Жан ле Ројер / Сестрата на инкарнацијата

ВНАТРЕШНИОТ ЖИВОТ НА

СЕСТРАТА РОЖДЕН,

Да послужи како продолжение на неговите Откритија, од истиот Уредник.

ВОВЕД.

Довербата што ми ја даде сестрата на Христовото раѓање тешко можеше да оди подалеку, како што мора да се забележи во извештајот што го дадов за нејзините уверувања и нејзините приказни. Оваа самодоверба се зголеми пропорционално на интересот што го виде оваа света девојка во мене да земам се што се однесува на извонредна совест и начини, за кои таа ништо не криеше од мене за ништо што може да ги интересира Црквата и Црквата. Дури и ќе признаам дека ќе ми беше многу тешко да не ја земам при срце, штом добро го знаев и темпераментот на нејзиниот карактер и цврстината на нејзините доблести, особено големите благослови со кои ѝ ги даде рајот. се исполни: но не застанав тука, и едноставно верував дека Бог, кој и покрај мојата недостојност и од нему познати причини, се чинеше дека

Како и да ми беше предложено ова второ претпријатие, на неговото извршување гледав како на должност или на нова задача што ми беше наметната и за која можеби еден ден ќе бидам побарана одговорност. Освен тоа, душите од овој карактер се толку ретки, нивните доблести се толку над вулгарното, што може смело да се каже дека во нив нема ништо мало и дека секогаш има нешто да се освои во се што може да ги направи подобро познати и ценети. Во ова убедување, го известив за планот што го замислив да го напишам неговиот внатрешен живот, поточно однесувањето на небото кон него; додавајќи, за да ги спречам изговорите за неговата скромност, дека мислев дека ја следам во тоа волјата Божја, кој, како што се надевав, нема да пропушти извлечете слава од неа за спасение на душите и можеби преобраќање на грешниците. Навистина ја земаше сестрата поради нејзината слабост, а сепак таа побара време да размисли за тоа. Морав да се вратам на обвинението, да ја потсетам на интересот за славата Божја и спасението на душите откупени со неговата крв и да зборувам со неа со сиот авторитет што можев да го имам над неа; заповедајќи му да ме послуша во тоа, поради болка од непослушност кон Бога кој ме испрати и кон Црквата која ме одобри...

Ти ми зборуваш, конечно рече таа, за преобраќањето  на грешниците За жал!

Татко, повеќе би требало да се плашам да не ги скандализирам праведните, ако особено им беше добро познат мојот внатрешен живот. Сепак, додаде таа, ќе ве послушам, бидејќи вие тоа го наредувате. Нека го искористи рајот, како што велиш! барем оваа сметка, колку што ќе ми биде возможно, вистинита, со тоа што ќе ме направи познат, ќе послужи за да триумфира неговата милост над мене; таму ќе  видиме колку ми беа потребни неговите посебни благодати, со кои ме спречуваше на секој начин, и колку требаше да направи неговата бескрајна добрина за да триумфира над моето злобно срце; како се спротивставив на неговата  божествена  љубов. Со тоа, Татко мој, слава на Бога  на

милост, можеби ќе вдахнам доверба кај најголемите грешници. Па, од оваа гледна точка и со оваа надеж, ќе навлеземе, кога ќе ви се допадне, во деталите што ги барате и со тоа ќе ги завршиме интервјуата кои не чинеа многу нервоза и грижа за еден од нас. на друг.

Таквиот почеток, кој целосно го очекував, ми кажа што допрва треба да очекувам и каков пресврт би ѝ дал на целата приказна за неговиот внатрешен живот. По примерот на сите светии кои зборувале

(5-9)

од самите себе; наскоро ќе ја видиме како се покажува само на понеповолната страна, преувеличувајќи ги своите најмали грешки; и ако таа е обврзана да зборува за единствените благодати и милости што ги примила, како доблестите што ги стекнала, ќе биде, како нив, само уште повеќе да се понизи, поврзувајќи сè со оној од кого добила сè. и кој мора да бара од него сметка за се.

Без разлика, или подобро кажано, ова е една причина повеќе, ќе се обидам, овде како и на друго место, да не отстапувам од неговите идеи, дури и да ги искористам неговите термини колку што ќе ми дозволи деликатноста на јазикот.дозволете. Најдов сериозност дури и во неговите соништа, како што веќе видовме: немојте да се чудите ако пријавам уште неколку, колку што можат да навлезат во деталите што морам да ги дадам. Сè во еден таков необичен живот носи печат на божественост; згора на тоа, Светото Писмо ни дава толку многу примери на пророчки и значајни соништа, како што веќе докажавме, што би изгледало барем малку избрзано да се отфрлат сите оние на душата како онаа од која е родена. Го споредувам со светилка

виси среде светилиштето за да дава светлина таму ноќе и дење, додека се консумира пред јагнето кое таму ги прима нашите обожавања. Таму одамна гори, таму е проголтана од прекрасниот оган на нејзината света љубов, а мажите, секогаш расеани и слепи, сè уште не ја забележале нејзината светлина. Нејзината возраст и нејзините немоќ ми кажуваат дека наскоро ќе биде време да ја извадам од под грмушка. Се применив себеси да ги соберам сите негови зраци пред да ни згасне, а ние засекогаш ни беа лишени.

ВНАТРЕШЕН ЖИВОТ

СЕСТРА НА РОДЕН РОДЕН.

Поминаа два-три дена, сестрата ми пријде и така ја започна приказната за нејзиниот внатрешен живот:

„Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух; преку Исус и Марија, и во името на преслатката Троица, правам послушност. »

Начинот на кој сестрата навлегува во работата.

Тогаш бараш, Татко мој, да ти зборувам сега за себе! Очекувајте иако никогаш не сте имале знаење  за а

живот толку извонреден, толку незамислив, ниту можеби толку криминален како оној за кој морам да ви кажам: во која било ера и од која гледна точка некој го смета, таму ќе најдете нешто за восхитување и нешто за стенкање. Да Боже крајот да биде толку спокоен и сигурен колку што траењето беше малку! зашто, Татко мој, да го разгледам текот на мојот живот, тоа беше, да го сфатам добро, и таму ќе видиш само непрекинат редослед, само постојана промена на темнината и светлината, на радости и утеши помешани со многу суши и аридности. Конечно, да ти кажам? благословите со кои Бог сакаше да ми ги подари, над сè што може да се каже, беа, како мојот живот, поминати и како што беше натопена со горчина, труд, тага, вознемиреност и постојани таги: на таков начин, Татко мој, што е невозможно да се дефинирам себеси, а јас самиот не знам што сум, што ќе станам, ниту ако имам повеќе причина да се уверувам отколку да се плашам, или да се плашиш повеќе отколку да ме уверуваш; Ја гледам само забавата на

препушти се на добриот Бог кој ме извлече од ништожноста и кој не сака никого да загубам. Но, време е да почнеме.

Што се случува со мајката на сестрата за време на нејзината бременост.

(1) Се чини, Татко мој, дека пред моето раѓање Бог и ѓаволот веќе војуваа по моја прилика. За време кога мајка ми ме носеше, таа беше изложена на повеќе опасности отколку што трчаше во текот на целиот свој живот: ужаси, падови, непредвидени несреќи; таа не можеше да направи два чекора без да биде прогонувана од бесни ѕверови или преплашена од сеништа. Една вечер, меѓу другите, кога излегла до вратата, едно непознато животно наеднаш скокнало речиси врз неа, со заканувачки лик од кој имала страв што можела да ја убие. Овие опасни впечатоци ми се пренесоа на начин што не може добро да се објасни, но што е ни помалку ни повеќе реално, ако сакаме да се ограничиме на доживување; толку многу што до

(1) Сестрата почна да ми го кажува нејзиното крштевање и презиме, како и времето и местото на нејзиното раѓање; но не сметав дека е соодветно да го повторам овде  она што го кажав на почетокот на неговиот надворешен живот, дека сум претходел на обемот на неговите откритија. Вака ќе се обидам да го скратам сето она што е веќе допрено, и што помалку да повторувам  .

Прва услуга што ја добива сестрата од  Пресвета Богородица.

Моите кутри родители прибегнаа само кон небесната моќ за да ме сочуваат од неа; тие ме заветуваа на Пресвета Богородица и ми ветија патување, кое го платив потоа, во Нотр Дам де Понт-Обре, во Мејн. Од моментот кога ме ставија под моќна заштита на овој непријател на моќта на темнината, не само што повеќе немав

(10-14)

нема страв, но никогаш не сум бил подложен на некој детски и неоснован страв. Идејата за духови, духови итн., која плаши

многу други, не ми остава ни трошка впечаток: би одел сам дење и ноќе; би гледал сам со мртвите; Би спиел, ако треба, меѓу мртовци, без да бидам преплашен; и тоа особено од дванаесетгодишна возраст, кога ја исполнив желбата што ми беше направена. „Навреме се распрашав и сите калуѓерки ми го дадоа истото

сведоштво, додавајќи дека сестрата на Рождеството Христово долго време спиела со череп до нејзината перница. Видовме претходно што

помина, бдеејќи над една од нејзините мртви сестри. »

Единствена благодат што му ја дал Џ.-Ц. на две и пол години. Визија на светлиот свет.

Оваа прва услуга од Марија за мене беше само првиот обид за заштита на рајот, по што следеа многу други благодати кои требаше апсолутно да ги поткопаат сите надежи на мојот непријател, ако тој можеше да се обесхрабри од нешто. Сè уште бев многу млад, а имав едвај четири или пет години (таа ме натера да пишувам бидејќи имаше само две и пол години, неколку дена постара, според она што Џ.-С. него), кога му угодуваше на Бога да ме фаворизира на друг начин, но толку впечатливо што никогаш не ми го остави сеќавањето и никогаш нема.

Оваа особина, според мое мислење, не влијаеше малку на целиот мој живот и ја сметам за извор на сите благодати што ја следеа. Бев далеку, особено на таа возраст, од тоа да можам да влезам во неа за било што; Сè уште немав никакво знаење ниту за Бог, ниту за религијата, ниту за себе, ниту најмала идеја за доброто и злото; Се забавував тогаш, како и другите, со сè што можеше да ја поправи лежерноста на мојата имагинација, без грижи, без нервози и речиси без размислување.

Ете, оче, е единствената особина што ми се случи една недела кога се најдов во куќата до онаа во која живееше татко ми, додека моите родители беа на божествената канцеларија. Се сеќавам, од сегашниот час, дека меѓу другите луѓе од различен пол што беа во оваа куќа, имаше двајца или тројца млади момчиња седнати на масата, кои пиеја, пееја и уживаа колку што можеа; имав двете раце потпрени на крајот од масата, и во таков став ги гледав и ги слушав внимателно без да сфатам речиси ништо ниту од нивните постапки, ниту од нивното пеење. Еден од нив одеднаш извика: Штета што мора да се остави животот и да умре! колку ќе бевме среќни кога секогаш би останале овде, и би биле вечно какви што сме сега! Не би барал повеќе, а би се откажал од се друго... Ама смрт.!... кога ќе  размислиш  !. итн

Овие зборови, кои беа аплаудирани и повторувани од другите, ме погодија. Што мислат со тоа, си помислив? зашто сè уште немав поим ниту за друг живот, ниту за неопходноста од умирање. Додека размислував според мојот мал опсег, небото се обврза да ми ја објасни мистеријата и ова е првата визија со која ме фаворизираше. Светлосен глобус со овална форма и отприлика висок човек, ми се чинеше како да се спушти од небото и да застане под подот на станот; неговиот оган ги имаше сите нијанси на виножитото, но неговите бои беа многу поживописни. Во оваа земјина топка, ѕирнав, без јасно да се разликувам, на фигурата на стоечки човек, кој се слушна за мене со овие зборови изговорени многу јасно, и кои добро ги задржав: „Ги гледаш ли, дете мое, овие будали? слушаш ли што велат во нивните екстраваганција? Јас сум Бог на небото и земјата; Јас сум тој што создадов сè, кој самите ги создадов со мојата моќ. Го извлеков човекот од ништожноста само за да се спознам себеси, да се сакам себеси и да се поседувам себеси вечно. Па, чедо мое, дали и ти би сакал, како нив, да се одречеш од таква возвишена дестинација, да ја споделуваш вечно овде долу судбината и живеалиштето на четворицата и рептилот? би сакал да ја замениш небесната среќа со земните неволји? не сакаш ли повеќе да бидеш моја, да ме поседуваш еден ден и да уживаш засекогаш во среќата што ја стекнав и ти ја подготвив по цена на сета моја крв?  »

На овие зборови, оче, на овие нежни покани, мојот ум беше исполнет со знаење на неговиот автор. Откривајќи во него бесконечни и неискажливи совршенства, гледајќи во него моето суверено добро, почувствував како душата ми е заробена, проникната од неговото присуство, а срцето ми пламнува од огнот на неговата љубов, како и желбата да го поседувам без крај. Од тој момент, најсреќниот во мојот живот, му оддадов почит на своето битие и пожртвуваноста на целата моја личност. Јас жестоко посакував или да умрам веднаш за да го видам и поседувам порано, или да живеам само за да му служам и да го сакам. Да, Боже мој, му реков, Боже на моето срце и на сета моја душа, знаеш,  ти

(15-19)

види со каков жар сакам да бидам твој; зашто и јас чувствувам дека моето срце, кое е твое дело, е создадено само за тебе и дека никогаш не може да најде одмор освен во тебе! Дека светот е грд и презирен,

споредба на твоите убавини и твоите неискажливи совршенства! Од овој момент се одрекувам  ; Засекогаш се одрекувам, да мислам само на тебе, Боже мој! кои се мојот принцип и мојот  крај.

Веднаш, видот исчезна и ме остави во чувства и размислувања кои немав ни искушение да ги покажам никому: Бог постави во мене, на оваа точка, дискреција за која децата на оваа возраст не се способни. јас на повеќе од една средба каде што се криев (х), без никаков напор, на сопствените родители, што нормално требаше да побрзам да им го кажам. Немаа поим; а сепак, секогаш кога ми зборуваа за Бога за да ме научат на моите молитви или мојот катехизам, секогаш кога ми зборуваа за Џ.-Ц или Света Троица, секогаш се сеќавав на тоа прво видение. : Сигурно мора да е истиот добар Бог што го видов и кој зборуваше еднаш во оваа прекрасна земјина топка, која беше толку светла и толку брилијантна. Ах! Колку само би имал задоволство да го видам и да го слушнам повторно! Колку многу би сакал да го познавам уште повеќе! но пред се каква среќа, кога би можел еден ден да ја поседувам! Па јас зборуваше внатрешно; но никогаш не го кажав тоа освен во себе; моите родители немаше да го разберат тоа, а јас немав ни најмала желба да  разговарам со нив за тоа.

cele  (???)

Изглед на запален јаглен, фигура на црквата од последните времиња.

Не беше единствениот пат кога Бог ме фаворизираше на ваков начин на толку нежна возраст. Сè уште ја имав, верувам, сета моја крштеничка невиност, кога го имав ова друго привидение за кое ви зборував на друго место, а кое ја претставуваше, со запален јаглен опкружен со круг светлина, состојбата на Црквата. денови, според објаснувањето што оттогаш го добив и за кое ви дадов извештај зборувајќи за прогонствата на Црквата. Можеби, мојот Татко, а веројатно и Бог, ќе продолжише да ми дава разумни белези на бесплатна предилекција, ако од своја страна продолжев да му бидам верен, секогаш чувајќи ја благодатта на моето крштевање: Но, за жал! дали гревот незабележливо дојде да ја прекине таквата убава трговија,

Небрежност и неверство на сестрата; признавање дека правела грешки од нејзиното детство.

Несреќно суштество, ја злоупотребив неговата добрина! Така, небото ги повлече своите дарови додека злобата го зграпчи мојот ум и ја расипа мојата волја! Толку е точно што Божјиот поглед се должи само на чистотата на срцето, неговата нежност само на невиноста, а неговата блискост само на верноста на благодатта за кои нè предупредува неговата добрина! Далеку од тоа што, како што тој бараше од мене, света и достојна употреба на мојот зародиш разум, занемарив да мислам на него, да го обожавам, да го сакам, да му се молам, да ги свртам првите мисли кон него. на неговиот закон и неговите божествени совршенства и да му ги посветам првите движења на моето срце. Виновен и фатален невнимание!... Првите неверства, кои можеби некој ќе ги смета за ситници, ситници за кои не треба ни да зборува, јас Оттогаш дознав дека овие таканаречени ситници беа навистина вистински неверства, кои привлекоа многу други со тоа што прво го ладеа моето срце во однос на Бога, а потоа и Божјото срце во однос на мене. Фатално потекло! тажна низа!

Незабележливо почувствував одредена гордост што го зазема местото на искреноста и едноставноста; наскоро злобата почна да ги зафаќа урнатините на мојата невиност, како и мојата среќа. За кратко време станав тврдоглав, бунтовник, непослушен на гласот на мајка ми, која понекогаш се гледаше себеси принудена да ме казни против нејзиното срце: толку лошо ги земав нејзините поправки што, далеку од корист од нив, не бев само полоша. ; Имав одбивност кон неа и огорченост кон моите браќа и сестри кога ме караа. Се излажав за да се оправдам, реков: Навистина, во совест е вистина, како што ме гледа Господ итн.

Кога сакаа да ме прекрстат и особено да ме казнат, јас поцрнував од гнев; што ја растажи мојата кутра мајка до последен степен, која не знаеше како да го поправи овој ужасен дефект. Продолжив да се подложувам на тоа сè до настанот што Бог, кој знае како да го извади доброто од злото кога сака, несомнено го дозволи од добрина кон мене. Се случи еден ден да видам човек превезен со гнев, како што бев и јас многу пати; неговото лице беше страшно изобличено; и всушност бев толку згрозен од тоа, што од тој момент решив никогаш да не се предадам на таа бесна страст, толку недостојна за душа, која насекаде треба да ја претставува нежноста и сликата на Џеј-Си, неговиот модел.

Неговото каење; неговите стравови и неговата самодоверба.

И покрај толку многу склоност кон злото, честопати доживував внатрешни неволји, неволни агитации, кои без сомнение беа последиците од

(20-24)

милост што ме поштеди Џ. Се чувствував проткаено понекогаш со страв да не му се допаднам и да не го сакам како што му ветив, понекогаш со страв да бидам одвоен од него еден ден за вечност; Се плашев до последен степен да бидам изненаден од смртта во лоша состојба, а оваа помисла на смртта и нејзините неизбежни последици, овој спасоносен страв од судовите Божји беше првото средство со кое овој Бог на добрината, кој има толку многу толку долго се бореше против мојот отпор, го искористи за да триумфира.

Колку други грешници ја искусиле силата на ова победничко оружје во неговите раце!

Во оваа срамна состојба, сè ме преплаши: врева, бура, плескање гром, блесок на молња, ме натера да се згрозам. Треперев кога требаше да започне општото расудување пред да имам време да се подготвам за тоа; Понекогаш трчав да се сокријам во некое затскриено ќоше, за да избегнам да ме повикаат таму; Бев вкочанет од страв да не се видам себеси осуден на тоа и не можев, без да се згрозам, да размислувам за судбината на душата која ќе ја има несреќата да го изгуби својот Бог засекогаш. Каква среќа може да ужива едно суштество чија совест е така вознемирена? Но, несреќата е многу поголема, државата е многу победна, кога се живее во државата и навиката на злосторството без да се чувствува мака или каење: еве од што има повеќе страв за рибарот.

Една мисла малку ме увери: си реков дека семоќниот Бог, кој се појави и ми зборуваше во светот, беше премногу добар сам по себе и се чинеше дека ме сака премногу за да сака да ме изгуби некогаш.

Кога ќе бидам пред него, на негова пресуда, реков, ќе го молам за да си дозволи да се наведне и да биде како принуден да ми прости. Дури и ќе ти кажам  , оче, дека оваа надеж отсекогаш служела за да ме поткрепи против секаков страв што би бил прекумерен; да, токму оваа надеж поврзана со стравот ме тера да гледам на ова прво појавување како на најскапоцената благодат на спасението за мене, на она кое има најголемо влијание врз остатокот од мојот внатрешен живот, станувајќи како принципот на сите други услуги од небото.

Неговата особена привлечност од детството за посветеност на Светата Тајна.

Мора да ти се каже, отчеко мој, дека Бог ми вдахна рано и во текот на мојот живот многу особена привлечност за посветеност на Пресветата Тајна на Олтарот; уште од детството чувствував извонредни импулси, дотогаш не можев да поминам пред табернакулот каде што престојуваше вистинското присуство на телото на Ј. длабока мистерија. Повеќе од еднаш во црквата се изложив на потсмев на децата, чиј пример ме доведе до непочитување додека го чекав свештеникот кој требаше да нè катихизира; Залудно се смееја и ме исмејуваа, морав да се соочам со нив и веднаш да ја отстранам вината што ме натераа да ја направам.

Кога се случи мојата совест да ме прекорува за нешто малку значајно, тогаш се најдов себеси уапсен во светиот храм; непобедлива сила како да ми го забрани светилиштето и ми забрани да се приближам до олтарот. За жал! Татко мој, сите овие сигнални благодати дадени на толку малку луѓе, вниманието толку добро обележано од една многу одредена Промисла, не се заслуги; тие служат само за да ја направат покриминална и понеоправдана мојата неблагодарност кон авторот на толку многу милости и безбројните гревови за кои сум бил виновен за вистинското присуство на овој љубезен Спасител во Пресветата Тајна на олтарот.

Нека признанието што му го должам на лицето на земјата да ја поправи својата навредена слава, бришејќи го гневот што го прими од неа! Ангелите и светителите нека го поправат и нека му надоместат со жарот на нивната љубов во сета вечност!

Еве веќе многу, како што гледаш, оче, од мојот мизерен внатрешен живот; еве веќе многу извонредни благодати од Божја страна, без речиси никаква преписка од моја. Затоа веќе има многу неверства и многу неблагодарности, има многу сторени гревови, за кои наскоро ќе треба да полагам сметка пред мојот судија. Но, сè уште не сме на крајот на овие неверства и овие злосторства: за жал! уште долго време тие само ќе продолжат да се зголемуваат. Бидејќи сте љубопитни да ги слушнете сите детали, утре, ако сакате, па дури и вечерва, продолжуваме со продолжението; згора на тоа, мојата должност ме повикува на друго место во овој момент. Збогум, оче, те молам извини ме и моли се за мене.

Недостатоци на неговите исповеди и на неговото прво причестување. Катастрофални последици за неговата душа.

„Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух. Преку Исус и Марија,

(25-29)

и во името на преслатката Троица, правам послушност. »

Татко ми, мајка ми ја прегледаа мојата совест и ме одведоа на исповед, но стравот што го имав да бидам искаран од мојот исповедник ме натера да кријам половина од моите грешки од него, особено мојата непослушност кон мајка ми. Ме натераа да се причестам на девет и пол години. Според мое мислење, тоа беше прерано и имав причина да се каам. Бидејќи од ништо не се плашев толку многу колку што бев обврзан, според прилично општа практика, да барам изговори, па дури и да барам прошка од мајка ми пред да се причестам, отидов еден месец пред да признаам се што мојата совест ме прекоруваше во врска со него; но во ова го предвидував она што сакав да го избегнам: Бог му дозволи на мојот исповедник да ме тестира и да ми нареди да побарам прошка и да го сменам моето однесување кон неа.

Колку е некој слеп и несреќен особено на оваа возраст! Никогаш не би можел да се доведам до задоволство толку праведно и толку неопходно; и да ја дополнам мојата несреќа, стравот од презаслуженото одбивање, ме натера сето тоа да го сокријам кога добив ослободување. Затоа комуницирав во оваа состојба против каењето на мојата совест, која од тој момент почна да ме мачи. Небото! Колку е горчлив овој спомен! Дали ќе имам доволно солзи и дали мојот живот ќе може да биде доволен за да ја жалам таквата грешка и сите оние кои беа нејзините катастрофални последици?

Од овој момент, Татко мој, нема повеќе милости од небото, нема повеќе внатрешни утеши, ниту мир, ниту задоволство! Целата моја среќа исчезна со акцијата која требаше да ја заврши и да придонесе повеќе за тоа да биде вечно трајно. Колку сме тажни кога ја наоѓаме смртта во изворот на животот, и кога она што треба да нè освети ни служи само за да нè направи повеќе виновни отколку што бевме порано! Оваа несреќна состојба траеше повеќе од пет смртни години, во кои употребата, човечката почит и братството на Бројаницата, во која бев запишана и која ја злоупотребував, ме натераа да извршам многу светољубиви кои сè уште се згрозувам и кои ги имам. добра причина да се згрози.

Меѓутоа, далеку од забавување, моите страсти, како што добро си замислувате, само добиваа нова сила и се зголемуваа од ден на ден. Демонот имаше добра причина да аплаудира и да триумфира. Можеби моето срце конечно ќе паднеше во тврдост, ако посебна благодат не ме сочуваше од оваа длабока бездна со огромното каење што го чувствував и покрај себе, а кое не ми даде ниту мир ниту примирје. Се чинеше дека на секој чекор одвнатре слушав глас како ми вели со строг тон: Што направи, несреќна жена, и што сакаш да станеш? не си ја послушал ниту Ј.-Ц, ниту мајката; си го измамил својот исповедник; вашите исповеди се нула, вашите причести се лоши; ја немаш љубовта на Џеј Си: по толку многу внимание и придобивки од него, живееш во срам од твојот Бог; и да ја имаш несреќата да умреш во оваа состојба, каде ќе одеше, несреќно! Ах! пеколот би бил твој дел за вечноста. Но, дали ова си го ветил на својот Бог? дали ова имаше право да го очекува по толку многу придобивки од неа?

Дено и ноќ овие преголеми прекори одекнуваа во длабочините на мојата душа.

Бев толку вознемирен од тоа што, и покрај мојата гордост, еден ден одеднаш се фрлив на колена пред нозете на мајка ми, со намера да се казнам што не го сторив тоа порано. Мајка ми беше толку изненадена од овој мој чекор што, и покрај емоцијата во која ја ставив со мојот отпор, остана прилично вознемирена што ме гледа така пред себе и не знаеше на што да му припише...

Таа се преобрати и даде општа исповед по повод јубилеј или пленарно уживање. Плодови што ги добива од тоа. Скромна исповед за неговата беда.

Оваа прва победа над себе почна малку да ме уверува; но сè не беше направено, во меѓувреме пристигна големиот јубилеј или општо помилување на Црквата: еден од моите пријатели дојде да не види, кој ни објави дека е објавено во парохијата. Добри вести, извикав! Ах! колку сум добро! Одеднаш ќе направам општа исповед и ќе се преобратам целосно и целосно. На овој извик од моја страна, татко ми пукна од смеење. Еве, сепак, извика тој, и ќе видиме убави работи! нашата ќерка Жанет ќе се преобрати и ќе направи  општа исповед. Нотр-Дам, нема да биде за малку, а свештениците треба само да се чудат; 

Татко ми ме сакаше единствено и добрата идеја што ја имаше за мене не му дозволуваше да замисли дека ми треба преобраќање или

општа исповед. За жал! Премногу добро ја почувствував целосната реалност на оваа потреба. Да, татко ми, му одговорив, сакам да се преобратам со милоста Божја и се надевам дека после тоа ќе бидам многу подобар од досега. Ќе видиме што ќе се случи, продолжија моите родители...

Веднаш штом беше отворен јубилејот, ништо повеќе не ми беше во срцето или повеќе не брзав отколку да одам и да се фрлам пред нозете на покојниот М.

(30-34)

Татко мој, му реков, при пристигнувањето те молам да ме натераш да се исповедам за целиот мој живот, затоа што сум многу несреќен со сите што сум ги направил досега... Ме слушаше. одлично. внимание и многу ми помогна. Кога ме праша дали поради страв да не бидам тепана од мајка ми, одбив да го послушам мојот исповедник, јас му дадов, иако слабо, потврден одговор кој сè уште не беше според точната вистина. Сè уште беше мало маскирање за кое сè уште се покајав, иако тоа не беше ни приближно суштинско како првата грешка што ја направив.

Мојот јубилеј почна да ми враќа себеси: тогаш имав околу петнаесет или шеснаесет години (1).

Овој јубилеј за кој зборува сестрата и кој го имала на петнаесет или шеснаесет години, затоа мора да се случил во 1746 или 1747 година; зашто е родена во месец јануари 1731 година. Го знаеме јубилејот за изборот на Бенедикт XIV во 1740 година, што кореспондира со првото причестување на Сестрата на девет и пол години и големиот световен јубилеј во 1751 година. за што наскоро зборува сестрата, а што таа го направи на дваесетгодишна возраст. Не знаеме дека ја насликал таа за која зборува овде. Затоа мора да се каже дека оваа добра девојка во своето незнаење помешала голем јубилеј со мал јубилеј доделен на бискупијата во Рен, во која било прилика што не ја знаеме, или можеби повеќе веројатно и со она пленарно и свечено уживање кое се стекнува во вид на јубилеј на крајот на мисијата и на која земја луѓето се навикнати да го даваат името на јубилејот. Згора на тоа, оваа грешка, или поточно овој недостаток на правилно изразување од страна на сестрата, не прави ништо на дното на работите што таа ни ги кажува со таква наивност и едноставност  .

Оттогаш, Господ како да ми се приближуваше, пропорционално и пропорционално како што му приоѓав, поточно, о Боже! ти беше тој што го направи првиот чекор и кој, во вишокот на својата љубов, ме бараше на секој начин; кој направи се за да ме врати назад! Но, за жал! О Боже на добрината! времето за моето совршено преобраќање сè уште не беше дојдено, а ти беше доволно добар за да го чекаш тоа трпеливо и дотогаш да ги издржиш неверствата од кои сега вцрвенувам и однесувањето кое сигурно ти било неподносливо. Што мора да ја чини вашата љубов за време на ова долго и криминално одложување!

Сето ова што ти го кажувам овде, оче, рече сестрата, како и сето она што допрва треба да ти го кажам, не малку ќе послужи за да ти кажам. тоа веќе ќе биде голем напредок за општата исповед што имам намера да ви ја дадам, ако Господ ми даде време и средства. Во меѓувреме, чувствувам склоност, со тоа што ќе ве послушам, да се поправам за моето минато однесување, колку што ќе биде во моја моќ. Нека се знае, по моја сопствена исповед, колку е поврзана милоста Божја со мене, од каква бездна ме избави неговата милост и нека се знае колку сум му должен во секој поглед. Ах! без сомнение, верните души со чудење и восхит ќе видат, од една страна, толку многу неверство, револт, неблагодарност и беда; од друга, толку многу љубезност, трпение, истражување и пријателство. Нека овој Бог на љубовта заборави што ќе ти кажам и никогаш не ме казни за тоа! тој, напротив, од тоа да ја црпи својата слава, а ближниот да го изгради! Сместена помеѓу претпоставката и пркосот, мојата приказна нека ги задржи барем непромислените што се разоткриваат себеси и нека ги спречи да ги очајуваат оние што ја доживеале несреќата да падне!

Тоа е најпосакуваното овошје на кое може да се надеваме....

Цели две години го вкусував плодот на мојата општа исповед; мирот, слаткото спокојство на мојата совест, ми дозволи да се вратам во љубов кон Бога и сериозно да размислувам за себе. Имав голема желба да пеам духовни химни и да читам побожни книги; зашто научив да читам, како што тоа го прави во село, што значи, доволно за вакво читање. Го сакав друштвото на доблесни девојки и разговорите за  духовноста  . одредби  кои

изгледаше како да објави нешто сосема поинакво од она што се случи. Бев многу попослушен кон мајка ми, на која, сепак, уште еднаш се спротивставив, но во околност што, верувам, ја направи мојата вина, ако ја има, многу пооправдана отколку во минатото. Еве каква беше оваа околност, за да можете да процените:

Како и мојата помлада сестра, честопати имав слабост да и помагам на нашата мајка во одредени суеверни практики кои се толку вообичаени меѓу

селските луѓе. Имаше дури и нешто злобно во тоа, иако тоа не беше намерата на мајка ми. Еден ден јасно ми падна на ум дека има навреда на Бога во оваа практика. Веднаш ми се побуни совеста и одбив да се позајмам. Јасно и кажав на мајка ми дека нема да ја послушам, бидејќи во него видов грев.

; сестра ми го следеше мојот пример. Очекував да добијам барем неколку живи зборови од мајка ми. Воопшто, таа остана прилично замислена и се задоволи со тоа што прилично нежно ми рече: Е, ќерко моја, ќе разговарам со мојот директор за тоа, и ако има некој грев во тоа, нема да го правиме повеќе. Таа ми призна бидејќи го признала тоа и дека се покајала за тоа. Така, оче мој, мотивот и настанот секогаш ме тешеа за оваа последна непослушност кон мајка ми.

(35-39)

Смртта на неговиот татко; отстапувања од младоста.

Отприлика во тоа време се случи смртта на мојот кутриот татко, што ми предизвика многу голема болка и ме натера да пролеам многу солзи; затоа што навистина го сакав. Ја искористив можноста да се вратам повеќе во себе и да размислувам да си го обезбедам спасот за иднината. Така, Оче мој, овие две години од моето враќање кај Бога, без да бидам обележан со некоја извонредна наклонетост, поминаа доста добро и дадоа некаква надеж за иднината; во најмала рака, немаше веројатност дека овој пат наскоро ќе биде проследен со однесување што ќе ме натера целосно да го заборавам мојот Бог и моите први настроени спрема него.

Речиси се наближував на мојата дваесетта година, критично време за доблест, ако само и разоткриена; опасната сезона кога страстите се чувствуваат со сила; и Бог знае како набргу бев опколен од тоа. Бев млад, силен и работоспособен. Бидејќи беше невозможно да преживеам без оваа помош, морав да се најдам себеси како работам на село со млади луѓе од двата пола, многу слободни во постапките, а особено во зборовите. Со толку живи страсти како мојата, на што не е изложена млада девојка на таа возраст во ваква работа и забава, особено ако се замеша демонот на нечистотијата! и никогаш не успева да биде од, делот. О, колку се опасни ѓаволски разговори! дека  игрите

а смеата што ја предизвикуваат се криминални и дека тие што придонесуваат за нив се виновни речиси без да сфатат!

Слушнав како постојано во моите уши ги повторувам овие валкани зборови со двојно значење, овие груби или двосмислени зборови кои на мојата имагинација оставија најпогубни впечатоци од кои се случуваше сè да ми стане опасно, дури и најрамнодушните предмети. Моите уши постојано беа шокирани и извалкани од развратни говори од секаков вид. Понекогаш навредливи зборови, понекогаш клевети, понекогаш клевети или лажни извештаи, а речиси секогаш нечистотијата ги анимираше разговорите на овие млади либертини. Судете како ѓаволот го искористи тоа против мене!

Отпрвин сакав да стојам цврсто; но мојата цврстина не траеше долго против поројот на лошиот пример и пред сè против одредена желба да угодам и да бидам добредојден, човечка почит што ме натера да се плашам како голема несреќа да се гледа со зло око, да се наречам фанат, скрупулозен, лицемер или лажен поклоник.

Така, гордоста и човечката почит беа двете оружја со кои ѓаволот речиси целосно ја уништи оваа репутација на скромност со која се гордеев дотогаш. Сигурно е дека природно не сакаме да се гледаме себеси отфрлени и презирани од оние со кои живееме и мораме да живееме. Малку по малку моите уши се навикнаа да ги слушаат скандалозните и дрски зборови кои на почетокот ме натераа да поцрвенам. Мојата уста дури се навикна да ги повторува. Забележливо, станав потсмев, љубоморен, дрзок, иако сè уште бев само со безволност и одредена умереност. Страстите толку го заслепија моето разбирање што едвај ги разликував првите поими за верата, разумот и здравиот разум. Мислев, на пример, дека тој немаше штета да се клевети соседот, под услов таму каде што зборува само вистината. Така, се плашев само од клевета, а клеветата ја отстранив од бројката гревови  Сепак мојата доблест се најде

попријатна, затоа што беше помалку жестока, односно помалку отстранета од порокот. Така, според премногу обична употреба, се сметаше дека сум повеќе доблесен пропорционално, бидејќи бев помалку.

Неговите жалење. Живописно сликање на опасностите на кои е изложена неуката младост, особено во однос на чистотата.

Добар рај! во каков вишок не би можел да дадам, ако благодатта целосно ме напуштише! и во каква ужасна состојба мора едно суштество да биде толку несреќно пред Бога, совест доволно слепа да се држи до единственото ослободување од надворешноста на злосторството,

внатрешноста (мислам на мислата, можеби на волјата), што ја прави целата огромност пред очите толку чиста на  Вечното  !.  Дали би поверувале ,

Татко мој, а особено оние кои во светот сè уште следат таков план на однесување, нема ли сето ова да го сфатат за претерување на совеста која е несоодветно и без никаква опасност вознемирена! Ах! Ги повикувам да се одвратат за момент од таквата проклетна максима, да размислат со мене што се бара од христијанската душа и нејзиниот сопствен карактер и сите придобивки за кои таа е должна на љубовта на својот Бог, и јас се осмелувам да верувајте дека нема да можат да помогнат да се согласат дека сум живеел, како што можеби и тие самите, во такво фатално слепило што би биле потребни солзи крв за да се оплакувам (1 ).

(1) Колку и да беше опасна и штетна за Бога оваа состојба сама по себе за која сестрата се прекорува и за која овде се обвинува себеси со толку покајание, ако добро внимаваме на тоа, ќе видиме дека благодатта и стравот од Господ секогаш ја чувале во одредени граници; така што таа никогаш не дала, не велам во никаков плачлив вишок, туку во каква било вина или криминално дејство правилно т.н. Таа се сомнева во себе дали некогаш имала волја да го навреди Бога; можеме да се сомневаме како неа. Она што е сигурно е дека ова фатално слепило, овие виновни грешки, овие грешки, овие неблагодарности, овие злосторстваза што таа жали со толку горчина, за малку ќе поминеше како доблести во очите на толку многу луѓе во светот кои живеат тивко и без каење во бескрајно повеќе криминални навики. Од каде доаѓа оваа разлика? Тоа е дека љубовта и стравот Господов гледаат, со факелот на верата, огромни злосторства, револтирани неблагодарности, каде што духот на светот открива само ситници и подлост. Кој од двете греши?

(40-44)

Да, оче, повторувам, моето фатално слепило отиде дотаму што внатрешните гревови ги сметам за ништо. Навистина верував, на пример, дека ќе беше тешко да се украде, да  се одмазди.  Мислев дека има грев

да се опијани или да направи нечистотија во која било акција; но не верував дека ќе беше лошо да се зборува за тоа доброволно во себе, под услов некој да застане таму, како јас, и да не изврши ништо надвор, итн.

На што, пак прашувам, не е секојдневно изложена една кутра неука девојка, која нема друго правило на однесување освен такви лажни принципи?

а исто така и проклет? Што ќе се спротивстави на опасностите што светот ги нуди на секој чекор? За колку замки се поставени за неговата невиност! Колку борби за поддршка! Колку средби демонот на нечистотијата не знае да ги искористи за да ја нападне својата изнемоштена доблест!...

Блудовите, млади и стари, ќе го нападнат на секој начин и ќе одат на секој начин за да ја надминат неговата постојаност и да триумфираат над неговата скромност. Тие ќе ги шпионираат неговите движења и неговите зборови; ќе ги проучуваат неговите склоности; тие ќе се преправаат дека ја заземаат неговата страна, дека влегуваат во сите негови ставови, ги фаворизираат неговите проекти, а тоа само подобро да се инсинуираат во неговото пријателство, земајќи ја неговата слаба точка. Ако има доблест, тие ќе ја позајмат нејзината маска и ќе се обидат да ја одиграат нејзината улога; ако не означи ниту еден, ќе се покажат рамнодушни кон тоа и ќе кажат дека сите мора да бидат слободни на овој член и дека никој не треба да се вознемирува. Ако тоа покажува одредена одвратност, одредена одбивност кон побожност, тие нема да пропуштат да аплаудираат на диспозиција која е најповолна за нив.

Да, оче, и никој да не се сомнева ни за момент, нема ликови толку спротивставени и толку контрадикторни како искусна блудница се труди да успее: ако пред сè забележи, како што реков, дека личноста има склоност да стане недоверлива, нема да пропушти да и внесе сомнежи, напаѓајќи ги пред неа основните вистини на верата, догмите чии верувањето е апсолутно неопходно за спасение: убеден дека нема поефикасни средства отколку да ги отстрани и уништи спасоносните ужаси на религијата, тој многу ќе се потсмева на тоа поради стравот од пеколот или Божјите судови; тој ќе стане со неа сериозен или разигран, неразумен или лицемерен, како што тој смета дека е поцелисходно за неговите планови, а тоа е она што треба да се очекува од сите мажи во овој занает, кои се, за жал! многу побројни отколку што се замислува во ерата на неискуството и слепилото.

Да, овие дрски ќе ги злоупотребуваат одеднаш, за да ја заведат неа, нејзината способност, нејзината непромисленост, нејзиното незнаење, нејзината добра волја, нејзината страст, дури и нејзината сиромаштија, ставајќи го спасението на нејзината душа, како и нивната бруталност. цена на парите. Колку примери не можеше да најде, а јас немам ли во себе! и иако, речиси, никој, фала богу, никогаш не отишол толку далеку во мојот поглед, ќе наведам една единствена карактеристика, која го докажува речиси сето она што штотуку го кажав. Тоа е најочигледната опасност на која некогаш била изложена мојата чест. Ги поканувам младите кои сè уште немаат искуство да го искористат тоа; ќе видат колку им  треба

да бидат на нивна стража, ако сакаат да го зачуваат скапоценото богатство на нивната невиност, и дека воопшто треба да им веруваат само, на оваа деликатна точка, на многу малку луѓе, би рекол речиси никому. Но, оче, бидејќи денес е доцна, а доволно зборував, ќе го одложиме за следната седница, ако не ти пречи. Дозволи ми да те оставам.

Неговата доблест е нападната. Сила со која бега и бега од опасност.

„Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух. Од Исус итн. »

Имаше во нашето село еден вдовец, над педесет години, кој уживаше најдобар глас за мудрост и чесност; тој со задоволство би бил сметан за најдобриот човек и најдобар христијанин во целата парохија. Некое време ја посетуваше куќата на татко ми, и речиси секогаш беше кога бев таму; затоа што ако бев отсутен,

(45-49)

ретко застануваат таму. Неговото внимание не ме вознемири. Тогаш имав осумнаесет или деветнаесет години и многу разиграна. Можеш да кажеш дека не треба да мразам искрено друштво. Без да се испари, овој човек беше уште повесел од мене; ме забавуваше со неговите духовити и кратки приказни што знаеше да ги раскаже со одреден зачин што им додаваше зачин, без никогаш да ги надмине границите на пристојноста. Зашто, Оче мој, особено во тоа време, и најмала слобода во зборовите ќе ме револтираше; и ако треба да ги кажам добрите и лошите страни, морам да и признаам на вистината дека, никогаш мојот живот, од никого не страдав ни најмала постапка, колку и да е малку за осуда, најмала слобода, колку и да е малку непристојна. Да, можам да кажам дека и најмала недискретна блискост наскоро ќе предизвикаше отказ на еден млад човек, нешто што сигурно ме чинеше (1).

(1) Оваа искрена исповед на сестрата, според мене, е доволна да покаже на која основа мораме да ги земеме сите лоши работи што таа веќе ни ги кажа за себе и што сè уште има да ни каже.

Овој вдовец ми покажа пријателство на чиста добронамерност, кое никој не помисли да биде нељубезен кон него дома. Сите бевме воодушевени од неговото друштво. Кој би рекол, оче, дека овој чесен човек, кој користел толку многу резерва, кој вложил толку многу чесност во своите постапки, сепак имал расипано срце; дека имал на дното на душата перверзен дизајн, за кој јас немав ни најмала идеја, дека моите родители би се прекорувале што се сомневаат, а можеби, за жал! дека не се видел себеси? Зашто, кој може да ја разбере слепилото и бедата на човекот во оваа точка, и колку е лесно и обично за него да се залажува  ?...

Колку пати пуста непромисленост запалила оган што не сме го знаеле или повторно го разгорела оној за кој мислевме дека е изгаснат; предизвика, конечно, пожари, каде што не се чинеше дека имало причина да се плашиме од нешто! Многу е тешко да се спознаеме себеси, и речиси секогаш се суди себеси помалку виновен отколку што навистина е.

Еден ден тој го искористи моментот од отсуството на мајка ми за да ми шепне на уво одредени зборови чие значење воопшто не го разбирав, а на кои додаде одредени гестови кои уште помалку ги разбирав, па бев отстранет од секакви лоши сомнежи. против него. Сепак се насмеав, затоа што се смеев, и сето тоа го зедов на таа основа. Тоа беше грешка што ја направив; но грешката беше многу материјална од моја страна. Тоа беше едноставност или глупост, како сакате; но лицемерот не задоцни да ми докаже дека работата ја зазел на друга основа и дека едноставно сам проценил за мене. Оттогаш тој само ја шпионираше можноста да ме најде сама; таа се претстави. Мајка ми ме испрати едно утро да го чуваме нашиот добиток на една ливада во близина на куќата на нашиот вдовец. Тој дојде да ме најде таму и ме праша за новости, приоѓајќи ми со весел воздух. Лежерно седеше веднаш до местото каде што седев јас. Само забележав дека изгледаше и зборуваше многу послободно од вообичаено. Тој сè уште сакаше да ме изнервира; но неговата заебанција, која се придружи на одредени зборови на шега, ми предизвика сомнежи и ме натера да се посомневам во неговите намери. Сакаше да ми даде пари; ми даде подароци; Одбив сè, велејќи дека не ми должи ништо; дека не ми требаат неговите подароци и дека не знам зошто ми ги подари. понудени.

Додека го избегнував неговото приближување и ги одбивав неговите игри со рака, помислив дека слушнав како некој силно ми вели : Излези одовде, или во спротивно ќе те напуштам; бегај, бегај, времето истекува и опасноста е голема за твојата невиност... Овој глас, кој од длабочините на мојата душа одекнува, со целосно отворање на очите кон опасноста, ми даде, за да ја избегнам, неверојатна брзина и јачина на телото, која, мислам, три или четворица мажи не можеа да ја имаат

не се спротивстави. Со само еден напор избегав како молња од рацете на овој несреќник чија намера веќе не беше двосмислена, бидејќи  јасно ја изјави (1).

(1) Некои испитувачи на тетратките ми кажаа дека ја откриле оваа авантура малку премногу детална, како и некои други извештаи за откритијата што се однесуваат на шестиот заповед, опасностите од бракот итн. Јас правам правда за чистотата на нивните намери и многу сум далеку од презир на нивните совети; но ќе ми дозволат да им кажам дека не сум бил единствениот што размислувал поинаку за сите овие точки. Дури верував дека Бог само ги дозволил, можеби дури и ги диктирал овие детали на сестрата, само за духовно добро на толку многу луѓе кои се наоѓаат на овие различни позиции, и кои ќе можат да најдат таму правила, предупредувања поздравни и модел на однесување. Дали тогаш треба да чекаме, за да бидеме на стража, додека не го извршиме злото со искуство? и што можеме да ризикуваме да откриеме Напредете го обичното одење и замките на демонот на нечистотијата, кој никогаш не триумфира подобро отколку кога ќе најде неискуство поврзано со едноставноста? Дали ќе го обвиниме стравот од скандализирање со нивно поучување? Ова е повторно токму замка на овој нечист дух, кој ова незнаење го фаворизира повеќе отколку што мислиме. Освен тоа, на оваа основа, колку пасуси од отците на црквата, од најдобрите писатели, па дури и од Светото писмо, не треба да отсечеме? Искушението на чесниот Јосиф, нападот што го претрпе чедната Сузана од двајцата озлогласени старци итн. Светиот Дух мислеше поинаку овде, како и таму, можеме да  го следиме.

Така, оче, мојата непромисленост ја изложи мојата чест, како што реков, на најголемата опасност во која некогаш сум се нашол и од која избегнав, како што гледате, само со посебна помош. . рајот. Еј! колку млади луѓе доживеале бродолом таму

(50-54)

отколку со оваа непромисленост, која не ја предвидува доволно опасноста, која не верува во ништо? Колкумина се неповратно изгубени само затоа што ги третираа како ситници одредени многу непромислени чекори, одредени игри, одредени направени невини мајтапења и кои незабележливо ги водеа од заебанции до лишувања, од лишувања во лиценца, од лиценца

до злосторство, од злосторство во навика, од навика во стврднување, конечно од тврдоглавост до напуштање на Бога, што води до крајна несреќа!

Затоа, многу е важно, Татко, да му забраниш секаков влез на таков лукав непријател, да не му дадеш ништо од сето она што може да му го одбие. Кај него, верувајте, нема ниту да се смисли ниту да капитулира, бидејќи не знае да држи умереност. Ако му дадеш една нога земја, ќе земе две, три, четири итн. Конечно, ако не го изгубиш наскоро, порано или подоцна и тој ќе те изгуби.Што ќе прави кутрата девојка без недоверба, која е тука, повеќе од каде било, мајка на обезбедувањето? Обврзана да живее со заколнатите непријатели на нејзината невиност, што ќе стане со неа уште еднаш, ако постојано не внимава на секој нејзин чекор; ако таа непрестајно не се придружува на разумноста на змијата со едноставноста на гулабот? Конечно, ќе кажам отворено, каква помош не треба! Какви благодати не му се неопходни за да биде чист, среде Содом; Мислам среде расипан свет, каде што сè дише задоволство и те тера да голтнеш отров; особено во одредени држави, каде што опасностите се уште се најголеми

!....

За среќа избегав, и како за чудо, од најголемата животна опасност, повеќе не се плашев од мојот непријател, дали требаше да трчам да го нападнам или да се одбранам. Бев во бес во кој повеќе не се познавав себеси: гледајќи дека, вознемирен, тој остана на истото место, без да се осмели да ме следи, застанав на петнаесет или дваесет чекори за да го обземам со навреди и да му кажам сè што дојде до мене. мојата уста во моментот на мојот бес. Никогаш никому не сум рекол толку многу; и ако се обидеше да употреби насилство, верувам дека ќе имав храброст да го нокаутирам, па бев навреден против него. Му ветив дека никогаш нема да му верувам во ништо на светот и си останав на зборот. Што мислиш, оче, за мојот гнев и моите комплименти?

Гледајќи дека сестрата чека одговор пред да продолжам, речиси се осмелив на ова: Мислам, ќерко моја, дека во овој момент твојот гнев ти стана незаменлива должност, од причините што штотуку ми ги кажа. „Објасни.

Што се однесува до навредите што апсолутно можеше да го поштедиш, бидејќи твоето однесување кажа доволно, јас ги сметам за силна опомена, добра исправка, која тој премногу ја заслужил и која требаше да ја искористи. Малку праведно беше што му плативте многу соодветно и што можеше да го натера да се вразуми, изразувајќи му го на поенергичен начин сиот ужас што го чувствувавте од неговиот злобен дизајн; Мислам дека не можете да се обвинувате себеси за тоа. Ние понекогаш му должиме ваква милостина на нашиот сосед, особено кога тој има толку итна потреба од тоа.

изгледа дека овој го имал. Така, тогаш тоа е должност, а не акт на надополнување. Колку либертини ќе се поправаа ако никогаш немаа ништо друго освен такви приеми! Но, за жал, има и такви кои се попопустливи и чија совест е премногу деликатна за да се налутат  во такви случаи. Тоа не ги спречува да се вклучат во многу други средби, каде што би било потребно само трпение;  но во овој еден гнев им изгледа преголем грев.

Да се ​​вратиме на она што ме засега, прекина сестрата; зашто, Татко, имам премногу грешки со кои треба да се прекорувам за да застанам на оние за кои можеби се виновни и другите, и морам само да размислувам да го доведам случајот пред себе. За жал! Татко, мојот слободен живот е сè уште далеку од завршување. Затоа, да ја продолжиме непријатната историја на тоа на местото каде што бевме пред дигресијата што штотуку не окупира.

Грешки за кои сестрата се обвинува себеси: суета, расипување итн.

Во мене немаше повеќе битки освен меѓу различните страсти. Бев љубоморна на богатството и облеката на другите девојки, а понекогаш дури и малку на добрата идеја што ја имавме за нив. Едвај го избегнував човечкото друштво, освен поради страв од обесчестување, односно дека тие би зборувале лошо за нив како што правеле за некои други, и дека на тој начин би ја изгубил добрата репутација на која особено сакав да ја боцкам. себеси. Иако сакав да танцувам, ретко танцував, бидејќи јас

(55-59)

повреден, и на таков начин да не ја задоволувам мојата мала суетна слава, поточно мојата глупава суета.

Така, секогаш гордоста и самољубието ги насочуваа сите мои чекори, а јас се борев со еден порок само со друг, како и сите оние кои не ја земаат верата за свој факел, ниту Евангелието за своето владеење. Понекогаш бев расеан до последната точка. Читав лоши книги, односно книги за забава, кои повеќе беа спротивни отколку поволни за религијата и моралот. Дури еднаш му го позајмив на еден од моите придружници; за што бев прекорен од мојот исповедник. јас не

Речиси не обрнував внимание на никакви правила. Прекрасно небо! кој би рекол: Татко, гледајќи го сето она што се случуваше во мене, во тие несреќни времиња, дека ме направија да бидам калуѓерка; тоа беше местото што Бог го имаше за мене

обележано, и дека срцето како моето, толку далеку од неговиот страв и неговата љубов, сепак треба да се исповеда дека е негово засекогаш?... Колку си добар, колку си љубезен, Боже на доблестите! нека вечно ги пеам твоите бескрајни милости, кога ќе ги завршиш своите благодети, крунисувајќи ги сопствените дарови! Но, да продолжиме.

Размислуваме да се венчаме со неа. Неговите одбивности.

Знаеш, оче, дека сиромашните селски девојки, под услов да имаат сила и да знаат добро да работат, наоѓаат начин да се омажат побрзо од оние што се побогати, затоа што има поголем број забави приспособени за нивното богатство. Затоа не е чудно што некои дојдоа кај мене, па дури и некои за кои не бев рамнодушен. Еден млад човек, меѓу другите, многу мудар, повеќе ми одговараше и многу ме радуваше, без воопшто да имам многу конкретни разговори со него за статијата. Чувствував дека го сакам повеќе од другите. Уште пред смртта на татко ми, имавме различни пристапи кон моите родители за него. Имаше барања, молби, ветувања; но она што вреди да се забележи,

Исто така, морам да ти признаам, оче мој, дека и покрај сите човечки неволји што ги чувствував, секогаш кога ми беше сериозно да разговарам за бракот, во себе доживував страшна борба, поточно, не Не знам за што не можев да објаснам и што никој не можеше да го разбере, иако сите го забележаа тоа. Тоа беше извесна одбивност, како непобедлива, која наеднаш ме зафати и која отиде дотаму што ми го одзема дишењето и говорот, ме натера да ја сменам бојата и ме разболи од страв и страв  .

Затоа ми олесна кога видов сè што недостасува, и по една многу единствена необичност станав љубоморна, до степен да го изгубам мирот, на луѓето на кои младите им се обратија кога одбив. Конечно, јас веќе бев за себе енигма уште понеобјаснива затоа што Бог сè уште не ме навел да ги знам ефектите од оваа постојана борба меѓу природата и благодатта, што го тера да се најде себеси како двајца спротивставени луѓе.

во истата личност, особено кога ангелот на сатаната се придружува на природата и ја користи за да ни удри шамар.

Но, оче мој, без оглед на светлата што ми ги дал Бог оттогаш на сето тоа, јас секогаш ќе бидам, како и секогаш, вистинска енигма за мене и за многу други.

Не те разбирам, сестро моја , ми рече еден ден еден од моите исповедници, ти ми зборуваше за Бога како ангел, а ми зборуваш за себе како за демон; Не разбирам  ништо од  ова Ах  !

тоа е дека работата беше многу поинаква, и дека од двете страни се обидов да ја следам вистината што ми беше покажана; тоа беше целата мистерија што тој не ја разбра. Но, да ја земеме повторно нишката на мојата тажна приказна; затоа што, за жал! Татко, времето за моето преобраќање сè уште не е дојдено, ако сепак можам да кажам дека некогаш дошло совршено и ако не морам да се плашам дека никогаш нема да дојде, барем како што отсекогаш го посакував.

Лажни идеи кои сестра ги формирала во немирите на нејзините страсти. Страстите, единствената пречка за верата.

Во оваа тажна состојба, имав најпогрешна идеја за најјасните  и најочигледните работи. Јас, така да се каже, погрешно би ги разбрал првите принципи на природниот закон, толку многу моите страсти би ги нарушиле сите способности на мојата душа; да, на мој срам и на мое покајание велам, моето слепило беше такво, што на деветнаесетгодишна возраст имав многу помалку светлина за да го разликувам доброто и злото, многу помалку знаење за Божјите работи и спасението, кои ги имав кога Имав седум или осум години. Треба ли да бидеме изненадени, после тоа, од незамисливите отстапувања, во поглед на верувањето, на толку многу луѓе кои се одликуваат со своето знаење за секоја друга точка, кога еднаш дозволиле да бидат под доминација на нивните страсти  ?

Така-и-таков, се вели, не верува, нема религија, а сепак има знаење: тој е духовит, тој е гениј.

(60-64)

Се додека сакате; но што сакаш да заклучиш? Каков поволен заклучок можеш да извлечеш од неговото неверување против обичаите или религијата што тој ги отфрла? За да суди здраво, неговиот ум би требало да биде

слободни на таа страна и можеа да ги видат работите од нивната вистинска гледна точка. Но не, страста со него го замаглува разбирањето и светлата на разумот; го гасне здравиот разум, ги затапува сите природни способности, го отепува човекот и го прави, како што вели Светото Писмо, вид животно што не разбира ништо од Божјите работи или од спасението. Не можејќи да се издигне над дофатот на сетилата, тој само сака и разбира што е поврзано со тоа. Предметите на верата му се туѓи: тие се за него енигми во кои тој мисли дека не гледа ништо друго освен противречности со разумот. Оттука често се случува најдобрите умови да се луѓе со верување, но сепак многу повеќе деца, да речеме подобро, многу понеуки од самите неуки. бидејќи ова незнаење им е заедничко со првото. Тие сè уште се противат на сета неподготвеност на нивните страсти да признаат што ги потиснува и што разумот не може да го разбере. Да, Оче, и биди сигурен во тоа, тргни ги страстите од човечкото срце, ги отстрануваш сите пречки на верата, ја правиш христијанска; тргнете ги страстите, одземете ги и неверниците, бидејќи страстите се единствениот нивен извор недоверливост.

Ова е она од што имав тажно искуство (1).

(1) Тоа е мислата и на еден наш поет во оваа прекрасна градација, каде што ни вели: ... Дека сета слобода оди со ред, и нејзиниот вистински карактер

е да се лизне, по степени, неговиот отров од сетилата до срцето, од срцето до разумот. (Ј.-Б. Рус., писмо до М. Рацин).

Затоа си помислив, оче, и дали можеме доволно да жалиме! Мислев дека е да го сакам Бог доволно за да не го мразам; дека некој има вера без да биде обврзан да верува во сите точки на верување што Црквата им ги предлага на своите деца; дека може да се спаси со општа и шпекулативна вера, без

го отежнуваат неговото намалување во пракса; дека добрите дела, според тоа, не се неопходни за спасение; дека е доволно да се обожува Бог во своето срце, без да се подложи на никакво практикување на религијата; дека заветите на крштевањето не го обврзуваат човек да се откаже од максимите на светот; дека сиромашните и оние кои страдаат се несреќни, и дека само богатите се среќни и достојни за завист; што може да се врати на следната одбивност за одбивност, рамнодушност за рамнодушност итн.

Поточно, да кажам поточно, не мислев на сето тоа и живеев соодветно, без да обрнам речиси ни малку внимание. Така, во пракса се направив еден вид монструозно евангелие, кое го заменив за Евангелието на Џ.-Ц. вера. Значи

сепак какво беше моето владеење за сето ова несреќно време. Апсолутно немав поим каква е состојбата на душата која имала несреќа да се согласи на гревот. Немав поим за Божјата навреда, ниту за нејзините последици во однос на нас. Направив гордоста да се состои во богатството и големината, неможејќи да разберам дека сиромашните луѓе можат да се гордеат, иако бев пример и многу видлив доказ за тоа за секого освен за мене; зашто, оче мој, мислам дека само јас не ја забележав таа длабочина на гордоста од која како да бев обликуван. Замислував и дека само богатите можат да го приврзат своето срце за земните добра, да го сакаат светот и суетата. Какви илузии! Какви грешки!...

И покрај талкањата, таа ги исполнуваше своите верски должности, го сакаше словото Божјо и често ги почестуваше таинствата на големи свечености.

Ова чудно слепило на мојот ум, ваквото доброволно стврднување на моето срце, ги припишувам пред сè на мојата гордост што Бог сакаше да ја казни, на злоупотребата на благодатта и на профанациите што оваа несреќна гордост ме натера да ги направам: Татко мој, среде моите талкања, секогаш задржував одреден фонд на религијата, која се будеше пред сè на големи свечености. Ги сакав церемониите на Црквата, а пред се Божјото слово. Но, за жал! непостојаноста на мојата волја го направи овој вкус во мене стерилен, да не речам, опасен. Мојата душа, постојано предадена на расипаност, на несериозност, на ситници, наликуваше на тоа камено поле и уште повеќе отворена за упадите на моите непријатели, во кое ова божествено семе не можеше да никне, ниту да фрли длабоки корени. Затоа таму беше згазено и здробено под нозете на минувачите, понесено од мојата гордост, задушено од моите склоности, расипано и исушено од огнот на моите страсти. Која држава!...,.

Го слушав доброволно овој божествен збор, ме допре во моментот; но следниот момент повеќе не помислував на тоа. Така, наместо да ме оправдува, таа ме направи повеќе виновен; наместо да ме преобрати, таа сè повеќе ме закоравуваше; на место

(65-69)

за да дојде до моето спасение, тоа стана извор на мојата осуда. Колку само треба да ни е жал, уште еднаш, кога толку ги користиме благословите што ни ги дава Небото! На кој ресурс можеме да сметаме, кога последните ресурси се свртени против нас поради злоупотребата што ја правиме со нив? О бедна држава! О очајна ситуација!

Меѓутоа, татко ми, и состојбата и ситуацијата во која поминав повеќе од една година, секогаш чувајќи ја надворешноста и угледот на доблесна девојка, на што бев многу поласкан: ставајќи го целото мое совршенство во надворешноста на побожност, бев љубоморен да не пропуштам ниту една причест со добри гозби или братство и многу малку се трудев добро да се подготвам за тоа и да извлечам плод од тоа. Слепо земајќи ја фантомот за реалност, одвнатре се ласкав дека сум побожен и доблесен, додека длабоко во себе бев нешто повеќе од лицемер и варосан гроб. Јас така поминав за да живеам во очите на луѓето, додека бев мртов во очите на Бога. Таква беше мојата ситуација, Татко мој, кога Промислата, која никогаш не престана да чува над мене, ми дозволи да ме погоди особина за која веројатно никогаш не сте слушнале и за која никаде ниту сте прочитале ниту сте виделе пример. Но, бидејќи е време да завршиме денес, ве молам, ќе ја вратиме приказната назад и таму ќе ја започнеме утрешната сесија. (1).

(1) Не знам што ќе мислат луѓето за тоа, но ми се чини дека различните портрети што сестрата штотуку ни ги подари, наликуваат на повеќе луѓе отколку што замислуваме, и дека, следствено, многумина можат да се идентификуваат со него и профитираат од тоа. Од каде и да потекнуваат овие детали, тие не изгледаат ниту без цел ниту без полезност.

Единствена карактеристика на тригодишно дете. Ефект што го произведува врз сестрата.

„Во името на Отецот, Синот и Светиот Дух. Преку Исус, Марија итн. »

Една недела, кога мајка ми ми ја довери грижата за моите помали браќа и сестри, додека беше на парохиска миса, отидов со нив да барам друштво со една моја другарка, која беше ќерка на вработен во царина. куќата беше блиску до нашата. Таа исто така беше одговорна да го чува своето мало семејство во отсуство на нејзините родители. Ги собравме сите деца на забава и, седнати едно до друго, пеевме химна за љубовта Божја. Малата сестра на мојот партнер, на три години, ги остави оние на нејзини години да дојдат и да нè слушаат повнимателно; ја држеше раката на моето рамо и го слушаше нашето пеење со изненадувачко внимание за нејзината возраст и со воздух на радост  ,

на задоволство и интерес што многу нè анимираше, бидејќи беше невозможно да не го забележиме; самиот нејзин став, сè во неа нарачало најголемо задоволство.

Контектот што му причинуваше толку многу задоволство завршуваше со овие зборови: А ако за него гориме на овие места, какви огнови ќе изгориме на небесата? или со овие други стихови, зашто не се сеќавам точно на нив: Ако сега гориме со овие огнови, со какви огнови ќе гориме на небесата? Секогаш е истата мисла за позадина.

Нечуено и сосема зачудувачки, Татко мој! Тешко дека овие последни зборови од последниот стих беа испеани отколку, пред наши очи, внимателното дете беше подигнато од земја три пати до висина од три или четири стапки, без да се труди да скокне, туку држејќи се за исправено тело,  со раширени раце, воспалено лице и очи подигнати кон небото. Во овој став, како да сака да одговори на крајот на нашиот последен стих, таа ги изговори многу јасно и со голема сила овие зборови кои ми оставија најдлабок впечаток и кои секогаш кога беше киднапирана ги повторуваше: Du fire of love ! на огнот на љубовта! на огнот на љубовта!При секое повторување на овие зборови таа се креваше и нежно паѓаше исто толку пати без да си нанесе штета: тоа се правеше последователно и долго време, по што малечката, вратена во себе, трчаше да се забавува и игра. со неа.другите, без да се појави повеќе. Многу е веројатно дека таа не се  сеќава на тоа.

Што се однесува до мојот партнер и јас, бевме толку потресени, толку збунети и така да се каже толку запрепастени од она што штотуку го видовме, што останавме без зборови и се разделивме без да направиме ни трошка рефлексија, без да си кажеме ниту еден збор. Ах! Татко мој, какви размислувања предизвика овој единствен настан да направам врз себе, потсетувајќи ме на она што некогаш сум бил!

Така, си реков, Бог се покажува на чистите срца, додека другите се лишени од неговите благослови! Ја видов, таа невина душа толку пријатна во нејзините очи, разгорена од зборови кои не ми оставија ни трошка впечаток, кои не ја допираа цврстината, бесчувствителноста на моето срце. 0 кој ќе ми ја врати првата невиност! кој ќе ми го врати тоа среќно време кога и јас го почувствував присуството на мојот Бог, кога неговата љубов се чувствуваше кон мене, кога најмногу уживав во неговото

(70-74)

блиски познаници!  Драгоцено време, повеќе  не сте !.  среќни денови ,

што станавте? што станав од себе? О извор на горчливи солзи! О неисцрпна тема на боцкање и можеби вечно покајание! јас сум крив што изгубив се! Со правична замена, Бог ги повлекува своите милости од оние што ги злоупотребуваат, за да им ги даде на другите кои не поставуваат никаква пречка таму...

Често, вистина е, се предавав себеси на овие спасоносни размислувања; но тие сепак беа само диспозиции малку поблиску до моето целосно преобраќање, кое дојде дури некое време подоцна. Нешто повеќе беше потребно за да се уништи владеењето на ѓаволот и да се поправи триумфот на благодатта во срцето скоро брутално од гревот: тоа е она што божествената милост работеше долго време, без никогаш да се обесхрабри од моите отпори и долго време. времето, исто така, работата напредуваше како без мое знаење, и, така да се каже, и покрај мене. Конечно дојде тој среќен момент кога Бог зборуваше како господар и јасно ја објави таа волја на која ништо не може да и одолее; оваа волја која, без да ја попречува слободната волја на човекот, ги користи самите пречки за да дојде до крајот на нејзините големи дизајни.

Ново преобраќање на сестрата по повод големиот јубилеј од 1751 година. Таа целосно му се предаде на Бога. Смртта на неговата мајка.

Повторно, Татко мој, беше годината на голем јубилеј или на општо пленарно уживање, што стави крај на работата на моето преобраќање започнато во тоа време, со ширење на ова преизобилство на благодати. каде што гревот изобилуваше. Ја почувствував својата потреба повеќе од кога и да е, и бев премногу мачен од мојата лоша совест за да не ја искористам уште оваа нова можност да се вратам кај Бога: затоа решив уште еднаш да се подготвам со сета можна грижа да го добијам пленарното уживање на јубилејот . Еј! каква благодат беше оваа диспозиција веќе! За сето време додека траеја нашите станици, секој ден одев на исповед, а три дена пред да го завршам прегледот, небото, за конечно да триумфира над мојот отпор, ме погоди со спасувачкиот удар што ме падна, како Сен Пол. , на патот за Дамаск. Тој истури врз мене, во тоа среќно време, благодат толку силна и толку обилна, што триумфираше над сè. Веднаш секоја пречка беше соборена, секоја тешкотија исчезна; беше потребно да се попушти на победникот кој не можеше повеќе

страдаат да бидат предизвикани за победа. Среќен момент, зошто не дојде порано!

Тогаш имав околу дваесет и пол години, а овој среќен удар на небото се случи еден ден додека бев зафатен, со мајка ми и моите сестри, берејќи коноп во пустелија или овоштарник, многу блиску до нашата куќа и

приклучувајќи се на нашето гумно. Таму, оче, одеднаш се почувствував проникнат и преплавен со светла и нежна светлина што ми го просветли умот и ми го промени срцето. Таа конечно ја поправи мојата непостојаност со тоа што ми кажа што сака Бог од мене, кој ќе ми го прости целото мое минато и конечно ќе ми ги врати сите негови добри благодати.

Без да се двоумам ни за момент, ветив дека ќе бидам негова засекогаш и никогаш повеќе нема да го споделам моето срце. Поцрвенев од моето минато однесување и зачнав толку ужас за секаков вид грев што, без да се осмелам уште да помислам да станам калуѓерка (за жал, не видов начин да го направам тоа), веднаш се откажав од светот и од сите опасности. обезбедува. Му ветив на Бога да се одделам од нив колку што е можно повеќе; и за тоа предложив да останам со мајка ми, да и служам и да и помагам во работата до крајот на нејзините или моите денови; што не отиде далеку. Рајот, кој никогаш не ми дозволи да живеам без мака, ми го резервираше најчувствителното за оваа околност: мојата кутра мајка умре токму во времето на кое можеше да се надева. да бидам посреќна, и каде што предложив да ја утешам и да и надоместам за сите таги и болки што и ги нанесов. Да се ​​надеваме дека добриот Господ ќе си земе за право да ја утеши и сам да и надомести за тоа и дека таа нема да изгуби ништо.

Таа си наметнува постови и други мортификации и се заветува на вечна целомудрие.

За да ја задоволам божествената правда и да ги спречам телесните бунтови, ветив дека ќе постам секој петок и среда и дека ќе практикувам други мортификации секоја недела; но, за подобар триумф над демонот на нечистотијата, предложив да дадам завет на вечна целомудрие и сакав да го изговорам пред сликата на Нотр Дам-де-Маре (1) на денот на Успение , што беше токму местото каде што предложив да се причестам за да ги заработам моите јубилејни уживања.

(1) Ова е слика на Пресвета Богородица, сместена во капела, на страничниот влез на црквата Сен-Сулпис де Фугер. Во земјава е многу познат по заветите и аџилакот што се прават таму, утешите и услугите што се  добиваат таму.

Отидов таму за таа цел, а истиот ден слушнав две миси во Сен Леонар и една во Сен-Сулпис, што ми се чинеше многу кратко, ве уверувам. Невозможно е да ви кажам колку, за време на овие маси

(75-79)

и причеста моја, Бог ме натера да вкусам слатки; колку внатрешни утеши ми даде за мојата сегашна и мината состојба; колку ме просветли за мистериите на религијата, а пред се вистинското присуство на Џ.-С во Светата Тајна на олтарот! итн., итн.

Среќата што таа ја вкусува во службата на Бога.

Конечно, Татко мој, почнав да дишам и повторно да живеам, и почувствував дека нема, дека не може да има вистинска среќа, без внатрешниот мир на душата,  и дека овој душевен мир, толку посакуван, никогаш не може да се најде освен во совеста ослободена од прекор, во интимното чувство на срцето кое чувствува дека се е за неговиот Бог и дека неговиот Бог е сè за себе; конечно срце кое само гори од пламенот на неговата љубов... Впиен во овој добар и милосрден Бог над сè што може да се каже и замисли, го почувствував неговото божествено присуство и бев целосно преплавен со неискажливи задоволства што ги соопштуваше ова божествено присуство. на мене. О  среќа  !. мојот бог  беше

вратени во сите негови права. Бев среќен, затоа што бев цел негов,  а тој беше  мој  Кога немаше да  дојде смртта на мајка ми

да се наруши толку пожелна состојба, мислам, Татко мој, што не би можела долго да трае, зашто тоа не се должи на несреќните смртници, на кои им е судбината да стенкаат во оваа долина од солзи; тоа може да биде само награда и привилегија на оние кои тоа го заслужиле со напорна работа, битки и победи; и кога му угодувало на Бога да ме удоволува со тоа, јас секогаш го сметав  и примав од него како вистинско уживање за мојата слабост или, ако сакате, како поттик подобро да трпам крстови и неволји. на мојата сиромашна егзистенција и која неговата добрина сè уште ми ја резервираше за  во иднина.

Откако се откажав од сите установи, но од друга страна немајќи доволно за живот без да бидам обврзан да служам и, следствено, да навлезам во опасностите од кои ветив дека ќе се држам настрана, мора да се размисли каков удар ми ја донесе смртта на мајка ми. . Да го разгледав само во овој поглед, имаше, како што велат, доволно да ја изгубам главата, ако Бог немаше љубезност да ја ублажи мојата болка на начинот на кој реков.

Неговата тажна ситуација по смртта на неговата мајка; таа има прибегнување кон Пресвета Богородица.

Едвај знаејќи каков курс да одам, прво се повлеков со мојата помлада сестра кај една многу стара тетка, која набрзо ни недостигаше и двајцата. Така, откако смртта ни ја одзеде, се прибегнав кон она од сите суштества во кои имав најголема доверба: отидов во Сен-Сулпис и, ничкум пред светиот лик на Пресвета Богородица - де-Маре, јас ѝ рече: „Пресвета Богородице, моја добра и угледна мајко, зашто не ми остана никој освен тебе, те опоменам, не ме оставај кога сè ќе ме напушти; Те направив депозитар на моите желби. Да, неспоредлива Дево, меѓу твоите раце и под твое покровителство се посветив на твојот божествен Син; тогаш добие за мене, по благодат, средства да бидам верен на моите одлуки.

Грижете се за овој бизнис, и јас ќе бидам среќен; Никогаш нема да очајувам од тоа, под услов да имам само причина да верувам дека е во ваши раце. Само ќе додадам дека уште од тој час добив одредена утеха што ми се чинеше како залог на заштита на Марија, уверување дека таа позитивно ја послуша мојата молитва и дека можам да се надевам на сè од неа; што многу ме смири.

Моите две сестри и јас се договоривме да бидеме на духовното повлекување на Педесетницата, што требаше да се одржи во Фобур Роже де Фуже. Отидовме таму: тоа беше таму, ако можам да кажам така, каде што ме чекаше Пресвета Богородица, за да ми даде подобар увид во ефектот на мојата молитва и големите планови што Бог ги имаше за мене.

Неговата привлечност кон религиозниот живот. Сметаат дека таа имаше многу често за тоа.

Гледајќи се себеси поврзан доживотно со некоја религиозна заедница, да живеам таму далеку од светот како слуга, долго време беше предмет на моите желби; но малата перспектива што ја видов да можам да успеам во тоа сè уште не ми дозволи никому да кажам за тоа; сепак, постојано ме привлекува одреден вкус и склоност

природен, кој одреден сон за кој ќе ви кажам, а кој веќе ми се случи повеќе од сто пати, почнувајќи од многу нежна возраст, постојано се будеше; еве го, ќе судите:

Многу често, Оче мој, кога спиев, си замислував дека ме опкружуваат и ме напаѓаат жестоки ѕверови, кои сакаа да ме проголтаат  или да ме наведат да паднам во некоја пропаст; огорчени непријатели, кои помалку го сакаа мојот живот отколку мојата невиност и моето спасение. Ми остана само еден ресурс против нивните тешки потера и нивните повеќекратни замки, а тоа беше да ја молам небесната помош кога веќе немаше никакво друго средство за бегство. Сето тоа го направив во солзи, а потоа, Татко мој, се почувствував подигнат, како со две крила, до висина до која моите непријатели не можеа да стигнат; и избегав од нивниот бес, лебдев во воздухот како гулаб; Ме носеше едната  рака

(80-84)

невидливи. Понекогаш патувањето беше доста долго; но она што е толку посебно е тоа што крајот на моето патување, поточно мојот лет, секогаш беше нежно да паднам во заедница на девојки, а местото каде што првпат стапнав додека паѓав секогаш беше нивната црква, каде што се поклонував пред на Светата Тајна, која ми беше посочена како азил обезбеден против сите мои непријатели и пристаниште каде што морав непрестајно да се стремам за посигурно да триумфирам над нив  .

Помислете на овој сон, и на многу други слични на него, сè што сакате; дека некој се обидува, ако сака, да ги објасни со сосема природни причини, јас не сум против тоа; но она што е, се разбира, и што изгледа многу тешко да се усогласи со ова мислење, е дека овој сон ми се случи неколку пати на возраст кога ниту имав ниту можев да имам никакво знаење за религиозната состојба; тоа е факт. Ќе кажам уште повеќе: токму на таа возраст, кога еднаш сонував дека сум на обичниот крај на летот, бев многу изненаден што се најдов прилично висок пред олтарот и облечен точно како што сум сега. Јас, кој никогаш порано не сум видел калуѓерки, кој можеби никогаш не сум слушнал за нив, и кој, секако, сè уште немаше поим за нивниот костим. Сепак, се гледав себеси висок како што сум, облечен како што сум, како религиозен урбанист,

поклони се пред олтарот на истата црква во која никогаш не сум влегол. Јас веќе бев ќерка на Свети Фрањо и Света Клер. Овој сон престана штом ја имав среќата навистина да бидам облечен во светата навика на религијата; односно да зборувам според мојот начин на сфаќање на работите, кога фигурата го имала своето исполнување. Но, ние се уште не сме таму.

Уште еден сон, во кој Свети Фрањо го повикува на својата наредба.

Се сеќавам и на еден друг сон кој можеше да го има истото значење и кој сè уште го имав во времето за кое зборуваме; Мислам дека ти кажав за тоа на друго место. Мислев да го слушнам гласот на еден голем проповедник: додека бев надвор од црквата каде што тој проповедаше, се качив на нешто за да го слушнам подобро и да го видам малку низ прозорецот на скара. Нашиот отец свети Фрањо насилно им проповеда на монасите и монахињите од својот ред, на кои им прекоруваше за студенилото и нивното прекршување на правилата. Светиот проповедник ме виде како проповедам; и правејќи гест кон мене, како да ме апострофира, го слушнав како ми вели: „Бидејќи во мојата едвај има повеќе послушност или верност, па! нека им го заземат местото на странците.дојди со својата верност да ме утешиш за неблагодарноста и млакоста на моите деца. »

Така повторно ги зедов за знак на вокација овие зборови што  ми ги упати свети Фрањо: Дојди кај мене,  ќерко  Египетска. Јас сум дури и  многу

убеден дека многу други ќе размислуваат како мене во овој поглед; но бидејќи секогаш има такви кои се поинтелигентни и кои се гордеат што даваат причина за сè без да им треба помош од Бога, ниту од натприродниот поредок, јас доброволно им го оставам ова занимање, ако може да ги задоволи, и доаѓам назад кон мојата цел; зашто, што и да е случајот со овие соништа, како со објаснувањето или редот што ќе изберат да им го дадат, она што тогаш не се појавило сепак се случило, и покрај сите пречки што светот, ѓаволот и телото можеле да му ги донесат . За останатото, оче, подобро ќе судиш според деталите кому треба да му се припише мојот повик на религиозната држава и моето влегување во оваа заедница. Сето ова беше последица на моето повлекување од Фобур Роџер; но мислам дека ќе направиме добро да го одложиме раскажувањето за оваа вечер или за некое друго време. Што мислиш, оче?

Таа беше примена во заедницата на урбанисти во Фугер како слуга на границите.

„ Во името на Таткото, на Синот итн. »

Татко, му се отворив за сето ова на М. Дебрегел, тогаш пензиониран претпоставен, кого го избрав за свој директор: токму на овој ревносен работник за слава на Бога и спасение на душите, Промислата сакаше да се обрати себеси, за да дај му отчет за мојата внатрешност. М. Дебрегел не сметаше дека е соодветно да му дадам општа исповед, како што посакував, велејќи дека тие не треба толку често да се обновуваат; и затоа се задоволуваше да ми поставува прашања што сметаше дека се неопходни за да има правична претстава за мојата совест и мојата состојба. Потоа ме зеде на задача, и во овој апостолски човек најдов вистински татко, кој се погрижи сета своја грижа да ги втори плановите на Промислата, кои тој самиот ми ги објави на начин што не беше двосмислен. Тој ми служеше како водич до неговата смрт,

Овој М. Дебрегел имал големо влијание врз умовите на урбанистичките калуѓерки, од кои режираше одреден број; ме предложи да бидам примен во заедницата како слуга на борците: тоа беше

(85-89)

токму првата година кога им беше дозволено да ги имаат, односно во 1752 година, колку што се сеќавам. Затоа, по негова препорака дојдов овде, на привремена основа, да им служам на границите, прво надвор, додека чекам поглавјето да донесе одлука за моја сметка.

Во текот на шесте недели што останав надвор, имаше многу проблеми во мене; се чинеше дека сè е спротивно на мојата среќа. Калуѓерките беа поделени, едни сакаа да ме примат, а други одбиваа и ме испратија. Да се ​​примат граници, рече последниот, веќе е прекршување на нашето правило; да се прими уште еден човек да им служи, би било  уште  повеќе отстапување од нив. четири или пет  поглавја

беа одржани сукцесивно, и конечно беше заклучено дека игуманијата може да ме прими само под услов да поминам како сестра

уште повеќе, поточно како помош од сестрите за служба на целата заедница. Токму тоа го сакав и со пријатно изненадување препознав дека Пресвета Богородица ги искористила пречките за да го произведе ефектот што демонот сакаше да го спречи.

Шест недели подоцна, таа влезе како лаичка сестра постулант.

Затоа ме примија како постулантна сестра; ми се чинеше дека го видов небото отворено, се тресев од радост, без да оставам ништо да се покаже и верувам дека немаше да пропуштам да го почувствувам, дури и да предвидев се што ќе имам во она што следува. , и колку начини демонот мораше да оди за да ја затресе мојата постојаност, да го спречи испуштањето на моите завети и апсолутно да го уништи мојот повик, ако беше во негова моќ... Значи, еве конечно влегов во таа верска куќа што ја имав толку посакувана, и во состојбата на која толку копнеев, што небото ми укажуваше од детството на толку многу начини  .

Како прво, може да се каже дека бев почетник во целосна смисла на поимот: уште пред да бидам во новајлијата, откако паднав, така да се каже, во сосема нов свет, бев толку нов, толку нов за сите поентите, дека најкористените термини во религијата за мене беа алгебра. Кога луѓето ми зборуваа за духовност, за истражување или за самоотпуштање, за напуштање на Бога... за постулантност, за culpe, за послушност, за работа, за  посета  . на

гуимпе значеше зборување грчки или хебрејски; Многу често бев обврзан да молчам, понекогаш и да не одговарам, од страв да не се подготвам да се смеам на погрешните толкувања што можеле да одат дотаму да формираат монашки ереси, поради непознавање на соодветните услови за секоја работа.

Ги слушнав калуѓерките како зборуваат за мојот повик и не знаев што значат; Ќе разбрав подобро ако зборуваа за вкусот или склоноста да се биде религиозен или за желбата да се стане таков. Еден ден јас

Прашав една сестра каде се сега калуѓерките на хорот. Таа одговори дека тие се на молитва ; Замислив дека тие читаат молитва како оние што ги имав во моите Часови; но наскоро имав прилика да ги видам таму; Забележав дека сите беа на колена, без да кажат ништо, неколку со затворени очи, со замислен и внимателен воздух. ПА, Татко, се сомневав дека нивните умови се насочени кон нешто сериозно; дека веројатно мислеле на Бога; дека разговарале со него, и дека тој им комуницирал во тој момент, како што ми се кажуваше во толку многу средби во мојот живот, каде што се најдов себеси и каде што сè уште се наоѓав многу често целосно окупирана со него. , без да можам да се одвлечам од него или да мислам на нешто друго. Без сомнение, си реков, дека е  таму

она што се нарекува молитва. Па јас самиот судев; зашто Бог, исто така, имаше свој метод за да ме натера да медитирам, и овој метод е оној што отсекогаш го следев. Сè што ми требаше беше време (1).

(1) По сето она што го видовме, ми се чини дека може да се увери, без многу храброст, дека ниту една од овие добри души не правела молитви толку возвишени, ниту толку профитабилни како оние на оваа кутра ќерка која не била свесна ни за Името на молитвата: толку е точно што во однос на духовноста, пред сè, имињата, дефинициите, методот, науката не се ништо, и дека чувството само произведено од Светиот Дух е сè. Овозможете ја вашата дефиниција. (Од Imitat., кап. 1).

Неговата ревност за најтешките работи.

Бидејќи бев многу среќен со мојата среќа, целосно се предадов на служба на моите сестри и на целата заедница. Во тоа време, јас

Не ми недостасуваше ниту сила, ниту активност, можам да додадам, ниту добра волја за сето она што беше моја должност. Рацете ми беа стврднати, рацете скротени на напорната работа на село, а целото тело навикнато на болни вежби. Господ знае како го искористивме тоа! Никогаш не ми бил животот понапорен отколку во заедницата: сè што беше најтешко да се направи беше резервирано за мене; и, ако имало тешко послушание или нешто потежок товар за носење, било во амбарот или во кујната, кутрата сестра на Рождеството Христово секогаш морала да го земе на едниот или на другиот крај. Можам да кажам, Татко мој, дека отидов таму со леснотија што направи еден судија дека ми беше задоволство да ме повикаат таму.

(90-94)

Незадоволна со олеснување на сестрите лаици, во зависност од мојата дестинација, им ги давав сите услуги што можев на хорските дами, кои честопати се обраќаа кон мене: што не беше долго во привлекување на сурово време, бидејќи морав да бидам тестиран. на многу начини.

Прогонство што го доживува шест месеци по нејзиното влегување, од некои нејзини сестри. Неговото трпение за време на оваа долга искушение.

Најмногу шест месеци уживав на овој начин, со силата на оружјето, ако може да се каже така, во почитта на целата заедница, кога демонот ја искористи љубомората на одредени сестри за да предизвика бура во мене тоа би можело да ми треба. Можам добро, Татко мој, да ти кажам во доверба. Господ знае дека никогаш не сум им замерувал поради тоа и дека денес им замерувам  помалку од било кога. Сите тие се мртви; не ги знаевте, и нема да именувам ниту еден од нив. Затоа, мислам дека добротворството не може да биде повредено од приказна што нужно влегува во сметката дека ти должам.

Затоа Бог дозволи, Татко мој, без сомнение да ме испита, дека, меѓу другите, две сестри лаици, станаа малку љубоморни на услугите што ги

им се врати на хорските монахињи, како и на пријателството што сите монахињи, па дури и игуманијата имаа добрина да ми го покажат (1). Една од нив, меѓу другите, која тогаш беше расипничка, оттогаш ми рекоа, си земала за право да го тестира моето трпение и мојата вокација во секоја прилика. Ако е така, таа секако заслужи многу пофалби, а јас и должам многу обврски; за доста долго време таа многу добро се ослободи од својата работа. По прекорите и тагите, се оди до прогонството: никогаш не сум рекол добро, ниту сум направил добро; ако молчев, тоа беше хумор; ако кажав нешто за да се оправдам, тоа беше гордост, или барем самопочит; ако ја извршив мојата вина со признавање на мојата вина, тоа беше лицемерие; јас на

злото око и од лошата страна. Конечно, сите калуѓерки беа речиси против мене за некое време.

(1) Веќе реков дека долго време почитта и почитта на монахињите кон неа секогаш растеше: сега додавам, во име на сите оние кои сè уште живеат, дека, во самото време на овде зборуваме сестрата, таа уживаше во почитта на сите, дури и без исклучок на оние што ја прогонуваа.

Наспроти толку многу напади и обесхрабрување што природно требаше да следува, ја имав само божествената светлина и внатрешната утеха кои, како што ќе видиме, не беа мала работа, заедно со советите на мојот мудар и угледен директор, кој многу често дојде да ме види за да ме поттикне на трпение и да ме поттикне да преминам над сè и да страдам

сè со постојаност и резигнација: она што се обидов да го направам од послушност и од љубов кон Бога.

Така поминаа моите две години постулантност; но, оче, заборавив дека овде морам да ти зборувам само за мојот внатрешен живот. Затоа, да се вратиме на тоа и да не размислуваме повеќе за овие мали неуспеси, за кои, сепак, зборував со вас само онолку колку што се однесуваат на нив. Не размислувај за тоа, јас и ти, освен да се молиме за оние кои беа помалку причина од инструментите, па дури и тогаш без апсолутно да го сакаш тоа, или барем да мислиш дека ја прават вистинската работа во сето тоа. Да признаеме повторно, оче, дека ми требаше, и дека Бог многу веројатно го дозволи тоа од причини кои требаше да испаднат во моја корист.

Таа е фаворизирана со дарот на присуството на Бога. Појави на Ј.-Ц.

За сето тоа време, Татко мој, мојата кутра мала посветеност одеше најдобро што можеше; и покрај сите неволји што ги чувствуваше мојот дух, го изгубив присуството на Бога што е можно помалку за мене: затоа што ми се чини дека Бог сакаше да ме надомести и да ме поддржи против нападите што беа доставени до мојата постојаност: никогаш не сум порано толку често бил фаворизиран од Рајот. Божественото присуство ми се чувствуваше среде најраспространетите занимања, и честопати бев целосно за Бога, кога целосно се мислев на мојата работа. Колку пати се направи чувствителен на мојата душа! Колку пати ми зборуваше на срцето!

Што да ти кажам, Татко? и дали ќе поверувате дека неколку пати нашиот пресладок спасител Исус Христос дозволил да се види со очите на телото, верувам дека можам да ве уверам; понекогаш во вид на совршено убаво мало детенце, да ме допира со солзите и да ме освои со своите милувања; понекогаш претпоставувајќи го воздухот и тонот на некој млад човек, тој ме следеше во нашата ќелија, потсетувајќи ме на она што го направи за мене, а понекогаш и прекорувајќи ме за мојата недостиг на благодарност и верност. „Колку души се во пеколот“, ми рече, „кои би постигнале еминентна светост, да им дадов само половина од благодетите со кои те опсипав и за кои ќе треба да дадам отчет! итн итн »

Тогаш бев толку исполнет со збунетост, страв и љубов, што немав сила да му одговорам. Така, за да ме увери, тој ми зборуваше со воздух на добро пријателство што ми ја врати самодовербата; ми рече, на пример, дека морам да се утешам и да не губам храброст; дека нема да ме пресече

(95-99)

неговите услуги, дека нема да ги повлече своите услуги од мене, ако сакам да му ветам дека ќе бидам поверен во иднина...

Толку многу зборови, толку многу шахти светлина со кои бев просветлен и како да се преплави; секој негов поглед продираше во дното на мојата душа: збунет и надвор од себе, многу често не знаев што станувам пред него. Судија на позицијата во која ме стави таквото зачудувачко однесување од негова страна! Од една страна стравот од илузија, од друга од  недовербата

навредлив, ме фрли во неволја и срам што понекогаш ми изгледаше како забава. Дали навистина си ти, о Боже! Дали еден ден му кажав дека ми зборува на најтрогателен начин? дали си ти, мој Спасител и Боже мој? зашто ако си ти, те молам прости ми за мојот страв да бидам играчка на илузијата. Така, Оче мој, ми ја подаде раката упатувајќи ми ги овие зборови што им ги кажа на своите апостоли, кога го земаа за дух по неговото воскресение: „Не плаши се, јас сум. »

Тестови на неговиот исповедник за да се увери во вистинитоста на овие привиденија.

Еден ден, мојот исповедник, не знаејќи што да мисли за сето она што му го кажав за овие различни привиденија, ми нареди да го прашам за прв пат за значењето на одредено многу нејасно пасус од Светото писмо. Не се осмелив да ја преземам оваа задача на себе од страв дека немам ниту смелост ниту доволно меморија за да ги запаметам зборовите. Исус Христос сакаше да ја надомести мојата срамежливост и да се подложи на тестот што беше посакуван. Ајде ќерко, ми рече додека ми се приближи, кажи му на твојот директор дека делот од Светото писмо што сака да го објасни значи такво и онакво нешто што ми го кажува. Овој пасус, додаде Исус Христос, е напишан во таква околност, од таков автор кој тогаш имал таква идеја  во својот ум  .

мојот директор сето она што ми беше кажано и за кое веднаш го изгубив сеќавањето. Се сеќавам само на фактот воопшто, и дека мојот исповедник тогаш ми кажа дека ова објаснување е најзадоволувачкото што досега го видел некаде на ова нејасно место.

За жал! Татко мој, истиот исповедник немаше причина да биде толку задоволен со друга задача што бев задолжен да ја исполнам кон него. Беше мала опомена дека многу ме чинеше да го известам, особено затоа што предвидов дека мора да биде огорчен од тоа. Меѓутоа, тој го прими мојот совет со големо потчинување на божествената волја. На тоа се сеќавам; зашто веднаш по завршувањето на мојата задача, Бог повторно ме лиши од сеќавањето на сето она што ме задолжи да му кажам. Значи, тоа е сè што можам да потврдам во овој поглед.

Вистина е, оче, и Бог ми даде доволно да го разберам тоа, требаше последователно да поминувам од мир во неволја и од бура во спокојство; од светлина во темнина и од темнина во светлина: но, како што сомнежот не ги уништува доказите, ниту илузијата ја уништува вистината; бидејќи најгустиот облак може само да го прикрие самото сонце, одредена светлина или зрак што продира во облакот е доволен да нè убеди во неговото постоење, и покрај темнината што го крие од нашиот поглед. Па! Татко, тоа е сосема исто со сонцето на духовите како и со она на телата.

Разлика помеѓу дејствувањето на Бога и она на ѓаволот. Ефекти од присуството на Бога во душата.

Каква разлика помеѓу дејствувањето на Бога и делото на ѓаволот! и дека душата што ги доживува е различно погодена при приближувањето на едниот и при приближувањето на  другиот  ! Ова, Татко мој, е она за што веќе имав  прилика

да ти укажам повеќе од еднаш, а не можам да се воздржам да не ти кажам нешто повеќе, зборувајќи за мојата внатрешност, бидејќи ангелот на темнината, како што веќе објаснивме, често се обидуваше да ме измами, преобразувајќи се во ангел. на светлината. При приближувањето на демонот, тоа се само сомнежи, грижи, темнина и стравови,

обесхрабрувања, итн.; тука е бурата, тоа е дело на злиот дух кој носи неред, збунетост, неволја и пекол насекаде.

Напротив, кога Бог е тој што се приближува, се чувствува спокој, сладок спокој, длабок мир што илузијата не го создава и чиј престиж не може ни да му се приближи; мека и жива светлина која без никакво ограничување продира во душата, го носи таму уверувањето на божественото присуство и како да им вели на вознемирените страсти: молчете, тука е Господ. Потоа, постои длабока смиреност, мир што ништо не може да го наруши, и токму во оваа тишина на сетилата се чувствуваат вкусот и мирисот на божественоста во душата, но на начин што е невозможно да се направи добро од било кој споредба. Најдобрите алкохолни пијалоци, на

на најпрефинетите парфеми, најживописните бои, најзвучните концерти не им се приближува ништо, затоа што Бог нема врска со телесните сетила.

Меѓутоа, ние го чувствуваме, го допираме, го вкусуваме, го слушаме; но сето тоа се одвива во длабочините на интимната смисла. Бог е интимно соединет со душата; таа потоа ужива во сувереното добро, кое се состои во поседување на нејзиниот Бог.

Тоа е тек од рајот. Што реков? ние самите сме рај

(100-104)

жив и жив. Душата живее по својот Бог, а нејзиниот Бог живее во неа; и тука, со два збора, е сета среќа на светиите, над која ништо не може да се замисли.

Еден единствен збор изговорен од Бога во душата има бесконечно значење.

Во ова среќно време, Татко мој, душата се предава на транспортите што ги чувствува присуството на нејзиниот Бог, кој ги зграпчува сите нејзини сили, за да ги обедини интимно. Каква висина на среќа не се наоѓа во ова неискажливо соединување на суштество со ова Битие par excellence кое е и негов принцип и негов конечен крај, во чија сопственост го наоѓа своето совршено и благословено постоење, неговото вечно и суверено ДОБРО  ! Среќна од среќата на својот Бог, оваа среќна душа ги слуша вкусните акценти на неговиот глас што ја маѓепсува; таа плива во порој од чиста сладострасност итн.; и еве пак, Татко, е од каде треба да почнеш за целосно да ги разбереш зборовите што често ти ги повторував во извештајот што ти го дадов:Гледам во Бога, гледам во Божјата светлина, ми рече Бог. Бог ме натера да гледам, итн .; бидејќи сите овие различни изрази значат дека она што го кажувам се случило во мене на начин што не можам да го искажам поинаку, но толку елоквентно и толку убедливо, што ништо на светот не може да се спореди со неговите докази и дека е толку тешко за духовното човекот таму да се залажува, бидејќи е невозможно телесниот човек да разбере нешто за тоа. Еден вака кажан збор од Бога има бескрајно значење и ѝ кажува бескрајно повеќе на душата што го слуша, отколку што би направиле цели говори на човечка елоквентност, и отколку што е точно да се каже дека бескрајно го надминува јазикот на самите ангели.  Јас

Ќе ти цитирам, ако сакаш, една мала особина напатно, и додека ми паѓа на памет (1).

(1) Дозволете ми повторно да прашам дали е природно, дали е разумно да се мисли дека душата што зборува така може да биде под илузија? Има ли нешто побожествено од јазикот што штотуку го слушнавме? Како може неук да држи? Како можеше таткото на лагите да ја инспирира?... Но, да продолжиме да  ја слушаме самата.

Пред некоја ноќ, кога во моментот на несоница, помислив на нежноста на Бога кон мене, овој единствен збор, моето дете , што ме натера да го слушнам толку пати, потоа ми падна на ум, а само на овој збор еден единствен блесок на светлина ме погоди, и еве во суштина што ме натера да разберам во a

намигнување.

Да, ќерко моја, ти си мое дете, и така си на повеќе начини; размисли што сум јас за тебе, што си ти за мене; види што направив за тебе, според редот на природата како и по благодатта; колку ја чинеше мојата љубов, и од тоа пресуди колку мора да ми бидеш драг на моето срце; потсетете се на придобивките од вашето создавање, вашето откупување, вашата предодреденост; сети се на наклонетоста, на кои те предупредив, и кажи ми дали имам право да те наречам мое дете? кажи ми дали моето срце има права над твоето и дали може да се жали на твојата рамнодушност? Ах! не се сомневај во тоа, Таткото никогаш немал права споредливи со моите, и никогаш детето немало обврски посвети или понезаменливи од твоите кон мене  .

Да, ќерка ми, ти си мое дете, и еве што барам од твојата благодарност за сите мои придобивки; Мојата љубов е таа што ќе  ти диктира закон, слушај го внимателно за никогаш да не отстапиш од него. Сакам во сè да ја усогласуваш својата волја со мојата волја, за повеќе да не правиш само една и иста волја, зашто детето треба да го сака само она што го сака неговиот Татко. На ист начин сакам да ја затвориш твојата љубов во мојата љубов, да направиш само една иста љубов и тоа без средина, без поделба и  без

нема резерва, бидејќи срцето на детето е тесно поврзано со она на авторите на неговото постоење; кои го обземаат со внимание, желна грижа и секакви придобивки.

Неопходно е, ќерко моја, да ми се жртвуваш сета потрага по себе и твојата самољубие, сета земна наклонетост, сето враќање кон суштеството, да сакаш и да не сакаш ништо повеќе на светот освен во мене, кон мене и затоа што од мене Ова е она што се нарекува вистинска девојка која одговара во целост на ова прекрасно име, а исто така сакам да го слушнете со истото име

на дете кое ти го подарив многу пати и за кое мораш да работиш за да го заслужиш повеќе од кога било, преку нежност, едноставност, синовски препознатливост, нежна, покорна и приврзана љубов, која мора да ти враќа сè повеќе достојно.

Сето ова, Татко мој, и многу повеќе, беше вклучено во тој мал зрак светлина што одеднаш ме просветли во еден миг, на единствениот збор „дете“, кој првпат ми се појави. но сето тоа ми беше претставено, и како што беше испечатено, со јасност и длабочина што ме натера да го видам во сите погледи. Ах! Татко, колку е слаба и слаба човечката елоквентност во споредба! Дека таа е немоќна да го покаже она што Бог го гледа со едно намигнување на душата која има среќа да го поседува.

! Ајде, ве молам, да го одложиме продолжението за оваа вечер, откако ќе ја изрецитирате божествената функција.

(105-109)

Сестрински вежби на побожност. Неговата привлечност кон смирението, одрекувањето и покајанието.

„Во името на Отецот итн. »

Татко мој, покрај ова постојано вежбање на Божјото присуство, вечерните и утринските молитви ги кажував со што поголема прецизност, често присуствував на утрени, каде наоѓав голема утеха и задоволство. Иако одев на исповед најмногу секоја недела, сепак често комуницирав, по совет на мојот директор. Госпоѓата Абес имаше добрина кон мене што ми ги покажа во илјада средби, пред сè со целосната и целосна слобода што самозадоволно ми ја остави во однос на сето она што се однесуваше на моите посебни посветености.

Впечатокот што го чувствував на почетокот и кој целосно ме определи, беше впечаток што постојано ме водеше кон смирение, до одрекување, до покајание. Постојано чувствував притисок да се одречам сè повеќе од светот, од гревот и од себе. Ја барав секоја можност да му угодам на Бога преку мортификување на сетилата. Грејс ме натера да користам многу средства за ова, од кои некои моите режисери понекогаш ми ги одземаа: би било бескорисно да ги детализирам.

За време на моите две години постулантност, демонот ме остави сосема сам. Бев обучен само од неколку луѓе во куќата; а Бог, како што видовме, се погрижи сам да ме поддржи и утеши. Не секогаш се појавуваше така во продолжението, кога борбите беа уште пожестоки и од сосема поинаква природа.

По неговите две години постулантност, неговата голема сиромаштија е пречка за неговиот прием. Неговите болки и неговите напори да успее.

Се наближуваше времето да се остави фустанот на векот за да се земе оној на религијата, а овој пристап возбуди бура од нов вид. Прво, за да започнам со моите новини, морав да дадам сума од 300 фунти. Ми ги побараа, а јас имав само 6 килограми, без надеж дека некогаш ќе имам повеќе. Оваа прва пречка, која на многу други ќе им изгледаше толку мала, беше значителна во однос на мене и способна сама по себе да вознемири сè; зашто на крајот на краиштата тие беа потребни, и каде да ги набавам? Меѓутоа, ми дозволија, и тоа беше сè што можеа да ми дадат, да прошетам низ капелата Јансон, да се обидам да видам дали во местото на моето раѓање немало некои души доволно добротворни и слободно помогни ми. било што. Моите пребарувања беа бескорисни. и џабе многу се изморив. Сите мои роднини беа сиромашни како мене; нашиот учител ги имаше дадено своите сметки, а инвентарот едвај беше доволен за да го плати правни трошоци и ни ги обезбедуваат потребите за живот. Моите обврски резултираа само со изложување на последната опасност што ја трчав во  светот.

На враќање од моето село ме нападна пијан човек, кој ми зборуваше многу лоши зборови, и против кого морав, така да се каже, да се бранам. Стравот и силната емоција што ми ја предизвика ми задаваа треска, со зголемена гадење кон светот кој ми нудеше само опасности без утеха и ресурси. Ова е сè што го вратив во заедницата откако се вратив болен, три дена откако ја напуштив.

Мора да се признае, оче, дека мојата позиција беше многу тажна, а мојата судбина многу неизвесна, барем ако се земе предвид само од страна на човечките нешта. На самата заедница и требаше помош и видов, не без многу страв, постуланти, многу богати во споредба со мене, кои се претставуваат да го заземат моето место, со значителни мирази. Каков страв

! каква тага! Со задоволство ќе одев од врата до врата за да ги заинтересирам сожалувањата на жителите на Фуже, ако сакаа да ми дозволат да го сторам тоа, да се обидам да добијам од нив доволно за да бидам примен да земам навика.

Таа се свртува кон Марија, конечно е примена во новајлијата и го зема името на сестра на Христовото раѓање.

Не знаејќи веќе, како што велат, на кој светец да се посветам, им се обратив на борците, да ги молам во благодат да ме препорачаат на нивните родители; но не знам зошто, откако разговараа меѓу себе, ми одговорија дека ништо не преземаат и не можат да ми добијат ништо. Каков срцекршач! Постојано се гледав себеси во пресрет на отпуштањето и веќе се зборуваше за сместување во пензионерскиот дом како слуга  ! Плачев дење и ноќе, не чувствувајќи ниту одмор, ниту  утеха.

Што  да станете? Гледајќи се себеси напуштен од сите, се свртев  кон

Боже, следејќи го мојот обичај да го најдам во него она што повеќе не можев да си го ветам за човечки средства, и повторно се обидов да ја заинтересирам божествената Мајка на Џ. сепак дека навистина беше, бидејќи ги покажа сите чувства и сета грижа кон мене.

Затоа пак ја молев Пресвета Богородица да ме извлече од оваа лоша ситуација или, ако ви се допаѓа повеќе, од оваа несреќна ситуација. Јас и ветив дека ако сака да ме набави прием во

(110-114)

земајќи ја навиката, запалив свеќа и велев миса пред неговиот лик на Сен-Сулпис, каде што ги дадов првите завети; дека монашката навика ќе ја земам под нејзино покровителство, а празникот Рождество Рождество за мое религиозно име, веднаш потоа се случи.

Никогаш не ми се случило да и се обратам на Пресвета Богородица во таква неволја без истовремено да добијам многу надеж и олеснување. По оваа молитва, која многу ме утеши, отидов да ја најдам нашата Мајка; тогаш беше госпоѓата свети Јоаким, и ја молев да ме стави во поглавје за да треба да решат за мојата судбина. нашата мајка ме сакаше

искрено и немаше да ме одбие со рамнодушно око. Не брзај ми, ми рече; ми доаѓа идеја: Сакам да одвојам време и мое

мерки; остави ми, ќе направам се за да те задржам, биди сигурен во тоа. Затоа решив да чекам, да се надевам и да се молам, бидејќи веќе не очајував од ништо.

Конечно, госпоѓата игуманија го состави поглавјето по моја прилика, во кое, со нејзина грижа или поинаку, сè одеше така што, и покрај значителните понуди на богатите постуланти, и покрај советите на калуѓерките во голем број, имав среќа да победам. . Бев примен во новајлијата, без никаков мираз и со единствена титула сиромаштија, која секако не беше ниту измамничка, ниту имагинарна. Така конечно ја зедов светата навика на религијата, со името на сестра на Рождеството Христово, кое оттогаш секогаш го носам. Ах! кутрата сестра Рождество, колку битки имаш уште да издржиш и опасности да се плашиш за твоето спасение и твоето осветување! Не очекувајте демонот  долго да ве остави на мира во оваа нова состојба која штотуку ја прифативте и која беше предмет на вашиот труд толку долго  !

Насилно искушение на ѓаволот против неговиот повик.

Така, мирот повторно успеал до насилната бура; но за жал! тоа беше само за да се направи место за џагор уште погневен од сите оние во минатото; зашто, како што многупати ви кажав, мојот сиромашен живот до сега не беше ништо друго освен низа на болки и горчина, на утеха и таги, на  радост и тага, на темнина и светлини, искушенија и наклонети. Нека му угоди на Рајот, Оче, нека биде крајот барем мирен и спокоен!

Демонот, кој долго време користеше само надворешни средства за да ме вознемирува, се врати на првите напади. Неколку месеци уживав во среќата да бидам облечен во светата навика што толку ја посакував, кога тој во мене го разбуди вкусот за светот што го оставив и страстите од кои се откажав, уште многу пред моето влегување. во религијата Тој сликовито ми повтори дека немајќи никаков повик за таква света држава, кога влегов во неа, го направив најневнимателниот од сите чекори и најопасниот за иднината. завети, очигледно би го разоткрил моето вечно спасение; дека овие избрзани завети кои се дадени против волјата Божја, за мене ќе бидат извор на покајание и само ќе служат да ме направат повеќе виновен, и дека тие непогрешливо ќе станат причина за моето проклетство; дека моравме да размислуваме за тоа додека има уште време; дека е илјада пати подобро да се пркоси на човековата почит со напуштање на заедницата, отколку да се правиш таму засекогаш несреќен со неповратно фиксирање, итн итн.

Овие сурови мисли ме вознемируваа и ме вознемирија толку силно што апсолутно го изгубив мирот и одморот; нема повеќе спокојство, нема повеќе сон што не го прекинуваа страшни соништа. Размислував, плачев, се молев; конечно, речиси совладан од овие смртни грижи, помислив да се повлечам и да попуштам. Еден ден, кога, целосно зафатен со овие тажни и поразителни збунувања, поминував пред црквата, многу јасно слушнав глас што ми се чинеше дека излегува од длабочините на светилиштето и кој ми рече: Еј што ! ќерка ми, дали би сакала да ме оставиш? Не, нема да ми избегаш!

Овој глас, за кој препознав дека е на самиот Џ.-С., ме исполни со збунетост кога ми ја откри стапицата на мојот непријател и искушението исчезна. Не, Господи мој и Боже мој, веднаш одговорив, не, мој божествен и симпатичен господар, нема да те оставам: знаеш каква желба имам да те изберам за мојот дел и да бидам целосно твој засекогаш.

За да бидам посигурен во мојата совест, отидов да го најдам мојот директор, кој тогаш беше покојниот М. Дукло. Тој ме облече во светата навика на религијата. Му зборував за искушението што го почувствував, а тој успеа да ме увери и да го растури. Само не застанувај тука, ми рече и не кажувај никому. Вашето обесхрабрување може да дојде само од демонот; дојди, сестро моја, презирај го својот непријател; За тоа е потребно само малку храброст: одговарам за вашата вокација  (1).

(1) Кога сестрата ми зборуваше така, поминаа пет или шест години откако М. Дукло умре во градот Париње, две лиги од Фугер. Тој тогаш имаше седумдесет и една година и управуваше со оваа парохија најмалку дваесет. Бев неговиот последен викар осум години, а тој почина во моите раце. Тој често ми зборуваше за урбанистичките калуѓерки кои ги раководеше долго време пред да стане ректор, а меѓу другите и за една сестра ме именуваше за Рождество Христово, како за извонредна девојка поради цврстината на нејзината доблест, и светлата што Бог му ги дал. Тој ми цитираше некои карактеристики на неговите откритија, кои предизвикаа возбуда, и за кои сфатив дека точно одговараат на приказната што сестрата оттогаш ми ја кажа. Ниту тој ниту јас познат.

(115-119)

Страшен напад кој му го донел демонот во времето на неговата професија.

Оттогаш, Татко мој, демонот изгледаше збунет и ме остави сосема сам, сè до моментот на изрекувањето на заветите, кога се врати на обвинението со повеќе бес од било кога и ме изведе најбесниот напад од кој повторно претрпев. него; напад кој лесно може да се вброи меѓу карактеристиките на мојот живот во кои многумина нема да веруваат, и што ќе го сметаат само како една од екстравагантностите што ќе ги наречат плодови или заблуди на мојата имагинација. Сепак, тие сепак го земаат овде, еве го фактот како што ми се случи пред очи:

Додека, следејќи ја церемонијата на професијата, мајките

водена од дното на хорот до врвот, за да го примат таму превезот, трновиот венец итн., итн., и таму да ги изговорам моите свечени завети, видов пред мене сениште, страшно чудовиште чиј облик беше многу од оној на мечката, иако сепак беше многу погрозен. Тој маршираше триумфално по хорот, свртувајќи се кон мене во интервали, на начин одеднаш ужасен и непристоен; тој се чинеше колку на земја колку што ја исплаши мојата фантазија. Тој ми даде да разберам дека само за него ќе ги дадам своите завети; дека сиот профит ќе му припадне на него и дека ако бидам доволно храбар да го направам овој последен чекор, веќе нема да има надеж за моето спасение, бидејќи рајот засекогаш ќе ме остави на својата моќ, итн., итн. , итн

Судиј, оче мој, ако во таков критичен момент, кога човек тешко е за себе, мора да ме погоди и потресе ова чудно привидение? Што ќе беше со мене, те прашувам, ако Бог сè уште ја немаше љубезноста да ми помогне во овој ужасен момент или ако помошта не беше пропорционална на видот и околностите на нападот? Затоа, повторно се прибегнав кон него сам во оваа итна опасност, и тој дозволи самите зборови на церемонијата да ми го дадат оружјето што ми беше потребно за да го удрам мојот непријател и да извојувам целосна победа над него.

Како што се крева хорот, церемонијата пропишува три генуфлексија, на секоја од кои хорот пее зборови кои почнуваат со Сусципе ..., а чие значење, кое добро го научив, е приближно: Прими, Господи, посветеност и посветување на твоето. суштество, и не дозволувај да бидам збунет, бидејќи само во тебе ја положив целата своја надеж. Значењето на овие убави зборови не можеше да ми дојде посоодветно во секој поглед.

Господ и Црквата ми ги ставија во уста, и така да се каже во рака, и ги искористив како офанзивно и одбранбено оружје, со кое го прободев мојот непријател во моментот кога тој си ласкаше со победа, и каде што тој триумфираше со повеќе дрскост.

Така ги изговарав трипати со сета искреност на моето срце, барем колку стравот во кој бев оставен слободно да го правам тоа, и три пати од нив црпев внатрешна сила која чувствував дека постојано се зголемува. Боже мој, реков, не ме збунувајте, бидејќи се надевам

ВИЕ. Прими, ве повикувам, почит на моите желби и на мојата личност! Те земам за мое единствено споделување, а само тебе ти се давам и сакам да бидам за време и за вечноста....

Чудовиштето веќе исчезна со заканувачки и злобен воздух. Но, моите стравови сè уште останаа, и се чинеше дека се удвојуваа како што се приближуваше моментот. Пристигнав на врвот на хорот, се потрудив и решив да се надевам против секаква надеж, ако е потребно. Се фрлив на колена и пред нозете на игуманијата, за да и ветам послушност како на самиот Џ.-С., и од тој момент преминав од пеколот во рајот. Најдлабоката смиреност успеа во најжестоката бура, а Џ. лице; биди ми верен и не плаши се, ќе знам да те бранам од твоите непријатели. Мене ме зедовте за споделување, а јас сум, ако одговориш на твојот повик, кој ќе биде твојот дел во времето и во вечноста. »

Еднаш, оче, мислев дека среќата ми е сигурна, а со тоа сè уште си ласкав премногу. Во тој момент се чувствував толку среќен и толку смирен што би се осмелил да му пркосам на целиот пекол. Ќе беше претпоставка, а Џ.-Ц не сака да се потпираме на себе. Чудовиштето, од кое повеќе не се плашев, беше збунето од единствената помош на небото, вистина е; тој дури побегнал; но тоа не беше долго, а јас имав

(120-124)

има уште многу битки да се водат, многу злодела да се издржат од него. Ќе зборуваме за тоа друг пат.

Извонредни услуги што ги добива од J.-C. Нејзините екстази и нејзините задоволства.

„Во името на Отецот итн. »

Најпосле, оче мој, моите свечени завети беа изречени, мојата професија беше направена, и покрај сите напори на пеколот; Конечно бев калуѓерка засекогаш, а Џ. што реков? далеку посупериорен од се што сум направил за него. Едвај бев исповедана неколку месеци пред тој да ми се пренесе со милости и благодати пообилни од кога и да било, и кои набрзо станаа како и обично дотогаш, ќе веруваш ли, оче? дека морав да го молам повеќе од еднаш за да се ублажи ефектите. Едвај се осмелувам да го кажам тоа, од страв дека сите посериозни работи што те натерав да ги пишуваш ќе се припишат на екстраваганција; затоа што, Татко мој,

Би рекол дека Бог е должен да застане таму, без да оди понатаму. Поткрепени од причина колку измамлива, толку и слаба, тие се осмелуваат, така да се каже, да му ја следат линијата од која, според нив, не може да отстапи и со гордост и презир, како недостоен за него, го отфрлаат сето она што го прави не се согласуваат со нивниот начин на гледање и судење. Нека знаат, овие безумни, дека Бог не ги забележува и дека без оглед на нивните ситни размислувања, тој го прави она што му е угодно и на начин како што смета дека е соодветно, за своја слава и здраво  до сите што сакаат да земат предноста од тоа...

Прво, мојот Татко, Џ.-Ц., ми соопшти и ме натера да доживеам извонредна светлина која понекогаш оди дотаму што предизвикува лишување од употреба на сетилата, занес, екстази... По мојата професија, јас речиси никогаш не причестувал без да доживее нешто слично. Ѕвоното ѕвонеше до мене; пеевме; монахињите влегоа во

хор, или излегов од него, без ни малку да го забележам. Бев занесен во Бога, но сепак на моето место, неподвижен и бесчувствителен. Враќајќи се кон себе, не секогаш се сеќавав што се случуваше во мене. Сепак, еве неколку особини на кои многу јасно се сетив и кои ќе ви ги кажам: затоа можеме да размислуваме за нив сè што сакаме. При прикажувањето на оваа сметка за вас, јас сепак ќе ја почитувам само наредбата што ја добив.

Таа се наоѓа како мало дете во прегратките на Џ.-Ц.

Првпат такво нешто ми се случи во причест, четири-пет месеци по моите свечени завети. Какво пријатно изненадување, кога во центарот на посветла и пообемна светлина, и каде што присуството на Бог се покажа поочигледно од кога било, се најдов себеси во облик на мало дете во прегратките на Џ.-К. , кој ме негуваше. Бев завиткан во пелени, без сила, без движење; Сè што имав повеќе од обични деца беше интелигенцијата да го познавам мојот добротвор и волјата да го сакам, да му се заблагодарам, без да можам да го направам тоа многу слабо. Се сеќавам дека ми рече додека ме галеше: „Така, чедо мое, мојата промисла отсекогаш внимавала на твоето зачувување и дека секогаш си бил во прегратките на мојата љубов“. Бидејќи,

Затоа сакам, ќерка моја, продолжи тој, да одговорам на грижата за мојата нежност, дека, како малото дете што го претставуваш во овој момент, во сè се сообразуваш со  мојата света волја, да го правиш и сакаш само она што јас ќе го барам.  од  тебе.” После тоа, Татко мој, ми се врати на себе и  на себе

мојата обична форма. Оваа особина и многу други слични на неа живо ми се присетија кога почнавме да ги пишуваме моите откритија. Ј.-Ц ми вели: Мојата ќерка сега мора да бидеш во состојбата на малото дете, кое, далеку од тоа што не носи никакво противење на волјата на својата мајка, се усогласува со неа без да ја разбере. Ова е диспозиција што ја барам од вас.

Во друго привидение на Џ. Таа се чувствува одбиено. Зборови што ги слуша.

Во таква околност ми се појави Џ. Понекогаш се поклонував пред неговите нозе за да го обожавам, а понекогаш, не можејќи повеќе да се спротивставам на мојата нетрпеливост, се фрлав во неговите прегратки; но се наоѓав себеси постојано отфрлен од неговите пазуви, што само ја разгоруваше желбата со која горев да стигнам до неа и таму да се одморам. Истиот обид го правев неколку пати и секогаш залудно. Одеднаш се слушна силен глас кој ми се чинеше како на благословен дух: Уште не е време, ми викаше, овие милости се купуваат само со неволји и крстови претрпени за неговата љубов. Затоа се ограничив да ги посакувам, како единствено средство да бидам среќен, и јас

(125-129)

толку лесно ми беше на располагање, и така да се каже во моите раце; дека можам во секој момент да го искористам и да го применам во пракса; затоа што, каков е човекот на светот кој нема прилика да претрпи нешто поради љубовта на Џ. и кој ден од нашиот живот не ни нуди илјада начини да напредуваме така во неговите добри благодати и да напредуваме во таа света љубов која единствено може да нè направи среќни за време и за вечноста!...

Пријавени благослови што ги добива од Ј.-К во Светата Евхаристија.

Пред сè, оче, во однос на светата и симпатична Евхаристија, за која Бог секогаш ми даваше многу чувствителна посветеност, се случија во мене најизненадувачките нешта, преку оваа божествена светлина и толку извонредна за која  зборувавме многу. Морам да ве информирам за тоа, потсетувајќи те на некои од главните карактеристики кои биле, како да се, изворот и потеклото на многу светла, и по повод кои ги запознав повеќето работи кои веќе си пишал да ги напишеш.

Овој однос на љубов, ако може да се каже така, ова интимно запознавање со мојот божествен господар, мојот Спасител и мојот Бог, започна на денот на Свети Августин, кога отидов да го обожавам Џ. неколку минути. Тоа беше, ако добро се сеќавам, барем три-четири години по мојата професија. Бев толку живописно изненаден од вистинското присуство на Џ. мистерија, симпатична. О, ако оние кои се сомневаат во тоа, ако неверниците кои го негираат и хулат, би можеле да доживеат таква милост; ако нивните страсти, нивната недоверба, нивната лоша вера, нивното намерно слепило, нивната злоба, не поставуваат никакви пречки таму!... Но, за жал!. Бог е господар на неговите дарови, а безбожниците не направи

недостојни: Затоа за нив е двојно скриен Бог!....

Мојот ум и срце постојано беа насочени кон Светата Тајна; Постојано го перципирав, барем со очите на верата, и на начин што не може добро да се објасни, поради недостиг од споредби кои даваат праведна идеја за тоа.

Илјада пати, а особено за време на светата жртва на мисата, мислев дека го видов Ј.-Ц.

очите на телото, да не кажам дека навистина го видов. На височините на осветените видови, ми се чинеше дека сум во рацете на свештеникот, опкружен со светлински свет и целиот блескав со слава и величественост. Сонцето е помалку светло во сета своја слава. Тогаш го видов како лежи на олтарот, во состојба на запален, сведочејќи им на многумина неговата желба да биде примен од нив со Светата Причест и неговата одбивност да влегува во срцата на другите.

Нејзината љубовна врска со Џ.-С.

Неколку пати го видов светиот скинија како печка на љубовта, Ј.-

C. во средината на која најчистите пламени ми дозволија да видам мало дете со занесна убавина, седнато на видовите што се чуваат таму, и кое му служеше како неофицијален превез, кој го покриваше неговото преслатко тело и го ублажуваше сјајот на неговото величество. ... Го видов, го слушнав, ми ги испружи рацете и ме повика кај себе. Проценете што мора да била активноста на моите желби!

Еве, ми рече, јас сум заробеник на мојата љубов!... Свештеник и жртва истовремено, тука сè уште ја задоволувам правдата на мојот божествен Отец и сè уште убивам секој ден  за спас на сите. Овде ги чекам сите срца да ги запалат со мене и да ги изгорат со пламенот што ме проголтува... Дојди, ќерко моја, дојди и соедини се со моето свето срце да го почестиме твојот автор како што заслужува да биде почестен. да биде!...  Побрзај  !. Ајде,  да немаме

само едно срце и една љубов, и ќе почувствувате олеснување во искушенијата и во тагите што ве обземаат! Оваа света заедница, извор на твојата  среќа, ќе го изумре насилството на твоите страсти и ќе го изгасне огнот на твојата  желба...

Еј! зошто страдате, чеда човечки? зошто упорно сакаш да загинеш кога лекот е во  твои раце! ајде  сите,

и не се противи повеќе на желбите на мојата љубов! Еј! Татко, колку пати сум ја примил оваа љубезна и импресивна покана од мојот Бог! колку пати сум ја доживеал семоќната моќ на овој  божествен лек!...

За две недели или повеќе овие нежни ангажмани, овие љубовни покани не престанаа; Дури и по овие трогателни разговори со Џ. Во истото светло го видов сето она што тој го бараше од мене во овој поглед, поточно тој самиот ми ги диктираше од збор до збор, како што ги прочитавте и напишавте. Ми го објасни неговото значење и бараше да се посветам на тоа со завет, додавајќи дека тоа е средство да му угоди и да ја задоволи неговата правда.

за моите гревови и за сите луѓе. Меѓутоа, ми рече дека не сака да ја оптоварува мојата совест

(130-134)

на таков начин што ќе ме направи виновен, ако понекогаш не успеав да го сторам тоа, под услов тоа да биде без презир, па дури и без невнимание од моја страна. Конечно, Татко мој, тој ми заповеда во истата смисла во која ми дозволи да го обновам заветот за остатокот од моите денови. Затоа, тој сакаше да се пријавам кај моите директори.

Следствено, чекав цела година пред да се посветам на тоа на прво место, и тоа го направив само со одобрение на покојниот М. Аудуен, кој штотуку го наследи М. Дукло. Токму на денот на Светото срце, по моето причестување, го дадов овој завет за иднината. Во истиот момент живеам до мене Џ.-Ц., кој изгледаше дека многу ја одобрува оваа посветеност. Потоа се појави под фигурата на свештеник облечен во многу фино алб, но пред се во таква блескава белина што очите ми беа заслепени и не можев да зјапам во него.

Во илјада други средби, од кои некои ви ги пријавив на друго место, мојот дух отиде кај Џ. и или телесните сетила беа навистина погодени од тоа, како што често верував, или сето тоа се случи само во мојот ум и преку очите на верата, како и да се случи, можам да кажам во многу реална смисла, дека го видов Ј. .-Ц., дека го слушнав, дека разговарав со него; и да бев во илузија, како што нема да пропушти да претпостави, тие се барем најпријатни каде што може да се биде. Овие таканаречени илузии отсекогаш ми ја давале најсовршената и вистинска среќа што некогаш сум ја вкусил на земјата, до тој степен што сите други задоволства исчезнале пред ова. Ова е она што е сигурно, и што предизвик.

Благодатта што таа ги добива за другите. АД го прави свесен за состојбата на свеста на некои луѓе.

Морам повторно да ти кажам, Татко мој, дека со зголемувањето на добрината, Бог понекогаш сакал да размислува за другите, а не за мене за придобивките од кои тој

ме обзема без никаква заслуга од моја страна. Не еднаш ме направи свесен за состојбата на совеста и повеќе од една душа профитираше од знаењето што ми го даде. Така, видов сè што се случува во умовите и срцата на одредени луѓе, искушенијата што ги доживуваа или требаше да ги доживеат, стапиците што ѓаволот им ги подготвуваше и бев одговорен да ги предупредам, укажувајќи им на значи да се откријат овие стапици и да се фрустрираат плановите и измамите на нивниот непријател. Оние кои ги следеа моите предупредувања го измамија неговото сурово очекување; Оние, напротив, кои се забавуваа со сомневање и расправија, секако беа прифатени од нивната недоверба и не долго се покајаа за тоа.

Тоа ми се случи, оче, за различни лаици, верски, црковни, понекогаш дури и за моите претпоставени, па дури и за моите исповедници, како што веќе ви кажав, на кои им давав различни совети, според нивните различни потреби и според светлината што ја видов во Бога и им зборував од Ј.-Ц.; најпосле, оче, понекогаш и самиот те предупредував, како што знаеш.

(1) На друго место ги пријавив различните предупредувања што ми ги даде сестрата.

Сметајќи за калуѓерка еден ден, знаев одвнатре дека таа е силно искушувана од гордоста. На ист начин видов дека една куќна слугинка не знае ни збор од нејзината религија, што беше потврдено со апсурдноста на одговорите што ги даваше на наједноставните прашања на катихизмот. За жал! колку други, поупатени од таа за сите други работи, не знаат повеќе за оваа суштинска точка! Меѓутоа, тие порано го научиле својот катехизам; но не го виделе уште од детството, а површната нијанса што ја имаа од неа е тотално избришана од нивната меморија и од умот.

Овде некое време имаше борец за кој многу се зборуваше во заедницата: носеше коса и цилии, често водеше дисциплина, практикуваше извонредни мерки за штедење, за кои сите беа свесни. Се слушаше како дење и ноќе воздивнува така што им го нарушува мирот на другите, па дури и на хорот на монахињите. Бог ме натера да видам дека е измамена од ѓаволот. Отидов во нејзино име да ја известам за тоа: таа се нашла толку вознемирена од мојата задача и толку импресионирана од доказите што ѝ ги дадов за тоа, што го призна своето лицемерие и својата гордост.

М. Дукло, кој станал ректор на Париње, ја доживеал несреќата да клоца едно од децата од неговата парохија на кои им предавал катехизам. Следниот ден или истиот ден детето го нападнала висока температура која

го отстрани за кратко време. Родителите на ова дете го обвинија нивниот ректор дека ја предизвикал неговата смрт, со како што ја нарекоа неговата бруталност. М. Дукло немаше малку да се оправда освен да го ексхумира телото на детето и да го прегледа. Неговите пријатели го поттикнаа да го стори тоа: тој самиот веруваше дека овој курс е неопходен за да се избегне ударот на клевета и последиците што може да ги има; затоа што за каков скандал

(135-139)

парохија, и колку е тешко и срамно за свештеникот да се смета за убиец на дете кое сакал да го поучи и на кое му дал само добротворна исправка за да му посвети повеќе внимание?

Аферата енергично се води, а М. Дукло во голем срам: тој беше на точка да го ексхумира телото; но Бог ми нареди да го доведам за да го предупредам да не го прави тоа. Оваа ексхумација, му реков, не може да докаже ништо во ваша корист, а напротив ќе остави многу неповолен впечаток во главите на вашите парохијани. Трпете клевета уште малку и Бог се обврзува подобро да ве оправда. М. Дукло помина низ тоа, а неколку недели подоцна неговите обвинители и нивните лажни сведоци сами дојдоа да се повлечат и да му направат јавна репарација на крајот од големата маса (1).

(1) Оваа особина ми беше кажано кога бев парохиски свештеник од истата парохија, каде што неколку луѓе сè уште беа свесни за тоа.

По изборите што се одржаа во заедница која не ја именувам, Бог ме натера да видам дека новиот претпоставен не е по нејзин избор и дека начините што ги користела не можат да ја задоволат. На следните избори продолжи, а Господ ми рече: Сакаше да биде, но нема да биде уште долго. Таа навистина умре наскоро

по Двајца од нашите борци, кои беа сестри, изгледа  сакаа

влегуваат и во религијата. Ги видов и двајцата во сон; но едната беше облечена како калуѓерка, а другата како младенец. На ова го објавив делот што требаше да го преземе секој од нив, а мојата најава беше верификувана од настанот. Но, ние ќе зборуваме на друго место за моите пророчки соништа.

Ја знае и судбината на некои починати луѓе.

Еве, Татко мој, е дел од она што Бог ме натера да го видам во корист на одредени личности, и тоа во времето кога толку опширно ме поучуваше за судбината на Црквата воопшто, а особено на Франција. Би било речиси невозможно да ви ги дадам сите околности на овие откритија во врска со овие поединци, кои понекогаш одеа дотаму што  ми даваа до знаење за судбината на починатите лица; како што се случи меѓу другите и во однос на мајката Света Хјакинт, чие влегување во рајот го дознав по неколку дена во чистилиштето. Дури знаев за какви маани го помина тоа  време таму.

Извештајот што ѝ го дадов на нашата мајка совршено се совпаѓаше со писмото што го добивме од отец Корнилаје, неговиот брат, кој раскажа што му било кажано на оваа тема од една вдовица од Нант, на која Бог и ја соопштил истата светлина на судбината на Мадам Сент-Хијакинт (1).

(1) Додека го пишував ова место, пред очи ја имав копијата од ова писмо што ми го соопшти надредениот. Во суштина, таа се погрижи дека по неколкудневни молитви и покајание за олеснување и оздравување на оваа болна калуѓерка, оваа добра и света вдовица, која беше во кревет, слушна поплаки и офкања во својата соба, која ја виде осветлена со извонредна светлина  . Откако стана да се помоли, ја виде оваа калуѓерка која и  рече

дека таа беше сестра Сент-Хјакинт за која толку многу се молеше, по совет на нејзиниот директор, но дека ја претрпе судбината на сите луѓе; дека го поттикнала да ја заврши нововената што ја започнала и да ѝ се исплати масата што таа имала добротворна организација да ја вети за неа. Следниот ден миса ја кажа рано наутро отец Корнилаје, брат на покојникот. Св. Исчезнала по благословот, а вдовицата ја видела како се крева кон небото, носејќи некакви ѕвезди на облеката. Му ја препорачала својата внука, заболена од застарената болест и која се нашла излечена на лице место. И покрај истекот на времето, ние се сети на тоа и сè уште разговаравме за тоа. Се чини, според сведочењето на калуѓерките, дека фактот бил добро утврден, како и неговата усогласеност со изјавата на сестрата, која никогаш немала ни најмала врска со вдовицата од Нант. Знаеме што се случи со сестрата по смртта на Мадам Сен Беноа.

Неодамна, Татко мој, Бог ме натера да ја видам страшната судбина на еден од неговите најголеми непријатели, кого штотуку, така да се каже, го повика на својот суд и чија избрзана смрт предизвика сензација. Тој ми забранува да го именувам: тој дури сака, воопшто, да се воздржувам од судењето на оние што ги судел, дури и ако тие му биле најдекларирани непријатели. Што се однесува до оние што сè уште живеат, тој ми дава да разберам дека морам да се молам за нив и да ги сожалувам; дека неговата милост ќе биде за мнозина и дека тој

нема никој кој сè уште не може да го заслужи неговото простување. Така, Оче мој, да оставиме сè на Неговата добрина и да го одложиме за следниот пат продолжувањето на мојот внатрешен живот; и тоа ќе биде за подоцна, ако сакаш.

Нови напади на демонот против сестрата. Во името на Отецот, Синот итн.

Не беше возможно да ми беа дадени толку многу благодати и толку извонредни без демонот да биде љубоморен и да го искористи тоа за да ја нападне мојата понизност со гордост, да знае премногу добро дека јас инспирирам, и што, многу веројатно, најмногу придонесе за неуспехот на првиот проект да се напише, како што наскоро ќе видиме. Да, морам да признаам, ако тоа не успеало на почетокот, како што сакале светите и учени личности, тоа го кажувам на мој срам и моја збунетост, тоа е

(140-144)

особено мојата гордост која мора да биде нападната. Да, на мојата ѓаволска гордост, која Бог сакаше да ја понижи и казни, мораме пред се да ја припишеме оваа несреќна несреќа (1).

(1) Со ова и со илјада слични обвинувања гледаме дека Сестрата не се штеди и не е измамена. Оние кои би биле во искушение да ја сметаат за лицемерка мора барем да се согласат дека таа би била лицемерка од многу единствен вид и дека би било тешко да се најде некој со кого би можеле да ја споредат.

Затоа демонот не пропушти да ме искушува во таа насока и може да се каже дека ја вложил сета своја итрина и умешност во тоа. Затоа, тој започна, нашироко, со расфрлање во мојата душа семето на оваа несреќна гордост, барајќи во сите мои постапки средства за потхранување и одржување на самопочитта со која моето злобно срце отсекогаш било исполнето. Со големо внимание ги истакнуваше моите најмали доблести и ми даваше, и покрај мене, чувство на предност пред другите. Ме споредуваше со најголемите светци и ја користеше секоја прилика да ми укаже колку му угодувам на Бога со моето смирение, трпеливоста и колку Бог ми резервира благодати и благодати што ги нема. уште е доделена на

лице; и дека конечно еден ден ќе бидам многу повисоко на небото од толку многу други кои, рече тој, Црквата сепак ги постави таму. Постојано  ме потсетуваше на овие тешки и навистина  екстравагантни идеи.

Тој отиде уште подалеку и се претвори во ангел на светлината; тој се трудеше да го фалсификува Божјото дело по сопствена појава. Тие, исто така, беа видови светла кои понекогаш многу живо го погодуваа умот, но служеа само да го заслепуваат или навредат, наместо да го просветлат. Затоа, лажни светла, кои никогаш не влијаеле на длабочините на душата на начинот на кој зборував претходно. Далеку од тоа што беше задоволна и просветлена, душата остана во поголема збунетост и погуста темнина. Затоа сè беше ограничено на залажување на умот, а понекогаш и на сетилата, кои беа вознемирени и погодени. Срцето остана нечувствително, или барем остана само одреден оток, многу различен од впечатокот на

Се сеќавам, на оваа тема, дека еден ден кога послушноста ме повика да работам на валкано и валкано место, демонот ме натера да доживеам чувство на сладок и шармантен мирис, за кој не можев да ја погодам причината. ме инспирираше дека Бог го создал поради мојата голема светост. Види, ми рече, како те сака и те фаворизира. Од тој момент беше откриена грубо поставената стапица и сè исчезна. Така останав во мирисот што природно издишуваше од местото каде што требаше да работам.

Така, Оче мој, овој непријател одвреме-навреме се срамеше да  се најде фатен во сопствените мрежи; но неуморните само подоцна продолжија со тоа со поголема вештина; и далеку од вознемирувачки во неповолна положба, тој знаеше како да го искористи својот пораз и секогаш се враќаше на нападот со свеж бес. Тој се потруди да изнуди срамота пофалби насекаде за мене и за моите практики на побожност. Слушнав дека сум предложен за модел на доблест. Нашата сестра е светица , рекоа; таа е  одлична  калуѓерка. Се правев дека не верувам  и

дури и да не го слушам; но залудно, и покрај себе нешто ми кажуваше внатре: Тешко дека би можело да биде поинаку.

И самите мои исповедници не пропуштија да придонесат за тоа, несвесно, со малата почит што понекогаш ми ја покажуваа: зашто ѓаволот знаеше да искористи сè. Еден од нив еден ден безумно ми рече: Сестро моја, сега си скриена во светилиштето; еден ден ќе те стават на  свеќникот  О небо! каков удар за мојата понизност и дека  ова

збор ми даде да направам! За среќа, Бог, несомнено да ме казни поради тоа, оттогаш ме понижи со помош на моите исповедници. За не знам

какви гласини се проширија надвор, луѓето од светот намерно дојдоа да ме видат и ме замолија во салонот да ме консултираат. Штом забележав, ги испратив. Понекогаш дури и ги избрзав или не им одговарав. За да ставам крај на сите овие опасни и тешки посети, целосно се откажав од посетата на салонот и оттогаш никогаш не сум бил таму.

Можеби (1) не се предавав целосно на гордоста; но демонот кој молчи се повлекува на дното на моето срце, секогаш имаше свој удел во сите мои постапки, дури и во моите најдобри дела. Барем така разбрав, кога еден ден ми падна на памет дека ќе направам генерален преглед. Беше зафатен со врзување и правење пакет од сето она што го собра, и како што беше собрано, од сите добри дела на мојот живот. Неговиот злобен воздух, неговата подбивна смеа како да ми рекоа: што и да правиш, јас ќе имам свој удел во сè, а сето тоа ми припаѓа од твоите божемни доблести. И навистина, гордоста ме заслепи за многу работи што отсекогаш ги криев, не верувајќи во грев.

(1) Ова можеби, во устата на сестрата, особено ако се додаде на нејзиното однесување, единствениот толкувач на вистинските чувства, според мене, е добар доказ дека таа воопшто не го дала, или барем целосно, и дека речиси сè заврши со искушенија и борби.

(145-149)

Но, Оче мој, она што ми даде повеќе контрола на ова опасно и проколнато искушение на гордоста беа привидението и визиите, извонредните благодати со кои небото ме благослови. Нема сомнеж дека мојот непријател ќе го искористеше за да ме уништи апсолутно преку гордоста, ако самиот Бог не го искористеше за да ме понижи, привлекувајќи, како што направи, контранападот.самиот отров отров.

Визии и откровенија кои се однесуваат на Црквата, а кои таа ги напишал  М. Аудуен, нејзиниот  директор.

Токму додека Бог сакаше да ми ги надомести моите болки со интервали на внатрешна утеха, ги имав повеќето визии  и откровенија кои толку многу нè окупираа за судбината на Црквата. Зборував  со

неколку луѓе кои беа многу изненадени од она што им го кажав. Малкуто што се случи направи голема врева. Добри свештеници, вешти теолози, се собраа да размислуваат за тоа. Беше решено меѓу нив дека ќе ми биде напишано продолжението на откритијата за кои нешто им кажав. M. Audouin, тогашниот наш директор, во кој имав голема доверба, ја презеде оваа болна задача, која ја извршуваше со голема ревност и особено внимание. Но, Татко мој, демонот знаеше да ја одигра својата улога толку добро што ја искористи приликата да предизвика проблеми во заедницата, која се подели на две фракции. Тој ги искористи моите лоши намери, а можеби дури и оние на другите, за да го разбуди најлутиот против мене, како најдолгата бура што досега сум ја издржал.

Г-дин Аудин. Но, оче, ова разрешување дојде само по многу сцени, сè попротивни и попонижувачки за мене.

Неговите списи се изгорени. Неговите големи понижувања за тоа. Таа поминува за луда и визионер.

Отпрвин, Татко, работите не се случуваа ни приближно толку тајно како што се случуваа меѓу мене и тебе. Моите тајни интервјуа со M. Audouin набрзо беа откриени. Наскоро тие предизвикаа сомнеж и огорченост; ги набљудуваа моите чекори, дојдоа да не слушаат и да не шпионираат. Дури се шпекулираше дека сум слушнал како му кажувам екстраваганции на М. Ме натераа да поминам за визионер, вистински растроен мозок: М. Аудуен беше прекорен што ме држи во моите илузии. Отидовме дотаму што им пишувавме на претпоставените, а малиот салон ни беше забранет.

(1) Меѓутоа, преку истиот тој мал салон, порано забранет, повторно се исцртувале последните белешки и повторно биле поминати и примени материјалите за новата работа. Бог може да ги одложи и да ги избере своите моменти; но, кога тој сака, ништо не може да му стави пречка на неговите дизајни.

Судија, оче, колку сето тоа мора да ме повреди;  да бидат  работите уште полоши, М. Лартикл и М. Конечно, сè заврши како што веќе реков .

Во какви болки, во какви понижувања треба да ме фрли овој досаден неуспех? И колку мора да ја чини мојата лоша самопочит! За жал! Татко, така заработив повеќе отколку што мислев;

болки, борби и искушенија против милосрдието преку огорченоста и одбивноста што ги чувствував кон оние од моите сестри кои имаа најмногу

придонесе за мојата тага. Колку труд ме чинеше да ја надминам оваа антипатија која, без посебна благодат, никогаш не би ми дозволила

да ги гледаш со добро око, ниту пред се да ги сакаш од се срце, како што Господ заповеда во однос на сите без никаква разлика! Обземен од срам, збунетост и срам, се видов себеси изложен на иронијата со кои на секој чекор ја задоволуваа својата тајна љубомора. Станав басна на  заедницата; но Бог ми помогна до тој степен да најдам задоволство да се видам себеси така понижен, иако покрај овие различни искушенија и таги на духот беа навистина маките на мојот  живот.

Неговите искушенија против верата и тајните.

Борби, искушенија и душевни таги околу предметот на моето верување; зашто на колку начини ме нападна демонот? Ќе поверуваш ли, оче, после се што ти кажав? тој дури се обиде да ја разниша мојата вера во главните мистерии на нашата религија; ме вдахна со сомневања за големата тајна на Света Троица, за воплотувањето на Словото и за вечната девственост на мајката на Џ. Долго време имав ужасни проблеми околу валидноста на моето крштевање; мојот исповедник и едно читање го поттикнало тоа. Демонот, кој знаеше да искористи сè, постојано ми велеше дека не сум се крстил како што треба. Тој толку живо ги наслика во мојата имагинација последиците од овој прв капитален дефект, тоа

(150-154)

дека навистина сум бил крстен и дека, дури и да не сум бил крстен со вода, сепак имав крштевање од желба да надоместам. Дури ми се чинеше дека за дополнително да ме увери, ме натера да го видам ликот на Пресвета Троица врежан во длабочините на мојата душа. Оттогаш не сум почувствувал ни најмала болка поради тоа.

Друго искушение што ѓаволот го чуваше во мојот ум долго време беше да верувам, или барем да помислам, дека откорниците се осудени во пеколот не по нивна вина, и само врз основа на декретите кои неотповикливо ги предодредиле таму. Господ, ми рече ѓаволот, кон нив се однесува како тиранин, кој љубоморен на својата слава, и кој се гледа себеси подеднакво почестен, и од  несреќата на робовите кои стенкаат по затворите, и од среќата на дворјаните и милениците кои се полни со неговите придобивки, без да има повеќе заслуги кај некои отколку вина кај други. Знаете, и го напишавте, дека Бог ме натера да видам дека ова ќе биде една од последните ереси што мора да ја запусти светата црква на  Ј.-К.

Така, оче, како што ми кажа во една прилика, јас тогаш бев јансенист, фаталист, преддестинист. Небото! сè уште се згрозувам; но вие ме уверивте додавајќи дека сето тоа е само во мојата имагинација, поточно во сугестиите на мојот непријател. Застанав таму.

Постојано се замислував како виси на конец над страшна пропаст. Да страдаме во оваа состојба, Татко мој! има доволно да умре од страв. Одненадеж бев избавен од тоа правејќи чинови на надеж и резигнација, а пред сè со многу понижувачка акција што ја извршив фрлајќи се пред нозете на калуѓерка против мојата природна одбивност, поточно против мојата посебна огорченост. Бог сакаше да ми даде мир, со оглед на оваа мала победа над  себе.

Неговите искушенија против целомудрието.

Борби и искушенија против мојот завет на целомудрие, кој се разбуди во ова време и стана побесен од било кога. Кој би можел да ти каже, оче, за шамарите и навредите што ги добив од ангелот на сатаната, од непријателот на чистотата, кој се вооружи со мојата природна слабост да ме удира и да ме понижи на секој начин? Мора да си бил таму за да го разбереш. Ден, ноќе, буден или заспан, колку често овој нечист дух ѝ сугерираше на мојата фантазија валкани и неславни претстави! Колку пати ми го наруши сонот со непристојни илузии, со непристојни фантомки, за да ми разбуди револт на кои, по милоста на мојот Бог, не верувам дека сум се согласил, ниту додека спијам  !

(1) Зарем таа навистина не може да каже, како апостолот : Ne magnitudo revelationum extollat ​​​​me, datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae, qui me colaphizet, propter quod ter Dominum rogavi ut discederet à me; и dixit mihi: sufficit tibi gratia mea, nam virtus in firmitate perficitur. (2. Кор. 12, 7).

Сон во кој ја гони чудовиште и добива крин за нејзина одбрана.

Бидејќи не смеам ништо да кријам од тебе во врска со состојбата на мојата душа, ќе ти кажам, Татко мој, во оваа прилика, сон што досега никому не сум го објавил. Ќе го користиш како сакаш. Сонував една ноќ дека ме гони еден вид монструозен човек чиј дизајн беше уште поодвратен од неговото лице; Побегнав со сите сили за да ја избегнам неговата потера и, бегајќи, се прибегнав кон Бога, кај Пресвета Богородица и кај мојот добар ангел кого го молев. Сега, додека трчам, стапалото ми се лизга. О страв! Но додека паѓав требаше да ме фати чудовиштето, гледам убав млад човек кој ме прима во раце и ме спречува да паднам. Во исто време тој фрла на мојот непријател заканувачки и страшен поглед;

Не плашете се, рече младичот, гледајќи ме со самоуверено лице, насмеано и благодатно; не плашете се: тој може да ве исплаши, но можете и да ги потиснете неговите напори. Во раката држеше шармантен крин со најсладок мирис. Чувај го добро, рече давајќи ми го, Џ.-Ц секогаш го носеше во пазувите. Остатокот ќе го видиме утре; тоа е сосема доволно, мислам, за денес.

На овие зборови, оче, се будам воодушевен од убавиот подарок и пренесен и со благодарност за мојот добротвор и со огорченост против одвратното чудовиште кое исчезна без да се осмели да се појави оттогаш. Велам речиси, затоа што сè уште ми се случуваше понекогаш, но секогаш оддалеку, и само да ме прекори за практиката што ја почнав пред многу години, а која е да го посипувам креветот секоја вечер со света вода, пред да си легнам. во него, како и правејќи ги крстовите над себе.

Овој злобен и љубоморен дух, кој изгледа не го поднесува, би сакал да ме преплаши со закани. Тој е

(155-159)

вели дека ако ги продолжам овие практики, кои тој ги нарекува суеверни, смешни и презирни, тој сигурно ќе најде начин да се одмазди, со тоа што повторно ќе предизвика неуспех на потфатот што го започнавме. Не смееш целосно да ги презираш неговите закани, Бог ме натера да видам, а искуството премногу добро ме научи дека тие треба да бидат уште една причина да бидам на стража. Често забележав дека заканувачките соништа обично се најави за сериозни искушенија од страна на мојот непријател, а премногу често за неуспеси и падови од моја страна, кои понекогаш не ги ни забележувам, поради одземањето, повеќе или помалку чувствителни на благодатите на небото; зашто, Оче мој, секогаш е мојата небрежност и моите повеќе или помалку изразени грешки кои го формираа облакот помеѓу Бога и мене; но, ако сметаш дека е добро, оче, ќе напишеме посебна статија за моите пријатни или застрашувачки соништа, кои имам намера да ти ги известам поради односот што го имаат со мојот внатрешен живот и различните состојби во кои се најдов во врската. на Бога; зашто, Татко мој, заспан или буден, секогаш ќе бидам незамислива енигма за другите и за себе.

Мистериозен сон, во кој таа ја разбира тешкотијата за искоренување на самодовербата.

Не смеам да се плашам да го повторам, по толку многу испитувања на сите болести на мојата душа, можеби никој не ја изложил на толку многу опасности како самољубието, кое беше како основата на мојот карактер. никој не бил толку тешко да се искорени; никој не го ранил толку длабоко и толку опасно како оваа несреќна страст, овој домашен непријател што Бог ни дозволува да го носиме во себе. Тоа е она што тој ме натера да го разберам со мистериозен сон, во кој се видов себеси должен да се борам и да се борам против разни повеќе или помалку грозни чудовишта кои ги претставуваат капиталните гревови. Оној од сите што ми се чинеше најтврдоглав, а најтешко ми беше да ги совладам и поразам, беше одредена мала кокетка, исклучително чиста, еластична и будна. соништата.

Незадоволна со тоа што се мери сама со мене, таа секогаш имаше врска со борбата што морав да ја одржам против секој од другите. Се чинеше дека таа се прероди од нејзиниот пораз и, како Протеус, постојано се враќаше на обвинението во различни форми. Духот на

Бог ме натера да разберам дека ова чудовиште, најмалку грозно од сите, сакано дури и по изглед, е самољубие, татко на гордоста, најголемиот непријател на Бога и на луѓето, и за што имав најмногу да се грижам. и против што морав да преземам најмногу мерки на претпазливост, ако сакав да си го осигурам своето  спасение, како што сум доживеал толку пати во текот на мојот  живот.

Лекови што ги користи во нејзините искушенија. Понижувања и мацерации

За да се бранам тогаш од овој смртен непријател, уште повеќе, ако може така да се каже, отколку од нечистите искушенија и други неволји со кои бев опколен, почувствував потреба од понижувања и строгости; Затоа користев мацерации, постови, бденија, дисциплини и молитви, кои ми беа од голема помош. Во тоа време, мојот исповедник ми дозволи да го носам железниот појас; го носев; но J.-C. ми кажа дека овој метод не треба да се користи и дека секогаш ќе ми обезбеди поефективен; дека овој појас што сакав да го носам ќе биде заменет со друг, и дека страдањето што ќе ми го предизвика ќе му биде уште попријатно, бидејќи ќе биде по негов избор, а не мој.

Реформацијата што се одвива во Заедницата по Божја наредба.

Во таа прилика, оче, Бог ми нареди да и кажам на игуманијата дека сестрите мораат да ги остават ленените кошули.

што го носеа некое време, за да ја земат внатрешната волнена туника што ја оставија против правилото. Тоа беше направено дури и по наредба на претпоставениот (1).

(1) Оваа реформа се случила според сведочењето на другите монахињи, за време на посетата на епископот од Рен; но не се сеќавам дали беше  тогаш

М. де Жирак или пак М. Деснос, неговиот претходник. Ова е малку важно.

Таа го моли нашиот Господ за болести; ѝ се доделува. Неговите долги и сурови страдања.

За да го изгаснат во исто време овој оган на нечистотија и да ја срушат оваа гордост

тајна, скриена, така да се каже, во длабочините на моето срце без да знам, ја молев Џ. J.-C. ја знаеше мојата потреба подобро од мене, и неговата љубезност не пропушти да ја поправи. Наскоро некој ќе го кажеше сето тоа

немоќите на телото би дошле да пукаат врз мене последователно, и тоа во времето на големите светла за кои зборував. Очигледно ова беше околноста каде што најмногу ми требаше. Quoniam прифати ера Deo, necesse fuit ut temptation probaret te. (Тоби.)

Прво ме нападна бавна треска која неколку години ми ја поткопуваше силата до степен да се плашам за мојот живот. Оваа континуирана треска ми фрлаше во главата неподносливи и многу тврдоглави болки; градниот кош беше зафатен на таков начин што морав да се лекувам од пулмонија. Некое време подоцна, во моето лево колено се појави огромен месест израсток кој мораше да биде ампутиран со засек

(160-164)

многу болно; но Бог, од снисходење за мојата слабост, беше доволно добар да ме натера во овој момент да доживеам пример од она што помина во мачениците кои го зачудија светот со нивната постојаност во трпењето на маките, чиишто помисла сè уште го трепери. Затоа тој го суспендираше во мене природната чувствителност; и на тој начин, кога сака, го издигнува човекот над себе, а меѓу неговите, жените, старците, обичните деца далеку го понесоа со својата храброст. тоа е најзачудувачки меѓу паганите.

Наместо да се затвори, раната дегенерирала во депозит на канцероген хумор каде што се фрлила парализата. Овој екстремитет стана осакатен, а јас бев сведена на тоа да можам да одам само со два стапа. Докторот и хирургот што ме видоа дури изјавија дека никогаш не можам да одам поинаку, бидејќи мојата нога беше гангрена и осакатена, беше невозможно да го искористам тоа. Меѓутоа, Татко мој, не долго го користев, и покрај нивната одлука; Исто така, тие беа првите што изјавија и гласно кажаа дека овој лек е над нивната уметност, над силите на природата и е сосема чудесен.

Неговото брзо исцелување по миса во чест на Страдањата на Исус Христос и тагите на Марија.

Јас само побарав од заедницата да направи новена во чест на светите маченици, и токму за време на оваа новона ја доживеав во мојата

коленото толку забележливо што и самиот бев изненаден; но совршениот лек не се случи до денот кога М. а овој пат беше толку краток што никој не се двоумеше да види во него вистинско чудо, а извештајот набрзо се прошири. Што се однесува до мене, кој не сум толку храбар во вакви работи, не се осмелувам да го потврдам тоа, иако не се сомневам дека имаше посебна помош од небото и дека Пресвета Богородица овде повторно не ја замеша својата моќ давајќи уште уште еден доказ за неговата добра волја за мене.

Напор во работата, што му предизвикува многу болна и неизлечива несреќа.

Не се случи, или многу малку години, да страдам од повеќе или помалку тешка болест, која речиси секогаш ме водела до портите на смртта; и да го круниса сето тоа, трудот на работа ми предизвика несреќа која седумнаесет-осумнаесет години ми беше најтежок крст, крст што сепак ќе треба да го носам во гроб. Оваа несреќа на почетокот ми се чинеше како минлива болест на која не сакав да обрнам ни најмало внимание; илјада причини ме спречија, шест месеци, да се изјаснам некому; но страшната колика, острите болки што ги чувствував од неа конечно ме принудија да дојдам до тоа. Нашата мајка се консултираше со лекарите, кои изјавија дека со таков непријател секој момент може да ми биде последен во животот. Сакаа, на некој начин, да ме принудат да го предупредам, со тоа што се согласив на средства за кои не можев да ја поднесам самата идеја. Јас ѝ одговорив на нашата Мајка дека претпочитам да умрам, ако е потребно; дека за останатото, се надевам само на Бог, кој ги знае моите причини и мојата потреба, и дека во оваа точка никогаш нема да имам друг лекар освен него. Нашата Мајка ѝ ја довери на мојата совест; таа дури и ми нареди да го сторам тоа поради болка од непослушност, и еве пак сум многу засрамен од таа страна; затоа што, што да правам? која страна да ја преземам помеѓу две неповолности од кои исто така се плашев? Нашата Мајка ѝ ја довери на мојата совест; таа дури и ми нареди да го сторам тоа поради болка од непослушност, и еве пак сум многу засрамен од таа страна; затоа што, што да правам? која страна да ја преземам помеѓу две неповолности од кои исто така се плашев? Нашата Мајка ѝ ја довери на мојата совест; таа дури и ми нареди да го сторам тоа поради болка од непослушност, и еве пак сум многу засрамен од таа страна; затоа што, што да правам? која страна да ја преземам помеѓу две неповолности од кои исто така се плашев?

Меѓутоа, Бог дозволи добри свештеници да дојдат овде да ми помогнат; ѝ рекоа на игуманијата, според нивната теологија, дека за оваа деликатна точка не треба да одлучуваат толку брзо во однос на мене. Тие дури и пишаа на Париз, а одговорот што го добија од едно големо училиште беше дека една калуѓерка особено може, на совест, да претпочита смрт и да ја прими, наместо да претрпи каква било операција во таков случај. Значи, еве ми е лесно; Излегов со користење на малку претпазливост, и користење на  одредена

завој што го сметам за појас што Бог ми го вети дека ќе го надополни оној што сакав да го носам. Мора да се признае, оче, дека сам можеби нема да се наведнав кон овој вид на страдање; но на крајот мора да ми угоди, бидејќи Бог е тој што го одредил. Не е за нас грешните, туку тој да ни ги избере нашите крстови; и овој појас, болен, болен и понижувачки како што е, мора да ми е многу драг, бидејќи е по сопствен избор на Џ.-Ц., кој ми го вети  .

Сè се сврте против мене, се придонесе да страдам и да ме понижи на најчувствителните места. Гордоста мора, Татко,  да биде сосема неподнослива за Бога, бидејќи тој ја следи и ја удира со таква строгост секаде каде што ќе најде и најмала трага од неа; зашто можам да кажам дека тој го следеше во однос на мене до нејзините последни вкопувања, и немам причина да се жалам на тоа. Против тагите и неволјите на кои  бев

опколена, имав само еден пријател на кој со доверба му го отворив срцето  и во чии нозе сигурно ќе најдам храброст и утеха, единствениот  кој

(165-169)

дотогаш навлезе во моите гледишта и во оние Божји, кому секогаш му помага најдобро што може. Кој ќе ми кажеше дека не требаше да ја имам другата иста самодоверба, во најмала рака? Па! Татко мој, овој пријател, за жал! што не морав да трпам по негова прилика! бидејќи уште еднаш сè мораше да придонесе за тоа.

Прво, имав болка да видам дека дел од моите таги се одразуваат на него, како што видовте; набргу откако тој беше одземен од мене кога најмногу ми требаше неговата помош.. Кутриот М. Затоа му реков дека сум го видел во канџите на страдањата и како врзан за крстот на Ј.-Ц., каде што требаше да истече; што се случи неколку дена подоцна...

Каков удар за мене!... Несомнено ме утеши што Бог ми го покажа, неколку дена по неговата смрт, напуштајќи го чистилиштето и седејќи во редот на блажените во фотелја украсена со цвеќиња, палми. и

венци. По уверување на неговата болка, многу ги повикав монахињите да ми се придружат во забрзувањето на неговото ослободување со нашите молитви: што тие го направија со голема ревност и жар; а најавата за неговиот прием на небото, исто така, им приреди многу задоволство (1).

(1) Совршено се сеќавам дека госпоѓите претпоставени и повереникот ми зборуваа за оваа анегдота за избавувањето на покојниот М.

Не можам, во оваа прилика, да испуштам една единствена карактеристика што ми се случи неколку месеци по оваа. Тоа беше токму времето кога прогонот беше најжесток против мене. Партијата на демонот триумфираше, ако можам така да кажам.

Бев згрозен, а сепак, ако мора да се признае, само правев залудни напори да се убедам себеси дека сум бил играчка на грешката. Бог, и покрај мене, се слушна во мене. Боже мој, понекогаш му велев, удостој да ме поучи, просветли ме, стави крај на мојата збунетост. Ах! уште да го имав M.Audouin, барем ќе ме утеши!  СЗО

дај ми да знам што мисли за тоа сега? Порано тој беше на мое мислење, а ако бев во грешка, и тој беше таму; но со кое око ја гледа таа работа откако се појави пред Бога? Тоа, ако го знаев, е она што ќе ме определи; но залудно го посакувам и Бог нема да дозволи да излезе, да ме поучи, од длабочините на неговиот гроб.

Така, оче, се расправав со себе една вечер додека одев да спијам. Тешко дека лежев таму, и нашата светлина изгасна, отколку што слушнав зад завесата многу изразен глас, за кој препознав дека е оној на покојниот М. Аудуин; толку многу што мислам дека не би било можно некој за кого, наспроти секакви изгледи, да претпостави дека влегол во нашата ќелија, да може, до тој момент, да го фалсификува или да го имитира неговиот изговор  .

Гласот ми рече, зборувајќи ниско и со истиот тон што го прими во судот: Сестро моја, следете ја небесната светлина што те просветлува и не застанувај на залудните разговори на оние што не ја разбираат.

Бев изненаден до последен степен, без барем малку да се исплаши; напротив, многу би сакал да имам подолг разговор со него, иако тој многу ми кажа во овие неколку зборови. Тоа беше дури и суштината на сè што сакав да знам, и само сакав да бидам малку посигурен отколку што бев во реалноста на тоа нешто. Господ не го дозволи тоа, а морам да кажам само што се случи, според точната вистина на фактот. Дали си тоа ти,

M.  Audouin,  извикав? Иако зборував и гледав во  светлината

од месечината, ништо повеќе не слушнав и не видов привидение; при што не е лесно, според мене, да објаснам како, доколку моите уши беа измамени, очите немаше да бидат погодени од истата илузија (1). Ајде да ги вратиме нашите чекори малку.

Навистина беше тука, или никогаш, местото и времето да се види или да се верува да се види дух, ако е вистина дека имагинацијата може да создаде таков, како што сакаме да повторуваме толку  многу  .

Г-дин Ле Мари, новиот директор, е предупреден против тоа. Она што таа треба да го трпи.

M. Audouin беше заменет со M. Le Marié, кого многу внимателно го предупреди за она што се нарекуваше мои екстраваганции, мои илузии, мои насладувања . (2). Ја информираа и М. Лартикл, директорка на дамите Урсулин, во која имав голема доверба. Ме следеа и набљудуваа насекаде со најголемо внимание, дури и до судот на покајанието, каде што, ако мојата исповед беше подолга од вообичаеното, немаше страв да ме предупредат да завршам, прашувајќи се гласно дали ќе го повторам старото. грешки и да се вратам на моите соништа.

М. Ле Мари станал ректор на парохијата Балазе, во близина на градот Витре. Избркан од заедницата, отидов да го видам; но јас пристигнав во неговата куќа истата вечер, тој беше принуден да замине за да избега од гонење. Ми се чини дека тогаш мораше да почувствува дека објавите на сестрата не беа толку имагинарни како што беше убеден. Не знам што стана со овој одличен  ректор.

(170-174)

Се сеќавам, меѓу другото, дека еден борец еден ден влезе во исповедалницата, апострофирајќи ме на многу брутален начин, нарекувајќи ме лажен приврзаник, луд, глупав, луд и други слични добрини. и дека додека М. давајќи ми ослободување, кое го примив многу мирно. Од таму, за малку ќе сакав да се насмеам, размислувајќи

дека штотуку бев благословен и аболициран од едната страна, а од другата добив само навреди и клетви; но работата беше премногу сериозна за да ме забавува со тоа; па се задоволив да се молам за неа без да кажам никому.

Господинот Лартикл и кажува дека е измамена, а таа му верува.

Бог, некое време, ме натера да не гледам ништо; Немав што да им кажам на моите исповедници освен обични работи и човечки мизери. Потоа мислеа дека имаат право самите да ме навредуваат, претставувајќи ми дека многумина биле измамени од демонот, дека порано или подоцна грешката е откриена итн. М. Лартикл ми кажа сосема јасно еден ден дека бевме, М. Аудуен и јас; дека имал премалку искуство за вакви работи; дека многу ризикував да се изгубам себеси... Ми инсинуираа дека би можел да паднам во стапицата на секта што ја нарекоа грч , и каде што не знаев ништо повеќе од сите нивни размислувања (1).

(1) Сите нивни размислувања и нивните принципи навистина немаа основа и примена. Згора на тоа, оние што ги читале Житијата на светците знаат дека ова не е прв пат што Бог го тестирал од ваков вид, дозволувајќи им на одредено време нивните директори да му го припишат на работата на ѓаволот што е ефектот на извонредното однесување на небото; но Бог никогаш не дозволил послушните души да бидат напуштени од сите нивни директори; отсекогаш имале доволно да ги уверат. Само животот на Света Тереза ​​е доволен за да се потврди се што велам.

Сето ова, додадено на стравот што го имав да бидам измамен, успеа да ме убеди во тоа; и со тоа, повеќе измамен од кога било, му се заблагодарив на Бога што конечно ме спаси од мојата грешка, а тој само ме излечи од мојата гордост. Повторно грешам, оче, не бев целосно излечен од тоа; но еве го ударот што, така да се каже, заврши со скршење: радосниот удар што конечно предизвика пукање на овој стар апостем, овој таен и отровен чир што јас секогаш го хранев и кој Бог секогаш работеше да го исчисти и уништи на секој начин. па дури и без мое знаење. Мора, да, мора да е дека оваа несреќна гордост е многу неподнослива за него и дека е добро вкоренета во моето виновно срце, бидејќи беа потребни толку многукратни и толку чувствителни удари за да се истреби, ако можам да кажам дека " тој сè уште е; но отсекогаш постоела голема разлика во мене во овој поглед, од деновите кога овде е.

Таа се чувствува склона да му објави на М. Лартикл прогонството на Црквата. Ја нарекува луда или еретик.

Се чувствував многу склон да му кажам на покојниот М. Лартикл што ми покажа Бог за прогонството на Црквата, узурпацијата на имотот на свештенството? презирот на моќта на папата, прогонството на  црковните лица и опасноста од религијата, од гордата моќ што ја видов како напредува  против  неа. Бев како покрај себе и  зборував со него

па без да ме разбереш. Стани цврсто, Оче мој, му реков, стој цврсто; Ја гледам светата црква како се тресе од глетката на оваа страшна сила која се крева против неа... Неколку нејзини  столбови  паѓаат.

трепери за неа. Застанете цврсто, Татко; На сите им велам, држете се цврсто.

На овие изрази, кои не ги разбираше, М. Лартикл мислеше дека мора да се обиде да го изгасне во мене дури и сеќавањето на она што тој го нарече мои минати илузии. Што велиш таму, сестро моја, нагло заплака? што сакаш да кажеш? затоа што ти признавам дека воопшто не те разбирам.... Дали си пророк  на  несреќата? (Сосема е  јасно

денес отколку што беше само премногу.) Злобни и неверни работи ни најавувате. Лутер исто така го предвидел падот на Црквата, но Црквата никогаш не смее да падне. Пази, сестро моја, или си еретик или си луда, нема средина. За мене ништо не ми е јасно (1). Сепак, имаше средина.

(1) За мене, ништо не разбирам за тоа. Ова, според мене, е сето она што беше навистина точно во неговото размислување, и во овој случај тој не требаше толку позитивно да потврди дека има ерес или екстраваганција во нешто од кое тој не разбира ништо. Веќе на друго место забележавме дека тој самиот беше во заблуда поради единствениот страв да не падне во неа, и сето тоа што тој го кажува овде служи само за да го потврди тоа. Многу е опасно да се одлучува набрзина, а особено со предрасуди, за вакви работи.

Таа се потчинува на неговата одлука, ги повлекува своите наводни грешки и дава општа исповед.

Самата идеја за ерес ме вознемири. Со зборот злобен што го употреби, разбрав дека верува дека сум јансенист . Господи, Боже мој, плачев, јас Јансенист! Ах! Татко, подобро умри отколку да бидеш еретик. Ви изјавувам дека сакам да верувам само во она што верува Црквата. Па! Оче мој, бидејќи Црквата ме осудува, јас се повлекувам и со неа го осудувам сè што ми покажа мојата имагинација. (Овде гледаме дека кутрата сестра имала вера

толку едноставно што зеде свештеник за Црквата, а малку живост од негова страна за догматска одлука. Меѓутоа, има голема разлика во сето ова од еден до друг.) Никогаш повеќе не сакам да се задржам на илузиите на мојот ум; бидејќи бидејќи

(175-179)

Црквата одлучува, веќе нема сомнеж. Да, ја имав несреќата да бидам играчка  на  демонот Боже мој, не правеј ме злосторство и не  ме омаловажувај

прости; Пред сè, сочувај ме од ерес, од која се плашам повеќе од смртта. Се што сакам да мислам е да се покајам.

И не застанав тука, бидејќи направив општа и многу целосна исповед за тоа, во која се обвинував себеси за сè што се случило, барем онолку колку што верував дека сум способен; Ги преправив сите мои претходни исповеди, кои во најмала рака ги сметав за бескорисни; Дури и како толку многу злосторства ги плачев визиите и откровенијата кои сепак ги добив само од небото.

Затоа, повторувам, бидејќи сега сум убеден во тоа, поизлажан од кога било, му се заблагодарив на Бога што ме излечи од илузијата на ѓаволот, а тој само ме излечи од илузијата на мојот ум и од отокот на моето срце.

Секогаш имав право да му се заблагодарам, но не ја знаев природата на услугата што ми ја даде; Сметав дека ќе изгубам сè на страната на планот да го објавам она што ми го соопшти, а сепак тој само ме направи поподготвен за извршување на овој план. Тој работеше таму долго време на сите начини, преку разни понижувања; но тој никогаш не ме напушти целосно, неговата божествена љубов ги надомести сите мои немаштија и сам можеше да ме одржи среде толку многу страдања и болки.

Бог ја теши во нејзините таги, кои ги припишува на големината на нејзината гордост.

Чувствував внатрешни утеши кои би било бескорисно да се обидам да ги објаснам, имав интервали кога Бог се чинеше дека уживаше да ме компензира за сè со светла и извонредни услуги на различни точки од нашата света религија, и тоа со време.

ги зададе најтешките удари на мојата гордост. Оче мој, колку е добар Бог и колку грешиме што се жалиме на неговата сериозност, бидејќи тој ги удира само оние што ги сака, а само ги рани за да ги излечи! Колку повеќе ме спушташе на едната страна, толку повеќе сакаше да ме подигне од другата страна; се чинеше дека со едната рака ми ги покажа наградите и круните, а со другата борбите и крстовите што можеа да ми ги заслужат. Изгледаше како да ми рече со своето однесување: Ќе победиш над твоите странски непријатели само откако ќе се победиш над себе, газејќи ги под твоите нозе сите желби на природата. На неговите урнатини мора да се изгради зданието на совршенството. Мора постојано да работиш да го распнеш стариот човек во себе, да му дадеш живот на новиот човек. Значи, Мојот Татко, опкружен со крстови, ја доживеав помошта на еден шармантен работник кој Бог ми го покажа на сон, мислам на божествената љубов, која постојано беше зафатена да ми ги направи лесни и подносливи, омекнувајќи ги со неговата работа. ти кажувам ќе зборува на друго место; тоа е многу за  денес.

Тешка болест која ја води до портите на смртта. Страшен демонски напад.

„Во името на Таткото, на Синот итн. »

Пред најтешката болест што некогаш сум ја доживеал, Џ. дека за ова морав да имам најскромно и најсовршено потчинување на божествената волја, да се препуштам на неа без резерва за душата и телото, и конечно да се расположам да се попуштам на сè што изгледа Бог ќе бара од мене. . Што го направив од самиот час, доброволно принесувајќи му ја жртвата на мојот живот за кога му беше мило да располага со неа.

Оттогаш, Татко мој, се прогласи оваа тешка болест, за која набргу беше оценето дека е последна: лекарите се објаснија за тоа; но тој што го дозволи тоа, и кој е суверен господар на животот и смртта, не судеше за тоа како лекарите: тој дури и нареди поинаку, но јас морав повторно да се подложам на оваа искушение за да го исцрпам пехарот на горчината. ми даде милост да си поднесам оставка. Опремен со последните тајни, ми остана само здив на живот; што секој момент очекувавме да го видиме изгаснат. Сите мои сестри во молитва

чекаа да го примат последниот здив; за оваа тажна церемонија се запали благословената свеќа; Мислев дека го видов пред моите очи реликвијарот или ковчегот што беше наменет

да ме закопа. Ме судија во несвест. За жал! Татко, ми остана уште само премногу за мојот душевен мир!

Кога ги завршија сите молитви на препораката на мојата душа, гледајќи дека сè уште не ми истекува, монахињите се повлекоа и ме оставија речиси сам. Тоа беше моментот кога демонот ме чекаше, и кога Бог му дозволи да изврши суров напад врз мене  ... излезе од дното на бездната; беа вооружени со вили и навредливо рекоа: Чекаме да ти ја зграпчи душата, предодредени ни е да те наградиме во пеколот за твојата гордост, твоето лицемерие и твоите злосторства,  излези  брзо  .

(180-184)

несреќна душа, а ние сме во нашите огнови.

Што ќе беше со мене, те прашувам, Татко мој, ако Бог не ме сопреше во бездната на очајот и ако не ме поддржеше сам против овој страшен напад што тој го дозволи? Сè што можев да направам во напуштената состојба во која се наоѓав беше да му се обратам со што поголема самодоверба и да му ветам дека ќе се покае ако ме врати. по што двете сеништа ми се чинеше дека повторно влегуваат во бездната од која излегоа.

Треперејќи и ужаснат од оваа ужасна визија, мојот дух беше понизен исто како и телото ми беше понижено; и Бог, како што ќе видите, оттогаш работеше за да ја задржи во мене, на сосема нов начин, оваа понизност што ја воспостави таму со средства толку скапи и толку груби за природата. Малку по малку почувствував дека силата ми се враќа: апетитот ми го најави враќањето на моето здравје и штом закрепнав, отидов да и пријавам сè што се случи со М. Ле Мари, која ништо не разбра за сето тоа.

Промена во внатрешноста на сестрата. Разумните и извонредните благодати престануваат. Влегува во спознанието на божественото Битие и на неговата ништожност.

Срамотите, прогонствата ми го понижија духот, болестите и болките го здробија моето тело и ги потиснаа телесните бунтови. Таму

клеветата немаше право, а самиот демон се чинеше дека повеќе не се осмелуваше да се претстави; и токму, оче мој, во оваа поволна тишина на сетилата и на страстите, во ова примирје од страна на сите мои непријатели, Бог се слушна за мене да ме води по сосема нов пат што ми го нареди .

Сеништата, екстазиите, светлата во Бога, разумните утеши се уште поопасни за оние на кои Бог им ги дава, бидејќи на ѓаволот секогаш му е лесно да ги фалсификува до одреден момент и да направи барем храна на гордоста, која секогаш се храни со неа, освен ако Бог во исто време, како што им даде на светиите што ги сакаше, им даде сразмерни благодати, искушенија, искушенија, крстови способни да ги спротивстават и духот секогаш да го одржуваат во смирение, без кој сè уште може да се падне како сатаната, од врвот на рајот до дното на пеколот.

Затоа Бог во мене суспендираше, дури и предизвика целосно да престанат извонредните светла, екстазите, занесите, надворешните визии, за да им ги замени впечатоците што ѓаволот само ретко и многу тешко може да ги фалсификува, бидејќи тие немаат речиси никаква врска. кон надворешните сетила; Мислам, Татко мој, спознанието за Бога и за себе, кое во сите погледи е најсигурниот глас за спасение.

Затоа Бог започна со губење на мене во секогаш присутната идеја за неговата неизмерност, која го зазеде местото на секоја внатрешна утеха. Го видов Бога во сè и секаде; сите суштества ми се чинеа впиени и обземени во неговата неизмерност: тоа беа толку многу ефекти на неговата семоќ, толку многу потоци што започнаа од неговото божествено битие и се вратија во својот заеднички извор: само тој беше голем, моќен, вечен, непроменлив. Тој беше неопходното и par excellence суштество, бидејќи сите други постоеја само во него и преку него, без да имаат, така да се каже, свое постоење. Така, сè, освен Бог, ми претставуваше една страшна празнина, еден вид ништожност, во која и самиот бев втурнат, поточно јас самиот бев страшната празнина што ја наоѓав насекаде. Ја носев во себе оваа чиста ништожност што ја мразев.

Таму Бог ме натера да се вратам за да ја видам мојата беда таму и да ги извлечам расположенијата што ги бара за работата на која денес работиме јас и ти. Оваа идеја за мојата ништожност, со која ме натера да го започнам она што требаше да го пишувам, толку силно ја впечати во длабочините на мојата душа и на целото мое битие, што понекогаш ми се чинеше дека конечно се исуши  до коренот на гордоста. Мај до небото!  мојот  Татко. Така е, ми рече еден  ден,

по мојата Причест, која сега сакам да ја оперирам во вас, без ваша помош или интервенција на телесните сетила.

Целиот нејзин живот ѝ се чини куп грешки, таа и дава нова општа исповед на М. Лесне.

Во оваа нова диспозиција, Татко мој, целиот мој минат живот ми се чинеше како куп од безброј грешки, од значителни несовршености и гревови, чие мноштво ме замрзна од страв; да се уверам малку и да се уверам, сакав да направам уште една општа исповед, а досега беше најпрецизна и најдетална во мојот живот. Му го дадов на М. Лесне де Монтобер, кој штотуку го наследи М. Ле Мари, кој стана ректор на парохијата Балазе. Тој ми помогна многу; и додека бев исплашен од бесконечниот број на мои грешки од секаков вид, тој ми рече: Сестро моја, ако Бог ти даде целосно знаење за нив, ќе видиш дека оставаш можеби уште повеќе да си го одземеш животот воопшто.

Тој не згреши и, за да ме убеди во тоа, Бог набргу го постави во очите на мојата душа верното огледало на мојата совест. О небо! каков поглед! Видов таму ужасно мноштво недостатоци, негрижа, неверства од секаков вид, кои ги препознав како

(185-189)

да бидам моја, но за која никогаш не помислив да се обвинам себеси во исповед. Бидејќи не бев моја вина во овој пропуст, повторно го изгубив сеќавањето за тоа штом ми го одзедоа огледалото. Затоа, се задоволував со тоа што се обвинувам за нив воопшто како што сум ги видел, и со тоа што сум уште повеќе расположен да се понижувам и да се уништам себеси.

Оваа голема празнина што постојано ја гледав надвор од себе и во себе, се придружи на овој вознемирувачки и континуиран поглед на состојбата на мојата совест, конечно, интимното чувство на мојата беда и на големината Божја, ме носеше низ нив. најслатката доверба во добрината на мојот автор. Тогаш целосно се фрлив во него за да ја најдам мојата поддршка, мојата сила и сета моја утеха. Овие идеи ме држеа во мојот центар и никогаш не требаше да ме вознемируваат на кој било начин; сепак, забележав дека повеќе од еднаш ѓаволот се обиде да го искористи тоа за да ме растажи прекумерно и да ме вдахне недоверба во божествената добрина.

Таа е згрозена од глетката на неговите неверства. Ја смирува Џ.-Ц.

Чувствував дека во мене се роди извесен прекумерен страв дека Бог ќе ме напушти или дека треба да ме напушти еден ден поради моите неверства. Оваа застрашувачка перспектива можеби би ме фрлила во еден вид катастрофална состојба, доколку Џеј-Си сè уште не ја спречил оваа измама на искушувачот. Еден ден ми се чинеше дека повеќе ме вознемирува големата ништожност на суштествата и на себеси.

Од што се плашиш, ми рече? зарем не сум доволен да наполнам срце? одречете се од сè друго, и сè ќе најдете во мене; препушти се на мојата волја, и јас ќе знам како да ти ја оддолжам довербата, ќе знам како да ти надоместам за жртвите што ќе ми ги направиш. Јас сум сè за оние кои веќе не се држат за ништо. Еве, ќерка ми, додаде тој, е она што сакам да го разберете со ова ново однесување.

Оваа голема празнина на универзумот, оваа ништожност на суштеството, оваа смрт за себе и за сите создадени предмети, е впечатлива фигура за тоа што се случува со смртта. Душата, ослободена од сетилата со ова одвојување од сите разумни предмети, паѓа во ова совршено уништување на сета природа. Сè исчезна, сè пропадна, сè е мртво за неа: светот повеќе не постои; таа веќе не гледа, таа повеќе не допира ништо освен Бога; и од самиот момент кога ќе се види себеси целосно втурнат во својата неизмерност, како капка вода што паѓа во пазувите на океанот, каде што веднаш се апсорбира без да го изгуби сопственото постоење.

Токму таму празнината е совршено пополнета, бидејќи создаденото битие е тогаш во неговиот центар; ја постигна својата цел, ужива во својот последен крај и во своето суверено добро. Таму, ќерко моја, те чекам еден ден, и за тоа сакам однапред да те подготвам таму; зашто нема да има прием во овој океан на среќа освен оние кои се нурнати во него во текот на нивниот живот, откажувајќи се од сè за да се препуштат без резерва на татковската пазува која ги создала за него. Тоа е изворот од кој тргнале, кон кој мора постојано да се стремат, бидејќи тоа е единствениот центар на нивниот одмор.

Несреќа на душата која ја сместила својата среќа во создадените нешта.

Каква разлика, Татко мој, помеѓу оваа среќна душа и онаа на грешникот, кој својата среќа и среќа ќе ги стави во суштеството, сетилните задоволства и желбите на расипаната природа! Кога ќе се прекинат врските што ја поврзуваа со животот и уживањето во овој измамен свет, таа ќе го почувствува присуството на Бога, но ќе го гледа само како нефлексибилен судија.

и неумолив. Засилените движења ќе ја однесат кон него; ќе сака и да му се фрли во пазувите; зашто тоа е природна и неопходна склоност на секој создаден ум; но таа постојано ќе биде отфрлена од неа со невидлива сила, рака која ќе ја откине без сожалување, страшен суд кој никогаш нема да може да го свитка и кој секогаш ќе има своја егзекуција. Застрашувачки глас непрестајно ќе одекнува во длабочините на неговата криминална совест со овие очајни зборови: Повлечете се, не ми припаѓате мене; Не те познавам.

Таа затоа вечно ќе биде обземена од тежината на оваа ништожност што таа ќе ја носи насекаде; ништожноста на себе и на суштествата во кои таа ја положи својата доверба и нејзината среќа; застрашувачка празнина, таму нема да најде ништо реално освен илузијата што ја заведува, гревовите што ќе ги направила и кои никогаш нема да престанат да ја мачат. Каква судбина за бесмртна душа! Каква судбина за цела вечност! Несреќни грешници, зар требаше да се родите за таква голема несреќа што не сакате да ја избегнете, а за која не се ни мачите да размислувате?

Затоа, ова спознание за себе, мојот Татко, беше диспозиција во која Бог ме сакаше и во која ме водеше многу долго време, бидејќи беше доволно љубезен да ми даде до знаење; но тоа не беше онаа што демонот би ја посакал, па не престана да ме загрижува на оваа точка, како што правеше со другите, претставувајќи ми дека, ако навистина бев инспириран од Бога, ќе бев занесен до третото небо и целосно пренесен надвор од мене; конечно сите безобразлуци на кои ти ги вратив

(190-194)

сметка, и која ги предизвика ужасните борби со кои почнавме да пишуваме; зашто, додека ги удвојуваше своите напори, Бог ги оживеа и удвои во мене првите впечатоци кои не успеаја.

Неговата неспособност да се отвори со г-дин Лесне. Неговата голема леснотија во тоа со уредникот, кому Бог му заповедал да го повтори како ехо сето она што му го соопштил.

Имав голема доверба во М. Лесне да му ги дадам моите обични признанија; но мора да се признае, почувствував непобедлива одбивност да му дадам до знаење за мојата внатрешност, во однос на извонредните работи што Бог ги работеше таму. Оваа одбивност беше дополнително зајакната со одредени многу лаконски одлуки и одговори со кои тој знаеше да ги избегне сите дискусии кои би имале изглед на враќање во минатото. Или тоа беше за да ме тестира, или од негова страна беше одредена предрасуда што му беше соопштена, како што, мислам, може да се претпостави; или Конечно, дека Бог не го одредил за тоа, како што се уште може да се верува, на кој било начин и да се одвиваше работата, јас сепак бев должен да ја концентрирам својата болка во себе без да се осмелувам да се грижам за тоа. отворен за никого. Затоа решив да чекам небото дополнително да се објасни со тоа што ќе ми даде време и средства да го извршам она што се чинеше дека сè уште  бара.

Конечно, Татко мој, овој пат и овие средства не беа далеку, божествената Промисла те доведе овде да ги отстраниш моите сомнежи, да ми ги поправиш грижите, да ми го смириш умот и да го замениш сето она што го изгубив во покојниот господин Аудоин, ставајќи како што се надевам, завршувањето на работата што ја презеде и започна. Ова мислење, оче, го имав за тебе долго пред да те видам, и пред да се знае дека ти ќе бидеш наш директор наместо М. Лесне. Ова ти го кажувам, оче, со истата наивност како што ти кажав сè друго (1). Од самиот почеток имав доверба во тебе, која не беше контрадикторна и која, се надевам, никогаш нема да биде противречна. Така, јас ти кажав повеќе работи од кој било друг и можам да те уверам дека нема директор познат како што ме познаваш. Посакувам да бидеш последен и да ми помогнеш во часот на смртта да ме инспирираш со доверба во овој последен пасус, кој имам толку многу причини да го сфатам поради напорите што нема да пропаднат да не изигравам ѓавол повторно , ако Бог му даде дозвола.

(1) Можам да кажам како сестрата, напишав се што ми кажа, обидувајќи се да не менувам ништо, па дури и она што би можело да има некаков однос со мене, со истата наивност како што ги напишав останатите. Бог е господар да користи кого сака, а најслабите инструменти се секогаш најдобри во неговите раце, како што реков на друго место.

Оваа доверба што ја дадов во тебе, Татко мој, ми беше заповедана и речиси никогаш не ме чинеше. Да, повторувам, имав наредба да те натерам да запишеш се што ми се случувало за места, времиња и слично

околности. Бог ме препорача повеќе од еднаш да ви го повторам како ехо она што ми го кажа или ме натера да го видам, бидејќи од тоа требаше да ја извлече својата слава и доброто на својата црква. Од твоја страна, Татко мој, бараше да ти дадам сметка за тоа; Затоа, тоа го направив да го послушам Бог и тебе: па ги започнав сите мои нарации потсетувајќи се на обврската што требаше да ја послушам. Повторно, Бог, Татко мој, сака да го завршам долгиот извештај за мојот внатрешен живот, со тоа што ќе ви дадам некои општи размислувања за различните состојби во кои се најдов, и различните светла што ги добив од небото. Но, тоа е доволно за денес, време е за одмор. Збогум, оче, моли се за мене.

Начин на кој Бог ѝ соопштил што таа предизвикала да биде напишано.

„Во името на Таткото, на Синот итн. »

Оче мој, во врска со визиите и начинот на кој Бог ми ги објави различните работи за кои ти зборував, Црквата и нејзините прогонства, судот, рајот, пеколот, чистилиштето итн., итн. Ти кажав за местата каде што се чинеше дека работите се случуваат пред мене, некогаш едно место, некогаш друго, скоро секогаш на планини. Ти кажав дека Џ. понекогаш се слушаше, или со зборови или со внатрешни светла, без да дозволи да се види.

Сето ова веќе ви го објаснив колку што можев; но ако ме прашате, на пример, како се најдов на различни места, ќе ви одговорам дека не знам. Сè што можам посигурно да ви потврдам е дека, кога Божјото присуство на разумен начин ми се покажа со оваа светлина, веднаш и во истиот момент, се најдов себеси пренесен до местото каде што Бог ме посака, и кое требаше да биде сцена на сцените на кои тој престана да ме прави гледач; а потоа, дали ми се доближуваше до предметите или дека ми пријде на предметите што не можам добро да ги разликувам, а кои, мислам,

(195-199)

едвај е важно, сигурно е дека ги видов, во најмала рака, со очите на умот. Иако поминав многу време размислувајќи за различните предмети што ми беа покажани, првото движење што ме однесе таму секогаш се правеше додека да трепнеш; што сепак се случува понекогаш, иако малку поретко. Гледам, допирам, слушам, иако употребата на сетилата е целосно или делумно прекината, како што ви кажав претходно.

За да го разберете ова подобро, оче, доволно е повторно да ве потсетам на она што помина во мене додека прозата на мртвите се пееше минатиот Ден на сите светци. Се почувствував и видов себеси како ненадејно превезен во пеколот; но, како што знаете, немав од што да се плашам, бидејќи јас Бев со J.-C. Таму, видов, ги испитав сите застрашувачки предмети за кои ти зборував во детали што ти ги направив од нив. Додека мојот ум беше зафатен со тоа, половина ги слушнав калуѓерките како пеат покрај мене; но нивните обединети гласови формираа само речиси незабележлив и нечувствителен звук за моите уши. Кон крајот на прозата излегов од ваквата летаргија, продолжив да ги користам сетилата како личност која е разбудена од длабок сон, каде што мислеше дека слушнала одредена врева што малку ја вознемири.

Овие занеси кои ми се случуваа почесто во минатото сè уште ми се случуваат во интервали; а потоа, дали медитирам во

хор, во мојата ќелија, па дури и за време на рекреација, многу повеќе сум таму каде што Бог го транспортира мојот дух, отколку во местото каде што почива моето тело. Тоа е она што ме прави толку да се плашам од одмор, како што ви кажав на друго место, бидејќи тоа е срам за мене.

Најмалата небрежност од негова страна ги попречува  Божјите наклонети.

Најмалата небрежност од моја страна, најмалата грешка секогаш става повеќе или помалку пречки за рајските навики. Потешка грешка може целосно да ме лиши од тоа, и ако оваа грешка отиде кај смртникот, ќе постави ѕид  на одвојување меѓу Бога и мене. Потоа ги повлекува своите благодати и се повлекува себеси; но во обичните грешки, тој се задоволува да ме прекорува повеќе или помалку остро: понекогаш тоа се само прекор на нежност; би рекле огорчен сопруг кој се жали на студенилото на жената која сè уште е сакана, а на која сепак и се заканува со нејзино напуштање. Понекогаш само по ослободувањето и неколку причести ми се појавува да ми остави време да го посакам и болката што го натажив.  Јас

тогаш плашете се од неговиот пристап и неговите први погледи; но сепак ги посакувам многу повеќе отколку што се плашам од нив.

Впечатоци на благодати што ги добила во откровенијата со кои Бог ја благословил. Силен впечаток на омраза кон гревот.

Во овие моменти на појавување, се најдов себеси погоден од пријатни или страшни предмети кои наизменично ме погодуваа со страв, надеж или љубов, а овие впечатоци беа релативни за различните предмети. Со оглед на маките во пеколот, на пример, чувствував  впечатоци колку што беа спасоносни колку и живи, што ме натера да треперам за себе и за неизвесноста на мојата вечна судбина. Така беше и со чистилиштето  пропорционално.

Гледајќи ја среќата на светиите, почувствував склоност да се обидам да ја заслужам со добри дела; како гледајќи ја несреќата и маките на отрониците, се чувствував силно склон да преземам сè за да ги избегнам. Овие две крајности ме натераа да ја почувствувам и да допрам на прстот, со нивната застрашувачка и неизбежна алтернација, сета вредност на мојата душа и сета важност на нејзината вечна судбина. Тогаш ја разбрав сета сила и сета вистинитост на овие евангелски зборови: Каква корист има човекот да го добие целиот свет, ако дојде да ја изгуби својата душа? Кој може да му ја надомести оваа  непоправлива загуба?

Ова е важноста на спасението. Јас лебдев така меѓу надежта за рајот и стравот од пеколот, и треперев од неизвесноста на мојата вечност; диспозиција која ѓаволот никогаш не ја предизвикал, која не се ни обидува да ја фалсификува и која никогаш не можел добро да ја имитира.

Имајќи ги предвид, меѓу другото, одредени маки на отпамниците, почувствував дека мојата совест ми вели дека сум ги заслужил. Каква страв! Во тоа време зачнав толку голема омраза против несреќниот грев што ме удостои за таква казна, што ја надмина омразата што ја имав кон демонот што ме однесе таму, па дури и стравот од ова мачење: разделба и загуба од Бога, неподнослива колку и да беше сама по себе, тогаш ми се чинеше помалку во извесна смисла; ништо не беше над стравот што го замислував да бидам вечен предмет на чудовиштето што го налути; да има вечно во срцето злосторства кои нема да бидат простени, ниту простени, ниту заборавени, а кои бескрајно ќе постојат за несреќа

на неуништливо суштество, кое засекогаш би го направиле непријател на нејзиниот Бог, и на Бог кој вечно ќе го вооружуваат против неа.

Тогаш навлегов толку многу во непомирливата омраза што Бог ја има кон овој смртен непријател, што слушајќи ја реченицата

(200-204)

дека тој изрече против него на општиот суд на кој ме направи сведок, јас му реков: Да, Боже мој! ако некогаш ја имам несреќата да бидам укорен како оние кутри несреќници кои ги осудувате дека имаат грев во нивните срца, однапред ја потврдувам оваа иста реченица што ја носите против мене, како што ја носите против нив. Колку и да е страшно, јас го примам и го ратификувам; Се осудувам на пеколните маки, за да те одмаздам ​​за ужасните бесови што ти ги направи одвратното чудовиште. О татко мој! ако мажите имаа праведна идеја за тоа; ако ја знаеја нејзината грдост; кога би знаеле каква е омразата кон него, како ќе го казнат и ќе го уништат во себе со спасоносно покајание кое ќе ја спречи строгоста на Божјата правда!

Дали душата, кога би се вратила од третото небо, како самиот апостол Свети Павле, би можела некогаш да помисли да биде горда, кога ќе ја види и нејзината ништожност, и огромноста и грдотијата на гревовите што ги направила? или можеле да ги направат, како и ужасните маки што ги заслужиле за неа, а кои можеби ја чекаат на крајот од нејзината кариера; зашто кој знае дали е достоен за љубов или за омраза? Овој човек, далеку од тоа што не ги злоупотребува небесните милости, со тоа што се уверува себеси во неизвесноста на неговото спасение, нема да биде уште повеќе расположен да работи на оваа голема работа со сета грижа што ја бара нејзината важност и нејзината неопходност, за да успееш да го оперираш со стравот и трепетот што ни го бара Светиот Дух преку устата на апостолот што штотуку го именував?

Ова, Татко мој, е диспозиција во која се наоѓам во моментов, и која Бог отсекогаш ја барал од мене, како што секогаш се трудел да ја оствари; но оваа среќна диспозиција ни оддалеку не ми дојде ненадејно, па дури и од почетокот на моите откритија. Грејс мора да ме одреди со секакви средства, како што видовте, и со извонредни средства кои за мене се нов предмет на трепет за сметката што ќе треба да ја дадам.

Да, оче, и знаеш дека порано бев далеку од  каде, по Божја благодат, сум сега. Имаше многу несовршености во малото добро што го направив; природата повторно и повторно се нашла; демонот го правеше својот дел насекаде. Така, повторно повторувам и зборувам како што сум погоден, ако сè не успеало во минатото, само мојата гордост и моите лоши намери треба да се обвинат: што би се случило сепак непогрешливо ако Бог не ги направел сите трошоци со уништување на сите пречки; затоа што, што се однесува до мене, можам, без потреба од понизност, да ве уверам дека можам само да го расипам Божјото дело и да му наштетам на неговите големи планови: од тоа сум и јас, сигурен во своето постоење.

Опасност од извонредни благодати. Кај светителите тие се придружени со големо страдање и понижување.

Што се однесува до разумните благодети и светлата кои предизвикуваат екстази и занес, или чиј ефект завршува без видливи и извонредни појави и нешта, несомнено е дека тие, во многу реална смисла, многу повеќе треба да се плашат отколку да се посакуваат. затоа што секогаш им се дава во корист на другите и тие се опасни за оние кај кои се појавуваат, ако таму не се спротивстават со средства кои можат ефективно да го уништат она што може да му наштети на доблеста на субјектот во кој се наоѓаат. .

Така, оче мој, Бог ми даде до знаење дека секогаш кога ги користел за доброто на својата црква и за спасението на душите, на оние кои биле нејзини инструменти секогаш им давал понижувања, страдања, благодати на најпосле наклонетост кои ги принудувале, така да зборуваат, да се вратат во себе, и секогаш ги држеле во својата ништожност. Исто така, гледаме дека оние на кои Бог порано им биле орудие на неговите милосрдности, за да ги повика луѓето на нивната должност, биле речиси сите светци на најсовршена и целосна смрт, како и на најдлабоко смирение.

Длабокото смирение на луѓето повикани да прават чуда во Црквата.

Да, Татко мој, овие извонредни луѓе и во најголем дел од првата заслуга, овие светци со чуда, и на кои чудата што ги оперуваа од секаков вид честопати им даваа име на тауматурги, Бог ме натера да видам дека не се безбедни , среде почестите што им се оддаваат,

дека нивните страсти биле изгаснати и мртви во нивните срца, колку што дејствувале само во името на Бога и без никакво враќање на себе. Гордоста сè уште се претставуваше: но во мнозинството наоѓаше срце недостапно за неговите напади и страсти кои повеќе не дишат. Ѓаволот и природата беа победени и принудени да молчат, а тоа ги направи безбедни.

Да, Оче мој, гледам дека овие свети личности живееле само на љубовта Божја, чија слава ја барале во сè и секаде; користејќи  го суштеството само за да се издигне  до

(205-209)

Создател; со еден збор, тие беа мртви за себе, за светот и за задоволствата на сетилата; тие се стремеле само да одговорат на неговата благодат, да се борат со нивните страсти, да ги победат нивните искушенија и апсолутно да триумфираат над старецот. Имаше некои, а сè уште има други кои не се сосема ослободени од империјата на сетилата и страстите, кои сè уште се исполнети со саморефлексии, несовршености, па дури и маани. Овие луѓе не се страшно криминални, но тие можат и стануваат такви само премногу често, или барем нивната приврзаност кон суштеството им дава само премногу прилики за падови и неверства. Особено за нив се опасни чувствителните и вонредни услуги, бидејќи како што објаснивме,

Начин на кој Бог ја заштитил сестрата од гордоста за  извонредните благодати што ѝ ги соопштил за спасение на  душите.

Исто така, мојот Татко, во овие извонредни благодати што  ми ги соопшти за спасение на другите, ме натера да видам дека неговата добрина многу ја поштеди мојата слабост. Мојата самодоверба беше премногу чувствителна, моите страсти премногу живи и мојата гордост беше премногу подготвена да се разгори. Ме натера да сфатам дека  сум

изгубен без ресурси, ако не ги ублажи благодатите што ги даваше во мене бесплатно и за другите, со оние што ги даде таму само за мене. Таков е јасен поглед на неговата големина, на мојата ништожност, на моите гревови, на стравот од неговите судови, како и на совршеното и целосно заборавање на илјада работи што ми ги кажа, а за кои не кажа. Се сетив на сеќавањето само за да те натерам да ги напишеш, без да можам веќе следниот момент да ги искористам. Добар доказ, според мене, дека идеите не ми доаѓаат, бидејќи ниту можам да ги имам сама, ниту да ги избегнувам кога ќе ми ги даде Господ, ниту да ги земам или чувам кога ќе ми ги одземе. Може ли некој сè уште да ја задржи гордоста кога ќе доживее толку многу импотенција и сиромаштија, кога конечно има толку многу предмети за

Затоа Бог ме натера да видам, Татко мој, дека ѓаволот може да импресионира, на пример, во молитвата, извонредни светлини, сладости на чувствителните вкусови, кои, заедно со убедувањето на смирението кое е само имагинарното, како и останатите, прави душите кои ги доживуваат за нивната несреќа веруваат дека тие се угодни на Бога и дека нема повеќе од што да се плашат за нив; стапица која е уште поопасна по тоа што им е многу потешко да ја избегнат, па дури и да ја видат, иако луѓето кои се поупатени во вистинската духовност и во внатрешниот живот знаат како да се одбранат од неа. Сè што треба да направат е заедно да ги споредат различните импулси што ги чувствуваат во одредени моменти за да ја препознаат илузијата и да го средат дело Божјо од делото на ѓаволот. Но, повторно ќе се вратиме на тоа ако сметате дека е соодветно. Затоа, да го оставиме таму за ова утро; и оваа вечер, по рецитирањето на вашиот кусур, ќе ги разгледаме деталите за мојот сиромашен внатрешен живот. Дај боже, конечно ќе се обидеме да ставиме крај. Моли се за мене....

Илузии на демонот во некои извонредни работи што тој може да ги фалсификува. Нивниот ефект е секогаш отекување на срцето.

„Во името на Отецот итн. »

Татко мој, ефектот што секогаш го произведува илузијата на демонот, не можам да го повторувам премногу често, се состои во залудно задоволство што доаѓа од големата самодоверба, отекување на срцето што секогаш води кон подобро верување во себе. други. Овој впечаток, како што веќе реков, никогаш не го помешаат вистинските внатрешни души со оној предизвикан од гледањето на Божјото присуство, и нема погрешно погрешно кога еднаш сме ги доживеале и двете. Човекот влијае на внатрешноста на душата, која ја задоволува и смирува со тоа што ја понижува; другиот ја зграпчува имагинацијата и

што значи дека мами со тоа што ги збунува. Само Бог може да го излечи човечкото срце, како што само Тој може да го задоволи и исполни; само тој може да го врати мирот таму со уништување на страстите што му се спротивставуваат. Демонот го произведува само неговото појавување ставајќи го фантомот на местото на вистината; се бори со една страст со друга страст, еден порок со друг поскриен порок и само нè тера да избегнеме бездна за да нè натера да паднеме во друга често подлабока. Да, Татко мој, кога ќе бидат уништени сите пороци, демонот сепак би бил среќен, само под услов да ја оживее гордоста во нивните останки. Така, фрлајќи нè од еден вишок во друг, тој ги поттикнува сите пороци и сите страсти, сите зли склоности на расипаната природа, и подготвува во дното на срцето посурова војна под изгледот на мирот. Тоа е оган скриен под пепелта што го предизвикува пожарот, измамен спокој што ја најавува бурата и го изложува на непоправлива загуба неразумниот кој не знае да го избегне.

Јас се претставувам себеси, мојот Татко, на

(210-214)

борбата на Мојсеј и маѓосниците на фараонот. Токму Бог и ѓаволот се под контрола. Со вештачењето на демонот и нивниот однос со пеколот, волшебниците успеваат до одреден степен да го фалсификуваат она што го прави светиот законодавец на Евреите: тие се спротивставуваат на илузиите и маѓепсниците на вистинските чуда; но има точка каде што тие се наоѓаат должни да ја признаат својата немоќ и нивниот пораз, како и супериорноста на нивниот антагонист, и токму тој момент ги чека Божеството да ги принуди да го препознаат со своето дејствување, велејќи: Божјиот прст е тука . Затоа тој не беше на нивна страна.

Така, во секое време мајмунот на божеството сакал да се меша во неговата работа; но тоа беше само да ја обезличи. Затоа ги спротивставил пророштвата на пророштвата, а обожавањето на лажни богови на вистините. Токму тој, со исти средства и за иста цел, под изговор на реформа произведува раскол и ереси и се преправаше дека повторно ги воспоставува религијата и Црквата, кога работеше на нејзино целосно уништување. Какви замки не поставува секој ден за едноставноста на верата и невиноста, во неговите подмолни продукции каде што змијата се крие под цвеќињата, каде

смртниот отров е направен да се проголта во вкусни пијалоци, и таму каде што лагата на грешката исчезнува под изгледот на вистината!

Правила за распознавање на лажните светла што доаѓаат од демонот.

Но, оче, пред сè е во вид на духовност што овој вешт

шарлатан прави максимални напори да ја направи промената. Таму, пред сè, тој на сите начини настојува да измами душа, под изговор за совршенство, како што реков. Видовме, оче, на душите упатени во вистинската духовност секогаш им е лесно да ги откријат нејзините стапици и да ги препознаат нејзините лажни светла; но за оние на кои нивното искуство не им дало толку нежен вкус, толку сигурно расудување во Божјите патишта, тие мора да се посветат да размислат, според принципите на верата:

1° што може и што не може ѓаволот;

(2) начинот на кој тој делува, наспроти Божјиот, како што развивме долго време во различни времиња; конечно, пред сè, целта што ја предлага, а тоа е секогаш да се бори против намерите Божји и да ги фрли или задржи душите во илузија, како и да го зајакне несреќниот крал на Египет во слепилото од кое Бог се обидуваше да го извлече. надвор од секој поглед. Според овие правила, второстепени пред сè од божествената светлина, јасно ќе се види дека во сите жанрови во кои тој сака да се меша, постои точка што ѓаволот не може да ја фалсификува или во која секогаш е лесно да се согледа вистината. од фалсификат. Оваа точка, Татко мој, Бог ја должи на својата работа, на своето создание и на самиот себе, и овој камен-техника мора да биде на дофат на секого,

Добро средство за откривање на заблудата на неговите предлози, кога ќе се претстави пред душата, е да не признае ништо спротивно на верата, на Светото писмо или на одлуките на Црквата. Толку за различните сугестии земени особено, камениот камен на вистината. Не е можно Таткото на лагите наскоро да не отстапи од тоа и да не се обиде да отстапи од него со него, бидејќи неговата главна цел е да се бори и уништи, колку што има во него, нашата потчинетост кон Црквата. и нашата вера во вистините што таа е одговорна да ни ги предложи; но, како што реков, според она што Бог ми го знае за тоа, не е возможно измамата да не се противречи на себе, таа нужно мора да се предаде себеси на некое место.

Да, оче, и земи го ова за неоспорна вистина: какво и да е убаво знаење што ѓаволот тврди дека ни го дава за прашањата на духовноста, невозможно е тој да не се скрши во нешто за верата и послушноста кон Црквата, која секогаш ја мачела неговата омразата и неговата

гордост. Но, уште едно, но сепак многу одлично средство за откривање на измамата на овој дух на заблуда е да се приклучи кон оваа посветеност на верата цврста и постојана волја да се следи божествената волја во сè и да не се отстапува од неа. од ништо. Оваа наклонетост, која бескрајно му угодува на Бога, не се сомнева во тоа, врвно не му угодува на неговиот непријател и сè уште е невозможно срцето во кое се наоѓа долго да биде игра на заблудата; факелот на верата што го води по патот на послушноста и љубовта наскоро ќе ја растури оваа лажна светлина што го заблудува.

Сосема различно од овој духовен шарлатанизам, од овој измамен и моментален сјај, кој може само за миг да заслепува и да исчезне во моментот  по светлата и мека светлина што доаѓа од J.-C, само се зголемува и се зголемува при приближувањето на овој божествен факел на верата. Тоа е оган додаден на друг оган од иста природа, и кој само станува поогнен од оваа заедница; со оглед на тоа што престижот на демонот исчезнува како ноќни фосфори, пред ѕвездата која го осветлува светот со силата на своите благотворни зраци. Од што мора да се заклучи дека сите овие  наводни

(215-219)

инспирациите што доаѓаат од светот се, да се сфати добро, само лукавство на вешт измамник кој живее само на сметка на оние кои ги прави измамници на своето шарлатанство; а сепак, Татко мој, колку и да беа груби измамите на овој шарлатан, Бог ми даде до знаење дека и самиот ќе бев непогрешливо измамен од нив во многу средби, ако не ми подадеше рака за помош да се повлечам од грешката или да се спасам од паѓајќи во неа.

Еден од исповедниците на сестрата се консултира со Бога за начинот на кој треба да ја води. Одговор на J.-C до сестрата на оваа тема.

Еден од моите извонредни исповедници се консултираше со Бога за начинот на кој тој треба да ме води (1). „Мојата ќерка, Џ.-Ц. затоа што, додаде тој, сакам

(1) Покојниот М. Беуриер, голем мисионер на Конгрегацијата на еудистите, добро упатен во насоката на душите, автор на ценетиот труд, Конференции за верата, најпосле умре во мирисот на светоста . Тој, како и многу други, беше на мислење дека сестрата требаше да го напише M. Audouin, како што видовме на почетокот.

да ги водат душите по различни патишта кои понекогаш се непознати дури и за нивниот режисер, како и за самите нив. Како што ѓаволот ги има своите тајни трикови и неговите скриени заобиколувања, а световните нивните лажни максими за да ги измами и заведе, јас исто така имам, да ги поддржувам и да ги уништам триковите на демонот и световното, особено значи дека човечката разумност ниту ѓаволската може да разбере. Многу често им дозволувам на нивните искушенија и нивните внатрешни борби, да го балансираат она што е добро во нив и да ги задржам моите благодати заштитени од самољубието кое сака само да ги одземе. Ако се случи демонот да триумфира во нешто над нивната волја, во борбите што му дозволувам да се бори против нив, тогаш ја користам неговата победа за да се борам со него со поголема предност, порази го од моја страна прободувајќи го со неговите сопствени пикадо. Така, со тајната од која се плаши ѓаволот и која е надвор од она што може да се каже, јас го спротивставувам ефектот на причината и ги користам злосторствата извршени за да ја искоренам гордоста што ги создала. Со ова ја згмечувам главата на змијата од самиот залак за да направам лапа што може исцели."

Благодатта на уништувањето воспоставена од страдањата во срцето на Сестрата. Неговото соединување со Џ.

Колку пати, Татко, ја немав среќата да го доживеам ова добротворно однесување од страна на мојот Бог! Колку многу му благодарам што ме задржа блиску до него со тоа што се приврзав за крстот! Без сомнение, тој имаше свои планови на милост, фрлајќи ме во морето на понижувања и страдања. Ах! нека е вечно благословен! Ѓаволот ги користеше самите Божји светла за да ми донесе гордост во мојот ум; Затоа било неопходно, за да ги уништи неговите измами, да ги измами неговите надежи и да триумфира над неговите успеси, Бог морал да дејствува на сите начини непознати за злобата на демонот како и за сета човечка разумност.

Неговиот непријател сметаше дека ќе го уништи од горе до долу проектот од кој мораше да се плаши, и овој проект никогаш не бил толку блиску до успех како кога си честиташе за триумфот и кога си поверував.

дека сè недостасувало. Но, повторувам, признавам дека никогаш немаше да бидам толку среќно измамен како кога му се заблагодарив на Бога што ме спаси од грешка.

Исто така, во тоа време нова благодат и нова светлина почнаа да ме спуштаат во бездната на мојата ништожност; верно огледало од кое на слободно време црпам спознание за Бога и за себе. Јас го гледам тоа како два спротивни краја, моќта од едната страна, слабоста од другата страна и сатаната како што е објавена меѓу двете, секогаш во потрага да и наштети на едната или другата страна, проучувајќи непрестајно искористувајќи ја секоја прилика и секој момент. да се разбудат, да се вооружат страстите против немоќта на природата што не може ништо без благодат; но она што е утешно, гледам и во ова огледало дека Бог никогаш не го одбива тоа кога е потребно, особено на оние кои тоа го бараат правилно и прават што можат за да профитираат од тоа.

Морам повторно да ти кажам, Татко мој, дека со привлечноста на оваа благодат на уништување и соединување со мојот Спасител, постојано се наоѓам себеси доведен да ги соединувам моите крстови со крстот на Џ. неговите страдања, мојата смрт до неговата смрт и страст, да ги почитувам болните околности и да го направам тоа значи покајание за сите мои гревови и за сите луѓе, како што ми кажа тој.

Сè уште се наоѓам себеси, поради оваа внатрешна привлечност, многу силно склон да се соединам со Џ. Се чувствувам како глад и жед да се изгубам во божествената тајна, како капка вода што се губи и се спојува во огромното пространство на океанот каде што паднала  .

Ова, оче, ми го врежа длабоко во длабочините на мојата душа, во околност за која ти дадов сметка, и каде, жалејќи ми се, и

(220-224)

за моите гревови и за гревовите на сите луѓе, тој ми рече: „Ќерко моја, ако сакаш да ми бидеш угодна и да се удостоиш да ја вршиш мојата волја, со тоа што ќе ги извршиш плановите што ги имам за тебе, кажи ми во секој час од денот заслугите на мојата страст, според различните мистерии што ја сочинуваат, и

ова во соединување на состојбата на молитвата и жртвата во која се наоѓам со божествената тајна на моите жртвеници, која е вечен спомен на мојата страст, во исто време како што е престолот на мојата  љубов  . „Еве, знаеш,  мое

Татко, потеклото на практиките на кои ми дозволи да го обновам заветот  .

Ќе има многу томови за пишување за она што Џ. „Внимавај, моли се“, ми рече, „да се спротивставиш на искушението; во сè барај ја само мојата чиста слава и мојата чиста љубов; Одвојте се од суштеството и од себе за да се приврзете само за мене, а јас ќе бидам ваша потпора и ваша светлина. Само во мене и преку мене можеш да се бориш и да заслужиш итн итн. »

Треба да се обединиме со страдањето на Џ.

Останатото, Татко мој, со тоа што те натера со послушност да ја запознаеш привлечноста на оваа благодат која ме води до уништување на сето себе, јас не тврдам поради таа причина ослободен од гордоста ниту од другите пороци на човечката природа. Ах! Целосно очекувам, напротив, дека ќе треба да се борам со нив горе-долу до последен здив. Првиот, особено, е лукав непријател, кој се повлекува извесно време само за подобро да изненади, враќајќи се на нападот кога најмалку се очекува. Да, гледам во Бога дека во самите најголеми светци ова пеколно чудовиште може повторно да се роди од неговата пепел и да предизвика загуба на оној кој триумфирал над неговиот пораз. Ах! колку е страшно да се биде секогаш во костец со непријател толку суптилен и толку опасен! Дека од ѓаволот треба да се плашиме за нас,

Но, оче мој, зошто секогаш го обвинувам демонот за мојата беда? Зошто да го направам сам одговорен за моите пороци, мојата гордост? За жал! колку и малку да го истражувам сопственото срце, чувствувам дека мојата природа е заразена и расипана од првобитниот грев, јас самиот сум исполнет со суета, гордост и лага; соединение на мизерија и грев повеќе да се плаши за мене, речиси би рекол од сите луѓе заедно. Што би можел да станам, доколку Џ. Исто така, тоа е тивкото пристаниште, и како термин каде што секогаш ме викаше да  го избегнам

несреќен бродолом кој можеше да ме направи бескорисен и да ме натера засекогаш да го изгубам плодот на толку многу благодати и толку многу дела.

Многу застрашувачка вистина, Татко мој, и која тој повторно доаѓа, така да се каже, повторно да ми ја вреже во умот на начин кој е многу енергичен и доста способен да остави траен впечаток. Како што ми се чини дека дојдов овде во вистинско време, и бидејќи Бог без сомнение имаше свои причини да ја избра оваа околност за да ми ја проследи, ќе ви кажам за тоа како заклучок.

Впечатлива карактеристика на бродолом, која Бог внатрешно ја применува на сестрата. Неговите скромни чувства.

Една калуѓерка ѝ вратила еден ден, за време на рекреација, особина што ја читала во минатото или слушнала како читана во не знам какви јавни весници. Стануваше збор за богат трговец или трговец кој се враќал од тешко и напорно патување, на брод натоварен со огромно и значително богатство што требало да го обезбеди неговото богатство и судбината на неговото семејство.

Нетрпеливи да го видат и информирани за денот кога треба да пристигне, неговата сопруга, неговите деца, сите негови пријатели отишле на брегот, каде што се чинело, со нивните извици на радост, да го забрзаат пребавниот марш. нивна желба, садот што го откриваат на отворено море.Оваа глетка ги прави да уживаат во среќата; но за жал! не беше долго. Ова прерано уживање им донесе само привремена среќа која беше проследена со многу солзи.

Се приближува долго посакуваниот брод, пристигнува, речиси го допираме. Се појавува господарот, го препознава своето драго семејство и ги поздравува, иако оддалеку; а следниот миг, под очите на истото семејство, садот се насука и бродолом, така што сè пропаѓа без ништо да може да се спаси или зачува.

Додека со другите калуѓерки внимателно ја слушав трагичната приказна, која сигурно немаше ништо друго освен многу специфично за да нè натера да ја почувствуваме непостојаноста и пропустот на лажните добра овде долу, Бог ме увери - le-champ за многу повпечатлива апликација сè уште , и го врежав толку длабоко во мојата душа, што нема страв дека некогаш би можело да биде избришано....

„Ете на што е изложена една душа до последен момент“, ми рече внатре. По стекнување на големи; духовно богатство, ги избегна сите стапици на спасението, ги избегна сите опасности, па дури и ги освои сите

непријатели, таа за жал може да биде бродолом како на пристаништето и на пат да го прими

(225-229)

вечна награда за неговиот благороден труд.  »

Ах! Татко, ако таква непристојна судбина, ако толку тажно попуштање  може да биде онаа на душата исполнета со заслуги и доблести наполнета со секакви добри дела како што јас ја разбрав, од што нема да се плашам? не направила речиси ништо освен зло, и се удостоила само за казна? Застрашувачка мисла за мене, Татко мој; Бог ме натера да видам колку сум далеку од совршена религија и колку имам уште да направам за иднината. Крајно време е да го искористам она малку што ми преостанува да живеам, да си го осигурам спасот колку што ќе зависи од мене, за да не најдам само казни наместо награди на крајот од мојата кариера за која чувствувам дека се ближи. по  ден.

Благодарност на сестрата кон нејзиниот директор. Предвидувања и препораки што таа му ги дава.

Ти ме ослободи, Татко мој, од два многу тешки товари;

1° сметката што требаше да ти ја дадам за светлата што ми ги даде Бог и со кои сега ја задолжувам твојата совест; тоа е депозит кој повеќе не ми припаѓа мене и за кој ќе одговарате; зашто гледам што бара Бог од тебе во овој поглед, и веќе ти го соопштив тоа без да има потреба да се повторува овде; на второ место, ме ослободи од тежината на моите гревови, од гревовите на целиот мој живот, со ослободувањето што ми го даде по општата и многу целосна исповед што ти ја дадов и за која, фала му на Бога, јас многу сум среќен. Сепак, се надевам, тоа ќе биде последната општа исповед во мојот живот, бидејќи решив да не правам повеќе и да препуштам сè на божествената милост, како што ме советуваш да направам.

Нека ти, оче мој, затвори ми ги очите, зашто, пак ти повторувам, би бил среќен да умрам меѓу твоите раце, и што ти беше мојот  последен директор, како што си последниот од заедницата: но само Бог знае што ќе се случи со него; зашто, оче, ти повторувам и со солзи во очите ти објавувам, претскажувам страшна бура. Се ближи времето кога ќе бидете принудени да не оставите и да побегнете; не можеш поинаку, мора да се потчинуваш на се. Бог знае дали некогаш повторно ќе се видиме; но јас го посакувам тоа многу повеќе отколку што  се надевам на тоа.

Нешто се случува, оче, те молам, не заборавај ме, зашто ќе имам голема потреба од помошта на твоите молитви; Така често се сеќавате на вашата сиромашна сестра на Рождеството Христово, која мора да ви прави толку многу проблеми и труд. Без разлика дали Бог ќе ни дозволи уште некое време да уживаме во животот, или ќе нè лиши од него со смрт, да си ветиме еден на друг дека нема да се заборавиме; зашто од моја страна, Татко, решен сум, мртов или жив, да се молам за тебе; Ти го должам тоа од секакви причини и никогаш нема да те заборавам пред Бога; ве молам вети ми го истото.

Сега одам, Татко мој, да заборавам на сè друго, да се занимавам само со спасението на мојата кутра душа и со средствата да ја осветам со благодат за да располагам да се појави пред нејзиниот судија. За сите останати, јас се препуштам на грижата на божествената Промисла и се покорувам на какви било настани што сака да нарачам. Те молам, Оче мој, секогаш да бидеме обединети во светото

срцето на Џ. Нека биде.

Крај на внатрешниот живот на сестрата на Рождеството Рождество.

РЕФЛЕКСИИ.

По сето она што го видовме, особено откако ги прочитавме овие последни два или три дела, несомнено ќе се согласи, се надевам, дека деталите за овој внатрешен живот, како што ни беа изложени овде, не можат да дојдат освен од самиот личност која е нејзин предмет, поточно на истиот дух кој го диктирал обемот на неговите откровенија. Затоа, оваа нова продукција мора да се прифати и да се смета како нов доказ за поддршка

од друга, и што во исто време потврдува дека не згрешив што ја сметав оваа извонредна девојка како феномен на нејзиниот век, чудо од раката на Семоќниот, за што е невозможно да се објасни тоа со признавањето во нејзиниот поглед однесување на Бога врз неа, кое ја црпи апсолутно од заедничкиот поредок, и тоа повторно во корист на заедницата на децата на Црквата; зашто, кој не гледа дека оваа среќна незнаница е просветлена до овој момент од изворот на вистинските светла, само за да ги пренесе на другите, а за возврат да ја просветли целата Црква за нејзината судбина и секое нејзино дете на патот. и однесувањето што тие мора да го прифатат во различните состојби во кои можат да се најдат во однос на големата работа на нивното спасение.

Меѓутоа, ако постоеше некој читател кој, по ова испитување, беше решен да ги задржи своите сомнежи за оваа тема, па дури и да го одбие неговото прифаќање, би му изјавил дека сè уште немам право да го изнудам неговото мислење; но во исто време јас

(230-234)

Би те замолил да ни кажеш дали некогаш прочитал некој автор од жанрот на духовност кој е супериорен од овој и да го именуваш. Нека ни го именува незнајкото кое, без друг извор освен сопственото просветлување, зборуваше за Бога таму со толку голема величественост и возвишеност, разговараше за такви апстрактни и трнливи работи со исто толку јасност, прецизност, точност и длабочина. Нека ни покаже генерално повеќе ред, мудрост, достоинство, во секое дело што и да е од човечка рака, и пред се нека нè натера да го видиме кај авторот повеќе овој дух на верата и смирението, не повеќе од ова страв да се биде во илузија, нема повеќе од ова слепо потчинување на одлуките на Црквата, нема повеќе од овој ужас на Божјите судови,

Да, нека ни го покаже сето тоа, или нека молчи; но што велам? ако е должен да признае дека нема ништо задоволително да ни се спротивстави, тогаш нека признае и тој со нас дека не постои ни најмала појава што можеме да ја претпоставиме во илузијата на демонот како примерна калуѓерка која се бори против

демон со толку голем успех и знае толку добро како да ги открие неговите трикови за да нè заштити од тоа. Да завршиме со колекцијата од соништата што таа ги вети.

Мистериозни и пророчки соништа на сестрата на Рождеството Рождество.

Si quis fuerit inter vos propheta Domini во visione apparebo ei, vel per visionem loqnar ad illum. (Број, 12.6.)

„Во името на Отецот и Синот и“ на Светиот Дух, преку Исус и Марија јас се покорувам. »

Без сомнение се сеќаваш, Татко, какво пророштво на Џ. дека младите мажи и девојки ќе пророкуваат, некои млади луѓе ќе имаат визии, а старците мистериозни и пророчки соништа (1). Она што е посебно е тоа што само во мене го најде значењето на писмото земено во сета нејзина големина; зашто, како што ти кажувам тогаш, според неговото објаснување, сето тоа лесно може да се препознае само кај мене.

Јас сум стар денес, но бев млад, па дури и дете во минатото, и може да се каже дека сè уште сум толку во многу аспекти, а во однос на многу работи што не станува збор за детали. Затоа може да се најде само во мене, како што Бог ме натера да разберам, исполнувањето на сето пророштво за кое станува збор.

(1) Et erit in novissimis diebus, dicit Dominus, effundam de spiritu meo super omnem carnem, et prophetabunt filii vestri, et filia vestrae, et juvenes vestri visiones videbunt, et seniores vestri soninia somniabunt. (Дела 2,17.)

И навистина, Татко мој, не само што имав откровенија правилно наречени, и најавив идни настани, туку имав и соништа за кои верувам дека се мистериозни и пророчки, во сите времиња и сите епохи од мојот живот, како сте виделе. Ова е она со што треба да се занимаваме уште некое време, бидејќи мислите дека е соодветно. Нема да се жалите од мене, бидејќи мојата послушност ќе биде совршена за сето она што се однесува на мојата внатрешност и на сметката што ви ја должам.

Затоа, честопати чувствував, оче, дека моите соништа имаат голема поврзаност со она што најмногу ми го окупираше умот и ја погоди мојата имагинација.

Дотогаш, без сомнение, нема да видиме ништо друго освен многу едноставно и многу природно во него, а тоа го мислам и јас самиот за тоа; но има и повеќе од тоа, ако не се лажам околу тоа. Ми се чини дека Бог го искористил повеќе од еднаш за да ме открие мене и моменталната состојба на мојата совест, и замките што ми ги постави ѓаволот и за сето она што морав да се плашам или да се надевам за себе или за другите. На моите најжестоки искушенија и настани што  не можеа да се предвидат, речиси секогаш им претходеа повеќе или помалку впечатливи соништа кои ги најавуваа, укажувајќи ми на однесувањето што треба да го преземам за да ги избегнам опасностите или да ги надминам пречките. Ова ми се чини дека заслужува  внимание.

Освен тоа, ме уверуваш, оче, и тоа ми го докажа од самиот почеток, спротивставувајќи се на формални текстови на приговорот што ми го упати демонот на оваа статија; вие ме уверувате, велам, дека светото писмо ни дава голем број примери на значајни и пророчки соништа кои содржеле такви предупредувања од Бога. Додавате дека може и денес, без суеверие или залудно почитување, да се додаде одредено верување на оние кои би биле обележани со одредени ликови, а без

(235-239)

замарајќи се со одредени начини на размислување за сето ова. Па, оче, затоа ќе те натерам да судиш за овие ликови, на тебе ќе биде да се средиш како сакаш со силни умови, кои веројатно нема да размислуваат како тебе за сè што ти кажав.

Убеден дека и вие, како мене, сте многу решени да го признаете и следите само она што верувате дека одговара на судот на Светата Црква, доволно ми е што совеста ми е безбедна и не сакајќи никого да заведе или разоткривам, изјавувам дека Апсолутно ги давам моите соништа само за она што се, оставајќи им на секој слобода да ги отфрли или да ги признае, според тоа дали ги оценува повеќе или помалку во согласност со правилата на добра смисла и разум.

Од моја страна, едноставно ќе ви известам, колку што можам, некои од оние што најмногу ме погодија; зашто би биле потребни томови ако сакаме се да кажеме со одреден детал. Затоа ќе се ограничиме на оние кои се чини дека имаат поголема последица и примена. Да ставам ред во нив, ќе ги сведам на страшни соништа и пријатни соништа. Да почнеме со првите, набљудувајќи еден за друг да не притискаме многу на оние што веќе беа споменати во минатото.

Страшни соништа.

Сонува за нејзиното детство за нејзината вокација кон религиозниот живот. Неговите таги и неговите борби.

Од моето детство, едвај пет-шест години, сонував соништа кои, верувам, беа показатели за мојот повик и за благодатите што Бог требаше да ми ги даде, како и за битките што ќе треба да ги одржам. Илјада пати мислев, додека спиев, дека се видов опкружен со непријатели кои ме гонеа до смрт со страшни закани и лица. Морав да се борам против нив максимално и со сите сили; Никогаш не им избегав освен со помош на Бога, кога се погрижив да го повикам на помош. Понекогаш  моите непријатели преовладуваа над мене и ме натераа да паднам во длабоки бездни кои несомнено ги претставуваа гревовите што имав несреќа да ги направам уште од тие среќни времиња.

Во оваа состојба, оче мој, извикав кон Бога, кој ја подаде раката кон мене да ме повлече од пропаст, а потоа ми се чинеше дека добив две крила со кои се издигнав на висина што не можеа моите непријатели. достигне . Јас тогаш лебдев во воздухот како гулаб и секогаш благо паѓав во подножјето на високиот олтар на заедница на девојки, каде што наидов на задоволство што не може да се искаже: еднаш, особено, се најдов таму и сите облечени како Јас сум, како калуѓерка градски планер, и тоа на возраст кога немав ни трошка идеја ниту за државата, ниту за верската носија; тоа е она што веќе ви го објавив. Последователно, оваа леснотија во издигнувањето во воздухот, во моите соништа, се зголеми или намали пропорционално со мојата верност или неверство во однос на Бога;

Неговите борби во сон против чудовишта кои ги претставувале гревовите. Потврдоглава борба против самодовербата.

Во постара возраст, честопати мислев, додека спиев, дека се борам со демони од различни форми и грдотии. Еднаш, меѓу другото, морав да се измерам за возврат со седум чудовишта, од кои секое претставуваше, со страшни и грозни амблеми, еден од седумте смртни гревови. Имав бескрајни тешкотии да се помирам со тоа; Едното едвај го соборив отколку што требаше да почнам одново со другиот без прекин, а понекогаш имав неколку заедно за да се срушам. Со милоста Божја конечно излегов победник; но оној од сите што ми даде најмногу болка беше онаа несреќна мала кокетка за која ти зборував. Мислам, ова малку помалку грдо чудовиште, кое носеше форма на прилично добро облечена жена. Не сум задоволна да се бори сам против мене, како што ти реков, секогаш имаше некаква врска со различните битки што требаше да ги водам или да ги поддржам за возврат со секој од другите; и кога помислив дека апсолутно го освоив и го ставив надвор од акција, веднаш се чинеше дека се прероди од поразот за да се врати на набојот со повеќе бес од кога било, а најчесто во нова форма. Знаеш дека Бог ме поучи по повод овој сон, и дека разбрав со објаснувањето дека ми го даде, дека гордоста на сите мои непријатели беше онаа од која најмногу требаше да се плашам или барем самодовербата што ја претставуваше. од оваа тврдоглава кокетка, дотолку повеќе што треба да се плаши како што изгледаше Апсолутно победи и исфрлена од акција, таа веднаш се чинеше дека е преродена од поразот за да се врати на нападот со повеќе бес од кога било, а најчесто во нова форма. Знаеш дека Бог ме поучи по повод овој сон, и дека разбрав со објаснувањето дека ми го даде, дека гордоста на сите мои непријатели беше онаа од која најмногу требаше да се плашам или барем самодовербата што ја претставуваше. од оваа тврдоглава кокетка, дотолку повеќе што треба да се плаши како што изгледаше Апсолутно победи и исфрлена од акција, таа веднаш се чинеше дека е преродена од поразот за да се врати на нападот со повеќе бес од кога било, а најчесто во нова форма. Знаеш дека Бог ме поучи по повод овој сон, и дека разбрав со објаснувањето дека ми го даде, дека гордоста на сите мои непријатели беше онаа од која најмногу требаше да се плашам или барем самодовербата што ја претставуваше. од оваа тврдоглава кокетка, дотолку повеќе што треба да се плаши како што изгледаше помалку.

Фигура на светот. Наклон на планина.

Се сеќавам на еден сон кој многу ме исплаши: светот ми беше претставен во форма на падина на голема планина, на чие дно се наоѓаше длабока и огромна пропаст. Целата долина, или падината на планината, била покриена со луѓе од секаков пол, од сите возрасти и од сите услови, измешани со демони со кои морале постојано да се борат. Тоа беше постојана борба и превирања; речиси сите луѓе правеа повеќе или

(240-244)

помалку напор да стигнам до врвот на планината, а демоните вложија максимални напори да ги спуштат надолу: јас самиот бев принуден да се борам и да се борам.

Она што повеќе ме исплаши беше малиот број на оние кои напредуваа кон нејзиниот врв, или барем се држеа цврсто на своите позиции, додека бесконечен број попуштија по неколку мали напори; пристигнаа на дното на долината, беа фрлени со целосен скок до средината на пропаст, што многу ги забавуваше демоните што ги фрлија таму. Тогаш, оче, несреќниците немаа веќе сила ни храброст да се бранат; Видов дека ги ставија во синџири на рацете и нозете; демоните ги третирале како робови, поточно како животни, или оделе по нивните глави и цело тело како на слама или измет.

Но, каков транс за мене, оче! какви удвоени стравови кога видов еден од моите блиски роднини таму! За жал! Премногу добро ја знаев неговата приврзаност кон пороците и максимите кои Евангелието ги осудува онолку колку што светот ги одобрува. Небото! таа требаше да падне во неа како и многу други, кога јас извикав за милост за неа; Го молев небото да го помилува и веднаш Господовата рака го запре на работ на бездната. Бог не дозволи да ја загуби, и навистина набргу потоа дознав дека мојот роднина е преобратен, за што многу го фалев и му се заблагодарив на Господа. Какви размислувања да направам, Татко мој? и како овој сон, сон каков што е, ми се чинеше дека се усогласува со вистините на евангелието! тоа е исто така чувството што Бог ми го покажа таму, како што наскоро ќе видите;

Сестрата се обидува да се искачи на планината, ја избегнува пропаста на пеколот и конечно пристигнува на врвот. Опис на планината на мирот и мирот и онаа на победата .

За да избегам од опасноста што ме опкружуваше, вложив големи напори, секогаш борејќи се, да стигнам до страната на врвот на планината, каде што се надевав дека ќе најдам сигурност и одмор. Поминав низ илјада заседи и илјада стапици поставени на мојот пат, и низ кои демоните во секој момент броеа да ме спречат и да ме зграпчат; конечно, оче, доаѓам до тесен пат, на крајот од кој беше отворањето на пеколот. Колку чекори

лизгаво и тешко морав да поминам за да го избегнам! Морам да ви кажам дека овој страшен спектакл ми даде таков ужас на светот и неговите опасности, што би сакал речиси исто толку да паднам веднаш во пеколот, колку да се вратам во оваа несреќна војна, да одам таму. уште повеќе виновен, и заслужуваат повеќе да бидат казнети по мојата смрт. Па што да се прави? Што да станете? Која страна да се заземе? Треперев во исчекување да загинам.

Додека лебдев во оваа сурова ситуација, птица слична на гулаб, качена на блиското дрво, се слушна и силно ми рече: „Сестра моја, сестро моја, тука се потребни храброст и храброст. Резолуцијата; можеш да излезеш од него само со препуштање на милоста Божја и со насилство врз себе. Дали ја гледате оваа планина? тоа е планината на одмор и мир, во која живеат само оние кои ги победиле своите страсти, светот и неговите опасности. Ова е целта кон која мора да се стремите“.

За жал! Татко мој, тоа беше и мојата најголема желба; но начинот да стигнам до таму и да избегам од оваа лоша ситуација во која се најдов ангажиран! Конечно се потрудив и засекогаш се препуштив на татковските пазуви на милоста на мојот Бог, кого го молев за моја помош.

Веднаш се видов како подигнат од земјата и пренесен на едно повисоко место кое беше дел од прекрасната планина на остатокот од мирот, до чиј врв сè уште не можев да стигнам освен со многу умори и трудови.

Конечно стигнувам таму и почнувам да дишам и да се опоравувам од моите стравови. Воздухот таму беше здрав и чист, сè таму најавуваше вечна пролет и вистинско живеалиште на среќата. Жителите на ова среќно живеалиште беа многу малку на број, но тие ме радуваа бескрајно со чистотата на нивниот морал, живоста на нивната вера, благоста на нивниот карактер, нивните едноставни, чесни и внимателни манири, конечно, праведноста на нивните намери. и искреноста  на нивната љубов кон Бога и ближниот. Занесени во фалење и благослов на авторот на нивната благосостојба, тие се чинеше дека малку се грижат за своите тела и мислеа на светот само за да ги мразат неговите максими и да ги сожалуваат неговите несреќни робови.

Сосема блиску до неа се издигна уште една планина, малку помалку висока, каде што сонцето ги стрелаше сите свои најсветли зраци; и соопштуваше одмор и мир на планината , и токму преку тоа требаше да се помине за да се стигне до неа.

Секогаш со оружје во рака, неговите жители, силни, енергични и смели, постојано се појавуваа во војна и во акција; Ме нарекоа планината на победата , и ми беше кажано дека е неопходно постојано да бидам окупиран таму во борба против пороците за да ги потчини и уништам, а пред сè што беше

(245-249)

мораше да има голема недоверба на врвното. Овде, ми рекоа, како заклучок, е местото каде што можете да го достигнете врвот на одмор и мир .

На тоа, Татко мој, се разбудив и Бог веднаш ми даде да разберам дека овој сон што толку многу ме погоди не е последица на случајност, туку на интелигентна причина и дека е полн со точност, мистерија и вистини. Затоа, видов, во објаснувањето што ми го даде Бог, дека ридот што служеше како бојно поле природно ја претставуваше склоноста на расипаната природа, која му дава на ѓаволот толку голема предност, да ги води луѓето во бездната; што значи дека е потребно толку многу сила, решителност и храброст и толку многу работа за да се освои небото. Заклучив дека морам да се вооружам со постојаност и цврстина повеќе од кога и да е против моите зли склоности и почувствував дека мојот срам се зголемува против предлозите на ѓаволот. опасностите и расипаноста на светот, за кои можам само со ужас да размислувам. Ова, мислам, е она што Бог го замислил.

Сестрата прогонувана од крадци кои ги претставуваат страстите и непријателите на спасението. Среќна состојба на душата издигната над природата и сетилата.

Друг пат, оче, сонував да ме гонат крадци и разбојници, кои ја сакаа и мојата невиност и мојот живот; Тогаш дознав дека овие имагинарни разбојници и крадци се сепак вистинската фигура на различни страсти, искушенија и прилики на грев, од кои некои ги гонат душите со криминални и убиствени намери, додека други се ставаат во заседа, да ги чекаат додека минуваат. и зададете им смртен удар.

За да избегам од потерата на овие крадци или разбојници кои толку многу ме преплашуваа, се прибегнав кон Бога и повторно се почувствував пренесен во истата планина за која ви зборував во претходниот сон. Таму ги слушнав жителите како викаат сите заедно: „Да се ​​радуваме! радувај се! еве го Господ, еве го денот што го создаде Господ; повеќе непријатели, повеќе

битки, нема повеќе искушенија, нема повеќе опасности, времето на искушенија помина, само Бог е засекогаш наградата и крајот на нашите трудови“.

Разбрав, со објаснувањето на овие зборови што ги видов во светлината на верата, дека крадците и разбојниците генерално ги претставуваат сите непријатели на спасението на човекот и дека со планината на одмор и мир не треба да се сфати толку многу како одредена состојба. на совршенството за да се дојде до небесната среќа, што не може да ја означува и самата среќа, која е вистинскиот крај на нашите страдања и местото на нашиот вечен одмор. Сепак, да признаеме дека состојбата на совршена душа овде подолу има голема врска со тоа. Мислам на ова среќно откажување од светот и од себеси, каде што сè се уништува за да се оддаде почит на совршеноста на божественото битие.

Во оваа среќна состојба на разнебитување на природата, душата се издигнува над себе, бидејќи повеќе не гледа ништо освен Бога, кон кого мора исклучиво да се приврзе. Сите способности се тогаш како да се обожени од оваа божествена заедница; што ја става над сите напади на ѓаволот, светот и телото. Реверсите овде подолу не се ништо за неа; таа речиси и не ги доживува потребите на телото, за кои многу малку се грижи да ги задоволи, освен за потребите кои се незаменливи; тогаш би се рекло дека телото дејствува само механички: работи, оди, пие, јаде, спие итн. Но душата тешко учествува во овие животински и чисто природни функции, лебди, така да се каже, над телото и сетилата, толку многу благодат и дала

Други соништа кои ги прикажуваат тагите и борбите на сестрата.

Бог, мојот Татко, понекогаш сакаше, како што знаете, да ме натера да доживеам нешто што се приближува. Често се случува, особено по моите Причести, да не се грижам веќе за сетилата или за органите на чувството. Се срамам да одговорам на наједноставните прашања; честопати е потребно самиот Бог да ми ги предложи одговорите што морам да ги дадам, за да не ми изгледа премногу. Изгледам како имбецил, или, ако сакате, личам на личност која, гледајќи во сонцето, долго време задржува одреден сјај, што го спречува да зјапа во кој било друг предмет: мојата душа е во светот и во моето тело без да бидам таму, и токму од оваа ситуација се гледа сето она што влијае на сетилата и природата. Ние сме на планината на одмор, уживаме во мирот во Бога, а новите откритија секогаш се прават со помош на светлата што ги дава. Што ќе биде да го видиш самиот, и без превез, и непокриен!

како ќе биде да го поседуваш без препреки и без страв дека некогаш ќе го изгубиш

!... Но се враќам таму каде што бев; оттаму, Татко мој,  почнаа повеќето работи што те натерав да ги напишеш... Да продолжиме со продолжувањето на моите соништа (1).

(1) Така, секогаш слично на себе, Сестрата се враќа, во секоја прилика, на натприродниот поредок кој е како нејзин елемент. Нејзината голема душа се издигнува на секој чекор и нè носи со себе дури и во пазувите на Божеството, кое ја инспирира и ја тера да зборува. Сето останато не му се чини ништо; таа користи сè за да се врати на тоа; тоа е нејзиниот центар и нејзината единствена цел: исто така, во оваа точка, таа е секогаш иста, и можеме да кажеме дека ја наоѓаме цела дури и во нејзините соништа.

(250-254)

Други соништа кои ги прикажуваат тагите и борбите на сестрата.

Различни времиња се гледав себеси во непознати земји, понекогаш паднат на дното на бунарот, понекогаш изложен на тесни и многу слаби даски кои едвај ме потпираа на бездните во кои бев подготвен да паднам, и секогаш морав да помогнам одозгора да излези. Во последно време сонував да ме брка јавач со страшна големина и лице, ме погледна со толку страшен и заканувачки поглед што се онесвестив; гледајќи дека не може да дојде до мене, бесен замина и ја обиколи целата земја. Знаев во мојата последна причест, дека тоа е најава за напорите на ѓаволот против нас и малата работа што ја медитираме, и дека тој се обидува и ќе се обиде повторно да пропадне. Не го занемарувајте ова предупредување, бидејќи, ви повторувам,

Но, Татко мој, еве еден спектакл достоен да има место меѓу моите страшни соништа.

Најави за крајот на светот.

Една ноќ кога спиејќи се замислив дека сум на планина каде што штотуку пристигнав додека сè уште бегав од чудовиштето, прво забележав прекрасно небо и

добро ѕвезда; но набргу откако видов ужасни знаци на западната страна, видов огромен простор расфрлан со ковчези, светилишта, глави и коски на мртви, свеќници, погребни реченици; накратко, целиот овој простор беше како голема палка.

На јужната страна се појави архангел свети Михаил во еден аспект, покриен со страшен оклоп; блескав меч во десната рака, држеше во другата огромна вага која ја пушти да се спушти кон земјата, а јас разбрав дека тоа е апаратот и подготовките за последниот суд чие време се ближи... .

Во друг сон, каде што мислев дека сè уште сум на истата планина, на сводот видов големо хоризонтално виножито, чиј обем отиде толку далеку што можеше да ми се прошири видот. Потоа во големиот круг се појавија гулаби и гулабиња кои летаа од една на друга страна, без никогаш да ја напуштат кружната линија што ги содржеше. После тоа видов врани и други птици грабливки како се спуштаат врз малите гулаби и гулабчиња, бркајќи ги и расфрлајќи ги; мнозина побрзаа на земја, каде што ги растргнаа птиците грабливки, без оглед на сребрените гулаби кои дојдоа од небото на нивна одбрана. Тепачката беше грубо меѓу врани и гулаби со сребрени крила, тоа траело до доаѓањето на свети Михаил, кој ја одредил победата во корист на гулабите и гулабите.'

Исус Христос страда и непознат.

Друг пат видов на запад голема слика на која беше насликано светото лице на нашиот Господ; се чинеше дека е жива и покриена со жива крв што течеше и течеше од нејзината божествена глава крунисана со трње. Неговите очи тажно се издигнаа кон небото, а видов изобилни солзи како паѓаа од нив. Додека го гледав со сочувство и нежност, слушнав глас како ми вели: Го гледаш сонцето затемнето.

Соништа кои се однесуваат на Француската револуција, расколот во Црквата и нејзините ужасни последици. Наредба за бегство од расколниците.

Морам, Татко мој, да ги вклучам меѓу моите застрашувачки соништа и оние кои се однесуваат на тажната револуција за која бев задолжен да ја објавам. Затоа, не можеме да се откажеме од додавање на некои од главните на оние за кои веќе зборувавме во прилики кога тие дојдоа повеќе до

околу, и каде е од суштинско значење да се донесат. За оние, ние нема да се потсетиме на нив, или ќе го сториме тоа само многу лесно.

Една вечер мислев дека видов неколку црковни облечени во нивните светински одежди, на чело имаа епископ, исто така, на функцијата на неговата служба. Нивниот строг и горд воздух, нивните остри зборови, нивните заканувачки погледи изгледаа како да бараат почести и почит од сите; ги принудуваа верниците да ги следат, да ги слушаат и да ги слушаат. Бог ми наредува да им се спротивставам лице в лице; тие веќе немаат право, ми рече, да зборуваат во мое име, ниту се достојни да се покорат на верниците, бидејќи тие ги предале интересите на мојата Црква и биле неверни на верата. Против моја волја и во моја огорченост, тие сè уште вршат функции за кои повеќе не се достојни; далеку од тоа да не ми се допаѓаш, ти ме почитуваш со тоа што не ги слушаш; нешто што сакаат да го бараат од тебе, не ги слушај, одвои се од тоа, што јас го направив како и многу други. Следниот сон е уште пострашен.

Пред околу триесет или четириесет години Франција ми беше претставена како огромна пустина, страшна осаменост; секоја провинција беше како сивче каде што минувачите ограбуваа и пустошеа сè што ќе најдат. Наскоро, на незадоволство на вистинските верници, нашите пастири и нивните намесници, нашите проповедници и нашите директори, нашите мисионери исчезнаа, а на нивно место се појавија нови министри кои не ги познававме, и

(255-259)

тврдеше дека ги извршува истите функции и дека ги има истите права. Нечувствително имаше толку голема промена во начинот на постапување и размислување на моите сограѓани, што тешко можев да ја препознаам сопствената земја. Сепак, оваа промена беше далеку од целосна, видов дека различноста на мислењата формираа две партии таму, што предизвика неволји и страшни немири на сите страни. Но, еве што повеќе ме исплаши и ме преплаши во оваа ноќна визија. Видов на дното на оваа страшна пустина различни стада овци измешани со кози и кози, мајмуни, неколку други видови грозни животни

што не ни знаев; овчарите што ги водеа беа многу пострашни чудовишта; демоните мислам дека немаат други фигури. Исто така, видов мноштво луѓе како бегаат од својот пристап и се криеја со страв и брзање за да не бидат распоредени меѓу нивните стада, од кои се плашеа дури и од глетката. Преплашен, прашав каде се нивните пастири, вистинските водачи на овие скитници народи; Ми рекоа: Тие беа принудени да бегаат, тие се во егзил.

Запомни сега, Татко мој, на неодредените визии со кои ти кажав дека Бог толку често ме тераше да предвидам и како да допрам на прст прогон што денес е само премногу реално, иако тогаш некој го гледаше како химерички,  и најавите што ги правев како чиста екстраваганција, вистински илузии  на имагинацијата.

Запомнете, велам, различните застрашувачки сцени; на пример, лозјето ограбено од разбојници, двете прекрасни дрвја претепани од дрвото кое одеднаш се издигна меѓу двете; змејот што го видов се откачи од бурниот облак за да ги проголта сите што беа во прекрасната куќа, а вие ќе го имате сето тоа, на истиот предмет, најмногу ми го вознемири умот и ја исплаши мојата фантазија. Добро е да ви кажам и дека во овие различни соништа, кои се однесуваа на нашата револуција, се најдов себеси понекогаш пренесен со ревност за католичноста, а понекогаш со ужас за раскол и ерес, кои ги предвидов и кои сè уште ги предвидувам; молете се до небото да можеме да се симнеме со страв!

Но, откако зборував за соништата за лошиот знак, се чини дека е правилно да се разоткријат сега оние што ги нарекувам пријатни, милосрдни и утешни, зашто ги имав секакви. На овие, барем, подобро ќе им одговараат да го развеселат и утешат читателот, ако, сепак, некогаш има некој што сака да се окупира со моите соништа. Ќе биде за утре, молам Господе.

Благодатни соништа.

Општо изложување на соништата на сестрата и нивните ефекти, за кои таа не верува дека можат природно да се објаснат.

Радоста на добрата совест, средствата за осветување, среќата да му припаѓаме целосно на Бога и да го поседуваме преку љубов и желба, додека чекаме да

да ги поседувам со реалноста триумфите на светата Црква, славата на светците, симпатичната личност на таткото Џ. и привиденија. На ист начин како стравот од гревот, од пеколот и од Божјите судови, неволјите и прогонствата на Црквата отсекогаш ми предизвикувале спротивно и сообразни со впечатоците на ужасот што природно го носат застрашувачките предмети. Оваа аналогија помеѓу мислите на ноќта, ако може така да се каже, и оние од денот што им претходеа, ми изгледа прилично едноставна и сосема природна. А сепак тоа не го прави не спречувај да кажам дека на оние кои тврдеа дека им требаат само овие природни склоности на мојот ум или мојата имагинација, да објаснат сè, мислам да ги објаснам и моите откритија и моите соништа, според мое мислење, би биле во груба грешка што би ги предизвикала да се помеша ефектот со причината. Бог, без сомнение, може да ги искористи овие склоности што тој самиот ги родил; но јас отсекогаш чувствував, како буден, така и заспан, дека овие расположенија не можат да потекнуваат од мене, ниту сами да произведат некој од ефектите што ми предизвикуваат да ги доживеам. Затоа, сакајќи да ги објаснам моите соништа како мои откровенија, со еден збор, сето она што го видов во Бога со моите природни намери или со калењето на мојот ум или мојата физичка конституција, би било како да се обврзавме да го објасниме чудесниот поредок на светот со движењето на природата, да го објасниме одливот и протокот на морето со возбудувањето на брановите или треската со возбудата што ја доживува. Во сето ова, да се покаже ефектот никогаш не беше да се објасни причината, а секундарните причини никогаш нема да се разберат освен ако се вратиме на првата причина, без која другите не би постоеле. Без тоа не кажавме ништо, иако разговаравме многу, или, ако сакате, зборувавме за филозофија. а секундарните причини никогаш нема да се разберат освен со враќање на примарната причина, без која другите не би постоеле. Без тоа не кажавме ништо, иако разговаравме многу, или, ако сакате, зборувавме за филозофија. а секундарните причини никогаш нема да се разберат освен со враќање на примарната причина, без која другите не би постоеле. Без тоа не кажавме ништо, иако разговаравме многу, или, ако сакате, зборувавме за филозофија.

(260-264)

додека сакате; но не се зборува за причина. Затоа, да ги оставиме филозофите да се расправаат и да дојдеме до моите благодатни соништа.

Слава на Свети Фрањо. Сиромаштијата и смирението, основите на неговиот поредок.

Сè уште на оваа висока планина каде што ви реков дека сум го видел подготвителниот апарат на последниот суд, погледнав меѓу северот и истокот и видов голема чета монаси од нашиот ред, кои маршираа славно и триумфално; на нивната глава се појави гробна и преподобна личност, облечена во блескава наметка и целата расфрлана со скапоцени камења и огромно богатство. Носеше на главата  блескава круна, стапалата и рацете му беа прободени; најпосле го зедов за самиот Џ.-Ц и ќе му се поклонам за да го обожавам. Пази, ми рече силен глас, овој е само маж, а тоа е твојот татко  Сен Франсоа...

Што ! Му одговорив, нашиот татко Свети Фрањо! еј! како можеше да биде толку блескав на небото, тој што секогаш беше толку смирен на земјата, кој толку  многу ја негуваше бедата и сиромаштијата  ? Тоа е точно, ми  беше кажано,

што го направи толку славен, и што исто така еден ден мора да им ја направи славата на неговите деца, ако тие се верни да одат по неговите стапки, бидејќи сиромаштијата и понизноста се заветот што тој им дал да остават сами; а духот на неговиот поредок се состои пред сè во практикувањето на овие две доблести, кои се основата и основата на неговата градба. Затоа е неопходно да ги практикувате за да бидете достојни да бидете поврзани со нив. Овој сон, Татко мој, ми даде многу утеха и радост.

Сестрата се наоѓа во сон во малата куќа во  Назарет. Трогателен опис што таа го прави. Лекција што ја  добива.

Сè уште прилично млад, мислев дека, талкајќи сам во напуштена и осамена село, влегов како случајно во мало дрво чија мирна ситуација ми се чинеше многу поволна за медитација. Таму, далеку од метежот, ние сме среќни, ако има среќа на земјата, бидејќи уживаме во себе и нашиот Бог, на чија слатка мисла непрестајно нè потсетува глетката толку шармантна на сите предмети што не опкружуваат. Беше убав пролетен ден, воздухот беше чист и спокоен, тишината на оваа пријатна самотија ја прекинуваше само песната на птиците качени на зелените дрвја кои го засенуваа овој мирен престој. Колку е се убаво во природата, си реков! како ќе биде за пребивалиштето на блажените, ако живеалиштето на нашиот егзил е толку привлечно! како ќе биде за нашата земја! И ако Бог е толку добар, толку либерален и толку величествен за виновниците на кои им должи само казна овде подолу, што ќе прави за своите пријатели, кога сака да ги награди во Бога и во сета своја либералност, неговата величественост и неговата љубов?  ?

Така размислував во себе; и додека размислував вака, следев меѓу прекрасните дрвја една мала авенија на крајот од која видов куќа повлечена, поточно изградена сама на дното од дрвото, како некаква мала грото или колиба, што многу ми се допадна. неговиот воздух и неговата пријатна ситуација, а особено поради големата тишина што владееше таму, бидејќи таму не се слушаше никаков шум, освен онаа што понекогаш ја правеше работникот додека работеше...

Влегувам во оваа куќа за да дознаам каде сум;  Кога влегував, видов еден добар и преподобен старец, кој со големо внимание и внимание работеше на полирање и обликување на парчиња и штици од дрво  . 

до станот видов една млада личност која ми се чинеше дека е негова сопруга и чија сладост и скромност се изедначија со нејзината убавина; Покрај неа се појави еден млад човек на околу десет или најмногу дванаесет години, но со толку нежно лице, толку добро и толку пријатно, што беше доволно да го видам за момент за да се заљубам во него.

Исто така, Оче мој, каков и да се интересирав за добриот старец, а особено за неговата млада жена која бескрајно ме радуваше, во срцето чувствував нешто уште поживо за младиот човек; моите очи можеа да го остават само на кратки интервали и во моменти на  расеаност....

Тројцата се окупираа во мирна тишина која не ја прекина ниту нивниот чесен начин на примање. Во нивната работа и нивните манири не забележав ни живост, ни желби, ни вознемиреност, ниту некаков вид на срам или ограничување; сè најавуваше задоволство, мир и среќа на душата која ужива и не се грижи за ништо. Понекогаш не знаев на што треба повеќе да му се восхитувам, или на грижата и вниманието на родителите, или на послушноста на синот кој направи се за да одговори на тоа со своето внимание, обидувајќи се да им угоди, и услугите што јас ги тој им се врати на двајцата. Тоа беше взаемна наклонетост, реципрочна нежност, но колку и да изгледаше живо и искрено со почит. Би ги поминал деновите гледајќи ги; но на крајот беше неопходно да се стави крај на овој восхитувачки спектакл: затоа го напуштив ова шармантно семејство; Ја напуштив оваа пријатна кабина, иако неволно, и додека заминував сè уште ги свртев очите кон мојот млад човек, земајќи го со себе

(265-269)

Имав добро формирана желба да го видам повторно штом можам, толку големо задоволство ми приреди ова прво интервју.

Среќната сопруга! каква среќна мајка, таа млада личност, си реков  свртувајќи се! Каков преподобен старец е господар на  ова

слаба куќа! Колку убава и света личност е неговата млада жена! Но, пред сè, љубезното дете, овој убав млад човек кој се чини дека им припаѓа, и кој толку добро покажува дека е нивни син по манирите кон нив! Каква скромност, каква едноставност во нивната облека! каква трезвеност во нивните оброци! каков убав ред, каква чистота, каков мир, каква заедница во ова живеалиште! Како таму сè дише пристојност и мирис на сите доблести! Мора да чекавме толку долго за да го запознаеме ова пријатно семејство! Ах! ако ја нема среќата, ја нема ниту на земјата, ниту на целиот свет...

Додека шетав сам, зборував за овој пријатен спомен, видов еден згоден човек кој ми се чинеше дека е жител на тоа место; Го прашав што е оваа мала куќа во која влегов. Треба да го знаете тоа, одговори тој, како и оние што живеат таму; излегуваш од школата на мудроста и доблестите. Тоа е училиштето на Назарет, тоа е куќата во која Воплотеното Слово поминало триесет години во работа, послушност и потчинување. Тоа е, додаде тој, овој скриен, скромен и макотрпен живот на вашиот Бог, кој сака да си го понудите себеси како пример, доколку сакате да му угодите и да работите за успехот на вашето совршенство. Така треба да се скриете од светот, да живеете само од Бога и во Бога од Џ.-К.; наспроти е конечно она што ти ја одбележа оваа тишина што ја забележа кај нив. Кога некој е секогаш, како што се, во очите и контемплацијата на сегашниот Бог, дали треба да се прошири нанадвор преку внимание на надворешни работи и разговор со суштеството? Зарем во себе не го наоѓаме изворот на најсовршената среќа? Постојано медитирајте и трудете се да го имитирате она што сте го виделе.

Сестра богата во сон, сиромашна кога ќе се разбуди; фигура на ништожноста на човечките нешта.

Една ноќ се замислив како зборувам со продавач кој ми ги покажуваше своите производи со самозадоволство што ме погоди; она што беше уште попријатно и позадоволно кај него беше тоа што ми даде сè што ми причинуваше задоволство; доволно ми беше да му ја покажам мојата желба, па тој искрено ме молеше да го добијам парчето стока  што

ме израдуваше. Изненаден и воодушевен од таквата искреност, не знаев како да му изразам благодарност. Ти си, ми рече, како луѓето кои со неред се врзуваат за лажните добра на земјата, а ти си многу слична фигура; тогаш знај дека во моментов спиеш и дека наскоро ќе бидеш, како нив, измамник на својата илузија. Сега среќата те фаворизира, преродбата ќе ти одземе се што имаш, за да не ти остане ништо; и ова будење што ќе ве излаже е сликата на смртта на оние кои се надеваа на земните предмети и на лажните добра овде долу.

На овие зборови се будам, и додека се будам гледам како исчезнува и исчезнува како чад тоа лажно богатство што ме забавуваше за миг. Тогаш ги направив најсериозните размислувања за празнината и ништожноста на човечките нешта. Мислев дека сум среќен, си реков, што ми остана сега од тоа? Блажен е, Боже мој, кој се надева само на Тебе! тој не е измамен во своето очекување; те наоѓа на смрт откако те барал во текот на животот; остануваш со него кога сè друго нема; а ти остануваш за него, Боже мој, да ја направи неговата трајна среќа без да може да се плаши дека некогаш ќе те изгуби!

Исус Христос се појавува натоварен со огромни богатства, кои никој не сака да ги прими.

Еднаш помислив дека видов, додека спиев, Џ.-К. држи во своите две раце огромни богатства; ме погледна тажно, го прашав зошто. Ќерко моја, ми рече офкајќи, доаѓам со полни раце подароци, имам огромно богатство што го наменувам за моите суштества, доаѓам да ги збогатам со тоа што ќе им ги поделам, а не наоѓам кој да ги бара. ниту кој ги посакува, ниту кој се удостојува да ги прими. Така што не знам кому да ги соопштам моите подароци, и покрај потребата што ја имаме за нив. Суди за болката што ми ја предизвикува таквата виновна рамнодушност!

Бебето Исус во прегратките на Марија, со мал крст.

Мислев дека повторно ја видов, во друга околност, Пресвета Богородица како го држи на колена Детето Исус, кој како да се забавува со мал долг крст што го држеше во рацете. На оваа глетка се поклонив пред нозете на мојата добра мајка и ја молев да ме остави малку.

момент да го држи својот божествен син. Сакам, одговори таа. ги испружив рацете за да го примат; но наместо детето ми го даде само својот крст што не го сакав; што таа го повторуваше во различни прилики; и како што си се пожалив дека ми ја излажала надежта, ќерко, сериозно ми одговори, ако го сакаш Детето, мора прво да добиеш

(270-274)

крстот што ти го подарува преку моите раце, не можеш да го поседуваш едното без другото. Во овој момент нашиот отец С. Франсоа поминува по транспарент на кој имало големо распетие. Еве, ми рече Пресвета Богородица покажувајќи ми, еве ја поворката по која мораш да ја следиш без никогаш да ја оставиш... На ова се разбудив  .

Исус Христос ја поканува сестрата да го следи во Голгота и му дава подарок од својот Крст.

Неколку дена пред несреќата за која ви зборував и која мора да има последици до мојата смрт, сонував дека сум присутен на поворка што се одржува за попустливоста на големиот јубилеј. Додека одевме по многу права и многу удобна патека, ги фрлив очите на многу тесна и многу груба патека која беше од нашата десна страна, го видов Ј.-К. од Голгота. Дојдете по мене, плачеше по поворката, следете ги моите стапки, ова е станицата на големите уживања, сите дојдете да ми помогнете да го носам крстот што го носам за сите  .

Гледајќи дека никој не сака да го напушти лесниот пат за да го следи по грубата патека по која чекореше, трчав по него. Тој ми се пожали на рамнодушноста и суровоста на мажите кон него и ми зборуваше за болките на неговата страст на најтрогателен начин.

Во една друга околност од истиот период ги слушнав неговите поплаки, а сепак го видов во сон, целиот натоварен и како обземен од неговиот крст.

: тоа беше во нашата заедница. Ги повика сите калуѓерки да го следат, јас истрчав таму и тој ме одби. Не си ти, ми рече, оди кажи им на сестрите

стане; за тебе, остани во ќелијата. Каква тага! Се покорувам додека плачам; но по извесно време влезе во мојата ќелија со вишиот: Еве, ќерко, ми рече, не се мачи, еве ти го делот и твојот дел. Другите побегнаа од мене, ти го оставам мојот крст, никогаш не оставај го. Бил украсен со разни мошти на светители, а особено на маченици. Се поклонувам со лицето на земја додека го примам, а  J.-C. Многу  малку исчезнува 

Набргу по сонот, мадам л'Абес се разболе од болеста што ја одведе до гробот, а јас доживеав несреќа која исто така мора да ме одведе и да ме придружува таму. Господ да биде благословен во се.

Сестрата е одведена на дното на една пустина и добива мала книга за да медитира.

Се сеќавам дека една вечер мислев дека патувам со мојот добар ангел, во маската на згоден млад човек, очигледно како оној што го возеше Тоби. Ми рече дека ќе ме води таму каде што ме сака Бог; попатно, тој ми зборуваше само за средствата да станам совршен и да ја исполнувам волјата Божја во сè. Додека одевме, најдовме ораториуми или мали приватни параклиси каде што сакав да одам и да се помолам со другите: Помини, ми рече, тие се изгубени овци, девици безумни, па ме одведе во длабочините на пустината. Тука е, ми рече  тогаш,

дека Бог те повикува и дека мора да си го направиш својот дом; потоа ми даде мала книга и исчезна. Ја отворам оваа книга со нетрпение, бидејќи таа требаше да биде моја обична медитација; но јас бев многу изненаден, кога го прелистував, што на секоја страница ги видов и прочитав само овие два збора: сам Бог.

Срце на верната душа, тајно светилиште каде што се затвора божествениот Сопружник.

Откако долго време се восхитував на малите бели цветови од градината на мажот и жената за кои ви зборував на друго место, во друг сон видов црква чие светилиште беше заклучено како и вратите. Под ликот на калуѓерка се појави многу скромна и многу скромна девица; влегла во црквата, која ја затворила внатре; влезе во светилиштето, кое исто така го затвори зад себе. Во истиот момент, Џ.-Ц и се виде во човечка форма, таа му ги даде клучевите,  велејќи му: Господи мој и маж мој, ти го давам влезот во моето срце и на  сите

моите моќи, и тоа засекогаш. Џеј-Си го прими својот подарок со љубов и задоволство, ветувајќи дека ќе биде неговиот дел за вечноста.

Напуштајќи ја оваа црква, го набљудував на врвот крстот подигнат со сите орудија на страста на Спасителот; Во соседството на црквата имаше војници наредени во ред, но без никакво движење, додека на два чекора ги видов околу чуварите во непрекинато вознемиреност, од страв дека непријателот треба да се приближи до стражата. Еве го мистичното значење на  оваа ноќна визија:

Срцето на верната душа е светилиштето каде божествениот брачен другар сака да се затвори со неа за да се направи господар на сите негови моќи, над кои таа му го доверува старателството: 1° оваа душа соединета прво со Џ. ги уништува сите негови страсти со практикување на вежби на покајание и смрт; 2° мора да ги затвори, со постојано внимание на себе, сите врати и патишта што можеа да му овозможат влез на непријателот; 3° додека внатрешните и надворешните сетила се тивки, будноста, како активен и неуморен чувар, мора секогаш да биде во движење за да ги открие триковите и да ги спречи нападите на непријателот, преку морничавоста и страдањата претставени со крстот и инструменти на страста,

(275-279)

со еден збор, со смртта на старецот кого Господ ми заповеда еден ден да го убијам, велејќи ми дека жртвеното јагне треба да се брка далеку ако сакам да му угодам во иднина.

Појавување на една млада девица која ја прекорува сестрата за нејзината небрежност и нејзиниот недостаток на самопочит.

Еве уште еден, Татко мој, што ми се случи не така одамна и што ми остави впечаток колку што беше жив, толку и пријатен. Размислував дека во мојата ќелија сакав да се приклонам кон Бога и не можам да успеам таму, како што би сакал; Не знаев од каде може да дојде оваа тешкотија. Додека го правев тоа

бескорисни напори, гледам како влегува и доаѓа кај мене млада девојка од петнаесет или најмногу осумнаесет години; Мислев дека ја препознав по тоа што веќе ја видела во друга околност за која би требало премногу долго да се поврзе. Оваа млада девица, бидејќи ги имаше сите особини на една, според мене беше најубавата личност што можеше да се види; благородно и грациозно одење без наклонетост, шармантни црти, воздухот на едноставноста и искреноста што ги дава невиноста, насмеано и скромно лице, очи кои блескаа со најубав оган; Конечно, што друго да ви кажам? Не знам што беше толку пријатно што беше доволно да ја видам за да биде вљубена во неа. Исто така, оче, ти признавам дека не можев да помогнам, и дека го сакав на прв поглед....

Доаѓа до мене, ме фаќа за рака и гледајќи во мене со воздух на љубезност и интерес поречит отколку што може да се каже, доаѓам добар пријателе, ми вели, прекор, а потоа предлог од Ј. .- В.; зашто тој самиот ме праќа кај вас. Колку си среќен, добар пријателе, му одговорив, што го познаваш Џ.-Ц и што му припаѓаш! Ах! добредојде, бидејќи дојдовте да ме видите во негово име; Ќе те слушам, не се сомневај, со целото мое срце.

Еве, значи, за што те прекорува, ми одговори таа: не го сакаш доволно, го делиш своето срце, па дури и на многу начини си му неверен.

нешта, многу често се изложувате на лишување од неговите благодати и наклонети, понекогаш заборавате колку сте му должни. Она што тој го бара од тебе преку мојата уста е да го удвои твојот жар, да учиш за да му угодиш во се, да не го напушташ неговото свето присуство, да го имаш

постојано во умот и во срцето, да дејствува само според неговиот впечаток, да живее само за него; зашто, добар пријателе, ти дал се, сака да има се. Тој е љубоморен да го поседува целото твое и неподелено срце; и верувај ми, срце како твоето не е премногу за господар како него.

Од неговите усни течеше убедување, неговите зборови ми оставија таков впечаток што мислев само да ја признаам својата вина; и она што е добро да се забележи е дека не чувствував болка при укорите што таа ми ги даде; но напротив, најдов многу задоволство во нив, повеќе дури и отколку во најласкавите комплименти и пофалби. Би сакал да го поминам животот слушајќи ги, бидејќи таа знаеше да ме инспирира за неа со истата љубов што ми ја покажа. Ах! колку нежно продолжува J.-C.! Па, плачејќи му реков, се што ќе ми кажеш е точно, тоа е самата вистина, јас ја препознавам. Тогаш прибавете ме да бидам поверен во иднина и да го искористам вашето добротворно предупредување, и јас ќе работам на тоа со сета моја моќ за љубовта на Џ.-К.

На овие зборови, милата девица ми се фрла во прегратка, силно се гушкаме; еве си, ми рече, бакнувајќи ме, како сакам да те соединам со Џ.-Ц., зашто јас сум нејзината љубов кон мажите; Ги користам сите средства  за да те придобијам  кај  него, Оче мој, колку  бев среќен!

Додека ја прашав како да ме направи поверен на Џ. најгорлива молитва; што земав за средствата што таа ми ги посочи....

Откако се разбудив, ги разгледав околностите на овој  впечатлив сон и ги најдов сите кои одговараат на моите потреби и на мојата ситуација. Веќе поминаа неколку дена откако се препуштив на одредени дисипации кои ме натераа да кажам зборови кои беа во најмала рака бескорисни, неколку мали клевети, малку хумор и други грешки од оваа природа, кои малку ме привлекоа на мојот центар, мислам, на присуството на Бога. Бев кукавички во отфрлањето на одвлекувањата што се појавија во моите молитви: мојата последна Причест беше помалку жестока, а исто така Бог речиси ништо не ми кажа на срцето  за  тоа. Само мислев  дека е

предметот на амбасадата што го примив за време на спиењето, и те молам, Татко мој, да ми кажеш што мислиш за тоа.

Веќе ти укажав, ќерко моја, ѝ одговорив на сестрата, дека Бог може да го користи начинот на соништата за да им даде спасоносни предупредувања на мажите. За тоа гледам докази во Светото Писмо, кои не ни дозволуваат да се сомневаме во тоа; Гледам, згора на тоа, во вашите настани, конвенции, такви силни веројатности,

(280-284)

дека тешко ми се чини дека е возможно да одбијам... Но, сестро моја, ти ми даде да разберам, ако добро се сеќавам, дека не беше прв пат да имаш прилика да ја видиш таа пријатна личност од која имаш штотуку зборуваше толку добро. Кажи ми сега, те молам,  во кои други околности веќе си ја запознал?  бидејќи

ти самиот ме направи љубопитен да ја запознаам подобро и мислам дека ќе има многу да се добие за мене, а можеби и за другите сè уште.

Оваа желба да слушнеш за тоа, оче, е доказ дека веќе го знаеш тоа, одговорила сестрата; но денес е доцна, а седницата беше прилично долга, затоа што зборувавме само за соништата. Ако го внесев тој што ме прашуваш, ќе траеше најмалку една четвртина

еден час повеќе, и се плашам дека ќе ви биде непријатност; па, Татко мој, ако ти е добро, тука ќе ја завршиме приказната за моите соништа. Воопшто не, сестро, јас го сакам барем онаа оваа вечер; ако трае четвртина час, добро, ќе биде четвртина час подолго, можам дури и да ви дадам добар половина час; така, ако не ви пречи да зборувате, нема да ми биде незгодно да слушам; но ако не ме задоволиш оваа вечер, ќе биде за утре, изберете, затоа што не те држам ослободен од околноста што ја барам од тебе. доволно е што те обврзува. Затоа ќе продолжам  уште некое време, а вие ќе ги искористите сите мои приказни како што сакате во вашите  тетратки.

Исус Христос го запознава со  светот.

За времето кога влеговте во нашата куќа да не упатите, на сон ми се јави Џ.-Ц и ми рече: Следи ме, ќе те научам што е светот. Јас сум; и двајцата одејќи со неверојатна брзина, поминуваме низ огромни земји; наскоро пристигнуваме во најоддалечените земји. Она што беше многу погодно беше  што гледавме сè без никој да не види: насекаде J.-C. . Гледаш, ми рече, дека на секој чекор наоѓаме луѓе желни за илјада временски работи; но каде се оние кои брзаат за работата на своето спасение  ?...

Овде е свадба, таму е панаѓур или пазар, понатаму е забавен или трагичен настан... Додадете уште неколку ситници од иста природа; тоа е она што го формира кругот на човечкиот живот. Скапите претпријатија, богатствата, интригите во кабинетот ги окупираат луѓето на суд и великаните на светот; нападите и одбраните, опсадите и битките ги окупираат луѓето од војната; формалностите и тужбите ги окупираат членовите на адвокатурата; орање, грижата за добитокот го окупира селскиот народ; длабоки студии, големи шпекулации ги окупираат луѓето

на писма и политиколози: трговијата ги окупира трговците; но каде се, меѓу сите овие, оние кои се грижат, како што треба, со својата совест и со својот Бог? кои се тие што прават барем главна и сериозна работа за нивниот спас, што е прво и најважно од се?...

Пурилата води до детството, расипаноста води машкост, личниот интерес води зрелост, среброљубието води старост, а верата и милосрдието не водат речиси никаков животен период. Големите се посветени и како продадени на суета, гордост и сладострасност; малите се подложни на мрморење, незнаење, злоба и неправда. Каде се оние кои се посветуваат на смирението, морничавоста и практикувањето на доблестите? Пееме, пиеме, се смееме или спориме, се радуваме, тагуваме, но секогаш за временското. Секој го бара интересот на телото, речиси никој не го бара интересот на душата; човек работи многу за времето, речиси никогаш за вечноста; правиме се за себе, ништо за Бог: ова е светот....

Така, гледате, продолжи Џ.-Ц., дека сите овие луѓе не ми припаѓаат мене, тие се за нивните страсти, а не за моите; тие му припаѓаат на демонот мојот непријател; ова не е ниту мое царство, ниту мои поданици; напротив, тие се во војна со мене и моите. Од сите оние што ги гледате, ретко кој размислува за мене и за моето Евангелие, за да го усогласи своето однесување со него; ако понекогаш го прават тоа, тоа е толку слабо што нивното христијанство попрво би ми било прекор отколку почит на моето божество. Колкумина од нив одат дотаму што се вцрвуваат за моето име пред мажите, и кои, по неколку чинови на религијата се вратија на пристојноста, многу брзо трчаат низ световните кругови за да се повлечат и да се заветат за своето крштевање и ветувањата што ги дадоа на мене

! Нема чистота на намерата во браковите, нема верност во трговијата, нема струка во имотите, нема правда меѓу луѓето; тука е светот. Треба ли да се чудиме ако е осуден во Евангелието како исполнет со скандали, неправди и гревови?..

(285-289)

Го праќа да проповеда покајание во еден голем град. Таа тешко се покорува и повеќе не ја наоѓа Џ.-Ц на враќање.

Зборувајќи така, стигнавме на висока планина, од каде што беше лесно да се открие целата околна земја; меѓу другото, видовме доста блиску голем и бурен собир; тоа беше саем кој се одржуваше во близина на еден многу комерцијален град... Го гледате овој град и ова собрание, ми вели Џ. ова мноштво луѓе во најголем дел е окупирано само со временски работи и неправедни проекти. Големиот број од оние што ги гледате се натопени во навики за криминал, што им го отежнува спасот, а уште повеќе затоа што тоа е единствената работа со која не се занимаваат, а за која не се занимаваат. дури и не размислувај. Какво тажно слепило! Оди, ќерко моја, оди најди ги во мое име, кажи им дека ако не се покајат, ќе ги казнам на најстрашен начин; дека паганскиот, световен и слободарски живот секогаш е проследен со фатална смрт и вечност на несреќи; кажи им дека се преобратени и престанат да грешат, за да не ја ставаат висината на нивната укор...

Се згрозувам од оваа наредба, а уште помалку од стравот од опасноста на која ме изложи, отколку од стравот да не го изгубам оној што ми ја дал. Не се осмелив да му кажам за мојот срам, што тој несомнено го разбра; Само го молев да ме чека на истото место, каде што му предложив да му се придружам наскоро. заминувам и трчам со сета сила; пристигнав на соодветното место за да бидам во опсегот за да се слушнам од ова мноштво, им викнав колку што можев погласно сè што имав наредба да им кажам; Додадов дека самиот Џ. зборови; но многу големиот број не не се замарај. Видов како некои ми се смеат, други губат нерви со мене и не знам што ќе се случеше ако, за да избегам од нивната потера, брзо не избегав, да одам да го најдам мојот водич каде што го оставив. Но, о пустош! тој повеќе не беше таму, и се случи она од што толку се плашев, тој исчезна. Што да се прави ? што да правам во странска земја која веќе ме сметаше за непријател, затоа што сакав да ја разјасниме за нејзината вистина и она од што се плашев се случи, исчезна. Што да се прави ? што да правам во странска земја која веќе ме сметаше за непријател, затоа што сакав да ја разјасниме за нејзината вистина и она од што се плашев се случи, исчезна. Што да се прави ? што да правам во странска земја која веќе ме сметаше за непријател, затоа што сакав да ја разјасниме за нејзината вистина интереси?

Додека со болка ја бара Џеј-Си, таа запознава пуста душа која се обидува да ја утеши.

Додека, за да го најдам, со смртна вознемиреност минував низ полињата и соседните села, викајќи го гласно и прашувајќи го за сите што ги сретнав, слушнав сè покрај мене, зад

грмушка, жално плачење, трогателни поплаки; Се приближив до местото и видов како лежи на земја девојка на возраст од дваесетина години, која жално плаче; Имав сочувство за неа и сакав да ја утешам. Ах! ми рече плачејќи, нема веќе утеха за мене, го изгубив чувствителното присуство на мажот на мојата душа, подлегнувам на мојата болка; кажи ми што се случи со него, инаку ќе умрам од болка...

Неговата тажна ситуација почна да ме тера да ја заборавам мојата; се чинеше дека таа ги сподели моите страдања со сличноста на нашите таги; Затоа се препознав по неговиот портрет; и уште не сакајќи да и се претставам, се обврзав да ја утешам, јас на која тоа повеќе и требаше од неа. му велам меѓу другото дека неговата прекумерна чувствителност не се засновала на правилата на вистинската побожност, дека може дури и да не му се допадне на Бога, кој бара повеќе потчинување на неговата волја. Неговото разумно присуство, реков, е благодат што не му ја должи никому, и чие лишување мора да знаеме да трпиме кога тој сака, и далеку од тоа да го незадоволиме со тоа, многу повеќе му се допаѓаме со нашата покорност. ако ја доживееме оваа сегашна љубов кон Бога, оваа чувствителност што природата постојано ја бара, а која можеби само ја задоволува  самољубието...

Значи, добра пријателе, и реков, внимавај да не тагуваш многу, претерувањето во се е штетно. Верувај ми, драги мои, Бог е тој што те тестира; но времето на искушение ќе заврши за да се отвори пат за посреќни моменти: разумното присуство на неговата љубов или на неговата личност не е она што тој го бара од нас; ја сака цврстината на побожноста, која се состои пред се во послушност и потчинување на неговата света волја....

Зборувајќи вака, гледав на сите страни за да се обидам да го откријам оној што јас самиот го барав со толку многу вознемиреност, страв и тага; Толку е точно што е многу полесно да се зборува добро отколку да се постапува добро, да се утешуваат другите отколку да се тешат себеси; а сепак, Татко, почувствував дека добив некаква утеха зборувајќи вака со овој сиромав напатен; затоа што одвнатре си реков дека можеби ми треба добриот совет што ѝ го дадов многу повеќе од таа, и дека морам да го применам на себе, како што таа самата јасно кажа со многу малку зборови, и како да ми плати за добротворен чин што сум го извршил кон него.

Таа продолжува да ја бара Џеј-Си и пристигнува на планината Голгота, каде што наоѓа многу груби и многу тешки крстови.

Конечно, го оставам и на некое растојание од таму наоѓам високо мое

(290-294)

планина на чие дно седеше човек; Го прашувам дали не ја видел Џ.-Ц како поминува: Да , ми одговори, штотуку стигнал на врвот на планината што ја гледаш и верувам дека застанал таму, да те чека, затоа што таму чека за сите негови пријатели . На овие зборови, тргнав како блесок без да барам повеќе, и истрчав толку брзо што стигнав на врвот сосема без здив; и откако застанав за момент, погледнав насекаде, викам гласно; но видов само голем крст засаден директно на врвот на планината, а околу овој крст некои работници кои работеа да направат други на истиот модел; Видов десет или дванаесет сосема нови со различна големина и различна тежина...

Мои добри пријатели, им реков, седнувајќи малку да се одмориме, како ја нарекувате оваа тажна планина? Треба да го знаеш тоа, ми одговорија, тоа е планината Голгота, каде што мораш да го направиш својот дом до смрт. Еј! ве молам, за кого ги правите овие различни крстови? Тоа е за себе. Се стресов, па отидов да ги пробам; но ги најдов толку груби и толку тешки што не можев да ги подигнам. Еј! мои пријатели, плачев, не гледате ли дека ќе ми биде невозможно некогаш да носам сингл? Ќе ги носиш сите одеднаш, ми рекоа; но тие ќе имаат изгубено многу од нивната тежина и нивната грубост; зашто сè уште не се завршени, а сепак нема да направиме ништо повеќе за нив. Бидејќи не го разбрав значењето на овие последни зборови, На овие работници им ја оставив нивната енигма да се занимавам со потрагата по мојот божествен водич; затоа што не ми беше гајле за крстови, се додека го најдов...

Открива пештера во која ја наоѓа младата девица за која зборувала и која ги полирала крстовите и ја прашува како се вика.

Така, за таа цел ги поминував сите ќошиња и шуплини на врвот на планината, и одеднаш влегов во некаква пештера или простор распореден меѓу камења и во депресијата видов млада девица со занесна убавина, токму еден, Татко мој, кој многу те сакаше

те задоволував првиот пат кога ти кажав за тоа. Па јас бев воодушевен и маѓепсан од него од прв поглед, а мислам дека е невозможно за а

срце да возврати. Да, тоа беше точно истото лежиште, истата висина, истото лице, истите црти, истиот воздух, истиот говор, накратко истата личност што ја видов оттогаш, и за која се споменува многу во претходен сон.

Еве, оче, со авион во рака, таа беше зафатена со сечење и полирање на крстовите што ги направија работниците, а со кои грото беше полна. Откако ги намалила и полирала, таа сепак таму раширила одредено помазание што ја снемало нивната грубост, работела таму со брзина, обраќање и зачудувачка и чудесна благодат. Сите што поминаа под неговата рака станаа меки и лесни, во нив не видов речиси ништо застрашувачко. Наместо ужасот што природно го имав за првите крстови, почувствував одреден жар за нив и почувствував дека тој жар се зголеми додека зборував со шармантниот работник, до тој степен што кога ќе завршев, ќе имав храброст да го земам ги и носат сите одеднаш.

Бев изненаден од таквата ненадејна и неприродна промена и можеби никогаш немаше да ја дознаам причината за тоа да не се осмелив да го прашам името на оваа љубезна личност. Потоа, за да ме задоволи, ме погледна со насмеано лице и очи полни со најчист оган; и покажувајќи ми го крстот што го полираше, таа милостиво рече: „Јас сум љубовта на оној што го носеше за тебе, и за твојата љубов и за љубовта на сите луѓе работам“. J.-C. сака сите негови деца да одат по неговите стапки носејќи го својот крст, затоа што тоа е единствениот пат до вечниот живот и бескрајната среќа на која ги повикува и која ја заслужува за нив; но сака да ги носат без да бидат обземени од нив. Конечно, тој сака тие да се носат од љубов, а не од принуда, затоа ме замолува да ги направам помеки и полесни, а тоа ми е многу пријатна занимација, бидејќи е невозможно да не ги сакам оние што толку многу ги сакаше Џ. »

По овој говор, се разбудив исполнет со желба да ги носам сите крстови  што љубовта на Џ  .

Еве, оче, бидејќи апсолутно сакаше да го знаеш тоа, се двете околности на моите соништа, во кои ја видов оваа љубезна личност, овој шармантен работник за кој ми се чинеше дека толку се интересираш. Но, бидејќи сме на оваа статија, а мојата приказна траеше малку помалку отколку што мислев, ќе завршам, ако сакате, со визија што јас самиот

се присетува, а што сепак ми се случи, не во сон, како претходните, туку во мојата молитва, пред четири или пет години. Работата, според мене, сепак заслужува внимание.

Визија на сестрата за време на нејзината молитва. Дрвото на љубовта.

Се најдов себеси воодушевен од светлина

(295-299)

каде што нашиот Господ ми се јави во човечки облик, ме одведе во огромна градина полна со дрвја и растенија од различни видови; Забележав меѓу другото едно поголемо и поубаво дрво, чиј плод беше голем и со шармантен аспект и најубав што може да се замисли. Секој од плодовите на ова дрво беше бел од едната страна, а црвен од другата страна; дрвото и неговите плодови беа наречени дрво и плод на љубовта, дрво на животот, дрво на големата љубов што го откупи човечкиот род. Другите дрвја беа, за споредба, како диви животни, кои даваа само неуспешни и црвив плод...

J.-C. беше доволно љубезен да ми го објасни вистинското значење на оваа визија, применувајќи ја на себе. „Колку пати“, ми рече, „заради тоа што не сакаш да се потпираш на основаноста на мојата страст, зарем не си донел криви, расипани и расипани плодови? Во оваа прилика ми даде до знаење дека таму се милиони души и не дале цврсти и вистински плодови, токму затоа што по својата доброволна наклонетост се само диви животни кои не се накалемени на прекрасното дрво на љубовта Божја. , ниту според заслугите на страста на Спасителот, без кои, сепак, сè што може да се направи е бескорисно за небото. Но, доста е, оче, време е да се стави крај. Ако ги користите моите соништа во вашите тетратки, разумните и христијанските луѓе кои ќе ги читаат ќе најдат во нив многу цврсти вистини во форма што е доволно презирна сама по себе; но површни читатели кои нема да навлезат во нејзината кора, особено оние кои ќе бараат само средства да задоволат неверојатна љубопитност, ах! Се плашам за нив дека ќе ја искористат можноста да презираат сè што ви кажав. моли се за Јас.

Крај на соништата.

---------------------

АВТОРСКИ РЕФЛЕКСИИ.

Дали згрешив, читателу, во поволната идеја што ја создадов за соништата што штотуку ги раскажав и во поволниот суд што ги пренесов на друго место? Сега останува на вас да процените и кажете ни дали сте виделе повеќе морална примена, повеќе исправност и вистина во кое било такво предвидување за кое знаете.

Да ги читаме духовните романи каде што се предлага да се поучи умот и да се формира срцето во христијанските доблести со забава на имагинацијата на читателот, а потоа да ни се каже дали сме нашле таму, со почист и повозвишен морал, поважна работа, пожив интерес, поедноставен и понаивен наратив; конечно, нема повеќе од она впечатливо што воздигнува и пренесува низ низата пријатни или страшни факти. Дали некогаш било напишано нешто посоодветно на духот на Евангелието или поповолно за совршенството на христијанинот? Затоа, што може да биде поправедно и пореално? Што би можело да биде повеќе како инспирација, правилно кажано, отколку што е предметот на нејзините различни соништа, ако можеме да им го дадеме тоа име?

Навистина, дали Светиот Дух дејствувал на духот на оваа света девојка за време на нејзиното спиење, што го направил во однос на многу други; или, како што се уште може да се помисли, дека неговиот мозок сè уште ги зачувал трагите од импулсите што Бог ги направил во него во текот на денот; што ќе изгледа поприродно, иако недоволно, за да го земе предвид восхитувачкиот ред што владее таму, како и за дизајнот што се покажува таму насекаде; како и да се случија овие соништа, тие не се помалку изненадувачки сами по себе, не помалку чудесни по природноста на приказните, едноставноста како и вистинитоста на фигурите, а овој ансамбл го следеше толку далеку од недоследност. и необичноста на обичните  соништа .

Што може да биде позачудувачки, уште еднаш, што може да биде понезамисливо од тоа да се види дека кутрата незнаница, која лежи на палетата од својата ќелија, сè уште има, спиејќи како што е, поправедни и поморални идеи и повозвишени од повеќето на нашите добри умови во нивните книги толку многу фалени и составени со толку многу уметност, проучување и помош! и ако ми биде дозволено да го користам овој израз, зарем не е единствено што една од оние добри души кои биле толку презрени, нашла начин подобро да сонува додека спие, отколку што обично не го прават тоа, иако се будни, во длабочините на нивното проучување?

Затоа, според мене, невозможно е да се објасни сето ова без прибегнување кон веќе цитираните зборови, чие исполнување се наоѓа само во нив: Et erit in novissimis diebus итн. Конечно, убедени и како обземени од светлината содржана во едно дело  чија целина е восхитувачка во секој поглед, извикуваме барем заедно со псалмистот: Que  les

(300-304)

Божјите патишта се неразбирливи, и колку е тој врвно прекрасен во своите светии!

Mirabilis Deus во sanctis suis. (Пс. 67,  36.)

----------------------------------------------

ИЗЈАВА

И СЕРТИФИКАТ НА ДВАЈЦАТА СУПЕРИОРИ

Од сестра на Христовото раѓање.

Ние, долупотпишаните, калуѓерки на заедницата на урбанисти на градот Фуже, сведочиме кому ќе му припадне, 1° дека нашата таканаречена сестра на Христовото раѓање пред многу години даде најави и предвидувања во врска со шок и пресврт што беа наскоро ќе започне во Франција, а потоа ќе предизвика големи немири во Црквата и во државите; дека, и покрај малото појавување на тоа тогаш, она што го објави споменатата сестра се покажа толку големо и толку впечатливо во судот на неколку добри црковни лица, што свештеникот, кој во тоа време беше директор на куќата, беше сменет да пишува, и дека тој навистина напишал есеј кој противречностите и недоразбирањата на сметка на сестрата го обврзале да го запали како и покрај себе.

2° Дека споменатата сестра на Рождеството Рождество, во 1790 година, го задолжила, во име на Бога, М. Жене, последниот директор на нашата куќа, да ја реанимира работата што била уништена; дека таа, за таа цел, му соопштила белешки дека треба да работи во егзил, што таа му го објавила дека доаѓа; дека споменатиот M. Genet всушност ги нацртал овие белешки под очите и диктат на

споменатата сестра, и дека ги напишал уште во овој егзил, додавајќи им ги оние што самите му ги испративме од и по барање на споменатата сестра.

3° Потврдуваме дека откако внимателно ја прочитавме комплетната збирка Животот и Откровението на споменатата сестра , која ни ја претстави при неговото враќање, таму не најдовме ништо што не ни изгледаше достојно за вера и многу доследно на вистината на фактите што ни се познати, колку што можеме да судиме. Како сведоштво за тоа, ние го потпишавме овој акт без двоумење, дури и додавајќи дека во сето ова сè уште има одредени околности што тој ги изостави, а кои едвај би биле помалку подобрени во навистина извонредниот живот на овој драг и преподобен покојник. го задржуваме правото да ја известиме за смртта, со додатокот што нè задолжи да и го доставиме, а кој допрва треба да се напише.

4° Конечно, потврдуваме дека без да сакаме да се изјасниме за големите работи што Бог ги натерал да ги види споменатата сестра, ниту за нејзините објави кои се само премногу проверени, многу сме утешени, па дури и многу зајакнати во поволното мислење дека претходно , со читање на многу поволните избирачки права на епископите и другите светла на Светата црква кои писателот ги консултирал во своето егзил.

Во Фугер, дваесет и шестиот ден на илјада осумстотини и два септември на Исус Христос и десеттата година на Француската Република.

Мари-Луиз ЛЕБРЕТОН , наречена во религија сестра на Сент-Мадлин, поранешен чувар на заедницата и претпоставена во времето на 1790 година, и до она на нашето уништување.

Мишел-Пелаги БИНЕЛ , позната во религијата како сестра на Серафимите, поранешен претпоставен и доверител на заедницата во времето на 1790 година; без никаква промена.

КОЛЕКЦИЈА

ЖИВИ ВЛАСТИ

И ДОКУМЕНТИ, ВО ВРСКА ЗА ЖИВОТОТ И ОТКРОВИЈАТА НА СЕСТРАТА РОДОЖДЕН,

Калуѓерка ВО КОНВЕНТОТ НА УРБАНИРИ ВО ГРАДОТ ФУЖЕРЕ, ЕПИСКОПИЈАТА РЕН, ВО БРЕТАНИЈА.

ДО ЧИТАТЕЛИТЕ.

Charissimi, nolite omni Spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint. (Џоан, 4, 1.)

Збирката што ви ја претставуваме е прочитана и ракописно испитана од голем број компетентни и многу просветлени судии, чии поволни пресуди би требало премногу долго да се изнесат детално: дека, згора на тоа, природата на оваа продукција, навистина извонредно, едвај им дозволи да дозволат објавување, за да не изгледа на кој било начин да го прејудицира судот на Црквата за точка за која таа сама има право да одлучува.

Доволно е да ви кажам дека едвај од шесте епископи или повеќе, на кои имав чест да им го подарам во Лондон и во различните места на мојот егзил, од 1792 година заклучно (1); од дваесет или триесет генерални викари и канони на различни епархии, десет или дванаесет доктори или професори по теологија, на различни универзитети; за неколку познати автори на ценети дела за прашањата на религијата, и најмалку сто и педесет други црковни лица, викари, парохиски свештеници или ректори од различни провинции, и француски и англиски свештенства, сите подеднакво побожни и учени; Едвај, велам, од толку голем број, некој би можел да именува пет или шест поединци кои не би биле поволни за него во сите погледи; а сепак имаме добри причини да веруваме дека овој мал број не го суспендираше судот само од разумност, а не од каква било лоша волја; наместо да се разјаснат фактите, отколку да се спротивстават на нив или да се борат против преовладувачкото мислење.

(1) Епископите кои се консултирале и ги читале тетратките што го содржат предметниот зборник, меѓу другото, се Мг. архиепископот од Екс, сега архиепископ од Тур; монс. епископот од Трегие, оној од Троа, оној од Нант, оној од Монпеље, оној од

Лескар, итн., итн. Не ги спомнувам лаиците во голем број и од сите класи, кои ги читале со многу профит и поучување; зашто, колку и да се просветлени многумина од нив, не можат да бидат примени како судии во вакви работи. Така, нивните повторени пофалби овде не се сметаат за ништо.

(305-309)

Затоа, делото беше општо аплаудирано од читателите на сите поредоци на Црквата, би можел да додадам, од сите класи на граѓани. Тоа  е едногласно оценето не само за добро и корисно само по себе , што беше главната поента, особено ако се земе предвид дека во него се појавија опфатени сите вистински принципи на догмата и моралот; но сепак можам да те уверам дека големото мнозинство од испитувачите и судиите постојано се наклонуваа кон тоа да му ја дадат инспирацијата правилно т.н., што им се чинеше неспорно: Digitus Dei est hic , повторуваа како да се заедно; и, што е добро да се забележи, ова признание ми го направија теолози кои, пред да прочитаат нешто за тоа, почнаа да ми ја исповедаат својата речиси непобедлива одбивност, инспирација.

Така, без да тврдам дека на кој било начин го користам ова едногласност на чувствата во корист на прашањето за кое на ниту еден начин не ми е да одлучувам, а кое целосно го оставам на судот каде што се поставува, можам барем да заклучам дека , во сите погледи, колекцијата, таква каква што е, неспорно го обедини мноштвото гласови, во испитувањето што му се правеше до сега. На што можам да додадам дека, до сега, сите приговори што беа упатени се сведуваа на повеќе или помалку недостаток на вкус што луѓето мислеа дека го наоѓаат во моето пишување, а на кое исто така видов толку многу противење во различни начини на судење, дека ми беше како невозможно да заклучам нешто од тоа; на некои контроверзни мислења во училиштата, слушнав, понекогаш дури и на погрешен начин, како што ми беше лесно да  покажам.

За другото, повторувам, би направил том, кога би требало овде да се соберат сите пофалби што ми се упатени, сите поволни сведоштва што ги имам.

добиени усно и писмено, од најугледните луѓе и најспособните да им судат. Неколку од најистакнатите меѓу читателите, самите прелати, побараа примероци, кои ги имаа правилно врзани, да ги сочуваат, ми рекоа, со големо внимание. Колку и да беа долги моите дванаесет тетратки, тие беа напишани седум или осум различни времиња според моето знаење, и ќе беше многу повеќе ако, од причини на претпазливост, формално не им се спротивставив; што не спречи многу скратени копии што ги имаме нацртано во тајност (1). Книгата е дури и преведена на англиски. Се чинеше дека сите сакаа да биде објавено: неколку понудија да се претплатат на него и да придонесат за трошоците за печатење; што отсекогаш сум го одбивал, исклучиво од страв да не ги спречам моментите обележани со божествената  Промисла.

(1) Овие различни копии го шират делото надалеку и нашироко. Бидејќи не сум прочитал ниту еден од нив, ги гарантирам уште помалку, бидејќи знам дека некои препишувачи си ја зедоа слободата да ги направат промените што ги оценија како соодветни, за да ги фаворизираат нивните конкретни мислења кои допираат политика или други предмети.

Би сакал со целото мое срце да застанам тука на оваа точка; но бидејќи може да има читатели на кои сведоштвата на кои јас сум на некој начин единствениот гарант нема да изгледаат доволни, ќе се обидам да ги задоволам со нешто помалку општо и попрецизно. Ова ќе биде список на вербални сведоштва и извадоци од писма со имињата на авторите. Ќе додадам неколку букви дури и испечатени на оригиналите, што ќе го докажат сето она што штотуку го кажав. На крајот на краиштата, тоа е со цел, само да се обезбеди добра волја која се обидува да се просветли со доволно авторитети, основи врз кои може разумно да се определи. Ако може да има некој кој е склон да се сомнева во искреноста на моите цитати,

Извадоци од разни писма и вербални изјави упатени до уредникот.

По прелатите за кои штотуку зборувавме, отец Баруел беше еден од теолозите на кои најмногу сакав да му го соопштам мојот ракопис. Веднаш штом го прегледа, ме повика да му дадам примерок, кој тој го испечати

самиот себе. Оттогаш, тој никогаш не престана да ми ја изразува својата благодарност на секој начин, ниту да го фали делото, без никогаш да си противречи.

„Колку повеќе го читав, ми кажуваше и пишуваше често, толку повеќе ми е поучно и восхитувачко, и толку повеќе откривам во него нешто повеќе од човечко. Во него гледам илјада работи што никаде ги немав видено: па ме допира повеќе од која било друга книга. Таму ја правам мојата најобична медитација и се надевам дека Бог ќе ја искористи за моето преобраќање и за мојот духовен напредок. Ве молам, пофалете ме на молитвите на вашата добра калуѓерка. Неколку други, па дури и епископи, го упатија истото барање до мене.

Отец Баруел продолжува со овие зборови:

„Ќе го нападнеме делото на оваа добра душа, но нема да ја уништиме: таа е обележана на агол што ќе ја натера да триумфира над критиката. Кажи ми што можеш да научиш од оваа света девојка. Сè за неа секогаш ќе биде од голем интерес за мене. Она што тој го повторуваше, како и многу други, на различни луѓе и во различни прилики, без воопшто да го промени своето мислење за оваа точка. Тој често, заедно со многу други, рекол дека „ова дело можело да остави најсреќни впечатоци и да ги произведе во душите најпосакуваните плодови на преобраќање, напредување и спасение“. »

Таков постојано беше судот на автор кој е навикнат на критика на делата и на дискусија за теолошки работи. Ајде да продолжиме со другите.

М. Понс, парохиски свештеник на Мазамет, во епархијата Лаваур, доктор и професор по теологија, се заинтересирал за тоа и го направил токму истиот суд, откако го прочитал со големо внимание. Еве со кои термини овој професор, праведно познат, ја започнува малата тетратка со белешки што го замолив да ми ги направи: „Делото на калуѓерката Фугер ми се чинеше дека содржи возвишена теологија, нежна, висока и светли принципи на возење; и каков суд и да се изрече за неговото вдахновение, мислам дека читањето ќе им биде многу корисно на верниците и ќе им даде одличен вкус за доблест. »

На оваа едноставна и прецизна пофалба, според неговиот начин на кажување, отец Понс додава дека: „За да го задоволи барањето на уредникот, тој ќе се осмели, за целото дело, неколку забелешки за кои не верува дека не се суштински, а за кои тој не придава големо значење. Оттогаш, тој е еден од оние кои најмногу ме повикуваа да го испечатам делото во Лондон, за да можам, рече тој, да однесам неколку примероци во неговата земја.

Г. кој ми набави кореспонденција со овој познат писател што многу ме почести. Еве што ми пишуваше на различни состаноци; Ќе ги цитирам неговите сопствени изрази, кои потоа ќе ги преведам, за погодност на оние кои не се упатени во неговиот јазик. Во своето писмо од 13 септември 1800 г. Милнер  ми вели:

„Продукцијата во целина ми изгледа многу чудна поради нејзината

возвишеност, енергија, изобилство, учење, православие и побожност. Оттука, не се сомневам во тоа што произведува голема духовна добивка за многу души, секогаш кога ќе помислите правилно да го дадете на јавноста. Останувам,

„Д-р, господине,

„Вашиот должен слуга

„Џон Милнер. »

(310-314)

Еве го преводот:

.... Општо земено, оваа продукција ми изгледа многу зачудувачка по својата возвишеност, нејзината енергија, изобилството на идеи и нешта, и длабочината на теологијата што владее таму, нејзината православност и духот на побожност што го дише. Затоа не се сомневам дека ќе создаде многу големи предности и радосни впечатоци на многу души, кои ќе профитираат од тоа кога ќе одлучите да го дадете на јавноста. Останувам,

Драг мој господине,

Твојот најскромниот и најпослушниот слуга. Џон Милнер.

Во онаа што ми ја напиша на следниот 15 ноември, тој зборува вака: „Не можам да зборувам премногу високо за возвишеноста и влијателната побожност на овие откровенија воопшто. »

Тоа ќе се каже,

„Земајќи ги овие откритија воопшто, не можам премногу да ги воздигнам, ниту да кажам нешто што ја надминува поволната идеја што ја замислив за нивната возвишеност, ниту за

нежна и приврзана побожност што го прави како позадина и карактеристичен карактер. »

Истиот автор, пишувајќи му на еден англиски свештеник од неговите и мои пријатели, го означил: „Кога ќе го видите нашиот добар пријател М. беше пред некој ден во Сомерстаун. Невозможно е вие, или кој било соборен човек, да имате поголемо почитување на откровенијата на својата духовна ќерка, отколку јас; или биди повеќе грижлив да ги видиш во печатена форма, за издигнување на добрите и преобраќање на злите. »

Тоа ќе се каже,

„Ако имате, или кога имате прилика да го видите нашиот добар пријател М. Кажи му колку сакав да го видам последниот пат кога бев во Сомерстаун. Невозможно е вие ​​или некој да има поголема почит од мојата кон откритијата на неговата духовна ќерка. Никој не сака пожелно од мене да ги види печатени, за утеха и издигнување на добрите, како за преобраќање на злите. »

Г. _ _ г. Хоџсон, генерален викар на г. Даглас, ја нарече збирката вметната теологија: tlieologiu infusia . Истото би можел да го кажам и за пречесниот Дом Чарок, претходник на англиските бенедиктински монаси и брат  на г. епископот од Бат; на М. Лолимер, англиски бенедиктинец; на пречесниот отец игумен од Ла Трапе, кој го препишал за своите монаси, и на голем број други луѓе со оваа заслуга, кои го направиле истиот случај и извлекле барем неколку фрагменти од него за нивните посебна употреба  .

Р.П. Брунинг, англиски језуит, се чини дека го надминува сето она што сме го виделе. Не само што ми потврдува, како што направија многу други, дека никогаш не прочитал нешто поважно или поучно; но тој оди дотаму што вели дека ако сите добри книги што некогаш биле напишани, без да се исклучи ниту една, би биле изгубени, сите би можеле да се најдат, и со предност, само во оваа: „Може ли да додадам на целина, повеќе немаше Светото писмо и сите највредни траги на поучна морална, доктринална и теолошка наука повеќе не можеа да се сретнат во други книги; сите тие би можеле да бидат обновени во оваа, и со камата пошироко. »

Мислам дека ова е доволно за да го убедам секој ум што се плаќа со разум, дека не сум единствениот со моето мислење за работата за која станува збор и дека тоа не е на моите слаби светла, ниту според моето приватно мислење. , кој не смее да се брои за ништо, што решив да го дадам на јавноста (1). Затоа, без да сакам да множам цитати, чиј список би станал досаден со повторување на истите пофалби и исти идеи, мислев дека е доволно да додадам во целост неколку од писмата што ми беа упатени на оваа тема. по карактери доволно значајни за да заслужат внимание.

(1) Последен пат кога го видов Мгр. бискупот од Трегие, пред неговата смрт, ме прекоруваше што не ја предложив претплатата додека имаше Французи во Англија.

Писмо од француски свештеник, бегалец во Падерборн во Вестфалија, упатено до уредникот.

(Потпечатено на оригиналот.)

Господине,

Без сомнение ќе се изненадите кога ќе добиете писмо од странец; но интересната работа чиј уредник си ти е повеќе од доволна за да ме поттикне довербата со која директно ти се обраќам. Имајќи ја предноста да читам некои тетратки од откровенијата на сестрата на Рождеството Рождество, без надеж дека другите ќе ги имам во земјата каде што живеам, се осмелувам да си ласкам себеси дека ќе бидеш подготвен да ја фаворизираш жестоката желба што ја имам. поседувајте ја целата книга. Меѓутоа, не сакам да ви бидам товар, барајќи од вас примерок, кој можеби не можевте да го добиете за мене. Затоа ја молам преподобната Мајка Августин, Трапист, бегалец во близина на Лондон, да препише, ако е можно, споменатата работа, нудејќи плаќање за она што ќе се бара, иако не сум богат, како повеќето прогонети свештеници. Но, за оваа достојна калуѓерка да не може да ги задоволи моите желби, ниту пак лесно да добие примерок, ве молам искрено да и ги олесните средствата; и во случај таа да не најде соодветни луѓе за препишување, ве молам со благодат да се вработите во оваа добра работа и ќе ви пренесам колку би требало да платите за оваа намена.

Згора на тоа, господине, она што ме води на овој чекор не е погрешната љубопитност, а уште помалку духот на критиката, туку искрената желба да се изградувам себеси. И ако, како што верувам разумно, тоа не е потребно

комуницирајте само со многу мал број избрани и совршено познати луѓе, можам да ви ветам дека во овој поглед ќе бидам најскрупулозна резерва. Би сакал да можам да ви дадам уште повеќе позитивни гаранции; но можам само да ви ја изложам чистотата на моите религиозни мотиви и што сум јас: француски свештеник на бискупијата во Руан, иселеник од католичка вера, бегалец во Падерборн во Вестфалија, речиси осум години, каде што сум вработен за црковни работи на странци и исповедник на заедница на француски кармелити.

Се надевам, сепак, и твојата ревност да го набавиш доброто во кое имаш таков удел, ми влева доверба, дека ќе бидеш доволно добар да ми ги исполниш желбите.

Во ова слатко очекување, ја имам честа да бидам со почит и почит, господине, вашиот многу скромен и многу послушен слуга,

J.-F. Vallée,

Француски свештеник, со бенедиктинските дами од Гокирхен, во Падерборн.

Падерборн, Вестфалија, 6 јули 1801 година.

Второ писмо од истото. (Потпечатено на оригиналот.)

Господине,

Ги имам сите причини да верувам дека моето писмо доставено до вас, одговорот со кој се поклонивте да ме почитувате е пресретнат; затоа си земам слобода да ви пишам денес за да ве замолам да се согласите со моето барање, колку што можете повеќе; зашто, и покрај екстремната желба што ја имам да го поседувам скапоценото дело за кое станува збор, не би сакал да ве наведам да ги прекршите правилата на мудра дискреција. Чувствувам дека претпазливост мора да претседава со манифестацијата на нешто од ваква природа, и дека тоа

(315-319)

мора да се направи голема резерва за да не се попречи или намали доброто што мора да произлезе од оваа работа во плановите на божествената Промисла. Но, вие сте поспособни од кој било разумно да ги процените добрите и лошите страни; и бидејќи комуникацијата што ја остваривте, барем до некои луѓе, за споменатата работа, изгледа дека е дојдено време да им се довери на оние на кои може да им биде од корист, ги повторувам моите молби до вас, за да може да има љубезност да позајми, ако можете, точна копија на лицата кои ќе ви го достават ова или ќе ви го достават. Не се осмелувам да ве замолам сами да ја извршите транскрипцијата и исправката на работата, уверувајќи ве дека ќе ви бидат вратени сите трошоци, како и безбедното испраќање на ракописот, преку каналот на угледното семејство на Спенсер,

Само ти додавам дека можеш да бидеш сигурен дека религиозно ќе ги почитувам правилата што ќе имаш добрина да ми ги пропишеш и дека ми се чини дека имам праведна намера да ја обновам мојата молба до тебе. Ако се удостоите да го примите поволно, ќе ми дадете најголемо задоволство; и изразувајќи ја мојата искрена благодарност до вас однапред, ја имам честа да бидам со сите чувства на почит и почит,

Господине, вашиот многу понизен и многу послушен слуга,

J.-F. Vallée,

Француски свештеник, со бенедиктинските дами од Гокирхен, во Падерборн, во Вестфалија.

Падерборн, 25 август 1801 година.

Писмо од отец де Куњак, генерален викар на епархијата Аир, упатено, во име на неговиот епископ, до уредникот на збирката.

(Потпечатено на оригиналот.)

Падерборн, 16 јули 1801 година.

монс. Бискупот од Аир, господинот, минатата година во писмо напишано од Англија го видел поволниот извештај за еден ракопис кој ги третира визиите на една калуѓерка од Фугер. Пофалбите што, според ова писмо, биле упатени на делото од некои епископи, како и од учениот и разумен авбе Баруел, му дале на Monseigneur желбата да

да се знае писмо кое, според овие сведоштва, не содржело само извонредни работи и предизвикало залудна љубопитност, туку нуди цели трактати, трогателни колку и возвишени, за големите мистерии и светиот морал на нашата симпатична религија.

Така тој со радост дозна дека РП Абе де ла Трапе го донел од Англија ова интересно дело, а веќе препорачано од авторитетите на угледни личности. Тој побрза да го праша игуменот на РП, кој му го позајми делот што тој потоа го стави во мрежата; односно само половина од 2. волумен. Овој дел, земен во средината на работата, не можеше, како што гледате, сè уште да го стави Monseigneur на дофат на воспоставување пресуда во целина; но читањето на овој мал дел го убеди монсињор дека таквото дело, или според важноста на работите што ги обработува, или според новата форма во која е напишано, или според наметнувачкиот авторитет на кој се заснова сето она што е напредно таму. , заслужуваше посебно внимание, тоа го бараше

Затоа, монсињор сакаше да земе копија од копијата на Р.

отец игумен; но овој не сакаше да го дозволи тоа, од страв да не ја наруши довербата што му го достави овој ракопис за да добие копија. Овој деликатес може да биде за почит; но Monseigneur е убеден дека дела од овој вид се направени за да бидат во рацете на епископите, пред која било друга класа на верници; и бидејќи ова пишување е веќе познато, и го прочитале овде неколку личности со различни ликови и различни статуси, пред Monseigneur, па дури и по барањето што тој го упатил до игуменот на РП да му го обезбеди читањето, тој верува дека може . тој дури мисли дека треба да има копија од ова писмо, за да може да го прочита, да го препрочита, да медитира за него со целото внимание и размислување што го заслужува, и да се исправи, повремено,

монс. Затоа, бискупот од Аир ве моли, господине, да го овластите, на некој начин да ги отстрани сите скрупули на отец Абе де ла Трапе, да земе копија од копијата што тој ја донел од Лондон.

Монсињор само го посочува ова средство како најлесно и најмалку скапо; зашто тој би претпочитал, ако е можно, и ако трошокот не е преголем, да чуваш од себе поточна копија од онаа на Р.

P. abbot, каде што грешките се умножуваат, а понекогаш и од таква природа што го менуваат значењето или воопшто не прикажуваат. Монсињор би платил голема цена за да има читлив, прегледан и коригиран од авторот или, да кажам без сомнение

поправедно, од уредникот. Тој, сепак, не инсистира на оваа статија, затоа што е запрен од стравот, 1-ви, дека тоа ќе ви предизвика премногу проблеми и губење на време; 2° дека трошоците, било за пишување или за поштарина, не биле прескапи. Тој те моли прво да му го испратиш, што е можно поскоро, овластувањето што го бара од тебе и да му дадеш, како одговор, преглед за тоа колку би чинело копија и поштарината до Хамбург. Но, првиот од сите услови е дека овие третмани не треба да бидат премногу незгодни за вас. Monseigneur би сакал да можете да му дадете белешка за најспецифичните факти за светата ќерка, сестра на Рождеството Христово, и за откровенијата што ги добила. Тој целосно очекува да најде во телото на делото, а особено во својот живот, општите карактеристики што ќе го направат познато; но ако знаевте неколку кои ја карактеризираат уште подобро, и ако тие беа од природа да додадат одреден степен на автентичност на откритијата на светата калуѓерка и на авторитетот на делото што ги известува, монсињор ќе научи од вас, господине , со голем интерес и би го искористиле само како што ви одговара.

Не можеше и да и го доделите, приближно времето кога сестрата Рождество знаеше дека делото што го напишавте треба да се појави во јавноста. Калуѓерка која пристигнала од Лондон не уверува дека тоа не е толку тајно во тој град и дека слушнала прочитани неколку парчиња од него.

Монсињор би сакал да го знае точното време на смртта на Светата Ќерка, за кое се вели дека е овде, што се случило уште пред една година. Ако сте биле во можност да ги научите околностите што ѝ претходеле, ја придружувале и следеле, како и комуникацијата што таа можела да ја има за волјата Божја откако сте ја завршиле работата на нејзиниот живот и нејзините Откровенија, а особено во времето на неговата смрт, ќе го обврзете Monseigneur да го извести за тоа; и општо сè што се однесува на светата Божја слуга, нејзините визии, делото што ги известува и угледниот свештеник што го напишал, на монсињор му е голем интерес, па си ласка дека љубезно ќе задоволиш колку што можеш. 

Јас сум со големо внимание и голема желба да ве запознаам, господине,

Вашиот многу скромен и многу послушен слуга, Абе Де Куњак,

Генерален викар од Ајре, на колеџот Падерборн во Вестфалија.

(320-324)

Писмо од М. Мартин, генерален викар на Лизие, до М. l'abbé Гило, кој му ги испратил осумнаесетте тетратки што го содржеле првиот нацрт на делото, барајќи од него да му каже како се чувствува за тоа. Г-дин Мартин тогаш беше на чело на француските свештеници кои беа префрлени во заедничката куќа на Хединг, и на кои прво му беше наложено да претседава во замокот Винчестер.

(Потпечатено на оригиналот.) Господине,

Осумнаесетте тетратки што ви ги враќам ми ги испрати госпоѓата Магнарама. Би сакал авторот да почне буквално да ги известува белешките на сестрата на Рождеството, добро или лошо напишани, не дека се сомневам во нивната автентичност, ниту во верноста на писателот. Што се однесува до делото сметано само по себе, со исклучок на неколку описи и неколку слики кои ми се чинат малку премногу поетски за таква тема, сметам дека е подеднакво заносно по добрина и убавина. Во принцип, тој е многу погоден за просветлување на умот, издигнување на душата, допирање и убедување. Тоа особено ги дава највеличествените идеи за божествените својства и за Католичката црква. Без да навлегуваме во детали за различните материјали што ги содржи, тоа нема ниту еден што не е претставен таму на нов, впечатлив и исклучително интересен начин. Со еден збор, тоа е, според мене, богат и изобилен фонд, од кој може да се црпи не само што да се изградува лично читајќи и медитирајќи за него, туку и што да придонесе за духовната корисност на следното. .

Еве, господине, мојот преглед по брзото читање на овие тетратки што ми беа доставени. Би било пожелно ова писмо да биде отпечатено, за поголема Божја слава и доброто на голем број души.

Јас сум, со почитување, господине,

Твојот најскромниот и најпослушниот слуга,

Мартин, виц. ген.

Рединг, 21 април 1802 година.

Ќе си дозволам размислување за ова писмо: не беше сестрата на Рождеството Рождество која ми ги даде белешките, како што изгледа претпоставува М. Мартин; Јас, напротив, имав забелешки за она што таа ми го кажа. Ги направив овие белешки само за да си ја помогнам меморијата, за да не испуштам ништо суштинско, ниту за редот, ниту за суштината на нештата. Овие белешки, самите по себе многу недоволни, би биле апсолутно неразбирливи за читателите  .

Така, да го кажам тоа попатно и повремено, не можев да ги изработам првите белешки, кои многумина изгледаа ги посакуваа, без да и наштетам на заедничката кауза, па дури и на намерата на лицето кое ме задолжи да го напишам и да го протолкувам откако добро го слушна, а не да го копира, уште помалку да го произведе за јавноста она што за него ќе беше само енигма. На крајот на краиштата, морав да го искажам неговото значење, а не неговите зборови.

Што се однесува до другиот укор, кој паѓа на стилот на изготвувањето, јас сум далеку од тоа да верувам дека има некаква грешка во тоа; но на крајот на краиштата, сето тоа е чиста работа на вкус, за која, згора на тоа, видов толку многу противречности меѓу читателите на тетратките, што не мислев дека е потребно да направам многу измени во мојот последен нацрт.

ЗАБЕЛЕШКА НА УРЕДНИКОТ.

Четвртиот том одлично ќе одговори на желбата на г-дин Мартин, бидејќи е испечатен дословно и без никаква промена на примерокот што го диктира самата сестра, со редоследот и насловите што и самата ги утврди.

КОМЕНТАРИ

За животот и откровенијата на таканаречената сестра на Рождеството, разговарајте калуѓерка во манастирот на урбанистите во Фугер; проследено со неговиот внатрешен живот,

напишана од себе од страна на депозитарот на нејзините откритија и составена во Лондон и во различни места на нејзиниот егзил, 1800 година.

“ Confiteor tibi, Pater, Domine cœli etrræ, quià abscondisti hœc à sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis. (Мат. 11, 25; Лука. 10, 21.) Quæ stulta sunt mundi elegit Deus ut confundat sapientes. (1. Кор. 1, 27.)

Таква е судбината на вистината на земјата, таа чекори насекаде придружена  со грешка, од која понекогаш се чини дека е само чекор подалеку, а честопати дури и е тешко да се разликува. Вистина на искуство за која физичкиот и моралниот свет, за кој самата религија ни дава толку многу докази што би било бескорисно да се задржиме на тоа. Но, ако Бог, од секогаш слатки причини, дозволил пченицата да се меша со плевелот на неговата нива, тој ни дал одредени знаци да разликуваме еден од друг, а неговата добрина може да дозволи само исправната душа да биде изложена да го земе лажното. за вистинитото, а пред сè тоа неминовно станува играчка на заблудата: probate spiritus si ex Deo  sint.

Да, таков е редот и дизајнот на неговата промисла, тоа доаѓа на помош на човечката слабост, но без да се наруши заслугата на верата. Со восхитувачко однесување, Бог на секое нешто му дава само степен на докази што се доволни за неговите цели, и во овој степен на докази секогаш има доволно да ја задоволи и увери праведната душа, која ја бара вистината со добра волја, како што постои. секогаш доволно да се скандализира, слеп и закоравува кој сака нека биде. Qui quœrit legem, replebitur ab eâ, и qui insidiosè agit scandalisabitur in eâ. (Проп. 32, 19). „Има во религијата“, вели Паскал, „доволно

(325-329)

» светла за оние кои сакаат само да гледаат, и доволно темнина за оние кои имаат спротивна наклонетост. Има доволно светлина за да ги просветли избраните, и доволно темнина за да ги смири. Има доволно темнина за да ги заслепи развратниците и доволно светлина за да ги осуди и да ги направи неоправдани. ( Мисли , погл. 18, стр. 97.)

Црквата на Ј. чии доблести поткрепени со благодат, и соопштенија потврдени со настан, отсекогаш формирале извонреден контраст со развратното однесување и измамничкиот јазик на измамниците кои толку често ја мамеле вселената. Quoniam повеќе псевдопророк – постои во светот.

Тоа е, се осмелуваме да кажеме, помош која во овие критични околности божествената добрина ја должи на верата на нејзините деца кои се прогонувани или на точка на прогонување. Шокот што оваа Црква штотуку го доживеа, а кој сè уште го доживува, не беше сигурно ниту помалку зачудувачки во нејзиниот принцип, ниту помалку насилен во извршувањето, ниту помалку катастрофален по своите последици, од кој било од оние што и претходеа. Исто така небото, кое ја дозволи оваа последна чума, како и на сите други, не пропушти повторно да дојде овде на помош на своите избраници, обезбедувајќи им однапред и храброст против насилството, и кондоми против сегашноста и иднината. скандал,  објави.

Помеѓу бројот на луѓе кои, во различни периоди, зборувале за тоа на начин кој во најмала рака се чини дека се инспирирани, меѓу другите има и еден чии сметки, долго пред настанот, долго време го  поправале вниманието на сите што знаеле за нив и им се чинело на разумните и цврсти умови дека се во природа да издржат секакви соодветни испити и да ги покажат вистинските ликови кои бараат почит  .

Чувар на нејзините уверенија и одговорен за нивно пренесување во пропишаното време, токму во туѓа земја, како што таа најави, се обратив до главните водачи на црквата, следејќи ја препораката што таа ми ја даде. и на што таа толку многу инсистираше...

Затоа, делото е прочитано и испитувано од голем број компетентни и многу просветлени судии чии гласови би требало премногу долго да се детализираат овде. Неколку од нив ме уверија дека го прочитале со најголемо задоволство и најголемо поучување и дека биле трогнати од неа повеќе отколку од која било друга книга или продукција. Многумина ми побараа копија, ја запишаа или ја запишаа за да им служи како обична медитација; други зедоа извадоци од него и сите изгледаа дека сакаа да биде објавено, иако природата на оваа извонредна продукција не им дозволуваше да ја додадат санкцијата на нивниот авторитет со тоа што дозволија нивните имиња да бидат објавени по поволни пресуди. повторени пофалби

што ги направиле усно и писмено. Сигурно можеме само да ја поздравиме оваа мудра претпазливост, која на никаков начин не се плаши да ги спречи одлуките на Црквата во точките за кои таа има право да се изјасни и не можеме подобро отколку да се решиме на овој модел. нас од најистакнатите членови на оваа Црква, чиј суд се чини здрав како што нивната приврзаност кон верата е непоколеблива, а нивното примерно однесување е достојно за восхит во секој поглед.

Следствено, иако многу големиот број испитувачи, меѓу самите епископи, се чинеше дека се склони да ја препознаат божествената инспирација и прстот Божји во оваа збирка, digitus Dei est hic, како што толку често повторуваа, и дека, добро е да се забележи, оваа исповед ми беше дадена од прелати и други лекари кои почнаа да ми ја признаваат својата речиси непобедлива одбивност да признаат каква било нова инспирација; иако оние од нив, кои се чинеа најмалку поволни за тоа, никогаш не донесоа повеќе од причини кои доволно докажуваат дека на дното не размислувале поинаку и дека се противеле попрво да разјаснат отколку да оспоруваат, сепак, за да не предвидат ништо за оваа деликатна точка, исто така, ја оставам пресудата за неа на јавноста, додека Црквата не проговори, ако некогаш го каже: Probate spiritus si ex Deo sint .

Затоа се ограничувам на универзалното одобрување, и без никакво ограничување, кое е дадено на добрината на делото само по себе, кое е оценето дека е способно да остави најсреќни впечатоци и да ги произведе во душите најпосакуваните плодови на преобраќање. , унапредување и спасение. Ова е, според мое мислење, единствената поента во која е важно јавноста да биде добро уверена,  особено ако се земе предвид дека на страната на догмата, како и принципите на моралот, се чинеше дека сè таму е  надвор .

(330-334)

дофат и со најригорозна точност. „Делата на калуѓерката Фугер, која неодамна ми ја напиша еден познат доктор и професор по теологија (1), ми се чинеше дека содржи возвишена теологија, нежен и чист морал, големи и светли принципи на однесување, а понекогаш и суд. дека некој изговара на својата инспирација; Мислам дека неговото читање ќе биде многу корисно за верниците и ќе им даде одличен вкус за доблест. »

(1) Отец Понс, парохиски свештеник на Мазамет, епархија Лаваур.

Пресудата на одреден лекар е само израз на онаа на сите други, и тоа ми е повторувано во различни времиња и на различни начини од теолозите најупатени во вакви работи (1); стана јавен крик на сите црковни луѓе, англиски и француски подеднакво, кои го прочитале. Да се ​​потсетиме овде на угледните авторитети кои ги наведов во претходната збирка.

(1) Меѓу другите од отец Баруел.

Оваа универзалност на гласови, оваа средба на мислења за главниот град ми дава праведна доверба дека толку посакуваното производство може еден ден, според најавата што ја дава, да придонесе на некој начин за слава Божја и за спасение на душите за кои се чини дека е предодредено. Нека настанот ги исполни нашите очекувања, а нашата надеж да не биде измамена!

Затоа би било, уште еднаш, многу бескорисно да се навлезе овде во долга дисертација за степенот на верба што треба да се даде на инспирацијата на оваа извонредна девојка (1), за причините што може да ги дадеме за или против, како на пример поголема или помала веројатност за овие причини. Светиот Дух, верува авторот, ќе ги просветли душите на добра волја за сите овие точки што ќе читаат подобро од сите, не од љубопитност што прочитале, уште помалку да најдат нешто да критикуваат, туку со намера да научат, усовршуваат, и уживајте. Да, се осмелуваме да се надеваме, самото читање на делото, направено со соодветна исправност и чистота на намерите, ќе направи повеќе за таквите читатели отколку што може да се каже за него; и оние што ги прави ова читање не би биле убедени би било уште помалку со докази кои не би пропуштиле да ги оспорат и ослабат на секој начин. Зашто во овој жанр, а особено во векот во кој живееме, би било невозможно да се убедат оние кои се решени да не признаат ништо ново во однос на одредени откровенија и пророштва.

(1) Сигурноста на одредено откровение никогаш не може да произведе католичка вера која бара дефиниција, туку одредена вера за душата каде што е; тоа е доктрина на сите теолози, заснована на пишувањето и примерот на неколку светци од стариот и од новиот закон. Авраам е пофален затоа што верувал во посебна божествена инспирација. Таткото на свети Јован Крстител е казнет затоа што не поверувал на словото на ангелот и гледаме дека воскреснатиот Исус Христос силно ги прекорува своите ученици што не верувале во сведочењето на светите жени кои го виделе по неговото воскресение. Stulti и tardi rope ad credendum! (Лука, 24, 25).

Еден разумен и верен христијанин сепак мора да размисли дека овие стари пророштва најавуваат нови до последните времиња на Црквата. Тоа е ветување што Бог му го дал и дарот на пророштво му бил даден како оној на чудата, на неограничено време. Затоа, во најмала рака би било навреда за првиот да ги одбие другите без испитување. Божествената сила не е врзана во ниту еден момент: сè што можеше во минатото, сè уште може да направи; и секако не гледаме зошто, кога ќе се вратат истите околности, божествената Промисла не треба да ги обнови пророштвата и чудата од првите времиња, кога пред нашите очи на таков зачудувачки начин ја обновува сета постојаност на првите исповедници и сета храброст. и на бестрашност на првите маченици на верата. Но, има умови со толку предрасуди што неотповикливо го земаа својот удел во сето ова; би било невозможно да се да не измами, а можеби и опасно да го преземе; подобро е да ги оставите да изобилуваат во нивната  насока.

Како и да е, ако работата за која станува збор доаѓа од Бога, таа апсолутно може да ја направи без одобрување од луѓето и ќе се издржува и покрај сè што може да се направи за да се уништи; зашто кој може да ги избрише неизбришливите ликови што ги втиснува Господовиот прст на сè што прави? Кој може да стави пречка на неговата одлучна волја? Затоа, само на него мораме да се потпреме, и на ова сум сосема решен, без да сакам да наредувам нечија пресуда, ниту да се грижам многу за произволните мислења што на друго место изгледа толку тешко да се помират меѓу нив : necessariis unitas, во dubiis libertas, во omnibus charitas; вели еден отец на црквата, свети Августин.

Вистина е, а тоа е приговор што несомнено ќе ми биде упатен, дека на многу места моите размислувања го откриваат мојот начин на размислување за статијата, и дека самиот наслов на делото, како и епиграфот итн. , доволно покажам дека не сум ништо помалку од рамнодушна кон тоа и дека инспирацијата на калуѓерката ја сметам за сосема сигурна.

Не сакам да го кријам; еј! зошто сепак да не уживам

(335-339)

Дали има некаква слобода што ми ја даваат сите негови судии, а јас самиот му ја оставам на секој читател да размислува за тоа што сака? Секаде, признавам, зборував од интимното убедување во кое односите ме поставија таму каде што другите не се нашле во овој поглед; но бидејќи е можно да сум згрешил и да грешам во ова, не гледам во што е ова убедување, кое е посебно за мене како и за многу други повешто, и без кое никогаш не би се нафатил таква задача. , може да му наметне на читателот обврската да размислува како мене, доколку не оцени дека е соодветно и ако не гледа  доволно причини за тоа во прочитаното. Секој има свој начин на размислување и преземање на работите, 

Така, давајќи ги извештаите на сестрата за резултатот од нејзините откровенија, и под погледот на божествената инспирација, повеќе не тврдам дека го одредувам судот на јавноста за ова прашање, отколку што тврдам дека го спречувам судот на Црквата за светоста. на оваа добра душа, и однапред да ја канонизирам, кога ќе ја наречам Света ќерка . Овие изрази, како што знаеме, не треба да се земаат строго. Она што е секако, е дека не сум единствениот со моето мислење за предметната точка, и дека спротивното мислење е далеку од ист број гласови. Тешко дека може да се каже дека имало неколку спротивставени мислења меѓу испитувачите.

Може да бидам критикуван за емитувањето, предолго особено во преамбулите, повторувањата итн. На тоа еве го мојот одговор, сакам да ги задоволи сите умови: 1° Не се сомневам дека моето пишување е полно со грешки, тоа е за сè што ми припаѓа; 2° потребно е да се има предвид дека овде не станува збор за дело направено да се забавува умот со љубопитни и научни дисертации, составени според правилата на вкусот. Тоа е еден вид догматски и морален трактат, каде што се претпоставува, каде што се верува дека самиот Бог ги поучува луѓето со цврсти вистини, ставени на дофат на сите и поставени на таков начин што сите ќе ги сфатат, за да ги предупреди против грешките и скандалите од последните времиња, кои се приближуваат и кои можеби не се толку далеку од нас како што може да се замисли; нова Апокалипса, ако може да се каже така, во која, по повод Француската револуција, Џ. неговиот најголем непријател и сите серии на прогонства и неволји кои мора да ја вознемируваат неговата Црква до последните времиња на нејзиното траење; еве ја рамката со која сме таму и сите серии на прогонства и неволји кои мора да ја вознемируваат неговата Црква до последните времиња на нејзиното траење; еве ја рамката со која сме таму и сите серии на прогонства и неволји кои мора да ја вознемируваат неговата Црква до последните времиња на нејзиното траење; еве ја рамката со која сме таму присутни.

Сега, се чувствува сосема јасно дека дело од ваква природа не може да има ништо заедничко со духовниот роман, напишан исклучиво за научници, ниту со

академски правила, на кои немам ниту талент ниту претензии да се усогласам. Кога Бог прави толку многу што зборува со луѓето, тој се консултира со нивните потреби, а не со нивните каприци, задоволства или вкусови. Својата волја им ја покажува на начин како што тој сака и што им е најкорисен, без тие да имаат право да најдат мана во тоа, ниту да сакаат да променат нешто.

За останатото, ако сакаме да обрнеме внимание на тоа, лесно ќе се согласиме, како што направија неколкумина, дека никогаш на една книга можеби не и биле потребни повеќе прелиминарни прелистувања за да биде добро разбрана, и дека, далеку од тоа дека не ме прави едно злосторство, читателот е љубопитен. да научи од дното на нештата, може само да ми биде благодарен што му го ставив пред очи единственото средство за добро проценување.

Покрај животот на сестрата, кој, колку и да е скратен, мора нужно да зафаќа одреден простор, покрај подеднакво неизбежните околности на првите списи напишани пред повеќе од триесет години, морав, да ја уверам, да разговарам и да решам сите тешкотии на сестрата, поточно сите приговори и препирки со кои демонот се обиде да ја вознемири и да ја одврати од нејзиниот проект, како што ќе видиме.

Требаше сето тоа да се скрати, ќе речете? Многу добро. Така, го направивме тоа колку што мислевме дека е можно; но мораше и да внимаваш да не скратуваш многу и ќе се согласиш ако сакаш да се ставиш на мое место за момент и да ја видиш работата како што треба да се смета. Затоа што, конечно, или морав да го замолчам

приговори од сестрата или од нејзиниот непријател, што би било непростливо неверство; или треба, при нивното известување, со иста точност да ги соопштам одговорите што им беа дадени, и причините, барем главните, со кои се смири умот на сестрата. Таа веројатно нема да биде единствената душа на која ќе и се сугерираат истите приговори и која би можела да се запре таму, како што се чинеше од размислувањата што ми беа направени, а кои беа само нивни повторувања; причините кои одлучија дека можеби исто така може да ги одлучат, како

(340-344)

тоа се случило повеќе од еднаш според моите сознанија.

Исто така, добрите судии ги гледаа сите овие преамбули како суштински и основен камен на целата градба. Тие го направија случајот пропорционално

што го направиле од самата работа. Сепак, ќе се согласам дека во сè треба да се избегнува прекумерна и заморна должина, сето тоа би било бескорисно или излишно; но не мора да судиме според бројот на страници, туку според работите што ги содржат. Многу долгиот говор сè уште може да биде премногу краток, исто како што многу краток може да биде сè уште предолг. Без разлика на начинот, вистината е секогаш да се кажуваат работите како што се случиле, а не поинаку. Освен тоа, во вакво дело, не гледам како втора или трета причина, кога е добра, може да и наштети на првата дадена. Тоа е пример што самиот Бог ни го дава на илјада места во Светото писмо,

Тоа не е се, и не можам да ја завршам оваа дискусија пред да објаснам еднаш засекогаш, за да не се навраќам на неа, како се земени белешките од збирката и како јас пишувам. Со ова едноставно и наивно излагање, ќе спречам илјада прашања што некој би можел да ги постави, и илјада лажни заклучоци што може да се извлечат; Ќе ја искажам правдата што ја должам на вистината што Бог ја знае, и ќе ги ставам сите црковни претпоставени и сите добронамерни луѓе на дофат да судат разумно за една точка толку суштинска за таа работа. Ова е целта што отсекогаш си ја поставував.

Затоа изјавувам дека приказните што ја сочинуваат оваа збирка не ми се диктирани од збор до збор како тема на ученик. Целата моја грижа, како и онаа на сестрата, беше да се внесам во нејзиното значење, наместо нејзините изрази, кои честопати не беа француски.

Секогаш ќе кажеш подобро од мене, под услов да ме разбереш , таа често ми велеше: затоа на што посебно се применивме и во сите останати наши интервјуа! и таа ми посведочи повеќе од еднаш дека сум успеал во тоа, до тој степен што никој, дури и без исклучок на M. Audouin, не ја разбрал толку добро. Она што го повторувам само за да ги уверам малку, ако е можно, плашливите души кои влијаат да треперат на секој чекор дека сум отстапил од вистинската смисла. Тука нема потреба од превенција, ниту паничен терор, ниту преголема срамежливост. Ако тоа е Божјо дело, да бидеме сигурни дека неговата Промисла ќе обезбедила сè.

Сепак, точно е дека во многу работи имав многу да напишам под диктат на сестрата, ако може да се каже. Покрај изразите што ги употребуваше како од Бога и кои ми заповеда да ги користам, морав да напишам многу голем дел и колку што е можно повеќе од сите овие големи детали кои ги допираат божествените својства, создавањето, Црквата, чистилиштето,

пеколот, крајот на светот, судбината на малите деца, нашата револуција и сите визии со кои Бог му ги покажал причините и последиците...

Затоа напишав, затоа што се чувствувам совршено добро дека во сето ова, ниту добрата волја, ниту зборовите не можеа да ги надополнат големите работи што таа ми ги кажа, и не му верував доволно на моето сеќавање за да се осмелам да си ветам дека нема да испуштам ништо суштинско. Затоа морав да напишам; но, далеку од тоа да ги засилив токму овие места, како што може да се замисли, ќе се види, ако се слушне самата сестра, дека едвај сум направил повеќе отколку да ја земам позадината и квинтесенцијата на она што ми го кажуваше.

Имам уште поквалитетно она што ме натера да го напишам потоа од страна на надредениот (1), затоа што сакаше само да си ја превземе маката, беше должна да напише сè што рече сестра за да се слушне од неа и да ме стави во досег за правилно да ја ценам во моето пишување: што нужно одзеде многу зборови што морав да ги скратам. Но, деталите за сестрата, иако понекогаш малку долги, отсекогаш ми изгледале толку интересни за суштината на нештата, а понекогаш дури и за начинот, што во многу точки повеќе би сакал да се плашам дека сум направил премногу отколку премногу. намалувања. Како и да е, вака се случи генерално, особено во однос на деталите за кои се чинеше дека бараат помала прецизност,

(1) Зар не е удар на Промислата што не бев единствениот што ги зеде првите белешки? Бог дозволил, без сомнение, да даде барем уште еден сведок за основната вистина на едно дело за кое предвидел дека ќе треба да биде нападната од самиот почеток. Ова е доволно за да се отстранат сомнежите за добра волја; тоа е доволно, а Божјата добрина не должи ништо повеќе.

Сестрата понекогаш зборуваше доста долго без да правам ништо друго освен да ја слушам внимателно, како што ми препорача. Потоа, по шест или осум минути поминати на овој начин, односно откако темата беше доволно развиена на свој начин, тогаш или ја замолив да престане, или таа ме праша дали имам добро

(345-349)

разбра: Еве, Татко мој , ми рече таа, ми го покажува Бог, за да ја сфатиш неговата суштина. На ова напишав осум или десет реда во белешки

скратено, кое потоа полека ѝ го читав на сестрата, која ме слушаше со големо внимание; таа се замисли на мене на самото место: Добро, добро, Татко , таа обично ми велеше, ти си добро таму, ти зборуваше подобро од мене; но пред се гледам дека си во вистинска смисла на светлината која ме просветлува и ме води... Држи се цврсто и не излегувај од неа кога работиш на твоите ноти....

Понекогаш ми се случуваше да ми каже дека сè уште не сум бил баш таму и дека видела некоја разлика помеѓу вистинското значење и мојот начин на прикажување; но не се сеќавам дека некогаш ми кажала дека сум тргнал во насока директно спротивна на нејзината. Како и да е, сè се коригираше често со промена на еден термин, а јас ја отпуштив само откако таа ме одобри, велејќи ми дека сум во вистинската смисла што и ја дал Господ. Таа, исто така, ми кажа, во одредени моменти, дека она што го видела е точно на иста линија како она што го кажав на таков ден на такво место во мојата инструкција за таква тема, и дека можев да го искористам истото. идеи во моето пишување итн...

Така, сè се состоеше помеѓу сестрата и мене во одредена трговија на мисли на нејзина страна и изрази на моја страна; во таква кореспонденција, не требаше, не би сакал да размислувам без неа, и често ми се чинеше дека таа ќе има големи тешкотии да ги изрази своите мисли без мене. Земи го како сакаш, Господ веројатно имал свои причини да нареди така, само да ги понижи и двајцата. Сепак, тој понекогаш и ги предлагаше самите изрази, а потоа немаше повеќе да се истражува, таа мораше да се извлече со тоа. држете се до пропишаниот термин, кој секогаш беше најчист и најдобар што можеше да се искористи. Честопати таа имала идеја без израз; но она што е изненадувачки е што понекогаш се случуваше таа да го има изразот и идејата без да има пристојност. Токму на овој начин се појавија првите белешки што некои читатели изгледаа ги посакуваа; но сосема е очигледно дека би било многу бескорисно да се произведуваат, кога сè уште постоеле; а причината е што би било невозможно да се прочитаат, а уште повеќе да се види во нив одредена низа, која може да се најде само во пишувањето. Затоа би било многу полесно да се претпостави таму сè што некој сака, за да не верува во нешто што не може ни да го дешифрира. роден

може да обезбеди секаков вид доказ, а тврдоглавото барање за него може да изгледа како ефект на претпазливост повеќе лошо намерна отколку разумна.

Сега мораме да замислиме дека пишувањето мора да е направено во истиот дух и истиот страв од отстапување од планот и вистинските идеи на Сестрата; но ако, писмено, понекогаш сум извлекол од принципите на теологијата, па дури и од сопственото потекло, доволно за да го заменам она што таа ми го кажа и што не бев во можност да го напишам, со еден збор, што да и дадам на идеите вистинскиот опсег и потребниот развој што таа самата ме задолжи да им ги дадам, секогаш следејќи ја истата насока, верувам дека во тоа само ја исполнив мојата задача, далеку од тоа што отстапив. па дури и ако сето тоа не беше вклучено во самата идеја да го напишам, сигурен сум, без сомнение, дека сето тоа беше вклучено во идејата на оној што ме задолжи да го напишам. Така, колекцијата, каква што е, вистинска гледна точка, барем колку што можев; првите ноти само би  ги обезличиле.

Според тоа, во однос на стилот и формулацијата, треба да се земат предвид три работи во колекцијата: 1° изразите што му се припишуваат на самиот Бог или што се користат како потекнуваат од J.-C.; 2° изразите на сестрата, на кои го додавам сето она што ѝ го прочитав, а што таа ги одобри; 3° сè што е мое, мислам на сè што мислев дека е неопходно за да и се даде на целината одреден ред и одредена мера во иста насока; но сето тоа е толку испреплетено во делото што во многу работи тешко би го забележал и самиот, а мислам дека уште полесно би било некој друг да згреши. Затоа, оние кои забележале и приговарале дека секаде има ист стил и ист пресврт, не направиле големо откритие во ова, и не се гледа каков неповолен заклучок може да се извлече од него. Секаде е истиот стил, тоа е сосема природно и тешко дека би можело да се случи поинаку; затоа што всушност насекаде е истиот дух кој зборува преку истиот орган; секаде еден ист човек пишува и немаше повеќе причина да се смени стилот отколку да се менува рака.

(350-354)

Затоа, поентата би била, да кажам нешто, да покажам дека не сум точно ги сфатил или изречени неговите идеи, дека во многу средби отстапував од неговите ставови и неговиот дизајн. Сето ова, без сомнение, е многу можно; но за да го покажеш тоа прво би требало самиот да го чуеш: второ, би требало да докажеш дека би го разбрал подобро од јас; дотогаш здравиот разум одлучи дека мора да се држиме до моето

сведоштво како сведоштвото на сестрата, бидејќи целата претпоставка е во корист на оној кој не само што го слушнал, туку и кој бил на дофат на неа, и кој самата го задолжил да го толкува и да го натера да им зборува на потомството . Затоа, нема друг начин да се оспори неговото сведоштво освен да се покаже дека му позајмува контрадикторен јазик, спротивен на божествените пророци, на законите и одлуките на Црквата; конечно недостоен за оној што го тера да зборува. Ова, верувам, природно мора да го мисли човекот со здрав разум кој сака да се образува, а не  да се расправа.

Речиси ќе следи, може да се каже, дека и самите сте биле инспирирани, или барем сте добиле некаква непогрешливост за ова пишување, како и за вашите одговори на  Религиозните  . Тој

ќе следи што и да следи: зашто не сакам да навлегувам во размислувањата што можат да се направат, ниту во последиците што можат да се извлечат. Јас само изјавувам дека, далеку од тоа дека имам некакво право на тоа, се препознавам себеси апсолутно недостоен за такви услуги; но, исто така, ќе додадам со истата искреност и со иста наивност, дека во најлош случај, ако еднаш претпоставиме дека небото и ги подарил на оваа добра душа за доброто на Црквата, зошто од истите причини не би можеле да претпоставиме дека тој, исто така, би доделил некаква помош бесплатно, особено за скудната работа на оној што го повикал да и помогне? Ми се чини дека барем гледам одредена пристојност во тоа; и кога размислувам дека најгнасните, најслабите и најпрезирните инструменти сами по себе, се токму оние што Бог вообичаено ги користи во такви случаи, оние што ги претпочита пред сите други, тогаш ми се чини дека може да се верува во мене повеќе отколку во било кој. Тоа е единствената титула што ја имам за таа работа, титула на која би било многу погрешно да ме оспори и дека никој нема ни да помисли да ми завидува. Тоа е целиот мој одговор за оваа ставка.

Згора на тоа, не сум несвесен дека да се објави дело како инспирирано од Бога, или барем како резултат на увереноста на душата што небото ја поучува и фаворизира, е исто како да се обврземе да го поддржиме сето она што овој наслов е импресивно. Како што не постои, и не може да има посвета власт од Божјата, ниту пак посвета санкција од онаа што произлегува од

оваа власт, исто така, не постои ниту една од која некој има право да бара поригорозни докази пред да се предаде: не постои ниту еден од кој треба да се внимава повеќе од изненадување; тоа е многу веројатно она што нема да го пропуштиме, мораме да го очекуваме и го очекуваме, особено од делот на одредена класа читатели, кои, можеби без многу религија, сепак ќе влијаат да веруваат во причината за Бог компромитиран со ваква продукција и кој дури и ќе го носи слепилото до точка да се убедат себеси да се борат за разумот и вера, додека тие само ќе ги бранат интересите на нерелигијата и страстите, кои делото ги напаѓа и уништува во секој начин.

Првиот услов што несомнено ќе се бара пред да се поверува во оваа инспирација ќе биде правната информација, или канонската постапка, која ја утврдува нејзината реалност. Барем така ме прашаа. На ова одговарам дека никогаш, во таков случај, не била употребена таква целесообразност што не би можела да докаже ништо, бидејќи она што се случува меѓу душата и Бог не може да биде одговорност на надворешно сведочење, ниту на односот на телесните сетила. Така оваа церемонија би била многу бескорисна; никогаш инспирираните луѓе не донеле друга автентичност на вистинитоста на нивните зборови освен нивните зборови, ниту некој друг гарант на нивните пророштва освен нивното остварување. Се чини, навистина, дека тоа е она што самиот Бог ги намалува сите докази дека имаме право да бараме.Propheta qui vaticinatus est pacem, cùm venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus in veritate. (Јерем. 28.) Ајде сега да испитаме и споредиме објавеното со она што сме го виделе и она што го гледаме, не верувам дека може подобро да се докаже темата за која станува збор.

Што се однесува до уверувањето што допрва ќе се бара, дека дотичните најави ми беа дадени пред моето заминување, овде тешко можев да донесам повеќе од сведочењето на испитувачите на кои им се обратив на првото место на мојот егзил и кои можеа да потврдат дека во Џерси ги читале истите овие објави од почетокот на 1792 година; затоа мора да се направени претходно. Што се однесува до останатото, ако Провиденс не ми дозволи да најдам жив, ниту сестрата, ниту некој од луѓето кои имале

(355-359)

познавање на споменатите факти, постојат сите причини да се претпостави дека нема да имате ништо посигурно во оваа точка од моето сведочење, кое секогаш ќе биде како што јас го поднесов. На вас ќе зависи дали е достојно или не за вашето внимание, без да очекувате, за да застанете страна, ново откровение, лично откровение дека Бог не ви должи и дека најверојатно нема да нема да даде.

Дали затоа ќе останете, токму од таа причина, без никаков мотив способен да ве определи, како сè да треба да зависи од една чисто случајна околност, сосема туѓа на вистината на нештата и која не може да донесе никаква промена во нив? Помисли повторно, читателу, и убеди се дека Бог, кој има повеќе од еден начин да ја зајакне својата работа, ќе го обезбедил тоа, снабдувајќи го недостатокот на надворешна автентичност со докази извлечени од самата работа. Да, се осмелувам да ве уверам, ако имам правична претстава за тоа, во самата работа ќе се најдат овие докази независни од сите надворешни формалности, овие докази кои не можат да се менуваат или фалсификуваат; Би можел да го кажам тој отпечаток на Божеството, секогаш доволен за да се зацврсти праведен ум, исправена душа, која ја бара вистината со добра волја,Разумен опсеквиум веструм. (Рим. 12, 1.)

Веќе кажавме, секоја книга што се најавува под знакот опасна на инспирација, мора барем, на болка од јавен презир, да обезбеди придружни докази што здравиот разум може да го признае. Ништо не е поправедно од барањето што некој го упатува од него: исто така, повторувам, се осмелувам да ве уверам дека човек ќе биде задоволен од оваа страна, со читање на самото дело, особено ако, наместо s Да застане на неколку изолирани детали, во неколкуминутни и чисто дополнителни околности, на кои приговорите и одговорите никогаш не би завршиле, го сметаме во околностите и од гледна точка од која треба да се разгледува. Ако, со врзани очи, испитаме од каде доаѓаат големите работи што се кажуваат таму, и терминот каде завршуваат, каков е карактерот на личноста што зборува, темпераментот на неговата доблест, тонот што го зема, рамката што ја прикажува , разновидноста и издигнувањето на предметите што ги опфаќа, начинот на кој ги третира, а пред сè крајот што го предлага во нив, дали тогаш ќе изгледа природно и разумно? Дали ќе се чини можно да се претпостави дека таквото производство може да биде резултат на некохерентни концепции, нужно некохерентни, слаби, несигурни и честопати контрадикторни, на незнајко напуштен сам на себе и неспособен да најде никакво средство во себе доволно, никаква причина пропорционална на таков ефект; затоа што на крајот на краиштата не станува збор за правење празни претпоставки, ниту за плаќање со зборови таквото производство би можело да биде резултат на некохерентните, нужно некохерентните, слабите, несигурните и честопати контрадикторните концепции на незнајко оставено на себе и неспособно да најде во себе доволно средства, каква било причина пропорционална на таков ефект; затоа што на крајот на краиштата не станува збор за правење празни претпоставки, ниту за плаќање со зборови таквото производство би можело да биде резултат на некохерентните, нужно некохерентните, слабите, несигурните и честопати контрадикторните концепции на незнајко оставено на себе и неспособно да најде во себе доволно средства, каква било причина пропорционална на таков ефект; затоа што на крајот на краиштата не станува збор за правење празни претпоставки, ниту за плаќање со зборови незначителен.

Кога оваа добра душа би била амбициозна колку што е скромна и срамежлива; кога би била умешна колку што е скромна и далеку од секаква дволичност; Конечно, кога би било можно да се комбинираат заедно, и во иста личност, квалитети и склоности непомирливи и очигледно контрадикторни како оние што некој би требало да ги претпостави, прашувам дали овој бизарен склоп, од кој можеби никогаш не сте виделе пример, ќе ѝ даде знаење што не може да го има, и теолошка длабочина апсолутно надвор од нејзиниот дофат. Да одговориме; дали е доволно да се има волја да се доведе во заблуда јавноста за да успее во тоа до толку?

Може ли Бог да го дозволи тоа, и дали има некаков доказ? Да бараме меѓу измамниците и измамниците од кои светот е измамен, некој кој, без други човечки средства, создал во истиот жанр дело што може да се спореди со ова, и низа докази кои можат да влезат во паралелно... Она што е сигурно е дека не знам ниту еден, а испитувачите не еднаш ми ја признаа неможноста да го најдам. Овие измамници, се согласувам, сепак се покажаа како Божји гласници. Дотогаш ништо не би можело да биде полесно, а се е подеднакво на двете страни; но какви докази ни оставија за нивната мисија? Ова е токму точката која одлучува и која треба да се испита,

Ќе имаме ли прибегнување, да ја објасниме работата, до нежно срце загреано од сокот на божествената љубов, до жива имагинација и возвишено со длабока медитација за големите вистини на религијата?... Но, дали некој навистина размислувал кога тие ми кажа таква претпоставка? Или ова воздигнување доаѓа од силите на природата, или доаѓа од Бога, или доаѓа од ѓаволот: нема средина. Ако доаѓа само од силите на природата, ние ја поддржуваме нејзината недоволност од веќе наведените причини. Ако Божјото дело е она што го возбудува и го движи, тоа е во голема мера претпоставката што ние самите ја правиме. Ако доаѓа од ѓаволот, ги молиме оние што мислат така да ни кажат: 1° како Бог, кој никогаш не дозволил грешката да надвладее над вистината за

(360-364)

дозволете оваа добра душа постојано, и без негова вина, да биде измамена од проклетата илузија и играњето на непријателот суров толку и суптилен; зарем не би било случај да му кажеме овде кај учениот богослов: Господи, ако сум во заблуда, ти ме ставиш таму; да, мојата илузија доаѓа од тебе, бидејќи ти тоа го дозволи, знаејќи дека сам не можам да избегам од тоа: Domine, si error est, à te decepti sumus .

2° Го молиме да ни каже како ѓаволот, кој има толку голем интерес да нè измами и да не држи во замките во кои нè натера да паднеме, овде го зазеде токму спротивното од својот обичен тек, покажувајќи ни најсигурното средство за откривање на замките, за заштита од нејзините стапици и од сета темнина и суптилност на неговите дизајни. Зарем тоа не би служело за уништување на неговото дело и рушење на сопствената империја, како што им рекол Џ.(Мат. 12, 26.) Уште еднаш, на нив останува да ни го објаснат сето ова. Што се однесува до мене, признавам дека ова објаснување би било апсолутно надвор од мојот дофат. Ваквите откритија бараат генијален напор кој не е ниту од мојот вид, ниту од моја моќ. Но, она што го комплетира за да ја покаже неверојатноста или поточно неможноста на мислење кое не се чинеше прифатливо ниту само по себе ниту според неговите последици, што би било ужасно, како што моравме да почувствуваме, е размислувањето што може да се направи за различните позиции во кои сестрата ги пронашла и различните наклонетости што ги доживеала и кои сите

изгледаат некомпатибилни со она воздигнување на срцето или на имагинацијата што некој би сакал да го претпостави.

Бидејќи, 1° од почетокот на нејзиниот внатрешен живот, сестрата ни го потврдува, а тоа според самиот Ј.-Ц., дека имала само две и пол години, неколку дена постара, кога била фаворизирана нејзината прва визија. Сепак, нема да се каже дека на оваа возраст неговото разбирање, ниту која било од неговите интелектуални способности беа природно способни за воздигнување или воздигнување, бидејќи тие сè уште не постоеја и повеќе беше прашање на форма отколку за нивно воздигнување. Детето на оваа возраст има само збунета идеја за сопственото постоење, не се ни сомнева во тоа на Бога: лесно ќе се согласиме.

2° Таа ни потврдува дека во многу работи зборува без да се разбере себеси, па дури и се гледа себеси како принудена да користи изрази чие значење не го разбира, иако секогаш се најдобри. Повторно прашувам дали егзалтацијата некогаш произвела таков  ефект.

3° Таа ни кажува дека неколку пати се обидела да не може сама да набави таква наклонетост, обидувајќи се да ја подигне

срцето или неговата имагинација, без неговите напори да успеат да ја докаже својата немоќ.

4° Бог ја натерал наеднаш да го изгуби сеќавањето на работите што требаше да ги заборави, додека работите одамна заборавени и се вратија со цел во моментот кога ќе ги запишат, како што ќе видиме.

На сето ова додадете го восхитувачкиот начин на кој таа зборува за  Божјото дејствување врз способностите на човечката душа, како и за начинот на распознавање од залудните напори со кои демонот понекогаш се труди да го фалсификува, и да ни се каже како сето ова може да се разликува од правилно т.н. инспирација, и на што би можеле да се засноваат оние кои сепак би упорниле во сето ова да го видат само ефектот на  имагинацијата

возвишена или со срце света измама на нејзината побожност? Добро е, за пофалба, дури и потребно е да се чуваме од илузијата; но не смее, под овој изговор, да се препушти на неразумен пиронизам, кој ја отфрла вистината кога ќе се претстави и ќе се почувствува: честопати смешен пиронизам, чии суптилности, да не речам, нема да задоволат никого и се многу веројатни. да го вознемири праведниот и исправен ум, кој во него гледа малку повеќе од одредена основа на лоша вера, секогаш одвратна во очите на правичноста.

Затоа мораме да ги мериме и добрите и лошите страни; и не одете, од страв да не бидете премногу лековерни во една точка, да одите на спротивниот вишок, со прифаќање на претпоставката многу поневеродостојна, од која би било невозможно да се извлечете и за која би била потребна уште поголема лековерност од спротивното. Забава.

Исто така, големиот број на испитувачи беа толку изненадени од сите овие размислувања, што мислеа, како и јас, дека делото, земено во целина, претставува доказ за божествена помош, бескрајно посилен од сите потврди и автентичност. што би можело да му се даде; зашто каква тежина може да додаде човековиот авторитет на Божјиот авторитет кога тој се манифестира? Затоа, тие веруваа, како мене, 1° дека не може сериозно да се спореди впечатливиот начин и

детален опис со кој сестрата ја најави нашата револуција и нејзините последици, повеќе од

(365-369)

Дваесет години пред тоа да се појави, со општи и секогаш ризични претпоставки, дека човечката политика можела да го извлече според некои индекси извлечени или од финансиски дефицит или од напредокот на нерелигијата и неморалот. 2° Тие веруваа, како мене, дека може сериозно да се претпостави дека незнајко зборува за себе, или според неколку цитати без редослед, од Светото Писмо, дека би слушнала и медитираше на слободно време, ќе можеше да даде, без помош одозгора, низа апликации како праведни и успешни од текстовите што таа не ги ни прочитала и кои без да падне во никакво отстапување, од кои повеќето вештите коментатори не се секогаш ослободени, а тоа би значело да и се даде премногу на девојката, колку и да е научена. Неговото дело, велат тие, ќе биде најневеројатното што досега се појавило во овој  жанр.

3°. Конечно и тие веруваа како мене дека да се предвиди и објави толку многу работи, а толку долго пред настанот, беше доволен наслов за да се верува на настаните што сè уште ги најавува со истото знаење, не е потешко да се види иднината. во сегашноста, отколку да ја гледаат сегашноста во минатото... Сепак, судејќи ја работата во целина, не според неколку изолирани детали, тие мислеа, како мене, дека единствениот и прозрачен начин на кој толку многу различни се важни , и сите  , колку и да беа возвишени, беа третирани од овој неук, може да биде доволен мотив за верување во нејзината инспирација, независно од кое било друго размислување; а неколку од нив не се плашеа да го унапредат тоаСо еден збор, во збирката видоа или дело Божјо или  енигма.

И навистина, ако откровенијата на Света Бриџит се сметаа за вистинити од неколку големи папи (1) и цел собор, затоа што пред настанот објавија казнување на Грците од страна на Турците, зарем не можеме да ја вистинити верификуваната најава за друг настан од ист вид и од иста важност? И ако мислевме дека треба да прибегнеме кон божествена помош за да ги објасниме делата на Медлин де Паци, Кетрин де Сиена, Тереза, Гертруда итн., и покрај внимателното образование што го добиле во најголем дел, како да се претпостави дека еден сиромашен игнорантот можеше да создаде нешто уште повосхитувачко, без помош одозгора?... Необјаснива енигма, и тие се согласија, како мене, да го сметаат за нова Апокалипса, а авторот како личност извонредно издигната од Бога за да им ја објави на луѓето судбината на Црквата до последните времиња на нејзиното траење и да ги чува од грешките и скандалите од овие последни времиња. Тоа е, исто така, речиси титулата што му ја дадов на прво место.

(1) Григориј XI, Урбан VI, Соборот во Констанца и неколку други папи, кардинали и епископи.

Ќе кажам повеќе, и отиде до тој степен што оној меѓу нив кој постојано се чинеше најнеповолен за тоа, и кој пред сè почна да покажува повеќе противење кон тоа, не можеше а да не препознае во него посебен соработка, сосема особена благодат, со која тој претпоставуваше дека Бог ќе го подигне разбирањето и сите интелектуални способности на оваа добра девојка до степен надреден од опсегот и силата на човечкиот дух;и тоа за да не се признае самата инспирација. Но, зарем не би можеле да прашаме дали ова не би го исповедало повеќе или помалку истото со малку поинакви термини? Неколку, барем, поверуваа и го кажаа без церемонија; и мислам, како нив, дека, во оваа претпоставка, разликата помеѓу сестрата и вистински инспирираните луѓе би била донекаде метафизичка. Згора на тоа, чувствуваме доволно дека би било само одложување на тешкотијата и нерешавање, да му го припишеме на кој било друг освен на оваа света ќерка за предметното дело. Зашто, на крајот, кој било друг, неговиот директор, на пример, повеќе нема да ја има на располагање оваа посебна помош, оваа посебна Божја благодат., што сме принудени да го препознаеме. Ах! ако можеше сам да успее до овој момент, дали тоа навистина ќе беше причина да се претпостави? Замислувам дека човек може да ја сака и практикува доблеста заради себе; но криминалот е нешто друго, и мислам дека тоа досега не е видено. Апсолутно не сум свесен за тоа каков интерес можел да најде овој режисер за измислување измама достојна за анимудверзија на сите закони и во која може да се увери дека, фала богу, не се чувствува способен. Затоа, би било само прашање да се види кој, од сестрата или од мене, би сакал да претпоставиме дека бил инспириран; што го  избираме.

Така е веќе потврдено до писмо, а на местото на мојот егзил, оваа објава на сестрата, дека нејзината работа била да предизвикува битки

мислења меѓу научниците. Но, сето тоа може да се заклучи од оваа спротивставеност на чувствата на единствената точка на инспирација,

(370-374)

тоа е, според мое мислење, оваа фундаментална вистина, дека Бог доволно го снабдил од една страна она што му недостига од друга: мислам дека тој силно го поддржал од суштински причини и извлекол од длабочините на нештата, дело што го предвидел нема да има било каков вид овластување. Далеку од тоа да се жалам за некого, далеку од тоа да наоѓам вина за ваквото однесување на божествената Промисла, јас, напротив, го сметам за многу достоен за оној чии дела секогаш се одржуваат сами по себе, без потреба или препораки, ниту какви било човечки средства.

За останатото, дозволете ми да го повторам на крајот: не можев да го вкусам мислењето на испитувачите кои ми велат дека секогаш кога Бог не ги довел доказите за доказите до точка каде што може да  одат, е дека тој не сакаме да веруваме (1). Општоста на овој предлог ми го направи сомнителен, па дури и опасен, во многу аспекти за кои нема потреба да се детализира овде; за колку работи мораме да веруваме и чии докази не се туркаат толку далеку  !

(1) И повторно, дека се потребни посилни докази за чудесен факт отколку за друг факт; дека тоа е невозможно да се докаже, бидејќи за тоа би бил потребен доказ од иста природа итн., итн. Последиците од сите овие тврдења се ужасни.

Отсекогаш верував дека во однос на основите за кредибилитет, барем во однос на одреден вид вера, може да има повеќе или помалку, и дека степенот на докази и сигурност кои се доволни за божествената мудрост треба да бидат доволни за човечката мудрост. Разумот е секогаш неблагодарен и дрзок кога се осмелува да бара од својот автор повеќе отколку што тој сака да му даде. Тоа е она што веќе го докажав, под услов секако да се појави ефект што не може да се припише на која било друга причина освен на Бога, без да падне во лавиринт на непријатности од кои човек не може да се извлече. Таму се е докажано. Бог можеби има свои причини да не оди понатаму, наше е да се држиме до нив. Потоа му покажува еден од прстите на интелигентното и послушно око; што е доволно за да се препознае целата рака,Дигитус Деи е хик. Еден зрак што бега од облакот е доволен за да го означи сонцето, без тоа да треба да се појави со сиот негов сјај и со сиот негов раскош.

Но, со сето ова, сепак ќе се каже, безбожните никогаш нема да поверуваат ништо од тоа.

Безбожните! Добар Бог ! какви луѓе  ме именуваш таму? Но  дали се тие

направија да веруваат во вакво нешто, и дали е направено такво дело за  нив? Дали воопшто веруваат дека постои Бог, безбожникот?  Дали ќе потрае

Господ да не прави повеќе чуда, затоа што тоа не им угодува на безбожниците

верувајте или  примајте ги  ? и ќе чекаме, да се одредиме, да  видиме

откритијата на сиромашна неука девојка и, што е уште полошо, религиозна, следена и акредитирана меѓу мажи кои никогаш не можеле да веруваат во чуда ниту во воскресението на ЈК?

Не, нема да го очекуваш, разумен и христијански читателу; Би те навредил да мислиш така. Сè ми е сигурна гаранција дека ќе го оставиш безбожникот да го земе неговиот дел, а ти ќе го земеш своето. Спојувајќи ја претпазливоста кон едноставноста, следејќи го советот на Евангелието, на читањето на овие приказни ќе му дадете степен на верување пропорционален на впечатокот што ќе го добиете од нив и секогаш подреден на живиот авторитет кој сам има право да регулира вашата вера. Ова е чекорот што ќе го преземете, без да сакате да спречите или наредите да ги осудите  другите.

Се плашите да не направите грешка: во право сте. Исто така, затоа што се плашам за вас и за себе дека, додека ја чекам одлуката на непогрешливиот трибунал, би сакал да можам однапред да одговорам на сето лажно размислување со кое отсекогаш се спротивставувало на Божјото дело, и од каде што предвидувам дека сè уште треба да се справиме со ова. Затоа што го барам вашиот најголем интерес, ви го упатувам, заклучувајќи го овој важен совет на Светиот Дух: Блажен е оној што ги чита и слуша зборовите на ова пророштво и кој верно го набљудува она што е напишано во него. е краток, а ние сме блиску до остварување. Беатус кој легитимира и ревидира

verba пророштва hujus, et servat ea quœ in ea scripta sunt; tempus enim prope est. (Откровение, 1, 3.)

За резиме:

Ја слушнав извонредната личност за која имам причина да верувам дека Бог ја користи за да те поучува и чии уверенија и приказни ти ги нудим: Мислев дека го разбирам доволно добро за да не се оддалечам од него. Таа ми изјави дека Бог ми ја доверил оваа задача; Работев на тоа најдобро што можев и како да треба да дадам отчет за тоа. Конечно, се консултирав со пастирите на Црквата според кои бев задолжен да го правам тоа; и за да не пропуштам ништо во твојата врска, штотуку ти ги објаснив гласовите што верно ги собрав. Сега зависи од вас

(375-379)

да видите и испитате каков суд треба да донесете за тоа, и какво однесување мора да следите: зашто ваквото Божјо однесување не е без намера, и многу веројатно последиците ќе бидат поважни за вас отколку што можеме да замислиме.

КРАЈ.

ИЗМИНАТИТЕ ОСУМ ГОДИНИ

СЕСТРА НА РОДЕН РОДЕН.

Верски урбанист од Фугер,

Да служи како додаток на неговите животи и откровенија. (Од истиот уредник, 18o3.)

„Deus docuisti me a juventute mea, et nunc pronunciabo mirabilia tua.

(Пс. 70. 18. )

QUALIS VITA, TALIS MORS.

ВОВЕД.

Во дополнителните белешки со кои ја завршив збирката Животот и откровенијата на таканаречената сестра на Рождеството видовме дека смртта на оваа света девојка, чиј живот го пишував до моето заминување, беше објавена во Лондон. кон крајот на 1800 година, или на почетокот на 1801 година, со писмо

дека едно лице од Сен Џејмс, во Нормандија, му напишало за тоа на парохискиот свештеник од истиот град, кој тогаш живеел во Челсе, во близина на главниот град на Англија.

Поминаа неколку години откако добив каква било вест од калуѓерките од заедницата Фугер, која ми беше доверена. Оваа вознемирувачка тишина, по толку многу писма од мене, ме натера да се плашам пред сè дека двајцата што влегле во тајната на сестрата биле додадени на бројот на оние чија смрт ја дознав од моето заминување и дека, со тоа, нема да беа засекогаш лишени од сведочењето на двете лица кои сами можеа да ѝ посведочат на јавноста и вистинитоста на фактите што ги изнесов во збирката, а сето тоа, со нивна согласност и на нивна молитва, помина меѓу сестрата и јас.

Мојот страв беше уште подобро основан, бидејќи здравјето на овие две калуѓерки отсекогаш ми изгледаше многу слабо, дури и пред да мораат да ги проголтаат неуспесите и тагите кои можеа само дополнително да го ослабат, а веројатно и да го уништат. Во оваа позиција, сè што ми остана, додека се молев за нив, беше да чекам во мир самиот Бог да го надополни на некој начин ова најприродно средство за автентичност на причината за која отсекогаш верував дека е негова, а особено затоа што таквата поволните и бројни гласови толку силно ме потврдија во моето прво мислење.

Конечно, кон крајот на февруари 1802 година, од госпоѓата Супериор го добив следното писмо, кое ме натера да разберам дека Бог, чијашто промисла гледа

Непрекинато за сите настани и за најмалите детали од неговата работа, несомнено имаше неговите причини да ги задржи за мене калуѓерките најинформирани за целата работа, а особено двајцата сведоци кои читателите на делото ги оценија како најважни. Еве го апстрактот од ова писмо, кое беше прочитано, па дури и копирано од добар број меѓу обожавателите на колекцијата:

Фугер, 29 јануари 1802 година.

„Господине,

Конечно штотуку добив позитивна вест од тебе од еден твој колега кој штотуку пристигна од земјата каде што живееш и кој се нафати да те натера да поминеш од нашата како сакаш. Со нетрпение ја користам оваа прилика да ви пишам со сигурност и ќе го барав тоа порано, да не се плашев да ја објавам смртта на личност за која знам дека имате посебен интерес. Сакам да зборувам за сиромашната сестра на Христовото раѓање.

Оваа света девојка се упокои на Успение 1798 година, напладне. Таа го имаше неговото знаење до последен момент, а многу работи ме тераат да верувам дека имала откровение за денот и часот на неговата смрт. Последните недели од животот Бог му нареди да каже, од неговите

(380-384)

споделете, со неколку луѓе, за одредени работи што ја допираат нивната совест, и овие луѓе имаа добра корист од тоа. Тоа ми го кажа и мене, со најинтимното знаење што може да дојде само од Бога. Не можете да замислите каков впечаток ми остави. Конкретно, ми предвидува неколку работи, од кои некои се веќе исполнети до буква, и ме тера да се надевам на другото во догледно време. Можам да ве уверам дека она што ми го кажа ми даде големо задоволство и мир во душата.

Пред да се разболи, напишала многу. За време на последните  денови од болеста, таа со нетрпение ги бараше сите нејзини хартии што ги стави во рацете на некој црковен човек на кого Бог ѝ посочи да ја води на нејзините извонредни патишта. Овој господин ветил дека ќе ви ги пренесе, а поради немање сигурна шанса, секогаш ги чувал. Таа ги испрати, на крајот, со световник кај нејзиниот исповедник. Не знам што ги натера да трчаат без да бидат работени и средени. Она што е сигурно е дека такви какви што се прочитани од голем број луѓе, па дури и од различни провинции. Оттука овие последни списи се рашириле надалеку, како и извештајот за неговата  светост.

Така, многу ме прашуваа за малите ефекти што му припаѓаа. Мислејќи дека ќе бидеш исто толку среќна што ќе имаш, ти го чував нејзиниот венчален прстен, со кој таа почина. Не ти го испраќам, да не се изгуби; но штом ќе ја имам честа и задоволството повторно да те видам, ќе ти го подарам, со уште неколку работи од овој вид кои би можеле да ти дадат задоволство.

(1) Госпоѓа Супериор го додаде својот превез за причест, со малку од нејзината коса итн. Добив и мала книшка за побожност со која таа ги поучуваше своите внуци за време на престојот што го направи со нејзиниот брат, како што ние

да речеме: тоа е прилично стар мал том, кој ги содржи посланијата и евангелијата на годината, на француски, со молитви. Ќе го ценам сето тоа.

Исто така те молам да ми ја набавиш неговата и твојата работа, ако е можно; и нашите сестри се надеваат на истата услуга. Ако е отпечатен, а Црквата дозволи да се чита, би било добро да донесете многу примероци кога ќе поминете овде; сигурно ќе има многу кредити. Врати се што побрзо, сите го сакаме тоа....

П.С. Заборавив да ви посочам дека сестрата многупати ми кажа, во последните моменти, дека умира од болка што не може да каже работи кои за никого биле многу утешни за Црквата.

» Имам чест да бидам итн. »

Ова писмо, кое се чинеше дека доаѓа во прилог на она од Нормандија, не можеше да дојде понавремено за да ја одбрани колекцијата и самиот да ме поддржи против еден вид кабала што почна да избива во местото на мојот егзил. Меѓу големиот број обожаватели на тетратките, во Лондон се најдоа и неколку луѓе кои не ја превземаа работата од иста страна.

По општите приговори кои очигледно го немаа целиот успех што беше ветен, беше направен обид да се подигне сомнеж за искреноста на моите извештаи; отидоа дотаму што рекоа дека сестрата на Рождеството е само наводна личност, која ја натерав да каже што сакам; дека, за да го забавувам слободното време на моето пензионирање, составив духовита романса користејќи го името на калуѓерка која можеби никогаш не постоела.

Претпоставката беше несмасна како и стапицата што би ја поставил за лековерноста на јавноста; и бидејќи само кратко патување во Франција ќе беше потребно за да се открие измамата на стапицата, требаше да се помисли дека истото патување, со локална проверка, може да биде доволно за да го оправда моето однесување и целосно да ме одмазди за обвинението. Така, ова обвинение изгледаше премногу револтирано за да заслужува каква било заслуга кај разумните и чесни луѓе; но, исто така, морам да признаам дека тогаш се појави противник на делото, кој, без лоша намера и верувајќи дека ќе направи добро (1), се чинеше дека постави пречка сосема инаку сериозна за нејзиното ширење и која не смеам да ја игнорирам. тишина, од причини ќе видиме.

(1) Верување дека прави добро . Со вистината мора да се бориме, затоа што мора да се тестира. Дела од ваков вид не може да се прифатат без испитување и признавам дека претпоставените, особено, не можат да обрнат премногу внимание на нив.

Отец де Фајоле, генерален викар на бискупијата во Рен, беше еден од првите што ги читаше моите тетратки. Ја имав честа да му ги претставам (тогаш тоа беше мојот прв нацрт) на островот Џерси, во 1792 година; освен неколку забелешки, сè му беше восхитувачко; тој дури ме поттикна да ги задржам за во иднина; но оттогаш се појави дека тој целосно се предомислил за оваа статија, без никој да може да погоди зошто.

Кон крајот на 1799 година, M. l'Abbé замина

(385-389)

од Скарбороу, каде што бил пренесен, на пат за Лондон; при неговото пристигнување во оваа престолнина, помислив да го обврзам нудејќи му ја ракописната збирка од гласовите на прелатите и другите теолози со кои се консултирав на лице место, за време на престојот што го направив таму. Едвај го очекував она што се случи, и никогаш не беше можеби поголемо изненадување од тоа кога се пронајдов себеси, кога слушнав како Абе де Фајоле ми изјавува дека, според неговите размислувања, неговите истражувања и совети што ги добил итн., тој апсолутно се променил неговото мислење за предметната точка; дека многу згрешив што некому му ги покажав тетратките што ми нареди да ги чувам; дека тие никогаш нема да бидат одобрени од епископот на Рен, додека тој ќе биде генерален викар; Конечно,, што тој ми го повтори и ме советуваше од свештеник од моите пријатели со кои се консултирав  .

Се задоволував со тоа што им одговорив на двајцата дека ќе бидам многу внимателен да не послушам наредба што ми се чинеше дека се заснова на никаков мотив способен да ме поттикне на тоа; дека премногу го почитував просветлувањето и авторитетот на оние кои судеа поинаку и кои исто така заслужуваа да бидат слушани;  тоа

М. де Фајоле никогаш немал право да ми забрани да пренесувам дело чии судии се само епископите, а јас се обврзав да им го покажам; Затоа, не можев да го дадам ветувањето што тие претпоставуваа дека сум го дал, без да го прекршам зборот и да ја предадам каузата и довербата што ми беше доверена. Такви тогаш беа моите решенија и моите одговори, кои беа значително зајакнати со мислењата на консултираните лекари кои ја прочитаа продукцијата на сестрата.

Меѓутоа, мора да се признае дека добив голема болка и тага од овој неуспех што не го очекував, и несомнено беше дополнително да се зацврстам и да се извлечам од мојот срам што Божествената Промисла дозволи да го примив, токму во тоа време, писмата за кои дадов извештај и кои ме научија што морам да мислам за неповолните предрасуди или лажните вести на кои тие несомнено се потпираа.

Во себе се восхитував на однесувањето на оваа навистина восхитувачка Промисла во однос на оние кои се препуштаат на нејзината грижа. Каква би била судбината на кутрата сестра Рождество, си реков? Дали затоа таа секогаш треба да биде запалена од советите на еден маж против сите? Оној кој прв го претвори своето производство во пепел, длабоко се покаја за својата брзање и за мислењето на својот колега; Дали, по совет на еден самец, би можел сè уште да се изложам на истата болка, по постигнувањето, премногу видливо, на сето она што таа го најави? Нема да биде, се надевам, или барем Црквата сама ќе одлучи, затоа што само до неа апелирам  .

Така размислував во себе и се чувствував уште позајакнат со читањето на истите тие тетратки чија жртва се бараше. Сè што требаше да направам е да го фрлам погледот врз него за момент за да почувствувам дека нешто ми вели внатре: Пази, ова не е направено за да се запали... Целиот успех на овој потфат го очекувам само од него, кој отсекогаш се чинеше дека јас да бидам нејзин автор.

Дали сега ќе веруваме дека сестрата на Христовото раѓање очекуваше знаење за сето она што штотуку го кажавме и дека го објави речиси три години пред настанот, одејќи дотаму што буквално го именуваше главниот актер, кого таа никогаш не видел или знаел?

Таа имала две калуѓерки да го запишат предупредувањето што го добила од неа во 1797 година. Ова пишување беше упатено до М. Лерои, деканот на Ла Пелерин, бискупијата на Мејн, тогаш нејзиниот директор, кој ми го даде во 1802 година, и кој беше изненаден како и јас кога ја слушна приказната од мојата уста. објаснувањето. Подоцна ќе зборуваме за ова пишување, кое го комплетира моето убедување дека бев во право што цврсто стојам против наредбата која би ми предизвикала многу покајанија, доколку имав едноставност да се придржувам кон неа.

Ова е секако шут во стилот на оваа извонредна девојка, поточно на онаа која ја искористи за наша предност. На тој начин, кога сака, тој го попречува сето она што се спротивставува на неговите дизајни и неговата работа, со тоа што им кажува на оние што ги тера да зборуваат за светлата до кои човековата политика не може да допре, на кои ни таа не може да одговори. било што.

Дека сиромашна девојка, апсолутно туѓа на сè што се случува на светот, сиромашна неука жена која мисли само да се подготви за смрт,

сепак знае што се случува, или подобро кажано, мора да прави без, во однос на нејзината работа, надвор од морињата и во далечното царство каде што таа нема никаква врска; нека биде информирана за пресудата дека ќе помине човек што таа го именува без да го знае, а кој е во Лондон или Скарбору; дека го објавува години пред тоа, без страв дека ќе му се спротивстави и тоа

(390-394)

настанот одговара на предупредувањето што го добива од него, читателу, што мислиш? Како ќе се извлече неверството? и дали ќе згрешиме ако ја сметаме оваа околност како нов доказ кој го комплетира докажувањето на вистинитоста на неговата инспирација?....

Пристигнав во Фуже кон почетокот на август 1802 година, почнав со читање и читање на предметното дело на сите останати од урбанистичките калуѓерки, а по ова читање тие ми дадоа, за сите факти споменати таму, потврдата што ја прочитавме таму. Потоа ми дадоа две големи

дополни тетратки кои сè уште треба да ги пишуваме, а кои сестрата ги напиша да ми ги дадат при враќањето.

Пред да се дојде до тоа, се чинеше соодветно да се претстават последните години на авторот, на задоволство на сите кои се заинтересирани за нив, а уште повеќе за издигнување на јавноста. Ќе го сторам тоа што е можно пократко, секогаш зборувајќи од добро известените сведоштва на оние кои живееле или имале некој посебен однос со неа, на калуѓерките кои и помагале во последните моменти и на угледното семејство во кое ја завршила. кариера. Не е неопходно да се предупреди дека пишувам за тоа под нивните очи дури откако сум бил на лице место и точно сум ги собрал и споредиле нивните гласови на секој предмет. Тоа се реши, еве го планот што си го цртам за да маршираме со поголем ред.

ПЛАН.

Градските калуѓерки останаа околу две години во своето

заедница, откако бев избркан од неа. По нивното заминување, сестрата на Христовото раѓање остана нешто повеќе од една година во градот Фужере; оттаму била одведена во куќата на нејзиниот брат, во Ла Шапел-Јансон, каде што останала

помалку од две години; конечно била вратена во Фужер, каде што живеела уште три години и неколку месеци. Токму под овие четири околности сега ќе ја следиме и разгледаме, за да го претставиме резултатот од последните осум години од нејзиниот живот, кои поминаа од времето на моето заминување до денот на средината на август, 1798 година, времето на неговото смрт. Верната слика што ќе произлезе од овој сосема природен план нема да понуди речиси ништо интересно за оние кои ги судат личностите само според настаните; но секако ќе ги интересира сите оние кои ги оценуваат настаните според личностите кои  се  предмет на нив.

ПРВА ЕРА.

Сестрата сè уште е во заедницата.

Како што реков на друго место, помеѓу Вознесението и Педесетницата 1790 година, бев обврзан да бегам од моите калуѓерки кога ја напуштав нивната куќа, а на 27 септември 1792 година тие беа самите, дури и ловени, за да бидат соголени следната година. Во текот на двете години што сестрата сè уште ги помина во својата заедница, таа не изгледаше никако поинаква од себе, освен можеби со удвојување на внатрешниот дух, на сеќавањето, на тишината и на покорноста, што е душата на религиозната држава. и кои ја формираа основата на неговиот посебен карактер.

По благодетите со кои ја опсипал рајот, особено по сознанието дека ѝ ги дал работите што ги криел од останатите смртници, може добро да се увери дека никој немал помала причина од неа да се изненади. се случуваше тогаш, како и оние што таа сè уште ги предвидуваше, што непрестајно ги објавуваше и што ги најавуваше толку долго: па не изгледаше изненадена или потресена. Сосема различни од оние души кои лесно се скандализираат, толку се слаби во верата, или подобро кажано, кои се подготвени да мрморат за се што им се спротивставува, само затоа што никогаш не ја гледаат целата работа и никогаш не влегуваат никогаш во големите.

дизајни на Провиденс што треба да ги обожаваат. Сестрата на Рождеството Рождество беше далеку над оние ситни човечки погледи кои се ограничени на  себичност и сè поврзуваат со личниот интерес  .

Оној кој владее со светот и го држи во рака синџирот на големи настани што ја сочинуваат неговата историја, уште од детството му ја покажа Француската револуција во нејзините најтајни причини, во нејзините најстрашни ефекти,

и во најоддалечените апартмани. Токму од оваа гледна точка,  која нејзината голема душа ја прегрна, сестрата размислуваше за сето она што се случува и сè уште се подготвуваше околу неа. Значи, можеби никогаш не сме виделе душа поскромна, попокајничка, попокорна или поотпорна на сето она што Бог сака да го одреди или дозволи. Таа никогаш не зборуваше за тоа, освен со оној вистински религиозен страв кој, поврзувајќи сè со натприродна причина, се плаши дури и од сенката на мрморење или непослушност. Да речеме подобро, таа многу зборуваше за тоа со Бога, речиси никогаш со мажите; или ако понекогаш се гледаше себеси принудена во тоа, секогаш го правеше тоа со најголема почит, најголема претпазливост. Погоден повеќе од кој било друг од  ова

(395-399)

идеја толку вистинита што нашите зла речиси никогаш не се ништо друго освен резултатот и казната на нашите злосторства, таа ги гледаше само оние што ги оплакуваше без прекин како спасоносни удари на Бог кој во триесет милиони виновници го бараше заборавот и презирот на својот свет. законите. Во ова убедување, таа се сметаше себеси само за жртва посветена на небесниот гнев, од кој сама би сакала да ги исцрпи сите карактеристики за да ги ослободи своите браќа од него.

Вулгарните души без доблести очекуваат ресурси, кога несреќата ги гони, само од смртта што ја сметаат за нејзин крај; а лажната и измамничка филозофија сè уште се гордее со овој брутален и бесмислен презир кон животот што веќе нема храброст да го поднесе. Не е така со вистинските Божји слуги; полни со возвишените поуки што ги извлекле во училиштето на својот божествен господар, тие се издигнуваат, со вера, дури и до љубовта кон страдањата што природата ги гнаси, и тоа е само од најочигледните мотиви. почисти отколку што знаат да ја презираат смртта.

Таква се појавила сестрата на Рождеството Рождество во текот на нејзиниот живот, а оваа возвишена диспозиција во која отсекогаш живеела, можеме, дури мора да веруваме дека таа само растела и прочистувала како што се приближувал нејзиниот крај. Далеку од тоа да се жали на тоа што небото ја натерало да страда, таа секогаш барала од него нови страдања, како благодат повеќе сигнал од сите услуги што ги добила од него. Како оваа друга христијанска хероина која заслужува да се споредува со неа, бидејќи и таа беше нејзино чудо.

век, нашата современа светица барала од својот божествен брачен другар многу помалку да умре за да им стави крај на нејзините зла, отколку да живее уште за да страда секогаш повеќе; уште помалку да ја напушти земјата за да се соедини со него, отколку да остане таму за да заслужи уште повеќе таква среќа: Non mori, sed pati.

Никој да не го сфати ова како побожно претерување на панегист писател; овде неговите сопствени дела се автентични и заслужуваат да им се верува. Толку пати оваа скромна покајничка, оваа достојна ќерка на свети Фрањо, бараше од својот Бог страдања што не може да се сомнева дека сите оние што го исполнија и го прекинаа нејзиниот живот беа последица на нејзината молитва и на неговите жешки желби. Тоа е само во распрснувањето на неволјата што се прочистува и

ја усовршува доблеста на праведникот; токму таму неговото срце ја добива таа среќна форма што го прави толку пријатен во очите на својот Бог. Ученикот на J.-C. мора да личи на својот господар во сè; неговата предодреденост е целосно заснована на оваа сличност; и бидејќи тој нема право на небото освен преку крстот на својот Откупител, исто така на крстот мора да се заврши големото дело на неговото откупување.

Основната вистина на христијанството која сестрата ја разбрала совршено. Тоа е сè кон што се стреми, што очекуваше, на што инсистираше и што го доживеа до крајот на животот кој беше само низа страдања и крстови; до тој степен што сè што ќе видиме е само совршенство на ова големо дело и само додава на сè што сме виделе. Рефлексија што не треба да се заборави овде е дека Бог кој му дал толку многу страдања и кој, особено кон крајот на неговиот живот, го изложил на толку многу неволји, толку многу противречности и толку многу искушенија, исто така, секогаш го тешел и ја поддржа со такви извонредни услуги, а пред сèѝ приреди на крајот такви изненадувачки и неочекувани утеши, што и самата беше восхитена и исполнета со најживописна благодарност , како што признала повеќе пати, во однос на нејзиниот надреден и другите калуѓерки што живееле со неа. Овде ги цитирам соодветните термини на писмата што ми биле напишани во различни времиња. И покрај пречките на кои се чинеа сè побурните  сцени

по извршувањето на неговиот проект, сестрата никогаш не го изгубила од вид. Поубеден од кој било дека Бог, кога сака, знае да искористи сè за да ги постигне своите цели; Поддржана од грижата на Провиденс кој внимава на најситните детали од нејзината работа, таа воопшто не беше, или само малку, вознемирена од неуспеси кои би вознемириле секого освен самата неа.

Не само што небото ѝ ги соопшти на големо и детално големите настани што таа ги најавуваше толку долго, а кои политиката

човечкото суштество не можеше да предвиди, тој исто така му ги откри особено различните средства што демонот мора да ги користи за да се обиде да направи сè да пропадне, понекогаш користејќи лукава, понекогаш отворена сила; понекогаш од брзањето, добро или лошо намерно, на одредени луѓе, а несомнено и од непромисленоста и неспособноста на самиот уредник; но тој и дозволи да види, од негова страна, волја над сè, која може да искористи сè; кој со контра чекори за кои неговиот непријател не е свесен, знае како да ги попречи своите најумешно поставени стапици и самиот да го фати демонот во сопствените мрежи.

Тоа беше според овие внатрешни светла

(400-404)

дека таа непрестајно работеше за успех на потфат од кој ништо не можеше да ја одврати уште од времето кога мислеше дека е сосема сигурна во волјата Божја. Таа ги искористи сите мои слободни моменти додека бев со неа, за да ме натера целосно да влезам во нејзините ставови, објаснувајќи ми го својот план и начините за негово извршување. Веднаш штом дозна дека сум безбедна со нејзините белешки и дека се грижам за нив надвор од морињата, како што таа првин ми предвиде, го искористи секој момент што исто така поминува низ заедницата, и од добрата волја на двете калуѓерки кои таа ги ставила во нејзината тајна, последователно да ми ги испраќаат списите чија редакција го обезбедува целиот втор дел од нејзиното дело, како што знаеме.

Сите овие тетратки ми беа дадени секоја во свое време, со исклучок на само една која недостасува во збирката, без да може да се знае што станало со неа.

Оваа изгубена тетратка, која не можам да ја искористам, содржеше, меѓу другото  , една прилично впечатлива особина, на која мислам дека треба да се сетам, поради особеното сознание што го имаат монахињите за него и позабележаното сеќавање на оној што го имаше напишано  .

Сестрата рече таму дека во одреден период од нејзиниот живот, Бог ја натерал да ја види бискупијата Рен, со нејзините свештеници, во форма на прекрасен овоштарник засаден со плодни дрвја со различни големини и големини. Таа забележа таму, меѓу другото, две стари дрвја, многу блиску едно до друго, кои и се чинеше дека се свиткани под тежината на нивните плодови колку под оние на дрвјата.

години. Им се восхитуваше на двајцата, кога на нејзино големо незадоволство одеднаш ги искорна пред нејзините очи истиот налет на ветрот и ги собори на земја.

Веројатно таа тогаш не го знаела значењето на оваа визија; но набргу потоа дојде впечатлив настан да му објасни; тоа беше смртта на двајца поранешни свештеници од истата епархија во Рен, од кои едниот долго време беше директор на Урбанистите од Фуже. Тие отсекогаш биле добри пријатели и речиси секогаш ги обединувала работата на нивното министерство. Тие беа М.М. Дукло и Потин. Тие умреа, како ненадејно, истиот ден; првиот беше ректор на парохијата на Париње, две лиги од Фугер; вториот, поранешен директор на Лејдис Хоспиталерите, поранешен ректор на капелата Сен Обер, која е тешко подалеку од неа. Самата сестра во овој настан го виде исполнувањето на видението кое беше објавено, и за кое повеќе од еднаш зборуваше со своите сестри.

ВТОРА ЕРА.

Сестрата надвор од заедницата.

Така поминаа првите две години од моето ослободување, кои беа двете пред она на сестрата. Молитвата, медитацијата, сеќавањето, покајанието, ги сподели сите моменти што сè уште му ги оставија неговите диктати, а неговата совршена резигнација му остави доволно слобода да може да размисли, со сета спокојство што религијата им ја дава на душите дека Рајот го доживува неизбежното. разделба со која на калуѓерките им се заканувале толку долго и која ги натерала да ја предвидат уште многу подолго.

Конечно, дојде фаталниот и премногу незаборавниот ден кога, според планот и уредбите на конститутивната седница, вториот или третиот закон и даде на цела Европа и на целиот христијански свет, толку потресен спектакл за побожните души што беше пријатен за сите непријатели на редот, правдата, религијата и човештвото, оној на повеќе од сто илјади монахињи откорнати од нивните ќелии и принудени да се вратат во светот на кој му кажаа вечно збогување. Каков удар! Велам дека таквиот спектакл им беше пријатен на мажите што ги прикажав; но, се додека обрнуваме внимание на тоа, ќе се согласиме дека во основа нивниот триумф не им изгледал многу славен и дека нивната душа, ако ја зачувала

сепак некаква идеја за вистината, немаше многу причина да се аплаудира внатре.

Долго време луѓето од овој печат се ласкаа со најцелосниот успех во верските завети. Тие се трудеа, на секој начин, да ги прикажат манастирите и манастирите како толку многу јавни затвори и затвори, исполнети со несреќни жртви на недискретната ревност и суеверната тиранија, спротивно, рекоа, за доброто на општеството. што се однесува до желбите на природата. Затоа, тие напишаа и се обидоа да убедат дека, ако овие принудни повлекувања беа само малку отворени, монахињите ќе беа видени како бегаат од нив во големи бранови. Каков проблем, тогаш, и каков таен инает, кога, откако бескорисно ги испробаа сите средства, се најдоа должни да прибегнат на подеднакво срамно и безобразно насилство, да го добие она што ниту убедувањето ниту ветувањата никогаш не можеле да го добијат! За што се зборува

(405-409)

која страна е победа или пораз, а која од двете партии имаше причина да триумфира!

Уште во 1790 година, општините ги известиле за желбата на собранието да им ја врати слободата за која требаше горко да жалат.

Сјајна претпоставка; исто така предлогот што им беше упатен беше општо земен и примен како навреда, а генералниот одговор на калуѓерките на Франција беше толку негативен и толку цврст, што целосно ги одмазди за клеветата и го направи најполитичкиот на собранието. дека монахињите не биле она што се верувало, и дека нивната постојаност, поврзана со отпорот на огноотпорните свештеници на заклетвата и кон граѓанската конституција на свештенството, може порано или подоцна да им нанесе смртен удар на сите операции на денот, и да го урне целиот план на револуцијата. Следствено, не надевајќи се повеќе на ништо од монахињите или  свештениците, тие престанаа да се држат до патеките на строгоста, единственото средство за успех и триумф над нив.

Затоа, на 27 септември 1792 година, овој деструктивен декрет беше извршен за калуѓерките градски планери од Фугер. На првата објава

тие беа направени, тие сите, анимирани пред сè од советот на сестрата на Рождеството Рождество, која зборуваше во име на Бога, протестираа против нивната непобедлива одбивност некогаш да го почитуваат законот што е толку спротивен на нивните желби и нивните одредби; и во моментот на егзекуцијата сите отидоа, млади и стари, да се сместат во хорот, секоја на своето навикнато место, молејќи се да бидат убиени на местото каде што сакаа да умрат. Самите гневни беа трогнати до солзи од тоа; Пратениот народ им одговори дека нема да им биде нанесена штета; туку дека оделе, доброволно или насилно, да ги одведат сите до автомобилите што ги чекале во дворот за да ги однесат до целта. Тогаш во хорот немаше ништо повеќе од воздишки, солзи, липања, плач и стенкање. Секој, откако стана срамежлив, како што може добро да се замисли, една калуѓерка особено може да биде таква за помалку, не се плашеше од ништо толку многу колку да се види себеси заробена, а можеби и брутална од мажи кои никакво внимание не може да ги спречи; затоа беше неопходно да се одлучи и да се преземе дел од послушноста на силата.

Станаа повеќе мртви отколку живи, а на прозивката, како и нивниот претпоставен, тргнаа со липање да се приклучат на автомобилите. Сето тоа се случувало внатре во куќата, така што толпата луѓе што го исполниле дворот не виделе и не слушнале ништо за тоа. На славата на J.-C и одговараше сведоците на киднапирањето на неговите сопруги да бидат сведоци и на насилството што беше извршено врз нивните вистински чувства. Пристигна на влезот од кочијата низ кој беа изведени, сестрата на Рождеството Рождество која молчеше се сврте кон стражарите и општините барајќи од нив, во име на Бога, дозвола да зборуваат: завладеа голема тишина околу неа ; тогаш, гледајќи ги сестрата, со силен и разбирлив глас им рече, зборувајќи во името на сите калуѓерки: „Господа, Бог ме задолжува да ве известам дека би сакале да умреме наместо да ја прекршиме нашата ограда, ниту некој од нашите свети завети; но бидејќи мораме конечно однадвор да ве послушаме, протестираме против насилството што ни се прави и ви изјавуваме дека го повикуваме Рајот да сведочи за тоа. Сите го слушаа, многумина плачеа, а никој не одговори.

По овие кратки, но енергични зборови, изговорени со тој цврст и решителен тон, кој, и покрај нејзината возраст, знаеше да го земе сестрата кога требаше, ја оттурна раката што и беше понудена и влезе во кочијата што требаше да ја однесе кај М. Бинел де ла Жаниер, која, според нејзината репутација, побарала и побарала да ја смести во својот дом со нејзините две сестри, калуѓерки од истата заедница.

Мадам ла Супериер беше одведена кај М. затоа што,

пред каков било аранжман, беше оценето соодветно да се отстранат привремено од нивните домови, да се стават на тротоарот. Пред дарежливоста на нацијата да ги смисли средствата за обезбедување на нивната егзистенција, се сметаше дека е препорачливо да им се одземе покривот, лебот, а набргу потоа дури и облеката.

Одличен начин да се ослободите од сите тешкотии.

Пристигнале во куќата на М. Бинел, трите монахињи биле предводени од семејството, радосни и во исто време расплакани, до станот што бил наменет за нив. Таму, ничкум пред распетието изложено на маса за таа цел, тие долго се молеа и со многу солзи и липања, на Спасителот Бог да ја прифати жртвата што ја побара од нив и која ја соединија со оној на кого тој самиот направил на крстот за спасение на човечкиот род. Сите  оние кои беа сведоци на ваква впечатлива сцена беа допрени и омекнати до тој степен што ги помешаа солзите со оние што ги видоа како пролеваат. Целиот град беше во немир; сите добри срца  таму

(410-414)

беа чувствителни, сите побожни души чувствуваа запрепастување и болка. Почит поради херојството на угнетената доблест. Овој впечаток изгледаше толку праведен и толку природен, што беше одобрен од моменталната тишина на самите зли, кои се чинеше дека на некој начин го споделуваат.

Еве ја конечно, оваа душа толку религиозна, оваа девојка толку извонредна, извлечена од оваа мила осаменост за која толку воздивнуваше! Еве и таа, како и сите нејзини сестри, избркана и засекогаш исклучена од куќата за која Бог уште од детството ѝ дал толку решителен вкус, толку остра привлечност, толку јасно изразена вокација! Затоа е самоисполнето.

ова предвидување за кое мораше толку многу да страда! Како и Џереми, сестрата на Христовото раѓање денес е жртва на несреќите што ги најави. Неверници, какви докази после тоа барате од неговата инспирација?

Кога Бог дозволува неговите предодредени да бидат изложени на извонредни искушенија, тој во исто време има намера за нив пропорционални благодати способни, во најмала рака, да го спротивстават искушението. Тој тоа го должи

слабоста на неговото создание, стравот што таа го има да не му се допадне, уште повеќе верноста на неговото ветување и онаа суштинска добрина што не може да дозволи некој да биде искушуван над неговите сили. Ова е доктрината на Свети Павле: Fidelis est Deus qui non patietur vos tentari suprà id quod poteslis. (1. Кор. 10,13.) Тој ќе оди понатаму, вели тој, особено во однос на своите избраници, бидејќи ќе го искористи самото искушение за да ги натера да го надминат искушувачот и тестот за да ги натера да напредуваат во совршенството на нивната состојба: sed faciet eum temptatione proventum. (ibid.)Тоа го доживеале сите светци сразмерно на нивната верност кон благодатта; Тоа е исто така она што го чувствувала сестрата на Рождеството Рождество во сите моменти од нејзиниот живот, но особено во најкритичните околности за нејзината доблест и најбурното за нејзината постојаност, според признанието што го направила повеќе од еднаш, како што видовме.

Еј! како може Бог, не велам, да ја напушти, туку да ја занемари душата толку покорна на сите негови наредби, толку верна на сите свои должности, толку постојана во практикувањето на сите доблести? душа која знае да го поднесе испитот со исто толку храброст и се покажува цврста во висината на неволјите и срамот, како што беше скромна и срамежлива во висината на благодетите; да речеме уште подобро, душа која секогаш ги сметаше услугите како искушенија, а искушенијата како услуги. Таква отсекогаш изгледала оваа навистина силна жена и никогаш не изгледала подобра од последните години од животот што беше само постојан доказ за тоа што напредуваме.

Далеку од овие опуштени, млаки и несовршени калуѓерки, од овие сопруги кои би можеле да се наречат неверници и прељубници, кои би ја сметале  состојбата на која биле сведени како премолчена отстапка од нивниот  прв

обврски, сестрата Рождество во нив гледала, напротив, за себе и за другите, само поитна причина, поимпераментен мотив да им бидеме поверни од кога било; таа веруваше дека калуѓерка која го напуштила својот манастир поради несреќата на времето треба да биде поактивна од кога било во исполнувањето на нејзините завети и статути, колку што дозволуваат околностите. Не е веќе бранена од ѕидовите што ја делеле од светот, таа мора да ги замени. со неговата претпазливост, да ја удвои стражата на своите сетила во разумот и пропорционално на скандалите и опасностите што го опкружуваат, за да не се изложи на проституција на духот на светот, срце посветено на Џ.-К., и кој мора само да гори за него. Конечно, иако повеќе од шеесет и пет години, таа веруваше дека најточната будност сама по себе може да ја заштити од заразата  на болеста.

лош пример и расипување на моралот.

Тоа требаше да се усогласи со оние големи принципи на христијанскиот морал, оние правила на монашкиот живот што таа толку многу ги имаше извлечено од училиштето на Џ.

дека во извршувањето на своите должности, дека сестрата на Рождеството Рождество, незадоволна со тоа што им го повторува на другите во секој момент, се применува на секој начин да ја замени внатрешно и надворешно осаменоста од која штотуку беше лишена. Таа се заклучи во мало поткровје од кое излегуваше само кога немаше начин поинаку. Оваа тесна соба, која таа ја направи своја ќелија, го зазеде местото на онаа што ја остави и стана, така да се каже, нејзин гроб, бидејќи таму дојде да умре, неколку години подоцна, како нас. така. Таму, облечена и облечена во остатоците од нејзината сиромашна религиозна облека, таа го делеше целото време на молитва, медитација, читање книги за побожност, совети што луѓето доаѓаа да ги побараат од неа. на неговите сестри или на благочестивното семејство кое му обезбедувало храна и сместување.

„Се плашиш дека немаш каде да останеш,

(415-419)

му рече порано Ј.-Ц., најавувајќи го заминувањето, дојди во моето  срце и јас ќе го заземам местото  на  се за тебе јас сум сè за него за кого сè е ништо,  и

кој се откажува од се за да ме најде; мојата Промисла никогаш не го напушта оној кој ја полага својата доверба само во мене, итн. Дали е чудно што сестрата беше толку резигнирано, па дури и толку среќна во својата нова држава? Треба ли да бидеме изненадени ако таа мислеше дека не ѝ недостига ништо каде што многу други би мислеле дека им недостига сè; ако се најде дека и пречи и најмало внимание што и беше посветено на сè што ја засега? Според неа, тие секогаш правеле премногу за неа, а таа никогаш не изгледала толку удобно како со луѓе кои не се грижат за неа. Сè што изгледаше како обѕир го боли; и најмал комплимент ја ужаснуваше, а најсигурниот начин да има предност во нејзиното пријателство беше да изгледа дека ја презира;

Следејќи го примерот и по стапките на толку многу светци кои, за да го смират гневот Божји, колку и да ја спречат сопствената слабост, ги удвојуваа своите покајанија и нивните строгости во време на искушенија и прогони кога Црквата беше разоткриена, сестра на Рождеството Рождество навлезе во истите погледи и секогаш се чувствуваше анимиран од истиот дух. Одамна

дека се молела и работела за да ги спречи несреќите што ги предвидела; дури може да се каже дека целиот негов живот го поминал таму; но во моментот кога го виде нејзиното остварување реализирано во себе, реши повеќе од кога и да е да го жртвува остатокот од својот живот на тоа, посветувајќи го својот ум на смирението, срцето на болката и целото тело на страдањето, без да се жали на ништо.

Напуштајќи ја својата заедница, таа презеде, по наредба на Бога, кој бараше одобрение од нејзиниот претпоставен, една година пост на леб и вода и таа истраја во тоа, што и да се каже или направи за да го спречи тоа. Требаше да ја измамиме да стави малку путер во супата што и беше дадена дозволено и дека бил принуден да го земе, што, згора на тоа, се состои само од вода со малку зеленчук и сол. Кога ја забележала измамата се пожалила велејќи дека сакале да ја разгалат и дека се плаши од последиците. Тие можеби требаше повеќе да се плашиме за нас отколку што некој би помислил. Којзнае што не му должиме на таков мртов живот? Обично поради душите од овој карактер Бог им дава благодат на многу други, на градови, на царства, на целиот свет. Дали би било премногу да се каже, дали би било храброст да се сугерира дека овој веројатно придонел повеќе од кој било друг конечно да ги добиеме за нас оние посреќни времиња во кои не уживал, но кои ни ги објавил толку пати од небото? ... слабости?

Сериозна и внимателна како и секогаш, таа сепак знаеше да се прилагоди на околностите, како што веќе видовме; таа сочувствуваше со потребата на другите, а нејзината доблест беше тешко тешка освен за себе. Без никогаш да се растура, нејзините рекреации понекогаш беа многу забавни за побожните души со кои живееше. Вистина е дека во своите разговори таа потсетуваше на сè на нејзините големи идеи за Бога и за доблеста; но како

таа природно имаше ум, исто како што нејзиното срце беше добро и доблесно, таа во сè што кажуваше внесуваше праведност и исправност што го возбудуваше најголемиот интерес. Иако беше малку долга во нејзиниот начин на раскажување, луѓето секогаш сакаа да ја слушнат до крај, а ние обично баравме многу повеќе од неа отколку што сакаше да каже.

Од ослободувањето на калуѓерките, нејзините разговори речиси и не се вртеа околу ништо, освен како една калуѓерка треба да се однесува на светот за да живее таму.

го стави своето спасение и неговите завети на безбедно, и оваа вознемиреност завршува само со неговиот живот. Илјада пати им повторила дека тоа ќе биде нивно однесување

по нивното протерување, дека Џ. Таа постојано се навраќаше на ова прашање, кое го свртуваше на илјада начини, особено кога се приближуваше нивното разочарување, кое се случи на 14 септември 1793 година, таа не престана да зборува за тоа, ниту да им препишува на калуѓерките како да се облекуваат. себе си. Не е дека таа не била свесна дека ни местото ни навиката не ја прави калуѓерка; но таа тврдеше дека маскираната калуѓерка треба сè уште, колку што е во неа, да се појави каква што е и да избегнува, со сета можна грижа, секаков начин на облекување што би можело да предизвика да биде помешана со луѓето во светот.

Еден ден, меѓу другото, потрошила повеќе од добар час и им ја парафразирала, на свој начин, параболата за девиците.

(420-424)

глупави и мудри девици, и им кажува неверојатни и впечатливи работи за тоа до последната точка. Друг пат, таа му кажа на претпоставениот дека наскоро ќе има судир од кој ќе добие многу тага; што било проверено со одредени пребегнувања меѓу самите монахињи. Таа често му повторуваше дека ќе има многу болки во телото и умот; но дека Бог му подготвувал и многу утеши. Таа даде, во други околности, соопштенија слични на многу други луѓе кои ја почувствуваа вистината.

ТРЕТА ЕРА.

Сестрата со нејзиниот брат.

Набргу откако монахињите беа протерани од нивната заедница, тие беа принудени, со закон, да ја напуштат својата верска облека; потоа набрзо се појавил друг закон кој ги обврзувал да се вратат во своите семејства и да живеат во местото на нивното раѓање. Така, сестрата на Рождеството Христово, принудена да ја послуша, како и другите, оваа нова наредба, се раздели со болка од двете монахињи кои напуштајќи ја својата заедница,

со неа во куќата на нивниот брат, во Фуже, и со жалење заминаа од угледното семејство на М. во близина на селото Ла Пелерин, парохија во Мејн. Го одведоа таму; но таа пролеа многу солзи кога ги напушти своите сестри, кои наскоро требаше да бидат затворени, како што им кажа. Таа дури им признала дека оваа разделба ја чинела, во најмала рака, колку нивното напуштање на заедницата. Без сомнение ќе ги видиме Божјите планови во овој превод на сестрата во нејзината родна земја, кога ќе ги видиме услугите што таа му ги направи на својот брат и колку таа беше корисна за неговото семејство во такви критични околности, во таква бурна времето.

Страшните немири кои започнаа претходната година и беа смирени дури следната година, тогаш беа речиси на својот врв во Фуже, како и во речиси сите други градови. Тоа беше тогаш владеењето на теророт: реквизиции, заложници, осудувања, пропишувања, затворања, егзекуции, сите закони на крвта, сите нечовечки декрети беа со дневен ред; Десет, дванаесет, петнаесет и дури деветнаесет граѓани дневно поминуваа под страшниот инструмент на смртта, чие име сè уште го згрозува човештвото. Доволно беше да имаш некакво поседување, да бидеш приврзан за своите принципи или да имаш некој таен непријател, да бидеш осудуван, и доволно беше да бидеш осуден за да бидеш виновен: од таму до гилотина имаше само „чекор“.

Има ли причина да се изненадиме што таквите ужаси предизвикаа востанија во толку многу провинции? Фугер стана несреќна сцена, како и многу други градови. Беше последователно преземан и повторно преземан од Вендеанците, од Блузите и од Чуаните: повеќе од еднаш тие дури беа на точка да го запалат. Понекогаш се гледаше белото знаме како лебди таму, понекогаш тробојката; понекогаш слушаа викање Vive le Roi! а понекогаш и да живеат Sans-Culottes! и целото, според успехот на моментот за секоја страна: со еден збор, таму се гледаат сите ужаси на граѓанските војни. Таму течеше човечка крв од сите страни. Особено на некои места, улиците беа толку преполни со трупови што беше невозможно

Злото кое долго време ги освојуваше сите наредби се рашири низ селата, каде што постојано се вршеа злосторства кои тешко се опишуваат. Свештениците на двете партии реципрочно беа задникот на ударите на партијата што им се спротивставуваше. Особено оние од десната партија беа дотолку поекспонирани во тоа, имајќи ја против себе доминантната сила, тие беа тие

единствените чии луѓе бараа министерство: исто така двете страни ги бараа дење и ноќе, но со многу различни намери (1).

(1) Добрите свештеници биле должни да останат скриени под земја, на средината на полињата или на модрите, од кои излегувале само ноќе, за да одат кај болните. Ретко се враќале без да претрпат неколку истрели, да добијат неколку куршуми или да налетаат на некоја опасност.

Останатите, заштитени од доминантната сила, немаа друга грижа освен добро да се сокријат од востаниците. Оние кои насекаде беа нарекувани католици и добри свештеници беа постојано барани и масакрирани без милост од страна на сините, кои многу често не ги штедеа конституционалистите. Овие беа барани од Чуаните, кои не ги искористија подобро каде и да ги најдат (1).

М. M. de Lesquin, ректор на Bazonge, M. Porée, парохиски свештеник на Silly, M. Larcher, уставен ректор на Mellé, биле избрани од Chouans. Ги наведувам само овие примери за бесот на двете партии и ги наведувам затоа што се случија околу Фугереш и имаат повеќе поврзаност со фактите што морам да ги пријавам.

(425-429)

Сета разлика е во тоа што добрите луѓе зажалија за првиот, го благословија нивниот спомен, ги чуваа нивните посмртни останки. Никој не мислеше на второто (1).

(1) Небото, кое поради причини мораме да го обожаваме, дозволило такви ѕверства, понекогаш изгледало и огорчено. Ќе напишеме томови ако сакаме да ги собереме впечатливите црти на оваа видлива огорченост, не велам само на секој разумен христијанин кој не ја изгубил верата, туку и на секој што нема интерес да се заслепува. Ќе наведам двајца или тројца кои имале доволно озлогласеност за да не се сомневаат.

Еден ден по убиството на М. и магла, најпосле од околностите толку насилни, па дури и толку контрадикторни, што најхрабрите се исплашија од нив и дека им се припишуваа само казна од Бога. Ова е факт за кој сведочи целиот град.

Набргу по овој настан натрапникот од истата парохија умрел плачејќи дека паѓа во бездна . Вистина е дека непосредно пред да умре, тој повторно сведочеше дека ќе умре во револуционерни принципи; но вистина е и дека тој повторно почна, следниот миг, да вика: Извади ме од бездната! Спаси ме од бездната! Паѓам во бездна! и дека продолжил така, без луѓето кои му помагале да можат да го разубедат.

Камбарот и црквата Св. Обин-Тергејт, во Нормандија, исто така, биле изгорени од оган од небото, додека биле во сопственост на натрапникот. Не зборувам за сите оние кои беа запалени од Чуаните во истата прилика.

Во друга парохија во близина на Фугер, истиот виор ги срушил оџаците на два домови на револуционери и не му наштетил на оној на христијанскиот ројалист кој бил меѓу нив.

Еден безбожен човек од земјата на Витре ги намачкал чизмите со осветени масла: но едвај ги зел кога останал осакатен во двете нозе. Следниот факт не направи помала врева; Го имам од угледно семејство кое дојде од местото и ми ги кажа главните околности. Во Брест се случи тоа:

Во времето кога се запленуваше богатството на Црквите, еден несреќен човек, кој бил соборец на Језуитите, го носел на своите раменици, со многу негодувања и хули, истиот тој сребрен лик на мајката Божја, што некогаш го носел. на носилки со голема почит и почит. Еден од неговите другари што го слушнал го потсетил на тие рани денови. Ова сеќавање, кое барем требаше да ги ублажи неговите испади и безбожност, послужи само да ги удвои. Тој изрече ужаси против истата Богородица чии први господари го научиле да пее пофалби. Веднаш, на запрепастување на гледачите, устата му се сврте наопаку, лицето му стана ужасно, се исплаши самиот; и јас бев уверен дека досега тоа го прави не можеше да најде друг лек за својата ужасна ситуација освен да се избрка од општеството. Тој се повлече во својата селска куќа, неколку лиги од Брест, каде што гледа само што е можно помалку луѓе, но секогаш доволно за да обезбеди сведоци кои не се осомничени и во компетентен број.

Еве уште еден кој не е помалку сигурен, иако имаше можеби малку помал публицитет. Во времето кога јавно се продаваа орнаменти за жртвеници, кога се користеа копчиња и шипки за правење навлаки за коњи, кога најубавите алби и други одежди на свештениците; конечно, каде што најсветите нешта се служеа за најпрофана употреба, имаше во градот Фугер, на местото Ла Фуршет, или Кватре-Мулинс, лудак кој, со префинетост на безбожност и бес, го зеде во својот главата да го облече своето големо куче како свештеник кој рече миса. Ништо не недостасуваше во грозоморното кревање што тој ја направи да биде подобра за да се потсмева на најпочитуваните дејствија на религијата.

Во оваа состојба, тој го произведе пред својата врата, повикувајќи ги минувачите да дојдат на миса во неговата капа , што тој ги натера да ги прави движењата на кои го тренирал. И покрај нерелигиозниот гнев во кој тогаш повеќето беа транспортирани, оваа глетка изгледаше како да ги рани очите, а многумина беа револтирани. Јакобинците го предупредиле на

земајќи го своето животно, велејќи дека оваа забава навистина не била на негово место, ниту пак соодветна. Затоа тој мораше да оди таму; но тој што не се смее неказнето имал посериозно предупредување да му даде.

Истиот ден тој падна во страшна бес, која се претвори во бес за кој не можеше да се донесе лек. Тој завива ужасно; неговото лице имаше нешто од кучето; конечно, на крајот од дваесет и четири часа, несреќниот човек загинал во грчеви и болки во цревата кои не може да се опишат. Имам од луѓе кои виделе се, а самото сведочење што го побарав на лице место не беше во спротивност со она што штотуку го пријавив.

РЕФЛЕКСИЈА.

Секој ден се прашува како е можно Бог да претрпел толку многу беззаконија, толку многу скандали, толку многу светољубивост, толку многу ужас поради кој бил толку отворено  навреден, без да даде никаков доказ за оваа моќ што се осмеливме да ја оспориме. Дури и се чини дека сме скандализирани од оваа тишина на Божеството. Би рекол дека верата на одредени души станува послаба и дека демонот на нерелигијата го зазема местото на  триумфирањето.

Сепак, лесно е да се уништи овој скандал со одговор на три работи:

: 1° Бог не е должен да прави чуда секогаш кога некој нечестив човек изгледа дека го предизвикува. Суверената мудрост го нарушува воспоставениот поредок само од причини способни да го одредат таму. Потребното битие кое ја има вечноста на своја страна нема причина да одговори на лице место на мало суштество кое се осмелува да го предизвика. Patiens est quia œternus.

2. Ниту е соодветно ниту за Бог да прави чуда штом луѓето ги посакаат. Таквото однесување, освен што ќе одземе некои од заслугите на верата, ќе и наштети на слободата на злите. Ако сите безбожници и грешници би биле казнети веднаш штом го заслужиле, што би било со оваа слобода да се прави добро или зло? Секој мора да има време да се направи себеси достоен за награди или казни.

3. Доволно е за Божјата добрина душите на доброто одвреме-навреме да добиваат разумни докази за вистините во кои веруваат и за помошта на Бога во кого се надеваат и кој ги поддржува. Сега, има толку многу такви што никој нема право да биде скандализиран од однесувањето на трпеливиот Бог, кој дејствува само со тежина и мерка и чија промисла води сè до крај достоен за него. се скриени од нас.

Генет,

служи Сен-Совер-де-Ландес.

5 ноември 1803 година.

Додека таквите ужасни сцени се случуваа околу неа, сестрата, која се повлече во куќата на нејзиниот брат на малата фарма во Монтињи, водеше помирен живот таму.

сè уште покајничка отколку во Фугер или во нејзината заедница: деновите и дел од ноќите ги поминуваше во молитва. Свештеникот, парохискиот свештеник на Ла Шапел-Јансон, кој излегуваше еднаш или двапати неделно од својот подрум за да дојде и да се причести (М. Јамбин), ме одведе до собата што таа ја зеде и, покажувајќи ми мало место покрај нејзиниот кревет: Еве, ми рече, е местото каде што ја најдов, во еден или два часот по полноќ, како се подготвува, на колена, да се исповеда и да ја причести светата причест што и ја приведов. По благодарноста, таа легна да се одмори малку...

(430-434)

Кога влегла во куќата на нејзиниот брат, сестрата ја облекла верската носија што повеќе. Таа си направи мала заграда околу куќата, многу потесна од градината, за да добие свеж воздух еден час. Таа никогаш не излегуваше освен да оди на света миса толку често колку што можеше, и покрај нејзините немоќ кои го правеа ова патување пеш секогаш многу болно. Нејзините вечери и нејзините после-вечери вообичаено беа вработени во поучувањето на децата од селото, особено на нејзините внуци и внуки, на кои ги тераше да им ја рецитираат својата катехиза и нивните молитви, кои им ги објаснуваше, додавајќи им го Евангелието. секоја недела и ставајќи се себеси на дофат во сè што ќе  им рече.

Влегувајќи во куќата на нејзиниот брат, таа одлучи да ја искористи предноста што ја уверуваше љубовта и почитта на сето ова сиромашно и чесно семејство, само за да им забрани какви било трошоци во нејзината прилика. Крупниот, црн леб на село, супата каква што ја јадат работниците, палачинката леќата направена на начин на земјоделците, корењата или зеленчукот, речиси без зачини, тоа се неговата храна по избор и наклонетост. јадеше со многу добар апетит. Таа го искарала својот брат кога случајно му се случило да добие нешто понеобично, велејќи дека е пресреќна што живее како нив и дека има многу подобри луѓе од неа кои не го прават тоа. дека е потребно да се размислува за правење покајание и дека светителите не беа толку деликатни од таа страна. Кога имаа јаболковина, таа испи малку со својот оброк. По вкус го претпочитала од кој било друг пијалок, но по религија давала вода

по можност над кој било друг пијалок. Сè уште беше ист начин на живот, а неговата пензија не беше поскапа во болест отколку во здравје. Никој не се ни осмелуваше да му се претстави.

Што ќе кажат оние чија сензуалност не може да ја задоволи сета готвачка уметност, гледајќи како девојка ја надминува морничавата дури и на оние чии денови на радост и добро расположени би биле неподносливо покајание за нив? Колку само понижувачка им изгледа таквата паралела, ако се уште се христијани!...

Не само за да ја спаси од неволјите и опасностите на градот, Провиденс ѝ организираше повлекување во земјата. Одличните услуги што таму му ги пружила на семејството јасно покажуваат друг дизајн кај него кој знае да ги искористи и најмалите настани. Братот на сестрата на Рождеството Рождество се најде себеси, и покрај себе, инкорпориран во општинскиот орган на својата парохија, опасна функција во тоа време за човек чијашто угледност ниту можеше да ги заборави неговите први принципи, ниту да се позајми на сите тие околности. се чинеше дека бара. Ле Ројер на тој начин создаде непријатели во двете страни, кои би сакал да ги помири, и непријатели доволно моќни или злобни, за да има причина да се плашиме од сè од нив, особено во време кога можеме да се осмелиме сè. и каде што лиценцата против огноотпорната партија беше сигурна за неказнивост. Веројатно тој ќе беше жртва, како и многу други, ако Бог не му дадеше, во неговата сестра, извор на кој никој не можеше да му верува, одбранбено оружје против кое беа скршени сите нивни напори. Таа не можеше да дојде понавремено отколку кога дојде да се пресели кај овој добар фармер.

Куќата на Ле Ројер беше како магацин на двете спротивставени страни, чии компании сукцесивно се движеа низ кантонот. Сините го сметаа за маскиран аристократ и за прикривање на куаните; и го земаа за ублажен Јакобин, предавник на нивната партија: така и двајцата беа речиси подеднакво лути на него. Сестрата на Рождеството Рождество, која се плашеше од последиците, му забрани да биде со нив и се обврза сама да работи да ги натера и двајцата да го слушаат разумот и да се смири со нив на својот брат, без да се загрози. Таа се применуваше на тоа на сите состаноци и конечно успеа да ги помири.

За да успее во тоа, таа се разоткри повеќе од еднаш; но секогаш покажуваше рамнодушност кон сопствениот живот колку што покажуваше ревност за оној што се обврза да го заштити. Поглаварот на Чуаните беше млад господин од земјата (1); таа го пречека среде неговото друштво и му зборуваше со толку многу ревност, интерес и добра смисла, што тој влезе во сите  негови

(435-439)

причини, и му вети, вера на чесен човек, дека неговиот брат никогаш нема да има што да страда од некој од оние на кои им заповедал; тој и остана на зборот.

Помеѓу сините кои имаа лутина кон Ле Ројер, а кои неговата сестра мораше да ги спречи и придобие, имаше еден, меѓу другите, кој го обвини дека осудил еден од неговите пријатели кој штотуку настапил за неговите дела.

Обвинението беше лажно, но Beux-neux (тоа беше неговото име) беше ни помалку ни повеќе бесен на обвинетиот. Тој се заколна на својата пропаст и вети дека никогаш нема да умре освен од нејзините раце. Ветувањето беше уште повеќе за страв,  бидејќи неговото извршување не беше првиот обид на тој што го направи. Тој беше познат во земјава, а за жал ние премногу добро знаевме за што е способен. Од тоа време тој гледаше за можност поволна за неговиот дизајн; но сестрата, со сосема спротивно чувство, не го изгуби од вид повеќе како што го изгуби од вид оној кого го сметаше за свој  непријател.

Еден ден Beux-neux влегува во Ле Ројер, го прашува дали е таму, со раце во рака, гнев во очите и неправилности во устата. Сестрата, која го видела на гумното, го предупредила со тоа што го натерала нејзиниот брат да се качи во неговата ќелија: сама му се претставила на атентаторот, смело му кажала за злото што си го прави самиот себеси, дури и бркајќи  човек кој никогаш не посакал или не и нанел никаква штета; дека брат му е невин за тоа за што го обвинува. Потоа таа се фрла на колена пред него, оженивајќи го, ако  сака

игнорирај го, да си ја земеш како жртва, а таа е многу подготвена да  и ја прости  смртта Бесниот сака да ја подигне  велејќи

дека не е на неа лут: храбрата сестра му се буни  дека нема ништо да стори во врска со тоа, и дека тој мора веднаш, или да и го одземе животот, или да му го даде животот на  својот брат. Додека му зборува така, таа му се заканува  со

небесна одмазда на толку цврст начин што оружјето му паднало од раце. Тој станува вознемирен, станува чувствителен и чувствува, како и покрај себе, стравот Божји повторно се раѓа во срцето кое можеби ја згаснало дури и идејата за неговото постоење. „Стани, добра калуѓерка“, ѝ рече тој, „и молчи  ;

можеш да го увериш брат ти дека нема од што да се плаши од мене. Јас не тој

никогаш нема да направи никаква штета. Тоа, рече, тој излегува и никогаш повторно не се појавил. Ова беше поволен момент за неговото преобраќање; среќен ако го искористи тоа, бидејќи се вели дека со својата смрт платил за крвта што ја пролеал и дека конечно бил удрен со железото со кое удрил многу други. Тој не е единствениот пример што може да се наведе: Qui percusserit gladio, gladio peribit.

Оваа неверојатна храброст кај една девојка, за која многу мажи не би биле способни, сестрата на Рождеството Христово дала најмалку недвосмислени докази за тоа, во многу други посебни околности.

за време на неговиот престој во Монтињи, кој, како што реков, постојано беше исполнет понекогаш со чети на блуз, понекогаш со чети на Чоуанс, кои се бркаа меѓу себе. Еден ден таа се фрли меѓу нејзиниот брат и пиштолот на Блу кој му се закануваше; таа се гледаше себеси како секојдневно се бори со толку многу жестоки ѕверови, кои ќе требаше да ги очовечи со тоа што ќе ги поштеди пред да помисли да ги преобрати. Намерно дојдоа околу неа за да ја видат и да ја слушнат. Тие ѝ поставуваа истражни прашања за да ја испитаат за тогашните работи или за религијата. Сестрата одговараше на сè со благост и претпазливост, но секогаш со таква цврстина во однос на античките принципи во однос на религијата, што таму се сеќаваше на нив без да го сфатат тоа: дури се тврди дека некои од нив ги преобратила. Тие ѝ се противеле на верата, на што таа одговорила во нивните ставајќи им до знаење на деловите од Евангелието што  ги осудува.

Честопати го признаваа својот пораз.

По нејзина прилика понекогаш се појавуваа спорови меѓу нив, некои се залагаа, а други против неа. „Тој е шпион“, рекоа некои, „тој е стар аристократ од кој мора да се ослободите; таа е луда старица, бесна жена која не знае што зборува; ако ја оставиме да зборува, ќе ги заведе другите.Бидете тивки, одговорија другите, ќе бидете само пресреќни  да

да вреди; таа е подобра од нас додека сме ние, само сме неуки  за неа. Quidam enim dicebant: како бонус est.  Алии

dicebant: не, sed seducit turbas. (Јован. 7,12).

„Имам голема желба“, рече еден, „да ја испратам на другиот свет да биде теолог, а на децата да им предава катехизам. Ако си доволно храбар, продолжи со друг, воопшто да го навредуваш, ќе мора да се справиш со мене,  ќе те научам да ги почитуваш  чесните  луѓе.Дрско!  добро би постапил

подобро да го слушаш и да имаш корист од него, затоа што ти треба многу, никогаш не си знаел ниту збор од својата  религија!. »

Сестрата го виде и слушаше сето тоа со мир и спокојство што ги импресионираше, што и да имаат, покажувајќи им дека таа не е ниту

преплашени од нивните закани, ниту поласкани од нивните комплименти, а кои не го сторија тоа

(440-444)

во нејзиното единствено сочувство и сожалување за состојбата во која ги видела.

Откако ги ублажи со нежноста на нејзините претстави и добриот разум што го внесуваше во нејзините прекори, таа вешто го искористи моментот кога разумот беше помирен меѓу нив, за да ги прекори за нивните богохулства и нивните лоши намери. Таа не се плашеше да им се закани со божествен гнев, велејќи им дека ако не се преобратат, имаат се да се плашат да не паднат во пеколот; дека Божјите судови ќе бидат страшни врз нив; дека таа не сака да биде на нивно место. Понекогаш беа толку воодушевени од она што таа им го кажа што неколку од нив бараа средства да ја смират со ветување дека порано или подоцна ќе се преобратат и ќе го следат нејзиниот совет.

Еден од најпалавите еден ден ја насочил со своето оружје, велејќи дека таа е само маскиран чуан, шпион на нивната партија, кој мора да биде убиен: се верува дека тој постапувал многу сериозно; но, само да се шегуваше, доволно е огнено оружје во рацете на човек од ваков карактер, кој се става на располагање да го испразни, за да го исплаши оној кон кого е насочено. Меѓутоа, сестрата, болна и во кревет како тогаш, се загледа во него, велејќи му дека може да пука ако сака и дека неговиот живот е во Божји раце. Не знаеме од која причина тој беше задоволен од овој одговор, без да направи ништо повеќе од прилагодување. Сестрата се нашла повеќе од еднаш во ситуација да го повтори истото, и може добро да се каже

Таква се појавила сестрата на Рождеството Христово цело време што останала со својот брат; таа покажа таму, како и секаде на друго место, душата на херој во телото на девојката. Премалку е да се каже; во здравје кое едвај постоело, таа покажала, според околностите, сето она што совршенството на милосрдието, сето она што херојството на доблеста највеличествено може да го вдахне во душите.

вистински христијанин. Тие, без сомнение, нема да веруваат во ништо во тоа, оние кои упорно не гледаат кај поклониците ништо друго освен ниски и гнојни срца, и чиј вечен рефрен е да повторуваат дека калуѓерките пред се не се добри за ништо. Само ќе ги прашам како би издржале такви искушенија; зашто, ако е дозволено да се суди од оние од нивните еднакви кои биле таму, има многу да се верува дека нивните големи срца би се спротивставиле на самите себе. Зборовите се ништо; тоа е однесувањето што докажува сè: Сестрата тоа го докажа на секој начин. Единствениот пат кога таа се онесвести од страв беше кога се стави меѓу нејзиниот брат и пиштолот што му се закануваше; може да се каже дека не се плашеше за себе;

Кога самиот брат ѝ ми даде, пред целото негово семејство, чии детали штотуку го направив резимето, тој многу се осврна на доблестите и добрите особини што блескаа во неа од детството, постојано растејќи со неа. Нејзината претпазливост во давање совети, нејзиното нежно однесување, ја надоврзаа на пророкот и на главата на семејството. Таткото и мајката зависеа од неа во сите точки, а сите други деца, од кои таа беше најстара, ја послушаа исто толку и често полесно отколку таткото и мајката, особено што нејзината влада беше многу нежна, а тоа многу повеќе ги охрабрувала со делување отколку со зборување, да им ја дадат на родителите послушноста и почитта што им ја должат. Жанет, ми рече, секогаш била консултирана; наспроти

Додека оваа света девојка беше со мене, продолжи Ле Ројер, се чини дека го привлече Божјиот благослов врз моето семејство, така што сè, дури и најфаталните настани, се свртеа во моја корист. Да,

додаде, ако тажните околности низ кои поминав не ме уништија од горе до долу, на неговите свети молитви им должам; ништо не може да ме одврати. На ова, тој ми цитираше различни особини, од кои ќе земам само една што ми ја кажа повеќе или помалку на овој начин:

Загубите што ги претрпев за време на несреќните години што поминаа ме принудија да ја напуштам фармата Монтињи (всушност, тој не беше таму долго време кога разговарав со него; тој тогаш живееше во село поблиску од село Ла Пелерин) и да ми продадат два волови за да ми се исплатат, така што ми остана само еден пар, кој го имам и денес; Па, господине, вака се случи: еден ден кога јас

количка со моите два вола, стигнав на спуштање толку брзо што воловите не можеа да ја задржат количката, која помина над еден од двајцата што имаше

се трепна додека одеше: Слушнав, со моите две уши, конецот на тркалото ја испушта истата бучава како да поминала

(445-449)

пречка чии шипки би ги скршила. Овој звук на пукање ме натера да верувам дека на моето говедско месо му беа скршени ребрата и целото тело смачкано; а јас, да се жалам: Боже мој, плачев! Овде сум уништен без ресурси: што ќе биде со мене по оваа тажна несреќа?....

Какво беше моето изненадување, господине, кога, по моите оплакувања, му ги вратив очите на моето кутро животно, за кое верував дека е на парчиња, и го видов како сам стана, без ништо да се појави! Неверојатна работа, и на која никогаш не би поверувал, да не бев сведок! Ништо не беше скршено, ниту каишот што го врзуваше јаремот за роговите на волот: се откачи, не знам како, во моментот на падот, да го ослободи животното кое се најде позирано меѓу двајцата. тркала, без да можам да разберам како се случи, или од каде потекнува чкрипењето што го слушнав, ќе мислиме што сакаме, но се обложувам дека на  сто

ние не би го направиле истото. Го оставам на секој што сака да го доживее.

Сестрата трпела големи и чести немоќ од својот  брат.

Онаа со која вообичаено ја боледувала и предизвикала тешка колика која често ја принудувала да остане во кревет; Дизентеријата која ја надминала ја фрлила во тешка болест од која имала потешкотии да се извлече. Меѓутоа, таа прибегна кон правни лекови само со сила; таа не се пожали и не им дозволуваше на луѓето од куќата да ја прекинат работата за да и помогнат: доволно и беше што пред да замине да стават сè што ќе и треба покрај неа. Една добротворна млада дама која дошла да ја види  во име на доајенот де ла Пелерин ја нашла еден ден во ваква состојба; и додека ја сожалила поради болката и напуштањето во кое ја видела:  Ти

имаш премногу милосрдие, моја добра млада госпоѓо, одговорила сестрата; Јас не треба да се сожалувам; Ништо не ми недостига, имам сè што ми треба: сто луѓе околу мене не би ме спречиле да го носам мојот крст, а гледаш дека тие обезбедија се, давајќи ми сè што ми треба. Младата дама погледна покрај неа и виде на стол парче голем сув леб со малку чиста вода во чинија земја: тоа беше нејзино задоволство.

обична, и тоа е она што таа го нарече сакање за ништо. Дали некој во најсиромашните болници би нашол многу пациенти толку лесни за задоволство?...

Конечно природата повторно ја презеде предноста, и кој сакаше повторно да ја искористи за своја слава, ја враќаше во состојбата што и требаше за неговите цели.

Урбанистичките калуѓерки беа ослободени неколку месеци, а сестрата на Рождеството копнееше, уште подолго, по моментот кога ќе им биде вратена, да ја има утехата на умирање во нивните раце: таа зборуваше за тоа во секоја прилика. . Овој посакуван момент пристигна. Таа вели, плачејќи, збогум засекогаш со семејството, треперејќи се од треска, повеќе личи на скелет отколку на жив човек. Таа влезе во количка,1 која ја врати во M. de la Jannière, каде што ги однесе нејзините последни конаци, и каде што беа пресреќни што повторно ќе ја видат по една година која изгледаше многу долга и многу досадна.

(1) И покрај противењето на неговиот брат, Чуаните му ја добија количката, која им ја врати на монахињите кои долго време ја бараа.

ЧЕТВРТА И ПОСЛЕДНА ЕРА.

Последните трудови и смртта на сестрата.

Откако ја исполни најдобро што можеше, и како што видовме, задачата што и ја наложи Бог, сестрата мислеше само на себе и се радуваше што немаше ништо повеќе во предвид освен големата работа на своето спасение, подготвувајќи се за смртта која одамна ја предвидела нема да биде далеку.

Кога заврши ми ги даваше своите сметки, ми изјави, како што знаеме, дека останува само таа да се препорача на моите молитви, како на оние на сите читатели на нејзината збирка, откажувајќи се, згора на тоа, од сето тврдење на почит или восхит на јавноста, што таа во никој случај не го заслужи. „Мене ми останува само“, рече таа, „да ги оплакувам моите постојани неверства, моите безбројни гревови и да се фрлам со глава во милоста на Бог кој е премногу добар за да сака вечна загуба, ниту пак да дозволи неволна грешка на некој сиромашно суштество кое, на крајот на краиштата, никогаш не барало ништо освен да ја спознае својата света волја и да се усогласи со неа. »

Такви беа, всушност, неговите расположенија; но Бог, кој е задоволен да ги гледа во привилегираните души чувствата на страв и љубов што  таму ги буди, не е должен, за тоа, во сè да се усогласува со правилата што нивното смирение, секогаш плашливо изгледа сака да си го препише себеси  . .

Без разлика на сето ова, неговата волја мора да надвладее над нашата,  а инструментот што сака да го користи мора да ја послуша раката што ја користи. Мојсеј и Еремија може да се извинат за нивната неспособност, Јона може да  побегне;

(450-454)

најсветите личности на Црквата залудно ги избегнуваа достоинствата, функциите и почестите што ги очекуваа, беше неопходно да се попуштат на редот што ги повика; ништо не можеше да ги спаси од тоа: сакал-несака, Мојсеј мора да го избави својот народ; Еремија нека го повика назад, плачејќи поради неговите неволји, и Јона нека ѝ ги соопшти своите злосторства на Ниневија, за да го натера да ја избегне казната.

Според ова правило, залудно се обидува да се закопа жива сестра Рождество во длабочините на нејзината ништожност, апсолутно е неопходно ехото да одекнува, додека гласот ќе се слуша и тој да го повтори она што го има. рече: Deus, docuisti me a juventute mea, et usque nunc pronuntiabo mirabilia tua. (Пс. 70, 17.) Ова е неговата дестинација.

Од своето детство, таа, како Исаија, ја слушала оваа наредба од небото: „Пророку, не престанувај да плачеш; Твојот глас постојано нека се крева како труба, за да го прекорува мојот народ за неговите беззаконија и неговите злосторства против домот Јаковов. Мида, не застанувај; quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum.(Исаија, 58.1.) Затоа, секогаш верна на својата мисија, таа покажа толку многу ревност против нарушувањата што го навредуваа нејзиниот Бог и предизвикаа загуба на нејзината земја. Таа не ја држеше вистината заробена; ако не секогаш пишувала, никогаш не престанала да се препира против порокот; таа го правеше тоа со збор и пример до последниот здив, а може да се каже за неа како за оној за кого свети Павле упатува толку убаво пофално слово: Не само што зборуваше до неговата смрт; но, сосема мртва како што е, таа сè уште зборува и ќе зборува додека остануваат нејзините бесмртни дела: et defunctus adhuc loquitur. (Евр., 11,4.)

Едвај се вратила кај нејзините сестри, таа се чувствувала силно склона да побара дозвола да оди во Англија за да го најде директорот, на кого му

во различни прилики изјавуваше дека има уште многу работи да каже што не може да му ги соопшти никому освен него. Нејзината голема возраст, а уште повеќе нејзините немоќ, ја натераа постојано да го одбива помилувањето што толку искрено го бараше; гледајќи дека не може да успее во овој проект, таа лесно успеа да го надомести тоа најдобро што може со тоа што ќе ми пишат уште еден додаток за испорака, повторувајќи дека многу се плаши од волјата Божја; што ставила во нејзиниот додаток, и што ме увери, особено, за луѓето на кои тоа им беше доверено од нејзина страна.

Така, сестрата Рождество уште еднаш го зеде своето перо пред да умре, мислам дека го искористи малкуто што и остана да живее, да им диктира на двете калуѓерки кои сè уште беа во нејзината тајна, последното дело што ни останува. на пишување. Тоа е еден вид второстепеност, во две тетратки, каде што таа навлегува во многу работи што таа веќе ги кажала, а поради тоа ќе бидам обврзан многу да ги скратам, задржувајќи ги сепак новите идеи со случувањата кои се чинеле најдостојни. на зачувување. Овие две тетратки требаше да ми бидат дадени по нејзината смрт, бидејќи имам причина да верувам дека долго време не очекуваше да ме види повторно. Неговото однесување остава малку простор за сомнеж.

Вниманието предизвикано од овој нов потфат, далеку од тоа што ја забавуваше неговата жар, напротив, само го зголемуваше од ден на ден; неговите вежби на побожност стануваа само почести и подолги, неговата ревност пожестока, неговата посветеност понежна. Далеку од тоа да скрати било кое од нејзините покајанија, таа само ги надополнуваше, и покрај немоќите кои тежината на годините и тагата секогаш се зголемуваа. Конечно, следејќи го примерот на сите светци кои Бог ги фаворизираше на многу посебен начин, таа покажа дека само толку се интересирала за она што сè уште го тежнее со таква постојаност, со страв од каде е сметката што му ја должи на Бога. .

Поминаа неколку месеци откако ги заврши своите последни диктати, кога го имаше последното видение за кое сега ќе дадам извештај што го ветив, бидејќи доаѓа овде природно и го наоѓа своето место таму. . Таа го имаше запишано ова ноќно гледање, како да сака да стави крај на сето она што го кажа, обезбедувајќи доказ што ќе ги затвори устите на сите нејзини противници. Автентичното писмо што таа го испрати до деканот на парохијата Ла Пелерин, а тој ми го достави (знаеме дека извесно време беше нејзин директор), чие писмо го чувам заверениот оригинал од рече Дин; истото писмо, велам, Провиденс дозволи да го започне Мадам ла Супериер, а да го заврши госпоѓата ла Кустодијан,

ги спои во истиот чин двајцата сведоци и двете раце кои виделе и напишале сè. Еве ја содржината на ова писмо; Нема да менувам ништо суштинско, но ќе додадам неколку мали коментари на текстот, со различни букви:

(455-459)

Фугерес, 16 октомври 1797 година.

Мојот татко,

Ќе споделам со вас значаен сон што Бог го дозволи во однос на моите списи. Мислам дека демонот ми се појави во форма на покојна калуѓерка што ја познавав, која ми кажа дека е во чистилиште каде што трпи екстремни болки; што ме возбуди до големо сожалување и сочувство. На нејзино барање, ѝ ветив дека ќе се молам на Бога да ја избави и ја замолив дека кога е во рајот, ако знае дека има нешто во мене што е спротивно на моето спасение, да му се моли на Бога љубезно да дозволете ми да знам, за да се поправам пред да се појавам на неговиот суд. Таа одговори дека, од сега, гледа голема пречка за моето спасение, дека токму поради оваа причина ми се појави. (Ова не е Таа додаде дека иако ми се појавила на сон, не треба да го земам тоа што ми го кажала за да се обѕирам и дека аферата била последица. Еј! што? го прашав.

Тоа е, ми одговори таа, во однос на пишувањата што ги направивте и дека се работи за потиснување и поништување. Работите добиваат многу лош тек. ( Тоа беше моментот кога владиците ми дадоа одобрение...

) Неопходно е што поскоро да испратите експресна порака до М. де Фајоле, со ваше  повлекување, така што сè што сте кажале (1) се смета за ништовно и целосно уништено. Му посочив дека во сето тоа сум го направил само она што ми го заповедал Бог. Не, Господ не го побара тоа од тебе, одговори таа, гледајќи многу лута на мене. ( Душите во чистилиштето не се лутат. ) Таа ми рече дека сум измамен затоа што сум ги послушал моите исповедници Оваа душа во чистилиштето овде само го повторуваше она  што

демонот ѝ рекол на сестрата да ја спречи да го пишува; овде веќе има многу особини на сличност со духот кој, колку подобро да се создаде илузија, се преобразува во ангел на светлината (2); но да продолжиме.)

Зошто на M. de Fajole? Какво право има тој што нема право  да знае да откаже?

За среќа, сестрата не беше нова во уметноста да се бори и  да ја погодува.

На овие зборови препознав дека ѓаволот е тој што ја употребил оваа измама за да ми го мачи умот и да ми ја вознемири совеста; и во моментот кога го подигнав срцето кон Бога, молејќи се да ме помилува; и анимиран од Светиот Дух, му одговорив на сеништето дека сум целиот оган и пламен штом станува збор за послушност на Бога со тоа што ќе ја набавам неговата слава. Моето разбирање беше дека кога ги послушав оние кои го заземаат местото на Бога наместо мене, верував дека сум го послушал самиот Бог. Во исто време го направив крстот над себе. На овој знак, кој ја незадоволуваше, глумената калуѓерка побегна; но духот Божји ме натера да трчам по неа, ја гонев, ја запрев и ја фатив за нејзиниот превез: ако доаѓаш од Бога, ѝ реков, ако е тој што те тера да зборуваш, па направи знак на крстот со мене, и оддадете му почит на оној што ве испрати; дај му слава на преслатката Троица... Залудно го поттикнував на тоа и му го дадов примерот; додека го повторував мојот крст, фантомот исчезна и исчезна меѓу моите раце, како црна и гнасна пареа, без да можам да кажам дали се врати на земјата или што стана.

За ова, Татко мој, ќе ти дадам неколку забелешки. Кога оваа таканаречена калуѓерка почна да ми зборува за моето пишување, без да имам уште време да се посомневам во нејзината намера, ја прашав дали пишувањето за кое зборуваше ќе успее. Таа ми одговори да со инает, и токму таму додаде, со лут воздух, дека тој зема лош пресврт; но тоа веќе не ме загрижуваше, штом ја препознав ѓаволската измама. Најмногу ме изненади кога го слушнав како ми кажува дека морам да се пријавам кај М. де Фајоле и да му се обратам за да го уништи делото: зашто можам да ве уверам дека никогаш не сум го знаел ниту името, ниту личноста на овој M. de Fajole, и не знаеше дали е свештеник или световник. Затоа, не се потрудив да дознаам, бидејќи бев целосно решен да го игнорирам советот што ми беше даден.

Повторно ќе ти кажам, оче, дека кога истрчав по духот и го запрев, Духот Господов ми даде појасно да знам дека тоа е демонот и дека се што ми кажа овој татко

лажете и не го почитувајте во мојот ум. Сестрата продолжи со менување на темата.

Татко, загрижен сум ако го примивте писмото во кое нашата Пресвета Мајка ве извести од мене, како пред еден месец, дека е неопходно што поскоро да му ги испратите на М. знае. Бескрајно ќе ме обврзеш да ми кажам дали поминале, или планираш да најдеш безбедни начини да ги држиш до неговата резиденција....

(460-464)

( Овие списи за кои зборува сестрата не ми беа испратени во Англија, но ми беа дадени овде четири години по нејзината смрт. )

Ќе ти кажам и Оче мој, дека добриот Бог ми даде благодат да не ме остави без крст; За жал, не го носам добро. Природата и ѓаволот, кои секогаш го земаат на едниот или на другиот крај, постојано се обидуваат да ми го грабнат така што ќе падне на земја и многу често ме тераат сето тоа да го носам накосо. Без сомнение можеш да ме слушнеш, оче; Сакам со ова да ве наведам да разберете дека ѓаволот и расипаната природа постојано војуваат против мене, понекогаш на еден начин, понекогаш на друг начин, а особено во време на болест. Сè уште сум спуштен во кревет со континуирана треска; но страдањата на телото не ми се ништо, под услов добриот Господ да се смилува на мојата кутра душа и да ја избави од канџите на пеколниот змеј. За оваа тема, Татко мој, дека најскромно ве молам да се сеќавате на мене пред Господа; Се молам и за твоето зачувување; но вашите молитви ми требаат повеќе отколку што имате мојата.

Немој да се чудиш, оче, ако видиш две раце пишување во ова писмо; е дека нашата Мајка, која го започна, не можеше да го заврши

причина за неговите работи; сестрата на Серафим го надомести тоа. И двајцата ве уверуваат во нивната длабока почит, како и Света Елизабета. За мене, мојот Татко, јас сум, со длабока почит и совршено покорување, твој најскромна и најпослушна слуга.

Сестра на Христовото раѓање.

Оригиналот на ова извонредно парче, што го чувам, ги содржи овие зборови напишани од раката на првиот депозитар: „Добив такво какво што е, и во времето на неговото датум, сегашното писмо од сестрата на Рождеството Христово, Урбанистичка калуѓерка од Фугер, и ја предадов, во 1802 година, на директорот“ на оваа заедница. »

Потпишан Лерој, служи Ла Пелерин

На 6 јули 1803 година, М. Лерој ми го даде овој сертификат во неговиот дом; и на 27 истиот месец и истата година, двете монахињи кои го напишаа ми го потпишаа следниов уверение, допирајќи ја копијата што штотуку ја видовме:

Ние, долупотпишаните, потврдуваме кому ќе му припадне, дека г-дин Жене верно го препишал писмото што го напишавме во 1797 година до г. деканот на Ла Пелерин, во име на нашата драга и угледна покојна сестра на Христовото раѓање. Целата промена што ја видовме, споредувајќи една со друга, се состои во правење на одредени реченици француски кои не беа. Значењето е секаде исто, како и редот на нештата.

Мари Л. Ле Бретон Сестра Сент-Магделин, Суп., Мишел Пел. Binel des Séraphins, депозитар, Blanche Binel de Sainte-Elisabeth.

Дозволете ми сега неколку размислувања за ова последно пишување на сестрата, кое штотуку го видовме. Нема да го повторам овде она што го кажав на друго место за мистериозните и значајни соништа за кои Светото писмо ни дава толку многу и такви впечатливи примери. Ќе се задоволам со тоа што ми се чини дека е невозможно сериозно да се сомневам во реалноста на привидувањето во сонот што штотуку беше пријавен. Зашто, на крајот, покрај фактот што чисто имагинарен дух не можеше да ѝ посочи име и личност за која таа не знаеше, како сон во воздухот, а кој потоа не можеше да има никаква примена, најде денес толку совршено се вклопуваат со името, мислењето и зборовите на посочената личност и тоа на таков начин што Со спојување на периодите и датумите, невозможно е да се претпостави каков било вид на дослух меѓу сестрата и мене, ниту пак некаква недоверба или сомнеж кон сестрата, во споредба со човек за кој таа немала ни трошка идеја? Чистата случајност или необичноста на обичниот сон, дали некогаш создале такви ефекти? Тоа е она што би требало да го докажеме, ако сакаме да кажеме нешто вредно; зашто ништо нема да се унапреди со безначајни зборови. ако сакаме да кажеме нешто вредно; зашто ништо нема да се унапреди со безначајни зборови. ако сакаме да кажеме нешто вредно; зашто ништо нема да се унапреди со безначајни зборови.

Второ, би бил многу љубопитен да знам како и со кои средства Абе де Фајоле ги добил тајните информации и посебните сознанија за кои ми нареди, во Лондон, во 1800 година, да ги запалам тетратките на кои им се восхитувал на островот Џерси. во 1792 година. Дали  сомнежите што му беа вдахнати оттогаш паднаа на работата, на сестрата или на мене, верувам дека се подеднакво лажни; но како дојдоа кај него? Ова е проблемот што не можам да го решам. Таканаречената калуѓерка која цела лута и наредила на сестрата, како од Бога, да  му испрати експресна порака за да го уништи делото, нели

на одбивањето на сестрата, самата одговорна за комисијата? Би било до авбата да ни каже за тоа; Она што е сигурно е дека тој зборуваше со мене речиси на ист начин како што и зборуваше таканаречената калуѓерка со сестрата. Во оваа претпоставка, авбата можеби требаше да го доживее тоа како неа, по волја Божја, одлука на претпоставените во Црквата и знакот на крстот: тогаш еден

(465-469)

може да поверува дека и тој би видел како таа исчезнува во црн чад, а со неа ќе исчезнат и сите негови сомнежи.

Она што е сигурно е дека таткото на лагите дејствува на многу начини во светот: тој има многу агенти секогаш подготвени да ги фаворизираат неговите илузии и неговите стапици. Таткото де Фајоле, кого го почитувам, никогаш немал ништо друго освен добри ставови во ова, јас сум многу убеден во тоа; но тој не би бил првиот добро поставен човек кој во многу точки бил измамен од маневрите на човекот кој овде се облекол како калуѓерка, тоа е подобро да ја изненади побожноста на светецот, против кого не успеал толку пати. Таткото, кој ја бара само вистината, во никој случај не може да ни биде погрешно што маж, задолжен за каузата на девојката која е канонизирана од сè, сега користи автентична паричка што таа му ја става меѓу раце за да уништи неповолниот ефект што можеше да произведе против неа авторитетот на нејзиното мислење. Мислеше, без сомнение, дека ја извршува својата должност; во ова не можам да не го одобрувам; но исто така мислев дека сè уште ја вршам мојата и ја очекувам истата правда од него.

Да се ​​вратиме на сестрата на Христовото раѓање.

По ова последно пишување, кое не е ни најмалку интересно, сестрата веруваше дека конечно ќе се ослободи од она што Бог го бара од неа. Мислеше само да побара од него да успее, подготвувајќи се повеќе од кога и да е за смртта што ја сметаше за многу брзо, и за сметката што требаше да ја каже за нејзиниот живот и сите нејзини списи. Ослободена од задачата, таа се применила само да ги средува својата совест и душата, со удвојување на молитвите, покајанието и жар. Од ден на ден и се зголемувале и немоќите, така што од болката што ја чувствувала можела да оди само наведната. Таа излегуваше на јавна функција само во недела штом почна да се слави за католиците;

Таа имаше прилично чести, а понекогаш и многу долги разговори со калуѓерки и со луѓе од општеството, кои доаѓаа да ја консултираат за различните тешкотии што околностите ги предизвикуваа во секој момент. За некои беше страшно и неумоливо, а за други за сето она што се однесуваше на верата и моралот. Таа без милост и без разлика забранува секаква духовна комуникација со расколниците, пцовките и натрапниците, сè додека Црквата не го изрече; зашто никој повеќе не подлежи на сето она што го реши Црквата. Тоа е, рече таа, компасот на вистинскиот христијанин, тоа е непогрешливото правило што Бог му го дава, тој не може да залута следејќи го. Тој што ја следи, одговара за ништо; кој отстапува од него одговара за се. Еј! која сметка,

Што се однесува до моралот, таа тврдеше дека калуѓерка, надвор од нејзиниот манастир, треба да се појави онаква каква што е во очите на светот, со своето добро однесување, нејзината скромна воздржаност, па дури и со обликот на нејзината облека, која таа ја препиша со голема мера. внимателност и прецизност, понекогаш прекорувајќи се против оние кои покажале отстрана, заканувајќи им се со гневот на Ј.-Ц., итн., итн.

Неговиот морал не бил помалку строг, во споредба со луѓето во светот, за се што се однесува на нивните ангажмани. Ако тие не се обврзани со заклетвите на религиозните, рече таа, тие сепак се обврзани на оние на нивното крштевање, под казна на проклетство. Сè што ни малку отстапува од него мора да им изгледа сомнително и опасно. Тогаш таа ги осуди, како дело на ѓаволот, не само топката, танцот, играта, комедијата, спектаклите, читањето романи, мувите, шминката и сите прибори на кокетство,

но сепак сè што, во примените моди, се чинеше дека му се приближуваше. Тие не им дозволуваат на дамите или на младите дами да носат лажна коса, велејќи дека, многу поразлично од мажите кои се обврзани да бидат често непокриени, нивните фризури секогаш може да го надополнат недостатокот на природна коса, и дека, во споредба со нив, уметноста можеше да послужи само да ја задоволи желбата да им се допадне на луѓето, а не на Бога, со подобрување на убавината која веќе беше премногу заводлива. Тоа, според неа, било неверство на заветите за крштевање, еден вид отпадништво кое мора многу да го негодува Бога. Таа сакаше иглата со шамиче да биде поставена на таков начин што ќе ги избегне оние планирани и намерни запоставувања, вообичаени бидејќи се спротивни на вистинската скромност. Не знам како некои ќе го земат неговиот морал, а кои не е онаа на отците на Црквата; но знам дека таа ги натера да треперат над сето тоа, до тој степен да ги натера да се откажат засекогаш.

Кога светите стапуваат во дискурс за големите предмети на верата, ние

(470-474)

препознава на нивниот јазик дека ја чувствуваат сета нејзина важност и вистина. Тие обично имаат, зборувајќи за тоа, не само изрази и пресврти на фраза што се нивни, туку и тон што не е вообичаен, енергија на чувства што кажува многу повеќе од зборови. Значи од каде толку ги преувеличуваат своите најмали маани? Таква, особено кон крајот на животот, секогаш изгледала сестрата на Рождеството Рождество. Кога зборуваше за Бога, за спасението, за порокот или за доблеста, таа го правеше тоа со сила и достоинство што доликуваше на овие големи поданици; и покрај едноставноста на нејзините изрази, кои честопати ќе изгледаа смешни во која било друга уста освен нејзината, таа знаеше да покаже најголем интерес за сè што ќе каже, до тој степен што најобразованите луѓе доаѓаа да ја консултираат и слушаше со големо внимание. Никој не беше посоодветен од неа да им даде значење на големите вистини на религијата. Тоа е дека овие вистини, кои таа ги чувствуваше совршено, се големи сами по себе, и дека на говорот.

Конечно, сестрата на Рождеството Рождество се приближуваше до среќниот крај на нејзината кариера. Ослабена од годините, исцрпена од болести, таги од секаков вид, штедење и страдања низ кои бил подложен нејзиниот сиромашен живот, таа не

поддржан повеќе отколку со чудо; тоа не беше ништо повеќе од анимиран скелет. Згрозена од свет во кој никогаш не видела ништо друго освен предмети на неволја и солзи, и каде што сè уште видела повеќе од кога било, нејзината душа долго време се чинеше дека лебди меѓу љубовта која сака да го напушти животот за повторно да се соедини со својот Бог, и потчинетоста која сака уште повеќе да страда за да ја заслужи оваа среќа уште повеќе. Нон мори сед пати.

Помина само многу кратко време откако таа, по многу други, претрпе тешка болест од која беше оценето дека не треба да преживее. Тоа беше еден вид капки на градите, од кои конечно беше спасена со употреба на стилитичко вино (x) многу горчливо и многу одвратно по вкус. Неговото закрепнување не траеше долго и сестрата го очекуваше тоа. Капката, вистинита или лажна, од која се веруваше дека е излечена, набрзо дегенерирала во чир на црниот дроб, кој ја однел по шест или седум недели земање лекови, што послужило само за малку да ги продолжи нејзините маки, а можеби и -да ги направиме многу поживи и позаслужни.

силика  (?)

Во тоа време таа неколкупати се причестуваше со вера и посветеност што се очекуваше од неа. И покрај насилствата на нејзините болки, таа остана во кревет само колку што можеше, па дури и тогаш сакаше да биде будна последните две-три ноќи, чувајќи го својот ум здрав и целосен до последен момент, а честопати одржувајќи со големо расудување и присуство на умот со луѓето што му помагале. Луѓето дојдоа да го посетат (1); неговите разговори генерално се вртеа околу прашања на побожност. Секогаш ставаше душа во неа што им ја даваше на другите, и многу често отиде дотаму што самата да ја ослабне, без таа да го забележи, толку беше навикната на тоа. Таа дури и зборуваше со многу оган, во еден пример, со лице кое сакаше да се потсети на нејзината должност. Гледајќи дека оваа тврдоглава личност сè уште сака да се врати на обвинението, таа го натера својот старател да му каже дека му кажала сè:Јас , рече таа, ја забив иглата во главата. Ако таа не чувствуваше ништо, немаше да почувствува кога повторно разговарав со неа.

Една госпоѓа од градот дојде еден ден да ја замоли за молитви и благослов за себе и за своето мало дете, кое ѝ го подари: „Ах! моја добра госпоѓо, рече  сестрата, што можат да направат моите кутри молитви? На Светата Црква е да ги благослови вашите деца. Меѓутоа, таа ги благословува со тоа што им посакува небесен благослов  .

Иако таа никогаш позитивно не изјавила дека имала откровение за часот и моментот на нејзината смрт, има добра причина да се мисли дека таа имала многу силна претстава за тоа, да не кажам ништо повеќе. Таа често имала

Го замоли Бога да умре во денот и часот кога го дала својот прв завет на воздржаност, посветувајќи ѝ се на Пресвета Богородица пред ликот на Пресвета Богородица од мочуриштата. (Беше околу пладне на Богородица.) Веднаш штом почнала последното боледување, таа многу ја скратила косата. нејзината коса, па дури и ноктите, и затоа оние што ги имаме за неа се многу кратки: од први август таа постојано бараше датум за тој месец; кога еднаш ѝ одговорија дека е единаесетти во месецот, таа одговори: Уште само единаесетти! Колку долго! Кога ѝ рекле дека е осум часот на Успение, таа одговорила на таков начин за да сфати дека сака да биде доцна. А на петнаесеттиот, кој бил денот на нејзината смрт, таа често се распрашувала за времето, сведочејќи дека сака половина ден, без да каже повеќе. Таа копнееше да стигне таму, ќе речете дека го обвини сонцето дека со својата бавност го продолжува денот што не требаше да го заврши, поточно што требаше да биде за неа зора на бескраен ден.

(475-479)

отворајќи ја вратата на големата и блажена вечност.

Особено што градите ѝ се наполнија со овие улцерозни хумори кои ја задушуваа, таа често се откажуваше од нив, чиј мирис беше неподнослив само за сите присутни; Овие хумори, кои најавуваа распуштање на неговото тело, го обземаа, исто толку со нивната остра фетидност, како и од напорите што требаше да ги вложи за да ги искашлува; понекогаш не можеше да не посака крај, иако не се жалеше на тоа. Мојата сестра, калуѓерката која и помагаше, ѝ рече еден ден, сега божествениот господар те тера да пиеш од неговата чаша со горчина. мајка ми, продолжи сестрата, мислам дека жолчката и оцетот би биле помалку лоши;... но тоа е неопходно и го благословувам Бога за тоа...

За време на интервалите од нејзината болест, таа даваше спасувачки предупредувања на различни луѓе во светот и во манастирот, од кои многумина профитираа. Овие предупредувања ја вклучија состојбата на нивната совест и наредбата што требаше да ја постават за да го поправат она со што Бог ги прекоруваше; ѝ кажала на една калуѓерка дека и треба преглед на совеста, ѝ објаснила зошто и од кога; укажала директорот на кој таа

би се обратила себеси, па дури и покајанието што би го добила од тоа; за што се покажа дека е вистинито во сите погледи. Таа им рекла на двајца други дека сигурно многу се плашеле и се примениле да си ја поправат вокацијата. Таа ја предупреди Мадам ла Супериер дека ќе има многу да страда; дека Бог му подготвил железни крстови, но дека крајот на неволјите ќе му даде многу утеха.

Гледајќи дека и се ближи крајот, таа се подготви најдобро што можеше да ги прими последните црковни тајни и за подобро да се подготви за тоа, се молеше да влезат само свештеници, калуѓерки и луѓе во нејзината соба. што можеби и треба. Таа го примила, со удвоена жар, светиот виатикум, екстремно неспокојство и уживање во добра смрт дадена според наредбата на францисканските монаси. Таа се поттикна и во оваа околност, меѓу другото, изрече чин на покајание со кој сите асистенти беа трогнати до солзи.  Свештеникот што ја водеше си отиде поуверен од кога и да е во она што веќе го кажа кога зборуваше за неа: таа е светица. Тоа тивко им го кажа на луѓето кои не го прават тоа убедил.

По овој чин на религија, таа им се заблагодари на сите и се помоли да ја остават сама со својот Бог, кого штотуку го прими за последен пат. За време на нејзината благодарност, таа рече дека отсега можеме да го пуштиме секој што сака, бидејќи глетката на жена што умира може да има добри ефекти: „Спектаклот на смртта и на нашите последни цели, рече таа, е секогаш корисен за живите. Се чини дека демонот не ја загрижи кога се приближуваше нејзиниот крај: тоа беше надежта што ја наведов да забремени, со тоа што ја уверив во однос на заканите што ѝ ги упатуваше во минатото за да ја спречи да ме натера да го напишам она што Бог и го соопштил. него (1). Ја гледале само три ноќи за се и сешто, па и тогаш со мака го поднесувала. Таа сакаше да се зборува за Бога,

(1) Можеме да веруваме дека Бог ѝ го дал она што го барала од него толку многу пати со овие зборови: До небо крајот на мојот живот да биде мирен колку што почетокот и продолжението беа малку!

Конечно, пристигнува петнаесетти август 1798 година, денот на Успение на неговиот голем заштитник. Тоа е денот кога таа очекува да го сподели триумфот на неа со која веќе толку пати триумфирала над своите непријатели. Се радуваше сестра Рождество; но таа едвај знае нешто за тоа, толку е таа

љубовница на себе и толку многу се плаши да остави зад себе каква било идеја што би и била поволна. Таа прашува колку е часот наутро, потоа зборува за Бог со различни луѓе и им зборува за тоа со лице и тон што најавува задоволство. Потоа ја донеле нејзината снаа, која дошла да ја види: таа имала приватен разговор со неа кој траел доста долго. По дозволата што ја добила, таа го отфрлила своето тркало и некои други мали ефекти во нејзина корист, а овој добар земјоделец ја оставил со солзи во очите.

Сестрата на Рождеството Рождество тогаш зборуваше потешко од кога и да е, и беше многу тешко да се слушне, па нејзините гради беа угнетени. Беше околу десет или единаесет часот и сè во неа го најавуваше вообичаениот ефект на флуксија, целосно изумирање: беше сосема очекувано дека нејзината позиција не може да трае долго, а таа го очекуваше тоа повеќе од кој било. Лежејќи на постелата на болката, имајќи го пред себе ликот на својот Бог на умирање, на формулата на нејзините завети и покрај осветената вода со која често сакаше да се посипува; задржувајќи го сиот свој дух и сета спокојство на својата душа, таа

зјапаше во смртта со уверено око, таа размислуваше за неа со мирен воздух,

(480-484)

и ја виде како доаѓа без трошка страв. Да, сигурна во нејзината награда, таа со радост виде како се приближува среќниот крај на нејзините трудови и се чинеше дека со својата цврста доверба му пркоси на сето она што идејата за вечност може да им понуди најстрашно на останатите смртници.

Во единаесет и пол ѝ остана само еден здив, што беше невозможно да се слушне; но движењето на нејзините усни, изгледот на нејзиното лице и знаците што сè уште ги правеше, рекоа, додека таа умира, дека го има целиот свој дух присутен. Нејзините очи, понекогаш подигнати кон небото, а понекогаш вперени во распетието, укажуваа и на целта кон која цели, на предметот на нејзината љубов и на мотивот на нејзината надеж. На нејзино барање, нејзината рака често ја земале за да ѝ помогнат да се увери во знакот на крстот или да ја бакне стапалата на нејзиното распетие. Таа сè уште се обидуваше да ги повтори светите имиња на Исус и Марија, или некои чинови на вера, надеж или љубов, кои и беа кажани и кои таа толку сакаше да ги слуша. Последниот пат

често овие богослужби на побожност, таа, наместо да го фати за рака, сама го правеше светиот знак на неговото лице со света вода, а сестрата Рождество ја покажуваше својата благодарност со многу насмеана насмевка. благодатно повторуваше двапати со голема интелигенција. Пладнето потоа удри на градскиот часовник. Неколку минути подоцна, оние што останаа околу неа сфатија дека таа повеќе не им дава никаков знак на знаење и дека нејзиното лице доживеало некаква промена. Тие клекнаа и токму додека се молеа за неа, оваа света девојка мирно му ја предаде душата на својот Бог. Sic moritur justus . Попладневниот часовник удри пет или шест минути по неговата смрт.

Така умре, на својата шеесет и осма година, оваа извонредна девојка, која со разум може да се смета за чудо на нејзината возраст, достојна во сите погледи да се спореди со сето она што Црквата го почитува како најголемо и најнеобично меѓу луѓето на нејзиниот пол, на кој таа во никој случај не попушта на страната на доблестите, ниту на строгоста на моралот; дотолку повеќе што е зачудувачки што, без писма, без образование, речиси без да може да се изрази, обврзана да вработи туѓа рака, таа го изедначи, можеби дури и надмината во нејзините дела, со сето она што другите го направија во највосхитувачки вид на инспирација. или духовност. Ако неговото дело, како што е, на неколку научници им се чинеше дека преовладува над сето она што Света Тереза ​​го напиша највпечатливо, што би било ако, со духот и културата на второто, би можела сама да ги развие и презентира своите одлични идеи, кои нејзиниот уредник само значително ќе ги ослабне? Па да речеме без

страв, сестрата на Рождеството Рождество е воспитана во нашево време за да покаже, во нејзина личност, дека раката Божја не е скратена и дека тој може, кон крајот на вековите, да направи во својата Црква чудеса достојни за оние. кои ги посочија неговите почетоци и кои сектите никогаш нема да можат да ги наведат во своја полза.

Едвај и беше истечен отколку што јавниот глас ја канонизираше со квалификации кои им припаѓаат строго само на оние чија светост Црквата ја препознала и прогласила. Светата калуѓерка штотуку умре , рекоа тие. Дојде толпа луѓе, барајќи да го видат телото на светителот.. Беше изложена долго време, облечена во нејзината религиозна навика, со непокриени лице, раце и нозе, за да ја задоволи желбата на оние кои имаа посветеност да и оддадат почит поради доблеста на големите Божји слуги. Неговиот кревет набрзо бил покриен со книги, бројаници, мошти и други инструменти на побожност кои сакале да ги допрат. Сериозно прашавме, со нетрпение ги споделивме и најмалите работи што можеби му припаѓале. Сакавме да ја имаме нејзината коса, таа

превез, од нејзината врвка, од мониста на нејзината бројаница; додека не се поделат нејзините кутри партали. Тие силно се препорачуваа на неговите молитви, а и денес ништо не е повообичаено во соседните градови и села, отколку да се молат и дадат завети во чест на Светото Рождество .

Таа побара од г-дин Дувал, ректор на Лајњеле, да биде погребан на парохиските гробишта. Далеку од тоа да се спротивстави, г-дин Дувал ѝ се заблагодари за предноста што му ја дала, додавајќи дека неговите мошти ќе го привлечат Божјиот благослов за него и неговите парохијани. Сестрата го сфати ова дополнување како шега од нејзина страна, на што таа одби да одговори, поради почит кон добриот свештеник; но откако тој замина, таа им кажа на калуѓерките дека ректорот сакал да ја исмејува . Меѓутоа, тој зборуваше многу сериозно и не очекуваше, зборувајќи со неа, дека наскоро ќе биде погребан покрај неа, откако беше нечовечно масакриран речиси во неговите функции од непријателите на

(485-489)

Затоа, сестрата на Рождеството Рождество беше погребана на нејзините гробишта, пред главната врата на црквата, и, се верува, на јужната страна; Мадам Сен Рејн, исто така религиозен градски планер, ја држи спротивната страна од истата врата, и

Г-дин Дувал е меѓу двајцата. Без оглед на почитта што ја имаме кон нејзиниот спомен, како и кон споменот на госпоѓата Сент-Рен, ние секогаш го разликуваме оној на сестрата на Христовото раѓање. Само неговиот гроб стана познат. Луѓето одат таму често за да се препорачаат на нивните молитви. Во оваа прилика се кажуваат дури и вонредни факти за кои не е мое да судам. Да мислиме што сакаме; За мене, не ми треба Бог да прави нови чуда за да верувам, барем привремено, во среќата на душата чии доблести, списи, живот и смрт ми изгледаат низа чудесни факти кои, црпејќи од заедничкиот поредок, не ми дозволувај ни за миг да се посомневам во нејзината светост.

Така, секогаш восхитувачки во своите светии, Бог ни дозволува да ги тестираме; тој самиот ги тестира во текот на нивниот живот, а по нивната смрт двојно ги прославува. Незадоволен со тоа што на небото им ја дава наградата ветена за нивната верност, тој сè уште ги компензира на земјата со тоа што ги прави да живеат

вечно во сеќавањето на луѓето, без да имаат отсега од што да се плашат од клеветата на злите: In memoria œterna erit justus, ab auditione mala non timebit. (Пс. 111, 8,7.) За време на нивниот живот, светот ги презира и ги прогонува, бидејќи не може да ја поднесе тајната осуда што тие ја прават за неговото однесување; но тие веднаш исчезнаа од неговите очи, туку, со неволна почит, тој искажува правда, и покрај себе, на доблеста што на почетокот ја презрел и на која сепак тајно и се восхитува. Тој веќе не зборува освен со пофалби за овие извонредни луѓе чии примери нема храброст ниту да ги следи ниту да ги имитира.

Така, додека угледот на таканаречените мудреци на добата, додека на кралевите и освојувачите исчезнува како прашина што ја разнесува ветрот; додека нивното име паѓа со паѓање во заборав и е закопано со нив во истиот гроб, праведникот, победникот над зависта и времето, нема повеќе од што да се плаши од прогонството. Тој е пофален од самите непријатели и живее вечно во сеќавањето на луѓето: In memoria

aeterna erit justus. Неговото име станува се посилно со вековите, а неговата слава обично започнува таму каде што обично завршува славата на неговите непријатели.

Откако ја прочитавме приказната за последните осум години од покојната сестра на Рождеството, напишана од М. Генет, таму не видовме ништо што не ни се чинеше дека е многу доследно со сето она што го знаеме од тоа што сме сведоци на тоа во Папрати. 27 јули 1803. Мари Луиз Ле Бретон, сестра Сент Медлин, претпоставена; Мишел Пел. Binel des Séraphins, депозитар; Бланш Бинел од Света Елизабета; Л. Бинел, градоначалник; Кетрин премиер Бинел; Луиз Бинел; Ана Бинел; Белата Бинел белег.

ПИСМА

И ИЗВАДОКИ ОД буквите

Упатено до уредникот во времето на првото издание на ова дело, и оттогаш.

На M. Beaucé, книжар.

Господине,

Кога му пишав на M. l'abbé Genet да му сведочам цело задоволство што ми го даде читањето на неговата работа за сестрата на Рождеството Христово, не очекував дека може да му придаде на ова право на глас доволно голема вредност за да го објави јавно, со сите одобренија што ги доби. разни епископи и неколку црковни или доктори со многу истакнати заслуги. Сепак, јас сум далеку од тоа да повлечам ништо од сето она што му го кажав за оваа продукција, која, вистина, може да доживее многу противречности, но која не помалку добро се согласува со моите чувства за големата причина за сите катастрофи на нашата револуција. тоа значи, на сета безбожност на еден век ослободена, на некој начин, против религијата на Исус Христос; на овој Бог за кого таа ни дава толку големи, толку благородни, толку праведни  идеи.

(490-494)

Те молам само да додадеш на она што отец Жене сакаше да го препише од моето писмо дека јас му направив некои забелешки за одредени работи, кои тој вети дека ќе ги отстрани или промени; што без сомнение ќе го направил во копијата што ја имате. Знаејќи многу добро дека не е мое да се поставам како судија на откритијата и предвидувањата содржани во ова дело, го искористив доаѓањето на Пие VII во Париз за да му ја дадам на Неговата Светост примерокот што го добив на депозит од Самиот M. Genet. Тогаш се надевав дека ова дело нема да биде отпечатено додека не го испита најкомпетентниот од сите судии. Знам дека тоа беше желбата на сестрата Рождество, чиј најголем страв беше барем да се оддалечи од верата на Црквата. уредник.

Имам чест да бидам,

Твојот слуга, Абе Баруел.

Овој 10 февруари  1818 г.

Извадоци од писма од Мадам Ле Бретон, позната како де Сент-Мадлин, претпоставена на сестрата на Рождеството Христово.

Господине,

Откако дознав дека не можете да го најдете додатокот (1), решив да го копирам за да ви го испратам. Задачата беше силна и болна; зашто верувам дека ќе содржи цел том...; но, господине, пред да се испечати, апсолутно е неопходно да биде составена од добро информиран црковен; за сега ми се чини дека сите овие убави нешта се како дијаманти вметнати во олово. Има мноштво повторувања... Можам да ве уверам дека ништо не е сменето или додадено на тоа. Тој е таков каков што го најдовме, нудејќи ни само слава Божја и спасение на душите...

(1) Додатокот за кој овде зборува Вишиот и што јас го барав од неа, го содржи сето она што сестрата Рождество го диктирала непосредно пред нејзината смрт; овие тетратки ја формираат темата на четвртиот том. Ми ги даде наследникот на г-дин Жене.

Ле Бретон, наречен Сент-Магделин.

Сент Џејмс, 13 мај 1818 година.

Забелешка . Калуѓерките од градското планирање кои останаа од заедницата Фуже се повлекоа во Сен Џејм, со нивниот претпоставен.

Господине,

Прифатете ја мојата благодарност за трите примероци што имавте добрина да ми ги испратите од моите внуки. Штом ги добив, ги прочитав, за да ве известам што верувам дека не е сосема точно; но мора да се признае дека тоа е многу малку. Ќе ти го забележам тоа и ќе ти ги дадам соодветните имиња кои не се добро напишани: За жал! дека сè што ми кажа уште е далеку од запишано! Со задоволство гледам дека луѓето кои го одбележаа моето противење на ова дело, сега сакаат да го читаат. Земајќи го без предрасуди, не се сомневам дека ќе биде многу вкусен, и

тоа е сè што посакувам за слава Божја и спасение на душите и за ваша  корист. Сигурно сте го добиле додатокот  вие

прашуваа. интересно е како и целата книга, што никогаш не се  заморувам

точка за читање, и дека толку многу ми се бара да позајмам, што ми е тешко да ги задоволам сите. Ова, се надевам, ќе обезбеди поголем тираж, особено на второто издание кое ќе биде поправилно и кое ќе го има портретот на оваа света Ќерка. Добијте уште еднаш уверување за мојата благодарност и за почитта со која имам чест да бидам, во Светите срца на Исус и Марија,

Господине,

Вашиот многу понизен слуга, Ле Бретон, наречена Сент-Магделин.

Сент Џејмс, 20 јуни 1818 година.

Господине,

Сега имате се што ви диктира Сестра на Рождеството. Таа секогаш чувала се што е необично во тајност, така што повеќето калуѓерки кои живееле со неа немале никакво знаење за тоа. Други само се сомневаа во тоа; но многупати ми кажа дека повеќе би сакала да ги соопшти сите свои гревови отколку да признае и најмала работа. Таа често ме замоли да ја омаловажам во главите на луѓето кои се чини дека ја ценат; дури дозволила да се верува дека западнала во детство по тешка болест, за да го уништи поволното мислење кое и било покажано. Ако таа ми даде целосна доверба, тоа беше само во отсуство на М. Гене. Бидејќи тогаш беше супериорна, таа ми кажа што ѝ го објави нашиот Господ, пред да го напишам, да дознаам дали би го сметал за релевантно, а јас секогаш го одобрував, неможејќи сам да го напишам, од страв да не ме видат. Мадам Мишел Пелажи Бинел, позната како Les Séraphins, сама во тајност со мене, а почина во 1817 година, беше нарачана да пишува. Сите други монахињи можеби имаат само фрагменти од она што го имате, но многумина би ви кажале дека се воспитани од нејзиното однесување на секој начин, како и луѓето во светот со кои живеела во последните години од нејзиниот живот. Калуѓерката која ја слушаше во исповедникот и која изгледаше како да и се спротивстави, ми рече дека никогаш не ја видела како доброволно се омаловажува. Се откри (x) само зборувајќи за божествената љубов. Нејзиното лице оживеа, и словото Божјо, изговорено од неа, навлезе до длабочините на душата: никогаш никој не ми оставил таков впечаток; други го доживеале како мене. Колку и да се добри неговите списи, тие имаат многу помала сила од неговите блокиран.

(x) откриено (???) откриено (?)

На море се изгуби многу интересна пратка, од која немавме чувано никаков фрагмент. Таа секогаш ни кажуваше дека Бог го бранел. Според ова не сме задржале ниту една. Додатокот што ви го испратив, по неговата смрт, беше во рацете на М. Ле Сониер, поранешен парохиски свештеник на Парсе, неговиот исповедник тогаш кој го испита од М. , се одликува со својата наука и доблест. Вториот и го довери на госпоѓата Бомонд, трговец на истото место, која ја зеде оваа непишана копија, на која јас ја препишав, оваа млада дама не сакаше да се раздели со неа. Овие двајца господа починаа пред  многу години.

години; и сестрата на Христовото раѓање умре четири години пред М. Жене да се врати во Франција. Бев далеку од него долго време. Не знам како се случи откако работеше на овие последни трудови, тој ги загуби; Слушнав само дека ги позајмил за копирање, и дека се измешани, не знам каде. Само овие беа составени во Франција: сè што сте испечатиле било во Англија. Некои го посакуваат тоа

M. Genet да го испечати ова дело, секогаш имало пречки.

Тоа, господине, се сите информации што можам да ви ги дадам, нека бидат доволни.

(495-499)

да ја усовршам работата и да ти ја докажам мојата добра волја.

Добијте го уверувањето за почитта со која ја имам честа да бидам во Светите срца на Исус и Марија.

Господине, вашата најскромна слуга, Де Сент Магделаин.

Сент Џејмс, 28 јуни 1818 година.

П.С. Таа немаше никој да пишува освен М. ле Дин де ла Пелерин и

Г-дин Жене. Ги имате неговите писма.

Извадоци од писмата на госпоѓица Луиз Бинел.

(Госпоѓа Луиз Бинел, ќерка на М. Бинел, градоначалник на Фугер и внука на двете калуѓерки урбанисти доверливи на сестрата на Рождеството Христово; имено: Мадам де Серафинс (Мишел-Пелаги Бинел) и Мадам де Сент-Елизабет (Бланш Бинел), имаше посебен и многу интимен однос со сестрата на Рождеството Рождество. Нејзините две тетки, принудени да се вратат во своите семејства по напуштањето на нивната заедница, го собраа од нив овој свет разговор, и токму во ова угледно семејство таа е мртви.)

Фугерес, 12 јуни 1818 година.

Господине,

... Ви благодарам многу што ми кажа дека ќе има второ издание; зашто џабе го прескокнав првото, но не го најдов додатокот што го поседуваше само М. Генет. Содржеше двесте страници и беше целосно на ракопис на тетка ми од Серафимите. М. Жене го напишал непосредно пред неговата смрт. Имав проект да му испратам мала белешка од статија, која не е во согласност со настанот. Навреме дознав дека штотуку сме го изгубиле.

Ви го обраќам, господине...

Луиз Бинел.

Фугерес, 5 јули 1818 година.

Господине,

.... Да те ставам на место за да се уверам дали ги имаш белешките

точно, напишано под диктат на сестрата на Рождеството Рождество од Мадам де Серафин, која е моја тетка, мислев, господине, дека не можам подобро отколку да ви пренесам од нејзиниот ракопис. Затоа, во прилог ќе најдете  писмо што таа ми го напиша една година пред нејзината смрт; затоа што ја имав болката што ја изгубив пред една година, на Велигден. Можам да ви кажам и дека таа беше светица, како нејзината сестра Мадам де Сент-Елизабета. Сестрата на Рождеството Рождество направи голема работа од тоа. Ќе беше голема утеха за моите тетки да ги видат неговите дела печатени. Имавме среќа да ги поседуваме сите тројца откако ја напуштивме нивната заедница. Не оставија само неколку години по смртта на сестрата, за да влеземе во нова заедница, основана во Сен Џејм, Госпоѓица

на Сен-Магделина, која беше нивна игуманија, и дека да го напуштат светот и да умре во манастир. Извинете господине, малку излегов од темата. Го избрав ова писмо од тетка ми, бидејќи таа ми кажува за нашите

драга сестро, и дозволете ми да знам дека отец Варуел му испрати примерок од своите списи на нашиот свет отец Папата. Бидејќи тетка ми веќе беше болна кога ми го напиша, нејзиниот ракопис е малку изменет. Сепак, верувам дека ќе видите дали тетратките што ги имате се од неа; и ако се, можете да бидете сигурни дека не се составени од М. Гене, кој, откако умрел ненадејно, нема да може да работи на нив; зашто, ако ги напишеше, немаше да ги чува белешките на тетка ми, кои не требаше да изгледаат како што се, туку беа напишани и работени од М. Жене, или, ако повеќе не живееше, од црковни лица исполнети со истиот дух, како што ќе видите од последните желби на сестрата, кои имав среќа да ги добијам,

(1) Тие ќе се најдат на почетокот на четвртиот том, во предупредувањето.

Мојата тетка од Серафим беше чувар на овие тефтери, како и една од моите пријателки кои ја имаа довербата на нашата мила сестра, поради нејзината доблест, нејзината дискреција и важните услуги што ѝ ги направи. Оваа добра млада дама дури и се изложила да ги чува овие тетратки во најужасниот период на револуцијата, владата дури ги барала поради стеблото кое доаѓало од Англија, кое им припаѓало на црковни луѓе кои поминувале тајно: таа била запленета, таму беа пронајдени некои тетратки копирани од оние на M. Genet, тогаш во Лондон. Што се однесува до револуцијата, беше направено истражување за да се обиде да открие што се случило потоа. Кога М. Гене се врати, мојот пријател и тетка ми му ги вратија тетратките, кажувајќи му за последните желби на сестрата. Според ова, не сфаќам како М. Жене ја занемарил оваа формулација; бидејќи овие тетратки не смеат воопшто да се појавуваат како што се. Двете доверливи калуѓерки не се грижеа за тоа, бидејќи сè беше во рацете на уредникот, добро убеден дека сè е запишано и, во случај на смрт, дадено на некој на кој му веруваат. Конечно, господине, сè што можам да ве уверам е дека М. Жене сам ја поседуваше целосната работа. Има многу примероци, но ниту еден не ги содржи тетратките на тетка ми; ниту таа, ниту другите калуѓерки не чуваа копии од пратките што беа целото битие во рацете на писателот, добро убеден дека сè е напишано, и, во случај на смрт, дадено на некој на кого му верува. Конечно, господине, сè што можам да ве уверам е дека М. Жене сам ја поседуваше целосната работа. Има многу примероци, но ниту еден не ги содржи тетратките на тетка ми; ниту таа, ниту другите калуѓерки не чуваа копии од пратките што беа целото битие во рацете на писателот, добро убеден дека сè е напишано, и, во случај на смрт, дадено на некој на кого му верува. Конечно, господине, сè што можам да ве уверам е дека М. Жене сам ја поседуваше целосната работа. Има многу примероци, но ниту еден не ги содржи тетратките на тетка ми; ниту таа, ниту другите калуѓерки не чуваа копии од пратките што беа факти....

Тоа, господине, се сите информации што можам да ви ги дадам; среќен ако можам да придонесам нешто за доброто што ова

драгоцено дело, уште посреќно ако сам профитирам од тоа, како и од добротворните совети што самата оваа света ќерка ми ги даде во име на Бога; зашто само тој можеше да ѝ даде знаење за тоа што се случува во мене, како што ми кажа, и тоа непосредно пред нејзината смрт, како и на мојот татко, мајка ми и мојата млада сестра. Оваа кутра сестра ме сакаше многу нежно, ѝ возвратив на услугата....

Извинете, господине, за должината на ова писмо; ако некогаш сум се оддалечила од мојата тема, тоа мора да го припишете само на мојата голема нежност кон нашата света ќерка, која знае дека се заборавам себеси кога зборувам за неа.

Имам чест да бидам со почит, господине,

Вашата најскромна слуга, Луиз Бинел.

Овде ќе прикачиме писмо од М. Ле Рој, декан на Ла Пелерин, исповедник на сестрата на Христовото раѓање за време на отсуството на М. Жене.

Еве што му напишал на еден од своите колеги во 1799 година; Ова писмо содржи многу ефикасна посветена практика за олеснување на душите во Чистилиштето.

Господине,

Има восхитувачки работи да се кажат за сестрата Рождество, кои не оставаат простор за сомневање во нејзината среќа и најавуваат дека е многу голема пред Бога. Од две и пол годишна возраст додека не знаеш дека умрела, Бог одвреме-навреме и зборувал, особено од почетокот на револуцијата; му откри многу работи што веќе се случиле, особено смртта на Луј XVI, неговото крунисување во Рајот, уништувањето на заедниците, новото прогонство што го доживуваме итн.; за иднината, крајот на несреќите на Франција, триумфот на Црквата, повторното воспоставување на религијата, создавањето на нови заедници, дел од прогоните кои Црквата мора да ги трпи до крајот на вековите  . 

(500-503)

воскресението на J.-C., небесните духови кои беа сведоци.

Тој му стави до знаење дека начин за ослободување на душите во Чистилиштето, многу ефикасен и многу прифатлив за него, е да му ги понуди за оваа намера, одделно, различните маки кои Ј.-К.

Да благословиме илјада пати, господине, и непрестајно да му благодариме на авторот за сите извонредни благодати што ѝ ги дал на оваа едноставна душа и да размислиме со чудење како тој ужива да ги користи најслабите инструменти за најголеми работи. бескрајна благодат и милост кон луѓето; зашто не е за неа, туку за нас што ѝ дал толку многу светлина. Затоа, да се обидеме да го профилираме, а пред се да заслужиме еден ден повторно да се соединиме со оваа света Ќерка во вечноста.

Имам чест да бидам,

Господине, вашиот најскромниот слуга, Ле Рој, декан на Ла Пелерин.

Од ова писмо гледаме дека М. Ле Рој, како исповедник на сестрата на Рождеството Христово, знаела за нејзините последни списи, кои ќе бидат тема на следниот том.

Крај на третиот том.

СОДРЖИНА

содржани во третиот том.

Вовед Стр. 1 

Внатрешен живот на сестрата на  Рождеството  Рождество 6

Мисли 228

Мистериозни и пророчки соништа на сестрата на Рождеството Рождество

................................................ .......................................... 231

страшни соништа 236

 Благодатни соништа 257

Мисли на  авторот 297