Jeanne royer / sestra utelešenja

OBVESTILO UREDNIKA

VKLJUČEN TO ČETRTI PROSTOR

--------------

Sestra Rojstni dan, kot smo videli v tretjem zvezku, je napiši, na koncu svojega življenja, v času, ko tega ne stori ni mogel več dopisovati s svojim direktorjem, dve veliki zvezki dodajanje ali dopolnitev treh zvezkov prejšnji. M. Genêt, komu ti spisi so ga leta 1802, ko se je vrnil iz Anglije, izročili zaupne redovnice sestre, umrle štiri leta pozneje vonj svetosti, je rekel, ko govorimo o tem dodatku, ki mu je ostalo, da napiše, to je vrsta iz Deuteronomy v dveh zvezkih, kamor se sestra vrne veliko stvari, ki jih je že povedala, in to mimo zato ga bodo morali veliko skrajšati vendar obdržati nove ideje z razvojem ki se mu je zdel najbolj vreden, da bi ga obdržali ( 1 ).

( 1 ) Zadnjih osem leta sestre, četrta doba, 3 let. , pag. 452.

Bilo je naravno sklepamo iz teh besed gospoda Genêta (, ki je umrl šele leta 1817, torej petnajst let po vrnitvi iz Anglije ), da je dejansko izvedel svoj projekt in da je svojemu delu dodal skrajšano pisanje teh dodatnih zvezkov. A karkoli že je bilo vzrok, gotovo je, da tega ni storil. Vse naše raziskave na to temo so bili neuporabni.

( II )

V rokah imamo ti zvezki, vendar ne napisani in takšni, kot so bili narekuje sestra Marijinega rojstva. Mi pridržujemo depozitarja dokumentov gospoda Genêta, ki smo ga vrnite jih kot del celotne knjige in postanite naši premoženje. Poleg tega Madame de Sainte-Magdeleine ( Superior in ena od dveh zaupnih redovnic Sestra rojstnega dne ) nam je poslala eno drugi izvod, ki ga potrjuje natančno in resnično, kot mi ga bomo videli na koncu tega zvezka.

V to sobo pomembno, katerega pristnosti ni mogoče preklicati v dvomih ( 1 ) je priloženo dejanje, ki ni nič manj verodostojno, kar je za nas iz družine gospoda Binela ( 2 ), v kateri je sestra Rojstni dan je končal svoje dni in kdo izraža zadnje namerno v zvezi s temi dodatnimi zvezki.

Tukaj je ta beseda beseda, kot nam je bila poslana.

« Dan pred njim smrt ( sestre rojstnega dne ) ali dva dni prej mlada dama, ki je imela samozavest, biti šla pogledat, ona mu še posebej pove, kaj je že imela zaupana madam des Séraphins, tako da sta ta dva priče ga delijo z gospodom Genêtom pri njegovem vrnitev.

» Gospod, on rekla je, da me je seznanila z njeno voljo do teh nenapisani zvezki. Njegova volja je torej, da oni ga bo dal g. Genêtu ali v njegovi odsotnosti, vsakemu drugemu Gospodovemu ministru, napolnjenemu z istim duhom, tako, da jih napiše in vse odnese tja se bo zdelo napačno, bodisi v smislu ali v izrazi, ki jih pogosto ne slišim, bodisi končno v jeziku Francoščine, česar se nisem nikoli naučil.

» Pri Cerkvi sami, torej svojim ministrom, morajo biti dostavljeno. Gospodova volja je, da se ne pojavijo kakršni so, vendar so zapisani v isti duh kot delo.

» Ker nimam druga volja kot božja in da želim umreti dekle pokore katoliške, apostolske in rimske cerkve, kot so so torej moje zadnje želje, za katere molim, hvala prenašati na Cerkev, torej na tisti njegovi ministri so se napolnili z njegovim umom, ne želijo ga se mi ne zdi nič, ( ali bolje rečeno Bogu, ki ne uporablja a instrument tako šibek, da potegne svojo slavo ), kar ni odobrila ta sveta cerkev. »

Po teh zadnje želje sestre rojstnega dne, mislili smo, da je to predvsem naša dolžnost pregledati zadevne zvezke. Posledično, pohiteli smo, da jim sporočimo več cerkvenih odlikovanj, ki jih odlikujejo njihovi talenti, po svojih vrlinah in po njihovem, teološkem znanju.

Po robidnici pregled se je zdel, da poleg nevarnosti spreminjanja pomena avtor, ki poskuša retuširati ali napisati pisanje te narave bi bila po eni strani bolj v skladu z resnica in drugo bolj prijetno bralcu, naj sama sestra govori; in če je njegov ponižnost jo je nosila, da se je želela pokriti in skriti v obliki izposojenega pisanja, slave Bog je prosil, naj se njegove misli predstavijo javnosti brez tuje ovojnice. Poleg sestre zahteve, ki jih presojajo ministri Gospod in Cerkev. Za to mora biti slišal sam; in ti zadnji spisi, ki so pravilno njeno, bo pomagalo pri presoji vse delo: morda celo Bog jih je pripravil,ostal tako dolgo v pozabo, ne da bi bili napisani.

Tako smo sodili da jih ne bi bilo. Torej, omejili smo se na to kar je bilo nujno potrebno, da bi lahko dostavi v tiskanje.

1 °. Poleg napak črkovanje v velikem številu, kot si lahko predstavljamo, smo popravili nekaj preveč šokantnih izrazov proti jeziku, nekateri začarane konstrukcije, nekaj besed prenesenih, pozabljenih, ali ponovljeno po nepotrebnem, morda bolj mimo krivda sekretarjev samo s strani sestre.

2 °. Materiali raztresen v zvezkih in narekoval sestra, ko so se ji predstavili, so bili v več člankih, razdeljenih na odstavki, z naslovi in z mejnimi opombami.

Toda te luči popravki in ta uskladitev materialov v istem članek ni spremenil ničesar v slogu sestre, ki smo ga bo našel, res je, pogosto nedolžen in celo razpršen ( kot mora biti revni vaščan iz Bretanije, ki pravi sama, da se nikoli ni naučila francoskega jezika ), vendar bo bralcu to ugajalo, toliko po njegovi živahnosti, naivnosti in preprostost, le s svojo močjo, energijo in celo njegova vzvišenost, zlasti ko sestra poskuša razkriti kar je odkrila v božji luči.

Torej v slednjem zvezek, sestra Marijinega rojstva se bo pokazala kot ona je, brez tančice in oblaka brez oblaka; slišali ga bomo, kako govori brez tolmača in brez postrvi; bomo vedeli; presodili bomo.

Končali bomo to zbirko z nekaj pismi, ki jih je sestra napisala in nagovor na njegove spovednike v zadnjih letih njegovega življenja in ki vsebujejo pomembne stvari.

Končno ne jamčimo vse, kar je vsebovano v tem zvezku, da v tem smislu, da smo poskrbimo, da bo natančno skladen z zvezki

rokopisi, ki ostanejo v naših rokah in da smo pripravljeni komunicirati tistim iz gospodov Eklezijasti, ki bi radi se posvetujte z njimi. Poleg tega se vzdržujemo kakršne koli presoje na teh rokopisih. Javnosti jih dajemo kot povezane nujno za delo gospoda Genêta in kot zelo zanimiv del spisov Sestra rojstnega dne. Verjamemo, da jih imamo dovolj izpolnil svoje zadnje želje; in z njo mi opustimo ta dodatek, kot prejšnji zvezki, pregled teologov in presojanje Cerkve.

( 1-5 )

ŽIVLJENJE IN RAZPRAVE

OD

THE NA NARAVNOST.

DODATKI.

ZADNJA PISANJA SLIKA NARAVE, SESTRA NARAVE, MALI ČAS PRED GLAVO.

ČLEN PRVI.

Lastnosti izjemen za življenje sestre, ki ga je povedala sama.

§. JAZ.

Svetloba izredno, da sestra od nje prejme od Boga bolj nežno, otroštvo. Vtisi, ki jih je v njegovi duši ustvaril prva navodila njegove matere.

Vrnem se k temi da mislim, da sem razložil le zelo rahlo v drugem zvezku in poročal bom, kaj mi je pokazal Bog. To počnem z namenom, da se o tem seznanim Cerkev, tako da presodi, če nisem prevaran v vseh izjemnih lučeh, ki jih moram da so napisali.

AT dve leti in pol je na pogovoru treh moški, navezani na sedanje življenje.

Tu je prvi izjemna luč, ki mi jo je Bog dal kot otrok, tudi v starosti dveh in pol in nekaj tednov kaj mi pravi naš Gospod, ker nisem vedel, koliko je star Imel sem. Bil sem prikrajšan za razum, tako da sem ni vedel ničesar o Bogu niti v Bogu; Nisem vedel ki so me ustvarili in rodili.

Evo, kaj se mi je zgodilo očetovski dom, kjer sem bil kot otrok sam. Obstaja nekega dne sem našel tri moške, ki jih sploh nisem poznal; jaz tam vijak niti moj oče niti moja mati: ti trije moški so bili za mizo; pili so, se smejali in zabavali. Med v pogovoru eden od treh pravi: Ah ! da bi bili srečni če ne bi umrli! Bil sem blizu klopi, blizu enega od teh mož, ki je sedel na klopi, in druga dva v primerjavi z.

Bog se manifestira v obliki ognjenega globusa.

Poslušal sem a nadnaravna svetloba, kar so govorila ta imena: hkrati čas, ko živim od oči telesa, še bolje pa iz oči duše, v hiši se pojavijo globus, velik kot a sod. Visel je v zraku in se je ponovno veselil žarki tako čisti in tako mehki, da se jim je zdelo, da imajo nekaj s tem z mavrico. V tistem trenutku mi je Bog govoril od sredine tega globus svetlobe, s katerim je bil obdan; tako Trem moškim sem obrnil hrbet, stal sem naravnost glasu, ki mi je govoril, in ki mi je rekel: « Poslušaj, dragi moj otrok, kaj pravijo ti moški; govorijo kot noro. Jaz sem Stvarnik neba in

Zemlja; Ustvaril sem vse: Ustvaril sem lepo kraljestvo, da bi jim dal posest; Posvojil sem jih za svoje otroke, oni pa ne nočem umreti, da bi prišel k meni, ki bi jih napolnil tisoč dobrot ! »

S tem malo sem razumel besede, da je bil moj Bog, moj Stvarnik. V tem Vrhovno in suvereno božanstvo, prepoznal sem to ogromno vesolje, naseljeno z bitji, ki jih je Bog narisal nič in posvojen za svoje otroke. Vse to živim razumna bitja mu dolgujejo čast, slavo, čaščenje, ljubezen in priznanje; da mu morajo plačati poklon temu časovno življenje, ki ga imamo tukaj, da bi šli in se združili njega po svoji ljubezni v srečni večnosti, kjer napolnjeni bomo z večnimi čestitkami z njim v njegovem kraljestvu. Vedel sem, da bo to delitev tisti, ki bi mu bili zvesti, in tisti, ki bi mu bili neverniki in ki ne bi ustrezali njegovi ljubezni, bi bil ločen od njega in ne bi imel nobenega dela z njim v njegovem kraljestvu za vse večne čase.jaz takrat nisem vedel, da je Bog ustvaril pekel slabi fantje; Mislil sem, da bodo dovolj kaznovani, da bodo Bog ga je zavrnil za večnost.

Medtem ko sem bil v začudenju in občudovanju toliko čudes, Bog še naprej govorim z mano, mi je rekel o nežni in ljubeči ljubezni: « In ti, moj otrok, nočeš umreti, da bi prišel in se združil me v svoji ljubezni, v blaženosti mojega kraljestva? » V tem trenutku je Bog prižgal moje razumevanje in vse moje znotraj tako svetle svetlobe in tako čiste in tako nežna, da sem se počutila privlačno in obrabljeno v svoji božanstvu, ognjenih in skrajnih željah da bi želel umreti pravočasno, da bi me v celoti združil moj bog.

Njegov želja po smrti, da bi se združila z Bogom.

Nisem odgovoril z zgibnimi besedami, vendar le z gibi in želje mojega srca, ki so se izrazile na naslednji način: « Gospod in moj Bog, rok: prej. Dajem se in vse posvečam tebi in takšen kot sem v bitju, ki ste mi ga dali; To vam naredim žrtvovanje z mojim življenjem, pripravljen umreti tam ravno zdaj svojo ljubezen in združitev s tabo. Te sem izgovoril besede z ostro gorečnostjo in verjel sem, da Bog, kdo je tako dober, mi bo v trenutku ugodil želje; a žal ! Bog mi je dal vedeti, da ura ni še ne pride; da bi mi odobril mojo molitev; ampak

( 6-10 )

prej bodi zvest svojim milostim in odstopi po njegovi volji.

O Bog ! kakšna žrtva Moral sem storiti, ko sem videl, da me Bog še vedno želi zapustiti v živo! Zavedajoč se, da bo božanstvo izginilo pri po mojem pogledu sem se odpovedal temu velikemu križu ljubezen do Boga, ki me je v celoti prepustila njemu vse stvari in odločen, da bo živel toliko da bi rad. Takoj, ko je tudi Božanstvo izginilo hitro kot strele. Bog je pustil v mojem znotraj luči, ki me je skoraj nosila nenehno do njega z nežnimi željami in ljubeč.

Imel sem priložnost, da v življenju večkrat prepoznam, da Bog me je od takrat naredil milosti, ki smo jih mi klic proste milosti. To je ta luč ki mi je prižgal notranjost, ona je bila tista vedno gnana, in v njej je J. Zdelo se mi je super večkrat, govoril z mano, mi pokazal, mi razložil in naročil, naj pisati. Jaz, da bi ubogal Boga, to tudi počnem napiši vse, kar mi Bog narekuje v svojem božanska svetloba.

Njegov vnemo za božjo slavo in odrešenje duš.

Ta luč deloval v meni, čeprav šibek otrok: načeloma ima božja slava in odrešenje duš. Slava božja me iz otroštva sem naredil toliko vtisa, da sem ga imel želeno in zaželeno, za božjo slavo in njegovo ljubezen, vsak dan umrejo zaradi tisoč vrst muk in to Bog bi me s svojo močjo oživel dan, da bi naslednji dan spet trpel muke in smrt, toliko so bile nenasitne želje ki sem ga imel za božjo slavo. Jokal sem: Bog! moj bog! ne za en dan ali dva, ampak do konec mojega življenja, Gospod, ali bolje rečeno do konca svet.

Tu je še ena želja ki sem ga imel, želja, ki se je nagibala k vnemi odrešenja duš ( načelo je bila Božja ljubezen ), ki jo je imel naš Gospod odrešen s svojo dragoceno krvjo; Želel sem svoje telo bi bilo razrezano na koščke in to dobri Gospod bi jih spremenil v toliko jezikov, ki, bi bili odstranjeni in razpršeni celotno vesolje, da na glas vzklika: Pokaj se, ali pa boste vsi propadli!

Najprej navodila njegove matere; učinke, ki jih proizvajajo pri njegovem duša.

V starosti tri ali štiri leta, ne morem natančno reči katera od dveh starosti, moja mati, ki je bila dobri kristjan, začel me je učiti svojega molitve. Ko me je prisilila, da rečem Oče naš, kdo so v nebesih, Rekel sem si: je tistega, ki sem ga videl, ki včasih govori z mano. Spraševal sem moja mama, kaj je to pomenilo, in če je bil naš oče; mama je izkoristila priložnost, da me je odpeljala od tam vrni čudovito skrivnost zelo svete Trojice in enotnost treh ločenih Osebe, Očeta, Sin in Sveti Duh. Vzgajala me je o skrivnostih naša sveta religija, tako da sem dal vedeti, da je Sin je bila druga oseba v Sveti Trojici; da se je utelesil v naročju svetega Devica; da si je naredil moškega in majhnega otroka kot mi drugi; da je bil božji mož in človeški bog; končno ona poučil me je o celotni doktrini Katekizma Malega otroci. Ta nauk se mi je zdel občudovanja vreden in sem videl,s strani svetloba, ki sem jo imel v sebi, da vse to se je nanašalo na Boga, ki mi je govoril.

Mati me je naučila da je bil pekel, mučenje in demoni kdo mučil očitke in da je prišlo do a raj, napolnjen z vsemi vrstami dobrot, kjer smo užival v Bogu za vedno. Tudi mene je dala vedeti da bi bili na tem mestu prejeti boni dobrote, zlasti tiste, ki bi jih radi Bog z vsem srcem.

Strah da jo je treba prekleto.

Ko je moja mama bi mi razložil različne grehe smrtonosno in vensko, zlasti naprej božje zapovedi in Cerkev, našel sem zelo nesrečni, da smo bili kljub dobri volji subjekt, ki je sposoben užaliti Boga, se izgubiti in se prekleto: to me je žalostilo v moji majhni notranjosti in bilo je po ta žalost, da je hudič začel svoje prvo napadite me tako, da mi predlagate močne vtise da nisem imel ničesar s tem, da sem se med čakanjem toliko veselil glej Boga; da ga ne bi nikoli videl in da bi se vse zavezal grehi, ki so se mi držali razloženo.

Kot luč vera v evangeličanske resnice ne odkril, da kot skrivnosti so mi pravočasno razložili, da je demon zapeljali so me s temi strahovi, nisem vedel, da je dobro Bog je ustanovil zakramente v Sveti Cerkvi, zlasti pokore, ki pomiri grešnika z Bogom, ko mu je srce zaničevan in ponižen. Zato sem v tej veliki bolečini ni našel nič trdnega

da me tolaži. Brez nehaj me pretepla ta grožnja: Prekleti boste, nikoli ne boste videli Boga!

Navodila njegove matere na splošno sodba poveča njegovo strah.

V tem stavku je ugotovil, da mi je mama naročila, da duša ura smrti se je pojavila v Božji sodbi, ki jo je sodil odvisno od tega, ali je imela. dobro ali slabo. V presežku mojega žalosti, izkoristim to priložnost in si rečem : Zagotovo,

( 11-15 )

od takrat po smrti zdi se pred Bogom, poznam ga, zelo dobro vem, da je ljubi me, vrgel se bom k njegovim nogam, prosil bom odpuščanje s tako dobrim srcem ga bom tako silil, da me ne bo ločil ne od njega in da me bo pritegnil s seboj v svoje kraljestvo. Jaz ne Nisem se zavedal, da sem padel v napako, ker nisem bil še ni izobražen in da moj razlog še ni bil precej napreden. Ta misel me je tolažila in mi dala a močna podpora demonu. Ko sem prejel nadaljnja navodila, prepoznala sem svojo napako, zelo sem vprašala ponižno mi je žal Boga in vseeno mi je priznal.

Njegov teror in teror, ko je grmenje ropotalo.

Evo, kaj se mi je zgodilo med tem stavkom: kot mi je govorila mama splošna sodba in znaki, ki so dolgovali pred, nevihte in potresi nadaljevanje, za katerega bi se vidno zdelo, da Bog sodi moški; in kot je demon natisnil veliko teror v duši do našega Gospoda, tako, da me nenehno sliši, da bi me preklel; vse bil je vzrok, da je, ko je gnil in strele, Bil sem razbit od strahu; Rekel sem si : To je splošna sodba ! tukaj je dobri Bog, ki se bo zdel, da mi sodi in morda jaz za vedno ločen od njega !.. Vse poletje, Tako gromozansko sem čutil, ko je grom zgražal se je, da se bom med nevihto v majhnem kotu upokojil od hiše,čakanje na Gospoda; Gledal sem skozi vrata ali skozi okno, pol tranzija, če ne vidim ne

Gospod naš, pridi, moj oči so nenehno usmerjene proti trdnosti. Ko je nevihta minila in je bil čas postani spokojen, naredil sem majhne skoke in se veselil in rekel v sebi: Ne bo še danes; bo še kdaj.

Sčasoma in razumu ta strah se je razblinil, ko sem postal bolj izobražena in da me je mama začela voditi z njo pri maši in katekizmu. Bilo je tako razum in luč vere sta vse bolj zavzela na njem in me rešil vseh hudobnih grozot ustanovljen iz otroštva, da bi me vnesel v resnice več trdna.

To imam napisano vedeti tiste, ki me vodijo, če nisem prevaran demona.

§. II.

The Sestra, potem ko je dolgo časa skrivala ves ta Bog operiran v njem, je prisiljen odkriti in tudi naj bo napisano. Njegovi prvi spisi so zgorel in po dolgem preganjanju da trpi za to temo, piše novo.

Tu se ukvarjam s skrivnostmi nedotakljivo, ki sem ga obdržal od otroštva do časa kjer je Bog hotel, da odkrijem svojo notranjost svojemu spovedniku; Še vedno se ukvarjam s stavki, ki so mi jih poslali ki jih povzroča več redovnic, predvsem a nadrejeni in dva spovednika.

The Sestra ohranja globoko skrivnost o svoji notranjosti.

Tu bom rekel, da je tako kot čudež, da bi lahko dve leti in pol otrok obdržal večna skrivnost o vsem, kar se je dogajalo v njem, in o tem vse, kar je videl v Bogu, tudi na več nastopih kaj mi je naredil naš božanski Odrešenik v starosti od sedmih do osem ali osem do devet. Ne morem natančno popraviti starost; toda vem, da je bilo v moje otroštvo. Nikoli nisem nikomur povedal. Jaz ne nič več ganjeni ali drugačni od drugih otroci. Tako skrivno sem jo hranil svojemu spovedniku nisem rekel niti ene besede, razen če ne bi priznal, da je na neki temi užalil dobrega Gospoda v zvezi s temi izjemnimi stvarmi.

Da bi ga dali vedeti kako sem prišel odgovarjati za svojo notranjost do te mere, da bi lahko imeli napisano, kar se dogaja Moram reči, da leto ali dve po tem, ko sem govoril moje zaobljube religije v naši skupnosti, sem si mislil čeprav je treba spovedniku povedati le svoje grehe. Napačno bi se mi zdelo, če bi mu povedal svojo vest, še posebej, ker sem mislil, da se vsi vozijo z istimi lučmi kot jaz; ko pa je bil čas pridi, Bog je našel način, kako me je seznanil moja spovednik.

Ona je prisiljen povedati, kaj Bog deluje v njej.

Dan pred zabavo vnebovzetja našega Gospoda, ki sem se ga predstavil k spovedi. Izpovednik me je proti svojemu običaju ustavil trenutek, da pridigamo zmagoslavju našega Gospoda. Govori božjih ministrov so me vedno veliko nagovarjali tiskanje. Ko je nehal govoriti, sem, ne da bi vedel kar bom hotel povedati in ne da bi sploh hotel govoriti, sem nadaljeval o isti temi, ki jo je začel, in jaz sem začel govoriti z gibanjem občudovanja zmag in praznovanja, ki jih je povzročil naš Gospod, ki je zapustil zemljo iti v nebesa. Duhovnik me posluša za nekatere čas, potem mi je rekel: Moja sestra, želim, da se vrnete k meni poiščite tak dan, da spoznate svojo vest. Jaz, ki tega še nikoli nisem storil, sem bil zelo presenečen. Vendar pa,ko sem se spomnil, da moram ubogati, sem se umaknil priporočilo

( 16-20 )

ta primer za Naš Gospod, ki me je slišal, da je njegova volja.

Tako sem se vrnil v čas označeno z mojim spovednikom; Poročala sem mu vsega, kar me je dobri Gospod navdihnil, da sem mu povedal. Tako kot jaz gre, moj spovednik mi je rekel, da se moramo kmalu vrniti po. Zelo težko sem ga obtožil več izgovorov, ki so mi jih predlagali po hudičevi napravi, ki ni hotela, da grem priznava to temo in trdi, da bi bil vzrok za to moje prekleto. Ko je moj spovednik videl, da sem se zmenil, bi ordina. Umaknil sem se z malo zadovoljstva. Demon me trpel bolj kot prej. Kaj je pomembno? jaz

nazaj poslušnost, svojemu spovedniku sem dal tak račun Bog je to prosil. Pred umikom sem molil z na primer da me izvleče iz njegovega recepta, tako da mi ne bo več treba da mu poročam o svoji vesti; povzročalo mi je preveč bolečine od demonov v moji notranjosti. To dobro spovednik mi je ugodil mojo prošnjo, ki mi je dala zadovoljstvo. Demoni so ustavili svojo trmo da se bori proti meni. Bolj sem se znašel v miru s seboj. Trajalo je približno dva meseca, na koncu katerega je bil naš Gospod moje obhajilo, ukazal mi je, naj grem in poročam o mojo vest do mojega spovednika, kolikor bi sodil in mu povej, da mi je naročil. On prijazno me sprejel,in me slišal, da je tako nujno potrebno za božjo slavo in odrešenje moja duša; da me je moral voditi moj spovednik, da me demon ne bi prevaral. Od takrat sem vedno ubogal pod vodstvom svojega spovedniki.

Preden se upokojim, je moj spovednik mi pravi, da bi me motil le čim manj vzrok za delo v skupnosti; da smo morali iti prizna nedelje ali zabave in dodal je, da če Lahko bi pisal, prisilil bi me, da to storim..

Za deset do enajst bil je direktor naše skupnosti I spoznal mojo vest. Od nas ga je vzel Monsinjor, naš škof, rektor. Pred da me zapusti, mi je ukazal, naj prijavim svojo vest kdor ga pride zamenjati in podobno vsem drugi za njim.

A njegovih spovednikov ga sili, da napiše, kaj mu Bog komunicirano interno.

Ta prvi spovednik ko sem se torej upokojil, sem se naslovil na tistega, ki prišel na njegovo mesto. Kmalu zatem mi je ukazal, naj pridem najdem na skrivaj, pod pogojem, da od svojega pridobim dovoljenje nadrejeni, ker je hotel napisati predajo račun moje vesti; ampak na žalost ! ni bilo dolgo. jaz tukaj ne bo poročal o vseh ovirah, vseh težavah povzročena na obeh straneh in nadloga ki je preživel. V Bogu sem videl, da me niso vzburjali samo demoni. Bog mi je tudi naročil, naj nadaljujem napiši, ker je bila njegova volja. Bili smo prisiljeni, da nekaj časa ustavimo naše intervjuje. V ta interval je prišel misijonar, da nas je umaknil. Moja spovednik me je med tem umikom dal v roke,in naredil ukaz, da mu poročam o svoji vesti. Na njegovi strani ne izpusti ničesar, kar bi mu lahko naročilo vse

težave in vse težave, ki so se pojavile v skupnosti, ko je ugotovila, da sem predolgo spovednica; in pokazal mu je začetek spisov, ki smo naredili skupaj.

Na koncu umakni se, rekel mi je misijonar: absolutno si želim, da to storite napiši, in naročim te. Če si nadrejeni naročite nasprotno, ne poslušajte ga, ker je moj ukaz je nad njegovim. Zastopal sem ga s ponižnost, da so bile redovnice, ki bi opazile, in da bi še vedno povzročal nemire v skupnosti. Misijonar je odgovoril, da moram iti zvečer, potem skupnostno delo in kdaj redovnice bi bili odstranjeni iz njihovih celic, kar se je zgodilo osem ure zvečer. Dovolil mi je osem ur samo do deset.

Preganjanje ki jo doživi ob tej priložnosti.

A na žalost ! da hudič je divjal! vzbudil je šest do sedem redovnic zame gledati in spremljati na več mestih okoli spovednica. Po drugi strani pa me demoni napolnil um in domišljijo s strahovi in grozotami, s tem, da sem namigoval, da sem ponudil dobrega Gospoda in da sem dal priložnost, da ga užalim. Moj spovednik me je vedno nadaljeval, in demon je delal na njegovi strani prepreči pisanje.

Demoni, mimo njihove naprave, uporabljali več zaskrbljenih redovnic in radovedni, ki so se, kot sem rekel, pridružili nekaj stari, katerega lik je bil edinstven. Nesreča je bilo, da je moj proti njim. Demoni nato zmagal, da bi videl tako lepega kabla, ki dela njihov dobiček in niso mogli pomagati, da bi o tem pričali njihovo zadovoljstvo z posmehovanjem.

Nekega dne, ko sem prišel pisati,

( 21-25 )

odhod prvi spovednica, srečal sem dva ali tri demone ob vrata, ki so bila v zasedi tako kot redovnice ko so me prišli poslušati. Ko živim demone Bil sem zelo presenečen.

Ustavil sem se spredaj da vidijo, kaj bi od tega postalo. Začeli so pri povej mi: Ne glede na to, kako to storiš, te odkrijejo in naredili te bomo nehaj pisati. To je tak, ki ga uporabljamo, ki pridi in te poslušaj. Tako so se mi smejali grlo razporejeno in s toliko sile, da so prevračali drug drugega. Pred njimi sem se umaknil prezir in rekel v sebi, da so lažnivci in to, kar so počeli, je bilo samo za prestraši me.

Naročilo prenehati pisati.

Vse sem povedal moj spovednik, ki mi pravi, da moramo vedno nadaljevati. The redovnice, ki sem jih omenil, so napisale pismo v slog njihovega značaja in brez poznavanja Nadrejeni, in to pismo je bilo poslano Superiorju glavni. En dan pred prihodom odgovora pri spovedniku sem srečal nekdanjo redovnico, ki je vodila kabal in da me je demon imenoval za tisti, ki me je poslušal. Povem svojemu spovedniku, kdo odgovoril: Moja sestra, nehajmo pisati; Grem pošljite pismo glavnemu majorju. V teh, infaktiranih mojemu spovedniku je bilo ukazano, naj preneha pisati; za vse je bilo zapuščeno.

Čeprav sem bil predmet posmeh in nasmeh za redovnice, ki jih imam govoril, bil sem navdušen in trdno sem verjel, da je vse bilo je konec za vedno. Napadel je moj spovednik nevarno bolezen; Bal sem se, da so papirji da je imel v rokah, ne padajte v njegove starši, ki so bili ljudje sveta, so se spomnili, da so tam je imel v teh spisih nekaj odlomkov, ki se niso strinjali nikakor ne posvetnim ljudem.

Materiali vsebovano v spisih. Zažgani so.

Lahko bi bila dva roke papirja ali več spisov, ki so vsebovali več stvari o sedanjem poslu. Bilo jih je tudi več stvari, ki so gledale na našo mater Sveto Cerkev, in ki so zanimali zlasti Gospodove ministre. On še vedno je obstajala pogodba o božji ljubezni, ki je razlagala razlika v čisti ljubezni do Boga in njegovi čisti slavi od slava in samozavest. Čista ljubezen do Boga je imela nekaj povezave s Pesmi pesmi.

Nekega dne, ko sem se znašel moj, spovednik, izrazil sem strah pred njim in mu rekel: Moj Oče, mislim, da bi bilo bolje, da bi te zapise zažgali. On me

odgovoril, da je mislil, da mi je všeč, in od istega večera je vse jih prižgite. Kmalu potem, ko je umrl.

Tam je bil duhovnik našega mesta, ki je te zapise poznal moj spovednik mu jih je pokazal. Ko je izvedel, da je vse zažgal, imel je žalost, ki je nič ne more izraziti. on nameraval ga je vzeti po smrti mojega spovednika.

Tole da sestra na to temo trpi redovnice, njegov nadrejeni in spovedniki.

O moj bog! ali je mogoče da bi lahko razložili križe, usmrtitve in ponižanja, ki sem jih moral trpeti, toliko zaradi skupnost kot skupnost spovednikov. Potem je prišel a mladi duhovnik za direktorja Skupnosti. The Vrhunec tistega časa ga je prosil, naj Monsinjor škof. Bila je tista, ki jo je imela ohranil, katerega ravnanje sem govoril zgoraj in katerega je pisal nadrejenemu majorju, naj se ustavi pisati. Natisnila je občutke proti jaz temu novemu spovedniku, glede na mnenje, da je imela sebe.

Nekega dne sem ostal gor pacient v ambulanti, ta Superior me je najel pojdi spat v posteljo v tej ambulanti. Mislila je, da sem spali in žal ni bilo. Ni bilo z njo tisti pomočniki preteklega časa, ki so me imeli poslušal spovednico in novega spovednika, ki je prišel pomagati umirajočemu človeku. Imel sem nesrečo da slišim svoje opravičilo. Vsak od njih je poročal o svoji zgodbi od tistega, kar so videli ali slišali; toda nadrejeni vedela še več, čeprav o njej ni vedela ničesar resnično in resnično na tisto, kar je bilo videti znotraj moje vesti, ker jo je Bog branil pred mano. Slišal sem celoten pogovor; toda na kaj je bilo bolj občutljivo moje srce, slišal sem, kako moj Superior pove kaj'ona se je naučil na moj račun, čeprav sem ga molil prosim, na dveh kolenih, z obrazom navzdol, obdrži skrivnost tega, kar je slišala. Če bi bil spovednik samo prisoten, ne bi bilo tako občutljiv kot poslušanje ponovi ob petih ali šestih redovnice, ki so jih vse postavile podlege. Vrhunec je spovedniku opozoril, da ne smem vozite na enak način ali na isti nogi da je nekdanji spovednik in da bi me moral poslušati samo zaradi tega priznaj me; kar je spovednik zelo dobro uveljavil v praksi. Po ko sem slišal vse te govore, sem bil daleč da mu odprem svojo notranjost, razen če ena velikobdržati skrivnost tega, kar je slišala. Če bi bil spovednik samo prisoten, ne bi bilo tako občutljiv kot poslušanje ponovi ob petih ali šestih redovnice, ki so jih vse postavile podlege. Vrhunec je spovedniku opozoril, da ne smem vozite na enak način ali na isti nogi da je nekdanji spovednik in da bi me moral poslušati samo zaradi tega priznaj me; kar je spovednik zelo dobro uveljavil v praksi. Po ko sem slišal vse te govore, sem bil daleč da mu odprem svojo notranjost, razen če ena velikobdržati skrivnost tega, kar je slišala. Če bi bil spovednik samo prisoten, ne bi bilo tako občutljiv kot poslušanje ponovi ob petih ali šestih redovnice, ki so jih vse postavile podlege. Vrhunec je spovedniku opozoril, da ne smem vozite na enak način ali na isti nogi da je nekdanji spovednik in da bi me moral poslušati samo zaradi tega priznaj me; kar je spovednik zelo dobro uveljavil v praksi. Po ko sem slišal vse te govore, sem bil daleč da mu odprem svojo notranjost, razen če ena velikVrhunec je spovedniku opozoril, da ne smem vozite na enak način ali na isti nogi da je nekdanji spovednik in da bi me moral poslušati samo zaradi tega priznaj me; kar je spovednik zelo dobro uveljavil v praksi. Po ko sem slišal vse te govore, sem bil daleč da mu odprem svojo notranjost, razen če ena velikVrhunec je spovedniku opozoril, da ne smem vozite na enak način ali na isti nogi da je nekdanji spovednik in da bi me moral poslušati samo zaradi tega priznaj me; kar je spovednik zelo dobro uveljavil v praksi. Po ko sem slišal vse te govore, sem bil daleč da mu odprem svojo notranjost, razen če ena velik nujnost.

V njej sem ostal dvanajst let to stališče, ne da bi imeli najmanjše zaupanje niti v spovednika niti v Superiorju in

( 26-30 )

mučen brez ustavi se pri demonih, za katere se je zdelo, da me igrajo metanje. Samo Bog ve, kaj sem moral trpeti iz več redovnic, še posebej, ko sem bil pod vodstvom tega nadrejenega. Toda kaj je bilo moje najbolj boleči so bili očitki spovednikov in zmeda, s katero so me preplavili: zdelo se je, da je moje božansko Odrešenik je bil

sam iz odšel, dajal mi je naročila za različne stvari me je seznanil. Daj no, rekel mi je Gospod, rečem ti da to sporočite svojemu spovedniku. bil sem zelo prepričan, da mi bo šlo zelo slabo prejel in da me ne bo poslušal z dobrim srcem : kaj je pomembno? Šel sem. Izpovednik me je poslušal, potem me je poslušal rekel: Pojdi to svojemu izjemnemu spovedniku. Bil je spovednik skupnosti redovnic : bil je tako grob kot trpot, bodisi v spovedi bodisi ko sem mu poročal svojo notranjost; kaj močno oslabi zaupanje, ki sem ga imel v njega; Nisem govoril zanj samo iz razuma in iz čiste vere. Demoni me nenehno mučen, da bi ga zapustil, in mi govoril, da izpoveduje to jaz delal je slabo. Če bi se posvetoval z Bogom, bi videl, da bi ga poškodoval, če bi ga spremenil; da je vedel popolne duše; da je bil duhovnik po svoji pobožnosti in to je moral vedeti in izkušnje. Zato kljub protislovja in kljub skušnjavam demona, jaz prenesel vse in še naprej sem hodil k njemu, dokler čas, ko je Bog naročil drugače.

Naš Gospod ga prisili, da svojemu spovedniku naznani Francoska revolucija in ogorčenja, ki smo jih morali storiti našemu papežu St-Očetu.

Zdaj pa kaj k meni je prišel bolj posebno. Naš Gospod mi je dal vedeti državo ali bi Francijo zmanjšala država in zatiranje v katerem bi držala našega svetega očeta papeža do odvzeti mu pooblastila. Naš Gospod me je prisilil, da grem poroča mojemu spovedniku, ki je po tem, ko je imel slišal dve ali tri besede, rekel mi je: moja Sestra,

pojdi s tem vaš izredni spovednik, ki mora danes priti sem.

The spovednik odboj; ona misli, da je jansenistka; naredi splošno priznanje.

Šel sem na dan označeno in govoril sem, če je ta spovednik pustošenja iz Francije: ko pa sem omenil zatiranje svetnika Oče, od katerega bi narod odvzel svoje moči, je jokal na način, da me prestraši

: Pojdi ven, nimaš samo zlovešče stvari, da me vrnejo nazaj. Razmišljanje o tem, kar mi je povedal, vem, da sem mu samo naznanil mračne stvari, tega izraza nisem dobro razumel katastrofa, in mislil sem, da mi pravi, da sem jansenist. jaz zato sem opravil pregled vsega svojega življenja in mojega ravnanja v tirih izredno in gledal sem nanje kot na poti jansenistov, ne da bi me odvračal. Vendar sem se ozrl vase kot prevarana oseba in kdo je bil brez hočejo, na način jansenistov. No! Rekel sem si, dobri Gospod se me bo usmilil. To je moja prevara odkritje, prepoznam ga; Naredil bom priznanje splošno od vseh lažnih luči, ki imajo izgubil razum; Odpovedal se bom in naredil pokoravam do konca življenja. Šel sem poiskati spovednika kdo je bil tako grob in tako hud in kdo me je imel tako zgražen, da mu je napovedal stvari zahtevki. Rečem ji, da želim splošno priznanje, ker sem mislil, da sem prevaran.Soglasoval se je z veseljem. Po mojem prepričanju sem se obtožil vsega lažnega luči, vse izjemne stvari in vse to da sem mislil, da se motim v sebi, dobro rešen od odreči se vsem stvarem izjemen.

Bog sporoča večje luči.

Evo, kaj se mi je zgodilo po splošno priznanje; ampak kaj lahko bitje ko Stvarnik naroči in on to upravlja ! Po moje priznanje se je zdelo, da me je Bog užival dajejo slajše vtise o njegovi prisotnosti in da še bolj jasno vidim vse stvari, ki jih je želel povej.

Naš božanski Odrešenik je vedel dobro lovi iz mojega spomina vse resolucije, ki Vzela sem se pri svojem trenerstvu in vse misli, ki Prevarali so me ti izjemni načini. Kdaj ta božanski Odrešenik je prišel, da bi me poklical s svojo nežno ljubeznijo njen otrok se me je tako zelo dotaknil, da sem si vse dal cela zanj, da deluje in trpi

karkoli mu je všeč. Ta misel me je tako močno potisnila v Boga, da sem našel se je kot vse Bogu in Bog je dal vse, kar je jaz.

Po dvanajst let trpljenja, o sestri se vse spremeni. Ona naj bo spet napisano.

V dvanajstih letih, ki je potekal pod vodstvom teh dveh spovednikov, enega sladko in drugo grobo, vedno sem bil v trpljenju in se bori, da ne bi kdo povedal mojih žalosti, in ne upam jih razglasiti: niti mojim spovednikom niti moji nadrejeni. Toda nenadoma je Bog spremenil stvari o meni. Najprej sem se znašel v rokah od nadrejenega, v katerega sem imel veliko zaupanja. Od naših dva spovednika, eden nas je zapustil, drugi pa je zbolel in umrl. Misijonar je prišel kot direktor naše skupnosti, ki imel veliko znanosti, doktrine in izkušenj: moj nadrejeni me je pozval, naj mu dam svoje zaupanje in povej mu. Nisem imel težav naredi to, ker me je Bog naredil

( 31-35 )

občutek, da je bilo njegova volja in da je bila, tako rekoč, tista, ki Bog me je rezerviral. Nisem zamujal njegov prihod, da ga obvestim. Bolj kot sem govoril z njim, bolj ko sem čutil določeno lahkoto odprite mu srce in mu povejte vse z največ veliko zaupanje. Želel je, da me najprej prizna splošno. Predstavljal sem mu, da se nisem počutil ne potrebujem ga. Odgovoril je, da je potrebno zanj, da bi me bolje spoznal. Moja priznanje je bilo narejeno, ukazal mi je, naj mu poročam po svoji vesti, ker je hotel napisati vse, kar bi mu povedal, in on dodal, da nisem imel druge skrbi, kot da bi ubogal. Ah ! jaz prepoznan, ko je bil čas za Gospoda, rezerviran za svoje delo ( 1 ),Bog se je razglasil bolj odkrito kot v preteklosti, v meni zaradi česar so luči v moji notranjosti svetlejše, čistejši, ostrejši in bolj izrazit na materialih da je hotel, da grem pisati.

( 1 ) To je približno zgodba M. Genêta, urednika prvih treh zvezki. Bralec bo lepo slišal sestro povej sam.

Skoraj vse sem šel dni najdem svojega spovednika, da napreduje pri našem delu; ne pravkar sem dobil zapiske iz tega, kar sem ji povedal; po karkoli, podnevi ali ponoči, je pisal in pisal gradivo, ki sem mu ga razložil. Šli smo z velikimi koraki, kljub vetrom in nevihtam, ki vstal proti nam in koga je vzbudil hudič sredstva dveh ali treh sester, ki so se pogovarjale, ki so se podarile roko, da me pregleda in me spremlja povsod. Eden posebej bi izgubil razum iz ljubosumja in radovednosti vedeti, kaj bom storil ali rekel spovedniku. Poleg tega ona Vohunil sem za mano, ko sem šel k nadrejenemu. Vse to so bile zanjo grozne žalosti, ki so jo pripeljale izpraznite moje srce, ne samo v posebno, vendar še vedno v javnosti.Vse to je bruhala proti meni da mu je demon predlagal v duši; ampak karkoli! Vedno sem šel z vlakom iz poslušnosti in podprl moj spovednik in moj nadrejeni. Ko sem šel zvečer najdem svojega spovednika, moj Superior me je vodil in ostali na vratih spovednice, da ne pridemo poslušaj me; če ji je kakšen posel preprečil, ona postavil na svoje mesto zaupanja vredne redovnice, ki je bila na skrivaj.ona postavil na svoje mesto zaupanja vredne redovnice, ki je bila na skrivaj.ona postavil na svoje mesto zaupanja vredne redovnice, ki je bila na skrivaj.

The spovednik je prisiljen pobegniti. Delo je prekinjeno; vendar mu prenašamo spise, ki jih je sestra narekovala zaupanja vredna redovnica.

V manj kot sedmih do osem mesecev je bilo naše delo skoraj opravljeno; a žal! pretresi naroda so prisilili našega spovednika da bežijo. Nekaj časa je ostal v Franciji in mi naročil da jih je napisala zaupanja vredna redovnica in vrstni red mojega nadrejenega; kar smo storili. Ko smo napisal določen majhen znesek, mi smo mu to storili so se peljali skozi kraj, kjer se je upokojil.

Narod, ki ga je preganjal iz Francije je odšel v Anglijo, kjer smo mu ga dali dosežemo naše zapise, dokler najdemo pomeni; vendar se je kmalu zgodilo, da ničesar ne bi mogli storiti mimo, in rekli so nam, naj ničesar ne pošiljamo. Imeti tako majhen paket pripravljen, mama mi je rekla: moj Sestra, ne bom skrbel za ta paket, imam prevelik strah pred narodnimi raziskavami in izkopi, ga zažgejo ali obdrži, delaj, kar ti je všeč. Obdržala sem ga.

Tukaj je ena stvar zlasti, ki je pokazal, da Bog ščiti delo. Petnajst dni ali tri tedne kasneje, sobota zjutraj, ko sem bil pred blagoslovljenim zakramentom, Gospod naš s trdnim glasom pravi: Pojdite vzeti svoj paket in ga pošljite naprej polje. Trenutno odhajam, vzamem jih

napisano, grem mojemu nadrejenemu, rekoč mu: Moja mati Gospod mi je tako rekel; tukaj je paket, prosim pošlji. Moj Superior na kraju samem doseže, kaj Gospod je rekel. Paket je minil tako srečno, da je označil našemu spovedniku, da jih je bilo nekaj v pošiljki liste, ki bi jih z veseljem poslali nazaj, ko jih je imel prepisano, nekaj časa po listih, ki smo jih zaprošena letala so prispela brez sestanka brez težav pri prehodu.

Videti, da jih je imel toliko dobro opravljeno, večerjamo: Še vedno moramo pisati kar smo storili. Osem dni za nami vrnil še en zvezek; vendar smo izvedeli, da navigatorji so bili prisiljeni metati morske pakete pisem in druge papirje posledica.

Na žalost naše zvezek je bil eden izmed njih: spovednik nam je pisal da ni prejel ničesar. Glede na to mnenje ni več pisal.

§. III.

Naš Gospod se sestri pojavlja na različne načine in v različnih oblikah.

Tukaj poročam, kako Naš Gospod se mi je prikazal na različne načine in v različnih oblikah, ne da bi se skoraj nič zdelo čutom zunanjost.

Vrnem se k moje otroštvo, da bi Cerkev bolje poznala kako so me vozili.

( 36-40 )

Od kako se je naš Gospod pojavil sestri.

Ko je naš Gospod pojavil se mi je pri dveh letih in pol, ta videz je bil viden tako zunaj kot tudi duši. Ne vidim jasno našega Gospoda: nisem videl z zunanjimi čutili, da je svet svetlobe, ki okoli božanstva. V vseh nastopih celo od mojega najzgodnejšega otroštva, v vsem tem našem Gospodu rekel mi je,

ali razpisano, ko me je v duhu nosil s seboj in tam in na splošno v vsem, kar je moje prišel izjemen, čutov za navadne ni bilo brez dela ali vsaj zelo malo. Na primer, ko živim Gospod naš, ni bilo iz oči telesa. Ko me je dobil izgovorjeno, niso bila ušesa telesa tista slišal, bila je moja duša in moje razumevanje, končno vso mojo notranjost.

On pogosto se mu je pojavil v obliki duhovnika.

Bom tudi rekel oblike, v katerih se mi je večkrat pojavil naš Gospod. Avtor primer, ko me je demon napadel v otroštvu, Naš Gospod se mi je večkrat pojavil pod figuro duhovnika prevlečen z zori in obdan z vrvico, križ ukradel na prsih, končno kot duhovnik, ki bi se oblekel proslavite sveto mašo. Takoj ko sem Videla sem, vrgla sem se proti njemu. Njegova oblačila so bila tako finost in belina, da se širijo okoli njega velika jasnost.

Gospod naš mi je govoril borbe, ki sem jih imel in ki bi jih moral podpirati demoni. Opozoril me je in mi rekel: « Dvig tvoje srce in tvoj um do mene, demoni ne ne bo škodoval. Uporabi me, moj otrok, imam te vas ščitijo in podpirajo v boju. »

Videla sem več kot dvajset časi pod figuro duhovnika, kot sem pravkar rekel. To je bilo pomembno. Navdihniti me je bilo, kaj se je zgodilo res, veliko spoštovanje, globoko spoštovanje in posebnost čaščenje Gospodovih ministrov; in kot Naš Gospod je vedel, da bom imel več poslov da bi se ukvarjal z njimi, je hotel, da se ohranim od vsa človeška naklonjenost in vse človeško spoštovanje, ne rečem samo na spovedi, predvsem pa v intervjujih da bi moral imeti sam z njimi. Bog je hotel, da tam nikoli ne nosim ničesar človeškega, ampak to sem privijte jih v Boga in Boga vanje.

On pogosto se mu je pojavil v naravni obliki in pogosteje še vedno, govoril je z njo, ne da bi se ji prikazal.

Naš Gospod me pogosto ima pojavil se je pod njegovo naravno postavo in kot je bil v svoji smrtonosno življenje s svojimi apostoli. Ima me še pogosteje, izgovorjeno, ne da bi se mi pojavilo in ne da bi karkoli zajebal, ne to slišanje in občutek v mojem srcu pristop njegovega občutljiva prisotnost, kot čutimo na primer prisotnost od prijatelja, ki ljubi popolnoma in nežno in ki pride k tebi obisk ponoči. Nimate ognja, sveče in prijatelja več. Svojega prijatelja prepoznaš po naglasu njegovega glasu, karkoli ne

ne glej. Takoj pokličete ga po imenu in ljubezen, ki jo imate do njega, se širi v srcu in se veseliš, ker čutiš da je tvoj prijatelj prisoten, čeprav ga ne vidiš. To se mi je zgodilo v zvezi z Naš Gospod, v nekaterih pogledih, ki so bili videti precej na primer, ki sem ga pravkar navedel.

Videz briljantnega križa in nato našega Gospoda v državi kjer ga je ljudem predstavil Pilat.

Ampak tukaj je nekaj bolj posebno. Približno sedem do osem let sem bil običajno same, ki krave hranijo na njivah in heather. Nekega dne sem se znašel na velikem polju; Živim nenadoma iz nebes pride velik križ kot bi lahko bil tisti, kjer je bil križan naš Gospod. Zdelo se mi je vse zlato, zlato tako čisto in tako sijajno, da je odseval strele, ki so bile podobne zvezde. Ta križ je začel zapuščati trdnost in spuščanje na zemljo, kot jo nosi angel. Spuščala se je v vogal polja, kjer sem bil jaz. Tekel sem in raztegnil dve roki navzgor, kot da bi ga imel želel prejeti in tako, da mi je pisal na glas in vse moje moči: O lep križ ! kar sem ponovil večkrat, dokler nisem bil v kraju, kjer sem 'videl, da ga je angel odložil; ko pa sem bil v tem kraj, ni bil več križ: videl sem sliko človekova veličina, kjer je bil naš Gospod stanje, v katerem ga je Pilat predstavil ljudem, v rekoč : Homo ecce, to je človek. Angel je držal stoječa slika, nasproti meni. Ostala sem kot oseba, ki ji sodijo, obsojajo in ki ima skoraj izgubil življenje, na telesu je videl samo čudovito telo mojega Odrešenika rane in njegova kapljajoča kri: bila je samo modrice in veliki črni tumorji; njegov čudovit šef je bil vse svinčeno in živo. Preplavljen od žalosti ob ta spektakel, vedel sem, da gre za grehe ki so ga v tem stanju zmanjšali. Vse naenkrat, in ne da bi vedeli, kako je slika izginila in tudi angel; Jaz ne živi nič več vse

: Umaknil sem se, zelo prizadet, na drugo stran od koder sem odšel, ko sem zagledal križ.

Videz našega Gospoda v srcu verne duše.

Prihod pri meni na prvem mestu sem videl, da se nenadoma pojavi pred mano četa angelov, oblečenih v bele obleke

( 41-45 )

kot sneg, s zlati pasovi in trakovi, na katerih so bili pisne številke. Ti angeli, razporejeni kot v krogih, podpiral srce veličine človeka, v katerem pojavila se je odprtina, kjer je sedel naš Gospod kot na prestolu, stopala proti konici srca. On je bil oblečen v kraljeva oblačila, imel je svojo kraljevo krono na glavi in žezlu na desni roki. Moja pozornost je bilo v celoti upoštevati Naše Gospod v tem srcu. Spokojnost, če sladko in tako lepo se je razširilo po njej obraz, da je navdihnil mir in najslajšo tolažbo. bom imel spuščene oči in je molčal globoko tišino, kot a Kralj veličanstva; sedel je na svojem prestolu kraljevski: angeli so ga zmagoslavno nosili s petjem hvalnic pohvale in slave. Jaz sem'je bil zelo presenečen vsa ta naprava. Angele sem vprašal, kaj vse pomeni te stvari; oni jaz odgovoril na glas: « Naš kralj je tisti živi v srcu resnično zveste duše. Glej in razmisli, obstaja kralj, ki upravlja in kdo upravlja vse moči duše; on je tam kot naprej njegov prestol; naroči svojim angelom, naj pridejo na čuvaj te duše. Tam počiva v miru, vzame njegove najdražje dobrote. » Angeli so se ustavili z našim Gospodom, da bi me slišal te stvari in kdaj je govoril, vse je izginilo v a namigni.

Videz našega Gospoda v obliki suverenega papeža.

Še vedno grem še en nastop je zadnji, ki ga bom prinesel nazaj. jaz v življenju nikoli ne bi končal, če bi bilo potrebno, pripovedovanje le deseti del vseh nastopov, ki jih imam našega Gospoda.

Nekega dne se znajdem sama v stanovanju sem videl, da se takoj pojavi pred mano, sredi tega stanovanja je suvereni papež sedel v fotelj. Nisem ga poznal. Šele od mene na slikah opažena papeška oblačila Sveti oče. Živim to božanskost, prevlečeno s tem neznano mi. Ostala sem zelo presenečena. Niso bili usmerite oblačila preprostega duhovnika; imel je svojo tiara na glava; njegov obraz je bil veličasten, bel in rudeč; njene svetle oči mehke svetlosti tiskane ljubezni do dna duše. Ker je bil prevlečen z njegova papeška oblačila, samo gledal sem ga, ne da bi se drznil pristop.

Ta suvereni papež začel me je gledati, nato pa mi z zrakom rekel prijaznosti: Pridi k meni, moj otrok. Temu Grem; ampak samo ganljiv glas in nad mojo glavo se je slišalo grozno.

Ponižajte se ! ponižaj se ! je jokala in še naprej je kričala kar sem bil pred nogami suverenega papeža. Začel sem kolena pred njegovimi nogami; Poklonil sem se, oboževal sem ga in potem sem vstal.

Ta suvereni papež me videl tresenje in zasežen od strahu, začel vzemi roke in me božaj kot dobrega očeta božati svojega otroka. Ko sem slišal tega glasnika, ki je kričal vedno, ponižen! Od vmes sem odstranil svoje male roke njeno, da se prikloni pred njenimi nogami, s katerimi sem se poljubil spoštljiva ljubezen. Ta suvereni papež mi pravi, naj vstanem, in me je začel še bolj nežno božati drgnjenje obrazov s svojimi svetimi rokami in v meni

ob bradi. To v moji duši natisnila tako veliko nežnost ljubezni, da Težko bi jo podprl, če me Bog ne bi imel podpiral sebe.

Dolgo sem bil na nogah suverenega papeža in jaz sem se tam poklonil večkrat, kot sem že rekel. Imel sem a skrajna želja vedeti, kdo od treh ljudi od Sveta Trojica je bila z mano: sumil sem na to bil je oče; vendar strah in spoštovanje preprečil, da bi odkrito vprašal. Vendar poznavanje in miline, ki mi jih je naredil Bog, so mi dali malo svobode. Rečem s pol-bas in strašljivim glasom, kot oseba, ki si ne upa govoriti: Kdo si ? The Suvereni papež je odgovoril: Sem eden vaših prijateljev. jaz ni bil popolnoma zadovoljen in sem si rekel: ali si Sainte-Vierge? Suvereni papež mi je odgovoril z a občudovanja vredna sladkost: nisem Devica, moj otrok, sem iz prijatelji, in nekega dne boste vedeli, kdo sem.V izgovorjavi te besede je izginil: nisem več videl ničesar. Nisem več delal ki slišijo glasnika, ki je še kričal Ponižajte se ! jaz nagovoril me je na ta glas, ne da bi vedel, s kom govorim, in mu reci: Kdo je tisti, ki je bil z mano in kdo prihaja izginiti? Ta glas mi je spet odgovoril z enim glasom močnejši: Ah! kdo je to ? to je očetova modrost Večno. To je reklo, glas se je ustavil in vse končano.

Tukaj je naš Gospod me je seznanil po tem nastopu, v katerem pokazal se mi je pod figuro suverenega papeža oblečen v svoja papeška oblačila. Ta oblika označuje, da je naša sveti oče papež resnično predstavlja naš Gospod Jezus Kristus; ta glasnik, ki je jokal brez nehaj Ponižajte se, označuje strah in spoštovanje, ki mora iti gor

( 46-50 )

uničenje, s katerim dolgujemo poslušnost, ljubezen in spoštovanje kuharju svete cerkve in Cerkve, kot v J. C. celo. J. C. je v Cerkvi in Cerkvi v Bogu. Poslušati moramo besedo Cerkve, kot da bila je beseda samega Boga.

V videzu katerega sem pravkar rečeno, naš Gospod je včasih mešal svoj glas tisto od glasnika, ki mi govori, poniženo; kakšne znamke da je glas suverenega papeža glas božjega in da vse to je samo ena. Kdor nasprotuje Cerkvi, nasprotuje Bogu; ki ne posluša Cerkve, ne posluša Bogu; ki noče priznati Cerkve, ignorirati Boga; in ki se loči od Cerkve, v celoti loči od Boga.

§. IV.

The demoni se tudi sestri različnih manire. Razlika med demonovimi nastopi in tiste našega Gospoda.

Bom spet naredil vem tukaj mahinacije demonov do mojih tema, skušnjave, predlogi, duhovi in himere, s katerimi so motili mojo domišljijo; ki se je dogajalo precej pogosto, torej kdaj napadel me je tako, da sem se vidno pojavil in me zakrival hkrati duh črnih hlapov, a čas, ko povzročali so mi največ bolečine, bil je dan mojega verski poklic, med slovesnostmi, ki potekajo storil zborovodstvu, ta grozna pošast ne ve več kot da bi to storil, sledil mi je povsod; bil je pred mojimi očmi do prestraši me in prestraši. Pod figuro medveda, to ustavil pred mano, celo naredil konture nespodobno. Rekel mi je: Naredili boste svoje želje. Dalo mi je strahove, težave in strahove v domišljiji, ki me je zelo bolela. Kot mi zapela Sumljivo, ves čas me je spremljal zbor; in ko sem se vrnil z dna zbora proti vratom, je postavljen poleg mojega Superiorja, kdo je bilo

sedeč na sedežu, kjer me je čakala, da bom prejela svoje želje. Kdaj K njej sem pristopil na koncu Sumpice, rečem na glas, kot je predpisano: Prejmi me, moj Bog, v skladu s tvoja beseda in ne zamenjuj me v pričakovanju, moji želji in moje upanje. Pri tej molitvi, moj namen, ob sredi mojih bojev je bilo, da se vržem, kot da bi se telo izgubljen, v naročju božjega usmiljenja, v upanju njegove neskončne prijaznosti, da bi mi pomagal pri praksah novo posvečenje, ki mu ga bom namenil po svojih željah. V tistem trenutku je demon izginil. Poklonil sem se na kolenih od mojega Superiorja, kjer sem izrekel svoje zaobljube z veliko samozavesti in velikim pogumom.

Videz demoni v času spovedi.

Dan pred velikim zabava, ko sem pri spovednici, živim na majhnem oltarju trije ali štirje demoni plešejo in se veselijo med njimi. V Bogu sem vedel, da so demoni pridite tja namerno, da bi bilo slabo izpovedi. Vsak demon je imel svojo pisarno: nekateri so bili odgovoren za začetek pogovorov za preprečevanje pripraviti se na spoved; ostali so morali navdušite argumente med sestrami, ki bi prešle pred drugimi. Nekateri so imeli funkcijo nestrpne redovnice ob pogledu na njihove sestre, ki tudi dolga k spovedi. Največje zadovoljstvo demonov je bilo videti, da se redovnice nestrpno umikajo iz spovednica, rekoč: Ne vračam se k spovedi. The hudič je bil takrat na višini svojega veselje.

Tu opažam razliko da sem čutil med prikazi našega Gospoda in tistimi demona. Demon je enostavno narobe vedoč, kako ponarejati angela svetlobe.

Iluzije in demonske prevare. Lažne vizije in lažne pobožnosti.

Demon ima svojega bhakte in njegovi bhakte; zelo dobro zna ekstazi in določene kretnje, ki se pojavljajo zunaj in v javnosti znaki resnične predanosti. Odkar sem na zemlji me je Bog dal vedeti več ljudi, ki ga je demon prevaral brez vedeti. Bog me je prisilil, da sem jih opozoril in opozoril spovednik, kar sem med drugim storil v zvezi z a od njih, ki so, ne da bi opazili, da je ona igrača demon, je bil tako tesno navezan na svojega domnevna razkritja, njegove iluzije, njenim dobrotam in ekstazijam, da ona izgledale so kot te socialistične ženske, ki jih ne hranijo srce, čutni užitki in maksime sveta: kdaj so v svojem stranišču, da se krasijo s svojimi

družabna oblačila, so stojite pred sladoledom, da vidite in prilagodite ob Način » Če so se uspeli spoprijeti imajo vsa svoja srca, zabuhla od veselja; se stokrat pogledajo pred ogledalo, ali bolje rečeno tam ostanejo zelo dolgo, da občudujejo in premišljujte se. Ta uboga bitja so prevarani in ki se zavajajo; ker demon ne more nas zavajati brez našega udeležba.

Ko najde srce pripravljeni hraniti čutne užitke in nedovoljeno,

( 51-55 )

takrat vrže svoje temeljni premazi in to srce, željno užitkov, se ujame hitro, kar se običajno zgodi ženskemu spolu; in kot naša mati Eva, vedno radovedno vedeti in da se naučijo novih stvari, ta uboga bitja napiti se, tako rekoč, od svojih lepih pobožnosti in se napiti nenehno gledajo v njihovo notranjost, kjer ima hudič dvignil prestol. Tu je, glede na njihova fantazija in po njihovih željah jih vse natisne vrste iluzij in namišljenih vizij, ki jih napolnjujejo um in možgani, od kod prihajajo te misli fantastično, s katerim so tako zasedeni. Par pojdi do možganov in takoj tukaj je domnevno svetnik, ki pade v ekstazo, vendar v hudičev ekstazi in brez brez sadja :ne izgleda tako lepo Ester, ki mu je z ekstatičnim neuspehom izročil ljudje; nasprotno, ti prevarani ljudje izgubijo njihovo dušo in jo dali pod ujetništvo in pod moč demona; ker demon nima težav prepričajte jih, da so sveti: trdno verjamejo, hranijo se z vsemi užitki, ki jih hudič slika njihova domišljija, ki postane kot slika vseh teh stvari izredni, v katerih gledajo drug drugega, razmišljajo o sebi in začeli na njihovo veliko zadovoljstvo. Bližje bomo prišli splošna presoja, bolj bo vzbudil demon lažni bhakte in lažni bhakte.ti prevarani ljudje izgubijo njihovo dušo in jo dali pod ujetništvo in pod moč demona; ker demon nima težav prepričajte jih, da so sveti: trdno verjamejo, hranijo se z vsemi užitki, ki jih hudič slika njihova domišljija, ki postane kot slika vseh teh stvari izredni, v katerih gledajo drug drugega, razmišljajo o sebi in začeli na njihovo veliko zadovoljstvo. Bližje bomo prišli splošna presoja, bolj bo vzbudil demon lažni bhakte in lažni bhakte.ti prevarani ljudje izgubijo njihovo dušo in jo dali pod ujetništvo in pod moč demona; ker demon nima težav prepričajte jih, da so sveti: trdno verjamejo, hranijo se z vsemi užitki, ki jih hudič slika njihova domišljija, ki postane kot slika vseh teh stvari izredni, v katerih gledajo drug drugega, razmišljajo o sebi in začeli na njihovo veliko zadovoljstvo. Bližje bomo prišli splošna presoja, bolj bo vzbudil demon lažni bhakte in lažni bhakte.premišljevati in začeli na njihovo veliko zadovoljstvo. Bližje bomo prišli splošna presoja, bolj bo vzbudil demon lažni bhakte in lažni bhakte.premišljevati in začeli na njihovo veliko zadovoljstvo. Bližje bomo prišli splošna presoja, bolj bo vzbudil demon lažni bhakte in lažni bhakte.

Razlika med Božjimi prikazi in prikazi demona.

Obstaja ta razlika med Božjimi prikazi in demonskimi, da Božji videz nosi s seboj pridih njene ljubezni in nje veličanstvo, ki je upravičeno do sladkega ljubezenskega gibanja v duši, ki je napolnjena z velikim znanjem v veličanstvu božjem. To vrhunsko veličanstvo izpolnjuje dušo ljubezni in zmede: Bog pokaže svoje veličina duše, v kateri odkrije hkrati njegova neutemeljenost in njegova ničnost. Končno je tudi storila pazite, da verjamete, da ste svetnik; ko vsi in celo njihovi spovednica bi ji rekla, da ne bi verjela. Razlog v je, da bolj ko se duša približa Bogu, bolj se Bog združuje ona; bolj tudi ona postane ponižna zaradi svojega znanja neutemeljenost in grozno ničnost bitja. Tako je tudi ne samo ponižno,vendar je vseeno, kot da bi ga izbrisali sama pred Bogom, kadarkoli pomisli Bog.

V prikazih demon je ravno nasproten; ker demon ne nosi nikoli duše, ki jih zavaja, da ljubijo Boga, to je on nemogoče. Ne ve, kaj je ljubezen do Boga. Nikoli ljubil ga je in nikoli ga ne bo ljubil. Če so ti prevarani ljudje verjemite, da ljubijo Boga, so v resnični napaki. V resnici lahko doživijo, hudičeva umetnost, ne vem, kakšno navdušenje nad ljubeznijo sebe in lastne odličnosti; kar se tiče ponižnost, daleč so od tega nasprotno, obstaja samo prešerno, prikrito in dvoličnost v njihovih besedah, v njihovih dejanjih in predvsem v svojem ravnanju. Na enak način lahko prevarajo, spovedniki; kajti njihov vrhunski jih nosi do potankosti ponižati se v javnosti, ampak na'hinavska in hudomušna ponižnost, in brez sadja, ki ima cilj in namen samo pojaviti ponižni v očeh ljudi in njihovih spovednikov, da bi pritegnili spoštovanje in ugled ter biti počaščen kot svetniki. Njihove strogosti in telesne mortifikacije so včasih večje in več kruta od tistih pravih učencev J.C., in vse to je le učinek ambicije in strasti neurejeno pojavljati, zadovoljiti svoje ponos.njihovi telesne mortifikacije so včasih večje in več kruta od tistih pravih učencev J.C., in vse to je le učinek ambicije in strasti neurejeno pojavljati, zadovoljiti svoje ponos.njihovi telesne mortifikacije so včasih večje in več kruta od tistih pravih učencev J.C., in vse to je le učinek ambicije in strasti neurejeno pojavljati, zadovoljiti svoje ponos.

Pomeni da bi se izognili demonskim iluzijam.

Oseba, ki jo vodi božji duh ni vedno varen pred napadi Satan; vendar po mojem mnenju in iz izkušenj da sem si ga sam naredil, tu so ponavadi orožje da duša, ki išče samo božjo slavo in njegovo ljubezen, ki želi samo umreti na svetu, vsem bitjem in sebi zaradi ljubezni do Boga in ki končno noče prosim kot njegov Bog in služenje samo njemu mora nasprotovati njegovemu sovražnik, ki včasih ne ve, kje bi ga napadel, ker je se je bati in mu dovoliti tresenje

biti poražen: to duša, ki je v teh določbah in v praksi teh vrline, ko se ji Bog približa in ji govori, zagotovo ga bo prepoznal; ker ne vem, kaj, da mi ne more razumeti in ne more razložiti, kdo izhaja iz tega božanski glas, prodre v srce in ga začne duša sladkega veselja. Takrat vzklikne sam po sebi in tiho: O tukaj je Bog mojega srca, edini predmet vseh mojih želja in tisti, ki mi je srce ljubezen! Če jo Bog kaj vpraša, ga posluša s svetim spoštovanjem, pomešanim s strahom in uničenje. Ponudi se mu, naj ukrepa, bodisi trpeti, živeti ali umreti; njegova največja privlačnost je žrtvovati se v Gospodovih rokah, v skladu z'obresti njegove najčistejše ljubezni in njegove največje slave.

Ko je moj sovražnik napadel me je in hotel, da bi slišal, da je on Gospod, moja slaba duša je ni mogla prepoznati; pri nasprotno, ona

( 56-60 )

trepetalo od strahu strah pred napako. Bila je v težavah in napadih od več stvari, ki jih ni mogla razumeti. Zatem pa a dolgo živi zaupanje v Boga, od vseh sem se mu dvignil naklonjenost mojega srca in moje ljubezni. Pridite, moj Gospod in moj bog, rekel sem mu, hitro mi priskoči na pomoč in pohiti, da me pride rešit.

Odpovedal sem se torej Satanova stranka, ki je izginila kot dim. To sem že večkrat doživel.

Tu bom dodal še dva ali tri zelo koristna mnenja za boj proti sovražniku. Ni sploh pritrdimo tolažbam, čeprav jim moralno verjamemo od Boga; ne le navezati na tolažbe izjemen, a celo navaden. Če duša želi prosim samo Boga, ona mora izstopati ponavadi od vsega, kar ni Bog duhovna kot časovna in celo dobra bitja kot slabo, poglej Boga v vseh bitjih in v dobrodelnih organizacijah J-C in si oglejte vsa bitja v Bogu. Med tistimi, ki bodo to prebrali, je nekaj takih, ki bodo verjeli nemogoče; vendar odgovorim, da lahko s tem storimo karkoli pomoč milosti. Za to ne potrebujemo milosti izredne, same resnice vere zadostovati;in to lahko storite v skrivnosti svojega srca, med Bogom in vami brez pomoči

nihče. Ko je bi bili celo vaši najbližji sorodniki, lahko v Bogu nosite prijateljstvo, ki ga imate do njih, in ljubezen Bog v njih. O srečna praksa za tiste, ki vztraja do konca ! Lahko rečemo da so našli raj na zemlji, ali bolje rečeno da so začeli ljubiti tudi Boga na zemlji da naslednji, kot bodo za vedno storili v nebo v blaženosti blagoslovljenih.

§. V.

Boj sestre proti strastim in naravnim nagibom iz srca, kmalu po njegovem verskem poklicu.

Štiriindvajset sem jih imel petindvajset, ko sem imel srečo, da sem se zaobljubil religija. Bog mi je dal popolno zdravje in velik temperament, katerega redovnice so bile očaran, v upanju, da bom zmogel storitev skupnosti. S tem me je imel dobri Gospod dano dobro poklicanost z dobro voljo do izpolnjevati dolžnosti moje države in se vrniti za ljubezen do Bog in iz priznanja za skupnost, vse dobro storitve in pomoč, ki sem jo lahko vsem verski, zlasti slabovidni, in tisti, ki so potrebovali pomoč več; kar me je povzročilo veliko preveč naravnega prijateljstva, ki je bilo v nasprotju s skupno dobrodelnostjo, ki jo dolgujemo medsebojno.

Prijateljstva preveč naravno za več redovnic za sestro; to da ob tej priložnosti trpi.

Vzgajalo je žgane pijače ljubosumen in mi je povzročil veliko bolečin v notranjosti, tako na eni kot na drugi strani. Dobro sem videl v Bogu da so vsi ti presežki prišli od demona; in za kaj izgledalo je, kot da sem iz izkušenj vedel, da sem ta sovražnik jaz skoraj vedno nadaljeval in da je naredil vse, kar je mogel, tako na strani bitij kot tudi moje, za prepreči mi, da bi bil religiozen, videl sem, da grem še vedno se bori. Vzel sem svoje šel po tistem, kar sem videl v božji volji.

Šel sem poiščite mojega nadrejenega in jo molite, ko jih bo nekaj redovnice bi prosile dovoljenje, da mi dajo nekaj stvar, da jih zavrnem in jim rečem, da jih ne potrebujem, in da bi našel svoje

osramočena zavest zaradi moje zaobljube revščine. Nune, kljub temu me je vse to pripeljalo v našo celico da so jih imeli, da bi me osrečili. Ko sem ga našel, sem ga našel nosil na Superiorju. Takoj ko oni izvedeli, razjezili so se na mene in jaz sem bil zelo udobno, ker je ugajalo drugim, kdo so bili v nasprotju z mano. Tudi vse, brez česar bi lahko Bog je bil užaljen, to sem storil, da sem jih zmehčal razpoloženje. Včasih, ko so me našli samega, so vrgel vse, kar jim je demon predlagal proti meni. Imel sem veliko sočutje, ko sem jih videl, da tako zelo trpijo vzrok zame. Ko so bili dva bolan v ambulanti, eden od njih me je ljubil, drugi pa Bil sem proti, delal sem nasilje zaradi ljubezni do Bog. Slednje sem dobro izgledal in celo Opazil sem več pozornosti, da bi ga dobro služil, tudi pri predsodki do prvega; kar je povzročilo določeno hlajenje in nezadovoljstvo za tiste, ki zdelo se mi je, da so moji tako imenovani prijatelji in kaj druge zelo razveselil. V svoji notranjosti sem obnašal sem se po tistem, kar sem videl v Bogu, da je najbolj kot nalašč za ti dve zabavi nasprotno.

Ko sem opravljal službo tisti, ki so bili proti meni, sem mislil, da ga ima Bog za prijetno in moj namen je bil izključno njegov slava. Drugim, ko sem se vrnil k njim

( 61-65 )

služba, čutila sem določeno zadržanost, da jih nisem naredil, Bal sem se, da sem jim v večini storitev opravil svoje pred Bogom se je izgubil čas. Zato sem se obdržal obnovim svoje dobre namene, da to storim samo zaradi čiste ljubezni od Boga.

Med njen noviciat, ostro jo obravnavajo poraba.

V času, ko sem bil postulant in novinec, vedno sem bil pred očmi a religiozni, ki je bil porabljen. Gledal sem jo kot pravi prijatelj po božjem duhu. Ona me nadaljeval vse moje napake in si prizadeval, da bi me popravil s sladkostjo in dobrodelnostjo. Naučila me je, kaj kot Moral sem storiti za to; ko pa je bila v javnosti, in zlasti pred nekaterimi redovnicami, ki so bile proti meni, ona meni querellait

pomembno in pripeljano vse napake, ki sem jih naredil v kuhinji; ona me rekel, da sem zver in da se nisem naučil kuhati dobro: z eno besedo, zdelo se je, da deluje težko z mano vseeno.

Ona čuti do te redovnice preveč naravno naklonjenost da pohiti, da se zatira.

Bilo je zanjo da sem čutila največ nagnjenosti, ker sem videla v Bogu da so bila vsa njegova mnenja in način ravnanja do mene samo v moje dobro. Po mojem poklicu me je ustavila prepir v javnosti; toda demon, ki je vedno poskrbel moja propad, spoznal, da ga nagovarjam in da ga vračam nazaj storitev na prijazen in hvaležen način. Dejansko sem v svoji notranjosti čutil a določen nagib do nje, ki ga nisem čutil do drugih. Ko sem bil sam z njo, sem se prepustil nekaj majhnih poznavalcev, kot je on vzemi roke. Ta dobra mati jih je takoj odstranila, in mi dal dobrodelni opomin, ki mi je rekel, da ne ni bilo primerno med redovnicami, da bi jih prijele domačnost ali naravno prijateljstvo;da sem bil religiozno in da bi moral ljubiti samo Boga in se samo navezati na njega samega. Vse, kar mi je rekla, mora imeti za ona spoštovanja in prijateljstva, ko vidim, da jo je imel Bog zame dano, da se borim proti mojemu napake.

Poleg tega k temu preveč nežno prijateljstvo, ki sem ga čutil do njega, demon se je pridružil močni skušnjavi dereguliranega prijateljstva. V vsem, kar sem naredil zanjo, sem čutil določeno ljubezen za njo, ki jo je vedno zmagala: prej je šlo tako daleč, da sem izkušeno ljubosumje. Ko to opazim vtis, sovražil sem ga: prihajam vase, si rečem Gospod: usmili se me; to sem jaz sposoben. Odločil sem se, da grem k spovedi, in da me obtožijo vsega, za kar sem bil kriv, in še posebej ob tej priložnosti. Vzel sem ga resolucija, da se pogovarja zlasti z redovnico, ki je bil predmet mojega stavka. Rečem mu: Moja mati, moli Bog zame. Geno sem mu priznal vse, kar sem čutil jo je v moji notranjosti; in da to preprečim,Prosil sem jo, naj me ne boli tako, da sem ji to zagotovila Bil sem rešen z božjo milostjo borite se s to strastjo, kadar koli jo čutite. jaz obljubil mu je, da mu ne bom delal nobene premišljenosti in to celo Ne bi je gledal ali pozdravljal, želel bi jo le, ko jo bi se ukvarjala z mano ali bi kaj potrebovala vprašal. Žal smo pogosto imeli posel skupaj, ona je porabljena, jaz pa sestra kuhinja. Stopil sem na kolena in jo prosil, naj mi oprosti, in moli Gospoda k meniželeti to kdaj bi se ukvarjala z mano ali bi kaj potrebovala vprašal. Žal smo pogosto imeli posel skupaj, ona je porabljena, jaz pa sestra kuhinja. Stopil sem na kolena in jo prosil, naj mi oprosti, in moli Gospoda k meniželeti to kdaj bi se ukvarjala z mano ali bi kaj potrebovala vprašal. Žal smo pogosto imeli posel skupaj, ona je porabljena, jaz pa sestra kuhinja. Stopil sem na kolena in jo prosil, naj mi oprosti, in moli Gospoda k meni storiti

zmaga. Ta dobra mati mi je obljubila, da bo, in mi rekla, naj ukrepam zanj, kot bi me navdihnil dobri Gospod zagotovila mi je, da ne bo imela težav.

Za nas levo; Z njim sem govoril šele potem, ko je bilo nujnost. Sploh si nisem upal pogledati navzgor da jo opazujem med pogovorom z njo; Delal sem toliko nasilja, da Trepetal sem. Žal se ji je zdelo zelo neprijetno bolečine v boku, vendar ne v postelji. V kuhinjo je prišla nekega jutra in se pritoževala nad bolečinami da je čutila; ampak, o bog ! kakšno bolečino sem čutila sam sem videl, da je moja dolžnost, da jo opozorim in mu ponudite juho, kot so to storile sestre da to storijo bolnim redovnicam. Ta dobra mati je imela ponižnost, da me vprašajo za enega. Takoj sem mu ga dal z velikim zadovoljstvom in se zahvalil Bogu, da ga ni zamudil na mojo obljubo.

Boj sestre, da se premaga. Pomeni, da vzame. Njegova zmaga.

Moje žalosti v primerjavi z ta strast se kljub vsemu ni zmanjšala Delal sem, da bi jo premagal. Čez dan me je mučilo in ponoči še vedno zaseden z njo, zaskrbljen kako nosila se je sama, z ekstremnimi željami biti z njo. Ko sem bil tam, sem moral da se držim obljub, ki sem jih dal Bogu, ne da pazi nanjo, ne govori z njo ali ji kaj delaj premišljenost. Zdelo se je, da vsi ti previdnostni ukrepi niso služil samo zato, da sem trpel.

Nekega dne me ta nuna pravi: Moja sestra, nocoj, ko ste v svoji celici, reci svoj rožni venec zame. Kmalu sem vstopil kot jaz začel govoriti v sebi z žalostjo, proti ta redovnica: jaz

( 66-70 )

bi bilo dobro reči moj rožni venec zanjo ! Toliko trpim zaradi tega! bil sem skoraj odločen, da ne bo storil ničesar. Vendar pa, ob drugi misli sem pomislil, da je morda pravi Bog bi se me usmilil; Rečem svoj rožni venec čast zelo-Sainte-Vierge, da me je dobil njegovega dragega Sina odrešenje te strasti. Ko je bil rekel, vsi ti stavki so mi bili odvzeti v tistem trenutku, in vse te misli so izginile, če

močno, da ne mislil več kot naslednji dan okoli poldneva. Ta prekleta strast, če demon ga je močno povečal, trajal je pravičen mesec. Tole čas se mi je zdel daljši, kot če bi trpel več let. Katastrofa moje notranjosti mi je postala neznosen zaradi strahu, da bi užalil Boga in me pustil šibkost narave in bal sem se, da bo trajalo vse življenje. V sebi sem si rekel: Če tega ne bi storil poklica v tej skupnosti, ne bi se določil nikoli ne storiti, dokler čutim to gibanje v sebi strasti do te redovnice. V moji bolečini, ki je bila ekstravagantno, rad bi bil bolj religiozen sto lig od nje.

Takole sem obnašal se je v tem mesecu. Slepo sem ubogal spovednik v vsem, kar mi je rekel, da ga podredim lastno presojo in svoj razlog. Želim si, da ne bi občestvo zaradi debele teme s katero je bila moja duša obdana. Bal sem se, noter komuniciranje, ustvarjanje svetogrških v misli, da Bog me je zelo razjezil, ker da je odnesel to lepo svetloba o čemer sem govoril drugje in da ga je imel toliko zapuščen in zapuščen v temi, da nisem več videl kapljic po kapljicah, da bi me vozil. Vera me je usmerila brez občutljive predanosti in celo vseh občutljivih je bil suspendiran v zvezi s predanostjo. Vendar sem se odpovedal lastni presoji sledite vsemu mojemu spovedniku. Želel je, da se molim vsa sporočila in da grem samo k spovedi vsem osem dni.

Dobri Gospod mi je dal milost da ga ubogajo. Lahko bi se prijavil svoji ljubici in mu povej vse, kar se je dogajalo v zvezi z religiozen, da sem njega nommai. Prejela sem veliko tolažb in rekla mi je da je bila čisto skušnjava. Kako, moja sestra, dodala je, ali se lahko navežete na redovnico, ki toliko vas je zgražalo in bilo je tako grobo tvoje spoštovanje? Tudi moja ljubica je hotela, da se molim vse komuniciramo.

Tukaj je spet kaj se mi je zgodilo v tem mesecu. Bil sem skoraj ves čas dni v tišini, tudi z drugimi redovnicami, ki dobro videl kot Nekaj sem imel. Prišli so me tolažiti in so me poskušali preizkusiti, da bi ugotovili, kaj imam; ampak jaz je bil moj stavek preveč skriven, da bi lahko povedal drugim samo mojemu spovedniku in moji ljubici. The redovnice so videle, da se ne obnašam tako navadna; in jaz, ki se bojim, da bi se jim navezal kot jaz ves čas je bil navezan na mene ta mesec si nisem upal, ko so mi govorili, pogledati da se soočijo z njimi. Odgovoril sem jim le kaj kar je bilo potrebno, in hitro sem jih zapustil, prosim, da me oprostijo, ker sem moral delati.The redovnice so mojemu spovedniku povedale, da izgubljam the

glava, da ne ni vozil kot običajno, da sem komaj govoril z njimi ne in jih komaj pogledal. Priznal mi je, da oni se je pritožil od mene. Ostrašil me je in mi rekel, da sem stvari so potisnili predaleč.

To je bilo dodatno žalosti, zaradi katerih sem slišal, da ni prišel od Boga, ker moj spovednik tega ni odobril; da je bilo tako potrebno odreči se tem usmrtitvam, da bi jih ubogal, in to sem bi se mi dobro zdelo.

Vendar pa Podprl sem se z božjo milostjo v tem, kar sem imel prevzeto, ker mi moj spovednik ni odkrito povedal ne ne delaj tega.

Po mojem priznanju, redovnice so opazile, da nadaljujem s tišino in moj običajni način delovanja. Zlasti je bil eden ki je nekega dne prišel, da bi me našel v kuhinji in kdo v prisotnosti od več redovnic mi je vrglo ogenj in vse to reklo proti meni ki jo je imela v svoji domišljiji.

bil sem zelo zaposlen; Sploh mu nisem odgovoril. Ona me poročal o več besedah, ki mi jih je povedal moj spovednik posebno: To jaz izgubil razum in sem se noril. Krožil je v skupnost: redovnice so me gledale kot osebo ki je izgubil duha.

Dobri Gospod me je izročil te strasti, kot sem že rekel. Nuna on vprašanje ni prineslo ničesar, kar bi bilo rečeno o meni v skupnost; vendar takoj ko to spoznam Od tega sem bil popolnoma dostavljen komaj sem jo spoznal, saj je z njo igral kot jaz storila prej, jo opozorila v vsem in jo vrnila storitev z veseljem in prepoznavnostjo. Kot sem bil tako dobro kaznovan s to strastjo, sem molil Gospoda da me umre

( 71-75 )

povsem do to naravno ljubezen, da vidimo bitja samo v Bogu in ljubiti jih samo v čisti dobrodelnosti Jezusovega srca. Ta Bog prijaznosti me napolni s toliko milosti, da je on zdelo se je, da ne gre iz pekla, da bi vstopil v užitek prisotnost Boga in njegovih božanskih luči.

§. VI.

Drugi pretepi sestre proti strastim, še posebej proti temu ponos.

Dobri Gospod me opozori, da je moral odnehati vrata, umreti staršem in svetu in mi dal vedeti, kaj bom trpel zaradi demona, mojih strasti in sveta. Rekel mi je: « Dragi moj otrok, on se moraš v celoti odpovedati svetu, svojemu starši, ki se žrtvujejo, da ne gredo več na vrata samo iz poslušnosti. O tem se pogovorite s svojim spovednikom in vaš nadrejeni in naredite, kar vam naredijo bo naročil. »

Ločljivost da ne bo več hodila v sobo za obisk samo iz poslušnosti. Šepeta v skupnosti proti temu.

Šel sem poiskati svoje Izpovednik in moj nadrejeni; Povedal sem jim zasnovo, ki sem jo oblikoval za božjo slavo in odrešenje moje duše. Oba sta mi odobrila resolucija. Moj nadrejeni mi je rekel: Moja sestra, ni ne uresničujte želje, ker v primeru nujnosti Lahko bi sodil, da te bom odpeljal. Ampak, oh moj bog! še vedno je bilo zame, kar se tiče več redovnic, še posebej ena izmed njih njih, novo povečanje kazni. Nekateri so to rekli to je bila nekakšna hinavščina z moje strani me je hotel opozoriti tako, da sem naredil nekaj posebnega, vsiliti drugim; drugi so trdili, da je iz neumnosti; da tudi nisem imel duha, s katerim bi lahko govoril ljudje sveta.Bilo jih je nekaj, ki so me sprejeli še posebej, da bi mi omogočili izcedek srca in kdo mi je dal pomembno milo. Kaj je bilo dobro, je, da sta bila spovednik in nadrejeni za jaz, kaj se je zgodilo nevihta.

A od sester jo absolutno želi videti. Odgovorite, da je naredi ga.

Toda hudič je to videl njegov udarec je bil zgrešen, obrnjen v stran mojih staršev, ki so postali besni na zabavi, ki sem jo sprejel; oni absolutno me je hotel videti, še posebej pa enega mojega sestre, ki so šle k spovedniku in ga prosile, naj me naredi pridi, da me bo videla na spovednih vratih ki je spregledal spovednikovo sobo. Vprašal je Superiorja in mu reci, naj me tokrat poišče, tako da bo moj sestra in jaz sva se lahko srečala. Moj nadrejeni prišla po mene in me je prijela za roko spovednica, oh, našla sem sestro, ki me čaka. The najprej zdravo, rekla mi je, da me preplavi od

krivite, in ona izpustil vse, kar mu je bilo blizu, v prisotnosti spovednika in nadrejenega, ki me ni nikoli zapustil točka. Ko je vse povedala, je odgovor, ki sem ji ga dal fis: Ostani, moja sestra, v vašem gospodinjstvu in pazi v vaš posel; ne pridi sem, da bi me motil v dragi moji osamljenost, kjer sem se zaprl zaradi ljubezni do Boga. Slišal sem ga, da sem popolnoma rešen da ne bi več šel na vrata za nikogar, razen če mi ga poslušnost ne predpiše.

Obiski ljudje sveta. Kako je sestra prišla do konca leta 2007 znebite se ga.

Uživam v malo počitka za nekaj časa; toda tu je nov sunki, slabši kot ostali. Hudič mi je dal lažni ugled v misli ljudi po vsem svetu in jih z zaman spoštovanjem navdihnil zame. Prisilil jih je, da me vprašajo na vratih, čeprav jim nisem bil nič. Včasih je bilo celo prvi v mestu. Moj nadrejeni je videl, da so to ljudje so me iz radovednosti vprašali, me odpeljali vrata in večkrat sem bil prisiljen, da to storim poslušnost, kar mi je povzročilo veliko bolečine. Opazil sem zapleta, ki ga je demon naredil s svetom vzemi me zaman slave in da se izgubim. Odsev o tem, kaj sem moral storiti, sem našel izum za kdaj usodna priložnost bi bila iti do vrat, karkoli že kdo,da so me ljudje sveta vprašali: kaj naj bi bil nedolžen za vse, kar bi mi povedali, zlasti glede nekaterih izrednih vprašanj in da jim ne dam drugega komplimenta, kot da jim rečem, da ne grem v mrežo samo iz poslušnosti. Ko ljudje iz svet je prišel pogledat njihove verske sorodnike, vprašali so me tudi: Odklonil sem jih neto. Ta način delovanja mi uspe zelo dobro in nekaj časa nisem šel mrežaso me vprašali tudi: Odklonil sem jih neto. Ta način delovanja mi uspe zelo dobro in nekaj časa nisem šel mrežoso me vprašali tudi: Odklonil sem jih neto. Ta način delovanja mi uspe zelo dobro in nekaj časa nisem šel mrežo vse.

The demonirajte šotor s ponosom. Njegovi boji.

Toda demon napadel me je s svojo prevladujočo strastjo, ki je ponos, in tam se je pridružil močnim skušnjavam ugodnosti. Kmalu je bilo boj z noži proti sebi in proti sovražnik, ki se je nenehno predstavljal moji domišljiji in po mojem mnenju. Poglejte, rekel mi je, dober ugled ki jih imate zdaj na svetu in v religiji; skoraj vse svet te gleda in ceni kot svetnika. Spomnil me je spomin na vse različne besede, ki so me imele je bil naslovljen bodisi na

mreža, bodisi v skupnost. Nisem imel drugega vira kot milost od

J. VS; Včasih sem videl

( 76-80 )

da sem bil blizu biti potopljen v prepad; zdelo se je, da vse me je pripeljalo do ponosa in služilo kot orožje za hudiča da se bori proti meni. Ponižal sem se v poglavjih pred skupnost: vse to je samo služilo meni čutite več bolečine.

Ona prosi Gospoda za ponižanje in trpljenje. Ona je izpuščen.

Nekega dne sredi mojega žalosti, ki sem jih videl, da sem se pretirano boril na vseh straneh, Srce in um sem dvignil v nebesa in rekel: « Gospod, ti, ki vidiš nasilno stanje tam, kjer sem med mojimi sovražniki, ki se mi nenehno vojujejo, pridite moja pomoč, samo vi lahko zmagate. Prosim, pošljite me, o moj bog, nekaj super bolezen, slabosti in ponižanja, ki to napadajo telo in zdravje tako popolno, da ste mi ga dali v moji mladosti in ki služijo samo kot vaba za moje strasti in način, kako se dvigniti pred bitji, in še pred skupnostjo, ki je tako zadovoljna in tako vesel, da me je postavil v religijo. »

Ni bilo moja tema kot aplavzi in jubilacije, ki so še klepetali, proti meni, dve zabavi v hiši, eden od prijateljev, in drugo ljubosumno. Ob tej priložnosti sem molil Gospoda da bi udaril to telo krepko, in v celoti sem se mu dal, da bo vse trpel kaj bi rad ponižal pred bitja, namesto da bi izgubila moja duša. O moja

Bog ! nikoli ne sprašuj mi je bil tako takoj dodeljen. Kot sem jaz rekel to molitev Bogu, čutil sem grobi napad narave, ki se je dvignila proti meni in me slišala: To vprašaš ? Ali veste, kakšne žalosti in kakšna trpljenja boste imeli podpirati v skupnosti, ki vas bo obdržala morda s toliko bolečine v bolezni, kot jo je imela užitek v lastništvu zdravja? Jaz sem jaz našli preobremenjeno pod težo stiske, ko me vidijo, kdaj boj proti sebi. Ne da bi mi govoril o svoji molitvi, Podredil sem se božji volji v upanju kot

moja molitev ne je ne bi užalil, ker sem jo naredil zaradi svoje čiste ljubezni in moje odrešenje.

Nisem bil več kot osem dni, kolikor se spomnim, ne da bi čutila učinke moja prošnja. Ta božanski Odrešenik, zelo liberalen in zaljubljen trpljenja zaradi naše ljubezni, častila me je z dragocenim darilo njegovega križa, vse vrste običajnih slabosti in večna in ponižanja pred Bogom in pred moški. To je bil odličen način za boj in rušenje mojih strasti s pomočjo milosti. A na žalost ! vrhunsko nikoli ne vodimo s seboj. In povedal bom še eno krut napad, ki mi ga je demon izročil med naklonjenosti in milosti, ki mi jih je Bog celo dal včasih v največjih bolečinah.

Bog jo podpira z izjemno milostjo pri operaciji zelo boleče.

Nekega dne sem bil v rokah kirurga in moral sem trpeti kruta bolečina zaradi iztrebljanja povečevalnega stekla na kolenu velikost otrokove glave. Moral je rezati večkrat. Ta Bog prijaznosti me je favoriziral s svojo milostjo v času te operacije, ki je trajala približno četrtino uro. Sedela sem v naslanjaču, ne da bi bila držano in ne vezano, s kolenom predstavljam prosto in brez trepetanje in to na začudenje in občudovanje pomočniki in celo kirurg, ki je to rekel, če bi ga imel bil na mojem mestu, bi moral biti povezan močno. A na žalost ! če bi vedeli, kako je vse skozi moje srce skozi ogenj božanske ljubezni in prisotnosti zelo svetega Trinidada, katerega intervjuji so bili tako sladko, da so očarali vse moje najbolj žive bolečine!Moja srce, oživljeno s temi sladkimi plameni, ni moglo reči drugih stvar z vsakim kosom mesa, ki je bil odrezan, spet več, moj bog, še več! in moje srce je želelo da bi bili sami sebi, da bi ga imeli naredite te zareze, da so žrtve božanske ljubezni, ki ga vžgal. A na žalost ! naklonjenost Bogu, ki je izginil zvečer moj glavni sovražnik ni zgrešil svojega udarca. Prišel me je zapeljati z močno skušnjavo, tako da zastopam svoje domišljija vse zaman spoštovanje, ki se mi je zdelo, zlasti v teh okoliščinah. Tukaj si sveti, insinuiral me je. Vsi, ki so bili gledalci operacije, razkrili v skupnost in svet, in vi ste jim naklonjeni svetosti.

The zaradi strahu pred nečimrnostjo ga prosi Bog, naj živi bolečina brez občutljivih uslug. Odgovori ji.

V tistem trenutku sem ga imel zateči k Bogu z vsemi močmi in rekel: « Gospod, to je stanje, kjer sem in kako je moje sovražne roke proti meni! Prosim te, o moj bog, zame dajte ostre bolečine, kar ustreza tistim, ki jih imam trpel v operaciji. Zmedite me sebe in s svojo samozavestjo, ki me podpira s svojo potrpljenje, vendar brez občutljivih uslug. » Ta Bog od prijaznost mi je ugodila mojo prošnjo.

Živi bolečine sestre. Njegova potrpežljivost.

Nekaj časa kasneje, V notranjosti imam pametno in začinjeno razpoloženje telesa in se je postavilo zelo občutljiv. Od tam je začel tako močno hiteti, da lahko rečem, da so se ujemali z zarezami operacijo. Bila je groba kolika.

( 81-85 )

V utrdbi teh bolečine, ki so trajale približno pol dneva brez brez občutljive tolažbe, na to sem bil vedno pripravljen nestrpen sem. To bi storil stokrat za enega, če bi imel a trenutek izgubil vid nad našim Gospodom v svoji strasti. Sem mu rekel nenehno: Potrpljenje J. C., usmili se me! ojoj Bog ! da ste dobri in prijazni, da tako hitro dajete pravna sredstva, ki ustrezajo velikim zlom, ki strasti, še posebej vrhunske!

Nevarnost ponos. Morate se boriti proti tej strasti.

O vrhunsko zlo in gnusno! da pobirate duše za pekel ! kaj je to kot človek? To je dimna para, ki se razprši zrak. O, da vsi njegovi projekti, tudi za predanost in celo za zveličanje duš, so neuporaben, če namen ni čist in za edini interes božje slave, ki išče sebe nič drugega kot njegovo odrešenje in božja volja ! To se bo začelo dobro božji duh in s ponižnostjo,

in se bo končalo z vrhunskim in ponos. Torej je celotna zgradba prevrnjena in propada v peklu.

Drhtim in drhtim tisočkrat razmišljanje o umetnih trikih te zveri srdito, ki ubija in drobi, laska in daje srce nedovoljenih užitkov. Kaj je ta zver katere Govorim? Ona ni nič drugega kot mi. Ko sem meni glede na korupcijo strasti, zlasti od ponosa, mislim, da na svetu ni ničesar, česar ne bi morali trpeti, se izogibati in žrtvovati, se boriti in uničiti svoje strasti; da moraš imeti vedno orožje roko, ne da bi se prepustil do zadnjega vzdiha v njegovem življenju; ker ni nihče več v nevarnosti od tistega, ki verjame, da je v miru s svojimi strastmi in jih je zmanjšal na nič. Se pravi, božji služabnik mora paziti nenehno na sebi in podpira večni boj proti njegovim sovražnikom. S'dajo mu nekaj miru, žal! gre za lažni mir. Skrivajo se, ti sovražniki zvit, da nas bolje preseneti. Vojaki J. To so vedno pripravljen na boj. Le mir iščejo duše in mir z J. C., ki je kralj borci.

Občutek ponižnosti sestre.

Če se sprašujem sam, kako se ponižati kdo je prijeten Bogu, žal! Ne vem kako to storiti ali kako to storiti, ker v tem ne najdem korupcija, ki nečimrnost.

Bolj ko se mi zdi, bolj ko se mi zdi, da brez pomoči božje milosti ne sem sposoben samo nečimrnosti in v tem sem podoben demon, ki ni sposoben nobenega dejanja ponižnosti, ki Bog ne daj in kdo lahko samo zagovarja vrhunsko. Žal ! O moj bog! prostirajte se stopala, prekrita z zmedo, da se ne morem ponižati izgleda tako demonu. O moj bog, ponižal se bom s tem da se ne morem ponižati. O sveta ponižnost J. C., moj model ! vi ste mi po svoji milosti sporočili vsa zdravila za zdravljenje mojih tegob. Od vas pričakujem pomoč in pomoč; ker končno sem daj moje odrešenje v roke tvojega neskončnega usmiljenja. Kljub peklu, svetu in mojim strastim sem postavil vse svoje upam vate in jaz'upanje z vero proti vsem upanjem, zanašanje na svojo prijaznost in na zasluge neskončno mojega Odrešenika, kot po njegovem svetem usmiljenju, kljub moji ogorčenosti, brez sredstev me ne bo izgubil in me ne bo obsodil ne.

Nikoli ne bi končal, če Vsem sem želel povedati svoje spovednike bori, da so se moje različne strasti pridružile skušnjavam demona, zaradi česar sem trpel. Napadali so me moje otroštvo in predvidevam, da mi ne bodo dali nobenega premirje do moje smrti.

Kaj sem napisal zgoraj o mojih strastih, je treba to povedati tisti, ki me vodijo, v kakšnem smislu in na kakšen način pretepe in se od njih učiti, če nisem prevaran demona v vseh zadevah moje vesti. jaz razložil mi je veliko več na dolgi poti, pred nekaj leti in celo Povedal sem svojemu spovedniku, ki me je dal napišite vse luči in znanje, ki Bog mi je dal. Tudi jaz sem mu priznal priznanje splošno, da bi vedel sam moji grehi in pokvarjenost mojih manir.

ČLEN II.

Razvoj dogodkov in navodila za različne teme, ki so jih že obravnavali v prejšnjih zvezkih, pekel, pokore, Božja dobrota do grešnikov iskreno pretvorili, veliko število reprobatov in zadnja sodba.

§. JAZ.

Podrobnosti o mučenju, rezerviranem v peklu za duše družaben in čuten. Podkupovanje razvajenega srca po duhu sveta.

V velika bolezen, sestra se v duhu vodi v hudiča.

Oče, grem zavedaš se, kaj se mi je zgodilo v velikem bolezen, kjer me je naš Gospod prisilil, da sem se spustil v duhu z njim v peklu.

( 86-90 )

The dobri Bog me je vsak dan favoriziral za svoj sveti križ neprekinjena vročina, z nasilnimi ponovitvami in nezaželen kašelj, ki je včasih trajal ure in pol časa. Vendar je tukaj nekaj zelo presenetljivega: v trenutku, ko narava je bila na vseh straneh v zadregi in v bolečina, zdelo se je, da je Bog prevzel zgornji del moja duša, kot da bi pritegnila vse k njemu. V tem stanju, ta božanski Odrešenik me je popeljal v globoka mesta brezna infernalno. Tu se ne morem razložiti drugače grozne in grozne stvari, ki mi jih je dal Bog vedeti : Nadalje bom razširil, če mi Bog podeli nekaj dni, da ga lahko pisno označimo.

Tu rečem samo dva ali tri besede o tem, kar mi je pokazal Bog, in o neusmiljenem sovraštvu ki ga nosi vsem socialistom in vsem socialno. Povedal mi je, kako bo iskal do gub in gub srca, da vidim, ali je ni bil obarvan ali gangren s tem duhom svet.

Potem pa, Bog mi je pokazal, v tem temnem prostoru, kot nekaj prostora, grobo narisanega na skali, in jaz jasno povedal, da me je videl za sedanjost grozno iz pekla; tako da ne živim duše trpite in da demonov nisem videl.

Naš Gospod ga naredi, da v peklu vidi prostor za duše socialna vprašanja po splošni sodbi.

Volja naše Gospod naj bi mi pokazal grozno kazen od tega bodo socialisti kaznovani, če bodo umrli brez pravega pretvorba in brez pokore. Gospod naš mi je govoril vedno kot da smo, blizu sodbe. « Glej, rekel mi je, ta skala je tako zelo grajena in tako slabo zgrajena. Po po moji presoji bo maščevalna roka moje pravičnosti vse pobrala svetovne duše, združene s svojimi telesi. Stisnil jih bom ena na drugi, močnejša od opeke v peč. Bog mi je torej pokazal, kakšna je vročina požrti plameni, s katerimi bi se vžgali eden na drugem za celoto večnost.

Ona vidi drugo mesto, rezervirano za heretike, šizmatike, malikovalce in čutne duše.

Bog me je spet videl drugi globoki kraji, kjer je bilo rezervirano kot brezno blatne vode, ki je nenehno vrelo velike juhe se dvigajo navzgor. Gospod naš mi pravi tako: « To so nesrečni kraji, kjer bo obarjali duše, ki so se izročile na tem svetu vsem vrstam strasti in užitkov čutni. » Vem, da je bilo to mesto za vse heretične, šizmatične in malikovalne duše, in končno za vse tiste, ki storijo napake vseh vrst, ali ki se po svoji volji prepustijo vsem svojim užitkom, kot da bi se radi pogumno vsemogočnosti in veličanstva od Boga.

Takrat je naše Gospod mi je rekel: « V tem globokem varvassierju ( 1 ), da vidiš vrenje zaradi besa moje jeze, bodo trkal in gnetel pod stiskanjem mojega maščevanja. » To jezero bom napolnil z vsemi vrstami izumljenega trpljenja po moji pravičnosti. » Vem, da bi bilo v tej prepadi ognjeni kot ogenj in vre s korupcijo, zbor okužbe, katere duše s telesi bodo pile dolge črte za celo večnost.

( 1 ) Vrste velik in globok kotel.

Tu so še drugi podrobnosti o materialih, ki jih prej imam govoril, ko me je naš Gospod v duhu spravil hudiča, kjer mi je pokazal več posebnih stvari o mukah oporekal.

Korupcija iz src svetovnih duš.

Naš Gospod, v sebi žaluje po svetu, ki kljub svoji ljubezni in vsem njegovo raziskovanje bo hitelo v pekel, mi je pokazal več animiranih src in kot živih in ki so bila mesa in mi rekel: « Glej in razmisli, kaj gangrena je prizadeta ta srca, skoraj nič ni zdrava. » Začel sem gledati in menijo, da je najbolj razvajen; Videla sem a črna in svinčena gangrena, ki je prodrla znotraj srca.

Gospod naš mi je rekel: « Odpri to srce. » Zavit je bil v a koža, zaradi katere je vzel in ohranil obliko srca. Ko sem ga nameraval odpreti, se je odprl sam; bil je vse gnilo v notranjosti in bil je največja groza glej. Videla sem samo črno zvito kri, samo prižnico gnilo in blato. « Tu mi, moj otrok, reče Gospod, podobnost teh svetovnih duš; zunaj zdijo se živi in animirajo svoje telo, živijo in negovalni svetovni in čutni užitki; vendar so mrtvi meni in za večne čestitke da sem se pripravil nanje; bolj so mi odvratno od zločinov

da se vsi zavežejo dni, ki so grozne okužbe, ki sem vam jih pokazal v tem gnilem srcu. Tukaj, povejte mi še enkrat naše Gospod, v tem prvem srcu podobnost vseh svetovne duše, ki so se v celoti ukvarjale vsi čutni užitki in ki ne morejo živeti drugače. Kako hočeš, je dodal, da si vzamem

( 91-95 )

jaz takšna duša umazano, če se mi ne pretvori popolnoma, kaj če ne stori iskrene pokore ? Poglej in razmislite o stanju drugih src. »

Različno stopnje korupcije.

Začel sem pri opazujte jih. Bilo je nekaj, kar se je začelo gangreno; je tako prodrla, preden je šla v središče srca. Živim druge, na katere gangrene natisnjeno in izkopano v živem mesu. Zadnji jaz meni, da je gangrena le na robu koža, tako da on ga je bilo enostavno odstraniti in pozdraviti. Naš Gospod mi je razložil, kaj sem opazil v teh srcih; glede drugega mi je rekel : « Ta je skoraj podoben prvemu. Njegova duša še vedno se je težko prepustiti vsi svetovni užitki; a žal ! njegov kazen kmalu mine. Srce, ki ste ga videli tam, in kjer je rana še vedno kopala samo meso, predstavlja, pravi naš Gospod, duše, ki začnite se prepuščati svetu z dobrim srcem. Kar zadeva nazadnje, ki je imel cvetlično gangreno, on predstavlja duše, ki sovražijo svet in ki storijo vse, kar lahko, da se z njim ločijo, kdo pa nesrečna nuja, sta zaročena včasih kot da bi kljub sebi. Tako kot ne moremo dajte prst v ogenj, ne da bi goreli, pa tudi te uboge duše se ne morejo pogovarjati s socialisti, brez prejemajo madeže. »

Nevarnost trgovina s svetom za ljudi, ki so jim namenjeni Bog.

Naš Gospod je dodal: « Obstaja še ena vrsta ljudi (, na primer cerkvenih ljudi ali ljudi, posvečenih Bog s slovesnimi zaobljubami ), ki se po naključju srečajo ljudje sveta, bodisi sorodniki ali prijatelji, ki tega ne počnejo vzdržujte samo svetovne stvari ali njihove zaman užitke. Če ti ljudje, predani Bogu, poslušajo užitek in vzdrževanje pogovora, grešili bodo veliko več kot družinski člani, ki so podobni časovne omejitve, da se vidimo kot družino, in slišati včasih bolj svetovne govore kot drugače. Te ljudje sovražijo svet in njegove maksime.

Ravnanje duše, ki sovražijo svet, če živijo sredi svet.

Daleč od tega, da bi ga jemal užitek, ušesa priklopijo na glas kač očarljiv pekel in namesto užitka čutijo a grenka žalost v njihovih srcih. Če lahko spretno odstranite pod kakršnim koli izgovorom ali to spremenite usodni intervju v drugem ravnodušnem, v katerem je Bog ni užaljen, hitijo, da to izkoristijo. »

Enostavnost odstraniti madež, ki ga je sklenila svetovna trgovina.

Naš Gospod mi to pove slednji je imel gangreno v kožni cvet in da je bilo potrebno zelo malo ozdravi: in tako mi je razložil, kaj je potrebno slišite to malenkost. The dobro Kristjani, ki se bojijo užaliti Boga in sovražijo svet, njegove maksime in tolažbe, tudi pri njihovih starših celo potrebujejo le dobro priznanje in pregled v notranjosti, z dejanjem. Tukaj ta gangrena s kožno cvetočo odstrani in prečiščeno srce.

Nujnost bežati pred svetom.

Ampak, bo kdo rekel, ti duše, za katere pravite, da imate cvetočo gangreno koža, nimajo greha; obnašali so se kot svetniki; drugi bodo dodali: in celo do skrbno. No ! Predvidevam, da je tako, kot praviš, in da v pogovoru niso grešili ki so jih imeli z ljudmi sveta: vseeno vedno grešil, karkoli odvratno, bodisi z obroki s temi ljudmi bodisi z vrnitvijo k njihove družine, kjer so jih gotovo našli ljudje, napolnjeni z duhom sveta. Naš Gospod ima

ne glede na to te svetovne civilnosti; nasprotno, vedno nam kriči : beži pred svetom. Žal! mislimo, da smo opravičljivi s tem je treba iti k staršem oz prijatelji, ne da bi razmišljali o tem, kakšen duh jih ima. Gremo k njim; potem jih morate prejeti doma: je to tam opazujete Božjo besedo? Namesto da bi bežali pred svetovnimi podjetji, vnesejo se v svojo hišo. Vsi, ki ne bodo našli nobenega greha za to ravnanje, pravim jih na božjo sodbo in videli bodo, če jih bodo poslušali.

Nevarnost obroki in sklopi sveta, zlasti za ljudje Cerkve. Pritožbe J. C. na to temo.

Če naš Gospod najde greh v posvetnih ljudeh, celo v tistih, ki sovražijo svet, kakšni bodo ljudje cerkev, ki jo najdemo v obrokih, v sklopih sveta in kdo jih potem naredi razkošne, kje so dolžni sprejeti vse ljudi sveta? Če jaz govorim o ljudeh Cerkve, o tem na splošno govorim, ne da bi posebej vedel; Vem le kaj da me je Bog dal vedeti in prav on me zavezuje govoriti.

Bi Bog da vsi, ki so predani Bogu, in ki so delali napake pri navezavi na svetovni duh, lahko slišim pritožbe, da J. C. se širi nad izgubo njihovih duš ! Takole pravi: « Nahranil sem in vzgojene otroke, ki sem jih obravnaval kot favorite; Jaz jih ai od

( 96-100 )

ta masa sveta kdo je pot perdicije; Nahranila sem jih in gojila moja miza; Mislim, da sem se jim zahvalil hvala in da sem jih obogatil z vseh strani mojega ugodnosti in moje storitve: zaupal sem jim in dal Izrael v svoji skrbi, tako da skrbno skrbijo za mojo trta; toda nehvaležni so mi obrnili hrbet; oni shranjen na strani mojih sovražnikov in se boriti z njih proti meni. Stolpci to Imel sem vzgojeni za podporo moji cerkvi so pretreseni in streljal. Je to trdnost, ki sem jo pričakoval, po toliko milosti, da sem jim jih dal? Izrael, dragi moji ljudje, vas plenijo in opustošijo iste, ki sem jih imel dano

za podporo: ah! gorje ti ministri krivičnosti, ki namesto da bi rešili duše da sem jim dal skrbništvo, jih oborite hudiča s svojimi slabimi primeri, njihovimi škandali in slabimi nasvet! »

Naš Gospod me naredi slišite, da so bile njegove pritožbe naslovljene na vse ljudi ki so bili na funkcijah, kjer je veliko duš; ki je na žalost slab zgled; ki s svojim ravnanjem oz, skandirati male in velike in ki pozabijo nase o dolžnostih njihove države.

§. II.

Strahovi in strah pred vestjo, ki jo demon navdihuje Sestra, da jo pripelje v obup. Utehe in navodila, ki jih prejme od našega Gospoda.

Satan poskusite pripeljati sestro v obup. Zmaga.

Oče, tukaj je a druge bolečine, ki sem jih doživel s preganjanjem demona. Ko sem bil po božji volji iz tega kraja teme, ta peklenska pošast, našega skupnega sovražnika so prenašali z besom proti jaz, ko vidim, kaj mi je pokazal Gospod, in vem kar je zahteval od mene: Torej, tukaj je, ta oborožena utrdba,

kdo hiti proti meni; preobremenjen pod težo najbolj akutno trpljenje in bolečina in skoraj vse dni, zmanjšanih na lubje, sem nato izbrisal borbe a dolgčas narava, utrujena od trpljenja in potisnjena na koncu; bila je del moje sovražnikove stranke zame boriti se. Ta peklenska pošast mi je napolnila um s svojimi hlapi pameten in smrdljiv, črni mojo domišljijo debela tema in spominjanje sto stvari, za katere ne bi smel skrbeti, da bi jih opravljal dobrodelnost. V utrdbi prevoza moje vročine je igral žogo, medtem ko sem se vrtel in vrtel hotel je; ko pa se mi je vrnil zdrav razum, sem se preučil prosite od Boga odpuščanje. Tako je podvojil vsa svoja prizadevanja da me vržejo v prepad,zaradi česar to slišim Bil sem kmalu umreti in ni bilo videza, da lahko gremo k spovedi. Čutil sem svoje zaupanje v Boga oslabi in gibanje, ki me je pripeljalo do obup, ko vidim, da sem hitel v grozno tresenje mojih grehov. Torej sredi moja tema, uporabil sem dobrega Boga in Sainte-Vierge; Z vsem srcem sem jo prosil, da ne trpi ne da sem umrl brez priznanja.Z vsem srcem sem jo prosil, da ne trpi ne da sem umrl brez priznanja.Z vsem srcem sem jo prosil, da ne trpi ne da sem umrl brez priznanja.

Tu ne morem preveč občudujem prijaznost in usmiljenje mojega Boga. V manj kot štiriindvajset ur prispe dostojni Gospodov minister, ki me upravlja in mi daje sveti viaticum. Po zaslugi in milost zakramenta, luči in obvestila spovednika, Boga, je s svojim svetim obiskom odpravil vse moje dvome in vse moje žalosti, razblinil mojo temo in se vrnil k meni ta sladki mir in to nežno zaupanje otroka v njegovo dobro oče. Še posebej mi je vrnil to lepo luč, ki prižgal vso mojo notranjost in kdo jih je odganjal tema.

Novo napad demona. Težave vrže v svojo vest.

Vendar Satan, tako močan oborožen, preučen in pregledan na kakšen način bi me še vedno lahko motilo. Zame v nevednosti, kje Bil sem, da je ta kruti sovražnik pazil na mojo razvalino, mimo tri ali štiri dni zahvale za to Prejel sem od svojega Boga. Nekega jutra, kar naenkrat, začel boj z gibanjem v spodnjem delu ki je oblačno opravil pregled na sebi. Moja zaskrbljena vest mi je rekla: Narediš se neznosen vaše pritožbe, napačno zaupate tistim, ki vam služijo, vi njim se zaposlite in dolgočasite, dajete jim priložnost, da se dobijo jezen: vse to boš nosil pred Bogom. Hkrati me vrže v črno paro, mislim polno teme to je užalilo moje razumevanje. Tako sem ugotovil, da je tako ta peklenska pošast, ki me je še vedno hotela'vleči v svoje pasti. Bog mi je dal milost, da se hitro zatečem k njemu, in kričati z vsemi močmi, da bi prosil njegovo pomoč: Gospod, Rekel sem si, priskoči na pomoč, hitro teči; ne odlašaj ne, ker bom propadel! Nekaj minut je deževalo od Boga je, da me pusti kričati in se boriti proti sovražniku.

Naš Gospod se mu pojavi. Konzolira in jo izobražuje.

Toda končno po več impulzov do Boga in več podvojenih krikov, tukaj je nenadoma takšen Odrešenik ( ne z milostjo navaden, torej z božanskim gibanjem ali s strani vrlina vere, nikoli z izjemno milostjo tega Bog prijaznosti )

( 101-105 )

vidno se mi je zdelo kot zmagoslavni osvajalec in oborožena utrdba, ki lovi še enega pod njim.

Tu so besedila, ki so naša Gospod je na mojo zaskrbljeno dušo naslovil: « To se bojite, moja hči? zakaj ga mučiš? Ne krivim te najmanjša krivda v vsem, za kar ste obtoženi; Vse sem mu odpustil; Nisem jezen nate. » O bog! ki bi si lahko zamislili obilje tolažbe in svetlobe notranjost, s katero so me napolnile te svete besede ! jaz nisem mogel najti zadostnih izrazov, da bi me ponižal pred Bog, prosite odpuščanja in se mu zahvalite. Moja čudovita Odrešenik, po svoji čisti prijaznosti in veliki ponižnosti, nekaj časa ostal pri meni, da me je naučil vseh trikov demon in plodovi, ki jih je namigoval v mislih ljudi, ki so imeli prijaznost in dobrodelnost jaz služijo.

The medsebojne dobrodelne prakse razbremenijo številne demon. Trudi se, da jih prepreči.

Gospod me opozarja daj mi skrbništvo nad večino ljudi, ki so se mi približali, tako znotraj kot zunaj, ker demon je bil nenehno na preži, da bi jih spravil v svoje govor nekaj, kar bi lahko povzročilo težave v mojem nižje; tudi Gospod mi pravi, naj opozorim njegov delež moje matere, ki jim jih je demon zameril; najprej zaradi miru in zveze v J. dobrodelnost. C., da smo se trije imeli skupaj, in da se je odločil, da bo prekinil ta mir in vrgel med neskladje in delitev, torej v nasprotju z dobrodelnostjo, in ki tako zelo zaničujejo Boga; kot tisto, kar je nezadovoljno demonu veliko, bilo je, drugič dobrodelna opozorila in bratski, ki si ga dajemo; in tretjič,končno, the dogovori in priprave, ki smo jih pripravili za vrni se v milosti z Bogom.

Pravilo slediti pogovorom, predpisanim sestri od našega Gospoda.

Tukaj je naš Gospod priporočal, naj me še posebej opozorijo demonske pasti.

« V pogovori, mi je rekel in v vseh svojih govorih ne govorite natančno tisto, kar je potrebno in kaj se lahko uporabi za mojo slavo,

v dobrodelne namene in navodilo naslednjega. Preveč govoriš the stvari ravnodušen, še posebej tam, kjer mislite da ni narobe.

Utihni. Ko smo bo veliko govoril v vaši prisotnosti, zaprite ušesa tvoja notranjost, hiti pred mano in ne išče preučiti, ali so govori dobri ali slabi, ali ali me užalijo ali ne; ampak spusti vse kot a mimo vetra »

On ni greha, da bi se pritoževal, ko si trpi. Naš Gospod upošteva vse, ko je srce vse njemu.

Gospod naš me je naredil vem, kar zadeva pritožbe narave, da me je demon pripisal grehu, da tam ni imel škode, ker se je naravno pritoževati.

« Če bi hotel, jaz rekel je, lahko bi vam bil naklonjen z milostjo, ki sem jo dal mojim svetnikom in zlasti mojim mučencem, ki sredi svojih ostrih bolečin, zmagali nad naravo in vse njegove pritožbe. Brez milosti tega ne bi mogli storiti posebno. Zate, če bi vam to dal hvala in da bi trpel svojo bolečino v tišina in brez kakršnih koli pritožb narave, demon, ki si ga bi poskusil zaman slavo in razvajenost. Zato je dr, moj otrok, vem, kaj je dobro za vse, tudi za porazdelitev mojih milosti. Vse koristi tistim, ki ljubi me. Ko je srce popolnoma posvečeno do svoje ljubezni, imam vse trpljenje telo in um,vsem vzdihom in vsem prepletene pritožbe zaradi neuspeha življenje umirajočega človeka: vse to se šteje in ugaja moja ljubezen. »

Gospod naš mi je rekel: « Posnemam svoje zveste duše, ki ne morejo ustaviti pritožbe vedno občutljive narave: ponujajo mi številko teh pritožb namesto števila dejanj mojega čistega ljubezen, ki si jo njihova srca nenehno želijo narediti. On je dobro tudi, da se pridružite dejanskim dejanjem, ki govorijo o moji ljubezni. Je zelo zaslužna metoda premagati sovražnika. Tukaj je orožje, ki vam ga dam za boj: Pazi in moli. Način za zmago nad tem levom, je, da se na mene in na moje nehote navezujem ljubezen; nežno z vsem srcem in z vso dušo do ljubim me bolj popolno in se pridruži božanskemu ukazu mojega ljubezen popolna dobrodelnost za naslednje. »

Tukaj je naš Gospod rekel mi je: « Ne skrbi, hči, pomagala ti bom pri moji hvala; vendar želim, da sodelujete z njo in njo vseh vaših moči. »

§. III.

Vprašanja o izpovedi. Božansko ministrstvo, duhovniki na sodišče za pokore. Vljudnost in ljubezen do Boga res spokorni grešniki.

Moja Oče, zavedam se, kaj sem doživel v moji notranjosti,

( 106-110 )

ob več vprašanj o izpovedi.

Au pomanjkanje duhovnika na robu smrti, mi ni dolžan in tudi ni primeren priznaj svoje grehe posvetnemu.

Nekega dne sem se znašel v podjetje, kjer je prišlo do spora glede priznanja. Rečeno mi je : Moja sestra, če bi bili na robu smrti, in da ne bi mogel iti k spovedi duhovniku odobreno, priznati morate posvetnemu, in svoje grehe obtožujte ponižno. Bog bi ga imeli za prijetno, čeprav posvetni ne bi imel ne moči, da bi ti oprostili. To sem zavrnil predlog, češ da to sploh ni bilo storiti: da bi v tem primeru priznal Boga in da sem bi prosil odpuščanje z vsem srcem.

Ko sem bil sam, Vrnil sem se v svojo notranjost med Bogom in mano in jaz upošteval govore, ki sem jih imel. Tukaj je kaj Bog me je dal vedeti: To dejanje sploh ni dobro zato, ker bi njegove posledice ponavadi zmotile in zavajajoče duše. Bog noče ponižnosti tega način. Gospod naš mi pravi, da od začetka njegovega Cerkev do zdaj, demon skušal uničiti priznanje, ki so ga verniki storiti svojim ministrom; da je za to uporabil vse vrste naprav in lažne pretvarjanja, da jih srušijo v krivoverstvu.

A umiranje lahko in celo mora izvedeti prijatelju vse, kar je potrebno, da se postavi družinske zadeve, odpravljanje krivic itd.

Tu pa je a okoliščina, da živim v Bogu in da Bog odobrava

: na primer od dveh prijateljev ki jih združujejo vezi dobrodelnosti v veri Katoličan, eden je presenečen nad člankom smrti, ne da bi imeli dobre pomoči duhovnikov; ta ubogi umiranje čuti njegovo vest vznemirjeno in zaskrbljeno več družinskih zadev: takrat lahko, odvisno od tega Živim v božji volji, odkrivam posel od vesti do intimnega prijatelja. Bog me je opozoril tiste, ki bi mu jih lahko zaupal

: preskušanja dajatve za mladoletnike, povračila, končno na splošno karkoli, kje se ukvarja vest, in to je potrebno odkriti drugim; toda tisto, kar Bog zagovarja pri tem umirajočem človeku, je imeti nobenega namena priznati ali obtožiti sebe za svojo krivdo bi naredil spokornika pred nogami duhovnika. Če je ukradel, tega greha ne bi smel navajati na ta način, ampak samo reci: toliko dolgujem takšni osebi; prosim da jo zadovoljim z mojo lastnino; in na primer, če bi leteli skupaj mu lahko in mora povedati, da ga poziva vrni se z njim. Če je ta isti umirajoči moški klevetal nekaj ljudi in s tem prispevali k izgubo ugleda, odkriti mora tudi kriv je njegov prijatelj in protestiral zaradi tega, kar je povedal ti ljudje so lažni,in mu naroči, naj jih opraviči s svoje strani kadar koli ga najde.

Toda vsi grehi skrit, da je ta umirajoči človek storil na skrivaj, ne sme se pogovori s prijateljem ali s katerim koli posvetnim, z nekaterimi sveti kot je. Navdušiti se mora ob odlični stiski, v skrivnosti svojega srca priznati in obtožiti Bog in prosi odpuščanje v grenkobi njegove duše vse grehe njegovega življenja, še posebej tiste, za katere se počuti krive od zadnjega priznanja z resnično željo po spovedi duhovniku odobreno, če se pojavi priložnost; in z a trdna resolucija, če mu Bog daje zdravje, da se spremeni življenja, bolj zaradi ljubezni do Boga kot zaradi strahu pred peklom. jaz glej v Bogu, da glede vseh, ki umreti v teh svetih dispozicijah, v resnični veri, ljubezni in zaupanje v božje usmiljenje,ta Bog prijaznosti jih prejme z usmiljenjem in jih upošteva njihovih dobrih želja, kot da bi bili narejeni.

Zlo kaj bi človek, ki se brez velike potrebe zaveže, bi odkril njegove skrivne grehe a drugi moški.

Bog me je dal vedeti škoda, ki jo človek, ki bi odkril svoje skrivne grehe drugemu človeku, brez velikega nujnost, kot sem že pojasnil. jaz predpostavlja, da je ta umirajoči moški storil prešuštvo, kar pa ni znan samo Bogu; če ugotovi svojega prijatelja skandira in izgublja ugled. Takole mi pravi Bog : Izgubiti ugled je toliko težav in še več s škandalom, kot pa da bi izgubili tisto od naslednjega. Bog me je dal vedeti da je zavrnil to ponižnost; ampak tukaj je nekaj predmet škandala:

The Sestra zapre usta hudomušnemu moškemu, ki je govoril proti priznanje.

Znašel sem se v a družba, kjer je bil nekdo brez religije, ki je imel jezik brezbožnih. Še naprej je klevetal dobre duhovnike, ne da bi se kdo drznil prekiniti; trdil je, v svojih slabih govorih, kaj naj jim prizna vrste duhovnikov so izgubljale ugled; da so bili ti moški podvrženi vsem vrstam napake kot druge: jasno je izjavil svoje občutkov in pokazal razdaljo, ki jo je imel od priznaj jim. Nato je svoj govor obrnil na angele, in pravi, da bi priznal angela, ker oni so bili duhovne narave; zdelo se mu je po svojem tonu, želite kriviti Boga, ker nas ni krivil imeti dana točka angelov za nas priznati.

Jaz, ki sem trpel v svojem notri, da bi slišal take govore, sem ga prekinil z a tvoj drzen; in animirana s to vnemo, iz katere ne morem pravilno, ko gre za slavo

( 111-115 )

od Boga in odrešenja duše, rečem mu: Komu angeli, celo serafim, ali je Bog rekel: Tisti, ki jih boste izročili povrnili se bodo grehi in tisti, ki ste jim se bo zadržal zadržan? Bog mi je dal milost samo, če močna resnica mu je zaprla usta; in brez drznosti odgovorite z eno besedo, spremenil je svoj govor.

Dostojanstvo, veličina in božanska moč duhovnika na dvoru pokore.

Moj oče, približno izpovedi, tukaj se mi je zgodilo luč nadnaravno ali bolje rečeno z baklo vere, s katero Bog je razsvetlil moj um in moje razumevanje svojih ministrov. V času priznanja sem jih videl kot preoblikovan v Boga, mislim s strani močne oblasti vsako božansko, s katerim jih je Bog postavil v svojo službo pristojnosti. Pozitivno so predstavljali osebo naš Lord J. C. na njihovem suverenem sodniškem sodišču, ki ima v njihovih rokah ravnovesje pravičnosti in usmiljenja od Boga, da preuči in pretehta vse grehe, ki jih imajo slišati; kar se imenuje teža svetišča. Kaj storiti ti vredni ministri? Vrnejo ali oprostijo spokornike, odvisno od dobrih ali slabih dispozicij, ki jih prepoznajo ali da v njih odkrijejo. Ampak, o moj bog ! kaj čudež, ki ga živim takrat! Bog mi je pokazal ministre v času odpuščanje; izidejo, kot da bi se sami obnašali Bog, z vso svojo avtoriteto in svojo neskončno močjo; oni daj grehe v Boga; in kot Bog, sem nato me je vzkliknil v svoji notranjosti: O nasvet in govor lovcev in zlobnih! odprite oči vera in katoliška vera in toliko boste videli čudeži in čudeži v vseh naših zakramentih in naših čudovit skrivnosti

! Naš Gospod me je dal vedeti, da je ta brezbožna rasa bolj nezaupljivo, da so bili farizeji; vzamejo svetloba za temo in temo za svetlobo.

Spremeni podleže, da božja dobrota deluje v dušah v čas duhovnikovega odpuščanja na sodišče pokore.

Oče, tukaj nekaj, kar gleda na spoved in usmiljenje dobrim spokornikom na sodišču pokore. Gospodov duh me je vodil na visoko goro; the, Videla sem rudo, polno lesa, ki je bila zelo suha, ujeti z ognjem. Pripravljen je bil način, kako je bil pripravljen v stari zavezi da bi požrli žrtve. Potem sem v Bogu poznal očeta maščevanje njegove pravičnosti in njegove jeze, ki se je začela razpočil kot strela, ogenj in grom, ki se širi tu in tam okoli kol. Takrat smo bili majhno število ljudi kolena, nedaleč od kolčka; imeli smo jih roke se križajo, dvignejo roke v nebesa in kričijo: Usmiljenje, Gospod ! usmiljenje, moj bog!

Moj bog, mi ti prosite odpuščanje za nas in za vse vaše ljudi; usmili se iz ZDA! Čakali smo le na smrt, katere trenutek je bil zaznamoval ga je tisti, kjer je ogenj božjega gneva bi padel na kol, da bi ga zaužil v trenutku, in mi vsi verjamemo, da bi nas zdaj zaužili celo.

Ampak, o bog ! kaj sprememba! smo se takoj malo videli jagnjetina, stara eno leto, ki je bila vsa bela, brez spota. Pojavil se je na vrhu kolčka, izpostavljen kot žrtev na križu. Takoj gromovniki in nevihte prenehala; videli smo gnev spremenjenega sodnika zaljubljen v očetovo srce, ki z neba oz, kot sladek vpliv in kot sveti in benigni ogenj, razporejen po kolcu okoli jagnjetine.

Takoj ob gledano iz tako velike in nepričakovane spremembe, smo se počutili v naših srcih sladek mir, ostro veselje in velika tolažba.

Pa sem šel Bog mu reče: Moj bog ! kaj vse te stvari pomenijo? Mislili smo, da smo izgubljeni, in nenadoma vaša prijaznost in vaše usmiljenje je prevladalo nad vašo pravičnostjo. Bog je odgovoril: « Zločini grešnikov so se povzpel na svoj prestol in vse bi poškodoval po moji pravičnosti, brez zaslug sladkega jagnjeta, ki se je pojavilo naprej ta rudnik in kdo ima združeni po svojih zaslugah in žrtvovanju žrtvovanja več zoprnih, poniženih in resnično spokorniki, ki jih tako kot kralj David najdemo na sodišču za pokore; kot pripravljene žrtve trpite in se žrtvujte za svojo ljubezen. Moja sin jim je takoj priskočil na pomoč prek ministrstva duhovniki, ki so jih oprostili. Ta sprememba se dogaja, da vi so videli, deluje na sodišču pokore srca, ki se resnično kesajo, želijo biti pretvoriti. Videli ste, dodali ste Gospoda, začnejo se moji gromovi tu in tam okoli gomile; tukaj način, kako vodim vojno grešnikom. jaz teror, naredim jih strah, tresenje in tresenje; jaz naredite moje gromove in moje gromovniki in rečem jim, da če se hitro pokorijo, vsi bodo propadli.Nenadoma ne zaženem svojega strele na njih; vidijo puščice », ki letijo okoli dveh moje jeze in čakam, da vidim, ali se bodo obrnili k meni noter kričanje usmiljenje. »

Kaj zaradi neke vrste izpovedi mora biti člen smrti a škandalozni grešnik, ki ne more dobiti duhovnika odobreno.

Oče, tukaj je a druge vrste izpovedi, ki mi jih je dal Bog vedeti za grešnike, ki so se posvetili

( 116-120 )

v času njihovega življenja vse vrste zločinov, ki jih je javnost storila škandaliziran. Če je takšen grešnik članek smrti, brez kakršne koli pomoči odobrenega duhovnika, in se ga dotaknite izjemne milosti iz čisto božje usmiljenje, biti mora navdušen nad grenkobo trpljenje in ostra bolečina pri vseh zločinih, ki raztrgati srce; in ne morejo da lahko izpoveduje duhovnika, mora tudi Bog me je dal vedeti, da bi lahko javno priznal : Okoli nje bo zbralo veliko ljudi ves seks, vseh starosti in pred njimi se bo poklonil telo proti tlom; če ne more, vsaj s srcem in duha. V tej drži namerava priznati Očeta Vsemogočni, ne bitjem, ki ga obdajajo,in animiran z duhom vere, ki temelji na zaslugah od J. C. in v duhu Cerkve mora reči na glas: izpovedujem Bogu, Očetu Vsemogočni; Obtožujem ga za vse zločine v mojem življenju, v prisotnosti neba in zemlje in vseh ljudje, ki me slišijo. Prosim jih, naj molijo Boga zame. On mora nato, kolikor lahko, razložiti vse javne zločine njegovega življenja, tudi največjega, v očeh pomočnikov, v javno odškodnino za vse škandale, ki jih ima dano in z obnovitvijo vseh napak, ki jih je storil naslednji. Takole mi je dal Bog vedeti: Ta grešnik med svojim priznanjem ne sme pozabiti niti naklepa pozornost, ki jo sam Bog izpoveduje in da on obtožuje sebe,v prisotnosti vseh bitij.

Če ta ubogi umirajoči človek, zadovoljil vse, kar je bilo mogoče, preživite nekaj dni in morda nekaj ur ki ostanejo živeti, nenehno prosijo za odpuščanje Bog, v solzah grenke zmešnjave, sem vedel v Bog, da kljub svojemu grdemu življenju mora upati v Gospodovem usmiljenju in naj mu Bog odpušča po zaslugah J. C. Da, Bog bo upošteval njegovo javno priznanje; prejel ga bo, ko bo največji šizmatičen, pod pogojem, da ga je v svoji splošni izpovedi opravil vse popravke in popravila, kaj Cerkev prosi.

§. IV.

Velik število socialistov, ki se vsak dan mudijo hudiča. Novo spreobrnjenje krasi, ki ga Bog podeli grešniki, tako da jih še posebej opozorijo

kot bliža se njegova sodba. Nepozabna smrt svetovnega sveta.

To je mogoče le v svet obstajajo ljudje, ki niso niti popolnoma socialisti niti povsem dobri kristjani: avtor na primer nekdo, ki strastno ljubi užitke svet, bo poslušal pridigo, včasih dobro branje; to bo tudi dober spovednik, ki mu bo pokazal pot odrešenja. Tole nihče ne vidi, da je prekleta, če bo še naprej sledila svet v svojih prelivih. Izstopite v celoti svet, ne da bi se vrnil nazaj in se poslovil od zadnjega, to je on nemogoče. Ah! kaj bomo rekli, rekla je sama sebi, kaj bodo rekli, če se ne vrnem več na žogo in če me nihče ne vidi več do komedije? Kaj bomo rekli in spoštovali človek ga ustavi; najde določeno okolje, iz katerega je sprejme; občasno bo šel le na svet in dokler ne'pojdi tja samo tri ali štirikrat na leto, bo utihni svet, vendar bo vedno nosil v srcu navezanost in ljubezen do sveta. Šla bo k spovedi; the spovednik je videl, da je ta oseba močno zmanjšala mnogi njegovi obiski sveta verjamejo, da je vse dobro da se odmika od tega in da si to želi njeno srce odcep. Odpušča jo in ji naredi občino. Mi nanjo gledajte kot na zelo krščansko dušo, ki jo naredi zdravo ali kdo hoče to storiti. A na žalost! žal! jaz prepustite se Božji presoji, da se odloči, kaj bo.the spovednik je videl, da je ta oseba močno zmanjšala mnogi njegovi obiski sveta verjamejo, da je vse dobro da se odmika od tega in da si to želi njeno srce odcep. Odpušča jo in ji naredi občino. Mi nanjo gledajte kot na zelo krščansko dušo, ki jo naredi zdravo ali kdo hoče to storiti. A na žalost! žal! jaz prepustite se Božji presoji, da se odloči, kaj bo.the spovednik je videl, da je ta oseba močno zmanjšala mnogi njegovi obiski sveta verjamejo, da je vse dobro da se odmika od tega in da si to želi njeno srce odcep. Odpušča jo in ji naredi občino. Mi nanjo gledajte kot na zelo krščansko dušo, ki jo naredi zdravo ali kdo hoče to storiti. A na žalost! žal! jaz prepustite se Božji presoji, da se odloči, kaj bo.

Vizija živali, ki predstavljajo tiste, ki imajo naklonjenost le do zemeljsko blago.

Gospod me je vodil na velikem travniku, kjer so bili lepi pašniki in veliko količino konj, mul in mul, ki pašo in pašo travo, kot da jo požre. Skrbelo me je, kaj to pomeni. Bog me dal vedeti, da so pod figuro teh živali predstavljal pohlepno zemljo, ki je v svojih strasti, podobne tistim surovim živalim, ki požrejo trava, le pritrdite na zemljo in nabirajte zlato in srebro z enako živahnostjo, kot sem jo videl v tistih zveri, ki so pasele travo.

Pot velika perdicija; mnogi od tistih, ki hodijo tja.

Po tej viziji, Bog me je vodil po malo pretečenih cestah, na robu a velika pot, po kateri mi je bilo prepovedano vstopiti. Mi ustavil me je

na robu, da me naredi poglejte in razmislite o mimoidočih. Bilo je zelo dober način, večji od običajnih poti in veliko boljši zgrajena; bilo je ravno, ni bilo niti votle niti višine, brez kamnov, ničesar, kar bi lahko udarilo v nogo. Ni je narava uživala le v tej poti. Jaz, da smo se sprehajali po majhnih poteh, ki so jih pogosto polnili modrčki in trnje, prosil sem, da grem skozi to cesta. Kdor je služil kot vodnik, je odgovoril: ali veste

( 121-125 )

dobro kje je pogon? Vodi v pekel; imenuje se glavna pot in široka; in pot, ki vodi v raj, je ozka pot in posuta z modrčki in trnje.

Hkrati sem videl veliko skupino mimoidočih in veliko zmedo oba spola, vozički, trenerji in avtomobili vseh vrst, za katere se lahko uporablja človek za potovanje. Na konju jih je bilo nekaj; največji levi so bili peš; bilo jih je toliko, da pot je bila zapolnjena; Videla sem samo svet. Bilo jih je vseh držav, vseh poklicev in skoraj vse starosti. Bili so duhovniki, verniki religiozni in do otrok, pa tudi starost devet do deset let. Tam smo opazili revne ljudi, vendar v majhnih količina, približno podobna majhna količina duhovnikov. Večina ta nesrečna množica je bila bogata ljudi, socialisti in socialisti, končno vsi, ki so bili navezani srca in srca'duh do maksim sveta.

Tukaj je njihova pot iti: trenerji in vse posadke so šli z a tako visoke hitrosti, da so oddajali grozen hrup. Tisti, ki so galopirali na konju, da bi izgubili sapo; tisti, ki so šli peš, so hodili z vsemi močmi. Celotna naprava je sijala kot na svetu. Videla sem, da se zdi veličastno črpalko, trenerje spredaj in zadaj ter stran teh avtomobilov veliko ljudi, s sveta v veličastnosti njihovih prilagoditev in napredovanju isto črpalko, s katero gredo na kroglice in sestavljen. Bil je čudovit videz in njihov množica pokrita skoraj do konca. Videli smo samo stvari svetel od vseh

deli; vendar ni bilo kot tisti, ki niso bili niti socialisti niti socialisti, ki videl.

Vprašal sem, kaj so ti ljudje in kje so tako močno tekli ? Naš Gospod mi pravi, da so ti ljudje bežali v pekel; da on zdelo se je, da ti socialisti delujejo v času svojega življenja, in glej jih, kako lovijo po svetovnih užitkih, ki vodijo hudiča, naj pohitijo, da tečejo v svojo nesrečo, kot če bi se bali, da ne bi prišli tja dovolj zgodaj ali kot če bi se bali, da jim bo pekel ušel.

« Naredil sem te glej, dodal je Gospod, muke, ki jih čakajo v tem ognju grozno: ste na ta odličen način opazili kot vsi grešniki gredo na isto stran? Ti še nisem videl, da bi se kdo vrnil iz pekla; toda vsi gredo tja brez da se vrnem. »

Novo milosti, ki jih naš Gospod podeli svetu za ohranitev duše padejo v pekel.

Tukaj je, kaj me je Gospod pravi: « Podelim svetu, socialistom in vsem svojim narodi, nove milosti, da jih izročimo iz bes moja kazen, zato sem ti dal več vizij, ki sem vam jih razkril več stvari in da sem vas izbral, da objavite vse to da bi to povedal svoji Cerkvi; to je zaradi teh razlogov sem te prisilil, da si to zapisal. »

The Zbor, ki ga je Bog izbral iz otroštva, da bi ga opozoril grešniki od pristop k presoji splošno.

« Izbral sem te iz vašega otroštva in to iz spoštovanja do grešnikov, da bi ustavili množico, ki vsak dan pade noter hudiča. Nekateri bodo presenečeni nad vsem, kar imam za njih napoved in opozorila, ki sem jim jih dal. da ne niso presenečeni; tukaj je še eno opozorilo splošna sodba je blizu in prihaja moj veliki dan. Grešniki imam ta opozorila, da lahko pretvorite in zato se mi zdi, da je videti to. Zato še enkrat ponavljam: Da, sodba se bliža; žal! žal ! žal! kakšne nesreče pri njegovem pristopu ! da bodo otroci umrli, preden se bodo rodili! od tega mladi obeh spolov bodo zdrobili smrt sredi njihove rase ! Otroci z vimenom bo umrl z materjo.Gorje potem socialistom, gorje ljudem slabega življenja, končno gorje vsem grešniki, ki bodo še živeli v grehu ne da bi se pokoril! »

Ko pravi naš Gospod da je sodba blizu, je, da je pred Bogom vse blizu; in ko reče, da prihaja njegov veliki dan, se ne zgodi, če na kratko; toda tukaj sem vedel v Bogu o zadnja sodba.

Tam sem se znašel prisotnost Boga. Slišal sem gromozanski glas, ki je govoril : Nesreča, nesreča, nesreča v zadnjem stoletju ! Razumel sem, mimo tisti močan glas, da so bile te nesreče tiste, ki bi prišli do pristopov k presoji in do same presoje. jaz ne reci niti besede; in kot me je Gospod spoznal, da nihče človek na zemlji ne bo pozitivno vedel, kateri dan ali katero leto človekov sin se bo spustil na zemljo, da bi sodil vsem ljudem, Nisem zahteval več.

The Sestra sodnica, v luči Boga, v katerem času kmalu bo prišla splošna sodba.

Toda tukaj je Bog bi me videl v njegovi luči. Začel sem pogledati v božjo luč stoletje, ki začeti leta 1800; Živim ob tej luči, da sodbe ni bilo in ne bi bila zadnja stoletje. Sem si mislil, zahvaljujoč istemu svetloba, stoletje 1900, do konca,

( 126-130 )

pozitivno videti, če bi bil zadnji. Naš Gospod me je dal vedeti in v hkrati me je vprašal, če bi bilo na koncu stoletje 1900 ali leto 2000. Toda kar sem videl, če sodba pride v stoletju 1900, ne bo prišel le proti koncu; in če gre mimo to stoletja, tudi leta 2000 ne bo minilo, ne da bi se to zgodilo da sem ga videl v luči Bog.

The grešniki, ki jih bo napoved le malo prizadela presoja, ker je še vedno oddaljena, so odpoklicala sestra ob njihovi smrti, ki je bližje.

Grešniki bo tolažilo, saj se zdi, da se sodba še vedno zdi malo oddaljen in rekel: teh ne bomo videli vreme; rešeni bomo od nesreč, ki mora pred njimi. Ubogi nesrečni grešniki ki skoraj nikoli ne pomislijo na nesreče večnosti, in kdo imeti tako velik strah pred časom, žal ! če prej umreš kot pa da bi zapustili družbene užitke in preden se dobro potrudite priznanje, kakšno upanje lahko imate na mrtev? Ni svet ali greh, ki si ga ti pusti, svet in greh te zapustita. Trenutno čutite, da je res, duši in izgini to ljubezen in užitek, ki ga imaš v srcu. A je z grenko konturo? je iz ljubezni do Boga? Št. Tole žalost izvira iz groze smrti, ki jo vidijo grešniki pristop kljub sebi. Kajti potem obupajo da lahko od zdaj naprej zadovoljijo svoje užitke in to je tisto spominjanje tistih preteklih užitkov, ki so jih vnesli obup. Vse, kar vidijo na zemlji, je čisto kot da bi jim v srce vnesli bes, ker vse postanejo nasprotno.

Portret socialista na smrtni postelji.

Ali bo to vsakdanje, intimno prijatelj pacienta in njegov sostorilec ali celo več prijateljev tega kot, kdo bo prišel obkrožiti posteljo tega ubogega umirajočega moškega za konzola? Toda tu je jezik, ki ga uporabljajo o svojem ubogi prijatelj: Ne smejo mu, pravijo, pripovedovati o smrti, niti ga opozori, da umira, ker bi ga to preveč vznemirilo. Tukaj kaj se zgodi in ta prekleti jezik stoji med ljubljenimi starši celo. Žal! ni jim treba opozarjati da umira, čuti le preveč dobro. Zato se moramo veseliti ta ubogi umirajoči človek, ga moraš poustvariti. Torej gredo se med seboj pogovarjajo o tem, za kaj vedo, da so mu storili užitek v njegovem življenju, žoge, zabave, končno vse to predlaga domišljijo ali bolje rečeno zlobni duh. Za tega umirajočega človeka vsi užitki'pravijo mu, da jih je toliko mečev, ki ga vržejo v njegovo srce; bolečine, ki jo ima testus ne izvira iz grenke konture grehe, ki jih je storil, vendar obžaluje užitke svet, ki ga zapusti. Ko ga njegove sile zapustijo, in šibkost preplavi, začne se počutiti pogosto neuspehi smrti; glava mu zamegljuje in on pove nekaj besed, ki jih komaj artikulira. Torej vse njegovo prijatelji in rojaki ga zapustijo in se nikoli več ne vrnejozačne se počutiti pogosto neuspehi smrti; glava mu zamegljuje in on pove nekaj besed, ki jih komaj artikulira. Torej vse njegovo prijatelji in rojaki ga zapustijo in se nikoli več ne vrnejozačne se počutiti pogosto neuspehi smrti; glava mu zamegljuje in on pove nekaj besed, ki jih komaj artikulira. Torej vse njegovo prijatelji in rojaki ga zapustijo in se nikoli več ne vrnejo več.

Starši prinesejo duhovnik priznati: toda Gospodov minister črpa iz tega nekaj besed, ki jih težko razume; končno naredi dejanje, ki ga naredi duhovnik izgovoriti, kar lahko; potem, ko se boji, da bo šel mimo mu daje odpuščanje in obhajilo, zadnje zakramente, ki so olajšanje in tolažba

spokorne duše, ki pa ne postanejo zanj in grešniki, ki so ga videti kot težave in obup.

Obup umirajočega grešnika.

Ta obup začne ob pogledu na duhovnika, ki jo pride naznaniti Božja beseda. Ta minister ga želi opozoriti duh in v srčni veri, ljubezen do Boga, upanje v svoji usmiljenosti in grenki zmedi. Ampak, žal! ni nič od tega; ravno obratno. The moribond začne svoj pekel od tega trenutka z besom obup, ki ga še vedno oživlja strah, ki se upira njegova čutila do edine Božje besede, saj vidi v sebi njegova vest, odgovorna za vse zločine, kdo the obsoditi na večno nesrečo; zdi se, da čuti in poglej demone okoli njegove postelje, ki ga obtožujejo in kdo mu sporočite grehe, ki jih še nikoli ni imel nikoli pomislil. Zdi se mu, da čakajo na njegovo dušo zločinec, ki je njihov, za'prevzeti hudiča.

Za navadne, te grozni pristopi do demonov se zgodijo le, ko duša kmalu pride iz telesa; hudič nato vrže svojo največ velik strup da mu prepreči vrnitev k Bogu. Ta ubogi umirajoči človek sredi svojih žalosti ima skoraj samo en vzdih: naredi a prizadevanja, da bi se povzpel k svojemu Bogu; ampak kaj pravim? žal! ni več njegov Bog; gre za maščevalnega Boga, ki se oroži proti njemu gromovniki in ploščice njegove pravičnosti in kdo je pripravljen the obsodi!

Uboga duša ! ob koga boš uporabil, saj avtor vse pomoči in vse pomoč vas opusti? Ta umirajoči človek vidi, da ni več zdravila ob izgubi in, kot da ni dovolj prekleto, še bolj se prekleto: vnaša se v sovraštvo in neprijaznost proti samemu Bogu in kot demoni bogokletno proti njemu, in če tega ne zmore z usti, to stori na pamet. V obupu se spet prepusti

( 131-135 )

demon, in se strinjaj, da mu vzame dušo, ko pride iz njegove truplo; se prepusti, da bo za vedno z njim v peklu.

Ura te uboge duše prišel; ni več časa zanjo, ni več upanja, več usmiljenja. Iz telesa prihaja v brezčutnosti končno, nosijo pa ga demoni pred suvereni sodnik, ki je rekel s strelo: Pojdi ven jaz; pojdi k večnemu ognju, ki je bil pripravljen za demone in za tiste, ki so jim služili.

The Sestra poziva grešnike, naj izkoristijo ta primer in ne čakati na smrt do pretvoriti.

Razmislite sedanje, svetovne duše in vi, grešniki navezani na vaše kriminalne strasti in v katerih živite brezskrbnost, razmisli o vseh teh stvareh in meditirati. Dobro se tolažite pekavi ob ura smrti; prišla je smrt in dobro pekavi, kje je on ? Ne morete umreti očitanih, kot tisti ubogi umirajoči človek, čigar žalost sem ti pravkar povedal konec? Ah! pazi! če živite v očitku, tvegate, da boste umrli v obrekovanju in v Božji sodbi prejeti isti stavek, ki je udaril jih očita.

Kje je trenutno tolažba, ki jo imate, da niste priče grozni znaki, ki morajo biti pred sodbo splošno ? žal

! si več zagotovljen za svoje odrešenje? si bolj pokrit grozne nesreče, ki bodo pred to sodbo splošno ? Razmislite o strahovih in zlih ta ubogi umirajoči človek: poleg žalosti v svoji notranjosti, tudi Govoril sem in ki so mu povzročeni s pogledom demoni, zunaj vidi vse svoje prijatelje in njegovi najbližji starši, ki ga zapustijo; vse to veliko vesolje, vsi njegovi užitki, sama jasnost dneva, pojdi ven in njegove zatemnjene oči ga ne odkrijejo več kot debela tema: ne more več govoriti z nikomer; tudi njegova ušesa ne morejo več slišite. Žal ! povej mi, vse te nesreče, vse to nesreče, zbrane v eni osebi, ne jim ni dobro,ali celo niso bolj grozni kot tisti, ki bodo pred sodbo? Ali tega umiranje ne more ne povej resnice: Tu sem na koncu sveta! tukaj sem ob smrti ! tukaj sem sodba! Če ni splošno, ne bo več ugodno za tiste, ki umrejo oporekal.

Kaj boste uporabili petdeset let ali dve stoletji v peklu, ki čakajo na splošna sodba? samo trpel boš več in ne boste se osvobodili strahu pred tem sodba. Oprošča, da piše: Rocks, gore, padejo na nas, zdrobijo nas, da ne župnije kažejo pred suverenim sodnikom vesolja.

ČLEN III.

Na Krščanska popolnost in vrline, še posebej o veri in ljubezni do Boga, temeljnih vrlinah odrešenja.

§. JAZ.

Vizija v katerem se sestra nauči, kaj je resnično popolnost.

Tu je primer, ki ga imam pokaži Gospodu za ljudi, ki se želijo nagibati popolnost.

Angel varuhinja sestre je odgovorna za vožnjo tja Bog ga ima namen popraviti.

Nekega dne, Gospod, jaz pravi: « To je vaš angel varuh, ki vas bo vodil tja, kamor hočem, da greš : ubogaj ga. » Ta angel se mi je prikazal v obliki a mladenič od petnajst do šestnajst. On je bil videti zelo nebeško in napolnjen z veliko sladkosti, dobrodelnost in prijaznost do mene. Pove mi : Sledi mi.

Različno kraji, kamor gre.

Vodil me je mimo poti in v popolnoma neznanih državah. Našli smo skupnost; Hotel sem videti redovnice; oni so jaz so zelo priljubljene. Želel sem ostati tam: moj dobri Angel pride tja odločno nasprotuje, rekoč: Tu ni Boga hoče tebe. Še naprej sem mu sledil. Na svoj način srečal bhakte, ki so me pozvali k pojdi z njimi. Moj dobri Angel je še vedno nasprotoval. Mi šli dalje po zapuščenih krajih. Tam, tam imel puščavo moških in a puščava deklet, oddaljenih od moških. Hotel sem vstopiti v puščavnici deklet in si oglejte njihov dom. Imeli so a majhna kapela, ki je bila okrašena z vsemi vrstami pobožnosti, celo radovedne in oblazinjene slike

predstavlja življenje in smrt našega Gospoda. Bilo je kot mali raj. Tam mi je bilo zelo všeč in sem rekel svojemu dobrem Angelu: Ostala bom tukaj; vendar mi še vedno reče: Ne; ni ga tam božja volja. Tako sem mu spet sledil.

Angel pusti jo pri miru v puščavi in ji daj knjigo meditirati.

Vodil me je v a temni gozd, ki ni bil nič prijetnega kot tišina in mir; bil je tako napolnjen z lesom, da ga je sredi poldneva bil je temen ali zelo majhen dan. V majhnem kraju gozd, kjer je bil posekan les, in ki ni bila večja od lokacije hiše, moja dober angel mi pravi: Ostani tam, tu te želi Bog. jaz postavil me na kolena; dal mi je knjigo in mi rekel: Tukaj kaj ti Bog daje, da meditiraš v tej puščavi; dobro meditirajte. In hkrati je izginil.

Vsebina knjige. Ravnanje sestre in navodilo našega Gospoda.

Ko živim sama, brez vem, kje sem bil, in ne da bi koga poznal preberite v skrajni žalosti in bolečini: Trenutek kasneje V sebi pravim: prebrati moram svojo knjigo; on

( 136-140 )

bo moja tolažba: on prihaja od Boga; lepe stvari bodo. Odprl sem knjigo. Zgoraj vseh listov, ki so bili tam : Bog sam, in samo te besede, Bog sam. Vse drugo je bilo v beli barvi.

Bližala se je noč, ki me je stresel od strahu in strahu. Tako sem včasih Bog z jokom in stokanjem. Gospod, Rekel sem si, usmili se me; glej državo, kjer sem! Gospod naš mi je priskočil na pomoč in mi rekel: « Moj otrok, vendar preberite svojo knjigo. » — Gospod, skoraj je ničesar za branje. Naš Gospod je odgovoril: « Obstaja veliko; meditirajte samo na teh dveh besedah; več jih je da ne boste opazili nobenega. Vendar lahko s pomočjo moja milost. Pripnite se samo meni; pusti vse bitja, dobra in slaba: ne drži nič, niti te knjige, niti a podoba ali karkoli predanosti. »

§. II.

Pomen vere. Sestra jemlje čisto vero iz svojega otroštva za pravilo njegovega ravnanja.

Vera je zadnja posledica. Žal! žal! ta vrlina je bolj zanemarjen ! ker večina bitij pritrdite zaman, da ne rečem kriminalno, stvari svet; pozabite in zaničujte katoliško vero in religijo, apostolski in rimski: vendar je zanjo potrebno pritrdite, bodite trdni in neomajni proti vsem moči pekla, s katerimi se vedno bori

Ravnanje sestre po čisti veri.

To je dragoceno vera, ki me je v življenju vedno podpirala. Od mojega otroštvo in takoj, ko so me učili, da sem božji otrok in sveta katoliška cerkev, jaz me je navezal nanjo kot na samega Boga; in tam sem bil trdno kot v nepremagljivem stolpcu, jaz odložiti vse izredne tolažbe, in celo navadnega, torej da ga nisem uporabil da za namene, za katere mi jih je Bog sporočil, in da sem samo pogledal sem jih in pregledal sem jih le v luči vere. Če bi odkril nekaj, kar je bilo v nasprotju z vero, takoj ko sem jo videl, sem jo videl zavrnil daleč od mene, da nikoli več ne razmišljam o tem, močno prepričan da je karkoli v nasprotju z vero v nasprotju z Bog. Raje sem govoril z Bogom,bodisi s miselna molitev bodisi z glasovno molitvijo in vedno naprej resnice evangeličanske vere maksime in skrivnosti svete religije. Nisem imel točka slajše tolažbe kot takrat, ko je Bog odšel v moje znotraj čiste prakse vere in ko je nisem nikoli okusil niti ni čutil občutljive tolažbe, ampak vere gola.

Bog mi je naredil milost da mi je v skoraj celotnem življenju naklonjena praksa te čiste vere; in če bi me Bog hotel obvestiti več izjemnih stvari, to je bilo za namene me je videlo: te luči so bile v meni samo vtisnjene usmrtiti stvari, ki mi jih je Bog naročil, in ubogati. Poslušnost je bila narejena, nisem se navezal bolj sploh vizijam, niti razodetjem; da prišel iz mojega spomina in moja duha, kot da se mi ni nič zgodilo, in jaz najdeno v to

srečna praksa vera, praksa, za katero upam, da jo bom obdržala, z milostjo od Boga in v katerem želim živeti in umreti.

Kot verjamem z vero in ljubeznijo osvojimo božje srce, je tudi z vero in ljubeznijo, ki jo premagamo najstrožji stavki in najnevarnejše skušnjave, vse stiske uma, duše in celo telo, saj je v veri, da smo njegova sveta Providenca čiščenje in kar nam pravočasno daje vse križe da je nameraval za nas skozi vse življenje.

The Sestra pade v veliko suhost in misli, da ji ni všeč Bog.

Prinesel bom a bolečina, da bi prosil našega Gospoda, naj me pošlje Odpovedal sem se mreži in nato z dejanjem prostovoljec, tudi jaz sem se zaradi ljubezni do Boga odrekel kakršno koli naravno naklonjenost bitjem, ne da bi jih želeli ljubite to v Bogu in za Boga v dobrodelni zvezi J. C., da bi se navezal samo na Boga, čutim tako velika suša v moji notranjosti za vse to pogledal Boga in s to tako goloto vere, da je Spomniti sem se moral želja svojega krsta in prve resnice moje religije, zame oživiti in okrepiti me v krščanskih praksah in redovnice, ki sem jih moral izpolniti v svoji skupnosti. Oh! da je bil ta stavek odvisen in utrujajoč! Jaz ne podpiral me je le čisti duh vere;celo zdelo se je, da Pogrešal sem vero ali pa sem jo držal samo za nit. Kar zadeva ljubezen do Boga, obljubil sem si, da bom po tem sproščeno iz vseh kopenskih pogojev in človek, ne bi več našel nobene ovire za ljubezen popolnoma Bog; in v tem sem mislil, da sem še vedno frustriran vse to

( 141-145 )

na kar sem upal; vendar sem se spominjal vere; bila je samo ona kdo bi me lahko tolažil; kajti, kot sem rekel sebi, resnična vera je, da je Bog povsod, naj me Bog vidi in me pozna v postavitvi, kjer sem. delal sem od tega sem mislil, da je moja edina podpora in moja edina tolažba. Včasih mi je prišlo iz zelo žalostnih misli: No! tukaj ste zapustili svet, obupali naravna prijateljstva, to kdo

tolažba in užitek društev: to ste storili za boljšo ljubezen dobri Gospod; poglejte, če vam je bolj všeč. Nasprotno, ne marate niti Bog niti bitja; ste kot mrtvi član, ki ima nič več življenjskih ukrepov.

V ta velika bolečina se sestra zateče k čisti veri.

Ti očitki so se mi zdeli prinesite smrt k srcu, misleč, da ne ljubim Boga, in da je vse, kar sem naredil ali mislil za Boga samo mrtva dela. Zavijte na strani bitja, bil sem preveč ogaben, in preveč sem prepoznala zlorabo, ničnost te ljubezni čisto naravno. Tako sem se nato obrnil na stran Bog pravi, Gospod, poznaš bedno stanje kjer te ne morem ljubiti; ampak, moj Bog, veruj mi se tega nauči, ti si močan Bog v sebi, a Bog napolnjen s slavo in veličanstvom, da so angeli in svetniki obožujejo in ljubijo neskončno. Za vedno boš slavni Bog in napolnjeno z čestital večni Ob teh besedah sem rekel: O moj bog! z a

velika želja po tebi ljubiti, imam nesrečo, da te ne ljubim; ampak, o moj bog! ti si, in to mi je dovolj. V svoji stiski sem ponovil večkrat zapored: Bog je, in to mi zadostuje. Sem se spremenil včasih pravijo: Bog je večen in ponavlja : Bog je večno vesel; Želim ga ljubiti v sebi in zase. Zame bom postal vse, kar on prosim. Mislil sem na tiste občutke, ki sem jih postavil vsa moja moč, vse moje blaženost, tudi moje raj, v večnem Božjem bitju; in v tej moji duši trepetalo od veselja in veselja, rekoč z vsem srcem: Dîeu je, in to mi je dovolj.

Ko demon prišel me je motiti in me slišal: Prekleti boste, vsa vaša dejanja so izgubljena pred Bogom, ker ga ne ljubite ne, nisem mogel najti ničesar za povedati, razen da bi dvignil svoje duha v Bogu in upoštevati vse svoje občudovanja vredne popolnosti. Moje srce je čutilo tako veliko tolažbo, da sem pozabil nase, sem si rekel: Bog je in to sem jaz je dovolj.

Njegov velikodušna in nesebična vera.

Enkrat Bila sem v tej bolečini, redovnica mi je govorila od primer mojega odrešenja in mi pravi, da je bil ta primer edino, kar smo morali storiti na tem svetu, in to moral močno sprejeti srce.

Mislil sem, da sem nisem ljubil dobrega Gospoda in da je bilo moje odrešenje dobro v nevarnosti. Nato sem odgovoril: Moja sestra, Zapustil sem svoje Živjo

v božjih rokah tako si samo želim in iščem čisto slavo Bog: naj dobri Gospod naredi, kar hoče z mano.

Recimo, da me Bog naredi vedi, da je združil dušo moji, da je tudi sporočite mi, da mora biti eden ali drugi prekleto in to, celo, Bog, prepušča to moja izbira, povej mi: dajem ti izbiro; če hočeš, boš ti tisti bo prišel v moje kraljestvo in ta drugi bo prekleta.

Če pa to prišla v moje kraljestvo, poveličevala bi me veliko bolj kot ti. V tej domnevi, ko govorim z redovnico, sem pogumno odgovoril, da bom žrtvoval svoje odrešenje za božja slava in za tisto dušo, ki bi ga slavila več kot jaz v raju.

Njegov nemoč pri molitvi.

Ta stavek je trajal več leta; Ne morem pozitivno reči številke. Kaj bolj me je žalil, bilo je, da sem popolnoma izgubil čas za molitev. Ko sem bil s skupnostjo pred Blagoslovljenim zakramentom in da beremo točko molitve, sem rekel sam sebi: prijavil se bom, da bom ne pozabite brati, da bi poskušali dobro izgovoriti svojo molitev. Kdaj branje je bilo opravljeno, nisem se mogel spomniti od zadnje besede do prve. Veliko časa sem preživel ugotovite, na kateri temi je bilo branje opravljeno. Ko sem nekaj našel, sem ga zgrabil in mislil, da ga držim; bilo je zaman, šlo je kot strela, jaz pa ne nisem našel ničesar, na kar bi se lahko prijavil. Ko sem videl sem to, pred Bogom sem ostal pred Bogom Blagoslovljeni zakrament,in ustavil sem se tam, ne da bi kaj rekel, ker Nisem se mogla spomniti ničesar. Ko je nadrejeni dal signal, da končam molitev, vstal sem kot drugi; Rekel sem našemu Gospodu: No ! moj Gospod, odhajam kot Prišel sem; Ves čas sem zapravil molitev.

Žrtvovanje junaška sestra, ki jo končno reši ta dolg stavek.

Drugi časi, v molitev, sem dobrem Gospodu izrekel nekakšen prigovor, rekoč: Gospod, vendar mi je zelo žalostno, da tega ne počnem ljubim te! Odpovem se ljubezni do vas in vas prosim vso naravno ljubezen do bitij in tega nočem posvetiti; Rad jih imam samo v čisti dobrodelnosti. No, Gospod,

( 146-150 )

Naredim vam žrtvovanje sreča, da bi te moral imeti rad; Ponujam vam žalosti ki mi povzročajo želje, da te moram imeti rad in ne moč. Moj bog, podredim, da preživim preostanek svojega dnevi v bolečinah tam, kjer sem, in nikoli se ne bom vrnil bitjem; njihova prijateljstva, užitki, ki jih imamo tam okus je preveč blag in preveč grenak. Če tega nočeš, oh moj bog! da te imam rad, bom preživel preostanek življenja ljubezen sploh nič. Upam, o moj bog! da si jaz bo naredil milost, da te ljubim vsaj v večnosti.

Zdelo se mi je, da je to božansko Odrešenik je čakal samo to žrtvovanje od mene, da mi odvzame bolečina, saj so me takoj oddali od mene neobčutljivost in vsa slepota mojega uma in to ne da bi vedel, kako. Nenadoma lepa luč, prihajajo kot pravično sonce, osvetljeno in prodrlo moje razumevanje in veselje moje duše, presenečena nad takimi srečna sprememba.

§. III.

Od kako je sestra vse skupaj molila njegovo življenje. Orisonova metoda, ki mu je bila dana učil naš Gospod.

Spet bom poročal nekaj o molitvi in običajno o čem se mi je o tem dogajalo vse življenje. Nikoli nihče me ni naučil delati molitve; Verjamem, da ni imel tega Boga.

Od v otroštvu je sestra skrbela za Boga in meditirala vezistka, ne da bi vedela, da dela molitev.

Iz mojega razpisa otroštvo, ko sem bil sam na poljih, ki so obdržali krave, sem si mislil, ne da bi vedel, da je tam molitev in da je bilo Bogu prijetno. jaz Govoril sem, večino zjutraj, včasih o skrivnostih strasti našega Gospoda, včasih o Božjih sodbah; drugi časi o peklu in o vsem tem to mi je prišlo na misel o Bogu. Grem stran spusti, kot da sem bil tam, ne da bi vedeli, da gre za molitev ali molitev. jaz samo mislil, da so

stvari, ki so gledale na Boga in odrešenje naših duš in da je bilo dobro razmišljati o tem in se pogovorite o tem.

Vhod v religiji ne ve, kako bi se lotila molitve.

Bil sem v tej napaki do trenutka, ko sem vstopil v religijo. Ko sem videl verni, po branju molitvene točke bodite pri kolena v tišini, zelo sem skrbela vase tega, kar so počeli. Vprašal sem redovnice; odgovorili so, da molijo. Ne drži ni zadovoljen; Nisem razumel, kaj je to molitev tam in nisem vedel, kaj naj dam v to molitev. jaz včasih mislili, da so to izreki, ki jih najdemo v knjigah, v katere smo na začetku postavili molitev molitve. Spomnil sem se tega v svojem navodilu katekizem, ki sem se ga naučil, sta bili dve vrsti molitve, duševne in vokalne; tista miselna molitev je storil uma in srca v svoji notranjosti, ne da bi se izgovarjali besede; vendar sem mislil, da je tako kot Pater in Ave da smo rekli v svojih srcih, ne da bi izgovarjali.

Ona uporablja način molitve, predpisan v knjige, vendar brez uspeha.

Ob vsem tem ne ni bil več pameten. Moja ljubica je bila tako zasedena, da me ni usmerila. Včasih sem knjige. Našel sem nekaj, ki so mi naročili, kako to storiti. jaz reci sebi: o moj bog, nikoli nisem bil molitev; moraš delati in me prijaviti, da to storim. Hotel sem naučite se metode, ki sem jo našel knjige, da bi jih uresničili. Včasih sem me je s silo mojega uma uporabil za sledenje praktično; končno je bila molitev končana, da nisem bil še ni premagan, da bi sledil tej celotni metodi molitev, ki jo najdemo v knjigah; s tem suhim srcem kot tekme, zavezane oči in vedno v a vrsta nasilja. Rekel sem dobremu Gospodu, zelo nezadovoljen : VS'kako želite, da smo molitev!

Ona je molitev in verjame, da tega ne počne.

Včasih se je to zgodilo ko sem začel moliti, sem poklical Sveti Duh in da sem se postavil v Božjo prisotnost, naš Odrešenik me je naredil tako občutljivega, da je on pritegnil sem moj um in moje razumevanje k njemu in to pozabilo vse molitvene metode, ne vem

mislil več. Ko Superior je dal signal, da se umaknete iz molitve, ki ob kar se mi je zdelo, je trajalo le trenutek, šel sem ven vendar z drugimi, zelo nezadovoljen z mojo usodo. Ah ! Gospod, rekel sem, da nisem molil. Končno, Gospod, Lahko samo to storim; Metodo sem pozabil in sem o tem sploh niso razmišljali.

Vrnil sem se k sebi delo, kjer sem govoril zelo malo in sem odražal glavne točke, ki so me imele najbolj prizadet pri branju, ki sem ga opravil zjutraj. Za ponavadi so bila moja branja o življenju, smrti in strast našega Gospoda Jezusa Kristusa in evangelij.

Naš Gospod ga uči uspešne metode molitve.

Naš čudovit Odrešenik videnje zadrege in bolečine, kjer so me primerjali z molitev, me je izročil sam in me dal vedeti da sem moral zapustiti knjižno metodo. On sam me je naučil in mi rekel: « Misli in razmišljaj v srcu, ko si

  _ ( 151-155 )

» so na molitev in meditirajte na njej tako kot vi med delom. Potem mi je Bog rekel: Ko se postavite pri molitvi, zlasti ali s skupnostjo, postavite se v mojo prisotnost ponižno, prikličite pomoč Svetega Duha; Skrbim za vas in vas označite materiale, na katerih mora biti molitev.

Običajno morate ob vstopu v molitev pogledati vase kar najbolj razočara moje suvereno veličanstvo, in vedno delajte, da uničite svojo strast prevladujoče, razen če vam privlečem srce drugam in tvoj um. Nadaljujte z uničenjem vaše strasti, kot sem vam rekel. Začel sem vaditi, kolikor sem lahko, te dobre lekcije s pomočjo hvala. Na srečo sem ostal v sebi, da sem videl noter katere napake sem najpogosteje padal. Videla sem noter še posebej, da sta me naredila ponos in samozavest prevladoval in da sem skozi to strast storil druge grehe.

Ona prejme dar solz, da žali njegove grehe.

Gospod me je zapustil približno eno leto na ta način molitve in ne ne spomnite se, da mi je Bog tako naklonil dar solz kot v teh zadevah. Pri molitvi nisem mogel braniti se; bilo je kot sladko nasilje v čemur se nisem mogel upreti. Čeprav sem raketa na osamljenem mestu, kjer redovnice ne me je sploh lahko videl spredaj, zgodilo se je le nekaj obvestilo. Bili so radovedni ljudje, ki so pri konec molitve, prišel me je pogledat v obraz, da vidim, ali sem ga imel jokal, nato pa so se vrnili nasmejani. Oni šel poiskati mojo ljubico in ji rekel, da jo imam skušnjave in duhovitost, ki sem jo samo jokal pri molitvi in da me je morala usmeriti. A časi,je prišla iz molitve moja ljubica in prišla govoriti z mano in rekel mi je: Moja sestra, kaj moraš toliko jokati? kaj bolečine imate? Odgovoril sem, da nimam drugih žalosti kot tiste moje grehe in zlasti moja ponos.

Ničesar drugega ni mogla vedeti stvar, le da sem jokal svoje grehe.

Ona meditirajte o skrivnostih.

Gospod naš me je naredil nadaljujte s tem načinom molitve še nekaj časa. Včasih, zlasti na velikih zabavah leto, naš Gospod je spremenil mojo molitev in me naredil običajno meditirajo o skrivnostih, ki jih ti festivali predstavljajo. Od takrat sem se opustil v njegovih rokah, zlasti za molitev. Ko smo preberi molitveno točko, poslušal sem jo kot druge. Ko sem šel k molitvi, v trenutku, ko je naš Gospod me je pritegnil k njemu na drugo temo, v kateri, kolikor Lahko bi se naredil zvest, da bi sledil njegovim znamenitostim, ne da bi prejel nasvet ali mnenje od koga, razen od Boga na mojo molitev.

Ona strah pred napako; Gospod jo pomiri.

Včasih je prišlo do mene misel, da se motim, ker sem rekel mi je: Nune vse molijo na isto molitveno točko, in to počnem na drugem. Zdi se, da ne nisem skupnost. Na to me je naredil naš Gospod vedeti, da tega ni bilo treba vsa molitev na isto temo; da nismo imeli vseh enake potrebe in da niso bili vsi poklicani do iste stopnje milosti; da bi zame imel sledite mu; da bi me, ko hoče, prisilil, da opravim molitev branje in to bi pri tej znamki vedel privlačnost milosti bi padla na skupno točko molitve. Zato sem sprejel trdno resolucijo, da ne

odmakni me stran, v mojem molitev, nasvet in nasvet, ki mi ga je dal Bog, nekaj žalosti in skušnjav, ki bi se mi lahko zgodile.

A spovednik to potrjuje v načinu molitve.

Trideset let kasneje sem našel me je pod vodstvom spovednika, ki me je hotel narediti poročaj o moji vesti. To sem ji rekel, ko sem vina v religiji sem imel veliko težav pri molitvi in Prinesel sem mu nekaj, kar mi je rekel naš Gospod ta tema. Odgovoril mi je, da sem zelo dobro odšel knjižna metoda in da me ne bi hotel bi ji sledil. Spoznal sem mu, kako me vodi Bog, in kako sem opravil svojo molitev; mi je odgovoril da mi gre dobro in da je zanj to storil bolj ali manj enako. Zelo me je tolažila odobravanje, ker sem imel določen strah pred seboj zavajati in želel sem imeti mnenje osebe Cerkve v koga bi lahko zaupal.

Občutki sestre o knjigah, ki se ukvarjajo s čistilnim življenjem, osvetljevalni in enotni.

Tukaj je spet to, kar sem je tega dobrega duhovnika vprašal o branju knjige, ki se ukvarjajo z ravnanjem duš, kot npr primer iz čistilnega, osvetljevalnega in enotivnega življenja. Jaz ga razglasil svoje občutke ob tem in mu rekel, da sem še nikoli ni okusil knjig, s katerimi se ukvarjajo vožnja

duše, do manj kot je bilo vprašanje čistilnega življenja in to do da bom, ko bom umrl, vedno imel kaj za uničiti, napake popraviti in moje srce očistiti. Duhovnik je to odgovoril v tem Še vedno sem imel

( 156-160 )

dobro storjeno in brez tega demon zlahka zavede duše.

§. IV.

Tistega ki se želi vrniti k Bogu in hoditi in ostalo naše Gospod se mora obnašati z vero in skozi božjo ljubezen.

The vera in opazovanje zapovedi iz ljubezni je edini način kar vodi k Bogu.

Tukaj je naš Gospod me je naučil in kaj hoče, da sledijo vse duše ki želijo hoditi za njim. Morajo kot načelo svojih dejanj sprejmejo vero, ki vodi pravico do Bog, in naj se še posebej seznanijo po ljubezni do njegovega svetega zakona in njegovih različnih zapovedi. To je tako Bog umakne duše, še več veliki grešniki, tresenje greha in to on vodi dušo, zvest temeljnim vrlinam Zdravo.

Glede na to, kar vidim v Bog za vero, upanje in dobrodelnost, on me zdi se, da duša, ki izvaja ta dobra dela, ne more propasti. Če pade, se dvigne po teh vrlinah trdna. Bog jo reši vseh nevarnosti in priložnosti nevarno, da bi ga užalil. Končno se mi zdi, da boj s temi vrlinami je izročen od vseh nesrečne nesreče, ki se mu lahko zgodijo povsod v svojem življenju in kar bi jo vodilo v pogubo.

Vizija ki potrjuje to resnico. Sestra je notri globoko jezero in na našem vidi našega Gospoda višina.

Tu je primer predstavljajo in izsledijo tisto, kar smo zapisali spodaj nad. Gospodov Duh me je nekoč pripeljal do zelo jezera globoko in obdano z višino. Na višini blizu jezero, videl sem našega Gospoda v človeški obliki, ki je hodil naprej po uličici, ki je bila na višini. Jaz jaz videnje z vseh strani obkroženih z vsemi vrstami nevarnost, brez kakršne koli pomoči, si rečem : Tukaj je Gospod, samo on me lahko spravi od kod Jaz sem. Pravim, da po duhu žive vere, ki me je naredil slišite, da ste mi morali pomagati in se potrudite, da se rešim to jezero in se povzpnite na višinah, da pridete desno na Notre Gospod. Z vero sem bil prepričan, da je naš Gospod bi me lahko takoj s svojo močjo potegnil ven te nevarnosti brez'me je stal; vendar jo vidim tudi s strani vera da si moral delati sam in poskusiti voziti, in da bi na ta način lahko trdno upal, da bom dosegel do njega.

Prizadevanja da gre gor in doseže našega Gospoda.

V tem trenutku zaposlitev vso svojo moč, sem se rešil iz te trese in šel naravnost navzgor višino, kjer sem videl našega Gospoda. Toliko se mi je zgodilo nesreče, preden dosežejo našega Gospoda, brez vera, ki me je podpirala, bi bil popolnoma odvrnjen, in izgubil bi vse upanje. Ko sem naredil tri do štiri korake navzgor, dežela se je razpadala in jaz padel dol. Hitro, ko sem šel gor, in skoraj takoj Padel sem. Ne morem reči, kolikokrat so te nesreče se mi je zgodilo. Včasih sem šel gor, z veliko bolečine, skoraj do vrha gore, v meni prevzemanje vsega, kar se mi je zdelo primerno za podporo, do majhnih vrhov ( 1 ), ki so prišli iz zemlje; pri v trenutku, ko so mi prišli na roko,Močno sem padel skoraj sredi prepada in videl sem se v stanju slabše kot prej.

( 1 ) Točke grmičevje.

Prekomerno utrujen in kljub vsem naporom sem ugotovil, da, daleč od napredovanja sem se oddaljil. Počutil sem se v svoji notranjosti velik obup, ki me je preprečil, da bi naredil nove prizadevanja za povečanje. Priznam, da brez vere, ki se je vrnila moje pomoči, ne bi imel poguma, da bi se povzpel na vrh gora, bilo je tako hitro; vendar me oživlja a nov pogum, odločil sem se, da ne bom izgubljal časa in nenehno delajte, da dosežete našega Gospoda, kdaj Moral bi umreti v službi.

Test h kateri je naš Gospod postavil sestro prej nevarnost.

Torej, tukaj sem gre nazaj z navadno utrujenostjo in dosežem točko visoko; tako da bi lahko roke postavil na rob hodnika kje je bil naš Gospod. Šel je zelo blizu jaz, ne da bi se pretvarjal, da me vidi; Začel sem kričati : Gospod, usmili se me; daj mi roko ali drugače bo propadla. Naš Gospod pristopi, stoji pred mano z določeno ravnodušnostjo in mi pusti nekaj časa na koncu, kjer sem bil, brez mene ne pomagaj. Nikoli se nisem ustavil v svoji notranjosti reči: Gospod, daj mi roko; in prosim, jaz z eno roko držal celino, drugo pa sem mu iztegnil. Naš Gospod mi pride povedati: Ali me ljubiš ? Odgovorim: Ah ! da, Gospod, ljubim te. Toda namesto tega

da me najprej da roko, ta božanski Odrešenik se upogne navzdol, nosi roko nad mojim srcem in za trenutek ga držite tam (, kot da bi mi sporočil, da to sondiral srca ), da bi videl, ali jih sploh obstaja resnično ljubljen; potem me vzame za roko, jaz našel me je v trenutku na višini, kamor sem hodil z našim Gospodom približno pol ure. Tam, naši

( 161-165 )

Gospod me poučuje zlasti na veliko zapoved njegove svete ljubezni; in jaz čestital, čutil moje srce zaljubljeno v ogenj njegove božanske ljubezni; in se veselim, da bom v njem prisotnost mojega Boga, mislil sem, da je vsega konec in da mi ne bi bilo več treba trpijo.

Novo delo sestre. Prečka ozke deske in viseče nad vodo.

A na žalost! da jaz prevaral me je v pričakovanju! Do takrat, ko sem to imel mislil, naš božanski rešitelj se je obrnil k meni in mi rekel: « Ni vse narejeno; še dolga pot imate; in mi pokaže majhno pot, tako planinsko in ozko, da so se dotaknili modrčki in prepleteni trni od strani do strani poti, « To je to tvoja pot, pravi naš Gospod; tja moraš hoditi. » Pravim: Ah ! Gospod, ne morem; nemogoče sem, da sem lahko greš, če ne greš z mano. Gospod naš mi je rekel: « No ! Šel bom s tabo; » in takoj gre mimo pred mano. Zelo me je tolažilo, da imam Naše Gospod z mano. Na koncu te male poti se je znašel deske, ki niso bile široke pol metra, in to so visili na sredini'v veliki meri vode, katere konca nisem videl. Ko smo prispeli blizu teh desk mi to pove naš Gospod mimo teh desk. Pravim: Gospod, ne morem postaviti stopalo. Gospod naš mi je rekel: « Ne bojte se; če imaš vera in moja ljubezen, šli boste skozi vse. » jaz reci: Gospod, prosim, daj mi roko. Tukaj Gospod, ki mi daje roko. Skoraj nisem čutil hoditi; Gospod me je vodil s toliko hitrosti in lahkotnosti, da nisem imel bolečin, ampak užitek.

The delo sestre je primer grešnikov, ki želijo pokoriti.

Ko smo bili dobro napreden na vodah, naš Gospod mi je rekel: « Il Ne smem te vedno držati za roko, ker ti ne bi imel toliko zaslug; Morate se obnašati po veri in da hodite sami po vseh deskah, ki moraš iti na pot, še posebej, ker v tebi zaradi česar te poti potujejo, želim, da služite kot zgled grešniki, zato se vrnejo v pokore po moji milosti in dovolite, da vam služi sebi pokore za svoje grehe. Nimam nobenega strah; Zapustil te bom, toda moj um te bo povsod popeljal kamor hočem, da greš: po svoji milosti bom s tabo in moja ljubezen. » Rečem: Ah! Gospod, v moji stiski, pri manj hodim dva ali tri korake pred mano, da vidim, če lahko hodi sam za seboj.Gospod mi ga je odobril. Postavil sem se hoditi sam in se opogumim. Gospod naš mi je rekel: « Vso srečo, moj otrok; lahko vidite, da dobro hodite sami; » in hkrati je izginil, in znašel sem se sredi voda, v tujih deželah in brez pomoč od nobene nihče.

Velikodušnost njegove vere in njegove ljubezni.

Oborožil sem se s pogumom; jaz zaupal v božjo milost in njegovo ljubezen in začel sem hoditi z veliko bolečino. Cesta se mi je zdela, če dolgo! moj um je bil tako zasežen od strahu in dolgčasa! The utrujen, da me je telo čutilo preobremenjeno in celo včasih so mi noge zbledele in trepetale od strahu. Če jaz malo me je ustavil, da sem se spočil, takrat je bil on zdelo se mi je, da bom potopljen v vode. Dobil sem pogum in nadaljeval pot s nezaslišano.

Ona gre skozi blatno močvirje.

Končno prispel konec desk, na robu obale, duh Gospoda mene vodila zelo težka pot, ki je bila podobna močvirje, napolnjeno z vodo, tako blatno, da se je zdelo ves čas me bodo pogoltnili.

Ona prispe na rob zelo ozke deske, nad jezerom poln strupenih plazilcev, figura demonov.

Ta pot je bila še dolgo. Rezultat je zelo dolga deska, ki je bila obešen na dva kamnita stebra. Ta odbor, ki ga ni bilo ne širši od treh prstov, je bil sredi a pot široka približno petnajst metrov, zelo globoka in napolnjena s kanalizacijo barjev, ki sem jih pravkar minil.

Njegov surova voda je bila napolnjena s aspiki, škorpijoni kače in več drugih strupov ( 1 ), ki so bili jezikovni v obraz in so z besom in besom stali na konicah njihovih repov.

( 1 ) Venomozni plazilci.

Takrat sem bil na konec deske, od koder sem smatral za te velike nevarnosti. Začel sem klicati Boga k svojemu pomoč, da bi ga molili, da bi se mi usmilil, češ da Umrl bom, če mi ne bi priskočil na pomoč. Tako da oživeli z velikim pogumom in upali na to Bog bi me okrepil s svojo milostjo.

Bog me je dal vedeti, z notranjo lučjo, da tega jezera ni bilo nedaleč od pekla in da je duh hudiča je bil v telesu teh kač, da bi jih animiral in dražijo vse, ki padejo v to jezero takoj izgubijo življenje in padejo v pekel.

Čakal sem na prisotnost našega Gospoda in želel sem ga spet videti v človeški obliki, da bi me potegnil iz te grozne nevarnosti; ampak ne, vem da me je Gospodov duh potisnil na sprehod.

Velik nevarnost, ki jo vodi. Njegov pogum. Naš Gospod ga izroči.

Ko sem bil malo napredoval na deski, strah pred kačami, ki so bile spodaj me je potovalo: živim

( 166-170 )

trenutek, ko Padel bom pod desko. Bog mi je dovolil, da se ne zadržujem roke na desko, ki sem jih začel objemati z vsemi moja moč in sem visel pod njo približno četrtino do takrat, da se strmim po vsem telesu, da bi to dosegel postavil noge nazaj na desko. Poklical sem Gospoda vseh moja moč; takoj se je pojavil na deski in mi povedal

: Srečno, moj otrok, vse je skoraj končano; ste nad svojo bolečino; in v istem trenutku sem se z rahlim naporom znašel ob kolena so bila kriva na deski, ki sem ji stal ob strani obe roki. Pravim: Gospod, glej nevarnost, kjer sem sem; daj mi roko; brez roke pomoči in vsemogočen, ne morem narediti koraka. Naš Gospod, z a občudovanja vredna prijaznost, prijela me je za roko in mi rekla: Moj otrok, tvoj pokore se izvrši; vsem bo služil kot zgled duše, ki me želijo spremljati.

Torej, naš Gospod, od svojega močna roka, me odstranila iz nevarnosti in me prepeljala mimo zrak z njim tudi po velikih vodah, ki sem jih prehodil, in na katerih so bile deske. Ko me je naš Gospod dal roko, počutil sem se lahkotno kot a oseba, ki sploh ne čuti teže svojega telesa, in jaz Znašel sem se, ko se sprehajam po vodah kot Notre Gospod. Odpeljal me je na travnik in izginil.

Pojasnila te vizije, ki vsebuje lekcije za vse, predvsem pa za velike grešnike.

Tukaj je Gospod v svoji luči me je seznanil s tem, kaj se tiče pot, po kateri me je potoval; na utrujene strahove, strahove in nevarnosti, katerim sem bil izpostavljen. Vse te stvari so smiselne in dobre opazujte tako zame kot za vse ostale, še posebej pa za veliki grešniki in za vse, ki so dali velike razlike zunaj svete katoliške, apostolske religije in Roman, pod pogojem, da vstopijo v maternico svetnika Cerkev, z vsemi popravili, ki jih zahtevajo njihovi zločini, kot ga vidim v Bogu.

1 °. Potrebno je veliko truda, da se rešimo greha in vrni se k Bogu.

Naš Gospod to želi Rečem nekaj besed. Najprej to veliko jezero, kjer Bil sem in od tam, kjer živim našega Gospoda višine, pomeni, zaradi utrujenosti, za katero sem se počutil, da grem Bog, vsa utrujenost in nagnjenost k pokore, in koliko stane grešnike, da se vrnejo Bog.

2 °. Pravo pretvorbeno mesto brez spreobrnitve srca.

Drugič, ravnodušnost s katerim me je sprejel Bog, me vprašal, ali ga ljubim, in pregledan do dna srca, če bi povedal resnico, pomeni pregled, ki ga bo opravil naš Gospod, ko bo grešnik se bo vrnil k njemu, na sodišče pokore. Sondiral bo v sredino

njegovo srce; on se bo poglobil v gube in gube svoje zavesti in bo videl če je tisto, kar je spokornik izpovedi ust, res v njegovem srcu, če je ljubezen in če je njegovo srce resnično zaničevan in ponižen. Če grešnik ima te potrebne in potrebne dogovore, naš Gospod bo usmiljenje, če mu boste dali roko in ga pritegnili k njega z duhovnikovo odpustitvijo. Ampak, gorje, gorje, gorje neprizanesljivim, zavajajočim in zavajajočim grešnikom, ki pridite na sodišče za pokore brez teh določb. jaz povem vam, v bogu vidim, da jih bo strmoglavil namesto njihovih daj roko in spustil jih bo v globoko tresenje greha, od koder se pretvarjajo želite iti ven, s čimer boste postali bolj krivi in bolj kriminalni kot prej.Lahko zavedejo Gospodove ministre, vendar ne morejo zavajati Boga.

3 °. Radost in mir zavesti resnično spokornega grešnika.

Tretjič, jaz glej v Bogu, da me je ves čas, ko me je Gospod potoval, potoval in velike vode, ki sem jih prehodil s toliko bolečine in težav, vendar je pomagal in vodil naš Gospod, pomeni, da grešnik, ki se je z dobrim vrnil k Bogu izpoved je v jubileju in v velikem miru zavest. V Gospodu vidim, da mu reče, kakor mi reče povej sebi, ko sem mislil, da sem naredil vse

: Še vedno potrebujete delati; še dolga pot imaš.

4 °. Delo s pokoravanjem bi moralo trajati do mrtev.

Četrti je ko jih sili po boleči poti in naporna pokora, napolnjena z vodami stiske, da lahko gremo le s pomočjo milosti in temeljne vrline religije. O tem se ne razlagam; lahko si predstavljamo, da mislim na vse vrste križev in stiske telesa in uma, ki nas vodijo k smrt, ker mora resnično prehoditi tečaj od njegovega življenja, do zadnjega vzdiha, v duhu a prava pokora.

5 °. Demon podvoji napade na pristope smrti. Živeti zaupanje spokorne duše.

Peti, končno je ta plošča visela nad kačami in aspiki, da me je Bog sprejel v zgoraj navedeni viziji označuje uboge grešnike in tudi jaz najprej ob uri smrti. Zdi se, da ta trenutek so vsi demoni v gibanju in vadbi

njihove zablode, da bi pritegnili uboga duša spokornica v breznu pekla. V Bogu vidim, da bolj ko je ta duša storila pokore, in več vrlin, ki jih je vadila, več demonov ponovi

( 171-175 )

prizadevanja, da bi ga navdušili med seboj pravijo: Če ga trenutno pogrešamo, je tako končano, izgubljeno nam je za vse večne čase.

Toda vzemite pogum, dobro spokorna duša, ne bojte se žvižga kače in viperji; ne bojte se ugriza aspic; Bog vas je pripravljen rešiti. Če traja pozno en trenutek je samo, da te več izkusim; torej, počakajte in se nikoli ne odvračajte. Gotovo je to prišel bo prijazen Odrešenik in povedal vam bo te svete besede : « Ne bojte se, jaz sem s tabo; vzemite pogum, vi so ob konec stavkov, vsega je skoraj konec. » Torej to uboga duša, ki se vidi skoraj izgubljeno, vrže zagon ljubezni do svojega Boga, rekoč: Gospod, reši me te nevarnosti in daj mi roko. Hkrati ta Bog prijaznosti rekel mu: Končano je, tvoja pokora in vse tvoje stavki so končano In z vsemogočno roko ga vzame od sebe, v

ločevanje njegove duše s svojim telesom in jo za vedno izroča iz tiranija strasti in demona.

§. V.

Na luči Vere.

AT Gospod se ob delu na platnu oglasi sestri, iz česa je sestavljena luč vere.

Nekega dne sem bil pri dela v sobi za skupnost, kjer smo se zaposlili belo platno, namenjeno streženju pričeska redovnic. Šlo je za izdelavo velikega oboda ravno, en centimeter širok. Vrhunec tistega časa sodite mimogrede, tako da je bil ta spodnji del naravnost, da bi potegnili nit

vzdolž platna, po vrstnem redu do roba na desni žici. Videla sem redovnice, ki težko sem vlekel to nit in občudoval sem sam naslov in finost človeškega duha za vodi to malo delo do največjega popolnost.

Zvečer biti noter naša celica, začel sem moliti. Namesto razmislite in meditirajte o tej temi, pozabil sem nase in nenadoma sem se znašel v razmišljanju o tem delu da je naredil moj Superior in v svoji misli sem poskrbel za vse, kar je povezano s tem delom. V a namigni, naš Gospod se mi je prikazal in mi rekel: « Te to je dobro absorbirano, moj otrok, da razmišljam delo vašega Superiorja. » Bil sem zmeden, še posebej da me je naš Gospod presenetil po krivdi in si mislil nepotrebne stvari; ker sem si zlasti rekel sam: Moj nadrejeni mi ne bo rekel, naj pomagam delaj to, ker nimam dovolj dobrega pogleda. Jaz sem jaz je spet rekel: Če bi me prisilila, naj jo poslušam? jaz mislil da, da bi se morali dobro ubogati in to'tako da bi bila moja dolžnost, da to storim najbolje, kot sem lahko.

Bilo je v teh mislih naj me naš Gospod preseneti. Predstavil mi je kos belo perilo kot sneg in izjemne finosti v meni rekoč: « Tu, moj otrok, poglej, če lahko vidiš žico tistega platna.

» Začel sem pogledati in razmisliti; vendar na žalost ! Kmalu rečem: Gospod, nemogoče me je videti samo nit in niti enega ne morem potegniti v polnem platnu. To platno vidim kot združeno kot pergament. Gospod naš odgovoril: « Verjamem, moj otrok, da ne ne glej. Dala vam bom luč, ki bo prižgite oko vere, da niste dovolj čisti. »

V istem trenutku me je predstavil veliko svečo, podobno paskalni sveči, zasijal s plamenom, ki ni bil povsem kot plamen materialnega ognja. Ta plamen je bil tako čista in tako nebeška inkarnacija; vstala je s toliko živahnosti in v tako okretnem in subtilno, da se ji je vedno zdelo, da deluje, ne da bi od sveče zaužil karkoli. Torej, Gospod naš mi je rekel: « Odpri roke, moraš ste ga imeli. » Mislim, da so bile roke telo. Trudil sem se, da sem malo premaknil roke in odprl roke roke, da bi prejel svečo. Mislil sem, da bom zgrabil svečo material; ampak ne, moje roke se niso pridružile ničesar in vendar sem videl svečo, ki mi jo je postavil naš gospodar roke.

Takrat je bila moja duša prižgana z novo lučjo vse nebeško in zelo božansko glede tega, kar se še posebej tiče resnice vere. V tem trenutku je naš Gospod mi je predstavil perilo in mi rekel: « Glej, moj

otrok. » Živim jasno v tem finem perilu in zdelo se mi je, da ločim vse različne lepotice in vsa poslastica to delo.

Svetloba vera nasproti čisto človeški svetlobi.

Naš Gospod je dodal: « Moj otrok, občuduješ svojega Superiorja delo, ki ga je naj se zgodi; tukaj je ena, ki je resnično druga poslastica; je delo Svetega Duha, ki mu neposredno nasprotuje vse dobrote, do vse finosti človeški duh. Ljudje sveta si prizadevajo za svojo poslastico tudi v njihovih oblačilih, v pijači, hrani in da delujejo po svetovnem duhu. Toda med redovnicami, tisti, ki tako ravnajo, lovijo

( 176-180 )

» proti popolnost njihovega stanja in pokažejo, da se držijo nekaj več svetovnih poti v njihovih glavah. Ko bi samo privezali zatič z zrakom prizadet in po duhu sveta mi ni všeč; in to so napake, ki jih je treba očistiti najmanj v čistilno sredstvo.

» Za vas, moj otrok, ne gradi se slabo od svojega Superiorja, čeprav sem te spoznal, da me njegova poslastica naredi nezadovoljen. Ne maram greha samo glede na poglede in zlobe: in vaš Superior ne nisem mislil, da me razočara. To so napake slepega in nevednost, ki smo jo dali v pozabo. »

The ljudje, predani Bogu, zavezujejo veliko napake, ki jih je treba odpraviti v čistilnem sistemu, ki jih deluje um človek.

Gospod naš me je naredil v svoji luči vem, da tudi v ljudje, predani Bogu v času mrtev, obstaja kup napak, ki so jih storili človeška nevednost, pozaba in njihova majhna zvestoba opazovati malenkosti. To je brezno napak da moraš iti v čistilno službo zaradi strašnih žalosti in dolgo. Tu vidijo, da so se izvalili in tkanini platno, ki ga je treba uničiti s pokoravanjem, v njem razveljavitev žice na žico.

Gospod naš mi je rekel: « Oborožite se s svetlobo vere, ki se prižge znotraj in ki očisti srce. Imej čistost namere v vseh besedilih, z vsemi besedami dejanja in v vseh kaznih; za tistega, ki se bo navadil da mi bo zvest pri malenkostih, ga bom ohranil po moji milosti, da padem v velike grehe. »

Naš Gospod daj sestri baklo vere voditi in se boriti proti sovražnikom vere.

Gospod naš mi je rekel: « Zate, moj otrok, dajem ti baklo vere vožnja v različnih nevarnostih, v slabih srečanja in v krajih teme, kjer morali boste mimo. Napadali vas bodo in razburjali zaradi moje Cerkve in sebe, v zagovarjam svoj evangelij pred zlobnimi argumenti da se boste morali boriti. Ampak še enkrat vam povem: Bodi zvest slediti in vaditi duh vera. »

The dar vere je vsemogočno darilo.

Vprašal sem Notre Gospod, v vsej ponižnosti, zakaj svečo, ki sem jo videl, in da me je dal v roke, se ni čutil dotik? Naš Gospod je odgovoril: « Moj otrok, to vrsta milosti je preveč sveta in preveč božanska, da bi bila občutljiv na čute. Podano vam je, da okrepite svoje vero in boj proti sovražnikom vere. Za navadne milosti, ki jih dajem za utrditev ali povečanje vere so vsi duhovni in običajno ne padejo pod čutili. »

Še vedno pravim: Gospod, ko ste mi rekli, naj svečo dobim v rokah, zakaj ali sem čutila tako veliko zadržanost po vsem telesu in v vse moje okončine, ker sem premaknil roke in roke roke s trudom, da bi dojeli svečo, ki ste mi jo predstavili ? Naš Gospod je odgovoril: « Otrok, ravnal sem tako namenoma, da bi videli in vedeli, da darilo, ki sem vam ga naredil, je bilo vse duhovno, da čutijo skoraj niso bili na mestu in so bili prepovedani. »

Učinki da je luč vere delovala v sestri. Njegova poslušnost in pokornost Cerkvi Katoliški.

Moram tukaj označujejo vtise, ki jih je naredil ta dar bakle vere v moji duši. Do trenutka, ko ga prejmem osvetlil sem

razumevanje s svetlobo nadnaravno, zaradi česar sem skoraj v enem trenutku videl, kako resnice vere in Katoliška vera, da bi ji bili podvrženi in jo ubogali naša mati Sveta Cerkev, kot Bog! Videla sem (, kot da ne vem, kako ne znam razložiti ) ta luč, ki mi je zasledila skrajšano pot do pojdi naravnost k Bogu.

Njegov vnemo, da ohrani svojo vero in jo brani pred tistimi ki ga je napadel.

Evo, kaj ima še vedno operiral v meni, ko sem imel nesrečo, da sem se rešil iz sebe skupnost. V moji notranjosti mi je služilo vožnja in opozarjanje pred vsemi vrstami nevarnosti in varnostno kopiranje proti mojim sovražnikom, tako da me večkrat ohrani da jim padejo v roke. Ko so me napadli moji sovražniki, v usta mi je dala, kar sem morala odzvati se, da zagovarjam svojo vero; kajti Bog mi je dovolil raketo je napadlo več sovražnikov vere, ki so me imeli sprejeti nalogo, da bi me spreobrnili, so rekli in zvabi me v njihove pasti. Takrat sem začutil kako močna milost je v nevarnosti; ona v srce in v usta, kaj je bilo odgovoriti za Boga in religijo.

Imel sem uporaba evangelijske knjige, ki moli Gospoda, naj dajte inteligenco po svoji milosti, da bi bila njihova razložite in vzemite orožje tam, da se borite proti argumentom zlo, da so me radi naredili.

Včasih vidijo, da so so bili poraženi z mojimi odgovori in da so ljudje ki so bili prisotni, so se smejali razdraženi in njihov um je bil moten. Ko sem to videl, Upokojil sem se, dokler me niso poklicali nazaj in kdaj Vrnili so me v nov napad, v katerem Moral sem se boriti na drugih členih vere ali naprej druge točke evangelija.

( 181-185 )

Ta Bog prijaznosti me zaščiten tako tesno, da sem se znašel v svetniku Evangelij, ki sem ga prebral in sem meditiral o vsem dnevi, nove milosti in nove luči, ki so bili reševanje mojih sovražnikov.

Ko sem bil odpoklican v boj, sem se vrnil tja po poslušnosti moji spovedniki, ki so mi dali provizijo.

Ne morem reči številke napadi, ki sem jih moral podpirati proti njim: včasih celo prišli so me preizkusiti na nekaterih najbolj pomembno. Ta Bog prijaznosti mi ni nikoli dovolil, da bi ostal enkrat, ne da bi jim odgovoril, in brez njih prepričajte jih, da so se motili in da v njih razlago tega, kar sem prebral v Svetem evangeliju, in kaj Naš Gospod je tam rekel. Vrnil sem pike evangelija da zmedejo več svojih ugovorov. Včasih so mi argumenti so bili tako neumni in tako človeški, da mešajo duhovno z naravo; drugič bi mi povedali stvari če se zmedejo na več prepletenih točkah doktrine enega v notranjosti, da nisem več vedel, kako naj jim odgovorim ». Ker so mi vse to zagovarjali,Bil sem samo vpiti k Bogu: Moj bog ! pomagaj mi in me reši !

The Sestra prejema posebno pomoč od Boga. Ona spreobrne več sovražnikov vere.

Oglejte si, kaj lahko hvala pri najšibkejših osebah, v a revni oranje dekle, ki ne ve, kako je študirati, ali da so se česa naučili, zlasti v smislu njihovega hudobna teologija, ki povsod sproži svoj strup in ki dobro spremeni v zlo. Ko se je zgodilo, da me je Bog hotel pusti prazno, ko si moral govoriti, da me naredi bolje spoznajte njegovo milost in mu naredite vse čast in slava, v tistih trenutkih je bil Bog dovolil sem klepetati dlje in več o : nenadoma mi je prižgala luč razumevanje in minile so cele ure in pol včasih brez mene ne preneha govoriti.

Nekega dne več ljudje so prišli do kraja, kamor so vsi hodili naše razprave; Znašel sem se v primeru, ki sem ga pravkar imel poročilo; nenadoma božja luč, ki jo imam sledil mi je v mislih in kdo me je prisilil, da sem govoril, je prišel k meni zamuditi; Nisem več videl kapljice in sem govoril ne da bi vedel, kaj bom povedal potem. A kdo ne bo občudoval dobrota božja! v namig, ne da bi imel nekaj časa nehal govoriti, me je spravil v misel in usta občudovanja vreden predmet, ki mi je služil, da sem se seznanil kako se znebiti krivoverstva, kdo mi zagotavlja sredstva za boj proti njej in kdo mi je dal poklic dolgo časa. Ta Bog prijaznosti, po njegovem hvala, zmagal je in iz tega je črpal svojo slavo; in jaz sem bil ohranjeno pred krivoverstvom.Bilo jih je tri ali štiri od tistih, ki so me poslušali, kdo

razglasili sebe odkrito za dobro religijo, predvsem pa a ki je bil bolj trmast od drugih in kdo, potem ko se je dobro motil, se razjezil proti meni, ko je bil poražen, in ga ni bilo več vedel, kaj naj mi reče.

Mi napadejo skrivnost inkarnacije in ji nasprotujejo kršitev duhovnikov in vernikov.

Predmet, ki mi je povzročil več bolečine in težavnosti, je bila skrivnost utelešenje besede. Niso hoteli priznati J. C. samo kot človek, prizna, da je bil križan in da je je bil mrtev, vendar ni hotel verjeti, da je vstal.

Še en nekaj, kar me je najbolj žalostilo; ker sem komaj našel odgovoriti storiti; je, da so se vrgli na ravnanje ljudi, predanih Bogu, duhovnikov, religiozne in redovnice. Podrobno so jih podrobneje opisali napake, tako da jih klevetajo na lažne in resnične, s strani krivijo svoje osvoboditev in kličejo svoj kup pohlepa bogastvo in rekel sto drugih stvari, ki jih ni dovoljeno ponovi. Obravnavali so priznanje norosti in smešni spovedniki: Nisem mogel odgovoriti na vse da z besedami, ki jih je naš Gospod rekel v evangeliju, o tem, kaj se nanaša na zakrament pokore in njegove ministre; in dodal sem, da če bi bilo v družbi nekaj Juda apostoli, torej po celotni sveti cerkvi, med svojimi ministri,avtoriteta J. Ni bilo manj cenjen, ugleden, strahu in strahu po svojih sodbah; in na to sem jih citiral z Božjo sodbo vse njihove neresnice in njihovi sprevrženi govori, in jaz vprašali, ali bi jih potem poslušali. Ampak, s strani hvala bogu, bilo je več takih, ki so prepoznali, da so se je motil in kdo je šel prizna; tako da preden zapustim mesto, kjer sem mnogi so imeli srečo obhajila, bili so dobri trdno v veri in je dober zgled po svoji pobožnosti.s strani hvala bogu, bilo je več takih, ki so prepoznali, da so se je motil in kdo je šel prizna; tako da preden zapustim mesto, kjer sem mnogi so imeli srečo obhajila, bili so dobri trdno v veri in je dober zgled po svoji pobožnosti.s strani hvala bogu, bilo je več takih, ki so prepoznali, da so se je motil in kdo je šel prizna; tako da preden zapustim mesto, kjer sem mnogi so imeli srečo obhajila, bili so dobri trdno v veri in je dober zgled po svoji pobožnosti.

Lastnost občudovanja vreden v preprosti in velikodušni veri v revne podeželska ženska.

Tukaj je še ena beseda pokazati, kako občudovanja vredna je milost v dušah ki so mu zvesti in ga poslušajo. Spoznala nekega dne majhna podeželska ženska, ki me je prosila, naj jo preberem Palmova nedelja, ki se veliko pritožuje da nismo več imeli duhovnikov, niti koga, ki bi ga naznanili Božja beseda. To sem mu prebrala

( 186-190 )

z veseljem: po so prebrali ta evangelij, preden so mu ga razložili, in za vem, če je izobražena, sem jo vprašal, kaj kaj je pomenila takšna točka; odgovorila je: Moja sestra, Ne morem vedeti, sploh ne znam brati; Nimam pouka, ki so mi ga dali duhovniki v otroštvu, da bi naredil svojo veliko noč, in to Gospod duhovnik, ki nas je pridigal v naši župniji. Vztrajal sem: No, moj dobri prijatelj, povej mi, kaj misliš o tem sami na tej točki. Odgovorila mi je pravičnejši po resnici vere. Vsi sem potoval druge točke tega evangelija in začel sem še enkrat jo vprašajte, kaj si je mislila o tem in kaj je hotela reči. Odgovorila je in ( kolikor sem lahko vedela v Bogu ) mi je vse razložila v resnici vere,in v luči Svetega Duha; in celo vklopljeno točke, kjer sem ga hotel vzgajati, je bilo prej ona, ki me je poučila in me seznanila z resnicami; da nisem vedel.

Začel sem ga sprašujte o resnicah vere in o potrebne in potrebne ureditve za izpoved vere, tudi s tveganjem za njegovo življenje. Lahko vam povem, da to mala ženska me je očarala; V njej sem našel njene odgovore, da je bila njegova duša tako trdna kot skala, za podpirati vse the različna preganjanja in stiske, ki bi jih ugajala k Bogu, da jo pošlje, ali k možu ali njej otroci. Prišel sem do njega in rekel: Ampak, moj dobri prijatelj, če bi šlo za vero, ki bi jo bilo treba zanikati, drugače ti in tvoj mož, otroci in ti bi bili obsojeni na kruta smrt z nekakšnim groznim mučenjem !... Jaz ga celo predstavljala nežnost svojih vnukov Njeno srce cveti z občutkom ljubezni do seraf; in ona

rekel mi je: Moja sestra, z božjo milostjo nikoli ne bom zanikal svoje vere in tudi jaz nikoli ne bodo popustili tiranom za vsa mučenja, ki jih izvajajo bi me lahko naredil trpijo. Zaradi božje ljubezni se je zabavala, in

kot zmagoslavje, da bi videli, kako njen mož in otroci tam umirajo in umrejo z njimi za J. C. in za tako dober namen.

Občudoval sem v sebi vse dobre poteze, ki jih je milost izvajala v tej ženski po svoji zvestobi. Prej nisem mogel pusti jo, priporoči vztrajnost, ga poziva, naj prosi Boga za vse

preostanek življenja, na ne iskati drugega, kot je Sveti Duh je rekel, vedno po tej lepi poti resnic vero in evangelij ter ga naučiti njegovi otroci.

§. VI.

Na vera, upanje in dobrodelnost, temeljne vrline odrešenje.

The vera, upanje in dobrodelnost, tri vrline potrebno za zveličanje.

Moram si razložiti tukaj o tem, kar vidim v Bogu, kako se dotika vrlin vere upanje in krščanska dobrodelnost. Avtor primer, v Bogu vidim, da bi bil dober kristjan, on mora imeti živahno in živahno vero; Mislim na vero kar kažejo dela; da mora biti ta vera spremlja trdno upanje, ki temelji na zasluge J. C., ki ga je postavil ta božanski Odrešenik nahajališče v maternici Svete cerkve in a veliko zaupanje; da z ljubeznijo opazujemo zakon J. C., to vsi smo obljubili, da bomo spoštovali svoj krst, in da je zvest milosti, da J. C. a natisnjeno v naši duši v svetem krstu s strani vera, upanje in dobrodelnost, dosegel bo odrešenje večni.

The vera, upanje in dobrodelnost, načelo in povezava druge vrline.

Te tri vrline drug drugega podpirajo in animirajo in vidim v Bogu da ko so dobro uveljavljeni v duši, ki praksa deluje s krščanskimi vrlinami, ki odvisno, te tri božanske vrline imajo še vedno to moč da bi jim pritegnili vse druge vrline v duši, in jih še bolj tesno združite s povezavo božansko, vera, upanje in dobrodelnost. V tem in v tem smislu vidim v Bogu zaradi česar je popoln kristjan.

Naš Gospod je v svojem smrtnem življenju od teh zahteval vero da je hotel ozdraviti.

Ko je naš Gospod, v svojem smrtnem življenju živel na zemlji in ga prehodil svet, da vzpostavi svoj evangelij in spreobrne grešniki s strani

njegovo sveto besedo, imam opazil nekaj, kar mi je dalo veliko poguma vedno bolj me pripisujte resnicam vere in to z živahno vero, ki ustreza trem teološkim vrlinam. Torej, tukaj imam opazil v svetem evangeliju, ki ga je pridigal Notre Gospod. Prvo besedo, s katero je običajno govoril grešniki, ko je hotel ozdraviti telo in duša, je bilo to: Ali verjamete, ali ali imaš vero? Ti ubogi grešniki so se odzvali : Ja, Gospod, verjamem. Tega čudovitega Odrešenika ni bilo treba izprašajte jih, če bodo ugotovili, ali imajo vero; on žaga v njihovih srcih in on je vedel bolje od teh ubogi grešniki, ne glede na to, ali so jih imeli ali ne. Toda tukaj je tisto, kar Gospod mi je rekel: « To zasliševanje sem uporabil s moji ljudje, da jim sporočim, da je bilo to vrlino vere, da sem mu hotel dati svoje milosti in mu ugodite njegove zahteve in hkrati

( 191-195 )

» za prikaz prihodnja stoletja, spoštovanje, ki sem ga naredil dragocenega zaklad vere. Kolikokrat mi pravi naš Gospod ali mi služi ta izraz z oznanjanjem moje svete besede ! Kdor verjame vame, bo rešen; kdor pa ne ne bo verjel, je že presojen. »

Izven Hors Cerkve, kot iz vere, brez odrešenja.

V Bogu vidim, da je od sveta cerkev ni odrešenja, prav tako iz vere brez odrešenja. Drhtimo in vedno se bojimo, da ne bomo imeli ne ta dragoceni zaklad vere; Mislim, ta vera živahno, živahno, spremlja ga upanje in dobrodelnost in hkrati vse vrline, ki Bog prosi in da nam s svojimi milostmi podeli, da postanemo dobri kristjani. Nenehno molimo Gospoda našega, da on daj ta dragoceni zaklad vere; recimo tako ta ubogi grešnik evangelija, komu naš Gospod vpraša, ali je verjel vanj. Kako je čutil svojo vero se je zmotil, odgovoril je : Verjamem, Gospod, ampak povečaj moje vera.

Vijaki ljubezni do sestre.

V Bogu vidim razlog za katere je naš Gospod skoraj vedno uporabljal motiv vere, da ne omenjam razloga za upanje niti razloga dobrodelnost je prišel, da bi pripeljal na zemljo, da bi se vžgal srca vseh njegovih privržencev. Ta Bog, ki ni ta ljubezen nam je naredila ukaz tako lep in tako sveti, da ga imamo radi. Ta božanska ljubezen je po dobrem svetem Pavlu predvsem druge vrline; ni bilo težko reči, da dobrodelnost je bila nad vero in upanjem; in v Bogu vidim, da ljubezen privlači vse druge k sebi krepostni kot v zmagoslavju in jih vse pretvori v ljubezen. O ljubezen! o sveta ljubezen! ki vedno gorijo brez tebe zaužij: o ljubezen vse večnosti! O večna ljubezen, ki se ne bo nikoli končala in bo trajala večno, Da,za vedno, dokler je Bog Bog.

Vidim v Bogu in tam razlog vere nam to celo razkrije ko je zvest kristjan ob uri smrti, bo pustila militantno Cerkev, da se združi po zaslugi od J. C. in zmagoslavni Cerkvi; takrat bo to vera in upanje ne bosta nič. Blagoslovljeni bodo potem videli, v kaj so verjeli po božji vrlini vere; oni bo imel v celoti vse, kar je vrlina upanje jim je dalo upanje; ampak za dobrodelnost, poplavila jih bo z vseh strani kot ribe so sredi morja;

in vso večnost poškodovani bodo v hudourniških dobrotah ljubezen in zmagoslavje, ki ga bodo imeli ob tej ljubezni : živeli bodo le v ljubezni in ljubezni.

Razlog za katere naš Gospod priporoča vero, ne da bi o tem govoril dobrodelnost. Vera, načelo dobrodelnosti.

V Bogu vidim razlog za kar naš Gospod tako priporoča vero svojemu Cerkev, da jo je celo prvi ustanovil treh teoloških vrlin. Vedel sem, da je to vrlina vera ( celotna božja bakla, ki osvetli dušo, kot Sem že rekel ), ki ima lastništvo občudovanja vredno dvigniti dušo do znanja o Bog, njegovi atributi in predvsem njegova prijaznost neskončno, njegovega velikega usmiljenja in njegove dobrodelnosti neizčrpen, s katerim trpi grešnike v njihovih zločinih, do katerih vedno sega njegova neskončna ljubezen da jih prejmejo pokore.

Ta ista vera še vedno glej duši, da je ta isti Bog, tako poln prijaznost, če grešnik zlorabi svojo potrpežljivost in svojo milosti, ne da bi se mu iskreno vrnili zasluge J. C. in po pokoravanju, ta Bog vse

lahko spremeni njegovo ljubezen in njegova prijaznost v neusmiljenem in poštenem gnevu kazni.

The spreobrnjenje grešnikov poteka z vero.

Ko duša naj se dotakne in odprite oči tem resnicam tako bistvenega pomena za njegovo odrešenje; ko bakla vere, sem ponovite še enkrat, mu to sporoči in razumeti; ko reče, ob pogledu na te resnice ki jo je udaril in se je dotaknil: to je končano, jaz vrni se in se za vse to prepustim temu vsemogočnemu Bogu da me bo hotel narediti; tu je veliko dejanje, ki ga ustvari zaradi vere. Vidim, da je ta duša podobna revni ribiči, ki so se odzvali na Naše Gospod, ko je bil na zemlji

: Da, Gospod, verjamem; in naj bo naš Gospod ob tej besedi , nad njimi širijo milosti zaklade.

V Bogu vidim, da je tako kar naš Gospod še vedno počne vsak dan v zvezi s tem toliko revnih duš, ki so pokopane v temi in sence smrti greha. Udari jih najprej z jasnostjo lepih resnic vero in s tem jih vedno bolj pripravlja prejeti obilje njegovih milosti; ker po tem vera jih je spoznala za Boga in da vstopajo v to znanje z resnično željo, da bi bil ves njegov, takrat Bog na te duše širi svoje milosti z obema rokama.

V Bogu vidim, da je to to bogata duša, ki je še vedno samo pogledala preprosto žarki vere, v trenutku, ko se v njej rodi znanje, ki ga je zasnovala na podlagi vere, a trdno upanje v dobroto in usmiljenje od Boga, ki temelji na zaslugah J. C. Na teh je svete dispozicije, da je sveti ogenj dobrodelnosti J. C. prižge

( 196-200 )

ta duša in to on oživlja, animira in podpira v vseh praksah dobra dela, v dobrodelnosti J. C. in s strani J. dobrodelnost. C., ko mu je zvesta.

Učinki dobrodelnost v duši.

V Bogu vidim, da je to to lepa kraljica vrlin ljubezni do Boga, ko je vstopila v duši jo naredi, da živi v njej in ob njej; ona vse pretvori v ljubezen in ljubezen; nikoli ni v prostem teku; vedno raste, dokler ne vozi duša v samem naročju Boga, ki je življenje večni; in v Bogu vidim, da je uporniška duša ta kraljica vrlin, ki je s svojo hudobnostjo noče ne sledite njegovemu božanskemu gibanju in kdo ga sili, da ga zapusti, odreči se življenju, da pade v smrt.

Razvrsti bedne duše, ki živijo in umirajo brez dobrodelnost.

Še vedno vidim v Bogu in Ponavljam, da je duša brez božje ljubezni brez življenja in da je Božja ljubezen bolj življenje naše duše, da je naša duša življenje našega telesa. Žal! jaz trepetajo zame in za vse duše, ki bodo imele nesrečo, ob koncu svojih dni umreti brez ljubezni; ker V Bogu vidim, da te uboge duše nimajo življenja, in umrl za večno in blagoslovljeno življenje tega božanska dobrodelnost, ki prinaša življenje v naročje samega Boga. Ah! uboge duše! nikoli ne bodo živeli, razen da trpijo za vedno. Kot kazen za to, da nikoli ne želite ljubiti Boga v svojem življenju nikoli ne bodo ljubili tovrstnega Boga in zato bodo prikrajšani za to božansko ljubezen mrtev vse večnosti. Žal! žal! V Bogu vidim, da ima večina duš izgubil zaradi kršitve tega velikega ukaza tako svetega in tako božansko božje ljubezni !....

Medtem ko so živeli na zemlji so bili samo kristjani ime in pustite, tako rekoč, izklopite v njih vera, upanje in dobrodelnost, ki so vrline osnove religije in odrešenja; so opravili svoje življenje v določeni strahopetnosti, mlačnosti in brezsrčnost glede afere njihovega odrešenja in nadzora prostovoljno za zaobljube svojega krsta. Tam vera vanje je bila mrtva vera, ki je ni imela več živahnost: njihovo upanje je bilo zaman; božanska ljubezen umrl in jih opustil, ker je ta božanska ljubezen ne more živeti v srcu, kjer vera umira.

The Krščan, ki živi brez dobrodelnosti, se kmalu razvaja čutnim užitkom in izgubi vero.

Kaj še vidim žalostno je, da se to počne v dušah skoraj brez opazijo: po vlečenju več let svojega življenja v mehkobi, neskladju in otrplost nad tem, kar zadeva službo božjo in njihovo službo zdravo, imajo aktivnost in živahnost samo za svoje strasti in njihovi neupoštevani užitki, oni na koncu privežejo svoje srce vsem užitkom branil in celo kriminalce.

V Bogu vidim, da so ti duše se prehranjujejo in živijo samo od narave in pokvarjena narava. Te uboge duše so zaslepljene in kakor absorbirajo užitki čutov; tako da menijo, da so tesno združeni s telesom mesa, duhov, ki so bili, vsi postanejo naravni in vsi plodni, tako da lahko hrano najdejo le v užitkih naravni in čutni.

Povej jim o svete religije ali resnice vere ne v resnici ne vem skoraj nič, ker v na dnu srca želijo samo verjeti kaj prosim; zavračajo več členov vere in naredijo zdi se, da verjamejo v druge. In od kod prihaja ta začaranost v duši tako sveti in tako božanski svoje narave? Vidim noter Bog izvira iz tistega, česar nimajo več vere, ona je izumrli v njih, ne govorijo več, ne delujejo več samo po naravi. Kaj povzroča njihovo slepo, v zadevah v veri je to narava, navajena hranjenja čutni užitki, vedno želijo videti ali občutiti, prodreti ali veste kaj o veri: torej ne morejo več verjeti v duhovne stvari,ki ne padejo kažejo pod njihovimi čutili. O gorje, gorje, gorje tem dušam slepi ljudje, ki so se oslepili prostovoljno !

The izguba vere, vzrok za vsa zla Cerkve.

V Bogu vidim, da so to te nesreče, ki so povzročile in nahranile toliko razkosa in krivoverstva na svetu, od začetka Cerkve do sedanjost; ki je obrušil toliko duš v pekel; ki je prelil toliko krvi in kdo so bili vzroke toliko vojn in pokolov.

The Sestra je v otroštvu slišala navodilo svojega župnika o gotovosti vere. Njegove misli o tej temi.

V starosti sedem ali osem let so me starši vodili s seboj do sveta maša. Rektor je dal svoj uvod v resnice vera in religije ter naprej

kaj storiti verjemite in se rešite. Pove nam, da ne bi morali zaupati svojim čutom, ki so bili zavajalci; da vera ni padla pod čute; da je bilo potrebno svojo vero utemelji na besedi našega Gospoda in veruj vsemu temu da je rekel in razkril, in vse to Cerkev nam ponuja, da verjamemo. Ta dober Gospodov minister takoj nam je prinesel primer. Sončni žarki so minili skozi okna in šel do vznožja prižnica. Ali vidite, je rekel, te sončne žarke ? Da. Dobro mu je gotovo to

( 201-205 )

sonce izžareva tu so njeni žarki pred vašimi očmi. No! kakšna vera smo ponudbe so nedvomno bolj resnične, kot so resnične da vidimo sonce skozi jasnost njegovih žarkov; ker da lahko naše oči, ki vidijo samo tisto, kar je očitno, zmorejo zavajajte nas in ta vera nas nikoli ne more zavajati.

Poslušala sem z a velika pozornost in Bog mi je dal milost, da sem odprl svoj um do velikih resnic, ki so mi bile najavljene. Toda primer sončnih žarkov me je zelo presenetil in presenetil dal veliko za razmišljanje v moji notranjosti, in sem si rekel: Seveda je tako sonce je, saj izžareva; vendar se moram navezati samo, da me Cerkev uči po svoje ministri; Moram verjeti v način, kako oni nauči me. Vrnil sem se k razumu v sebi z a na druge načine, rekoč: Naša religija mora biti dobra sveta, saj je vera, zaradi katere jo opazujemo, tako duhovna in tako božansko, da naša čutila ne morejo ničesar odkriti; od takrat lepe skrivnosti naše religije ne sodijo pod naše pomen,in ker ne vidim ničesar in ne odkrijem ničesar.

Še vedno sem se ponavljal, biti zunaj Cerkve in razmišljati o kar sem slišal: Moj Bog, usmili se me, daj mi svojega Svetega Duha in inteligenco, da bom imel vero in da verjamem vsem resnicam, ki so mi učil; naj verjamem, ne z razlogom naravne, vendar bolj duhovne misli in božansko, saj je ta sveta vrlina vsa duhovna in vse božansko. Spet sem si rekel: Če me bodo motila moja čutila in mene privede do razuma, odložil jih bom a dejanje vere; jaz

zaničujte jih kot živalska narava, ki ne ve, kaj piše, in to lahko storim zavajati.

Opozorilo sestre, da se uči iz resnic vero in dobro krepitev te vrline.

Občasno razmišljanje svoji veri, ki so me učili vsak dan, sem me je obvestil, če sem se tega naučil, je bil člen vere, in mi jaz navadno odgovoril, da da, in da je treba verjeti biti shranjeno.

Zelo sem skrbel, noter zlasti za učenje treh teoloških vrlin in za opazite, kaj so mislili, in razlago, da dal duhovnike. Ampak tisto, kar mi je dalo največ odpiranje, bila je luč, ki sem jo dobil od Boga, po svoji božji milosti, v razlagi člankov Kredo v francoščini. Zdelo se mi je občudovanja vredno in sem si rekel: Gospod! da je tvoj zakon sveti ! Naučili so me verjeti Bog, vsemogočni oče; in odsev med sam sem si rekel: Ja, moj bog, verjamem vate in to na vašo sveto besedo.

The vera podpira sestro v vseh njenih skušnjavah.

Moja vera se je krepila ko sem se postaral; po milosti Bog, vedno sem se vozil po lučeh vere, in v goli veri, ločeni od vse občutljivosti narave. Skozi vse življenje je bila vera moj zaklad in tolažba. V vseh svojih slabih dneh sem pomeni med najbolj nasilnimi in najbolj trdovratno, da je Bog hotel, da preizkusim, proti vera in proti glavnim skrivnostim našega svetnika religija, ki jo demon včasih utrudi in ne želi ki se je vedno vrnil k obtožbi s svojimi zastrupljenimi lastnostmi, tukaj je po božji milosti orožje, ki sem ga vedno imel v njem roka. Bila je vera; in sem rekel, dvignil sem srce pravica do Boga: Moj Bog ! Verjamem in na to sem pripravljen trpite, karkoli želite,in žrtvovati svoje življenje za moja vera. Ker beseda, Verjamem, Rekel sem Bogu, da je moje srce na splošno verjame v vse verskih člankov, tistim, ki jih tudi nisem poznal čeprav tistim, ki sem jih poznal. Tako je v zelo močna od svoje skušnjave, po svoji veri sem našla veliko pomoč in sila, ki jo spremlja nov pogum, za objemajte in verjemite vsem resnicam vere, celo v nevarnosti mojega življenje.

The usmerjamo vero v izjemne stvari, v katerih tečemo tveganje za napake in izgubo.

Vera je bila tolažba, ne samo v skušnjavah, ampak tudi v več izjemnih stvari, ki so se zgodile v meni, kot vizije, razodetja in več okoliščin ki niso pogoste in ki jih je Bog hotel prizadeti name. Na to točka, vedel sem, da v teh izjemnih stvareh tečemo veliko tveganje za napako, padec v iluzijo in izguba ta priložnost. Vera je bila moje vodilo in moja tolažba. V njej sem dal svojo moč in vso naklonjenost iz srca, gledam na celotno izjemno kot s ravnodušnost, da ne rečem z averzijo in s takimi veliko nasprotovanje, za katerega sem se včasih bal, da bi šel proti volji od Boga in ga užaliti. Vse, kar sem takrat naredil, je bilo od mene'močno pritrdite dragim stebrom naše Matere Sveta Cerkev, ki so vera, upanje dobrodelnost in dobra dela.

Ona raje navzočnost našega Gospoda s strani vera, do njene občutljive prisotnosti po videzu.

Na primer ta živa vera zaradi česar verjamem, da je Bog bolj resnično prisoten v našem svete skrivnosti in sveti zakrament oltarja, če izjemna milost, se mi je prikazal in se pustil videti meni bodisi z oči telesa, z občutljivim pogledom ali iz oči duše, intelektualni pogled, z intimno prepričanje, da je bil resnično naš Gospod.

( 206-210 )

Takole, po milosti od Boga, uporabil sem ga v več okoliščinah, kjer prisotnost našega Gospoda se mi je na nek način zdela izjemen. Ko sem bil v prisotnosti Notre Gospod, pred svetim zakramentom, ki se vedno boji biti prevaran, imel sem regres ob vero in sem si rekel v sebi: če je to pravi Bog, ne bom ga razočaral z vero. Poklonil sem se in oboževal našega Gospoda v svetem zakramentu z dejanjem vera, rekoč: Gospod, trdno verjamem, da si resničen Bog in pravi Človek; da si v zelo svetem Zakrament od

oltar; in tam je, moj Gospod, naj te vidim in premišljujem z očmi vere. Ko sem začutil ali slišal nekaj razodetja, Zelo sem skrbel, po božji milosti, da sem jih preučil takoj z baklo vere; in ko sem videl nekaj, kar je bilo proti veri, jaz zavrnil in sem se mu z grozo odrekel. Brez vere obstaja dolgo časa, da bi se izgubil. Ta vera je bila moja svetloba v času te teme, da Satan mi je tolikokrat vrgel v misel skozi moje strasti, in skušnjave, ki so me vzbudile.

A pravi kristjan mora biti v razpoloženju vseh izgubiti in trpeti vse za vero v nesrečne čase, kjer smo.

V Bogu vidim, da a pravi kristjan mora v vseh državah biti sposoben izgubiti vse, trpeti vse in celo da bi svoje življenje dal za vero. Biti popoln Krščan in da bi lahko ohranil svojo vero ne nevarno v življenju, zlasti v slabem dnevi, ko smo in kje bodo vsi kristjani, v vseh nesrečah, ki se zgodijo in se bodo zgodile od tu do konec sveta, zateči se moraš k upanju in na dobrodelnost.

ČLEN IV.

Na popolnost, h kateri so ljudje poklicani predan Bogu. Kako daleč sega obveznost zaobljub vere. Zloraba, ki se je zgodila v skupnostih, tako moških kot žensk. Kako se morajo v svetu obnašati redovnice, ki jih revolucija izstopili iz svojih skupnosti.

§. 1.

Skupnosti redovnice so padle z gorečnosti in jih sprevrgle pomanjkanje poklicanosti in duha

svet kdo je vstopil vanj. Kaj so duše v Cerkvi najdražji našemu Gospodu.

Ta pogodba govori o Gospodova trta, mislim na skupnosti verske in redovnice; razlika, ki jo obstajajo dobro s slabim; izpit za opraviti poklice za versko življenje, da bi jih lahko razlikovali od Boga tistih demonov; ker večina verniki in redovnice se z zlorabo izgubijo v veri, slabi običaji, predvsem pa duh sveta.

Pritožbe našega Gospoda o skupnostih, ki jih je sprevrgel duh sveta.

Gospod naš mi je rekel: « Moja trta je zelo žal, tatovi so vanjo vstopili na skrivaj in v nočni tišini; imajo ga v celoti opustošeni; vse so uničili ali odvzeli Vse več sem si dal od bolj dragocena; degenerirala se je divji sadeži in grenko pri srcu: dobra grozdja Čakal sem samo verjus; postala je smeh mojih sovražnikov in mimoidočih, ki so jo poteptali. jaz dovolil tako, je rekel Gospod v moji jezi. »

V Bogu vem, da so ti nočni tatovi, ki so prišli na skrivaj, so bili preklet duh sveta, ki je vdrl spretno in pod pretvezo pobožnosti, v največje število verskih skupnosti v enem in drugi spol.

Duh sveta, ki ga v skupnosti uvajajo slabo poklice.

Evo, kaj mi pravi Gospod: « Glej te svetovne skupnosti in kot njihovi misli so napolnjeni z duhom sveta. » Bog me je naredil v njihovi notranjosti celo vidijo, kako duh svet je vstopil vanj s slabimi poklici, jaz sredstva s poklici, ki jih je obdelal hudič. Kdaj demoni vidijo dobro skupnost, prazno od duha svet, napolnjen z božjim duhom in v katerem duša so vsi skupaj povezani, da izpolnijo svoje naloge in da bi ugajali Bogu, so jezni od zlobnosti; in ne najdejo uvodno točko za napad, pravijo, da so sami: tja moramo pripeljati dekleta socialisti, zaradi česar jokajo

da imajo poklicanost biti religiozen in naj jih Bog pokliče k temu skupnost.

Mladi ljudje sveta, ki so navkljub religiozni.

Obstajajo dekleta, ki so tako vsakdan, da včasih na izhodu žoge, kje doživeli so nekaj sramote, oni bo prišel po duhu šumenja in zlobnosti k skupnost prosi za nadrejenega, da se pogovori z njim

( 211-215 )

v skrivnosti svojega poklica, ki jih spremljajo, pravijo, dobre želje; ampak v bistvu imajo le lažne načrte vrline. Trdijo da jih Bog pokliče; prosijo za vstop skupnosti z avtoriteto in od istega dne.

The Superior jih priznava, prevarani s svojimi določbami dober videz.

Ta ubogi Superior je vesela, ko vidi tako dobre dispozicije; verjame da gre za osvajanje milosti. Ko hudič zagleda vhod, tam se ne ustavi, pride drugi iz sosednjih mest in celo odročnih mest, in v kratkem bomo v skupnosti videli več kot sedem do osem prosilcev, ki jih vsi poganja Satanin duh v svoji poklicanosti.

Tu so tatovi ki bodo po Gospodovem skrivnosti v noči pustošili in izkorenini njegovo trto. Hudič zelo skrbi, da jih spodbudi poklicanost in da bi bili videti dobro, toliko v očeh religiozni samo v lastnih očeh. Prisili jih, da to slišijo če se vrnejo na svet, bodo umrli za užitek ki jih doživljajo za vse maksime na svetu. Oni prikazuje dobre primere, ki jih dajejo redovnice zunaj in jih prepričuje, da bodo storili enako; da pravilo ni tako težko in da tudi oni bo dobro vadil. Hudič zelo skrbi, da jih združi v a isti duh in v isti harmoniji in prijateljstvu

naravno. Njihovi spremljevalci sveta, pa tudi njihovih staršev, ne pridejo v poštev dolgo govorite o svetovnih užitkih in jim povejte vse, kar je najbolj zanimivo in čisto osrečite jih.

The nove redovnice po sprejemu pripravljajo se tajne povezave in užitki.

Tako je demon začne kršiti to skupnost, z uvedbo duha sveta skozi pogostnost mreža. Ti tako imenovani postulanti so že kabalenti skupaj, ki jih poganja Satanin duh; in ko so potem iz prisotnosti ljubice da odprejo svoje srce in se medsebojno obveščajo njihovih občutkov.

Nekdo bo kdo bo rekel: Kako, moj dobri prijatelj, lahko toliko žrtvujemo užitki in toliko zabav, ki smo jih okusili na žogi, v igri, s takšno in takšno osebo? Drugi ga bodo spodbujali, v anketiranec: Kako, moj dobri prijatelj, redovnice tega skupnost ni žrtvovala vseh teh užitki? Ne bojte se, dodajte jih takoj, bomo vedno za življenje vaši dobri prijatelji: nadomestili vam bomo po vsem, kar lahko uživamo v užitkih, ki jih boste izgubili. Združeni vsega srca in uma smo sposobni osrečimo se. Poleg tega mi bodo na vratih videli vse naše prijatelje in sorodnike, ki smo jih bomo govorili in se veselili naših src med pogovorom osvajanja, ki jih ustvarja svet. Prijateljili se bomo,ali še vedno pravijo drug drugemu, o tistih, ki bodo prišli, in o nas združili se bomo z mladimi redovnicami, ki niso neprijetne : skupaj tvorijo zle vezi in se obljubljajo drug drugemu, da bi bili religiozni.

Oni skrivajo in zavajajo svojo ljubico in nadrejenega med njihovim novicijatom.

Učijo se med kako se odzvati ljubici ko jih ozavesti o svoji poklicanosti in oni drug drugega skrivaj pred projekti in parcelami, ki jih imajo trenirali skupaj.

Ta uboga ljubica postavlja vprašanja vsem tem prosilcem: ona jih vpraša da zna biti svetovna, če se še vedno počutijo privlačnost do svetovnih užitkov in kaj je razlog za njihove poklicanost. Vsak od teh

postulanti, ki so tako dobro izobraženi med seboj, odgovarja: Moja mati užitek, ki sem ga čutil za svet, je tisto, kar me je naredilo obupajte, da bi prišli in me naredili religioznega, ker sem mislil da če bi ostal na svetu, bi tam umrl in ne bi mogel pozdravite me: to je razlog za mojo poklicanost; in vse, drug za drugim, imejte najboljše motive za poklicanost. Dobili so jim sveto navado, ki jo vzamejo s seboj odbojnost in v času svojega novicijata kabalenta vedno običajno skupaj; ubogajo jih le omejitev; vežejo se kot pri verigah na očarati za spoštovanje pravila skupnosti, kje vstopili so, da se vzdržijo vseh užitkov da lahko sprejmejo pozneje, bodisi med njimi ali mreža;in drug drugemu pravijo: Moramo dajte skrbništvo, moje sestre, ker če pogosto gremo mreža, naše dobre matere nas bodo preganjale; oni vedno bo za nami: bolje je, da nas očarate za nekaj časa.

Po svoj poklic, svobodno se ukvarjajo duh sveta, prekrši pravila in zlo zmaga skupnost.

Tu je končno dan, ko poklic je opravljen: tukaj so vsi religiozni, samo po imenu in po navadi. Niso prepričani nikoli ne gredo ven, dajejo zagon, kolikor je mogoče, na vseh njihovih družbenih nagibih in na to, da so vzletite proti vratom, kjer jih vsi čakajo vrste ljudi na svetu. V teh obiskih govorimo o vseh nedovoljeni užitki in svetovne maksime; posojamo te redovnice več romanov in knjig v skladu z njihovi nagibi.

Te slabe redovnice ne ubogaj

( 216-220 )

samo kadar stvari ne ne vmešavajte se zunaj. Odštejejo poslušnost v vsem, pred čimer se lahko skrijejo njihova ljubica in nadrejeni. Naredijo dele gledanja čez noč, dajanja obrokov drug drugemu in bomba s fondi in pripravljena za njihov okus, ki so jim ga prinesli njihovi starši in prijatelji na skrivaj in proti poslušnosti.

Nikoli ne bi končal, če bi vrnil vse, kar vidim v Bogu o teh redovnicah, lastne prelive in tiste, ki so oni vzrok. Kmalu se širi duh tega prekletega sveta celotna skupnost in tukaj je sveta, da je ona je bil, skoraj ves sprevržen.

No primer nekaterih redovnic za zmedo drugih.

Vendar še vedno ostaja nekatere redovnice, ki se držijo hudournika, obdržijo dober red in dober zgled. Bog to dovoli tako zmedite strahopetce, ki so mu nezvesti. Bog me je naredil vem veliko o slabem primeru tega skupnost. Rekel sem že, da me Bog nikoli ni dal zlasti poudarite to znanje in da ni bilo, na primer takšna skupnost, takšen ukaz ali podobno zbor.

Skupnosti ki so našemu Gospodu in tistim, ki so hudiču.

Bog me je dal vedeti če bi demon imel svoje redovnice v skupnostih, Tudi naš Gospod je imel svoje in to, če je demon imel skoraj vse svoje skupnosti, Notre Gospod je imel tudi svoje; da jih je znal prepoznati, in da bi ga nekega dne razrešil sam. Ampak kaj zelo me je žalil, to so skupnosti, toliko moških da so ženske, ki so pri našem Gospodu, manjše število od hudičevih.

Um sveta še vedno vstopa v skupnost socialni prebivalci.

Gospod naš me je naredil še vedno vidimo, da duh sveta vstopa v nekatere skupnosti po mreži, v drugih pa socialni prebivalci in malo zadržani, ki se seznanijo s redovnice. S tem jih izgubijo duha navedite, da se bo njihov verski duh spremenil kmalu v duhu posvetnega sveta. Te redovnice se je začelo dobro in so bili resnično poklical Bog, a na žalost so se prepustili hudourniku duha sveta, ki je vstopil v celoto skupnost. Te uboge redovnice se slabo končajo.

Kaj so znamenja dobre poklicanosti.

V Bogu sem videl, da če dekleta, ki pridejo v sveto vero, želijo vedeti, ali so res poklicani od Boga, in če njihova poklicanost izvira iz Svetega Duha, morajo v dnu srca preučijo, kaj je razlog tam prevladuje.

Prva točka a dobra poklicanost je sovraštvo do sveta. Torej poglejte, če sovražite svet in maksime sveta kot greh. Glej drugič, če vas želja po pokoravanju animira za ljubezen božjo in za zagotovitev svojega odrešenja. Tretjič, če iz teh razlogov pride do želje po pokoravanju da se rodiš v srcu. Ah! zato ga zgrabite in hvala Bogu za to dragoceno darilo, ker da ni dan vsem; ne delaj tako Satanove redovnice, ki so prevarane in se motijo sami s predlogi demona, ki jih vrne vse vre z željo po religioznosti in navdušenje nad svojo poklicanostjo, medtem ko si le prizadevajo se lotite skupnosti, ne da bi razmišljali, ali je njihova poklicanost prihaja od Boga ali ne,brez razmišljanja resno o svojih srcih, da bi videli, ali je njihov namen čisto.

Različno vrste slabih poklicev.

Hudič vara na enem veliko število. Nekateri ne bodo imeli drugega razloga kot strah pred postanejo revni na svetu, saj imajo le zelo majhne bogastvo in tako povprečno, da vidijo, da ne ne bo dovolj za njihovo vzdrževanje tako, kot to počnejo bi radi, če bi ostali v svet. Tako žalost in zlobnost jih prisili, da to sprejmejo resolucija: V takšni skupnosti bom vernik, ker je zelo bogat in dobro v modi; nune se navadijo dobro ravnajte, imajo veliko svobode uma in trgovina z ljudmi sveta. Če bi govoril s svojim malčkom vrnil, zagotovo ne bi bil tako dobro nahranjen kot jaz bo tam. Vsak dan imajo skoraj vino, vedno dober jabolčnik, kava in alkohol več vrst.Ne morem zamuditi preostalega življenje.

Obstajajo drugi kot hudič prevaran z drugim motivom. Ob ljubosumju ne prenesejo, vrgli se bodo v skupnost, ki bo verska. V drugih bo izguba naklona, ki jim uide. Drugi, končno, bo v religijo vstopil iz drugih slabih razlogov. Oni nato prepoznajo njihovo napako; vendar jih človeško spoštovanje preprečuje da to priznajo svojim staršem. Raje razstavljajo njihovo odrešenje kot zapustiti skupnost. Takole demon vzbudi dekleta vse vrste nesrečnih nesreč, ki služijo kot izgovor za religioznost.

Zlo kaj počnejo redovnice, ki od svojcev zahtevajo vstop religija.

Še vedno je veliko zlo redovnice, da nagovarjajo dekleta, jih opozorijo, ali da jih pozivajo, naj bodo religiozni v svoji skupnosti. Včasih

( 221-225 )

bo teta kdo najeti njegovo nečakinjo in včasih sestro, ki privlači njegovo sestra. So mlade dame, ki imajo samo človeške poglede, in ne potrebujejo več, da bi bili religiozni.

Dekleta, ki se nosijo demon, da je religiozen, izberite vedno najbolj deregulirana skupnost, in napolnjen z duhom sveta, ker je ta duh po njihovem nagibi.

Portret svetovne skupnosti. Pritožbe našega Gospoda do ta tema.

Gospod naš me je naredil vem, da so bile Satanove skupnosti, ki bili v izobilju in napolnjeni z bogastvom; ki povzročila njihovo svetost. Nune stvari so potisnili tako daleč, da so prešli skoraj vse svoje dnevi v mehkobi in v dobri hrani z ljudje sveta, tako zunaj, na vratih in znotraj; da je pripravljal kavo z več sladicami najbolj čutna; končno, da smo prigrizke postregli z vinom in več vrst likerjev; da ljudje sveta, enega in enega drugi spol, prišel tja, da bi se zabaval z redovnicami, ki niso jim ni prineslo ničesar, da bi pili, jedli, se smejali in se veselili v soglasju s socialisti in socialisti.

Gospod naš mi je rekel: « Poglejte te svetovne redovnice, ko so me tako ogorčile vezali in vezali z veseljem z mojimi sovražniki ! Kaj so ostali na svetu ? Njihova nesreča ne bi bila tako velika; ker oni prišli sem samo zato, da bi njihov pekel bil dvakrat nesrečen. »

Gospod naš mi pravi potem: « Kaj pa spet ti veliki opati ki imajo pod naslovom religiozni srce, polno duha sveta? » slavna in zabuhla z nečimrnostjo, spoštovanjem sebe in dostojanstva svoje pisarne, oni kot mali kralji poveljujte vernikom, ki so pod njihovimi poslušnost. Videti je, da se pogovarjajo z laki. On morajo hoditi ob najmanjšem znaku svoje volje oz njihovo čudno razpoloženje. Svetovni duh jim vlada vsem v tistih prekletih hišah. Komaj najdete enega ali dva dobri Izraelci. Svetovna podjetja, ki jih vidite tam, in razkošni obroki, ki jih dajemo v teh hišah, imajo včasih več samo v tistih ljudeh sveta. Potem moraš velik opat in več verskih, ki jih ima za'navaden do njen apartma, pojdite skupaj, na njihovo veliko zadovoljstvo, na obroki in prazniki socialiti.

Kako bom imenoval te tako imenovane verske? Kako bom imenoval njihovi domovi? Tatova kabina ali bolje rečeno grad ali demon sreča svoje predvidene državljane za vraga. Kdor hoče ljubiti svet, me sovraži; tisti, ki živi na tem svetu z ljubeznijo, ki se odmika od mene, in jaz vzemi me stran od njega. Ljudje vseh držav, ki pritrdijo se svetu, ki se mu prepustite z veseljem, obrni mi hrbet. V svoji jezi jim rečem: zlomim se tudi s tabo; Obračam hrbet tebi; Samo zate imam hladnost in strogost. Če se ne pretvorijo, so že takšni obsojen na mučenje pekla in nikoli imej delež z mano. »

Naš Gospod tolaži sestro tako, da jo je seznanil duše, ki so mu najbolj drage v svoji Cerkvi.

Potem naš Gospod nagovoril sem se in mi rekel: « Dobil sem te prizadet, žalosten sem tvoje srce, v tebi prikaz vseh opustošenj moje trte; ampak vse še ni izgubljen. Pridite, poglejte in se veselite jaz; da ti pokažem cvet polj in lilije dolin. Za začetek želim pokazati najdražje duše k mojemu srcu v Cerkvi; in verjetno so vsi moji zvesti ministri, ki zaradi moje ljubezni prenesejo svoje življenje v bolečem in napornem delu njihovega ministrstva apostol za zveličanje duš, ne da bi zanemarjal sami » v zvezi z lastnim odrešenjem. »

Tukaj je naš Gospod rekel mi je: « Prejel jih bom v svojem kraljestvu kot kralje in bodo najdražji favoriti v mojem srcu. Po moji presoji, Naredil jih bom, da sedijo na prestolih, kjer bodo sodili z mano dvanajst izraelskih plemen. Z njimi bom delil svoje slava in moje blaženost za večnost. Najbližje bodo mojemu suverenemu prestolu. » Il zdi se, da bo Bog vso večnost vzel užitek pri širjenju svojih čudovitih prsi

na njih, kot biti njegove najdražje favorite, najslajše usluge in vse dobrote iz njegovega srca. Poplavil jih bo in jih prižgal tako čisto in tako sladko, da so vsi blagoslovljeni v svojem blaženosti se bo veselil in slavil Gospoda, rekoč : Slava, zahvala in blagoslov Oče, Sinu in Svetemu Duhu ! Slava avgustu Trojica za vso ljubezen, za vse slavne nagrade, ki jih dajete svojim ministrom. Oni bo vzkliknil v veselju zahvale: Ah ! Gospod, greš v presežek in v a večni presežek, ki se ne bo nikoli končal!

( 226-230 )

§. II

Skupnosti goreč in reden. V kakšni meri popolnost dvigne versko dušo s strani zvesto opazovanje zaobljub. Novo usposabljanje skupnosti v zelo majhnem številu.

Portret svete skupnosti. Je predmet samozadovoljnosti Naš Gospod.

Gospod naš mi je rekel: « Bi radi prišli pogledat mojo trto, to ljubljeno trto? Ona je kot čudovit sadovnjak, zasajen z vsemi vrstami dobrega drevesa, ki obrodijo izvrstno in obilno sadje. Želim govoriti verske skupnosti obeh spolov. So meni in jaz sem njihov. Delujejo v moji ljubezni in pod mojo zaščito. Svetovni duh in svetovna ljubezen tam nimata ničesar vstopna točka. Razmislite in poglejte, povejte mi Gospod; Pokazal ti bom njihovo notranjost, kot je v dobrem redu in v skladu z dostojanstvom njihovih stanje. »

Popolnost notranjost in zunanjost, do katere se nagiba brez ustavi dobre redovnice.

Tako je bil moj um razsvetljen o notranji popolnosti in zunanjost verskih svetnikov, ki se nagibajo z vsemi svojimi srce do popolnosti njihovega stanja. Vedela sem v Bog, da je dobra redovnica, ki se razteza z vsem srcem, za ljubezen do Boga, da bi bil popoln, Bog jo že drži kot popoln, saj v srcu vidi to veliko željo popolnost in naj se njegova dejanja odzovejo na to želja. Še vedno sem videl svet, križan zanjo, in križala je za svet in absolutno umrla na vse njene nečimrnosti in vse poželenje sovraštvo, ki ga nosi do njega.

Njihovi zunanja popolnost. Nikoli ne gredo na vrata samo v absolutni nujnosti. Vodite, da so nato pa počakajte.

V teh skupnostih ni mreže, niti za prosilce, na manj kot za zadeve, ki jih pritiskajo njihovi družine. Ne vemo, kako je iti do vrat določene redovnice; vendar obstajajo primeri nujno, da gremo tja za Superiorja, in za tiste, ki skrbijo za depozite in ki so odgovoren za časovne zadeve hiše. Naredili so me vem, kako so se obnašali. Avtor primer, nadrejeni, ki ga prosijo v mrežo se vrača s skromnostjo prave žene J. VS., nizka tančica, spuščene oči, ne metanje pogledov radovednost tu in tam, ki tehta njegove besede tako da brez njega pobegne nujnost. Po ponižnem pozdravu vpraša ljudem, ki'poklicali, kaj jim prinaša subjekt, in za kaj gre ? Ljudje sveta ga slišijo, da so jo je prišel obiskat in jo pogledat. Takoj ta dobra redovnica odgovarja: Dobra žena J. C. ve le, kaj je sprejemati ali vračati obiske. To prepuščam ljudem sveta; z njim nimamo več deleža; zveni naš smrtni kleč ( 1 ). Odpovedali smo se sebe in vse stvari na zemlji; mi so mrtvi na svetu in pokopani z J. C., in za ljubezen do njega. Ko jih zapusti, jih prosi, naj se ne trudijo vrni se po isto temo in jim reci, da ne gre na vrata samo za zadeve svoje skupnosti.

( 1 ) Znan izraz v kampanje. Zvoni na smrtni koleno, je opozoriti, ob zvoku zvonec, da je nekdo pravkar umrl, da bi molili zanj.

Depozitar ne gre tja, pa tudi za posel svojega depozita, in gre tja v istem duhu kot njen Superior.

Ko se zgodijo so prisiljeni iti do vrat in da so ljudje svet jim je pripravljen prinesti nekaj novic oz nekaj

zgodbe, ne ne bojte se jim vsiliti tišine in jim reči: Žena od J. C. ne ve, kako govoriti o svetovnih zadevah, ona ne želim ne uči novic; umrla je pri vsem tem. Ona želi samo vedeti življenje J. VS. križani.

The Vrhunec v strahu pred duhom sveta, preučuje in preskus skrbno nanašanje.

Tako se jih bojijo v svojo skupnost vnesti nekaj iskric ognja duha sveta, da, ko se predstavlja postulanti, Superior jih dvomi in ne zaupa njihove besede. Vpraša jih, če so obupali svet, in če ga sovražijo. Te mlade dame se odzivajo da se jim želijo odreči, in zato tudi oni prosite za vstop v skupnost. Toda Superior, rekel: Dame, ali boste doživeli spet; pojdi pokore; rane vaših grehov so še vedno vsi krvavi. Pojdite prositi za nasvet in dajte račun vašega poklica svojemu spovedniku; in ko ti sovražite svet in imeli boste resnično gnus v srcu se boste vrnili in videli bomo, kaj bomo bo.

Ali so vpisani v skupnosti Superior nežno opazuje in preudarne želje, nagnjenosti in nagnjenosti da imajo zlo, predvsem na mreži in za mrežo, in včasih jih pusti, da vidijo svoje starše bližje; od tega, točka mreže. Pazljivo opazuje, vendar ne da bi to uveljavili, rudnik, ki ga naredijo, ko oni so frustrirani z mrežo. Ko zagleda žalosten pogled, dokler ne pokažemo nekaj razpoloženja in širjenja solze, ta dobra redovnica lahko to vidi v tem srcu še vedno obstaja ljubezen do sveta, saj jo vidi upogibanje in ljubezen do mreže. Tako ona

( 231-235 )

povej to prosilec: Moja hči, vrnite se k staršem in očistite svoje srce svetovne ljubezni, dokler ne začutiš averzija in sovraštvo do njega, namesto tiste ljubezni, ki jo imaš ti še vedno imajo zanj.

Potem pa če poklicanost kar naprej se počutite, lahko se vrnete, če se hočem.

The J. dobrodelnost. C. združuje vse redovnice med seboj.

Dobrodelnost to redovnice so bile med seboj vse svete. Oni vsi so imeli samo eno srce in samo eno dušo v združenju J. dobrodelnost. C .; vsi so tvorili samo enega enaka želja in enaka volja, da prosim Bogu. Vrhunec je imel sladkost in ljubezen dobrohoten J. C. ki je služil vsem tem hčere kot dobra mati. Končno vsi skupaj, oni sestavil pričakovani raj. Zdelo se je, kot da so začeli tukaj, kaj bodo počeli za vedno v blaženosti raja.

Končam, kar izgleda njihova zunanjost; toda naš Gospod želi, da rečem tukaj nekaj v notranjosti.

Njihovi notranja popolnost. Sestavljajo ga opravljanje dolžnosti kristjanov in redovnice.

Njihove dolžnosti, kot redovnice, ne preprečite jim, da bi jim vrgli pogled domače naloge kot krščanske, kot da bi bile popolne redovnice. Ti dve točki popolnosti ju služita kot dve krila, na katera jih božanska ljubezen popelje skoraj brez se ustavi proti svoji domovini, prazni svetu in daleč od preglavice stoletja in vsi njegovi užitki: njihove duše so napolnjeni z božjim duhom; čisto in nedolžno srce anime in Božja prisotnost jih vodi v vseh stvareh.

Popolnost od štirih zaobljub religije.

A poglejmo, kako so to čedne žene menijo popolnost svojih želja na splošno in popolnost vsake želje v posebno. A na žalost! kdo bi lahko rekel, in spet ga manj razumete? obstaja samo božanski mož, priča popolnost njihovih del in plodov božanske ljubezni, kdo lahko govori o tem. Vendar Bog želi, da povem nekaj besed vsake želje zlasti. Tako se bom ukvarjal na kratko popolnost štirih zaobljub religije.

Popolnost zaobljuba poslušnosti. Ubogajo v Bogu in za Boga.

Želja poslušnosti. - Te čedne žene z nežno in ljubečo ljubeznijo, posvetijo se božanskemu možu in razmislijo zaobljuba poslušnosti, kaj od njih zahteva in kaj je treba storiti, da bo bolj prijeten za njegovo božansko srce. Tako ubogajo Boga skozi gibanje ljubezni in njihove volje; ubogajo Bogu spodaj na zemlji, precej podobno angeli ga ubogajo na nebu. Ubogajo za Boga z božanskimi navdihi, gibi milosti, svojim spovednikom, glavnim nadrejenim in njihov nadrejeni. Tudi vsi ubogajo Bog celo, če jih gleda samo v Boga in Boga v njih.

Popolnost želja po revščini. Vzamejo J. C. za model.

Želja revščine. - Preučijo, če imajo malo ljubezni naravni ali samosvoj videz. Kaj bom rekel? so revni od vsega zemeljskega premoženja, celo prikrajšani večina nedolžnih užitkov. Nepovezano na karkoli in ločeno od vsega, kar ni Bog, vzamejo za primer svetnika revščina njihovega božanskega moža, o katerem razmišljajo kot njihov model.

Od njegove inkarnacije sledijo temu božanskemu božjemu jagnjetu, kamor koli gre, jaz pomeni v vseh skrivnostih njegovega življenja, njegove smrti in njegova strast, v vseh bolečih delih, ki jih je utrpel naznaniti svoj evangelij in v vseh mukah, ki jih ima zdržal s tem, da je končal svoje dragoceno življenje na drevesu križ. Te svete žene naredijo z njim, večkrat čez dan, njihov sestanek: razmišljajo o tem vse njegove skrivnosti; vidijo, da je začetek njegovega življenja se odzove na njegovo smrt in da mu poteče med rokami sveta revščina, kot jo je prejel ob svoji rojstvo v jasli med dvema živalima. Tukaj je naj se te svete žene napijejo in vžgejo želje njegove svete revščine, njegovega svetega odrešenja, njegove nevšečnosti, njegova dela,vsega njegovega zaničevanja in vse njegove težave.

Do kakšen presežek gnusa, trpljenja in stigme, J. VS. skrčena iz ljubezni do revščine.

Nikoli ne bi končal če bi morali povedati vse, kar sledi, in vse, kar spremlja sveta revščina J. C., in vse to in tisti, ki ga želijo posnemati in hoditi po njegovih stopinjah. Toda poslušajte kaj pravi

J. C. sam v govorjenje o zemlji, lahkotnosti, udobnosti in užitki v življenju, ki so prvi predmeti, ki jih imamo ločen od

sveta revščina. « Lisice imajo svoje goste, ptice pa gnezdijo sprejmi svoje mlade, pravi naš Gospod, in človekov sin ni ne kje počivati glave. » Pravi naš Gospod še vedno z usti svojih prerokov :

« Jaz sem črv zemlja in ne človek; Postala sem stigma smrtnikov in odpadki prebivalstva. »

Te so dragocene spremljevalci svete revščine in svetega zaničevanja. O sveta revščina J. C, da imaš moč in čare ! očarali ste kralja kraljev, opili ste ga želja in ljubezen do vas. Na mrtev, da je naredil več ljubezni do tebe, se zdi: imaš zmanjšan na zadnji od opprobov, ki ga vozi gola, kot deževnik, na drevesu

( 236-240 )

križ, kot ga ima rekel. Sveta revščina J. C., kako ste ga zadovoljili zaradi toliko ljubezni, da vas je nosil med v svojem zelo svetem življenju do te mere, da si je vedno želel ga imate kot spremljevalca? zato je to nagrada za vas daj mu smrt! J. C. ki sam reče : « Polna sem zatiranja. »

To je presežek ljubezni, ki jo J. C. je prinesel sveto revščino in sveti izpad, ki je kot njegova najstarejša hči. Kaj! Gospod, bila je tvoja ljubezen do svete revščine tako kot lakota in žeja, ki sta vas posušila ? ona vas je zasičil, a poln česa? žal! Gospod, zameri. Je bil to namen vašega želje ? no, Gospod, žal ! žal! polni ste jih ! in zato si ti recite, da je vse porabljeno, kot da bi to želeli povedati vse vaše želje so izpolnjene.

Živeti spodbuda, da bi sprejeli ločitev vsega in njih zavrnitve

J. VS.

Pridite, o svetniki žene J. C., pridi in razmišljaj o svojem možu in svojem model ! pridi in prejmi ob njegovi smrti svojega zadnjega besede in želje njegove svete volje! Želje kdo čuti, da ga posnemaš, hodiš, bližje da bo mogoče v sledovih, ki jih je označil, iti z njim na goro Kalvarije. Ampak

dvigni z njim na križu, da se ne bi več dotikal zemlje; ker tukaj kar hoče. Želi vas pritegniti k njemu skozi splošno ločitev vsega, kar je ustvarjeno; vi, še posebej, ki ste dali zaobljubo svete revščine in sveto odrekanje. Ko reče o svojih čudovitih ustih: « Ko je človekov sin vzgojen med nebom in zemlja, vse mu bo pritegnilo. » Komu ti ali so naslovljeni, če ne vsem dušam ki ga želijo posnemati in hoditi po njegovih stopinjah, predvsem pa ljudje, ki so bolj predani njegova služba? Pridite, elitne duše; to si ti

J. C. čaka in on želi z vrha križa pritegniti njega.

Živi želje J.-jevih žena. C. trpeti zanj in da se združite z njim na križu.

Tu je svoje svete žene so se v kontemplaciji absorbirale smrti in strasti moža, da se napijejo želja po njegovi ljubezni, ki jih vžge, in da gorijo želja po združitvi z njim, ne le pravočasno, vendar še vedno v večnosti. Ta sveta opijanost je njihova pozabi na vse, kar je ustvarjeno, in jih odstrani vsega na zemlji. Vidita svojega moža, ki je trpel za njihovo ljubezen skozi vse življenje in ki je nikoli ni končal njegova trpljenja samo na križu. Po njegovem zgledu so vžgal s svojo ljubeznijo in zažgal z željo po trpijo kot on.

Vzkliknejo sami: Ljubite in trpite in trpite za mojim možem, to so vse moje želje in vse moje dobrote. Njihovi srce je pritrjeno na križ in njihova duša je združen z J. C. Nato rečejo: spočil sem se v senci tistega, ki sem ga imel rad. Kaj pomeni je počivaj, po zamisli te svete žene, ob senca tistega, ki ga je ljubila? Pomeni, da je čuti, da se drži in da je navezana in kot križan z J. C. in zaradi njegove ljubezni na drevesu križ in tam želi, da bi jo doma ostalo v svojih dneh. Zaradi tega pravi: počival bom senca tistega, ki sem ga ljubil. Kaj pomeni počivati? Sveta žena to dobro sliši, pomeni: Ko jaz bo preganjal moj sovražnik in tega se bom naveličal boj, pobegnil bom k svojemu nebeškemu možu in tam jaz počival bo v senci tistega, ki ga imam ljubil.

Ta sveta žena poizve o njenem možu, kam vodi pašo njegove črede, kjer jih počiva opoldne in kje počiva sam. Potem prepozna, da opoldne njegove najbolj goreče ljubezni je na križu, da je tam opoldne pravičnega sonca in od tam umira za nas da na duše vrže najbolj goreče žarke božanska ljubezen. Takrat je bila ta sveta žena v svojem prevozu vzklikne: Naj razmišljalci iščejo, dokler hočejo njihove tolažbe in njihovi užitki: oni

bo našel na Thaboru; z apostolom pravijo: Tu je dobro, ostanimo tam. Za jaz, rekel je ta sveta žena, moja stran je vzeta in moja izbira je končano: želim vzpostaviti bivanje na Kalvariji, in počival bom v senci tistega, ki sem ga ljubil. Toda ko je videl, da je njen mož umrl zaradi ljubezni do nje, je to ljubezen podredi svojega gospodarja do smrti in za to umre od ljubezni, žal! pravi, če je moj mož umre od ljubezni do mene, ne morem več živeti. V svojih prevozih ljubezni do našega Gospoda, zdi se, da mu ta ljubezen daje povratno in ga izročite v smrt. Lahko reče s resnica: ne živim več na svetu niti v njegovem poželenja; Umrl sem ob vsem tem in umrl ob sam: ne, ne živim več, to je J. C. ki živi v meni, in Jaz ne'delujejo bolj s katerim koli gibanjem v življenju kot zanj: od takrat J. C. umrl zaradi moje ljubezni, želim umreti od njegove ljubezni ljubezen.

Popolnost zaobljuba čednosti. So kot angeli mimo njihovi čistost.

Zaobljuba Čarovnost.— Toda kaj bom rekel o teh čistih devicah in brez spota? Rekel bom, da so to lepe lilije in lilije dolin po svoji belini in čistosti; sploh ne bi smeli dotaknite se jih s konicami prstov ali jim dajte dih, ker da bi jih razvajali.

( 241-245 )

Te device nosijo za okrasne lilije cvetovi njihovega kralja Jezusa, ki je njihov mož in ljubitelj devic. Posnemajo te device čisto, naprej the zemlja, kaj angeli počnejo v nebesih; ampak kaj naj rečem, angeli so ljubosumni na to, ko vidijo, da jih device tako tesno posnemajo v smrtnem telesu in sredi toliko nevarnosti in da so so po kreposti in ljubezni do mož tudi čisti da so po naravi. Na to temo so angeli v začudenje in občudovanje vzklikneta: O čudež prosim! o čudež ljubezni ! slava na Najvišjem v vseh stoletjih stoletja!

Popolnost zaključna želja. Samota srca in intimna komunikacije z J. VS.

Zaključna želja. — Tukaj je kaj pravi Gospod redovnic, ki ponavadi rečejo popolnost: « Vozil bom svojega ljubljenega v a globoka samota, daleč od sveta in hrupa. » Naš Gospod tako govori samoto srca. Ko reče: stran od sveta in hrupa, ne verjemi ne da božanski mož svojo ženo naredi sužnja množica nejasnih in neuporabnih misli, da ne rečem slabo in dovolite mu, da dovoli svoji domišljiji, da jo nosi tukaj in tam, ne da bi bila ljubica. To je primerno za slaba redovnica ali nezvesta žena; zato sveti mož pravi: « I ga bo držal stran od sveta in pred hrupom; in tam bom govoril njegovo srce. »

O kakšna osamljenost! O kakšna tišina srca in uma! ali bolje rečeno sladko intervjuji svetega moža z ženo, ki živi na zaprtem vrtu in katerega mož ima sam ključ! Nihče ne vstopi vanj, razen njega in njegove žene. Vstopi, ko mu je všeč in v nekem času dneva in noči da hoče.

Manner iz katerega se loti naš Gospod in odpravi napake svoje žene. Njegova pokora.

Včasih vstopi za poglejte, ali njegova žena ni v prostem teku ali spi ali če plodovi njegovih dejanj so zreli, če je ni trnov ali krivih; če ne najti nekaj, kar ga boli pri vseh njegovih dejanjih srce svetega moža. Nato pregleda, če je vse njegovo dejanja se izvajajo popolnost; pokaže njene napake z prijaznost in ga globoko ponižuje; jo da vedeti da mu ljubezen do nje ne omogoča, da bi videl te lise njegovo srce. Zato pravim, da je sveti mož pojdi stran in se vrni, ko mu je všeč: ker potem umakniti se, da bi usmrtil svojo ženo in služil svoji čiščenje; pusti jo v vzdihljajih in solzah a grenka stiska za užaljenje moža. Ona misli, da je jezen nanjo, in ona jih samo išče priložnosti za pomiritev z njim in mu ugajati. Za da podvoji vso svojo gorečnost v duhu pokore in ljubezni.

Ko zagleda sveti mož se vrne na svoj vrt, ona mu jih pošlje besede: Pridite, ljubljeni, na vaš vrt! Zakaj, pravi, na vašem vrtu? Ta vrt je njegovo srce ki jo je dala Gospodu z vsemi svojimi plodovi, vsemi njo dela in vse njegove produkcije; zato ga kliče možev vrt, ki ga zapre v notranjosti in zunaj, tako da nihče ne vstopi vanj razen moža. Pridite, spet je rekla, pridite in obiščite vsa moja dejanja; pridi in glej, o moj ljubljeni, napake, ki bi jih imel predana z mojo malo ljubeznijo in mojo malo

budnost. Torej sveti mož ji stisne roke in ji da svetnico poljub sprave, ki mu reče: Moja žena, moja ljubljeni, tvoje srce je videti kot vrt napolnjene z vrtnicami, lilijami in vsemi vrstami cvetov, vse to razveselite moje srce z dobrim vonjem, ki ga širjenje.

Priljubljenost poročal, da naš Gospod dela s svojo ženo. Očisti svoje srce in mu natisne pridih ljubezni.

Naš Gospod ga naredi velika naklonjenost nagrajevanju ljubezni in pokore njegovega srca so mu bile okrnjene in ponižene. Pred tem ji je pokazal napake, ki jih je storila in da je bila zavezana, čeprav so te napake so bili zelo lahki in sploh niso bili, bolje rečeno, kot nepopolnosti. Ker pa obstaja samo Bog ki lahko odlično poznajo in preizkušajo naša srca božanski mož je videl v srcu svoje žene kot vlakna nečesa, kar je povezano z naravo, ki smo jih lahko primerjajo z lasmi in ki so nezadovoljni mož, ker so to povzročili lasje nekaj rahlih napak ob določenih priložnostih. V istem čas, naš čudoviti Odrešenik je v tem srcu videl toliko ljubezni, toliko ponižnosti, tako velika želja po ugajanju njen mož,in takšno vnemo za pokornost in da se očisti, da je nenehno prosila za to milost njen mož. Ta božanski mož se je znašel očaran nad tem vse dobre želje njegove žene. Dobro je vedel da ni vedela tistih las, ki so ji bili pri srcu, izhaja iz odvečne ljubezni, ki jo je ta božanski mož nosil njegova žena in to je bil zelo presežek ljubezni prisilil ga je, da mu je dal veliko milost odtrgal si je lase in mu vrnil srce čist in brezhiben v njegovih očeh. Ta božanski Odrešenik je naredil to lepo delovanje v njenem srcu, ne da bi ga imela znanje.ni vedela tistih las, ki so ji bili pri srcu, izhaja iz odvečne ljubezni, ki jo je ta božanski mož nosil njegova žena in to je bil zelo presežek ljubezni prisilil ga je, da mu je dal veliko milost odtrgal si je lase in mu vrnil srce čist in brezhiben v njegovih očeh. Ta božanski Odrešenik je naredil to lepo delovanje v njenem srcu, ne da bi ga imela znanje.ni vedela tistih las, ki so ji bili pri srcu, izhaja iz odvečne ljubezni, ki jo je ta božanski mož nosil njegova žena in to je bil zelo presežek ljubezni prisilil ga je, da mu je dal veliko milost odtrgal si je lase in mu vrnil srce čist in brezhiben v njegovih očeh. Ta božanski Odrešenik je naredil to lepo delovanje v njenem srcu, ne da bi ga imela znanje.

Učinek skrivnostna te velike naklonjenosti.

Ta milost je bila prevelik, da ne bi imel učinka. V tem operacija žena je to takoj začutila pridih ljubezni, ki ga je naš Gospod postavil, da bi očistil svoje srce. Istega trenutka je jokala,

( 246-250 )

v globoki ponižnosti : O moj mož! moje srce boli tvoje ljubezen; zdaj sem ves tvoj. Naš Gospod odgovori: « Dajte mi vse, moje žena, in jaz bom za vedno vsa tvoja.

»

Ta sveta žena se je znašel v trenutku kot izgubljen sam po sebi, brez vedeti, kaj se je zgodilo z njo, in videti sebe kot preoblikovan v Boga samega. To jo je pripeljalo do vpijte z veseljem in veseljem : Bog sam! Bog sam! Včasih sem govoril: Bog in jaz! ampak zdaj da ne vidim več samo Boga in da sem se izgubil Sam ne morem več reči ničesar drugega: Bog sam v vsa moja dejanja: Bog sam v življenju : Bog sam ob mojo smrt in Bog sam v večnosti. Tukaj nagrado, ki jo Bog daje svoji ženi takoj to življenje in to je učinek, ki ga povzroči njegovo delovanje v srcu svoje žene. Ko je naš Gospod živi, da ustreza njegovi milosti s tako veliko zvestobo, ta božanski mož ga je spet poljubil v poljubu sveta ljubezen in mu reče; « Lepa si, moja ljubljeni in večno boste ljubljeni iz mojega srca. »

Naš Gospod mu reče spet: « O lepa hči Sionska, da sem tvoja dejanja jaz prijetno! hči princa, naj me sprejmejo vaši koraki prosim! To bo tvoja, moja žena, komu bo rekel kmalu, ko vas umaknem iz tega kraja izgnanstva, za postavi te z mano v moje kraljestvo: Pridi, golobica moja! pridi, moj ljubljeni! pridi, moja sestra ! pridi, moja žena! zima je minila, deževi so se ustavili pri nas kantoni, ni več megle ali želejev. Pomlad začel, slišal se je golob. Pridite ljubljeni od mojega srca, uživajte v lepem dnevu večnost, kjer sije sonce pravičnosti vedno in nikoli ne imejte sončnega zahoda! »

Gospod naš me je naredil vem, da je dobra skupnost, kjer vsi redovnice, napolnjene z vnemo svojega odrešenja in slavo Bog, poživi se, da spoštujeta svoje zaobljube in njihova pravila ter da vse skupaj posvetijo njemu je prijeten kot melodičen glasbeni koncert, ki se animira s svojo ljubeznijo združuje s pesmimi angelov, z čast in slava, ki mu je povrnjena v nebesih.

Novo skupnosti v majhnem številu, ki jih naš Gospod obljublja njegova cerkev.

Gospod naš mi je rekel: « Moja pusto trta, ki jo je uničil sam; ko pa sem ti to pokazal popolnoma poražen in brez vezi, vse zlomljen in poteptali, ste videli, da bom rodila majhen mladi

trte, kar bi bilo vezan in posajen ob vznožju sten in to sem bi vinarji dali provizijo, da bi zelo skrbeli zanjo ? Jaz sem njihov bo dal moj um, ki bo zrasel v njih. Ampak kot skupnosti, ki bodo identificirane, bodo zelo malo, kot sem vam pokazal, the vinarji bodo tu in tam gojili trto, in daleč drug od drugega. Večina bo trajalo do vladavine Antikrista. Tisti, ki Antikrist bo našel pod svojo močjo, takoj bo trpel mučeništvo in vse skupnosti obeh seks bo vse zdrobljen in končan. »

§. III.

Na redovnice, ki vodijo mlačna in nepopolna življenja. Vzroki in kaznovanje njihove mlačnosti.

Naš Gospod naredi sestro o mlačnem življenju nepopolne redovnice.

Gospod naš mi je rekel: « Pokazal sem ti, da si popolnoma slaba redovnica, in potem ko sem te spoznal redovnice, ki nagnjen brez preneha do popolnosti, med katerimi je nekaj, ki z pomoč iz moje milosti, postanite popolni. Ampak tukaj je drugi, ki niso tako slabi kot tisti, ki jih imam za vas prikazano, niti tako dobro kot tisti, ki so moji pravi žene. Delajte do svoje popolnosti. To so nepopolne redovnice, ki so degenerirale primitivnega duha njihovih očetov, ki so padli malo po malo v ravnanju, zaradi katerega so izgubili razum njihovo državo. Obstajajo skupnosti, kjer največ večina redovnic pade, kar zadeva njihov posel zdravo, v odvračanju, mlakarji pusti, končno v vsej malomarnosti, ki spremljajte mlačno in mehko življenje v religiji. »

Vzroki te mlačnosti. Srčne navezanosti, ljubosumje, spoštovanje sebe.

Upal sem vprašati Naš Gospod: Zakaj, Gospod, te uboge redovnice so padli v tako bedno stanje? On me odgovoril: « Ni mi milost, da bi ga je treba pripisati. Zahvalil sem se jim milosti, zlasti v času pokojnin in misij, kjer sem jim še posebej odprl oči duša. Prisilil sem jim, da vidijo svoje

napake in predvsem ti mali idoli, ki jih nosijo v dnu srca. Povedal sem jim, da je bilo to mesto so prišle vse njihove napake in slabo stanje njihove duše. Moja milost se jih je dotaknila, udarila njihove naslonjeni in se potrudili, da bi prodrli v njihova srca. A vse, kar je bilo neuporabno, so raje ubogali njihovim idolom, kot da ubogajo mojo milost. »

( 251-255 )

Tukaj je Gospod me je seznanil v zvezi s temi idoli. V eno, to bo prijateljstvo in vez za nekatere vernik skupnosti ali za neko osebo svet, s katerim se sploh ne želimo prebijati; v drugi, to bo skrivno ljubosumje ali zavist proti nekdo od njihovih sester, ki bo postavljen nad njimi in da vidijo bolj počaščene in bolj ocenili, da so. Ta drugi bo imel majhno spoštovanje in a določena ljubezen do sebe, ker sebe vidi v naboje in da je počaščena, da ima duha, in kot povsem sposoben zapolniti svoje mesto.

Primer novinec, ki opravlja poklic z določeno navezanostjo srca za svet. Njegovo nepopolno življenje in primež njegovih izpovedi.

Oh! kaj bom rekel ? Obstaja sto vrst stvari, ki jih demon lahko vara. Na primer slabo izobraženi novinec države, ki si jo želi poljubi, pokliči se s tem prekletstvom sveta, ki ni še ni zadimljen ali mrtev v srcu. Tukaj zlo; in to morajo nune narediti dobro pozornost, zlasti ljubice, ki morajo vedeti temeljito svoje novince in jih dobro izobražujejo. Kako ali lahko upajo, da bodo imeli v človeku dobro temo kdo ima še vedno duha sveta v srcu? ker prijateljstvo in navezanost, ki jo ima ta mladi učitelj še vedno za svet, dokazujeta veliko, da ima še vedno duha.

Ampak, rekli mi boste, to dober novinec ima veliko pobožnosti; pristopi prekleto, naredila je dobro splošno priznanje. Verjeti je, da je vsem priznala grehi in zlasti vse, kar zadeva svet. Da, brez dvoma; a je priznala tega idola užitek in prijateljstvo za svet, ki ga vse to še vedno pušča obstajajo

njegovo srce ? Ona je priznal ! in to jo spravi v lažni mir! Ona bo izjavil, kolikokrat bo že bil na balu ali na nočnih sestankih; ona bo celo povedal vse, kar se mu je zgodilo to priložnost in verjame, da ji je ostalo. Izpovednik, ki vidi, kako se obtožuje s toliko natančnosti, ne bi verjela, da je še vedno ustreza njegovemu srčnemu užitku in navezanosti za poti sveta.

Naredi poklic in, po svojem poklicu, namesto da bi se skušal zadušiti ta idol, v veselje in zadovoljstvo jemlje mreža. Nato v izpovedih obtoži, da je izgubila predolgo na vratih, da bi o tem preveč govoril dolgo z ljudmi sveta in stvarmi sveta; ampak ona poskrbite, da se boste obtožili navezanosti na užitke svet, ki ga še vedno nosi v srcu, zadovoljstvo da najde razmišljanje o tem in govori o tem, in vedeti, da iz tega užitka prihaja njegova ljubezen za mrežo in za intervjuje z ljudmi po vsem svetu.

Nič ne rečem o tem, kar sem glej v Bogu o izpovedih in občestvih teh redovnice. Ne upam si reči, kar vidim v Bogu, in Bog me se bo odpovedal temu. Vendar so kot vsi drugi ljudje, ki so tako kot oni skrivali svojega malega idola, in skriti v svojih izpovedih zoper očitke njihovo vest in proti zvestobi, ki smo ji dolžni milost.

Kazen mlačnost. Slepota uma in otrdelost srce.

Bog ima običaj, za navadni, da te ljudi kaznujejo po veličina in kakovost njihovih grehov. Oni padejo v določeno slepoto uma, zlasti na notranji strani njihove zavesti glede na kar dolgujejo Bogu. Luč vere potemni, njihova srca postanejo skoraj tako trda kot kamen. Predajo se neskladju in mlačnosti, zato ne upoštevajo svojih želja in pravil samo po rutini. Enako velja za vero in obhajilo. Končno, vseh svojih obveznosti ne izvajajo da zunanjost, torej lubje; ampak za kostnico njihovih zaobljub in pravil, o tem ne vedo popolnoma nič, ker ne'imeti nikoli niso preučevali njihovih vsebinskih obveznosti in znotraj.

Mi lahko izstopi samo iz države, ki jo je tako obžaloval izredna milost, ki je nihče ne bi smel obljubiti.

Preostanek bi porabili njihovega življenja v tem nesrečnem stanju, če Bog, po njegovem čistem prijaznost, jim ni dal izjemnih milosti in močni, ki jih dvignejo in jih izvlečejo iz svojih slepo. Toda tisti, ki so v tako žalostnem stanju ne bi smeli zanašati na te izjemne milosti, ker naj jih Bog ne da nikomur; in če ga podeli včasih to stori samo v zvezi s tistimi ali tiste, ki jih ima rad.

§. IV.

Na pohlep in ostrina do revnih, več še vedno obsodljiv v verskih in redovnicah kot v ljudje sveta. Preganjanje vernih zvest njegovim željam, v skupnosti, ki jih posiljuje. Kako Bog želi skupnosti reformirati.

Jeza od Boga proti bednim.

Evo, kaj me sili Bog da so napisali. Gospoda sem videl v njegovi jezi in v svoji pravičnosti, izgovorite se s svojimi svetimi usti in fulminate obsodbe proti bednim ljudem, ki žrtvujejo vse zbrati zemljo, zaklade in od bogastvo,

( 256-260 )

ne da bi pomislili na tiste z neba in katerega lačno srce je takšno faméliques, ki jih ni mogoče zadovoljiti. Njihove torbe in njihove skrinje so polne zlata in srebra, so njihove dežele precej povečani, še vedno so lačni bolj kot kdajkoli prej. Poželenje, zla strast, toplina nenehno njihova srca: bolj ko jih imajo v lasti, več želijo imeti v lasti. V Bogu vidim, da so ti nesrečniki tako tesno kot revni, ki so pohlepni obogati se.

Napake in trpljenje revnih.

Medtem ko se mizer drži skrit v naročju zemlje, svojih ogromnih zakladov da se rja pokvari in grize, Bog vidi na drugi strani vdova in sirota stokanje in lament prikrajšanje potrebno za življenje. Zagleda jih, kako se mučijo in trpijo tako močni, da vlečejo umirajoče življenje, ki po več mesecev ali če želite več let lakote, jih neopazno vodi v smrt.

Njihovi prezgodnja smrt, ki jo povzroči ostra smrt bogat, privlači božansko maščevanje.

V Bogu vidim, da so ti revni ljudje nenadoma umrejo, in kot da so nenadni, mimo lakota in beda, ki se redko zdi, da je v očeh sveta. Toda Bog, ki prodre v vse, ki vse trpi, vidi, da povzročajo sekunde, potrebne za življenje naravni, niso uspeli preživeti toliko ljudi revni in celo toliko revnih nedolžnih ljudi ki so še vedno v zibelki in ki raje čutijo potrebo pijejo in jedo kot spočetje, da so se rodili. Zagleda žalostno mamo, ki meša solze tistim njenega otroka. O solze otroka in matere ! greš gor, greš gor na božji prestol, da ga narediš spustite gromove in grom, ki ga bo Bog vrgel na glavo pohlepna in trda srca do revnih da se jih lahko udeležijo.

V Bogu še vedno vidim, da trpijo ti nedolžni malčki in mnogi ubogi malčki od mladosti zaradi prikrajšanja hrana potrebno do življenja in da je ta prikrajšanost po toliko trpljenje, večinoma jih vodi v skorajšnjo smrt. Včasih tudi, ko imajo tisto, kar je potrebno, ker so naravni kanali skrčeni, in želodec je včasih oslabel, kot učinek hrana je za proizvodnjo znotraj in zunaj fakultete in naravno moč za rast in pridobivanje moči, ko dosežejo starost močnega in robustnega moškega propadajo.

Ta Bog prijaznosti kdo omejili naše dni in leta in kdo je popravil ura naše smrti bo omogočila druge vzroke, od katerih Pravkar sem govoril o delovanju revnih; in naj bo to naravne sile, ki so vedno trpele, ne morejo prevzeti; tako da najmanjša vročina ali a blaga bolezen povzroči, da iz dneva v dan upadajo dan in prerežite svojo nit življenja na cvet njihove starosti. Zgodi se, ne da bi se svetu zdelo, da je lakota vzrok njihove smrti. Rekli bomo: vročina je,

to je bolezen, ki jo ima ubij tega ubogega človeka. A na žalost ! da božje sodbe se razlikujejo od moških ! V Bogu vidim, da je on jih bo sodil in obsodil, če ne bodo spreobrnili, kot morilci in kot roparji revnih, ki so njegovi člani. Ampak njegovi gromovniki bodo padli zlasti na pohlepne in na premožne ljudi, ki so jim imeli moč pomagati, in ki niso izpolnili dolžnosti dobrodelnosti da Bog toliko priporoča revnim.

A na žalost ! žal ! V Bogu vidim, da če v strogosti svoje pravičnosti ravna, če hudo ljudje sveta zaradi pohlepa, bo zdravil z manj resnosti pohlepni religiozni v samostanu? Tukaj je tisto, kar vidim Bog in kaj me prijema s žalostjo in grozo, je, da pohlep kraljuje v vsej svoji besu; in če to preklet strast prevzame več verskih; še posebej tistih, ki imajo v roki časovno blago, pa tudi tistih, ki so nabit z duhovnim, je potem pod tančico sveta revščina, ki jo nabirajo, z velikimi dohodki njihov dobiček in rente, kup zlata in denar. Kaj bom rekel? Na vse načine kršena je zaobljuba svete revščine; tatvine, rapina se vsak dan povečuje.

Njihovi ostrost za revne.

Če pridejo revni stokajo pred njihovimi vrati, žal ! njihovi kriki jim so nezaželeni in dragi. Če jih tožilec podari možnost, da bo nekaj majhnega, da jih odpustijo in pogumno uživajte, da se ne vrnejo drugič jih bolj moti in dodaja, da je Superior ki ima last skupnosti; da zanj ni da gospodarstvo; da niso njegovi, da oni pripadajo skupnosti in da je dal zaobljubo revščine.

Bog grožnje njegovega maščevanja.

To je jezik, ki je to pohlepno naredi ušesa ubogih J. C. O preklet jezik ! da užališ Boga! in da privlačite nesreče ! O hinavščina, pravi naš Gospod, pokrijete se z masko vrline po želji svete revščine ! Nič manj nisi tat, morilec in morilec mojega uboga; celo morilec duš, ki so pod vašim vodstvom. Ti ste debeli, nesrečni, blago in užitki zemlje, ki

( 261-265 )

so vaš prerogativ in vaš bog na tem svetu, ki čaka na dan svojega sodba, v kateri bom sprožil gnev svoje jeze na ti in vaši sostorilci za vse večne čase.

Vidim tudi v Bogu da je skupnost tako razvajala in pokvarila kršitev svetih zapovedi in vseh zaobljub in še vedno celotna skupnost, ki se je ukvarjala demonu po tem pohlepu poželenja in vsem strasti, s katerimi je oslepljena, postanejo tako izvršljive v očeh Gospoda, da se morajo zateči k njemu prijaznost, naj mu pričarajo, da bo potrpežljivo uporabil, da ne na njih zažgite z neba in jih oborite do dna brezno pekla pred časom.

V slabe skupnosti, nekaj je dobrih verniki, ki se upirajo škandalu.

V teh skupnostih gnusni so vedno bolj kriminalni in bolj religiozni kriv v očeh Boga kot drugi. Na primer tam bo imel v teh slabih skupnostih ligo nekaterih verni, povezani v njihovih zlih strastih in kdo bo v enem načinu razmišljanja in v istem način delovanja; poskušali se bodo združiti z njimi vse verske skupnosti in umetnost demon, le uspeli bodo preveč. Toda Bog dopušča vedno obstajajo nekateri, ki jim obrnejo hrbet, in ki nočejo slediti svojemu očitanemu pomenu.

Kaj se zgodi od tam? V Bogu vidim, da se bo sredi sebe podpiral dober vernik korupcija drugih. Aroganten in zabuhli nadrejeni Luciferjev ponos mu bo zapovedal proti božjemu zakonu ali proti njegove želje, da bi storil ali ne storil takšnih ali takih stvari; ta verski svetnik, napolnjen z božjim duhom in njegovo državo, upiral se je vsem svojim lastnim takšnim ukazom, brez se bojite vseh sramot, ki mu grozijo.

Preganjanje da čuti zvest vernik. Zloraba poslušnosti slepi.

Tega dobrega religioznega ni več je bil videti le kot odpadnik zaobljube poslušnosti; ker je to potrebno, kot pravimo v teh slabih skupnostih,

slepo ubogajte, ne da bi razmišljali, ali obstaja greh ali ne. Lahko povej tukaj nekaj, kar sem videl v Bogu na tem tako imenovanem slepa poslušnost. V napačnih skupnostih katerih Govoril sem, religiozni, da bi se bolje družil, spodbujajo in izvajajo veliko poslušnosti, ki ji pravijo slepa poslušnost nadrejenim. V samo da sestavljajo vso svojo domnevno svetost; in zato tiskajo v glavah svojih učencev in njihovih | novincev je ta hinavska vrlina, ki ponareja resnično in sveta poslušnost J. C. na križu. A vidim v Bogu da bodo to grozljivo zaplet odkrili na dan sodba in da bomo potem vedeli, da je ta lažna poslušnost slepi'služil kot načrt za neposlušnost Bog in naša mati Sveta Cerkev.

Mladi novinci omejenega uma, ki se pustijo zapeljati s strani a lažna uporaba tistega, kar ustreza samo pravi vrlini.

V mladih, ki prisotni za vstop v religijo, nekaj jih je mali trmasti umi, ki se ujamejo zadovoljstvo s to slepo poslušnostjo, ker smo pravi jim: Nikoli ubogljiv ni bil prekleto; če želite biti sveti, bodite poslušni svojemu slepi nadrejeni, ker vedo vse, kar lahko počnejo biti sveti in popolni.

V Bogu vidim, da je tako se zdijo predmeti tako omejeni, da se samo pripnejo slediti zgledu svojega nadrejenega ploskajte mu pri vseh njegovih dejanjih in ga ubogajte slepi. Hudič doda določeno iluzijo, ki pomiri in laska svojo vest, tako da jih sliši, ta pameten duh! da je najpomembnejše njihove obveznosti spoštovanje vsi slepi. Končno so se prepustili hudourniku in skupni vlak te slabe skupnosti; ubogajo pravočasno in proti času, podnevi in ponoči, za pojdite na igre, ples, pogostitve in sklope svetovna zabava, tako doma kot po vsem svetu: končno slepo ubogajo proti božjemu zakonu in svetnikom zapovedi proti njihovim zaobljubam in ustavam;kaj ne ustavite jih, da včasih izvajajo vaje religiozno za varčevanje nastopov.

Po tega zla: izguba vere in pozabljanje največ bistvenega pomena.

V Bogu vidim predvsem to ti mladi verniki, ki sem jih pravkar omenil, izgubijo toliko duh vere v katoliško vero in toliko pozabite Bog in Sveta Cerkev naj jih odložita vse njihove najpomembnejše obveznosti in to si predstavljajo to, pod pogojem, da ubogajo, brez

preuči, ali obstaja škoda ali ne, postali bodo svetniki in mi jih naredimo tako malo religija vse zanje, tako da gredo v nebesa. Tukaj zelo surove iluzije.

Ampak, rekli mi boste, ne ali nima večjih nadrejenih, da bi popravil tako velike zlorabe? Žal! žal! V Bogu vidim, da so ti nadrejeni odrasle so izvolili nadrejeni teh slabih skupnosti, ne po božjem duhu, ampak po človeškem duhu, tako da služijo v prid svojim iztirjene strasti.

Ravnanje glavni nadrejeni pri svojih obiskih.

Tako vidim v Bogu kako obiskujejo te glavne nadrejene in kako reformirajo zlorabe teh slabih skupnosti. AT njihov prihod, to so le aplavzi in veselje del provincial in njegovi pomočniki proti the

( 266-270 )

nadrejeni in vsi vernik skupnosti, katere nadrejeni ne ne izneveri pohvale in podrejenosti vsa njegova naročila. Zlasti se razširi na pohvale teh mladih vernikov, ki jih je vzgajal in upognil pod jarmom poslušnosti in daje upanje, da bodo oni bodo nekega dne odlični subjekti.

Toda tu je stran nasprotno: Če obstaja subjekt ali dva, ki opazujeta vladati in ki nočejo ubogati nadrejenega v vse, kar vedo, je proti Bogu in pravilu, proti tem je nadrejeni in drugi verniki skupnosti. Kakšna moteča kleveta! so trmasti ali uporniški duhovi, ki posiljajo nekaznovano njihove želje in ki imajo pobožnosti do pojdi. Nikoli ne bi končal, če bi vse to rekel hudič izumlja, da napolni ušesa in glave nadrejenih odrasli, ki poslušajo vse te odnose z ogorčenjem nad ti slabi in dobri subjekti. Vsa njihova skrb je vedite, kakšna bo kazen ali kakšne kazni dokaj sorazmerna s zločini teh nesrečnikov; in kdaj bi bil samo en dober vernik, kot sem že rekel,on bi bil kaznovan, kot da bi jih sploh bilo veliko.

The verni verniki obsojeni in kaznovani.

V Bogu vidim, da so ti glavni nadrejeni odredijo, da se ta vernik pripelje pred njimi. Kako boleča je reprezentacija, ki jo imam glej Bog te žalostne žrtve !...A na žalost! kot reci i !. O srečna žrtev! O

bogata žrtev ! zastopate me v tem boju J. C. predstavljeno pred Caiaphasom, Pilatom in Herodom. Vidim to žrtev se priklonite na kolena, z obrazom navzdol, kot da bi bilo odgovoren za vse zločine skupnosti in to se je pred Bogom znašel kriv. Odpušča Bog, nadrejeni in vsem skupnost, vse napake in vse žalosti da jim je storila; sprejema s potrpežljivostjo in pokornostjo žalitve in kleveta, ki prihajajo iz gorečih ust jeza nadrejenega. Ta nedolžna žrtev primer našega Gospoda ne odgovori ničesar in ohranja globoko tišina: Čuti, da vseh njenih izgovorov ne bi uporabili nič, niti za božjo slavo niti za odrešenje njihovih duš, niti za lastno utemeljitev. Zato molči,in vnaprej predložite vse kazni in različne pokore, ki mu jo bomo vsiljevali. Premišljeno, pred odhodom iz poglavja o pokoravanju, ki ga potrebujete vsiliti tega upornika, temu odpadniku. Vse nadrejeni se strinjajo in pravijo, da morate ga vprašajte in ga vprašajte, če želi biti predmet slepa poslušnost, torej vse to njegov nadrejeni bo zahteval od njega. Če želi ta upornik postati popoln poslušen, njegova pokora bo lahka in potnik; če pa želi vztrajati pri svojem upor, njegova pokora mora biti tako dolga kot njegovo življenje. Nato dvomimo v tega dobrega vernika, ki je tudi trden da je nakovanj: bolj ko ga udariš, težje postane in čvrstejši prejeti udarce, ne da bi pri tem upodabljali. To zahtevamo religiozno, jemljemo ga strogo,pokažemo mu pokora hudo, kar mu bo naneseno, če bo noče spremeniti občutkov. Mešamo s kislimi besedami nekaj besed sladkosti in prizanesljivosti; naredimo ga slišite, da bo do njega prizanesljivost. To dobro religiozen, trden kot skala, protestira, da bo le ubogal J. C, samo Cerkvi, njeni vladavini in vse želje.

Tako se dvigne soglasni krik besa nadrejenih in vernikov proti tej žrtvi, ko se je videl poražen zaradi odzivov ta Gospodov junak; in čutijo vest same krivijo jih za svoje zločine, pravijo nadrejeni major: Vzemite to zloglasno in nevredno se pojavljati med nami v skupnosti. Tako ti neusmiljeni nadrejeni, ki so kot kralji lordi in sodniki tistih pod njihovimi avtoriteta, izreči se proti tej nedolžni

sodba, ki obsoja, da so ga večkrat kaznovali s strani skupnosti, v večnem zaporu, včasih za metanje v nizko jamo oz v prikriti ječi in se zmanjšati na imajo za vso hrano le velik črni kruh, vključno z njihovim psi ne bi želeli jesti, voda pa za svojo pijačo. Tole sveti spokornik bi bil še vedno vesel, če bi ga imel dovolj.

Nadrejeni zmaga v skupnosti in napolni z blagoslovi njihovi glavni nadrejeni, ki jim govorijo, da so vredni vladajo, da znajo popraviti vice in podpirati vrlino, in jih imajo dostavljeno grozno breme, ki jim je bilo neznosno. Vidim noter Bog, da je ta dobri služabnik srečnejši, da ga odstranijo sam z Bogom in obsojen na smrt, kot pa na prehod bivanje njegovih dni med volkovi ljubko.

Bog sestri manifestira svojo voljo do reforme skupnosti.

Tukaj sem videl Bog in naj me Bog absolutno prisili, da pišem pisno. Božja volja je vsa verska in vse to redovnice ne smejo biti pod vlado ali pod pristojnost provincialov, dokončnikov in nadrejenih verskega reda,

( 271-275 )

razlog za nevšečnosti kdo so prispeli in kdo še lahko prispe. Volja od Boga je, da so pod vlado, jurisdikcijo in disciplina škofa škofije, kjer je njihov samostani se nahajajo. Pred nekaj leti da me je Gospod o tem seznanil: nisem ga imel si je upal, da bo to pisno, vendar zdaj moral se je predati božji volji in njemu ubogati.

§. V.

The zaobljuba revščine ne izvzema verskega ali a za pomoč revnim. V nekaterih primerih so

so zavezan. Nekaj praktičnih pravil za spoštovanje te želje s popolnostjo.

The Sestra se obotavlja, da bi pomagala revni ženski, ker njegove zaobljube revščine. Lekcija, ki mu jo je dal Naš Gospod o tem.

Evo, kaj se mi je zgodilo pred kratkim. Uboga ženska, prizadeta več visoka križ, s katerim je bila preobremenjena, me je naredil za zgodba, ki mi je črpala solze iz oči in mi prebila srce bolečine. Z vsemi temi križi je bila še vedno v pomanjkanju kruha in mu primanjkuje oblačil ona in za svoje otroke. Nisem mu mogel pomagati po želji iz srca, ker nisem imel dovoljenja od svojega Vrhunski. Nekaj ur kasneje sem se znašel sam, V notranjosti sem pomislil, kaj bi lahko dal za olajšanje te uboge ženske. Razmišljal sem sam: Imam dve ali tri jelše platno, ki bi si jih želel daj dobro; vendar moj Superior tega ne bo dovolil. Ko sem te misli zavrtel v mislih, glas, ki Slišal sem nad glavo,kot prihaja Naš Gospod mi je rekel: « Če tega noče, ji to povej Gospod ga potrebuje, da pokrije svoje gole okončine. »

Presenečenje in začudenje od teh ganljivih besed sem začel dvigovati glavo in da nosijo oči do kraja, od koder je pustil ta glas. Nisem bil pozoren na to imel sliko nad glavo, od koder sem bil pridi to besedo. Zastopal je našega prikovanega gospoda na križu in rojaki, ki delajo za dvig križ stoji, da ga da v luknjo, ki so jo naredili, in pod pogojem, da. Začel sem razmišljati in da popravim pogled na upodobitev našega Odrešenika križan; zdaj v trenutku, ko mi je Gospod govoril eno drugič. Videla in slišala sem, da je ta glas prišel pozitivno križane slike Jezusa; in tu so besedila da me je nagovoril, ko sem ga gledal: « Trpel sem, rekel mi je ta ljubezniv Odrešenik, da'goli so me pribili na drevo križa. Tisti, ki se bodo zaradi ljubezni do mene pokrivali in oblekli goli člani mojih revnih me bodo osrečili kot če dan moje strasti bi me naredili, dobrodelnost, ki bi jo pokrival moja golota na križu. »

A nuna, ki je dala zaobljubo revščine, mora z dovoljenje, v nekaterih primerih delite, kaj ima s seboj revni.

Evo, kaj je to božansko beseda me je dala vedeti v moji notranjosti, o čem me gleda glede prakse in popolnost želje

sveta revščina. Najprej mi je Bog dal vedeti, da imam več kosov perilo in oblačila in da je hotel samo z dovoljenjem mojega Superior jih delim in da jih delim uboga; da sem moral in da ne bi smel recite: Sem slab in v dobrodelne namene. Ker jih obstaja priložnosti za revne, da se med seboj dobro obnesejo. Primerjaj, slišal sem našega Gospoda, tvojo revščino in tvoja nuja s tistimi te uboge ženske. To me spravi v zelo veliko zmedo v sebi in tudi jaz sem bil vznemirjen zaradi strahu za svoje odrešenje moja želja po sveti revščini. Žal! jaz Rekel sem si, da moram biti popolnoma slab, dal sem zaobljubo, in vendar mi nič ne manjka. Dobrodelnost zahteva toliko skrbi zame pri mojih boleznih in v slabokrvnosti,da jaz ne manjka več kot v drugem času. Povzročil me je kot skrb za vest.

Gospod naš me je naredil slišite, da ni prosil za svoje prave žene upoštevajte željo svete revščine, zmanjšajte se prosjačijo kot revni, ki jih prosijo kruh od vrat do vrat; da tega sploh ni dovolil prispeli; in da, ko se je zgodilo, jih ne bi bilo bolj popoln v njegovih očeh. Toda nekaj, kar razočara Bogu je, da v svojih ženah vidiš nekaj pohlep, zaradi katerega se vedno bojijo potrebe in poguba za prihodnji čas in nekaj poželenja zaradi česar se po nepotrebnem pritožujejo; od zato obstajajo nekateri, ki so vedno pripravljeni sprejeti, celo iz dobrodelnosti in nikoli ne dajati.

Okoliščine izredna, v katero je prisiljena redovnica za pomoč revnim.

Bog me je slišal, po zaobljubi revščine in dobrodelnosti poveljevanje v trenutnih priložnostih in nujno so bile nune prisiljene storiti majhne ali velike milostinje, kot drugi kristjani; na primer v izrednih časih lakote oz lakota. V Bogu vidim, da bi rešili življenje za a nihče, redovnica ne sme deliti s seboj svojega kruha, ko ima samo to: naj si deli, torej recimo, grizite z ugrizom, da rešite življenje njegov brat; redko se zgodi.

Duša religiozni morajo imeti srce brez vseh pohlep in računajte na pozorno skrb Providence.

« Lovite svoje srca, pravi naš Gospod svojim ženam, vsem pohlep in vse

( 276-280 )

poželenje, takoj da boste opazili. Ste revni prostovoljci, pustili ste vse, da ste mi sledili; predati se brez rezerva za mojo božansko providnost. Kako sem te dobil ste se zamudili pritoževati nad mano ? mati bi pozabila raje njenega otroka v zibelki, ki ga ne bom pozabil. »

Priročen revščina s hrano, oblačili in postelja.

Videla sem v našem Gospodu, samo da bi opravljal svojo zaobljubo revščine in tam živel popolnost, potrebno je, da vernik ali redovnica, vse dni njegovega življenja naj se prostovoljno vzdržijo nekaj iz njegove običajne hrane. Ni to Bog želimo, da se izpostavimo, da se razbolimo, vendar ostanemo malo na njegovem apetitu in ta se vzdrži, če le grižljaj kruha ali kaj podobnega na miza. Pred Bogom je nedostojno, da človek, ki opravlja poklic revščine, prepušča se nestrpnosti do piti in jesti; se pravi, da se usedem nazaj in biti zadovoljen s tem, kar zahteva polnost zahteve narava in njeni apetiti, kot to počnejo socialisti. Ti ljudje ribe veliko več

kot oni; in če je običajno vsak obrok in vsak dan, kršijo svojo zaobljubo revščine in je ne izvajajo sploh ne. Na tej točki mora biti redovnica še vedno na vidiku vsak dan nositi kakšen znak svete revščine in sveto gnusovanje v njegovih oblačilih in celo v njegovih postelja, da bi imeli nekaj, kar predstavlja svetnika revščino in ki ga spominja na njen spomin. To mora storiti obisk ali ga je opravil njegov nadrejeni, da bi zagotovil če ni oblečena na način, da šokira sveto revščino in še preučiti, ali obstaja kakšna točka nekaj več kot le potrebno, da bi biti sposoben narediti majhen del za revne.

Izpoved do praktične popolnosti revščine. V čem je sestavljen iz te popolnosti.

Takole piše Gospod: « Ste revni in revni prostovoljci; vendar ni dovolj, da to željo uresničimo, in biti na poti do popolnosti, biti slab da v oporoki: še vedno je potrebno, da volja ukrepati. Zato se mora ta volja prijeti delo in izvajanje ukrepov svete revščine. Drugi revni so res revni in slabi po enem absolutna nujnost in pogosto proti njihovi volji; toda za vas, ki ste revni prostovoljci, ne boste nikoli dobri revni ljudje, niti popolni v mojih očeh, če so vaši bo za mojo ljubezen deloval le ob vsaki priložnosti. Da to ne bo delovalo, čeprav je polno dobrega želje, ki nas zlahka zavedejo, prakse sveta revščina takoj pade. »

Tu je pooblastilo ali bolje rečeno standard J. C. križan in njegove svete revščine. Sestavljen je iz nošenja križa pokore svete revščine in usmrtitve notranja in zunanja čutila pri svetniku zaničevanje, prezir in samo-pravičnost, ob pogledu na J. C. križani. To je standard po katerem moramo hoditi; to je tisto pot do resnične popolnosti vseh vrlin.

Kako redovnica mora porabiti denar, ki je bil narejen zanjo dano za njegovo preživljanje.

Evo, kaj mi Bog še vedno zna. Ko skupnost in nadrejeni daj nekaj denarja v roke redovnice zanjo ta redovnica mora biti za preživetje in za njeno vzdrževanje v popolnosti svoje zaobljube revščine, ki jo preživi in ta denar porabite za namene, za katere je bil dano. Dokler ima denar za preživetje, tega ne stori mora prejeti milostinjo, ker je ni v trenutno ga je treba prejeti in da ni samo zaradi resničnih revnih. Biti v popolnosti želje revščine, obstaja potreba po da bomo lahko za ljubezen do Boga prejeli dobrodelne organizacije, ki jih imamo so dani. Če imate samo deset kron, in jih položiš na deponiranje po duhu pohlepa Govoril sem o,in v strahu pred potrebami pridi; če po tem živite na račun dobrodelnost dobrih duš in prejemajte vse milostinje da te naredimo, postaneš lastnik proti želji revščine in resno grešite brez skoraj opaziš. Če gre za veliko vsoto denarja, vi mora najprej

porabite za svoje potrebe in vaše potrebe, preden prejmete milostinje. Če gre za majhno vsoto, ki ni dovolj za nahrani te pol leta, to malo moraš mešati denar z milostinjo, ki jo prejmete, in ga porabite da ne bi kdaj užalil Boga. Na primer redovnice, ki zaslužijo za preživljanje, bodisi s svojim delom bodisi prek njihova znanost ali njihovi talenti imajo veliko prednost. Vendar sem glej v Bogu, da bi bilo najbolj popolno zanje tako, če bi imeli malo oz veliko denarja v rezervi ali kot v depozitu, pomešali so ga s tistim, ki jim je bil dan njihovo trenutno preživljanje, da ne bi prišlo do pohlepa vzemi jih. V časih nujnosti očitno, kje cele družine revnih so v dragi, ki jih morajo vzeti'pristopite k temu denarju iz rezervirajte, ne da bi se bali, da bi ga zmanjšali, da bi pomagali revni. Če tega ne storijo, in oni

( 281-285 )

hranite denar položite nekaj let, se predajo lastniki te vsote.

Napaka da sestra priznava, da se je zavezala proti revščini.

Tu sem kriv naredil in da me je Bog dal vedeti. Ne morem se preživljati zaradi moje starosti in slabosti pobožni ljudje so mi iz dobrodelnosti dali sto funtov na leto, da me nahranijo ljudem, ki jih imam ostaja. Imel sem več kot sto petinštirideset kilogramov od svojega Superior mi je dal, da mi pomaga živeti : Ta denar sem hranil kot v depozitu in na znanje ljudi, ki so me hranili iz dobrodelnosti. Moja dobri Superior mi je nekega dne rekel: Moja sestra, to želim ste jemali denar, ki ste ga dali v rezervo, petdeset funtov na leto,

ki jih boste dodali sto knjige, ki vam jih dajejo dobrodelni ljudje, da pomagate tistim, ki nahrani te. Imeli ga boste tri leta; je veliko bolje da jih porabiš za hrano, to odstraniti milostinjo od revnih, ker je gotovo to tisti, ki vas hranijo iz dobrodelnosti, dajejo manj revni. Kako verjamete

prejeti pred Bogom, hranite ta denar za redovnice po vaši smrti?

To naročilo sem prejel kot z božje strani; Bil sem celo zelo udoben in sem obljubil mojemu Superiorju, da ga izvrši. Ni uspelo četrtino pokojnine in dodal sem, kar je moj nadrejeni mi je predpisal. A na žalost! tukaj je preklet odsev kar mi je prišlo na potrebe po boleznih in na vzdrževanju. Zime sem se znašel brez oblačil; Govoril sem s moj Superior in sem precej zastopal svoje potrebe da pridejo samo prisotni.

Ta dobra mati popustil mojim predstavitvam, ki pravijo, da je moral sem porabiti ta denar, kot sem ga potreboval, bodisi da me oblečejo, bodisi zaradi mojih potreb moje bolezni.

Tukaj mi Bog dela vem, kaj me sili k temu. Naroči mi, naj vrni se tistim, ki me hranijo z denarjem, ki bi ga moral imeti daj jih od časa, ko sem dal a soseska. Zdi se mi zadolžen za petdeset funtov šestintrideset knjig, ki jih še imam. Bog to želi s tem denarjem Za sedanjost počnem, kar moram, ker sem bo v popolni revščini časovnih dobrin. Vendar, ko sem dal zaobljubo poslušnosti, sem bo deloval le po nasvetu mojega spovednika in mojega Vrhunski.

§. VI.

Ravnanje kaj morajo imeti redovnice, ki jih ima revolucija na svetu jih je izrinil iz svojih samostanov. Obleka da morajo nositi. Ob tej priložnosti sestra poroča o okoliščinah izstopa in pravilih ravnanje, ki mu ga je dal naš Gospod.

Ta pogodba izgleda ljudje, predani Bogu, še posebej redovnice, v času revolucij in preganjanja nad Cerkvijo, med katerimi nasilje preganjalcev je preganjalo redovnice iz njihove skupnosti, da jih postavijo v svet potepuške ovce in brez pastorja.

Tukaj je Gospod prisili me, da pišem o ravnanju, ki mu mora slediti redovnice, ki so prisiljene živeti na svetu, iz tistega, kar mi je že nekaj časa sporočil pred tem prekleto

katastrofa, s katero grozili so nam, da bomo prišli iz sile in nasilja naše skupnosti.

Alarmi sestre, ko izve, da jo bodo pripeljali iz nje skupnost. Uporablja molitev.

Ta neverjetna nesreča me je zgrabil srce, da tega ne bi vedel odgovor. Takoj sem se obrnil k našemu Gospodu molijo ga v združenju svete molitve, ki jo je opravil na vrtu Oljke dan pred njegovo sveto Muko. Evo, kaj sem vprašal Gospod: Moj Bog, če je mogoče, naj ta kelih mine ne da bi ga pili. Vse sem obnovil to molitev časi, ko so nam povedali kruto novico, da je prepričani, da nas bodo pripeljali iz naše skupnosti. Ko sem bi lahko imel čas, šel sem na zakrament blaženega jokajte usmiljenje pred nogami našega Gospoda in ponavljajte vedno ista molitev.

Naš Gospod mu izjavi, da je njegov izhod ukazan v njegovem pravičnost. Podloži se ji.

Gospod naš mi je rekel: « Ja, šel boš ven, to sem naročil v svoji pravičnosti. » In Bog me je slišal, da njegovi ukazi niso samo zame, vendar še vedno za skoraj vse skupnosti, to ki me je vrgel v slabši alarmi kot mrtev.

Kljub temu sem odstopil od božje volje in odstopil sem žrtvoval svojo pravičnost v zvezi žrtvovanja, ki je naše Gospod je storil in ponudil svojemu Očetu s sprejemom njegova sveta strast. Rekel sem si: Žal! Gospod, v žrtvovanje, ki vam ga naredim, vsi upirajo moja čutila, naravo in po svoji volji; vendar to storim tebi žrtvovanje. Naj bo vaše sveto storjeno, ne moje. Potem sem vse skupaj zastopal našemu Gospodu moji alarmi, rekoč mu: Gospod, ta žrtva me stane več kot smrt. Kako, moj bog, hoditi na svet, ki ga sovražim toliko in da sem odšel s tako velikim srcem ? kako bom drugje opazoval zaobljube kot

( 286-290 )

v skupnosti? In z podvojenimi stokanji sem si rekel: Moja Bog, kam me boš peljal, kam me boš postavil izpolnjevati svoje obveznosti in ohranjati duh svoje države? Naš Gospod je pomiril moje alarme tako, da mi je rekel: « Ali ne ne žali toliko, hči moja; uporabi me, da bom vedno s tabo in te bom dal v srce. »

Od kako so redovnice odstranili iz svojih skupnost.

Potem je tu usodni dan kjer se je začela naša katastrofa. Velik čuvaj pojavili so se oboroženi vojaki: nekateri odvezani, splezani na stene in narejeni ključavnice dvignite s ključavničarjem; potem so šli naprej okna zbora, kjer smo bili vsi zbrani. Dva sta šla skozi okna in odprl vsa vrata v notranjosti: tako so vsi vstopili v orožju v zboru z nami, ne da bi se nas dotaknil niti nas ne žalimo, niti besed. Starši več redovnic je prineslo avtomobile, pripeljane v ograji.

Protest sestre, preden se spusti v avto.

Sveto Providenco je dovoljeno da sem jaz prvi plezal v avto, in tukaj se mi je zgodilo: začutil sem močan vtis v moji notranjosti od našega Gospoda, ki mi je rekel : « Pogovorite se na sestanku in mu sporočite tvoja bolečina in občutki tvojega srca. » Takoj, brez premisleka ali razmišljanja, Pravim: gospodje, dovoljenje za govor; dali so mi občinstvo. Povem jim na glas in živahen glas: Vem, gospodje, če zakon, ki nas izvleče iz naše skupnosti, bi raje poskusil naše življenje, bi bilo za nas milost in velika milost. In inkontinentno V avto sem se pripeljal z dvema našima mamama, ki sta molila njihov brat, da me vzame s seboj iz dobrodelnosti.

Učinki njegovega protesta.

Ko smo bili prihodi, Gospod naš me je slišal, če že ob videli smo od toliko ljudi, da smo bili vsi izleti, ne da bi kaj rekli, kot ovce, bi bili vojaki kdo bi bil močno prestrašen, misleč, da so nam je dal več užitka kot bolečine. Toda namesto škandalizirati, začelo se je več najbolj vnetih vojakov jokati. Naš Gospod me je spet zaslišal, da sem ob presoji splošno, da pokažemo poštenost, to bi služil nekaterim

besede, ki jih je imel v usta, da bi pokazali bolečino, ki je bila storjena v njegove žene.

Pravila ravnanja, ki ga naš Gospod daje sestri.

Dva ali tri dni po naš izhod iz skupnosti, ki se prikliče v mojo molitev Božja pomoč, da mi pomaga in me vodi v to dolina solz; Gospod naš, s svojo čisto prijaznostjo, me izobražuje na način, kako naj me vozijo, in tukaj kar mi je rekel: « Oborožite se kot vojak, ki vstopi v bojno polje, vzemite ofenzivno in obrambno orožje; imeti močno vero, trdno upanje, gorečo dobrodelnost; moja velika ljubezen bo naredila zmago nad vsemi sovražniki in zmagajo v vseh svojih bojih. Naj bo osamljenost zunaj čim več. » Za notranja samota uma in srca, to si ti je nujno potrebno. Hodite v moji prisotnosti način, kako senca sledi telesu, je pot do postati popoln.Beži pred svetom, ko sem bežal; sovraži njegovo maksimi in njegovi govori, kot greh; vadite tišina in molitev; ljubezen molitev in delo; naredi pokore v solzah in bolečine, da me toliko vidijo užaljen, s stokanjem srhljivega srca in ponižani. » Naš Gospod je dodal: « To je notranjo življenjsko cev, ki vam jo predpisujem. Jaz sem ti da bi ga čim bolj opazovali. bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje te dobimo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »»»sovraži njegovo maksimi in njegovi govori, kot greh; vadite tišina in molitev; ljubezen molitev in delo; naredi pokore v solzah in bolečine, da me toliko vidijo užaljen, s stokanjem srhljivega srca in ponižani. » Naš Gospod je dodal: « To je notranjo življenjsko cev, ki vam jo predpisujem. Jaz sem ti da bi ga čim bolj opazovali. bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje smo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »sovraži njegovo maksimi in njegovi govori, kot greh; vadite tišina in molitev; ljubezen molitev in delo; naredi pokore v solzah in bolečine, da me toliko vidijo užaljen, s stokanjem srhljivega srca in ponižani. » Naš Gospod je dodal: « To je notranjo življenjsko cev, ki vam jo predpisujem. Jaz sem ti da bi ga čim bolj opazovali. bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje smo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »vadite tišina in molitev; ljubezen molitev in delo; naredi pokore v solzah in bolečine, da me toliko vidijo užaljen, s stokanjem srhljivega srca in ponižani. » Naš Gospod je dodal: « To je notranjo življenjsko cev, ki vam jo predpisujem. Jaz sem ti da bi ga čim bolj opazovali. bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje smo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »vadite tišina in molitev; ljubezen molitev in delo; naredi pokore v solzah in bolečine, da me toliko vidijo užaljen, s stokanjem srhljivega srca in ponižani. » Naš Gospod je dodal: « To je notranjo življenjsko cev, ki vam jo predpisujem. Jaz sem ti da bi ga čim bolj opazovali. bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje smo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »naredi pokore v solzah in bolečine, da me toliko vidijo užaljen, s stokanjem srhljivega srca in ponižani. » Naš Gospod je dodal: « To je notranjo življenjsko cev, ki vam jo predpisujem. Jaz sem ti da bi ga čim bolj opazovali. bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje smo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »naredi pokore v solzah in bolečine, da me toliko vidijo užaljen, s stokanjem srhljivega srca in ponižani. » Naš Gospod je dodal: « To je notranjo življenjsko cev, ki vam jo predpisujem. Jaz sem ti da bi ga čim bolj opazovali. bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje smo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »opazujte čim več. Bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje te dobimo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »opazujte čim več. Bom s ti v vseh svojih stiskah; in kje te dobimo bo vozil, spremljal te bom. Opazoval bom vse vaše korake, Služil bom kot vodnik po vseh neznanih poteh. Jaz sem kdo je dober župnik. Poznam svoje ovce in ovce me vem; zato jih bom poklical po imenu, hodil bom pred njimi in sledili mi bodo. »

Avtor ta test Naš Gospod bo poznal redovnice ki so njegovi. Pazite, da jih bo vzel.

Gospod mi je nato rekel: « Zdaj sem vse redovnice spravil noter test, dober kot slab in bomo videli tiste, ki pripadajo meni. Nune, ki so Vedno bom imel v srcu duh njihovega stanja po ljubezni, ki jo imajo do mene: zato jih ne bom opustil nikoli. Ker bodo skoraj vedno obrnili svoje srce proti meni bom vedno imel pogled nanje. V potrebah stiskal in v bolečini, ki jo bodo izkusili, bom vedno pripravljeni, da jih rešijo. Mati bi pozabila raje otroke, ki jih je nosila v maternici, kot pa Ne bom jih pozabil. Jaz bom njihov Bog, njihov oče in njihov mož, končno njihov kralj. »

Naš Gospod tolaži sestro v bolečini, ki jo doživlja biti prikrajšan za zakramente.

Nekega dne sem bil noter zelo velika kazen, ki jo je treba prikrajšati zakramenti, Gospod naš mi je izrekel to sladko prigovarjanje: « Kaj se pritožujete, moja hči? Ali nisem vaš župnik, vaš spovednik, vaš direktor? Kako se lahko pritožujete nad mano? Jaz sem tvoje vse v vseh stvareh. »

Graces da naš Gospod obljublja vsem redovnicam. Tisti, ki bo koristilo in tistim, ki ne bodo imeli koristi.

Nato mi je Gospod rekel: « Skrbela bom za vse redovnice, naučila jih bom vse na splošno,

( 291-295 )

dobro kot slabo; in na sodišču moje pravičnosti ne bodo imeli nobenih prigovorov meni: nasprotno, presodili bodo sami nesrečno vedenje, ki so mu sledili, v škodo moja milost. Naučil jih bom in jih bom dobro učil knjige in po navodilih mojih ministrov. Stokrat v skrivnost, dotaknil sem se njihovih src živahno in prodira v mojo milost, zaradi česar so znani kaj storiti in česa se izogniti. Moja žena zvesti me bodo poslušali in, poslušni moji navdihi, izvedli bomo čim več kaj Naročil mu bom glede njegovih dolžnosti in obveznosti. Ampak me bodo ubogale svetovne redovnice? Št. Stokrat bom potrkal na vrata njihovih src, brez katerega me odprejo.Namesto da bi delali kot preudarne device ki se s pozornostjo, ki jo imajo na sebi, izogibajo vse slabe priložnosti, ki jih lahko privedejo do greha, ti, nasprotno, jih iščejo in se odpeljejo tja od sebe. Po drugi strani se bom umaknil od njih, ko se umaknejo od mene. Kaj lahko pričakujem od teh socialne in nezveste redovnice v njihovi skupnosti, sicer poteptajo vse moje koristi in oni uživajte v raziskovanju pogovorov socialisti, namesto da bi bili zvesti moji milosti. Opustil jih bom v svojem zaničevanem pomenu; Jaz jih naj užitki tečejo innasprotno, poiščite jih in pojdite tja od sebe. Po drugi strani se bom umaknil od njih, ko se umaknejo od mene. Kaj lahko pričakujem od teh socialne in nezveste redovnice v njihovi skupnosti, sicer poteptajo vse moje koristi in oni uživajte v raziskovanju pogovorov socialisti, namesto da bi bili zvesti moji milosti. Opustil jih bom v svojem zaničevanem pomenu; Jaz jih naj užitki tečejo innasprotno, poiščite jih in pojdite tja od sebe. Po drugi strani se bom umaknil od njih, ko se umaknejo od mene. Kaj lahko pričakujem od teh socialne in nezveste redovnice v njihovi skupnosti, sicer poteptajo vse moje koristi in oni uživajte v raziskovanju pogovorov socialisti, namesto da bi bili zvesti moji milosti. Opustil jih bom v svojem zaničevanem pomenu; Jaz jih naj užitki tečejo inbiti zvest svoji milosti. Opustil jih bom v svojem zaničevanem pomenu; Jaz jih naj užitki tečejo inbiti zvest svoji milosti. Opustil jih bom v svojem zaničevanem pomenu; Jaz jih naj užitki tečejo in

jih poiščite svetovno zadovoljstvo; in namesto da bi gradili svet, oni ga bo škandaliziral.

» Moja žena, nasprotno, s pozornostjo, ki jo ima na sebi in naprej njegove obveznosti se bodo naredile ugledne vsem, tudi do njeni sovražniki in vsi jo bodo pogledali in prepoznali za dobro in pravo redovnico. In o čem govorim ta dobra redovnica, to rečem vsem, ki so jaz in ki so mi zvesti. Rekel sem jim: Bodite popolni, kako popoln je vaš nebeški oče. Bodi sveti, ker je tvoj nebeški Oče tri sveti čas. »

Obleka ki jih morajo nune nositi na svetu.

Moram izjavite, kaj mi je Bog dal vedeti v svoji luči o kostumu redovnic, ki so jih vrgli na svetu in da smo se odvzeli sveti navadi religija, da si obleče posvetna oblačila.

Njihovi pričeska.

V Bogu vidim, da je očarljiva čedna žena J. C., imeti modna glava in ovratnik ljudi svet. Božja volja je, da se vsaka redovnica drži glavo prešita, ki mu stisne obraz in naredi zavoj vratu, tisti, ki pade s prešite kocke na prsih in naprej ramena, dvignjena okoli ovratnika; da trak za glavo religije je treba postaviti na glavo nad guimpe; ali gre za tretjino ali pol sprednje strani, pod zgornjo mejo vloge, ki se nekoliko preliva trak za glavo, ki pade na čelo; da je robček za ovratnik beljeni pramen ali platneno platno; da je tkanina pokrovčka iste vrste kot robček, ki ga bodo postavili zavoj kvima, zategnjen s zatičem na vrhu ovratnik;da sta tudi dve nogi pokrovčka vezan pod brado, ne dvignjen na glavi; da je kapuca iz volne, brez roba svile; da preliva pokrovček s širine prsta proti obrvi; da ga redovnice nosijo vsak dan, da nadoknadijo s tančico; kadar pa so nujno dolžni iti ven, oni jih bo, če hočejo, spustil predanost.

Barva in preprostost njihovih oblačil.

Tukaj sem spet videl v Bogu o vseh posvetnih oblačilih, ki lahko nosijo redovnice. Obstajajo tri barve najprej je rjava, najpreprostejša volnena tkanina, za posnemajo device

modreci, ki živijo v Sveta Cerkev z odrekanjem svetu in vsem njegove maksime in ki kažejo, da ohranjajo celibat, nosite rjavo; drugo oblačilo je črno, za posnemajo cerkvena oblačila; tretji je bela, posnema belo obleko, ki je bila dana našemu Gospodu pri Herodu. To belo oblačilo lahko samo nasedlo ali perilo ali volna enostavnejši.

V Bogu vidim, da uboge redovnice, ki si ne morejo privoščiti plašča lahko uporabljajo svoja verska oblačila skupnost, jih doodle in oblecite v oblačila posvetni, ne glede na barvo so; naj bi da niso svetovne barve.

Vse redovnice lahko nosi oblačila ene od treh barv zgoraj označeno in celo sivo, kar je bilo v uporabi v njihovi skupnosti, pod pogojem, da ta oblačila so najpreprostejši in po skromnosti sveta revščina in sveto odrekanje.

Njihovi čevlji.

Bežite vse načine svet, tudi v čevljih; naj se čevlji približajo čim več tistih, ki smo jih nosili v skupnosti; enako velja za nogavice in nikoli jih ni praske niti v bokih niti v tkaninah. Da nekateri ljudje iz dobrodelnosti,

( 296-300 )

daj nekaj oblačil opraskane redovnicam, jih morajo barvati preden jih nosite. Tudi dolžni so, kdaj gredo ven, da na oblačilih nosijo črno volneno prevleko, brez kakršnega koli družbenega načina, za večjo skromnost.

Njihovi spi.

Vse redovnice so prisiljeni, kolikor lahko, spati noter postelje, kot v njihovih skupnostih, oblikovane kot bili so. Tisti, ki so spali oblečeni, morajo obleči obleko in

pas, kot v njihovem skupnost. Poznam več ljudi, ki to počnejo tako. V čas groze, vsaka redovnica se lahko prikrije zagotoviti zakramente.

§. VII.

Kako redovnice po vsem svetu morajo spoštovati njihove želje. Zaobljube poslušnosti in revščine.

The redovnice so prisiljene, da si prizadevajo za popolnost upoštevanje njihovih želja.

Še vedno moram, proti redovnicam, da nekaj prinesejo o opazovanju njihovih želja, ko so v svet. Nune so tako nepopolne, kaj si predstavljajte da so zunaj svojih skupnosti, skoraj ničesar, kar bi spoštovalo njihove želje ali njihova pravila. Zdi se jim, da je vse odpovedano in da jih ni več prisiljeni storiti ničesar, saj niso več v svojem skupnost. Ta slepota izvira iz tistega, česar ne nagibajo ne z vsem srcem do popolnosti, kateremu vendar so dolžni razkužiti, pod bolečino greha smrtonosno.

Kajti če bi rekel naš Gospod v svojem evangeliju: « Bodite popolni kot vaš oče nebeški je popoln, » V Bogu vidim, da ni ne imeti domneve in drznosti, ki bi jo želeli doseči svetost Božja, ki je trikrat sveta. Naš Gospod znamke, ki jih je dolžan vsak kristjan si prizadevajte za popolnost svoje države, vendar še posebej, če se je kdo posvetil Bog po stanju svetosti, kamor ga Bog kliče, si je prisiljen prizadevati za popolnost z vsem srcem in z vso dušo za ljubezen do Boga in pod kaznijo smrtni greh; in če se neha nagibati popolnost in če pozabi na to veliko točko, bodisi iz prezira, bodisi iz malomarnosti bodisi zaradi strahu, da bi postali natančni, gre za napako.

Iluzija o zaobljubi poslušnosti.

V Bogu vidim, da take redovnice se odmaknejo od Boga in ga pozabijo; da oni pozabite nase in večino pozabite njihove obveznosti. Na primer o zaobljubi poslušnosti, nepopolne redovnice, ki so prisiljene živeti svet bo ugotovil, da so zunaj jarma poslušnosti, ne več pred očmi Nadrejenega;

in kot so imeli a splošno dovoljenje na izhodu iz skupnost, na svetu oblikujejo življenjski načrt, po njihovem užitku in po lastni volji; so recite sami: prepuščen sem Bogu, svojemu Superior mi je dal vse dovoljenje. To počnejo slišite vsem, ki jih želijo poslušati, da so ravnajo z dovoljenjem svojega nadrejenega.

Ko gredo priznajte, skoraj ničesar ne najdejo, kaj lahko opravijo izpit. Če imajo dovoljenje za spraševanje svojemu spovedniku ne bodo nagovorili teh ki imajo več izkušenj v verskem življenju; bodo šli poiščite tistega, ki morda še nikoli ni opravil nobene študije samostanske zaobljube: zaprosili bodo za dovoljenje se sprehodite in si privoščite nekaj svežega zraka za njihovo zdravje. Ta spovednik, ki se ne zaveda obsega obveznosti želje, omogoča jim vse na veliko in široko. Ubogi punce! to je vse, kar so želja.

Če je nadrejeni izve, da si dajejo preveč svobode in če hoče vzemi jih nazaj in jim daj dobrodelne opomine odgovor: Moja mama, imam dovoljenje od svoje spovednik. Ta dobra nadrejena mati jim bo odgovorila : Moje sestre, gospodje duhovniki ne pravijo vsi celo; Našel sem nekaj, ki vidijo zlo, kje drugi ne najdejo nobenega. Te redovnice mu bodo odgovorile : Moja mati, iskala boš najbolj skrbno: za poslušamo svojega spovednika in smo na način odrešenja. V, tako da je nadrejeni dolžan popustiti in umakniti.

Znak prava poslušnost.

Vse zlo izvira iz tega da v sebi ne prideš dovolj in česar ne meditiraš ne na obveznosti. Nuna, ki se nagiba k popolnost najde veliko tem, na katere lahko preučiti. Če hodi v Božji prisotnosti, ne bo brez korakov, brez korakov, brez projekta ne bo posvetujte se z Bogom in njegovo vestjo, da ugotovite, ali ni ničesar v tem proti njegovim željam ali proti njegovim obveznostim. Spomin da je bil naš Gospod poslušen in poslušen do smrti križa za našo ljubezen bo storila vse po svojih najboljših močeh, da ljubi ljubezen in ne bo storila ničesar v vseh njegovih dejanjih, ki bi lahko bila nasprotna

( 301-305 )

po volji od Boga. Skoraj vedno zasedena s pregledovanjem sebe, ona pravi samo po sebi: Ali je to volja do Bog, ki ga imam? sem tam, kjer me hoče bog? Uboga njegova sveta milost, kolikor je mogoče, misleč na to Bogu je celo, komu se posluša. Ona občasno uboga svojega Superiorja, bodisi mimo črke, če je predaleč od tega, bodisi živahne glas, ko ga bom našel. Ta dobra redovnica ga vpraša natančno njegova dovoljenja in mu poroča o svojem ravnanju ne samo za zunanjo stran, ampak tudi za notranjo stran. Dobrodelna mnenja je v svoje srce vklesala že zdavnaj in opomine, ki mu jih daje njegova dobra mati, če upoštevamo da ima božje mesto celo.

The vera in ljubezen do Boga, žaljivo in obrambno orožje a dobra redovnica.

Ta dobra redovnica je neprestano prevlečen s svojim ofenzivnim in obrambnim orožjem, kot smo že povedali. To orožje je vera in ljubezen do Boga. Bakla vere jo vodi v vsem svojem pristopi in ga razsvetli v vseh svojih dejanjih. Božja ljubezen ga tako močno vžge in tako tesno združuje za moža je videti, da je več Bog do sebe; da je Bog kot življenje njegovega življenje in duša njegove duše.

Trpel ravnajte po resnicah vere, kar vodi njeno pravico do Bog, brez slabega obvoza, nima drugega poklica to, da je ugajala svojemu možu in živela pod njo odvisnost in v njeni prisotnosti. Meditira, kolikor lahko, njen sveti zakon, njene božanske zapovedi in vse svoje obveznosti, prepričan, da je tako Bog ga je zaznamoval, da je dosegel svoje uživanje v nebo. Blagor redovnicam, ki se bodo tako obnašale!

Lastnost redovnice, ki je bila nekoč v Božji prisotnosti.

V moji skupnosti, Poznal sem redovnico, ki mi je govorila o dobrem Gospodu nenadoma na način, da to pokažemo prišel iz obilja njegovega srca: Ah! moja sestra, to velika nesreča je izgubiti prisotnost Boga dolžina samo ena pater in eno ave! Jaz ga vprašal brez radovednosti, ampak da me nauči, kako je obnašal se je z redovnicami pri odpiraču, kjer je je bilo dovoljeno govoriti med delom popoldne. Preprosto je odgovorila: Moja sestra, kot

prisotnost Boga Navajen sem, včasih se mi zgodi, potem ko rečem nekaj besed redovnicam, da izgubijo vso pozornost bitja in vse, kar rečejo; tako da jaz nisem mogel upoštevati vsega, kar je bilo rečeno, in vsega to se je zgodilo.

V kakšna je prava verska revščina. Njen obseg.

Povejmo tudi nekaj o zaobljubi revščine, ki jo mora upoštevati redovnice po vsem svetu, v času preganjanja. On mora izvajati točno sveto revščino, kar je neločljivo od svetega gnusa, njegova najstarejša hči. Ta vrlina vsebuje tri stvari: absolutno revščino vsega časovno dobro, revščina uma, revščina srca, to pomeni vse želje, tudi vseh tolažba.

Revščina od J. VS.

Vedno se vrnem k ta božanski model, naš čudoviti Odrešenik, ki je vadil tako velika revščina od rojstva do rojstva mrtev. Vidimo, da ta sveta revščina sveti v njegovi osebi in ta sveti izpad. Ah! kakšna zavrnitev tega odrešenika Boga, kot da se rodi na gnoju med dvema živalima in je leži v vrtcu! Začne se poljubljati revščino in spremlja jo vse življenje do groba, kot vidimo v evangeliju, da je prišel, da nas je naznanil, da nas poučuje o njegovem svetem zakonu. To božansko Odrešenik je ustvaril nebo in zemljo.

Vse blago je na njega in vendar ni imel časovne, hiše, premoženja zemljišče, brez najemnine in živeli so samo kaplani ljudi dobrodelna. Bil je na tem svetu kot romar kdo prehaja, ki nima nič drugega kot svoje življenje in za na potovanju naj bo dobrodelna organizacija, ki mu je dana. Ni ga samo, ta božanski Odrešenik, dovolj, da se pokloni Cezarju. Narediti mora čudež; večkrat dela čudeže za njegova bitja, ko potrebujejo in to hrano, ki so jo pogrešali, saj se je zgodilo množenje kruh. Žal! ta božanski Odrešenik ne stori enako sebe, niti za svoje apostole; ker piše, da nekega dne da so bili v nujnosti in v jesti, ne da bi imeli dovolj za jesti, tovrstne vrste Odrešenik ni imel,ni čudeža; vendar je začel in njegovi apostoli, ki režejo ušesa pšenice na polju, da jih zmeljejo v rokah in v usta dajo nekaj ščepcev, ki so jih pojedli da nekoliko zadušijo svojo lakoto. Kaj! božanski Odrešenik, imaš delal toliko čudežev, da bi se nahranil

puščavnikov na dnu puščave! poslali ste jim kruh prek svojih angelov, in včasih celo zveri!

O sveta revščina! O sveta odrešitev ! da te ljubi moj Odrešenik! te vzame za spremljevalca skozi vse življenje in ostajaš navezan do smrti. Želi umreti v tvojih rokah. Zdi se mi da sta se nebo in zemlja dogovorila in tekmovala skupaj trpeti in trpeti

( 306-310 )

vse manire to prijazen Odrešenik. Prikrajšan je za vse božanske tolažbe in človeško. Zdi se, da je nebo postalo drzno zanj zavrnite kakršno koli pomoč. Kaj! moli svojega Očeta in tega božanskega Očeta ne poslušaj več njegovega Sina in njegovega edinega Sina! Kaj je bilo predmet pravične pritožbe te vrste Odrešenik na križu: Moj Bog, zakaj si me zapustil? Pritoži se žeje, opere se z žolčem in kisom; zavrnjen je kozarec vode. O sveta revščina! odvzeli ste mu ga čista oblačila, da ostane gola na križu ! O kakšna poguba ! Kakšna opustitev! oh kakšna žrtva vse ! O moj božanski Odrešenik, v kakšnem stanju si zmanjšano za našo ljubezen!

The križ J. C. je prižnica, od koder pridiga dušam najbolj vzvišena popolnost.

V Bogu vidim, da je to to božanski Odrešenik, pravi Bog in resnični človek, pritrjen na križ, na naredi ta križ prižnico, od koder, kot božansko pridigar, pokaže primer, pridiga najsvetejše nauk in prikazuje vse vrline v njihovem najbolj vzvišenem in božanska popolnost. Da ga vidim v tem stanju, kjer je deluje največji čudež, kar jih je bilo kdaj, in to moški jih nikoli ne morejo razumeti; videti nekaj tega čudeža, moramo upoštevati to božansko Odrešenik na križu kot na prestolu pravičnosti je govoril tisto besedo, ki jo je rekel v svojem smrtonosnem življenju: « Ko je Sin človekov vstal med nebom in zemlja, vse mu bo pritegnilo. » V Bogu vidim, da je vse privlači s hitro vero, gorečo ljubeznijo in željo, da bi se vsak v svoji državi nagibal k popolnost.

The duše, posvečene Bogu z zaobljubami, ki ne ne nagibajte k popolnosti, umikajte se, ne da bi opazili.

V Bogu vidim, da vse duše, ki so se slovesno zaobljubile in ki imajo predan Bogu bolj kot skupni kristjani, ki so dolžni po svojih poklic, da si nenehno prizadevamo za popolnost; če odmaknite se od te točke, kamor koli pozabijo vodenje mehkega življenja in poskušanje zadrževanja sredine, to pomeni, da ne gre čisto za slabo, zaradi strahu pred škandalom, pa tudi za postavitev stran the želja in sredstva za prizadevanje za popolnost njihovih stanje; če v tej določbi živijo srečno, verjamejo, da se odrešijo, te duše pozabijo na te besede: Tista ki ne napreduje korak nazaj. V Bogu vidim, da se umaknejo od a da slepo padejo, skoraj brez opažanja; sploh ne opazijo da so na poti poguba.

The zveste duše, nasprotno, ki se nenehno nagibajo popolnost, pojdite veliko, ne da bi opazili.

Tudi v Bogu vidim, da duše zveste poslušati milost in v prakso uveljaviti tisto, kar v njih navdihuje, česar pa ne omejitve glede dejavnosti njihovih želja; ki se nenehno čistijo in čistijo posvečite in kdo dela v svetlobi in v duh vere in čista ljubezen do Boga, da bi ugajali vedno več bolj svojemu božanskemu Odrešeniku s prakticiranjem vrlin; Vidim v Bogu pravim, da se te dobre duše pogosto dogajajo narediti velike korake k popolnosti, skoraj brez videti. Vidim v tej čudoviti Odrešeni milosti posvečenje, ki nenehno teče nad temi dušami, in s katerimi jih privlači k sebi, ki je avtor kakršno koli popolnost.

Priročen revščine. Ne čistite ničesar; prejmite milostinje.

Tukaj v primerjavi z sveta revščina, kaj je treba izvajati zunaj za notranjost pa vse redovnice, ki so dolžne živeti na svetu.

Morajo trdno verjamejo, da so med revnimi in da jih imajo daje zaobljubo revščine. Ubogi, ki sprašujejo milostinje na vratih imajo lahko tisto, kar jim je dano, in reci: to je moje; vendar redovnica tega ne more reči niti celo tako misli, da mora gledati nase

kot romar, tujec, ki živi na račun svetnika dobrodelnost, ki mu jo daje Sveti Providen, in prejema vse, ko je samo hruška ali jabolko ali kozarec vode. Vse mora prejeti iz dobrodelnosti kot milostinjo; ne bo imela težav s tem, če bo resnično uboga po srcu, duhu in volji.

Ampak, povejte mi gotovo religiozen, sem iz družine in velikega rojstva; Doma sem moji bližnji sorodniki, ne morem izstopati zaradi moje zaobljube revščine, sem dolžan jesti za njihovo mizo. Tukaj vidim v Bogu, vse nuna je umrla staršem; od njih mora prejeti vse dobro, kar mu naredijo iz čiste dobrodelnosti in ljubezni od Boga.

Ravnanje redovnice s slabimi starši.

Ko Bog postavi religiozen za mizo svete revščine in da je testni kos dražljaja, ki se zgodi, ko ostane pri revnih ljudeh, ki komaj dajo stvari potrebno za življenje, potem ta dobra redovnica, kdo v srcu nosi svojo zaobljubo revščine, trpel bo draga z veseljem in tolažbo in bo blagoslovila Gospod, da vidi, da lahko izvaja svojo zaobljubo revščina. In to mora storiti vsaka redovnica, ko mu Bog da priložnost.

Lastnost ljubezen do revščine v redovnici v teh dneh.

Takole dobra redovnica v teh dneh. Dali smo ga v slabo hovel a stara zgradba. Bilo je več odprtin, ki niso bile blokirajo samo pajčevine in prah. Ljubila se je v sebi

( 311-315 )

ta hovel. Kje si hotel, iz dobrodelne namene, nastani ga drugje. Ne, rekla je, ne morem pustite to nastanitev, ki ima toliko zveze s hlevom Betlehem, kjer se je rodil moj Odrešenik. Da osvoji svoje življenje, majhne otroke je vzela za izobraževanje. Za njegovo plačo, nekateri so mu prinesli majhne koščke kruha in the drugo

majhni samski ( 1 ); od zato je včasih imela preveč naenkrat. Ona jedla plesni; toda zaradi strahu, da bi ga izgubil, se je strinjala da bi mu dali kruh samo enkrat ali dvakrat na teden in v določena majhna količina. Bog, ki ga je še vedno hotel izkusiti, dovolil tem dobrim ljudem, da so mu pozabili prinesti kruh označen dan. Bilo je celo v času posta. Ta redovnica samo ni mislila, da je nima kakšna večerja. Ko pride čas, opoldne, gre na večerjo. Najde le majhno skorjo iz dveh ali treh kruhov ugrizi. Takrat mu je cvetelo srce veselje in tolažba.

( 1 ) Krušna četrtina.

Ah ! rekla je, da sem za mizo svete revščine. Moj bog! Jaz sem ti hvala za tisto, kar si me postavil v položaj izvajam svojo zaobljubo revščine.

V tistem trenutku je prišla ne pozabite, da je njegov ustanovitelj, kot je Notre Gospod, prosil je za svoj kruh. Ne smem, je rekla, izkušaj Boga in misli, da bo naredil čudež, da me bo nahranil. Na vrata bom dobil kruh, za ljubezen do Boga. Njegov srce, vse napolnjeno z ljubeznijo do Boga, je bilo v veselje in z veseljem je našel to priložnost za prakticirajte ponižnost in sveto odrekanje. Odide in gre pri najbližjem sosedu. V mislih dobrega uboga, za ljubezen do Boga in iz dobrodelnosti prosi za delček kruh za večerjo. Ti revni ljudje, zelo presenečeni in presenečen, mu je dal za večerjo, kaj so lahko in mu rekel: Gospa, ko boste potrebovali, pridi k nam, dokler bomo imeli kruh, ga boš imel; Ampak, prosim,ne zahtevajte ga iz čiste dobrodelnosti niti tako nas preveč boli. Ko si pridi, da ga pobereš pri nas, če bi bil le tam otroci, tukaj kamor damo kruh, vstopite pogumno, kot da bi bil v vašem domu in vzemite toliko, kot potrebujete. The nun je odgovorila: Ne, prijatelji, tega ne bom storil in Prosim, da se ne poškodujete kadarkoli me boste videli, da pridem in prosim za milostinjo iz dobrodelnosti in za božjo ljubezen. Bom, ker moram in moram To sem dolžan storiti s svojo zaobljubo revščine. Jaz sem ti prosim, da me ne ustavite pri vadbi, ker me prosite bi povzročil veliko bolečine. Vse, kar vas vprašam, vam povem vprašajte iz dobrodelnosti in vse, kar dobim, dobim prejemajte iz dobrodelnosti in za ljubezen do Boga. To je zakaj, moji dobri ljudje, prosim, ne zdi se mi slabo. Ne morem drugače. Navadil sem se ga iz spoštovanja za mojo željo po revščini,in sem resnično revna.

Ravnanje redovnice z bogatimi starši.

V Bogu vidim, da redovnice, ki so na svetu in z zelo bogati, bolj se smilijo kot tisti, ki jih samo govoriti. Vendar lahko vsaj opazujejo njihove želje notranje in si prizadevajo za popolnost, če že vadim zunaj tistega, zaradi česar me Bog piše. Če morajo jesti za mizo svojega starši, vsak dan in ne morejo drugače, imeti morajo v mislih sveto revščino in prisotnost našega Gospoda, ki jih vidi in upošteva povsod. Avtor to pomeni, da bodo vzeli pogum in imeli bodo veliko zaupanje v Boga in v ljubezen do našega Gospoda.

Biti na miza, videti morajo skromno, oblačila primerno za redovnico in v skladu z revščina in sveto zaničevanje. Morajo nimajo nič vsakdanjega, niti v oblačilih niti z besedami, niti pri vzdrževanju; imajo oči, spuščene brez naklonjenosti, govorijo zelo malo in samo iz nujnosti; bodite previdni, da bodite pozorni na družbeni diskurz oz laiki in tisti, ki ves čas napadajo več vrlin. Morajo ostati globoko tihi, ne da bi jih mešali govorite s pogovorom, razen tistega, ko jih vzamemo nazaj na njihovo tišino morajo odgovoriti preprosto: nimam nič če rečem tem govorom, niso moje države in ne glej me; in se vrnejo vase,so se bo spomnil, da naš Gospod razmišlja in jih gleda imajo svoj obrok. Če se tabela uporablja običajno, ne smejo pozabiti svete revščine in sveto odrešenje, neločljivo ponižnost, ki živi samo usmrtitve.

The redovnice naj uporabljajo samo vino, kavo in alkoholne pijače kot zdravilo in iz nujnosti. Morajo zavrnite kakršno koli povabilo na obrok in se ga ne udeležite kateri koli.

V Bogu vidim, da redovnice ne smejo uporabljati vina, alkoholnih pijač ali kave, razen če jih vzamejo za zdravilo ali za velika nuja. Če bi se zgodilo, da je redovnica v družini ali drugje zaprošeni za večerjo, večerja ali kolaj, sploh ne sme iti; to je popolnoma v nasprotju z njegovimi željami in njegovimi obveznosti. Izpostavi se

( 316-320 )

pozi sama na svetu, proti obrambi, ki jo je Bog pravzaprav. Odzvati se mora ljudem, ki jo vabijo k pridi in jej z njimi: moram, ne morem pojdi, moja vest mi ne dovoljuje v primerjavi z mojo dolžnosti in obveznosti. Ne sme se bati zdi se, da mu duh države preprečuje da se pokažeš na svetu.

The redovnice morajo biti previdne, da se ne navežejo na to, kar so dajte, za kaj zaslužijo s svojim delom, in denar.

Če pride do a vernik, ki živi z bogatimi starši ali revni, da hranijo starše oz drugi ljudje, ona se mora popolnoma oprostiti in narediti vse če je mogoče, da se ne udeleži obroka, če bi jedla v kotu podstrešja. Umakniti se mora tudi k osamljenost, kolikor je mogoče, in tam recitirajte njegove duševne molitve, pisarno, branja in svoje dela v časih, ko jih je naredila v sebi skupnost.

Naj bodo vse redovnice ščitnik, da pripne naklonjenost, značilno za kaj dobrodelnost in njihovo delo jim lahko prinesejo: da so mislijo, da jim duh revščine prepoveduje reči : to je moje; in tudi tega se ne morejo ustaviti prostovoljno k tej misli, ker jo imajo tako kot polog, ki bi ga bilo treba uporabiti zanje uporaba v nujnosti in kdo ne bi smel za to biti navajen, da jim prinese odvečne stvari, niti oblačil po svetovnem duhu niti preveč hrane občutljivo, kar bi bilo v nasprotju z duhom revščina in usmrtitev.

Kot redovnice, noter nesrečna država, kjer so, ne more ne bodo imeli denarja, naj bodo previdni, da to prekleti denar jih naredi veliko napak. Hudič bo storil vsa njegova prizadevanja za navdih za ovekovečeno redovnico želje in naklonjenosti, ki ga prinašajo zadovolji njegovo poželenje. Stokrat bo razmišljala o svojem denarju, in čutila bo željo po vsem, kar lahko zadovoljiti bodisi v oblačilih bodisi v hrani. Drugi redovnicam, nasprotno, raje primanjkuje potrebnega, kot da bi škripali za njihov denar. Delali bodo dan in noč, če pustimo ob strani svoje molitve, branja in pobožne molitve, ki so bile običajne v njihova skupnost na škodo njihove

zdravo in to za zmago denar in povečajo torbico. Poglejte samo svoj denar stokanje; mislite, da je kača, s katero se držite ti in to, če ga zlorabiš proti svojemu obveznosti, ta kača vas bo požrla in izgubila.

Lastnost vernika, ki ga demon poskuša poskusiti z vabo torbica, polna zlata in srebra.

Verski svetnik na cesti s spremljevalcem živi demon, ki nastavite past in na pot postavite srebrno torbico kamor so morali iti. Ta torbica je bila odvezana, in v njem ste lahko videli zlato in srebro. Dober svetnik gre brez dotaknite se te torbice in opazujte vernika, ki je bil z njim, da se ga ne dotakne. Ravno ta verska upognjen navzdol, da se drži torbice. Drugi mu je preprečil takoj, rekoč mu: brat, kaj počneš ? To je hudič, ki nam postavlja past. Če se dotaknete torbica, hudič je pod figuro kače, ki bo šla k tebi požre roko. V tem trenutku hudič je videl poražen, izginil kot dim.

The religiozni se morajo izogibati spodnjim ležiščem.

V Bogu vidim, da nune, ki so z bogatimi starši, morajo skrbeti spite premehko navzdol. Če ostanejo pri Republikanci, ki jih motijo pri veri, oni morajo nujno zapustiti svoje domove in poiščite drug azil z nekaj dobrimi kristjani.

§. VII.

Nadaljevanje istega predmeta. Zaobljube čednosti in zaprtja. Sklep o obveznosti, da si prizadevamo za popolnost in naprej gnusna slepota redovnic, ki zanemarjajo njihove želje, da bi sledili maksimam in običajem sveta.

Manner zunaj za opazovanje zaobljube čednosti v svet. Enostavnost v oblačilih. Skromnost v vsem.

Pojdimo zdaj zaobljubam čednosti in zaprtja. Želja čednost za zunanjost je sestavljena iz tega a čedna žena J. C. bodite previdni, da ohranite njegovo zaklad, pusti, da se bedni čuva pred tatovi, v strahu, da njegovi zakladi niso odvzeti od njega. Dobra redovnica mora imeti skromnost za pooblastilo; mora biti skromna v njegovih oblačilih, kot sem že tolikokrat rekel, in kot ponavljam še enkrat; ne sme imeti noter njegova oblačila nič na svetovni način, niti ne pregib ali točka igle. Nasprotno, v svojem mora oblačila, ki preprečujejo načine sveta, tako da vsi, ki bo videl, lahko rekel, da ni v modi. Mora hodite z očmi navzdol, ko jih spremljate posvetnih in celo kdaj'z njo je redovnice. Z vsemi njegovimi besedami, v vseh njegovih dejanjih, v njegovo vzdrževanje, z eno besedo v vsem mora pokazati primer a sveta skromnost in povsod nosijo podobo žene J. C. Še posebej mora skrbeti za poljubljanje nihče, še posebej moški, niti njegovi bratje in

( 321-325 )

celo kažejo zelo rezervirano za njegove osebe seks, razen če živijo sestre oddaljena od nje in ki jo redko vidi, ali od nje vnuki bližnjih sorodnikov ali celo drugi. Ampak kar se tiče fantov, jih ne bi smela poljubljati zgoraj dvanajst let. Nikoli ne bi smela spati s sekularisti, niti z redovnicami, razen če obstaja velika nuja in da je bilo le enkrat mimo.

Sam ali v podjetju, a religiozni nikoli ne smejo prekrižati nog drugo. Ta drža je uporaba sveta, nespodobna za redovnica.

Rojen sprejemajte obiske.

Nikoli ne sme sprejemajo obiske ljudi po vsem svetu, zlasti predmet poroke, razen če je presenečeno, in da se ji ni mogla izogniti. Vedno se lahko opravičite iskreno in vljudno, rekoč: to je proti naši državi sprejemati obiske ljudi po vsem svetu, ker je naše branijo se naša pravila in naša

obveznosti, prejeti obiski ali celo vrnitev z vozovnicami. Vidim v Bogu da ga ti obiski zelo razočarajo, ker je tako kot vzdrževanje določene korespondence s svetom; ki ponuja intervjuje z ljudmi po vsem svetu, ki so včasih proti obveznostim redovnice.

Lastnost redovnice, ki je bila prisiljena biti prisotna nevarne intervjuje, pomagal in poučil N. S.

Poznam redovnico s kom je ob izhodu svoje skupnosti ostal ljudje, ki so bili obiskani. Ta redovnica, zelo osramočena, in trpljenje v svoji vesti, da bi slišal, v teh pogovorih ljudje sveta, več govorov, ki so bili proti njegovim obveznosti, zastopane ljudem, s katerimi je ostala, da ji je bilo nekoristno, da je bila v pogovorih teh ljudi sveta in da je bila njegova vest preveč nerodno. Prosila jih je, naj ji dovolijo upokojen sam v stanovanje. Toda ti ljudje odgovoril, da ne bo, in jo je hotel ostal pri njih. Ta redovnica je verjela, da bi jo morala ubogati, in se je odločila, ko je videla, da ne more drugače.

Nekega dne, med drugim, on prišel na obisk obeh spolov. Tole nuna je bila v službi; in kot ni ni smel zapustiti in zapustiti stanovanja, ne moremo izraziti, koliko je njun pogovor povzročil, da je trpela. Ona si nisem mogel prostovoljno privoščiti, da bi iskal gledati.

Gospod, noter zlasti, začel je govoriti ne o a Krščan, a raje poganski. Ta redovnica vedno bolj poskušal dvigniti srce Bogu, ko je videl, da tega ni dovoljeno njega odgovor, rekoč: Gospod, usmili se me in ne zapuščaj me propasti. Ta Bog prijaznosti mu je priskočil na pomoč in na zelo poseben način in mu rekel: « Moja hči, tukaj sem, se bom pogovarjala s tabo. » Ta redovnica se je tako zelo privlačila za Boga, da je izgubil vse razumevanje telesnih ušes, vendar brez nehaj delati. Ne ve, kako se je končalo pogovor. Ni več videla in slišala ničesar o sebi so rekli in umaknili so se brez nje poglej.

Naš Gospod je poznaj to isto redovnico, kot je bila točka prisiljena ubogati ljudi, s katerimi je ostal in celo za prihodnost v neki hiši, kjer se je znašla, ko smo jo želeli zadržati, da bi jo naredili delajo stvari v nasprotju z njegovimi obveznostmi ali bi se držali maksim sveta, ne bi smeli ubogati in biti odločen v svoji zavrnitvi;

če ljudje vztrajala, morala je iskati drugo hišo, kjer ne bi kraljeval te iste motnje. Gospod vedno pomagajte tistim, ki ga uporabljajo in ki imajo a dobra volja, da mu ugajamo.

Manner zunanjost za opazovanje zapiralne zaobljube v svet. Napaka glede te želje.

Še vedno mi je ostalo nekaj kaj povedati o zunanji strani zaključne želje.

Ne govorim o tem poglejte notranjost zaobljub, ker sem jih obravnaval nad. Veliko je redovnic, ki verjamejo, da niso ni treba zapreti in celo več gospodov duhovnikov misli isto. Vedela sem enega, ki je bil tak občutek. Bil je vprašanje sprehoda po podeželju. Ta duhovnik gospod rekel mi je, da moram hoditi s podjetjem. Odgovoril sem da tega ne bi mogel storiti zaradi svoje želje zapiranje. Odgovoril mi je, da me ni več prisiljen zapreti se od njega. Gospodje duhovniki slišijo, da spoštujejo zaključno željo, moraš biti v skupnosti in v zaključku da lahko ljudje sveta vstopijo vanj le, kadar prinesejo jih zaradi potrebnih stvari; in v njem v tej smeri imajo prav.

A verski ne smejo iti ven brez potrebe.

Nuna, ki je nima duh njenega stanja bo zlahka verjel, da ne more več upoštevajte njegovo zaključno željo in razlog, da je ni zatičev v skupnosti, verjela bo, da je odpovedala. Ampak dobra redovnica, ki ima notranji duh in ljubezen do njene obveznosti v srcu, karkoli že je od nje skupnost, storila bo vse, kar je v njeni moči, da jo obdrži želje, predvsem pa zapiranje. Vzdržala se bo

( 326-330 )

priti in iti, in kakršni koli obiski se jim zdijo nepotrebni ali nepotrebni.

V v katerih primerih lahko redovnice uidejo.

Tukaj je tisto, kar vidim Bog. Nune lahko zakonito gredo ven, ko so je, da se približate zakramentom, bodisi v daljavi ali tesno, ali zamenjajo spovednike, kadar nimajo zaupanja tistega, ki ga imajo. Prav tako lahko gredo ven zadovoljiti predpis naše matere Svete Cerkve, z udeležbo svete maše. V tem primeru pravi nuna bo šla naravnost na pot, vedno ob upoštevanju njegove želje zapiranje. Po zaslišanju maše in polnjenju vezi, vrnila se bo neposredno domov, ne da bi se lotila krogov niti tukaj niti tam. Nasprotno, razpuščena redovnica, ki je pozabil svojo zaključno željo, bo šel na Sveta maša in potem, ko jo bo slišala, ne bo imela druge skrbi kot na sprehodih in obiskih sveta.Jedla bo enkrat v eni hiši, drugič pa v drugi. Vidim pred Bogom, da ta redovnica naredi več škode kot koristi, in da je bolje ostati doma, da sliši svetnika Maša. Iz tega, kar vidim v Bogu, se mi zdi, da redovnice niso dolžne hoditi v Vespers, niti pri odrešenju, četudi so bili blizu Cerkve, in da so bolj prisiljeni ohranjati osamljenost zlasti in zadovoljiti njihovo željo. Če se svet zmeša in jih naredi eno očitajo, da odgovarjajo, da so združeni Cerkev s svojimi molitvami, vendar s svojo zaobljubo zapiranje jim preprečuje, da bi šli ven in jih izvzame udeležiti se. To celo vidim v dneh v tednu, ko sveta maša ni napoved,so dolžni ohraniti svojo željo in slišati sveto mašo doma razen če je treba pristopiti Zakramenti.

Za redovnice, ki se skupaj preživljata in ki nista ne sredstva za hlapca, lahko gredo ven upravičeno za vse, kar je potrebno življenje in za vse druge potrebe. Nune lahko še vedno gredo ven, da se prijavijo svojemu nadrejenemu, njihove notranjosti in vedeti, kako naj bodo vključujejo svoje obveznosti. Če nadrejeni prisegel ( 1 ), verjetno ga ne bi smeli vprašati za nobenega dovoljenje, niti ga ne prepozna za svojega nadrejenega. The redovnice lahko še vedno hodijo pogledat sestre skupnost, dobite informacije, če jih tudi ne primanjkuje v duhovnem, bodisi v časovnem, in jim pomagajte pri njihovem potrebščine. Nune, ki so nastanjene v utesnjeni in nimajo vrta,lahko gre ven pojdi malo svežega zraka na vrtove, ki so jim najbližji in bolj odstranjeni; vendar morajo izbrati, kdaj tam ni nikogar, še posebej moških.

( 1 ) Priseženo zahteva konvencija.

Delo najbolj prijeten za Boga kot lahko redovnice, ki so prisiljene zaslužiti za preživljanje, je izobraževanje majhni otroci.

Za redovnice, ki so prisiljeni preživljati se, v Bogu vidim, da od vseh dela, ki jih lahko naredijo, tista, ki je najbolj prijetna Bogu, je vzgajati majhne otroke. Bog bo dobil svojo slavo in odrešenje teh dobrih redovnic; in če bi bilo to vprašanje če bi izpovedali svojo vero v nevarnosti svojega življenja, bi videli to religiozen kot skala sredi morskih valov. V Bogu vidim, da redovnice lahko vzgajajo malčke fantje imajo radi majhne deklice in jih učijo glavne resnice vere, da bi bili sposobni da bi naredili svoje prvo obhajilo. Ne dolgujejo jim ne učite se ne brati ne pisati, ampak samo katekizem.

Če bi jih bilo precej blizu posvetnemu od njih, ki so imeli šole, potem ne bi smeli izobražujte samo dekleta.

A religiozni morajo iz ljubezni izpolniti točno vse svoje obveznosti.

The redovnice ničesar ne izpustijo iz svojih glavnih obveznosti in v zlasti tiste, ki so zapovedi, razen če Cerkev jih ne oprosti. Naš Gospod pravi evangelij, da so tisti, ki ga imajo radi, tisti kdo bo spoštoval njegove zapovedi. Brez dvoma dobri Gospod ne gleda predvsem ljubezen; ljubezen je tista, zaradi katere vse počne in vse zavezati se. Ljubezen ni nikoli v prostem teku, vztraja vedno, ne da bi kdaj rekel: Dovolj je. Samo še jih bo resnično, žene J. C. kdo ga bo imel rad od tega vrsta; ki bo spoštoval svete božje zapovedi; kdo bo nagnil z vsem srcem opazujejo vse, kar lahko njihovih obveznosti in ki bodo vztrajale pri njihovih ljubim jo vedno bolj in bolj: za zvesto ženo od J. VS.,bolj ko ljubi, bolj želi ljubiti.

Bog zlahka odpustite krhke napake duša, ki ga ljubi.

Niso samo tisti res všeč, ne delajte napak: da, res zavezati. Ljubezen ne naredi brezhibne, še posebej v času, ko smo, kjer je pot vrline je tako težko, koraki pa tako spolzki. Če pa padeš, čedna žena J. C, ne izgubi srca, naša čudovita Odrešenik je pripravljen, da vas prevzame in vi oprosti, dokler je tvoje srce zelo jezno, in da ima vaša volja veliko željo po boljši poti. Ta Bog prijaznosti pozna naše slabosti in naše slabost in ve, da brez njegove milosti ne moremo storiti ničesar. Ne bomo je pogrešali;

( 331-335 )

zato poskusimo ustrezajo in bodite zvesti temu.

Tole da je sestra napisala popolnost, izvira Bog. Obveznost dopisovanja milosti in razpisa do popolnosti.

Če bi pisal zgoraj na samostanskih zaobljubah v njihovi popolnosti, jaz tega nisem mogel opustiti; ne prihaja od mene. Verjemi, v kaj verjamem glej v Bogu, kako se dotika milosti, akcije, krščanskih vrlin in religiozni; ker jaz glej v Bogu, da so, kot je neskončno popoln, vse milosti in vrline naj bi nas pripeljale do popolnosti, in V namigi vidim, da vse, kar pride takoj od Boga je popoln. Tudi v Bogu vidim, da obstajajo milosti ki zahtevajo večjo popolnost drug od drugega. Vsi smo dolžni dopisovati glede na milosti da nam je dal Bog. Ne nosimo popolnosti kot obleka; je zelo ozka in močna pot težko. Naredimo več padcev, vendar

on se mora dvigniti in ne opustiti poti popolnosti do napačne korake in padce.

Te pravila popolnosti ne gledajo na redovnice socialno. Njihovo gnusno ravnanje.

Kaj sem napisal zgoraj zlasti zadeva dobre redovnice, ki imajo svoje odrešenje pri srcu in kdo bo spoštoval, po milosti od Boga, vse kar lahko storijo s svojimi državnimi obveznostmi; vendar to ne zadeva svetovnih redovnic. Poimenujem jih zato, ker tečejo po široki poti socialitov v opuščanje vseh praks njihovih želja in njihovih obveznosti, z zavajanjem sebe in pravijo, da ne več v svoji skupnosti so bolj prisiljeni storiti nič.

O moj bog! si rekel v evangeliju, da si bil dober župnik in to poznali ste svoje ovce in da so vas poznali; da si ti

hoditi pred njimi in da so te spremljali. Ah! verjetno slabe redovnice se pozanimajte, ker vas ne naredijo ne sledite. Nasprotno, poklicali ste jih več krat po milosti, vendar so ti obrnili hrbet in zbežal pred vami, bežal pred čutnimi užitki in zavajajoče nečimrnosti sveta. Še vedno se kvalificirajo število vaših žena; ampak na žalost! to so žene, ki so videti kot nore device, ki nimajo olje v svojih svetilkah, torej ki nimajo ne vere ne ljubezen, niti želja, da bi ugajali možu. Imamo jih vidi tek na poti pogube in se brez strahu izpostavlja tisoč priložnosti za izvršitev grehov, proti njihovim želje in obveznosti, ki iščejo podjetja iz socialiti,po njihovih pokvarjenih maksimah in posnemanju njihovi načini. Žal! žal! kaj si lahko mislimo in rečemo od teh revnih izgubljenih? Dan jim ni dovolj pojdite in poiščite neupoštevane užitke med socialisti, tam še vedno preživijo del noči. Do njihova oblačila in komplete, ki jih sami poznajo. da bom rekel o teh modnih oblekah, svili muslin, batiste in indijanec? čipke in linon, z najbolj modno veliko tračno kokoso in ura ob strani? Od nog do glava, vse v njih posnema modo. Kakšen škandal dajejo ti religiozni s sprejemanjem obiskov ljudi po vsem svetu in s strani upodabljanje na ta način!kaj si lahko mislimo in rečemo od teh revnih izgubljenih? Dan jim ni dovolj pojdite in poiščite neupoštevane užitke med socialisti, tam še vedno preživijo del noči. Do njihova oblačila in komplete, ki jih sami poznajo. da bom rekel o teh modnih oblekah, svili muslin, batiste in indijanec? čipke in linon, z najbolj modno veliko tračno kokoso in ura ob strani? Od nog do glava, vse v njih posnema modo. Kakšen škandal dajejo ti religiozni s sprejemanjem obiskov ljudi po vsem svetu in s strani upodabljanje na ta način!kaj si lahko mislimo in rečemo od teh revnih izgubljenih? Dan jim ni dovolj pojdite in poiščite neupoštevane užitke med socialisti, tam še vedno preživijo del noči. Do njihova oblačila in komplete, ki jih sami poznajo. da bom rekel o teh modnih oblekah, svili muslin, batiste in indijanec? čipke in linon, z najbolj modno veliko tračno kokoso in ura ob strani? Od nog do glava, vse v njih posnema modo. Kakšen škandal dajejo ti religiozni s sprejemanjem obiskov ljudi po vsem svetu in s strani upodabljanje na ta način!da bom rekel o teh modnih oblekah, svili muslin, batiste in indijanec? čipke in linon, z najbolj modno veliko tračno kokoso in ura ob strani? Od nog do glava, vse v njih posnema modo. Kakšen škandal dajejo ti religiozni s sprejemanjem obiskov ljudi po vsem svetu in s strani upodabljanje na ta način!da bom rekel o teh modnih oblekah, svili muslin, batiste in indijanec? čipke in linon, z najbolj modno veliko tračno kokoso in ura ob strani? Od nog do glava, vse v njih posnema modo. Kakšen škandal dajejo ti religiozni s sprejemanjem obiskov ljudi po vsem svetu in s strani upodabljanje na ta način!

Drugačen vrste nezvestih redovnic. Kaj so v očeh Bog.

Še vedno vidim v Bogu druge redovnice in v večjem številu, ki jemljejo kot določeno okolje, ki ne želijo biti popolnoma niti tako slabo, niti kot vrhunsko oblečeno, niti kot družabni od tistih, ki sem jih pravkar omenil; vendar oni posnemajo slabe redovnice bolj kot služkinje. Še vedno vidim v Bogu, da so najslabši od vseh tisti, ki so prisegli in tiste, ki so se poročili. Opazovali so jih pred Bogom in pred ljudmi kot gnusne pošasti. On še vedno obstaja več drugih redovnic, ki jih nimajo zapriseženi, ki se ni poročil, a kdo je tako vrhunsko, tako ponosno in tako svetovno, da jih Bog sovraži in da jih uvršča v čin tistih, ki se jim prepuščajo njihov dokazani pomen.

Za redovnice, ki držite sredino med dobrim in slabim, mimo njihova nepredstavljivost, včasih do Boga, včasih do demona. Naredijo več odstopanj in ko opazijo, si prizadevajo vstati s pomočjo milosti. Toda škandali, ki jih dajejo

so popolnoma škodljive in napačne vse redovnice, razen dobrim in natančnim redovnicam. To je ime, ki jim ga daje Bog. Te dobre redovnice, ki se nagibajo k popolnosti, ne preučujejo ne kako ravnajo drugi; poslušajo samo Boga in njihova vest. Kar pa se tiče nepopolnih ali slabih redovnic, Vidim, da hudič postavlja pasti zanje in jim daje skušnjava za razmislek o kršitvi druge redovnice, zaradi česar slišijo: Takšna redovnica in takšen, kot je ta, delaj to dobro. Na primer svetovna podjetja, pogovori s svetovnimi ljudmi, dirke in obiski, ki so neuporabni, kaj bom končno rekel? sto druge napake služijo kot slabi primeri za nekatere drugi in pravijo: Ker redovnice to dobro počnejo

( 336-340 )

stvari, tudi jaz lahko naredi jih. Tako drug drugemu sporočajo to zlo ki se širi kot kuga. Toliko zla se zgodi samo ker nam primanjkuje, da bi se vrnili vase in razmišljali o stanju njegove zavesti.

A sveti ustanovitelj se pojavi redovnici svojega reda. Lekcija, ki ji jo daje.

Sem vrnem kaj prispela k redovnici, ki še vedno živi, ko je bila v svoji skupnosti. Nekega dne se mu je pojavil njegov sveti ustanovitelj in se je sama seznanila z njo. Prepeljano z veseljem in tolažba, vrže se na kolena in začne povej mu: Ah! moj oče, ah! oče mi povej, če je ti je nekaj všeč za mojo izobrazbo. Ta dobri svetnik odgovoril: Pokličete me po očetu in ga imate razlog, ker sem. Pojdi vase, poglej in razmisli, če si moj otrok. Samo zdaj je izginil.

V trenutku vernik je prosil Boga za milost, da bi vedel stanje njegove zavesti. Tako je dobila luč notranjost, zaradi katere je odkril številne napake na njegove želje, na njegovo vladavino in na vse njegove obveznosti. Hkrati ga je ta luč videla stanje popolnosti, kjer je dolgovala

razpis za dosego svetost njegove države. Tudi ona živi, koliko je je bil oddaljen od svojih napak.

ČLEN V.

Nekateri podrobnosti o agoniji našega Gospoda Jezusa Kristusa v oljčni vrt in njegovo vstajenje. Prikladno za olajšanje čistilnih duš. Opozorilo, da sestra rojstnega dne prejme od našega Gospoda in svetega Devica.

§. JAZ.

Okoliščine J.-ove agonije. C. Vzroki za njegove bolečine. Veličina njegove ljubezni za moške.

Država znotraj J. C. v času svojega smrtnega življenja in med njegova strast.

Sem vrnem kaj Naš Gospod mi je povedal o več točkah svojega svetnika strast. Gospod naš mi pravi, da v celotnem življenju smrtonosna večna jasnost njegovega božanstva, kot Bog je bil izpostavljen in združen svojemu svetemu človeštvu, kot človeku; od tako da je kot Bog in človek užival v sebi, ne da bi se zunaj blestel in da na gori Thabor ne razkril, da je majhen polmer. Toda v njegovih dneh strast, od trupa do vstajenja od svojega svetega telesa je bil naš Gospod prikrajšan, kot človek, te božanske jasnosti njegove božanskosti.

Naš Gospod mi je rekel: « Potegnili so ga kot palačinko črna na pamet in na moje razumevanje, tako da draga moja duša je bila tako obdana in prikrita: ni videla več kot križ in muke moje strasti; ampak v to je bila največja muka, s katero je bila preplavljena je bila teža števila in ogromnosti zločinov zavezan in zavezan od začetka » ment sveta do konca stoletij, ki so se raztovorili na njej in pravičnost Boga mojega očeta, ki je to prosil oni jih je izžarevala božja kri. To me je naredilo potisni to samo

pritožba, približevanje Oljčni vrt: Moja duša je žalostna do smrti. »

Najprej vizija kraja, kjer je naš Gospod trpel svojo kruto agonijo. Oblika njegovega telesa je bila vtisnjena na zemljo.

Nekega dne sem se znašel, za drugič, v Oljčnem vrtu, na istem mestu kjer je naš Gospod trpel svojo ostro agonijo. Prvi ko sem videl to mesto, se naš Gospod ni pojavil jaz. Bil sem sam; vendar živim v luči od Boga, da je bil kraj, kjer je imel moj Odrešenik toliko trpel in tukaj sem opazil. Vtis, da je sveti Jezusovo telo, narejeno na mestu, kjer je bil kolena, potonila se je tako malo, ko je naš Gospod sklonil je svoj zelo sveti obraz navzdol. Živim tam, kar je sveto natisnjen portret, roke in ramena ter oblika a

telo na zemlji. Živim le z znojem njegove dragocene krvi, ki je prodrla njena obleka, kjer je bila rdeča, in da je tudi ta zemlja dobila določeno barvo, kot če bi ga gneteli in trkali to

dragocena kri. Obstaja imeli so kraje, ki so bili bolj obarvani s krvjo kot drugi, še posebej pa kje je nategnil svoj zelo sveti obraz; in morda mislite da je naš božanski Odrešenik jokal solze krvi. AT kjer so se nosili robovi njene obleke, mi videli so velike solze krvi, ki so se zlepile in zmrznjene na zemlji in kdo je padel iz njegovih oblačil. To sem videl prvič, sveti četrtek ob večer.

Drugi vizija istega kraja. Naš Gospod se mu pojavi in on razloži pomen molitve, ki jo je naslovil na svojega Očeta.

Nekaj časa zatem ko sem videl, kar sem pravkar povedal, kot sem včasih pazil na Lahko četrtek zvečer in da ga pred skoraj belo preživite Sveti zakrament, v čast svete strasti našega božanskega Odrešenik, ki je tisto noč meditiral o skrivnostih boleče od našega Gospoda, razmišljal sem o njegovem agonija na oljčnem vrtu. Nenadoma sem se znašel mimo Gospodov duh na istem mestu, ki sem ga videl že nekaj časa prej. Prepoznal sem isto mesto, ki sem ga videl in ki smo ga videli rekel mi je, da sem tisti, kjer je trpel naš Gospod

( 341-345 )

njegov sveta agonija. V istem trenutku se mi je vsem prikazal naš Gospod blizu mene in mi rekel: « Moj otrok, to je kraj kjer sem tako trpel zaradi tvoje ljubezni in ljubezni do vsega človeška rasa. Boril sem se in bil sam boj proti vsem mojim sovražnikom.

» Želim te izvedite, da se prvič priklonim veličanstvo Boga, mojega očeta, bilo je prositi za usmiljenje po občutku in gibanju mojega svetega človeštva, ki je bil preplavljen na vse strani. V tej drži ponižujoče sem to predstavitev predstavil svetniku božje veličanstvo, rekoč: Oče, če je mogoče, da ta kelih očitkov in ponižanj mine brez Pijem ga. Ampak takoj moja ljubezen do človeštva, več močan od roparjev in mojih ljudi, da me umre, takoj mi odgovori ta božanska, večna in neskončna ljubezen v zvezi s sveto očetovo voljo, da ne ni hotel, da je ugovarjal, da bo zmagal, in da bi bil on tisti, ki bi zmagal nad smrtjo in smrtjo križ. In odgovoril sem: Oče,da bo tvoja volja biti dosežen, ne moj.

Najprej molitev od J. VS.

Moja prva molitev, učinek narave, ki ga je povzročil pogled pustošenja in gnusobe, storjene v svetih krajih, od vseh svetogrščine in vsa omalovaževanja svetih skrivnosti, in spet ob pogledu na moje izbrane ljudi, ki sem jih narisal poganov in barbanov, in kdo je bil tisti, ki je med vsemi mojimi bitja, izbrala in izvolila me je k meni križati kot lovca in tat; spet če bi se pridružil vsem mojim bitjem, mojim ministranti, duhovniki, verski in verski, vsi, ki slovesne zaobljube so postale moje drage ljudi in favoriziran in mnogi od njih so me nato vklopili nazaj in me izdal kot enega od mojih apostolov, Juda... Ah! moja ljudje, zakaj me tako izdajate? Če vsaj nikoli niste izgubili točka tvoj duša! Od katere strani bom pričakoval pomoč,

od takrat tiste, na katere bi moral računati, imam me zapuščen!. Tako vse moja

ljudje, tisti stari in novo voljo, se srečata, da se srečata daj podporo: pisarjem in farizejem, da me spravijo noter mrtev; Pilatu, da me obsodi in rojake križati. Ločijo se od nedolžnih duš in zvesti, da bi se posvetovali

z Judo, da me izda. Vse te nesreče, združene, so kot hudournik, ki trenira in me preplavi pred veličanstvom in pravičnostjo od Boga moj oče. »

Dobrodelnost našega Gospoda svojim apostolom.

Gospod naš mi je rekel: « Vstala sem prvič, da sem šla in oživela pogum moji apostoli, ki so spali. Dobrodelnost to V srcu sem imel zanje in za vse svoje ministre nova Cerkev mi ni dovolila, da bi jih opustil. Po ko sem jih prebudil iz telesa in duše, sem vrnil k svoji molitvi, kjer sem si zamislil prekršek naredil Bogu mojega očeta po velikem številu in ogromnost zločinov, s katerimi sem se ukvarjal in obljubil varščino, da bo popravil, kot Bog, veličanstvo od Boga moj oče, ki je bil ogorčen, in za kot človek trpijo muke, agonije uničenje in končno smrt, ki greši mojih ljudi si je zaslužil.

Drugi molitev od J. VS.

Spet sem se poklonil rekoč: Oče, saj je to tvoja volja Pijem ta kelih, se strinjam; naj bo vaša volja opravljena, in ne moje. » Naš Gospod se vrne za sekundo enkrat prebudi svoje apostole, a jih prebudi samo ne da bi jim rekel besedo, nato pa se vrnite k njemu molitev.

J. C. dober župnik. Pazite, da jemlje od svojih apostolov. Primer ki ga daje pastorjem svoje Cerkve.

Tukaj je naš Gospod rekel mi je: « Jaz sem pravi in dober župnik. Nikoli ne obupam nad svojimi ovcami. » Potem pa naše Gospod me je pogledal in rekel: « Moji apostoli so zaklana s težo narave, ki je prizadeta in ki jih ohranja v nekakšni zaspanosti.

Oni predstavljajo me strahopetne, mlačne pastorje in navdušen nad ljubeznijo in naklonjenostjo, ki jo imata sami. Zaspijo strahopetno in izgubijo vid skrb in budnost, ki jo morajo imeti za svoje črede. Ali vidite primer, ki jim ga dam, ko bom prebudil svoje apostoli, ki spijo le iz naravnega spanca in mimo slabost; ali vidite, kako pazim nanje in kot da ljubezen, ki jo imam do njih, pozabim vso svojo utrujenost in vso svojo bolečina in to sredi mojega krvnega znoja, ki vtakni slabost in dolgočasnost in me spravi

zmanjšano skoraj na agonija? Vendar ne glede na mojega svetnika človeštvo, moja dobrodelnost me nosi in me sili k temu pojdi k njim.

Kako milost deluje v duši. Prva poteza milosti ki prebudi duše, je močnejši od drugega.

» Toda opazite tukaj ena stvar, je rekel naš Gospod, in se naučite, kaj je darilo milosti. Prvič sem šel prebudi jih, prestrašil sem jih. Vzel sem jih nazaj malo v strogosti mojega

( 346-350 )

Dobrodelnost, še posebej tistega, ki sem ga izbral za tistega vodja moje Cerkve; Pokrival sem ga zmedeno, pa tudi drugi apostoli in mu rečem: Kaj ! Pierre, spiš? ne lahko ostaneš eno uro z mano? Hkrati, po moji besedi sem ga slišal v svoji notranjosti: Kaj! Pierre, ali ne veš, da te hudič skuša požreti in za prikaz, kot vam je všeč, smo pregledali pšenico ? Odpeljem te stran so že opozorili. Ampak kaj! spiš! Jaz sem ti še enkrat opozorite: pazite in molite, zaradi strahu pred padcem v skušnjava in v Satanovih pasti. Ne zaupajte sebe. Spet vas opozarjam. Duh je hitro, narava pa je pohabljena in šibka. » Gospod naš pravi, da enako pravi drugim apostolom. « Vidite trenutno nadaljuje naš Gospod, kako deluje milost, po zgledu, ki vam ga dam od svojih spečih apostolov namesto da bi gledali in molili? Ko se zbudim Izraelski stražarji, ki duhovno spijo mimo zaspanost njihovih duš, moje milosti ne manjka pridi jih zbudi, daj, da slišijo sovražnike jih zasledujejo in jim pokažejo nevarnosti, kjer jih so nevarnosti, ki jim grozijo, in kako naj pazi na njihove črede, na kar morajo odgovoriti; končno, ta milost prestraši in navdihne strah: nadaljuje se,ona ton, nato pa se umakne, da bi videla, ali so pastorji bo imel koristi od njegovih mnenj. Če se predajo, pride zbudite se samo in se predstavite svojim duhovi in njihova srca in v trenutku je tako umaknite se, ne da bi na njih naredili več vtisa. »

Po tem primeru, tukaj je spet tisto, kar mi pravi naš Gospod: « Verjemite, moj otrok, da je prva kap milosti, ki jo dam duša za svoje spreobrnjenje, ima vtise in gibe veliko močnejši kot drugi udarec. Ko ta duša nima koristi od prve opozorilo in da žal spet pade v svoje poroke navadna, milost se mu hladi, samo pokaže se ji, zbudi jo um, da jo vidi napake, v katerih je še vedno padel; in potem, ne da bi se bala ali bala, ona umakni se, in to je ravnanje, ki sem ga imel s svojimi apostoli. Drugič, ko sem prišel do njih, jim ne povem niti enega beseda. Pravkar sem se pokazal njim in zbudi se in hitro sem se vrnil k svoji molitvi. »

Tretji molitev od J. C. Neizmerna njegova bolečina je povzročila na eni strani zaradi veličine božjega zamera in drugo pa majhno število grešnikov, ki bodo imeli koristi od moja smrt.

Gospod naš mi je rekel: « Pred veličanstvom sem se poklonil tretjič od Boga, mojega očeta, in ga prosil za usmiljenje in usmiljenje za vsa človeška bitja, ki jim rečejo: sveti oče, oče samo, čudovit oče, saj tvoja ljubezen želi rešiti vse človeška rasa, tudi jaz si želim. Naj bo vaš sveti narejeno; Želim vse, kar hočeš, ker je tvoj svetnik volja je moja in mi smo eno. » Takole je dodal naš Gospod: « Tu je bil trenutek bolj boleče za mojo dušo. Z vseh strani je padel nanjo hudomušen hudournik, ki ga povzroča moja ljubezen in pravičnost Boga, mojega očeta. Vse sem se znašel pogoltnil strani, ne da bi našli trenutek tolažbe. Videla sem pravičnost Boga mojega očeta, razdražena proti vsem zločini človeške rase, ki so zahtevali maščevanje in zadovoljstvo.Božje zamere, ki se je povzpel na prestol iz vrhovnega veličanstva mojega očeta, ki me je naredil drhti in trese se iz vseh delov mojega svetnika človeštvo; in moje srce, skozi toliko bolečina in tesnoba, prodrla v to, kar je bilo da je zamera neskončnega Boga » v vseh njegovih svetnikih popolnosti. »

Niti ljudje in angeli ne bodo nikoli razumeli, kaj je Božji prekršek. J. To je razumel le C.

Ta božanski Odrešenik v meni zelo žalosten pogled mi je rekel: « Ali veste, moj otrok, ali veš, kaj je Božji prekršek? Ne, ne the vem ne in nikoli ne boste vedeli. Najvišji serafimi ne ne bo vedel in nikoli ne bo mogel razumeti, kako daleč širi grozni zločin od

Božji prekršek. Za da bi razumeli ta zločin in ga poznali, bi bilo treba razumeti ta zločin in ga poznati razumeti in spoznati samega Boga; kar je nemogoče, in kaj bo za vedno ustvarjeno. Samo Bog je sam, ki pozna sebe in kdo vključuje vse svoje atribute in v vse svoje božansko popolnosti.

» Zame, moje otrok, vem, kaj je zamera Boga; prodre moje srce in zdi se, da ga bolečina razdeli na dva dela, na pogled z ene strani zaničevanja Boga mojega oče in na drugi strani grozne situacije grešnikov, tako malo jih bo, ki bodo želeli izkoristiti moj odkup, mojih milosti in vseh mojih trpljenj in tega grozna množica očitkov, kdo bo za nikoli, ker nisem samo nezvest po moji milosti, vendar še vedno, ker sem jo preziral s kršenjem mojih zapovedi in mojih zapovedi in kdo bo bolj kaznivo, že s tem dejstvom, da bodo postali neuporabni vse milosti in

( 351-355 )

» vse zasluge da sem od njih pridobil svojo strast in smrt. To je to zaradi česar spet rečem :

Želje goreče Jezusovo srce, ki hoče in prosi Oče odrešenje vseh ljudi.

O Samo oče! moramo toliko in po nepotrebnem trpeti za toliko duš! O Očarljiv oče! moja ljubezen jih želi vse, vendar ne nočem; moja ljubezen jih kliče vse, vendar so gluhi uho in ne odzivaj se na nežnost mojega srce in moja ljubezen lovita za njimi, tisk, prosi, naj pridejo k meni in se rešijo; ampak oni beži pred mano, obrni mi hrbet in me prezira. O Oče, poln usmiljenja ! Jaz sem Bog kot ti; poglejte, kako so me njihovi zločini zmanjšali; glej moje bolečina! Jaz sem človek kot oni in imam sočutje. Jaz sem poglavar človeške rase in v srcu čutim vse bolečina in vse nesreče vseh mojih okončin. »

Živi J. bolečina. C. Njegov krvni znoj, njegova agonija.

Naš Gospod je nadaljeval tako: Ko so me bolečine pritiskale z vseh strani z a veliko nasilje, krvni znoj se mi je spet začel s krizami skoraj ves čas. Moje sveto človeštvo je padlo noter slabosti, neuspehi in dolgočasnosti smrtonosno; moje celotno telo se je treselo; zdelo se mi je, da je moje sveto človeštvo ne bi uspelo; in toliko bolečine bi me pripeljal do smrti, če bi bila moja ura prihod. Sam sem podpiral vse svoje boji; Boril sem se proti sebi, za ljubezen, ki sem jo imel do vseh grešnikov, ampak do zlasti vsem spokornim grešnikom in vsi moji izvoljeni uradniki. Takrat sem bil prostaten, zelo sveti obraz navzdol in kopal v mojem znoju krvi. Moja telesa so tehtala šibkost in neuspeh.Moja ljubezen me je hotela spraviti v ostro agonijo, v kateri sem me ni mogel dvigniti od zemlje, premakniti okončin ali celo dvigni glavo, na katero vidiš vtis, kot če bi pravkar vstal iz svoje molitve. »

V njegova agonija, J. C. se zateče k svojemu Očetu.

Torej ta božanski Odrešenik me pravi: « Ko živim na zadnjih koncih moje agonije, živahne bledice, ki je razširjena na vse moja člani, srce mi utripa od bolečine in ljubezni, dihanje prerezanje, ki je postalo večje in oslabljeno intervale sem uporabil svojega Očeta in mu rekel: Moj Oče, usmili se me; poglejte, če ga boli kot moja. Hočem, kar hočeš, oh moj oče! ampak glej presežek mojih bolečin. sem potopljen v morje stisk in tesnob. Glej moje kri, ki se kmalu razlije po mojih oblačilih in na zemlji: moje sile so opustile moje celotno telo je v neuspehu, za katerega se zdi, da me zmanjšuje smrt. »

Njegov Oče ga pošlje angele, da ga tolažijo. Lekcija za tisti, ki trpijo.

Naš Gospod se obrača rekel mi je: « Tu sem odličen primer zahteva, da Boga največ uporablja velike stiske in stiske življenja in celo v skrbi smrti in prosi za pomoč. Kdor ima zatekanje k molitvi bo tolaženo, kot sem jaz sem bil sam od svojega božanskega Očeta. Takoj ko sem prišel izgovorite mojo molitev, prišel je z neba po ukazu mojega Očeta, več angelov, ki so me prišli tolažiti v presežku mojega prizadetost. Ti angeli so me dvignili od zgoraj zemlje, kjer Bil sem, kot da bi me obtičala kri, ki je bila zamrznjen. Vzeli so me v naročje in me počivali na dojki. Moji člani,

vse hladno in otrplo, začel malo nadaljevati in moje sile so se postopoma vračale. Nato živim okoli sebe več dobrotnih angelov, ki mi jih je poslal moj Oče da me tolažijo v svoji stiski in ti angeli so mi rekli:

Govor angeli J. VS.

« Gospod, kralj nebo in zemlja! poslal nas je tvoj oče da te tolažim, moj bog, ki so tolažba vse prizadete, veselje in blaženost ves raj, vseh vaših angelov in kmalu vseh vaših vnaprej določeno. Glej, Gospod, sin oče večna, kakšno slavo vračaš očetu ! je zadovoljen, njegovo srce je srečno. Ti si danes to sladko božje jagnje, ki izbriše vse grehe sveta.

Da, ste zadovoljili Božji prekršek; ste se zadovoljili v Bogu in kot Bogu in zadovoljen Bog. Ja, tvoj oče je srečen, ker nisi potreboval nič manj kot kri Boga da zadovolji svojo pravičnost. Ja, tvoj oče je zadovoljno, božansko božje jagnje, božansko jagnje tako čisto, tako sveto in tako nedolžni! vaš oče je zadovoljen, vendar vaša ljubezen ni ne: hoče, ta božanska ljubezen, osvojiti vse svoje sovražniki. Želi, tega močnega osvajalca in to oboroženo utrdbo, sleči smrt njegovega imperija in te osvojim I ne vem, koliko milijonov in milijard duš blagoslovljen, ki bi bil plen pekla, kdo bo imel koristi od vaših zaslug in kdo, zvest vaše milosti bodo hodile po vaših stopinjah.

( 356-360 )

« Razmislite, O moj kralj! kakšen triumf bo ustvaril vašo sveto strast in kakšna slava bo zmagala ta lepa zmaga tvoje ljubezni ! Tukaj križ in kelih, ki vam ga pošlje Večni oče; to je sedanjost, ki vam jo danes daje. Ampak božansko jagnjetina, ona bo, ta sveti križ, potem ko ga imaš potekel na njem, bo in bo postal predmet čaščenje vseh kristjanov. O božansko jagnje božje! jaz Moram vam povedati, od Boga, svojega Očeta, da ste obsojeni na smrt in na umreti na križu.

» Niso vaši sovražniki, ki vas obsojajo, so grehi vsi moški, katerih ljubezen vas je prepričala. Oče večni

sodil in obsojen na smrt in tvoja ljubezen te tam obsoja: on prosite od vas, o suvereni in čudoviti Bog, komu vsa bitja morajo častiti, hvaliti, častiti in poslušnost ! Vaše srce je pripravljeno, o božansko Jezus, tvoje srce je pripravljeno ubogati, ne samo po volji vašega Očeta in svojo ljubezen, vendar še vedno preganjalcem pravičnosti in izvršiteljem, ki vas bodo z nohti privezali na križ. »

J. C. po svoji agoniji si povrne moč in lepoto. O njegovem znoju v krvi ni sledi.

Tukaj je potem tisto, kar je Gospod mi je rekel: « Ko so se začele moje moči vrni se in da sem si povrnil novo živahnost, sem začel kolena in me spustijo tako, da se malo naslanjam na angela, ki sem ga podprto, moj znoj krvi se je ustavil in pore so se imele zategnjena, kri mi je krožila po običajnem poteku narava. Ta dober angel je z belo krpo obrisal moj sveti obraz, moj roke in oblačila, tako da sem nadaljeval svojo prvo lepotico naravno, moja moč in moja živahnost. Hkrati moja oblačila je vzel isto barvo kot prej, tako da niti glave, niti okončin, niti oblačil ni bilo madež moje dragocene krvi.

Agonija od J. C. in sile, ki jih nadaljuje. Učinek zvoka neizmerna ljubezen do moških.

» Moja ljubezen do bolj trpi zaradi moških, prikrajšala me je za vse moje naravne sile in zmanjšane kot da bi se zredil konec žalostne agonije, da je moje sveto človeštvo je trpel. Govor, ki so mi ga o tem dali angeli ljubezen me ne nauči nič novega. To vem že vse večne čase; V svojih odlokih sem videl in vedel vse stvari v svojem Očetu večni; toda moje srce je imelo veliko zadovoljstva slišite o božji ljubezni in oprobrih mojega svetnika strast in še bolj kot na Thaborju v mojem preobrazba. Moses in Elie, ki sta me prišla obiskat časti me več, govoril mi je samo o tem različne muke moje strasti. Prav tako moji angeli, s svojimi govori, ki so mi predstavljali podobo mojega strast in slavo, ki bi jo od tega prejel moj Oče.Ta vnema slave mojega Očeta, ki izhaja iz ljubezni, ki jo imam do njega vrata vse večnosti, so kot požrl ogenj ki je v mojem srcu in ki se ne bo nikoli končal. To isto ljubezen mi je vrnila vso mojo človeško moč; in potem, ko me je imel tako rekoč vse odstranjeno, mi je vse vrnil in me vrnil nazaj v posesti moje suverene moči. Moje srce je bilo vse vžgan s tem

požre ogenj in sveto. To mi ni več predstavljalo trpljenje, ponižanje, stigma, biči trnova krona, nohti, končno križ in smrt. A jelen ogrevan in žejen, kratek ni tako močna v vodnjakih, da je moje spremenjeno srce želja, da bi zadovoljili božjo slavo, moj oče in k odrešenju duš je stekel do križeve smrti.

Z kakšna moč J. C. vstane, da gre na muke in smrt. Njegova žeja, ki jo je povzročila ljubezen do odrešenja duš.

» Animiral ta nov plamen moje ljubezni, sem se dvignil namesto svojega molitev, kot lev, ki se dviga, da teče in požre njegov plen. Moje srce je med strastjo dolgo pilo značilnosti tega grenkega keliha, ki mi ga je dal moj oče. Pil sem ga po spremembi moje žeje, ki me je pripeljala do pij do dregov; in spet na križu, moja ljubezen prisilil me je, da sem rekel, da je še vedno žejen. »

The sredstva za gašenje J. C. v svoji žeji je tam stiskanje srca in pokore.

Naš Gospod, v sebi obrnil se k meni in mi rekel: « Moj otrok si ti, z vsem človeška rasa, ki lahko zadovolji to požrto žejo: res je, da je toliko trpljenja trpelo moje sveto telo so mi lahko dali veliko naravno žejo; ampak željo, ki sem jo imel v sebi goreč ljubezen do odrešenja duš in slave Boga, mojega Očeta, povzročila mi je še eno žejo in veliko bolj krute muke. To je ti, drage duše, ki me tako stanejo !... Ah ! vse moje žalosti jih bom spravil v pozabo, če jih boste zadovoljili moja žeja, ki mi daje vodo iz zoprnega in poniženega srca za božjo ljubezen, da me je tako užalila. Tukaj je vse, kar prosim, da ugasnem svoj ogenj ( 1 ) kar vedno povzroči mojo žejo. Kar mi manjka strasti, je

( 1 ) Uporabljeni izraz, zloraba besed, drzna misel, ki temelji na slogu Svetega pisma, in to bi nujno oslabilo s poskusom izrazite drugače. Poleg tega se mora bralec spomniti ( in on je do zdaj lahko opazil ), da je slog sestre tisti dajemo, ne naše.

( 361-365 )

» biti potešil s to duhovno žejo, ki je večno zveličanje vaših duš

: res je, da imam vse v svojem smrtnem življenju doseženo s trpljenjem in smrtjo; to kdo me je na križu rekel: Vse se porabi. Da brez dvom, vse se naredi na moji strani, vse je doseženo, vse se porabi za božjo slavo, moj oče in za tvoje odrešenje; toda na vaši strani vse ni storjeno, vse ni doseženo in vse se ne porabi. On sodelovati morate z mojo milostjo; da v združenju zasluge moje svete strasti, ki ste jo prehodili po mojih stopinjah; da vsak dan svojega življenja si nosil moj križ zaradi moje ljubezni in za mojo slavo, v pokoravanju vaših grehov in grešnikov. »

J. C. pripravljen spet trpeti za eno dušo, vse muke njegove strasti, če je potrebno.

Gospod naš mi je rekel: « Toliko mi je pri srcu za slavo mojega Očeta, in za zveličanje duš, ki bi jih, če bi še morali trpeti za eno dušo vse, kar sem trpel, in to moj oče Dovolil sem si, da bi zaradi vsega srca trpel osrečuje te vso večnost. »

§. II.

Vstajenje od J. C. in njegove okoliščine. Čudeži, ki so delovali na grobu J. C. ko je njegova duša se ponovno združi s svojim slavnim telesom. Nemogoče razložiti in celo razumeti pretirano ljubezen do Boga moški.

Naš Gospod se pojavi sestri in jo uči kdaj je vstal od mrtvih.

Sem vrnem zmagoslavje vstajenja našega Gospoda J. C., glede na to, kar ima zna. Noč sobote-svete, pred nedeljo v Veliko noč, uro po polnoči, sem se zbudil. V svoji postelji, dobro budna, sem slišala zvoni eno uro na veliko uro; v trenutku Naš Gospod se mi je prikazal in mi rekel: « Moj otrok, to je to uro, ko sem spet vstal in zmagal in slavna grobnica: pridi mi

sodelovati moje vstajenje. Žal sem te naredil spoznati agonijo moje strasti na Jardin des Olives: je zakaj, moj otrok, želim se veseliti in te narediti vem nekaj o mojem zmagoslavnem vstajenju. »

The Sestra se prevaža do groba J. C. Ona je tam vidi srečanje vseh pravičnih duš limbo in več vojakov angelov.

V trenutku, ko sem bil prepeljali na vrt, kjer je bil naš Gospod v grob. Gospod naš mi je rekel: « To je tisto kraj, od koder sem zmagal od smrti; moja duša slavni je s svojo okončino prinesel četo pravkar blagoslovljenih Stare zaveze. Prišel na grob, jaz njihov vsem pokazal svoje sveto mrtvo in zasebno telo življenje, prekrito z ranami in vse zapečateno z modricami udarce, ki sem jih prejel. V tistem trenutku je bil zrak briljantno jasnost s strani vojakov spuščenih angelov tako hitro kot strele in ki so se topile v vrt v čast mojemu zmagoslavju. »

Od teh angelov jih je bilo del vsakega od devetih zborov; so se gibali v dobrem redu okoli groba, kjer se niso oblikovali da je zbor, katerega vodja je bil nadangel Saint-Michel. Patriarhi so bili drugi zbor. Preroki, mučenci in vsi tisti, ki so najbolj trpeli za J. VS. so bili odloženi z zborom patriarhov: ostali pravični so sestavljali tretji zbor; bili so shranjeno v zelo lepem vrstnem redu na vrtu, okoli Sveti grob.

Vstajenje več svetih patriarhov.

Več teles starodavnih patriarhi, kot tisti preroki in mnogi drugi, vstali z našim Gospodom in v namig njihove duše so bile združene s svojimi slavnimi telesi; in pri vstajenju ni bilo živega človeka, da tisti, ki so bili beatificirani in kdo, mimo zasluge našega Gospoda, so bile v dobrem stanju in vreden uživanja v svoji zmagoslavni slavi.

Pesmi veselja angelov in svetnikov v času vstajenje J. VS.

Konec koncev ta četa je v trenutku videla svoje sveto telo v prisotnost angelov in svetnikov, ta lepa duša se ponovno združi s svojim svetim telesom in našim Gospodom pojavil sredi tega lepega zbora, kakršen je v nebo, napolnjeno s slavo in v sijaju tako visokega veličanstvo, da

sijaj se je ponovno veselil z vseh strani. Prvi zbor svetih angelov je zapel Gloria v excelsisu Deo, in druga dva zbora odgovoril po vrsti in vse skupaj z a koncert melodične glasbe, ki je bil videti kot raja. Vedela sem, da pojemo: Tukaj resnično dan, ki ga je naredil Gospod; veselimo se ! naj nebo in zemlja utripata od veselja in veselja, ker J. C. je resnično vstal in to tudi on ne bo več podvržen smrti. Ta čast, slava moč, počast in čaščenje se za vedno vrnejo Božje Jagnje, ki je utrpelo smrt zaradi odrešenja človeška rasa !.....

Au ko J. C. oživlja, da ga vsi obožujejo angeli, vsi svetniki in Marie, njena božanska mati.

Naš Gospod mi to pove ko se je resnično pojavil v telesu in duši vstal in v vsej svoji slavi celoten zbor, z angeli, ki so ostali na nebu se je poklonil, ga oboževal v duhu in resnici, in ga prepoznal kot

( 366-370 )

pravi Bog in pravi človek, kot nebeški in zemeljski kralj, kot odrešitelj človeška rasa in kot suvereni sodnik živih in mrtvih. Nato je dodal: « Moja božanska mati, ki iz Cenakula, po moji jasnosti sem videl vse, kar se dogaja, vse skupaj je priklonil prvi z vsemi duhovi angelov in svetnikov, da me častijo in dajo zgled vsem razumom blagoslovljeno in vse človeštvo. »

Med temi pesmimi veselja in tega veličastnega zmagoslavja, zelo svetega in zelo čudovita Trojica, vedno nedeljiva enotnost, pojavil sredi zmage, z isto slavo in isto veličanstvo, ki se pokaže na nebu, in pokazala se je vsi angeli in vsi svetniki. Tukaj, glede na to, kar imam znano v božji luči, kaj Večni Oče rekel svojemu ljubljenemu Sinu: « Ti si moj Sin; Gojil sem te od vse večnosti v sijaj moje slave. Danes te rodim pravega Boga in pravi človek, nesmrtni in nespremenljivi kralj in Bog kot jaz: jaz rodi Boga in človeka, ki je v tvojem svetniku utrpel smrt človeštvo. Tukaj ste

zmagovalec smrti in vsi vaši sovražniki in tam ste resnično vstal v svoji slavi. Ti si moj Sin, moj Verb in moj ljubljeni Sin, v katerega sem dal vse svoje samozadovoljstvo in moje večno blaženost. Vse moč, vsa oblast je dana tebi, oba v nebesih samo na zemlji in na dnu brezna. »

Začni zmagoslavne Cerkve in polnost novic milosti, ki se širijo nad militantno Cerkvijo.

Potem pa naš Gospod jaz je dal vedeti, da je zmagala Cerkev njegovo vstajenje, ker je bil vstajen naredil slavno blaženost vseh blagoslovljenih, ki so bili sedanjost. Tu je še eno čudo, bil je pogled na nova militantna cerkev, napolnjena z milostmi neskončni zakramenti in zasluge, ki so bili pasijonke in

od smrt našega Gospoda in njegovo sveto vstajenje. Vse te čudovite skrivnosti so mi v Bogu pokazale blažen pogled, da je celoten sklop novega Triumfantna cerkev je imela vizijo samega sveta in zelo čudovita Trojica v svoji slavi.

Vizija celotne militantne cerkve na splošno in zlasti od celotne čete izvoljenih uradnikov do konec sveta.

Te duše blagoslovljena še vedno videla v Bogu vso militantno Cerkev zbrali pred njimi in poznali vnaprej določene in jih graja, vse tiste, ki dobro izkoristijo milosti in zasluge našega Gospoda in vseh, ki bi zlorabljal. Predvsem pa kakšno veselje in kakšno veselje te slavne duše niso bile napolnjene, ko so bile predstavljal četa vnaprej določeno, sestavljeno iz toliko papežev, apostoli, velikodušni mučenci, spovedniki, anahoretov in devic, da ne omenjam neskončnega števila verni kristjani vseh držav in vseh starosti in toliko svetih spokornikov, ki so pobelili pod jarmom pokore, ki posnema primer njihovega čudovit Odrešenik! Zdelo se jim je, da vidijo te radodarne borci napredujejo v četah, da se združijo z njimi in preidejo od militantne Cerkve do zmagoslavne Cerkve; to ki v Boga naredi samo eno resnično Cerkev. Torej, poln prevoza veselja ob pogledu na zasluge našega Gospoda, vsi so začeli to intonirati hvalnica: O srečna krivda, ki nam je zaslužila a tak Odkupitelj!

The Večni Oče daje svoj blagoslov vsi izvoljeni uradniki.

V tistem trenutku glas o večnem očetu sliši celoten zbor, Blagoslov daje vsem, ki sestavil zmagoslavno Cerkev in hkrati blagoslovi vse blagoslovljene, ki jih je videl v svojih odlokih večno, imeti pokore, ustrezati zahvaljujoč odrešenju njegovega Sina in posnemanju njegovega primer. « Da, rekel je, blagoslovim jih sčasoma in v večnosti. Pripeljal jih bom v svoje kraljestvo po zaslugah strasti in smrti mojega Sina: jaz jih bom prejel v mojem kraljestvu v imenu mojega Sina in mojega Sina. »

Odsevi sestre o ljubezni do J. C. na kar se moramo odzvati skozi ljubezen.

To si ti, Verb utelešen, pravi Bog in pravi človek, ki s svojo smrtjo in strast, odprla jim je vrata v nebesa, zaprta od štiri tisoč let. Vi ste njihov način in njihovo življenje, in ki jih vodijo k resnici; končno si njihovo odrešenje. Vaša ljubezen do vaših ljudi je zmagala in je zmagala osvojil slavno zmago; vendar si ta božanska ljubezen ( 1 ) želi za nagrado ljubezni želi biti ljubljen; on bo samo odrešenje tistih, ki ga imajo radi. To je zanje božanska ljubezen je dobila toliko zmag; da ga ima po svojih dela in s svojim zmagoslavjem premaga smrt za vse. jaz recite za vse, ker ta božanska ljubezen želi vsem prihranite in pustite, da ga imajo vsi radi. Tu so oni bo živel večno. Kar se imenuje smrt, je smrt večni: smrt telesa ne'se šteje za nič; le malo prahu bo na koncu oživilo dan; toda tisto, kar se imenuje prava smrt, je večna smrt. To je

( 1 ) Opazili smo že večkrat in spet bomo opazili, zlasti pri teh razmišljanjih sestre Božička, naj pooseblja ljubezen od J. C. za moške, kot pravi sveti Janez, ep. 1, pogl. 4, v. 8 : Quoniam Deus charitas est; ker je Bog ljubezen. Od tod tudi ti izrazi sestre : Ljubezen želi biti ljubljen; ljubezen ljubezen, itd. itd.

( 371-375 )

ta ljubezen je udaril za vse duše, ki to želijo dopisovati in ljubiti ga z vsem srcem z vso dušo, z vsem svojim duhom in z vsemi močmi.

Naš ljubezen do J. C. mora biti stalen in brezmejen. Mora bodite svobodni in po naši izbiri.

Noče meja do naše ljubezni do njega. Božanska ljubezen je neskončna in bo gorela vedno za vedno, ne da bi kdaj zaužil. Tudi to božanska ljubezen želi vse tiste, ki jo želijo imeti radi in delati dobro za svojo ljubezen vztrajaj do smrti. Kdor umre iz ljubezni, bo umrl v smrti. Božanska ljubezen, s svojim zmagoslavjem ni le udaril v smrt, ampak tudi spet je zaprl vrata pekla za nas in mi

odprl zvočne kraljestvo. Ljubezen je ključ do nebeškega kraljestva; mi se bo odprl samo tistim, ki imajo radi in ki so naredili dobro dela za njegovo ljubezen.

Ta božanska ljubezen, ki nas ima tako ljubljeni in ki nas še vedno ljubi z neskončno ljubeznijo, kdo želel po svoji odkrit volji in po svoji volji, se spustite z vrha nebes in poljubite vse vrste križev trpljenje in ponižanje in na koncu smrt, ne da bi bili tam zavezan le s svojo preveliko prijaznostjo in s svojim preveč velika ljubezen, želi, da jo imajo radi tisti, ki jo imajo radi, radi s svojo odkritostjo arbiter in njihova dobra volja. Naredil je ukaz ljubi ga: pokazal nam je pot v nebesa, ki je sestavljena iz sledite mu primer in spoštovati njegove božanske zapovedi. Celo sili se, ta božanska ljubezen, da bi zagotovila milosti več kot dovolj, da nas pozdravi; vendar bo rešil le tiste, ki hoče se rešiti, franka ne bo silil sodnik.

Po da nam je pokazal pot, je odvisno od tega ali ne, da bi mu sledili: naša usoda je v naših rokah. Če bi se želite spet prepustiti večni smrti, znova odprite pekel, ki nam ga je zaprl, in se odreči kraljestvu da se je ta božanska ljubezen pripravila za nas, smo brezplačno. Če si preklet, si ti tisti ali hočeš prekleto, ker se ne želiš dobro odločiti. Ti raje sledite svojim poželenjem in nagnjenjem iz vrstnega reda in ljubiš sebe v svoji naravi pokvarjeni s svojimi strastmi; zato ta božanska ljubezen vam bo povedala :

« Ne poznam te; nisi eden takšnih ki me imajo radi; izgubil si se in si si ga želel. »

Vizija neizmerljivo število očitkov. Oče Večno jih preklinja.

Večni oče, z novo lučjo je pokazal novo Cerkev zmagoslavno sestavljeno iz izvoljenih uradnikov in blaženosti blagoslovljen v večnosti. Pokazal je v istem čas obrekovanja nesrečnikov v peklu, vključno z številka je bila tako grozna, da če te duše blagoslovljen je lahko imel težave in trpljenja, njihovega veselja in njihovega zmagoslavja bi bilo spremenjeno. Ampak ne: vse prispeva k slavi Gospod. Če ni v njegovi ljubezni, bo to v njegovi pravičnosti večno, da ga bomo poveličevali kljub trmoglavosti volje brezbožnih, ki so vedno uporni Bogu.

Večni oče, potem ko so bili izpostavljeni znanju in pogled blagoslovljenega ogromno število očitkov, pravi v njihovi prisotnosti: « Za vas, brezbožni, vas preklinjam, Preklel sem te v svojih večnih odlokih in v ki sem jo poznal vso večnost, tvojo zlobo in tvojo črna izdaja in kako bi se igral z mano; ampak moja moč in moja pravičnost se bo igrala z vami za vedno. »

The Oče Eternal je njegov sin kralj vesolja in suveren sodnik živih in mrtvih.

Potem pa Oče večni nagovor sinu mu je rekel: « Ti sta kralj in kralj slave; Uveljavljam vas suveren sodnik živih in mrtvih.

Ti bo slava in blaženost tistih, ki te imajo radi; toda za svoje sovražnike jim boste vladali z železno palico in zdrobili jih boste pod nogami. Vaša moč bo zmagala od njih in jih bo zmedel v breznu. »

Bog vse vidi kot točko vse večnosti in v vso večnost.

Tu vem kar živim v Bogu. Na dan splošne sodbe je dr, ko naš Gospod reče svojim izvoljenim uradnikom: Pridite, blagoslovite jih mojega očeta, posedujte kraljestvo, ki je pripravljeno za vas od začetka sveta; in da bo rekel isto slabi fantje: « Pojdi iz mene, prekleto, pojdi na ogenj večni, ki je bil pripravljen za demon in za tiste iz njegove stranke; » V Bogu vem, da Naš Gospod bo govoril tako, ker od vse večnosti in v vsej večnosti vse, kar je Bog ustvaril, kot vse, kar ustvarja, preteklost, sedanjost in prihodnost mu je vedno prisotna kot točka.

Manner katere sestra živi vse skrivnosti, iz katerih prihaja poročilo.

Ko poročam tukaj vse, kar sem videl v Bogu v čudoviti skrivnosti vstajenje, ne mislite, da sem videl v tej skrivnosti, ne več kot v vseh drugih skrivnostih, izrazito in pot blagoslovljenih. Žal ! Zelo se bojim in Zelo se bojim, da tega nikoli ne bom vredna. Na primer, ko sem rekel, da je bila zelo sveta Trojica Saint-Sépulcre, sredi blagoslovljenih in to pokazal v svoji slavi in kot na nebu, eh dobro ! Videla sem samo globus svetlobe, ki obdaja trije božanski ljudje in nisem videl nobenega od treh čudoviti ljudje. Priznam, da noben živi človek ni sposoben niti dovolj

( 376-380 )

čisto, da nikoli ne vidim Boga kot je v svoji slavi; sploh ni sposoben videti sam blagoslovljen v Gospodovi slavi. Priznam, če zgodilo se je, bil bi velik čudež. Verjamem v Boga dela čudeže, ko mu je všeč; ampak zame vse to kar lahko rečem, je, da človek nikoli ne bi mogel videti stvari tako svete in tako božanske, ne da bi izgubili življenje. Izjavljam samo takrat, ko mi je bil všeč naš čudoviti Odrešenik glej nekaj njegovih božanskih skrivnosti, na primer iz o svojem svetem vstajenju, mi je govoril in kdaj govoril mi je, glas mu je osvetlil vso mojo notranjost in oblikovan po mojem razumevanju kot bližnjica, v kar sem videl vse, kar je hotel ta Bog prijaznosti vem in s katerim je'prisiljen nekaj postaviti pisno; kar sem storil iz poslušnosti.

Tole napisala je daleč pod tisto, kar je videla v Bog. To je nemogoče razložiti.

Kaj pišem je daleč spodaj in se ne približa tistemu, kar sem videl in vedel v Bog. Prosim našega Gospoda za odpuščanje, ker je tako slabo razloženo in tega ne morem povedati ali razviti da sem videl ali kar sem videl. Gospod naš me je dal vedeti da ni bilo v moji moči in da ni bilo potrebno celo poskusite jasno razložiti, kaj mi dela glej v njegovo božanskost; da bi bilo poskusiti Boga.

Ljubezen božansko je še posebej nerazložljivo. Blagoslovljeni na nebu ne nikoli ne bo razumel popolnoma.

Na primer, naš Gospod me je v skrivnosti njegove smrti in njegove strasti videl a majhen vzorec zmage njegove ljubezni. Nisem vedel, če Gospod bi me prisilil, da nekaj napišem, in V njegovi luči sem vedel, da tega ni zahteval od mene. « Kako, moj otrok, jaz

rekel je, da lahko napišite tako svete stvari in razložite, kako malo vam povem videl? ali veste, da je zmaga božanske ljubezni samo delo Boga? Blagoslovljeni na nebu bodo zasedla vso večnost ob premišljuj, glej, občuduje in ljubi to lepo zmago moje ljubezni, to lepo zmago moje ljubezni v vseh skrivnostih mojega življenja, moje smrti in strasti in v vsem, kar sem operiral  v moji Cerkvi po moji milosti in po zakramenti; predvsem pa to lepo zmago moje ljubezni, ki jo moja milost vstopi v srca s sladkim nasiljem in kar jih privlači k meni, ne da bi ovirali svoje svoboda.

Kako si lahko razložite vse to, kar je učinek neizmerne ljubezni, ki ne živi samo zmage in zmage in komu smrt sama se nisem mogel upreti ? Vsi blagoslovljeni na nebu bodo vsa večnost navdušena nad ljubeznijo, ne da bi bila sposobna razumeti odlično. » Tu je naš Gospod dodal: « Tišina srca, ki ljubi in ljubi to božansko ljubezen, naredi več spoštovanja njegovemu veličanstvu kot besedam znanje in razlaga. »

Naš Vstali Gospod prihaja z vrta s četo pravičnih in angeli in pojdite na obisk k njegovi sveti materi.

Pred našim Gospodom prišel z vrta z vso to blagoslovljeno četo, vse skupščina je na zborovanju zapela hvalnico zahvalnih akcij Gospod. Ta zmaga je trajala približno eno uro; tako da vem da je bilo približno dve uri, ko je bilo to lep sklop je izginil z vrta. V času vstajenje našega Gospoda zore se je pojavilo in ko je bil naš Gospod je pred nekaj minutami prišel z vrta, da je sonce je bil gor. Napredoval je v svojo dirko priča o dogajanju ob vstajenju Odrešenik.

Prvi obisk da je naš slavni Gospod storil, ko je zapustil vrt, bil na Cenakleu, kamor je šel hitreje kot mislil, na obisk avgusta in božanske Marie, Sainte-Vierge, njegova mati. Obstaja obiskan v pravem Bogu in pravem človeku in nesmrten. Veselje, ki je naše Gospod mu je dal zmagoslavno

vstajenje, je bilo sorazmerno z veliko bolečino, ki jo je utrpela noga križa. V štiridesetih dneh, ki jih je preživel naš Gospod na zemlji, večino časa je bil z njo v telesu in v duši. Za to ni bilo potrebno da je bila Blažena Devica vedno sama in brez družbe, ker se je naš Gospod naredil nevidnega in tudi naredil nevidno za Sainte-Vierge celoten sklop angeli in blagoslovljeni, ki so mu sledili povsod.

Videz od J. C. svojim apostolom.

Ni se predal nevidni za apostole. Na njih je nastopil več nastopov, kot je rekel evangelij, v katerem se jim je pokazal na človeški način, ki zaustavi sijaj svojega veličanstvo, da jih ozavešča o njegovem svetem človeštvu, se z njimi dobro pogovarjajo in jim zagotavljajo resnica, da je bil res vstal, rekel jim je, da nimajo strahu, da je oblečen njegovo sveto telo, meso in kosti ter jih dokazuje saj je bil resnično vstal. Naš Gospod jih je vse te obiske posadil v korenino v njih vera, ki je bila pri nekaterih še vedno zelo šibka.

The svete ženske gredo v grob. Angeli ugrabijo kamen. Stražar stražarjev. Angeli oznanjajo svete ženske da J. C. je vstal.

Ko to slavno zbor je zapustil vrt, ženske, ki so odšle na groba in ki je nameraval balzamirati sveto telo kmalu prihaja naš božanski Odrešenik. Bog je poslal angeli za svoje

( 381-385 )

naznani to veliko in lepa novica o vstajenju našega čudovitega Odrešenika. Dovolil je enemu od svojih angelov, da se vidno pojavi stražarjem prestrašiti in prestrašiti jih. Hkrati ti stražarji slišal velik hrup, ki prihaja iz kamna, da so angeli izviti iz vhoda v grob. Temu hrup se je pridružil potresu, ki je bil tako velik,

zlasti na vrtu in v Jeruzalemu, ki ga nihče ne bi mogel imeti ostani gor. Stražarji so bili podrti kot napol mrtvi. Takoj, ko so se malo vrnili od strahu, so zbežala z vrta in svete ženske so prišle tja. Tole so jim angeli rekli: Za vas se ne bojte nič in ne bojte se, ker vemo, da iščete Jezus iz Nazareta; toda ni ga več tukaj, vstal je kot je rekel; pojdi povedati Pierru in drugim apostoli in poskrbite, da bodo videli Galileja, kot jim je obljubil.

§. III.

Priročen učil pri sestri rojstnega dne Naš Gospod in črpa iz svojih Muk, da prispeva veliko za olajšanje čistilnih duš.

Gospod naš me je naredil vedeti, kako razbremeniti duše čistilnega sredstva » To je s kratkimi molitvami in celo s težnjami po njegovem srcu namen in v čast zaslug njegove svete smrti in strast. Bog mi daje vedeti, da je bila narejena samo ena težnja z ljubeznijo in s pozornostjo v čast petih skrivnosti boleče, občasno jemlje skrivnost vsako težnjo in s ponudbo vsega, kar ima naš Gospod trpel in zdržal in vse njegove zasluge, za olajšanje čistilnih duš ali zlasti ene, je bil neskončno zaslužen, da je dobil njihov poziv dostava.

AT ob tej priložnosti se naš Gospod uči te prakse na Sestra.

Tukaj je, kateremu priložnost, ko mi je Bog dal znanje o tej pobožnosti.

Nekdanja redovnica umrl. Tisti, ki je moral zasesti njeno celico po njej strah pred pokojnikom in me prosil, naj grem spat tja med mesec. Neko noč sem vstal ob polnoči, na dopustu od mojega spovednik in moj nadrejeni in me molite, obrnil proti Blagoslovljenemu zakramentu in me združil s srcem in duhovita z redovnicami, ki so bile takrat recitirajte matine. Običajno noči, ki jih je naš Gospod me je označil za molitev, zlasti ponoči od četrtka do petka me je opozarjal, naj vstanem; in V molitvi sem ostal do trenutka, ko

Gospod naš me je naredil vem, da sem se moral vrniti v posteljo. Bilo je v enem od teh noči, ko me je naš Gospod naučil te pobožnosti, vlečene njegove svete strasti v korist čistilnih duš in tako je šlo:

A se mu pojavi pokojna redovnica in ga prosi, naj moli zanjo.

Po prejemu našega Gospoda dovoljenje, da grem in nadaljujem svoj počitek, jaz vstala iz moje molitve in sem se obrnil na stran postelja za posteljo. Živim od oči telesa in duše pokojnik z obrazom, kot v življenju in v svojem nočna oblačila, ki so vedno stala pred mano prepreči mi, da bi se spustil v posteljo in me krivil da odkar sem bil gor, nisem molil zanjo. Obrnil sem se okoli postelje, da bi šel spat; ona je vedno najdeno pred mano, da me ne bi šel tja gor.

Ko to živim, sem nagovoril me je k našemu Gospodu in mu rekel: Gospod, naj za to ostanem nekaj časa v molitvi pokojnik, pred spanjem. Ne, odgovoril je naš Gospod, želim, da greš spat. Kot ona vedno najdeno pred mano, Gospod naš mi je rekel: « Dotaknite se ga z roko. » Njen hrbet je bil vedno obrnjen proti meni. Roko sem iztegnil z velikim strahom, vendar z vero in s tem, da vso zaupanje v Boga, katerega prisotnost se mi je zdel občutljiv, ne da bi ga sploh zajebal. Nisem videl da pokojnik. Ko sem pomislil, da sem mu položil roko na hrbet in dotik, sploh se nisem dotaknil ničesar in tako hitro kot misel tukaj je poleg mene, ki mi popušča kraj. Hitro sem šel spat in ko sem bil v postelji, pri naklonjenost čudoviti mesečini,ki je dal v celico in ki je bila jasnost skoraj podobna kot pri dan sem jo videl, kako se vrti po naši postelji in izdeluje prizadevanja za vzpon tja. V tem trenutku je bil naš Gospod naučil me je te kratke molitve za duše Čistilno, ki sem ga pravkar omenil. Ta Bog prijaznosti mi pravi : « Ponudite mojemu večnemu očetu za to duša, vse, kar sem trpel in zdržal v skrivnosti boleča moja molitev na oljčnem vrtu in jo ponudite ljubezen in v zvezi ljubezni, s katero sem trpel. » Zaspal sem med izgovorom te molitve in ko sem se zbudil jenaučil te kratke molitve za duše Čistilno, ki sem ga pravkar omenil. Ta Bog prijaznosti mi pravi : « Ponudite mojemu večnemu očetu za to duša, vse, kar sem trpel in zdržal v skrivnosti boleča moja molitev na oljčnem vrtu in jo ponudite ljubezen in v zvezi ljubezni, s katero sem trpel. » Zaspal sem med izgovorom te molitve in ko sem se zbudil jenaučil te kratke molitve za duše Čistilno, ki sem ga pravkar omenil. Ta Bog prijaznosti mi pravi : « Ponudite mojemu večnemu očetu za to duša, vse, kar sem trpel in zdržal v skrivnosti boleča moja molitev na oljčnem vrtu in jo ponudite ljubezen in v zvezi ljubezni, s katero sem trpel. » Zaspal sem med izgovorom te molitve in ko sem se zbudil je dan.

( 386-390 )

§. IV.

Močan odbojnost sestre Božička napišite izjemne stvari. Opozorilo, da je ona o tem sprejmite od našega Gospoda in od tam zelo Sveta Devica.

Poslušnost sestre, kljub njeni nenaklonjenosti pisati.

Oče, jaz spodbujati nenaklonjenost bolj kot naravno kot Imam in vedno sem imel, da sem pisno napisal izjemne skrivnosti, ki mi jih je zaupal Bog in ki jih nosim v skrivnosti moje vesti. Kljub bolečini sem počutim se kot pisanje, vedno, po milosti od Boga, brez katerega ne morem storiti ničesar, naredi vse ko mi je moj božji Odrešenik in moji spovedniki to ukazal; čeprav se ubežanje in žalost pridružita skušnjava demona, ki me vedno nosi, ne opozoriti na pisanje z razlogom, da to pisanje bo vzrok moje izgube.

Ona laska se upanju, da ga ne bodo več silili da so napisali. Božja volja temu nasprotuje. Spooks, ki jih je izdelal Sainte-Vierge.

Odkar sem se napisal, moj božanski Odrešenik me veseli, da mi je dal veliko intervalni čas, tudi nekaj let zapored, v zato sem večkrat verjel, da je konec in to dobri Gospod ni več zahteval od mene, da bi pisal; kaj mi tolažil veliko. V današnjem času, kjer to počnem napiši, od mene je le štiri do pet dni bolj kot kdajkoli prej sem mislil, da bom to storil še enkrat; kar me je tolažilo zelo, ko sem me videl tam od mojega stavek in več drugih stavkov, ki prihajajo od tam.

Ampak, žal ! kakšna je korist od ponudbe moškega? Ta Bog prijaznost zagotavlja v skladu z odloki njegove svete volje, in kakor hoče.

Evo, kaj se mi je zgodilo v preteklih dneh, ki so se dotikali božje volje glede tega ki gleda Sveto pismo. Bog me je dal vedeti več da je bilo njegovo dobro zadovoljstvo in njegova sveta volja, da še vedno pišem pisanje. Na to temo svetnik Devica mi je sporočila, da bi rada, da sem napisala nekatere posebnosti, ki mi jih je povedala predvsem o svojih skrivnostih

na tisto njegovo slavno predpostavka; in me kot sladko prigovarjanje: Kako, moj punca; rekla mi je, da me nisi omenil v svojem napisano ! niste napisali ničesar na več različne stvari, ki sem vam jih povedal, jaz, ki te je vzel pod mojo zaščito iz tvojega otroštva in kdo so tolikokrat preusmerili grobo boj in skušnjave, ki so jih demoni želeli vzbuditi ti! Vedeli boste le na drugem svetu, moja hči posebno skrb, ki sem jo imel od vas, in milosti zaščito, ki sem jo dobil za vas od mojega božanskega Sina.

Bil sem prestrašen nad sramota in zmeda v prisotnosti Blažene Device. jaz prosil odpuščanje našega Gospoda in Svete Device vseh nehvaležnosti in nezvestobe, ki sem jih imel predano skozi vse življenje in malo priznanja da sem imel ljubezen in nežnost tako dobre matere. Obljubil sem si, da bom bolj zvest; Posvetil sem se ona, da bi z mano delala, kar ji je bilo všeč; in jaz prosil, kljub moji ogorčenosti, naj ne opusti me in moli svojega dragega Sina zame, da bi da mi je odpustil vse moje grehe. Obljubil sem mu da bi mu bil poslušen do zadnjega vzdiha življenje in da bi pisal o tem, kaj jo zadeva, in o tem, kaj da bi vedel, da je najbolj ugoden za božja slava in odrešenje duš.

Videz našega Gospoda, ki krivi sestro isti predmet.

Isti dan kot sveti se mi je pojavil nekaj ur po našem Gospodu se mi je pojavil za isto temo. To mi je dal vedeti v moji notranjosti je bilo več stvari pred njim in da sem se skril pod pretvezo, da so niso bili potrebni. Pokazal mi je, članek za članom, različni predmeti želel sem, da grem pisno, pa tudi milosti in več uslug, ki mi jih je podelila njegova sveta mati, in mi pravi, da mi je zaupal svoje zaščita.

Ona obljublja vso poslušnost našemu Gospodu v njem ponižno predstavlja njegovo odbojnost. Odgovor našega Gospoda. Njegova odbojnost je velika milost.

Obljubil sem našemu Gospod vso pokornost in poslušnost, ki ga zastopa, z veliko zmedo in globoko ponižnostjo, žalosti in nepripravljenost, ki sem jo moral napisati. Takole mi razdeli naš Gospod: "Ali veste, moj otrok, da je ta odbojnost milost, ki jo imam

naredil vas in milost posebno, kar sem ti dal, pri molitvi moje zelo svete Matere in ki te naredi z mojo milost, zaslužite si s svojo poslušnostjo. Brez tega bolečina, brez te milosti, ki vas spremlja vse časi, ko se napišeš, demon, ki takoj začetek je bil na preži, da bi izročil grozno skušnjava, navdušena nad strastjo do ponosa in zaman slava, bi oteklo tvoje srce in tvoj duh nečimrnosti, ob izjemnih stvareh, ki sem vam jih naredil vedeti. Dal bi vam skušnjavo in željo izredno za pisanje in objavljanje radovedne stvari, na katere bi poželenje vedno bil vznemirjen v tebi, bi se pomešal njegovega in bi vas naredil, da vidite nove stvari. Glej, moj ubogi otrok, kje bi bil !

( 391-395 )

» kaj se bori, kakšni alarmi in koliko nevarnih napadov vas » tega duha pogube ne bi dal! Ta bolečina, ki jo imam dal, kar še vedno spremlja a nekaj zmede, ta averzija do vseh stvari, ki zdi se izredno in vaša želja po tem skrito pred očmi moških, vse to vas preprečuje nesrečno skušnjavo, ki sem vam jo pravkar napovedal. »

The Sestra, prodrla v bolečino, naredi celo število samoopustitev v N. S.

Padel sem bolj kot kdajkoli prej pred Gospodom, v dodatni sramoti, zmedi in bolečine, da bi bil tako nehvaležen v verzih Bog in Sveta Devica in ker se tolikokrat pritožuje nad bolečino, ki Počutila sem se, kot da pišem. Opustim se celo sam v rokah našega Gospoda, za vse to bo hotel pisati kljub moji nenaklonjenosti.

ČLEN VI.

Novo podrobnosti in dopolnilo k temu, kar je sestra rojstni dan je napisal v prvih zvezkih dne revolucija, njene posledice in njen napredek. Preizkusi

nenehno zloben do konca sveta, da uniči vero v J. C. in strmoglavil njegovo Cerkev.

Intervalles miru za Cerkev, kljub temu še vedno ostaja njihova prizadevanja. Njegove zmage in briljantne spreobrnitve med njegovi največji sovražniki in med samimi sostorilci antikrist. Nekatere okoliščine vladavine antikrist. Njegov padec. Usoda njegovih sostorilcev.

§. JAZ.

Mrtev avtor Louis XVI. Njegova sreča v nebesih.

The Sestra ve za smrt Luja XVI. Pred dvema letoma. Njene molitve, da jo preusmerijo.

Evo, kaj bom šel poročajte tukaj o smrti našega dragega in ljubljenega monarha Louis XVI, francoski kralj, in na srečo, ki jo uživa njegova duša v nebesih po božji milosti. Nekega dne, ko sem bil Gospod mi v molitvi pred svetim zakramentom to govori kralja bi usmrtili. Jaz, slišim tako žalostno novice, ponižno sem prosil našega Gospoda, naj ne dovolite, da se to zgodi. Od te stiske novice, da sem vedel dve leti pred njegovo smrtjo, sem se držal v srcu globoka skrivnost o tako veliki nesreči, ne da bi ji to rekel nihče. Še naprej sem molil Boga, da bi ta kelih preusmeril jaz in iz vse Francije; vendar so bile moje molitve preveč šibka, da me Bog izžareva.

Po smrt kralja, ona ve, da kraljuje v nebesih.

Več kot dve leti pozneje prišel je ta usoden in preklet udarec, ki mi je z a prebodel srce meč bolečine in grenkobe; vendar nekaj dni kasneje ta žalostna novica, naš Gospod se mi je prikazal in mi rekel: « Veselite se, moja hči ! Naletel sem na vas smrt tvojega kralja, vendar sem te prišel tolažiti to

dobro novica: je slaven, zmagoslaven in kralj v mojem kraljestvu; on je

okronan. Dobil sem ga dano žezlo in sodišče, ki bo večno: njegovo žezlo in njegova krona mu ne bo nikoli odvzeta. »

§. II.

Vizija in opis prodornega drevesa, štiri velike korenine, lik nečistosti, ki grozi zatiranju Cerkev. Prizadevanja cerkvenih otrok za poraz in izkorenini to drevo.

Vizija z velikega drevesa s štirimi koreninami.

Tukaj je Gospod me je seznanil z revolucijo: duh Gospod me je prisilil, da vidim razburkano dvignjeno drevo in zelo velik; skrbel je za zemljo, v kateri je bil ukoreninjena v štiri korenine, velike kot sodi : tri od teh korenin so se pojavile na zemlji in nastale kot a stativ ali tri noge moči, da podprejo to veliko drevo; četrti koren je bil v srcu drevo in tako globoko vstopilo v vdolbine zemlja z drugimi tremi koreninami, kot bi rekel eden da so svojo moč in svojo moč črpali iz zle zlobe iz pekla, kot mi je rekel Gospodov duh.

Tole kaj pomeni ostrina njegovega lubja in njegovih vej delno rezan. Nagnjena je Cerkvi da ga zdrobim.

Tega drevesa ni bilo listi ali zelenje; njegovo lubje je bilo videti kot kovinsko topa in je bil tudi trd. To so mi rekli pomenilo, da bo njegov um vedno bojevnik. To veliko drevo bil tako visok, da nisem mogel videti skodelice ( 1 ); on se je naslanjal na eno stran, tako da svojo prodorno velikost je predstavil kot odlično pot po katerem bi lahko hodil po tem drevesu. Pod naslonjena na to drevo, velika in lepa Cerkev; to drevo upognil se je nad njo, kot da bi jo zdrobil in uničiti. Gospodov duh mi pravi, da ne bi bilo, da bi bilo tako bi obdržal svojo Cerkev in jo bo podpiral do konec stoletij; da bi ga človek lahko dobro zatiral, ampak to, kljub preganjanjem bi le postalo več cvetoče.

( 1 ) Vrh.

To drevo je imelo rezane veje; vendar smo pustili dve ali tri stopala

( 396-400 )

veje, torej da niso bili posekani blizu drevesa, so niso bili vsi izrezani iz istega način. Tisti, ki so bili na vrhu odvisnosti so bili kratki, kar je tvorilo prehod na tem drevo. Videla sem več ljudi pobožnosti in celo nekaj mojega znanca, ki je šel gor in dol od to drevo. Še vedno sem videl delavce naokoli, z vrhovi osi in več drugih orodij, kot v postavitvi izkoreninite in streljajte.

Tukaj je Gospod rekel mi je: te rezane veje so to vojno dojele, da je je dovolil v notranjosti Francije, kot da maščevati se v svoji pravičnosti za brezsrčnost, katere podoba in podoba je to drevo zastopanje. V Bogu sem videl, da je skozi to vojno črevesje, pritrjeno na tuje krone, Ne vem, koliko duš, najbolj ponosnih in najbolj kruta v zlobi, so bili oborjeni v globinah brezna pekla. Tukaj, povej mi Gospod, kako se igram z brezbožnimi; Svojo slavo dobim od nje pravičnost sama.

Prizadevanja neuporabna za celotno Cerkev v akciji in molitvah za posekajte in izkoreninite to drevo. Ustreljen bo, vendar ne izkoreninjen.

Vprašal sem Notre Gospod, kaj so želeli ti ljudje, ki so šli gor in dol s tega drevesa; odgovoril je: « Gredo gor imeti in razporediti velike kable, ki so pritrjeni na skodelica tega drevesa, da bi ga pritegnili od kod se naslanja na Cerkev. Potem me je naredil naš Gospod jasneje vedeti vse, kar pogledal to drevo in mi rekel: « Celotna Cerkev je v akciji za posek tega drevesa; radi bi ga izkoreninili, vendar tega nočem. Verniki me nagovarjajo po svojih molitve in njihovi stoki, ki se me dotikajo srce; njihove solze bodo poslušane. Bom nadaljeval čas za posek tega drevesa; ampak, to je moja volja, ne se bo rezalo le na ravni tal. Vidite, dodali Gospod,

kot vsi ti revni ljudje vznemirjen, mnogi od njih so ob vznožju drevesa z orodji za izkoreniniti? vendar vidite, njihova prizadevanja so neuporabna, ne morejo storiti ničesar. Moja volja jih ustavi. Poznam srditost in ostrino teh zli duhovi, ki so težji od lubja tega drevesa kjer sekira ne more vnesti; vendar bom storil čudež po moji milosti. Brez mene moški ne morejo storiti ničesar. »

Takrat sem vedel v Bogu, da bi se vse to končalo. Toda kdaj? Ne vem sploh. Bog bo skrajšal čas za molitve svete cerkve; vendar še ne vem, če je to blizu ali oddaljeno.

Kaj so duše, katerih molitve in pretepi se dotikajo božje srce in ga vzemi za napredovanje v trenutku, ko drevo bo posekano.

V Bogu sem videl ljudje, katerih molitve so se dotaknile božjega srca, in ga naredil kot sveto nasilje, s katerim je ta Bog dobrodelnost, ki je samo ljubezen, naj se je dotakne. Vem še posebej, da so dobri duhovniki tisti, ki stokajo in ki molijo pod jarmom pokore, se združujejo z sveti mučenci v teh dneh, ki molijo v vročini dobrodelnosti božansko, ki je čisto in popolno. Prosti pred prestolom od Boga, v povezavi z božjim jagnjetom, ki je trpelo za nami, oni vpijejo usmiljenje za militantno Cerkev.

V Bogu še vedno vidim, da ti delavci s svojimi orodji predstavljajo vojne narejen z dobrim razlogom, v dobrih namenih in po njem legitimirana pravila. Toda Bog jih brani umore in umore, storjene z izdajstvom ali neprijaznostjo, končno vse vrste razbojništva. Namesto tega ti presežki da pospešimo svojo dostavo, jo odložite.

Še vedno vidim v Bogu narodi Svete Cerkve, ki so še vedno v milosti, sproženi v gibanju in v veliki tišini delujejo in se borijo z duhovnim orožjem, da drevo posekajo s svojimi molitvami, ki jih predstavljajo ti kabli, s katerimi so potegnite drevo iz njegove odvisnosti, da ne bo dodatno zatiral Sveta cerkev. V Bogu vidim kot zelo sveto milico, ki deluje na dva načina, vendar v istem sporazumu. Od a stran, duhovniki, redovnice, in vsi božji ljudje, ki se borijo z orožjem duhovni in ki so se hkrati združili z vojskami božjega ljudstva, ki se po drugi strani bori za dober vzrok. Še vedno vidim v Bogu, da se morajo boriti vsi skupaj v dobrem boju vere, ampak'živahna in živahna vera, kdo ne izgubiti

pogum, kdo ima vedno orožje upanja v rokah in J. dobrodelnost. C. v srcu, za čigavo ljubezen boj.

On mora biti potrpežljiv in delati pogumno, dokler naj pride Gospodova ura.

Bodimo potrpežljivi med dolgo obdobje. Če Gospod počasi prihaja na pomoč, podredimo njegovemu svetniku in čudovita volja in trdno upam, da zgodaj ali pozno bo prišel. Ja, prišel bo, ponavljam: počakajte na Gospoda, ne v brezdelje, ampak v dela in se bori za svojo ljubezen. Čeprav ne ne more storiti ničesar, ne da bi bil z nami in da nismo lahko upam na uspeh šele, ko bo pravi čas prihod, noče strahopetnih hlapcev, ki izgubite pogum in čigava brezvoljnost bi bila sposobna

( 401-405 )

raje odloži svoje delo kot pa da ga napredujemo. Spet se tolažimo; ko čas Gospod bo prišel, saj je obljubil, da bo naredil to lepo čudež, vse bo v redu.

§. III.

Po dokaj dolgo je drevo končno posekano. Triumf in mir Cerkev za nekaj časa. Pretvorba več njeni preganjalci. Vera se razširi na več države.

V nekega trenutka bo Bog posekal veliko drevo. Radost Cerkve, kdo se bo razširilo na več držav.

V Bogu vidim, da je on bo prišel čas, ko bo to veliko drevo, ki ga vidimo zdaj tako narobe v zlobnosti in korupciji in ki daje samo sadje zastrupljen in oškodovan, bo zaklan. Kdaj Gospodova ura bo

pridi, ustavil se bo v trenutku bo ta oborožena utrdba Satana strmoglavila to veliko drevo na tleh, hitreje kot mali David je potrkal nad velikim velikan Goljat. Tako bomo pisali sebi: veselimo se, delavci krivice so poraženi s silo roke vsemogočni Gospod. V Bogu vidim, da je naša mati sveta Cerkev se bo razširila celo na več kraljestev na mestih, kjer je bilo stoletja ni več. Pridela bo obilno sadje, kot da maščevati ogorčenja, ki jih je utrpela zaradi zatiranja nečistost in preganjanja njegovih sovražniki.

Učinki in vzroke preganjanja brezbožnih nad Cerkvijo.

V Bogu vidim, kako preganjanje je šlo daleč in kako, kot požrl ogenj, je zaužila vse ponekod in povzročene zaradi svojih iskric, veliko požarov v več drugih državah, kjer zdi se, da ne bi smela vstopiti. Ampak to Pravim? Bog je občudovanja vreden ! nekaj časa pusti brezbožno dejanje kjer koli vodi njegovo prekleto zablodo in njegovo zelo zablodo Gospod bo iz tega črpal svojo slavo. Vidim v luči Gospod, naj vera in sveta religija skoraj oslabita v vseh krščanskih kraljestvih. Bog jim je dovolil, da imajo prejeli udarne udarce od brezbožnih, da bi jih zbudili njihovo sprostitev; in potem, ko je Bog zadovoljil svoje pravičnost, na svojo Cerkev bo v izobilju nalil milosti; bo razširil vero,in oživiti disciplino Cerkve v vseh državah, kjer je postala mlačen in strahopeten.

Vročina otroci Cerkve po odrešenju. Pretvorba več preganjalcev.

Vidim vse uboge ljudje, utrujeni od tako ostrega dela in preizkušenj da jih je Bog poslal, da se spogledujejo z veseljem in veselje, da se bo Bog razširil v njihovih srcih. Rekli bodo: Gospod, v naša srca si vlil veselje in moč mladosti; ne čutimo več niti dela, niti utrujenosti niti preganjanja, ki jih imamo zdržala.

Cerkev bo s svojo vero in svojo ljubeznijo postal bolj goreč in bolj cvetoče kot kdajkoli prej. Ta dobra mati bo videla več briljantne stvari, tudi od preganjalcev, ki se bodo prišli vrgel k njenim nogam, jo prepoznali in prosite od Boga in nje odpuščanje za vse zločine in vsa ogorčenja, ki so mu jih storili. Ta sveta mati jih bo prejel v J.-jevi dobrodelnosti. C. Ja, ta dobra mati, dotaknile so se njihove obljube, da bodo resnične in iskreni spokorniki srhljivega srca; ponižan in zlomljen bolečina,

vse življenje, bodo v svojem naročju prejeli te uboge spokornike. Ne bo bolj videti kot njeni sovražniki, vendar jih bo postavila v število njegovi otroci.

Trajanje tega miru Cerkve, ki ga bo spremljal a nekaj strahu. Pogoste vojne. Spremembe v civilni zakoni.

V Bogu vidim, da Cerkev bo nekaj časa uživala globok mir, kar zdi se mi malo dolgo, premirje bo dlje kot bo do sodbe na splošno, v intervalih vrtljajev. Bolj ko se približamo splošni presoji, bolj revolucije proti Cerkvi bodo skrajšane; in mir, ki se bo zgodil naslednjič, bo tudi krajši, ker smo bo napredoval proti koncu časa, kjer komaj več ostane čas za uporabo, bodisi za sejem, za izvedbo no, bodisi za brezbožne, da upravljajo zlo.

V Bogu vidim, da Cerkev bo obnovljena in rekel sem, da bo uživala dokaj dolgega miru, a vedno malo v strahu, ker da bo med seboj večkrat videla številne vojne več kraljev in kraljev kraljestev. Premirje teh vojne bodo kratke in v njih bo veliko nemirov civilni zakoni.

§. IV.

The štiri velike korenine nenadoma zrastejo svoje potomce. Vizija čudovitega drevesa Cerkve in štirih dreves zunaj korenine prvega. Nov napad na Cerkev, ki zmaga.

Zato sem zgoraj rekel drevo bo posekano; a kot bo le posekal splaknite z zemljo, štiri korenine bodo zrasle svoje trike navadna, kar bo še slabše kot prej. Sem tudi rekel nad tem mir Cerkve, ko je obnovljena, tokrat bo malo dolgo. Glede od štirih korenin sem jih videl pred približno tridesetimi leti ( 1 ), iz takole.

( 1 ) Sestra ima to je narekoval najpozneje leta 1798, leto njegove smrti. The Vizija, o kateri govori, se je zato zgodila okoli leta 1768.

( 406-410 )

Vizija lepo drevo, ki predstavlja Cerkev, in štiri velika drevesa iz štirih korenin prvega drevesa, figura nečistost. Cerkev jih je videla ob vznožju.

Duh Gospoda mene vodil na visoko goro, kjer sem videl veliko drevo dobro obložena z vejami in naložena z rožami in sadjem več vrst, njegovo lepo zelenje, velika živahnost in raznolika lepota njegovih plodov, ki so jim bili predstavljeni pogled čudovit pogled. Petnajst ali dvajset metrov od tega lepo drevo, videl sem štiri curke, ki so prišli iz zemlje nasproti drug od drugega, v kvadratu in oddaljeni drug od drugega štiri ali pet čevljev. V trenutku so vsi odrasli tudi, da svoje skodelice potisnejo do tega lepo drevo, napolnjeno s sadjem, in postalo je veliko kot stegno, zelo zelena in ravna kot puščice. Inkontinentna Slišal sem več ljudi, ki so govorili, ki so bili noter drevo, napolnjeno s sadjem, in ki je reklo: To so divjine, ki bodo užalile naše drevo;ne bi smel prihranite, ker so slabi in njihovi plodovi so zelo grenko. V tistem trenutku so se pojavili delavci ki jih je videl na ravni tal.

Bil sem znan da je to veliko in lepo drevo, tako napolnjeno s sadjem, predstavljeno Cerkev in da ti štirje letali, ki sem jih videl, rastejo, in takoj uničijo, so bili sovražniki Cerkev, ki se je po tajnosti oblikovala njihovi projekti in njihove parcele bi hiteli priti vso prizadevnost za napad na našo mater Sveto Cerkev, figurirano s tem čudovitim drevesom. Še vedno vidim v Bogu, da štiri korenine tega drevesa so figura, ki predstavlja lik narod. ( 1 )

( 1 ) Sestra se tukaj razlikuje očitno dve stvari: 1 ° štirje curki od štirih korenine, ki predstavljajo sovražnike Cerkve oz glave nečistoč; 2 ° štiri korenine, skrite pod zemljišče, ki označuje množico, ljudi ( ali kaj klic narod, glede na izraz uporabljeni zvok čas ), ki se pusti, da ga brezbožni zapeljujejo in prevarajo. Tole pripomba bo zelo koristna za inteligenco vsega tega po.

Razvoj preroški vid. Usposobljene podzemne parcele proti Cerkvi v podzemnih prehodih. Sovražniki Cerkve pokažejo se nenadoma. Od prsi jih zavrača.

Tukaj je tisto, kar spet vidim v luči božji, v prihodnjih časih, torej v toku stoletij, do splošne sodbe.

Cerkev bo še vedno imela veliko trpeti. Prvi napad, ki ga bo imela podpora po tistem, za katerim trenutno trpi, bo prišla Satanin duh, ki bo sprožil lige in sestavljen. Tudi nekaj bo, ki se bodo skrivali podzemna mesta za oblikovanje njihovih zlih projektov. So bo celo služil hudičem, umetnosti magije in očaranosti in vse to v svoji besu in zablodi, za napadati Cerkev ter ukiniti in uničiti religija. Nato se bodo pojavili nenadoma in skoraj tako hitro, ko sem videl, da štirje letali prihajajo iz zemlje, kam bili so skriti. Nato bodo pokazali svoje deluje in s tem bomo prepoznali njihove projekte in njihove zla zloba.

Vendar se bodo prikazali v napravi, ki bo očarala radovedne misli in moške malo religije. S svojimi zapleti si bodo prizadevali lezenje v misli ljudi in vsem pokažite, da je njihovo načini so naravnost in smiselni za vsak človeški um. To je figurativno mimo štiri curke, ki sem jih videl, ki so postali štiri mlada drevesa tako lepa, ravna, dobro poravnana in lepa zelenje. Zdi se, da bodo vsi uspešni zavajajo in mislili bodo, da s svojim napredkom zelo napredujejo zloba. Toda kaj lahko Satanin duh proti Bogu, ko to želi vzvratno !. V Bogu vidim, da je njihovo kraljevanje ali bolje rečeno njihovo projekt ne

bo brez dolgega trajanja. Sveti Duh, ki vlada naši materi Sveta cerkev bo svoje otroke predstavila da so čarovniki in zavajajoči ljudje, ki jih želijo zapeljati. Potem se bo Cerkev odločila s svetlobo Sveti Duh, da so to slaba drevesa in divjine, ki ne bo obrodilo samo grenko sadje, ki ga je treba hitro in narezati streljaj.

Vendar pa imajo dovolj časa za zmago na več zabavah ljudje.

Vidim tam noter Bog, da se bodo njihovi projekti hitro prevrnili.

Ko pa rečem ne bi rad predlagal tega trajal bo le en mesec, le eno leto. V Bogu vidim, da lahko traja še nekaj let in tega ne vidim Cerkev je zatirana v svojih ministrantih ali v svojih sveto ministrstvo. A na žalost jih bo količina ljudi, oba spola, kdo se bodo norčevali iz njihovih čarov. Dodali bodo toliko vera v njihove lažne maksime, da bodo začeli slediti.

§. V.

The se spet skrivajo v podzemnih prehodih in sestavljajo škodljive knjige. Njihov hiter in skrit napredek. Zlo hinavstvo njihovih sodelavcev. Ponosni na svoje uspeh, pridejo iz pokojnin in jih prevarajo narodi po svojih lažnih in navideznih vrlinah.

Presenetljivo in trpljenje Cerkve, ki se zbira v svetu in končno odkrije njihovo hinavščino.

The se v podzemnih prehodih spet umaknejo in sestavijo deluje na zapeljevanje ljudi.

Ti sateliti so se bodo umaknili in se ne bodo več pojavljali v javnosti, vendar se bodo nočne sklope in, kot divje zveri, umaknili se bodo na dno gozdov. V Bogu vidim, da njihove škodljive maksime bodo pripeljale do sestave več brošure, ki jih bodo predali tistim iz njihove slabe stranke, s kom bodo imeli

( 411-415 )

tekme. Obstaja bodo imeli te ljudi povsod; v mestih jih bo več in v vaseh; na podeželju jih bo nekaj in skoraj povsod okoli, kjer bodo vojašnice. Te slabi ljudje jim bodo zaradi zanimanja veliko služili njihovo zlobo, tako da jih zagotavljajo v teh skritih umikih, hrana in vse potrebne stvari. Nosili jih bodo njihovi sostorilci vse, kar bo značilno za usmrtitev njihovih projektov in vrnili bodo vse brošure, ki jih imajo bo sestavil Satanin duh in ki se bo izpolnil vseh vrst lepih pobožnosti, novosti in lažne zgodbe, ki jih bodo objavile kot resnične. Te zgodbe bodo vedno kritika religije. Poleg brošure, ki'bodo na začetku krožila po mestih in skozi kampanje, ko vidijo svet zaljubljen in navdušeni nad svojimi čudovitimi pobožnostmi, se bodo postavili za sestavo količine

dela, ki jih bodo naredili natisnejo njihovi sodelavci in ki jih bo naredil razdelijo ljudem, ki jih znajo sprejeti tja okus.

Zlo kaj počnejo te knjige. Skriti napredek zapeljevanje.

Oh! da bodo škodili po teh prekletih knjigah, ki jih bodo z zlobo pohvalili vsem tisti, ki jih berejo ali jih slišijo, berejo! bolj nalezljiv kot kuga! Vsa ta slaba trgovina bo trajala dolgo, ne da bi se pojavila zunaj; vse se bo zgodilo v tišini in bo zavito nedotakljiva skrivnost

: kot goreč ogenj umiranje ( 1 ) od spodaj in ki se razteza brez dviga njegov plamen, to zlo se bo razširilo v velikem prostoru in v več držav in še toliko bolj nevarno bo za Sveta Cerkev, ki je ne bomo kmalu videli vsi njegovi požari.

( 1 ) Brez hrupa, malo do majhen, neopazno.

The zapeljani ljudje v strahu pred odkritjem s strani Cerkve oblikujte gnusni načrt med njimi hinavščina.

Med tem zapletom, ki bodo, kot ponavljam, trajale dolgo, bodo vse, kar lahko skrijejo pred Cerkvijo. Ko pa bodo nekateri duhovniki opazili bodisi v mestih bodisi v podeželje, nekaj dima iz tega prekletega ognja, oni bo govoril proti ljudem, v katerih so bo opazil nekaj posebnosti vdanosti in ki se bo še malo razlikovalo od dobrih običajev svetnika Cerkev.

Tukaj je trik kaj bo uporabil Satan in prekletstvo, da so ti nesrečniki sodelavci se bodo dali: Bodimo previdni, rekli bodo, da jih vidimo in odkrijemo. Če pa pridemo nekaj opazite in nas skrbi, bodimo dobro pozorni, tudi s tveganjem za svoje življenje, povedati, za kaj gre, in odkriti našo skrivnost nikomur. A raje se prepustimo poslušnosti ministrom, kot majhni otroci brez upora in brez obramba. Bodimo očitno pokorni; priznajmo to da nam bo všeč in k zakramentom pristopite na način da ga bo naš spovednik sodil mimogrede. Če nas skrbi na nečem, kar gleda na našo skrivnost, si ga moramo predstavljati da smo glede tega popolnoma nevedni in to tudi počnemo neznanci,kot da bi bil ta primer naš popolnoma tuje. Če nas prepriča v nekatere stvar, ki jo bomo videli, ali kakršno koli besedo imamo slišal in na katerem smo sploh lahko našli priče, ne smemo razpravljati o sebi, ampak ukrepati mir in gladko; priznajte celo stvar, če jo

očitno prepričan; pravijo, da se motimo, da izvira iz našega nevednost in naša mala izobrazba; da nismo verjeli boli; ki jih podredimo Cerkvi in njegovi ministranti, kar se tiče Boga, in da smo pripravljen storiti vso pokoravanje mi bo vsiljeno: s tem se bomo izognili njihovim tožbe in o nas bodo sprejeli dobro mnenje. Za to, on bo očitno zaznamovala veliko trpljenje naših napak in celo povečajte pokore, o katerih nam pravijo bo imel vsiljeno.

V Bogu vidim, da Satanovi sateliti, ki so se skrivali, kot sem že pravi, da bo v podzemlju in na neznanih krajih voditelji vsega tega slabega naroda, o katerem sem pravkar govoril, bo vzpostavil lažni zakon, ki ga bodo poklicali nedotakljiv : poučevali in upravljali bodo kot Satanovi zakonodajalci.

The zapeljivci končno izstopijo iz pokojnin. Velika stiska Cerkve.

Ko vidijo, da so pridobil skoraj toliko učencev kot on potrebno je naseljevati kraljestvo, rekli bodo sebi: Pojaviti se mora in razkrijemo naše dobre namene. Torej ti ljubki volkovi bodo prišli iz njihovih jam, prekritih z ovčjo kožo; bodo pravi besni in lačni volkovi, pripravljeni požreti duše. O, da se smilim svetniku Cerkev! oh, da bo morala trpeti njegovi sovražniki! vsi ga bodo prevzeli in napadli strani, tujci, malikovalci in tudi s strani lastnih otrok, ki kot viperji, raztrgal mu bo vdolbine in se dvignil svojih sovražnikov, da se borijo proti njej.

O sveta mati prizadeta, bolj zaradi izgube svojih otrok kot pa zato vzrok zase ! Da, kljub brezbožnim, njegovim trikom in njene hudobne izdaje, ta dobra mati, ki jo podpira Sveti Duh,

( 416-420 )

bo ostal do dneva sodba, kot sem jo poznal v Bogu in da sem to storil napišite iz poslušnosti, v drugem zvezku je nekaj let :

zato ne dam tukaj, kar mislim, da nisem dal v drugo in kaj imam znano od takrat v Bogu o tej zadevi.

Oni se zmotijo in zapeljujejo zaradi svojih lažnih vrlin in držijo skril svojo prekletstvo.

Tukaj poročam, kako ta slabi narod se bo pokazal v svojem pristopu do svetnika Cerkev. Eden bo videl, slišali bomo o praksah predanost in strogosti velikega števila ljudje. Videli bomo, da bodo prebivalci mest postali veliki velikodušnost do revnih in celo dajejo znatne vsote denar v Cerkvi. To še ni vse, prodali bodo do lastnine njihove dediščine in to za objavo javnosti, da skoraj odvzamejo vse, kar lahko izvajajo dobrodelnost. Dali bodo dovoljenje za gradnjo bolnišnice, samostani, nekatere v mestu, in ostali v drugem. Ustanovili bodo kongregacije in skupnosti; kar bo Cerkvi naredilo veliko škodo, po pojavu pobožnosti in dobrodelnosti, ki jih bo vplivalo. Več rektorjev ( 1 ),obe mesti in kampanjo, bodo njihovi zagovorniki s škofi, da bi pridobili vsa dovoljenja, potrebna za izdelavo njihove ustanove pobožnost.

Več duhovnikov bodo ploskali njihovi vnemi: škofje celo bodo tam prevarani. V začetkih se bodo skrivali njihov prekleti zakon, ki bo napisan, podpisan in potrjen vseh njihovih sostorilcev. Objavili bodo le ta preklet zakon nekaj let pred prihodom Antikrista, pa tudi slabe knjige, v katerih način spoštovanja njihovega zakona. Skrili bodo vse svoje zapise ljudem Svete Cerkve; samo to bo slab narod, ki jih bo prebral, in spet na skrivnih mestih in pod zemljo, da si bodo ti hinavci rezervirali zase to branje.

( 1 ) Vemo, da v Bretaniji duhovniki ime rektorji.

Presenetljivo Cerkve, ki se sestavi v svet, jim naroči pazi in končno odkrije njihovo hinavščino.

V Bogu vidim, da duhovniki in vsi Gospodovi ministranti bodo presenečeni takšna sprememba, brez več misij in ponavadi pridigamo. Vendar bodo ministri Gospod, ki bo, bolj razsvetljen s Svetim Duhom zasežen od strahu, v negotovosti vedeti, kako vse to se bo obrnil in kaj bo povzročilo tako velik ogenj, ki se bo razširil s tako hitrostjo.

V Bogu vidim, da dobri ministranti, ki jih vedno vodi Sveti Duh nadškofi in škofje bodo imeli da drug od drugega nasvetujejo. V Bogu vidim, da bo odločil Sveti Duh, da opazuje najbolj znani liki svojega naroda; da so postavili na skrivaj stražarji, da pregledajo svoje vožnja, podnevi in ponoči. Brez nas ne bo dolgo ugotovite veliko sumljivih stvari, ki se bodo izkazale želeli so Cerkev in to bomo prepričali so prevaranti in hinavci. Zlasti naslov in budnost oseb, odgovornih za pazi, zasegli bomo nekaj knjig od posameznikov, ki jih tako dobro skrivali. Tako jim bo Bog dovolil so popolnoma odkriti in ne bomo več dvomili,kot pravi naš Gospod v svojem svetem evangeliju, da je sovražnik ponoči ni prišel sejati drobovja med dobrim zrnom na polju Cerkve. O bog ! v kakšnem stavku in v čem vznemirjenost bo naša mati sveta Cerkev, ko bo bodo nenadoma videli njihov napredek, njihov obseg, in toliko duš, da jih bodo vlekle v svoje odšel!

Velik število zapeljanih duš; vzrok njihovega zapeljevanja.

V Bogu to vidim od takrat ko se začnejo oglašati Cerkev, do časa, ko Cerkev bo opazil, to je slab narod. V Bogu to vidim od takrat čas, ko bodo prišli ven njihovi jame, do tiste, kjer bo Cerkev prepoznala njihova zabloda, dolgo bo, morda a pol stoletja, bolj ali manj, ne morem natančno reči. Ves ta čas njihovo zlo delo in njihovo grozljivo hinavstvo, zaradi katerega bodo videti kot svetniki, bo v svoj apartma pritegnil veliko število duš; tako da bo to delo krivičnosti vedno šlo gor in dol, in bo trajalo do konca sveta, še vedno preganja naša mati svetnica Cerkev.

V Bogu še vedno vidim, da ljudje, ki so najbolj nagnjeni k prevaram po demonskih umetninah ali po zvijačih zlobnih bo tistih, ki, ki se motijo v veri, ne bodo imeli v srcu da mrtva vera, torej brez živahnosti in brez dejavnosti, in kdo se bo poleg tega prepustil občutkom narave pokvarjen, v duhu radovednosti, v a srbenje in kot da bi se kdo zaskrbel naravno poželenje, vedeti ali se vsega naučiti preiti v te čudovite novosti religije.

Kot ga imam že rečeno, do sodbe še nikoli ne bomo videli toliko prevare v barvi religije, toliko predanosti in svetost v videzu in slovesu, kot tudi jaz glej te hinavce, o katerih sem govoril, nameščene na vrhunsko in napolnjeno s ponosom in ostudom

( 421-425 )

Lucifer, lepo se počuti govor; pritegnili bodo k njim vse zaman duše ki sem ga pravkar omenil in ki skoraj nosi samo ime Krščanski. V Bogu vidim, da bodo tekli vsem te nove funkcije in da jih bodo ujeli več enostavno in močnejše od ribičev ne jemljite rib v svojih ( 1 ) bache.

( 1 ) Bar do ribič.

Sredina izogibajte se zapeljevanju.

Še vedno vidim v Bogu, da, da se izognemo toliko nesreče s pomočjo milosti, moraš biti nedotakljivo navezan na vero, ne utrudi se za boj proti sovražnikom, podpirajte drug drugega kot skala na sredini besnega morja, ki ga udari z vseh strani njegovega valovi, ki se vedno spominjajo njegovih prvih prepričanj tako da sveti in božji zakon J. Vedno je naša podpora in pravilo našega ravnanja do zadnjega vzdiha našega življenje.

V imenu Boga lovimo daleč od našega uma vsa radovednost in vse poželenje vse izjemne pobožnosti, ki so lepe videz na- zunaj in ki svetijo v očeh sveta pod barvo pobožnosti in svetost. Za božjo voljo, zavrnimo vse to izjemne novosti in posebnosti ter naj s strahom in tremorjem napredujemo v aferi našega odrešenja. Dajmo svojo vero, svojo ljubezen in upanje v Boga in v naši materi sveta Cerkev in skrivajmo se, kot majhni piščanci, pod krili svoje svete zaščite: ne nas ne bo nikoli zapustila in vedno nam bo pomagala pri najbolj žalostne in najnevarnejše priložnosti, razen da je nismo najprej opustili, kot nehvaležni in uporni otroci, da bi tekli, da se nam pridružijo sovražniki in se z njimi borijo njih.

§. VI.

Pomeni duhovno zaposlen v Cerkvi v tako velikem pustovanje. Veliko število zapeljanih duš je pretvoriti. Bes in kljub hinavcem; njihovi gnusni nauk. Posvetovali se bodo s svojimi voditelji.

Konverzije več glav in podpornikov Satan, ki postanejo svetniki in celo mučenci.

Cerkev naročila post, procesije, molitve javnost, misije itd.

Evo, kaj se bo zgodilo kdaj hinavci bodo opazili, da je sveta cerkev odkrila njihova zloba. Takoj, ko Cerkev zagleda sebe tega perverznega naroda, ki bo prevaral vernike pod videz in barve predanosti, se bo dvignil v Sveti Cerkvi določeno vznemirjenost in čustvo ki pa zunaj ne bo počil. A vidim v Bogu da Cerkev, da bi to temo pozitivno povedala svoje stiske se bo v celoti oborožil z orožjem duhovno. Post povorke in javne molitve; misije bodo skoraj v vseh mestih in na podeželju, štirideset ure bodo določene na več mestih; the pridigarji bodo utrujeni od napovedi Božja beseda; in na tej točki,zdelo se bo, da je milost od Boga jih bo podpiral, kot da bi bili neumorni. jaz glej v Bogu, da se bodo v svojih pridigi pogosto dotikali tega nesrečna točka hinavščine, ne da bi koga imenoval; oni bo kljub temu navajal nekaj konkretnih dejstev, pri čemer se bo izognil da nikomur ne da nobene možnosti za škandal.

Jubileji v vseh katoliških kraljestvih. Pretvorba več duš prevarani in zapeljivi.

Sveti oče Papež, ki je vodja Svete cerkve, bo naročil jubilej v vseh krščanskih kraljestvih. Toliko molitev in toliko dobrih del ne bo zaman. Vidim v Bogu da bo to iz iluzije odstranilo količino duš, ki, verjeli, da sledijo najbolj popolnim, so se vrgli vanjo slaba zabava in kdo se ji bo odrekel pridigi, ki so jo bo slišal in s pregonom dobrih spovednikov, ki bo temeljito preučil na sodišču za pokore. To je s temi zdravimi praksami, ki jih bodo spovedniki ustavili veliko duš, ki bodo zbledele in pripravljene na to je

dajati napačni stranki in ki se bodo bolj navezali na vero in Sveta religija.

Bes in kljub hinavcem, ki so se videli popolnoma odkrito.

Slab narod, brez ne delajte ničesar zunaj, bo umrl navkljub sama po sebi: to spremembo bo opazila brez ne morem reči ničesar; ko pa so se ti hinavci združili skupaj bodo pozitivno vedeli, da so odkriti, oni bodo navdušeni v njihovih podzemnih prehodih. Zdi se mi, da jih vidim kot a kup levov v jezi in obupu, udarite ob tla z nogo, se stisnite, potegnite lase ven, in se udarite drug ob drugega, rekoč: to je nerazločnost, to je izdaja. Na nek način bodo imeli prav, ker jaz glej v Bogu duše, ki se bodo spreobrnile in opustile njihova stranka jih bo odpovedala Cerkvi in on bo poročal o svojih napakah in slabi veri; torej da Sveta cerkev ne bo več dvomila o svojih

( 426-430 )

slabe maksime. Vse ministri J. C., ko objavljajo novice odkritja, se bodo oborožili z novim duhovnim orožjem za boj proti vsem porokom.

Njihovi napake in njihov namen uničiti Cerkev.

Bog me je dal vedeti več napak, ki jih bodo vnesli v svoj zakon, zlasti to ki gleda na sveto utelešenje večnega glagola, ki ga ima utelešen v dobronamerni Devici Mariji, ki postal človek z združevanjem z našo človeško naravo in kdo tam je pravi Bog in pravi človek, Bog in človek vse skupaj. To bo ta čudovita skrivnost našega svetnika religija, ki jo bodo napadli bolj nasilno in da oni se bo pretvarjal, da v celoti ukinja. O srečne duše komu bo Bog naredil milost, da bo preganjal preganjanja in mučeništvo za resnico te čudovite skrivnosti ! V Bogu vidim, da se bo razlilo veliko krvi sveta cerkev za te velike resnice. Pravim za te velike resnice, ker samo svetniki skrivnosti

so zaprti v čudovita skrivnost utelešenja! Žal! žal! žal! če bi Bog naredil milost, bi morali jokati solze krvi ali bolje rečeno umrejo od bolečine, ko pomislite, da želi brezbožni odpraviti to lepo skrivnost utelešenja glagol.

V Bogu vidim, da oni se bo pretvarjal, da bo ukinil in v celoti uničil naše mati sveta cerkev. In res, če Bog, kot ga ima za nas obljubil, da ga ni podprl in ga ni upravljal njegov Sveti Duh, naša dobra mati sveta Cerkev, žena J. C., ali ne bi bilo ukinjeno? in ali bi lahko ostal proti bes pekla in moških? Na tej točki v Bogu vidim, da njihov namen bo popolna ukinitev naše svete religije. Ta tako imenovani Mesija, bodo rekli, se je postavil za glavo religija kristjanov; uničiti moramo vse, kar je v njihovem zakonu določil in naročil njihovo ravnanje. V Bogu vidim, da vsi ti sateliti ne bodo želeli ne trpijo več v Sveti Cerkvi, niti duhovnik niti žrtvovanje, oltar, spoved, obhajilo ali kateri koli zakrament. Ne bodo želeli, da se pojavi noben znak naše svete religije,in niti križev ne bodo mogli trpeti delež dobrega Kristjani.

Parcela zlobni v svojem obupu. Resolucija posvetujte se s svojimi poglavarji v najbolj znanem mestu.

Še vedno vidim v Bogu šele po besu in obupu teh zlobnih zbrani v njihovih podzemnih prehodih, kot sem rekel iz zgoraj, tukaj je grozljiva zaplet, ki ga bodo oblikovali: Oni bodo drug drugemu bosta rekla: po našem ne moremo več narediti ničesar dobrega zakon; ministri so nas odkrili in tudi mi ne ne morejo več uporabljati svojega ministrstva; nas zavrnejo odpuščanje. Vidimo, da nas nočejo več hodili v občino z drugimi in da so izgubili dobro mnenje, ki so ga imeli o nas; zato smo kmalu izgubili čast in ugled vseh in z vse naše družine. Sploh se zavedamo, da navadni ljudje, namesto da bi nas častili, kot je to storil prej smo zbežali z določenim zrakom prezira. Tukaj je zato resolucija, da'vzeli bodo: Morajo, bodo rekli, upoštevajte nasvete in nasvete naših kuharjev, ki so avtorji naših pravo in naši zakonodajalci. Primer je precej pomemben.

Težave in strah pred poglavarji in celo skupščino.

Kot rezultat, oni bodo našli svoje mojstre in svoje voditelje, ki bodo skriti v najbolj znanem mestu. Tam jih bodo našli veliko število od

njihovi sodelavci, kdo bodo obiskali svoje voditelje za isto tema. Vsak od njih bo povedal novice o svoji državi in bo delil zaskrbljenost in prizadetost glede ovir da bo Sveta cerkev postavila svoje projekte. jaz v Bogu glej, da bodo različni odnosi, ki jih bodo vzpostavili poglavarji jih bodo motili in prestrašili; strah se bo prijel njihova srca in v kombinaciji z zmedo njihove zavesti se bo razburil in napolnil njihovo domišljijo o duhovih. Ne bodo vedeli več o tem, kaj govorijo in kaj počnejo se bo spraševalo. Bog jim bo dovolil, da se strašno bojijo naša mati sveta Cerkev. Bojili se bodo in bo rekel: Kaj bomo storili? Tu smo odkriti! Ne bomo več dovolili, da živimo med verniki in, Poleg tega,želeli nas bodo kaznovati.

The hvala navdih mnogim željam po podrediti Cerkvi.

Milost, ki jo usmiljenje Boga vedno gleda tudi najbolj veliki grešniki bodo nato ugotovili, če ne bi mogla poiščite vstop v njihovo nemirno zavest in zaskrbljen. Kar vidim v Bogu, je, da jih bo več v tej enoti satelitov, ki jih bo govoril a učinek svete milosti, ki bo deloval v njih brez njih poznaj jo. Tu je jezik, ki ga bodo uporabili pri tem nesrečni zbor, kjer bodo vsi govorili brez ničesar rešiti. Teme in kuharji bodo razdeljeni v svojih zlih občutkih. Oblikoval bo različne stranke, v skladu s različni občutki. Naredili bomo majhne kabine, v prisotnosti celo kuharje, ki včasih ne želijo poslušati, ali odgovoriti na zahteve. Ta točka je milost bo izkoristil zmago,dajanje v usta mnogim jezik: Kaj bomo naredili? bomo stigma Cerkev, če se ne predamo ne

( 431-435 )

z iskrenim srcem : našim voditeljem celo primanjkuje poguma in ne vedo več, kateri pomeni vzeti.

Oni ločite se od drugih in bežijo, da bi se vrgli v naročje Cerkve.

V tem usodnem zbor, tisti, ki bodo imeli srečo, da bodo imeli te občutke z učinkom milosti se bosta iskala in naredila bend pojdi. Spodbujali se bodo drug drugega in govorili: Ne izgubimo čas, pojdimo prej in ne poslušamo več te; ne skrbimo, kaj bo z njimi, niti sredstva, ki jih bodo vzeli.

V Bogu vidim, da je njegovo hvala ustvarja občudovanja vredne učinke, ko najde povprečje vstopiti v srce grešnika. To vidim v ta četa, v kateri začne milost zmagoslavje, več poglavarjev, več čarovnikov in več čarovnikov, ki bodo hkrati izšli iz tega nesrečni zbor. Ta božja milost jih bo navdihnila že tako velik pogum, da jih bo prisilila, da se oglasijo prihaja večno poslovitev do brezbožni; in kot da se ne bi imeli več česa bati, se jim bo rekel visoko: Naredi, kakor hočeš: za nas niso več vaši in gremo zdaj, z a iskrena in spokorna srca, Cerkvi. Potem bodo zbežali z veliko hitrostjo, zaradi strahu pred tem aretiral sateliti.

Iskrenost njihovo spreobrnjenje in pokore.

V Bogu vidim, da je to to srečna četa, tako združena z milostjo in v tako malo čas bo šel naravnost tja, kamor jo bo vodila milost. Sploh vidim da ne bo imela težav, če jo bo svetnica prepoznala Cerkev je resnično spokorna, ker bo Sveti Duh razsvetlil Gospodove ministre.

Kdaj spreobrnjeni grešniki se bodo tako ločili tega hudobnega benda in da se bodo umaknili njihovi podzemni kraji, ti ubogi spokorniki se bodo izognili skrbno spoznajo svoje sostorilce, v strahu in v prestrašiti, da jih ne sprejmejo nazaj.

V Bogu vidim, da so ti pravi spokorniki bodo zvesti milosti; pa tudi Bog jih bo še naprej varoval. Sveti Duh bo prižgal ministranti Cerkve po čudežni milosti in jih bo opozoril tako, da jim bodo rekli: Ne bojte se prejemati v pokoravanju ti ubogi grešniki, ki bodo prišli kontaktirati vas. Niso več, kot v preteklosti ljubki volkovi, prekriti z ovčjimi kožami; ne bodo te nosili več menjalnic denarja za kritje njihove hinavščine; ampak oni vam bodo postavili pred noge njihova srhljiva, ponižena srca in zlomljen od bolečine zaradi užaljenja Bog.

Njihovi vnemo popraviti svoje škandale. Veliko pretvorbe, ki jih upravlja njihov primer in njihov besedila. Druga letina, skoraj tako obilna kot prva.

V Bogu vidim, da vsi teh spokornikov se bodo najprej pojavili rektorji mesta ali podeželje; tega se ne bodo bali vem, tudi javno, kaj so bili prej; sprejeti bodo zelo usmiljeno Gospodovi ministranti. Ti dobri spokorniki, ko vidijo, da je Bog njihove toliko milosti, bodo tako polne priznanja in ljubezen do Boga, da bi jim odgovoril vsak se bo vrnil k svoji družini, da bi pozval svoje žene, njihove otroci in njihovi hlapci. Ne bodo se ustavili tam, šli bodo, kot pridigarji, ki pridigajo nizek glas, izobražujte svoje starše, prijatelje in vse ljudi, za katere bodo vedeli, da so jih dali hinavščina. Grace se bo v tem naredila tako plodna priložnost, da bomo videli z vseh strani pretvorbe občudovanja vreden,in grešniki polnijo cerkve za pridi na sodišče za pokore. V Bogu vidim, da bo kot druga letina milosti Svetega Duha. II se bo to drugič spremenil po strogostih in z molitvami, ki jih bo storila Cerkev, skoraj toliko grešniki, ki jih bo spreobrnil prvič misije, posta in jubileje, ki sem jih omenil nad.

Oni postanejo svetniki, oni, njihovi otroci in vnuki, in Bog jim daje milost mučeništva.

Vidim, da je imel Bog to pravi spokorniki bodo postali svetniki in imeli bodo sreča, da njihovi otroci in otroci njihovih otrok tudi postanejo; in Bog jim bo dal milost, da trpijo mučeništvo, ki se približuje prihodu antikrista, to trdil mesija.

Ravnanje občudovati milost do največjih grešnikov. Pravo spreobrnjenje poteka z vero, upanjem in dobrodelnost.

To je tisto bo rodila našo mater Sveto Cerkev, ki jo je duhovno orožje bo pritegnilo k Gospodu nešteto množico duše. Poleg množice grešnikov, ki spreobrniti skozi misije, pridige in sodišče pokore, kakšno močno milost bo dobila ne s to četo, o kateri sem pravkar govoril ! Ja, kaj Tu bolj občudujem in kaj me spravi iz sebe, je videti uboge grešnike, ki so s svojo hudobnostjo in po nakopičenih zločinih bo imel nogo skoraj noter pekel, ki bo sredi celotnega zbora kriminalci kot oni, kjer bodo slišali le govore in zlobni projekti, prisege in nepristojnost proti Bogu in Sveti Cerkvi in kjer bodo vsi divjali obupa je videti te uboge grešnike

spreobrnjen po milosti. Kakšno čudo! Sredi tega peklenskega zbora je to milost se jim bo predstavila in poskusila, med to peklensko motnjo, če lahko prodre dan v njihova srca. Ta božanska milost, avtor zasluge J. C, uspelo bo tako spretno in bo imel toliko na silo več njih, največjih kriminalcev naredila bo dobre spokornike.

( 436-440 )

Kakšne zmage bodo zmagale milost iz prvega boja! Tisti, ki se mu prijavijo bo torej že združen skupaj, da delajo na svoji popolni pretvorbi.

V Bogu vidim, da prvo gibanje te milosti jih bo vodilo, da se bodo odpovedali z vsem srcem do svojega slabega zakona, ki jim ga prikazuje da so se motili s svojimi sostorilci. Vidim drugo postavite vrline vere, upanja in dobrodelnosti, primite njihova srca: v Bogu vidim operacijo, ki vera, ta vrlina tako nad čutili, tako duhovna, tako sveta, in tako božansko in ki daje tako lepe sadove, bo storilo v teh ubogih grešnikih, takoj da bodo odprli vrata v svoje srce. Sredi tema pekla in demoni, katerih srca je obkrožena, ta vera živi kot milost zmagovalni, nastaja in nosi jasnost in svetlobo kamor koli gre, mislim v celotni notranjosti duše in v njenih zgornjih delih,in lov demoni s temo: daje mir, razsvetli um in dvigni razumevanje znanje Boga. Skozi to znanje se dotakne srca, in tam ustanovi svoj sedež z upanjem in dobrodelnost; ker so za navadne te tri vrline neločljivo ali, če so razdeljeni, so postanejo tako moteči in tako prikriti, da izgubijo, za tako rekoč, ime vrline.

§. VII.

Po pretvorba več njih, glav skupščine hudomušni so predani službi Satana. Napove jih in, obljublja jim antikrista kot svojega vodjo. Prisege

izvedljivo proti J. C. Protikrščansko pravo prisega in podpisuje. Grozno vstajo pekla proti Cerkvi.

The obupani nečistoči pokličejo Satana k svojim pomoč. Zaščita Boga pred novimi spreobrnjenci.

Še naprej pišem kaj se bo zgodilo v prihodnjih časih, in vrnem se k temu bo naredil skupino satelitov, ko bodo sveti spokorniki o čemer sem govoril, da bo zapustil njihov zbor : ti ministri krivičnosti bodo prepovedani, obupani in iz sebe. V Bogu vidim, da bodo nesposobni izvajati in izvajati svoje zle projekte s strani sami. Zato ne vedo, po kateri poti bodo šli bo rekel: Uporabljajmo Satana; pa tudi sam je kdo je gospodar naših podjetij in kdo nas uspe povsod. Uporabili bodo magijo in prinesli hudiče s seboj njih. V Bogu vidim, da bodo demoni požrli drug drugega, in z novimi bodo doživeli peklenske težave pretvorjen. Tako bodo čutili Božjo zaščito pred njimi, da ne'ne bodo imeli moči, da bi jih skušal kot oni bi rad. Tudi tega jim bodo preprečili prisotni pri sestavljanju svojih satelitov da bodo novi spreobrnjenci tam.

Bog ne bo želel, da demoni vržejo svoje lastnosti zastrupljen s srci, v katerih milost se bo le rodil.

Videz demoni. Njihova bes. Grenki pristopi, ki jih naredijo njihovi podporniki.

Torej demoni, poln jeze in besa nad svojimi podložniki, bo prišel v svojih jamah se topijo kot ljubezen na prvi pogled: brezbožni niso navajeni, da bi na tak način pristopili demoni, bodo napadli teror. Demoni bodo občutili vso težo svoje jeze in svoje bo rekel: Ali ste tako strahopetni in brezsrčni zaposlen pri podpiranju zadev svoje domovine? The veliki čarovniki bodo odgovorili: Kaj niste prišli sami? Demoni jim bodo odgovorili: Če bi lahko prišli, ne bi izgubili toliko svojih podložnikov: vse je skoraj izgubljeno med našimi; ne dogaja se čez dan ali celo tako da nam nekdo pobegne po slovesu in z nagovarjanjem teh odpadnikov. Demoni bodo dodali : Ne izgubljajmo časa. S svojim pogumom lahko,po moji moči in po moji vrednosti greš iz brezna, kjer si vsi padli; dvignite svoj pogum, gnojno, da ste vi so; sram me je imeti

takšni vojaki do mojih po !... V Bogu vidim, da bodo demoni vrgli vanje vžgane lastnosti ponosa, vrhunske in domnevne, in da jih bodo animirali z zlim pogumom; tako da njihovi duhovi in njihova srca, tako vneta, bodo prevzeli občutki, hudobnost in zabloda hudičev.

Govor Satana. Obljubi jim antikrista za načelnika in njihovega razvija svoje talente in svojo moč.

Potem bo Satan rekel ta sklop: Ne izgubljajmo časa, pri tem je udarec, da želim, da zmagaš. Želim pokvariti od kroga do kroga napolnite vse narode, ki nam bodo v nasprotju; Želim te naredite mojstre vse zemlje. Oboževali vas bodo kot bogovi; bogati boste z zlatom in srebrom, imeli ga boste ukaz in velik kot pesek morje: odgovoren sem za to, da vam ga dam. Dal ti bom kuhar, ki bo močan v delih in besedah, in kdo bo imel izrazito vse znanosti; bo jaz, ki bom njegov gospodar. Naučil ga bom in bom bo pod mojim vodstvom prevzel od otroštva: ne bo jih imel deset leta, da bo močnejši, bolj naučen od vseh vas, in to mimo njegov velik um in njegova briljantna dejanja bo pokazal več vrednost, ki je ne'naj bodo vsi skupaj. Od iste starosti deset let ga bom sprehajal po zraku, jaz ga bo naredil

( 441-445 )

glej vsa kraljestva in vse imperije zemlje; Naredil ga bom za gospodarja vseh svet, in vse bom dal v njegovo posest. Naučil se bo popoln v vojni umetnosti; Naredil ga bom pogumnega bojevnika in odličen osvajalec, ki bo povsod zmagal. Končno, Naredil ga bom za boga, ki ga bodo oboževali kot pričakovani mesija.

V vsem ne bo delovalo polna moč in ne bo sprostila svojih zmag in zmaga šele pri tridesetih letih; ampak prej potem bo svoje talente uveljavil na skrivaj. bom vam bo povedal, kdo so moji predmeti. Od otroštva ga boste prišli prepoznati za svojega kralja in ga časti kot svojega boga in svojega mesije.

The demon za ceno svojih obljub zahteva, da vsi žrtvovanje za njegovo službo. Gnusna pogodba s njega.

Hudič bo povedal zbor: Neverniki v domovino in v vaš zakon, poglejte, kaj ste; glej, kaj že imam narejeno za vas in koliko osvajanj si prisilim, da jih pridobite vsak dan in kljub temu ste neverniki in nehvaležno! Želim in se pretvarjam kot mojster, da mi dajete svoje videnje kot dokaz, da od zdaj naprej vsi se žrtvujete zame, v času in za večnost, z brezrezervno zvestobo do mene služite, služite svoji domovini in me osvojite predmeti.

Sklenili bodo pogodbo, v katerem se bo demon prisilil, da bo držal obljube, ki jih je jih bo naredil in celo presegel. Ne bojte se, rekel jim bo, da vam ne bo manjkalo ničesar v moji službi; vse karkoli želite, vam bomo podelili: če boste potrebovali čete, ki bodo vodile vojno, takoj vam jih zagotovim. Oni šel bo z vseh strani, da boste zmagali in zmagali zmage, pod pogojem, da svoje obljube držite zvestobo nedotakljiv in da se nikoli ne narediš za krivega nehvaležnost, podobna tisti, ki ste jo zavezali jaz. Lahko vam samo odpustim, dokler vas vidim zvest prihodnost.

Prisege izvršljiv proti J. VS.

Dodal bo demon tako: Naj vsi pridejo in dajo svoje zdravje na pogodbo in posojajo prisega, da mi bo zvest do smrti. jaz glej v Boga, da so te uboge nesrečnike prevažali z veseljem in očarani nad obljubami demonov, navdušeni in navdušeni nad vizijami in iluzijami, ki jih se bo oblikoval v njihovi domišljiji in katere laskava podoba bo kompenziral strahove, strahove in težave, ki so jih doživeli že prej, bodo šle po svoji volji in z velikim srcem podpišejo pogodbo, in prisegajte na zvestobo demona vse življenje. Temu bodo celo rekli očarljivo: Če imeli smo tisoč življenj, žrtvovali bi jih za vas. Demon jim bo odgovoril: Nimate tisoč življenj kot vi želim si, da bi si jih zaslužil; ampak namesto tega sem hočem in jaz'še vedno zahteva, da me ljubiš in sovražiš absolutno Kristus, ki ga poimenujete Sin Najvišjega; kot se odrečete vsem maksimam, ki jih je določil v njegovi Cerkvi; kot tisti od vas, ki ste bili krščeni se popolnoma odrečejo svojemu krstu in vse obveznosti, ki so jih prevzele s prisego; kot vsi, ki niso bili krščeni, vsebujejo v prisegi zvestobe, da mi bodo posodili, ne bodo nikoli.

Hočem in se pretvarjam absolutno, da sovražiš to domnevno toliko kot jaz Bog, ki nas vodi vojno in zaradi katerega toliko trpimo, celo po svoje. Tako kot jaz ga moraš sovražiti in sovražiti, kot tudi vse, kar prihaja od njega; zato se ne pretvarjaš od njega nič več ne pričakujete in da prepoznate, da je tako Jaz, ki sem vaš kralj in vaš Bog, in pretvarjam se, da ste vi vrni me v prihodnost in tudi zdaj, kult čaščenja in ljubezni, ki ga zahteva do njega. Zaslužil sem si bolj in bolj upravičeno od njega.

Glej, moji subjekti, kaj obstaja razlika med mojimi subjekti in njenimi. Nalaga zakon traja do čutov in narave; jih vloži nenehno nelagodje in za nagrado jih preplavi telesnih in duševnih bolezni in jih naredi, da trpijo vse vrste trpljenje; in vidim, kako ravnam s tabo. Ne ne morem reči, da sem trd in strog mojster narava. Utegujem vas in vas podpiram pri vas slabosti. Ne puščam vas v revščini, niti v ponižanje lakote, saj pušča svoje. Nasprotno, Dajem vam in vse vam bom dal obilje.

V tem trenutku demon, s svojimi govori in ognjenimi lastnostmi, ki jih bo sprožil v njihovih srcih bo šlo tako dobro, da bodo spočeli sovraštvo neusmiljeni do Boga in to v svoji besu in besu bo pripravljen uničiti in uničiti Bog in njegovi ljudje, če bi lahko. Končno njihova srca in njihovi umi bodo postali podobni kot demoni. Zanje bodo čutili ognjeno vnemo, naklonjenost ljubezni, in velika želja, da bi bili zvesti svojim storitev; tako da tisti iz skupščine, ki ne bodo še vedno iz družbe velikih čarovnikov, bo pohitel, da ga takoj vnesete z

( 446-450 )

večje zadovoljstvo, in veliko zadovoljstvo demonov.

Ko je pogodba že bila napisana in podpisana ter da bodo prisege izgovarja, skupščina bo nato postala kot načelnik veliki čarovniki; in demon jim bo povedal z zrakom veselje in zadovoljstvo: Zdaj ste moji pravi prijatelji in da je bolečina, ki ste mi jo storili v preteklosti ti je odpuščeno. Ustanovim vas mojstri vsa bitja in

vsa moja avtoriteta; Dajem vam vso moč, da vključite vse, ki so na tej pogodbi kdo bo hotel dati enake obljube kot vi. jaz me bo potem zavezal, da jim bom podelil isto milosti in enake ugodnosti, kot sem vam jih obljubil, pod pogojem, da v svojih zavezah položijo predpisano prisego in dajte svoj podpis.

Pravo antihretik je dodal pogodbo in prisege za upoštevati. Iz česa je sestavljen.

Zdaj je, moji prijatelji, da moramo vsi delovati usklajeno. Pokaži mi svoj zakon, da se moramo pridružiti pogodbi, ki smo jo pravkar sklenili, in kdo mora biti na čelu tega zakona, da bi da je prvi opažen in uveljavljen v praksi. V Bogu vidim, da bodo ta zakon prinesle glave sklop. Demoni bodo to postavili sami pogodbo na čelu svojega zakona in dodali bodo ta zakon, karkoli hočejo, po njihovem zlem duhu.

Tukaj je tisto, kar vidim Bog: V tem prekletstvu je bil zelo zaželeni Mesija bo objavljeno in rečeno bo, da je on sam komu verjeti in komu častiti. Napovedano bo preroki in angeli nekaj let ( I glej v Bogu, da bo minilo dve ali tri leta ) pred njegovim rojstvo. Tu ne morem označiti vsega, kar bo rečeno najbolj laskavo in bolj dovršeno na svoji osebi, na svoji lepoti in na svoji bogastvo. Obkrožen bo z božansko jasnostjo, svetlejši od sončnih žarkov. Pojavi se v spremstvu nebeškega angela, ki bo hodil njegov apartma; cele legije angelov mu bodo vrnile svoje darove svojemu kralju in ga bodo častili kot pravega Vsemogočni Bog in veliko želeni in pričakovani Mesija od začetka sveta.Toda v vsem tem ne vidim Bog, ki gnusne napake in izvršljive imposture. Tole bo toliko demonov, ki pod figuro angelov svetloba, bo prerokovala prihod tega človeka krivičnost; kot tudi oni bodo legije demonov ki ga bo prišel na sodišče in ga častil kot Mesija.

Kar me najbolj naredi komaj je, da v Bogu vidim, da bo ta preklet zakon vseboval veliko bogokletja in pripisov proti našim čudovit Odrešenik. Če se ne bi bal užaliti Boga, ne bi nikoli ne bi pomislil, da bi imel take gnusobe; lovci se bodo predstavili po svojem hudomušnem in grozljivem jeziku. Evo, kaj bodo rekli v primerjavi z utelešeno Besedo. Pretvarjali se bodo, da je lažni Mesija in očarljiv, ki je bil obseden demon; da je morilec, ki je bil obsojen na umrl za svoje zločine in za svoj lažni zakon; kot več ljudi nisem hotel

prepoznati Mesija; zato so ga sodili in obsodili do smrti in ubit med dvema brigadama z rokami roparji; da se ta zločinec imenuje pravi Pričakovani mesija; da je od tam več ljudi pod naslovom Kristjani so se lotili tega strogega zakona, ki se zdi, da je bil ustanovljen samo za uničenje človek, namesto da bi ga živel; kot številka veliko teh kristjanov je bilo dovolj slep in neumen, da bi verjel vanj in vse, kar je predpisal v svojem slabem zakonu; tiste generacije v generacijah so se med seboj podpirali pri tej napaki in zaman prepričanje in da se je znašel tako trmast po njihovem mnenju, da raje trpijo smrt,in prolili kri za obrambo svojih lažnih prepričanje in njihov lažni Mesija.

Grozno dvig predhodnikov antikrista, proti Cerkvi in kristjanom. Objava njihovih gnusni zakon.

Ti lovci bodo dobre kristjane preplavili z žaljivkami in grmi, z izgovarjanjem priseg in pripisov, ki bo pretreslo nebo in zemljo. Ni časa za prepir, rekli bodo, sprejeti moramo ta novi zakon, ki nam obljublja čez nekaj let tako želeni pravi mesija, ki ima toliko ljubezni do moških in kdo jih bo napolnil s toliko milosti in usluge: če se ne želite vrniti dobra milost, prisilili vas bomo, ker je ura prihajamo, osvajamo vso zemljo s strani moč in po vrlini pravega mesije. Uničimo med seboj bodo rekli, da je celotna tako imenovana Cerkev, in da se o tem lažnem mesiji ne govori več na svetu.

V Bogu vidim, da potem da so ljudem pridigali videz sladkosti bo v kopiji svojega lažnega zakona prikazal kopije svojega lažnega zakona križišča in mestne postojanke in da jih bodo brali javno, tako v mestih kot na podeželju: potem opisali in preklicali bodo vse naše skrivnosti sveta religija, zlasti utelešenje Beseda; zasmehovali bodo slovesnosti sveti Cerkev in se norčevati iz njih; oni bo obravnaval

( 451-455 )