(7-11)Jeanne le Royer / Rahavavy ao amin'ny Fantsakana
SPEECH FIOMANANA.
Charissimi, omni nolite tranomaizina, hiraina amin'ny fanahy intsony ny sint; Quoniam Multi pscudoprophetœ exierunt in mundum. ( Epist. Joan. ,4,1.)
Tamin'ny 1790, dia nampangaina ho voampanga izy ny mpitarika ny fiaraha-monina fantatra amin'ny hoe Ireo Drafitra Ara-pivavahana de Fougères, ao amin'ny episkôpàn'ny Rennes, nahita ny tenako nirotsaka an-tsehatra aho, tamin'ny toe-javatra izay. Hampiharihary aho rehefa tonga ny fotoana, mba hampindrana ahy. amin'ny voady nivoadyn'ilay anabavy niresaka, fantatra amin'ny hoe On the Jesoa Jesoa, Izay naniry ny hanome ahy ny tantaran'ny hazavana izay tiany hatao. dia nino fa Andriamanitra no nankasitrahan'Andriamanitra azy, ary izy no
nanome toky ahy Etsy ankilany, izaho no ho toeram-pivarotana farany, mba hampita azy ireo indray andro any amin'ny mpiray tanindrazana amiko sy amin'ny ny Fiangonan'i J.-C. iray manontolo.
Fanambarana ary efa nisy ny faminaniana momba ity zazavavy tsara ity. efa nitabataba nandritra ny taona maro; Fa amin'izao fotoana izao. faly, ilay endrika kely izay nambarany Tsy mbola tanteraka mihitsy, nanao tsirambakomba azy ireo ho tsy niraharaha ary manamavo. Efa nisy mihitsy aza izy ireo. Natolotra ho an'ny afo ary natao sorona ho an'ny
karazana Avy amin'ny cabaal izay niforona hamelezana azy ka hatramin'ny Amin'ity indray mitoraka ity, araka ny ho hitantsika.
Saingy amin'izao fotoana izao rehefa Niditra tao amin'ity trano ity aho mba hitarika azy, ary any amin'ny toerana izay misy azy. Nilaza tamiko ny Rahavavy hoe: "Izaho no mpitarika farany; Mihoatra noho ny ao anatin'ny fotoana fohy.
Horoahina aho. hery misokatra; Voatery mifindra any ivelany aho. ary handositra any amin'ny firenen-kafa; izaho Handalo ny ranomasina raha tsy misy.
Tsy nisy nitranga tamiko fahoriana; Noho ny compendium izay nomeny ahy ireo fitaovana. hovakiana sy hodinihana ary hampiady hevitra avy amin'ireo manam-pahaizana; ary zavatra mitovy amin'izany izay marina ary mbola voamarina isan' andro eo anoloan' ny masoko; ao amin'ny Tamin'izay fotoana izay, hoy aho, rehefa niresaka tamiko tamin'izany fomba izany ny Rahavavy, mbola betsaka noho ny faminaniany. Ny
Fiomanana ho amin'ny Revolisiona izay tsy zava-bita afa-tsy ny zava-bita Ara-bakiteny dia nanomboka, na dia tara kely aza, ka Ahintsano ny masonao, esory ny fitsarana an-tendrony Tsy azo iarina hoe iza amin'ireo no nananany voalohany. tolona.
Notsindrin'ny Vavaka nataon'io masera masina io, izay namerimberina tamiko fa tsy nisy fotoana hahaery; vahiny Ary koa amin'ny alalan'ny fijoroana ho vavolombelona mahasoa fa Izy dia nanao ny masera hafa rehetra, indrindra fa tamin'ny alalan'ny
Fanehoana feno fahendrena Ny lehibe sy ny mpanao fihetsiketsehana ao amin'io ihany.
vondrom-piarahamonina, izaho Voalohany indrindra dia mahatsiaro izany rehetra izany aho, taorian'ny fanamarihana nataony mpahay tantara, ny Fiangonan'i Jesoa Kristy dia manana Tsy mbola nohozongozonin'ny mihitsy.
Shake, na dia kely fotsiny aza mahery setra, izay tsy mbola voalaza mialoha teo aloha avy amin'ny olona masina sasany izay ny hatsaran-toetrany dia tohanan'ny fahasoavana sy fanambarana
nohamafisin'ny Ilay hetsika, dia namorona hatrany Mifanohitra amin'ny fitondran - tena sy ny fiteny matsiro Mpitaky mamitaka, izay efa imbetsaka no namitaka an'izao rehetra izao : Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum. izaho dia Faharoa, tsaroako fa raha amin'ny lafiny iray, Avelan'Andriamanitra hifangaro amin'ny tsara ny tsipiny voa, ary aoka ny marina hotohafana sy horavan'ny
hosoka indraindray na dia ao amin'ny Fiangonany aza; etsy ankilany, Nomeny fitaovana azo antoka foana ny fahalementsika. mba hanavaka ny anankiray amin'ny anankiray, ary hanavaka ny fahamarinan'ny fahadisoana: Probate spiritus siex Deo sint.
Avy eo dia niteny tamin'ny tenako aho hoe Ny tenako dia hoe tsy misy velively ny sandrin'Andriamanitra Nalemy izy, na nihena ny heriny, ka mbola afaka ny ho tony izy ankehitriny izay rehetra azony natao; fa toe-javatra mitovy, ny Fiangonan'ny Nomena ny zo i J.-C. ary afaka niantehitra tamin'ny fanampiana rehetra nananany Nampanantena ilay Andriamanitra mpanorina azy io mandritra ny fotoana rehetra ao anatin'ny faharetany. Ankehitriny, tsy azo iadian-kevitra ny fanomezam-pahasoavan'ny faminaniana, tahaka ny an'ny fahagagana, sns. nomena azy nandritra ny fotoana tsy voafetra; Izany dia fampanantenana azony avy amin'ny vavan'ny Ilay iray izay
Ataovy azo antoka fa miaraka amin'ny izany hatramin'ny faran'ny taonjato maro. Nieritreritra ny tenako aho mihoatra noho ireo faminaniana fahiny izay manambara ny Farany, tsy afaka nandà izany izahay raha tsy nanao farafaharatsiny. fanevatevana ho an'ireo, ary tsy mianjera akory
Fifanoheran-kevitra ihany koa mifanohitra amin'ireo fitsipiky ny finoana araka ny ho voalazan'ireo fitsipika Hevitra. Miankina amin'ny porofo izany rehetra izany: Hoy aho tamin'ny tenako ary ny fanambarana amin'ny antsipiriany, miraikitra amin'ny Ny fahatanterahan'ny zava-nitranga iray ara-bakiteny Iza no tsy afaka nahita mialoha ny politikan'ny olombelona. antsipiriany, satria araka ny fitsaran'Andriamanitra, Ny mariky ny fahamarinan'ny faminaniana azo antoka indrindra (1), tsy maintsy efa voatonona io toetra io Miseho lohateny iray farafahakeliny ho an'ny rehetra fanahy izay mikatsaka ny
Fantaro ny marina amin'ny fahamarinana sy ny fahatsaram-po. Inty ianao no mandeha Ny zavatra nolazaiko tamin'ny tenako, ny ambiny dia hampiseho raha Nieritreritra zavatra ratsy aho.
(1) Mpaminany qui vaticinatui est PACEM : quùm venerit verbum ejus, scietur propheta quem misit Matsilo i Dominus. (Jer., 28, 9.)
Amin'izany, ny fandraisana ny zo eo anelanelan'ny fahasemmbanan'ny fahalalana izay manaiky ny zava-drehetra tsy misy porofo, ary tsy finoana, tsy mahalala na inona na inona Averiko indray, iza no mandà ny zava-drehetra tsy misy
fanafana, nandeha tany aho. ohatra miverimberina. Noho izany dia mampindrana aho. Ny sofina
amin'ny tantara izay Tsy maintsy nanao zavatra tamiko rahavavy; Voamariko teo ambanin'ny azy izy ireo. Nanoratra azy ireo tamin'ny fomba izay aho aho. Hanazava izany aho, mitovy foana,
Tahaka ny ananany ahy. Azo natao, araka ny baiko sy ny iraka. fa nomeny ahy ny sasany. Ireo tantara ireo, tsy maintsy Nanaiky izany, toa mendrika ny hojerena amiko amin'ny fomba rehetra. tatitra; Nino aho, ankoatra izany, ny hahita ao amin'ny Ny fitambaran'ireo toetran'ny fahamarinana, izaho hiteny mihitsy aza hoe Andriamanitra, izay toa amiko toetra toy izany mba hibaikoana fanajana, ary hahatanty hijaly ny rehetra. ireo karazana fitsapam-pahaizana izay tokony ho arahanao.
mila manao izany fomba izany tranga; amin'ny teny iray, mitsara ny zava-drehetra amin'ny alalan'ny fampihavanan'ny rehetra. Toe-javatra misy, fa tsy amin'ny toerana mitoka-monina vitsivitsy, manana aho. na ny asan'Andriamanitra, na ny zava-manalaina tsy takatry ny saina.
izaho tsy nohazonina tao; Fa nampitandrina ny amin'ny tsy fitokisana tsotra izao. Nanohitra ny fitsarako, dia nasehoko, Araka ny baiko voaray, ny tahirin-kevitro ho an'ny mpitsara mahay sy manazava kokoa, izay efa Hita amin'ny isa maro any amin'ny toerana samihafa ao amin'ny Izaho an-tsesintany, ary tsy afaka ary tsy tokony hanafina izay hitako. Tena mahafa-po tokoa ny prelates, dokotera res-
(7-11)
Pectables, teolojianina (1), mba hihaonana amin'ny hevitro momba ny zava-miseho ao amin'ny asa izay hitan'izy rehetra fa ilaina ny vakiteny sy tena madio, hoy izy ireo, mba hamokatra ny voan'ny tsara kokoa ho an'ny fiovam-po, ny fandrosoana ary ny famonjena. Izany no fihetseham-pon'izy ireo, na dia tena marina aza izany. Tsy namela azy ireo hanao izany ny natioran'io famokarana miavaka io mamatotra amin'izany ny fahefan'ny fahefany amin'ny alalan'ny fandaozana mamoaka ny anaran'izy ireo aorian'ny fiderana miverimberina fa efa nataony am-bava sy an-tsoratra izany; na mety ho afaka
Izany tehaka izany Amin'ity faribolana hendry ity izay matahotra ny hisoroka ny fitsaran'ny Fiangonana amin'ny raharaha izay Izy irery ihany no manan-jo mpanohana-
(1) Manana ny asa Namaky sy nodinihin'ny teolojianina maherin'ny zato lalina, dia ny: eveka fito na valo sy arseveka, 20 na 30 vicars-general avy amin'ny hafa diosezy, dokotera sy mpampianatra teolojia, abbots, mpanoratra ny asa maro heverina ho sarobidy, ireo mpampianatra eny amin'ny oniversite mihitsy aza; Pretra maherin'ny 80, fiara vicars ary Pretra Frantsay sy Anglisy hafa koa pious sy nianatra; Tsy lazaina intsony ny olona maro avy amin'izao tontolo izao. Nahita fianarana, izay namaky azy io niaraka tamin'ny fanamavoana mitovy amin'izany ary izany fahafaham-po izany ihany.
nounce; kanefa izy ireo Na izany aza, ho an'ny indrindra, fa ny rantsan-tànan'Andriamanitra dia miseho amin'ny tsirairay amin'izy ireo. tsy izany, ary ny asa, araka ny maha-izy azy,
tsy nila izay fahazoan-dalana hafa; Fa izy no nisintona ny porofony, ary ny heriny rehetra: Digitus Dei dia hic. Maro no nangataka sy nanao komadika, lehibe Maro no naka ampahany, ary toa naniry izany avokoa izy rehetra. navoaka. Ka mba ho an'ity vato rehetra ity, Ity fihaonana fanehoan-kevitra ity dia mikasika ny teboka manan-danja, Dia nanome toky fa ny famokarana dia betsaka. Mety ho indray andro any i Désirée, taorian'ilay fanambarana ny mpanoratra, mba handray anjara amin'ny famonjena ny fanahy mikasika ny ny voninahitr' Andriamanitra izay maka ny zava-drehetra mba hahazoana izany. Afaka Mamaly ny Miandry, dia tsy ho kivy ny fanantenantsika!.....
Noho izany, tsy miditra ao amin'ny Tsy misy fanavahana amin'ny ambaratongan'ny finoana izay mety ho. Omeo ny tantaran'ity tovovavy miavaka ity, eh! izany Tsy afaka manome afa - tsy finoana iray manokana ve izy ireo! sahy aho Manantena fa ny Fanahy Masina, mba inoako Ny mpanoratra, hanazava tsara kokoa noho ny rehetra, amin'izay rehetra izay mahakasika ity famokarana ity, ny fanahin'ny sitrany izay mamakia, aza noho ny fitia te hahafanta-javatra, na hahita fahadisoana, fa ho an'ny hany tanjona tokana hianarana sy hankafizana
Mankahery.
Eny, averiko indray, Ary sahiko ny mampanantena, ny famakiana tsotra, natao niaraka tamin'ny Ny fahamarinan'ny fikasana araka ny tokony ho izy, dia hanao zavatra bebe kokoa ho an'ny mpamaky toy izany Mihoatra noho izay rehetra azo lazaina amin'ireo izay Tsy ho resy lahatra izany famakiana izany. Marina izany, ary Izany no mety hiampangana ahy, na amin'ny tranga inona na amin'ny lafiny inona. Ny ampahany nananako tamin'ity tranga ity, niteny aho. Araka ny fandresen-tava ahy. fifandraisana manokana izay tsy ananan'ny hafa tsy hita amin'io lafiny io. izaho dia manana
na aiza na aiza aseho tantara araka ny fanehoany ny tenany, Izany hoe, eo ambany mason'ny. fitaingenana avy amin'ny fitakiana, ary vokatry ny fahatokiana ny amin'ny fanahy izay ampianaron'ny lanitra sy itaizany, ho ahy izany. Tsy azo atao ny manolotra azy ireo amin'ny lafiny hafa raha tsy misy. Manova amin'ny alalan'ny fanotsahan-tena
maharala ny marina Izay mety ho nahatonga ahy ho solon'ny asa izay. Tompon'andraikitra tamin'ny fanoratana aho, boky iray Somary vahiny ary iza no tsy ho teo Saika tsy misy tatitra. Tsy maintsy nanolotra azy ireo tahaka izao aho, na aza mikasika izany: Non possumus quœ vidimus non loqui. ( Asan'ny Apôstôly 4, 20. )
Tena azo atao izany. fa diso aho tamin' izany rehetra izany; Satria mbola tiako izahay. tsy miraharaha ireo fahefana hafa rehetra; fa amin'ity Amin'ity tranga ity, tsy hitako mihitsy, raha ny marina, ahoana ary nahoana no marina amiko ity hevitra ity?
manokana, ary Raha tsy teo izany dia tsy ho nanao asa toy izany mihitsy aho, Mety hanery olon-kafa ny tsy hieritreritra. Tahaka ahy, raha tsy hitany fa mety, ary raha tsy hitany fa mety, ary raha izy no Tsy mahita antony ampy aorian'ny izy. aura
vakio: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint.
Koa raiso dia vakio; an-tongotra, tongotra. Aza miantehitra na amin'inona na amin'inona, na ny hevitro na ny an'ny fahazavana maro izay efa niorenan' ny ahy; mijere ho an' ny tenanao raha tsy ho nafitaka ny tenanay izahay; Angamba ny masonao, ny fifalianao na ny clairvoyant, Ho hitan'izy ireo ve ny fahadisoana tsy ananantsika? Topy maso, ary hanao asa fanompoana tena izy ho anay ianao amin'ny alalan'ny hoy ny voalaza.
Diniho ireo maodely, lanja Ny antony, ampiasao araka ny tokony ho izy. Na aiza na aiza misy ny fahefana Tsy nanapa-kevitra, afaka manana ny azy ny lehilahy. fomba fijery samihafa; izy mandeha ho azy fotsiny fa ny tsirairay amin'izy ireo dia tokony ho
Resy lahatra tamin'ny Antony mahatonga azy hino na hino fa manana izany izy. Ny Fiangonana Rehefa tsy niteny ianareo, dia afaka, ary ny iray hafa fotoana, amin' ny fitsaranao; Fa aorian'ny mamakia miaraka amin'ny sakafo mifanaraka amin'izany.
Tolle, lege.
Diniho àry ny loha, ny loha amin'ny lalao, raha tsy azo atao ny mihevitra fa ny Ny asa toy izany dia mety ho vokatry ny sain'ny olo-masina
asandratra, na avy amin'ny fo Saintly mafanan'ny olona tsy mahalala, fa tsy hoe noho ny vokatry ny fahatsapana ny maha-Andriamanitra. Jereo ny Raha toa ka tsy azo lazaina fa avy amin'ny fanahy izany fa avy amin'ny fanahy. avy amin' ny devoly noho ny an' Andriamanitra; Probate, sns. izany Indrindra fa amin'ny alalan'ny tanjona izay atolony hevitra fa hitsara ianao. Salama tsara. Probate.
(12-16)
Hanome anao izahay Ireo antsipiriany samihafa izay tsy maintsy mandrafitra ilay fitaovana ny fitsaranareo; Alohan'ny hanaovana azy ihany, dia manoro hevitra isika
Amporisiho hiandry mba efa nahita azy rehetra, fa tsy ny hametra ny tenanao ho amin'ny ny antsipiriany maningana sasany. Ambonin'ny zavatra rehetra dia mahaliana izany. mba hampahafantarana anao, farafaharatsiny, ilay olona. mahagaga fa ninoana ho zatra niresaka taminao Andriamanitra ; Ary noho izany dia hanomboka amin'ny fanehoana izany aminao eo amin'ny fiainany izahay. Ivelany, araka ny hita amin'ny lehilahy. Hatramin'ny fahazazana,
famaritana ao amin'ny indray mandeha ny antsipirian'ny fiainany anaty, na Ny fitondran - tenan'Andriamanitra eo amin'ny fihetsehan'ny fanahiny: iray dia ho fiomanana, ary ny iray hafa dia ho fiomanana. taorian'ny fanambarany; izany no baiko ny voajanahary rehetra atolotsika.
Voalohany Hetsi-panoheran'ny mpamoaka lahatsoratra.
Ny s. Ray ô Niaro ny Papa Urban VIII, tamin'ny alalan'ny didim - panjakana navoakany tamin'ireo 13 1625 Jolay 5, mba hatao pirinty, tsy misy fanadinana, ary ny fankatoavan'ny Eveka diosezy, Tsy misy boky ahitana asa sy fahagagana ary fanambarana Ireo olona maty tao amin'ny fon'ny fahamasinana, na nijery ho maritiora; izay noteren'ny didy navoakany ihany koa 1634 Jona 5, izany dia amin'ny fotoana izay omen'ny olona iray Ireo olona ireo no anaran'ny olomasina, na voatahy
hotakiana amin'izy ireo ny hanambara fa io anarana io dia ampiasaina fotsiny mba hilazana fotsiny.
ny tsy fananan'izy ireo tsiny. fiainana sy ny hatsaran'ny hatsaran-toetran'izy ireo, tsy misy fitsarana an-tendrony avy amin'ny fahefan'ny Eglizy Katolika, ka hatramin'ny Izay manan-jo hanambara ny olo-masina sy mba hanolotra azy ireo ho fankasitrahana ny mahatoky; Vokatr'ireo didim-panjakana ireo izay misy ahy. Amin-kitsimpo sy amin-kitsimpo, toheriko eto fa izaho dia fantaro ny olona masina, hotahina, na ho maritiora marina, Izay hitan'ny Apostoly Masina no manome ireo anarana ireo, Ary manambara aho fa ny zava-misy rehetra notaterina tamin'izany. iray ihany no ananan'ny boky
fahefana manokana, ary tsy afaka mahazo tena izy izy ireo. ny fahamarinan-toetra
aorian'ny Neken'ny fitsarana an'ilay mpanjaka Pontiff, izay alefako amin'ny rehetra Inona no hita ao amin'ity boky ity, izay atoloko ny ho an'ny daholobe.
Faharoa Hetsi-panoherana:
Mivavaka amin'ny mpamaky aho mba hijery izany, ao anatin'ity boky ity, nanao tatitra aho. Toetra maro izay manaporofo ny fahamasinan'ilay olona izay efa nanaovako tantara. niteny aho Zavatra mandalo eo amin'ny natiora, ary afaka mijery isika toy ny tena fahagagana. Tsy fikasako ny hanome izany. izay nankatoavin'ny Fiangonana Romana Masina, fa araka ny nahazoan'ny fijoroana ho vavolombelona ihany Tsy miankina.
Vokatr'izany, Ny didy navoakan'ny Papa Masina, Urban VIII, I Hetsi-panoherana eto izay tsy kasaiko lazaina ho an'ilay olona. izay efa nataoko tantara, na ny hatsaran'ny fitahiana, na ny an'ny olomasina, izay Amin'ny lafiny iray
subordinate to ny fahefan'ny Fiangonana Romana, ao amin'ny Izay hany ekeko fa an'ny zo hanambara. ireo izay masina. Miandry amim-panajana ny didim-pitsarany aho. Ireo teboka rehetra hita ao amin'ity boky ity, ary atomeko azy ireo avy amin'ny fo sy saina, toy ny ankizy tena mankatò.
FIAINANA ARY NY FANAMBARANA
AVY AMIN'NY NY ANABAVIN'NY FAHAFOLOMPOTRA.
Naharindra ny fiainan'ny rahavavy tamin'ny fahatiorahana sy ny an'ny Rahavavy toe -javatra mikasika ny Apokalypsiny.
Azy fahaterahana.
Jeanne Le Royer, fantatra amin'ny Rahavavy ara - pivavahana momba ny fahatiorahana, zanakavavin'i René le Tonga teto amin'izao tontolo izao i Royer sy Marie le Sénéchal, nanaraka Ny ampahany amin'ny batisany, 24 Janoary 1731, tao amin'ilay tanàna de Beaulot, paroasin'i La Chapelle-Janson, miorina eo amin'ny avy any Lorient, ligy roa avy ao an-tanànan'i Fougères, episkôpàn'i Rennes, Brittany. Izy dia, ilay Ny ampitson'ny nahaterahany, natao batisa tany am-piangonana avy amin'ny vicar of the parish.
Hampianatra antsika izany ny tenany ihany no manana ny toe-javatra niainany tamin'ny fahazazany sy ny fiainany manontolo, tahaka ny inona no ifandraisan'izy ireo amin' ny ao anatiny; fa aorian'ny dian'ny Olomasina rehetra dia tsy ho hita izy raha tsy any amin'ny faritra tena sahirana indrindra; Tsy hiteny izy. ny tenany dia ny manetry tena amin'ny alalan'ny fibabohana fotsiny. Ny vahoaka sy ny fanitarana ny kilemany, ny faharavana sy fahotana: raha terena hanao izany izy Fantaro ihany koa ny tombontsoa azony avy amin'ny
lanitra Tsy maintsy hahomby fotsiny amin'ilay kaonty izay horaisiny. mba hamerenana, mba hanondroana amintsika ny habetsahan'ny fahasoavana. Manao zavatra mba handresena ny
faharatsiana sy manasitrana ny faharatsian'ny fony; Farany, miverina tsy misy. Atsaharo any amin'ny farany ambanin'ny tsy fisiany ny zavatra rehetra, hamerina ny zava-drehetra ho amin'ny ilay hany tokony homem - boninahitra.
Izany no hevitra mba homeny antsika amin'ny fiafaran'ny. ny tahiriny; fa alohan'ny handrenesana ny fijoroany ho vavolombelona, aloha mba tsy hiditra amin'ny antsipirihany momba ny tantarany, Amiko dia toa zava-dehibe ho ahy ny mampahafantatra amin'ny hafa. tsy dia misy zavatra firy eo amin'ny fiainany ivelany, amin'ny fijoroana ho vavolombelona ny olona
(17-21)
iza niara-nipetraka taminy; Avy amin'ny vavan'izy ireo indrindra no tena maha-izaho ahy. Hahazo izay rehetra tiako holazaina avy amin'izany aho, ary manantena aho fa fa ho velom-pankasitrahana ahy ny vahoaka noho ny fitaka kely izay. Mety ho sahirana tamin'ny famelana ny heloko ity zazavavy nanetry tena ity nandritra ny fotoana naha-tao aminy azy fiainana, raha navelan'Andriamanitra hanana azy fahalalana.
Feo Ny fianarana sy ny fahasoavana voalohany izay avy any an-danitra Mampiroborobo.
Nateraky ny ray aman-dreny I Joan, Kristianina, izay mora erỳ Ny Royer dia toy ny hoe minono ronono amin'ity finoana velona sy mavitrika ity ary manao izany, dia ny zotom-pon'ny lalàna masina, dia io fankatoavana ny nihetsi-po io malemy fanahy sy mpivaro-tena, ilay tahotra sy fitiavan'ny Tompo izay manana nanao ny toetra miavakan'ny marina foana zanak'Andriamanitra, ary ny porofo faran'izay kely indrindra ny amin'ny azy ireo lahatra. Teo izany, somary betsaka ihany akaiky, izay rehetra azony lovaina taminy. Ray aman-dreny mahantra. Fa ny fanomezam-pahasoavan'ny lanitra dia manan-karena Afaka ny ho mora amin'ny olona iray ny hizarazara Ataovy tsy misy zavatra hafa rehetra!...
Ity voalohany ity Betsaka ny zavatra tsy maintsy natao, raha te ho tsara fitondran - tena izy. mijaly, mandritra ny fotoana voafetra, noho ny fanafihan'ny firehetam-po sy ny Fiokoana ohatra ratsy; fa ny fahasoavana kosa dia nitondra azy niverina foana. tamin'ilay tanjona izay tian'Andriamanitra hanaovana izany. Nahatsapa avy amin'ny Fahazazana tena manintona ny olona, ka mahatonga ny tenany ho tia an'Andriamanitra Fisotroan-dronono, izany hoe, mba hanatanterahana ny asany, dia izy io nandresy ireo sakana rehetra izay devoly, izao tontolo izao, ny nofo, ary ireo loza rehetra ao aminy condition.
Miseho izany, araka ny Fitantarana fa tsy maintsy manao antsika izy, mba hahazoany tombontsoa anjely, ary indrindra fa ny fahatokiany lehibe ny Renin'Andriamanitra, nanampy azy nandritra ny fivoriana maro; izy Ary koa ny an'ireo fanoloran-tena rehetra izay nananany ho azy. voalohany dia natao dia natao tamin'ny fanahy, fa teo amin'ny Fanasan'ny Tompo Voatahy Indrindra teo amin'ny alitara dia efa nisy hatriahy Ny tsara fanahy sy mavitrika indrindra, ary ny fitiavany ilay olona Mahafinaritra avy amin'i J.-C. efa nisy hatriay, tao am-pony, Manararaotra, raha azo lazaina, ho an'ny tombon-dahin'izany. tsy tapaka, noraisina. Sambatra ny fanahy izay mahafantatra tazony miaraka amin'Andriamanitra ity mamy ity
Taratasy feno hatsaram - panahy Mamaly, ity varotra matsiron'ny fitiavana ity, izay Ataovy paradisa ny tany! Izao no hitanay tao. ny Catherine sy ny
Bernardine ny an'i Siena, ny Madeleine de Paœi, ny Thérèse, ny Gertrude, ny Angèle de Foligny, Philippe de Néry, ny François avy any Assise, François.
Xavier, the Francois dia hatramin'ny varotra sy amin'ny olo-masina an'arivony maro ka hatramin'ny Ny haben'ny fahamasinan'izy ireo, ary araka ny voalazan'ny Fomba samihafa nampifalifaly an'Andriamanitra ny hampifaliana azy ireo ataovy mahomby izany.
Famantarana amin'ny asany.
Tanora, matanjaka, avy amin'ny Endrika mahafinaritra sy manana habe mahasoa, manan-talenta ary amin'ny fo tsara, dia fanahy Ara-boajanahary toy ny mahitsy, ny toetra iray. Malemy fanahy sy tsara fanahy, ilay tanora Le Royer dia afaka nilaza tsy misy fisalasalana hoe, tahaka ny iray hafa, ho an'ny antoko tombontsoa araka ny toe-javatra misy azy; Vokatr'izany, dia maro tamin'izy ireo no niseho, ka izany no tsy nahatsiaro ho nanelingelina izy; Fa tsy afaka ny mihitsy izahay. mankanesa amin'ny firotsahana an-tsehatra tsara; Izany dia Nahita sakana tsy nampoizina foana izay nikorontam-tsaina. ireo fepetra rehetra. Ilay vadin'Andriamanitra, izay nanana fomba fijery azy nodidiana tamin'ny fomba hafa; Nantsoiny izy, tamin'ny alalan'ny fitsapana sy amin'ny alalan'ny fomba tsy mahazatra, amin'ny
Fahatanterahana amin'ny toetra iray mbola ambany kokoa. Nokasain'ny lanitra ho amin'ny lehibe kokoa izy
Zavatra izay mikarakara ny Ny fikarakarana ny trano, ary natao ho maodely izany. ny fanjakana ara-pivavahana, izay efa nojeren'i Providence, izay efa niambina. eo aminy avy eo amin'ny fody, ny
Led tahaka ny amin'ny tanana eo afovoan'ny loza ateraky ny tontolo ratsy, Dia nataony izay hialany tamin'ny sambo an'arivony, ary nopotehiny foana izay rehetra. izay nanohitra ny teti-dratsiny.
Ny fahafatesan'ny ray aman-dreniny.
Amin'ny taonany Dimy ambin'ny folo na enina ambin'ny folo taona no namoizan'ny mponina tsara toetra anay ny rainay Izay tiany fatratra, ary ny fahafatesany no nahatonga azy fanaintainana mamy; diso fanantenana amin'ny Zava-poana eto amin'izao tontolo izao, izay niainany Loza Tamin'ny toe-javatra sasany dia nisisika bebe kokoa tamin'ny mamaly ny jiro anatiny amin'ny alalan'ny Izay nisintonan'Andriamanitra azy ho any Aminy tamin'ny fomba iray Tsy mahazatra azy fa nanala baraka ny tenany izy noho ny fikororosiana be loatra; izy Manaiky ny fahasoavana, ary ny manapaka Ny fakam-panahy rehetra ho an'izao tontolo izao dia nanolo-tena tanteraka ho an'ny Andriamanitra amin'ny alalan'ny voady ny fahadiovam-pitondrantena mandrakizay Izay nataony teo anatrehany sy teo ambany fiahian'ny Mpanjakavavy an'i Virgos.
Azy endrika sy tetikasan'ny fahatanterahana.
Tsy avy eo izy ireo tsy manolo-kevitra. Fa tsy mijanona miaraka amin'ny reniny, mba hamahana azy amin'ny asany sy Ampio izy mandra- pahatapitry ny ainy. Saingy ity Akaiky kokoa noho izay noeritreretiny ny farany, satria tsy ho ela dia Ny fandevenana ity vehivavy ity
Kristianina tonga mba hanavao ny didim-pitsarana nateraky ny an'ny azy vadin'ny
ny fon'izy ireo. Zanakavavy. Aorian'io antony vaovao io dia tokony handao izao tontolo izao na Mandehana lavidavitra kokoa hatrany, satria tsy izany no izy. Tsy nanana loharanon-karena, ary saika tsy nisy rohy afaka. Mba hitazonana azy ho eo, dia ho tian'i Jeanne ny nahita Any amin'ny trano fivavahana sasany, toerana ho an'ny mpanompo, mba hatao ao. misimisy kokoa ao amin
fiarovana ary ny famonjena azy sy ny voady nataony avy amin' ny kaontinanta; fa tsy fantatry ny rehetra. Noho izany, tsy nahazo tolo-kevitra izao tontolo izao ary amin'ny fomba rehetra, tsy sahy nitondra azy izy. Claims.
Azy fahatokian-tena sy fanoloran-tena amin-kitsimpo amin'ny Renin'Andriamanitra.
Noho izany dia afa-po tamin'ny Niresaka tamin'Andriamanitra tamin'ny alalan'ny vavaka ary nametraka ny zava-drehetra ho eo anelanelany. tanan'ilay nandray ny laha-izy-
(22-26)
Secration: Milomano eo anoloan'ny sariny, araka ny holazainy amintsika, izy nivavaka tamin'ny Virijiny voatahy hahazo fahasoavana avy amin'ny zanany lahy sy Fomba iray
Tsy mivadika mihitsy ho an'ny fanoloran-tena nomeny azy niaraka taminy rehetra.
Olona, ary iza no misy azy. izay ihany no nahatonga azy ho toy ny toerana fanatobian'ny olona. Vavaka, Avy hatrany dia tsotra sy mafy, tsy afaka nijanona. Tsy misy vokany izany. Tsy ilay niresahana azy Aza nafitaky ny olona mihitsy ny fatokisana natao taminy. In ity misy zavatra iray hafa: nanomboka tamin'izay fotoana izay dia niseho ilay Virijiny Voatahy Ataovy amin'ny tenany izany mba hifampiraharahana amin'ity raharaha ity, na ny marimarina kokoa. mitondra ny famonoana ho faty; tsy ho ela isika Nanjary nazava fa tao anatin'ilay raharaha ny raharaha. tanana tsara loatra, na aloha na ho ela, nahomby.
Ny Fahamalinana eo amin'ny fisafidianana tale iray sy eo amin'ny drafiny eo amin'ny fiainana.
Alohan'ny hanatrehanao ny sainao mba hiaina irery, te-hiala sasatra i Jeanne le Royer ara-panahy izay nambara tao amin'ny Faubourg Roger de la Tanànan'i Fougères. Ny tanjony, rehefa nandeha tany, dia ny hitady fomba
fanamasinana sy Miresaha amin'Andriamanitra momba ny lalana tsy maintsy nalehany fantaro sy araho ny sitrapony. Mr. Débrégel Tamin'izany fotoana izany dia talen'ity trano fisotroan-dronono ity. Ara-panahy; Tena mpiasa evanjelika izy, ary tena mpiasa ao amin'ny evanjelika Nanjary fantatra betsaka tamin'ny siansany izy ny fitondrantenan'ireo fanahy manana tombontsoa, amin'ny alalan'izany ihany Zotom - po ho an'ny fiovam - po matetika ananan'ny mpanota Ny be indrindra
Mafy fo; Izany dia ilay Anania izay nokasain'ny lanitra ho azy; azy koa izany. Izay nandehanany mba hianarany ny zavatra tokony ho izy. a. Hitany taminy ny fanambanin'ny
ny feon'ny fieritreretany ho azy. Asehoy ny zava-nitranga ary nomeny azy ny tantaran'ny lalany Miavaka izay efa nahatalanjona be ny hafa, ary na dia teo aza ny fikarakarany, dia ampy Nitsemboka izy ka nanaitra azy ny fanetren - tenany. Aorian'izay Rehefa avy nandinika azy imbetsaka io lehilahy io ny amin'Andriamanitra dia nankasitraka ny fombany sy ny drafiny, ary izy irery ihany no nanome azy Ny ampahany amin'ny vahaolana izay tonga hatrany amin'ny. Fitsitsiana izay mety hanimba ny fahasalamana. ny vatany.
Izy Miditra ao amin'ny masera amin'ny maha-mpanompo azy avy any ivelany.
Vato avy amin'ny Vondrom-piarahamonina Clarists ny trano fisotroan-dronono, Tony ny Papa Urban V, ary nilaza noho izany antony izany Convent of the
Mpikarakara ny tanàn-dehiben'i Fougères, izay nanorenan'izy ireo tamin'ny 1655. Rule y rehefa voadinika tsara foana, dia Maro be toy ny mafy be tamin'izany fotoana izany ny masera. M. Nihevitra i Débrégel fa tsy maintsy nanolo-kevitra ny amin'ny figadrany izy. ho an'ireo fanahy tsara ireo, izay notarihiny ny sasany tamin'izy ireo, horaisina any an-trano toy ny
mpanompon'ny filankevi-pitantanana. Io no taona voalohan'izy ireo. navela izany hoe, tamin'ny 1752. (1). Aorian'izay rehefa nahazo ny fanekem-pnekendrena avy taminy Izy, dia nanolotra izany tamin'ny tenany ka nanao tamin'izy ireo hoe: "Aoka isika hitahy an'Andriamanitra, ry vehivavy, manome Izy mbola ao anatin'ny tontolon'ny fanahy miavaka ary maniry izy mba hitarika ny tenany amin'ny alalan'ny fanahiny masina. Hasehon'ny sequel raha Diso hevitra ilay tale marani - tsaina.
(1) Izany fahazoan-dalana izany dia Voaroaka teo ambany fitondran'Atoa Lemarié, tokony ho roapolo taona na Telopolo taona taty aoriana.
Izy Mandalo ao anatin'ny Convent.
Rehefa avy nanompo Enina herinandro taty aorian'izay, nampidirina tao anatin'ny iray volana ilay izy.
Ny ao anatiny na dia izany aza, mba hanampiana ireo rahavavy izay miresaka. Nahita maso i Joan ny vokatry ny vavaka nataony; Tsy banga tamin'ny azy intsony izy. fahasambarana noho ny fifankatiavaana
Tsy azo ivalozana tafaray amin'ny voady atao amin'ireo izay ivoany nanompo: naniry foana an'io zava-tsarobidy io izy. tombony. Fotoana tsara ho azy izao
Mihoatra noho ny Telo taona taty aoriana: nampiasa ireo telo taona ireo izy mba hanaovana izany. miomàna amin'ny alalan'ny aorian'ny fotoana, ny fahazarana sy ny novitiate. Nanaitra olona maro ny demonia nandritra izany fotoana rehetra izany Ireo sakana; fa noho ny fanampian'Andriamanitra sy ny fahasoavan'Andriamanitra no nandresy azy rehetra ary tsy sahina tanteraka.
Fakam-panahy ary sakana amin'ny endriny.
Ireo sakana eo amin'ny lafiny ilany Fahantrana. Nangatahina tamin'ny 'dot' telonjato kilao izy, ary Boky enina monja no nananany, ary tsy nanana fanantenana mihitsy izy tsy nanao intsony, zara raha nisy ny patrimony Ampy handoavana ny saran'ny lalàna taorian'ny nahafatesany. Ray aman-dreny. Vato misakana eo amin'ny lafiny fialonana, izay tsy ho ela dia
tsy handray Manala ny fankatoavany ny loharano niankohoka sy malemy fanahy ary koa Ny hajy sy ny finamanana izay fantany dia Mifandona, manomboka manaraka izany. Ireo sakana eo amin'ny lafiny ilany ny amin'ny filany, izay nifohaan'ny devoly mihoatra noho ny Tsy tamin'ny fotoana niomanany. miala tsiny amin'Andriamaniny. Ireo sakana indrindra fa avy amin'ny
Lafin'ny tahotra tafahoatra tao Aminy tamin'ny alalan'ny fanahin' ny haizina; Notazoniny ilay izy. horohoro lalandava; Nitarika azy ho amin'ny fahakiviana mihitsy aza izy. : nilaza taminy izy fa tsy hanao velively ny famonjeny ao anatin'ny profession so austere; mihoatra noho izany
dia Fotoana. Tsy nitsahatra nampiseho ny helony izy tany amin'ny Fiafaran'ny asa izay ho azy raha tsy misy. Fampiononana sy tsy misy vokany. Hilaza amintsika izy ao amin'ny sequel. Ny tenany mihitsy no namelan'Andriamanitra ny devoly mba hiaina ny
tsy miova ary amin'ny fomba ahoana, amin'ny fikarakarana inona, no nanafainganany avy amin'ny tohano sy arovy izany; Saingy mahakasika azy izany. fiainana anaty.
Azy matokia an'Andriamanitra sy ny Mpiaro Azy.
Manohitra ireo fahavalo maro be, Noho izany dia nametraka ny fitokiany rehetra tamin'Andriamanitra Ny Rahavavy Jeanne, tao I Jesoa Kristy sy i Maria; ary eo ambany fiahian'ny Zanaka sy ny Fiarovana mahery vaika an'i Neny, nanantena izy fa hanohitra ny fanantenana rehetra..... Nampanantena ny olomasina izy Virijiny manana olona maro be niteny sy nandoro lakandry teo anoloany ny sariny,
(27-31)
Raha toa ka azony izy. nandray tamin'ny fivavahana; ary ny anarana dia ho ilaina. dia ny iray amin'ireo fanasana naorin'ny Fiangonana ho fanomezam-boninahitra azy. Iray
Fanantenana mafy orina tsy voafitaka na oviana na oviana. I J.-C. izy tenany mihitsy no tompon'andraikitra tamin'ny mba hanaisotra ny horohoro mafy nataony, ka hanome toky azy ny amin'ny asany, ary rehefa nahazo toky azy indray izany tamin' ny alalan' ny mpibaboka azy.
Izy fandresena tamin'ny alalan'ny fanampian'ny lanitra, ary mitondra anarana ara-pivavahana izay Hoy izy nahatsiaro ny adidy tokony hataony amin'ny mpiaro azy.
Nijoro teo amin'ny toerany izy. Mahakasika toko maromaro izay lava ny hevitra Nozaraina. Farany, na dia nisy aza lohahevitra miaraka amin'ny "dot" lehibe; Na dia eo aza ny karazany. Ary Kabala niforona hanohitra azy, nandresy izy,
Angamba amin'ny alalan'ny fanampian'ny renin'Andriamanitra, ilay mpiaro azy. Noho izany dia niaiky izy fa tsy nanao na inona na inona, nanao voady ara-pivavahana; izy Nisy ny anaran'ny Rahavavy Rahavavy tamin'ny Fahatipelahana, izay ho ilay ho ilay Ary homentsika azy izy anie,
Satria izay no iray. izay nanaovany mandrakariva. Nanomboka teo, ireo masera tsara ireo Efa nahafantatra tsara azy ka nanome azy ny safidy momba ireo lohahevitra hafa izay nipoitra; Nitranga izy ireo, taorian'izany, mba hiarahaba ny tenany, mandrakariva mihoatra hatrany, amin'ny safidiny sy ny fahazoana azy ireo. efa nanao izany; nefa tsy mbola nahafantatra tsara ny zava-drehetra izy ireo teo aloha. Ny vidin'ny harena
fa izy ireo fananana, ary azo inoana fa tsy havelan'Andriamanitra hisy izany toy ny taona maro taty aoriana. Iza no mety niteny tamin'izy ireo. raha ity zazavavy mahantra ity, izay niriany, Lohatenin'ny fanampiana, omeo ny toerana farany eo anivon'ny ny mpanompon'izy ireo dia tsy ho ela ary efa Ny fankasitrahana indrindra avy amin'Andriamanitra; izy ia
ho lasa voninahitra, firavaka, ary angamba loharano sy fanohanana. ny laminy; Farany, dia fivavahana iray nandritra ny taonjato maro ary ireo taonjato nanaraka?
Ilay fivavahana vaovao koa tamin' ny fotoana nampalaza indrindra ny voady nataony, ary tsy nisy hafa ny fifaliany. Rehefa fantany ny fitsapana rehetra izay. Tsy maintsy nifindra tao amin'ny fanjakany vaovao izy. Napetrany tao daholo ny zava-drehetra. asa hanehoana fankasitrahana an'Andriamanitra ary ho an'ny mpanao fifadian-kanina nataony, dia ho an'Andriamanitra, amin'ny fahafoizan-tenany
manontolo ary tanteraka; sy ny mpanao asafan-tsoa, amin'ny alalan'ny asa rehetra izay azon'izy ireo antenaina. Ny tanany mafy fo sy ny azy rehetra. Vatana zatra ny asa mafy indrindra amin'ny fanentanana, nilalao, mba hitenenana, ny enta-mavesatra mavesatra mavesatra indrindra; ary Andriamanitra mahafantatra ny zotom-pony sy ny mora aminy. Nafaingan'ny
unload Ny sandrin'ireo rahavaviny amin'ny zavatra rehetra izay mihoatra noho izany. Maharary ny fankatoavan'izy ireo sy ny tsy fitovian-kevitra misy eo amin'izy ireo Enti-mody.
Azy Toetra tsara eo anilan'ny ara-panahy sy ny mandroso ao anatin'ny hatsaran-toetra.
Saingy ambonin'ny zava-drehetra izany. Lafiny ara-panahy izay tsy maintsy jerentsika io tanora io Rahavavy, mba hankasitraka ny fahamendrehany sy hahita ny zava-drehetra inona no maha-sarobidy izany. Fanetren - tena Lalina, an-jambany ny fankatoavana, faharetana tsy mety resy, fialana amin'ny zava-drehetra, ny tsy fikatsahana afa-tsy Andriamanitra irery ihany, no Fototra mafy orina io tranon'ny fahatanterahana io, izay toerana Tao anatin'ny fotoana fohy, nanao zavatra betsaka izy.
Fivoarana lehibe. Izany no drafitry ny fiainana izay nosoritry ny fanahy masina tamin'ny alalan'ny fitaomam-panahy masina tamin'ny fampisehoana niaraka tamin'ny taleny hendry, izay nandraisany sy nanarahany azy Avereno jerena foana.
Feo Drafitry ny fiainana sy ny hafanam-pony amin'ny maha masera azy.
Tsy lasa amin'ny fanirery ihany no atao sorona ho an'ilay Andriamanitra marina biby izay tanjon'ny fivavahana amin'ny Egyptiana, tiako Raha lazaina ny firehetam-po sy ny fahasabiazana izay izao tontolo izao dia any amin'ny Tandrefana. Raha vantany vao nanao ny mpanompo sy ny mpanompo sampy izy dia nampihatra, tahaka ny Olomasina rehetra, ho voafolaka sy hofongorana Ny avonavony
amin'ny alalan'ny fanetren-tena, ary ny karazana filan'ny tsy fahampiana an-tsitrapo Navela hanao izany ny fahafinaretana. Ny faniriana hanome fahafaham-po ny Nataon'Andriamanitra tsiratsiraka tao amin'ny mangingina ny zavamanenon'ny Nanokana ny vatany manontolo izy.
Azy Fanaovana antoka ara-batana sy ara-panahy.
Ny volo sy ny silice, ny ny fitsipi-pifehezana, ny fifadian-kanina sy ny fiaretan-toridrana, ny rehetra dia ampiharina avokoa. Indraindray ny fandriany dia feno harato sy ahitra. Mafana. Ary tratra izy indray andro nitelina ny vavany, ary nitelina drip, ombivavim-biby sy zava-pisotro misy alkaola hafa. mangidy ihany koa. Samy nanana ny fomba nitandroana azy io àry ny tsirairay tamin'izy ireo.
Feo Mandroso amin'ny fahalavorariana.
Tamin'ny alalan'ny Fandresena tsy tapaka eo amin'ny natiora, fa ity zazavavy masina ity Naroso tamin'ny alalan'ny fitsinjar'asa sy ny fetra tao amin'ny toeram-pivarotana. fahatanterahana, izay namelany azy lavitra tao aoriany ireo masera izay nanao ny fandrosoana lehibe indrindra. Nahagaga ny fahasosorana toy izany; ary dia nanao zavatra be loatra izy. ny fahatsapana: ny hatsaran'io toetra io dia tsy maintsy hozongozonina, na hohatanjahina amin'ny alalan'ny zava-tsarotra. Mahery setra; et quia acceptas eras Deo, necesse fuit ut tentatio probaret te, hoy ilay anjely tamin'i Tobias: tsy manao izany ny devoly Afaka manatri-maso izany raha tsy misy Eritrereto ny mangidy na dia eo aza izany, izay mitarika azy hametraka ny zava-drehetra. Amin'ny fampiharana ny
sorohy izay inona ilay izy mety efa niomana mialoha. Ndao hiditra Antsipiriany sasany amin'ny fotoan-dehibe Fanenjehana niaretany, ary Sazy mbola iaretany amin'izao fotoana izao. Fahasoavana Miavaka amin'izany no efa nitaiza azy. eo amin'izao tontolo izao sy izay, araka izay efa nolazaintsika, efa tsemboka izy ka nanaitra ny fiheveran-tenany araka ny antonony, Toa miverina amin'ny endriny vaovao, araka ny tokony ho izy ny hatsaran-toetrany, ary toa nialona azy Andriamanitra tamin'ny alalan'ny Ny tenany amin'ny zavatra rehetra izay tsy maintsy niaretany teo amin'ny lafiny ilany. ny amin'ny devoly sy ny fahavalony hafa mandra-pahatongan'izany, dia hoy izy: ilay J.-C. niseho taminy tao amin'ny
Tsy nisy olona, ary niresaka tamin'ny imbetsaka, araka ny ho hitantsika any amin'ny ambiny. fanangonana.
Koa navelan'Andriamanitra izany, Na dia eo aza ny fikarakarana ny fahamaotinana, ny teo aminy taloha
(32-38)
ASA toa amin'ny lafiny sasany. Ary koa, toy izany ny Tsy natao hijanona eo ambanin'ny kirihitra; Tsy hoe isika no teo. Tohina tamin'ny fiposahan'ny maraina izay nanambara fa lehibe kokoa andro. Tamin'ny voalohany dia nisitraka izy ary tsy ela dia ny fisoratana anarana, toy ny efa mitranga foana, indrindra fa ho an'ny Maso mora tezitra.
Fijoroana ho vavolombelona ny mpitari - dalana azy io.
Ny hafa Ireo torolalana izay nampahafantariny ny tenany, dia nokapohina tamin'ny inona no nolazainy tamin'izy ireo avy ao anatiny, ary Nanaiky izy fa tsy ho azy irery no Nomen'Andriamanitra fahazavana maro be izy. I Te-hanao izany, hoy ny iray amin'izy ireo, fa azo ekena izany ho an'ny Rahavavy mikasika ny fahatiorahana mba hiakatra eny amin'ny polipitra ao St. Leonard, indrindra amin'ireo andro izay hiangonan'ny Fiangonana mankalaza ny lehibe
mistery ny fivavahana. Tsy misy olona afaka miresaka momba izany tahaka azy. Tsy nianatra momba ny teolojia mihitsy, Manana tanteraka ny fifanarahana rehetra izany. I ambonin'ny zava-drehetra, tian'ireo mpanota antsika ny handre izany mitenena, tahaka ny ataony, ny amin'Andriamanitra, ny amin'ny famindram-pony tsy manam-pet, tahaka ny horohoron'ny azy
Fitsarana. Tsia, tsy isalasalana fa tsy izy no tena nanao azy ireo indrindra. fiarahabana. Fa ambonin'ny zava-drehetra, dia tena izy ny maha-izy azy! Tena tsara fanahy tokoa izy! Tena nanetry tena tokoa izy! Hatsaran - toetra mafy orina tokoa izany! Masera tonga lafatra re izany!
Ity ihany koa no fitsaran'i Messrs. Larticle, Duclos ary Audouin tale; Lemoine, Beurier-de-la-Porte, misiônera: be dia be fa araka ny fanekeny, dia tahaka ny nosamborina teo anelanelan'izy ireo, hoy Atoa Audouin, talen'ny fiaraha-monina, ary tao anatin'izany ny Rahavavy dia nanana zavatra maro matoky, hanoratra ny zava - dehibe nataon'Andriamanitra taminy
fantaro mikasika ny hoavan'ny Fiangonana maneran-tany sy ny an'ny Frantsa indrindra indrindra. Ilay kely nolazainy taminy. ampy handresena lahatra azy ireo
tsy niteny tsy araka ny tenany; Araka izany, dia nilaza Andriamatoa Fara Mianaka Ny Tena Nanao asa soratra lava be momba ny zavatra nosoratan'ilay Rahavavy i Audouin Dia nampitaina taminy izany rehetra izany, fa araka ny voasoratra nataony dia tsy nanao tahaka ny tsy nanaovany ny asa sorany tsy mbola navoaka mihitsy, ary ankoatra izany, tsy mbola fantatro mihitsy
Andriamatoa Audouin, tsy fantatro ny drafitra izay naoriny tanteraka;
Feo Matoky fa tompon'andraikitra amin'ny fanoratana izay nosoratany fanambarana avy amin'Andriamanitra.
Manombantombana fotsiny aho, mikasika ny toe-javatra sy ny zavatra nataon'ny Rahavavy tamiko. Henoy, fa efa nomeny misimisy kokoa izy. Antsipiriany momba ny revolisionantsika, ary tsy dia mikasika loatra ny Suites.
Iza Nahomby izany.
Ity no hoambatry ny fahamarinana sy zavatra mahatalanjona, niady, toy ny hatsaran-toetra azo tsapain-tsapana. Vato ifaharam - pandehan'ny Asan'Andriamanitra. Impiry izy no tsy manana.
fahazoan-dalana mba hananan'ny fahalefahana, ny tsy fahaiza-manao na ny fahasosotry ny olona Nahemotra, voasakana na dia tsy ho faty aza ny bikany lehibe? Eto, araka ny hevitro, no iray amin'ireo ohatra manan-danja indrindra. Miavaka. Na mbola tsy tonga ny fotoana, na Fa nahavita nandresy ny helo. Tetikasa izay misy ny zavatra rehetra tokony hataony.
tahotra; na, araka ny voalazan' ny Rahavavy, fa ny lanitra, ao amin'ny fahamarinany, dia manana nofaizina ireo lehilahy meloka, manasazy ny avonavon'iza Nikasa hampiasa ny tenany izy mba hampitandremana sy hiarovana azy ireo. ny amin' ny fahoriana maro tokoa; na ireo rehetra ireo
Ny antony ao amin'ny indray mito, ary mbola misy ireo hafa izay tsy hitantsika; Inona no zava-dehibe indrindra amin'ny Mazava ho azy, tsy nahomby ny tetikasa, ary ny zava-drehetra dia abortive. Izao no fotoana sy ny fomba hitrangan'izany. Spent.
Tsy nanana na inona na inona i M. Audouin Maminan-doha kokoa noho ny mampita ny asa sorany amin'ny ny filankevitra tsotra. Mr. Larticle, Tale Masera Ursuline ao amin'io tanàna io ihany, izay tsy nankatò Tsy ny zava-drehetra, betsaka: aoka tsy ho Gaga. Nilaza mialoha ny Anabavy fa hisy loza lehibe toy izany Frantsa, loza mahatsiravina ho an'ny Fiangonana ary ny fanjakana, ny zava-mitranga kely dia kely mety ho an'ny fotoana, izay tsy tokony hatao heloka bevava ho azy mba tsy hananany tsy nomena ny fieritreretana, amin'ity toe-javatra ity, ho an'ny Ny faminaniana izay tsy ho vitan'ny taranatsika
minoa ny zava-bita. Inona no niseho tao, valo na sivy taona monja talohan'ilay Tamin'ny fotoana naha-isika antsika, dia mety ho isika no Vavolombelona ny amin'ny zava-mitranga rehetra ankehitriny eo anoloan'ny masontsika?
(1) Saint François avy amin'i Sales.
Diso fanjohian-kevitra sy fitsarana mikasika ny zavatra nolazainy; ary Fifanoheran-kevitra amin'ireo izay miaina izany amin'ity Foto-kevitra.
Azo antoka fa hendry izy Ny hevitry ny eveka masin'i Genève (1), izay milaza ao amin'ny Ny taratasiny: "Aoka ny fahitana sy ny fanambarana Tsy tokony ho hita ho hafahafa ny ankizivavy, Satria ny fahamaivanan'ny
Ny eritry ny Ny ankizivavy dia mahatonga azy ireo ho mora handaitra kokoa ireo noery ireo noho ny Tsy dia niraharaha loatra ny momba an'i Mr. Larticle rehefa nihaino ny Rahavavy Rahavavy Azo heverina ho maningana amin'ny Izany fitsipika izany, ary enga anie ny haino aman-tsaran'ny eveka masina dia nahazo sitraka taminy avokoa, hatramin'ny fanambarana nataony nanana ireo toetra rehetra izay angatahiny sy takiny Mitandrema amin'ny toe - javatra toy izany.
Olana: aorian'ny rehefa nisitraka voalohany an'ilay Rahavavy izy dia nanapa-kevitra mba hampifanarahana azy amin'ny olona voafitaka ao an-tsainy. Noraisiny ho toy ny tovolahy ny taleny, izay noho ny tsy fahampian'ny traikefa, dia nanome nofantarana an-tsaina. Nino mihitsy aza izy jereo ny fivadihana ao amin'ny fanambarana fa Nanao jolt mahatsiravina ho an'ny Fiangonana ilay Rahavavy ary ny amin'i Frantsa, izay hitany ny andry, hoy izy, dia nampientam-po, Maro be ny olona latsaka sy maro an'isa. Mihazona mafy, hoy izy taminy. andro iray ho an' ny tenany, miorena mafy; ary izay lazaiko, izaho kosa dia miorena amin'ny tenany Lazao amin'ny olona rehetra ao amin'ny toetranao. Miezaha manampy ny Fiangonana manohitra ny fanafihan'io hery mahatsiravina io mba hahitako mandroso; azafady, tohano ny Fiangonana; Manorisory azy aho; ety.
Mba hampanginana azy, Na angamba mba hitsapana izany amin'ny fandrahonana.
izay tsy azony Tsy nisy na inona na inona, nanapa-kevitra ny hampitahotra azy izy noho ny tahotra ny fahadisoana. "Luther," hoy izy tampoka, "sy ny hafa Nanambara ny fianjerana ihany koa ireo mpaminanin'ity caliber ity an'ny Fiangonana, manohitra ny zavatra niainana sy ny fanoherana. ny tenin'i J.-C., izay manome toky antsika fa tsy ho lavo ny Fiangonany na oviana na oviana. Ny anabaviko
hoy izy nanampy, Na ianao mitovy amin'izy ireo ao anatin'ny diso, na ianao Adala: Mitandrema. Ho ahy, miaiky aho fa tsy fantatro hoe inona no Ny tianao ho lazaina dia hoe. Ny zavatra naverimberiny taminy. toe-javatra hafa. Saingy na dia ny hany hevitra aza Ny fivadiham-pinoana dia mety ho nandrara sy nampitondra enta-mavesatra. Ry Rahavavy mahantra, tsy nanakana azy tsy hiverina aminy izany: "fa nampahafantarin'Andriamanitra azy fa ny Fiangonana Frantsa, sy ny fanjakana, dia mety hiaina Ny horohoron-tany mahery vaika sy ny fanenjehana ka toy ny hoe tsy mbola nahita azy mihitsy tao amin'io fanjakana mahafinaritra io. »
Ny zava-nitranga Nampiseho zavatra be loatra amin'izao fotoana izao ny amin'ny lafiny misy azy. dia nony tsy nino. Mazava ho azy fa teo Atoa Larticle noho ny tahotra ny ho lavo ao anatin'izany. Somary nampitandremana kely ihany koa ny amin'ny Rahavavy, nikorontan-tsaina izy, angamba tsy dia be loatra.
jereo, ahintsano na Ny fanakorotan'ny Fiangonan'i Frantsa izay misy azy. niteny, niaraka tamin'ny fianjeran'ny Fiangonana maneran-tany, nanambara avy amin'ny mpamono olona an'i Alemaina sy ny hosoka rehetra. mpaminanin'ilay antsoina hoe Fanavaozana.
Na izany aza, tena goavana tokoa Tsy mitovy ny iray mankany amin'ny iray hafa! Izy dia mbola fampiharana diso iray hafa ny andinin-tsoratra masina ao amin'ny Filazantsara Aiza no misy an'i J.-C. Milaza amintsika fa tsy ny vavahadin'ny helo tsy haharetaveta na oviana na oviana ny Fiangonany; fa aiza izany. tsy milaza fa tsy hikoropaka ny Fiangonany, na koa hozongozonina: inona no mifanohitra amin'ny Filazantsara dia sy ny zavatra niainan'ny taonjato rehetra, Tsy misy na inona na inona ambara amin'ny fomba ofisialy na matetika kokoa aminy. araka ny mpanoratra masina, mba
fanenjehana Tsy maintsy
(39-43)
zavatra niainany sy ny an'izy hiaina mandritra ny fotoana sisa tavela amin'izany. Marina izany Izany, raha tsy misy fikasihana ratsy, ireo teolojianina faran'izay skistika indrindra. Mety tsy ho takatry ny olona indraindray na dia ny hevitra aza Ny mazava indrindra, raha mbola tsy mitandrina izy ireo amin'ny Fisorohana, izay tsy ho ela dia tsy mampahafantatra intsony ny zavatra amin'ny andron'izy ireo marina, ary mahatonga anao hanakona ny masonao Indraindray dia ho an'ireo fitsipika miharihary indrindra. Izany Tsy azo lazaina ho ohatra amin'izany, ary iza hanaporofo izany fa tsy tokony hanao izany ny mpitsara amin'ny raharaha toy izany Tsy dia matahotra loatra ny amin'ny hetahetan'ny tenany manokana noho ny hoe Te-hiady ao an-tsain'ny hafa! raha tsy izany dia afaka izy. Mora latsaka ao anatin'ny fandrika izay iezahany ataovy izay hialan'izy ireo.
Izy mamela ny tenany ho resy lahatra, ary ny fahamenarany dia mitarika azy ho amin'ny izy tenany ihany
fanamelohana noho ny tahotra ny ho ratsy. — Izy mandoro ny fanambarany voalohany.
Na izany aza, ny tahotra ny nivadi-pinoana, izay ilay Rahavavy saro-kenatra namely, zara raha nataony izay handraisany azy. miala amin'ny fialana amin'ny zava-drehetra. Tapa - kevitra ny hiady mihitsy aza izy mandra-pieritreritra ny tetikasany, toy ny fandriky ny fandriky ny ny amin'ny devoly izay tsy nankasihafan'ny lanitra. (Izany dia amin'izany no tena heritsiny, na fa ilay iray izay nanerena azy hanome.) Nanao izany ho fibabohana ankapobeny mihitsy aza izy, ary Nisaona ny orinasany ho heloka bevava. Mahafantatra fa Atoa Audouin dia nanana nandray tamin'alahelo, ary tamin'ny fotoana naha-izy azy Nisy fifandirana kely teo aminy sy ny olona nampiahiahy azy, izy. Nanao zavatra be dia be taminy ka voatery nanao azy izy, tao anatin'izany. Na izany aza, mba handoroana ny
Kahie Izay nirakitra ny zavatra rehetra nolazainy taminy ary nasainy nanoratra izy. avy amin'Andriamanitra.
Nanao izany izy, ary Naminany mafy, na tamin'ny alalan'ny feon'ny fieritreretany, na tamin'ny alalan'i M. Larticle tenany mihitsy Izay, rehefa avy niampanga azy ho tsy misy fotony, Nohala baraka azy teto noho ny nataony
miaraka amin'ny fahafaingana be loatra. "Nilaina, farafaharatsiny," hoy izy taminy, "mba hiarovana ny zavatra rehetra izay nijery ny antoandron'ny Fiangonana aho, izay mety ho nataoko Faly tamin'ny famerenana izany tamin'ny fomba kely kokoa fifantohana. Tsy fotoana intsony izany, ny Nandevo ny zavatra rehetra ny afo. Fa Andriamanitra kosa mahafantatra, rehefa Te-hiteraka izay rehetra rava, ary Tsy misy na inona na inona mijoro eo amin'ny lalan'ny teti-dratsiny: toy izao ny olona iray nahita ny asan'ny mpaminany lehibe iray teraka indray lavenon'ny Mpanjaka tsy mataho-maso azy.
Fanalam-baraka ary alahelo izay miverina aminy.
Alahelo re izany! Inona Tsy voatery handrapaka ity zazavavy masina ity ny humiliations tamin'izany fotoana izany, ary tsy ela dia tonga ny fahafatesan'i M. Audouin Ataovy amin'ny fara-fahantonana! Alahelo sy fahafahana avy amin'ny hafa Rahavavy, ary na dia ny sasany aza, na dia teo aza ny Mpiaro, nahita ny tafatafany tamin'ny afo. M. Audouin, ary nandresy an-tsokosoko ny fahafaliana nataony. Ireo izay tsy nanana hatsaran-toetra firy ka afaka naka
aloka ny amin'ny azy, izay noheveriny ho mpihatsaraka ihany, fa izy no dia tsara ny nanala baraka azy mba hanasitrana azy. fahasemporatana sy avonavona.
Vokatr'izany, Nanao ny asany mba hanala baraka azy amin'ny lafiny rehetra. ary momba ny zava-drehetra. Lasa zavatra faran'izay maneso indrindra izany. Mafana; Nantsoina hoe Fahitana izy, ary fantatray tsara ny dikan'izany. Maniraha isika miraikitra amin'io teny io. Izay nahatonga azy ho mampihomehy kokoa. teo imason'izy ireo dia ny efa nandre izany, avy any amin'ny tany izay nahatongavanay hihaino Azy, Lazao amin'i M. Audouin fa nahita ny Mpanjaka, ny Mpanjakavavy izy ary ny fianakavian'ny mpanjaka dia nampandefitra, ary angamba nofonosina Tamin'ny fahoriana nambarany tamin'i Frantsa, ary ireo niharam-boina tamin' ity revolisiona ity; iza, raha tsy misy ny fisalasalana, dia toa avo indrindra ny delirium sy ny
extravagance.
Alahelo sy fahafa-baraka avy amin'ny ny anjara asan'ny mpitantana azy (1), izay nanomboka tamin'izay
Andriamatoa Audouin, tsy afaka izy ary tsy sahy nanokatra ny feon'ny fieritreretany intsony izy, raha tsy nisy
Mampiharihary ny tenanao mba hovesaran'ny fahafaham-baraka sy izay iasany Tsy nanana na inona na inona holazaina afa-tsy ny fahoriam-pon'olombelona Nanararaotra nanala baraka azy bebe kokoa izahay.
Alahelo sy fahafahana, farany, avy amin'Andriamanitra mihitsy, izay toa indraindray Esory ny fampiononana rehetra sy ny fankasitrahany mba handao azy. ho an'ny tenany sy ny fandresen'ny fahavalony. Mandritra ireo fotoana
(1) Tsy izany ny voalohany amin'izany, mba hitsapana ny olomasiny, Andriamanitra nanome alalana ny talen'izy ireo, nandritra ny fotoana elaela, famingoana amin'ny fitsaran'izy ireo Fomba miavaka nitardrihany azy ireo. Sainte Thérèse
Kanefa hanome porofo ny amin'izany. izany Eny, indrindra fa afaka miteny miaraka amin'i St. Gregory isika, fa ny zavakanton'ny zavakanto: Ars artium regimen animorum. Avy amin'ny Pastora.....
fitsapana, Tsy nahatsapa na inona na inona afa-tsy faharikorikona sy fahalemena izy. ary hain-tany tsy hay tohaina. Lanitra, ankehitriny alimo, Toa nitety ny tany mihitsy aza izy ireo, eny fa na dia Afobe, mampijaly azy sy mampijaly azy.
Marina izany, amin'ny lafiny iray, Fa ny hatsaran-toetra dia ampy ho an'ny tena, ary izany dia. ao anatin'ny tena manokana, na ny marimarina kokoa ao amin'ny olona iray izay tsy mamela izany mihitsy. dia alaim-panahy mihoatra noho ny tanjany, ampy hanonerana ny tenany ny zavatra hafa rehetra. Ary koa, tsy misy
hitolo-batana amin'ny Alahelo, na mbola latsaka noho ny fitarainana, ilay Rahavavy Tsy nanohitra izay rehetra azo lazaina na natao hanoherana izany. Izy, ilay hatsaram-panahy, faharetana, fametraham-pialàna indrindra. tanteraka ny sitrapon'ny lanitra; ary noterena ny tsy fivadihany na dia ireo anabaviny aza mba hamerina amin'ny laoniny ny fahatokisany sy ny harlany Mendrika ny ho mpinamana koa isika, ary mendrika ny ho mpinamana mandritra ny fotoana ela, nitombo hatrany hatrany.
Azy Alahelo sy fijalian'ny vatana.
Tsy ampy izany. mba hananganana lakroa mendrika ny ho azy
Miraia. Ho an'ireo fanaintainana sy fahafaha-baraka avy amin'ny fanahy ireo dia tokony ho Mandraisa anjara amin'ny fijaliana sy ny fanalam-baraka ny vatana, mba hamerenana indray-
(44-48)
tahony ny fahafoizan-tena iray manontolo ary tanteraka, ary ilay mendrika niharan'Andriamanitra sy ny tanjony momba azy: tamin'ny fangatahany dia nomen'ny Lanitra azy izy amin'ny karazany rehetra. Azo lazaina momba an'i Joba, fa Andriamanitra Namela ny demonia hidaroka azy.
vatana aorian'ny Nalaim-panahy tsy amin'ny fo ny hanozongozona ny fanahiny. Saingy Izay nanome hery be dia be taminy ho any amin'ny helo, Manana foana ny heriny.
Tohanana amin'ny fanoherana azy Fanafihana, izay azony ireharehana ihany koa ny amin'ny maha-tsy mitombina azy. mpanompo, manompa ny fahalemen'ny fahavalony. Eny ary I Satana, afaka miteny aminy izy, efa noerihinao ve izany Ny zanakavavy izay ahy ary tsy afaka ny hanao ny ezaka rehetra ataonareo notapahina? Numquid considerasti servum meurn? (Joba 2, 3.) Ianao ve nahita ity mpanompo kely ity izay manamavo anareo koa Manome vahana sy ny fandrahonana anao, ary koa ny fanararaotana anao? Isa tsy misy na inany considerasti? Ahoana ny hevitrao? Toetra iraisana ve ny hoe ary tsy mihoatra noho ny ezaka rehetra ataonao ve izany? Eny, ry Satana , efa novinavinaiko aminao fa ho resy ianao, ny
Resy ny tsy rariny, ary samy resy daholo izy rehetra Ny zavatra ataonao aminy dia tsy hitondra afa-tsy ny vokatra. henatra sy fisavoritahanaretanao.
Suite ny fahoriany. — Mitohy ny fanaviana.
Ny rahavavin'ny Voatafika voalohany tamin'ny alalan'ny Ny tazo miadana izay, nandritra ny telo na efa-taona, dia naniva ny heriny. Hatramin'ny tahotra ny ainy: mitohy ity fanaviana ity. nomeny aretin'andoha tsy hay fahalemem-patsahatra sy tsy hay tohaina izy. Obstinate: nisy fiantraikany teo amin'ny tratrany ka hatramin'ny fotoana izay. Noraisiny ho toy ny pulmonika izy. Tatỳ aoriana, dia lasa izy Nisy fivontosana nitranga teo amin'ny lohaliny havia nofo sy goavana, izay tsy maintsy notafan'ny fivontosana tena mampalahelo. Ilay mpandidy (M. Chauvin), izay nanao ilay fandidiana, niseho nihetsika, ary nozaraina, ho an'ny dia ny hiteny, ny tsy fahombiazan'ireo masera izay nanampy azy; Ilay marary no hany tokana niseho ho tsy miraharaha: Tamin'ny alalan'ny masony nifantoka tamin'ny hazo fijaliana nataony, namporisika sy fametraham-pialàna sy faharetana amin'ny alalan'ny ireo ohatra nomen'i Jesoa antsika teo amin'ny hazo fijaliana: Mety ho nilaza fa ny hany nijaliany dia nitranga teo amin'ny vatana iray hafa. Tsy ho gaga loatra izahay rehefa izy. dia ho nanazava izany zava-miafina izany, amin'ny alalan'ny fampianarana antsika avy amin'izany Tamin'izany fomba izany no naniry ny hampiato ny Fahamalinana ara-boajanahary, tahaka ny nataony indraindray izay nankasitraka ny maritiorana ao amin'ny finoana.
Azy faharetana amin'ny fahoriany sy ny fametraham-pialàny amin'ny fandidiana tena mampalahelo.
Ny toerana niavy Maro tokoa ny nofo velona no nosoritahana, lasa malalaka be ny ratra, izay, raha tokony hikatona, dia nivadika ho lasa Mipetraka amin'ny alalan'ny homamiadana ny toe-pon'ny homamiadana, izay misy ny Niankohoka ny tenany ny paralysisa ary natrobaka be ny ranam-batana, hany ka tamin'ny farany. fitsaran'ny dokotera (Mr. Revault) sy ilay mpandidy nanao azy io nahita fa tsy nampiasa izany na oviana na oviana izy; ary marina tokoa, Voatery nampiasa tapa - kazo roa izy indraindray. Mba handehanana, ary tsy nisy endrika, dia tsy maintsy Angamba aza miteny zavatra ara-boajanahary, fa izy. Tsy afaka ny hanao izany amin'ny fomba hafa mihitsy.
Fanasitranana Mahagaga sy tsy nampoizina ny ratra nahazo azy toy ny tsy azo sitranina.
Aorian'ny vitsivitsy Ireo herinandro nanaovana akanjo, ny Rahavavy, izay feno fahatokian-tena, dia nanana recourse amin'Andriamanitra sy ilay mpiaro izay efa nananany imbetsaka no niaina hery. Nivavaka izy Tale (Mino aho fa nitranga indray izany teo ambany fitondran'i M. Audouin) tao amin'ny Azafady, mitenena faobe ho fanomezam-boninahitra ny Passion of N.S. J.-C. ary ny fanaintainan'ny Virijiny voatahy eo am-pototry ny
Hazo fijaliana: nanontany ihany koa izy. Anjaran'ny vondrom-piarahamonina ny manao novena ho azy. izany fikasana izany ihany koa. Nahatsapa ny Rahavavy nandritra io novena io ny tsara kokoa izay namerina ny fampiasana ny tongony, mandra-pahatongan'ny mba ho afaka hanao izany tsy misy tsora-kazo, izay mbola nanaovany. Andro vitsy mba tsy ho voatohintohina loatra izahay. Ny zavatra. Fa inona no nahagaga an'ireo masera Rehefa nahita ny Rahavavin'ny Fahatipelahana izy ireo Mitondra hazo ho an'ny lakozia izay mety ho vita ny anjara fanompoan'ny lehilahy matanjaka iray, ary izay nataony. eny an-tsorony? Tsy niala izy, hoy izy tamiko. Milaza, fa ny tsy fahazoana aina toy ny hock, toy ny Raha somary tery loatra ilay izy. garter, tsy fahazoana aina izay tsy nitsahatra raha tsy tamin'izao fotoana izao izay nanatanterahan'ilay tale ny fampanantenany.
Izy dia irery amin'ny tsy fahasahiana ny miantoka fahagagana.
Ity hetsika ity niteraka sahotaka lehibe tao an-tanàna. Nilaza Atoa Revault fa izy no Tsy tokony hankasitraka azy noho ny fanasitranana azy izay tsy ninoany ho azy ho tanteraka; Ilay mpandidy ao Rehefa nahita ilay vehivavy marary sy ny holatra, dia nihiaka hoe: Fahagagana! Nino izany ny vondrom-piarahamonina iray manontolo ary namerina izany. tahaka azy; Ny Rahavavy no tsy dia sahy loatra osoy izany; Nilaza tamiko mihitsy aza izy. fa tsy mbola sahy nanao izany izy, saingy tsy nisalasala izy. Na izany aza, tsy hoe tsy ho nisy mihitsy Fanampiana manokana nataon'i J. – C. sy ny Reniny Voatahy Na izany aza, iza no tsy te hanafaka azy tsy hijaly. amin'ny fomba maro hafa.
Azo antoka fa tsy izany. Tsy ny feon'ny olona mafana fanahy, fa ny kely indrindra mpihatsarato izay tsy ho tsy nanararaotra Izany fahafahana haminga sy hisarika ny azy ireo izany. Fankasitrahana, fanitarana izay rehetra mety ho mahagaga amin'ity fanasitranana mahagaga ity. Marina ny Ny hatsaran-toetra dia mikatsaka mandrakariva ny hanafina; Mahasahy foana amin'ny hoe inona Afaka manondro izany, manafana ny fahasoavana izany. Miavaka; ary ny fitondran-tenan'ny Rahavavy amin'izany Ny toe-javatra, toy ny any amin'ny maro hafa, dia ampy tsara fa ampy izany. tsy mbola
Niresaka momba ny tombontsoa dia nitatitra hoe iza no nofenoin'ny lanitra izy, raha tsy nanao izany.
Izany dia ny sitrapon' Andriamanitra sy ny voninahiny ihany no nino dia liana loatra tamin'ity fanambarana ity.
(49-53)
Azy Rofia mahazatra. — Ny fahalalahan - tanana ny fahavononany hanao sorona an'Andriamanitra ny fiainany tao anatin'ny fotoan-tsarotra.
Tsy nitranga izany. Taona iray, na kely dia kely, izay tsy misy izany. Voan'ny aretina mafy nahazo azy izy. nanontanian'Andriamanitra: ny lehibe indrindra Nitarika ho amin'ny vavahadin'ny fahafatesana izy ary nampalemy azy fatratra, ka dia niteraka izany. Nijanona ho lalan-tany tsapa foana izy. indrindra fa ny loha. Ho ambony amin'ny fahafa-izy azy (raha Na izany aza, afaka miantso ny fahafaliana amin'ny fijaliana mahazo azy isika. nangataka sitraka tamin'ny lanitra), ezaka natao ho azy ny hernia izay, nandritra ny taona maro, dia azy. Ny hazo fijaliana mavesatra indrindra, ny an'ny
Iza amin'ireo Matoky foana izy fa tsy maintsy ho faty. Tsy izany Tsy izay mampahory azy, fa ny tahotra. Voatery mahazo ny fepetran'ny vonjy taitra. Zavakanto. Nohadina tamin'io lafiny io ny Sorbonne. ; ary tamin'ny fanapahan-kevitra nomeny, fa tsy izahay Tsy maintsy mampiasa ireo karazan-javatra ireo izy, fa nanao
amim-pahalalahan-tanana ary tsy nanindrona ny fanatitra avony izy, ka dia nandao ny tenany ho an'ny hany fanampiana avy amin'ny Providence; ary, na dia eo aza izany rehetra izany Hoy ny dokotera, ny dokotera ihany no nametraka ny fitokisany. Andriamanitra. Noho izany ity zazavavy ity
malala-tanana Nitsangana ambonin'ny zava-drehetra tamin'ny alalan'ny tahotra sy ny endrika ivelany amin'izay mety tsy ho faly amin'ny maso madio tsy manam-petran'ny vadiny masina, ary nisikina herim-po hatramin'ny fotoana tahotra ny fahafatesana.
Dia lasa ilay izy, Ao anatin'ny fitsapana henjana indrindra, ao anatin'ny fanalam-baraka Ny lalina sy ny fijaliana indrindra, ireo folo. na roapolo
Taona ny fiainan'ity zazavavy masina ity, izay tsy nisy ny fahoriany mba hahatonga ny hatsaran-toetra hodiovina sy tsy ho voahozohozona kokoa, manaraka ny
Fijoroana ho vavolombelon'ny Fiaraha-monina. Tsy nisy na inona na inona nanova ny faharetany, ny hatsaram-panahiny, ny fankatoavany, na ny fiantrana nataony; izany dia amin'ny fanetren-tena lalina toy izany, hany ka mametraka ny tenany izy. eo ambanin'ny hafa foana, ary sahiran-tsaina foana. Ny fanajana ananantsika ho azy sy ny fitokisana ananantsika. mijoroa ho vavolombelona aminy.
Azy Ny ahiahy amin'ny fotoanan'ny vaovao Fitaôm-panahy izay nalefan'Andriamanitra ho azy.
Hitanay fa izy no nibebaka ary niampanga ny tenany ho nanao izany mihitsy aza fanambarana teo aloha; Nanana mihitsy aza izy. misaotra an'Andriamanitra tamin'ny nanala azy tamin'ny fahadisoana ary noterena hanokatra ny masony, hanala ny zava-drehetra Fomba hahombiaazana amin'ny tetikasa iray izay.
Niteraka zavatra be dia be tokoa. korontana; Efa nisy fotoana aza izy nijery. noheverina ho fakam-panahiny avy amin'ny devoly izay nataony tsy maintsy nolavina; ary izany dia
Araka ny fiekeny. Izy indrindra no ao anatin'ny zavatra ataony. Nosaintsainina: nanaiky ho resy lahatra izy fa be dia be ny zavatra nataony. Ireo sakana miaraka, izay toa mahatonga ilay zavatra ho zavatra. Tsy azo tanterahina mihitsy" no porofo tsara fa Andriamanitra dia tsy nankasitraka izany; ary araka ny fijerin'Andriamanitra, ireo sakana ireo na dia ny fomba rehetra hanatanterahana izany aza. Nino izy tamin'ny farany fa any an - danitra
nandà izany, Raha niasa izy mba hanadiovana izany. ny endriny lehibe. Izany foana no fitondran-tena. Amin'ny famahana ny fitaovana ampiasainy dia tsy mahafaly azy. Rehefa tena malemy izy, ary ny asany dia tsy hita afa-tsy. Rehefa nanjavona avokoa ny olombelona rehetra: Infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia. ( I. ad Cor. 1, 27. )
Tsy ilaina momba ireo andrana vaovao nataony.
Ny fotoan'ny lehibe Nisy fitsapana natao ho an'ny Rahavavy; ny Nanome làlana ho an'ny jiro vaovao ny hain-tany izay nanao azy, tamin'ny fanesorana ny fahadisoany, na dia teo aza izany. Izany, miteraka fanantenana vaovao tsy afaka. kanefa ny faminavinana mazava tsara ny mety ho fahombiazany. Toa nampakatra ny fanapahan - keviny Andriamanitra nafoy nefa tsy nankatoavina na oviana na oviana; Mandritra ny fotoana maharitra dia feo iray. notsindriana tao anatiny; Fa tsy sahy nanao intsony izy. Mizara tsy misy ny fankasitrahany vaovao: Tsy velona i M. Audouin Mihoatra noho izany, ary hatramin'ny nahafatesany dia tsy nisy tale niditra araka ny fomba fijeriny ary tsy nandray ilay zavatra teo amin'ny lafiny iray izy. Indray andro anefa dia nandroso nankany amin'ny Lazao amin'ny iray amin'izy ireo fa nampahafantatra azy Andriamanitra fa indray andro any, ary tsy ho ela dia havela izy hanavao mandrakizay ny voady amin'ny fomba fanao, izay isika tsy ho ela dia hiteny izy, ary hanana zavatra maro ao am-pony. "Tsy ho eo aho raha mbola eo aho, izy. hoy izy namaly. Nandà ilay Rahavavy manetry tena sy saro-kenatra tsy niteny intsony; Niandry mangina an'Andriamanitra izy. Nomeny fitaovana izy mba hanatanterahana izay nataony Toa nanontany azy izy, satria mihoatra noho ny hatramin'izay izy. niady teo anelanelan'ny
Tahotra ny nony diso tafahoatra ary ny tsy fankatoavana ny fahasoavana.
Izany fa ambara amin'ilay taratasy izany.
Na ny fitahana na ny fitaingenana Tsy ela dia tonga ny zavatra nolazainy. mihazakazaha. M; Voatendry i Lesné de Montaubert nyvicariate of Saint-Léonard de Fougères; Izany dia mametraka maso amin'ny olona iray mba hanolo izany tena tsara izany Tale miaraka amin'ireo Mpikarakara Ara-pivavahana. Indray andro izay azy ireo
parlor Niresaka momba izany teo anoloan'ny Rahavavy izy ireo, izay nihazona ny Fahanginana lalina, ny iray tamin'izy ireo dia tonga nanonona ny anaran'ny roa na telo Lohahevitra momba ny iray amin'izany
Mbola nisimisy kokoa. izaho manome toky anao, ry reniko, fa tsy ho izany," hoy ny tohin'ny Rahavavy. Tsy hisy na dia iray amin'ireo aza. izay nomena anarana. Noho izany dia nanova endri-tsoratra izahay; ary Anisan'ireo anarana tonga teo amin'ilay toerana izahay, ary tsikaritray fa nisy ankohoholo nanao izay nahafaly azy, na dia izy aza. tsy mbola nahita an'ilay olona nanao akanjo mihitsy. Nomeny ahy aho Niaiky izy fa Andriamanitra no nanome azy fahalalana momba izany. Ilay foto - kevitra nomena voalohany, ary izy nandà raha
(54-58)
Mazava ho azy fa vao avy nisy Napetraka, avy amin'ny kaominina, ho fanasitranana fa izy. Ny fianianany amin'ny fomba ratsy sy tsy misy fotony ihany no tokony ho azo, ary Izay nitondranay tamin-kery.
tafika ilay pasitera ara-dalàna. Hilaza amintsika amintsika ny zavatra ataony izy amin'izao manaraka izao. mieritreritra ny tsy fitovian-kevitra sy ny fitsaboan-javatra izay mahatonga anao ho mahia. ankehitriny ny Fiangonan'i France.
Efa nisy sahady herinandro vitsivitsy izay, tamin'ny hery izay azoko, tsy miandry izany, avy amin'i M. l'abbé de Goyon, Ambony noho ny
fiaraha-monina Nanao fanazaran-tena niaraka tamin'ireo masera tsara ireo aho. Ny toeran'ny tale, izay nidirako 18 Jolay 1790.
Amim-panetren-tena ny fitiavana lalina sy feno fitiavana indrindra an'Andriamanitra,
tsikaritro ao amin'ny Rahavavy ao amin'ny Rahavavy momba ny Fahatiorahana dia tena mazava tsara ny finoana iray ka dia izy. nataony izay hahitany ny olona tao amin'ny J.-C. mitovy Ao amin'ny tale, izay, tsy mendrika toa azy, izy. Nitazona ny toerana: tsia, tsy ho niresaka taminy mihitsy izy. Izy tenany ihany no manaiky na manaja bebe kokoa... Avy amiko Etsy ankilany, miaiky aho fa nahita ny zavatra rehetra hitany. Nisy fahaiza-mandanjalanja ara-boajanahary iray nilaza tamiko, a
fahamalinan'ny saina sy ny ny fisainana tsy mahazatra, ny fahamarinan'ny fieritreretana ary ny Ara-pitsarana, tsy fantatro izay tena nahasarika ahy tamin'ny farany, indrindra rehefa Niresaka tamiko momba an'Andriamanitra sy ireo toetrany masina izy.
Fiderana ny lehibe, tohanan'ny Fijoroana ho vavolombelon'ny fiaraha-monina iray manontolo.
Ry Ambony, Iza tamin'izany Fotoana izany, Michelle-Pélagie Binel, fantatra amin'ny anarana hoe ny fivavahan'ny Seraphines, ka nanome ahy ny lisitr'ireo "Tompoko," hoy izy, "manana iray izahay, eo anelanelan'ny ny hafa, izay efa ela no niandry anao teto, ary manana antony Manokana mba hahatonga anao ho.
Mivonto ny fo ny fiainany manontolo; Rahavavin'ny Fahatipelahana izy. Nangataka betsaka tamiko izy mba hanome anao ny Tolo-kevitra ary anontanio ianao ny fotoana hanaovana izany.
Iza no azony atao. Indraindray dia mitenena teny roa aminao ao amin'ilay trano kely. izaho izany Vita ny asa nanirahana azy, hoy izy nanohy; Fa, tompoko, mihevitra aho fa tsy maintsy Manampy zavatra ho ahy ho an'ny olo-masina iray mba tsy mbola fantatrao, fa mety hanana fahafahana hahafantatra bebe kokoa noho ny olona rehetra; Farafaharatsiny izany no izy. wish. Ilaina, tompoko, miara-miaina aminy ny miaraka aminy mba ho ao. ny toetry ny fankasitrahana ny hamafin'izy io rehetra Hatsaran-toetra; Mba hahitana hoe hatraiza ny fomba nitondran'izany. Fankatoavana, fandavan-tena ary marina fanetren-tena. Tsotra sy mitovy foana ao anatiny Fahalalam-pofona, miala amim-pitandremana amin'ny zavatra rehetra miseho izy. Mialà amin'ny lalana iraisana ary afaka mijery Ny tondron'ny fahatanterahana izay nahatongavany, sy ny fahasoavana fa Andriamanitra no efa nanao Azy; fa, tompoko, efa nomen'Andriamanitra azy Vitsy dia vitsy ny jiro nomeny Olona, ary iza, mino aho fa mikasa ny hampahafantatra anareo izy. ambony
zavatra tsy nataony Tsy nanao na inona na inona nandritra ny fotoana ela.
"Ho fantatrao, Andriamama, nisy ny fotoana izay naminavinany nitabataba sy ny hatsaran-toetrany. Nanana zavatra betsaka izy, ho an'ny. mijaly, ary efa notsarain'ny maro fomba, indrindra tamin'ity fotoana ity: Niteraka taitra tamin'izany, mba hampihenana ny fitsidihan'ny olona ny Izao tontolo izao, efa mihoatra ny dimy ambin'ny folo taona izay no lasa hatramin'ny nialany Ao amin'ny toeram-pianarana ary tsy mandeha mihitsy.
Zara raha sahy manao zavatra aminy izahay. aza mijoro ho vavolombelona na ny fiheverana na ny finamanana; ary ny azo antoka indrindra. Ny fomba hampifaliana azy dia ny fisehoana Aza tsinontsinona sy tsy miraharaha izay lazainy na izay lazainy fa manao izany izy, na ny amin'izay zavatra mampanahy azy. Tsy mihinana izy ary dia
Ny akanjonay ihany no miakanjo sisa tavela. Araka ny fomba fanaon'ny vondrom-piarahamonina, ny tsirairay Manao akanjo fito taona ihany ny masera mandritra ny andro, ary fito hafa taona amin'ny alina. Taorian'ny efatra ambin'ny folo taona nanompoana, ireo no Ariana ny akanjo tonta, ary ny sasany amin'izy ireny dia vita avy amin'izy ireny. akanjo ho an'ny mahantra. Eny, tompoko, izany no izy. Ireo akanjo taloha ireo dia ny rahavavy mahantra ao amin'ny Ny fahavitrihana dia tena tia mitafy; izy Farafaharatsiny manao ny akanjo tsy ampy akanjony. Mandra-pahatongan'ny ampahany farany, na dia tsy nisy olona mahantra aza naniry mandray na mampiasa izany. Indray andro, niditra tao amin'ny efitra nisy azy, Hitako izy izay noravahan'ireo vorodamba ireo, ary izaho kosa hoy ny ao anatiny: Noho izany dia ireo no liveries of ny
hatsaran-toetra, ny firakotry ny Fanetren - tena! Tena sarobidy ny harena toy izany? Miafina mafy ve izany, raha toa ka mandrakotra izany isika. Ilay tena ratsy fanahy? Izany no izy hanina; Tsy hiresaka aminao aho, tompoko, momba ny fomba Miavaka amin'ny hoe iza moa io fanahy masina io fitondrantena. Anjaranao ny hankafy izany eo amin'ny Tantara fa tsy maintsy mamerina anao izy: ny hany azoko omena anao. Ny filazana azo antoka dia hoe te hitovy aminy aho.
»
Rariny Izay miverina amin'ny rehetra amin'ny ankapobeny. Ny fivavahan'i Frantsa, tamin'ny fotoanan'ny fitondran - tenany be herim-po ao anatin'ny revolisiona.
Ny fanantenako ho Nahazo ny maro tamin'ireo tsara ireo Tsy kivy ny masera, fa. Fibabohana fa tokony hikofehiko ny fahamarinana sy Tsy manan-tsiny. Anisan'izany ny minutiae sasany. Tsy azo ihodivina sy tsy azo ihodirana, hitako Hatsaran-toetra izay tsinon'izao tontolo izao satria tsy mahafantatra azy ireo dingana; ary tsy fantany izy ireo satria tsy tsy mendrika. Oviana isika no nanao ny fankatoavana ny niankohoka Hevitra iray maodely amin'ny fomba firesahantsika momba izany Tsy mahagaga raha manao faribolana Tsy manana afa-tsy faharikorikona sy fanamavoana ho an'ny Fomba fanaon'ny Cloister. Ahoana no tsy ahitana mahatsikaiky fitsipika izay mahatonga antsika ho adidy amin'ny fahatanterahana ara-pitondrikelana, rehefa tsy manana filazantsara hafa ankoatra ireo fomba izay tsara indrindra isika. Manameloka, na fivavahana hafa ny Filazantsara Mihoatra noho ny jargona filozofika sasany, izay tsy midika na inona na inona, na tsy misy Midika ve izany fa ny tsy fahalalana sy ny tsy fahalalana?
(59-63)
Izany araka ny fantatsika, amin'ity feo mandainga ity no misy ny fanahy Ny mpivavaka dia tsy maintsy mandray ny zava-drehetra mifandray amin'izany ary afaka mandray anjara mankany amin'ny fahatanterahana
Ny toe-pahasalaman'izy ireo: tsy izany koa. Moa tsy nanao izany va izy ireo; ary iza no afaka milaza hoe hatraiza ny habetsahan'izany tsy fivadihana izany. ny zavatra madinika natao ho an'Andriamanitra dia manome hery ny fahatanterahan'ny andraikitra ara-panahy? Ireto ny fahafahana izay mianatra mitsara. Eny, izao no fotoana fitsapana izay mampahafantatra antsika,
Tahaka ny hazo. Mahafantatra ilay voankazo. Tao anatin'ny toe-javatra iray izay nisian'ny fanontaniana iray momba ny Amin'ny zavatra rehetra ho azy ireo, toe-javatra izay nahatonga ny olona maro hivady. Ry olona avy amin'ny firaisana ara-nofo sy toe-javatra rehetra, ireo fanahy ireo, aoka isika Raha jerena ho toy ny saina malemy sy maha-te-ho tia, dia tsy nino afaka manampy ny fahafoizan-tena amin'ny fananan'izy ireo Feon'ny fieritreretana; Nohavain'izy ireo ny tokony ho izy Andriamanitra sy izay tokony ho azy ireo no tokony ho an'i Kaisara. Ireo Tsy nibolisatra ireo mahery fo Kristianina mba haneho, hanolotra na dia ny ainy aza, ho an'ny hihazona ny finoany.
Noho izany, mba ho menatra Avy amin'ny firaisana ara-nofo izay tokony ho azy ireo, dia hitantsika ireo saro-kenatra ireo
Fiakaran'ny Doves amin'ny firitrany sy ny fiaviany any amin'ny haha avo indrindra ny voromailala, Ireo izay tsy nahay afa-tsy ny nivavaka sy nitoloko, dia nirongo fiadiana ny herim-po mahery fo, izay nahatonga azy ireo. ambony noho ny fandrahonana ary saika tsy afaka nidirana tao amin'ny tahotra ny fahafatesana; Tsy mamela loharanon-karena ho an'ny manendrikendrika, nampangina ny tsy fahaiza-manao izy ireo, manempotra ny ny heloka bevava, ary manosika ny olona ho amin'ny fahasosorana. Infirma sy contemptibilia elegit Deus, ut confundat fortia. (I. Kor. 1, 27, 28.) Eny, ao amin'ny
Na dia any amin'ny helo aza ary ny olon-tiany rehetra, na dia eo aza ny zavatra rehetra ananany Afaka nandoa vola tamin'izy ireo tamin'ny fanevatevana sy ompa ny hatezerana. Ny fiheverana, ny masera any Frantsa dia voaporofo amin'ny alalan'ny Ny fifantohana mafy amin'ny loza tena manan-danja indrindra, dia ny azy ireo. Ireo mpanao fihetsiketsehana rava, mbola hita ao hatsaran-toetra mendrika ny taonjato voalohany an'ny Fiangonana; Hatsaran-toetra izay manome voninahitra ny fiaraha-monin'ny Mahatoky; Ny hatsaran-toetra izay ovin'ny fivavahana sy izay tsy maintsy derain' izao tontolo izao; ny sasany hatsaran-toetra, farany, izay Andriamanitra irery ihany no manome aingam-panahy sy manohana ary izay azony atao valisoa ihany. Avy amin'ny fo lehibe izany ary Amin'ny fifaliana lehibe no anombohako izany fahafahana manome voninahitra izany ho an'ireo masera ao Frantsa amin'ny ankapobeny. Ndao hiverina any amin'ny Ilay iray izay tsy maintsy mibodo antsika indrindra indrindra.
Voalohany tafa sy dinika tamin'ny Rahavavy mikasika ny Fahafolompoana.
Niandry ahy izy. Irery, amim-pitandremana, eo amin'ny toerana izay nalehako. ny fotoana voatondro. Aoriantsika Niarahaba ahy tamim-pifaliana izy, nangataka ahy izy ny amin'ny
fahazoan-dalana Nipetraka, dia nipetraka teo no ho eo. Ilay izy no Tamin'ny fotoana voalohany nihaonanay. Miaiky aho fa Voataonan'izany endrika matsiro sy matsiro izany, ny amin'izany handrina misalotra izany, ny masony izay nisy fahamaotinana nolokoina, ary ambonin'izany rehetra izany miaraka amin'ny lahatra izay tsy azo atao hamerenana, ary izay mahamafy tsy misy farany amin'izay rehetra misy. antsoy hoe hatsaran-tarehy sy fahamendrehan'ny tena manokana ny olona an'izao tontolo izao. Haben'ireo mpikambana sy mpikambana tena mahasoa indrindra Ny soroka misy tratra, ny mavokely sy somary harafesina, loha. Fangotrahana, olona tsy dia mahay loatra, Toetra mafy
Tononina Izay ihany no tsikaritro momba ny fysique-ny; fa mba hanaovana ity sarin'ny fahamasinana ity, dia hiteny aho. Saika avy amin'Andriamanitra izay indraindray dia miverina any amin'ny azy. Misy sarin'ny hatsaran'ny fanahiny, izy Tokony holokoina eo amin'ny latabana iraisana izany.
Ny Nanolo-kevitra ny hanome toky tanteraka azy Rahavavy ilay tale vaovao ao aminy.
Andriamama, hoy izy tamiko, ao anatin'ny Mampihena tsikelikely ny fomba fijery sy miteny miadana (izao no hany fotoana tokana fa nomeny ahy izany anarana izany), tompoko, anarako Rahavavy natiora ny fivavahana. avia aho, ao amin'ny Ny fanomezan-dalana avy amin'ny reninay, ianao
Angataho ny fikarakaranao ary Hatsaram-panahy, izay ilaiko mihoatra noho ny olona rehetra. — Raha Afaka mampiasa anao ry anabaviko aho, izy "Afaka matoky Ahy ianao, fa hihaja ny rehetra, raha manao asa fanompoana betsaka araka izay sitrako aho. "Afaka manao zavatra betsaka ianao," hoy izy namaly, "raha, toy ny Manana ny antony rehetra hinoako izany aho, te-hampiasa anao Andriamanitra mba Ny fanamasinana ahy
ary ny fahamalinako. Voninahitra ho anao na dia mbola tsy fantatrao aza na nahita anao na oviana na oviana, hoy izy nanohy, Efa resy lahatra sahady ny amin'ny fahavononanao tsara. amin'izay rehetra mampanahy ny voninahitr'Andriamanitra sy ny famonjena ny fanahy, Ary izany no mahatonga ahy hatoky tena tanteraka. hanome anao aho Ampy ho ahy ny mampihatra ny zotom-ponao, ry Raiko ô, ho an'izay ilaiko lehibe, ary homeko asa vitsivitsy ianao. (Afaka manome toky aho fa tamin'izany, farafaharatsiny, tsy diso hevitra izy.) "Hitanao aho," hoy izy nanohy, enimpolo taona, tamin'ny zavatra akaiky; Ny rofiko, mihoatra noho ity aza. Taona, mampitandrina ahy fa efa akaiky hifarana ny Ny asa, ary ny zava-drehetra dia mahatonga ahy hahatsapa fa tsy afaka ny ho tonga amin'io teny io io teny io ankehitriny dia aoka ianao ho lavitra dia lavitra.
Ny raiko "Avelao aho," hoy izy nanampy, "ho an'ny efa anao. moa ve, ary hitako fa mbola ho betsaka kokoa ianao. (Izany no hany anarana nomeny ahy) ao amin'ny sequel, ary mifantoka mihitsy aza.) Ry Raiko ô, izy Mbola betsaka ny zavatra tokony hatao alohan'ny hisehoanao. Eo anatrehan'ny mpitsara ahy: hatramin'ny fahotana mankany amin'ny
atone Hatsaran-toetra ho azo, tantara lehibe momba ny anao hamaly ny toetry ny fanahiko sy ny an'ny Ny feon'ny fieritreretana izay tiako hahatonga anareo ho toy ny te-ho tia. Izaho ve izany?
fahazoan-dalana Ry Raiko ô, mba hiresaka aminareo amim-pahatokiana amin'ny fo misokatra? "Eny ry zanako vavy," hoy aho,
(64-70)
Afaka manazava ny tenanao ianao amin'ny fahatokiana sy ny fahafahana rehetra; Noho izany dia nanohy izy. Eo ho eo amin'ireto teny ireto:
Koa ho fantatrareo, ry Raiko ô, mpanota lehibe, ny sasany. tsy mendrika ny ho ahy, fa mijery ahy amin'ny maso tokana Andriamanitra fangorahana;
Na izany aza, maro ireo taona nanomezany hazavana ho ahy ary
mahafantatra izany, ao amin'ny fotoana, niaritra fifanoheran-kevitra noho ny teo amin'izy ireo Angamba tsy nanandrana, raha toa isika ka efa mijoroa ho vavolombelona amin'ny zava-mitranga ankehitriny sy ny inona Mbola eo am-panomanana aho... Natahotra be aho
ao anatin'ny nofantarana; Saingy, nandritra ny fotoana elaela, ary vao haingana Averiko indray, amin'ny fotoana hidiranao, ny Mahatonga ahy hatahotra ny handevina ahy ao amin'ny fasana izay efa nampahafantarin'Andriamanitra ahy noho ny amin'ny Miarahaba avy amin'ny maro... Hey! Tantara tokoa izany!
Ireo fisaintsainana ireo Mahatonga ny fiainako ho enta-mavesatra tsy hay adinoina ny fahavesarana, raha toa ka mpitari-dalana ary nanazava sy niresaka tamiko tamin'ny anaran'Andriamanitra sy ny Fiangonany, Aza zaraina amiko izany. Hoatran'ny hoe izaho Ray? ilay Andriamanitra izay nalefako atỳ aminay, aingam-panahy ho ahy ny adiresy Amin'izany, mba hampakatra ny raharaha amin'ny tranga farany.
ho an'ny fitsaranao, Ary ny hiresaka momba ny fanapahan-kevitrao amin'ny rehetra. Ireo hevitra izay miahiahy ahy. Araka izay hitako, Raiko ô, Ianao no ho tale farany ho anay, ary tiako ianao. Aoka iaina ho ahy manokana. Manome toky anao aho fa ho faty sambatra. eny an-tananareo, raha nandre ny antsipirian'ny fiainako ianareo, Tahaka ny zava-drehetra nitranga tamiko teo amin'ny lafiny ilany. an'Andriamanitra; Rehefa nalaiko ihany tamin'ny farany ny ahy. mahatsiaro tena amin'ny anao. Amin'izany rehetra izany dia tsy maintsy mila izany isika fa sitrapon'Andriamanitra. Fa ianao, Raiko ô, no hanana ny
Fiantrana avy amiko manalava mialoha amin'ny alalan'ny fatoky ahy hampiasa izany amin'ny fotoana rehetra ataonao. ny tsara sy manapa-kevitra araka izay hitariman'Andriamanitra anareo, mba hahitanao Azy araka ny sitrapony sy ny ny lalàny sy ny an' ny Fiangonany masina, izay izy Tsy mahazo miala ve ianao?
Eny, ry zanako vavy, izy Namaly aho hoe: "Mampanantena anao aho fa hataoko amin'ny ahy izany. tsara kokoa. Ho hitako ianao. Mivavaha amin'Andriamanitra mba hanazava ahy ary aza avela ho diso aho amin'ny lafiny iray amin'izany. Zava-dehibe. Izay nomeny ahy avy hatrany, tao nampiany hoe: Izaho kosa mampanantena anao, ry Raiko ô, fa hianao Lazao amim-pahatokiana ny fisalasalako sy ny olako. Tsara kokoa noho izay azoko atao, ny mandalo amin'izany rehetra izany. Ianao no hanao izany, ary hanana ho anao ny fahalefahana amin'ny ankizy; Izany no fitondrantena izay andidian'Andriamanitra ahy aminao. fanajana. Vao avy nomenao Ahy, ry Raiko ô, ilay teny izay Naniry mafy aho ary nampiononina ahy izany; Saingy, tahaka ireo fanazaran-tena. Ny fisindhana izay mahatonga anay tsy hamela anao. Ary ankehitriny tsy hisy asa hafa, dia hatolotray, Raha mihevitra ianao fa tsara izany, ny tafatafa voalohany nataonay tamin'ny valo. andro.
Izy Omeo azy ny fomba amam-panao anaty izay nananany. nivoady teo aloha.
izaho irery ihany Mandalo fomba sasantsasany amin'ny fankatoavana ny fianko, azafady. handinika ny fialam-bolinao; Hanome ahy fahafahana ry ireo. mba hilaza zavatra maro aminao. Hanazava amin'ireto manaraka ireto aho. Nahoana, ahoana ary amin'ny alalan'iza no
izy ireo nomena ahy. Dia hilaza amiko ianao avy eo raha izaho. Na hanavao na tsia ilay voady ho an'ny androm-piainako sisa.
Amin'ireo teny ireo, ilay Rahavavy Nandalo taratasy antsasaky ny taratasy aho, naforitana hosohady ary nafatotra kofehy; Taorian'izay dia nandao ahy izy, nitalaho tamiko. Miala tsiny izy.
Niverina tany an-tranoko, Nosokafako ny taratasin'ilay Rahavavy ary novakiko ireo enina ireto fomba fanao manaraka ireto, fa mandritra ny aretiny farany, izy. efa vita
Manoratra avy amin'i Madame l'abbesse. Ary hovaiko amin'ny teny izy ireo, Fahadisoana vitsivitsy teo amin'ny fanorahana.
"Deraina, ankamaina, tia sy isaorana anie i Jesoa Kristy any an-danitra sy Ny Fanasan'ny Tompo Masin'ny Alitara.
"Izaho. Hanao toy izany koa aho amin'ny famangiana ny Fanasan'ny Tompo Voatahy fa misy ora maro ao amin'ny andro, manomboka amin'ny dimy ka hatramin'ny sivy ka hatramin'ny sivy ka hatramin'ny sivy ora takariva, ary isan'ora, dia mampisaintsaina kely ao anatin'ny Fo Masin'i J.-C, Fahatsiarovana ny zava-miafina rehetra momba ny fiainana sy ny voninahitry ny Ry Mpamonjy mamy, hosaintsainiko ny hatsaran-toetra rehetra izay iainany Ny dika mitovy, miankina amin'ny hoe mitranga ve izy ireo. ho ahy amin' ny zava-miafina rehetra; ary indrindra indrindra, izaho Saintsaino ny fahafahany sy ny fandringanana azy.
"Horaisiko ny Ny mistery kosa, manomboka, amin'ny dimy ny maraina, araka ny Fahariana, mba hamita, indray andro any hariva, amin'ny alalan'ny Fanjakana Mandrakizain'i Jesoa Kristy any an-danitra. Afa-tsy ny Alakamisy anefa aho hatramin'ny enina ora tamin'ny 2012. hariva mandra-pahatongan'ny Zoma manontolo andro, izay ho fitsidihana Ireo rehetra ireo dia samy miasa mba hanome voninahitra ho setrin'izany. misterin'ny Fahafatesana sy ny Fahalasan'ny Mpamonjy ahy.
Izy rehetra Ireo famangiana ireo dia ho ao an-tsaina sy ao am-po ao amin'ny madio Fanahin'ny finoana sy fitiavana, fa tsy amin'ny vatana, afa-tsy amin'ny ora izay Ho mifanaraka amin'ny Vondrom-piarahamonina aho. Ity Ny fomba fanao voalohany dia amin'ny fanahin'ny fanatitra, ka amin'izany no hanaovana izany, amin'ny fankasrihana an'i Jesoa Kristy amin'ny Fanasan'ny Tompo Voatahy, fikasana hanamboatra amin'ny alalan'ny Fony Masina sy ao amin'ny firaisan-kina aminy, ny tsiti-dratsy rehetra, ny fanamavoana, ny tsy fanajana ary ireo zavatra natao tamin'ity fanasan'ny Tompo mahafinaritra ity Indrindra indrindra, mba hanamboarana ny hatezerana voarainy. ary mandray amin' ny fahotako.
Mandoa Ity fomba fanao voalohany ity, ampy izany, isan'ora. andro, mba hiatrika ny zava-miafina rehetra, ny halavan'ny Pater sy Ave. Raha seha-misy Ny fanadinoana ao anatin'ny adiny iray, ho afaka handoa izany aho. ny ora manaraka; Afaka manao izany an-tsitrapo mihitsy aza aho, Miandrandra izay mety ho zavatra manaisotra, mitondra na manemotra izany. fitsidihana, izay mametraka adiny iray mankany amin'ny ora iray hafa.
Tsy handany ampahefany aho. ora tsy mahatsiaro ny fanatrehan'Andriamanitra, na ao anatin'ny mankahery Ny foko Aminy, na amin'ny alalan'ny fivavahana Aminy amin'ny alalan'ny vavaka saina na feo, raha tsy hoe maingoka na Gaga tamin'ny asa maimaina na Henatra miavaka sy tsy nampoizina. Ny hany fivangongoana Ny asa an-tsitrapo dia hahatonga ahy ho meloka amin'ny fanitsakitsahana amin'io lafiny io.
tsy tiako ny fa fiantrana madio, ao amin'ny firaisan'ny an'i J.-C., miala amin'izany tanjona izany, izy rehetra ireo Fironana na fanoherana
voajanahary, izay hananako. Mitandrema mba hiady sy hanempotra ny hetsika haingana araka izay azo atao. ka hahita azy ireo aho.
Hiezaka ny hiaina aho, amin'ny alalan'ny fahasoavan'Andriamanitra, amin'ny ankapobeny amin'ny zava-drehetra sy ny tenako, mba hifamatotra afa-tsy amin'ny Andriamanitra irery ihany ary ho azy irery ihany.
Hikarakara ny tenako aho. mihazona tanteraka ny fahatsapana sy ny fanekena ny sitrapon'ny olona an'Andriamanitra, ao anatin'ny alahelo isan-karazany sy vatana izay
hanjo ahy izany, ary Matetika amin'ny hetsika samihafa. ny fiainana, ary izany dia amin'ny alalan'ny fahafoizan-tena izay hiezahako Tazony aho amin'ny alalan'izao fahatsapana izao:
fo eo anoloanao, Andriamanitro ô! Amin'ny maha-olona niharam-boina azy dia vonona foana. mba ho sorona amin'ny hatsaran'ny soao Fahafinaretana, ny fitiavanao masinao sy ny voninahitrao lehibe indrindra.
Hitazona ny voadiko aho. ary ny fitsipiko amin' ny fomba fahafantarako aoka ho izay hahafaly indrindra an'Andriamanitra sy ho tonga lafatra indrindra, Amin'ny heviny hoe tsy hanao zavatra an-tsitrapo sy amin'ny Tsy misy fisaintsainana
(71-75)
Tsy lavorary. izaho tsy Avelao handalo ihany koa izany, miaraka amin'ny fahitana sy ny fanamarihana fanahy iniana, fahafahana mampihatra hatsaran-toetra, indrindra fa ny fanetren-tena. Araka ny
fitsipik'ity hatsaran-toetra ity, izaho Hifankatia hatrany amin'ireo fahamarinan'ny Finoana aho. I Mila
"Velona ary maty zanakavavin'ny Katolika, Apôstôly ary Romana. Hanaraka ny fihetsehan'ny fahasoavana rehetra Aho ary ho Manaiky tanteraka. fankatoavana.
"Atoloko ireto enina ireto fomba fanao ao amin'ny Fo Masin'i Jesoa sy Maria mba hahazo ny fahasoavan'ny Zanaka sy ny fiarovan'ny Neny, raha ilaina mba tsy hivadika amin'izany mandra-pahafatiny. Mikasika ireo fomba fanao, izay mety ho fanadinoana tsy an-tsitrapo, aretina, kileman'ny vatana na saina, asa ara-panahy na ara-nofo, hanafaka ahy amin' ny fahadisoana; Ny firaiketam-po ihany no hisy. fanahy iniana sy voahevitra tsara izay mahatonga fahotana. »
Vokatr'ireo. Ireo fomba amam-panao izay vakiantsika dia fomba iray izay tsy azo Nanao sonia, ary ny Rahavavy sy Madam Superior nilaza tamiko izy ireo fa avy any amin'ny farany Atoa Audouin. Namela azy Manolo-tena amin'izany ho amin'ny fiainana, saingy raha misy izany, raha Tsy niteraka olana ho azy mihitsy izany fampanantenana izany ary tsy niteraka olana ho azy. Ny ahiahy, tsy hijanona intsony, ary izay. Ankoatra izany, ny mpibaboka azy dia hanana foana ny Hery hanazavana, hanala azy, na koa ny Fafao tanteraka izany, raha toa ka mitsara izany bebe kokoa izy. ilaina..... Nandritra ny fotoana kelikely dia ilay Rahavavy Tena sahiran-tsaina tamin'izany. Indraindray, amin'ny alalan'ny sasany.
fanapahan-kevitra izay Nilaza izy fa tsy afaka nanao voady ny masera Tsy misy ny fandraisan'anjaran'ny lehibe, ary vokatr'izany. tsy nisy na inona na inona sy tsy nisy dikany izany. Amiko dia toa ity. Tsy marina ny fanapahan-kevitra, farafaharatsiny hatramin'ny Ny fampiharana nataon'ny mpanoratra momba izany, ary izaho nihevitra fa afaka manao izany ny masera
ny tenany hanolo-tena amin'ny alalan'ny voady hanao fomba fanao tsotra izao Ny ao anatiny, izay, lavitry ny lamina tsara, dia tsy misy afa-tsy ny Ny fahatanterahana amin'ny fitsipika izay ananany. Nofihinina, ary mazava ho azy fa tsy mirona afa-tsy amin'ny ny voninahitr' Andriamanitra lehibe indrindra no soa ambony indrindra amin' ity fanahy ity ; Indrindra raha toa ka Andriamanitra mihitsy no manome izany; fa ny sitrapon'Andriamanitra, dia miseho tsara, mitondra ny porofony miaraka aminy foana izy. Toy izany ny Fanapahan-kevitry ny olo-masina sy manam-pahaizana ara-pivavahana iray, izay nananan'Andriamanitra, Ka hiteny, nalefa hisindha amin'izany. Fiaraha-monina, mba hanimbana ao amin'ny fanahy an-dRahavavy ilay Ratsy
Vokatry ny Tsy nitandrina izy nahatonga ny iray tamin'ireo mpibaboka azy.
Ny Manome alalana ireo fomba fanao ireo ny tale.
Farany, taorian'izay Nivesatra ny rehetra tamin'ny fialam-boly ary nandinika ity voady ity. Ny toe-javatra rehetra izay ho hitantsika amin'ireto manaraka ireto, izaho dia manana Nahita fa noho ny antony taloha sy vaovao an'ilay Rahavavy Azo inoana fa ho voatoto ny.
fifandanjana. Araka izany Nomeko, na mihoatra na latsaka ny laharan'Atoa. Audouin, fanapahan-kevitra farany izay Ny rahavavy dia tapa-kevitra ny hifikitra amin'izany, tsy misy ankehitriny dia aza mijery na iza na iza. Izany fanapahan-kevitra izany dia ahafahany manao izany. hanavao ity voady ity tamin'ny Krismasy 1790, miaraka amin'ny Izao no toe - javatra: "Tsy manota akory izy. Rehefa nanao izany aho, dia tsy fantatro hoe inona no nataon'ilay izy? Nilaza ny rahavavy volana vitsivitsy talohan'izay fa tao anatin'ny fotoana fohy dia Hamela azy hanohy ny fomba fanaony, eny fa na dia ny Havaozy mandrakizay ilay voady. Ndeha isika hiverina any amin'ny kofehin'ny fitarainana.
Mpitantara Tantaran'ireo tafatafa isan-karazany nifanaovan'ny tonian-dahatsoratra ilay Rahavavy.
Toy izany no nitranga tamin'ity Resadresaka voalohany, izay tsy ela dia narahan'ny efapolo na Resaka dimaima samy hafa, anisan'izany ny fitantarana Amin'ny antsipiriany no mandrafitra ny compendium izay asehoko amin'ny Mpamaky kristianina, amin'ny anaran'ilay inoako irery ary ny mpanoratra sy ny amin'iza, araka ny fisehoana rehetra, Manana trosa amin'izany ny Kristianisma. Tsy toy izany ilay rahavavy, ao amin'ny Araka ny hevitro, ny taovan'ilay zava-maneno izay
Andriamanitra ampiasaina; ary ny hadivana, averiko indray, ny na inona na inona toetra mety hisy azy, izay ho hita ao Ny asa, no hany ampahany amin'ny sekretera na Manan-jo hitaky, ilay hany tokana ananany. Mivavaha mba hoderaina amin'ity raharaha iray manontolo ity izy.
masera roa monja tao amin'ny tsiambaratelonay, ny mahafantatra, ny voalohany izay aho dia nanao ny fanokafana, ary I Madame le Breton, izay nantsoina hoe Rahavavy Saint Magdalne, avy eo dia nipetraka tao amin'ny toerana ambony, ary lasa ambony noho ny (1) volana vitsivitsy taorian'ny nidirako. Ny zavatra rehetra mitranga Zava - miafina lalina teo anelanelanay sy anabavy
ho an'ny sisa Fiaraha-monina. Ilay trano kely izay nifandray tamin'ilay Ny efitranon'ny Tale, dia voafidy indray ho any amin'ny toerana misy ny fifandraisana; ary na dia teo aza ny fepetra noraisina. raha ny fandrava, nijery izahay, ary ilay Rahavavy mihitsy, toy ny karazana fahagagana, izay mandalo
tsy maintsy eo anoloan'ny varavaran'ireo rahavavy hafa, eny amin'ny lavarangy rehetra. ary tonga izy, tsy hita izy, na akory aza ahiahiana amin'ny iray amin'izy ireo; Ny dingana dia Somary malama kokoa, tahaka ny teo ihany. Indrindra fa satria tsy hita ny zava-drehetra. Voalohany, ary ity trano kely mampalahelo ity dia Ny loharanon'ny fanenjehana nahazo azy. mijalia
(1) Ilay rindranasa izay Nanao izany aho, nampangain'ny lehibe aho. Ataovy mangingina ity fifidianana ity mba hisorohana. ilay iray izay naroson'ny kaominina hatao. Ity Izany angamba no iray amin'ireo antony lehibe nahatonga ny Fanenjehana manokana izay nanery ahy handositra mba hialana amin'ny fahafatesana.
(76-80)
Ny ao anatiny Teo amin'ny fiaraha-monina, ary efa nisy mihitsy aza izy. Voaràra noho izany antony izany.
Tamin'izaho no nitranga izany. Miresaka teolojia, na niady hevitra momba ny sasany. Fanontaniana filozofika, indraindray aho nitondra ny Fahatsorana mandra-panahy. Mitombo ao anaty, toy ny hoe nahafantatra zavatra aho. zavatra; fa
Rahoviana Naheno ny Rahavavy momba ny Fahatiorahana niresaka tamiko aho tao amin'ny Sokafy ny fo
Ny sasany amin'ireo teboka Hitako fa nanjavona ilay trano ara-panahy ny havako ny havatoko; ary saika tototry ny azy. Mazava ho azy fa matetika aho no voatery nanao izany mibaboka ao anatin'ny tsy fahalalako ary manaiky Amin'ny tenako manokana dia zara raha nisy aho. Ilay ankizilahy mpianatra tao amin'ilay iray izay izaho no Tale: Tsy hoe tsy nanana fahafahana aho Ny fihainoana fanahy sasany koa dia mitondra anjara izay dia nanambara tsara izy ireo fa nihevitra fa nahazo fitaomam-panahy, ary angamba tiany hanana izany aho. .raw. Eny, ny hafa dia efa nilaza tamiko momba ny fitaôm-panahy; fa afaka manome toky anareo aho fa tsy nisy olona nilaza izany tamiko momba izany. Toa azy, ary mihevitra aho fa tsy ho mora ny ho tonga any. tsy fifankahaliana, raha toa ka manana fitsipika vitsivitsy ny olona iray Ahoana no ahafantarana ny fahamarinana amin'io karazana io? ny diso, inona no mafy izy ary tena misy, ny amin'ny tsy misy. Tsy vitan'ny hoe maka sary an-tsaina.
Tsy misy zavatra mampiorina intsony, Tsy misy zavatra tsara kokoa afaka mitondra soa ho amin'ny tsara, mihoatra noho ny
tafa sy dinika nataon'ny Rahavavy ny faha nahaterahan'i Nefia: miaina hatsaran-toetra ny zava-drehetra ao anatiny ary mankahala ny fahaleovana. Indrindra hatramin'ny nanomezany ahy Natoky tena tsy misy farany aho, ka efa injato aho no nanala baraka ny tenako ny ho lavitra ny fahatanterahana; ary Injato aho no nisaotra an'Andriamanitra, toy ny hoe noho ny fahasoavana ny famonjena miavaka, amin'ny fananana ahy.
vakiraoka ho fitarihan'ny fanahy iray izay tena tsara toetra sy masina. Enga anie ka tsy ho lasa antony vaovao io fahasoavana io fanamelohana! Ireo rehetra izay nanana tombony tamin'ny Fantaro, hoy ny zavatra mitovy amin'izany tamin'ny alalan'ny fanontaniana ny tenany ny tenany: Rahoviana aho no ho mendrika ny Rahavavy amin'ny Fahafolonkarenan'i Jesoa Kristy? Rahoviana aho no ho tia an'Andriamanitra, rahoviana aho no hanompo Azy, rahoviana koa aho no ho toy izany koa? manetry tena, tahaka ity masera tsara ity, mahatoky amin'ny andraikitro, araka ny tsy maha-izy azy ny tenako?
Ahoana no fomba Nahazo ny fahazavana izay nampitain'Andriamanitra taminy izy.
izaho dia Tsara tarehy foana ny mitady ny anontsinono hanaovana izany. Midira amin'ny fifanakalozan-kevitra sasany, noho ny tombontsoa Fa ho afaka amin'izany aho ho an'ny tenako sy ho an'ny tenako.
ny hafa; izany dia fa mba hahafantarana ny zava-nitranga Tamin'ny tenany manokana, nilaza tamiko tamin'ny fahatsoran'ny ny ankizy no zavatra mahatalanjona sy mahatalanjona indrindra Mahafinaritra. Gaga aho tamin'ny farany. Kasiho ny fahitana zavatra maro mifankazatra be amin'izany fahamenarana izany, Tena avo be tokoa.
ny fanahy miaraka amin'ny kely dia kely kolontsaina; Tena lehibe tokoa ny eritreritra miaraka amin'ny fanetren-tena be dia be ; Ny heviny lehibe sy ny eritreriny miavosa feno sy voasarimaihana
Tena fanahiko tokoa, izany Nandeha toy ny fotoana ny ora, ary nandeha tsara izany. Matetika, raha tsy tsikaritray, dia ny Natosika tsara ny tafatafa taloha tao amin'ny alina.
Ireo hevi-dehibe indrindra Ny tsy fisian'ny foto-kevitra sy ny fitondran-tena nohazavainy tamiko tamin'ny fahamarinana sy fitandremana, halavam-po sy mazava Araka ny hevitro, dia afaka ny hanaitra ireo teolojianina Ny ankamaroan'ireo andininy ireo
karazana fitaovana, rehefa tonga tamin'ny alalan'ny famakiana ny eritreritry ny tenany izy. Amin'ny alalan'ny teny feno heriny, ny fampitahany dia mandrakariva Mazava ho azy sy ara-drariny foana, hitany ireo fandrika. ny fahavalon'ny famonjena, toy ny hoe fomba hisorohana azy ireo. na ialao izy ireo. Nanamarika ny fisainana tsara izany na ny fandaoan'Andriamanitra, ny fahasahiranan'ny natiora sy ny fahasoavana ao anatin'ny fanahy
Mbola shaky, ny Zava-miafina izay ataon'Andriamanitra mba hahatratrarany ny tanjony, Na dia eo aza ireo sakana rehetra.... Raha tsy izany. najanona tampoka, mba hilaza amiko hoe: Tsy ataon'Andriamanitra mahita mihoatra noho izany aho, na mandrara ahy Mba handeha lavidavitra kokoa, mety nieritreritra aho fa ho nanana izy. nanatrika ny filankevitry ny Andriamanitra.
Indraindray mitranga izany, Nilaza izy indray mandeha fa hitako ao amin'Andriamanitra.
Ireo zavatra tsy reko point; Mahatsapa ny fahamarinana aho kanefa tsy mahatakatra izany. Koa rehefa tian'Andriamanitra hanazava ny tenako aho dia manoro hevitra Izy Ireo teny izay tsy hitako foana ny dikany, hitako fa fotsiny hoe tsy maintsy mampiasa azy io ianao. Ary ao amin'ny
vokany Isaky ny manontany ahy izy hoe inona no Ny dikan'ny hoe fomba fiteny toy izany no tokony ho ampiasainy, dia izany dia. teny izay tsy mifanaraka amin'ny hafa ny heriny, ary izay tsy azo soloina. izaho tsy
henoy, Hoy izy, saingy hitako fa tsy maintsy soratana izany: ny toa azy sy ny toa azy. Ohatra, ny teny hoe vulture, mba hanehoana biby mahatsiravina. Infernal izay hitany tany amin'ny helo izay nandrovitra ireo niharam-boina. miaraka amin'ny fay sy famy mahatsiravina. Hitany izany. Ny endrik' ity biby mahatsiravina ity dia tena nitovy be tamin' ny vorona; fa tahaka ny Tsy azony an-tsaina mihitsy hoe mety ho nisy vorona. Toy izany, na tamin'ity habibiana ity, tsy fantany anarana inona no anarana omena azy, sy J.-C. nilaza taminy fa tokony hotendrena izy. vulture; izay nataony. Noho izany, indraindray izy dia nanana ilay hevitra. tsy misy teny, ary indraindray maneho hevitra sy hevitra tsy mahafantatra ny tena maha-izy azy na ny tena fifanahafana marina.
Matetika, Nanohy izy, nomen'Andriamanitra hevitra aho ary namela ahy. mitandrema mba hanao izany amin' ny alalan' ny tenako manokana; Miasa amin'izany bebe kokoa aho. na tsy dia nahita fahombiazana loatra.
Tsy ho ela, na izy Manaiky ny ezaka ataoko, na izy manome ahy.
(81-85)
Ny fomba fiteniko manokana Tsy hita. Rehefa mahita zavatra momba ny Manomboka amin'ny Mahatsapa any amin'ny faran'ny hareza izay tsy tokony iriako akory. handeha lavitra mihoatra noho izay tiany; Izany tahotra izany Manaja ahy izy, ka mandrara ahy
Fanontaniana momba ny fahalalana izay ateliny ho an' ny tenany; ary izany fiarovana izany dia tena mifandray amiko mafy amiko, fa aleoko maty toy izay handalo; fa izany dia. maharikoriko ny ataon'Andriamanitra ho fiarovana henjana toy izany; indrindra Matetika izy no manome ahy fahafahana bebe kokoa noho izay omeny ahy. nampahafantariko: Hitako ao aminy ny fisafidianan'ny Fahalemem-panahy izay tsy vitan'ny hoe mamela ahy hangataka bebe kokoa aminy, fa iza no toa manasa ahy hanao izany; Avy eo dia manome fahafaham-po ny faniriako izy. amin'ity lalana anatiny ity; Avo arivo heny noho ny fahaiza-mandresy lahatra. noho ny teny; ary ny fahaizany mandaha-teny tsy manatona na oviana na oviana.
Avy amin'ny Tonga avy any an-toerana ka indraindray izy dia nanana olana lehibe tokoa. Avereno ny heviny. Tsy nahita teny izy, tsia Fampitahana ny SE
antony handrenesana; fa avy eo Ny fahanginany, ny fofonainy, ny feony mavitrika dia nilaza izany. mihoatra lavitra noho ny sisa, ka nosoloana ho an'ny olon-tsotra, ao amin'ny
defect fomba fiteny. "Ny Raiko," hoy izy tamiko, "ah! I jereo, i see na nahita zavatra izay tsy azoko lazaina, kanefa izaho. Te-hanao anareo ho vavolombelona aho. Ah! Malemy re ny olona malemy! Tsy vitan'ny hoe milaza ny heviny fotsiny izy na heno, tsy afaka afaka miresaka momba an'Andriamanitra; nefa koa, miaraka amin'ny fahalemena be, ahoana no Hiresaka momba an'io olona tsy manam - petrana io ve izy? Ny Raiko, hitako tao Andriamanitra, dia nampiasa ny maha Andriamanitra ahy aho.... Mitsoraka sy mitsotsotra ao anatin'ilay olona Andriamanitra, nanana aho, mba tsy hisy intsony madio... Tiako ny voninkatry ny olona iray nialoha ny fotoana rehetra.... Ary koa izy Nandositra an'ireo ve izy avy eo?
Teny Ny herin'iza marina ara-paminaniana no nanjaka. ary tamin'ny zavatra rehetra, ka afaka nanao izany, dia lazao hoe: Tahaka an'i Mosesy, Isaia, ny mpaminany mpanjaka sy i Md. Paul,
Ity tsy fahalalana mahafinaritra ity Tsy nahateny afa-tsy izy. Be loatra ny zavatra tokony holazaina, ary nanana izy. manakaiky loatra ny Andriamanitra, sns., sns. Dominas Deus, ecce nescio loqui. (Jer. 1:6.)
Nitranga taminy izany. Imbetsaka izy no nanontany ahy tampoka hoe: "
Mandre ahy ve ianao, ry ahy? Ray ô, fa mibaboka aminareo Aho fa tsy mihaino ny tenako- Toy izany koa? Ny hany azoko ombako antoka anao dia ny hoe minoa fa hitany ao amin'Andriamanitra izany rehetra izany, ary Izy no manery ahy, dia toy izany hatrany. mitenena, mba hiteny tahaka ny ataoko: lazao amiko raha tsy manao izany ianao. tsy mahita na inona na inona mifanohitra amin'ny Soratra Masina na ny
Fanapahan-kevitry ny ny Fiangonana; fa amin'izay fotoana izay, mampanantena anareo aho fa Hilavo lefona tanteraka (nila valiny izy alohan'ny hanohizana). Mikasika ny zavatra hita ao amin'ny Fitoerana Masina Soratra Masina, amin'ny zavatra lazaiko aminareo, dia azoko lazaina aminareo ombao ny Raiko ô, fa tsy milaza aminareo afa-tsy noho Andriamanitra milaza amiko manao izany ho hita; ary na oviana na oviana aho dia tsy nanana fahalalana na ao amin'ny Soratra Masina, na avy amin'ny Finoana, na ny An'ny Fiangonana ; rehefa tsy nisy na oviana na oviana ny filazantsara tao amin'ny Izao tontolo izao, dia holazaiko aminareo izay rehetra lazaiko aminareo, satria Hitako ao amin'Andriamanitra izany, ary enga anie Andriamanitra handidy ahy hilaza aminareo tsy misy fa afaka manome izany aho; » inona no nolazainy tamiko miverimberina imbetsaka, manampy ahy, tahaka ny St. Paul ho an'ny Galatiana, noho izay nolazainy tamiko sy ny raha voasoratra izany, dia tsy nanana na inona na inona izy.
Nianatra tamin'ny varotra lehilahy, na tao amin'ny asa soratr'izy ireo, fa fantany avy amin'i J.-C ihany. Iza no nanambara izany taminy. : Neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per fanambarana nataon'ny Zesu-Christi. (Gal. 1:12).
Torolalana momba ny zavatra mahavarimbariana ao anatin'ny vavaka.
Tsy ilay rahavavy tsy voatery ho amin'izany fomba fisainana izany foana, Hainy ny mampidina ny feo sy ny fomba fiasany amin'ny karazany samihafa. ny zavatra tsy maintsy natrehany. Toy izao ny fomba, ato amiko mitatitra ny fomba fanaovany zavatra
nivavaka izy, niresaka tamiko izy, Indray andro, ireo zavatra mahavarimbariana, ireo eritreritra ratsy, ary ny zavatra rehetra Izay manakana ny fampiasana ny fanatrehana. an'Andriamanitra. "Raha ny hevitro, ry Raiko ô, misy ny ratsy fanahy. nofantarita ho toy ny resaka; Izy roa ireo dia Matetika manimba ny tsy fananan-tsiny sy ny vavaka sy ny fampiasana ny fanatrehana an'Andriamanitra. Mino aho fa kely ny
olona na inona na inona ao anatiny, izay manana traikefa bebe kokoa amin'izany. Tamin'ny voalohany Mijanona ao an-tsaina ny saina
Vahiny zava-poana, tsy misy ilàna azy ary tsy misy ilàna azy; Mijanona eo foana izy. ary amin'ny fahavononana kokoa, dia ny hanolorany Azy amin'ny tsy misy na inona na inona afa-tsy Tena tsy manan-tsiny ary tena ara-dalàna mihitsy.
endrika. Ny tena ilaina Ny fialam-pialan-tsasatra azo ekena dia mahatonga azy hijery azy ireo ho toy ny fialam-boly manan-danja; fa tsy izahay Mitandrema mba ho tonga any amin'ny Ny eritreritra ratsy dia tsy misy afa-tsy dingana iray ihany, ary dingana iray Tena malama, mora loatra ary koa. Olon-tsotra ny miampita.
"Ho an'ny voalohany, Mahavarivariana sy misarika ny saina io eritreritra tsy misy dikany sy tsy misy dikany io ny fanatrehan'Andriamanitra: toe-tsaina, efa tena betsaka Mampidi - doza. Trondro avy amin'ny rano izany; izany sambo iray izay efa nandao ny seranan-tsambo, ary inona no natodin'ny ny onja dia mety ho lasa toy ny oram-baratra; izany Miaramila iray izay nandao ny laharany ary nampiseho ny tenany amin'ny kapoka avy amin'ny fahavalo. Noho izany, ry Raiko ô, jereo toy ny Hain'ny demonia ny manararaotra ny toerana iray tena zava - dehibe aminy. Mahasoa!...
(86-90)
Ary amin'ity eritreritra ity Tsy ho ela dia handimby ny olona iray izay tsy dia manao izany ny tsy manan-tsiny; Misy iray hafa mitranga, izay mivelohoka indray ary tsy ho ela. Toeran'ny eritreritra iray izay matetika tena mpanao heloka bevava. Ny Tsy ho afaka hankafy an'izany mihitsy ny demonia, rehefa jerena foana Ireo karazana tsy fandanjalanjana ireo mba hakana sary an-tsaina. Ilaina amin'izay ny miady amin'ny fahavalo matanjaka iray, izay nananantsika Ny fahamenarana amin'ny fanomezana
Ny fidirana: Inona no ezaka tsy lazainy, ary inona no mahatonga izany? Kely fotsiny hoe nijanona teo izahay niaraka tamin'ny sasany. Fahatsoram-po! Indrisy! ry Raiko ô, isika
Fandosirana Sambo vaky sambo noho ny rehefa miverina any amin'ny fialokalofana eo. avy amin'Andriamanitra, ary mahalana vao miverina ny olona iray nefa tsy nahazo areti-mandringana Lehibe amin'ny ady.
« Impiry Tsy nataon'i J.-C. izay hahitako ny loza izay iainako.
dia naharikoriko rehefa nivoaka avy teo anatrehany masina izy! Ary koa, ny Dada a, miezaka ny tsy hiala amin'izany aho: eto izany. Nahoana no miankina be amiko ny resaka, izy ireo manome zavatra bebe kokoa noho ny betsaka indrindra. Tsy azo tratra. Ny
Ny antony dia hoe, Ray ô, Mba tsy maintsy hitandrina ahy tsy tapaka aho, raha mbola mba tsy hanome lalana, amin'ny alalan'ny fandaozana ny Fanatrehana Masina eo amin'ny Andriamanitra ô, mba tsy hamela na inona na inona amin'ny ezaka ataoko ho hita ao ireo rahavaviko izay misy ahy. Mitsara kely hoe inona Miasà! Tsy maintsy maniry mafy ny hifaranan'ny famahana ny fiaingana aho! Oadray! Manome toky anareo aho fa matetika aho no maniry izany. Izaho anefa Ray ô, ataon' Andriamanitra mahita aho fa tsy tokony handà izany; fa, mifanohitra amin'izany, ny
fiantrana Tsy maintsy manao izay hahatonga ahy ho eo miaraka amin'ireo rahavaviko sy mba hiresahana amin'izy ireo. Noho izany dia miezaka ny hanolo-tena amin'izany aho. tsy misy fangarony amin'izany.
Feo karazana vavaka.
Hatrany amin'ny ahy hatrany fisaintsainana, ny Raiko tsara fanahy, izaho hilaza roa aminareo ny teny androany, mba hahafahanao milaza amiko raha Afaka matoky aho hoe ahoana no ahafahako mamoaka azy. matetika. Voalohany, izaho
Asa ampiharina ny saiko momba ny vavaka; Fa mitranga matetika izany. Fa ny fifanintonana mahery vaika kokoa dia mitarika azy ho amin'ny zavatra hafa,
indrindra fa ao amin'ny Kominio. Ny fanatrehan'Andriamanitra dia tena mitozotra tokoa Ny fahatakarako, fa indraindray dia misy fiantraikany eo amin'ny vavahadin-tsaina izany. I dia nanana ireo zavatra izay tsy mandao ahy intsony mba hampahatsiahivana ahy ny fisaintsainana. Ny fotoanako rehetra dia Mandalo mba handinihana izay ataon'Andriamanitra ho hitako. Amin'ny inona, Ry Raiko ô, tsy maintsy tsikaritra fa rehefa nitolo-batana aho Meloka amin'ny sasany, fanotsahan-tena, voaraiko Avy eo dia mibedy izany.
rakofy amin'ny fisavoritahana sy fibebahana. Mangataka famelan-keloka avy amin'Andriamanitra aho, izay mandray ahy amin'ny hatsaram-panahy mitovy foana; Satria ny fahafainganany dia. ireo izay maneho famindram-po sy hatsaram-panahy mandrakariva.
"Tsy manana Ahy ny Tompo Tsara na oviana na oviana dia tsy nanala baraka izany fomba fivavahana izany;
fa ny Milaza amiko ny feon'ny fieritreretako fa tsara ho anao ny Miresaha mba hahazo aina kokoa amin'io lafiny io. Noho izany, ry Raiko ô, raha hitanao fa tsara izany, dia tsy ianao. Hanohy hanao izany aho. toy izany koa.
Fahasoavana izay noraisiny tamin'ny kaominio.
"Tsy fahita firy aho Kaominio tsy nahazo sitraka manokana avy amin'ny momba an'Andriamanitra: Lavitry ny nanontaniako azy, dia nivavaka taminy bebe kokoa aho momba ahy indray mandeha
Esory na esory izy ireo Mahalala onony ny vokany, izay maha-menatra ahy rehetra, Mahafantatra fa tena tsy mendrika izany. Tsy ho vitako mihitsy ny ahatakatra
Tena Andriamanitra lehibe toy izany afaka mampidina hatramin'izao fotoana izao; Ahoana no ahafahany manao izany Mba hitiavana zavaboary tsy misy tompony sy mahantra, a Mpanota mampalahelo
tahaka ahy..... Indrisy! ry Raiko ô, tsy mihaino Ahy Izy; miezaka ny
Asehoy ny ahy Fahadalana, arakaraka ny fahalianana apetrako amin'ny Mitalahoa, ary arakaraka ny toa hikiriziany hameno ahy fahasoavana izay tsy mbola mendrika ahy na oviana na oviana, ary amin'izany Matahotra aho ny amin'ny fahatsapana fa tsy maintsy hanome ny sasany aho, indrindra fa noho ny fanomezana. Ny tombony kely azoko avy amin'izany hatramin'ny. ankehitriny. »
Mpitantara Naminavina ny fanenjehana izay nientanentana tamin'ny tonian-dahatsoratra.
Nanomboka tamin'ny andro voalohany Fa nasainy nanoratra aho, efa nambarany tamiko. Tsy misy
nanana fotoana ny Very ho antsika. Nomeny ahy nandritra ny telo na efa-bolana aho. Rehefa nientanentana tamin'ny feon'ny fieritreretany sy ny fanambarany izy dia nientanentana tamin'ny feon'ny fieritreretany sy ny fanambarany naverimberina tamiko in-polo heny fa izy. Natahotra izahay sao tsy hanam-potoana hanoratana ny zava-drehetra Inona no nolazainy tamiko talohan'ny tsy maintsy nivahako. handositra; Inona no nitranga
tahaka ny Efa hitany mialoha izany. Na inona na inona nisy Noho izany dia tsy misy endrika mahita ahy mihaza haingana sy amin'ny zavatra maro toy izany. Mifanohitra amin'izany aza, ny fiomanana
tendrena Ireo mpiasam-panjakana dia manana ny maha-izy azy izay afaka manome toky azy ireo. Fahatsorana, tsy misy azy ireo na amin'ny fomba ahoana na amin'ny fomba ahoana. indro ho an' ny daholobe ny asa fanompoan' izy ireo amin' ny aogositra. Toa tsy nisy mihitsy ny anabavin'ny fahatahorana jesosy voafitak'ireo endrika tsara tarehy ireo, izay namitaka fatratra tokoa politika, hatramin'ny nanambarana azy ireo, Nandray fepetra maro àry izy ireo mba hisorohana azy io. Ny tohiny sy ny fandrodanana ny tetikasany hiala amin'ny fahavakisan'ny sambo izay nandrahona azy dia indray.
Noho izany antony izany, izy Matetika izy no namerimberina fa natahotra ny vokatry ny tafio-drivotra izay namely anay sy ny tetikasanay; Hoy izy tamiko Fa ny demonia tezitra no hanao ny ezaka farany ho an'ny tsy nahomby fanindroany; Hoy izy tamiko Ahoana no tokony hanaovany izany, ary ahoana no fomba tokony hanaovako izany? Tsy maintsy namitaka ny fanantenany tamin'ny fanampian'Andriamanitra... « Raiko ô, tonga hilaza amiko izy indray andro any, mitandrema amin'ny ny fahavalonareo;
(91-95)
Nambara ny ady efa novainy mihitsy aza ny fatiantokao; iray
Tadiavo Efa ny fomba rehetra hahazoana anao amin'ny fahadisoana: Ny lazanao aloha no iampanganay ny lazanao. Misy Ireo olon-dratsy izay mikatsaka ny hanamainty anao eo imason'ny ho an'ny daholobe. Azafady, ry Raiko ô, ekeo hoe tsia vehivavy ao an-tokantranonao, na inona na inona antony; ho ahy Jereo fa izao no toerana tsy maintsy hanombohantsika izany: Noho izany, raha toa ianao ka anaram-panao amin'ny resaka rehetra.
Feon'ny fieritreretana, mandraisa andraikitra ary niaraka tamin'izay dia tao amin'ny fibabohana ihany no itenenanao izany, ary avy hatrany dia alefaso any amin'ny fiangonana ireo mpanolo-tsaina ireo. na ao an-trano. Minoa-
Izaho Raiko ô, ianao Ho tsara ny nanaraka ny torohevitro. » I Mitandrina tsara aho mba tsy ho tara amin'izany. Fantatro, fotoana fohy taty aoriana, fa io manoeuvre tsy mendrika io dia efa no andrana tao amin'ny na dia nanome torohevitra ahy aza ny Rahavavy, ary
Hitako avy amin'ny olona izay nangatahina mihitsy aza. miasà amin'izany.
"Dia tsy maintsy manao izany isika, Nanohy izy, nikatsaka anao toy ny tsy fankatoavana ny lalàn'ny fianianana, izay tsy azonao atao sy tsy tianao hatao Tsy izany: ho voatery hisaraka aminay ianao: inona no kapoka, ry my Dada, ho an'ny Fiaraha-monina, ary ho ahy indrindra indrindra! » Tamin'ireo teny ireo dia toa nanohina ny fon'ilay Rahavavy mahantra ny alahelo; Taorian'ny ranomaso vitsivitsy dia hoy izy nanampy: "Fa izy kosa Tsy maintsy mivavaka amin'ny Fihavanan'Andriamanitra sy Mialà amin'ny zavatra rehetra ho amin'ny baikony. Ilay fitsapam-pahaizana dia ho mahatsiravina ry Raiko! Tsy afaka milaza aminareo aho hoe hatraiza ny halaviran'ny handeha ny zavatra; Saingy hitako ary afaka manome toky anao aho fa misy. Hanana rà sy korontana be dia be. Mampalahelo ao Frantsa. Ndeha isika ho vonona amin'ny mijaly; Ny zavatra rehetra dia manery ireo naotiny izay kasainao hosoratana. »
Na amin'ny fomba ahoana na amin'ny Mba hazavao ireo fampitandremana isan-karazany. Ilay Rahavavy, nitranga ny zava-drehetra araka ny niomanany sy hoy ny nambarany. Tezitra tamin'ny fanoherana mafy sy ny Ny fanoherana tsy mety resy nasehon'ireo mahery fo ireo
nafatratra tamin'ny Tsy hanaiky ny baiko navoakan'ny Antenimiera ary tsy hahazo pasitera, na tale, na inona na inona. fa izany dia, nalefa ho azy, dia ireo lehibe mpikambana ao amin'ny Nilaza tamiko ny kaominina Farafaharatsiny ampahany tsara amin'ilay antsoin'izy ireo hoe ditra. masera tafahoatra avy amin'ny taleny, na ho ahy Mandraisa andraikitra, indrindra hatramin'ny nisian'ny hetsika. Fa holazaiko.
Fomba fanao ilay izy. fa tonga ny mpitondra fivavahana tao amin'ny paroasin'i Masindahy-Léonard diabe ho an'ireo masera an-tanàn-dehibe, mba hankalaza Ny Saint Lamesa tamin'ny andron'i Md. Marka, ary koa tamin'ireo andro niantsoana azy Fisaonana. Ny tale, ao anatin'ny surplices sy ny nangalatra, Handray ny filaharana ary hitarika izany hiverina any amin'ny vavahady, na koa. ho an'ny fiangonana ao amin'ny paroasy. Aorian'izay
Mr. Méneust-des-Ausnays Mety ho noroahina sy nosoloin'ny olona iray, Madam Superior dia naharay taratasy iray izay nahitana ny Nanamarika taminy ny ben'ny tanàna fa nanantena izy ary izy Ny fikasana dia ny handeha amin'ny lalana mitovy amin'ny pastora vaovao, izay nanolo-kevitra ny handeha ho any an-tranony miaraka amin'ny mpitondra fivavahana, izy rehetra Ny kaominina sy ny filaharana: araka izany, izany no izy Nandidy ny lakolosy tao amin'ny tranon-kazo mba ho fihazakazahana raha vantany vao tonga. ny fialàn'ny filaharana, ary efa vonona ny zava-drehetra ao amin'ny mpandàla ny maha-olona izay hohiraina, sns.
Tsy mahagaga, Namaly tamin'ny ben'ny tanàna ilay lehibe fa raha toa ka Ilay pasitera ara-dalàna, ny tena pasitera ao amin'ny paroasy, izay Tsy maintsy niseho izy, afaka niantehitra tsara izy. dia ho raisina an-tanan-droa foana ary horaisina toy ny mahazatra, Tsy mila ny kaominina mba hatsangana. Amin'ny saram-pianarana tsy manao na inona na inona.
Torolana, hatramin'ny nisiany. fantany ny zavatra tsy maintsy nataony; Fa izay, raha izay. Tamin'ilay iray nantsoiny hoe pasitera vaovao, tsy nanao izany izy. tsy nahafantatra na nahafantatra azy mandra-pahatongan'ny inona no mety ho noporofoiny?
Ny maha-zava-poana ny amin'ny maha-olona azy. asa fitoriana; Izany no izy, raha tiany. Tena miteny hoe Lamesa ao an-trano, tsy maintsy mitandrina izy. izay rehetra nilaina ho azy, Satria afaka nanisa izy fa tsy hahita akory. Hatrany amin'ny rano ka hatramin'ny mpankahala, ary izay rehetra azy. Afaka manao tsaratsara kokoa, tsy nakatona izany. ny varavaran'ny trano fiangonana, izay mazàna no misokatra ho an'ny fotoana mitovy ho an'ny vahoaka... Ny Tezitra ny ben'ny tanàna, ary ny
kaominina, izay Tsy nahazo na inona na inona taminy, na ho an'ny fifidianana, na ho fanekena ny didy, na ny eveka vaovao, Sns., sns., dia nampanantena ny tenany fa hanana ny tanana ambony. Toy ny Ny ampitson'iny, na ny ampitson'iny ihany, dia nandefa taratasy iray ilay intruder, izay nahitana azy io izy
Tried mba hanalingelenana ny tena amin'ny alalan'ny fanafahana ny tena amin'ny alalan'ny fandokafana sy Saika ambany dia ambany toy ny fitsaharana azy ny fandraisana anjara. « Inona no holazaintsika amin'ity iray ity? nanontany ahy ny Ambony.—Tsy misy na inona na inona, madam; Nilaza izany rehetra izany izahay. Ny taratasinay voalohany. Misy ireo olona miaraka aminy. Tsara ny tsy manana na inona na inona iraisana, fa tsy ny fifandraisana kely indrindra. » Vokatr'izany, dia nodorana ny taratasin'ilay intruder. ary nijanona ho tsy voa voa soa.
Farany ny andro tena sarotra Tonga, ary, voalaza fa tery ny zava-drehetra. ao amin' ny mpanambo-tany, ho amin' ny rano; Tsy navelanay Ny lafiny kely indrindra amin'ny vavahady ihany no nisokatra. Zara raha Raha toa ka nambara ny lakolosyn'ny paroasy fa ny Teny an-dalana ny diabe, izay nalefan'ny basy roa avy amin'ny kaominina dia tonga avy eo amin'ny sommer-n'ny abbess-n'ny Ring the
(96-100)
lakolosy, tahaka ny nataonay any amin'ny toeran-kafa; mba handray ny filaharana izay naroso; Namaly izy fa tsy hanao na inona na inona momba izany, fa ny Tsy ho izany ny lakolosy
Azo antoka fa tsy misy feo etsy ankilany. Hanao tatitra ireo lehilahy roa ireo, ary avy hatrany dia hanao tatitra Hitantsika ny ben'ny tanàna, ny mpampanoa lalàna ao amin'ny kaominaly ary ny filoha mihazakazaka ao amin'ny distrika, izy telo ireo dia mikenda. Mamerina aminy izy ireo ny lamina mitovy amin' izany avy amin' ny Antenimieram-pirenena; Namaly tamim-pahasahiana izy fa tsy fantany na ao aminy, na ao amin'ny Antenimiera, ny fahefana hanome izany. izany baiko izany, na handamina na inona na inona raha ny marina momba ny fivavahana; mihoatra noho ny ao amin'ny Tamin'izay fotoana izay dia fantany hoe iza no tsy maintsy nankatoaviny, ary izy ireo dia Afaka manao izany kosa izy, etsy an - tsipiny, ny lakolosy ao amin'ny tranon - jana - tsipraka Tsy nanambara ny fidiran'izy ireo tamin'ny tsy fitovian-kevitra izy ireo, ary Tsy ara-dalàna.
Mandritra izany fotoana izany, ny intruder ary nandalo ny mpanampy azy roa na telo,
araka izay tratrany, ny varavarana kely; Ary avy eo dia nandeha tany amin' ny fiangonana izy ireo, izay toerana nisy azy Nihira Lamesa izy ireo. Ny fiangonana sy ny tokotany Tsy ela dia feno olona liana te hahafanta - javatra tany Voasariky ny olona. Hitan'ny kaominina fa tsia tsy misy na inona na inona
Fanantenana Tamin'ny hentitran'ny masera, nandray an-tànana nandritra ny fotoana fohy manosika ny Varavarana Conventual. Raha ny hery fotsiny ihany no afaka manome azy ireo izany zo izany, dia
Nentina ny fangejana Amin'ny alalan'ny herisetra: taorian'ny andrana, nanambara izy Fa miaraka amin'ny klioba vy roa dia tsy sahy mampanantena ny tenany izy. rehefa avy namaky izany tao anatin'ny adiny telo. Manafika ny iray amin'ireo Grids ary tsy mahomby tsara kokoa isika, na dia izany aza. fa tsy hazo. Tamin'izay fotoana izay izy no teo. Mora ny mahita hoe iza no hafanam-po tafahoatra.
Eo amin'ny fiaraha-monina Nikatona ny zava-drehetra, saingy nangina. Ny masera, Tapa - kevitra ny hanao ny zava - drehetra isika, ka nilaza fa tsy tokony Tsy nanome na inona na inona, ary nivavaka ho azy ireo-
Izy ireo sy ho an'ireo Iza no miasa mba handrava ny fefy amin'ny hatezerana sy ny Tena tsy dia misy dikany loatra. Very maina ny ezaka rehetra nataon'izy ireo, ary Nandritra io sakafo io dia nivoaka avy tao amin'ny trano fiangonana ilay intruder ary nandeha niaraka tamin'ny ny azy tamin'ny alalan'ny brocades sy ny siokan'ny vahoaka, mijoro ho vavolombelona ny amin'ny fahombiazana mahamenatra tamin'ny dian'izy ireo. Fantatr'Andriamanitra tahaka azy ireo ny tahaka azy ireo ary avy eo ny kaominina dia nivavaka ho an'ny Fivavahana ary indrindra ho ahy! Niteny mafy izy ireo, ka Tsy azo antoka ny fikasan'izy ireo, ary aoka isika mbola tsy nahita fanoloran-tena toy izany mihitsy. Tsy fantatray, fa izy rehetra dia mivoaka avy ao amin' ny fiangonana, raha azy Tsy maintsy nampihomehy ny olona, natahotra na nangoraka ny olona, ary mieritreritra aho fa mba hahafahany mientanentana avy hatrany amin'ireo fahatsapana rehetra ireo.
Azy poritsaka.
Noho izany dia faranana ity sehatra ity hafahafa, manafintohina sy mampihomehy, izay ahitana ny tsy fahatomombanana ary ny fahatezerana dia niady tamin' izay handresy tamin'ny tsy fananan-tsiny marina sy tsy manana fitaovam-pifandraisana; ary na dia eo aza izany Ny hatezerana izay nampihemotra azy ireo, voatery nanaiky izy ireo Ny tsy fiovaovana sy ny tsy fiovaovana eo amin'ny zazavavy mahantra iray Reraka amin'ny tanjaka ary matetika fahasalamana. nalemy toy ny halehiben'ny herim-pony tamin'io fotoana io. izy roa ireo marina fa Andriamanitra manampy ny tenany sy manome azy, raha sitrapony, hery izay matetika tsy ampy amin'ireo mpanenjika azy ireo. Tsy vao voalohany izao izy no manana. aroso amin'ny alalan'ny firaisana ara-nofo malemy ho an'ny
Rehareha maharary tyrants. Na dia eo aza ny fitaovana fandrahonana rehetra. Ity rodomontade ity, marina ny filazana fa ireo masera an-tanàn-dehibe no hany tsy nahatohitra na nanohitra, na fandrahonana, na izy rehetra, Ny fitaterana ny fahatezerana dia sady tsy afaka ny ho ambony no tsy afaka hery, mitodihara tany iray sm. Tsy ilaina intsony ny Gaga fa tamin'io hariva io ihany, ary ny andro nanaraka, dia ny Voahodidina ny vondrom-piarahamonina ary toy izany koa Atao fahirano amin'ny fotoana samy hafa amin'ny fotoana samy hafa Ireo izay azon'ny kaominina natao tamin'ny tànana, mba manana,
maty na velona, ilay iray izay izy ireo. Heverina ho antony tokana mahatonga ny olona tsy ho resy lahatra. Iray dia nandrahona ny handoro ny trano mihitsy aza, eny.... Nanapa - kevitra ny hivoaka anefa aho, mba hanome torofoy an'ireo masera. amin'ny alina, ary amin'ny anilako
adika, misaron-tava, any amin'ny tranon'ny namana vitsivitsy, avy any amin'ny toerana ahafahako manoratra ka hatramin'ny ny vondrom-piarahamonina sy ny fandraisana ireo taratasy nalefa ho ahy. Fotoana fohy taorian'ny firavoravoana Fiakarana tamin'ny 1791, izay tsy maintsy nialako tamin'izany Toerana, toerana nisy ahy.
Niditra araka ny efa hitantsika, 17 Jolay 1790. Ny fanaparitahana ny Tsy natao ny masera raha tsy tamin'ny 27 Oktobra 1792.
Tamin'ny fotoana niaingako, Nanasohaso ny tenany ireo masera, ary toy izany koa aho, fa ho toy izany koa izahay Vetivety dia tafaraka indray, satria tsy Tsy azo natao, hoy izahay, fa mety ho azo atao ny herisetra toy izany. haharitra ela. Io fanantenana io, farafaharatsiny, dia nampiononina azy ireo iray vitsy. Saingy ho an'ny Rahavavy momba ny Fahatiorahana, izay tsy manao
Niteny Saika tsy misy afa-tsy Andriamanitra irery ihany amin'izao fotoana izao Tonga vetỳ amiko izy, ary nibitsibitsika hoe: "Raiko ô, aza maika Fantatr'Andriamanitra raha mbola hifankahita isika. Miaiky aho fa maniry izany mihoatra lavitra noho izay antenaiko; Inty ianao no mandeha ny fiandohana, fa tsy izay no farany, ary iza no mety ho iza. Mandrobona mahita azy? Avy eo dia niala izy, nitomany.
Toerana Aiza no nanoratany, eo amin'ireo naoty nananany. nalaina, ny tafa sy dinika nataon'ny Rahavavy.
Raha vantany vao Tao amin'ny toerana azo antoka, nikarakara ny fandrafetana aho. Fanamarihana nomeny ahy mba ho tsara tarehy. ny fahasorenan'ny fisotroan-drononoko; Ary nandritra ny voalohany izany. herinandro no azoko avy tamin'i Madame la Supérieur Taratasy izay nanaovan'ny Rahavavy ny fahaterahan'i Jesoa i Jesoa-tena ho ahy Soraty ny hoe: "Ry raiko, aza maka fanahy ny tena, Afeno tsara; nefa koa aza manary
Miraia. Ampahafantaran'Andriamanitra ahy fa tsy hanatanteraka izany isika ilay tetikasa ratsy natsangana hamelezana anao. Misy iray ankoatra izay dia hitondra fahombiazana amin'ny alalan'ny
(101-105)
Ny fanananao, ary ny azy. tsy maintsy misintona ny voninahiny indray andro any; handeha handray anjara; Tsy ho tratra na hosamborina ianao, na manao ahoana na manao ahoana ny habetsahan'ny mety ho azonao. Tadiavo; Miasà ao amin'ny
fiarovana... Niafina nandritra ny efa-bolana teo ho eo aho. Any ambanivohitra, ary betsaka. Saint-Malo, talohan'ny nifindrany tany Jersey. Na aiza na aiza misy ahy Sahirana amin'ny fanamarihana ataoko. tsy izaho dia tsy izaho na Nogadraina, tsy nosamborina na taiza na taiza; izaho dia manana Nisy loza lehibe mihitsy aza teo amin'ny tany sy ny ranomasina. tsy misy fahoriana.
Saingy fantatsika Fa tsy ny faniriana hanolotra ny kapoka amin'ny ankapobeny. Avy amin'ny mason'ireo toe-javatra samihafa ireo, izaho dia miomana ny fotoana sy ny zavatra; Tena ilaina àry ny Ankehitriny dia miverina amin'ny teboka izay nilaozanay, ary Averina indray ny resaka sy ny fitantarana mila ataovy be atao izahay.
Faharoa tafa sy dinika tamin'ny Rahavavy.
Ny valo andro izay Efa lasa hatramin'ny voalohany. Ela loatra ny fikojakojana mba ho tony. ny Rahavavy; Nanararaotra an'io fotoana io ny demonia Manao ezaka farany, farafaharatsiny mitoraka olana. ny fanahiny, raha tsy afaka ny hahomby amin'ny fanaovana izany izy. hanova ny sain'ny tena ary hiala amin'ny tanjon'ny tena. Farany Tonga ny andro sy ny fotoana na tsy maintsy izy. aoka
Voavonjy manohitra ny fakam-panahy. Manatona ahy ao amin'ilay toerana kely izy, toerana izay misy azy. Nanaiky ny hanao ny fivorianay izahay. Aorian'izay rehefa nanao ny famantarana ny hazo fijaliana, rehefa niantso ny anarana masin'ny Andriamanitra sy ny fahazavan'ny Fanahy Masina tahaka azy Mbola nanao fanazaran-tena, niresaka betsaka tamiko izy tamin'ireo. Teny:
Azy Fisavoaravoam-bola amin'ny tetikasa fanoratana.
"Raiko ô, Alohan'ny hidirako amin'ny antsipiriany momba ireo zavatra izay ataoko. Mino aho fa zava-dehibe izany, eny fa na dia ny zava-dehibe, mampahafantatra ny zava-nitranga. Ato amiko amin'izao andro farany izao, ary inona no mbola mitranga ao. Amin'izao fotoana izao dia mifandray amin'ny tetikasa natsanganay, ary izany dia ny mba hitsaranareo izay rehetra mampanahy ahy, fa Izaho Tapa-kevitra ny tsy handray na inona na inona aho, ary na dia ny tsy hanao izany aza. Tsy misy na inona na inona azonao ekena fa izay nankasitrahanao, taorian'ny Ny fahalalana marina na farafaharatsiny ampy handraisana fanapahan-kevitra tsara. Fa dia toy izany koa, ry Raiko ô, no tsy maintsy katsakoina hahafantatra ny sitrapon'Andriamanitra, izay araka ny antenaiko, dia haseho anao amiko.
"Dia ho fantatrao, Ny Raiko, indrindra fa hatramin'ny fotoana ananantsika Namorona ny tetik'asa fanoratana izay nosoratan'Andriamanitra ho ahy nampahafantatra ny tenanao, ary toa nisambo-tena tamin'izany ianao, izaho. Hafahafa ny tolona nataoko tamin'izany. Indraindray: Tsapako ho toy ny antoko roa mifanohitra izay miady aho. manaova ady,
tsy misy izany, matetika, dia fantatro hoe iza amin'izy roa no handresy. Etsy an - kiray, dia omelohin'Andriamanitra aho noho ny fanomkombana ahy taloha, ny fahotako tsy hita isa, angamba, Mihoatra noho ny fandriky ny devoly rehetra no nametraka sakana teo amin'ny lalan'ny ny teti-dratsiny; Nilaza koa anefa izy fa ny toe - javatra misy ho avy, izany
Tonga ny fotoana Aiza no tsy maintsy hisehoan'ny asany na dia eo aza ny Ny ezaka nataon'ny fahavalony sy na dia teo aza ireo sakana rehetra nataoko dia averiko indray izany.
Nilaza tamiko izy fa ilay trano. Izay tsy hita noho ny fahadisoako, dia tsy dia betsaka loatra.
Manimba ny maha-izy azy. Mbola mitoetra ny fototra sy ny vato miandry, izany hoe ho an'ny fitaovana vaovao fanorenana. Ataony reko fa ny tanana tsy maintsy miasa ao. Hita, ary mampirisika ahy mafy mba hankafy izany tsy misy. Very fotoana iray, satria fohy dia fohy izy rehetra ary tena fohy. Sarobidy.
"Etsy an-tsianiny, Ry Raiko ô, miaina hafa aho hery, fahatsapana fa mino aho fa an'ny devoly, izay Manao izay tsy hahatafavoaka ny orinasa indray ny ezaka rehetra. Averiny amiko foana fa ao aho. ny nofiko, ary ny fiavonavonako no mamitaka ahy sy izay jamba aho; mba alaiko ho fitasana avy any an-danitra, izay Ny vokatry ny eritreritra ihany no vokatry ny fisaintsainana.
Nafana ny atidoha nokendrin'ny. Oran'ny avonavona miafina, izay rakotry ny fanoloran-tena diso; mba ataoko miteny Andriamanitra hoe aiza no tsy misy an'Andriamanitra
lahateny ary mino ny hankatò azy aho, raha mbola mankatò Tsy hoe maka sary an-tsaina adala. Ataony izay handrenesako fa izaho Homba ahy indray, toy ny tamin'ny lasa, ny fanesoana ahy fa dia hamarana ny fandrakofana ahy amin'ny fisavoritahana amin'ny alalan'ny fampahatsiahivana ahy ny alahelo izay efa niaretako. Mandoko ahy izy. Tena mampidi-doza ny loza aharihariko sy ny fahoriana izay. Izaho no hanao izany ao amin'ny Fiangonana: raha toa ka ny Antenimiera Fantatry ny firenena ity tetikasa ity, satria tsy ho diso izy. mba ho tonga, mampihaino ahy Izy; Hodorana ianao velona, ary ny mpibaboka anao koa no ho lasibatra; Aorian'izay Noho izany, dia ho lany tamin'ny androny ianao, ary hamaly avy amin'ny ny fahafatesany, ary koa ny famonoana ireo mpisorona maro hafa. fa hotanana ho tompon' andraikitra izany; ireo Vondrom-piarahamonina rehetra ho rava noho ny aminao, sns., sns.
Ah! ny Raiko, izay Afaka milaza hoe hatraiza ny halehiben'ireo eritreritra famonoana olona ireo ho ahy. mahatonga anao hijaly! Saingy tsy izay ihany: mbola mampihorohoro ahy izy Ankoatra izany, mba hilazana, amin'ny alalan'ny loza tsy azo ihodirana. izay nolazainy hoe: Asehoko ny fanahiko sy ny famonjena ahy. Mandrahona izy, Raha manatanteraka ny tanjoko aho, dia avelao ny fahafatesako.
Will Sahiran-tsaina amin'ny specters, tahaka ny efa nataoko. Tonga, ao anatin'ny aretina lehibe izay nampihena ahy, misy. taona vitsivitsy, tamin'ny fomba tafahoatra farany; mba hanipy ahy ao amin' ny famoizam-po ireo biby ireo; ary izany, ho an'ny Valisoan'ny maha-izaho ahy, ny devoly dia tsy manan-katao-
(106-110)
rerain'ny fanahiko ho an'ny atsikiny any amin'ny helo miaraka amin'ny mpiavonavona rehetra izy. ireo mpihatsaravelatsihy. Izany, hoy izy tamiko, no fiafarana tsy sambatra sy Mampalahelo ireo rehetra izay maka sary an-tsaina ny tenany ho manaraka ny Sitrapon'Andriamanitra, rehefa tsy mankatò izy ireo
fa tsy ho an'ny azy ireo firehetam-po: ny hafa mamonjy ny tenany amin'ny fankatoavana; fa Ho very ianao raha mankatò anao antsoina hoe hazavana, izay fitaka sy Fandrika ho an'ny tomponao sy ho anao. ao ianao Samy ho voasazy tanteraka ve izy roa ireo? mandrakizay.
"Ity ady mahatsiravina ity Izay naharitra ela, dia lasa tsy misy fotony isan'andro, ary toa, amin'izao fotoana izao, mba hanambara fandresena feno ny antoko roa tonta. Ireo dia mpifanandrina roa izay. Miady mafy ary toa tsy maintsy manaiky, na amin'izy ireo. ny ananko, ilay taorian'ny kapoka mafy, izay ilaiko. Mahatsapa ireo zavatra mampatahotra. Mihoatra ny indray mandeha, Raiko ô, Nahatonga ahy ho ao amin'ny fanjakana ny adihadian'izy ireo Mampalahelo. Andro vitsy lasa izay, ankoatry ny zavatra hafa, ny saiko dia Tena sahiran-tsaina aho, korontan-tsaina loatra, ka dia salama tsara foana aho. Telo ampahaefatry ny adiny iray.
l’avant-chœur, sans pouvoir me relever. Je n’avais plus ni force, ni courage; mes sens en étaient agités par un grand frémissement. Tremblante et hors de moi, je ne savais presque à quoi me déterminer, lorsque je me sentis inspirée de me tourner vers ma ressource ordinaire. Je m’adressai donc à Dieu avec
confiance, et le priai d’avoir pitié de moi, de faire cesser mes agitations et mes troubles, et surtout de ne pas permettre ma perte éternelle ni aucun des malheurs qui m’effrayaient tant. Car mon Dieu, lui disais-je, vous savez que je veux, que je ne cherche que votre sainte volonté…. Alors, mon Père,
j’entendis au fond de mon âme une voix qui me dit très distinctement: Eh ! ma fille, ne vois-tu pas que c’est le démon qui joue toujours son rôle et ne cherche qu’à s’opposer à mes desseins? Il ne faut pas pour cela perdre courage. Aie seulement confiance en celui qui te parle, et tu verras bientôt qui des deux remportera. Tu n’as qu’un moyen simple pour résister aux attaques de cet ennemi terrible, c’est l’obéissance à mon Église. Va donc instruire de ta situation le directeur que je t’envoie, et qui doit te parler en mon nom ; il fera cesser des perplexités dont tu ne peux sortir de toi-même: sois docile à sa voix, et prends, sans hésiter, le parti qu’il doit t’indiquer de ma part.
« C’est donc à vous, mon Père que je m’adresse maintenant; et c’est même, comme vous voyez, par ordre de Dieu, que j’ai commencé par vous faire connaître l’état actuel de mon âme, en vous détaillant le rude combat dont l’issue fut pour moi si consolante et si agréable; car à peine les dernières paroles étaient prononcées, que le calme le plus profond succéda à la plus furieuse tempête: le trouble de mon esprit disparut, et je sentis la plus douce espérance naître dans mon cœur. Encore une fois mon Père, c’est à vous maintenant de me dire ce que vous en pensez devant Dieu, afin que je puisse m’y conformer avec la plus parfaite obéissance et toute la docilité que je vous ai vouée pour la vie. »
Réponse qu’on lui donne et qui la rassure.
Pour satisfaire à votre attente, lui répondis-je, je commencerai par un principe incontestable, dont il sera facile de vous faire l’application….. L’apôtre saint Jean nous avertit de ne pas croire à tout ce qui a l’air d’inspiration, mais de bien examiner si cette inspiration vient de Dieu ou
d’un autre principe: Probate spiritus si ex Deo sint. ( I. Ep. ch. 4, v- 1. ) Eh! comment croire également à des inspirations qui se combattent et se détruisent, comme celles que vous éprouvez ! Il y a donc nécessairement un choix à faire : Nolite omni spiritui credere.
Mais, me demanderez-vous, quels sont donc, dans ce genre, les caractères certains de la Divinité? à quelle preuve incontestable pourrai-je connaître si telle suggestion me vient de Dieu ou du démon? Il y en a un très grand nombre, ma chère Sœur; mais je m’en tiendrai à une seule, que ce même apôtre nous indique spécialement, et qui, je crois, nous suffira. Écoutez-moi donc bien, ma fille: cette marque infaillible, c’est, n’en doutez pas,
Attachment Fankatoavana tsy azo ihodivirana sy an-jambany ilay olona avy ao amin'ny J.-C., ka hatramin'ny tenin'i J.-C., ka hatramin'ny Fiangonana J.-C.; Izany no tsy azon'ny devoly tahafina, izany no ka matahotra ny hosoka izy; ary noho izany, Ireto misy teny telo ny tena vato fisaka hanavahana Ny fahamarinan'ny fahadisoana, sy ny tena fitaingiran'ny izay mitovy amin'izany fotsiny.
Noho izany, na sosokevitra, na voalaza fa aingam-panahy, izay mifanohitra amin'ny fitiavana fa tokony ho an'ny olona ao amin'ny J.-C. isika, na avy amin'ny fahamarinana ny amin'ny teniny, ny tiako holazaina dia hoe araka ny firesaka momba ny filazantsarany na ny na inona na inona teboka nisy azy, nesorina tamin' ny boky masina; izy rehetra Soso - kevitra izay mety hirona amin'ny fanoherana antsika amin'ny lafiny sasany ireo lalàna sy fanapahan-kevitry ny Fiangonana marina, ho mba handosirana ny hireharehan'ny fankatoavany, ary indrindra indrindra ho mba hahatonga antsika handrava ny firaisan-kinan'ny finoana... ao aminy Misafidy ny hevitray manokana momba ny sasany Mariho fa... Aoka iva ho salama
Resy lahatra Ry anabaviko malala, fa fahadisoana tsotra izao izany. izay tsy afaka ny ho tonga raha tsy avy amin' ny rain' ny lainga.
(111-115)
Vokatr'izany Voajanahary, na inona na inona amin'io karazana io izay manohitra. voninahitr'Andriamanitra na ny fiovam-pon'ny mpanota; Izay rehetra Izay mijoro eo amin'ny lalan'ny fiadanana, ny fahamasinana ary ny Famonjena fanahy, izay rehetra mitondra antsika any amin'ny fahoriana, ho amin'ny Tsy mety ny asa an'ilay Andriamanitry ny
fahamarinana, avy amin'ny Fiadanana sy famindram-po, fa an'ny anjelin'ny haizina izay, na dia eo aza ireo hefeta izay. Indraindray dia miova ho anjelin'ny fahazavana, kanefa. Ny olany sy ny helony na aiza na aiza misy azy.
Manner mba hanavaka ny fanahin'Andriamanitra amin'ny fanahin'ny devoly.
Mba hahatakarana bebe kokoa izany, Ry anabaviko, tsarovy eto ny zavatra nolazaiko tamin'ny ary, mandritra ny fisindran'izy ireo, amin'ny fahasamihafan'ny antony manosika izay mazàna no manakorokoroka ny feon'ny fieritreretana saro-kenatra; Mahafantatra, hoy aho, raha izany no izy.
ny fanahin'Andriamanitra na ny an'ny devoly izay manahirana ny saintsika, dia tsy maintsy jereo hoe aiza no misy ny olana izay iainantsika sy iafarantsika; fa tsy misy zavatra marina intsony, na azo antoka kokoa, na mihoatra. ara-boajanahary, toy izay hitsara ny antony amin'ny vokatr'izany, araka ny mpitsara ny eny amoron'ny renirano sy amin'ny hazo amin'ny voany. izany J.-C. na dia ireo izay manome antsika ity fitsipika tsy mety diso ity aza.
Ny fikorontanana avy amin'ny Manome aingam - panahy ny olona hatoky tanteraka azy Andriamanitra
famindram-po, miaraka amin'izany fotoana izay hikasihany amin' ny horohoro ny fitsarany; fa tsy Ny olana izay avy amin'ny devoly dia mahatonga antsika tsy hanana afa-tsy iray ihany tahotra
Servile tsotra izao, izay Mitarika ho amin'ny tsy fitokisana sy ny fahadisoam-pitokisana. izany Nanampy aho hoe, enga anie Andriamanitra hamely sy hamonjy; ratra sy fanasitranana Izy; izy vonoy sy fanamaivanana; Ary kotrokotroka Izy, nefa tsy kotrokotroka, fa tsy ny ratran'ny demonia ary tsy manasitrana; Famonoana sy tsy fanamaivanan-tena Tondroy. Raha lazaina amin'ny teny iray, dia miasa ny fisian'i Davida, avy amin'Andriamanitra Petera, avy any Madeleine, Augustin, ary ny devoly ny filan'i Kaina sy Antiokto ary Jodasy. Koa satria tena tsara ilay fifanahafana dia afaka manao izany ianao ry anabaviko, Ampiharo amin'ny toetra misy anao izany rehetra izany. tadiavo, ary tsaraina raha ampitahaina. Ny tanjon'ny fitaôm-panahy rehetra ao amin'ny mahita mandrakariva ilay fitsipika; ary raha mbola manao izany isika Mitandrema, hitantsika amin'ny fomba tsy hay tohaina hoe avy aiza izany, ao amin'ny diniho hoe ho aiza izany. A fructibus eorum cognoscetis eos. Ohatrinona
Hafa Tsy afaka mampihatra io fitsipika io ve isika maneho ny fahendrena fara tampony!
"Raiko ô, nanapaka ny Rahavavy, izay nangina lalina, ny Raiko, ah! Tena tsipika mazava tokoa!... izany ny mazava. Azafady, alohan'ny handehanako lavidavitra kokoa sy ho fiarovana ahy, Mamelà ahy hanao fanamarihana eto izay hanome fahafahana hanampy ahy hanao ilay fampiharana avy amin' ny fitsipikao mankany amin'ny toe-javatra izay ahitako ny tenako; Ity rindranasa ity dia hanao avy hatrany ny kapila eo amin'izy roa
esprits qui semblent m’inspirer, et montrera de quel côté doit pencher la balance.
« Celui des deux qui me porte à renoncer à notre projet, m’a toujours paru suspect du côté de la foi, et même il m’a souvent suggéré des idées qui
y étaient tout-à-fait contraires; par exemple, des doutes sur nos saints Mystères. Il a toujours rempli mon esprit de troubles et de perplexités, d’inquiétudes, de tentations et de ténèbres. Il a toujours laissé dans mon cœur l’agitation, les désirs frivoles qui l’éloignent de Dieu, et au fond de mon âme la peine, le chagrin, la désolation et le découragement.
« Au contraire, l’esprit qui me porte à suivre votre avis est un esprit qui m’éclaire, me console et me rassure dans mes doutes et dans mes chagrins. Il laisse dans mon âme la paix, la tranquillité, la confiance; il dissipe, dans un clin-d’œil, les épaisses ténèbres que son ennemi y avait jetées, et mon âme est alors comme un beau jour après une nuit obscure et orageuse. L’un des deux esprits m’inspire toujours une humble confiance; l’autre me suggère quelquefois une orgueilleuse présomption, après toutes les transes du découragement. Voici, mon Père, un trait de ces contradictions, qui, suivant moi, dévoile infailliblement la ruse de l’esprit de mensonge; car mille fois il m’a attaquée par des moyens opposés et tout-à-fait contradictoires ; vous en allez juger.
« Un de ces jours, après m’avoir horriblement tourmentée en me représentant, comme je l’ai dit, les dangers auxquels j’allais m’exposer en faisant écrire, il me fit considérer mon salut comme impossible, et ma réprobation comme inévitable. A l’entendre, tous mes efforts étaient vains, mes maux sans remède, mes péchés impardonnables, et ma perte éternelle arrêtée dans les décrets éternels de la justice divine…. Fatigué, sans doute, lui-même de ce genre d’attaque, qui apparemment ne lui réussissait pas
comme il l’eût souhaité, il me tenta par l’orgueil et la présomption, lui qui, quelques moments plutôt, avait voulu me jeter dans le désespoir. Du fond de l’enfer où il m’avait mise, il essaya de m’élever jusqu’au haut du ciel, en
passant d’une extrémité à l’extrémité opposée.
« Il me suggéra donc, et cela est arrivé plus d’une fois, que j’allais passer pour une autre sainte Thérèse; que
(116-120)
Dieu m’avait accordé plus de faveurs qu’à personne; que j’étais, par ma fidélité à la grâce, parvenue à un degré de mérite dont on n’avait jamais vu d’exemple, et que je pouvais par moi-même aller bien plus loin encore. Si j’eusse voulu l’en croire, il m’eût élevée au-dessus des apôtres, des martyrs, des vierges, et de tous les saints du ciel et de la terre; je ne sais même s’il
n’eût point porté l’impudence jusqu’à me placer au-dessus de la mère de J.- C.; à tout le moins aurions-nous marché de compagnie…. Ce qu’il y a de sûr, c’est qu’il me faisait entendre qu’après avoir dit de si belles choses en faveur de l’Église, elle ne manquerait pas d’en être reconnaissante; qu’on me canoniserait; que mes reliques seraient un jour placées sur les autels érigés pour honorer ma mémoire, et, que je pouvais mériter tout cela par mes propres forces, moi qui, une heure avant, devais être brûlée toute vive, et même condamnée par mes extravagances, et causer les plus grands malheurs dans l’Église et dans l’État…. Juste ciel ! peut-on se contredire si
ouvertement et avec autant d’effronterie!
« Ah ! pour le coup, mon Père, le piège était trop grossièrement tendu pour y être prise; aussi, je n’en fus pas dupe. Malheureux démon, m’écriai- je, oui, c’est toi! oui, c’est toi-même ! je te reconnais à tes contradictions, à ton langage impertinent et à tes impostures. C’est toi! mais je te renonce pour jamais, et ne veux suivre que la loi de mon Dieu et l’obéissance à son Église; retire-toi, et même de confusion et de dépit. Alors, mon Père, tout disparut, et je restai tranquille au moins pour quelque temps. »
C’est ainsi, ma fille, lui répliquai-je, que cet ennemi grossièrement rusé vous faisait passer successivement du pélagianisme au jansénisme, et du jansénisme au pélagianisme, deux hérésies également condamnées par l’Église, par l’Écriture et par le bon sens. La vérité tient toujours le juste milieu entre tous les excès; elle ne veut tomber ni à droite ni à gauche, et fuit également tous les abus. L’Écriture sainte nous dit que la miséricorde de
Dieu l’emporte sur sa justice; qu’il ne veut point la mort du pécheur, mais sa conversion et sa vie; qu’il est toujours prêt à le recevoir et lui pardonner…. Ainsi, point de désespoir. L’Église reconnaît que dans l’ordre du salut nous ne pouvons rien sans la grâce, mais qu’avec la grâce nous pouvons tout; d’où il suit qu’évitant également et la défiance de la grâce, et la confiance dans nos forces, nous devons joindre la crainte avec l’espérance, pour opérer sûrement la grande affaire de notre salut ; cum metu et tremore; que nous n’avons rien que nous ne tenions de Dieu et que nous ne devions lui rapporter.
« Quoi! mon Père, s’écria ici la Sœur, serait-il possible que j’eusse été hérétique? » Non, ma fille, lui répondis-je, non, croyez-moi, c’est votre
Mpaka fanahy izay. Afaka manome toky anao aho fa tsy niditra afa-tsy ianao. amin'ny alalan'ny ady. Eny, ny fahavalonao no fahavalonao, tahaka ny Proteus, indraindray lasa Jansenista ary indraindray Ary Palagiana, nefa mamitaka sy ratsy fanahy mandrakariva, araka ny filazany toerana haleha; fa ry anabaviko, misy fotoana lava ho anay. Mifanohitra matetika ny anjara asany eo am-piezahan'izy ireo
antsika rehetra Tena mahaliana. Matetika izy no voatery mba hampiasa tetika faran'izay ratsy, fandrika efa tonta sy zara raha voasarona; Raha toa izy ireo ka.
Hijery Indraindray, raha mitranga izany, indrindra fa izy tenany. ao amin' ny haratony ihany no namelana azy ho menatra; ary ho an'ny Rehefa mampionona izy, dia mamorona fomba vaovao tsy manome onitra ho azy. Mihoatra noho ny mahazatra amin'ny fahombiazany kely loatra. Raha ny marina, izany no izy. Zava - dehibe ve izany? Raha mbola mahomby izy. Farany dia diso hevitra amin'ny teboka renivohitra, na ao amintsika ihany koa m fandresen-dalana ny diso, na amin'ny fanafenana ny porofo amintsika, na amin'ny alalan'ny jamba ho amin'ny tombontsoantsika, na, Farany, amin'ny alalan'ny fanaovana izay hanovantsika ny zavatra mampanahy antsika Ho tanteraka koa ny zava - kendreny.
Eny ry anabaviko, Aza misalasala, ry yeah, izany no itiavana ny devoly mba hampifangaro ny zava-drehetra, mba hahatonga antsika handray ny fiovana. ny rehetra; ary raha mamela fahefana mandritra ny fotoana fohy ny olona iray Tsy mety diso ny fitsarana an'i J.-C. naorina tao amin'ny Fiangonany Mba hitantanana izany, dia tsy maintsy ahilikilika manodidina ny olona iray. amin'ny alalan'ny hevitra tsy ara-drariny izay soloiny amin'izany. Mamitaka ny Mpivavaka amin'ny alalan'ny fivavahana tsy misy dikany sy tsy misy dikany, avy amin'ny fivavaka diso sy tsy takatry ny saina; ary mamitaka ny vahoakan' ny Izao tontolo izao amin'ny alalan'ny fanalehibiababaana araka ny tokony ho izy, izay tsara tarehy ao amin'ny
ny endriny hoe izy ireo dia mifanohitra amin'ny fitsipiky ny Filazantsara sy ny Ny farafahaben'ny J.-C. Ô ny herin'ny sain'ny fahadisoana sy Mandainga momba ny sain'ireo olona malemy mety maty! mihoatra noho ny olona mora jamba, satria azo atao izany.
aza raharahaina mazava ho azy! Ahoana, aorian'izay, mbola afaka manao izany izy. Eritrereto ny avonavona!
"Tsara izany. Ampy hanala baraka antsika, tsy isalasalana," hoy ilay Rahavavy. Fa, ry my Dada ô, avelao aho hisaintsaina: toa izany no izy Tena tapa-kevitra ny hiaiky ianao. ny fitaoman'ny fanahy, na tsara na ratsy, amin'ny fanahy, ary ny zavatra ataon'ny olona. Miombon-kevitra aminareo aho amin'izany rehetra izany, ary afaka milaza fa manana antony lehibe mahatonga izany aho; Fa ho hitanao.
(121-125)
olona fanahy izay Tsy hiombon-kevitra aminao, ary tsy ho sarotra. Milaza ny zavatra rehetra lazaintsika momba izany sy ny zavatra rehetra lazaintsika momba izany. mitenena, na amin'ny saina, na amin'ny lalàm-panorenana ara-batana, na noho ny antony hafa.
Voajanahary... »
Izany hoe Rahavaviko, ireo fanahy ireo dia hiresaka momba ny vokany. Nefa tsy miverina amin'ny foto-kevitra, tahaka ny lehilahy iray izay mety hilaza hanome antony ny fanaviana amin' ny alalan' ny fanakorokoloana ny ra; fa hanontany foana izy hoe iza izany?
Izay mametraka ny rà. fanakorotana? Izao no zava-dehibe: minoa ahy ry Rahavavy, afaka Manana fahaiza-misaina be dia be nefa tsy manana fahaiza-mandanjalanja firy, ary iray. Afaka manana izy roa ireo, na dia malahelo aza isika. Tena ilaina tokoa ny fahalalana mba hitsarana Salama indrindra amin'ireo karazan-javatra ireo.
Ankoatra izany, ny anabaviko, Azo antoka fa hanana ny fombany mahazatra ny olona fanahy mahita sy mieritreritra ambonin'ny zavatra iraisana; fa izy ireo kosa
Will Manantena ny hanana ny antsika ihany koa aho, izay izany hoe. Manohana, tsy amin'ny ray sy ny dokoteran'ny ny Fiangonana, fa amin'ny tenin'Andriamanitra manontolo sy amin'ny anarany ao amin'ny Filazantsara, izay ahitantsika ny tsirairay pejy ny hery omen'Andriamanitra ny devoly, fa tsy eo amin'ny Fanahy, fa amin'ny vatana ihany koa.
"Manontany anao aho Fialan-tsiny an'arivony noho ny fanakanana anao nandritra ny fotoana ela be ity fanontaniana ity dia hoy aho teto amin'ny Rahavavy: Ho vitanao ve izao, Raiko ô, avereno izay lazainao amiko ho ahy ho ahy. Torolalana sy MA
Filaminana? Hanohy hihaino anao aho amin'ny fifantohana rehetra. Afaka manao izany aho. »
Tsy ho sarotra izany. hiverina amin'izany, satria nanolo-kevitra ny hanao izany fotsiny aho. Ario ny olanao, mampiseho anao ny fandrika sy ny ny nofan-kevitra izay mahatonga ny devoly ho azy ireo, ary izany dia ny zavatra nokatsahinay natao hatreto; Tsy izany Noho izany dia resaka fanohizana fotoana misimisy kokoa izany. Ny demonia Miampanga anao ho tsy mendrika amin'ny hevitrao manokana, sy amin'ny Mitadiava ny tenanao, izay lazainy fa Azafady izy mba hiantso ny fiheveranao ny tenanao ho izy, na ao amin' ny fanahin' ny sainao; fa raha isika Eritrereto izany, afaka mahita mazava tsara isika fa izany dia. mamitaka, na ny marimarina aza, te hamitaka anareo izy. Diso hevitra ity Ny fitiavan-tena dia hitranga, tsy isalasalàna, raha ao anatinao. Ry hevitra manokana, nanao tatitra tamin'ny tenanao ianao hoe inona no Andriamanitra irery ihany no efa nataon' Andriamanitra ho voninahiny; fa katsaho ny midira amin'ny lalany indrindra Anao ny fahafantarana sy ny fanarahana ny sitrapony adidy, tsy misy fanafintohinana aminy; ary te-hanao izany ho heloka bevava ho anao, Izany, eo ambanin'ny fanamelohana ho faty, mandrara anao tsy hisaintsaina. ny lalàn'Andriamanitra sy ireo fahamarinana mandrakizainy, izay Kanefa mirakitra ny siansan'ny famonjena. Ny hadalàna Tsy hisy fikomiana intsony? Ary aiza no ahafahana miteraka, noho ny rain'ny lainga, dia ny fanahin'ny fahadisoana, Ny hiady amin'ny marina no hany fibodoany, satria mampioroka ny matoatoa ve isika?
Hilaza aminao Izy, raha tsy manao izany. efa nanao izany, ka raha tian'Andriamanitra haseho amin'ny dia olona nanao ny sitrapony masina, ary namoaka taminy ny didiny Amin'ny hoavy, tsy ho tovovavy mahantra tahaka ny Izay hampiasainy amin'izany. Saingy
Tsy misy zavatra hafa ankoatra ny fahamarinana Fa mifanohitra amin'ny dimy arivo taona mahery io fanambarana io. ny zavatra niainany. Efa nampiasain'Andriamanitra foana fitaovana malemy indrindra
mampiasa be indrindra zavatra lehibe, dia ny hipoahan' ny voninahiny bebe kokoa, ary Izy irery ihany no tompon'ilay asa izay nialonany. Amin'izany, ireo tsy mpino ao amin'ny Voatery nanao izany ny fotoana rehetra fantaro amin'ny asany izany, ary hamerina aminy ny voninahitra: Digitus Dei dia hic. (Eksodosy 8:19.)
Rehefa mahita, ohatra, isika roa ambin'ny folo tsy mahalala, mahantra ary aroaka amin'ny fanampian'olombelona rehetra, mba hanaovana an'i J.-C. hivavaka amin'ny hazofijaliany sy hanaiky ny fitsipi-pitondrantenany ho an'ny tontolo iray manontolo, ny fanompoan-tsampy dia vao mainka misaina kokoa sy Ny andriamanitra sandokany ihany no tiany, izay tsy ataony Nanome voninahitra azy izy mba hahazoana ny zo hitovy amin'izy ireo ihany, Nahoana izy io no lazaina fa avy amin'ny tafik'olombelona? Ny fomba tsy hanaovana izany Tsy mahafantatra ny sandrin'ilay Mahery Indrindra! Ary tsy izany ve? dingana
Miroso ny hafa kosa, izay niteraka fahatalanjonana teo amin'ny mpitsaran'i S. Petera sy St. John, izay nanasitrana lehilahy nalemy tao amin'ny Vavahadin'ny tempolin'i Jerosalema? Tsy azon'izy ireo ny fomba niresahan'ny lehilahy tamin'io karazany io sy nanaovany zavatra be dia be ny siansa, ny fahasahiana ary ny fahalalahana: Ny 'Videntes autem' Petri constantiam sy Joannis, comperto qubd homines essent sine Lainga, ary adala admirabuntu. (Asan'ny Apôstôly 4, 13.)
"Ity sarina, ry Raiko ô, ny devoly no nanana izany tamiko "Imbetsaka," hoy izy nanapaka indray ilay rahavavy; fa avy hatrany dia Nanana ny hatsaram-pon'ny tenako i Jesoa Kristy Tompontsika Manolora fanontaniana mitovy amin'ny valiny azonao. nanome ahy fotsiny aho; mandra-pahatongan'izany dia nilaza tamiko izy indray andro any, fa Tsy avy amiko izay rehetra nitranga tao Amiko; tsy izaho tsy misy na inona na inona; Fa tsy nanana anjara tamin'izany aho, na farafaharatsiny, fa malemy fotsiny aho. fitaovana eo an-tanany; fa ny jiro omeny ahy. tsy natao ho ahy ny nanome, fa ho an'ny hafa izay mety ho afaka ny hanararaotra bebe kokoa izany; ary ho amin'ny tsaratsara kokoa mba hamoretana ny fiavehako, hoy Izy nanampy (ah! ny Raiko, Izaho no
(126-130)
Shudder Nanampy indray izy fa mety hitranga ny hoe mety ho izaho no izy. Voaheloka ny andro, ary tsy hanakana azy tsy mba hisintona ny voninahiny.... Azafady, tohizo izany.... » Ary nanohy aho.
Ny devoly hilaza aminareo hoe: Raha efa nanao izany izy, dia porofo fotsiny izany. Diso hevitra ianao, ny tetikasanao. efa tsy nahomby, izay tsy ho izany. dia nitranga raha nitsabaka Andriamanitra; Saingy ity Mbola manaporofo ny hevi - diso fa diso izy Satria ny tenany mihitsy, satria tsy ho toy izany izy, raha miraika amin'izy ireo Tsy misy zavatra mahazatra kokoa noho ny mahita ny olona mametraka azy, amin'ny alalan'ny Toetra ratsy,
Vato misakana ny fahasoavana ary ho an'ny fitahian' ny lanitra rehetra; ary ity dia fahamarinana izay porofointsika tsara loatra ao anatin'ny isika. Eny ry anabaviko, izy dia
zava-dehibe ho an'ny asa ny amin'Andriamanitra mba hokatsahina sy ny fahotan'ny Nahomby loatra ny lehilahy, ka tsy nahomby. kely noho ny fanirian'Andriamanitra handresy izany; noho ny tsy misy na inona na manohitra ny sitrapony masina: Rehefa mampiasa ireo sakana izy mba ho tonga any amin'ny ny faran'ny teti-dratsiny, amin'ny fandravana na ny fanaovana azy ho vokatr'izany, na ny vokatry ny foto-keviny sy ny fahotany dia ny lehilahy tamin' ny alalan' ny firehetam-po izay nitsangana taminy; Saingy tsy voatery ho izany foana, afaka miteny mihitsy aza ny olona iray. Sahy milaza fa tsy milamina io fitondran - tena io Olon - tsotra ao amin'ny Providence no iandraiketany an'izao rehetra izao.
Nijanona ny vahoakan'Andriamanitra Efa-polo taona tany an-efitra izay tonga fasany. Ny Tsy nampisalasala an'i Mosesy ve ilay fampanantenana nataony, ary ny asa nanirahana azy tsy azo antoka? Tsy izany mihitsy; fa ny vahoaka no efa nialoha, ary ny fahadisoany dia nisoroka ny vokatr' izany. Izany dia ary koa zava-nitranga arivo hafa; Ohatra indray, ny
Crusades Tsy nanao araka izay tianay isika ? Fahadisoan'i S. Louis na S. Bernard ve izany? Tsy misy tsy faly ireo mpanoratra izay tsy mahay afa-tsy ny manakiana Ireo mpiasa mahatalanjona sy ireo mpanohana ny finoana, tsy azo lazaina momba ny Voalohany, tsy manompa ny hatsaran - toetrany sy ny azy talenta ara-miaramila; ary ny faharoa dia nanaporofo ny iraka nampanaovina azy tamin'ny alalan'ny Mpanenona izay nanakombona ny vavany tamin'ireo mpamaritra azy (1). Iza no tokony homen-tsiny? Ho an'ny tafiky ny ireo mpanao ady totohondry, izay ratsy fitondran-tena, ary tsy nitazona ny fepetra. Nomena tamin'ny alalan'ny abbot-n'ny
Clervaux, ary tsy nanaraka izany Tsy misy ohatra nomen'ny be herim - po sy tsara indrindra azy Mpanjaka. Noho izany, ny faharatsian'ny olona dia matetika mahatonga ny faharatsian'ny olona ho mahatonga Tsy ilaina ny tanjon'ny famindram-pon'ny Tompo. Firy isan'olona no voaheloka isan'andro, izay ahitana an'i J.-C. efa nalatsany avokoa ny rany! Noho izany Afaka manatsoaka hevitra fa ny tsy fahombiazan'ny tetikasantsika dia tsy tsy porofo tsara fa tsy avy amin' Andriamanitra izany.
Avia izao ry anabaviko, amin'izany fanantenana mahatsiravina izany, izay nampihorohoro anao mafy, ary Izy dia mametraka anao eo anoloanao hatrany ho anao.
(1) Milaza ny mpahay tantara fa, hamaly ireo mpiampanga azy, Saint Bernard rehefa nametraka ny tànany teo ambonin'ny lohan'ny jamba, nivavaka mafy tamin'Andriamanitra mba hampahiratra ny masony, raha izy no marina fa tamin'ny alalan'ny didiny no nitoriany ny ady; ary Nozavaina teo anatrehan'ny vahoaka ilay lehilahy jamba tsy tammbina hoe iza no tsy nanana ahiahy intsony. izay ilay izy Ampy handresy lahatra ireo rehetra izay mora handa amin'izany. ( Voy. Bercastel, Ady Farany. )
Matahotra. Raha, indry, Hoy izy taminao, nahavita naka ny anao ianao. Hevitra hafahafa sy mahafinaritra, hiresaka amin'ny lehibe indrindra ianao. fikorontanana ao amin'ny Fiangonana,
ary ao amin'ny Fanjakana Fanenjehana feno rà mandriaka. Ny famonoana ireo mpisorona sy ny masera, tempoly rava sy nolotoina...., ny anarana masin'Andriamanitra
Niteny ratsy.... Maro dia maro ny faharatsiana! Manaiky aho, ry anabaviko, mahatsiravina izy ireo; Saingy ny ora iray milaza azy ireo eto dia mampiahiahy loatra ny amin'ny Tsy maintsy nino azy izahay amin'ny teniny, ary be loatra ny zo hahazo ny zo hanao izany. Fanamby. Tsy misy zavatra diso kokoa noho ny fanjohian-kevitra nataony ampiasaina hanaporofoana ny fahefany.... Satria, farany, eo ambanin'izany. Ny fianianana dia mety ho nilain'ny lehilahy ny
irahina avy amin'Andriamanitra Tsy ho niteny tamin'ny anarany sy ny apostoly tsy nety ho nitory ny filazantsara izy ireo; Fa inona no tsy nampisehoan'izy ireo ny tenany tamin'ny fanambarana izany? Izay tsy nahitana an'i Mosesy, Elia ary ny rehetra Ireo mpaminany? Izay tsy mbola nahariharin'ny olona maro. misiônera olomasina sy ireo maritiora izay, araka ny lalàna vaovao, nandeha tamin'ny Dian'ireo apostoly be voninahitra ve? Afaka manao izany ve izy ireo raha tsy mampientanentana Fahatezeran'ny mpanao an-tendrony, izay fantatr'izy ireo ny fomba hananana herim-po, ary tsy misy ny fandrahonana azy. miteraka fanenjehana mihoson-drà amin'ny Fiangonana, ary ny Fiangonana mbola eo amin'ny vava ady? Nino izy ireo, tsy nisy Amboary, mba hankatoavana ny didin'Andriamanitra ireo zavatra rehetra eritreretin'ny olombelona ireo; fa rehefa tian'Andriamanitra isika Miteny izy, mikarakara ireo olana izay ananany irery izy. ary tsy misy olona manana fahaiza-mandanjalanja, farafaharatsiny araka ny fahafantarako azy, dia manana mbola nieritreritra ny hanao azy ireo ho tompon'andraikitra ihany.
Tsy ny devoly dia tsy Tsy ilay hany tokana mampiasa io fiteny mampiahiahy io, fa manana akon-javatra maro. Iza no mamerina izany aoriany.... Ary jereo, Ny anabaviko, inona, amin'izany, ny noerin'ny ankamaroan'ny olona. Ry vahoakan'izao tontolo izao: zatra mitsara ny ny fifandraisan'ny vavahadin-tsaina, ny mahita, na aiza na aiza, dia ny Ny fananan'olombelona sy ny tombontsoany, saika tsy misy mihitsy Miakara ambony kokoa, zara raha manaraka izany izy ireo.
tahotra sy Ny zavatra andrasan'ny olombelona, ary tsy misy ifandraisany afa-tsy amin'ny Ny olona izay tsy maintsy misy ifandraisany afa-tsy amin'ny Andriamanitra. Hiteny ianao hoe
(131-135)
tsy mendrika ny fivavahana. tsy hoe mety hampidi-doza ny tenantsika, na koa hoe aza manao fahafoizan-tena; Fa resaka politika madio izany, izay tsy tokony ho
Amin'ny alalan'ny fahamalinan'ny nofo: raha toa ka nohadiana avokoa ny rehetra Ny maha-olona sy ny zavatra mahaliana rehetra ny olombelona, dia tsara, tsy maintsy nisy namadika ny foto-kevitr'Andriamanitra sy nanao sorona ny tombontsoan'ny fivavahana rehetra. Noho izany dia amin'ny filazantsika fa tsy tokony haka fanahy an'Andriamanitra isika, dia isika mamarana, eo ho eo, fa izy no
fahazoan-dalana miala amin'ny asany, na tsy hiasa amin'izany fa izay rehetra mety hisy.
Tsy misy na inona na inona tokony hampanahy ny ao anatin'ny manao ny andraikiny. Izany no fampitandremana ataon'izy ireo, izay inoako fa tena marina. Ahiana, na izany aza, eo anelanelantsika.
Averiko indray ry anabaviko, Tsy izany no fomba nahatakaraan'ny Olomasina izany fa Andriamanitra no nandidy azy ireo, ary tsy toy izany koa Tsy maintsy
henoy izany. Izy ireo Marina fa niaraka tamin'ny fampitandremana ilay menarana Fahatsoran'ny ilay koveta, manaraka ny torohevitry ny tompony masina; fa izy ireo kosa Tsy nampangina ny nangina rehefa Tsy maintsy niteny izy, na nanakona ny finoany tamin'ny fotoana nisiany. Fanontaniana amin'ny fampisehoana sy ny fiarovana azy, ny sasany
Tsy misy vokany eo amin'ny olona izany dia tokony ho vokatry ny nofo. Tonga any izy ireo Be zotom - po izy ireo, ka tsy ampy ny zavatra nataony tsy nahita intsony
fahoriana Tsy ny hoe mivadika amin'ny fotoana iray amin'izany. vokany, ary ny tsy mahomby amin'ny asany.
Izany no izy, ry Ry zazavavy, tsy maintsy manaraka ny ohatr'izy ireo ianao, farafaharatsiny. Raha Andriamanitra no miresaka aminao, satria izay ihany no teboka. izay zava-dehibe ny maka antoka izany. Mihodinkodina mandritra ny fotoana fohy izay takiany, noho ny tahotra, noho ny fahalianana, noho ny Ny fanajan'olombelona na ny zavatra hafa, dia ny manompa azy, ao aminy. manan-danja na fahalemena; Mety ho famadika izany. ny fahamarinana amin'ny alalan'ny fihazonana izany ho babo, raha mbola izy Mety hampamirapiratra azy.
eo imason' ny rahalahinareo; Vola tsy azonao io. fa tsy ho azy ireo sy izay ho tompon' andraikitra aminy; Farany, ilaina ny hoe ny Handray soa avy amin'izany ny olona tsara fanahy, ary hamela ny hafa handray soa jereo, toy ny ao amin'ny Filazantsara mihitsy, dia zava-baovao Resaka faharesen-dahatra. Izany no hevitro, ry rahavavy, ary tsy hamela na oviana na oviana izany Aho.
Raha ny amin'ny fandrahonana azy. Mampatahotra anao, mampatahotra anao sy aminao.
fahadisoam-p piarakarehana amin'ny Ny ora ahafatesana, tsy maintsy manamavo azy isika, fa tsy hoe, Araka ny filazan'izy ireo, manorisory noho ny tahotra ny hatahotra: ireo no Ny fitaka farany nataon'ny fahavalo resy, izay milalao miaraka aminy sisa tavela, ary andrana, farafaharatsiny, mba hatahotra, rehefa tsy afaka izy. manaova ratsy. Tsia ry zanako vavy, afaka manome toky anao aho, anao. Ny ora farany dia tsy hatolotra ny fahatezerany; Tsy havelan'Andriamanitra izany, tsy hilavo lefona Izy, amin'izany Ireo natoky azy no andinin - teny farany. Raha anao
Sahy manao izany ny fahavalo Amin'izao fotoana izao, dia azo antoka fa hahazo ny farany Fisavoritahana, toy ny tamin'ny fahafatesan'ny Arseboejia masin'ny Tours. Biby masiatsifosina izy io, marina, ary tsy maintsy sorohy ny fahatezana, indrindra amin'izao fotoana izao, ahino ny fahatezerany; fa i J.-C. Nafatotra tamin'ny tongotry ny. ny hazo fijaliana: afaka mivovò izy, hoy i St. Augustine, saingy tsy afaka manaikitra izy. avelao ireo izay manatona izany sy hanaiky ny Soso - kevitra feno fahasosotana. Vaky ny tehiny, ny fanjakany dia Tsy manan - kery izy afa - tsy izay omen'ny mpandresy azy manome izany; ary ny tena zanak' Andriamanitra, J.-C. ary ny Fiangonany, mety hahatonga azy
voninahitra be loatra noho ny Tahotra rehefa maty, aorian'ny fandresena manakoko fa ny mpitarika azy ireo masina dia nandresy io fahavalon'ny fototaraha io teo aloha olombelona.
Ka ity, aty amin'ny ahy. Hevitra, ry zanako vavy, inona no azonao atao amim-pahasaroana, inona no tokony hataonao. Valio izy amin'izay fotoana izay, mba hanafoanana ny tahotra fampihorohoroana. fa mikatsaka ny hanome aingam-panahy anareo Izy: Ny aiko dia eo amin'ny herin'ny Andriamanitra, izay irery ihany no afaka manala izany araka ny sitrapony; izy irery ihany Fantatro izay hitranga, ary avelako ho azy izany.
Tanteraka. Izy enga anie ka hiantehitra amin' ny olona raha mamela izany izy; fa Manantena ny hatsarany rehetra sy ny fahasoavany aho Dia hanao sorona amim-pifaliana aho, raha sitrak'i Jehovah izany. ary raha toa ka mety ilaina amin'ny famonjena ny olona iray izany. I Ambarao àry fa raha hita fa mitaky amiko Andriamanitra mba hampahafantarina ny olona ny sitrapony, amin'ny loza. Eo amin'ny fiainako dia tsy hisy na inona na inona hanakana ahy; Tsia ny fiheverana dia tsy hampangina ny zotom-poko; ary ny tahotra Ny ankizy tsy miaina andro ratsy vitsivitsy, aza tsy hanohitra ny feon'ny fieritreretako amin'ny fanoherana azy Sary.
Izay izany, iray hafa fotoana, ry anabaviko, satria te-hahafantatra ianao, inona no eritreretiko Ny toetranao sy ireo zava-tsarotra lehibe izay ananan'ny devoly. mahatonga anao hanao izany. Tsy mahita na inona na inona aho amin'izany mba hanakanana anao tsy. manaraha ny lalan'Andriamanitra, izay mitarika anao hanao ny Tetikasa hanoratana izay ampahafantarany anao. Nijery azy ireo izahay, ireo olana lehibe ireo, ireo Ireo sakana mahatsiravina, ireo an-kolaka voadio ireo, ary ianareo. Ataovy fa kely dia kely izany rehetra izany, satria aza miteny na inona na inona: fa ny hafoloa, na, raha ianao
henoy izany Tsara kokoa, fanararaotana zavatra tsara vitsivitsy fotsiny izany. fitsipika, izay itodihiny amin'ny lalana arivo, ary amin'izany dia izy manao fahadisoana foana
Rindran'asa ho anao hoy ny nambaran'izy ireo Izany no lojikan'ity saina lainga ity, ary
izany Amin'ny alalan'ny fampijaliana ny fisainana izay resiny. mamitaka mpahay siansa sandoka maro loatra ka mahatonga azy ho lasa lavitra Ny akanjon'ny be indrindra
(136-140)
mahafaty fahajambana. Kanefa ry anabaviko, aoka izy hanolotra ny azy Ny fanoherany, na ny soso-kevitr'izy ireo amin'ny alalan'ny ny azy dia tsy ho tsaratsara kokoa na oviana na oviana; an'ny sasany Amin'ny fomba ataony, tsy afaka ny Manary ilay fahadisoana ary manamakona kely ireo fahamarinana izay tsy azony potehina, ary iza no tsy maintsy manome tohana. na dia teo aza ny ezaka tsara indrindra nataony.
"Enga anie ianao hiteny amiko Kôliôla ry Raiko ô! hoy ny Rahavavy, ao amin'ny Manapaka ny fahanginany lava sy lalina! Ah! ry Raiko ô, mba ho ianareo Mampionon-tena aho! Araka ny hevitro, ny Fanahy Masina no manana anao Manoro hevitra ny zavatra rehetra vao avy nolazainao ho ahy.
filaminana. Eny ny Raiko, izany rehetra izany, dia efa nolazain'Andriamanitra tamiko teo aloha hoe: Ireto ny mitovy hevitra amin'izany ary saika mitovy mihitsy ny voambolana. Ah! Hitako tsara kokoa noho ny hatramin'izay izany ankehitriny. Tsy voafitaka aho, Tonga ny fotoana, ary ianao no tsy maintsy... Aoka isika tsy hieritreritra Mihoatra noho izany, izaho sy ianao, noho ny manao izay hahamendrika ny tenantsika
manasa ny sitrapon'ny lanitra, tsy manana fomba fijery hafa, na inona na inona izany no voninahitr' Andriamanitra sy ny famonjen' ny fanahy izay nataon' i J.-C. manana navotan'ny rany. Tena fifaliana ho antsika ny mipetraka any. Miasa! Enga anie isika tsy hanao izany tsy amin'ny fo tsy amin'ny fo tsy amin'ny fo!
"Raiko ô, Notohizany hoe: "Manana zavatra maro hafa hatao aho. lazao anao
Alohan'ny hamitana ity lava ity. kanefa matahotra aho fa hihoatra anareo; a Etsy an - tsinao, dia tsy afaka ny hiaraka aminareo aho. Tsy mampangina na inona na inona afaka mahatonga anao Amin'ny toerana iray hahafantarana sy hankasitraka ny ahy. toe-javatra. Miankina amin'ny fiadanako, tahaka ny fiarovana ahy, ny fiadanako. Ny fahalalana izay efa nanananao ahy mihitsy, tao amin'ny fitsarana izay tsy maintsy ataonao. Noho izany, ry Raiko ô, raha ianao aza mahita sakana, hofaranako, Anio alina, amin'ny dimy ora, mba hanomezana anao ny fahalalana raha ilaina mba hahazoako filaminana tanteraka. Isika ho tavela mandritra ny fivoriana kely iray fanampiny. »
Nofy izay avy amin'Andriamanitra.
Alohan'ny hamitany ity iray ity, dia izy no Toa mety amiko ny mampiharihary indray, sy ny manimba ny fifandirana amin'ny demonia, anisan'izany ny Rahavavy Nilaza tamiko aho, ary tsy tadidiko ny toerany, ao amin' ny asa soratro; Eto, eo ho eo, ary koa ny valinteniko:
"Raiko ô, ny Mbola mahatonga ahy ho tsy tiako ny demonia Mamaly azafady. Efa nilaza taminareo aho fa ao anatin'ny Na dia matory aza aho, dia matetika aho no mino fa Andriamanitra dia nahatonga ahy hahita sy handre, tsy isalasalàna fa nanao zavatra nifanaraka tamin'ny faharantiana avy amin' ny fanahiko sy ny fahatakarako; na minus, amin'ny alalan'ny daroka ny ahy. Ny saina tamin'ny fahatsiarovana ny zava-nitranga ato amiko. Mikasa mihitsy aza aho, raha mahita tsara ianao, hiresaka aminao, Ao amin'ny sequel, amin'ireo nofy samihafa izay inoako ireo misitery sy faminaniana; fa ny demonia Porofo tsara ny filazana fa hita ao anatin'ilay nofy fa ao anatin'ny nofantarana aho, ary ilay hangatako rehetra. Ny fanambarana dia avelon'ny atodina fotsiny ihany Ny saina izay mandaitra. Ny nofy, hoy izy tamiko, tsy afaka ny tsy ho afaka na oviana na oviana na dia nofinofy aza, ary hitako eo anelanelanao sy ny Ny aingam-panahanao amin'ny fahasamihafana hafa, raha tsy izany. nofinofin'ny alina, ary ny hafa no nofinofin'ny Andro: Izany rehetra izany dia tantaran'ny toetra feno hatezerana fotsiny. »
Réponse. Il paraît bien, ma Sœur, que le démon marche sur les principes de la grande philosophie; on pourrait même, je crois, le soupçonner d’un peu de matérialisme : du moins il emploie ici le langage de tous ceux qui
regardent l’homme comme une machine où ils ne voient que du physique et du matériel : à les en croire, toutes nos facultés intellectuelles, toutes les opérations de notre esprit, dépendent absolument de l’organisation de notre corps, et n’en sont qu’un pur effet. Les disciples ne doivent pas parler
autrement que leur maître, ni le maître autrement que les disciples. Il n’y a donc pas de quoi être surpris; mais, n’en déplaise aux uns et aux autres, appuyés sur la révélation et la raison même, nous tenons pour certain que Dieu peut agir et agit quelquefois même, pendant le sommeil, sur les facultés intellectuelles de notre âme; et l’Écriture sainte fait mention d’un très grand nombre de songes mystérieux et prophétiques, que lui seul pouvait produire, comme il pouvait seul les bien expliquer. Sans parler des songes fameux de Pharaon et de ceux de Nabuchodonosor, ce fut en songe que les Rois Mages furent avertis de ne pas aller trouver Hérode, après avoir eu le bonheur
d’adorer le Sauveur naissant; ce fut en songe que Joseph reçut ordre de fuir en Egypte avec l’enfant et la mère; et ce fut encore en songe qu’il fut averti d’en revenir : Ecce Angelus Dei apparuit in somnis Joseph, dicens, etc., etc. (Math. 2); c’était aussi en songe qu’il avait été averti de ne pas quitter sa femme qui était enceinte… Dira-t-on, sans blasphèmes, que tout ceci n’était que l’effet de son tempérament ou de son imagination? Ce fut en songe qu’Abraham choisit et reçut la terre de Canaan, avec la promesse d’une innombrable postérité……. Il y a donc des songes que Dieu produit: il faut être athée ou au moins déiste, pour le nier : il n’y a qu’à faire un choix
judicieux, sans croire à tous les songes; il en est qu’on ne peut mépriser. Prenons garde, ma Sœur, de donner dans une crédulité superstitieuse; mais aussi ne soyons pas de ceux dont parle St-Paul, quand il dit: Animalis autem homo non percipit ea quœ sunt spiritûs Dei. (I. Cor., 2, 14.)
(141-145)
Troisième entrevue avec la Sœur. — Manière dont Dieu se manifeste à elle.
J’avais approuvé la proposition de la Sœur, et au coup de cinq heures elle m’aborda : « Jusqu’ici, mon Père, me dit-elle, je ne vous ai guère entretenu que des agitations et des troubles que produit en moi le démon ; disons maintenant quelque chose des effets tout contraires que me fait éprouver le parti de Dieu : cette connaissance que vous devez en avoir me paraît, comme je l’ai dit, absolument indispensable. Déjà, mon Père, je vous ai parlé de la
présence sensible de Dieu ; je vous ai même avoué que Jésus-Christ m’avait souvent apparu visiblement et dans la forme humaine qu’il avait sur la terre, quoiqu’il n’y ait, à le bien prendre, que trois circonstances de ma vie, où je puisse dire absolument, et assurer sans aucune crainte, que cette présence de mon Dieu ait été visible aux yeux du corps : les autres fois, je pense, elle n’a peut-être guère été visible qu’aux yeux de l’esprit, et ne s’est guère fait
sentir qu’au fond de l’âme : c’est du moins ce que je suppose, sans pourtant oser l’assurer ; car il y a dans cette conduite de Dieu bien des choses qui surpassent absolument la faible portée de l’intelligence humaine, et plus
encore la relation des sens. Quoi qu’il en soit, mon Père, voici l’impression que cette divine présence me fait éprouver.
Effets que produit cette divine présence.
« D’abord, cette sainte et divine présence me porte à une grande humilité, à une sainte crainte, à un profond anéantissement avec un respect mêlé d’une amoureuse confiance. Quand toutes les puissances de l’enfer, déchainées contre moi, auraient bouleversé tout mon intérieur et porté le trouble le plus funeste dans toutes les puissances de mon âme, la seule approche de Dieu qui se rend visible de quelque manière que ce soit, y remet un calme si profond, que rien au monde ne pourrait l’imiter. Son seul abord impose silence aux passions tumultueuses, par cet ordre impérieux qu’il fait retentir au fond de l’âme en y entrant : Taisez-vous, voici le Seigneur, respectez sa présence et rendez hommage à sa Divinité… Alors, mon Père, une voix douce se fait entendre en moi-même, comme l’écho, qui répond à la première: Voici mon Créateur, mon Rédempteur et mon Dieu ! Voici celui que mon âme adore et que mon cœur aime! Voici le cher et adorable objet de mes désirs les plus vifs et de mon plus tendre amour!
Terribles assauts que la Sœur a éprouvés de la part du démon.
« J’invite alors toutes les puissances de mon âme, j’invite tous les anges et tous les saints, j’invite toutes les créatures à se joindre à moi pour
l’adorer: Venite, adoremus et procidamus ante Deum.
« En même temps tout mon esprit et mon entendement, ma mémoire, mon cœur et ma volonté s’unissent ensemble pour lui rendre hommage, pour l’adorer et lui obéir en tout ce qu’il demandera de moi… Voilà, mon Père, ce que jamais le démon n’a pu contrefaire, et sur quoi il est impossible de se tromper quand une fois on l’a éprouvé.
« Je vous ai dit encore, mon Père, et j’aurai occasion de vous le répéter souvent, que Dieu m’avait parlé, que j’avais entendu sa voix. Ce n’est pas non plus qu’elle se soit toujours fait entendre aux oreilles du corps ; mais voici l’impression que me fait aussi cette sainte parole quand il me l’adresse
: elle s’imprime jusqu’au fond de mon âme, où elle porte une clarté lumineuse qui éclaire tous mes sens intérieurs; et voici encore de quelle manière se fait cette opération:
« Elle m’est quelquefois adressée, coup sur coup et aussi vite qu’un éclair paraît dans la nue. Une seule parole, ainsi partie de la bouche de Notre- Seigneur, a des sens si étendus, me fait voir en Dieu une si grande multitude d’objets différents, qu’il faudrait des volumes énormes pour les faire bien sentir et comprendre ; et encore serait-il impossible d’y réussir, puisque le verbe de Dieu, cette parole éternelle, cette expression ineffable de la pensée divine, surpasse infiniment le langage des anges et des hommes. Quel esprit bienheureux, quelle créature pourra jamais en saisir et en comprendre
parfaitement toute la force et l’énergie? Voilà, mon Père, ce qu’on doit entendre par ces paroles dont je me servirai souvent: Dieu me dit, Dieu me fait connaître, je vois en Dieu, je vois dans la lumière qui m’éclaire; la présence de Dieu s’est fait sentir, voir à moi; Dieu s’est rendu sensible à mon âme, etc., etc…. Quelquefois cette divine parole agit plus lentement et avec plus de douceur, mais toujours avec la même force.
« Pendant que durent ces grâces singulières tout mon intérieur est attentif et recueilli en Dieu sans pouvoir s’en dispenser ni s’en distraire un seul instant, mais toujours par la plus libre et la plus douce contrainte qu’on puisse imaginer. Je pense qu’elle tient beaucoup de celle des bienheureux.
Tandis que l’esprit se livre à la contemplation, le cœur se livre à l’amour, et la volonté au désir de plaire à l’objet aimé. Toutes les puissances
s’enflamment et brûlent d’exécuter ses ordres, à quel prix que ce soit.
Combien de fois, mon Père, n’ai-je pas désiré de me sacrifier moi-même pour faire publier ce que nous devons écrire, quand il m’a fait voir que sa volonté était qu’il fût publié!
(146-150)
Inquiétude que lui donne le démon sur l’opération de Dieu en elle.
Sur cela, mon Père, il faut, tandis que j’y pense, que je vous fasse part d’une chicane que fait encore le démon à l’occasion d’une disposition dont
je vous ai déjà parlé : parmi les choses que Dieu me montre, il y en a qui me sont exprimées comme de vive voix, et alors je n’ai d’autre soin que de me rappeler les expressions dont Dieu use, dont il ne faut pas m’écarter, et auxquelles, quelquefois, je ne dois rien changer; mais le plus souvent je n’ai que les idées sans recevoir les termes, je vois les choses sans pouvoir les
exprimer; du moins, c’est ce qui me donne un grand embarras et un grand travail, que Dieu fait cesser en me disant : voilà ce qu’il faut dire. Alors je suis à l’aise, et je trouve un grand plaisir dans ces pensées. Mais le démon me fait entendre, à son tour, que tout cela ne peut venir de Dieu qui, dit-il, n’agit point ainsi par caprice, mais toujours avec sagesse et uniformité : ainsi, conclut-il, il n’y a eu en tout cela que de l’imagination de ma part, un fonds de complaisance dans mes propres idées, et un raffinement d’amour- propre d’autant plus dangereux qu’il est plus caché. Qu’en pensez-vous, mon Père, et que répondrez-vous à cette dernière attaque où mon ennemi semble me fixer d’un air triomphant ? »
Réponse à la chicane du démon.
Je pense, ma fille, et je réponds qu’il ne vous sera pas bien difficile, avec la grâce de Dieu, de le forcer encore dans ce dernier retranchement : en effet, cette objection qui, peut-être sera répétée par plusieurs, ne me paraît pas
autre chose qu’une dernière ruse d’un ennemi vaincu qui revient à la charge après sa défaite, et s’arme de tout ce qu’il peut trouver sous sa main. Mais je commence par lui demander, ainsi qu’à ses suppôts, quel droit ils ont de parler de la sagesse divine, et surtout de prescrire à Dieu la manière dont il doit agir?….Qu’ils apprennent, ces téméraires, que Dieu n’a d’autres règles à suivre que sa volonté même; que tout est sagesse dans cette volonté, et qu’il ne peut y avoir de caprice, de défaut, de folie, que dans l’esprit de ceux qui osent en censurer les effets : la gloire, la jalousie, la colère, la vengeance, qui sont des imperfections dans les hommes, sont des perfections en Dieu.
Ce que nous appelons caprice et inconstance, n’est un défaut que par rapport à nous, et non point par rapport à un être en qui tout est sagesse, et qui n’est sujet à aucun changement. Nous ne connaissons ni ses raisons, ni sa manière d’être, et voilà tout le défaut.
Mais, ma Sœur, pour mieux leur arracher cette arme, ou plutôt ce vil épouvantail, je vous comparerai ici à ces personnes inspirées à qui Dieu a quelquefois dicté les paroles même, comme quand il s’agissait d’en faire des expressions dogmatiques propres à consacrer ou à rendre sans ambiguïté la vraie croyance des fidèles sur les points essentiels (ce que l’Église a imité quelquefois). Il s’est contenté de leur faire connaître le fond des choses, en
leur laissant le choix des expressions; ce qu’il est facile d’apercevoir en comparant ensemble les quatre évangélistes qui rapportent souvent les mêmes faits, mais en termes différents : on voit que les expressions varient, parce qu’elles sont des hommes; mais le fond des choses est le même, parce que l’esprit qui les inspire ne varie point ; il a seulement, par faveur, voulu laisser à ses secrétaires quelque espèce de mérite dans la chose, afin qu’ils ne fussent pas seulement des instruments purement passifs entre ses mains. Il en est ainsi de vous. Dans tout ceci, l’Esprit-Saint veut, pour votre bien, que vous y entriez pour quelque chose; et c’est ainsi que nous ne mériterons qu’autant que nous correspondrons aux grâces du Seigneur, qui, d’ailleurs, sont très indépendantes de nous. Voilà déjà tout le mystère. Mais c’est trop nous arrêter sur des futilités; continuez, je vous prie, à me parler de votre intérieur.
Instruction de la Sœur sur les tentations, et manière d’y résister.
« Il faut, mon Père, continua la Sœur, que je vous fasse encore remarquer, à mon occasion, de quelle manière il s’y prend pour nous combattre, et de quelle manière aussi nous pouvons nous y prendre pour découvrir et déconcerter ses ruses et ses projets.
Le parti que je crois venir du démon me cause, comme je l’ai dit, à son approche, un trouble considérable dans l’imagination. C’est là le siège où il se place pour y faire grand bruit; c’est de là qu’il élève vers l’esprit et
l’entendement une vapeur noire pour les obscurcir, les aigrir et les chagriner, en les révoltant contre toute obéissance. Par bonheur, mon Père, j’ai
remarqué qu’au plus fort de l’orage les suggestions infernales ne peuvent aller jusqu’au fond de l’âme ni de l’entendement; celui-ci se réunit avec le
cœur et la volonté, pour tenir ferme contre l’attaque. L’imagination, infectée et bouleversée, communique assez souvent ses mauvaises impressions à
l’esprit, qui en est fort voisin; mais comme l’imagination peut être agitée sans que l’esprit s’en ressente, l’esprit aussi peut être troublé sans que l’entendement, le cœur, ni la volonté en reçoivent aucun dommage.
« L’imagination présente les objets bons ou mauvais à l’esprit : l’esprit les propose à l’entendement; celui-ci les transmet au cœur ou à la volonté, qui
(151-155)
rejette ou admet presque toujours suivant l’impression de l’entendement, qui fait comme la fonction de juge entre les autres puissances. Il est bien important, comme vous voyez, qu’il ne soit ni obscurci ni infecté, afin de pouvoir considérer l’objet qui lui est présenté sous le vrai point de vue, et en porter un jugement sain et libre, sans consulter l’intérêt des passions; ce qu’il ne pourrait faire s’il n’en était bien dégagé, moins encore s’il en était gagné et corrompu par avance : il ne doit pas même proposer à la volonté des objets dangereux; il faut, au contraire, qu’il écarte avec soin jusqu’aux images que la folle et indécente imagination voudrait sans cesse retracer à
ses yeux (1) : la moindre curiosité le rendrait déjà coupable, en l’exposant à le devenir encore davan-
(1) Quelques bons théologiens m’avaient observé que cette gradation de la Sœur ne leur paraissait pas dans les règles de la métaphysique, qui n’admet point de distinction entre l’esprit et l’entendement; après y avoir pensé, j’allais, dans cette dernière rédaction, me résoudre à supprimer l’un ou l’autre de ces deux termes; mais tout-à-coup j’ai fait cette réflexion : Eh! pourquoi, après tout, confondrait-on plutôt l’esprit avec l’entendement qu’avec la mémoire et la volonté? Ne sont-ce pas trois facultés très distinctes du même esprit? L’entendement a donc
avec l’esprit la même relation de distinction que les autres puissances. Sur cela je me suis décidé à conserver exactement les termes de la gradation de la Sœur, qui peut-être avait ses raisons de parler ainsi.
tage. C’est bien ici qu’on peut dire que qui aime le péril y périra, parce que c’est déjà une infidélité formelle que de s’y être exposé témérairement avec
volonté et réflexion, quoiqu’on ne voulût pas le péché en lui-même. Que dis- je, mon Père ! n’est-ce pas vouloir un crime que de vouloir en goûter le plaisir criminel? Dieu, en défendant l’action mauvaise, n’en a-t-il pas défendu les circonstances accessoires, tout ce qui y dispose et y conduit, tout ce qui en est le prélude, la suite et l’accompagnement? Or, si tout cela déplaît à Dieu, comme faisant partie du péché, tout cela, par conséquent, nous est défendu, parce que tout cela est naturellement, et comme nécessairement renfermé sous la défense du péché, auquel il ne nous est pas
plus permis d’appliquer notre esprit, qu’il ne nous est permis d’appliquer notre corps ni aucun de nos sens.
« Ainsi, mon Père, tout ressouvenir de certaines actions, toute recherche, tout regard, toute curiosité sur certaines matières, toute complaisance, enfin, sur un objet mauvais ou dangereux, serait mauvais ou dangereux, surtout s’il s’y joignait une espèce de présomption de pouvoir toujours par soi-même, rester maître de sa volonté, sans jamais la laisser consentir à la déclaration ou satisfaction du péché. Ah ! mon Père, c’est tenter Dieu, c’est se tenter soi- même, c’est mériter un abandon toujours suivi d’une chute plus ou moins lourde, parce que, dans sa juste indignation, Dieu abandonne toujours le
téméraire qui l’a aussi lâchement abandonné pour se satisfaire; et cet abandon de la part de Dieu est la plus terrible punition de sa témérité. Concluons de là avec quelle attention, avec quel soin, nous devons veiller sur notre imagination, sur notre mémoire, sur nos yeux et nos mains, sur nos oreilles et notre langue, en un mot, sur tous les mouvements de notre cœur et tous les sens de notre corps, pour ne donner aucune prise à un ennemi subtil, toujours aux aguets pour nous surprendre, qui sait profiter de la moindre occasion, et avec qui la moindre imprudence, la moindre négligence même, peut avoir des suites si funestes.
« Mais, mon Père, ce qui est bien consolant pour ceux que la tentation
éprouve, c’est que, comme je l’ai dit, l’imagination, les sens, et quelquefois même l’esprit, peuvent être battus et bouleversés par l’orage, sans que le
cœur en soit endommagé. Au reste, Dieu seul peut calculer au juste ce qu’il entre, en tout cela, de tempérament ou de causes physiques et inévitables: il peut seul comparer et balancer le degré d’attaque avec le degré de résistance, sur les moyens qu’il a donnés. Enfin, seul, il peut bien discerner la grâce de la nature, et la nature de la grâce, et voir en quoi l’homme est coupable ou ne l’est pas, suivant l’abus ou le bon usage des grâces de la liberté. Tout ce que je sais, à n’en pas douter, c’est que Dieu, toujours fidèle à sa parole, et toujours meilleur que nous ne sommes méchants, ne permettra jamais que nous soyons tentés au-delà des forces qu’il nous a données ; qu’il saura même, pour peu que nous soyons fidèles à résister dans le commencement, tirer parti de la tentation elle-même, pour nous aider à en triompher et à vaincre le tentateur.
« Pourvu donc que le cœur et la volonté s’unissent pour résister à l’assaut, il n’y a rien de perdu; au contraire, tout doit tourner à notre
avantage : le succès du combat dépend donc beaucoup de l’entendement; tout ira bien, s’il est fidèle à avertir les autres puissances de l’arrivée de
l’ennemi, surtout à se joindre à elles pour repousser son effort, sans entendre
à aucun accommodement: il pourra même quelquefois se voir forcé de lui abandonner l’imagination, les sens, et même l’esprit; mais l’ennemi ne tiendra pas longtemps dans un poste où il y aura plus à
(156-160)
perdre qu’à gagner pour lui, tandis qu’il aura affaire à une volonté
déterminée à qui il procure autant de victoires qu’il lui livre d’assauts. Voilà, mon Père, ce que Dieu me fait connaître à cet égard; si vous y voyez quelque chose d’opposé aux bons et vrais principes, je vous prie de m’en avertir.
Continuons de montrer la manière dont Dieu me fait connaître qu’il faut se comporter dans les combats que le démon nous livre.
« Je me suis trouvée, mon Père, l’espace de dix ou douze ans, combattue et assiégée de différentes passions, tentations et suggestions diaboliques, qui, s’imprimant dans mon imagination par différentes représentations
mauvaises, se soulevaient fortement contre l’esprit : une vapeur noire et épaisse se répandait dans toutes mes puissances, de sorte que c’était pour moi comme une nuit obscure et ténébreuse, où il ne paraissait ni lune ni étoiles : le démon, placé dans mon imagination, jetait son amorce dans les sens et dans la mémoire, en me rappelant cent choses que j’aurais voulu oublier. Dieu ! quel combat et quelle situation !
« Plongé dans l’obscurité, mon entendement se trouvait comme captif sous ma franche volonté, qui semblait être seule à combattre. Me voyant alors dans l’impossibilité de penser à Dieu à mon ordinaire, je ne tendais
plus à lui que par la voie de la volonté, dénuée de tout secours sensible et de tout intérêt humain et temporel, car il me semblait quelquefois que j’étais absolument abandonnée à la rage de mon ennemi, qui se faisait un jeu de mon affliction et de ma peine ; il s’était emparé de toutes les avenues de mon âme, de sorte qu’il l’avait comme assiégée de toutes parts (1).
(1) Dieu sans doute n’a permis que cette sainte fille se soit trouvée dans de si fâcheuses positions, que pour fournir en elle et un motif de consolation, et un modèle de conduite pour toutes les âmes violemment tentées, et qui se trouveraient dans des situations pareilles ou approchantes. Retenir sa volonté, avoir recours à Dieu, voilà, dans ce cas, le rempart que le démon ne peut forcer.
» C’était alors, mon Père, qu’il me représentait fortement que c’était fait de moi, que j’étais à sa disposition et perdue sans espérance : dans ce désespérant et rude combat, mon esprit était agité et troublé comme un homme qui, attaqué de tous côtés par des forces supérieures, n’a plus
d’autres moyens de sauver sa vie que de crier à l’aide. Oui, mon Père, dans une pareille extrémité il faut que l’âme appelle Dieu à son secours et se renferme ensuite dans ses puissances, je veux dire, dans la volonté ferme, constante et déterminée, de plutôt mourir que de consentir jamais au péché, et de s’en tenir là, quelque chose qui puisse arriver. C’est en cela que
consiste le triomphe. Elle se sent faible; mais il faut qu’elle mette sa force en celui qui la soutient: elle se sent désespérée; mais il faut qu’appuyée sur la miséricorde de son Dieu, elle espère contre toute espérance. La seule marque où elle puisse connaître qu’elle n’est pas vaincue, ce sera si elle est encore maîtresse de son franc arbitre et de sa propre volonté; elle doit donc s’en
tenir aussi près que l’habile nautonier l’est du gouvernail, qu’il ne doit pas lâcher un instant pendant la tempête, s’il veut préserver son vaisseau du
naufrage, et se préserver lui-même de la mort. Et voilà ce qu’on appelle tenir son âme à deux mains. Cette reine des puissances peut commander en souveraine, et leur défendre toute complaisance dans les objets présentés par le démon à la mémoire, à l’imagination et à l’entendement; alors elle est sûre de la victoire, quand même ils eussent été bouleversés, parce qu’elle a su
arracher les armes des mains de l’ennemi pour s’en servir contre lui-même. Voilà ce que peut, aidée de la grâce, la volonté humaine ou le franc arbitre, toujours libre de choisir et de se déterminer pour la loi et le devoir, malgré tous les efforts de la tentation et du démon. Or, ce que peut le franc arbitre, en pareil cas, il n’est pas douteux qu’il le doit à Dieu, sous peine d’une
désobéissance et d’une lâcheté qui le rendraient très coupable à lui-même sous peine de damnation. C’est alors qu’il faut vaincre ou mourir.
Malheur d’une âme qui cède à la tentation et consent au péché.
Mais, mon Père, ah! qui pourrait exprimer quel malheur c’est pour une âme d’avoir abandonné toutes ses puissances aux perfides attraits, aux plaisirs défendus du péché, quand la mémoire, l’imagination, l’entendement et la volonté sont d’intelligence pour livrer le cœur au démon! Alors, cet
ennemi cruel et subtil s’avance en triomphe, et pénètre par les sens,
l’imagination, la mémoire et l’esprit, jusque dans la volonté, où il établit son siège et fixe sa résidence. Il dit : c’est ici ma demeure, et personne ne pourra m’en chasser. C’est un vainqueur qui s’est rendu maître du centre de la ville, il y exerce un pouvoir tyrannique et met tout à feu et à sang. Le moyen de lui
résister maintenant! Comment oser même se soulever contre sa domination cruelle et despotique? Ah! horrible état pour une âme qui avait pu si
facilement l’éviter en tenant ferme, sans rien accorder dès le commencement de la tentation!
Représentez-vous donc, mon Père, une fosse profonde où ce malheureux
(161-165)
captif est précipité sans pouvoir en sortir, ni même faire un seul effort pour secouer son joug, ni briser ses liens: voilà l’état d’une âme dont le démon possède la volonté, et qui n’agit plus que par l’impression qu’elle en reçoit…. Toutes ses puissances sont portées vers le mal, sans qu’elles puissent, pour ainsi dire, s’en distraire… Oui, mon Père, tout devient péché et occasion de péché pour le malheureux esclave du démon et de sa volonté dépravée; tout ce qu’il voit, tout ce qu’il touche, tout ce qu’il désire le rend coupable dans un sens trop réel, parce que toutes ses facultés étant tournées et portées au mal, quoiqu’il ne soit pas toujours dans l’occasion ni dans la puissance de le commettre en action, il en a toujours la volonté et le commet toujours dans son cœur. Habituellement il en a la pensée, le désir, la volonté, l’inclination; toutes ses facultés spirituelles et sensitives étant captives et
enchaînées par cette maudite volonté d’offenser Dieu, il commet à chaque instant des multitudes de crimes ; et je pense, mon Père, qu’il serait plus facile de ressusciter un mort de quatre jours, que d’opérer la conversion d’un tel pécheur. »
C’est ainsi, et avec autant de clarté, de précision, de justesse et de profondeur ; c’est avec cette force et cette abondance d’idées, que, dans cette circonstance, la Sœur m’entretint pendant un temps considérable sur ces
matières métaphysiques et purement intellectuelles ; ce coup d’essai, dont je n’ai fait que donner le précis, fut comme l’échantillon par où Dieu voulut, je pense, me faire entrevoir et pressentir tout ce que je pouvais attendre d’elle pour la suite de nos conversations. C’est aussi, je pense, dans le même sens que le lecteur doit le prendre pour lui-même, car il me semble y voir beaucoup de desseins.
Que de choses renfermées dans ce peu de pages, et par conséquent que de réflexions à faire sur ce qu’elles renferment, pour un chrétien prudent qui lit, non pour lire, ni pour avoir lu, mais pour s’instruire, retenir et profiter !… Qu’on compare ce qu’on lit dans les différents ouvrages des philosophes
moralistes, anciens et modernes, avec ce qu’on vient de voir, et on
Mety tsara Tsy misy fahasarotana ny hoe miteraka ny fitsarana ity tsy mahalala na inona na inona ity Amin'ny zavatra maro mikasika ny zavatra nolazain'izy ireo na noeritreretiny fa tsara indrindra. ary tsara kokoa.
Noho izany ndeha isika hamaky sy hisaintsaina Amin'ny fifantohana rehetra azontsika atao, Fisaintsainana sy fitsipika izay tsy ho tonga amintsika raha tsy amin'ny alalan'ny avy any an-danitra. Aoka isika hanararaotra ny torohevitra momba ny fiarahabana izay tsy maintsy manome antsika mpanompon'i J.-C. Tafiditra ao amin'ireo lehibe ireo Ny fomba firesaka, ary izay toa nanaitra mba hampianarana azy ireo ao anatintsika Amin'ny lafiny iray dia tena mendri-kafatra kokoa satria mbola tsara kokoa. miavaka. Raha toa ny demonia indraindray ka manova tarehy ho an'ny tenany Ny firesahana amin'ny lehilahy dia tsy ho toy izany na oviana na oviana, afaka manome toky izany isika, mandrakariva mitenena aminy izany fiteny izany; Tsy hampianatra azy ireo na oviana na oviana Izy Ny ambony indrindra dia ambany na ambany
manan-danja amin'ny famonjena. Manana Be loatra ny fahalinana amin'ny fanjakany ka tsy tokony ho ariana tsika
Fo ny voan'ny hatsaran-toetra izay tsy maintsy manimba azy hatrany ambony ka hatrany ambany: Omne Regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet. ( Luc. 11, 17.)
Noho izany ndeha isika hiomana mba hihaino azy ho toy ny hocle avy any an-danitra; Ndeha hanokatra ny Sofina amin' ny feony; Ary raha amin'izao fotoana izao ny fanahy Te hampiasa azy ny mpampionona mba handrenesana ny tenany Mitandrina isika mba tsy hijoro eo amin'ny lalan'ny fahasoavany sy mba hanakatonana ny fidirana ao am-pontsika aminy: Hodiè Si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra. (Salamo. 94, 5. )
Andeha hojerentsika izay izy. Tsy maintsy milaza amintsika ny hoavy amin'ny maha-Apokalypsy vaovao azy, izay Tsy maintsy miaro antsika amin'ny Mankahalingana ny tahotra amin'ny fotoan-tsarotra, izay hahatonga antsika ho ao anatin'ny adidy ary hiaro antsika amin' ny fahotana; Beatus qui legit et audit verba prophetiœ hujus, and
servat ea quœ in eâ scripta sunt; Tempus enim propè est. ( 1, 3, <>.)
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AVY AMIN'NY NY ANABAVIN'NY FAHAFOLOMPOTRA.
VOALOHANY
.PART.
Ne que enim ego ab homiae accepi illud, neque didici, sed per revelationem J.-C. (AD GAL. 1, 12).
FAMPAHAFANTARANA.
Fepetra ny mpifanolo-bodirindrina izay angatahin'Andriamanitra amin'ny Rahavavy ny fahatirihana, mba hanoratana izay nampahafantariny azy.
Farany, ny tahotry ny Nijanona ny rahavavy, ny olany dia Tsy faly, ary ity fanomezan-toky izay tiany ity, izy. mbola raiso ara-panahy tsy misy farany amin'ny feo anaty Izay niteny taminy, izay nanana izay rehetra azoko nolazaina taminy, Tsy ho navelan'Andriamanitra hanararaotra azy io izy io, fa tsy navelany hanararaotra izany raha mba manamarina azy amin'ny fandresen-dahatra ataony ka manaporofo aminy. ankoatra izany
(166-170)
Ny fahamendrehan'ny fankatoavana sy finoana, ilay hany antony tokony hanaovany Fandriampahalemana sy filaminana eo amin'ny lafiny iray amin'izany toetra izany.
Hamaranana ny fampakarana ny zava-drehetra ny fisalasalany amin'izany lafiny izany, ary ny feon'ny fieritreretany ho lasa lavitra kokoa. Efa niteny taminy tamin'ny anaran'Andriamanitra aho, ary efa Niafara tamin'ny nitafana ny
Ny tantaran'ny ao anatiny, Noho ny sazin'ny tsy fankatoavana, dia izany no izy farany handray ity zava-nitranga ity, ary ho avy inona no antsoiko hoe fanambarany, ary inona Tsy afaka nilaza zavatra hafa ankoatra izany ny olona maro. Noho izany dia nandohalika tao ambadiky ny Kofehy kely (CE
izy ia manao fanazaran-tena foana ao amin'ny sequel, raha tsy hoe ny fahalemeny Voatery nipetraka izy, saingy tena nilaina izany. nandidy azy mandrakariva), nanomboka tamin'ny fanaovana ilay famantarana izy. Avy teo amin'ny hazo fijaliana no nanampiany ireo teny izay nivavahany tamiko manoratra eo amin'ny fitarihana:
"Amin'ny alalan'i Jesoa sy Mankatò aho ô, izy, amin'ny anaran'ny Andriamanitra telo izay iray. »
Ny raiko Nanohy izy, tao anatin'ny fikororohana sy ahiahy. Izay efa nolazaiko betsaka taminareo, dia mbola tony aho. nalefa ho an'i J.-C, izay namonjy ahy tamin-katsaram-panahy mameno ny fehezan-kevitro; Nitolo - batana ny fanatrehan'Andriamanitra Mora tohina amiko, ary izany no nolazain'ny Tompontsika tamiko Amin'izay fotoana izay, sy ny toerana tiany hanombohako azy aminao. hoy izy: "Ry zanakovavy, ny zanako vavy rehetra Sosokevitry ny devoly, izay tsy mitady afa-tsy ianao miahiahy sy manahirana anao. Handresy bebe kokoa Azo antoka fa henoy izany, sy ny fiheveran-tenanao. Fanamarihana manan-danja: Apetraho ao an-tsaiko ny fonao sy ny sainao Ny maha-Andriamanitra azy, ho toy ny seranan-tsambo azo antoka ny amin'ny rehetra Fanafihana... Mitoera eo anatrehanareo eo anatrehanareo masina, ary Hanana fiadanana ianao... Mitsangana amin'ity andriamanitra ity ka efa nasehonay anao imbetsaka tamin'ny famy tsara tarehin'ny finoana; ilay andriamanitra izay mameno ny lanitra sy ny tany; ity Ny maha-Andriamanitra izay tsy fantatr'izao tontolo izao, kanefa mbola mirakitra sy manambatra izao tontolo izao amin'izay rehetra raketiny; ary amin'izao maha-Andriamanitra izao, amin'ny farany, izay manodidina anareo, ary niditra tao anatiny sy tany ivelany, ary koa ny zavaboary rehetra. Izany, ry zanako vavy, mikasika io maha-Andriamanitra io mba ho hitako ny zava-dehibe asaiko hataonao. soraty amin'ny talenao, izay holazainao amin'ny ahy Ny fikasany dia ny hametrahany anaram-boninahitra eo amin'izany, izay midika izany fa
Izaho no iray ny mpanoratra ity asa ity (1).
(1) Araka izany Fampitandremana na io lamina io, nanana ny lohateny voalohany aho. : Ny Apokalypsy vaovao, na ny fanangonana arahin'ny fanambarana natao ho an'ny fanahy kristianina, ka nikasika ny fotoana farany ho an'ny Fiangonana, sns. ; ary ho an'ny epigraph : Beatus izay legit... (Apo. 13.) Ny hany fitambaran'ny apokalypsy Toa natanjaka loatra tamin'ny maro, na dia tsy nisy hafa aza tsy nahita na inona na inona afa-tsy ny teny marina. Farany, rehefa nahita fa isika Toa tsy nankasitraka izany izy, nefa tsy nisy na inona na inona natao momba izany. Solon'izany, novaiko tao anatin'ilay iray izay novaiko io kotera io. fandriana, ary izay tsy maintsy heverina ho tsotra kokoa.
Andriamanitra dia tian'ny rahavavy hiditra any amin'ny fahalemeny lalina izy, ary toy ny akon'ny akon'izany.
Avy eo, ry Raiko, nataon'ny Tompo izay hidirako amin'ny fahalemeko. Tiako, hoy izy, fa ho vonona ianao, raha ny mikasika ny ny feoko sy ny fahazavana, tahaka ny akon'ny feoko, izay mamaly ny zavatra rehetra henony kanefa tsy mahatakatra izany. Tsy inona akory ity akon-javatra ity afa-tsy toerana tsy misy na inona na inona ary Tany efitra. Noho izany, ry zanako vavy, foana ny zava-drehetra. Avonavona, amin'ny fitiavan-tena rehetra, amin'ny zavatra rehetra izay Noforonina mba hamoy anao amin'ny maha-Andriamanitra ahy..... Fa foana toy izany ny tenanao sy ny zava-manan'aina rehetra, Aoka ny feoko hanakoako any amin' ny ati-fanahinao lalina sy izay mahatonga izany, Toy ny akon'ny akon'ny akon-tahaka izany, dia namerina ny zavatra nataonao ianao. ho efa nandre tamin'ilay tsy maintsy handre izany noho ny avereno indray. Aorian'izay
henoy ny akon'ny feo Akono, mandehana ary tadiavo any an-tany foana sy any an-tany foana Foana aiza
Manao izay hihainoana ny tenany izy, ianao tsy hahita na inona na inona ianareo, tsy handre na inona na inona ianareo; na izany aza Mitenena, dia mamaly anao indray Izy. Noho izany misy zavatra amin'izany fahabosana izany?
Eny, ary Izaho no ilay ataovy eo izany; Izaho no mpanoratra izany, tahaka ahy ny zavaboary rehetra.... Mampihatra an'ity ve ianao? Fampitahana, ny zanako vavy, ary aza adino fa tsy ianao tsy misy na inona na inona eo anoloako, na farafaharatsiny tsy mihoatra noho ny Ny akon'izay rehetra ampahafantahako anareo. Izaho no mpanoratra ny zavatra rehetra anananao sy amin' ny maha-ianareo anareo rehetra; Noho izany ny adidinao dia ny henoy aho ary avereno indray, toy ny Echo, izay matetika tsy takatrao ny tenanao.
Aorian'ny fanombohana Izay toa tena nahafinaritra sy tsara tarehy tamiko ry Rahavavy
nanomboka tamin'ny miresaka momba an'Andriamanitra sy ny foto-kevitra masina, dia ny zava-miafina lehibe ny Andriamanitra telo izay iray sy ny Andriamanitra rehetra ao aminy Toetra. Hamerina ny betsaka indrindra aho.
amim-pahatokiana Azo heverina ny zavatra nolazainy tamiko momba izany tamin'ny maro. asa, miezaka na aiza na aiza mba hampiasa ny Ny fepetrany, hanaraka ny drafiny, ary indrindra fa ny tsy hiala amin'ny ny heviny, izay toy izao manaraka izao:
LAHATSORATRA VOALOHANY.
AVY AMIN'NY NY TOETRAN'ANDRIAMANITRA, NY TOETRANY SY NY FISEHOAN'IZY IREO.
Ny raiko Tian'ny Tompontsika hiresaka aminareo momba ny toetra araka an'Andriamanitra aho; izaho Lazao anao ny momba ny voalohany sy ny volana aogositra indrindra amin'ny anay. ny mistery, izay masina sy mahafinaritra indrindra.... Saingy ahoana no handrenesana izany faratampony sy tsy azo idesoana izany. Fahaleovana? Miteny tsy amim-pahatakarana isika; Milaza izany betsaka ary tsy misy na inona na inona lazaina; Tahaka ny zaza tsy mbola nanao izany isika. averiko indray
(171-175)
ny fampiasana ny fiteniny, ary iza no tsy afaka maneho izay tsapany; tahaka azy, tsy afaka Tsy misy na inona na inona milaza fa mamaly ilay hevitra hoe isika Ao amin'ny A: ity indrindra no mitranga amin'ny Tadiavo. Kanefa, ry Raiko ô, nodidiana Aho Stammering: I
Noho izany dia ho voatohintohina aho hoe inona no Mampahafantatra ahy Andriamanitra, satria Andriamanitra mihitsy no mangataka an'ilay izy, ary maniry ny ho Nankatoavina. Soraty avy eo ny zavatra hitako, ry Raiko ô.
Mandrakizay an'Andriamanitra.
Ny Ray, ao amin'ny azy Ny toetra araka an'Andriamanitra sy mandrakizay, izay ahitana ny zava-drehetra ary tsy misy na inona na inona afaka mahatakatra, tahaka ny maha-izy azy sy ny Amin'ny fomba misy, dia tsy miankina amin'ny ny zavatra rehetra misy sy azo eritreretina... Nandresy izy Amin'ny ankapobeny sy tsy misy tànana amin'ny zavatra rehetra misy, tahaka ny efa nataony. nialoha ny fotoana rehetra.... Ity mandrakizay ity ary ny fahaleovantena lehibe indrindra dia ho ahy. Aseho ho toy ny mpanjaka mahery ary mampahatahotra, voasarona amin'ny akanjo mamirapiratra sady mipetraka, ny satro-boninahitra eo amin' ny lohany, eo amin' ny seza fiandrianana tsy azo hozongozonina; Teo amin'ny endriny mahafinaritra no nahitanay ny tanjaka zatovo sy sarin'ny fahantrana; izy Voahodidin'ny faribolana volamena izay nodidininy. Tohanana tsy misy henatra, ankavanana sy ankavia, miaraka amin'ny Ny tendron'ny rantsan-tanany... Ity faribolana ity, izay nasiana marika ny mandrakizay, ary nahitana ny fivorian'ny olona rehetra no tsy eo an-tanany... Ao anatin'ity faribolana ity, iza tsia
manomboka na koa, hitako fa tsy ho vitan'ny olona koa izany. avy amin'ny
mahatakatra ny mandrakizay, mba tsy hahalala an'Andriamanitra izy, satria ny mandrakizay dia faharetana fotsiny ihany an'Andriamanitra. Mbola hitako fa ny fandidiana tsirairay nataony dia nisy. Tena zava-miafina tsy azo ivalenana. ho an'ny faharanitan-tsain'olombelona rehetra. Inona no ho vokatr'izany eo amin'ny fiangonan'izy ireo? Inona anefa no ho mpanoratra azy io?
Olona Andriamanitra.
Hitako; Ny raiko ary mbola hitako ao amin'ity toetra araka an'Andriamanitra ity ny tsy fisian'ny fetra ny toetra tsy manam-petatsoratra, ny tsy fisian'ny fahatanterahana. tsisy fasana, izay avy amin'ny rehetra
mandrakizay tahaka ny Tompo.... Ity Andriamanitra lehibe ity dia tsy mbola Novokarina, ary tsy nitranga izany... Hitako... Hitako ao anatin'ny fitiavana tsy manam-petra sy mandrakizain'ny Ray izay namokatra sy namokatra tao an - kibony, tao an - kibony mandrakizay, satria mbola mamokatra sy hamokatra izy. Tsy misy farany, ny Teniny mahafinaritra, amin'ny alalan'ny faharanitan-tsaina, toy ny ny endrika velona sy lehibe momba ny maha-Andriamanitra azy....
Ity sary mazava ity sy Ny maha-zava-dehibe ny maha-tena izy azy. izay novokarina sy narary, no olona faharoa amin'ny ny Andriamanitra telo izay iray izay masina sy mahafinaritra indrindra; Fahendrena izany tsy misy fangarony, Tenin'Andriamanitra, Izay tonga tao amin'ny ati-doha, Andriamanitra marina sy olona marina, mitovy lenta sy tsy mifanaraka amin'Andriamanitra ny rainy, izay efa nisy azy hatrizay. dia tafaray fatratra amin'ny firaisan-kina manan-danja eo amin'ny toetra araka an'Andriamanitra, firaisan-kinan'ny fahendrena, ny firaisan-kinan'ny fitiavana sy ny sitraho, farany dia miray hina na farafaharatsiny sendikà akaiky ary
Toetra tsotra sy goavana izay mandrafitra ny toetra fara-tampony, tsy afaka ny ho eo mihitsy fanoherana, fisavoritahana, fisaraham-bazana na fifanambadiana, fa fitoviana tonga lafatra, na mari-panondroana hafa. tena izy ka mahatonga azy rehetra ho iraisana sy hamaly.
Hitako ao amin'ilay Andriamanitra Ny toetran'izany fitiavana masin'ny Ray sy ny Zanaka izany, dia izao Ny lafaogy misy fitiavana kanto dia novokarina mandrakizay ary ny fanahy masina, ny olona fahatelo ny Andriamanitra telo izay iray, ny famokarana, ny vokatra na ny Ny vokatra ilaina avy amin'ny fitiavan'ny Ray ary ny an'ny Zanaka. Ity olona fahatelo ity dia ny lafaody mirehitra, Ny fomba fiainana ao anatin'ity fifankatiavana ity... Ilay tena Andriamanitr'ilay Andriamanitra marina, Ny fanahy masina dia ho azy ireo tsy mitoria sy mitovy amin'ny zava-drehetra; mitovy toetra amin'izany Amin'ny alalan'izany no maha-izy azy ary na dia Andriamanitra aza, tena misy Izy ao aminy, na dia manana tahaka ny tsirairay amin'izy ireo aza izy, dia Ny fisiany sy ny fisiany manokana izay mahatonga azy ho iray amin'ireo olona. Andriamanitra. Izany, ry Raiko ô, no
Moa Ny fototry ny maha-Andriamanitra izay tena tsy maintsy. iray amin-katsaram-panahy sy telo mivantana, izay tena izy mihitsy. Tsy ho vita mihitsy ny hoe izy na izy. mety ho mifanohitra amin'izany; Misterin'ny finoana izay mahatonga ny fototry ny fivavahantsika masina, ary izay tsy maintsy inoantsika sy ivavahantsika, Na dia mihoatra mafy noho ny haben'ny antsika aza izany. Faharanitan-tsaina, sy ny rehetra
Hevitra Amin'ny alalan'izany no hiezahan'ny olona iray ho zava-poana mba hamelezana azy toy ny. mba hanazavana izany.
Raha efa manana aho. hoy izy Raiko ô, fa ny Fanahy Masina no fitiavan'ny Ray ary ny an'ny Zanaka, dia Izy koa dia ny fitiavan'ny Fanahy Masina, ny fitiavana Ny tenako manokana ho an'ny tenany manokana dia ny fitiavan'Andriamanitra olona, ny sitrapon'Andriamanitra dia aseho amin'ny olona (1); Amin'ny teny iray, ny teny velona sy mandrakizain'io fitiavana mandrakizay io ary miaina amin'ny olona roa hafa izay alehany an-dalana be fitiavana.... Dia toy izany koa ny Raiko, dia Andriamanitra iray ao amin'ny olona telo, ary olona telo avy amin'Andriamanitra iray. Zava-miafina mahafinaritra izay tsy azo takarina, ary tsy ho azo izany. tsy azon'ny zavaboary mihitsy! Tena lalina !..... Hitako ao amin'Andriamanitra ny olona telo izay tahaka andriamanitra telo, raha ny amin'ny toetra mampiavaka ny tena; fa ao amin'ny Vondrona na fa ao amin'ny firaisan-kinan'ny toetra araka an'Andriamanitra, ao amin'ny Ny firaisan-kinan'ny fitiavana sy ny sitrany, ao amin'ny
(1) Quid est aliud charitas quam votuntas? (St.-Aug., de Trinitate, lib. 15, 20,
Fifanarahana Ennemium. )
(176-180)
Identity ny toetra masin'ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, izaho Andriamanitra iray ihany no hita ao anatin'ny olona telo Misaraka; Andriamanitra iray sy iray ihany, tsy misy fisaratsarahana, tsy misy fifanoherana, tsy nisy fifanambinana; mba ho toy izany koa rehefa tenin'Andriamanitra Raha ny faty, hitako fa tsy misy mihitsy izy. Nitsahatra tsy niray hina izy
Ao an-tratran'ny maha-Andriamanitra. miaraka amin'ny Ray sy ny Fanahy Masina; tahaka azy koa mitohy miray hina amin'izy ireo, na dia amin'ny fomba miavaka sy tena manatrika ny fanasan'ny Tompo ao Amin'ny Eokaristiana; Torak'izany koa, hitako fa tsy nanao izany ny Fanahy Masina tondroy amin'ny Ray na amin'ny Zanaka rehefa midina Momba ny apostoly,
Tsia Mihoatra noho ny fanasarahany ny tenany amin'izany amin'ny alalan'ny fitantanana ny Fiangonana tahaka ny efa nataony hatreto ary mbola hanao amin'ny fotoana rehetra ananany. Faharetany.
Infinity toetra araka an'Andriamanitra. Fijery tsy hita maso ny Rahavavy an'ny Ny hany toetran'ny fitiavana.
Ah! ny Raiko ô, dia Izaho Jereo ireo mistery hita ao amin'ny voalohany amin'ny Mysteries, ao amin'ny Mistery Avo Indrindra momba ny Olomasina ary Trinité mahafinaritra! Hey! Izay mety hitondra izany rehetra izany. Notondroin'i J.-C. tamiko ny isan'ny Andriamanitra tsy manam-petrana ireo toetra araka an'Andriamanitra izay mitondra ny dian'izy ireo ao amin'ny Andriamanitra!... Eny, ry Raiko ô, tsy misy dikany tahaka ny mandrakizain'ilay Izy masina dia voaloko ao amin'ireo toetra rehetra azo avy amin'izany. Araka ny ohatra, amin'ny toetran'ny fitiavan'Andriamanitra, indro, ny Raiko, ny zavatra hitako sy azoko tamin'ny alalan'ny fahatsapana avy amin'ny olombelona izay Nosamborina roapolo na telopolo taona lasa izay aho.
Revo tanteraka aho. amin'ny fisaintsainana ny toetra tokanan'ny fitiavan'Andriamanitra, Tao anatin'izany no nahitako ny toetra araka an'Andriamanitra rehetra sy ny rehetra Ny fidedan'ilay Izy Faratampony, sy ny an'izany raha ny fomba fijery sy amin'ny fomba izay hitako fa mety. Tsy ho takatry ny saina izany, ary aoka izy irery hanazava izany. izaho afaka Mba hilaza aminareo anefa fa nahita an'Andriamanitra tao amin'io toetra io irery ihany aho, tahaka izany ihany koa Mino aho fa afaka hita sy fantatry ny zavaboary iray izany. Velona; dia nahita an'Andriamanitra tamin'ny fitiavany aho sy ity toetran'ny Ny fitiavan'Andriamanitra dia nampiseho ahy ho endrik'Andriamanitra. Inona no lazaiko, ny tavan'Andriamanitra! ah! Afaka manome toky aho fa tsy mbola nanana izany mihitsy. maso
ity Endrika mahafinaritra, ary matahotra aho fa tsy hahita azy mihitsy.... Izany Hitako ve? Tsy manana fomba fiteny aho, ireo teny. Malahelo ahy aho hanome anao ny zavatra hitako... Ny raiko Hitako fa tia an'Andriamanitra amin'ny toetrany rehetra aho, ary samy hafa ireo toetra izay hitako tamin'izany fotoana izany raha tsy tamin'ny fotoana izay mifandray amin'ny fitiavana.... Mamelà ahy, ry Raiko, hiaina. kely ny manangona
Ny hevitro sy ny hevitro Mahatsapa, mba hanaraka tsara kokoa ny fahazavana izay mitarika ahy ary tsy maintsy izaho Tsarovy eto izay rehetra hitako tao amin'Ny Andriamanitra.
Rehefa avy miaina. roa minitra teo ho eo dia nanohy niteny Rahavavy, ary izaho manoratra, amin'ireto teny ireto:
Ry Raiko ô, Izaho Mahita izany ao anatin'ny fahatairana amin'ny fisandratana ny zava-drehetra izay hitako tamin'Andriamanitra tamin'ny alalan'ny fitiavany masina, dia amiko ny Te ho variana tamin'ny tenako aho nefa tsy nilavo lefona. ilay zavatra izay nibodo ahy tamim-pifaliana tokoa. Nariako ny maso amin'ny lafiny rehetra amin'ny fampisehoana ny natiora, ary Tamin'ireo zavatra rehetra nasehony ahy dia tsy hitako noho ny fitiavan' Andriamanitra; Ny zava-drehetra dia nanome ahy ilay sary. Mihorohoro, ary tsy nisy na inona na inona nisy tsy nisy fitiavana: Toa very ny zavaboary tsirairay madio ary tsy misy afa-tsy amin'ny fitiavana sy ny amin'ny alalan'ny fitiavana masina; fa ny zava-drehetra eto amin'izao tontolo izao dia izany fitiavana izany, ary tsy izao tontolo izao mihitsy no novokarina tamin'ny alalan'ny fitiavana ihany.
Fitiavana dia hita ao amin'ny sazy avy amin'ny famaizana.
Mahita ahy ho very ary niroboka tao amin'ity ranomasimben'ny fitiavana ity aho, Sahy niresaka tamin'ny Tompontsika aho ary niteny taminy hoe: Hitako izany, ry Andriamanitro ô! Izany rehetra izany eto an-tany dia manambara ny fitiavanareo; fa, indrisy! Mamelà ahy hisolo tena izany aminareo, ity. moa ve tsy hoe tsy ankasitrahako na amin'ny fomba ahoana na amin'ny fomba ahoana. ny amin'ny fahamarinanao, fa ny fitiavanao tsy ho hita ao amin'ny Famaizana ho an'ny mpivaro-tena, na amin'izay rehetra izany manambara ny fahatezeranao marina
Mpanota Tsy mibebedesa, indrindra taorian'ny nisehoany teo aloha. ianao. Izany no nataon'ny Tompo tamiko tamin'izany Raiko. fantaro ary mangataka anareo aho mba hanoratra amin'ny fomba mazava tsara:
Miaina mazava tsara aho. Izany fahazavan'ny fitiavan'Andriamanitra ahy izany raha
be atao, fa ny Tsy lavo ny fampahtrahana ary tsy Lasa any amin'ny helo izy ireo noho ny tsy fisian'ny fitiavana avy amin'izy ireo. Eny, ny Raiko, Tompontsika no nanao Ahy
mahatakatra fa izy ireo Voaheloka noho ny tsy fananany izany fotsiny. tia, ary toy izany koa, rehefa nihady helo izy, dia dia nanao fihetsika avy amin'ny fitiavana feno fitiavana, mba hitenenana, ary Mialona amin'ny firaisan-kina amin'ny fandreseny amin'ny sasany Na inona na inona vidiny. Raha tsy natao ho an'ny fahalalahana izany. Fitiavana madio, na amin'ny alalan'ny fiarahabana sy ny fiarahabana Tahotra ny hianjera ao anaty afo natao hamaliana faty. Fitiavana noharatsina.
Mba hanaovana izany amin'ny fomba tsara indrindra mba handre, ry Raiko ô, izany fitiavana masina izany dia manome ahy fampitahana ny lehilahy iray izay tena liana fatratra amin'ny azy. vadin'iza
Te-ho irery ihany tia. Tsy afaka ny hijaly noho ny fandravana ny fitiavany na mizara, satria tia adala izy; Mivavaka izy, izy Mikoronta, mandrahona izy, ho amin'ny tsaratsara kokoa.
Miezaka mafy ny hihaino ny fo ny amin'ilay zavatra malala. Ny hany tahotra ny fanotsahan-tena manome azy ny fanairana mafy indrindra; Mifototra amin'ny fampanantenana sy ny mitandrema amin' ny horohoron' ny famaizana; Mba hanaovana izany, namorona izy. Famaizana mahatsiravina izay aparitany amin'ny azy.
maso ilay fitaovana manontolo fandrahonana, fandrao hampiseho ny tenany amin'izany izy.
(181-185)
Fa raha ny vehivavy no vehivavy. tsy misy hafa amin'ny ingratitudes, sisan-javatra ary fanodikodina, izany dia Na dia tezitra aza ny fitiavana feno fahatezerana Ny hoe maranitra kokoa izy ary mihoatra noho izany. Amin-kitsimpo. Fantatsika, ao amin'ny tsangan'ny kapoka izay ataony. Varavarana, fa fitiavana, tsy misy misy farany izay mitaky valifaty noho ny hatezerana. tsy manam-petra izay noraisiny. Noho izany, ny Raiko dia ny fitiavana izay miasa amin'ny zava-drehetra, ary
l’enfer lui-même n’est qu’un effet de l’amour : le plus sensible, le plus
accablant et le plus effroyable des tourments qu’on y éprouve, c’est de ne pouvoir plus jamais aimer celui qui voulait l’être éternellement de sa
créature, et qui avait tout fait pour mériter son éternel amour. C’est, mon Père, pour nous préserver de ce dernier et plus redoutable malheur, que ce divin amour nous en fait des portraits et des menaces si terribles, et qu’il nous parle encore ici par ma voix.
Distinction des attributs divins, et leur union dans celui de l’amour.
Il en était ainsi, mon Père, de tous de tous les autres attributs de Dieu qui sont innombrables aux créatures les plus intelligentes… Notre-Seigneur me fit donc remarquer que chacun d’eux représentait l’image de Dieu et de l’immensité divine toute entière, mais toujours sous le rapport de cet attribut en particulier. J’ai dit l’image de Dieu et de son immensité divine dans tous ses attributs éternels, et c’était pour me faire entendre; car, mon Père, soyez bien persuadé que dans cet ordre de choses il n’y a ni images, ni portraits, ni figures, ni statues, ni rien qui en approche : tout est vivant en Dieu, et ce
n’est partout que réalité et vie. Dans chaque attribut se trouvent donc représentés, mais d’une manière ineffable, tous les autres attributs sous le rapport du premier qui prédomine et semble les absorber tous, sans pourtant qu’il y ait aucune confusion. C’est ce que J.-C. me fit bien remarquer. Par
exemple, encore, sous l’attribut de la miséricorde on voit l’éternité, l’immensité, la justice et tous les autres, mais toujours sous le rapport de la miséricorde, ainsi que nous l’avons dit de l’amour; de sorte que tout paraît
miséricorde en Dieu, et qu’on ne voit rien qui ne soit miséricorde, pas même
la justice la plus sévère. Il en est de même de la justice, de la puissance, de la sagesse, si on les prend séparément (1).
(1) Inter attributa Dei absoluta, multa sunt quœ de se invicem et de aliis prœdicari possunt per modum concreti adjetivi propositio certa juxta pictaviencem theologiam, 1 vol., p. 313.
Ainsi tous ces attributs sont unis ensemble avec un ordre ravissant et inconcevable, et unis dans l’unité de l’essence divine… O mon Père, je le répète, que de mystères dans un seul mystère! Ils feront l’occupation,
l’admiration, la contemplation de tous les saints pendant toute l’éternité, sans qu’ils puissent jamais épuiser cette source inépuisable de leur bonheur… Les bienheureux, m’a dit sur cela J.-C., y feront sans cesse de nouvelles découvertes, et ne manqueront jamais de matière à leur sainte et ardente curiosité. Ils n’auront point de plus sensible plaisir que de
contempler Dieu, l’assemblage de toutes les perfections réunies que Dieu se plaira à leur découvrir pour satisfaire l’empressement et la vivacité de leur amour… Quels transports de joie et d’allégresse !… Quelle entière et parfaite félicité! Que de paradis dans un seul paradis !
Bonheur des Saints. Incompréhensibilité de Dieu.
Sur cela, mon Père, je me rappelle qu’étant encore assez jeune, et méditant un jour sur les grandeurs et les perfections divines, je
m’abandonnai à des réflexions tristes, que Dieu ne permit, sans doute, que pour avoir occasion de m’expliquer une vérité bien consolante. Je pensais que, quand je serais dans le Ciel, je ne pourrais qu’avec bien de la peine voir le bon Dieu ; que je n’aurais peut-être jamais le bonheur de m’entretenir
seule à seul avec lui, de lui ouvrir une fois mon cœur, comme je le désirais tant. Ces tristes réflexions m’affligeaient sensiblement; mais celui qui en
était l’objet voulut bien les dissiper, en me faisant voir clairement que chaque bienheureux dans le Ciel jouit aussi librement de la familiarité de son Dieu, que s’il était le seul que Dieu voulût favoriser de ce privilège; et que
cette heureuse liberté fait ce qu’il y a de plus vif, de plus sensible et de plus grand dans le bonheur des Saints, puisqu’il donne la jouissance de Dieu même, en quoi consiste toute l’essence de la souveraine félicité. Dès là toute mon inquiétude fut dissipée, et la joie la plus pure s’empara de mon cœur, qui jouissait par avance de tout ce grand bonheur qu’il osait espérer.
Revenons donc encore, mon Père, à cette heureuse connaissance que Dieu nous donnera de lui-même, en se communiquant à nous, dans le séjour des bienheureux, car on ne peut trop y penser et s’en occuper.
Dans l’admiration et l’étonnement de tout ce que je voyais dans la Divinité, à l’égard de la jouissance que Dieu donne de lui-même, à tous les Saints du Ciel, je sentais encore dans mon cœur un certain petit chagrin de ce que Dieu, si grand, était libéral envers sa créature, au point de lui prodiguer tous ses trésors et jusqu’à son être infini, sans presque rien s’en réserver à lui-même. Mon Dieu, lui disais-je, voulez-vous donc vous dépouiller de tous vos biens et de tout
(186-190)
vous-même pour enrichir vos élus?… Voulez-vous les élever jusqu’à vous, ou bien vous abaisser jusqu’à eux, pour aller d’égal à égal avec votre
créature ?… O grandeur suprême! vous, dont le trône inébranlable repose sur l’éternité, comment vous rendez-vous accessible au néant?…. Où était donc votre demeure avant tous les siècles, et dans cette vaste éternité qui n’a point eu de commencement et qui n’aura jamais de fin?
Alors, mon Père, j’entendis une voix qui me dit : Mon enfant, je demeurais au-dedans de moi-même, où je demeure encore à présent, et où je demeurerai toujours sans jamais en sortir. Croyez bien ma fille, continua t-il, que j’ai une béatitude propre et un royaume où est ma demeure de prédilection, un palais divin où je conserve pour moi seul un appartement digne de moi: nulle créature n’y peut entrer; ce royaume ou ce palais est plus élevé au-dessus des plus sublimes intelligences, que le Ciel n’est élevé au- dessus de la terre…. C’est là ma demeure éternelle…. C’est là où je suis un Dieu caché et inconnu, un Dieu que rien ne peut comprendre. C’est là où vont se rendre tous les attributs de ma toute puissance et de mon être divin, qui n’est connu ni compris que de moi-même. Non, ma fille, il n’y a que moi et moi seul à voir le point de ma grandeur, l’infinité et les rapports de mes perfections, comme les ressorts de ma providence; tout ce qui n’est pas Dieu ne peut y avoir accès. C’est moi qui suis éternel et qui fais l’éternité; j’en compte toutes les minutes : elle est devant moi comme un point.
L’amour seul a été de toute éternité le motif de la création du monde et de l’incarnation du Verbe.
Ainsi, mon Père, pendant toute l’éternité Dieu s’est suffi à lui-même et a trouvé sa félicité dans sa propre jouissance. Pendant toute l’éternité il a reçu dans l’agneau immolé des adorations dignes de lui. Pendant toute l’éternité il a goûté en lui-même des béatitudes, des honneurs, des jubilations, un bonheur enfin proportionné à sa grandeur suprême. Mais, comme nous
l’avons dit, ce Dieu, plein d’amour et de bonté, n’a pas voulu être heureux tout seul et pour toujours ; dans un point de sa durée (si on peut dire que sa durée ait un point), il s’est déterminé à réaliser au-dehors le grand dessein qu’il avait éternellement conçu, et dont l’exécution était arrêtée dans ses décrets éternels. Il a donc voulu tirer du néant des créatures pour leur faire partager en quelque sorte son propre bonheur avec lui-même, sans faire aucun tort ni à sa grandeur, ni à sa félicité; il en a donc épanché, comme un écoulement, sur les élus qu’il a créés pour sa propre gloire, sans y être porté par aucun besoin ni par aucun autre intérêt que celui de son amour. Mais, mon Père, quelque libéral, quelque prodigue même qu’il soit de ce bonheur, qui consiste dans la connaissance qu’il leur communique de ses perfections et de ses amabilités, il s’en réserve toujours assez pour qu’on puisse dire à la lettre, et en toute vérité, qu’il n’a jamais été et qu’il ne sera jamais
parfaitement compris par aucune créature que ce soit, pas même par celle qui les surpasse toutes par sa qualité suréminente de Mère de Dieu, et que son essence, comme toutes ses perfections qui en découlent, seront toujours, pour tout autre que lui-même, un mystère impénétrable.
Mon Père, ce qui m’étonne et m’épouvante davantage dans ce sublime et incompréhensible mystère, c’est de voir la grandeur de cette haute majesté descendre sur la terre dans la personne du Verbe incarné…. Si les travaux de la vie mortelle aussi bien que les souffrances et les humiliations de sa mort ne sont que les suites de son incarnation, et ne sont rien, comparées à elle, comment un Dieu si grand peut-il devenir si petit ?… Au reste, mon Père, n’en soyons pas surpris; quand on considérera avec attention le but et les grands motifs de sa mission, quand on pèsera toute l’importance de cette
démarche d’un Dieu, on sentira que, dans un certain sens, il n’y avait rien de trop en tout ce qu’il a fait, et qu’il fallait, si on peut le dire, les humiliations, les souffrances et la mort d’un Dieu, pour réparer dignement la gloire d’un Dieu si indignement outragé.
J.-C. avait la justice divine à satisfaire, la colère divine à apaiser, l’homme à réconcilier avec son Dieu véritable et seul médiateur entre le ciel et la terre, il a pris la cause du genre humain, il s’est chargé de toute sa dette
présente et future, il s’est fait caution de notre commune insuffisance, il s’est rendu responsable pour tous; et on peut dire que dans la satisfaction qu’il a donnée, s’il a passé les bornes d’une justice exacte et rigoureuse, il n’a pas passé les désirs d’un cœur qui ne connaît ni bornes ni mesures quand il s’agit d’assurer notre bonheur éternel. En un mot, s’il en a trop fait pour sa gloire, il en a fait encore trop peu pour son amour. Mais quel excès d’abaissement dans cet excès de grandeur!
C’est par cette même raison, mon Père, qu’il s’abaisse encore si profondément dans le Sacrement adorable où son amour le tient continuellement en état de victime suppliante pour satisfaire dignement à la justice de Dieu
(191-195)
son père. C’est ce même amour qui oppose sans cesse la voix de son sang à celle de nos forfaits; qui fait de sa chair adorable un bouclier impénétrable à tous les traits de nos ennemis, comme aux traits de la vengeance divine; un rempart que la foudre ne peut atteindre, qu’elle n’oserait même attaquer…. Oui, c’est cet amour infini pour sa créature qui a couvert la terre du sang d’un Dieu, pour la dérober à la colère du ciel… O grandeur! ô
anéantissement! ô mystère impénétrable aux anges mêmes qui n’ont, pour en parler, que le silence et les adorations!… C’est, mon Père, ce prodigieux anéantissement du Verbe incarné que la voix du Très-Haut me rappela un jour en me disant : J’ai vu ma puissance s’abaisser devant moi, et ma
grandeur ni ma justice n’ont plus rien à exiger.
Puissance de Dieu dans la création du monde et dans la formation des esprits.
Ce fut donc, mon Père, ce fut uniquement quand il plut à la volonté divine de s’y déterminer, que cet Être suprême et inaccessible sortit de lui- même, s’il est permis de parler ainsi, en manifestant au-dehors cette puissance à laquelle rien ne résiste, et qui ne peut trouver d’obstacles invincibles dans ce qu’elle veut absolument. Elle se manifesta par un coup d’essai qui fut un chef-d’œuvre ; je veux parler de la création des corps et des esprits : Dieu dit, et tout fut fait; il voulut, et tout fut exécuté. Il adressa la parole à ce qui n’existait point encore, et ce qui n’existait point encore entendit sa voix. Il appelle le ciel et la terre, et le ciel et la terre sortent du
néant pour lui répondre. Le néant s’étonne de leur existence, et malgré son étonnement il sent la nature entière se former dans mon sein.
Avec la même facilité Dieu combine les éléments, imprime le
mouvement à la nature, assigne à chaque partie la place qu’elle doit occuper dans le grand tout, établit ces lois constantes et invariables de la nature, qui règlent l’univers, et auxquelles l’auteur s’est réservé à lui seul de déroger.
Voilà, mon Père, l’ouvrage de six jours quant à ce qui concerne la création des corps; mais Dieu m’a fait voir aussi la création des esprits et des âmes sous la figure d’un globe de lumière d’où partaient successivement de brillantes étincelles de différentes grosseurs, qui se rendaient à différentes distances pour animer des corps. Il me fut dit: Voilà la formation des esprits. Tout ce que Dieu a fait est bon et parfait autant qu’il le peut être : l’ouvrage est digne de l’ouvrier, et n’est pas lui ; ce qu’il y entre d’imperfection vient de l’ouvrage même; ces esprits si parfaits, me dit-on, en parlant des âmes, ne sont souillés que par leur union avec les corps qu’ils animent, et cette souillure ne vient que de l’homme.
Système abominable sur la prédestination, qui doit reparaître dans l’Église, confondu d’avance.
Pour mieux me convaincre de cette grande vérité, et en même temps pour confondre, par avance, l’abominable système qui doit un jour reparaître sur la prédestination, voici ce que j’ai vu dans la lumière de Dieu ; car, sachez, mon Père, et Dieu me l’a fait connaître, qu’aux approches du règne de l’Antéchrist, c’est-à-dire vers les derniers temps de l’Église, il s’élèvera dans son sein une secte de gens versés dans l’art de donner à l’erreur toutes les couleurs de la vérité; des hommes qui, par leurs faux raisonnements et leurs subtilités diaboliques et entortillées, attaqueront les vérités de la Foi les plus incontestables et les mieux prouvées, même les attributs de la divinité.
La prédestination des saints et la réprobation des méchants seront le champ de bataille, et comme le fond de leur système irréligieux. La malice des impies ira jusqu’à prêter à Dieu des sentiments pervers et injustes comme les leurs. Ils diront, par exemple, qu’il n’a laissé à Adam son libre arbitre que parce qu’il connaissait ou prévoyait l’abus qu’il en devait faire ainsi que sa postérité; au lieu qu’il a ôté le même libre arbitre à la sainte
Vierge, et à certains autres favoris qu’il a comblés de privilèges, sans aucune correspondance ni mérite de leur part. D’où ils concluront que Dieu est la cause primitive, ou au moins secondaire, du malheur des réprouvés, comme il est médiatement ou immédiatement l’auteur de tous leurs crimes. Tout
cela, diront-ils, entrait nécessairement dans son plan. Semblable à ces monstres odieux qui mettent leur gloire à avoir des prisons remplies des victimes de leur tyrannie, aussi bien qu’à se voir environnés d’esclaves et idolâtrés d’une foule nombreuse de favoris, le Dieu, diront-ils, ou plutôt le tyran du ciel, est également glorifié par le malheur de ceux qu’il punit sans leur faute, et par le bonheur de ceux qu’il récompense sans leur mérite, puisque tout était prévu et arrêté de toute éternité, sans que le libre arbitre de l’homme n’y ait jamais entré pour rien. Voilà quelle sera leur doctrine infernale.
État d’Adam avant sa désobéissance, et celui de la sainte Vierge. Libre arbitre.
Afin donc de répondre à ces horribles blasphèmes, et de confondre par avance cet abominable système d’impiété, Dieu m’a fait voir l’état du
premier homme avant sa désobéissance, et celui de la sainte Vierge pendant toute sa vie. C’était exactement la même situation de pari et d’autre. Dieu les avait créés l’un et l’autre absolument exempts de souillure et même de
concupiscence; mais pour leur fournir l’occasion et le moyen de mériter, et non pas pour les perdre,
(196-200)
il leur avait donné un libre arbitre et une franche volonté, dont la sainte Vierge a fait un si saint usage, par sa vigilance et ses soins, pour croître sans cesse en mérite et en amour; tandis qu’Adam en a abusé librement et par sa propre faute, puisqu’il agissait avec réflexion, contre sa conscience et la défense bien connue de son Dieu; il désobéissait, sinon avec autant de grâces, du moins avec des grâces plus que suffisantes pour le préserver de sa chute, et de tous les malheurs qui l’ont suivie.
D’où il faut conclure qu’indépendamment de ses privilèges, la Sainte Vierge a mérité, par ses vertus et sa correspondance à la grâce, la couronne de gloire qu’elle possède, quoiqu’elle n’ait pas par elle-même, mérité les faveurs attachées à sa qualité de mère de Dieu ; tandis que, par sa prévarication, Adam a mérité le châtiment qu’il éprouva en lui-même, et qu’il éprouve encore en sa postérité, puisque c’était la loi portée, et la
condition qui lui avait été imposée par son créateur, Il la connaissait, c’était
à lui de s’y conformer par le bon usage de la grâce que Dieu lui accordait pour cela.
Dieu ne peut être l’auteur du péché : il veut vraiment le salut de tous les hommes.
Il est donc bien faux, comme on voit, que Dieu soit l’auteur du péché de l’homme, puisqu’en lui accordant son libre arbitre, il le lui avait interdit par des menaces terribles. N’eût-ce pas été se jouer indignement de sa faiblesse, si, en lui faisant des menaces, il ne lui eût accordé le pouvoir d’en éviter
l’effet? Ah ! n’en doutons pas, Dieu avait mis dans son cœur, comme dans celui de Marie, avec l’amour de son auteur, une grande aversion pour la désobéissance, et une forte inclination pour la fidélité; une horreur naturelle du vice et de tout ce qui s’écarte de toutes les vertus qui devaient être la règle de sa conduite. Heureuse inclination que son péché n’a point éteinte
encore absolument en nous !…. Il avait donc tous les moyens et tout l’intérêt possible d’éviter sa faute et sa punition; mais il fallait, comme je l’ai dit, qu’il y eût en cela du mérite de son côté, pour être digne ou susceptible des récompenses de son Créateur. C’est pour cette raison qu’il lui avait donné un libre arbitre, une libre volonté, dont il lui demandait l’hommage, avant de le confirmer en grâce, pour avoir en lui quelque chose à récompenser; et la prévision de l’abus qu’Adam pouvait faire de ce présent du Ciel, ne pouvait aucunement influer sur une détermination essentiellement libre et pleinement volontaire de son côté. Mon Père, cela me paraît tout simple et tout naturel.
C’est ainsi que par la bonté du même Dieu les plus grands pécheurs ont encore des grâces de salut dont ils peuvent profiter ; comme aussi les plus grands Saints peuvent résister à Dieu et abuser des grâces qu’il leur
accorde…. En quoi, sur tout cela, la conduite de Dieu serait-elle répréhensible? Qu’y peut-on voir qui ne soit juste, raisonnable et même
nécessaire à l’ordre établi?…. Ses jugements les plus terribles ne sont-ils pas justice et équité ? Et quel droit ont des coupables de lui en demander
compte, comme s’il en avait à leur rendre ?…. Ce qu’il y a de bien certain, mon Père, et à quoi nous devons tous nous tenir, quelque raisonnement qu’on puisse faire, c’est que Dieu veut notre salut d’une volonté sincère, véritable et permanente; c’est qu’il nous a donné à tous les moyens de l’opérer par sa grâce, suivant la situation où nous nous trouvons, et qu’il ne demandera compte à personne que des moyens qu’il lui aura donnés ; c’est enfin que personne ne sera puni sans sa faute, ni récompensé sans l’avoir mérité.
Si l’homme n’avait point péché, le Verbe se serait néanmoins incarné. État d’innocence de l’homme dans cette supposition, et courte durée du monde.
En supposant que l’homme n’eût point péché, le genre humain n’eût point été, comme il est, sujet à l’ignorance, aux misères de la vie, ni à la nécessité de mourir, qui sont les suites de sa faute. Cependant il eût été nécessaire que la Divinité se fût incarnée, non pour racheter le monde, mais pour suppléer à l’insuffisance de la créature, et rendre l’homme digne de sa destination et de la jouissance de son Dieu. Voilà pourquoi l’incarnation du Verbe était arrêtée de toute éternité dans les desseins de Dieu, et faisait la partie essentielle du plan de son ouvrage ; mais dans cette supposition que l’homme n’eût point péché, la Divinité incarnée n’eût point souffert : J.-C. serait venu uniquement pour élever la nature humaine et suppléer, comme je l’ai dit, à son insuffisance, pour rendre à Dieu son père des adorations et des hommages dignes de lui, et nous rendre nous-mêmes capables de le
posséder, autant que nous pouvions l’être. Voilà pourquoi j’ai compris que c’était de l’incarnation de son Verbe que Dieu voulait me parler par ces
paroles qu’il me fit entendre : J’ai vu ma puissance s’abaisser devant moi, et ma grandeur n’a plus rien à exiger, parce qu’il m’a rendu de dignes
hommages. Mais après la désobéissance de l’homme il fallait absolument que son Rédempteur eût souffert quelque chose, pour apaiser la colère et satisfaire la justice divine, quoiqu’il ne fût pas nécessaire qu’il eût souffert autant qu’il l’a fait.
Dans la supposition que l’homme n’eût pas péché, jamais la concupiscence ne se fût fait sentir dans ses membres, ni la révolte dans ses sens. Son corps, comme son esprit et son cœur, eût été soumis à la loi divine; il ne se fût, en tout, proposé que la volonté de son Dieu. Le seul désir de s’y
(201-205)
conformer, en complétant le nombre des élus, l’eût porté à sa reproduction, sans qu’il y eût éprouvé aucun mouvement de concupiscence. Cet acte de devoir lui eût été aussi méritoire que les louanges et les adorations qui eussent fait son occupation la plus ordinaire.
C’est la révolte de nos sens, et non pas les préjugés de l’éducation, qui nous inspire cette honte naturelle de paraître nus, honte qui croît avec l’âge,
malgré qu’on en ait, et qui oblige encore les peuples les plus sauvages à couvrir ce que nos premiers païens avaient caché sous des feuilles
immédiatement après leur péché. Hélas! ce ne fut qu’à cette époque qu’ils connurent cette honte dont nous héritons, et nous serions comme eux, s’ils n’avaient point désobéi. Dieu m’a fait voir l’innocence et la candeur qui
nous auraient servi de vêtements, sous la figure d’une certaine lumière douce dont nos corps auraient été environnés, et sous laquelle, comme sous le rempart de l’aimable pudeur, ils eussent été à l’abri de toute indécence. Le péché déchira ce voile officieux, et les coupables furent obligés d’y suppléer par d’autres voiles qui ne l’ont jamais bien remplacé. L’homme eût vécu exempt de lassitude, de maladie, de vieillesse et de toute espèce de douleur
et d’infirmité, jusqu’à ce que Dieu l’eût confirmé en grâce, et eût, pour toujours, fixé son sort, par un repos durable et une éternelle félicité. Le fruit de l’arbre de vie aurait jusque-là rajeuni et ranimé sa caducité.
Si l’homme n’eût point péché, il y a tout lieu de croire que le monde serait fini depuis longtemps, et voici, mon Père, la raison qu’on en peut
donner, et que je crois conforme à la lumière qui m’éclaire. Le nombre des
élus étant arrêté dans les décrets de Dieu, le monde doit durer jusqu’à ce que ce nombre soit rempli. Or, tous les malheureux qui se perdent n’y entrent pour rien. Il faut donc que la longueur du temps supplée à ce que ne fournit pas la multitude: aussi Dieu me fait voir que c’est pour les prédestinés et pour leur chef qu’il a tout fait. Le règne de J.-C. est éternel aussi bien que son sacerdoce; et c’est pour lui fournir un royaume et des sujets, que la puissance divine a tiré l’homme du néant, et que sa sagesse le gouverne jusqu’à ce qu’il ne manque aucun de ceux qui doivent le reconnaître pour
leur chef et composer sa cour pendant l’éternité. C’est donc aux seuls élus que le monde est redevable de son existence, puisque c’est pour eux qu’il a été fait. C’est encore à leur rareté, comme aussi au grand nombre des réprouvés, qu’il est redevable de n’avoir pas encore fini.
Mais l’homme a péché, et la satisfaction de Jésus-Christ est devenue indispensable.
Enfin, mon Père, l’homme a péché, et par sa désobéissance il a entraîné dans sa disgrâce toute sa malheureuse postérité, suivant la menace et la loi imposée par son créateur. Il nous a tous enveloppés sous la même malédiction et précipités dans le même abîme. Voilà la source de nos larmes et l’origine de tous nos malheurs. Dès-lors la satisfaction du Rédempteur devint indispensable; et si sa médiation ne fût venue à notre secours, notre perte éternelle était inévitable. Mais rassurons-nous sur la volonté constante,
sincère et permanente de Dieu, pour nous faire et nous rendre heureux. Il ne peut souffrir notre perte éternelle, et sa bonté nous tend une main secourable qui nous soutient sur l’abîme et nous empêche d’y tomber. Quelle prédilection en notre faveur!
Différence entre le péché de l’ange et celui de l’homme. Volonté sincère et permanente de Dieu de sauver tous les hommes.
J’ai vu, me dit-il, la révolte de l’ange et celle de l’homme. Je les ai mises dans la balance, et en ai jugé bien différemment dans mes conseils. Du côté de l’homme, j’ai vu plus de faiblesse et de misère que de méchanceté. Du
côté de l’ange, au contraire, j’ai vu une malice pure, un orgueil insupportable, et je me suis dit à moi-même : ces deux créatures ne doivent pas éprouver le même sort. Perdons l’ange rebelle, et sauvons l’homme coupable, rachetons-le de la mort qu’il a méritée, et suppléons à sa faiblesse en satisfaisant nous-mêmes pour ce qu’il doit à notre justice; elle y trouvera ses droits aussi bien que notre miséricorde. Le moment de l’incarnation fut donc arrêté, et l’homme, quoique coupable, fut, par-là, prédestiné à remplir la place de l’ange prévaricateur…
Il est donc très faux, encore une fois et blasphématoire, de dire que Dieu soit l’auteur du péché et du malheur de sa créature, puisqu’il ne l’avait tirée du néant que pour la rendre heureuse éternellement, suivant ce que je vois dans sa volonté permanente, qui ne peut varier et qui est incapable de vouloir le mal. C’est, mon Père, par cette volonté permanente que Dieu a racheté le monde à si grands frais, et qu’il met tout en œuvre pour attirer l’homme à lui ; qu’il lui pardonne ses crimes, et tire même parti des
obstacles qui s’y opposent, pour lui procurer le salut…. Plus l’homme s’écarte de la voie qu’il lui a tracé, plus il s’expose à sa perte éternelle, et plus la divine miséricorde s’obstine à fixer la volonté permanente de le sauver, en faisant parler pour lui le sang et l’amour de J.-C.
Cette volonté droite et permanente s’étend sur toutes les créatures, et veut sincèrement le salut de nous tous, comme Dieu le fera voir au jour où il justifiera sa providence, et sa conduite à l’égard de chaque homme en particulier pour confondre les blasphèmes de ses ennemis; nous ne pouvons donc
(206-210)
mieux faire, mon Père; que de nous abandonner à cette volonté droite et permanente qui ne peut tromper nos espérances. C’est ce que J.-C. me fit voir dans une maladie où j’éprouvai tous les dangers et toutes les craintes d’une agonie, pendant laquelle le démon fit tous ses efforts pour me jeter dans la défiance, le découragement et même le désespoir.
Tandis que nous en sommes à cette volonté sincère et permanente de sauver tous les hommes, dont J.- C. m’a tant parlé, il faut, mon Père, que je vous en dise encore quelque chose, car je prévois qu’elle sera violemment attaquée un jour.
Dieu me fait connaître non-seulement que c’est en conséquence de cette volonté permanente qu’il a créé l’homme et qu’il l’a racheté; mais encore il me dit que c’est par elle qu’il accorde des grâces de conversion aux plus grands pécheurs, et aux idolâtres eux-mêmes des moyens puissants de salut. Je dis aux idolâtres eux-mêmes, et tout ceci demande un peu d’explication.
Outre le flambeau de la raison, la connaissance du bien ou du mal, la loi naturelle enfin, combien de moyens extraordinaires n’emploie-t-il point pour les appeler à lui, et cela depuis le commencement du monde? En quel pays du globe n’a pas pénétré le bruit du passage de la Mer-Rouge, du soleil
arrêté, des murs de Jéricho renversés, et de tant d’autres prodiges d’un Moïse, d’un Josué ainsi que ces fameuses lois du peuple choisi qui ne semblait lui-même placé au milieu des peuples infidèles que pour leur procurer la connaissance du vrai Dieu? L’univers n’a-t-il pas retenti des
coups qui frappèrent l’Égypte, l’Assyrie et tant d’autres nations de la terre, à cause de ce même peuple qu’il protégeait d’une manière si spéciale? (1).
(1) Corripuit pro eis reges. (Ps. 104; 14).
Où n’a-t-on pas entendu parler du temple de Salomon, qui passait, avec raison, pour la première merveille du monde, et de tant d’autres monuments connus, de tant de faits éclatants et publics qui ont précédé même les fables de la mythologie, qui n’en sont pour la plupart que de grossières imitations?.. A quel autre dessein se sont opérés tous les miracles qui ont rempli la vie du Sauveur du monde, comme de la plupart de ses envoyés, de
la nouvelle, comme de l’ancienne alliance? Pourquoi le soleil s’éclipsa-t-il? Pourquoi la terre trembla-t-elle? Pourquoi le voile du temple fût-il déchiré du haut en bas à la mort de J.-C. ? Pourquoi le ciel et la terre, les Anges et les morts, se réunirent-ils pour annoncer et manifester sa divinité, surtout par les prodiges de sa résurrection? Pourquoi, par son ordre, la voix de ses Apôtres a-t-elle retenti d’un bout du monde à l’autre, au point qu’il n’est de nation qui n’en ait entendu parler? Autant de preuves de la volonté générale, mais sincère et permanente, de Dieu, pour le salut de tous les hommes, sans aucune exception (1). Mais ce n’est pas tout, et aux grâces générales il joint des grâces particulières pour opérer plus efficacement le salut des particuliers.
(1) De ce principe il est facile de conclure que comme les idolâtres ont été inexcusables de ne pas reconnaître la religion du vrai Dieu dans les prodiges qui ont accompagné la révélation chez le peuple juif; et comme ce peuple a été et est encore inexcusable de ne pas reconnaître son Messie dans la personne de J.-C, dont les miracles les plus incontestables ont attesté la mission divine; de même aussi toutes les sectes chrétiennes sont inexcusables de ne pas reconnaître la vraie Église dans celle d’où elles sont toutes sorties, et qui n’est sortie d’aucune, parce qu’elle a précédé toute séparation, comme le dit Bossuet; celle enfin qui porte tous les caractères de la divinité, à l’exclusion de toutes les autres. Voilà donc déjà, à parler en général, la Providence justifiée à l’égard de tous les peuples de la terre. Elle ne le sera pas moins à l’égard de chaque particulier, qui sera jugé sur le plus ou le moins
de moyens qu’il aura eus de connaître et de suivre la vérité ; comme aussi sur le plus ou le moins de grâces spéciales de la part de Dieu et de correspondance de la sienne pour éviter le mal et pratiquer la vertu. Quels sujets de réflexions pour ceux qui n’ont pas le bonheur de vivre dans le sein de la vraie Église; pour ceux qui, y étant nés, n’y vivent pas d’une manière conforme à leur vocation ! Cela regarde loin à la fois et les peuples et les individus.
Moyens de salut que Dieu donne à tous les hommes. Sollicitude des Anges-gardiens.
Dès l’instant de la conception de chaque homme en particulier, et sans aucune exception, Dieu, non content de communiquer son secours à l’âme et au corps réunis, comme il s’y est obligé par pure bonté, et indépendamment de sa prescience, députe un de ses anges à la garde et conservation de cette nouvelle créature (ce qui sera contesté à l’égard des réprouvés) les païens n’en sont point exceptés. Leurs bons anges sont spécialement chargés de les disposer par tous les moyens possibles, à recevoir les lumières de la révélation; aussi c’est à quoi ils travaillent sans relâche. Je vois en Dieu que sans le secours de ces anges tutélaires, il périrait une infinité plus d’âmes et
de corps parmi les païens. Que ne font-ils point pour leur procurer la connaissance du vrai Dieu et de sa loi ? Ils en ont soin avant et après leur naissance, pendant tout le cours de la vie et jusqu’après leur mort, pour peu qu’elle ne soit pas malheureuse.
L’âme s’unit au corps aussi promptement qu’elle s’en sépare. En s’y unissant, elle met en mouvement-les veines, les artères, les muscles, les humeurs; elle
(211–215)
y porte enfin cette chaleur vitale, en quoi consiste la vie personnelle,
sensitive et spirituelle, jusqu’à ce que Dieu lui ordonne de quitter ce poste; et c’est encore son bon ange qui est chargé de le lui annoncer et de tirer parti de tout pour écarter les dangers et lui procurer une bonne mort, autant qu’il
est en son pouvoir. Il augmente ses lumières afin d’augmenter ses dispositions ; il lui suggère des sentiments de foi, d’espérance et d’amour; il l’exhorte à faire un sacrifice de sa vie en unissant sa mort à celle de son Dieu. Voyant que les moments sont précieux, il profite de tout pour le disposer à ce dernier passage; et une fois que l’âme du juste est séparée du corps, il l’accompagne au tribunal de Dieu, pour la conduire ensuite au Ciel ou en Purgatoire, suivant la teneur de son arrêt et la sentence de son juge.
Dans le purgatoire il la visite et la console, tâchant toujours de procurer les moyens d’abréger ou d’alléger ses souffrances et de hâter le moment de sa délivrance. Enfin, ce moment étant arrivé, il la retire avec joie pour la
conduire au Ciel, où ils s’aiment mutuellement du plus parfait amour.
Pour ce qui est de l’âme réprouvée, mon Père, ah! c’est toute autre chose! quelle douleur pour son ange tutélaire, de la voir, malgré tous ses efforts,
paraître devant Dieu en état de péché mortel !… Qui pourrait vous peindre sa situation! Il la suit de loin jusque-là ; il n’entend qu’en frémissant la
sentence qui la condamne, après quoi il l’abandonne à regret au pouvoir des démons. On peut juger de ce qu’il lui en doit coûter en se rappelant jusqu’à quel point il aima cette infortunée créature, malgré ses imperfections et ses ingratitudes; combien il avait à cœur son bonheur éternel et tout ce qu’il
avait fait pour le lui procurer! C’était le meilleur, le plus tendre et le plus sincère de ses amis, ou plutôt il n’est point d’attachement aussi fort, ni une pareille amitié parmi les hommes…. Quelle angoisse donc, quel déchirement
de s’en voir pour toujours séparée !… de voir entraîner en enfer celui qu’il désirait tant d’introduire au Ciel!
Dieu, de son côté, mon Père l’y condamne à regret, et je vois, dans sa volonté sincère de sauver sa créature, que c’est une terrible position pour lui d’être obligé de haïr éternellement et de punir une âme qu’il a tant aimée et qu’il voulait récompenser; de se voir contraint d’exercer la fonction de juge inexorable, où il ne voulait exercer que la fonction de père et d’ami…. Ah! mon Père, si les pécheurs endurcis comprenaient, je ne dis pas ce qu’il doit leur en coûter pour être éternellement séparés de leur Dieu ; mais je dis s’ils comprenaient ce qu’il en coûte a Dieu même pour abandonner ainsi sa
créature et s’en éloigner à jamais, j’ose croire qu’ils ne pourraient se défendre de l’aimer, par reconnaissance autant que par intérêt, et qu’ils
voudraient bien prendre la peine de se sauver pour lui épargner celle de les condamner : peine si considérable, que si le bonheur d’un Dieu pouvait être
troublé, il le serait du sort qu’un pécheur se prépare à lui-même. Se pourrait- il que ce malheureux voulût consentir à l’y exposer, et pourrait-il se trouver une âme assez noire, un cœur assez dur, assez insensible, assez dénaturé,
assez monstre, pour porter l’ingratitude jusqu’à ce point? En vérité, mon Père, la chose ne me paraît pas compréhensible.
À l’égard des petits enfants qui meurent sans baptême, quelquefois même dans le sein de leur mère, Dieu m’a fait connaître qu’il leur communique,
avant qu’ils meurent, l’idée qu’ils sont des créatures raisonnables, des hommes, et qu’ils vont paraître devant lui. Leurs bons anges conduisent leurs âmes aux limbes, où ils les abandonnent, leur mission étant finie. Il en est ainsi des petits enfants des païens, qui doivent éprouver le même sort, dont nous parlerons dans son lieu. Quant à ce qui concerne les pécheurs pénitents qui vont mourir, je vois, mon Père, dans cette amoureuse et permanente volonté, le désir empressé que Dieu a de leur faire miséricorde, en épanchant sur eux les mérites infinis de leur Rédempteur….
Désir ardent du cœur de Jésus pour notre salut.
Ah! mon Père, c’est précisément cette volonté déterminée à les rendre heureux, volonté antérieure à tout autre décret, qui les presse maintenant, avec tant d’instance, de vivacité et d’intérêt, de leur pardonner! C’est elle
qui a rendu à notre aimable Sauveur sa douloureuse passion si agréable, qu’il s’impatientait si on peut le dire, dans le sein de sa mère, et qu’il soupira toute sa vie après ce précieux moment. C’était le désir ardent de procurer le salut des hommes et la réconciliation des pécheurs, qui, comme je l’ai dit, le
faisait courir à pas de géant, de manière qu’on avait peine à le suivre, la
dernière fois qu’il alla à Jérusalem célébrer sa dernière Pâque ; son ardeur lui donnait des ailes, il volait plutôt qu’il ne marchait. Tels sont, mon Père, les grands effets, les suites heureuses de cette volonté forte et permanente, de ce désir sincère et ardent que Dieu a de sauver tous les hommes; volonté qui,
comme je l’ai dit, est antérieure
(216-220)
à tout décret et a toute prévision (si toutefois on peut admettre en Dieu quelque espèce d’antériorité), et qui ne doit ni ne peut jamais changer en aucun temps, puisqu’elle est immuable comme Dieu même. Voilà ce que
signifient ces termes de volonté permanente, fixe, décidée, que j’ai répétée tant de fois, et que nous reprendrons encore, à cause de l’erreur qui doit un jour contester cette disposition ou volonté éternellement constante de Dieu. Mais revenons à l’incarnation du Verbe devenue nécessaire pour le salut d’un chacun de nous, par la faute de notre Père commun; ce sera pour demain.
ARTICLE II.
DE L'INCARNATION DU VERBE, ET DE SES EFFETS.
Apparition de la sainte Vierge à la Sœur.
Je dois commencer, mon Père, par vous faire part de ce qui m’est arrivé la nuit dernière à l’occasion de ce qui doit nous, occuper, je veux dire les suites de l’incarnation du Verbe. Voyant que je ne pouvais me rendormir
après m’être éveillée, je me suis mise à réfléchir sur l’ordre de la matière que nous devons suivre. Tout-à-coup il m’a semblé apercevoir, du moins des
yeux de l’esprit, pour ne rien dire de plus, une créature de la plus grande beauté et du maintien le plus majestueux. Elle m’a regardée d’un œil de bonté, en me faisant toutefois une espèce de petit reproche : « Eh quoi ! ma
fille, m’a-t-elle dit, vous parlez du grand mystère de l’incarnation, ne direz- vous rien, ne ferez-vous rien écrire » de celle en qui s’est opéré ce prodige ineffable ? ne direz-vous rien de moi, qui suis le canal des grâces et l’organe des volontés du ciel? » Je suis restée confuse et très-peinée de ce reproche dont je sentais la force, la justesse, sans être en état d’y obéir. J’avais en moi-même un grand désir de parler, mais je ne pouvais rien dire qui en fût digne : mes idées étaient trop faibles et trop confuses. J’ai donc pris le parti
d’attendre que le ciel soit venu à mon secours, et je suis très charmée d’obéir à ma bonne Mère, en vous priant d’écrire ce que Dieu m’a suggéré pour elle le moment d’après.
Grandeurs et privilèges de Marie, séparée de l’ordre commun.
D’abord, mon Père, j’ai cru voir encore la figure de ce monarque puissant environnée d’un cercle d’or qui marquait sa durée, et qui renfermait
l’assemblage de tous les êtres qui devaient sortir de sa main. Une femme plus brillante que le soleil, tout éclatante de gloire et de majesté, fixait sur
elle tous les regards. Aussitôt j’ai compris que c’était la vierge incomparable qui devait mettre au monde le Verbe incarné. Cette belle créature était,
comme les autres, comprise dans le cercle d’or qui renfermait la haute
majesté du Roi de gloire; mais je voyais qu’elle était très élevée au-dessus des autres, et paraissait, par cette élévation même, sortir de l’ordre commun, et n’avoir presque aucune part au reste des hommes, par l’a raison qu’elle n’était point comprise au nombre des enfants d’Adam : c’est ce que j’ai compris par cette élévation, qui la rendait si remarquable.
Enfin, mon Père, je l’ai vue remplie de dons et de privilèges, dont la ressemblance avec les trois personnes divines m’a paru le premier et le principal. Le Père Éternel la reconnaît pour sa fille bien-aimée qui, sans rien perdre de sa pureté, a produit, dans le temps, celui qu’il engendre de toute éternité. Le Fils la reconnaît pour sa mère, qui, après lui avoir donné la vie temporelle, en a partagé tous les travaux et toutes les souffrances. L’Esprit Saint la reconnaît pour son temple et son épouse chérie, qui n’a brûlé que de ses feux, sans jamais apporter aucun obstacle à ses grâces ni à son saint amour.
Ainsi, fille du Père, mère du Fils, épouse du Saint-Esprit qui les unit, Marie ressemble au Père par sa fécondité; elle, ressemble au Fils par les souffrances de sa vie mortelle; elle ressemble au Saint-Esprit par l’ardeur de sa charité. Chacune des trois personnes se plaît à couronner en elle les vertus dont il l’avait ornée. Quelle gloire! quelle élévation! quelle dignité! Peut-on
dire quelque chose de plus? Une créature peut-elle monter plus haut? peut- elle approcher plus près de la Divinité? C’est pourtant, mon Père, le rang sublime qu’occupe auprès de Dieu la divine Mère de J.-C.
Son immaculée conception.
Ensuite j’ai entendu une voix qui venait de la part de Dieu et qui disait: Vous êtes toute belle, ma bien-aimée, et il n’y a point de tache en vous… Que vos démarches sont gracieuses, Ô fille du prince! Paroles remarquables, et qui, selon l’intelligence que j’en ai reçue, ne peuvent convenir qu’à la mère de Dieu, la vraie épouse des Cantiques. Quand je parle de toute autre
créature, m’a dit sur cela Jésus-Christ, je puis bien dire : Vous êtes belle, ma bien-aimée, il n’y a point de tache en vous; mais je ne puis pas dire: Vous êtes toute belle. Ces paroles ont un sens bien plus étendu, et ne peuvent
s’appliquer qu’à ma bien-aimée par excellence. Elles signifient qu’il n’y a jamais eu et qu’il n’y aura jamais de tache en elle… Et j’ai vu, par le sens de cet éloge, qu’il n’est dû qu’à la
(221-225)
Mère de Dieu, à qui seule était réservée une si grande pureté. Car je vis dans son immaculée conception qu’elle était toute pure et toute belle,
séparée de la masse des enfants d’Adam. J’ai aussi compris par cet éloge que lui donne la Très-Sainte Trinité, que vos démarches sont belles, ô fille du prince! que cela signifie que toute la conduite intérieure et extérieure de cette bénite Vierge a toujours été agréable aux yeux de Dieu et dans tous les instants de sa vie. J’ai vu et je vois que cette pure créature est toujours rentrée en elle-même pour y contempler les grandeurs de Dieu, se perdre heureusement dans la méditation de ses perfections infinies, lui rapporter par son humilité tout ce qu’il y avait de bien en elle, et brûler sans cesse du feu de son plus pur amour.
Humanité de Marie faite pour la sainte humanité de Jésus-Christ. Son élévation et sa parfaite ressemblance avec Jésus-Christ.
Sans vouloir en rien égaler la mère au Fils, ce qui serait une idolâtrie et un blasphème, je vois dans la lumière qui m’éclaire que la sainte humanité de Marie a été faite pour l’humanité de J.-C., comme l’adorable humanité l’a
été pour le salut du genre humain ; de sorte, mon Père, qu’on aurait grand tort d’en conclure que J.-C. ne serait donc pas le Sauveur de tous les
hommes, puisque ce n’est qu’en vertu de ses mérites et de sa rédemption que Marie a été exempte de la tache originelle et comblée de tant de faveurs;
comme c’est en vertu des mêmes mérites que tout le genre humain a été lavé et régénéré. Ainsi c’est à lui seul que tout se rapporte. Marie n’est pas moins redevable que tous les autres à son propre fils, et J.-C. en ce sens est le sauveur et le rédempteur de sa propre mère, comme il est le Sauveur et le
Rédempteur de tous les autres hommes. L’écoulement de ses grâces ne s’est porté sur les autres qu’après s’être préparé un canal digne de les recevoir et de les transmettre. Aussi, mon Père, après la sainte humanité de J.-C, celle de sa mère était et sera toujours la plus digne de fixer les regards de
l’adorable Trinité.
Ce n’est pas, encore une fois, et à Dieu ne plaise que je veuille donner à entendre que, par les privilèges qui l’élèvent si fort au-dessus de toutes les
autres créatures, cette Vierge incomparable puisse jamais atteindre jusqu’à la suprême grandeur de l’incompréhensible Trinité. Non, mon Père, je suis, grâces à Dieu, bien éloignée d’une erreur que la calomnieuse hérésie nous reproche sans sujet…. Jamais Marie ne pourra comprendre parfaitement l’Être divin, parce qu’elle est une créature finie et dépendante de cet Être suprême. Tout ce que je dis et prétends, mon Père (n’en déplaise aux
ennemis de l’Église et aux siens), c’est que Marie est tellement élevée au- dessus des anges et des hommes., qu’aucune créature ne la pourra jamais comprendre, et que les plus grands saints, comme les premiers des auges,
l’honoreront toujours comme leur reine et leur souveraine incompréhensible.
Je vois que dès le moment de sa conception immaculée, elle fut douée de connaissance et de raison; elle connut son auteur et les grands desseins qu’il avait sur elle (1).
(1) Plusieurs auteurs l’ont pensé et l’ont écrit; on peut même dire que c’est le sentiment des meilleurs théologiens. Voyez entre autres le Traité de la vraie dévotion à Marie, par Boudon.
Elle se prosterna en esprit pour adorer la Très-Sainte-Trinité ; et ce premier acte d’adoration et de dévouement surpassa tout ce que les autres saints ont fait pour Dieu de plus héroïque et de plus méritoire. Elle les surpassa dès lors autant qu’elle était élevée au-dessus d’eux par ses prérogatives et l’éminence de sa destination. Quelle étroite ressemblance
avec J.-C. même! Aussi était-elle la plus parfaite ébauche de sa personne adorable. Ah! mon Père, peut-on assez aimer une telle créature, sachant surtout l’amour qu’elle a pour nous! Peut-on avoir trop de confiance en elle, connaissant le pouvoir qu’elle a auprès de son fils, et toute sa volonté de nous faire du bien? Elle est notre mère, c’est tout dire, et nous devons être ses enfants; soyons-le donc, et tout ira bien.
Incarnation du Verbe. Formation du corps de Jésus-Christ. Sa perfection.
Après cet hommage rendu à la mère du Verbe incarné, parlons
maintenant de l’incarnation de ce Verbe adorable. Je vous dirai, mon Père, ce que Dieu m’en a fait connaître, sans suivre d’autre méthode que celle qu’il a suivie lui-même. Quand le moment fut arrivé d’opérer ce grand mystère dans le chaste sein de celle qui devait en être le sujet, ce fut alors que la Trinité épancha son amour et sa bonté vers les coupables enfants d’Adam, pour accomplir leur rédemption si longtemps promise et figurée. Le Père communiqua son amour aux hommes, en leur donnant son propre Fils. Le Fils leur communiqua son amour, en s’incarnant et se dévouant à leur salut par une immolation anticipée. Le Saint-Esprit leur communiqua son amour en opérant ce grand mystère. Et voici, mon Père, ce que Dieu me fait voir sur cette opération mystérieuse, ce parfait chef-d’œuvre de la Divinité, cette merveille inconcevable de l’amour d’un Dieu:
L’incarnation du Verbe. À peine Marie eut-elle donné son consentement à
(226-230)
la volonté proposée par un envoyé du Ciel, que le Saint-Esprit forma dans son sein le corps adorable et la sainte humanité de J.-C. notre divin Sauveur, Je vois que ce corps divin fut formé en elle, non point de cette substance destinée, dans les autres femmes, à la formation des corps conçus suivant l’ordre naturel, mais de la substance la plus pure, ou plutôt du sang le plus pur de cette Vierge immaculée, celui surtout qui animait son cœur, et dont la chaleur y entretenait le beau feu du divin amour.
Cependant il était une vraie chair naturelle, un vrai corps humain, auquel il ne manquait rien de ce que Dieu avait mis dans le corps du premier homme, rien de ce qui complète l’humanité. Ce corps, ainsi
miraculeusement formé dans le corps d’une Vierge, ne suivait point la gradation de la formation naturelle, qui demande un certain temps pour le développement des organes; mais je vois que, dès le premier instant, tout petit qu’il était, et pour ainsi dire imperceptible, il fut entièrement et parfaitement formé dans tous ses membres, ses muscles, ses veines, son
sang, ses artères, ses intestins; toute son organisation intérieure et extérieure fut poussée à sa perfection, et disposée à recevoir l’opération de sa sainte et divine âme… Il n’avait pas un ongle, pas un cheveu qui ne fût formé autant que l’exigeait, pour la circonstance, cette perfection de l’ouvrage d’un Dieu.
Tout était parfait dans lui, jusque dans le physique, et il ne fallut d’accroissement que dans la totalité de ce divin corps (1).
(1) La Sœur de la Nativité n’est pas encore la seule de cet avis ; plusieurs docteurs et pères de l’Église l’ont pensé comme elle. Je vais citer sur ce point les propres expressions de saint Bazile sur ces paroles de l’Évangile. Quod in ea natum est ( Math. 1, 20): Hinc aptissimè liquet, non secundùm communem carnis indolem duo fuisse constitutionem… Statim enim quod conceptum est carne perfectum fuit, non per intervalla paulatim formatum, uti verba ostendunt. ( De humana, Christi generatione ac nativate; Serm. 25.)
Création de l’âme de J.-C. Ses perfections. Union hypostatique. Dieu- homme.
Dans le même instant (car si on peut admettre un instant de pré existence pour ce corps, ce ne peut être qu’un instant de raison), dans le même instant, par un souffle, ou par un acte fécond de sa volonté toute, puissante, la Sainte Trinité tira du néant la plus belle âme et la plus sainte qui eût encore existé, et qui pût jamais exister. Cette belle et sainte âme, à peine créée et sortie des mains de son auteur, s’unit étroitement au corps qui lui était destiné; et soudain, par un acte simultané, la divinité du Verbe éternel s’unit si
étroitement à ces deux substances, qu’elle ne peut plus en être séparée. Cette union vraiment hypostatique, suivant le terme de l’école, est bien plus étroite encore que celle du corps et de l’âme, puisqu’elle est indivisible, au lieu que ceux-là peuvent se diviser: de manière qu’on ne peut, en J.-C., séparer l’homme d’avec Dieu, ni Dieu d’avec l’homme. C’est ce qu’on appelle le Verbe incarné, l’homme Dieu ou le Dieu-homme, le vrai Théandre; en un mot, mon Père, ces deux natures divines et humaines sont si étroitement
unies ensemble, qu’elles ne forment qu’une seule et même personne en J.-C., notre divin Sauveur.
Abaissement de l’Homme-Dieu devant son Père. Son engagement par amour à souffrir pour tout le genre Humain. Paix entre le ciel et la terre, et surabondance du mérite du Sauveur. Abus que plusieurs en feront.
Encore au même instant, mon Père, je vis le Père éternel, qui, de concert avec le Saint-Esprit, se tourna vers son Verbe fait chair, et lui dit, en jetant sur lui un regard amoureux: Vous êtes mon Fils bien-aimé, en qui je me suis plu de toute éternité, et en qui je me plais uniquement. Alors, et toujours au même instant, en vertu de la Divinité qui lui était unie, l’humanité sainte du Verbe incarne fut élevée jusqu’au niveau de la grandeur suprême; cependant, comme homme, J.-C. s’abaissa devant la majesté de son Père, et jusqu’à la profondeur du néant, si on peut le dire, pour l’adorer en esprit et en vérité,
seul hommage digne de l’excellence de son être divin…. Ce parfait adorateur de la Divinité étant Dieu lui-même, repassant et ratifiant les grands motifs de cette démarche étonnante, s’obligea à souffrir comme homme les peines que l’homme avait méritées par sa révolte, et donna, comme Dieu, un prix infini à chacune de ses souffrances.
Son amour pour nous l’engagea jusqu’à souffrir la mort, afin de mieux satisfaire à la justice divine, en se conformant à la volonté d’un Père qui mettait à ce prix la rançon du genre humain. Mon Père, lui dit-il, apaisez votre courroux, faites grâce aux coupables, pardonnez aux pauvres enfants d’Adam. Vous avez, mon Père, rejeté les sacrifices d’animaux comme des victimes insuffisantes et tout-à-fait incapables de fixer votre attention et de soutenir la pureté de vos regards ; eh bien ! mon Père, me voici, je me présente à leur place, je viens accomplir votre volonté adorable et satisfaire les vœux de votre ardent amour… Pour cela, mon Père, je veux m’immoler à la place de l’homme coupable, à qui vous ferez grâce en ma considération.
Si sa faute est infinie, la réparation que je vous prépare et que je vous offre déjà ne peut lui être inférieure. Frappez donc, mon Père, frappez l’innocente caution; mais, de grâce, épargnez
(231–235)
le coupable et cher objet de votre courroux. J’ai droit de vous le demander, puisque je consens à mourir pour lui, et que ce n’est que pour vous en faire un sacrifice d’immolation que je me suis revêtu de ce corps que vous m’avez vous-même formé. Pardonnez donc, mon Père, pardonnez-leur! Faites grâce
au genre humain, à cause de moi. C’est le précis de tous mes travaux, de tout ce que mon sang et ma voix doivent vous faire entendre jusqu’à mon dernier soupir !…. (1)
(1) Voilà bien, si je ne me trompe, la vraie doctrine de l’Église sur l’Incarnation, exposée d’une manière aussi frappante qu’orthodoxe. Jamais peut-être on n’avait rien dit de plus clair, de plus précis, ni de plus fort, contre les fausses doctrines d’un Arius, d’un Apollinaire, d’un Nestorius, d’un Sabellius, et de tous les ennemis de la divinité de J.-C. et de la maternité divine de sa bienheureuse Mère. Jamais on n’avait mieux parlé de l’union des deux substances dans le grand mystère de
l’Incarnation, dogme fondamental de noire Foi ; et c’est aussi l’aveu des juges les plus éclairés de ce recueil.
Il n’est pas besoin de répéter qu’il m’est impossible de citer ici tous les textes sacrés. Quiconque est versé dans la lecture des livres saints, sent au premier coup-d’œil, que tous ces détails en sont tellement nourris, que les citations emporteraient plus d’espace que le texte même, comme j’en avais averti.
Alors, j’ai entendu la voix du Père éternel : Mon fils, a-t-il dit, tout ce que vous demandez est accordé ; car, que pourrais-je refuser à l’amour, à la soumission, à la dignité d’un Dieu qui s’abaisse jusqu’à se faire caution pour sa créature ?… Ah!… Mon Fils, le cher objet de mes éternelles
complaisances, votre satisfaction est plus qu’abondante : aussi, en vertu de cette satisfaction, la paix est déjà faite : ma colère est apaisée; ma justice et ma miséricorde ont fait un éternel accord, parce qu’après votre médiation elles n’ont plus rien à demander… Le Verbe incarné a répondu:
Je vous rends grâce, ô mon Père! de ce que vous l’avez ainsi ordonné pour le bien de vos élus; mais, si votre miséricorde et votre justice ont fait alliance, si elles sont contentes et satisfaites, notre amour, ô mon Père! ne l’est pas encore. Je me sens tout embrasé du désir de procurer aux hommes une satisfaction copieuse et surabondante, pour enrichir mon Église, et pour
l’orner de cette surabondance de grâces que je veux mériter, non seulement à tous les fidèles en général, mais encore des grâces spéciales pour chaque âme en particulier. Grâces ordinaires, grâces extraordinaires, enfin tous les moyens de salut seront une suite de ma passion et de mes souffrances; et les effets de mon amour pour eux seront la source inépuisable et de leur pardon et de leur bonheur, et d’une gloire plus abondante dans l’éternité, qu’ils ne l’auraient eue, s’ils n’avaient jamais eu besoin de Rédempteur. C’est pour votre gloire, ô mon Père! et pour satisfaire votre amour pour eux, que j’ai
voulu et que je veux leur procurer dans ma rédemption si abondante des moyens si efficaces de salut…
Et sur cela, mon Père, voici la remarque que J.-C. m’a faite :
Ny habehan'ny fahamendrehana izay aharihariko aminareo, no ho fotoan'ny faharavana. ary ny fahaverezan'ny maro, izay, lavitry ny fanararaotana azy, dia tsy vokatry ny Ny fampiharana, dia vao mainka ho lasa meloka, amin'ny alalan'ny fanararaotana ny mpanao heloka bevava izay hataony amin'izany, tahaka izao be dia be izao Ny fahamendrehana no ho fototry ny famonjena ny maro. Hiankina ny zava-drehetra, Aza misalasala ny amin'ny fampiasana ny tsirairay amin'ireo fahamendrehana.
Ity ilay vato. izay efa noresahiko tao amin' ny filazantsarako; Ity vato ity ny angular sy ny fototra, izay herin'ny fanorenana. ny fomba ampiasana azy dia ny tiako holazaina amin'ny hoe momba ny famonjena ny mpikambana tsirairay ao aminy. Saingy, raha lavin'ireo mpiasa izany. ary mandà tsy hitondra azy ho amin'ny fanorenana, lasa izany. Avy eo dia vato mahatafintohina, izay manorotoro ilay olona izay. Dia miankohoka izy ka manapaka ny lohan'izay rehetra mianjera aminy. Lozan'ity iray ity (1), ilay trano ao amin'ny Ny fanorenana izay tsy nidirany dia tsy azo tsinonana. Nalatsak'i ny rivotra sy ny tototry ny tototry ny rano (2).
Iza ceciderit super lapidem istum confringetur; Super Quem Vero Ceciderit Conterit eum. (Matemat. 21, 44.)
Ny Fahamendrehan'andriamanitra Noho izany dia no loharano voalohany ary tsy mahomby afa-tsy ny antony mahomby. ny fahamendrehan' ny olona rehetra. Ny fahasoavan'i J.-C. atsinanana tena ilaina amin'ny famonjena, ka raha tsy misy izany dia tsy tokony ho izany. Manantena, satria raha tsy misy izany dia tsy afaka manao na inona na inona isika ao anatin'ny Ny lamina avy amin'ny olombelona izay azo isaina ho antsika. ho an'ny lanitra. Nisi Dominus œdificaverit domum, in vanum laboraverunt that œdificant eam. PS. 126, i.)
Antony ny fahalavoan'ireo anjely ratsy sy ny fikirizan'ny Tsara.
Izay no izy ry Raiko ô, inona no efa nambaran'Andriamanitra tamiko sy nampahafantariny ahy Fikasihana
Ny Fahatahorana ny Teny sy ny fanavotana ny olombelona. Ankehitriny, aloha mba hifindra any amin'ny fivavahana sy ny fiangonan'ny Ry zanak'Andriamanitra, tsy maintsy miverina amin'ny fotoana izay tsy mbola nataoko aho. Ny zavatra tokony ho hita rehefa mandalo, ny tiako lazaina dia ny antony mahatonga ny fianjeran'ny Anjely ratsy sy fikirizan'ny tsara. Eto Tahaka ny any an-kafa, tsy hilaza afa-tsy aminareo ny zavatra hitako ao amin'ny fahazavana aho. izay manazava ahy.
Voalohany, ny Raiko, Hitako izany, tahaka ilay lehilahy voalohany amin'ity.
Raha ny zava-misy, tsy izany. fa amin'ny alalan'ny fampiasana tsara na ratsy ny safidy malalaka ananany, izany Voavonjy na tsy afaka manao izany ny anjely tsara na ratsy. Andeha hojerentsika ny zavatra nataon'Andriamanitra mba hahitako azy io.
(236-240)
Nasain'ny Tompontsika aho sady nitaraina tamin'ilay anjely mpikomy hoe: Ity lehilahy ratsy ity tsy mba manao tsy mba tia na nankatò ahy na nankatò ahy; Efa nisy hatria. mangina, fa an'ny
faharatsiana ny haloto sy ny tenany manokana. Izany no antony nahatonga ny fikomiana nataony, natao tamin'ny mizana, notsaraina sy nofaizina tamin'ny an'ny olona izay nananan'Andriamanitra fangorahana noho ny fahalemeny natiora... Ahoana, ry anabaviko, niteny taminy aho hoe: Fanahy tena izy avo sy tonga lafatra ka afaka manao ny manafintohina an'Andriamanitra, ary mendrika ny hohelohina tamin'ny alalan'ny fahadisoany?... Nosakanan'ny izany fahasarotana izany ihany no navaliny; fa ity ny ny valiny atolotr'Andriamanitra ahy amin'izao fotoana izao: soraty inona aho
Hilaza aminao aho. nalaiko ilay pen ary saika nanoratra teny saika teny izaho sy i pen.
Marina izany ry Raiko ô, Noforonina tao amin'ny toetra iray ireo anjely lehibe lavitra noho ny an' ny olona; fa tsy izy ireo na nohamafisina tao amin'ny fahasoavana. Ary Andriamanitra koa naniry, Amin'ny fahamarinany, mamaly soa azy ireo araka ny fampiasana azy izy ireo. Tsy maintsy nanao ny fanomezany sy ny fahatsoran'izy ireo izy ireo. Inty ianao no mandeha Nahoana, alohan'ny hanekeny azy ireo amin'ny fahitany mazava, izay mahatonga Ny fototry ny fahasambetsahana sy ny fiandrianana tonga lafatra Arahabaina, na manilika azy ireo, izy
nomena, raha ny amin'ny Ilay lehilahy tsy manan-tsiny, fotoam-pitsapana ho azy ireo Tsy mataho-to. Mitovy ho an'ny ny voatahy rehetra. Izany hoe: Dada a, izao no Mampahafantatra ahy avy amin'ny tsara sy fanahy ratsy. Soraty foana.
St. Michael, ohatra, ary ireo rehetra ao amin'ny antokony dia mihevitra ny tenany ho avy amin'ny voalohany Fotoanan'ny famoronana, ary mahita ny tenany ho tsara tarehy, tonga lafatra, noho izany mamirapiratra sady voatafika amin'ny faharanitan-tsaina faran'izay tsara toy izany, nifanehatra tamin'ny alalan'ny fihetsika voajanahary; fa manana Noho izany, dia niakatra avy tamin'ny vokany izy ireo. dia lasa izy ka niala tamin'ny fifanarahana nataony handeha ho any amin'ny Andriamanitra. Noho izany dia nanomboka tamin'ny alalan'ny fampakarana ny sainy izy ireo ny mpanoratra azy ireo, nilaza hoe: Iza no nahatonga anay ho tsara tarehy? Inona ilay izy izay nameno antsika maro tokoa tamin'ny famoronana antsika Ny fahatanterahana sy ny hazavana marobe? Mahita izany izy ireo, ary ao anatin'izany. satria miankohoka eo anatrehany izy
Manompoa azy sy manao izay hahatonga azy Fanomezam-boninahitra ny maha-izy azy rehetra, ho fankasitrahana ny zava-drehetra ao aminy. Handray soa, ary mampiseho aminy fa miantehitra aminy izy ireo ny hatsaran'ilay Izy Fara Tampony. Avy eo ny maha-Andriamanitra voakorian'ny ranon'ny fahasoavana, ao aminy
fo, izy. Feno afon'ny fitiavany. Eo amin'ny fahazavan'ity fahosan'Andriamanitra ity, Fantatr'izy ireo ny valisoa azony avy amin'izany tsy miova raha maharitra izy; tahaka ny ary koa ny sazy izay miandry azy ireo, raha tsy izany.
Mahatoky. Ireto ny mba hahitany mandrakizay ny tavan'Andriamanitra, na mba ho fandroahana mandrakizay hiala eo anatrehany. Ao amin'ny Misafidy izy ireo.
Enga anie ity fahasoavana vaovao ity nanao fandrosoana lehibe teo amin'ireo faharanitan-tsaina lehibe ireo! izy ireo miankohoka sy manompo ny Mpanjakany sy Andriamanitra amin'ny alalan'ny ny fanekena sy ny fanetren-tena lalina indrindra, toy ny hoe avy amin'ny tsirairay Fanoloran - tena tsy azo iddrana mba hanatanterahana ny baiko rehetra ary ny sitrapon'ity mpanjaka faratampony ity, izay misy azy nihazona ilay olona, ary naniry ny ho tonga mandrakizay azy ireo
Fialam-bola mahafinaritra. Nafangatry ny izy ireo ny fivoriambe lehibe rehetra fanahy nohariana mba hanao izany tahaka azy sy amin'ny Ohatra: Ary amin'ny alalan'ireo faniriana mavaaro ireo sy ny toy izany. Tsy mitsahatra amin'ny fahasoavana voalohany mbola mendrika ny ho lehibe kokoa, ary, Ankoatra ny hafa, ny asa faran'izay tsara indrindra amin'ny asany Nomen'ny Mpamorona voninahitra izy ireo, ary iza no nanao izany izay nataon'ny anjely, izany hoe mpanompon'ny zanany Wills.
Ity no tohin'ny zava-misy sy ny Ny fanomezana ny tombon-dahin'ny fanomezana tombony izay nomena azy ireo sy izay nomena azy ireo Ho sambatra foana izy ireo amin'ny farany. Marina fotsiny ary ao anatin'ny anjely ratsy, indrindra fa i Losifera. Tamin'ny voalohany
fotoana dia nahita izy ka nihevitra ny tenany, dia nampitaha ny tenany tamin'ny sasany, ary izy no tsara tarehy indrindra, izay mamirapiratra indrindra, ny tonga lafatra indrindra amin'ny rehetra. fanahy. Koa dia nirehareha tahaka ny hafa koa izy; fa izaho kosa ataovy izay hihodinana, tahaka ireo anjely tsara, ny eritreriny ho an'ny Mpanao azy, mba hampandrenesa azy, manome voninahitra, tsy misy fankasitrahana ihany koa ary ny fitiavana, nijanona irery tamin'ny tenany izy. Fisaintsainana foana izay nahatonga azy hisaintsaina ny fitiavan-tena izay Niorim-paka hatrany tamin'ny alalan'ireo eritreritra ireo ihany. Tsy ela dia nisalasala izy raha mety hisy izany. Tsara tarehy sy tonga lafatra kokoa noho izy, avy amin'izany fisalasalana izany no nandaloany tany amin'ny Ny sasany amin'ireo fanelanelanana ny fitiavan-tena: ary izany dia Nahatonga azy ho zava - poana ny tsy firaharahiana ny tenany manokana, ary tsy miraharaha ny mpanoratra ny zava-drehetra izay an'ny tenany.
Hatramin'izao dia tsy izany. tsy mbola nikomy araka ny tokony ho izy; Saingy ny tsy fahazakany dia ao anatin'ny Izy no nametraka sakana teo amin'ny lalan'ny fahasoavana, ary Manakana an'Andriamanitra tsy hampiely ity zava-doza ity ao am-pony amin'ireo fitahiana izay ananany amim-pahalalahana tokoa. manomboka amin'ny ny an'ny anjely tsara, Izay nahatonga ny zava-poanany ho ratsy Tsy ho ela dia ao anatin'ny avonavona tsy hay tohaina, izay nandrisika an'Andriamanitra sazy izy. Nanomboka tamin'ny fotoana nananan'ireo anjely tsara manasa ny fivoriambe iray manontolo mba hanaovana toy izany koa, dia nanana ary koa niankohoka sy nivavaka, saingy tamin'ny
fanahy ary ireo vatsy tena hafa mihitsy. Nataon'izy ireo izany. amin'ny tsy firaharahiana sy amim-pahalainana, tsy misy
(241-245)
fitiavana sy fahatsoram-po, amin'ny fihatsarambelatsihy sy ny mpiavonavona na dia manasazy aza Andriamanitra Voalohany, amin'ny alalan'ny fanodinam - bola ny fahasoavana nanao
fanararaotana hafahafa, toy ny efa nolazaintsika izany; Izay nahatonga azy ireo ho lavo. Heloka bevava goavana kokoa: fa, indrindra amin'ity karazana mangitazim-pito ity, ny mavokely mitondra any amin'ny lalina kokoa hatrany.
Na dia eo aza izany Niteraka fankahalana an'Andriamanitra izy, ka lasa nankahalaina ihany tamin'ny farany. Izay nitondra fanafintohinana sy fisaraham-bazana ho an'ny lanitra. Nanambara i Losifera, na Satana, izay lasa mpitarika ny mpikomy Amim-boninahitra fa tsy te-hanemotra na mijaly noho ny ambony; Fa tsy izy. natao ho andevon'ny mpanao didy fanorahana. Ohatra, Sahy nanonona ny anaran'ny mpanoratra azy io lehilahy niavonavona io fisiana!... Lanitra!... Tsy ho afaka ny hiavy izany avonavona izany. Ao an-tsain'ny olombelona, raha afaka hatramin'ny. tondroy ireo anjely?... Tsia, hoy izy, tsy manao izany aho. tsy hiankina amin'ny: mampiasa ny zoko sy ny tombontsoako, izaho Hanandratra ahy amin'ny heriko manokana ary handeha Mipetraha eo akaikin'ny Avo Indrindra. I zarao ny seza fiandrianan'ilay Tsitoha; ary raha mandà ny Ekeo izany, raha manohitra ny ahy izy.
fanatodanan-toerana, I Ho fantatro ny fomba hampietry azy.... Iray hafa Indraindray ry Raiko ô, tena fahajambana mahatsiravina ao anatin'ny fanahy any an - danitra! Ary tokony ho gaga ve isika aorian'izay momba ny an'ny olona vitsivitsy malemy mety maty!.. ». Noho izany, ity Mampisaratsaraka ny mponin'ny lanitra ny fanahy mirehareha, manao fety lehibe, ary sahy manambara ady amin'ilay Andriamanitra masina ary mahatsiravina, izay mbola mampiasa faharetana amin'izany tsy misy dikany izany mpikomy.
Ho an'ny ankilany, Tsy nanadino izany fahafahana izany ny arkanjely St. Michael Tarehina ny zotom -pony ho an'ny tombontsoan'ny ny Mpamorona azy io. Rehefa avy nanandrana ny zava-drehetra Rehefa niantso ireo mpikomy hanao ny andraikiny izy dia nilamina tsara. ireo fanahy rehetra izay nijanona ho mahatoky. Mametraka ny lohany Izy ka maka ny teny filamany ka mitaraina mampitandrina ireto teny ireto: Quis ut Deus? Ny teny izay midika hoe tsy misy zavatra azo ampitahaina amin'Andriamanitra.
Oviana no tonga ny fotoana mba hanapa-kevitra ny amin'izay hiafaran'ny andaniny sy ny ankilany, dia hitanay ny nilahatra. Ny filaharan'ny ady amin'ny antoko roa, izay samy notarihin'ny Mpitarika mahery sy mahatsiravina. Noho izany dia niady mafy izy. Lanitra (1). Hitako, ry Raiko ô, fa izany tanjaka rehetra izany sy ny Fahaiza-manao, ny zava-drehetra ananan'ny zavakanton'ny ady hatramin'izay Mamaritra, any anivon'ny mety maty, fitaka, herim-po ary Fahamalinana, rehefa misy olona manampy amin'izany rehetra izany, dia ny saina poety sy
Fandrindrana ny Ny vahoaka dia nilaza fa avy amin'ireo goavan'ny angady sy ny Tsy misy dikany ny ankamaroan'ireo mahery fo, noho ny zavatra dia natao teo amin'ny andaniny sy ny ankilany.
(1) Ary ny factum is prœlium magnum ao amin'ny coelo; Michael et angeli ejus prœliabantur Dracon, sy Draco Pugnabat sy Angeli Ejus: fa tsy sanda, Neque locus inventus est eorum ampliùs in coelo (Rev. 12; 7, 8).
Ireo voalohany, eo anelanelan'ny ny hafa, ary indrindra fa ireo lehibe roa, dia naseho tamin'ny 2012 mendrika ny orinasany. Navelan'Andriamanitra hitranga izany, tsy nisy misalasala, ny handany amin'ny fotoana mitovy amin'ny fikomian'ny ny iray, toy ny firaiketsehana sy ny fahamendrehan'ny hafa. izany noho izany antony izany no nahalany ny fandresena nandritra ny fotoana elaela; fa Farany, nandresy ny Antokon'ny Rariny, ary tsy afaka tonga
fa tsy izany. Nirohotra teo anilan' ireo mpikomy ny zava-drehetra; Ny zava-drehetra dia natolotra ho an'ny ny ezaka nataon'ny arikanjely mahery, raha ny Zanak'i Tonga ny Tompo mba hanamboatra ny fandresena sy hanapa-kevitra ny amin'izay hiteraka ny Mpiady. Toa miseho izany, ary nikomy ireo miaramila ireo. Nanjavona teo anoloany.
Quis ut Deus? Izy mahita ny fianjerana toy ny tselatra, hatrany an-tampon'ny lanitra ka hatrany amin'ny ny fanambanin'ny makita. Ao izy no eo. mihazakazaka amin'ny teny tokana; Manitsy ny ho avan'izy ireo izy. amin'izao didy maharikoriko izao, dia ny fahantrana, tahaka ny Tsy misy fanantenana fanitsiana ny feon'ny fieritreretan'izy ireo (1)... Noho izany, ny Raiko, ilay avonavona izay nametraka voalohany ny fikorontam-po sy fifandirana eo amin'ny anjely ihany, ary iza, Isan'andro, dia manelingelina ny firindran'ny olona
noforonina, dia indray mandeha avy any an-danitra mba tsy hiverina intsony.... Aorian'izay ity, izay tsy hatahotra biby mahatsiravina mirongo fiadiana mandrakariva amin' Andriamanitra na dia izany aza, ary iza, ao anatin'ny fikomiana tsy misy antony, dia sahy Alao avy amin'ity tompo tsy mety resy ity izay manasazy azy amin'ny zavatra maro dia maro. rigor, ary izay, amin'ny zava-boariny tonga lafatra indrindra, ny Manasazy tsy an-kihatsiantitra, tsy misy fiheverana, tsy misy fangorahana ary tsy misy Loharanom-pitaovana?
(1) J.-C. izy tenany ihany Iza no nilaza izany tamin'ny apostoliny: Videbam Satana Fulgur de cœlo cadentem, (Lioka 10:18).
LAHATSORATRA III.
AVY AMIN'NY NY FIANGONANA.
§. I.
Beauté de l’Église militante. Ses caractères divins.
« Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, par Jésus et Marie, je fais l’obéissance. »
Fisoronana mandrakizain'ny J.-C., nifandray tamin'ireo Apôstôly sy ny azy ireo Mpandimby hatramin'ny faran'ny taonjato maro.
Hitako, hoy ilay Rahavavy, ao amin'ny Maha-Andriamanitra ireo olona telo mahafinaritra, ny Midina eto an-tany sy amin'ny alalan'ny asa fanompoana ny Fiangonana Masina ny Teny Incarnate, mpisorona mandrakizay, Mitafy ny fanjaka-mpisorona, Andriamanitra marina sy ny tena lehilahy. Izany dia Tonga eo anivontsika isika mba hanatanteraka ny sorona mandrakizay nataony, dia isika fanavotana amin'ny alalan'ny fahamendrehan'ny ainy sy ny fahafatesany ary amin'ny Manorina ny Fiangonana amin'ny alalan'ny fanampian'ny Ny fanahy masina
(246-250)
nalefa ho any amin'ny Fiarandalamby, fitantanana ary mitondra azy ho amin'ny farany, ary Tohano izy amin'ny fanafihan'ny fahavalony rehetra....
Ah Raiko ô, inona Nisy fampisehoana nahafinaritra sy nahafinaritra natolotra ahy!
Ahoana no ahafahanao miverena?... Hitako ity Fiangonana ity araka ny endriky ny Zaridaina tsara tarehy, izay napetaka, tsara tarehy filaminana, dia ny mpitondra fivavahana rehetra, dia ny apostoly, ary ireo rehetra izay handimby azy ireo. Niseho tao amin'ny ary ny lohany sy nampiakanjo azy teo anoloako tamin'ny heriny masina, amin'ny endrika ny fitafiana mamirapiratra sy ny hatsiaka, izay ahy. Namirapiratra ny maso. Nanomboka tamin'ilay voalohany izy. avy tamin'ny Apostoly, dia avy teo ka hatramin'ny mpiara-miasa aminy, Avy eo ho an'ny rehetra
azy ireo Mpandimby mandra - pahatongan'ny taonjato maro. Mitafy ity akanjo mamirapiratra sy hafahafa ity, Toa tsara tarehy sy tsara tarehy tokoa ity fivoriambe mamirapiratra ity.
Mivonto izy, hoy izy. tena mamy sy mahafinaritra, ka dia nitoetra ho faly foana aho. Naka sary an-tsaina ny tenako aho nahita an'i J.-C. ao amin'ny tsirairay amin'ireo hazavana ireo, ary izaho. Nijery azy ireo ho toy ny andriamanitra maro dia maro...
Tsara ny milaza aminao ao amin'ny Tamin'ity indray mitoraka ity, ry Raiko, fa amin'ny toe-javatra hafa. Ary raha nanatona mpisorona aho, mba hijery azy, Ny mason'ny
l’esprit, revêtu de la même lumière, et j’ai appris, dans une communion, que cette lumière marquait le caractère sacerdotal dont tout prêtre est revêtu par son ordination. Qu’il est grand, qu’il est sublime, qu’il est divin le sacerdoce de J.-C. !… Revenons à l’auguste assemblée qui en contient tous les ministres. Leur divin maître me dit, en me les montrant : Voici mes ministres
; voici ceux gui jugeront l’univers avec moi ; qui les écoute m’écoute; qui les méprise me méprise ; qui les honore m’honore; qui les touche me touche…. Ensuite il me fit entendre que c’est lui-même qui a placé chacun de ses ministres dans son Église, comme c’est lui-même qui a placé les
astres au firmament. C’est lui qui leur prescrit les limites de leur pouvoir, comme il trace à chacun des globes célestes la ligne qu’il doit décrire dans son cours. Il assigne à chacun la tâche dont il leur demandera compte; son
âme lui répondra de celle dont elle est chargée. Quelle charge? Mais aucune puissance temporelle ne peut les déplacer, disposer de leur juridiction restreindre leurs pouvoirs, ni diminuer leur autorité.
Je vis donc, mon Père, ce beau champ, ou jardin, qu’on doit nommer le vrai paradis terrestre; mais je ne faisais guère attention qu’aux objets, qu’on pouvait regarder comme autant d’astres éclairés du soleil de justice. Je voyais le tribunal infaillible où réside l’Esprit-Saint, et d’où il distribue ses oracles divins à toute l’Église qu’il dirige et qu’il soutient. Il est infaillible, parce qu’il a la vérité pour base. Je voyais les mérites du Sauveur reluire et briller avec un grand éclat, et ils donnaient toute leur force, toute leur efficace aux sept Sacrements dont il a enrichi son Église. Ah ! mon Père, le beau coup-d’œil !..
Grandeur du Baptême. Alliance sublime du baptisé avec la Très-Sainte Trinité.
Le Saint Baptême surtout m’y fut présenté comme la première source des grâces du salut. J’ai vu se passer sous mes yeux cette alliance sublime et ineffable, le contrat irrévocable et solennel entre la créature et le Créateur.
J’ai entendu à quoi les deux parties se sont réciproquement engagées à
l’égard l’une de l’autre. La créature a dit : Je m’engage à vivre et à mourir dans la croyance de la vraie Église de J.-C. ; je m’engage à combattre
jusqu’à la mort le démon, le monde et la chair, qui sont les ennemis de mon Dieu, de mon Rédempteur et de son Évangile; j’y renonce pour toujours, et je ne veux jamais rien avoir de commun avec eux….
Avy eo ny Tompo Nitsangana avy teo amin'ny seza fiandrianany mamirapiratra izay mamirapiratra eny an-tampony avy any an-danitra: Eny, ny zava-boary ataoko," hoy izy, "indro, avy amin'ny Etsy an-kalany, izay anomitranako ho anareo, efa ahy sahady ianao, Tsy ho ela dia ho ahy amin'ny anaram-boninahitra lafo vidy kokoa ianao. ary koa, ny fananganan-jaza izay tsy hahitako intsony ao aminareo. noho ny sary velon'ny Zanako malalako, ny iray hafa izy tenany ihany. Koa adinoko, araka ny heveriny, ny heloka izay efa nahaterahanao, ary homeko ny ranonao. batisa ny hatsaran'ny fanadiovana anareo amin' izany; hanohana anao aho amin'ny loza; Hiaro anareo amin'ny fahavalon'i Ur Aho Miarahaba; ary raha, amin'ny fahamalinan'ny toetranareo, tsy ho avy na oviana na oviana ianao. Mba hanariana ny harenan'ny tsy fananan-tsinyo dia ho hitanao ao amin'ny ny tratran'ny Fiangonako, izay mahatonga anao ho mpikambana, ny fomba rehetra. mba hamerenana azy io....
Tampoka teo dia nandidy an'i J.-C. i J.-C. ho an'ireo minisitra mba hampiasa ny asany ambany, ao amin'ny fanatsorana ity fanekempihavanana masina ity; izany izay nataony teo no ho eo. Nahita ny Fanahy Masina aho Midina eo amin'ny fitoeran'ny Batisa ary maka ny fananana ny 'natao batisa indray, tamin'ny alalan'ny fifangaroan'ireo hatsaran-toetra telo Teôlôjia, Finoana, Fanantenana ary Fiantrana. Hitako ny Andriamanitra telo izay iray manontolo loko, na akisoy eo amin'ny farany ambanin'ity ny sariny ny sariny Fanahy vaovao
Kristianina, nataon'ny Toetra tsy mety ho zakany na aiza na aiza, ary Izay hanao mandrakizay ny voninahiny any an-danitra, na amin'ny azy Fisavoritahana any amin'ny tontolo ambany... (Izany eritreritra farany izany Mamely ahy amin'ny horohoro aho.)
(251-255)
Izany no izy, ry Ray ô, amin'ny fotoana rehetra ny zanak'Andriamanitra marina sy J.-C.; toy izao ny Fiangonany. ny tany dia heniky ny mponina any an-danitra.
Hitako àry ireo apostoly ary ireo mpandimby azy; Manaraka azy ireo, ny tafika mpandresy, maritiora, amboaram-piaretam-pibaboan'ireo mpibaboka sy virijiny. Ary nahita ny zanak'Andriamanitra rehetra sy ny olom-boalotry ny Fanjakan'i J.-C.; Olomasina avy amin'ny sokajin-taona rehetra, na lahy na vavy, ny toe-javatra rehetra, avy amin'ny firenena rehetra eto amin'izao tontolo izao, dia tafavory ao amin'ny vatana sy tafaray amin'ny finoana iray ihany, ny batisa iray ihany, iray ihany Fanantenana, ary amin'ny alalan'ny fatorana mahafinaritra mitovy fiantrana, farafaharatsiny voatohintohina; ho an'i J.-C. nampahafantatra ahy izany, na dia lavitra toy ny inona aza ny Kristianina, rehefa Hapetraka eo afovoan'ny fanompoan-tsompaka izany, mety ho Hitambatra amin'ireo rahalahiny foana ao amin'ny
Lanitra sy tany, raha mbola mba hitsimbinany amin'izy ireo ny finoana iray ihany, izay mifototra amin'ny ny antony manosika izay mampahomby ny fanantenany; Manan-jo izy. ho valisoa iray ihany, ary afaka miantehitra amin'ny Fanampiana toy izany koa mba hanatanterahana izany. izany no ataonay dia miantso ny Kominiomin'ny Olomasina, izay mandrafitra ny Fiangonana marin'ny A.K., izay mampiray ny lanitra amin'ny tany, ary ahitana ny fanahin'ny Maty izay mbola mila ny rariny an'Andriamanitra. Ity Fiangonana ity, izay nahilika araka izany, dia tsy Tsy voafatotra na teo amin'ny toerana na tamin'ny fotoana. Izany dia Toy ny amin'ny faharetany ny zavatra rehetra. Izy mitahiry sy mitahiry, ao anatiny ny olo-marina rehetra, tsy misy
Fanesorana ireo mpanota izay tsy very finoana. Ny lehilahy tsirairay dia nanao batisa azy Mpikambana ao aminy, na tsara na ratsy, mandra-pahatongan'ny Fa izay ilay izy.
Malemy amin'ny alalan'ny schism, na ravan'ny sabatry ny fanesorana tsy ho ao anatin'ny fiaraha-monina...
Napetraka eo afovoan'ny Io fivoriambe tsara tarehy io, izay nitsangana tamin'ny fototra Mendri-pireharehana ity fanilon'ny finoana ity, izay nidona tamin'ny lafiny rehetra ny pitik'afony sy ny.
Nosavainy tamin'ny alalan'ny Fahazavana masina. Izany no tena fitarihana ho an'ny Kristianina; Ny tena masoandron'ny olona no manala ny Haizin'ny fanompoan-kendry ary nanaisotra ny taranak'olombelona amin'ny alina lalina sy mahatsiravina indrindra.... Fanomezana avy any an-danitra sy ny habetsahan'ny antony mahatonga ny olombelona ho ambony ary afa-po! Firy
l’esprit de l’homme est éclairé et agrandi par l’éclat de cette douce et vive lumière !….
Quelque brillant que me parût chacun des membres de cette admirable société de l’Eglise enseignante, il ne représentait que très imparfaitement le souverain prêtre, en qui seul résidait la gloire et la majesté divine avec la plénitude du sacerdoce éternel qu’il reçoit de celui qui l’engendre dans la splendeur des saints. Je le vis jeter sur cette troupe choisie un regard de
complaisance, et j’entendis sa voix qui disait : « Voilà l’armée triomphante que j’oppose aux efforts de Satan. » On peut l’attaquer, mais on ne saurait la vaincre. On peut transporter ou obscurcir le flambeau qui l’éclaire, mais on ne l’éteindra pas. Toujours combattue, et toujours victorieuse, mon Eglise subsistera malgré les plus furieuses tempêtes et malgré tous les efforts de ses ennemis, parce que ses fondements reposent sur la pierre ferme, qui
est la vérité de ma parole, et que je m’engage à la soutenir. Oui, je serai, ou plutôt je suis dans son sein pour l’animer et la défendre ; je suis avec elle jusqu’à la fin des siècles et au-delà, et jamais puissances de l’enfer ne prévaudront contre elle. »
L’Eglise, continua la Sœur, m’a encore été montrée sous la figure d’une vigne, d’un champ, d’un arbre, d’un cercle, etc., etc., comme nous le verrons dans la suite. Mais, mon Père, je ne puis me dispenser de vous rapporter ici un trait singulier par où Dieu m’a fait comme toucher au doigt cette union
admirable qui règne entre les vrais enfants de cette Eglise sainte, qui est le royaume de J.-C. son fils. Voici le trait:
Concert admirable des vertus de l’Église militante.
Passant, un jour de printemps, près d’une des fenêtres de la communauté, qui donnait sur une allée de grands arbres renfermés dans notre enclos (cette allée, mon Père, il y a bien des années qu’on l’a abattue, elle occupait le lieu où vous voyez maintenant trois rangs de jeunes tilleuls qu’on y a substitués), c’était un beau matin ; je voulus, comme je l’avais déjà fait quelquefois, me donner un instant l’innocent plaisir d’entendre le ramage d’une multitude d’oiseaux différents qui s’y étaient perchés. Les réflexions que ce charmant spectacle m’occasionna, furent d’abord très agréables ; bientôt elles devinrent tristes, et finirent enfin comme vous l’allez voir….
Endrey ny hatsaran'ny zava-drehetra ao anatin'ny Natiora! Hoy aho tamin'ny tenako; Satria mankatò izany ny zava-drehetra amin'ny feon'ny Mpamorona! Tahaka ny zavatra rehetra ao amin'ny fintihana mankalaza ny voninahitry ny Tsitoha! Olona rehetra hitahy azy amin'ny fombany avy. Inona no lamina, inona Arahaba, tena lalao tsara tokoa izany! Tena mahagaga ny fampisehoana eo amin'ny eny fa na dia ny zavaboary tsy mataho -tsaina aza!.... Tsy maintsy, O Andriamanitro ô! fa ilay zavaboary dia nomeny saina sy tanteraka amin'ireo tombontsoa sy fahasoavana maro, ilay hany tokana mankany amin'ny Mba handamina ny fikoronana eo amin'izao tontolo izao izay asanao, amin'ny Fikomiana aminao, tohero ny baikonao. ary mandà ny hankatò ny sitraponao masina !.... Imbetsaka aho no nandre ny feon'ny ireto vorona ireto; Fa ity hira ity dia tsy misy mihitsy
(256-260)
nahatonga ahy Izany fisaintsainana lalina izany. Nikorontana ny saiko ary Nanohina ny foko ny fihetseham - pon'izy ireo izaho. Tao anatin'ny fahoriako dia niresaka tamin'ny tenako aho Ary Izaho Tompontsika, ka lazaiko aminy: Hatao ahoana no hetezan'izany, Tompo ô, Aoka ny olona hikomy aminao, raha mbola Ny olona rehetra dia mitahy anao, ary izany mandra-pahatongan'ny Mihinana ny fideranao daholo ny biby?. ..
Iza Fahasarotana! Inona no tsy fankasitrahan'ny rehetra!... Fony aho Noho izany dia nitaraina i J.-C. Niseho tamiko tamin'ny endrika mazava sy tamin'ny endrika olombelona. Tsy
Aza mampahory anao, ry ahy. Fony izy mbola zaza, dia nilaza tamiko izy fa tsy ny zava - drehetra no nikomy. na very, araka ny hevitrao, eo amin'ny mpiara-belona aminareo, mba hahafantatra "Ny fahadisoanao amin'izany lafiny izany," hoy izy nanohy, "henoy, ary Mitandrema amin'izay ho ataoko. ataovy izay hahatonga ny tenanao ho heno.... Amin'izao fotoana izao, ry Raiko ô, Naheno aho tamin'ny tenako fa
Fampisehoana mirindra tsara avy amin'Andriamanitra fitiavana izay nivoaka avy tamin'ny maha-Andriamanitra tamin'ny fomba samihafa Nitombo ny feo ary nidobodoboka ho arivo sy arivo fitahiana avy amin'ny voninahitra, fiderana, voninahitra, ary fiderana nataony ho an'ny Andriamanitra telo izay iray.
Kominio ny Olomasina.
Tsy afaka milaza tsara anao tsara aho. na avy any an-danitra na etỳ an-tany ity fampisehoana masina ity, na avy any an-danitra, na avy amin'ny vavahadin-tsaiko Nisy fiantraikany na tsia ny ivelany; izay rehetra Fantatro fa naheno izany manodidina ahy aho; izaho dia Tahaka ny tany afovoany, na ny marimarinao, tao amiko izy. Nameno ny saiko, ny saiko ary ny foko izy Nibodo ny heriko rehetra... Tsy ho vitako mihitsy izany, ry my Ray ô, mba hilaza ny tenanareo
Firy Izany fitiavana masina izany izay nataon'ny fanahy tao anatiny. ny firindrana, ary indrindra indrindra ny mamy mahafinaritra izay mandeha mahitsy. ao am - po, dia maka azy io an - keriny ary manaisotra azy tsy misy herisetra....
Zavatra mahafinaritra, ary inona no Mety hihevitra angamba izy ireo fa tsy afaka milaza ny heviny! Amin'ny karazany maro. ny tonon-kofehy sy ny fahasamihafana eo amin'ny fomba fiasan'io andriamanitra io Fifanarahana, novahaiko tamin'ireo toetra samihafa ireo hatsaran-toetra samihafa. Ny baikon'ny olomasin'ny Fiangonana, ny zotom-pon'ny Ireo Apôstôly, ny herim-po tsy misy tahotra avy amin'ireo mpibaboka, tanjaka ary ny fitoeran'ny maritiora, ny fahadiovan'ny Virijiny miaraka amin'ny fisentoana mirehitra, ny tsy azo idorana Ny tsy fivadihan'ny fatorana, ny fahamasinana dia mety amin'ny ny toe-javatra tsirairay. Ny zava-drehetra, sy ny ampahany rehetra tamin'izany, dia nadika sy naseho tamin'ny alalan'ny feo madio sy misy fifanahafana, amin'ny alalan'ny Matetika no tsy tsikaritra ny fomba fijery, amin'ny alalan'ny fikasihana bebe kokoa na latsaka. Mora tohana; Farany, ireo ambaratonga samihafa ireo dia samy hafa.
samihafa sy mitambatra miaraka amin'ny zavakanto be dia be, ny matsiro sy ny korintsana, fa tsy mbola nisy zavatra tahaka izany teto an-tany, Tsy nisy na inona na inona nanatona azy io mihitsy aza.
J’avais tout-à-fait oublié la musique des oiseaux ; car dans ce moment mon cœur nageait dans la joie et ne pouvait plus se prêter à rien autre chose, quand à la fin du concert qui me captivait, notre Seigneur m’adressa ces
consolantes paroles : « Tu vois, mon enfant, » que tout n’est pas perdu
comme tu l’avais cru. Tu vois qu’il reste encore des âmes fidèles sur la terre qui ne cessent de me louer, de me bénir et de m’aimer, en s’unissant à l’Eglise triomphante pour faire ici-bas ce qu’on fait dans le ciel ; car tout ce que tu viens d’entendre n’est qu’un léger échantillon du concert qui résulte de l’assemblage des saints de la terre et des vertus de mon Eglise militante : tu n’as encore rien entendu des ravissants concerts dont les esprits bienheureux font sans cesse retentir la céleste Jérusalem…. » C’est pourtant, mon Père, dans la réunion admirable de ces deux parties avec les âmes du purgatoire, et dans leur relation et commerce réciproque, que consiste la
communion des saints, la vraie Eglise de J.-C.: cette belle et merveilleuse société est le prix du sang d’un Dieu, le chef-d’œuvre de sa toute-puissance et l’objet de son plus tendre amour; enfin, c’est son règne éternel.
Faut-il, mon Père, n’avoir plus à vous annoncer de la part de J.-C. que des troubles, des combats, des persécutions, des désastres, des malheurs affreux pour cette cité sainte, cette armée redoutable à tout l’enfer, cette Eglise enfin que nous venons d’envisager sous un si beau coup-d’œil! Je vous avoue que mon esprit en est troublé et que mon cœur se sentirait porte à s’y refuser; mais, puisque tel doit être son partage jusqu’à la fin, ne serait-ce pas trahir sa cause et nuire à la vérité, que de taire ce que le ciel m’en fait connaître? Ne serait-ce pas désobéir à J.-C. qui m’ordonne de parler? Je parlerai donc, mon Père, quoi qu’il m’en puisse coûter. Je dirai tout ce qu’il exige que je dise de sa part à tous les sujets qui composent son royaume, et ce sera pour demain.
§. II.
Dernières persécutions de l’Eglise. Leurs causes et leurs effets.
Satana nanohitra ny Fiangonana.
Ah! Ny raiko! izaho Hoy ilay Rahavavy, taorian'ny famantarana mahazatra ny hazofijaliako Dada!.... Andriamanitra no mahatonga ahy hahita ny lolom-pon'i Losifera sy Ny fikasihan'ireo mpandova azy amin'ny fomba feno hadalana sy feno fitaka. ny Fiangonana Masin'i J.-C. Araka ny baikon'ny mpitarika azy ireo, ireo no Ny ratsy fanahy dia mirioritra ny tany toy ny adala, Endrika vonjimaika
(261-265)
M fanamboarana ny lalana sy lalana mankany amin'ny Antikristy, izay manjaka Manatona. Amin'ny alalan'ny fofonain'io fanahy mahery io, dia izy ireo no Lehilahy voapoizina, tahaka ireo areti-mandringana maro. Dia nifandray ny ratsy nataony tamin'ny andaniny sy ny ankilany, ary ny Lasa amin'ny ankapobeny ny contagion. Tena nisafotofoto tokoa izany! Tena tantara ratsy
!....
Izay no izy ry Raiko ô, ny zavatra hitako nitranga teo anoloan'ny masoko. Izany dia Satana mihitsy no nizara tamin'ny zanabolana, izay nozarainy Nanao mpiray tsikombona tamin'ny toetrany momba ny heloka bevava, iray amin'izany Ireo fitaovana izay nokasihiny teo amin'ny handrina na teo amin'ny sasany. Toeran'ny hoditra, toy ny hoe atao printy amin'ny izy ireo.
marika ny fanoloran - tena ho an'ny asany. Ireo zanabolana ireo, ary koa Nisy fiantraikany teo amiko izany, toa voarakotra avy hatrany tamin'ny Ny habôma izay hikasihana ny olona rehetra izay lasa. aoka izy ireo hokasihina. Ity tarehimarika ity, ry Raiko ô, Mifandray amin'ny ao anatiny sy ivelany an'ny Fiangonana; ary na dia tsy tokony hanana azy aza izy. Ny zava-bita tonga lafatra ihany no manomboka, Milaza tsara ny toetra sy ny fahombiazan'ny ireo izay efa nanomana izany nandritra ny fotoana ela. Ireto ny Ny ezaka ataon'ny Hell mba hanimbana ao anatin'ny fanahy Ny fitondran'i J.-C., ary manelingelina ny mahatoky amin'ilay fanazaran-tena ny fivavahany. Ireo irak'izy ireo avy amin'ny devoly ireo, ireo Mpialoha tambin'ny Antikristy, tahaka ahy nampahafantarina azy io, izy ireo no mpanoratra tsy matahotra an'Andriamanitra Izay amin'ny alalan'ny rafitra feno fifantohana sy manintona azy ireo, no manana Nandritra ny fotoana ela dia narian'izy ireo ny
Fototry ny tsy fandraisana anjara Izay mibahan-toerana amin'ny resaka aretina, izay mifandray na aiza na aiza. Fikororohana, ary tsy misy afa-tsy ity fahalotoana ity ihany Firaketana ny impiety, sns., sns.; fahadalana Izay mandresy amin'ny lafiny rehetra ary manao ratsy, amin'ny anarana karazana filozofia, izay tsy mendrika azy na oviana na oviana. Kanefa, ry Raiko ô, izao no teny reko Tena miavaka tsara, ary iza no angatahiko indray aminao mba tsy aza manova na inona na inona; Toa avy amin'Andriamanitra izy ireo: " Resin-tory ireo iraka; Noteren'ny fahavalo ny Sakana ary niditra tao am-pon'ny ny tanàna. Nandeha hatrany amin'ny manda izy ireo, izay toerana. Nametraka ny toerany izy ireo. Ny herin'ny
haizina nanitatra ny fanjakany; nanao ny tenany ho synagoga izy; Nanorina alitara izay napetrany izy. Sampy tokony hivavahana. Ho avy i Satana
hiditra ao amin'ny azy synagogue, sns., etc., sns. »
Taorian'izay, ny Raiko (aza manova na inona na inona amin'izay holazaiko anao), manana aho. Nahita fahefana lehibe nitsangana nanohitra ny olomasina Fiangonana. Nongotana sy norobaina ary nandrava ny voaloto ilay izy ny Tompo; Nasainy nampiasaina ho vato fiamokalofana ho an'ny. mpandalo, ary nampiseho azy ho ompa avy amin'ny rehetra Firenena. Taorian'ny fanevatevana ny maha-mpitoka-tena sy ny Nampijalijaly ny fanjakana ara - pivavahana, io fanjakana faran'izay tsara io Ny fahasiahana dia nampiditra ny fananan'ny Fiangonana, ary toy ny hoe nitafy ny herin'ny Raintsika Masina izy ny Papa, izay noharatsiny, ary fahefana.... hitako
Manaitra ny farian'ny ny Fiangonana; Nahita fianjerana lehibe mihitsy aza aho. Isa izay nananantsika antony tokony hanantenana fahamarinan-toerana bebe kokoa....Eny, ny Raiko, eo anivon'ireo izay hanohana azy, Izy hita ho kanosa, tsy mendrika, sandoka
pasteurs, des loups revêtus de la peau de l’agneau, qui ne sont entrés dans le bercail que pour séduire les âmes simples, égorger le troupeau de J.-C., et
livrer l’héritage du Seigneur à la déprédation des ravisseurs, les temples et les saints autels à la profanation….
Voici sur cela ce que dit le Seigneur dans sa colère et dans la juste indignation qu’il a conçue : « Malheur aux traîtres et aux apostats! malheur aux usurpateurs des biens de mon Eglise, comme à tous ceux qui méprisent son autorité! Ils encourront mon indignation; je foudroierai cette superbe
audacieuse; elle disparaîtra devant moi comme la fumée qui s’évapore dans les airs, en punition de ses crimes. Je lui redemanderai un héritage
essentiellement destiné à l’entretien de mes temples et de mes ministres,
Raha ny amin'ny fanamaivanana ahy. mahantra. Hanamafy ny fony aho, hohajambaiko ny azy. fanahy, hanota amin'ny fahotana Izy; amin'ny alalan'ny fanaovan-dratsy dia hino izy fa manao ny tsara; ary ny fahalavoan'ireo Fa ho lalina kokoa sy lalina kokoa izany.
Vao mainka aza izany ny mahafaty kokoa, dia efa nitsangana izy ireo. amin'ny alalan'ny avonavon'izy ireo. Indro, ny Raiko, ilay voalohany antony mahatonga izany hamafin'ny Tompo izany; izany dia Mendrika ny hojerena.
Natiora fieboeboana filozofika; Mikomy amin'Andriamanitra izy. Toy izany koa. Sazy mahatsiravina miandry azy.
Araka ny zavatra ananany ahy Natao hahitana, ity superb ity, ilay tena tsy hay fahazarana indrindra eo imasony, dia tsy Teboka iray amin'ny toetra tsotra, toy ny, ohatra, izay ny amin'ny olona iray izay mirehareha amin'ny talentany na ny hareny; Gloriole kely izay saika misy. Tsy misy ifandraisany amin'ny avonavona izay manafika an'Andriamanitra hifanditra amin'ny zony sy handà azy hankatò; Ho an'ity karazana superb ity dia mitovy amin'ny an'ny tena ihany. ilay nanangana an'i Losifera ho amin'ny Avo Indrindra any an-danitra... Io ihany koa io tena mahery io, Andriamanitra ô,
zava-misy jereo, izay tsy maintsy mampiavaka ny fikomianan'ny Antikristy, Iza no efa mihetsika ary efa mihetsika foana. Ry Mpialoha paka, ny tiako ho lazaina dia ny tsy tia an'Andriamanitra amin'izao fotoana izao ary amin'ny sokajin-taona rehetra, izay sahy sy sahy miteny ratsy ny anarana masin'Andriamanitra sy
asandrato ny fenitra manohitra ny Fiangonan'i J.-C. feo anaka, manafika ny fahamarinan'ny finoana izay misy azy depositary.
(266-270)
Ara- boajanahary io superb io. manasohaso sy manimba ny vavahadin-tsaina, mba ho faly Saina, mba hanakona ny saina sy ny fahatakarana. Ny vokatra tsotra indrindra dia ny rariny indrindra. ary ny sazy mahatsiravina indrindra hatramin'ny nifaranany hatrany. Jamba ny saina ary manamafy ny fo ho an'ny fahamarinana nambara sy
izay ny finoan'iza ilaina amin'ny famonjena... Nentina foana tany amin'ny Vaovao sy mora diso, izany no izy Natao, araka ny filazana feno faniriana, ny rafitra ny fahafahana sy ny tsy fahatomoniana; Ny miharihary Na manao ahoana na manao ahoana ny hamafin'izany amin'ny masony, na manao ahoana na manao ahoana ny fananaran'ny marina azy. Fo, mafy loha amin'ny heviny izy. Manidy ny mason'ny olona amin'ny hazavana ny masony sy ny an'ny olona iray Mazava ho azy fa manamafy ny fony
tohana nenina, ary mitohy miady amin'ny fahamarinana ho ompa mahatsiravina indrindra ny fanahin'Andriamanitra.... Lasa jamba ihany izy tamin'ny farany, ka mandra-pahatongan'izany. ny fahaverezany noho ny asa mendrika sy ny fanaovan-dratsy Mino izy fa tena manao ny tsara. Ka mba ho izany. Tsy zava-mahazatra ny mahita lehilahy tonga amin'izany, Mba hanomezam-boninahitra ny korontana ao aminy, mba hanaovana heloka bevava na dia ho an'ny asa tsara, ary alaivo sary an-tsaina ny fanaovana fanompoana an'Andriamanitra ary hampifaly azy amin'ny alalan'ny fihetsika izay arovany, izay manafintohina azy ary iza no manala azy... Eny, hino ireo biby mahatsiravina ireo fa izy ireo dia amin'ny alalan'ny fanimbazimbana tempoly sy ny fandravana ny fivavahana. Tahaka izany ihany koa no hireharehan'izy ireo amin'ny anaran'ireo tia tanindrazana ao amin'ny Famahana ny lalàna sivily rehetra izay mahatonga ny fiarovana ny Ny tanindrazana, ny foto-kevitry ny
fitiavan-tanindrazana sy Ny maha-olombelona: ny fandripahana ny olom-pirenena sy ny olom-pirenena Ho asa ho an'ireo jamba an-tsitrapo ireo ny minisitry ny fivavahana Ny fivavahana, ary ny fanonganana ny lalàna rehetra no masina indrindra Amin'ny enti-mody rehetra.... Izany no izy. Koa aiza àry no hifaranan'io karazana rehareha io! Ny fanamainan'ny
fo ary ny fahajamban'ny saina izay tonga hatrany amin'ny Aza miraharaha sy mamadika ny porofon'ny Fitsipika voalohany....
Dieu me fait donc voir, mon Père, que cette espèce de superbe est si odieuse à ses yeux, qu’il la poursuit avec une espèce d’acharnement qui ne se peut exprimer, et qu’il est comme impossible qu’on puisse espérer qu’il s’en relâche pour opérer la conversion de ces malheureux. Oui, mon Père, Dieu pardonnerait plutôt tout autre crime, parce que tout autre crime ne lui est pas si opposé : tout autre crime ne porte pas en lui-même ce degré de malice qui s’en prend à lui, qui en veut à ses attributs divins: cette révolte insupportable, cette guerre ouverte et déclarée qu’il déteste souverainement, et dont il est l’éternel et irréconciliable ennemi… Ne soyons donc pas surpris si, marchant tranquillement dans une voie maudite et réprouvée, ces aveugles volontaires arrivent à une fin tragique, et tombent au fond d’un abîme affreux avec Lucifer leur maître, au moment où ils pensaient, comme lui, s’élever jusques au haut du ciel. Tel sera leur sort; et ce qu’il y a en cela
de bien terrible, je vois en Dieu que la sentence en est comme portée, et que, sans un miracle de la grâce, qu’aucun ne peut se promettre, elle aura
feo tsy azo tsinonoa famonoana ho faty.... Nefa, ry Raiko ô, tahaka ny amin' izao fotoana izao Ny fankatoavana ahy, miala tsiny aho raha manolotra ny tanany. indraindray ny fitohizana.
§. III.
Mitaraina nataon'i J.-C. amin'ny loza izay handrava ny Ny Fanjakana Katolika, indrindra fa i Frantsa. Fa ratsy amin'ny Mpisorona ratsy fanahy.
"Amin'ny anaran'ny Ray, ny zanaka sy ny an'ny Fanahy Masina. »
Ny Raiko, Indray alina fa ny reninay nampatory ahy tao amin'ny toerana fanatobana, Fa ny fiarovana lehibe kokoa amin'ny trano dia reko, Rehefa nifoha aho dia toa nisy feo nitomany avy aty amiko avy any amin'ny lafin' ny fiangonana, ary nivoaka avy tao amin' ny fitoerana masina izany
tabernakely izay ahitana ny Fanasan'ny Tompo Masina Indrindra ny alitara. Mora takatro fa i J.-C izany. izay nivavaka tamin'ny Rainy mandrakizay. Noho izany dia nisambo-bola aho.
Misarika bebe kokoa aza, ny sofina amin'izany feo mampihetsi-po izany, izay tsara ny feon' ny olona, fa ny kinentany mampalahelo sy ny Ny plaintives dia nanana, mino aho, hery, tanjaka ny fomba fiteny izay tsy mbola nananan'ny feon'olombelona mihitsy, ary tsy afaka mba hananana rehefa tsy avy amin'Andriamanitra izany. Tamin'izay fotoana izay indrindra indrindra dia nahatsapa ho tafiditra tao an-trano aho. ny anatrehan' Andriamanitra, ary nandre tahaka ahy koa aho. afaka mitsara, vavaka izay misy ifandraisany betsaka amin'ny an'ny Zaridainan'ny Oliva... Niresaka tamiko i J.-C., tao amin'ny miteny hoe mba ho avy sy hiara-hivavaka aminy... Nifoha avy hatrany aho, Araka ny fahazoan-dalana ankapobeny nananako. azo avy amin'ny reninay, na inona na inona antony ary na inona na inona antony. Izany tokoa. Niaraka tamin'ilay Mpampianatra masina aho ary Nijanona adiny iray mahery niaraka taminy...
Fa ianao no teo faly ry rahavaviko, nanapaka aho fa ho tahaka izao. mifandray amin'ny vavaky ny Zanak'Andriamanitra!... Ah! Ny Raiko," hoy ilay Rahavavy namaly, "izany fahasambarana izany
lava, izy no marina; Fa raha fantatrao izay tokony hijaliako, ary Ohatrinona ny vola lany amiko, mety ho hitanao izany. Ny tombontsoa dia tsy ny fialohavan'ny natiora. Na izany aza, izany Ekeko fa faly aho nizara ny alahelon'ny Mpamonjy ahy sy Andriamanitro, ary mba hanampiana azy, amin'ny inona -
(271-275)
Inona no mivoaka, ho an'ny mizaka azy ireo amin'ny alalan'ny fijaliana miaraka Aminy. Faly erỳ izy! fa inona Fijaliana!...
Noho izany dia naheno aho, ny ahy. Ray ô, ny fitarainan'ny Zanak'Andriamanitra sy ny fitarainany nanao ny mpanota, izay nalainy fatratra
Fahalianana. Ny ny heloka izay toa tena voa mafy indrindra taminy, sy ny nataony. ary rehefa nitomany tamin'ny fahatezerana bebe kokoa, dia ny fanikitsiam-bady, Ny zava - nitranga sy ny tantara ratsin'ireo mpisorona ratsy fanahy ary ny mpitoriteny rehetra, izay noho ny fanakorontanany, ary ny fiainan'izy ireo manafintohina, mandoto ny fanasan'ny Tompo, manala baraka ny fisoronany sy ny fitenenan-dratsy ny anarany masina firy Famahana mihoatra noho ny alitarako ny minisitry ny alitarako. manompoa ny famonjen' ireo fanahy izay navotako! Izy ireo nanao halatra ny fiangonako tamin'ny alalan'ny Ny fanasana, ny lalaony ary ny fandaniana tsy misy ilàna azy, dia ny fandaniana. ny mahantra izay efa nangalarina ny fivelomany; ary hoy izy ireo ao am-pony: Antsika ireo entana ireo, tsy misy na inona na inona fiampangana na adidy. Fikororosy re izany! Tena tsy misy dikany izany!
Noho izany dia nitomany i J.-C. ny fanafintohinana an' Andriamanitra, amin' ny fandravana ny Fiangonana, ny faharinganana amin' ny finoana sy ny fiantrana; eo amin'ny fahaverezan'ny fanahy sy ny fahorian'ny famaizana, izay Feno ny helo na dia teo aza ny zavatra rehetra nataony mba hiarovana azy ireo. Nitomany noho ny faharatsiana rehetra izy olombelona, indrindra fa amin'ireo Kristianina Norahonana ho sazy ho an'ireo fanom-bahoaka marobe ary ny heloka bevava natao... Toy ny an'ny namana izay miteny ao amin'ny
fahatokiana amin'ny namany sy ny fitarainany ny amin'ny alahelo atao aminy... Ny zanako vavy, hoy izy tamiko, tao anatin'ny alahelon'ny fony, saingy Amin'ny tabataba amin'ny ray sy amin'ny firohotry ny fo izay mahatonga ahy. Feno fanaintainana sy fitiavana ao anaty indray mandeha. "Anaka, hino izany ve ianao?" Tao an-amiko ilay izy. Fiangonan'i Jodasy izay namadika sy nivarotra ahy: nilaozana, izaho dia nandà indray; nafahana izahay
Barrabas, ary izaho kosa voaheloka ho faty. izaho dia Nokapohina tamin-kodina sy
nosatrohana tsilo. Menatra sy nafana aho; izaho dia Nitarika fampijaliana mba hohomboana fanindroany !..... Inona no sazy azo
Mendrika ny ho mendrika fatratra sy Hatezerana mihoson-drà! Na izany aza dia henoko ny vavaka ny fiangonako; Nahatonga ahy ho faly ny moany sy ny fisentoany mahery setra, ary tapa-kevitra aho ny hanafohy ny Fotoanan'ny fanaovana sosanga azy...
Manner mba hampitsaharana ny fahatezeran' Andriamanitra; miray hina amin'ny J.-C. ary manome voninahitra ireo misterin'ny fitiavany.
Noho izany, J.-C. ao anatin'izany i J.-C. Toy ny ray tsara ny vavaka amin - kafanam - po Iza no tezitra amin'ny fanerena azy hanao izany. Manasazy ny fony sy na dia eo aza ny fitiavany ny varavaran'izy ireo. Indraindray aho mahita azy manangan-tanana hanohitra. amin'ny alalan'ny fandrahonana ny handringana azy ireo, miaraka amin'ny fotoana izay misy Azy. nanolotra ho azy ireo ny fijaliany, ny kakakany, ny ràny ary ny fahafatesany. Izy Toa nanambara tamin'izy ireo ny fahaverezana mandrakizay izy ireo ary nanao izay hiresahan'izy ireo ny ratra rehetra tamin'ny vatany masina ho an'ny
tsy tsahatra. Nanasa ahy izy miaraka amin'ny vavaka ataontsika amin'ny alalan'ny fanaovana herisetra ny fahamarinan' ny Rainy; fa ao anatin'ny mamy lalina izay Ny fanahiko dia
mitsoraka, satria Ny ampahany tamin'ny fijalijalijarany dia nihamafy ary toy ny hoe tondraky ny ranoko. Fo ratsy, zara raha afaka nitomany aho ary Migo eo anilany. Tao anatin'izany alahelo izany. Toe-javatra misy ahy, ry Raiko ô, no nanome ahy ny tenany ny
fomba Fa izaho no nampiseho anao voalohany, mba hampilemy ny fahatezerana. Avy any an-danitra tezitra, manome voninahitra ny misterin'ny izy Finaritra mafy......
Sublimity Voady atao hoe fivavahana, izay fahasoavana lahatra manokana.
Taona maro lasa izay fa nanana izany fahitana izany aho; Fa impiry hafa. Tsy mbola nandre ny fitarainan'i J.-C. ve aho? amin'ny fomba hafa lohahevitra mifandray amin'ny Fiangonany! Ary ity misy ity mba hilazany amiko indray andro any ny amin'ny voady nataon'ny moanina, Mitaraina mialoha momba ny famafàna izay atao amin'izany.
androany. Izy Mampiseho fa ireo voady ireo dia toy ny fanalefahana ny azy. ny maha-Andriamanitra azy ihany; na, raha tianao kokoa, fahasoavana. Fiarovam-pirenena manokana vokatry ny avy hatrany dia mendrika ny ho faty; ary toy izao ny fomba Nanazava izany tamiko izy: mitaky fifantohana izany. Indrindra
Ny fahaben'ny fahasoavana, ary ny fitiavana tsy manam-petra izay nampitain'ny Raiko tamiko tamin'izao fotoana izao Ny amin'ny fahatahorana ahy, hoy izy tamiko, nameno ny foko sy tsy nanery izany. Nanokana aho, Nanomboka tamin'izay fotoana izay, ny fahaleogiko rehetra ka hatramin'ny ny fahatanterahan'ny sitrapony faratampony amin'ny rehetra izay mety hahaliana ny voninahiny sy ny fitiavany; ary izaho
Fanoloran - tena tonga lafatra ary ny tenako manontolo. Nanomboka tamin'izay dia araka ny sitrako tsy maintsy mifanaraka amin'ny an'ny ahy. Ray ô, izany fahasoavana izany ihany no nitondra ahy tamin'ny fahafahana safidy, hiaritra ny karazan'asa rehetra, ny fanalam-baraka. ary fijaliana, ary ho faty eo amin'ny hazo fijaliana mihitsy aza. Eny, izaho Tiako ho sahy sy amin'ny alalan'ny fitiavana izany. Izany no antony nahatonga ny sorona nataoko teo amin'ny fiainako.
constamment l’objet de mes désirs les plus, empressés. Or, ajouta t-il, sachez
que les vœux solennels de religion, par lesquels une créature se consacre tout à Dieu, sont une émanation de mon sacrifice, et doivent être libres comme lui. C’est un écoulement de cette grâce première qui ne prend sa source que dans les mérites de mon sang: grâce singulière de prédestination, que je
n’accorde qu’à ceux à qui il me plaît de l’accorder. Sans faire aucune espèce de violence à leur franc-arbitre, cette
(276-280)
grace surrenders Tompovavy, mandray moramora ny fon'izy ireo izy ary ny sitrapon'izy ireo; Mampisaraka azy ireo amin'izao tontolo izao amiko izany. Miray hina tsy azo tsinontsinoavilo amin'ny alalan'ny nodes tery indrindra amin'ny ny fitiavana avy amin'Andriamanitra; Ny tiako lazaina dia ny fiarahabana farany, ny fankatoavana mandrakizay sy ny fialana amin'ny sigara. mandrakizay ho mandrakizay amin'ny sitrapony, dia ny fahantrana, ny fahadiovam-pitondrantena tsy misy pentina sy tsy misy pentina, izay manokana ahy. azy ireo
fo, ny vatany sy ny fanahiny, ary mihazona azy ireo bebe kokoa
tokona Naraikitra tamin'ny hazo fijaliako tamin'ny alalan'ny maritiora mendrika kokoa, fa lava kokoa sy an - tsitrapo kokoa izy io....
Hatezerana nataon'i J.-C. amin'ireo izay efa nanao herisetra tamin'ny fanahy izay nanao Azy dia natokan'ny voady.
Amin'izany ry Raiko ô, Toa feno fahatezerana masina i J.-C., ary Mandray feo mavitrika sy mahaliana: Reny, hoy izy nanampy, ny fitarainana ary nahita ny ranomason'izy ireo. ireo niharam-boina sarobidy noho ny fitiavako; Nokasihin'izy ireo aho Amin'ny foko manontolo.... Ireo mampalahelo dia manana manao herisetra na dia amin'ny sitrapony malalaka aza, izay saro-piaro ahy, ary ny tenako dia handeha ho any amin' ny olon-drehetra mba hampiasa araka ny safidiny sy araka ny fahavononan'izy ireo malalaka. I Hamaly ahy Aho, hoy izy, amin'ny andro fitsarana ahy. Ho fantatsika ny fomba Inona no zon'izy ireo androany mba hanaisotra ny fanomezam-boninahitra ahy. afaka amin'ny zavaboary. Izy ireo no hamaly ahy, Ireo vehivavy ankamamiana ireo, izay noteren'izy ireo ho vady tiany sitrany; Ho tsapan'izy ireo amin'ny kapoka amin'ny fombako fotsiny fa izaho. Moa ve ny tompo tanteraka izay tsy maintsy eken'ny zava-drehetra sy aoka isika tsy hanohitra ny tsimatimatsino; Hisy fiantraikany eo amin'izy ireo ny ny porofoko sy ny toetrako dia notrobain'ny toetran'ny fahamarinana.
Noho izany, ry Raiko ô, Izaho Miaina ireo sazy mahatsiravina omeny azy ireo. Reserve ary vonona ny hanomboka izy. hamelezana azy ireo... Mahatakatra ny ahin'ny
RAHA seho an-tsary Nampalahelo fa niroboka tao am - poko sy tao an - tsaiko aho ary ny tongony dia nitalaho taminy tamin'ny fahamendrehan'ny filany masina, tsy hanameloka azy ireo raha tsy misy
loharanom-pitaovana fa tsy ho an'ny mba ho very mandrakizay, fa aleo manome fahasoavana azy ireo. dia ny fiovam-po mba hisorohana ny loza farany.
Andro iray nananako Ny ratram-po torotoro amin'ny fanaintainana noho ny isa sy ny fahatrihany. Ireo heloka bevava natao, reko i J.-C. mitaraina Ny heloka bevava izay, hoy izy, dia tondraky ny rano. ny tany, ary nitsangana teo amin'ny seza fiandrianany hangataka valifaty... Nopotehiny ny azy. Kotro-baratra izaho sy ny kotrokotrokotroka dia tora-kolaka tamin'ny tahotra fa mety ho nanana izy. Nopotehin'izy ireo ireo meloka.
Jesoa Kristy Mitaraina momba ny heloka bevava ao Frantsa. Loza no ho vokatr'izany. Porofo manaitra fa manome ho an'ny Rahavavy izy.
Ny fotoana farany Nahita izany karazana izany aho, roa na telo taona lasa izay. taona, rehefa natao ho an'ny Antenimieram - pirenena tonga, taorian'ny an'ireo tra-causea, mba hanao ny voalohany. Fikorontam-pon'i Frantsa. Angamba tsaroanareo ry Raiko ô, Fa nogadraina ireo solombavambahoakantsika voalohany Paris, ary tamin'ny fotoana nitaran'izy ireo Nifaly tany amin'ny tanàna samihafa izy Brittany; Nandritra ny fanomanana ny an'ny Fougères, tamin'ny fiverenan'i M. le marquis de la Rouarie, iray amin'ireo anay solombavambahoaka, izay henoko mazava tsara hoe J.-C. izy tenany ihany Ny fitarainana momba ny heloka bevava tao Frantsa, izay, hoy izy, dia diso. ny fara tampony.... Fantatro mihitsy aza fa niresaka momba izany izy. Ny Ferns indrindra indrindra. Adala! nitomany izy, Mbola hilavo lefona ihany ny jamba, efa milavo lefona sahady izy ireo ho fifaliana izay ho arahin'ny ranomaso maro!... Izy ireo hitahy revolisiona iray izay iray ihany famaizana hita maso; Midera ny fahafahana izy ireo rehefa mikasika fanandevozana, ary hilaza izy ireo fa faly ao anatin'ny fahoriana izay hiparitaka any amin'izy ireo.
Ny porofo, hoy izy nanampy, dia ny hoe Hitranga ny zava-drehetra araka ny ambarako, izany no izy. fa anio, amin'ny ora toy izany sy amin'ny ora toy izany, dia hisy afo. ny tanàna; ho eo ianao
mijoroa ho vavolombelona; ary ny Ny fahasimbana aterany dia tsy hisy afa-tsy mpialoha lalan-tava na Sarin'ny fikororosiana maneran-tany izay. Tsy ho ela dia handroaka an'i Frantsa... Novonoina ny zava-drehetra Tamin'io andro io ihany, tahaka ny naniko. voalaza mialoha. Bala afomanga, nalefa Tsy nitandrina, nianjera teo amin'ny tafo, tao Grande Rue, izay toerana nisy azy. afoo.... (1). tao amin'ny efitranonay aho, mivavaka amin'Andriamanitra amin'ny ora voatondro, rehefa nandre ny rahavavintsika nandalo imbetsaka aho ary Miverena eo am-baravarana, ary ampitandremana aho, maromaro. Dia niverina indray fa tao an-tanàna ny afo.... Indrisy! Fantatro tsara ilay izy, ary efa fantatro aloha loatra izany ho ahy. filaminana; Tsy nilaiko ny nahita azy. mason'ny vatana.
(1) Imbetsaka aho no nahita ilay nandefa ny balafomanga. afomanga; Tsy azony an-tsaina mihitsy hoe nanana izy. tanteraka tamin'izany faminaniana izany tahaka ny nataony.
Fotoana fohy taorian'izay Ity hetsika ity, henoko nandritra ny telo andro ny Feo mitovy amin'ny nitaraina tamin-kery, avy amin'ny antoko iray niforona manohitra ny Fiangonana sy ny fivavahan'ny fanjakana. Jesoa Kristy nanao tsinona tamin'ity antoko ity, fa antsoina hoe maherifo, baranala, fandatsahan - dra, ary tsy tia an'Andriamanitra.... Izy niampanga azy ho tezitra tamin'ny zanany, ary nampangina azy Dada mba hamily ny tafio-drivotra ary tsy hamela Avelao izy ireo hanatanteraka ny teti-dratsiny.... Ah! Ny ratsy fanahy, hoy izy, niray teti-dratsy tamin'ny ahy izy ireo Fiangonana, ny mpitondra fivavahana ary ireo rehetra izay ahy! izany dia ny manome tsiny ny tenako; fa izy ireo kosa ho voasazy... Handatsa-dra izy; Fa ity ra ity. Hirodana ny fielezan'ny aretina.
ireo Iza no handrotsaka azy, fa hamaly faty aho... Hovesarany amin'ny lanjany izy ireo... Kanefa, ry Raiko ô, Nanohy izy, azafady, raha izy.
(281-285)
Angamba, atsipy izy ireo. Ity sazy mahatsiravina ity amin'ny alalan'ny fanasiana azy ireo ny heloka bevava tsy maintsy misarika izany amin'izy ireo!... Nitsahatra ny fitarainana taorian'ny telo andro, ary tsy ela dia fantatra tamin'ny firohotry ny Bastille, ilay Fahababoana tsy ara - dalàna ny Mpanjaka sy ny fianakaviana mpanjaka, ny famonoana ireo mpiambina azy, ny loza izay nitranga. Ny maha-olona masina azy sy ny an'ny namany, amin'ny teny iray, dia izy rehetra ny korontana ao Parisy, izay, soa ihany, ny heloka bevava. ary ny fikorontam-nofo dia efa nisy.
Betsaka Latsaka noho ny fahasarotam-pon'ny zava-misy dia niteraka fiakaran'ny tratra...
Farany, ry Raiko ô, Izaho Afaka milaza aminao amin'ny ankapobeny fa tsy izany no izy. Zara raha nandany ny fotoanany tany Frantsa tamin'ny hetsika mahaliana, indrindra ho an'ny Fiangonana, noho izaho nanana fampitandremana mitovy amin'izany koa nanomboka tamin'ny 1 ora Talohan'i J.K. Saingy izy Tsy maintsy lazaiko anareo ihany koa hoe inona avy ireo tarehimarika nataony tamiko. Jereo ny fototry ny IS
mahafaty korontana ao am-piangonana sy any amin' ny faritany; I Hiteny avy amin'ny tenany foana aho, saingy mieritreritra aho. Fa tsara ny mandefa ny antsipiriany amin'ny rahampitso, raha manaiky izany ianao. Nekena ny fangatahana, ary ny ampitson'iny dia navelan'ny Rahavavy toy izany ny kofehin'ny zavatra izay nataony. nanambara izany.
Afo ao amin'ny Faubourg Roger, notaterina tsindraindray. Trano kely Voatahiry tamin'ny fomba mahagaga tamin'ny afo.
Mino aho fa afaka manao izany, satria Farano ny andinin-tsoratra, apetraho eto ny tantara iray izay misy zavatra maro Mifandray amin'ilay teo aloha, na dia ny antony aza. angamba hafa mihitsy; indro tahaka an'ilay Rahavavy niresaka tamiko tamin'ny toe-javatra hafa:
Ho fantatrareo, Raiko ô, Raha mbola tsy fantatrao, dia hoy izy tamiko: Efa azon'ny afo, Taona vitsy lasa izay (tokony ho dimy ambin'ny folo izany. Andro vitsy taorian'ny afo, izay vao nolazaiko teo) ho trano sasany ao amin'ny Faubourg Roger. Toy izany koa ny masera Izaho, vavolombelon'ity fampisehoana mampalahelo ity. Nisy mihitsy aza ny sasany Iza no nihanika tao amin'ny tilikambon'ny vondrom-piarahamonina mba Jereo tsara kokoa ny fivoaran'ny lelafo izay nitsangana. whirlpools. Amin'ny alalan'ny afo hitantsika, amin'ny alalan'ny Indray mandeha, trano fotsy kely iray izay toa miha-mafy Norahonana fa mivantana ny afo ary Ny rivotra tamin-kerisetra no nanohy izany. izaho dia Nahatsapa ho nahazo fitaomam-panahy manokana
avy amin'ny mivavaha amin'Andriamanitra mba hiaro izany; satria notsaraiko fa izany dia tokony ho ny tranon'ny fianakaviana mahantra sasany. Rehefa nivavaka aho dia feo iray fa mino ny an'Andriamanitra aho, ka hoy izy tamiko: " Ity trano izay angatahinareo Amiko ity dia tsy ho faty, satria Mivavaka koa aho mba Amin'izao fotoana izao dia ilay iray izay mipetraka ao. Fotoana fohy taorian'izay, Niova lalana ny lelafo, satria nitsoka avy teny amin'ny ilany ny rivotra ny mifanohitra amin' izany, ary notsimbinina ilay trano kely; inona Dia namely ny olona rehetra tamin'ny fomba mahagaga toy izany ka nihevitra izy fa nahita fahagagana.
Andro vitsivitsy taty aoriana Ity tantaran'ny Rahavavy ity, izay nananako tamin'ny alalan'ny Hita mifanaraka amin'ny an'ireo masera hafa ary hatramin'ny Amin'ny tabatabako.
Heno Taloha, nandeha tany amin'ilay trano kely aho. fotsy amin'ny fanontaniana, eo akaikin'ny Ny vavahadin'i Roger sy ny zava-drehetra eo akaikin'ny sisa tavela amin'ny trano May. An'ny mpivaro-kena tena marina izy io. lehilahy, ary noheverina ho anisan'ny Katolika tsara indrindra ny vadiny ny toerana; Ity fianakaviana ity dia tena mafy tamin'izany. Fantatry ny fiaraha - monina nisy ahy.
Aorian'ny vitsivitsy Fanamarihana tsy miraharaha no najanoko teo amin'ilay zavatra ny resaka. Iza no nitondra ahy, nanontany azy ireo hoe ahoana ny tranony. notehirizin'izy ireo fa fiarovana azy io. Inona no azo atao?
manova izany, izaho Namaly ilay vehivavy, raha tsy nanampy an'ilay Virijiny Voatahy sy ny herin'Andriamanitra? Manaraha ahy," hoy izy nanohy, "dia mitenena hoe
nanao ahoana ny fandehany... Mipetraka ao an-trano ilay lehilahy, mivoaka ao amin'ny zaridaina izahay, ry izy, izaho sy ny zanany vavy zokiny, antsoina hoe Marie, be taona valo ambin'ny folo amby roapolo taona, izay vao nanambady.
Hitanao, tompoko, ity "Vegetable," hoy izy; Eny! Nanomboka nandeha tany amin'ny Mandondona eo amin'ny toerana iray ihany, i Marion zanako vavy izay eto, ary izaho, mandritra
Fa nandresy ny afo. ny tranonay. Hilaza aminao i Marion raha nandainga aho. Izahay dia Samy nitety ny fiangonana izy ireo ao amin'ny St. Sulpice aiza,
Araka ny efa fantatrao, ny olomasina sarin'i Notre-Dame des Marais. Nanao mafy ity vavaka ity aho tamin'Andriamanitra, ary Marion no nanao izany tamiko koa. Hoy aho hoe: "Ny Andriamanitra ô, fantatrao fa tsy nanao ratsy na iza na iza aho, ary Izay tsy tiako hananana ho an'ny denariosin'ny fananan'olon-kafa: Ity trano kelin'ny tenako eto an-tany ity ihany no ananako; raha Avelanao ho may izany, ity ny ry kelin'ny kely mahantra. tsy manan-kialofana ary nahena ho amin'ny fahoriana farany; Handeha ny zanako mahantra
mitady ny mofony, ary izaho miaraka amin'izy ireo. Andriamanitro ô, mamindrà fo amiko sy amiko, Vonjeo ny ainay, amin'ny famonjena ny trano kelinay, fa tsy Andraso ianao: Manontany anao aho amin'ny alalan'ny fanalalanana. ny amin'ny Reninao Voatahy, izay ao aminy,
aorian'ny Ianao, matoky tanteraka aho. Raha omenao ahy aho. Izany tombontsoa izany, hiteny aho farafahakeliny olona iray ary handoro a lakaoly ho fanomezam-boninahitra azy, eo anoloan'ny endrika masin'i S. Sulpice. »
(286-290)
J’étais très animée de foi, en parlant ainsi; nous répétâmes la même prière jusqu’à trois fois, et j’envoyais à chaque fois ma fille voir si la flamme ne changeait point de direction, et nous recommencions sans perdre courage.
Enfin, à la troisième fois, elle me dit que le vent était changé, et que les flammes se reportaient du côté opposé; ce que tout le monde observa avec étonnement, et notre maison fut sauvée (1).
(1) C’était précisément en ce moment-là que la Sœur venait d’entendre cette voix qui lui disait ce que nous avons vu plus haut.
§. IV.
Causes principales de la destruction des Ordres religieux. Attachement au monde et à soi-même. Violation de ses vœux.
Voalohany, ho an'ny Nanana imbetsaka aho, rimin'ny fivavahana fahitana sy nofy izay nanehoan'Andriamanitra ahy ny loharanon'ny fikororoson'izy ireo; Ireto ny sasany amin'ireo be indrindra. Fitokonana: Efa nahita aho, saingy imbetsaka aho no nahita, Mitsangana ny trailay sy ny voninkazo ary manidina. eny amin'ny lanitra, tsy mitovy Haavony: Ny tena nanaitra ahy dia ny nahita fa ireto Saika nofanina daholo ny amboadia sy ny voninkaoma ary ny harato sasany izay nafatotra tamin'ny tany, ary tamin'izany no nahatonga azy ireo hiverina amin'izany toy ny ao amin'ny kablo na fandriky ny fandriky ny sakafo izay niandry azy ireo tao.... Nandritra ny fotoana ela dia nanana ahy ity fahitana ity.
Menatra, tsy misy Fa tsy nisy tale nilaza na inona na inona tamiko. Afa-po amin'io teboka io. Farany, taorian'ny vavaka be, Ity ny fanazavana nomen'i J.-C. nomeny ahy ny sasany tamin'izy izy tenany ihany. Ireo voomailala sy vondy ireo, hoy izy tamiko, no Vondrom-piarahamonina ara-pivavahana ao amin'ny lahy sy ny vavy: yeah, fanahy izy ireo Ireo mpivavaka izay, tsy manaiky ny fanoloran-tenany, dia mijanona ho miraiki-po foana ho an'ny zavaboary sy ny sitrapony, ary mbola andevon'ny filan'izy ireo, izay, tahaka ny maro tokoa harato, misarika azy ireo ho any amin'ny tany foana, ary manakana azy ireo tsy handeha ho any an-danitra, araka ny filazan'izy ireo. Toerana haleha. Noho izany, ny tsy firaharahiana ny andraikiny, ny fandikana ny voadi-toetrany, ny fifiko amin'izao tontolo izao sy ny Izy ireo ihany, izany no anton'ny fanafoanana ny ho avin'izy ireo....
Mahita indray alina indray aho (ity Afaka mijery ny filaminanay manokana aho), hoy aho, mihainoa ny feon'ny mpitory lehibe iray. nanatona aho akaiky kokoa; Raintsika Masina Izy François nitory lehilahy sy vehivavy ny laminy; Ary Izy nanala baraka azy tamin-keriny noho ny fanotsahany, ny fandikan-dalàna nataon'izy ireo, ny tsy firaharahian'izy ireo. Nitaraina izy fa azy Tsy fantatra sy adino ny fitsipika, ary izany dia nambarany taminy ny fahoriana lehibe indrindra, ho fanasaziana azy slackening; Toa natahotra ny amin'izy ireo mihitsy aza izy Faharavana.
Indray mandeha aho nanana tamin'ny nofy no nananany fanoloran-tena hampiakanjo ahy ao anatin'ny akanjony; Raha nitady azy teny rehetra teny aho dia niseho tamiko izy ary niteny hoe: Ny akanjoko efa tonta, anaka, mitafia ny tenanareo amin'ny fanahiko, Ary aza miala mihitsy amin'ny fitsipiko:
izany Minoa ahy, ny palitao azo antoka indrindra hiarovana anao. ny amin'ny tafio-drivotra izay mipoapoaka.
Taona vitsivitsy Taorian'izay, dia nahita tanimboaloboka iray natao handroba sy Miala tsiny amin'ny fananihana ireo brigandy izay nitranga tao. Natsipy tamin'ny lafiny rehetra: sady tsy tapaka no tsy tapaka izany. nambolena; ny sampany, izay nesorina tamin'ny azy ireo. echalas, nianjera tamin'ny tany, na farafaharatsiny. Vitsy dia vitsy no hita hoe salama tsara. Ireo tarehimarika samihafa ireo, miankina amin'ny fomba nianarako Nanomboka tamin'izay, dia nisolo tena an'ireo aretina ireo avy hatrany ary ny famaizana ireo lehilahy sy vehivavy mpivavaka izay efa niboridana amin'ny fandikana ny voadiny sy ny fitsipiny, ary amin'ny alalan'ny
Famahana avy amin'ny ny fanahin'ny toetran'izy ireo.
Alina iray hafa izay nananako Nofinofy ara - paminanianina hafa, ary araka ny ny fanazavana nomen'Andriamanitra ahy dia Ny tena famantarana ny ady
Mahatsiravina toy ny revolisiona Tsy maintsy atolotra any Frantsa ho an'ny Fanjakana, ary indrindra indrindra ho an'ny Fivavahana sy fivavahana. Hitako teny an-tendrombohitra ny hazo tsara tarehy, lava sy matanjaka; Voahodidina tanteraka ilay izy. araka ny fomba fijerin'ny sampany sy
Mahafinaritra fandaminana ny sampany miavosa; ny voninkazo sy ny voankazo. Sady manana ny odour avo indrindra amin'ny fotoana iray. suave, ny topi-maso miharihary indrindra
Mahafinaritra. Dingana vitsivitsy avy amin'ny Ity hazo tsara tarehy ity dia tsy dia natanjaka loatra, saingy izay Ireo karazany ireo ihany no hita amin'ny voany. voampanga ary ny voninkazo izay izy. voarakotra; Tsy dia tsara boribory loatra ilay izy, ary tsy dia tsara loatra. Narianao fa ny voalohany, ary tsikaritro fa ny tampony dia Nifarana tamin'ny teboka roa na tampony.
Pendant que j’admirais ces deux beaux arbres, je vois tout-à-coup un troisième arbre s’élever droit au milieu de l’espace qui les séparait, de
manière qu’il était également distant de l’un et de l’autre : celui-ci n’avait ni fleurs ni fruits, mais une certaine apparence qui consistait dans ses belles feuilles qui avaient quelque espèce de ressemblance avec celles des deux premiers arbres : il éleva fièrement sa tête superbe, beaucoup au-dessus
d’eux, ensuite il commença à les battre alternativement, par un mouvement à droite
(291-295)
et à gauche, tant que j’en étais épouvantée; je remarquai pourtant qu’il ne faisait que froisser fortement, et comme éclabousser, les rameaux du premier arbre, qui résista toujours sans rien perdre ni de ses fleurs ni de ses fruits;
mais il brisa toutes les branches de l’autre arbre, de manière qu’il ne lui resta que le tronc et les racines, et qu’on avait peine à distinguer ses deux sommets.
Après cette terrible opération, j’entendis une voix qui cria : Coupez le sauvageon par la racine, qu’il soit détruit, et qu’on ait soin de conserver les deux premiers arbres. A peine ces mots furent-ils prononcés, que j’entendis frapper l’arbre maudit, et je le vis tomber et rouler avec fracas jusqu’au bas de la montagne. Voici, me dit-on ensuite, ce que signifie ce que vous venez de voir : le premier arbre marque l’Église de J.-C, et le second, c’est-à-dire
l’arbre à la double cime, l’état religieux des deux sexes, qui s’est formé dans son sein; ils sont de la même espèce, et voilà pourquoi ils portent les mêmes fruits. Cet arbre infructueux et superbe qui s’est accru entre les deux, et qui les a surpassés par sa hauteur, c’est l’orgueil de la moderne philosophie, qui va bientôt faire en France les derniers efforts pour détruire et anéantir l’Église et l’état religieux.
Vous eussiez dit que le sauvageon était produit de la racine du premier arbre, et la moderne philosophie prendra l’apparence du respect pour la
fivavahana sy ho an'ny Fiangonana; Te-handresy lahatra mihitsy aza izy fa natao fotsiny ihany. Mba hiarovana azy sy hamerenana azy ho amin'ny fahatanterahany tany aloha tany: Ny vokany dia hampiseho ny zavatra tsy maintsy ninoantsika, amin'ny alalan'ny fampahafantarana ny fankahalana rehetra ananany ho azy ireo, ary koa ny hatsaran-toetra. Evanjelista izay manao ny Kristianina; izy hanomboka amin'ny fanoherana ny hatsaran-toetran'ny olombelona sy ny fitondran-tena izay Ho tena tsy misy dikany izy na dia eo aza ny tsy fahampian'ny fahaizan'izy ireo amin'ny Miarahaba: efa ela izy no nampiseho izany. Ny mamirapiratra amin'ny fandraisana ny fiovana, miaraka amin'izany.
fotoana izao te hanolo ny anton'ny finoana. Inty ianao no mandeha Nahoana no
Tsara tarehy i Sauvageon dia lasa, ary izay ihany no nananany. Ny faharavan'io filozofia io Tsy maintsy manana ny fotoanany, ny fivavahany ary ny Fiangonany ny monstrous ho tafavoaka velona amin'ity tafio-drivotra ity. Ny faka sy ny vatan'ny hazo faharoa, izay sisa tavela. Na izany aza, sy ireo voaloboka vitsivitsy izay afa-miala amin'ny famotehana. Ny amin'ny voalovo, mariho fa tsy misy fanantenana ny zava-drehetra. ho an'ny fanjakana ara-pivavahana, izay hahita indray andro any. Harena manohitra ireo mpampijaly azy, hitsangana avy amin'ny lavenona ary
Hiverina indray aorian'izay. Ilay sambo vaky.... Efa nahita izahay, ankoatra izany, ny voalohany. Antony mahatonga ny fahafahana ny Fiangonana ao amin'ny Ny tantara ratsy sy ny fiainan'ny ratsy Fiangonana. Be dia be ny mpitondra fivavahana. Laika sy tsy tapaka, ary ho an'ny Fivavahana; Hodinihintsika ao amin'ny Ny tsy fahampian'ny mpalaharana no antony farany mahatonga manery an'Andriamanitra hanasazy antsika, ka noho izany dia antony Mampitombo ny fahorian'ny Fiangonana sy ny korontana ny Fanjakana... Aoka isika hanafaka, ry Raiko ô, ity fety mandritra ny fivoriana voalohany; Izany dia, raha ianao. Wa, rahampitso, tokony ho amin'ny folo maraina, na amin'ny efatra ora eo ho eo. Ora hariva.
§. V.
Hafa Ny anton'ny fanenjehana ny fivavahana sy ny korontana Ny Fanjakana amin'ny raharahan'ny apôstazia. zanaky ny Fiangonana; Maty ny Fanahin'ny Finoana ao aminy, ary Andriamanitra dia mamerina izany ao am-pon'ny firenena Infidels.
"Amin'ny anaran'ny Ray, amin'ny Zanaka sy ny Fanahy Masina, amin'ny alalan'i Jesoa sy Maria, dia ataoko fankatoavana. »
Eto, ry Raiko ô, Iray amin'ireo toe-javatra nisy teo amin'ny fiainako izay ahafahako miteny mihoatra noho ny Marina tokoa, raha manana amin'ireo aho, dia i J.-C. izaho ve Hita maso, nieritreritra aho farafaharatsiny fa nahita izany tamin'ny mason'ny vatana, ary Mbola ao anatin' izany fandresen-dalana izany aho; Toa tena marina ilay izy. tsara vita sy tsara tarehy; Ny fikojakojana lalina sy ny. Hatsaran-toetra tsara sy tsara fanahy ary tsara fanahy nodidiana ny fanajana; Tsy fantatro hoe inona no nopotehan'Andriamanitra. ny ivelany rehetra sy ny famaohany indrindra fa ny tavany, teo amin'ny Tondroy fa ny mpahita sy ny famaliana izay rehetra ataony. hoy aho tamiko, tsy mbola sahy nijery ny tavany mihitsy aho mba hahafantarana izany. lafiny iray. Fa aoka isika hihevitra, raha tiantsika, ny zava-drehetra Nitranga tao anatin'ny hazavana fotsiny izany. Ao anatiny, na amin'ny fomba ahoana na amin'ny fomba ahoana, na amin'ny fomba ahoana na amin'ny fomba ahoana. Toerana, ity no resaka nifanaovanay. ary amin'izany dia resaka fitaterana anao ny tena vokatra:
Jesoa Kristy feno palitao, nandeha matetika teo anoloako: Dia toy izany no nitondrako ahy tany amin'ny toerana avo teo afovoan'ny fanentanana lehibe; Tao izy no nampiseho ahy lehilahy roa nijoro ary Tsy mihetsika, lavitra ny andaniny sy ny ankilany amin'ny vato tsara mitoraka; mametraka ny tenantsika eo afovoan' ity toerana malalaka ity isika; Kristianina sy mpanompo sampy izy: J.-C. dia niteny tamiko, nanondro ny Kristianina napetraka ny zontsika, eo amin'ny lafiny Atsinanana: "Inty ilay ankizy nihemotra tamin'ny Fiangonako; Novonoina ilay izy. Ao Aminy no tsy ahafantarany Ahy intsony ao Aminy, Izy Nangovitra tamin'ny fotopampianarako ary tsy
(296-300)
cherche qu’à s’éloigner de moi… » Et en effet, je remarquai qu’il avait le dos tourné vers J.-C., tandis que le dos de l’autre n’était tourné qu’à demi, puisqu’il était de côté, ayant l’épaule vers nous.
Soudain, par une lumière divine, J.-C. me fit pénétrer dans l’intérieur du premier, et j’y vis une conscience si criminelle, que le seul souvenir m’en fait encore frémir…… Ciel ! c’était un désordre affreux de crimes abominable!.. Une certaine lumière qui passait au travers de ce chaos
ténébreux, m’en faisait apercevoir toutes les horreurs. Oui, mon Père, à la faveur de ce rayon je voyais des spectres épouvantables, des monstres de différentes espèces, tailles et figures, qui, toujours en mouvement, semblaient se heurter, se lutter et se combattre, se culbuter, passer et repasser incessamment les uns par dessus les autres; dans leur lutte, quand ils paraissaient un peu se départir et se séparer en se renversant de côté et
d’autre, ils me laissaient apercevoir une multitude, une infinité d’autres petits monstres, de figures plus hideuses encore, qui, comme une fourmilière, semblaient renaître et se reproduire; ils sortaient enfouie de certains recoins où ils avaient été cachés sous les plus grands; cette apparition, mon Père, m’inspira une si grande terreur, que j’en étais à demi- morte; je ne voyais autour de moi que l’ombre de la mort, l’image de l’enfer et du dernier malheur; car une telle conscience n’est que l’acheminement à la malheureuse éternité.
De là, J.-C. se tourna vers l’idolâtre placé à l’opposite du côté de l’Occident, et dit, en me le montrant : « A toute âme raisonnable j’ai
nanao printy ny sasany Hevitra momba ny fisian'ny tenako ary hatramin'ny fifanintonana ho ahy mihitsy aza. mahafantatra sy mitsaoka ahy, inona no antony mahatonga ny tsy mpino, manararaotra io fahasoavana voalohany io, ary aza manao Amin'ny alalan'ny vavahadin-tsaina ihany, raiso ny fiovana ary ataovy izay hahatonga azy ireo ho toy izany. andriamanitra ho an'ny kanto sy ny andriamaniny mifanaraka amin'ny azy Hevitra tsy mahalala fomba, ary tsara ho an'ny firehetam-pon'izy ireo Te-ho afa-po......... Noho izany, mitodika any amin'ny Hoy izy tamiko: Hahita sy hankafy ny herin'ny fahasoavako ianao. Amin'ny fanahin'ny tsy mino izay tiako Mba hiresahana ny fahazavan'ny finoako. »
Mandritra izany fotoana izany, izaho nahita tara-pahazavana avy tamin'Ny Maha-Andriamanitra, izay tahaka ny fahatafintohan'ny lelafo, Tafiditra ao anatin'izany ny ao anatin'izany. tratry ny mpivadika, ary nahatonga ahy hahita indray izay rehetra ao. Nodimandry mazava araka ny nisehoany
Ivelany: Voalohany, ity ary ny mpanompo sampy izay tsy niseho afa-tsy avy teo amin'ny lafiny rehetra ihany hatramin'izao, Nitodika tany amin'ny tenany ary nijoro teo anoloan'i J.-C. Hitako teo ivelany sy ny tarehiny ny zavatra iray azo antoka. Rivotram-pahamahoan'ny mpampihorohoro, mifangaro amin'ny zavatra iray
Fisaonana ny fahatairana: Ary rehefa nandinika ny halahefan'ny fanahiny aho, dia hitako fa izany no izy Nampahafantatra azy an'ilay tena Andriamanitra, mpamorona ny lanitra sy tany, ilay mpanjakan'ny aina sy ny fahafatesana....... Ah! Nitaraina tamin'ny tenany izy, ary tamin'ny alalan'ny Nitabataba tao anatiny aho Voafitaka, ity no ilay Tena Andriamanitra! Inty izy no ilay iray izay. Ny foko nirian'ny foko, izay notadiavin'ny saiko, izay natiora
nambara tamiko manontolo misy....... Nanakoako ilay izy. Fo, nahatsapa izany aho na dia teo aza ny tenako nefa tsy mbola afaka nanao izany. fitoriana. Fahajambana re izany! Tsy manan-kery io olona io raha tsy misy ny. fanampian'ny mpanoratra azy, satria tsy afaka ny ho azy irery izy. Fantaro ny porofo asehony sy ny manodidina azy. amin'ireo endri-tsoratra manaitra ao aminy! Farany dia hitako izany; Ahoana anefa no niainako nefa tsy sambatra aho? Mba hahafantarana sy hitiavana izany? Eny, inty izy no mpanoratra ahy. ary ny mpanjakako, ilay olona izay hahatsapako fa natao ahy ! Nanomboka tamin'izay fotoana izay, dia niala tamin'ireo sandoka mandrakizay aho Andriamanitra, izay tsy tiako intsony ankehitriny manolotra ny fiderako na ny emboka manitrako. Amin'ireo teny ireo, tsy mivenireny, izy. dia mivilana sy mankasitraka ao am-po sy ao an-tsaina ary ara-batana, ny Ny voninahitra avon'ilay Andriamanitra marina, ny fanomezam-boninahitra voalohany ho an'ilay Andriamanitra amin'ny maha-izy azy.
Ho an'io fahasoavana io Te hanampy fanoharana sy fiomanana Andriamanitra mbola sarobidy kokoa, nefa tsy sarobidy, amin'ny lafiny iray, dia fitomboana sy fitomboana fotsiny; I Ny dikany dia ny faniriana ireo hatsaran-toetra telo eo amin'ny teolojia izay tonga handoko ny tenany amin'ny fahalalana sy ny finoana ao amin'ny fanahiny ny amin'ireo olona telo ao amin'ny Andriamanitra telo izay iray, dia ny misterin'ny Faharariana, ilay iray amin'ny Fiangonana marina, ary ny batisa izay manome antsika ny fidirana ao anatintsika Regenerating in J.-C. Fahasoavana bebe kokoa Mbola sarobidy ihany, raha afaka milaza izany isika, dia izao no izy Manomboka mitia amin'ny fony manontolo ireo niova fo sambatra Andriamanitra izay mahasambatra azy ankehitriny, dia toy ny Mino azy izy, efa manantena ny hahita azy izy indray andro any ao amin'ny Blessed Eternity: Farany, mirona amin'ny Manana faniriana tsy mety afa - po mihitsy aza izy, amin'ny heriny rehetra mba hanatratrarana izany amin'ny alalan'ny Batisa Masina izay varavarana.
Tamin'izay izy no Mahatsiaro miaraka amin'ny fanaintainana ny esoeso sy ny esoeso. Tsy mendrika ny hoe mety ho maro loatra izy. Fotoana mifanohitra amin'ny fahamarinana tsapany ankehitriny Tafiditra ao daholo izy rehetra. Ny fahalalana voalohany Avy tamin'ny fivavahan'ilay Andriamanitra marina, dia tsy naka azy ireo afa - tsy izy taloha Noho ny fananany fotoana hanamavoana azy, nefa mahatsapa izy Fa izany fahalalana tany am-piandohana izany dia voan'ny finoana, izay soa avy amin'Andriamanitra, toy ny tsy manana fahalalana, miafina ao amin'ny
(301-305)
son cœur pour l’y faire un jour germer et fructifier ; elle y était, sans qu’il s’en aperçût lui-même, en attendant le moment heureux : il s’est présenté, ou plutôt la Providence l’a ménagé, et la grâce a profité tout à la fois, et de
l’occasion favorable et de la disposition de cet homme pour triompher de tout ce qui met obstacle à son salut; voilà tout ce que j’ai vu dans l’intérieur de son âme.
« C’est ainsi, me dit alors J.-C., que ma grâce et mes lumières sont ôtées à celui qui en abuse, pour passer à celui qui s’en rend plus digne, et que par la même substitution ma religion elle-même passe d’une nation à l’autre… Je vous assure, poursuivit-il, que si ces deux hommes meurent dans l’état où ils sont, celui qui a l’apparence du chrétien sera éternellement réprouvé, et que celui qui a l’apparence de l’idolâtre sera éternellement heureux, parce qu’avec le baptême de désir il a, par infusion, la foi et toutes les vertus
essentielles au salut du chrétien, et qu’il est uni à mon Église quoiqu’au milieu des infidèles, tandis que l’autre n’en a aucunes vertus, mais tous les vices des idolâtres; il sera perdu comme eux, et son caractère ne servira jamais qu’à son opprobre et à sa condamnation. »
Voilà la malheureuse disposition où se trouve la France depuis tant d’années, et cette disposition malheureuse est la cause principale, ou du
kely indrindra amin'ny rehetra, Fikororosiana ankapobeny sy fahoriana tsy tambo isaina. izay hiainany atsy ho atsy. Ity revolisiona ity Fatalana sy loza ho an'ny tanindrazanay, efa ela izay, ny ahy. Ray ô, aseho amiko izany Amin'ny fomba izay hilazako anareo mba hamita izany indray. fikojakojana:
tao aho Fanahy eo an-tampon'ny tendrombohitra tsara tarehy iray, izay toerana misy ahy Mankafy ny rivotra madio sy ny topi-mason'ny Horizon-n'ny hatsaran-tarehy indrindra. Teo amin'ity tendrombohitra tsara tarehy ity Trano iray izay tena naorina tsy tapaka ary. a
Ny bika aman'endriky ny be indrindra Mikororoka; Ny tena nanaitra ahy dia ny nahita azy ireo Ireo làlana malalaka rehetra, ary ireo fidirana misokatra rehetra ho an'ny Ny faritra rehetra ho an'ireo vahiny izay nirohotra tamin'ny vahoaka niaraka tamin'ny rivotra tena tsy misy fangarony.
Raha mbola nankasitrahana aho Hitako fa ny rivotra no tena mijery azy Notambamina tampoka tamin'ny vapinga izay nitsangana. ny amin'ny tany sy
iza Tonga tany amin'ny faritra afovoany, namorona rahona mainty sy matevina, izay tsy isalasalana fa natosika ho any amin'ny Ny tendrombohitra amin'ny alalan'ny rivotra mahery, izay nanomboka tamin'ny anankiray. ilany amin'ny faravodilanitra. Ity etona ratsy ity, izay norobaina ny fahazavan'ny
andro, nanambara ny andro iray Tafio-drivotra mahery vaika, ary koa ny tadio izay nampikorontan-tahotra azy. I niahiahy loza; fa hitako, Tao anatin'ny rahona, zavatra saro-takarina iray, izay nahatonga ahy nandritra ny fotoana fohy Manàna fanampiana avy any ambony. Izany dia Karazana loko mena, izay niteraka tao anatiny. ny dikany rehetra amin'ny alalan'ny hetsika tena haingana. izaho tsy Fantatro raha tokony hanantena na hatahotra amin'ity fitaovana ity aho. fa tsy azoko: rehefa nandroso izy, no vao mainka aho Hitako nitombo ny tsy fahafaham-pony, ary maro ihany koa no nahatsapako fa ny ahy. Nitombo ny fanahiana.
Tonga ihany tamin'ny farany Eo an-tendrombohitra, dia miala amin'ny rahona izy, ka tonga, dia toy izany koa. lazao hoe, miankohoka eo an-tongotro. Andriamanitra Raiko ô, inona no Tahotra! Dragona mahatsiravina izy, izay vatana rakotry ny mizana.
Hafa loko, nampiseho endrika mampatahotra; Nirehitra izy. ny
maso ary tamin'ny fahatezerana tao am-pony no nananganany tamim-pahareharehana ny lohany. ary ny ny ny ankohonany; ary mitam-piadiana Ny hohony sy ny andalana roa amin'ny nify ary ny. Namono olona izy, nandrahona ny handrodana ny zava-drehetra. Nihazakazaka nankany amin'ilay toerana tsara tarehy avy hatrany izy.
Ao an-trano, nefa mbola mitondra dia lavitra, toy ny miala amiko, na dia izy aza Toa nihetsika be tamiko izany. Mihorohoro aho Eo imasoko sy ny
Ny hetsika voalohany dia avy amin'ny hihiaka amin'ny heryko rehetra mba hikatonan'ny varavarana sy Mitandrema amin'ny fahatezeran'ilay dragona. Iray Nihaino ahy tamin'ny alalan'ny rivotra mahavarimbariana sy maneso: Nalaina aho ho an'ny adala, vina, zavatra tafahoatra.
Tsy misy olona Tsy sarotra ny nanaraka ny torohevitro sy ny zotom - poko rehetra Ny esoeso sy ny ompa ihany no naloa.
Na izany aza, ilay dragona dia nandroso, ary efa nataony niharan'ny hatezerany. Nanomboka nanokatra ny masonay izahay ary mangataha fanampiana rehefa Andriamanitra Nandidy ahy hanafika ilay biby mahatsiravina sy hisoroka izany. hanisy ratsy. Fa inona no miseho, hoy aho, fa vehivavy mahantra zazavavy toa ahy, tsy manana fitaovam-piadiana sy tsy misy hery, izay tsy manana akory Ny herim-po hieritreritra momba izany, enga anie ka ho resy izany.
? faly aho mba hiarovana, dia nilaina ny nankatò ny lamina izay. nitaky ny fahafoizan-tena teo amin'ny fiainako ho famonjena ny rehetra. nataoko izany, tsy misy fandinihana intsony. Noho izany dia nihazakazaka nankany amin'ny Ilay dragona, mba hanakana azy sy hiady aminy... O adala! zara raha
l’eus-je attaqué, qu’il ne put me résister : ce fut le lion entre les mains de Samson. Dans ce moment je le mis en pièces, malgré tous ses efforts… Je déchirai, dans un transport véhément, ses membres palpitants; et les spectateurs comprirent le danger dont je les avais délivrés.
(306-310)
Il s’est écoulé bien du temps, mon Père, avant que cette vision m’ait été expliquée. Enfin, J.-C. vient de m’en donner le sens, à-peu-près dans ces termes : Rappelez-vous, ma fille, la vision que vous eûtes en telle circonstance de votre jeunesse. Je me la suis rappelée, comme je viens de vous la raconter ; sur cela voilà ce qu’il m’a dit:
Ilay tendrombohitra misy anao tamin'izany fotoana izany dia naneho ny fanjakan'i Frantsa; ny Nisokatra ho an'ny rehetra ny varavarana sy ny lalana. vahiny, satria nandritra ny fotoana ela sy Ny fahalinan'ny Frantsay, indrindra fa ny fitiavan'ny Frantsay Ny fahafahana, izay voajanahary aminy, dia nahatonga azy ho tena mafy mora handaitra ny zava-baovao eo amin'ny lafiny finoana, ary tena marina afaka manome ao anatin'ny rafitra faran'izay goavana indrindra. Izy tsy misy zavatra tsy azo ekena amin'izany. Fepetra.
Ireo oran'akoho ireo. izay efa nitsangana avy teto an-tany ary efa nanamaizina ny Ny hazavan'ny masoandro no fototry ny tsy fandevozam-piarakozatra. ary ny fahafahana izay, amin'ny ampahany dia mamokatra an'i Frantsa, ary amin'ny ampahany Avy any ivelany, nahavita mba hampifangaro ny fitsipika rehetra, hanaparitaka na aiza na aiza haizina sy tsy mazava na dia ny faniloan'ny aza finoana, toy ny an'ny saina... Lasa ny tafio-drivotra. natosika ho any Frantsa, izay tsy maintsy ho teatra voalohany. Ny faharavony.
aorian'ny trano fonenany... Ilay zavatra izay Niseho teo ambanin'ny rahona ny revolisiona na ny vaovao lalàm-panorenana izay efa nomanina ho an'i Frantsa; Izany dia
Toa hita avy any an-danitra, na dia noforonina fotsiny aza izy io orana avy amin' ny tany; Tsy fantatrao tsara izy raha tsy tamin'ny alalan'ny fa ny fahitana, araka ny endriny sy ny drafiny mahatsiravina; Mitovy amin'izany ihany koa, havoaka ny Lalàm-panorenana vaovao maro no tena tsy mitovy amin'izany; hotahiana izany Ho toy ny fanomezana avy any an-danitra na dia iray ihany aza izany. Fanolorana ny helo izay avelan'ny lanitra hitranga amin'ny olo-marina Hatezerana: amin'ny alalan'ny vokatr'izany ihany no hanerena antsika mba hamantatra ilay dragona izay naniry ny handrava ny zava-drehetra sy esoy ny zava-drehetra..... Farany, araka ny baiko sy ny fanampiana ahy Nandresy izany ianao. Eto ry zanako vavy, misolo tena ianao ilay Fiangonana tafavory izay tsy maintsy hitoin-dalana indray andro any ary Ravao ny foto - kevitr'io mpanao heloka bevava io
Lalàm-panorenana. Azo an-tsaina izany Mihoatra noho ny boky kely izay homeko anareo ny hevitra, Iza amin'izy ireo no tsy maintsy miady mafy amin'ny ezaka ataon'ilay dragona ary mahatonga azy dia tena tsy faly loatra izy ka ho faty na dia eo aza izany, Raha mety ho resin'ny hatezerany tsy misy indraatra izy.
Izay angamba no izy, ny Raiko, fahoriana tena mahatsiravina; Fa tsy mila aho. mba hilaza aminareo ny fanantenana omen'Andriamanitra ahy momba ny famerenana amin'ny laoniny ny fivavahana sy ny fahasitranan'ny herin'ny Raintsika Masina Ny Papa. Tena fampiononana ho ahy sy ianao izany! Fifaliana lehibe ho an'ny ny tena mahatoky! Hitako ao anatin'ny maha-Andriamanitra ahy hery lehibe tarihin' ny Fanahy Masina, ary amin' ny alalan' ny faharoa Korontana, hamerina amin'ny laoniny ny filaminana... Hitako ao amin'Andriamanitra fivorian'ny mpitondra fivavahana ao amin'ny Fiangonana, dia toy ny miaramila mitangorona hiady sy toy ny miaramila Ny andry mafy sy tsy azo hozongozonana, dia hanohana ny zon'ny 'Hamerina amin'ny laoniny ny teo aloha ny Fiangonana sy ny lohany fifehezana; Mahita mpanompo roa an'ny Tompo aho manokana izay dia hanamarika ao anatin'ity ady lehibe ity amin'ny alalan'ny herin'ny Fanahy Masina, izay Ho tototra amin'ny zotom-po.
Ahepy ny fo rehetra ny amin'io fivoriambe malaza io.
Ny fivavahana diso rehetra dia ho foanana, ny tiako lazaina dia hoe, ny fanararaotana rehetra amin'ny revolisiona dia rava, ary naverina tamin'ny laoniny ny alitaran'ilay Andriamanitra marina. Ny Haverina indray ireo fampiasana taloha; ary ny fivavahana, farafaharatsiny amin'ny Amin'ny lafiny sasany, dia hiroborobo kokoa noho ny hatramin'izay... Indrisy anefa! Tompo ô, rehefa
Ho avy ity fotoana mahafinaritra ity... Haharitra hafiriana izany? Mety ho tsiambaratelo ny hoe ianao. ianao ihany no mivaro-tena; eto ihany no hitako fa eo am-panatontosana ny fahatongavana farany ao amin'ny J.-C., dia izay no izy. mahita mpisorona ratsy izay hiteraka fahoriana be ho an'ny Fiangonana; Fa amin'ny toe-javatra hafa dia misy Manafina ahy sy ny halavan'ny fotoanako ary ny fotoana ny ambainy matevina ny amin'ny azy
délivrance… La volonté de Dieu me défend d’aller plus loin… Restons-en donc là pour aujourd’hui, mon Père, car aussi bien je crains de vous fatiguer, ou du moins d’abuser de votre complaisance…. Demain, si vous le trouvez bon, nous parlerons d’un point bien important pour toutes les nations de la terre.
ARTICLE IV.
DERNIERS TEMPS DU MONDE.
Aorian'ny fampiharana Lamina iray izay ireo fanamarihana fototra mifandraika amin'ny ady sy ny Revolisionan'ny Fiangonan'i Frantsa, toa izaho Mombamomba
apetraho eto izay an'Andriamanitra nataon'ny Rahavavy izay hahitan'ny Rahavavy ny fanenjehana Avy amin'ny Fiangonana maneran-tany ka hatramin'ny farany. Revolisiona, izay ho vokatry ny
ny tantaran'izao tontolo izao. Amiko dia toa io ihany koa no baiko. Izay nokasainy harahina, na dia tsy nanao izany aza ireo naotiora Tsy mitovy daholo ny zavatra rehetra omena fandaharana. Ankoatra izany, dia toy ny fitohizan'ny natiora sy ny
Ny filaharana Zava-misy izay mipoitra mba horesahana, na ny marimarinao mamoaka araka ny heviny, izay ho ezahanay Aza miala amintsika foana.
(311-315)
§. I.
Preludes ary fanambarana ny fahatongavan'ny J.-C farany.
« Tamin'ny alalan'i Jesoa sy i Maria ary tamin'ny anaran'ny Masina Indrindra Andriamanitra telo izay iray, mankatò aho. Dia hoy izy tamiko:
Ahy Ray ô, anio isika dia hanomboka amin'ny raharaha iray tena mahatsiravina; Izany dia ny fanambarana ny Fitsarana Farany, izay antsika Avy eo tsy maintsy araho ireo toe-javatra mahatsiravina. Mibaboka aho fa Maharary ahy amin'ny fomba maro io asa io. manaja; Farany, tsy maintsy atomboka isika.
Ny Tompontsika ampahafantaro azy fa hifarana izao tontolo izao.
Nahita ny tenako aho mihoatra ny indray mandeha, farafaharatsiny amin'ny fanahy, amin'ity midadasika ity
Fanentanana ananako anao efa niteny. Indray andro dia tany aho. Irery, ary miaraka amin'Andriamanitra irery ihany, J.-C. niseho tamiko, ary avy eny an-tampon'ny Maha-zava-poana, mampiseho ahy masoandro tsara tarehy miraikitra amin'ny Hoy izy tamiko: " Hoy izy tamiko: " Mandalo ny endrik'izao tontolo izao, ary ny andron'ny diako farany Manatona. Ary rehefa nilentika ny masoandro, dia nitohy izy, Milaza izy ireo fa lasa ny andro ary tonga ny alina... Izy rehetra Taonjato maro mialoha ahy; Koa mpitsara ny faharetany Izay mbola ananan'izao tontolo izao, amin'ny alalan'ny toerana mbola mitoetra Amin'ny masoandro amin'ny.
zahavo. » I Nandinika tsara aho, ary nitsara fa tsia amin'ny ankapobeny dia adiny roa eo ho eo ny haavony amin'ny masoandro. Nijery aho Ary koa ny faribolana nofariparitany dia nisy zavatra iray. eo anelanelan'ny andro lava sy ny andro fohy ao anatin'ny taona.
Mahita an'i J.-C. aza Toa tsy nanohitra ny faniriana nomeny ahy Azo antoka fa hametraka fanontaniana aminy momba ny toe - javatra sasany misy Nanaitra ahy izany, ka nisavoritaka aho nanontany azy raha toa ka andro iray ilay andro. Izay niresahany tamiko dia tokony hanisa manomboka amin'ny misasakalina ka hatramin'ny misasakalina. Ny iray hafa, na manomboka amin'ny maraina ka hatramin'ny an'ny. takariva, na avy amin'ny fiposahan'ny masoandro ka hatramin'ny filentehan'ny masoandro. Amin'izany no Namaly hoe: Ny zanako, mandritra ny ihany no miasa ilay mpiasa fa eny am-purdtsarana ny masoandro; Amin'ny alina dia mamarana ny Miasa daholo ny rehetra. Lozan'izay miasa ao amin'ny
haizina sy Iza no tsy nankafy ny tara-masoandro ny fahamarinana izay efa nitsangana ho azy. izany Noho izany, ry zanako vavy, manomboka amin'ny masoandro miposaka ka hatramin'ny
Fametrahana, ilaina izany. Fandrefeso ny halavan'ny andro... Aza adino, nampiana
hoy izy, fa tsy tokony hiresaka momba ny arivo taona ho an' izao tontolo izao intsony isika; Tsy nanao izany izy mihoatra noho ny
Taonjato vitsivitsy taorian'izay isa kely, faharetana. Saingy miaina araka ny sitrapony aho. ka natokany ho an'ny tenany, ny Fantatro tsara io isa io, ary tsy nalaim- panahy aho mba hanontany azy bebe kokoa momba ity zavatra ity, faly mahafantatra fa ny fiadanan'ny Fiangonana sy ny famerenana amin'ny laoniny azy Ny fifehezana dia tokony haharitra fe-potoana be.
Loza na inona na inona karazany izay hialoha ny fanjakan'ny Ny Antikristy.
Tsy mankafy na inona na inona amin'izany milaza amintsika ny mpambaly ny Soratra Masina ankapobeny, ary tsy miteny afa-tsy araka ny mazava tsara fa
manazava ahy, izaho mijery ao amin'Andriamanitra izay efa ela be talohan'ny antikristy Hampahoriana izao tontolo izao ny ady mihoson-drà; ny Hitsangana hamely ny firenena ny firenena, ny Firenena miady amin'ny firenena, indraindray miray hina ary indraindray nizarazara, hiady ho an'ny antoko iray ihany na ho fanoherana; Hifandona amin'ny fomba mahatsiravina ny tafika, ary hameno ny tany amin'ny vono olona sy ny vono olona. Ireo ady eo amin'ny samy koriasy ireo ary ny vahiny dia hiteraka fivarotam-bola. zavatra mahatsiravina, teny ratsy, tantara ratsy, faharatsiana tsy manam-petrana, amin'ny alalan'ny fanafihan-tena izay hatao ao amin'ny Fiangonana Masina, ao amin'ny Fisovotana ny zony, izay handraisany lehibe
Fahoriana ankoatra izany, izaho Ataovy izay hihozongozonana ny tany amin'ny fomba samihafa
Toerana amin'ny alalan'ny hohomehitra sy ny hohom-panintonana mahatsiravina. mahita aho Ireo tendrombohitra izay mizara sy vaky amin'ny fianjerana. Mitoraka horohoro eny amin'ny meringa. Faly loatra isika raha toa ka Mialà amin'ny tabataba sy ny tahotra! Saingy, tsia: hitako mivoaka avy ao amin'ireo tendrombohitra, izay nosarahana sy nozakaina toy izany, avy amin'ny Setroka, setroka, solifara ary kaikitra, izay Ahenao ho lavenonina ny tanàna iray manontolo. Izany rehetra izany sy Loza an'arivony hafa no tsy maintsy mialoha ny ho avy ny amin'ilay lehilahy mpanota........
Nampazahay ahy i J.-C. lalana tery, maizina ary maizina,
Voahodidin'ny Zanabolana sy olona mitam-piadiana mba hisorohana ny fanatonana. Tampoka teo dia niseho tamin'ny lehilahy matanjaka sy matanjaka, izay vonona ny Handeha amin'io lalana io
: nihazona ny tanany izy. namela fanilo, ary teo amin'ny ankavanana dia nisy sabatra roa maranitra. Niditra tamin'ilay lalana maizina Izy, nandeha tamin'ny fahirazam-pahazavana ny amin'ny azy
fara sy ady amin'ny ankavanana ary lasa miaraka amin'ny sabany, toy ireny hoe nanana nanana tafika iray manontolo hiady. Nisy Manodidina ny lalana maizina dia misy hypy maro be izay misy azy. Niezaka nampietry azy ireo zanabolana.
Farany Na dia teo aza ny fandrika sy ny ezaka nataon'izy ireo, ity lehilahy ity Soa ihany fa nifarana ny mahery sy ny herim-po, ary nitodika dia ho an'ny fahavalony mba hanevateva azy ireo Fahalemena sy hakanosana........
Arakaraka ny hanatonantsika bebe kokoa ny fitondran'ny mpanjaka hoy i J.-C. tamiko momba ny antikristy sy ny fiafaran'izao tontolo izao. in Manazava izany amiko, miampy ny haizina. hiparitaka eto an-tany i Satana, ary vao mainka hiray hiely ny azy
(316-320)
Hanao ezaka ny zanabolana mba hahatonga ny mahatoky ho lavo ao anatin'ny fandriny sy ny azy Harato. Mba hialana amin'ireo loza maro dia ilaina ny ny Kristianina mandeha amin'ny sabatra sy ny fanilo eny an-tànany, ary aoka izy hirongo fiadiana amin-kerimpo tahaka ilay lehilahy mafy orina izay anao. Vao avy nankasitrahana.......
Arakarak'ianao no hahatongavanao any amin'ny farany Amin'izao tontolo izao ary mihoatra noho izany no ahitako fa ny isan'ny
ankizy Mitombo ny fahaverezana, ary ny an'ny voalahatra mialoha. Fihenan'ny Mitovy amin'izany ihany koa. Mihena izany eo amin'ny sasany ary mitombo izany. amin'ireo hafa dia hatao amin'ny fomba telo samy hafa, dia ny Nilaza tamiko i J.-C. hoe: 1°. Amin'ny isan'ny olom-boafidy maro. Izay hosarihiny ho any aminy mba hamonjy azy amin'ny loza mahatsiravina loza izay hankara-po amin'ny Fiangonany; 2°. amin'ny alalan'ny lehibe Ny isan'ny maritiora, izay hampihena be ny isan'ny ankizy. ny amin'Andriamanitra, nefa hanatanjaka ny finoana ny sabatry ny Tsy ho nijinja ny fanenjehana; 3°. araka ny maro tamin'ireo mpivadika izay hiala (ho) J.-C. manaraka ny antokon'ny fahavalony, miady amin'ny mistery sy ny fahamarinana lehiben'ny fivavahana.
Maritiora miainga amin'ny finoana ka hatrany amin'ny tena fisian'i J.-C. ao amin'ny Eokaristista Masina.
Tamin'ny andron'ny kaominio I Hita ho voakapoka sy tafiditra ao ny tena fisian'ny Eokaristia Masina...... Gaga aho fa tonga Ilay Andriamanitra lehibe toy izany nadika hoe tena kely. Azoko atao ve izany, hoy aho taminy: Ry Andriamanitro ô? Mpamonjy! fa Hianao no Andriamanitra lehibe, ity Andriamanitra mahery sy mahatahotra ity, Iza no manjaka ambonin'ny lanitra ary mitantana an'izao rehetra izao midadasika? Aiza eto ve ny
Fivarotana ny marika amin'izany rehetra izany hery, amin' ity fara-tampony ity?...... Saingy eny, ry Andriamanitro ô, eny, ny Mpanavotra mahatehotiko sy mahery dia ny tenanao; Mahafantatra anao amin'ny fomba mitovy mihitsy aho. Andriamanitra izay resahanareo ao am-poko.
Miorina amin'ny fahamarinana ny fampanantenanao, mino aho fa tena eo tokoa ianao, ary hihevitra ny tenako ho faly aho fa afaka mijaly maritiora noho ny ny fiarovana izany fahamarinana izany.
Avy eo dia naheno aho ao anatin'ny feo manao amiko hoe: Hisy iray lehibe maro izay hijaly aminy indray andro any, fa any amin'ny faran'ny Taonjato maro no ho voatafika sy handresy. Voaaro. Taona vitsivitsy talohan'ny nahatongavan'ilay lehibeko nanohy izy, fa hanangana mpaminany sandoka i Satana ambarao fa ny antikristy no ilay tena Mesia nampanantenaina, ary
Hiezaka ny handrava. Ny foto-kevitra rehetra ao amin'ny Kristianisma... Ary izaho, hoy aho nanampy
hoy izy, Haminany ny ankizy madinika sy ny anti-panahy aho; ny Hanambara zavatra izay hampahafantatra ny anarako ireo zatovolahy. Advent farany.......
Izany fa lazaiko aminao eto, anaka, ary izay rehetra nolazaiko taminao. Haseho, hovakiana sy holazaina mandra-pahatapitry ny Taonjato maro......
§. II.
Manjaka avy amin'ny Antikristy.
Indrisy! Ny raiko Amin'ny antsipiriany mampalahelo no mitondra ahy any amin'ny antsipiriany mampalahelo zavatra
!... Mahatsapa ho voatery aho hilaza aminareo momba ilay olona avy amin'ny. ny Antikristy sy ny faharatsiana tokony haloany mahatonga izany ao amin'ny Fiangonan'i J.-C. ....
Fahasoavana Izay hampitandreman'Andriamanitra ny Antikristy sy ny be dia be aminy izay hampanontany tena.
Ary ny amin'ny tenany, Nataon'i J.-C. izay hahitako fa napetrany teo anivon'ny olona navotana tamin'ny ràny sy izay nomeny azy, Hatramin'ny fahazazana, ny fahasoavana rehetra ilaina, ary na dia ny fahasoavana sy ny fahasoavana mialoha aza
miavaka ao amin'ny ny lamin'ny famonjena. Rehefa antitra, tsy izany tsy handà azy ny fahasoavan'ny fiovam-po izay iainany hanararaotra tahaka ny voalohany: Hitako fa hitifitra azy ireo izy. manohitra ny tenany, amin'ny alalan'ny fanararaotana mahatsiravina, amin'ny alalan'ny Fanoherana mafy loha sy mahery vaika, izay hitarika azy ho any amin'ny
peak fahajamban'ny saina sy ny fanamapihavanan'ny saina ny amin' ny fo; izy
hanamavo ny rehetra famerenana sy ohatra tsara avy amin'ny namana; Hosempoin'izany rehetra izany. hanenina noho ny feon'ny fieritreretany; Hohosihosihany ny fomba rehetra izay. Hiezaka ny hahatsiaro izany ny any an-danitra, tsy te-handeha ho any ny feon' Andriamanitra, izay handao azy avy eo Eny, amin'ny heviny tsy azo ivalenana, ary koa ny azy. Mpiray tsikokopia.
Excess ny avonavony sy ny fahatezerany tamin'ny zanaky ny Fiangonana.
Ity superb ity izay tena tsara. dia toy izany no fikomiana amin' Ilay Avo Indrindra, Izaho jereo, ny Raiko, mba ho toy izany afa-baraka sy mankeo amin'ny fitsarana, aoka izy ireo voatery hiaiky ve izy rehetra fa amin'ny alalan'ny Ny fahadisoany dia ny hamerenana azy ireo indray, satria izy ireo. dia hanana fahasoavana mihoatra noho ny tokony ho izy mba hahatonga azy ireo Miarahaba. Hiaiky toy izany koa ny mpanompo sampy rehetra zavatra, ary amin'izany no hanamelohany ny tenany, ao amin'ny manamarina ny rariny sy ny hatsaram - panahin'Andriamanitra ho an'ny rehetra.
Rehefa ity villain ity Hiseho etỳ an-tany sy ny avonavona rehetra ary ny fahasosotry ny Hiara - mipoitra aminy ilay anjely mpikomy sy ny mpiray tsikokomy aminy. Toa hanaraka azy ny helo rehetra sy ny Fanaraha-maso ny heloka bevava rehetra. Ireo olon'ity lehilahy mampalahelo ity Ny zanaky ny fahaverezana dia hivory manodidina ny mpitarika azy ireo mba hanao ady amin'ny Tompo. J.-C., araka izany, dia ho toy ny Lazao azy ireo ny zavatra nolazainy tamin'ny zanabolana an'i Jodasy izay tonga Ento any amin'ny Sahan'oliva: Ny fotoananao
atsinanana fahatongavana; Hanitatra ny herin'ny haizina Empire ondre amiko...... Ary ahafahan'izy ireo mitombo izany. Ny fisovohana nataon'izy ireo hatramin'ny fotoana nahatafiditra azy, ary ny toerana. Mikasa ny hanakana azy ireo Izy, tsy misy azy ireo afaka. mandehana any an-kafa.
(321-325)
Mahita zavatra mahatsiravina toy izany aho. Tantara ratsy ao amin'ny Fiangonana, famonoan'olona amin'ny ankapobeny toy izany eo amin'izao rehetra izao, fa mampihorohoro ny eritreritra fotsiny. Tsy mbola nahita fitaka be toy izany isika, dia ny famadika maro toy izany, fihatsarambelatsihy, fialonana, fahavetavetana, Isan - karazany no tsy misy na inona na inona.... Iray maro be ireo olona nozaina, mpandàla lainga, diso ireo mpivadika, dia hanome vahana ny tsy fahafahana manao zavatra, ary hitolotra Na aiza na aiza misy ny fanjakan'ny saribao amin'ny alalan'ny nofy majika afaka mamitaka ny saina, ny saina ary ny fon'ny olona izay tsy ho mora handaitra izany. Na oviana na Tsy hahita fahagagana diso maro sy fahagagana diso isika
faminaniana, na mpaminany sandoka; Handeha lavitra mihitsy izahay mba hamoaka jiro sy sarin'olona mahafinaritra Handray andriamanitra..... Raha fintedesana,
Izay rehetra any amin'ny helo Ho afaka hamorona nofy sy laza ho ampiharina. mamitaka ny tsotra ho an'ny antikristy (1).
Nilaza i St. Paul fa niresaka momba ny ny Antikristy, izay nantsoiny koa hoe zanak'i Perdition: Cujus est adventus secundum operationem Satanæ in omni virtute, et signis, et prodigiis mendacibus, et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt, etc. (II. ad Thess. 2; 9, 10) Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa magna sy Prodigia ita ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Matemat. 24, 24.) Ecce prædixi vobis. ( and. 25. )
Marina fa ny Minisitry ny J.-C. Hiady amin'ny tantaram-baovao aloha. Ny fanintonana ireo fotopampianarana diso ireo sy ny fametrahana ny Ireo fepetra ireo, ary ny zotom-pony, dia vokatry ny ny Fanahy Masina dia hametraka sakana lehibe amin'izany fomba izany, ka hanohana ny antony nahatonga an'i J.-C. ary ny fahamarinan'ny filazantsarany Indrisy anefa! Tsy ho ela ireo niharam-boina sarobidy ireo dia raisina ho toy ny tompony masina; hatsipy aminy izy; Ho tarihina ho amin'ny fampijaliana izy ireo: hino ny adala, ao amin'ny namono, nandrava tanteraka ny fanjakany; Fa izy ireo dia tsy hanao afa-tsy ny
Manamafy orina izany mihamaro hatrany. Eny, ry Raiko ô, hitako fa tsy azo osaina izany. Ny finoana amin'ny alalan'ny fahafatesana maritiolan'ny zanany, dia hofoanany indray izany ao am-pon'ny tena mahatoky, indrindra fa ny tsara Mpisorona.... Nataon'Andriamanitra izay hahitako izany ao anatin'ny fankahalana Hifampianarana ny fivavahany sy ny olona mahafatifaty hanavao amin'ny mpianany farany ny Toe-javatra izay mampalahelo ny fitiavany.
Hitazona mandritra ny fotoana elaela Andriamanitra fahanginana. Fa inona no mety ho hatezerana tsy misy dikany amin'ny Ny fahafaha-manaon' Andriamanitra? Amin'izay izy no Mitehaka noho ny fandreseny fa nandresy tamin'ny fomba tsara izy ary nanao azy hanompo ny voninahiny... Andriamanitra ô, hitako, noho izany dia miafina toy ny mahita
hatramin'ny inona Tsy hisy dikany intsony ny fahavalony..... Ah! Ny raiko Afaka mandeha lavidavitra kokoa ve izany? Jamban'ny avonavon'ny Losifera mihitsy aza, hitako fa mitombo tsy am-pitsahatra ity tamin'ny fahasaviriany teo amin'ny seza fiandrianan'ny Tompo, Toy ny hoe manala ny satroboninahiny ary mametraka izany eo amin'ny ny lohany ihany; Mitondra izany.
fahajambana hatramin'ny teboka iray amin'ny mino ny tena ho Andriamanitra, ka miezaka mafy handringana azy, mba hibodoany ny seza fiandrianany sy mba handray ny fivavahana amin'ny zava-manan'aina rehetra sy Ataovy hatraiza hatraiza ny fanjakany, eo amin'ny sisa tavela amin'ny an'ny Tsitoha... Inona no ataonao, mivaziana? Nihiaka aho hoe: Inona no ataonao? Ah! Ataonao ny haavo. Ny helokao dia esorinao ny tsy fankatoavanao!.... Mihazakazaka ianao ho anao
fahoriana mandrakizay.... Ajanony izany; Azafady, fantaro ny anao Mpampianatra: Midera ny Mpanjakanareo; miverena amin' Andriamanitrao; Angamba mbola misy ny fotoana!...
Izy dia voadaroka sy faingana tamin'ny mpiray tsikombona aminy.
Diso hevitra aho ry Raiko; Tara loatra... Nanomboka avy amin'ny rahona ny tsipika..., Nidedadeda teo amin'ny lohany ny tafio-drivotra, ary ny Mampalahelo fa voadona tamin'ny tselatra izay sahy nataony ihany nony farany. Olana.... Raha tamin'ny fanafihana farany, izy.
sezaka, dia toy izany koa ny hiteny, mba hampihena ny Tompo eo ambanin'ny tongony, J, D. mamono izany amin'ny fofonain'ny vavany; Avy eny an-tampon'ny trano. Aingany amin'ny fomba avo izany.
Ny precipitates miaraka amin'ny azy. miaraka amin'ny halalin'ny helo, mba hiaina izany. Ny hoavan'ilay anjely mpikomy, izay nohafitahiny ny fikomiana ary ny avonavona. hitako any izy ireo
Mianjera haingana dia haingana ary. amin-kery toy izany, ny halavam-poloboka dia. nikorontan-tsaina, ary namela ny helo rehetra hanakoako!.... Fianjerana re izany! Na i Satana aza dia tohina amin'izany....
Maro niova fo tamin'ireo mpiray tsikokoha taminy.
Hoy izaho: Raiko ô, fa ny antikristy dia lavo niaraka taminy. Mpiray tsikokopia; Saingy ilaina ny maha-mpiray tsikokohara aminy rehetra. nianjera niaraka taminy: ireo lehibe sy ny lehibe ihany no teo ho meloka kokoa; satria hitako izany amin'ny drafitry ny famindram-po, Ny hatsaran-toetran'Andriamanitra dia nanokana iray tena lehibe. isa izay tiany ho fiovam-po, izay tsy maintsy araraotin' ny maro tokoa.
Andriamanitra no hanao izany, tahaka ny nanaovany ahy hahita, aato, ho amin'ny tombontsoany, Famantarana sy zava-nitranga mahatsiravina sasany hanome fotoana misimisy kokoa hanaovana finonana, ary tsy izany no izy. Rehefa avy nanome fahafaham-po azy ihany izy ireo vao ho afaka rariny ary esory amin'ny fanaintainana ny fahatezerany. amin-kitsimpo sy amim-po, ary amin'ny fisentoana sy Fahafaham-po avy amin'ny fo manenina sy afa-baraka, izany Hanome fahafahana ny famantarana rehetra ny Tompo mpialoha ny fitsarany.
Vaovao Famantarana fampitandremana ny Fitsarana Farany.
Noho izany, ry Raiko ô, isika jereo ny famerenana ny horohoron-tany avo roa heny; ny sasany
haizina Ny hateviny dia hiparitaka eo amboniny, izay tsy hisy. Marin-toerana kokoa, fa hisokatra kosa any amin'ny toerana arivo eo ambanin'ny tongony. mponina; tanàna,
(326-330)
lapa, lehilahy Tsy tambo isaina no ho voatelina amin' ireo fanokafana ireo; Ireo singantaharo Hifanen-doza ny fifandiran-tsaina, ary ny hatsaran-toetran'ny
Hohozongozonina ny lanitra...... Afo, natsipy avy eny amin'ny lanitra ary naloa avy tao an-kibo
Ny Tany, hiaraka amin'ny Kotro-baratra sy tselatra, izay ho rivotra ny rivotra.
tokona mikoropaka sy mirehitra; Ny ranomasina ao anatin'ny fahatezerana, mandrahona mba hanondrahana izao tontolo izao, hiampita ny sisintaniny ary hanandratra. any an-danitra ny onjany mikitoantoana...
Teo imason'ny maro Loza, ho main'ny horohoro ireo firenena. Na izany aza Raiko ô, hitako amin'Andriamanitra fa ny mpanota dia ho rava fotsiny
Mitokana. Hiandry azy ireo Andriamanitra mandra-pahatongan'ny fotoana farany sy ny famaizana ny ny olona iray dia hitsangana amin' ny alalan' ny tahotra ho amin'ny fiovam-pon' ny hafa; ary amin'ny alalan'ny fahamarinana sy ny famindram-po mahagaga, Izay mandriaka ny voahangin'ny voalohany dia hanompo ny famonjena an'ity farany ity. Hanokatra ny masony izy ireo, hanao penina ary hiverina any amin'ny Andriamanitra, raha ho feno ireo niharam-boina mampalahelo ny helo Fa hisy ady sy loza hafa.
Nojinjaina.... Ah! Raiko ô, hitako izy ireo latsaka ao anatin'izany toy ny isa betsaka toy ny Mianjera any ambanivohitra ny havandra rehefa tonga ny fotoana. Oranan'ny orana mahery vaika sy feno hatezerana!... Na dia eo aza ny hamafin'ny kapoka izay misy. Hahatsiaro ny mpanota be indrindra ny hatsaram - panahy avy amin'Andriamanitra Kivy aho mahita an'Andriamanitra fa hanao izany izy. Hahita isa sasantsasany izay hisaraka amin'ireo tena izy. ireo mpivaro-tena sy ireo
hivory mba hanamboarana rafi-pahalefahana bebe kokoa. ary ny fahafahana. Tsy handà na inona na inona amin'ny faniriany na ny azy izy ireo. Ny firehetam-po, ary hametraka ny fara-misakana amin'ny fanamelohana azy ireo amin'ny alalan'ny Mametraka ny entany.... Mirohotra ao anatin'ny
debauchery ary ny mpikapoka, hitako izy, dia ny kapoaka volamena eny an-tànany, maneso ny fandrahonan'ny Avo Indrindra, ary mifampilalao ihany koa ny vokatry ny famindram-pony sy ny an'ny fahatezerany. Tena mahatsiravina tokoa izany fialam - boly feno heloka bevava izany! ary iza no afaka mahatakatra izany Fahasahiana goavana, ary ohatrinona ny tokony ho azy ireo. mahafaty?
henoko izy ireo Ireo mpiray tsikokohaka teo aloha dia mitsara azy ireo, mikiakiaka, mba hanova ny Nitarika azy ireo ho amin'ny ohatra nasehon'izy ireo ary niverina tany amin'Andriamanitra raha mbola Fa mbola izany.
fotoana... Izany Manaova, ry namanay! Mihiaka amin'izy ireo izy ireo... amin'ny inona Araka ny hevitrao, ary inona no fahajambana mahafaty mahazo anao? Tsy Tsy hitanao ve ny famaizan'ny lanitra midoboka eo ambony lohantsika? ary mamely antsika avy amin'ny lafy rehetra? Tsy mazava ve fa Voafitaky ny fampanantenana sy ny lazan'ny ity mpisandoka ity izay nivavaka tamin'ny naha-Andriamanitra azy ary i J.-C. A if
Voasazy mafy tsy fahaizana?... Raha tsy nitsimbina azy ny lanitra, Inona no tokony ampanantenaintsika ny tenantsika, raha manaraka ny fahadisoany isika? ary famaizana Tsy izy ve no teny izay tsy maintsy iasany mba hanatanterahana ny fitondrantena izay hazonintsika?... Ô ry namanay! isika Aoka izahay hamelon - tena aminao, ka sokafy ny masonareo mba hamantarana sy hivavahana miaraka amintsika ilay tena Andriamanitra izay manasazy antsika ara-drariny toy izany Avy eo dia mamindrà fo.... Aoka isika ho karaikely amin'ny heloka ataontsika, Aoka hatao izay
avy amin'ny ny fivarotantsika; Ndeha hiray hina mba tsy ho tezitra avy any an-kibo, rehefa avy miray hina mba hanazava izany. Aoka isika hanao herisetra amin'ny rariny, ary aoka isika hanandrana, raha izy no Azo atao, mba hisorohana ny hoavitry ny mpisandoka izay natitsoritra anay...
Marina izany, valiny Ireo mpisandoka, izay hitanay fa tsara ho an'ny rehetra. Andriamanitra izay ivavahantsika; Saingy antony iray hafa ho antsika izany. mba hahafantatra sy tsy hivavaka, Satria tsy azo fantarina intsony izay tokony hatao. Mifikira amin'izany. Fa noho izany dia lavo ny mpitarika antsika Na ankavanana na ankavia, tsy miraharaha izahay: eto izahay, ary Ny antoko hendry indrindra dia ny mankafy ny zavatra azo antoka, nefa tsy mametraka ny tenantsika ao Fanaintainana amin'ny hoavy izay mety tsy hisy, ary Manahirana antsika mafy amin'ny hoany. na ilay iray izay
Miandry... Eny Mamerina ny fotoanan'ny fahafinaretana ve izy ireo? ary horoahiny izay rehetra mety hanova ny fifaliana, dia angony, Alohan'ny hilentehan'izy ireo, ny voninkazo amin'ny taona mahafinaritra dia Ny hany antokon'ny hendry, ary izany no filozofiantsika rehetra. Isika Aoka isika tsy handeha sy hihady ny atidohantsika amin'ny hevitra. Atrabilaires of aology iray izay mampisedra saina sy vatana, ary mandingana amin'ny madio
fahaverezana Ny andro mahafinaritra izay manome antsika fahafahana hankafy fotsiny... Izao no lazain'ireo adala ireo amin'ny fahajamban'ny azy fanahy sy fanamaherana ny fon'izy ireo, mitodika hamely ny tenany ny fomba famonjena rehetra....
Indrisy! tsy mahita izy ireo tsy ny lahatra mampalahelo izay miandry azy; Satria amin'ny fotoana manaraka Mamely azy ireo Andriamanitra ary manafaingana azy ireo miaraka amin'ny mpitarika azy ireo, ary izany dia ao amin'ny Ao anatin'ny
Fitiavana eo an-tsandrin'ny fahamailoana, ary raha mbola nanana izy ireo. dia mandeha indray sombiny ao am-bava.
§. III.
Fampiononana ary fanampiana miavaka izay kasain'Andriamanitra ho an'ny Fiangonany tamin'ny ady farany nataony.
Farany, ry Raiko, Avy amin'ny lohahevitra iray izay nahafahako tsara izahay. fijaliana, fanenjehana sy fijalian'ny Fiangonana. Manana zavatra mampampano kokoa holazaina aminao aho ankehitriny. momba azy, ny fanampiana sy ny fampiononana izay omen'ny lanitra azy Anjaran'ny olona amin'ny fotoana farany amin'ny faharetany. Ny masoandro masina Ny rariny dia tsy mbola levona na oviana na oviana ny taratra mamirapiratra kokoa noho ny any amin'ny
(331-335)
ny filentehan'ny masoandrony. ny tiako lazaina fa ny maha-Andriamanitra an'i J.-C. tsy mbola namiratra kokoa toy izay tamin'ny fotoana efa ho lany tamin'ny lakroa. Izy dia ho toy izany koa ny vadiny izay tsy hiseho intsony. Andriamanitra ihany rehefa manakaiky ny farany, ary izany dia ho lany tamin'ny lany tamin'ny 150 000 000 00 Mitondra fiara amin'izany fotoana izany ary manampy Mihoatra noho ny hatramin'izay amin'ny alalan'ny Fanahin'ny fahamarinana, ny tanjaka Ary amin'ny fampiononana, hitako eny an-tsandriny ity ampakarina masina ity ary eo ambany fiarovan'ny mpanoratra azy, izay tsy hitsahatra hanampy azy. ary mba hampitoiany ny fikarakarany araka izay ilainy, Ny be indrindra
Eager Ny fanampiany mahery vaika indrindra, ny fahasoavany indrindra Ny fiheverana, ny tombony lehibe indrindra, ny betsaka indrindra. fampiononana mamy...
Ilay fasana masin'ny finoana Izay mitarika ny zanany amin'ny diany rehetra, dia ho lasa fa inefatra avo heny noho ny ny Fanahy Masina dia hihazona ao am-pon'izy ireo amin'izay Tsy azo sarahina ny fahadiovana sy ny hafanam-po kokoa. Hitako ny zotom -po Voninahitra ny amin'Andriamanitra dia hitombo ao aminy arakaraka ny finoana, ary ny fanantenana sy ny fiantrana izay tokony ho azy ireo. sarimate. Tsy vonona ny hiaritra fotsiny izy ireo. Maty maritiora, saingy mbola hiatrika ny fahatezeran'ny olona iray alina Antikristy. Noho izany dia tena maniry mafy ny Aparitaho ny ràn'izy ireo, avelao aho hijery azy ireo ao anatin'ny vahoaka mihazakazaka. atolory amin'ny sabatra, mijaly amim-pahafaliana ireo fijaliana faran'izay mafy maharary amin'ny natiora. Ny hany ilain'izy ireo dia ny ho Indray mandeha nambara ho an'i J.-C., mba handresy Fandresena feno sy be voninahitra indrindra tamin'ny fandreseny rehetra Fahavalo. Mitovy amin'ny an'ny olona ny manafika sy mandresy azy ireo tena mahatoky, indrindra fa ho an'ny Kristianina iray ao amin'ny kalibre amin'ireo.
Saint Nitarika ny vitsy an'isa tamin'ireo mahatoky ho any an-tany efitra i Mikaela izay mbola mitoetra aorian'ny fanenjehana ny Antikristy. Fahagagana ho an'ny tombontsoan'izy ireo.
Hanangana zava-baovao Andriamanitra mpaminany izay haniraka azy ireo hampifanaraka ny Fiangonany, ao amin'ny ary ambarany aminy ny tombontsoany ho azy. Ny tena mahatoky dia hanana fotoana matetika ny anjelin'izy ireo tsara sy ireo hery ara-panahy hafa natokana hiaro sy hampifanaraka azy ireo,
indrindra ny arkanjely St. Michael, ilay mpiaro mafy indrindra ny ilay mpitolona ao amin'ny Fiangonana, ary hiaraka aminy mandrakariva noho ny ento any amin'ny farany izany. Hiseho aminy mihitsy aza izany. Mazava ho azy fa tamin'ny fihaonana samihafa.... Hataon'Andriamanitra fahagagana maro ho an'ity Fiangonana ory ity, ary hitako fa hataony araka ny lamina voalohany sy ny lehibe indrindra izy ireo. fanembana, toy ny fitsanganana amin'ny maty fanta-daza sy ny fitsanganana amin'ny maty
ny maromaro amin'ireo izay. dia ho novonoina ho faty ho an'ny Finoana. Ho toy izany izy ireo nitsangana ho amin'ny fampiononana lehibe an'ity Fiangonana ity Izay hahatonga azy ireo ho mpanohana sy mpiaro bebe kokoa. Tsy mety resy kokoa noho ny hatezeran'ny mpanenjika Tsy misy na inona na inona manohitra azy ireo intsony. Tsy ho azo ialana amin'ny Ny fahatapahana fanaintainana, ary ny tsy fahafahana miditra amin'ny tahotra. fahafatesana. Hiaraka amin'ny anjely ireo olomasina nitsangana tamin'ny maty ireo ary olona nirahina avy tamin' Andriamanitra mba hampona sy hanohana ny mahatoky; Na dia hita maso amin'ireo rahalahiny aza izy ireo dia ho tahaka ilay Olo-janin'ny lanitra, mankafy eto ambanin'ny maso sy ny fanatrehana an'Andriamanitra....
efa manana aho hoy izy Raiko ô, fa amin'ireo karazany samihafa Fijaliana izay hatao mba hiaretany ireo maritiorana ao amin'ny J.-C., ny betsaka indrindra Ho toy ny mahazatra ny manavao azy ireo amin'ny rehetra. Toe-javatra misy amin'ny fanomboana ny tompony, ao anatin'ny fankahalana sy
Amin'ny fihantsiana ny Finaritra mafy. Noho izany, amin'ny alalan'ny famoronana Tena ratsy tokoa, hahita fomba iray ny fahatezeran'ny helo milalao indray amin'ny maha-olona mahafinaritra azy sy hahavoka-tena, amin'ny fanomezana ny maty tao amin'ny
lehiben'ny ao amin'ny tsirairay amin'ireo mpikambana ao aminy..... Hitako koa anefa fa Andriamanitra ho hainy ny mifehy ny hatezeran'ireo lehilahy adala ireo, mba hanaovana izany. maty raha mbola velona koa izy. nanapa-kevitra. Hitoraka ny tenany tahaka ny liona izy ireo. Noana amin'io omby ankamamiana io, mikasa ny ho noana. Mamono, tsy hijinja na oviana na oviana izy ireo fa ny an'ny ondriny ihany izay ho nataony marika ho maritiora sy natao sorona ho voninahiny. Feno io isa io, hitako ny tanany rehetra -
Mahery atsaharo ny fahatezerany, tsy misy afaka manao izany, hanjaka amin'ny iray, tsy hanao afa-tsy ny iray ihany ho faty tsy araka ny sitrapony......
Tampoka teo, ny ahy Ray ô, ilay Olo-masina be voninahitra Michael dia hita mazava fa manolotra ny tenany ho an'ireo mpanompo sy ankizy ao amin'ny Fiangonana, nahena noho izany dia vitsy dia vitsy, raha oharina amin'izany. Fa taloha dia hoe: Manaraha Ahy, ry namako, ny azy ireo. Hoy Izy hoe: "Andeha isika handositra. Izany no didin'Andriamanitra.... Andao handeha ho any amin'ny firenena hafa mba hitady fialokalofana azo antoka kokoa. Manohitra ny fahatezeran'ireo mpanenjika antsika.... Amin'ireo teny ireo, izy mandehandehana eo ambony lohan'izy ireo, ary mitohy ny Fiangonana iray manontolo dia nanaraka, tahaka ny nanarahan'ny zanak'i Isiraely an'i Mosesy Ny tany nampanantenaina.... Noho izany, ry Raiko ô, hitako izany nataon'ny tanany mahery indrindra, J.-C. mahatonga ny tsy hita maso. ny Fiangonany manontolo no fahavalony, mba hangalatra izany amin'ny fanenjehana azy ireo, tahaka ny nanjavonany, satria Mandositra ny tanan'ireo izay te-hanafaingana izany. Indray andro avy eny an-tampon'ny vatolampy....
Ireo tafika izay mahatonga azy ireo tohizo ny tsy fahitana ny dian'izany,
alaivo sary an-tsaina hoe manana azy ireo ianao samy maty avokoa izy rehetra ary nifampahareha noho ny fandreseny,
Ny arikanjely Izay mandeha eo amin'ny lohany, manaraka ny fihetsehan'ny ny Fanahy Masina dia mitarika azy ho any amin'ny halalian'ny tany foana, Amin'ny toerana midadasika, izay misy azy ireo.
(336-340)
Misy ifandraisany betsaka amin'izany ve ny fijaliana noho ny hanoanana; ny hetaheta sy ny fivakisana rehetran'ny fahakelezam-po sy fahantrana; Fa ny fitsapana. ho tonga amin'ny alalan'ny fahasoavana, ho tonga tena fitaovana fanamasinana ho azy ireo. Hanohana azy ireo amin'ny tena fahagagana Andriamanitra... Izy dia hamahana amin'ny alalan'ny mofo mahagaga indraindray, indraindray amin'ny alalan'ny tenin'Andriamanitra, ary matetika amin'ny alalan'ny fandraisana azy ny vatany. Amin'izay dia tsy hisy afa-tsy ny Kominio Masina ao amin'ny manome tsiny azy ireo....
Vahoakan'Andriamanitra koa Tafavory tany an-tany efitra, ireo zava-nitranga Ny tena maharary indrindra ho an'ny olona sisa dia ho lasa Izy Tsara sy tsara toetra
Hoatran'ny hoe Manome izay ilainy.... Ny tany, iza amin'ireo ny ampahany rehetra
sokafy eo ambanin'ny Ny tongotry ny laika, lasa marin-toerana sy matanjaka eo ambanin'ny tongotra. ny amin'ireo zanak'Andriamanitra. Vato sy tendrombohitra, izay ho Ho rakotry ny hohony mahery setra, hanokatra midadasika. ambanin'ny tany aiza Hiaro ny tenany amin'ny ompa ny mahatoky air and prosecution of
Firenena Fahavalo.... Tsy ho ela ireo fisotroan-dronono tsara ireo Niova ho tempoly, izay nahitana ny fiderana an'Andriamanitra hampaneno ny andro aman'alina. Hatsangana izy ireo.
alitara ho voninahiny, ary ny mpanompony hampiasa ny vato masina, ny Vases sy firaingana izay ho nentin'izy ireo, ho Ankalazao isan'andro ireo misterin'Andriamanitra, amin'ny Ny fananganana ny Antenimieram-pirenen'ny olom-boafidin'ny Tompo...
Noho izany dia ilay Mahery Indrindra mihitsy milalao ny fanimbazidiran'ny fahavalony; Haneso ireo izay, tahaka izany Izy Ry adala, hirioroka ny tany ka hanevateva azy anarana sy ny fanaranam-po tafahoatra rehetra, tsy misy hery Mahita fomba iray amin'ny Kristianisma izay hitany Hirehareha ny amin'ny handringanana azy..... Noho izany dia Handresy ireo antoko roa mpanohitra, araka ny efa ataony, samy ho azy avy
fomba Mandra-pahatongan'ny fanapahan-kevitra farany, ao anatin'izany. Tsy azo ihodivirana ny hanitsiana ny hoavin'izy roa ireo, Efa nasehon'izy ireo sahady hoe iza tamin'ireo roa ireo no nitranga avy amin'ny fandresena...
Fahamasinana dia niangona toy izany ny mahatoky.
Ity tafika mahafinaritra ity, Ary ny sisa amin'ny Isiraely dia ataon'Andriamanitra mahita ahy, ny Raiko, eo ambanin'ny sarin'ny kalesy kely feno fandresena izay mirakitra ny olom-boafidiny izy, ary handresy amin'izay rehetra izany Iza no hanohitra ny diany am - pilaminana..... Sheltered Amin'ny fahatafosan'ny lalan-drà rehetra, eo ambany fiarovan'ny lanitra, ity olomasina ity sy Ny fiaraha-monina mendri-pireharehana dia tsy hiatrika afa-tsy ny hitahy sy hidera ny Mpanafaka azy sy andriamaniny. Tafaray amin'ny Ny famatoran'ny fiantrana dia tsy hanana afa-tsy fo iray ihany izy ireo ary fanahy; fa ny
Ny fitiavana dia ho madio sy raha Afaka amin'ny firehetam-po, na dia samy lahy na vavy aza mitadiava, ary tsy hisy, na inona na inona fanararaotana na fanafintohinana; iray tsy hiresaka momba ny fanambadiana akory: Misalasala aho raha izany no izy. dia hieritreritra, farafaharatsiny tsy mampahafantatra ahy na inona na inona momba izany Andriamanitra. Izy Toa efa handray anjara sahady ireo voalahatra ireo amin'ny toetry ny fitahiana, dia be dia be no hijoroany ho vavolombelona ny fanakorontanana ny zavatra izay manasohaso ny natiora sy mahafa-po ny Fitiavana. Amin'ny fampiharana ny fivavahana, ary tsy hiraharaha afa-tsy ny tenany amin'ny fikarakarana ny midera sy manompo ny Tompo; hangataka aminy mba hanjakany Tonga sy nandresy ny fandreseny.... Tsy hangaaka aminy izy ireo Faizo ny fahavalony, fa hazavao tsara izy sy izy ireo
famelan-keloka.....
Mandritra izany fotoana izany Dia hampitandrina ny amin'ny manoeuvres-n'ireo mpanenjika azy ireo amin'ny alalan'ny Miaro azy ireo ny fanompoan'ny anjely tsara. Ireo fanahy ireo Sambatra ny dian'izao tontolo izao, mba handroaka ny mpanota ho amin'ny ny penina sy ny famerenana miverina ao an-tratran'ny Fiangonana ireo Iza no tsy mbola nahafantatra izany mihitsy, na iza no te-h Niverina rehefa niala tamin'izany izy ireo, izy ireo Hitandrina tsara mba hampitandrina ireo mahatoky amin'izany rehetra izany. hitranga any, indrindra fa amin'ny ezaka tsy misy tomina ataon'ireo firenena fahavalo Izay nianiana ny amin'ny famoizany. Ho fantatr'izy ireo ny fomba Endrey ny faharatsian'ny faharatsiany sy izay rehetra ananany Ny hatezerana no mahatonga azy ireo handray izany, mandra-pahatongan'ny Masindro. Tonga hilaza amin'izy ireo ny valifaty izay nalain'Andriamanitra avy amin'ny Mamafy be izay mbola nanenjika azy ireo, miezaka foana mba hahitana ny toerana nialaran'izy ireo...
Ny fahavalontsika be indrindra Tezitra izy, hoy Izy amin'izy ireo; Tsy misy ny hany fomba fijerin'ny tafika tsy manambady sy mandravarava azy ireo. Ny Nandray anjara ny Tompo tandremo ny fiarovan-tenantsika; Nanao ny rariny tamin'ireo fahavalony izy Olona sy ny anarany
: ny fotoan'ny Tapitra ny fahababoana; Afaka miseho isika ankehitriny ary Mialà amin'ny tany ambanin'ny tany ..... Manaraha ahy indray dia dia hitarika anao ho any amin'ny dia farany eto an-tany mba hitarihana anao ny Lanitra Natao, mahafinaritra sy mety kokoa, aiza no misy azy. Tsy maintsy miandry ny fahatanterahan'ny voady ataontsika isika somary mava kokoa. Fa ambarako aminareo izany amin'ny anarany, amin'ny andron'ny Akaiky ny Tompo; Tsy ho ela isika dia hahita ny azy Advent be voninahitra sy Valifaty
Marina fa marina fa izany. Tsy maintsy miala amin'ny fahavalony sy ny antsika rehetra izy..... Mialà hilaza izy, ary hitako sahady ny miaramilany nandresy. Araho any amin'ny tobiny farany izy, ho any amin'ity tany vaovao ity izay horesahintsika voalohany.
Heloka bevava sy sazy ny Antikristy sy ny mpanara-dia azy, ny
Fanenjehana sy ny fandresen'ny Fiangonana dia nifanindratra Nibodo fivoriana maro izy; Ny seza sy ny Fitsarana efa nandreraka be ahy nandritra ny roa taona. Andro faha-12: Narary andoha aho sy ny tratra, izay
(341-345)
na voatery aho hiala sasatra mandritra ny andro vitsivitsy; Mba tsy ho izany raha tsy tamin'ny fotoana. Herinandro taty aoriana dia afaka nanavao ny .part. Rehefa nandeha ny fotoana dia naheno an'ilay Rahavavy aho Nandondòna moramora teo amin'ilay fefiloha kely izay niresahany tamiko. matetika. Nanatona aho, nibitsibitsika tamiko izy. amiko
vaovao. "Mahatsiaro ho maivamaivana kokoa aho ry Rahavavy," hoy aho namaly. Raha mino Ahy ianao, ry Raiko," hoy izy namaly: Tsy hampihatra ianao
Na dia amin'izao fotoana izao aza: Amin'ny tanjonao ihany no nahatongavako. asao ianao hiala sasatra; Tsy maintsy mila izany ianao, izaho Mahatakatra tsara.
Kanefa, ry Raiko ô, Notohizany hoe: "Tsy afaka miafina aminao aho fa lany ny fotoana. Tena ho an'ny namanay.... hitako fa isika
Traikefa Vato misakana.... Mahakasika ny fanenjehana izahay sokafy (1). Amin'ny kely ianao
Tout arriva comme elle l’avait prévu. Cette annonce, elle me la fit vers la fin de 1790 ou au commencement de 1791; et dans ce temps il ne s’agissait encore, disait-on, que de trouver les moyens de salarier
honorablement les prêtres , et non de les persécuter….
serez obligé de nous quitter et de fuir, et je crains bien que cela n’arrive avant que vous ayez fini vos notes sur tout re qui me reste à vous dire. Cette triste séparation, mon Père, je la crains, soyez-en persuadé, pour vous, pour toute la maison, et pour moi en particulier…. Cependant il ne faut pas, je vous prie, vous exposer, pour cela, à vous rendre plus malade : ce serait en quelque sorte tenter Dieu. Je viendrai quand vous me le ferez dire…. Non, ma fille, lui dis-je, il ne faut jamais remettre au lendemain ce qu’on peut faire le jour même. Je vous ai attendue tous ces derniers jours; je suis présentement dans le cas de vous entendre avec bien du plaisir; et loin de m’ennuyer, tout ce que vous me direz sera pour moi le meilleur remède
contre le mal de tête que j’éprouve quelquefois…. Vous êtes trop honnête, mon Père, répliqua t-elle; mais puisque vous l’ordonnez, je vous obéirai :
Dieu veuille que vous ne vous en trouviez pas plus mal ! vous savez combien j’en serais mortifiée…. Je vais donc reprendre le fil de mon
discours, suivant la lumière qui me guide. J’en dirai moins long aujourd’hui
; au reste, je vous prie de m’avertir si vous êtes le moindrement gêné ; car je me retirerai sur-le-champ…..
§. IV.
Dernier séjour des enfants de l’Église: leur manière de vivre; leur consolation; leurs peines; leur agonie; leur mort.
« Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, par Jésus et Marie, je vais faire l’obéissance.»
Figurez-vous, mon Père, un certain quartier, ou espace de terrain, où la nature a rassemblé toutes ses richesses et toutes ses beautés, et où l’homme n’a rien à désirer pour la vie du corps; une terre de délice, un vrai Paradis terrestre, où Dieu a planté lui-même des arbres fertiles de toutes espèces; un sol qui produit naturellement tout ce qui est nécessaire à la nourriture et au bonheur de ses habitants; voilà le lieu enchanté que Dieu destine à ses enfants, et vers lequel ils se rendent en bel ordre; en chantant des cantiques à sa gloire. Telle est la terre promise dont ils se mettent en possession, sous la conduite du premier des archanges, qui leur défend de la part de Dieu de
passer les limites de l’arrondissement qu’il leur prescrit, parce que la terre qui les environne est une terre maudite et souillée par les crimes et la
corruption de ceux qui l’habitent, et dont ils doivent pour toujours être
séparés… Ce qui me frappe davantage dans cette heureuse contrée, c’est un corps de lumière fait exprès pour elle, et dont il n’y aura que ses habitants qui en profitent… Mais je ne sais comment me faire entendre…… Représentez-vous, mon Père, un orage affreux qui a dérobé la clarté du jour et répandu l’obscurité sur la terre. Si la lumière du soleil vient à percer le nuage ténébreux par quelque endroit, vous voyez au loin un cercle lumineux sur l’endroit du globe où portent ses rayons bienfaisants, tandis que partout ailleurs les yeux ne découvrent que des contrées livrées aux ténèbres comme à la fureur de la tempête….
Telle sera la nouvelle patrie des vrais cnfants de Dieu, par rapport au reste du monde…. Ils jouiront, outre les autres avantages de cet agréable lieu, de la douce et consolante lumière d’un soleil qui ne sera fait que pour
eux, et qui, par le cercle lumineux de ses rayons, n’éclairera que l’horizon sensible, et l’étroite enceinte de cet autre Gessen, tandis qu’on n’apercevra qu’un chaos horrible dans toute l’étendue des pays éloignés et circonvoisins.
Je vois les fidèles s’occuper d’abord à construire des temples pour s’y assembler, et pour y assister aux divins offices et à la célébration des saints mystères. Je dis des temples, car je vois que les fidèles seront encore en trop grand nombre pour qu’un seul temple puisse leur suffire à tous. Il en faudra même plusieurs ; car je ne pense pas qu’il y ait jamais eu au monde aucune paroisse aussi nombreuse que cette
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belle troupe des élus du Seigneur, ni dont le terrain fut aussi étendu que celui qu’elle occupera; et cependant cette troupe sera bien petite en comparaison de ce qu’elle aura été, et le terrain bien étroit, comparé aux pays occupés par les nations ennemies……
Dieu fournira lui-même tous les matériaux nécessaires à la bâtisse, et indiquera la manière de les mettre en œuvre, comme aussi le plan et dessin des ouvrages consacrés à sa gloire. Chaque jour le Saint Sacrifice des autels y sera offert. Les prêtres rétabliront le bel ordre de l’Église, autant qu’il sera possible; ils célébreront, prêcheront, instruiront, exerceront toutes leurs fonctions, et ne cesseront de préparer les cœurs à la venue du Messie, quoiqu’ils ne puissent absolument savoir le temps précis de ce second
avénement. Sur leur parole, on l’attendra de jour en jour. La communion des fidèles sera fréquente et journalière pour le très-grand nombre. On enchérira même de beaucoup sur la ferveur des premiers fidèles Les esprits bienheureux, toujours charmés d’avoir de bonnes nouvelles à annoncer à l’Église de la part de Dieu, comme de lui rendre toutes sortes de bons
offices, redoubleront de zèle à mesure qu’elle approchera du terme de ses travaux Je les vois voler du ciel en terre, avec une vitesse
inconcevable et proportionnée à leur inconcevable agilité. Ils parcourent en un clin-d’œil des espaces immenses, visitent les régions les plus éloignées, pour en séparer le bon grain de l’ivraie et de la paille destinées au feu. Ils reconduisent au giron de l’Église quantité de vrais pénitents qui s’en étaient séparés, et font même entrer dans son sein des barbares qui n’avaient pas reçu le baptême, et n’avaient jamais eu la connaissance de Dieu.
Je vois les uns et les autres se présenter comme à demi-morts aux prêtres de J.- C. pour être reçus par eux à la grâce de la régénération et à celle de la pénitence publique. Ils confesseront hautement leurs infidélités et leurs crimes, mais avec des sentiments de douleur qui en inspireraient aux plus insensibles et seraient capables de les faire mourir, si Dieu ne leur conservait la vie. Les ministres leur administreront le saint baptême, ou la pénitence, suivant leurs besoins. Ils seront reçus dans le sein de l’Église, à l’édification et à la consolation de tous les fidèles Ainsi en exécutant les ordres du
Très-Haut, suivant leur destination, ces esprits bienheureux donneront lieu à la divine miséricorde sur les prédestinés, et trouveront ainsi le moyen de remplir abondamment, dans l’Église, les places de ceux qui s’en seront retranchés par l’apostasie, ou pourraient s’en retrancher dans la suite; car les fidèles ne seront point constitués dans un état de foi, ni de grâces
inamissibles; mais ils pourront par l’abus de leur franc-arbitre en déchoir et prévariquer…..
Ces vrais enfants de l’Église unis ainsi par les liens de la charité,
formeront entre eux une petite république, la plus parfaite qu’on ait jamais vue sur la terre. Il n’y aura ni lois civiles, ni juridiction, ni police extérieure, parce qu’on ne connaîtra que l’autorité de Dieu, dont on suivra la loi sainte, uniquement par principe de conscience et d’amour, sans s’en écarter d’un seul point. Heureux état ! ce sera la vraie théocratie, qui eût été le seul gouvernement du genre humain, si l’homme n’avait péché. Tous les biens y seront communs, sans distinction de mien et de tien. De sorte que la primitive Église n’était qu’une ébauche de celle-ci Chacun s’occupera
par raison, plus que par besoin, d’un travail modéré, capable chaque jour de faire subsister un corps presque tout céleste, et d’entretenir une vie qu’on s’attendra de finir à chaque instant……
Le plus grand soin pour tous sera donc celui du culte des autels, et
l’entretien de tout ce qui a rapport à la religion et peut contribuer au salut commun et à la perfection de ses enfants. On n’entendra dans cette sainte société que des hymnes et des cantiques de joie, des airs de jubilation, des
accords harmonieux que le divin amour formera sans cesse, en l’honneur du Dieu trois fois saint; et non point de ces chansons profanes, de ces accents lascifs et corrupteurs d’une musique efféminée qui amuse et amollit
aujourd’hui si criminellement les coupables enfants du siècle…… Par ces divins accents tous les cœurs seront pénétrés et embrasés des plus pures flammes, et du sein de l’Église de la terre s’élèvera continuellement un
agréable concert, pour l’unir et répondre aux concerts de l’Église du Ciel, et restituer à la musique sa fonction naturelle et sa première destination.
Faut-il donc s’étonner si cette troupe terrestre devient de plus en plus l’objet des regards et des complaisances du Ciel?…… Faut-il s’étonner si le Fils de Dieu y prend ses plus chères délices, et s’il veut habiter jusqu’à la fin au milieu de ces enfants des hommes ? Faut-il s’étonner, enfin, s’il s’y trouve, comme J.-C. me l’a fait connaître, une multitude de martyrs de désirs et de volonté, que l’amour le plus vif consumera de son ardeur? Ces heureuses victimes sécheront dans l’attente
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de voir et de posséder J.-C. dans sa gloire. De son côté, J.-C. semblera se complaire à se voir ainsi désirer de ses plus chers enfants. Il recevra avec plaisir les tendres soupirs de leurs cœurs. Ces anges terrestres partageront les flammes des séraphins, et le disputeront en amour aux premiers habitants du Ciel…..
Vision de la Sœur dans son enfance, qui exprimait l’état de l’Église dans ces derniers temps.
Sur cela, mon père, il faut que je vous raconte un trait singulier de mon enfance, car c’est pour vous le raconter que Dieu m’en donne aujourd’hui
l’explication, que j’avais ignorée jusqu’à ce jour. N’étant encore âgée que de sept à huit ans, Dieu me donna une vision que voici; elle affecta les yeux du corps et ceux de l’esprit en même temps : Vers le milieu d’une nuit très obscure, je m’éveillai, et en m’éveillant je vis dans le milieu de la maison de mon père un certain rond de lumière d’environ deux pieds de circonférence.
Cet espace circulaire me parut exactement rempli de charbons ardents et contigus, arrangés avec tant de symétrie et d’union qu’on avait peine à discerner quelques linéaments de séparation, de sorte qu’il n’y avait de
différence bien sensible que dans leur grosseur… Le feu dont ils étaient tous animés et pénétrés leur donnait a tous un certain petit mouvement qu’ils se communiquaient tous mutuellement sans jamais sortir de leur place. Leur
couleur était comme celle d’un beau soleil couchant dans une saison froide, dont le disque paraît plus grand et plus enflammé qu’il ne l’était pendant la hauteur du jour. Alors on dit que c’est une annonce de tempête….. Je
remarquai encore que cette rondeur éblouissante était bordée d’un cercle bleu céleste, tirant un peu sur le violet, et de la largeur d’un bon pouce….
Tous dormaient dans la maison, et tout l’appartement, à cet endroit près, était rempli d’épaisses ténèbres. Il me vint à l’esprit que c’eût peut-être été le feu de notre foyer, qui eût été le soir mal couvert sous les cendres, quoique
ce ne fût pas l’endroit du foyer; et pour m’en éclaircir donc, je me levai, sans éprouver la moindre frayeur. Je m’approche de cet endroit, qui n’était point celui du foyer; je considère très attentivement cet objet extraordinaire auquel je ne pouvais rien comprendre. J’allai ensuite découvrir le feu du foyer, dont je sentis la chaleur… Je revins donc au premier objet, qui restait toujours au milieu de la maison…. La curiosité me porta à vouloir aussi le toucher à plusieurs reprises du bout du doigt; je n’en fus point brûlée, je n’en sentis aucune douleur, seulement la couleur du cercle lumineux venait se peindre sur ma main, et à chaque fois que je l’approchais, j’entendais intérieurement une voix qui me disait: Ne me touche pas. Cette voix me faisait comprendre que je saurais un jour ce que signifiait cette vision…. Je me recouchai et tout disparut…. J’en éprouvai ni crainte, ni envie de le dire à personne, de
manière que tout en était resté là, jusqu’à ce que J.-C. m’ait eu tout expliqué….
Cette apparition, m’a-t-il dit depuis peu, te figurait alors l’état de mon Église, telle que je te la fais voir maintenant, c’est-à-dire, dans l’état où elle sera vers la fin des siècles et au dernier temps de sa durée. C’est ma lumière qui luit au milieu des ténèbres et que les ténèbres ne comprennent point.
Cette rondeur que tu as vue dans l’obscurité de l’appartement, marquait l’espace qu’elle occupera au milieu des nations profanes et infidèles. Elle n’est séparée de leurs ténèbres que par un effet de ma protection toute particulière, figurée par le cercle d’un bleu céleste qui l’environnait. Les charbons enflammés symétriquement contigus, qui remplissaient l’espace lumineux, désignaient les ministres et les vrais fidèles dont l’Église sera
alors composée; la différence des grosseurs marquait la différence des places et des mérites, et surtout des degrés en fait d’amour et de vertus; leur
contiguïté, l’union fraternelle qui régnera entre eux et devrait déjà régner
entre tous les chrétiens. L’ardeur qui les animait faisait voir que ces saintes âmes, jetées ainsi dans la fournaise du divin amour, ne seront que feu et qu’amour… Oui, encore une fois, voilà ma lumière: cette lumière a lui dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point comprise….
Je vais encore, mon Père, vous rapporter ce qui m’arriva dimanche dernier, a la même occasion. J.-C. m’apparut en forme humaine et très sensiblement pendant mon action de grâce, après ma communion. Il était debout auprès de la Sainte Table : je le vis allonger son bras droit en me regardant fixement, comme pour me montrer quelque objet du bout du doigt.
Je ne voyais point ce qu’il paraissait m’indiquer, et j’ignorais ce qu’il voulait par là me faire comprendre. Cependant il me regardait toujours et restait dans la même attitude… Seigneur, mon Dieu, que voulez-vous me dire ou me faire entendre, lui demandai-je ?… Je vous montre mon jugement qui approche, me répondit-il, et il disparut… Je restai sans en savoir et sans en demander davantage… Dans une autre circonstance il me montra son Église et me dit:
(356-360)
Que celui qui est saint se sanctifie encore, et que celui qui est pur se purifie davantage; car le temps est court…. Vous allez voir, mon enfant, par quelles dernières (é)preuves je vais préparer mon Église à paraître devant moi à mon dernier jugement.
Souffrances intérieures de l’Église.
Soudain, mon Père, je vis une rude peine qui s’étendit sur tous les ministres et enfants de l’Église, peine qui leur fut plus rude et plus sensible que la faim et la soif, la misère et toutes les persécutions de Satan et de
l’antéchrist… Ce fut la privation des consolations sensibles et intérieures. Je vis que Dieu leur retira tous les secours du ciel…. Ils ne sont plus assistés visiblement par les anges, ils n’entendent plus la voix consolante des prophètes. Ils ne sont plus rassurés par des grâces sensibles; leurs ministres eux-mêmes ne sachant presque plus à quoi s’en tenir sur des promesses qu’ils ne voient point s’accomplir, seraient presque tentés de perdre
l’espérance : cependant ils ne cessent de les exhorter à la patience. Il viendra infailliblement, leur répètent-ils, mais il faut attendre son heure sans perdre courage. Le ciel veut nous éprouver jusqu’à la fin, pour avoir occasion
d’augmenter nos mérites. Redoublons de zèle, d’ardeur et de pénitence : demandons-lui avec plus de ferveur que son règne arrive…. Mon Père, Dieu me fait connaître que c’est dans ces dispositions si agréables qu’il doit les trouver….. que c’est alors qu’ils toucheront son jugement du bout du doigt et c’est ce qu’il voulait me faire entendre par l’attitude dont nous avons
parlé, et cet air sérieux qui donnait tant d’importance à la chose qu’il annonçait…
Son agonie d’amour.
Mais, mon Père, ce n’est ici que le commencement ou une partie des douleurs intérieures de l’Église. J.-C. me fait voir de quelle manière il se plaît à martyriser cette sainte épouse triste et affligée : elle boit à longs traits dans le calice amer de la sainte Passion; il aime a la rassasier d’angoisses et d’opprobres qui la font s’écrier : Mon âme est triste jusqu’à la mort…. Je vois la cause de sa désolation profonde : c’est le divin amour qui lui lance toutes ses flèches et lui décoche tous ses traits enflammés. Comme la brique dans le fourneau qui la cuit, toutes les puissances de son âme en sont brûlées et desséchées; elle tombe dans des défaillances et des langueurs mortelles, et se voit réduite à une triste agonie. Au fort de ses angoisses et de ses peines intérieures, elle s’écrie : O vous tous qui passez, considérez et voyez s’il fut jamais douleur semblable à la mienne !.. Je languis dans l’attente de mon bien-aimé : j’ai une soif ardente de le voir; je voudrais au moins savoir
l’heure, de son arrivée, après laquelle je soupire depuis si longtemps ! O vous tous, cœurs sensibles aux attraits de ses charmes, prenez part à ma douleur !….
Ce qui l’attriste davantage est l’espèce d’incertitude où il l’a laissée, si
elle est digne de son amour ou de sa haine; c’est de ne savoir presque s’il ne l’a point abandonnée, et comme répudiée dans son aversion.
L’appréhension, la seule idée d’en être séparée pour un temps, dont la longueur illimitée lui paraîtrait comme une éternité, par la violence de son amour, est pour elle un glaive de douleur qui la transperce et déchire ses entrailles; comme la lance meurtrière perça le cœur de son divin époux sur la croix, trait de ressemblance par où l’amour divin tire en elle la plus parfaite copie de son divin objet. Mon Dieu! mon Dieu! m’avez-vous donc
abandonnée, s’écrie t-elle dans l’amertume de son angoisse! Ah! mon cher
époux, qu’êtes-vous devenu pour moi, ou que suis-je devenue pour vous? De grâce, ôtez-moi mes inquiétudes et mes alarmes; et, s’il est possible,
détournez de moi la vue d’un calice que je ne puis supporter ! Mais que dis- je, ô mon Père! Ah! que votre sainte volonté soit faite, et non pas la mienne; je m’y soumets jusqu’au dernier soupir! J’ai trop mérité les effets de votre juste rigueur, et je veux les souffrir de la manière et autant de temps qu’il vous plaira….
Ainsi parle cette amante éplorée et contente du sort qui l’accable…. Mais bientôt son cœur ne pouvant plus suffire à l’ardeur qui le consume, elle
s’adresse aux filles de Sion; je veux dire aux âmes bienheureuses de la Jérusalem céleste, pour en savoir des nouvelles. Dites-moi, je vous en conjure, où est la demeure de mon bien-aimé! Instruisez-moi sur tout ce qui
le touche, et si vous l’avez vu quelque part; dites-moi par où il a passé, afin que je vole sur ses traces; car je languis d’amour pour lui… Je suis déterminée à tout entreprendre pour le trouver en quelque endroit qu’il soit… Je passerai les barrières de la ville ; je demanderai aux sentinelles, n’avez-vous pas vu mon bien-aimé, le cher objet de mes soupirs et de mes vœux? Je courrai dans les campagnes, et je ne me donnerai point de repos que je n’aie trouvé cet objet que mon cœur aime et après lequel je soupire depuis si longtemps; que je n’aie vu son aimable visage et entendu
l’agréable son de sa voix…
Qui le croirait, mon Père! cette épouse désolée cherche au loin un époux qui est si près d’elle. Tandis
(361-365)
qu’elle court et l’appelle, c’est lui qui la conduit par la main, ou plutôt qui la tient entre ses bras… C’est lui qui forme en elle ces soupirs et ces vœux si ardents : enfin il lui répond, et elle le reconnaît à la voix qui la fait tressaillir… Que vos démarches me sont agréables, ma chère épouse, lui dit- il; que votre amour m’est doux, et que je suis sensible à la tendre affection que vous avez pour moi !… Oui, ma bien-aimée, vous avez blessé mon
cœur, vous êtes toute belle à mes yeux.. .
Alors, mon Père, quelle joie, quelle allégresse !… Je vois que le divin amour décoche et épuise tous ses traits, auxquels le cœur de la sainte épouse ne peut plus suffire…. Ah! dit-elle, mon tendre époux, je n’en puis plus…. je tombe en défaillance…. mon cœur languit d’amour pour vous! Il brûle du
désir de s’unir à vous, et de vous posséder sans crainte de vous perdre jamais! Pardonnez mes expressions, mon Père, rien d’impur dans mes idées, je puis vous l’assurer. Je ne dois rien omettre de ce que Dieu me fait voir pour être écrit…. Malheur à celui qui, contre les desseins de Dieu, trouverait une occasion de scandale dans une allégorie toute spirituelle, qui n’est que pour son édification…. Je vois donc dans ce moment le saint époux et la
sainte épouse dans des embrassements et des ravissements de l’amour le plus tendre et le plus vif… C’est comme une union parfaite… Mais ne pouvant plus suffire, le cœur de la sainte épouse succombe sous les efforts du divin amour… Ce qui lui fait dire, comme à J.-C. sur la croix : tout est
consommé… Mon Dieu!… mon bien-aimé, mon cœur ravi de vos beautés tombe en défaillance…. je remets mon âme entre vos mains…
Alors, mon Père, je la vois comme expirer……. Mais que dis-je! elle est immortelle, et comme J.-C. en croix elle sent redoubler son ardeur. C’est
alors qu’elle pousse les soupirs les plus vifs et les plus ardents vers son divin époux, jusqu’au moment où je la vois s’endormir sur son sein et entre ses bras Alors j’entends le divin époux qui dit à toute la nature : n’éveillez pas ma bien-aimée jusqu’à ce qu’elle s’éveille ou que je la réveille moi-même (1)…..
(1) Après que la Sœur m’eut dit ce que nous venons de voir touchant l’amour mutuel des deux époux mystérieux, je lui demandai si elle n’avait pas vu le livre des Cantiques; elle me répondit: « Mon Père, je sais, à n’en pas douter, qu’il y a dans la Sainte-Ecriture un livre appelé le Cantique des Cantiques; mais voilà tout ce que j’en sais: jamais je ne l’ai lu, soyez-en persuadé. D’ailleurs, vous savez que je ne parle point d’après l’Ecriture, moins encore d’après les connaissances humaines.
Tout ce que je viens de vous dire regarde l’intérieur de l’Église à l’égard de J.-C. ; je l’ai vu tout récemment dans le même ordre que je viens de vous le rendre…. Mais, mon Père, je l’ai vu en Dieu, et d’une manière si spirituelle et si divine, qu’elle est infiniment au-dessus des sens et de la nature, qui n’y a aucune part ; de sorte, mon Père, que, dans tout ce que j’ai vu, il ne m’est pas tombé dans l’esprit la moindre
idée tant soit peu déshonnête…..
Cette nouvelle situation de l’épouse représente donc, mon Père, l’état des enfants de l’Église et de ses ministres, dont nous avons vu les souffrances intérieures et extérieures. Les peines et les désolations, les afflictions et les craintes sont pour eux les plus dures épreuves; ce sont les flèches dont l’amour blesse sans cesse leurs cœurs et qui les conduisent à la plus douloureuse agonie, dans laquelle pourtant l’amour leur fait trouver un vrai bonheur……. Je les entends se dire les uns aux autres : hélas! nous ne
savons quand le Seigneur viendra; quel ennui! Combien d’années avons- nous encore à languir dans cette triste situation! Ne verrons-nous jamais le jour de son triomphe et de son règne éternel ?……. Ce sera alors, dit le Seigneur, qu’ils le toucheront du doigt et qu’ils vont être enfin témoins de la fin du monde, de son dernier jugement et du grand avènement de celui qu’ils ont tant désiré……
Mort de l’Église et de tout le reste des hommes.
Je vois les ministres qui s’assemblent dans les Églises, avec tout le peuple, pour y célébrer les divins mystères, comme ils ont toujours fait, mais sans savoir encore que c’est ici, pour la dernière fois, qu’ils seront jamais
célébrés……. Ils donnent la Communion à tout le peuple fidèle. Alors, mon Père, c’est alors que se passent ces tendres embrassements, cette union mystérieuse de l’époux et de l’épouse, ces ravissements……. ces extases,
ces transports de l’amour le plus tendre et le plus vif…… Enfin, ne pouvant plus soutenir l’effort du divin amour, ils y succombent, et je les vois tous expirer doucement dans le baiser du Seigneur, comme un tendre enfant qui s’endort paisiblement sur le sein qui l’a porté…
Voilà la mort précieuse de tous les enfants de Dieu et de son Église. Les autres enfants des hommes meurent aussi dans le même temps, et tout ce qui vivait a subi le trépas… Reposons-nous aussi, mon Père, pendant le silence universel des êtres créés, en attendant que nous parlions du réveil général qui doit éclairer le spectacle imposant d’un nouvel ordre de choses. Ce que Dieu m’en fait voir devrait fixer l’attention de toute créature raisonnable…….
Demain, si vous le voulez, nous en ébaucherons l’effrayant tableau. Puisse-t- il faire sur l’esprit des pécheurs endurcis l’impression la plus salutaire,
suivant les desseins de celui qui me l’inspire en leur faveur !…
(366-370)
ARTICLE V.
DU JUGEMENT GÉNÉRAL.
§. I.
Renouvellement du Ciel et de la Terre purifiés par le feu.
« Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit; par Jésus et Marie, et au nom de la Très Sainte Trinité, j’obéis….. »
Mon Dieu, mon Père, quelle épouvantable matière nous allons entamer aujourd’hui l’ajournement donné à toutes les créatures pour l’exécution de toutes les promesses et de toutes les menaces; le terme assigné pour le juste et pour le pécheur; le dénouement tragique de tant de scènes et de tant d’intrigues; le jour du Seigneur où la vérité doit enfin triompher de tant
d’erreurs, et où tout doit pour jamais rentrer dans l’ordre; la dernière catastrophe de l’univers; disons le mot, la fin du monde, le jugement
universel avec ses épouvantables circonstances !… Pour moi, mon Père, j’en suis si effrayée d’avance, qu’il me faut un ordre de Dieu pour m’obliger à vous en parler…… La crainte qu’il m’inspire me laisse à peine le courage de vous en ébaucher le terrible spectacle, et je ne sais si j’aurai la force de
l’exécuter……. J’obéirai pourtant, mon Père, et je vous répéterai en tremblant ce que Dieu m’a fait voir pour que vous l’écriviez… Tâchons de bien suivre la lumière qui m’éclaire et me conduit….
Après la mort de toute créature vivante, ce qui s’appelle la fin du monde, j’entendis un bruit confus, une plainte universelle de tous les êtres inanimés, dont chacun prit, en ce moment, un langage éloquent et terrible. C’était le cri de la nature. Le soleil, devenu obscur et ténébreux, s’arrêta dans sa course et dit à son Créateur : Souverain Maître, depuis que vous m’avez tiré du néant je n’ai cessé d’exécuter vos ordres, en éclairant le monde de ma lumière et l’animant de ma chaleur vivifiante; mais quelle reconnaissance les hommes vous ont-ils témoignée pour tant de bienfaits qui leur sont venus par mon moyen?… Les ingrats !…. ils ont abusé de ma lumière; ils ont infecté mes rayons en commettant crimes sur crimes en ma présence et devant ma face
!…. Je vous demande réparation, justice et vengeance, Seigneur, pour tant d’outrages qu’ils vous ont faits à mon occasion, et je demande d’être purifié de tant de sales voluptés dont ils ont souillé la pureté de mes regards….
Plus animée encore, et la rougeur sur le front, la lune demande justice et vengeance des crimes honteux que les hommes ont confiés à ses rayons, en cherchant à les envelopper sous les ombres de la nuit pour les dérober à la clarté du jour. Tous les astres demandent à être purifiés des forfaits dont on les a rendus témoins, par une espèce de complicité;… plus fortement encore la terre crie vengeance contre l’ingratitude des pécheurs, et veut être purifiée des abominations dont ils l’ont souillée et rendue le théâtre impur….. Je les ai nourris, dit-elle, par vos ordres; je leur ai servi d’escabeau et fourni tout ce qui était nécessaire à leur vie; et, pour toute reconnaissance, ils m’ont infectée, déshonorée et maltraitée de toutes les manières. La mer, le feu et l’air, et tous les éléments, les arbres, les plantes, les animaux différents, la nature entière, tout prend un langage de vengeance, qui sollicite la justice
divine contre les pécheurs; tout se réunit pour lui reprocher les services qu’il a reçus et l’abus qu’il en a fait, son ingratitude envers les bienfaits de son
créateur…. Tout demande enfin à être purifié de nouveau, et la nature entière veut une réparation, une régénération, et comme une nouvelle
existence qui la délivre pour toujours de l’esclavage qui l’avait réduite à servir à la vanité et aux passions des hommes….
Aussitôt j’entends une voix toute-puissante qui dit : Oui, voici le moment où je vais tout renouveler….. Je vais faire de nouveaux cieux et une nouvelle terre…. et cela se fera dans un clin d’œil. Un feu prodigieux parti du firmament et répandu dans les airs, descend sur la terre, où, dans la minute, il a tout consumé, tout détruit, tout purifié, sans qu’il y reste un seul vestige de souillure. Ainsi se fera par le feu cette purification substantielle » cette admirable rénovation des éléments et de la nature entière, dont il résultera une nouvelle terre et de nouveaux cieux.
§. II.
Fin du Purgatoire. Augmentation des souffrances des âmes quelques années avant leur délivrance.
À ce grand spectacle, mon Père, Dieu en fait succéder un autre, qui n’est ni moins imposant en lui-même, ni moins préparatoire au grand dénouement; je veux dire la vue qu’il me donne du purgatoire qui va finir….
Je vois donc ici, mon Père, une multitude innombrable d’âmes plongées
(371-375)
dans les flammes dévorantes, et que le désir de voir et de posséder l’objet de leur amour fait encore plus souffrir. Elles souffrent toutes beaucoup du feu, mais non pas également. J’en vois certaines qui souffrent si excessivement, que leurs peines égaleraient celles des damnés, si on en excepte le désespoir et l’éternité… Elles aiment Dieu, et ne sont point désespérées, et par là elles jouissent d’une sorte de paix au milieu de leurs tourments. Il s’en trouve
cependant, et c’est ici la plus grande peine du purgatoire, qui ne savent, à
bien dire, où elles sont, et qui sont comme incertaines de leur sort; qui doutent, en un sens, si Dieu leur a fait miséricorde, et si elles auront jamais le bonheur de le voir et de le posséder. Seulement elles ne se rappellent point qu’il les ait maudites; et, dans cette pensée qui fait toute leur espérance et
leur consolation, elles le bénissent et se résignent à sa volonté…. Cette différence essentielle entre elles et les réprouvés suffit pour alléger une incertitude, qui ferait sans elle de leur purgatoire une espèce d’enfer. Mais on comprendra facilement, et, sans doute, combien dans de pareils tourments il est différent de ne savoir trop où l’on est, ou de savoir, à n’en point douter, qu’on est en enfer;… de ne pouvoir se rappeler quelle sentence on a subie, ou bien d’avoir toujours dans le souvenir la sentence de sa condamnation,
sans pouvoir s’en distraire un seul instant. Le premier état est terrible; mais le second seul fait le sort et l’enfer d’un réprouvé….
Le feu qui les brûle agit avec discernement sur ces pauvres âmes, et les punit à proportion de leurs fautes ou de ce qu’elles sont redevables à la justice divine. Le premier soulagement que Dieu, fléchi par la longueur de leurs peines ou par les suffrages de son Église, leur accorde, c’est de leur ôter cette espèce d’incertitude qui les laissait dans une si cruelle situation. Elles se rappellent alors très distinctement qu’elles ne sont pas rejetées; qu’elles sont au contraire destinées à voir et à posséder Dieu. O souvenir consolant ! elles souffrent leur purgatoire avec encore plus de résignation et d’amour…
J’en vois une multitude sans nombre qui ne s’y trouvent que pour des fautes très légères, comme paroles oiseuses, complaisances dans les pensées inutiles, retour d’amour propre dans le bien, distractions un peu volontaires dans la prière, petites médisances, humeurs, promptitudes, vivacités dans les contradictions, défaut de support des défauts d’autrui; d’autres, le croira-t- on, mon père, pour de seules imperfections, par exemple, pour n’avoir pas
correspondu à la grâce avec assez de fidélité ni dans toute l’étendue que Dieu le voulait; pour n’avoir pas tendu à Dieu avec assez de force et de
persévérance; ne l’avoir pas servi avec assez de ferveur et d’amour; n’avoir pas été aussi saintes qu’il le demandait d’elles, et suivant la mesure des grâces qu’il leur avait accordées pour cela…. Il faut que tout passe par les flammes, que tout soit puni et purifié en purgatoire; et pour bien juger des fautes qu’on appelle légères, et bien connaître la haine que Dieu leur porte, il faudrait voir et sentir la rigueur avec laquelle il les punit dans ses amis mêmes, et avec quelle exactitude il en détruit jusqu’au moindre vestige, afin qu’aucune tache du péché ne paraisse à ses yeux, ni souille la pureté de sa présence et la sainteté de sa maison… Mais il y a des âmes à qui Dieu fait
souffrir un purgatoire d’amour plutôt que de sens… Il faut aimer comme elles, pour en comprendre la rigueur…
Dieu me fait voir que, plusieurs années avant le jugement, les peines du Purgatoire seront augmentées pour chaque âme, à proportion qu’elle aura plus à payer de dettes : car je vois que dans une seule année, Dieu, s’il le veut, peut plus faire souffrir une âme que dans l’espace de cent ans.
J’entends les anges leur annoncer qu’elles ne souffrent si cruellement que parce que le jugement approche, et que Dieu n’augmente leurs souffrances en rigueur, que parce qu’il veut les abréger en durée…. Je vois aussi que quand J.-C. sera prêt à donner le signal de la grande résurrection, les anges
iront en Purgatoire en retirer toutes les âmes purifiées, qu’ils amèneront avec celles des enfants de l’Église expirés dans le baiser du Seigneur, comme nous l’avons vu dernièrement, et dont les corps seront gardés par des esprits bienheureux.
§. III.
Résurrection générale des bons et des méchants.
Le firmament renouvelé dans sa nature et orné de tous ses astres,
présentera un soleil et des étoiles d’une matière comme spirituelle, et d’une clarté tempérée qui ne s’éclipsera jamais, et qui l’emporta infiniment sur tout ce que le ciel visible a maintenant de plus admirable… La terre, devenue un globe transparent, aura toute la clarté du plus beau cristal, sans en avoir la dureté. Rien ne sera détruit, excepté les animaux et tout ce qui est nécessaire à leur subsistance dans l’état présent des choses. Tout sera renouvelé,
(376-380)
excepté les corps des réprouvés, qui seront changés en pire, et dont la condition sera mille fois plus malheureuse et le sort mille fois plus funeste que jamais…..
Je dis, mon Père, qu’excepté les animaux aucun être ne sera détruit, et
cela doit s’entendre quant à la substance, qui restera identiquement la même; mais le feu détruira, par la rénovation, tout ce qui s’y trouvait de corruptible. Du reste, je vois que Dieu conservera tout ce qu’il a fait. Ce sont des
créatures sorties de ses mains et dont il veut éternellement tirer sa gloire. Eternellement, autant du moins qu’elles en seront capables, il en sera loué et remercié; il leur donnerai toutes une nouvelle bénédiction. Chacune d’elles, à l’approche de son Créateur, bondira de joie, comme un agneau auprès de
sa mère. La terre se couvrira de fleurs et d’arbres incorruptibles qui serviront probablement a quelques créatures destinées à l’habiter encore. Sans m’en dire davantage sur ce point aujourd’hui, Dieu m’a fait prévoir que cette belle et vaste demeure doit être occupée éternellement par des créatures qui l’y glorifieront à leur manière, et qu’il ne veut pas me faire connaître….
Je vois les anges descendre sur la terre en plus grand nombre
qu’auparavant; à l’ordre du Seigneur, je les vois emboucher des trompettes, et se partager aux quatre coins du monde, pour y donner le terrible signal de la grande résurrection des morts…….
Ils font retentir leurs trompettes, et dans le moment les corps des bienheureux se retrouvent dans leur même chair, avec leurs muscles, leurs nerfs, leurs tendons, leurs ossements et tout ce qui constitue l’essence du
corps humain, sans qu’il y manque aucune partie. Quand on les eût mutilés et mis en mille pièces; quand leurs cendres jetées au vent se seraient divisées par toute la terre; quand elles eussent été absorbées dans le vaste sein de l’Océan, dans les abîmes de la mer, elles se retrouveront miraculeusement réunies au même moment, pour composer encore les mêmes corps, qui par cette seconde composition se trouveront rajeunis, renouvelés, purifiés comme un beau cristal. Ils seront doués de toutes les qualités glorieuses;
mais leurs âmes n’y étant point encore rentrées, je les vois sans mouvement et sans vie. Je vois ensuite arriver une troupe innombrable d’anges gardiens suivis des âmes qui doivent rentrer dans ces corps ainsi recomposés… Quelle joie! quelle consolation ! Quel triomphe pour les uns et les autres, au moment où ces âmes glorieuses retrouveront et reconnaîtront chacune son propre corps, et s’y réuniront, en se donnant mutuellement mille bénédictions et mille louanges!.. Enfin, je te retrouve après une si longue absence, cher compagnon de mes pénitences et de mes travaux, dira cette âme fortunée! je te retrouve après une si longue absence! Ah! qu’il sera doux pour moi de ne plus jamais te quitter, car jamais tu ne m’avais paru si beau, si cher et si aimable! Quel bonheur de partager mon éternelle félicité avec ce cher compagnon des pénitences et des mortifications qui me l’ont méritée
!… Pardon, mon corps, si je t’ai tant fait souffrir sur la ferre; mais tu verras bientôt que je travaillais à te rendre heureux. Tu as partagé mes peines, viens, car il est juste, viens en goûter la récompense qui ne doit point finir… Je sens que je suis pour toi et que notre sort est tellement lié, que je ne puis,
en quelque sorte, être parfaitement heureuse sans ta participation !… Viens donc mettre le comble à mon bonheur, en le goûtant toi-même, en le partageant avec moi !...
Alors, mon Père, se fera la vraie résurrection, c’est-à-dire la réunion substantielle et hypostatique, par laquelle ces corps bienheureux
redeviendront des hommes vivants et animés dans toutes leurs parties…. Je les vois se lever sur leurs pieds, brillants comme autant d’astres lumineux, tous dans une florissante jeunesse, et comme à l’âge où J.-C. a quitté la
terre… Dieu, suppléant par sa puissance aux accidents et aux défauts de la nature, on ne verra plus en eux ni difformités, ni imperfections d’aucun côté. La taille sera la même en tous, aussi bien que la construction; mais les couronnes et les qualités glorieuses seront différentes, selon la différence des mérites…
Ces corps, ainsi miraculeusement ressuscités, imiteront, en quelque sorte, les qualités glorieuses du corps de J.-C. sortant du tombeau. Ce seront les mêmes qualités qui rejailliront sur eux, et leur résurrection ne sera qu’une émanation de la sienne….. Quelque brillants qu’ils soient par eux-mêmes, combien ne le deviennent-ils pas davantage par leur union avec leurs âmes!
Ils jouissent dès ce moment d’une vie nouvelle qu’ils n’avaient jamais
ressentie, quoiqu’ils en eussent tant de fois reçu le principe et le gage dans la participation au corps du chef des prédestinés. Un torrent de délices vient les inonder; il se répand dans tous leurs sens intérieurs et extérieurs, à qui il fait éprouver une sensation propre à chacun d’eux en particulier, de manière que ce sera véritablement une humanité divinisée. Ils auront l’aspiration et la respiration, une odeur charmante, et au palais une admirable satisfaction produite par une
(381-385)
salive agréable et nutritive; un suc, le plus doux et le plus inextricable, coulera dans leurs veines et dans leurs intestins, pour y entretenir sans cesse le principe de la vie et de l’immortalité. Il ne manquera aucune des parties, aucun des membres nécessaires à l’intégrité du corps humain. Dieu ne mutile point ce qu’il a fait à dessein de conserver…..
Je vois les esprits célestes partager en trois bandes les bienheureux qu’ils ont déjà séparés des méchants. Les âmes pures qui ont suivi l’agneau de plus près sur la terre, prendront les premiers leur essor, et seront d’abord enlevées
au plus haut des airs; elles se joindront à la cour céleste pour accompagner le triomphe du roi de gloire et redescendre avec lui…. La seconde bande sera placée dans le firmament, el remplira les airs pour orner son passage et sa marche pompeuse, jusqu’au lieu où il doit s’arrêter. Mêlés aux différents
chœurs des anges, on verra ces bienheureux rangés en bel ordre, tapisser la voie et y élever à sa gloire immortelle des arcs de triomphe et des trophées les plus brillants, chanter sa victoire éclatante, et faire tout retentir des concerts les plus harmonieux et les plus ravissants…..
La troisième partie des bienheureux restera sur la terre pour attendre sa venue, avec une inquiétude mêlée d’une espèce de crainte, que leur inspirera ce grand appareil et l’importance de l’événement qui se prépare; ils lèveront la tête et tourneront fixement les yeux vers le lieu par où il doit venir, en
témoignant le plus vif intérêt à la chose…. Position bien frappante, sans doute, mon Père, expectative bien intéressante, et spectacle bien capable d’en imposer à toute la race humaine, à toute la postérité d’Adam! Quel homme peut rester indifférent à la fin d’une telle scène, s’il réfléchit
attentivement qu’il lui est inévitable de s’y trouver !….
Quel affreux spectacle, mon Père, tient effrayer mes regards et troubler la joie de mon cœur ! Que de monstres horribles !…. Ce sont les corps des réprouvés dont la terre est couverte… objets insupportables à la vue; je
les vois d’abord sans mouvement, comme l’avaient été ceux des saints; mais voici qu’au signal donné l’enfer vomit leurs âmes impures, avec les démons qui les traînent pour les y réunir…. Je dis que l’enfer les vomit, pour marquer la violence que leur fait la justice divine, en les forçant de paraître à son jugement, sans qu’il en reste une seule qui n’y soit présentée avec son
corps….
Ces âmes infortunées seront donc contraintes de rentrer dans ces
charognes hideuses et épouvantables, qui, sur l’heure, ressentiront comme elles tous les tourments de l’enfer… ; ou si vous aimez mieux, ces âmes
malheureuses seront, à l’occasion de leurs corps matériels, attaquées, et
comme investies, pénétrées même de toutes sortes d’infections, de maladies, d’infirmités, de douleurs insupportables dans toutes les parties de ces corps malheureux Joignez à cela tout ce qui ajoutera de douleurs, l’activité
d’un feu aussi insupportable qu’il est incompréhensible Je vois donc
ces cadavres hideux, ces puantes carcasses étendues sur la terre; mais leur infection et leur corruption sont tellement concentrées, que la terre, qui les porte à regret, n’en est aucunement souillée.. Je vois bouillir leurs intestins puants et infects, comme une chaudière sur une fournaise ardente… Enfin,
je vois les exécuteurs de la justice divine les ranger tous au côté gauche pour
y attendre le jugement définitif qui doit à jamais fixer leur sort, et la sentence authentique qui va bientôt justifier à jamais la juste sévérité qui les
condamne…..
§. IV.
J.-C. descend avec majesté pour juger le Monde. Manifestation des consciences.
Vous vous rappelez, sans doute, que je vous ai parlé du dernier jour du monde, de la mort des justes et de celle des pécheurs. Eh bien! mon Père, tout ce que je vous ai dit depuis cette époque, s’est passé dans la matinée du même jour….. Je vois dans Notre Seigneur, que quand le Roi de gloire paraîtra et descendra pour exercer son jugement, il ouvrira la porte de la grande éternité; et cette porte s’ouvrira vers le midi du même jour, qui sera le dernier du monde… Là finira la succession des temps, la révolution des siècles et des années… On ne comptera plus ni jours, ni nuits, ni mois, ni
semaines, ni saisons Il n’y aura plus d’heures, de minutes, ni de moments… Tout cela rentrera dans le sein du vaste océan; tout sera nommé éternité !….. éternité !….. éternité !…..
Dieu, qui d’une seule parole a tiré le monde du néant, a pourtant passé six jours à disposer et perfectionner son ouvrage, pour nous prouver qu’il est libre dans sa toute-puissance, et que rien ne peut forcer sa libre volonté. De même, mon Père, je vois que, quoique Dieu puisse finir le monde et le juger dans un clin-d’œil, il usera encore de sa liberté pour justifier pleinement sa providence et les décrets de sa justice.
(386-390)
Par conséquent, je vois qu’il donnera à cette importante discussion une certaine longueur, qui sera pourtant bornée à un temps très limité…
Voici donc, mon Père, l’heure de ce grand et terrible jugement !…..
J’aperçois dans les airs le signe lumineux de notre rédemption, l’instrument
de notre salut, la croix du Sauveur qui s’avance…… Quel triomphe éclatant
! Ennemis de cette croix, qu’allez-vous devenir?…. Comment en supporter la vue?… Je vois le Roi de gloire qui s’approche dans tout l’éclat de sa
majesté suprême, dans l’appareil terrible de sa toute-puissance… Je le vois assis sur un trône de justice, dont la base inébranlable repose sur un globe éclatant, en forme d’une nuée lumineuse qui lance de toutes parts la foudre et les éclairs… Mais à mesure que le juge s’approche, je vois ces foudres et ces éclairs se ranger à sa gauche pour ne frapper que sur le côté des réprouvés. Je vois la cour céleste et toute l’Église triomphante entourer le
trône du Roi des Rois, en chantant les airs les plus sublimes à sa gloire…. Je vois la majesté du Seigneur descendre doucement du ciel, à peu près comme il y a monté le jour de son ascension. Il est assis sur une nuée éclatante, ou plutôt sur un globe lumineux formé exprès; car la terre purifiée et
renouvelée, comme nous l’avons dit, n’enverra plus de vapeurs propres à former des nuages…..
Je vois la troupe des anges et des justes qui sont sur la terre, tressaillir de joie et d’allégresse, et s’élever déjà d’eux-mêmes pour aller à sa rencontre, en s’unissant aux concerts des bienheureux et faisant retentir les airs de ces cris de joie et de triomphe que j’ai entendus, et dont Dieu veut que je vous répète quelque chose. Gloire à Dieu au plus haut des cieux !…. Hosanna au fils de David !… Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur !… Gloire, louange, vertu, puissance à notre Dieu et à l’agneau qui est assis sur le trône…. Quelle heureuse arrivée !……
Je vois le trône du souverain juge s’arrêter à vingt ou trente pieds de la terre, toujours environné de ce globe de lumière qui ne cessera de lancer d’un côté des rayons doux et agréables, et de l’autre des flammes vengeresses, jusqu’au moment où les réprouvés auront été précipités dans les abîmes…..
Au centre de la cour céleste et de l’Église qui environne son Roi, rangée en bel ordre et sans aucune confusion, je vois s’élever quantité de trônes autour de celui de J.-C. Ils sont destinés pour ses ministres, que je vois s’y asseoir par son ordre, en commençant par les premiers apôtres jusqu’aux derniers des bons prêtres. Ils y resteront assis comme leur maître et seront les seuls à jouir de ce privilège, si on excepte la Mère du rédempteur, qu’en cette qualité tous les élus reconnaîtront pour la Reine et la souveraine de l’univers…. La troupe innombrable des autres saints ne sera point assise pendant le jugement; ils se tiendront tous debout par respect pour la
personne adorable de celui qui va les juger, et pour l’autorité qu’il accorde a ceux qu’il veut bien associer à ce grand jugement.
Je vois ensuite un énorme volume que des anges présentent devant le juge. Il est scellé en tous les sens par d’invincibles plaques d’or….. Voici, dit le juge, le secret des consciences, que j’ai tenu caché si longtemps… Les hommes vont voir et connaître ce qu’ils n’avaient jamais vu, des mystères d’iniquité qu’ils n’auraient pas même soupçonnés; car il s’agit de justifier ma providence et de prouver à tout l’Univers l’équité de mes jugements…. Que le monde entier lise, qu’il juge et qu’il décide entre ma créature et moi… J’irai jusqu’à prendre le pécheur lui-même pour arbitre du différend qui nous divise : je le rendrai juge dans sa propre cause, et je le sommerai de me dire si je suis injuste en le condamnant…
À ces mots le juge met la main sur le volume fatal où se trouve consignée l’histoire abominable de tous les crimes du Monde, qui n’ont point été expiés par une vraie pénitence. Il en brise avec éclat les sceaux mystérieux, et devant moi le volume est ouvert aux yeux de toutes les créatures, à la face du ciel et de la terre; de manière que chacun y verra tout ce qui se sera
jamais passé dans le cœur des réprouvés, répété comme dans un miroir ou dans un tableau fidèle. On verra toutes les abominations, tous les crimes les plus secrets, dont ils se seront rendus coupables…. pensées orgueilleuses, désirs effrénés de vengeance, mouvements déshonnêtes, actions impudiques, injustices criantes, coups d’œil indécents, œuvres détestables, infâmes sollicitations; railleries impies et blasphématoires, lâches médisances,
calomnies atroces, noires trahisons…..; sacrilèges énormes, horribles profanations….. Tout sera vu, compté, examiné, pesé, de manière qu’il n’y aura pas une seule créature au ciel ou sur la terre, qui n’en ait une entière
connaissance, et qui ne voie toute la laideur, la noirceur, l’énormité de chacun en particulier, avec une souveraine horreur pour le criminel….
(391-395)
Ainsi se fera la manifestation des consciences. Que deviendront alors les tristes ressources de l’hypocrisie, les ténébreux détours de l’injustice, les apparences trompeuses de la mauvaise foi, et les insolents triomphes de l’impiété? Quelle vengeance éclatante, Seigneur, vous en tirerez dans ce grand jour !….
Les péchés dont les saints se sont rendus coupables, paraîtront aussi, ou du moins on en aura connaissance; mais comme ils seront couverts et effacés par le sang de J.-C. qu’ils se seront appliqué par une vraie pénitence, ils ne
paraîtront que pour leur gloire et pour ériger un trophée à la miséricorde divine qui les aura pardonnés… Toute leur pureté d’intention, toutes leurs mortifications et leurs aumônes, toutes leurs bonnes œuvres les plus secrètes, tous leurs combats contre eux – mêmes, leur fidélité à la grâce, leurs sacrifices journaliers, leurs victoires fréquentes, même les plus petites en
apparence contre le Démon, le monde, la chair…… tout cela sera vu, connu, manifesté aux yeux du monde entier; et c’est, ainsi que Dieu fera rendre justice à ses saints, qu’il prendra contre le monde et les impies la cause de ses amis que le monde avait tant persécutés….
Je le vois se tourner vers cette armée triomphante placée à sa droite, et lui jetant un regard tendre et amoureux qui enflamme tous les cœurs, il leur
adresse ces paroles si douces et si consolantes: C’est maintenant, mes amis et mes chers enfants, que je dois reconnaître tout ce que vous avez fait, et souffert pour moi ; vous avez, par une vie pénitente et crucifiée, partagé les peines, les souffrances et les travaux de ma vie mortelle : il est juste que vous partagiez les joies et les récompenses de ma vie glorieuse, que je vous ai méritées par ma mort. Vous m’avez aidé à porter ma croix, il est juste que vous en recueilliez les mérites; vous avez marché sur mes traces par
l’imitation des vertus dont je vous avais donné l’exemple, il est juste que vous me suiviez dans le royaume qui devait être le terme de cette fidélité, et que vous y possédiez celui qui fut le modèle auquel vous désiriez tant
ressembler….. Vous avez pratiqué en mon nom la charité chrétienne envers vos frères, vous avez soulagé mes membres souffrants dans la personne des pauvres, que vous avez logés, couverts et rassasiés, que vous avez visités dans leurs maladies, dans les hôpitaux et dans les prisons; vous avez
pardonné les injures à cause de moi; vous avez aimé jusqu’à vos ennemis…. C’est à moi maintenant à vous prouver que je suis fidèle dans mes promesses et magnifique envers ceux qui m’ont servi… Rien de ce que vous avez fait pour moi ne sera perdu, et je vous tiendrai compte de l’obole et du verre
d’eau froide; la bonne volonté vous vaudra autant que la bonne action, et rien ne restera sans récompense. Pendant le cours de votre vie vous avez été fidèles en peu de chose, et pour ce peu de chose vous allez recevoir un bonheur immense et qui ne finira jamais.
Ne craignez donc rien, mes bien-aimés, votre sort est assuré pour toujours; la suite de mon jugement ne vous regarde plus : rassurer – vous donc, et ne vous troublez pas de son appareil menaçant….
Alors, mon Père, ne pouvant plus résister aux transports de leur
reconnaissance, ni à l’ardeur de leur amour, je vois tous ces bienheureux se prosterner ensemble devant le trône de leur juge et de leur père, mettant tous
à la fois leurs couronnes à ses pieds…. Souverain juge du ciel et de la terre, disent-ils, Roi de gloire et de nos cœurs, Père tendre de toutes vos créatures, vous avez couronné en nous vos dons et vos grâces, et vous avez récompensé votre sang précieux; souffrez, nous vous en supplions, que nous vous fassions hommage de ces couronnes, que nous ne tenons que de vos bontés infinies, en chantant à jamais vos éternelles miséricordes….
Mes bien-aimés, leur répond J.-C., vous avez satisfait mon cœur et rempli tous mes souhaits. Je suis très content d’avoir souffert la mort, puisqu’elle vous a procuré tant de biens; aussi était-ce pour cela uniquement que je
l’avais soufferte. Votre bonheur éternel, qui en est le fruit, me dédommage bien du sang que j’ai versé pour vous, et pour tant d’autres qui n’en ont pas profité…. C’est pour reconnaître votre fidélité à mes grâces, que je vais répandre a jamais sur vous des torrents de délices qui jailliront de ma divinité… Vous êtes les bénis de mon Père, et vous le serez éternellement. Mes amis, Vous avez beaucoup travaillé, beaucoup souffert; enfin, le temps des récompenses est arrivé pour vous, et le temps des vengeances pour vos ennemis; une joie éternelle va succéder à une tristesse passagère; les larmes d’un moment vont être séchées par un contentement durable, et le temps d’une courte douleur sera suivi d’une éternité de bonheur…. Eternellement vous partagerez avec moi ma gloire, ma félicité, et, pour ainsi dire, ma divinité même…. Venez donc, voilà que je vais enfin réduire sous vos pieds vos ennemis et les miens….. Approchez, mes
(396-400)
saints ministres, vous qui avez tant travaillé et tant prié pour eux, soyez maintenant juges de leur sort après avoir été victimes de leur haine; je vous associe au jugement que je vais en porter…. Eh bien ! mes amis, quel est votre avis sur ces infortunés coupables, et que voulez-vous que je fasse?… Parlez sans dissimulation, et ne suivez que les règles de la justice et de
l’équité….
À cette invitation de leur Souverain Maître, je vois tous les juges se lever ensemble de leurs trônes; je les entends s’écrier d’une voix unanime : Seigneur notre Dieu, nous demandons justice et vengeance contre ces malheureux qui vous ont tant outragé…. Ensuite tous les justes ont applaudi à cette sentence: en criant : Amen. Et la nature entière a répété ces terribles
paroles : Justice et vengeance….; que les méchants soient éternellement confondus…..
La croix du Sauveur dont j’ai déjà parlé, et qui avait été arborée au centre de la cour céleste pour servir d’assurance et de consolation aux justes, est apportée par les anges devant le trône de J.-C.; arrive ensuite saint Michel, portant de grandes balances pour peser tout au poids du sanctuaire…. Il se place devant le Juge, à côté de la croix. Allons, dit encore J.-C. à ses ministres, il s’agit maintenant de fouiller dans tous les replis des
consciences, et d’examiner Jérusalem la lanterne a la main… Mon Père, ah! sur quel effrayant tableau mes yeux sont-ils maintenant portés !… C’est ici le côté gauche du Souverain Juge; je frémis… Arrêtons-nous, je vous prie, et remettons-en la peinture à une autre fois….
§. V.
Jugement des réprouvés; sort des enfants morts sans baptême.
«Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, etc. »
Mon Père, à la tête des malheureux placés à la gauche du Souverain Juge, je vois tous ceux qui, par leur pouvoir ou leurs lumières, auront fait le plus de mal dans l’Église, et se seront rendus plus coupables par l’abus des grâces qu’ils auront reçues; les Judas, les antéchrists, tous les auteurs des schismes et des hérésies, tous les ennemis de la vérité, tous les mauvais prêtres, et surtout les mauvais pasteurs; tout ce que l’Église renferme et a jamais renfermé d’apostats, de sacrilèges, d’intrus, de simoniaques, de loups revêtus de la peau d’agneau, d’hypocrites enfin de toute espèce qui auront abusé de l’autorité et de la sainteté de leur ministère, comme de l’ignorance et de la crédulité des peuples, pour altérer les principes de leur foi et les entraîner dans l’erreur; joignez-y les tyrans et les persécuteurs des fidèles. Voilà ceux qui formeront l’élite des enfants de perdition, et ceux aussi sur qui tomberont les premiers et les plus terribles éclats de la colère du Seigneur….
Je vois au second rang les faux savants, les prétendus esprits forts, les incrédules du mécréants, qu’on peut nommer athées sans trop hasarder; les sectateurs d’une philosophie libertine, en commençant par ceux qui ont fait
un plus cruel abus de leur crédit et de leurs lumières pour séduire les âmes simples ; en général tous les scandaleux en fait de mœurs ou de croyance…. La troisième classe des réprouvés est composée de tous ceux qu’on peut appeler les pécheurs vulgaires et ordinaires: orgueilleux, impudiques, ivrognes, vindicatifs, voleurs, petits impies ou philosophes subalternes,
etc…Comme il ne faut qu’un seul de tous ces péchés pour être damné, on peut bien assurer que cette dernière classe sera incomparablement la plus nombreuse de toutes…. Tous les idolâtres adultes seront aussi placés à la gauche, mais dans un lieu séparé des chrétiens criminels; ceux-ci seront distingués par une note d’apostasie qui accompagnera partout le caractère de leur baptême, d’où naîtra une opposition formelle et la plus accablante, qui sera pour eux un poids insupportable et les rendra dignes d’un supplice tout différent…. Je vois aussi une troupe innombrable d’enfants morts-nés : quoique le défaut du caractère baptismal les place aussi à la gauche, cependant ils ne me paraissent pas destinés à subir le même sort….
Tout-à-coup, mon Père, jetant un regard terrible et foudroyant sur le parti des réprouvés, J.-C. prend une voix de tonnerre qui retentit d’un pôle à
l’autre et fait trembler le ciel et la terre et les enfers…. Cet agneau en douceur pour les uns, devient pour les autres un lion rugissant qui fait frémir les anges mêmes…. Si les justes n’étaient soutenus et rassurés par le
témoignage de leur conscience et les marques de bonté qu’il vient de leur donner, ils ne pourraient soutenir ni l’éclat de cette voix terrible, ni l’air menaçant de ce juge irrité… Que sera-ce des pécheurs !….
Après avoir pris le ciel et la terre à témoins de l’équité de sa conduite et de son jugement, j’entends sa voix tonnante reprocher à ses ennemis et ses bienfaits et leur ingratitude…. Il leur reproche en détail l’abus de ses grâces signalées qu’il leur avait acquises au
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prix de son sang. Il leur reproche ses travaux, ses tourments, sa mort… Il leur reproche tout ce qu’il avait fait pour eux, l’excès de son plus tendre amour…. Il leur reproche leurs crimes, leurs scandales, leur aveuglement, leur endurcissement, leurs sacrilèges… Il leur redemande le sang de ses
enfants qu’ils ont persécutés et mis à mort…. Vous osez m’accuser d’injustice à votre égard, blasphémateurs que vous êtes! Eh bien! dites-moi ce que j’ai pu faire de plus pour votre salut?…. Ah! mon sang répandu, que
je vous redemande, justifiera éternellement mon amour outragé…. Il retombera sur vous pour vous accabler de son poids…. Mais répondez, je vous le permets encore; justifiez, si vous le pouvez, et votre ingratitude monstrueuse et vos infidélités continuelles, et la noirceur de vos révoltes, et toute l’énormité de votre conduite à mon égard….. »
Vous êtes juste, Seigneur, s’écrieront dans l’amertume de leur âme tous, ces malheureux réprouvés… Vos jugements sont équitables et votre conduite est la justice même… Nous le reconnaissons à la face du ciel…. Oui, nous
condamnons aujourd’hui notre injustice, et nous sommes contraints d’avouer que c’est par notre faute que nous sommes perdus, puisqu’il n’a tenu qu’à nous de profiter de vos invitations, de vos menaces et de vos grâces…. Ah! faut-il le reconnaître si tard!… Les idolâtres confesseront qu’ils ont abusé des lumières de leur raison pour ne pas reconnaître le seul auteur de
l’univers, et commis le mal contre leur conscience.. Les juifs aveugles reconnaîtront leur messie, et s’accuseront de lui avoir donné la mort par pure malice….
« Ainsi, poursuivra le juge suprême, votre condamnation était portée d’avance par ce juge intérieur dont je ne ferai que manifester la sentence, je
veux dire ces principes de droiture et d’équité naturelle que j’avais gravés au fond de vous-mêmes pour être la première règle de votre conduite, dont vous n’eussiez jamais dû vous écarter… Pour vous, malheureux apostats, dira t-il aux chrétiens réprouvés, enfants rebelles de mon Église, outre cette première loi que vous avez oubliée, vous avez encore contredit en tous les points la loi la plus sainte de mon Évangile, et mille fois vous avez violé les engagements de votre baptême : doublement coupables, vous serez doublement
condamnés et doublement punis…. Je vous jugerai sur les règles de votre foi et sur celles de votre conscience, et vous saurez que je ne dois pas
reconnaître pour les miens ceux qui ont rougi de m’appartenir. C’est trop peu : je dois renoncer devant mon Père tous ceux qui m’ont renoncé devant les hommes. Voilà votre sort; et comme vous avez fait le mal contre votre conscience et vos engagements, vous serez jugés par vos règles et
condamnés par votre propre bouche….
» A quels châtiments, mes amis, condamnerez-vous ces différents coupables, demandera t-il à la troupe de ses assesseurs ?…. Seigneur notre Dieu, répondront-ils tous ensemble, il faut que leurs crimes soient pesés à la balance du sanctuaire, et qu’ils soient appréciés sur la valeur de votre sang, sur l’offense que vous en avez reçue, sur la malice de l’esprit et la perversité du cœur qui les commit… Il faut qu’ils soient pesés, comptés et divisés, et qu’on ait retranché de leurs bonnes œuvres tout ce qui n’est pas digne
d’entrer en ligne de compte…. Alors, Seigneur, vous serez vengé quand votre justice aura appliqué à chacun d’eux une punition proportionnée à l’énormité de chacun de leurs crimes considérés sous ces différents rapports…. Tout s’exécute. La discussion se fait en même temps pour tous
sans aucune exception; et le temps que durera cet examen de tous, sera, pour chacun en particulier, comme si on n’avait jugé que lui, et que la justice divine ne se fût appliquée qu’à l’examiner et à le condamner tout seul…… Chacun en particulier ressentira le poids de la colère céleste, selon que ses
crimes l’auront méritée. Voilà la discussion finie; mais, en attendant que la sentence soit portée en dernier ressort, jetons, mon Père, un coup-d’œil sur la troupe des petits enfants dont nous avons déjà parlé….
Je les vois rassemblés de tous les pays du monde et de toutes les nations possibles; car Dieu me fait connaître qu’il en est, à cet égard, des enfants des idolâtres, morts avant l’usage de la raison, comme de ceux des chrétiens, morts avant le baptême, pourvu qu’ils n’aient point résisté en quelque chose à la lumière qui leur eût montré et l’existence du vrai Dieu et la vanité de leurs idoles; car je vois encore que le moindre abus des grâces, en ce genre, deviendrait faute mortelles leur égard, quoiqu’ils puissent sans aucun péché se prêter à l’idolâtrie, pourvu que ce soit sans connaissance et sans réflexion. Or, combien d’ enfants de chrétiens n’ont jamais été régénérés ! Je les vois tous, comme des petites innocentes victimes, qui se regardent sans mot dire, ne pensant ni à s’accuser ni à s’excuser; rangés tous debout, comme des brebis dans un petit troupeau, pour attendre
(406-410)
leur sort, sans rien espérer ni rien craindre….
« Voyez-vous ces petites créatures, demande J.-C. aux ministres de son Église? Elles n’ont point été régénérées, mais c’est sans aucune faute de leur part; jamais leur volonté propre ne fut en rien opposée à la mienne; jamais
elles n’ont commis de fautes personnelles; jamais elles n’ont offensé leur
auteur… Leur état n’est-il pas digne de compassion? Je souffre, je l’avoue, de ne pouvoir les associer, au moins en quelque chose, au bonheur de mes élus; car la tache originelle que je vois en eux s’oppose aux effets de ma
bonté, et la justice ne laisse à leur égard aucun lieu à la miséricorde, puisque la sentence qui les exclut de l’éternelle béatitude des saints est
irrévocable…….
Je ne puis leur ouvrir le ciel, qui leur est fermé depuis la faute de leur premier père, vu que les lois rigoureuses de ma justice m’empêchent de leur rien appliquer des mérites de mon sang et de ma médiation… Ils ne peuvent donc jamais jouir de ma présence dans la gloire. Mais, mes amis, qu’en ferons-nous?…. à quoi les condamnerons-nous ?… et quel sort jugez-vous qu’ils doivent éprouver pendant cette éternité qui ne doit jamais finir ?…. Ne pourrait-on rien faire pour eux, car je me sens porté à les favoriser autant qu’il nous sera possible…. »
Vous êtes le maître, Seigneur, s’écrieront tous les saints et surtout les ministres ; vous êtes le maître, et vous en ferez comme il vous plaira; mais, puisque vous l’exigez, nous vous dirons qu’il ne nous semble pas juste de les condamner aux peines éternelles pour la faute d’Adam… C’est déjà
beaucoup de les priver éternellement de votre présence, et c’est, à notre avis, tout ce que mérite la tache dont ils n’ont point été lavés….
« Vous avez soulagé mon cœur et satisfait mon amour par ce que vous venez de prononcer, leur dit J.C.; écoutez donc, mes amis, le parti que je propose à leur occasion, et dites-moi encore ce que vous en pensez : s’il se trouvait un moyen sûr de soustraire au moins ces pauvres petites créatures à la tyrannie de Satan, qui les envisage comme une proie qui lui appartient, et compte s’en emparer de plein droit ; ne seriez-vous pas d’avis d’en profiter
?.. Ce sont vos créatures, Seigneur, répondent tous les saints ; comme maître absolu, vous avez sur elles un droit imprescriptible que le démon ne peut vous disputer, et nous consentons de grand cœur à tout ce que votre sagesse fera pour tromper en leur faveur l’attente cruelle de cet ennemi du genre humain…
« Voici donc, reprend J.-C., le secret admirable auquel Satan lui-même ne s’attend pas : le globe terrestre purifié, comme vous le voyez, sera la
demeure où, sans avoir le bonheur de me connaître ni de m’aimer, sans participer en rien au sort de mes élus, ils jouiront éternellement d’une
certaine béatitude naturelle, qui consistera principalement dans l’exemption de toute espèce de douleurs…… Bientôt, par la force de mon bras tout- puissant j’enchaînerai jusqu’au fond des abîmes la fureur de Satan et de ses complices; j’y scellerai avec eux leurs ténèbres infernales; je boucherai tellement toutes les issues de leur malheureux séjour, qu’aucun esprit n’en pourra jamais sortir pour venir les inquiéter dans leur terrestre demeure.
C’est ainsi, ajoute-t-il, c’est par un semblable stratagème qu’une main secourable sait quelquefois soustraire un troupeau étranger, auquel elle s’intéresse par bonté, à la dent meurtrière d’une bête féroce, soit en bridant sa rage, soit en l’enfermant elle-même pour que le troupeau jouisse de la
liberté. Puisque je ne puis être leur sauveur par ma passion, je me rendrai du moins leur juge favorable, en les protégeant autant qu’il me sera possible en qualité de leur créateur…. » Alors, mon Père, il leur adresse la parole en les regardant d’un œil de compassion : «Je vous délivre, leur dit-il, des ténèbres et de la captivité où vous avez été plongés sous la puissances de Satan. Vous ne gémirez plus dans les fers; au lieu de ces prisons obscures et souterraines, ce globe terrestre, purifié et embelli par ma puissance, sera le séjour que vous habiterez éternellement, ne pouvant rien faire de plus pour des
créatures coupables à mes yeux : c’est en partie pour vous que je l’ai renouvelé, afin que vous y soyez aussi heureux que vous pouvez l’être, en qualité d’enfants d’Adam, héritiers de sa révolte et privés par leur état du bonheur de ma jouissance, et de la félicité qu’opèrent ma connaissance et mon amour. »
Charmés de la bonté de leur souverain juge à leur égard, je vois cette troupe de petits innocents se jeter à genoux, devant lui, et se prosterner le visage contre terre, en disant : O souverain juge des vivants et des morts, nous vous adorons, nous vous bénissons comme notre créateur et notre Dieu infiniment bon. Nous vous rendons d’éternelles actions de grâces pour les bienfaits dont vous nous comblez, sans aucun mérite de notre part, et pour la miséricorde infinie dont vous
(411-415)
usez envers nous : soyez-en, Seigneur, éternellement béni et glorifié par tous vos saints….. Toute la cour céleste retentit d’applaudissements ; la nature entière en tressaille de joie, et l’Église entonne des cantiques d’allégresse à la gloire du Créateur… La troupe innombrable des petits innocents se relève; et heureux en quelque sorte dans leur malheur, ils entrent en possession d’un sort qui ne doit point finir et d’une terre renouvelée qui doit être leur partage pendant toute l’éternité…
Comme Dieu n’aura à punir ni leur esprit, ni leur volonté, ni leurs sens, puisqu’il ne s’y sera jamais passé de révoltes, ni de désordres, et qu’aucunes de leurs facultés n’auront été ni les sujets, ni les instruments du crime, il les laissera jouir d’un bonheur tout naturel que l’homme eût goûté dans l’état de pure nature, s’il s’y était conservé. De leur côté, ils seront si dociles à la volonté divine, que, loin d’y éprouver aucune opposition, ils n’auront que le désir de s’y conformer en tout… Sans avoir la clarté, ni les autres qualités de
ceux des bienheureux, leurs corps jouiront de toutes les facultés naturelles et nécessaires à l’entretien de leur vie, dans une jeunesse vigoureuse et dans l’état le plus parfait. Ils seront exempts de passions et des besoins incommodes de la nature humaine ; leur séjour, embelli, comme nous
l’avons dit, leur fournira naturellement une vie frugale avec tous les plaisirs innocents qui l’accompagnent; ce sera le vrai Paradis terrestre, si on veut se servir de cette expression, dont les habitants n’auront d’autre occupation qu’à louer à leur manière le Dieu qui par bonté leur ôtera la connaissance d’une perte qui les rendrait malheureux et les empêcherait de jouir de
l’espèce de bonheur qui leur est destiné….
Ils verront, au contraire, combien leur sort est avantageux : Dieu portera la bonté jusqu’à faire connaître aux enfants des idolâtres, que s’ils eussent vécu, ils auraient comme infailliblement suivi les erreurs et les crimes qui auront damné leurs pères. Il fera connaître à ceux des chrétiens que si la mort ne les eût pas enlevés sitôt, ils eussent probablement commis les mêmes infidélités et les mêmes fautes qui en auront fait condamner un si grand nombre parmi les enfants de la vraie Église. Que sera-ce de ceux que le schisme retient dans l’erreur?.. Ils connaîtront qu’ils auraient mérité l’Enfer comme eux, en suivant leurs passions déréglées et en abusant des mêmes grâces; en un mot, que s’ils eussent reçu le baptême, ce n’eût peut- être été que pour leur éternelle condamnation..
Après ce détail sur le sort des enfants privés de la grâce du baptême, la Sœur me demanda ce que j’en pensais devant Dieu; si j’y voyais quelque chose de contraire aux principes de la foi; car, ajouta-t-elle, vous n’ignorez pas quels sont mes sentiments sur ce sujet. J’ai cru voir tout ce que je viens de vous dire, dans le sens de la lumière qui m’éclaire ; je le crois encore ; mais vous savez que je ne veux rien admettre qui soit directement contraire à la doctrine ou croyance de l’Église, que je reconnais pour la vraie pierre de touche des inspirations Dites-moi donc, je vous prie, ce que vous en pensez, et si cela ne serait pas contraire à quelque règle de la foi…
Il fallait une réponse à la Sœur; je me rappelai assez à propos le fond de celle que j’avais lue assez récemment dans un bon auteur, qui réfute ceux des philosophes modernes qui, se faisant les échos des schismatiques et des impies, reprochent à l’Église romaine une cruauté inouïe une barbarie sans exemple, qui va jusqu’à condamner, disent-ils, aux flammes éternelles, des créatures qui ne sont coupables que du péché d’Adam. Le docteur
catholique s’inscrit en faux et s’élève contre cette imputation calomnieuse, en leur démontrant où ils ont pris que ce fût la doctrine de l’Église romaine. Voici donc ce que, d’après lui, je répondis en substance:
Ma Sœur, le dogme du péché originel nous condamne bien à la privation de la vue et de la possession de Dieu pour toujours, mais non pas aux
flammes éternelles, qui vraisemblablement ne sont dues qu’à nos péchés propres et personnels; du moins, ajoutai-je, après lui, l’Ecriture Sainte n’eu dit rien; l’Église ne l’a point décidé; les Saints-Pères n’ont osé l’assurer, et si quelques-uns d’eux l’ont avancé, leur autorité, comme celle de quelques
écrivains scholastiques, ne formerait jamais qu’une opinion particulière, qui ne peut faire aucune règle de foi. Ainsi, ma Sœur, je ne vois pas sur quoi fondé on pourrait rejeter comme contraire à la foi ou à la croyance de l’Église, ce que vous venez de me dire sur ce point intéressant, d’autant plus qu’il paraît le plus conforme à la bonté de Dieu pour sa créature…. La Sœur ne répliqua rien; mais son silence me parut annoncer qu’elle prévoyait quelques contestations sur ce point. Nous remîmes la suite à la prochaine
séance….
(416-420)
§. VI.
Malédiction de J.-C. contre les réprouvés ; sa dernière sentence contre eux, et leur ensevelissement dans les enfers.
«Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, etc.»
Mon Père, le sort des petits enfants ne nous a rien offert d’effrayant ni de bien pénible à la nature; mais quelle épouvantable scène se prépare à leur occasion !…. Je vois Satan qui soulève sa tête orgueilleuse et prétend qu’ils lui appartiennent de plein droit, et que Dieu ne peut les lui enlever sans injustice. Tous les réprouvés et les démons imitent l’audace et appuient les
prétentions de leur chef; je vois une infinité de monstres infernaux rangés du même parti…. Je vois les corps des réprouvés dont j’ai parlé ailleurs, ces
corps hideux et mille fois plus épouvantables depuis qu’ils sont ranimés, je les vois couchés de leur long, la face contre terre qu’ils battent de leurs têtes, tâchant à différentes reprises de se soulever contre Dieu, qu’ils accusent d’injustice à leur égard… Ils lui reprochent un excès de rigueur pour eux et
un excès de bonté pour les siens. Leur rage implacable les jette dans des convulsions horribles, et leur fait vomir des blasphèmes et des imprécations atroces….
Ils font de vains efforts pour se soulever contre Dieu, dont la main les accable de son poids pour les confondre davantage et mieux tirer vengeance de leur audace… J.-C. dispense alors son Église du secret inviolable de leurs consciences et les ministres du sacré tribunal dévoilent à la face du ciel les
crimes qu’ils n’ont pas voulu expier par la pénitence. Ils leur reprochent leur hypocrisie, leurs forfaits, leurs sacrilèges, leurs abominations secrètes, leurs habitudes déréglées et honteuses, l’abus qu’ils ont fait de leurs avis, leurs injustices criantes, leur orgueil de démon, leurs dispositions diaboliques…. Justice rigoureuse, Seigneur, s’écrient-ils tous à-la-fois, vengeance prompte et entière contre ces malheureux qui osent encore vous blasphémer….
Alors le souverain juge leur imposant à tous silence, donnera à plusieurs reprises différentes malédictions qui seront comme autant d’adieux que les réprouvés seront obligés d’entendre jusqu’à la dernière, par où il leur ordonnera de sortir pour toujours de sa présence et de s’éloigner à jamais de lui…… Qui pourrait vous dire, mon Père, tout ce que cet ordre a d’accablant
!… . Juste ciel! qui ne frémirait !… J’entends le son de sa voix épouvantable qui s’adresse d’abord à Lucifer, le chef des réprouvés, et lui dit d’un ton
capable de l’anéantir, s’il pouvait l’être : Comment, horrible bête, comment, monstre d’iniquité, oses-tu penser à te révolter encore après la chute
épouvantable qui t’a précipité du haut des cieux jusqu’au fond des abîmes où ma main toute-puissante ne cessera de te punir de ton insolent orgueil?
Néant coupable, mais écrasé par la foudre du Très-Haut, comment penses-tu encore te faire craindre? Va, maudit de mon Père, je te maudis mille et mille fois, et les terribles effets de cette malédiction que je te donne demeureront sur ta tête coupable pendant toute une éternité……
A ce coup de foudre toute la nature tremble; les pôles du monde sont ébranlés. La cour céleste est saisie de craintes; les anges sont troublés; les saints frémissent; il faut pour les rassurer que J.-C. leur adresse encore une fois la parole : Pour vous, mes amis, leur dit-il avec un air doux et amoureux, ne craignez point. Ce n’est point sur vous que doivent tomber les coups de ma colère….. Vous êtes bénis de mon Père, et ma bénédiction vous accompagnera éternellement. Venez avec moi qui suis votre Roi, votre Père et votre chef. Venez, mes chers enfants, venez posséder le royaume que je vous ai promis et préparé dès le commencement du monde…..
Tous répondent aussitôt à cette amoureuse invitation, et chacun fait paraître la vivacité de ses désirs et le contentement de son cœur par son
empressement et son air de jubilation…. Je vois les anges élever la croix du Sauveur jusqu’à la moyenne région de l’air, afin de précéder la marche triomphante de tous les bienheureux. Le livre et les balances disparaissent. L’armée victorieuse du peuple de Dieu se range en bon ordre sous les yeux de son Roi… Les anges s’élèvent jusqu’au firmament. Les prêtres de J.-C. l’environnent comme les gardes de sa personne adorable et sacrée. Les autres remplissent les différents espaces autour de ce Roi de gloire, enfin vainqueur de tous ses ennemis.
Appareil pompeux et magnifique, qui fera le tourment éternel des réprouvés; doublement malheureux, ils en seront encore témoins. Mais, ô moment désastreux ! triste et fatal dénouement de toutes les scènes du monde !… Voici la dernière révolution de la nature, le triste adieu,
l’éternelle séparation du juste et du pécheur, de la créature et de son Dieu! Ah ! mon Père quel désastre ! et qu’il est terrible pour le parti des infortunés placés
(421-425)
à la gauche !… Je vois qu’au moment du départ J.-C. se tourne vers eux pour la dernière fois; jamais, désormais, ils ne verront son visage adorable…… Allez, maudits, leur dit-il d’une voix terrible et la fureur dans les yeux ; allez, je vous chasse de ma présence, je vous livre aux exécuteurs de ma justice pour vous précipiter dans un déluge de maux qui, dès la création du monde, fut préparé pour le démon et tous ceux de son parti : tourments affreux que vous avez mérités par votre faute ainsi que tous les complices de vos iniquités…. Retirez-vous, allez au feu éternel…. Oui, l’enfer et le feu, voilà votre partage et le sort qui vous attend pour me venger éternellement de vos outrages !…. O dernière et effrayante convulsion, de la nature!
Au même instant, et à peine a-t-il parlé, que la terre s’ouvre, et l’abîme dilate son vaste sein pour y recevoir le nombre presque infini des
coupables… Je les vois tomber confusément dans ce déluge de maux, dans cet abîme sans fond et sans rivage dont la seule idée fait frémir. Ils y tombent avec plus de rapidité que les traits de la foudre qui traversent les airs en déchirant le sein du nuage qui les a formés…. Par cette chute violente ils s’enfoncent jusqu’au plus profond de l’enfer, dont les portes se referment et sont aussitôt scellées et assujetties par des verrous d’une force invincible à toute puissance créée. Jamais désormais elles ne seront ouvertes, et la main
du Tout-Puissant y appose le sceau : Éternité…. Ainsi tout sera puni de Dieu, tout sera puni sans égards, tout sera puni sans compassion, tout sera puni sans ressource et sans aucune espérance de retour ni d’aucun changement pour l’avenir… Mon Père, me dit ici la Sœur, quand. J.-C. mit sous mes yeux ce spectacle terrible, j’en eus tant de frayeur, que j’en pensai mourir de défaillance; je désirais au moins pouvoir auparavant annoncer aux hommes coupables les motifs de ma frayeur, que Dieu a bien voulu modérer
dans la suite, afin qu’ils y trouvassent un préservatif contre le plus terrible de tous les désastres, le dernier et le plus à craindre de tous les malheurs…. Le lieu où le jugement se passa sous mes yeux, m’était montré comme sur le penchant d’une vaste montagne, séparée d’une autre plus élevée encore, par une très-profonde vallée qui tenait le côté gauche du juge; Le sommet de la montagne était à sa droite….
Il ne resta sur le lieu que la troupe des enfants non baptisés…. Je vis la nuée qui soutenait le trône du juge s’élever vers le firmament par un chemin tapissé de fleurs, et à l’harmonie des concerts les plus mélodieux par lesquels toute cette armée céleste célébrait la victoire éclatante que le Roi de gloire venait de remporter sur tous ses ennemis. Il a vaincu, s’écriait-on, il a vaincu la mort, le péché et l’enfer….. Il a enfin vengé sa cause et celle de tous les siens par la défaite entière de tous ses ennemis et des nôtres… Qu’à lui soit gloire, honneur et louange dans toute l’éternité !…
En considérant le bonheur des justes avec un œil d’envie, poursuivit la Sœur, tous frémissez sans doute, mon Père, du sort des malheureux réprouvés. Vous seriez, j’en suis persuadée, comme tenté de les plaindre, et, pour ainsi dire, d’accuser la justice de Dieu d’une rigueur trop sévère et trop inflexible à leur égard. Ecoutez donc, je vous prie, ce que J.-C. m’a dit la nuit dernière à cette occasion.
Bonté de Dieu. Sa haine pour le péché.
« Quand je vous ai fait voir, ma fille, que j’avais jugé et apprécié sur la valeur du prix de mon sang et suivant l’offense que Dieu en a reçue, ne
croyez pas pourtant que j’aie poussé à leur égard la rigueur de ma justice
aussi loin qu’elle pourrait aller, ni que j’aie puni ces infortunés autant qu’ils le pouvaient et le devaient être d’après cette règle. Les mérites de mon sang ont été pesés, il est vrai, avec l’énormité de leurs forfaits; mais ma miséricorde a encore un peu soutenu un des côtés de la balance, pour ne pas trop les accabler de son poids. Malgré la justice inexorable qui exigeait une réparation entière, je n’ai pu encore m’empêcher de leur accorder quelque
chose, en les favorisant autant qu’il m’a été possible, quoique d’ailleurs vous n’ayez vu en tout ceci qu’un très léger échantillon de la rigueur de mes jugements. »
Alors, mon Père, prenant l’air et le ton de la haine qu’il porte au crime, il a ajouté : « Et les ingrats ne me sauront jamais gré de ce que j’ai fait pour
eux… Ils ne cesseront, au contraire, de me reprocher, en blasphémant, un excès de rigueur, et me maudiront comme si j’étais un injuste et
insupportable tyran…. Cependant, a-t-il continué, je tirerai ma gloire de cet excès de condescendance dont les bienheureux ne cesseront de me bénir pendant l’éternité… Non, je ne suis point un tyran; mais je hais infiniment le monstre qui m’offense… C’est cette haine mortelle et implacable du péché, qui force ma justice de poursuivre à outrance et de punir un ennemi acharné des créatures que j’aimais sincèrement, des hommes que je voulais rendre heureux. Ils n’ont pas voulu détruire le péché, mon ennemi ; et cet ennemi qu’ils ont favorisé et qui les a soulevés contre moi, sera
(426-430)
leur bourreau dans l’éternité. C’est pour le détruire, ou du moins pour le punir sans fin, que je ne cesserai de les frapper eux-mêmes, et qu’ils seront tourmentés sans relâche. Mais, quoi qu’ils en disent, les malheureux, j’userai encore de miséricorde à leur endroit, et ma bonté aura lieu jusque dans les
enfers….
« Considérez un peu, ma fille, ce que vous m’avez vu faire au sujet des âmes qui n’étaient coupables que de la faute originelle : me suis-je comporté en tyran? Peuvent-elles m’accuser de les haïr et d’avoir voulu leur perte et leur éternel malheur? N’ont-elles pas, au contraire, lieu de me bénir encore
comme un Père qui les a rendues aussi heureuses qu’il était possible à sa justice?… Je ne les ai point bénies et je les ai privées pour toujours de ma vue, il est vrai ; jamais je ne les bénirai, jamais elles ne verront ma présence; mais aussi, par bonté pour elles, je leur ai ôté la connaissance des biens dont elles sont privées… Ah ! quel malheur pour elles, si elles connaissaient la grandeur de leur perte, si elles savaient n’avoir jamais été bénies de leur
créateur! Cependant les pauvres enfants m’ont adoré, m’ont béni,
m’adoreront et me béniront sans cesse à leur manière; et cette éternelle occupation fera tout le bonheur de leur séjour…..
» C’est donc uniquement la haine que je porte au péché, qui, malgré mon cœur, repousse loin de moi mes créatures, qui les arrache à ma bonté pour les immoler à ma justice, et qui me force moi-même d’exercer la fonction de juge sévère, où je ne voudrais exercer que celle de père et d’ami. Concevez par-là combien je dois haïr et détester un pareil monstre, dont la rage, dont la malice détruit et renverse tous mes desseins…. Disons donc : O malheureux péché! ennemi de mon Dieu, assassin des âmes, sanglant meurtrier de J.-C., que ne puis-je concevoir pour toi toute l’horreur que tu mérites !… »
Ne soyons donc pas surpris, mon Père, d’avoir entendu tous les saints de l’Église solliciter la colère de Dieu en demandant justice et vengeance contre les pécheurs cités à son jugement. Quoi! direz-vous, des créatures aussi favorisées et à qui Dieu a tant fait de miséricordes, demander la perte éternelle de ceux avec qui elles avaient vécu et avec qui elles avaient été si unies sur la terre; à qui elles étaient redevables de mille services, peut-être même de la vie !… Cela est-il compréhensible dans des âmes saintes, que la plus pure charité de Dieu et du prochain doit animer?…
Ah! mon Père, n’en jugeons pas sur ces règles, qui ne sont guères que pour l’ordre présent des choses. La charité alors n’aura plus lieu qu’entre les membres de J.-C. et de son Église! et les malheureux réprouvés n’en sont plus. Voilà leur plus grand malheur; il n’y a plus pour eux ni compassion, ni charité ni miséricorde à attendre; plus rien de commun avec les saints et les élus; pour eux les liens du sang ni de l’amitié n’existent plus; la nature a perdu tous ses droits Affreuse situation, position accablante! ô sort le plus désespérant !… Tout absorbés en Dieu, les bienheureux n’envisagent plus que ses intérêts, et ne voient plus rien que par rapport à lui… Ils n’ont plus de pères, de mères, de frères ou de sœurs, d’époux ni d’amis que parmi les
enfants et les amis de Dieu. Ils n’aiment plus que ceux qui l’aiment; et épousant son aversion invincible pour le péché, ils haïssent comme lui tous ceux en qui le péché se trouve; de sorte que, par une disposition toute différente, c’est par un pur effet de la charité qu’ils poursuivent à mort tous les ennemis de leur Dieu. Revenons à la troupe des bienheureux, et quittons ces réflexions déchirantes; car, mon Père… »
§. VII.
Triomphe des élus; leur entrée dans le Ciel et leur bonheur inexprimable.
Rédaction faite à Saint Malo.
Au spectacle de terreur que présente le jugement avec ses suites, Dieu veut que je fasse succéder le spectacle le plus sublime à tous égards, le plus majestueux et le plus consolant, qu’il soit possible à l’esprit d’imaginer : l’arrivée de la troupe des bienheureux dans le séjour qu’ils doivent babiter
éternellement. Je n’en ai été témoin, comme de bien d’autres choses de cette nature, que pour vous en rendre compte; mais, mon Père, comment vous dire ce qui s’y est passé devant moi? Comment vous parler d’une chose qui n’a point d’expression propre, et qui est au dessus de toute comparaison et même de toute compréhension; exprimer ce que l’apôtre ne peut rendre, et ce qui réellement surpasse le langage des anges et des hommes? Essayons encore, mon Père, de suivre le fil de mes idées et le sens de la lumière qui me conduit. Je ne dirai rien de moi-même ; mais tous mes efforts pour me faire comprendre ne serviront guères qu’à montrer mon impuissance à cet égard.
Cette armée que nous avons vue s’élever vers le firmament après la
sentence définitive du juge, Dieu me l’a fait suivre des yeux jusqu’au haut du Ciel, et m’a fait remarquer toutes les circonstances de son arrivée. Quelle
(431-437)
pompe magnifique ! quel contraste avec les réprouvés !… J’ai vu le roi de gloire environné de cette troupe innombrable, entrer glorieux et triomphant dans son royaume éternel…. Quel spectacle! et comment un œil mortel peut- il le soutenir? comment n’est-il point ébloui et accablé de tant de lumière?… Ah ! mon Père, si ce que j’en ai vu n’est qu’un songe, c’est bien le plus beau songe qu’on puisse avoir, et sans contredit un des plus agréables de ma vie ; puissions nous tous en voir et en éprouver un jour la réalité !…
Jésus-Christ, en entrant, s’est avancé vers le trône de son Père; et s’étant assis à sa droite, lui a adressé ces paroles que j’ai très distinctement
entendues: «Enfin, mon Père, tout est consommé, tout est accompli ; la paix est parfaite et désormais éternelle. La mort est vaincue, le péché est détruit, et jamais à l’avenir votre majesté adorable n’en sera plus offensée… Nos ennemis sont confondus ; après en avoir triomphé par votre toute-puissance, je viens de les enfermer pour toujours dans nos prisons éternelles pour venger notre amour méprisé….
« Maintenant, Père saint et adorable, voici les élus que vous m’avez
confiés, et dont il ne s’est pas perdu un seul; voici mon Église entière que je vous présente : c’est le fruit de mes travaux, c’est le prix de mon sang que je vous remets entre les mains; ce sont enfin vos créatures, reconnaissez en elles vos enfants et les miens. Ils ont obéi à votre voix, daignez donc, ô mon Père! les recevoir suivant vos promesses et les admettre au bonheur de vous louer et de vous posséder éternellement. C’est, ô Père saint, ce qu’ils ont droit d’attendre de votre miséricorde, de votre justice et de votre amour…
Toute la cour céleste étant debout autour de la Majesté Divine, de
l’adorable et incompréhensible Trinité, pour répondre à la supplique toute puissante de son adorable Fils, le Père céleste s’est tourné vers tous ses élus, et leur a dit avec un air content et satisfait : Venez tous, mes chers enfants, je vous ai plus marqué d’amour, en vous envoyant mon Fils, que je ne vous en avais marqué en vous créant; maintenant, que puis-je refuser à la prière d’un pareil médiateur, quand il me parle en faveur de créatures qui me sont aussi chères? et que ne dois-je pas aux mérites du sang qu’il a versé pour vous?…
» Venez donc, mes bien-aimés, car en lui je vous ai tous bénis dès le commencement, et par lui et à cause de lui je vous bénis tous encore, et ma bénédiction sera sur vous pendant toute l’éternité…. Non contents de croire en moi sur sa parole, vous vous êtes conformés à la sainteté de sa morale; vous vous êtes attachés à lui; vous l’avez pris pour le modèle de votre
conduite; et quelque chose qu’il vous en ait coûté, vous avez tâché de lui devenir semblables par l’imitation des vertus sublimes dont il vous avait donné le touchant exemple dans sa personne… C’est aussi à ce titre que je vous reconnais pour mes enfants et que je vous aime de cet amour dont je l’aime lui-même, et que par participation, vous serez, comme sort ! et comment une créature pourra-t-elle y suffire pendant une éternité?…
Qu’on expose un miroir ardent vis-à-vis les rayons d’un soleil du midi, on verra, par la réflexion de ses rayons, le soleil lui-même se peindre dans la glace, de sorte qu’on croira voir deux soleils au lieu d’une faible comparaison de ce que je vois, par rapport à cette communication que Dieu fait de lui-même à ses élus. Je vois tous les bienheureux fixer amoureusement leurs regards sur la personne adorable de leur aimable
Rédempteur. Quelle joie ! quel bonheur pour eux de le contempler dans toutes ses amabilités !….. de se nourrir a loisir de ses perfections infinies, et de ne pouvoir un seul instant être séparés ni distraits d’un objet si aimable, de cette source intarissable de leur éternelle félicité !…
De son côté, je vois J.-C. les regarder tous amoureusement, et par ce regard qui fait leur bonheur il peint son image vivante et adorable au fond de leur âme, déjà plus pure et plus brillante que le cristal !…. Dieu ! quelle gloire ! quelle splendeur ! quel éclat !…. que de millions de soleils !…. que de dieux rassemblés !… Mon Père, pardonnez mes expressions; je n’en trouve point qui conviennent au sujet; je ne sais comment vous rendre mes idées; je ne vois aucune comparaison qui en approche, et si je veux en chercher qui les élèvent, malgré moi je me perds dans la Divinité: j’y rentre comme nécessairement, parce que tout le reste est au-dessous d’elle, et
qu’elle est seule au-dessus des objets dont j’ai à vous parler….
Je vois donc, mon Père, l’immensité des divins attributs répétés dans chaque bienheureux, et tous ensemble, je le redis, font comme une
assemblée de dieux, une assemblée de paradis, une assemblée d’éternités bienheureuses… Chacun d’eux jouira, pour ainsi dire, de l’infinité des attributs de Dieu; il verra en Dieu, pensera en Dieu, agira en Dieu, et possédera la béatitude de Dieu même… Loin d’envier le sort des compagnons de son bonheur, il se réjouira de leur félicité
(438-442)
en y contribuant à sa manière, n’aimant plus le prochain qu’en Dieu et pour Dieu ; il fera son bonheur du bonheur des autres, et son paradis de leur
paradis…. Enfin, que vous dirai-je? Dans cet heureux séjour, la félicité publique fera la félicité particulière, parce que, dégagées et affranchies pour toujours de tous les défauts de la nature humaine, ne conservant plus rien de ces distinctions odieuses qui mettent ici-bas tant d’obstacles à l’union des
cœurs, ni de ces passions malheureuses qui corrompent la vertu même, ces âmes bienheureuses ne connaîtront que le plus parfait amour de Dieu et du prochain, et cela pendant une durée qui recommencera, sans cesse et ne finira jamais…. Ah! mon Père, je les ai entendues, ces âmes à jamais bienheureuses, ces créatures chéries de leur Dieu, et toutes embrasées du feu de son divin amour; je les ai entendues entonner l’Alléluia éternel en l’honneur de ce Dieu trois fois saint; j’ai entendu les cantiques sublimes, les
ravissants concerts dont elles font retentir les voûtes sacrées de la Jérusalem céleste… O mon Père! quelle divine harmonie résulte de leur assemblage
!…. que nos concerts terrestres sont chétifs, et que toute la musique humaine est peu de chose en comparaison !… Ils chantent d’abord tous ensemble un hymne, et célèbrent son triomphe éclatant sur toutes les puissances du monde et de l’enfer….
Me croirez-vous, mon Père, si je vous dis que je reconnus certaines strophes du Te Deum, par lesquelles, entre autres, je compris parfaitement qu’ils rendaient gloire à Dieu par J.-C. du bienfait inestimable de la création, de la rédemption, de la sanctification des hommes…. Ils rendaient gloire au Rédempteur d’avoir su triompher du péché même, jusqu’à s’en servir, si on peut le dire, pour procurer la plus grande gloire de son Père, et le plus grand bonheur des hommes par une surabondance de grâces qu’il a répandues où le péché avait abondé : de sorte que tous les élus pourront s’écrier, en parlant de la désobéissance du premier homme : O heureuse faute ! qui nous a procuré tant de biens, en nous méritant un tel Rédempteur ! Quelle gloire donc, quel sujet d’honneur et de louanges pour la personne adorable de J.-C.
!….
Voilà, mon Père, continua la Sœur, que je vous ai rendu compte en substance de ce que Dieu m’a fait voir pour être mis de suite sur la matière de l’Église, depuis son origine jusqu’à son terme par où nous allons finir d’en parler. Je vous ai fait écrire bien des choses qui l’avaient été d’abord; mais aussi vous avez écrit bien des choses qui ne l’avaient point encore été, et qui m’ont été montrées depuis : j’en avais bien l’idée confuse, je les voyais même en Dieu, si vous voulez; mais mon orgueil y mit tant et de si grands obstacles, qu’il me fallut les abandonner; au lieu que quand il s’est agi de vous les détailler, Dieu a permis qu’elles se soient présentées avec bien plus d’ordre à mon esprit….
Figurez-vous, mon Père, le pur cristal d’une eau bien claire, on y voit bien clairement tout ce qui s’y trouve ; mais si l’eau vient à être troublée, tout est troublé, on n’y aperçoit plus rien que de confus. Voilà l’état de ma
conscience et de mon esprit par rapport à tout ce que Dieu m’a fait voir pour vous en donner connaissance. Dans certains moments de trouble et de tentations que le Démon me suscite, je ne vois plus rien que de confus : il ne me reste que le fond des idées, jusqu’à ce que l’obéissance et la soumission à la grâce y aient ramené l’ordre et le calme. Alors, mon Père, toute la suite des choses se présente a mon esprit telles que Dieu me les fait voir; et je vous dirai que malgré les efforts du Démon, j’ai été souvent très surprise de ce qui s’est passé dans moi à cet égard, depuis qu’il s’est agi de
recommencer à faire écrire les choses dont j’avais perdu jusqu’au souvenir. Elles se sont représentées comme d’elles-mêmes à ma mémoire, et se sont placées comme naturellement au lieu qu’elles devaient occuper.
Et cependant, mon Père, je sens combien je suis éloignée de mon but, et combien mes expressions sont au-dessous de mes idées; tâchez d’y suppléer, et surtout efforçons-nous avec la grâce de nous tenir toujours en état d’en savoir davantage sur tout cela; car ni vous, ni moi, ni qui que ce soit, nous ne comprendrons jamais parfaitement ce que j’ai voulu dire sur le sort de la Sainte Église, ni sur le bonheur des Saints, que lorsque nous serons réunis a leur troupe glorieuse, et que nous verrons sans nuage toutes ces vérités dans leur source même, que nous posséderons comme eux pendant toute
l’éternité. Le ciel nous en fasse la grâce! Ainsi soit-il…
§. VIII.
FIN DE L’ÉGLISE ET DU MONDE ENTIER.
Diverses visions de l’Enfer ; tourments horribles des damnés, surtout après le jugement dernier et la fin du monde.
Jusqu’ici, mon Père, je ne vous ai presque rien dit de l’enfer; une répu-
(443-447)
gnance presque invincible m’a toujours fait différer à vous déclarer ce que Dieu m’en a fait connaître; surtout en deux rencontres différentes. Mais enfin, il faut céder sur ce point comme sur le reste; la voix de Dieu et de ma conscience, plus impérieuse encore que vos ordres, me fait une obligation de vous parler de cette matière et de vous dépeindre l’horrible séjour des réprouvés, que je n’ai pu faire entrer dans la matière de l’Église, parce que ces malheureux en sont exclus pour jamais; ce qui fait le plus cruel de leurs tourments et la cause de tous leurs maux. Il faudra pour Vous en parler, que nous considérions l’enfer suivant les deux circonstances où il m a été montré….
D’abord, mon Père, il y a plus de trente années que je m’y trouvai transportée en esprit par une lumière de la Divinité, et voici ce que cette lumière me fit remarquer : premièrement un gouffre affreux allumé par la fureur de la toute-puissance divine, qui pénétré de part en part les parties les plus intimes et les plus sensibles de l’âme réprouvée. Les damnés sont tout de feu en dedans et au-debors…. Dans l’étendue de ce gouffre enflammé je vis un déluge de maux. Ciel ! qui peut en raconter les horreurs! Représentez- vous, mon Père, un torrent qui a rompu ses digues et s’élance de toute sa force et avec un bruit effroyable sur les malheureuses victimes qu’il doit
engloutir, submerger et dévorer… J’ai été plus de quinze ans sans bien savoir tout ce que signifiait ce torrent, ni tout ce qu’il a de capable
d’épouvanter. Dieu m’en a instruite à différentes reprises…
Dans l’étendue de ce gouffre immense Dieu me fit remarquer une multitude infinie de cavernes ou de précipices profonds et horribles, séparés les uns des autres, et remplis d’un feu très ardent. Dans chacun de ces précipices sont renfermés et tourmentés ceux des damnés qui pendant leur vie se sont rendus complices des mêmes désordres, et se sont réciproquement attirés dans le même abîme, où ils se servent mutuellement de bourreaux les uns aux autres. Coupables des mêmes crimes, ils doivent être punis de la même manière, suivant pourtant le degré de malice de
chacun d’eux; et comme ils ont été unis par l’iniquité, ils le seront éternellement par la peine; ils partageront les mêmes châtiments, comme ils ont partagé les mêmes plaisirs criminels. C’est à ce dessein que Dieu les a placés ensemble dans une espèce d’enfer séparé dont ils sont eux-mêmes les démons, si on peut le dire, car ils y sont les bourreaux les uns des autres, et ne paraissent appliqués qu’à se tourmenter mutuellement, faisant servir
comme d’instruments à leurs supplices les différentes passions dont ils
auront été les esclaves pendant leur vie. L’endroit du corps ou la faculté de l’âme qui aura servi de sujet immédiat ou d’instrument à chaque péché, en recevra aussi et en sentira plus particulièrement la punition; mais tout cela, je le répète, en proportion du degré de malice du coupable, et du degré
d’énormité de chaque péché ; car, comme je l’ai déjà dit ailleurs, Dieu n’est pas moins juste dans ses punitions que dans ses récompenses; et en enfer comme au ciel, tout se fait, tout se distribue avec poids et mesure, et suivant les règles de la plus rigoureuse exactitude. La raison elle-même ne nous
permet pas de nous former une autre idée de la justice de Dieu…
Je vis donc, mon Père, ces monstres acharnés les uns sur les autres, se déchirer, se manger comme des chiens enragés;… j’entendis leurs imprécations, leurs blasphèmes atroces, et le seul souvenir m’en glace
encore de terreur… Je vis en second lieu les démons y joindre leur fureur pour tourmenter ces âmes infortunées, à proportion de ce qu’elles ont donné à leurs passions; et pour mieux exécuter la vengeance divine, s’appliquer à chercher les châtiments divers que demande chaque passion satisfaite, et
chaque crime commis en particulier… Juste ciel !… je frissonne !… J’ai vu des millions d’enfer dans un seul enfer, dont il est impossible de représenter les horreurs….
Ceux qui, sur la terre, ont donné dans tous les excès et dans tous les vices sans rien refuser à leurs désirs déréglés; hé bien, mon Père, ce sont pour eux autant d’enfers qu’ils ont nourri de vices et entretenu de passions; autant
d’enfers qu’ils ont commis de forfaits… Les démons s’appliquent avec une malice et une cruauté inconcevable à abîmer ces pauvres âmes, à les déchirer et les mettre en mille et mille pièces, si on peut le dire, sans qu’elles puissent mourir une seule fois, ni espérer jamais aucun terme ni aucun soulagement à leurs maux.. c’est un déluge qui retombe sans cesse sur leurs têtes coupables pour les accabler de son poids…
Elles sentent au fond de leur conscience un ver rongeur qui les tourmente sans relâche et dit à chacune d’elles: Où est ton Dieu?… Tu l’as perdu par ta faute et pour un malheureux plaisir d’un moment, pour un vil intérêt… Renonçant librement au bonheur de sa jouissance, tu t’es précipitée toi- même dans ce gouffre de maux d’où tu ne sortiras jamais…
(448-452)
Succombant à l’excès de leur douleur, ces créatures infortunées s’en prennent au ciel et à la terre pour les accuser des maux qu’elles endurent…. Oui, mon Père, les damnés se livrent sans cesse à des imprécations et à des blasphèmes horribles contre Dieu même, à qui ils reprochent de ne leur avoir donné l’être que pour en faire les victimes de sa vengeance, de ses cruautés, de ses tyrannies… Les malheureux désirent pouvoir l’arracher de son trône pour l’anéantir pour toujours. Dans le désespoir d’y réussir, ils s’arment en furieux contre eux-mêmes pour détruire au moins leur propre existence; mais inutilement ils font leurs derniers efforts, Dieu la leur conserve malgré qu’ils en aient… Ils crient aux montagnes de leur prêter du secours en les écrasant sous leurs ruines, et les montagnes n’entendent point leur voix….
Reproches accablants de la part de Dieu, remords cuisants de la part de leurs consciences, furies infernales, affreux désespoir, tourments éternels tous,
comme autant de foudres vengeurs partis de la main du Tout-Puissant, vous vous réunissez pour tourmenter un malheureux réprouvé….
Nouvelle description de l’enfer.
Oui, l’Eternité avec ses abîmes effroyables, l’enfer avec ses feux
dévorants…. voilà désormais son partage; point d’autre à espérer pour lui… Voilà, le lit douloureux où il doit être étendu tant que Dieu sera Dieu….
Fallait-il naître pour un si grand malheur?… Ah! que ne restait-il dans le
néant!…. ou plutôt que ne méritait-il un autre sort !… Désirs inutiles, regrets superflus, et qui ne servent qu’à le tourmenter… Infortuné, il verra sans fin la couronne de gloire qu’il a perdue par sa faute, et sentira sans fin les tourments qu’il a mérités… Un mouvement irrésistible le portera
continuellement vers le Dieu qu’il a perdu; mais une rigueur inflexible l’en repoussera impitoyablement. Ainsi, par le désir, un damné portera sans cesse son enfer jusqu’au haut du ciel; mais, par une vengeance accablante, il sera forcé de rapporter le désir du ciel jusqu’au fond de l’enfer….
Quelque effrayante, mon Père, que soit cette première peinture de l’enfer, Dieu veut encore que j’y ajoute les nouvelles circonstances qu’il m’y fit voir pendant la prose des morts, le lendemain de la Toussaint dernière. Après votre discours, j’étais très occupée à prier pour les âmes des défunts, comme vous nous y aviez exhortées; je pensais à leurs souffrances, et je venais de communier pour les en délivrer, suivant votre conseil. Vous nous aviez mises en purgatoire, mon Père, et J.-C. voulut me mettre en enfer. Il
m’apparut donc pendant que les religieuses en étaient à leur Dies irae, et, me parlant avec son ton et sa douceur ordinaires, il m’invita à le suivre et à
descendre plus bas… Je frémis en moi-même, et je fis une résistance; mais la volonté divine me fit sentir son impression, il fallut obéir. Je me trouvai à l’instant enfermée dans l’enfer même, mais j’avais la consolation de m’y voir avec J.-C., qui s’entretenait avec moi pour m’expliquer ce que je devais vous faire écrire. Voici donc, mon Père, ce qui me frappa dès l’entrée de cette horrible prison de feu:
Je remarquai qu’elle était close et fermée de toutes parts par des murs d’une épaisseur étonnante, et dont les portes incombustibles étaient assujetties en tous les sens par des barres de fer rougies au feu des brasiers éternels, ainsi que par d’énormes verrous invincibles à toute puissance
créée… La première fois que j’y étais descendue, l’enfer ne m’avait point paru fermé si fortement, et j’osai demander à mon guide la raison de cette différence. « Ma fille, me répondit J.-C., vous aviez d’abord vu l’enfer dans
l’état où il est pendant la durée du monde; ici, vous le voyez dans l’état où il doit être après le jugement, c’est-à-dire dans l’état immuable, fixe et permanent où il doit demeurer à jamais, sans qu’aucun démon ou damné en puisse jamais sortir, et sans qu’aucune autre créature y puisse entrer… »
Après cette réponse nous avançons; et le premier objet qui se présente à ma vue, dans l’intérieur de la prison infernale, ce fut le torrent embrasé qui m’avait tant frappé dans la première vision. Je vis donc encore le même torrent de la colère divine; mais il me parut ici d’une manière bien plus épouvantable encore : son cours était grossi et son bruit considérablement augmenté. Il s’élançait avec bien plus de fureur sur tous les réprouvés, dont il savait distinguer les plus coupables, ceux, entre autres, que nous allons bientôt désigner Mon Dieu! m’écriai-je à J.-C., que signifie ce torrent qui se déborde avec tant de fureur? « C’est, me répondit-il, la fureur de ma justice que je lance par mon bras puissant, et qui durera toute l’éternité…. Vous voyez, continua t-il, combien il a augmenté depuis le jugement; c’est que le jugement général doit terminer toutes les discussions, finir toutes les expectatives. Jusque-là on peut dire, en un sens, que la réprobation n’avait point été parfaite, pour plusieurs raisons : i° le corps n’y entrait pour rien; il faut maintenant qu’il reçoive le double de ce que l’âme a souffert sans sa
(453-457)
participation; 2°. il fallait que le temps eût fait voir jusqu’où serait allé parmi les hommes les effets des scandales et de la malice des pécheurs, pour
décider au juste jusqu’à quel point un damné eût été punissable; afin de fixer irrévocablement son sort sur ce pied, et que mes grâces et ma mort fussent pleinement vengées par son châtiment, puisqu’elles ne l’ont point été par sa pénitence. Ma justice n’a point été satisfaite dans le temps, il faut qu’elle le soit dans l’éternité, et ma colère attend ici ceux qui auraient rejeté les offres de ma bonté….. Le jugement général pouvait seul décider toutes ces questions en dernier ressort et sans appel. Voilà pourquoi, ma fille, ce torrent te paraît si considérablement augmenté depuis que je te le fis voir pour la première fois. »
Cette explication donnée, J.-C. me fit tourner les yeux sur les
malheureuses victimes de la vengeance céleste, et j’observai aussi, dans le détail de leurs tourments, des différences que je n’avais pu apercevoir
d’abord, puisque les corps n’étaient pas unis aux âmes; au lieu qu’ici les
corps et les âmes sont également punis et tourmentés… Je vis donc les réprouvés pressés et entassés dans chaque caverne, comme des briques dans le four qui les cuit. Je fus saisie d’horreur en voyant surtout les gouffres où Dieu punit les crimes qu’il déteste davantage, comme l’homicide, l’empoisonnement, l’apostasie, les pactes avec les démons, les abominations et crimes contre nature, l’usage des choses saintes pour sortilège et la magie, l’orgueil d’une certaine espèce, les injustices criantes, l’hypocrisie, la noire trahison, la vengeance, l’irréligion, l’ivrognerie et autres excès semblables, qu’il ne voit jamais qu’avec indignation.
Chaque espèce était entassée à pari et les plus criminels étaient aussi les plus horribles et les plus cruellement tourmentés. Ces épouvantables monstres, bizarrement composés de figures grotesques et hideuses de différents animaux, paraissaient tenir le plus de celui dont ils avaient le plus, dans leurs passions dominantes, imité la fureur, la malice ou la brutalité. J’en vis quantité qui, surtout par la tête, avaient quelque chose d’approchant du taureau, animal qui, vindicatif, furieux, fier et lascif, peut être regardé
comme l’emblème de l’orgueil et de l’impureté.
Leurs bouches énormes poussaient des cris et des mugissements si épouvantables, que le trouble et la confusion qui règnent dans ce ténébreux séjour en étaient considérablement augmentés….. Mon Père, ah! ce n’est pas sans raison qu’ils crient et mugissent de la sorte… Mais je ne sais où j’en suis, ni quel parti prendre… D’un côté, je sens que mon esprit répugne à la peinture de leurs supplices; de l’autre, Dieu veut que j’obéisse : Hé bien, mon Père», dussé-je passer pour une extravagante, je dirai ce que j’ai vu ; et malheur à celui qui n’en tirera qu’un plus grand sujet de condamnation!….
Qu’il tremble que ce qu’il appellera les folies d’une imagination déréglée, ne se trouve un jour que trop réel pour lui… Figurez-vous, mon Père, ces différents animaux dont j’ai parlé, abattus et renversés contre terre, autour, d’eux des harpies et monstres infernaux qui s’étudient avec une malice et une cruauté, vraiment diaboliques à inventer les manières les plus sensibles et les plus insupportables de les faire souffrir, surtout par les endroits par où ils ont péché, et proportionnellement au genre et au degré de leurs fautes!
Mon Père…… ah ! mon Père, je n’en puis plus…. La nature se refuse, le cœur souffre et défaillit…. Il me semble les voir encore ; mais pardonnez, j’ai besoin d’un moment pour me remettre un peu de cette frayeur… (1)
Enfin, rappelée un peu à elle-même, la Sœur, en pleurant et soupirant beaucoup, poursuivit ainsi son effrayante description.
(1) Pendant cet instant la sœur ne se fit entendre que par ses sanglots et ses gémissements ; le cœur était serré ; tout chez elle annonçait la douleur et l’effroi.
Enfin, après avoir essuyé ses larmes, elle me demanda, avant de poursuivre, si je savais ce que c’est qu’un vautour. C’est, lui répondis-je, un oiseau de proie très cruel et très vorace… Ah! oui, mon Père, répliqua-t-elle, oui, il est cruel! Je l’ai vu ce monstre infernal, je crois le voir encore déchirer les entrailles de ses victimes avec un bec et des ongles épouvantables. Je n’eusse jamais cru qu’il y eût de pareils monstres parmi les oiseaux; et comme je ne savais quel nom lui donner, J.-C. me dit qu’il fallait l’appeler vautour.
Chacun des démons a son office pour les tourmenter, et ces vautours infernaux s’acharnent à déchirer et à dévorer leur proie. Comme aux victimes qu’on vient d’immoler, je voyais qu’on leur ouvrait le ventre ; on vidait leur corps comme ceux des animaux, après avoir écorché leurs membres palpitants : on en tirait les entrailles bouillantes, qu’on déchirait et qu’on traînait sur la place… Après cela, mon Père, je voyais qu’un vautour plus cruel encore que les autres entrait dans le corps de ce malheureux réprouvé, qu’il y prenait sa demeure, et que son occupation pendant toute l’éternité devait être de ronger, presser et déchirer le cœur de ce malheureux
qu’on lui laissait exprès sans qu’il doive se diminuer jamais, ni sentir un seul instant diminuer sa douleur…… C’est là le ver rongeur qui ne mourra point……. Jugez un peu, mon
(458-462)
Père, s’il est possible de se représenter seulement une si horrible situation sans en être sensiblement affecté!…. Mais s’il faut que Dieu me soutienne pour vous en parler seulement, que serait-ce de la ressentir et d’en être soi- même le sujet?…
Ah!….. ah! mon Père, si tous les pécheurs de la terre en avaient été témoins comme moi, serait-il possible qu’il pût s’en trouver d’assez
aveugles pour s’y exposer encore de plein gré pour un vil intérêt ou une satisfaction légère ! Que n’ai-je assez de force pour me faire entendre d’un bout du monde à l’autre ! Aveugles que vous êtes, leur crierais-je, ô vous tous qui commettiez l’iniquité, qui vous livrez à l’offense de votre Dieu, à quoi vous exposez-vous en commettant le mal? Voyez et méditez ce qu’il en a coûté, ce qu’il en coûte actuellement, ce qu’il en coûtera éternellement aux réprouvés pour l’avoir commis, pour la même conduite que vous tenez
maintenant !…. Et vous continuez de la tenir ?…. Vous ne sauriez supporter pendant une heure la vue de leurs tourments, et vous consentez à chaque jour de la souffrir pendant l’éternité ! Quel aveuglement !….. Quelle fureur contre vous-mêmes !… La seule pensée vous accable et la réalité ne vous étonne pas ! Comprenez, si vous le pouvez, un pareil prodige
d’endurcissement !…
Pendant que ce vautour insatiable se repaissait de ce cœur renaissant et immortel, je voyais les autres démons, sous différentes formes, toutes plus affreuses les unes que les autres, s’appliquer à le tourmenter dans toutes les autres parties de son corps ; les uns lui ouvraient la gueule de force pendant que les autres y faisaient rentrer les entrailles brûlantes que les vautours lui avaient arrachées, après y avoir mêlé des matières dégoûtantes, amères et corrosives, et cela pour les faire encore ressortir et rentrer sans
interruption…
En tourmentant surtout ceux qui ont fait des pactes, des sortilèges et des profanations, les Démons leur font des huées et des dérisions accablantes, leur rappelant qu’ils leur ont obéi pendant la vie; qu’ils ont rempli toutes les conditions des pactes ; qu’ils ont été fidèles à servir leurs passions, mais qu’il est juste que les choses changent et que chacun ait son tour pour obéir et pour commander : que le leur est venu, et qu’ils ne doivent s’attendre
d’avoir aucun relâche…. Mon Père, joignez à cela tous les supplices du premier enfer, et dites-moi encore si on peut n’être pas accablé du poids
énorme d’une éternité si désespérante et si effroyable! Peut-on seulement y penser sans que le cœur tombe en défaillance?…. Et cependant ce n’est pas tout….
À côté de ces malheureux sont également entassés ceux qui, sans avoir fait de pactes formels avec le démon, ne l’en ont pas moins fidèlement servi par les hypocrisies et les sacrilèges qui ne servaient qu’à couvrir la honte d’une conduite abominable et tout-à-fait criminelle, leurs haines envenimées, leurs noires trahisons, leur orgueil secret, leurs impuretés
cachées, leurs mauvais commerces…. Leurs langues, leurs gosiers, leurs entrailles où ont été reçues les espèces consacrées, seront éternellement déchirés par les vautours insatiables; et leurs tourments auront autant de rapport avec ceux des premiers qu’il y en aura eu entre leurs crimes….
Il en sera ainsi par rapport à chaque péché en particulier. L’orgueil, par exemple, surtout cette espèce de superbe dont nous avons parlé, et qui fait comme le caractère distinctif de l’antéchrist et de tous les impies; eh bien! mon Père, cet orgueil qui s’en prend à Dieu, se trouvera horriblement
humilié. Les orgueilleux de cette espèce sont placés au-dessous des autres, et
on répand sur leurs têtes superbes les immondices et les ordures les plus puantes, les plus dégoûtantes et les plus sales, pour punir les délicatesses de leur sensualité, en même temps qu’on humilie les hauteurs de leur orgueil…
Voici, mon Père, une circonstance à laquelle il faut bien faire attention. Je les vis muets et immobiles comme des statues; je n’entendais ni plaintes ni soupirs sortir de leur bouche. J’en parus surprise, et J.-C. m’expliqua la nature et les motifs de ce tourment insupportable pour eux. « Il est dû, me
dit-il, à l’orgueil de cette éloquence superbe par laquelle ils se jouaient autrefois de ma religion et de ma divinité même, en séduisant les simples par des sophismes et des systèmes d’irréligion et de libertinage. Ils abusaient de la raison pour attaquer la foi, sous prétexte de philosophie ; et pour les punir des blasphèmes horribles qu’ils ont vomis, Dieu a condamné leur bouche a un éternel silence, qui est pour eux le plus insupportable tourment… La justice divine les tient ainsi pressés et étouffés, comme vous le voyez. Ils sentent la rigueur des peines et des reproches que leur font les démons et
ceux qu’ils ont entraînés dans l’abîme; mais, comme autant d’ours muselés et cadenassés, ils enragent de dépit, sans pouvoir prononcer un seul mot, ni faire aucun geste, ni aucun bruit pour se justifier ni pour se plaindre; ils sont comme suffoqués sous le poids de leur impiété, dont ils sentent, mais trop
(463-467)
tard, toute l’audace envers Dieu, toute l’absurdité, toute l’extravagance, toute la petitesse, sans avoir jamais la liberté de le témoigner d’aucune manière que ce soit. On les nomme plus particulièrement les victimes de la justice de Dieu; et J.-C. me dit que c’était la place où l’antéchrist et ses
partisans sont attendus….
Je vis aussi l’enfer de ceux qui n’y sont que pour un seul péché mortel. Il est bien différent des autres; et ce qu’il faut remarquer, c’est que le feu qui les brûle est doué d’un discernement bien sensible entre le plus ou le moins de grièveté; ce qui est général pour tous les coupables. Il s’y trouve des
malheureux dont les fautes n’ont été que suffisantes pour les perdre. Je ne puis bien vous dire s’ils souffrent autre chose que la peine du dam; ce qu’il y a de certain, c’est que les démons ne font pas semblant de s’en apercevoir, et que les flammes ne semblent les toucher que légèrement ; ce qui n’empêche pas que leur situation ne soit très à plaindre, puisque la seule perte de Dieu,
dont ils comprennent toute l’étendue et dont ils sentent tout le poids, suffit pour les rendre infiniment malheureux…
Chaque pécheur est donc puni en proportion du nombre et de l’énormité de ses fautes : ceux qui en ont commis deux mortelles sont, tout égal du côté de la grièveté, punis doublement en comparaison de celui qui n’en a commis qu’une; ceux qui en ont commis dix ou douze, le sont dix ou douze fois plus, ainsi du reste ; et en tout cela la justice divine s’exécute avec poids et mesure dans une exactitude rigoureuse et invariable, sans égards, sans compassion, sans considération quelconque…. Ceux qui se sont raidis contre Dieu et sa loi pour satisfaire leurs passions, malgré les remords de leur conscience, reconnaissent et confessent maintenant combien ils avaient tort de
s’imaginer qu’il n’en coûtait pas plus d’être tout-à-fait méchant, impie et scélérat, que de ne l’être qu’à demi, sous le spécieux et faux prétexte qu’on n’est pas plus damné pour mille péchés que pour un seul, et que par conséquent il vaut autant satisfaire tout-à-fait ses passions que de ne les
satisfaire qu’à moitié. Quelle funeste illusion!… Il est vrai pourtant que la damnation proprement dite est égale pour tous; mais quelle différence dans la peine du sens !… Ah! cette différence de châtiments leur fait bien sentir combien leur jugement était faux, en les forçant de convenir de l’équité des jugements de Dieu…
Au milieu de tant d’horreurs dont nous étions environnés, parmi des supplices si effrayants et si terribles, je remarquai la paix la plus profonde, le calme le plus parfait, la plus grande sérénité sur le visage et dans toute la
contenance du Sauveur. J’en étais si surprise que je ne pus me dispenser d’en demander la cause. Comment, ô mon Dieu! pouvez-vous être si tranquille en enfer ? lui demandai-je, vous qui avez le cœur si bon et si sensible au sort de ceux que vous aviez rachetés à si grands frais ?…… Comment, après tant d’amour, peut-on montrer tant d’indifférence?….»
Mon amour pour eux, me répondit J.-C., était aussi vif et aussi sincère que mon indifférence est maintenant profonde…… Outre que ces malheureux ne m’appartiennent plus, ou du moins qu’ils n’appartiennent plus qu’à ma justice, il sera bon d’expliquer la raison d’une conduite incompréhensible, et qui, comme tous les mystères, doit paraître contradictoire, quoiqu’il n’y ait aucune contradiction.
« Sachez donc, ma fille, que par rapport à ma créature je puis me comporter en homme ou en Dieu, suivant ce que je suis en moi-même, ou suivant ce que je suis devenu pour l’homme; car j’ai des attributs extérieurs, et des attributs intérieure et qui sont inhérents à ma Divinité et ne s’exercent qu’au dedans de moi-même… »
Sur cela, mon Père, il me fit comprendre que quand je vois en lui ces transports d’amour ou de colère, ce n’est autre chose que l’effet sensible de ses attributs extérieurs, par où il se manifeste aux hommes et se met à leur portée, pour leur faire comprendre et suivre sa volonté. « Car, ajouta t-il, l’intérieur de ma Divinité n’est point sujet à ces variations ni à ces
changements qui tiennent de l’instabilité de la créature et qui auraient l’air d’en partager les imperfections… L’immutabilité est mon partage, et toutes les opérations de ma substance intérieure sont nécessaires comme moi, immuables comme moi, infinies comme moi, éternelles comme moi ; elles sont moi-même, puisqu’elles sont mes attributs essentiels. Voilà pourquoi je serai éternellement ce que je suis, sans éprouver jamais ni vicissitude, ni
changement, ni altération quelconque… Eternellement je haïrai le crime, éternellement j’aimerai la vertu, sans cesse je récompenserai l’une, et sans cesse je punirai l’autre…
Ainsi je n’aurai jamais de pitié ni de compassion des réprouvés; au
contraire, je les verrai toujours avec les mêmes sentiments d’indignation, parce que leur état étant fixé dans le mal et dans le péché, il est nécessaire que mon cœur soit inflexible à leur égard ; et si on peut ainsi parler, je
cesserais plutôt d’être
(468-472)
Dieu, que de cesser de les haïr et de les punir, et même que de ressentir aucune espèce de compassion pour eux. »
Juste ciel ! quel sort et qu’il est désespérant !…. quelle accablante
perspective !… quelle affreuse destinée !… Comment en supporter le seul souvenir !… Je n’en puis plus…. Mon Père, finissons, je vous prie, ces réflexions déchirantes et meurtrières !… quittons le ténébreux et infortuné séjour des réprouvés…. sortons de l’enfer; et plût au Dieu des miséricordes qui ne m’y a conduite que pour en préserver les hommes; qui ne m’y a fait descendre que pour les empêcher d’y tomber, que nous profitions de ce spectacle effrayant qu’il m’en a donné, pour n’y rentrer jamais !…. Faisons donc, mon Père, tous nos efforts pour cela et comptons sur la grâce que Dieu ne refuse à personne pour cet effet… Quel sacrifice assez coûteux, quelle pénitence assez austère, quelle considération peut arrêter une âme frappée de cette vérité terrible, quand il s’agit pour elle d’éviter le plus grand et le
dernier des malheurs!… Ah! si je connaissais un homme assez insensible,
assez abandonné de Dieu, pour n’en être pas touché, je le tiendrais pour perdu. Mais s’il n’avait pas encore renoncé à tout sentiment de son bien-être, je lui dirais: Malheureux, écoute-moi ; si tu ne crains pas Dieu, du moins
crains l’enfer… Si tu crois que le ciel ne vaut pas la peine qu’on a de le mériter par la fidélité à la loi, pense à l’alternative inévitable, aux tourments éternels et infinis qui en suivront l’infraction; car il n’y a pas de milieu entre l’un et l’autre. Réfléchis sur ton sort éternel, tandis qu’il en est temps encore; arrête-toi un moment sur le bord du précipice avant d’y tomber pour toujours, et, de grâce! n’achève pas le pas irrévocable qui doit consommer ta réprobation.
Fin de la première partie des Révélations de la Sœur de ta Nativité, et du premier volume.
TABLE
DES MATIÈRES CONTENUES DANS LE PREMIER VOLUME.
Discours Préliminaire……………………… Page….. 1 Abrégé de la Vie de la Sœur de la Nati-
vité, et des circonstances concernant ses
Dispositions prochaines que Dieu demande de la Sœur de la Nativité, pour faire écrire
ce qu’il lui fait connaître… 165
Article I. De l’essence de Dieu, de ses at-
tributs et de leur manifestation… 170
Article II. De l’incarnation du Verbe, et de
ses effets 216
Article III. De l’Église… 245
§. I. Beauté de l’Église militante. Ses caractères divins Ibid.
§. II. Dernières persécutions de l’Église.
Leurs causes et leurs effets 260
§. III. Plainte de J.-C. sur les calamités qui vont désoler tous les Royaumes catho- liques, et la France en particulier. Scan-
dales des mauvais prêtres 269
Incendie du faubourg Roger, rapporté ici par occasion. Petite maison préservée mi-
raculeusement des flammes 282
§. IV. Causes principales de la destruction des Ordres religieux. Attachement au monde et à soi-même. Violation de ses
vœux 286
§. V. Autres causes de la persécution de la religion et du bouleversement de l’état dans l’espèce d’apostasie des enfants de l’Église ; l’esprit de foi s’éteint chez eux, et Dieu le rallume dans le cœur des peu-
ples infidèles 294
Article IV. Derniers temps du monde… 310
§. I. Préludes et annonces du dernier avè-
nement de J.-C 311
§. II. Règne de l’antéchrist… 318
§. III. Fampiononana sy fanampiana miavaka izay kasain'Andriamanitra hatao ao amin'ny
Ny ady farany nataony 330
§. IV. Farany dia ny zanaky ny Fiangonana: ny lalan'izy ireo velona; ny fampiononana azy ireo;
azy ireo Fehezanteny; ny fijaliana misy azy ireo; ny fahafatesan'izy ireo... 343
Lahatsoratra V. Fitsarana Ankapobeny.—
§. I. Fanavaozana ny Lanitra sy ny Tany
Voadio amin'ny afo... 366
§. II. Fiafaran'ny Purgatory. Nampitombo ny fijalianny fanahy vitsivitsy taona
alohan'ny fanaterana azy ireo... 370
§. III. Fitsanganan'ny Tsara sy ny Fitsanganana amin'ny Maty Amin'ny Maty Amin'ny Maty
Villains 375
§. IV. J.-C. Taranaka miaraka amin'ny fiaretan-tena mba hitsara
Izao tontolo izao. Fanehoana fahatsiarovan-tena 384
§. V. Fitsarana ny Famaizana; Ny Hoatry ny Ankizy
Fikarakarana ankizy maty tsy nisy batisa... 397
§. VI. Curse nataon'i J.-C. amin' ny fahafa-baraka; ny farany. fanamelohana azy ireo,
ary ny fandevenana azy ireo any amin'ny helo. 416
§. VII. Fandresena ireo manampahefana voafidy; Ny fidiran'izy ireo ao anatin'ny
Lanitra sy ny fahasambarany tsy hay lazaina... 429
§. VIII. Fiafaran'ny ny Fiangonana sy izao tontolo izao. Fahitana isan-karazany momba ny Afobe; Fijaliana mahery setran'ny voaheloka, indrindra taorian'ny mpitsara-
faran'izao tontolo izao... 442
Faran'ny Latabana ho an'ny boky voalohany.
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