Jeanne le Royer / Inkarnasjonens søster

FORELØPIGE TALE.

Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint; quoniam multi pscudoprophetœ exierunt i mundum. (Epist. Joan. ,4,1.)

Anklaget, i 1790, med ledelsen av samfunnet kjent som de religiøse urbanistene i Fougères, i bispesetet i Rennes, så jeg meg selv forpliktet, av omstendighetene som jeg vil forklare når tiden er inne, til å gi meg selv etter ønskene til leksøsteren kalt De la Nativity, som ønsket å gi meg en beretning om lysene som hun trodde at Gud hadde begunstiget henne med, og som hun

forsikret meg på hans vegne om at jeg skulle være den siste depositaren, for en dag å overføre dem til mine medborgere og til hele kirken J.-C.

Avsløringene og spådommene til denne flinke jenta hadde allerede bråket i mange år; men i de lykkelige tider hadde den lille sannsynligheten for at det hun annonserte noen gang skulle gå i oppfyllelse, ført til at de ble neglisjert og foraktet. De hadde til og med blitt levert til flammene og ofret til en

en slags kabal som var blitt dannet mot henne ved denne anledningen, som vi skal se.

Men i det øyeblikket jeg gikk inn i dette huset for å lede det, og da søsteren erklærte for meg «at jeg var den siste direktøren; det på kort tid

Jeg ville bli utvist fra det med makt; at jeg ville bli tvunget til å utvise meg selv og flykte til fremmede nasjoner; at jeg ville krysse havene uten ham

skulle noen ulykke ramme meg; at samlingen hun ga meg materialet til, ville bli lest og undersøkt der, og diskutert av lærde; og tusen andre lignende ting som har blitt verifisert og fortsatt bekreftes hver dag foran mine øyne; i det øyeblikket, sier jeg, da søsteren snakket til meg på denne måten, hadde vi gått langt tilbake på grunn av hennes spådommer. DE

Forberedelsene til en revolusjon som bare var den bokstavelige gjennomføringen av den, begynte, om enn litt sent, å åpne øynene deres, og fjerne de ugunstige fordommene som de først måtte bekjempe.

Presset da av bønnene til denne hellige nonnen, som gjentok for meg at det ikke var noen tid å miste; invitert, dessuten av det fordelaktige vitnet som alle de andre nonnene ga ham, og fremfor alt av

kloke representasjoner av overordnede og depositarer av samme

samfunn husket jeg først at Jesu Kristi Kirke, ifølge bemerkningen fra dets historikere, aldri har blitt rystet av noen

sjokk, uansett hvor voldelig, som ikke tidligere hadde blitt forutsagt av noen hellige personer hvis dyder støttet av nåde, og kunngjøringene

bekreftet av hendelsen, har alltid dannet en slående kontrast til den løsslupne oppførselen og bedragerspråket til bedragerne, som så ofte lurte universet: Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum. Jeg husket for det andre at hvis Gud på den ene siden lar ugresset blandes med hveten, og sannheten bekjempes og vansires  av

forfalskning, noen ganger til og med i hans kirke; på den annen side har han alltid gitt vår svakhet sikre midler til å skjelne den ene fra den andre, og til å skille sannhet fra feil i alt: Probate spiritus siex Deo sint.

Så sa jeg til meg selv at Guds arm aldri ble svekket, og heller ikke hans kraft ble redusert, han kunne fortsatt i dag alt han kunne tidligere; at omstendighetene var de samme, så hadde J.-C.-kirken rett og kunne stole på all hjelp som dens guddommelige grunnlegger lovet ham for hele dens varighet. Nå er det udiskutabelt at profetiens gave, som mirakler osv. ble gitt ham for ubegrenset tid; det er et løfte hun fikk fra munnen til den som

sørger for at han er med henne til slutten av århundrene. Jeg sa dessuten til meg selv at de gamle profetiene som kunngjorde de siste, man kunne ikke forkaste disse uten i det minste å fornærme dem, og uten å falle inn i  en

en motsetning som er like i strid med troens prinsipper som den ville være mot resonnementsregler. Alt avhenger av bevisene: nå sa jeg til slutt til meg selv at den detaljerte kunngjøringen sluttet seg til den bokstavelige gjennomføringen av en begivenhet som all menneskelig politikk aldri kunne forutse detaljene i, og var, etter Guds egen dom, det mest sikre merket. av profetiens sannhet (1), må denne ene veluttalte karakteren allerede ha virket som en tittel i det minste imponerende for enhver sjel som søker  å

kjenn sannheten i rettferdighet og oppriktighet i hjertet. Dette er hva jeg sa til meg selv, det følgende vil vise om jeg resonnerte dårlig.

(1) Propheta qui vaticinatui est pacem: quum venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus in veritate. (Jer., 28, 9.)

På dette, tar det lykkelige mediet mellom uvitende godtroenhet som innrømmer alt uten bevis, og vantro, enda mer uvitende, som avviser alt uten

undersøkelse, overga jeg meg til gjentatte forespørsler. Så jeg lyttet

til historiene som søsteren måtte fortelle meg; Jeg skrev dem ned foran øynene hans, jeg skrev dem ned på den måten jeg vil forklare, alltid i samme  retning,

så mye som det var mulig for meg, i henhold til ordren og oppdraget hun ga meg. Disse historiene, må jeg innrømme, virket for meg verdige oppmerksomhet på  alle måter; Jeg trodde dessuten å oppdage i helheten av sannhetens karakterer, jeg vil til og med si om guddommelighet, som for meg syntes av naturen å avtvinge respekt og i stand til å gjennomgå alle slags tester som man har rett til  .

å kreve i et slikt tilfelle; med et ord, å dømme alt etter sammenligningen av alle omstendighetene, og ikke etter noen få isolerte punkter, så jeg i det enten Guds verk eller en uforståelig gåte.

Jeg stoppet ikke der; men underrettet om en rettferdig mistillit til min egen dømmekraft, presenterte jeg, i henhold til den mottatte ordren, min samling til mer kompetente og mer opplyste dommere, som ble funnet i stort antall på de forskjellige stedene i mitt eksil, og jeg kan og må ikke skjule at jeg med virkelig tilfredshet har sett så mange verdige prelater, leger

(7-11)

pectables, fra dype teologer (1), for å være enig med min mening om innholdet i et verk som de alle har bedømt som nyttig lesning og meget passende, sa de, for å frembringe de mest ønskelige fruktene av omvendelse, av fremgang og frelse. Slik var deres enstemmige følelse, selv om dessuten arten av denne ekstraordinære produksjonen ikke tillot dem å legge til den sanksjonen av deres autoritet ved å la navnene deres bli publisert etter de gjentatte lovprisningene de ga stemme og skriftlig; eller sannsynligvis  ikke kan

enn å applaudere denne kloke forsiktighet som frykter å forhindre Kirkens dom i en sak hvor hun alene har rett til å pro-

(1) Verket er lest og undersøkt av mer enn hundre dyptgripende teologer, nemlig: syv eller åtte biskoper og erkebiskoper, 20 eller 30 generalvikarer i forskjellige bispedømmer, doktorer og professorer i teologi, abbeder, forfattere av forskjellige aktede verk , akademikere til og med; mer enn 80 sogneprester, prester og andre like fromme og lærde franske og engelske prester; for ikke å snakke om mange høyt utdannede mennesker i verden som har lest den med samme oppbyggelse og tilfredshet.

Å uttrykke; og likevel har de for det meste gjentatt at Guds finger viser seg i den ved hvert trinn, og at verket, slik det er,

trengte ingen annen tillatelse; at han hentet sine bevis og all sin styrke fra seg selv: Digitus Dei est hic . Mange har bedt om og laget kopier av den, mange har tatt utdrag fra den, og alle har sett ut til å ønske publisering. Slik at denne universaliteten av stemmene, dette meningsmøtet om hovedpunktet, ga meg en viss tillit til at en produksjon så ettertraktet en dag, ifølge kunngjøringen fra forfatteren, kunne bidra til sjelenes frelse med hensyn til herligheten. av Gud som tar alle midler for å skaffe det. Måtte arrangementet oppfylle våre forventninger, og håpet vårt ikke bli frustrert!…..

Uten derfor å gå inn på noen avhandling om graden av tro som kan gis til historiene til denne ekstraordinære jenta, eh! hva kan de produsere annet enn en spesiell tro! Jeg tør å håpe at Den Hellige Ånd, som jeg tror forfatteren, vil opplyse bedre enn noen andre om alt som angår denne produksjonen, sjelene av god vilje som vil lese, ikke av nysgjerrighet eller for å finne feil, men for eneste formål med å lære og tjene penger

bygge opp.

Ja, jeg gjentar det, og jeg våger å love det, bare lesningen, utført med den rette hensikts rettferdighet, vil gjøre mer for slike lesere enn noe som kan sies til dem som denne lesningen ikke ville ha overtalt. Det er sant, og det er det jeg kanskje vil bli bebreidet for, i all den delen jeg hadde i denne saken, talte jeg i henhold til den intime overbevisning som de spesielle forhold som andre ikke befant seg i i denne henseende. jeg har

overalt presenterte historiene slik de presenterer seg selv, det vil si under et blikk av inspirasjon, og som et resultat av tilliten til en sjel som himmelen instruerer og favoriserer; det var umulig for meg å presentere dem under et annet aspekt uten å forvrenge dem ved en utroskap

forkastelig som ville ha fått meg til å vikariere det arbeidet som jeg hadde ansvar for å skrive, et helt fremmed verk og som nesten ikke ville hatt noen tilknytning til det. Jeg måtte enten presentere dem slik, eller ikke røre dem: Non possumus quae vidimus non loqui. (Apostlenes gjerninger 4, 20.)

Det er godt mulig at jeg tok feil om alt dette; for jeg vil fortsatt at all annen autoritet skal tilsidesettes; men i akkurat dette tilfellet ser jeg tross alt ikke hvordan og hvorfor denne oppfatningen som er

spesielt, og uten hvilken jeg aldri ville ha påtatt meg en slik oppgave, kan pålegge enhver annen plikt til å tenke som meg, hvis han ikke finner det passende, og hvis han ikke finner tilstrekkelige grunner for det etter at han har

les: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint .

Ta da, og les; tolle, lege . Tell for ingenting verken min mening, eller den av så mange lys som min var basert på; se selv om vi ikke ville ha lurt oss selv; kanskje øynene dine, gladere eller mer klarsynte, vil oppdage feil som vi ikke har lagt merke til, og du vil gjøre oss en virkelig tjeneste ved å påpeke dem til oss.

Undersøk årsakene, vei årsakene, bruk til og med riktig. Der autoritet ikke har bestemt seg, kan menn ha sine forskjellige måter å se ting på; det er ganske naturlig at hver av dem er det

overtalt på grunn av grunnene han har eller tror han har. Når Kirken ikke har talt, er du igjen fri i din dom; men du kan bare dømme godt etter å ha lest med riktige disposisjoner.

Tolle, lege .

Undersøk, så, banneret på spillene, om det ikke ville være mulig å anta at et slikt verk ville være effekten av fantasien

opphøyet, eller fra det hellige hjertet til en ignorant, snarere enn effekten av inntrykket av guddommelighet. Se om det ikke heller kunne tilskrives demonens ånd enn til Guds; Skifte, etc. Det er spesielt etter målet som er foreslått der du vil dømme solid. Skifteskifte .

(12-16)

Vi skal gi deg de forskjellige detaljene som må være gjenstand for din vurdering; bare, før du bruker den, anbefaler vi at du

insister på at du venter til du har sett helheten, og ikke begrenser deg til enkelte isolerte detaljer. Fremfor alt er det interessant å fortelle deg, i det minste grovt, den mirakuløse personen som det antas at Gud pleide å snakke til deg; og vi skal derfor begynne med å avsløre ham for deg i hans ytre liv, slik det har sett ut for menneskenes øyne siden hans barndom,

forbeholder seg til en annen gang detaljene om hans indre liv, eller om Guds oppførsel på hans sjels bevegelser: den ene vil tjene som en forberedelse, og den andre som en oppfølging av hans åpenbaringer  ; det er den ganske naturlige rekkefølgen vi  foreslår.

Redaktørens første protest.

Vår s. Fader pave Urban VIII, etter å ha forbudt, ved sine dekreter av 13. mars 1625 og 5. juli 1634, å trykke, uten undersøkelse og godkjenning av bispedømmebiskopen, enhver bok som inneholder handlingene, miraklene og åpenbaringene mennesker som døde i lukten av hellighet, eller sett på som martyrer; etter å ha bestemt ved hans dekret av 5. juni 1631, at i tilfelle disse personene blir gitt navnet helgen eller velsignet,

vil være pålagt å erklære at denne tittelen kun brukes til å uttrykke

deres livs uskyld og fortreffelighet av deres dyder, uten at det berører den katolske kirkes autoritet, som alene tilhører retten til å erklære helgener og foreslå dem til ære for de troende; Som følge av disse dekretene som jeg er oppriktig og ukrenkelig underkastet, protesterer jeg herved mot at jeg anerkjenner som hellige, som velsignede eller som sanne martyrer, bare de som Den hellige apostoliske stol gir disse titlene, og jeg erklærer at alle fakta rapportert i denne boken har bare én

privat autoritet, og at de ikke kan oppnå ekte autentisitet

først etter å ha blitt godkjent av dommen fra den suverene pave, som jeg gir min spesielle mening om alt som er inneholdt i dette verket, som jeg presenterer for offentligheten.

Andre protest:

Jeg ber leseren om å observere at jeg i denne boken har fortalt om mange trekk som beviser helligheten til personen hvis historie jeg har laget. Jeg fortalte der ting som passerer naturen, og som man kan betrakte som virkelige mirakler. Min intensjon er ikke å gi disse fakta som godkjent av Den hellige romerske kirke, men bare som bekreftet av private vitnesbyrd.

Som følge av dekretene fra vår hellige far pave Urban VIII, protesterer jeg herved mot at jeg ikke har til hensikt å tillegge personen hvis historie jeg har laget, verken  egenskapen til velsignet eller helgen, men en  måte .

underordnet den romerske kirkes autoritet, som jeg alene anerkjenner retten til å erklære de som er hellige. Jeg venter respektfullt på hans dom på alle punktene i dette verket, og jeg underordner meg hjerte og sinn, som et veldig lydig barn.

LIV OG ÅPENbaringer

AV  FØDELSESØSTER.

Sammendrag av fødselssøsterens liv og omstendighetene rundt hennes åpenbaringer.

Hans fødsel.

Jeanne Le Royer, kalt inn Religion Fødselssøster, datter av René le Royer og Marie le Sénéchal, ble født, ifølge utdraget av hennes dåp, den 24. januar 1731 i landsbyen Beaulot, prestegjeld i La Chapelle- Janson, som ligger nær Lorient, to ligaer fra byen Fougères, bispesetet i Rennes, i Bretagne. Hun ble dagen etter fødselen døpt i kirken av presten i menigheten.

Hun vil selv informere oss om omstendighetene i barndommen og hele hennes liv, så langt de har noe forhold til hennes indre; men etter alle de helliges marsj vil den bare vise seg på den mest ugunstige siden; hun vil bare snakke om seg selv for å ydmyke seg ved den offentlige og overdrevne bekjennelsen av sine feil, sine laster og sine synder: hvis hun blir tvunget til også å gjøre kjent de tjenestene hun har mottatt  fra

himmelen, det vil bare være å skjelve for kontoen at han må gi tilbake, for å få oss til å legge merke til hvor mye nåden har måttet gjøre for å overvinne

ondskap og helbred hans hjertes fordervelse; til slutt, stadig tilbake til dypet av dets intethet, vil det bringe alt tilbake til ham alene som æren tilkommer.

Dette er ideen hun vil gi oss om seg selv på slutten av samlingen hennes; men før jeg hører hans vitnesbyrd, selv før jeg går inn på noen detaljer om historiene hans, virker det for meg viktig å gjøre kjent i det minste noe av hans ytre liv, om vitnesbyrd fra mennesker

(17-21)

som bodde hos henne; det er fremfor alt fra deres munn jeg vil trekke alt jeg vil si, og jeg håper at offentligheten vil være meg takknemlig for et lite lureri som denne ydmyke jenta ville ha hatt vanskelig for å tilgi meg i løpet av livet, hvis Gud ville ha latt henne få vite om det.

Hennes utdannelse og de første nådegaver som himmelen begunstiger henne med.

Født av kristne foreldre, som det er lett å gjette, hadde Jeanne le Royer så å si sugd med melk den livlige og aktive troen, den iveren for den hellige lov, den ømme og barnlige fromhet, den frykten og kjærligheten til Herre som alltid utgjør den særegne karakteren til de sanne Guds barn, og det utvetydige beviset på deres forutbestemmelse. Det var omtrent alt hun kunne arve fra sine fattige foreldre. Men hvordan gavene fra himmelen er en rik rekke, og hvordan de som deler dem lett kan klare seg uten alt annet!...

Denne første tilbøyeligheten til en forestående nåde måtte lide mye, for en tid, under lidenskapenes angrep og av smitte av dårlig eksempel; men nåden førte henne alltid tilbake til målet hvor Gud ville ha henne. Hun hadde fra barndommen følt en så sterk tiltrekning etter å gi seg selv til Gud i pensjonisttilværelsen at hun, for å svare på sitt kall, overvant alle hindringene som djevelen, verden, kjødet og alle farene ved hans tilstand.

Av historien hun har å fortelle oss ser det ut til at hennes gode engels gunst, og fremfor alt hennes store tillit til Guds mor, var til hjelp for henne i flere møter; det ser også ut til at av alle andaktene som først ble prentet inn i hans sjel, at til det aller helligste sakramentet på alteret alltid har vært det mest ømme og livlige, og at hans kjærlighet til den yndige personen J.-C. alltid var , i sitt hjerte, proporsjonert, hvis man kan si det, med de tjenestene som det kontinuerlig har mottatt fra det. Velsignet er sjelen som vet å opprettholde denne søte hos sin Gud

korrespondanse av gjensidig ømhet, den deilige kjærlighetens samleie som gjør himmelen på jorden! dette er hva vi så i Catherines and the

Bernardine av Siena, Madeleines av Paœi, Thérèses, Gertrudes, Angèles of Foligny, Philippes of Néry, François d'Assise, François

Xavier, Francis de Sales, og i så mange tusen andre helgener, i forhold til graden av deres hellighet, og i henhold til de forskjellige måtene det behaget Gud å få dem til å vandre.

Indikasjoner på hans kall.

Ung, robust, med et behagelig ansikt og en fordelaktig skikkelse, dessuten utstyrt med et godt hjerte, med en sjel naturlig like følsom som den er oppreist, med en mild og omgjengelig karakter, kunne den unge le Royer uten tvil late som som en annen , til en fordelaktig part i henhold til hans tilstand; så et visst antall kom frem som hun ikke følte noen avsky for; men aldri var det mulig å komme til noe positivt engasjement; det  var alltid en uforutsett hindring som forstyrret alle tiltakene. Den guddommelige ektefellen som hadde design på henne, beordret noe annet; han kalte henne, gjennom prøvelser og på uvanlige måter,  til

perfeksjon av en mer sublim tilstand. Himmelen bestemte henne til større

ting som en husholdning bryr seg om, og det var for å gjøre henne til en modell av den religiøse staten, det forsynet, som hadde våket over henne fra vuggen hennes,

ledet ham som for hånd gjennom farene ved en korrupt verden, reddet ham tusen skipsvrak og brøt stadig alt som motarbeidet planene hans.

Foreldrenes død.

I en alder av femten eller seksten år mistet vår dydige landsbyboer en far som hun elsket ømt, og hvis død påførte henne betydelig smerte; fra da av desillusjonert over verdens forfengelighet,  farene som hun hadde opplevd under noen omstendigheter, i en hast for å reagere på indre lys som Gud trakk henne til seg på en uvanlig måte, bebreidet hun seg selv for å ha svaiet så ; hun ga etter for nåden og for å avskjære all fristelse mot verden, innviet hun seg fullstendig til Gud ved løftet om evig kyskhet som hun avla i nærvær og under regi av jomfrudronningen.

Hans design og perfeksjonsprosjekter.

Hun foreslår bare å bli hos moren, for å mate henne med arbeidet og hjelpe henne til slutten av dagene hennes. Men denne slutten var nærmere enn hun trodde, for snart begravelsen til denne kvinnen

Christian kom for å fornye smerten forårsaket av ektemannens

deres datters hjerte. Etter denne nye grunnen til å forlate verden eller for å flytte lenger og lenger bort fra den, siden hun ikke lenger hadde noen ressurs der, og heller ikke nesten noe slips som kunne holde henne der, ville Jeanne ha likt å finne et sted for et religiøst hus. tjener, for å legge mer i det

sikkerhet og hans frelse og hans løfte om kontinent; men ukjent for alle, berøvet følgelig alle anbefalinger og alle menneskelige midler, turte hun ikke bære sine pretensjoner så langt.

Hans ømme tillit og oppriktige hengivenhet til Guds mor.

Så hun nøyde seg med å snakke med Gud om det i bønn, og la alt i hendene på den som hadde mottatt hennes kon-

(22-26)

sekrering: nedbøyd for sitt bilde, som hun vil fortelle oss, ba hun til  den salige jomfru om å få for henne fra sin sønn nåden og midlene  til å bli

konstant tro mot den hengivenheten hun hadde gitt ham med hele  seg

person, og som hun selv hadde gjort ham til depositar for. En bønn, på en gang så enkel og så inderlig, kunne ikke forbli uten effekt. Den som det var adressert til, forrådte aldri tilliten til henne. Her er et trekk til: Fra det øyeblikket syntes den hellige jomfru å påta seg å forhandle om tingen, eller rettere sagt lede dens henrettelse selv; snart var det grunn til å oppfatte at affæren var i for gode hender til ikke før eller siden å bli kronet med suksess.

Forsiktighet i valget av en regissør, og i hans livsplan.

Før hun bestemte seg for å bo alene, ønsket Jeanne le Royer å gjøre det åndelige tilfluktsstedet som ble annonsert i Faubourg Roger i byen Fougères. Hensikten hans med å gå dit var å finne måter å

helliggjørelse, og der for å rådføre seg med Gud om den del hun måtte ta for å kjenne og følge hans vilje. M. Débrégel var da direktør for dette huset for åndelige retreater; en sann evangelisk arbeider, hadde han gjort seg kjent like mye for sin kunnskap i oppførselen til privilegerte sjeler som for sin iver etter den ofte strålende omvendelse av de alvorligste syndere.

herdet; det var Ananias som var bestemt for ham av himmelen; det var også til ham hun henvendte seg for å finne ut hva hun måtte gjøre. Hun avslørte for ham bunnen av

hans samvittighet for å vise ham hva som foregikk der, og ga ham en beretning om hans ekstraordinære måter som allerede hadde forbløffet andre så mye, og som, til tross for hans omsorg, hadde skjedd nok til å skremme hans ydmykhet. Etter å ha undersøkt henne flere ganger, godkjente denne Guds mann hennes veier og hennes prosjekter, bare han fritok henne fra den delen av hennes resolusjoner som gikk så langt som innstramninger som kunne ha skadet helsen til kroppen hennes.

Hun går inn i Urbanist-nonnene som en tjener utenfra.

Et steinkast fra retretthuset lå et samfunn av klarister, mildnet av pave Urban V, og kalte av denne grunn klosteret til

Byplanleggerne i Fougères, hvor de slo seg ned i 1655. Regelen etter å ha vært strengt overholdt, var da like mange som de var inderlige. M. Débrégel mente at han burde foreslå sin angrende til disse gode sjelene, noen av dem han ledet, for å bli mottatt i deres hjem i egenskap av

pensjonatets tjener. Det var det første året de hadde  fått dem, det vil si i 1752. (1). Etter å ha fått deres samtykke, presenterte han det selv for dem, og sa til dem: «La oss velsigne Gud, mine damer, han gir fortsatt verden ekstraordinære sjeler som han ønsker å lede seg selv ved sin guddommelige ånd. Oppfølgeren vil vise om den dyktige regissøren tok feil.

(1) Denne tillatelsen ble tilbakekalt under Mr. Lemarié, omtrent tjue eller tretti år senere.

Den går gjennom det indre av klosteret.

Etter å ha tjent seks uker ute, ble hun introdusert i

i seg selv, for å hjelpe leksøstrene. Jeanne forutså effekten av bønnene hennes; alt som manglet for hans lykke var å se hverandre

ugjenkallelig forent av høytidelige løfter til dem hun tjente: hun hadde alltid strebet etter denne dyrebare fordelen. Denne heldige tiden for henne

kom ikke før mer enn tre år senere: hun brukte disse tre årene på å forberede seg på det ved postulansen, ta av vanen og novisiatet. I løpet av hele denne tiden reiste demonen mange hindringer for ham; men med hjelp og ved Guds nåde overvant hun dem alle og ble aldri helt forvirret.

Fristelser og hindringer som motsetter seg hans design.

Hindringer på siden av fattigdom. Hun ble bedt om en medgift på tre hundre pund, og hun hadde bare seks pund i alt, uten håp om noen gang å ha mer, hele arven hennes hadde knapt nok vært nok til å betale saksomkostningene etter foreldrenes død. Hindringer på siden av sjalusi, som snart

ikke å ta kål på hennes solide og ømme fromhet, så vel som over den aktelse og vennskap som hun var i stand til å forene, for å begynne å forfølge henne. Hindringer på siden av hennes egne lidenskaper, som djevelen vekket mer enn noen gang i det øyeblikket hun forberedte seg på å brenne dem for sin Gud. Hindringer spesielt  fra

siden av en overdreven frykt inspirert i ham av mørkets ånd; han holdt henne  i konstant redsel; han førte henne til og med til motløshet: han fortalte henne at hun aldri ville redde sin frelse i et så strengt yrke; at hun  ikke er der

ble ikke oppringt. Han fortsatte å vise henne helvete på slutten av en karriere som ville være uten trøst og uten frukt for henne. Hun vil fortelle oss senere  selv i hvilken grad Gud lot djevelen oppleve  sitt

konstanthet, og på hvilken måte, med hvilken forsiktighet, skyndte han seg alltid  med å støtte og forsvare det; men dette gjelder hans  indre liv.

Hennes tillit til Gud og hans beskytter.

Mot så mange fiender satte derfor søster Jeanne all sin lit til Gud, til Jesus Kristus og til Maria; og under Sønnens beskyttelse og Moderens mektige beskyttelse, håpet hun mot alt håp .... Hun lovet den velsignede jomfru å ha en messe og å brenne et lys foran hennes bilde,

(27-31)

hvis hun fikk ham til å bli mottatt i religion; og at navnet hun ville ta der ville være navnet på en av festene som ble opprettet av Kirken til hennes ære. EN

håper så fast aldri blir lurt. J.-C. selv forpliktet seg til å forsvinne sin helvetes redsel, ved å forsikre ham om sitt kall, og få ham til å forsikre det igjen gjennom sin skriftefar.

Hun triumferer ved hjelp av himmelen, og tar et religiøst navn som minner henne om forpliktelsen hun har overfor sin beskytter.

Det var flere kapitler om ham hvor meningene lenge var delte. Til slutt, selv om forsøkspersoner presenterte seg med store medgift; til tross for den typen kabal som ble dannet mot henne, seiret hun,

sannsynligvis ved hjelp av Guds mor, hans beskytter. Hun ble derfor tillatt, uten medgift, til å uttale sine religiøse løfter; hun tok navnet Fødselsbarnets søster, som vil være den vi vil gi henne fra nå av,

fordi det er den hun alltid har hatt på seg. Siden den gang hadde disse gode nonnene allerede kjent henne godt nok til å gi henne preferansen fremfor de andre fagene som presenterte seg; de hadde grunn til, i oppfølgeren, å gratulere seg selv, stadig mer og mer, med deres valg og med anskaffelsen de hadde gjort; men aldri har de kjent godt til den fulle prisen på skatten

som de hadde, og Gud vil sannsynligvis ikke tillate det før etter mange år. Hvem ville da ha fortalt dem at denne stakkars jenta, som de var gode nok til, ved hjelp av almisser, til å gi den siste plassen blant sine tjenere, snart ville være og allerede var den mest begunstigede av Gud; hva

ville en dag bli herligheten, prydet, og kanskje ressursen og støtten til deres orden; endelig et orakel av religion for hans århundre og århundrene som følger?

Den nye nonnen var derfor på høyden av sine løfter, og gleden var den samme da hun fikk vite om alle prøvelsene hun måtte gjennom i sin nye tilstand. Hun gjorde alt for å vise sin takknemlighet til Gud og til hans velgjørere: til Gud, gjennom hennes hengivenhet

hel og perfekt; og til dets velgjørende, av alle de tjenester de kunne forvente av den. Hans forherdede hender og hele kroppen hans vant til landsbygdens hardeste arbeid, lekte så å si med de tyngste byrder; og Gud vet med hvilken iver og anlegg hun skyndte seg til

for å befri armene til søstrene hans fra alt som var mest smertefullt i deres lydighet og deres forskjellige plikter.

Hans store egenskaper på den åndelige siden, og hans fremgang i dyd.

Men det er fremfor alt fra den åndelige siden at vi må vurdere denne unge søsteren, for fullt ut å verdsette hennes fortjeneste og se alt hun er verdt i seg selv. En dyp ydmykhet, en blind lydighet, en uovervinnelig tålmodighet, en forsakelse av alt, å søke bare Gud, var det solide grunnlaget for dette fullkommenhetens byggverk, hvor hun på kort tid skapte så  mange

stor fremgang. Dette er livets plan som hun ved guddommelig inspirasjon utarbeidet sammen med sin kloke direktør, hvis råd hun alltid mottok og fulgte.

Hennes plan for livet og hennes glød som nonne.

Etter å ha gått inn i ensomhet bare for å ofre til den sanne Gud de forskjellige dyrene som er gjenstand for tilbedelsen av egypterne, mener jeg lidenskapene og lastene som verden er både slaven og avgudsdyrkeren til, hun brukte seg selv, som alle de hellige, til å temme og ødelegge hans stolthet

ved ydmykhet og alle slags lyster ved frivillig fratakelse av tillatte nytelser. Ønsket om å tilfredsstille guddommelig rettferdighet gjorde at hun i all hemmelighet brukte botsmidlene som hun viet hele kroppen sin til.

Hans kroppslige og åndelige dødsfall.

Håret og cilisen, disiplinene, fastene og vakene, alt ble gjennomført. Sengen hans var noen ganger strødd med brennesler og skarpe urter. Hun ble tatt en dag i å ha i munnen og svelget dråpe for dråpe, dyregal og andre like bitre brennevin. Hver sans hadde dermed sin egen mortifikasjon.

Hans fremgang i perfeksjon.

Det var ved stadige seire over naturen at denne hellige datteren gikk videre med gigantiske skritt i perfeksjonskarrieren, der hun la langt bak de av nonnene som hadde gjort de mest fornuftige fremskritt. Et slikt vidunderbarn var overraskende; og også han forårsaket bare for mye sensasjon: en dyd av denne karakteren måtte rokkes, eller snarere styrkes, av voldelige prøvelser;  og quia acceptas eras Deo, necesse fuit ut temptatio  probaret te , sa engelen til Tobias:

forhindre det han kanskje allerede hadde planlagt. La oss gå inn på noen detaljer i anledning de viktigste forfølgelsene hun måtte lide, og de smertene hun fortsatt lider i dag. De ekstraordinære nådene som hun var blitt begunstiget med i selve verden, og som, som vi har sagt, siden den gang hadde skjedd nok til å skremme hennes beskjedenhet, så ut til å øke i hennes nye tilstand, i forhold til hennes dyder, og Gud syntes å sjalu på å kompensere henne selv for alt hun måtte tåle på siden av demonen og hans andre fiender, inntil da, sier hun, at J.-C. viste seg for henne i

person, og snakket med ham ved flere anledninger, som vi vil se i resten av samlingen hans.

Gud tillot derfor at, til tross for bekymringene om hans beskjedenhet, hans tjenester ex-

(32-38)

traordinær virket opp til et visst punkt. Et slikt lys ble heller ikke laget for å holde seg under en skjeppe; det var neppe mulig at man ikke ville bli truffet av morgengryet som varslet en større dag. Til å begynne med ga hun beundring og ble snart irritert, som nesten alltid skjer, spesielt for øyne som er lette å fornærme.

Uttalelser fra guidene hans.

De forskjellige guidene som hun ga seg til kjenne, ble slått av det hun fortalte dem innenfra, og var enige om at det ikke var for henne alene at Gud hadde kommunisert så mange lys til henne. Jeg skulle ønske, sa en av dem, at søster De la Nativity fikk lov til å bestige stolen til Saint Leonard, spesielt på dager da kirken feirer det store

religionens mysterier. Ingen er i stand til å snakke om det som henne. Uten noen gang å ha studert teologi, besitter hun alle avhandlingene perfekt. Fremfor alt vil jeg at våre syndere skal kunne høre henne snakke, som hun gjør, om Gud, om hans uendelige barmhjertighet, som om hans redsel.

dommer. Nei, jeg er ikke i tvil om at hun gjorde det mest velgjørende inntrykk på dem. Men fremfor alt, for en sjel han er! hvilken øm fromhet! hvilken dyp ydmykhet! hvilken solid dyd! for en perfekt nonne!

Slik var også dommen til MM. Regissører for Larticle, Duclos og Audouin; Lemoine, Beurier-de-la-Porte, misjonærer: så mye at det, i henhold til hennes innhentede samtykke, var som om arrestert mellom dem, at M. Audouin, daværende direktør for samfunnet, og som søsteren hadde stor tillit til , ville skrive ned de store tingene som Gud hadde  gjort mot ham

vite om skjebnen til den universelle kirken og spesielt Frankrikes. Det lille hun hadde fortalt ham var nok til å overbevise dem

at hun ikke snakket for seg selv; følgelig skrev M. Audouin veldig lange skrifter om hva søsteren formidlet til ham om alt dette: men siden hans skrifter aldri dukket opp, og som jeg dessuten aldri visste

M. Audouin, jeg er absolutt uvitende om planen han hadde laget;

Hennes fortrolige er ansvarlig for å skrive ned det hun kunngjør fra Gud.

Jeg antar bare om omstendighetene og det søsteren fikk meg til å høre, at hun hadde gitt ham mange flere detaljer om revolusjonen vår, og mye mindre om konsekvensene.

Hva var suksessen.

Det er sannhetens og ekstraordinære tings skjebne å bli motarbeidet, som dydens å bli satt på prøve. Hindringer og motsetninger er prøvesteinen i Guds verk. Hvor mange ganger har han ikke gjort det

Tillatt at lastene, uforskammetheten eller ondskapen til mennesker, har forsinket, til og med forhindret gjennomføringen av hans store planer? Her, synes jeg, er et høyst bemerkelsesverdig eksempel. Enten at tiden ennå ikke var kommet, eller at helvete hadde lykkes med å frustrere et prosjekt som han hadde alt til å

å frykte; eller, som søsteren sier, at himmelen i sin rettferdighet hadde straffet de skyldige ved å straffe stoltheten til henne som han hadde til hensikt å bruke for å advare dem og bevare dem fra så mange ulykker; enten alle disse

årsaker med en gang, og atter andre som vi ikke ser; det som er sikkert er at prosjektet mislyktes, og at alt var en fiasko. Her er når og hvordan det skjedde.

M. Audouin hadde ikke noe mer hastverk enn å formidle sine skrifter til sitt ordinære råd. Det var M. Larticle, direktør for Ursuline-nonnene i samme by, som ikke godkjente alt, nesten: la oss ikke bli overrasket. Søsteren kunngjorde slike store ulykker for Frankrike, slike forferdelige katastrofer for kirken og staten, hendelser så usannsynlige  for tiden, at det ikke skulle gjøres til en forbrytelse for henne å ikke ha trodd, i denne omstendigheten, på en profeti som våre etterkommere vil neppe  kunne

tro oppfyllelse. Hvilket utseende var det, bare åtte eller ni år før tiden vi lever i, at vi hadde vært vitner til det som faktisk skjer i dag foran våre øyne?

(1) Saint Francis de Sales.

Falske begrunnelser og vurderinger av det hun hadde sagt; og motsetninger fra de som opplever det om dette emnet.

Uten tvil fylt med det kloke rådet fra den hellige biskopen av Genève (1), som sa i sine brev: "at visjonene og åpenbaringene til jenter ikke bør betraktes som merkelige, fordi lettheten og ømheten til

Jenters fantasi gjør dem langt mer mottakelige for disse illusjonene enn menn." M. Larticle la ikke nok merke til at søsteren godt kunne betraktes som et unntak fra denne regelen, og at den hellige biskopens kloke forholdsregel var helt i hennes favør, siden hennes åpenbaringer hadde alle de egenskapene han ber om og som krever forsiktighet i slike tilfeller.

Det spiller ingen rolle: etter først å ha beundret søsteren, bestemmer han seg for å plassere henne blant antallet mennesker som er lurt av fantasien deres. Han behandlet direktøren sin som en ung mann som på grunn av mangel på erfaring hadde gitt etter for illusjonen. Han trodde til og med at han oppdaget kjetteri i kunngjøringen om at søsteren gjorde et forferdelig sjokk for den franske kirken, som hun så, sa hun, at søylene rister, vakler og faller i stort antall. Stå fast , sa hun til ham en dag, stå fast; og det jeg sier, sier jeg til alle i din stat. Prøv å støtte Kirken mot angrepene fra denne forferdelige makten som jeg ser fremskritt; vennligst støtte Kirken; Jeg skjelver for henne; etc

For å pålegge ham taushet, eller kanskje for å teste ham på trusler

som han ikke forsto noe, bestemte han seg for å skremme henne av frykt for feil. "Luther," sa han brått til ham, "og andre profeter av denne kaliber har også kunngjort Kirkens fall, mot erfaringen og mot ordet til J.-C., som forsikrer oss om at hans kirke aldri vil falle. . Søsteren min,

la han til, enten er du som dem ved feil, eller så er du gal: ta vare på deg. Når det gjelder meg, innrømmer jeg for deg at jeg ikke vet hva du mener. Det han gjentok for henne under andre omstendigheter. Men selv om bare tanken om kjetteri hadde forbudt og overveldet den stakkars søsteren, hindret det henne ikke i å gjenta til henne: "Måtte Gud la henne få vite at den franske kirke, så vel som staten, skulle oppleve en vold og forfølgelse som aldri før hadde vært sett i dette vakre riket. »

Erfaringen har vist bare altfor godt i vår tid på hvilken side illusjonen lå. M. Larticle var tydeligvis der i frykt for å falle inn i den. Litt for besatt overfor søsteren forvirret han, kanskje uten egentlig å bry seg

å oppfatte sjokket eller agitasjonen til den franske kirke som hun snakket om, med den universelle kirkes fall, kunngjort av Tysklands brennende brannmann og av alle de falske profetene i den såkalte reformen.

Men for en enorm forskjell fra den ene til den andre! Han gjorde fortsatt en falsk anvendelse av avsnittet i evangeliet der J.-C. forteller oss at helvetes porter aldri vil seire over hans kirke; men hvor han ikke sier at hans kirke ikke vil bli opphisset eller rystet: noe som ville være i strid med selve evangeliet og alle tiders erfaring, og ingenting blir mer formelt eller oftere kunngjort for den av dens guddommelige forfatter, at

forfølgelser hun måtte

(39-43)

erfaring og som den vil oppleve gjennom hele dens varighet. Det er sant at uten dårlige hensikter kan de dyktigste teologer noen ganger ta feil på selv de klareste punkter, forutsatt at de ikke er på vakt mot fordommer, som snart ikke lenger lar ting ses i sitt sanne lys. noen ganger får vi til å miste selv de mest åpenbare prinsippene av syne. Hvor mange eksempler kunne man ikke nevne, og som ville bevise at en dommer i en slik sak burde frykte illusjonen av sitt eget sinn ikke mindre enn det han ønsker å bekjempe i andres sinn! ellers kan han lett gå i fellen han prøver å få dem til  å unngå.

Hun lar seg overtale, og sjenanse fører henne til

å fordømme av frykt for å ta feil. — Hun brenner sine første avsløringer.

Frykten for kjetteri, som den sjenerte søsteren var blitt slått med, bidro imidlertid ikke så lite til at hun bestemte seg for å forlate alt. Hun bestemte seg til og med for å kjempe inntil tanken på prosjektet hennes, som en snare for demonen som himmelen mislikte. (Det var nettopp i dette illusjonen hennes bestod, eller rettere sagt den hun ble tvunget til å gi.) Hun avga til og med en generell tilståelse av det, og gråt over virksomheten sin som en forbrytelse. Hun visste at M. Audouin hadde fått en viss sorg av det, og at det ved hans anledning hadde oppstått en liten krangel mellom ham og hans fortrolige, gjorde hun så mye med ham at hun på en måte tvang ham til å brenne

notatbøker som inneholdt alt hun hadde fortalt ham og fikk ham til å skrive på vegne av Gud.

Han gjorde det, og ble sterkt bebreidet for det, både av samvittigheten og av M. Larticle selv, som etter å ha anklaget ham for godtroenhet, bebreidet ham her for å ha handlet.

med for mye hastverk. «I det minste», sa han til henne, «var det nødvendig å bevare alt om Kirkens sak, jeg ville ha vært veldig glad for å undersøke det med litt mer oppmerksomhet. Det var for sent, flammene hadde fortært alt. Men Gud vet, når han vil, å reprodusere alt som er ødelagt, og ingenting står i veien for planene hans: Slik har vi sett en stor profets verk stige opp fra asken eller en ugudelig konge ha blitt redusert.

Ydmykelser og sorger som kommer tilbake til ham.

Hvilke sorger! Hvilke ydmykelser denne hellige jenta måtte sluke på den tiden, og som M. Audouins død snart kom for å sette kronen på! Sorg og ydmykelser fra de andre søstrenes side, og til og med noen som, til tross for sine forholdsregler, hadde oppdaget hans samtaler med avdøde M. Audouin, og som i all hemmelighet seiret over hans vanære. Spesielt de som hadde liten nok dyd til å ha tatt

hennes overbevisning, betraktet henne ikke lenger som noe annet enn en hykler, som det var godt å ydmyke for å kurere henne fra sin overmodning og sin stolthet.

Følgelig tok de på seg å ydmyke ham på alle måter og på alle måter. Hun ble gjenstand for de mest pikante ironiene; hun ble kalt Visjonæren, og vi vet godt nok hvilken fornærmende betydning som er knyttet til dette ordet. Det som gjorde henne mer latterlig i deres øyne var å ha hørt henne, fra et sted hvor folk hadde kommet for å lytte til henne, si til M. Audouin, at hun hadde sett kongen, dronningen og familien. Royale gikk på akkord, og sannsynligvis innhyllet i ulykkene som hun kunngjorde for Frankrike, og seg selv ofre for denne revolusjonen; som, uten tvil, virket høyden av delirium og

ekstravaganse.

Sorg og ydmykelser fra dens direktører (1), til hvem, siden

Herr Audouin, hun kunne ikke og våget ikke lenger å åpne samvittigheten sin, uten

utsette seg selv for å bli overveldet av bebreidelser, og som hun ikke hadde mer å si til enn menneskelig elendighet som de tok anledning til å ydmyke henne enda mer.

Sorger og ydmykelser, endelig fra Gud selv, som noen ganger så ut til å trekke alle sine trøster og sine tjenester fra henne for å overlate henne til seg selv og til fiendenes triumf. I disse tider

(1) Det er ikke første gang at Gud, for å teste sine hellige, har tillatt deres ledere i noen tid å ta feil ved å dømme at de har tatt de ekstraordinære måtene han ledet dem på. Hellige Therese

alene ville gitt beviset. Det er her fremfor alt vi kan si med Saint Gregory at det er kunstens kunst: Ars artium regimen animorum . Fra pastor....

av prøvelser følte hun ikke lenger annet enn avsky, tørrhet og uutholdelig tørrhet. Himmelen, forvandlet til bronse, så ut til å ha sluttet seg til jorden og til og med med helvete, for å plage henne og få henne til å lide.

Det er sant, på en måte, at dyd er selvforsynt, og at den finner i seg selv, eller rettere sagt i ham som aldri lar den bli fristet over sin styrke, nok til å kompensere seg selv for alt annet. Også uten

og overlot seg verken til sorg eller enda mindre til å klage, og søsteren motsatte seg alt som kunne sies eller gjøres mot henne, alt annet enn mildhet, tålmodighet, den mest fullkomne resignasjon til himmelens vilje; og hans utholdenhet tvang til og med hans søstre til å gi ham en aktelse og et vennskap som var for velfortjent, og som i lang tid bare hadde økt mer og mer.

Hans kroppslige smerter og lidelser.

Dette var fortsatt ikke nok til å danne et kors verdig det

mot. Til disse åndens smerter og ydmykelser skulle det legges lidelser og ydmykelser av kroppen, å gjøre

(44-48)

for å bringe hele og fullkomne offer, og offeret verdig for Gud og de planene han hadde med henne: på hennes anmodning gav himmelen henne alle slags. Det kan sies om henne, som om Job, at Gud lot djevelen slå hans

kroppen etter å forgjeves forsøke å riste sjelen hans. Men han som ga så mye makt mot henne i helvete, har det alltid så sterkt

opprettholdt mot sine angrep, at han også kan skryte av sin tjeners standhaftighet ved å fornærme fiendens svakhet. Vel, Satan, kan han si til ham, har du tenkt på denne jenta som tilhører meg og som alle dine anstrengelser ikke kunne slå ned? Numquid considerasti servum sørge? (Job,2,3.) Har du sett denne lille tjeneren som også forakter dine tilbud og dine trusler, så vel som din mishandling? Numquid hensyn? Hva tror du? Er det en vanlig dyd, og er det ikke over all din innsats? Ja, Satan, jeg sier deg, ditt nederlag er sikret

ondskapen er beseiret, og hva du enn gjør mot den vil alltid resultere i din skam og forvirring.

Fortsettelse av hans plager. - Kontinuerlig feber.

Fødselssøsteren ble derfor først angrepet av en langsom feber som i tre eller fire år undergravde hennes styrke til det punktet at hun fryktet for livet hennes: denne kontinuerlige feberen ga henne uutholdelig og svært gjenstridig hodepine: brystet hans var så påvirket at det ble behandlet som pulmonisk. En tid senere, på venstre kne, en kjøttfull og enorm svulst, som måtte amputeres av et mest smertefullt snitt. Kirurgen (M. Chauvin), som utførte operasjonen, virket rørt av den, og delte så å si svikten til nonnene som hjalp ham; pasienten var den eneste som virket ufølsom: øynene hennes festet seg på krusifikset, hun oppmuntret dem og formanet dem til resignasjon og tålmodighet ved eksemplene som Jesus ga oss på korset: man ville ha sagt at alt hun led skjedde på en annens kropp. Vi vil bli mindre overrasket når hun har forklart dette mysteriet for oss ved å lære oss hvordan Gud ved denne anledningen ønsket å suspendere naturlig følsomhet, slik han noen ganger har gjort til fordel for troens martyrer  .

Hans tålmodighet i sine sykdommer, og hans resignasjon i en svært smertefull operasjon.

Stedet som så mye levende kjøtt var blitt tatt fra, ble et stort sår, som i stedet for å lukke seg, utartet seg til et forekomst av krefthumor, hvor lammelsen kastet seg inn i og forkrøplet lemmen, slik at etter legens mening ( M. Revault) og kirurgen som så henne, hun skulle aldri bruke den; og faktisk ble hun noen ganger tvunget til å bruke to stokker for å gå, og det var ingen tilsynelatende, jeg skal kanskje si ingen naturlig mulighet, at hun noen gang kunne gjøre det på annen måte.

Overraskende og uventet helbredelse av såret hans anses som uhelbredelig.

Etter noen uker med påkledning, grep søsteren, fylt av selvtillit, til Gud og til beskytterinnen hvis kraft hun allerede hadde erfart så mange ganger. Hun tryglet regissøren (jeg tror dette fortsatt skjedde under M. Audouin) om å holde en messe for henne til ære for lidenskapen til N.-SJ-C. og smerter av den salige jomfru ved foten av

kryss: hun ba også samfunnet om å lage en novena for henne med samme intensjon. I løpet av denne novenaen kjente søsteren en bedring som ga henne tilbake bruken av beinet, til det punktet at hun kunne klare seg uten pinner, som hun bar noen dager til slik at folk ble mindre slått av tingen. Men hva var forbauselsen til nonnene da de så fødselssøsteren bære til kjøkkenet en vedstokk som ville ha vært en sterk manns byrde, og som hun imidlertid hadde lagt helt alene på skulderen? Det eneste som gjensto, fortalte hun, var et ubehag i hasen, nesten som om det hadde vært litt for trangt med strømpebåndet, en ulempe som først opphørte når direktøren hadde oppfylt løftet.

Hun er alene om å ikke våge å forsikre et mirakel.

Denne hendelsen vakte oppsikt i byen. M. Revault erklærte at man ikke skulle være ham takknemlig for en kur som han ikke trodde var naturlig mulig; kirurgen, som så pasienten og arret hennes, utbrøt: Her er et mirakel! Hele samfunnet trodde ham og gjentok ham som ham; Søsteren var av alle den minst dristige i å forsikre det; hun erklærte til og med overfor meg at hun ikke turte å gjøre det ennå, men at hun likevel ikke var i tvil om at det hadde vært en spesiell hjelp der fra J. – C. og fra hans hellige mor, som likevel ikke ønsket det. frita ham fra lidelse på mange andre måter.

Dette er absolutt ikke tonen til en entusiast, enda mindre en hykler som ikke ville ha unnlatt å benytte seg av denne muligheten til å gjøre duper og tiltrekke seg deres beundring, ved å overdrive alt han kunne, for å være mirakuløs i denne overraskende kuren. Der søker sann dyd alltid å skjule seg selv; alltid redd for hva som kan få henne til å skille seg ut, hun skjuler ekstraordinære nåder; og søsterens oppførsel under denne omstendigheten, som i mange andre, beviser tilstrekkelig at hun aldri hadde gjort det

talt om de signalbegunstigelser som himmelen har overøst henne med, hvis hun ikke hadde visst det

det var Guds vilje, og ville ikke ha trodd at hans herlighet var for interessert i denne åpenbaringen.

(49-53)

Hans vanlige svakheter. — Generøsiteten i hans beslutning om å ofre livet sitt til Gud på et kritisk tidspunkt.

Det gikk ikke et år, eller veldig lite, der hun ikke hadde lidd av en alvorlig sykdom som hun hadde bedt Gud om: den alvorligste førte henne til dødens porter og svekket henne så mye at det alltid har holdt seg i ham, som merkes spesielt i hodet. For å krone hennes vanære (hvis man imidlertid kan kalle vanærene av lidelsene hun hadde bedt om som tjenester fra himmelen), ga en innsats henne et brokk som i mange år har vært hennes tyngste kors,

som hun er forsikret om at hun må dø. Det er imidlertid ikke det som plager henne, men det er frykten for å bli tvunget til å ty til kunstens hjelp. Sorbonne ble konsultert i denne forbindelse; og på den avgjørelsen hun ga, at man ikke var forpliktet til å bruke slike midler, tok hun

sjenerøst og uten å nøle med sitt livs offer: hun overga seg derfor til Forsynets eneste hjelp; og til tross for alt legene sa, satte hun sin lit til Gud. Så denne jenta

sjenerøs steg over all hensyn ved frykt og bare tilsynekomsten av det som kunne mishage de uendelig rene øynene til hennes guddommelige ektemann, og trosset til og med frykten for døden.

Slik skjedde, i de hardeste prøvelser, i de  dypeste ydmykelser og i de største lidelser, de ti eller  tjue

 siste årene av livet til denne hellige datter, hvis trengsler bare gjorde hennes dyder stadig renere og mer urokkelige, ifølge 

fellesskapets vitnesbyrd. Ingenting forandret hans tålmodighet, hans mildhet, hans lydighet eller hans nestekjærlighet; hun er av en så dyp ydmykhet at hun alltid setter seg selv under andre, og er alltid påtrengt av den aktelse folk har for henne og den tilliten som vises til henne.

Hans bekymringer i anledning de nye inspirasjonene som Gud sender ham.

Vi har sett at hun hadde angret og til og med anklaget for sine tidligere åpenbaringer; hun hadde til og med takket Gud for å ha reddet henne fra feil og tvunget henne til å åpne øynene, ved å frata henne alle midler for å lykkes med et prosjekt som

hadde skapt så mye trøbbel; hun hadde til og med en stund sett på tanken på det som en fristelse for demonen som måtte avvises; og det var

som hun selv innrømmer, var det nettopp i dette illusjonen hennes besto: hun hadde latt seg overbevise om at så mange hindringer forenet, som syntes å gjøre tingen helt umulig, var et godt bevis på at Gud ikke bifalt henne; og i Guds øyne var disse hindringene så mange måter å lykkes på. Til slutt trodde hun at himmelen

hadde avvist henne, mens han arbeidet for å gjøre henne i bedre form for sine store formål. Slik har alltid vært forsynets oppførsel, instrumentet det bruker gleder det bare når det er veldig svakt, og dets arbeid vises først når alle menneskelige midler har forsvunnet: Infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia. (I. ad Cor. 1, 27.)

Ubrukelighet av hans nye forsøk.

Tiden med store prøvelser var forbi for søsteren; tørken hadde gitt plass for nye lys som ved å spre sine feil, fikk henne, som på tross av seg selv, til å tenke nye forhåpninger uten at hun klarte å forutse hva deres suksess ville bli. Gud så ut til å anke avgjørelser som han hadde tillatt uten noen gang å ratifisere dem; i lang tid hadde en indre stemme oppfordret henne; men hun våget ikke lenger å fortelle noen om sine nye tjenester: M. Audouin var ikke lenger i live, og siden hans død hadde ingen direktør gått inn i hans synspunkter og tatt saken i samme retning. En dag gikk hun imidlertid så langt som å fortelle en av dem at Gud ga henne beskjed at hun en dag, og om kort tid, ville få tillatelse til for alltid å fornye løftet om handlingene, som vi snart skal snakke om, og som hun hadde veldig mye på hjertet. «Det blir ikke mens jeg er der», svarte han. Den ydmyke og sjenerte søsteren sier ikke mer; hun ventet stille på at Gud selv skulle gi henne midler til å utføre det han så ut til å ba henne om, for hun ble mer enn noen gang kjempet mellom

frykt for illusjon og ulydighet mot nåde.

Det hun meddeler er bekreftet til punkt og prikke.

Enten inspirasjon eller bare formodninger, det hun hadde sagt skulle snart bli utført. M; Lesné de Montaubert ble utnevnt til vikariatet Saint-Léonard de Fougères; det gjaldt å se etter noen til å erstatte denne utmerkede regissøren med Urbanist-nonnene. En dag som på deres

når de snakket, snakket de om det foran søsteren, som holdt en dyp stillhet, en av dem kom til å nevne to eller tre emner som de

trykket mer. Jeg forsikrer deg, mor, det vil ikke være den, avbrøt søsteren; det vil ikke engang være noen av dem som har blitt navngitt. Så vi byttet karakterer; og blant navnene som kom på scenen, ble det oppfattet at det var et som så ut til å gi henne glede, selv om hun ennå aldri hadde sett den som bar det. Hun tilsto for meg siden Gud ga henne kunnskap om det. Emnet som hadde blitt navngitt først, og at hun hadde avvist det

(54-58)

raskt, har nettopp blitt plassert, av kommunen, i en kur som han kun skylder sin skandaløse og skismatiske ed, og som

bevæpnet den legitime pastoren. Hun vil fortelle oss senere hva hun synes om skismaet og inntrengingen som i dag får Den franske kirke til å stønne.

Det hadde allerede gått noen uker siden, på de krefter jeg hadde mottatt, uten å forvente det, fra Abbé de Goyon, overordnet i

samfunn, utøvde jeg sammen med disse gode nonnene direktørfunksjonen, som jeg hadde gått inn i 18. juli 1790.

Med den dypeste ydmykhet og den ømmeste kjærlighet fra Gud,

Jeg hadde lagt merke til i fødselssøsteren en så livlig tro, at hun så ut til å oppdage personen til J.-C.: nei, hun ville neppe ha snakket til ham med mer underkastelse eller respekt... For min del, jeg innrømme at jeg fant en naturlig sunn fornuft i alt hun sa til meg, en

uvanlig nøyaktighet i sinn og resonnement, en rettskaffen samvittighet og rettsvesen, jeg vet ikke kort sagt hva som fanget meg, spesielt da hun snakket til meg om Gud og hans guddommelige egenskaper.

Ros fra overordnet, støttet av vitnesbyrd fra hele samfunnet.

Madam Superior, som da var Madam Michelle-Pélagie Binel, kjent i religionen som Séraphines , ga meg listen over nonner, "Sir," sa hun til meg, "vi har en, blant andre, som har ventet på deg her i lang tid, og som har spesielle grunner til å gjøre deg til en

livslang hjerte dump; hun er vår søster av fødselen. Hun spurte meg mye om å komme med forslaget til deg og spørre deg om tidspunktet kl

som hun noen ganger kunne si noen ord til deg i den lille stua. Det er oppdraget mitt gjort, fortsatte hun; men, herr, jeg tror jeg må tilføye noe av meg selv til fordel for en helgen som du ennå ikke kjenner, men som du kanskje får anledning til å kjenne bedre enn noen andre; det er i hvert fall hans ønske. Det ville være nødvendig, sir, å leve med henne for fullt ut å kunne verdsette all soliditeten i hennes dyder; for å se hvor langt hun bærer lydighet, selvoppofrelse og sann ydmykhet. Alltid enkel og alltid like i sine manerer, unngår hun nøye alt som synes å avvike fra den vanlige måten og kunne peke på det fullkommenhetspunktet hun har nådd, og de nåder som Gud har gitt henne; for, herre, Gud ga ham lys som han ga til svært få mennesker, og som

ting hun ikke har gjort mot noen andre på veldig lenge.

«Du vil vite, sir, at det var en tid da spådommene hans ga lyd, så vel som hans dyder. Hun måtte lide mye, og ble testet på mange måter, spesielt ved denne anledningen: hun var skremt til det punktet at hun, for å avskjære besøkene til mennesker i verden, for mer enn femten år siden har gitt opp å besøke salongen. helt og går aldri dit.

Vi tør knapt vise ham verken aktelse eller vennskap; og den sikreste måten å behage henne på er å vise seg å forakte henne og ikke gi akt på hva hun sier, eller hva hun gjør, eller noe som angår henne. Hun spiser bare og er

kledd kun i våre rester. I henhold til fellesskapets skikk, bærer hver nonne den samme kappen i syv år om dagen, og syv andre år om natten. Etter de fjorten årene med tjeneste, blir disse gamle kjolene kastet, og de lager en slags plagg for de fattige. Vel, sir, det er disse gamle reparerte kjolene som den stakkars Fødselsøsteren fremfor alt elsker å ha på seg; i det minste lager hun sine underkjoler av dem, som hun har på seg til siste stykke, selv om ingen fattig ville ta imot dem eller bruke dem. En dag, da jeg gikk inn i cellen hennes, så jeg henne slik utsmykket med disse stakkars fillene, og jeg sa innerst inne: Så dette er livrene til

dyd, ydmykhetens pryd! Hvordan er en så dyrebar skatt så dårlig skjult, mens selve lasten personifisert er dekket så storslått? Slik er det med maten hans; Jeg vil ikke snakke til deg, sir, om den ekstraordinære måten denne hellige sjelen ble ledet på. Det vil være opp til deg å sette pris på henne på den kontoen hun må gi tilbake til deg: alt jeg kan si deg med sikkerhet er at jeg gjerne vil være som henne.

»

Rettferdighet som generelt ytes til alle nonnene i Frankrike, i anledning deres modige oppførsel i revolusjonen.

Min forventning om å bli oppbygget av et stort antall av disse gode nonnene har ikke blitt frustrert, det er en innrømmelse jeg skylder sannhet og undertrykt uskyld. Blant noen få uunngåelige og ubetydelige detaljer har jeg sett dyder som verden forakter fordi den ikke kjenner dem; og han kjenner dem ikke fordi han ikke er dem verdig. Når man en gang har dannet seg en idé om fromhet basert på måten det blir snakket om i sirkler, er det ikke overraskende at man bare har avsky og forakt for klosterets praksis. Hvordan ikke finne latterlige reglene som gjør det til en plikt av evangelisk perfeksjon overfor oss, når vi ikke har noe annet evangelium enn de maksimene som evangeliet fordømmer, eller noen annen religion enn visse filosofiske sjargonger, som ikke betyr noe, eller bare betyr uvitenhet og ugudelighet?

(59-63)

Det er ikke, som vi vet, i denne løsslupne tonen at religiøse sjeler skal ta opp alt som relaterer seg til og kan bidra til perfeksjon av

deres tilstand: det gjorde de ikke; og hvem kan si hvor mye denne troskapen mot de små tingene som er gjort for Gud gir styrke til å utføre åndelige plikter? Det er anledningene som lærer oss å dømme. Ja, det er prøvetidene som gjør kjent hva vi er,

som treet er kjent under frukten. I en omstendighet hvor det gjaldt alt for dem, en omstendighet som fikk så mange mennesker av alle kjønn og alle tilstander til å falle fra, trodde ikke disse sjelene, som ble sett på som svake og omhyggelige ånder, at de kunne legge til offeret av deres goder som deres samvittighet; de skilte hva de skyldte Gud og hva de skyldte keiseren. Disse kristne heltinnene nølte ikke med å avsløre, til og med tilby sitt eget liv, for å bevare sin tro.

Derfor, til skammen for et kjønn som skylder dem eksemplet, har vi sett disse  fryktsomme

duer stiger ved sin konstanthet og svever til ørnens høyde; de som bare visste hvordan de skulle be og stønne, bevæpnet seg med et heroisk mot, som gjorde dem overlegne trusler og nesten utilgjengelige for dødsangsten; uten å etterlate noen ressurs for baktale, har de stilnet frekkhet, bleknet kriminalitet og presset tyrannernes raseri til det ytterste. Infirma et contemptibilia elegit Deus, ut confundat fortia . (I. Kor. 1, 27, 28.) Ja,  i

til tross for helvete og alle dets håndlangere, til tross for alt deres raseri hadde vært i stand til å kaste opp mot dem i baktale og fornærmende antagelser, har nonnene i Frankrike bevist ved sitt faste ansikt i de mest fremtredende farer, at deres kloster, som er blitt ødelagt, inneholdt fortsatt dyder som var verdig Kirkens første århundrer; dyder som gjør ære for de troendes samfunn; dyder som religion ærer og som verden selv er tvunget til å beundre; endelige dyder som Gud alene inspirerer og opprettholder og som han alene kan belønne. Det er med stort hjerte og med stor glede jeg benytter anledningen til å hylle nonnene i Frankrike generelt. La oss vende tilbake til den som spesielt må oppta oss.

Første intervju med Søsteren til fødselen.

Hun ventet på meg alene, ettertenksomt, på stedet jeg gikk til tildelt tid. Etter å ha hilst på hverandre spurte hun meg

tillatelse til å sitte, og satte seg umiddelbart. Det var første gang vi så hverandre. Jeg innrømmer at jeg ble truffet av det ærverdige og utmagrede ansiktet, av den tilslørte pannen, av øynene hans der beskjedenhet ble malt i, og fremfor alt av den predestinasjonsluften som ikke kan overgis, og som uendelig veier opp for alt det som kalles skjønnhet og personlig fortjeneste hos verdens personer. En mest fordelaktig høyde og proporsjonerte lemmer, bøyde skuldre, en slurvet og noe rustikk gangart, et skjelvende hode, en moderat langstrakt figur, sterkt

uttalt, det var alt jeg kunne legge merke til av kroppsbygningen hans; men for riktig å gjengi dette avtrykket av hellighet, vil jeg nesten si av guddommelighet som noen ganger sporer selv i ansiktet hans et visst bilde av skjønnheten i hans sjel, ville det være nødvendig å male det ved nattverdsbordet.

Søsteren foreslår å stole fullt og helt på sin nye direktør.

Sir, sa hun, og så ned og snakket sakte (det var den eneste gangen hun ga meg det navnet), sir, mitt religiøse navn er Sister of the Nativity. Jeg kommer, med vår mors tillatelse, deg

be om din omsorg og vennlighet, som jeg trenger mer enn noen. "Hvis jeg kan være til noen nytte for deg, søster," svarte jeg, "kan du stole på meg, for alt vil gå bra hvis jeg yter deg så mange tjenester jeg ønsker." "Du kan gjøre mye," svarte hun, "hvis, som jeg har all grunn til å tro, Gud vil bruke deg til min helliggjørelse.

og min fred. Allerede før jeg fikk æren av å kjenne deg eller noen gang å ha sett deg, fortsatte hun, jeg var allerede overbevist om din gode vilje i alt som angår Guds herlighet og sjelers frelse, og det er det som gir meg så mye tillit . Jeg vil gi deg midler til å utøve din iver, min Far, for mine behov er store, og jeg vil gi deg arbeid. (Jeg kan forsikre deg om at hun i det minste ikke tok feil.) Du ser meg, fortsatte hun, seksti år gammel, eller så; skrøpelighetene mine, enda mer enn denne alderen, advarer meg om at jeg nærmer meg slutten av min karriere, og alt får meg til å føle at denne slutten heretter ikke kan være veldig langt unna.

Far, tillat meg ordet, la hun til, for det er du allerede, og jeg ser at du vil bli det enda mer (det er det eneste navnet hun alltid har gitt meg etterpå, selv i samtaler.) Min far, jeg har mange ting å gjøre før jeg viser meg for min dommer: fra synder til

sone, dyder å tilegne seg, en stor regnskap å gi deg om tilstanden til min sjel og om en samvittighet som jeg ønsker å gjøre deg til vokter. er det til meg

tillatt, far, å snakke til deg her i fortrolighet med et åpent hjerte? "Ja, datteren min," sa jeg til henne,

(64-70)

du kan forklare deg selv med full sikkerhet og frihet; så fortsatte hun noe slikt:

Du skal derfor vite, min Far, at uansett hvor stor en synder er,  hvor uverdig jeg end er, så ser Gud på meg med et medfølende øye  ;

uansett hvor mange år siden han ga meg lys  og

kunnskap som til tider led av motsetninger som de kanskje ikke ville ha opplevd, hvis vi da hadde vært vitne til det som skjer i dag og det jeg fortsatt forutser... Jeg var veldig redd

å være under illusjonen; men i noen tid, og fortsatt nylig, i anledning av at du kom inn, har min samvittighet fått meg til å frykte for å begrave med meg i graven det Gud hadde gjort kjent for meg bare til frelse for mange... Eh! hvilken konto!

Disse overveldende refleksjonene gjør livet mitt til en uutholdelig byrde, hvis en opplyst veileder, som taler til meg i Guds og hans kirkes navn, ikke deler det med meg. Det virker for meg, far? at Gud som sender deg til oss, inspirerte meg til å henvende meg til deg for dette, til å appellere i siste instans

til din domstol, og å underkaste deg din avgjørelse på alle punktene  som angår meg. Fra det jeg ser, far, vil du være vår siste direktør, og jeg ønsker at du skal være min spesielt. Jeg forsikrer deg om at jeg vil dø lykkelig i dine hender, når du har hørt detaljene i livet mitt, som om alt som har skjedd meg fra Guds side; når jeg endelig har tømt min samvittighet på din. I alt dette må man bare ønske det Gud vil. Men ville du, far,  ha

nestekjærlighet for å avlaste meg på forhånd ved å love meg å bruke deg på alvor og bestemme i henhold til hvilken Gud vil lede deg, og at du vil se det samsvarer med hans vilje og hans lover, så vel som hans hellige kirkes, hvorfra er det aldri lov å avvike?

Ja, datteren min, svarte jeg, jeg lover å gjøre mitt beste for å gjøre det. Jeg vil se deg. Be til Gud om at han opplyser meg og ikke lar meg ta feil på et punkt av denne betydning. Hva hun ga meg med en gang, og la til: På min side lover jeg deg, far, å trofast forklare mine tvil og bekymringer for deg så godt jeg kan, å gå gjennom alt det du måtte ønske, og å ha for deg medfølelsen et barn; det er den oppførselen som Gud foreskriver meg med hensyn til deg. Du har nettopp, Far, gitt meg ordet jeg ønsket og som beroliger meg; men siden øvelsene for retrett som du gjør for oss ikke tillater deg å vie deg nå til noe annet yrke, vil vi, hvis du synes det passer, utsette vårt første intervju i åtte dager.

Hun overleverer ham de indre praksisene hun en gang hadde forpliktet seg til ved et løfte.

Jeg skal bare gi dere noen få fromhetspraksis, som jeg ber dere om å undersøke i ro og mak; de vil gi meg muligheten til å fortelle deg mange ting. Jeg vil forklare deg i det følgende hvorfor, hvordan og av hvem

de ble foreskrevet til meg. Du vil da fortelle meg om jeg skal fornye løftet for resten av livet.

Ved disse ordene ga søsteren meg et halvt ark papir, brettet til en rull og surret med en tråd; hvoretter hun forlot meg og ba meg unnskylde henne.

Da jeg kom tilbake til leiligheten min, åpnet jeg avisen til søsteren, og jeg leste der følgende seks øvelser, som hun hadde gjort under hennes siste sykdom

skrevet av Madame l'abbess. Jeg vil transkribere dem ord for ord, bortsett fra noen få stavefeil.

«Lovet, tilbedt, elsket og takket være Jesus Kristus i himmelen og i alterets hellige sakrament.

"I. Jeg vil besøke det hellige sakramentet så mange som det er timer i døgnet, fra klokken fem om morgenen til klokken ni om kvelden, og hver time gjøre noen refleksjoner over interiøret av J.-Cs hellige hjerte, til minne om hvert mysterium i livet og herligheten til denne søte Frelseren, vil jeg meditere over alle dydene som han er eksemplet på, slik de vil presentere seg for meg i hvert mysterium ; og spesielt vil jeg meditere over hans ydmykelser og utslettelse.

«Jeg vil ta opp mysteriene etter tur, som begynner klokken fem om morgenen med skapelsen, og slutter klokken ni om kvelden med Jesu Kristi evige styre i himmelen. Imidlertid, bortsett fra torsdager, fra klokken seks om kvelden til fredag ​​hele dagen, hvis besøk alle vil bli brukt til å hedre på sin side mysteriene om min Frelsers død og lidenskap.

Alle disse besøkene vil bli gjort av sinn og hjerte i den rene ånd av tro og kjærlighet, og ikke av kropp, bortsett fra i løpet av de timene da jeg vil være på høytid med fellesskapet. Denne første praksisen vil bli utført i en ånd av offer, ved at jeg ved å tilbe Jesus Kristus i det hellige sakrament, har til hensikt å reparere gjennom hans hellige hjerte, og i forening med ham, all utakknemlighet, forakt, uærbødighet og helligbrøde begått mot spesielt dette bedårende kjærlighetsakramentet, for å reparere overgrepene det har mottatt og mottar fra mine synder.

For å oppfylle denne første øvelsen vil det være nok, til hver time av dagen, å beskjeftige meg indre med hvert mysterium, lengden på en Pater og en Ave. I tilfelle jeg glemmer om en time, kan jeg tømme den i løpet av den følgende timen; Jeg kunne til og med, frivillig, forutse en forsvinnende affære, fremskynde eller utsette disse besøkene ved å sette fra en time til en annen.

Jeg vil ikke gå et kvarter uten å huske Guds nærvær, verken ved å løfte mitt hjerte mot ham, eller ved å be til ham ved mental eller vokal bønn, med mindre jeg sover eller er overrasket av en eller annen forhastet beskjeftigelse eller forlegenhet. uventet. Bare forsettlig spredning vil gjøre meg skyldig i mislighold på dette  punktet.

Jeg vil bare elske min neste av ren nestekjærlighet, i forening med  J.-C, og for dette formål gir jeg avkall på alle tilbøyeligheter eller  aversjoner .

naturlige, hvis bevegelser jeg vil passe på å bekjempe og kvele så snart jeg ser dem.

Jeg vil prøve å leve, gjennom Guds nåde, i en generell løsrivelse fra alle ting og fra meg selv, å knytte meg til Gud alene og unikt til ham  .

Jeg vil passe på å holde meg i fullstendig overgivelse og underkastelse til Guds vilje, i de forskjellige smertene i sinn og kropp  som

vil skje med meg, og generelt i de forskjellige hendelsene i livet, og det ved et offer hvor jeg vil prøve å opprettholde meg selv ved denne følelsen:  Min

hjertet er foran deg, min Gud! som et offer alltid klar til å bli ofret i henhold til din velbehag, din reneste kjærlighet og din største herlighet.

Jeg vil overholde mine løfter og regler på en slik måte som jeg vet er mest behagelig for Gud og mest fullkommen, i den forstand at jeg ikke vil med vilje og omtenksomt begå  noen

(71-75)

ufullkommenhet. Jeg vil heller ikke gi fra meg mulighetene til å praktisere dydene, spesielt ydmykhet, med syn og bevisst intensjon. Snakke

prinsippet om denne dyd, vil jeg alltid knytte meg til troens sannheter. Jeg ønsker

«lev og dø datter av den hellige katolske, apostoliske og romerske kirke. Jeg vil følge nådens bevegelser i alt, og vil være fullstendig underlagt  lydighet.

«Jeg plasserer disse seks øvelsene i Jesu og Marias hellige hjerte, for å oppnå Sønnens nåde og beskyttelsen fra moren, så nødvendig for å være trofast mot dem til døden. Med hensyn til disse praksisene, vil enhver ufrivillig glemsel, sykdom, kropps- eller sinnssvekkelse, enhver åndelig eller timelig beskjeftigelse, frita meg fra skyld; det vil bare være den bevisste og reflekterende viljen som forårsaker synd.  »

Etter denne praksisen ble det lest en godkjenning som ikke var signert, og som søsteren og overlegen fortalte meg var fra avdøde M. Audouin. Han tillot henne å forplikte seg til det resten av livet, men under forutsetning av at dersom dette løftet noen gang skulle volde henne problemer og angst, ville det ikke lenger eksistere, og at dessuten hennes skriftefar alltid ville ha, i denne saken, makten til å forklare det, kutte det av, eller til og med undertrykke det helt, hvis han mente det var mer hensiktsmessig….. En tid hadde søsteren vært veldig plaget ved denne anledningen, av en viss

avgjørelse som fikk henne til å forstå at en nonne ikke kunne avgi noe løfte uten deltakelse fra overordnet, og at det følgelig var ugyldig. Det virket for meg som om denne avgjørelsen ikke var nøyaktig, i hvert fall når det gjelder forfatterens anvendelse av den, og jeg trodde at en nonne kunne

av seg selv å binde seg ved løfte til rent indre praksiser, som langt fra å forstyrre god orden, bare er fullkommenheten av selve regelen som den har omfavnet, og åpenbart bare har en tendens til Guds største ære som til det større beste for denne. sjel; spesielt hvis det ser ut til at det er Gud selv som foreskriver det; for den guddommelige vilje, godt manifestert, bærer alltid sitt bevis med seg. Slik hadde beslutningen vært til en helgen og lærd religiøs, som Gud så å si hadde sendt på retrett til dette fellesskapet, uttrykkelig for å ødelegge i søsterens ånd.

virkninger som en av hans skriftefarer uforsiktig hadde forårsaket.

Direktøren autoriserer denne praksisen.

Til slutt, etter å ha veid alt i ro og mak og undersøkt dette løftet under alle omstendigheter som vi vil se i oppfølgeren, fant jeg ut at de gamle og nye grunnene til søsteren var av en art å vippe

balansere. Følgelig ga jeg, mer eller mindre i betydningen M. Audouin, en endelig avgjørelse som søsteren er fast bestemt på å holde seg til, uten å konsultere noen heretter. Denne avgjørelsen tillater ham å fornye dette løftet ved julefeiringen i 1790, med denne betingelsen: «uten å være forpliktet til å gjøre det under straff for synd. På denne måten oppfylte jeg uten å vite det som søsteren hadde sagt noen måneder før, at hun snart ville få lov til å gjenoppta praksisen sin, og til og med fornye løftet sitt for alltid. La oss gå tilbake til historien vår.

Historisk beretning om de ulike intervjuene som redaktøren hadde med søsteren.

Slik gikk dette første intervju, som snart ble fulgt av førti eller femti mer eller mindre lange samtaler, den detaljerte beretningen om hvilke utgjør samlingen som jeg presenterer for den kristne leser, i navnet til ham som jeg tror er den eneste forfatteren, og til hvem, tilsynelatende, står kristendommen i gjeld. Søsteren er etter min mening bare orgelet til instrumentet

Gud hjalp seg selv; og feilene, jeg gjentar, uansett art, som vil bli funnet i verket, er den eneste delen som sekretæren eller redaktøren har rett til å kreve, den eneste som han ber om å bli tilskrevet ham i verket. hele greia.

Bare to nonner var i vår hemmelighet, nemlig den første som åpnet døren for meg, og Madame le Breton, kjent som søsteren til Sainte Madeleine, den gang depositar, og som ble overlegen (1) noen måneder etter min innreise. Alt som skjedde mellom søsteren og meg var et dypt mysterium.

for resten av samfunnet. Den lille salen som kommuniserte med direktørens rom ble nok en gang valgt som kommunikasjonssted; og til tross for de forholdsreglene som ble tatt, så vi, og søsteren selv, som et slags mirakel at,

nødvendigvis foran dørene til de andre søstrene, i alt hennes kommer og går, ble hun ikke sett, og heller ikke mistenkt av noen av dem; trinnet var desto mer glatt fordi det var spesielt der alt hadde sviktet første gang, og denne uheldige lille stuen hadde vært kilden til forfølgelsene hun hadde måttet lide i.

(1) På oppfordringen som var fremsatt, ble jeg pålagt av de overordnede å foreta dette valget i hemmelighet for å hindre det som kommunen foreslo å foreta. Dette trinnet var sannsynligvis en av hovedårsakene til den spesielle forfølgelsen som tvang meg til å flykte for å unnslippe døden.

(76–80)

inne i samfunnet, og det hadde til og med blitt forbudt av den grunn.

Når jeg tilfeldigvis hadde snakket teologi, eller kranglet om et eller annet filosofisk spørsmål, hadde jeg noen ganger ført enkelheten så langt at jeg fikk meg selv til å tro det innerst inne, som om jeg visste noe; men

da jeg hørte fødselssøsteren snakke til meg med et åpent hjerte om

visse punkter av spiritualitet, jeg så bygningen til min egenkjærlighet forsvinne; og nesten overveldet av dens opplysning, har jeg ofte vært tvunget til å bekjenne min uvitenhet innerst inne og være enig med meg selv om at jeg knapt hadde vært elev av det jeg likevel var regissør for: dette er ikke det at jeg ikke hadde hatt muligheten å høre visse sjeler også ta en vending som kunngjorde nok at de trodde seg inspirert, og kanskje at de ønsket at jeg hadde trodd det. Ja, andre hadde snakket til meg om inspirasjoner; men jeg kan forsikre deg om at ingen hadde snakket til meg om det som henne, og jeg tror at det ikke ville være lett å ta feil av det, forutsatt at man hadde noen prinsipper om måten å skjelne i denne typen det sanne med det som er falskt , hva som er solid og ekte, med det som bare er imaginært.

Ikke noe mer oppbyggelig, ingenting mer i stand til å bringe godt,  enn

snakker om søsteren til fødselen: alt ved henne puster dyd og gjør  last hatet. Spesielt siden hun ga meg uforbeholden tillit, har jeg bebreidet meg selv hundre ganger for å være så fjernt fra hennes fullkommenhet; og hundre ganger takket jeg Gud, som med en ekstraordinær frelsens nåde, for  at han hadde

kalt til veiledning av en slik dydig og hellig sjel. Pris himmelen for at denne nåden ikke blir en ny grunn til fordømmelse! Alle de som har hatt fordelen av å kjenne henne har sagt det samme til seg selv og spurt seg selv: når vil jeg være verdt fødselssøsteren? Når vil jeg elske Gud, når vil jeg tjene ham, når vil jeg være så ydmyk, så opprørt som denne gode nonnen er, like trofast mot mine plikter, like løsrevet fra meg selv?

Hvordan hun mottok lyset som Gud formidlet til henne.

Jeg var alltid glad for å finne et påskudd for å bringe henne inn i visse diskusjoner, på grunn av fordelen jeg ville ha av det for meg selv og

andre; det var da hun, med den hensikt å gjøre meg oppmerksom på hva som foregikk i henne selv, fortalte meg med et barns enkelhet de mest forbløffende og fantastiske ting. Jeg ble overrasket til  siste grad over å se så mye kunnskap med så mye sjenanse, så mye  høyde

av ånd med så lite kultur; tanker så sublime med så mye ydmykhet; hans store ideer og lyse refleksjoner fylte og fengslet

så mye i tankene mine at timene gikk som øyeblikk, og at samtalene våre ofte, uten at vi var klar over det, ble skjøvet langt ut på natten.

De mest abstrakte punktene om dogmer og moral forklarte hun meg med en nøyaktighet og presisjon, en dybde og klarhet som etter min mening var i stand til å forbløffe teologer som er mest bevandret på disse feltene.

slags materialer, som skjedde ved å lese hans refleksjoner. Med sine energiske uttrykk, sine alltid naturlige og alltid rettferdige sammenligninger, oppdaget hun snarene til frelsens fiende, samt midler til å forhindre eller unngå dem. Det markerte gradueringen av omtenksomhet eller forlatelse av Gud, naturens kamper og nåde i en sjel

fortsatt vaklende, hemmelighetene som Gud bruker for å oppnå sine mål, til tross for alle hindringene... Hvis hun noen ganger ikke plutselig hadde stoppet opp for å si til meg: Gud viser meg ikke mer, eller forbyr meg å gå videre, ville jeg ha trodd at hun ville ha deltatt i det guddommelige råd.

Det hender noen ganger, sa hun til meg en dag, at jeg ser i Gud

ting som jeg ikke hører; Jeg føler sannheten uten å forstå dem. Så når Gud vil at jeg skal forklare meg selv, foreslår han termer hvis betydning jeg ikke alltid ser, jeg ser bare at jeg må bruke dem. Og i

ja, hver gang hun spurte meg hva et slikt uttrykk betydde at hun skulle bruke, var det et begrep som ingen andre helt klarte å matche i energi, og som det var umulig å erstatte. jeg gjør ikke

Jeg hører det ikke, sa hun, men jeg ser at det må skrives: slik var for eksempel begrepet gribb, for å uttrykke et infernalsk monster som hun hadde sett i helvete rive sine ofre fra hverandre med spiker og et forferdelig nebb . Hun kunne se at formen til dette monsteret var veldig lik en fugl; men da hun ikke kunne forestille seg at det noen gang hadde vært en fugl av denne arten, og heller ikke av denne grusomheten, visste hun ikke hvilket navn hun skulle gi den, og J.-C. fortalte henne at den skulle hete gribb; det hun gjorde. Slik hadde hun noen ganger ideen uten uttrykket, og noen ganger uttrykket og ideen uten å kjenne deres anstendighet eller sanne analogi.

Som oftest, fortsatte hun, gir Gud meg ideen og overlater til meg å formidle den selv; Jeg jobber med det med mer eller mindre hell.

Snart, enten godkjenner han innsatsen min, eller så gir han meg

(81-85)

riktige vilkår som jeg ikke fant. Når han avslører for meg noe av forsynets dekreter, for eksempel, begynner han med å få meg til å føle innerst inne at jeg ikke en gang må ønske å gå lenger enn han vil; denne respektfulle frykten som han gir meg, forbyr meg noe

spørsmål om kunnskap som han reserverer for seg selv; og dette forsvaret fra hans side er så sterkt antydet for meg, at jeg heller vil dø enn å ignorere det; men det er sjelden at Gud gir meg så strenge forbud; oftest gir han meg mer frihet på det han lar meg vite: Jeg ser i ham en viss vilje til å behage som ikke bare lar meg spørre mer av ham, men som ser ut til å invitere meg til det; da tilfredsstiller han mine ønsker på denne indre måten; tusen ganger mer veltalende enn ord; og hvis menneskelige veltalenhet aldri kan nærme seg.

Derfor hadde hun til tider så store problemer med å formidle ideene sine. Hun fant ingen begrep, ingen sammenligning med

å gjøre hørt; men så sa stillhetene, pusten, hans energiske tone mye mer enn resten, og gjorde vanligvis opp for

mangel på uttrykk. "Far," sa hun til meg, "ah! Jeg ser eller så ting som jeg ikke kan si, og som jeg likevel ønsker å vitne om for deg. Ah! hvor svak mannen er! han kan ikke bare uttrykke seg eller gjøre seg hørt, han kan ikke snakke om Gud; men også, med så mye svakhet, hvordan ville han snakke om dette uendelige vesen? Min Far, jeg så i Gud at jeg var besatt med guddommelighet... Nedsenket og som om jeg var oppslukt av det guddommelige vesen, hadde jeg så å si ikke lenger noen egen eksistens... Jeg forgudet den høye majesteten til ham som gikk foran alle tider... Så det slapp ham da fra disse

uttrykk hvis virkelig profetiske energi overvant alt, og kunne få til å si at, som Moses, Jesaja, profetkongen og den hellige Paulus,

denne glade ignoranten ble fratatt tale bare fordi hun hadde for store ting å si, og hadde kommet for nær Guddommen, etc., etc. Dominas Deus, ecce nescio loqui . (Jer. 1, 6.)

Mer enn en gang spurte han meg plutselig:

Hører du meg, far, for jeg innrømmer for deg at jeg ikke hører meg selv? Alt jeg kan forsikre deg om er at jeg tror jeg ser alt dette i Gud, og at han tvinger meg så å si til å snakke som jeg gjør: bare si meg hvis du ikke finner noe i strid med den hellige skrift eller

Kirkens vedtak; for i så fall lover jeg deg at jeg ville gi det helt opp (han trengte svar før han fortsetter). Når det gjelder det som står i den hellige skrift, blant de tingene jeg forteller deg, kan jeg forsikre deg, min Far, at jeg bare forteller deg fordi Gud lar meg se det; og da jeg aldri hadde hatt noen kunnskap verken om de hellige skrifter, eller om troen eller om kirken; når det aldri ville ha vært et evangelium i verden, ville jeg likevel fortelle deg alt det jeg forteller deg, fordi jeg ser det i Gud, og Gud befaler meg å fortelle deg det uten at jeg kan fortelle deg det. det hun gjentok for meg flere ganger, og la til meg, som Paulus i Galaterne, at det hun hadde sagt til meg og skrevet, hadde hun verken

lært i handel med menn, heller ikke i deres skrifter, men at hun bare visste det fra J.-C. som hadde åpenbart det for henne: Neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per revelationem Jesu- Christy. (Gal. 1.12).

Søsters instruksjoner om distraksjoner i bønn.

Søsteren var ikke alltid på denne høyden av tanker, hun visste hvordan hun skulle senke tonen og variere stilen sin på de forskjellige gjenstandene hun måtte forholde seg til. Her er hvordan, ved å innse måten han gjør ting på

bønn, hun snakket til meg en dag om distraksjoner, dårlige tanker og alt som hindrer utøvelsen av Guds nærvær. «Etter min mening, far, er dårlige tanker som samtaler; begge er ofte skadelige for uskyld så vel som for bønn og utøvelsen av Guds nærvær. Jeg synes det er lite

mennesker, hvor indre de enn er, som ikke har mer eller mindre erfaring med det. Først stopper sinnet ved tanker

fremmed, forfengelig, useriøs og ubrukelig; han bor der desto mer villig, ettersom de ikke presenterer ham for annet enn veldig uskyldig og veldig legitim i

utseende. Selve behovet for tillatt avslapning gjør at han ser på dem som uunnværlig rekreasjon; men man legger ikke merke til at derfra  til en ond tanke er det bare ett trinn, og et veldig glatt trinn, som det bare er for lett og for vanlig å  gå over.

"For for det første distraherer og trekker denne forfengelige og useriøse tanken sinnet fra Guds nærhet: en sinnelag som allerede er veldig farlig. Han er en fisk ute av vannet; det er et fartøy som har forlatt havnen og som, slynget rundt av bølgene, kan bli en storms leketøy; han er en soldat som har forlatt sin skanse og utsatt seg for fiendens slag. Også, min Far, se hvordan demonen vet hvordan han kan dra nytte av en stilling som er så fordelaktig for ham!...

(86-90)

Og denne uskyldige tanken blir snart etterfulgt av en som er mindre; en annen dukker opp, som øker innsatsen igjen og snart viker for en ofte svært kriminell tanke. Demonen, som alltid er på utkikk, unnlater aldri å dra nytte av denne typen uforsiktighet for å gripe fantasien vår. Vi må da kjempe mot en mektig fiende, som vi hadde klønete til å gi

inngangen: hvilket forsøk tilsier det ikke, og hva blir det av en hvis man stopper der med en viss selvtilfredshet! Akk! min far, vi

slipper kun fra forlis ved å vende tilbake til Guds nærværs asyl, og sjelden kommer man tilbake dit uten å ha fått et betydelig sår i kampen.

«Hvor mange ganger har J.-C.

avslørte meg selv da jeg forlot hans hellige nærvær! Så, far, jeg prøver å aldri komme meg ut av det: det er derfor samtaler er så tyngende for meg, de gir meg mer å gjøre enn de mest abstrakte meditasjonene. Der

Grunnen er, min Far, at jeg hele tiden må være på vakt der, så mye for ikke å gi hvem jeg er. Bare bedøm hvilket arbeid! hvordan jeg må ønske slutten på rekreasjonen! Åh! Jeg forsikrer deg om at jeg ofte ønsker det. Men, min Far, Gud lar meg se at jeg ikke må nekte meg selv; at tvert imot

veldedighet bør gjøre det til min plikt å være der med søstrene mine og å snakke med dem. Så jeg prøver å låne meg til det uten å gi meg opp til det.

Hans slags bønn.

Når det gjelder mine meditasjoner, hans stil min Far, vil jeg fortelle deg noen få ord om dem i dag, slik at du kan fortelle meg om jeg kan være beroliget om måten jeg vanligvis utfører dem på. Først jeg

prøv å bruke mitt sinn til emnet bønn; men det hender ofte at en kraftigere tiltrekning fører ham til andre hensyn,

spesielt i mine fellesskap. Guds nærvær griper forståelsen min så levende at noen ganger blir sansene påvirket. Jeg ser da ting i Gud som ikke lenger gir meg friheten til å huske emnet meditasjon. All min tid går med til å vurdere hva Gud viser meg. Hvorpå, min Far, må det bemerkes at når jeg skulle ha gjort meg skyldig i en eller annen utroskap, får jeg irettesettelse som

dekke med forvirring og omvendelse. Jeg ber om tilgivelse for dette fra Gud, som alltid tar imot meg med samme vennlighet; for hans bebreidelser er alltid barmhjertighets og ømhet.

«Den gode Herre har aldri bebreidet meg for denne metoden å be;

bare min samvittighet får meg til å forstå at det ville være godt å konsultere deg for å være mer rolig på den siden. Så, min Far, hvis du finner det bra og du ikke har noen grunn til å motsette deg det, vil jeg fortsette å gjøre det på samme måte.

Nåder hun mottok i nattverden.

"Det er sjelden jeg tar nattverd uten å motta noen spesiell tjeneste fra Gud: langt fra å be ham om dem, har jeg bedt ham mer enn en gang om å

kutte dem av eller moderere effektene deres, noe jeg skammer meg over, og anerkjenner at jeg er absolutt uverdig til dem. Det er umulig for meg å forstå

hvordan en så stor Gud kan bøye seg til et slikt punkt; hvordan han kan elske en sølle og stakkars skapning, en uheldig synder

som jeg er... Akk! min Far, han hører ikke på meg: jo mer jeg prøver

representere min uverdighet for ham, jo ​​mer interesse jeg tar for mine bønner, jo mer han virker gjenstridig til å overøse meg med nådegaver som jeg aldri har fortjent, og som jeg frykter regnskapet jeg vil måtte yte, spesielt med tanke på hvor lite overskudd Jeg har laget så langt. »

Forventet beretning om forfølgelsen begeistret mot redaktøren.

Fra den første dagen hun fikk meg til å skrive, hadde hun fortalt meg at det var nei

det var ingen tid for oss å miste. I løpet av tre-fire måneder hun snakket med meg om samvittigheten og avsløringene hennes, gjentok hun for meg tjue ganger at hun var veldig redd for at vi ikke skulle rekke å skrive ned alt hun hadde å fortelle meg. si før jeg måtte flykte; hva skjedde

slik hun hadde planlagt. Selv om det ikke var utsikter til å se meg jakte så snart og med så hastverk, tvert imot, folk snakket

å tildele funksjonærprestene en fast skjebne som kunne sikre dem et ærlig livsopphold, uten at de på noen måte står i gjeld til offentligheten for de høye funksjonene i deres tjeneste. Det ser ut til at Fødselssøsteren aldri ble lurt av disse vakre fremtoningene, som likevel lurte så mange politikere, siden hun etter å ha kunngjort dem tok så mange tiltak for å forhindre konsekvensene deres og redde prosjektet sitt fra forliset som fortsatt truet ham.

For dette formålet gjentok hun ofte for meg at hun fryktet virkningene av stormen som buldret mot oss og vårt prosjekt; hun fortalte meg at den rasende demonen skulle gjøre de siste anstrengelsene for å få ham til å mislykkes for andre gang; hun fortalte meg hvordan han skulle gå frem, og hvordan jeg skulle lure forventningene hans ved hjelp av Gud... "Far, hun kom for å fortelle meg en dag, pass deg for din fiende;

(91-95)

krig er erklært mot deg, vi har til og med avverget din ruin; vi

Er allerede på utkikk etter alle midler for å fange deg på feil: først og fremst er ryktet ditt ønsket. Det er skurker der ute som ønsker å sverte deg i offentligheten. Vær så snill, min Far, ikke la noen kvinne inn i ditt hjem, under noen som helst påskudd; fordi jeg ser at det er her man må begynne: altså hvis noen kommer for å rådføre seg med deg om en sak

samvittighet, svar umiddelbart at du bare snakker om det i skriftestolen, og send umiddelbart disse konsulentene tilbake til kirken eller til deres hjem. Tro-

Jeg, min Far, du vil gjøre klokt i å ha fulgt mitt råd. Jeg passet på å ikke gå glipp av det. Jeg fikk vite, litt senere, at denne skammelige manøveren var blitt forsøkt på samme tid da søsteren ga meg dette rådet, og

Jeg lærte det av en av de som var blitt bedt om å gjøre det.

«Du må da bli tiltalt som ulydig mot edens lov, som du ikke kan og vil avlegge: du vil bli tvunget til å skille deg fra oss: for et slag, Far, for Fellesskapet, og for meg spesielt! Ved disse ordene virket den stakkars søsteren fornuftig rørt av sorg; etter noen tårer la hun til: "Men uansett hva som skjer, må man tilbe det guddommelige forsyn og resignere seg i alt etter dets ordre." Prøvelsen vil være forferdelig, far! Jeg kan egentlig ikke fortelle deg hvor langt saken vil gå; men jeg ser, og jeg kan forsikre deg om at det vil være rikelig med blodsutgytelser og forferdelig uorden i Frankrike. Forbered deg på å lide; alt haster for notatene du har tenkt å tegne. »

Uansett hvordan du vil forklare de forskjellige advarslene til søsteren, skjedde alt som hun hadde forutsett og kunngjort. Opprørt over den faste motstanden og den uovervinnelige motstanden disse heltinnene viser

klostret til å anerkjenne ingen ordre som stammer fra nasjonalforsamlingen, og for å ikke motta verken pastor eller direktør, eller noe som helst, sendt fra sin side, unnlot ikke de viktigste medlemmene av kommunen å tilskrive meg minst en mye av det de kalte. staheten til nonner fanatisert av direktøren deres, og heller ikke for å holde meg ansvarlig for det, spesielt siden hendelsen jeg er i ferd med å fortelle.

Det var vanlig at presteskapet i sognet Saint-Léonard kom i prosesjon til de urbanistiske nonnene for å feire hellig  messe der på Markusdagene, som også på dagene kalt Rogations . Direktøren, i en surplice og en stjal, gikk for å ta imot prosesjonen og førte den tilbake til porten, eller til og med til sognekirken. Etter  det

M. Méneust-des-Ausnays var blitt utvist og erstattet av en inntrenger, Madame la Supérieure mottok et brev der ordføreren fortalte henne at han håpet og at han forsto at alt ville gå på samme måte med den nye pastoren, som foreslo å gå til huset deres med presteskapet,  hele kommunen og prosesjonen: følgelig beordret han at klokkene i klosteret skulle ringes så snart prosesjonen startet, og at alt skulle være klart i sakristiet til messen som skulle bli sunget  osv.

Uten å bli overrasket svarte overlegen ordføreren at dersom det var den rettmessige presten, den egentlige presten i menigheten, som skulle presentere seg, kunne han regne med at han alltid var velkommen og mottatt som vanlig, uten at kommunen behøvede det. å gå på bekostning av å lage evt

anbefaling, siden hun visste hva hun måtte gjøre; men at hvis det var den han kalte den nye pastoren, så kjente hun ham ikke eller ville ikke kjenne ham før han hadde bevist

kanoniteten til hans oppdrag; at hvis han absolutt ville holde messe hjemme hos dem, skulle han følgelig ta seg av alt nødvendig for det, siden han kunne regne med at han ikke en gang fant vann i sakristiet, og at det beste hun kunne gjøre var å ikke ha døren av kapellet stengt, som vanligvis var åpent samtidig for allmennhetens bekvemmelighet.... Ordføreren ble rasende, og

kommune, som ikke hadde kunnet vinne noe over det, verken for valget, eller for vedtakelsen av dekretet, eller av den nye biskopen osv. osv., lovet seg selv å ha overtaket. Dagen etter, eller samme dag, sendte inntrengeren et brev der han

prøvde å insinuere seg selv ved å unnskylde seg selv med smiger og underkastelser nesten like lavt som selve inntrengningen. «Hva skal vi svare på denne? spurte overlegen: «Ingenting, frue; vi sa alt i vårt første brev. Det er mennesker som det er godt å ikke ha noe til felles med, ikke det minste forhold. Som et resultat ble inntrengerens brev brent og forble ubesvart.

Endelig kommer den kritiske dagen, og når regissørens messe er sagt, var alt tett i sakristiet, til og med vannet; bare den svært smale siden av porten ble stående åpen. Ikke før hadde lyden av menighetsklokken meldt at prosesjonen var i gang, før to fusiliere sendt av kommunen kom etter tur for å tilkalle abbedissen til å ringe.

(96-100)

bjelle, som hadde blitt gjort andre steder; å motta den fremrykkende prosesjonen; hun svarte at hun ikke ville gjøre noe med det, at klokken ikke ville være det

hørtes absolutt ikke ut fra hans side. De to skytterne går for å avgi sin rapport, og umiddelbart ser vi ordføreren, prokuratoren i kommunen og distriktspresidenten løpe opp, alle tre i slengen. De gjentar samme ordre til ham fra nasjonalforsamlingen; hun svarte dem frimodig at hun verken anerkjente i dem eller i forsamlingen makten til å gi henne slike ordre, eller til å regulere noe i religionssaken; at hun på dette punktet visste hvem hun måtte adlyde, og at uansett hva de gjorde, at fra hennes side ville klosterklokken ikke kunngjøre deres skismatiske og ulovlige innreise.

I mellomtiden gikk inntrengeren og hans to eller tre assistenter forbi,

som de kunne, ved den lille døren; og så gikk de til kirken,  hvor de sang messen. Kirken og gårdsplassen ble snart fylt av dem som ble tiltrukket av nysgjerrighet. Kommunen ser at det ikke var noe  å

i håp om nonnenes fasthet, påtok hun seg et øyeblikk å bryte ned  klosterdøren. Ettersom makt alene kunne gi dem denne retten,  a

Låsesmed ble hentet inn med vold: etter å ha prøvd, erklærte han at han med to jernkøller ikke ville våge å love seg selv å ha brutt den på tre timer. Vi angriper en av portene og vi lykkes ikke bedre, selv om den kun var av tre. Det var da det var lett å se hvilken side fanatismen var på.

I Fellesskapet var alt stengt, men stille. Nonnene, fast bestemt på å gjøre hva som helst, sa at ingenting skulle gis opp, og ba for seg selv.

seg selv og for de som jobber for å bryte ned gjerdet med virkelig skismatisk raseri og raseri. Alle deres anstrengelser var ubrukelige, og under dette mas forlot inntrengeren kapellet og gikk sammen med sitt folk gjennom brokadene og folkets fløyter, vitne om den skammelige suksessen til ekspedisjonen deres. Gud vet hvordan de og kommunen ba da for nonnene og for meg spesielt! De snakket så høyt at intensjonen deres ikke var tvetydig, og en slik hengivenhet hadde aldri blitt sett. Man visste ikke, når man så dem alle forlate kirken, om ansiktet deres skulle forårsake latter, frykt eller medlidenhet, og jeg tror det kunne vekke alle disse følelsene på samme tid.

Hans flukt.

Slik endte denne bisarre, skandaløse og latterlige scenen, der ugudelighet og raseri kjempet for å vinne mot god rettferdighet og avvæpnet uskyld; og til tross for raseriet som animerte dem, så de seg nødt til å gi etter  for den faste og urokkelige standhaftigheten til en stakkars pike som var utmattet av styrke og vanligvis av så svak helse at motet hennes virket stort ved denne anledningen. Så sant er det at Gud hjelper sitt folk, og gir dem, når han vil, styrke som ofte mangler hos deres forfølgere. Dette er ikke første gang han har brukt det svake kjønn  til

ydmyke tyranners stolthet. Til tross for alt det truende apparatet til dette skrytet, var det sant å si at de urbanistiske nonnene var de eneste som verken overtalelse, trusler eller alle raseritransporter, verken grad eller makt, kunne få en eneste tomme av bakken mot. . Det er ikke lenger noen grunn til å undre seg over at Samfunnet fra den kvelden og de følgende dagene var omringet og som om det ved forskjellige anledninger var beleiret av alle de som kommunen hadde vært i stand til å sette under våpen, for å ha ,

død eller levende, den de betraktet som den eneste årsaken til så mye sta. Vi truet til og med med å sette fyr på huset hvis... Men, for å berolige nonnene, bestemte jeg meg for å gå ut om natten, og

å gå, i forkledning, til noen venner, hvor jeg kunne skrive til samfunnet og motta brevene som ble sendt til meg. Det var veldig kort tid etter Kristi Himmelfartsdag i 1791 at jeg måtte forlate dette stedet, hvor jeg var

gikk inn, som vi har sett, 17. juli 1790. Spredningen av nonnene fant sted først 27. oktober 1792.

I det øyeblikket jeg dro, smigret nonnene seg, og jeg liker dem, at vi snart ville bli gjenforent, for det var ikke mulig, sa vi, at slik vold kunne vare lenge. Dette håpet trøstet dem i det minste litt. Men for søsteren til fødselen, som

snakket med nesten ingen andre enn Gud i disse krisestundene, hun kom og sa til meg med lav stemme: «Far, ikke la deg lure av det: Gud vet om vi noen gang vil se hverandre igjen. Jeg innrømmer for deg at jeg ønsker det mye mer enn jeg håper; her er begynnelsen, men det er ikke slutten, og hvem kan smigre seg for å se det? Så trakk hun seg tilbake og gråt.

Steder hvor han skrev, på notatene han hadde tatt, intervjuene av søsteren.

Så snart jeg var på et trygt sted, holdt jeg på med å skrive opp notatene hun hadde gitt meg for å sjarmere kjedsomheten ved pensjonisttilværelsen; og det var i løpet av de første ukene jeg mottok fra Madame la Supérieure et brev der Fødselssøsteren lot meg skrive: «Far, frist ikke Forsynet, skjul deg godt; men heller ikke tap

mot. Gud lar meg vite at den grusomme planen som er laget mot deg, ikke vil bli gjennomført. Det er en annen han vil få til å lykkes med

(101-105)

dine midler, og som han en dag må hente sin ære fra; skynd deg å bidra til det; du vil ikke bli fanget eller arrestert, selv om de leter etter deg; arbeide i

sikkerhet...» Jeg var gjemt i omtrent fire måneder på landsbygda, og like mange  i Saint-Malo, før jeg dro videre til Jersey. Overalt tok jeg vare på notatene mine. Jeg ble verken fengslet eller arrestert noe sted; Jeg har til og med havnet i ekstraordinære farer på land og sjø uten noen  ulykke.

Men du kan se at ønsket om å presentere et syn på disse forskjellige omstendighetene som helhet fikk meg til å forutse tider og ting; det er derfor viktig å nå tilbake til punktet vi forlot, og å gjenoppta sekvensen av samtaler og fortellinger som burde oppta oss.

Andre intervju med søsteren.

De åtte dagene som hadde gått siden vårt første møte hadde vært for lange for søsterens sinnsro; demonen hadde visst å utnytte dette intervallet til å gjøre en siste innsats, for i det minste å kaste trøbbel i sjelen hennes, hvis han ikke kunne lykkes med å få henne til å ombestemme seg og gi opp planen sin. Endelig var dagen og timen kommet der hun skulle være

reddet fra fristelser. Hun henvender seg til meg i den lille stuen der vi hadde avtalt å holde øktene våre. Etter å ha gjort korsets tegn, etter å ha påkalt Guds hellige navn og Den Hellige Ånds lys, slik hun alltid praktiserte, snakket hun mer eller mindre til meg på disse vilkårene:

Hans forvirring om prosjektet å skrive.

"Far, før jeg går inn i noen detaljer om de tingene jeg har å rapportere til deg, virker det for meg viktig, og til og med uunnværlig, å gjøre kjent hva som har skjedd med meg de siste dagene, og hva som fortsatt foregår på dette tidspunktet i forhold til prosjektet som vi har dannet, og dette, slik at du kan bedømme alt som angår meg, fordi jeg er ganske fast bestemt på å ikke påta meg noe, og til og med ikke innrømme noe annet enn det du vil ha godkjent, etter en nøyaktig eller i det minste tilstrekkelig kunnskap til å bestemme godt. For det er slik, Far, jeg må søke å kjenne den guddommelige vilje, som, som jeg håper, vil bli åpenbart for meg av din.

"Så du vil vite, min far, at spesielt siden det øyeblikket da vi dannet prosjektet med å skrive det Gud gjorde kjent for meg, og at du så ut til å låne deg til det, fant jeg meg selv merkelig motstand ved denne anledningen: Jeg føler meg i jeg liker to motstridende partier som er i krig,

uten, veldig ofte, jeg kan vite hvem av de to som vinner. På den ene siden bebreider Gud meg for mine tidligere utroskap, mine utallige synder som, kanskje mer enn alle djevelens snarer, har lagt hindringer i veien for hans store planer; men han legger til at omstendighetene har kommet, at den

tiden har kommet da hans verk må dukke opp til tross for all innsats fra fiendene hans og til tross for alle hindringene som jeg fortsatt kan plassere der selv.

Han forteller meg at bygningen som ble savnet av min feil, ikke er slik

ødelagt inntil kun fundament og grunnstein gjenstår, det vil si materialer til en ny konstruksjon. Han får meg til å forstå at hånden som må jobbe der er funnet, og oppfordrer meg innstendig til å dra nytte av dem uten å kaste bort et eneste øyeblikk, for de er alle veldig korte og veldig dyrebare.

"På den annen side, min far, føler jeg en annen kraft, et inntrykk som jeg tror det av djevelen, som gjør sitt beste for å få virksomheten til å mislykkes igjen. Stadig gjentar han for meg at jeg er under en illusjon, og at det er min stolthet som bedrar meg og blender meg; som jeg henter for inspirasjon fra himmelen, som kun er effekten av en fantasi

oppvarmet, med en hjerne forvirret og opphøyet av dampene fra en hemmelig stolthet, og som er dekket med en falsk hengivenhet; at jeg får Gud til å tale der Gud ikke gjør det

Jeg snakker ikke, og at jeg tror jeg adlyder ham, mens jeg bare adlyder en gal fantasi. Han får meg til å forstå at jeg fortsatt, som tidligere, kommer til å gjøre narr av meg selv, noe som vil dekke meg med forvirring ved å minne om alle sorgene jeg allerede har lidd. Han maler levende for meg de farene jeg utsetter meg for, og de ulykkene jeg vil forårsake i Kirken: hvis nasjonalforsamlingen har kunnskap om dette prosjektet, da det ikke vil unnlate å skje, får han meg til å høre; du vil bli brent levende, og din skriftefar vil også bli offeret; etter å ha forårsaket tapet av hans tid, vil du svare for hans død, så vel som for massakren på så mange andre prester som vil bli holdt ansvarlige for det; alle fellesskap vil bli ødelagt på grunn av deg, etc., etc.

Ah! min far, som kan si hvor mye disse morderiske refleksjonene fikk meg til å lide! Men det er ikke alt: han plager meg enda mer, hvis man kan si det, ved den uunngåelige fare som, sier han, jeg utsetter min sjel og min frelse for. Det truer, hvis jeg gjennomfører mitt design, at min død nærmer seg

vil bli forstyrret av spøkelser, som allerede har hendt meg, i en stor sykdom som reduserte meg for noen år siden til siste ekstremitet; at disse spøkelsene vil kaste meg i fortvilelse; og at demonen griper som en belønning for mine singulariteter

(106-110)

vil ta fra min sjel å kaste den i helvete med alle de stolte og hyklerne. Dette, sa han til meg, er den ulykkelige og tragiske slutten for alle dem som, som deg, forestiller seg at de følger Guds vilje, når de ikke adlyder

bare til deres lidenskaper: andre blir frelst ved lydighet; men for deg vil du miste deg selv ved lydighet mot dine såkalte lys, som bare er bedrag og snarer for din direktør så vel som for deg. Dere vil begge bli fryktelig straffet for det i evigheten.

"Denne forferdelige kampen, som har pågått i lang tid, blir mer hardnakket for hver dag, og ser i dette øyeblikk ut til å kunngjøre en fullstendig seier for den ene eller den andre parten. De er to rivaler som er i grep og ingen av dem ser ut til å gi etter før etter et avgjørende slag, som jeg kjenner de skremmende opptaktene til. Mer enn én gang, far, har debattene deres ført meg inn i en ynkelig tilstand. For noen dager siden var blant annet sinnet mitt så forstyrret, så voldsomt opphisset, at jeg brukte en god tre kvarters time i

forkoret, uten å kunne reise seg. Jeg hadde ikke lenger hverken styrke eller mot; sansene mine ble opphisset av en stor skjelving. Skjelvende og ved siden av meg selv visste jeg nesten ikke hva jeg skulle bestemme meg når jeg følte meg inspirert til å vende meg til min vanlige ressurs. Så jeg vendte meg til Gud med

tillit, og ba ham om å ha medlidenhet med meg, om å gjøre slutt på mine uroligheter og mine problemer, og fremfor alt å ikke tillate mitt evige tap eller noen av de ulykkene som skremte meg så mye. For min Gud, sa jeg til ham: Du vet at jeg vil, at jeg bare søker din hellige vilje... Så min far,

Jeg hørte i dypet av min sjel en stemme som sa til meg veldig tydelig: Hei! datteren min, kan du ikke se at det er djevelen som alltid spiller sin rolle og bare prøver å motsette meg designene mine? Du trenger ikke miste motet for det. Bare stol på den som snakker til deg, og du vil snart se hvem av de to som vinner. Du har bare én enkel måte å motstå angrepene fra denne forferdelige fienden, det er lydighet mot min kirke. Gå derfor for å informere om din situasjon direktøren som jeg sender til deg, og som må snakke med deg i mitt navn; han vil gjøre slutt på forvirringene som du ikke kan komme ut av deg selv fra: vær føyelig til stemmen hans, og ta uten å nøle den delen han må vise deg på mine vegne.

«Det er derfor til deg, min Far, jeg henvender meg nå; og det er til og med, som du ser, etter ordre fra Gud, at jeg begynte med å gjøre kjent for deg min sjels nåværende tilstand, ved å beskrive for deg den harde kampen hvis utfall for meg var så trøstende og så behagelig. for knapt var de siste ord uttalt, før den dypeste stillhet avløste den rasendeste storm: uroen i mitt sinn forsvant, og jeg kjente det søteste håp dukke opp i mitt hjerte. Nok en gang, min Far, det er opp til deg nå å fortelle meg hva du tenker om det for Gud, slik at jeg kan rette meg etter det med den mest fullkomne lydighet og all den medfølelse som jeg har lovet deg for livet  .  »

Svar gitt til henne og som beroliger henne.

For å tilfredsstille din forventning, svarte jeg ham, vil jeg begynne med et udiskutabelt prinsipp, som det vil være lett å anvende på deg... Apostelen Johannes advarer oss om ikke å tro på alt som virker inspirasjon, men å nøye undersøke om dette inspirasjon kommer fra Gud eller

av et annet prinsipp: Probate spiritus si ex Deo sint. (I. Ep. kap. 4, v- 1.) Hei! hvordan kan du også tro på inspirasjoner som kjemper og ødelegger hverandre, som de du opplever! Det er derfor nødvendigvis et valg som må tas: Nolite omni spiritui credere.

Men du vil spørre meg, hva er da, i denne slekten, de visse egenskapene til Guddommen? med hvilket ubestridelig bevis kan jeg vite om et slikt forslag kommer til meg fra Gud eller fra djevelen? Det er et veldig stort antall av dem, min kjære søster; men jeg vil begrense meg til bare én, som denne samme apostel viser oss spesielt, og som jeg tror vil være nok for oss. Hør nøye på meg, datteren min: dette ufeilbarlige merket er, tvil ikke på det,

den ukrenkelige tilknytningen og den blinde lydigheten til personen til J.-C., til J.-C.s ord, til J.-C.s kirke; dette er hva djevelen ikke kan etterligne, det han frykter å forfalske; og, følgelig, her er i tre ord den sanne prøvesteinen for å skille sannheten fra feilen, og den sanne inspirasjonen fra det som bare ser ut som det.

Altså, ethvert forslag, eller påstått inspirasjon, som ville være i strid med den kjærligheten vi skylder personen til J.-C., eller sannheten i hans ord, mener jeg til maksimene i hans evangelium eller på et tidspunkt om hvorvidt det ble hentet fra de hellige bøkene; ethvert forslag som vil få oss til å motsi på en eller annen måte lovene og beslutningene til den sanne kirke, for å fri oss fra åket til dens lydighet, og fremfor alt å få oss til å bryte troens enhet... ved å foretrekke den vår spesielle mening om noen at det var … ha det bra

overbevist, min kjære søster, at det er ren feil som bare kan komme fra løgnens far.

(111-115)

Som en naturlig konsekvens, alt av denne typen som motsetter seg Guds herlighet eller synderes omvendelse; alt som setter hindringer i veien for fred, helliggjørelse og frelse for sjeler, alt som bringer oss til problemer, mistillit eller fortvilelse, kan ikke være Guds verk.

sannhet, fred og barmhjertighet, men faktisk mørkets engel som, til tross for illusjonene som noen ganger forvandler ham til en lysets engel, likevel bærer sine problemer og sitt helvete hvor enn han befinner seg.

Måte å skille Guds ånd fra djevelens ånd.

For å forstå dette bedre, min søster, husk her hva jeg sa til nonnene under deres retrett om forskjellen på motivene som vanligvis agiterer fryktsomme samvittigheter; å vite, sa jeg, om det er det

Guds ånd eller demonens ånd som da plager vårt sinn, vi må se hvor problemer vi opplever tenderer og slutter; for det er ikke noe mer rettferdig, sikrere eller mer naturlig enn å dømme årsaken etter dens virkning, slik man dømmer kilden etter bekken og treet etter dens frukt. Det er J.-C. som gir oss denne ufeilbarlige regelen.

Problemet som kommer fra Gud inspirerer en søt tillit til hans

barmhjertighet, mens han slår med frykten for sine dommer; mens problemer som kommer fra djevelen etterlater oss bare med frykt

rent servilt, noe som fører til mistillit og fortvilelse. Det er, la jeg til, at Gud slår og frelser; det sårer og leger; han bringer ned og løfter opp; han tordner og tordner ikke: mens demonen sårer og helbreder ikke; fall ned og ikke reis deg igjen. Kort sagt, Gud gjør boten til David, Peter, Magdalena, Augustin, og djevelen utfører boten til Kain, Antiokus og Judas. Siden analogien er veldig stor, kan du, min søster, bruke alt dette på den tilstanden du befinner deg i, og dømme ved sammenligning. Målet med all inspirasjon oppdager alltid sitt prinsipp; og hvis vi tar hensyn til det, ser vi ufeilbarlig hvor det kommer fra, ved å vurdere hvor det går. En fructibus eorum cognoscetis eos. For hvor mye

Kunne vi ikke bruke denne regelen som høyeste visdom forteller oss til andre fag?

«Far,» avbrøt søsteren, som hadde holdt en dyp stillhet, «Far, ah! for en lysstråle! ... det er åpenbart. Vær så snill, før du går videre og for min større sikkerhet, må du tillate meg å gjøre en observasjon her som vil gi deg muligheten til å hjelpe meg å anvende prinsippet ditt på omstendighetene jeg befinner meg i; denne applikasjonen vil umiddelbart skille mellom de to

ånder som ser ut til å inspirere meg, og vil vise hvor balansen skal tippe.

"Den av de to som får meg til å gi opp prosjektet vårt har alltid virket mistenksom for meg på troens side, og han har til og med ofte foreslått for meg ideer som

var helt imot det; for eksempel tvil om våre hellige mysterier. Han har alltid fylt mitt sinn med problemer og forvirring, bekymringer, fristelser og mørke. Han har alltid etterlatt rastløshet i mitt hjerte, lettsindige ønsker som fremmedgjør ham fra Gud, og dypt i min sjel smerte, sorg, øde og motløshet.

«Tvert imot, ånden som får meg til å følge ditt råd er en ånd som opplyser meg, trøster meg og beroliger meg i min tvil og i mine sorger. Han etterlater i min sjel fred, ro, tillit; han forsvinner, i et øyeblikk, det tykke mørket som hans fiende hadde kastet dit, og min sjel er da som en fin dag etter en mørk og stormfull natt. En av de to åndene inspirerer meg alltid med ydmyk selvtillit; den andre antyder noen ganger for meg en stolt formodning, etter alle transer av motløshet. Her, min Far, er et trekk ved disse motsetningene, som ifølge meg ufeilbarlig avslører falskhetens ånds list; for tusen ganger har han angrepet meg med motsatte og ganske motstridende midler; du vil dømme.

"En av disse dagene, etter å ha plaget meg fryktelig ved å representere for meg selv, som jeg sa, farene jeg skulle utsette meg selv for ved å skrive, fikk han meg til å betrakte min frelse som umulig, og min avvisning som uunngåelig ... For å høre ham var alle mine anstrengelser forgjeves, min ondskap uten bot, mine synder utilgivelige og mitt evige tap arrestert i guddommelig rettferdighets evige dekreter. Lei, uten tvil, seg selv av denne typen angrep, som tilsynelatende ikke lyktes

som han ville, fristet han meg med stolthet og overmod, han som noen øyeblikk tidligere hadde villet kaste meg i fortvilelse. Fra helvetes dyp der han hadde plassert meg, prøvde han å heve meg til toppen av himmelen,

går fra den ene enden til den motsatte.

«Så han foreslo for meg, og dette skjedde mer enn én gang, at jeg skulle gå over til en annen hellig Thérèse; at

(116-120)

Gud hadde gitt meg flere tjenester enn noen; at jeg ved min troskap mot nåden hadde nådd en grad av fortjeneste som jeg aldri hadde sett noe eksempel på, og at jeg alene kunne gå mye lenger. Hvis jeg hadde ønsket å tro ham, ville han hevet meg over apostlene, martyrene, jomfruene og alle himmelens og jordens hellige; Jeg vet ikke engang om han

ville ikke ha båret frekkheten så langt som å plassere meg over moren til J.-C.; i det minste ville vi ha gått sammen... Det som er sikkert er at han fikk meg til å forstå at etter å ha sagt slike fine ting til fordel for Kirken, ville hun ikke unnlate å være takknemlig for dem; at jeg ville bli kanonisert; at mine relikvier en dag ville bli plassert på alterne som ble reist for å hedre mitt minne, og at jeg kunne fortjene alt dette ved egen styrke, jeg som en time før måtte brennes levende og til og med fordømmes av mine utskeielser, og forårsake de største ulykker i kirken og i staten ... God himmel! kan vi motsi oss selv  hvis

åpent og med så frekkhet!

"Åh! for en gangs skyld, far, var fellen for grovt lagt til å bli fanget i; så jeg ble ikke lurt. Ulykkelig demon, jeg gråt, ja, det er deg! ja, det er deg! Jeg kjenner deg igjen på dine motsetninger, ditt frekke språk og dine bedragerier. Det er deg! men jeg fornekter deg for alltid, og vil bare følge min Guds lov og lydighet mot hans kirke; trekke seg tilbake, og til og med fra forvirring og tross. Så, far, alt forsvant, og jeg holdt meg stille i det minste en stund. »

Det er således, min datter, svarte jeg, at denne grovt utspekulerte fienden fikk deg til å gå fra pelagianisme til jansenisme, og fra jansenisme til pelagianisme, to kjetterier som er like fordømt av kirken, av Skriften og av god fornuft. Sannheten holder alltid den gylne middelvei mellom alle utskeielsene; hun vil ikke falle verken til høyre eller venstre, og flykter også fra alle overgrep. Den hellige skrift forteller oss at barmhjertigheten til

Gud seier over sin rettferdighet; at han ikke ønsker synderens død, men hans omvendelse og hans liv; at han alltid er rede til å ta imot ham og tilgi ham... Så ingen fortvilelse. Kirken erkjenner at i frelsens orden kan vi ikke gjøre noe uten nåde, men at vi med nåde kan gjøre alt; hvorav det følger at ved å unngå både mistillit til nåde og tillit til våre krefter, må vi forene frykt med håp, for helt sikkert å  gjennomføre vår frelses store sak; cum metu og skjelving ; at vi ikke har noe vi ikke har fra Gud og som vi ikke trenger å bringe tilbake til ham.

" Hva! min far, utbrøt søsteren her, kunne det være mulig at jeg hadde vært kjetter? Nei, datteren min, jeg svarte henne, nei, tro meg, det er din

fristeren som var. Jeg kan forsikre deg om at du aldri har gått inn i den unntatt ved kamp. Ja, det var din fiende som, som en Proteus, ble noen ganger jansenist og noen ganger pelagianer, men alltid svikefull og ond, alt etter bestemmelsesstedet; for søsteren min, det er lenge siden han, for å forføre oss, spiller roller ofte i motsetning til hverandre som de er.

er i alle våre sanne interesser. Han ser seg ofte nødt til å bruke svært grove triks, til gjengna og dårlig dekkede feller; hvis vi

oppdager noen ganger, hvis det fremfor alt skjer at han selv er i sine egne garn, slipper han av med skammen; og for å trøste seg selv, finner han opp nye virkemidler som bare altfor ofte kompenserer ham for hans manglende suksess. Tross alt, hva betyr det for ham hvordan? Forutsatt at han endelig lykkes i å lure oss på det avgjørende punktet, enten ved å overtale oss om det falske, eller ved å skjule det åpenbare for oss, eller ved å blinde oss for våre egne interesser, eller til slutt ved å få oss til å ta det som angår vår frelse. , vil det også ha tjent sin hensikt.

Ja, søsteren min, tvil ikke på det, ja, det er slik demonen liker å forvirre alt, for å få oss til å ta feil plass i alt; og hvis man for et enkelt øyeblikk forlater den ufeilbarlige autoriteten til domstolen som J.-C. opprettet i sin kirke for å styre den, må man nødvendigvis bli kastet rundt av vilkårlige meninger som han erstatter den. Han bedrar religiøse menn ved forgjeves og meningsløs tilbedelse, ved falske og misforståtte andakter; og han bedrar verdens folk ved hjelp av praktiske maksimer, like vakker i

tilsynelatende at de er i strid med evangeliets regler og maksimene til J.-C. O makten til villfarelsens ånd og ligge over sinnene til svake dødelige! at mannen er lett å blinde, siden man dermed kan gjøre ham til

ignorer det åpenbare! Hvordan kan han fortsatt tenke seg stolthet etter det!

"Det er nok til å ydmyke oss, uten tvil," fortsatte søsteren; men, far, tillat meg en refleksjon: det ser ut til at du er veldig fast bestemt på å innrømme påvirkningen av ånder, gode eller dårlige, på menneskers sinn og handlinger. Jeg tenker som deg på alt dette, og jeg kan si at jeg har sterke grunner til det; men du kan finne

(121-125)

vittige mennesker som ikke vil være av din mening, og som ikke vil ha noen problemer med å tilskrive alt som er sagt om det og alt vi sier om det, enten til fantasien, eller til den fysiske konstitusjonen, eller noen annen grunn

naturlig…"

Det vil si, min søster, at disse vittige menneskene vil snakke om virkningen uten å gå tilbake til årsaken, som en mann som hevder å forklare feber med blodets uro; men vi spurte alltid hvem han er

hvem rører i blodet? Her er poenget: tro meg, søster, man kan ha mye vidd uten å ha mye sunn fornuft, og man kan ha begge deler, selv om man absolutt mangler kunnskapen som er nødvendig for å foreta en god vurdering, spesielt i denne typen fag.

Dessuten, min søster, vil folk med intelligens uten tvil ha sin vanlige måte å se og tenke på over det vanlige; men de oss

vil tillate, håper jeg, også å ha vårt, som ikke bare er basert på kirkens fedre og leger, men på hele Guds ord, og spesielt på evangeliet, hvor vi på hver side ser kraften som Gud gir til demonen, ikke bare over ånder, men også over kropper.

«Jeg ber om unnskyldning for å ha stoppet deg så lenge på dette spørsmålet, søsteren sier til meg her: Vil du nå, far, ta opp det du har å si til meg til min instruksjon og min

ro? Jeg vil fortsette å lytte til deg med all den oppmerksomhet jeg er i stand til. »

Det vil ikke være vanskelig å komme tilbake til det, siden jeg bare foreslo å få problemene dine til å forsvinne, ved å vise deg fellene og illusjonene som djevelen forårsaker dem med, og dette er hva vi har prøvd å gjøre til 'her; det er derfor bare å fortsette litt til. Djevelen anklager deg for selvtilfredshet i dine egne ideer, og for en søken etter deg selv, som han tilskriver det han liker å kalle en illusjon av din selvtillit, eller i fantasiens fantomer; men så fort du tenker deg om, kan du tydelig se at han tar feil, eller rettere sagt at han vil lure deg. Denne illusjonen av egenkjærlighet ville utvilsomt finne sted hvis du i dine egne ideer fortalte deg selv hva Gud har plassert i deg bare for hans eneste ære; men søk å trenge gjennom hans veier nettopp for å kjenne og følge hans vilje, det er din plikt, med tilbørlig respekt for ham; og å ville gjøre det til en forbrytelse for deg selv ville være, under straff for fordømmelse, å forby deg å meditere over Guds lov og over de evige sannheter, som likevel inneholder frelsens vitenskap. Hvilken absurditet var stadig mer opprørende? Og hvor kan det være født, men fra løgnens far, fra villfarelsens ånd, hvis eneste oppgave er å bekjempe sannheten, å få oss til å omfavne dens  spøkelse?

Han vil fortelle deg, hvis han ikke allerede har gjort det, at hvis Gud ville åpenbare sin hellige vilje for menneskene og åpenbare for dem sine forskrifter om fremtiden, ville det ikke være en fattig pike som deg som ville være nyttig for dette. Men

ingenting kan være mer falsk enn denne påstanden, motsagt av mer enn fem tusen års erfaring. Gud har alltid brukt de svakeste instrumentene

å gjøre de største ting, slik at hans herlighet skulle skinne mer, og at han alene skulle fremstå som opphavsmannen til det verk han var sjalu på. Ved dette har alle tiders vantro selv blitt tvunget til å gjenkjenne ham i hans gjerninger, og tilskrive ham æren av dem: Digitus Dei est hic . (2. Mosebok 8, 19.)

Når man for eksempel ser tolv uvitende, fattige og blottet for all menneskelig hjelp, som gjør J.-C. til sine falske guddommeligheter, som han hyllet bare for å få retten til å ligne dem, hvordan kunne dette tilskrives menneskelige krefter ? Måten å ikke gjenkjenne den allmektiges arm! Og er det ikke,

Hva forårsaket blant annet forbauselsen til dommerne i S. Peter og S. Johannes, som hadde helbredet en halt mann ved porten til Jerusalems tempel? De kunne ikke forstå hvordan slike menn snakket og handlet med slik kunnskap, dristighet og frihet: Videntes autem Petri constantiam et Joannis, comperto qubd homines essent sine litteris, et idiotœ admirabuntu. (Apostlenes gjerninger 4, 13.)

"Denne fremstillingen, min Far, demonen hadde gjort den til meg mange ganger," avbrøt søsteren igjen; men straks hadde vår Herre Jesus Kristus godheten til å foreslå meg nøyaktig det samme svaret som du nettopp har gitt meg; inntil han fortalte meg en dag at alt som foregikk i meg ikke kom fra meg; at jeg gikk inn i den for ingenting; at jeg nesten ikke hadde noen del i det, eller i det minste at jeg bare var et svakt instrument i hendene hans; at opplysningen han ga meg ikke var for meg, men for andre som kanskje vet bedre hvordan de kan tjene på den; og jo bedre å undertrykke min stolthet, la han til (ah! min far, jeg

(126-130)

grøss igjen!), la han til at det kunne skje at jeg en dag ble fordømt, og at det ikke ville hindre ham i å hente sin ære fra det... Men fortsett, vær så snill.... Og jeg fortsatte.

Djevelen vil fortelle deg, hvis han ikke allerede har gjort det, at beviset på at du tar feil er at prosjektet ditt allerede hadde mislyktes, noe som ikke ville ha skjedd hvis Gud hadde blandet seg inn i det; men dette falske resonnementet beviser likevel at han selv tar feil, siden det i kraft av deres frie vilje ikke er noe mer vanlig enn å se mennesker satt på grunn av deres dårlige sinn,

hindring for nådene og for alle himmelens velsignelser; og dette er en sannhet som vi bare bærer for mye bevis på i oss selv. Ja, søster, det er det

essensielt for at Guds verk skal motstås, og menneskenes synder har alltid gjort det med for stor suksess, med mindre Gud absolutt har villet seire over dem; for ingenting motstår hans absolutte hellige vilje: det er da han bruker hindringer til og med for å komme til slutten av sine planer, ved å ødelegge enten årsaken ved dens virkning, eller virkningen ved dens årsak, og syndene, mennesker ved svært lidenskaper som fødte dem; men han handler ikke alltid slik, man kan til og med frimodig si at denne oppførselen ikke er i den vanlige forsynets orden som han styrer universet etter.

Guds folk forble førti år i ørkenen som ble deres grav. Var Moses' løfte tvilsomt, og hans oppdrag usikker? Ikke i det hele tatt; men folket hadde sviktet, og deres skyld hadde forhindret virkningen. Det er det samme med tusen andre arrangementer; for eksempel igjen

korstog ikke lyktes så godt som man skulle ønske? var det S. Louis eller S. Bernards feil? Med all respekt for forfattere som bare vet å fordømme mirakelarbeidere og troens tilhengere, kan man ikke si det om de første uten å skade hans dyd så vel som hans militære talenter; og den andre beviste sin misjon ved underverker som lukket munnen på hans kritikere (1). Hvem skal da skylden tilskrives? Til korsfarernes hær, som oppførte seg dårlig og ikke holdt vilkårene foreskrevet av abbeden i

Clervaux, og fulgte på ingen måte eksemplet gitt ham av de modigste og beste av konger. Derfor gjør menneskers ondskap ofte alle hensikter med Herrens barmhjertighet ubrukelige. Hvor mange sjeler er det fordømt hver dag, som J.-C. hadde utøst alt sitt blod for! Derfra  kan vi konkludere med at den dårlige suksessen til prosjektet vårt ikke er et godt bevis på at det ikke kommer fra  Gud.

La oss nå komme, min søster, til denne fryktelige utsikten som har fått deg til å grøsse så mye, og som den aldri slutter å sette for øynene dine

(1) Historikere rapporterer at Saint Bernard, som svar på sine kritikere, etter å ha lagt hånden på hodet til en mann født blind, ba høyt til Gud om å gjenopprette synet, hvis det var sant at det var etter hans ordre han hadde forkynt korstoget;  og den blinde ble opplyst for et utallig folk som ikke lenger var i tvil. Dette er faktisk nok til å overtale alle de som er mottakelige for det. (Se Bercastel, Last Crusade.  )

skremme. Hvis han ved en ulykke forteller deg at du lyktes i å få ideene dine til å virke bisarre og fantastiske, ville du forårsake de største forstyrrelsene i Kirken,

og i staten en blodig forfølgelse. Massakren av prester og nonner, templene ødelagt og vanhelliget ..., Guds hellige navn

spottet…., hvilke ondskap! Jeg er enig, søster, de er forferdelige; men oraklet som kunngjør dem her, er for mistenkelig til at vi kan tro ham  på hans ord, og vi har bare altfor godt fått rett til å utfordre ham. Ingenting kan være mer falsk enn resonnementet han bruker for å bevise sin autoritet... fordi det endelig, under dette fine påskuddet, ville ha vært nødvendig at  mennene

Guds sendebud hadde ikke talt i hans navn, og apostlene selv hadde ikke forkynt evangeliet; for hva var det de ikke utsatte seg for ved å kunngjøre det? Hva utsatte ikke en Moses, en Elia og alle profetene seg for? Det så mange hellige misjonærer ikke har utsatt seg for og martyrer som i den nye loven gikk i apostlenes herlige fotspor? Kunne de gjøre det uten å vekke raseri hos tyranner, hvis trusler de visste hvordan de skulle trosse, og uten å forårsake blodige forfølgelser mot Kirken og Kirken som fortsatt er i sin vugge? De trodde uten å nøle at Guds orden skulle råde over alle disse menneskelige hensyn; at når Gud vil at vi skal snakke, tar han alene seg av de ulempene han har forutsett, og ingen med god fornuft, i det minste det jeg vet, har ennå tenkt på å gjøre dem ansvarlige for dem  .

Demonen er ikke den eneste som holder dette mistenkelige språket, han har mange ekkoer som gjentar det etter ham... Og legg merke til, min søster, hva er illusjonen av de fleste mennesker i verden om dette: vant til å dømme bare etter forholdet mellom sansene, til å se, i alt og overalt, bare menneskelige midler og interesser, som nesten aldri går høyere, de følger knapt med

menneskelig frykt og håp, og forholde seg bare til mennesket det som bare skal være relatert til Gud. Du vil si

(131-135)

at religion ikke fortjener å bli utsatt for noen fare, og heller ikke å ofre; at det er snakk om ren politikk, som ikke burde

å lede bare av kjødets klokskap: forutsatt at man har konsultert alle menneskelige dekorum og alle menneskelige interesser, er alt vel, selv om man har forrådt Guds sak og ofret alle religionens interesser. Altså, under påskudd av at man ikke skal friste Gud, konkluderer man mer eller mindre med at det er det

tillatelse til å forlate sitt arbeid, eller å arbeide med det bare så lenge det er det

ingenting å frykte mens han gjør sin plikt. Dette er deres klokskap, som jeg synes er svært fordømmelig, la det være sagt mellom oss.

Nok en gang, min søster, det er ikke slik at de hellige har forstått det, som Gud har betrodd det, og det er ikke slik du  skal

Hør det. De sluttet seg riktignok til slangens klokskap med duens enkelhet  , etter råd fra deres guddommelige mester; men de fikk ikke denne klokskapen til å bestå i å tie når det var nødvendig å snakke, og heller ikke i å dissimulere sin tro når det gjaldt å vise og forsvare den,  noen

ulemper som burde vært resultatet av det for det tidsmessige. De dro dit med en iver som viste nok til at de ikke så noe større

ulykke enn det å være utro på ett punkt av denne konsekvensen, og å mislykkes i sitt kall.

Det er altså, min datter, at du må oppføre deg etter deres eksempel, i hvert fall hvis det er Gud som taler til deg, for det er det eneste poenget det er viktig å forsikre seg om. Å vakle et øyeblikk på det han krever, av frykt, egeninteresse, menneskelig respekt eller på annen måte, ville være å fornærme ham ved å anta betydning eller svakhet for ham; det ville være å forråde sannheten ved å holde den fanget, mens han beordret deg til å få den til å skinne

i øynene til dine brødre; det er et innskudd som du bare har mottatt for dem, og som du vil gjøre rede for til dem; til slutt er det nødvendig at mennesker med god vilje tjener på det, og at de andre finner der, som i selve evangeliet, et nytt spørsmål om fordømmelse. Dette er min mening, søster, og jeg vil aldri avvike fra den.

Når det gjelder truslene han kommer med deg, for å skremme deg og

fortvilelse i dødens time, de må foraktes, og ikke, som de sier, skjelve av frykt for å bli redde: dette er de siste triksene til en beseiret fiende, som leker med restene sin, og prøver å skremme i det minste , når det ikke kan skade. Nei, min datter, jeg kan forsikre deg, din siste time vil ikke bli overlatt til hans raseri; Gud vil ikke tillate det, han forlater ikke, ved denne siste passasjen, de som har satt sin lit til ham. Hvis din

fienden tør å presentere seg der, vil det uten tvil være å få en endelig forvirring, som ved døden til den hellige erkebiskopen av Tours. Det er et grusomt dyr, det er sant, og hvis raseri vi må forhindre, spesielt når det fordobler sitt raseri; men J.-C. bandt den til korsets føtter: den kan bjeffe, sier St. Augustine, men den kan bare bite dem som nærmer seg den og samtykker til dens ondartede forslag. Hans septer er knekt, hans imperium er styrtet, han har ingen makt utenom det hans erobrer gir ham; og Guds sanne barn, J.-C. og hans kirke, ville skape ham

for mye ære til å frykte ham mens han døde, etter de strålende seirene som deres guddommelige høvding har vunnet over denne eldgamle fienden til menneskeheten.

Her er da, etter min mening, min datter, det du frimodig kan, det du til og med må svare ham på dette punktet, for å fjerne panikkangsten som han søker å inspirere deg: Mitt liv er i Guds kraft, som alene kan avhende det slik det passer; bare han vet hva som vil skje, og jeg overlater det til ham

fullstendig. Hun kan, hvis han tillater det, være avhengig av menn; men jeg håper alt av hans godhet, og med hans nåde vil jeg villig ofre, hvis det er ham behagelig og om det kan være nyttig for noens frelse. Jeg erklærer derfor at hvis det ser ut til at Gud krever av meg at jeg skal gjøre hans vilje kjent for mennesker, med fare for mitt liv, vil ingenting kunne stoppe meg; ingen omtanke vil stille min iver; og den barnlige frykten for ikke å leve noen dårlige dager til vil ikke få meg til å handle mot min samvittighet ved å motsette meg planene hans.

Her, nok en gang, min søster, siden du vil vite det, er hva jeg tenker om din tilstand og om de store vanskelighetene som djevelen volder deg. Jeg ser ingenting i den som skal hindre deg i å følge Guds vei, som fører deg til å gjennomføre prosjektet med å skrive det han gjør kjent for deg. Vi har undersøkt dem, disse store vanskelighetene, disse forferdelige hindringene, disse raffinerte finessene, og du ser at alt dette utgjør svært lite, om ikke ingenting: de er bare ynkelige sofismer, eller, hvis du

høre det bedre, det er bare et kontinuerlig misbruk av noen få gode prinsipper, som det vrir på på tusen måter, og som det ustanselig gjør til falske

søknad til staten din. Det er den vanlige logikken til dette løgnaktige sinnet, og

det er ved et slikt misbruk av resonnement at han klarer å lure så mange falske lærde at han skynder seg inn i alle konsekvensene av de mest

(136-140)

dødelig blindhet. Men, min søster, enten han kommer med sine innvendinger alene, eller om han har dem foreslått av sine egne, vil de aldri bli bedre; uansett hvordan han prøver, kan han aldri annet enn skjule feil og skjule litt av sannhetene som han ikke kan ødelegge, og som må forbli til tross for alle hans anstrengelser.

«Hvor du trøster meg, far! ropte søsteren og brøt hennes lange og dype stillhet! Ah! Far, som du trøster meg! Det er, tror jeg, Den Hellige Ånd som foreslo deg alt det du nettopp har sagt for meg

ro. Ja, far, alt dette, hadde Gud fortalt meg før: de  er de samme tankene og nesten de samme begrepene. Ah! Jeg ser det nå bedre enn noen gang. Jeg er ikke lurt, tiden er inne, og det er du som må... La oss derfor tenke, du og jeg, bare på å gjøre oss  verdige

å utføre Himmelens vilje, uten å ha noe annet syn på alt dette enn Guds herlighet og frelsen til sjelene som J.-C. har forløst ved sitt Blod. For en glede for oss å jobbe der! Måtte vi ikke gjøre det unødvendig!

«Far,» fortsatte hun, «jeg har mange andre ting å fortelle deg.

før jeg avslutter denne lange ingressen, men jeg frykter å overgå deg; på den annen side kan jeg ikke bestemme meg for å holde tilbake noe fra deg som kan  sette deg i en posisjon til å vite og fullt ut sette pris på situasjonen min. Min fred, i likhet med min sikkerhet, avhenger absolutt av kunnskapen du har hatt om meg, i dommen du må ta av den. Så, min Far, hvis du ikke ser noen hindring, vil jeg avslutte, i kveld, klokken fem, og gi deg den kunnskapen som er så nødvendig for min fullkomne sinnsro. Vi tar en økt til.  »

Drømmer som kommer fra Gud.

Før jeg avslutter denne, synes jeg det er passende å avsløre igjen, og ødelegge en uenighet av djevelen som søsteren hadde fortalt meg, og som jeg ikke husket i stedet for, i mitt forfatterskap; Her er den, omtrent, sammen med svaret mitt:

"Far, demonen kommer med en annen innvending mot meg, som jeg ber deg svare på. Jeg har allerede fortalt deg at jeg, selv i søvne, ofte har trodd at Gud hadde gjort seg sett og hørt av meg, uten tvil handlet på min sjels evner og på min forstand; eller i det minste ved å slå min fantasi ved minnet om det som hadde gått i meg. Jeg regner til og med, hvis du synes det er bra, å snakke til deg, i fortsettelsen, om disse forskjellige drømmene som jeg tror er mystiske og profetiske; men demonen later som om han i drømmer selv finner et godt bevis på at jeg er under en illusjon, og at alle mine påståtte avsløringer bare er fantomene til en fungerende fantasi. Drømmer, fortalte han meg, kan aldri være annet enn drømmer, og jeg ser ingen annen forskjell mellom dine og dine inspirasjoner, bortsett fra at noen er nattens drømmer, og andre er dagens drømmer: alt dette er bare temperamentets historie. .  »

Svar . Det ser ut til, min søster, at djevelen går på prinsippene for stor filosofi; man kan til og med, tror jeg, mistenke ham for litt materialisme: i det minste bruker han her språket til alle de som

betrakter mennesket som en maskin der de bare ser det fysiske og det materielle: ifølge dem er alle våre intellektuelle evner, alle operasjonene i vårt sinn, absolutt avhengig av organiseringen av kroppen vår, og er ikke påvirket av den. ren effekt. Disipler skal ikke snakke

andre enn deres herre, og heller ikke andre enn disiplene. Så det er ingenting å bli overrasket over; men med all respekt for den ene eller den andre, og stole på åpenbaringen og fornuften selv, er vi sikker på at Gud kan handle og noen ganger til og med handle, under søvn, på vår sjels intellektuelle evner  ; og Den hellige skrift nevner et meget stort antall mystiske og profetiske drømmer, som han alene kunne frembringe, ettersom han alene kunne forklare dem godt. Uten å snakke om Faraos og Nebukadnesars berømte drømmer, var det i en drøm at magiene ble advart om ikke å gå til Herodes, etter å ha hatt  gleden

å tilbe den gryende Frelseren; det var i en drøm Josef fikk ordre om å flykte til Egypt med barnet og moren; og det var igjen i en drøm han ble advart om å vende tilbake: Ecce Angelus Dei dukket opp i somnis Joseph, dicens, etc.,  etc. (Mate. 2); det var også i en drøm at han hadde blitt advart om ikke å forlate sin kone som var gravid... Kan vi si, uten blasfemi, at alt dette bare var effekten av hans temperament eller hans fantasi? Det var i en drøm Abraham valgte og mottok Kanaans land, med løftet om utallige etterkommere……. Så det er drømmer som Gud produserer: du må være ateist eller i det minste en deist for å fornekte det: du må bare ta et  valg

fornuftig, uten å tro på alle drømmer; det er noen som ikke kan foraktes. La oss vokte oss, min søster, for å gi oss til overtroisk godtroenhet; men la oss heller ikke være av dem som St. Paulus taler om når han sier : Animalis autem homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei. (I. Kor., 2, 14.)

(141-145)

Tredje intervju med søsteren. — Måten Gud åpenbarer seg for henne.

Jeg hadde godkjent søsterens forslag, og klokken fem henvendte hun seg til meg: «Inntil nå, far,» sa hun til meg, «jeg har kun snakket med deg om demonens uro og plager; la oss nå si noe om de helt motsatte virkningene som Guds parti får meg til å oppleve: denne kunnskapen som du må ha om den, synes jeg, som jeg har sagt, absolutt uunnværlig. Allerede, min far, snakket jeg til deg om

fornuftig nærvær av Gud; Jeg bekjente til og med for deg at Jesus Kristus ofte hadde vist seg for meg synlig og i den menneskelige skikkelse som han hadde på jorden, selv om det er, hvis du tar det godt, bare tre omstendigheter i livet mitt, hvor jeg kan si absolutt, og forsikre uten frykt, at dette nærværet til min Gud var synlig for kroppens øyne: de andre gangene, tror jeg, var det kanskje knapt synlig unntatt for åndens øyne, og skjedde nesten ikke

å føle det dypt i sjelen: det er i hvert fall det jeg antar, uten å tørre å forsikre det; for det er mange ting i denne Guds oppførsel som absolutt overgår menneskelig intelligenss svake rekkevidde, og mer

igjen forholdet mellom sansene. Uansett, min Far, her er  inntrykket av at dette guddommelige nærværet får meg  til å oppleve.

Effekter produsert av denne guddommelige  tilstedeværelsen.

«For det første fører dette hellige og guddommelige nærvær meg til stor ydmykhet, til hellig frykt, til dyp utslettelse med en respekt blandet  med kjærlig tillit. Når alle helvetes krefter, sluppet løs mot meg, ville ha snudd opp ned på hele mitt indre og brakt de mest fatale problemer for alle kreftene i min sjel, gjenoppretter den eneste tilnærmingen til Gud som gjør seg synlig på noen måte, inkludert en ro. så dyp at ingenting i verden kunne etterligne det. Selve dens tilnærming påtvinger stillhet over de tumultariske lidenskapene, ved denne imponerte ordenen som den gjenlyder i sjelens dyp når den kommer inn i den: Vær stille, her er Herren, respekter hans nærvær og hyll hans guddommelighet ... Så, min Far, en myk røst høres i meg, som et ekko, som svarer det første: Se min Skaper, min Forløser og min Gud! Her er den min sjel elsker og hjertet mitt elsker! Her er det kjære og bedårende objektet for mine mest livlige ønsker og av min mest ømme  kjærlighet!

Forferdelige overgrep som søsteren opplevde fra demonen.

«Jeg inviterer da alle kreftene i min sjel, jeg inviterer alle englene og alle de hellige, jeg inviterer alle skapninger til å bli med meg i

å tilbe ham: Venite, adoremus et procidamus ante Deum.

«Samtidig forenes hele mitt sinn og min forståelse, mitt minne, mitt hjerte og min vilje for å hylle ham, tilbe ham og adlyde ham i alt han vil be meg... Her, min Far,  hva djevelen har aldri vært i stand til å forfalske, og det er umulig å ta feil av når den først har blitt  testet.

«Jeg fortalte deg igjen, far, og jeg vil få anledning til å gjenta det ofte for deg, at Gud hadde talt til meg, at jeg hadde hørt hans røst. Det er heller ikke slik at den alltid har gjort seg hørt i kroppens ører; men her er inntrykket som dette hellige ord også gjør på meg når han henvender det til meg

: den innprenter seg til dypet av min sjel, hvor den bærer en lysende klarhet som lyser opp alle mine indre sanser; og her er hvordan denne operasjonen gjøres:

«Noen ganger blir den sendt til meg, den ene etter den andre, og så raskt som lynet dukker opp i skyene. Et enkelt ord, som altså kommer fra Vår Herres munn, har en så utvidet betydning, får meg til å se i Gud en så stor mengde forskjellige gjenstander, at det ville kreve enorme volumer for å gjøre dem godt følt og forstått; og selv da ville det være umulig å lykkes, siden Guds ord, det evige ord, det uutsigelige uttrykket for den guddommelige tanken, overgår uendelig englers og menneskers språk. Hvilken velsignet ånd, hvilken skapning vil noen gang kunne gripe og forstå

perfekt all styrken og energien? Dette, Far, er det som skal forstås av disse ordene som jeg ofte vil bruke: Gud taler til meg, Gud gjør meg kjent, jeg ser i Gud, jeg ser i lyset som opplyser meg; Guds nærvær gjorde seg gjeldende, sett for meg; Gud gjorde seg følsom for min sjel, etc., etc…. Noen ganger virker dette guddommelige ordet langsommere og mer skånsomt, men alltid med samme kraft.

«Mens disse enestående nådegavene varer, er hele mitt indre oppmerksomt og husket i Gud, uten å kunne gi avkall på dem eller distrahere meg fra dem et eneste øyeblikk, men alltid med den frieste og søteste tvang man kan forestille seg. Jeg tror det tar mye fra de saliges.

Mens sinnet overgir seg til kontemplasjon, overgir hjertet seg til kjærligheten, og viljen til ønsket om å glede den elskede gjenstanden. Alle krefter

tenne og brenne for å utføre ordrene hans, uansett pris.

Hvor mange ganger, min Far, ønsket jeg ikke å ofre meg selv for å ha publisert det vi må skrive, når han viste meg at hans vilje var at det skulle publiseres!

(146-150)

Bekymring gitt til henne av djevelen om hvordan Gud virker i henne.

På dette, far, mens jeg tenker på det, må jeg fortelle deg om en trolldom som djevelen fremdeles gjør i anledning av en disposisjon som

Jeg har allerede talt til deg: blant de tingene som Gud viser meg, er det noen som blir uttrykt til meg som muntlig, og da bryr jeg meg ikke annet enn å huske de uttrykkene som Gud bruker, at han ikke må ikke avvike, og som jeg noen ganger ikke må endre noe til; men oftest har jeg bare ideer uten å få vilkår, jeg ser ting uten å kunne

uttrykke; det er i hvert fall det som gir meg en stor forlegenhet og et stort arbeid, som Gud gjør slutt på ved å si til meg: her er det som må sies. Da er jeg rolig, og jeg finner stor glede i disse tankene. Men djevelen får meg på sin side til å forstå at alt dette ikke kan komme fra Gud, som, sier han, ikke handler slik ved lunefullhet, men alltid med visdom og ensartethet: dermed, konkluderer han, er det ingen ting i alt dette. ingenting annet enn fantasi fra min side, et fond av selvtilfredshet med mine egne ideer, og en foredling av selvtillit desto farligere ettersom den er mer skjult. Hva tenker du, far, og hva vil du svare på dette siste angrepet hvor fienden ser ut til å stirre på meg med en triumferende luft? »

Svar på djevelens uenighet.

Jeg tror, ​​min datter, og jeg svarer at det ikke vil være veldig vanskelig for deg, med Guds nåde, å tvinge ham inn i denne siste forlengelsen igjen: denne innvendingen som kanskje vil bli gjentatt av mange, ser ikke ut til å til meg

noe annet enn et siste triks av en beseiret fiende som vender tilbake til angrepet etter hans nederlag, og bevæpner seg med alt han kan finne for hånden. Men jeg begynner med å spørre ham, så vel som hans håndlangere, hvilken rett de har til å snakke om guddommelig visdom, og fremfor alt til å foreskrive Gud hvordan han må handle?...La dem lære, disse hensynsløse, at Gud har ingen andre regler å følge enn sin egen vilje; at alt er visdom i denne viljen, og at det ikke kan være noen lure, feil, galskap, unntatt i hodet til dem som våger å sensurere dens virkninger: herlighet, sjalusi, sinne, hevn, som er ufullkommenhet hos mennesker, er perfeksjoner  i  Gud.

Det vi kaller lunefullhet og inkonstans er en defekt kun i forhold til oss, og ikke i forhold til et vesen i hvem alt er visdom, og som ikke er gjenstand for noen forandring. Vi kjenner verken grunnene hans eller væremåten hans, og det er hele feilen.

Men, søsteren min, jo bedre det er å rive dette våpenet fra dem, eller rettere sagt dette sjofele fugleskremselet, jeg vil sammenligne deg her med disse inspirerte menneskene som Gud noen ganger har diktert selve ordene til, som da det var et spørsmål om å lage sine egne dogmatiske uttrykk for å innvie eller gjøre entydig den sanne troen til de troende på de vesentlige punktene (som Kirken noen ganger har etterlignet). Han nøyde seg med å la dem få vite essensen av ting,

overlate dem til valg av uttrykk; som er lett å oppfatte ved å sammenlikne de fire evangelistene som ofte rapporterer de samme fakta, men i forskjellige termer: vi ser at uttrykkene varierer, fordi de er menn; men tingenes grunnlag er det samme, fordi ånden som inspirerer dem ikke varierer; han ville bare av fordel gi sine sekretærer en slags fortjeneste i saken, slik at de ikke bare var rent passive instrumenter i hans hender. Slik er det med deg. I alt dette ønsker Den Hellige Ånd, for ditt beste, at du går inn i det for noe; og det er slik at vi bare vil fortjene så mye som vi svarer til Herrens nådegaver, som dessuten er svært uavhengige av oss. Det er hele mysteriet. Men det er for mye å dvele ved trivialiteter; fortsett, jeg ber deg, om å snakke med meg om ditt indre.

Instruksjon av søsteren om fristelser, og hvordan de kan motstå dem.

«Jeg må, far,» fortsatte søsteren, «at jeg igjen påpeker for deg, ved min anledning, hvordan han går i gang med å kjempe mot oss, og hvordan vi også kan sette i gang med å oppdage og forvirre hans lister og prosjekter.

Partiet som jeg tror kommer fra demonen forårsaker meg, som jeg har sagt, ved sin tilnærming, en betydelig forstyrrelse i fantasien. Dette er setet hvor han plasserer seg for å lage en stor lyd; det er derfra den stiger mot ånden og

forståelsen en svart damp for å formørke dem, forbitre dem og irritere dem, og gjøre dem opprør mot all lydighet. Heldigvis, min far, har jeg det

la merke til at på høyden av stormen kan de infernalske forslagene ikke gå til bunnen av sjelen eller forståelsen; det møter med

hjerte og vilje, for å stå fast mot angrep. Fantasien, infisert og opprørt, kommuniserer ganske ofte sine dårlige inntrykk til

ånden, som er veldig nær den; men ettersom fantasien kan bli agitert uten at sinnet blir påvirket av det, kan også sinnet forstyrres uten at forståelsen, hjertet eller viljen får noen skade.

«Fantasien presenterer gode eller dårlige gjenstander for sinnet: sinnet foreslår dem for forståelsen; sistnevnte overfører dem til hjertet eller til viljen, som

(151–155)

avviser eller innrømmer nesten alltid etter inntrykket av forståelsen, som fungerer som dommer mellom de andre maktene. Det er veldig viktig, som du ser, at han verken blir tilslørt eller smittet, for å være i stand til å betrakte objektet som blir presentert for ham under det sanne synspunkt, og for å foreta en sunn og fri vurdering av det, uten konsultere interessen til lidenskapene; som  han ikke kunne gjøre hvis han ikke var godt befridd fra det, enda mindre hvis han ble vunnet og korrumpert av det på forhånd: han må ikke engang foreslå farlige gjenstander for viljen; tvert imot, han må omhyggelig legge til side selv bildene som den gale og uanstendige fantasien uopphørlig vil spore tilbake  til

øynene hans (1): den minste nysgjerrighet ville allerede gjort ham skyldig, ved å utsette ham for å bli enda mer.

(1) Noen gode teologer hadde observert for meg at denne graderingen av søsteren for dem ikke syntes å være i samsvar med metafysikkens regler,  som ikke innrømmer noen forskjell mellom sinnet og forståelsen; etter å ha tenkt på det, skulle jeg i dette siste utkastet beslutte å slette ett eller annet av disse to termene; men plutselig gjorde jeg denne refleksjonen: Hei! hvorfor skal vi tross alt heller forveksle sinnet med forståelsen enn med hukommelsen og viljen? Er ikke disse tre veldig forskjellige evner av samme sinn? Forståelsen har  derfor

med ånden samme forskjellsforhold som de andre  maktene. På dette bestemte jeg meg for å beholde nøyaktig vilkårene for graderingen til søsteren, som kanskje hadde sine grunner til å snakke  slik.

gulv. Det er faktisk her man kan si at den som elsker fare vil gå til grunne der, for det er allerede en formell utroskap å ha utsatt seg for det hensynsløst  med

vilje og ettertanke, selv om man ikke ønsker synd i seg selv. Hva sier jeg, far! er det ikke å ville ha en forbrytelse å ville smake den kriminelle nytelsen av det? Gud, ved å forby den onde handlingen, forbød han ikke dens tilleggsforhold, alt som disponerer den og fører til den, alt som er dens opptakt, dens oppfølger og dens akkompagnement? Nå, hvis alt dette er mishagelig for Gud, som en del av synden, er alt dette derfor forbudt for oss, fordi alt dette er naturlig og nødvendigvis innelukket under forbudet mot synd, som vi ikke er  til

mer lov til å bruke sinnet vårt enn vi har lov til å bruke kroppen vår eller noen av sansene våre.

"Så, min far, enhver erindring om visse handlinger, enhver forskning, ethvert blikk, enhver nysgjerrighet om visse saker, enhver selvtilfredshet, kort sagt, om en dårlig eller farlig gjenstand, ville være dårlig eller farlig, spesielt hvis det ble lagt til det en slags formodning om å være i stand til, alltid alene, å forbli herre over sin vilje, uten noen gang å la den samtykke til syndens erklæring eller tilfredsstillelse. Ah! Far, det er å friste Gud, det er å friste seg selv, det er å fortjene en forlatelse alltid etterfulgt av et mer eller mindre tungt fall, for i sin rettferdige harme forlater Gud  alltid

hensynsløs som også feigt forlot ham for å tilfredsstille seg selv; og denne forlatelsen fra Guds side er den mest forferdelige straff for hans modenhet. La oss konkludere fra dette med hvilken oppmerksomhet, med hvilken omsorg vi må våke over vår fantasi, vår hukommelse, våre øyne og våre hender, våre ører og vår tunge, med et ord, over alle hjertets bevegelser og all  sansen av kroppen vår, for ikke å gi tak til en subtil fiende, alltid på utkikk etter å overraske oss, som vet å utnytte den minste mulighet, og med hvem den minste uaktsomhet, selv den minste uaktsomhet, kan få slike  katastrofale konsekvenser.

"Men, far, hva er veldig trøstende for dem som fristes

test er at, som jeg sa, fantasien, sansene, og noen ganger til og med sinnet, kan bli slått og opprørt av stormen, uten

hjertet er skadet. Dessuten kan Gud alene beregne nøyaktig hva som kommer inn i alt dette, av temperament eller av fysiske og uunngåelige årsaker: Han alene kan sammenligne og balansere graden av angrep med graden av motstand, på de midlene han ga. Til slutt, alene, kan han godt skjelne naturens nåde og nådens natur, og se hva mennesket er skyldig i eller ikke, i henhold til misbruket eller den gode bruken av frihetens nåde... Alt jeg vet, uten tvil, er at Gud, alltid tro mot sitt ord, og alltid bedre enn vi er onde, aldri vil tillate oss å bli fristet utover styrken han gir oss. at han til og med vil være i stand til, forutsatt at vi er trofaste til å motstå i begynnelsen, å dra nytte av selve fristelsen, hjelpe oss til å seire over den og overvinne fristeren.

«Forutsatt derfor at hjertet og viljen forenes for å motstå angrepet, er ingenting tapt; tvert imot, alt må vende seg til vårt

fordel: suksessen til kampen avhenger derfor veldig av forståelsen; alt vil bli bra, hvis han er trofast til å advare de andre maktene om ankomsten av

fienden, spesielt for å slutte seg til dem for å avvise hans innsats, uten å høre

til ingen overnatting: han kan til og med noen ganger se seg selv tvunget til å forlate fantasien, sansene og til og med sinnet; men fienden vil ikke vare lenge i en post hvor det vil være mer å

(156-160)

å tape enn å vinne for ham, mens han må forholde seg til et testamente

fast bestemt på hvem han skaffer like mange seire som han leverer overfall. Dette, min Far, er hva Gud gjør kjent for meg i denne forbindelse; Hvis du ser noe i den i strid med gode og sanne prinsipper, vennligst gi meg beskjed.

La oss fortsette å vise hvordan Gud får meg til å vite at vi må oppføre oss i kampene som djevelen gir oss.

"Jeg fant meg selv, min far, i løpet av ti eller tolv år, kjempet og beleiret av forskjellige lidenskaper, fristelser og djevelske forslag, som imponerte seg selv i min fantasi ved forskjellige representasjoner

dårlig, reiste seg sterkt mot ånden: en svart og tykk damp spredte seg i alle mine krefter, så det ble for meg som en mørk og dyster natt, hvor verken måne eller stjerner viste seg: demonen, plassert i min fantasi, kastet sitt agn i sansene og i minnet, og minner meg om hundre ting som jeg gjerne ville ha glemt. Gud! for en kamp og for en situasjon!

«Stort ned i mørket var min forståelse som fanget under min frie vilje, som så ut til å være alene om å kjempe. Da jeg så at jeg ikke var i stand til å tenke på Gud på min vanlige måte, passet jeg ikke

mer for ham enn for viljen, blottet for all fornuftig hjelp og for all menneskelig og timelig interesse, for det virket noen ganger for meg som om jeg var absolutt overgitt til min fiendes raseri, som gjorde et spill av min lidelse og smerten min; han hadde grepet alle min sjels veier, så han hadde beleiret den på alle kanter (1).

(1) Gud tillot utvilsomt bare denne hellige jenta å befinne seg i slike uheldige posisjoner, bare for å gi henne både en grunn til trøst og en oppførselsmodell for alle sjeler som ble voldelig fristet, og som ville befinne seg i lignende eller lignende situasjoner. Å holde tilbake sin vilje, å ty til Gud, her, i dette tilfellet, er vollen som djevelen ikke kan tvinge.

Det var da, min Far, han sterkt representerte for meg at det var gjort med meg, at jeg sto til hans disposisjon og tapte uten håp: i denne desperate og harde kampen ble min ånd opprørt og urolig som en mann som angrep på alle sider av overmakt, har ikke  lenger

andre måter å redde livet på enn å rope om hjelp. Ja, min Far, i en slik ekstremitet må sjelen påkalle Gud for å hjelpe den og deretter lukke seg inne i dens krefter, jeg mener, i den faste, konstante og bestemte vilje, til å dø i stedet for noen gang å samtykke til synd ...  og la det være med det, noe som kan skje. Det er i  dette

er triumfen. Hun føler seg svak; men hun må legge sin styrke i ham som støtter henne: hun føler seg håpløs; men når hun stoler på sin Guds nåde, må hun håpe mot alt håp. Det eneste tegnet hun kan vite at hun ikke er beseiret på vil være hvis hun fortsatt er elskerinne av sin frie vilje og av sin egen vilje; så hun må komme seg vekk

holde seg så nær som den dyktige sjømannen er til roret, som han ikke må slippe et øyeblikk under stormen, hvis han vil bevare skipet sitt fra

forlis, og redde seg selv fra døden. Og det er det vi kaller å holde sjelen din i begge hender. Denne maktens dronning kan kommandere som suveren, og forby dem enhver medlidenhet i gjenstandene som demonen presenterer for minnet, fantasien og forståelsen; da er hun sikker på seier, selv om de hadde vært opprørt, for hun visste det

å rive våpen fra fiendens hender for å bruke dem mot seg selv. Dette er hva som kan, hjulpet av nåde, den menneskelige vilje eller den frie vilje, alltid fritt til å velge og bestemme for loven og plikten, til tross for alle fristelsens og djevelens anstrengelser. Nå, hva den frie vilje kan gjøre i et slikt tilfelle, er det ingen tvil om at han skylder det til Gud, under smerte av en

ulydighet og en feighet som ville gjøre ham veldig skyldig mot seg selv under fordømmelsesstraff. Det er da du må vinne eller dø.

Ve en sjel som gir etter for fristelser og samtykker til synd.

Men, far, ah! hvem kunne uttrykke hvilken ulykke det er for en sjel å ha overgitt alle sine krefter til de perfide attraksjonene, til syndens forbudte gleder, når minne, fantasi, forståelse og vilje er av intelligens for å levere hjertet til demonen! Så dette

grusom og subtil fiende rykker frem i triumf, og trenger gjennom sansene,

fantasi, hukommelse og ånd, selv i testamentet, hvor den etablerer sitt sete og fikser sin bolig. Han sa: Dette er mitt hjem, og ingen kan kjøre meg ut. Han er en seierherre som har gjort seg til herre over sentrum av byen, han utøver en tyrannisk makt der og setter alt til ild og sverd. Veien til ham

motstå nå! Hvordan våger det i det hele tatt å reise seg mot dets grusomme og despotiske herredømme? Ah! fryktelig tilstand for en sjel som kunne ha

unngå det lett ved å stå fast og ikke gi noe fra begynnelsen av fristelsen!

Tenk deg da, min far, en dyp grop hvor dette er uheldig

(161–165)

fangenskap utløses uten å være i stand til å komme seg ut av den, eller til og med gjøre en eneste anstrengelse for å riste av dens åk, eller bryte dens bånd: dette er tilstanden til en sjel som demonen har viljen til, og som ikke lenger handler unntatt ved inntrykket hun får... Alle hans krefter trekkes mot det onde, uten at de så å si kan distrahere seg fra det... Ja, Far, alt blir synd og en anledning til synd for djevelens uheldige slave og hans fordervede vilje; alt han ser, alt han rører ved, alt han ønsker gjør ham skyldig i en for ekte forstand, fordi alle hans evner blir vendt og brakt til ondskap, selv om han ikke alltid er i anledningen eller i makten til å begå det i handling, han har alltid viljen og forplikter den alltid i sitt hjerte. Vanligvis har han tanken, lysten, viljen, tilbøyeligheten;

lenket av denne forbannede viljen til å fornærme Gud, begår han mengder av forbrytelser i hvert øyeblikk; og jeg tror, ​​far, at det ville være lettere å vekke en fire dager gammel død enn å få til en slik synders omvendelse. »

Det er slik, og med like mye klarhet, presisjon, nøyaktighet og dybde; det var med denne kraften og denne overfloden av ideer at søsteren under denne omstendigheten snakket med meg i lang tid om disse

metafysiske og rent intellektuelle saker; dette første forsøket, som jeg bare har gitt de nøyaktige detaljene av, var som prøven som Gud ønsket, tror jeg, skulle få meg til å se og forutse alt jeg kunne forvente av henne for resten av samtalene våre. Det er også, tror jeg, i samme forstand at leseren må ta det for seg selv, for jeg ser ut til å se mange design i det.

Hvor mange ting er det ikke på disse få sidene, og følgelig hvor mange refleksjoner å gjøre over hva de inneholder, for en klok kristen som leser, ikke for å lese eller å ha lest, men for å lære, huske og tjene på!... La oss sammenligne det vi leser i filosofenes ulike verk

moralister, eldgamle og moderne, med det vi nettopp har sett, og vi

vil lett være enig i at det første forsøket til denne uvitende kvinnen langt oppveier det de har sagt eller tenkt på det fineste og mest sublime.

La oss derfor lese og meditere med all den oppmerksomhet vi er i stand til, over refleksjonene og reglene som bare kan komme til oss fra himmelen. La oss dra nytte av de gode rådene som må gis til oss av en tjener til J.-C. som er gjennomsyret av disse store maksimene, og som virker inspirert til å innprente dem i oss på en måte som er desto mer beundringsverdig for å være mer ekstraordinær. Hvis djevelen noen ganger forvandler seg til å snakke med mennesker, vil det aldri være, vi kan være sikre på, å holde et slikt språk til dem; han vil aldri lære dem maksimer så sublime eller så

avgjørende for frelse. Han har for mye interesse for imperiet sitt til å kaste inn i vårt

hjerter frøet til dydene som må ødelegge det fra topp til bunn: Omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet. (Lukas 11, 17.)

Så la oss forberede oss til å lytte til ham som et orakel fra himmelen; la oss åpne våre ører for hans røst; og hvis i dag den trøstende ånd vil bruke henne til å gjøre seg hørt av oss, la oss passe på å ikke legge et hinder for hennes nåde og lukke inngangen til vårt hjerte for henne: Hodiè si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . (Salme 94, 5.)

La oss se på hva den må fortelle oss om fremtiden som en ny apokalypse, hvis lesning og meditasjon må beskytte oss mot en helsebringende frykt for kritiske tider, som vil holde oss i plikt og bevare oss fra synd; Beatus som legitimerer og reviderer verba profetier hujus, og

servit ea quœ in eâ scripta sunt; tempus enim prope est. (Åp. 1, 3.)

——————————————————————————————— _

Åpenbaringer

AV  FØDELSESØSTER.

FØRSTE DEL.

Ne que enim ego ab homiae accepi illud, neque didici, sed per revelationem J.-C. (AD GAL. 1, 12).

INTRODUKSJON.

Neste bestemmelser om at Gud ber søsteren til fødselen om å ha skrevet det han gjør kjent for henne.

Til slutt hadde søsterens frykt opphørt, plagene hennes ble forsvunnet, og denne forsikringen som hun nøt, skyldte hun uendelig mye mer til den indre stemmen som talte til henne, som har alt jeg kunne ha sagt til henne, selv om Gud ikke ville unnlate å ta fordelen av det, var det bare for å bekrefte henne i hennes overtalelse, og dessuten bevise for henne

(166-170)

fortjenesten av lydighet og tro, det eneste motivet for henne, fred og ro på et punkt av denne art.

For å fullføre fjerningen av all hans tvil i denne henseende, og for å berolige samvittigheten hans, hadde jeg snakket til ham i Guds navn, og jeg hadde endt opp med å kreve

redegjørelse for dets indre, under smerte av ulydighet: det var derfor et spørsmål om endelig å motta denne manifestasjonen, og om å komme til det jeg kaller dens åpenbaringer, og hva mer dyktig, i stort antall, ikke kunne nevne noe annet. Etter å ha knelt ned bak den lille doble porten (dette

som hun alltid praktiserte deretter, med mindre hennes svakhet tvang henne til å sette seg ned, likevel var det nesten alltid nødvendig å befale henne å gjøre det), begynte hun med å lage korsets tegn, som hun la til ordene hun ba meg skrive i hodet hennes:

«Gjennom Jesus og Maria, i den aller helligste treenighets navn, adlyder jeg. »

Min Far, fortsatte hun, i den uro og bekymringer som jeg har snakket så mye om til deg, hadde jeg igjen henvendt meg til J.-C, som var god nok til å hjelpe meg ved å gjøre slutt på mine plager; Guds nærvær gjorde seg gjeldende for meg, og her er hva vår Herre sa til meg på dette punktet, og hvordan han vil at jeg skal begynne å få deg til å skrive: "Forsak, min datter, alle forslag fra demonen, som søker bare for å bekymre deg og forvirre deg. For å triumfere over dem og din selvrespekt, følg dette viktige rådet: Legg ditt hjerte og sinn inn i min guddommelighet, som en trygg havn mot alle deres angrep... snakk i mitt hellige nærvær, og du vil ha fred... Reis deg til dette guddommelighet som jeg har vist deg så mange ganger ved troens vakre fakkel; den guddommelighet som fyller himmel og jord; denne guddommeligheten som verden ikke kjenner, og som likevel inneholder og oppsluker verden med alt den inneholder; denne guddommeligheten, endelig, som du er omgitt av, og penetrert innvendig og utvendig, som alle skapningene. Det er, min datter, av denne guddommeligheten jeg får deg til å se de store tingene som jeg anmoder deg om å ha skrevet av regissøren din, som du vil fortelle at mitt ønske er at han legger en tittel der, som betyr at

Jeg er forfatteren av denne boken (1).

(1) I henhold til denne advarselen eller denne ordren hadde jeg først tittelen: Den nye apokalypsen, eller samlingen etterfulgt av åpenbaringene gjort til en kristen sjel, som berører Kirkens siste tider, etc. ; og som epigraf: Beatus qui legit... (Apoc, 13.) Enkeltordet apokalypse virket for sterkt for mange, selv om andre ikke så noe i det bortsett fra det passende ordet. Til slutt, da jeg så at folk så ut til å mislike det, uten at noe kunne erstatte det, endret jeg denne literen til den vi leser, og som må fremstå som mer beskjeden.

Gud vil at søsteren skal vende tilbake til dypet av hennes intethet, og være som et ekko.

Så, min Far, Herren skapte meg Søster går inn i dypet av min intethet. Jeg vil at du, sa han til meg, skal være disponert mot stemmen min og lysene mine, som ekkoet, som reagerer på alt det hører uten å forstå det. Dette ekkoet er ikke annet enn et tomt og øde sted. Så, datteren min, tøm deg selv for all stolthet, for all søken etter egenkjærlighet, for alt som er skapt for å miste deg i min guddommelighet... Når du er så tom for deg selv og for alle skapninger, at stemmen min runger i bunnen. av hjertet ditt, og at du umiddelbart, som ekkoet, gjentar det du vil ha hørt med det som må høre det for å gjenta det i sin tur. Etter å ha

hørte ekkoet runge, gå og se etter det i ørkenen, og i tomrommet hvor

det gjør seg hørt, du vil ikke se noe der, du skal ikke høre noe der; men tal, og han svarer deg igjen. Så det er noe i dette tomrommet?

Ja, og jeg la den der; Jeg er forfatteren av den, som jeg er av alle skapninger... Bruk denne sammenligningen på deg selv, min datter, og glem ikke at du ikke er noe før meg, eller i det minste at du ikke er mer enn et ekko i alt jeg gjør kjent for deg. Det er jeg som er forfatteren av alt du har og av alt du er; din plikt er derfor å lytte nøye til meg og deretter gjenta, som et ekko, det du ofte ikke vil forstå selv.

Etter en begynnelse som for meg virket så storslått og så sublim, søster

begynte med å snakke til meg om Gud og om den guddommelige essens, om det store mysteriet om den aller helligste treenighet og om alle dens guddommelige egenskaper. Jeg vil gjenta det meste

trofast mulig det hun fortalte meg om det ved flere anledninger, og prøvde overalt å bruke sine vilkår, å følge planen hennes, og fremfor alt å ikke avvike fra ideene hennes, som er som følger:

FØRSTE ARTIKKEL.

AV GUDS ESSENS, HANS EGENSKAPER OG DERES MANIFESTASJON.

Min Far, Vår Herre vil at jeg skal tale til deg om den guddommelige essensen; la meg fortelle deg noe om den første og mest opphøyde av mysteriene våre, den helligste og bedårende treenighet... Men hvordan bli hørt om denne suverene og uutsigelige majesteten? Man snakker uten å forstå seg selv; vi sier mye og vi sier ingenting; vi er som et barn som ikke har gjort det ennå

(171-175)

bruken av språket hans, og som ikke kan uttrykke det han føler; som han kan man ikke artikulere noe som svarer til ideen man har om det: det er nettopp dette jeg befinner meg i. Men, far, jeg er befalt å stamme: Jeg

Jeg vil derfor stamme hva Gud gjør meg kjent om seg selv, siden det er Gud selv som ber om det, og han vil adlydes. Skriv da, min Far, det jeg ser.

Guds evighet.

Faderen, i sin guddommelige og evige essens, som forstår alt og som ingenting kan forstå, slik han er i seg selv så vel som i sin måte å eksistere på, er uavhengig av alt eksisterende og tenkelig vesen... Han råder i det vesentlige og uendelig over alt som eksisterer, slik det gikk foran alle tider... Denne evige og høyeste uavhengighet er blitt representert for meg under skikkelsen av en mektig og tvilsom monark, dekket med en blendende kappe, og sittende, krone på hode, på en urokkelig trone; på hennes yndige ansikt merket man både ungdommens styrke og antikkens preg; han var omgitt av en sirkel av gull som han støttet uten forlegenhet, til høyre og venstre, med enden av fingrene... Denne sirkelen, som markerte evigheten hans,

begynnelse eller slutt, jeg så at det også er umulig for mennesket

forstå evigheten, at det er umulig for ham å forstå Gud selv, siden evigheten bare er Guds varighet. Jeg så igjen at hver av operasjonene i seg selv inneholdt en uendelighet av mysterier som var ugjennomtrengelige for all menneskelig intelligens. Hvordan blir det med forsamlingen deres? Men hva med forfatteren deres?

Guddommelige mennesker.

Jeg så; min Far, og jeg ser fortsatt i denne guddommelige essensen en uendelighet av uendelige egenskaper, en uendelighet av uendelige perfeksjoner, som er av alle

evigheten som den evige... Denne store Gud har aldri blitt frembrakt, og han har ikke frembrakt seg selv... Jeg skjønner... Jeg ser i Faderens uendelige og evige kjærlighet, som i sin yndige barm har produsert og frembrakt fra all evighet, slik han fortsatt produserer og vil produsere uten ende, sitt bedårende Ord, ved hjelp av intelligens, som det levende og substansielle bildet av hans guddommelige vesen...

Dette levende og betydelige bildet av vesenet par excellence som det er produsert og frembragt av, er den andre personen i den helligste og bedårende treenighet; det er uskapt visdom, inkarnert guddommelig Ord, sann Gud og sant menneske, likeverdig og konsistent med Gud sin far, som han alltid har vært intimt forent med av en essensiell enhet av guddommelig natur, enhet av visdom, enhet av kjærlighet og vilje, til slutt enhet eller i det minste en nær og

nødvendig av disse primitive og substansielle egenskapene som utgjør den øverste essensen, uten at det noen gang er noen mulighet for motstand, forvirring, splittelse eller rivalisering, men en perfekt likhet, eller snarere en reell identitet som gjør dem alle felles og gjensidige.

Jeg ser i den guddommelige essensen av denne guddommelige kjærligheten til Faderen og Sønnen, at denne brennende og uendelige ovnen av vakker kjærlighet evig og nødvendigvis produserer Den Hellige Ånd, tredje person av denne bedårende treenigheten, produksjon, resultat eller nødvendig effekt av den gjensidige kjærlighet til far og sønn. Denne tredje personen er den brennende ovnen, den levende termen for denne gjensidige kjærligheten... Sann Gud til den sanne Gud, betydelig kjærlighet til de to andre personene, Den Hellige Ånd er konsistens med dem og lik i alt; med den samme natur som han er den sanne og samme Gud, eksisterer han virkelig i henne, selv om han, som hver av dem, har en riktig og personlig eksistens som gjør ham til en av de guddommelige personer. Dette, far, er hva

utgjør essensen av Guddommen som er så nødvendigvis en i naturen og tre i person, at det er absolutt umulig at det noen gang har vært eller noen gang kan være annerledes; troens mysterium som danner grunnlaget for vår hellige religion, og som vi må tro og tilbe, selv om det uendelig overgår rekkevidden av vår intelligens, så vel som alle

resonnementer som man forgjeves ville strebe etter å angripe det så vel som å forklare det.

Hvis jeg allerede har sagt, min Far, at Den Hellige Ånd er kjærligheten til Faderen og Sønnen, han er dessuten Den Hellige Ånds kjærlighet, personlig kjærlighet til seg selv, jeg mener den personifiserte guddommelige kjærligheten, personifisert guddommelig vilje ( 1); med et ord, den levende og evige varigheten av denne evige og levende kjærligheten til de to andre personene som den utgår fra ved hjelp av betydelig kjærlighet... Så, Far, det er én Gud i tre personer, og tre personer i én Gud. O bedårende mysterium som ikke kan forstås, og som aldri vil bli forstått av noen skapning! Hvilken dyphet!….. Jeg ser i Gud tre personer som er som tre guder, når det gjelder skillet mellom personligheter; men i foreningen eller rettere sagt i enheten av guddommelig essens, i enheten av kjærlighet og vilje, i

(1) Hva er aliud charitas quam votuntas? (St.-Aug., fra Trinitate , lib. 15, 20,

fiendens kontrakt. )

(176-180)

identiteten til de guddommelige egenskapene til Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, jeg ser bare én og samme Gud i tre svært forskjellige personer; én og samme Gud, uten splittelse, uten motstand, uten rivalisering; slik at når det guddommelige Ord ble inkarnert, ser jeg at han aldri sluttet å være forent

i guddommens favn med Faderen og Den Hellige Ånd; som også han fortsetter å være forent med dem, selv om han er vesentlig og virkelig til stede i nattverdens sakrament; likeså ser jeg igjen at Den Hellige Ånd ikke skilte seg fra Faderen eller fra Sønnen da han steg ned over apostlene,

Han skiller seg heller ikke fra den ved å styre Kirken slik han har gjort hittil og vil gjøre det gjennom hele dens varighet.

Uendelig av guddommelige egenskaper. Overnaturlig syn som søsteren hadde av kjærlighetens eneste egenskap.

Ah! Far, hvor mange mysterier jeg ser innelukket i det første av våre mysterier, i den hellige og bedårende treenighetens høyeste mysterium! Hei! hvem kunne bringe tilbake alt det J.-C. påpekte for meg angående det uendelige antall guddommelige attributter til den guddommelige essens som bærer preg av det guddommelige! Vesen er malt i alle attributtene som stammer fra det. For eksempel, på egenskapen til guddommelig kjærlighet, her, min Far, er det jeg så og forsto av et overnaturlig inntrykk som kom til meg for tjue eller tretti år siden.

Jeg fant meg selv fullstendig oppslukt av meditasjonen av den eneste egenskapen til Guds kjærlighet, der jeg så all den guddommelige essensen og all den enorme vesenet, og det i et synspunkt og på en måte som er umulig for meg å forstå, enn si forklare. Jeg kan imidlertid fortelle deg at jeg så Gud i denne eneste egenskapen, så langt jeg tror den kan sees og kjennes av en levende skapning; Jeg så derfor Gud i hans kjærlighet, og denne egenskapen til guddommelig kjærlighet presenterte meg som Guds ansikt. Hva sier jeg, Guds ansikt! ah! Jeg kan forsikre deg om at jeg aldri så henne,

dette bedårende ansiktet, og jeg frykter at jeg aldri vil se det... Hva så jeg? Jeg har ingen uttrykk, jeg mangler vilkårene for å gjengi deg det jeg så... Min Far, jeg så Gud all kjærlighet i alle sine egenskaper, og disse forskjellige egenskapene så jeg dem i det øyeblikket bare i forhold til kjærlighet... Tillat meg, far, å puste litt for å samle

mine ideer og mine sanser, jo bedre er det å følge lyset som leder meg og som skulle minne meg her om alt det jeg så i det guddommelige.

Etter å ha pustet i omtrent to minutter, fortsatte søsteren å snakke, og jeg skrev, noe som dette:

Min Far, da jeg fant meg selv i forbløffelse av beundring over alt jeg så i Gud ved hans guddommelige kjærlighet, ser det ut til at jeg ville ha likt å distrahere meg selv uten å avvike fra objektet som opptok meg så behagelig. Jeg kastet mine øyne i alle retninger på naturens skue, og i alle gjenstandene hun presenterte meg så jeg bare Guds kjærlighet; alt ga meg et henrivende bilde av det, og ingenting eksisterte uten kjærlighet: det virket for meg som om hver av skapningene hadde mistet sitt eget vesen og ikke lenger eksisterte annet enn i kjærlighet og gjennom guddommelig kjærlighet; at alt i verden bare var kjærlighet, og at selve verden kun var blitt produsert av kjærlighet.

Kjærlighet finnes til og med i straffen til de fordømte.

Da jeg så meg selv som fortapt og oppslukt av dette kjærlighetens hav, våget jeg å henvende meg til Vår Herre og si til Ham: Jeg ser det, min Gud! alt her nedenfor kunngjør din kjærlighet; men uheldigvis! tillat meg å representere det for deg, det er ikke det at jeg avviser egenskapen din rettferdighet på noen måte: men din kjærlighet finnes ikke i de forkastedes refsinger, heller ikke i alt som forkynner din rettferdige vrede til hensyn til

syndere som ikke angrer, spesielt etter at de har vist seg for deg. Om dette, min Far, her er det Herren gjorde kjent for meg og som jeg ber deg skrive nøyaktig:

Jeg lever tydelig i den klarheten av guddommelig kjærlighet som jeg var slik

okkupert, at den fordømte bare hadde falt og falt i helvete på grunn av mangel på kjærlighet fra deres side. Ja, min Far, vår Herre skapte meg

forstå at de bare var fordømt for ikke å ha elsket ham, og at da han hadde gravd helvete, hadde han handlet ut fra en lidenskapelig kjærlighet, hvis man kan si det, og sjalu for å forene sine erobringer for enhver pris. Hvis det ikke var gjennom den rene kjærlighetens frihet, la det i det minste være gjennom den frie og velgjørende frykten for å falle i ildene som er bestemt til å hevne foraktet kjærlighet.

For å gjøre det bedre forstått, far, gir denne guddommelige kjærligheten meg sammenligningen av en ektemann som er ekstremt lidenskapelig opptatt av sin kone, som han

ønsker bare å bli elsket. Hans kjærlighet kan ikke lide verken rivalisering eller splittelse, fordi han elsker vanvittig; han ber, han tryller, han truer, til det bedre

sikre hjertet til den elskede gjenstanden. Bare frykten for utroskap gir ham den største alarmen; han legger til løfter og legger merke til straffens terror; for dette finner han på fryktelige straffer som han viser til sine

ser truende på hele enheten, så hun ikke skal utsette seg for det.

(181-185)

Men hvis kona reagerer på en slik iver bare med utakknemlighet, avvisning og utroskap, er det da den opprørte kjærligheten blir rasende i forhold som den hadde vært mer livlig og mer oppriktig. Vi vet, fra strengheten til slagene han utdeler, at det er en uendelig kjærlighet som tar hevn for de uendelige overgrepene han har mottatt. Så, min far, det er alltid kjærligheten som virker i alt, og

helvete i seg selv er bare en effekt av kjærlighet: den mest følsomme, den mest

knusende og den mest forferdelige av plagene man opplever der, det er å aldri mer kunne elske den som ønsket å være ett evig med sin

skapning, og som hadde gjort alt for å fortjene sin evige kjærlighet. Det er, min Far, for å bevare oss fra denne siste og mest tvilsomme ulykken, at denne guddommelige kjærligheten maler oss slike forferdelige portretter og trusler, og at den fortsatt taler til oss her gjennom min stemme.

Skille mellom de guddommelige egenskapene og deres forening i kjærlighetens.

Det var slik, min Far, med alle de andre egenskapene til Gud som er utallige for de mest intelligente skapninger... Vår Herre påpekte derfor for meg at hver av dem representerte Guds bilde og den guddommelige uendelighet. alltid i forhold til denne egenskapen spesielt. Jeg sa bildet av Gud og av hans guddommelige uendelighet i alle hans evige egenskaper, og det var for å gjøre meg hørt; for far, vær overbevist om at det i denne tingenes orden er verken bilder, heller ikke portretter eller figurer eller statuer eller noe som nærmer seg dem: alt er levende i Gud, og dette

er overalt bortsett fra virkeligheten og livet. I hver attributt er således representert, men på en ubeskrivelig måte, alle de andre attributtene under forholdet til den første som dominerer og ser ut til å absorbere dem alle, uten at det imidlertid er noen forvirring. Dette er hva J.-C. påpekte for meg. Av

eksempel, igjen, under egenskapen barmhjertighet ser vi evighet, uendelighet, rettferdighet og alle de andre, men alltid under barmhjertighetens forhold, som vi har sagt om kjærlighet; slik at alt synes

barmhjertighet i Gud, og ingenting er sett som ikke er barmhjertighet, ikke engang

den strengeste rettferdighet. Det er det samme med rettferdighet, makt, visdom, hvis vi tar dem hver for seg (1).

(1) Inter attributa Dei absoluta, multa sunt quœ de se invicem et de aliis prœdicari possunt per modum concreti adjetivi propositionio certa juxta pictaviencem theologiam , 1 vol., s. 313.

Dermed er alle disse egenskapene forent sammen med en henrivende og ufattelig orden, og forent i den guddommelige essens enhet... O min Far, jeg gjentar det, hvor mange mysterier i ett mysterium! De vil okkupere

beundring, kontemplasjon av alle de hellige gjennom all evighet, uten at de noen gang kan uttømme denne uuttømmelige kilden til deres lykke... De velsignede, J.-C. nye oppdagelser, og vil aldri mangle materiale for deres hellige og brennende nysgjerrighet. De vil ikke ha større glede enn å

å betrakte Gud, samlingen av alle de forente fullkommenhetene som Gud vil være glad for å oppdage for dem for å tilfredsstille iveren og livligheten til deres kjærlighet... Hvilke transporter av glede og glede!... Hvilken fullstendig og fullkommen lykke! For et paradis i et enkelt paradis!

De helliges lykke. Uforståelighet av Gud.

På dette, min far, husker jeg at jeg fortsatt var ganske ung og en dag mediterte over de guddommelige storhetene og perfeksjonene,

Jeg overlot meg selv til triste refleksjoner, som Gud uten tvil bare tillot å få muligheten til å forklare meg en svært trøstende sannhet. Jeg tenkte at når jeg ville være i himmelen, ville jeg bare kunne se den gode Herre med store vanskeligheter; at jeg kanskje aldri får gleden av å snakke

alene med ham, for å åpne hjertet mitt for ham en gang, som jeg ønsket så mye. Disse triste refleksjonene gjorde meg fornuftig; men den som

var formålet godt nok til å spre dem, ved å få meg til å se klart at hver velsignet i himmelen nyter like fritt kjennskapen til  sin Gud, som om han var den eneste som Gud ønsket å favorisere med dette privilegiet; og  det

denne lykkelige friheten gjør det som er mest livlig, mest fornuftig og størst i de helliges lykke, siden den gir gleden av Gud selv, som består av hele essensen av suveren lykke. Derfra ble all min angst forsvunnet, og den reneste glede grep mitt hjerte, som på forhånd nøt all denne store lykke som det våget å håpe på.

La oss derfor vende tilbake igjen, Far, til denne glade kunnskapen som Gud vil gi oss om seg selv, ved å formidle seg til oss, i de saliges bolig, for vi kan ikke tenke for mye på det og beskjeftige oss med det.

I beundring og forbauselse over alt det jeg så i det guddommelige, med hensyn til gleden som Gud gir av seg selv, til alle himmelens hellige, følte jeg fortsatt i mitt hjerte en viss liten sorg over at Gud, så stor, var liberal overfor hans skapning, til det punktet at han overøste ham alle skattene og til og med hans uendelige vesen, uten å reservere nesten noe for seg selv. Herregud, sa jeg til ham, vil du ta av deg alt ditt gods og alt

(186-190)

deg selv for å berike dine utvalgte?... Vil du heve dem opp til deg, eller senke deg til dem, for å gå på lik linje med dine

skapning?... O ypperste storhet! du, hvis urokkelige trone hviler på evigheten, hvordan gjør du deg tilgjengelig for intetheten?…. Hvor var din bolig før alle tider, og i denne enorme evigheten som ikke hadde noen begynnelse og som aldri vil ha en slutt?

Da, min Far, hørte jeg en røst som sa til meg: Mitt barn, jeg bodde i meg selv, der jeg fortsatt bor nå, og hvor jeg alltid vil bo uten å forlate det. Tro datteren min, fortsatte han, at jeg har min egen salighet og et rike der min favorittbolig er, et guddommelig palass hvor jeg holder for meg selv en leilighet som er meg verdig: ingen skapninger kan komme inn i den; dette riket eller dette palasset er høyere over de mest sublime intelligenser, enn himmelen er hevet over jorden... Dette er mitt evige hjem.... Det er her jeg er en skjult og ukjent Gud, en Gud som ingenting kan forstå. Det er her alle egenskapene til min allmakt og mitt guddommelige vesen vil gå, som bare er kjent og forstått av meg selv. Nei, datteren min, det er meg og jeg alene som ser poenget med min storhet, uendeligheten og forholdet til mine fullkommenheter, som kildene til mitt forsyn; alt som ikke er Gud kan ikke ha tilgang til det. Det er jeg som er evig og som skaper evigheten; Jeg teller hvert minutt av det: det er foran meg som et punkt.

Kjærlighet alene har fra all evighet vært motivet for skapelsen av verden og for inkarnasjonen av Ordet.

Så, min Far, gjennom evigheten har Gud vært selvforsynt og funnet sin lykke i sin egen nytelse. Gjennom all evighet mottok han i det drepte lam tilbedelser som var ham verdig. Gjennom all evighet har han i seg selv smakt saligprisninger, æresbevisninger, jubel, en lykke som endelig er proporsjonert med hans ypperste storhet. Men, som oss

Som vi har sagt, denne Gud, full av kjærlighet og godhet, ønsket ikke å være lykkelig helt alene og for alltid; på et tidspunkt i dens varighet (hvis man kan si at dens varighet har et poeng), bestemte den seg for å realisere utenfor den store utformingen som den evig hadde unnfanget, og hvis utførelse ble fastsatt i dens evige dekreter. Han ønsket derfor å trekke skapninger ut av intetheten for å få dem til på en eller annen måte å dele sin egen lykke med seg selv, uten å skade verken hans storhet eller lykke; han har derfor utøst, som en strøm, over de utvalgte som han har skapt til sin egen ære, uten å bli båret dit av noe behov eller av noen annen interesse enn hans kjærlighet. Men, min far, hvor liberal han enn er, uansett hvor fortapt han er av denne lykke,

perfekt forstått av enhver skapning overhodet, ikke engang av den som overgår dem alle med sin overlegne egenskap av Guds mor, og at hennes essens, som alle hennes perfeksjoner som kommer fra den, alltid vil være, for alle andre enn ham selv, en  ugjennomtrengelig mysterium.

Min Far, det som forbauser og skremmer meg mer i dette opphøyde og uforståelige mysteriet, er å se storheten til denne høye majesteten komme ned på jorden i personen til det inkarnerte Ordet... Hvis det jordiske livets arbeid så vel som lidelsene og ydmykelsene av hans død bare er konsekvensene av hans inkarnasjon, og ikke er noe sammenlignet med det, hvordan kan en så stor Gud bli så liten?... La oss bli, far, la oss ikke bli overrasket; når vi med oppmerksomhet vurderer målet og de store motivene for hans oppdrag, når vi veier den fulle betydningen av dette

tilnærming til en Gud, vil man føle at det i en viss forstand ikke var noe for mye i alt han gjorde, og at det var nødvendig, hvis man kan si det, ydmykelsene, lidelsene og en Guds død, å verdig reparere herligheten til en Gud så uverdig opprørt.

J.-C. hadde guddommelig rettferdighet å tilfredsstille, guddommelig vrede for å blidgjøre, mennesket til å forsone seg med sin sanne Gud og eneste mellommann mellom himmel og jord, han tok opp menneskehetens sak, han belastet med all sin gjeld

nåtid og fremtid sørget han for vår felles utilstrekkelighet, han gjorde seg ansvarlig for alle; og det kan sies at i den tilfredsstillelse han har gitt, hvis han har passert grensene for en nøyaktig og streng rettferdighet, har han ikke passert begjærene til et hjerte som verken kjenner grenser eller mål når det handler om å sikre vår evige lykke  . Med et ord, hvis han har gjort for mye for sin ære, har han fortsatt gjort for lite for sin kjærlighet. Men for en overflod av fornedrelse i denne overfloden av  storhet!

Det er av samme grunn, min Far, at han fortsatt senker seg så dypt ned i det bedårende sakramentet hvor hans kjærlighet kontinuerlig holder ham i tilstanden av et bønnfallende offer for å verdig tilfredsstille Guds rettferdighet.

(191-195)

hans far. Det er denne samme kjærligheten som stadig setter stemmen til hans blod i motsetning til våre forbrytelser; som gjør av sitt yndige kjøtt til et ugjennomtrengelig skjold mot alle våre fienders piler, som mot den guddommelige hevnens piler; en voll som lynet ikke kan nå, som det ikke engang ville våge å angripe…. Ja, det er denne uendelige kjærligheten til skapningen hans som dekket jorden med en Guds blod, for å skjule den for himmelens vrede... O storhet! Åh

utslettelse! Å mysterium ugjennomtrengelig for selve englene som ikke har annet å si om det enn stillhet og tilbedelse!... Det er, min Far, denne vidunderlige utslettelse av det inkarnerte Ord som Den Høyestes røst minnet meg på en dag, og fortalte meg: Jeg så: min kraft lavere foran meg, og min

storhet eller min rettferdighet har ikke noe mer å kreve.

Guds kraft i skapelsen av verden og i dannelsen av sinn.

Det var derfor, min Far, det var først når det behaget den guddommelige vilje å bestemme det, at dette høyeste og utilgjengelige vesen kom ut av seg selv, hvis det er tillatt å tale slik, ved å manifestere utenfor denne kraften som ingenting motstår, og som kan ikke finne uovervinnelige hindringer i det den absolutt ønsker. Det manifesterte seg i et første forsøk som var et mesterverk; Jeg mener skapelsen av kropper og ånder: Gud sa, og alt ble gjort; han ville, og alt ble henrettet. Han snakket til det som ennå ikke eksisterte, og det som ennå ikke fantes hørte stemmen hans. Han kaller himmel og jord, og himmel og jord kommer ut av

ingenting å svare ham. Ingenting er forbløffet over deres eksistens, og til tross for sin forbauselse føler den hele naturen forme seg i min barm.

Med samme letthet kombinerer Gud elementene, preger den

bevegelse til naturen, tildeler hver del plassen den skal innta i den store helheten, etablerer de konstante og ufravikelige naturlovene, som regulerer universet, og som forfatteren har reservert for seg selv å avvike til.

Dette, min Far, er seks dagers verk når det gjelder skapelse av legemer; men Gud fikk meg også til å se skapelsen av ånder og sjeler under skikkelsen av en lysklode, hvorfra det kom ut suksessivt strålende gnister av forskjellige størrelser, som gikk til forskjellige avstander for å animere kropper. Det ble sagt til meg: Dette er dannelsen av sinn. Alt Gud har skapt er så godt og fullkomment som det kan bli: arbeidet er arbeideren verdig, og ikke han; den ufullkommenhet det er kommer fra selve verket; Disse så fullkomne åndene, er jeg fortalt, når vi snakker om sjeler, blir bare besmittet av deres forening med kroppene de besørger, og denne besmittelsen kommer bare fra mennesket.

Avskyelig system om predestinasjon, som må dukke opp igjen i Kirken, forvirret på forhånd.

For bedre å overbevise meg selv om denne store sannheten, og samtidig forvirre, på forhånd, det avskyelige systemet som en dag må dukke opp igjen ved predestinasjon, her er det jeg så i Guds lys; for vit, min Far, og Gud har gjort det kjent for meg at når Antikrists regjering nærmer seg, det vil si mot Kirkens siste tider, vil han reise seg opp i hennes barm en sekt av mennesker som er kjent i kunsten å gi feil sannhetens farger; menn som ved sine falske resonnementer og djevelske og forskrudde finesser vil angripe de mest uomstridelige og best beviste sannhetene i troen, til og med guddommelighetens egenskaper.

De helliges forutbestemmelse og avvisning av de ugudelige vil være slagmarken, og som grunnlaget for deres irreligiøse system. De ugudeliges ondskap vil gå så langt som å tilskrive Gud perverse og urettferdige følelser som deres. De vil for eksempel si at han forlot Adam sin frie vilje bare fordi han visste eller forutså misbruket han skulle gjøre av det så vel som hans etterkommere; i stedet at han tok bort den samme frie viljen fra det hellige

Jomfruen, og til visse andre favoritter som han overøste med privilegier, uten korrespondanse eller fortjeneste fra deres side. Derfra vil de konkludere med at Gud er den primære årsaken, eller i det minste sekundær, til ulykken til de fordømte, ettersom han er middels eller umiddelbart opphavsmannen til alle deres forbrytelser. Alle

det, vil de si, nødvendigvis var en del av planen hans. I likhet med de avskyelige monstrene som er stolte av å ha fengsler fylt med ofrene for deres tyranni, i tillegg til å se seg selv omringet av slaver og forgudet av en tallrik mengde favoritter, Gud, vil de si, eller rettere sagt himmelens tyrann, er like forherliget av ulykken til dem som han straffer uten deres skyld, og av lykken til dem som han belønner uten deres fortjeneste, siden alt var forutsett og stoppet fra all evighet, uten fri vilje av mennesket har noen gang kommet inn i det for ingenting. Dette vil være deres infernalske lære.

Adams tilstand før hans ulydighet, og den velsignede jomfru. Fri vilje.

For derfor å svare på disse forferdelige blasfemiene og for å forvirre dette avskyelige systemet av ugudelighet, fikk Gud meg til å se tilstanden til

første menneske før hans ulydighet, og den velsignede jomfruen gjennom hele livet. Det var nøyaktig den samme bettingsituasjonen og så igjen. Gud hadde skapt dem begge helt fri for urenheter og til og med

concupiscens; men for å gi dem muligheten og midlene til å fortjene, og ikke miste dem,

(196-200)

han hadde gitt dem en fri vilje og en fri vilje, som den hellige jomfru gjorde så hellig bruk av, ved sin årvåkenhet og sin omsorg, til å vokse uopphørlig i fortjeneste og kjærlighet; mens Adam misbrukte det fritt og ved sin egen skyld, siden han handlet med ettertanke, mot sin samvittighet og det velkjente forsvaret av sin Gud; han var ulydig, om ikke med så mange nådegaver, i det minste med nåde mer enn tilstrekkelig til å bevare ham fra hans fall, og fra alle de ulykker som fulgte det.

Fra hvilket det må konkluderes at uavhengig av sine privilegier, fortjente den velsignede jomfru ved sine dyder og sin korrespondanse til nåden herlighetens krone som hun besitter, selv om hun ikke i seg selv fortjente tjenestene knyttet til hennes egenskap som mor til Gud; mens Adam ved sin avsky fortjente straffen som han opplevde i seg selv, og som han fortsatt opplever i sin etterkommere, siden det var loven som ble båret, og

tilstand som var blitt pålagt ham av hans skaper, Han visste det, det var det

det er opp til ham å rette seg etter den ved riktig bruk av den nåden som Gud har gitt ham for  dette.

Gud kan ikke være syndens opphavsmann: han ønsker virkelig frelsen til alle mennesker.

Det er derfor ganske falskt, som vi ser, at Gud er opphavsmannen til menneskets synd, siden han ved å gi ham sin frie vilje, hadde forbudt det ved forferdelige trusler. Ville det ikke ha spilt uverdig på hans svakhet hvis han ved å true ham ikke hadde gitt ham makt til å unngå dem?

effekten? Ah! uten tvil hadde Gud lagt i hans hjerte, som i Marias, med kjærligheten til dets forfatter, en stor motvilje mot ulydighet og en sterk tilbøyelighet til troskap; en naturlig redsel for last og for alt som avviker fra alle de dyder som skulle være regelen for hans oppførsel. Glad tilbøyelighet til at hans synd ikke er utslettet

fortsatt helt i oss!... Han hadde derfor alle midler og all mulig interesse for å unngå sin skyld og sin straff; men, som jeg har sagt, det måtte være fortjeneste i det på hans side, for å være verdig eller mottagelig for belønningene til sin Skaper. Det var derfor han hadde gitt ham  en fri vilje, en fri vilje, hvis hyllest han bad ham om, før han stadfestet ham i nåde, for å ha noe i ham å belønne; og forventningen om misbruket som Adam kunne gjøre av denne gave fra himmelen kunne på ingen måte påvirke en i det vesentlige fri og fullstendig frivillig beslutning fra hans side. Min far, dette virker ganske enkelt og ganske  naturlig for meg.

Det er slik at ved den samme Guds godhet har de største syndere fremdeles frelsens nåde som de kan tjene på; akkurat som de største hellige kan motstå Gud og misbruke de nåde han gir dem.

gitt…. På hvilken måte, på alt dette, ville Guds oppførsel være forkastelig? Hva kan vi se der som ikke er rettferdig, rimelig og jevnt

nødvendig for den etablerte orden?…. Er ikke hans mest forferdelige dommer rettferdighet og rettferdighet? Og hvilken rett har de skyldige til å be ham om det?

konto, som om han måtte gi dem tilbake?... Det som er ganske sikkert, Far, og det vi alle må holde fast ved, uansett hvilket resonnement vi måtte komme med, er at Gud ønsker vår frelse med en oppriktig, sann og permanent vilje; det er at han har gitt oss alle midler til å betjene det ved sin nåde, i henhold til situasjonen vi befinner oss i, og at han bare vil be om regnskap for noen for midlene han vil ha gitt ham; det er til slutt at ingen vil bli straffet uten hans feil, og heller ikke belønnet uten å ha fortjent det.

Hvis mennesket ikke hadde syndet, ville Ordet likevel blitt inkarnert. Tilstand av uskyld av mennesket i denne antagelsen, og kort varighet av verden.

Forutsatt at mennesket ikke hadde syndet, ville menneskeslekten ikke, som den er, vært underlagt uvitenhet, for livets elendighet, og heller ikke for nødvendigheten av å dø, som er konsekvensene av dens feil. Imidlertid ville det ha vært nødvendig for guddommeligheten å ha blitt inkarnert, ikke for å forløse verden, men for å forsyne skapningens utilstrekkelighet, og for å gjøre mennesket verdig til sin destinasjon og til gleden av sin Gud. Dette er grunnen til at inkarnasjonen av Ordet ble fastgjort fra all evighet i Guds plan, og utgjorde den vesentlige del av planen for hans verk; men i denne antagelsen om at mennesket ikke hadde syndet, ville den inkarnerte guddommelighet ikke ha lidd: J.-C. for å gi Gud sin far tilbedelse og hyllest verdig ham,

eie, så mye vi kan være. Dette er grunnen til at jeg forsto at det var om inkarnasjonen av hans Ord at Gud ønsket å snakke til meg gjennom disse

ord som han lot meg høre: Jeg har sett min makt ydmyket for meg, og min storhet har ikke mer å kreve, fordi han har gjort meg verdig

hyllester. Men etter menneskets ulydighet var det absolutt nødvendig at hans Forløser skulle ha lidd noe, for å blidgjøre vreden og tilfredsstille guddommelig rettferdighet, selv om det ikke var nødvendig at han skulle ha lidd så mye som han gjorde.

Forutsatt at mennesket ikke hadde syndet, ville begjærligheten aldri ha gjort seg gjeldende i hans lemmer, eller opprør i hans sanser. Hans kropp, som hans sinn og hans hjerte, ville ha vært underlagt guddommelig lov; i alt ville han bare ha foreslått for seg selv sin Guds vilje. Det eneste ønsket om å

(201-205)

å innordne seg, ved å fullføre tallet på de utvalgte, ville ha ført ham til hans reproduksjon, uten at han hadde opplevd noen bevegelse av begjærlighet. Denne plikthandlingen ville ha vært like fortjenstfull for ham som lovprisningene og tilbedelsene som ville ha vært hans mest vanlige yrke.

Det er opprøret fra sansene våre, og ikke fordommene til utdanning, som inspirerer oss til denne naturlige skammen over å fremstå nakne, en skam som vokser med alderen,

til tross for at de har noen, og som fortsatt tvinger de mest vilde folkeslag til å dekke det våre første hedninger hadde gjemt under blader

umiddelbart etter deres synd. Akk! det var først på den tiden de kjente denne skammen som vi arver, og vi ville bli som dem hvis de ikke hadde vært ulydige. Gud fikk meg til å se uskylden og ærligheten i det

ville ha tjent oss som klær, under dekke av et visst mykt lys som omringet kroppene våre, og under hvilket de, som under skanse av elskverdig beskjedenhet, ville ha vært skjermet for all uanstendighet. Sin rev dette uoffisielle sløret, og de skyldige ble forpliktet til å forsyne det med andre slør som aldri helt erstattet det. Mennesket ville ha levd fri fra tretthet, sykdom, alderdom og all slags smerte.

og skrøpelighet, inntil Gud hadde bekreftet ham i nåde, og hadde fastsatt hans skjebne for alltid, ved varig hvile og evig salighet. Frukten av livets tre ville hittil ha forynget og gjenopplivet dets caducity.

Hvis mennesket ikke hadde syndet, er det all grunn til å tro at verden ville ha sluttet for lenge siden, og her, far, er grunnen til at vi kan

gi, og som jeg tror samsvarer med lyset som opplyser meg. Antallet av

utvalgte blir arrestert i Guds dekreter, må verden bestå til det tallet er oppfylt. Nå kommer alle de uheldige som går seg vill inn i den for ingenting. Det er derfor nødvendig at tiden tar igjen det mengden ikke gir: også Gud får meg til å se at det er for de forutbestemte og for deres leder han har gjort alt. J.-C.s regjeringstid er evig så vel som hans presteskap; og det er for å gi ham et rike og undersåtter, at guddommelig kraft hentet mennesket fra intet, og at hans visdom styrer ham inntil det mangler noen av dem som må anerkjenne ham for

deres leder og komponere hans domstol for evigheten. Det er derfor til de utvalgte alene at verden står i gjeld for sin eksistens, siden det er for dem den ble til. Det er igjen til deres sjeldenhet, som også for det store antallet av de fordømte, at han står i gjeld for ikke å ha fullført ennå.

Men mennesket har syndet, og tilfredsstillelsen av Jesus Kristus er blitt uunnværlig.

Til slutt, min Far, mennesket har syndet, og ved sin ulydighet har det dratt hele sin uheldige etterkommere inn i sin skam, etter trusselen og loven pålagt av hans skaper. Han omsluttet oss alle under den samme forbannelsen og kastet oss i den samme avgrunnen. Dette er kilden til våre tårer og opphavet til alle våre ulykker. Fra da av ble Forløserens tilfredsstillelse uunnværlig; og hvis hans mekling ikke hadde kommet oss til unnsetning, var vårt evige tap uunngåelig. Men la oss bli beroliget av den konstante viljen,

oppriktig og permanent av Gud, for å gjøre oss og gjøre oss lykkelige. Han kan ikke lide vårt evige tap, og hans godhet strekker oss en hjelpende hånd som støtter oss på avgrunnen og hindrer oss i å falle ned i den. Hvilken forkjærlighet i vår favør!

Forskjellen mellom engelens og menneskets synd. Oppriktig og permanent Guds vilje til å frelse alle mennesker.

Jeg så, fortalte han meg, engelens og mannens opprør. Jeg satte dem i balanse, og dømte dem veldig forskjellig i mine råd. På mannens side så jeg mer svakhet og elendighet enn ondskap. Av

siden av engelen, tvert imot, jeg så en ren ondskap, en uutholdelig stolthet, og jeg sa til meg selv: disse to skapningene må ikke oppleve samme skjebne. La oss ødelegge den opprørske engelen, og redde den skyldige, løse ham fra døden han fortjente, og gjøre opp for hans svakhet ved å tilfredsstille oss selv for det han skylder vår rettferdighet; der vil hun finne sine rettigheter så vel som vår nåde. Inkarnasjonsøyeblikket ble derfor arrestert, og mennesket, selv om det var skyldig, ble dermed forutbestemt til å fylle plassen til den prevarierende engelen ...

Det er derfor svært falskt, nok en gang og blasfemisk, å si at Gud er opphavsmannen til synden og ulykken til sin skapning, siden han hadde trukket den ut av intetheten bare for å gjøre den evig lykkelig, i henhold til det jeg ser i hans permanente vilje, som ikke kan variere og som ikke er i stand til å ville det onde. Det er, min Far, ved denne permanente viljen at Gud har forløst verden med så store bekostninger, og at han gjør alt som står i hans makt for å lokke mennesket til seg; tilgi ham hans forbrytelser, og til og med dra nytte av

hindringer som står ham imot, for å skaffe ham frelse... Jo mer mennesket går bort fra veien han har sporet for ham, jo ​​mer utsetter han seg selv for sitt evige tap, og jo mer guddommelig barmhjertighet vedvarer i å fikse den permanente viljen til å redde ham, ved å gjøre blodet og kjærligheten til J.-C.

Denne rett og permanente vilje strekker seg til alle skapninger, og ønsker oppriktig frelse for oss alle, slik Gud vil vise den dagen da han vil rettferdiggjøre sitt forsyn og sin oppførsel med hensyn til hver enkelt mann spesielt, for å forvirre blasfemiene fra hans fiender; så vi kan ikke

(206-210)

gjør det bedre, far; enn å overlate oss selv til denne oppriktige og permanente viljen som ikke kan lure våre håp. Dette er hva J.-C. viste meg i en sykdom der jeg opplevde alle farene og all frykten for en smerte, der djevelen gjorde alt for å kaste meg ut i mistillit, motløshet og til og med fortvilelse.

Mens vi er i denne oppriktige og permanente vilje til å redde alle mennesker, som J.-C. snakket så mye om til meg, er det nødvendig, far, at jeg forteller deg at noe mer vil bli angrepet voldsomt en dag.

Gud lar meg ikke bare vite at det er som følge av denne permanente viljen at han skapte mennesket og at han forløste det; men han forteller meg også at det er gjennom henne at han gir omvendelsens nåde til de største syndere og til avgudsdyrkerne selv mektige midler til frelse. Jeg sier til avgudsdyrkerne selv, og alt dette krever en liten forklaring.

Foruten fornuftens fakkel, kunnskap om godt eller ondt, naturlov, kort sagt, hvor mange ekstraordinære midler bruker han ikke for å kalle dem til seg, og det siden verdens begynnelse? I hvilket land på kloden har ikke trengt gjennom lyden av passasjen av Rødehavet, av solen

arrestert, Jerikos murer veltet, og så mange andre underverker av en Moses, en Joshua, så vel som de berømte lovene til det utvalgte folket som bare så ut til å være plassert midt blant de vantro folkene bare for å gi dem kunnskap om sann Gud? Har ikke universet runget

slag som traff Egypt, Assyria og så mange andre nasjoner på jorden, på grunn av dette samme folket som han beskyttet på en så spesiell måte? (1).

(1) Corripuit pro eis reges. (Salme 104; 14).

Hvor har vi ikke hørt om Salomos tempel, som med god grunn passerte for verdens første under, og om så mange andre kjente monumenter, om så mange slående og offentlige fakta som gikk forut til og med mytologiens fabler, som er for det meste bare grove imitasjoner?...

den nye, som av den gamle pakt? Hvorfor formørket sola? Hvorfor ristet jorden? Hvorfor ble forhenget til templet revet fra topp til bunn da J.-C. døde? Hvorfor kom himmel og jord, engler og døde, sammen for å kunngjøre og manifestere hans guddommelighet, fremfor alt ved hans oppstandelses under? Hvorfor lød stemmen til apostlene hans etter hans befaling fra den ene ende av verden til den andre, slik at det ikke er en nasjon som ikke har hørt om dem? Så mange bevis på Guds generelle, men oppriktige og permanente vilje, til frelse for alle mennesker, uten unntak (1). Men det er ikke alt, og til generelle nådegaver føyer han seg til spesielle nådegaver for mer effektivt å bevirke frelsen til enkeltmennesker.

(1) Fra dette prinsippet er det lett å konkludere med at avgudsdyrkerne var utilgivelige når de ikke anerkjente den sanne Guds religion i underverkene som fulgte med åpenbaringen blant det jødiske folk; og da dette folket har vært og fortsatt er utilgivelig for ikke å gjenkjenne sin Messias i personen til J.-C, hvis mest udiskutable mirakler har vitnet om den guddommelige misjon; likeledes er også alle kristne sekter utilgivelige for ikke å anerkjenne den sanne kirke i den som de alle utgikk fra, og som ikke kom fra noen, fordi den gikk foran all separasjon, som Bossuet sier; til slutt, det som bærer alle egenskapene til guddommelighet, til utelukkelse av alle de andre. Her er altså, generelt sett, forsynet rettferdiggjort med hensyn til alle jordens folk.

av midlene han vil ha hatt for å kjenne og følge sannheten; som også på de mer eller mindre spesielle nådegaver fra Gud og korrespondanse fra hans for å unngå ondskap og praktisere dyd. Hvilke emner for refleksjon for de som ikke har den lykke å leve i den sanne kirkes bryst; for de som, etter å ha blitt født der, ikke bor der på en måte som stemmer overens med deres kall! Dette ser langt både for folk og for enkeltpersoner.

Midler til frelse som Gud gir til alle mennesker. Skytsenglenes omsorg.

Fra øyeblikket av unnfangelsen av hvert menneske spesielt, og uten unntak, var Gud ikke fornøyd med å kommunisere sin hjelp til sjelen og kroppen forent, slik han var forpliktet til å gjøre av ren godhet, og uavhengig av sin forvitenhet, delegere. en av hans engler til varetekt og bevaring av denne nye skapningen (som vil bli omstridt med hensyn til de fordømte) hedningene er ikke unntatt fra det. Deres gode engler er spesielt beordret til å disponere dem med alle mulige midler for å motta åpenbaringens lys; så det er det de jobber utrettelig for. Jeg ser i Gud at uten hjelp fra disse læreengler, ville det gå fortapt uendelig mange flere sjeler og

av kropper blant hedningene. Hva gjør de ikke for å skaffe dem kunnskap om den sanne Gud og hans lov? De tar vare på dem før og etter fødselen, gjennom hele livet og til etter døden, forutsatt at det ikke er ulykkelig.

Sjelen forenes med kroppen like raskt som den skiller seg fra den. Ved  å forene seg med den setter den i gang venene, arteriene, musklene, humoren; Hun

(211–215)

bringer til slutt den livsviktige varmen som det personlige livet består av,

følsom og åndelig, inntil Gud beordrer ham til å forlate denne posten;  og det er fortsatt hans gode engel som er ansvarlig for å fortelle ham og utnytte alt for å avverge farene og gi ham en god død, like mye som  han

er i hans makt. Han øker sine lys for å øke sine disposisjoner; det antyder for ham følelser av tro, håp og kjærlighet; han formaner ham til å ofre sitt liv ved å forene sin død med sin Guds. Da han ser at øyeblikkene er dyrebare, utnytter han alt for å disponere ham for denne siste passasjen; og så snart den rettferdiges sjel er skilt fra kroppen, følger han den til Guds domstol, for å føre den til himmelen eller til skjærsilden, i henhold til innholdet i hans dekret og dommerens dom.

I skjærsilden besøker han henne og trøster henne, og prøver alltid å skaffe  midler til å forkorte eller lette hennes lidelser og fremskynde øyeblikket for hennes utfrielse. Til slutt, dette øyeblikket har kommet, tar han det bort med glede  for

føre til himmelen, hvor de elsker hverandre med den mest fullkomne  kjærlighet.

Når det gjelder den fordømte sjel, min far, ah! det er en helt annen ting! for en smerte for lærerengelen hennes, å se henne, til tross for all hennes innsats,

å vise seg for Gud i en tilstand av dødssynd!... Hvem kunne male sin situasjon for deg! Han følger henne på avstand til der; han hører bare med en grøss

setning som fordømmer henne, hvoretter han motvillig overgir henne til demonenes makt. Vi kan bedømme hva det må ha kostet ham ved å huske hvor høyt han elsket denne uheldige skapningen, til tross for hans ufullkommenhet og utakknemlighet; hvor mye han brydde seg om sin evige lykke og alt han

hadde gjort for å få det til ham! Han var den beste, den ømmeste og den mest oppriktige av vennene sine, eller rettere sagt, det er ingen så sterk tilknytning, og heller ikke et slikt vennskap blant menn... Hvilken angst da, hvilken riving

å se seg selv atskilt fra det for alltid!... å se dratt inn i helvete den han så gjerne ville introdusere i himmelen!

Gud, på sin side, dømmer min Far ham til det med anger, og jeg ser, i hans oppriktige ønske om å redde hans skapning, at det er en forferdelig stilling for ham å være forpliktet til å hate evig og straffe en sjel som 'han elsket så mye og ønsket å belønne; å se seg selv tvunget til å utøve funksjonen som ubønnhørlig dommer, der han bare ønsket å utøve funksjonen som far og venn .... Ah! Far, hvis forherdede syndere forsto, sier jeg ikke hva det må koste dem å være evig adskilt fra sin Gud; men jeg sier om de forsto hva det koster Gud selv å forlate sin

skapning og gå bort fra den for alltid, jeg tør å tro at de ikke kunne la være å elske den, av takknemlighet like mye som av interesse, og at de

vil gjerne ta bryet med å stikke av for å spare ham bryet med å fordømme dem: en så betydelig smerte at hvis en Guds lykke kunne være

forstyrret, ville han bli plaget av skjebnen som en synder forbereder for seg selv. Kan det være at denne uheldige mannen ville samtykke i å utsette ham for det, og kunne han finne seg selv med en ganske svart sjel, et hjerte ganske hardt, ganske ufølsomt, ganske denaturert,

monster nok, til å bære utakknemlighet til dette punktet? I sannhet, min Far, synes jeg ikke tingen er forståelig.

Med hensyn til små barn som dør uten dåp, noen ganger til og med i mors liv, har Gud gjort kjent for meg at han kommuniserer til dem,

før de dør, ideen om at de er rasjonelle skapninger, menn, og at de kommer til å vises foran ham. Deres gode engler fører deres sjeler til limbo, hvor de forlater dem, og deres oppdrag er fullført. Det er altså med hedningenes små barn, som må oppleve den samme skjebnen, som vi skal snakke om i stedet for. Når det gjelder det som angår angrende syndere som skal dø, ser jeg, min Far, i denne kjærlige og varige viljen, det oppriktige ønske som Gud har om å vise dem barmhjertighet, utøse over dem deres Forløsers uendelige fortjenester...

Jesu hjertes brennende ønske om vår frelse.

Ah! Far, det er nettopp denne viljen som er bestemt på å gjøre dem lykkelige, en vilje før ethvert annet dekret, som nå oppfordrer dem, med så mye utholdenhet, livlighet og interesse, til å tilgi dem! Det er henne

som ga tilbake til vår elskverdige Frelser sin smertefulle lidenskap så behagelig,  at han ble utålmodig, om man kan si det, i sin mors mage, og at han sukket hele livet etter dette dyrebare øyeblikket.  Det var det brennende ønske om å skaffe menneskers frelse og syndernes forsoning, som, som jeg har sagt,

fikk ham til å løpe med gigantiske skritt, på en slik måte at det var vanskelig å følge ham

forrige gang dro han til Jerusalem for å feire sin siste påske; hans iver ga ham vinger, han fløy heller enn å gikk. Slik, min Far, er de store virkningene, de lykkelige konsekvensene av denne sterke og permanente viljen, av dette oppriktige og brennende ønske om at Gud har om å frelse alle mennesker; vilje som,

som jeg sa, er tidligere

(216-220)

til hvert dekret og til enhver forutsetning (hvis vi imidlertid kan innrømme i Gud en form for anterioritet), og som må og aldri kan endres når som helst, siden den er uforanderlig som Gud selv. Det er hva

betegne disse vilkårene for permanent, fast, bestemt vilje, som jeg har gjentatt så mange ganger, og som vi vil ta opp igjen, på grunn av feilen som en dag må bestride denne evig konstante disposisjonen eller Guds vilje. Men la oss vende tilbake til inkarnasjonen av Ordet som er blitt nødvendig for frelsen til hver enkelt av oss, ved vår felles Fars skyld; det blir til i morgen.

SEKSJON II.

AV ORDETS INKARNASJON OG DES VIRKNINGER.

Åpenbaring av den salige jomfru til søsteren.

Jeg må begynne, far, med å fortelle deg hva som skjedde med meg i går kveld i anledning det som skulle oppta oss, jeg mener konsekvensene av Ordets inkarnasjon. Da jeg så at jeg ikke  klarte å sove igjen

etter å ha våknet begynte jeg å tenke på hvilken rekkefølge vi skulle følge. Plutselig virket det for meg å se, i hvert fall  noen

sinnsøye, for ikke å si mer, en skapning av den største skjønnhet og staselige bæreevne. Hun så på meg med et blikk av vennlighet, men gjorde meg til en slags liten bebreidelse: «Hei hva! min

datter, sa hun til meg, du snakker om inkarnasjonens store mysterium, vil du ikke si noe, vil du ikke ha noe skrevet» om henne som dette usigelige vidunderbarnet fant sted i? vil du ikke si noe om meg, som er nådens kanal og organet for himmelens vilje? Jeg ble forvirret og veldig smertefull av denne bebreidelsen, kraften og rettferdigheten jeg følte, uten å være i stand til å adlyde den. Jeg hadde i meg selv et stort ønske om å snakke, men jeg kunne ikke si noe som var verdig det: ideene mine var for svake og for forvirrede. Så jeg tok parti

å vente på at himmelen skal komme meg til unnsetning, og jeg er veldig sjarmert  over å adlyde min gode mor, og ber deg skrive ned hva Gud har foreslått meg for henne i neste øyeblikk.

Storhet og privilegier til Mary, skilt fra den vanlige orden.

Først, far, trodde jeg at jeg fortsatt så ansiktet til denne mektige monarken omgitt av en sirkel av gull som markerte hans varighet, og som inneholdt

forsamlingen av alle vesener som skulle komme ut av hans hånd. En kvinne lysere enn solen, helt blendende av herlighet og majestet, så på

hun alle øyne. Umiddelbart forsto jeg at det var den uforlignelige jomfruen som skulle føde det inkarnerte Ord. Denne vakre skapningen var,

som de andre, inkludert i sirkelen av gull som inneholdt det høye

majestet til herlighetens konge; men jeg så at hun var meget hevet over de andre, og syntes, ved denne opphøyelsen, å komme ut av den vanlige orden og nesten ikke ha noen del i resten av mennene, av den grunn at hun ikke var inkludert i antall Adams barn: dette er hva jeg forsto med denne opphøyelsen, som gjorde henne så bemerkelsesverdig.

Til slutt, min Far, så jeg henne fylt med gaver og privilegier, hvorav likheten med de tre guddommelige personene syntes jeg var den første og den viktigste. Den evige Fader anerkjenner henne for sin elskede datter, som uten å miste noe av sin renhet, med tiden har frembrakt den som han frembringer fra all evighet. Sønnen anerkjenner henne for sin mor, som, etter å ha gitt ham timelig liv, delte alt arbeidet og alle lidelsene. Den Hellige Ånd anerkjenner henne for sitt tempel og sin elskede ektefelle, som bare brant med hans ild, uten noen gang å bringe noen hindring for hans nåder eller hans hellige kjærlighet.

Således, datter av Faderen, Sønnens mor, ektefelle til Den Hellige Ånd som forener dem, Maria ligner Faderen i sin fruktbarhet; hun ligner Sønnen i hennes jordiske livs lidelser; hun ligner Den Hellige Ånd i hans nestekjærlighets iver. Hver av de tre personene har glede av å krone i seg selv de dydene han hadde utsmykket henne med. Hvilken herlighet! hvilken høyde! hvilken verdighet! Kan vi

si noe mer? Kan en skapning klatre høyere? kan den nærme seg guddommeligheten? Det er imidlertid min Far, den opphøyde rang som den guddommelige mor til J.-C.

Hennes ulastelige unnfangelse.

Da hørte jeg en røst som kom fra Gud og som sa: Du er alle vakre, min elskede, og det er ingen flekk i deg... Hvor yndige er dine skritt, prinsens datter ! Bemerkelsesverdige ord, og som, i henhold til intelligensen som jeg har mottatt fra dem, bare kan være passende for Guds mor, Sangenes sanne ektefelle. Når jeg snakker om noe annet

skapning, sa Jesus Kristus til meg om dette, jeg kan godt si: Du er vakker, min elskede, det er ingen flekk i deg; men jeg kan ikke si: Du er ganske vakker. Disse ordene har en mye bredere betydning, og kan ikke

gjelder kun for min elskede par excellence. De betyr at det aldri har vært og aldri vil være en flekk i henne... Og jeg så, med betydningen av denne lovsangen, at det bare skyldes

(221-225)

Guds mor, som alene var forbeholdt så stor renhet. For jeg så i hennes ulastelige unnfangelse at hun var ren og vakker,

skilt fra massen av Adams barn. Jeg har også forstått av denne lovtale  som ble skjenket henne av Den Aller Hellige Treenighet, at dine skritt er vakre, o prinsens datter! at dette betyr at all den indre og ytre oppførselen til denne salige jomfruen alltid har vært behagelig i Guds øyne og i alle øyeblikkene i livet hennes. Jeg så og jeg ser at denne rene skapningen alltid har vendt tilbake til seg selv for å betrakte Guds storhet der, for å miste seg selv lykkelig i meditasjonen av hans uendelige perfeksjoner, for å bringe tilbake til ham ved sin ydmykhet alt det som fantes godt i henne , og brenner uopphørlig med hennes reneste kjærlighets ild  .

Marias menneskelighet skapt for Jesu Kristi hellige menneskelighet. Hans opphøyelse og fullkomne likhet med Jesus Kristus.

Uten å på noen måte ønske å likestille moren med Sønnen, som ville være avgudsdyrkelse og blasfemi, ser jeg i lyset som opplyser meg at Marias hellige menneskelighet ble skapt for menneskeheten til J.-C. Den vakre menneskeheten har  det

vært for menneskehetens frelse; så, min Far, at man ville være veldig feil å konkludere fra dette at J.-C. derfor ikke ville være alles frelser

menn, siden det kun er i kraft av hennes fortjenester og hennes forløsning at Maria har blitt frigjort fra den opprinnelige flekken og fylt med så mange tjenester;

ettersom det er i kraft av de samme fordelene at hele menneskeheten er blitt vasket og gjenskapt. Så det er til ham alene alt gjelder. Mary står ikke mindre enn alle de andre i gjeld til sin egen sønn, og J.-C. er i denne forstand sin egen mors frelser og forløser, likesom han er frelseren og

Forløser for alle andre menn. Utøsningen av hans nåde ble bare rettet til andre etter å ha forberedt en kanal som var verdig til å motta og overføre dem. Også, min far, etter J.-Cs hellige menneskelighet, var og vil hans mor alltid være den mest verdige til å feste blikket til

den bedårende treenigheten.

Det er ikke, nok en gang, og Gud forby at jeg vil antyde det, med privilegiene som hever ham så langt fremfor alt

andre skapninger, kan denne uforlignelige jomfruen noen gang oppnå den ufattelige storheten til den uforståelige treenigheten. Nei, far, jeg er gudskjelov langt unna en feil som bakvaskende kjetteri bebreider oss for uten grunn... Maria vil aldri være i stand til å forstå det guddommelige vesen fullt ut, fordi hun er en begrenset skapning avhengig av dette høyeste vesen. Alt jeg sier og later som, min Far (ingen fornærmelse mot

fiender av kirken og hennes egne), er det at Maria er så hevet over engler og mennesker, at ingen skapning noen gang vil kunne forstå henne, og at de største hellige, som den første av bunnene,

vil alltid ære henne som deres dronning og uforståelige suveren.

Jeg ser at fra øyeblikket av hennes ulastelige unnfangelse var hun utstyrt med kunnskap og fornuft; hun kjente forfatteren sin og de flotte designene han hadde på henne (1).

(1) Flere forfattere tenkte det og skrev det; man kan til og med si at det er følelsen til de beste teologene. Se blant annet Treatise on True Devotion to Mary , av Boudon.

Hun bøyde seg i ånden for å tilbe den aller helligste treenighet; og denne første handlingen av tilbedelse og hengivenhet overgikk alt det mest heroiske og meritterte som andre helgener har gjort for Gud. Hun overgikk dem fra da av like mye som hun ble hevet over dem ved sine privilegier og eminensen til målet. For en nær likhet

med J.-C. til og med! Hun var derfor det mest perfekte omrisset av hans bedårende person. Ah! Far, kan vi elske en slik skapning nok, spesielt når vi kjenner kjærligheten hun har til oss! Kan vi ha for mye tillit til henne, vite hvilken makt hun har over sønnen sin, og alt hennes ønske om å gjøre oss godt? Hun er vår mor, det sier alt, og vi må være hennes barn; så være det, og alt vil bli bra.

Inkarnasjon av Ordet. Dannelse av Jesu Kristi legeme. Hans perfeksjon.

Etter denne hyllesten til moren til det inkarnerte ordet, la oss snakke

nå av inkarnasjonen av dette bedårende Ordet. Jeg vil fortelle deg, min Far, hva Gud har gjort kjent for meg, uten å følge noen annen metode enn den han selv fulgte. Da tiden var inne for å operere dette store mysteriet i den kyske magen til henne som skulle være gjenstand for det, var det da treenigheten utøste sin kjærlighet og vennlighet mot de skyldige barna til Adam, for å oppnå deres forløsning så lenge lovet og billedlig. Faderen formidlet sin kjærlighet til menneskene, og ga dem sin egen Sønn. Sønnen formidlet sin kjærlighet til dem ved å bli inkarnert og vie seg til deres frelse ved en forventet brenning. Den Hellige Ånd formidlet sin kjærlighet til dem ved å arbeide med dette store mysteriet. Og se, min Far, hva Gud viser meg om denne mystiske operasjonen, dette fullkomne mesterverket av Guddommen,

Ordets inkarnasjon. Knapt hadde Mary gitt sitt samtykke til

(226-230)

testamentet foreslått av en utsending fra himmelen, at Den Hellige Ånd formet i hennes liv den bedårende kroppen og den hellige menneskeheten til J.-C. vår guddommelige Frelser, jeg ser at dette guddommelige legemet ble formet i henne, ikke av dette stoffet som var bestemt , hos andre kvinner, for dannelsen av kropper unnfanget i henhold til den naturlige orden, men av den reneste substans, eller rettere sagt av det reneste blodet til denne Immaculate Jomfru, den som fremfor alt animerte hennes hjerte, og hvis varme der opprettholdt det vakre ild av guddommelig kjærlighet.

Imidlertid var han et ekte naturlig kjød, en ekte menneskekropp, som ikke manglet noe av det Gud hadde lagt i kroppen til det første menneske, ingenting av det som fullender menneskeheten. Denne kroppen, altså

mirakuløst dannet i kroppen til en jomfru, fulgte ikke graderingen av naturlig dannelse, som krever en viss tid for utviklingen av organene; men jeg ser at fra første stund, liten som han var, og så å si umerkelig, var han fullstendig og perfekt formet i alle lemmer, muskler, årer,

blod, hans arterier, hans tarmer; hele hans indre og ytre organisasjon ble presset til sin fullkommenhet, og disponert for å motta driften av hans hellige og guddommelige sjel... Han hadde ikke en negl, ikke et hår som ikke ble formet så mye som nødvendig, for omstendighetene. , denne perfeksjonen. av en Guds verk.

Alt var perfekt i ham, selv i det fysiske, og bare  vekst var nødvendig i hele denne guddommelige kroppen  (1).

(1) Søsteren til Fødselen er ennå ikke den eneste av denne oppfatningen; flere leger og kirkefedre tenkte som henne. Jeg kommer til å sitere på dette punktet Saint Baziles egne uttrykk for disse evangeliets ord. Quod in ea natum est (Matt. 1, 20): Hinc aptissimè liquet, non secundùm communem carnis indolem duo fuisse constitutionem… Statim enim quod conceptum est carne perfectum fut, non per intervalla paulatim formatum, uti verba osttendent. (De humana, Christi generatione ac nativate; Serm. 25.)

Skapelsen av sjelen til J.-C. Hans perfeksjoner. Hypostatisk forening. Gud-mann.

I samme øyeblikk (fordi hvis vi kan innrømme et øyeblikk av pre-eksistens for denne kroppen, kan det bare være et øyeblikk av fornuft), i samme øyeblikk, ved et pust, eller ved en fruktbar handling av hele dens vilje, kraftig , hentet den hellige treenighet fra ingenting den vakreste og helligste sjel som ennå hadde eksistert, og som noen gang kunne eksistere. Denne vakre og hellige sjelen, knapt skapt og utgitt fra forfatterens hender, er nært forenet med kroppen som var bestemt for den; og plutselig, ved en samtidig handling, forener det Evige Ords guddommelighet det

nært til disse to stoffene, at det ikke lenger kan skilles fra dem. Denne virkelig hypostatiske foreningen, i henhold til skolens begrep, er mye nærmere enn kropp og sjel, siden den er udelelig, mens den førstnevnte kan deles: slik at man ikke kan, i J.-C., skilles mannen fra med Gud, og heller ikke Gud fra mannen. Dette er det som kalles det inkarnerte Ordet, Gudmennesket eller Gudmennesket, den sanne Theander; med et ord, min Far, disse to guddommelige og menneskelige naturer er så nære

forent sammen, at de kun utgjør én og samme person i J.-C., vår guddommelige Frelser.

Senking av menneske-guden foran sin far. Hans forpliktelse av kjærlighet til å lide for hele menneskeheten. Fred mellom himmel og jord, og overflod av Frelserens fortjeneste. Overgrep som mange vil gjøre av det.

I samme øyeblikk, min Far, så jeg den evige Fader, som i samråd med Den Hellige Ånd vendte seg til sitt kjødgjorte Ord og sa til ham og kastet et kjærlig blikk på ham: Du er min velfødte Sønn . elskede, som jeg har hatt behag i fra all evighet, og i hvem jeg bare har behag. Så, og alltid i samme øyeblikk, i kraft av guddommeligheten som var forent med ham, ble den hellige menneskeheten til det inkarnerte Ordet hevet til nivået av suveren storhet; likevel, som en mann, ydmyket J.-C. seg for sin Fars majestet, og til og med til intethetens dyp, om det kan sies, for å tilbe ham i ånd og sannhet,

eneste hyllest verdig hans guddommelige vesens fortreffelighet…. Denne fullkomne tilhenger av det guddommelige som Gud selv, gikk over og ratifiserte de store motivene til dette forbløffende trinnet, forpliktet seg til å lide som en mann smertene som mennesket hadde fortjent ved sitt opprør, og ga, i likhet med Gud, en uendelig pris til hver av hans  lidelser.

Hans kjærlighet til oss forpliktet ham til å lide døden, desto bedre for å tilfredsstille guddommelig rettferdighet, ved å samsvare med viljen til en Far som satte gjenløsningen for menneskeheten til denne prisen. Min Far, sa han til ham, still din vrede, tilgi de skyldige, tilgi Adams fattige barn. Du har, min Far, avvist dyreofre som utilstrekkelige ofre og ganske ute av stand til å feste oppmerksomheten din og opprettholde renheten i blikket ditt; vi vil ! Far, her er jeg, jeg presenterer meg selv i deres sted, jeg kommer for å fullføre din bedårende vilje og for å tilfredsstille din brennende kjærlighets ønsker... For dette, far, ønsker jeg å brenne meg selv i stedet for den skyldige mannen, som du vil være takknemlig i min vurdering.

Hvis hans feil er uendelig, kan ikke oppreisningen som jeg forbereder for deg og som jeg allerede tilbyr deg, være ham underlegen. Slå da, far, slå den uskyldige kausjonisten; men vær så snill å lagre

(231–235)

den skyldige og kjære gjenstanden for din vrede. Jeg har rett til å spørre deg, siden jeg samtykker i å dø for ham, og det er bare for å gi deg et brennoffer at jeg legger på denne kroppen som du selv har formet for meg. . Så tilgi, min Far, tilgi dem! Takke

til menneskeheten på grunn av meg. Det er oppsummeringen av alle mine gjerninger, av alt som mitt blod og min stemme må få deg til å høre til mitt siste åndedrag!…. (1)

(1) Her er virkelig, hvis jeg ikke tar feil, Kirkens sanne doktrine om inkarnasjonen, avslørt på en like slående måte som den er ortodoks. Det hadde kanskje aldri blitt sagt noe klarere, mer presist eller sterkere mot de falske læresetningene til en Arius, en Apollinaris, en Nestorius, en Sabellius og alle fiendene til J.-C.s guddommelighet og det guddommelige moderskapet til hans velsignede mor. Aldri hadde en bedre talt om foreningen av de to stoffene i det store mysteriet

inkarnasjonen, grunnleggende dogme for vår tro; og det er også tilståelsen til de mest opplyste dommerne i denne samlingen.

Det er ingen grunn til å gjenta at det er umulig for meg å sitere alle de hellige tekstene her. Alle som er bevandret i lesing av hellige bøker, føler ved første øyekast at alle disse detaljene er så næret av dem, at sitatene ville ta mer plass enn selve teksten, som jeg hadde advart.

Så hørte jeg stemmen til den evige Fader: Min sønn, sa han, alt du ber om er gitt; for, hva kan jeg nekte å elske, å underkaste seg, til verdigheten til en Gud som senker seg til det punktet å stille garanti for sin skapning?... Ah!... Min Sønn, det kjære objektet for min evige

selvtilfredshet, din tilfredsstillelse er mer enn rikelig: også, i kraft av denne tilfredsstillelsen, er fred allerede sluttet: mitt sinne er stilnet; min rettferdighet og min barmhjertighet har inngått en evig avtale, for etter din mekling har de ikke noe mer å be om... Det inkarnerte Ordet svarte:

Jeg takker deg, min Far! fordi du har forordnet det til beste for dine utvalgte; men hvis din barmhjertighet og din rettferdighet har sluttet en allianse, hvis de er glade og tilfredse, vår kjærlighet, o min Far! er ikke ennå. Jeg føler meg helt fyrt av ønsket om å skaffe menn en rikelig og overflod tilfredsstillelse, for å berike min kirke og å

smykke den med denne overfloden av nådegaver som jeg ønsker å fortjene, ikke bare til alle de troende generelt, men også spesielle nådegaver for hver sjel spesielt. Vanlige nådegaver, ekstraordinære nådegaver, til slutt vil alle midler til frelse være et resultat av min lidenskap og mine lidelser; og virkningene av min kjærlighet til dem vil være den uuttømmelige kilden både til deres tilgivelse og deres lykke, og til en mer rikelig herlighet i evigheten, enn de ville ha hatt hvis de aldri hadde hatt behov for en Forløser. Det er til din ære, min Far! og for å tilfredsstille din kjærlighet til dem, som  jeg har

villet og at jeg ønsker å skaffe dem i min rikelige forløsning slike effektive midler til frelse...

Og om det, min far, her er bemerkningen som J.-C. kom med til meg:

Overfloden av fordeler som jeg avslører for dere, vil være anledningen til ødeleggelsen og tapet av mange, som langt fra å tjene på dem ved å bruke dem på seg selv, bare vil bli mer skyldige av det kriminelle overgrepet de vil gjøre, som denne samme overfloden av fortjenester vil være årsaken til frelsen for mange. Alt vil avhenge, tvil ikke på det, av bruken som hver enkelt har gjort av disse fordelene.

Dette er steinen som jeg talte om i mitt evangelium; denne kantete og grunnleggende steinen, som utgjør hele styrken til bygningen den brukes i, jeg mener både min kirke og frelsen til hvert av dens medlemmer. Men hvis arbeiderne avviser den og nekter å bringe den inn i bygningen, blir den en snublestein som knuser den som den faller på, og knuser hodet til enhver som faller på den. Ve den (1), bygningen i konstruksjonen den ikke kommer inn i blir ufeilbarlig slått ned  av vindene og ført bort av vannets overflod  (2).

Qui ceciderit super lapidem istum confringetur; super quem vero  cederit conterit eum. (Matt. 21,  44.)

En Guds fortjeneste er derfor den første kilden og den eneste effektive årsaken til alle menneskets fortjenester. Nåden til J.-C. er så viktig for frelse, at uten den må vi ikke håpe, siden uten den kan vi ikke gjøre noe i den overnaturlige orden og som kan regnes oss for himmelen. Nisi Dominus oedificaverit domum, in vanum laboraverunt qui oedificant eam . Sl. 126,  i.)

Årsaker til de onde englenes fall og de godes utholdenhet.

Dette, min Far, er det Gud har åpenbart for meg og gjort kjent ved berøring

inkarnasjonen av Ordet og menneskehetens forløsning. Nå, før jeg går videre til religion og Guds Sønns kirke, må jeg gå tilbake til et punkt som jeg bare har nevnt i forbifarten, jeg mener årsaken til de onde englers fall og det godes utholdenhet. Her, som andre steder, vil jeg bare fortelle deg det jeg ser i lyset som opplyser meg.

For det første, min Far, jeg ser det der, likt det første mennesket på dette

hensyn, det er bare ved den gode eller dårlige bruken av deres frie vilje,  at de gode eller dårlige englene blir frelst eller avvist. La oss ta en titt på hva Gud fikk meg til  å se av det.

(236-240)

Vår Herre hadde fortalt meg og klaget over den opprørske engelen: denne onde mannen har aldri elsket meg eller adlød meg; han har alltid vært slem, men på en måte

ondskap, en ren ondskap og en egen overlegenhet. Dette er grunnen til at opprøret hans, satt i balanse, ble dømt og straffet på en helt annen måte enn mannen som Gud hadde medfølelse med, på grunn av hans naturs svakhet... Hvordan, min søster, sa jeg til henne, en Kunne en ånd så opphøyet og så fullkommen ha kommet for å fornærme Gud, og fortjene å bli fordømt av hans feil?... Jeg ble stoppet av den samme vanskeligheten, svarte hun; men her er svaret som Gud foreslår meg i dette øyeblikk: skriv ned det jeg

vil fortelle deg. Jeg tok opp pennen og skrev nesten ord for ord.

Det er sant, min Far, englene ble skapt i en tilstand som er langt mer fullkommen enn menneskets; men heller ikke de ble stadfestet i nåde. Gud ønsket også, i sin rettferdighet, å belønne dem etter bruken de skulle gjøre av hans gaver og deres frie vilje. Dette er grunnen til at han, før han innrømmer dem til sitt klare syn, som utgjør essensen av perfekt salighet og suveren lykke, eller på annen måte ekskluderer dem fra det,

gitt, når det gjelder den uskyldige mannen, en tid med prøvelse for deres trofasthet. Denne faste tiden var lik for alle de velsignede. Når det er sagt, min Far, her er hva Gud gjør kjent for meg fra de gode og de onde åndene. Skriv alltid.

Sankt Mikael, for eksempel, og alle de i hans parti som betraktet seg selv fra skapelsens første øyeblikk, og så seg selv så vakre, så perfekte, så strålende og utstyrt med en slik sublim intelligens, beundret seg selv av en bevegelse som var ganske naturlig; men etter å ha sett på seg selv, steg de opp fra virkningen til saken og gikk ut av seg selv for å gå til Gud. De begynte derfor med å heve motet til forfatteren sin og si: Hvem har gjort oss så vakre? hvem er han som ved å skape oss har fylt oss med så mye fullkommenhet og så mye lys? De ser ham, og når de ser ham bøyer de seg for ham

å tilbe ham og gjøre ham hyllest med hele deres vesen, i erkjennelse av alle hans fordeler, og for å vitne for ham om deres avhengighet av hans Høyeste Vesens fortreffelighet. Så fløt Guddommen, ved strømmer av nåde, i deres

hjerte, som hun tente med sin kjærlighets ild. Ved lyset av denne guddommelige fakkelen kjenner de belønningen som er bestemt for deres troskap, hvis de holder ut; samt straffen som venter dem, hvis de ikke er det

trofast. Det er for dem å se Guds ansikt for evig, eller for alltid å bli drevet bort fra hans nærhet. Det er opp til dem å velge.

Hvor store fremskritt denne nye nåden gjorde i disse opphøyde intelligensene! de kaster seg ned og tilber sin suveren og sin Gud med den dypeste underkastelse og ydmykhet, som ved en ukrenkelig hengivenhet for å utføre alle ordrene og alle viljene til denne øverste monarken hvis vesen de hadde, og som ønsket å bli evig deres

fantastisk givende. De tryllet frem den tallrike forsamlingen av alle de skapte ånder for å gjøre det som dem og følge deres eksempel: og det er ved disse brennende begjærene og denne troskapen mot de første nådegaver at de fortjente enda større, og blant andre den av opphøyet kall til de funksjonene som de ble hedret med av sin Skaper, som gjorde dem til engler, det vil si tjenere av hans vilje.

Slik er rekkefølgen og gradueringen av tjenestene som ble gitt dem og som endte i lykken som de vil nyte uten ende. La oss nå komme inn i de dårlige englene, spesielt Lucifer. Først

i det øyeblikket han så seg selv og betraktet seg selv, sammenlignet han seg med andre, og fant seg selv som den vakreste, den mest strålende, den mest fullkomne av alle sinn. Han beundret derfor også seg selv som de andre; men jeg ser at i stedet for å vende sine tanker mot sin Skaper, som de gode englene, for å bringe ham ære, for å hylle ham, for å bli fylt med takknemlighet og kjærlighet, stoppet han opp for seg selv, selv ved forgjeves refleksjoner som gjorde ham unnfange en selvkjærlighet som slo rot mer og mer ved de samme refleksjonene. Snart tvilte han på om det kunne finnes noe vesen vakrere og mer fullkomment enn han selv.Fra denne tvilen gikk han over til en viss selvtilfredshet i kjærligheten til seg selv, sin egen person og forakt for forfatteren av alt han eide.

Så langt er han ennå ikke skikkelig opprørt; men hans selvtilfredshet la hindringer i veien for nåden, og hindret Gud i å øse inn i hans hjerte den strøm av velsignelser som han så rikelig utøste i de gode englers: som fikk  hans forfengelighet snart til å utarte til en uutholdelig stolthet som tvang Gud til å straffe ham. Fra det øyeblikket de gode englene hadde lagt seg på kne og invitert hele forsamlingen til å gjøre det samme, hadde Lucifer og hans tilhengere også lagt seg på kne og satt seg i tilbedelse, men i  en

veldig forskjellige sinn og disposisjoner. De hadde gjort det med forakt og som motvillig, uten

(241-245)

kjærlighet og uten oppriktighet, med hykleri og en viss stolthet til tross for at Gud straffer først, ved å trekke tilbake de nåde som de gjorde en slik

merkelig overgrep, som vi har sagt; som snart fikk dem til å falle inn i mye mer enorme forbrytelser: for spesielt i denne typen fører en avgrunn alltid til en annen dypere.

Den harme de hadde unnfanget mot Gud ble derfor til slutt endret til et formelt hat som førte til skandale og splittelse til himmelen. Lucifer, eller Satan, etter å ha blitt sjef for opprørerne, erklærte stolt at han ikke ønsket underordning eller lide av en overordnet; at han ikke ble skapt til å være slave av en tyrann. Det er derfor denne stolte mannen hadde frekkheten til å nevne forfatteren av sin eksistens!... Himmelen!... hva kan stolthet ikke være i stand til å gjøre med den menneskelige ånd, hvis den kan blinde til og med englene til dette punktet? ?... Nei, sa han, jeg vil ikke stole på det: ved å bruke mine rettigheter og privilegier, vil jeg reise meg ved min egen styrke og jeg vil gå og sitte ved siden av Den Høyeste. Jeg vil dele den Allmektiges trone; og hvis han nekter å slippe meg inn der, hvis han motsetter seg min

høyde, vil jeg være i stand til å få ham ned selv…. Igjen, far, hvilken forferdelig blindhet i et himmelsk sinn! og skulle vi etter det bli overrasket over noen svake dødelige!...”. Dermed splitter denne stolte ånd innbyggerne i Himmelen, danner et betydelig parti og våger å erklære krig mot den hellige og forferdelige Gud, som fortsatt bruker tålmodighet mot denne opprørske intetheten.

Erkeengelen St. Mikael for sin del mistet ikke denne muligheten til å påpeke iveren han hadde viet til Skaperens interesser. Etter å ha prøvd alt for å tilbakekalle opprørerne til deres plikter, ordnet han i god orden alle de åndene som hadde vært trofaste. Han satte seg i spissen for dem, og tok som motto og kamprop disse ordene: Quis ut Deus? Ord som ikke betyr noe kan sammenlignes med Gud.

Da tiden var inne for å avgjøre hverandres skjebne, ble to partier sett i rekkefølge etter slag, som hver ble ledet av en mektig og forferdelig leder. Det ble derfor et stort slag i himmelen (1). Jeg ser, min Far, at all den styrke og dyktighet, alt som krigskunsten noen gang har vist blant dødelige, i list, tapperhet og klokskap, når det legges til alt som fantasien til diktere og

folkenes godtroenhet som tilskrives fabelens giganter og alle de fabelaktige heltene, er ingenting på grunn av det som ble gjort på begge sider.

(1) Et factum est proelium magnum in coelo; Michael et angeli ejus prœliabantur cum dracone, et draco pugnabat et angeli ejus: et non valuerunt, neque locus inventus est eorum ampliùs in cœlo (Apoc. 12; 7, 8).

Rektorene, blant andre, og spesielt de to høvdingene, utmerket seg ved vidundere av tapperhet, verdig deres virksomhet. Gud tillot det uten tvil å fullbyrde både noens opprør og andres tilknytning og fortjeneste. Dette er grunnen til at seieren i noen tid var balansert; men til slutt seiret rettferdighetens parti, og det kunne ikke skje

ellers. Alt ga etter på opprørernes side; alt ga etter for innsatsen til den uredde erkeengelen, da Den Eviges Sønn kom for å fikse seieren og avgjøre stridendenes skjebne. Han dukker opp, og disse opprørske legionene har forsvunnet foran ham.

Quis ut Deus? Han ser dem falle som et lyn, fra himmelens høyder til dypet av avgrunnen. Det er der han utfeller dem med et enkelt ord; han fastsetter deres skjebne der så mye ved denne forferdelige setningen, at han er uten ressurs, ettersom deres samvittighet er uten håp om endring (1)... Således, min Far, stoltheten som den første forårsaket uorden og splid blant englene selv , og som fortsatt hver dag forstyrrer veseners vakre harmoni

skapt, en gang forlatt himmelen for aldri å komme tilbake... Etter det, hvem vil ikke frykte et monster som alltid er bevæpnet mot Gud selv, og som i sitt meningsløse opprør våger å angripe denne ufleksible mesteren som straffer ham med så mye strenghet, og som i sine mest perfekte skapninger straffer nådeløst, uten omtanke, uten medfølelse og uten ressurser?

(1) Det er J.-C. selv som sier det til sine apostler: Videbam Satanam sicut fulgur de cœlo cadentem, (Luk 10, 18).

SEKSJON III.

FRA KIRKEN.

§. JEG.

Kirkens skjønnhet Militant. Hans guddommelige karakterer.

«I Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn, gjennom Jesus og Maria, er jeg lydig. »

J.-C.s evige prestedømme, formidlet til apostlene og deres etterfølgere til slutten av århundrene.

Jeg så, fortalte søsteren meg, i guddommeligheten til de tre bedårende personene, den hellige kirke komme ned på jorden og gjennom tjenesten til det inkarnerte Ordet, suveren pave, evig prest, ikledd sitt kongelige presteskap, sann Gud og sann mann. Han kom blant oss for å fullbyrde sitt evige offer, for å forløse oss ved fordelene ved sitt liv og død, og for å etablere sin kirke der ved hjelp av Den Hellige Ånd.

(246-250)

sendt for å danne det, for å styre det og føre det til enden, og for å støtte det mot alle angrepene fra dets fiender ...

Ah! min far, for et hyggelig og majestetisk skue ble vist meg  !

Hvordan kan jeg gi det tilbake til deg?... Jeg så denne kirken under dekke av en fortryllende hage, hvor hele det kirkelige hierarkiet, apostlene og alle de som skulle etterfølge dem, var plassert i vakker rekkefølge. J.-C. viste seg ved hodet deres og kledde dem foran meg med sin guddommelige kraft, i  form av en blendende kappe og en hvithet som øynene mine ble blendet med. Han begynte med den første av apostlene, derfra til sine kolleger, så til  alle

deres etterfølgere frem til forbruket av århundrer. Kledd i denne blendende og mystiske kjolen virket denne strålende samlingen for meg så vakker og så

lysende, den pustet ut en så søt og sjarmerende lukt at jeg ble helt i ekstase. Jeg så for meg å se J.-C. i hvert av disse lysene, og jeg så på dem nesten som så mange guddommeligheter...

Det er godt å fortelle deg ved denne anledningen, min far, at det i en annen omstendighet skjedde meg, mens jeg nærmet meg en prest, å se ham med øynene til

ånden, kledd i det samme lyset, og jeg lærte, i et nattverd, at dette lyset markerte den prestekarakteren som hver prest er kledd med ved sin ordinasjon. Hvor stort, hvor opphøyet, hvor guddommelig prestedømmet til J.-C.!... La oss vende tilbake til den høye forsamlingen som inneholder alle dens prester. Deres guddommelige mester sa til meg og viste dem til meg: Her er mine tjenere

; her er de som vil dømme universet med meg; den som hører på dem, hører på meg; den som forakter dem, forakter meg; som ærer dem, ærer meg; den som rører dem rører meg... Så ga han meg å forstå at det var han selv som plasserte hver av sine tjenere i sin kirke, som det var han selv som plasserte

stjerner på himmelhvelvet. Det er han som foreskriver grensene for deres makt, akkurat som han sporer til hver av de himmelske klodene linjen som den må beskrive i sitt forløp. Han tildeler hver den oppgaven han vil holde dem ansvarlige for; henne

sjelen skal svare ham for det den er belastet med. Hvilken belastning? Men ingen timelig makt kan fortrenge dem, disponere over deres jurisdiksjon, begrense deres makt eller redusere deres autoritet.

Jeg så da, min Far, denne vakre marken, eller hagen, som må kalles det sanne jordiske paradis; men jeg la nesten ikke merke til annet enn gjenstander, som man kunne se på som så mange stjerner opplyst av rettferdighetens sol. Jeg så den ufeilbarlige domstolen der Den Hellige Ånd bor, og hvorfra han deler ut sine guddommelige orakler til hele kirken som han leder og støtter. Den er ufeilbarlig, fordi dens grunnlag er sannhet. Jeg så Frelserens fortjenester skinne og skinne med stor glans, og de ga all sin kraft, all sin virkning til de syv sakramentene som han beriket sin kirke med. Ah! min far, det vakre blikket! ..

Dåpens storhet. Sublime allianse mellom de døpte med den aller helligste treenighet.

Hellig dåp fremfor alt ble presentert for meg der som den første kilden til frelsens nåde. Jeg så for mine øyne skje denne opphøyde og uutsigelige alliansen, den ugjenkallelige og høytidelige kontrakten mellom skapningen og Skaperen.

Jeg har hørt at de to partene har blitt enige om det

respekt for hverandre. Skapningen sa: Jeg lover å leve og dø i troen til den sanne JC-kirken; Jeg lover å kjempe

til døden demonen, verden og kjødet, som er fiender av  min Gud, av min Forløser og av hans evangelium; Jeg gir avkall på det for alltid, og jeg vil aldri ha noe til felles med  dem...

Da reiste den Evige seg fra sin skinnende trone som skinner i himmelens høyde: Vel, min skapning, sa han, tilhører meg gjennom skaperverket, snart vil du tilhøre meg med en enda kjærere tittel, adopsjon, som Jeg vil ikke lenger se i deg annet enn det levende bildet av min elskede Sønn, en annen selv. Jeg glemmer derfor, i dens betraktning, forbrytelsen som du ble født skyldig i, og jeg kommer til å gi vannet i dåpen din kraften til å rense deg for den; Jeg vil støtte deg i farene; Jeg vil forsvare deg mot din frelses fiender; og hvis du på grunn av din naturs skjørhet noen gang kommer til å miste skatten av din uskyld, vil du finne alle midler til å gjenvinne den i min kirkes bryst, som du blir medlem av.

Plutselig befalte J.-C. sine prester å utøve sitt opphøyde embete, og la siste hånd på denne guddommelige pakt; som de umiddelbart gjorde. Jeg så Den Hellige Ånd komme ned på døpefonten og ta de nydøpte i besittelse, gjennom tilførsel av de tre teologiske dydene, Tro, Håp og Nestekjærlighet. Jeg så hele den bedårende Trinity-malingen, eller rettere sagt gravere bildet dypt inn i denne  nylig

Christian, av en uutslettelig karakter som hun vil bære overalt, og som for alltid vil forårsake hennes ære i himmelen, eller hennes forvirring i helvete... (Denne siste tanken slår meg med redsel.)

(251-255)

Det er således, min Far, at Guds og J.-C.s sanne barn er blitt dannet i alle tider; slik ble hans kirke på jorden fylt med innbyggere for himmelen.

Jeg så derfor apostlene og deres etterfølgere; etter dem, den triumferende hæren, martyrene, den strålende troppen av bekjennere og jomfruer. Jeg så alle Guds barn, alle innbyggerne i kongeriket J.-C.; helgener i alle aldre, av alle kjønn, av alle forhold, fra alle verdens land, forent i kropp og forent av den samme troen, den samme dåpen, det samme håpet og de beundringsverdige båndene til den samme nestekjærligheten, i jo mindre infundert; for J.-C. fikk meg til å forstå at uansett hvor fjern en kristen var, da han ble plassert i sentrum av avgudsdyrkelsen, så

himmel og jord, mens han bevarer den samme troen med dem, tuftet på de samme motiver som gir liv til deres håp; han har rett til samme belønning, og kan regne med den samme hjelpen for å oppnå den. Dette kalles de helliges kommunion, som danner den sanne J.C.-kirken, som forener himmelen med jorden, og inkluderer sjelene til de avdøde som fortsatt står i gjeld til Guds rettferdighet. Denne kirken, slik disponert, er verken begrenset av sted eller tid. Den er universell både i omfang og varighet. Den inneholder og omslutter alt det rettferdige, uten

utelukke syndere som ikke har mistet troen. Hver døpt mann tilhører ham som hans medlem, godt eller dårlig, inntil han har vært det

lammet av skisma, eller avskåret av ekskommunikasjonens sverd...

Plassert midt i denne vakre forsamlingen, reiste denne troens lysende fakkel på en beundringsverdig base, som sprutet gnister til alle kanter og

opplyste alt med sitt guddommelige lys. Den er den kristnes sanne veileder; det er menneskenes sanne sol som har fordrevet mørket av avgudsdyrkelse og reddet menneskeslekten fra den dypeste og mest forferdelige natt... For en gave fra himmelen og hvor opphøyet og tilfreds er menneskelig fornuft! Hvor mye

menneskets ånd blir opplyst og forstørret av glansen til dette myke og livlige lyset!….

Uansett hvor strålende medlemmene av dette beundringsverdige samfunn av lærerkirken virket for meg, representerte han bare meget ufullkommen den suverene presten, i hvem alene bodde herligheten og den guddommelige majestet med overfloden av det evige prestedømmet som han mottar fra ham som frembringer det i de helliges prakt. Jeg så ham kaste et blikk på denne utvalgte troppen

selvtilfredshet, og jeg hørte stemmen hans si: " Her er den triumferende hæren som jeg motsetter Satans innsats. Vi kan angripe den, men vi kan ikke beseire den. Lykten som tenner den kan transporteres eller skjules, men den kan ikke slukkes. Alltid kjempet, og alltid seirende, min kirke vil bestå til tross for de mest rasende stormer og til tross for all innsats  fra hennes fiender, fordi hennes grunnlag hviler på solid stein,  som

er sannheten i mitt ord, og at jeg påtar meg å holde det. Ja, det vil jeg være, eller rettere sagt, jeg er i dens barm for å animere og forsvare den; Jeg er med henne til tidenes ende og utover, og aldri vil helvetes makter seire over henne. »

Kirken, fortsatte søsteren, ble igjen vist for meg under figuren av en vingård, en åker, et tre, en sirkel, etc., etc., som vi vil se senere. Men, far, jeg kan ikke unnlate å rapportere til deg her et enestående trekk ved at Gud fikk meg til å berøre denne foreningen på fingeren.

beundringsverdig som hersker blant de sanne barna i denne hellige kirke, som er riket til J.-C. hans sønn. Her er linjen:

Beundringsverdig konsert av kirkemilitantens dyder.

Gå forbi, en vårdag, nær et av vinduene i samfunnet, som hadde utsikt over en smug med høye trær innelukket i innhegningen vår (denne smug, far, den ble felt for mange år siden, den okkuperte stedet der du nå ser tre rader av unge lindetrær som har blitt erstattet der), var det en fin morgen; Jeg ønsket, som jeg allerede hadde gjort noen ganger, å gi meg selv et øyeblikk den uskyldige gleden av å høre surringen fra en mengde forskjellige fugler som hadde satt seg der. Refleksjonene som dette sjarmerende skue skapte for meg, var til å begynne med veldig behagelige; snart ble de triste, og endte til slutt som du vil se….

Så vakkert alt er i naturen! Jeg sa til meg selv; hvordan alt der adlyder Skaperens stemme! hvordan alt feirer Den Allmektiges herlighet! Alle vesener velsigner ham, hver på sin måte. Hvilken orden, hvilken harmoni, hvilken perfekt enighet! for en overraskende konsert mellom selv irrasjonelle skapninger!…. Er det nødvendig, herregud! at skapningen som er utstyrt med fornuft og fylt med så mange privilegier og nådegaver, være den eneste som setter uorden i verden som er ditt verk, ved å gjøre opprør mot deg, ved å motstå dine ordre og ved å nekte å adlyde din hellige vilje! Mange andre ganger hadde jeg hørt stemmen til disse fuglene; men aldri gjør denne sangen

(256-260)

forårsaket meg slike dype refleksjoner. Sinnet mitt var urolig og hjertet mitt rørt av inntrykkene de gjorde på meg. I min lidelse henvendte jeg meg til Vår Herre, og jeg sa til ham: Hvordan er det mulig, Herre, at mennesket på denne måten gjør opprør mot deg, mens alle vesener velsigner deg, og at alle, også til dyrene, synger din pris? . ..

Hvilken hardhet! hvilken universell utakknemlighet fra hans side!Mens jeg  klaget på denne måten, fremstod J.-C. for meg fornuftig og i menneskelig skikkelse.  Født

sørg ikke, mitt barn, sa han til meg, da han nærmet seg meg, alt er ikke opprørt eller tapt, som du tror, ​​blant dine medmennesker: for å erkjenne din feil i denne henseende, fortsatte han, lytt og følg nøye med hva Jeg  skal få deg til å høre.... Umiddelbart, far, hørte jeg i meg selv  en

harmonisk konsert av den guddommelige kjærligheten som utgikk fra guddommeligheten ved  forskjellige multipliserte stemmer og som brøt ut i tusen og tusen velsignelser av herlighet,  lovprisninger, æresbevisninger og tilbedelser som den ga den aller helligste  treenighet.

De helliges nattverd.

Jeg kan egentlig ikke fortelle deg om denne guddommelige konserten kom fra himmelen eller fra jorden, og heller ikke om mine ytre sanser ble påvirket eller ikke; alt jeg vet er at jeg hørte det rundt meg; Jeg var som i sentrum, eller rettere sagt han var i meg, han fylte min ånd, min forståelse og mitt hjerte, han okkuperte alle mine krefter... Det er umulig for meg, far, å uttrykke til deg

hvor mye denne guddommelige kjærligheten som var dens sjel hadde brakt til den med harmoni, og fremfor alt med den sjarmerende søtheten som går rett inn i hjertet, griper den og fjerner den uten vold...

En beundringsverdig ting, og som kan føle uten å kunne uttrykke seg! i variasjonen av toner og i forskjellen i modulasjoner av denne guddommelige akkorden, skilte jeg de forskjellige dydene til de forskjellige hellige ordener i Kirken, apostlenes glødende iver, bekjennernes uforferdede mot, styrken og utholdenheten til martyrene, den uforanderlige renheten til jomfruer med deres brennende sukk, den ukrenkelige troskapen til det ekteskapelige båndet, den rette helligheten til hver eiendom. Alt, og hver del av denne helheten, ble gjengitt og uttrykt med riktige og analoge toner, ved ofte umerkelige nyanser, av mer eller mindre følsomme berøringer; til slutt var disse forskjellige graderingene

variert og kombinert med så mye kunst, delikatesse og symmetri, at det aldri på jorden har vært noe lignende, ingenting har nærmet seg det det minste.

Jeg hadde helt glemt musikken til fuglene; for i det øyeblikket svømte hjertet mitt i glede og kunne ikke lenger gi seg til noe annet, da vår Herre på slutten av konserten som fengslet meg, henvendte seg til meg disse

trøstende ord: «Du skjønner, barnet mitt», at alt ikke er tapt

som du trodde. Du ser at det fortsatt er trofaste sjeler på jorden som ikke slutter å prise meg, velsigne meg og elske meg, ved å forene seg med den triumferende kirke for å gjøre her under det som skjer i himmelen; for alt du nettopp har hørt er bare et lite utvalg av konserten som er et resultat av samlingen av jordens hellige og dydene til min militante kirke: du har ennå ikke hørt noe om de herlige konsertene hvis velsignede ånder gjør det himmelske Jerusalem runger uavbrutt... Det er imidlertid, min Far, i den beundringsverdige gjenforeningen av disse to delene med sjelene i skjærsilden, og i deres forhold og gjensidige samleie, at

de helliges fellesskap, den sanne kirke J.-C.: dette vakre og forunderlige samfunnet er prisen for blodet til en Gud, mesterverket av hans allmakt og gjenstand for hans mest ømme kjærlighet; til slutt er det hans evige styre.

Er det nødvendig, min Far, å ikke ha noe mer å kunngjøre for deg på vegne av J.-C. helvete, endelig denne kirken som vi nettopp har sett under et så vakkert syn! Jeg innrømmer for deg at mitt sinn er forstyrret av det, og at mitt hjerte ville føle seg tilbøyelig til å nekte det; men siden slik må være hans del til enden, ville det ikke være å forråde hans sak og skade sannheten, å skjule det himmelen har gjort meg kjent? Ville ikke det være å være ulydig mot J.-C. som beordrer meg til å snakke? Derfor vil jeg tale, min Far, hva det enn måtte koste meg. Jeg vil si det han krever at jeg skal si fra ham til alle undersåttene som utgjør hans rike, og det vil være i morgen.

§. II.

Siste forfølgelse av kirken. Deres årsaker og virkninger.

Satan sluppet løs mot kirken.

Ah! min far ! sa søsteren til meg, etter hennes vanlige korstegn, min Far!…. Gud får meg til å se Lucifers ondskap og den djevelske og perverse intensjonen til hans håndlangere mot den hellige kirke J.-C. -

(261-265)

for å rydde veier og stier for Antikrist, hvis regjering nærmer seg. Ved den korrupte pusten fra denne fantastiske ånden forgiftet de menn, ettersom så mange pestrammede mennesker formidlet sykdommen sin til hverandre, og smitten ble generell. For en omveltning! for en skandale

!….

Det, far, er det jeg så skje foran øynene mine. Det var Satan selv som distribuerte til sine satellitter, som han gjorde medskyldige til sine kriminelle disposisjoner, et visst stygt stoff som han berørte dem med på pannen eller på en del av huden, som for å innprente dem en

karakter av hengivenhet til sitt arbeid. Disse satellittene, som ble berørt på denne måten, virket for meg umiddelbart dekket av en spedalskhet som de skulle infisere alle personene som lot seg berøre av dem. Denne figuren, min  Far, relaterer seg til det indre og ytre av Kirken; og selv om den bare skulle oppnå sin fullkomne gjennomføring i revolusjonen som begynner, uttrykker den likevel godt disposisjonene og suksessene til dem som har forberedt den i lang tid. Dette er helvetes anstrengelser for å ødelegge i sjeler J.-C.s regjeringstid, og å forstyrre de troende i utøvelsen av deres religion. Disse djevelens utsendinger, disse forløperne til Antikrist, slik jeg har blitt kjent med ham, er de ugudelige forfatterne som ved sine løsslupne og forførende systemer så lenge har  kastet

grunnlaget for irreligionen som dominerer den infiserte materie, som kommuniserer smitte overalt, og som ikke er noe annet enn denne urene sammensetningen av ugudelighet, etc., etc.; løssluppenhet som vinner på alle sider og som forårsaker alt det onde, under filosofiens besynderlige navn , som den aldri har fortjent. Men, min Far, her er noen ord som jeg hørte veldig tydelig, og som jeg fortsatt ber deg om å ikke forandre noe på; de syntes for meg å komme fra Gud: «Vakterne har sovnet inn; fiendene brøt gjennom barrierene og gikk inn i hjertet av byen. De reiste så langt som til festningene, hvor de plasserte hovedkvarteret sitt. Kraften av

mørket har utvidet sitt imperium; hun laget seg en synagoge; hun har reist altere hvor hun har plassert avguder for å bli tilbedt. satan kommer

å gå inn i synagogen hans osv. osv. osv. »

Etter det, min Far (ikke endre noe ennå i det jeg skal fortelle deg), så jeg en stor kraft reise seg mot den hellige kirke. Hun rykket opp, plyndret, herjet Herrens vingård; hun fikk den til å tjene som et springbrett for forbipasserende, og utsatte henne for fornærmelser fra alle nasjoner. Etter å ha fornærmet sølibatet og undertrykt den religiøse staten, tilranet seg denne stolte dristige personen Kirkens goder og kledde seg med kreftene til vår hellige far, paven, hvis person og autoritet hun foraktet. … jeg så

forskyve kirkens søyler; Jeg så til og med et stort antall falle fra hvem vi hadde grunn til å forvente mer stabilitet... Ja, min far, blant dem som skulle støtte henne, var det feige, uverdige mennesker,

pastorer, ulver dekket med lammeskinn, som gikk inn i folden bare for å forføre enkle sjeler, for å slakte flokken til J.-C., og

overgi Herrens arv til bortføringenes, templene og de hellige altrenes ødeleggelse til vanhelligelse...

Her er hva Herren sier i sin vrede og i den rettferdige harme han har unnfanget: «Ve forrædere og frafalne! ve tilranere av min kirkes goder, så vel som alle dem som forakter hennes autoritet! De vil pådra seg min harme; Jeg vil sprenge dette fantastisk

dristig; hun vil forsvinne foran meg som røyk som fordamper i luften, som straff for hennes forbrytelser. Jeg vil be ham om arv

hovedsakelig beregnet på vedlikehold av mine templer og mine prester,

som til lettelse for mine fattige. Jeg vil forherde hennes hjerte, jeg vil blinde hennes sinn, hun vil gjøre synd på synd; ved å gjøre ondt vil hun tro at hun gjør godt; og fallet til dem som det beruser vil bli desto dypere og

desto mer fatalt, ettersom de vil ha hevet seg høyere ved sin stolthet. Her, min Far, er den første grunnen til denne strengheten til Herren; det er verdig oppmerksomhet.

Naturen til filosofisk stolthet; han gjør opprør mot Gud selv. Forferdelig straff venter ham.

Etter det han viste meg, er denne hovmodigheten, den mest utålelige i hans øyne, ikke av vanlig natur, som for eksempel en mann som er stolt av sine talenter eller dens rikdom; dette er bare en liten ærefrykt som nesten ikke har noen forbindelse med den stoltheten som tar det ut over Gud selv å bestride hans rettigheter og nekte ham lydighet; for denne typen hovmodighet er av samme natur som den som i himmelen reiste Lucifer mot Den Høyeste... Det er også denne samme hovmodighet, Gud

viser, som må karakterisere opprøret til Antikrist, som allerede animerer og som alltid har animert dens forløpere, jeg mener de ugudelige i dag og i alle aldre, som våger og som har våget å spotte Guds hellige navn og

heve standarden mot kirken til J.-C. hans sønn, ved å angripe sannhetene i troen som den er depot for.

(266-270)

Denne suverene er av en art til å smigre og ødelegge sansene, fortrylle fantasien, blende fornuft og forståelse. Dens mest vanlige virkning er dens mest rettferdige og forferdelige straff, siden den alltid ender opp med å blende sinnet og forherde hjertet for åpenbarte sannheter og

hvis tro er nødvendig for frelse... Alltid tilbøyelig til nyhet og disponert for feil, lager den seg selv, i henhold til sine ambisiøse pretensjoner, systemer av løssluppenhet og ugudelighet; bevis kan slå dens øyne, sannheten kan friste dets hjerte, det vedvarer i sine fantasifulle og illusoriske ideer, lukker øynene for bevisets lys, forherder sitt hjerte

mot anger, og fortsetter å kjempe mot sannheten som den mest forferdelige fornærmelse mot Guds ånd... Hun faller til slutt inn i en slik blindhet at hun tar selv sine forbrytelser for fortjenstfulle handlinger, og ved å gjøre ondt tror hun at hun virkelig gjør godt. Slik at det ikke er uvanlig å se en mann som har kommet til dette, som gleder seg over sine grusomheter, tar selve forbrytelsen for en god gjerning, og forestiller seg at han yter Gud tjeneste og behager ham ved en handling som han forsvarer, som fornærmer ham og som vanærer ham... Ja, disse monstrene vil tro at de er religiøse ved å vanhellige templene og ødelegge religionen. På samme måte vil de rose seg i patriotenes navn ved å omstyrte alle de sivile lovene som gjør fedrelandets sikkerhet, alle prinsippene om

Patriotisme og medmenneskelighet: selve massakren av borgere og religionsministre vil for disse blinde frivillige være en religiøs handling, og omstyrtelsen av alle lover den helligste av alle plikter...  Så det er der denne typen stolthet ufeilbarlig ender opp! Herdingen  av

hjerte og en blindhet i sinnet som går så langt som å misforstå og omstyrte bevisene for de første prinsippene...

Gud får meg derfor til å se, min Far, at denne typen arroganse er så avskyelig i hans øyne, at han forfølger den med en slags nådeløshet som ikke kan uttrykkes, og at det er nesten umulig at man kan håpe å la ham slappe av for å bringe om konverteringen av disse uheldige. Ja, Far, Gud vil heller tilgi enhver annen forbrytelse, fordi enhver annen forbrytelse ikke er så imot ham: enhver annen forbrytelse bærer ikke i seg den grad av ondskap som angriper den, som harmer seg over hans guddommelige egenskaper: dette uutholdelige opprøret, dette åpen og erklært krig som han suverent avskyr, og som han er den evige og uforsonlige fiende av... Så la oss ikke bli overrasket om disse blinde frivillige, rolig vandrer på en forbannet og forkastet måte, kommer til en tragisk slutt, og faller til bunnen av en fryktelig avgrunn med Lucifer deres herre, i det øyeblikket de tenkte, som han, på å reise seg til toppen av himmelen. Slik blir deres skjebne; og hva som er i den

veldig forferdelig, jeg ser i Gud at dommen er som båret, og at uten et nådens mirakel, som ingen kan love, vil den ha

ufeilbarlig dens utførelse…. Men, min Far, siden det er timen for min lydighet, ber jeg deg unnskylde meg hvis jeg utsetter fortsettelsen til senere.

§. III.

Klage fra J.-C. om ulykkene som vil legge alle de katolske kongedømmene øde, og spesielt Frankrike. Skandaler av dårlige prester.

«I Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn. »

Far, en natt da vår mor hadde fått meg til å sove i depotet, for husets større sikkerhet, hørte jeg, da jeg våknet, en beklagelig stemme som syntes for meg å komme fra siden av kirken, og det var går ut av helgenen

tabernakel hvor alterets hellige sakrament holdes. Jeg forsto lett at det var J.-C. som ba til sin evige Far. Så jeg lånte, med

Vær enda mer oppmerksom, lytt til den rørende stemmen, som faktisk var stemmen til en mann, men hvis smertefulle og klagende aksenter hadde, tror jeg, en energi, en uttrykkskraft som den menneskelige stemmen aldri har hatt, og ikke kan ha. når det ikke er animert av guddommeligheten. Samtidig følte jeg meg penetrert av Guds nærvær, og jeg hørte, så langt jeg kunne bedømme, en bønn som hadde mye å gjøre med den fra Oljehagen... J.-C. tok til orde, ba meg komme og be med ham... Jeg reiste meg umiddelbart, etter den generelle tillatelsen som jeg hadde fått fra vår mor, uansett grunn og hvilket motiv det var. Jeg sluttet meg til min guddommelige Mester og jeg ble mer enn en time i bønn med  ham...

Hvor glad du var, søsteren min, avbrøt jeg, for å bli assosiert med Guds Sønns bønn!... Ah! min far, svarte søsteren, denne lykken

var flott, det er sant; men hvis du visste hva jeg måtte lide, og hvor mye det kostet meg, ville du se at slike tjenester ikke er å misunne av naturen. Imidlertid må det bekjennes for deg, jeg fant meg selv glad for å dele sorgene til min Frelser og min Gud, og hjelpe ham på noen måte.

(271-275)

på den måten å bære dem ved å lide dem med ham. Hvilken lykke! men hvilken lidelse!...

Så jeg hørte, min Far, Guds Sønns klagesanger og klagene han kom med over syndere, hvis skjebne han tok mest

renter. De forbrytelsene som han virket mest berørt av, og som han gråt av mest bitterhet, var utroskapene, utroskapene og skandalene til de dårlige prestene og alle de kirkelige som ved sine uregelmessigheter og sitt skandaløse liv vanhelliget sakramentene. , vanære hans presteskap og la hans hellige navn bli spottet Hvor mange tjenere ved mine altere, sa han, skader mer enn de tjener frelsen til sjelene som jeg har forløst! De har stjålet fra min kirkes goder, ved sine høytider, sine spill og sine ubrukelige utgifter, på bekostning av de fattige hvis livsopphold de har stjålet; og de sa i sitt hjerte: disse varene er våre, uten noen avgifter eller forpliktelser. Hvilken usurpasjon! hvilket helligbrøde!

J.-C. gråt derfor over Guds krenkelse, over Kirkens øde, over troens og nestekjærlighetens utryddelse; på tap av sjeler og ulykken til de fordømte, som helvete fylles opp med til tross for alt det har gjort for å bevare dem fra det. Han gråt over all ondskapen i menneskeslekten, og spesielt over de som kristne trues med i straff for så mange utroskap og forbrytelser begått... Stemmen hans hørtes ut som en venn som snakket i

tillit til sin venn og klager over de sorger som ble påført ham... Datteren min, sa han til meg, i sitt hjertes bitterhet, men i en faderlig tone og med en hjerteutgytelse som trengte inn i meg med smerte og sorg. kjærlighet på en gang: Datteren min, vil du tro det? Judaser er funnet i min kirke som har forrådt og solgt meg: Jeg er blitt forlatt, jeg er blitt nektet igjen; vi leverte

Barrabas og jeg ble dømt til døden. Jeg ble grusomt pisket og

Tornekrans. Jeg er blitt dekket av skam og bebreidelser; Jeg ble tatt til henrettelse for å bli korsfestet en gang til!….. Hvilken straff

fortjener så mye og slike blodige overgrep! Imidlertid har jeg hørt bønnene til min kirke; hennes stønn og sukk har gjort meg voldelig, og jeg har bestemt meg for å forkorte tiden for hennes eksil...

Måte å blidgjøre Guds vrede; foren deg med J.-C. og hedre mysteriene i hans lidenskap.

Dermed så J.-C. i denne inderlige bønnen ut som en god far som er indignert over at opprørske barn tvinger ham til å straffe dem mot hans hjerte og til tross for hans kjærlighet til dem. Noen ganger så jeg at han løftet hånden  mot dem, truet med å utrydde dem, samtidig som han tilbød dem sin smerte, sin flagellering, sitt blod og sin død. Han så ut til å kunngjøre evig tap for dem, og fikk alle sårene i hans guddommelige legeme til å tale for  dem.

unntatt fra det. Han inviterte meg til å bli med våre bønner til ham om å utøve vold mot sin Fars rettferdighet; men i den dype søtheten der sjelen min var

dykking, fordi en del av smerten hans hadde klemt seg og som om oversvømmet mitt stakkars hjerte, kunne jeg nesten ikke gjøre annet enn å gråte og hulke ved siden av ham. Det var i denne triste omstendigheten, min far, at han selv foreskrev den

metode som jeg viste deg først, for å dempe den irriterte himmelens sinne, ved å hedre mysteriene til dens smertefulle lidenskap...

Høytidelige løfter av religion, som er en spesiell nåde av predestinasjon.

For mange år siden hadde jeg denne visjonen; men hvor mange andre ganger har jeg ikke hørt klagene til J.-C. om forskjellige emner knyttet til hans kirke! og her er blant annet det han sa til meg en dag om klosterløftenes natur, og klaget på forhånd over undertrykkelsen som er gjort av dem

I dag. Han fikk meg til å se at disse løftene er som en utstråling fra hans guddommelighet; eller, hvis du liker bedre, en spesiell nåde av predestinasjon som strømmer umiddelbart fra fordelene ved hans død; og dette er hvordan han forklarte det til meg: det krever spesiell oppmerksomhet,

Overfloden av nåde og den uendelige kjærligheten som min Far formidlet til meg på tidspunktet for min inkarnasjon, fortalte han meg, oversvømmet mitt hjerte og underkastet min vilje, uten å tvinge den. Fra det øyeblikket viet jeg alle mine evner til gjennomføringen av hans høyeste vilje i alt som kunne interessere hans herlighet og hans kjærlighet; og jeg gjorde ham til en

perfekt og fullstendig hengivenhet for alle meg selv. Fra da av, da min vilje nødvendigvis var i samsvar med min Fars, førte denne samme nåden meg, ved et fritt valg, til å lide alle slags arbeid, ydmykelser og pinsler, og til og med dø på korset. Ja, jeg ville ha det fritt og av kjærlighetens tilbøyelighet. Det er derfor mitt livs offer var

konstant gjenstand for mine mest ivrige ønsker. Nå, la han til, vet

at høytidelige religiøse løfter, ved hvilke en skapning helliggjør seg til Gud, er en utstråling av mitt offer, og må være fri som det. Det er en utgytelse av denne første nåde som bare har sin kilde i mitt blods fortjenester: enestående nåde av predestinasjon, som jeg

gi det bare til dem som det behager meg å gi det. Uten å gjøre noen form for vold mot deres frie vilje, dette

(276-280)

nåden gjør seg til elskerinne av det, hun griper mildt deres hjerte og deres vilje; det skiller dem fra verden for å forene dem med meg ukrenkelig ved de tetteste knuter av guddommelig kjærlighet; Jeg mener løftene om inngjerding, om evig lydighet, og evig forsakelse av sin egen vilje, om fattigdom, om ubegrenset og plettfri kyskhet, som helliggjør deres

hjerter, deres kropper og deres sjel, og holder dem desto mer

stadig knyttet til mitt kors ved et mer fortjenstfullt martyrium, at det er lengre og mer frivillig fra deres side….

Indignasjon av J.-C. mot dem som har gjort vold mot sjelene som er innviet til ham ved løftene.

På dette virket min Far, J.-C. besjelet av et hellig sinne, og hadde en livlig tone og full av interesse: dyrebare ofre for min kjærlighet; de rørte meg til bunnen av mitt hjerte... De ulykkelige har utøvd vold mot dem selv av fri vilje, som jeg er så misunnelig på, og som jeg selv overlater til alle mennesker å bruke etter eget valg og etter deres frie besluttsomhet. Jeg vil hevne meg, sa han, på dommens dag. Vi vil vite med hvilken rett de kommer i dag for å ta bort den frie hyllingen til mine skapninger. De skal svare meg for disse elskede konene hvis vilje de tvang; de vil føle av slagene fra min rettferdige strenghet at jeg er den absolutte herre som alt må gi etter for, og at ingen trosser ustraffet;

Så, min Far, så jeg de fryktelige straffen han hadde i vente for dem og som han var klar til å sette i gang mot dem …

så tragisk hendelse, jeg kastet meg hjerte og sinn for hans føtter, og jeg tryglet ham ved fordelene av hans hellige lidenskap om ikke å fordømme dem uten

ressurs og ikke å miste dem for alltid, men heller å gi dem nåde for omvendelse for å unngå denne siste ulykken.

En dag da hjertet mitt ble knust av smerte over antallet og omfanget av forbrytelsene som ble begått, hørte jeg J.-C. klage bittert over disse forbrytelsene som, sa han, hadde oversvømmet jorden, og reist seg til tronen hans å be om hevn... Han lot lynet sprekke og jeg skalv av frykt for at han hadde knust de skyldige.

Jesus Kristus klager over Frankrikes forbrytelser. Ulykker som vil følge. Slående bevis som han gir til søsteren.

Sist gang jeg hadde slike visjoner var for to eller tre år siden, da innkallingen til nasjonalforsamlingen kom, etter de bemerkelsesverdige, for å forårsake de første problemene i Frankrike. Du vil utvilsomt huske, far, at våre første varamedlemmer ble fengslet i Paris, og at det i anledning av deres løslatelse var jubel i forskjellige byer i Bretagne; Vel, det var under forberedelsene til Fougères, da Marquis de la Rouarie, en av våre stedfortreder, kom tilbake at jeg tydelig hørte at J.-C. han var på topp... Jeg forsto til og med at han snakket om Fougeres spesielt. Foolene! utbrøt han, de blinde skal gi seg igjen, de gir seg allerede til en glede som vil bli fulgt av mange tårer! … De velsigner en revolusjon som bare er en synlig straff; de priser friheten når de berører slaveri, og de vil si at de er lykkelige midt i ulykkene som er i ferd med å flyte over dem.

Beviset, la han til, på at alt vil skje slik jeg kunngjør det for deg, er at i dag, på en slik time, vil brannen ta fyr i byen; du vil være

vitne ; og den resulterende skaden vil bare være en forløper eller en liten figur av den universelle brannen som snart vil legge Frankrike øde... Alt skjedde på samme dag som det var blitt forutsagt for meg. En fyrverkerakett, skutt opp uforsiktig, falt på et tak, i Grande Rue, hvor den satte fyr .... (1). Jeg var på rommet vårt, opptatt med å be til Gud, til avtalt tid, da jeg hørte våre søstre passere og passere igjen foran døren flere ganger, og advarte meg ved flere anledninger om at brannen var i byen. ... Akk! Jeg visste det godt, og jeg hadde lært det for tidlig for min sinnsro; det var nytteløst for meg å se det med kroppens øyne.

(1) Jeg så flere ganger den som avfyrte fyrverkeriet; han hadde ingen anelse om at han hadde oppfylt en profeti i dette slik han hadde gjort.

Kort tid etter denne begivenheten hørte jeg i tre dager den samme stemmen som klaget kraftig over et parti som ble dannet mot kirken og rikets religion. Jesus Kristus uttalte forferdelige invektiver mot dette partiet, som han kalte grusom, barbarisk, blodtørstig og ugudelig ... Han anklaget dem for å mislike barna hans, og tryllet sin Far til å avverge stormen og ikke la dem utføre sine mørke planer... Ah! de onde, sa han, de har konspirert mot min kirke, mine prester og alle de som tilhører meg! det er å være sint på meg selv; men de vil bli straffet for det... De skal utøse sitt blod; men dette spilte blodet vil falle  på

de som kaster det ut, for jeg vil hevne det... Det vil overvelde dem med sin vekt... Men, far, han fortsatte, vær så snill, hvis han

(281-285)

kanskje spar dem for denne forferdelige straffen ved å spare dem for forbrytelsene som må tiltrekke dem!... Klagene opphørte etter tre dager, og vi fikk snart vite om inntoget av Bastillen, det forkledde fangenskapet av kongen og massakren på vaktene hans, farene for at hans hellige person og hans ledsager hadde drevet, i et ord, alle problemene i Paris, der det heldigvis fortsatt hadde vært forbrytelser og forstyrrelser.

mye mindre enn opprørernes frekkhet ga grunn til å pågripe...

Til slutt, far, jeg kan fortelle deg generelt at det knapt har skjedd noen interessant hendelse i Frankrike, spesielt for kirken, at jeg ikke har fått en lignende advarsel fra J. C. Men jeg må også fortelle deg under hvilke figurer han gjorde meg se den første årsaken til en slik

katastrofale omveltninger i kirken og staten; Jeg vil alltid snakke for seg selv, men jeg tror det vil være greit å utsette detaljene til i morgen, hvis du er enig. Forespørselen ble akseptert, og dagen etter tok søsteren opp tråden om det hun hadde annonsert.

Brann i Faubourg Roger, rapportert her ved anledning. Lite hus mirakuløst bevart fra flammene.

Jeg tror jeg kan, for å avslutte avsnittet, her plassere en anekdote som har mye til felles med den foregående, selv om motivet sannsynligvis var annerledes; dette er hvordan søsteren snakket til meg i en annen omstendighet:

Du vil vite, far, hvis du ikke allerede vet, fortalte hun meg, at det brøt ut en brann for noen år siden (det var omtrent fjorten dager etter brannen som jeg nettopp har snakket om) i noen hus i Faubourg Roger. . Nonnene var, som meg, vitner til dette foruroligende skuespillet. Det var til og med noen som klatret opp i tårnet i samfunnet for bedre å observere fremgangen til flammene som steg opp i virvelvind. Gjennom flammene oppdager vi til tider et lite hvitt hus som virket desto mer truet ettersom flammene ble direkte og voldsomt båret på det av vindretningen. Jeg følte meg spesielt inspirert

å be til Gud om å bevare det; for jeg tenkte at det måtte være hjemmet til en fattig familie. Mens jeg ba, sa en stemme som jeg trodde var Guds stemme til meg internt: "Dette huset som du ber til meg for vil ikke gå til grunne, for jeg respekterer også bønnen som den som bor i det for øyeblikket ber. til meg.. Like etter endret flammen retning, fordi vinden blåste fra motsatt side, og det lille huset ble bevart; som slo alle med så stor forundring at det virket som et mirakel.

Noen dager etter denne historien om søsteren, som jeg dessuten hadde funnet i samsvar med den til de andre nonnene og til og med med ryktene jeg hadde

tidligere hørt, dro jeg til det lille hvite huset det gjelder, som ligger rett ved siden av Roger-porten, og like ved ruinene av de brente husene. Den tilhørte en meget ærlig slakter, hvis kone gikk for en av de beste katolikker på stedet; denne familien var da godt kjent for samfunnet som jeg var direktør for.

Etter noen likegyldige bemerkninger brakte jeg samtalen til emnet som brakte meg hit, og spurte dem hvordan huset deres var blitt bevart, hva de tilskrev dets bevaring. Hva kunne vi

tilskrive det, svarte kvinnen, om ikke til hjelp fra den salige jomfru og til Guds kraft? Følg meg, fortsatte hun, så skal jeg fortelle deg det

hvordan det hele skjedde... Mannen blir hjemme, vi går ut i hagen, hun, jeg og hennes store datter, som heter Marie, i alderen atten til tjue, nygift.

Ser du, sir, denne grønnsaken sa hun til meg; vi vil! vi knelte ned på samme sted, min datter Marion her, og jeg, under

at brannen spredte seg til huset vårt. Marion vil fortelle deg om jeg løy. Vi var begge vendt mot siden av St. Sulpice-kirken, hvor er,

som du vet, det hellige bildet av Notre-Dame des Marais. Jeg sa denne bønnen til den gode Herre høyt, og Marion sa den også sammen med meg. Jeg sa: «Min Gud, du vet at jeg ikke har gjort noen urett, og at jeg ikke vil ha en annens eiendom for en krone: Jeg har bare denne lille boligen min på jorden; lar du det brenne, her er min stakkars lille Familie uten losji og redusert til siste elendighet; så mine stakkars barn vil gå

søk deres brød, og jeg med dem. Min Gud, forbarm deg over dem og meg, redd våre liv, ved å redde vårt lille hus, for jeg forventer det bare av deg: jeg ber om det ved din hellige Mors forbønn, i hvem,

etter deg har jeg satt all min tillit. Hvis du gir meg denne tjenesten, vil jeg få sagt minst én messe og et lys brenne til hans ære, foran det hellige bildet av S. Sulpice. »

(286-290)

Jeg var veldig begeistret av tro, og talte slik; vi gjentok den samme bønnen opptil tre ganger, og hver gang sendte jeg datteren min for å se om flammen ikke endret retning, og vi begynte på nytt uten å miste motet.

Til slutt, på tredje gang, fortalte hun meg at vinden hadde endret seg, og at flammene gikk til motsatt side; som alle observerte med forundring, og huset vårt ble reddet (1).

(1) Det var akkurat i det øyeblikket at søsteren nettopp hadde hørt denne stemmen fortelle henne det vi har sett ovenfor.

§. IV.

Hovedårsakene til ødeleggelsen av religiøse ordener. Tilknytning til verden og til seg selv. Brudd på løftene hans.

For det første, for de religiøse samfunnene, har jeg flere ganger hatt visjoner og til og med drømmer der Gud viste meg kilden til deres dekadanse; her er noen av de mest slående: Jeg har sett, men ved flere anledninger, duer og duer som reiser seg og flyr vinkelrett mot himmelen, i forskjellige høyder: det som overrasket meg var å se at disse duene og duene nesten alle ble dratt tilbake til jordet av visse garn som holdt dem festet, og som en usynlig hånd fikk dem til å falle tilbake der som i et bur eller i en felle som ventet dem der…. I lang tid hadde dette synet meg

flau, uten at noen direktør har sagt noe tilfredsstillende til meg på dette punktet. Til slutt, etter å ha bedt mye, her er forklaringen som J.-C. ga meg selv. Disse duene og disse duene, fortalte han meg, er de religiøse samfunnene av begge kjønn: ja, de er de religiøse sjelene som, mot sine forpliktelser, alltid forblir knyttet til skapningen og til sin egen vilje, og fortsatt er slaver av sine lidenskaper , som, som så mange garn, alltid tiltrekker dem mot jorden, og hindrer dem i å ta flukt mot himmelen, i henhold til deres destinasjon. Derfor er uaktsomheten av deres plikter, overtredelsen av deres løfter, tilknytningen til verden og til seg selv, dette er årsaken til deres fremtidige undertrykkelse...

Jeg husker en natt (dette kan spesielt gjelde vår orden), jeg drømte, sier jeg, om å høre stemmen til en stor predikant. Jeg nærmet meg nærmere; det var vår far den hellige Frans som forkynte munker og nonner av hans orden; han bebreidet dem kraftig for deres utroskap, deres overtredelser, deres uaktsomhet. Han klaget over at hans styre var misforstått og glemt, og han kunngjorde dem de største ulykker, som straff for deres slapphet; han så til og med ut til å frykte for deres ødeleggelse.

En annen gang hadde jeg i en drøm hatt hengivenheten til å ta på meg kappen hennes; mens jeg lette etter henne overalt, viste han seg for meg og sa til meg: Kjolen min er slitt, datteren min, ta på meg ånden, og forlat aldri mitt styre!

det er, tro meg, den sikreste frakken for å beskytte deg mot stormen som kommer.

Noen år senere så jeg en vingård som ble overgitt til plyndring og øde etter inngrep fra røvere som kastet seg inn i den fra alle kanter: den ble verken beskåret eller dyrket; grenene, løsrevet fra stakene, hadde falt til bakken, eller i det minste var det svært få igjen som så ut til å være i god stand. Disse forskjellige figurene, som jeg har lært siden, representerte både lidelsene og straffen til religiøse menn og kvinner som overtrådte sine løfter og regler, og ved

løsrivelse av sinnet fra deres tilstand.

En annen natt hadde jeg en annen profetisk drøm, og som, ifølge forklaringen som Gud ga meg om den, var kampens sanne emblem

forferdelig at revolusjonen må levere i Frankrike til staten, og spesielt til religion og religiøse ordener. Jeg så på et fjell et vakkert tre, stort og sterkt; den ble avrundet symmetrisk av omrisset av grenene og

det hyggelige arrangementet av de grønne grenene; dens blomster og frukter presenterte samtidig den søteste lukten, mest

sjarmerende. Noen skritt fra dette vakre treet så jeg et annet mye mindre sterkt, men som virket av samme art ved fruktene som det var lastet med og blomstene som det var dekket med; den var ikke så godt avrundet eller så godt arrangert som den første, og jeg la merke til at toppen endte i to punkter eller topper.

Mens jeg beundret disse to vakre trærne, så jeg plutselig et tredje tre stige rett opp midt i mellomrommet mellom dem, fra kl.

slik at det var like langt fra det ene og det andre: denne hadde verken blomster eller frukt, men et visst utseende som besto av de vakre bladene som hadde en slags likhet med de av de to første trærne. hode, mye over

av dem, så begynte han å slå dem vekselvis, ved en bevegelse til høyre

(291-295)

og til venstre, så mye at jeg ble livredd for det; Jeg la imidlertid merke til at det bare krøllet sammen, og så ut til å sprute, grenene på det første treet, som alltid gjorde motstand uten å miste noen av sine blomster eller frukter;

men han brøt alle grenene på det andre treet, slik at bare stammen og røttene var igjen, og det var vanskelig å skille de to toppene.

Etter denne forferdelige operasjonen hørte jeg en stemme som ropte: Kutt villdyret med roten, at det blir ødelagt, og at man passer på å bevare de to første trærne. Ikke før ble disse ordene sagt før jeg hørte det forbannede treet slå, og jeg så det falle og rulle med et brak til bunnen av fjellet. Her, blir jeg fortalt neste gang, er det du nettopp har sett: det første treet markerer J.-C-kirken, og det andre, det vil si

treet med den doble toppen, den religiøse tilstanden til de to kjønnene, som ble dannet i dens barm; de er av samme art, og det er derfor de bærer de samme fruktene. Dette fruktløse og suverene treet som har vokst mellom de to, og som har overgått dem i sin høyde, er stoltheten til moderne filosofi, som snart vil gjøre de siste anstrengelser i Frankrike for å ødelegge og utslette kirken og den religiøse staten.

Du ville ha sagt at villdyret ble produsert fra roten til det første treet, og moderne filosofi vil se ut som respekt for

religion og for kirken; hun vil til og med ønske å overbevise om at hun bare skal beskytte henne og bringe henne tilbake til sin primitive perfeksjon: effektene vil vise hva vi burde ha trodd om henne, ved å avsløre alt hatet hun har mot dem, så vel som til de evangeliske dyder som gjør den kristne; hun vil begynne med å kontrastere rent menneskelige og moralske dyder som hun vil gjøre stor oppfatning av til tross for deres utilstrekkelighet for frelse: hun har for lenge siden vist deres falske glans for å bedra oss, samtidig

tid hun ønsker å erstatte fornuft med tro. Dette er grunnen til  at

wildling hadde vakre blader, og hadde bare det. Herjingen av denne monstrøse filosofien må ha sin tid, religionen og kirken vil overleve denne stormen. Roten og stammen til det andre treet, som  fortsatt er igjen, samt de få bestandene som slapp unna vintreet, viser at alt ikke er håpløst for den religiøse staten, som en dag vil finne ressurser mot sine undertrykkere, bli gjenfødt fra sin aske  og

vil dukke opp igjen etter forliset... Vi har dessuten sett den første årsaken til Kirkens ydmykelse i skandalene og det uordnede livet til dårlige geistlige. Så mye for det sekulære og vanlige presteskapet, og til og med for nonnene; vi skal nå vurdere i lekfolkets lidelser en siste grunn som tvinger Gud til å straffe oss, og følgelig en skjerpende årsak til kirkens ulykker og statens omveltning... La oss vende tilbake, far, denne delen til første økt ; det blir, om du vil, for i morgen, rundt klokken ti om morgenen, eller rundt klokken fire om kvelden.

§. V.

Andre årsaker til forfølgelse av religion og statens omveltning av frafallet til Kirkens barn; troens ånd er slukket blant dem, og Gud tenner den igjen i hjertene til utro nasjoner.

«I Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn, gjennom Jesus og Maria, er jeg lydig. »

Det er her, min far, en av omstendighetene i livet mitt hvor jeg med større sikkerhet kan si, om jeg kan ha noe av dette, at J.-C. viste seg for meg synlig, i det minste trodde jeg at jeg så ham. fra kroppens øyne, og jeg er fortsatt i denne overtalelsen; det virket for meg veldig godt laget og av en fordelaktig størrelse; hans gravale og majestetiske bæreevne inspirerte dyd, utstrålte anstendighet og avtvang respekt; noe guddommelig lyste i hele hans ytre og skinte fremfor alt i ansiktet hans, til det punktet at når jeg så ham og reagerte på alt han sa til meg, våget jeg aldri å stirre på ansiktet hans for å skjelne ansiktstrekkene hans. Men anta, om du vil, at alt dette skjedde i det rent indre lyset, hvordan det enn skjedde,

Jesus Kristus, dekket med en kappe, gikk oftest foran meg: han førte meg dermed til en høyde midt i et vidstrakt landskap; der fikk han meg til å se to menn stå og urørlige, adskilt fra hverandre med et godt steinkast; vi plasserer oss midt i dette rommet; han var en kristen og en avgudsdyrker: J.-C. sa til meg og pekte på den kristne plassert på vår høyre side, på østsiden: han har slukket troens lys i seg selv, han kjenner meg ikke lenger, han rødmer over min lære og ikke

(296-300)

bare prøv å komme vekk fra meg...» Og faktisk la jeg merke til at ryggen hans var vendt mot J.-C., mens ryggen på den andre bare var halvveis vendt, siden han var på siden, med skulderen mot oss.

Plutselig, ved et guddommelig lys, fikk J.-C. meg til å trenge inn i den første, og jeg så der en samvittighet som var så kriminel at det eneste minnet om den fortsatt får meg til å grøsse... Himmelen! det var et forferdelig rot av avskyelige forbrytelser!... Et visst lys som gikk gjennom dette kaoset

mørkt, fikk meg til å se alle grusomhetene. Ja, min far, ved hjelp av denne strålen så jeg forferdelige spekter, monstre av forskjellige arter, størrelser og former, som alltid i bevegelse syntes å kollidere, kjempe og kjempe mot hverandre, tumle, passere og gå ustanselig tilbake. annen; i kampen deres, da de så ut til å skilles og skilles litt ved å falle sidelengs  og

på den annen side lot de meg se en mengde, en uendelighet av andre små monstre, enda mer grufulle skikkelser, som som en maurtue så ut til å bli gjenfødt og reprodusere seg selv; de kom ut begravet i visse hjørner hvor de hadde vært gjemt under den høyeste; dette tilsynekomsten, far, fylte meg med så stor redsel at jeg var halvdød; Jeg så rundt meg bare dødens skygge, bildet av helvete og av den siste ulykke; for en slik bevissthet er bare overgangen til ulykkelig evighet.

Derfra vendte J.-C. seg til avgudsdyrkeren plassert overfor på siden av Vesten, og sa og pekte på ham

innprentet en viss idé om min eksistens og til og med en viss tiltrekning til å kjenne meg og tilbe meg. guder til deres fancy, guder som samsvarer med deres grove ideer, og gunstige for lidenskapene de ønsker å tilfredsstille……… Deretter, vende seg mot meg, sa han til meg: Du kommer til å se og beundre kraften i min nåde over sjelen til en vantro som jeg ønsker å formidle min tros lys til. »

I samme øyeblikk så jeg en stråle av det guddommelige, som, som en flamme, trengte til og med inn i det indre av denne glade vantro, og fikk meg til å se alt som passerte der så klart som det så ut for meg på den tiden. .-

utenfor: først, denne avgudsdyrkeren som hittil bare hadde dukket opp fra siden, snudde seg av seg selv og plasserte seg rett foran J.-C. av skrekk, blandet med en viss

beundring av overraskelse: da, med tanke på bunnen av hans sjel, så jeg at denne egenskapen hadde fått ham til å kjenne den sanne Gud, himmelens og jordens skaper, den suverene dommeren over liv og død... Ah! han ropte i seg selv, og ved indre klagesanger var jeg blitt forført, her er den sanne Gud! her er den mitt hjerte ønsket, mitt sinn søkte, hvis natur

hele kunngjorde for meg eksistensen ……. det runget i hjertet mitt, jeg kjente det på tross av meg selv uten å kunne innrømme det ennå. Hvilken blindhet! hvor maktesløst mennesket er uten hjelp fra sin forfatter, siden det ikke selv kan fatte bevisene som presenterer seg og omgir det med dets slående egenskaper! Endelig fant jeg det; men hvordan har jeg levd så lenge uten å ha gleden av å kjenne og elske ham? Ja, der er han min forfatter og min suveren, den av hvem og som jeg føler at jeg er skapt! Fra dette øyeblikket gir jeg for alltid avkall på de falske guddommelighetene, som jeg fra nå av ikke lenger ønsker å tilby min tilbedelse eller min røkelse til. Ved disse ordene, uten å vakle, bøyer han seg og tilber med hjerte, sinn og kropp, den sanne Guds høye majestet, den første hyllingen til hans vesens guddommelighet.

Til denne illustrerende og forberedende nåden ønsket Gud å legge en annen mer dyrebar fortsatt, og som likevel på en måte bare var en økning og et tillegg til den; Jeg mener, ønsket om de tre teologiske dyder som kom til å male seg selv i hans sjel med kunnskapen og troen til de tre personene i Den Aller Hellige Treenighet, om inkarnasjonens mysterium, om den ene sanne kirke og dåpen som gir oss innpass i det ved å gjenskape oss i J.-C. En enda mer dyrebar nåde, hvis man kan si det, er at denne lykkelige konvertitten begynner å elske med all sin lykke ved å vite: når han tror på ham, håper han allerede å se ham en dag i velsignet evighet: endelig når han ut til ham med all sin styrke, han har til og med et umettelig ønske om å oppnå dette gjennom hellig dåp som er døren.

Det var da han smertelig husket hån og uanstendige raillerier som han kanskje hadde gjort så mange ganger mot sannhetene som han nå føler seg fullstendig gjennomsyret av. Den første kunnskapen om den sanne Guds religion, han hadde tidligere tatt dem bare for å ha anledning til å forakte den: men han føler at denne første kunnskapen var et frø av tro, som den guddommelige godhet hadde, som uten hans viten, skjult i

(301-305)

hans hjerte for å få det til å spire der en dag og bære frukt; hun var der, uten at han selv la merke til det, og ventet på det lykkelige øyeblikket: han viste seg, eller rettere sagt forsynet sparte ham, og nåden utnyttet begge deler

denne mannens gunstige mulighet og tilbøyelighet til å seire over alt som står i veien for hans frelse; det var alt jeg så i det indre av hans sjel.

"Det er slik," J.-C. - går til og med fra en nasjon til en annen ... Jeg forsikrer deg, fortsatte han, at hvis disse to mennene dør i den tilstanden de er, vil den som har utseendet til Kristen vil være evig har utseendet til avgudsdyrkeren vil være evig lykkelig, fordi med begjærets dåp har han, ved infusjon, troen og alle  dyder

essensielt for den kristnes frelse, og at han er forent med min kirke selv om han er midt blant de vantro, mens den andre ikke har noen av sine dyder, men alle avgudsdyrkernes laster; han vil gå tapt som dem, og hans karakter vil aldri tjene annet enn hans vanære og hans fordømmelse. »

Dette er den uheldige holdningen som Frankrike har befunnet seg i i så mange år, og denne uheldige holdningen er hovedårsaken, eller til

minst den mest universelle, av den generelle omveltning og utallige ulykker som den snart vil oppleve. Denne fatale og katastrofale revolusjonen i fedrelandet vårt, for lenge siden, min far, den ble fortsatt representert for meg på den måten jeg kommer til å si til deg for å avslutte dette intervjuet:

Jeg var i ånden på toppen av et vakkert fjell, hvor jeg nøt ren luft og glimtet av en mest sjarmerende horisont. På dette vakre fjellet sto et hus meget regelmessig bygget og av en

mest imponerende utseende; Det som sjokkerte meg var å se alle veiene frie, og alle inngangene åpne på alle kanter for fremmede som flokket seg dit i folkemengder med en veldig forsvunnet luft.

Mens jeg beundret alt med veldig oppmerksomme øyne, observerte jeg at luften plutselig ble formørket av damper som steg opp fra jorden, og

som, etter å ha nådd midtområdet, dannet en tykk svart sky, som umerkelig ble presset mot fjellet av en brennende vind, som startet fra en viss side av horisonten. Denne ondsinnede dampen, som stjal klarheten til

dag, kunngjorde en forferdelig storm, samt virvelvinden som agiterte den. Jeg mistenkte en katastrofe; men jeg oppfattet, under skyen, en fornuftig gjenstand, som et øyeblikk fikk meg til å regne med hjelp ovenfra. Det var en slags halvmåne, rød i fargen, som beveget seg i alle retninger med en veldig rask bevegelse. Jeg visste ikke om jeg skulle håpe eller frykte fra denne tilsynekomsten som jeg ikke kunne forstå: jo mer han avanserte, jo mer så jeg at agitasjonen hans økte, og jo mer følte jeg at angsten min økte.

Til slutt, etter å ha nådd fjellet, løsner den seg fra skyen og kommer så å si til å falle for føttene mine. Å Gud, min far, for en skrekk! det var en forferdelig drage, hvis kropp dekket med skjell av

forskjellige farger, presenterte et skummelt utseende; han hadde brann i

øyne og raseri i hjertet løftet han stolt hodet og halen; og  bevæpnet med klørne og en dobbel rad med lange, morderiske tenner, truet den med å rive alt i stykker. Han skyndte seg umiddelbart mot det  vakre

hus, og likevel tok en viss omvei, som for å unngå meg, selv om han virket veldig livlig mot meg... Jeg grøsser ved dette synet, og  min

første impuls var å rope av all kraft for å lukke dørene og vokte seg for dragens raseri... De lyttet til meg med en distrahert og spottende luft: de tok meg for en gal kvinne, en visjonær, en ekstravagant.

Ingen gadd å benytte meg av rådene mine, og all min iver ble kun betalt av ironier og fornærmelser.

I mellomtiden avanserte dragen, og allerede hadde han gjort ofre for raseriet. Vi begynte å åpne øynene og be om hjelp, da  Gud befalte meg å angripe monsteret og hindre det i å gjøre skade. Men hvordan ser det ut, sa jeg, at en stakkars jente som meg, uten våpen og uten styrke, som ikke engang har mot til å tenke på det, noen gang kan overvinne det  ?

? Uansett hvor hardt jeg forsvarte meg selv, måtte jeg adlyde ordren som krevde mitt livs offer for frelse for alle. Det gjorde jeg, uten videre overveielse. Så jeg skyndte meg på dragen for å stoppe den og kjempe mot den... O vidunderbarn! knapt

hadde jeg angrepet ham, kunne han ikke motstå meg; det var løven i Samsons hender. I det øyeblikket rev jeg ham i stykker, til tross for alle hans anstrengelser... Jeg rev, i en heftig transport, hans bankende lemmer; og tilskuerne forsto faren som jeg hadde reddet dem fra.

(306-310)

Det har gått lang tid, far, før dette synet ble forklart for meg. Til slutt har J.-C. nettopp gitt meg dens betydning, mer eller mindre i disse termene: Husk, min datter, det synet du hadde under slike omstendigheter i din ungdom. Jeg husket det, slik jeg nettopp har fortalt det til deg; Her er hva han fortalte meg:

Fjellet hvor du da var representert kongeriket Frankrike; dens dører og veier var åpne for alle utlendinger, fordi franskmannens spredning og nysgjerrighet, i enda større grad kjærligheten til friheten, som så å si er naturlig for ham, gjorde ham svært mottakelig for nyheter mht. tro. , og veldig i stand til å gi inn i de mest ekstravagante systemene. Det er ingenting som ikke kan aksepteres med slike disposisjoner.

De grove dampene som steg opp fra jorden og tilslørte solens lys, dette er prinsippene for irreligion og løssluppenhet som, dels produsert fra Frankrike, dels fra utlandet, har nådd å forvirre alle prinsippene, for å spre mørke overalt og til skjule selv troens fakkel, som fornuftens... Stormen har presset seg mot Frankrike, som må være det første teateret for dets ødeleggelse

etter å ha vært dets fokus... Objektet som dukket opp under skyen representerte revolusjonen eller den nye grunnloven som forberedes for Frankrike; det deg

syntes å komme fra himmelen, selv om den bare ble dannet av jordens damp; du kjente den bare godt ved å se den, fra dens form og dens katastrofale prosjekter; likeledes vil den nye grunnloven for mange fremstå som ganske annerledes enn den er; det vil bli velsignet som en gave fra himmelen, selv om det bare er en gave fra helvete som himmelen tillater i sitt rettferdige sinne: det vil bare være på grunn av dens virkninger at vi vil bli tvunget til å gjenkjenne dragen som ønsket å ødelegge alt og sluke alt... .. Til slutt, ved min ordre og min hjelp har du seiret over det. Her, min datter, representerte du min forsamlede kirke som en dag må slå ned og ødelegge det onde prinsippet til denne  forbryteren

grunnlov. Dette betyr også det lille arbeidet som jeg vil gi deg ideene om, som må bekjempe dragens innsats så mye og forårsake ham så mye misnøye, at han ville dø av tross, hvis han noen gang kunne bukke under for sitt helvetes raseri.

Dette er utvilsomt, min Far, veldig forferdelige ulykker; men jeg må ikke skjule for dere det håp Gud gir meg om å gjenopprette religionen og gjenopprette kreftene til vår hellige far, paven. For en trøst for deg og meg! hvilken glede for alle de sanne trofaste! Jeg ser i guddommeligheten en stor kraft ledet av Den Hellige Ånd, og som ved en ny omveltning vil gjenopprette god orden...Jeg ser i Gud en tallrik forsamling av kirkens tjenere, som, som en hær stilt i kamp, ​​og som en fast og urokkelig søyle, vil opprettholde rettighetene til Kirken og dens overhode, gjenopprette dens eldgamle disiplin; spesielt ser jeg to Herrens tjenere som vil skille seg ut i denne strålende kampen i kraft av Den Hellige Ånd, som vil brenne med iver

brenne alle hjertene til denne berømte forsamlingen.

All falsk tilbedelse vil bli avskaffet, jeg mener, alle overgrep mot revolusjon vil bli ødelagt, og den sanne Guds alter gjenopprettet. Gamle skikker vil bli gjeninnført; og religion, i det minste i noen henseender, vil bli mer blomstrende enn noen gang... Men dessverre! Herre, når

vil denne lykkelige tiden komme... og hvor lenge vil den vare? Det er utvilsomt en hemmelighet som du reserverer for deg selv; Jeg ser bare her at når J.-C.s siste tilkomst nærmer seg, vil det være en dårlig prest som vil forårsake mye lidelse for Kirken; men under andre omstendigheter skjuler et tykt teppe meg og tidens lengde og epoken

befrielse… Guds vilje forbyr meg å gå lenger… La oss la det være i dag, far, for jeg frykter å slite deg ut, eller i det minste å dra nytte av din godhet…. I morgen, hvis du finner det bra, vil vi snakke om et veldig viktig punkt for alle jordens nasjoner.

SEKSJON IV.

VERDENS SISTE TIDER.

Etter å ha satt i en viss rekkefølge hovednotatene som berører kampene og revolusjonen i den franske kirke, ser det ut til at det er ca.

plasser her det Gud fikk søsteren til å se, angående forfølgelsene av den universelle kirke frem til hennes siste revolusjon, som vil være oppløsningen av

verdens historie. Det virket for meg som om dette også var den rekkefølgen hun hadde til hensikt å følge, selv om notatene ikke alle var gitt i nøyaktig samme ordning. Dessuten er det som den naturlige sekvensen og

sekvensen av fakta som oppstår for å bli diskutert, eller snarere for å bli gjengitt i henhold til hans ideer, som vi alltid vil prøve å ikke avvike fra.

(311-315)

§. JEG.

Preludier og kunngjøringer om siste advent av J.-C.

«Gjennom Jesus og Maria, og i den aller helligste treenighets navn, adlyder jeg. Så sa hun til meg:

Min Far, i dag skal vi begynne med en veldig forferdelig sak; det vil være kunngjøringen av den siste dommen, hvis  forferdelige omstendigheter vi da må følge. Jeg innrømmer at denne oppgaven er smertefull for meg i mer enn én henseende; Til slutt, la oss  komme i gang.

Vår Herre lar ham få vite at verden går mot slutten  .

Jeg befant meg mer enn én gang, i det minste i ånden, i dette enorme

kampanje som jeg allerede har fortalt deg om. En dag da jeg var der alene, og med Gud alene, viste J.-C. seg for meg, og fra toppen av en ås viste han meg en vakker sol festet til et punkt i horisonten, sa han trist til meg: «Verdens ansikt går bort, og dagen for mitt siste komme nærmer seg. Når solen går ned, fortsatte han, sier de at dagen går bort og natten kommer... Alle århundrene er en dag før meg; døm derfor av varigheten som verden fortsatt må ha, etter rommet som fortsatt er igjen i solen kl

Bla gjennom. Jeg vurderte nøye, og vurderte at det på det meste bare var rundt to timers høyde igjen i sola. Jeg observerte også at sirkelen han beskrev holdt et visst midtpunkt mellom de lange dagene og de korte dagene i året.

Da jeg så at J.-C. ikke virket som om jeg var motstander av ønsket han uten tvil ga meg, om å stille ham spørsmål om visse omstendigheter ved denne slående visjonen, våget jeg å spørre ham om dagen han snakket med meg om. skulle finne sted, telle fra en midnatt til en annen, eller fra morgenskumring til kveldsskumring, eller fra soloppgang til solnedgang. På dette svarte han meg: Mitt barn, arbeideren jobber bare mens solen er i horisonten; for natten setter en stopper for alt arbeid. Ve den som arbeider i

mørke, og som ikke har tjent på lyset fra den rettferdige sol som har gått opp for ham. Det er derfor, min datter, fra den stigende solen til

solnedgang, at du må måle lengden  på  dagen... Ikke glem,  la til

han, at vi ikke lenger må snakke om tusen år for verden; han bare har

få århundrer i lite antall, varighet. Men jeg så i hans testamente at han forbeholdt seg den nøyaktige kunnskapen om dette tallet, og jeg ble ikke fristet til å spørre ham mer om dette objektet, tilfreds med å vite at kirkens fred og gjenopprettelsen av hans disiplin skulle ta ganske lang tid.

Ulykker av alle slag som vil gå foran Antikrists regjeringstid.

Uten å tjene på noen som helst måte fra det Skriften forteller oss om forkynnerne av den generelle dømmekraften, og kun snakke ut fra lyset som

opplys meg, jeg ser i Gud at lenge før antikrist kommer, vil verden bli rammet av blodige kriger; folk vil reise seg mot folk, nasjoner mot nasjoner, noen ganger forent og noen ganger splittet, for å kjempe for eller mot samme parti; hærene vil sjokkere hverandre fryktelig, og vil fylle jorden med drap og blodbad. Disse interne og utenlandske krigene vil forårsake enorme helligbrøde, vanhelligelser, skandaler, uendelig ondskap, ved inngrep som vil bli gjort i Den hellige kirke, ved å tilrane seg hennes rettigheter, som hun vil motta store

lidelser Foruten dette ser jeg at jorden vil bli rystet i  forskjellige

steder med forferdelige skjelvinger og skjelvinger. Jeg ser at fjell deler seg og sprekker med et brak som slår skrekk inn i omgivelsene. Altfor glad hvis vi satt igjen med støyen og frykten! Men, nei: Jeg ser dukke opp fra disse fjellene, dermed adskilte og halvåpne, virvelvinder av flammer, røyk, svovel og bitumen, som gjør hele byer til aske. Alt dette og tusen andre katastrofer må gå forut for syndens menneskes komme……..

fikk meg til å se en viss smal, mørk og mørk vei,

omringet av satellitter og folk bevæpnet for å hindre at den nærmer seg Plutselig dukket det opp en sterk og robust mann, som forberedte seg på å passere denne stien

: han holdt en fakkel i venstre hånd, og i høyre et tveegget sverd. Han gikk inn på den mørke stien og gikk i lyset hans

fakkel, og kjempet til høyre og venstre med sverdet sitt, som om han hadde en hel hær å kjempe. Rundt den mørke stien var det mange stup der satellittene prøvde å få den til å falle.

Til slutt, til tross for deres fallgruver og innsats, ankom denne mektige og modige mannen lykkelig på slutten, og vendte seg deretter til fiendene sine for å fornærme deres svakhet og feighet ……..

Jo nærmere vi kommer antikrists regjeringstid og verdens ende, J.-C.

(316-320)

satellitter vil gjøre en innsats for å få de troende til å falle i snarene og garnene. For å unnslippe så mange farer, vil det være nødvendig for den kristne å gå med sverd og fakkel i hånden, og å bevæpne seg med mot som den robuste mannen som du nettopp har beundret…….

Jo nærmere vi kommer verdens ende, jo mer ser jeg at antallet

fortapelsens barn øker, og de forutbestemte avtar i  samme andel. Denne nedgangen av noen og denne økningen av andre vil skje på tre forskjellige måter, som J.-C. har antydet for meg: 1°. av det store antallet utvalgte som han vil tiltrekke seg til seg for å redde dem fra de forferdelige plagene som vil ramme hans kirke; 2°. ved det store antall martyrer, som vil redusere Guds barn betraktelig, og likevel vil styrke troen på dem som forfølgelsens sverd ikke vil ha høstet; 3°. av mengden av frafalne som vil gi avkall på (til) J.-C. å følge hans fiendes parti, ved å bekjempe religionens mysterier og store sannheter  .

Troens martyrer til J.-C.s virkelige nærvær i den hellige eukaristien.

En dag med nattverd fant jeg meg selv sterkere truffet og penetrert av den hellige eukaristiens virkelige nærvær... Jeg ble overrasket over at en så stor Gud hadde gjort seg selv så liten. Er det mulig, sa jeg til ham, min guddommelige frelser! at du er denne store Gud, denne mektige og forferdelige Gud, som regjerer i himmelens høyder og styrer dette enorme universet? Hvor er

merker av denne allmakt, av denne høyeste storhet?... Men, ja, min Gud, ja, min elskelige og mektige Forløser, det er du selv; Jeg kjenner deg igjen der på den fullstendig guddommelige måten du snakker der til mitt hjerte.

Grunnlagt på sannheten i løftet ditt, tror jeg at du virkelig er tilstede der, og jeg vil anse meg selv som glad for å kunne lide martyrdøden for å forsvare denne sannheten.

Da hørte jeg en stemme inni meg som sa til meg: Det vil være et stort antall av dem som en dag vil lide det for henne, for mot slutten av århundrene vil hun bli grovt angrepet og seirende forsvart. Noen år før min store fiendes komme, fortsatte han, vil Satan reise opp falske profeter som vil kunngjøre antikrist som den sanne lovede Messias,  og

 vil prøve å ødelegge alle kristendommens  dogmer ... Og jeg,  la til

han, jeg vil få de små barna og de gamle til å profetere; de unge vil kunngjøre ting som vil gjøre kjent min siste advent…….

Det jeg forteller deg her, min datter, så vel som alt jeg har vist deg, vil bli lest og fortalt til slutten av århundrene...

§. II.

Antikrists regjeringstid.

Akk! min far, inn i hvilke triste detaljer tingenes rekkefølge fører meg

!... Jeg finner meg selv forpliktet til å snakke med deg om antikrists person, så vel som om det onde som hans ondskap må forårsake i J.-C.-kirken.

Overflod av nåder som Gud vil advare Antikrist, og som han vil misbruke.

Når det gjelder hans person, viste J.-C. meg at han hadde plassert ham blant mennene som ble forløst ved hans blod, og at de ga ham, fra hans barndom, alle nødvendige nådegaver, og til og med hensynsfulle nåder og

ekstraordinær i frelsens rekkefølge. I en mer avansert alder vil han ikke nekte ham omvendelsens sterke nådegaver som han vil misbruke som den første: Jeg ser at han vil vende dem alle mot seg selv, ved et opprørende misbruk, ved en hardnakket og suveren motstand, som vil føre til til

full av sinnsblindhet og hjerteforherdelse; han

vil forakte alle råd og gode eksempler fra vennene sine; han vil kvele all samvittighetens anger; han vil tråkke på alle midler som himmelen prøver å kalle ham tilbake, uten noen gang å ville gi etter for Guds røst, som på sin side til slutt vil overlate ham til hans forkastede sans, så vel som hans medskyldige.

Overskuddet av hans stolthet og hans raseri mot Kirkens barn.

Denne ypperlige som dermed gjør dem opprør mot det Høyeste Vesen, jeg ser, min Far, at hun må bli så ydmyket og forvirret på den store dommens dag, at de alle vil bli nødt til å innrømme at det bare er deres feil. være forkastet, siden de vil ha hatt mer enn tilstrekkelige nåder til å gjennomføre sin frelse. Hver vantro, hver avgudsdyrker vil bekjenne det samme, og derved vil de fordømme seg selv og rettferdiggjøre rettferdighetens sak og Guds godhet overfor alle.

Når denne skurken dukker opp på jorden, vil all stoltheten, all ondskapen til den opprørske engelen og hans medskyldige dukke opp der sammen med ham. Det ser ut til at det vil bli ledsaget av helvete og etterfulgt av alle forbrytelser. Alle håndlangerne til dette uheldige fortapelsens barn vil samles rundt sin leder for å føre krig mot den Evige. J.-C. vil da synes å fortelle dem hva han sa til satellittene til Judas som kom for å hente ham fra Oljehagen: Din time

kom; mørkets makt vil utvide sitt imperium over meg…… Og det vil tillate dem å presse sin ondskap til det punktet den har markert, og hvor den har til hensikt å stoppe dem, uten at de noen gang kan komme forbi.

(321-325)

Jeg ser en så forferdelig skandale i Kirken, et slikt generelt blodbad i universet, at bare tanken på det får en til å grøsse. Vi har aldri sett så mange bedrag, svik, hykleri, sjalusier, avskyeligheter, skurker av alle slag... En mengde opplyste mennesker, av falske hengivne, av falske hengivne, vil i stor grad favorisere bedrag, og vil utvide sjarlatanismens imperium overalt ved magiske illusjoner som er i stand til å forføre forståelsen, sinnet og hjertet til mennesker som ville være minst sannsynlige. Aldri har vi sett så mange falske mirakler, falske

profetier, heller ikke falske profeter; vi vil gå så langt som å få frem lys og strålende skikkelser som vi vil ta for guddommeligheter .... Kort sagt,

alt det helvete kan finne på av illusjoner og prestisje vil bli implementert for å lure de enkle til fordel for antikrist (1).

Den hellige Paulus sier når han snakker om antikrist, som han også kaller fortapelsens sønn: Cujus est adventus secundum operationem Satanæ in omni virtute, et signis, et prodigiis mendacibus, et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt, etc. (II. ad Thess. 2; 9, 10) Surgent enim pseudochristi et pseudoprophetae et dabunt signa  magna et prodigia ita ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Mate. 24, 24.) Ecce predixi vobis. ( v. 25. )

Det er sant at prestene i J.-C. først og fremst vil bekjempe den attraktive nyheten av disse falske doktrinene og bedrageriet til disse prestisje, og at deres iver, animert av Den Hellige Ånd, vil sette store hindringer der, ved å støtte saken til J.-C. og sannheten i hans evangelium Men, akk! disse dyrebare ofrene vil snart bli behandlet som deres guddommelige mester; vi skal kaste oss over dem; de vil bli ført til henrettelse: de rasende tror at ved å drepe dem ødelegger de fullstendig hans regjeringstid; men de vil  bare

styrke den mer og mer. Ja, far, jeg ser at langt fra å svekke troen ved martyrdøden til dens barn, vil de bare gjenopplive den i hjertene til de sanne troende, og spesielt til gode prester. Gud fikk meg til å se at i hat mot hans religion og hans yndige person, vil de studere for å fornye på hans siste disipler alle omstendighetene rundt hans  smertefulle lidenskap.

Gud vil være stille en stund. Men hva kan alt det infernalske raseriet gjøre mot en Guds allmakt? Det var da hun gratulerte seg selv med seieren at han triumferte over den med glans og fikk henne til å tjene seg selv til hans ære... Gud, ser jeg, skjuler derfor, som for å se

hvor langt vil hans fiendes frekkhet gå... Ah! Far, kan hun gå videre? Forblindet av Lucifers stolthet ser jeg denne hensynsløse stige i sin overmodning til Den Eviges trone, som for å ta av seg kronen og sette den på sitt eget hode; han har på seg

blindhet til det punktet å tro at han er guddommeligheten, til det punktet å strebe etter å utslette ham, for å okkupere hans trone og motta der tilbedelsen av alle skapninger, og utvide sitt imperium overalt over ruinene av den Allmektige ... Hva gjør du, stakkar? Jeg utbrøt: hensynsløs, hva gjør du? Ah! du setter høyden på dine forbrytelser, og du fullbyrder din avvisning!…. Du løper til din

evig ulykke... Stoppet; vær så snill å anerkjenne din Mester: tilbe din suveren; vend tilbake til din Gud; kanskje det fortsatt er tid!...

Han blir slått og utryddet av sine medskyldige.

Jeg tar feil Far; det er for sent… Linjen har forlatt skyen…, stormen har brast på hans skyldige hode, og den uheldige blir til slutt truffet av lynet han hadde våget å trosse…. Mens ved et siste angrep,  han

forsøkte så å si å redusere den Evige under hans føtter, J, C. utrydder ham med et pust fra munnen; fra toppen av sin høyde  han

skynder seg med sine medskyldige til bunnen av helvete, der for å oppleve skjebnen til den opprørske engelen hvis opprør og stolthet han hadde etterlignet. Jeg ser dem der

faller så raskt og med en slik kraft at avgrunnens dybde blir urolig, og hele helvete runger med det!…. For et brak! Satan selv er livredd...

Flere av hans medskyldige konverterte.

Jeg sa, min Far, at antikrist hadde falt sammen med sine medskyldige; men alle hans medskyldige er langt fra å ha falt med ham: det var bare rektor og de mest skyldige; for jeg ser at i barmhjertighetens planer har guddommelig godhet reservert et meget stort antall til hvem den har til hensikt å omvende seg til nådegaver, som virkelig mange må tjene på.

Gud vil til og med, slik han får meg til å se det, suspendere, til deres fordel, visse tegn og visse katastrofale hendelser for å gi dem mer tid til å gjøre bot, og det vil først være etter at de vil ha tilfredsstilt hans rettferdighet og avvæpnet hans vrede ved oppriktig og ekte smerte, og ved sukkene og tilfredsstillelsene fra et angrende og ydmyket hjerte, at Herren vil gi frie tøyler til alle forkynnerne av hans dom.

Nye varsler om den siste dommen.

Så, min Far, vi vil se jordskjelvene fordobles; av

tykt mørke vil spre seg over overflaten, som ikke lenger vil ha  stabilitet, men vil åpne seg på tusen steder under føttene til dens innbyggere; byer,

(326-330)

slott, utallige menn vil bli oppslukt i disse åpningene; forvirrede elementer vil sjokkere hverandre fryktelig, og dydene til

himmelen vil bli rystet av det…… Ild, skutt opp fra himmelen og kastet opp fra innvollene til

jorden, vil slutte seg til tordenene og lynene, hvis luft vil være

kontinuerlig rørt og brennende; havet i vrede, som truer med å oversvømme verden, vil krysse sine grenser og heve sine frådende bølger til himmelen...

Ved synet av så mange katastrofer vil nasjonene tørke ut av redsel. Men, far, jeg ser i Gud at selv syndere bare vil bli tilintetgjort

hver for seg. Gud vil vente på dem til siste øyeblikk, og straffen til noen vil føre, gjennom frykt, til andres omvendelse; og ved en vidunderlig avtale av rettferdighet og barmhjertighet, vil det som vil fortære den førstes perle tjene til frelse for den andre. De vil åpne øynene, gjøre bot og vende tilbake til Gud, mens helvete vil bli fylt med de uheldige ofrene som krig og andre plager vil ha

høstet…. Ah! Far, jeg ser dem falle der i like store mengder som hagl faller på landsbygda når det utløses av en voldsom og rasende storm! se til Gud at det vil være et visst antall av dem som vil skille seg fra de sanne angrende og

vil komme sammen for å danne enda flere systemer for ugudelighet og  løssluppenhet. De vil ikke nekte noe for sine ønsker eller sine lidenskaper, og vil sette høyden på sin fordømmelse ved å sette det til sine forbrytelser ... Nedsenket  i

utskeielser og slyngel, jeg ser dem, gullbegre i hånden, spotter den Høyestes trusler og leker like godt med virkningene av hans barmhjertighet og hans vrede. For en fryktelig, kriminell underholdning! og hvem kan forstå dens enorme frekkhet, og hvor fatalt den må være for dem?

Jeg hører deres tidligere medskyldige trylle dem, stønne, for å endre oppførsel etter deres eksempel og vende tilbake til Gud mens det fortsatt er

tid... Hva gjør dere, våre venner! de gråter til dem ... hva tenker du på, og hvilken dødelig blindhet forfører deg? Ser du ikke himmelens hevn sprenge over hodene våre og slå oss fra alle kanter? Er det ikke åpenbart at vi har blitt lurt av løftene og prestisjen til denne bedrageren som gjorde seg tilbedt som en Gud og hvis J.-C.

strengt straffet uforskammethet? ... Hvis himmelen ikke sparte ham, hva skal vi love oss selv ved å følge hans feil? og vil ikke straffen han opplever være slutten som vår oppførsel også må ta slutt på? … O våre venner! vi bønnfaller deg, åpne øynene dine for å gjenkjenne og tilbe sammen med oss ​​den sanne Gud som tukter oss så rettferdig for så å vise oss barmhjertighet... Ledsagere i våre forbrytelser, det være seg

av vår bot; la oss forene oss for å avvæpne guddommelig vrede, etter å ha forent oss for å tenne den. La oss utøve vold mot hans rettferdighet, og om mulig prøve å unngå skjebnen til bedrageren som hadde forført oss...

Det er sant, svarer skurkene, at vi har sett den Gud som vi tilber kaste ned; men dette er for oss enda en grunn til ikke å gjenkjenne og tilbe noen av dem, siden det ikke lenger er mulig å vite hva vi kan forvente. Hvorvidt lederen vår derfor har falt til høyre eller venstre, betyr lite for oss: vi har det bra her, og det klokeste er å nyte det sikre, uten å bekymre oss for en fremtid som kanskje ikke eksisterer., og plage oss dårlig om skjebnen han opplever eller det som

vent... Ja, de gjentar, ja, dra nytte av gledens sesong og forvis alt som kan forandre dens nytelse, plukk blomstene av god alder før de visner, det er de vises eneste kurs, og det er hele vår filosofi . Vi vil ikke plage hjernen vår med de atrabilære ideene til en teologi som plager sinn og kropper, og fortærer

tap de vakre dagene som naturen gir oss bare å nyte...Så sier disse idiotene, i blindhet av deres sinn og forherdelse av deres hjerter, vende mot seg selv alle midler til frelse...

Akk! de ser ikke den triste skjebnen som venter dem; for tiden etter at Gud slår dem ned og presipiterer dem med deres leder, og det innenfor deres

lidenskaper, i vellystens armer, og mens de ennå hadde  litt i  munnen.

§. III.

Ekstraordinære trøster og hjelp som Gud har til hensikt for sin kirke i hennes siste kamper.

Endelig, far, kommer vi ut av en sak som fikk meg til å lide mye, forfølgelsene og kirkens lidelser. Jeg har nå mer trøstende ting å fortelle deg om ham, den hjelpen og trøsten som himmelen har til hensikt for ham i de siste dagene av hans varighet. Rettferdighetens guddommelige sol skinte aldri klarere stråler enn kl

(331-335)

dens innstilling. Jeg mener at J.-C.s guddommelighet aldri dukket opp med mer glans enn da han var i ferd med å gå ut på korset. Slik vil det være med hans kone, som aldri vil fremstå som mer guddommelig enn når hun nærmer seg slutten, og er i ferd med å gå ut... Ledet da og assistert mer enn noen gang av sannhetens, styrkens og trøstens ånd, jeg se denne hellige ektefellen i armene og under beskyttelse av hennes forfatter, som ikke vil slutte å hjelpe henne og fordoble henne, i forhold til hennes behov, hennes mest

ivrige, hans mektigste hjelpemidler, hans mest omtenksomme nåder, hans mest signalbegunstigelser, hans søteste trøster ...

Troens guddommelige fakkel som leder hans barn i alle deres skritt, vil bli fire ganger lysere for dem, og den guddommelige kjærlighets flammer som Den Hellige Ånd vil opprettholde i deres hjerter, vil da bli usammenlignelig renere og mer brennende. Jeg ser at iveren til Guds herlighet vil øke i dem i forhold til troen og håpet og nestekjærligheten som skulle gi dem liv. De er ikke bare forberedt på å lide martyrdøden, men også til å møte ti tusen antikristers raseri. Også de ønsker så inderlig å søle blodet deres, at jeg ser dem i folkemengde løpe for å presentere seg for sverdet, for å lide med glede de mest smertefulle torturene for naturen. Det er nok for dem å en gang ha erklært for J.-C., for å vinne den mest komplette og strålende seier over alle hans fiender. Å angripe dem og beseire dem er det samme for en sann troende, og spesielt for en kristen av et  slikt kaliber.

Den hellige Mikael leder inn i en ørken det lille antallet troende som er igjen etter forfølgelsen av Antikrist. Mirakel i deres  favør.

Gud vil reise opp nye profeter som vil sende dem for å trøste hans kirke, ved å kunngjøre for henne på hans vegne de tjenestene han har i vente for henne. De virkelig trofaste vil ha dem hyppige opptredener av sine gode engler og andre åndelige krefter for å beskytte og  trøste dem,

spesielt erkeengelen Saint Michael, den ivrigste forsvareren av Kirkens militante, og som alltid vil være med henne for å lede henne til slutten. Han vil til og med vises synlig for ham i forskjellige møter .... Gud vil gjøre mange mirakler til fordel for denne plaget kirke, og jeg ser at han vil gjøre noe av den første orden og av den største glans, som den offentlige og beryktede oppstandelsen av

mange av dem som har blitt drept for troen. De vil bli gjenopplivet, til stor trøst for denne kirken som de vil bli støtte og forsvarere av desto mer uovervinnelige, ettersom forfølgernes raseri ikke lenger vil være i stand til å gjøre noe mot dem. De vil være ugjennomtrengelige for smertens sjakter, og utilgjengelige for frykten for døden. Disse oppstandne hellige vil slutte seg til englene og menneskene som er sendt fra Gud, for å trøste og opprettholde de trofaste; selv om de er synlige for sine brødre, vil de være som de hellige i himmelen, og nyte her under Guds syn og nærvær...

Jeg har allerede sagt, min far, at blant de forskjellige typer tortur som vil bli utsatt for martyrene til J.-C., vil den vanligste bestå i å fornye alle omstendighetene rundt korsfestelsen av deres herre, i hat og

på tross av hans smertefulle lidenskap. Det er derfor at, ved en virkelig djevelsk oppfinnelse, vil helvetes raseri finne en måte å fortsatt leke  med sin bedårende person, og tilfredsstille seg selv, ved fortsatt å  drepe

høvding i hvert av hans medlemmer….. Men jeg ser også at Gud vil være i stand til å begrense rasen til disse galningene, å drepe bare så mange som han har  bestemt. Forgjeves vil de kaste seg som sultne løver på denne elskede flokken, med den hensikt å slakte alt, de vil aldri høste unntatt de av sauene hans som han selv vil ha markert for martyrdøden, og som er bestemt til å bli brent til hans ære. Dette nummeret blir fylt, jeg ser hånden hans  hele-

mektig til å stoppe deres raseri, uten at det på noen måte er i stand til å overstyre, å drepe en eneste mot hans vilje...

Plutselig, min Far, viser den herlige hellige Mikael seg synlig for Kirkens prester og barn, redusert fra da av til et svært lite antall, sammenlignet med hva det en gang var: Følg meg, mine venner, sa han til dem, la vi flykter.... Dette er Guds befaling... La oss dra til et annet land for å søke et tryggere asyl mot forfølgernes raseri... Ved disse ordene går han i spissen for dem, og hele kirken følger ham, mens Israels barn fulgte Moses mot løftets land. Så, min Far, jeg ser at ved et vidunderbarn av sin allmektige arm, gjør J.-C. hele kirken sin usynlig for fiendene sine, for å skjule den for deres jakt, ettersom han selv hadde forsvunnet, for å rømme fra hendene av de som ønsket å utfelle det en dag fra toppen av en stein….

Hærene som forfølger dem ser ikke lenger spor av dem,

forestille seg at de har utryddet dem alle og gratulerer seg selv med seieren,

mens erkeengelen som går foran deres hode, følger Den Hellige Ånds bevegelser, leder dem til dypet av en ørken, i en enorm ensomhet, hvor de

(336-340)

vil ha mye å lide av sult; fra tørst og all elendighet av knapphet og fattigdom; men prøvelsene vil med nåde bli et sant middel til helliggjørelse for dem. Gud vil støtte dem med virkelige mirakler... Han vil gi dem næring noen ganger med mirakuløst brød, noen ganger med sitt guddommelige ord, og oftest ved å motta sin egen kropp. Det vil da bare være nattverd for å opprettholde dem...

Guds folk på denne måten samlet i ørkenen, de mest skumle hendelsene for resten av menneskene vil bli gunstige for dem, og naturen

hele vil synes å egne seg til hans behov... Jorden, som på alle  kanter

åpner seg under føttene til de profane, blir stabile og faste under føttene til Guds barn. Steinene og fjellene, som vil ha blitt veltet av voldsomme sjokk, vil ha åpnet store underjordiske passasjer  der de troende vil søke ly fra luftens fornærmelser og forfølgelsene  til

fiendtlige nasjoner…. Disse gunstige retreatene vil snart bli endret til templer, hvor Guds lovprisninger vil runge natt og dag. Vi vil heve

altere til hans ære, og hans tjenere vil der bruke de hellige steinene, karene og smykkene som de har brakt med, for å feire der hver dag de guddommelige mysterier, til oppbyggelse av den hellige forsamling for Herrens utvalgte …

Slik vil den Allmektige leke med sine fienders ondskap; han vil le av dem som, som idioter, vil streife rundt på jorden og spotte navnet hans og hengi seg til alle utskeielser, uten å kunne oppdage et eneste spor av kristendommen som de vil skryte av å ha ødelagt... Dermed vil de to motsetningene  seire , som de allerede gjør, hver for  seg

helt til den siste avgjørelsen, ved å fastsette skjebnen til begge ugjenkallelig, allerede har vist hvem av de to som hadde grunn til å triumfere...

De troendes hellighet samlet dermed.

Denne fine hæren, som består av restene av Israel, Gud lar meg se den, min Far, under skikkelsen av en liten triumfvogn som inneholder dens utvalgte, og som den vil gjøre seirende over alle som motsetter seg dens fredelige marsj... Beskyttet fra alle piler, under beskyttelse av himmelen, vil dette hellige og beundringsverdige samfunnet bare beskjeftige seg med å velsigne og prise sin befrier og sin Gud. Forenet av nestekjærlighetens bånd vil de bare ha ett hjerte og én sjel; men  deres

kjærligheten vil være så ren og så frigjort fra lidenskapene, at selv om begge kjønn er der, vil det ikke være noe misbruk eller skandale; vi vil ikke engang snakke om ekteskap der: Jeg tviler på om vi vil tenke på det, i det minste lar Gud meg ikke få vite noe om det. Det ser ut til at disse forutbestemte allerede vil delta i de velsignedes tilstand, så mye vil de vitne om motvilje mot det som smigrer naturen og tilfredsstiller lidenskapene. De vil neppe bruke seg selv unntatt til utøvelse av religion, og vil kun beskjeftige seg med omsorgen for å prise og tjene Herren; å be ham om at hans rike skal komme og at hans sak seire... De vil ikke trygle ham om å straffe sine fiender, men å opplyse dem og

tilgi…..

I løpet av hele denne tiden vil de bli informert om forfølgernes manøvrer av de gode englenes tjeneste, deres beskyttere. Disse velsignede åndene vil reise verden rundt, for å disponere syndere til bot og bringe tilbake til Kirkens bryst dem som aldri hadde kjent den, eller som ønsker å vende tilbake til den etter å ha forlatt den, de vil passe på å advare trofast mot alt som vil skje der, og spesielt mot den forgjeves innsats fra fiendtlige nasjoner som har sverget sin undergang. De vil på dette vite hvor langt deres ondskap er, og alt deres raseri får dem til å påta seg, inntil den hellige Mikael kommer for å kunngjøre for dem hevnen som Gud har tatt fra de nådeløse som fortsatt forfølger dem, og alltid prøver å finne deres sted. pensjonisttilværelse...

Våre mest rasende fiender er utryddet, vil han fortelle dem; ikke en eneste rest av deres vanhellige og ødeleggende hær er igjen. Herren tok  vårt forsvar i hånden; han har gjort rett mot sitt folks fiender og sitt  navn

: tiden for vårt fangenskap er forbi; vi kan nå dukke opp og forlate undergrunnen vår... Følg meg igjen og jeg vil lede deg til det siste jordiske oppholdet som himmelen har til hensikt for deg, et mer behagelig og mer behagelig opphold, hvor vi må vente på oppfyllelsen av våre brennende ønsker ... For jeg sier dere fra ham at Herrens dag er nær; snart skal vi være vitne til hans strålende komme og hevnen

autentisk at han må hente fra alle sine fiender og våre... La oss dra, vil han si, og jeg ser hans allerede seirende hær følge ham mot hans siste leir, mot dette nye landet som vi skal snakke om første gang.

Forbrytelsene og straffen til antikrist og hans tilhengere, den

forfølgelser og kirkens triumfer hadde fortløpende okkupert flere møter; Prekestolen og tribunalet hadde dessuten trett meg sterkt i to høytidelige dager: Jeg opplevde smerter i hodet og brystet, som

(341-345)

tvang meg til å hvile noen dager; slik at det var først etter en uke at vi kunne gjenoppta spillet. Da tiden var ute, hørte jeg søsteren banke lavt på den lille porten der hun vanligvis snakket til meg. Jeg nærmet meg, hun spurte meg stille om min

nyheter. Jeg føler meg mye bedre, søster, svarte jeg. Hvis du tror meg, far, svarte hun, vil du ikke bruke deg selv

selv i dag: på en måte kom jeg bare med vilje for å invitere deg til hvile; du må trenge det, det forstår jeg godt.

Men, far, fortsatte hun, jeg kan ikke skjule for deg at tiden er veldig presserende for vår virksomhet... Jeg ser at vi

opplever hindringer... Vi berører åpen forfølgelse (1). I lille deg

Alt skjedde som hun hadde planlagt. Denne kunngjøringen  ga hun meg mot slutten av 1790 eller begynnelsen av 1791; og den gang var det fortsatt et spørsmål, ble det sagt, om å finne midler til å  betale

hederlig prestene og ikke forfølge dem...

du vil bli nødt til å forlate oss og flykte, og jeg er redd det vil skje før du er ferdig med notatene dine om alt som gjenstår for meg å fortelle deg. Denne triste adskillelsen, far, jeg frykter det, vær sikker på det, for deg, for hele huset, og spesielt for meg... Men du må ikke, jeg ber deg, utsette deg selv for det for å gjøre deg sykere: det ville på en eller annen måte være fristende for Gud. Jeg kommer når du forteller meg det.... Nei, datteren min, sa jeg til henne, du må aldri utsette det du kan gjøre i dag til i morgen. Jeg har ventet på deg alle disse siste dagene; Jeg er for øyeblikket i stand til å høre deg med stor glede; og langt fra å kjede meg, alt du forteller meg vil være den beste medisinen for meg

mot hodepinen jeg noen ganger opplever... Du er for ærlig, far, svarte hun; men siden du bestiller det, vil jeg adlyde deg:

Gud gi at du ikke er verre av det! du vet hvor forferdet jeg ville blitt... Så jeg skal ta opp tråden min

diskurs, følge lyset som veileder meg. Jeg vil si mindre i dag

; dessuten, vennligst gi meg beskjed hvis du er det minste flau; fordi jeg går av med pensjon umiddelbart....

§.  IV.

Kirkens barns siste opphold: deres livsstil  ; deres trøst; deres sorger; deres smerte; deres død.

"I Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn, gjennom Jesus og Maria, vil jeg gjøre lydighet."

Tenk deg, min Far, et bestemt distrikt eller landområde, hvor naturen har samlet all sin rikdom og alle sine skjønnheter, og hvor mennesket ikke har noe å ønske seg for kroppens liv; et land av glede, et sant jordisk paradis, hvor Gud selv plantet fruktbare trær av alle slag; et jordsmonn som naturlig produserer alt som er nødvendig for mat og lykke til innbyggerne; her er det fortryllede stedet som Gud har tenkt for sine barn, og som de går i god orden til; synger salmer til hans ære. Slik er det lovede land som de satte seg i besittelse av, under ledelse av den første av erkeenglene, som forbyr dem fra Gud å

passere grensene for distriktet som han foreskriver for dem, fordi landet som omgir dem er et land som er forbannet og besmittet av forbrytelser og

korrupsjon av dem som bor i det, og som de for alltid må være av

atskilt... Det som slår meg mer i dette lykkelige landet er en lyskropp som er laget spesielt for det, og som bare dets innbyggere vil ha nytte av... Men jeg vet ikke hvordan jeg skal gjøre meg hørt... Representerer- deg, min Far, en forferdelig storm som har stjålet dagens lys og spredt mørke over jorden. Hvis solens lys kommer til å trenge gjennom den tenebrøse skyen ved et sted, ser du i det fjerne en lysende sirkel på stedet på kloden hvor dens velgjørende stråler bærer, mens alle andre steder oppdager øynene bare land som er overgitt til mørket. stormens raseri....

Slik vil være det nye hjemlandet til de sanne Guds barn, sammenlignet med resten av verden... De vil nyte, i tillegg til de andre fordelene ved dette hyggelige stedet, det myke og trøstende lyset fra en sol som kun er laget for

dem, og som ved dens lysende sirkel bare vil lyse opp den følsomme horisonten, og den trange innhegningen av denne andre Gessen, mens man bare vil oppfatte et fryktelig kaos i hele omfanget av de fjerne og nabolandene.

Jeg ser at de troende først er opptatt med å bygge templer for å samles der, og for å delta på gudstjenestene og feiringen av de hellige mysterier. Jeg sier templer, fordi jeg ser at de troende fortsatt vil være for mange til at et enkelt tempel er nok for dem alle. Det vil til og med ta flere; for jeg tror aldri det har vært noen sogn i verden så mange som dette

(346-350)

en fin tropp av Herrens utvalgte, og heller ikke hvis land var så omfattende som det den vil okkupere; og likevel vil denne troppen være veldig liten sammenlignet med hva den vil ha vært, og bakken veldig smal, sammenlignet med landene okkupert av fiendtlige nasjoner...

Gud selv vil sørge for alle materialene som er nødvendige for bygningen, og vil indikere måten å implementere dem på, samt planen og utformingen av verkene dedikert til hans ære. Hver dag vil altrenes hellige offer bli ofret der. Prestene vil gjenopprette Kirkens vakre orden, så langt det er  mulig; de vil feire, forkynne, instruere, utøve alle sine funksjoner, og vil aldri slutte å forberede hjerter for Messias komme, selv om de ikke kan absolutt vite det nøyaktige tidspunktet for dette  sekundet

advent. På deres ord vil vi vente på ham dag for dag.  De troendes  fellesskap vil være hyppig og daglig for det store antall. De første troendes glød vil til og med bli sterkt oppveid. De velsignede åndene, alltid sjarmert over å ha gode nyheter å kunngjøre til Kirken fra Gud, som å returnere alle slags

kontorer, vil fordoble sin iver når hun nærmer seg slutten av  arbeidet. Jeg ser dem fly fra himmelen til jorden, med en  fart

utenkelig og proporsjonal med deres ufattelige smidighet. De reiser i et glimt av enorme rom, besøker de mest avsidesliggende områdene for å skille hveten fra agnene og agnene som er bestemt til bålet. De fører tilbake til Kirkens favn en rekke sanne angrende som hadde skilt seg fra den, og bringer til og med barbarer inn i dens barbarer som ikke hadde mottatt dåp og aldri hadde fått kunnskap om Gud.

Jeg ser begge presentere seg som halvdøde for prestene i J.-C. for å bli mottatt av dem med gjenfødelse og offentlig bots nåde. De vil åpent bekjenne sin utroskap og sine forbrytelser, men med følelser av smerte som ville inspirere de mest ufølsomme og ville være i stand til å drepe dem, hvis Gud ikke bevarte livet deres  . Prestene vil gi dem hellig dåp, eller bot, i henhold til deres behov. De vil bli mottatt i Kirkens favn, til oppbyggelse og trøst for alle  de  troende. Slik ved å utføre ordrene  fra

Den Høyeste, i henhold til deres skjebne, vil disse salige åndene gi opphav til guddommelig barmhjertighet over de forutbestemte, og vil således finne midler til å fylle rikelig, i Kirken, stedene til dem som vil bli avskåret fra den ved frafall, eller kunne trekke seg fra det i oppfølgeren; for de troende vil ikke bli konstituert i en tilstand av tro, heller ikke av nåde

utillatelig; men de vil være i stand til ved misbruk av sin frie vilje å frata den og forutse…..

Disse sanne Kirkens barn er således forent av nestekjærlighetens bånd,

vil danne mellom dem en liten republikk, den mest perfekte som noen gang har vært sett på jorden. Det vil verken være sivile lover, eller jurisdiksjon, eller eksternt politi, fordi vi bare vil kjenne Guds autoritet, hvis hellige lov vi vil følge, utelukkende ved prinsippet om samvittighet og kjærlighet, uten å ignorere det, avvike fra et enkelt punkt. Lykkelig tilstand! det vil være det sanne teokratiet, som ville ha vært den eneste regjeringen i menneskeslekten, hvis mennesket ikke hadde syndet. All eiendom vil være felles der, uten forskjell på mitt og ditt . Slik at den primitive kirken bare var en skisse  av  dette Alle  vil ta seg av

av fornuft, mer enn av behov, av et moderat arbeid, i stand til hver dag å gjøre et legeme nesten helt himmelsk, og til å opprettholde et liv som man vil forvente å ende når som helst...

Den største omsorgen for alle vil derfor være tilbedelsen av altrene, og

opprettholdelse av alt som har med religion å gjøre og kan bidra til felles frelse og til fullkommenhet for hans barn. Man vil i dette hellige samfunn bare høre salmer og jubelsang, jubelsang  ,

harmoniske akkorder som guddommelig kjærlighet uopphørlig vil danne, til ære for den tre ganger hellige Gud; og ikke de profane sangene, de frekke og korrumperende aksentene til en feminin musikk som underholder og myker opp

i dag så kriminelt århundrets skyldige barn... Ved disse guddommelige aksentene vil alle hjerter bli penetrert og satt i brann med de reneste flammer, og fra barmen til jordens kirke vil stadig oppstå en

hyggelig konsert, for å forene den og svare på konsertene til Himmelkirken, og gjenopprette til musikk dens naturlige funksjon og dens første destinasjon.

Skulle vi derfor bli overrasket hvis denne jordiske troppen mer og mer blir gjenstand for himmelens blikk og selvtilfredshet?... Skal vi bli overrasket om Guds Sønn tar sine kjæreste gleder der, og han ønsker å bo til slutten i midt blant disse menneskenes barn? Skulle vi til slutt bli overrasket, hvis det finnes, som J.-C. gjorde kjent for meg, en mengde martyrer av ønsker og vilje, som den mest livlige kjærlighet vil fortære med sin iver? Disse lykkelige ofrene vil tørke ut mens de venter

(351-355)

å se og eie J.-C. i hans herlighet. På sin side vil J.-C. synes å ha glede av å se seg selv ønsket av sine kjære barn. Han vil gjerne motta deres hjertes ømme sukk. Disse jordiske englene vil dele serafenes flammer, og vil bestride det i kjærlighet med de første innbyggerne i himmelen...

Visjon om søsteren i hennes barndom, som uttrykte Kirkens tilstand i nyere tid.

På dette, min far, må jeg fortelle deg et enestående trekk fra min barndom, fordi det er for å fortelle det til deg som Gud gir meg i dag.

forklaringen, som jeg hadde ignorert frem til i dag. Da jeg fortsatt bare var syv eller åtte år gammel, ga Gud meg en visjon som følger; det påvirket øynene på kroppen og sinnet på samme tid: Omtrent midt i en veldig mørk natt våknet jeg, og da jeg våknet så jeg midt i min fars hus et lys omtrent to fot i omkrets.

Dette sirkulære rommet virket for meg nøyaktig fylt med brennende og sammenhengende kull, arrangert med så mye symmetri og forening at det var vanskelig å skjelne noen få separasjonslinjer, slik at det ikke var noen

forskjellen er ganske merkbar bare i størrelsen deres... Ilden som de alle ble animert og gjennomsyret av ga dem alle en viss liten bevegelse som de alle kommuniserte til hverandre uten noen gang å forlate sin plass. Deres

fargen var som på en vakker solnedgang i en kald årstid, hvis skive virker større og mer betent enn den var på høyden av dagen. Så vi sier at det er en stormmelding... I

Jeg la igjen merke til at denne blendende rundheten var avgrenset av en himmelblå sirkel, som trakk litt på det lilla, og bredden på en god tomme….

Alle sov i huset, og hele leiligheten, bortsett fra dette stedet, var fylt med tykt mørke. Det gikk opp for meg at det kan ha vært brannen i ildstedet vårt, som om kvelden ville ha vært dårlig dekket med aske, selv om

det var ikke stedet for ildstedet; og for å rydde opp, reiste jeg meg uten å føle den minste frykt. Jeg nærmer meg dette stedet, som ikke var ildstedet; Jeg ser veldig oppmerksomt på dette ekstraordinære objektet som jeg ikke kunne forstå noe av. Jeg gikk så for å oppdage ilden i ildstedet, som jeg kjente varmen av... Jeg vendte dermed tilbake til den første gjenstanden, som alltid ble værende i midten av huset... Nysgjerrigheten førte til at jeg også ville ta på den flere ganger med fingertuppen; Jeg ble ikke brent av det, jeg kjente ingen smerte, bare fargen på den lysende sirkelen ble malt på hånden min, og hver gang jeg nærmet meg den, hørte jeg inne en stemme som sa til meg: Ikke rør meg. Denne stemmen fikk meg til å innse at jeg en dag ville vite hva denne visjonen betydde... Jeg la meg tilbake og alt forsvant... Jeg følte verken frykt eller lyst til å fortelle noen, til

slik at alt hadde forblitt der, helt til J.-C. hadde forklart alt for meg...

Denne tilsynekomsten, fortalte han meg nylig, representerte for deg den gang tilstanden til min kirke, slik jeg viser den til deg nå, det vil si i den tilstanden den vil være i mot slutten av århundrene og ved siste gang av dens varighet. Det er mitt lys som skinner midt i mørket og som mørket ikke forstår  .

Denne rundheten som du så i mørket i leiligheten, markerte plassen som den vil okkupere midt blant de profane og vantro nasjonene. Det er bare atskilt fra deres mørke ved en effekt av min helt spesielle beskyttelse, representert av sirkelen av en himmelblå som omringet den. De symmetrisk sammenhengende flammende kullene, som fylte  det lysende rommet, utpekte prestene og de sanne troende hvis kirke  vil bli

deretter komponert; forskjellen i statur markerte forskjellen i steder og fortjenester, og fremfor alt i grader i spørsmål om kjærlighet og dyder; deres

contiguity, den broderlige foreningen som vil regjere mellom dem og som allerede burde regjere

blant alle kristne. Iveren som animerte dem viste at disse hellige sjelene, som dermed ble kastet inn i den guddommelige kjærlighetens ovn, ikke vil være annet enn ild og ingenting annet enn kjærlighet... mørket forsto det ikke...

Jeg vil igjen, far, fortelle deg hva som skjedde med meg sist søndag, ved samme anledning. J.-C. viste seg for meg i menneskelig form og veldig merkbart under min takksigelse, etter nattverden. Han sto nær det hellige bordet: Jeg så ham strekke ut høyre arm mens han stirret på meg, som for å vise meg en gjenstand med fingertuppen.

Jeg så ikke hva han så ut til å fortelle meg, og jeg visste ikke hva han  prøvde å formidle til meg. Men han så fortsatt på meg og forble i samme holdning... Herre, min Gud, hva vil du si til meg eller få meg til å høre, spurte jeg ham?... Jeg viser deg min nærme dom, han svarte meg , og han forsvant ... jeg ble igjen uten å vite og uten å spørre om mer ... I en annen omstendighet viste han meg sin kirke og  sa til meg:

(356-360)

La den som er hellig hellige seg selv videre, og la den som er ren rense seg mer; fordi tiden er knapp... Du vil se, mitt barn, med hvilke siste (prøvelser) jeg skal forberede min kirke til å vises for meg ved min siste dom.

Kirkens indre lidelser.

Plutselig, min Far, så jeg en alvorlig smerte som omfattet alle kirkens tjenere og barn, en smerte som var mer alvorlig og mer følsom for dem enn sult og tørst, elendighet og alle forfølgelsene av Satan og

antikrist... Det var berøvelsen av fornuftige og indre trøster. Jeg så at Gud trakk fra dem all hjelp fra himmelen... De blir ikke lenger synlig assistert av engler, de hører ikke lenger profetenes trøstende røst. De er ikke lenger beroliget av fornuftige nådegaver; deres statsråder selv, som nesten ikke lenger visste hva de kan forvente av løfter som de ikke ser oppfylt, ville nesten bli fristet til å tape

håp: men de slutter aldri å formane dem til tålmodighet. Han vil komme ufeilbarlig, gjentar de for dem, men vi må si tiden vår uten å miste motet. Himmelen ønsker å teste oss til slutten, for å få anledning

for å øke våre fortjenester. La oss fordoble vår iver, iver og bot: la oss be ham med mer iver om at hans rike kommer ... Min Far, Gud lar meg få vite at det er i slike hyggelige sinn han må finne dem... at det er da de vil røre ved dommen hans med fingertuppene, og det er det han ville at jeg skulle gjøre hørt av holdningen til som vi har

talt, og den alvorlige luften som ga så stor betydning for det han kunngjorde...

Hans smerte av kjærlighet.

Men, min Far, dette er bare begynnelsen eller en del av Kirkens indre smerter. J.-C. får meg til å se hvordan han fryder seg over å martyrisere denne triste og plaget hellige hustru: hun drikker lange fat fra den hellige lidenskaps bitre kalk; han elsker å mette henne med angst og forkastelse som får henne til å utbryte: Min sjel er trist til døden ... Jeg ser årsaken til hans dype øde: det er den guddommelige kjærligheten som skyter mot ham alle sine piler og skyter mot ham alle sine brennende piler. Som mursteinen i ovnen som koker den, er alle kreftene til hans sjel brent og tørket ut; hun faller i dødelig svakhet og sløvhet, og ser seg selv redusert til en trist smerte. På høyden av sin indre angst og smerte utbryter hun: O alle dere som går forbi, overvei og se om det noen gang har vært en smerte som ligner på meg!... Jeg vansmer i forventning til min elskede: Jeg har en brennende tørst etter å se ham; Jeg vil i det minste gjerne vite det

timen for hans ankomst, etter som jeg har sukket så lenge!  O alle dere, hjerter som er følsomme for attraksjonene av sjarmen hennes, ta del i min smerte  !….

Det som gjør henne mer trist er hva slags usikkerhet han forlot henne i, hvis

hun er verdig hans kjærlighet eller hans hat; det er å knapt vite om han ikke har forlatt henne, og som om han blir avvist i sin aversjon.

Pågripelse, selve ideen om å være skilt fra den for en tid, hvis ubegrensede lengde for henne ville virke som en evighet, ved hennes kjærlighets vold, er for henne et smertesverd som gjennomborer henne og river innvollene hennes ; da det morderiske spydet gjennomboret hjertet til hennes guddommelige ektefelle på korset, et likhetstrekk som guddommelig kjærlighet henter fra seg den mest perfekte kopien av dens guddommelige gjenstand. Min Gud! min Gud! har du meg

forlatt, utbryter hun i bitterheten av sin angst! Ah! Min kjære

mann, hva har du blitt for meg, eller hva har jeg blitt for deg? Vær så snill, ta bort mine bekymringer og mine alarmer; og om mulig

vend bort fra meg synet av en kalk som jeg ikke kan bære! Men hva sier jeg, min Far! Ah! la din hellige vilje skje, og ikke min! Jeg underkaster meg det til siste pust! Jeg har fortjent for mye virkningene av din rettferdige strenghet, og jeg ønsker å lide dem på den måten og så lenge du vil….

Så sier denne tårevåte elskeren, fornøyd med skjebnen som overvelder henne... Men snart kunne ikke hjertet hennes lenger strekke til iveren som fortærte det, hun

henvender seg til Sions døtre; Jeg vil si til de velsignede sjelene i det himmelske Jerusalem, for å vite nyheter. Si meg, jeg ber deg, hvor er min elskedes bolig! Lær meg om alt det

berører den, og hvis du har sett den et sted; fortell meg hvor han gikk, så jeg kan følge i hans fotspor; for jeg lengter etter kjærlighet til ham... Jeg er fast bestemt på å gjøre alt for å finne ham hvor enn han er... Jeg vil passere byens porter; Jeg vil spørre vaktpostene, har du ikke sett min elskede, det kjære objektet for mine sukk og mine ønsker? Jeg vil løpe på landet, og jeg vil ikke gi meg selv noen hvile før jeg har funnet denne gjenstanden som mitt hjerte elsker og som jeg har sukket så lenge etter; helt til jeg så hans snille ansikt og hørte

den hyggelige lyden av stemmen hans...

Hvem skulle tro det, far! denne øde kona leter langt borte etter en mann som er så nær henne. Samtidig som

(361-365)

at hun løper og roper på ham, det er han som leder henne ved hånden, eller rettere sagt som holder henne i armene... Det er han som former i henne disse sukkene og disse brennende ønskene: til slutt svarer han henne, og hun kjenner ham igjen stemmen som får henne til å starte. hvor søt din kjærlighet er for meg, og hvor følsom jeg er for den ømme hengivenhet du har for meg!... Ja, min elskede, du har såret min

hjerte, du er veldig vakker i mine øyne...

Så, min Far, hvilken glede, hvilken glede!... Jeg ser at guddommelig kjærlighet slipper løs og utmatter alle sine trekk, som den hellige bruds hjerte ikke lenger kan strekke til... Ah! sa hun, min kjære mann, jeg orker ikke mer…. jeg feiler... hjertet mitt sylter av kjærlighet til deg! Det brenner

ønske om å forene deg med deg, og å eie deg uten frykt for å miste deg! Unnskyld mine uttrykk, far, ingenting urent i mine ideer, kan jeg forsikre deg om. Jeg må ikke utelate noe som Gud får meg til å se er skrevet... Ve ham som, mot Guds plan, ville finne anledning til skandale i en helt åndelig allegori, som kun er til for hans oppbyggelse... Jeg ser derfor i dette øyeblikk den hellige ektefelle og den

hellige ektefelle i omfavnelser og henrykkelse av den mest ømme og livlige kjærlighet ... Det er som en perfekt forening ... Men ikke lenger i stand til å være nok, hjertet til den hellige ektefelle bukker under under anstrengelser av guddommelig kjærlighet ... gjør ham si, som i J.-C. på korset: alt er

fullbyrdet ... Min Gud! ... min elskede, mitt hjerte, begeistret over dine skjønnheter, svikter .... Jeg legger min sjel i dine hender...

Så, far, jeg ser på henne som utløper……. Men hva er det jeg sier! hun er udødelig, og som J.-C. på korset føler hun sin iver fordobles. Det er

mens hun puster de livligste og ivrigste sukk mot sin guddommelige ektefelle, helt til det øyeblikket jeg ser henne sovne på barmen hans og mellom armene hans. Da hører jeg den guddommelige ektefellen som sier til hele naturen: vekk ikke min elskede før hun våkner eller jeg vekker henne selv (1)...

(1) Etter at søsteren hadde fortalt meg det vi nettopp har sett som berører den gjensidige kjærligheten til de to mystiske ektefellene, spurte jeg henne om hun ikke hadde sett Canticles-boken; hun svarte meg: «Min Far, jeg vet uten tvil at det er i  Den hellige skrift en bok som heter Høysangen; men det er alt jeg vet om det: Jeg har aldri lest det, vær sikker på det. Dessuten vet du at jeg ikke taler fra Skriften, enda mindre fra  menneskelig kunnskap.

Alt det jeg nettopp har fortalt deg gjelder det indre av Kirken med hensyn til J.-C.; Jeg så det ganske nylig i samme rekkefølge som jeg nettopp har returnert det til deg... Men, min Far, jeg så det i Gud, og på en måte så åndelig og så guddommelig, at det er uendelig over sansene og naturen, som ikke har del i det;  så, min Far, at jeg ikke har sett det minste i alt det

litt useriøs idé...

Denne nye situasjonen til ektefellen representerer derfor, min Far, tilstanden til Kirkens barn og hennes prester, hvis indre og ytre lidelser vi har sett. Sorger og ødeleggelser, plager og frykt er deres hardeste prøvelser; de er pilene hvis kjærlighet uopphørlig sårer deres hjerter og som fører dem til den mest smertefulle lidelsen, hvor kjærligheten likevel får dem til å finne sann lykke... Jeg hører dem si til hverandre: akk! det gjør vi ikke

vet når Herren kommer; Så kjedelig! Hvor mange år til må vi syte bort i denne triste situasjonen! Vil vi aldri se dagen for hans triumf og evige styre?……. Det vil være da, sier Herren, at de vil røre ved den med fingeren og at de til slutt vil være vitne til verdens undergang, dens siste dom og det store komme til den de har lengtet etter...

Kirkens og alle andre menneskers død.

Jeg ser prestene som samles i kirkene, med hele folket, for å feire de guddommelige mysteriene der, slik de alltid har gjort, men uten å vite ennå at det er her, for siste gang, de noen gang vil være

feiret……. De gir nattverd til alle de trofaste. Så, min Far, det er da disse ømme omfavnelsene finner sted, denne mystiske foreningen av mann og hustru, disse bortrykkelsene……. disse ekstasene,

disse transportene av den ømmeste og livligste kjærlighet... Til slutt, ikke lenger i stand til å opprettholde innsatsen til guddommelig kjærlighet, bukker de under for den, og jeg ser dem alle sakte utløpe i Herrens kyss, som et ømt barn som sovner fredelig inn på brystet som bar ham...

Dette er den dyrebare døden til alle Guds barn og hans kirke. De andre menneskenes barn dør også samtidig, og alt som levde har lidd undergang... La oss også hvile, min Far, under den universelle stillheten til skapte vesener, mens vi venter på at vi skal snakke om den generelle oppvåkningen som må opplyse det imponerende skuespillet til en ny orden av tingene. Det Gud får meg til å se av det, burde feste oppmerksomheten til enhver rasjonell skapning...

I morgen, hvis du ønsker det, vil vi skissere det skremmende bildet. Måtte det gjøre det mest velgjørende inntrykk i sinnet til forherdede syndere,

etter planene til ham som inspirerer meg til deres fordel!...

(366-370)

ARTIKKEL V.

GENERELL DOM.

§. JEG.

Fornyelse av himmel og jord renset av  ild.

«I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn; gjennom Jesus og Maria, og i den aller helligste treenighets navn, adlyder jeg..."

Min Gud, min Far, hvilken forferdelig sak vi skal begynne i dag, utsettelsen gitt til alle skapninger for å gjennomføre alle løfter og alle trusler; begrepet tildelt for den rettferdige og for synderen; den tragiske oppløsningen av så mange scener og så mange intriger; Herrens dag da sannheten endelig må seire over så mange

feil, og hvor alt må gå tilbake til orden; universets siste katastrofe; la oss si ordet, verdens ende, dom

universell med dets forferdelige omstendigheter!... For meg, min Far, er jeg så redd for det på forhånd, at jeg trenger en ordre fra Gud for å tvinge meg til å snakke med deg om det... Frykten som det inspirerer meg har jeg knapt motet til å skissere det forferdelige skuespillet for deg, og jeg vet ikke om jeg orker å

kjør det……. Jeg vil imidlertid adlyde, min Far, og jeg vil gjenta for deg med skjelvende det Gud lot meg se, slik at du skriver det... La oss prøve å følge lyset som opplyser meg og leder meg...

Etter døden til hver levende skapning, som kalles verdens ende, hørte jeg en forvirret lyd, en universell klage fra alle livløse vesener, som hver tok i dette øyeblikk et veltalende og forferdelig språk. Det var naturens rop. Solen, etter å ha blitt mørk og mørk, stanset i sine spor og sa til sin Skaper: Suverene Mester, siden du trakk meg ut av intetheten, har jeg ikke sluttet å utføre dine ordrer, lyse opp verden med mitt lys. min livgivende varme; men hvilken takknemlighet har menn vist deg for så mange fordeler som har kommet til dem gjennom mine midler? de misbrukte lyset mitt; de har infisert mine stråler ved å begå forbrytelser på forbrytelser i mitt nærvær og foran ansiktet mitt

!…. Jeg ber deg om oppreisning, rettferdighet og hevn, Herre, for så mange overgrep de har gjort deg ved min anledning, og jeg ber om å bli renset for så mange skitne nytelser som de har tilsølt renheten i mine øyne med...

Mer livlig, og rødmen på pannen, ber månen om rettferdighet og hevn for de skammelige forbrytelsene som menn har betrodd dens stråler, og forsøker å pakke dem inn under nattens skygger for å skjule dem for dagens lys. Alle stjernene ber om å bli renset fra forbrytelsene de er blitt vitne til, ved en slags medvirkning; … enda sterkere roper jorden på hevn mot syndernes utakknemlighet og ønsker å bli renset fra de vederstyggeligheter som de har tilgriset det og gjort teatret urent... Jeg matet dem, sa hun, etter din ordre; Jeg tjente dem som en trappestige og sørget for alt nødvendig for livet deres; og for all anerkjennelse har de infisert, vanæret og misbrukt meg på alle måter. Havet, ilden og luften, og alle elementene, trær, planter, forskjellige dyr,

guddommelig mot syndere; alt kommer sammen for å bebreide ham for tjenestene han har mottatt og misbruket han har gjort av dem, hans utakknemlighet overfor fordelene ved hans

Skaper…. Alt ber til slutt om å bli renset igjen, og hele naturen ønsker en reparasjon, en regenerering og som en ny

eksistens som frigjør henne for alltid fra slaveriet som hadde redusert henne til å tjene menns forfengelighet og lidenskaper ...

Straks hører jeg en allmektig røst som sier: Ja, dette er tiden da jeg skal fornye alt….. Jeg skal lage nye himler og en  ny jord…. og det vil bli gjort på et øyeblikk. En vidunderlig ild som starter fra himmelhvelvingen og sprer seg i luften, stiger ned på jorden, hvor den i løpet av et minutt har fortært alt, ødelagt alt, renset alt, uten at et eneste spor av urenheter er igjen. På denne måten vil denne betydelige renselsen, denne beundringsverdige fornyelsen av elementene og hele naturen bli utført ved ild, som vil resultere i en ny jord og nye  himmeler.

§. II.

Slutten av skjærsilden. Økning i sjelenes lidelser noen år før deres utfrielse.

Til dette store skue, min Far, lar Gud en annen lykkes, som verken er mindre imponerende i seg selv eller mindre forberedende til den store oppløsningen; Jeg mener synet han gir meg av skjærsilden som er i ferd med å ta slutt...

Så jeg ser her, min Far, en utallig mengde sjeler nedsenket

(371–375)

i de fortærende flammene, og at ønsket om å se og eie gjenstanden for deres kjærlighet får dem til å lide enda mer. De lider alle sterkt av brannen, men ikke like mye. Jeg ser noen som lider så overdrevent at deres smerter ville være like de fordømtes, hvis vi unntatt fortvilelse og evighet... De elsker Gud, og er ikke fortvilet, og derfor nyter de en slags fred. sine plager. Det viser seg

imidlertid, og dette er den største smerten av skjærsilden, som ikke vet, å

si godt, hvor de er, og hvem som er usikre på sin skjebne; som tviler, på en måte, om Gud har vist dem barmhjertighet, og om de noen gang vil ha den lykke å se og eie den. Bare de husker ikke at han forbannet dem; og, i denne tanken som gjør alt deres håp  og

deres trøst, de velsigner ham og hengir seg til hans vilje... Denne vesentlige forskjellen mellom dem og de fordømte er nok til å lindre en usikkerhet som uten den ville gjøre skjærsilden deres til et slags helvete. Men det vil være lett å forstå, og uten tvil, hvor forskjellig i slike  plager det er å ikke vite nøyaktig hvor man er, eller å vite, uten tvil, at man er i helvete;... fra å ikke kunne til å husk hvilken dom en har lidd, eller å alltid huske dommen om hans  fordømmelse,

uten å kunne komme vekk fra det et øyeblikk. Den første staten er forferdelig; men den andre alene gjør skjebnen og helvete til en fordømmelse...

Ilden som brenner dem virker med skjelneevne på disse stakkars sjelene, og straffer dem i forhold til deres feil eller hva de står i gjeld til guddommelig rettferdighet. Den første lettelsen som Gud, bøyd av lengden på deres smerter eller av hans kirkes stemmerett, gir dem, er å fjerne fra dem denne typen usikkerhet som førte dem i en så grusom situasjon. De husker da veldig tydelig at de ikke blir avvist; at de tvert imot er bestemt til å se og eie Gud. O trøstende minne! de lider skjærsilden med enda mer resignasjon og kjærlighet ...

Jeg ser en utallig mengde av dem som bare er der for svært små feil, slik som tomme ord, selvtilfredshet med ubrukelige tanker, tilbakeføring av selvtillit i god, noe frivillige distraksjoner i bønn, småsladder, humør, hurtighet, livlighet i motsetninger, mangel på støtte for andres feil; andre, vil du tro det, min far, for rene ufullkommenheter, for eksempel for ikke å ha

tilsvarte nåde med nok troskap og heller ikke i den grad som Gud ville; for ikke å nå ut til Gud med nok styrke og

utholdenhet; ikke å ha tjent ham med nok inderlighet og kjærlighet; etter at han ikke var så hellig som han bad dem om, og etter de nådemål han hadde gitt dem for det … Alt skal passere gjennom flammene, alt skal straffes og renses i skjærsilden; og for å dømme godt om det som kalles små feil, og for å kjenne godt til hatet som Gud har til dem, ville det være nødvendig å se og føle den strengheten han straffer dem med selv i vennene sine, og med hvilken nøyaktighet han ødelegger selv de minste av dem, rester, så ingen flekk av synd skal komme til syne i hans øyne, og heller ikke urene hans nærværs renhet og helligheten i hans hus... Men det er sjeler som Gud gjør til

lide av en skjærsild av kjærlighet i stedet for mening... Du må elske som dem, for å forstå dens strenghet...

Gud lar meg se at flere år før dommen vil skjærsildens smerter øke for hver sjel, i forhold til den vil ha mer gjeld å betale: for jeg ser at i løpet av et enkelt år kan Gud, hvis han vil, få en sjel til å lide mer enn i løpet av hundre år.

Jeg hører englene kunngjøre for dem at de bare lider så grusomt fordi dommen nærmer seg, og at Gud øker deres lidelser i strenghet bare fordi han ønsker å forkorte dem i varighet... Jeg ser også at når J.-C. er klar til å gi signalet om den store oppstandelsen, er englene

vil gå til skjærsilden for å trekke tilbake fra den alle de rensede sjelene, som de vil bringe  med de av Kirkens barn utløpt i Herrens kyss, som vi har sett i det siste, og hvis kropper vil bli bevoktet av salige ånder.

§. III.

Generell oppstandelse av de gode og de onde.

Hvelvingen ble fornyet i sin natur og utsmykket med alle sine stjerner,

vil presentere en sol og stjerner av en substans som virker åndelig, og av en temperert klarhet som aldri vil bli formørket, og som uendelig oppveier alt det den synlige himmelen nå har som er mest beundringsverdig... Jorden, etter å ha blitt en gjennomsiktig klode, vil ha all klarheten til den vakreste krystallen, uten å ha hardheten. Ingenting vil bli ødelagt, bortsett fra dyrene og alt som er nødvendig for deres livsopphold i dagens tilstand. Alt skal fornyes,

(376-380)

unntatt kroppene til de fordømte, som vil bli endret til det verre, og hvis tilstand vil være tusen ganger mer elendig og deres skjebne tusen ganger mer katastrofal enn noen gang...

Jeg sier, min Far, at unntatt dyrene vil intet vesen bli ødelagt, og

dette må forstås med hensyn til substansen, som vil forbli identisk den  samme; men ilden vil ødelegge, ved renovering, alt som var fordervelig der. Dessuten ser jeg at Gud vil bevare alt han har laget.  Disse er

skapninger som kommer fra hans hender og som han evig ønsker å hente sin herlighet fra. Evig, så mye de kan, skal det prises og takkes; han vil gi dem alle en ny velsignelse. Hver av dem, når dens Skaper nærmer seg, vil hoppe av glede, som et lam ved siden av

hans mor. Jorden vil bli dekket med blomster og uforgjengelige trær som sannsynligvis vil tjene noen få skapninger som er bestemt til å bebo den igjen. Uten å fortelle meg mer om dette punktet i dag, fikk Gud meg til å forutse at denne vakre og enorme boligen må være okkupert for evig av skapninger som vil forherlige ham der på sin egen måte, og at han ikke ønsker å få meg til å vite det...

Jeg ser engler komme ned til jorden i større antall

enn før; på Herrens befaling ser jeg dem tale med trompeter og spre seg til de fire verdenshjørner for å gi det forferdelige signalet  om de  dødes store oppstandelse...

De blåser i trompetene sine, og i øyeblikket finner de velsignedes kropper seg i sitt samme kjød, med sine muskler, sine nerver  , sine sener, sine bein og alt som utgjør essensen  av

menneskekropp, uten at noen del mangler. Da de var blitt lemlestet og revet i tusen stykker; når asken deres kastet for vinden ville ha blitt  delt av hele bakken; når de var blitt absorbert i havets store skjøt, i havets avgrunner, vil de finne seg selv mirakuløst gjenforent i samme øyeblikk, for å komponere igjen de samme kroppene, som ved denne andre komposisjonen vil finne seg selv forynget, fornyet, renset som en vakker krystall.  De vil bli utstyrt med alle strålende egenskaper ;

men deres sjeler har ennå ikke vendt tilbake dit, jeg ser dem ubevegelige og livløse. Jeg ser da en utallig tropp av skytsengler ankomme, etterfulgt av sjelene som må gå inn i disse kroppene på denne måten sammensatt... Hvilken glede! hvilken trøst! For en triumf for den ene og den andre, i det øyeblikket når disse herlige sjelene vil finne og gjenkjenne hver sin kropp, og vil gjenforenes der, og gi hverandre tusen velsignelser og tusen lovpriser!... Endelig finner jeg deg igjen etter et så langt fravær, vil kjære følgesvenn av mine bot og mine anstrengelser, si denne heldige sjelen! Jeg finner deg etter så langt fravær! Ah! Så søtt det vil være for meg å aldri forlate deg igjen, for du har aldri virket så vakker, så kjær og så elskelig for meg! fortjent

!... Tilgi meg, min kropp, hvis jeg fikk deg til å lide så mye på skoen; men du skal snart se at jeg jobbet for å gjøre deg lykkelig. Du delte mine sorger, kom, for det er rettferdig, kom og smak på belønningen som ikke må ta slutt... Jeg føler at jeg er for deg og at skjebnen vår er så knyttet sammen, at jeg ikke kan,

på en måte, å være perfekt lykkelig uten din deltakelse!... Kom da for å krone lykken min, ved å smake på den selv, ved å dele den med meg!...

Da, min Far, vil den sanne oppstandelsen finne sted, det vil si den betydelige og hypostatiske gjenforeningen, ved hvilken disse velsignede legemer

vil igjen bli levende og livlige menn i alle sine deler... Jeg ser dem reise seg, skinnende som så mange lysende stjerner, alt i en blomstrende ungdom, og som i alderen da J.-C. forlot

jorden... Gud, som ved sin kraft forsyner naturens ulykker og feil, vil vi ikke lenger se i dem verken deformiteter eller ufullkommenheter på noen side. Størrelsen vil være den samme i alle, samt konstruksjonen; men kronene og de herlige egenskapene vil være forskjellige, i henhold til forskjellen i fortjenester ...

Disse kroppene, som på et mirakuløst vis blir gjenopplivet, vil på en måte imitere de strålende egenskapene til kroppen til J.-C. som kommer ut av graven. Det vil være de samme egenskapene som vil reflektere over dem, og deres oppstandelse vil bare være en emanasjon av hans ... Hvor strålende de er i seg selv, hvor mye blir de ikke mer av deres forening med sjelen deres!

De nyter fra dette øyeblikket et nytt liv de aldri har hatt

følte, selv om de så mange ganger hadde mottatt prinsippet og løftet om det i deltakelsen i kroppen til de forutbestemte hodets hode. En strøm av glede kommer for å oversvømme dem; den sprer seg i alle deres indre og ytre sanser, som den får til å oppleve en sensasjon som er spesifikk for hver av dem spesielt, slik at den virkelig vil være en guddommeliggjort menneskehet. De vil ha aspirasjon og respirasjon, en sjarmerende lukt, og på ganen en beundringsverdig tilfredsstillelse produsert av en

(381–385)

hyggelig og næringsrikt spytt; en juice, den søteste og den mest uløselige, vil flyte i deres årer og i tarmene deres, for å opprettholde der uopphørlig prinsippet om liv og udødelighet. Han vil ikke gå glipp av noen av delene, noen av medlemmene som er nødvendige for integriteten til menneskekroppen. Gud lemlester ikke det han med vilje har bevart...

Jeg ser de himmelske åndene dele seg i tre grupper, de velsignede som de allerede har skilt fra de onde. De rene sjelene som fulgte lammet nærmere på jorden, vil flykte først, og bli fanget opp først.

høyt i luften; de vil slutte seg til den himmelske forgården for å følge herlighetens konges triumf og stige ned med ham ... Det andre båndet skal plasseres på himmelhvelvet, det vil fylle luften for å pryde dens gang og dens pompøse marsj, til stedet der den må stoppe. Blandet med forskjellig

kor av engle, vil vi se disse velsignede stille opp i fin orden, legge tepper på veien og reise der til deres udødelige ære triumfbuer og de mest strålende trofeer, synge sin blendende seier og få alt til å gjenlyde av det mest harmoniske og vakreste …..

Den tredje del av den salige vil forbli på jorden for å avvente hans komme, med en angst blandet med en slags frykt, som dette store apparatet og viktigheten av begivenheten som forbereder vil inspirere dem; de skal løfte hodet og stirre fast mot stedet han skal komme,

viser den største interesse for saken... En meget slående posisjon, uten tvil, min Far, en veldig interessant forventning, og et skue som er  i stand til å imponere hele menneskeslekten, hele Adams etterkommere! Hvilken mann kan forbli likegyldig på slutten av en slik scene, hvis han  reflekterer

oppmerksomt at det er uunngåelig for ham å være der!….

For et fryktelig skue, min Far, holder øynene mine skremt og forstyrrer gleden i mitt hjerte! Hvilke forferdelige monstre!... Dette er kroppene til de fordømte som jorden  er dekket med ... gjenstander som er uutholdelige for synet;  Jeg

se dem først ubevegelige, slik de hadde vært til de hellige; men se, på det gitte signalet, spyr helvete opp deres urene sjeler, med demonene som drar dem for å gjenforene dem der…. Jeg sier at helvete spyr dem opp, for å markere volden som guddommelig rettferdighet gjør mot dem, ved å tvinge dem til å møte ved dets dom, uten at en eneste blir igjen som ikke blir presentert der med sin dom.

kropp….

Disse uheldige sjelene vil derfor bli tvunget til å vende tilbake til disse

 grufulle og grufulle ådsler, som på en gang vil føles som dem alle helvetes  pinsler ...; eller hvis du liker bedre, disse  sjelene

uheldig vil bli, i anledning deres materielle kropper, angrepet, og

som investert, penetrert selv av alle slags infeksjoner, sykdommer, sykdommer, uutholdelige smerter i alle delene av disse ulykkelige kroppene. Legg til alt som vil legge til smerte,  aktiviteten

med en brann like uutholdelig som den  er uforståelig.  Så jeg ser 

de fæle likene, de stinkende kadavrene som ligger på bakken; men deres infeksjon og deres fordervelse er så konsentrert at jorden, som bærer dem motvillig, på ingen måte er uren.

Jeg ser utøverne av guddommelig rettferdighet arrangere dem alle til venstre side for

der venter den endelige dommen som for alltid må fastsette deres skjebne, og den autentiske dommen som snart vil rettferdiggjøre for alltid den rettferdige strengheten som

dømt....

§. IV.

J.-C. stiger ned med majestet for å dømme verden. Manifestasjon av bevissthet.

Du husker uten tvil at jeg talte til deg om verdens siste dag, om rettferdiges og synderes død. Vi vil! min Far, alt det jeg har fortalt deg siden den tid skjedde om morgenen samme dag... Jeg ser i Vår Herre at når herlighetens Konge viser seg og kommer ned for å utøve sin dom, vil han åpne porten til stor evighet; og denne døren vil åpne rundt middagstid samme dag, som vil være den siste i verden... Det vil ende rekkefølgen av tider, revolusjonen av århundrer og år... Vi vil ikke lenger telle dager, netter, måneder , eller

uker, eller årstider. Det vil ikke være flere timer, minutter eller øyeblikk... Alt dette vil vende tilbake til det enorme havets bryst; alt skal kalles evighet!….. evighet!….. evighet!…..

Gud, som med et enkelt ord reiste verden fra intet, brukte likevel seks dager på å legge ut og perfeksjonere sitt arbeid, for å bevise for oss at han er fri i sin allmakt, og at ingenting kan tvinge hans frie vilje. På samme måte, Far, ser jeg at selv om Gud kan gjøre ende på verden og dømme den på et øyeblikk, vil han fortsatt bruke sin frihet til fullt ut å rettferdiggjøre sitt forsyn og sin rettferdighets dekreter.

(386-390)

Derfor ser jeg at han vil gi denne viktige diskusjonen en viss lengde, som imidlertid vil være begrenset til en svært begrenset tid...

Se da, min Far, timen for denne store og forferdelige dom!

Jeg ser i luften det lysende tegnet på vår forløsning, instrumentet

av vår frelse, Frelserens kors, som går frem... For en blendende triumf

! Fiender av dette korset, hva vil det bli med dere?... Hvordan kan jeg tåle synet av det?... Jeg ser herlighetens konge nærme seg i all sin prakt

øverste majestet, i hans allmakts forferdelige apparat... Jeg ser ham sitte på en rettferdighets trone, hvis urokkelige base hviler på en blendende klode, i form av en lysende sky som kaster lyn og lyn... Men når dommeren nærmer seg, ser jeg disse tordenene og lynene strekke seg til venstre for ham for å bare slå ned på siden av de avviste. Jeg ser den himmelske domstol og hele Kirken triumfere rundt

kongenes konges trone, synger de mest sublime låter til hans ære .... Jeg ser Herrens majestet varsomt stige ned fra himmelen, akkurat som han steg opp dit på dagen for sin himmelfart. Han sitter på en blendende sky, eller rettere sagt på en lysende globus formet med vilje; for jorden renset og

fornyet, som vi har sagt, vil ikke lenger sende ut skydannende damper....

Jeg ser troppen av engler og rettferdige som er på jorden, dirre av glede og glede, og allerede reise seg av seg selv for å møte ham, delta i de saliges konserter og få til å gjenlyde tonene av disse gledesrop og triumf som jeg har hørt, og som Gud vil at jeg skal gjenta noe for deg. Ære være Gud i den høyeste himmel!... Hosianna til Davids sønn! … Velsignet være han som kommer i Herrens navn! … Ære, pris, dyd, kraft til vår Gud og Lammet som sitter på tronen … . For en lykkelig ankomst!……

Jeg ser tronen til den suverene dommeren stoppe tjue eller tretti fot fra bakken, alltid omgitt av denne lyskloden som ikke vil slutte å kaste på den ene siden myke og behagelige stråler, og på den andre siden hevngjerrige flammer, før den fordømte har blitt kastet i avgrunnen....

I sentrum av det himmelske hoff og av kirken som omgir dens konge, oppstilt i fin orden og uten noen forvirring, ser jeg en rekke troner reise seg rundt J.-C. De er beregnet på hans prester, som jeg ser satt der etter hans ordre, fra de første apostlene til de siste av de gode prester. De vil forbli sittende der som sin herre og vil være de eneste som kan nyte dette privilegiet, hvis vi bortsett fra Frelserens mor, som i denne egenskapen alle de utvalgte vil anerkjenne for dronningen og universets suveren... Det utallige selskapet av andre helgener vil ikke sitte under dommen; de vil alle stå opp av respekt for

bedårende person av den som vil dømme dem, og for den autoriteten han gir dem han ønsker å assosiere med denne store dommen.

Jeg ser da et enormt volum som engler presenterer foran dommeren. Den er forseglet i alle retninger av uovervinnelige plater av gull... Her, sa dommeren, er samvittighetens hemmelighet, som jeg har holdt skjult så lenge... Menn vil se og vite det de ikke vet. aldri hadde sett, urettferdighetsmysterier som de ikke engang ville ha mistenkt; fordi det er et spørsmål om å rettferdiggjøre mitt forsyn og å bevise for hele universet at mine dommer er rettferdige... La hele verden lese, dømme og bestemme mellom min skapning og meg... Jeg vil gå så langt som å ta synderen selv som dommer i tvisten som skiller oss: Jeg vil få ham til å dømme i sin egen sak, og jeg vil tilkall ham for å fortelle meg om jeg er urettferdig når jeg fordømmer ham...

Ved disse ordene legger dommeren hånden på det fatale bindet der  den avskyelige historien til alle forbrytelsene i verden er nedtegnet, som ikke er blitt sonet med en sann bot. Han bryter med glans de mystiske seglene, og for meg åpnes volumet for øynene til alle skapninger, for himmelens og jordens ansikt; slik at alle skal se alt som vil  være

aldri gått inn i de fordømtes hjerter, gjentatt som i et speil eller i et trofast bilde. Vi vil se alle avskyelighetene, alle de hemmeligste forbrytelsene, som de vil være skyldige i... stolte tanker, uhemmede ønsker om hevn, uærlige bevegelser, ubeskjedne handlinger, gråtende urettferdigheter, uanstendige blikk, avskyelige gjerninger, beryktede oppfordringer; ugudelig og blasfemisk latterliggjøring, feig baksnakking,

grusomme bagvaskelser, svarte svik…..; enorme helligbrøde, fryktelige vanhelligelser... Alt vil bli sett, talt, undersøkt, veid, slik at det ikke vil være en eneste skapning i himmelen eller på jorden, som ikke har en helhet

kunnskap, og som ikke ser all det stygge, mørket, omfanget av hver enkelt, med en suveren redsel for forbryteren...

(391-395)

Dette vil være manifestasjonen av samvittigheten. Hva vil da bli av hykleriets triste ressurser, urettferdighetens mørke omveier, ond tros villedende tilsynekomster og ugudelighetens frekke triumfer? Hvilken blendende hevn, Herre, du vil få ut av det på denne store dagen!...

Syndene som de hellige er skyldige i vil også dukke opp, eller i det minste vil de bli kjent; men ettersom de vil bli dekket og slettet av blodet til J.-C.

vil vise seg bare for deres ære og for å reise et trofé til den guddommelige barmhjertighet som vil ha tilgitt dem... All deres renhet av intensjon, alle deres dødsfall og deres almisser, alle deres hemmeligste gode gjerninger, alle deres kamper mot dem selv, deres troskap mot nåde, deres daglige ofre, deres hyppige seire, selv de minste i

tilsynekomst mot Djevelen, verden, kjødet... alt dette vil bli sett, kjent, manifestert for øynene til hele verden; og det er, ettersom Gud vil bringe rettferdighet til sine hellige, at han vil ta opp mot verden og de ugudelige sine venners sak som verden hadde forfulgt på den måten.

Jeg ser ham vende seg mot denne triumferende hæren plassert på høyre side, og kaste på den et ømt og kjærlig blikk som oppildner alle hjerter, han

ta opp disse ordene så søte og så trøstende: Det er nå, mine venner og mine kjære barn, at jeg må gjenkjenne alt det dere har gjort og lidd for meg; du har, ved et angrende og korsfestet liv, delt smertene, lidelsene og strevet i mitt jordiske liv: det er rett at du deler gledene og belønningene av mitt herlige liv, som jeg har fortjent for deg ved min død. Du hjalp meg å bære mitt kors, det er riktig at du samler verdiene av det; du gikk i mine fotspor

etterligning av de dyder som jeg hadde gitt deg eksemplet på, er det riktig at du følger meg inn i det rike som skulle bli slutten på denne troskapen, og at du der besitter den som var den modell du ønsket.

som….. Du praktiserte kristen nestekjærlighet i mitt navn mot dine brødre, du løste mine lidende medlemmer i personene til de fattige, som du innlosjerte, dekket og mettet, som du besøkte i deres sykdommer, på sykehus og i fengsler; du har

tilgitt fornærmelsene på grunn av meg; du elsket til og med dine fiender ... Det er opp til meg nå å bevise for deg at jeg er trofast i mine løfter og storslått mot dem som har tjent meg... Ingenting du har gjort for meg vil gå tapt, og jeg vil holde deg ansvarlig for obolen og glasset

av kaldt vann; god vilje vil være like mye verdt for deg som god handling, og ingenting vil gå ubelønnet. I løpet av livet ditt har du vært trofast i noen få ting, og for denne lille tingen vil du motta enorm og uendelig lykke.

Så frykt ingenting, mine kjære, deres skjebne er sikret for alltid; resten av min dømmekraft angår deg ikke lenger: berolig – du derfor, og la deg ikke forstyrre av dets truende apparat….

Så, min far, er ikke lenger i stand til å motstå deres transporter

takknemlighet, og heller ikke til iver av deres kjærlighet, ser jeg alle disse velsignede som knyter seg sammen foran tronen til deres dommer og deres far, og legger alle

begge sine kroner ved føttene hans... Suverene dommer over himmel og jord, sier de: Herlighetens og våre hjerters konge, øm far til alle dine skapninger, du har kronet dine gaver og dine nådegaver i oss, og du har belønnet ditt dyrebare blod; lide, ber vi deg om at vi hyller deg med disse kronene, som vi bare holder av din uendelige godhet, og synger for alltid din evige barmhjertighet...

Min elskede, svarer dem J.-C., du har tilfredsstilt mitt hjerte og oppfylt alle mine ønsker. Jeg er veldig glad for å ha lidd døden, siden det har gitt deg så mange fordeler; også var det bare for det jeg

hadde lidd det. Din evige lykke, som er frukten av den, kompenserer meg godt for blodet som jeg har utøst for deg, og for så mange andre som ikke har hatt nytte av det... Det er for å erkjenne din trofasthet mot mine nåder som jeg for alltid skal øse over deg strømmer av gleder som vil springe ut av min guddommelighet... Du er min Fars velsignede, og du vil være det for evig. Mine venner, dere har jobbet mye, lidd mye; endelig er tiden for belønning kommet for deg, og hevnens tid for dine fiender; en evig glede vil lykkes med en forbigående tristhet; et øyeblikks tårer vil tørkes av en varig tilfredshet, og tiden for en kort smerte vil bli fulgt av en evighet av lykke... For evig vil du dele med meg min ære, min lykke, og så å si min guddommelighet... Så kom,

(396-400)

hellige prester, dere som har arbeidet så mye og bedt så mye for dem, skal nå være dommere over deres skjebne etter å ha blitt ofre for deres hat; Jeg forbinder deg med dommen som jeg vil felle... Vi vil ! mine venner, hva er deres mening om disse uheldige skyldige, og hva vil dere at jeg skal gjøre?... Snakk uten å forvirre, og følg bare reglene for rettferdighet og

rettferdighet….

På denne invitasjonen fra deres suverene Mester ser jeg alle dommerne reise seg sammen fra sine troner; Jeg hører dem utbryte med enstemmig røst: Herre vår Gud, vi ber om rettferdighet og hevn mot disse uheldige menneskene som har gjort deg så opprørt... Da applauderte alle de rettferdige denne setningen: ropte: Amen. Og hele naturen gjentok de forferdelige

tekster: Rettferdighet og hevn….; må de ugudelige bli til skamme for alltid....

Frelserens kors, som jeg allerede har talt om, og som var blitt reist i sentrum av den celestiale gård for å tjene som forsikring og trøst for de rettferdige, bringes av englene for tronen til J.-C.; så kommer Saint Michael, bærende på store vekter for å veie alt til helligdommens vekt... Han plasserer seg foran Dommeren, ved siden av korset. Kom igjen, sa J.-C.

samvittighet, og å undersøke Jerusalem-lykten i hånden... Min far, ah! for et skremmende bilde øynene mine er på nå!... Dette er venstre side av den suverene dommeren; Jeg grøsser... La oss stoppe, vær så snill, og utsette maleriet til en annen  gang...

§. V.

Dom av den fordømte; skjebnen til barn som dør uten dåp.

«I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn osv. »

Min far, i spissen for de uheldige plassert til venstre for den suverene dommeren, ser jeg alle de som ved sin makt eller sine lys vil ha gjort mest skade i Kirken, og vil ha gjort seg mer skyldige av misbruk av nådene de vil ha mottatt; Judaserne, antikristene, alle forfatterne av skisma og kjetterier, alle sannhetens fiender, alle de dårlige prestene og fremfor alt de dårlige pastorene; alt som Kirken inneholder og noen gang har inneholdt av frafalne, helligbrøde, inntrengere, simoniakere, ulver kledd i skinn av lammeskinn, hyklere, kort sagt, av alle slag som har misbrukt autoriteten og helligheten til deres tjeneste, så vel som folkets uvitenhet og godtroenhet, til å endre prinsippene for deres tro og lede dem til villfarelse ; legg til de troendes tyranner og forfølgere. Dette er de som skal utgjøre eliten av fortapelsens barn, og også de som  de første og mest forferdelige glimt av  Herrens vrede vil falle på...

Jeg ser i andre rangering de falske lærde, de såkalte sterke sinnene, de vantro til de ondskapsfulle, som kan kalles ateister uten å risikere for mye; tilhengere av en libertinsk filosofi, som begynner med de som har laget

et mer grusomt misbruk av deres kreditt og deres opplysning for å forføre enkle sjeler; generelt alle de skandaløse i spørsmål om moral eller tro…. Den tredje klassen av fordømte er sammensatt av alle de som kan kalles vulgære og vanlige syndere: stolte, ubeskjedne, fyllikere, hevngjerrige, tyver, små ugudelige eller subalterne filosofer,

osv.. Siden bare én av alle disse syndene trengs for å bli fordømt, kan vi være sikre på at denne siste klassen vil være den uten sammenligning den mest tallrike av alle... Alle voksne avgudsdyrkere vil også bli plassert til venstre, men på et eget sted fra de kriminelle kristne; disse vil bli kjennetegnet ved et notat av frafall som overalt vil følge karakteren av deres dåp, hvorfra det vil oppstå en formell og mest overveldende motstand, som vil være en uutholdelig byrde for dem og vil gjøre dem verdige til en helt annen straff ... . Jeg ser også en utallig tropp dødfødte barn: selv om mangelen på dåpskarakter også plasserer dem til venstre, ser de for meg ikke ut til å lide samme skjebne...

Plutselig, min far, kaster et forferdelig og tordnende blikk på de fordømtes parti, og J.-C. tar på seg en tordenstemme som runger fra pol til pol.

en annen og rist himmel og jord og helvete... Dette milde lammet for noen blir for andre en brølende løve som får til og med englene til å grøsse... Hvis de rettferdige ikke ble støttet og beroliget av

vitnesbyrd om deres samvittighet og tegnene på godhet som han nettopp har gitt dem, kunne de ikke tåle verken glansen av denne forferdelige stemmen, eller den truende atmosfæren til denne irriterte dommeren... Hva vil det være for syndere!

Etter å ha kalt himmel og jord til vitner om rettferdigheten i hans oppførsel og hans dom, hører jeg hans tordnende røst bebreide hans fiender og hans goder og deres utakknemlighet ... Han bebreider dem i detalj for misbruket av signalnåder som han hadde skaffet dem i

(401-405)

prisen på blodet hans. Han klandrer dem for sitt arbeid, sine plager, sin død ... Han klandrer dem for alt han hadde gjort for dem, overskuddet av sin mest ømme kjærlighet .... Han bebreider dem for deres forbrytelser, deres skandaler, deres blindhet, deres følelsesløshet, deres helligbrøde … Han ber dem igjen om hans blod

barn som de forfulgte og drepte... Dere tør å anklage meg for urett mot dere, blasfemere som dere er! Vi vil! fortell meg hva mer kunne jeg ha gjort for din frelse? … Ah! mitt spilte blod, det

Jeg spør deg igjen, vil for evig rettferdiggjøre min opprørte kjærlighet... Det vil falle på deg for å overvelde deg med vekten sin... Men svar, jeg tillater deg igjen; rettferdiggjør, hvis du kan, og din monstrøse utakknemlighet og din stadige utroskap, og svartheten i dine opprør, og all den enorme oppførselen din mot meg...»

Du er rettferdig, Herre, alle vil rope ut i deres sjels bitterhet, disse uheldige forkastelsene... Dine dommer er rettferdige og din oppførsel er rettferdigheten i seg selv... Vi gjenkjenner det i møte med himmelen... Ja vi

fordømmer vår urettferdighet i dag, og vi er tvunget til å innrømme at det er vår feil at vi er fortapt, siden det var opp til oss å dra nytte av dine invitasjoner, dine trusler og dine nåder …. Ah! må vi gjenkjenne ham så sent!... Avgudsdyrkerne vil innrømme at de har misbrukt lysene av sin grunn til ikke å anerkjenne den eneste forfatteren av

universet, og begikk ondt mot sin samvittighet.. De blinde jødene vil gjenkjenne sin messias, og vil anklage seg selv for å ha drept ham av ren ondskap...

"Således," fortsetter den øverste dommeren, "din fordømmelse ble båret på forhånd av denne indre dommeren hvis dom jeg bare vil manifestere, jeg

mener de prinsippene om rettferdighet og naturlig rettferdighet som jeg hadde gravert inn i dypet av dere for å være den første regelen for deres oppførsel, som dere aldri skulle ha gått fra... For dere, uheldige frafalne, vil dere si. Han til de fordømte Kristne, min kirkes opprørske barn, foruten denne første loven som dere har glemt, har dere igjen motsagt på alle punkter den aller helligste lov i mitt evangelium, og tusen ganger har dere brutt dåpens pakter: dobbelt skyldig vil  dere være  dobbelt skyldig

fordømt og dobbelt straffet... Jeg vil dømme deg etter din tros regler og etter din samvittighets regler, og du skal vite at jeg  ikke må

gjenkjenne som mine egne de som har rødmet for å tilhøre meg. Det er for lite: Jeg må forsake for min Far alle dem som har forsaket meg  for menneskene. Dette er din skjebne; og som du har gjort ondt mot din samvittighet og dine pakter, skal du bli dømt etter dine regler  og

fordømt av din egen munn...

"Til hvilke straffer, mine venner, vil dere dømme disse forskjellige skyldige, han vil spørre troppen til sine assessorer? .... Herre vår Gud, de skal alle svare sammen, deres forbrytelser skal veies på helligdommens vekt, og de skal vurderes etter verdien av ditt blod, etter den fornærmelse du har fått av det, etter åndens ondskap og ondskap. hjertets perversitet som begikk dem... De skal veies, telles og deles, og alt som ikke er verdig avskjæres fra deres gode gjerninger.

å spille inn.... Da, Herre, vil du bli hevnet når din rettferdighet har gitt hver av dem en straff som står i forhold til omfanget av hver av deres forbrytelser vurdert under disse forskjellige rapportene... Alt går. Diskusjonen gjennomføres samtidig for alle

uten unntak; og tiden da denne undersøkelsen av alle vil vare, vil være, for hver enkelt, som om bare han var blitt dømt, og at guddommelig rettferdighet bare hadde brukt seg til å undersøke ham og fordømme ham alene... Hver og en spesielt vil føle vekten av himmelsk vrede, i henhold til hans

forbrytelser vil ha fortjent det. Det er slutten på diskusjonen; men mens vi venter på at dommen skal falle i siste utvei, la oss ta en titt, far, på troppen av små barn som vi allerede har snakket om...

Jeg ser dem samlet fra alle verdens land og fra alle mulige nasjoner; for Gud gjør meg kjent at det i denne henseende er med avgudsdyrkernes barn som døde før fornuftens bruk, som med de kristne som døde før dåpen, forutsatt at de ikke gjorde motstand i noe i lyset som ville ha vist dem både eksistensen av den sanne Gud og forfengeligheten til deres avguder; for jeg ser også at det minste misbruk av nådene, av denne art, ville bli dødelig skyld mot dem, selv om de uten noen synd kan egne seg til avgudsdyrkelse, forutsatt at det er uten kunnskap og uten ettertanke. Nå, hvor mange barn av kristne har aldri blitt gjenfødt! Jeg ser dem alle, som små uskyldige ofre, som ser på hverandre uten å si et ord, og tenker verken på å anklage eller be om unnskyldning; oppstilt helt oppreist,

(406-410)

deres skjebne, uten å håpe eller frykte noe...

«Ser du disse små skapningene, spør J.-C. prestene i hans kirke? De er ikke blitt regenerert, men det er ikke deres egen skyld; deres egen vilje var aldri på noen måte i motsetning til min; Aldri

de har ikke begått personlige feil; de fornærmet aldri sine

forfatter ... Er ikke tilstanden deres verdig medfølelse? Jeg lider, innrømmer jeg, av ikke å være i stand til å assosiere dem, i det minste på en eller annen måte, med gleden til mine utvalgte; fordi den originale flekken som jeg ser i dem motsetter seg effektene av mine

godhet og rettferdighet gir ikke rom for barmhjertighet mot dem, siden dommen som utelukker dem fra de helliges evige salighet er

ugjenkallelig…….

Jeg kan ikke åpne himmelen for dem, som har vært lukket for dem siden deres første fars skyld, ettersom de strenge lovene i min rettferdighet hindrer meg i å påføre dem noen av fordelene ved mitt blod og min formidling. nyt mitt nærvær i ære. Men, mine venner, hva skal vi gjøre med det?... hva skal vi dømme dem til? ... og hvilken skjebne tror du de må oppleve i denne evigheten som aldri må ta slutt? ... Kunne vi ikke gjøre noe for dem, for jeg føler meg tilbøyelig til å favorisere dem så mye vi kan... »

Du er mesteren, Herre, alle de hellige vil rope, og spesielt prestene; du er mesteren, og du vil gjøre som du vil; men siden du krever det, vil vi fortelle deg at det ikke synes riktig for oss å dømme dem til evig straff for Adams skyld... Det er allerede

mye for å frata dem din tilstedeværelse for evig, og det er, etter vår mening, alt flekken som de ikke er vasket fra, fortjener...

"Dere har lettet mitt hjerte og tilfredsstilt min kjærlighet ved det du nettopp har sagt," sa JC til dem; hør så, mine venner, til løsningen som jeg foreslår ved deres anledning, og fortell meg igjen hva dere synes om den: hvis det var en sikker måte å i det minste trekke disse stakkars små skapningene tilbake fra Satans tyranni, som anser det som bytte som tilhører ham, og har til hensikt å gripe det med rett; ville du ikke ha noe imot å utnytte det

?.. De er dine skapninger, Herre, svar alle de hellige; som absolutt mester har du en umistelig rett over dem som demonen ikke kan bestride med deg, og vi samtykker hjertelig til alt din visdom vil gjøre for å lure til deres fordel den grusomme forventningen til denne fienden av menneskeslekten...

"Her, da," fortsetter J.-C., "den beundringsverdige hemmeligheten som Satan selv ikke forventer: den rensede jordkloden, som du ser, vil være den

bolig hvor de, uten å ha gleden av å kjenne meg eller å elske meg, uten å delta på noen måte i skjebnen til mine utvalgte, vil nyte evig en

en viss naturlig lykke, som hovedsakelig vil bestå i fritakelse fra all slags smerte... Snart, ved kraften av min allmektige arm, vil jeg lenke Satans og hans medskyldiges raseri ned til bunnen av avgrunnen; Der vil jeg forsegle deres helvetes mørke med dem; Jeg vil blokkere alle utgangene til deres ulykkelige opphold så mye at ingen ånd noen gang vil kunne komme ut av dem for å komme og forstyrre dem i deres jordiske bolig.

Det er således, legger han til, det er ved en lignende list at en hjelpende hånd noen ganger vet hvordan hun skal redde en fremmed flokk, som den er interessert i av vennlighet, fra den morderiske tannen til et grusomt dyr, enten ved å holde sitt raseri tilbake, eller ved å låse henne inne selv slik at flokken nyter

frihet. Siden jeg ikke kan være deres frelser ved min lidenskap, vil jeg i det minste gjøre meg selv til deres gunstige dommer, ved å beskytte dem så mye som mulig som deres skaper... Så, min Far, han taler til dem og ser på dem med et medfølende øye: «Jeg utfrir dere, sa han til dem, fra mørket og fra fangenskapet der dere er kastet under Satans makter. Du vil ikke lenger stønne i jern; i stedet for disse mørke og underjordiske fengslene, vil denne jordkloden, renset og utsmykket av min kraft, være boligen du vil bo i evig og ikke være i stand til å gjøre noe mer for

skyldige skapninger i mine øyne: det er delvis for dere jeg har fornyet det, slik at dere kan være så lykkelige i det som dere kan være, som barn av Adam, arvinger av hans opprør og fratatt av deres tilstand min lykke glede og gleden som min kunnskap og min kjærlighet gir. »

Sjarmert av godheten til deres suverene dommer mot dem, ser jeg denne troppen av små uskyldige kaste seg på kne foran ham og bøyde seg med ansiktet mot jorden og si: O suverene dommer over levende og døde , vi forguder deg. , vi velsigner deg som vår skaper og vår uendelig gode Gud. Vi gir deg evig takk for de goder du overøser oss med, uten noen fortjeneste fra vår side, og for den uendelige barmhjertighet du

(411-415)

bruk mot oss: vær av det, Herre, evig velsignet og herliggjort av alle dine hellige... Hele det himmelske hoff runger av applaus; hele naturen dirrer av glede, og kirken synger jubelsang til Skaperens ære... Den utallige troppen av små uskyldige reiser seg igjen  ; og på en eller annen måte lykkelige i sin ulykke, kommer de i besittelse av en skjebne som ikke må ta slutt, og av et fornyet land som må være deres del i all  evighet...

Ettersom Gud verken vil måtte straffe deres ånd, eller deres vilje eller deres sanser, siden det aldri vil ha vært opprør eller forstyrrelser, og ingen av deres evner vil ha vært, eller redskapene for kriminalitet, vil han la dem nyte en ganske naturlig lykke som mennesket ville ha smakt i tilstanden av ren natur, hvis han hadde bevart seg selv der. På sin side vil de være så føyelige til den guddommelige viljen at de, langt fra å oppleve noen motstand mot den, bare vil ha et ønske om å rette seg etter den i alt... Uten å ha klarheten, eller de andre egenskapene til den.

de av de velsignede, deres kropper vil nyte alle de naturlige  og nødvendige evner for å opprettholde deres liv, i kraftig ungdom og i den mest perfekte tilstand. De vil være fri fra lidenskapene og ubeleilige behovene til den menneskelige naturen; deres opphold, pyntet, som  oss

som vi har sagt, vil naturligvis gi dem et nøysomt liv med alle de  uskyldige gledene som følger med; det vil være det sanne jordiske paradis, hvis vi vil bruke dette uttrykket, hvis innbyggere ikke vil ha noe annet arbeid enn å prise på sin egen måte den Gud som ved godhet vil ta fra dem kunnskapen om et tap som ville gjøre dem ulykkelige og hindre dem i å  nyte

den typen lykke som er bestemt for dem ...

De vil tvert imot se hvor fordelaktig deres skjebne er: Gud vil bære godhet så langt at han gjør kjent for avgudsdyrkernes barn at hvis de hadde levd, ville de ufeilbarlig ha fulgt feilene og forbrytelsene som vil ha fordømt deres fedre. Han vil gjøre kjent for de av de kristne at hvis døden ikke hadde tatt dem bort umiddelbart, ville de sannsynligvis ha begått de samme utroskapene og de samme feilene som vil ha fordømt så mange av dem blant den sanne kirkes barn. Hva vil det være med dem som skismaet beholder feilaktig?De vil vite at de ville ha fortjent helvete som dem, ved å følge deres uordnede lidenskaper og misbruke de samme nådene; med et ord, at hvis de hadde mottatt dåpen, ville det kanskje bare vært for deres evige fordømmelse.

Etter denne detaljen om skjebnen til barn som er fratatt dåpens nåde, spurte søsteren meg hva jeg tenkte om det for Gud; hvis jeg så noe i det som strider mot troens prinsipper; for," la hun til, "du er ikke uvitende om mine følelser om dette emnet. Jeg trodde jeg så alt jeg nettopp fortalte deg, i betydningen av lyset som opplyser meg; Jeg tror det fortsatt; men du vet at jeg ikke vil innrømme noe som er direkte i strid med kirkens lære eller tro, som jeg anerkjenner som den sanne prøvesteinen til inspirasjoner. Fortell meg, så vær så snill, hva du synes om det, og om det ville ikke være i strid med en eller annen trosregel...

Søsteren trengte et svar; Jeg husket ganske passende innholdet i det jeg nylig hadde lest av en god forfatter, som tilbakeviser de av de moderne filosofene som, i ekko av skismatiske og ugudelige, bebreider romerkirken med en uhørt grusomhet et barbari uten eksempel , som går så langt som å fordømme, sier de , til evige flammer, skapninger som bare er skyldige i Adams synd. Legen

katolikk er falsk og reiser seg mot denne baktalende tilregnelsen, ved å vise dem hvor de tok at det var den romerske kirkes lære. Her er hva jeg, ifølge ham, svarte i hovedsak:

Min søster, dogmet om arvesynden dømmer oss til å miste Guds syn og eie for alltid, men ikke til

evige flammer, som antagelig bare skyldes våre egne og personlige synder; i det minste, la jeg til, etter ham, sier den hellige skrift ingenting til ham; Kirken har ikke bestemt det; de hellige fedre våget ikke å hevde det, og hvis noen av dem fremmet det, vil deres autoritet, som noen

skolastiske forfattere, ville aldri danne annet enn en bestemt mening, som ikke kan lage noen trosregel. Så, min søster, jeg ser ikke på hvilket grunnlag man kan avvise som i strid med kirkens tro eller tro, det du nettopp har fortalt meg om dette interessante punktet, spesielt siden det virker desto mer i samsvar med godheten til Gud for sin skapning... Søsteren svarte ingenting; men hennes taushet syntes for meg å kunngjøre at hun forutså noen tvister på dette punktet. Vi utsetter fortsettelsen til neste

økt….

(416-420)

§. VI.

Forbannelse av J.-C. mot den fordømte; hans siste dom mot dem, og deres begravelse i helvete.

"I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn osv."

Min far, små barns skjebne har ikke tilbudt oss noe skremmende eller veldig smertefullt for naturen; men for en forferdelig scene forbereder dem!…. Jeg ser Satan løfte sitt stolte hode og hevde at de rettmessig tilhører ham, og at Gud ikke kan ta dem fra ham uten urett. Alle de fordømte og demonene imiterer frekkheten og støtter

påstander fra deres leder; Jeg ser en uendelighet av infernalske monstre fra samme parti... Jeg ser likene til de fordømte som jeg har snakket om andre steder, disse

fæle kropper og tusen ganger mer forferdelige siden de ble gjenopplivet, ser jeg dem ligge i full lengde, med ansiktene mot bakken som de slår med hodet, og ved forskjellige anledninger prøver å reise seg mot Gud, som de anklager for urettferdighet mot dem… De bebreider ham for en overdreven strenghet for dem og

et overskudd av vennlighet for sine egne. Deres uforsonlige raseri kaster dem ut i forferdelige krampetrekninger, og får dem til å kaste opp blasfemi og grusomme bespottelser...

De gjør forgjeves anstrengelser for å reise seg mot Gud, hvis hånd overvelder dem med sin tyngde for å forvirre dem mer og bedre ta hevn for deres frekkhet... J.-C. hellige tribunal åpenbarer for himmelen

forbrytelser som de ikke ønsket å sone ved bot. De bebreider dem for deres hykleri, deres forbrytelser, deres helligbrøde, deres hemmelige vederstyggeligheter, deres uordnede og skammelige vaner, misbruket de har gjort av deres meninger, deres gråtende urettferdigheter, deres djevelske stolthet, deres djevelske disposisjoner... Strenge rettferdighet, Herre, de roper alle på en gang, rask og fullstendig hevn mot disse stakkarene som fortsatt våger å spotte deg...

Da vil den suverene dommeren, som påtvinger dem alle taushet, gjentatte ganger gi forskjellige forbannelser som vil være som så mange avskjeder at de fordømte vil være forpliktet til å høre til det siste, hvorved han vil beordre dem til å forlate hans nærvær for alltid og holde seg unna fra ham for alltid... Hvem kan fortelle deg, far, hvor overveldende denne orden er?

!…. God himmel! hvem ville ikke grøsse!... Jeg hører lyden av hans fryktelige stemme som først henvender seg til Lucifer, lederen for de fordømte, og sier til ham i en tone

i stand til å utslette ham, hvis han kunne være: Hvordan, grusomt dyr, hvordan, uhyrlighetens monster, tør du tenke på å gjøre opprør igjen etter fallet

grusomt som satte deg ned fra himmelens høyde til avgrunnens dyp hvor min allmektige hånd aldri vil slutte å straffe deg for din uforskammede stolthet?

Skyldig ingenting, men knust av den Høyestes lyn, hvordan tror du at du fortsatt er fryktet? Gå, forbannet av min Far, jeg forbanner deg tusen og tusen ganger, og de forferdelige virkningene av denne forbannelsen som jeg gir deg vil forbli på ditt skyldige hode i all evighet...

Ved denne torden skjelver hele naturen; verdens poler er rystet. Den himmelske domstolen er grepet av frykt; englene er urolige; de hellige skjelver; For å berolige dem må J.-C nok en gang snakke til dem: For dere, mine venner, sa han til dem med en mild og kjærlig luft, vær ikke redde. Det er ikke på deg at mitt vredes slag må falle... Du er velsignet av min Far, og min velsignelse vil følge deg for evig. Kom med meg som er din konge, din Far og din leder. Kom, mine kjære barn, kom og ta riket som jeg lovet og forberedte for dere fra verdens begynnelse  ...

Alle reagerer umiddelbart på denne kjærlige invitasjonen, og hver viser livligheten i sine ønsker og sitt hjertes tilfredshet ved sine

iver og hans luft av jubel…. Jeg ser englene løfte Frelserens kors til det midterste området av luften, for å gå forut for alle de velsignedes triumferende marsj. Boken og vekten forsvinner. Den seirende hæren til Guds folk strekker seg i god orden under øynene til dens konge... Englene reiser seg til himmelhvelvingen. Prestene i J.-C. omgir ham som vaktene til hans bedårende og hellige person. De andre fyller de forskjellige områdene rundt denne herlighetens konge, og vant til slutt alle fiendene hans.

Et pompøst og praktfullt apparat, som vil forårsake den evige pine for de fordømte; dobbelt ulykkelig, vil de fortsatt være vitne til det. Men, o katastrofale øyeblikk! trist og fatal oppløsning av alle verdens scener!... Her er naturens siste revolusjon, det triste farvel,

den evige adskillelse mellom den rettferdige og synderen, mellom skapningen og dens Gud! Ah! Far, for en katastrofe! og at det er forferdelig for partiet til de uheldig plasserte

(421-425)