Jeanne le Royer / Sestra inkarnácie

DRUHÁ ČASŤ.

PREDBEŽNÉ UPOZORNENIE.

Pred odchodom z komunity bolo jednou z mojich prvých starostí odložiť a postarať sa o to, keď odchádzam, všetky poznámky, ktoré sa týkali skôr záležitosti Cirkvi, pretože to sa mi zdalo byť hlavným cieľom. sestra. Počas prvých mesiacov exilu som sa zaoberal tým, aby som ich dal do poriadku.

Ale táto voľba, urobená za okolností náhleho a unáhleného odchodu, nemohla byť veľmi presná. Zostalo množstvo veľmi zaujímavých okolností a príbehov, ktoré som nemohol potlačiť bez toho, aby som nepoškodil vec, z ktorej som bol obvinený. Prvý zväzok dal plán práce; ale neuviedol všetky podrobnosti, ani celú popravu. Nadpis bol splnený, úloha nie, alebo aspoň nie celá.

Aby som to doplnil a nevynechal nič, čo by mohlo prispieť k sláve Všemohúceho a k spáse duší, zhromaždil som tieto rozptýlené okolnosti, tieto oddelené črty, aby som ich pripojil k ostatným božským svetlám, ktoré boli komunikované Sestra Narodenia, aby v nich urobila určité pokračovanie, ktoré by mohlo obohatiť podstatu prvých zjavení a predložiť ich ako nové dôkazy toho, čo sa musí stať.

Sestra dobre predvídala potrebu tohto doplnku, pretože, ako čoskoro uvidíme, ona sama mi ten nápad navrhla, a takpovediac vystopovala plán, naznačila mi veci, ktoré by doň mali vstúpiť.

Aj keď som tam nemohol zaviesť rovnaký poriadok, dovolím si tvrdiť, že všade nájdeme rovnakého ducha, rovnaký záujem a rovnakú dôležitosť vo vzťahu ku spáse, ba dokonca sa mi druhý zväzok zdal výhodnejší. k prvému; a neberiem na seba rozhodnúť otázku.

PREMIÉRA ČLÁNKU.

Podrobnosti a vývoj o utrpení Cirkvi v posledných časoch.

"V mene Otca, Syna a Ducha Svätého... atď." »

Otče môj, v správe, ktorú som ti podal o všetkom, čo sa týka rôznych stavov Cirkvi vo všeobecnosti, som unikol mnohým zaujímavým veciam, ktoré Boh chce, aby som ti napísal. Takže, ak to uznáte za vhodné, porozprávame sa o nich, keď sa mi vynoria v pamäti, alebo skôr ako sa Bohu zapáči, aby mi ich pripomínal. Toto bude toľko nových okolností, ktoré budú slúžiť ako doplnok k tomu, čo bolo povedané: budú si pripomínať tie isté myšlienky a obohatia ich bez toho, aby sa opakovali tie isté pojmy. Ostatne, môj Otče, tam uvedieš poradie a usporiadanie, ktoré si želáš: stačí, aby som ti to naznačil tým, že ti zopakujem, že Božia vôľa je, aby si sa vážne venoval napísaniu tohto malého prácu., a že ste venovali všetku starostlivosť a všetko

Z tejto knihy. Silný dôvod na tom pracovať.

Boh mi hovorí, že prejde cez moria a bude prijatý v mnohých kráľovstvách....

Jedného dňa obsadí niekoľkých spisovateľov; a až do konca sveta povedie v  nebi veľmi veľké množstvo duší  Nech sme  svedkami!

ale nebude to v tomto živote; tvoje a moje kosti sa rozložia na prach a to, čo napíšeme, tam bude a bude to komentované; bude zdrojom a útechou veriacich, ako zúfalstvo všetkých Božích nepriateľov, ktorých bezbožné systémy a zločinné snahy vopred zvrhne poskytnutím náboženstva.

(5-9)

na ktorý musia zaútočiť, dôkaz o to zarážajúcejší, že bude  vyrobený na zničenie heréz a bezbožností posledných  čias  Aký  motív

pre teba, Otče, s horlivosťou a odvahou! Čo by ste mohli urobiť lepšie so svojím časom, najmä keď ste mimo kancelárie?

Názov, ktorý tam treba dať.

Zdá sa, že Božou vôľou je, aby ste tam dali titulok, ktorý oznamuje, že je to on sám, kto je autorom, a že stvorenie tam vstupuje len pre formu. Bolo by potrebné, ak by to bolo možné, aby sme v ňom neboli menovaní ani vy, ani ja: navyše v tomto diele sme jedným a druhým len veľmi pasívnymi nástrojmi božej vôle, sotva by sme sami mohli dielo pokaziť. Pána. Akú váhu tomu môžu dať naše mená? Nechávam to všetko na vaše úvahy a prichádzam k niektorým vynechaným okolnostiam týkajúcim sa posledných čias Cirkvi J.-C., ktoré možno nie sú také vzdialené, ako by sa mohlo zdať  ...

Vízia Cirkvi v posledných časoch.

Budete teda vedieť, otče, že v prvú nedeľu posledného januárového mesiaca som mal víziu, ktorá by mohla poskytnúť návrh veľmi krásneho obrazu, ak by maliar dokázal správne uchopiť všetky predmety a vykresliť ich rovnakým spôsobom. poriadku a s rovnakou silou, akou sa prezentovali mojej mysli.

Žijem teda ako v rovnakom rámci celá Cirkev JC a tri osoby rozkošnej Trojice. Otec a Syn sedeli a pred nimi sa Cirkev zjavila na kolenách pod postavou panny všetkej krásy: Duch Svätý roztiahol svoje krídla a vrhal svoje lúče na pannu a ďalšie dve osoby. Rany JC vyzerali surové. Jednou rukou sa opieral o kríž a druhou podával svojmu Otcovi veľký kalich, ktorý dostal z rúk Cirkvi, ktorá mu ho obetovala. Tak panna predložila a podoprela kalich zdola; JC ho držal v strede, aby ho odovzdal svojmu otcovi, ktorý ho prijal, položil jednu ruku na pohár a druhou požehnal pannu. Aj tento držal ruku na kríži JC a ja spievali

namiesto toho, aby sa oddelil od viery v jednotu Boha a Trojicu osôb, ako aj vo všetkých ostatných bodoch obsiahnutých v katolicite.

Panna bola obklopená nekonečným množstvom štedrých kresťanov, ktorí sa všetci zdali jej deťmi, takže k nej mali takú lásku a úctu  . Boli ochotní obetovať svoj život a upálili, aby preliali svoju krv za rovnakú profesiu, ktorú práve urobila v mene  všetkých Je

Všimol som si, že kalich je do polovice plný krvi, a počul som, ako JC povedal svojmu otcovi a predložil mu ho s vľúdnou tvárou: Budem len dokonale šťastný, keď ti ho ponúknem dokonale naplnený...

Pochopil som, že kalich obsahuje krv prvých mučeníkov JC a že toto zjavenie oznamuje posledné prenasledovania jeho Cirkvi, ktorá musí dokončiť napĺňanie kalicha, doplnením počtu vyznávačov a počtu vyvolených...

Počet posledných mučeníkov.

Na konci bude toľko mučeníkov ako na začiatku Cirkvi a ja som vedel, že prenasledovanie bude v posledných časoch také násilné, že o niekoľko rokov ich bude rovnaký počet. po ktorom  bude univerzálny súd JC plne uspokojený, pretože bude mať  tým

kompletný počet svojich vyvolených, dostal doplnok k svojej vášni. Večný ešte dostane zásluhy a krv svojich mučeníkov, a preto sa JC oslavuje a zmocňuje sa ho, akoby to bol jeho vlastný majetok. Je to otec, ktorý vidí, ako umiera vo svojich deťoch, a váži si ich smrť rovnako ako svoju vlastnú. Mučeník JC s ním robí spoločnú vec; je spájaný so svojimi zásluhami rovnako ako so svojimi utrpeniami. Je ako ďalší JC; a ak je pravdivé povedať o pravom kresťanovi, že je to JC, kto v ňom žije, nie je o nič menej pravdivé povedať o mučeníkovi, že je to JC, ktorý bojuje, kto trpí a kto v ňom umiera.

Aká milosť, môj Otče, je milosť mučeníctva! a kto by sa odvážil ho mať, najmä s vedomím, že počet je vytvorený a zastavený, takže  všetok hnev prenasledovateľov a pekla nikdy nebude môcť pridať ani jedného k tým, ktorých Boh určil, aby mu vrátili toto krvavé svedectvo! Túžme byť mučeníkmi, dobre a dobre; ale Boha nepokúšajme: je to milosť úplne zázračná a úplne prevyšujúca človeka. Je pravda, že túžba po ňom je Bohu veľmi milá; dokonca mi dáva vedieť, že bude uvažovať o mučeníctve pre všetkých tých, ktorí sú skutočne naklonení radšej zomrieť s jeho milosťou, ako sa prehýbať vo viere, ba dokonca nerobiť nič, čo by ho mohlo uraziť; ale domnienka sa  mu nepáči  Môže byť viac a  viac

menej v sklone k mučeníctve: ale tento sklon musí vždy obsahovať veľkú lásku k Bohu, so suverénnou nenávisťou voči hriechu, ktorý ho uráža, najmä voči tým, ktorých sa niekto dopustil: čo ho núti dávať

(10-14)

krstné meno krvi. Modlime sa teda, Otče, a bojme sa, aby sme neboli uznaní za hodných, ak na to v našich dňoch nastane príležitosť.

Falošné náboženstvo v rozpore s jednotou Boha a jeho Cirkvi.

Ale, môj Otče, toto poučenie nie je jediným účelom zjavenia, o ktorom som ti práve hovoril; stále sa zdá, že Boh ho chce použiť ako ochranný prostriedok proti duchu omylu posledných čias. „Vieš, dcéra moja,“ povedal mi pri vlastnej príležitosti, že koncom posledných storočí a v

sa blíži k vláde antikrista, vznikne falošné náboženstvo, ktoré je v rozpore s jednotou Boha a jeho  Cirkvi  . „Podľa toho, čo som poznal, môj  Otče,

táto heréza spôsobí zmätok až do takej miery, že si myslím, že takú katastrofu sme ešte nevideli, pomocou inscenácií a prejavov jej stúpencov, ktorí tam musia pracovať dlho a možno už pracujú tam. Bude akreditovaná, všade nájde partizánov, bude mať veľké úspechy, rozšíri svoje výboje široko-ďaleko a zdá sa, že obklopí všetky krajiny a všetky štáty; na začiatku to bude mať veľkolepý a veľmi impozantný nádych dobra, ľudskosti, dobromyseľnosti a dokonca aj náboženstva, ktoré bude stále zvodnou pascou pre veľký počet.

Jeho nasledovníci, čím lepšie uspejú, najprv ovplyvnia veľkú úctu k evanjeliu a katolicizmu; objavia sa knihy o duchovnosti, ktoré budú napísané s vrúcnou oddanosťou a prinesú duše do  bodu dokonalosti, ktorý ich bude zdanlivo pozdvihovať do tretieho neba. Nebudeme pochybovať ani o svätosti ich autorov, ani ich partizánov, ktorých postavíme nad najväčších svätcov, ktorí podľa nich len načrtnú cnosť  Otec  lži, ako sa čoskoro povie  ,

nezabudne nič akreditovať názory, ktoré budú  pre neho priaznivé....

Budú mať oltáre a chrámy, kde sa ich kňazi budú snažiť napodobňovať  tajomstvá, obrady a obety náboženstva, v  ktorom

bude sa miešať množstvo extravagantných a poverčivých okolností, vzývajúcich alebo skôr zneucťujúcich Božie meno... Falšujú sviatosti; najprv budú krstiť v mene troch božských osôb; ale čoskoro zmenia poradie osôb a potom niektorých odstránia, aby nahradili niektorých zo svojich svätých. Ich pokrytectvo ich prinúti vymýšľať si prekvapivá askeza, ktorá je oveľa lepšia ako pôst a zdržanlivosť Cirkvi a všetky umŕtvovania svätých; ale to všetko bude len naoko a zapôsobí v očiach mužov. Ich náboženstvo je založené len na pôžitkoch zmyslov, budú vnútorne opovrhovať ukrižovaným životom, umŕtvovaním, utrpením; a všetko, čo z toho urobia, aby sa objavilo vonku, sa zredukuje na skutky sily, ktorými sa šikovní šarlatáni budú snažiť navzájom prekonať, aby zvádzali jednoduchých a oklamali ich klamstvo a zlý úmysel; čo sa čoskoro prejaví ich verejným pohŕdaním vierou a morálkou evanjelia. Výsmech, ktorý sa pokúsia uvrhnúť na kresťanov, ktorí sa ho budú stále držať, neopustí zvrhnúť a odpadnúť mnohých; lebo tento druh prenasledovania je o to hroznejší, že je posilnený ľudskou úctou, sebaúctou, falošnou hanbou a predovšetkým vášňami, ktoré nás vždy privedú na stranu, ktorá im dáva prednosť. ďalej.

Falošné mníšky nazývané Song Brides; ich prestíž.

Čím lepšie budú falšovať sväté inštitúcie Cirkvi, založia takzvané mníšky, ktoré sa budú slovom venovať zdržanlivosti a budú sa nazývať par excellence manželkami chválospevov alebo manželkami Ducha Svätého. Budú veľkou pomocou pre dielo diabla; urobí ich očarujúcou krásou, prejaví nimi prestíž, ktorá bude fascinovať všetky oči a prinúti tieto vestálky pozerať sa na ne ako na božstvá. Odhalenia, predpovede budúcnosti, extázy, uchvátenie na tele i na duši sa im bude diať často a pred očami všetkých; budeme len počuť o ich zázrakoch a zázrakoch služobníkov bludu, ktorí sa na ich strane nebudú menej snažiť oklamať ľudí prekvapivými vecami, do ktorých pre mnohých vstúpi diabol, až po ich smrti niektorých vznesie do vzduchu v ohnivých guľách, aby ich prinútil uctievať ako nesmrteľných bohov. Aj ich obrazy budú maľované v chrámoch a bude sa nahlas hovoriť, že cirkev, ktorá robí takéto zázraky, je oveľa svätejšia ako tá prvá (1).

Ale, otče, nemýľ sa, toto sú zázraky ako zázraky Šimona Mága, egyptských mágov a niektorých iných podvodníkov, ktorí sa objavili vo svete a ktorých démon použil na

bojovať proti pravému náboženstvu. Tieto Satanove skutky, ktoré nedokážu obstáť v žiadnej skúške, prejdú iba cez

(1) Povstanú falošní Kristovi a falošní proroci a budú robiť veľké znamenia a zázraky; aby (ak je to možné) aj vyvolení boli uvedení do omylu. (Matematika 24; 24.)

Ktorého (Antikrist) je príchod podľa pôsobenia Satana, vo všetkej sile, znameniach a lživých zázrakoch a vo všetkom zvádzaní neprávosti. (1, až Tes. 2; 9, 10.)

(15-19)

kúzla a kúzla tohto otca lži. Ale súďme podľa tajného konania týchto divotvorcov a vážme si ovocie podľa stromu a strom podľa ovocia. Títo takzvaní svätí, osvietení a očarení Bohom, títo zázrační muži, títo tak uctievaní divotvorcovia sa v noci schádzajú s takzvanými manželmi chválospevov a Ducha Svätého , týmito ctihodnými a svätými pannami, zasvätenými zdržanlivosti.  a k cudnosti; zhromaždia sa, hovorím, v noci a na tajných miestach vhodných pre ich  zvrátené plány Aké hrôzy  vidím!

Práve tam sa budú spoločne zaoberať vynájdením všetkých možných spôsobov klamania pomocou mágie a vzývania démonov. Je to opäť tam, kde nedôstojne zneužívajú sväté písma a predovšetkým dávajú hrubý a telesný význam chválospevu chválospevov, zanechajú sa, aby sa mu prispôsobili, všetkému predstaviteľnému zlu a budú páchať brutalitu. a najodpornejších ohavností, o ktorých nie je dovolené hovoriť. Takto budú verní svojmu sľubu zdržanlivosti a umŕtvovania.

Z jednej z týchto prostitútok sa narodí antikrist.

Vidím, môj Otče, že jedna z týchto takto umŕtvených vestál musí porodiť samotného antikrista, ktorý bude mať pravdepodobne za otca jedného z hlavných vodcov týchto nočných zhromaždení. Bude vychovaný v ich škole a vyškolený na princípoch náboženstva, ktoré ho zrodilo. Bude sa oslavovať za to, že sa narodil z manželky chválospevov, čo bude pre neho prvým dôvodom, prečo uprednostniť seba pred samotným J.-C. Neslávnosť ich konania však bude dlho skrytá pred zrakmi verejnosti a povinnosť uspokojiť pôžitky zmyslov, ktoré budú pôsobiť ako prvý príkaz ich symbolu, bude tak

zahalený rúškom tajomstva a pokrytectva, že nezabráni ich pýche a ich zaslepenosti usilovať sa o prvé miesta v nebi tým, že sa budú uprednostňovať pred tými, ktorí ich okupujú, a pritom si prvé miesta na svete zaslúžia.

Budú pohltení nenávisťou a žiarlivosťou voči kresťanom a budú využívať sily, ktorými budú podporovaní, na ich prenasledovanie a mučenie. Ich najvrúcnejšou túžbou bude, aby zomreli alebo odpadli od viery. Rozdelia Cirkev a samotné Božstvo tým, že sa budú snažiť odvolať bohov pohanstva a znovu nastoliť modlárstvo na troskách náboženstva... Čo znamená pre pravé Božie deti vyhnúť sa toľkým pasciam nastraženým na všetky strany? a podporovať, bez ohromenia, také hrozné skúšky. Nič iné, len modliť sa, neustále bdieť a lipnúť viac ako kedykoľvek predtým na viere v tajomstvá a na rozhodnutiach Cirkvi, a napokon kráčať len vo svetle pochodne viery: okrem toho v presvedčení, že Boh nikdy neopúšťa svoju vlastniť a neodmieta ich ani osvietenie, ktorých viera musí byť tak silno  otrasená...

Vízia vo sne pochodne viery, ktorá musí osvietiť skutočného kresťana.

To, myslím, otec, znamenal ďalší sen, ktorý som mal pred časom. Krásny mladý muž mi daroval tri zapálené sviečky, ktoré sa hneď spojili a vytvorili veľkú pochodeň. Mladý muž mi povedal: Kráčaj vždy v jeho svetle a nezablúdiš. Je to, pokračoval, tajomstvo Najsvätejšej Trojice a viera sa v tomto bode čoskoro pohne; ale nikdy by to nemalo zhasnúť. Až do konca bude odolávať vetru omylov a všetkých ľudských vášní...

Vráťme sa k spôsobu, akým pokryteckí darebáci zneužijú význam božských Písiem...

Hrozné zneužitie Svätého písma. Skutočný význam Piesne piesní.

Vieš, môj Otče, že to nie je tak, ani v tomto hrubom a profánnom zmysle, že sme hovorili o neveste chválospevov, keď som týmto slovom označil stav Cirkvi v plameňoch a ako keby chradla. lásku svojho manžela. Všetko je cudné, všetko čisté, všetko je božské v tomto spojení

tajomný. Na konci tohto článku vám opäť poviem niečo o tejto skutočnej žene chválospevov, o ktorej viem, že možno dať inú aplikáciu, ktorá nebude ani menej čistá, ani menej poučná.

Jedného dňa, keď som sa modlil takmer hneď po sľuboch, som sa v duchu preniesol do nádhernej záhrady plnej malých bielych kvetov sladkej vône a očarujúcej krásy. Nevidel som medzi nimi žiadny rozdiel: všetky boli rovnako malé, svetlé a príjemné. Povedali by ste, že šikovná ruka ich všetky zasadila symetricky a orezala na rovnakej úrovni, bez toho, aby sa jedna nad ostatnými vyvýšila. Uprostred záhrady bola fontána čistej a lahodnej vody, ktorá sa mi zdala určená na zalievanie týchto očarujúcich kvetov. V tomto príjemnom príbytku vládla večná jar a pod mrakmi som videl krásne slnko, ktoré svojimi miernymi lúčmi žiarilo po celej ploche.

(20-24)

zo záhrady bez toho, aby ste ich niekedy zobrali inam. Bol vyrobený len preto, aby  osvetlil jeho  šťastný  kryt. Všimol som si, že tie malé kvety boli  všetky

sa tiež otočili k slnku a že všetci mali určitý malý pohyb, ktorý ich akoby oživoval bez toho, aby spôsobil nejaký zmätok...

Kým som obdivoval očarujúce predstavenie, s ktorým sa moje oči nemohli uspokojiť, hlas mi povedal, že táto nádherná záhrada je postavou pozemského raja; že tie malé kvietky, ktoré ma tak veľmi potešili, predstavovali stav Adamových detí, keby ich Otec nezhrešil: že len na základe dojmu pôvodnej spravodlivosti, ktorá by bola ich kompasom a výsadou, by sa všetci obrátili , ako kvietky, z vlastnej vôle k slnku spravodlivosti, ktoré by osvietilo ich duše a zahrialo ich  srdcia .

; to znamená, že by milovali a hľadali iba lásku svojho autora  a svojho Boha. Je to tu, pokračoval hlas, šťastný príbytok nevinnosti a čistoty; nič špinavé sa tam nedostane. Všetko, čo je svetské, musí byť z nej vyhnané, je to záhrada kráľa a kráľovnej  ...

Bral som tieto slová na obranu a neodvážil som sa tam vstúpiť, skryl som sa, aby som si v pohode pozoroval lahodnú záhradu s poriadkom a symetriou, ktorá vládla v jej rozmiestnení a v jej ozdobách, jej striebristé vody,

krásne slnko, ktorým bol osvetlený, a najmä pôvabné kvietky, ktorými  bol  naplnený Zrazu vidím tú najkrajšiu pannu, aká  kedy doň vstúpila.

publikovaný. Je pre mňa nemožné, otče, vykresliť ti pôvab a majestátnosť jej chôdze, živý lesk jej očí plných lásky, jemnosť, skromnosť jej tváre, ktorá zahladila všetko, čo som dovtedy obdivoval. Bolo mi povedané, že ona je skutočnou manželkou chválospevov, a podľa zmyslu videnia som pochopil, že tento výraz sa môže vzťahovať na božskú matku JK, ako aj na jej samotnú Cirkev a niekedy aj na vernú dušu, aj keď v trochu inom zmysle, ako si čoskoro povieme...

Manželku, alebo krásnu pannu, o ktorej som hovoril, sprevádzal jej božský manžel, ktorý ešte nekonečne niesol deň; ale nemôžem vám povedať nič, čo by sa k tomu približovalo, a dokonca ani neverím, že by vám anjeli mohli dobre podať to, čo som z toho videl, taká vysoká je táto vízia mimo dosahu našich zmyslov a nášho počatia.

Kráčali sami vo svojej krásnej záhrade a zdalo sa, že svätá manželka sa opiera o svojho  milého  . Jemnosť a záujem o  nich

rozhovor, ich zapálené pohľady, ich vzájomné pozornosti, všetko v nich oznamovalo najužšie spojenie srdca a náklonnosti; ale ich láska bola taká čistá ako živá a horlivá Nikdy medzi dvoma nebolo nič také nežné

srdcia a nikdy nič také cudné ako ich obchod. Nemá to nič spoločné s hrubou a telesnou láskou tých, ktorí sú zapálení pre stvorenie....

„Si celkom krásna, moja milovaná,“ povedala svätá manželka; Nevidím na tvojej osobe žiadnu škvrnu, a preto ťa šialene milujem.

To znamená, môj Otče, s láskou, ktorá presahuje všetky výrazy. Každá tvoja dokonalosť je vlastnosť, ktorou si zranil  moje  srdce. "  Moje,

odpovedala svätá manželka, už nemôže uspokojovať vášeň lásky, ktorú  v nej vzbudzuješ  . Aká si krásna, aká si milá, ó moja drahá a  božská

manžel!... Aký si pre mňa plný atrakcií a kúziel  !. Moja duša

stráca sa v obdive tvojej láskavosti a v rozjímaní nad tvojimi božskými dokonalosťami;... neprestajne po tebe vzdychá. Pozri, ó, môj milovaný! všetka neha jeho lásky, všetka horlivosť jeho prianí, všetka živosť jeho dychtivosti. Ako by moje srdce vôbec mohlo súhlasiť s tvojou neprítomnosťou, ten, ktorý nemôže žiť bez teba a ktorý v tebe samom nachádza zvyšok  života  ? Toto srdce, áno, toto  horiace srdce

dávaj na teba pozor, keď spím; zapáli ma  svojím  zápalom bez

Prestaň, myslím, že  ťa vidím  . , Predstavujem si tvoje pôvabné črty, všetko to  tvoje

nikto nie je ľúbeznejší; Predstavujem si, že počujem jemné akcenty,

príjemný zvuk vášho hlasu; a tento obraz je taký živý, že sa  z neho často zobudím uprostred  spánku  .

Koľko vecí povedať, otče, o tomto nežnom rozhovore medzi manželom a manželkou  Piesní  !. Táto vzájomná a tak horlivá láska  neznamená

niečo iné, ako sme už povedali inde, než tajomné spojenie JC, božského manžela, s dušou vernou jeho milosti, ktorá sa snaží odpovedať na všetky prenosy jeho nehy, ale slová: Všetci ste krásni , ja Vidieť, že ich možno chápať striktne len ako Cirkev, pokiaľ je čistá a nepoškvrnená, alebo ako stvorenie, v ktorom by sa hriech nikdy nestal a ktorého počatie by bolo nepoškvrnené; čo sa dá vyvodiť zo stavu nevinnosti, ktorý predstavuje raj alebo krásna záhrada, kde boli kvietky a kam vstúpila panna sama so svojím manželom.

Teda, môj Otče, Cirkev JC musí byť považovaná za pravú nevestu chválospevov; a medzi stvoreniami vidím, že je len ten

(25-29)

Panna par excellence, mám na mysli božskú matku Vteleného Slova, ktorej by táto kvalifikácia mohla náležite vyhovovať; a ak sa to niekedy vzťahuje na vernú dušu, môže to byť len nenáležite a vo všeobecnom a vzdialenejšom zmysle. Ale ešte raz, beda tomu, kto by zvrátenou povahou našiel svoje odsúdenie a svoju smrť aj v prostriedkoch, ktorými ho božská neha priťahuje mocnejšie príťažlivosťou lásky....

Rôzne vízie, ktoré oznamujú, že zlo, ktoré začínalo pustošiť cirkev vo Francúzsku, sa neskončilo, napriek zdanlivým mieram.

Pamätaj, Otče; videnia, ktorými ma Boh kedysi upozornil na prenasledovanie, ktoré dnes pustoší francúzsku cirkev, okrem iného tam, kde som na vysokej hore videl nádherný dom otvorený všetkým vetrom, ktorý predstavoval francúzske kráľovstvo  . Zrazu sa zdvihol oblak tvorený výparmi zeme a unášaný zúrivou búrkou bol tlačený k  hore  . Vieš, otec, čo  to znamenalo

búrka, tento oblak a drak, ktorý sa od neho odtrhol a proti ktorému som mal rozkaz bojovať. Tiež viete, čo znamenala vízia  veľkého

strom, ktorý po porazení ďalších dvoch odrezal koreň a hodil na dno  doliny  . Ku všetkým týmto číslam by som mal  pridať

niektoré ďalšie okolnosti a nápadné črty, ktoré sa mi zdajú byť veľmi príbuzné a ktoré ešte využijete, ako budete chcieť.

V duchu som videl veľkú miestnosť, ktorá vyzerala skôr ako kostol; bola takmer plná kňazov, oblečených vo veľmi jemných a veľmi jemných albách, ako na veľkú hostinu; ale nemali ani ornáty, ani kopy. Všetky boli stočené a napráškované do bielej farby; ich tvár a ich tváre oznamovali spokojnosť a veselosť. Spievali radostné piesne. Niektorí z nich čítali nahlas inscenácie vo veršoch a próze, na čo ostatní tlieskali a volali: To je dobré; toto je vynikajúce; toto je úplne nádherné; Nedá sa na to odpovedať. Boli to iné knihy, rôzne  zložené dôkazy

na obranu  dobrej  veci. Bol som rád, že som  ich videl

No povedal som si, tu je  niečo

niečo, čo ohlasuje úplné  víťazstvo  !. Dobrorečte Bohu a nech  jeho

náboženstvo a jeho vec zvíťazia!... Konečne sa opäť objaví dobrý poriadok...

Ale kým som sa chystal oddať týmto sladkým transportom, videl som vedľa seba Dieťa Ježiša, ktoré čoskoro moderovalo projekcie, podľa niekoľkých slov, ktoré mi adresoval. Vyzeral na mňa ako trojročný; držal v ruke veľký kríž a povedal mi, hľadiac na mňa smutným vzduchom: Dcéra moja, never tomu; čoskoro uvidíte zmenu: nie je po všetkom a ani oni neskončili, ako si myslia. Nie, ver mi, ešte nie je čas spievať víťazstvo. Tu je skutočne začiatok úsvitu; ale deň, ktorý bude nasledovať, bude ťažký a búrlivý.

Takmer celý deň som mal tú istú víziu, najmä od prijímania: vždy to bolo Dieťa Ježiš so svojím veľkým krížom, ktorý sa mi predstavoval smutný a skľúčený. Len ja som si všimol , že jeho veľkosť sa o  niečo zväčšila  . V ten istý deň sa to stalo znova  

dohliadnite na mňa v podobe kňaza, ktorý mi daroval kalich. Pri tomto pohľade som sa na chvíľu pozbieral podľa svojho zvyku; Obrátil som sa na Faith, aby som zistil, aký dojem vo mne toto zjavenie vyvolalo. Potom mi JC povedal: Koľkokrát ťa komúna, toľkokrát ťa dám piť z kalicha mojej lásky k tebe: ale chcem, aby ti táto krv prospela, pretože som ju prelial.

Stratiť sa vo mne, dcéra moja, a vo všetkých udalostiach života vidieť iba moju vôľu a moju lásku......

Takže, môj Otče, celá jeho vnútorná starostlivosť sa točila len okolo krížov a potreby ich niesť a pripravovať sa  na  utrpenie. Hovoril mi hlavne  o

kríž a utrpenia, ktoré mi pripravoval, ako aj prejavy priazne, ako aj veľmi zvláštnu ochranu a milosti, ktoré mi  vyhradil, aby ma nepochybne zaviazal, aby som im bol veľmi verný a inšpiruj ma živšími pocitmi vďačnosti a lásky k  nemu...

Odvážil som sa využiť slobodu, ktorú mi dal, ukázal som mu strach z toho, že sa budem musieť podrobiť voľbe obecných úradníkov, že budem nútený opustiť náboženský zvyk, ako nám to hrozilo, a možno aj to, že budem vylúčený z komunity, aby som sa vrátil do sveta, s ktorým som sa  naveky  rozlúčil Nie si to ty, ó môj  Bože!

Povedal som mu, kto ma zavolal a odviedol do  samoty  ? Ahoj!  ako

tak to trpíš...

A tak, môj Otec, bez toho, aby mi priamo odpovedal, aby mi nepochybne zanechal zásluhy viery a slepého podriadenia, mi hlas vnútorne povedal: „Dcéra moja, nezarmucuj sa a zver sa do mojej prozreteľnosť. Budem vedieť všetko viesť podľa svojich predstáv a návrhov. Aké by bolo využitie

(30-34)

problémy, ako držať ho ďalej odo mňa? Bojíte sa, že nebudete mať kde bývať? Príď do môjho srdca, ktoré je tvojím útočiskom a pamätaj, že som nemal kde hlavu skloniť... Čo môže chýbať tomu, kto ma miluje a ktorého chránim? Pozrite si príklad, ktorý vám dali všetci moji svätí. Akí boli bohatí aj v chudobe a akí šťastní v súžení!... Ako oni buďte verní svojmu Bohu a ničoho sa nebojte. Strážte poklad viery a svoju nevinnosť a ja budem vedieť, ako vás ochrániť. Moja prozreteľnosť ťa bude obklopovať, moja pomoc ťa podporí a moja láska ťa vopred vynahradí za všetky obete, ktoré pre ňu prinesieš. Áno, všetko nahradím tomu, kto mi všetko dal, bez toho, aby som si niečo nechal pre seba. Bojíte sa, že budete nútení porušiť svoj sľub uzavretia; ale dcéra moja, nevieš, že človek nie je nikdy vinný, keď nebol slobodný? Buďte pripravení splniť svoje pravidlo, nech ste kdekoľvek, a ja to vezmem do úvahy. Sú okolnosti, pri ktorých je človek nútený obetovať doplnok k tomu podstatnému: potom sa musí držať toho, čo môže, nie byť schopný robiť to, čo by chcel. »

Vedz teda, dcéra moja, že rehoľníkov nerobí ani klauzúra, ani náboženský zvyk, ale skôr láska k Bohu, túžba po dokonalosti a ustavičné úsilie dosiahnuť. No, všade môžeme mať tú dobrú túžbu páčiť sa Bohu pre jeho lásku; všade, kde sa dá pracovať na jej dokonalosti, a ja budem môcť s ohľadom na dušu dobrej vôle vynahradiť hojnejšími milosťami ľahkosť, ktorú dostala od vlády uzavretosti a zvyku. že by ju prinútili opustiť Ah! dcéra moja, ver mi, túžiš z celého srdca zachovávať svoju vládu a nikdy neopustiť svoj ohrada alebo svoj svätý habit; ale buď si istý, že sa uspokojím s touto túžbou, ak nemôžeš urobiť nič viac. Túžba potešiť ma vo všetkom a nepáčiť sa mi v ničom, a urobíš to. Áno, ešte raz, uisťujem vás, budem uvažovať o mučeníctve aj pre všetkých tých, ktorí sú v hĺbke svojej duše ochotní radšej zomrieť ako kedykoľvek predtým, aby sa vzdali svojej povinnosti dotýkať sa viery. Neopustím ich, budem im zvláštnym spôsobom pomáhať až do smrti a budem čerpať svoju slávu z ich situácie, ako zo všetkých udalostí, ktoré sa zdajú byť v najväčšom rozpore s mojimi plánmi (1). »

(1) Toto všetko jej diktovala asi rok alebo maximálne osemnásť mesiacov pred rozpustením komunity. Nemalo by nás prekvapovať, že sestra, medzi inými, prejavila toľko vytrvalosti a rezignácie, ani to, že sa priznala, pretože ju Boh výhodne odškodnil. Pozri posledný list od predstaveného na konci tohto zväzku.

Nemôžem ti, Otče, vyjadriť dojem lásky a vďačnosti, ktorý vo mne vyvolal tento rozhovor s Božím Synom. Hovoril ku mne s otvoreným srdcom as takou mierou a triezvosťou; do každého svojho slova vložil toľko presvedčenia a záujmu, že som v sebe cítil, že príroda akoby chcela trochu zasahovať; ale prítomnosť

JC naňho uvalil mlčanie a potlačil vo mne akýkoľvek pocit trochu príliš ľudskej náklonnosti, samoľúbosti a pýchy, ktorých sa treba pri takýchto stretnutiach báť, až keď sa prejaví božská prítomnosť; lebo pri všetkom jeho pôsobení sa takéto pocity nemôžu diať, vidiac, že ​​záplava Božstva sa šíri po rozume, duchu a vôli. Všetko je v láske, všetko je pohltené Bohom; a toto, otče, sa mi môže stať v spoločnosti, bez toho, aby si to niekto všimol. Vzdávam teda Bohu jeho najväčšiu slávu a zriekam sa každej prirodzenej útechy.

Predpokladajme, môj Otče, že duša zažíva čierny žiaľ, smútok, úzkosť, zdrvujúce zmätky; pridajte k tomu všetky hrôzy zúfalstva. Dobre! ak JC zrazu dá pocítiť svoju prítomnosť

v tejto duši v tom istom momente nasleduje pokoj a spokojnosť po problémoch a strachu. Je prenesená s radosťou a zdá sa, že prechádza zo spodnej časti pekla na vrchol neba, ako sa mi to stalo toľkokrát; ale aby som sa vrátil k situácii, o ktorej hovoríme, hovorím JC:

Tvorím ťa, ó môj Bože! obeť mojich radostí a spokojnosti, keďže chceš, aby som ich ochutnal. Toto sú kvety, ktoré ti patria, keďže ich rodíš v nevďačnej pôde môjho srdca. Ponúkam ti ich, ako aj šťastie, ktoré si dúfam s tebou užijem navždy. Zdá sa, že táto ponuka ho potešila; ale dodal: "Je to tak, dcéra moja, keď duša niečo trpí pre moju lásku, teší ma to viac." Takže očakávaj, že budeš trpieť...“

Tým sa náš rozhovor v ten deň končí a ja rezignovane očakávam účinok tohto sľubu. Nech sa to uskutoční akokoľvek, vždy budem šťastný za predpokladu, že Boh je a že nájde svoju slávu vo všetkom, čo sa mi môže stať.

Môj Otče, ako pred pätnástimi rokmi, bol to rok veľkého Jubilea, kedy som mal opäť veľmi pozoruhodné videnie,

(35-39)

kým sme boli všetci v zbore, aby sme tam robili svoje stanovištia. Videl som, ako svätyňu a bránu naplnila svetelná guľa. Bez toho, aby som si niečo zreteľne všimol, som podľa zmyslu tohto svetla pochopil, že to bola prítomnosť troch božských osôb, ktoré sa ku mne takto stali citlivými  . Žijem teda aspoň očami mysle, ale bez toho, aby som sa od toho mohol odpútať; Videl som, povedal som, Krista ľudskej veľkosti, ktorý niesol množstvo anjelov: zdal sa mi umierať a pokrytý ranami na živom tele; bol obklopený dvanástimi apoštolmi, ktorí vytvorili kruh okolo zemegule. Zreteľnejšie som spoznal svätého Petra, ktorý mal podľa všetkého prednosť medzi ostatnými, podľa jeho kvality prvej hlavy Cirkvi; Presvätá Bohorodička bola pri Kristových nohách  .

Počas všetkých našich modlitieb a Miserere , ktoré sme recitovali s roztiahnutými rukami, sa mi nebeská skupina zdala stabilná a vždy zdvihnutá zo zeme vo výške asi pätnásť stôp; ale vo chvíli, keď sme odišli na tretiu stanicu, všetko začalo pred nami a zastavilo sa na mieste, kde sme stáli.

zastavili sme sa: bola to pracovňa. Všetko potom zostalo v rovnakom stave po celý čas, čo sme opakovali tie isté modlitby, až do chvíle návratu k Najsvätejšej sviatosti, kde všetko zmizlo, bez toho, aby moja fantázia počas celého priebehu zastávok niečo podobné vyprodukovala. . No, môj Otče, toto som teraz videl a pochopil vo svetle tohto videnia a dojmov, ktoré na mňa urobilo:

1°. Boh mi tam dal vidieť veľmi zreteľne cirkevných porotcov  a votrelcov, kacírov každého druhu; 2°. Znovu som tam videl spojené úsilie všetkých nepriateľov Cirkvi proti pravdám viery a strašný šok, ktorý z toho musela Cirkev a náboženstvo cítiť: lebo som tým pochopil, že moc Cirkvi je bude zúrivo otrasený. Je pravda, že vtedy som sa mal veľmi báť, aby som nebol oklamaný, najmä vzhľadom na rozpory, ktoré som už o takýchto veciach zažil, a na to, že sa vtedy všetko zdalo, že toto všetko, čo som videl, sa niekedy naplní  .

Prvý dojem, ktorý som z tejto vízie pociťoval vo vzťahu k sebe samému, bola veľká dôvera, že by som sa mohol, ak budem dobre vykonávať svoje stanoviská, ospravedlniť pred Bohom všetkých časných trestov za moje minulé hriechy, ovocím a nekonečnými zásluhami. vášne J. C., s ktorou sú spojení všetci svätí neba a zeme; a to mocami, ktoré JK udelil svojej Cirkvi v osobe svojho prvého apoštola a jeho nástupcov: čo sa nazýva získavanie úplných odpustkov.

Vedel som, že na to, aby si človek zaslúžil tento zhovievavosť, musí byť veľmi pokání a vykonávať všetky praktiky, ktoré sú predpísané v bule zvrchovaného veľkňaza, a so všetkými dispozíciami, ktoré vyžaduje. Dokonca som tam vedel, že ktokoľvek by spochybnil túto moc Svätej rímskej cirkvi alebo by jej odporoval v inom bode jej učenia, vyvolal by rozhorčenie jej hlavy JC, svätého Petra, všetkých apoštolov a predovšetkým božská matka Spasiteľa. To všetko na mňa veľmi silno zapôsobilo.

Druhý dojem, ktorý som získal v tomto videní, spočíval v tom, že som si živo pripomenul neomylnosť právd viery, ktoré sú tak silne napadnuté, ako aj neomylnosti autority, ktorá nám ich predkladá; nadprirodzené pravdy, ktoré sú spojené a tak neoddeliteľné, že kto odmieta jedinú, nemôže si žiadnu priznať a kto neverí všetkému, neverí ničomu. V jednote tejto cirkvi som videl všetky jej podstatné vlastnosti rovnako neotrasiteľné ako pravdy, ktoré vyznáva.

Tretí dojem, ktorý som z toho získal, bol hrôza. Božský hnev ma prinútil počuť tieto hrozné slová: Beda! beda tomu, kto sa pokúsi uzurpovať, utláčať, potláčať alebo odporovať tejto moci suverénneho veľkňaza, týmto nemenným a neomylným pravdám!......

Potom sa mi, otče, zdalo, že som videl svätého Petra a všetkých apoštolov pohnutých svätým hnevom proti votrelcom, porotcom a všetkým nepriateľom Cirkvi. Svätý Peter vždy hovoril prvý ako hlava všetkých ostatných.

Minulú Veľkú noc mi môj Otec, JC dal vedieť, že chce, aby moja Veľká noc bola mojím skutočným úryvkom, aby som mohol v budúcnosti povedať ako apoštol: Žijem; nie, nežijem ja, ale žije vo  mne JC.....

Ale, Otče môj, aké prekážky vo mne stoja proti tomuto šťastnému životu viery v JC, ktorý je životom spravodlivých na zemi!. Nie je, poviem,

dokonca aj moje úbohé cnosti, ktoré nenesú toľko odtlačku  človeka, že kresťan tam sotva je a že starý človek nie vždy bráni dať život novému človeku  .

jemnosť diabla či prírody, ktorú u mňa JC nedávno objavil. Moje minulé chyby vo mne vyvolali taký strach a odpor

(40-44)

pýcha, ktorú som zo strachu, aby ma opäť neoklamali, často upadol do falošnej pokory, čo ma vedie k tomu, že mi chýba trocha jemnosti a zdvorilosti, len čo si uvedomím, že by sme chceli, môže ma pochváliť a hovoriť za mňa.

ČLÁNOK II

Triumfy JC v jeho Cirkvi.

§. Ier.

Triumfy JC v jeho narodení a v jeho smrti.

„V mene Otca i Syna i Ducha Svätého,  skrze  Ježiša a Máriu,  činím

poslušnosť. »

Hovorme teraz, môj Otče, o veľmi potešujúcich veciach pre tých, ktorí milujú J.-C. a ktorí majú záujem o jeho slávu. Boh mi dal vidieť v jeho synovi nekonečno víťazstiev, ktoré vám nedokážem vysvetliť a ktoré budú známe len vo večnosti bez toho, aby ich stvorenie niekedy dokonale poznalo. Nekonečné víťazstvo božstva vo vtelení Slova; triumf všetkých cností v osobe Vteleného Slova; triumf božskej spravodlivosti a milosrdenstva v smrti a umučení vykupujúceho Boha; triumf jeho milosti v dušiach zásluhou tejto vášne; víťazstvo toho istého Spasiteľa na kríži nad diablom, svetom a telom; konečne triumfovala jeho Cirkev nad všetkými svojimi nepriateľmi. Koľko vecí povedať o každom z týchto triumfov!

Pokračujme, Otče, a skúsme znova vykoktať pár slov o záležitosti, o ktorej by ti anjeli nemohli dôstojne hovoriť. 1°. Nekonečné víťazstvo božstva v rozkošnom tajomstve vtelenia Slova.

Triumf JC v tajomstve inkarnácie.

Boh stvoril svet len ​​pre záujem svojej slávy a svojej čistej lásky a pre šťastie svojho stvorenia; ale hriech ponížil a ponížil stvorenie a ľudská neposlušnosť ho urobila nehodným svojho určenia. Čo robí Boží syn svojou inkarnáciou? Pomstí slávu svojho otca, pobúreného vzburou vinníka; dáva mu späť úctu a srdce svojho stvorenia a robí ho hodným lásky svojho Boha, ktorého s ním zmieruje. Jeho poníženia a jeho utrpenia všetko napravia, všetko vynahradia, všetko vrátia do poriadku, ktorý ľudský hriech narušil; skrze vtelenie Slova je Boh pomstený, jeho spravodlivosť je uspokojená, jeho hnev upokojený, všetky jeho vlastnosti sú ctené. Stvorenie znovu získava práva, ktoré hriech spôsobil, že ich stratil, a toto všetko je dielom lásky Vteleného Slova. Čo teda víťazí v  jeho  inkarnácii! Bože

nečerpá z toho nekonečnú slávu a človek úmerné výhody? Ale to nie je všetko....

Stále vidím triumf vykúpenia sveta vo  vtelení Slova a v detstve  J. C. Toto božské dieťa sa mi jedného  dňa zjavilo

ležiaci na kríži ozdobený palmami a kvetmi. Nebol k tomu pripútaný,

ale on tam len ležal, na označenie stavu slobodného a dobrovoľného obetovania, v ktorom sa predstavil svojmu otcovi od prvej chvíle svojho počatia, môj Otče, božský majestát nie je nikdy väčší ako  v

triumf inkarnácie; práve tam víťazí jeho zničenie, poníženie a chudoba nad bohatstvom, veľkosťou, márnosťou, pýchou tohto sveta, ktorú však veľkí na zemi tak veľmi potrebujú, aby zakryli svoju malosť a skutočnú chudobu. , pod rúškom zjavnej vznešenosti a požičaného bohatstva. Všetka táto márna nádhera, ktorá obklopuje kráľov a potentátov, je len nevyhnutnou oporou ich slabosti. Je to falošná brilantnosť, ktorá slúži len na oklamanie očí verejnosti tým, že pred sebou zamaskuje biedu svojho stavu. Inak tomu nie je ani v prípade J.-C. pri jeho vtelení ani pri narodení. Robotník sa zaobíde bez svojej práce. Nezávislé a predovšetkým stvorené bytosti, nepotrebuje ich pomoc; zlatá......

Triumf JC v tajomstve jeho umučenia.

Víťazstvo vášne JC nad spravodlivosťou jeho otca, nad hriechom, diablom  a  peklom. Aké víťazstvá, aké triumfy od jeho  agónie

až do posledného  výdychu  ! Ach! Otče, koľko  vecí tam vidím

obdivuhodné a  hrozné  zároveň!.  A že je tam Božia sláva

pomstil urážky človeka a  hriech  !. Áno, vášňou J.-C.  je

najslávnejšie víťazstvo Najsvätejšej  Trojice  . Spravodlivosť  a

milosrdenstvo, všetky božské vlastnosti tam naraz zvíťazili. V opitosti svojej pomsty, ak je dovolené takto hovoriť, Boh plne uspokojil svoju spravodlivosť v krvi svojho syna za hriechy všetkých vinných kajúcnikov. Ale tá istá spravodlivosť v sebe našla aj motívy, aby rozpútala celý príval svojej spravodlivej pomsty svojim nepriateľom. Teda víťazstvo milosrdenstva pre dobrých, víťazstvo spravodlivosti pre bezbožných

Aké úspechy v týchto dvoch slovách: Všetko je splnené! ....

(45-49)

Aká veľká spotreba je v tomto veľkom conummatum est! Otče  , aké veľké veci mi Boh ukázal týmito dvoma slovami! Aké víťazstvá sa viažu k tejto svätej a mocnej vášni! Boh odzbrojený, nebo sa otvorilo, peklo zaniklo, človek vykúpený, hriech zničený, diabol zabitý, smrť porazená, vášne odzbrojené a toto všetko dielo  J.

C. vyprší!... Ale predovšetkým aké oslnivé víťazstvá v oslnivom triumfe jeho slávneho vzkriesenia! ... Je to tam, kde Božstvo zahalené a akoby pochované v tieni smrti, čakalo len na posledný  bod poníženia, aby vyšlo víťazne a zvíťazilo nad  samotnou skazou....

JC vo svojom zmŕtvychvstaní je víťazom odetý svojou slávou a svojou mocou;  nič to odteraz  nemôže zatieniť. Po jeho smrti  áno

aby zvíťazil nad našou nádejou, pretože počas svojho života v ňom zvíťazili všetky cnosti. Nezabúdajme, Otče, že ak chceme jedného dňa zbierať plody svojho druhého triumfu, musíme nevyhnutne napodobňovať ten prvý. Len za tejto podmienky sa nám ponúka a je nám určené šťastie neba.

Čoskoro sa tento pokojný víťaz vydá dobyť svet po tom, čo si do neba odnesie slávne jazvy svojich rán, ako stopy svojich víťazstiev.

Triumf JK v Najsvätejšej Eucharistii.

Dodajme, že JK triumfuje vo svätej Eucharistii, kde je viac zničený ako na kríži. Tento stav dobrovoľného obetovania je pokračovaním jeho vášne, neustálym zadosťučinením, priepasťou víťazstva pre jeho lásku a pre jeho srdce. Akú slávu nemá Boh pre vieru v toto božské tajomstvo, ktoré je pravou pecou božskej lásky!

JK v nás zomiera skrze prijímanie, to znamená, že tam stráca svoje sviatostné a eucharistické bytie; ale takto mysticky zomiera len preto, aby slávnejšie zvíťazil nad našimi vášňami a aby sme nad nimi zvíťazili spolu s ním. Aké šťastie pre nás! ale aká vernosť jeho milosti si nevyžaduje tohto pokojného víťaza!... Chvejem sa, keď na to  pomyslím  . On  mňa

Zdá sa, že z hlbín svätostánku počuje hlas tohto Boha,  ktorý sa stal obeťou; zdá sa mi, že ku mne svojím obetovaním volá: Smrť, smrť, smrť sebe a všetkému okolo teba, žiť len zo svojho života a mojich cností  ! Môj Otče, čo som videl a poznal o všetkých týchto Synových  triumfoch

Boha je nepochopiteľné; a po tisíckach zväzkov do nej človek nikdy nemohol preniknúť inak ako najhlbšou vierou a adoráciou. Beda tým, ktorí sú zbavení tejto  božskej  pochodne. Sú  slepí

ktorí nie sú schopní ochutnať alebo cítiť Božie veci.

Rôzne vízie sestry pred a počas vianočných sviatkov.

Aby si lepšie porozumel, Otče, a aby si pocítil realitu týchto rôznych víťazstiev svätej ľudskosti vteleného Slova, zdá sa mi vhodné, ak dovolíš, podrobne popísať rôzne vízie, ktoré som mal, najmä pod okolnosti posledného vianočného večierka. Tento detail, ktorý sa pokúsim skrátiť, vás určite neomrzí, za predpokladu, že vám vaše povolania umožnia počúvať ma ešte nejaký čas. Čo sa mňa týka, môj Otče, budem o to viac očarený, že ti to zložím, pretože budem stále veriť, že v tom činím Božiu vôľu  .

Nepochybne si pamätáš, že v adventnom období si mal tú česť vypočuť si vyznanie celého môjho života, ako som si želal. Dokončili sme to presne tri dni pred sviatkami; ale predtým, než všetko dokončím, požiadal som vás o dovolenie urobiť si počas troch dní malé súkromné ​​útočisko, aby som sa čoskoro pripravil na rozhrešenie všetkých mojich minulých chýb, aby som mohol lepšie osláviť veľké sviatky narodenia JC Vousa. láskavosť vstúpiť všetky moje názory a ty si mi odporučil, aby som sa na dôchodku zaoberal predovšetkým počatím Boha Spasiteľa, jeho tajomným tichom v lone jeho matky a čítal som niektoré čítania, ktoré boli analogické okolnostiam jeho narodenia a na veľké dispozície, ktoré od nás žiada. Okrem toho si mi dovolil sledovať predovšetkým príťažlivosť milosti a úvahy, ktoré by  vo mne Duch Svätý rád vnukol.

Nuž, otče, hneď som išiel nájsť našu Matku, poprosiť ju, aby mi požičala knihu zbožnosti, aby som sa zamestnala, povedala som mu, na tri-štyri dni v súkromnom živote. Naša Matka mi požičala zväzok obsahujúci rôzne duchovné cvičenia. Dokonca bola jedna, ktorá bola len pre mníšky: niečo z toho som čítala ešte v ten večer pred spaním. Ráno som sa tam pripravil na meditáciu: ľahol som si pred veľmi rozkošnú Trojicu, ponúkol som jej ústup a požiadal som ju, aby ho požehnala v mene J.

C. a pod ochranou jeho Presvätej Matky, bez toho, aby myslel na niečo iné. .

Tam som, otče, pocítila Božiu prítomnosť: JC sa mi, verím, zjavil vnútorným spôsobom, ale výraznejšie ako veľmi dlho. Povedal mi jemným a presvedčivým tónom:

(50-54)

„Dcéra moja, počas tvojho dôchodku ťa chcem sám poučiť a pripraviť. Budem vaším sprievodcom a vaším lekárom: takže sa môžete zaobísť bez čítania akejkoľvek inej knihy, aby ste ma študovali sami. Len ma počúvaj, stačím na to, aby som ťa poučil. Takže tu je,

pokračoval, keďže pôjdete do dôchodku, keď budete mať povolenie od svojho riaditeľa, ktorého chcem, aby ste ho požiadali. (Vieš, otče, že som ťa o to včas požiadal.)

„Rovnako ako váš riaditeľ, aj ja chcem, aby vaše duchovné cvičenia boli úplne zasvätené meditácii o mojom mlčaní a mojom deväťmesačnom ústraní v matkinom lone, o postave môjho mlčania a môjho ešte hlbšieho útočiska vo sviatosti mojej lásky. Spojíte sa so mnou v týchto dvoch stavoch, najmä v tom poslednom, aby ste vzdávali adoráciu a úctu môjmu Otcovi; hoden a odzbrojiť  jeho hnev. Budete  meditovať

láska môjho posvätného srdca k mužom, ešte pred mojím narodením; na vrúcnu túžbu, ktorú som sa musel narodiť, aby som ich vykúpil, a na obetu, ktorú som už dával zo svojej krvi spravodlivosti. S týmto úmyslom budete vykonávať praktiky, ktoré som vám dal, aby ste si uctili tajomstvá môjho života a mojej smrti. Ale počas vianočných sviatkov sa budete špeciálne starať o veľké tajomstvo môjho narodenia, ktoré rozveselilo nebo i zem. Na tento účel tam musíte predovšetkým komunikovať. Takto sa prispôsobíte duchu mojej Cirkvi. Budeš ctiť moju Matku a nekonečne ju tešiť. Napokon vzdáte Bohu, môjmu Otcovi, slávu, na ktorú žiarli a ktorú nemôže odmietnuť. Tu, dcéra moja, je niečo, čo ťa zamestná počas tvojho dôchodku. »

Takže, môj otec, JC sa mi ukázal v podobe malého dieťaťa, ktoré sa práve narodilo. Svetelný jas, ktorý ho zakrýval, mi kvôli slušnosti dovoľoval vidieť v tomto božskom dieťati očarujúcu krásu, ktorá vo mne pohltila a nechala zmiznúť všetok cit rozumnej náklonnosti k stvoreniu. Už som nevidel, videl som len predmet svojej lásky a čudoval som sa, ako som niekedy mohol myslieť na niečo iné....

Zatiaľ čo som ho s nežnosťou sledovala, ako leží na sene a pre moju lásku sa premenil na utrpenie, uprel oči a zapálenú tvár k nebu a roztiahol svoje ručičky, akoby už bol na kríži a že už chceli nadobudnúť jeho rozmery. Povedali by ste, že jej nohy a ruky čakajú na nežné a jej rozkošná strana na úder vražedného oštepu. Zdalo sa, že vopred povedal:

Otče môj, odpusť im....

"Tu, dcéra moja, povedal mi a obrátil sa ku mne očami plnými lásky, tu je postoj, ktorý som zaujal, a príjemná predstava, ktorú som poskytoval svojmu Otcovi od prvej chvíle svojho narodenia. a dokonca aj môjho dizajn; a toto je kniha, ktorú si musíte počas  dôchodku preštudovať  . " Ktorá kniha! môj  otec

aké plné pomazania! že obsahuje úžasné veci! Môže nás unaviť  to študovať  ? Nie, pravdepodobne. Tiež treba priznať, že od  tohto

šťastný moment je pre mňa nemožné postarať sa o niečo iné. Myslím len vo dne v noci na toto rozkošné dieťa a aj v spánku verím, že ho stále vidím a počujem..... Ale zďaleka sa na to nesťažujem....

Ach! nech ma naopak jeho milostivý obraz zamestnáva! nech jeho láskavá spomienka nikdy nevymizne z mojej mysle, ani jeho svätá láska z hĺbky môjho  srdca  ! Skúsme sa s ním aspoň vždy  spojiť

utrpenie a obetovať mu všetky svoje hnutia vernosťou svojho života a živosťou našej lásky.

Toto nebolo, otče, jediné takéto videnie, ktoré som mal počas troch alebo štyroch dní ústrania. JC sa mi zjavoval často a vždy za rovnakých okolností a v rovnakej polohe svojho božského tela. Znova mi zopakoval, že od prvej chvíle, čo ležal na slame, po narodení zaujal pozíciu, ktorú mal mať na kríži, aby oslávil svojho Otca tým, že mu vopred ponúkne utrpenie a utrpenie. zásluhy jeho smrti pre spásu ľudského rodu. Bezpochyby, môj Otče, že ani Ábel neupálil, ani Izák ležiaci na oltári svojej obety, ani všetky obete prastarého zákona, hoci to boli postavy obetovania veľkej obete, ktorá mala prevziať zodpovednosť za hriechy. ľudstva a aby ich odčinil svojou smrťou, nikdy nepredstavil predstavu tak príjemnú pre oči Večného, ​​akú mu toľkokrát ponúkal tento nevinný syn, pravý baránok Boží, napokon tento JC, teda predohra k jeho poslednej obeti mnoho denných obetí a telesnými polohami, ktoré boli ako skúšky jeho  obetovania.

Nechávam svetských ľudí, aby si blahoželali k ich radostiam, a ani zďaleka im nezávidím ich predstierané šťastie, dovoľujem si ich vyzvať, aby mi povedali, či ich najväčšie potešenie

(55-59)

brká nemajú nič, čo by sa približovalo tomu, čo ma tisíckrát dala zažiť citlivá prítomnosť môjho Boha..... Aké to bude pre Večnosť!... Aké šťastie pre tých, ktorí to zažijú! Ale aké pokánie pre tých, ktorí obetovali skutočné, trvalé a skutočné potešenie hrubému a opovrhnutiahodnému potešeniu z pomíňajúcich zmyselností tohto nešťastného a klamlivého sveta! Nezmyselná filozofia, že toto všetko vo mne je len efektom predstavivosti, ktorá sa živí fantómy; Odpoviem im: Toto šialenstvo, ak je jedno, je oveľa žiadanejšie ako tvoje, pretože tým, že vtisne do duše nenávisť k neresti a lásku k cnostiam, zabezpečí jej šťastie pre budúcnosť a pre prítomnosť užiť si to jediné skutočné dobro,

V jednej z týchto meditácií som uvidel okrúhlu ohnivú guľu, ktorá sa mi zdala veľká ako buš, padajúcu z neba a bolo mi povedané, že to bol oheň božskej lásky, ktorý JC priniesol z neba na zem,  a ktoré chcel, ktoré chcel zapáliť vo všetkých  srdciach  Svetlom  tohto

ušľachtilý oheň, opäť som videl miznúť lásku k rozumným veciam, v ktorých som už nevidel nič iné ako ohavnosť a opovrhnutie v porovnaní s láskou Stvoriteľa, ktorý jediný sa mi zdal hodný všetkej nežnosti našich sŕdc. Potom, môj Otče, vidiac Boha vo všetkom a teraz nevidím nič okrem Boha, zistil som, že som viac ako kedykoľvek predtým zapálený túžbou spojiť všetko s jeho božskou láskou a nerobiť nič okrem tohto jediného cieľa; čo milosť JC chcela vo mne pokračovať. Keď vidím malé dieťa, ktoré sa mi páči, alebo niečo iné príjemné, spomeniem si na očarujúcu krásu Dieťaťa Ježiša a hneď sa rozplynie všetka predstava o stvorení....

Nesmiem ti, otče, zabudnúť povedať, že démon, ktorý, ako vieš, neustále cvičí v napodobňovaní Božieho diela, aby nás oklamal, sa tiež snažil, aby som videl dieťa napodobňujúce to, čo som ti práve povedal. o. Ale aký rozdiel v jeho postoji, jeho slovách, správaní a účinkoch, ktoré vo mne vyvolal! Nie, Boh nikdy nedovolí, aby podobnosť bola taká presná, že pre dobrú vieru je nemožné vyhnúť sa omylu; a v nasledujúcom spoločenstve som vedel, že pascu som objavil iba z milosti JC a že namiesto lásky k tomuto dieťaťu, ktoré mi démon splodil, som k nemu splodil len odpor, nenávisť a odpor. kvôli otcovi lži a hriechu.

Keď sa slávnosť blížila, počul som hlas JC, ktorý mi povedal: „Koľko svätokrádeží spáchajú počas týchto svätých dní moji nepriatelia, ktorí

som v mojom vlastnom dome! Komu sa predstavím, aby som bol dôstojne prijatý, hovorí, očakávaním  budúcnosti  ? Bude to pre tieto  svätokrádeže

smelí, ktorí nemajú ani súhlas mojej Cirkvi? Bude to pre tých ľudí na svete, ktorí myslia len na svoje potešenia a zdá sa, že ma poznajú len lepšie, aby ma pobúrili? Keď videl, že vzlykám, povedal mi: ‚Nehnevaj sa; no stále mám verné srdcia. Ich počet, spojený s mojimi dobrými služobníkmi, je dostatočný na to, aby potešili mňa i vás samých pre pohŕdanie a opustenosť druhých: môj Otec bude vždy čerpať svoju slávu z toho a obety, ktoré sa mi prinášajú v podzemí, sú príjemnejšie. Teším sa zo skúšok a zápasov mojich skutočných oddaných; a moja prenasledovaná Cirkev mi predkladá oveľa dojímavejšiu predstavu, poctu, ktorá je pre mňa oveľa hodnejšia.  Môj Otec je oveľa viac oslávený, keď je taký napriek všetkým prekážkam odporovať“ Nie je teda nič väčšie  ,

je pre kresťana záslužnejší ako prenasledovanie pre vieru; Žiadna výhoda, ktorá sa nedá porovnať so šťastím, ktoré má z toho, že je nešťastný zo strany ľudí za to, že bol verný svojmu Bohu...

Po prijatí rozhrešenia na Štedrý večer mi JC niekoľkokrát dosvedčil, že  jeho  srdce zachvátil veľký smútok. "Toho

Zločiny, opakoval mi, budú spáchané túto noc a počas týchto svätých dní!... Ako vážne sa urazím!...“ Predstavoval som mu jeho zásluhy a zásluhy všetkých svätých, najmä jeho svätej Matke, a potom mi oznámil, že je potrebné byť veľmi verný praktikám, o ktorých som sa chystal obnoviť sľub a ktorých cieľom je čestne mu odčiniť všetky previnenia, na ktoré sa sťažoval; že mu bolo potrebné prinášať obete omše každý deň, aby napravil svätokrádeže tej istej noci; čo som začal robiť na denných a nočných omšiach, ktoré nám hovorili; a tu je môj Otec, čo sa stalo trom omšiam noci:

Pri zasvätení a povýšení prvého som zreteľne videl v rukách kňaza slávou žiariace malé dieťa, ktorého telo bolo živé a živé. Až do Domine non sum dignus sa mi zdal sedieť

(60-64)

pred kňazom na oltári a akoby zahalený do toho rúcha slávy, ktorý mu utvorili lúče jeho božstva. Zdalo sa, že s akousi netrpezlivosťou čaká, kým kňaz a rehoľné sestry prijmú chvíľu svätého prijímania,  obrátil sa ku mne a povedal mi detským hlasom: „  Ach!

keby si mal toľko túžby prísť ku mne, ako ja musím ísť k tebe a vstúpiť do tvojho  srdca  !  Na toto moje milé a láskyplné pozvanie

Bože, zistil som, že som tak naplnený vierou, strachom a láskou, že som sa v nej už nedokázal udržať. Celkom som sa mu ponúkol, alebo skôr som ho prosil, aby dostal svoje vlastné zásluhy tak, ako sú vo mne, ako aj v iných. Zjednocovala som sa s jeho láskou, čakala som na spojenie s jeho božským srdcom a so  všetkým on sám. Bol som tak unesený touto vrúcnou túžbou prijať  ho,

že som už nevedel, či chodím na omšu alebo nie. Obetoval som ho Večnému Otcovi, obnovil som si svoj krstný a náboženský sľub, svojimi praktikami som sa modlil za Cirkev, za náboženstvo, za kráľovstvo,

atď., ako ste mi povedali na Pater noster , dieťa na chvíľu zmizlo.....

Na Domine non sum dignus som opäť videl toto božské Dieťa, ktoré sa mi zdalo, že otvára ruky a náruče, akoby sa chcelo odovzdať a obetovať sa kňazovi, ktorý sa ho chystal prijať. Povedal a dal sa: Tu nachádzam svoje potešenie, zdvojnásobil som svoj zápal a dychtivosť. Ale iný  hlas

nad Oltárom bolo počuť silnejšie: Chvenie sa, hnusné tvory, červy; ponížte sa, zničte sa, vráťte sa do ničoty, do svojej prázdnoty, v prítomnosti svojho Stvoriteľa a svojho  Boha! Títo

strašné slová, zopakované dva-trikrát, by ma neomylne odohnali, keby ma silnejšie nepripomenul hlas samotného JC, ktorý ma vyzval, aby som sa bez obáv priblížil, a dal mi akýsi rozkaz, ktorým bol pre mňa nemožné odolať. Tak som znova pristúpil s väčšou láskou ako strachom.

Po prijímaní so mnou môj božský hostiteľ veľa hovoril o láske, ktorá práve spôsobila, že sa narodil v mojom srdci ako v nových jasličkách; ale povedal mi o tom tak, že je nemožné, aby som ti to povedal.

Bola to láska, ktorá hovorila sama za seba; len on sa vie vyjadriť...

Jeho slová boli len oheň a plameň; každé slovo bolo horiacim šípom, ostrým a prenikavým šípom a všetky jeho reči boli ohnivou pecou toho nádherného ohňa, ktorý zapaľuje srdcia serafínov a ktorý prišiel priniesť z neba na zem. Aká spokojnosť, aká blaženosť mi urobil chuť v tejto šťastnej chvíli a v tých, ktorí ju nasledovali!... Aké dokonalé šťastie!...

Pri vyvýšení druhej omše som znova videl očami ducha to isté dieťa ležiace vo svätej hostii; ale mal  rozpažené ruky 

krv akoby tiekla z jej maličkých, končatín a rôznych častí jej božského tela; Videl som v jeho vnútri sklon k ukrižovaniu, horlivosť lásky, ktorá ho vopred obetovala za spásu všetkých. Jeho oči, upreté na oblohu, mi dosť napovedali, že bol úplne zaujatý veľkým projektom urobiť ju priaznivou pre Zem, a to zmierením vinníka s jeho podráždeným sudcom. To je účel jeho inkarnácie a jeho smrti. Na to musí použiť všetky chvíle svojho života, všetky túžby svojej duše a všetky pohyby svojho srdca až do posledného dychu. Obetuje všetko, obetuje sa pre záujem svojej Cirkvi a pre dobro všetkých svojich vyvolených.

Nič výraznejšie sa mi na tretej omši v noci nestalo. Ale, otče, keďže sme pri takýchto zjaveniach, dám ti vedieť o niekoľkých ďalších podobných, ktoré sa mi stali pár dní po vianočných sviatkoch a ktoré snáď poslúžia na ďalší rozvoj a dokonca aj na podporu tých o ktorých sme práve hovorili a o ktorých sú ako o pokračovaní. Tu sú fakty:

Raz v noci, keď som nemohol zaspať, som si spomenul na čítanie a vysvetlenie, ktoré ste nám poskytli o detstve JC pri príležitosti jeho narodenia. Aké veľké a obdivuhodné je toto tajomstvo, povedal som si!... Aké úžasné, prekvapujúce a očarujúce!... Nebo! kto to kedy pochopí?.... Boh sa stáva malým dieťaťom na deň... malým dieťaťom na dva dni malým dieťaťom na tri dni... malým dieťaťom na týždeň... malým dieťaťom mesiac malé dieťa  do jedného  roka. a to  pre

miluj  nás!. Každé slovo tejto gradácie mi dalo niečo  nové

s údivom  som zrazu pochopil, že Boh to  odo mňa chce

dať niečo najavo. Okamžite som prestal s ľudským uvažovaním, aby som sa venoval iba poznaniu, čo je vôľa Božia. V istom zmysle som sa totiž obával, že som to bol ja, kto som tým, že som si zvýšil predstavivosť meditáciou o predmete

(65-69)

tak vhodný na to, aby som ho vzrušil, keby mi to nedalo ten príjemný pocit, ktorý som cítila vo vnútri.

Kým som o tom takto uvažoval a kým som sa takpovediac dával na pozor, bol som uchvátený a akoby zaliaty nebeským svetlom, v ktorom som očami ducha vnímal očarujúco krásne dieťa. a ktorý sa nezdal byť viac ako  štrnásť dní  , stál 

s malou, veľmi tenkou tunikou oslnivej belosti. Táto malá tunika, navrchu trochu otvorená, umožňovala nahliadnuť na posvätnú hruď  tohto božského dieťaťa, z ktorej vychádzali plamene, ktoré stúpali vo víchriciach a šírili sa po jeho rozkošnej tvári, ktorá akoby ňou žiarila. prijal, myslím, že najživšie, čo  mám

Napriek tomu skúsený, inšpiroval ma k nemu takou vrúcnou a dychtivou láskou, aby som ho vlastnil, oslavoval a bol navždy jeho, že je pre mňa stále absolútne nemožné povedať čokoľvek, čo by sa k tomu blížilo. Musíte to zažiť, aby ste dostali nápad....

Dieťa mi povedalo, že belosť jeho odevu predstavuje to, čo odo mňa žiada: jednoduchosť, úprimnosť, dokonalú nevinnosť, veľkú čistotu srdca a svedomia, najmä pristupovať k nemu vo svätom prijímaní. Nakoniec mi odporučil, aby som sa mu podobal, to znamená, aby som bol dieťa a malý ako on, aby som bol nemý ako on a aby som mal veľkú nežnosť lásky k jeho božskému detstvu, veľkú nežnosť lásky k Bohu a sused.

Táto vízia trvala hodinu, počas ktorej som sa ocitol zaľúbený a unesený dispozíciou, láskou, ktorej som nerozumel, bola taká živá a výnimočná. Čo odo mňa chceš, ó božské dieťa! zvolal som; Čo! Boh, aby sa sklonil do takého bodu, pre odporné a opovrhujúce stvorenie, akým som ja! mať ku mne, maličkému a nehodnému, ohľaduplnosť a láskavosť, akú si nezaslúži žiadna živá  bytosť  ! ja

naplňte každú chvíľu láskavosťou nad všetko, čo sa dá povedať!...

Preneste mi nebo na zem, aby som si naživo užil blaženosť svätých a pobyt  blažených  ! Aký prebytok, ach  môj

Bože! a čo myslíš? čo chcete, aby som urobil a ako chcete, aby som  na to odpovedal  ? Ako by moje úbohé srdce  mohlo

stačí na živosť citov, ktoré si vyžaduje  toľko  nemilostí? Vďaka,

preto ma, ó môj nebeský ženích, nechaj ma, zľutuj sa nad mojou nehodnosťou, ušetri  moju  slabosť. jedným slovom prestaň ma naháňať  a

mučiť, alebo ma vyslobodiť z pút života; lebo navyse v mdlosti, v ktorej som, ona pre mna moze byt len ​​mucenictvom! Áno, nádej, že ťa nikdy nestratím a že ťa budem neustále vlastniť, jediná ma môže urobiť šťastným tým, že navždy napraví moje radosti, moje nádeje a moje šťastie!...

Je to tak, môj Otče, že v mojich transportoch sa mi neraz stalo, že som hovoril so samotným JC s nepredstaviteľnou horlivosťou a slobodou, a zdalo sa, že mal z toho potešenie, ďaleko od hnevu. Niekedy som jej hovoril veci, ktoré boli možno až príliš silné a príliš odvážne, akýsi druh extravagancie, ak sa to tak dá nazvať, ale bola to jej láska, ktorá ma prinútila rozprávať. Sám mi vložil tie výrazy do úst a veľmi často som mu hovoril, čo ma inšpirovalo, bez toho, aby som sám sebe skutočne rozumel a bez toho, aby som si ponechal všetko, čo som mu povedal, sotva niečo iné ako spomienku na potešenie, ktoré som mal. povedal som mu... Slová a impulzy, výrony srdca a transporty lásky zmizli, okrem niečoho, čo by ma počas týchto sladkých  rozhovorov zasiahlo viac a spôsobilo trvalejšie dojmy....

Pamätám si napríklad, že v jednej z tých okolností, keď som oveľa viac patril Bohu ako sebe; a tam, kde vo mne hovorila jeho láska oveľa viac ako vo mne, som mu neustále ponúkal jeho vlastnú slávu a slávu  jeho syna. Predstavoval som mu všetky zásluhy krvi a vášne JC; Hovoril som mu aj o zásluhách jeho svätej Matky, apoštolov, svätých mučeníkov a celej  svätej  Cirkvi. Môj Bože ! Povedal som mu, že  ja

radujte sa zo svojej slávy a zo všetkých svojich božských dokonalostí, zo všetkých svojich božských vlastností! Ako sa radujem z lásky serafov, z klaňania sa anjelov a z úcty všetkých  tvorov  ! že sa  teším

aký si v sebe a vo vzťahu k nám! Zdalo sa, že JC má z toho všetkého radosť a počúval ma s pocitom spokojnosti. Skončil som tým, že som ju požiadal o odpustenie za moju odvahu hovoriť s ňou o veľkosti jej božstva a vo chvíli, keď dieťa zmizlo...

Potom som sa pokúsil pokračovať v rovnakom rozhovore; ale akokoľvek som sa snažil, bolo pre mňa nemožné spomenúť si na tie isté myšlienky.

(70-74)

a tie isté obrázky, že by som ich najskôr nemohol získať alebo odvrátiť od nich svoju pozornosť. Nič podobné som už v sebe nenašiel; a prekonaný zbytočnosťou mojich pokusov som bol čoskoro prinútený k záveru, že na zažitie je potrebné niečo iné ako efekt predstavivosti.

a príjemné vystupovanie a sladké pocity a živosť  lásky, ktorou sú sprevádzané. O tom som sa už viac ako raz mal možnosť presvedčiť  .  Zostala mi len určitá spomienka

pôvabná, ale ktorá nebola ničím iným ako spomienkou a ja som sa v nej chystal pokojne zaspať.

Ale teraz, po hodine, prišla druhá vízia, ktorá nahradila prvú, a to je tá, ktorú som vám už načrtol. Znova som videla to isté dieťa, ale v úplne inom stave ako to prvé.... Aká bolesť pre mňa!... Zdalo sa mi, že je priviazané ku krížu za nohy a za ruky, ktoré však neboli  pribití  , nevideli ani krv, ani rany, ani známky  utrpenia

a to ma veľmi potešilo. Tiež som si všimol, že kríž bol pokrytý a ozdobený kvetmi, palmami, girlandami a drahými kameňmi. Telo  božského dieťaťa tam bolo celkom nahé, ale aj celé žiariace oslnivým svetlom, ktoré ho pre slušnosť zakrývalo. Bolo to ako úctivý závoj, ktorým skromnosť obklopila jej svätú  ľudskosť  . (1)

tá istá láska sa okamžite obnovila v  mojom  srdci. "Tu som,"  povedal mi,

na mojom víťaznom voze tu vidíte slávu, z ktorej pochádza môj Otec

(1) Museli sme si všimnúť a je dobré si to všimnúť, že kedykoľvek sestra očami tela alebo ducha videla svätú ľudskosť dieťaťa Ježiša, vždy to bolo pod úctyhodným závojom. milej skromnosti. Práve po takýchto víziách či modeloch funguje fantázia básnikov, maliarov, rytcov, sochárov a iných umelcov? Sú to pravidlá, ktorými sa riadia vo svojich rôznych dielach, ktoré skloňujú zrak k skromnosti? Je to s rovnakou slušnosťou, že často predstavujú ten istý objekt? Aký zločin  neslušne reprezentovať najčistejšiu z panien alebo Boha všetkej  čistoty!

poslušnosť a zásluhy jeho vteleného Slova. Moje srdce nečakalo  na zlobu ľudí, obetovalo sa vopred a moja láska ma ukrižovala dávno pred mojím krížom a  mojimi katmi Túžba  potešiť

môj Otec a aby som uspokojil svoju lásku k človeku, prinútil ma zabrániť rozsudku môjho odsúdenia. Ešte ho nepriniesli moji nepriatelia a už ho vykonali moji. Aká sláva Bohu! aký triumf mojej lásky!

Potom ma môj Otec JC nabádal, aby som sa s ním ukrižoval. Povedal mi, že od tej chvíle ho musím prosiť o kríže, poníženia, utrpenia, aby som ho oslavoval a obetoval mu svoje malé trápenia, aby som uspokojil jeho lásku a ctil si jeho poníženia. To, čo som urobil; ale cítil som v sebe istú neochotu skladať účty ti, môj Otče, z toho všetkého

sa stalo počas tej noci medzi JC a mnou. "Čakal som ťa tam," povedal mi. Čo! dcéra moja, bola by si očarená, hovoríš, keby si mala príležitosť ukázať mi svoju lásku a svoju vďačnosť krížom,  poslušnosťou a podriadenosťou a počúvala by si svoj prirodzený odpor k veci, ktorú od teba žiadam a ktorú tvoj spovedník požiadavky odo mňa! Poď, absolútne chcem, aby si poslúchal moju lásku a napodobňoval moje utrpenie, zriekol sa všetkých chutí a všetkých lahôdok, aby si z lásky ku mne umŕtvoval tie odpory, ktoré ti vsugeruje príroda a ktoré ti vždy kladú prekážku. dokonalosť. Nechcem, aby si mal iný účel a účel, ako plniť moju vôľu

„Konečne, dcéra moja, zomri všetkému a sebe, ži len pre mňa. Myslite len na moju prítomnosť, pamätajte len na moje výhody a moju lásku. Len smútiť nad tým, že ste ma urazili alebo keď ste ma videli urazeného. Raduj sa len z príchodu mojej vlády a z nádeje, že ma jedného dňa posadneš. Preto sa až do konca svojich dní usiluj len o to, aby si si pripravil dobrú a svätú smrť svojou vernosťou praktikám, ktoré som ti dal, a dokonalým plnením našich sľubov „Veľmi trval na  vernosti na tieto praktiky, ktoré  si

dovolil mi obnoviť sľub....

Prosil som ho o odpustenie za tento odpor, ktorý ma pritiahol k tomuto dobročinnému a spravodlivému varovaniu. Sľúbil som, že budem verný dodržiavať všetky jeho rady. Vtedy boli dve hodiny po polnoci a zborové  mníšky

vychádzali z matin, keď to druhé  videnie  zmizlo Ale  nie je

nie všetky, otče, a teraz musím pridať niečo, ako pokračovanie, víťazstiev, ktoré JC Church vyhrala a vyhrá v každom čase; a tu ukončím triumfy inkarnácie, narodenia a smrti jej božského zakladateľa. Bude to prvýkrát  .

(75-79)

§. II

Triumfy JC vo všetkých časoch jeho Cirkvi a najmä v posledných.

„V mene Otca i Syna i Ducha Svätého atď. »

Modloslužba zničená. Herézy zmätené a zničené.

Môj Otče, samotné ustanovenie kresťanského náboženstva na troskách modloslužby, napriek úsiliu vášní, diabla, sveta a pekla, je viac než dostatočné na to, aby nám demonštrovalo jeho božstvo; čo to bude, keď sa k tomu pridá množstvo heréz, ktoré sa v jej lone vytvorili ako toľko supov, aby roztrhali jej vnútornosti a ktoré by ju zničili?

stokrát pre jedného, ​​keby dielo Božie mohlo podľahnúť? Cirkev JC, napadnutá zvnútra i zvonka súčasne, bojovala všetkými spôsobmi spoločne, zvíťazila nad všetkým, ako bolo sľúbené  ; bez toho, aby použila silu zbraní alebo akékoľvek ľudské prostriedky, postupne rozdrvila všetky herézy a všetky sekty, ako zvrhla oltáre a bohov národov  ! Aká  sláva

to a čo triumfuje pre jeho božského  autora  !. Ale povedzme ešte  dve

slová o skúške, ktorou dnes trpí a nad ktorou musí zvíťaziť aj s jedinou Božou pomocou. Poviem len to, čo mi o tom povedal.

Posledné útoky proti Cirkvi; jeho víťazstvá.

Povedal som ti to inde, Otče, a ty si nepochybne pamätáš, čo som ťa už prinútil napísať a čo mi bolo oznámené tak silno, ako pred dvadsiatimi alebo tridsiatimi rokmi, keď mi bolo povedané, že démon vstúpil do jeho synagógy . , že celibát, rehoľné sľuby a dokonca aj právomoci nášho svätého otca  pápeža  boli potlačené; aká veľká  sila

povstala proti Cirkvi, že odovzdala dedičstvo Pána do  uváženia a plienenia národov,...že viera  bude  otrasená,. že

stĺpy kostola  by sa  potácali. že niekoľko z nich

by podľahol. Odvtedy som vedel, že sila a  tovar

cirkevníci by boli odovzdaní svetskému ramenu; že Cirkev zažije šok a veriacich hrozné prenasledovanie a že sa blížime k tejto smutnej udalosti...

Žiaľ, Otče, skúsenosť, rovnako ako hlas Boží, nás všetkých núti vidieť dnes až príliš skutočné naplnenie proroctva, ktoré sa vtedy považovalo len za márnotratnosť, pre ktorú som mal veľa malých bolestí a veľa protirečení. vytrieť. Nedá sa spochybňovať to, čomu sa nedá veriť a časy túto predpoveď až príliš dobre odôvodnili... Jasne vidím v Cirkvi dve strany, ktoré idú spustošiť Francúzsko; jeden je prenasledovaný a druhý pod kliatbou Boha a jeho Cirkvi. Obe strany sa už umiestnili, jedna napravo, druhá naľavo od svojho sudcu a zároveň predstavujú nebo aj peklo. „Ako na Kalvárii, niektorí ma zbožňujú, hovorí JC, iní urážajte ma a ukrižujte ma; ale moja vášeň nad niektorými zvíťazí a iných zvíťazí...

„Zatiaľ čo niektorí sú zaneprázdnení tým, že ma trápia, iní hľadajú spôsoby, ako mi vynahradiť moje utrpenia a zbaviť ma ich tým, že sa o ne so mnou podelia... Moji skutoční verní ochutnajú moju horkosť a moju bolesť; sú opití prúdom môjho umučenia a čoskoro vyčerpajú môj kalich. Opäť sa blíži hodina moci temnoty. Nebo mu zanechá ešte veľkú moc, kým moji nepriatelia neprídu do priepasti, ktorú si slepo vyhrabú pod nohami. Jej vytrvalosť, jej živšia viera a jej vrúcnejšie zbožňovanie, aby ma potešila úmerne tomu, ako sa snaží opačná strana. urážať ma... Vzdáva mi tisíckrát väčšiu slávu a česť ako mi ostatní.pohŕdajú. ponižovanie  »

Takto ma, otče, Boh opustil, keď sme mali procesiu a obrad na  Zelený štvrtok v našom kostole, ale  musím 

dám vám vedieť o mojom prekvapení a úžase v jednom bode.  V minulosti

JC mi hovoril o súčasnom prenasledovaní svojej Cirkvi, len aby ľutoval stratu duší a urážku jeho božstva. Pripadal mi len ako upokojujúci veľkňaz, aby upokojil hnev svojho otca a obrátil svoju spravodlivosť smerom k hriešnikovi. Dnes mi, naopak, hovorí len o trofejách svojej vášne, o víťazstvách svojej Cirkvi a o treste svojich nepriateľov, od ktorých sa chystá rázne pomstiť. Vidím, že sa smeje na ich rečiach a robí si srandu z ich extravagantných plánov. Aký dôvod na nádej!...

Hrozný trest bezbožných.

„Hľa,“ povedal mi, „moji nepriatelia sa radujú a hovoria si: Odvaha, všetko je v poriadku, čoskoro sme nad svojimi podnikmi a naše víťazstvo bude čoskoro úplné!... Ach! Otče, netrúfam si vysvetliť,

(80-84)

zmocňuje sa ma toľko strachu  ! že Božie súdy sú hrozné nad  tými

ktorí mu odporujú! aké tvrdé sú jeho tresty! Blázni! utekajú k svojej strate a moje srdce je prebodnuté mečom  bolesti  . vidím  a

vír božieho hnevu, ktorý ich pohltí a pochová práve vtedy, keď si ich bezbožnosť myslela, že dosahujú svoj cieľ...

Aká strašná pohroma vidím, ako na  nich zostupuje  ! Bože, v  jeho

pomsta ich postihne slepotou mysle a tvrdosťou srdca. Udrie ich nekajúcnosťou; a žiaľ, je to  posledná nekáznosť, ktorú pre nich zamýšľa, a preto je to najväčšie zo všetkých nešťastí, ktoré je im vyhradené! nebeské svetlo im bude vzaté a  slepí dobrovoľníci už nevidia nič v pravdách  viery  ! bez

okúsiť veci neba a spásy, ich srdce je tvrdšie ako kameň, ktorý Mojžiš dvakrát udrel na púšti. Nikdy z neho nepotečú spásonosné vody pokánia. Toto srdce, necitlivé na milosť, zažíva iba strašné sklony k vzbure proti Bohu. Pre rozkošnú osobu J. C. nemá nič iné, len averziu, pohŕdanie a hrôzu; a nebo nie je ďalej od zeme ako od pokánia. S týmito nešťastníkmi je teda po všetkom! Áno, pozerám sa na dekrét o ich odsúdení ako na vyslovený, ich strata je akoby zatknutá. Nie je to tak, že by Boh nemohol úplne odstrániť dušu z tohto stavu, ale stane sa to vždy len zázrakom mimoriadnej milosti, ktorú neudelí takmer nikomu a že nie. určite neudelí tomu, kto sa už toľkokrát dobrovoľne stal nehodným. Znova viem, že Božie milosrdenstvo je nekonečné; ale nikdy to nie je okrem kajúceho hriešnika; kto zomrie v slobodnej nekajúcnosti, v úmyselnej slepote, zomiera v nenávisti k Bohu a dovŕši smrťou svoje odsúdenie.

Moji nepriatelia sa radujú, povedal mi znova; ale po ich radosti bude veľa trápení. Zdvíhajú proti mne trofeje; ale na trofejach ich víťazstiev utvrdím ich skazu a ich porážku. Ich miera je  plná a čoskoro na vrchole. Bezbožní robia rozhodnutia proti mojej  Cirkvi;

ale podľa nariadení mojej spravodlivosti zahynú so svojimi svätokrádežnými nariadeniami a zákonmi. Áno, ešte raz zahynú a súd je vynesený: ich rozsudok je vyhlásený; mocným ramenom ich zrazím ako blesk na dno priepasti. Vpadnú do toho s rovnakou pohotovosťou a rovnakou násilím ako Lucifer a jeho vzbúrení vinníci. Toto je osud, ktorý ich čaká a ktorým už utrpelo niekoľko ich podporovateľov a dokonca aj jeden z ich hlavných vodcov. Boh mi ho určil; ale žiada, aby som o tomto článku mlčal, čo si vyhradzuje zverejniť, keď príde čas: lebo, ako hovorí, ich mená a ich osoby budú známe v deň mojej pomsty.

Čaká na mňa, aby som ukázal ich kriminálne plány v očiach všetky stvorenia; zatiaľ čo čakám, kým sa ich drzosť a ich drzosť objavia na nebi a na zemi nepokryté, opúšťam ich bezbožnú kabalu, aby som vzdal ich odpornej pamiatke všetky pocty za odvahu a znamenité skutky cnostných ľudí. Ale veci sa zmenia a konečne bude mať každý to, čo mu patrí. Moja spravodlivosť príde na rad: zvíťazí nad niektorými a spôsobí, že víťazia iní, a to všetko vďaka zásluhám mojej krvi a víťazstvu mojej vášne. Je to správne a potrebné. Nakoniec sa musí objaviť utláčaná cnosť a zvíťaziť. Všetko treba dať do poriadku: a všetka chvála, ktorá sa dnes oháňa zločinom a bezbožnosťou, nezabráni tomu, aby aj zločinci a bezbožní ľudia, ktorí sú jej predmetom, 

PREDBEŽNÉ UPOZORNENIE.

Pokiaľ si pamätám, bola to noc medzi piatkom a sobotou v týždni, ktorý predchádzal Turícam, keď som bol prinútený, ako sestra predpovedala, opustiť svoje mníšky, aby ma zachránil pred novými útokmi. Hrozilo mi, že ich oslobodím od obnovenia strachu, ktorý zažili deň predtým pri mojej príležitosti a z ktorého sa ešte úplne nespamätali. Komunitu obliehali dva alebo trikrát za to, že som mŕtvy alebo živý, a ja som so slzami v očiach podľahol modlitbe, ktorú ma predvolali, aby som ich na čas opustil a nevystavil som sa pádu do rúk obce.

Odvtedy, ako som už povedal inde, som sa staral o úlohu, ktorá mi bola uložená: prezlečený do laického habitu som cestoval po farnostiach.

susedov a videl som tam svojich kolegov, bez toho, aby sa odvážili niekde príliš zastaviť, zo strachu, že budú spoznaní a prezradení, ako sa to odvtedy stalo niektorým iným na tom istom mieste. Moje poznámky ma všade sprevádzali a všade mi poskytovali prácu

(85-89)

poučné a užitočné, čo mi ani trochu nepomohlo zabudnúť na časť môjho trápenia; Zdržal som sa dosť dlho, aby som aspoň listom utešil siroty, ktoré mi ešte častejšie písali; a práve počas posledných dvoch mesiacov tejto vynútenej neprítomnosti som dostal od Sestry Narodenia, ktorej odoslanie sa chystám zložiť, a zdá sa, že musí nasledovať po tom, čo sme videli. Bol napísaný rukou Madame la Supérieure, ktorá, ako som už povedal, bola v našom tajomstve rovnako ako pani depozitárka. Som povinný skrátiť jeho dĺžky .

ČLÁNOK  III.

Rôzne zjavenia a pokyny, najmä o láske JK vo Svätej Eucharistii, o jeho božských vlastnostiach, o pravej láske k blížnemu a o rôznych účinkoch spoločenstva  .

Prvé zoslanie sestry Narodenia Pána.

„V mene Otca  atď  . Ježišom a Máriou a v mene  rozkošných

Trojica, urobím poslušnosť. »

Otče môj, dobrý Pán odo mňa žiada, aby som ti oznámil, čo sa mi stalo od tvojho odchodu. Posúďte moje rozpaky a ďalšiu bolesť, ktorú mi tu vaša neprítomnosť spôsobila, že s vami už nemôžem hovoriť a nie som v stave vám napísať! Nie je to tak, že by som nemal veľkú dôveru v našu dobrú Matku, ktorá je ochotná prijať túto bolestnú úlohu z lásky k Bohu; ale poznáte moju neochotu otvoriť sa komukoľvek okrem vás o mimoriadnych veciach, v ktorých sa bojím, že budem oklamaný. Mal by som oveľa menší problém povedať mu všetky hriechy môjho života. Chcel by som do neba, aby sa mohlo zotaviť, keď sa vrátite, a aby to netrvalo  dlho

nie!....  Ale Boží hlas je naliehavý, dokonca mi  to prikazuje

nech je známe predovšetkým, že jeho vôľou je, aby ste pracovali na tomto malom diele, ktoré je jeho, a že on, hovorí, prinesie ovocie vo svojom čase, pre svoju čistú slávu a svoju čistú lásku, pre spásu mnoho duší a obrátenie mnohých hriešnikov.

Toto sú nepochybne silné motívy, môj Otče, a ktoré sú celkom schopné prinútiť nás prehliadať všetky odpory prírody, ako bol sám JC dosť dobrý, aby ma nedávno znova nabádal. Odvážil som sa mu posťažovať pred Najsvätejšou sviatosťou a so slzami som sa sťažoval na bolesť, ktorú som pociťoval, keď som v tomto bode poslúchal kohokoľvek iného ako svojho  duchovného otca....

"A mňa ! dcéra moja, povedal mi potichu, akú poslušnosť som nemal pri tvojej úvahe? Či som pre teba nepremohol všetky odpory prírody v Olivovej záhrade a na kríži? Poslúchol som nielen svojho Otca, ale aj samotných svojich katov a rozsudok svojich sudcov...

Zomrel som z poslušnosti, a to pre spásu duší a najmä vás. Neuspokojil som sa s tým, že som raz poslúchal, a keď som umieral, znova som sa z lásky k vám dostal do stavu neustálej poslušnosti a obetovania Najsvätejšej sviatosti, kde nielen presne poslúcham dobrých kňazov a skutočných veriacich, ktorí  prijímajú mne, ale aj svätokrádežníkom, ktorí sa ma dotýkajú svojimi nečistými rukami a spôsobujú, že zostupujem do poškvrnených  a  skazených sŕdc.

Žiadaš to, ó môj Bože! Povedal som mu, dobre, poslúchnem, nech ma to bude stáť čokoľvek. Ale Pane, ako je možné, že sa tak mimoriadnym spôsobom komunikuješ, ty, ktorý si taký svätý, s tvorom plným chýb, nedokonalostí a hriechov; stvorenie  tak nehodné tvojej priazne a kto tak veľmi zneužil tvoje svetlá a tvoje milosti?... Tu, môj Otče, mi v podstate odpovedal JC  ...

„Nemáš nič spoločné s tým, čo som ti prinútil vidieť a poznať počas tisícich stretnutí. Mám svoje dôvody na použitie nástroja, ktorý je v očiach mužov slabý, odporný a opovrhnutiahodný. Moja láskavosť, moje milosti, moje svetlá

nezávisia od prostriedkov, ktoré používam na to, aby som ich udelil mužom. Prešiel by som cez ne nečistým kanálom a ďaleko od toho, aby som sa ním poškvrnil, boli by len schopnejší vyniesť moju slávu a moju moc... pretože som to ja sám, a nie nástroj, ktorý používam, ktorý musí byť beriem do úvahy pri všetkom, čo robím. »

Teda podľa toho, čo mi dal počuť, napriek mojim chybám a nevernostiam, uskutoční vo mne svoju svätú vôľu pre dobro a spásu duší; a to ma robí šťastným. S jeho pomocou z toho môžem profitovať pre seba; ale aj keby som bol dosť slepý a nevďačný voči jeho  láske, aby som bol voči nej necitlivý, Boh by v tomto smere neminul svoj cieľ. Napriek toľkým milostiam sa môžem navždy zatratiť a táto malá práca by bola nemenej užitočná pre spásu  iných  .

nepreniknuteľný, ó môj Bože! Áno, uznávam a vyznávam, že spravodlivých pred tebou nerobia ani milosti, ani mimoriadne svetlá, ale vernosť našim povinnostiam, tvojim milostiam a tvojej  láske  ! Poďme k tomu

že JC ma prinútil vidieť

(90-94)

dotýkajúc sa jeho lásky k nám v Najsvätejšej Sviatosti Oltárnej  .

Láska JK k jeho Cirkvi pri Najsvätejšej Sviatosti Oltárnej  .

Budeš teda vedieť, Otče, že počas omše v deň Nanebovstúpenia ma zrazu zachvátil dojem božskej prítomnosti; JC sa mi ukázal v tvare a veľkosti dokonale pekného muža; stál vo svätyni, medzi mrežou nášho chóru a oltárom; bol oblečený v rúchu a plášti, ktorého fialová akoby trochu dominovala nad nebeskou modrou a ostatnými farbami. Tiež sa mi zdalo, že má na hrudi trochu rozopnuté šaty a že keď sa otočil ku mne, otvoril ich ešte trochu, akoby mi chcel naznačiť, že konečne má skutočné ľudské telo a skutočné mäso. že to bol skutočný muž.

Potom som zazrel isté lúče jeho božstva, ktoré žiarili z jeho svätého človečenstva. V tom istom momente som sa cítil zmocnený a zasiahnutý strachom a rešpektom, údivom a obdivom, čo len

dvojnásobný, keďže Boh sám seba viac vysvetlil. Videl som nesmiernosť jeho vlastností spojených v jeho svätej a rozkošnej ľudskosti; ale čo ma viac utvrdzovalo, bolo vidieť oslnivý triumf jeho lásky nad všetkými ostatnými vlastnosťami jeho božstva, ktoré sa v ňom pohltili a miešali ako v ohnivej peci. Zdalo sa mi, že všetky tieto božské vlastnosti pomaly prechádzajú do atribútu lásky, respektíve do Najsvätejšieho Srdca Ježišovho, kde sa akoby premieňali a takpovediac transsubstanciovali na lásku. Toto božské srdce ich všetkých pritiahlo k sebe sladkosťou svojich kúziel a nepremožiteľnými príťažlivosťami. Vládol nad nimi nežným impériom, zmenil sa na nich alebo ich zmenil na seba. »

V tejto chvíli, Otče, som už vo všetkom a všade nevidel nič iné, len lásku a lásku víťaziacu nad všetkým a nad  samotným Bohom .  Aby  som sa zlepšil

aby pochopil význam tejto vízie, JC sa otočil ku mne, odkryl svoju zapálenú hruď a povedal mi: „Pozri, dcéra moja, s akou láskou milujem svoje stvorenie a aký dôkaz jej dávam v rozkošnej sviatosti, kde som urobiť zo seba otroka a dobrovoľného väzňa tejto lásky, ktorú k nemu mám, kde podlieham iba zákonu  lásky  . Všetko  _

to, čo som vám ukázal, pokračoval, stále nič nie je, je to len malá ukážka; aby som ušetril tvoju slabosť, nechal som uniknúť len veľmi malému lúču môjho  božstva. Práve v tejto sviatosti lásky sa  dávam

úplne deťom mojej Cirkvi a že je mojím najväčším potešením zostať s nimi, sprostredkovať im svoje milosti a svoju krv, svoje telo, moju dušu, moje božské vlastnosti, všetko, čím som v sebe, nakoniec celé moje božstvo. , s mojím svätým človečenstvom. Môžeme dať viac? môžeme urobiť niečo viac? dalo by sa to vôbec predstaviť?...

„Vrúcna a zdanlivo prehnaná láska, ktorú k nim mám, mi neumožňuje žiadne výhrady. Je to nechať im viac prístupu a slobody s mojou osobou, že zahaľujem pred ich zmyslami žiaru môjho božstva, ktoré by ich premohlo a zabránilo by im priblížiť sa ku mne, proti mojej najvrúcnejšej túžbe a mojej dychtivosti. Spoznajú ma len vo sviatosti vo svetle pochodne viery, ktorá ich musí priviesť k môjmu svätému stolu a k účinkom mojej lásky. Keď som tam slúžil ako pokrm pre ich duše, budem im posilou, oporou, útechou vo všetkých skúškach, pokušeniach, potupách súčasného života; a pre toho druhého tam budem zárukou ich večného šťastia a ich nesmrteľnosti...

„Čo sa týka zarytých hriešnikov, darebákov, bezbožníkov, schizmatikov, heretikov a všetkých nepriateľov mojej Cirkvi, mojej morálky a mojej doktríny, najmä tých, ktorí popierajú realitu mojej prítomnosti v

Svätá sviatosť oltárna, alebo ktorí jej len veria, aby ju urážali a zneucťovali; tí, ktorí popierajú moje sväté človečenstvo alebo ho oddeľujú od môjho božstva; všetci tí, ktorí sa konečne postavia proti pravde môjho slova, nájdu tam len hromy a štvorce; budú zaslepení svojou bezbožnosťou, nepoznajú ma, alebo ak ma niekedy spoznajú, bude to len pri úderoch môjho spravodlivého hnevu. Moja opovrhovaná láska sa k nim zmení na nezmieriteľnú nenávisť a rozzúri sa úmerne tomu, čo bolo živšie a vrúcnejšie. Nenechajte sa zlyhať, dodal, aby to všetci vedeli; a nech je táto hrozná hrozba, ako aj moje láskavé pozvania, až do konca terorom bezbožných a útechou kresťanskej duše; že uisťujú spravodlivých,

Najprv som sa vrátil k sebe, len čo JC zmizol, a jeho

(95-99)

zjavenie trvalo len od omše Agnus Dei po Domine, non sum dignus . Vrátil som sa, hovorím, do svojho vnútra, aby som vo svetle viery videl, či som Boha neurazil a či som nebol hračkou nejakej ilúzie. Potreboval som túto spomienku, aby som sa trochu zotavil z údivu, strnulosti a takého zákazu, do ktorého boli moje vnútorné zmysly a celá moja duša ponorené a akoby pohltené v tomto čase  ...

Čo ma vtedy viac zamestnávalo, pokiaľ si pamätám, bol strach priblížiť sa k Bohu, ktorého som videl takého veľkého, tak majestátneho a takého čistého, zatiaľ čo som bol taký plný nedokonalostí a hriechov, odpornejší, odpornejší a viac. opovrhnutiahodnejší ako  blato  .  Avšak čas

Blížilo sa prijímanie, museli sme sa rozhodnúť a pri tejto príležitosti som v sebe zažil veľký boj. Strach bojoval proti túžbe a túžba bojovala proti strachu: zdalo sa, že ten strach chce zvíťaziť, keď som si spomenul, že som nemal povolenie zdržať sa prijímania. Tak som sa vyzbrojil odvahou a odovzdal som sa tomu

Božie milosrdenstvo, pristúpil som k Svätému stolu, prosiac JC, aby sa zbavil a; odpusť mi moju nehodnosť pre zásluhy jeho svätého umučenia a pre poklad milostí obsiahnutý v jeho božskej sviatosti; čo nepochybne urobí svojou nesmiernou láskavosťou. Prijímanie mi dalo úplný pokoj, zaháňajúc prehnaný strach pevnou nádejou, ktorú horúca láska vždy vytvára pre osobu JC...

Ešte v týchto posledných dňoch mi môj Otec JC oznámil, že v  dobre urobenom spoločenstve odpustil všetky všedné hriechy, z ktorých sa človek hnevá. Čo sa týka špinavých myšlienok a zlých predstáv,  hovorí mi

aby neodháňali od svätého stola dušu, ktorá s nimi bojuje, ako najlepšie vie a v ktorej nie sú dobrovoľní. Viac by ju to vystavilo úderom nepriateľa, proti ktorému by bola takmer bezbranná. Takže je to účel démona, ktorý ich vzrušuje. V najsvätejších štátoch je dokonca viac ľudí, než by si človek myslel, ktorí potrebujú tento názor.

Musím tiež poznamenať, môj Otče, že hneď po videní, o ktorom som ti práve hovoril, bolo moje chápanie tak oslnené, tak urazené. svetlá, ktoré práve videl, ktoré už nevidel ani nepočul nič iné. Zdalo sa mu nemožné, aby sa na niečo obrátil, ba dokonca ani len nedokázal vysvetliť, čo ho najviac zasiahlo. Podobne ako človek, ktorý by chcel na poludnie kontemplovať slnko, jeho oslnené oko uvidí iba ohnivú guľu bez toho, aby v nej takmer čokoľvek rozlíšilo: okrúhlosť zemegule by sotva pocítil. Nebude to isté, ak ho táto osoba opraví pri východe alebo západe slnka: potom bude môcť rozoznať jeho guľatosť, ako aj rôzne odtiene a farby jeho lúčov. Tak je to aj so slnkom spravodlivosti, keď sa uvažuje v duchu a svetlách viery. To je to, čo mi dal pochopiť v rôznych pozíciách, v ktorých sa mi ukázal, jeho Eucharistia V  týchto

za rôznych okolností ma prinútil rozlišovať pravdu od pravdy, milosť od milosti, vlastnosti od jeho vlastností, jasnosť od jasnosti, svetlá od svetiel. Veľmi jasne som videl, že len s jeho špeciálnou pomocou som mohol mať napísaných toľko materiálov, kde by som sám nikdy nezakoktal dve slová za sebou....

Rôzne atribúty JC

Medzi rôznymi atribútmi rozkošnej osoby J. C. sú niektoré, ktoré majú viac spoločného s jeho božskosťou než s jeho ľudskosťou; ostatné, na

naopak, majú viac spoločného s jeho poľudštením ako s jeho božstvom, a predsa sú tieto rozdielne vlastnosti spojené v jeho osobe, bez toho, aby v tom trpeli odporom, rozdelením alebo zmätkom, ale dokonalou zhodou s veľmi reálnym rozlíšením a veľmi dobre označenou : takmer ako skutočný rozdiel, ktorý sa nachádza medzi božskými osobami, bez toho, aby existovala  opozícia alebo zmätok osôb alebo rozmanitosť  podstaty  . NAŠA

Pán dokonca chce, aby som tu vymenoval a nechal si zapísať hlavné atribúty, ktoré majú väčší vzťah k jeho božstvu, a tie, ktoré majú viac do činenia s jeho ľudskosťou, odlišujúc jeden od druhého. Pomenujem  vám ich v rovnakom poradí, v akom mi ich dal on sám, počnúc tými, ktoré sa najviac týkajú  jeho  božstva.  Ó, suverénna pravda

!... Ó, jasnosť!... Ó nestvorené svetlo!... Ó nádhera!...  Ó  veličenstvo! Ó múdrosť  !.

.. Ó večné božstvo v tvojej nesmiernosti!...

Tu sú teraz hlavné z tých, ktoré si obzvlášť všímajú  svätú ľudskosť Spasiteľa... Ó krása! . . ach bože!. .. Ó  charita  ! oh

veľkosť!... Ó víťaz!... Ó pravda!... Ó  nekonečné milosrdenstvo  ! oh múdrosť

stelesnený!...

Je to sám náš Pán, kto chce, aby som dal toto ô! na začiatku

(100 – 104)

z každého atribútu, na znak úžasu nad pokladmi, ktoré obsahuje... Povedal mi tiež, že by som mu mohol ponúknuť jeho vlastnosti pred a po mojich prijímaniach v duchu chvály a oslavy; a pochopil som, že by bol ochotný s tým, kto mu ich adresoval. Často som ich rád opakoval....

Jedného dňa, keď som v prítomnosti Boha a vo svetle nášho Pána uvažoval o týchto božských vlastnostiach, uvidel som ich nekonečné množstvo, o čom som ani len netušil: rád by som poznal ich počet, ale JC mi povedal, že ich nemôže spočítať žiadna konečná bytosť: tiež, čím viac som sa tomu venoval, tým viac som zisťoval, že nie je možné uspieť. Boh mi pri tejto príležitosti dal pochopiť, že blahoslavení a dokonca aj anjeli

bude večne rásť v láske a poznaní týchto božských vlastností, neprestanúc objavovať niečo v ich počte a ich rozdielnych vzťahoch; že celá večnosť by nestačila na lásku, ktorá by neustále vyplývala z týchto šťastných objavov; že túto vznešenú vedu nikdy neprehĺbia, ani zďaleka ju nevyčerpajú; a že Boh by nikdy nebol dokonale známy, iba ak by sám, ani jeho nekonečné dokonalosti, ani jeho nevýslovná pôvabnosť, iba nekonečne dokonalá a nekonečne milovaná bytosť, ktorá ich všetky vlastní v nekonečnej  miere  ! Čo

radosť a aké šťastie pre konečné stvorenia, keď sa takto stratia,  nekonečne sa ponoria do tohto nepochopiteľného prúdu nevýslovných rozkoší, do tohto bezodného a bezbrehého oceánu nekonečných  dokonalostí  ! Ale kto  bude

hodný, najmä tu dole, kto sa vôbec odváži o tom hovoriť?...

Videl som teda, že namiesto toho, aby som sa tam ďalej zastavil, bolo oveľa lepšie uspokojiť sa s tým, že som sa nad tým radoval a oslavoval toho, kto má v sebe tú priepasť dokonalosti, ktorú nemožno pochopiť; a to tým skôr, že je vždy nebezpečné odchýliť sa od Božej vôle, keď sa nám prejavuje najmä v tomto mimoriadnom svetle. Vedel som, že démon, ktorý je stále na pozore, môže so súhlasom urazeného Boha využiť túto drzosť a nahradiť svoje ilúzie božskými svetlami. Bol to sám Boh, kto mi ho dal spoznať a povedal mi, že mnohí stále veria, že konajú jeho duchom, ktorý už nekoná inak ako duchom márnomyseľnosti alebo prirodzenej zvedavosti, čo ich viedlo k tomu, že chceli pochopiť nariadenia Prozreteľnosti a tajomstvá večnej pravdy. Čo sa mu nepáči a čo ho veľmi uráža, je, povedal mi, anjel Satana, ktorý sa v nich rafinovane premenil na anjela svetiel. Ahoj! koľkokrát to neurobil a nerobí to stále každý deň, v toľkých ľuďoch, ktorí na to nemyslia!...

Boh mi teda dal vidieť, môj Otče, že ho veľmi urazilo, že duša, ktorej by na svoju slávu zveril svoje tajomstvá, prekročila svoje príkazy bez akéhokoľvek uspokojovania, pýchy alebo iného. Bol tiež taký láskavý, že ma tak silno chránil pred týmto druhom pokušenia, že by som radšej zomrela, ako by som do toho išla proti jeho vôli, alebo dokonca chcela niečo vedieť, len čo budem mať dôvod veriť, že to nechce. ..

Zabudol som ti, môj otec, povedať o vzhľade dňa Nanebovstúpenia, o ktorom som hovoril, o ktorom mi JC v ten istý deň oznámil, že všetko, čo mi urobil, aby videl dotýkať sa blízkeho spojenia. jeho rôznych vlastností v jeho posvätnej osobe, by jedného dňa poslúžila na vyvrátenie a zničenie herézy, ktorou sa človek bude snažiť popierať realitu svojej prítomnosti v Najsvätejšej sviatosti.

Povedal mi, že niektorí budú poprieť jeho Božstvo, iní jeho ľudskosť v tejto rozkošnej sviatosti. Nakoniec sa ostatní pokúsia oddeliť jedno od druhého oddelením atribútov, ktoré sa v jeho osobe stanú neoddeliteľnými; všetko prisudzovanie alebo pomenovanie je v určitom zmysle spoločné a recipročné dvom prirodzenostiam, z ktorých sa skladá, ich  hypostatickým spojením. Tu je to, čo stále chce, aby ste  napísali.

V ten istý deň, počas večernej meditácie, sa mi JC opäť zjavil, ale v úplne inom stave. Videl som ho ako suverénneho pontifika usadeného na žiariacom tróne... Hoci vízia bola iba vnútorná, pokiaľ môžem posúdiť, predsa sa mi jeho trón zdal umiestnený akoby uprostred chóru: mal svoju militantnú Cirkev na pravej strane a všetky neverné národy na jej ľavej strane; čo sa mňa týka, ocitol som sa na zemi pri jeho nohách, z ktorých by som bol najradšej nikdy neodišiel, tak veľa som tam bol v pohode v hlbinách svojej ničoty. Bolo to však pre mňa, že toto zariadenie bolo vyrobené, alebo ho aspoň JC používal, aby mi, ako mnohým iným, dal najdôležitejšie lekcie o bratskej láske, ktorú sme dlžní blížnemu, a o láske, ktorej sme dlžní. ho vo svojej božskej sviatosti...

Návod JC, ako milovať svojho blížneho. Skutočná láska zahŕňa všetkých ľudí, najmä nepriateľov.

„Považuješ sa,“ povedal mi, „pociťuješ ľahostajnosť a dokonca istý chlad voči niektorým tvojim sestrám... Je toho viac: máš

(105-109)

niekoľkokrát živený a živený averziami, ktoré siahajú takmer k nenávisti voči tvojim a mojim nepriateľom; ale ty si trochu zabudla, aká  je nesmierna láska môjho srdca proti mojim  vlastným  nepriateľom Pamätaj

vy, že na kríži som akoby zabudol na všetkých ostatných, aby som sa zaoberal iba nimi a modlil sa za svojich katov; Vytvorte svoju dobročinnosť podľa tohto modelu a podľa môjho príkladu zdvojnásobte svoje modlitby a starostlivosť o ne. Toto je veľké prikázanie, na ktoré nesmie zabudnúť žiaden kresťan, ak sa chce domáhať ovocia môjho umučenia.

„Nech je vaša láska k láske taká veľká ako moja, a nech sa vzťahuje na všetkých ľudí bez výnimky. Každý rozumný tvor má na to právo, a preto, aby ste to pochopili, som ich tu všetkých zhromaždil okolo seba, čím som preukázal starostlivosť mojej prozreteľnosti o spravodlivých a hriešnikov  .  Aj keď sú tam striktne povedané len moje deti

Cirkev, ktorá mi patrí a ste moje pravé deti, dobrota môjho srdca pre iných nevyhasína. Zahŕňa barbarov, nevercov, Židov, heretikov a hriešnikov; jedným slovom, rozprestiera sa nad všetkými mojimi nepriateľmi, na ktorých nielen dávam svietiť svojmu slnku a padá rosa z neba, ale tiež ktorým neodmietam milosti, ktoré im umožňujú otvoriť oči a spoznať pravdu. , aby vyšli zo svojej osudovej slepoty a vrátili sa do lona Cirkvi, ktorá je ich pravou matkou....

"A teraz, dcéra moja," pokračoval, "môžeš nenávidieť tých, ktorých milujem, ktorí mi stále patria a ktorí môžu jedného dňa patriť mne?"

ďalej? Uisťujem vás, že ak odmietnete čo i len jedného zo svojho srdca,  ja

Už by som tam nežil. Keby si ho prestal milovať, potom by si ma už nemiloval; myslel by si si, že si v mojej láske, a bol by si v mojej nenávisti.

Aký by bol pre vás výsledok takej smrteľnej  slepoty  ! »

Môj Bože, kričal som, dovoľ mi, aby som sa ťa so všetkou podriadenosťou a zničením spýtal, prečo vyžaduješ lásku od svojich  nepriateľov a od nás s oveľa väčšou silou a horlivosťou, ako vyžaduješ lásku od svojich  verných priateľov a detí ?  „To nie,  moja

dcéra, odpovedal; naopak, a stále chcem, aby ste v mnohých veciach uprednostňovali svojich a mojich priateľov pred všetkými, ktorí nie sú; ale len ja nechcem, aby si našich nepriateľov vylúčil zo svojej lásky, ani aby si niekoho nenávidel. V tomto, dcéra moja, pokračoval, poviem ti dôvod správania, ktoré sa ti na prvý pohľad zdalo takmer šokujúce a ktorého spravodlivosť a spravodlivosť predsa uvidíš, ak to urobíš.

„Všetko vás vedie k tomu, aby ste milovali pravé deti mojej Cirkvi, s ktorými žijete v mojom lone a pri jednom stole; všetci sú zjednotení putami úzkej lásky, ako mnohí bratia a sestry v otcovskom dome a pod pokojnými zákonmi ich spoločnej matky: príroda, náboženstvo, záujem, všetko je v ich prospech; aby som vám v istom zmysle mohol prikázať, aby ste ich milovali.

"Ale nie je to to isté, čo sa týka našich spoločných nepriateľov: všetko je proti nim a nič nie je v ich prospech." Pre skazenú prírodu je také ťažké odpustiť im a milovať ich, že som musel, aby som bol poslúchnutý v tomto hlavnom bode, urobiť z toho výslovné prikázanie a ak to tak môžem povedať, posvätiť ho ,

s väčšou silou a autoritou ako ktorýkoľvek iný, opakovať to s hroznejšími hrozbami; bez ktorých by ľudia, ktorí sú predsa vašimi bratmi a druhmi, boli neomylne opustení, nenávidení a nenávidení všetkými; čo by bolo veľmi protivné mojej vôli, príkazom mojej univerzálnej prozreteľnosti, veľkým zámerom môjho milosrdenstva a nesmiernej a všeobecnej láske, ktorú moje prirodzene dobré a v podstate dobrotivé srdce vždy nosí napriek ich zlým sklonom ku mne. ..“

Prepáč, môj Bože, za moju  imbecilitu,  plakal som! Hovoríte  _

Bože, ty konáš rovnako a nie si v  podstate o nič menej dobrotou ako  suverénnou  pravdou. Všetko vo vás je rovnosť, spravodlivosť a  milosrdenstvo.

Pre nás, môj zvrchovaný  pán  ! pre mňa obzvlášť, vždy  prinesené

súdiť veci vo falošnom svetle prírody a zmyslov, bohužiaľ, nie,

! nič k rozkošným a vždy múdrym spôsobom, ktorými sa  riadite  . " Moja dcéra,

pokračovanie JC, nikdy sa nepozerajte na ďalšiu na strane defektov, ak je to možné; ale radšej ho uvažuj v mojom božstve a moje božstvo v ňom. Všetci ste tam bez rozdielu ako ryby v tom istom oceáne. Keď to takto uvážime pohľadom viery, bude možné, aby si nemiloval všetkých dobrých a zlých ľudí vo mne, kvôli mne a kvôli mne  ? »

Nebezpečenstvo čisto prirodzených náklonností. Nadprirodzený motív, ktorý musí oživiť všetky činy kresťana.

Čo sa týka lásky, ktorú sme dlžní svojim blízkym, ako aj legitímnej lásky medzi ľuďmi, ktorých spája puto sviatosti, vidím v Bohu, že ak tieto lásky a tieto priateľstvá, hoci sú povolené, chvályhodné a potrebné

(110-114)

samy osebe, boli by u kresťana čisto prirodzené, boli by tam, hoci sú samy osebe oprávnené a povolené, nedostatočné a dokonca chybné pred Bohom. Hovorím defektné, nie preto, že by boli prirodzené, ale preto, že by boli iba prirodzené a že práve týmto faktom by im chýbala nadprirodzená dokonalosť, na ktorú JC povyšuje mravné cnosti. Boh mi tiež dáva vidieť tento nedostatok, tento nedostatok

nadprirodzenosť u kresťana, musí byť odčinená v tomto svete pokáním alebo v budúcom očistcom.

Kresťan k tomu teda musí pridať nejaký nadprirodzený motív čokoľvek a v akejkoľvek miere, aby mohol dúfať v náležité zásluhy svojho povolania; pretože opäť nie je učeníkom evanjelia ako neveriacim. Čisto prirodzené konanie nie je hodné cieľa, ktorý musí mať na mysli človek, ktorý sa okrem prirodzeného zákona musí vo všetkom prispôsobiť dokonalejšiemu zákonu. To, čo môže byť ospravedlniteľné a dokonca bezúhonné u človeka, nie je vždy tak u kresťana; a neprispôsobenie sa duchu JC a jeho svätému zákonu nie je v tomto vždy také ľahostajné, ani také ľahké, ako by si niekto mohol predstaviť.

Veľmi podstatná pravda, môj Otče, na ktorú však človek myslí len veľmi málo pri používaní života. Ak Boh posudzuje naše činy menej samy o sebe ako podľa nami navrhovaného cieľa a podľa motívu, ktorý ich vyvoláva; ak nedostatok čistoty úmyslu môže poškvrniť a znehodnotiť najlepšie skutky, bude kresťan ospravedlniteľný za to, že konal iba ako muž? Ak je na poli otca  rodiny strom odsúdený za to, že nepriniesol dobré ovocie, nemal by sa čoho báť, že rodil divé a rodu cudzieho jeho povahe  ? Čo potom zo všetkej tejto vášnivej pozornosti, zo  všetkého

tie vzťahy nežnosti medzi osobami, ktoré by nemali mať žiadne, a v ktorých sa pod zámienkou takzvaných nevinných priateľstiev, povolených zábav a relaxov alebo napokon zvykov a svetského styku nespráva iba zmyslami; všetko dávame úplne telesnej náklonnosti a niekedy sa dokonca necháme zaslepiť vášňou, až do tej miery, že milujeme bez hraníc a nad všetky pravidlá, takže sa ocitneme v zajatí tejto neusporiadanej lásky. miesto  Stvoriteľa  . my

vidí len predmet, ktorý človek zbožňuje; alebo mysli len na neho, len ho hladame

; je to božstvo, ktorému človek obetuje svoje srdce a svoju dušu všetkými svojimi schopnosťami, bez toho, aby si niečo vyhradil len pre toho, kto si to bez zdieľania zaslúži,  a to v pravom náboženstve, v Cirkvi J.  C....

Ach! Otče, Boh mi dáva vidieť, že takíto kresťania, ak ich ešte možno nazvať týmto menom, hrozne poburujú jeho božskú dobrotu a zúrivo vzbudzujú jeho hnev tým, že ho nedôstojne uprednostňujú  hanebnému  tvorovi  . Tým sa obviňujú z určitého druhu  modlárstva,

pretože tým, že sa vášnivo vzdávajú svojich sŕdc a v rozpore s Božím zákonom, skôr tomuto pozemskému predmetu než Bohu, prenášajú na stvorenie zvrchovanú lásku, a takpovediac najvyšší kult, ktorý patrí iba Stvoriteľovi. Aká  urážka  ! Taký je predovšetkým zločin svetských ľudí, ktorí  nie

nevedia ako nijako regulovať živosť svojich túžob a slepo nasledovať zápal svojich vášní. Koľko zločineckých stykov pod zjavom povolených priateľstiev!

Môj Otec JC ma však varuje, aby som tieto zjavy ľahkovážne neodsudzoval, zdržal sa ich posudzovania, alebo aby som to robil láskavejšie, ako budem môcť, dokonca aj voči neveriacim a všetkým jeho nepriateľom. "Je na mne," povedal mi, "súdiť, a nikto si nemôže uzurpovať moje práva bez toho, aby sa vystavil ešte hroznejšiemu súdu." Okrem toho mám názory, ktoré nemôžete poznať. Tí, ktorí nie sú z mojej Cirkvi, alebo ktorí už nie sú z nej, sú súdení; ale nie sú odsúdení, takí budú až po smrti: a dovtedy im môžem ako najväčším hriešnikom udeliť milosti, prostriedky a mimoriadne prostriedky spásy.

„Áno, dcéra moja, a ani na chvíľu o tom nepochybuj, niekto, kto je teraz na širokej ceste zatratenia, stane sa veľkým svätcom a bude postavený v nebi v hodnosti blažených Takých,  naopak  , ktorý sa  tam zdá pevný

svätosť, uverí a zahynie svojou pýchou a  svojou  opovážlivosťou

ešte nie je čas niekoho súdiť. Tu to máte, dva veľké excesy, ktorým sa treba vyhnúť v láske k blížnemu: príliš veľa a príliš málo predsudkov, pre alebo proti: na jednej strane ľahostajnosť, ktorá siaha až k averzii, nehovoriac už viac; na druhej strane príliš prirodzená náklonnosť, príliš živá vnímavosť, ktorá okráda pokoj duše a zachádza tak ďaleko, že zabúda na Boha a na strach, že ho urazíme. Láska, ktorú nám Boh prikazuje, tiež predstavuje strednú cestu medzi týmito dvoma extrémami.

(115-119)

zhubný. Zákonom uzatvára aj našich vlastných nepriateľov; ale očistená vo svojom motíve si vždy ponecháva prvé miesto tomu, čomu patrí; a vzťahujúc všetko k tomuto prvému princípu, ktorý musí byť neomylným pravidlom, ako základ našej lásky, to nás núti milovať našich priateľov v Bohu, našich nepriateľov pre Boha, všetkých ľudí bez rozdielu, pre Boha a s ohľadom na Boha. ...

Usporiadanie, ktoré sa má urobiť pri svätom prijímaní. Tri druhy prijímania.

"Láska, ktorú mám k mužom vo všeobecnosti, pokračoval J. C., ich všetkých musí viesť k láske k vďačnosti voči mne, najmä vzhľadom na to, čo som urobil pre ich spásu a o čom svedčím. Moje deti v Eucharistii ich musia neustále nabádať." pristupovať k nemu so svätými a vrúcnymi sklonmi. Čo môže byť napokon spravodlivejšie, keďže za lásku sa dá zaplatiť len láskou?

Teraz, dcéra moja, vedz, že viera žije vo sviatosti, v láske k Bohu a blížnemu, pokore, čistote srdca, spojená s veľkým Túžba zjednotiť sa so mnou svätým prijímaním sú hlavnými a najpotrebnejšími predpokladmi, aby som mohol dôstojne pristúpiť k môjmu posvätnému stolu. Čnosť pokory a zničenia vedie dušu k tejto krásnej obeti lásky a viery: k dokonalej obeti, v ktorej obetovaním sa v duchu a v pravde uctievame zničenie a veľkosť obete, ktorá sa obetuje za spásu všetky. Sláva, ktorá sa vracia Bohu z tohto vzájomného obetovania a z obdivuhodných účinkov, ktoré vyplývajú z tohto spojenia srdca a lásky, je hlavným predmetom ustanovenia sviatosti, ako aj dokonalosť, ktorú vyžaduje, a obdivuhodná zmena, ktorá pôsobí. v dušiach a srdciach...“

Môj Otče, keďže táto božská sviatosť pôsobí v dušiach a srdciach len úmerne viac či menej povahe, ktorú k nej človek prináša,

V našom Pánovi som videl, že tri druhy ľudí, ktorí k nemu pristupujú, robia veľký rozdiel medzi účinkami, ktoré to spôsobuje. "Niektorí," povedal mi, "sú vrahovia prezlečení za priateľov, ktorí prichádzajú, akoby pod maskou tohto predstieraného priateľstva, aby mi dali smrteľnú ranu. Sú to prefíkané deti, ktoré ako Judáš používajú svätý bozk prijímania, aby ma vyslobodili zo svojich neusporiadaných vášní, a tým spáchali ten najohavnejší zo všetkých zločinov, najväčšiu svätokrádež, aká kedy bola. Nehovoriac o týchto skúšaných dušiach. pokračoval, z  týchto

duše skúšané pokušením, ktoré v sebe pociťujú boje a hrozné útoky svojich nepriateľov, avšak za predpokladu, že odolajú, s dobrou vôľou nikdy nepristúpia na ich pokušenie, ani sa nebudú oddávať svojim túžbam, hovorím ešte  viac  :  keď

nešťastie, tieto úbohé duše by s tým súhlasili a smrteľne by podľahli týmto vnútorným útokom, preto nesmú upadnúť do skľúčenosti ani zúfalstva, pretože ich slabosť budem mať súcit.

A tak ďaleko od myslenia na to, že odídu od môjho svätého stola, musia, naopak, myslieť na to, že pristúpia k náprave, ktorú potrebujú viac ako

Nikdy. Nech teda prídu rýchlo pred tribunál pokánia so skutočnou bolesťou nad tým, že ma urazili: tento posvätný kúpeľ zmyje ich škvrny, odpustím im všetko, bez ohľadu na ich chyby alebo obludnosti, a svojou sviatosťou lásky im uľavím. v ich práca; Budem ich podporovať v ich bojoch, budem ich utešovať v ich smútku. Dám im nové milosti, novú silu proti pokušeniam; ale tieto milosti a priazne sú len pre skrúšené a kajúce srdcia; pretože pre týchto hriešnikov zocelených zlozvykom, ktorý nechcú opustiť a ktorí si bez bolesti a dobrého úmyslu prídu sadnúť k môjmu stolu a vo vôli pokračovať vo svojom zlom živote; títo svetáci sa zapredali do nepokojov a ktorí neprávosť prehltnú ako vodu, svojím svätokrádežným spoločenstvom kladú vrchol svojich hriechov a ich odsúdenie.

Druhým druhom spoločenstva je spoločenstvo nedokonalých, myslím zbožných a zbožných duší, ktorým však chýba starostlivosť a ostražitosť, aby na seba dokonale dohliadali, a tým si osvojili určité zvyky všedných hriechov, ktoré sa ich netýkajú. javia sa ako nedokonalosti, z ktorých sa nesnažia  zmeniť  . Takéto  spoločenstvá

nie sú nehodní ani svätokrádežní, ale sú vlažní a nedokonalí ako tí, ktorí ich vyrábajú; kladú prekážku milosti JK a do značnej miery zastavujú jej vylievanie, keďže, ako sme už povedali, sviatosť pôsobí len úmerne k dispozíciám, ktoré do nej človek prináša. Tieto vlažné a nedokonalé duše, ktoré ma takto prijímajú, hovorí JC, sú, pokiaľ ide o mňa, ako deti, ktoré namiesto toho, aby reagovali na láskanie a nežné objatia otca, ktorý si ich váži, by sa proti nemu ozbrojili a zasiahli by. podľa ich sily. Tento otec by ich potrestal tým, že by sa od nich stiahol; pre mňa, dodal JC, ktorý som najlepší z otcov, sa za to nesťahujem, najmä preto, že ich vôľa nie je veľmi zlá a

(120-124)

že ich údery nie sú smrteľné; Moja láska tam prevyšuje ich nevďačnosť. Zatváram oči, takpovediac, pred ich nedokonalosťami a chybami, aby som zvažoval iba ich potreby. ja ich

prijmi do náručia bozk pokoja môjho spoločenstva: ich nevďačnosť znášam bez reptania, alebo sa na ňu sťažujem len sladkosťou a láskou. Nemala by byť táto láskavá povaha môjho božského srdca pre nich novým motívom, aby mi slúžili s väčšou vernosťou a aby ma milovali s väčšou horlivosťou?...

Vrúcne spoločenstvo je to, čo sa odohráva v láske k Bohu a k blížnemu, čo predpokladá všetky ostatné dispozície. Je to spoločenstvo dokonalých a milovaných detí, na ktoré JC hľadí s nadhľadom a láskou, s ktorými má najväčšiu radosť zo života, pretože mu obetovali všetko, čo by mohlo prekážať  jeho  priazni  .

hojnosť milostí, ktoré má  pre nich pripravené  !. Leje na nich nebeskú rosu  a

všetky požehnania Jakoba; pričom čisto pozemskou a dočasnou odmenou bude podiel tých, ktorí ako Ezau lipnú na zemi a sledujú len rozkoše  zmyslov“

Takto môj Otec, hriešnici, nedokonalí a svätí komunikujú a každý z nich vytvára spoločenstvo, ktoré je mu podobné. Áno, bez zmeny svojej podstaty sa sväté prijímanie stáva hriechom u hriešnika, nedokonalým u nedokonalého a svätým u svätca. Nejde o to, že ten, kto sa tomu oddáva, môže od nás prijať akúkoľvek nečistotu alebo akýkoľvek stupeň svätosti; ale je to tak, že konanie toho, kto komunikuje, sa stáva dobrým alebo zlým, podľa toho, aké viac alebo menej dobré alebo zlé naladenie k tomu vnáša....

„Tak sa vyhýbaj hriechu, moja dcéra, a každému druhu hriechu, povedal mi v tejto súvislosti

JC (a to je praktický dôsledok, ktorý musíme vyvodiť z jeho svätých pokynov), vyhýbaj sa, utekaj pred hriechom, ktorý sa mi nepáči a uráža ma, ako by si sa chcel vyhnúť pohľadu na hada a najväčšieho nešťastia; nikdy nič nespáchaj dobrovoľne, nech sa ti to zdá akokoľvek ľahké, pretože každý hriech sa mi nepáči a nič nečisté do neba nevstúpi. Zažeň vlažnosť, zbabelosť, ľahostajnosť v mojich službách, a pokiaľ môžeš, všetky druhy nedokonalostí. Toto šťastné svedomie nie je ani zďaleka znakom falošného alebo škrupulózneho svedomia, ako si to niekto mylne predstavuje, ale naopak, je dôkazom poctivej a skutočne duchovnej duše, ktorá sa bojí a miluje Pána, svojho Boha, ktorý má spravodlivú predstavu. o jeho právach a jeho príkazoch, o jeho veľkosti a priestupok.

Vždy kráčajte v mojej svätej prítomnosti v duchu viery a lásky, ale so synovskou a úctivou láskou. Zvyknite si vidieť Boha v stvoreniach a stvorenia v Bohu; ako som vám už povedal, vo všetkých udalostiach života vidte iba ruku jeho prozreteľnosti...

Týmto spôsobom splníte, bez akýchkoľvek nákladov, veľmi podstatný zákon, ktorý

prikazuje milovať Boha nadovšetko z lásky k sebe samému a blížneho ako seba samého, z lásky k Bohu.

„Snažte sa robiť všetky svoje činy, dokonca aj tie najľahostajnejšie, v duchu tohto veľkého prikázania, ktoré eminentne zahŕňa všetky ostatné a je obsiahnuté v každom z nich, a tak neustále konať podľa princípu tejto nesmiernej lásky, ktorá jednou rukou objíma Boha a s druhým blížneho, čím spája nebo so zemou. Aké poklady, prednosti a spokojnosť získate v každom okamihu bez toho, aby vás to stálo viac!...

Modli sa teda, dcéra moja, konaj a trp, ako len môžeš, podľa princípu veľmi čistej lásky, ktorá ma prinútila modliť sa, konať a trpieť, kým som bol na zemi. Božia sláva a spása ľudí boli veľkým motívom celého môjho konania. K tomu smerovali všetky moje myšlienky a všetky moje kroky... Spojte svoje úmysly aj s mojou presvätou Matkou a všetkými svätými dušami, ktoré tvoria moju Cirkev v nebi i na zemi. Ich zásluhy spojené s mojimi tvoria nekonečný poklad, z ktorého môžu profitovať všetci, podľa potrieb a opatrení každého z tých, ktorí sa budú snažiť zaslúžiť si ich uplatnenie. Pridajte sa k tomu váž si všetko, čo môžeš urobiť na svojej strane, podľa príkladu toľkých dobrých duší, ktoré išli pred tebou. Ak môžeš málo, túžiš po veľa a buď si istý, že si urobil veľa. Túžba je predo mnou; a ak je tvoj motív čistý a ako sa pýtam, každý tvoj čin bude ako kvapka vody, ktorá keď spadne do oceánu, stane sa oceánom samotným; a len týmto spojením s mojou preliatou krvou tvoria zásluhy mojich svätých skutočne neoceniteľný poklad, pretože ich možno oceniť iba na tejto krvi, s ktorou sú spojené a ktorá jej dáva nekonečnosť svojej ceny. .  »

Pri týchto slovách JC vrhol oči na svoju Cirkev umiestnenú po jeho pravici, natiahol ruku, akoby ju chcel požehnať, resp.

(125-129)

ochranný znak. „Je to tu,“ povedal mi, „moja milovaná manželka, ktorej deti prijímam, zjednotená tou istou vierou a tou istou láskou v jednote

božskú esenciu... » Potom som videl okolo tohto šťastného zhromaždenia  krásny kruh, ktorý bol vytvorený z mäkkého a temperovaného plameňa. „Vidíš, náš Pán mi znova povedal, ako sú všetky tieto milé deti uzavreté v tom istom ohrade a spojené rovnakými putami viery, nádeje a lásky... Je to spoločenstvo svätých, ktorí tvoria moju  Cirkev  . že  _

nech vzniknú herézy, nech rozkoly vytvoria sekty a podnietia prenasledovanie, nech si tyrani nabrúsia svoje meče a postavia lešenia, nezničia to. Nikdy nebude trpieť rozdelením, pretože je nevyhnutne jedno a nedeliteľné; táto jednota uctievania a viery, toto spoločenstvo svätých, ktoré sa začína v čase, musí trvať celú večnosť.

Boh mi dáva vidieť, že nešťastníci, ktorí odpadlíctvom opustia tento krásny kruh Cirkvi a spoločenstva svätých, budú oddelení od veriacich; ale nezlomí puto, ktoré ich spája, pretože dobročinnosť JC ho robí neporaziteľným a trvalým ako JC  sám.

A tak, môj Otče, ani zďaleka nerozdeľujú alebo nekazia Cirkev, ale odpadlíci ju iba očisťujú a robia jasnejšou tým, že sa od nej oddeľujú; oslobodzujú ho od skrytých nepriateľov, ktorí sa ho držali iba čisto vonkajšími väzbami a ktorí žili medzi nami bez toho, aby boli jedným z nás; je ako prach alebo cudzie zrno, ktoré vychádza z dobrého zrna.

Ale, môj Otče, aké je pre nás šťastie, že sme zahrnutí do tohto krásneho kruhu spoločenstva svätých! cenili sme si to niekedy!...

Aká radosť, aké kúzla, aké pôžitky, aké sú pre pravé deti tejto dobrej a nežnej matky, keď sa vidia všetky spojené v jej lone, putami tejto milej a nežnej lásky, ktorá robí  blahoslavených  ! z

milujte sa navzájom v Bohu a pre  Boha!. byť celý uzavretý v  srdci

posvätný JC, v spoločnosti jeho blahoslavenej matky a všetkých vyvolených

!. Ó láska! Ó charita! Ó sväté mesto! Ó pravý raj! len ty si známy

tých, ktorí v tebe žijú; prinášaš šťastie do neba a zeme a prinášaš večnú biedu všetkým tým, ktorí boli natoľko slepí, že súhlasili s tým, že sa vylúčia z tvojho požehnaného priestoru a tvojho vlastníctva...

Keď som povedal, Otče, že pravé sväté mesto, pravú Cirkev J. C., poznajú len tí, ktorí tam žijú, nie je to tak, že by to dokonale poznali všetci, ale iba jeho pravé a verné deti, ktoré sú zjednotené a pripútaný k nemu srdcom a náklonnosťou, rovnako a viac ako vonkajšími putami poslušnosti jeho zákonom. To sú tí, ktorí ho skutočne milujú a ktorí nachádzajú v jeho lone čaro i šťastie svojho života; pretože pre svetských, ktorí poznajú len evanjelium, chute a maximá a

svet, ktorý evanjelium odsudzuje a ktorému napriek tomu prispôsobujú celý plán svojho správania; ktorí vložili svoje srdce, svoju lásku a svoje šťastie do stvorení, ktorých sú modloslužobníkmi, aké pevné potešenie tam môžu nájsť? Neveriaci v samotnom náboženstve nemajú nič z kresťana okrem masky, mám na mysli charakter a fantóma; nikdy nemali jeho cnosti: iba sa držali Cirkvi čisto vonkajšími putami a sterilnú vieru, môžu to poznať len zvonku, ak môžem takto hovoriť, a nemajú ani poňatia o vnútornej spokojnosti, že JC si robí srdce podľa svojho vkusu a vo všeobecnosti všetkým pravé deti jeho Cirkvi. Títo slepí prívrženci sveta zvyčajne vidia svoj omyl až vtedy, keď ich smrť vyvedie z omylu tým, že im pred očami postaví ničotu stvorenia a strašnú prázdnotu chimér, ktoré ich počas života zabávali. Aká smrteľná ospalosť! Ale aké hrozné prebudenie!...

JC hovorí sestre, ako sa musí podieľať na hlbokom smútku svojej Cirkvi a na jej nežných sťažnostiach na nevďačnosť svojich detí.

Môj Otče, potom, čo som ti podal správu o dvoch zjaveniach Nanebovstúpenia, musím ti teraz povedať o tom, čo sa mi stalo v deň Letníc; lebo dobrý Pán ma neprestáva prenasledovať, a môžem to povedať mimoriadnymi láskavosťami a návštevami, o ktoré chce, aby som sa s vami podelil; a pri tom všetkom, môj Otče, nepochybuj, že má ku mne svoje názory na milosrdenstvo, ako na mnohých iných.

Hneď po svätom prijímaní v deň Turíc som zistil, že sa ma zmocnila slabosť, ktorá sa zdala byť predurčená zničiť všetky sily mojej duše; Zároveň som cítil istý dojem božskosti, ktorý ma presvedčil, že toto zlyhanie nie je prirodzené; Nemohol som odolať tomuto dojmu božskej sily, ktorý ma takmer prinútil padnúť späť do ničoty. Áno, povedali by ste, že moja pamäť, moje chápanie a moja vôľa, moja telesná sila, že všetko okolo mňa bude zničené; Cítil som akúsi agóniu, v ktorej som videl len tmu a tiene smrti.

(130-134)

S pocitom, že sa príroda už chystá rozplynúť sa a podľahnúť, som sa snažil privolať svoje srdce Bohu, aby som mu zasvätil svoj posledný povzdych a poslednú spomienku na svoju dušu a svoje porozumenie. Verili by ste tomu, otec? táto snaha, ktorá mala prirodzene za úlohu dokončiť oslabovanie prírody, jej vrátila silu tým, že ma privolala späť k sebe...

Mdloby sa rozplynuli, Božia prítomnosť osvietila moje vnútro a jeho hlas mi prinútil počuť toto: „Práve som ti dal pocítiť mdloby, čo má niečo spoločné s mojou agóniou v Olivovej záhrade, Je lepšie pochopiť, že musíte neustále zlyhávať v pocitoch skazenej prírody a zomrieť sami sebe úplným odriekaním a úplným odovzdaním sa konaniu mojej svätej vôle. Musíš teda na všetko rezignovať a s dobrým srdcom prijať pre mňa všetky kríže a utrpenia, ktoré sa mi páči poslať ti. To je to, čo pre teba označil kríž, ktorý som ti vložil do ruky pri tvojom poslednom svätom prijímaní.

Áno, dcéra moja, a ani na chvíľu o tom nepochybuj, mojou vôľou je, aby si bola so mnou ukrižovaná, aby si si uctila moje utrpenie a môj kríž. Chcem, aby si bol pripútaný tromi klincami k tomuto krížu, kde som zomrel pre tvoju lásku. Prvým z týchto troch klincov je bolesť, ktorú musíte cítiť pre urážku Boha, ktorej náprava si vyžiadala moju smrť; druhá je bolesť, ktorú moja Cirkev pociťuje pri ohavnostiach, ktoré mi spôsobujú Najsvätejšia sviatosť mojich oltárov; napokon tretia je večná smrť  duší, ktoré sa neustále rútia do pekla bezbožnosťou, svätokrádežou, obrovskými zločinmi, ktoré sa každý deň páchajú v lone mojej  Cirkvi.  Toto, dcéra moja, ťa musí roztrhať až do smrti

srdce s najhlbším zármutkom, aby počestne odčinil Bohu toľko nepokojov, neustálou obetou skrúšeného a poníženého srdca. »

Ach! Otče, aké spravodlivé je zanechať svoje srdce smútku, myseľ poníženiu a svoje telo najprísnejšiemu pokániu, aby sme predišli alebo napravili, ak je to možné, takýmto hrozným katastrofám! Lebo bez toho, aby sme hovorili o urážke Boha a strate duší, čo sú dve najväčšie zlá, ktoré nemohli pociťovať smrteľné trápenie, vidiac škandály, smútok, prenasledovania, ktoré znáša Svätá Cirkev; stony a náreky tejto nežnej matky na nevďačnosť a krutosť jej denaturovaných detí, ktoré ako mnohé zmije neľudsky trhajú srdce a vnútornosti, urážkami a pohoršeniami, ktoré

spáchať svoje zločiny, svoje vzbury, svoje odpadnutia, svoje svätokrádeže jej božskému Ženíchovi! Otče môj, nech táto nežná matka trpí bolesťami,  ktoré sú vystavené svojim  drahým deťom, týmto verným deťom, ktoré  svojimi

pripútanosť a ich stálosť, snažte sa ju kompenzovať a utešiť zmierňovaním horkosti jej bolesti!...

Nosila ich vo svojom lone a splodila ich k milosti; živila ich mliekom svojej čistej náuky; miluje ich rovnakou láskou, akou miluje svojho božského manžela; berie k srdcu aj ich vec, keďže je im spoločná, a vstupuje do všetkých ich záujmov, ktoré sú rovnaké. Posúďte teda, čo je pre jeho srdce preťažené a ako na to nebyť citlivý?

Ako nesympatizovať s jeho smutnou situáciou? Ach! nepochybne on

by potreboval krvavé slzy so všetkými nárekami Jeremiáša,  aby plakal a stonal toľko, koľko si takýto subjekt vyžaduje  .

priznaj sa, najmä od chvíle, keď mi Boh dal tak silno pocítiť túto depresiu a tento hlboký smútok nad jeho svätou Cirkvou, nezažil som jediný  okamih skutočnej útechy, nemôžem myslieť na nič iné, 

bolesť prevyšuje všetko, čo sa dá povedať, a s Ježišom Kristom môžem povedať, že moja duša je smutná až na smrť.

ČLÁNOK IV.

Na oktávu Najsvätejšej sviatosti.

§. Ier.

Pohoršenia na JC vo sviatosti jeho lásky počas tejto svätej oktávy.

Druhé zoslanie sestry Narodenia Pána.

Otče, stále považujem za povinný, aby si napísal pri príležitosti oktávy du Très-Saint-Sacrement, kde mi JC rád dal nové pokyny, ktoré sú trochu podrobnejšie pokračovaním toho, čo sme už povedali o Eucharistii. Tým, že ich odovzdám vám, ja

bude stále len plniť príkazy toho, kto je autorom týchto nových úvah. Tu je to, čo sa stalo:

V prvý deň oktávy sme mali na omši vystavenie Najsvätejšej sviatosti, potom blahorečenie a potom sme priložili bl.

(135-139)

Oblátka a slnko vo svätostánku. Cítil som veľmi citlivú bolesť, dokonca som sa sťažoval  J.  C. Ó môj Bože! Povedal som mu,  existuje

 Počas celej tejto oktávy sa vám teda bude klaňať  iba v kostoloch a v prítomnosti vašich nepriateľov ! nebudeš _  

Slávnostne ho teda nesú len služobníci, ktorých vaša Cirkev odmieta a neschvaľuje a ktorí si dávajú právomoc, ktorú im ona odopiera. dotieraví ministri, alebo aspoň neveriaci, ktorí majú  len pre nich

sila zbraní namiesto zákona; ktorí ste proti duchu svätých kánonov použili násilie a použili svetské rameno, aby vynútili bariéry vašej svätyne a napadli ako zlodeji majetok a práva vašich legitímnych služobníkov; ktorí zvádzajú národy a spôsobujú ich odpadnutie!...

A predsa, ó  svätý Bože  ! Sú vo vlastníctve vašich chrámov  a

tvoje božské  telo!. Trpíte tým, že títo ministri sú nehodní  a

škandalózne, že sa ťa títo nešťastní odpadlíci dotýkajú svojimi svätokrádežnými rukami, že ťa slávnostne nesú ako trofej svojho víťazstva a akoby si schvaľoval ich  stranu !  božské  telo

Ježišu, do koho rúk si sa  vydal  ? Ale keďže  si

všade rovnako, dovolíš mi, aby som bol aspoň srdcom a mysľou prítomný na ich procesiách, aby som ťa napravil, aby som ťa tam sám nasledoval, aby som sa tam dostal, ako môjmu Bohu, poklonu, ktorú ti dlhujem, a prijať tam svoje požehnanie?

Tu je teda, môj Otče, rada, ktorú mi k tomu všetkému dal JC: „Zostaň, dcéra moja, kde si, a nechoď, ani v duchu, aby si sa pridal k týmto falošným pastierom, ani ich nenasleduj a nepovyšuj; nenavštevujte ich sprievody alebo ich výstavu srdcom, bolo by v určitom zmysle s nimi komunikovať; radšej sa spojte počas oktávy s mojou Cirkvou neba a zeme, aby ste ma napravili a napravili moju opovrhovanú slávu a všetky pohoršenia, ktoré spôsobili mojej dobrote títo nehodní a nehodní služobníci.

prevracačov, ktorí opustili moju Cirkev a ktorí sa voči nej odvážia postaviť oltár proti oltáru, aby zviedli jednoduchých a odobrali jej deti strašnou a škandalóznou schizmou, ktorá z nich robí spolupáchateľov ich vzbury

!....

„Ach! nešťastné! budú sa mi zodpovedať za tých, ktorých zviedli

!.... Nastal čas  ich potrestať  . Takže zostaň tu v mojej prítomnosti a  bez nej

vypadni zo svojho miesta opýtaj sa ma na čokoľvek chceš; hoci moja božská sviatosť nie je vystavená vašim očiam, napriek tomu budem počúvať vaše modlitby, nebudem mať menšiu úctu k vám, k vašej komunite a celej mojej Cirkvi, na ktorú zamýšľam vyliať svoje najhojnejšie požehnania v tejto sv. čas.

Veľké duchovné výhody, ktoré verné duše získavajú z prenasledovania, ktoré vyvolalo Cirkev.

„Nikdy mi nie je táto svätá manželka drahšia, ako keď trpí pre moju lásku, a moji skutoční služobníci ma nikdy tak neoslavovali, ako odkedy som ich videl utečencov, tulákov, prenasledovaných a väznených pre moju vec a pre mňa. Áno, ich sklon trpieť vyzlečenie, väzenie alebo vyhnanstvo, bič, muky alebo smrť, namiesto toho, aby zradil  svoju povinnosť a svoju vieru, ma nekonečne teší;  je to veľmi vhodné  na to, aby som zabudol na chyby, ktoré by inak mohol mať každý z nich “

Musím ti tiež, môj Otče, povedať o tejto téme, že v posledných dňoch, keď mi Boh v spoločenstve pripomenul hrozby voči francúzskemu kráľovstvu, dodal: „Ale toto je vhodný čas pre spravodlivého, koho chce. dokončiť zdokonaľovanie a pre mnohých hriešnikov, ktorí sa obrátia. Vráti k sebe množstvo rehoľníkov, ktorí zabudli na svoje pravidlá,  a cirkevníkov, ktorí sa na úkor posvätnosti svojho štátu nechali skaziť prepychom a  svetskosťou  . počet kresťanov, ktorí  neboli

viac ako meno a ani oni sa ho neodvážili vysloviť. Mnohí, pravda, len viac stvrdnú pod údermi, ktoré sa ich chystajú zasiahnuť a ktoré už cítia; ale aj mnohí otvoria oči a rozhodnú sa vyhnúť sa ešte tvrdším, svätým a usmerneným životom a hodným ovocím spásonosného pokánia, ktorého konečne pocítia potrebu...

Vrátim sa k prvému prejavu JC

„Nepozerajte sa teda, dcéra moja,“ pokračoval, „na túto okolnosť ako na nešťastné obdobie pre cirkev Francúzska; nikdy nebola taká slávna alebo taká triumfálna. Moji svätí v nebi víťazia láskou a slávou; ale tí zo zeme víťazia v skúškach, kde ich človek kladie

lásku a ich vernosť viere. Sú to pre nich roky spásy a milosti a požehnania hojnejšie ako tie odpustky, ktoré im udelil môj prvý vikár... dovtedy, ak sa hriešnik, ktorý strávil celý život v neporiadku, dotknutý pokáním, vráti k sebe pri príležitosti tohto zúrivého prenasledovania; tak oživujúc svoju takmer vyhasnutú vieru, straní mojej štedrosti

(140-144)

bojovníci; ak mi ponúkne obetu svojho života a poklonu svojej krvi na obranu mojej veci a odčinenie svojich zločinov, prisahám na seba, nikdy mu nebudú pripísané. Urobí zo svojej krvi spásonosný kúpeľ, druhý krst, kde ich umyjú a úplne vyhladia, čo sa týka viny aj bolesti...“

Teraz, Otče, aké by bolo mučeníctvo vytrpené v mene Božom najmä za tohto hriešnika, môžeme úmerne povedať, že prenasledovanie, ktoré utrpel v tých istých povahách, bude pre celú Cirkev vo všeobecnosti, ktorá ako svedomie tejto hriešnik, bude očistený ako zlato v peci. Je to, môj Otče, to, čo vidím v Bohu, ktorý mi hovorí, že bez ohľadu na nedostatok zásluh mnohých, za predpokladu, že budú mať dobrú vôľu, nezabudne im prejaviť milosrdenstvo prostredníctvom milostí. silný, vzhľadom na tých, ktorí sú bohatší na dobré skutky; pretože Cirkev je telom, ktorého členovia, spojení najužšou láskou, majú vzájomne nadobudnuté právo na vzájomné duchovné dobrá. Toto sa nazýva spoločenstvo svätých, čím je im v tomto rode všetko spoločné. Vďaka tomuto spoločenstvu alebo spoločenstvu duchovných dobier JC, v súlade s prianím svojej Cirkvi, berie na seba tých najsilnejších, aby pomáhali najslabším, podľa zákonov svojej spravodlivosti a pravidiel svojej lásky...

Aj keď zloba pekla urobí prozelytov a prívržencov omylu, nikdy neurobí nič iné, len odlúči od Cirkvi tých, ktorí toho neboli hodní... Jej pravé deti k nej vždy zostanú pripútané; a toto triedenie zlých, toto oddelenie od detí zatratenia, ďaleko od zničenia Cirkvi, nikdy neurobí nič iné, ako sme už povedali, len ju očistí a dodá jej  viac  lesku .  dezercia  z

odpadlíkov, v istom zmysle môže len získať. Môžu sa teda slobodne postaviť na svoju stranu, pretože ju len rúhajú svojimi bezbožnými rečami a dehonestujú ju svojím slobodomyseľným a škandalóznym správaním....

„Áno, áno, povedal JC, budem čerpať svoju slávu práve z tejto dezercie. Moja Cirkev, na pohľad menej početná, nadobudne nový lesk. Stane sa čistejším a žiarivejším ako zrno, z ktorého vietor oddelil slamu a prach...

 Alebo, ak chcete, moja Cirkev je strom, ktorý búrka len ešte viac zosilní, vďaka čomu zapustí hlbšie korene a nikdy nespôsobí nič iné, len padať pokazené  a pokazené plody.  

že by to bolo na pohľad menej početné : lebo vďaka zámene mojich milostí, ktorá sa vykonáva vo veľkom i v malom, z kráľovstva do kráľovstva, ako od jednotlivca k jednotlivcovi, možno povedať, že pochodeň viery blúdi a ide postupne osvietiť rôzne národy. Moje náboženstvo je stále majestátnou riekou, ktorá, valiac svoje vlny stáročiami, získava v jednej krajine viac ako stráca v inej. Takže, akokoľvek to chce človek počuť, môže touto výmenou zvíťaziť len v množstve ako v zápale; a nebude čo stratiť okrem neveriacich kresťanov, ktorí budú dosť slepí a zbabelí, aby to opustili.

Vášeň JC obnovená v procesiách votrelcov a svätokrádežníkov.

Ale, aby som ťa ďalej poučoval, dodal JC, vráťme sa, dcéra moja, do oktávy Najsvätejšej sviatosti mojich oltárov; ktorá je súčasnou témou nášho rozhovoru Počas tejto oktávy bude spáchaných veľa svätokrádeží  a

veľa nedôstojnosti voči mojej osobe; a urobím ti, dcéra moja, dôveru v bolesť, ktorú z toho dostávam. Budem sa vám sťažovať na bolesť, ktorú mám, aby ste sa modlili za týchto úbohých bláznov a aby ste sa ich snažili priviesť späť svojimi  varovaniami  Všetky urážky, 

výčitky, ohavnosti mojej vášne, budú proti mne obnovené spôsobom ešte citlivejším pre moje srdce. Spomeňte si, ako som vo svojej vášni pochodoval ulicami Jeruzalema, od súdu k súdu, vždy sprevádzaný bučaním a urážkami na Kalváriu, kde som bol ukrižovaný.

To sa ešte bude diať v sprievodoch votrelcov a ich partizánov, ktorí ma budú nosiť z ulice na ulicu, len aby zvíťazili nad svojou trúfalou bezbožnosťou. Každý z ich archívov bude ako súdny tribunál

súdna sieň, kde ma ako vojakov fackujú, tvária sa, že ma zbožňujú. Budem zbičovaný a  korunovaný  tŕním Ich polia  budú

čo boli pre mňa burcujúce výkriky, ktoré si vyžiadali moju smrť. Ich obeťou bude toľko kalvárií, kde budem pripútaný ku krížu; konečne ich zločinecké prsia, toľko strašných hrobiek, kde ma musia pochovať...

Nie je to však pokračovanie JC, že som vystavený prijímaniu a utrpeniu na svojom božskom tele krvavým dojmom ich zúrivosti; nie, už viac netrpím vo svojom tele, moja svätá ľudskosť sa stala ľahostajnou ako moje božstvo. Od

(145-149)

moje zmŕtvychvstanie, som absolútne neprístupný hriadeľom bolesti a zúrivosti mojich nepriateľov; ale vnútorne sa mi vždy dostáva rovnaká nevôľa, keďže zámer týchto ničomníkov je rovnaký, nie je na nich, aby proti mne skutočne nevykonali pohoršenie tých, ktorí ma zabili. Sú vinní z obvyklého určenia svojej vôle tým istým rozhodnutím, ktoré opakovali snáď miliónkrát: môže byť moje srdce voči tomu necitlivé?... Nemôže tým trpieť? nenávidieť vôľu, ktorá je v rozpore s mojou ako aj s ich skutočnými záujmami?...

Počujem ťa, dcéra moja, ako sa ma pýtaš, či som v takej láskavosti voči mužom, v rukách votrelcov, ako keby som bol v rukách mojich skutočných a verných služobníkov. Na to vám odpovedám, že vo vzťahu ku mne som vždy rovnaký; a pokiaľ ide o rozdiel medzi týmito dvoma situáciami v porovnaní s mužmi vo všeobecnosti, je to presne to isté, až na to, že v rukách votrelcov sa ocitám v stave násilia a obmedzení, ktoré mi nedovoľujú ‚poslúchnuť moju lásku len neochotne. Už nie som otcom medzi svojimi deťmi, ktorý sa teší zo znakov ich náklonnosti: som baránok medzi vlkami alebo sudca medzi toľkými zločincami hodnými odsúdenia. Posúďte moju situáciu. Ako očakávaš, že si to užijem a budem môcť požehnať,

Láskavosť JC vždy aktívna, napriek nevďačnosti profanátorov.

„Ach! verte mi, že v ich svätokrádežných obradoch musí byť požehnaný iba človek a každé jeho požehnanie slúži len na to, aby bol vinnejší, ako aj všetci, ktorí sa spájajú s jeho úmyslami a jeho zločinom. Moji verní nemôžu prejaviť prílišné odcudzenie z toho: nech si pamätajú, že práve cez túto hrôzu a toto odcudzenie od každej profanácie chcem, aby mi slúžili a ctili; a že by sa nemali nechať prekvapiť pod zámienkou, že sa vyhnú údajnému škandálu alebo že mi vrátia svoju adoráciu. Povedzte im, že neznášam takúto zbožnosť a že ich správanie by bolo pre mňa zločinnou zbabelosťou, najvýraznejšou a najškodlivejšou neverou, ako skutočným škandálom pre moju rodinu  .

Čo ! Božský Spasiteľ, povedal som mu vo svojej bolesti, je možné, že ty, ktorý si tak ochotný šíriť svoje milosti, neudeľuješ v týchto chvíľach žiadne priaznivé pre tvoju lásku? Je možné, že v zhromaždení hriešnikov nepožehnávate nikoho, a naopak, že sa vaše požehnania premenia pre všetkých na kliatby? „Mýliš sa, dcéra moja, odpovedala mi na to JC, alebo lepšie povedané, vezmi si o veci spravodlivejšiu predstavu a uvidíš, že moja dobrota nikdy nezostane bez činu, ani moja zbytočná láska k samotným hriešnikom.

Pretože, 1°. Nerobí pre nich veľa, že pozastavili účinky môjho spravodlivého hnevu a nerozdrvili ich, keď ma všetky stvorenia žiadajú o pomstu a celá príroda ma prosí, aby som potrestal ich rozhorčenie! Dokážem to jediným slovom; moja spravodlivosť si to vyžaduje; ich drzosť sa mi vzpiera, ale moje srdce sa tomu protiví, jeho dobrota ma odzbrojuje; Všetko trpím bez toho, aby som sa pomstil. Aké úsilie moja láska!...

» 2°. Ak je medzi nimi niekto, čo i len jeden, ktorý, dotknutý pokáním za svoju vinu, pokorne prosí o moje odpustenie, nebude zbavený účinkov môjho požehnania, ktoré mu bude môcť zaobstarať silnejšie milosti obrátenia. Tak je to so všetkými hriešnikmi. Predpokladajme však, že by nebolo nikoho, kto by bol takto disponovaný, toto požehnanie by na to nebolo zbytočné... Vedz teda, dcéra moja, že v mojej božskej sviatosti ma vždy sprevádza nebeský súd a predovšetkým dobrí anjeli všetkých títo rúhači, ktorí sa predo mnou bez prestania skláňajú na zem, aby mi čestne odčinili urážku, ktorú mi spôsobujú. To sú tí, na ktorých padajú moje požehnania, ktoré, ako vidíte, nikdy nie sú zbytočné  a bez účinku.

Kto by ti, Otče, mohol namaľovať tú hlbokú spúšť, trpké náreky, náreky Svätej Cirkvi nad toľkými excesmi, ktorých sa dopustila v jej chrámoch, jej vlastné deti, proti nej a jej božskému Ženíchovi?... Ja som, ona povedala mi, pustá matka, utrápená a takmer na uzde!... Moja

srdce sa topí v horkosti a moja bolesť je široká a hlboká ako more! Nakŕmila som deti, hovorí, vychovala som ich so  všetkým

možná starostlivosť; Nežne som ich miloval, a napriek všetkej vďake ma nevďační pohŕdali, zanedbávali ma,  opustili ma  !  Nie je so mnou spokojný

otočili sa chrbtom, urazili ma, povstali proti mne a bez ohľadu na moje slzy so mnou nadmieru zle zaobchádzali; prebodli moje srdce, urazili a prenasledovali vlastných bratov, dokonca aj v mojom náručí: vytrhli mi z lona tieto deti, ktoré milujem, aby ich obetovali ich krutosti. Majú viac

(150-154)

urobené znova; lebo pred mojimi očami mali tú drzosť ohúriť a ukrižovať svojho Kráľa, svojho Otca, svojho Vykupiteľa, svojho  Boha!. Posúďte bolesť, ktorú  som

musí to cítiť!  Toto je pre mňa meč bolesti .  Ach! božský  manžel

!. Beriem nebo a zem, aby som bol svedkom toho, že som v  nich nevinný

útoky na vašu rozkošnú osobu.  Pozývam všetky stvorenia, aby sa vcítili do prebytku smútku, ktorý cítim  . 

povedala s prízvukom srdca zlomeného bolesťou, všimnite si aspoň moju smutnú situáciu a zistite, či niekedy existovala nejaká bolesť podobná tej  mojej  . Moje srdce je zaliate horkosťou; som  _

nasýtený výčitkami; Vyčerpávam kalich svojho božského Ženícha....

Ale počujem, ako sa k nej JC prihovára: „Uteš sa, moja milovaná, povedal jej a nenechaj sa strhnúť bolesťou. Táto skúška prejde spolu s triumfami vašich a mojich nepriateľov. Kto tebou pohŕda, mnou pohŕda; kto sa ťa dotkne, mňa sa dotkne a nič nezostane bez trestu. Blíži sa čas, keď utriem tvoje slzy a vrátim radosť do tvojho bezútešného srdca. Zjednotím vaše drahé deti, ktoré budú rozptýlené: stále ich uvidíte zhromaždiť sa okolo vás, ako malé deti, ktoré sa vrátia pod krídla svojej matky, keď ich prenasleduje (zhubný) šarkan. Navyše vám sľubujem, že z vás urobím matku mnohých ďalších detí, o ktorých by ste ani nevedeli. Takže, moja drahá manželka, radosť, ktorú ti pripravujem

ďaleko prekoná trápenie, ktoré teraz pociťujete: Áno, áno, ešte chvíľu a prídem na vašu obranu. Budeš pomstená, manželka moja, a prisahám, že uvidíš svojich nepriateľov zvrhnutých k tvojim nohám...“

§.II.

Pompézne zariadenie procesií Najsvätejšej sviatosti. Singulárna priazeň, ktorú JC šíri nad deťmi svojej Cirkvi.

Otče, stále som povinný, aby si napísal, čo mi Boh opäť oznamuje pri príležitosti oktávy Najsvätejšej sviatosti, ktorá bola predmetom nášho posledného rozhovoru. Tento bude len jeho pokračovaním, a predsa nás prinúti vidieť vec z úplne iného uhla pohľadu, z pohľadu takého utešujúceho a príjemného, ​​ako bol ten druhý strašný a pustý. JC si teda, otče, želá, aby sa vám tento strašný obraz zla a svätokrádeží, ktoré procesie votrelcov spôsobili v Cirkvi, darilo vo vašom písaní skutočných výhod, dobier všetkého druhu, ktoré k nemu prichádzajú zo procesií a funkcie jeho skutočných a hodných služobníkov. Niektorí budú videní ako spásonosné oblaky, ktoré šíria plodnosť všade so sladkou nebeskou rosou; zatiaľ čo ostatné sa podobajú len oblakom bez vody, ktoré slúžia len na zachytávanie slnečných lúčov a v ktorých lone sa tvoria krupobitie, búrky a búrky, ktoré skúšajú, pustošia a pustošia mestá a krajiny. Na jednej strane služba života a požehnania; na druhej strane služba kliatby a smrti: aký odpor !...

Preto teraz, Otče, ideme hovoriť o procesiách Najsvätejšej sviatosti, ktoré robia praví služobníci Cirkvi, sprevádzaní a nasledovaní skutočnými veriacimi, zjednotenými telom, srdcom a úmyslom, k svojim skutočným pastierom. To je to, čo som videl vo svojej mysli a čo mi JC umožnil pochopiť... Ach! Otče, aký odlišný je tento pohľad od prvého!... Vidím tam predovšetkým slávny stav Božieho Syna, Spasiteľa ľudí, ktorý sa víťazne nesie na voze svojej lásky. Je nežným otcom uprostred svojich detí. S potešením ich vidí, ako vo všetkých smeroch vybuchujú prenosy svojej radosti.

Je to pre nich dobrý deň, pretože pre neho je to deň slávy. Má plné ruky požehnania a duchovných dobier, ktoré zo všetkých vylieva

s hojnosťou zdieľa, a že žiada, aby sa šíril ešte viac. Chcel by nájsť žiadnu prekážku pre účinky svojej milosti a nežných výlevov svojej lásky. Aj tieto milosti sa šíria nielen na prítomných, ale aj na neprítomných, ktorí sú s nimi zjednotení, na všetkých veriacich, nech sú akokoľvek vzdialení. Rozprestierajú sa nad anjelmi a svätými neba; dopadajú v hojnosti na duše v očistci, z ktorých mnohé sú oslobodené týmto spôsobom; konečne na celú cirkev...

Vidím ho, tohto božského baránka, tohto rozkošného záchrancu našich duší, tohto slávneho a víťazného boha, ako vrhá na svoju manželku a na všetky svoje deti, ktoré ho obklopujú, pohľady nežnosti a lásky. Jej zapálená tvár ohlasuje krásny oheň, ktorým horí jej božské srdce; tento posvätný oheň, ktorý prišiel priniesť z neba na zem a ktorý tak túži vidieť, sa tam stále viac zapaľuje

viac.... „Je to tu, povedal, že sa mi to  páči  , je to tu pec a  triumf

o mojej láske k ľuďom, rovnako ako o triumfe ich viery v realitu tohto božského tajomstva a ich lásky  ku  mne  .

my

(155-159)

najdrahšie potešenie byť s nimi a prijímať ich uctievanie a znaky ich oddanosti. Poďte všetci, deti moje; pristupujte bez strachu k otcovi, ktorý vás všetkých miluje rovnako a hľadá len vaše najväčšie šťastie...

» Horliví služobníci, ktorí sa vyčerpávate pre spásu duší a obrátenie hriešnikov, ktorých som vykúpil svojou krvou, sú na prvom mieste; Nebudem s vami zaobchádzať ako so sluhami, ale ako s priateľmi, pretože ste skutočne jedným z vašich pánov. Majte účasť na sláve, ktorú mi tak tvrdo zaobstaráte; seď po mojej pravici; lebo jedného dňa tam budeš sedieť a súdiť so mnou dvanásť kmeňov Izraela.

» Sväté a vrúcne duše, ktoré ste sa mi zasvätili a oddané mojej službe, pristúpte bližšie; vy všetci, ktorí pracujete, aby ste ma potešili napodobňovaním mojich cností, nech ste v akomkoľvek stave, ste moji, patríte mne. Poznám ťa, približujem sa a nebojím sa

Nič. Čisté srdcia, dobrotivé a pokojné duše, vy, čo si potrpíte na spravodlivosť, príďte do môjho náručia, aby ste prijali moje vnútorné útechy, zatiaľ čo čakajte, kým vám utriem slzy, v príbytku blažených, ktorý som pre vás získal a ktorý zamýšľam. pre  teba .  Vy, konečne, ktorí ste v pokušení  a

prenasledovaní vašimi nepriateľmi, ktorí vo vás cítia ťarchu skazenej prírody, príďte ku mne po úľavu. Budem ťa chrániť, budem ťa brániť pred zlobou tvojich nepriateľov; Budem tvojím štítom a tvojím istým útočiskom a nájdeš blízko mňa odpočinok a útechu, ktorú ti stvorenie nemôže dať...

» Skrúšení a ponížení hriešnici, príďte ku mne prijať bozk  pokoja a odpustenie vašich zločinov v rúchu nevinnosti, ktoré ste stratili. Keď si ma opustil, napodobnil si nešťastný útek a odcudzenie márnotratného syna; napodobňujte jeho návrat a všetko je  odpustené....

Pre vás, zatvrdené a nekajúce srdcia, čo vám mám povedať? Ach! Ešte ťa nemôžem požehnať; ale ešte pre teba nie sú žiadne kliatby. Moja láska je proti tomu a ja sa cítim odzbrojený v tvoj prospech prosbami  mojej  Cirkvi. Dobre! tak príď aj ty, modli sa, stonaj  ,

a keď vás žehnám, neodopriem vám milosť obrátenia a  pokánia. »

To nie je všetko, otče; vyzerá to, že nebo zostupuje na zem  a zem stúpa  do  neba Áno, nebo a zem sa  spájajú

lepšie osláviť triumf kráľa  slávy  Počul som milé

koncert, ktorý je výsledkom zhromaždenia svätých neba a svätých zeme, spojených s rôznymi zbormi anjelov. Aká božská  harmónia  ! nie,

môj Otče, všetko úsilie pozemskej symfónie sa jej ničím nepribližuje; a všetko, čo môže umenie vymyslieť majestátnejšie pre slávnosť tohto sviatku, nemá nič porovnateľné s tým, čo svätí a anjeli vykonávajú s poslednou dokonalosťou, v pohľade na potešenie JC, zatiaľ čo ctia jeho pochodovanie vo svojej rozkošnej sviatosti. Aká sláva pre neho! aká radosť pre jeho priateľov!...

Nič nízke alebo ľahostajné k čomukoľvek, čo môže prispieť k tejto slávnostnej udalosti. Jediná túžba po ňom má veľkú cenu; či už pochádza od anjelov alebo ľudí, Boh stojí poctený vôľou svojich stvorení. Všetko je skvelé, všetko je majestátne, všetko je božské, celá príroda sa na to stáva citlivou, živly jej tlieskajú; neexistuje kvetina, ktorá by sa mi nezdala radovať sa z toho, že jej bola hodená do cesty, alebo ktorá by bola zamestnaná na ozdobu, svojou živosťou svojej žiarivosti, svojich stanov a svojich skladov. Ich farby sa mi zdali živšie a žiarivejšie: človek by povedal, že kvitli s radosťou

citliví a ich krásne tváre, ak sa dá tento výraz použiť, pôsobili veselo a živo. Aká šou! aké to bolo príjemné a majestátne!...

Toto, môj otec, mi pripomína, čo sa mi stalo pred dvadsiatimi alebo tridsiatimi rokmi. Musel som zostať v posteli kvôli bolesti v kolene,  o ktorej som vám hovoril inde. Rezignoval som na Božiu vôľu; no napriek mojej podriadenosti mi bolo veľmi ľúto, že nemôžem navštíviť Najsvätejšiu sviatosť na oltári. Tak veľmi by som sa rád zúčastnil, okrem iného, ​​aj slávnostného sprievodu jeho sviatku! Dobrý Pán ma nechcel pripraviť o túto útechu. Je pravda, že moje telo sa nezúčastnilo; ale bol som za to dobre kompenzovaný, pretože som namiesto toho videl očami mysle poriadok vecí nekonečne nadradený všetkým našim obradom, ktoré by oči tela nikdy nemohli  vnímať  . VS' 

Práve som s vami hovoril a že Boh sa práve obnovil, aby sme o tom vedeli...

Z tohto hľadiska sa zdá, že sviatok, dokonca aj prach, po ktorom kráča kňaz poverený posvätným pokladom, ožíva a chveje sa radosťou. Ale, môj Otče, tu, pri tejto príležitosti, je to, čo som rozlíšil v prachu cintorínov, ktorý bol vyrobený z kompozície

(160-164)

mŕtvoly tam pochované; Videl som, ako sa niektorí chveli od radosti a iní sa chveli od hnevu a hnevu, keď sprievod prechádzal. Boh mi dal poznať, že jedno patrilo telám svätých a druhé telám  zavrhnutých. Z celého srdca som túžil po niečom vstúpiť  .

univerzálna súťaž stvorení, vzdávať hold Stvoriteľovi a  ďalej ctiť výnimočnosť jeho božskej bytosti: Bol by som rád, keby som bol pred ním zrnkom prachu, po ktorom kráčal kňaz; Spýtal som sa, hlas odpovedal: Si stále príliš plný seba; ale príde deň, keď budeš vo svojich očiach taký malý a keď Boh už nebude nachádzať žiadny odpor na strane  tvojej  vôle. Ten istý  hlas

dnes mi hovorí, že je čas vrátiť sa do ničoty seba samého  ...

Preto som, môj otec, viac ako raz, a ešte nedávno, tisíckrát videl pompézne a majestátne zariadenie tejto slávnosti v poradí.

vyššie, nehovorím všetkému, čo sa dá urobiť, ale všetkému, čo si vie najplodnejšia predstavivosť predstaviť, je najlichotivé: muži to nikdy nedokážu  dosiahnuť  . Hovorím toľko z pocitu  ako

prinútil ma zažiť vznešené chválospevy, melodické žalmy a atmosféru  radosti, ktoré som počul spievať na počesť trojsvätého  Boha.

Keď som mal znalosti pojmov a keď som mal  dokonalú hudbu, nepovedal by som vám nič, čo by sa aspoň trochu približovalo tomu, čo som počul; nemali by ste ani tušenie; určite si to počul  sám....

V tejto všeobecnej a úplne božskej melódii som rozlíšil dva veľmi dobre označené koncerty, z ktorých jeden bol vrcholný a druhý basový. Prvá bola zložená z vysokých a mužných tónov, hrdých a ráznych; boli to cnosti nebies, chvály, adorácie, transporty lásky anjelov a svätých nebeského Jeruzalema. Čnosti, adorácie a chvály svätých zeme tvorili druhú časť; a tieto dva koncerty, ktoré boli jediným, tak spojili nebo so zemou, Cirkev bojovnú s Cirkvou víťaznou.

Vo variáciách prízvukov, kadencií a tónov, ktoré sú vlastné a dokonale vhodné pre každú vec, a na rozdiel od cností a rádov, buď svätých neba, alebo svätých na zemi, čo zodpovedalo krásnemu obchodu. Nebol zmätok medzi cherubínmi a serafínmi, ani medzi mučeníkmi, apoštolmi a pannami. Všetko tam bolo označené a odlíšené; ale aj všetko tam bolo spojené a formálne s toľkým umením a jemnosťou, všetko bolo spojené  takými jemnými odtieňmi a odkazmi, ktoré boli tak dobre zvládnuté; skrátka, všetko bolo usporiadané s takou symetriou, že dva koncerty, ktoré vzišli z toľkých rôznych koncertov, predsa medzi sebou vytvorili jednu a tú istú harmóniu, jeden a ten istý koncert na slávu jediného Boha Boha. vesmír....

Skúsme si ešte raz predstaviť hudbu tak vznešenú, tak zručne usporiadanú, tak dobre vykonanú; ale kde to na zemi nájdeme? Ona, o ktorej hovorím, je hodná Boha, nakoľko  to môže byť hodné čokoľvek; a všetko, čo tu človek dokáže a dokáže si predstaviť, je v  porovnaní s tým nedokonalé a hrubé....

Milý manžel!. potom povedala svätá Cirkev, som na vrchole svojich  túžob;

zmenil si moje dni smútku a súženia na dni radosti a radosti. Moji nepriatelia sú zahanbení: priniesli ste na nich potupu, ktorou ma zasypali: sláva buď Otcu, Synu i Duchu Svätému Radujte sa,  moje  drahé deti!  VY

stonali a plakali rovnako ako ja; ale váš Otec zastavil naše stony a vzdychy; utrel ti slzy aj moje: on

utešovaný nad  nádejou  .  Všetci , ktorí ste boli svedkami

moja pustatina a moje neduhy, nech je to teraz mojím šťastím a uvidíme, či niekedy existovala taká útecha ako moja!...

Tu je teda, môj Otče, to, čo mi Boh dal vidieť pri príležitosti oktávy a procesií o dvoch stranách, ktoré dnes rozdeľujú francúzsku cirkev a vytvárajú rozkol, ktorý ju rozdeľuje, bez toho, aby som mohol povedať, resp. vedieť, kedy a za akých okolností by sa to malo skončiť. Je to tajomstvo, ktoré si Boh vyhradzuje pre seba a do ktorého sa nechcem ani nemám snažiť preniknúť. Keby mi bolo dovolené, aby som o tom hovoril sám od seba a riskoval by som tu domnienku o tom, čo sme povedali, zdá sa mi, že by sa dalo dúfať, že Cirkev bude čoskoro udelená slobode, že služobníci budú odvolaní a budú môcť vykonávať svoje funkcie slobodne a verejne pri najbližšom sviatku Najsvätejšej sviatosti; čo by nemalou troškou prispelo k tomu, aby to bolo ešte slávnostnejšie ako 

(165-169)

Na budúci rok to chcem oveľa viac, ako dúfam. Modlime sa, Otče, aby sa moja domnienka čo najskôr naplnila a aby sme jej mohli byť svedkami aspoň pred smrťou.

Sestra ešte raz odporúča od Boha, svojmu riaditeľovi, aby sa pri písaní tohto diela venovala opatrne. Jeho úplná podriadenosť Cirkvi.

Tento dosť dlhý dodatok ukončím, otče, tým, že ti ešte raz pripomeniem, že je Božou vôľou, aby si sa vážne venoval zapisovaniu poznámok, ktoré si si urobil, najmä toho, čo som ti povedal a urobil  . minulosti. V tom nepochybujte, zaslúžite si toľko a viac, ako keby ste s horlivosťou a úspechom pracovali v hojnom a plodnom poslaní... Boh mi znova opakuje, že z toho mieni čerpať svoju slávu svojho času, budete mať zásluhu, že ste k tomu prispeli. Pokračujte teda, môj Otče, a snažte sa o to. Udržujte v tajnosti všetky opatrenia, ktoré si vyžaduje obozretnosť; Hlavne si dávajte pozor na falošných bratov, aby sa vás báli viac ako vyhlásení za nepriateľov: strašne sa na vás hneváme! byť na  svojom

stráže. Dúfam, že všetko z Božej strany, aby som sa neprestal modliť za tvoje uchovanie, odporúčajúc sa do tvojich dobrých modlitieb, na ktoré veľmi počítam. Vieš, čo si mi sľúbil, a nepochybne na to nezabudneš.

Ale označ ma, prosím, ak je to tvoja vôľa, aby som ťa prinútil napísať, čo mi Boh dáva poznať, a ak sa musím vo svojich modlitbách oddať príťažlivosti, o ktorej verím, že pochádza od Ducha Svätého. Zabudol som sa ťa na to všetko opýtať, keď si odchádzal... Predovšetkým ti, Otče, ešte raz opakujem, že ak si všimneš, vo všetkom, čo som ti povedal a dal som ti napísať, výrazy alebo čokoľvek iné je v rozpore so Svätým písmom. alebo k rozhodnutiam Cirkvi, nezabudni to napraviť a informovať ma. Poraďte sa a sami dobre preskúmajte. Viete, že by som radšej zomrel, ako by som bol heretikom a odporoval nebeským veštcom.

Dovoľte mi, aby som vás uistil o svojej hlbokej úcte a obnovil vám úprimnosť citov, s ktorými som v Najsvätejšom Srdci Ježišovom,

Môj otec,

Vaša dcéra v Ježišovi Kristovi, sestra Narodenia, nehodná rehoľníčka.

PREDBEŽNÉ UPOZORNENIE.

Po dvoch mesiacoch blúdenia v okolí Fougères, Ernée, Vitré a na hraniciach Maine, kde som dal do poriadku všetko, čo sa týka cirkvi atď., som bol nútený „opustiť tieto krajiny, aby som unikol ďalším prenasledovaniam“. . Pre väčšiu bezpečnosť bola potrebná väčšia vzdialenosť. Preto som sa na radu samotných mníšok rozhodol odísť do Saint-Malo, kde bolo prenasledovanie duchovných menej aktívne a kde sa vďaka maskovaniu a opatreniam dalo dúfať, že bude na chvíľu celkom ticho. a nakoniec, kde bolo pravdepodobnejšie, že v prípade potreby pôjde do cudziny, ako sa to stalo. Práve počas tohto nového pobytu, kde som zostal štyri mesiace, som okrem mnohých iných správ dostal aj podrobnosti, o ktorých vám budem hovoriť.

Bude dobré vedieť vopred, že keď som hovoril o komunite, nechal som jednu z mojich mníšok napadnutú hruďou, dlho pripútanú na lôžko. Toto mladé dievča zo Sainte Claire videlo koniec svojej kariéry s o to väčším potešením, že predvídalo, že smrť ju zachráni pred takmer nevyhnutným smútkom z toho, že bude čoskoro vyhodená spolu s ostatnými. Zomrela začiatkom augusta a pri príležitosti jej úmrtia mi Sestra Narodenia poslala podrobný popis a reflexie, ktorým podám podstatu a skrátim šírenie, ako len budem môcť. ..

Článok V.

Návod na čistotu svedomia a vernosť milosti. Nebezpečenstvo malých chýb a hrozné následky vlažnosti.

Tretie vyslanie sestry Narodenia Pána.

„V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Nech sa páči. Skrze Ježiša a Máriu a v mene Najsvätejšej Trojice poslúcham. »

Sestra má na starosti nočný dozor nad telom zosnulej mníšky.

Otče, musím ti teraz povedať, čo sa mi stalo v posledných dňoch pri príležitosti našej zosnulej sestry Madame de Saint-Benoît, ktorej smrť ti naša matka nepochybne oznámi. Naša Matka vedela, že sa nebojím, a preto mi dala poverenie, aby som v noci bdel pri tele tohto drahého zosnulého; čo som prijal s veľkým srdcom, aby som uľavil ostatným rehoľným sestrám, ktoré boli veľmi unavené starostlivosťou, ktorú mu venovali počas jeho choroby a najmä počas jeho agónie a posledných chvíľ; aby som im uľavil

(170-174)

Dokonca som súhlasil, že tam zostanem sám celú noc. Ale, otče, uisťujem ťa, že som nečakal, čo sa tam stalo, ani to, čo malo nasledovať  . Môžem sa vyhnúť jedinečnosti, ako sa len dá, je  rozhodnuté

že môj život bude až do konca jedinečný a že budem výnimočný aj v tých najjednoduchších a najbežnejších veciach: táto noc bola pre mňa nocou temnoty a zároveň žiarivou nocou. Opäť som tam pocítil, ako za iných okolností, dojmy dvoch protichodných myslí, ktoré na čas viedli vojnu. Ak vo svojich zápisníkoch využijete to, čo vám o tom poviem, možno niektorým prejdem do mysle len vyšinutým mozgom a vám príliš dôverčivému človeku; Bez ohľadu na môjho Otca, aj tak nechám každého oplývať jeho zmyslom, pretože mám silné dôvody hovoriť s vami, tu ako aj inde, so všetkou naivitou, že ma poznáte, a podľa presnej pravdy, ako je to len možné. aby som veci posudzoval, a to bez toho, aby sme sa príliš zaoberali úvahami diktovanými ľudskou úctou. Poďme k veci.

Démon sa ho snaží vystrašiť, aby ho prinútil opustiť svoje miesto.

Kľakol som si k nohám zosnulej, ktorej tvár bola odkrytá. Krucifix, ktorý bol umiestnený nad jeho hlavou, keď bol pochovaný, mi slúžil ako oratórium. Potom, čo som na ňu hodil svätenú vodu a urobil som na sebe znamenie kríža, začal som najprv svoju modlitbu s úmyslom potom rozjímať o smrti a posledných koncoch; čo som nejaký čas robil s aplikáciou, ktorú veľmi uprednostňoval predmet, ktorý som mal pred  očami  . Ale, otče, hľa, medzi desiatou a  jedenástou

hodín bol nad podlahou ošetrovne počuť veľký hluk, akoby veľmi ťažká hmota dopadla presne na miesto oddelené doskami, kde viete, že si človek bežne umýva ruky...

Tento prvý zvuk znel skoro ako zvuk dela trochu vzdialeného. Nerobil som si s tým veľa starostí; ale priestor dobrého lakomca potom ešte bolo počuť ďalší údernejší zvuk, asi na tom istom mieste. Jeho prasknutie a dunenie, ktoré ho nasledovalo, pripomínalo prasknutie a dunenie hromu, keď je búrka zúrivá a všetko je blízko nás. Povedali by ste, že ste stále počuli okrúhlu a veľmi ťažkú ​​masu, ktorá sa valila, vyskakovala z vrcholu rýchlym krokom, pričom každý krok by mu spôsobil násilnú skúsenosť.

protiskok. Keď dorazili na tehly ošetrovne, ozval sa zvuk ako od bomby, ktorá sa pri páde rozbije a rozletí sa na kusy zo všetkých strán.

V tomto čase som, otče, zažil, musím priznať, mimovoľnú emóciu; Napriek sebe som cítil strach, ktorý sa ma chcel zmocniť

srdce a trápenie mojej mysle. Predstavivosť, ešte živšia, bola tak zasiahnutá a dokonca tak premožená takým nárazom, že som čoskoro zistil, že nie som schopný viac sa venovať svojej modlitbe: akokoľvek som pevne stál a snažil som sa nasadiť dobrú tvár... Milosťou Božou, o ktorú som v tej chvíli prosil, pozdvihol som svojho ducha a srdce nad svoje zmysly, ktorými som vierou chcel utíšiť trápenie a utíšiť zhon.

Bez toho, aby som sa dostal z miesta, nevedel som, čo mám robiť, rozhodol som sa osloviť zosnulého viac-menej týmito slovami:

Moja dobrá sestra, ak máš nejakú zásluhu u Boha, prosím ťa, aby si skoncovala s hlukom, ktorý mi bráni modliť sa a prikláňať sa k nemu. Vieš, že som tu, aby som strážil tvoje telo; snaž sa tiež, prosím, ochrániť ma pred akoukoľvek nehodou... Potom som vzal svätenú vodu, ktorou som pokropil zosnulú i seba, recitoval som jej de profundis, po ktorom som nahliadol do svojho vnútra a pri svetle viery, úsilia diabla a nových bojov, ktoré mi ešte musel odovzdať.

Preto som v tomto vnútornom a nadprirodzenom svetle videl, že všetok ten rozruch, ktorý som práve počul, bol dielom tohto zlého ducha, ktorý vynašiel túto úskok s úmyslom prinútiť ma opustiť poslušnosť a dobročinnosť, ktoré ma držali pri mojej práci. Svetlo, ktoré mi umožnilo vidieť tieto skryté pasce, ma tiež varovalo, aby som sa mal na pozore pred novými útokmi, ktoré na seba nenechali dlho čakať. Najprv bolo silné pokušenie opustiť moju modlitbu pod zámienkou, že už nie som v stave, aby som ju vykonal; že moja myseľ bola príliš rozrušená strachom, než aby som dúfala, že jej budem venovať pozornosť; že vždy v inom čase môžem pokračovať v cvičení, ktoré by som bol nútený opustiť v tomto...

Sestra pokušeniu odolá. Nové snahy démona poraziť ju. Drží pevne.

Ale uvedomujúc si, že podľahnúť tomuto pokušeniu by znamenalo opustiť bojové pole môjmu nepriateľovi, uchýlil som sa k Božej prítomnosti, aby som ho rozptýlil, a rozhodol som sa zostať pri svojej modlitbe, ktorá prišla; čo som urobil napriek všetkému...

Vtedy, môj Otče, môj nepriateľ, aby to nebolo popierané a neutrpel hanbu z porážky, vložil do hry všetku svoju prefíkanosť a zručnosť, až do

(175-179)

otvorená sila, ak to možno povedať, otriasť mojou stálosťou... Najprv sa zmocnil mojej predstavivosti, kde živo namaľoval predmety, ktoré najviac dokážu vystrašiť; Predstavoval som si sám seba, ako som obklopený strašidlami a strašnými príšerami, ktoré by ma prinútili pochybovať, či som alebo nie som ešte medzi živými. Povedal som si však: to sú čisté bláznovstvá fantázie a viera tieto predstavy hrôzy okamžite rozptýlila; ale hneď ako jedna scéna zmizla, nasledovala ďalšia bizarnejšia, a to trvalo tak dlho, čo ma veľmi nudilo, ako si viete dobre predstaviť.

Nakoniec, môj Otec, démon prišiel k hrozbám, dal mi počuť vnútorným hlasom, ktorý hovoril k môjmu pochopeniu, že ak vydržím dlhšie zostať na svojom mieste a modliť sa tam, čoskoro uvidím, čo sa so mnou stane. . Nie si na konci, povedal mi, a musíš sa  na to len pripraviť

vyhladenie mnohých ďalších počas zvyšku noci. Zdvojnásobím zvuky a útoky vo všetkých smeroch. Zjavím sa ti v hrozných podobách; Zhasnem tvoje svetlo, budem s tebou zle zaobchádzať a údery, ktoré dostaneš, ťa vytlačia z bytu. To bude cena vášho odporu a toho, čo získate svojou tvrdohlavosťou...

Odpovedal som mu aj v duchu a odvahou som sa oživoval, že len to, čo sa stane, poteší dobrého Boha, ku ktorému sa budem vierou vždy pridŕžať a od ktorého ma nikdy nemôže odlúčiť. Som tu z poslušnosti, povedal som, a keď by ma mali zabiť na námestí, vyjdem z toho len z poslušnosti voči tým, ktorým  to  dlhujem  .

čo ho vyviedlo z miery: aj tento druh útoku prestal každú hodinu, démon sa zdal byť úplne porazený; ale to netrvalo dlho. Čoskoro sa po výmene batérie vrátil k nabíjačke a zvedavosťou sa pokúsil získať to, čo zúfalo získal strachom a hrozbami.

Preto som zistil, že som v násilnom pokušení, a to bol ten najťažší útok, ísť so svojím svetlom, aby som videl, čo sa deje v rohu ošetrovne, kde som počul toľko hluku, kde sa zdalo, že všetko treba rozbiť  . tisíc kusov; ale moje svedomie mi živo predstavovalo, že v tej chvíli by to bolo udeliť niečo démonovi, že mu nesmie byť umožnená ani najmenšia výhoda, z ktorej by inokedy nevyužil. V tomto som zostal neustále na svojom mieste; ale zvedavosť sa neustále zdvojnásobovala až do tej miery, že napriek dobrým hnutiam milosti  ,

Chcel som vstať dva alebo trikrát, aby som sa šiel pozrieť do rohu, kde som tušil toľko poškodenia riadu; zdalo sa mi, že mi nejaký hlas hovorí: Hej! aký hriech v tom môže byť a akej škrupule sa môžeš báť?... Ani nevyjdeš z bytu; a keď raz uvidíte účinok hluku, ktorý nastal, nebudete mať viac starostí a budete môcť pokojne pokračovať v modlitbe, ku ktorej nie je možné, aby ste sa bez nej prihlásili... Hlas mi povedal: Nič si z toho nerob a dobre sa o to staraj... tvoje víťazstvo musí byť úplné... Obrátil som sa na Boha, ktorý ma posilnil. Stále som používal modlitbu a svätenú vodu a poslúchal som Boha a svoje svedomie tým, že som zostal tam, kde som bol...

odmenu za jeho vernosť. Zjaví sa mu JC. Dáva jej pokyny o vernosti najmenším veciam

Táto malá vernosť, ktorá bola na prvý pohľad taká triviálna, mi získala priazeň z neba, ktorá ukončila túto bizarnú scénu a ukončila moje obavy a rozptýlila kúzla, ktoré ich vyvolali. Zjavil sa mi JC vo svojej obyčajnej podobe: „Čoho sa bojíš, dcéra moja, povedal mi, keď sa ku mne priblížil?...

Som s tebou, dôveruj mi a pohŕdaj všetkým ostatným. Áno, opakujem vám, som vo vás a s vami, nielen prítomnosťou môjho božstva, ktoré všetko napĺňa, ale aj zvláštnym spôsobom, aby som odrazil útoky vašich nepriateľov. Nebojte sa teda ich urážok, to je všetko, čo dokážu. Pri týchto slovách istoty a jemnosti som spoznal hlas môjho drahého a božského majstra. Cítil som, ako sa mi v mysli znovuzrodil pokoj a mier; do hlbín mojej duše sa rozšíril sladký pokoj a moje srdce sa vrátilo do svojho pokoja. Nielenže som sa už nebál svojho nepriateľa, ale stále som cítil odvahu uraziť jeho slabosť. Ale to nie je všetko....

Odvážil som sa dôverne spýtať JC, či by som veľmi ublížil, keby som opustil svoje miesto a svoju modlitbu, išiel sa pozrieť, kde sa ten hluk stal, keďže som bol tak silne  pokúšaný  . "Nepochybuj o tom  ,

on odpovedal. Áno, boli by ste narobili veľmi veľkú škodu a oveľa väčšiu, než by chceli veriť tí, ktorí vidia len vonkajšok vecí a posudzujú len na prvý pohľad. Bolo to presne tam, kde na vás Satan čakal, aby vás strašil a premohol; mal

potom zdvojnásobil svoje manévre s oveľa väčším úspechom. Verný svojmu svedomiu a milosti, čoskoro

(180-184)

už by si nebola paňou svojich predsavzatí ani seba; bol by zvíťazil nad všetkým a bol by ťa prinútil všetko opustiť.

„Takže, dcéra moja, diabol ťa viedol do veľkého nebezpečenstva pod zámienkou veľmi malej: práve tým je zvyknutý každý deň oslepovať a zvádzať toľko  nerozvážnych ľudí tým, že im ponúka len veľmi malé prehrešky. najprv; je to len pohľad, malá zvedavosť, malé zadosťučinenie, slovo ohovárania, malý návrat sebaúcty, pocit averzie... Ale pri všetkých týchto bodoch sa nikdy nezastavíme na začiatku. To, čo sa na prvý pohľad zdalo také triviálne, sa často stáva značným; prinajmenšom je veľmi nebezpečné urobiť tento prvý krok a tento prefíkaný nepriateľ kresťanov ich neraz stiahol na dno priepasti tými najnevinnejšími prostriedkami, 

V tomto mi môj Otec, JC dal najpevnejšie a najpodstatnejšie svetlá a pokyny pre mňa a pre ostatných. Najprv ma prinútil vrhnúť oči na vlastné svedomie; Videl som to v božskej spravodlivosti, ako v zrkadle, ktoré mi odhaľovalo aj tie najmenšie škvrny, najmä to, čo je pre mňa najobyčajnejšie a čo sa Bohu najviac nepáči, určitú otupenosť v jeho službe, určitú vlažnosť a nonšalanciu v mojich povinnostiach. , vlažnosť, nonšalancia a otupenosť, ktoré mi moje svedomie vždy vyčíta, akokoľvek málo je vo mne nedbanlivosť v boji s nimi, alebo vôľa vo všetkom, čo ich mohlo vyvolať....

Nebezpečenstvo nedokonalostí.

Tieto nedostatky nepochybne nie sú samy osebe značné a ani zďaleka nejdú k smrteľníkovi, väčšina z nich ani nejde na vinu správne tak zvanú; sú to samé nedokonalosti. Ale, otče, videl som, že následky sú niekedy také katastrofálne, že sa človek nemôže mať príliš na pozore, aby sa im vyhýbal: práve toto umožňuje pravdivo povedať, že či už ide o vyhýbanie sa zlu, alebo o praktizovanie cnosti, všetko je veľké, všetko je podstatné na ceste neba a že nič nie je malé v porovnaní  s našou  spásou 

neviem, ako ďaleko môže viesť napríklad v určitých  pokušeniach jednoduchý nedostatok pozornosti voči prítomnosti Boha, ktorý  nás vidí  hovorím

tu nejde o všeobecnú myšlienku existencie Najvyššej bytosti, ale o živú a skutočne prítomnú predstavu tohto Boha prítomného všade, ktorý nás volá späť k svojmu svätému zákonu, obsahuje nás strachom a preniká z nás. hrôza z jeho súdov...

Nevyhnutnosť pre dokonalosť, získať návyk na prítomnosť Boha.

Aké dobré, aké výhodné, aké dôležité, najmä v určitých kritických pozíciách pre cnosť, čoskoro si osvojiť  šťastný zvyk tejto  vždy  prítomnej myšlienky Boha! Avšak, kde  sú

tí, ktorí dávajú tomuto spásonosnému cvičeniu všetok záujem,  ktorý  si zaslúži? Toto

Nie je prvá a základná nedbanlivosť fatálnou príčinou ich neustálych nedostatkov, ich každodenných chýb, necitlivosti, v ktorej žijú, a príliš skutočných hriechov, ktoré sú  následkami  ?  Že teraz súdime

ak je nedostatok pozornosti voči myšlienke prítomnosti Boha taký triviálny a ak je tento nedostatok taký nevinný, ako je bežný!...

Ahoj! čo by sa nedalo povedať o rozptýlenostiach, o zvyčajných rozptýleniach, o neustálej neprítomnosti, v ktorej žije väčšina ľudí a dokonca aj kresťanov vo vzťahu k Bohu, k sebe a ku všetkým pravdám viery! Dispozícia o to fatálnejšia, že je obyčajnejšia; sklon, ktorý robí toľké duše cudzími pre ich najmilšie záujmy, myslím  pre nich samých a pre ich spásu, a ktorý ich často oslepuje, až si uveria bez výčitiek, keď hltajú neprávosť ako vodu: pretože, pýtam sa ťa, jeden môže viesť k trestnej nedbanlivosti, ktorá ich každý deň vystavuje neozbrojených úderom  nepriateľov  ? Čo  bude

pred Bohom a vo vzťahu k ich spáse dôsledok nerozvážnosti, ktorú by si človek nechcel vyčítať v žiadnej inej veci a ktorej by sa vedel múdro vyhnúť? aký bude výsledok? Ach! Niet pochýb o tom, že odvážni budú počítať svoje boje svojimi porážkami a častejšie podľahnú takmer bez toho, aby boli napadnutí: toto musia očakávať. Áno, môj Otče, podľa toho, čo mi Boh dáva vidieť, ak by sme sa chceli vrátiť k zdroju tých najhanebnejších a najžalostnejších pádov, najväčších hriechov, najstrašnejších a najodpornejších zločinov, našli by sme to v malom množstve. vec, pri malej nedbalosti, pohľade, nedostatku opatrnosti, ktorú svet nazýva škrupula, trápna puntičkárstvo, maličkosť...

Fatálne následky zabudnutia na Boha a vlažnosti.

Pýtate sa ma, aký je teda nešťastný princíp takéhoto rozuzlenia? Akým fatálnym pokrokom môže príčina, ktorá sa zdá byť taká nepatrná, spôsobiť také veľké  zlo? Tu je: Strašne, ale  spravodlivo

súd sa Boh k týmto bojazlivým, zbabelým a neverným dušiam správa presne tak, ako sa správajú

(185-189)

k nemu; alebo ich aspoň napodobňuje natoľko, aby ich potrestal tým najstrašnejším spôsobom. Oni ochladnú k nemu, on ochladne k nim; opúšťa ich tak, ako je od nich opustený: sú voči nemu obmedzené na oslobodenie od zločinu, bez toho, aby sa namáhali, aby ho potešili vernosťou malým povinnostiam zbožnosti; a obmedzuje sa voči nim na bežné a nenahraditeľné pomôcky a odoberá im pomôcky voľby a záľuby, ktoré by im zabezpečili vytrvalosť v dobrom. Po každej nevere z ich strany nasleduje odňatie milostí, ktoré ich občas oslabuje a posilňuje ich zlé sklony; lebo Boh sa stáva skúpym so svojimi darmi úmerne tomu, ako sú zneužívané.

Čo sa odtiaľ stane? povedali sme to a je ľahké si to domyslieť (lebo vec sa inak nemôže stať bez milosti, s ktorou nikto nemá právo počítať). Po malej nevere nevyhnutne nasleduje väčšia; nepatrný priťahuje menej; jedna priepasť vedie do druhej, a tak človek postupne klesá. čo to  hovorím? príliš strmým svahom sa valí z priepasti do priepasti; prechádzame od vlažnosti k nevere, od ľahkej chyby k značnej chybe, od všedného hriechu k smrteľnému hriechu. To nie je všetko; Ak sa človek neuspokojí s páchaním hriechu, zvykne si naň, čo spôsobuje slepotu mysle, zatvrdzovanie srdca a často konzumuje  odsúdenie,  ktoré  nie je

boj sa, Otče môj, kto sa nebude triasť sám  pred  sebou?  Kto nevezme

pevné rozhodnutie vyhnúť sa hriechu a dokonca aj tieňu hriechu? Predovšetkým my  , ktorí sme v zdravom stave, ktorý si vyžaduje oveľa viac dokonalosti, než Boh vyžaduje od jednoduchých veriacich, preto bez prestania kráčame v svätej Božej prítomnosti a nikdy nestrácame zo zreteľa predmety viery, ktoré by nás mali tešiť. v jeho  očiach...

Nekončil by som, môj Otče, keby som mal pre teba podrobne popísať malé averzie, živosti, márne myšlienky, zbytočné túžby, nečinné slová, návraty sebaúcty, nedostatok čistoty úmyslov v najchvályhodnejšie činy; tisíc a tisíc podobných nedokonalostí, ktoré zraňujú oči Boha žiarlivého na krásu duše, ktorá je jeho: nedokonalosti však, žiaľ! moja je taká plná, že nikto koho poznám sa nemusí báť viac ako ja...

Význam menších porúch; ako prísne sú trestaní v očistci. Príklad zosnulej mníšky.

„Potom,“ povedal mi JC, „sú to, čomu sa hovorí drobné chyby, maličkosti, škrupule, ktorým sa človek ani neštíti venovať najmenšiu pozornosť, hoci navyše vie, že pred Bohom sa všetko počíta a nič sa  neodmieta  . Ach! keby sa dalo pochopiť s akou prísnosťou,  s

ako prísne sú tieto takzvané maličkosti trestané v plameňoch očistca, nepochybne by sme zmenili jazyk a správanie  ...  Ale“

V tomto mi, môj Otče, JC opäť dovolil vidieť smutný stav trpiacej Cirkvi, a vtedy som si myslel, že som spoznal dušu nášho drahého zosnulého. Zdalo sa mi, že som počul, ako ma oslovil týmito žalostnými slovami: „Ach! moja sestra Narodenia, keby som bol schopný pochopiť, čo ma to muselo stáť jeden deň za tak zdanlivo málo, čo som si počas života dovolil. keby som vtedy pochopil, tak ako teraz, že môj  malý

Starostlivosť o to, aby som sa páčila môjmu Bohu, bola odlúčiť ma od neho a udržať ma v požierajúcom a neznesiteľnom pekle, ako by som sa snažil napraviť.

! ako dobre by som na seba dal pozor inak! Že ma moje zlyhania stoja draho a že je hlúpe brať na seba nečistoty, nech sú akokoľvek nepatrné, vediac, že ​​budú toľkými prekážkami nášho šťastia, ktorých pôžitok zdržia, pretože nič poškvrnené nevstúpi do  neba  ! . Ach! moja drahá sestra,  buď

múdry na moje náklady, keďže stále môžete; milujte Boha viac, ako  som ja miloval jeho, buďte vernejší svojim povinnostiam a jeho svätému zákonu, pretože čas, ktorý si užívate, je vám daný len na to. Uvoľni ma v mojom utrpení, aby sme sa čoskoro mohli tešiť z rovnakého šťastia. »

Vtedy zasiahnutý strachom o seba a preniknutý súcitom s touto drahou dušou som prosil JC, aby láskavo skrátil svoje trápenie zásluhou svojej krvi, a odvážil som sa ho opýtať, čo mám robiť, aby som

vyhnúť sa alebo skrátiť pre seba; pretože som sa voči nemu cítil oveľa viac vinný ako ten, za ktorého som sa modlil  ...

Prostriedky, ako sa vyhnúť bolestiam  očistca.

"Je to, odpovedal, venovať sa viac ako kedykoľvek predtým, aby ste sa následne vyhli všetkým týmto takzvaným menším chybám a aby ste uspokojili Božiu spravodlivosť za celú minulosť... Nejaké máte," pokračoval. uplatňujúc na vás zásluhy mojej krvi, buď vašimi súkromnými a vnútornými dispozíciami, alebo oveľa účinnejšie tými istými dispozíciami spojenými s odpustkami, ktoré má moja Cirkev právo uplatňovať na vás, a ktoré dostanem

(190-194)

vždy ako legitímnu a príjemnú platbu, pretože je to odo mňa, že má túto právomoc v prospech vinníkov.

Ale pokračoval, okrem týchto všeobecných prostriedkov, spoločných pre všetkých veriacich, existuje mnoho ďalších, ktoré sú vlastné každému veriacemu zvlášť, podľa jeho stavu a jeho stavu: napríklad, dcéra moja, chceš si ušetriť veľa utrpenia? v očistci? nikdy nesúhlaste so žiadnou úmyselnou chybou, akokoľvek nepatrnou sa vám môže zdať; veľa sa staraj o to, aby si ma potešil cnosťami, ktoré sú vlastné tvojmu stavu; lebo nestačilo by, najmä mníške, nenávidieť hriech, keby sa neprestajne nesnažila o dokonalosť, kam ju Boh volá, a podľa sľubu, ktorý o tom urobila: v tomto bode nesmie ignorovať, okrem iného ju budú posudzovať oveľa prísnejšie ako obyčajný ľud.

„Buďte veľmi verní mojim milostiam, pokiaľ ide o vykonávanie všetkých svojich zachovávaní: neustále na seba bdejte a kráčajte, ako len môžete, v mojej svätej prítomnosti vo všetkej pokore; bdejte a modlite sa bez prestania a snažte sa nestratiť zo zreteľa predmety viery. Čo vám tu hovorím, hovorím všetkým primerane; lebo tento bod sa týka predovšetkým všetkých mužov bez rozdielu.

» Zdrž sa akejkoľvek myšlienky, pohľadu, túžby, slova alebo konania, ktoré majú tendenciu len uspokojiť prírodu, najmä keď predvídaš, že by mohla nasledovať nejaká nevera, alebo dokonca, že by si sa tým mohol vystaviť nejakému pokušeniu. Toto pravidlo opatrnosti je najdôležitejšie; lebo, vyhlasujem vám, moja spravodlivosť nenechá bez trestu nič z toho, čo bolo slobodné a zvážené. Všetko je vážené váhou Svätyne; a ako pohár studenej vody nezostane bez odmeny, ani najmenšia chyba nezostane nepotrestaná; tak treba po smrti vrátiť aj toho najmenšieho obolu....

Urobte si pre seba šťastný zvyk pozorovať všetky svoje kroky, aby ste ich všetky prispôsobili pravidlám viery. Oznámte mi, ako len môžete, svoje myšlienky, slová, činy, dokonca aj tie najľahostajnejšie. Nemôžete uveriť, aká príjemná je pre mňa táto neustála obeta vás samých; je to on, kto mi dáva absolútnu vládu nad všetkými činnosťami tvojej duše a nad všetkými pohybmi tvojho srdca; skrze neho žijem vo vás a vy vo mne. Potom, čo ste zomreli sklonom zmyslov a prirodzenosti, zvyknite si ešte po všetky dni svojho života robiť svoje bežné skutky v duchu pokánia, za spáchané hriechy, so skrúšeným srdcom a pokorení za to, že ste sa previnili. . Zjednocujem ťa s nesmiernou ľútosťou môjho posvätného srdca,

Týmto opäť, bez toho, aby ste odišli tam, kde ste, bez toho, aby ste robili niečo iné, ako to, čo robíte každý deň, sa neomylne ospravedlníte a dokonca budete môcť uspokojiť iných; nepostrádateľné bolesti vášho stavu sa pre vás stanú neustálym očistcom; a bez toho, aby vás to stálo viac, zistíte, že ste očistení od hodiny smrti. Aká obozretnosť, ale aká výhoda, že som takto dokázal urobiť cnosť z núdze, využívajúc pre dobro duše to, čomu sa telo nedalo vyhnúť, a tak využívať dočasné zlá a nevyhnutný tohto života  k zaistenému zisku a večnému šťastiu toho  druhého  !. Je dobré  vyhrať

zdvojnásobenie; áno, je to tak, že kresťanská obozretnosť vie nič nestratiť a zo všetkého profitovať. Ona robí aspoň pre veci večnosti to, čo zainteresovaní svetskí ľudia robia pre dočasné bohatstvo; s tým rozdielom, že ona si bude večne užívať ovocie všetkých svojich starostí a všetkých svojich bolestí, zatiaľ čo ostatní o všetko prídu.

Zásluha utrpenia súčasného života.

A tak si, dcéra moja, všimneš, že hodinou utrpenia v súčasnom živote sa môžeš rovnať značnému času utrpenia v stravujúcom ohni; je to kvôli obrovskému rozdielu, ktorý sa nachádza vo vzťahu k duši medzi stavom súčasného a budúceho života...

Počas tohto života si kresťan môže zaslúžiť sám, keď na seba uplatní zásluhy mojej krvi; potom sa mu počítajú najmenšie zadosťučinenia na najvyššom bode hodnoty, aký môžu mať, a Boh udeľuje všetko, čo je možné udeliť priazne, a to najmenšie, čo môže udeliť spravodlivosti, bez toho, aby to akokoľvek zranilo jeho práva. keďže v očistci je to celkom iný poriadok, pretože duše už nie sú pod vládou milosrdenstva; ale sú úplne ponorení pod tú najprísnejšiu spravodlivosť a najprísnejší, ktorému je však všetko udelené a pod ktorým je všetko zaťažené váhou Svätyne, pričom nič nenecháva na milosť, ktorá má zviazané ruky v ich prospech. Preto si už nemôžu zaslúžiť okrem volebného práva; tak je to absolútne nevyhnutné, alebo aby ich utrpenie  zaplatilo

(195-199)

prísnosť, alebo že sa Cirkev zaväzuje ich zaplatiť; pretože nie sú omilostení ani centom a vyjdú z toho, až keď bude všetko presne zaplatené: to je ich podmienka...

Ďalším vynikajúcim a veľmi účinným prostriedkom na zabránenie tejto prísnosti voči spáchaným hriechom je odpustiť blížnemu, dokonca aj našim najzúrivejším nepriateľom, všetky zranenia, bolesti, krivdy, ktoré nás môžu urobiť duchovnými alebo časnými; modliť sa za nich a za ich obrátenie; prosiť Boha, aby im odpustil,

ako im odpúšťame a ako túžime, aby nám odpustil; a to všetko v duchu viery a lásky, v spojení s utrpením a smrťou Vykupiteľa...“

Chcelo by to veľa zväzkov, otče, a nikdy by som to neurobil, keby som sa zaviazal, že ti napíšem všetko, čo mi Boh dal vidieť a pochopiť, počas tejto skutočne žiarivej noci, ktorá bola pre mňa tým najkrajším dňom alebo aspoň ktorého koniec bol taký jasný a príjemný, ako bol začiatok strašidelný a temný... keby som vám to povedal

všetko, čo som vedel o súde, ktorý podstupuje každá duša pri odchode z tohto sveta, o všeobecnom vzkriesení tiel v posledný deň a o triumfe blahoslavených, ktorých počet sa čoskoro rozšíri: lebo som vedel, že jej smutná situácia by nemala trvať dlho...

„Pozrite sa na toto telo vystavené vašim očiam, povedal mi JC, pozorne sa pozrite na smutný stav, v ktorom je znížené jeho oddelením od  duše  ! No, moja dcéra,  toto

telo, ktoré teraz vidíš také ohavné, toto telo, ktoré sa čoskoro stane červami a prachom, jedného slávneho a víťazného dňa ho oživím úplne čistým a úplne  živým telom, neporušiteľným a nehybným telom, telom, ktoré sa napokon zúčastní. nádherné vlastnosti môjho božského  vzkrieseného tela...

»

Celý zvyšok noci bol zamestnaný úvahami o ešte odlišných predmetoch, o ktorých som vám hovoril inde, ale z ktorých som tu dostal hlbšie myšlienky a ktoré ma oveľa viac zasiahli; Napríklad o veľkosti duše, jej dôstojnosti, nesmrteľnosti, duchovnosti, cene jej výkupného, ​​večnej odmene, jej podobnosti s  Bohom  to nebudem opakovať 

čo som povedal....

Boh ma opäť priviedol k pádu do veľkej prázdnoty sveta a seba samého, do toho všeobecného zničenia, ktorým všetko, čo existuje, vzdáva hold výnimočnosti božskej bytosti. Videl som vesmír úplne zničený, takže som niekedy pochyboval, či existujem alebo nie, či som z tohto alebo z toho sveta: toto je osud všetkého, čo časom zaniká; a na to mi JC jemne vyčítal, že som sa vo svojom vyľakaní obrátil na mŕtvolu bez moci, namiesto toho, aby som sa obrátil iba na neho, ktorý jediný ma dokázal upokojiť a brániť; že nemal dostatočne pohotovú ani úplnú dôveru v jeho svätú prítomnosť...

„Vedz,“ povedal mi, „že som to ja, kto som a kto môže robiť všetko: ostatné nie je nič a nemôže robiť nič, len na môj príkaz alebo moje povolenie. Takže, dcéra moja, moja prítomnosť ti stačí; a keď by bol byt, v ktorom si, plný mŕtvol alebo démonov, keď by sa všetka pekelná sila spojila, aby ťa vydesila tisíckami úskokov, toto všetko by nemalo priťahovať tvoju pozornosť, keď na mňa myslíš a  hovoríš  . »

Tak, môj Otče, uplynula táto pozoruhodná noc, ktorá je vo vzťahu ku mne epochálna. Hodiny ubiehali rýchlo jedna za druhou a ja som nezažil ani chvíľku nudy či spánku. Moja myseľ bola na to príliš zaneprázdnená....

Tiež som sa rozhodol prebudiť mníšky v chóre na maturitné stretnutie; čo som urobil úderom polnoci a vrátil som sa na svoje miesto bez toho, aby som ho opustil, kým ma nevystriedal iný... Potom som sa radil s Bohom a svojím svedomím a uveril som, že moja skúška a moja modlitba sú Keď som skončil, mohol som teraz ísť do malej ohrady, kde som prvýkrát počul toľko hluku a kde prirodzene muselo byť všetko rozbité a prevrátené rozbitím a otrasmi, ktoré sa tam odohrali. Išiel som tam teda so svojou sviečkou, pozrieť sa, v čom spočíva škoda, a spoznal som v tom podvod otca lži. Bez ohľadu na to, ako veľmi som sa svojím svetlom pozrel, nevidel som tam nič narušené alebo poškodené, dokonca ani niektoré veľmi krehké vázy, ktoré

Pri modlitbe v našej cele ma vnútorne zasiahlo jasné svetlo, v ktorom som stále videl nášho drahého zosnulého, ktorý akoby mi adresoval tieto slová vyčítania: Zabudla si, sestra moja, na milosti, ktoré si urobila Boh  ?  ? Opäť

(200-204)

dnes ste opäť upadli do chýb, ktoré vám odporúčal  vyhnúť  ! Nepracujete na tom dostatočne; ty  nepozeráš

ukazujte na seba dostatočne opatrne; staneš sa nevďačným a neverným Bohu, musíš sa báť následkov. Mysli, sestra moja, na milosti, ktoré ti Boh udelil, a na účet, ktorý mu za ne dlžíš. Spomeňte si okrem iného na to, čo vám v poslednom čase dal opäť na známosť, a na dobročinné varovania, ktoré vám dal o všetkom, čo sa týka vášho vnútra a nedostatkov, ktoré sú pre vás najobyčajnejšie...

Moja sestra, pokračovala, mala si lásku, aby si sa za mňa modlila, a na základe Božej inšpirácie si mi urobila pri tvojom druhom svätom prijímaní ústup všetkého dobrého, čo si mohla urobiť počas celého svojho života: poď, moja drahá sestra, poďakovať sa ti za to. Vedzte, že JC, ktorý to inšpiroval v môj prospech, to považoval za veľmi príjemné. Pre toto dobré dielo kresťanského milosrdenstva ste dostali všetky milosti a

poznanie, ktoré ti bolo oznámené tú noc, ktorú si sledoval mojím telom; a je to aj uznanie toho istého prospechu, že prichádzam v mene JC, aby som vás charitatívne upozornil, aby ste viac pracovali na očiste a posväcovali sa, aby ste sa vyhli škodám a nevýhodám, ktoré by viedli k vašej nedbanlivosti a  trestali tvoje nevery Otče môj, hoci som ti o tom nikdy predtým nehovoril,  toto

Nie je to prvýkrát, čo som mal takéto zjavenia od našich zosnulých rehoľných sestier, ktoré ku mne často hovorili rovnakým spôsobom, buď aby prosili o modlitby, alebo aby ma varovali pre mňa alebo pre iných...

Vážnejšia povinnosť osôb zasvätených Bohu, usilovať sa o dokonalosť. Ich nevery, závažnejšie ako u obyčajných duší, majú aj hroznejšie následky.

To, čo sme povedali, otče, o prísnosti očistca vo vzťahu k najmenším chybám, najmä mníšok, sa bude javiť ako menej prekvapujúce; ešte raz, ak uvážime, čo od nich vyžaduje stav dokonalosti osôb zasvätených Bohu. Lebo ak, ako všetci súhlasia, jeho spravodlivosť je taká prísna, pokiaľ ide o jednoduchého veriaceho; Ak sú jeho súdy také hrozné pre všetkých ľudí vo všeobecnosti, čo to bude pre ľudí, ktorí sa zaviazali k väčšej vernosti a ktorí sú podľa povahy sľubov, ktoré pridali ku sľubom krstu, povolaní k väčšej svätosti? a užšie sa držia všetkých prostriedkov na jeho dosiahnutie; keďže práve tieto prostriedky sú záležitosťou ich želaní?

Najmä ľudia, ktorí sa zaviazali neustále sa prikláňať k tejto sľúbenej dokonalosti, a že pod bolesťou nového hriechu môže byť ich ľahostajnosť ospravedlniteľná? Môže byť ich zbabelosť, ich vlažnosť nevinná, ak je to dobrovoľné? Ich nevery budú...

videli rovnakým okom ako nevery obyčajných ľudí? Nie, niet pochýb, Otče môj, Boh nadovšetko žiarli na srdcia, ktoré sú mu zasvätené; a čím viac je mu táto obeta príjemná, tým viac sa mu nepáči nevera. Dal mi pochopiť a pochopiť, že to, čo je v mnohých veciach len nedokonalosťou, alebo nanajvýš malou chybou, sa u ľudí na svete stáva významným u mníšky alebo kňaza, pretože

znamenitosť ich sľubov, dôstojnosť ich povolania a predovšetkým charakter, ktorým sú kňazi oblečení; čo zvyšuje obludnosť chyby, najmä keď dôjde k škandálu. Takže nič triviálne, nič malé pre nich, ako urážka Boha. Myšlienky, slová, činy, opomenutia,

úmysly, túžby aj v ľahkých veciach, všetko sa počíta, váži, delí; lebo v nich všetko nesie charakter gravitácie....

Ako však, Otče môj, koľko nedostatkov neskĺzne do nášho každodenného konania, skoro by som povedal v najlepších činoch svätých, keby som nebol zdržanlivý úctou, ktorú k nim  mám  ! Kto  nevie

ako ľahko sa dá nájsť príroda vo všetkom a aký dômyselný je človek v klamaní  seba samého  !  Koľko márnych a zbytočných činov

ahoj, urobené len na základe získania, zvyku alebo rutiny, slušnosti, potešenia alebo rekreácie alebo záujmu, bez akéhokoľvek iného cieľa, než sú čisto ľudské názory, ktoré nemajú vzťah k Bohu!

To všetko môže byť obyčajnej duši takmer ľahostajné, ale nie duši, ktorá musí všetko vzťahovať k Bohu, konať len podľa princípu jeho lásky, skrátka žiť len z viery a ktorá, pokiaľ je to možné, k ľudskej slabosti , sa zaviazal, že sa bude páčiť Bohu vo všetkom a nebude sa mu páčiť v ničom: lebo napokon, ak len rozum robí pre človeka povinnosťou vždy konať pre rozumný cieľ, čestný a hodný, ak si to kvalita kresťana vyžaduje viac, že ​​koná z pohnútok viery, nakoľko je v ňom, nebude ešte dokonalejší sľub nič vyžadovať? Ahoj! čo by znamenal tento krásny prísľub Bohu, že vždy bude objímať toho najdokonalejšieho, a čo sa mu môže najviac páčiť, neustále smerovať k dokonalosti? Našla by sa dokonalosť

(205-209)

v ľahostajnosti? Dalo by sa nájsť to najdokonalejšie a Bohu najmilšie v konaní, ktoré by s ním nemalo nič spoločné a nebolo by k nemu nijako zamerané?...

Zamyslime sa nad tým...

Urobme teda záver, môj Otče, že každý ľahostajný čin, ku ktorému sa nepridáva ani dobrý, ani zlý úmysel, akákoľvek zbytočnosť správne nazývaná, napokon všetko, čo sa nijakým spôsobom netýka Boha, je aspoň taký človek je nedokonalosť, a teda porušenie jeho sľubu usilovať sa vo všetkom o to najdokonalejšie. Nemožno teda konať ľahostajne, najmä pre ňu, pretože ľahostajnosť sama osebe stačí na to, aby bola vinná...

Aká masa nedokonalostí, urážok a chýb, po toľkých rokoch sterilná pre pokrok, zbytočná pre dokonalosť, ktorú sme sľúbili

!... Pretože všetko je vypočítané.....

Koľko času teda prejsť v očistci, aby sme zaplatili nedoplatky za celý tento stratený čas!... V skutočnosti sa človek  chveje. THE

Božie súdy sú hrozné pre každého bez výnimky a my  na  to, žiaľ, nemyslíme Vieme, že všetko sa spočíta a  my

účet sa každým dňom zvyšuje: aká  slepota  !. Ale  nie-

len človek hreší nedokonalosťou v tom zmysle, ako sme povedali, stále k tomu pridáva pozitívne chyby, a to aj v tých najlepších činoch.

Čokoľvek sa robí len z rutiny, z ľudskej úcty, z nálady, z márnivosti, z  pýchy, nech je to akokoľvek dobré a chvályhodné, stáva sa odsúdeniahodným a musí byť potrestané pre motív, ktorý to spôsobuje. „vyrobené. Akákoľvek spokojnosť, akákoľvek strata sebaúcty, akákoľvek averzia voči blížnemu, akýkoľvek nedostatok jemnosti, trpezlivosti, dobročinnosti, pokory, akákoľvek tajná túžba potešiť a vzbudiť chválu, to je toľko ľudských  motívov  ,  ktoré

poškvrniť a pokaziť naše najlepšie činy úplne alebo čiastočne a urobiť nás viac či menej vinnými, pretože sa nepáčia Bohu, tým, že ho viac-menej zbavujú srdca, ktoré mu úplne patrí, a zásluhy na skutku, ktorý je všetko jeho. Je to toľko skutočných škvŕn, ktoré vždy zrania čistotu jej vzhľadu rovnako ako nehu  jej  lásky. Áno, je to a

nevďačnosť, ktorá je preňho o to citlivejšia, že tú drzosť posúva tak ďaleko, že sa s ním háda a berie mu časť slávy, na ktorú tak žiarli a ktorá patrí len jemu  .  najmä  v

duše, ktoré špeciálne varoval pred svojimi signálnymi láskavosťami a koľko ich to musí stáť v očistci!...

Čo sa týka zmyslových a jemných duší, ktoré sledujú len pohyby prírody, neodopierajú si nijaké povolené uspokojenie; ktorí, ďaleko od toho, aby neustále pracovali na svojej dokonalosti, nevedia si protirečiť, obmedzovať sa ani sa v ničom umŕtvovať; Vidím v Bohu, že títo ľudia si nenápadne hromadia poklad dlhov, pod ťarchou ktorých jedného dňa veľmi trpko zastonajú, ak si nebudú dávať pozor. Ale to ešte nie je to, čo je pre nich najosudnejšie alebo čoho sa treba najviac báť; pretože ich úplne prirodzený život, úplne ponorený do zmyslov, tým, že ich zbaví milostí, ktoré sú v kritických situáciách potrebné, ich nepostrehnuteľne privedie od malých chýb k tým najzávažnejším, od všedných hriechov k smrteľným. Je to obyčajná gradácia a veľmi často prechod z jednej do

Teraz sa ťa pýtam, môj Otče, nie je to schopné vystrašiť?

Netreba sa báť, že takto oklamaná duša, ktorá ako mŕtva verí, že je stále živá, prejde bez toho, aby si to uvedomovala, od smrteľného hriechu k zvyku, zvyku k slepote, od slepoty k zatvrdnutiu, od zatvrdnutia k konečné pokánie a odsúdenie; lebo taký je, opakujem, obyčajný chod duše tohto charakteru. Touto osudovou gradáciou opäť dovršuje svoju večnú stratu a prichádza na vrchol nešťastia....

Čo je príčinou? Vidíš to; veľmi často zdanlivo nič...

Ochladla pre Boha, ako sme povedali; tu je jej chyba: Boh pre ňu ochladol; toto je jeho trest. Ahoj! aký  trest  ! boh  to má

opustená, ako ona opustila jeho; aký  trest  ! Môže byť

že je to takmer nevyhnutný dôsledok správania, ktoré na prvý pohľad nemá nič trestné?“ Ó môj Bože, aké strašné a nepreniknuteľné sú tvoje úsudky a ako ďaleko sú tie ľudské!

Áno, môj Otče, áno, vidím, ako sa božská spravodlivosť dvojnásobne vyzbrojuje proti zbabelosti tých, ktorí sú neverní sľubom, ktoré mu dali, že mu budú slúžiť horlivo a horlivo. Odníma im svoje svetlá a svoje milosti a necháva ich upadnúť do tajných chýb, niekedy aj verejných, ktoré pohoršujú veriacich, otriasajú vierou jednoduchých a spôsobujú tak veľké škody Cirkvi J. C., že sú jedno. z jeho najrozumnejších žiaľov. Pretože, aká pustatina

(210-214)

pre ňu, a aká strašná pohroma pre celý svet, vidieť, že osoby zasvätené Bohu a ktoré svojím zasvätením mali byť pochodňami a oporami viery, vidieť, ako sa, hovorím, stávajú kameňmi, ktoré sa  potácajú blok pre tých, ktorých museli naprávať,  podporovať,  osvetľovať. ;  z

vidieť ich, ako zbabelo opúšťajú stranu pravdy, hanebne zrádzajú vec JC a dávajú sa do schizmy, herézy a strany omylu; a opäť, proti záujmu štátu, hlasu svedomia a cti, svetiel zdravého rozumu a dôkazov samotných: je to naozaj možné? Áno, znova, a toto všetko môže mať pôvod  v

vlažnosť a nepatrné chyby osôb zasvätených  Bohu  Ó,  že

táto vlažnosť sa trestá hrozným spôsobom! a kto ešte nevidel

len nepatrné chyby, keď sa na to pozrie z pravého uhla pohľadu, ktorý sa k tomu hodí?...

Všetko, čo ti hovorím, môj Otče, Boh mi dal vidieť a prinútil ma to aplikovať na to, čo sa deje, bohužiaľ! pod našimi očami. Strata náboženstva a štátov, najstrašnejšie božie pohromy, najväčšie pohromy môžu byť a len príliš často sú spôsobené týmto vlažným životom a týmito takzvanými ľahkými chybami, ktorých sú tieto katastrofálne tresty predsa len spravodlivým trestom. Tu sú teda to, čo sa nazývajú drobnosti, škrupule, maličkosti; dobré nebo! aké maličkosti! a ako v

dá sa vyniesť taký rozsudok?... Zbabelosť začína zlo, pohlcuje ho bezbožnosť: keď je zasiahnutý vodca, zlo čoskoro všade zvíťazilo; vidíme toho len priveľa dôkazov.

Správna myšlienka, že musíme mať ľudskú slabosť a Božiu dobrotu. Rozdiel medzi chybami krehkosti alebo prekvapenia a chybami zlomyseľnosti alebo zvyku.

Neprekračujme to však a dbajte na to, aby sme neubrali z Božej dobroty a milosrdenstva, aby sme chceli dať príliš veľa na jeho spravodlivosť; očividne by to znamenalo pád do jednej priepasti chcieť sa vyhnúť ďalšej, a to nie je mojím zámerom. Nechcem nedorozumením ani hanebným strachom otriasť spravodlivou dôverou pravých veriacich v milosrdenstvo Pána. Bože chráň, aby som niekedy vzbudzoval skľúčenosť v dušiach dobrej  vôle  ! Naopak, chcem v nich vzrušovať túto  svätú

dôvera, ktorá je len ovocím vernosti v najmenších veciach; a preto chcem, aby sa spásonosným strachom rovnako odklonili od nedôvery a domnienky; šťastné médium je jedinou stranou medzi dvoma excesmi, ktorej sa treba tiež báť.

Priznávam teda, že Otec, kresťania a samotní svätí sú ľudia a ľudstvu treba predsa niečo dopriať, myslím tým ľudskej slabosti. Pravdepodobne áno ; ale treba rozlišovať aj chyby čistej krehkosti, ktoré unikajú tým najdokonalejším, chyby zlomyseľnosti, ba aj chyby nedbanlivosti, ktorými sú naplnené vlažné duše. Je potrebné rozlišovať medzi všednými hriechmi zvyku a všednými hriechmi, z ktorých sa kajáme a pre ktoré  pracujeme

dobrí v sebaopravách, ľahko sa im odpúšťa; toto sú tie pády, ktoré človek robí stokrát za deň, ak chcete, ale z ktorých sa človek toľkokrát aj zotavuje; a dovolím si tvrdiť, že každý hriech, z ktorého sa úprimne ľutuje, aj keď je veľký, nemôže mať neblahé následky pre spásu,

pretože naopak slúži ako konzervačný prostriedok tým, že dáva do budúcnosti väčšiu bdelosť tých, ktorým poskytla skúsenosť svojej krehkosti.

Ale, môj Otče, nie je to tak so zvykom všedných chýb, a na to si treba dávať veľký pozor. Obmedziť sa na výnimku zo zločinu a zostať takmer ľahostajný k väčšej či menšej dokonalosti, urobiť zo seba ako zo životného plánu zvyčajnú otupenosť a zbabelosť je stav, ktorý je pre oči neznesiteľný. formálne pohŕdanie jeho milosťami, vlažnosť, ktorú mu Boh hrozí, že ho vyvrhne z úst, ako keď človek vyvracia nechutný nápoj, ktorým je zaťažené srdce; a keďže je odporné a také zriedkavé, že si človek niekedy vezme späť to, čo raz zvracal, z toho vyplýva prinajmenšom, že zvyčajná vlažnosť je veľmi nebezpečná pre spásu a táto hrozná pravda by mala vyvolať triašku u nejedného človeka. nemysli si...

Povedať zbytočné alebo čo i len trochu voľné slovo zo žartovania alebo ľahkomyseľnosti proti dobročinnosti alebo akejkoľvek inej cnosti je chyba, ktorú reflexia napraví v nasledujúcom okamihu; ale zvyknúť si, zámerne a pod zámienkou veselosti, neustále a bez výčitiek svedomia hovoriť slová, ktoré sú slobodné a odporujú zbožnosti, dobročinnosti alebo skromnosti, je niečo úplne iné; a aj keby všetky tieto ohováračské alebo bifľošské slová boli samy osebe len trochu odsúdeniahodné, nezabránilo by to tomu, aby bol zvyk veľmi zlý, aby vystavil spasenie veľmi vážnemu nebezpečenstvu. Tak je to aj s túžbami, myšlienkami, opomenutiami atď.

Vynechať malú povinnosť za dobrú prácu môže byť len veľmi malá chyba; ale bez výčitiek svedomia si zvyknúť na vynechanie takmer všetkého, čo sa nezdá nevyhnutné, je pripraviť sa

(215-219)

k vynechaniu najdôležitejších a rozhodujúcich bodov vo vzťahu ku spáse; a dôvodom je to, že celkom prirodzeným dôsledkom nás táto zlá povaha neustálym ubúdaním našich duchovných síl približuje k trestnému činu úmerne tomu, že nás robí nevernými milostám, ktoré sme mali, aby nás pred ním zachránili. . Opovrhovaná a sprofanovaná milosť sa sťahuje; príroda silnie, keď nás Boh opúšťa,

a takmer vždy obrovské zločiny tesne nasledujú drobné chyby.

Neviem, otče, ako ľudia prijmú moju morálku; ale zdá sa mi, že presne toto je zmysel toho, čo mi JC ukázal počas noci, o ktorej som s vami hovoril. Je to táto prekliata nedbanlivosť, ktorá privádza toľko duší do očistca a spôsobuje im tam také dlhé a kruté bolesti; len príliš šťastná, ak ich nikdy nezobrala inam! Ale nanešťastie! je to opäť ona, ktorá, ako sme už povedali, robí peklo ľudí so zavrhnutými, ktorých zavrhnutie začína a dovršuje.

Áno, pretože to nemôžeme opakovať príliš často, práve malými priestupkami, každodennými neverami sa zoznámime so zločinom a nakoniec sa nám podarí zhltnúť neprávosť ako vodu...

Z toho všetkého musí vyvodiť môj Otec, praví veriaci, zvlášť tí, ktorí sú zasvätení Bohu zvláštnym spôsobom, a musia pochopiť, aké dôležité je, aby sa neustále uplatňovali v boji s prírodou, aby bdeli nad všetkými svojimi a nad všetkými svojimi. zmyslov, aby všetko vzťahovali k Bohu, pokiaľ je to pre nich morálne možné, a aby všetky svoje bežné skutky konali s najväčšou čistotou úmyslu, akú ľudsky dokážu, na základe jarma a dokonalosti muky kresťanského života. : treba sa, ako sa len dá, vyhýbať všetkým excesom... Ak sa namieta, že toľkú starostlivosť a toľko násilia stojí veľa, odpoviem: ale je to zákon a podmienka. . takže, či to stojí málo alebo veľa, to nie je to, o čo ide vo vzťahu ku kresťanovi, ktorý používa svoj rozum a svoju vieru na zabezpečenie svojej spásy. Stojí to veľa, súhlasím, ak chcete; ale to je veľmi málo v porovnaní s nevyhnutnou alternatívou, ktorá bude výsledkom nášho správania v tomto ohľade, pretože v bežnom poriadku vecí závisí od toho nebo alebo peklo pre každého z nás. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy nekončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať. o to tu nejde vo vzťahu ku kresťanovi, ktorý používa svoj rozum a svoju vieru, aby si zabezpečil spásu. Stojí to veľa, súhlasím, ak chcete; ale to je veľmi málo v porovnaní s nevyhnutnou alternatívou, ktorá bude výsledkom nášho správania v tomto ohľade, pretože v bežnom poriadku vecí závisí od toho nebo alebo peklo pre každého z nás. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy nekončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať. o to tu nejde vo vzťahu ku kresťanovi, ktorý používa svoj rozum a svoju vieru, aby si zabezpečil spásu. Stojí to veľa, súhlasím, ak chcete; ale to je veľmi málo v porovnaní s nevyhnutnou alternatívou, ktorá bude výsledkom nášho správania v tomto ohľade, pretože v bežnom poriadku vecí závisí od toho nebo alebo peklo pre každého z nás. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy neskončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať. koná vo vzťahu ku kresťanovi, ktorý používa svoj rozum a svoju vieru na zabezpečenie svojej spásy. Stojí to veľa, súhlasím, ak chcete; ale to je veľmi málo v porovnaní s nevyhnutnou alternatívou, ktorá bude výsledkom nášho správania v tomto ohľade, pretože v bežnom poriadku vecí závisí od toho nebo alebo peklo pre každého z nás. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy neskončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať. koná vo vzťahu ku kresťanovi, ktorý používa svoj rozum a svoju vieru na zabezpečenie svojej spásy. Stojí to veľa, súhlasím, ak chcete; ale to je veľmi málo v porovnaní s nevyhnutnou alternatívou, ktorá bude výsledkom nášho správania v tomto ohľade, pretože v bežnom poriadku vecí závisí od toho nebo alebo peklo pre každého z nás. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy neskončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať. Budem súhlasiť, ak chcete; ale to je veľmi málo v porovnaní s nevyhnutnou alternatívou, ktorá bude výsledkom nášho správania v tomto ohľade, pretože v bežnom poriadku vecí závisí od toho nebo alebo peklo pre každého z nás. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy neskončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať. Budem súhlasiť, ak chcete; ale to je veľmi málo v porovnaní s nevyhnutnou alternatívou, ktorá bude výsledkom nášho správania v tomto ohľade, pretože v bežnom poriadku vecí závisí od toho nebo alebo peklo pre každého z nás. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy neskončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať. obyčajný poriadok vecí, závisí od toho každého z nás nebo alebo peklo. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy neskončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať. obyčajný poriadok vecí, závisí od toho každého z nás nebo alebo peklo. Nakoniec to stojí veľa; ale oveľa viac stojí stratiť nekonečné a večné statky a trpieť bolesti, ktoré nikdy neskončia. Toto je dôležitý bod, podľa ktorého sa musí posudzovať a odhadovať všetko ostatné. Nemenné pravidlo, s ktorým všetko súvisí, je obchod par excellence, jediný obchod, ktorým sa človek musí zaoberať.

ČLÁNOK VI.

Prečo je na svete toľko falošných náboženstiev a toľko škandálov. Úmyselná slepota bezbožných a ich trestanie.

Boh teraz chce, Otče, aby som sa s tebou podelil o to, čo mi povedal pri príležitosti čítania o prenasledovaní Cirkvi. Toto čítanie ma prinútilo urobiť najvážnejšie úvahy o vtedajších záležitostiach. Tieto úvahy vo mne vyvolali veľký smútok, až by som sa bol nahneval, bez toho, aby som skutočne vedel, proti komu  a  prečo môj Boh  hovorí

Ja vo svojom zármutku, prečo trpíte týmto množstvom chýb, absurdít, bizarných a protirečivých doktrín, ktorými je svet plný, napokon falošnými kultmi, ktoré škodia pravde pravého uctievania, ktoré zneucťujú vaše sväté náboženstvo urážaním? vy sami, falošné a odporné kulty, ktoré zaslepujú ľudí, pohoršujú slabých a prosté duše, ktoré robia z vašich nepriateľov rúhanie, ktorí využívajú príležitosť všetko zmiasť, proti všetkému bojovať a všetko zavrhnúť?...

Keďže je len jeden Boh, zdá sa mi, že by malo byť len jedno náboženstvo; a keďže je len jeden JC, mala by byť aj len jedna Cirkev na zemi; lebo pravda si neprotirečí: všetci ostatní by preto mali byť zničení, aby vzdali hold jednote Boha, pokiaľ ide o pravdu jeho slova. Potom by už neexistovali žiadne nejasnosti ani príležitosť na nedorozumenie; nebola by ani zámienka na zlú vôľu; iba svätý zákon evanjelia by sa nasledoval, iba JC by bol známy a uctievaný; nevideli by sme žiadnu Cirkev okrem tej, ktorú založil a ktorá by nemala konkurenta; a takzvané silné mysle by nepoužívali, ako to robia, tieto škandalózne rozdelenia, my

(220-224)

prijímané od apoštolov stálou tradíciou...

Zatiaľ čo, aby som postavil bezbožných pred súd, zdalo sa, že sa sťažujem na samotného Boha, JC ma prinútil počuť vo mne jeho hlas: „Všetko, čo si myslíš, je pravda v tom zmysle, v akom to chápeš, povedal mi; ale ty nepoznáš ani motívy môjho konania, ani pramene mojej prozreteľnosti. Chceli by ste, aby som zrušil všetky škandály, všetky falošné kulty, všetky falošné náboženstvá, všetky sekty, ktoré zatieňujú moju Cirkev a urážajú pravdu jediného kultu, ktorý som založil; koľko by stálo za to, dcéra moja, aby som skoncoval s hriechom, ktorý je prvým a vždy oživujúcim sa zdrojom všetkých porúch, jediným zlom na svete, jediným nepriateľom ľudského pokolenia a samotného Boha.

Frank arbiter človeka. Jeho sloboda vybrať si medzi dobrom a zlom.

Vedzte teda, pokračoval, že v otázkach náboženstva, ako aj v otázkach morálky, sa musí konať slobodná vôľa každého. Človek si musí slobodne vybrať medzi dobrom a zlom; bez ktorej by som nemohol uplatniť svoju dobrotu ani spravodlivosť; a dôvod je celkom jednoduchý: keby človek nebol slobodný vo svojich činoch, nemohol by si to ani zaslúžiť, ani by si to zavinil; v dôsledku toho by pre neho neboli žiadne tresty, ktorých by sa mal báť, ani odmeny, v ktoré by mal dúfať.

Okrem toho, čisto pasívny nástroj mi nemôže vzdať poctu, ktorá by ma ctila; jeho uctievanie by ma nikdy nebolo hodné.

Podobne, ak by bolo celému svetu známe len jedno náboženstvo, aké by to malo zásluhy na jeho nasledovaní, keď nebolo na výber a človek by sa nemohol správať inak?... Keby ľudia nemali slobodu hrešiť, čo by si zaslúžili, keby sa toho zdržali?... Bez žiadostivosti a pokušenia, ich stav na zemi by bol stavom svätých v nebi, stavom spravodlivosti a nie súdov, a napriek tomu spravodlivosti, akokoľvek nezaslúženej neprípustné: nemožno teda, ako vidíte, odstrániť hriech a odstrániť zlo zo zeme, bez toho, aby sa zároveň nezrušila sloboda človeka, ktorá sa prieči mojim vlastnostiam, ako aj záujmom môjho stvorenia, a nemôže živiť sa zavedeným poriadkom; pre moju prozreteľnosť nariadil inak.

Podľa plánu môjho večného zákona musí byť človek, absolútny pán sám nad sebou, nejaký čas pokúšaný a skúšaný. Je to len v tomto

za predpokladu, že budem poctený úctou jeho srdca a jeho činmi. Urobil som ho teda pánom vo výbere a slobodnom rozhodovaní sa vo všetkom; a preto som dovolil, aby sa priestupok nachádzal takpovediac vo všetkom popri predpise, a že medzi neposlušnosťou a vernosťou je len krôčik.

Božia dobrota v milostiach a prostriedkoch, ktoré dáva človeku, aby sa vyhýbal zlu a konal dobro.

Táto situácia súdu, v ktorej sa človek nachádza, možno v istom zmysle povedať, že je dielom mojej spravodlivosti; ale stačí, keď mu moja láskavosť vybavila všetky prostriedky na vyhýbanie sa zlu a na praktizovanie dobra; a to som urobil s úctou ku všetkým. Veľký deň prejavov ospravedlní v tomto bode moju Prozreteľnosť a moje rozhodnutia o všetkých stvoreniach, ktoré existovali a ktoré dovtedy budú existovať; uvidíme, že nikto sa nestratí, iba ak vlastnou vinou; že vzhľadom na všetkých bez výnimky udelím viac, ako som musel; že som sa radil s láskavosťou viac ako so spravodlivosťou; a že ma nikto nemôže bez rúhania obviniť z ľahostajnosti a ešte menej z nespravodlivosti alebo krutosti.

Ak sa zistí, že je to pravda vo vzťahu k barbarským a neveriacim národom samotným, čo to bude s kresťanmi a najmä deťmi mojej Cirkvi?... Čo by mohli tvrdiť, aby sa mohli sťažovať? ako ospravedlnia svoje správanie po milostiach, ktoré som im udelil a ktoré im neustále udeľujem, aby sa vyhýbali zlu a konali dobro? Odvraciam ich od hriechu strachom z trestov; Vediem ich k cnosti príťažlivým zadosťučinením, ktoré s tým spájam, a nádejou na odmeny, ktoré im sľubujem; Utlmujem v nich oheň žiadostivosti; Bojujem v nich proti nim samým a proti ich vášňam. Nikdy ich nenechávam v ťažkostiach okrem tých, ktoré im stačí na to, aby ich dokázali zdolať a zaslúžili si v útokoch, ktoré sú povinní znášať: nielenže pomoc prispôsobujem počtu a zúrivosti ich nepriateľov, ale stále držím rovnováhu v ruke, aby som ju naklonil v ich prospech; to znamená, že ich uprednostňujem čo najviac, nikdy nedovolím, aby boli pokúšaní

nad ich sily; a viem, ako využiť ich pokušenia, dokonca aj ich pády, aby som ich prinútil napraviť svoje chyby s výhodou.

Nevyhnutnosť boja na získanie víťazstva.

"Ak by bolo na zemi len jedno náboženstvo, hovoríte, bezbožní by nezvíťazili nad pluralitou, nepriatelia Boha by nevyužili príležitosť, ako to robia, rúhať sa jeho svätému  menu . "  

pravda, dcéra moja; ale radšej povedz, a povieš lepšie, že keby bolo na svete len jedno náboženstvo a dobrí ľudia, odvtedy by nebolo viac omylov ani zlých ľudí; nebolo by viac bezbožných ani nepriateľov Boha;  odvtedy by sa teda už o pravde nesporilo a je pre ňu podstatná

(225-229)

bytia; dobrí ľudia by už neboli prenasledovaní, a predsa len vďaka tomu musí pôsobiť tajomstvo ich predurčenia; moja vec by už nezvíťazila a vždy musí zvíťaziť. Napokon, moje verné deti už nebudú musieť znášať žiadne skúšky a nikdy im nesmú chýbať; pretože, ako som povedal, nemenný mier nie je zlučiteľný so súčasným stavom vecí a moja militantná cirkev nemôže byť bez boja.

Áno, ešte raz, na dosiahnutie víťazstiev sú nevyhnutne potrebné boje; musíte pracovať a trpieť, aby ste boli odmenení. Niet cnosti, iba tam, kde sú pokušenia, kríže a skúšky, a je oveľa lepšie, keď je medzi pšenicou na otcovom poli burina, než aby tam nebola ani burina, ani dobré obilie: to som nebol ja, kto tam zasial burinu; ale súčasťou môjho plánu je využiť to, čo tam môj nepriateľ robí bez môjho súhlasu. Najlepšie vo všetkých ohľadoch je všetko pretrpieť až do žatvy, kedy dôjde k oddeleniu jedného od druhého. Ak by nebolo tajomstiev, kde by bola zásluha viery? a keby bolo v náboženstve všetko jasné, ako by rozum prinášal obete, ktoré od neho Boh žiada?...

Múdrosť božskej prozreteľnosti, ktorá zvyčajne dovoľuje spravodlivým trpieť tu dole a bezbožným víťaziť.

Na základe tohto princípu, dcéra moja, nie je pre teba ťažké do určitej miery vysvetliť, prečo sa bezbožným tak často vo svete darí a prečo sú v ňom spravodliví tak často utláčaní. Ak by si cnosť bola istá tu dole svojou odmenou a zločin svojim trestom, okrem toho by nebolo o nič viac dôležité vyhýbať sa jednému ako praktizovať druhé, pretože pri tom všetkom by sa jednalo len o vlastný záujem, bolo by možné dospieť k záveru, že po smrti už nebude možné očakávať iný život. Boh by sa z tohto predpokladu bol ospravedlnil voči všetkým počas života človeka; a každý z tohto sveta by mal, čo mu patrí.

Božia Prozreteľnosť teda s veľkou múdrosťou nariadila inak. Boh dovoľuje spravodlivým trpieť a zlým, aby na čas triumfovali; a tu je dôvod jeho rozkošného správania, vďaka ktorému pôsobí jeho spravodlivosť aj jeho dobrota súčasne. Vo všeobecnosti neexistuje človek, taký spravodlivý a taký svätý, ktorý by ešte nemal alebo nemal veľa chýb. ; ako niet takého zlého človeka, ktorý by v istých ohľadoch ešte nemal dobro: teraz Boh, ktorý je dobrý a spravodlivý voči všetkým, nemôže nechať nevernosti a nedokonalosti spravodlivých bez trestu, ako nemôže zbaviť zlých samotných. odmenu za morálne cnosti, ktoré praktizovali. Čo teda robí? Posledných počas tohto života odmeňuje dočasným blahobytom, aby im po smrti nezostal nič dlžný; kým naopak, spravodlivých počas života trestá, aby sa napravili a oslobodili pokáním, a aby už od nich po smrti nemal čo žiadať  .

Aby potom niektorým povedal: Počas života ste boli potrestaní za svoje chyby, ale za svoje cnosti ste neboli odmenení; a iným: Boli ste odmenení za svoje dobré skutky v živote, ale neboli ste potrestaní za svoje hriechy. Niekomu teda dlhujem počas večnosti odmeny a iným tresty... Takže tieto predstierané poruchy, proti ktorým sa silné mysle toľko hádali, dokazujú najdokonalejší poriadok tým, že ustanovujú existenciu a iný život, ako aj nesmrteľnosť. duše, o nevyhnutnej existencii spravodlivosti Božej  .

Aby som sa teda vrátil k svojmu svätému náboženstvu, pokračoval JC, vedz, dcéra moja, že ho vždy budeme môcť slobodne prijať alebo odmietnuť, pretože vždy budeme môcť slobodne konať alebo nekonať dobro a zlo, zachrániť seba alebo stratiť sa: nekáže sa násilím zbraní; pravda je

presviedča, ale nevstupuje do sŕdc silou; rešpektuje slobodnú vôľu tých, ktorým sa oznamuje. Takže tým, ktorí sa na ňu naozaj chcú obrátiť, nikdy neodmietnem prostriedky, aby ju našli; naopak, tých, ktorí sa mu budú neustále obracať chrbtom a zatvárať uši pred jeho hlasom a svoje srdcia pred návrhmi mojej milosti, nechám ich utiecť do omylu, bez toho, aby som niekedy použil nátlak, pretože chcem deti, nie otroci v mojich službách. Chcem byť obsluhovaný a uctievaný srdcom, mysľou a vôľou, a nie čisto servilným strachom, ktorý ma poburuje a dehonestuje.

Stonáš, dcéra moja, keď vidíš, ako je moje náboženstvo napádané a prenasledované zo všetkých strán; ale nevšimol si si, že z toho mám nekonečnú slávu. Najväčší a najjasnejší zázrak vo vesmíre je nevidieť

že toto náboženstvo existuje a bude existovať až do konca sveta bez toho, aby prestalo byť prenasledované

(230-234)

a bez všemožných nepriateľov a často aj od tých jej detí, ktoré mali najväčší záujem ju chrániť a brániť.

Je to nepochybne veľké nešťastie pre tých, ktorí s tým bojujú; ale koho by mali obviňovať, ak nie seba? Prečo tak hrubo zneužívajú svoju slobodnú vôľu a svetlá svojho rozumu?... Prečo tak tvrdohlavo odmietajú dôkazy, ktoré sa im mojou milosťou chcú vryť do sŕdc? Hľadajú, hovoria, pravdu; hej Prečo to potom neprijímajú, keď sa to prezentuje? Prečo berú prostriedky, aby to nikdy nenašli a neustále sa oslepovali? Keď je to pravda, ktorú človek hľadá, a že ju hľadá v dobrej viere, najprv sa vráti k jej zdroju, príde ku mne, aby som ju našiel, a potom nepotrebuje toľko úskokov, ani „zbytočné úsilie, ani jemnosti;

Pýcha, prekážka poznania tejto pravdy.

„Po tom, čo človek pokorí pýchu skvelého rozumu, otvorí svoje srdce viere v moje slovo a táto viera prináša nádej a lásku, ktoré nekonečne prevažujú nad všetkými objavmi tých najjemnejších myslí...

»Hej! Pane, môj Bože, kričal som na JC, prečo sa títo páni filozofi nevzdajú svetlu tejto božskej pochodne viery, čo je ten najvyšší dôvod, prečo im žiariš v očiach?... "Dcéra moja," odpovedal "sú príliš učení alebo skôr príliš hrdí na to, aby prišli do mojej školy...

Môj svätý zákon dáva múdrosť len malým a pokorným srdcom, v ktorých nenachádza odpor; bez toho, aby niekedy študovali humanitné vedy, literatúru alebo filozofiu, to im umožňuje poznať všetku pravdu; a nečítali ste a nedozvedeli ste sa, že dobrí malí vidiecki ľudia sa často utiekali k mučeníctvu, ako aj k triumfu, zatiaľ čo

lekári a vznešení duchovia zbabelo zradili svoje  náboženstvo  ? to je

že s vierou prvý mal poznanie svätých, čo jediné robí kresťana; zatiaľ čo so všetkými svojimi vedomosťami boli ostatní v tomto bode úplne ignoranti, o to viac ich to mrzí, že boli ďalej od súhlasu. Niektorí zvíťazili nad všetkým, pretože celú svoju dôveru vložili do mňa; a ostatní boli porazení, pretože príliš dôverovali sebe; tu vždy končí domnienka. »

Nevyhnutnosť viery poznať pravdu a praktizovať cnosť.

Z toho všetkého musíme podľa môjho názoru vyvodiť záver, a to mi dal JC dokonca na vedomie, že viera v jeho slovo nie je potrebná len v náboženstve, ktorého je základom, ale aj v tisíckach ľudských vedomostí. je takmer nemožné robiť dobre bez toho. Bez nej možno praktizovať len cnosti, ktoré majú viac vzhľadu než pevnosť, pretože nemajú žiadnu hodnotu pre nebo, keďže sú všetky sterilné a bezmocné na spásu. Bez toho, keď človek veľa pracuje, ocitne sa s prázdnymi rukami a zbavený všetkých odmien na večnosť; pretože v Božích očiach musí byť odmenený iba kresťan, a nie filozof. Bez viery nie je možné páčiť sa Bohu, pretože bez nej nie je možné byť kresťanom. Ale,

O tom, môj Otče, vám tu na príkaz JC podám formulku pre skutok viery, ktorý ma sám naučil a ktorý preto každý deň recitujem v evanjeliu. na pätnásť alebo dvadsať rokov. Tu je to slovo za slovom, ako ma prinútil zopakovať to, aby to bolo napísané a zaslané vám:

Forma aktu viery, ktorú dal JC sestre.

"Och môj Bože! Pevne verím v teba a vo všetko, čo si zjavil svojej svätej katolíckej, apoštolskej a rímskej cirkvi; Preto pevne verím vo všetky pravdy tvojho svätého zákona, vo všetky články viery písané i nepísané, články známe i neznáme, pre minulosť, pre prítomnosť i pre budúcnosť; a verím v pravdivosť slova JC bez toho, aby som ma informoval ako, ani k čomu, ani prečo. Na toto všetko sa ťa pýtam, ó môj Bože! slepá, neochvejná a neochvejná viera, ale predovšetkým živá a aktívna viera, ktorá ma núti vo všetkom zachovávať tvoj svätý zákon, od

spôsobom, s úmyslom a pre ciele, ktorým chceš, aby som veril, ktoré milujem a ktoré zbožňujem, aby som bol verný tvojej láske a plnil tvoju svätú vôľu. »

Koľko vecí, Otče, obsahuje každé slovo tohto krásneho vyznania viery, ktoré obsahuje hĺbku všetkých našich tajomstiev a dáva tomu, kto ho prednáša zo srdca a z úst, najväčšiu zásluhu, akú môže mať v Božích očiach ! Ach! Otče môj, keď uvidíme dobrého Boha ako tí, čo ho vlastnia, tomu všetkému uveríme

(235-239)

rozumie sa; ale už nebudeme mať zásluhy viery, nebudeme mať už ani nádej, keďže budeme na konci svojich túžob. Z troch teologických cností nám teda zostane len láska; ale túto príjemnú čnosť nemôžeme mať po našej smrti, ak ju počas života nespojíme s dvoma ďalšími. Majme teda vieru a nádej, že budeme mať  lásku navždy  . Povedzme ďalej J.  C.

ako tento muž z Evanjelia: Verím, Pane, ale rozmnož moju vieru... Nech si to všetci učenci a filozofi podľa ľubovôle zopakujú!...

Čoskoro nebudú na zemi žiadni silní, neveriaci alebo bezbožní duchovia. Viera urobí kresťanov a čoskoro svätých zo všetkých ľudí  ;

a čím viac si verili, tým viac by spoznali, ako ich rozum zablúdil. Zbohom, otec; opatrujte sa, prosím,  nie

vystaviť nebezpečenstvám, ktoré sú tak časté. Neprestávam sa modliť za tvoje zachovanie (1); modlite sa tiež, aby mi dobrý Pán odpustil všetky moje chyby, ktorých je nespočetné množstvo, a udelil mi milosti, ktoré tak potrebujem. Z celého srdca si želám tvoj návrat; ale nanešťastie ! búrka je stále príliš dojatá: potrebujeme odvahu, trpezlivosť a podriadenosť viac ako kedykoľvek predtým...

Sestrin dodatok. Príčina slepoty bezbožných.

Môj Otče, vzhľadom na zatvrdnutých a nekajúcnych hriešnikov, o ktorých som ti už toľkokrát hovoril, ako aj o tých vyhlásených za bezbožných, od ktorých som práve

Hovorte znova, v prvom rade vidím v Bohu, že títo úbohí úbohí ľudia neprichádzajú zrazu do tohto bodu slepoty, bezcitnosti,

(1) Nerobí mi problém pripísať to predovšetkým modlitbám tejto dobrej duše, aby sme na zemi i na mori unikli určitým nebezpečenstvám, okrem iného dvom, z ktorých sa prirodzene len ťažko dalo uniknúť. Nepochybujem ani o tom, že duchovné nebezpečenstvá, pred ktorými ma to ochráni, boli ešte hroznejšie a v oveľa väčšom počte.

opustenia, ktoré tvorí konečnú nekajúcnosť a pohltí odsúdenie tisíckrát horšie ako blesky a kliatby. Spadajú do nej len nebadane a postupne; dostávajú sa tam tak, že prechádzajú od nevery k nevere, od revolty k revolte, od recidív  k  recidíve až  do

krutá a nezmyselná vojna proti milostiam, dobrote, milosrdenstvu, spravodlivosti a láske Boha, ktorému sa odvážia statočne a všestranne bojovať.

Zdravé výčitky svedomia, desivé obavy, vnútorné dotyky vždy pozornej milosti, choroby tela, straty majetku, dočasné útrapy, názory spovedníkov, hromové hlasy kazateľov, smrteľné nehody, tragické udalosti, náhla smrť tých, o ktorých sme vedeli, že všetko je

neustále realizovaný zo strany Boha, ktorý neprestal hľadať tohto hriešnika; a všetko bolo zbytočné. Tento nevďačný a zatvrdilý hriešnik, ďaleko od toho, aby sa vrátil k sebe, nasledoval túžby svojho Boha, všetkým pohŕdal, všetko pošliapal; všetko zneužil, pozná len svoju vášeň. Aká slepota! ale kto by mohol povedať, aké škodlivé je pre Boha takéto správanie, samo o sebe odporné a vo všetkých ohľadoch odsúdeniahodné?...

Ako je Boh nútený ponechať hriešnika jeho zavrhnutému zmyslu. Hrozné následky tohto opustenia Boha.

Tiež, môj Otče, láska tohto Boha tak milosrdného a takého dobrého sa ocitla, akoby bola prinútená podvoliť sa jeho spravodlivosti, keď nechala tohto nešťastníka, aj keď s ľútosťou, odňatím milostí, nie absolútne. potrebné, ale milosti voľby a signalizujú priazeň, ktorú len  zneužil  . Navyše vidím, že žiadny štát nie je taký  svätý

nebuď vystavený skúške tejto hroznej opustenosti, ak sa ukážeme ako neverní povolaniu neba a tomu, čo od nás žiadalo, aby tam prinieslo našu spásu. Áno, môj Otče, a to spôsobuje, že sa človek chveje, ako Judáš sa môže stratiť a zahynúť v spoločnosti samotného JC; človek môže po jeho boku upadnúť do pekla,

ako zlý zlodej; a ako tento nešťastník, aj my tam môžeme spadnúť z vrchu  kríža  Aké to budú stavy, kde všetko prispieva k tomu, že nás  oslepuje ?

a stratiť seba?...

Svet so svojimi skazenými zásadami, liberáli so svojimi  zvodnými slovami, telo so svojimi žiadostivosťami, diabol so  svojimi  trikmi, ktoré

pasce nastražené na nevinnosť, aké prekážky spasenia! Žiaľ! Otče, zmocňuje sa ma strach a zdesenie pri pohľade na moje neprávosti...

Radšej by som bol zasiahnutý tisíckami bleskov, než aby som kedy zažil  túto zúfalú opustenosť zo strany  môjho  Boha, ktorých mám takmer  toľko

hrôza ako večné zatratenie a takmer rovnako ťažko by som to znášal.

A predsa, ó môj Bože! Tak som si to zaslúžil zažiť, toľkokrát som zhrešil, tak často som mal tú smolu, že som sa ti nepáčil, že moja drzosť si nezaslúži nič menšie ako taký strašný trest. Ach! Pane, zmiluj sa nado mnou; daj mi, prosím ťa, bolesť, ktorú požaduješ od kajúcich hriešnikov; udrel ma bez

(240-244)

rešpekt, trestaj ma v každom smere, za predpokladu, že ma nepotrestáš za svoju opustenosť; Bojím sa ho viac ako samotného pekla...

Môj Otče, stav týchto opustených hriešnikov, tých, ktorí boli vyhlásení za bezbožných, Boh mi dáva vidieť ich pod postavou obojstrannej medaily; Myslím zo strany tela a zo strany duše, podľa prirodzenosti a podľa milosti: z prvej je len šťastie, radosť a dočasný blahobyt; šťastie im je naklonené, svet ich chváli, smeje sa im a naťahuje k nim ruky: všetko sa darí, všetko sa im darí, všetko prispieva k tomu, aby uverili, že sú šťastní. Tu je dobrá stránka....

Ak však otáčajúc medailu a skúmajúc ju vo svetle pochodne viery, uvažujeme o stave tohto takzvaného šťastného storočia vo vzťahu k jeho duši, k jeho spáse, aký rozdiel, aký protiklad medzi jeden a druhý z týchto dvoch  bol!. Žiaľ! môj Otče, táto úbohá duša opustená  sama sebe

dokonca a na všetky útoky jeho nepriateľov, ako na krutú ríšu jeho vášní, Boh mi dal vidieť ho ako nehybného a bez akéhokoľvek pohybu, ležiaceho na lôžku bolesti, či skôr na pekelnom  kríži .  Vyzlečený

zo všetkých ozdôb milosti, keď stratila všetky cnosti, ktoré jej dávali takú podobnosť s božstvom, už sa nepodobá na nič iné ako na monštrum, je tak znetvorená, zaťažená ťažkými reťazami, ktoré jej bránia v pohybe. . Pokrytá ranami a ranami slúži ako hračka pre démonov, ktorí ju sledujú ako korisť a  zo všetkých strán ju stískajú a objímajú, aby im neutiekla, to znamená, že sa študujú, aby mu zakázali akékoľvek svetlo z neba, akékoľvek prostriedky. obrátenia Nebo! aká žalostná situácia  !

Zločiny, ktoré vedú k tomuto hroznému opusteniu Boha.

Vidím, môj Otče, že zo všetkých hriechov, ktoré sú v Božích očiach najneznesiteľnejšie, tie, ktoré trestá najprísnejšie a ktoré následne neomylnejšie vedú k tejto hroznej opustenosti, sú odpadlíctvo., schizma, heréza , prenasledovanie Cirkvi, obyčajné ovocie ateizmu, bezbožnosti a filozofickej pýchy, ktorá vedie človeka k vzbure proti autorite samotného Boha, snažiac sa zo seba striasť jemné jarmo.

Áno, môj Otče, vidím, že radšej odpúšťa akýkoľvek iný zločin, nech je akokoľvek obrovský: 1°. pretože každý iný zločin nemá taký stupeň zloby, ktorý útočí na samotného Boha, útočí na jeho náboženstvo a bojuje proti pravde, ktorú dôkazy nútia vnútorne rozpoznať a priznať; 2°. žiadny iný zločin tak nepohoršuje verných, nespôsobuje toľko straty duší a nespôsobuje toľko bolesti a pohoršenia svätej manželke JC.. Ako zmija, schizmatik nemilosrdne trhá dobročinnú hruď, ktorú dvere. Neuspokojí sa tým, že udrie nežnú matku, ktorá mu to neustále pripomína, a ona jej stále berie deti, ktoré priviedla na svet a splodila z milosti,

Ako by JC nemohol byť citlivý na bolesť a slzy tejto smutnej manželky za  ich  stratu? Ako by nemohol pomstiť svoje urážky  a

jeho bolesti? Ach! Vidím, že jeho hnev je nezmieriteľný a že vyhlásení nepriatelia Cirkvi od neho neočakávajú žiadnu priazeň; keď proti nej povstali, zaútočili na neho samotného a jeho spravodlivosť sa proti nim postavila, aby bránila  jeho  práva. Beda, beda, kričal, beda  tomu

zem!. beda moru a živlom, lebo sú nakazené  zločinmi

!. Beda všetkým, ktorí páchajú neprávosť, ktorí  nedbajú

moje slovo a vzbúr sa proti mne.

Boh mi dáva pochopiť, môj Otče, že tento hrozný rozsudok, ktorý takým hrozným spôsobom vyriekne proti všetkým hriešnikom zeme,

bude mať dokonalú popravu len v deň, keď budú všetci hriešnici súdení, odsúdení a potrestaní, keď samotné živly budú očistené od poškvrny hriechov ľudí; Boh, hovorím, mi dáva pochopiť, že sa to musí týkať najmä tých, ktorí dnes rozdeľujú a bojujú proti jeho Elise, tým, že mu priznávajú bezbožné a svätokrádežné novoty pod zámienkou, že ho reformou privedú k dokonalosti. Vidím, že títo takzvaní reformátori sú tu stále len agentmi diabla a pekla: oni majú veľa podobností so satelitmi, ktorí ukrižovali JC a ktorí ho oslavovali ako kráľa Židov v rovnakom čase, keď ho surovo bili a keď pracovali na jeho smrti. Je to tak, že v modernej synagóge stále vyvolávajú veľkú úctu k nemu a jeho Cirkvi v čase, keď sa proti nim bojuje s väčšou rozhodnosťou. To sa ešte dá prirovnať k Judášovmu bozku; ale Boh sa nedá oklamať pokrytectvom svojich nepriateľov, on pozná lepšie ako oni tajné motívy, ktoré ich nútia konať, a JC sa môže  pýtať

(245-249)

opäť každému z nich to, čo žiadajú od najohavnejšieho zo všetkých zradcov: Ad quid venisti?...

Dva druhy prenasledovateľov Cirkvi: zatvrdzovanie jedných, obrátenie druhých.

Áno, môj Otče, dobrý Pán mi dal poznať, že sú medzi nimi takí, ktorí sú v súčasnosti pripravení ho súdiť, odsúdiť a znova ukrižovať, ak by bol v ich moci a že by mohol na sekundu zomrieť. čas; v tomto oveľa previnilejší ako Židia, ktorí by ho neboli dali na smrť, keby ho dobre poznali ako Božieho syna. Náš Pán mi na túto tému povedal, že všetci, ktorí sa obrátili po jeho zmŕtvychvstaní, boli presne tí, ktorí nevedeli, čo robia, keď ho ukrižovali, a ktorí by ho nikdy neukrižovali, keby vedeli, aký je. Mali k nemu istú dobrú vieru, ktorá ich čiastočne ospravedlňovala, a preto im otvorili oči pred zázrakmi jeho smrti a zmŕtvychvstania.

Ale tí, ktorí proti nemu konali z nenávisti a zúrivosti, žiarlivosti a bezbožnosti, svojvoľne zatvárali oči pred zázrakmi jeho smrti a zmŕtvychvstania, ako ich zatvárali pred tými, čo robili počas jeho života; a ďaleko od toho, aby profitovali z odpustenia, ktoré im stále ponúkal, len zväčšovali jeho bolesť, zväčšovali svoje odsúdenie tým, že zatvrdzovali jeho hlas a svojvoľne tvrdohlavo odmietali dôkazy, ktoré im jeho dobrota predložila pred oči...

Rovnako to bude s tými, ktorí dnes Cirkvi prinášajú toľko problémov. Existuje malý počet tých, ktorí sú zvedení istým zjavom lepších v určitej dobrej viere, čo ich tiež robí do určitej miery ospravedlniteľnými pred Bohom. Títo, môj Otče, Boh mi dal vedieť, že budú zbití a vydesení z neporiadku; pokúsia sa ho opraviť, vrátia sa do Cirkvi, akoby ju chceli utešiť a vynahradiť jej pokáním za to, čo utrpela ich zbehnutím, viac nerozvážnym ako zlomyseľným...

Tí, ktorí naopak budú konať proti svojmu svedomiu, najmä tým, že nenávisť k Cirkvi a k ​​JC, vidím a predpokladám, že bohužiaľ sa už nikdy nevrátia, čo sa deje, z ich zbehnutia, pretože sú odhodlaní pre všetko. Otvorene sa postavili na svoju stranu, pokiaľ ide o Boha, a obávam sa o nich, že Boh sa postavil na jeho stranu, pokiaľ ide o nich. Títo nešťastní slepci sú vo všetkých veciach o to pokojnejší, že už nemajú dôvod sa triasť. Chceli, žiadali a prelievali krv kňazov JK, ako Židia žiadali a prelievali krv samotného JK, a smrť učeníkov bude mať rovnaký osud a rovnaký účinok ako smrť majstra; ich preliata krv padne aj na tých, čo ju prelievajú, a rozdrví ich svojou váhou; Chcem tým povedať, že spravodlivým a hrozným Božím súdom zapečatí ich odsúdenie a zatvrdenie, tým, že zvýrazní ich zločiny. Sami sa stanú obeťami škody, ktorú napáchali, a ešte nebudú súhlasiť; pretože, spolupáchatelia v zmysle zločinu židovského národa, je správne, že zdieľajú trest, padnúc do toho istého naslepo....

JC chce, aby deti jeho Cirkvi prerušili všetky duchovné obchody s odpadlíkmi, schizmatikmi atď.

JC ma inštruuje, aby som vám v tomto čase povedal, že chce, aby jeho deti prerušili všetky duchovné obchody s odpadlíkmi, schizmatikmi a votrelcami, nech sú akokoľvek blízko; dovtedy, ak sa ženatý pomýli, žiada, aby už nebol ten, kto je s ním spojený

telo a majetok, a že zostáva od neho oddelená pre všetko ostatné; aby si dávala pozor, aby sa nikdy nezjednotila so svojimi zvrátenými a bezbožnými citmi, pretože neexistuje žiadna autorita, ktorá by vyvážila pocity Boha a jeho Cirkvi, a že je potrebné, ak je to potrebné, vedieť obetovať všetko, aby sme im zostali verní. .

Mladí nech si dávajú pozor, aby sa nikdy nezjednotili manželstvom s odhodlanými odpadlíkmi, pretože ani v tomto bode nie sú povinní poslúchať svojich otcov a matiek; sú dokonca úzko povinní ich neposlúchať, pretože JC a jeho Cirkev sú nepochybne prvými rodičmi, ktorým každý kresťan vďačí za seba, a že všetko, čo odporuje ich zákonom, odporuje aj jeho prvým záväzkom, a preto je samo osebe zlo, ktoré musí. odmietnuť a vyhnúť sa všetkým možným spôsobom. „Bdejte a modlite sa, povedal JC všetkým svojim deťom, buďte na pozore, pretože dni sú zlé a počasie búrlivé; drž sa jednoty mojej svätej Cirkvi, maj vždy v ruke zapálenú pochodeň viery; nech sa svätý opäť posvätí; nech sa takými spravodliví aj naďalej stávajú; čistý nech sa viac očisťuje; nech kajúci hriešnik zdvojnásobí svoje pokánie a nech sa všetci usilujú utíšiť môj hnev a zaslúžia si účinky mojej ochrany. Amen.

(250-254)

POZOR.

Potom, čo som podal správu o všetkom, čo som od sestry dostal počas môjho pobytu v Saint-Malo, a dokonca aj o tom, čo mi poslala predtým, musím predtým, ako prehovorím o tom, kto ma poslal von, vrátiť sa na určité poznámky a varovania, ktoré mi dala ústne, keď som bol ešte v Spoločenstve. Uvidíme, že tieto poznámky a varovania majú veľa spoločného s tým, čo už povedala o rôznych príčinách našej revolúcie, najmä o tých, ktoré čerpá zo zbehnutia a nevery náboženského štátu.

ČLÁNOK VII.

O laxnosti, ktorá spôsobila skazu rehoľných rádov, a o tom, ako JC chce, aby boli reformované.

Teraz ti, môj Otče, idem povedať, a stále je to pre mňa povinnosť, čo sa mi stalo pred viac ako dvadsiatimi rokmi na tému, ktorou sme sa v poslednom čase zaoberali.

Svätý František z Assisi sa zjavuje sestre a sťažuje sa na laxnosť, ktorá bola zavedená do jeho rehole.

Jedného dňa, keď som bol úplne sám na kolenách pred Najsvätejšou sviatosťou, som akoby náhodou hodil zrak na obraz nášho otca svätého Františka, ktorý je dodnes na našom chóre; Pri pohľade na neho ležiaceho pred jeho krížom som pocítil v sebe silný dojem božskej prítomnosti. Tento obraz sa mi zdal živý a oživený; zdalo sa mi, že prenikám do vnútra jeho duše a že vidím všetko, čo sa tam deje.

Počul som jeho hlas; Nielenže som videl, že sa na mňa pozerá, ale dokonca som pozoroval pohyby jeho pier a farbu jeho tváre, kým sa mi prihováral.

Celý jeho prejav sa točil okolo sľubov, pravidiel a stanov jeho  rádu, ktorého úpadok a priestupky veľmi ľutoval. Zdal sa smutný a bezútešný, skľúčený a preniknutý svätou horlivosťou, ktorá ho istým spôsobom vytrhla z jeho obvyklej jemnosti a spôsobila, že prepukol v  trpké sťažnosti  . 

už to nie je môj rozkaz, ani moje pravidlo, povedal mi  žalostným hlasom. môj

deti  sa vzdialili Od tohto ducha odriekania, pokory  a

utrpenie, ktoré som si dal za základ svojej stavby, nahradili ducha sveta, ktorému evanjelium vyhlásilo vojnu. JC trpiaci a ukrižovaný už nie je model, ktorý navrhujú: základy sú napadnuté, dielo padne. Dlho to hrozilo skazou a ja som preniknutý najprudšou bolesťou...

Niekedy používal trochu zložité slová, ako sú akési hádanky alebo podobenstvá, ktoré mi Boh dal lepšie porozumieť tým, že mi pripomenul slová a význam jeho sťažností: „Tým, že opustil moju vládu, napriek ich sľubom kričal, striasť zo seba jarmo Pánovo; ale budú zotročení a podrobení nepriateľmi, ktorí na nich uvalia jarmo

ťažší a drsnejší... Zneuctili môj rozkaz, budú zneuctení;... pohŕdali a opustili Boha, Boh nimi pohŕda a nechá ich napospas ich zavrhnutým zmyslom a všetkej zúrivosti ich nepriateľov. Budú slepo bežať k svojmu zmätku a strate, ako ľudia bez vodcov, bez rád a bez vodcov; keďže si protirečia a ničia sa, neomylne sa zničia atď., atď. »

Ako sa bojím, Otče môj, že sa to všetko do bodky splní za nešťastných okolností, ktorých sa  dotýkame  ! Ale náš Otec  pokračuje:

„Akýmsi odpadom sa priblížili k melódiám a maximám sveta, pred ktorými sa vždy museli chrániť. Napodobňovali jemnosť a zmyselnosť svetských ľudí v ich obliekaní, v ich jedlách a vo všetkých ich spôsoboch; oni sa ako oni oddali sviatkom, dobrej nálade a niekedy sa nehanbili ani ich prevýšiť a na hanbu svojho svätca pôsobiť svetovejšie ako svetskí sami....

Zriekli sa ma pre svojho otca a ja ich už nespoznávam pre svoje deti: ak budú pokračovať, stanem sa ich žalobcom pred Bohom a budem žiadať pomstu za ich úskoky, bez obáv z ich novej pocty. . Veria, že ctia svojich patrónov tým, že na svojich festivaloch pripravujú pre ľudí sveta honosné jedlá, a nevidia, že to uráža svätú chudobu JC a „ich zakladateľa, ktorú prisahali dodržiavať. napodobňovať a nasledovať. »

Hoci som presvedčený, že toto varovanie od svätého Františka sa týka mnohých iných rehoľníkov, ako sú rehoľníci z jeho rádu, vidím, že padlo priamo na jeho vlastné deti, ktoré tiež neboli takmer všetky vyňaté. Dokonca vám poviem, že sa obávam jeho spravodlivého naplnenia aj v našej komunite. Keby si len vedel, otče, koľko vecí, ktoré boli v rozpore s tamojším pravidlom, sa stalo pred pätnástimi alebo dvadsiatimi rokmi!...

(255-259)

Zneužívanie jedál v náboženských komunitách.

Podávali sa tam honosné a veľmi žiadané jedlá pri príležitosti recepcií a dokonca aj nocľažníci, ktorí okrem vzťahu, ktorý udržiavali s ľuďmi zvonku, kládli svojou rozptýlenosťou mnohé prekážky meditácii a dokonalosti mníšok. . Svätci a svätice rádu, najmä svätý František a svätá Klára, boli oslavovaní skvelými jedlami, na ktoré boli pozvaní ľudia z celého sveta a zhromaždili sa vo vašom byte. Čoskoro sa dom napriek zdrojom dôchodkov ocitol v dlhoch niekoľko tisíc libier, čo  spôsobilo veľký  rozruch....

Toto všetko, môj Otče, sa Bohu veľmi nepáčilo; nariadil mi, aby som o tom informoval abatyše; a keď videl, že nevenovala všetku pozornosť, ktorú by mala mať, charitatívnym upozorneniam, ktoré som jej dal v tomto bode, ako v niektorých iných pravidlách, jedného dňa mi povedal, že si vyberie iného predstaveného, ​​ktorý obnoví poriadok. a postaviť všetko na lepšie základy, čo sa čoskoro stalo.

Okamžite zmizli veľké jedlá; hodina vstávania a ukladania stravníkov bola regulovaná; niektoré návštevy sú zakázané; poslušnosť vystriedala neposlušnosť, umŕtvovanie a svätá chudoba všetko, čo uspokojuje prírodu a stále lichotí vášňam, ktoré by už nemali žiť. Takže, z milosti Božej, veci už dávno vyšli nesprávnou nohou, keď som mal to zjavenie alebo rozhovor s naším otcom svätým Františkom, ku ktorému sa teraz vraciam.

Rehoľné rády, zdroj veľkého dobra alebo veľkého zla v Cirkvi.

„Áno, dcéra moja, JC mi o tom povedal, že rehole môžu spôsobiť veľké dobro alebo veľké zlo v Cirkvi a vo svete v závislosti od toho, či sú verné alebo neverné svojim sľubom a svojim záväzkom. Neexistuje žiadna pohroma, duchovná alebo časná, ktorú by ich spoločné modlitby nemohli odvrátiť, ak sú tým, čím by mali byť; tak ako neexistuje pohroma, žiadna katastrofa, ktorú by ich škandalózne a neporiadne správanie nemohlo prilákať, ak sú vlažní a zlomyseľní, pretože namiesto toho, aby zastavili účinky môjho hnevu, iba „dráždia“. Nie, dcéra moja, opakujem, nič ma nedokáže podnietiť k pomste ako zbabelosť a nevera, a ešte viac zločiny duší, ktoré sú mi zasvätené slávnostnými sľubmi.

rozrušenie kráľovstiev a provincií a následne náboženstva, cirkvi a štátu sú dôsledkom ich zlyhaní. Musia odohnať búrku; nemali, čo to hovorím? sami to nadchli a sformovali, budú prvými obeťami....

Potom, otče, oslovila ma skutočne otcovská láska nášho dobrého otca svätého Františka, ktorý to potreboval viac ako ktokoľvek iný; dosť ostro mi vyčítal moje nevery, moju ustavičnú nevďačnosť voči Bohu: „Pamätaj, dcéra moja,“ povedal mi s horlivosťou, „že si mu viac ako ktokoľvek iný zaviazaný za veľkú lásku, ktorou ťa nosil. Zasypal vás signálnymi milosťami, mimoriadnymi láskavosťami, ktorých sa musíte báť zneužitia, pretože od vás bude žiadať prísnu a hroznú správu, ak im nie ste veľmi verní. »

Okrem iného mi odporučil slepú poslušnosť Božej vôli vo všetkom, čo mi urobí, a už ma dal poznať na svoju slávu a spásu duší, ako aj veľkú podriadenosť mojej abatyši a mojim predstaveným. , hlavne riaditeľovi, ktorému som musel hlásiť všetko,  čo sa mi stalo. Dal mi nahliadnuť do pokušení a skúšok, ktoré budem musieť podstúpiť od Diabla v mnohých veciach v súvislosti s mojím svedomím a povinnosťami; varoval ma pred zneužívaním, ku ktorému vtedy dochádzalo v mojej komunite, a predovšetkým pred mojimi vlastnými chybami a slabosťami; prikázal mi oznámiť tieto prešľapy svojmu nadriadenému a dokonca aj Mgr. biskup z Rennes; čo som vykonal včas (1)

Áno, Otče môj, nad všetkým musí zvíťaziť viera v Božie slovo a v rozhodnutia jeho Cirkvi, slepá poslušnosť a úcta k cirkevným predstaveným. V tejto súvislosti vám poviem, čo sa mi stalo pred pár rokmi.

V jeden štvrtok, keď sme boli prinútení napraviť Najsvätejšiu sviatosť, kňaz, ktorý sa ujal obradu, priniesol ako obvykle sväté cibórium na prijímaciu koľajnicu a prihovoril sa nám. Počas celého času, čo trvalo jeho nabádanie a zvyšok, som videl krásne dieťa obklopené jemným svetlom; zdal sa mi, akoby sedel na svätom Ciboriu. V ruke držal kríž

Dobre informované mníšky a samotná predstavená mi dali pochopiť, že sestra Narodenia priniesla v komunite mnohé reformy  .

(260-264)

spodok ktorého klesol k jeho nohám a vrch sa zdvihol nad hlavu; na druhej strane požehnal mníšky, ktoré sa striedali, aby ho napravili a klaňali sa mu. Ale, otče, čo ma bolelo, bolo vidieť, ako mu z očí tiekli slzy. Keď som sa vrátil k sebe, aby som vierou zahnal akúkoľvek ilúziu diabla alebo svoju predstavivosť, odvážil som sa ho opýtať na dôvod jeho vzhľadu a jeho bolesti. Nevieš, ó môj Bože! že pevne verím v tvoju skutočnú prítomnosť v tejto rozkošnej  sviatosti? "Ja to viem," odpovedal; ale cítim sa  citlivá

aby som z nej čerpal svoju slávu a pre potrebu duší. »

Potom sa ešte viac zarmútil a začal nariekať nad zlými komunitami, zatiaľ čo tie dobré chválil. Mal som útechu, keď som videl, že s uspokojením hľadel na obrad toho dňa a na mníšky, ktoré ho vykonávali. Veľmi sa sťažoval na určité komunity žien, ale najmä na komunity mužov, ktorí, ako povedal, stratili dokonca aj zvyk a vzhľad svojho stavu. Obvinil ich, že porušili svoje sľuby duchom vlastníctva a svetskosti a že pohoršili neporiadnym správaním tých, ktorých mali vidieť len preto, aby ich vzdelávali, na rozdiel od svätého života a skutočne nábožného....

JC chce, aby rehole boli reformované prvými pastiermi jeho Cirkvi a podliehali jurisdikcii biskupa.

Ale dodal, a je to tu, môj Otče, bod, ktorý ma žiada, aby som ti napísal, aby jeho Cirkev bola informovaná a podľa toho konala; hovorí, že hlavným zdrojom nešťastí niektorých komunít bolo vyňatie spod právomoci prvých pastorov, ktorých viedli vodcovia rôznych rádov, ktorí často nemali ani bdelosť, ani váhu pre tieto druhy vecí. , ktoré niekedy potrebovali viac ako ich podriadení, pričom ako prví dali príklad porušenia pravidla, ktoré mali dodržiavať; preto aké zlo! a ako vyliečiť telo, ktoré čaká na vyliečenie len od vodcu, ktorý je infikovanejší ako on sám? Tieto takzvané výnimky sú prinajmenšom z väčšej časti tiež v rozpore so všetkým

všetky práva. Je to druh odpadnutia, ktorý nenápadne viedol k mnohým ďalším.

Od odpadnutia rehoľných sľubov sme prešli k samotnému náboženstvu a zašli sme tak ďaleko, že sme vierou pohŕdali pohŕdaním tých, ktorí sú jej depozitármi; a tiež, dodal, vidieť, kde sú dnes títo neveriaci a ako ich jedna priepasť zaviedla do druhej! Zasadil som ich do svojej Cirkvi, aby boli jej povznesením, ozdobou a podporou; mali byť ako levy, aby ho bránili, boli ako tigre, aby ho roztrhali a sužovali ho škandálom svojho života a svojho zbehnutia.

„Napíš, hovorí mi JC, napíš toto všetko mojim prvým pastierom; povedz im, že chcem svoju vinicu orezať a lepšie obrábať; že rúbu  a že oni ničia všetko, čo to hyzdí a poškodzuje poriadok, ktorý som tam nastolil tým, že som to zasadil; ale pri prerezávaní tohto viniča nezabúdajú nič vytrhávať. Mojou vôľou je, aby rehoľný stav zostal; ale chcem reformu a lepší poriadok v komunitách. Viac výnimiek, ak je to možné; ale všetko nech podlieha bezprostrednej jurisdikcii biskupa každej diecézy, pretože každý biskup je osobne zodpovedný za svoje stádo, za čo sa mi raz musí zodpovedať. »

Tu je, otče, to, čo som si myslel, že som počul: ak sa zdá, že niečo škodí niektorým prijatým, užitočným a úctyhodným zvykom, je na Cirkvi, aby sa rozhodla, keďže je na nej, aby sa správala podľa svojich vlastných zákonov. vo všetkom, čo sa týka duchovna, ktoré jedine jemu patrí poznať a posudzovať...

Preto sa musíme predovšetkým uchýliť k prvým pastierom, aby sme regulovali náboženské spoločenstvá; keďže práve k nim sa treba uchýliť, aby sme si upevnili body dogiem, morálky, disciplíny, ako aj poznali skutočný význam písiem; a dôvodom je, že sú to oni. JC zriadený na tento účel; sú to oni, ktorých ustanovil za hlavy vo vláde svojej Cirkvi; k nim nás posiela späť, aby sme sa nechali viesť cestou spásy; práve im povedal: „Kto vás počúva, mňa počúva; kto ctí teba, ctí mňa; kto pohŕda tebou, pohŕda mnou a pohŕda tým, ktorý ma poslal. »

Aké dôvody na rešpekt a dôveru v rozhodnutia, osobu a autoritu týchto prvých pastierov! Chcelo by to viac, aby nás to viedlo k tomu, aby sme slepo poslúchali všetko, čo nám Cirkev ich ústami prikazuje? Ale tiež, otče, aká neznesiteľná pýcha, čo

hrozná vzbura proti osobe a autorite samotného JC, nie sú vinní všetci tí, ktorí len pohŕdajú zákonmi jeho Cirkvi, osobou a charakterom jej prvých predstaviteľov? Nie je zrejmé, že ich pohŕdanie alebo ľahostajnosť padá na milú osobu?

(265-269)

ktorú predstavujú a kto z nej neminie vyťažiť, ako sľúbil, pomstu, ktorú je dlžný svojmu ľudu a ktorú je dlžný sám sebe?

Poslušnosť a chudoba, základné body náboženskej dokonalosti.

Aby som opäť zhrnul našu tému a prvý rozhovor, svätý František mi preto oznámil, že poslušnosť a svätá čnosť chudoby sú dva základné body jeho vlády, tie, ktoré mu ležali na srdci a ktorých sa najviac obával. priestupok v jeho reholi, pretože by to mohlo mať hrozné následky pre celý rád. „Ktokoľvek dodržiava tieto dva body, povedal, dodržiava všetky ostatné, pretože všetky sú v nich zahrnuté; ale aj ten, kto sa uvoľní v týchto dvoch bodoch, uvoľní sa aj vo všetkých ostatných a musí očakávať najničivejšie následky svojho uvoľnenia pre seba a pre mnohých iných. Čo nedrží diablovi a prírode, keď raz zničil tieto dva valy kresťanskej a náboženskej pokory?

!.,. Vtedy sa proti nemu rozpútali všetky vášne; prelievajú sa ako bystrina, ktorá pretrhla svoje hrádze. Stáva sa jeho hračkou, pretože Boh ho, aby ho potrestal, ponecháva jeho zavrhnutému zmyslu. Neustále padá do zajatia vlastného úsudku a vlastnej vôle; stáva sa odporným otrokom tyranských zvykov, zásad a skazených chutí, ktorých sa zriekol a ktorým sa však nehanbí znova sa podriadiť tým, že sa zriekne výhod a slávnej slobody, ktorú si deti Božie v lone tešia. náboženstva.

Sľuby poslušnosti a chudoby tým, že ničia až po koreň pýchy a pripútanosti k pozemským statkom, zabraňujú všetkej chamtivosti, prekonávajú všetky prekážky a zakladajú základy dokonalosti.

trosky všetkých nerestí a na podobnosti, ktorú musí mať každý kresťan s božským vzorom predurčených; podobnosť, ktorá sa vykonávaním klaustrálnych cností stáva tak dokonalou, ako len môže byť u stvorenia; lebo do akej miery táto Bohu zasľúbená láska k poslušnosti a chudobe nevtláča do duše všetky cnosti, ktoré sú od nej neoddeliteľné! Je to láska, ktorá oslobodzuje srdce od náklonnosti zmyslových predmetov, očisťuje jeho úmysly a smeruje všetky jeho pohyby k nebu, ticho podkopáva a postupne ničí všetky projekcie a túžby pozemského človeka. Jemnosť, trpezlivosť, láskavosť, pokora JC bezcitne nahrádzajú chyby človeka; všetka ľudská náklonnosť, každý prirodzený cit je obrátený a absorbovaný v jedinej Božej láske: človek už nežije svoj vlastný život; ale žije v ňom JC: vtedy je to božský život....

Kto môže zastaviť dušu zasvätenú Bohu slávnostným sľubom poslušnosti a odriekania? Kto ho ešte môže zastaviť v kariére evanjelickej dokonalosti? Aká úvaha, aké postavenie  jej môže uškodiť, keď upriami svoj zrak na rôzne okolnosti života svojej veľkej modelky, od jej narodenia až po  smrť  ? Vidí to  ako

na prvý pohľad a cieľ, ktorý jej navrhol, a trasu, ktorú jej vytýčil, aby sa tam za ním dostala. Akej obete by sa ešte mohla báť po tých, ktoré on pre ňu priniesol a po tých, ktoré ona sama priniesla pre neho, zriekajúc sa vlastnej vôle a všetkého, čo lichotí prírode, aby sa prispôsobila svojmu Bohu?...

JC sťažnosti na zlé komunity.

Už žiadne úvahy, povedala, obeť je zapálená mojím želaním; navyše ho treba roztrhať na kusy a pohltiť ohňom lásky. V tomto svätom predsavzatí sa veľkodušne vyzbrojuje mečom umŕtvovania a zákopov; povzbudzuje sa, aby s vrúcnosťou objala všetky kríže, ktoré sa prezentujú, podľa príkladu svojho božského pána;  došla tak ďaleko, že po nich túžila a dychtivo ich hľadala, až do tej miery, že nachádza neuveriteľné potešenie v poníženiach a utrpení; pretože ich považuje za časti kríža J. C., za vzácne kvapky, ktoré unikli z jej kalicha horkosti a ktorej láska zmizla všetko odporné  .

Je to tak, že protirečením, bojom, neustálym ničením sklonov a sklonov skorumpovanej povahy božský zákonodarca  vie, ako odškodniť tých, ktorí mu patria, za straty a  zrieknutie sa .

čo mu urobili, aby splnili všetku prísnosť jeho zákona. Ako potom môže človek nemilovať poníženia a utrpenie?

Ako nedať prednosť svätým prísnostiam evanjelia pred všetkým, keď je o ich hľadanie taký veľký záujem?

A predsa, ó môj božský majster! kde sú tvoji nasledovníci? Trpiaci Bože, kde sú tvoji napodobňovatelia vo svete zotročenom zmyslami a vášňami, modloslužobníci zásad, ktoré odsudzuješ? Svet, ktorý má hrôzu len z tvojho kríža a ktorý nepozná väčšie nešťastie, ako podobať sa Bohu, ktorého zbožňuje alebo za ktorého sa stále vydáva?... Aké úvahy! ​​...

(270-274)

Svätý František, skutočný napodobiteľ JC

Tu sa, Otče, vraciam k nášmu svätému zakladateľovi, aby som našiel tohto pravého učeníka, tohto pravého napodobňovateľa JC, chudobného, ​​trpiaceho a poníženého. Nasledoval ho krok za krokom v jeho chudobe, v jeho poníženiach a utrpení; skopíroval ho v jeho osobe a stal sa mu podobným, prinajmenšom tak, ako sa čistý človek môže podobať človeku-bohu. Dobrovoľne sa pripojil k svojmu krížu; a dobrovoľným a ustavičným umučením tohto trpiaceho a ukrižovaného života sa stal jednou z najkrajších obetí lásky umierajúceho boha. Aký vzor pre jeho deti! aký príklad  pre všetkých veriacich  !...

Ďaleko sa nečervenal nad chudobou kríža a menom svojho božského pána, chválil sa v ňom ako apoštol; ako hrdina z Kalvárie sa radoval z utrpenia a súženia. Hladoval a žíznil po tom: s väčšou horlivosťou, ako majú ľudia na svete, hľadal svoje uspokojenie, všetky príležitosti, ktoré by mohli uspokojiť jeho túžbu trpieť pre lásku svojho Boha; a práve tento serafický zápal dal vzniknúť veľkému tajomstvu, ktoré pozná len veľmi málo ľudí, mám na mysli úplne záhadnú zhodu, ktorá sa našla medzi osobou tohto veľkého svätca a osobou samotného JC; súlad,

nielen mysle a srdca, ale aj to, čo sa objavilo aj na tele tohto zázraku svätosti, posvätnými stigmami, ktoré tam vryla láska

v pokrvných postavách, aby čo najviac prirodzene reprezentovali posvätné rany samotného JC... Čo môže byť väčšie a honosnejšie ako táto blízka podobnosť človeka s jeho Spasiteľom a jeho Bohom!...

JC miloval utrpenie, poslušnosť, chudobu, pokoru, svätý František ich zdieľal; bol, ako sme povedali, skromný, trpiaci, chudobný, poslušný ako on. JC nemal nič na svete, kde nemal kde hlavu zložiť; myslel len na slávu svojho otca a spásu duší, ktoré prišiel vykúpiť. Bola to táto jediná ctižiadostivosť, ktorá ho po tom, čo ho zbavila všetkého, pripútala nahý ku krížu.

Svätý František podľa jeho príkladu nielenže súhlasí s vydedením pre JC, ale dokonca opúšťa habit, ktorým je zahalený, a vracia ho tomu, od koho ho dostal, očarený tým, že už nemá otca iba v nebi. ; potom beží, aby sa hodil k nohám svojho svätého biskupa, ktorý ho prijíma do náručia a nežne si ho tlačí na hruď: symbol spojenia, s ktorým uzavrel  zmluvu

JC, ktorého miesto mu tento dobrý biskup zastával, najmä v tejto chvíli.

Napokon, otče, čo ti poviem? Ten istý duch vyzliekania a utrpenia, ktorý pribil telo nahého majstra na kríž, vtlačil do tela učeníka živé stopy rán, ktorými bol prebodnutý; a ako JC vyniesol na vrchol neba krvavé dôkazy svojej lásky k nám, tak tam svätý František vždy ponesie stigmy svojich rozkošných rán, ako krvavé dôkazy svojej lásky k utrpeniam J. C. Čo  víťazí  nad veľkosť  _

svet; ale aká slávna zhoda s osobou Božieho Syna!...

Môžeme sa mu podobať dokonalejšie ako náš otec svätý František?

Viem, môj Otče, že nie každému je dané dosiahnuť tento stupeň dokonalosti; ale je predsa pravda, že nikto nemôže dúfať v spásu bez toho, aby prešiel cestou poníženia a utrpenia; bez pokánia, umŕtvovania zmyslov, zrieknutia sa seba samého a zásad sveta, ktoré sme prisahali na prameň svätca

krst, jedným slovom, bez tohto súladu s božským vzorom, ktorý sme si tam vzali pre nášho náčelníka a náš podiel; zhoda, ku ktorej je neodvolateľne pripojená spása.

Nech si to teraz zmyselní svetáci vypočujú, ako sa im zachce, a pokúsia sa, ak môžu, prispôsobiť evanjelium svojmu vkusu a vášňam; že si lichotia, ak chcú, že Boh sa musí podriadiť ich svojvoľnému názoru a že ich spôsob rozhodovania musí byť pravidlom jeho súdov; že si urobia pre seba cestu do neba

nové a ružové, napriek evanjeliovým veštbám; napriek všetkému ich prispôsobovaniu a všetkým zmäkčovaniam, ktoré prinášajú zákonu, im poviem: Ilúzie! všetok ten podvod! Nie! Nie! nie je to tak, ako si myslíte; dobytie neba nebolo nikdy potešením ani zábavou; nikdy nebol unesený inak ako násilím; cesta bola  vždy strmá a ťažká: zbabelci tam nemohli chodiť a vždy bude pravda, že sa tam nikdy nedostanete, iba ak po úzkej ceste pokánia a kríža a po stopách krvácania od ukrižovaného boha  . ..

Čakal som veľmi dlho, moja

(275-279)

Otče, aby som ti hovoril o tomto rozhovore s naším otcom svätým Františkom a možno by som to nikdy neurobil, keby nebolo toho, čo sa mi nedávno stalo na tom istom mieste. Pred niekoľkými dňami, keď som stále hádzal oči, bez dizajnu, na ten istý obrázok, som sa cítil vnútorne zasiahnutý; a vďaka božskému svetlu, ktoré ma osvietilo, mi Pánov duch pripomenul všetko, čo mi v minulosti predstavoval tento istý obraz, s príkazom dať ho napísať....

Nie je to jediná okolnosť v mojom živote, kde ma Boh takto poučil, myslím prostredníctvom maľovaných alebo vyrezávaných postáv.

Horúca láska JC k našim dušiam. Úplne sa pre nich obetoval.

Jedného dňa som si okrem iného kľakol, aby som sa poklonil Najsvätejšej sviatosti cez malú mriežku, ktorá je na chóre. Druhy okeníc, ktoré, ako viete, slúžia na uzavretie tejto mriežky vo vnútri, boli otvorené na oboch stranách. Možno ste si všimli, že pri prechádzaní touto oblasťou sa na jednej strane uzávierky prilepil papierový obrázok vysoký jednu stopu. Predstavuje krucifix obklopený kvetmi a pasážami zo Svätého písma, ktoré súvisia s pašiou. Tento obraz, Otče, musím ti povedať, že som to tam dal ja. To je asi všetko, čo som si zo sveta priniesol, keď som ho opustil. Stálo ma to tri sousy, čo bola cena jedného z mojich dní na poli: takže som bol silný.

pripojený k môjmu obrazu, pred ktorým som často hovoril svoje modlitby. Pri vstupe do komunity som si ju sám pripevnil k miestu, ktoré som už spomenul, aby som mal ešte to potešenie občas na ňu letmo nazrieť; čo mi stále pripomínalo a vždy mi spríjemňovalo moje šťastie byť  mníškou. (1).

(1) Spomínaný obrázok bol v zásuvke mojej skrine, keď som musel odísť. Absolútne netuším, čo sa s ňou stalo.

Tu je teda, môj Otče, to, čo sa mi stalo pred mojím starým obrazom: Hovoril som s Bohom prítomným v Najsvätejšej sviatosti, kde ho moja viera adorovala; no v istom momente, keď som sa pozeral na vnímavý predmet, zdalo sa mi, že istým prisúdením som tiež trochu hovoril k obrazu, ktorého pohľad spôsobil to, čo som si vtedy myslel  . Povedal som teda Bohu pred obrazom: Bože môj! Pracoval som celý deň, aby som ťa mal pri  potu tváre 

stálo ma to cenu dňa.....

Táto modlitba alebo reprezentácia, sama o sebe smiešna, vyvolala odozvu, na ktorú nikdy nezabudnem, toľko obsahuje význam, silu a pravdu: zdá sa mi, že JC dovolil z mojej strany tento druh extravagancie, výslovne nahradiť mi lekciu najvyššej múdrosti tým, že zo mňa urobí tú najdojemnejšiu výčitku; lebo vie využiť všetko, ba aj to najľahostajnejšie, na moje poučenie a môj prospech. Daj Bože, aby to bolo na úžitok aj mnohým iným, ako sa odvážim dúfať  !...

Sotva som tieto slová vyslovil v sebe, alebo možno ústami; že som počul, že pochádza z Najsvätejšej sviatosti alebo z obrazu, veľmi zreteľný hlas, ktorý živo udrel do uší rozumu, ak nezasiahol uši tela, čo nemôžem potvrdiť  . A ja, moja

dcéra, viac ako tridsať rokov som pracoval na spáse tvojej duše; Potím tam krv a vodu a nič som nešetril, aby som si zabezpečil svoje dobytie. Po celoživotnom utrpení som zomrel, aby som ťa vykúpil z pekla, a neočakávam, že som to urobil za príliš veľkú cenu. Nie, dcéra moja, nestojíš ma príliš veľa, ak využiješ svoje vykúpenie. Čo by som neurobil, aby som ti to zaobstaral a uistil ťa o šťastí, ktoré som pre teba získal celou svojou preliatou krvou? A ver mi, dcéra moja, keď by si žila, keď by si pracovala milióny rokov, celý tvoj život by nestačil na uznanie jedinej mojej priazne; a nejaké dobré skutky, ktoré si jedného dňa praktizoval na zemi, ak stále môžeš povedať, že nebo ti bude dané za nič; to znamená, t'en

urobiť hodným,  sám  .  Všetko, čo tu môže urobiť cnostný človek...

nízky neznesie žiaden pomer k menšej z odmien, ktoré ho čakajú.

Musíš si dobre myslieť, otče, ako som sa po takejto odpovedi musel hanbiť a ponížiť, že som mohol považovať cenu dňa za niečo a svoj obraz troch sous za veľkú obetu, ktorú mi bol Boh dlžný. byť vďačný; a predsa je ochotný to urobiť a ešte menej nás odmeniť. aká láskavosť! aká povýšenosť z jeho strany!

A tak, môj Otec, pri príležitosti tohto obrazu ma JC prinútil urobiť najdôležitejšie úvahy a hlbšie vryl do mojej duše tie sväté dojmy, ktoré mi už dal viackrát. Zdá sa, že všetko, čo som počul, nebolo povedané ako výčitka, ale iba

(280-284)

prostredníctvom pokynov. V obraze som nezaznamenal žiadny pohyb; pretože nechcem pokračovať v ničom, čím si nie som celkom istý: všetko sa stalo tak, ako  som  povedal.

Mimoriadne svetlo viery, ktoré osvietilo sestru v jej víziách a vnútorných zjaveniach, ktorými bola obdarovaná.

Ešte mám pre teba, môj Otče, malú poznámku, týkajúcu sa videní a vnútorných zjavení, o ktorých som ti toľko rozprával, čo mi Boh doprial už od detstva. Veľmi dobre si pamätám, že keď som bol ešte dieťa, bol som do posledného stupňa prekvapený, keď toto neobyčajné svetlo náhle zasiahlo moju myseľ, moje srdce alebo moje chápanie. Bez násilia sa to vtlačilo do duše. Zostal som zamyslený, užasnutý a bez seba, takmer bez použitia zmyslov, konajúc takpovediac len mechanicky vo všetkých bežných cvičeniach: čo sa mi odvtedy stalo sto a stokrát a z toho istého  dôvodu .

Moje nápady sa rozvíjali, keď som rástol, a nepozorovane som sa s ňou naučil uvažovať vďaka úvahám, ktoré mi dávala.

navrhol. Dala sa mi teda poznať určitým jazykom, ktorý je jej vlastný a ktorý žiadny ľudský jazyk nedokáže dobre napodobniť, ako som vám obšírne vysvetlil na  inom mieste  ....

Dala mi teda pochopiť, že ona je božským svetlom, ktoré svieti v tme a ktoré tma nemôže pochopiť: alebo ak sa vám to páči viac, povedala: Ja som pochodeň viery. Tí, ktorí ma nasledujú, nechodia v temnote; ale sú deťmi svetla, kým tí, čo zavrú oči pred mojimi lúčmi, budú žiť v temnote  a budú padať z priepasti do  priepasti.

Vedel som, že toto svetlo vyžaruje z božskej podstaty a že jeho čnosť vyvoláva v dušiach neotrasiteľnú vieru v najtvrdšie skúšky a v najočividnejšie nebezpečenstvá; že ani muky, ani smrť nedokázali striasť dušu tohto puncu, keď ide o dodržiavanie právd kresťanského a katolíckeho náboženstva, skrátka všetkého, čo Cirkev predkladá viere veriacich...

Tento dojem ani zďaleka nepotrebuje sprostredkovanie zmyslov, ale na to, aby sme ho cítili, vyžaduje, aby sme odmietli jeho použitie, pretože práve tam diabol kladie svoje pasce, vrhá svoju návnadu a svoje ilúzie; najčastejšie, pretože zmysly sú k tomu oveľa priaznivejšie; keďže pôsobenie Boha a jeho  milosti sa obyčajne nestane rozumným, iba ak vo svetle  lásky  viery 

je riadený a motivovaný vierou; a viera, ako aj všetky dobré skutky, dostávajú svoju cenu z  lásky  . Skúmaj to všetko pred Bohom,  môj

Otče, aby som zistil, či by nebolo niečo v rozpore s náukou Cirkvi.  Poraďte sa dokonca, ak chcete, za predpokladu, že sú to spoľahliví a dobre vzdelaní  ľudia ; pretože bude treba urobiť voľby. Všetko nechávam na vašu rozvážnosť a som so všetkou možnou úctou v posvätných srdciach Ježiša a Márie atď .

ČLÁNOK VIII.

Tajomstvo, ktoré JC chce, aby sme zachovávali vo vzťahu k tomuto dielu, až do času, kedy musí byť publikované a prinášať veľké ovocie spásy.

Zápisky už boli urobené osem alebo desať dní a ja som bol zaneprázdnený plánom písania, keď sestra Narodenia prehlásila abatyši, že má ešte niečo zvláštne, čo mi chce oznámiť, a so súhlasom svojho predstaveného , opýtala sa ma.

„Musím ti, otče,“ povedala mi, „povedať, čo mi Boh dal poznať pred veľmi krátkym časom, čo sa týka spisu, ktorého si depozitárom: táto rada by sa ťa mohla týkať priamejšie než kohokoľvek iného; takže mám rozkaz vám to poslať. Tu, otec, je to: Pred niekoľkými dňami sa ma naša matka spýtala na určité otázky týkajúce sa poznámok, o ktorých vie, že som ti ich dal o súčasných okolnostiach.

Bola by rada vedela, či mi Boh neukázal niečo zvláštne o osude Cirkvi a našej komunity. Istým spôsobom som si vyčítal, že som o tom všetkom príliš prísne mlčal, najmä preto, že som presvedčený, že nie je schopná zneužiť dôveru...

Neopatrnosť sestry.

Tak som zašiel tak ďaleko, že som sa mu priznal, že JC mi dal pochopiť, že démon vstúpil do jeho synagógy, aby prenasledoval Cirkev...; že mi ukázal náboženstvo a spoločenstvá pod postavou viniča, ktorý bude vyrezaný a vydaný na drancovanie a akoby pošliapaný nohami okoloidúcich... Ďalej som už nevysvetľoval ; ale, žiaľ, už toho bolo povedané priveľa, keďže som hovoril proti Božej vôli, čo sa v hĺbke mojej duše prejavilo istým rozrušením, ktoré vo mne vyvolávalo strach, že som urazil Boha. Čo si tam urobil, zvolalo moje  svedomie  ? To si mal  ?

sľúbil? a hneď aj spomienka

(285-289)

bol mi odobratý bez toho, aby som mohol povedať viac, keď som chcel. Uspokojil som sa s odporúčaním mlčať našej matke, bez toho, aby som jej dal náznak svojho zmätku, ktorý ma však celý deň veľmi znepokojoval. Nakoniec v ten istý večer, keď som si kľakol k nohám môjho kríža a požiadal o odpustenie za moju nerozvážnosť, tu je, môj Otče, pokyn

ktorý mi JC povedal, nepoužívajúc slová, ale spôsob, akým som to vysvetlil.

JC mu odporúča najväčšie utajenie až do doby, kedy musí byť zverejnené to, čo mu dá na známosť. Účinky a plody tejto publikácie.

"Pamätajte," povedal mi, "že pred viac ako dvadsiatimi rokmi som vám odporučil, aby ste si vložili zálohu o tom, čo by som vám neskôr mal zabrániť." Tento vklad, o ktorom som vám toľko hovoril, nie je nič iné ako nedotknuteľné tajomstvo, v ktorom musí byť spis uzavretý a ako zostal pod pečaťou, až do času, keď musí vyjsť a objaviť sa na verejnosti. »

Boh mi dal vidieť, aj keď trochu zmätene, že toto malé dielo, ktoré je jeho, musí jedného dňa prijať viac ako jeden národ a viac ako jedno kráľovstvo; že musí nasledovať pochodeň viery až do konca s tými, ktorí budú kráčať v jej svetle, bez toho, aby som videl, kde sa musí zastaviť. Bude sa čítať do minulého storočia sveta a do posledných dní cirkvi JC

Zvlášť teraz, môj Otče, možno povedať s prorokom (1), že v posledných vekoch budú mať deti a starí ľudia tajomné a prorocké sny a že Boh spôsobí, aby mladí a starí prorokovali, bojovať proti falošným prorokom  antikrista  môžem povedať,  v

pocit, že to všetko som ja, môj Otec; Aj keď som starý, som v mnohých ohľadoch mladý a môžem povedať, že vo viac ako jednom bode mám všetku ignoranciu a jednoduchosť dieťaťa. Ak je teda pravda, že sa dotýkame posledných storočí Cirkvi, naplnenie proroctva v celom jeho rozsahu možno nájsť len vo mne. Späť k nášmu cieľu....

Joel.

Čas, kedy môžeme urobiť túto publikáciu a ako na to.

JC mi teda akoby z určitého odstupu ukázal moment, ktorý si rezervuje pre svoje vedomosti a kde sám dá signál na čerpanie diela z depozitu. Bude potrebné, hovorí on, aby predtým uhasil oheň súženia, ktoré postihuje moju Cirkev; víťazný duch Satana musí byť zmätený; aby jeho synagóga bola rozptýlená, jeho pekelná moc ponížená  a aby boli Cirkvi prinavrátené všetky jej práva. Potom, povedal mi, správca osloví svojho biskupa a predsedov vlád; ale medzitým,  že on

sa nemýli pri výbere tých, s ktorými sa bude radiť. Práve tu musí spojiť obozretnosť hada s jednoduchosťou holubice. Nech si dáva pozor na falošných priateľov, falošných bratov, falošných pastierov, falošných horlivcov, falošných sudcov! Nech sa má na pozore pred obielenými hrobmi, vlkmi pokrytými kožou baránka, ktorí najodpornejším pokrytectvom vstúpili do ovčinca len preto, aby uspokojili svoj hnev, zabíjaním stáda pod zámienkou dobromyseľnosti a ľudskosti, keby vlastnosť Božieho dieťaťa urobila z jedného nepriateľa vlasti.

Nešťastia, ktoré by boli dôsledkom predčasného zverejnenia.

Potom ma JC vnútorným svetlom oboznámil s hroznými nešťastiami, ktoré doteraz mohli postihnúť celú Cirkev jedinou nerozvážnosťou z našej strany. Žijem, môj Otče, a stále sa chvejem, žijem zúrivosť, ktorá prenáša Satana proti tebe a mne, odkedy sa dozvedel o našom pláne. Nie je teda ignorantom toho, čo sa medzi nami udialo, a preto nechá voľný priebeh svojim dohadom a podozreniam. Ale naše písanie, utajované, je pre neho tým, čím je pre zlodeja neoceniteľný poklad zavretý pod nepremožiteľným zámkom trezoru. Únosca, ktorý to nedokáže zvládnuť, zúri zlobou a je pohltený hľadaním spôsobov, ako prinútiť túto truhlicu alebo ju otvoriť, aby sa zmocnil toho, čo obsahuje. Tak to je, urobte

Veľkou túžbou démona je dať o tom vedieť nepriateľom náboženstva a Cirkvi, ktorých tyrania by úžasne poslúžila jeho zámerom. Všade hľadá prostriedky, ako ich oživiť a vyzbrojiť proti nám. Lichotí si, že príde na jeho koniec, a už dávno sľubuje, že sa staneme prvými obeťami prenasledovania, ktoré vzbudíme a ktoré spôsobí, že potečie krv tých najlepších kresťanov a predovšetkým najsvätejších služobníkov náboženstva.

Pamätám si, že mi raz so zlým smiechom poukázal na tú mníšku, ktorú mal použiť na zmarenie prvého projektu, a všetko sa stalo tak, ako mi povedal  . Takže, môj Otče, až  do

veci sa zmenili, pretože sa zdá, že nebo nás vedie k nádeji, nesmiete myslieť na to, že by ste mali niekomu niečo oznámiť, najmä niečo zverejniť, ani počas môjho života, ani po mojej smrti.

(290-294)

Bolo by to zapálenie pochodne, ktorá by zapálila Cirkev a zničila komunity. Ale ak sme verní poslušnosti, ktorú Boh vyžaduje, J.

C. ma ubezpečuje, že všetko podporí, že bude obhajovať svoju prácu a vie zmiasť úsilie svojich nepriateľov. Aké dôležité je neudržiavať tajomstvo tohto  druhu  ! (1)

Vráťme sa teraz na moje útočisko v Saint-Malo, kde mi Sestra Narodenia poslala nasledujúci list začiatkom novembra 1791:

List od sestry Narodenia do redakcie. Nové varovanie, aby sa dielo zachovalo v tajnosti kvôli novým nešťastiam, ktoré ohrozujú Cirkev.

„Otče, ako vieš, pred viac ako dvadsiatimi rokmi mi Boh pri niekoľkých príležitostiach povedal, že práca

(1) Aby som to všetko dobre posúdil, zdá sa mi, že musíme veci brať nie v bode, kde sú teraz, ale skôr v bode, kde boli v čase, keď so mnou sestra takto hovorila; a dohodneme sa, že všetko sa veľmi zmenilo a že, najmä po smrti Sestry, väčšina nešťastí, ktorých sme sa vtedy skutočne mali báť, dnes už nie sú alebo už takmer nie sú. Ak oheň ešte nie je úplne uhasený, zdá sa, chvalabohu, uhasený deň čo deň.

dotyčný musel byť uložený do depozitu , aby tam mohol nejaký čas zostať. O práci a vklade som potom hovoril svojmu riaditeľovi, ktorý sa mi nezdal, že veľmi rozumie tomu, čo som chcel povedať, a to mu nemožno vyčítať; pretože keď som sa s ním o tom rozprával, priznám sa ti, že som sám sebe veľmi nerozumel. Dnes, môj Otče, Boh sa zaväzuje, že mi jasne vysvetlí záhadu tým, že mi dá vedieť jasnejšie ako všetko, čo som ti prvýkrát osobne povedal, že nastal čas uložiť dielo do zálohy, kým neoznámi, kedy bude čas ho stiahnuť.

Bolo to po svätom prijímaní, keď sa k tomu vyjadril, a tu je výsledok toho, čo mi dal pochopiť: čo sme zažili.

Búrka už dlho duní, čoskoro sa musí konečne zlomiť. Zloba pekla je čoskoro na vrchole a ja sa veľmi bojím jej posledných úderov

Dôstojníci Oh! Otče, dajme si pozor na perfídnu toleranciu, ktorá je  sľúbená

všetky strany pod zámienkou rovnosti, mieru a slobody, ktorá, ako hovoria, predstavuje ľudské práva! Otče, ak nám nebo nepomôže, aby sme zneistili, ako dúfam, ten krvilačný projekt, o ktorom sa medituje, neomylne sa staneme obeťami týchto čudných zjavov. Toto je posledná pasca, ktorú nám Satan nastraží: je to klamlivý pokoj, nebezpečný pokoj, ktorý ohlasuje novú búrku a možno aj mnohé stroskotania; práve týmto spôsobom sa navrhuje zhromaždiť dobrých kňazov a šľachticov, aby ich s väčšou istotou vyhladili, a tak jedným úderom odstránili veľkú prekážku sprisahania na zničenie náboženstva a štátu...

Dúfam z Božej pomoci, že tento pekelný projekt nebude plne vykonaný; ale vidím v Bohu, že veci nepôjdu dobre bez veľkého krviprelievania; a veľmi sa obávam, že tieto zjavné rešpekty, ktoré sa tak dotkli pastierov druhého rádu, skončia, ako Herodesova predstieraná túžba zbožňovať JC, v masakre, ktorú vinníci urobia z nevinných.

Áno, Otče, veľmi sa ho bojím pre všetkých vo všeobecnosti; ale najmä pre teba sa toho bojím ešte viac; pretože ak má peklo zášť voči všetkým cirkevníkom vášho kalibru, nepochybujte o tom, že má osobitný záujem vás stíhať, pretože záloha, ktorú predpovedá, musí byť preň katastrofálna. Prisahal tvoj pád; pôjde do toho v každom smere,  urobí všetko preto, aby prekazil váš plán. Ale máte dôvod uistiť sa o nádeji na veľmi špeciálnu ochranu od neho, ktorý vás chce použiť na to, aby sa dielo, za ktoré ste osobne  zodpovedný, podarilo úspešne. Ale keďže nesmieš pokúšať Boha,  ty

musíte využiť všetky prostriedky, ktoré máte k dispozícii.

Opatrenia, ktoré musí redaktor prijať na zabezpečenie svojej osoby a zápisníkov, ktorých je depozitárom.

„Preto si myslím, otče, že by si urobil dobre, keby si dal svoje zošity a svoju osobu na bezpečnejšie miesto, keď by si sa počas pripravovanej krízy ešte viac vzdialil; pretože sa blížime k výbuchu, ktorý nie je tak ďaleko, ako by si niekto mohol myslieť na momentálny vzhľad. Je to isté

že ti naša matka poslala tvoju škatuľu papierov s peniazmi a drobnými efektmi, ktoré budeš potrebovať. Musíte ísť rýchlo na Jersey alebo Guernsey a porozprávať sa tam s niektorými našimi dobrými biskupmi, prenasledovanými pre rovnakú príčinu ako vy; lebo Boh mi dáva znovu vidieť, že najprv sa musíte obrátiť na prvých pastierov (1); poviete v mojom mene týmto dobrým predstaveným, ktorých z celého srdca a bez akéhokoľvek obmedzenia odsudzujem, všetko, čo by bolo v rozpore s presvedčením rímskej cirkvi, v ktorej chcem žiť a zomrieť.

Konkrétne mi osobne naznačila Mgr. biskup z Tréguier; a  práve jemu som sa prihovoril ako prvý, ako sa  čoskoro ukáže.

(295-299)

Nepochybne chápeš, Otče, koľko nás musí stáť neustále naliehať na teba, aby si sa stále viac dištancoval, my, ktorí tak túžime po tvojom návrate! Aký smútok pre mňa obzvlášť, kto nemôže

že s toľkými ťažkosťami otváram svoje srdce komukoľvek inému o správaní, ktoré Boh voči mne zastáva! Žiaľ! Otče, zdá sa, že toto kruté odlúčenie je obeťou, ktorú bezpodmienečne vyžaduje a ktorú mu musíme priniesť bez toho, aby sme vedeli, či to bude navždy, alebo len na určitý čas. Klaňajme sa jeho svätej vôli a slepo poslúchajme....

Musí mať dôveru v Prozreteľnosť.

„Dovolil som si predstaviť mu, o koľko pohodlnejšie a lacnejšie by  pre vás bolo zostať tam, kde ste, ako prejsť cez moria na pevninu takmer bez zdrojov cez nové únavy a nové nebezpečenstvá. , v inom kráľovstve, pre  všetkých neznámej krajine  

že náš Pán mi odpovedal, že to chce len dôveru a odvahu; aby ho človek nepokúšal žiadať zázraky namiesto bežných prostriedkov, ktoré udeľuje len preto, aby ich človek mohol použiť. Povedal mi, že Jozef a Mária mali na strane ľudí ešte menej prostriedkov, a predsa, bez toho, aby čakali na zázraky, ktoré budú vyslobodené z Herodesovej zúrivosti, vyrazili v noci a na prvý rozkaz do cudzej a neznámej krajiny. bez obáv z udalostí. To je aj tvoja povinnosť, moja

Otče, nepochybujem o tom: toto je spôsob, akým sa musíš správať a vzor, ​​ktorý musíš napodobňovať a nasledovať, aby si zachránil ďalšie dieťa, ktoré príde z neba... (1)

Na slávu Boha a jeho Služobníka môžem potvrdiť, že mi vo vyhnanstve nechýbali veci, ktoré som potreboval, a že bez toho, aby som sa niekedy chcel venovať iným zamestnaniam, než tým, ktoré súvisia s mojím malým štúdiom, a ktoré ma priviedli späť Mal som neraz príležitosť obdivovať, aj keď s prekvapením, starostlivosť  Prozreteľnosti, ktorá vždy bola ochotná zabezpečiť potreby, ktoré som často ani  vopred nepredvídal.

Rozpory, ktoré musí táto práca zažiť. Jeho triumf a jeho účinky.

Potom, čo som vynaložil všetko úsilie, aby som mu zabránil narodiť sa, vidím v Bohu, že démon zdvojnásobí svoj hnev, aby ho hneď po narodení udusil v kolíske. Všade si postaví nepriateľov a prekážky; uvidíme falošných učencov, ktorí sa vyzbrojujú jemnosťami a sofizmami, aby ju vyvrátili, zdiskreditovali, znetvorili a zabránili jej šíreniu; ale vidím aj to, že bude silne podporovaná protistranou, ktorá popletením svojich diel zvíťazí nad všetkým ich úsilím. Bude sa čítať, vyhľadávať a stane sa, tak ako samotné evanjelium, príležitosťou na spásu a stratu mnohých.

Toto, môj Otče, mi Boh o tom všetkom ukázal. Nepochybujem o tom; o vašej ochote poslúchnuť ho. Povedzte mi, akú časť prevezmete, a urobte mi to potešenie pridať k tomu pár slov pre moje svedomie, aby ma vaše riešenia úzkostí, o ktorých som vám hovoril, mohli upokojiť aj v prípade smrti. , ak nie som rád, že mi pomôžete, ako si želám....

Žiaľ! Otče, nevieme, či ťa ešte niekedy budeme môcť vidieť a počuť; ale všade tam, kde je svätá vôľa Božia

viesť, nikdy nezabudni na úbohú sestru Narodenia. Modlite sa za mňa a za nás všetkých, ako my za vás na našej strane. Viera, ako viete, je božská pochodeň, ktorá nás musí vždy viesť, rovnako ako nás musí vždy oživovať láska. Áno, Otče, viera, nádej a kresťanská láska, toto je cesta, po ktorej musíme kráčať; do toho musíme vložiť všetku svoju dôveru; Pridávam poslušnosť Bohu a jeho Cirkvi na život a na smrť, čo je skutočný kameň

dotyk, ktorým bude pravda vždy odlíšená od omylu. Takéto sú a vždy budú, z milosti JC, pocity vašej dcéry v Bohu,

» Sestra Narodenia.

» Prijmite, prosím vás, s úctou, úctou celej komunity.

»

V decembri 1791 redaktor opustil St-Malo a odišiel na ostrov Jersey.

Po skúsenostiach z minulosti som od svojho orákula nepotreboval toľko, aby ma určil. Sotva som dostal tieto posledné varovania, bola vydaná druhá legislatíva, rana za ranou, nariadenia o krvi a krviprelievaní, ktorých nespravodlivosť a tyrania vzbúrili všetky národy. Podráždení, dovedení do krajnosti pevným odporom skutočných služobníkov oltárov, agenti despotizmu a bezbožnosti požadovali s väčšou zúrivosťou ako kedykoľvek predtým hroznú a škandalóznu prísahu a vynaložili posledné úsilie, aby zavŕšili prácu svojich predchodcov.

Proti všetkým právam a dokonca aj proti ustanoveniam prvého zákonodarného zboru bolo katolíckym kňazom odmietnuté to, čo bolo priznané ministrom všetkých siekt, dočasné príjmy so slobodou náboženského názoru. Mali zakázané vykonávať akékoľvek, dokonca aj tajné, ich vznešené funkcie. Katolicizmus bol zakázaný v kráľovstve, kde bol štrnásť storočí jediným uznaným a jediným v plnej slobode; a problémy, ktoré  mali

(300-304)

ktoré sa nevyhnutne zrodilo z takéhoto násilia, mali tú nespravodlivú krutosť, že brali na zodpovednosť aj tých, voči ktorým bolo použité. Taká bola vždy, keď boli najsilnejší, občianska tolerancia tých, ktorí nám vyčítajú, že netolerujeme ich chyby....

Zatiaľ čo sa takto hororovými scénami pripravovali na stratu mojej smutnej krajiny, so slzami v očiach som sa rozhodol z nej odísť, aby som nebol ani obeťou, ani svedkom jej posledných nešťastí.

Zo Saint-Malo, kde som, ako som povedal, strávil štyri mesiace, som sa nalodil na ostrov Jersey, závislý od Anglicka, kde som pristál 6. decembra 1791. A aké bolo moje prekvapenie, keď z problémov destilačného Katolícke kráľovstvo, videl som, ako upadám do obvyklej temnoty schizmy a omylu! Priznám sa, že by som nikdy neveril, že z našich pohraničných miest by mi trvalo prejsť len niekoľko líg, aby som bol svedkom takého odporného kontrastu; a keď som videl, do akého duchovného stavu sa tu dostalo toľkých čestných a citlivých ľudí, nemohol som sa ešte viac báť pre moju sužovanú krajinu pokračovania revolúcií, ktoré oddeľujú kráľovstvá od centra jednoty  .

ČLÁNOK IX.

Dôležité pokyny o svätom prijímaní, spovedi a skrúšení. Chyby, ilúzie, nedostatky a zneužitia, ktoré sa vkrádajú do prijímania sviatostí pokánia a Eucharistie.

Písanie ďalšieho posielania sestry Narodenia, ktoré sa začalo na ostrove Jersey 14. decembra 1791.

„Otec, ešte ti chcem povedať niekoľko vecí a niekoľko poznámok, ktoré by som ti chcel povedať o väčšine záležitostí, ktorými sme sa už zaoberali. Toto sú buď opomenutia alebo nové svetlá, ktoré Boh stále chce, aby som vám oznámil.

Veľa bude o dispozíciách k sviatostiam pokánia a Eucharistie, o chybách, ktorých sa tam človek dopúšťa, ako aj o dobrých alebo zlých účinkoch týchto dvoch sviatostí dobre alebo zle prijatých.  Nech z toho čerpá svoju slávu  Pán, ktorý ma inšpiruje ! Stále som veľmi odhodlaný vám to nepovedať  a

prinútiť vás písať len to, čo uvidím vo svetle, ktoré na mňa z neho žiari, bez obáv o symetriu, ktorá ani zďaleka nie je to, čo je v týchto dôležitých bodoch pre našu večnú spásu podstatné.

Osobitná milosť spojená s dôstojným spoločenstvom. Spôsoby, ako si to udržať .

„V prvom rade, môj Otče, čo sa týka svätého prijímania, náš Pán mi dal na známosť, že duša, ktorá komunikuje hodne, to znamená s požadovanými a vhodnými dispozíciami, tým dostáva osobitnú milosť, ktorá je jej vtlačená. , a ktorý tam zostáva aj po konzumácii sviatostných druhov.

Vidím, že táto milosť je veľmi vzácna, veľmi jemná a veľmi ťažko sa zachováva. Je to ako emanácia z tela a krvi JC; napokon je to milosť vlastná tejto rozkošnej a božskej sviatosti. Zatiaľ čo duša je ozdobená a ozdobená touto vzácnou milosťou, je predmetom priazne nebies a obdivu všetkých blažených.

Náš Pán mi dal vedieť, že na jeho zachovanie je potrebné byť veľmi bdelý sám nad sebou a nad všetkými svojimi vnútornými a vonkajšími zmyslami; ale predovšetkým zvyčajná nenávisť, skutočná nenávisť ku každému hriechu, ktorá ide tak ďaleko, že sa vyhýba najmenším chybám. Áno, vidím, že obyčajná chyba, mierny prehrešok spáchaný s rozmyslom a úmyselným úmyslom, stačí na to, aby poškvrnil krásu tejto neoceniteľnej milosti, ba dokonca aby úplne zmizla, ak sa vo vôli, ktorá spáchala nejaký druh zlomyseľnosti, to.

Zlo úmyselného všedného hriechu.

Nie je to tak, Otče, že všedný hriech môže úplne odobrať milosť duši a spôsobiť jej stratu, ako to robí smrteľný hriech: Bože chráň, aby som ho niekedy povýšil! Ale tu je to, čo vidím v Bohu: Nešťastná a prekliata vôľa úmyselne spáchať všedný hriech a nepatrné previnenie je v našej duši vražednou dispozíciou a ktorá má vždy v ruke meč, aby bez ohľadu na to a takmer bez umiernenosti udierala a ničila. Ak všedným hriechom úplne nezabije dušu, tam sa aspoň namáha; neustále máva mečom doprava a doľava, ak sa to tak dá povedať, spôsobuje jej toľko rán, viac či menej hlbokých, koľko pácha všedných chýb, a tým ju robí zdeformovanou, neduživou a ohavnou ako ľudské telo, ktoré bolo prebodnutý, zohavený a znetvorený.

Takto oslabená duša sa stáva lenivou a lenivou v službe Bohu a v praktizovaní cností. Značnými pádmi a neverami upadá do otupenia, alebo bez straty milosti ďaleko nezajde; a ak všedný hriech sám o sebe nie je smrteľný, je smrteľný len vo svojich dôsledkoch, ako sme už povedali inde.

Túto zvláštnu a náležitú milosť dobrého spoločenstva považujem, môj Otče, za posledný dotyk, ktorý Stvoriteľ dáva svojmu obrazu, aby ho spríjemnil; a tento dotyk je vždy viac či menej silný, podľa toho, ako je duša viac

(305-309)

alebo menej pripravený ju prijať, viac či menej pokročilý v dokonalosti cností, viac či menej dobre disponovaný na komunikáciu.

Ak je toto aranžmá tak dokonalé, ako len môže byť, potom sa nič nevyrovná živej brilantnosti farieb, ktorou je tento obraz vyretušovaný jeho autorom. Ešte musím použiť iné prirovnanie: Predstavte si mladú princeznú, ktorá ide v ústrety svojmu Pánovi a manželovi so všetkou náklonnosťou a prípravou: jej manžel, očarený jej pôvabmi a krásou, to chce urobiť ešte krajším a teší sa z toho. zvýšenie jeho

atrakcie; preto jej otvára svoje srdce a svoje poklady a oblieka ju do rúcha zo zlata, hodvábu a šperkov, čo nekonečne zvyšuje jej osobné milosti. Ozdobená týmto vzácnym odevom sa v očiach svojho manžela stáva rovnako brilantnou a príjemnou ako v deň ich svadby a nič jej nepridá k šťastiu.

JC mi hovorí, že takto sa správam k vernej duši, ktorá pristupuje k mojej sviatosti s dispozíciou lásky, ktorú vyžaduje. Tým, že sa jej dávam, nedávam jej jedinú priazeň, ale nekonečné priazne; Otváram mu všetky poklady svojho Božstva, starám sa o to, aby som ho ozdobil, aby som ho ozdobil všetkými svojimi milosťami. Je to skrze prijímanie odeté do mojich vlastných zásluh, ako do oslňujúceho rúcha, ktoré tomu dáva

majstrovské dielo mojej ruky a obdivuhodne vyzdvihuje všetku jeho primitívnu krásu, najmä túto šťastnú podobnosť s jeho autorom, čo znamená, že Boh sa potom nemôže zaobísť bez toho, aby sa naň díval okom spokojnosti a lásky.

Vtedy jej adresoval tieto nežné slová: Si krásna, moja milovaná, a vkladám do teba všetku svoju spokojnosť a potešenie, pretože v tom nevidím žiadnu škvrnu, ktorá by mohla uraziť moje oči.

Ale tu, môj Otče, je skrytý poklad, skutočné tajomstvo svätého manžela a manželky; JC, ktorý sa neuspokojil s prikrášľovaním tejto duše, do nej takpovediac znovu vryje vieru, nádej a lásku; Okrem toho pridáva ku každej kresťanskej cnosti, ktorú má, primeranú milosť, osobitné pomazanie, hojnosť dobier, nárast požehnania, čo zvyšuje jej zásluhy a obdivuhodne uľahčuje jej praktizovanie. Je to tam, hovorí mi JC, bozk na ústa, tá najneoceniteľnejšia milosť, najsignálnejšia priazeň božského manžela.....

Nie je pochýb o tom, môj Otče, že tieto milosti a priazne sú neprípustné a že robia človeka dokonalým; nie, môže z nich nanešťastie vypadnúť a celkom ich stratiť, zneužijúc svoju slobodnú vôľu, pretože teda nie je potvrdený v milosti, ako svätí, ktorí sú v nebi. Čo chcem povedať, otče, a čo mi dal JC na známosť, je, že je oveľa ťažšie a oveľa zriedkavejšie stratiť milosti tohto druhu, najmä ak má duša málo vernosti, aby im odpovedala, pretože sú menej krehké. a oveľa pevnejšie

zakorenené v srdci, ktoré má to šťastie ich vlastniť.

Nie všetci, ktorí komunikujú, dostanú túto zvláštnu milosť. Prečo.

Ale všetci, ktorí prijímajú prijímanie, sú ďaleko od toho, aby dostali tieto milosti, ktoré sú také vzácne a vzácne; dôvod, po tom, čo som už povedal, nie je ťažké nájsť. Na to, aby sa zabránilo jeho pôžitku, je potrebná len jedna väzba na všedný hriech, nešťastný sklon k najmenšiemu úmyselnému previneniu s pohľadom a úvahou.

Pýtam sa vás, čo bude potom s týmito ľuďmi, ktorí k nim každý deň so zvykom a láskou pristupujú k tisíckam všedných chýb, ktoré by im bolo veľmi ľúto napraviť? Ó, ako ďaleko sú od prijatia tejto zvláštnej milosti božskej sviatosti! „Ľahostajné a neverné duše, hovorí im JC, vidím, že ste moje len nedokonale a  napoly!. Mojou službou nie ste v žiadnom prípade v rozpakoch a uprednostňujete  svoju

potešenie k mojej spokojnosti; nechceš urobiť žiadnu z obetí, ktoré si moja láska vyžaduje; nestaráš sa ma potešiť. No ! nepotešíš ma; ale budete podvedení; Tieto zvláštne a vzácne milosti, ktoré som si vyhradil pre vašu vernosť, sprostredkujem vernejším dušiam, ktoré vynaložia všetko úsilie, aby potešili moje oči. Pokiaľ ide o vás, už teraz vás podporujem len s ťažkosťami; a táto vlažnosť, ktorá je tvojím prvým zločinom, bude čoskoro tvojím prvým trestom, ak to isté použijem voči tebe.

ľahostajnosť, ktorú mi prejavuješ: to je to, čomu ťa vystavuje tvoja zbabelosť. »

Avšak, môj Otče, vidím v Bohu, že duše, ktoré komunikujú v tomto stave, nie sú zbavené všetkých milostí; ale dostávajú len obyčajné milosti, ktoré sú menej mocné v pomere k ich chybám a náklonnosti, ktorú majú pre ich nedokonalosti.

Rutinné a zvyčajné priznanie, bez bolesti a bez dobrého účelu. Preto zneužívanie sviatostí.

Tu je opäť to, čo mi Boh oznámil o týchto nedokonalých dušiach: diabol ich presviedča, že stačí byť v dobrom spoločenstve, vyznať tieto druhy nedokonalostí; že navyše nie je možné pre ľudskú krehkosť

(310-314)

vyhnúť sa im. Bez toho, aby urobil čokoľvek, aby sa vzdal chuti a sklonu k týmto chybám, bojovať aspoň s ich neustálou tendenciou, udržiava ich vo zvyku priznať ich bez bolesti a bez dobrého účelu, ale iba rutinou. , a ako sa hovorí, prostredníctvom akvizície.

Zatratená ilúzia, ktorá príliš často spôsobuje zneužívanie sviatostí a všetkých milostí! Je pravda, že ľudská krehkosť sa nemôže vyhnúť všetkým chybám vo všeobecnosti; ale je tiež pravda, že najmä neexistuje žiadna z týchto chýb, ktorým by sa nemohla vyhnúť, ak je verná milosti, ktorá sa jej za to ponúka a udeľuje. Je to teda čistá chyba vlažných duší  , ak sa im nevyhnú; a predsa títo ľudia, ktorí veria, že sú zbavení svojich hriechov, podliehajú skôr falošnému pokoju svedomia, ktorý ich oslepuje a uvrhuje do žalostných lapsusov bizarnej, nepochopenej a niekedy veľmi poverčivej  oddanosti  . Oni

s radosťou by prežili svoj život v kruhu spovedí a prijímaní, ktoré, ako sa zdá, robia len preto, aby si dali viac slobody, predovšetkým čo sa týka bežného chodu ich svedomia. Títo ľudia, vidím ich vo veľmi veľkom nebezpečenstve pre ich spásu; pretože veľké množstvo ich spovedí a prijímaní je nulových, nehovoriac o svätokrádežných....

Ale úsudok nechávam na Boha a upozorňujem režisérov, že tomu nemôžu venovať prílišnú pozornosť, ak sa za to sami nechcú zodpovedať.

Zdanlivá a falošná ľútosť.

Ďalšia pasca, ktorú má diabol tendenciu nachystať na zvyčajných hriešnikov, ktorí sa pripravujú na prístup k posvätnému tribunálu; spočíva v tom, že ich prinúti klamať vo veci pokánia. Pamätajú si, že človek musí byť skrúšený a kajúci, aby získal odpustenie za hriechy, ktoré spáchal; potom, poháňaní prefíkanosťou démona, sa vzrušujú k veľkému úsiliu skrúšenosti a pokánia zo svojich smrteľných alebo všedných chýb; plačú a stonajú, vzlykajú a nariekajú: čo sa často stáva citlivejšiemu pohlaviu. Napokon vyznávajú a konajú tak dobre skutočnú ľútosť, skutočnú bolesť, skutočné pokánie, že sa im veľmi ľahko podarí oklamať svojich spovedníkov a oklamať samých seba; ale čo sa im nepodarí, je oklamať toho, koho miesto u nich zastáva spovedník,

ten, kto skúma srdcia a bedrá, ako aj úmysly.

Tento nepodplatiteľný sudca nesúdi o nich, ani o ich povahe, podľa tých čudných výzorov, ktorých omyl sa vždy ukáže. Lebo ak ich nasledujeme po ich priznaní, sotva opustili svätý tribunál, keď vidíme, že ich predstierané dobré úmysly miznú; ich bolesť odletí tak rýchlo, ako prišla, a zanechá týchto budúcich kajúcnikov v rovnakých väzbách, rovnakých zvykoch a rovnakej túžbe vrátiť sa k svojmu bežnému smerovaniu; čo sa nikdy nestane pri prvej príležitosti, ktorá sa naskytne, dokonca aj v priebehu dňa, keď sľúbili, že budú dávať pozor, aby tam znova nespadli.

Tieto slzy, tieto vzdychy, tieto stonanie, ktoré démon ovláda, preto vytvárajú len domnienky, márnu slávu, s falošnou istotou, smrteľnejšie ako  samotný zločin .  Čoho by ste sa trápili, povedzte  čo

otec lži tejto duši, ktorú zviedol takým žalostným spôsobom?...

Kto by ťa mohol inšpirovať nejakým strachom po priznaní, ktoré si urobil, a skutočnej bolesti, s ktorou to bolo  sprevádzané  ? Áno! Áno! tvoje hriechy  sú tvoje

odpustené; niet najmenších pochybností: tak mlč o všetkej minulosti a uspokoj sa s obviňovaním sa zo svojich obyčajných chýb, ktoré ti budú tiež odpustené. Pretože napokon, pokračuje, nejde o veľké zločiny, ale len o drobné krivdy a najčastejšie o jednoduché nedokonalosti, ktoré vaše bojazlivé svedomie preháňa o polovicu. Ničoho sa neboj tak ako problémov a škrupúľ. Chceli by ste byť dokonalí, ako keby ľudia boli anjelmi na zemi.

Je to tak, že tento prefíkaný nepriateľ hovorí s falošnými oddanými, najmä s falošnými oddanými, ktorých vedie ako ovce a obracajú sa ako kohútiky; a práve na takýchto sugesciách sa človek upokojuje a zaspáva na okraji priepasti a v stave, keď sa o záchranu treba báť.

Pozoruhodné ilúzie a chyby falošnej oddanosti.

Takéto duše stále veľmi podliehajú zvláštnostiam, čo je prirodzený dôsledok bludov zbožnosti. V ich správaní sú len výhovorky, vtipy a rozpory; niekedy kombinujú mimoriadne svetlá, vznešené spôsoby a nežnosť oddanosti s vlažnosťou, nonšalantnosťou a veľkým znechutením prvých povinností kresťana a cností, ktoré sú preňho najnevyhnutnejšie, ako je viera, nádej, láska , pokora, poslušnosť a podriadenosť. Hovorte im o dokonalosti a mystike vo všetkom, čo baví len myseľ; ale nehovorte im o poníženiach, pokorovaní ducha a umŕtvovaní zmyslov, ani o utrpení; praktiky pokánia nie sú

(315-319)

ich vkus, pokiaľ nie sú podľa vlastného výberu; inak by ich prijali len neochotne. Cnosti, ktoré praktizujú, sú sotva viac než len prístrojové cnosti, ktorých výsledkom je len nafúknutie ich sŕdc a udržanie ich mysle vo falošnom pokoji, ktorý ich od jedného priznania k druhému núti hromadiť chyby bez škrupúľ, pod zámienkou, že to tak nie je. stáť  viac, povedať o niečo viac ako o niečo  menej.

Takto prežíva svoj život väčšina ľudí na svete, ktorí sa pýšia oddanosťou a pravidelnosťou, pod zámienkou vyhýbania sa škrupuliám, ktorých sa často nemusia báť. Vystavujú sa tomu, aby dávali do opačného prebytku a hltali neprávosť ako vodu; myslia si, že sú veľmi pokročilí v dokonalosti a neurobili prvý krok. Hrdo sa porovnávajú s inými, ktorí sú vo svojom srdci možno lepší ako oni, a považujú sa za svätých, pričom sú len smutnou hračkou diabla, pokrytcov, príliš podobných farizejom z evanjelia,

obielené hroby, možno kostry, ktoré majú len určitý vzhľad života; to znamená, že v očiach ľudí sú nažive, zatiaľ čo v očiach Božích sú mŕtvi: jediné, čo možno povedať menej, je, že na uzdravenie potrebujú šikovnú ruku.

Vážni hriešnici sa menej oklamú a získajú viac ovocia zo sviatosti  pokánia.

Vidím, otče, že v mnohých ohľadoch diabol nehrá svoju úlohu tak dobre, keď ide o zarytých hriešnikov; zvyk a vôľa  smrteľného hriechu, v ktorom stagnujú, im bránia aspoň v tom, aby si robili ilúziu o stave svojho svedomia a aby to robili svojim spovedníkom. Nehrozí nebezpečenstvo, že ich pripustia k odpusteniu alebo k účasti na svätých tajomstvách: môžu ich len skúmať, znova sa ich chopiť a skúšať; ich strašné hrozby, ich silné nabádania, ich živé výčitky sú ako mnohé exorcizmy, ktoré vyvolávajú démonovi smrteľné obavy; bojí sa prinajmenšom, že sila JC a jeho ministra zájde tak ďaleko, že zvrhne jeho trón a jeho impérium a vyženie ho sám zo srdca, ktoré vlastní; a to ho strašne znepokojuje.

A tak zdvojnásobí svoje úsilie a svoje preventívne opatrenia pri približovaní sa k svätému tribunálu; zo všetkých síl sa snaží utiahnuť putá svojho otroka, aby mu neušiel; ale milosť JC neprestáva oklamať jeho kruté očakávanie tým, že silou tejto božskej sviatosti rozbije želiezka veľmi veľkého počtu hriešnikov. To je to, čo ich vopred disponuje výčitkami svedomia, strachom z Božích súdov a bolestí pekla, tí, ktorí žijú vo vlažnosti, nie sú zbití. Tak je pre diabla o to menej ľahké oklamať veľkých hriešnikov, ako je pre ich spovedníkov a pre nich samých ľahšie objaviť svoj skutočný stav pred Bohom; zatiaľ čo u ostatných je to presne naopak: démon ich má o to viac, že ​​pre riaditeľov a kajúcnikov je ťažšie odhaliť jeho  podvody.

Tieto oklamané duše si dávajú veľký pozor, aby vyhľadávali a vyberali spovedníkov, ktorých morálka zodpovedá ich sklonom. Katastrofálny dôsledok tejto voľby.

Duša vedená diablom, ktorej svojím spôsobom vsugeruje pocity pokánia, si dáva záležať na tom, aby preskúmala všetkých spovedníkov a aby si prednostne vybrala tých, ktorí sú toho rázu a charakteru, ktorý jej vyhovuje. Predovšetkým nesmú byť príliš hrubé, ako sa tiež hovorí

pedantný, príliš opatrný; že sa príliš nevenujú veciam svedomia, že sa nezastavia nad maličkosťami, že nemajú príliš prísnu morálku... Bez toho budú len škrupulózni, ktorým nebude možné dôverovať. ; a pravdupovediac, Otče, vidím, že títo ľudia nemajú takmer nikoho osobne, pretože našťastie pre nich je zriedkavé, že nájdu niekoho, koho považujú za hodného. Títo úbohí slepci počúvajú s pohŕdaním, nudou, znechutením, ľahostajnosťou, niekedy aj so šomraním, alebo aspoň s určitou vnútornou netrpezlivosťou, dobročinné rady a dojímavé nabádania, ktorými by ich títo horliví spovedníci chceli vyzvať k poslušnosti, pokora a ostatné najdôležitejšie cnosti,

Ak sú im predpísané nákladné obete na sebaúctu, zadosťučinenie, stiahnutie sa, činy poníženia, poníženie v rozpore s ich názorom, prostriedky dokonalosti založené, nie na ich spôsob brania vecí, ale na skutočných pravidlách morálky; najmä ak niekto chce od nich odrezať vonkajšie praktiky, v ktorých tvoria celú svoju dokonalosť, vtedy ich vidíme vrhať oheň a plameň, praskať a búriť sa; alebo ak sa predsa len neodvážia prísť na otvorenú vzburu a formálnu a deklarovanú neposlušnosť, povedia si aspoň v duchu, nič s tým nenarobím, neposlúchnem. Démon si dáva veľký pozor, aby zašepkal, že takíto riaditelia ich nepoznajú, že nerozpoznajú príťažlivosť milosti, ktorou ich Boh povoláva k neobyčajnej dokonalosti; nakoniec, že ​​nie sú stvorení na to, aby  ich poháňali.

(320-324)

Vezmú si preto predsavzatie, že ho zmenia a zmenia, kým nenájdu takého podľa svojho vkusu, ktorému môžu dať  slobodnú a úplnú dôveru.

Teraz, otče, tento spovedník s toľkou starostlivosťou hľadal kajúcnikmi a kajúcnikmi tohto druhu, a ktorý bol nakoniec nájdený, Boh mi dáva vidieť, že je dosť často mužom laxnej morálky, jemnej a blahosklonnej jemnosti a niekedy aj správanie ďaleko od úzkej cesty evanjelia; človek, ktorý ich ani zďaleka neprekazí a nevezme späť, ale buď z nevedomosti alebo nedostatku horlivosti, vo všetkom

zvláštnosti ich falošnej oddanosti; ktorý tlieska ich spôsobu videnia, hovorí im o Bohu a dokonalosti povýšenými a vznešenými slovami; zamieňa ilúzie démona za zvláštne milosti, znamenia priazne a pôsobenie prírody za pôsobenie Boha. Napokon, oni sami sú považovaní za správnych spovedníkov práve preto, že sú tí nesprávni. Aká hrubá, ale aká osudová chyba!...

Áno, otec, tu, aby som ich počul, je ten pravý muž a ktorého Boh pre nich zamýšľal; je riaditeľom par excellence: takže sa čoskoro stane módnym režisérom. On jediný ich dokonale pozná a má výlučne umenie ich dobre viesť; jemu samotnému teda musíme dať plnú a úplnú dôveru, z ktorej démon nebude otáľať, aby mohol profitovať viac ako jedným spôsobom, aby sme ho prinútili rýchlejšie napredovať na veľkej ceste zatratenia, namiesto cesty dokonalosti; to je to, čo očakávať.

Predovšetkým úcta, ktorú im preukazuje, spôsob, akým im hovorí o cnostiach, o ktorých sa domnieva, že ich vidí v týchto klamlivých a oklamaných dušiach, len ešte viac navyšuje pýchu, ktorá ich pozdvihuje do tretieho neba. ... .

Okrem toho vstupuje do všetkých ich citov a do všetkých ich názorov; nemá k nim nič okrem pozornosti, starostlivosti a rešpektu. Ohýba pravidlá evanjelia v ich prospech; skrátka je skôr nasmerovaný ako  ich  . Možno  _

On, môj Bože! že existujú spovedníci tohto charakteru, ktorých mi sám vystopujete? Priznávam sa ti, Otče, že napriek vnútornému svetlu, ktoré mi to dáva vidieť, stále by som tomu nemohol uveriť, keby nám Sväté písmo veľmi jasne nepovedalo, že existujú falošní proroci, ktorí hriešnikom kladú pod lakte malé vankúšiky , namiesto ich umŕtvovania; čo sa, domnievam sa, dá aplikovať na uvoľnených režisérov, o ktorých hovoríme. Ale to nie je všetko a démon sa tým nekončí  .

Pripútanosť je pre spovedníka príliš prirodzená.

Nikdy nezlyhá, tento prefíkaný nepriateľ, zaútočiť iným spôsobom na tieto duše túžiace po Bohu a naplnené samými sebou, tieto duše zaslepené tak sebaláskou, ako aj samoľúbosťou spovedníka, ktorý je neustále zaneprázdnený. Neustále im obom pripomína, ako sa staral o ich obrátenie a ako sa staral o ich pokrok  a dokonalosť; lebo veria sebe tým vyspelejším a tým dokonalejším, čím menej sú; a úcta, ktorú má k nim, nehovoriac už nič; a ich slová sladkosti a  ich  tváre Čo ja viem,  moja

Otec?  Veď kam až môže siahať zloba tohto nepriateľa

majster celkom prirodzeného sklonu, ktorý uprednostňuje rovnako ako on?... Ktorá kariéra neotvára jeho nároky?...

Chcem tým povedať, môj Otče, že démon nikdy nezabudne prebudiť ich vášne pri príležitosti toho, kto ich mal uhasiť, a že vrhá

neomylne v ich mysliach a srdciach pokušenia, ktoré  tu nie je potrebné vysvetľovať, ale ktoré by mali aspoň skoncovať s ilúziou odhalením pôsobenia diabla a skazenej povahy, ktorú spôsobuje  .

To by sa nepochybne stalo, keby tieto duše boli menej zaslepené  dobrou mienkou, ktorú o sebe majú, a hlúpou pýchou, ktorá  ich ovláda.

Prirovnávam ich k tým svetáckym a koketným ľuďom, ktorí nemajú žiadnu  starostlivosť a zamestnanie, iba sa dobre zdobiť, buď aby ozdobili svoju prirodzenú krásu, alebo aby napravili jej chyby, alebo aby napravili zub času  .

stráviť najlepšiu časť svojich dní v tomto ľahkomyseľnom zamestnaní; stále sa k nej vracajú, bez toho, aby sa od nej mohli na jedinú chvíľu rozptýliť. Vidíte ich, ako sa hádžu a otáčajú pred kozmetickým zrkadlom, aby s úzkostlivou pozornosťou skúmali, či je v ich paráde všetko dobre poskladané; ak pri ich úprave nič nechýba; ak by nejaká nedbanlivosť neublížila zraku a jemnosti ľudí s vkusom, ktorých navštevujú, to znamená ľudí vyššej triedy, úplne odovzdaných tej istej ľahkomyseľnosti, tej istej zbytočnosti, kde nemajú ani najmenšie podozrenie, ublížiť.

To je presne, môj Otče, prirodzený portrét týchto oklamaných duší vo veciach oddanosti. Je to neustále hľadanie, sebaláska, od ktorej ich nič nemôže odvrátiť a z ktorej žijú

(325-329)

ani si to neuvedomujúc. Je to zosobnená hrdosť: áno, je to hrdosť osobne, ak to môžem tak vyjadriť. Aké nebezpečenstvo teda!

Z toho, Otče, musíme vyvodiť záver, že bez viery a poslušnosti Cirkvi, bez hlbokej pokory, spojenej s láskou k Bohu a blížnemu, bez nenávisti k hriechu a nedôvery voči sebe samým – rovnako všetko, čo robíme, je len ilúzia, a dokonca aj lieky sa môžu zmeniť na jed, ktorý nám dá smrť. Ale aj so základnými čnosťami nám musia prijaté sviatosti vždy prinášať úžitok. Diabol nás môže napadnúť a nikdy nás neporaziť, ak nechceme; pretože ten, do ktorého sme vložili

naša dôvera a toho, na koho sa spoliehame, nám nedovolia stať sa hračkou nepriateľov, ktorí majú väčšiu silu a zručnosť, za predpokladu, že predovšetkým spojíme modlitbu s bdelosťou podľa rady nášho božského majstra a že, ako to apoštol chce, so strachom a chvením sme sa dopracovali k svojej spáse.

Z dvoch druhov dokonalej ľútosti. Z čoho pozostáva.

Hovorme teraz, Otče, o tom, čo mi Boh dáva vidieť, o dvoch pokániach, o ktorých nás učia od detstva. Aký rozdiel medzi jedným a druhým! Predovšetkým vidím, že dokonalá ľútosť vyžaruje z čistej Božej lásky, ktorú si okamžite berie za svoj predmet. Všetko ostatné odloží takpovediac bokom a akosi zabudne myslieť len na Boha a hľadať len Boha, ktorého robí jediným alebo aspoň hlavným cieľom svojich citov a túžob, nádejí a obáv. a na večnosť: sľuby a hrozby, odmeny a tresty, to všetko mizne v očiach čistej lásky, ktorá za svoj posledný cieľ navrhuje len Boha, kde je ním aspoň všetko pohltené;

Milosť čistej lásky, vzácna, vynikajúca a vzácnejšia ako milosť mučeníctva. Jeho účinky.

Hoci je pravda, že táto milosť, v istom zmysle vzácnejšia ako mučeníctvo, milosť čistej Božej lásky, sa nachádzala u najväčších svätých a viac-menej u všetkých skutočných Božích priateľov, môžeme povedať, že sa však v plnosti dáva len veľmi malému počtu vyvolených duší. Boh, ktorý je vždy pánom svojich darov, nedáva každému ten najneoceniteľnejší zo svojich pokladov, že ho miluje až do tohto bodu a rovnako. V tomto nerobí nikomu zle a nikto nemá právo vyčítať jeho správanie.

Povedal som, Otče, že táto milosť je v istom zmysle ešte vzácnejšia ako milosť mučeníctva. Áno, a vidím, že čistá Božia láska obsahuje všetko, čo je najúžasnejšie, najkrajšie, najzáslužnejšie a najcennejšie.

hrdinský v mučeníctve, ale do bodu, ktorý sa nedá vyjadriť. Aby ten, kto dokonale miluje Boha, a o tejto čistej a nezištnej láske, o ktorej hovoríme, najčastejšie a mimoriadnym spôsobom pocítil vôľu a odhodlanie dať svoj život, nielen preto, aby nezaprel svoju vieru a náboženstvo. , ale stále radšej, než aby sa dopustil najmenšieho urážky Boha, ktorého lásku nekonečne uprednostňuje pred vlastným životom a všetkým ostatným. Povedal som, že takáto duša sa najčastejšie a mimoriadnym spôsobom cíti v stave, o ktorom som práve hovoril, pretože tento stav, keď Boh vychováva určité duše, nie je obyčajným stavom. Boh ho udeľuje len na viac či menej dlhé časové obdobia.

Vidím ešte viac; lebo ak by mu bolo nemožné, aby buď spáchal tento nepatrný prehrešok, alebo aby večne horieť, vidím, hovorím, že jeho srdce, úplne pohltené najčistejšou láskou svojho autora, radšej by súhlasil s upálením, než aby sa znepáčil drahému predmetu tejto víťaznej lásky, a zostúpil by živý do večných pecí pekla; neváhal by sa do toho vrhnúť, vzdorovať zúrivosti démonov a plameňom. Je teda pre nás záslužnejšie a pre Boha slávnejšie, že ho takto milujeme, ako dať svoj život a preliať svoju krv za obranu a vieru JC. Je to ustavičné mučeníctvo a tým milšie Bohu. zo všetkých mučeníkov, než tá čistej lásky, ktorej je v nebi rezervovaná tá najslávnejšia a najbohatšia koruna po celú  večnosť....

Niekoľko stupňov v dokonalej ľútosti.

Keďže v zásluhách mučeníctva je viacero stupňov, vidím aj rôzne stupne v tejto dokonalej ľútosti, ktorá pochádza z čistej lásky. Lebo hoci všetci tí, v ktorých sa nachádza, smerujú k dokonalosti tejto čistej lásky a tejto dokonalej ľútosti, zďaleka nie sú v nej rovnako pokročilí; a Boh mi ukazuje, že stupeň, o ktorom som hovoril, je najdokonalejší zo všetkých, a že všetky ostatné

(330-334)

sú nižšie; ale tento rozdiel nebráni tomu, aby sa ľútosť, ktorá z nej pochádza, nazývala dokonalou, pretože je založená na rovnakých pohnútkach tej čistej a dokonalej lásky, ktorá jej dáva jej hodnotu a jej denomináciu: prirodzenosť je rovnomerná, je len viac či menej aktivity , ktorá robí rozdiel.

Churn. Jeho rôzne stupne reprezentované pod postavou schodiska alebo rebríka.

Čo sa týka nedokonalej ľútosti alebo opotrebovania, o ktorých Boh chce, aby som vám tiež hovoril, vidím veľký rozdiel medzi nimi a prvou, najmä pokiaľ ide o ich rôzne motívy a rôzne účinky. Stále vidím nekonečno stupňov medzi najvyšším a najnižším bodom dokonalosti tých, u ktorých sa toto opotrebovanie nachádza; a tých je o to viac, že ​​tých, v ktorých je dokonalá ľútosť, je bohužiaľ zriedkavejšie.

Aby som lepšie pochopil, otec, predpokladám, že vysoké schodisko zložené z veľkého počtu schodov, po ktorých sa dá ísť hore a dole. Na tieto rôzne stupne alebo stupne je umiestnených nekonečno duší podľa ich viac či menej nedokonalej ľútosti: najmenej nedokonalá duša zo všetkých je umiestnená na predposlednom stupni zhora a najnedokonalejšia je na poslednom stupni; ostatné zaberajú rôzne stredné stupne. Všetci sú v neustálom rozrušení a majú tendenciu stúpať viac alebo menej rýchlo, v závislosti od toho, či sú ich túžby viac alebo menej živé a dychtivé. Niektorí idú hore veľmi rýchlo, iní idú pomaly a akoby odmeranými krokmi. Sú niektorí, ktorí prestanú úplne; a, žiaľ, je to tak, že len čo zastanú, obzrú sa za seba, a vrátiť sa dole oveľa rýchlejšie, ako prišli hore. Vidíme niektorých, ktorí sa vrátia tak ďaleko, že úplne opustia schod a prejdú posledným krokom, po ktorom už nie je žiadna ľútosť, ale obvyklé nebezpečenstvo večného zatratenia.

S ohľadom na pracovité duše, ktoré bez toho, aby sa nechali odradiť, vážne pracujú na zvyšovaní stupňa. Boh mi dáva pochopiť, že s uspokojením vidí ich úsilie, ich odvahu, únavu a ich neustálu námahu pri prekonávaní prekážok, ktoré im stavia diabol, svet a telo, aby ich zastavili na ceste k dokonalosti. Chráni ich, oživuje, bráni a podáva im pomocnú ruku, aby im pomohol vyhnúť sa nástrahám a priepastiam; a čím viac sú verní jeho milostiam, tým viac sa teší z toho, že im udeľuje silné a hojné. Nakoniec ich zdokonaľuje a dokresľuje krok za krokom k druhému kroku zhora. Hovorím druhému a

nakoniec nie; lebo Boh mi dáva vidieť, že vrúcne duše, keď dospeli k tomuto bodu dokonalosti a cnosti, sprostredkúva im prebytok milostí, ktoré dotvárajú ich dokonalosť a očisťujú ich ohňom jeho lásky, ktorý robí ich skrúšenosť dokonalou a okamžite ich umiestňuje. medzi tými, o ktorých som prvýkrát hovoril.

Boh niekedy dáva tým najväčším hriešnikom dokonalú ľútosť.

Tiež vidím, že Boh, pán svojich darov, ktoré sú vždy zadarmo, môže udeliť a niekedy aj udeľuje najväčším hriešnikom túto dokonalú ľútosť bez toho, aby ich podroboval akejkoľvek skúške. Tieto šťastné duše musia len odovzdať svoju vôľu a svoju slobodnú vôľu Božiemu vedeniu a vehemente božskej lásky, ktorá ich tam priťahuje. Zrazu sa stanú dokonalými a za veľmi nízku cenu, zatiaľ čo tisíce iných pracovali. celý svoj život, aby to dosiahli. Pravdepodobne áno ; ale nech tu nie je nespokojnosť ani žiarlivosť.

Akoby Boh nebol pánom svojej priazne! ako keby mohol kohokoľvek uraziť! Ahoj! ktorý ľahkomyseľný človek sa odváži žiadať od neho zodpovednosť za svoje správanie? Kto sa odváži povedať večnej múdrosti, kto robí všetko pre jej slávu

a naša spása: prečo, Pane, nútiš niektorých tak draho kupovať tvoje milosti, kým iným ich dávaš takmer zadarmo?

Hlúpe! je na vás, aby ste pochopili hĺbku jeho nariadení? Či nemôže slobodne konať, ako uzná za vhodné, a prikláňať sa viac k zásluhám krviprelievania pre všetkých v prospech tých, ktorým sa páči? Boh má od večnosti svoje predsavzatia, ktoré budú pre nás vždy nevyspytateľnými tajomstvami: s istotou vieme len to, že v ňom nikdy nemôže byť nespravodlivosť, a toho sa musíme držať.

Ale je tu niečo na uspokojenie nespokojných, ak vôbec.

Vidím v Bohu, že duše, ktoré tvrdo pracovali s pomocou milosti, aby sa stali dokonalými, majú pred ním nekonečne väčšie zásluhy ako tie, ktoré k dokonalosti dospeli, alebo skôr, čo tam úplne odišli - zasiahnuté zvláštnymi láskavosťami. Niektorí mali viac šťastia, iní viac práce a následne aj viac zásluh. Boh, ktorý urobil všetko, bude vedieť rozdeľovať odmeny tak, ako dal milosti, bez toho, aby niekedy zranil jeho večnú spravodlivosť alebo jeho zvrchovanú dobrotu. Môžeme urobiť niečo lepšie, ako sa oddať jeho vôli a spoliehať sa na neho vo všetkom, čo sa nás týka?

(335-339)

Môže byť vec našej spásy vložená lepšie ako do rúk toho, ktorý nás v ničom neklame, naopak, nerobí nič, čo nie je v našom záujme a čo nevedie k nášmu najväčšiemu šťastiu? .

Pre súčasný život niet pochýb o tom, že duše, ktoré boli veľmi pokúšané a skúšané, sú menej náchylné na pád a menej náchylné na pýchu ako tie, ktoré boli viac zvýhodňované. Spomienka na minulosť ich vždy drží na pozore a slúži im ako prevencia pred pádmi, z ktorých nie sú nikdy dokonale oslobodené tie najvyspelejšie a najoblúbenejšie duše. A tak, ako hovorí Písmo, nech padnú tí, ktorí stoja,; nech sa svätí svätí; že to robia spravodliví

prestať sa ospravedlňovať; nech sa čisté srdcia stále viac očisťujú a nech sa všetci usilujú svojimi dobrými skutkami zabezpečiť si povolanie k večnému šťastiu.

Ľútosť alebo bolesť z hriechu, nevyhnutne potrebná na spásu. Odtiaľ vyplývajú účinky ľútosti vyvolanej láskou. Zbraň pokánia.

Možno budeš prekvapený, Otče, že všetku dokonalosť a duchovnosť obsahujem len v kajúcnosti. Je to tak, že vidím v Bohu, že žiadna rozumná duša nemôže byť spasená inak ako skrúšenosťou alebo bolesťou z hriechu, z čoho teda nemôže byť oslobodený žiaden dospelý; a to je taká pravda, že za predpokladu, že duša je dostatočne verná na to, aby nikdy neporušila Boží zákon ani sľuby svojho krstu jedinou všednou chybou, vidím, že ísť do neba by bolo pre túto dušu nevyhnutné. nehovor, že som vykonal telesné a účinné pokánie; ale vidím, že by musel mať skutočný a úprimný smútok nad všetkými  spáchanými hriechmi.

Toto, opakujem, možno prekvapí, a predsa by nemalo prekvapiť. Dôvod je celkom jednoduchý: niet spásy bez lásky k Bohu, niet lásky k Bohu bez nenávisti k hriechu, kdekoľvek sa nachádza; a táto všeobecná a absolútna nenávisť k hriechu vzatá sama osebe nevyhnutne vyvoláva bolesť božského urážky v nás a vo všetkých ostatných, keby

prvotný hriech; lebo hoci je krstom odpustená, a to aj tak, že si nevyžaduje žiadnu účinnú nápravu, ani telesné pokánie, predsa je pravda, že Boh sa tým urazil, a že, ak nás tak štedro odpustí, len jeho veľkej dobrote a milosrdenstvu vďačíme za ne, ako aj za hriechy, ktorých sa nedopúšťame a ktorých by sme sa bez predchádzajúcej milosti neomylne dopustili.

Ako vidíš, Otče, že nenávisť k hriechu, ktorá je v podstate obsiahnutá v láske, ktorú človek pod bolesťou zatratenia dlhuje Bohu, nemôže byť nikto, ako som povedal, oslobodený od ľútosti, dokonca ani nevinné duše, ak okrem tých, ktorí sú zbavení rozumu.

Ale táto ľútosť spôsobená božskou láskou nie je u svätých nikdy nečinná; produkuje tam najvznešenejšie cnosti a rozširuje sa na všetky možné hriechy, aby ich všetky nenávidel a nenávidel, počnúc tými najbližšími. Je to stravujúci oheň, ktorý sa šíri len nad hriechmi a nedokonalosťami druhých potom, čo zničil a pohltil hriechy a nedokonalosti duše, kde prebýva. Chcela by, táto duša, aby mohla vyhladiť všetky zločiny ľudského pokolenia, a pre to niet majetku ani života, ktoré by nebola pripravená obetovať; neustále narieka nad svojimi hriechmi. Tak som urazila svojho Boha, zvolá...; Preto som pobúril  predmet svojej lásky; Opustil som Boha svojho srdca. Ach!  !. To sú dni, keď som  mohol

súhlas s tým, že sa mu nepáčim, že čas, keď som ho mohol nenávidieť, bol odrezaný od môjho života a nech ti to tisíckrát dám za vymazanie pamäti!...

Márne sa ozýva nádej a hovorí mu: Nezarmucuj sa, odpúšťajú sa ti hriechy; Boh na nich zabudol, nikdy sa neobjavia  pred jeho  tvárou. tieto utešujúce slová svojím spôsobom  robia

len zvýšiť  jeho  bolesť. Ako, povedala, aby ma nezarmútila, keď  som

Myslím, že som mohol uraziť Boha, ktorý ma tak veľmi miluje a ktorý mi tak  láskavo odpúšťa  . Boh, ktorému však nerozumieme  a

pobúrený toľkou krutosťou a nevďačnosťou zo všetkých  strán  ? Ach! ak  i

Necítil som žiadnu bolesť, kamene by ma prehovorili, aby ma obvinili z príšernej necitlivosti voči Bohu, ktorý ma zasypal toľkými požehnaniami!

Áno, hovorím to a sľubujem to, tento Boh dobra mi bude márne odpúšťať moje chyby a moje previnenia, nikdy ich neodpustím sám sebe; budú vždy tak živé v mojej pamäti, ako sú mŕtvi v mojom srdci a v mojej vôli. Nikdy ich neprestanem ničiť pokáním a budem ich nenávidieť do  posledného  dychu. Prekliaty hriech,  čo

nech ťa vyhladím po celej zemi a pomstím svojho Boha za urážky, ktoré si mu spôsobil!...

Tieto, môj Otče, sú ako toľké šípy vystrelené mocným ramenom božskej lásky, ktoré vytvára istotu odpustenia prostredníctvom bolesti

(340-344)

pokánie a ktorý má záľubu v prijímaní vzdychov a stonov, ktoré si sám tvorí v srdci. Srdce, ktoré poranil svojimi šípmi, už nemôže stačiť na zápal, ktorý ho stravuje; pričaruje všetky stvorenia, aby sa zúčastnili na jeho bolesti a smútili s ním nad pohoršením takého dobrého Boha a žalostnou drzosťou dážďovky, ktorá sa odváži proti nemu vzbúriť.

Aká vehementná  ľútosť! Zdá sa, že všetky  zločiny

svet sa zišiel, aby v srdci tohto pravého kajúcnika, tohto dokonalého milenca svojho Boha, vytvoril oceán horkosti a bolesti až do takej miery, že by prišiel o život,  keby Boh nevykonával akýsi ustavičný zázrak na záchranu. to pre neho a silne ho podporte proti dvojnásobným útokom božskej lásky.

Predstav si, môj Otče, výpary, ktoré horiace lúče slnka dvíhajú počas horúčavy horúčav a horúčav leta; po dosiahnutí a nahromadení v strednej oblasti vzduchu, výpary kondenzujú, potom sa teplom rozpínajú a padajú späť v hojnom daždi, ktorý ohrieva a zúrodňuje vyprahnutú krajinu. Prirodzený obraz toho, čo čistá  láska pôsobí v dušiach, ktoré prebodáva svojím mečom a spôsobuje, že sa takpovediac rozplýva a rozplýva v slzách pokánia a pokánia za urážku Boha...

Toto prežívali Dávidovia, Svätí Petrovia, Madeleiny, Augustíni a mnohí ďalší šťastní obete svätého a spásonosného pokánia; ale nikdy nebolo cítiť silu tejto víťaznej lásky ako v Olivovej záhrade. Práve tam, môj Otče, posledným a najmocnejším úsilím natiahol luk a vyčerpal svoje šípy na najčistejšie srdce, dušu a sväté ľudstvo nášho božského Vykupiteľa.

Táto čistá láska bola v ňom taká živá na Božiu slávu a spásu duší, že možno v istom zmysle povedať, že sa stal krutým, zúrivým  a  krvilačným. Nie

spokojný, že mu tiekli slzy vody, stlačil svoje posvätné srdce tak pevne, že vytiahol záplavu krvi. Maľoval v očiach svojho človečenstva velebnosť Boha svojho otca pobúreného, ​​hriechom zneucteného; no zároveň mu namaľoval obludnosť zločinu takými živými farbami, že nedokázal odolať jeho hrôze. JC upadol do totálneho zlyhania svojich zmyslov, do smrteľnej agónie, kde príroda podľahla a kde potreboval pomoc svojho božstva, aby získal prevahu. Áno, otče, strach bol taký, že jeho božské telo bolo v okamihu zaliate tým najúžasnejším potom, aký kedy bol. Vzácny pot!... mocné slzy! odzbrojuješ božský hnev; zaslúžil si si pre nás slzy bolesti, ktoré zmývajú škvrny z nášho svedomia; tieto slzy sú pre človeka blahodarnejšie oplodniť.

Tak, môj Otče, ako pri návrate jari vidíme, že všetko prináša ovocie a znovu sa rodí v prírode; práve tak vo vernom srdci, kde padla táto blahodarná rosa, vidím kvety a plody klíčiť, napredovať a dozrievať úrodu všetkých kresťanských cností.

Nie je to, ako vidíme, zem, ktorá je sama osebe pokrytá takou bohatou a hojnou úrodou; produkuje ho iba silou čistej lásky, ktorá je jeho pánom a pestovateľom: je to apanáž, ktorá jej v podstate patrí. Preto ho rád zdobí, robí z neho miesto rozkoše a potešenia. Je to uzavretá záhrada svätého manžela a svätej  manželky; je to  raj  na zemi. Tu, môj Otče, podľa toho, čo  vidím

v Bohu, čo robí božská láska v srdci, ktoré vlastní; toto spôsobujú slzy skrúšenosti, ktoré mu spôsobuje prelievanie nad spáchanými hriechmi.

Katastrofálne následky sĺz vyvolaných neusporiadanou láskou stvorenia.

Ale čo vidím? môj Otec, a na aký iný predmet sa prenáša môj duch?

Aký trápny kontrast! To sú tiež slzy, ktoré vidím tiecť; sú to tiež vzdychy, ktoré počujem; ale toto sú slzy a vzdychy neslávne známeho a zločinného Babylonu, ktorý stoná a narieka a trhá sa na kusy, pre časné statky, ktoré jej unikli, pre priateľstvá, ktoré ju zradili, alebo pre vášne, ktoré ju sužujú, zatiaľ čo jeho oči sa rozplývajú  vo  vode ,  a to

jeho ústa vydychujú buď horkosť jeho ľútosti, alebo zápal jeho ohňov

nelegitímne, Boh mi dáva vidieť, že slzy tohto druhu sa podobajú zimnému dažďu, ktorý všade prináša ľadový chlad. Takmer vždy je to dôsledok zločineckej vášne, niekedy zločinnejšej ako samotná vášeň, z ktorej pochádza. Áno, Otče, a buď si istý, že medzi slzami, ktoré božská láska spôsobuje vytekanie zo srdca, ktoré oživuje, a slzami, ktoré vytvára neusporiadaná láska stvorenia, je nekonečne väčší rozdiel, než medzi jarou a zimou. , Aquilon a Zephyr, deň a noc. Plískanica a chlad len ničia, zmrazujú a spália všetko, čo na poliach splodilo pekné obdobie: tak slzy, ktoré produkuje náklonnosť k tvorom, a predovšetkým neusporiadané vášne, horia, zmrazujú a ničia.

(345-349)

všetky dobré túžby, všetky dobré hnutia srdca k Bohu, všetky dobré dispozície, ktoré mala duša k cnosti. Spôsobujú strašnú skazu na poli svätého ducha; všeobecne tam zabíjajú všetko, čo tam zrodila krásna jar milosti v kvetoch a ovocí; a slzy spôsobené jedovatým dychom pekelného hada sú pre neho rovnako osudné, ako mu boli slzy božskej lásky priaznivé.

Čo ti mám povedať, Otče? Tieto vražedné a ničivé slzy sú ako pekelná potopa, ktorá preniká do duše až do morku kostí, ak to tak môžeme povedať; idú na dno srdca hľadať najmenšiu cnosť, vysušiť jeho koreň; z každej vášne robia modlu, ktorej sa srdce stáva otrokom; obnovujú tam vládu diabla, vášne a maximy sveta, na troskách nevinnosti a vlády JC (1).

(1) Lebo čo je podľa druhého Boha trojica, pôsobí pokánie na stabilnú spásu; ale smútok starca pôsobí smrť. (2. Kor. 7,10).

Odtiaľ je odhodlaná chuť svetskosti a táto neprekonateľná averzia voči všetkému, čo sa nazýva cvičeniami pokánia a umŕtvovania; jedným slovom, za všetko, čo uchvacuje zmysly a umŕtvuje skazenú prírodu. Toto

sú duše prázdne od Boha a naplnené samými sebou; duše, kde je milosť mŕtva a hriech živý; duše, jedným slovom, ktoré vo všetkých svojich činoch iba sledujú pohyby prírody a rôzne vášne, ktorých sú otrokmi, ktoré ich trápia a trhajú na kusy ako toľko zatrpknutých nepriateľov a nenásytných tigrov. Takými sú milovníci sveta a jeho márnosti v očiach Boha, ktorí sa tak vášnivo pripútavajú k stvoreniu, že z neho robia božstvo, ktorému dávajú prednosť pred samotným Bohom. Aký strašný neporiadok!...

Mierka spásy a dokonalosti alebo rôzne stupne ľútosti. Rôzne duše, ktoré stúpajú po tomto rebríku.

Vráťme sa na chvíľu na schodík alebo schodisko, o ktorom som už hovoril a ktorý nie je ničím iným ako cestou dokonalosti a spásy, ktorou prechádzajú všetci vyvolení a tí, ktorí majú na srdci zachrániť si dušu. Táto cesta je mi neustále predstavovaná ako kolmý rebrík, ktorého päta je položená na zemi a ktorého vrchol je zdvihnutý tak vysoko, že sa zdá, že prechádza cez polovicu vzduchu. Máme sa čudovať, ak to stratíme zo zreteľa?...

Keďže je tento rebrík umiestnený na správnej nohe, nedá sa naň vyliezť bez väčšej únavy. Vidím ľudí tak unavených na tejto bolestnej ceste, že sa po nej vlečú takpovediac na kolenách a na rukách: vidím iných, ktorí sa vyčerpávajú v námahe a kráčajú unáhlene, aby rýchlejšie dosiahli koniec svojich túžob. . Ale keďže dávajú priveľa prírody a idú rýchlejšie, než Boh žiada, viac ustupujú ako napredujú, pretože počítajú len so svojimi vlastnými silami, bez toho, aby sa radili s milosťou Pána, ani s prostriedkami, ktoré predchádzajú a že pre nich zamýšľal.

Vidíme ich agitovať a ponáhľať sa doprava a doľava, aby praktizovali všetky najvznešenejšie cnosti, prijímali všetky druhy oddanosti a pokánia, niekedy tie najnediskrétnejšie a najbizarnejšie, bez toho, aby sa radili s Bohom alebo ľuďmi, ktorí ich musia viesť zo svojej strany. . Sledujú teda len svoje vlastné sklony a určitú prirodzenú živosť; a keďže príroda je vždy slabá a nestála, takmer všetko, čo robia, je zbytočné alebo veľmi málo  . Avšak ich vôľa  je taká

dobré, ich túžby sú zvyčajne úprimné, niekedy veľmi silné; preto ich Boh nenechá zahynúť. Natiahne ruku, aby ich zdvihol a povzbudil. Chcem tým povedať, že ich šetrí vynaliezavými milosťami, šťastnými zvratmi, vďaka ktorým otvoria oči a skôr či neskôr uvidia, koľko

oklamali samých seba aj vo svojich prostriedkoch dokonalosti. Vidím, že pre mnohých sú pokušenia, kruté boje, ktoré zažívajú, len dôsledkom neusporiadaných návykov, ktorým sa vzdali. Boh ich vedie k vojne za vojnu tým, že im to dovolí. Ich minulé radosti sa tak menia na pokánie a božská spravodlivosť je pomstená; ale Boh ich chce potrestať a nie zničiť. Nedovoľuje, aby pokušenie niekedy prevýšilo milosť, ktorej musia odolať. Ak im napriek dobrým predsavzatiam niekedy prestanú byť verní; ak ich slabosť ich prirodzenosti ťahá späť k príťažlivosti, ktorá ich pokúša, Boh ich kvôli tomu neopúšťa, za predpokladu, že opäť vstanú, prijmú pokánie, urobia si pevnejšie predsavzatia.

Týmto ustráchaným dušiam sa zdá, že nerobia žiadny pokrok v cnosti; že nenapredujú na ceste spásy, kým na nej vždy napredujú veľkými krokmi. Vidím, že Boh sa na nich díva okom spokojnosti a láskavosti a že im na hodinu smrti vyhradzuje milosti, ktoré dovŕšia ich očistenie.

(350-354)

a aby mu boli príjemné; sväté dispozície prijať posledné obrady; a posväcovať ich chorobu, vzrast lásky k Bohu, veľkú dôveru v jeho milosrdenstvo, veľkodušnú a úplnú obetu svojho života v spojení so smrťou JK, toľko vzácnych milostí, ktoré ich často nútia dokončiť očistec skôr, ako sa dostanú. mimo sveta.

Duše padajúce po ceste do záhuby, zostupujúce zo schodov rebríka.

Vidím ostatných, ako lezú na tento stupeň s ľahkosťou a istou radosťou, ktorá ich núti prekonávať všetky prekážky, ktoré im diabol alebo príroda môžu postaviť. Vo všetkom si vzali svätú božiu vôľu za svoje pravidlo alebo motív  : stále kráčajú po tejto ceste, jednotným krokom, ktorý nie je ani príliš pomalý, ani príliš unáhlený, všetko sa obracia k ich zisku, všetko sa im stáva výhodným. ohromujúci pokrok v krátkom čase;  a

bez ďalšieho rozrušenia rýchlo dospejú k šťastnému koncu svojich túžob.

Smerom k dušiam, ktoré sa pozerajú za seba a vracajú sa po svojich krokoch, až kým neprejdú posledným krokom; ako sme povedali vyššie, Boh mi dáva vidieť, že keď opustia stupne, upadnú na veľkú cestu záhuby, z ktorej je už len jeden krok urobiť, aby upadli do pekla. Ich spása je v bezprostrednom nebezpečenstve; Tu je dôvod: Z väčšej časti sú to ľudia, ktorí majú silné pripútanosti k svojim vášňam a kriminálnym pôžitkom. Teraz, ako som povedal a videl, Boh takmer vždy dopustí, aby sa po obrátení hriešnika vrátili tie isté pokušenia, a to na preskúšanie jeho predsavzatí, aby ho posilnil v jeho predsavzatí tým, že ho udrží na pozore pred sebou samým a pred prekvapením hriešnika. démon, konečne ho očistiť a potrestať;

Začínajú tým, že strácajú zo zreteľa svoje predsavzatia a sľuby. Príťažlivosť rozkoše, ktorá ich pokúša, ich vedie k prvým nepokojom, ku ktorým sa stanú horlivejšími ako kedykoľvek predtým. Odovzdávajú tomu celé svoje srdce a vôľu; ich premena sa stáva nekonečne ťažším, na jeho obsluhu je potrebný zázrak. Môžeme povedať, že už nie sú na ceste k spáse, aspoň čo sa týka stavu ich svedomia a ich správania, ktoré sú veľmi proti evanjeliu. To som pochopil, keď som ich videl nielen zostupovať zo schodu, ale z neho úplne vychádzať a dole urobiť posledný schod, po ktorom sú už len pády a záhuba. Schodisko alebo stupeň, ktorý je jedinou cestou milosti a spásy, môže byť iná cesta iba cestou prírody, vášní a pekla.  Toto, otče, by malo spôsobiť, že sa vracajúci sa  hriešnici zachvejú . Môžu  dnu

využite túto príležitosť a otvorte im oči pred nepriazňou osudu, kde sa strašný stav, v ktorom dobrovoľne chradnú, musí nevyhnutne skončiť! Nech využijú milosť, ktorú im Boh stále ponúka, aby sa z toho raz a navždy dostali!

Istota spásy pre tých, ktorí sú na akomkoľvek stupni, dokonca aj na tom najnižšom.

Veľmi zarážajúcou okolnosťou, pokiaľ ide o všetky duše vo všeobecnosti na rôznych schodoch rovnakého stupňa, je, že po niekoľkých chvíľach úsilia som videl, ako každá z nich zmizla a prišla ďalšia, ktorá zaujala jej miesto. a že niekedy pre jedného, ​​niekedy pre druhého,

striedavo pre všetkých. Bez ohľadu na to, do akej miery bol každý umiestnený, nadišla chvíľa odovzdať svoje miesto inému a zmiznúť z mojich očí. Pýtal som sa na dôvod tejto neustálej mutácie a Boh mi odpovedal, že tento rebrík, ktorý je cestou dokonalosti a spásy, sa môže uskutočniť iba počas súčasného života, kde čoskoro príde smrť, aby vzala každého z nás, v určitom bode sme v je to pre našu spásu a na akomkoľvek stupni dokonalosti alebo nedokonalosti sa nachádzame. Kruté zasiahnu náhle a bez uváženia: musíte zmiznúť a prenechať svoje miesto inému.

Je to tak, že ľudia nasledujú jeden za druhým a že celý svet prechádza z generácie na generáciu. JC mi tiež dal pochopiť, že tí, ktorých som videl prichádzať a miznúť na prvom kroku zdola, boli hriešnici, ktorých zloba a slepota nikdy nevyrástli; že pohľad na smrť ich strašil, privolal ich k sebe, oživil ich vieru, nádej a lásku s pocitom skutočnej bolesti, že urazili Boha. Potom zomierajú v prvom stupni svojho obrátenia; boli by tam nepochybne vyspelejší, keby im smrť dovolila ísť ďalej, keby mali o pár rokov, o pár týždňov alebo aspoň o pár dní dlhšie. Rovnako ako ostatní, aj oni by zmizli na vyššom alebo nižšom stupni, podľa dĺžky času, živosti ich lásky a horlivosti ich pokánia. Ale nakoniec zomreli na ceste k spáse, to je podstatný bod; lebo Boh mi dáva vidieť, že všetky duše, ktoré robia svoju spásu a jedného dňa ju musia vlastniť, sú potom uzavreté na tomto schodisku ako v Noemovej arche; a to v akejkoľvek miere  my

(355-359)

zomreli, boli sme pre nebo, lebo sme zomreli v milosti.

Povedal som, môj Otče, že z dolnej časti tohto tajomného rebríka nebolo možné vidieť vrchol, ktorý sa stratil v oblakoch, alebo skôr oveľa vyššie; ale Boh ma tam viedol v duchu a dal mi vidieť, čo sa ti chystám povedať.

Na vrchole rebríka je malá cestička, ktorá vedie na vrchol

Láska Triumph Mountain.

Z vrcholu tohto rebríka je úplne nemožné vidieť spodok, pretože sme  stratili z dohľadu zem. Vrchol tohto stupňa spočíva na úpätí vysokej hory, ktorá sa vysoko týči. Keď opustíme stupeň, nájdeme na úpätí vysokej hory malý chodník, ktorý vedie na vrchol; táto malá cestička je veľmi úzka a sotva vychodená, pretože ňou prechádza veľmi málo ľudí. Vrchol hory poskytuje najpríjemnejší príbytok duchu viery a lásky; táto hora sa tiež nazýva hora triumfu lásky, ako mi povedal sám JC  .

Je to ten najčarovnejší pobyt, aký si možno predstaviť; vzduch je čistý a pokojný; ovocie je tam bohaté a chutné; zem je tam pokrytá úrodou a všetkým bohatstvom jesene, hoci večná jar udržiava na lúkach zeleň trávnika s leskom rôznych kvetov, ktorými je smaltovaný. Vzduch je prevoňaný sladkosťou ich vône; odpočinok ruší len jemné šumenie vôd, ktoré z vrcholu stekajú dolu svahom kopca, alebo melodický spev vtákov, ktoré ako sedia na konároch stromov, akoby sa zapájali do koncertov zaľúbencov. a milenky manžela. Jedným slovom, môj Otče, človek si tam užíva všetko, čo príroda dokáže vyprodukovať najpríjemnejšie a najvýhodnejšie.

Ak je tu dovolené použiť trochu triviálne výrazy, dalo by sa povedať, že tento šťastný príbytok, obývaný dušami vedenými čistou láskou, je ako predmestie alebo predsieň príbytku blažených. Je to pravý pozemský raj, kde vo všetkom víťazí Božia láska; a všade, kde chválime, dobrorečíme, klaniame sa Bohu v jeho čistej láske a pre jeho čistú lásku, takmer tak, ako to robia blažení v nebi, kde všetka iná láska, všetok iný záujem je pohltený jedinou láskou k Bohu, súvisí. a jemu podriadený, ako prostriedok k jeho cieľu. Rozhovory, činy, myšlienky, túžby sú všetko činy čistej a dokonalej lásky. Duša dýcha len lásku a žije len z čistej lásky. Aká sladkosť, aké rozkoše, aké dokonalé šťastie!... Nech si to doprajú,

Bol som veľmi rád, že vidím také veľké množstvo ľudí kráčajúcich po ceste dokonalosti; ale Náš Pán skrotil moju radosť tým, že ma prinútil zachovávať, 1°. že tento počet bol takmer nulový v porovnaní s nespočetným množstvom zatratených, ktorí sú stratení čistou zlobou mysle a čistou zvrátenosťou svojich sŕdc, hlboko zakorenení v zlom; 2°. že nikto, koho by som videl v ceste, by  nebol

ešte nezahrnutí do počtu vyvolených a predurčených, ale len tých, ktorí by si svojou vernosťou sľubu krstu a milosti svojho povolania zaslúžili vytrvalosť; ktorí vstávajú zo svojich pádov a prinášajú hodné ovocie pokánia, čím zakladajú svoje odpustenie na nekonečnom Božom milosrdenstve. Dodal, že pre tých, ktorí sa vracajú späť, nie je predurčené šťastie, z ktorého sa vylučujú.

Pre ostatné, môj Otče, Boh mi nedal žiadnu známku, žiadne znamenie, aby som rozlíšil predurčených od tých, ktorí nie sú, a bolo by mi veľmi ľúto, keby som ho o to prosil, vidiac predovšetkým v jeho vôli, že je to tajomstvo, ktoré si vyhradzuje pre seba a ktoré nesmie byť odhalené až do posledného dňa; ale jasne som vedel, že v tomto osudnom termíne sa nenájde jediný zavrhnutý, ktorý by neurobil spravodlivosť z predchádzajúcej milosti JC tým, že prizná, že ak je stratený, je to pre neho samého a pre neho samotného,  ​​že musí  vezmi si to .

Malý počet tých, ktorí majú skutočnú ľútosť.

Povedzme si ešte niečo, otče, o výhodách a nedostatkoch tejto ľútosti, o ktorej sme už toľko hovorili; pretože by nebolo konca-kraja, keby sa všetko muselo povedať o tak dôležitom bode. Prečo je skutočná ľútosť taká zriedkavá? Pretože zanedbávame uvažovanie o krstných sľuboch, posledný končí, o nezištnej, ohľaduplnej a nepochopiteľnej láske Boha k nám, o všetkom, čo by nás tam mohlo viesť; nakoniec strácame zo zreteľa predmety viery. Ale ako ľahko môže srdce, ktoré sa s ňou zoznámilo rozjímaním o svätých a strašných pravdách, porozumieť tejto dobrej ľútosti, ktorú Boh nikdy nezabudne udeliť tým, ktorí ho o ňu prosia vrúcnymi modlitbami a zanietenými túžbami!

Aká úprimná je jeho bolesť, aké živé je jeho pokánie, keď si spomenie na svoju nevďačnosť voči Bohu, ktorý ho zasypal požehnaním, a žiada od neho, pre každé uznanie, iba vernosť svojej lásky!... Toto šťastné stvorenie je nepochybne preniknutý hrôzou zo súdov pomstychtivého Boha;

(360-364)

ale ona k tomu pripája lásku dobrého Boha a tento posledný cit je ten, ktorý prevláda v jej srdci; a keďže je najvznešenejšie a najpríjemnejšie tomu, kto je jej objektom, oznamuje svoju povahu všetkým ostatným a stáva sa dominantným motívom.

Vidím, môj Otec, nie je ani potešenie, ani pripútanosť, ani príležitosť, ani vôľa, napokon nič, čo by takto disponované srdce nebolo pripravené obetovať, aby pomstilo Boha proti sebe. Aplikuje na seba krv JC skrze sviatosť pokánia a nebo víťazí a raduje sa z obrátenia tohto hriešnika: zvyk je prekonaný; už sa nepoddáva, iba ak cez číru slabosť a pre pád  krehkosti vyhráva dvadsať-tridsať víťazstiev nad svojimi vášňami. Ďaleko od toho, aby bol zastavený na svojej ceste, využije svoje pády aj na lepšie porazenie svojich nepriateľov; bude pevný a stály až do smrti v cite a rozhodnutí už viac nehrešiť a byť vždy verný svojmu  Bohu.

Ale, otec, ach! Aký malý je počet kajúcnikov tohto  druhu! Opakujem to znova, ach! aký je malý!... Sotva sa ti odvážim povedať, čo mi Boh dáva na to, aby som ho videl... Zo sto... čo to hovorím? medzi tisíckou snáď nie je ani jeden!... chvejem sa! Aké je teda zneužitie milostí! Aké znesvätenia, aké svätokrádeže páchajú títo hriešnici, ktorí sa nazývajú a dokonca veria, že sú obrátení! koľko ľudí je stratených, koľko duší ide do pekla práve prostriedkami, ktoré by ich pred ním mali uchrániť Nie je to schopné ľudí triasť? môj bože, čo sa stane s úbohou  ľudskou rasou?...

Triky démona na zabránenie skutočnému obráteniu srdca.

Koľko úskokov, podvodov používa démon, aby ich zviedol! Po prvé, aby ich udržal v ich nedbanlivosti a ich duchovnej lenivosti, dáva im pochopiť, že ešte nenastal čas na ich obrátenie; že na prekonanie návyku svojich vášní potrebujú víťaznú milosť, ktorú Boh dá, keď to bude považovať za dobré; že medzitým by bolo zbytočné pokúšať sa o čokoľvek s príliš slabými pôvabmi, povedal im, aby uspeli. Na tom chradnú v stave smrti, napriek výčitkám svedomia a všetkému úsiliu neba ich vytiahnuť: kázne, čítania, pokyny, dobré pohyby, všetko je zanedbávané, opovrhované, šliapané nohami. Toto nie je milosť, ktorú potrebuješ, povedal démon: Boh má svoj čas; neprišiel jeho čas; musíš sa rozhodnúť, že na to s vierou a rezignáciou počkáš: možno a je pravdepodobné, že ti to zarezervuje na hodinu smrti, buďme trpezliví a nič neunáhlime; veci by sa nezlepšili; všetko musí byť urobené v poriadku a nič oneskorene.

Ach! môj Otče, koľko duší vidím padať do pekla v tejto klamlivej nádeji na dobrú peccavi v hodine smrti! lebo potom namiesto mimoriadnych milostí, s ktorými tak nerozvážne rátali, nedostávajú ani obyčajné, alebo ich aspoň do konca zneužívajú a zomierajú, ako žili.

Áno, môj Otče, títo nešťastníci zomierajú tak, ako žili; lebo vidím ich zmätené mysle a zatvrdnuté srdcia; už nevidia nič okrem tieňov smrti, priepastí a priepastí. Vtedy ten démon

zmenu jazyka a že vykoná svoju poslednú batériu na posledný útok, ktorý im spôsobí: tak ich núti považovať svoje hriechy za neodpustiteľné a svoju spásu za nemožnú. Vy ste, hovorí im, pohŕdali Bohom a jeho milosťou v živote, je správne, že vami pohŕda v smrti; je to nevyhnutný dôsledok domnienky, ktorá ho uráža, a nevďačnosti, ktorú ste doteraz používali... Tak z výšky falošného bezpečia, v ktorom ich dovtedy udržiaval, padá do priepasti zúfalstva, kde väčšinou končia svoje nešťastné dni.  Aká smrť, otče! museli sa narodiť, aby takto zomreli! a nebolo by pre nich tisíckrát lepšie, keby nikdy nevyšli z ničoty, než !....

Vidím, môj Otče, že sú aj iní hriešnici, ktorí sa vyznávajú a dokonca sa počas svojho života vážne obracajú; ale táto konverzia nemá dlhé trvanie. Diabol oživuje ich vášne tak prudko, že im čoskoro podľahnú buď zo slabosti, alebo zo zvyku: vtedy zažijú skľúčenosť, ktorá ich otupuje, vyčerpáva a odrádza; ich duša je akoby ochrnutá a sotva môže urobiť jediný pohyb k Bohu. K sviatostiam však ešte niekedy pristupujú, ale  v skutočnosti a podľa určitého zvyku, ktorý nič nemení na ich správaní. Ak ide o prípravu priblížiť sa k svätému tribunálu, myslia na to, aby vytvorili dobré predsavzatie, aby  už nepadli  . Všetko krásne,  hovorí

démon, nesľubuj viac, ako  ti tvoja sila dovolí vykonať! Ahoj! nevieš, že každý muž je muž? je to nemožné

(365-369)

že sa skôr či neskôr nevrátiš a na nič iné nečakáš. Pre vašu bezpečnosť postačí, ak navrhnete, aby ste sa v čase potrebnom na prijatie sviatostí trochu zdokonalili; ale aké šialenstvo chcieť sa navždy zriecť takého a takého zadosťučinenia! ver mi, nikdy by si tento sľub nedodržal; a je lepšie to nerobiť, ako riskovať, že sa stanú vinnými z nerozvážnych a predčasných sľubov.

V tomto sa potenciálny kajúcnik uisťuje o to viac, že ​​toto rozhodnutie považuje za pohodlnejšie a viac v súlade s jeho spôsobom posudzovania, ako aj so všetkým, čo vnútorne predvída, že sa má stať. Tak si hovorí

: A v skutočnosti to nemôže byť inak; a je to tá najmúdrejšia a najrozumnejšia strana vo všetkých ohľadoch. Uzatvára preto akýsi pakt alebo dohodu so svojím svedomím, podľa ktorej vždy, keď chce ísť na spoveď, používa vo svojich vášňach trochu zdržanlivosti; dokonca sa niekoľko dní opravuje v niečom náhodnom; zachádza tak ďaleko, že sa niektorým vyhýba príležitosti, ak len tak, aby ich spovedník neodmietol. Ešte nejaký čas po rozhrešení sa živí a démon má príliš veľký záujem ho oklamať, aby ho nenechal s týmto falošným zábleskom obrátenia, ktorý ho upokojuje; ale čoskoro sa vráti do svojho zvyčajného vlaku a stále si dáva plnú slobodu hriechu až do času, keď si zvykne a keď navrhne ísť na spoveď, takže keď prejde kruhom obrátení a recidív, nájde na konci jeho kariéry len hromada zločinov a svätokrádeží, ktoré ho zvrhnú  do  priepasti. Ale, môj Otče, tu  je možno

najjemnejšiu diablovu lesť, oslepiť týchto predstieraných kajúcnikov tým, že ich uistí o iluzórnych dispozíciách, ktoré vie šikovne postaviť na miesto tých, ktoré Boh vyžaduje.

Keď milosť prenasleduje hriešnika, keď ho trápi svedomie, keď ho dobrý riaditeľ udrie bázňou pred Božími súdmi, aby ho prinútil konečne prísť k skutočnej zmene života, či už na Veľkú noc, alebo na dobrom duchovnom cvičení, alebo v r. Za určitých blížiacich sa okolností  ma Boh núti vidieť, že diabol potom zdvojnásobí svoje úsilie udržať si svoju korisť v pomere k tým, ktorí boli prinútení ju od neho vytrhnúť. Svojim predstavám a zmyslom živo predstavuje predmety vášní, ktoré mu prinášajú viac potešenia a ku ktorým má silnejšie a citlivejšie väzby a sklony Opustíš ma po toľkých dobrotách a sladkostiach  ?

rozkoše, hovorí mu rozkoš, vystierajúc k nemu ruky? Vráť sa ku mne, neopúšťaj ma a ja ti budem robiť radosť aj naďalej. Ahoj! mohol by si žiť bez pôžitkov, ktoré ti poskytujem? Môže človek nesprávne pochopiť, čím je, a zriecť sa seba samého? nebol by vinný zo svojej smrti a

neodpustiteľná  krutosť  ? odkaz je teda pýcha, lakomstvo  ,

obžerstvo a všetci ostatní tyrani jeho duše. Každý z nich, Boh  mi dáva najavo, k nemu hovorí jazykom zvádzania, ktorý je mu vlastný, a ktorému je pre neho veľmi ťažké odolať, najmä ak vezmeme do úvahy silu, ktorú dovolil svojmu zlozvyku, a náklonnosť, ktorú tam získal  . ...

Hriešnik sa preto ocitá vo veľmi silnom súperení medzi dvoma stranami, ktoré sa o neho úplne sporia: na jednej strane mu jeho svedomie hovorí, že sa musí podvoliť milosti a poslúchať Boha; na druhej strane si jeho vášeň vyžaduje nárokované práva z jeho srdca. Čo robí démon? Dáva si dobrý pozor, aby úplne neprevrátil misku váh v prospech vášní; tento kurz by bol príliš hrubý a mohol by otvoriť oči tým, ktorých slepota ešte nie je na vrchole. Čo teda robí? Tu to je: zjemnením klamov, ktoré sú ho hodné, tu stále nachádza prostriedky, ako všetko prispôsobiť kompromisom, ak sa to tak dá povedať, poskytnutím trocha každej z dvoch strán; akoby sa dalo slúžiť dvom pánom tak protichodným; akoby nám najmenšia starostlivosť o prírodu nedala všetko.

Buď ticho, potom povedal hriešnik svojej vášni, nechaj ma na pokoji, musím sa na čas podvoliť; ale nelúčim sa navždy, znova sa stretneme, vidím v Bohu, môj Otče, že táto dohoda sa deje tak  dobre

a tak tajne v srdci hriešnika, že sám hriešnik si to sotva všimne a možno si to ani nevšimne. Je to ako dvaja dôverní priatelia, ktorí sú prinútení rozísť sa a ktorí sa podvolia násiliu, ktoré je na nich páchané, súhlasia so opätovným spojením; ale zhodnú sa na malom

pohľadom, alebo nejakým iným znakom, ktorý si nikto nevšimol, hoci si rozumeli a rozumeli si dokonale. Áno, tu je, môj Otče, ako sa hriešnik, ktorý k tomu vždy zostáva pripútaný, oddeľuje od svojej dominantnej vášne. Je veľmi spokojný, že našiel taký prostriedok, ako oklamať sám seba, oklamaním svojho duchovného sprievodcu. Démon má veľkú radosť zo svojho úspechu, musí byť uspokojená aj vášeň; je len Boh, ktorý nie je a ktorý odsudzuje z neba

(370-374)

rozhrešenie, ktoré, keďže je len skutočnou svätokrádežou, má za následok len ďalšie oslepenie ducha toho, kto ho prijíma, tým, že ho nevhodne uisťuje proti

hriechy, ktoré sa mu neodpúšťajú a na ktoré napriek tomu stráca aj pamäť.

Slepý si myslí, že je ďaleko v dokonalosti, pretože nie je taký zvrátený, ako by mohol byť, a pretože sa napráva za isté chyby; ale dominantná vášeň stále žije a vôľa konať zlo v ňom neumiera; má sa čoho báť, že tam nikdy nezomrie. Toto je však nešťastný stav, v ktorom tento nešťastník prechádza svojím životom a v ktorom ho obyčajne ukončí. Nie je to tak, že ešte nemôže konvertovať; ale, Otče, aké  vzácne je také obrátenie!  Čo je to ľútosť a obrátenie, ak  láska

Boh víťazí nad našimi vlastnými? Vidím, že by to skôr slúžilo na odsúdenie hriešnika ako na jeho ospravedlnenie pred Bohom.

Démon je preto veľmi zaneprázdnený hádzaním ľudských pohnútok do  myslí a sŕdc tých, ktorých vidí, ako sa pripravujú na spoveď. Ale ak je ich ľútosť dokonalá a založená na čistej Božej láske, ktorá dominuje a prevažuje nad každým iným motívom, potom je to múr neprístupný všetkému úsiliu. Dokáže len zaťať zuby proti tejto nepremožiteľnej prekážke, ktorá ho rozzúri, že  by  si potreboval, otec, pre  teba veľké objemy

odhaliť podvody, ilúzie, nespočetné triky, ktoré používa  na zvádzanie obvyklých hriešnikov samotným zjavom ľútosti, ktorú nemajú, alebo ktorá je len jeho  cestou.

Spôsoby, ako sa vyhnúť pasciam démona.

Usilovná, pokorná, vrúcna a živá modlitba je prvým prostriedkom, ktorý má duša v rukách, aby zabránila zneisteniu rôznych pascí ducha lži. Je to ona, ktorá podnecuje vieru, živí nádej a roznecuje lásku; ona, napokon, ktorá získa všetky cnosti, ktoré poháňajú lákavého ducha na útek.

Musíme sa preto modliť s vierou a dôverou v zásluhy Spasiteľa, ktoré dávajú plnú váhu našim modlitbám, ako aj našej ľútosti a našim cnostiam.  Musíme ho preto neustále prosiť o jeho božskú lásku, šťastné účinky jeho milosrdenstva a tú pravú a úprimnú ľútosť, bez ktorej sa hriechy nikdy neodpustia  . 

 pohnútky, ktoré nám viera predkladá, aby nás vzbudila k tejto ľútosti , aby sme uvažovali o sebe vo svetle pochodne, ktorá rozžiari dno nášho svedomia na súde, ktorý podstúpime po smrti Medzi  motívy 

že viera nám navrhuje, tí, ktorí sú čerpaní z našich vlastných záujmov, hoci sú sami o sebe menej ušľachtilí, môžu veľmi dobre vstúpiť do skutočnej ľútosti, za predpokladu, že dominuje láska Božia a že jeho

záujem prevyšuje akýkoľvek iný; ale to je to, čo sa stále považuje za samozrejmosť a čo spôsobuje stratu mnohých, podľa toho, čo mi Boh ukázal.

Nadmerný strach z pekla, inšpirovaný diablom.

Áno, Otče, a toto som jasne poznal, keď hriešnik dotknutý milosťou prijme pred Bohom predsavzatie obrátiť sa, diabol starostlivo zváži, aký motív v tomto predsavzatí dominuje; ak vidí, že je to strach z pekla, okamžite sa prihlási, aby ho ešte viac zväčšil: týmto nadmerným strachom rozruší myseľ a predstavivosť natoľko, že zatvorí vchod do nádeje na odpustenie a predovšetkým k sladké pocity dôvery a lásky. Milosrdenstvo sa síce dá počuť, ale hriešnik si pred jeho hlasom zatvára uši a počúva iba hlas pobúreného sudcu. Žiaľ, nie je tu ten synovský a spásonosný strach, vždy diktovaný múdrosťou; je to čisto otrocká bázeň, ktorá neodstraňuje vôľu k hriechu a ktorá v dôsledku toho vylučuje lásku k Bohu; zatiaľ čo v dobre naladených dušiach je to práve tento strach, ktorý láska vylučuje  .

(1) V dobročinnosti nie je strach, ale dokonalá láska posiela strach divým zvieratám. (I. Ján. kap. 4; 18. ).

Je nesporné, môj Otče, že Boh chce spasenie všetkých ľudí; ale nie je o nič menej isté, že Boh nás nezachráni bez nás, teda bez toho, aby sme zodpovedali pomoci, ktorú nám na to poskytuje. To je dôvod, prečo sa po mnohých neverách milosť stiahne a hriešnik zostáva bez takmer akéhokoľvek zdroja. Démon sa potom bez odporu zmocní jeho vôle, ktorú zafixuje v zlom; používa dominantnú vášeň na riadenie a vedenie všetkých ostatných. Odtiaľ ho núti konať alebo mlčať podľa momentálneho záujmu.

Ak ide o okolnosť, v ktorej zvyk chce, aby sme pristupovali k sviatostiam, potom vnucuje vášňam ticho alebo spôsobuje, že hnutia prírody sa považujú za hnutia milosti. Človek pristupuje s najkrajším vzhľadom; ale čoskoro potom správanie a recidívy ukážu, čo si o tom človek musel myslieť. V tejto súvislosti sa rozhodneme počkať na konvertovanie na smrť, pretože si zúfalo, že uspejeme pred týmto časom; presne toto mal démon v úmysle. Prichádza posledná choroba; potom sa objaví hriešnik

(375-379)

dojatý ako nikdy predtým. Všetko v správnom čase; ale práve tu pokánie zločinca vedie k trestu a ten strach mrazí až v kostiach. Veľa strachu a žiadna láska. Je to pokánie Kaina, Judáša, Antiocha; bude nasledovať ich trest.

Strašná smrť zúfalého hriešnika.

Kto by nestonal, otče, ach! Kto by neľutoval nad osudom tohto úbohého nešťastníka, ktorý už nemá čo zdieľať, len strach a zúfalstvo? Bože milosrdenstva, daj sa skloniť, buď nežný v  jeho  priazeň Nie,

Otec, nie, prichádza kňaz; ale minister zmierenia, ktorého zrak tak utešuje spravodlivo umierajúcich, mu ponúka len zdrvujúci a neznesiteľný predmet. Kňaz však zo všetkých síl pracuje, aby mu zabezpečil svätú smrť: nabáda ho k synovskej dôvere v štedrosti vždy milosrdného Boha; všetkými prostriedkami sa snaží v ňom svojou vierou prebudiť nádej a podnietiť ho pocitmi úprimného pokánia, skutočného smútku nad jeho hriechmi...

Čo to robíš, služobník Pánov? horlivý kňaz, čo robíš? ha! hovoríš so zavrhnutým, ktorý musí čakať len na rozsudok svojho odsúdenia. Jeho svedomie ho už vopred obviňuje a démoni, ktorých  je otrokom, už proti nemu začínajú vykonávať rozsudok, ktorý pre neho pripravil Boh, ktorého stále uráža a ktorý  ho čoskoro odsúdi  . Svetlá

požierajúci, volajte k nemu démoni, večné zatratenie, tu je váš  podiel. Je to do hlbín pekla, kde zrazíme vašu dušu po tom, čo ju pritiahneme k tribunálu jej  sudcu.

Táto nešťastná duša sa dostáva do nepredstaviteľného trápenia a šoku; počuje hukot bleskov, cíti údery  božskej spravodlivosti, vidí zdvihnuté rameno Boha, aby  ju  udrelo . Ó strach!  oh

zúfalstvo! Ó nenapraviteľná strata! Ó nekonečné muky! Opustená Bohom a ľuďmi sa stáva hračkou démonov a korisťou večných plameňov. Tak, kňazi JC, zdvojnásobte svoju horlivosť, kým chcete, márne sa vyčerpávate; tvoje starosti sú zbytočné a všetko tvoje úsilie

nadbytočný. Možno, bohužiaľ! len urobíš viac vinným toho, kto z toho mal profitovať!...

Vidím v Bohu, že počas poslednej úzkosti tohto umierajúceho hriešnika diabol uplatňuje viac ako kedykoľvek predtým všetku moc, ktorú má nad touto dušou, niekedy tým, že dáva väčšiu aktivitu tým najnásilnejším vášňam, niekedy, a je to obvyklé, všetci podľahnú pokušeniu zúfalstva. Niekedy na ňu pôsobí tak násilne; tak živo zasahuje jeho predstavivosť a spodnú časť hrôzou a hrôzou; predkladá jej pekelné ohne s takou silou, že si myslí, že ich už cíti... Áno, už si myslí, že horí, a skutočne sa nemýli; lebo pokiaľ má moc, tento pekelný duch na ňom vypúšťa ohnivé výpary svojho ohnivého dychu, ktorý možno nazvať prvými kľúčmi pekla.

Toto sa, Otče, ako mi Boh dal vidieť a pochopiť, zvyčajne deje vo vnútri sužovaného hriešnika, keď mu kňaz pomáha pri jeho spravovaní. Hovorí jej, že ľutuje, že urazil Boha; áno, skutočne z toho robí pokánie, ale je to čisto a výlučne zo strachu z pekla; tento strach z otroka, ktorý sa vždy vzbúril pod údermi, ho nikdy nemôže ospravedlniť. Chcel by byť svätým nie preto, aby bol  chválený a oslavovaný Boh, ale čisto a výlučne zo strachu, že bude zatratený a že nebude trpieť jeho katastrofálnym osudom. Posledné sviatosti, ktoré prijíma v tejto nešťastnej povahe, slúžia len na to, aby dali korunu jeho svätokrádežiam a posledná pečať jeho odsúdenia  ....

Hrozné postavenie, z ktorého Boh, viem, môže ešte úplne odstrániť hriešnika, ale z ktorého ho nikdy neodstráni, iba ak zázrakom silnejším, ak sa to tak dá povedať, než tým, ktorý vzkriesil Lazara z hrobu. Ktorý unáhlený muž sa odváži rátať s takouto priazňou? Ach! Otče môj, aká by to bola drzosť! nebola by takáto domnienka strašným  zločinom  ! Boh mal  všetko

stvorený pre tento nevďačný Babylon; ale zbytočne: jeho trpezlivosť je na konci, konečne ju zanechá svojmu nepriazni osudu; pomstí tým svoje opovrhované milosti a zasmeje sa tomu, kto si  z  neho urobil toľko srandy.

rozuzlenie, tá najstrašnejšia pozícia, akú si len možno predstaviť, a predsa k nej človek prichádza každý deň bez toho, aby si to myslel!...

Rôzna smrť rôznych hriešnikov.

Vidím, môj Otče, že medzi smrťou rôznych hriešnikov je taký rozdiel ako medzi ich životom, ich vášňami, ich zločinmi a rôznymi stupňami ich zloby. Boh teda môže viac či menej brať ohľad na určité morálne cnosti, ktoré budú počas svojej činnosti uplatňovať

život, najmä spravodlivosť, prirodzená spravodlivosť, súcit s biedou chudobných, znášanie chýb druhých a láska k blížnemu. Odkiaľ sa stáva, že Boh niekedy hojnejšie vyleje na niektorých zásluhy krvi JC a odtrhne ich od pekla,

(380-384)

kým tam padne tisíc ďalších. Toto sú účinky vôle vždy tak slobodnej, ako je spravodlivá vo svojich úsudkoch a v celom svojom konaní. Z toho vyplýva, že vysluhovatelia posledných sviatostí Cirkvi nesmú nikdy zanedbávať svoju povinnosť ani vynechať nič, čo môže prispieť k tomuto veľkému úsiliu Božej lásky. O tom, či z toho má umierajúci profitovať alebo nie, rozhodne Boh; pre nich budú mať pred ním rovnakú zásluhu a rovnakú odmenu.

Ako spravodlivý trest zomierajú tí, ktorí zanedbávajú sviatosti, často bez sviatosti.

Často sa stáva, môj Otče, že ľudia zomierajú bez sviatosti vplyvom božskej pomsty, ktorá tak trestá buď zneužívanie, ktorého sa dopustili, alebo nedbanlivosť, v ktorej v tomto smere žili. Lebo koľko ľudí žije vo vlažnosti, zavinenej nedbanlivosti, povedzme lepšie vo zvykovej averzii, tajnej hrôze tribunálu a Svätého stola, kde sa diabol veľmi stará o to, aby ich udržal! Tvrdia, že sa nesmierne boja, že to zneužijú a že sa ešte viac previnia: ale keby tomu venovali veľkú pozornosť, videli by, že sa ešte viac obávajú hanby ako zneužitia. Keď je zámer správny a naozaj chcete využiť prostriedky na svoju záchranu, strach vás prinúti lepšie sa pripraviť a nezdržať sa hlasovania. Aby som k tomu pristúpil dobre, Teraz to stojí prírodu, a to je presne to, čoho sa bojíme, alebo prinajmenšom toho, čoho sa bojíme oveľa viac ako všetci ostatní, a preto niekedy zostávame celé roky bez toho, aby sme mysleli na sväté prijímanie alebo na tribunál, a nerobíme pre to nič. nebo. Sme ďaleko od napredovania v dokonalosti, veríme, že nás zastaví rešpekt, a to len duchovná otupenosť a  zbabelosť  . zlato,

Pýtam sa vás, ako vysvetliť, že len táto zbytočnosť, toto

zločinecká lenivosť, kde aj tak veľa ľudí strávi najlepšiu časť svojho života!...

Falošné obvinenia pred tribunálom pokánia, najmä od falošných oddaných, ktorých musia spovedníci prepustiť.

Čo by som nemusel povedať, môj Otče, keby som chcel podrobne uviesť chyby, ktorých sa pokušiteľ dopustil pri výsluchu a obžalobe?

! Zatemňuje kajúcnikovu myseľ temnotou, aby skryl jeho hriechy; potom ho vedie k štúdiu seba, aby sa nedal poznať svojmu spovedníkovi. Hľadá najmiernejšie výrazy, výrazy, ktoré s najväčšou pravdepodobnosťou odstránia všetku hanbu hriechu a všetku obludnosť pádu. Nevraciame sa k princípu alebo k skutočným motívom konania; umlčali sme príležitosti, zvyky; človek len ukazuje vo svoj vlastný prospech všetky pochybné body morálky. Napokon sa robí tak dobre, že sa mu darí nechať sa nepochopiť sudcom, ktorý o tom musí rozhodnúť; a práve na tomto súde, takto prekvapenom a vydieranom, sa človek upokojuje....

Hanba zatvára ústa pred nečistotami; strach z obnovy farmy na nespravodlivosti; Pýcha spôsobuje, že všetku vinu za to, čo hovoríme, hádžeme na druhých, alebo sa ju snažíme zmenšiť okolnosťami, v ktorých sa nachádzame. Vyzerá to tak, že ideme na spoveď, aby sme sa ospravedlnili, nie aby sme sa obviňovali. Ak chce spovedník o tom všetkom tú správnu vec, povieme, že má predsudky, že má zlú náladu, že to nemá ľahké, a nakoniec ho opustíme, aby sme hľadali inde milšieho, spokojnejšieho a menej poučený, konečne taký spovedník, po akom túžime; spovedníka, ktorého často hľadáme s príliš prirodzenou náklonnosťou: priznáva sa skôr človeku ako tomu, koho

O to viac sa treba báť, Otče môj, ako je to bežnejšie, najmä medzi falošnými oddanými, o ktorých som ti už hovoril a kvôli ktorým by sme neskončili, keby bolo treba povedať všetko; ak by bolo napríklad potrebné odhaliť všetky úskoky ich pokrytectva a ich sebaúcty, ukázať, ako vo svojich rozprávaniach a dlhých detailoch vedia šikovne oklamať svojho režiséra, oklamať samých seba; ako veľmi zakrývajú svoje chyby a zveličujú svoje predstierané cnosti a dobré skutky; s akou rafinovanosťou mu predkladajú pochybné skutočnosti a prípady tak, aby ich prinútil uvažovať len zo strany, ktorá  je im priaznivá. takže  _

že spovedník bude potrebovať najväčšiu pozornosť spojenú s najdokonalejším zážitkom, aby ich presne ocenil.

Démon, ktorý vedie ich jazyk a ktorý ich núti hovoriť alebo mlčať, ako chce, je niekedy nemý démon, niekedy hovoriaci démon; a takmer vždy je nemý, napriek všetkým slovám, ktoré hovorí alebo dáva povedať, pretože nikdy nepovie, čo by sa malo povedať. Vzbudzuje v týchto falošných oddaných veľkú túžbu po brilantných činoch a po všetkých dobrých dielach prístrojov veľký hlad po svätom prijímaní, ktorý ich núti prijímať prijímanie stále a bez toho, aby sa veľmi trápili cnosťami, ani tým, život, ktorý si vyžaduje časté prijímanie. Ich priznania sa opakujú, aby mali príležitosť často hovoriť s tým, kto ich vedie, a zvyčajne sú veľmi dlhé, aby sa s ním mohli rozprávať dlhšie. Nakoniec sa to snažia často vidieť a udržiavať, myslia na to ešte častejšie. Vidím to v Bohu, mojom Otcovi

(385-389)

niektorí, ktorí by boli pre svojich spovedníkov pekelnými hadmi, ktoré by museli utiecť a odohnať, len čo by si uvedomili silu svojho charakteru a obrat svojej oddanosti....

Nehovorím tu, otče, a Boh chráň! mnohých duší sužovaných škrupuľami alebo rozumom o platnosti svojich priznaní atď., alebo bezútešnými pokušeniami, s ktorými sami bojujú. Spovedník ich musí poučiť, upokojiť, utešiť, pomôcť im znášať ich smutnú situáciu. Musí trpieť ich závažnosť a postarať sa tým, že ich odpudí, aby zvýšili ich zlo. Nehovorím teda o týchto skúšaných dušiach, ale iba o týchto falošných oddaných vedených diablom, ktorí si oddanosť berú ako závoj a zámienku a predstavujú si, že hľadajú Boha, zatiaľ čo oni hľadajú iba jeho služobníka. Oh ! pre tých, môj Otče, žiadne milosrdenstvo, ver mi; nie je potrebné sa s nimi dohadovať; ale musia byť zaslané späť bez uváženia,

Spôsob, akým majú spovedníci poučovať a upokojovať ubolené a ubolené dobré duše.

Čo sa týka utrápených a skúšaných duší, o ktorých sme práve hovorili, tu je to, čo im povie spovedník, aby ich čo najviac ubezpečil o ich povahe, keď pristupujú k spovednici a k ​​svätému stolu: Ste rozhodnutý, pomoc milosti, napraviť ťa z hriechov, z ktorých sa ideš vyspovedať, alebo z ktorých si sa vyznal? Je tvoja vôľa oddelená od všetkého potešenia z hriechu? Ak áno, nebojte sa, máte ľútosť, hoci ju necítite. Problémy, ktoré vás znepokojujú, môžu pochádzať len od diabla; šoférovanie tu dokazuje všetko. Ak teda pevne vzdorujete a utekáte, ubezpečte sa o svojich povahách; nehľadaj toľko, čo ti dal Boh, mám na mysli skrúšenosť: radšej buď verný milosti, a stále viac sa posilňujte v nenávisti k hriechu a strachu z jeho spáchania; lebo v tom spočíva charakter dobrej ľútosti, ktorá môže byť len dielom Duch svätý.

Koľko dobrých duší Boh takto skúša, len aby ich udržal v pokore a v spásonosnej bázni! Práve tým ich podporuje pred neodbytnými pokušeniami, ktoré slúžia len na ich očistenie tým, že im zaisťujú víťazstvá. Áno, obavy, problémy, nepokoj plachého svedomia, pochybnosti, zmätok o neistote spasenia, o stave, v akom sa človek nachádza pred Bohom, o spovediach, ktoré urobil, a o sviatostiach, ktoré  prijal  ako veľa očistcov pre  vernú dušu;

sú to búrky, proti ktorým musí bojovať, lipnúc na viere, nádeji a láske.

O hriechu recidívy a jej následkoch.

O hriechu recidívy, môj Otec, JC mi dáva vedieť, že keď v evanjeliu hovorí, že démon vyhnaný z duše si so sebou berie sedem iných démonov, skazenejších ako on, tento výraz by sa nemal chápať tak, ako keby išiel k počtu ôsmich zlých duchov, aby zaútočil na túto dušu: toto, povedal mi, znamená, že sa po porážke vracia do útoku, ale so sedemkrát väčšou zúrivosťou, takže je oveľa ťažšie udržať ho. tento druhý útok. Ale tiež, Otče, vidím, že milosť je silnejšia v pomere k nebezpečenstvu. Démon, zúrivý, začína tým, že sa zmocní spodnej časti duše, zmyslov a predstavivosti; zdvojnásobí svoje úsilie, vybaví si všetko potešenie zo zvyku a z minulých čias. sily, triky a umeliny; zbytočne rozpúta celé peklo: ak duša nestratí zo zreteľa to, čo sľúbila Bohu, ak je verná milosti, ktorá ju podopiera, je si istá víťazstvom a démon bude zmätený. Ale ak,  tým

nešťastie, príde sa poddať a pustiť; ak ešte uzavrie spojenectvo s prekliatym zvykom a vôľou páchať zlo; ak stále súhlasí s kriminálnym potešením, všetko je stratené.

Duch Svätý sa potom stiahne z jeho srdca a démon sa tam víťazne vráti; práve vtedy sa stav tohto nešťastníka zhorší, než kedykoľvek predtým. Musíme však jasne rozlíšiť návrat k hriechu od návratu k hriechu; ako aj recidívy krehkosti, ktoré môžu nastať aj po dobrom priznaní, s recidívami zloby, ktoré vždy predpokladajú, že sa hriešnik neobrátil, najmä ak pozorne sledujú jeho predstierané obrátenie.

Výhody straty rozumných útech. Bdelosť skutočnej manželky J.-C.

Mám na mysli duše, ktoré, aby boli stále verné, by chceli, aby ich Boh vždy podporoval milosťami a rozumnými útechami; ale kde by boli ich prednosti? Akú predstavu by mal niekto o žene, ktorá by myslela len na svojho manžela, aby mu bola verná, keď ho videla rozumne a verila, že by mu mohol chýbať pri akomkoľvek inom stretnutí? Nebola by to neverná manželka, skutočné cudzoložstvo?

Tieto rozumné útechy, vidím, že ich Boh sťahuje za obyčajné

(390-394)

zmyslovým dušiam, pretože vie a vidí, že sú až príliš pripravené padnúť do pascí, ktoré im diabol nastavuje, prilákať ich k zmyselnosti prírody príťažlivosťou týchto útech, a tak získať ich vôľa, bez ktorej nám nemôže ublížiť všetko úsilie pekla. Áno, Otče, a ja to vidím, naša zlá vôľa sa pre nás musí báť viac než zloby všetkých démonov naraz, a preto, ako sme videli inde, sa svätá manželka neuspokojí s tým, že nezatvorí dvere. dvere bytu bezpečne zvnútra aj von, do ktorého vstúpila sama so svojím manželom, stále dáva von stráže a stráže s armádou zostavenou v boji, aby bola bezpečnejšia.

Obraz ostražitosti, s ktorou musíme bdieť nad svojimi vonkajšími zmyslami, aby sme zabránili nepriateľovi, aby ich zneužil, aby sa vnútil a prenikol do vnútra našej duše a zviedol  naše  srdce.  Taký je

verná manželka JC v byte svojho božského manžela. Neuvidíme ju, ako tie hlúpe panny, tie neverné a prostituované manželky, ako vystrčia hlavu z okna pri najmenšom hluku, aby videla a bola videná, aby zistila, čo sa deje a súdila udalosti; ešte menej ju uvidíme zostupovať do spodných bytov, myslím tým vonkajším zmyslom, a tak vychádzať do ulíc, ak sa to tak dá povedať, na diskusiu s okoloidúcimi, teda s pôžitkami a uspokojením. svete, aby sme sa učili ako všetko ide. Nie, zomrela akémukoľvek inému predmetu ako svojmu božskému manželovi, ktorý je jediným predmetom jej starostlivosti. Šťastná nálada, vďaka ktorej nájdete raj nižšie!...

Zámok božskej lásky, vyvýšený v srdci vernej nevesty.

O tom, otče, poviem ti všetko, čo som videl, pretože JC ma prinútil vstúpiť do tajomného hradu jeho  božskej  lásky. Poď,  povedal mi,

príďte a pozrite si všetky byty mojej milovanej, aby ste mohli svedčiť o čistote jej lásky. Po tomto pozvaní sme vstúpili cez byt najbližší svetu a stvoreniu, to sú vonkajšie zmysly; ale všimol som si, len čo som vošiel, že v prvom byte vernej a milovanej duše jeho Boha nie je nič hnusné, úbohé, pozemské, povedal by som takmer ľudské. Všetko je tam očistené a posvätené vernosťou a vytrvalou starostlivosťou.

Potom, môj Otče, som bol osvietený a vedený do všetkých vnútorných bytov, ktoré som našiel vyzdobené a vyzdobené nadovšetko, čo sa dá povedať a predstaviť, milosťou JC a jeho božskou láskou, najmä bytu mocností tohto krásna duša, najbližšie k bytu jej  nebeského  manžela som si všimol, že je všetko  zatvorené

v rôznych apartmánoch, ktorých je veľa, a nevidel som vonku žiadne stvorenie, okrem stráží a stráže, ktorí bránili hrad; a predsa tento strážca bol z neba a nie zo zeme.

Potom sa môj Otec, náš Pán, obrátil ku mne, povedal mi so zadosťučinením a pokorou voči svojej manželke: „Pozri, dcéra moja, na vernosť, starostlivosť, nežnú lásku a čistotu úmyslov mojich verných. manželka; vidieť, ako je s ňou všetko v poriadku a ako dobre všetko urobila.

Ach! Otče, aký význam som spoznal v týchto jednoduchých slovách JC: urobila všetko dobre ! . . Obsahujú dosť na to, aby vytvorili veľký objem prostriedkov na dokonalosť. Ach! Pochopil som to, nie je to veľký čin, ale veľká láska a veľká čistota úmyslu, ktoré robia vec pred Bohom veľkou. Všetko je skvelé, keď je to veľmi milované, a tie najmenšie veci majú nekonečnú hodnotu, keď sa im páči zámer.

Ježiš Kristus mi na záver povedal, že všetko, čo som videl, nebolo nič v porovnaní s tým, čo pripravoval pre vernú dušu na večnosť. Keď hovoril tieto slová, prinútil ma vidieť pod  rúškom obdivuhodného Eastsvetla rôzne príbytky blažených duchov, ich tróny, ich diadémy, ich kráľovstvá, všetky ozdobené a žiariace zásluhami J.C.  

nemožno povedať nič, čo by sa k tomu približovalo, nie je dané človeku,  aby to pochopil, ani ľudskému jazyku,  aby  to vysvetlil. Táto ríša  duše

požehnaná nie je nič iné ako to, čo je v nej samotného Boha; a hrad tejto duše, o ktorom som práve hovoril, je len znak alebo postava, ktorú som použil, aby som pochopil, čo mi Boh zjavil z vnútra duše, ktorá miluje jeho a jeho.je veľmi verný.

Útoky démona proti vernému manželovi. Jeho triumf J.-C.

Toto všetko mi, otče, prebehlo mysľou v jedinom okamihu a potom mi napadlo, že túto vernú dušu by nikdy nemalo znepokojovať žiadne pokušenie, pretože, povedal som, diabol by sa odvážil na neho zaútočiť. Počkaj chvíľu, potom mi JC povedal, čím som zabránil môjmu mysleniu, že budeš svedkom jej bojov a spôsobu, akým za ňu bojujem. V tejto chvíli vidím Satana so všetkými silami temnoty, ako  k nej beží so zúrivým  a  hrozivým vzduchom. JC mi hovorí, že je to  silný

(395-399)

ozbrojený, ktorý prichádza zaútočiť na izraelskú pevnosť. Dávaj pozor. Hneď som videl, ako sa verná manželka vydesená vrhá do náručia svojho božského manžela; Mám na mysli tú ustráchanú dušu, ktorá pri pohľade na jediné nebezpečenstvo zavolala

JC na jeho záchranu a hľadal azyl v lone svojho Boha.

Zrazu mi božské svetlo umožnilo vidieť vo vnútri manžela sväté rozhorčenie, živý a živý hnev, spôsobený nežnou a žiarlivou láskou k tejto vernej manželke. Jej srdce sa mi zdalo zapálené útokom tohto trúfalého muža na vernosť svojej milovanej. Pozerá sa na nich s iskrivým vzduchom, zdvihne ruku, aby ich vyhubil, as dychom z úst, ktorý vrhá kliatby, ich vrhne na dno priepasti, z ktorej sa vynorili  . Tak sa mihnutím oka skončil tento zúrivý útok, ktorý len zvýšil triumf  lásky.

Samoľúbosti prijaté nebeským Ženíchom v srdci svojho  manžela.

Víťaz mi potom spokojným vzduchom povedal: Poď, vstúp ďalej do vnútra mojej milovanej a uvidíš čisté rozkoše, tie nevýslovné rozkoše, ktoré beriem v jej srdci, v tejto uzavretej záhrade nevesty, kde nikdy nevstúpi, iba  božská  snúbenica Ó môj Otče, príjemná  a

šťastný pobyt, že táto  lahodná záhrada!. Blahodarné lúče  slnka

mierne udržiavať tam nepretržitú zeleň; stromy sú tam nabité a korunované kvetmi a ovocím, ktoré sú súhrnom cností, ktorými je žena ozdobená, a dobrých skutkov, ktoré sú spojené s ich neustálym praktizovaním: lebo milosť v nej nie je nikdy zbytočná; je to milosť, ktorá vyzdvihuje  jej talenty a jej pôvaby, ktorých cena je nekonečná v očiach božského manžela, ktorý za ňou neprestáva vzdychať. Dýcha tam atmosférický a príjemný vzduch, ktorý v diaľke vydýcha súhrn jeho láskavých cností a celý súbor jeho obdivuhodného konania; a v dome ona žije, človek dýcha len božskú lásku  Aké bolo moje prekvapenie, otec, keď som sa dozvedel  od

dokonca ústa JC, že nikto nebol vylúčený z tohto stupňa  dokonalosti; že sami najväčší hriešnici môžu dúfať, že tam dorazia s milosťou, a že si už nebudú pamätať minulé hriechy, iba ak by si pripomenuli slávne úsilie, ktorým by nad nimi zvíťazili. Život sa tam počíta až od momentu  dokonalého  obrátenia Môj Otec, ktorý  nie

úsilie dosiahnuť tento želateľný stav a mať šťastie tam žiť, vytrvať tam a zomrieť tam!...

Obdivujme spokojnosť, ktorú JC berie do srdca spravodlivej duše, ktorá ho miluje a snaží sa  mu vyhovieť  . „Srdce môjho milovaného,  ​​povedal mi:

je ako posteľ plná a smaltovaná všetkými druhmi voňavých kvetov, ktorých lesk je oslňujúci; jeho vzhľad ma teší; Nikdy ma neunaví sa tam pozerať. Jeho pokora je ako fialka, ktorá sa rodí pod stopami cestovateľa. Jej prívetivá skromnosť pripomína vidiecke ľalie a živosť jej lásky má všetku žiaru ruže pri východe slnka za pekného jarného dňa. Jeho oddelenie od akéhokoľvek vytvoreného objektu, tzv

čistota úmyslu, s ktorým mi hlási všetko svoje správanie, svoju bdelosť nad sebou, aby nerobila a nemyslela na nič, čo by sa mi mohlo nepáčiť; jeho starostlivosť zachovať sa v mojej milosti a mojej láske; jeho pripútanosť, jeho dôvera, jeho úplná opustenosť... toto všetko a tisíc iných cností, ktoré sú jeho dôsledkami, všetko toto zhromaždenie, hovorím, je pre mňa kyticou tej najpríjemnejšej vône a toho najčarovnejšieho vzhľadu  .

Preto sú jej kroky v mojich očiach také krásne a všetko na nej ma tak priťahuje. Jediným pohľadom mi zranila srdce; je to môj milovaný vyvolený spomedzi tisícov; Beriem ju pod svoju ochranu, s veľmi zvláštnou rukou, pretože ma uprednostňuje pred všetkým. Signál priazne, ktorý jej tak veľkoryso poskytujem, pochádza z toho, že ma pre svojho manžela vybrala, z vernosti, ktorú mi neprestajne preukazuje, a napokon z nadšenia, ktorým pre mňa neustále horí. Som absolútnym pánom jeho srdca, jeho slobodnej vôle a všetkých jeho síl; nemá nič, čo by nebolo moje; musí tiež zažiť všetky moje výhody a byť zbavená žiadnej mojej priazne. »

Odtiaľ sa, môj Otče, rodia tieto milostné rozhovory, tieto vzájomné nežnosti, tieto transporty, tieto výlevy lásky medzi svätou manželkou  a svätou manželkou. "Predtým som ťa bezdôvodne miloval," povedal manžel, "teraz ťa milujem akousi spravodlivosťou a vďačnosťou, výmenou za to, čo mi dávaš." Vraciam ti srdce, ktoré si zranil, ako cenu  tvojho  víťazstva. Aká výmena, otec,  a

aká odmena pre stvorenie ako srdce Boha, ktorý ju tak veľmi miluje  a uisťuje ju, že je v jeho milosti a v jeho  láske  ! Ach!

práve vtedy táto šťastná duša zvolala: Môj milovaný je celý môj a  ja som celý jeho... Ale už sa spolu nerozprávajú, iba od srdca  k  srdcu. Kde  je

milostí a tajomstiev v tomto čisto duchovnom výleve

(400-404)

medzi dušou a jej Bohom, svätou manželkou a jej božským manželom!...

Tieto priazne božskej lásky sú osobitne vyhradené dušiam zasväteným Bohu. Výhody kontinencie.

Môj Otče, hoci všetko, čo som ti povedal o hrade dokonalej duše a o obchode s božskou láskou, môže vo všeobecnosti pochopiť každá duša, ktorá vo svojom stave inklinuje k svätosti a evanjeliovej dokonalosti.

JC mi ukazuje, že sa to musí týkať najmä duší verných dokonalejšiemu povolaniu; medzi inými, ktoré sú mu

zasvätení alebo vysviackou, ako cirkevníci, alebo slávnostnými sľubmi, ako rehoľníci a rehoľníčky; všetci ľudia oddaní poslušnosti, chudobe, uzavretosti a predovšetkým zdržanlivosti a čistote.

Áno, môj Otče, vidím, že celibát, sľúbený Bohu a dodržaný pre jeho lásku, je mu veľmi príjemný a poskytuje veľkú podporu pre ostatné cnosti; ale tiež vidím, že v tomto chúlostivom bode je potrebné venovať veľkú pozornosť sebe; lebo najmenšia chyba by sa po zložení sľubu stala vážnou a nepáčila by sa Bohu tak, ako sa mu viac páči bdelosť a vernosť.

S akými opatreniami musia kňazi a rehoľníci bdieť nad zachovávaním čistoty.

Akým nebezpečenstvám sú teda vystavené osoby Cirkvi a rehoľníci vo svete, ak sa nepozorujú s najväčšou starostlivosťou, najmä keď sa zbytočne a často ocitnú s ľuďmi, ktorí opatrenia považujú za škrupule a imbecilitu; ľudia vedení duchom sveta, ktorí držia za maličkosti a dovolené zábavy slobody odsúdené v evanjeliu; ľudia, konečne, zvyknutí sa červenať za nič, najmä ak sú to ľudia iného pohlavia! Ó nebo! ako môže byť duša zasvätená Bohu a oddaná zdržanlivosti v ich spoločnosti, najmä sa zhovárať sama, a skrotiť sa takými hadmi? Aká drzosť!

Tu je, Otče, varovanie, ktoré im dám od Boha a na ktoré musia dbať, ak nechcú bezmocne zahynúť. Démoni zúria zlomyseľnosťou a žiarlivosťou vo všeobecnosti proti všetkým ľuďom oddaným zdržanlivosti, ale najmä proti pánom ministrom. Chopia sa každej príležitosti, ktorá sa im naskytne, aby nastražili pasce pre svoju cudnosť a medzi svoje najlepšie víťazstvá počítajú tie najmenšie výhody, ktoré nad nimi získajú na tejto strane:

vedú neustále útoky; a vidím, že čím väčšiu dôveru má človek v tento bod, tým viac má dôvod na strach a triašku. To všetko môžem dodať

tí, ktorí ako deti pohŕdajú svätými opatreniami cudných duší, by boli v tomto chúlostivom bode oveľa menej pokojní a čoskoro by zmenili svoj jazyk, keby im Boh dovolil byť svedkami toho, čo mi dal vidieť, len raz, napríklad tridsať rokov. pred. Táto vízia ma veľmi zasiahla a vždy som uchovával jej najhlbšie tajomstvo. Dnes musím hovoriť.

Nebezpečenstvo pohlavného styku a rozhovoru medzi zbožnými osobami rôzneho pohlavia. Prostriedky diabla, aby stratili svoju cudnosť.

Videl som zlých duchov prichádzať v zástupoch, aby sa zmiešali s tlupou cirkevníkov, mníchov a mníšok, ktorí sa zdalo, že sa spolu zabávajú s najväčšou slušnosťou a zdržanlivosťou; Videl som neskromnosť gest, počul som neslušnosť slov a tých zlých a zvrátených duchov, ktorí študovali, aby všetko pokazili a pokazili svojimi neslávne známymi návrhmi. Predstav si, môj otče, tlupu libertínov, ktorí svojimi otravnými rečami otrávia tie najnevinnejšie rozhovory

; ktorí, žiarliví na to, že iní sú lepší ako oni sami, berú na seba, aby preniesli do všetkých sŕdc všetok jed, ktorý ich páli, alebo ktorí nie sú schopní uspieť, ako sa im zachce, utešujú sa ohováraním úmyslov, správaním dobrých ľudí a predpokladajúc , najmä u ľudí cirkvi, všetky tie zvrátené sklony a skazené pocity, ktoré v sebe nachádzajú. Sú to mnohí stúpenci démona, ktorí veľmi dobre napodobňujú toho, ktorého orgánmi sú;  a ako vo všeobecnosti hovorí ust

hojnosť srdca, tu predovšetkým srdce a jazyk sledujú dojem ducha, ktorý ich hýbe a riadi.

Tak som videl, môj Otče, týchto démonov, ktorí šepkali do uší jedného a druhého, v spoločnosti radu, ktorá ich mala uvrhnúť do ilúzie alebo do pokušenia, a videl som, že na to išli s prefíkanou a úžasnou zručnosťou, ako napr. podvodníci alebo šikovní trikári, ktorí si klamaním a vytváraním ilúzií precvičujú svoje remeslo. Je to veľmi zbožný človek, povedali kňazovi; je dobrá mníška, je svätica; s dušou tohto charakteru nehrozí ani najmenšie nebezpečenstvo. Čoho sa môžeš báť, povedali mníške? Toto sú kňazi, rehoľníci, veľmi zdržanliví a veľmi umŕtvení muži; všetci vyslovili rovnaké želanie ako vy, a preto nie je dôvod na obavy v takejto spoločnosti.

Na tomto som si všimol u ľudí viac veselosti a známosti; boli to hravejšie spôsoby, úsmevy, pohľady, sebavedomie a niekedy aj malé hry. Zakaždým, keď prišiel

(405-409)

niečo podobné, videl som, ako démoni vybuchli do smiechu a svedčia tisíckami spôsobov o svojej spokojnosti a nádeji, ktorú mali, že sa tam nezastavíme. A skutočne som si všimol, že všetko, čo naplánovali a oznámili, sa nikdy nepodarilo. Je veľmi ťažké, aby sa to za takýchto okolností stalo inak. Jediné, čo diabol môže urobiť menej, je znepokojovať ducha a telo špinavými predstavami, ako skúsenosť vždy dokázala všetkým tým, ktorí ich zrodili svojou nerozvážnosťou a drzosťou, keď sa vystavovali nebezpečenstvu, niekedy aj s ohľadom na najsvätejšie osoby (1).

(1) Ak diabol tak veľa nájde na zábavách najzbožnejších a najzdržanlivejších ľudí, aký zisk nebude mať na tancoch, na plesoch, na jednotlivostiach, na predstaveniach a v tisíckach iných okolností, ktoré svet dovoľuje? Nájdu sa však takí, ktorí ochotne uveria všetkému, čo tu sestra hovorí o osobách zasvätených Bohu, a nebudú veriť, že sa to môže týkať ľudí vo svete. Neexistuje žiadna škoda okrem náboženstva a žiadne nebezpečenstvo okrem oddaných! Ale čo ! neodvážil by sa démon pokúšať iných, najmä keď sú príležitosti také dobré? Myslel by si niekto, že je pre nich tá vec zbytočná, keďže ich zvyčajné dispozície mu nezanechajú problémy? Je na svete, aby  si vybral...

O veľkej zdržanlivosti, ktorú musia mať spovedníci, najmä pokiaľ ide o falošných oddaných. Bdelosť robí dobrých kňazov neporaziteľnými.

Kňazi a najmä spovedníci preto nemôžu byť príliš zdržanliví, najmä voči týmto takzvaným oddaným, ktorých prílišná a nejednoznačná dôverčivosť by sa tak ľahko zvrhla v licenciu, musia sa nimi vyhýbať zvláštnostiam, úderom oka, myši, tete-a-tete a predovšetkým ručné hry, nech sú akokoľvek ľahké; inak oni

bol by vinný za problémy mysle, ako aj za akúkoľvek inú vzburu, ktorá by mohla byť jej dôsledkom. Vedel som, že všetky tieto známosti, bez ohľadu na to, aké meno im dá, alebo akoukoľvek zámienkou ich zafarbí, sa Bohu nepáčia tak, ako sa páči diablovi; a viac ako raz som mal príležitosť na vlastnej koži zažiť, ako málo stačí na to, aby vzniklo pokušenie, najmä v tak chúlostivej veci.

Koľko nástrah a koľko dôvodov sa triasť pred týmito vlažnými mníškami a predovšetkým pred týmito nevšímavými a neuplatnenými kňazmi, ktorí sa bezstarostne usilovali o dokonalosť a urobili si pravidlom pohŕdať tým, čo sa volá po malých a malých prostriedkoch. veci! Ale, môj Otče, vidím, že pokiaľ sú tieto odhalené, tak je ťažké prekonať pracovitých, bdelých a príkladných kňazov, pretože majú viac prostriedkov a milostí, aby odolali diablovi a zvíťazili nad prírodou. Boh im pomáha veľmi zvláštnym spôsobom. Aby ma o tom presvedčil, ukázal mi medzi inými aj jeden taký zaneprázdnený, že k nemu pokušiteľ ani nemal prístup.

Niekoľko démonov sa zhromaždilo, aby ho prinútili podľahnúť, ale márne: prichádza ďalší, vyčítajúc im nedostatok horlivosti a zručnosti, lichotiac si, že on jediný má víťazstvo. Silou nahne luk a zúrivo vystrelí na tohto pracovitého a bdelého duchovného šíp, ktorý namiesto toho, aby ho zasiahol, sa vracia k tomu, kto ho vystrelil; niekoľkí ďalší démoni naňho tiež vystrelili šípy, ktoré sa vždy vrátili späť, a cirkevník pokračoval vo vykonávaní svojich povinností bez toho, aby si to všimol.

Premožení a zmätení sa jeho nepriatelia stiahli a hrozilo, že sa vrátia v pre nich priaznivejšom momente: dôkaz, že v tomto bode sa musíme báť v každom čase, na všetkých miestach, zo strany druhých i nás samých; uchýliť sa okrem iného k bdelosti a modlitbe a aby mníšky považovali bránu a salónik za veľmi nebezpečné miesto; čo mi Boh dal mnohokrát vidieť.

Nebezpečenstvo jednoduchého vzhľadu zvedavosti.

Keď už o tom hovorím, otec, musím ti povedať, čo sa mi v poslednej dobe stalo. Keď som dvakrát alebo trikrát hodil oči s istým zamyslením a výčitkami svedomia na vojakov, ktorých som cez okno videl robiť cvičenia na susedných poliach, Boh ma tvrdo pokarhal, akoby som bol veľmi nerozvážny a dokonca som bol veľkou neverou. : Aby mi lepšie ukázal, čomu som sa vystavil, dovolil démonovi, aby ma pri tejto príležitosti pokúšal veľmi namysleným spôsobom.

Nie je to, môj Otče, prvýkrát, čo dovolil takýmto pokušeniam potrestať moju zbabelosť, moju neveru za okolností, keď by bolo pre jeho lásku potrebné obetovať zvedavosť a osobné uspokojenie. Tieto malé obete, ktoré mu neustále máme možnosť prinášať, mi ukazuje, že sú mu veľmi príjemné a že nedostatky, v ktorých padáme vo všetkých týchto bodoch, sa mu nepáčia a škodia nám oveľa viac, ako sa bežne domnieva.

Toto interpretačné pohŕdanie, ktoré robíme z jej milostí, nás určite priťahuje k viac-menej značnému odpočítavaniu, ktoré je zvyčajne príčinou najťažších pádov. Žiaľ! Koľko hriechov bolo spáchaných za to, že neodvrátil zrak a nezadržal slovo, neupravil svoju predstavivosť,  odmietol myšlienku, vyhýbal sa príležitosti, urobil alebo vynechal malý krok, nepotlačil živosť alebo iný príliš prirodzený pohyb! Získať tak veľa by stálo tak málo! Príčinou nebolo nič, následkom je monštrum, ktoré vydesilo, a často aj priepasť, ktorá pohltila. Koľko príkladov by sa nedalo uviesť, ak všetci  muži

(410-414)

nezniesol dôkaz o tom, a keby nestačilo, aby sa každý vrátil k sebe, aby sa o tom presvedčil!

ČLÁNOK X.

O zvláštnych priateľstvách a manželstve.

Napísané v Jersey v januári 1792.

Iste si pamätáš, otče, čo som ti dal napísať o rozdiele medzi láskou Boha a lásky stvorenia, ako aj o ich rôznych účinkoch. Boh mi prikazuje, aby som sa trochu vrátil

k tejto záležitosti, ktorú iné predmety nás prinútili odísť trochu priskoro; lebo je také ťažké spojiť toľko rozdielnych myšlienok, bez toho, aby tie podstatné unikli, ako aj vložiť do nich poradie a postupnosť, ktorú by to vyžadovalo!

Ale zase tu nejde o symetriu, ktorú vám hovorím, ale o božiu vôľu a prostriedky, ako byť užitočný pre druhých. Hovorme teraz o konkrétnych priateľstvách, na ktoré mi náš Pán v minulosti toľko sťažoval a ktoré sú vo všetkých štátoch také smrteľné pre cnosť.

Katastrofálne následky príliš prirodzeného priateľstva. — Pohoršenie to robí Bohu, najmä v dušiach jemu zasvätených.

Počas prvého roku mojej profesie som jedného dňa počula niekoľko mníšok rozprávať počas rekreácie o mimoriadnom priateľstve, ktoré medzi sebou mali dvaja ľudia na svete. Toto prílišné priateľstvo ich priviedlo, ako sa hovorilo, k najmenšej starostlivosti; neustále sa o seba starať a nežiť, keby neboli spolu. Ja, naozaj, ničomu som z toho nerozumel, nevedel som, čo znamenajú tieto úzkosti z priateľstva, ani tieto malé vzájomné starosti, ani to, ako môže láska stvorení zájsť tak ďaleko, že závislý život, ak by si nemal človeka, ktorého miluješ. Dôvera, ktorú mi o pár dní neskôr prejavil člen domácnosti, len zvýšilo moje prekvapenie nad tým všetkým; čítala mi najmä a takmer napriek mne list, ktorý práve dostala od človeka, s ktorým si bola v minulosti veľmi blízka: bola to mladá dáma, ktorá jej povedala, ako veľmi trpela svojou neprítomnosťou a oddelenie.; ako veľmi ho stále milovala; koľko o sebe myslela vo dne  v  noci. Išlo to, otče, do  bodu

to sa nedá povedať, kým nezažije búšenie srdca a akúsi slabosť a mdloby. Okrem toho v liste boli isté roztomilé slová, určité drobné prejavy nežnosti a úsmechu, ktoré sa mi nanajvýš nepáčili a ktoré sa museli veľmi nepáčiť aj mníške, ktorá sa mi zverovala.

Bolesť, ktorú som dostal, spôsobila, že v nasledujúcom okamihu som išiel k nohám oltára, aby som podal sťažnosť, alebo skôr akúsi čestnú nápravu J.-C. Bože môj, povedal som mu -Ja, je to možné? , a ako sa môže stať, že láska, ktorú k sebe stvorenia majú, zachádza až tak ďaleko k takým dojmom, až do tej miery, že zo vzdoru láske zabudnú na všetko ostatné?. .

"Áno, dieťa moje," odpovedal JC, "tá vec je možná a ako vidíš, až príliš pravdivá." Za to, že som na seba nedával pozor

zastaviť a regulovať prvé pohyby srdca, prirodzené náklonnosti sa zahrievajú a roznecujú až do tohto bodu a ďalej: je to táto čisto prirodzená a citlivá láska stvorenia, ktorá vždy zahŕňa, keď nie je potláčaná, najnešťastnejšie dôsledky pre spásu; oslepuje telesných ľudí do tej miery, že zabúdajú na všetky princípy a niekedy ich vedie k brutalite, bez toho, aby si to sami všimli: potom už nemajú pochopenie okrem predmetu svojich vášní a nečervenajú sa, aby urobili cnosť a dokonalosť spočíva v tom, čo podporuje ich skazený vkus a hanebné sklony, ktoré ich ovládajú. »

Zvláštne priateľstvá sú proti láske k Bohu a akési duchovné cudzoložstvo.

„A tak v rozpore s veľkým prikázaním, ktoré prikazuje milovať ma pred všetkým, títo zmyselní a neverní kresťania vkladajú do svojich sŕdc namiesto mňa modly z tela; prostitúvajú im svoju poklonu a kadidlo a vzdávajú im úctu, ktorá patrí len mne. Aké pohoršenie pre moje božstvo! Ale dodal, ak je táto urážka pre mňa taká neznesiteľná vo vzťahu k jednoduchým veriacim, aká to bude vo vzťahu k osobám, ktoré sú mi zasvätené slávnostným sľubom večnej vernosti! Prednosť  _

že by sa z lásky, ktorú dlžia výlučne mne, dali vo svojich srdciach čomukoľvek inému ako mne, všetkým možným tvorom, nebolo by to akési znesvätenie a cudzoložstvo? a popri všeobecnej urážke, ktorú dostávam zo všetkých zločinov tohto druhu, netreba pripustiť, že tento nesie charakter nevďačnosti a nevery, ktorý je mu vlastný a ktorý značne zvyšuje jeho temnotu?

„Ach! beda, beda cudzoložným a neverným, vynikajúcim a odvážnym manželkám, ktoré si robia srandu z môjho výskumu a mojej priazne, aby stvoreniu prostitúvali svoju náklonnosť a svoje srdce. Som žiarlivý manžel a pomstím sa oslnivým rozvodom: potom ma budú žiadať o útechy a potom ich pošlem k tým, ktorých majú radšej ako mňa. Nepoznám vás, cudzoložné manželky, poviem im, v

(415-419)

moja zúrivosť: stiahnuť sa; lebo nie všetci, čo ku mne volajú, vojdú do mojej slávy pre toto...“

Áno, Otče, videl som v Bohu, že tí, ktorí sa po sľube čistoty pripútajú k rozumnej náklonnosti k stvoreniu, páchajú svätokrádež a duchovné cudzoložstvo, viac či menej škodiace Bohu, v závislosti od toho, v akom rozsahu. majú pre stvorenia, na úkor ich želania; a toto cudzoložstvo je spáchané bez toho, aby sme si to uvedomovali.

Aký je rozdiel, hovorí JC, medzi láskou, ktorú ku mne majú vlažné, zbabelé a ľahostajné duše, a tou, ktorú majú k stvoreniu príliš citliví partizáni skazeného sveta!... Keď človek miluje stvorenie, študuje, ako Vidíte, úzkostlivo všetky spôsoby, ako ju potešiť, a človek sa bojí, že ju v ničom nezaprie; alebo premýšľaj o tom vo dne v noci, človek trpí tým, že je od toho vzdialený; sú to dychtivé starosti, neustále pozornosti, spomienky, od ktorých nič nemôže odvrátiť pozornosť. Kde sú tí, ktorí pre mňa robia to isté, ktorí sú napriek tomu hodní všetkej starostlivosti, všetkej pozornosti a všetkých sŕdc? Ak sa niečo približuje v mojich skutočných manželkách, aký chlad, ľahostajnosť a zbabelosť v tých ostatných!...

Koľko neverných manželiek, ktoré ma opúšťajú pri najmenšej skúške! Ahoj! je to tak, že tým, že sa mi dali, hľadali moju priazeň a moje útechy viac ako mňa! Moji praví milenci, pravda, sotva ma stratia zo zreteľa; prostredníctvom modlitieb a ustavičného spojenia mi neustále ponúkajú svoje najmenšie skutky a sú moji uprostred tých najrozpačitejších zamestnaní; ale tí druhí, naopak, dispozíciou zvyčajného rozptýlenia ma zbavujú svojich najlepších činov a patria svetu a stvoreniu aj vo svojich cvičeniach zbožnosti. Bez ohľadu na to, ako často ich volám späť, oni sa mi obrátia chrbtom a netvária sa, že ma počujú; ak ich sužujem, budú hľadať svoju útechu medzi tvormi, namiesto toho, aby sa obrátili na mňa.

Ľahkosť a prostriedky na získanie priateľstva J.-C.

„Špeciálne priateľstvá, pokračuje JC, sú preto proti mojej láske a kladú veľmi veľkú prekážku dokonalosti duše. Nie je to tak, dodal, že odsudzujem sväté a kresťanské priateľstvo, ktoré spočíva vo vzájomnej pomoci, z pohľadu Boha, v praktizovaní cnosti a konaní dobra. Nie, tieto druhy zvláštnych priateľstiev sú mi veľmi príjemné, sú v poriadku a v pravom zmysle samotnej mojej lásky, avšak za predpokladu, že sa do nich neprimieša nič príliš ľudské, ako sa to často stáva. ja neodmietam

nikdy tí, ktorí majú v úmysle urobiť všetko, aby ma potešili a uctili ma... Nuž, dcéra moja, povedal mi, naozaj chceš byť moja? Aké ľahké je to pre vás? Nebudete mať problém nájsť ma, aby ste si užili môj rozhovor; nebudete potrebovať ani listy, ani posla, aké sú potrebné na udržiavanie priateľstva sveta. Budem všade vo vašom dosahu a s vami. Nájdete ma kdekoľvek a kedykoľvek, spomienkou na moju prítomnosť a náklonnosťou svojho srdca, bez zásahu akéhokoľvek dôverníka.

„Moja láska, ktorá oživí všetku tvoju prácu, urobí ich pre teba záslužnými a dá hodnotu každému tvojmu činu. Nebude jediný, ktorý by ťa za niečo nerátal a nezískal pre teba nový stupeň zásluh predo mnou. Aký záujem nemá na pestovaní takého vzácneho a pohodlného priateľstva; priateľstvo, ktoré vám bez hanby a bez akýchkoľvek rozpakov môže priniesť úrodu odmien, ktoré nemožno ani definovať, ani oceniť! ...

„Vzhľadom na vašu vernosť pri odpovedaní na moju pozornosť, na niekoľko malých návštev oveľa príjemnejších ako trápnych, ktoré mi urobíte pred mojimi oltármi, pôjde všetko na váš prospech a nič na vašu stratu; s potešením si užijete môj najnežnejší rozhovor, moje najsignálnejšie priazne. Budem tvojím obrancom a oporou proti všetkým nepriateľom okolo teba; Budem tvoj otec, tvoj manžel, tvoj priateľ, tvoj Boh a tvoja veľká odmena na večnosť. Naozaj tieto výhody, dcéra moja, stoja za tie, o ktoré sa pripravíš pre moju lásku? Ach! ver mi, a už od tohto života budeš dobre odmenený za obete, ktoré si mi priniesol, a násilie, ktoré si na sebe urobil, aby si ma potešil a poslúchol: namiesto otravných návratov a častých zrád; namiesto týchto strachov, týchto problémov, z týchto strachov, ktoré v istých chvíľach trhajú srdcia milencov vo svete, pocítiš sladkú útechu, ktorá bude predzvesťou večnej blaženosti, ktorú ti pripravujem a ku ktorej ťa musí priviesť moja láska. »

Bože môj! kričal som, zmätený a preniknutý hĺbkou svojej ničoty a nehodnosti, môj Bože, čo som, že sa tak rozhodol hľadať ma, akoby tvoje šťastie záviselo od môjho, a že nemôžeš byť šťastný bez toho, aby som taký bol seba! Áno, bez hojdania sa ti oddávam a nechcem milovať

(420-424)

nikdy len ty sám v čase a vo večnosti.

Katastrofálne následky týchto priateľstiev v samotnom svete a v manželstve. Hrozné zneužívanie tejto sviatosti.

Tieto katastrofálne následky lásky k tvorom a osobitných priateľstiev  si možno predstavíme tak, že sa dejú len s ohľadom na osoby zasvätené Bohu alebo osoby, ktoré sú v určitom stave sveta. ale že sa netýkajú tých, ktorí sú predurčení do stavu manželstva: že v tomto bode ešte stále nie sme oklamaní, a aby sme v tom uspeli, učíme sa, čo mi Pán núti povedať, je mi absolútne cudzie a o o ktorom by som chcel byť schopný hlboko mlčať  .

Videl som nespočetné množstvo ženatých ľudí padať do pekla a JC mi oznámil hlavný dôvod ich večnej straty. Keď som videl predovšetkým, že sa to stalo hriechom nečistoty, zvolal som: Bože môj! ako sa môžem dotknúť takej špinavej hmoty a rozprúdiť takú bažinu? Ako môžem hovoriť o neresti, ktorá je v rozpore s mojím želaním a s dokonalosťou môjho stavu?...

„Neboj sa, povedal mi, beriem na seba zodpovednosť za všetky nepríjemnosti, ktoré z toho môžu vzniknúť vo vzťahu k vám a všetkým, ktorí majú skutočný záujem čítať, písať, v dobrej viere skúmať to, čo sa chystám urobiť. poviem vám na moju slávu a na spásu duší. Toto sú neslávne známe veci, to je pravda; ale zabalím ich pod čísla, ktoré ťa ochránia pred každou nečistotou. Všetko, čo pochádza odo mňa, je čisté a pamätajte, že slnečné lúče osvetľujú odpornú žumpu bez toho, aby sa nakazili akoukoľvek infekciou. »

Tiež, môj Otče, všetko som videl bez toho, aby som niečo videl, a všetko som pochopil bez toho, aby som sa toho zúčastnil. Áno, videl som manželské excesy, rôzne zneužívanie najsvätejšej sviatosti, ktorej posvätnosť je tak často sprofanovaná; sviatosť, ktorú si človek robí, slúži jedinej vášni, dokonca aj brutalite, a ktorú človek  niekedy pošpiní ohavnosťami, ktoré sú v rozpore s cieľmi, ktoré tam treba navrhovať, hrôzami, ktoré ponižujú prírodu a červenajú sa. Videl som to a cítil som len pohyby rozhorčenia a hrôzy. S otrasom som zvolal: Svätý Bože, ako  to znášaš?...

Ako dovoľujete také excesy u stvorení stvorených na váš obraz, ktoré sú takými údmi vášho božského tela? Čo

obrat! aké poruchy!... Ale, otče, tu je detail môjho videnia. Lepšie posúdite podľa jednoduchého účtu.

(1) Medzi skúšajúcimi rukopisu bol jeden alebo nanajvýš dvaja, ktorí si priali, aby sa sestra nedotkla tejto chúlostivej záležitosti, o ktorej, ako hovorili, nebola vhodná mníška. Ale v skutočnosti, akokoľvek som bol naklonený podriadiť sa ich názoru, ja, ani mnohí iní, sme v tomto bode nedokázali súhlasiť s tým, ani oceniť úvahy, na ktorých sa zakladali; pretože okrem toho, že by to mal byť obviňovaný Boh a nie sestra, z toho by vyplývalo, že by bolo potrebné zakázať niekoľkými knihami Svätého písma všetky najlepšie vysvetlenia, ktoré máme o šiestom predpise , ktoré vyrobili len svätí zasvätení, podobne ako Sestra, cnosti čistoty. Nemýľte sa, je to len tak takým dušiam, že sa patrí o tom písať a hovoriť. Viem, že existujú čitatelia, ktorí sú, žiaľ, ochotní otráviť aj prostriedky, ktoré im boli predložené; ale čo z toho vyvodíme? že už nesmieme hovoriť o nečistote, aby sme nad ňou vzbudzovali hrôzu: presne toto požaduje skazený svet; ale náboženstvo myslí úplne inak. Áno, počuť svetských ľudí, nie je nič nebezpečnejšie ako kázne a teologické knihy v tomto článku. To môže len pošpiniť predstavivosť mladých ľudí a títo prísni moralisti nenachádzajú nič iné ako nevinnosť v čítaní nevinne najnebezpečnejších románov, v predstaveniach, tancoch, obrazoch, kde je neslávne známy zlozvyk znázornený tým najzvodnejším spôsobom; to znamená; že je potrebné o tom hovoriť a písať, aby bolo milované, ale nikdy nie preto, aby bolo nenávidené a nenávidené. Tak sa tento strašný zlozvyk z hanby, ktorá mu patrí, vytvára val, pod ktorým sa skrýva a tvrdí, že si užíva beztrestnosť: Boh sa nenechá oklamať touto dvojtvárnosťou, ktorú svedomie odmieta a ktorú rozum spolu s náboženstvom odmieta.

Manželstvo je znázornené pod postavou veľkej rieky.

Najprv som videl pred očami tečúcu širokú rieku. a veľmi hlboká, ktorej priebeh bol taký rýchly, že si to vyžadovalo ohromujúcu silu a zručnosť a tiež pomoc dobrého sprievodcu, prejsť ju bez ponorenia. Najviac ma zarazilo, keď som videl nespočetné množstvo ľudí oboch pohlaví a zo všetkých štátov, ako sa tam rútili so slepotou, ktorá hraničila so zúrivosťou, takže rieka zvalila takmer všetky ľudské pohlavie  .

Vydesený toľkými stroskotaniami, prekvapený a bez seba zo všetkého, čo som videl, mi bolo ľúto tých nešťastných obetí, ktoré mali zahalené tváre. Čo je to za hroznú rieku, spýtal som sa a čo to môže znamenať?... Je to stav manželstva, odpovedalo mi; všetci tam bežia, ako vidíte, pretože všetci sledujú sklony prírody. Niet divu, že tam zahynie toľko ľudí! Hľadajúc len hrubé zadosťučinenie, ktoré evanjelium odsudzuje, nechávame sa prejsť k prirodzenému sklonu a nechávame sa unášať rýchlosťou jeho toku: to je práve ten príval,

priepasť, ktorá pohltí takmer všetkých ľudí, pretože sotva  niekto má umenie vyhnúť sa nástrahám, ktorými je  plná.

Zlá povaha a skazenosť tých, ktorí sa vydávajú. — Malý počet tých, čo sväto žijú v manželstve.

Je pravda, že stav manželstva je nevyhnutný na rozmnožovanie ľudského druhu; ale nanešťastie ! tento zdroj rozmnožovania ľudskej  rasy je takmer všeobecne  otrávený

(425-429)

zlými dispozíciami tých, ktorí sa tam zapíšu. Sviatosť by to nepochybne vynahradila, ale bolo by potrebné ju lepšie využiť, viac sa na ňu pripraviť a hlavne nezačínať jej zneucťovaním pri jej prijímaní: lebo takto zďaleka nie je tým v zásade posvätený, nachádza sa tento zdroj rozmnožovania ľudí len viac skazený, pretože k skazenosti sa pridáva svätokrádež; aby sme za našich dní mohli povedať, ako za dní Noeho, že neprávosť je na vrchole a že každé telo pokazilo svoje cesty.

Prvý zdroj zvrátenosti ľudí; lebo ake ovocie mozu stromy tohto druhu produkovat, zvlast ked im je poskytnuta kultura, myslim vychovu v súlade s ich pôvodom? „Je pravda, povedal mi Boh, že stále existujú a vždy budú predurčené rodiny, v ktorých sa nebeské požehnanie šíri z generácie na generáciu: sú to tie, kde sa múdrosť javí ako dedičná a prechádza z otcov na deti, kde strach z Boh rozdeľuje syna, tak ako rozdeľuje otca. Ovocie a strom sú rovnako požehnané tým, ktorý všetko zasadil a ktorý dáva všetkému rast. Toto je zvyčajne pôvod vyvolených Pána. Svojimi dispozíciami sa približujú stavu, v ktorom boli Eva a Adam pred svojim pádom;

Excesy spáchané pred manželstvom a po ňom.

Ale, otče, pre rodinu tohto charakteru, ach! koľko iných, kde človek nemá ani najmenšiu predstavu o posvätnosti tohto stavu, kde si ponúka len čisto živočíšne uspokojenie, zmyselnú a brutálnu rozkoš; kde sa ide aj proti dôstojnosti sviatosti, aj proti želaniu prírody, ktorá smeruje k šíreniu!... Na takéto netvory by potrebovali hromy a nie slová; je to dehonestovať, je to znevažovať, je to degradovať kvalitu človeka. Čo sa teda stane s charakterom a vlastnosťami kresťana?...

Nehovorím, otče, o predčasných slobodách, o familiárnosti, o trestných oprávneniach, ktoré príliš často bránia sviatosti a spôsobujú znesvätenie jej prijatia. Prekážka, ktorú toto znesvätenie kladie do správnej milosti manželstva, je najčastejšou príčinou nešťastí a pokušení, ktoré zažívajú v tomto svätom stave. Nehovorím o tých, ktorí uvažujú o tom, že do  nej vstúpia, ale o tých, ktorí sa tam práve nachádzajú a zločinne využívajú sviatosť, ktorú prijali. Koľko je tých, ktorí týmto plačlivým a urážlivým používaním nachádzajú v takom svätom stave iba námety, zločiny, príležitosti zatratenia  !...

Písmo nám hovorí, že prví manželia mladej Tobitovej manželky boli v prvú noc ich manželstva udusení démonom ako trest za ich výbuchy a brutalitu. No ! Otče, Boh mi dal vedieť, že tá istá okolnosť novomanželských párov medzi kresťanmi nebola o nič menej osudná pre ich duše ako pre telo týchto nevercov a že jama, ktorá bola pre nich vytvorená z Advance, bola tvárou priepasti. do ktorých tie isté excesy, tá istá neslušnosť, tie isté výlevy stále vrhajú novomanželov každý deň. Aká žalostná slepota!

Povinnosť poučiť novomanželov o ich povinnostiach.

Koľko novomanželov verí, že je im dovolené všetko, chradnú a zomierajú v ohavných zvykoch, bez toho, aby urobili čokoľvek, aby sa z nich dostali, bez toho, aby čo i len pomysleli na nápravu!. Koľko ľudí, ktorí si predstavujú, že využívajú svoje práva, keď  oni

urážať sviatosť, ktorú prijali, aby ju rešpektovali a nie  pohoršovali! Nešťastie! ha! beda im!  Beda nevedomým alebo zbabelým režisérom ,

ktorí ich ohavnou krutosťou alebo nepochopenou pochúťkou odmietnu poučiť o tak dôležitej povinnosti, alebo ich oslobodia bez toho, aby ich napravili! sú príčinou zla, ktoré dovoľujú páchať. Beda tým, ktorí slušne nepoučia budúcich manželov predtým, ako ich spoja týmto posvätným zväzkom! pošlú ich do boja neozbrojených a hodia ich do  rieky

bez akýchkoľvek opatrení. Aký dôvod sa triasť pred týmito pretvárajúcimi sa služobníkmi!

Hriechy, ktorých sa človek dopúšťa počas manželstva, sú hrozné; niekedy sa z toho zotavíme, pretože potom už neexistuje nič, čo by mohlo upokojiť osobu, ktorá je za to vinná; ale tie, ktorých sa človek dopustí v manželstve, sú pevné a nenapraviteľné, pretože človeka ani nenapadne ľutovať alebo meniť ich. Pod klamlivou zámienkou prijatej sviatosti sa človek zaslepuje do tej miery, že nemá zdržanlivosť ani výčitky svedomia nad tým, čo by skutočne malo viesť k jej vzniku.

Ach! Otče, stále sa chviem pri počte obetí, ktoré sa chystajú klesnúť do bystriny, kde by som ja sám neomylne zahynul, najmä vzhľadom na zlé sklony mojej mladosti, keby Boh z čisto dobrovoľnej milosti nezachránil iným povolaním. Aká je milosť celibátu! Ach! teraz viac ako kedykoľvek predtým cítim plnú cenu a

(430-434)

k akej vďačnosti ma táto milosť zaväzuje...

ČLÁNOK XI.

O milosti mučeníctva; o účinkoch, ktoré v sestre vyvolalo svetlo viery, ktoré ju osvietilo; a na pravej pokore, ktorá je základom všetkých cností.

Písanie posledného zoslania sestry Narodenia, ktoré sa začalo na ostrove Jersey, 18. januára 1792. Nebojte sa tých, ktorí môžu zabiť iba telo.

Otče môj, pred niekoľkými dňami som vo svojej modlitbe prosil Boha, pre mňa a pre celú komunitu, ako aj pre všetkých prenasledovaných veriacich, o silu trpieť, odvahu a vytrvalosť v ich zlom. a tu je to, čo mi pri tejto príležitosti povedal náš Pán: "Prečo sa tak bojíte tých, ktorí nemajú moc nad mojimi dušami?" dať ti dočasnú smrť, to je všetko, čo dokáže ich zúrivosť; lebo ďalej to nemôže ísť a ich šípy nesiahajú nad smrť; ich previnilým úsilím sa teda darí len odpútať z jeho tela dušu, ktorá mi patrí, a dať jej slobodu vrátiť sa k svojmu autorovi.

Potom sa ho chytím s väčšou horlivosťou ako lakomec, ktorý kradne svoj poklad z hľadania tých, ktorí mu ho chcú ukradnúť. Tak prečo sa tým toľko trápiť? Nechaj, ak to bude potrebné, ich zúrivosti toto telo blata, ktoré sa tam navyše čoskoro vráti; nech ho roztrhajú na kusy, nech ho rozpustia železom a ohňom: v mojich očiach ho nikdy nebudú môcť anihilovať; Budem sledovať všetky časti a napriek tomu budem môcť v posledný deň všetko znova spojiť a všetko oživiť.

„Tým, dcéra moja, bude očakávanie mojich nepriateľov veľmi frustrované a ich prekvapenie veľmi veľké, keď sa toho stanú svedkami, keď zo strachu z múk, ktorý je človeku taký prirodzený, uvidia pomstu, ktorú budú čerpať zo všetkého, čím spôsobia, že môj ľud bude trpieť, víťazstvom, ktoré im udelím.

Milosť sily, ktorú JC dáva mučeníkom. Ovocie jeho vášne.

Nezabúdaj, dodal ku mne, že keď niekoho pozývam k milosti mučeníctva, obklopím jeho dušu, srdce a odvahu pancierom z rýdzeho zlata a diamantov, vďaka čomu je akoby pre všetkých nedostupný. ohnivé šípy pekla a všetku zlobu démonov. Je to najčistejšia viera a láska, ktoré tvoria tento nepreniknuteľný pancier; a ak nezbavím svojich spovedníkov žiadneho strachu, ba ani citlivosti na bolesť, buďte si istí, že som zaangažovaný a akoby som povinný ich podporovať, pretože bojujú za moju vec. Určite ich nikdy nevynechám skúškam, ktoré by boli nad ich sily: milosť predsa vynahradí slabosť prírody; a keď bude treba, posledný môj ukáže viac

Túto prekvapivú silu mojich sluhov a sluhov, zaslúžil som si ju pre nich rezignáciou pred smrťou, trpezlivosťou a odvahou v utrpení mojej vášne, moja duša bola vtedy

zaplavený smútkom, ktorý sa nado mnou ako bystrina rozlial a pohltil moju svätú ľudskosť. Bol som v agónii v Olivovej záhrade, nasýtený výčitkami pred svojimi sudcami a opustený na kríži, aby som si zaslúžil všetku milosť znášať takéto zaobchádzanie, ak je potrebné, aby ste to znášali na obranu môjho náboženstva a môjho náboženstva. božstvo.

Nemôžete preto urobiť lepšie, ako vopred spojiť svoje utrpenia s utrpeniami môjho utrpenia: bude to vynikajúci prostriedok, ako si to uctiť a potešiť ma tým, že sa pripravíte na každú udalosť, ktorú Boh dopustí.

Tento sklon k mučeníctve sa mi v istom zmysle páči ako samotné mučeníctvo: tak z neho získate veľkú zásluhu a nevyčerpateľný zdroj útechy. Život je krátky a večnosť nikdy nekončí; utrpenia tohto sveta nie sú ničím v porovnaní so šťastím, ktoré ich sprevádza, ak človek vie niesť kríže, vďaka ktorým si to zaslúži. Tí, ktorí budú mať účasť na mojom vzkriesení v nebi, budú ľutovať, že sa podieľali na mojom utrpení na zemi?  Toto, otče, je to dobročinné varovanie

JC mi dal v tejto situácii ďalšie názory, o ktorých budeme môcť čoskoro hovoriť.

Účinok vyvolaný v sestre svetlom, ktoré ju osvetľuje v Bohu.

Toto svetlo, ktoré ma osvecuje v Bohu a o ktorom som vám už toľkokrát hovoril, spôsobilo, že som si už od detstva osvojil zvyk, z ktorého by som sa podľa mňa nemohol zmeniť: je to porovnávanie sa so sebou samým... aj všetko, čo vidím, čo počujem, čo čítam alebo skúmam s Božou vôľou, mi to neustále predstavuje ako neomylné pravidlo mojich súdov, ako aj môjho správania. Zisťujem, že mám sklon schvaľovať alebo odsudzovať všetko, čo sa mi naskytne, podľa toho, ako toto svetlo vo mne objavuje súlad alebo odpor s Božou vôľou. Neviem, otče, či sa nechám počuť; ale myslím si, že aby som mal správnu predstavu o tom, čo tým myslím, človek to musel zažiť: je to ako zrkadlo vždy prítomné v očiach mojej mysle,

(435-439)

za každých okolností súdiť inak.

Keď som bol ešte dieťa a môj otec a moja matka ma vzali na omšu, našiel som jedinečné potešenie, keď som počul, ako nám rechtor alebo jeho vikár vysvetľujú evanjelium, nabádajú k čnostiam a vyhrážajú sa Božími súdmi tým, ktorí oddávať sa neresti a hriechu. Zvlášť sa mi páčilo, že hovorili o cnostiach JC a svätých; Odvtedy som v tomto svetle videl, že to všetko bolo v súlade s Božou vôľou a pravdou evanjelia. Ale veľmi prekvapujúce je, že ak by od týchto pánov, nechtiac alebo inak, unikol nejaký návrh, ktorý je v rozpore s pravou vierou, alebo niečo, čo je v rozpore so skutočným presvedčením veriacich, čo sa týka kresťanskej morálky, hneď som videl, že to bolo nie v poriadku ani v smere Božej vôle. Svetlo mi umožnilo vidieť jeho deformáciu až do takej miery, že by som bol nútený odísť, keby kňaz pevne podporoval nejaký omyl, ktorý Cirkev odsúdila; Nezniesol som ani pohľad na vyhláseného heretika, pričom som ku kňazovi, ktorý hovoril v mene a v zmysle JK a jeho Cirkvi, pociťoval úctu a úctu, vďaka ktorej som JK videl v jeho osobe.

S týmto svetlom vynáša súdy o kázňach, knihách atď.

Povaha, ktorú som zažil počas svojho života. Či už počujem kázeň, prednášku, katechizmus alebo čítanie, snažím sa slovo za slovom sledovať význam toho, čo sa hovorí. Božie svetlo mi dáva vidieť s potešením všetky pravdy dôkazov; ale všetko, čo by bolo pochybné alebo podozrivé, spôsobuje, že pociťujem určitú bolesť úmernú protikladu, ktorý v tom vidím s nebeským svetlom: som povinný okamžite odmietnuť všetko, čo bojuje proti večnej pravde.

S pomocou tohto svetla som často, napriek sebe, odsudzoval určité knihy, ktoré sa mi dostali do rúk, alebo ktoré mi bolo dané čítať, aby som ich súdil, bez toho, aby som mohol svoje súdy náležite zdôvodniť, ani nevrátiť kvôli môjmu odsúdeniu. Oživovalo ma rozhorčenie, ktoré ma prinútilo zavrieť knihu a niekedy ju od seba odhodiť, pretože čítaním vecí v nej, ktoré sa mi mohli zdať ľahostajné, niekedy dokonca dobré a veľmi dobre povedané, som spoznal všetku Satanovu zlobu. a všetok jed obsiahnutý v mysli autora a v zámere on

určené na otrasenie viery alebo morálky. Tak som sa na knihu pozerala ako na pekelné spracovanie, že nebolo možné, aby som trpela.

Okrem iného si pamätám, že pred niekoľkými rokmi mi naša mama darovala knihu, ktorú prekvapila od internáta v dome, aby som jej povedal, či sa mi to zdá dobré alebo zlé, keďže nemám čas sa vzdelávať. Niečo z toho som preletel a netrvalo dlho a objavil som tam pod krásnym zovňajškom a príjemným štýlom zvrátenú a úplne protikresťanskú doktrínu; Dokonca som vedel, že zakrátko táto skazená doktrína, žiaľ príliš uznávaná, spôsobí vypuknutie najničivejšej revolúcie, ktorá by bola len spravodlivým trestom pre prívržencov bezbožnosti. Vystrašený som túto knihu vrátil našej matke, ktorá ju vrátila tomu, kto mal príkaz ukázať ju svojmu spovedníkovi. Spovedník to priložil do ohňa.

Tiež sa mi niekedy stalo, že som vo svojich čítaniach nesúhlasil s niektorými historickými črtami vymyslenými zbožnosťou, myslím, že skôr nepochopenou, a horlivosťou, ktorej som neveril podľa vedy ani podľa kresťanskej obozretnosti; ako aj určité črty náboženskej poslušnosti, nie že by náboženská poslušnosť sama osebe nebola veľmi dobrá, dokonca potrebná v akomkoľvek spoločenstve; ale bola to poslušnosť taká slepá, že očividne išla proti tomu, čo je dlžný Cirkvi, proti Božím prikázaniam a niekedy aj proti prvým  zásadám prirodzeného zákona; tak som mal  z toho akúsi hrôzu.

V tomto svetle rázne reaguje na mestských úradníkov, pozná a predpovedá viaceré udalosti.

Nasledovaním smeru tohto svetla som rozhodne odpovedal obecným úradníkom, ktorí nás prišli požiadať, aby sme využili dekréty zhromaždenia, opustili našu obec a vrátili sa do sveta. Povedal som im, ako o tom premýšľam s takou silou a voľnosťou, že ten, na ktorého som sa díval, zmenil farbu a on sa postavil na moju stranu proti svojmu spoločníkovi a povedal mu, že ma musí nechať splniť moje predsavzatia.

želania a že som mal právo sa ich držať. Boh mi vtedy dal pochopiť, že on sám otvorí oči a zriekne sa nesprávnej strany; čo sa stalo.

Ešte v tomto svetle som predvídal a oznámil toľko vecí, o ktorých som vám predtým hovoril; vďaka tomu som, otče, vedel, že máš nahradiť M. Laisného, ​​bez toho, aby som ťa kedy videl a bez toho, aby

dokonca sa ani nezdalo, že by sa vec musela takto stať; práve tým som niekedy varoval svojich nadriadených a že ja

(440-444)

Niekedy som si dal nejaké pre seba, v určitých časoch, ktoré si pamätáte (1).

(1) Muselo si všimnúť, že ma sestra vopred varovala, že budem nútený utiecť a že budem musieť byť chránený pred trestným stíhaním, a potom videla v Bohu, že ma nezatknú ani neuväznia. .. Videli sme tiež, že som bol ňou varovaný pred časom, keď bolo potrebné opustiť kráľovstvo, a to všetko pred dekrétmi, ktoré nakoniec prinútili všetkých nekonformných kňazov postaviť sa na rovnakú stranu, a to ešte dlho pred masakrom. z Paríža. Ale okrem týchto varovaní o preventívnych opatreniach pre moju osobnú bezpečnosť, koľko mi ich nedala pre duchovnú vládu mníšok? Tu je jedna črta, ktorá sa mi z viacerých vynorila v pamäti:

Dve mníšky ma požiadali v salóne o dovolenie, aby sme si mohli navzájom podať správu o svojich každodenných chybách a víťazstvách, ako aj o svojich konkrétnych praktikách oddanosti. Na prvý pohľad zasiahnutý ich túžbou po väčšej dokonalosti som im to ani nedovolil, ani nezakázal a uspokojil som sa s tým, že som sa v tom podriadil úsudku predstaveného, ​​ktorý sa z jeho strany uspokojil s tichým tolerovaním. Jedného dňa pri tejto príležitosti za mnou prišla sestra Narodenia a prehovorila ku mne viac-menej takto:

Možno vieš, otče, že naše sestry N. a N. vytvorili medzi sebou určité zvláštne spojenie vonkajších praktík a vzájomnej dôvery. Dve úbohé dievčatá majú len dobré úmysly a dávajú si pozor, aby predvídali všetky nepríjemnosti, ktoré z toho môžu vyplynúť, prostredníctvom démona, ktorý by to určite využil vo svoj prospech; lebo vidím, že pri tejto príležitosti im mieni nastražiť nástrahy; mnohých oklamal pod rúškom väčšej dokonalosti. Otče môj, buď dobre presvedčený, že najmä v spoločenstve všetko, čo sa odchyľuje od všeobecného pravidla dávať konkrétne pobožnosti, je podozrivé a veľmi podlieha ilúzii. lákavý duch kto ide tak ďaleko, že sa premení na anjela svetiel, aby mohol lepšie klamať, nikdy nezlyhá, ako len môže, hádzať nezhody do dobrého zrna. To najmenej, čo tu môže urobiť, a vidím, že sa mu to nepodarí, bude rodiť medzi  týmito

dve dobré mníšky osobitné priateľstvo, ktoré je v rozpore so všeobecnou láskou, ktorú dlžia všetkým sestrám bez výnimky, bez zdieľania, bez rozdielu, bez akéhokoľvek vylúčenia; duch trúfalosti a sebaúcty, ktorý sa možno čoskoro zvrhne v pýchu. Ak sa tak nestalo, nemožno poprieť aspoň túto možnosť. Priznám sa vám, že nemám rád oddanosť, ktorá sa prejavuje mimoriadnymi spôsobmi, pokiaľ nie je dobre schválená z neba. Poďme k Bohu bez toho, aby sme počítali svoje kroky a svoje dobré skutky; lebo to, čo sa domnienka počíta za veľa, sa pred Bohom vždy počíta za málo a niekedy za menej ako za nič. Nie je to sebaistý zovňajšok, ktorý robí dobro

nábožnosť, ale jednoduchosť a úprimnosť srdca a úmysly spojené s vnútorným duchom, s pokornou poslušnosťou a pravou láskou, ktorá nepozná rozdiel medzi osobami, ktorých treba milovať.

Bez toho, môj Otče, môžeme hovoriť o vysokej dokonalosti, o kontemplácii, o vonkajších praktikách a o mystickom alebo intuitívnom živote, ale stále by sme boli pokrytci a často bielym hrobom. Bože chráň, otče, aby som niečo z toho použil na niektorú zo svojich sestier, ktoré nepochybne stoja za veľa. lepší ako ja pred Bohom; ale niekedy sa môže stať, že ich horlivosť nie je dobre osvietená, ani Bohu veľmi milá, a určite to tak nie je v tejto chvíli. Sám Boh mi dáva pokyn, aby som vás na to upozornil, aby ste tomu dali poriadok a aby ste sa postarali o to, aby ste na to dali svoj súhlas alebo na čokoľvek podobné: to je to, čo režisér nemôže urobiť.priveľa pozornosti. Verte mi: vo všetkých týchto malých výnimkách sa príroda hľadá sama a diabol sa do toho zamotáva oveľa viac, než by ste si mysleli. Prosím ťa, Otče, odpusť mi slobodu a dôveru, s ktorou som plnil svoje  poverenie.

V jej vnútornom živote uvidíme varovania, ktoré dávala v mene Boha predstaveným a dokonca aj biskupovi z Rennes, a reformy, ktoré priniesla. Poslal som ho, aby urobil rovnakú zákazku jeho abatyši, ktorá to nariadila.

Môj Otče, keď som sa radil s Božou vôľou o veciach, ktoré sa zdajú byť veľmi ľahostajné, či už samy osebe, alebo čo sa týka poriadku a času ich vykonania, často som zistil, že som silne priťahovaný skôr k jednému než druhému, bez toho, aby som to vedel vysvetliť pre tento tajný dojem a takmer vždy ma výsledok prinútil objaviť návrhy, ktoré mal Boh, keď mi ich vtlačil. Pamätám si okrem iného, ​​že raz som po porade s Božou vôľou a jej dodržiavaní objavil v jednom z bytov komunity tlejúci oheň, ktorý by ho pravdepodobne pohltil, keby som neprišiel vypnúť práve tak ako on. dostať sa na posteľ a zábradlie schodiska.

Inokedy jedna mníška, stará a nevládna, padla na tvár a išla sa zadusiť, keby som v Božej vôli, s ktorou som sa potom poradil, nevedel, že je potrebné nechať to, čo robím, aby som dobre bežal. rýchlo do

ošetrovňu, či niekto nepotrebuje moju pomoc. Bežal som tam veľmi rýchlo a prišiel som práve včas, aby som mu zabránil v tomto stave zomrieť. Koľko podobných čŕt by som vám mohol spomenúť a koľko vďaky vďačím tej svätej a rozkošnej vôli, ktorá ma od detstva viedla ako za ruku cez tisíc nástrah, ktoré by bez jeho pomoci bol pre mňa nevyhnutný! Od koľkých nešťastných stretnutí ma zachránila? Po odobratí mojich rodičov ma táto svätá vôľa vzala takpovediac pod svoju kuratelu a nahradila mi všetko. Akými tajnými cestami a akými neznámymi obchádzkami ma nezaviedla do lona náboženstva, víťaziac nad všetkými prekážkami, ktoré sa vynoria? proti povolaniu, ktoré do mňa vložila, takpovediac bez môjho vedomia, a po ktorom by chudobný dedinčan ako ja prirodzene nemal túžiť! Chudobný, nevedomý, plný chýb a bez takmer žiadnych cností takého svätého štátu, no napriek tomu som sa prihlásil do svätého náboženstva a nechápal som, že tým uskutočňujem plán Božia vôľa, ktorá  mala

(445-449)

všetko vedené, všetko spojené, všetko hotovo.

Bol som teda pripustený k štyrom rehoľným sľubom a predovšetkým sa zdá, že Božia vôľa, ktorá ma k tomu povolala, ma chcela urobiť obeťou poslušnosti. Tam ma vždy brávala; tak mi vtisla povinnosť poslúchať pred Bohom, že s jej milosťou radšej podstúpim smrť, ako neposlúchnuť svojich legitímnych predstavených, ktorí so mnou hovoria v mene Boha a v súlade s mojím pravidlom. Áno, Otče, železo, oheň, stojany, nič ma nemôže vystrašiť: niekedy sa mi dokonca zdá, že by som v tomto bode nebola príliš paničkou svojej vôle a bolo by pre mňa akoby nemožné neposlúchnuť  . .

To mi, otče, nebráni v tom, aby som niekedy pociťoval, ako sa príroda sťažuje a trochu proti mne reptá na túto tému; ale jeho sťažnostiam nevenujem viac pozornosti ako slzám vzpurného dieťaťa, ktoré sa hnevá v nevhodnú chvíľu. Oživujem teda odvahu a utekám k poslušnosti, šliapem prírodu; toto je strana, ktorú treba nasledovať.

Tu, ako aj inde, môj Otče, pôsobenie diabla alebo prírody je odlíšené od pôsobenia Boha rôznymi účinkami pokoja alebo problémov, pýchy alebo pokory, zmyselnosti alebo umŕtvovania, ktoré v duši vyvoláva. Diabol a príroda vždy konajú s vášňou, živosťou, zrážkou, impulzívnosťou; čo spôsobuje problémy, nepokoj, poruchy mysle a zmyslov. Milosť, naopak, vždy koná s mierou, usporiadanosťou a rozvahou, a ak sa to tak dá povedať, s múdrou pomalosťou, ktorá zanecháva v duši a zmysloch pokoj, upokojenie vášní, najsladší pokoj. Takže, otče, chyba je vždy na jednej strane a  pravda na  druhej.

Výhody tohto božského svetla. Na jej oslabenie alebo dokonca uhasenie netreba veľa.

Toto mäkké a tiché svetlo navodzuje v hĺbke veľký pokoj čepeľ; jeho podstatou je spojenie lásky k Bohu a blížnemu; nesie dušu priamo k Bohu, oslobodzuje ju od všetkého, čo nie je Boh a čo by mohlo byť prekážkou pre čistotu jej lásky. Príťažlivosťou tohto svetla je vnútorné sústredenie sa v prítomnosti Boha; umŕtvovanie zmyslov a vášní, predovšetkým dokonalá pokora a čistota srdca sú jeho obľúbené cnosti. Niekedy je potrebné len bezohľadné slovo, príliš veľa rozptýlenia, príliš horlivá starostlivosť, dobrovoľná nedbanlivosť, predovšetkým pohyb pýchy a nečistoty, aby sa toto svetlo stlmilo, alebo dokonca úplne zhaslo. moje časté nevery a predovšetkým hriechy, ktoré som mal tú smolu spáchať.

Príťažlivosť tohto svetla ju priviedla k meditácii o siedmich daroch Ducha Svätého. — Výhoda oddanosti Duchu Svätému.

Pred nejakým časom som bol vedený príťažlivosťou tohto svetla, aby som sa modlil za sedem darov Ducha Svätého, pričom každý z jeho nevýslovných darov som bral ako materiál na modlitbu. Mojím cieľom bolo ctiť a oslavovať rozkošnú trojicu božských osôb. Videl som v Bohu, že Duch Svätý vládol nad všetkými skutkami božstva a že to bolo v ňom a skrze neho, že tie dve iné osoby robili všetko; skrze neho stvoril Otec svet, ako ho skrze neho vykúpil Syn; Božia prozreteľnosť viedla a neprestane riadiť Cirkev a celý svet múdrosťou tohto umierneného ducha: jednota božskej podstaty medzi tromi osobami. Všade som videl len pôsobenie tohto  ducha

rozkošný. Duch Svätý je láska Otca, Duch Svätý je láska Syna, Duch Svätý je podstatná láska k sebe samému; tak, že som to videl v Otcovi a v Synovi, s ktorými je to neoddeliteľne spojené, až do tej miery, že človek nemôže ctiť Ducha Svätého bez toho, aby si ctil dve ďalšie osoby. Tak som vo svetle videl, že uctievanie a oddanosť siedmim darom Ducha Svätého boli veľmi príjemné Najsvätejšej Trojici, ktorá to pre mňa urobila záväzkom do budúcnosti a na účely, ktoré čoskoro opíšem.

Ovocím mojich siedmich meditácií bolo urobiť sedem prijímaní na počesť Ducha Svätého, pre víťazstvo náboženstva, pre duchovné a časné dobro cirkvi a kráľovstva; za zachovanie dobrých kňazov... Opakoval som ich pre rôzne iné predmety toho istého druhu a dnes prosím Ducha Svätého za obrátenie hriešnikov, a najmä nepriateľov jeho Cirkvi  .

V deň, keď prijímam prijímanie, robím svoju rannú modlitbu o jednom zo siedmich darov Ducha Svätého a začínam ju Venim , Stvoriteľom , aby som vyprosil svetlá a milosti tohto božského Ducha. V tomto cvičení som našiel veľkú útechu na počesť utešujúceho ducha, najmä preto, že svetlo mi ukázalo, že je Bohu veľmi milé a že vyleje svoje požehnanie na všetkých, ktorí ho použijú, aby získal milosti poriadku spásy, ale predovšetkým pre potreby Cirkvi, aby ukončil svoje boje a prenasledovania. Táto oddanosť, môj Otče, je veľmi vhodná na zastavenie nebeského hnevu, na zvýšenie viery, na zničenie heréz, na privedenie späť na cestu spásy tých, ktorí

(450-454)

jedným slovom odložiť proti všetkým nepriateľom viery.

Vstupuje do poznania svojej ničoty.

Tieto meditácie ma nepozorovane priviedli späť do veľkej prázdnoty, o ktorej sme toľko hovorili v minulosti, mám na mysli dokonalú ničotu stvorenia pred výškou a majestátnosťou božskej bytosti. Na jednej strane vznešenosti Boha, na druhej strane biedy všetkého stvoreného bytia; aký kontrast! a ako hlboko ma to zasiahlo jedného dňa pri príležitosti obradu Popol! žijem každý

stvorenia sa ničia pred Bohom, aby vzdali hold suverenite svojho bytia. Ľudské telo sa pred mojimi očami rozpadlo na prach a dovtedy bolo prinútené ponížiť svoju pýchu pred tým, ktorého slávu si chcelo uzurpovať; ale Boh nezvíťazil len nad touto pýchou, ale zvíťazil aj nad smrťou, ktorá zničila jej nástroj, a nad samou ničotou, ktorá sa zdalo, že sa ho zmocnila.

Videl som teda rýchlym a dokonalým vzkriesením, prinavrátenie tohto tela do jeho prvého stavu; a tento muž; takto zničený a obnovený, prenesený týmito dvoma tak odlišnými stavmi rovnakú poctu absolútnemu pánovi bytia a ničoty, jedinému, ktorý sa javí ako veľký aj v slabosti svojho stvorenia...

Všetko sa míňa, všetko končí, všetko mizne v tomto svete, pretože všetko začalo; Len Boh existuje bez zmeny, pretože nemal počiatok a nikdy nemôže podstúpiť žiadnu zmenu. Aký fond vznešených nápadov a myšlienok!

Kým som sa tomu oddával, bolo mi povedané: V ničom si  urobíš domov a nad ničotou  ustanovíš svoju vládu Aké úvahy mám robiť, 

môj Otče, na tieto slová, ktoré mi boli adresované už pred dvadsiatimi rokmi, ako som ti povedal! Ale význam toho nebol vo mne tak dobre rozvinutý ako v tých dňoch minulých. Vedzte, bolo mi povedané, že každé stvorenie nie je nič iné ako čistá ničota pred tým, ktorý je . Ahoj! akú potrebu neustále nepotrebuje svojho autora, aby neupadol späť do tejto ničoty svojho pôvodu? teší sa z jedinej schopnosti tela alebo duše, ktorá nie je darom z jej liberálnej ruky, milosťou, priazňou, novým benefitom? Že je teda správne, ó môj Bože, urobiť svoj príbytok v ničote, Ja, ktorý nemám vlastnú existenciu, ktorý som pred tebou iba čistá ničota; žiaľ, opäť sa proti tebe vzbúrila ničota, ktorá si bytosť par excellence, tá, cez ktorú všetko existuje a bez ktorej nemôže existovať nič. Aké pohnútky ma zničiť ešte viac! a aká by bola moja slepota, keby som necítil svoju ničotu uprostred toľkých dôkazov, ktoré ma obklopujú? Nie je ťažké  presvedčiť, že je chudobný a nešťastný pre toho, kto sa vidí znížený do posledného konca, cíti sa príliš dobre, aby o tom mohol pochybovať; ale aká by bola jeho hlúposť, keby, nútený žobrať svoj chlieb od dverí k dverám, veril, že je hojný a veľmi  bohatý?

Nebeské inteligencie zničené pred Bohom. Extravagancia pýchy.

Keď ma Boh núti uvažovať o nebeských inteligenciách, svätých prvého rádu, klaňajúcich sa klaňaniu a ako vyhynutým pred ním, keď mi ukazuje týchto slávnych duchov, unášaných horlivosťou a záujmom o jeho slávu,

a všetci pohltení ohňom jeho najčistejšej lásky, bez akéhokoľvek návratu k sebe samým, zisťujem, že sa ma zmocňuje hanba a zmätok, keď vidím v nás, a najmä v sebe, také rozdielne dispozície a ešte oveľa viac. byť tam menej.

Čo ! anjel sa znižuje, zabúda na seba, ničí sa v nebi; a my, červy zeme, ktorými sme, zahalení do bahna, bahna a špiny našej prírody, odmietame sa ponížiť, neustále stúpame, považujeme sa za malých polobohov: aká zvláštna márnotratnosť! aká neznesiteľná  hrdosť  ! Aspoň ak, ako  páv,

niekedy sme sa pozreli na svoje nohy, videli sme, že sa dotýkame zeme; a potom, ďaleko od toho, že by sme chceli ukradnúť jeho slávu Bohu, pripisujúc nám talenty a vlastnosti, ktoré nám dal, len aby sme mu vzdali úctu tým, že mu ich prinavrátil, by sme sa celkom hanbili za nízkosť svojho pôvodu: Zostanúc bez prestania v hlbinách našej ničoty, videli by sme pod sebou krajinu, kde sa plazíme a ktorá neustále hrozí, že sa nám otvorí pod nohami, aby nás pohltila a spôsobila, že hady a červy zožerú toto telo, ktoré zbožňujeme.

„Beda pyšným, hovorí Pán; keby boli vysoké ako oblaky, vedel by som ich zraziť a pokoriť; a ak počas života nevzdajú hold mojej najvyššej veľkosti, budú k tomu nútení počas večnosti; budú vedieť podľa úderov môjho hnevu, čo sú oni a čo som ja.

Urobiť sa ako dieťa; vždy klesať a klesať. Dve vízie sestry, ktoré na ňu zapôsobili touto lekciou.

Preto mi povedal, buď ako malé dieťa, ak chceš dosiahnuť milosrdenstvo, lebo som rád, že môžem zahanbiť pyšných a dať svoju milosť pokorným. Preštudujte si teda, aby ste ho dobre napodobnili, tento charakter dieťaťa, jeho čistotu, jeho nevinnosť, jeho úprimné srdiečko, naplnené sladkosťou a jednoduchosťou, bez odbočiek, bez zlomyseľnosti, bez akéhokoľvek úskoku alebo dvojtvárnosti, náchylné na strach a lásku. a schopný všetkých dojmov cnosti; nasleduj jeho príklad, buď učenlivý

(455-459)

na moje lekcie, bojte sa mojich súdov, bojte sa mojej spravodlivosti, upravte svoju

srdce na nežnosti moje, buď veľmi málo v tvojich očiach, lebo  milujem malých a pokorných srdca. Je to lekcia, na ktorú nikdy nesmieš zabudnúť, že čím menší si vo svojich vlastných očiach, tým väčší budeš v mojom a vyrastený v mojom kráľovstve; čím viac si budeš veriť, že si nehodný mojej priazne, tým viac budeš za ne vďačný, a tým viac ich budem na teba vylievať.  »

V tomto mi môj Otec, JC pripomenul víziu, ktorú mi dal pred niekoľkými rokmi. Bol to malé štvorročné alebo päťročné dieťa, ktoré zo všetkých síl bežalo k nášmu Pánovi a naťahovalo k nemu ruky; aj náš Pán mal otvorenú náruč a prejavil veľkú túžbu prijať ho; ale keď ho dosiahlo, namiesto toho, aby sa mu vrhlo do náručia, padlo mu k nohám a položilo tvár na zem, aby ho zbožňovalo.

JC to niekoľkokrát zvýšil; niekoľkokrát ho chcel hýčkať a pohladiť; ale tento malý sa vždy snažil vymaniť, a len čo bol zmätený a bál sa priazne, ktorú dostával, padol na kolená, oči mal sklopené a ruky zopnuté a klaňal sa na zem, s rešpektom. ticho; jeho pokora bola ako váha, ktorá ho vždy niesla smerom k zemi, ktorú považoval za svoj stred; ale čím viac sa tam niesol, tým viac sa k nemu JC nakláňal, aby ho zdvihol. Človek by povedal, že odpor dieťaťa spôsobil násilnosti v láske jeho otcovského srdca.

Nakoniec, môj Otče, to dieťa zvíťazilo v tomto obdivuhodnom boji, JC mu odovzdal víťazstvo a zdalo sa, že je pokojné a na svojom mieste, až keď môže slobodne zostať pri jeho nohách a klaňať sa mu v duchu a v pravde. Božský Spasiteľ bol takto porazený; ale toto víťazstvo, ktoré dieťa získalo, sa mu zdalo nekonečne príjemné a ja som pochopil, že stvoriteľ nemá iný spôsob, ako nad ním vyhrať, ako ničenie a pokoru.

Toto, môj Otče, Boh mi dal ešte lepšie porozumieť inou víziou týkajúcou sa mňa samej. Predstavoval som si, že v diaľke vidím JC.

Hneď ako som ho uvidel, snažil som sa ho dostať. Bolo potrebné, aby ma to zdvihlo do vzduchu, čo som v duchu urobil; ale čím bližšie som sa k nemu približoval, tým viac sa odo mňa vzďaľoval, takže som ho chcel stratiť z dohľadu, keď som zúfalý, že sa k nemu priblížim a usúdil som, že som toho nehodný, vzal som, akokoľvek neochotne, doľava, aby som šiel dole. opäť smerom k zemi: čo som urobil; no dlho som s príjemným prekvapením vnímal, že čím viac som sa od neho strachom a rešpektom vzďaľoval, tým viac rýchlo klesal a získaval priestor, aby sa ku mne priblížil a pridal sa ku mne; Urobil som pár krokov, aby som naňho počkal, ale potom sa zastavil a pokračoval v behu, až keď som opäť začal klesať. Odtiaľ som pochopil, že pre 

rýchlo zostúpiť, čo som urobil, a mal som to šťastie, že som ho videl, až keď som vkročil na zem.

Pracujte neustále a zo všetkých síl, aby ste získali pokoru. Jeho dôležitosť.

Z toho musíme vyvodiť záver, Otče, že nájsť tento vzácny poklad nie je pre nás otázka stúpania do vzduchu, ale hrania sa v útrobách zeme, aby sme takpovediac zničili všetku predstavu o nadmorskej výške a vznešenosti. Treba na tom pracovať bez straty odvahy, je to práca celého života; preto je potrebné mať vždy rýľ v ruke, pretože je potrebné neustále kopať, aby sme dospeli do nebeského kráľovstva, čo sa bude javiť ako zvláštne, a predsa úplne pravdivé. Boh nemôže vystúpiť vyššie a my nemôžeme zostúpiť príliš skoro, aby sme ho našli, pretože ničota je náš podiel, ako je jeho povýšenie. Toto sú dva extrémy, ktorých interval vypĺňa iba on. Chce nás na mieste, ktoré nám vyhovuje, aby bolo všetko tak, ako má byť.

Áno, Otče, a nikdy nezabúdajme, že pýcha, ktorá bola raz vyhnaná z neba, sa tam už nikdy nesmie vrátiť, a preto nám zostáva len strach a pokora, aby sme ju zdolali. Chceme byť veľkí, bohatí a mocní v poriadku spásy, pokorme sa, zničme sa, odumrieme svetu a sebe a budeme žiť v Bohu. Založme Božiu vládu na troskách našich vášní. Zvíťazme nad svojou pýchou a budeme väčší ako dobyvatelia zeme; bohatší, mocnejší ako všetci cisári a králi; lebo dobývanie národov nie je nič v porovnaní s dobývaním seba samého. Ale toto víťazstvo nad sebou samým ešte nie je ničím v porovnaní s poznaním Boha, ktoré sa získava iba poznaním nás samých a dokonalou pokorou. Ó môj Otče! tu je skutočná múdrosť a najdôležitejšia zo všetkých rád skutočné šťastie človeka a skutočný bod jeho veľkosti, ktorý spočíva a nachádza sa iba v jeho dokonalom zničení pred Bohom. Áno, to je jeho najčestnejšie miesto a ktoré mu vyhovuje až do smrti.  Ale kto sa tam ocitne pri tomto poslednom prechode, je si istý , že ho majster vytiahne

(460-464)

plesni vyššie, ako zvrhne toho, kto sa snažil vstať. Bol by som rád, keby táto skvelá a dôležitá myšlienka nikdy nezmizla z mysle mužov.

Pokora, základ všetkých cností. Hĺbka pokory Márie a J.-C.

Ach! Otče môj, keby si len vedel, koľkokrát a s akým záujmom mi túto prax odporučil JC!... Hovoril mi o tom ako o najdôležitejšej veci pre moju spásu; dal mi to ako jediný spôsob, ako dať moju dušu do bezpečia a moje svedomie na odpočinok. Povedal mi, že s pokorou ti bude všetko prospešné; bez toho budú vaše najdrahšie obete bezcenné. Pokora je základom všetkých cností, tak ako láska je ich dušou a životom. Pokora mojej matky prispela k tomu, že ma do nej vtiahla o nič menej ako jej anjelská čistota a jej horlivá láska. Práve všetkými týmito krásnymi cnosťami ma potešila, priťahovala, počala a porodila ma...“

Nepochybuj o tom, môj Otče, božská matka vteleného Slova musela byť tak pokorná, ako bola čistá a privilegovaná. Jej pokora musela byť úmerná vznešenosti jej cností, ako aj eminencii jej výsad, aby im slúžila ako protiváha a zneprístupnila ju jedu pýchy a dokonca aj útokom sebalásky. .

Predovšetkým preto sa Božie slovo stalo malým dieťaťom, bolo takpovediac zničené, aby vstúpilo do lona najskromnejšieho stvorenia, ako aj najcudnejších panien. Takto si zvolil pokoru, aby z nej urobil svoju obľúbenú cnosť, ktorá ho neustále sprevádzala počas celého jeho smrteľného života. Robí z neho svoj víťazný voz, aby zmiatol, zhodil a zvrhol kolos pýchy a arogancie. Práve pokora bola základom jeho jemnosti, trpezlivosti, čistoty, lásky k utrpeniu, horlivej lásky a všetkých ostatných cností, z ktorých nám dal príklad vo svojej božskej osobe. Ako by sme potom mohli dúfať, že sa mu budeme podobať a že ho potešíme?

Povedal som jeho lásku k utrpeniu, pretože bol po ňom hladný a smädný vo vzťahu k našej spáse, ktorú nám chcel zabezpečiť, a k spravodlivosti svojho Otca, ktorú chcel odzbrojiť, a k jeho sláve, ktorú chcel poskytnúť. Aj preto sa denne ničí v Eucharistii, kde stále zostáva bez činu, ako v matkinom lone, kde bol väzňom a zajatcom; dobrovoľný otrok jeho lásky k nám; veľmi odlišné od ostatných detí,

ktorí sú tam bez toho, aby o tom vedeli a bez akejkoľvek náklonnosti alebo utrpenia, pretože nemajú ani rozum, ani používanie svojich zmyslov; ale nie je to tak s večnou múdrosťou. Čo teda nemusel trpieť vo všetkých chvíľach svojej existencie on, ktorý si vzal telo len preto, aby uspokojil spravodlivosť, utrpením za hriechy, ktoré na seba vzal? Čo nemusel trpieť v matkinom lone, pri svojom krutom pôrode, pri bolestivej obriezke, pri útrapách svojej mladosti počas celého života, počas ktorých ho jeho láska nútila podniknúť toľko vecí a toľko únavy; ale najmä v útrapách a mukách, ktorými dovolil smrti, aby ho podriadila svojej ríši.....

Aké je to poníženie pre Boha, keď bol usmrtený a pochovaný, zostúpiť do hrôzy hrobu po tom, čo vytrpel všetko, čo je najťažšie a najponižujúcejšie pri smrti  zločinca  !  Toto je však čo

že láska ho núti podujať sa a vykonať za nás, ako mi to bolo ukázané v meditáciách o siedmich daroch Ducha Svätého, a najmä darom vedy, z ktorého som čerpal takmer všetko, čo som vám práve povedal; a napriek tomu všetkému sa nedokážeme prinútiť pokoriť sa alebo  niečo trpieť pre jeho  lásku  ! Kto môže niekedy pochopiť  naše

slepá bezcitnosť, naša  pyšná  maličkosť? Dokončujem tento článok,  moja

Otče, hovorím ti, že skutočná čnosť pokory je pre  spásu taká potrebná, ako je zriedkavé ju mať a je ťažké ju zachovať. Veriť len preto, aby sme ho vlastnili, znamená  nechať ho  zmiznúť. Bdime a modlime sa a  budeme

o to pokornejší, že v sebe nikdy neuvidíme nič iné, len dôvody, aby sme sa stále viac ponižovali podľa príkladu všetkých svätých.

ČLÁNOK XII.

O dôstojnosti našich duší, Božej láske k nim a o obrovskom hriechu.

Môj otec, jeden z jeho minulých dní, keď som premýšľal o úzkosti a agónii JC na kríži a o posvätnej rane jeho božského srdca, nevedel som, čo povedať alebo čo mám robiť, aby som ho tak veľmi potešil. bolesť. Zrazu mi napadlo, že je potrebné ponúknuť mu lásku, láskavosť, šťastie, slasti a všetky tie blahoslavenstvá, ktoré bral a bral bez nich.

prestáva ako večné slovo v lone otca, ktorý ho splodil, a v spojení rozkošných osôb nepochopiteľnej Trojice.

(465-469)

Veľmi záslužná a veľmi príjemná vnútorná obeta Najsvätejšej  Trojici.

Preto som mu ponúkol túto vzájomnú lásku, tento nevýslovný pôžitok v kontemplácii nekonečných dokonalostí a vlastností, ktoré tvoria podstatu božstva  ; a JC sa zdal byť s tým taký spokojný, že ma uistil, že neexistuje žiadna oddanosť, ktorá by ho potešila viac, a že prijal prijímanie, ktoré som urobil na tento úmysel, ako keby bolo urobené práve vo chvíli, keď  jeho

srdce pretrpelo túto agóniu v záhrade alebo na kríži; že sa mu veľmi uľavilo v jeho utrpeniach a že bolo potrebné obetovať ho Najsvätejšej Trojici, aby ho odškodnil za pohoršenie, ktoré; hriech ho neustále robil; že jeho sláva bude veľmi napravená a jeho spravodlivosť zadosťučinená; že táto obeta bude dobrým prostriedkom na získanie milosrdenstva, ako aj prívalom milostí pre zásluhy vykupiteľa.

Dodal, že by to bolo aj vynikajúce poďakovanie za úžitok pri stvorení, vykúpení a posvätení ľudského pokolenia, ako aj za všetky víťazstvá a triumfy Cirkvi J.

C. Milosťou a mocou Ducha Svätého Boh ďalej sľubuje zvláštne požehnania a milosti všetkým, ktorí praktizujú túto oddanosť, ktorej zásluhy môžu uplatniť na živých i mŕtvych, ako aj na sebe samých. katolíckej cirkvi, bez toho, aby sa od nej odchýlil.

Cena a dôstojnosť duše.

Božia vôľa, môj Otče, je, aby som vám teraz povedal niečo z toho, čo vidím v božskom svetle, dotýkajúc sa ceny a dôstojnosti duše, ktorú stvoril na svoj obraz a vykúpil za cenu všetkej svojej krvi. Aká láskavosť jej nebola poskytnutá, aký dar jej nedala táto rozkošná Trojica, ktorá ju miluje od  večnosti  ! Akú vznešenú schopnosť  má?

Či ju nezdobí vykresľovanie  z  ničoty!. 1°. Boh to stvoril jednoducho, zadarmo,  všetko

duchovné, všetko dokonalé a bezchybné; 2°. Stvoril ju nezničiteľnú

svojej prirodzenosti a stal sa večným ako on. Bude žiť, kým bude Boh Bohom, to znamená, že ako on nikdy neprestane existovať.

Nie! ľudská duša nebude mať nikdy konca; a ak je pravda, že to malo začiatok vo vzťahu k sebe samému, možno tiež povedať, že to nemalo žiadny vzťah k Bohu, pretože to pre neho existovalo od večnosti a že ona bola večným predmetom jeho lásky. Bola teda živá v Bohu: lebo všetko je živé v jeho očiach a v ňom, všetko existuje vo vzťahu k nemu. 3°. Dá sa povedať, že z nej v malom urobil Trojicu, keďže ju obdaril tri odlišné schopnosti, ktoré však tvoria v podstate jednu a tú istú dušu, tak ako tri božské osoby spolu tvoria jedno a to isté božstvo. Nie je to podobný obraz tohto veľkého tajomstva, ktorým chcel Boh nakresliť svoju najdokonalejšiu kópiu do majstrovského diela svojich rúk? čuduje sa, že je taký žiarlivý  ?

Naše duše preto vždy existovali vo večných nariadeniach a v božskej prítomnosti. Áno, existovali tam nie zmätene, ani len všeobecným poznaním všetkých možných bytostí, ale veľmi zreteľne, a každý zvlášť bol známy Bohu a povolaný menom, aby bol v určenom čase svojej existencie vytiahnutý z ničoty. Ach! Otče, aké je to skvelé, aké príjemné, aké krásne je baviť myšlienky tak vznešené a také vhodné tým, že nám ukazujeme dôstojnosť našej duše, zvyšujeme alebo rodíme lásku a vďačnosť, ktorú vďačíme bytosti tak veľkej a ktorej Predpoveď nás varovala mnohými spôsobmi!...

Aké krásne, aké príjemné, aké sladké je kontemplovať toľko dokonalosti a prívetivosti, ktoré nám meditácia odhaľuje v tejto božskej bytosti!

Očami ducha vidieť milióny miliónov stvorení, ktoré existujú od večnosti a žijú v láske svojho Boha, predtým, než budú vytiahnuté z ničoty, ktoré mali byť duchovnými a rozumnými tvormi, schopnými poznať ho a milovať, a ktoré odteraz obsadil Boha! boli predmetom myšlienok jeho mysle a nežnosti jeho otcovského srdca! Ó nebo! aký fond úvah, aký mocný dôvod na vďačnosť a lásku!

Ale zo všetkých jej obdivuhodných schopností je to, čo ju najviac približuje k jej autorovi, skutočný arbiter, ktorým ju ozdobil a vďaka ktorej z nej robí panovníka, s ktorým chce kraľovať v jeho kráľovstve. Aké prevýšenie! aká dôstojnosť! môže byť čisté stvorenie povýšené vyššie! môže sa priblížiť k svojmu autorovi! Ľudská duša, ktorá dobre používa svoju slobodnú vôľu, vládne sama sebe a svojmu telu v čase, pričom čaká, kým bude vládnuť v nebi naveky. Jeho telo je malé

kráľovstvo, ktoré mu bolo dané, aby uplatnil svoj talent a naplnil svoj cieľ v čase svojho dočasného života. Toto malé kráľovstvo, ktoré jej patrí a kde je umiestnená, je celým svetom, ktorý, ak má byť dobre riadený, jej dáva príležitosť nasadiť všetky svoje duchovné schopnosti. Jeho odmena v nebi bude, podobne ako rozsah jeho kráľovstva, úmerná vernosti

(470-474)

svoju správu a na dobré využitie, ktoré využije zo slobodnej vôle, zo všetkých svojich právomocí, vo svojej prvej vláde. Po anjelskej prirodzenosti je ľudská duša bezpochyby tým najušľachtilejším, najkrajším, najúžasnejším tvorom vydaným z rúk Stvoriteľa. Dokonca sa dá v istom zmysle povedať, že prevyšuje samotného anjela, a to sa stane nesporným, ak budeme venovať pozornosť cene jej výkupného. Je skutočným majstrovským dielom božstva, ktoré si ho váži, rešpektuje, ak sa to tak dá povedať, miluje ho až do žiarlivosti, do akejsi nadsádzky a robí z neho kontempláciu a uspokojovanie sa s ňou  . bod jeho blaženosti, aspoň vonkajší a náhodný. Sú to šľachtické tituly, dôvody jeho znamenitosti a jeho veľkosť. Podľa toho musíme posudzovať jeho cenu  a

jeho dôstojnosť, ako aj dôležitosť jeho večného šťastia.

Ako vznikla duša.

Aby vytvorila také vynikajúce stvorenie, rozkošná Trinity vstúpila do jeho tajnej rady, ak sa tak môžem vyjadriť. Tam nazbierala svoju hlbokú múdrosť predtým, ako dokončila svoju prácu vytvorením hlavného diela, skutočného majstrovského diela, ktoré malo doplniť a poslednú dokonalosť práce šiestich dní. Doteraz takpovediac vyprodukovala len náčrty, chabé pokusy o svoju všemohúcnosť; ale tu sa považuje za šikovnú maliarku, ktorá si nakreslí vlastný portrét a predstaví samú seba z prírody.

Počujem, ako sa radí sama so sebou. Urobme muža, hovorí, na náš obraz a podobu. No, môj Otče, určite to nie je na strane tela, že človek je ako Boh. Dajme jeho duši skutočnú podobnosť s našimi duchovnými schopnosťami. Dajme mu slobodnú vôľu,

urobiť z nej milenku svojich činov, urobiť ju ešte viac podobnou nám slobodným rozhodnutím svojej vôle: či bude vládnuť sama sebe, či môže úplne slobodne chcieť alebo chcieť, konať alebo nekonať, keď chce, aby sme boli poctení jej voľbou a slobodou jej uctievania a úcty; akákoľvek iná pocta by bola pre nás nedôstojná....

Bezmocnosť stvorenia rozpoznať nesmiernu lásku, ktorú k nemu Boh má. Spôsob, akým si to môže vynahradiť.

Otec môj, už štyridsať rokov mi úvahy, ktoré sme práve robili, spôsobovali veľa zármutku. Pri rôznych príležitostiach som videl veľkosť a dôstojnosť duší, ktoré večne existovali v Bohu, na základe predzvesti, bez lásky, ktorou ich Boh nosil vo svojom lone, ktoré tieto nádherné a vynikajúce stvorenia nijako nerozpoznali ani nenahradili. to neexistovalo stále v sebe, ale len v očakávaní Boha. Určitým chybným prisúdením, tento deficit stvorenia, ktoré ma zamestnávalo dňom i nocou, som sa zdal ako veľká prázdnota v božstve, ktorú som nevedel definovať a ktorá ma veľmi trápila. Niekedy som sa na to sťažoval svojmu spovedníkovi bez toho, aby som to pochopil. Otče môj, povedal som mu jedného dňa, vidím v Bohu určitú prázdnotu, ktorá ma veľmi bolí a ktorú by som chcel naplniť; ale nech už bol jeho motív akýkoľvek, na tento článok mi nič neodpovedal a pokračoval ďalej bez toho, aby som sa mohol ďalej vysvetľovať. Ale Boh mi to na moju veľkú útechu práve vynahradil tým, že mi v tomto všetkom dal taký vývoj, aký by  mi nemohol dať nikto iný.

Povedal mi, že v blaženej večnosti duše stratené a pohltené nesmiernosťou božskej lásky vyplnia túto prázdnotu, napravia, živosťou svojho zápalu a vďačnosti, deficit na svojej strane a  vyrovnajú čo nemohli urobiť skôr. Ich láska, nesmierna vo svojom rozsahu, obsiahne túžbou všetky body večnosti; a spojením všetkých extrémov ma tieto požehnané duše budú milovať všetky súčasne pre minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Takto bude táto prázdnota, taká bolestivá a tak deformovaná, dokonale vyplnená; nebude chyba na žiadnej  strane.

Táto uspokojivá odpoveď a toto vysvetlenie, ktoré mi Boh chcel dať v tomto dôležitom bode, mali ukončiť úzkosť a smútok, ktoré mi toto videnie spôsobilo; ale zostal tu ďalší, z ktorého som si opäť dovolil požiadať ho o vysvetlenie. Môj Bože, povedal som mu, toto všetko je pravda, pokiaľ ide o duše, ktoré ťa musia chváliť a žehnať vo večnosti; ale s ohľadom na tých, ktorí padnú do pekla, ktorí naplnia prázdnotu

lásku, ktorú k nim máš a ktorú si k nim mal počas svojho večného života? ktorú získam zo všetkých svojich ostatných stvorení a víťazstvom, ktoré získam nad hriechom, diablom, peklom a všetkými svojimi nepriateľmi, ktorých V posledný deň budem zmätený. Tak moja spravodlivosť, plne uspokojená, nahradí ich lásku, aby zaplnila prázdnotu, ktorú by v mojom ohľade vytvorila ich večná nevďačnosť.

Dojímavé sťažnosti J.-C. na stratu duší. Obludnosť hriechu.

Kto by ti, otče, mohol vyjadriť dojímavé náreky, ktoré J.

C. ma tri dni počúval o nenapraviteľnej strate tých nešťastných duší, ktoré mu vzal hriech; ktorý, viedol k zlu

(475-479)

Nešťastní ľudia skazenej povahy sa, žiaľ, nechajú uspokojiť svoje brutálne a neusporiadané vášne? Zvažoval som ju; už sa mi nepodobá, kto som jej autorom a kto mal byť jej vzorom ako jej stred a koniec. Už nemá nič zo svojej prvej krásy. Stvoril som ju úplne duchovnú a teraz je celá ťava, hmotná a pozemská; je to čisto zvieracie stvorenie, ktoré už nepoznám. Dal som jej nesmrteľnosť a teraz je mŕtva mojej milosti a  mojej láske. Obdaril som ju tisíckami dokonalosti  ,

tisíc skvelých vlastností, ktoré boli toľkými darmi mojej milosti a mojej lásky: ona si už žiadnu nezachová; stratila všetko; len mojim očiam predstavuje smrteľné rany, ktoré ho znetvorujú: kto by to mohol rozpoznať?

Aká škoda, otče, a aká žalostná vyhliadka pre mysliacu myseľ! Čo! zatiaľ čo duše ešte neexistovali,  boli

živý v srdci Božom; ale keďže podľahli a súhlasili s pokušením, keďže sa zneuctili spáchaním hriechu, zomreli pred ním; a ak ich dočasná smrť oddelí od ich tiel, okamžite sa stanú objektmi, nespokojní s jeho hnevom.

večné zavrhnutie. Tí, ktorí mali vládnuť v nebi, budú v pekle zotročení démonmi za to, že boli zotročení ich neusporiadaným túžbam. Manželky JC budú potrestané večným opustením za to, že mu boli neverné; budú potrestaní tým viac, že ​​boli viac zvýhodňovaní.

Kto by ti, otče, mohol namaľovať škaredosť, strašnú deformáciu duše, ktorá bola hriechom oddelená od Boha? Súdi podľa zmeny, ktorá nastala v Luciferovi od jeho vzbury. Zločinecká duša je podobná démonovi. Hriech z neho urobil pekelné monštrum hodné nenávisti všetkých tvorov a všetkej kliatby Stvoriteľa. Je to tento prekliaty hriech, ktorý je pravou prázdnotou, ktorá nás oddeľuje od Boha, pravou ničotou, pretože je v rozpore s každým druhom dobra, ktoré ničí, a predovšetkým s Bohom, ktorý je bytosťou par excellence a pravým zdrojom všetkého. dobre.

Je to jediné zlo tohto Boha, ktorého poburuje, a stvorenia, ktoré vystavuje najväčšiemu nešťastiu, a to prekliatiu a odlúčeniu navždy od svojho Boha. Hriech je otcom smrti, ktorú splodil a uviedol do sveta, a všetky plody tohto zlého a prekliateho stromu sú ovocím smrti a kliatby. Všetko, čo nie je hriech, je živé pred Bohom; samotný hriech je bez života. Je ponorený do priepasti ničoty, ktorá je tou strašnou prázdnotou, ktorá je taká protikladná božskej existencii ako všetky diela, ktoré vytvoril. Toto strašné monštrum je napokon večným a nezmieriteľným nepriateľom, ktorého Boh zasiahol svojou večnou kliatbou.

Ach! môj Otče, že zvrátená vôľa a odhodlanie spáchať hriech musí byť v očiach Boha ohavným a odporným predmetom! A ako môže byť duša hrdá na svoje znamenité vlastnosti, mysliac si, že bola a že sa môže stať predmetom ohavnosti?... Nie, podľa mňa nič nie je schopné priviesť nás späť do seba a do drž nás vždy v tejto veľkej prázdnote, v tejto ničote stvorenia, o ktorom som ti už toľkokrát hovoril, v tomto zabudnutí sveta, kde som začal a kde predvídam, že sa to čoskoro bude musieť skončiť, že škaredosť a obludnosť hriechu, desivý a nepochopiteľný obraz pohoršenia Boha, o ktorom by sme nikdy nemali uvažovať bez chvenia.

Hovorím nepochopiteľný obraz pohoršenia Boha, pretože na jeho pochopenie by človek musel pochopiť samotného Boha. Áno, práve v tomto strašnom a príliš pravdivom zrkadle by sa mal človek vždy zvažovať, aby sa udržal na mieste, ktoré mu vyhovuje a nikdy nemal nič iné, len pocity, ktoré zodpovedajú jeho skutočnej situácii. Ak je stvorenie také malé a také opovrhnutiahodné vo vzťahu k božskej prirodzenosti, čo by to bolo za to, keby sme ho považovali za hriech, ktorý spáchal a ktorý môže spáchať?

Nestačilo by, aby sa každý z nás vrátil k svojmu srdcu, keby sme boli nútení v tomto bode konať spravodlivosť?... Bohužiaľ! Otče, som povinný to priznať, ja, ktorý dávam tieto varovania iným, ach! nad tým všetkým mám viac dôvodov červenať sa a triasť sa ako ktokoľvek iný.

Poznanie, ktoré Boh dáva sestre o počte jej hriechov.