Jeanne le Royer / Suster tina inkarnasi

BAGIAN KADUA.

PERHATOSAN AWAL.

Saméméh ninggalkeun masarakat, salah sahiji perhatian mimiti kuring geus nyingsieunan, pikeun ngurus lamun ninggalkeun, sadaya catetan nu patali leuwih langsung masalah Garéja, sabab sigana mah jadi tujuan utama. Adi. Ieu pikeun nempatkeun aranjeunna dina urutan yén kuring kungsi nempatan sorangan salila bulan mimiti pengasingan kuring.

Tapi pilihan ieu, dilakukeun dina kaayaan anu ngadadak sareng rurusuhan, teu tiasa pas pisan. Masih aya sababaraha kaayaan sareng carita anu pikaresepeun anu kuring henteu tiasa nahan tanpa ngabahayakeun sabab anu didakwa ku kuring. Jilid kahiji masihan rencana gawé; tapi anjeunna henteu masihan sadayana rinci, atanapi sadayana palaksanaan. Judulna parantos réngsé, tugasna henteu, atanapi sahenteuna henteu sadayana.

Ku sabab kitu, pikeun nambihanana, sareng ngaleungitkeun nanaon anu tiasa nyumbang kana kamulyaan Nu Maha Kawasa sareng kasalametan jiwa, kuring parantos ngumpulkeun kaayaan anu paburencay ieu, fitur-fitur anu misah, pikeun ngahijikeun aranjeunna kana lampu-lampu ilahi anu sanés anu dikomunikasikeun ku Sister of Nativity, dina urutan nyieun tuluyan tangtu aranjeunna nu bisa enrich substansi wahyu munggaran, sarta nampilkeun aranjeunna salaku proofs anyar naon kudu kajadian.

The Sister geus well foreseen butuh suplement ieu, saprak, sakumaha urang baris geura-giru ningali, manehna sorangan geus ngusulkeun gagasan ka kuring, sarta, jadi mun nyarita, ngalacak rencana, nunjukkeun ka kuring hal anu kudu ngasupkeun éta.

Sanaos kuring henteu tiasa nempatkeun urutan anu sami di dinya, kuring wani nyebatkeun yén di mana waé bakal mendakan sumanget anu sami, minat anu sami sareng pentingna anu sami dina hubungan kasalametan, bahkan dina hal jilid kadua sigana langkung dipikaresep. ka kahiji; sareng kuring henteu nyandak éta sorangan pikeun mutuskeun patarosan.

ARTIKEL kahiji.

Rincian sareng pamekaran ngeunaan sangsara Garéja di akhir jaman.

"Dina nami Rama, Putra sareng Roh Suci ... jsb." »

Bapa kuring, dina akun anu ku kuring parantos dipasihkeun ka anjeun dina sagala hal ngeunaan nagara-nagara anu béda-béda Garéja sacara umum, kuring luput seueur hal anu pikaresepeun anu ku Gusti hoyong kuring nyerat ka anjeun. Janten, upami anjeun pikir pas, urang bakal nyarioskeun aranjeunna nalika aranjeunna émut, atanapi langkung saé upami Gusti ngingetkeun kuring ngeunaan aranjeunna. Ieu bakal jadi loba kaayaan anyar nu bakal ngawula ka salaku suplement naon geus ngomong: maranéhna bakal ngelingan gagasan sarua, sarta bakal enrich aranjeunna, tanpa ngulang istilah sarua. Sésana, Bapa, anjeun bakal nempatkeun pesenan sareng susunan anu anjeun pikahoyong: cekap pikeun kuring nunjukkeun aranjeunna ka anjeun, ku ngulang deui ka anjeun yén wasiat ilahi nyaéta yén anjeun leres-leres ngalaksanakeun tulisan ieu sakedik. karya. , jeung, nu nempatkeun sagala perawatan sarta sakabeh

Kaluar tina buku ieu. Alesan anu kuat pikeun dianggo.

Gusti nyarioskeun ka kuring yén anjeunna bakal nyebrang sagara sareng ditampi di seueur karajaan....

Bakal hiji poé nempatan sababaraha panulis; sareng dugi ka ahir dunya anjeunna bakal mingpin sajumlah jiwa anu ageung pisan di  surga  Mugi urang janten  saksi!

tapi moal aya dina kahirupan ieu; tulang anjeun sarta tambang bakal diréduksi jadi lebu, jeung naon urang nulis bakal aya na commented kana; Anjeunna bakal janten sumber sareng panglipur jalma-jalma anu satia, sapertos putus asa sadaya musuh-musuh Allah, anu sistem-sistem anu jahat sareng usaha-usaha culpable anjeunna bakal ngaragragkeun sateuacanna, ku nyayogikeun agama.

(5-9)

Anu aranjeunna kedah diserang, buktina langkung jelas, sabab bakal dilakukeun  pikeun ngancurkeun bid'ah sareng impieties  akhir  jaman  .

keur anjeun, Bapa, kalawan zeal jeung kawani! Naon anu anjeun tiasa laksanakeun langkung saé kalayan waktos anjeun, khususna nalika anjeun di luar kantor?

Judul pikeun nempatkeun di dinya.

Sigana nu bakal Allah nyaeta nu nempatkeun judul aya, nu announces yén éta sorangan anu pangarang, sarta yén mahluk asup ka dinya ngan pikeun wujud. Ieu bakal diperlukeun, lamun éta mungkin, nu teu anjeun atawa kuring ngaranna aya: komo deui, dina karya ieu, urang hiji-hijina instrumen pasip pisan tina wasiat ketuhanan, boro bisa ku sorangan ti spoiling karya. ti Gusti. Naon beurat tiasa nami urang masihan eta? Kuring ngantunkeun sadayana kana pantulan anjeun, sareng kuring dugi ka sababaraha kaayaan anu dileungitkeun ngeunaan jaman-jaman terakhir Garéja J.-C., anu panginten henteu jauh pisan sapertos anu disangka  ...

Visi Garéja di jaman ahir.

Janten anjeun bakal terang, Bapa, yén dina Minggu munggaran dina bulan Januari kamari, kuring ngagaduhan visi anu tiasa nyayogikeun desain gambar anu saé pisan, upami pelukis tiasa leres-leres nangkep sadaya objék, sareng ngajantenkeun aranjeunna sami. urutan na kalawan kakuatan anu sarua sakumaha aranjeunna dibere diri ka pikiran kuring.

Ku kituna kuring hirup sakumaha dina kerangka sarua sakabeh Garéja JC jeung tilu jalma tina pikaresepeun Trinity. Bapa sareng Putra linggih, sareng sateuacan aranjeunna Garéja muncul dina tuur na handapeun sosok parawan tina sagala kaéndahan: Roh Suci ngalegaan jangjangna sareng nyéépkeun sinarna dina parawan sareng dua jalma anu sanés. Tatu JC sigana atah. Kalayan hiji leungeun anjeunna condong kana salib, sareng anu sanésna anjeunna masihan ka Bapana hiji chalice ageung anu anjeunna nampi ti panangan Garéja anu masihan anjeunna ka anjeunna. Kituna parawan dibere tur ngarojong chalice ti handap; JC ngayakeun eta di tengah nampilkeun ka bapana, anu, pikeun nampa eta, nempatkeun hiji leungeun dina cangkir, jeung leungeun séjén rahayu parawan. Ieu ogé nyekel leungeun dina salib JC, sareng kuring getih

tinimbang kantos misahkeun tina iman dina persatuan Allah jeung Trinity of jalma, kitu ogé dina sagala titik séjén dikandung dina catholicity.

The Virgin ieu dikurilingan ku jumlah taya wates of Kristen berehan anu sadayana seemed barudak nya, jadi loba teu aranjeunna gaduh cinta jeung hormat keur  dirina. Maranehna rela ngorbankeun nyawana, sarta dibakar pikeun ngucurkeun getihna pikeun profesi anu sarua, anu karek dijieun ku manehna atas nama  sakabeh Je.

Kuring perhatikeun yén chalice éta satengah pinuh ku getih, sareng kuring nguping JC nyarios ka ramana, masihan anjeunna ka anjeunna kalayan wajah anu saé: Kuring ngan ukur bakal bagja pisan nalika kuring nawiskeun ka anjeun kaeusi sampurna ...

Kuring ngarti yén chalice ngandung getih tina syahid mimiti JC, sarta yén penampilan ieu ngumumkeun persecutions panungtungan of Garéja-Na, nu kudu rengse ngeusian chalice nu, ku completing jumlah confessors jeung nu milih ...

Jumlah syahid panungtungan.

Bakal aya saloba syahid di ahir salaku di awal Garéja, jeung kuring geus nyaho yén kasusah nu bakal jadi telenges nuju kali panungtungan, nu dina sababaraha taun bakal aya jumlah sarua di antarana kurban; satutasna  judgment universal JC bakal pinuh wareg, sabab bakal mibanda  ku

jumlah lengkep pilihan-Na, narima suplement kana markisa-Na. Abadi tetep bakal nampi jasa sareng getih syahid-Na, sareng éta sababna JC ngagungkeun dirina sareng ngarebut éta, saolah-olah éta milikna sorangan. Anjeunna bapa anu ningali dirina maot dina murangkalihna, sareng ngahargaan maotna saloba dirina. A syahid JC ngajadikeun sabab umum kalawan anjeunna; anjeunna pakait sareng merits-Na sakumaha anjeunna kalawan sangsara-Na. Anjeunna kawas JC sejen; jeung lamun bener ngomong ngeunaan Kristen sajati yén éta téh JC anu hirup di anjeunna, teu kirang leres ngomong ngeunaan syahid yén éta téh JC anu gelut, anu sangsara jeung anu maot dina anjeunna.

Naon sih kurnia, Bapa abdi, éta tina syahid! sareng saha anu wani nganggap gaduh éta, khususna terang yén jumlahna didamel sareng dieureunkeun, ku kituna  sagala amukan para panyiksa sareng naraka moal tiasa nambihan hiji-hijina ka jalma-jalma anu parantos diangkat ku Allah pikeun ngabalikeun anjeunna ieu. kasaksian getih! Hayu urang hayang jadi syahid, alus tur alus; tapi hayu urang ulah ngagoda Allah: eta mangrupakeun rahmat sagemblengna miraculous tur sagemblengna punjul ti manusa. Leres yen kahayang pikeun eta pisan pikaresepeun ka Allah; anjeunna malah ngidinan kuring nyaho yén anjeunna bakal nyandak martyrdom kana akun pikeun sakabéh jalma anu dina disposition nyata maot rada kalawan rahmat-Na ti prevaricate dina iman, komo mun ngalakukeun nanaon nu bisa nyigeung anjeunna; tapi anggapan displeases  anjeunna  Aya bisa beuki  loba

kirang dina disposition kana syahid: tapi disposition ieu kudu salawasna ngandung hiji cinta hébat Allah, kalawan hatred daulat tina dosa nu offends anjeunna, utamana maranéhanana anu salah geus komitmen: nu ngajadikeun anjeunna masihan.

(10-14)

ngaran baptisan getih. Ku kituna hayu urang neneda, Bapa, jeung sieun yén urang moal kapanggih pantes, lamun kasempetan timbul dina dinten urang.

Agama palsu bertentangan sareng persatuan Allah sareng Garéja-Na.

Tapi, Bapa abdi, parentah ieu teu hijina tujuan apparition nu Kuring geus ngan diucapkeun ka anjeun; masih sigana yen Allah hayang make eta salaku pangawét ngalawan sumanget kasalahan ahir jaman. "Nyaho, putri," anjeunna ngawartoskeun kuring dina kasempetan sorangan, yén nuju ahir abad panungtungan sarta di

ngadeukeutan kakuasaan Dajjal, aya bakal timbul agama palsu sabalikna persatuan Allah jeung  Garéja- Na  . "Numutkeun naon anu kuring terang,  Bapa,

bid'ah ieu bakal mawa malapetaka, nepi ka titik nu kuring teu nyangka urang geus katempo hiji musibah saperti, ku bantuan produksi jeung pidato para antek-antek na anu kudu digawé di dinya pikeun lila jeung nu sugan geus digawé. Tuh. Bakal akreditasi, bakal manggihan partisans madhab, bakal sukses hébat, bakal manjangkeun conquests na tebih tur lega, sarta bakal sigana envelop sakabeh nagara jeung sakabeh nagara; dina awalna eta bakal boga hawa megah sarta pohara maksakeun tina kahadean, kamanusaan, benevolence komo agama, nu masih bakal jadi bubu pikabitaeun pikeun angka nu gede ngarupakeun.

Para pengikutna, anu hadé pikeun suksés, mimitina bakal mangaruhan hormat anu hébat pikeun Injil sareng Katolik; bakal muncul buku ngeunaan spiritualitas, anu bakal ditulis ku aranjeunna kalayan kahaneutan tina bakti, sarta bakal mawa jiwa ka  titik kasampurnaan nu sigana bakal ngangkat maranéhna ka langit katilu. Ogé kami moal ragu kana kasucian pangarang maranéhanana atawa partisans maranéhanana, saha urang bakal nempatkeun luhureun wali greatest, anu, nurutkeun aranjeunna, bakal geus ngan sketched kaluar kahadean The bapa bohong,  sakumaha  urang geura-giru kami bakal nyebutkeun  ,

moal hilap nanaon pikeun akreditasi pendapat anu bakal  nguntungkeun anjeunna....

Aranjeunna bakal ngagaduhan altar sareng kuil, tempat para imam narékahan pikeun niru  misteri, upacara, sareng pangorbanan agama, dimana  aranjeunna

bakal mingle sababaraha kaayaan boros jeung tahayul, invoking atawa rada profaning ngaran suci Allah... Maranéhanana bakal counterfeit nu Sacraments; kahiji maranéhanana baris ngabaptis dina ngaran tilu jalma ketuhanan; tapi geura-giru maranéhna bakal ngarobah urutan jalma, lajeng maranéhna bakal dipiceun sababaraha pikeun ngagantikeun sababaraha wali maranéhanana. munafik maranéhna bakal nyieun maranéhanana invent austerities héran jauh punjul mun saum jeung abstinences tina Garéja, jeung ka sadaya mortifications sahiji wali; tapi kabeh ieu ngan bakal dina penampilan jeung ngingetkeun dina panon lalaki. Agama maranéhanana diadegkeun ngan dina pleasures of senses, maranéhanana inwardly bakal hina kahirupan disalib, mortification, sangsara; jeung sagala rupa nu maranéhna bakal nyieun eta némbongan di luar bakal diréduksi jadi feats gaya, ku nu charlatans skillful bakal nyoba ngaleuwihan silih saling pikeun ngarayu basajan jeung nyieun dupes tina tipu daya maranéhanana jeung iman goréng maranéhanana; nu geura-giru bakal manifest sorangan dina hina umum maranéhanana pikeun iman jeung moral tina Injil. The ridicule maranéhna bakal coba mun maledog on Kristen anu masih bakal nyekel eta, moal ninggalkeun pikeun mawa ka handap tur murtad loba; pikeun spésiés kasusah ieu téh sagala beuki dahsyat sabab geus dibenteng ku hormat manusa, harga diri, éra palsu, sarta luhureun sakabeh ku karep nu salawasna ngakibatkeun urang ka sisi nu ni'mat aranjeunna. salajengna.

biarawati palsu disebut Song Brides; gengsi maranéhna.

The hadé mun counterfeit lembaga suci Garéja, maranéhna bakal ngadegkeun disebut biarawati, anu bakal bakti diri ku kecap pikeun continence, sarta bakal nyebut dirina, par excellence, istri canticles, atawa istri Roh Suci. Maranéhanana bakal mantuan gede pikeun karya Iblis; Anjeunna bakal ngajantenkeun aranjeunna kaéndahan anu luar biasa, bakal ngajantenkeun ku aranjeunna pamor anu bakal narik sadayana panon sareng bakal ngajantenkeun vestal ieu katingali salaku dewa. Wahyu, prediksi tina mangsa nu bakal datang, ecstasies, raptures dina awak jeung jiwa bakal kajadian ka maranehna remen jeung dina panon sadaya; urang ngan bakal ngadéngé ngeunaan prodigies maranéhanana jeung mujijat sahiji menteri kasalahan, anu, di sisi maranéhanana, moal nyieun usaha kirang pikeun nipu jalma ku hal héran, nu Iblis bakal asup ka loba, nepi ka sanggeus maot maranehna, Anjeunna bakal ngangkat sababaraha dina hawa dina globes seuneu, guna nyieun eta nyembah salaku dewa abadi. Ogé gambar maranéhanana bakal dicét dina candi, sarta eta bakal nyarios loudly yén hiji garéja nu ngahasilkeun miracles misalna loba holier ti mimiti (1).

Tapi, Bapa, ulah lepat, ieu teh mujijat-mujijat kawas Simon tukang sihir, tukang-tukang sihir Mesir, jeung tukang-tukang bohong anu tangtu anu geus mucunghul di dunya, jeung anu setan-setan dipake pikeun

ngalawan agama nu bener. Teu bisa tahan test wae, ieu karya Iblis bakal ngaliwatan ngan ngaliwatan

(1) Surgent pseudochristi, et pseudoprophetœ: et dabunt signa magna, et prodigia; Éta ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Mat. 24; 24.)

Cujus (Antikristus) nyaéta adventus secundum operationem Sétan, dina sagala kahadéan, et signis, et prodigiis mendacibus, and in omni seduction iniquitatis. (1, ad Tes. 2; 9, 10.)

(15-19)

mantra jeung enchantments bapana ieu ngampar. Tapi hayu urang nangtoskeun ku kalakuan rusiah para mujijat ieu, sareng hayu urang ngahargaan buah ku tangkal, sareng tangkal ku buah. Ieu pura wali, cahayana jeung ravished di Allah, ieu lalaki prodigies, ieu jadi dihormat mujijat-pagawe bakal ngumpul peuting jeung pamajikan pretended of canticles jeung Roh Suci , ieu virgins venerable jeung suci, dedicated ka continence  jeung ka chastity; aranjeunna bakal ngumpul, ceuk kuring, peuting jeung di tempat rusiah nguntungkeun pikeun  desain perverse maranéhanana Naon horrors  I tingali!

Di dinya maranéhna bakal nempatan diri babarengan dina inventing sagala cara mungkin tina deceiving ku bantuan magic jeung invocation setan. Di dinya, deui, anu nyalahgunakeun kitab suci anu teu pantes, sareng di luhur sadayana masihan hartos anu kasar sareng daging ka canticle of canticles, aranjeunna bakal ngantunkeun diri, supados saluyu sareng éta, kana sagala jahat anu tiasa dibayangkeun, sareng bakal ngalakukeun kakejaman. jeung tina abominations paling revolting, nu eta teu diwenangkeun pikeun nyebutkeun. Ieu kumaha aranjeunna bakal satia kana sumpah continence sareng mortification.

Ti salah sahiji palacuran ieu bakal ngalahirkeun Dajjal.

Kuring ningali, Bapa, yén salah sahiji vestals ieu sahingga mortified kudu ngalahirkeun Dajjal sorangan, anu meureun bakal bapana salah sahiji pamingpin poko ieu majelis nokturnal. Anjeunna bakal digedékeun di sakola sareng dilatih dina prinsip-prinsip agama anu ngalahirkeun anjeunna. Anjeunna bakal ngagungkeun dirina pikeun dilahirkeun ti pamajikan canticles, anu bakal janten alesan anu munggaran pikeun anjeunna langkung milih dirina ka J.-C. Sanajan kitu, infamy tina kalakuan maranéhanana baris lila disumputkeun tina panon masarakat, sarta kawajiban pikeun nyugemakeun pleasures tina indra, anu bakal meta salaku prinsip kahiji simbol maranéhanana, bakal jadi kitu.

ditutupan ku jilbab tina misteri jeung hypocrisy, yén manéhna moal nyegah kareueus maranéhanana jeung lolong maranéhanana ti striving pikeun tempat kahiji di sawarga, preferring diri ka jalma anu nempatan maranéhanana, jeung bari deserving tempat kahiji di dunya. 'naraka.

Maranehna bakal dihakan ku hatred jeung jealousy ngalawan urang Kristen, sarta maranéhanana baris ngagunakeun kakuatan jeung nu maranéhanana baris dirojong, pikeun nyiksa jeung nyiksa maranehna. Kahayang anu paling kuat nyaéta aranjeunna maot atanapi murtad. Maranehna bakal ngarecah Garéja jeung Ketuhanan sorangan, ku nyoba ngelingan Dewata paganism jeung ngadegkeun deui idolatry dina ruruntuhan agama... Naon hartina pikeun barudak sabenerna Allah pikeun nyingkahan jadi loba sarap diatur pikeun sakabéh bagian, sarta ngarojong, tanpa staggering, percobaan dahsyat sapertos. Euweuh lian ti neneda, lalajo terus jeung nempel leuwih ti kantos ka kapercayaan dina mysteries jeung kaputusan Garéja, sarta ahirna leumpang ngan ku cahaya obor iman: persuaded sagigireun yen Allah pernah abandons-Na. milikna sareng henteu nampik aranjeunna boh pencerahan, anu imanna kedah digoncangkeun pisan  ...

Visi, dina impian, tina obor Iman, nu kudu enlighten Kristen sajati.

Éta, saur Bapa, naon anu dimaksud ku impian kuring sababaraha waktos ka tukang. Hiji lalaki ngora ganteng dibere kuring jeung tilu lilin lighted, nu langsung ngagabung babarengan jeung ngabentuk obor badag. Lalaki ngora ceuk kuring: Leumpang salawasna dina lampu na, sarta anjeun moal balik sesat. Ieu, manéhna terus, misteri Trinity Suci, jeung iman baris geura-giru diaduk dina titik ieu; tapi teu kedah kaluar. Bakal nolak nepi ka ahir angin kasalahan jeung sagala hawa nafsu manusa...

Hayu urang balik deui ka jalan dimana jalma munafik bakal nyalahgunakeun harti Kitab Suci ...

Nyiksa pikareueuseun anu bakal dilakukeun tina Kitab Suci. Harti Leres Tembang Sunda.

Anjeun terang, Bapa kuring, yén éta henteu kitu, atanapi dina rasa kasar sareng profan ieu, yén kami parantos nyarios ngeunaan panganten canticles, nalika ku kecap ieu kuring nunjuk kaayaan Garéja anu kahuruan, sareng saolah-olah languishing, ti kanyaah salakina. Sadayana suci, sadayana murni, sadayana ilahi dina persatuan ieu

misterius. Kuring bakal deui, dina rengse artikel ieu, ngabejaan Anjeun hiji hal ngeunaan pamajikan leres ieu canticles, ka saha kuring nyaho yén hiji bisa masihan aplikasi sejen nu moal kirang murni atawa kirang edifying.

Hiji poé nyieun solat kuring ampir langsung saatos vows abdi, abdi kapanggih sorangan diangkut dina sumanget ka taman geulis pinuh ku kembang bodas leutik tina bau amis tur ravishing kageulisan. Abdi henteu tiasa ningali bédana antara aranjeunna: aranjeunna sadayana sami-sami leutik, caang sareng pikaresepeun. Anjeun bakal nyarios yén panangan anu terampil parantos melak sadayana sacara simetris sareng motong aranjeunna dina tingkat anu sami, tanpa aya anu naék saluhureun anu sanés. Di tengah-tengah taman aya cai mancur cai anu jernih sareng nikmat anu katingali ku kuring ditujukeun pikeun nyiram kembang anu pikaresepeun ieu. Hiji cinyusu permanén ngarajaan di tempat anu pikaresepeun ieu, sareng di handapeun méga kuring ningali panonpoé anu indah anu nyéépkeun sinar sedeng na sapanjang sakumna bentang.

(20-24)

ti kebon, tanpa kantos nyandak aranjeunna ka tempat sanés. Éta dijieun ngan ukur pikeun  nyéépkeun kandang  anu bagja  . Kuring perhatikeun yén kembang leutik éta  sadayana

ogé ngancik ka arah panonpoé, sarta yén maranéhanana kabéh boga gerakan saeutik tangtu nu seemed ngahirupkeun aranjeunna tanpa nyieun kabingungan nanaon ...

Bari kuring di admiration tina tontonan enchanting nu panon kuring teu bisa puas, hiji sora ngawartoskeun kuring yén taman geulis ieu inohong paradise earthly; yén kembang-kembang alit anu ngabagéakeun kuring pisan, ngagambarkeun kaayaan anak Adam, upami Bapana henteu dosa: yén ngan ukur nuturkeun kesan kaadilan anu asli, anu bakal janten kompas sareng hak prerogatifna, aranjeunna sadayana bakal balik. , Ibarat kembang-kembang leutik, ku sorangan kana panonpoé kaadilan, nu bakal enlightened jiwa maranéhanana jeung warmed  hate maranéhanana .

; maksudna, aranjeunna bakal dipikacinta tur ditéang ngan cinta pangarang maranéhanana  sarta Allah maranéhanana. Ieu di dieu, terus sora, abode senang Innocence jeung purity; euweuh kotor asup ka dinya. Sagala hal anu profan kudu dibuang ti dinya, éta taman Raja jeung Ratu  ...

Kuring nyandak kecap-kecap ieu pikeun pertahanan, sareng henteu wani lebet ka dinya, kuring nyumputkeun diri pikeun ningali langkung betah kuring taman anu lezat kalayan tatanan sareng simétri anu ngawasa dina distribusi sareng hiasanna, cai perakna,

panonpoé geulis jeung nu ieu cahayana, sarta hususna kembang saeutik menawan jeung nu  ieu  kaeusi Ujug-ujug kuring ningali parawan paling geulis anu geus  kungsi diasupkeun eta.

diterbitkeun. Moal mungkin Bapa tiasa ngagambarkeun ka anjeuna kaagungan sareng kaagungan jalan-jalanna, lincahna panonna pinuh ku kaasih, lelembutan, lelembutan rarayna, anu ngaleungitkeun sagala anu ku kuring dipikaagum dugi ka dinya. Kuring ieu ngawartoskeun yen manehna teh pamajikan sabenerna hymns, sarta kuring dipikaharti ku rasa visi, yén éksprési ieu bisa dilarapkeun ka indung ketuhanan of JC ogé ka pisan Garéja nya, sarta kadangkala ogé pikeun jiwa satia. sanajan dina rasa anu rada béda, sakumaha anu bakal urang sebutkeun...

Pamajikan, atawa parawan geulis saha kuring geus diucapkeun, ieu dipirig ku salaki ketuhanan nya, anu masih dibawa poé infinitely; tapi kuring henteu tiasa nyarioskeun ka anjeun naon waé anu ngadeukeutan éta, sareng kuring henteu percanten yén malaikat ogé tiasa masihan ka anjeun naon anu kuring tingali ngeunaan éta, saluhureun visi ieu saluareun jangkauan indra urang sareng konsepsi urang.

Aranjeunna leumpang nyalira di kebon anu indah, sareng pasangan anu suci sigana condong kana  kakasihna  . The gentleness jeung kapentingan  maranéhanana

paguneman, glances inflamed maranéhanana, attentions bulak balik maranéhanana, sagalana di antarana ngumumkeun union pangdeukeutna jantung sarta sayang; tapi cinta maranéhanana éta salaku murni sakumaha éta meriah tur ardent Pernah nanaon jadi lembut antara dua

haténa, jeung teu pernah nanaon jadi suci sakumaha dagang maranéhanana. Teu aya anu sami sareng kaasih kasar sareng jasmani jalma-jalma anu gairah kana makhluk....

"Anjeun rada geulis, tercinta," ceuk pasangan suci; Kuring ningali euweuh noda dina jalma anjeun, sarta éta naha Abdi bogoh ka anjeun madly.

Maksudna, Bapa abdi, kalayan cinta saluareun sagala ekspresi. Masing-masing kasampurnaan anjeun mangrupikeun sipat anu anjeun parantos nyiksa haté  kuring  . »  Abdi,

walon jodo nu suci, teu bisa deui nyugemakeun rasa asih  nu nanjeurkeun dina dirina  . Kumaha geulis anjeun, kumaha dipikacinta anjeun, oh abdi dear tur  ilahi

salaki!... Kumaha pinuh ku atraksi jeung pesona anjeun keur  kuring!. Jiwa abdi

leungit dirina dina admiration tina kahadean anjeun sarta dina contemplation of perfections ketuhanan anjeun;... manehna sighs unceasingly sanggeus anjeun. Tingali, O tercinta! sagala lelembutan asih-Na, sagala kereteg kahayangna, sagala lincahna kahayangna. Kumaha haté kuring kantos idin henteuna anjeun, anjeunna anu teu tiasa hirup tanpa anjeun, sareng anu mendakan dina anjeun nyalira sesa  hirup  ? Haté ieu, enya, ieu haté  ngaduruk

awas pikeun anjeun nalika kuring saré; anjeunna nyetél kuring seuneu kalayan ardor  na  tanpa

Eureun, sigana kuring ningali  anjeun  . , Kuring ngabayangkeun fitur anggun anjeun, sagala rupa nu  Anjeun

taya nu leuwih mikanyaah; Kuring ngabayangkeun sorangan ngadéngé aksen lemes,

sora pikaresepeun sora anjeun; jeung gambar ieu jadi vivid nu kuring  mindeng awakened ti dinya di tengah sare  kuring  .

Sabaraha hal anu kedah diomongkeun, Bapa, perkawis obrolan anu lembut antara salaki sareng pamajikan  Lagu  !. cinta timbal balik tur jadi ardent ieu teu  hartosna

hal sejenna, sakumaha geus kami ngomong nguap, ti union misterius of JC, pasangan ketuhanan, jeung jiwa satia ka rahmat-Na jeung nu narékahan pikeun ngabales sagala transports of tenderness na Tapi kecap: Anjeun anjeun sadayana geulis , abdi tingali yen aranjeunna ngan bisa dipikaharti sacara ketat salaku Garéja, insofar salaku manéhna murni jeung noda, atawa mahluk di saha dosa bakal kungsi lumangsung, jeung nu konsepsi bakal geus suci beresih; naon bisa dicindekkeun tina kaayaan Innocence digambarkeun ku paradise atawa taman geulis dimana kembang leutik, sarta dimana parawan diasupkeun nyalira kalayan salakina.

Ku kituna, Bapa kuring, Garéja of JC kudu dianggap salaku panganten awewe sabenerna canticles; jeung, diantara mahluk, Kuring nempo yén aya ngan nu

(25-29)

Virgin tara kaunggulan, Maksad abdi ketuhanan indung Kecap Incarnate, ka saha kualifikasi ieu bisa bener cocog; sarta lamun eta kadang dilarapkeun ka jiwa satia, éta ngan bisa improperly na dina rasa umum tur leuwih jauh. Tapi, sakali deui, woe ka manéhna anu, ku disposition perverse, bakal manggihan panghukuman jeung pupusna-Na sanajan dina sarana tenderness ketuhanan employs pikeun narik manéhna leuwih powerfully ku daya tarik cinta….

Rupa-rupa visi anu ngumumkeun yén kajahatan anu mimiti ngancurkeun Garéja di Perancis henteu aya tungtungna, sanaos katingalina karapihan.

Émut, Bapa; nu visions ku nu Allah sakali dijieun kuring sadar tina kasusah nu kiwari desolates Garéja Perancis, nu, antara séjén, dimana, dina gunung luhur, kuring nempo hiji imah geulis kabuka ka sadaya angin, nu digambarkeun karajaan Perancis  . Ujug-ujug awan kabentuk ku uap bumi naék, sareng, dibabawa ku badai ngamuk, éta kadorong ka  gunung  . Anjeun terang, Bapa, naon hartosna  ieu

badai, awan ieu jeung naga nu peupeus jauh ti dinya, jeung nu kuring kungsi pesenan tarung. Anjeun ogé terang naon anu dimaksud ku visi anu  hébat

tangkal, nu, sanggeus sanggeus keok dua séjén, dipotong ku akar jeung dialungkeun ka handap  lebak  . Pikeun sakabéh inohong ieu Jigana kudu  nambahan

sababaraha kaayaan sejen tur fitur keuna nu sigana kuring pisan patali, jeung nu masih bakal ngagunakeun sakumaha anjeun mangga.

Kuring nempo dina pikiran kuring kamar badag nu katingali rada kawas garéja; ieu ampir pinuh ku imam, diasah dina albs pisan rupa jeung pohara rupa, saolah-olah keur salametan hébat; tapi maranéhna teu boga chasubles atawa copes. Éta kabéh curled jeung bubuk bodas; beungeut maranéhanana jeung beungeut maranéhanana ngumumkeun contentment jeung gaiety. Aranjeunna nyanyi lagu jubilation. Sababaraha di antarana maca nyaring Productions dina ayat jeung prosa, nu batur applauded, exclaiming: Éta alus; ieu alus teuing; ieu kacida geulis; Teu aya cara pikeun ngajawabna. Ieu buku anu béda, bukti  sanyawa anu béda

pikeun pertahanan sabab  alus  . Kuring éta delighted ningali  maranéhna

Muhun, ceuk kuring sorangan, didieu aya  hiji hal

 hal anu ngumumkeun kameunangan  lengkep !. Ngaberkahan Gusti sareng  mugia

agama jeung cukang lantaranana jaya!... Tungtungna, tatanan alus bakal muncul deui...

Tapi bari kuring bade indulge dina transports amis ieu, kuring nempo gigireun kuring Child Yesus, anu geus geura-giru moderator projections, ku sababaraha kecap manéhna ditujukan pikeun kuring. Anjeunna katingali ka kuring sapertos umur tilu taun; anjeunna ngayakeun cross badag dina leungeun-Na, sarta ngomong ka kuring, nempo kuring jeung hawa hanjelu: putri abdi, ulah percanten eta; Anjeun baris geura-giru ningali robah: teu kabeh leuwih, sarta aranjeunna henteu leuwih, sabab pikir. Henteu, percanten ka kuring, sanés waktosna nyanyi kameunangan. Di dieu memang mimiti subuh; tapi poé nu bakal datang bakal hésé tur ribut.

Ampir sakabeh poé kuring kungsi visi sarua, utamana saprak komuni: éta salawasna Child Yesus jeung cross badag-Na anu dibere dirina ka pikiran kuring, pilari hanjelu tur dejected. Ngan kuring perhatikeun  yén ukuranana ningkat ku  hiji hal  . Dina dinten anu sami deui  kajadian

tingali ka kuring, dina wujud hiji imam anu dibere kuring jeung chalice a. Dina tetempoan ieu, kuring ngumpulkeun sorangan pikeun momen, nurutkeun adat kuring; Kuring kungsi recourse ka Iman pikeun nalungtik naon rupa kesan ieu dihasilkeun dina diri. Saatos éta JC nyarios ka kuring: Sabaraha kali anjeun Komune, sakali-kali kuring ngajantenkeun anjeun nginum dina cangkir cinta kuring ka anjeun: tapi kuring hoyong getih ieu mangpaat pikeun anjeun, sabab éta sababna kuring tumpah. .

Leungitkeun diri kuring, putri, sareng dina sagala kajadian kahirupan ngan ukur ningali wasiat sareng cinta kuring......

Janten, Bapa, sadaya pangropéa batinna ngan ukur dina salib sareng kedah nanggung sareng nyiapkeun  sangsara  . Anjeunna utamina nyarios ka  kuring

salib sareng kasangsaraan anu disiapkeun pikeun kuring, kitu ogé nikmat anu khusus, ogé panyalindungan anu khusus pisan sareng rahmat anu dipikahoyong  anjeunna ditangtayungan pikeun kuring, supados, henteu ragu, komitmen kuring pikeun satia pisan ka aranjeunna, sareng mere ilham kuring ku rasa syukur sareng cinta anu langkung jelas ka  anjeunna ...

Kuring wani ngagunakeun kabébasan anu dipasihkeun ku anjeunna, nunjukkeun yén kuring sieun ningali diri kuring kapaksa nyerah kana pamilihan aparat kota, kapaksa ninggalkeun kabiasaan agama, sabab kami diancam ti harita, sareng meureun ku diusir kaluar ti masarakat, balik deui ka dunya nu kuring kungsi nyebutkeun hiji  perpisahan langgeng.Sanes eta Anjeun, ya  Allah! 

Ceuk kuring ka manehna, saha nu ngagero kuring jeung nuntun kuring kana  kasepian  ?. Héy!  Kumaha

jadi naha anjeun sangsara éta ...

Janten, Bapa abdi, tanpa ngawalon langsung ka abdi, supados, teu ragu, ninggalkeun abdi istighfar Iman sareng kaluman buta, hiji sora nyarios ka abdi di jero: "Putra abdi, ulah sedih, sareng percanten ka abdi. panangtayungan. Kuring bakal terang kumaha ngalaksanakeun sadayana dumasar kana pandangan sareng desain kuring. Naon bakal mangpaat

(30-34)

troubles, ti ngajauhan anjeunna ti kuring? Naha anjeun sieun teu gaduh tempat cicing? Sumping kana haté kuring, anu mangrupikeun pangungsian anjeun, sareng émut yén kuring henteu aya tempat pikeun nempatkeun sirah kuring ... Naon anu tiasa dileungitkeun ku anu mikanyaah kuring sareng anu kuring ngajagaan? Tingali conto anu dipasihkeun ka anjeun ku sadaya umat suci kuring. Kumaha beunghar maranéhanana sanajan dina kamiskinan, jeung kumaha bagja dina kasangsaraan!... Kawas maranehna, satia ka Allah anjeun, jeung teu sieun nanaon. Jaga harta Iman sareng kabeneran anjeun, sareng kuring bakal terang kumaha ngajaga anjeun. Panyadia abdi bakal ngurilingan anjeun, bantosan abdi bakal ngadukung anjeun, sareng cinta kuring bakal ngimbangan anjeun, sateuacanna, pikeun sadaya pangorbanan anu anjeun bakal dilakukeun pikeun éta. Sumuhun, abdi bakal nyokot tempat sagalana pikeun anjeunna anu geus dibikeun kuring sagalana tanpa nyimpen nanaon keur dirina. Anjeun sieun keur kapaksa megatkeun sumpah Anjeun tina panutupanana; tapi, putri abdi, Naha anjeun henteu terang yén saurang henteu pernah kaliru nalika anjeunna henteu gratis? Janten siap pikeun minuhan aturan anjeun dimana wae anjeun, sarta kuring bakal tumut kana akun. Aya kaayaan dimana saurang kapaksa ngorbankeun aksésori kana anu penting: saurang kedah teras-terasan kana naon anu tiasa dilakukeun, henteu tiasa ngalakukeun naon anu dipikahoyong. »

Nyaho lajeng, putri abdi, éta lain dina sorangan cloister atawa kabiasaan agama nu ngajadikeun agama, tapi rada cinta Allah, kahayang pikeun kasampurnaan, sarta usaha terus-terusan anjog. Ayeuna, urang bisa boga madhab kahayang alus ieu nyenangkeun Allah pikeun asih-Na; dimana-mana tiasa dianggo pikeun kasampurnaanna, sareng kuring bakal tiasa, ngeunaan jiwa anu hadé, pikeun ngimbangan, ku rahmat anu langkung seueur, pikeun betah anu ditampi tina aturan kandang sareng kabiasaan. ninggalkeun Ah! putri abdi, percanten ka abdi, kahayang jeung sakabéh haté anjeun tetep aturan anjeun, sarta pernah ninggalkeun dipager anjeun atanapi watek suci anjeun; tapi pastikeun yén kuring bakal wareg jeung kahayang ieu, lamun teu bisa ngalakukeun nanaon deui. Kahayang pikeun nyenangkeun kuring dina sagala hal sareng henteu resep kuring dina nanaon, sareng anjeun bakal ngalakukeunana. Leres, sakali deui, kuring ngajamin anjeun, kuring bakal nganggap syahid bahkan ka sadaya jalma anu, dina jero jiwana, langkung milih maot tibatan kantos ngantunkeun tugasna nyabak Iman. Kuring moal ngantunkeun aranjeunna, kuring bakal ngabantosan aranjeunna dugi ka maot dina cara anu khusus, sareng kuring bakal narik kamulyaan kuring tina kaayaanana, sapertos tina sagala kajadian anu sigana paling bertentangan sareng desain kuring (1). »

(1) Kabéh ieu didikte ku dirina ngeunaan hiji atawa dalapan belas bulan paling, saméméh bubarna masarakat. Urang teu kudu reuwas yén Sister, antara séjén, némbongkeun jadi loba constancy jeung pasrah, atawa manéhna confessed saprak Allah geus ngimbangan dirina advantageously. Tempo hurup panungtungan ti Superior, dina tungtung volume ieu.

Abdi henteu tiasa, Bapa, ngémutan ka anjeun rasa cinta sareng syukur yén paguneman sareng Putra Allah ieu dilakukeun dina kuring. Anjeunna nyarios ka kuring kalayan haté anu kabuka sareng kalayan kalembutan sareng sobriety; anjeunna nempatkeun jadi loba persuasi jeung minat dina unggal kecap-Na anu kuring ngarasa dina diri yén alam sigana hayang ngaganggu saeutik; tapi ayana

JC ditumpukeun tiiseun on anjeunna jeung stifled di kuring nu mana wae nu rarasaan saeutik teuing manusa sayang, complacency jeung bangga, nu matak sieun, dina encounters sapertos, ngan sanggeus ayana ketuhanan geus dijieun sorangan ngarasa; pikeun, salila sakabéh Peta-Na, parasaan saperti teu bisa lumangsung, ningali yén inundation tina Ketuhanan nyebar ngaliwatan pamahaman, sumanget, jeung bakal. Sagalana aya dina cinta, sagalana geus diserep ka Allah; jeung ieu, Bapa, bisa lumangsung kuring di parusahaan, tanpa saha noticing. Ku kituna kuring nawiskeun Gusti kamulyaan-Na greatest, sarta kuring renounce sagala consolation alam.

Anggap, Bapa kuring, yén hiji jiwa ngalaman sorrows hideung, sadnesses, anguishes, perplexities overwhelming; tambahkeun kana sagala horors tina asa. Tah! lamun JC ujug-ujug ngajadikeun ayana dirasakeun

dina jiwa ieu, dina momen anu sarua, karapihan sarta contentment nuturkeun kasulitan jeung sieun. Manéhna diangkut jeung kabagjaan, jeung sigana lulus ti handap Naraka ka luhur Surga, sakumaha geus kajadian ka kuring jadi sababaraha kali; tapi mun balik deui ka kaayaan urang ngobrol ngeunaan, kuring ngomong ka JC:

Abdi ngadamel anjeun, ya Allah! pangorbanan kabagjaan kuring sareng kasugemaan kuring, sabab anjeun hoyong kuring ngaraosan aranjeunna. Ieu kembang milik anjeun, saprak anjeun ngalahirkeun aranjeunna dina taneuh nu teu sukur haté kuring. Kuring nawiskeun aranjeunna ka anjeun, kitu ogé kabagjaan anu kuring ngarepkeun tiasa dinikmati sareng anjeun salamina. kurban ieu seemed mangga anjeunna; tapi anjeunna ditambahkeun: "Éta, putri abdi, lamun jiwa hiji sangsara hal pikeun cinta kuring, pleases kuring leuwih". Jadi ngarepkeun sangsara…"

Kituna ends wawancara kami dinten éta, sarta kuring await kalawan pengunduran diri pangaruh jangji ieu. Dina naon waé cara anu dilaksanakeun, kuring bakal salawasna bagja, upami Gusti aya, sareng yén anjeunna mendakan kamulyaan-Na dina sagala rupa anu bakal kajadian ka kuring.

Bapa kuring, kawas lima belas taun ka tukang, éta taun Jubilee hébat, yén kuring deui boga visi pisan keuna,

(35-39)

bari urang sadayana dina paduan suara pikeun ngalakukeun stasion urang dinya. Kuring nempo globe cahaya ngeusian sanctuary jeung gerbang. Tanpa perhatikeun naon-naon anu jelas, kuring ngartos, ku rasa cahaya ieu, yén ayana tilu jalma ilahi anu ngajantenkeun diri sénsitip ka kuring ku  cara ieu. Jadi kuring hirup, sahenteuna jeung panon pikiran, tapi tanpa bisa ngaganggu sorangan ti eta; Kuring nempo, ceuk kuring, Kristus ukuran manusa dibawa ku multitude malaikat: manéhna seemed kuring dying jeung ditutupan ku tatu dina daging hirup; anjeunna dikurilingan ku dua belas Rasul, anu ngawangun bunderan sabudeureun dunya. Kuring dipikawanoh leuwih distinctly Saint Peter, anu seemed nyandak precedence antara séjén, ku kualitas na sirah mimiti Garéja; Virgin Rahayu éta dina suku  Kristus.

Salila sakabéh solat urang jeung Miserere nu urang recited kalawan leungeun outstretched, grup celestial seemed kuring stabil, sarta salawasna diangkat tina taneuh, dina jangkungna ngeunaan lima belas suku; tapi momen urang indit ka stasiun katilu, sagalana dimimitian di hareup urang, sarta dieureunkeun di tempat dimana urang nangtung.

urang dieureunkeun: éta workroom nu. Sadayana teras tetep dina kaayaan anu sami salami waktos urang ngulang doa anu sami, dugi ka waktos uih deui ka Sakramén Mahakudus, dimana sadayana ngaleungit, tanpa imajinasi kuring tiasa ngahasilkeun naon waé anu sami salami sapanjang stasion. . Ayeuna, Bapa, ieu ayeuna anu kuring tingali sareng kahartos ku cahaya tina visi ieu sareng kesan anu dilakukeun dina kuring:

1°. Allah ngajadikeun kuring ningali aya pisan distinctly ecclesiastic jurors ecclesiastic  na intruders, heretics sagala rupa; 2°. Kuring ningali deui usaha ngahijikeun sadaya musuh Garéja ngalawan bebeneran iman, sareng kagét pikareueuseun anu dirasakeun ku Garéja sareng agama ti éta: sabab kuring ngartos ku ieu, yén kakawasaan Garéja éta. akang ngamuk. Leres yén kuring kedah sieun pisan tina ditipu, khususna tina kontradiksi anu kuring parantos ngalaman kana hal-hal sapertos kitu, sareng penampilan sakedik anu aya dina waktos éta, yén sadaya anu kuring tingali bakal kajantenan  .

Kesan kahiji anu kuring karasa tina visi ieu, hubunganana sareng diri kuring, nyaéta kayakinan anu hébat yén kuring tiasa, ku ngalaksanakeun stasion kuring kalayan saé, ngabébaskeun diri di payuneun Allah tina sagala hukuman temporal kusabab dosa-dosa kuring anu kapungkur, ku buah-buahan sareng jasa anu henteu terbatas. tina gairah J. C, nu ngahiji pamadegan sakabeh wali langit jeung bumi; sareng ieu, ku kakuatan anu dipasihkeun ku JC ka Garéja-Na, dina jalma rasul kahijina sareng panerusna: naon anu disebut meunang indulgensi paripurna.

Kuring geus nyaho yén pikeun earn indulgence ieu, hiji kudu pisan tobat sarta ngalaksanakeun sagala amalan nu prescribed dina bula ti Pontiff daulat, sarta kalawan sagala dispositions anjeunna merlukeun. Kuring malah terang di dinya yén saha waé anu nandingan kakawasaan Garéja Romawi Suci ieu, atanapi anu ngabantah anjeunna dina sababaraha titik doktrin na, bakal nyababkeun kamurkaan JC sirahna, Saint Peter, sadaya rasul, sareng langkung-langkung sadayana. indung ilahi Jurusalamet. Sadaya ieu impressed kuring pisan kuat.

Kesan kadua anu kuring tampi dina visi ieu nyaéta ngingetkeun sacara jelas ka kuring ngeunaan kabeneran iman anu kuat diserang, kitu ogé otoritas anu ngajukeunana ka kami; bebeneran gaib anu ngahiji sareng teu tiasa dipisahkeun ku kituna saha waé anu nampik hiji-hiji henteu tiasa ngaku, sareng saha waé anu henteu percanten kana sadayana henteu percanten kana nanaon. Kuring geus katempo dina persatuan garéja ieu sagala atribut penting nya sakumaha unshakable sakumaha truths manehna professes.

Kesan katilu anu kuring tampi ti éta mangrupikeun teror. Murka Ilahi ngajadikeun kuring ngadéngé ieu kecap formidable: Woe! cilaka saha waé anu nyobian ngarebut, neken, nahan atanapi ngabantah kakawasaan Paus anu daulat ieu, bebeneran anu teu tiasa dirobih sareng teu aya kasalahan ieu!......

Teras, Bapa, sigana kuring ningali Saint Peter sareng sadaya rasul ngalih kalayan amarah suci ngalawan para penceroboh, juri sareng sadaya musuh Garéja. Saint Peter salawasna spoke munggaran salaku kapala sakabeh batur.

Easter panungtungan, Bapa kuring, JC hayu atuh nyaho yén manéhna hayang Easter abdi janten petikan nyata kuring, ku kituna kuring bisa ngomong dina mangsa nu bakal datang kawas rasul: Kuring hirup; lain kuring nu hirup, tapi JC nu hirup di  kuring.....

Tapi, Bapa abdi, naon halangan anu dilawan dina kuring pikeun hirup senang ieu iman ka JC, anu mangrupa kahirupan adil di bumi!. Anjeunna henteu, kedah kuring nyarios,

komo virtues goréng mah nu teu nanggung jadi loba sidik manusa nu  Kristen boro aya, jeung nu man heubeul teu salawasna nyegah méré kahirupan ka lalaki anyar. 

subtlety tina sétan atawa alam, nu JC kapanggih ka kuring lately. Kasalahan katukang kuring parantos masihan kuring kasieun sareng kabeurangan

(40-44)

kareueus, nu, sieun keur duped deui, Kuring geus mindeng fallen kana humility palsu, nu ngabalukarkeun kuring kakurangan saeutik gentleness jeung sopan santun, pas kuring nyadar yén urang hoyong tiasa muji kuring jeung nyarita atas nama kuring.

BAB II

Triumphs of JC di Garéja na.

§. ABDI.

Triumphs of JC di kalahiran sarta dina pupusna.

"Dina nami Rama, sareng Putra, sareng  Roh  Suci, ngalangkungan Yesus sareng Maryam, kuring  ngalakukeun

kataatan. »

Hayu urang nyarios ayeuna, Bapa kuring, ngeunaan hal-hal anu ngahibur pikeun jalma anu mikacinta J.-C. sareng anu resep kana kamulyaan-Na. Gusti ngajantenkeun kuring ningali dina putrana anu teu aya watesna tina kameunangan, anu mustahil pikeun kuring ngajelaskeun ka anjeun, sareng anu ngan ukur dipikanyaho di kalanggengan, tanpa kantos dipikanyaho ku makhluk. triumph tanpa wates of ketuhanan dina inkarnasi Firman; triumph tina sagala virtues dina pribadi Kecap incarnate; triumph kaadilan Ilahi jeung rahmat, dina pupusna jeung markisa Allah redeeming; triumph rahmat-Na dina jiwa, ku merits markisa ieu; triumph tina Jurusalamet sarua, ku cross-Na, leuwih Iblis, dunya jeung daging; tungtungna triumph of Garéja-Na leuwih sadaya musuh-Na. Sabaraha hal ngomong ngeunaan unggal triumphs ieu!

Hayu urang neruskeun, Bapa, sarta cobian deui stammer sababaraha kecap dina masalah nu Malaikat sorangan teu bisa nyarita worthily ka anjeun. 1°. Kameunangan ketuhanan anu teu terbatas, dina misteri anu pikaresepeun tina inkarnasi Firman.

Triumph of JC dina misteri inkarnasi.

Allah geus nyiptakeun dunya ngan pikeun kapentingan kamulyaan-Na jeung asih murni-Na, jeung pikeun kabagjaan mahluk-Na; tapi dosa geus ngahinakeun jeung ngahinakeun mahluk, jeung hal nu henteu patuh manusa geus ngajadikeun manéhna unworthy kana tujuan-Na. Naon anu dilakukeun ku putra Allah ku inkarnasi na? Anjeunna males kamulyaan bapana, outraged ku pemberontakan tina lalaki kaliru; anjeunna masihan anjeunna deui ngahormatan jeung manah mahluk-Na, sarta ngajadikeun eta pantes cinta Allah-Na anu manéhna conciliates pikeun manéhna. Humliations jeung sangsara-Na ngalereskeun sagalana, make up for sagalana, mulangkeun sagalana kana urutan nu dosa manusa kungsi kaganggu; ngaliwatan inkarnasi Firman Allah dibales, kaadilan-Na dipuaskeun, amarah-Na appeared, sagala atribut-Na ngahormatan. Makhluk éta meunangkeun deui hak-hak anu ku dosa parantos dileungitkeun, sareng sadayana ieu mangrupikeun karya cinta ti Firman Incarnate. Naon triumphs, kituna, dina inkarnasi  na  ! Gusti

Naha anjeunna henteu nampi kamulyaan anu teu terbatas tina éta, sareng kauntungan anu saimbang manusa? Tapi éta henteu sadayana....

Kuring masih ningali kameunangan panebusan dunya dina  inkarnasi Firman sareng dina budak leutik  J. C. Anak ilahi ieu muncul ka kuring hiji  dinten .

ngagolér dina salib dihias ku korma jeung kembang. Anjeunna henteu napel kana éta,

tapi anjeunna ngan ukur ngagolér di dinya, pikeun nandaan kaayaan immolation bébas sareng sukarela dimana anjeunna masihan dirina ka ramana ti mimiti konsepsi na Bapa kuring, kaagungan ilahi henteu pernah langkung ageung tibatan dina  .

triumph tina inkarnasi; Nya di dinya ngancurkeunana, hinana sareng kamiskinan-Na jaya-jayana kalayan terang tina kabeungharan, kaagungan, kasombongan, kareueus dunya ieu, anu kumaha ogé anu ageung bumi peryogi pisan pikeun nutupan leutikna sareng kamiskinan anu nyata. , handapeun kedok kaagungan semu jeung kabeungharan injeuman. Kabéh splendor sia-sia ieu nu lingku raja jeung potentates ngan rojongan diperlukeun pikeun kalemahan maranéhanana. Éta mangrupikeun kecemerlangan palsu anu ngan ukur pikeun nipu panon masarakat, ku nyamar tina kasangsaraan kaayaanana. Teu kitu jeung J.-C. dina inkarnasi atawa dina kalahiran-Na. Karyawan tiasa ngalakukeun tanpa padamelan na. Mandiri sarta luhureun sakabeh mahluk dijieun, manéhna teu butuh bantuan maranéhanana; emas......

Triumph of JC dina misteri Passion na.

Triumphs tina markisa JC leuwih kaadilan bapana, leuwih dosa, Iblis  jeung  naraka. Naon victories, naon triumphs saprak  kanyeri na

nepi ka  ambekan panungtungan  !. Ah! Bapa, sabaraha  hal kuring ningali aya

endah tur  dahsyat  dina waktos anu sareng!. Jeung nu kamulyaan Allah  aya

dibales hinaan manusa jeung  dosa  !. Enya, karep J.-  C

triumph paling glorious ka Trinity  Maha Suci  .  Kaadilan jeung

rahmat, sagala atribut ketuhanan geus triumphed aya sakaligus. Dina kaayaan mabok pamales kanyeri, upami diidinan nyarios kitu, Gusti parantos nyugemakeun kaadilan-Na dina getih putra-Na, pikeun dosa-dosa sadayana anu dosa. Tapi kaadilan anu sami ieu ogé mendakan motif pikeun ngabebaskeun sadayana torrent dendam anu adil ngalawan musuh-musuhna. Ku kituna, triumph rahmat pikeun alus, triumph kaadilan pikeun jahat

Naon accomplishments dina dua kecap ieu: Sagalana geus dilakonan! ....

(45-49)

Sabaraha konsumsi aya dina consummatum est hébat ieu! Bapa  , kumaha agungna hal-hal anu ku Allah parantos ditingalikeun ka abdi dina dua kecap ieu! Naon triumphs napel markisa suci tur kuat ieu! Allah dilucuti pakarang, surga dibuka, naraka di teluk, manusa ditebus, dosa musnah, Iblis dipaehan, maot dikalahkeun, hawa nafsu dilucuti pakarang, sarta sakabeh ieu karya  J.

C. kadaluwarsa!... Tapi luhureun sakabeh, naon dazzing victories dina triumph dazzling tina kebangkitan glorious-Na! ... Ieu aya nu Ketuhanan veiled tur saolah-olah dikubur dina kalangkang maot, awaited ngan titik panungtungan  of abasement mun muncul victorious jeung triumph leuwih karuksakan  sorangan....

JC dina jadian-Na nyaéta conqueror diasah jeung kamulyaan jeung kakawasaan-Na;  teu aya deui  anu tiasa gerhana. Saatos pupusna anjeunna  ngalakukeun

pikeun triumph leuwih harepan urang, sabab salila hirupna anjeunna geus nyieun sagala virtues triumph dina anjeunna. Entong hilap, Bapa, yén pikeun ngala buah tina kameunangan kadua hiji dinten, urang kedah niru anu kahiji. Ngan dina kaayaan ieu kabagjaan surga ditawarkeun ka urang sareng ditakdirkeun pikeun urang.

Moal lami deui anu meunangna anu damai ieu bakal nalukkeun dunya, saatos nyandak tapak tatu anu mulya ka surga, sapertos tanda-tanda kameunangan-Na.

Triumph of JC dina Eucharist Suci.

Hayu urang tambahkeun, JC triumphs dina Eucharist Suci, dimana anjeunna leuwih annihilated ti dina salib. Kaayaan immolation sukarela ieu mangrupa tuluyan tina gairah-Na, kapuasan kontinyu, hiji jurang tina triumph pikeun cinta jeung haténa. Naon kamulyaan Allah teu boga pikeun iman dina misteri ketuhanan ieu, nu tungku sabenerna cinta ketuhanan!

JC maot di urang ngaliwatan komuni, nyaeta, anjeunna leungiteun sacramental na Eucharistic na aya; tapi anjeunna maot sahingga mystically ukur triumph langkung gloriously leuwih karep urang jeung nyieun urang triumph leuwih aranjeunna kalayan anjeunna. Naon kabagjaan pikeun urang! tapi pikeun éta, naon kasatiaan kana rahmat-Na teu merlukeun triumphant damai ieu!... Kuring ngageter lamun  kuring  mikir eta. Anjeunna  kuring

sigana ngadenge datang ti jero Kemah suci sora Allah ieu  anu geus jadi korban; Sigana mah anjeunna ceurik kaluar ka kuring ku immolation-Na: Maot, maot, maot ka diri jeung sakabeh sabudeureun anjeun, hirup ngan dina kahirupan kuring jeung virtues abdi  ! Bapa kuring, naon anu ku kuring katingali sareng dipikanyaho tina sagala kameunangan Putra  ieu

Allah teu kaharti; sarta sanggeus rébuan jilid hiji pernah bisa nembus eta iwal ku iman deepest jeung adoration. Woe ka jalma anu dicabut obor  ketuhanan ieu  Maranehna  buta

anu henteu tiasa ngaraosan atanapi ngambeu barang-barang Gusti.

Visi anu béda tina Suster sateuacan sareng salami liburan Natal.

Sangkan anjeun ngartos langkung saé, Bapa, sareng ngaraosan kanyataan tina kameunangan anu béda-béda ieu umat manusa anu suci tina kecap incarnate, sigana pantes pikeun kuring, upami anjeun ngijinkeun, pikeun detil di dieu visi anu béda-béda anu kuring gaduh, khususna dina kaayaan kaayaan pihak Natal panungtungan. Detil ieu, anu kuring bakal nyobian singgetan, moal ngabosenkeun anjeun, kuring yakin, upami padamelan anjeun ngamungkinkeun anjeun ngadangukeun kuring sakedap deui. Sedengkeun pikeun kuring, Bapa, kuring bakal langkung narik pikeun masihan anjeun akun ieu, sabab kuring bakal tetep percaya yén dina hal ieu kuring ngalaksanakeun pangersa Allah  .

Anjeun émut, henteu ragu, yén dina usum Advent anjeun ngagaduhan amal pikeun ngadéngé pangakuan saumur hirup kuring sakumaha anu dipikahoyong. Urang réngsé éta persis tilu poé saméméh libur; tapi sateuacan mungkas sadayana, kuring nyuhunkeun idin anjeun pikeun ngadamel undur pribadi leutik salami tilu dinten, pikeun nyiapkeun diri kuring pas nampi pangampura tina sagala kalepatan kuring anu kapungkur, supados langkung saé ngagungkeun salametan agung kalahiran JC Vous gaduh kahadean pikeun asup Sadaya pandangan kuring, sareng anjeun naroskeun kuring pikeun ngeusian diri kuring, dina pangsiun kuring, di luhur sadayana kalayan konsepsi Gusti Jurusalamet, kalayan tiiseun misterius-Na dina rahim indungna, sareng ngalakukeun sababaraha bacaan anu sami sareng kaayaan kalahiran na. ka dispositions hébat yén Aisyah nanya ka urang. Sagedengeun ti eta, Anjeun diwenangkeun kuring nuturkeun luhureun sakabeh atraksi rahmat jeung reflections yén Roh Suci bakal resep mere  ilham di kuring.

Muhun Bapa, abdi enggal-enggal milari Ibu urang, nyuhunkeun nginjeumkeun kitab kasolehan, nyicingan diri, ceuk abdi, tilu opat dinten dina kahirupan pribadi abdi. Ibu kami nginjeumkeun kuring volume anu ngandung retret spiritual anu béda. Malah aya hiji anu ngan ukur pikeun biarawati: Kuring parantos maca ngeunaan éta sonten sateuacan bobo. Isuk-isuk kuring nyiapkeun semedi kuring di dinya: sujud di payuneun Trinitas anu pikaresepeun pisan, kuring nawiskeun anjeunna mundur sareng naroskeun anjeunna ngaberkahan dina nami J.

C. sareng dina panangtayungan Ibu Nu Maha Suci, tanpa mikiran naon-naon deui. .

Aya, Bapa, ayana Gusti ngajadikeun sorangan ngarasa ka kuring: JC mucunghul ka kuring dina cara interior, abdi percanten, tapi leuwih strikingly ti anjeunna geus dipigawé pikeun lila pisan. Anjeunna nyarios ka kuring dina nada anu lembut sareng persuasif:

(50-54)

"Putra, salami anjeun pangsiun kuring hoyong ngalatih anjeun sareng nyiapkeun anjeun nyalira. Kuring bakal pituduh anjeun sareng dokter anjeun: ku kituna, anjeun tiasa ngantunkeun maca buku anu sanés, pikeun diajar kuring nyalira. Ngan dangukeun kuring, kuring cekap pisan pikeun ngalatih anjeun. Tah ieu,

ceuk terus, anjeun bakal nyieun pangsiun Anjeun, mun anjeun bakal geus miboga idin ti direktur Anjeun, ka saha Abdi hoyong nanya eta. (Anjeun terang, Bapa, yén kuring naroskeun ka anjeun dina waktosna.)

"Sapertos sutradara anjeun, kuring ogé hoyong undur anjeun sapinuhna pikeun tapa dina tiiseun kuring sareng mundur salapan bulan kuring dina rahim indung kuring, sosok tiiseun kuring sareng mundur kuring anu langkung jero dina sakramen cinta kuring. Anjeun bakal ngahiji jeung kuring di dua nagara bagian ieu, utamana dina panungtungan, dina raraga mayar adoration jeung ngajenan ka Rama kuring; pantes pikeun anjeunna sareng ngaleungitkeun  amarahna. Anjeun bakal tapa  dina

cinta haté suci kuring ka lalaki, malah saméméh kalahiran kuring; dina kahayang ardent yén kuring kungsi dilahirkeun pikeun redeem aranjeunna, sarta dina kurban yén kuring geus nyieun getih abdi ka kaadilan. Anjeun bakal ngalaksanakeun, pikeun tujuan ieu, prakték anu ku kuring dipasihkeun ka anjeun pikeun ngahormatan misteri hirup sareng maot kuring. Tapi dina mangsa libur Natal anjeun bakal ngurus husus tina misteri agung kalahiran kuring, nu geus rejoiced langit jeung bumi. Pikeun tujuan ieu di luhur sadayana anjeun kedah komunikasi di dinya. Ku cara kieu anjeun bakal saluyu sareng sumanget Garéja kuring. Anjeun bakal ngahargaan Indung kuring jeung mangga manehna infinitely. Tungtungna, anjeun bakal masihan ka Allah, Rama kuring, kamulyaan anu anjeunna timburu sareng anu teu tiasa ditolak. Di dieu, putri abdi, aya hiji hal pikeun nempatan anjeun salila pangsiun Anjeun. »

Janten, Bapa kuring, JC nunjukkeun dirina ka kuring dina wujud budak leutik anu nembé dilahirkeun. Caang cahaya anu nutupan éta, pikeun kasopanan, hayu atuh ningali dina budak ilahi ieu kaéndahan anu ngajentul anu nyerep dina kuring sareng ngaleungit sadaya rasa sayang anu wijaksana pikeun mahluk. Kuring henteu deui ningali, kuring ngan ukur tiasa ningali objek cinta kuring, sareng kuring heran kumaha kuring kadang-kadang tiasa mikiran anu sanés....

Bari jeung tenderness kuring nempo manéhna bohong dina jarami jeung ngurangan ka sangsara pikeun cinta kuring, manéhna tetep panon jeung beungeut inflamed-Na ka arah langit, jeung stretched kaluar leungeun saeutik-Na, saolah-olah manéhna geus dina salib jeung manéhna bakal. geus hayang nyokot dimensi na. Anjeun bakal nyarios yén suku sareng pananganna ngantosan anu lemah lembut, sareng sisi anu pikaresepeun nya éta niup tumbak pembunuh. Anjeunna sigana nyarios sateuacanna:

Bapa abdi, hampura aranjeunna....

"Di dieu, putri abdi, anjeunna nyarios ka kuring, péngkolan ka arah kuring panonna pinuh ku cinta, ieu sikep anu kuring nyandak sareng tontonan anu pikaresepeun anu kuring masihan ka Bapa ti mimiti kalahiran kuring. rarancang; sareng ieu mangrupikeun buku anu anjeun kedah diajar salami pangsiun  anjeun  . "Buku mana!  bapa kuring

kumaha pinuh ku panerapan! Éta ngandung hal-hal anu luar biasa! Naha urang tiasa bosen  ngulik éta  ?. Heueuh, meureun. Ogé kudu ngaku yén saprak  ieu

senang moment teu mungkin keur kuring ngurus nanaon sejenna. Kuring ngan ukur mikir, siang wengi, budak anu pikaresepeun ieu, bahkan dina saré kuring yakin kuring masih tiasa ningali sareng ngadangu anjeunna..... Tapi kuring jauh tina ngawadul ngeunaan éta....

Ah! meureun, sabalikna, gambar budi na tetep kuring sibuk! mugia ingetan asih-Na moal luntur tina pikiran kuring, atanapi cinta suci-Na tina lubuk  manah kuring  !. Hayu urang sahenteuna nyoba salawasna ngahiji ka anjeunna  ku

sangsara, sarta ngorbankeun sakabéh gerakan urang ka dinya ku kasatiaan hirup urang jeung liveliness cinta urang.

Ieu sanés, Bapa, hiji-hijina visi sapertos kuring salami tilu atanapi opat dinten kuring mundur. JC sering muncul ka kuring, sareng salawasna dina kaayaan anu sami sareng dina posisi anu sami dina awak ketuhanan na. Anjeunna ngulang deui ka kuring yén ti mimiti anjeunna ngagolér dina jarami, saatos lahirna, anjeunna parantos nyandak jabatan anu kedahna aya dina kayu salib, pikeun ngamulyakeun Rama-Na, ku nawiskeun anjeunna sateuacanna sangsara sareng kasangsaraan. pahala maotna pikeun kasalametan umat manusa. Tanpa ragu, Rama kuring, yén boh Abel immolated, atawa Ishak bohong dina altar kurban-Na, atawa sakabeh korban hukum kuna, sanajan maranehna inohong immolation tina korban gede anu tanggung jawab dosa. umat manusa, jeung pikeun ngabebaskeun aranjeunna ku pupusna, henteu kantos masihan tontonan anu pikaresepeun pisan ka panon anu Abadi, sapertos anu ditawarkeun anjeunna sababaraha kali ku putra anu teu salah ieu, anak domba Allah anu leres, JC ieu tungtungna, janten prelude kana pangorbanan anu terakhir ku kitu. loba kurban poean, sarta ku postures ragana nu éta kawas percobaan  immolation-Na.

Kuring ngantep jalma-jalma duniawi ngucapkeun salamet pikeun kabungahanna, sareng jauh tina sirik ka aranjeunna anu pura-pura bahagia, kuring wani tangtangan aranjeunna pikeun nyarioskeun ka kuring upami kasenangan anu paling ageung.

(55-59)

quills boga nanaon nu ngadeukeutan naon ayana sénsitip Gusti abdi geus nyieun kuring ngalaman sarébu kali..... Kumaha eta bakal kawas keur kalanggengan!... Naon kabagjaan pikeun jalma anu bakal ngalaman eta! Tapi naon tobat pikeun jalma anu geus berkurban nyata, permanén jeung asli pelesir ka pelesir kotor jeung hina tina sensualities ngaliwatan dunya bagja jeung nu nipu ieu! falsafah boloho, yen sakabeh ieu di kuring téh ngan pangaruh hiji imajinasi nu eupan dina phantoms. ; Kuring bakal ngajawab aranjeunna: Madness ieu, lamun éta hiji, leuwih desirable ti anjeun, saprak ku imprinting dina jiwa nu hatred tina vice jeung cinta virtues, éta ensures kabagjaan na keur mangsa nu bakal datang, sarta pikeun ayeuna ngajadikeun anjeunna. nikmati hiji-hijina anu saé,

Dina salah sahiji meditasi ieu, kuring nempo globe buleud tina seuneu, nu seemed kuring ukuran bushel a, ragrag ti langit, sarta kuring bébéja yén éta téh seuneu cinta ketuhanan nu JC geus dibawa ti sawarga di bumi.  jeung nu manéhna hayang, nu manéhna hayang kindle dina sakabéh  hate  Ku cahaya  ieu

seuneu rupa, Kuring nempo deui ngaleungit cinta hal wijaksana nu kuring euweuh nempo nanaon tapi vile jeung hina, dibandingkeun jeung cinta nu Maha Nyipta, anu nyalira seemed kuring pantes sagala tenderness tina hate urang. Lajeng, Bapa kuring, ningali Allah dina sagalana, sarta ningali nanaon ayeuna iwal Allah, abdi kapanggih sorangan inflamed leuwih ti kantos jeung kahayang pikeun nyaritakeun sagalana ka cinta ketuhanan-Na, jeung teu ngalakukeun nanaon iwal ieu sole end; naon rahmat JC hayang nuluykeun di kuring. Nalika kuring ningali budak leutik anu kuring resep, atanapi anu sanés anu pikaresepeun, kuring émut kaéndahan Anak Yesus anu pikaresepeun, sareng langsung sadaya ide ngeunaan mahluk ngaleungit....

Abdi henteu kedah, Bapa, hilap nyarioskeun ka anjeun yén sétan anu, sakumaha anu anjeun terang, terus-terusan ngalaksanakeun dirina dina aping padamelan Gusti pikeun nipu kami, ogé nyobian ngajantenkeun kuring ningali murangkalih anu niru anu kuring parantos nyarioskeun ka anjeun. ngeunaan. Tapi naon bédana dina sikapna, kecap-kecapna, kalakuanana, sareng épék-épék anu anjeunna hasilkeun dina kuring! Henteu, Gusti henteu kantos ngijinkeun kasaruaan janten pas pisan sahingga teu mungkin iman anu hadé pikeun nyingkahan kasalahan; sareng kuring terang dina komuni di handap ieu yén éta ngan ukur ku rahmat JC yén kuring mendakan bubu, sareng yén tibatan mikanyaah budak ieu anu didamel ku sétan pikeun kuring, kuring ngan ukur nganggap yén anjeunna ngan ukur pikahoyong, hatred sareng detestation. alatan bapa bohong jeung dosa.

Nalika pesta ngadeukeutan, kuring nguping sora JC anu nyarios ka kuring: "Sabaraha sacrileges anu bakal dilakukeun dina dinten-dinten suci ieu ku musuh-musuh kuring,

aya di imah kuring sorangan! Ka saha kuring kedah nampilkeun diri pikeun ditampi kalayan pantes, saur anjeunna, ku antisipasi  masa  depan? Naha bakal ka  sacrileges ieu

audacious anu malah teu boga idin ti Garéja kuring? Naha bakal ka jalma-jalma di dunya, anu ngan ukur mikirkeun kasenanganna, sareng sigana terang kuring ngan ukur langkung saé pikeun ngaganggu kuring? Ningali kuring ngaleos, anjeunna nyarios ka kuring: 'Ulah kesel; can boga hate satia. Jumlah maranéhanana, ngagabung jeung menteri alus mah, cukup pikeun ngahibur kuring jeung anjeun sorangan pikeun hina jeung abandonment batur: Rama kuring bakal salawasna narik kamulyaan-Na ti dinya, jeung kurban anu ditawarkeun ka kuring di jero taneuh leuwih pikaresepeun. Kuring delight dina percobaan sarta struggles of devotees abdi leres; jeung Garéja persecuted kuring presents kuring jeung tontonan jauh leuwih noel, a upeti jauh leuwih pantes kuring.  Bapa abdi langkung dimulyakeun, nalika anjeunna kitu sanaos sagala halangan ngalawan" Ku kituna teu aya anu langkung ageung  ,

leuwih meritorious pikeun Kristen ti sangsara kasusah pikeun Iman; Teu aya kauntungan anu tiasa dibandingkeun sareng kabagjaan anu dipikabutuh pikeun henteu bagja di pihak manusa, sabab parantos satia ka Gustina....

Saatos nampi pangampura dina Hawa Natal, JC masihan kasaksian ka kuring sababaraha kali yén kasedih anu ageung ngagentos  haténa  . "Anu

Kajahatan, anjeunna ngulang deui ka kuring, bakal dilakukeun wengi ieu sareng salami dinten-dinten suci ieu!... Betapa parahna kuring bakal gelo!… Indungna anu suci, teras anjeunna ngawartosan yén kuring kedah satia pisan kana prak-prakan anu kuring badé nganyarankeun sumpah, sareng tujuanana nyaéta ngajantenkeun anjeunna ngahormatan pikeun sagala kajahatan anu dikeluhkeun; yén éta perlu nawiskeun anjeunna kurban tina massa unggal dintenna pikeun ngalereskeun sacrileges wengi anu sami; naon anu kuring mimiti laksanakeun dina massa beurang sareng wengi anu disarioskeun ka urang; sareng ieu Bapa kuring, naon anu kajantenan kana tilu jisim wengi:

Dina consecration sarta élévasi kahiji, abdi distinctly ningal dina leungeun imam hiji budak leutik sagala radiant kalawan kamulyaan, anu daging éta hirup jeung animasi. Nepi ka Domine non sum dignus , anjeunna seemed kuring diuk

(60-64)

di hareupeun imam dina altar, sarta saolah-olah enveloped dina éta pakéan kamulyaan nu sinar ketuhanan-Na kabentuk pikeun manéhna. Anjeunna sigana ngantosan kalayan henteu sabar kana waktos komuni anu bakal ditampi ku pandita sareng para  biarawati  .

mun anjeun boga kahayang datang ka kuring sakumaha Abdi kudu indit ka anjeun sarta asupkeun  hate anjeun  !. Pikeun ieu uleman amis tur asih ti  abdi

Gusti, kuring mendakan diri kuring pinuh ku iman, kasieun sareng cinta anu kuring henteu tiasa tahan deui. Kuring nawiskeun sorangan sagemblengna ka anjeunna, atawa rada kuring begged anjeunna pikeun nampa merits sorangan saloba aranjeunna dina kuring, sakumaha dina batur. Kuring ngahijikeun diri kana cinta-Na, ngantosan ngahijikeun diri kana haté ilahi-Na sareng ka  sadayana nyalira. Kuring jadi diangkut ku kahayang ardent ieu pikeun  nampa anjeunna,

yén kuring henteu terang deui naha kuring milu misa atanapi henteu. Kuring nawiskeun anjeunna nyalira ka Bapa Abadi, kuring nyéépkeun sumpah baptisan sareng agama, sareng prakték kuring, kuring ngado'a pikeun Garéja, pikeun agama, pikeun karajaan,

jsb., sakumaha anu anjeun nyarioskeun ka kuring di Pater noster , budakna ngaleungit sakedap.....

Dina Domine non sum dignus , Kuring nempo deui ieu Child ketuhanan anu seemed kuring muka leungeun-Na jeung leungeun-Na saolah-olah nyerah sarta nawarkeun dirina ka imam anu rék nampa anjeunna. Saur anjeunna, masihan dirina: Di dieu kuring mendakan kasenangan kuring . Tapi lain  sora

leuwih kuat kadéngé luhureun altar: Ngageter, mahluk vile, cacing; ngahinakeun diri, ngancurkeun diri, balik deui ka euweuh, ka kosongna diri, di payuneun Anu Nyipta sareng  Gusti anjeun!. Ieu

kecap dahsyat, diulang dua atawa tilu kali, bakal infallibly disetir kuring jauh, lamun kuring geus teu geus leuwih kuat recalled ku sora JC sorangan, anu diondang kuring ka ngadeukeutan tanpa fearing nanaon, sarta dijieun kuring jenis paréntah nu éta. mustahil kuring nolak. Ku kituna kuring ngadeukeutan deui kalayan cinta leuwih ti sieun.

Sanggeus komuni, host ketuhanan mah dikaitkeun ka kuring a deal gede ngeunaan cinta nu kungsi ngan ngabalukarkeun manéhna lahir di jantung mah saperti dina ranjang orok anyar; tapi anjeunna ngawartoskeun kuring ngeunaan eta dina cara nu teu mungkin keur kuring ngabejaan Anjeun.

Ieu cinta diomongkeun keur dirina; anjeunna nyalira tiasa nganyatakeun dirina ...

Kecap-Na ngan seuneu jeung seuneu; unggal kecap éta anak panah ngaduruk, panah seukeut tur penetrating, sarta sakabeh omongan na tungku fiery tina eta seuneu geulis nu kindles hate tina seraphim, sarta nu geus datang ti sawarga ka bumi. Naon Kasugemaan, kabagjaan naon anu anjeunna ngajantenkeun kuring karasa dina waktos anu bagja ieu sareng jalma-jalma anu nuturkeunana!... Kabagjaan anu sampurna!...

Dina élévasi massa kadua, kuring nempo deui jeung panon sumanget anak sarua bohong di host suci; tapi  leungeunna  ngacung

getih seemed ngalir ti leuwih saeutik nya, anggota awak jeung bagian nu sejen awak ketuhanan nya; Kuring nempo di jero na disposition kana crucifixion, hiji ardor amal nu immolated anjeunna sateuacanna pikeun kasalametan sadayana. Panonna, tetep dina langit, ngawartoskeun kuring cukup yén anjeunna sagemblengna nempatan jeung proyék hébat sangkan eta nguntungkeun ka bumi, ku reconciling lalaki kaliru jeung hakim jengkel na. Ieu mangrupikeun tujuan inkarnasi sareng pupusna. Pikeun ieu anjeunna kedah dianggo sadayana moments hirupna, sagala kahayang jiwa sarta sagala gerakan haténa, nepi ka napas panungtungan. Anjeunna ngorbankeun sagalana, anjeunna immolates dirina pikeun kapentingan Garéja-Na jeung keur alus sadaya pilihan-Na.

Euweuh deui ditandaan kajadian ka kuring dina massa katilu peuting. Tapi, Bapa, kumargi urang aya dina rupa-rupa penampakan ieu, kuring bakal nginpokeun ka anjeun ngeunaan sababaraha jinis anu sami anu kajantenan ka kuring sababaraha dinten saatos liburan Natal, sareng anu panginten tiasa dianggo pikeun ngembangkeun sareng ngadukung éta. nu urang kakarék ngomong, jeung nu sipatna kawas sequel nu. Ieu fakta:

Hiji peuting nalika kuring teu bisa sare, abdi inget bacaan, sarta penjelasan anjeun geus dibikeun ka urang ngeunaan budak leutik JC urang, dina kasempetan kalahiran na. Kumaha hébat sarta muji misteri ieu, ceuk kuring sorangan!... Kumaha pikaheraneun, héran tur enchanting!... Surga! saha nu bakal ngarti?.... A Gusti jadi budak leutik sapoe... budak leutik dua poe budak leutik tilu poe... budak leutik saminggu... anak leutik sabulan budak leutik  sataun  . jeung nu  keur

bogoh ka  urang!. Unggal kecap tina gradasi ieu masihan kuring  anyar

kaheranan  kuring ujug-ujug ditanggap yén Gusti hoyong  kuring

nyieun hiji hal dipikawanoh. Kuring geuwat ceased sagala nalar manusa, nerapkeun sorangan ngan uninga naon wasiat Allah. Pikeun kuring sieun, dina rasa, yén éta sorangan anu, ku raising imajinasi kuring ku tapa dina hiji obyék.

(65-69)

jadi pas keur ngagumbirakeun anjeunna, geus teu dibikeun kuring sensasi pikaresepeun nu kuring ngarasa di jero.

Bari kuring keur nalar ngeunaan eta kitu, sarta bari kuring nempatkeun sorangan, jadi mun nyarita, dina hansip ngalawan sorangan, kuring nyita tur saolah-olah banjir ku cahaya celestial, nu kuring nempo, kalawan panon roh, hiji budak. ravishingly geulis tur anu teu kaciri leuwih ti  dua minggu  Anjeunna  nangtung

kalawan leutik, tunic pisan ipis bodas dazzling. Tunic saeutik ieu, saeutik kabuka di luhur, ngidinan glimpse tina dada suci  anak ilahi ieu, ti mana datang seuneu ardent nu, rising dina angin puyuh, sumebar dina beungeutna pikaresepeun nu seemed jadi radiant jeung eta. narima, paling vivid, Jigana, nu  kuring boga

acan ngalaman, diideuan kuring keur anjeunna kalayan cinta ardent tur hayang pisan mibanda anjeunna, mun glorify anjeunna, tur jadi milik salamina, yén éta téh masih mutlak teu mungkin keur kuring ngomong nanaon approaching eta. Anjeun kudu ngalaman eta pikeun meunangkeun ide....

Anak ka kuring yén whiteness tina papakéan na digambarkeun naon anjeunna ditanya kuring: kesederhanaan, candor, innocence sampurna, purity hébat haté jeung nurani, utamana pikeun ngadeukeutan anjeunna dina komuni Suci. Tungtungna, anjeunna nyarankeun yén kuring nyarupaan anjeunna, nyaéta, janten murangkalih sareng alit sapertos anjeunna, janten bisu sapertos anjeunna, sareng gaduh lelembutan anu ageung pikeun budak leutik ilahi, lelembutan anu ageung amal ka Gusti sareng tatangga.

Visi ieu lumangsung sajam, salila kuring kapanggih sorangan enamored sarta diangkut ku disposition a, cinta nu teu bisa ngarti, jadi vivid tur luar biasa éta. Naon anu anjeun pikahoyong ku kuring, o anak ilahi! Kuring exclaimed; Naon! a Allah pikeun stoop ka titik saperti, pikeun mahluk vile jeung hina saperti Kami! boga keur kuring, puny jeung teu pantes, tinimbangan jeung kahadean nu teu aya mahluk hirup bisa  pantes  !. Abdi

eusian unggal moment ku nikmat saluareun sagala bisa disebutkeun!...

Angkot surga ka bumi pikeun kuring, pikeun ngajantenkeun kuring sadaya hirup kaberkahan para Suci sareng tetep aya  anu  rahayu!. Naon kaleuwihan,  aduh

Gusti! sareng naon anu anjeun pikirkeun? naon anu anjeun hoyong kuring laksanakeun, sareng kumaha anjeun hoyong kuring  ngabalesana  ?  Kumaha bisa haté kuring goréng

cukup pikeun vivacity tina parasaan nu  jadi loba  disfavors paménta? hatur nuhun,

Ku sabab kitu, Wahai salaki langit abdi, tinggalkeun abdi, karunya kana unworthiness abdi, luang  kelemahan abdi .  dina kecap, eureun ngudag kuring  jeung

nyiksa, atawa ngaleupaskeun kuring tina beungkeutan kahirupan; komo deui, dina languor nu kuring, manehna ngan bisa jadi syahid keur kuring! Sumuhun, harepan moal kaleungitan anjeun sareng gaduh anjeun terus-terusan, nyalira tiasa ngabahagiakeun kuring, ku ngalereskeun salamina kabagjaan, harepan sareng kabagjaan kuring!...

Ku sabab kitu, Bapa kuring, yén dina angkutan kuring, kuring langkung ti sakali nyarios ka JC nyalira kalayan sumanget sareng kabébasan anu teu tiasa dibayangkeun, sareng anjeunna sigana resep, jauh tina ambek. . Kuring sakapeung ngomong hal ka dirina yén éta meureun saeutik teuing kuat tur teuing kandel, jenis extravagance, lamun bisa disebut kitu, tapi cinta nya nu ngajadikeun kuring ngobrol. Anjeunna nyalira nempatkeun ungkapan-ungkapan dina sungut kuring, sareng sering pisan kuring nyarioskeun ka anjeunna naon anu diideuan ku kuring, tanpa leres-leres ngartos diri kuring, sareng tanpa nahan, tina sagala anu kuring nyarioskeun ka anjeunna, boro-boro hal anu sanés tibatan mémori tina kasenangan kuring. kungsi di nétélakeun manéhna... Kecap jeung impulses, effusions jantung sarta transports cinta ngiles, iwal hiji hal anu bakal mangaruhan kuring leuwih sarta ngabalukarkeun kesan leuwih langgeng salila paguneman amis ieu  ....

Kuring émut, contona, dina salah sahiji kaayaan nalika kuring langkung milik Allah tibatan kuring sorangan; sareng dimana cinta-Na nyarios dina kuring langkung seueur tibatan kuring sorangan, kuring teras-terasan masihan anjeunna kamulyaan sorangan sareng putrana  . Kuring digambarkeun ka anjeunna sagala merits getih JC sarta markisa; Kuring ogé nyarioskeun ka anjeunna ngeunaan jasa Ibuna anu suci, para Rasul, para Martir Suci sareng sadayana Garéja  Suci  . Ya Allah ! Kuring bébéja anjeunna, yén  kuring

girang dina kamulyaan Anjeun, jeung dina sagala perfections ketuhanan Anjeun, dina sagala atribut ketuhanan Anjeun! Kumaha kuring girang dina cinta para serafim, pamujaan para malaikat sareng panghormatan sadaya  makhluk  !. yén kuring  girang

naon anjeun dina diri jeung dina hubungan kami! JC sigana resep kana sagala hal ieu sareng ngadangukeun kuring kalayan hawa sugema. Kuring ditungtungan ku nyuhunkeun hampura ka anjeunna pikeun kawani kuring dina nyarioskeun ka anjeunna ngeunaan kaagungan ketuhananna, sareng dina waktos éta budakna ngaleungit ...

Kuring teras nyobian neruskeun obrolan anu sami; tapi kumaha teuas kuring diusahakeun, éta ogé teu mungkin keur kuring ngelingan kana pikiran kuring gagasan anu sarua.

(70-74)

jeung gambar anu sarua, éta bakal geus teu mungkin keur kuring pikeun ménta aranjeunna dina mimitina, atawa ngaganggu sorangan ti aranjeunna momen sateuacan. Kuring henteu deui mendakan naon waé anu caket kana diri kuring; sareng diatasi ku kasia-siaan usaha kuring, kuring enggal-enggal kapaksa nyimpulkeun yén éta peryogi hal lian ti pangaruh imajinasi pikeun ngalaman.

jeung appearances pikaresepeun, jeung sensations amis, jeung liveliness  cinta jeung nu maranéhanana dipirig. Tina ieu kuring langkung ti sakali ngagaduhan kasempetan pikeun  diyakinkeun. Kuring ngan ukur ngagaduhan mémori anu  tangtu

anggun, tapi nu teu leuwih ti hiji memori, sarta kuring bade bobo di dinya peacefully.

Tapi ayeuna, saatos sajam, visi kadua sumping pikeun ngagentos anu kahiji, sareng éta mangrupikeun anu kuring parantos digariskeun pikeun anjeun. Kuring nempo anak sarua deui, tapi dina kaayaan pisan béda ti mimiti.... Naon nyeri pikeun kuring!... Anjeunna sigana kuring keur dihijikeun kana cross ku suku jeung leungeun, nu kitu, henteu  dipaku  , henteu ningali getih, atanapi tatu, atanapi tanda-tanda  kasangsaraan

, sarta éta comforted kuring greatly. Kuring ogé noticed nu cross ieu ditutupan jeung adorned kalayan kembang, palem, garlands jeung batu mulia. Awak  anak ketuhanan éta aya rada taranjang, tapi ogé sakabéh resplendent kalawan lampu dazzling nu nutupan eta pikeun kasopanan. Éta sapertos kerudung hormat anu ku kasederhanaan ngurilingan  umat manusa anu suci  . (1) Anu

cinta nu sarua ieu geuwat renewed dina haté  kuring  . "Di dieu kuring,"  cenah ka kuring,

dina chariot triumphal kuring, anjeun ningali di dieu kamulyaan nu Bapa mah asalna tina

(1) Urang kedah perhatikeun, sareng éta saé émut, yén iraha waé adina ningali ku panon awak, atanapi panon roh, kamanusaan suci Yesus budak, éta salawasna aya dina jilbab anu dihormat. tina modesty ramah. Naha saatos visi sapertos kitu atanapi modél sapertos kitu, imajinasi penyair, pelukis, pengukir, pematung sareng seniman sanés tiasa dianggo? Naha ieu aturan anu aranjeunna turutan dina sagala rupa karyana, anu nurunkeun panonna kana modesty? Éta kalayan kasopanan anu sami aranjeunna sering ngawakilan obyék anu sami? Naon kajahatan  pikeun ngagambarkeun indecently nu purest of Virgins, atawa Allah sadaya  purity!

ta'at sarta merits tina Firman incarnate-Na. Haté kuring henteu  ngadagoan kajahatan lalaki, éta immolated sorangan sateuacanna, sareng cinta kuring parantos nyalib kuring lami sateuacan salib sareng  algojo kuring  .

Bapa kuring sareng nyugemakeun cinta kuring ka manusa, ngajantenkeun kuring nyegah hukuman panghukuman kuring. Teu acan kabawa ku musuh-musuh abdi, sareng parantos dieksekusi ku abdi. Naon kamulyaan pikeun Allah! naon triumph pikeun cinta kuring!

Lajeng, Bapa kuring, JC exhorted kuring pikeun crucify sorangan kalawan anjeunna. Anjeunna nyarioskeun ka kuring yén ti waktos éta, kuring kedah nyuhunkeun salib, hinaan, kasangsaraan, pikeun ngamulyakeun anjeunna sareng nawiskeun kasedih sakedik kuring, pikeun nyugemakeun cinta-Na, sareng ngahargaan hinaan-Na. Naon atuh; tapi kuring ngarasa hoream tangtu masihan akun ka anjeun, Bapa kuring, sadaya éta

kajadian salila peuting éta antara JC jeung kuring. "Kuring ngarepkeun anjeun aya," saur anjeunna ka kuring. Naon! putri abdi, anjeun bakal terpesona, anjeun nyebutkeun, mun boga kasempetan pikeun némbongkeun kuring cinta anjeun sarta sukur anjeun ku crosses,  ta'at tur kaluman, jeung anjeun ngadangukeun repugnance alam anjeun dina hal anu kuring nanya ka anjeun sarta yén confessor Anjeun. tungtutan ti kuring! Kadieu, kuring leres-leres hoyong éta, pikeun nurut kaasih kuring sareng niru kasangsaraan kuring, anjeun ngantunkeun sagala rasa sareng sagala karesep, anu anjeun pikasieuneun, pikeun cinta ka kuring, éta repugnances anu ku alam nunjukkeun ka anjeun, sareng anu salawasna ngahalangan anjeun. kasampurnaan. Abdi henteu hoyong anjeun gaduh tujuan sareng tujuan anu sanés tibatan ngalaksanakeun kahoyong kuring

"Ahirna, putri abdi, maot pikeun sagalana jeung diri, hirup ngan pikeun kuring. Pikir waé ayana kuring, émut waé mangpaat sareng cinta kuring. Ngan sungkawa nu geus nyinggung kuring atawa ningali kuring gelo. Girang ngan dina datangna kakuasaan kuring jeung dina harepan possessing kuring hiji poé. Pikeun éta, panawaran yourselves, nepi ka ahir poé anjeun, ngan pikeun Nyiapkeun pikeun diri maot alus tur suci, ku kasatiaan anjeun kana amalan anu Kuring geus dibikeun ka anjeun, sarta minuhan sampurna vows kami "Anjeunna keukeuh pisan kana kasatiaan  . kana prakték ieu  anjeun

ijinkeun abdi ngabaruan sumpah....

Kuring menta hampura pikeun repugnance ieu nu geus ditarik kuring kana amal ieu sarta ngan peringatan. Kuring jangji bakal satia nuturkeun sagala nasehat na  .

anu datang kaluar tina matins, nalika éta  visi kadua  ngiles Tapi éta  henteu

teu sadayana, Bapa, sarta kuring ayeuna kudu nambahan hiji hal, salaku tuluyan, tina victories nu JC Garéja geus meunang sarta bakal meunang dina sagala waktos; jeung ieu dimana kuring bakal mungkas triumphs tina inkarnasi, kalahiran jeung pupusna pangadeg ketuhanan na. Ieu bakal pikeun  kahiji kalina.

(75-79)

§. II

Triumphs of JC dina sagala kali Garéja na, sarta hususna dina panungtungan.

"Dina nami Rama, sareng Putra, sareng Roh Suci, jsb. »

Nyembah berhala dipupus. Heresies confounded jeung ancur.

Bapa abdi, ngan ngadegna agama Kristen dina lebu idolatry, sanajan usaha hawa nafsu, Iblis, dunya jeung naraka, leuwih ti cukup pikeun demonstrate ketuhanan na ka urang; Naon anu bakal nambahan kana éta seueur bid'ah anu kabentuk dina dadana, sapertos seueur manuk helang, pikeun nyocogkeun jeroanna, sareng anu bakal ngancurkeun anjeunna?

saratus kali pikeun hiji, lamun karya Allah bisa succumb? Diserang jero sarta luar dina waktos anu sareng, perang dina sagala cara babarengan, Garéja of JC triumphed leuwih sagalana, sakumaha eta geus jangji  ; tanpa pernah ngagunakeun kakuatan pakarang atawa sarana manusa, anjeunna ngancurkeun sagala bid'ah jeung sagala sekte, sakumaha manehna geus overthrowning altars jeung dewa bangsa  ! Naon kamulyaan  pikeun

eta jeung naon triumphs pikeun  pangarang ilahi na  !. Tapi hayu urang nyebutkeun  dua deui

kecap tina cobaan anu anjeunna sangsara ayeuna, sareng anu anjeunna ogé kedah jaya ku pitulung Gusti. Kuring ngan bakal nyarios naon anu anjeunna nyarioskeun ka kuring ngeunaan éta.

serangan panungtungan ngalawan Garéja; kameunanganana.

Abdi parantos nyarioskeun ieu ka anjeun di tempat sanés, Bapa, sareng anjeun pasti émut kana naon anu ku kuring parantos ditulis ku anjeun, sareng naon anu diumumkeun ka kuring kuat pisan, sapertos dua puluh atanapi tilu puluh taun ka pengker, nalika kuring bébéja yén sétan parantos lebet ka tempat ibadahna . , yén bujang, vows agama, komo kakawasaan Bapa Suci urang  Paus  geus diteken; naon  kakuatan hébat

geus risen up ngalawan Garéja, yén manéhna geus dikirimkeun warisan ti Gusti ka  kawijaksanaan jeung rampog bangsa,...nu iman  bakal  shaken,. anu

kolom Garéja  bakal  stagger. yén sababaraha di antarana

bakal succumb. Kuring terang ti harita yén kakuatan sareng  barang

ecclesiastics bakal dibikeun ka leungeun sekuler; yén Garéja bade ngalaman shock, sarta satia a kasusah dahsyat, sarta yén kami approaching acara hanjelu ieu....

Aduh, Bapa, pangalaman, saloba sora Allah, maksa urang sadayana ningali dinten ieu minuhan sagala-teuing-nyata tina nubuat nu lajeng dianggap ngan hiji extravagance, nu kuring ngalaman loba nyeri leutik tur loba kontradiksi. hapus bersih. Teu aya deui jalan pikeun matak mamang kana naon anu teu tiasa dipercaya, sareng waktosna ngan ukur leres-leres diyakinkeun prediksi ... Kuring jelas ningali dina Garéja dua pihak anu badé ngarusak Perancis; hiji dina kaayaan kasusah, sarta séjén dina anathema Allah jeung Garéja-Na. Dua pihak geus nempatkeun diri, hiji di katuhu, nu séjén di kénca hakim maranéhanana, sarta ngagambarkeun duanana surga jeung naraka dina waktos anu sareng. "Sapertos di Calvary, aya anu muja ka kuring, saur JC, anu sanés ngahina jeung nyalib kuring; tapi Passion abdi bakal triumph leuwih sababaraha, sarta nyieun batur triumph ...

"Nalika sababaraha sibuk nyieun kuring sangsara, batur neangan cara pikeun ngimbangan kuring pikeun sangsara kuring jeung ngagentos kuring tina eta ku babagi aranjeunna kalayan kuring ... abdi leres satia ngarasakeun pait abdi tur nyeri abdi; aranjeunna mabok ku torrent of Passion Kami, sarta geura-giru maranéhna bakal béak chalice abdi. Di dieu deui jam kakawasaan gelap ngadeukeutan. Sawarga bade ninggalkeun manéhna masih kakuatan gede, nepi ka musuh mah geus anjog di precipice nu maranéhanana ambing ngali handapeun suku maranéhanana... Tempo, manéhna terus, kumaha garéja mah strives, ku na , constancy nya, iman nya leuwih meriah jeung nya. adorations leuwih fervent, pleasing kuring saimbang sakumaha pihak sabalikna endeavors ngahina kuring ... Manehna mere kuring sarébu kali leuwih kamulyaan jeung kahormatan ti batur ngalakukeun ka kuring. hinaan abdi  "

Ieu kumaha, Bapa, Gusti ngantunkeun kuring nalika urang ngayakeun prosesi sareng upacara  Kemis Maundy di garéja urang, tapi  kuring kedah 

hayu anjeun terang reuwas sareng kaheranan kuring dina hiji titik.  Di tempo anu kalangkung

JC nyarios ka kuring ngeunaan panganiayaan ayeuna di Garéja-Na, ngan ukur nyebatkeun kaleungitan jiwa sareng ngalanggar kana ketuhanan na. Anjeunna ukur seemed kuring kawas Pontiff pacifying mun appease amarah bapana sarta ngabengkokkeun kaadilan na nuju jelema nu ngalakukeun dosa. Ayeuna, sabalikna, anjeunna ngan ukur nyarioskeun ka kuring ngeunaan piala gairah na, tina kameunangan Garéja-Na, sareng hukuman musuh-musuhna anu anjeunna nyiapkeun pikeun ngagambar pamales kanyeri. Kuring nempo yén manéhna laughs dina pidato maranéhanana jeung ngajadikeun fun rencana boros maranéhanana. Naon sababna harepan!...

Hukuman anu dahsyat pikeun jalma jahat.

"Lah," ceuk manehna ka kuring, "musuh kuring rejoicing sarta ngomong ka nu séjén: Wani, sagalana geus alus, urang geura-giru luhur usaha urang, sarta meunangna urang baris geura-giru jadi lengkep!... Ah! Bapa, abdi teu wani ngajelaskeun sorangan,

(80-84)

jadi sieun  ngarebut kuring! yen judgments Allah dahsyat kana  eta

anu ngalawan anjeunna! kumaha kasarna hukuman-Na! Nu bodo! aranjeunna lumpat ka leungitna maranéhna, sarta haté abdi nojos ku pedang  nyeri  . abdi ningali  a

angin puyuh murka ilahi anu bakal ngelek aranjeunna sareng ngubur aranjeunna pas nalika maksiatna panginten aranjeunna parantos ngahontal tujuanana ...

Naon scourge dahsyat kuring ningali turun ka  aranjeunna  ! Gusti, dina  dirina

dendam narajang aranjeunna kalayan lolong pikiran jeung karasa haté. Anjeunna nyerang aranjeunna kalayan impenitence; jeung hanjakalna eta teh  impenitence final yén manéhna intends pikeun maranéhanana, jeung akibatna eta teh greatest sadaya misfortunes anu ditangtayungan pikeun maranéhanana! cahaya surga bakal dileungitkeun ti aranjeunna, sareng  para sukarelawan buta henteu ningali deui naon-naon dina bebeneran  iman  ! tanpa

rasa pikeun hal-hal di sawarga jeung kasalametan, haté maranéhanana leuwih teuas ti batu anu Musa sketched dua kali di gurun. Cai salutary of penance moal ngalir ti dinya. Jantung ieu, teu merhatikeun kana rahmat, ngan ukur ngalaman disposition dahsyat pikeun berontak ngalawan Gusti. Anjeunna boga nanaon tapi aversion, hina, jeung horor pikeun J. C. urang pikaresepeun jalma; jeung sawarga teu leuwih jauh ti bumi ti éta ti penance. Ku kituna éta kabéh leuwih ku musibah ieu! Sumuhun, kuring nempo dekrit panghukuman maranéhanana sakumaha diucapkeun, leungitna maranéhanana saolah-olah ditahan. Éta sanés yén Gusti henteu tiasa ngaleungitkeun jiwa tina kaayaan ieu, tapi éta ngan ukur bakal ku mujijat rahmat anu luar biasa, yén anjeunna ampir teu aya anu masihan, sareng anjeunna henteu. pasti moal masihan ka hiji anu, jadi sababaraha kali, geus nyieun dirina sukarela unworthy eta. Kuring nyaho, sakali deui, nu rahmat ketuhanan taya wates; tapi teu kungsi iwal nu aya kaitannana ka dosa penitent; sing saha anu maot dina impenitence bébas, dina lolong dihaja, maot dina hatred ka Allah jeung consummates dina dying reprobation-Na.

Musuh kuring girang, ceuk manéhna deui; tapi kabagjaan maranéhna bakal dituturkeun ku loba kasedihan. Aranjeunna ngangkat piala ngalawan kuring; tapi dina piala kameunangan maranehna ku Kami baris ditetepkeun karuksakan jeung elehna. Ukuran maranéhanana  pinuh sarta geura-giru di jangkungna na. Nu jahat nyieun decrees ngalawan  Garéja kuring;

tapi, nurutkeun decrees kaadilan mah, maranehna bakal binasa jeung decrees sacrilegious maranéhanana jeung hukum. Enya, sakali deui, maranehna bakal binasa, sarta judgment dijieun: hukuman maranéhanana diucapkeun; ku panangan Kami anu kuat, Kami bakal ngendahkeun aranjeunna sapertos kilat ka handapeun jurang. Aranjeunna bakal digolongkeun kana eta kalawan promptness sarua jeung kekerasan sarua salaku Lucifer jeung culprits doraka-Na. Ieu nasib anu ngantosan aranjeunna sareng sababaraha pendukungna parantos ngalaman, bahkan salah sahiji pamimpin utama na. Allah nunjuk anjeunna ka abdi; tapi anjeunna tungtutan yén kuring tetep jempé dina artikel ieu, nu anjeunna cadangan mun manifest iraha waktuna datang: keur, manéhna nyebutkeun, ngaran maranéhanana sarta jalma maranéhanana bakal dipikawanoh dina poé pamales kanyeri kuring.

Ngadagoan kuring pikeun manifest plot kriminal maranéhanana dina panon ti sakabeh mahluk; bari nungguan audacity jeung insolence maranéhanana ka némbongan uncovered dina nyanghareupan langit jeung bumi, kuring ninggalkeun cabal impious maranéhanana pikeun ngajadikeun ka ingetan odious maranéhanana kabéh honors alatan kawani jeung amal hade lalaki virtuous. Tapi hal-hal bakal robih, sareng tungtungna sadayana bakal gaduh naon anu disababkeun ku aranjeunna. Kaadilan abdi bakal giliran na: éta bakal triumph leuwih sababaraha sarta ngabalukarkeun batur triumph, sarta sakabeh ieu ngaliwatan merits getih kuring jeung triumph tina markisa kuring. Ieu katuhu jeung perlu. Tungtungna, kahadean tertindas kudu muncul tur lumaku dina gilirannana. Sagalana kudu disimpen deui dina urutan: jeung sagala pujian anu lavished kiwari dina kajahatan jeung ireligious moal nyegah malah lalaki kriminal jeung impious anu obyek eta, 

PERHATOSAN AWAL.

Éta, sajauh anu kuring émut, wengi antara Jumaah sareng Saptu dina saminggu sateuacan Pentakosta, kuring kapaksa, sakumaha anu diramalkeun ku adina, ninggalkeun biarawati kuring. Kuring kaancam, sareng ngabebaskeun aranjeunna tina pembaharuan kasieun anu aranjeunna ngalaman dinten sateuacan dina kasempetan kuring, sareng ti mana aranjeunna henteu acan pulih. Masarakat parantos dikepung dua atanapi tilu kali kusabab kuring maot atanapi hirup, sareng kuring nyerah kana do'a anu didamel ku aranjeunna, kalayan luh dina panon kuring, ngantepkeun aranjeunna sakedap, tinimbang ngalaan diri kuring murag diantara panangan. munisipalitas.

Ti harita, sakumaha anu ceuk kuring di tempat séjén, kuring ngurus tugas anu ditugaskeun ka kuring: nyamar dina kabiasaan sekuler, kuring ngumbara ngaliwatan paroki.

tatanggana, sarta kuring nempo kolega kuring aya, tanpa wani eureun teuing di mana waé, sieun dipikawanoh tur betrayed, sakumaha kajadian ti harita ka sababaraha batur di tempat anu sarua. Catetan kuring nuturkeun kuring dimana-mana, sareng dimana-mana nyayogikeun kuring padamelan

(85-89)

edifying jeung mangpaat, nu teu mantuan saeutik nyieun kuring poho bagian sorrows kuring; Kuring cicing cukup lila pikeun kanyamanan, sahenteuna ku surat, yatim anu nulis ka kuring malah leuwih sering; Sareng salami dua bulan terakhir tina henteuna kapaksa ieu kuring nampi, ti Sister of the Nativity, anu ngirim anu kuring badé laporkeun, sareng anu sigana kedah sumping saatos naon anu urang tingali. Ieu ditulis ku leungeun Madame la Supérieure, anu, sakumaha ceuk kuring mimitina, aya dina rusiah urang ogé Madame nu depositary. Kawajiban kuring pondokkeun panjangna .

BAB  III.

Rupa-rupa penampakan sareng petunjuk, khususna ngeunaan cinta JC dina Eucharist Suci, ngeunaan sifat-sifat ketuhanan-Na, ngeunaan amal anu leres ka tatangga, sareng pangaruh anu béda tina komuni  .

kiriman munggaran ti Sister of Nativity.

“Dina nami  Bapa,  jsb. , ku Yesus sareng Maryam, sareng dina nami anu  pikaresepeun

Trinity, abdi bakal ngalakukeun ta'at. »

Bapa abdi, Gusti anu saé nungtut ka abdi yén kuring ngantepkeun anjeun terang naon anu kajantenan ka kuring ti saprak angkat anjeun. Henteu tiasa nyarios deui ka anjeun, sareng teu aya dina kaayaan nyerat ka anjeun, hakim tina isin kuring sareng nyeri tambahan anu henteuna anjeun nyababkeun kuring di dieu! Ieu mah teu boga loba kapercayaan ka Ibu alus urang, anu daék nyokot ieu tugas nyeri, pikeun cinta Allah; tapi anjeun terang hoream kuring pikeun muka nepi ka saha tapi anjeun ngeunaan hal rongkah nu kuring sieun ditipu. Abdi bakal gaduh langkung seueur masalah nyarioskeun ka anjeunna sadaya dosa hirup abdi. Bakal ka Surga éta bisa cageur mun anjeun balik, sarta yén éta moal  lila

henteu!....  Tapi sora Gusti anu urgent, anjeunna malah paréntah  kuring

hayu urang terang mimitina jeung foremost yén wasiat-Na nyaéta yén anjeun digawé di karya saeutik ieu, nu milik-Na, jeung nu manéhna bakal, manéhna nyebutkeun, ngahasilkeun buah dina waktu-Na, pikeun kamulyaan murni-Na jeung asih murni-Na, pikeun kasalametan ti loba jiwa, sarta konversi loba sinners.

Ieu mangrupikeun motif anu kuat, mamang, Bapa kuring, sareng anu cukup sanggup ngajantenkeun urang teu mopohokeun sagala repugnances alam, sabab JC nyalira cekap pikeun ngajurung kuring deui ayeuna-ayeuna. Kuring wani ngawadul ka anjeunna sateuacan Sakramen Maha Suci, sareng kuring ngeluh ku tangis ngeunaan nyeri anu kuring karasa dina nurut kana hal ieu saha waé sanés  bapa spiritual kuring....

"Jeung kuring! putri abdi, ceuk kuring lemes, naon ta'at kuring teu boga tinimbangan anjeun? Naha kuring henteu nalukkeun pikeun anjeun sagala repugnances alam, di Taman Olives jeung dina Salib? Abdi henteu ngan ukur nurut ka Bapa, tapi ogé para algojo kuring sorangan sareng hukuman hakim kuring ...

Kuring maot kaluar tina ta'at, sarta ieu pikeun kasalametan jiwa sarta Hormat hususna. Teu puas ku nurut sakali, sarta dina dying, kuring deui nempatkeun sorangan, kaluar tina cinta ka anjeun, dina kaayaan nurut terus-terusan sarta immolation ka Sacrament Rahayu, dimana teu ngan kuring punctually taat imam alus jeung ka satia sajati anu narima  . Kami, tapi ogé ka sacrileges anu nyabak kuring ku leungeun najis maranéhanana, sarta ngajadikeun kuring turun kana  hate najis jeung ruksak. 

Anjeun nungtut, ya Allah! Abdi nyarios ka anjeunna, muhun, abdi bakal nurut, naon waé biaya kuring. Tapi Gusti, kumaha bisa jadi nu komunikasi diri dina saperti cara rongkah, Anjeun anu jadi suci, ka mahluk ngeusi faults, imperfections jeung dosa; mahluk  nu jadi teu pantes keur nikmat Anjeun, jeung saha geus abused lampu Anjeun jeung rahmat Anjeun jadi loba  ?

"Anjeun teu aya hubunganana sareng naon anu ku kuring parantos anjeun tingali sareng terang dina sarébu patepang. Kuring boga alesan kuring pikeun ngagunakeun alat nu lemah, vile jeung hina dina panon lalaki. Nikmat abdi, rahmat abdi, lampu abdi

ulah gumantung kana sarana anu ku Kami dipake pikeun mere eta ka lalaki. Kuring bakal ngaliwat aranjeunna ngaliwatan saluran anu najis, sareng jauh tina najisna, aranjeunna ngan ukur langkung cocog pikeun ngaluarkeun kamulyaan sareng kakawasaan abdi ... dianggap dina sagala hal kuring. »

Ku kituna, nurutkeun naon manéhna nyieun kuring ngadangu, sanajan faults jeung infidelities mah, manéhna baris ngalengkepan di kuring bakal suci-Na pikeun alus jeung kasalametan jiwa; jeung nu ngajadikeun kuring senang. Abdi tiasa, ku pitulung-Na, kauntungan tina eta keur kuring sorangan; tapi sanajan kuring cukup buta jeung teu ngahatur nuhun kana  cinta-Na pikeun jadi merhatikeun eta, Allah moal lasut tujuanana dina akun éta. Kuring bisa, sanajan jadi loba rahmat, damn sorangan salawasna, jeung karya saeutik ieu bakal jadi teu kurang mangpaat pikeun kasalametan  batur  .

teu bisa ditembus, ya Allah! Leres, kuring ngakuan sareng ngaku yén éta sanés rahmat atanapi lampu anu luar biasa anu ngajantenkeun jalma soleh sateuacan anjeun, tapi kasatiaan kana tugas kami, kana rahmat anjeun sareng cinta  anjeun  ! Hayu urang datang ka ieu

yén JC ngajantenkeun kuring ningali

(90-94)

nyentuh asih-Na ka urang, dina Sacrament Maha Suci tina  Altar.

Asih JC pikeun Garéja-Na di Sakramen Maha Suci  Altar.

Anjeun kituna bakal nyaho, Bapa, nu salila massa dina poé Ascension I ieu ujug-ujug nyita jeung gambaran ayana ketuhanan; JC némbongkeun dirina ka kuring dina bentuk jeung ukuran hiji lalaki sampurna ganteng; manéhna nangtung di sanctuary, antara grille of paduan suara urang jeung altar; anjeunna diasah dina jubah jeung cloak anu Violet seemed ngadominasi saeutik leuwih biru celestial jeung kelir séjén. Éta ogé sigana kuring yén bajuna rada kabuka dina dadana, sareng éta, péngkolan ka kuring, anjeunna dibuka deui sakedik, saolah-olah nunjukkeun ka kuring yén anjeunna ngagaduhan awak manusa anu nyata sareng daging nyata, tungtungna. yén manéhna téh lalaki sajati.

Saterusna kuring glimpsed sinar tangtu ketuhanan-Na nu shone mudik ti manusa suci-Na. Dina waktos anu sami kuring ngarasa dicekel sareng diserang ku kasieun sareng hormat, kaheranan sareng kagum, anu ngan ukur

dobel sakumaha Allah ngajelaskeun dirina leuwih. Kuring nempo immensity atribut na ngahiji dina manusa suci tur pikaresepeun; Tapi anu langkung ngabenerkeun kuring nyaéta ningali kameunangan cinta-Na kana sagala sifat-sifat ketuhanan-Na anu datang ka engulfed di jerona sareng campur di dinya, sapertos dina tungku seuneu. Ieu seemed kuring yén sakabéh atribut ketuhanan ieu lalaunan ngalir kana atribut cinta, atawa rada kana Sacred Heart Yesus, dimana maranéhanana éta saolah-olah robah na, jadi mun nyarita, transubstantiated kana cinta. Jantung ketuhanan ieu narik aranjeunna sadayana ka dirina ku rasa amis tina pesona sareng atraksi anu teu kaéléhkeun. Anjeunna ngawasa aranjeunna ku kakaisaran anu lemah lembut, ngarobih dirina janten aranjeunna, atanapi ngarobih kana dirina. »

Nya di momen ieu, Bapa, kuring henteu deui ningali dina sagala hal sareng di mana waé, tapi cinta sareng cinta anu unggul dina sadayana sareng  Gusti  nyalira. Pikeun hadé  sorangan

sangkan harti visi ieu dipikaharti, JC ngancik ka arah kuring, uncovering dada na sagala inflamed, sarta ngomong ka kuring: "Tingali, putri abdi, kalayan cinta naon Abdi bogoh mahluk abdi, sarta naon buktina kuring masihan dirina dina sacrament pikaresepeun dimana kuring. ngajadikeun kuring budak sareng tawanan sukarela tina cinta ieu anu kuring gaduh pikeun anjeunna, dimana kuring ngan ukur tunduk kana hukum  cinta  . sagalana  _

yén kuring némbongkeun Anjeun, ceuk nuluykeun, masih nanaon, éta ngan sampel leutik; pikeun nyéépkeun kalemahan anjeun, kuring ngan ukur ngémutan sinar  ketuhanan kuring. Dina sacrament cinta ieu kuring  masihan sorangan

sagemblengna ka barudak Garéja kuring sarta yén éta téh dearest dearest kuring tetep mibanda aranjeunna, nepi ka komunikasi ka aranjeunna rahmat kuring jeung getih kuring, awak kuring, jiwa kuring, atribut ketuhanan kuring, sagala anu aya dina diri kuring, tungtungna sakabeh ketuhanan kuring. , kalayan kamanusaan abdi anu suci. Naha urang tiasa masihan langkung seueur? Naha urang tiasa ngalakukeun anu langkung seueur? naha bakal tiasa dibayangkeun?...

"Asih anu kuat sareng katingalina kaleuleuwihan anu kuring gaduh pikeun aranjeunna ngamungkinkeun kuring henteu aya reservasi. Nyaéta pikeun ngantepkeun aranjeunna langkung aksés sareng kabébasan sareng jalma kuring, yén kuring ngalindungan tina panca indrana sinar ketuhanan kuring anu bakal ngaleungitkeun aranjeunna sareng nyegah aranjeunna ngadeukeutan kuring, ngalawan kahayang kuring anu paling kuat sareng kahayang kuring. Aranjeunna ngan ukur bakal terang kuring dina sakramen ku cahaya obor iman, anu kedah mingpin aranjeunna ka méja suci kuring sareng kana épék cinta kuring. Nalika kuring geus dilayanan di dinya salaku kadaharan pikeun jiwa maranéhanana, Kami bakal jadi tulangan maranéhanana, rojongan maranéhanana, consolation maranéhanana dina sagala percobaan, nu temptations, nu disgraces tina kahirupan ayeuna; sareng pikeun anu sanés, kuring bakal aya di dinya jangji kabagjaan anu langgeng sareng kalanggengan aranjeunna ...

Sedengkeun pikeun jalma-jalma dosa anu keras, bajingan, impious, schismatics, heretics sareng sadaya musuh Garéja kuring, tina moral kuring sareng doktrin kuring, khususna jalma-jalma anu mungkir kanyataan ayana kuring di

Sacrament Suci tina altar, atawa anu ngan percaya ka ngahina jeung profane eta; jalma anu mungkir manusa suci abdi atanapi misahkeun tina ketuhanan abdi; sakabeh jalma, tungtungna, anu naek nepi ngalawan bebeneran kecap kuring, bakal manggihan aya ngan thunderbolts jeung kuadrat; aranjeunna bakal dilolongan ku pisan impiety maranéhanana, maranéhna moal nyaho kuring, atawa, lamun maranéhna kantos kenal kuring, éta ngan bakal di blows tina amarah abdi soleh. Asih kuring anu hina bakal robih pikeun aranjeunna janten kabencian anu teu kaampeuh, sareng bakal ngamuk saimbang sareng anu langkung meriah sareng langkung sumanget. Ulah gagal, anjeunna ditambahkeun, hayu aranjeunna sadayana terang; jeung bisa anceman dahsyat ieu, kitu ogé invitations asih kuring, nepi ka ahir teror nu impious jeung consolation jiwa Kristen; yen aranjeunna nenangkeun adil,

Kahiji, kuring balik ka sorangan pas JC geus ngiles, jeung na

(95-99)

Penampakan ngan ukur lumangsung ti Agnus Dei of the Mass, ka Domine, non sum dignus . Kuring balik, ceuk kuring, ka batin kuring, ningali dina lampu iman lamun kuring geus teu gelo ka Allah, sarta lamun kuring teu geus plaything tina sababaraha ilusi. Abdi peryogi pangeling-eling ieu pikeun pulih sakedik tina kaheranan, stupor, sareng jinis larangan anu mana panca indra batin kuring sareng sadayana jiwa kuring parantos dilebetkeun sareng saolah-olah diserep dina waktos ieu  ...

Anu langkung ngahudangkeun kuring, sajauh anu kuring émut, nyaéta sieun ngadeukeutan ka Gusti anu ku kuring ningali anu agung, agung sareng suci, sedengkeun kuring pinuh ku kakurangan. hina tibatan  leutak  . Sanajan kitu, waktu  nu

Komuni caket, urang kedah mutuskeun, sareng dina kasempetan ieu kuring ngalaman perjuangan anu hébat dina diri kuring. Sieun ngalawan kahayang, sareng kahayang ngalawan kasieun: anu terakhir sigana hoyong unggul, nalika kuring émut yén kuring henteu ngagaduhan ijin pikeun ngahindarkeun Komuni. Ku kituna kuring pakarang sorangan kalawan kawani, sarta abandoning sorangan

rahmat ketuhanan, Kuring ngadeukeutan ka Table Suci, begging JC dispose dirina jeung; ngahampura unworthiness kuring, ku merits of markisa suci-Na jeung ku harta graces dikandung dina sacrament ketuhanan-Na; naon anu bakal anjeunna laksanakeun, henteu ragu, ku kahadean anu ageung pisan. Komuni masihan kuring katengtreman lengkep, ngusir kasieun anu kaleuleuwihan kalayan harepan anu teguh, anu didamel ku amal anu kuat pikeun pribadi JC ...

Poé-poé terakhir ieu kénéh, Bapa kuring, JC ngécéskeun ka kuring yén, dina  komuni anu dilakukeun, anjeunna ngahampura sagala dosa leutik anu ambek. Sedengkeun pikeun pikiran kotor jeung imaginations jahat, anjeunna  ngabejaan kuring

yén maranéhna teu kudu ngajalankeun jauh ti Méja Suci hiji jiwa nu gelut aranjeunna salaku pangalusna eta bisa, sarta di mana maranéhna teu sukarela. Ieu bakal ngalaan dirina leuwih kana blows musuh nya, ngalawan saha manehna bakal ampir defenseless. Jadi tujuan sétan anu ngahudangkeun maranéhna. Malah aya, di nagara-nagara anu paling suci, langkung seueur jalma ti anu nyangka anu aya dina kasus anu peryogi pendapat ieu.

Abdi ogé kedah nyarios, Bapa, yén langsung saatos visi anu kuring nembé diomongkeun ka anjeun, pangertian kuring kagum pisan, janten gelo. lampu nu manéhna geus ngan katempo, yén manéhna teu bisa deui nempo atawa ngadéngé nanaon sejenna. Saolah-olah teu mungkin pikeun anjeunna nerapkeun dirina kana naon waé, atanapi bahkan pikeun ngitung naon anu paling dipikaresep anjeunna. Sarupa jeung hiji jalma anu hayang ngemutan panonpoe di tengah beurang, panonna nu ngagurilap bakal ningali ukur globe seuneu, tanpa ngabedakeun ampir nanaon di jerona: roundness of globe boro bakal dirasakeun ku anjeunna. Éta moal sami upami jalma ieu ngalereskeunana nalika panonpoe atanapi nalika Panonpoé Tilelep: anjeunna teras bakal tiasa ngabédakeun bunderanna, kitu ogé nuansa sareng warna anu béda-béda sinarna. Kitu deui jeung panonpoé kaadilan, lamun dianggap dina sumanget jeung lampu Iman. Ieu anu anjeunna ngajantenkeun kuring ngartos dina posisi anu béda-béda dimana anjeunna nunjukkeun dirina ka kuring, nya Eucharist Dina  ieu

kaayaan béda anjeunna ngajadikeun kuring ngabedakeun bebeneran tina bebeneran, rahmat tina rahmat, atribut tina atribut-Na, jelas tina kajelasan, lampu tina lampu. Kuring ningali jelas pisan yén éta ngan ukur ku pitulung khususna kuring parantos tiasa nyerat seueur bahan, dimana ku nyalira kuring henteu kantos ngucapkeun dua kecap sakaligus....

Atribut béda tina JC

Di antara sifat-sifat anu béda-béda J. C. jalma anu pikaresepeun, aya sababaraha anu aya hubunganana sareng katuhananna tibatan kamanusaanana; batur, di

sabalikna, boga hubungan leuwih humanized-Na ti ka tuhan-Na, sarta acan ieu atribut béda anu ngahiji dina pribadi-Na, tanpa sangsara therein boh oposisi, atawa division, atawa kabingungan, tapi akur sampurna kalawan bédana pisan nyata jeung ditandaan kacida alusna: ampir kawas bédana nyata nu kapanggih antara jalma ketuhanan, tanpa aya  boh oposisi, atawa kabingungan jalma, atawa rupa-rupa  zat  . URANG

Gusti malah hoyong kuring ngaranan di dieu, sareng anjeun kedah nyeratkeun atribut utama anu langkung seueur hubunganana sareng ketuhanan-Na, sareng anu aya hubunganana sareng kamanusaan-Na, ngabédakeun hiji sareng anu sanés. Abdi badé  namikeun aranjeunna pikeun anjeun dina urutan anu sami sareng anjeunna masihan aranjeunna ka kuring sorangan, dimimitian ku anu paling nganggap katuhanan-  Na  . Duh kabeneran  daulat

!... Duh kajelasan!... Duh cahaya anu teu kacipta!... Duh kaagungan!...  Duh  kaagungan! Aduh hikmah  !.

.. O ketuhanan langgeng dina immensity Anjeun!...

Di dieu ayeuna poko tina jalma anu nganggap langkung  khususna kamanusaan suci Jurusalamet.... O kageulisan!. . . duh gusti!. .. Aduh  amal  ! oh

kaagungan!.... Duh parebut!... Duh kabeneran!... Duh welas asih  nu taya watesna  ! duh hikmah

diwujudkeun!...

Gusti urang nyalira anu hoyong abdi nempatkeun ieu ô! di mimiti

(100-104)

unggal atribut, pikeun nandaan pikaheraneun tina khasanah eta ngandung ... Anjeunna oge ngawartoskeun kuring yen kuring bisa nawiskeun anjeunna atribut na sateuacan na sanggeus komuni kuring, dina sumanget pujian jeung glorification; sareng kuring ngartos yén anjeunna bakal satuju saha waé anu nyarioskeun ka anjeunna. Sering kuring resep ngulang deui....

Hiji dinten nalika, di payuneun Gusti sareng cahaya Gusti urang, kuring ngémutan sifat-sifat ketuhanan ieu, kuring mendakan seueurna anu teu aya watesna, anu kuring henteu nyangka: Abdi hoyong terang jumlahna, tapi JC nyarioskeun ka kuring yén teu aya mahluk anu terbatas anu tiasa ngitung aranjeunna: ogé, langkung seueur kuring ngalarapkeunana, beuki kuring mendakan teu mungkin pikeun suksés. Gusti ngajantenkeun kuring ngartos, dina kasempetan ieu, yén anu rahayu sareng para malaikat

bakal tumuwuh eternally dina cinta jeung pangaweruh ieu atribut ketuhanan, pernah ceasing pikeun manggihan hal dina jumlah maranéhanana jeung hubungan maranéhanana béda; yén sakabéh kalanggengan moal cukup pikeun cinta nu ceaselessly bakal hasil tina ieu pamanggihan senang; yén maranéhna moal pernah deepen elmu luhur ieu, jauh ti exhausting eta; Jeung yen Allah moal pernah sampurna dipikawanoh iwal ku dirina sorangan, boh kasampurnaan taya wates-Na atawa loveliness ineffable-Na, iwal ku mahluk infinitely sampurna jeung infinitely dipikacinta anu mibanda eta kabeh dina darajat taya  watesna  ! Naon

kabungahan sareng kabagjaan pikeun mahluk-mahluk anu terbatas leungiteun dirina sorangan, dugi ka  tilelep salamina kana torrent anu teu kahartos tina kanikmatan anu teu kahartos ieu, kana sagara anu teu aya dasarna sareng pantai anu  sampurna  ! Tapi saha nu  bakal

pantes, khususna di handap ieu, saha anu bakal wani nyarioskeun éta?...

Ku kituna kuring nempo yén tinimbang stopping aya naon deui, éta leuwih hadé pikeun eusi sorangan kalawan rejoicing leuwih eta sarta glorifying anjeunna anu mibanda dina dirina yén jurang tina perfections nu teu mungkin fathom; sarta leuwih ti kitu saprak éta salawasna bahaya mun nyimpang tina wasiat ketuhanan, nalika eta manifested ka urang, utamana dina jenis ieu lampu rongkah. Kuring terang yén sétan, sok jaga-jaga, tiasa waé, ku idin Gusti anu gelo, ngamangpaatkeun temerity ieu pikeun ngagentos ilusina pikeun lampu ilahi. Allah nyalira anu ngawanohkeun anjeunna ka abdi, sarta ngawartoskeun kuring yén loba yakin maranéhna masih acted ku roh-Na, nu euweuh acted iwal ku sumanget vainglory atawa panasaran alam, nu ngarah ka hayang fathom decrees of Providence jeung Rahasia bebeneran langgeng. Naon displeases manéhna jeung greatly hina manéhna téh, manéhna ka kuring, malaikat Iblis, anu geus subtly transforms dirina, dina maranehna, jadi malaikat cahaya. Héy! Sabaraha kali anjeunna henteu ngalakukeun éta, sareng anjeunna henteu tetep ngalakukeun éta unggal dinten, dina seueur jalma anu henteu mikir ngeunaan éta!....

Ku sabab kitu Gusti ngajantenkeun kuring ningali, Bapa kuring, yén anjeunna pisan gelo yén jiwa anu, pikeun kamulyaanna, anjeunna bakal dipercayakeun rusiah-Na, ngaleuwihan paréntah-Na tanpa alesan sugema, kareueus atanapi sanés. Anjeunna ogé bageur pisan pikeun ngajaga kuring kuat-kuat ngalawan godaan sapertos kitu anu kuring langkung milih maot tibatan ngalawan kana kahayangna, atanapi malah hoyong terang hiji hal pas kuring gaduh alesan pikeun yakin yén anjeunna henteu hoyong éta. ..

Abdi hilap, bapa, nyarioskeun ka anjeun, ngeunaan penampilan dinten Ascension, anu ku kuring diomongkeun, yén JC parantos terang ka kuring, dina dinten anu sami, yén sadaya anu anjeunna laksanakeun pikeun kuring ningali ngarampa persatuan anu caket. tina atribut na béda dina jalma suci-Na, bakal hiji poé ngawula ka refute sarta ngancurkeun bid'ah ku nu hiji bakal usaha mungkir realitas ayana di Sacrament Rahayu.

Aranjeunna bakal mungkir, anjeunna ngawartoskeun kuring, sababaraha Ketuhanan-Na, batur kamanusaan-Na dina sacrament pikaresepeun ieu. Tungtungna batur bakal nyoba misahkeun hiji ti nu sejen, ku misahkeun atribut nu, dina pribadi-Na, jadi teu bisa dipisahkeun; kabéh atribusi atawa denominasi mahluk, dina rasa nu tangtu, umum tur timbal balik kana dua alam nu eta diwangun ku  union hypostatic maranéhanana. Ieu naon anjeunna masih hoyong anjeun  nyerat.

Dinten anu sami, nalika semedi magrib, JC muncul deui ka kuring, tapi dina kaayaan anu béda pisan. Kuring nempo manehna salaku pontiff daulat dipasang dina tahta bersinar ... Sanajan visi éta ukur interior, sajauh abdi tiasa nangtoskeun, Tapi tahta na seemed kuring ditempatkeun saolah-olah di tengah paduan suara: anjeunna kagungan Garéja militan na. di sisi katuhu, jeung sakabeh bangsa teu satia dina kénca; Sedengkeun pikeun kuring, kuring manggihan sorangan sujud di suku-Na, ti mana kuring bakal resep pernah ninggalkeun, jadi loba ieu mah aya betah di bojong nothingness mah. Pikeun kuring, kumaha oge, alat ieu dijieun, atawa sahenteuna JC dipaké pikeun masihan kuring, kawas loba batur, palajaran pangpentingna dina amal fraternal yén urang ngahutang ka tatangga urang, sarta ngeunaan cinta. anjeunna dina sacrament ilahi-Na ...

Parentah JC ngeunaan kumaha cinta ka tatangga. Amal anu leres kalebet sadayana lalaki, khususna musuh.

"Anjeun geus," cenahna ka kuring, "ngandung indifference, komo coldness tangtu, ngeunaan sababaraha sadulur anjeun ... Aya deui: anjeun boga

(105-109)

sababaraha kali dipupuk jeung diasuh ku aversions nu buka ampir hatred ngalawan musuh anjeun sarta milik; tapi maneh poho saeutik naon  gede pisan amal hate kuring ngalawan musuh  sorangan  Inget

Anjeun nu dina kayu salib I seemed poho sakabeh batur ka perhatian sorangan ngan jeung maranehna jeung neneda pikeun algojo kuring; Bentuk amal anjeun dina modél ieu, sareng, nuturkeun conto kuring, gandakeun doa sareng perawatan anjeun pikeun aranjeunna. Ieu precept hébat nu euweuh Kristen kudu poho, lamun manehna hayang ngaku bungbuahan markisa abdi.

"Muga-muga amal anjeun ageung sapertos abdi, sareng mugia manjangkeun ka sadaya lalaki tanpa kecuali. Unggal mahluk nu lumrah boga hak pikeun eta, sarta éta sangkan anjeun ngartos yen Kuring geus dikumpulkeun aranjeunna sadayana di sabudeureun kuring, kukituna némbongkeun miara providence kuring keur adil jeung dosa  . Sanajan aya nu negeskeun ngan ukur barudak  kuring

Garéja anu milik kuring sareng murangkalih leres, kahadéan haté kuring henteu pareum pikeun batur. Ieu nyertakeun barbarians, kafir, Yahudi, heretics jeung sinners; Dina kecap, éta ngalegaan ka sadaya musuh kuring, anu kuring henteu ngan ukur nyababkeun panonpoé kuring caang sareng embun-embunan turun ti langit, tapi ogé ka saha kuring henteu nampik rahmat anu tiasa ngajantenkeun aranjeunna muka panon sareng terang bebeneran. , pikeun kaluar tina lolong fatal maranéhanana sarta balik deui ka bosom tina Garéja, nu indung maranéhanana sabenerna....

"Ayeuna, putri," anjeunna nuluykeun, "bisa anjeun hate jalma anu kuring dipikacinta, anu masih milik kuring, sarta anu bisa hiji poé milik kuring.

salajengna? Kuring ngajamin anjeun, upami anjeun nampik hiji tina haté anjeun,  kuring

Abdi moal cicing di dinya deui. Lamun ceased cinta anjeunna, mangka anjeun bakal euweuh cinta kuring; Anjeun bakal nyangka anjeun bogoh ka abdi, sarta anjeun bakal di hatred abdi.

Naon anu bakal janten akibat tina  buta sapertos kitu pikeun anjeun  ! »

Duh Gusti, kuring ceurik, idinkeun kuring naroskeun ka anjeun kalayan sagala kaluman sareng musnah, naha anjeun nungtut cinta  musuh anjeun sareng kami kalayan kakuatan sareng sumanget anu langkung seueur tibatan anjeun nungtut cinta babaturan sareng  murangkalih anjeun  anu satia ? “Henteu kitu  mah

putri, anjeunna ngawaler; sabalikna, sarta kuring masih hoyong anjeun resep babaturan anjeun sarta kuring dina loba hal ka sakabeh jalma anu henteu; tapi ngan kuring teu hayang anjeun ngaluarkeun musuh urang tina cinta anjeun, atawa nu hate saha. Dina ieu, putri abdi, anjeunna nuluykeun, abdi bakal ngabejaan Anjeun alesan pikeun kalakuan nu seemed ampir ngareureuwas ka anjeun dina glance kahiji, sarta anu kaadilan jeung equity anjeun Tapi bakal ningali, lamun ngalakukeun eta.

"Sagala ngajurung anjeun pikeun mikanyaah barudak anu leres tina Garéja kuring anu anjeun cicing di dada kuring sareng dina méja anu sami; kabéh ngahiji babarengan ku beungkeut tina hiji amal deukeut, kawas kitu loba nadya jeung sadulur di imah sipat siga bapa jeung di handapeun hukum damai indung umum maranéhanana: alam, agama, kapentingan, sagalana aya dina kahadean maranéhanana; ku kituna dina rasa kuring bisa geus dispensed kalawan commanding anjeun cinta aranjeunna.

"Tapi éta henteu sami sareng musuh umum urang: sadayana ngalawan aranjeunna sareng teu aya anu nguntungkeun. Hese pisan pikeun koruptor pikeun ngahampura aranjeunna sareng nyaah ka aranjeunna, ku kituna kuring kedah diturutan dina titik modal ieu, ngajantenkeun paréntah anu jelas, sareng ngahukumana, upami kuring nyarios kitu. ,

kalawan kakuatan jeung otoritas leuwih ti nu mana wae nu sejen, malikan deui kalawan ancaman leuwih dahsyat; Tanpa nu lalaki anu Tapi baraya anjeun sarta fellows anjeun, bakal geus infallibly ditinggalkeun, hated jeung detested ku sadayana; nu bakal geus pisan sabalikna mun bakal abdi, kana pesenan tina providence universal abdi, kana desain agung rahmat kuring jeung ka gede pisan tur cinta umum yén haté kuring alami alus tur dasarna beneficent salawasna nanggung aranjeunna sanajan dispositions goréng maranéhanana ka kuring. ..”

Hampura abdi, Gusti abdi, pikeun  imbecility abdi,  abdi ceurik! Anjeun nyarita  dina

Gusti, Anjeun polah dina cara nu sarua, jeung anjeun teu kirang goodness dina  hakekat ti bebeneran  daulat  . Sadayana di anjeun mangrupikeun kaadilan, kaadilan sareng  rahmat.

 Pikeun urang, Wahai juragan  abdi ! keur kuring utamana, salawasna dibawa  ka

nangtoskeun hal-hal dina cahaya palsu alam sareng indra, kuring henteu, sayang,

! euweuh cara pikaresepeun tur salawasna wijaksana  nu  nuturkeun. " Budak awéwé,

terus JC, pernah kasampak di hareup dina sisi defects, lamun mungkin; tapi rada nganggap anjeunna dina ketuhanan kuring, sareng ketuhanan kuring dina anjeunna. Aranjeun kabeh kaasup didinya sambarangan siga lauk di sagara nu sarua. Nganggap hal éta ku tetempoan iman, naha anjeun tiasa henteu bogoh ka sadaya lalaki anu hadé sareng goréng, dina kuring, pikeun kuring sareng kusabab kuring  ? »

Bahaya kaasih murni alami. Motif gaib anu kedah ngahirupkeun sadaya tindakan urang Kristen.

Sedengkeun pikeun cinta nu urang ngahutang ka leuwih urang dipikacinta, kitu ogé cinta sah antara jalma dihijikeun ku beungkeut of sacrament nu, abdi ningali ka Allah yén lamun cinta ieu jeung silaturahim ieu, sanajan diijinkeun, praiseworthy jeung perlu.

(110-114)

dina diri, kapanggih murni alam dina Kristen, aranjeunna bakal aya, sanajan sah jeung diijinkeun dina diri, cukup komo cacad saméméh Allah. Kuring nyebutkeun cacad, teu di yén maranéhna bakal jadi alam, tapi dina éta maranéhna ngan bakal alam, sarta yén ku kanyataan ieu pisan maranéhna bakal kakurangan kasampurnaan gaib nu JC elevates nu virtues moral. Ogé Allah ngajadikeun kuring ningali yén cacad ieu, kurangna ieu

supernaturality dina Kristen, kudu expiated di dunya ieu ku penance, atawa di hareup ku purgatory.

Ku kituna, urang Kristen kedah nambihan sababaraha motif gaib naon waé, sareng dina gelar naon waé, supados tiasa ngarep-ngarep kana jasa anu leres tina profesina; sabab, deui, éta lain murid Injil salaku kafir. A lampah murni alam teu pantes tungtung nu lalaki kudu boga pikiran, anu, sagigireun hukum alam, kudu akur dina sagalana kana hukum leuwih sampurna. Naon bisa jadi excusable, komo irreproachable di manusa, teu salawasna kitu di Kristen; sarta gagal akur jeung sumanget JC jeung hukum suci-Na, teu salawasna dina hiji hal ieu acuh atawa sakumaha lampu sakumaha salah bisa ngabayangkeun.

Kabeneran anu penting pisan, Bapa, anu kumaha waé anu dipikiran sakedik pisan dina ngagunakeun kahirupan. Lamun Allah nangtoskeun lampah urang kirang dina diri ti ku tungtungna urang ngajukeun jeung ku motif nu ngahasilkeun aranjeunna; lamun kurangna purity niat bisa najis jeung vitiate karya pangalusna, bakal Kristen jadi excusable pikeun geus acted ngan salaku lalaki? Upami di sawah bapa  kulawarga éta tangkal dikutuk kusabab henteu ngahasilkeun buah anu saé, naha anjeunna teu kedah sieun pikeun ngalahirkeun anu liar sareng spésiés asing ka alamna  ? Naon, teras, sadaya perhatian gairah ieu,  sadaya

maranéhanana liaisons of tenderness antara jalma anu halah teu boga nanaon, sarta di mana, dina pretext of disebut silaturahim polos, tina amusements diidinan sarta relaxations, atawa tungtungna tina adat jeung sanggama duniawi, hiji teu kalakuanana ngan ku indra; urang masihan sagalana kana sayang lengkep carnal, sarta kadangkala malah ngidinan diri urang dilolongan ku gairah, nepi ka titik asih tanpa wates, sarta saluareun sagala aturan, ku kituna urang manggihan diri captive kana cinta disordered ieu, nu nempatkeun mahluk dina. tempat  Sang  Pencipta. Urang

nilik ngan hiji objek idolizes; atanapi ngan ukur mikiran anjeunna, urang ngan ukur milarian anjeunna

; Ieu mangrupikeun ketuhanan anu mana anu ngorbankeun manah sareng jiwa sareng sadaya kamampuan, tanpa nyéépkeun naon waé pikeun anjeunna waé anu pantes aranjeunna tanpa dibagi  sareng dina agama anu leres, di Garéja J.C  ....

Ah! Bapa, Gusti ngajantenkeun kuring ningali yén urang Kristen sapertos kitu, upami aranjeunna masih tiasa disebat ku nami éta, ngaganggu pisan kana kahadéan ilahi-Na, sareng ngamuk ngagumbirakeun amarah-Na, ku pilihan anu henteu pantes ieu aranjeunna masihan anjeunna ka mahluk  anu jahat  . Ku sabab kitu aranjeunna ngahukum diri kana jinis nyembah berhala,  

saprak ku méré up hate maranéhanana passionately, sarta dina defiance tina hukum ketuhanan, pikeun objék earthly ieu tinimbang ka Allah, maranéhanana ngangkut ka mahluk cinta daulat, sarta jadi mun nyarita ibadah pang luhur nu ngan alatan panyipta. Naon  hinaan  ! Sapertos kitu luhureun sakabeh kajahatan jalma dunya anu  henteu

nyaho kumaha carana ngatur dina no way vivacity tina kahayang maranéhanana, sarta ambing nuturkeun ardor tina karep maranéhanana. Sabaraha liaisons kriminal, dina penampilan friendships diidinan!

Sanajan kitu, Bapa kuring, JC warns kuring teu ngahukum enteng on appearances ieu, mun refrain malah ti nangtoskeun aranjeunna, atawa ngalakukeun hal eta leuwih charitably ti kuring bakal bisa, sanajan kalawan hal ka kafir jeung sakabeh musuh-Na. "Terserah kuring," anjeunna nyarios ka kuring, "ngahukum, sareng teu aya anu tiasa ngarebut hak kuring tanpa ngalaan dirina kana pengadilan anu langkung dahsyat." Salian ti éta, kuring gaduh pandangan anu anjeun teu tiasa terang. Jalma anu henteu ti Garéja kuring, atawa anu henteu deui tina eta, anu judged; tapi maranéhna teu dikutuk, aranjeunna ngan bakal jadi sanggeus maot maranéhanana: sarta nepi ka lajeng abdi tiasa, kawas sinners greatest, masihan aranjeunna graces, sumberdaya jeung sarana rongkah kasalametan.

"Sumuhun, putri abdi, sarta ulah ragu eta pikeun momen tunggal, saha anu ayeuna dina jalan lega perdition, bakal jadi santo hébat sarta bakal ditempatkeun di sawarga dina pangkat nu rahayu Sapertos,  sabalikna  , anu sigana teguh di  dinya

kasucian, bakal bohong jeung binasa ku kareueus jeung  anggapan- Na 

teu acan waktosna pikeun nangtoskeun saha waé. Aya nu gaduh eta, dua excesses hébat kudu dihindari dina cinta tatangga hiji: teuing jeung saeutik teuing prasangka, pikeun atawa ngalawan: di hiji sisi, indifference nu mana sajauh aversion, ngomong nanaon deui; di sisi séjén, hiji kantétan overly alam, hiji sensitipitas overly meriah nu robs karapihan jiwa sarta mana sajauh nyieun hiji poho ka Allah jeung sieun offending anjeunna. Amal anu diparentahkeun ku Allah ka urang nyandak jalan tengah antara dua ekstrim ogé.

(115-119)

galak. Ieu encloses handapeun hukum malah musuh urang sorangan; tapi, dimurnikeun dina motif na, eta salawasna nahan tempat munggaran nu eta preferably alatan; jeung patali sagalana jeung prinsip kahiji ieu, nu kudu aturan infallible, salaku dasar cinta urang, eta ngajadikeun urang cinta babaturan urang di Allah, musuh urang karana Allah, sadaya lalaki tanpa bedana, pikeun Allah jeung jeung view ka Allah. ...

Pangaturan anu bakal dilakukeun dina Komuni Suci. Tilu Rupa Komuni.

"Cinta kuring keur lalaki sacara umum, terus J. C., kudu ngakibatkeun aranjeunna sadayana ka cinta syukur ka kuring, utamana tempo naon geus I dipigawé pikeun kasalametan maranéhanana, jeung naon atuh mere kasaksian ka. barudak kuring dina Eucharist kudu terus ngadesek aranjeunna. ngadeukeutan eta kalawan watek suci tur ardent. Naon anu tiasa langkung adil, tungtungna, sabab cinta ngan ukur tiasa dibayar ku cinta?

Ayeuna, putri abdi, terang yen iman hirup dina Sacrament, dina amal ka Allah jeung tatangga, humility, purity haté, ngagabung ka hébat. kahayang pikeun ngahiji jeung kuring ngaliwatan Komuni Suci, anu dispositions poko jeung paling dipikabutuh pikeun approaching worthily kana méja suci kuring. Kahadéan humility sareng musnah nyababkeun jiwa kana pangorbanan cinta sareng iman anu éndah ieu: kurban anu sampurna dimana, ku ngorbankeun diri, hiji muja dina sumanget sareng kabeneran musnah sareng kaagungan. sadayana. Kamulyaan anu balik deui ka Allah tina immolation timbal balik ieu sareng tina épék anu luar biasa anu hasil tina ngahijikeun haté sareng cinta ieu, mangrupikeun obyek utama lembaga sakramén, ogé kasampurnaan anu ditungtut sareng parobihan anu luar biasa anu beroperasi. dina jiwa sareng dina ati. ”…

Bapa abdi, sakumaha sacrament ilahi ieu beroperasi dina jiwa jeung hate ngan saimbang jeung disposition leuwih atawa kurang yén hiji brings kana eta,

Kuring nempo dina Gusti urang yén tilu rupa jalma, anu ngadeukeutan ka eta, nyieun loba bédana antara épék eta ngahasilkeun. "Sababaraha," anjeunna ngawartoskeun kuring, "anu assassins disguised salaku babaturan, anu datang, saolah-olah handapeun topeng tina silaturahim feigned ieu, méré kuring niup pati. Maranehna teh barudak anu jahat, anu, kawas Yudas, ngagunakeun ciuman suci komuni pikeun nganteurkeun kuring kana hawa nafsu maranéhanana, sarta ku kituna ngalakukeun nu paling detestable tina sagala kejahatan, sacrilege paling gede anu kungsi aya. anjeunna nuluykeun,  ieu

jiwa diusahakeun ku godaan, sarta anu ngarasa dina diri gelut jeung assaults dahsyat ti musuh maranéhanana, disadiakeun kumaha ogé yén maranéhna nolak, kalawan bakal alus pernah idin ka temptations maranéhanana, atawa bakal indulge kahayang maranéhna Kuring nyebutkeun malah leuwih:  lamun  ,  ku

misfortune, ieu jiwa goréng bakal geus consented ka dinya jeung succumbed mortally dina ieu serangan interior, maranéhanana kudu teu for nu ragrag kana discouragement atawa asa, saprak kuring bakal boga karep pikeun kalemahan maranéhanana.

Ku kituna, jauh tina pamikiran mundur tina méja suci kuring, aranjeunna kedah, sabalikna, mikiran ngadeukeutan ubar anu aranjeunna peryogikeun langkung ti batan.

moal pernah. Ku kituna hayu aranjeunna gancang sumping ka tribunal of penance, kalayan nyeri nyata sanggeus gelo kuring: mandi suci ieu bakal nyeuseuh noda maranéhanana, Kuring bakal ngahampura aranjeunna sagalana, naon faults atanapi enormities maranéhanana, sarta ku sacrament of cinta kuring bakal nulungan aranjeunna. di karya maranéhanana; Kami bakal ngadukung aranjeunna dina gelutna, kuring bakal ngahibur aranjeunna dina kasedihanana. Kuring bakal masihan aranjeunna rahmat anyar, kakuatan anyar ngalawan temptations; tapi rahmat jeung ni'mat ieu ngan pikeun contrite na ati penitent; sabab pikeun sinners ieu hardened ku watek kajahatan nu teu hayang ninggalkeun, jeung nu datang ka diuk turun di meja mah tanpa nyeri atawa niat alus, jeung dina bakal neruskeun hirup goréng maranéhanana; ieu worldlings dijual ka gangguan, jeung anu ngelek iniquity kawas cai, maranéhanana nempatkeun ku komuni sacrilegious maranéhanana jangkungna dosa maranéhanana jeung condemnation maranéhanana.

Jenis komuni kadua nya éta tina teu sampurna, maksudna mah jiwa alim tur taat, tapi anu kurang perawatan sarta vigilance pikeun lalajo sampurna leuwih diri, sarta kukituna kontrak kabiasaan tangtu dosa venial, nu teu mangaruhan aranjeunna, muncul salaku imperfections, ti mana maranéhna teu usaha pikeun  ngarobah  .  komuni sapertos kitu

teu pantes atawa sacrilegious, tapi maranehna lukewarm jeung teu sampurna kawas jelema nu nyieun eta; aranjeunna nempatkeun hiji halangan pikeun rahmat JC sarta sakitu legana ngeureunkeun outpouring na, saprak, sakumaha geus kami ngomong, sacrament ngoperasikeun ngan dina proporsi jeung dispositions yén hiji brings ka dinya. Jiwa lukewarm sareng teu sampurna ieu anu nampi kuring sapertos kitu, JC nyarios ka kuring, nyaéta, ngeunaan kuring, sapertos murangkalih anu, tibatan ngaréspon kana caresses sareng rangkulan lembut ti bapa anu mikanyaah aranjeunna, bakal panangan diri ngalawan anjeunna sareng bakal nyerang. nurutkeun kakuatan maranéhanana. Bapa ieu bakal ngahukum aranjeunna ku withdraw ti aranjeunna; keur kuring, ditambahkeun JC, saha am the best of fathers, Kuring teu mundur pikeun éta, utamana saprak bakal maranéhanana henteu greatly jahat jeung

(120-124)

yén blows maranéhanana henteu nepi ka tiwasna; Asih kuring di dinya naék jauh di luhur rasa teu syukur maranéhna. Kuring nutup panon kuring, jadi mun nyarita, kana imperfections jeung faults maranéhanana, mertimbangkeun ngan kaperluan maranéhanana. abdi aranjeunna

nampi dina panangan abdi ciuman karapihan tina komuni abdi: Kuring sangsara henteuna rasa syukur maranéhanana tanpa complaining, atawa kuring ngawadul ngeunaan eta ukur ku rasa amis tur cinta. Naha teu kedah disposition asih haté ilahi abdi ieu pikeun aranjeunna motif anyar pikeun ngawula kuring kalawan leuwih kasatiaan jeung cinta kuring kalawan leuwih ardor?...

Komuni fervent nyaéta anu lumangsung dina cinta Allah jeung tatangga, nu presupposes sagala dispositions séjén.  Ieu mangrupikeun komuni anu sampurna sareng murangkalih anu dipikanyaah ku JC kalayan sugema sareng cinta, anu anjeunna resep hirup anu paling berharga, sabab aranjeunna parantos ngorbankeun sadayana ka anjeunna anu tiasa ngahalangan nikmatna  . 

kalimpahan rahmat anjeunna geus disimpen  pikeun aranjeunna  !. Anjeunna pours on aranjeunna embun langit  jeung

sagala berkah Yakub; Samentara ganjaran anu murni di bumi sareng temporal bakal janten bagian jalma anu, sapertos Esau, nempel ka bumi sareng ngan ukur nuturkeun kasenangan  indra."

Ku kituna, Rama kuring, jelema nu ngalakukeun dosa, nu teu sampurna jeung para wali komunikasi, sarta unggal sahijina nyieun hiji komuni nu sarupa jeung manéhna. Leres, tanpa ngarobih sifatna, Komuni Suci janten dosa dina jalma anu ngalakukeun dosa, henteu sampurna dina henteu sampurna, sareng suci dina jalma suci. Henteu yén anjeunna anu masihan dirina ka éta tiasa nampi ti urang naon waé najis atanapi tingkat kasucian naon waé; tapi nya eta lampah jalma anu komunikasi jadi hade atawa goreng, numutkeun kana watekna kurang leuwih hade atawa gorengna....

"Ku kituna ulah dosa, putri, jeung sagala jenis dosa, ceuk kuring ngeunaan ieu

JC (jeung éta konsekuensi praktis nu urang kudu narik tina parentah suci na), nyingkahan, ngungsi dosa nu displeases kuring jeung offends kuring, anjeun bakal nyingkahan tetempoan oray jeung greatest misfortunes; Ulah ngalakukeun naon-naon sacara sukarela, kumaha waé anu katingalina ku anjeun, sabab sagala dosa henteu pikaresepeun pikeun kuring sareng teu aya anu najis anu bakal asup ka surga. Usir lukewarmness, cowardice, indifference dina layanan kuring, sarta sajauh anjeun tiasa sagala rupa imperfections. Jauh tina tanda tina hati nurani palsu atawa scrupulous, sakumaha salah ngabayangkeun palsu, disposition senang ieu, sabalikna, bukti hiji jiwa orientasi tegak jeung bener spiritual, nu sieun jeung mikanyaah ka Gusti Allah-Na, anu boga gagasan adil. ngeunaan hak-hak-Na jeung parentah-Na, ngeunaan kaagungan-Na jeung dihina.

Salawasna leumpang dina ayana suci abdi dina sumanget iman jeung cinta, tapi ku cinta filial tur hormat. Biasa ningali Allah dina mahluk, jeung mahluk di Allah; sakumaha anu ku kuring dicaritakeun sateuacanna, ngan ukur ningali pananganana dina sagala kajadian kahirupan....

Ku cara kieu anjeun bakal ngalengkepan, tanpa biaya pikeun anjeun, hukum anu penting pisan

maréntahkeun anjeun pikeun mikanyaah ka Allah di luhur sagala hal pikeun mikanyaah ka dirina sorangan, sareng ka tatangga anjeun sapertos diri anjeun, pikeun cinta ka Allah.

"Coba lampahkeun sagala lampah anjeun, sanajan paling acuh, dina sumanget parentah hébat ieu eminently ngawengku sakabéh batur, sarta dikandung dina unggal sahijina, sahingga nimpah terus ku prinsip cinta gede pisan ieu, nu ku hiji leungeun. embraces Allah, jeung jeung lianna nu tatangga, sahingga ngahiji langit jeung bumi. Harta naon, jasa sareng kasugemaan anu anjeun pikahoyong dina unggal waktos, tanpa langkung seueur biaya anjeun!...

Neneda lajeng, putri abdi, lampah jeung sangsara saloba Anjeun bisa, ku prinsip amal pisan murni nu ngajadikeun kuring neneda, meta jeung sangsara bari kuring aya di bumi. Kamulyaan Allah sareng kasalametan manusa mangrupikeun motif anu hébat pikeun sadaya kalakuan kuring. Éta nuju ka dinya yén sadaya pikiran kuring sareng sadaya léngkah kuring diarahkeun ... Ngahiji ogé dina niat sareng Ibu anu Maha Suci sareng sadaya jiwa suci anu ngawangun Garéja kuring di surga sareng di bumi. Merits maranéhna ngagabung kana tambang ngabentuk hiji harta karun tanpa wates nu bisa nguntungkeun sadayana, nurutkeun pangabutuh jeung dibekelan unggal salah sahiji jalma anu bakal nyoba pantes aplikasi eta. Gabung ieu harta sagalana anjeun tiasa ngalakukeun di sisi Anjeun, nuturkeun conto jadi loba jiwa alus anu geus Isro saméméh anjeun. Lamun bisa saeutik, kahayang loba, sarta pastikeun geus dipigawé loba. Kahayang sadayana sateuacan abdi; Sareng upami motif anjeun murni sareng sakumaha anu kuring naroskeun, unggal lampah anjeun bakal sapertos tetes cai anu, ragrag ka sagara, bakal janten sagara sorangan; Sareng ngan ukur ku persatuan ieu kana getih anu tumpah, yén jasa para wali kuring ngabentuk harta anu teu ternilai, sabab éta ngan ukur tiasa diapresiasi dina getih ieu anu dihijikeun sareng anu ngahubungkeun ka takterhingga hargana. .  »

Dina kecap-kecap ieu, JC neuteup ka Garéja-Na anu ditempatkeun di katuhuna, ngacungkeun leungeunna saolah-olah ngaberkahan éta, atawa

(125-129)

tanda pelindung. "Di dieu," saur anjeunna ka kuring, "pamajikan anu dipikacinta anu ku kuring nampi anak-anakna, dihijikeun ku iman anu sami sareng amal anu sami dina persatuan.

hakekat ilahi... » Saterusna, kuring nempo sabudeureun majelis senang ieu  bunderan geulis nu diwangun ku seuneu lemes jeung sedeng.  "Anjeun ningali ,  Gusti urang nyarios deui ka kuring, kumaha sadayana murangkalih ieu dikurung dina kandang anu sami sareng dihijikeun ku beungkeut iman, harepan sareng cinta anu sami . yén  éta

bid'ah timbul, bisa jadi perpecahan ngabentuk mazhab jeung ngagumbirakeun persecutions, bisa tyrants ngasah pedang maranéhanana sarta ngadegkeun scaffolds, aranjeunna moal ngancurkeun eta. Eta moal pernah sangsara ti division, sabab merta hiji jeung indivisible; persatuan ieu ibadah jeung kapercayaan, komuni ieu wali nu dimimitian dina waktu, kudu endure ngaliwatan sagala kalanggengan.

Allah ngajadikeun kuring nempo yén musibah anu, ku Pemurtadan, ninggalkeun bunderan éndah ieu Garéja jeung komuni para wali, bakal dipisahkeun ti satia; tapi anjeunna moal megatkeun beungkeut nu ngahiji aranjeunna, sabab amal JC ngajadikeun anjeunna invincible tur permanén kawas JC  dirina.

Ku kituna, Bapa mah, jauh ti ngabagi Garéja atawa corrupting eta, nu murtad ngan purify eta jeung nyieun caang ku misahkeun ti eta; aranjeunna nganteurkeun eta ti musuh disumputkeun anu dicekel eta ukur ku dasi éksternal murni, sarta anu cicing diantara urang tanpa keur salah sahiji urang; eta ibarat lebu atawa gandum asing anu muncul tina gandum alus.

Tapi, Bapa kuring, bagja pisan pikeun urang kalebet dina bunderan komuni anu indah ieu! naha urang pernah ngahargaan!...

Naon kabagjaan, naon pesona, naon pleasures, naon transports pikeun barudak sajati indung alus tur lembut ieu, ningali sorangan kabeh ngahiji dina rahim nya, ku beungkeutan amal ramah tur hipu ieu nu ngajadikeun  rahayu  ! tina

silih pikanyaah ka Allah jeung ka  Allah!. mugia sadayana diapit dina  manah

suci JC, di perusahaan ibu rahayu sarta sakabeh umat pilihan

!. , Aduh asih! Aduh amal! O kota suci! O paradise sajati! anjeun ngan dipikawanoh

jalma anu hirup di anjeun; Anjeun mawa kabagjaan ka langit jeung bumi, sarta anjeun bakal mawa musibah langgeng ka sadaya anu geus cukup buta idin pikeun ngaluarkeun diri tina dipager rahayu anjeun sarta milik anjeun ...

Nalika kuring nyarios, Bapa, yén kota suci anu leres, Garéja J. C. leres, ngan ukur dipikanyaho ku jalma-jalma anu cicing di dinya, sanés yén éta leres-leres dipikanyaho sadayana, tapi ngan ukur anak-anakna anu leres sareng satia anu ngahiji sareng napel ka manehna ku hate jeung kaasih, sakumaha loba jeung leuwih ti ku beungkeut éksternal taat kana hukum-Na. Di handap ieu mangrupakeun jalma anu sabenerna bogoh ka anjeunna, sarta anu manggihan dina bosom-Na duanana pesona jeung kabagjaan hirup maranéhna; sabab pikeun dunya, anu ngan nyaho ngeunaan Injil rasa jeung maxims of a

dunya nu Injil condemns, jeung nu maranéhna Tapi sasuai jeung sakabeh rencana kalakuanana; anu geus nempatkeun hate maranéhanana, cinta jeung kabagjaan maranéhanana dina mahluk anu maranehna musyrik, naon kasenangan solid bisa maranéhanana manggihan di dinya? Kafir dina agama sorangan, maranehna teu boga nanaon Kristen iwal topeng, maksudna mah karakter jeung phantom nu; aranjeunna pernah miboga virtues na: ngan nyekel kana Garéja ku beungkeut murni éksternal a iman steril, maranéhanana ngan bisa nyaho eta ti luar, lamun kuring bisa diijinkeun pikeun nyarita kitu, komo teu boga pamanggih contentment batin nu JC ngajadikeun jantung sagala rasa sorangan, sarta sacara umum ka sadaya. barudak leres Garéja-Na. Partisans buta dunya ieu biasana ningali kasalahan maranéhanana ngan lamun maot datang ka undeceive aranjeunna, ku nempatkeun saméméh panon maranéhanana nothingness mahluk jeung emptiness pikasieuneun tina chimeras nu geus amused aranjeunna salila hirup maranéhanana. Kumaha drowsiness fatal! Tapi naon hudang dahsyat!...

JC terangkeun ka Adina kumaha anjeunna kedah milu dina kasedih anu jero di Garéja na, sareng dina keluhan anu lembut ngeunaan henteu ngahatur nuhun ka barudakna.

Bapa abdi, saatos masihan anjeun akun ngeunaan dua penampakan tina Ascension, ayeuna kuring kedah nyarioskeun ka anjeun ngeunaan anu kajantenan ka kuring dina dinten Pentecost; pikeun Gusti alus pernah ceases ngudag kuring, sarta kuring bisa ngomong eta, ku nikmat rongkah jeung kunjungan nu manéhna hayang kuring babagi sareng anjeun; Sareng dina sadaya ieu, Bapa, ulah ragu yén anjeunna gaduh pandangan welas asih ka kuring, sapertos seueur anu sanés.

Langsung saatos komuni kuring dina dinten Pentakosta, kuring mendakan diri direbut ku kalemahan anu sigana ditakdirkeun pikeun ngancurkeun sadaya kakuatan jiwa kuring; Kuring ngarasa dina waktos anu sareng gambaran tangtu ketuhanan nu persuaded kuring nu gagal ieu teu alam; Kuring teu bisa nolak gambaran ieu kakuatan ketuhanan, nu ampir ngajadikeun kuring sieun ragrag deui kana nothingness. Leres, anjeun bakal nyarios yén ingetan kuring, pangertian sareng wasiat kuring, kakuatan ragana kuring, yén sadayana ngeunaan kuring bakal musnah; Kuring ngarasa kanyeri, dimana kuring ngan ukur ningali gelap sareng bayangan maot.

(130-134)

Ku alatan éta, ngarasa yén alam geus rék leyur jeung succumb, abdi usaha pikeun ngelingan haté abdi ka Allah, dina raraga consecrate ka anjeunna Hhh panungtungan sarta dzikir panungtungan jiwa sarta pamahaman abdi. Dupi anjeun percanten, Bapa? usaha ieu, nu sacara alami pikeun ngalengkepan weakening alam, masihan deui kakuatan na, ku nelepon kuring balik ka sorangan ...

Kalemahan anu dileungitkeun, ayana Gusti mancerkeun batin kuring, sareng ieu sora-Na anu ngajantenkeun pikiran kuring: "Kuring nembé ngajantenkeun anjeun ngalaman kalemahan, anu aya hubunganana sareng kasangsaraan kuring di Taman Zaitun, pikeun anjeun. sangkan eta hadé dipikaharti yén anjeun kudu ceaselessly gagal dina parasaan alam korup, sarta maot ka diri, ku hiji sakabéh abnegation sarta total abandonment kana ngalaksanakeun wasiat suci kuring. Ku alatan éta, anjeun kedah pasrah ka sadayana, sareng nampi kalayan ati anu saé, pikeun kuring, sadaya salib sareng kasangsaraan anu kuring pikahoyong pikeun ngirim anjeun. Ieu mangrupikeun salib anu ku kuring disimpen dina panangan anjeun dina Komuni terakhir anjeun ogé ditandaan pikeun anjeun.

Sumuhun, putri abdi, sarta ulah ragu eta pikeun momen, éta wasiat abdi nu jadi disalib kalawan kuring keur ngahargaan ka sangsara abdi tur salib abdi. Abdi hoyong anjeun napel sareng tilu paku kana salib ieu dimana kuring maot pikeun cinta anjeun. Kahiji tina tilu paku ieu nyeri anjeun kudu ngarasa pikeun ngalanggar Allah, reparation tina nu diperlukeun maot kuring; kadua nyaéta nyeri nu Garéja kuring karasaeun di outrages nu dijieun ka abdi tina Sacrament Rahayu of altars abdi; tungtungna, katilu nyaeta maot abadi tina jiwa anu terus rurusuhan kana naraka ngaliwatan impiety, sacrilege, kajahatan gede pisan anu dipigawé unggal poé dina bosom of  Garéja abdi .  Ieu, putri abdi, naon, nepi ka maot, kudu luh  Anjeun

hate kalayan kasedih anu pangjerona, supados ngamulyakeun ka Gusti pikeun seueur gangguan, ku pangorbanan anu terus-terusan tina ati anu kaduhung sareng hina. »

Ah! Bapa, kumaha euy éta abandon haté hiji ka sedih, pikiran hiji ka humiliation, jeung awak hiji ka penance paling austere, pikeun nyegah atawa ngalereskeun, lamun mungkin, musibah dahsyat saperti! Pikeun, tanpa diomongkeun tina ngalanggar Allah jeung leungitna jiwa, nu dua evils greatest, anu teu bisa ngarasa kasangsaraan fana, ningali skandal, nu sorrows, persecutions nu Garéja Suci endures; nu groans jeung keluhan indung lembut ieu dina rasa teu syukur jeung kakejaman anak-anakna denatured, anu, kawas kitu loba vipers, inhumanly cimata jantung jeung entrails, ku hinaan jeung outrages nu

ngalakukeun kajahatan maranéhanana, pemberontakan maranéhanana, murtad maranéhanana, sacrileges maranéhanana ka Mantenna ilahi! Bapa abdi, mugia indung anu lembut ieu nandangan kanyeri  anu disangsara ku  anak-anakna anu dipikacinta, murangkalih anu satia, anu, ku  aranjeunna.

kantétan sareng kateguhanana, narékahan pikeun ngimbangan sareng ngahibur anjeunna, ku ngalembutkeun paitna nyerina!...

Manehna bore aranjeunna dina bosom nya jeung engendered aranjeunna rahmat; manehna nourished aranjeunna kalayan susu doktrin murni nya; manéhna mikanyaah maranéhanana jeung cinta sarua yén manéhna mikanyaah salaki ketuhanan nya; eta oge nyokot ngabalukarkeun maranéhanana pikeun jantung, saprak geus ilahar pikeun maranehna, jeung asup kana sagala kapentingan maranéhanana, nu sarua. Hakim, teras, naon anu matak pikasieuneun haténa, sareng kumaha henteu sénsitip kana éta?

Kumaha teu simpati jeung kaayaan sedih na? Ah! mamang teu, anjeunna

bakal nyandak cimata getih, sareng sadaya lamentations of a Yermia,  pikeun ceurik jeung groing saloba tungtutan subjek misalna  .

ngaku, utamana saprak momen nalika Allah ngajadikeun kuring ngarasa jadi keenly depresi ieu sareng kasedihan jero ieu Garéja suci-Na, abdi teu acan gaduh  momen tunggal consolation leres abdi teu bisa mikir nanaon sejenna,  abdi

nyeri surpasses sagala nu bisa disebutkeun, sarta kuring bisa ngomong jeung Yesus Kristus yen jiwa abdi hanjelu nepi ka maot.

BAB IV.

Dina oktaf tina Sacrament Rahayu.

§. ABDI.

Outrages dijieun pikeun JC dina sacrament cinta na salila oktaf suci ieu.

Kadua kiriman Sister of Nativity.

Bapa, Kuring masih manggihan sorangan wajib gaduh Anjeun nulis dina kasempetan tina oktaf du Très-Saint-Sacrement, dimana eta pleased JC masihan kuring parentah anyar nu mangrupa tuluyan rada leuwih detil rupa naon geus kami ngomong ngeunaan Eucharist. Ku ngalangkungan aranjeunna ka anjeun, I

bakal tetep ngan ngalaksanakeun pesenan hiji anu pangarang ieu reflections anyar. Ieu kajadian:

Dina dinten kahiji Oktaf, urang ngagaduhan eksposisi Sakramén Mahakudus dina Misa, berkah saatosna, teras urang nutupan anu Maha Suci.

(135-139)

Wafer jeung Panonpoé dina Kemah Suci. Kuring ngarasa nyeri pisan sénsitip, malah complaining ka  J.  C. Duh Gusti! Ceuk kuring ka manéhna,  aya

Ku sabab eta bakal ngan ukur di Gereja-Gereja sareng ku ayana musuh-musuh anjeun yén  anjeun bakal nampi pujian salami oktaf  ieu  ! Anjeun moal  jadi

kituna dibawa solemnly ukur ku mentri saha Garéja anjeun disavows na disapproves sahiji, sarta anu masihan ka dirina hiji yurisdiksi nu manehna refuses aranjeunna. menteri intruding, atawa sahenteuna leuwih teu satia, anu boga keur maranehna  wungkul

kakuatan pakarang tinimbang hukum; anu, ngalawan sumanget Canons Suci, geus dipaké kekerasan jeung padamelan nu panangan sekuler maksakeun halangan of sanctuary Anjeun, jeung narajang, kawas maling, barang jeung hak mentri sah Anjeun; anu nipu ka bangsa-bangsa, sareng nyababkeun aranjeunna murtad!...

Jeung can, O Allah  nu suci  ! Aranjeunna diilikan ku candi anjeun  sarta

awak ketuhanan anjeun  !. Anjeun sangsara nu ieu mentri unworthy  na

scandalous, yén ieu murtad malang nyabak anjeun ku leungeun sacrilegious maranéhanana, yén maranéhna mawa anjeun solemnly salaku piala kameunangan maranéhanana, sarta saolah-olah anjeun disatujuan pihak  maranéhanana !  awak ketuhanan  tina

 Yesus, kana leungeun saha anjeun parantos nyerahkeun  diri anjeun ? Tapi, saprak  anjeun

di mana-mana sami, kersa ngantunkeun sim kuring, sakedahna manah jeung pikiran, dina prosesi maranehna, nyuhunkeun pidu'ana ka anjeun, nyusul ka dinya nyalira, dugi ka ditu, sakumaha ka Gusti abdi, ngajenan abdi ka anjeun. sareng nampi berkah anjeun di dinya?

Di dieu, Bapa, aya naséhat anu JC masihan kuring ngeunaan sadaya ieu: "Cicing, putri abdi, dimana anjeun, sarta ulah balik, sanajan dina sumanget, gabung ieu pendeta palsu, atawa ka pasukan impious anu nuturkeun sarta. promotes aranjeunna; ulah hadir prosesi maranéhanana atawa paméran maranéhanana jeung haté anjeun, éta bakal, dina rasa nu tangtu, pikeun komunikasi sareng maranehna; Ngahijikeun rada salila Octave jeung Garéja abdi langit jeung bumi pikeun nyieun amends ka kuring, sarta pikeun ngalereskeun kamulyaan hina kuring jeung sagala outrages dipigawé pikeun kahadéan kuring ku ieu mentri unworthy tur pantes.

prevaricators anu geus ditinggalkeun Garéja kuring, sarta saha, vis-à-vis dirina, wani ngangkat altar ngalawan altar pikeun ngolo-ngolo nu basajan tur nyokot jauh barudak nya ku schism pikareueuseun tur scandalous nu ngajadikeun aranjeunna accomplices of pemberontakan maranéhna.

!....

“Oh! hanjakal! aranjeunna bakal ngajawab ka Kami pikeun jalma anu aranjeunna seduced

!.... Geus waktuna pikeun ngahukum  maranehna  . Jadi cicing didieu di ayana kuring, sarta  tanpa

kaluar tina tempat anjeun naroskeun naon anu anjeun pikahoyong; Sanaos sakramen ilahi kuring henteu kakeunaan ku panon anjeun, kuring ogé bakal ngupingkeun doa anjeun, kuring ogé bakal ngahormatan anjeun, komunitas anjeun sareng sadayana Garéja kuring, anu kuring badé tuangkeun berkah anu paling seueur di tempat suci ieu. waktos.

Kauntungan spiritual anu hébat anu diturunkeun ku jiwa anu satia tina panganiayaan anu dibangkitkeun ngalawan Garéja.

"Teu kantos pasangan suci ieu langkung dipikacinta ku kuring tibatan nalika anjeunna sangsara pikeun cinta kuring, sareng menteri-menteri kuring anu leres-leres henteu kantos ngagungkeun kuring sapertos saprak kuring ningali aranjeunna buronan, ngumbara, dikaniaya sareng dipenjara pikeun tujuan kuring sareng pikeun kuring. . Enya, disposition maranéhanana sangsara stripping, panjara atawa pengasingan, whips, torments atawa maot, tinimbang betraying  tugas jeung iman maranéhanana, pleases kuring infinitely; Éta cocog pisan pikeun ngajantenkeun kuring mopohokeun kalepatan anu masing-masing tiasa janten  kaliru  ”

Abdi ogé kedah, Bapa, nyarioskeun ka anjeun ngeunaan perkawis ieu yén, dinten-dinten kapungkur, Gusti parantos ngingetkeun kuring dina komuni ngeunaan ancaman ngalawan karajaan Perancis, anjeunna nambihan: "Tapi ieu mangrupikeun waktos anu nguntungkeun pikeun anu adil anu 'anjeunna bakal. rengse nyampurnakeun, sarta pikeun loba sinners anu bakal ngarobah. Anjeunna bakal mawa deui ka dirina sababaraha agama anu geus poho aturan maranéhanana,  sarta ecclesiastics anu, dina expense tina kasucian nagara maranéhanana, geus diwenangkeun dirina jadi ruksak ku méwah jeung  worldliness  . jumlah urang Kristen anu  henteu

leuwih ti ngaran, malah maranéhna teu wani ngucapkeun eta. Seueur, leres, ngan bakal langkung heuras handapeun pukulan anu badé nyerang aranjeunna sareng anu parantos karasa; tapi ogé seueur anu bakal muka panon sareng mutuskeun pikeun nyingkahan anu langkung parah, ku kahirupan anu suci sareng diatur, sareng ku buah-buahan anu pantes tina penancet anu saluyu anu tungtungna aranjeunna bakal ngaraos peryogi ...

Kuring balik deui ka pidato munggaran JC

"Ulah kasampak, lajeng, putri abdi," anjeunna nuluykeun, "kaayaan ieu salaku hiji waktu bagja pikeun Garéja Perancis; pernah manehna geus jadi glorious atawa jadi triumphant. Suci abdi di sawarga triumph ku cinta jeung ku kamulyaan; tapi jalma-jalma anu aya di bumi jaya ku ujian dimana hiji nempatkeun aranjeunna

cinta jeung kasatiaan maranéhna pikeun iman. Ieu kanggo aranjeunna taun-taun kasalametan sareng rahmat, sareng berkah anu langkung ageung tibatan indulgences anu dipasihkeun ku vicar kahiji kuring ... dugi ka éta, upami jalma dosa anu parantos nyéépkeun saumur hirup dina karusuhan, keuna ku tobat, uih deui ka dirina. dina kasempetan ieu kasusah ngamuk; jadi reviving iman na ampir extinguished, anjeunna samping jeung berehan kuring

(140-144)

pejuang; Upami anjeunna nawiskeun kuring ngorbankeun nyawana sareng ngahormatan getihna pikeun mertahankeun sabab kuring sareng nebus kajahatanna, kuring sumpah sorangan, aranjeunna moal pernah dituduhkeun ka anjeunna. Anjeunna bakal ngajantenkeun getihna janten mandi anu mangpaat, baptisan anu kadua dimana aranjeunna bakal dikumbah sareng dileungitkeun sapinuhna sapertos anu nyababkeun sareng nyeri ... "

Ayeuna, Bapa, naon anu jadi syahid anu disanghareupan ku nami Gusti pikeun jalma anu ngalakukeun dosa ieu khususna, urang tiasa nyarios saimbang yén panganiayaan anu disanghareupan dina kaayaan anu sami bakal pikeun sadayana Garéja sacara umum, anu, sapertos nurani jalma dosa ieu, bakal disucikeun kawas emas dina tungku. Ieu, Bapa, naon anu kuring tingali dina Allah anu nyarioskeun ka kuring yén, henteu paduli kakurangan jasa seueur, upami aranjeunna gaduh wasiat anu saé, anjeunna moal eureun-eureun nunjukkeun rahmat ka aranjeunna ku rahmat. dina karya alus; sabab Garéja mangrupikeun badan anu anggotana, dihijikeun ku amal anu pangdeukeutna, sacara timbal-balik ngagaduhan hak pikeun barang spiritual anu sanés. Ieu disebut Komuni para Suci, ku anu sadayana umum pikeun aranjeunna dina genus ieu. Ku sabab komuni atanapi komunitas barang spiritual ieu, JC, saluyu sareng kahayang Garéja-Na, nyandak anu paling kuat pikeun ngabantosan anu paling lemah, nuturkeun hukum kaadilan sareng aturan cinta-Na ...

Sanajan jahat naraka bakal nyieun proselytes jeung partisans tina kasalahan, éta moal ngalakukeun nanaon tapi misahkeun ti Garéja jalma anu teu pantes eta ... barudak leres nya bakal salawasna tetep napel dirina; jeung ieu asihan kaluar tina jahat, separation ieu ti barudak perdition, tebih ti ngancurkeun Garéja, moal pernah, salaku urang geus ngomong, ngalakukeun nanaon tapi purify eta jeung mere eta leuwih brilliance. Ku kituna, tebih  ti ngabogaan  sieun desertion tina  

murtad, dina harti eta ngan bisa meunang. Ku sabab kitu aranjeunna tiasa sacara bébas nyandak sisina, sabab aranjeunna ngan ukur ngahujat ku kecap-kecap anu jahat, sareng ngahinakeunana ku kalakuan anu libertine sareng skandal....

"Enya, enya, ceuk JC, kuring bakal narik kamulyaan kuring ti desertion ieu pisan. Garéja abdi, kirang seueur dina penampilan, bakal kéngingkeun kilauan énggal. Bakal jadi leuwih murni tur leuwih cemerlang, kawas gandum ti mana angin geus misahkeun jarami jeung lebu ....

Atanapi upami anjeun resep, Garéja kuring mangrupikeun tangkal anu badai ngan ukur nguatkeun, ngajantenkeun akarna langkung jero, henteu kantos  nyababkeun naon-naon tapi buah-buahan anu rusak  sareng  rusak. 

yén éta bakal jadi kurang loba dina penampilan : pikeun, ku kahadéan tina substitusi rahmat abdi, nu dilaksanakeun dina badag saperti dina leutik, ti ​​karajaan ka karajaan, sakumaha ti husus ka husus, bisa disebutkeun yen obor iman. wanders ngeunaan sarta mana successively pikeun enlighten bangsa béda. agama kuring masih walungan megah nu, rolling gelombang na ngaliwatan abad, gains di hiji nagara leuwih ti eta leungiteun di sejen Ku kituna, kumaha oge, hiji hayang ngadéngé éta, éta ngan bisa meunang dina jumlah sakumaha dina fervor ku bursa ieu; jeung bakal aya nanaon leungit tapi Kristen kafir, anu bakal cukup buta jeung cowardly cukup abandon eta.

Passion of JC renewed dina processions of intruders na sacrileges.

Tapi, pikeun neruskeun ngalatih anjeun, ditambahkeun JC, hayu urang balik, putri abdi, kana oktaf tina Sacrament Rahayu of altars abdi; nu subyek ayeuna wawancara urang Aya bakal komitmen salila oktaf ieu loba sacrileges  na

loba indignities ka jalma kuring; sarta kuring bakal ngajadikeun anjeun, putri abdi, kapercayaan tina nyeri nu kuring narima ti dinya. Kuring bakal ngawadul ka anjeun tina nyeri anu kuring ngagaduhan, ku kituna anjeun ngadoakeun jalma-jalma anu miskin ieu, sareng anjeun nyobian ngabalikeun aranjeunna ku  peringatan anjeun  . 

reproaches, nu outrages of markisa kuring, bakal renewed ngalawan kuring dina ragam malah leuwih sénsitip pikeun haté kuring. Inget kumaha hawa nafsu kuring diarak ngaliwatan jalan-jalan di Yerusalem, ti pangadilan ka pangadilan, sok dibarengan ku nyenyeri jeung hinaan ka Calvary tempat kuring disalib.

Ieu anu masih bakal kajantenan dina prosesi para penyusup sareng partisanna, anu bakal mawa kuring ti jalan ka jalan ngan ukur pikeun menangkeun kajahatan anu wani. Unggal repositories maranéhna bakal kawas tribunal nu

kamar pangadilan, dimana, kawas prajurit, maranéhna bakal nyabok kuring, pretending adore kuring. Kami bakal disebat sareng  dimahkotaan  ku cucuk 

keur kuring naon éta cries seditious nu nungtut maot kuring. kurban maranéhanana bakal jadi loba calvaries mana kuring bakal napel salib; tungtungna, breasts kriminal maranéhanana, jadi loba makam dreadful dimana maranéhna kudu ngubur kuring ....

Teu kitu, terus JC, Kuring keur kakeunaan narima jeung sangsara dina awak ketuhanan mah tayangan getih ngamuk maranéhanana; henteu, abdi henteu deui sangsara dina daging abdi, umat manusa suci abdi geus jadi impassive, kawas pisan ketuhanan abdi. Ti

(145-149)

jadian abdi, Kami kacida inaccessible kana shafts nyeri jeung amukan musuh kuring; Tapi kuring sok nampi kasedih anu sami dina batin, sabab pamaksudan para bajingan ieu sami, henteu dugi ka aranjeunna henteu leres-leres ngalaksanakeun kajahatan anu ngabunuh kuring. Aranjeunna, dina tekad anu biasa tina karepna, kaliru tina kaputusan anu sami, anu aranjeunna panginten tiasa diulang jutaan kali: naha haté kuring teu merhatikeun éta?... Naha éta henteu sangsara? ... benci wasiat anu bertentangan sareng kuring sareng kapentingan anu leres?...

Abdi nguping anjeun, putri, naroskeun ka kuring naha kuring aya dina sipat kahadean anu sami ka lalaki, dina panangan panyusup, saolah-olah kuring aya dina menteri anu leres sareng satia. Pikeun éta kuring ngajawab yén kuring salawasna sami dina hubungan kuring; jeung ngeunaan bédana dua kaayaan dibandingkeun lalaki sacara umum, éta persis hal anu sarua, iwal dina leungeun intruders kuring manggihan sorangan dina kaayaan kekerasan jeung konstrain nu teu ngidinan kuring pikeun 'nurut cinta abdi. ukur horéam. Kami henteu deui bapa di tengah-tengah barudakna, anu resep nampi tanda-tanda kaasihna: Kami domba di tengah-tengah ajag, atanapi hakim di tengah-tengah seueur penjahat anu pantes dihukum. Nangtukeun kaayaan kuring. Kumaha anjeun nyangka kuring ngarasakeun eta, sarta bisa ngaberkahan,

Kahadean JC salawasna aktip, sanajan teu syukur tina profaners.

“Ah! Percanten ka abdi, dina upacara sacrilegious maranéhanana ngan manusa kudu diberkahan, sarta unggal berkah-Na ngan ngajadikeun manéhna leuwih kaliru, kitu ogé sakabeh jalma anu ngahijikeun diri kana niat jeung kajahatan-Na. Satia abdi teu tiasa nembongkeun teuing estrangement ti eta: hayu aranjeunna inget yen eta ngaliwatan horor ieu estrangement ieu tina sagala profanation yén kuring hayang dilayanan jeung ngahormatan ku aranjeunna; sarta yén maranéhna teu kudu ngantep dirina reuwas, dina pretext tina Ngahindarkeun hiji dugaan skandal atawa balik adoration maranéhna pikeun kuring. Bejakeun ka aranjeunna yén kuring henteu resep katakwaan sapertos kitu, sareng yén kalakuanana bakal janten pengecut kriminal, kafir anu paling ditandaan sareng paling ngabahayakeun pikeun kuring, sapertos skandal nyata pikeun kulawarga kuring  .

Naon ! Jurusalamet ketuhanan, kuring nyarios ka anjeunna dina nyeri kuring, naha mungkin anjeun, anu resep nyebarkeun rahmat anjeun, anjeun teu masihan nanaon dina waktos ieu anu nguntungkeun pikeun cinta anjeun? Naha mungkin dina majelis jalma dosa, anjeun henteu ngaberkahan saha waé, sareng sabalikna berkah anjeun janten kutukan pikeun sadayana? "Anjeun salah, putri abdi, ngawaler kuring dina JC éta, atawa rada, nyandak gagasan nu leuwih adil tina hal, sarta anjeun bakal nempo yén kahadéan abdi pernah tanpa lampah, atawa cinta sia gunana pikeun jalma nu ngalakukeun dosa sorangan.

Sabab, 1°. Naha henteu seueur pisan pikeun aranjeunna ngagantungkeun pangaruh amarah kuring sareng henteu ngaremukkeun aranjeunna nalika sadaya makhluk naroskeun dendam ka kuring, sareng sadaya alam nyuhunkeun kuring pikeun ngahukum kalakuanana! Abdi tiasa ngalakukeun eta ku kecap tunggal; kaadilan kuring nungtut eta; audacity maranéhanana defies kuring, tapi haté kuring opposes eta, kahadean na disarms kuring; Kuring sangsara sagalana tanpa dendam. Sabaraha usaha cinta abdi!...

» 2°. Upama aya hiji di antara maranehna, sanajan ngan hiji, anu keuna ku tobat tina kasalahanana, kalayan rendah haté nyuhunkeun ampun ka Kami, moal dicabut tina akibat tina ni’mat Kami, anu bakal bisa meunangkeun pikeun manéhna ni’mat anu leuwih kuat. konvérsi. Kitu deui jalma-jalma dosa. Tapi, anggap yén teu aya anu kitu disposed, berkah ieu moal aya gunana pikeun éta ... Nyaho lajeng, putri abdi, yén dina sacrament ketuhanan abdi salawasna dipirig ku pangadilan sawarga, sarta luhureun sakabeh malaikat alus sadaya. profaners ieu, anu sujud unceasingly saméméh kuring, sangkan kuring amends menak pikeun outrages aranjeunna nyieun kuring. Ieu mangrupikeun jalma anu diturunkeun berkah kuring, anu, sakumaha anu anjeun tingali, henteu pernah aya gunana  sareng teu aya pangaruhna.

Saha anu tiasa, Bapa, ngalukis pikeun anjeun desolation profound, keluhan pait, lamentations tina Garéja Suci leuwih jadi loba excesses dilakukeun dina candi dirina, ku anak sorangan, ngalawan dirina jeung salaki ketuhanan nya?... Kuring, manéhna ceuk kuring mah, indung nu kapencil, katarajang jeung méh di teluk!... Mah

manah dilelepkeun ku pait, nyeri mah lega tur jero kawas laut!. Kuring kungsi fed barudak, manéhna exclaims, Kuring kungsi dibawa aranjeunna nepi ka  sagalana

perawatan mungkin; Kuring dipikacinta aranjeunna tenderly, sarta, pikeun sakabéh sukur, anu henteu bersyukur geus hina, neglected,  ditinggalkeun kuring  ! Teu senang jeung  kuring

Ngabalikeun tonggongna ngahina kuring, aranjeunna naros ngalawan kuring, sareng tanpa merhatikeun cipanon kuring, aranjeunna nyiksa kuring kaleuleuwihan; aranjeunna geus nojos haté kuring, ngahina jeung persecuting baraya maranéhanana sorangan, sanajan dina leungeun kuring: aranjeunna geus torn tina dada kuring ieu barudak saha abdi bogoh, immolate aranjeunna ka cruelty maranéhanana. Aranjeunna gaduh langkung

(150-154)

dipigawé deui; pikeun saméméh panon kuring maranéhna miboga audacity mun outrage jeung nyalib Raja maranéhanana, Rama maranéhanana, Redeemer maranéhanana,  Allah maranéhanana!. Nangtukeun nyeri anu  kuring

kudu ngarasakeun! Ieu pedang  nyeri  pikeun kuring. Ah!  jodoh ilahi

!. Abdi nyandak langit sareng bumi pikeun nyaksian yén kuring henteu salah ka  aranjeunna

serangan ka jalma pikaresepeun anjeun. Abdi ngajak sadaya mahluk pikeun empati sareng kaleuwihan kasedihan anu  kuring  karasa anjeun sadayana anu ngaliwat,  nyebat-

Anjeunna nyarios kalayan logat haté anu patah ku nyeri, sahenteuna perhatikeun kaayaan sedih kuring, sareng tingali upami aya nyeri anu sami sareng  kuring  . Haté kuring disiram ku pait; abdi  _

satiated kalawan reproaches; Kuring béak piala Garwa Ilahi kuring....

Tapi kuring tiasa ngadangu JC nyarios ka anjeunna: "Singetkeun diri anjeun, anu dipikacinta, anjeunna nyarios ka anjeunna, sareng entong nyeri nahan anjeun. Percobaan ieu bakal lulus, sareng kameunangan musuh anjeun sareng kuring. Saha-saha anu ngahina ka anjeun, ngahina ka Kami; sing saha waé anu nyabak ka anjeun, nyabak ka Kami, moal aya anu teu dihukum. Waktosna parantos caket nalika kuring bakal ngusap cipanon anjeun sareng mulangkeun kabagjaan kana haté anjeun anu sepi. Kami bakal ngahijikeun deui anak-anak anjeun anu bakal diburak-burak: anjeun masih bakal ningali aranjeunna ngariung di sakuriling anjeun, sapertos budak leutik anu balik deui handapeun jangjang indungna, saatos diudag ku langlayangan (jahat). Sumawona, kuring janji bakal ngajantenkeun anjeun indung seueur murangkalih sanés anu anjeun moal terang. Ku kituna, pamajikan abdi dear, kabagjaan nu kuring nyiapkeun pikeun anjeun

bakal jauh ngaleuwihan kasangsaraan anjeun ayeuna ngarasa: Leres, enya, sakeudeung deui, sarta kuring baris datang ka pertahanan anjeun. Anjeun bakal dibales, pamajikan abdi, sareng, abdi sumpah sorangan, anjeun bakal ningali musuh anjeun dialungkeun ka handap dina suku anjeun ... "

§.II.

Paranti pompous tina prosesi Sacrament Rahayu. Ni'mat tunggal nu JC nyebar leuwih barudak Garéja na.

Bapa, abdi masih manggihan sorangan wajib mun anjeun nulis handap naon Allah sakali deui ngawanohkeun ka abdi dina kasempetan tina Octave tina Sacrament Maha Rahayu, nu éta subyek obrolan panungtungan urang. Ieu ngan ukur bakal teras-terasan, tapi bakal ngajantenkeun urang ningali éta tina sudut pandang anu béda-béda, sudut pandang anu pikaresepeun sareng pikaresepeun sapertos anu sanés pikasieuneun sareng sepi. Janten JC hoyong, Bapa, yén gambar anu pikasieuneun tina kajahatan sareng sacrileges anu ditimbulkeun ku prosesi para penceroboh di Garéja, anjeun tiasa suksés dina tulisan anjeun kauntungan nyata, barang-barang tina sagala jinis anu sumping ka anjeunna tina prosesi sareng tina. fungsi para menteri anu leres sareng pantes. Sababaraha bakal katempo salaku awan salutary nu nyebarkeun fecundity madhab kalawan embun amis surga; sedengkeun nu sejenna nyarupaan ukur awan tanpa cai, nu ukur fungsi intercept sinar panonpoé, sarta dina bosom nu kabentuk hailstorms, badai jeung tempests nu nyoba, ngaruksak jeung desolate kota jeung countrisides. Di hiji sisi, hiji mentri hirup jeung berkah; di sisi séjén, a mentri kutukan jeung pati: naon oposisi !...

Ku kituna urang bade ayeuna, Bapa, pikeun nyarita ngeunaan processions tina Sacrament Rahayu, dijieun ku menteri sabenerna Garéja, dipirig jeung dituturkeun ku satia sajati, ngahiji dina awak, haté jeung niat, ka pastor maranéhanana bener. Éta naon anu kuring tingali dina pikiran kuring, sareng anu JC ngajantenkeun kuring ngartos ... Ah! Bapa, kumaha bédana glance ieu ti mimiti!... Kuring ningali aya mimitina kaayaan glorious Putra Allah, Jurusalamet manusa, dibawa dina triumph dina chariot cinta-Na. Anjeunna bapana lembut di satengahing barudak na. Anjeunna ningali aranjeunna kalayan kasenangan nyembur dina sagala cara anu ngangkut kabagjaanana.

Ieu dinten anu saé pikeun aranjeunna, sabab éta mangrupikeun dinten kamulyaan pikeun anjeunna. Anjeunna boga leungeun-Na pinuh ku berkah jeung barang spiritual, nu anjeunna pours kaluar ti sadayana

dibagikeun kalawan profusion, sarta yén anjeunna miwarang pikeun nyebarkeun masih leuwih. Anjeunna hoyong mendakan henteu aya halangan pikeun épék rahmat-Na sareng lelembutan cinta-Na. Ogé rahmat ieu disebarkeun henteu ngan ka jalma anu hadir, tapi ogé ka jalma anu bolos anu ngahiji sareng aranjeunna, ka sadaya jalma anu satia, kumaha waé jarakna. Aranjeunna nyebarkeun ngaliwatan malaikat jeung para wali Sawarga; aranjeunna digolongkeun dina kaayaanana dina jiwa di Purgatory, loba saha anu dikirimkeun ku cara kieu; tungtungna di sakabeh Gereja ...

Kuring ningali manehna, domba ketuhanan ieu, Jurusalamet pikaresepeun ieu jiwa urang, Allah glorious tur triumphant ieu, ngalungkeun on pamajikanana jeung sakabeh barudak na anu ngurilingan anjeunna, Sigana tenderness jeung cinta. beungeut inflamed nya announces seuneu geulis jeung nu kaduruk jantung ketuhanan nya; seuneu suci ieu anu anjeunna sumping ti Surga ka bumi, sareng anu anjeunna hoyong ningali dihurungkeun di dinya beuki seueur.

langkung ... "Di dieu, anjeunna nyarios, yén kuring  resep  di dieu nyaéta tungku sareng  kameunangan

cinta kuring pikeun lalaki, sakumaha ogé kameunangan iman maranéhanana dina realitas misteri ilahi ieu sareng cinta maranéhanana  pikeun  kuring  .

abdi

(155-159)

dearest delights janten sareng maranehna pikeun nampa adoration maranéhanana jeung tanda tina bakti maranéhanana. Hayu sadayana, barudak leutik kuring; ngadeukeutan tanpa sieun bapa anu mikanyaah anjeun sadayana sami sareng ngan ukur milari kabagjaan anjeun anu paling hébat ...

» Mentri Zealous, anu exhaust yourselves pikeun kasalametan jiwa jeung konversi sinners saha Kuring geus ditebus ku getih Kami, datang kahiji; Kuring moal ngubaran anjeun salaku pagawé, tapi salaku babaturan: pikeun anjeun sabenerna salah sahiji master Anjeun. Ilubiung dina kamulyaan anu anjeun kerjakeun pisan pikeun kuring; linggih di katuhu kuring; pikeun anjeun bakal hiji poé diuk di dinya, pikeun nangtoskeun jeung kuring dua belas kaom Israil.

» Jiwa suci jeung fervent, anu geus consecrated yourselves ka Kami, jeung anu devoted kana layanan kuring, draw nearer; Anjeun sadaya anu damel pikeun nyenangkeun kuring ku cara niru kahadéan kuring, naon waé kaayaan anjeun, anjeun milik kuring, anjeun milik kuring. Kuring mikawanoh anjeun, ngadeukeutan, sareng henteu sieun

Euweuh nanaon. Hate anu suci, jiwa anu bageur sareng damai, anjeun anu sangsara pikeun kaadilan, sumping kana panangan kuring pikeun nampi panglipur batin kuring, bari ngantosan kuring ngusap cipanon anjeun, dina tempat anu rahayu, anu ku kuring parantos kaala pikeun anjeun sareng anu kuring maksudkeun. keur  anjeun .  Anjeun, tungtungna, anu cocoba  na

dikaniaya ku musuh anjeun, anu ngarasa dina diri anjeun beurat alam ruksak, datang ka kuring pikeun relief. Kami bakal nangtayungan anjeun, kuring bakal ngabela anjeun tina kajahatan musuh anjeun; Abdi bakal janten tameng sareng pangungsian anjeun anu pasti, sareng anjeun bakal mendakan caket kuring sésana sareng panglipur anu teu tiasa dipasihkeun ku makhluk anjeun ...

» Dosa kaduhung jeung hina, datang ka Kami pikeun nampa ciuman  karapihan jeung panghampura tina kajahatan anjeun, jeung jubah of Innocence nu geus leungit. Nalika anjeun ninggalkeun kuring, anjeun geus niru penerbangan malang jeung estrangement putra prodigal; nyontokeun wangsulna sareng sadayana  dihampura....

Pikeun anjeun, hate hardened jeung unrepentant, naon anu kudu kuring ngomong ka anjeun? Ah! Abdi teu tiasa ngaberkahan anjeun acan; tapi ogé teu acan aya kutukan pikeun anjeun. Asih kuring nentang éta, sareng kuring ngarasa disarmed dina kahadean anjeun, ku doa-doa Garéja  kuring  . Tah! jadi datang oge, ngadoa, ngagerendeng  ,

jeung, bari ngaberkahan anjeun, Kuring moal nampik anjeun graces konversi jeung  tobat. »

Éta henteu sadayana, Bapa; Sigana Langit turun ka bumi,  bumi naék  ka  Langit Leres, Langit sareng bumi  ngahiji

leuwih alus ngagungkeun triumph raja  kamulyaan  Kuring uninga denok

konsér anu hasil tina majelis para wali Surga jeung nu di bumi, ngagabung ka choirs béda malaikat.  Naon harmoni  ilahi ! henteu,

Bapa abdi sadaya usaha tina symphony earthly euweuh approaching eta; sarta sakabeh seni nu bisa invent of leuwih megah pikeun solemnity festival ieu, boga nanaon comparable naon wali jeung malaikat ngalaksanakeun jeung kasampurnaan panungtungan, dina tetempoan mangga JC, ku honoring na marching triumphantly di sacrament pikaresepeun na. Naon kamulyaan pikeun anjeunna! bagja pisan pikeun babaturanana!....

Euweuh low atawa acuh ngeunaan naon bae anu bisa nyumbang kana solemnity Agustus ieu. Hiji-hijina kahayang pikeun éta hargana hébat; naha asalna malaikat atawa lalaki, Allah nangtung ngahormatan ku wasiat mahluk-Na. Sagalana hébat, sagalana megah, sagalana geus ketuhanan, sakabéh alam jadi peka eta, unsur keprok eta; Teu aya kembang anu henteu katingali ku kuring resep gumbira nalika dialungkeun dina jalanna, atanapi padamelan pikeun ngahias, ku lincahna kacemerlangan, tenda sareng gudangna. Warna-warnana sigana kuring langkung meriah sareng langkung cemerlang: saurang bakal nyarios yén aranjeunna mekar kalayan senang.

sénsitip, jeung rupa maranéhanana geulis, lamun hiji bisa ngagunakeun ekspresi nu, seemed riang jeung meriah. acara naon! kumaha pikaresepeun tur megah éta!...

Ieu, bapa, reminds kuring ngeunaan naon anu lumangsung ka kuring dua puluh atawa tilu puluh taun ka tukang. Kuring kedah tetep dina ranjang kusabab nyeri dina tuur kuring anu kuring parantos nyarioskeun ka anjeun  di tempat sanés. Kuring pasrah diri kana wasiat ketuhanan; tapi, sanajan kaluman kuring, Kuring éta Tapi pisan punten teu bisa mayar kunjungan saeutik kuring ka Sacrament Rahayu dina altar. Abdi hoyong pisan hadir, antara séjén, prosesi solemn tina salametan na! Pangéran anu saé henteu kersa nyabut panglipur ieu. Leres jisim abdi henteu hadir; tapi kuring ogé diimbuhan pikeun éta, sabab kuring ningali ku panon pikiran mangrupikeun tatanan hal-hal anu langkung unggul tina sagala upacara urang, sareng anu ku panon awak henteu kantos  ditanggap  . VS' 

Kuring nembé nyarios ka anjeun, sareng yén Gusti parantos ngabarukeun supados urang terang ngeunaan éta. ...

Ditilik tina sudut pandang ieu, pésta, bahkan lebu anu dijalankeun ku imam tina deposit suci, sigana hirup sareng quiver kalayan kabagjaan. Tapi, Bapa, di dieu, dina kasempetan ieu, anu kuring ngabédakeun dina lebu kuburan, anu dihasilkeun tina komposisi.

(160-164)

mayit dikurebkeun di dinya; Kuring nempo sababaraha quiver kalawan kabagjaan, sarta séjén quiver kalawan spite jeung amukan nalika prosesi kaliwat. Gusti terangkeun ka kuring yén hiji milik awak para wali, sareng anu sanés ka badan jalma-jalma  anu dikutuk. 

kontes universal mahluk, pikeun ngalakukeun ngajenan ka Maha Nyipta, sarta  salajengna ngahargaan kaunggulan mahluk ketuhanan-Na: Kuring bakal resep geus a speck lebu saméméh manéhna, jeung nu imam geus walked; Kuring nanya, hiji sora ngawaler: Anjeun masih teuing pinuh ku diri; tapi hiji poé bakal datang nalika anjeun bakal jadi leutik dina panon anjeun, sarta nalika Allah moal deui manggihan lalawanan wae di sisi will  anjeun  .  Sora nu sarua

nyarioskeun ka abdi dinten ayeuna yén éta waktuna pikeun uih deui ka sia-sia  sorangan....

Ku kituna kuring geus leuwih ti sakali, Bapa kuring, sarta anyar-anyar ieu kénéh, ningali aparat muluk jeung megah tina solemnity ieu dina urutan sarébu kali.

punjul, Kuring teu ngomong ka sadaya nu hiji bisa ngalakukeun, tapi ka sadaya nu imajinasi paling fruitful bisa ngabayangkeun nu paling flattering: lalaki moal bisa ngahontal  eta  . Kuring nyebutkeun salaku loba rarasaan  salaku

ngajadikeun kuring ngalaman canticles luhur, mazmur melodious jeung  airs of jubilation nu kuring geus kadéngé ditembangkeun keur ngahargaan ka tilu- suci  Allah.

Nalika kuring gaduh pangaweruh ngeunaan istilah, sareng nalika kuring ngagaduhan kasampurnaan  musik, kuring moal nyarioskeun ka anjeun naon waé anu ngadeukeutan sakedik naon anu kuring kantos nguping; anjeun bakal boga pamanggih; anjeun pasti pernah ngadéngé éta  sorangan ....

Dina wirahma ketuhanan anu umum sareng sadayana ieu, kuring ngabédakeun dua konsér anu ditandaan saé pisan, salah sahiji anu luhur, sareng anu sanésna bass. Kahiji diwangun ku nada luhur jeung maskulin, reueus tur vigorous; maranéhanana éta virtues langit, praises, adorations, transports cinta para Malaikat jeung wali Yerusalem celestial. The virtues, adorations jeung praises para wali bumi ngawangun bagian kadua; jeung dua konser ieu, nu dijieun tapi hiji, sahingga ngahiji langit jeung bumi, nu militan Garéja jeung Garéja triumphant.

Hiji bisa ngabedakeun, dina variasi accents, cadences jeung nada ditangtoskeun jeung sampurna cocog pikeun tiap hal, sarta teu saperti virtues jeung pesenan, boh tina wali sawarga atawa jalma di bumi, nu corresponded kalawan deal denok. Teu aya kabingungan antara cherubim sareng seraphim, atanapi antara martir, rasul sareng parawan. Sagalana aya ditandaan jeung dibédakeun; tapi ogé sagalana aya ngahiji jeung formal kalawan jadi loba seni tur ngeunah, sagalana ieu ngagabung ku  nuansa halus sapertos na Tumbu jadi ogé junun; dina pondok, sagalana ieu maréntahkeun kalawan jadi loba simétri yén dua konser nu dihasilkeun tina jadi loba konser béda, Tapi dijieun antara aranjeunna hiji jeung harmoni sarua, hiji jeung konser sarua pikeun kamulyaan hiji-hijina Allah Allah. jagat raya....

Hayu urang coba sakali deui ngabayangkeun musik jadi luhur, jadi skillfully maréntahkeun, jadi well dieksekusi; tapi dimana urang manggihan eta di bumi? Manéhna anu kuring nyarita téh pantes Allah, saloba nanaon bisa  jadi pantes eta; sareng sadaya anu tiasa dilakukeun sareng dibayangkeun ku manusa di dieu henteu sampurna sareng kasar dibandingkeun  ….

Salaki sayang!. lajeng ceuk Garéja Suci, Kami dina jangkungna  kahayang kuring;

Anjeun parantos ngarobih dinten-dinten duka sareng kasangsaraan abdi janten dinten-dinten kabagjaan sareng kabungahan. Musuh-musuh kuring ngabingungkeun: anjeun parantos nyangking hinaan anu aranjeunna katutupan ka kuring: kamulyaan dipasihkeun ka Rama, ka Putra sareng ka Roh  Suci  Pikeun anjeun, barudak anu dipikacinta, girang!  ANJEUN

geus groaned jeung ceurik ogé kuring; tapi Rama anjeun geus dijieun groans urang jeung sighs cease; anjeunna ngusap cimata anjeun sareng abdi: he

dihibur di luar  harepan  .  Sadayana anu nyaksian

Kasangsaraan sareng kasangsaraan abdi, janten ayeuna kabagjaan abdi, sareng tingali upami aya panglipur sapertos kuring!...

Di dieu, Bapa kuring, naon anu ku Allah ditingali ku kuring, dina kasempetan oktaf sareng prosesi, dina dua pihak anu ayeuna ngabagi Garéja Perancis sareng ngahasilkeun perpecahan anu ngabagi éta, tanpa kuring tiasa nyarios atanapi terang iraha waktos sareng dina kaayaan naon éta kedah réngsé. Ieu mangrupakeun rusiah yen Allah cadangan keur dirina jeung nu kuring teu hayang atawa kudu neangan tembus. Upami kuring diidinan nyarioskeun ieu tina diri kuring sorangan, sareng ngabahayakeun di dieu pikeun ngaduga naon anu urang nyarioskeun, sigana kuring bakal ngarep-arep yén kabébasan bakal pas dipasihkeun ka Garéja. ngalaksanakeun fungsi maranéhanana sacara bébas jeung umum dina salametan saterusna tina Sacrament Rahayu; nu bakal nyumbang teu saeutik sangkan eta malah leuwih solemn ti 

(165-169)

Abdi hoyong langkung seueur tibatan anu kuring ngarepkeun taun payun. Sumangga urang neneda, Bapa, mugi-mugi sangkaan abdi sagancangna laksana, sareng urang sahenteuna tiasa nyaksian sateuacan urang maot.

Suster nyarankeun sakali deui ti Allah, ka Diréktur dirina, pikeun nerapkeun dirina kalawan ati-ati dina nulis karya ieu. kaluman lengkep-Na ka Garéja.

Abdi badé mungkas tambihan anu rada panjang ieu, Bapa, ku ngingetkeun anjeun sakali deui yén kersa Allah yén anjeun leres-leres nyerat dina raraga catetan anu anjeun candak, khususna naon anu kuring parantos nyarios sareng dilakukeun ka anjeun  . kaliwat. Dina ieu, ulah ragu eta, anjeun bakal pantes salaku loba sarta leuwih ti lamun digawé kalayan zeal jeung kasuksésan dina misi loba pisan jeung fruitful ... Allah repeats ka kuring deui yén anjeunna intends ngagambar kamulyaan-Na ti dinya dina jangka waktu-Na, anjeun bakal ngagaduhan istighfar pikeun nyumbang kana éta. Teras teraskeun, Bapa kuring, nerapkeun diri anjeun kana éta. Tetep dina rusiah ieu sagala precautions nu prudence tungtutan; Luhureun sadaya, awas ka dulur-dulur palsu, langkung sieun ka anjeun tibatan musuh anu dinyatakeun: kami ambek pisan ka anjeun! janten on  Anjeun

pangawal. Abdi ngarepkeun sadayana ti sisi Gusti, yén kuring henteu lirén ngado'a pikeun ngajaga anjeun, nyarankeun diri kana doa anu saé anjeun anu kuring ngitung pisan. Anjeun terang naon anu anjeun janjikeun ka kuring, sareng pasti anjeun moal hilap.

Tapi tandakeun kuring, kuring neneda anjeun, upami anjeun bakal ngajantenkeun anjeun nyerat naon-naon anu ditepikeun ku Gusti ka kuring, sareng upami kuring kedah ngado'a kuring ngantunkeun diri kana atraksi anu kuring yakin asalna tina Roh Suci. Abdi hilap naroskeun ka anjeun sadaya ieu nalika anjeun angkat ... Luhureun sadaya, Bapa, kuring ngulang deui ka anjeun yén, upami anjeun perhatikeun, dina sagala anu kuring parantos nyarios sareng anjeun nyerat, ekspresi atanapi naon waé anu bertentangan sareng Kitab Suci. atawa kana kaputusan Garéja, ulah gagal pikeun ngabenerkeun eta sarta ngawartosan kuring. Konsultasi sareng mariksa diri anjeun. Anjeun terang kuring langkung resep maot tibatan janten bid'ah sareng ngabantah ramalan surga.

Ngidinan kuring pikeun ngajamin anjeun hormat anu jero sareng nganyahokeun ka ikhlasan parasaan anu kuring aya dina Hati Suci Yesus,

Bapa abdi,

Putri anjeun dina Yesus Kristus, Sister Of The Nativity, Unworthy Religious.

PERHATOSAN AWAL.

Saatos wandering salila dua bulan di sakuriling Fougères, Ernée, Vitré sarta dina confines of Maine, dimana kuring kungsi nempatkeun dina urutan sagalana ngeunaan Garéja, jeung sajabana, Kuring kungsi kapanggih sorangan kapaksa 'pikeun abandon nagara ieu kabur pursuits salajengna. . Jarak anu langkung ageung diperyogikeun pikeun kaamanan anu langkung ageung. Ku kituna kuring mutuskeun, dina nasehat ti biarawati sorangan, pikeun indit ka Saint-Malo, dimana kasusah éta kurang aktif ngalawan pendeta, sarta dimana, hatur nuhun kana nyamur sarta precautions, hiji bisa ngaharepkeun janten rada sepi bari, sarta tungtungna dimana salah éta leuwih gampang pikeun buka, lamun perlu, ka nagara deungeun, sakumaha kajadian. Ieu salila tetep anyar ieu, dimana kuring tetep opat bulan, yén kuring narima, diantara loba kiriman sejen, rinci nu kuring bade masihan hiji akun.

Ieu bakal alus uninga sateuacanna yén bari diomongkeun masarakat kuring geus ditinggalkeun ampir dying salah sahiji biarawati kuring diserang dina dada, keur lila bedridden. Gadis ngora ti Sainte Claire ieu ningali karirna ditungtungan kalayan langkung senang, sabab anjeunna ningali yén maot bakal nyalametkeun anjeunna tina kasedihan anu ampir teu bisa dihindari saatos dibuang sareng anu sanés. Anjeunna maot nuju awal bulan Agustus, sareng dina waktos pupusna yén Sister of the Nativity ngintunkeun ka kuring akun lengkep sareng pantulan anu kuring bakal masihan zat sareng pondokkeun panyebaran sabisa-bisa. ..

Pasal V.

Parentah ngeunaan kamurnian nurani sareng kasatiaan kana rahmat. Bahaya kasalahan sakedik, sareng akibat anu dahsyat tina lukewarmness.

Katilu ngirim tina Sister of Nativity.

"Dina nami Rama sareng Putra sareng Roh Suci. Janten kitu. Ngaliwatan Yesus sareng Maryam, sareng dina nami Trinitas Suci, kuring nurut. »

The Sister tanggung jawab ngajaga vigil peuting deukeut awak biarawati almarhum.

Bapa, ayeuna kuring kedah nyarioskeun ka anjeun naon anu kajantenan ka kuring dina dinten-dinten kapungkur dina kasempetan adina adina Madame de Saint-Benoît, anu maotna Ibu urang pasti bakal ngumumkeun ka anjeun. Nyaho yén kuring teu sieun, Ibu urang masihan abdi komisi pikeun lalajo peuting deukeut awak almarhum dear ieu; anu ku sim kuring ditampi kalayan ati anu ageung, pikeun ngagentos suster-suster sjnna, anu parantos kesel pisan ngurus anjeunna nalika geringna, sareng khususna dina kasangsaraan sareng waktos terakhir; pikeun ngagentos aranjeunna

(170-174)

Kuring malah sapuk cicing di dinya nyalira sapeuting. Tapi, Bapa, kuring ngajamin yén kuring henteu ngarep-ngarep naon anu kajantenan di dinya, atanapi naon anu bakal dituturkeun  . Kuring bisa nyingkahan singularity saloba mungkin, éta  mutuskeun

yen hirup abdi bakal tunggal nepi ka ahir, sarta yén kuring bakal rongkah sanajan dina hal basajan tur paling umum: wengi ieu keur kuring peuting poék jeung peuting luminous dina waktos anu sareng. Kuring deui ngarasa aya, sakumaha dina kaayaan sejen, tayangan dua pikiran lawan, nu, pikeun hiji waktu, perang. Upami anjeun nganggo dina buku catetan anjeun ngeunaan naon anu kuring badé nyarioskeun ka anjeun, panginten kuring bakal ngantunkeun sababaraha pikiran ngan ukur pikeun otak anu deranged, sareng anjeun pikeun lalaki anu percaya teuing; euweuh urusan Bapa kuring, Kuring tetep bakal ngantep unggal abound dina rasa na, sabab kuring boga alesan kuat pikeun nyarita ka anjeun, di dieu sakumaha di tempat séjén, kalayan sagala naivety nu nyaho kuring, sarta nuturkeun bebeneran pasti, saloba mungkin. pikeun kuring nangtoskeun hal-hal, sarta yén tanpa dwelling teuing on tinimbangan didikte ku hormat manusa. Hayu urang ka titik.

Sétan narékahan pikeun nyingsieunan anjeunna supados anjeunna ngantunkeun jabatanna.

Kuring tuur dina suku almarhum anu beungeutna teu katutupan. Salib anu disimpen di luhur sirahna nalika anjeunna dikubur janten kuring salaku pidato. Sanggeus ngalungkeun cai suci dina dirina jeung nyieun tanda cross leuwih sorangan, kuring mimiti mimiti solat mah, jeung niat tuluy tapa dina maot jeung ends panungtungan; Anu kuring lakukeun pikeun sababaraha waktos sareng aplikasi anu langkung dipikaresep ku obyék anu kuring gaduh sateuacan  panon kuring  . 

jam aya sora anu hébat kadéngé di luhur lantai infirmary, saolah-olah massa anu beurat pisan parantos murag dina tempat anu dipisahkeun ku papan, dimana anjeun terang yén hiji biasana ngumbah leungeun. ..

Noise munggaran ieu disada ampir kawas mariem nu rada jauh. Abdi henteu hariwang pisan ngeunaan éta; tapi spasi tina miserere alus sanggeus, noise leuwih keuna sejen masih kadéngé, ngeunaan tempat anu sarua. Burst na jeung rumble nu dituturkeun eta, nyarupaan burst na guludug nalika badai ngamuk sarta sakabeh deukeut urang. Anjeun bakal nyarios yén anjeun masih ngupingkeun gulung anu buleud sareng beurat pisan, ngaluncat ti luhur léngkah anu gancang, unggal léngkahna bakal ngajantenkeun anjeunna ngalaman kekerasan.

counter luncat. Anjog ka bata tina infirmary, aya sora kawas bom nu ngarecah bari ragrag jeung ngalayang dina potongan ti sagala sisi.

Dina waktu ieu, Bapa, kuring ngalaman, eta kudu ngaku, hiji emosi involuntary; Kuring ngarasa sanajan sorangan sieun hayang nangkep kuring

haté, jeung kasulitan pikiran kuring. Imajinasi, masih langkung meriah, katarajang sareng kesel pisan ku kacilakaan sapertos kitu, anu enggal-enggal kuring mendakan diri kuring henteu tiasa ngalarapkeun diri langkung seueur kana doa kuring: kumaha ogé kuring tetep teguh, sareng kuring narékahan pikeun nempatkeun wajah anu saé ... Ku rahmat Allah, anu kuring implored dina momen éta, abdi diangkat sumanget jeung haté abdi luhureun indra abdi, nu kuring hayang, ku iman, nenangkeun kasusah jeung nenangkeun hustle.

Tanpa kaluar ti tempat kuring, teu terang naon anu kudu dilakukeun, kuring mutuskeun pikeun ngahubungi almarhum langkung atanapi kirang dina istilah ieu:

Adina anu saé, upami anjeun ngagaduhan kiridit ka Gusti, punten ngeureunkeun sora anu ngahalangan kuring ngado'a sareng nerapkeun diri ka anjeunna. Anjeun terang kuring di dieu pikeun ngajaga awak anjeun; deign ogé, abdi neneda anjeun, pikeun ngawétkeun kuring tina sagala kacilakaan ... Kuring lajeng nyandak cai suci nu kuring sprinkled almarhum jeung sorangan, abdi recited keur dirina a de profundis, satutasna kuring glimpsed di jero kuring , sarta ku cahaya . iman, usaha Iblis jeung battles anyar nu manéhna masih kungsi nganteurkeun ka kuring.

Ku kituna kuring nempo dina cahaya batin jeung gaib ieu yén sakabéh uproar Kuring kungsi ngan uninga éta karya roh jahat ieu, anu geus nimukeun stratagem ieu kalawan niat sangkan kuring abandon ta'at jeung amal nu nahan kuring kana pakasaban abdi. Cahya anu ngajantenkeun kuring ningali perangkap disumputkeun ieu ogé ngingetkeun kuring pikeun waspada tina serangan anyar anu henteu lami datang. Mimitina aya godaan anu kuat pikeun ngantunkeun doa kuring, kalayan dalih yén kuring henteu aya dina kaayaan pikeun ngajantenkeunana; yén pikiran kuring teuing agitated ku sieun miharep jadi attentive ka dinya; yén kuring tiasa teras-terasan neraskeun deui dina waktos sanés latihan anu kuring bakal kapaksa tinggalkeun dina ieu....

Si Suster nolak gogoda. Usaha anyar sétan pikeun ngelehkeun dirina. Manéhna nyekel pageuh.

Tapi sadar yen mun ngahasilkeun godaan ieu bakal geus abandon widang perang ka musuh kuring, kuring kungsi recourse ka ayana Allah dissipate eta, jeung kuring ngumbar pikeun tetep dina solat mah, hiji hal anu anjog; naon anu kuring lakukeun sanajan sadayana ...

Nya harita, Bapa, supados henteu nampik éta sareng henteu nahan éra tina eleh, musuh abdi ngalaksanakeun sagala licik sareng kaahlianana, dugi ka

(175-179)

gaya kabuka, lamun atawa bisa ngomong kitu, ngocok constancy kuring... Mimitina manéhna nyita imajinasi kuring, dimana manéhna vividly dicét objék paling sanggup frightening; Kuring gambar sorangan sakumaha dikurilingan ku specters jeung monster pikareueuseun nu bakal geus nyieun kuring ragu naha atanapi henteu kuring masih diantara nu hirup. Sanajan kitu, ceuk kuring sorangan: ieu follies murni tina imajinasi, sarta iman geuwat dispelled gagasan ieu teror; tapi teu lami-lami hiji pamandangan ngaleungit tibatan anu sanés anu langkung anéh, sareng éta lumangsung waktos anu ngabosenkeun kuring, sakumaha anu anjeun bayangkeun.

Tungtungna, Bapa kuring, sétan datang ka ancaman, anjeunna ngajadikeun kuring ngadangu ku sora batin anu nyarioskeun pamahaman kuring, yén upami kuring tetep langkung lami cicing di tempat kuring pikeun ngadoa di dinya, kuring bakal ningali naon anu bakal kajadian ka kuring. . Anjeun teu di ahir, ceuk kuring, jeung anjeun ngan kudu  nyiapkeun

wiping kaluar loba batur sapanjang sésana peuting. Kuring bakal ngagandakeun sora sareng serangan dina sagala cara. Kuring bakal nembongan ka anjeun dina bentuk dahsyat; Kuring bakal mareuman lampu anjeun, kuring bakal nganiaya anjeun, sareng pukulan anu anjeun pikahoyong bakal maksa anjeun kaluar tina apartemen. Ieu bakal janten harga résistansi anjeun, sareng naon anu anjeun bakal kéngingkeun ku nekad anjeun ...

Kuring diwaler anjeunna ogé batin, sarta ku animating sorangan kalawan kawani, yén ngan naon anu bakal kajadian bakal mangga Allah alus, ka saha kuring bakal salawasna nempel ku iman, sarta ti saha anjeunna pernah bisa misahkeun kuring. Kami di dieu kusabab ta'at, ceuk kuring, sareng nalika aranjeunna kedah maéhan kuring di alun-alun, kuring ngan ukur kaluar tina ta'at ka jalma anu  kuring  ngahutang  .

ku nu anjeunna disconcerted: ogé spésiés ieu serangan ceased on jam, setan seemed pancen vanquished; tapi éta teu lepas lila. Moal lami deui anjeunna balik deui ka muatan, sanggeus robah batréna, sarta diusahakeun ménta ku panasaran naon anjeunna asa meunang ku sieun jeung ancaman.

Janten kuring mendakan diri kuring ngagoda pisan, sareng ieu mangrupikeun serangan anu paling hese, pikeun ngiringan lampu kuring, tingali naon anu salah di pojok rumah sakit dimana kuring kantos ngupingkeun seueur sora, dimana sigana sadayana kedah dirobih janten  a sarébu potongan; tapi nurani kuring vividly digambarkeun ka kuring yén dina momen éta bakal geus méré hiji hal ka sétan, yén anjeunna teu kudu diwenangkeun kauntungan slightest, nu anjeunna moal bakal gagal pikeun kauntungan sejen waktu. Dina ieu, kuring tetep terus di tempat kuring; tapi rasa panasaran terus-terusan terus-terusan, nepi ka titik éta, sanajan gerakan alus rahmat  ,

Kuring éta dina titik meunang nepi dua atawa tilu kali pikeun balik sarta kasampak di juru dimana kuring disangka jadi loba karuksakan kana masakan; Sigana mah aya sora anu nyarios ka kuring: Hei! dosa naon bisa aya dina éta, sarta scruple naon anjeun bisa sieun?... Anjeun malah moal ninggalkeun apartemen; sareng nalika anjeun ningali pangaruh sora anu parantos kajantenan, anjeun moal gaduh deui hariwang, sareng anjeun bakal tiasa tenang neraskeun doa anu henteu mungkin anjeun tiasa nerapkeun diri anjeun tanpa éta ... sora ceuk kuring: Ulah ngalakukeun nanaon ngeunaan eta, jeung ngurus eta... kameunangan Anjeun kudu lengkep ... Kuring kungsi recourse ka Allah, anu strengthened resolusi abdi. Abdi masih nganggo doa sareng cai suci, sareng abdi nurut ka Gusti sareng nurani abdi ku tetep di tempat abdi....

ganjaran pikeun kasatiaan-Na. JC muncul ka anjeunna. Parentah anjeunna masihan anjeunna kasatiaan kana hal-hal anu pangleutikna

Kasatiaan sakedik ieu, anu katingalina teu pati penting, nampi nikmat ti surga anu ngeureunkeun pamandangan anéh ieu sareng ngeureunkeun kasieun kuring, ngaleungitkeun mantra anu nyababkeun aranjeunna. JC némbongan ka kuring dina wujud anu biasa: "Naon anu anjeun sieun, putri, anjeunna nyarios ka kuring nalika anjeunna ngadeukeutan kuring?...

Abdi sareng anjeun, nempatkeun kapercayaan anjeun ka kuring, sareng ngahinakeun sadayana anu sanés. Leres, kuring ngulang deui ka anjeun, kuring aya dina anjeun sareng anjeun, henteu ngan ku ayana ketuhanan kuring anu ngeusian sadayana, tapi ogé ku cara anu khusus, pikeun ngusir serangan musuh anjeun. Ku kituna ulah sieun ku hinaan maranéhanana, éta kabéh bisa ngalakukeun. Dina kecap-kecap jaminan sareng kalembutan ieu, kuring ngenalkeun sora guru kuring anu dipikacinta sareng ilahi. Kuring ngarasa karapihan sarta tranquility reborn dina pikiran kuring; tenang amis sumebar ka bojong jiwa kuring, sarta haté kuring balik deui ka repose na. Henteu ngan kuring henteu sieun deui musuh kuring, tapi kuring masih ngarasa wani ngahina kalemahanana. Tapi éta henteu sadayana....

Kuring ventured nanya JC rahasia lamun kuring bakal geus dipigawé deal gede ngarugikeun ninggalkeun tempat kuring jeung solat kuring, indit tur tingal dimana noise kungsi lumangsung, sakumaha kuring geus jadi kuat  cocoba  . "Ulah cangcaya  ,

jawabna. Leres, anjeun bakal ngalakukeun cilaka anu ageung pisan, sareng langkung ageung tibatan jalma anu ningali ngan ukur luar tina hal-hal sareng nangtoskeun ngan ukur dina glance kahiji hoyong percanten. Ieu persis dimana Iblis ngantosan anjeun rengse pikasieuneun sarta overcoming anjeun; manehna boga

teras ngagandakeun maneuverna kalayan langkung suksés. Satia kana nurani anjeun sarta kana rahmat, geura-giru

(180-184)

Anjeun moal deui geus Jeng resolusi Anjeun atawa diri; anjeunna bakal triumphed leuwih sagalana, sarta bakal ngajadikeun anjeun abandon sagalana.

"Janten, putri abdi, Iblis nuju anjeun kana bahaya anu ageung, kalayan dalih sakedik pisan: ku ieu anjeunna biasa buta unggal dinten  sareng ngarayu seueur jalma anu teu bijaksana, ku nawiskeun aranjeunna ngan ukur pelanggaran anu sakedik. mimitina; éta ngan sakedapan, rasa panasaran leutik, kapuasan leutik, kecap fitnah, balik leutik harga diri, rasa horéam ... Tapi dina sakabéh titik ieu urang pernah eureun di awal. Naon seemed jadi trivial di glance kahiji mindeng jadi considerable; Sahenteuna pisan bahaya pikeun nyandak léngkah munggaran ieu, sareng langkung ti sakali musuh licik urang Kristen ieu nyeret aranjeunna ka handap jurang ku cara anu paling polos, 

Dina ieu, Bapa kuring, JC masihan kuring lampu sareng petunjuk anu paling padet sareng penting pikeun kuring sareng anu sanés. Mimitina anjeunna ngajadikeun kuring tuang panon kuring kana nurani kuring sorangan; Kuring ningali éta dina kaadilan ilahi, sapertos dina eunteung anu ngungkabkeun ka kuring bahkan noda pangleutikna, khususna naon anu paling biasa pikeun kuring sareng anu paling henteu pikaresepeun ka Gusti, rasa heureut dina jasa-Na, lukewarmness tangtu sareng nonchalance dina tugas kuring. , lukewarmness, nonchalance na numbness nu nurani kuring salawasna reproaches kuring kalawan, sanajan saeutik meureun aya di kuring lalawora dina merangan aranjeunna, atawa bakal dina sagala hal anu bisa ngabalukarkeun aranjeunna....

Bahaya imperfections.

shortcomings ieu, mamang, teu considerable dina diri, sarta tebih ti bade fana, mayoritas ulah malah balik ka lepat bener disebut; aranjeunna ngan imperfections. Tapi, Bapa, kuring parantos ningali yén akibatna kadang-kadang parah pisan sahingga teu tiasa waspada teuing pikeun ngahindarkeunana: ieu anu ngamungkinkeun pikeun nyarios kalayan leres yén boh pikeun nyingkahan kajahatan atanapi ngalaksanakeun kahadéan, sadayana. nyaeta hébat, sagalana penting dina jalan ka sawarga, sarta yén euweuh leutik  dibandingkeun kasalametan urang  

teu nyusun sabaraha jauh bisa ngakibatkeun, contona, dina  temptations tangtu, kurangna basajan perhatian ka ayana Allah anu ningali  urang  kuring nyarita

Di dieu, lain tina pamikiran umum ngeunaan ayana Nu Maha Agung, tapi tina gagasan vivid tur sabenerna hadir ngeunaan Allah ieu hadir madhab, anu nelepon urang balik ka hukum suci-Na, ngandung urang ku sieun, sarta penetrates kami ti teror kana putusan-Na...

Kabutuhan pikeun kasampurnaan, pikeun ngontrak watek ayana Allah.

Kumaha alus, kumaha nguntungkeun, kumaha penting, utamana dina posisi kritis tangtu pikeun kahadéan, geus mimiti kaserang  watek senang ieu pamikiran Allah  salawasna  hadir! Sanajan kitu,  dimana

jalma anu masihan latihan salutary ieu sagala kapentingan  pantes  ? Ieu

Naha teu ngalalaworakeun anu pangheulana sareng dasar mangrupikeun panyabab fatal tina kakuranganana anu terus-terusan, tina kasalahan sapopoéna, tina teu sensitipitas dimana aranjeunna hirup, sareng tina dosa-dosa anu nyata anu  balukarna  ? Nu urang nangtoskeun  ayeuna

lamun kurangna perhatian kana gagasan ayana Allah jadi trivial, sarta lamun kakurangan ieu salaku polos sakumaha biasa!...

Héy! naon anu teu bisa disebutkeun ngeunaan dissipations, tina distractions habitual, tina henteuna terus-terusan nu paling lalaki komo Kristen hirup, dina hubungan ka Allah, ka dirina, jeung ka sadaya truths iman! A disposition sagala beuki fatal dina éta leuwih biasa; disposition nu ngajadikeun jadi loba jiwa asing pikeun kapentingan maranéhanana dearest,  maksud kuring keur diri jeung kasalametan maranéhanana, jeung nu mindeng blinds maranehna, nepi ka titik percaya diri tanpa reproach, lamun maranehna ngelek iniquity kawas cai: sabab, kuring nanya ka anjeun, hiji. bisa ngakibatkeun lalawora kriminal, nu, unggal poe, ngungkabkeun aranjeunna teu pakarang ka blows musuh  maranéhanana  ? Naon  bakal

di payuneun Allah, sareng hubunganana sareng kasalametanna, konsékuansi tina imprudence anu teu hoyong dihinakeun diri dina urusan anu sanés, sareng anu mana anu bakal terang kumaha nyandak ukuran anu bijaksana pikeun nyingkahan? kumaha hasilna? Ah! mamang teu, kandel bakal cacah combats maranéhanana ku ngéléhkeun maranéhna, sarta leuwih sering ti moal maranéhna bakal succumb ampir tanpa diserang: ieu téh naon maranéhna kudu nyangka. Leres, Bapa, numutkeun naon anu ditingali ku Gusti, upami urang hoyong uih deui ka sumber ragrag anu paling éra sareng hina, tina dosa-dosa anu paling ageung, tina kajahatan anu paling pikasieuneun sareng pikasieuneun, urang bakal mendakan éta sakedik. hal, dina lalawora saeutik, glance a, kurangna pacegahan nu dunya nelepon scruple, meticulousness ngerakeun, trifle a ...

Balukar fatal tina poho ka Allah jeung lukewarmness.

Naon lajeng, anjeun nanya ka kuring, nyaeta prinsip musibah denouement kitu? Ku naon kamajuan fatal bisa ngabalukarkeun hiji, nu sigana jadi slight, ngahasilkeun saperti  jahat gede? Di dieu éta: Ku dahsyat, tapi  ngan

Allah kalakuanana ka jiwa-jiwa anu isinan, pengecut jeung teu satia ieu, persis sakumaha kalakuanana.

(185-189)

nuju anjeunna; atawa sahenteuna anjeunna imitates aranjeunna cukup pikeun ngahukum aranjeunna dina cara paling dahsyat. Aranjeunna tumuwuh tiis ka anjeunna, anjeunna tumuwuh tiis ka aranjeunna; anjeunna abandons aranjeunna saloba anjeunna ditinggalkeun ku aranjeunna: aranjeunna diwatesan, ngeunaan anjeunna, pikeun ngajadikeun bebas tina kajahatan, tanpa nyokot kasulitan pikeun mangga anjeunna ku kasatiaan kana tugas saeutik tina taqwa; sarta anjeunna ngawatesan dirina, nuju aranjeunna, ka AIDS biasa na indispensable, sarta withdraws ti aranjeunna AIDS pilihan jeung predilection nu bakal ensured Persib maranéhanana dina alus. Unggal henteu satia dina bagian maranéhanana dituturkeun, ku na, ku ditarikna graces nu ngajadikeun aranjeunna lemah dina kasempetan jeung strengthens inclinations jahat maranéhanana; pikeun Allah jadi miserly kalawan hadiah-Na dina proporsi sakumaha aranjeunna abused.

Naon kajadian ti dinya? kami geus ngadawuh, tur éta gampang conjecture eta (pikeun hal nu teu bisa lumangsung disebutkeun tanpa karunya on nu teu saurang ogé boga hak cacah). A henteu satia saeutik merta dituturkeun ku hiji leuwih gede; a slight metot hiji kirang kitu; hiji jurang ngarah ka nu sejen, sahingga hiji ragrag ku derajat. Naon anu  kuring nyarios? ku lamping teuing lungkawing hiji gulung ti jurang ka jurang; urang lulus tina lukewarmness kana henteu satia, tina lepat slight kana lepat considerable, tina dosa venial kana dosa fana. Éta henteu sadayana; Teu sugema ku ngalakukeun dosa, hiji jalma kateken kabiasaan eta, nu ngahasilkeun lolong pikiran, hardening haté, sarta mindeng meakeun  reprobation  nu  teu

Sieun, Bapa, saha anu moal  gumeter  ? Saha anu moal  nyandak

resolusi teguh pikeun nyingkahan dosa komo kalangkang dosa? Kami,  di luhur sadayana, anu aya dina kaayaan séhat, anu nungtut langkung seueur kasampurnaan tibatan anu dipikabutuh ku Gusti tina satia anu sederhana, ku kituna leumpang tanpa henti di payuneun Gusti anu suci, sareng teu pernah kaleungitan pandangan kana objék iman, anu matak ngajantenkeun urang pikaresepeun. dina  panonna...

Abdi moal rengse, Bapa abdi, upami abdi kedah rinci pikeun anjeun saeutik aversions, vivacities, pikiran sia-sia, kahayang gunana, kecap dianggurkeun, mulangkeun harga diri, kurangna kamurnian niat dina malah. lampah paling kapuji; sarébu jeung sarébu imperfections sarupa, nu tatu panon hiji Allah cemburu kaéndahan jiwa nu nya: imperfections nu kitu, sayang! milik kuring pinuh ku teu aya anu kuring terang anu langkung sieun tibatan kuring....

Pentingna kasalahan minor; kumaha rigorously aranjeunna dihukum di purgatory. Conto suster almarhum.

"Di dieu lajeng," ceuk JC kuring, "anu disebut faults slight, trifles, scruples nu hiji malah teu deign nengetan slightest, sanajan hiji weruh, komo deui, yén saméméh Allah sagalana diitung sarta euweuh  ditolak  . Ah! lamun hiji bisa ngarti jeung naon rigor,  jeung

severity naon anu disebut trifles ieu dihukum dina seuneu tina purgatory, urang pasti bakal ngarobah basa jeung kabiasaan  ...  Tapi"

Dina ieu, Bapa kuring, JC deui hayu atuh ningali kaayaan hanjelu tina Garéja sangsara, sarta éta lajeng yén kuring pikir kuring dipikawanoh jiwa almarhum urang dear. Panginten kuring nguping anjeunna nyarios ka kuring kecap-kecap anu hanjelu: "Ah! Sister abdi tina Nativity, lamun kuring geus bisa ngarti naon kudu hargana kuring hiji poé pikeun jadi sahingga bisa hirup kalawan saeutik yén kuring diwenangkeun sorangan salila hirup abdi. lamun kuring kungsi dipikaharti lajeng, sakumaha Abdi ngalakukeun ayeuna, éta  saeutik kuring

Jaga pikeun nyenangkeun Gusti kuring nyaéta pikeun misahkeun kuring ti Anjeunna sareng ngajaga kuring dina infernos anu teu kaampeuh sareng teu kaampeuh, sabab kuring bakal damel pikeun ngabenerkeun diri kuring.

! kumaha ogé kuring bakal diawaskeun sorangan dina cara séjén! Éta kagagalan kuring ngarugikeun kuring, sareng yén éta bodo pikeun ngontrak najis, sanaos sakedik waé, terang yén éta bakal janten seueur halangan pikeun kabagjaan urang, kanikmatan anu bakal ditunda, sabab teu aya anu najis bakal asup ka  langit  ! . Ah! adi kuring dear,  janten

wijaksana di expense kuring, saprak anjeun masih bisa; Cinta ka Allah leuwih ti  kuring dipikacinta anjeunna, jadi leuwih satia kana kawajiban anjeun sarta kana hukum suci-Na, saprak waktu anjeun ngarasakeun geus dibikeun ka anjeun ngan pikeun éta. Hapunten abdi tina kasangsaraan abdi, supados urang tiasa enggal ngarasakeun kabagjaan anu sami. »

Teras kaserang ku kasieun pikeun kuring sorangan, sareng nembus karep pikeun jiwa anu dipikacinta ieu, kuring nyuhunkeun ka JC pikeun nyepetkeun kasedihna ku jasa getihna, sareng kuring wani naroskeun ka anjeunna naon anu kuring kedah laksanakeun supados

ngahindarkeun atawa singgetan keur sorangan; sabab kuring ngarasa leuwih kaliru ka manehna ti batan anu ku kuring didoakeun  ...

Sarana ngajauhan kanyeri nu  nyuci.

"Éta, anjeunna ngawaler, pikeun nerapkeun diri leuwih ti kantos ka salajengna Ngahindarkeun sagala ieu disebut faults minor, sarta ka satisfying kaadilan ketuhanan pikeun sakabéh kaliwat ... Anjeun gaduh sababaraha," manéhna nuluykeun. , sarébu cara, ku nerapkeun ka anjeun merit getih abdi, boh ku dispositions pribadi jeung batin anjeun, atawa leuwih éféktif ku dispositions sarua ieu ngagabung kana indulgences yén Garéja kuring boga hak pikeun nerapkeun ka anjeun, sarta yén kuring bakal nampa.

(190-194)

salawasna salaku pamayaran sah tur agreeable, saprak éta ti kuring yén Aisyah nyepeng kakuatan ieu dina ni'mat penitents kaliru.

Tapi, anjeunna nuluykeun, salian umum ieu hartina umum pikeun sakabéh satia, aya loba batur nu hade ka unggal satia hususna, nurutkeun kaayaan sarta kaayaanana: contona, putri abdi, naha anjeun keukeuh luang diri loba sangsara. di purgatory? pernah idin kana sagala lepat ngahaja, kumaha slight eta bisa sigana anjeun; nempatan diri loba kalayan perawatan pleasing kuring ku virtues husus kaayaan anjeun; pikeun eta moal bakal cukup, utamana pikeun biarawati a, hate dosa, lamun manehna teu condong terus ka kasampurnaan mana Allah nyauran dirina, sarta nurutkeun sumpah manehna geus dijieun tina eta: manehna teu kudu malire yén dina titik ieu , antara séjén, manéhna bakal judged leuwih ketat ti jalma biasa.

"Kudu pisan satia ka graces abdi salaku kana praktek sagala observances Anjeun: lalajo terus leuwih diri, sarta leumpang saloba Anjeun tiasa di ayana abdi suci dina sagala humility; lalajo jeung neneda tanpa ceasing, sarta coba teu leungit tetempoan tina objék iman. Naon anu kuring nyarioskeun ka anjeun di dieu, kuring nyarioskeun ka sadayana saimbang; pikeun titik ieu luhureun sakabeh perhatian sakabeh lalaki tanpa bédana.

» Hindarkeun tina sagala pikiran, katingal, kahayang, kecap atawa lampah nu ngan condong nyugemakeun alam, utamana lamun foresee yén sababaraha henteu satia bisa ensue, atawa malah nu bisa jadi kakeunaan sababaraha godaan. Aturan caution ieu pangpentingna; pikeun, Kuring dibewarakeun ka anjeun, kaadilan kuring ninggalkeun nanaon unpunished naon geus bébas tur dianggap. Sagalana ditimbang ku beurat Sanctuary; jeung salaku sagelas cai tiis moal balik unrewarded, lepat pangleutikna moal balik unpunished; jadi kudu mulang sanajan obol pangleutikna sanggeus maot....

Jadikeun kabiasaan bagja pikeun diri anjeun pikeun niténan sagala léngkah anjeun, supados saluyu sareng aturan iman. Laporkeun ka kuring, saloba anjeun tiasa, pikiran anjeun, ucapan anjeun, tindakan anjeun, bahkan anu paling acuh. Anjeun teu bisa yakin kumaha pleasing ieu kurban terus-terusan of yourselves keur kuring; Nya anjeunna anu masihan kuring kakawasaan mutlak pikeun sadaya operasi jiwa anjeun sareng sadaya gerakan jantung anjeun; Nya ku Anjeunna, Kami hirup di anjeun sareng anjeun cicing di kuring. Sanggeus maot kana inclinations tina rasa jeung alam, ngabiasakeun diri anjeun masih ngalakukeun, sapopoe hirup anjeun, lampah biasa anjeun dina sumanget tobat, pikeun dosa-dosa dipigawé, jeung hate contrated jeung humbled pikeun geus kaliru. . Ngahijikeun anjeun kana kaduhung anu ageung tina ati kuring anu suci,

Ku ieu deui, tanpa ninggalkeun dimana anjeun, tanpa ngalakukeun nanaon lian ti naon anu anjeun lakukeun unggal poe, anjeun bakal ngabebaskeun diri infallibly, jeung anjeun malah bakal bisa nyugemakeun keur batur; nu nyeri indispensable kaayaan anjeun bakal jadi pikeun anjeun purgatory kontinyu; sarta tanpa eta costing anjeun leuwih, anjeun bakal manggihan diri dimurnikeun ti jam maot. Naon prudence, tapi naon kauntungan geus nyaho kumaha carana sangkan hiji kahadean dina cara ieu kabutuhan, ku cara nyokot kauntungan, keur alus jiwa, naon éta teu mungkin pikeun nyingkahan pikeun awak, sarta ku kituna ngagunakeun evils samentara. jeung dilawan hirup ieu  ka kauntungan assured jeung kabagjaan langgeng  séjén  !. Ieu alus  meunang

duka kali; nuhun, éta sahingga prudence Kristen weruh kumaha carana leungit nanaon jeung kauntungan tina sagalana. Manehna ngalakukeun sahenteuna pikeun barang kalanggengan naon worldlings kabetot ngalakukeun pikeun pakaya temporal; kalayan bédana ieu yén anjeunna bakal teras-terasan mikaresep buah tina sagala kapribadian sareng sadaya kanyeri na, sedengkeun anu sanés bakal kaleungitan sadayana.

Merit tina sangsara hirup kiwari.

Whereupon, putri abdi, anjeun bakal aya bewara nu ku hiji jam sangsara dina kahirupan ayeuna anjeun bisa sarua jeung waktu considerable sangsara dina seuneu consuming; Ieu kusabab bédana pisan anu kapanggih, dina hubungan jiwa, antara kaayaan kahirupan kiwari jeung kahirupan nu bakal datang ...

Salila hirup ieu Kristen bisa merit ku sorangan, ku nerapkeun ka dirina merits getih kuring; mangka satisfactions pangleutikna diitung keur anjeunna dina titik pangluhurna nilai anu aranjeunna tiasa gaduh, jeung Allah ngabulkeun sagala anu kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun masihan ka ni'mat, sarta sahenteuna anu anjeunna tiasa ka kaadilan, tanpa kumaha ogé wounding. Padahal di purgatory eta mangrupakeun urutan sagemblengna béda, sabab jiwa geus euweuh dina pamaréntahan rahmat; tapi aranjeunna sagemblengna submerged handapeun éta kaadilan paling parna jeung nu paling rigorous, nu kumaha oge sadaya ieu dibales, jeung di handapeun nu sagala ditimbang jeung beurat Sanctuary, tanpa ninggalkeun nanaon jeung rahmat, nu boga leungeun dihijikeun dina kahadean maranéhanana. Ku alatan éta, maranéhna teu bisa deui merit iwal ku cara hak pilih; sahingga eta kacida diperlukeun, atawa nu sangsara maranéhanana  mayar

(195-199)

rigor, atawa yén Garéja undertakes mayar aranjeunna; sabab teu dihampura ku hiji Penny, sarta maranéhanana ngan bakal kaluar ti eta lamun sagalana geus dibayar persis: éta kaayaan maranéhanana ...

Cara séjén alus teuing jeung pohara efektif pikeun nyegah rigor ieu ngalawan dosa dipigawé nyaéta pikeun ngahampura tatangga hiji urang, komo musuh urang paling ambek-ambekan, sagala hinaan, nyeri, wrongs maranéhanana bisa nyieun urang boh spiritual atawa temporal; neneda keur maranehna jeung pikeun konversi maranéhanana; nyuhunkeun hampura ka Gusti,

kumaha urang ngahampura maranehna, jeung kumaha urang hayang manéhna ngahampura urang; sareng sadayana dina sumanget iman sareng amal, ngahiji sareng sangsara sareng maot, tina Redeemer...”

Éta peryogi jilid, Bapa, sareng kuring moal pernah ngalakukeun, upami kuring badé nyerat anjeun nyerat sadayana anu Gusti ngajantenkeun kuring ningali sareng ngartos, salami wengi anu leres-leres terang ieu, anu kanggo kuring sapertos dinten anu paling indah, atanapi sahenteuna. tungtung nu éta salaku jelas tur sakumaha pikaresepeun salaku awal kungsi frightening tur poék ... lamun kuring ngabejaan Anjeun

sagala anu kuring terang ngeunaan judgment nu unggal jiwa ngalaman on ninggalkeun dunya ieu, ngeunaan kabangkitan universal awak dina poé panungtungan, sarta ngeunaan triumph tina rahayu, anu jumlah Sister urang ieu geura-giru ngaronjat: keur kuring terang yen dirina sedih. kaayaan teu kudu lila ...

"Tingali awak ieu kakeunaan panon anjeun, JC ngawartoskeun kuring, tingali taliti dina kaayaan hanjelu nu diréduksi ku pisah na jiwa  na  ! Muhun, putri abdi,  ieu

awak anu ayeuna anjeun tingali pikasieuneun, ieu awak anu enggal-enggal janten cacing sareng lebu, abdi bakal ngahudangkeun deui dina hiji dinten anu mulya sareng jaya, kalayan daging anu  murni sareng lengkep hirup, daging anu teu rusak sareng impassive, daging anu tungtungna bakal milu dina. sifat-sifat kamulyaan awak ilahi abdi  anu bangkit ...

»

Kabéh sésana peuting ieu padamelan di tempo masih objék béda nu Kuring geus diomongkeun ka anjeun nguap, tapi ti mana kuring narima didieu gagasan deeper na nu struck kuring leuwih; contona, dina kaagungan jiwa, martabatna, kalanggenganna, spiritualitasna, harga tebusanna, ganjaranana anu langgeng, nyarupaan  Allah  , abdi moal ngulang deui  ieu .

naon ceuk kuring....

Gusti ngajantenkeun abdi digolongkeun deui kana kakosongan anu ageung di dunya sareng diri abdi, kana karusakan umum anu ku sadayana anu aya ngahormatan kana kaunggulan Makhluk Ilahi. Kuring nempo jagat raya sagemblengna annihilated, jadi kuring kadang doubted naha kuring aya atanapi henteu, naha kuring ieu dunya atawa lianna: ieu nasib sagalana nu perishes kalawan waktu; sarta dina éta JC gently reproached kuring keur geus kajawab sorangan, dina sieun kuring, ka mayit tanpa kakuatan, tinimbang alamat sorangan solely ka anjeunna, anu nyalira éta sanggup reassuring tur defending kuring; tina teu gaduh cukup gancang atawa cukup lengkep kapercayaan dina ayana suci-Na ...

"Nyaho," ceuk manéhna ka kuring, "yén éta Kami saha bisa ngalakukeun sagalana: sésana teu nanaon jeung bisa ngalakukeun nanaon iwal ti paréntah atawa idin abdi. Ku kituna, putri abdi, ayana abdi cukup keur anjeun; sareng nalika apartemen dimana anjeun bakal ngeusi mayit atanapi setan, nalika sadaya kakuatan infernal bakal ngahiji pikeun ngahéran anjeun ku sarébu stratagems, sadayana ieu henteu kedah narik perhatian anjeun, nalika anjeun mikirkeun kuring sareng anjeun  nyarios  . »

Nya kitu, Bapa abdi, wengi anu luar biasa ieu kaliwat, anu epoch-nyieun hubungan kuring. Jam-jam ngaliwat gancang-gancang, sareng kuring henteu ngalaman sakedap bosen atanapi bobo. Pikiran kuring sibuk teuing pikeun éta....

Kuring ogé kungsi nyandak kana diri awaken nu biarawati dina paduan suara pikeun matins; Anu kuring lakukeun di tengah wengi, sareng kuring balik deui ka tempat kuring, tanpa ngantunkeunana dugi ka diganti ku anu sanés ... Teras konsultasi ka Gusti sareng nurani kuring, kuring yakin yén, cobaan kuring parantos lulus, tugas kuring sareng doa kuring. réngsé, Kuring ayeuna bisa balik ka entrenchment saeutik dimana kuring mimiti ngadéngé jadi loba noise, sarta dimana sacara alami sagalana pasti geus beulah jeung overturned ku shattering jeung oyag anu lumangsung di dinya. Ku kituna kuring indit ka dinya jeung lilin kuring, ningali naon ruksakna diwangun, sarta kuring dipikawanoh di dinya teh tipu daya bapana bohong. Henteu paduli sabaraha kuring ningali kalayan lampu kuring, kuring ningali teu aya anu kaganggu atanapi rusak di dinya, bahkan vas anu rapuh pisan, anu

Nalika ngadoa di sél kami, kuring sacara internal ditarajang ku cahaya anu terang, dimana kuring masih ningali almarhum urang anu dipikacinta, anu sigana nyarioskeun kecap-kecap ieu anu ngahina ka kuring: Naha anjeun hilap, Kakang kuring, rahmat anu anjeun lakukeun ku Gusti  .  ? Deui

(200-204)

dinten ayeuna anjeun parantos murag deui kana kasalahan anu anjeunna parantos nyarankeun pisan ka anjeun  pikeun nyingkahan  !. Anjeun teu cukup digawé di dinya; anjeun teu  lalajo

titik kalayan perawatan cukup dina diri; Anjeun jadi ingkar jeung teu satia ka Allah, Anjeun kudu sieun konsékuansi. Pikir, Sister abdi, tina rahmat anu Allah geus bestowed ka anjeun, sarta akun anjeun ngahutang anjeunna pikeun aranjeunna. Émut, diantara hal-hal sanés, naon anu anjeunna terangkeun ka anjeun akhir-akhir ieu, sareng peringatan amal anu anjeunna masihan anjeun ngeunaan sagala hal anu aya hubunganana sareng kalemahan anjeun anu paling biasa pikeun anjeun ...

Adina kuring, anjeunna neraskeun, anjeun ngagaduhan amal pikeun ngadoakeun kuring, sareng nuturkeun ilham Gusti, anjeun ngajantenkeun kuring, dina komuni anjeun anu sanés, nampi sadaya kasaéan anu anjeun tiasa laksanakeun salami hirup anjeun: datang, Sister abdi dear, hatur nuhun pikeun eta. Nyaho yén JC, anu geus diideuan eta dina kahadean kuring, kapanggih eta pisan pikaresepeun. Ieu alatan karya alus ieu rahmat Kristen nu geus narima sagala graces jeung

pangaweruh anu dikomunikasikeun ka anjeun peuting anjeun diawaskeun ku awak kuring; sarta eta oge dina pangakuan kauntungan sarua, yén kuring datang atas nama JC amal ngingetkeun anjeun pikeun digawé leuwih pikeun purify yourselves jeung sanctify yourselves beuki loba, pikeun nyingkahan karuksakan jeung kalemahan nu bakal nuturkeun lalawora Anjeun jeung ngahukum  . infidelities Anjeun Bapa, sanajan kuring kungsi kungsi diucapkeun ka anjeun ngeunaan eta saméméh,  ieu

Sanes kahiji waktos abdi gaduh penampakan sapertos kitu ti para biarawati anu parantos maot, anu sering nyarios ka abdi dina cara anu sami, boh pikeun nyuhunkeun do'a, atanapi masihan peringatan pikeun kuring atanapi anu sanés ...

Leuwih serius kawajiban jalma consecrated ka Allah, narékahan pikeun kasampurnaan. Infidelity maranéhanana, leuwih serius ti jiwa biasa, ogé boga konsekuensi leuwih dahsyat.

Naon anu kami parantos nyarioskeun, Bapa, tina kakucikan tina purgatory, hubunganana sareng kasalahan anu sakedik, khususna biarawati, bakal katingalina kirang héran; sakali deui, lamun urang nganggap naon kaayaan kasampurnaan jalma consecrated ka Allah tungtutan maranéhanana. Pikeun lamun, salaku dulur satuju, kaadilan na jadi rigorous kalawan hal ka mu'min basajan; lamun kaputusan-Na anu jadi dahsyat keur sakabeh jalma umumna, kumaha eta bakal jadi pikeun jalma anu geus kabeungkeut diri leuwih kasatiaan, sarta anu, ku alam vows nu geus ditambahkeun kana pamadegan baptisan, disebut kasucian leuwih gede. , sareng langkung caket kana sagala cara pikeun ngahontal éta; kumargi ieu hartosna mangrupikeun perkawis kahoyong aranjeunna?

Jalma-jalma, khususna, anu ngagaduhan kawajiban pikeun terus-terusan ngalaksanakeun kasampurnaan anu dijanjikeun ieu, sareng yén dina hukuman dosa anyar, naha teu acuh aranjeunna tiasa dimaafkeun? Bisa cowardice maranéhanana, lukewarmness maranéhanana polos, disadiakeun éta sukarela? Kakafiran maranéhna bakal-

aranjeunna katingali ku panon anu sami sareng kafir jalma biasa? No, mamang teu, Bapa mah, Allah luhur sadaya cemburu jantung nu consecrated ka manéhna; sarta beuki kurban ieu agreeable ka anjeunna, beuki henteu satia displeases anjeunna. Anjeunna ngajantenkeun kuring ningali sareng ngartos yén dina seueur hal anu ngan ukur teu sampurna, atanapi paling sakedik kasalahan, dina jalma-jalma di dunya, janten ageung dina biarawati atanapi imam, kusabab

kaunggulan vows maranéhanana, tina martabat profési maranéhanana, sarta luhureun sakabeh karakter jeung nu imam anu dipakena; nu ngaronjatkeun enormity tina sesar, utamana lamun aya skandal a. Jadi euweuh trivial, euweuh leutik keur maranehna, salaku hiji ngalanggar ka Allah. Pikiran, kecap, lampah, omissions,

niat, kahayang sanajan dina hal lampu, sagalana diitung, ditimbang, dibagi; sabab dina eta sagalana ngandung karakter gravitasi....

Sabaraha kitu, Bapa, piraku cacad teu lesot kana lampah urang sapopoe, kuring ampir-ampiran ngucapkeun dina laku lampah nu panghadé-hadéna, upama teu kaampeuh ku rasa hormat nu ku Kami keur maranehna  !  . Saha nu teu  nyaho

kumaha gampangna alam kapanggih dina sagala hal, sareng kumaha akalna manusa dina nipu  dirina  ! Sabaraha lampah sia jeung  sia

halo, dipigawé ngan ku cara akuisisi, ku adat atawa rutin, ku propriety, ku pelesir atawa rekreasi, atawa ku kapentingan, tanpa tujuan lian ti pintonan murni manusa, nu teu aya hubunganana jeung Allah!

Sadaya ieu tiasa ampir teu acuh dina jiwa biasa, tapi henteu dina jiwa anu kedah ngahubungkeun sadayana ka Gusti, ngan ukur ku prinsip cinta-Na, pondokna ngan ukur ku iman, sareng anu, saloba mungkin pikeun kalemahan manusa. , parantos ngalaksanakeun pikeun nyenangkeun Gusti dina sagala hal sareng teu nyenangkeun anjeunna dina nanaon: sabab, tungtungna, upami alesan nyalira ngajantenkeun kawajiban pikeun manusa pikeun salawasna ngalaksanakeun tujuan anu wajar, jujur ​​sareng pantes pikeun anjeunna, upami kualitas Kristen nungtut. langkung yén anjeunna ngalakukeun tina motif iman, sajauh anu aya dina anjeunna, naha sumpah anu langkung sampurna moal nungtut nanaon? Héy! naon anu bakal ditandaan ku jangji anu indah ieu ka Gusti, pikeun salawasna nangkeup anu paling sampurna, sareng, naon anu paling pikaresepeun pikeun anjeunna, pikeun terus-terusan nuju kasampurnaan? Bakal kasampurnaan kapanggih

(205-209)

dina indifference? Naha anu paling sampurna sareng anu paling dipikaresep ku Gusti tiasa kapendak dina lampah anu henteu aya hubunganana sareng anjeunna, sareng anu henteu bakal diarahkeun ka anjeunna dina cara naon waé?....

Hayu urang mikir ngeunaan eta ...

Ku kituna hayu urang nyimpulkeun, Bapa kuring, yén sagala lampah acuh, jeung nu hiji nambahan teu alus atawa goréng niat, sagala gunana leres disebut, tungtungna sagala nu hiji teu aya hubunganana jeung Allah, dina cara naon baé, sahenteuna, dina jalma kitu, hiji imperfection, sarta ku kituna hiji infraction tina sumpah na narékahan dina sagalana pikeun paling sampurna. Janten teu aya tindakan anu teu acuh, khususna pikeun anjeunna, sabab teu acuh sorangan cekap ngajantenkeun anjeunna kaliru....

Numpuk pisan tina imperfections, nyinggung jeung faults, sanggeus jadi mangtaun-taun steril pikeun kamajuan, gunana pikeun kasampurnaan nu urang vowed.

!... Sabab sagalana geus diitung.....

Sabaraha waktos, kituna, ngaliwatan purgatory mayar tunggakan sadaya waktu leungit ieu!... Sabenerna, éta  ngajadikeun hiji ngageter. THE

Hukuman Allah dahsyat pikeun sarerea, tanpa pangecualian, sareng hanjakalna urang henteu  mikir ngeunaan  éta. 

akun naek unggal poe:  buta naon  !. Tapi  henteu-

ngan hiji dosa ku imperfection, dina harti yén kami geus ngomong, hiji masih nambahkeun faults positif kana eta, sarta yén sanajan dina lampah pangalusna.

Naon waé anu dilakukeun ngan ukur tina rutinitas, tina hormat manusa, kaluar tina watek, kaluar tina kasombongan, tina  kareueus, kumaha ogé alus tur laudable eta bisa jadi dina diri, jadi condemnable, sarta kudu dihukum alatan motif anu ngabalukarkeun éta. 'dihasilkeun. Sakur kasugemaan, leungitna harga diri, kabeuratan ka tatangga, kakurangan lemah lembut, kasabaran, amal, karendahan, kahayang rusiah pikeun nyenangkeun sareng narik pujian, mangrupikeun seueur  motif manusa  anu 

najis jeung ngaruksak lampah pangalusna urang sakabéhna atawa sabagian, sarta ngajadikeun urang leuwih atawa kurang kaliru, sabab displeed Allah, ku depriving Mantenna leuwih atawa kurang tina hiji haté nu sagemblengna milik anjeunna, sarta tina istighfar tina lampah nu sagala. milikna. Ieu seueur pisan noda nyata anu sok nganyenyeri kasucian penampilanna sapertos lelembutan  cintana  . Sumuhun, éta a

rasa henteu syukur anu leuwih sénsitip ka anjeunna, dina yén anjeunna nyorong kaberanian dugi ka ngabantah sareng anjeunna sareng ngaleungitkeun bagian tina kamulyaan anu anjeunna timburu, sareng anu ngan ukur milik anjeunna  .  utamana  dina

jiwa-jiwa anu anjeunna parantos ngingetkeun khusus ngeunaan nikmat sinyalna, sareng sabaraha biaya aranjeunna di purgatory!...

Sedengkeun pikeun jiwa sensual jeung hipu, anu, nuturkeun ukur gerakan alam, teu mungkir sorangan sagala kapuasan diwenangkeun; anu, tebih ti digawé terus-terusan dina kasampurnaan maranéhanana, teu nyaho kumaha carana contradict diri, nahan diri, atawa mortify sorangan dina nanaon; Kuring ningali ka Allah yén jalma-jalma ieu sacara imperceptibly ngumpulkeun harta karun hutang, dina beurat anu aranjeunna bakal ngagerem pisan, upami aranjeunna henteu ati-ati. Tapi éta henteu acan naon anu paling fatal atanapi anu paling dipikasieun pikeun aranjeunna; pikeun kahirupan maranéhanana sagemblengna alam, sagemblengna immersed dina indra, ku depriving aranjeunna tina rahmat jadi diperlukeun dina kaayaan kritis, bakal ngakibatkeun aranjeunna imperceptibly tina faults minor ka paling considerable, ti dosa venial leuwih fana. Ieu teh gradasi biasa, sarta sering pisan petikan ti hiji ka

Ayeuna, abdi naroskeun ka anjeun, Bapa, naha éta henteu tiasa pikasieuneun?

Naha teu kedah sieun yén jiwa anu ditipu, sareng anu maot sapertos kitu, percanten ka dirina masih hirup, bakal ngaliwat, tanpa disadari, tina dosa maot ka kabiasaan, kabiasaan ka lolong, tina lolong ka hardening, tina hardening ka impenitence final sarta reprobation; pikeun sapertos kitu, kuring ngulang, kursus biasa tina jiwa karakter ieu. Ieu, sakali deui, ku gradasi fatal ieu anjeunna consummates leungitna langgeng nya jeung yén manéhna anjog di jangkungna misfortune....

Naon sababna? Naha anjeun ningali éta; sering pisan sigana teu nanaon...

Manehna tumuwuh tiis pikeun Allah, sakumaha ceuk urang; Ieu lepat nya: Allah tumuwuh tiis keur dirina; ieu hukumanana. Héy! naon  hukuman  ! allah  boga eta

ditinggalkeun sakumaha manehna ditinggalkeun anjeunna; naon  hukuman  ! Bisa kitu

yén éta téh balukar anu ampir teu bisa dihindari tina hiji kabiasaan nu teu boga kriminal dina glance kahiji?Duh Gusti abdi, kumaha dahsyat jeung impenetrable judgment Anjeun jeung sabaraha jauh pamadegan lalaki!

Leres, Bapa, enya, kuring ningali kaadilan ilahi ngagemkeun diri dua kali ganda ngalawan pengecut jalma-jalma anu henteu satia kana sumpah anu aranjeunna dilakukeun ka anjeunna pikeun ngawula anjeunna kalayan sumanget sareng sumanget. Anjeunna withdraws lampu-Na jeung graces-Na ti eta, sarta ngidinan eta digolongkeun kana faults rusiah, sok komo leuwih umum, nu scandalize nu satia, ngocok iman nu basajan, jeung ngalakukeun karuksakan gede saperti ka Garéja of J. C. nu sipatna hiji. tina sorrows paling wijaksana na. Kusabab, naon desolation

(210-214)

pikeun dirina, sarta naon scourge dahsyat keur sakabeh dunya, ningali yén jalma consecrated ka Allah, sarta anu, ku consecration maranéhna, éta janten obor  jeung ngarojong iman, ningali aranjeunna, kuring nyebutkeun, jadi batu stumbling. blok pikeun maranéhanana maranéhanana kudu ngalempengkeun kaluar,  ngarojong,  enlighten. ;  tina

ningali aranjeunna cowardly abandon pihak bebeneran, shamefully ngahianat ngabalukarkeun JC sarta masihan kana schism, bid'ah jeung pihak kasalahan; Sareng deui, ngalawan kapentingan Nagara, sora nurani sareng kahormatan, cahaya akal sehat sareng buktina sorangan: naha éta leres-leres mungkin? Leres, deui, sareng sadayana ieu panginten  asalna

lukewarmness jeung saeutik kasalahan jalma consecrated  ka  Allah O  éta

lukewarmness ieu dihukum ku cara dahsyat! sareng anu masih teu tiasa ningali

ngan saeutik kasalahan, lamun hiji nganggap eta tina sudut pandang sabenerna nu cocog eta?...

Sadaya anu kuring nyarioskeun ka anjeun, Bapa, Gusti ngajantenkeun kuring ningali sareng ngajantenkeun kuring nerapkeun kana naon anu kajantenan, aduh! handapeun panon urang. Ku kituna leungitna agama jeung nagara, scourges paling dahsyat Allah, calamities pangbadagna bisa jadi sarta ngan mindeng teuing disababkeun ku hirup lukewarming ieu jeung nu disebut faults cahaya, nu hukuman musibah ieu Tapi hukuman adil. . Di dieu, teras, anu disebut minutiae, scruples, trifles; surga anu saé! naon trifles! jeung kumaha di

Naha aya anu tiasa ngahukuman sapertos kitu?... Cowardice ngamimitian jahat, kajahatan ngahakan: nalika pamimpin kapangaruhan, jahat parantos meunang dimana-mana; urang tingali ngan teuing buktina.

Pamikiran anu leres yén urang kedah gaduh kalemahan manusa sareng kahadéan Gusti. Bédana antara kasalahan karugian atanapi kaheranan, sareng kasalahan tina niat jahat atanapi kabiasaan.

Hayu urang ulah overboard kitu, jeung jaga ulah nyokot jauh tina kahadean jeung rahmat Allah dina raraga hayang méré teuing ka kaadilan-Na; eta écés bakal ragrag kana hiji jurang mun hayang nyingkahan sejen, sarta éta lain niat kuring. Kuring teu hayang, ku salah paham, atawa ku sieun ngerakeun, ngocok kayakinan adil tina satia sajati dina rahmat Gusti.  Allah nyaram yén kuring kantos mere ilham discouragement dina jiwa niat  alus ! Sabalikna, abdi hoyong ngagumbirakeun di aranjeunna ieu  suci

kapercayaan, nu ngan buah kasatiaan dina hal leutik; jeung nu, Abdi hoyong nu ku sieun salutary maranéhanana nyimpang sarua tina mistrust jeung anggapan; sedeng senang téh hijina pihak antara dua kaleuwihan ogé jadi takwa.

Janten kuring ngaku, Bapa kuring, urang Kristen sareng para wali sorangan lalaki, sareng, saatosna, aya anu kedah dipasihkeun ka umat manusa, hartosna kalemahan manusa. Meureun enya; tapi ogé kudu ngabédakeun kasalahan-kasalahan murni anu luput tina pangsampurnana, kasalahan-kasalahan hatena, komo kasalahan-kasalahan lalai anu dieusi ku jiwa-jiwa anu haneut. Perlu ngabedakeun dosa venial tina kabiasaan dosa venial  .

alus dina koreksi diri, gampang dihampura; Ieu ragrag yén hiji ngajadikeun saratus kali sapoé, upami anjeun resep, tapi ogé ti mana hiji recovers saloba kali; sareng kuring wani nyarios yén dosa naon waé anu ku urang tobat kalayan ikhlas, sanaos ageung, moal tiasa gaduh akibat anu teu pikaresepeun pikeun kasalametan,

saprak, sabalikna, eta boga fungsi minangka pangawét ku nyieun leuwih waspada pikeun mangsa nu bakal datang ka saha eta geus disadiakeun pangalaman fragility na.

Tapi, Bapa, teu kitu jeung kabiasaan faults venial, sarta ieu naon kudu ati pisan ngeunaan. Pikeun ngawatesan diri kana pangbebasan tina kajahatan sareng tetep ampir teu acuh kana kasampurnaan anu langkung ageung atanapi kirang, ngajantenkeun diri, salaku rencana kahirupan, kaseueuran sareng pengecut, mangrupikeun kaayaan anu teu kaampeuh ku panon. hina formal pikeun graces-Na, a lukewarmness nu Allah ngancam mun utah kaluar tina sungut-Na, salaku hiji vomits inuman disgusting jeung nu hiji karasaeun hate hiji dimuat; Jeung salaku éta repugnant sarta jadi langka nu hiji kantos nyandak deui naon salah geus sakali utah, éta kieu, sahenteuna, éta lukewarmness habitual pisan bahaya pikeun kasalametan, sarta bebeneran pikasieuneun ieu kudu nyieun leuwih ti hiji ngageter. teu sangka...

Nyebutkeun kecap anu teu aya gunana atanapi malah sakedik tina banter atanapi levity ngalawan sedekah atanapi kahadéan sanés mangrupikeun kasalahan anu réfléksi ngabenerkeun momen salajengna; tapi mun ngabiasakeun diri, ngahaja, sarta dina pretext of gaiety, mun terus-terusan sarta tanpa kaduhung diomongkeun kecap anu bébas tur sabalikna tina taqwa, amal, atawa modesty, mangrupakeun hal pisan béda; komo lamun sakabeh kecap fitnah atawa buffoonish ieu dina diri ngan rada reprehensible, éta moal nyegah kabiasaan ti jadi goréng pisan, tina exposing kasalametan ka bahaya pisan serius. Kitu deui kahayang, pikiran, katinggaleun, jsb.

Ngaleungitkeun tugas leutik pikeun padamelan anu saé tiasa ngan ukur kasalahan anu sakedik; tapi pikeun ngabiasakeun diri tanpa kaduhung pikeun ngaleungitkeun ampir sadayana anu sigana henteu penting nyaéta nyiapkeun

(215-219)

ka omission sahiji titik pangpentingna sarta decisive dina hubungan kasalametan; jeung alesan pikeun ieu nya éta, ku konsekuensi cukup alam, disposition goréng ieu, ku terus diminishing kakuatan spiritual urang, brings kami ngadeukeutan ka ngalanggar kriminal dina proporsi sabab ngajadikeun urang teu satia kana rahmat anu urang tadi pikeun nyalametkeun urang tina eta. . Rahmat anu hina sareng dihina mundur; alam tumuwuh kuat nalika Allah ninggalkeun urang,

jeung kajahatan ampir invariably gede pisan nuturkeun faults leutik.

Kuring henteu terang, Bapa, kumaha jalma bakal nyandak moral kuring; tapi sigana kuring nu ieu persis harti naon JC dijieun kuring ningali salila peuting nu kuring spoke ka anjeun. Hal ieu lalawora dilaknat nu ngabalukarkeun jadi loba jiwa ka purgatory jeung ngajadikeun maranéhanana sangsara aya nyeri lila jeung kejam; ngan bagja teuing upami anjeunna henteu kantos nyandak ka tempat sanés! Tapi hanjakal! Nya anjeunna deui anu, sakumaha anu parantos kami nyarioskeun, jalma-jalma naraka sareng reprobates anu reprobationna anjeunna ngamimitian sareng consummates.

Sumuhun, sabab urang teu bisa ngulang teuing mindeng, nya éta ngaliwatan infractions leutik, infidelities sapopoé, nu urang jadi akrab jeung kajahatan sarta yén urang tungtungna junun ngelek maksiat kawas cai ...

Ti sadayana ieu, Bapa abdi, anu satia sajati, khususna anu diserahkeun ka Allah ku cara anu langkung khusus, kedah nyimpulkeun sareng kedah ngartos kumaha pentingna pikeun aranjeunna terus-terusan diterapkeun kana perang ngalawan alam, pikeun ngawaskeun sadayana sareng kana sadaya aranjeunna. indra, dina raraga nyaritakeun sagalana ka Allah, sajauh anu morally mungkin pikeun maranéhanana, jeung ngalakonan sagala lampah biasa maranéhanana jeung purity greatest niat anu maranéhanana humanly bisa tina kahadean a yoke, jeung kasampurnaan siksaan kahirupan Kristen. : perlu, saloba mungkin, ulah sagala excesses ... Lamun dibantah yén éta waragad loba ngurus jeung ngalakukeun jadi loba kekerasan, abdi bakal ngajawab: tapi éta hukum jeung kaayaan. Janten, naha éta waragad saeutik atawa loba, éta teu naon éta ngeunaan dina hubungan jeung Kristen anu ngagunakeun akal jeung iman-Na pikeun mastikeun kasalametan-Na. Éta waragad pisan, abdi bakal satuju lamun bakal; tapi ieu pisan saeutik dibandingkeun jeung alternatif dilawan, nu bakal hasil tina kalakuan urang dina hal ieu, saprak, dina urutan biasa hal, surga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa. Ieu sanes naon anu aya hubunganana sareng urang Kristen anu ngagunakeun akal sareng imanna pikeun mastikeun kasalametanana. Éta waragad pisan, abdi bakal satuju lamun bakal; tapi ieu pisan saeutik dibandingkeun jeung alternatif dilawan, nu bakal hasil tina kalakuan urang dina hal ieu, saprak, dina urutan biasa hal, surga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa. Ieu sanes naon anu aya hubunganana sareng urang Kristen anu ngagunakeun akal sareng imanna pikeun mastikeun kasalametanana. Éta waragad pisan, abdi bakal satuju lamun bakal; tapi ieu pisan saeutik dibandingkeun jeung alternatif dilawan, nu bakal hasil tina kalakuan urang dina hal ieu, saprak, dina urutan biasa hal, surga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa. tindakan dina hubungan jeung Kristen anu ngagunakeun akal jeung iman-Na pikeun mastikeun kasalametan-Na. Éta waragad pisan, abdi bakal satuju lamun bakal; tapi ieu pisan saeutik dibandingkeun jeung alternatif dilawan, nu bakal hasil tina kalakuan urang dina hal ieu, saprak, dina urutan biasa hal, surga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa. tindakan dina hubungan jeung Kristen anu ngagunakeun akal jeung iman-Na pikeun mastikeun kasalametan-Na. Éta waragad pisan, abdi bakal satuju lamun bakal; tapi ieu pisan saeutik dibandingkeun jeung alternatif dilawan, nu bakal hasil tina kalakuan urang dina hal ieu, saprak, dina urutan biasa hal, surga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa. Kuring bakal satuju lamun bakal; tapi ieu pisan saeutik dibandingkeun jeung alternatif dilawan, nu bakal hasil tina kalakuan urang dina hal ieu, saprak, dina urutan biasa hal, surga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa. Kuring bakal satuju lamun bakal; tapi ieu pisan saeutik dibandingkeun jeung alternatif dilawan, nu bakal hasil tina kalakuan urang dina hal ieu, saprak, dina urutan biasa hal, surga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa. susunan biasa hal, sawarga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa. susunan biasa hal, sawarga atawa naraka gumantung kana eta pikeun tiap urang. Tungtungna, éta waragad pisan; tapi hargana langkung seueur pikeun kaleungitan barang-barang anu teu aya watesna sareng langgeng sareng sangsara kanyeri anu moal aya tungtungna. Ieu mangrupikeun titik penting dimana sadayana sésana kedah ditilik sareng diperkirakeun. Aturan anu teu aya hubunganana anu aya hubunganana nyaéta bisnis par excellence, hiji-hijina bisnis anu kedah diperhatoskeun ku manusa.

BAB VI.

Naha aya seueur agama palsu sareng seueur skandal di dunya. Buta dihaja tina kafir, sarta hukuman maranéhanana.

Gusti ayeuna hoyong, Bapa, yén kuring ngabagikeun ka anjeun naon anu anjeunna nyarioskeun ka kuring dina kasempetan maca anu ngurus kasusah Garéja. Bacaan ieu ngajantenkeun kuring ngadamel pantulan anu paling serius dina urusan waktos éta. Refleksi ieu nyababkeun kuring kasedih pisan, dugi ka kuring ampir-ampiran ambek, tanpa terang-terangan ngalawan saha,  atanapi  naha Gusti abdi  nyarios .

Kuring sedih, naha anjeun sangsara multitude ieu kasalahan, absurdities, doktrin aneh jeung kontradiktif jeung nu dunya dieusian, tungtungna kultus palsu, nu ngalakukeun cilaka kana bebeneran ibadah bener, nu dishonor agama suci Anjeun , ku ngahina diri, kultus palsu sareng hina, anu buta, Skandal jiwa anu lemah sareng sederhana anu ngajantenkeun musuh anjeun ngahujat, anu nyandak kasempetan pikeun ngabingungkeun sadayana, ngalawan sadayana sareng nampik sadayana? ...

Sabab ngan aya hiji Allah, sigana mah kudu aya ngan hiji agama; jeung salaku aya ngan hiji JC, aya ogé kudu ngan hiji Garéja di bumi; pikeun bebeneran teu contradict sorangan: sakabeh batur kudu kituna annihilated, mayar ngajenan ka persatuan Allah sakumaha ka bebeneran kecap-Na. Lajeng moal aya deui ambiguity, atawa kasempetan pikeun salah paham; malah moal aya alesan pikeun bad will; hukum suci Injil nyalira bakal dituturkeun, JC nyalira bakal dipikawanoh tur dipuja; urang bakal nempo aya Garéja iwal nu manéhna ngadegkeun, jeung nu teu boga rival; sareng anu disebut pikiran anu kuat henteu bakal ngagunakeun, sapertos aranjeunna, divisi skandal ieu, Urang

(220-224)

nampi ti Rasul ku tradisi konstan ...

Bari, nempatkeun impious dina sidang, Kuring seemed jadi complaining ngeunaan Allah sorangan, JC dijieun kuring ngadéngé sora na jero kuring: "Sagala anjeun pikir bener dina rasa nu maksudna eta,"Cenah ka kuring; tapi anjeun henteu terang kana motif kalakuan kuring, atanapi sumber-sumber Providence kuring. Anjeun hoyong kuring mupuskeun sadaya skandal, sadaya kultus palsu, sadaya agama palsu, sadaya sekte anu masihan ngiuhan ka Garéja kuring sareng ngahina kabeneran hiji-hijina kultus anu kuring parantos ngadegkeun; saloba bakal patut, putri abdi, yén kuring nempatkeun hiji tungtung ka dosa, nu mangrupakeun sumber munggaran tur salawasna resurgent sadaya gangguan, hijina jahat di dunya, hijina musuh bangsa manusa jeung Allah sorangan.

Frank arbiter manusa. Kabebasanna milih antara anu hadé sareng anu jahat.

Nyaho harita, sambungna, dina urusan agama, saperti dina perkara moral, kabebasan masing-masing kudu lumangsung. Manusa kudu bébas milih antara alus jeung jahat; tanpa nu kuring teu bisa laksana boh goodness abdi atanapi kaadilan abdi; jeung alesanana cukup basajan: lamun manusa éta teu bébas dina lampah na, anjeunna teu bisa pantes atawa demerit; akibatna bakal aya pikeun manéhna euweuh chastisements sieun atawa ganjaran harepan pikeun.

Sagedengeun ti eta, instrumen pasip murni teu bisa ngajadikeun kuring hiji ngajenan nu honors kuring; ibadahna moal pernah pantes pikeun kuring.

Kitu ogé, lamun ngan aya hiji agama dipikawanoh ka sakuliah dunya, naon istighfar bakal aya dina nuturkeun eta, lamun teu aya pilihan pikeun dijieun, sarta salah sahiji teu bisa kalakuanana sabalikna?... Lamun lalaki éta teu bébas dosa, naon anu bakal aranjeunna pantes pikeun abstain tina eta?... Bebas tina hawa nafsu jeung godaan, kaayaan maranéhanana di bumi bakal jadi nu wali di Surga , kaayaan kaadilan jeung teu percobaan, jeung masih kaadilan saperti unmeritorious bakal. teu bisa ditarima: ku kituna hiji teu bisa, sakumaha nu katingali, mupuskeun dosa jeung miceun jahat ti bumi, tanpa abolishing dina waktos anu sareng kabebasan manusa, nu repugnant kana atribut kuring ogé pikeun kapentingan mahluk abdi, sarta teu bisa. hirup kalawan urutan ngadegkeun; pikeun rezeki mah maréntahkeun disebutkeun.

Numutkeun rencana hukum langgeng kuring, manusa, leres-leres ngawasa dirina, kedah digoda sareng dicoba sakedap. Ieu ngan dina ieu

samentawis kuring nangtung dihormat ku panghormatan manah sareng lampahna. Ku kituna kuring geus dijieun anjeunna master of milih, sarta nangtukeun dirina kalawan bébas dina sagalana; jeung nu naha Kuring geus diwenangkeun infraction ka kapanggih dina sagalana, jadi mun nyarita, barengan prinsip, sarta yén aya ngan hiji hambalan antara hal nu henteu patuh jeung kasatiaan.

Kahadéan Gusti dina rahmat sareng cara anu dipasihkeun ka manusa pikeun nyingkahan anu jahat sareng ngalaksanakeun anu saé.

Ieu kaayaan sidang nu man manggihan dirina constituted, hiji bisa disebutkeun dina rasa yén éta téh karya kaadilan kuring; tapi cukup ku kahadean kuring pikeun masihan anjeunna sagala cara pikeun nyingkahan kajahatan sareng ngalaksanakeun kahadéan; sareng éta naon anu kuring lakukeun kalayan hormat ka sadayana. Dinten agung manifestasi bakal menerkeun on titik ieu Providence kuring jeung decrees abdi on sakabeh mahluk nu geus eksis jeung anu bakal aya dugi lajeng; urang bakal nempo yén taya sahijieun bakal leungit iwal ngaliwatan lepat sorangan; yen kalawan hal ka sadaya, tanpa iwal, Kuring bakal geus dibere leuwih ti kuring kungsi; yen kuring consulted kahadean leuwih ti kaadilan; jeung nu hiji teu bisa, tanpa pitenah, nuduh kuring indifference, masih kirang ketidakadilan atawa cruelty.

Upami ieu kapendak leres ngeunaan bangsa-bangsa anu biadab sareng kafir sorangan, naon anu bakal aya hubunganana sareng urang Kristen, sareng khususna barudak Garéja kuring?... Naon anu aranjeunna tiasa dituduhkeun pikeun ngawadul? Kumaha aranjeunna bakal ngabenerkeun kalakuanana, saatos ni'mat anu ku Kami dipaparinkeun ka aranjeunna sareng anu ku Kami dipaparinkeun ka aranjeunna tanpa henti pikeun nyingkahan kajahatan sareng ngalakukeun kahadéan? Kuring ngahurungkeun aranjeunna tina dosa ngaliwatan sieun chastisement; Kuring mingpin aranjeunna kana kahadéan ku kapuasan pikaresepeun yén kuring ngagantelkeun kana éta, sareng ku harepan ganjaran anu kuring janjikeun ka aranjeunna; Kuring deaden di aranjeunna seuneu concupiscence; Kuring ngalawan aranjeunna ngalawan diri sareng ngalawan hawa nafsu. Kuring henteu pernah ninggalkeun aranjeunna kasusah iwal cukup pikeun aranjeunna tiasa nalukkeun sareng pantes dina serangan anu aranjeunna wajib ditanggung: teu ngan kuring proporsi bantuan ka jumlah jeung amukan musuh maranéhna, tapi kuring masih nyekel kasaimbangan dina leungeun kuring pikeun tip ka kaunggulan maranéhna; maksudna, favoring aranjeunna saloba mungkin, Kuring pernah ngidinan aranjeunna keur cocoba

luhureun kakuatan maranéhanana; sarta kuring nyaho kumaha carana ngamangpaatkeun temptations maranéhanana, sanajan ragrag maranéhanana, sangkan aranjeunna ngalereskeun faults maranéhanana jeung kauntungan.

Kabutuhan tempur pikeun kéngingkeun kameunangan.

"Mun aya ngan hiji agama di bumi, anjeun nyebutkeun, nu impious moal triumph leuwih pluralitas, musuh Allah moal nyandak kasempetan, sakumaha maranéhna ngalakukeun, ngahujat asma-Na nu suci  . Ieu  masih 

leres, putri abdi; tapi rada ngomong, jeung anjeun bakal nyebutkeun hadé, yén lamun aya ngan hiji agama jeung jalma alus di dunya, ti lajeng bakal euweuh deui kasalahan atawa jalma jahat; moal aya deui impious atawa musuh Allah;  ti harita, ku kituna, bebeneran moal aya deui anu dilombakeun, sareng penting pisan pikeun éta

(225-229)

tina mahluk; jalma alus moal deui persecuted, tapi ngan ngaliwatan ieu misteri predestination maranéhanana kudu beroperasi; sabab kuring moal deui triumph, sarta eta kudu salawasna triumph. Tungtungna, barudak abdi satia moal boga deui cobaan pikeun endure, sarta aranjeunna kedah pernah kakurangan aranjeunna; sabab, sakumaha ceuk kuring, hiji karapihan unalterable teu cocog jeung kaayaan kiwari hal, jeung Garéja Militan mah teu bisa tanpa tarung.

Sumuhun, sakali deui, éta merta butuh gelut pikeun ngahontal victories; anjeun kudu digawé jeung sangsara pikeun diganjar. Teu aya kahadéan iwal lamun aya godaan, crosses jeung cobaan, sarta leuwih hade aya weeds diantara gandum di sawah bapana, ti aya aya weeds atawa sisikian alus: ieu lain Kami anu sowed weeds dinya; tapi éta bagian tina rencana kuring pikeun ngamangpaatkeun naon anu musuh kuring lakukeun di dinya tanpa idin kuring. Anu pangsaéna, dina sagala hal, nyaéta sangsara sadayana dugi ka waktos panén, nalika pamisahan hiji sareng anu sanés bakal kajantenan. Upami teu aya misteri, dimana aya jasa iman? Sareng upami sadayana jelas dina agama, kumaha akal tiasa ngadamel kurban anu dipénta ku Allah?...

Hikmah tina Providence ketuhanan, anu biasana ngamungkinkeun anu adil sangsara di handap ieu sareng anu jahat pikeun menang.

Ku prinsip ieu, putri abdi, teu hese pikeun anjeun ngajelaskeun ka extent sababaraha naha nu jahat jadi mindeng makmur di dunya, sarta naha nu soleh anu jadi mindeng tertindas di dinya. Lamun kahadéan geus pasti di dieu di handap ganjaranana, jeung kajahatan hukumanana, salian ti eta moal aya deui patut dina ngahindarkeun hiji ti dina practicing nu séjén, sabab dina sakabéh ieu hiji ngan bakal ngalakukeun pikeun kapentingan diri, hiji bisa. nyimpulkeun yén moal aya deui kahirupan anu dipiharep saatos maot. Allah, dina anggapan ieu, bakal geus ngabebaskeun dirina ka sadaya salila hirup manusa; jeung dulur ti dunya ieu bakal boga naon milik manéhna.

Ku kituna kalayan hikmah hébat nu Providence ketuhanan geus maréntahkeun disebutkeun. Allah ngidinan nu soleh sangsara jeung jahat triumph pikeun hiji waktu; sareng ieu mangrupikeun alesan pikeun kalakuanana anu pikaresepeun, anu ngajantenkeun kaadilan sareng kasaéan anjeunna sakaligus. Sacara umum, teu aya manusa, anu adil sareng suci, anu henteu gaduh atanapi anu henteu ngagaduhan seueur kalepatan. ; sakumaha teu aya lalaki jadi jahat, anu teu tetep boga alus dina hal nu tangtu: ayeuna Allah, anu alus tur adil ka sadaya, teu bisa ninggalkeun infidelities jeung imperfections tina adil tanpa hukuman, sakumaha anjeunna teu bisa nyabut jalma jahat sorangan tina. ganjaran alatan virtues moral maranéhna geus prakna. Naon anu anjeunna lakukeun? Anjeunna ganjaran panungtungan salila hirup ieu kalawan kamakmuran temporal, ku kituna teu ngahutang aranjeunna dina maot; bari, sabalikna, anjeunna punishes adil salila hirup, ambéh maranéhanana ngabenerkeun diri jeung ngabebaskeun diri ku penance, sarta yén manéhna teu boga deui nanya ka aranjeunna dina maot  .

Ku kituna manéhna lajeng nyebutkeun ka sababaraha: Anjeun geus dihukum pikeun faults anjeun salila hirup, tapi anjeun teu acan diganjar pikeun virtues anjeun; jeung batur: Anjeun geus diganjar pikeun amal hade anjeun dina hirup, tapi anjeun teu acan dihukum pikeun dosa anjeun. Kuring ngahutang kituna salila kalanggengan ganjaran ka sababaraha, sarta punishments ka batur ... Ku kituna, ieu gangguan pura ngalawan nu pikiran kuat geus pamadegan pisan, ngabuktikeun urutan paling sampurna, ku ngadegkeun ayana sarta hirup sejen, kitu ogé kalanggengan. jiwa, dina perlu ayana kaadilan  Allah.

Ku kituna balik deui ka agama kuring anu suci, terus JC, terang, putri abdi, yén urang bakal salawasna bébas nangkeup atawa nolak eta, sabab urang bakal salawasna bébas ngalakukeun atawa henteu ngalakukeun alus jeung jahat, pikeun nyalametkeun diri atawa mun leungit diri: eta teu diajarkeun ku kekerasan pakarang; kabeneran aya

persuades, tapi teu asup hate ku kakuatan; éta ngahormatan kabébasan jalma anu dibéwarakeun. Jadi jalma-jalma anu bener-bener hayang nyaah ka dirina, Kami moal pernah nolak cara pikeun manggihan manehna; jalma, sabalikna, anu bakal persist di péngkolan bék maranéhanana dina manéhna jeung nutup Ceuli maranéhanana ka sora-Na jeung hate maranéhanana kana saran ti rahmat mah, Kuring bakal ngantep maranehna ngajalankeun kana kasalahan, tanpa kungsi ngagunakeun konstrain, sabab Abdi hoyong barudak, teu budak di layanan kuring. Abdi hoyong dilayanan sareng dipuja kalayan ati, pikiran sareng kersa, sareng sanés ku kasieun anu murni, anu ngaganggu sareng ngahinakeun kuring.

Anjeun ngarenghik, putri, ningali agama abdi diserang jeung persecuted ti sagala sisi; tapi anjeun teu aya bewara yen kuring diturunkeun kamulyaan taya watesna ti dinya. The greatest jeung brightest mujijat di jagat raya, éta teu ningali

yén agama ieu hirup sareng bakal tetep dugi ka ahir dunya, tanpa lirén dianiaya di jerona.

(230-234)

tur tanpa ku sagala sorts musuh, sarta mindeng malah ku barudak nya anu miboga paling dipikaresep ngajaga tur defending dirina.

Ieu mangrupakeun musibah hébat, mamang, pikeun maranéhanana anu merangan eta; tapi saha anu kudu disalahkeun tapi diri sorangan? Kunaon aranjeunna nyiksa pisan kabebasan sareng lampu alesanana?... Naha aranjeunna nekad nampik bukti, anu hoyong, ku rahmat kuring, nyindiran kana haténa? Maranéhanana néangan, maranehna nyebutkeun, bebeneran; heuy! Naha teras aranjeunna henteu nampi éta nalika éta nampilkeun diri? Nalika éta kaleresan anu dipilarian, sareng anu milari kalayan iman anu saé, anu mimiti balik deui ka sumberna, anu datang ka kuring pikeun mendakanana, teras anjeunna henteu peryogi seueur siasat, atanapi 'usaha anu teu perlu, atanapi subtleties;

Bangga, halangan pikeun pangaweruh bebeneran ieu.

"Saatos ngarendahkeun kareueus tina alesan anu luhung, hiji jalma ngabuka haté pikeun iman kana kecap kuring, sareng iman ieu kéngingkeun harepan sareng amal, anu teu aya watesna ngaleuwihan sadaya panemuan pikiran anu paling halus. ..

» Héy! Gusti Allah abdi, abdi ngajerit ka JC, naha ieu gentlemen filsuf henteu nyerah kana cahaya obor ilahi ieu iman, nu mangrupakeun alesan pangluhurna nu ngajadikeun caang dina panon maranéhanana? ... "Putri abdi," jawab anjeunna. , "Aranjeunna teuing diajar atawa rada reueus teuing datang ka sakola kuring ...

Hukum suci Kami ngan ukur masihan hikmah ka anu alit sareng rendah haté, anu teu aya perlawanan; tanpa maranéhanana sanggeus kungsi diajar humaniora, sastra, atawa filsafat, ngajadikeun maranéhanana nyaho sagala bebeneran; sareng naha anjeun henteu maca sareng diajar yén jalma-jalma nagara leutik anu saé sering lumpat kana syahid ogé pikeun meunangna, bari

dokter jeung arwah luhur geus pengecut ngahianat  agama maranéhanana  ? Ieu

nu ku iman kahiji miboga pangaweruh para wali, nu nyalira ngajadikeun Kristen; bari jeung sakabeh pangaweruh maranéhanana, batur éta, dina titik ieu, ngan sagemblengna goblog, beuki jadi pitied sakumaha aranjeunna salajengna ti satuju kana eta. Sababaraha geus triumphed leuwih sagalana, sabab geus nempatkeun sagala kapercayaan maranéhanana di kuring; jeung nu lianna eleh, lantaran percaya teuing ka diri sorangan; ieu dimana anggapan salawasna ends up. »

Kabutuhan iman pikeun terang bebeneran sareng ngalaksanakeun kahadéan.

Tina sadayana ieu urang kedah nyimpulkeun dina pendapat kuring, sareng ieu ogé anu JC terangkeun ka kuring, yén iman kana kecap-Na henteu ngan ukur dipikabutuh dina agama anu janten dasarna, tapi ogé dina sarébu pangaweruh manusa. , dimana ampir teu mungkin mun ngalakukeun ogé tanpa eta. Tanpa éta, hiji jalma ngan ukur tiasa ngalaksanakeun kahadéan anu langkung katingali tibatan solidity, sabab henteu aya jasa ka Surga, sadayana steril sareng teu aya kakuatan pikeun kasalametan. Tanpa eta, sanggeus sanggeus digawé loba, hiji bakal manggihan diri kosong-dibikeun, sarta dicabut tina sagala ganjaran pikeun kalanggengan; sabab dina panon Allah, éta Kristen wungkul, sarta lain filsuf, anu kudu diganjar. Tanpa iman mustahil pikeun nyenangkeun Gusti, sabab mustahil janten urang Kristen tanpa éta. Tapi,

Dina hal ieu, Bapa, abdi bade ngalaporkeun ka anjeun di dieu, ku paréntah JC, rumus pikeun kalakuan iman anu anjeunna ngajarkeun kuring sorangan, jeung nu, pikeun ieu, kuring maca unggal poé dina Injil. salila lima belas atawa dua puluh taun. Ieu, kecap demi kecap, sakumaha anjeunna ngajantenkeun kuring ngulang deui, supados tiasa diserat sareng dikirim ka anjeun:

Bentuk tindakan iman anu dipasihkeun ku JC ka Suster.

" Ya Allah ! Kuring pageuh percanten ka anjeun sarta dina sagala rupa nu geus wangsit ka Katolik Suci, Apostolik jeung Garéja Romawi; Ku kituna kuring pageuh percanten kana sagala truths tina hukum suci Anjeun, dina sakabéh artikel iman ditulis atawa teu ditulis, artikel dipikawanoh atawa kanyahoan, keur kaliwat, keur ayeuna jeung keur mangsa nu bakal datang; sarta kuring yakin, dina bebeneran kecap JC, tanpa informing kuring boh kumaha, atawa naon, atawa naha. Abdi naroskeun ka anjeun sadaya ieu, ya Allah! iman buta, teu fleksibel jeung unshakable, tapi luhureun sakabeh iman lincah jeung aktip, nu ngajadikeun kuring nitenan hukum suci Anjeun dina sagalana, ti

manner, kalawan niat, sarta pikeun tungtung nu rék kuring yakin, nu kuring bogoh jeung nu kuring adore, janten satia ka cinta anjeun, sarta pikeun ngalengkepan bakal suci Anjeun. »

Sabaraha hal, Bapa, anu dikandung dina unggal kecap tina profési éndah ieu iman, anu ngandung jero sadaya mysteries urang, sarta masihan ka anjeunna anu recites eta tina haté jeung sungut istighfar greatest yén manéhna bisa mibanda di panon Allah. ! Ah! Rama Kami, lamun urang ningali Allah nu hade kawas jalma anu boga Mantenna, urang bakal percaya sagala éta

(235-239)

dipikaharti; tapi urang moal deui boga jasa iman, urang ogé moal boga deui harepan, sabab urang bakal di ahir kahayang urang. Tina tilu virtues teologis, kituna, bakal tetep ka urang ngan amal; tapi urang teu bisa boga kahadéan pikaresepeun ieu sanggeus maot urang, iwal urang geus ngagabung jeung dua batur salila hirup urang. Ku kituna hayu urang boga iman jeung harepan pikeun mibanda  amal salawasna  . Hayu urang terus ngabejaan J.  C.

sapertos kieu ti Injil: Abdi percanten, Gusti, tapi ningkatkeun iman abdi.... Muga-muga sadayana ulama sareng filsuf ngulang deui!...

Moal lami deui moal aya roh-roh anu kuat, teu percaya, atanapi jahat di bumi. Iman bakal ngajadikeun urang Kristen jeung geura-giru santo sakabeh lalaki  ;

jeung beuki iman maranéhanana, beuki maranéhna bakal ngakuan kumaha alesan maranéhna geus Isro sesat. pamitan, Bapa; jaga, kuring nyuhunkeun anjeun,  henteu

kakeunaan bahaya anu sering pisan. Abdi henteu lirén ngadoakeun pikeun ngajaga anjeun (1); neneda oge mugia Gusti nu Maha Suci ngahampura abdi sadaya kalepatan anu teu terhitung, sareng masihan abdi rahmat anu abdi peryogi pisan. Kuring mikahayang kalayan sagala haté kuring mulang anjeun; tapi hanjakal! badai masih seueur teuing pindah: urang peryogi kawani, kasabaran sareng pasrah langkung ti kantos....

Tulisan adina. Ngabalukarkeun buta tina impious.

Bapa Kami, ngeunaan jalma-jalma dosa anu keras sareng teu tobat, anu ku kuring parantos nyarioskeun ka anjeun sababaraha kali, sareng ogé jalma-jalma anu nyatakeun jalma-jalma jahat anu ti mana kuring ngan ukur nyarioskeun ka anjeun.

Nyarios deui, kuring ningali heula sareng anu paling penting dina Allah yén jalma-jalma anu miskin ieu henteu ujug-ujug dugi ka titik ieu lolong, tina callousness,

(1) Kuring teu boga kasusah dina attributed luhur kabeh kana solat jiwa alus ieu, boga, di darat jeung di laut, lolos bahaya tangtu, dua diantarana ti nu alamiah boro sigana hiji bisa lolos. Kuring malah teu ragu yén bahaya spiritual ti mana eta bakal dilestarikan kuring éta malah leuwih dahsyat na dina jumlah leuwih loba.

tina abandonment, nu ngabentuk impenitence final sarta meakeun reprobation sarébu kali leuwih goreng ti thunderbolts na anathemas. Aranjeunna digolongkeun kana eta ngan imperceptibly na ku darajat; aranjeunna sumping ka dinya ku ngalangkungan tina kafir ka kafir, tina pemberontakan ka pemberontakan, tina kambuh  ka  kambuh dugi  ka

perang kejem jeung akalna ngalawan graces, kahadean, rahmat, kaadilan jeung asih hiji Allah saha aranjeunna wani wani tur tarung dina sagala cara.

Kaduhungan anu séhat, kasieunan anu matak pikasieuneun, sentuhan batin tina rahmat anu merhatoskeun, panyakit awak, kaleungitan barang-barang, kasangsaraan temporal, pendapat para pangakuan, sora-sora da'wah, kacilakaan fatal, kajadian tragis, maot ngadadak jalma anu urang terang sadayana.

terus dilaksanakeun dina bagian Allah, anu teu ceased neangan jelema nu ngalakukeun dosa ieu; jeung sagalana éta gunana. Jauh tina mulang ka dirina, nuturkeun kahayang Allah-Na, jelema nu teu ngahatur nuhun tur hardened ieu hina sagalana, trampled sagalana handapeun suku; anjeunna geus abused sagalana, anjeunna ngan weruh markisa na. Buta naon! tapi saha nu bisa nyebutkeun kumaha cilaka ka Allah kalakuan kitu téh, revolting dina sorangan, jeung condemnable dina sagala hal?....

Kumaha Allah kapaksa abandon nu dosa ka rasa reprobate-Na. Balukar anu pikasieuneun tina ngantunkeun Gusti ieu.

Ogé, Bapa abdi, asih Allah ieu jadi welas asih tur jadi alus kapanggih sorangan saolah-olah kapaksa ngahasilkeun kaadilan-Na, di abandoning, sanajan kalawan kaduhung, lalaki musibah ieu rasa reprobate-Na, ku ditarikna graces, euweuh teu mutlak. perlu, tapi graces pilihan jeung sinyal nikmat nu anjeunna ukur  abused  . Kuring ningali komo deui nu teu aya kaayaan kitu suci  éta

teu tiasa diuji tina pangasingan anu dahsyat ieu upami urang nunjukkeun diri urang henteu satia kana panggilan Surga sareng naon anu dipénta ku urang pikeun ngalaksanakeun kasalametan urang di dinya. Enya, Bapa, jeung nu ngajadikeun hiji ngageter, kawas Yudas bisa leungit jeung binasa di pausahaan JC sorangan; hiji bisa di sisi-Na ragrag kana naraka,

kawas nu maling goréng; jeung, kawas lalaki musibah ieu, urang ogé bisa digolongkeun aya ti luhureun  cross  Naon eta bakal kawas nagara mana sagalana nyumbang ka  blinding urang?

sareng kaleungitan diri urang?...

Dunya, kalayan maksim anu rusak, anu ngabébaskeun ku  kecap-kecap anu ngagoda, daging sareng hawa nafsuna, Iblis sareng  trik-trik na . 

snares diatur pikeun Innocence, naon halangan pikeun kasalametan! Aduh! Bapa, abdi dicepeng ku kasieun sareng kahariwang dina ningali kajahatan abdi;...

Abdi langkung resep ditarajang ku sarébu guludug tibatan kantos ngalaman  paninggalan anu asa-asa ieu di pihak Gusti  abdi  gaduh ampir  saloba.

horor ti reprobation langgeng, sarta eta bakal ampir jadi hésé pikeun kuring nanggung eta.

Jeung can, ya Allah! Kuring geus jadi deserved ngalaman eta, Kuring geus dosa jadi sababaraha kali, Kuring geus jadi mindeng ngalaman musibat ka displease Anjeun, nu audacity kuring pantes teu kurang ti hukuman dahsyat saperti. Ah! Gusti, hampura abdi; pasihan abdi, abdi nyuhunkeun anjeun, nyeri anjeun pamenta ti sinners penitent; pencét kuring tanpa

(240-244)

hormat, ngahukum kuring dina sagala cara, disadiakeun anjeun teu ngahukum kuring pikeun abandonment Anjeun; Kuring sieun anjeunna leuwih ti naraka sorangan ...

Bapa abdi, kaayaan ieu sinners ditinggalkeun, ieu dinyatakeun impious, Allah ngajadikeun kuring ningali aranjeunna dina inohong medali dua sisi; Maksud kuring ti sisi awak jeung ti sisi jiwa, nurutkeun alam jeung nurutkeun rahmat: ti mimiti, éta ngan kabagjaan, kabagjaan jeung kamakmuran temporal; rejeki ni'mat aranjeunna, dunya muji aranjeunna, laughs di aranjeunna sarta manjang kaluar leungeun maranéhna pikeun aranjeunna: sagalana sukses, sagalana tétéla kauntungan maranéhna, sagalana nyumbang ka nyieun aranjeunna yakin yén maranéhna senang. Ieu sisi alusna....

Tapi lamun, péngkolan medali, jeung examining eta ku cahaya obor iman, urang tempo kaayaan ieu nu disebut senang abad, dina hubungan jiwa-Na, ka kasalametan-Na, naon bedana, naon oposisi antara hiji jeung nu séjén dua ieu  !. Aduh! Bapa abdi, jiwa goréng ieu ditinggalkeun  sorangan

malah jeung sagala serangan musuh-Na, sakumaha ka kakaisaran kejam tina karep-Na, Allah ngajadikeun kuring ningali anjeunna salaku gerak tur tanpa gerakan, bohong dina ranjang nyeri, atawa rada dina cross  infernal .  Dibobodo

tina sagala ornamén rahmat, sanggeus leungit sagala virtues nu masihan dirina jadi loba kasaruaan jeung ketuhanan nu, manehna teu deui nyarupaan nanaon tapi monster, jadi disfigured nyaeta manehna, ditimbang handap kalawan ranté beurat, nu nyegah dirina tina gerak dina sagala rasa. . Ditutupan ku luka sareng tatu, anjeunna janten cocooan pikeun sétan-sétan, anu ningali anjeunna salaku mangsana sareng squeeze  sareng nangkeup anjeunna dina sadaya sisi, supados anjeunna henteu kabur, nyaéta, aranjeunna diajar nyalira pikeun nyaram anjeunna cahaya ti surga, naon waé cara. tina konversi Surga! kumaha kaayaan anu pikasieuneun  !

Kajahatan nu ngakibatkeun ieu abandonning Allah.

Abdi ningali, Bapa, yén tina sagala dosa, anu paling teu kaampeuh di payuneun Allah, anu dihukum ku anjeunna paling ketat, sareng anu, akibatna, nyababkeun langkung infallibly ka abandonment pikasieuneun ieu, nyaéta murtad. , schism, bid'ah. , kasusah tina Garéja, bungbuahan biasa ateisme, irreligion sarta kareueus filosofis nu ngabalukarkeun manusa berontak ngalawan otoritas Allah sorangan, nyoba ngocok off yoke hipu-Na.

Leres, Bapa, kuring ningali yén anjeunna langkung ngahampura kajahatan sanés, sanaos ageungna: 1°. sabab unggal kajahatan sejenna teu boga darajat jahat nu narajang Allah sorangan, narajang agama-Na jeung combating bebeneran nu bukti maksa manéhna ngakuan jeung ngaku inwardly; 2°. sagala kajahatan sejenna teu skandalize nu satia jadi loba, teu ngabalukarkeun jadi loba leungitna jiwa, jeung teu ngabalukarkeun jadi nyeri jeung ambek-ambekan ka pamajikan suci JC. panto. Teu puas ku neunggeul indung lembut anu terus-terusan ngingetkeun anjeunna, monster éta masih ngarebut ti anjeunna murangkalih anu dibawa ka dunya sareng dilahirkeun ku rahmat,

Kumaha JC teu peka kana kanyeri jeung cimata pamajikan hapunten ieu  karugian  ? Kumaha anjeunna teu bisa males kanyeri  na

nyeri nya? Ah! Kuring nempo yén anger na implacable, sarta yén musuh nyatakeun Garéja teu boga nikmat nyangka ti anjeunna; di rising ngalawan dirina, aranjeunna narajang anjeunna sorangan, sarta kaadilan-Na nyandak up leungeun ngalawan aranjeunna pikeun membela hak-  Na  . Cilaka, cilaka, manéhna ceurik, cilaka  teh

bumi!. cilaka laut jeung unsur-unsurna, sabab katarajang ku  kajahatan

!. Woe ka sadaya anu ngalakukeun iniquity, anu  disregard

kecap abdi, sarta rebel ngalawan kuring.

Gusti ngajantenkeun abdi ngartos, Bapa, yén kalimat anu dahsyat ieu anu anjeunna laksanakeun ku cara anu dahsyat ngalawan sadaya jalma anu dosa di bumi, sareng anu mana

bakal boga palaksanaan sampurna na ngan dina poé nalika sakabeh sinners bakal judged, dikutuk jeung dihukum, nalika unsur sorangan bakal dimurnikeun tina defilement tina dosa manusa; Gusti, ceuk kuring, ngajadikeun kuring ngarti yén éta kudu dilarapkeun utamana ka jalma anu ngabagi sarta merangan Elise-Na kiwari, ku admitting kana eta novelties impious tur sacrilegious, dina pretext of recalling kana kasampurnaan na ku reformasi. Kuring ningali yén anu disebut pembaharu ieu masih aya di dieu ngan ukur agén Iblis sareng naraka: aranjeunna geus loba kamiripan jeung satelit anu disalib JC, sarta anu hailed anjeunna salaku raja urang Yahudi dina waktos anu sareng aranjeunna ngéléhkeun anjeunna harshly jeung nalika maranéhna digawé pikeun pupusna. Éta sahingga, dina Kapernaum modern, aranjeunna masih mangaruhan hiji hormat gede pikeun anjeunna jeung Garéja-Na, dina waktu nalika aranjeunna combated kalawan leuwih tekad. Ieu masih bisa dibandingkeun jeung ciuman Yudas; tapi Allah henteu dibobodo ku munafik musuh-musuh-Na, anjeunna langkung terang tibatan dirina sorangan motif rusiah anu ngajantenkeun aranjeunna kalakuan, sareng JC tiasa  naroskeun .

(245-249)

deui ka masing-masingna naon anu maranehna nanyakeun ka jalma anu pang hinana: Ad quid venisti?...

Dua rupa persecutors Garéja: hardening sababaraha, konversi batur.

Leres, Rama abdi, Gusti anu Maha Suci parantos terang ka abdi yén aya sababaraha di antara aranjeunna anu dina kaayaan ayeuna pikeun nangtoskeun anjeunna, ngahukum anjeunna sareng nyalib anjeunna deui, upami anjeunna aya dina kakawasaanana sareng yén anjeunna tiasa maot sadetik. waktos; Dina hal ieu, leuwih culpable ti urang Yahudi, anu moal bakal maéhan anjeunna lamun maranéhna geus dipikawanoh anjeunna ogé salaku Putra Allah. Pangéran urang nyarioskeun ka kuring ngeunaan hal ieu yén sadaya jalma anu tobat saatos kabangkitan-Na nyaéta jalma-jalma anu henteu terang naon anu aranjeunna laksanakeun dina nyalib anjeunna, sareng anu moal pernah nyalibkeun anjeunna upami aranjeunna terang naon anjeunna. Aranjeunna ngagaduhan iman anu saé pikeun anjeunna anu sawaréh ngahampura aranjeunna, sareng éta sababna aranjeunna muka panonna kana mujijat maot sareng kebangkitan-Na.

Tapi jalma anu acted ngalawan manéhna kaluar tina hatred jeung amukan, jealousy jeung impiety, willfully ditutup panon maranéhanana ka keajaiban pupusna jeung jadian-Na, sabab geus ditutup eta pikeun maranéhanana anu maranéhanana geus dipigawé salila hirupna; Jeung jauh tina kauntungan tina hampura anjeunna masih nawiskeun aranjeunna, aranjeunna ngan nambahan nyeri-Na, nambahan panghukuman maranéhanana ku hardening sora-Na jeung obstinacy dihaja maranéhanana dina nolak bukti-bukti anu kahadéan-Na disimpen saméméh panon maranéhanana.

Ieu bakal sarua jeung jalma anu mawa jadi loba gangguan ka Garéja kiwari. Aya sajumlah leutik anu, kagoda ku penampilan tangtu leuwih alus, dina iman alus tangtu, nu oge ngajadikeun maranehna, nepi ka titik nu tangtu, excusable saméméh Allah. Ieu, Rama abdi, Allah hayu atuh nyaho yen maranehna bakal smitten jeung terrified karusuhan; aranjeunna bakal nyoba ngalereskeun eta bakal balik deui ka Garéja, saolah-olah pikeun konsol eta jeung ngimbangan eta ku penance maranéhanana, pikeun naon eta bakal ngalaman ti defection maranéhanana, leuwih imprudent ti jahat...

Jalma, sabalikna, anu bakal geus acted ngalawan nurani maranéhanana, utamana ku hatred pikeun Garéja jeung JC, Kuring ningali na I conjecture yén hanjakalna maranéhna moal datang deui, hal anu kajadian, ti defection maranéhna, sabab ditangtukeun pikeun sagalana. Maranéhna geus nyokot pihak maranéhanana kabuka ngeunaan Allah, jeung kuring sieun pikeun maranéhanana yén Allah geus nyokot pihak-Na dina hal maranéhanana. Lalaki buta anu malang ieu langkung tenang dina sagala hal, sabab henteu aya alesan pikeun ngageter. Maranéhanana hayang, nungtut jeung spilled getih imam JC, salaku urang Yahudi nungtut jeung spilled nu JC sorangan, jeung pupusna murid bakal boga nasib sarua jeung pangaruh nu sarua jeung master; Getihna bakal tumiba ka jalma-jalma anu ngucurkeunana, sareng ngaremukkeun aranjeunna kalayan beuratna; Maksad abdi yen ku judgment adil jeung dahsyat Allah anjeunna bakal nempatkeun segel ka reprobation maranéhanana sarta hardening maranéhanana, ku putting jangkungna kejahatan maranéhanana. Maranehna sorangan bakal jadi korban tina cilaka anu geus dilakukeunana, jeung moal satuju; sabab, accomplices dina rasa kajahatan bangsa Yahudi, geus bener maranéhanana babagi hukuman, ragrag kana sarua. buta-buta....

JC hoyong murangkalih Garéja-Na pikeun ngarobih sadaya perdagangan spiritual sareng murtad, skismatik, jsb.

JC maréntahkeun kuring pikeun nyarioskeun ka anjeun dina waktos ayeuna yén anjeunna hoyong murangkalihna ngarobih sadaya perdagangan spiritual sareng murtad, schismatics sareng panyusup, kumaha waé caket aranjeunna; nepi ka harita, upama aya nu kawin kasasar, manéhna nungtut supaya nu ngahiji jeung manéhna ulah kitu deui

yén awak jeung harta, sarta yén Aisyah tetep dipisahkeun ti dinya pikeun sakabéh sésana; yén manéhna kudu ati-ati ulah ngahiji jeung parasaan perverse jeung ireligious nya, sabab teu aya otoritas nu bisa counterbalance nu Allah jeung Garéja-Na, jeung nu perlu, lamun perlu, nyaho kumaha carana kurban sagalana pikeun tetep satia ka maranehna. .

Hayu jalma ngora Waspada tina kantos ngahijikeun diri ku nikah ka murtad mutuskeun, sabab sanajan dina titik ieu aranjeunna ngahutang euweuh ta'at ka bapana jeung indung maranéhanana; aranjeunna malah heureut wajib henteu patuh aranjeunna, sabab JC jeung Garéja-Na anu incontestably kolotna kahiji ka saha unggal Kristen owes dirina, sarta yén sakabéh nu contradicts hukum maranéhanana ogé contradicts commitments kahijina, sarta akibatna dina diri hiji jahat, nu manehna kudu. nolak jeung nyingkahan sagala cara mungkin. "Awas sareng neneda, saur JC ka sadaya anak-anakna, sing waspada, sabab dinten-ayeuna parah sareng cuaca ribut; tahan kana persatuan Garéja Suci abdi, salawasna boga di leungeun anjeun obor lighted iman; hayu santo sanctify dirina deui; ari ngan terus jadi kitu; hayu saha anu murni tetep purifying dirina leuwih; mugi jalmi nu dosa tobat ngagandakeun tobatna, sareng mugi sadayana narékahan pikeun nyenangkeun amarah abdi sareng nampi pangaruh panyalindungan abdi. Amin.

(250-254)

PERHATOSAN.

Saatos masihan akun sadaya anu kuring katampi ti Suster salami kuring cicing di Saint-Malo, bahkan tina kiriman anu anjeunna kirimkeun ka kuring sateuacana, kuring kedah, sateuacan nyarios ngeunaan anu ngutus kuring, uih deui. kana catetan jeung warnings tangtu manehna geus dibikeun kuring verbal nalika kuring masih di ukhuwah. Urang bakal ningali yén catetan sareng peringatan ieu seueur hubunganana sareng naon anu parantos anjeunna nyarioskeun ngeunaan sabab-sabab anu béda-béda revolusi urang, khususna anu digambar tina defection sareng henteu satia nagara agama.

BAB VII.

Dina laxity nu geus ngabalukarkeun karuksakan tarekat agama, sarta dina kumaha JC hayang aranjeunna reformasi.

Abdi badé nyarioskeun ka Bapa ayeuna, sareng éta mangrupikeun kawajiban pikeun kuring, naon anu kajantenan ka kuring, langkung ti dua puluh taun ka pengker, ngeunaan pasualan anu ayeuna-ayeuna.

Saint Francis of Assisi manifests dirina ka Sister, sarta complains tina laxity nu geus diwanohkeun kana urutan na.

Hiji poé nalika kuring keur nyalira dina tuur kuring saméméh Sacrament Rahayu, abdi tuang panon kuring, saolah-olah ku kasempetan, dina lukisan bapa urang Saint Francis, nu masih dina paduan suara urang; nempo manehna sujud saméméh crucifix-Na, kuring ngarasa dina kuring gambaran kuat ayana ketuhanan. Gambar ieu seemed hirup jeung animasi ka kuring; eta seemed kuring nu ieu penetrating kana pedalaman jiwa na, sarta yén kuring ningali sagala rupa nu lumangsung di dinya.

Kadéngé sorana; Kuring lain ngan ukur ningali anjeunna ningali ka kuring, tapi kuring ogé niténan gerakan biwirna sareng warna beungeutna, bari anjeunna nyarios ka kuring.

Sakabeh wacanana revolved sabudeureun sumpah, aturan jeung statute tina  urutan-Na, anu decadence jeung infractions anjeunna greatly deplored. Anjeunna katingalina hanjelu sareng sepi, kuciwa sareng diimbuhan ku semangat suci, anu narik anjeunna, ku cara, tina kalembutan anu biasa, sareng ngajantenkeun anjeunna janten  keluhan  pait  .

euweuh pesenan kuring, atawa aturan kuring, ceuk kuring dina  sora lamentable. abdi

barudak  geus dipindahkeun jauh Ti sumanget ieu abnegation, humility  jeung

sangsara, nu geus dijieun dasar edifice abdi, aranjeunna ngagantikeun sumanget dunya, on nu Injil nyatakeun perang. JC sangsara sareng disalib henteu deui modél anu diusulkeun: yayasan diserang, padamelan bakal tumiba. Lila-lila éta ngancam kabinasaan, sareng kuring ditembus ku nyeri anu paling parah ...

Kadang-kadang anjeunna ngagunakeun kecap-kecap anu rada rumit, sapertos rupa-rupa teka-teki atanapi misil, anu ku Gusti ngajantenkeun kuring langkung ngartos, ku ngingetkeun kuring kana kecap-kecap sareng hartos keluhan-Na: "Ku cara ngantunkeun aturan kuring, ngalanggar sumpah-sumpahna, anjeunna ngajerit. geus shaken off yoke Gusti; tapi maranehna bakal diperbudak jeung ditaklukkeun ku musuh-musuh anu bakal maksakeun jodo ka maranehna

leuwih beurat jeung rougher... Maranehna geus dishonored parentah Kami, maranehna bakal dishonoured;... maranehna hina jeung forsaken Allah, Allah bakal hina maranehna jeung bakal abandon maranehna kana rasa reprobate maranéhanana jeung ka sadaya amarah musuh maranéhanana. Aranjeunna bakal ngajalankeun ambing ka bingung jeung leungitna maranéhanana, kawas lalaki tanpa pamingpin, tanpa counsels jeung tanpa pituduh; Kusabab aranjeunna contradict jeung ngancurkeun diri, aranjeunna infallibly bakal ancur, jsb, jsb. »

Kumaha kuring sieun, Bapa kuring, yén sadaya ieu bakal dilaksanakeun kana surat dina kaayaan malang dimana urang  keuna  ! Tapi Bapa urang  terus:

"Ku jenis murtad, aranjeunna ngadeukeutan kana lagu sareng maksim dunya, dimana aranjeunna kedah ngajagi diri. Maranéhna niru kaéndahan jeung sénsualitas jalma-jalma di dunya dina pakéanana, dina tuangeunana, sareng dina sagala tingkah lakuna; aranjeunna, kawas aranjeunna, masihan diri nepi ka feasts, ka surak alus, sarta kadangkala maranéhna teu malah isin outdo aranjeunna, sarta némbongan leuwih duniawi ti dunya sorangan, ka éra santo maranéhanana.

Aranjeunna geus renounced kuring keur bapana, sarta kuring henteu deui ngakuan aranjeunna pikeun barudak kuring: Kuring baris jadi, lamun maranehna terus, accuers maranéhna saméméh Allah, sarta kuring bakal nungtut pamales kanyeri pikeun prevarications maranéhanana, tanpa salempang ngeunaan ngajenan anyar maranéhanana. . Aranjeunna yakin maranéhna ngahargaan patrons maranéhanana ku nyieun, dina festival maranéhanana, hidangan sumptuous pikeun jalma di dunya, sarta teu ningali yén ieu ngahina kamiskinan suci JC jeung "pangadeg maranéhanana, anu aranjeunna geus sumpah pikeun niténan. , pikeun niru jeung nuturkeun. »

Sanaos kuring yakin yén peringatan ti Saint Francis ieu aya hubunganana sareng seueur agama anu sanés ti tarekatna, tapi kuring ningali yén éta murag kana anak-anakna sorangan, anu ogé henteu ampir sadayana dibebaskeun. Kuring malah bakal ngabejaan Anjeun yen kuring sieun na ngan minuhan malah di Komunitas urang. Upami anjeun terang, Bapa, sabaraha hal anu ngalanggar aturan aya kajadian lima belas atanapi dua puluh taun ka pengker!...

(255-259)

Nyiksa tuangeun di komunitas agama.

Aya hidangan mewah tur kacida ditéang-sanggeus dilayanan aya dina kasempetan receptions, komo boarders anu, sajaba hubungan aranjeunna ngajaga jeung jalma ti luar, nempatkeun, ku dissipation maranéhna, loba halangan pikeun semedi jeung ka kasampurnaan biarawati. . Lalaki sareng awéwé wali tina ordo, khususna Saint Francis sareng Saint Clare, dirayakeun ku tuangeun anu saé, dimana jalma-jalma ti dunya diondang sareng ngumpul di apartemen anjeun. Moal lami deui, sanajan sumber daya tina mancén, imah kapanggih sorangan dina hutang sababaraha sarébu pon, nu  ngabalukarkeun gangguan hébat  ....

Sadaya ieu, Rama abdi, greatly displeased Allah; anjeunna maréntahkeun kuring pikeun ngawartosan abbess waktos ieu; Sareng ningali yén anjeunna henteu nengetan sadayana anu kedahna pikeun peringatan amal anu ku kuring dipasihkeun ka anjeunna dina hal ieu sapertos dina sababaraha aturan anu sanés, anjeunna nyarios ka kuring dina hiji dinten yén anjeunna badé milih punjul anu sanés, anu bakal mulangkeun tatanan. sarta nempatkeun sagalana dina footing hadé, nu pas kajadian.

Geuwat tuang badag leungit; jam gugah tur bade ranjang pikeun boarders ieu diatur; kunjungan tangtu dilarang; ta'at nyokot tempat insubordination, mortification jeung kamiskinan suci hasil sagala nu satisfies alam jeung masih flatters karep, nu teu kudu hirup deui. Janten, ku rahmat Allah, hal-hal anu parantos lami teu leres-leres nalika kuring ngagaduhan wahyu atanapi wawancara sareng bapa urang Saint Francis, anu ayeuna kuring uih deui.

Paréntah agama, sumber anu hadé atanapi jahat anu hébat dina Garéja.

"Leres, putri abdi, JC nyarios ka kuring ngeunaan ieu, pesenan agama tiasa nyababkeun kasaéan ageung atanapi kajahatan anu ageung di Garéja sareng di dunya, gumantung kana naha aranjeunna satia atanapi henteu satia kana sumpah sareng kawajibanana. . Aya henteu scourge, spiritual atawa temporal, yén solat ngahiji maranéhna teu bisa avert, lamun aranjeunna naon maranéhna halah jadi; Sagampil teu aya scourge, euweuh musibah, yén kalakuan skandal jeung disorderly maranéhna moal bisa narik, lamun aranjeunna lukewarm jeung galak, sabab tinimbang néwak balukar amarah kuring, aranjeunna ngan 'ngaganggu. Henteu, putri, kuring ngulang, teu aya anu langkung tiasa ngadorong kuring pikeun dendam tibatan pengecut sareng henteu satia, langkung seueur kajahatan jiwa-jiwa anu disucikeun ka kuring ku sumpah anu suci.

ngaganggu karajaan sareng propinsi, sareng akibatna agama, Garéja sareng Nagara, mangrupikeun akibat tina gagalna. Maranéhanana kudu Ward off badai; aranjeunna henteu, naon keur kuring nyebutkeun? maranehna sorangan bungah jeung ngawangun eta, maranehna bakal jadi korban kahiji....

Lajeng, Bapa, amal sabenerna sipat siga bapa urang alus Bapa Saint Francis ngahontal kaluar ka kuring, anu diperlukeun eta leuwih ti saha; Anjeunna nyentak kuring rada seukeut pikeun kafir kuring, henteu ngahatur nuhun ka Gusti: "Émut, putri," saurna ka kuring kalayan sumanget, "yén anjeun langkung ngahutang ka anjeunna tibatan anu sanés pikeun cinta anu hébat anu anjeunna bawa ka anjeun. Anjeunna geus showered anjeun ku rahmat sinyal, nikmat luar biasa, nyiksa anu anjeun kedah sieun, sabab anjeunna bakal nanya ka anjeun akun rigorous tur dahsyat maranéhna, lamun anjeun teu pisan satia ka aranjeunna. »

Anjeunna nyarankeun ka kuring, diantara hal séjén, anu taat buta kana wasiat Allah dina sagala hal anu bakal anjeunna laksanakeun ka kuring sarta geus dijieun kuring dipikawanoh pikeun kamulyaan-Na jeung kasalametan jiwa, sarta kaluman hébat kana abbess kuring jeung atasan kuring. , utamana ka sutradara, ka saha kuring kungsi ngalaporkeun sagalana  yén kajadian ka kuring. Anjeunna masihan kuring sakedapan tina godaan sareng cobaan anu kuring kedah sangsara ku Iblis dina seueur hal, anu aya hubunganana sareng nurani sareng kawajiban kuring; anjeunna warned kuring ngalawan abuses lajeng subsisting di masarakat kuring, sarta luhureun sakabeh ngalawan faults jeung kalemahan kuring sorangan; anjeunna maréntahkeun kuring pikeun terang ngeunaan panyalahgunaan ieu ka atasan kuring bahkan ka Mgr. uskup Rennes; naon anu kuring laksanakeun dina waktosna (1)

Leres, Bapa kuring, iman kana firman Allah sareng dina kaputusan Garéja-Na, ta'at buta sareng hormat ka atasan gerejawi kedah langkung ti sadayana. Dina hal ieu, kuring bakal nyaritakeun naon anu lumangsung ka kuring sababaraha taun ka pengker.

Hiji dinten Kemis nalika urang didamel pikeun nyageurkeun Sakramén Mahakudus, pandita anu ngurus upacara éta, sapertos biasa, Ciborium Suci ka rel komuni, sareng nyarios ka kami. Salila sakabeh waktu nu exhortation sarta sésana lumangsung, kuring nempo hiji anak geulis dikurilingan ku lampu lemes; anjeunna seemed kuring saolah-olah linggih dina Ciborium Suci. Anjeunna nyekel salib dina leungeun-Na

Biarawati anu terang, sareng punjul sorangan, masihan kuring ngartos yén Sister of the Nativity parantos ngalaksanakeun seueur réformasi di masarakat  .

(260-264)

nu handap turun ka suku-Na, jeung luhur acuk luhur, tina sirah-Na; sisi séjén anjeunna ngaberkahan para biarawati anu datang dina gilirannana sangkan amends sarta muja anjeunna. Tapi, Bapa, anu nyeri haté kuring ningali cipanon ragrag tina panonna. Sanggeus balik deui ka diri sorangan, banish ku iman sagala ilusi tina Iblis atawa lamunan kuring, abdi lajeng wani nanya ka manehna alesan penampilan na nyeri na. Naha anjeun henteu terang, Ya Allah! yén kuring pageuh yakin ayana nyata anjeun dina  Sacrament pikaresepeun ieu? "Kuring terang éta," jawabna; tapi kuring ngarasa  sensitip

pikeun narik kamulyaan kuring ti dinya sareng pikeun kabutuhan jiwa. »

Lajeng anjeunna janten langkung sedih kénéh, sarta mimiti lament komunitas goréng, bari anjeunna masihan muji ka leuwih alus. Kuring ngagaduhan panglipur ningali yén anjeunna katingali sugema dina upacara dinten éta sareng para biarawati anu ngalaksanakeunana. Anjeunna humandeuar pisan ka komunitas awéwé anu tangtu, tapi khususna pikeun lalaki, anu, saurna, parantos kaleungitan kabiasaan sareng luar kaayaanana. Anjeunna nuduh aranjeunna parantos ngalanggar sumpahna ku sumanget harta sareng kaduniawian, sareng gaduh skandal ku kalakuan anu teu karumpul jalma-jalma anu sakuduna aranjeunna katingali ngan ukur pikeun ngagedékeun aranjeunna, sabalikna tina kahirupan suci.

JC hoyong pesenan agama dirombak ku pendeta mimiti Garéja na, sareng tunduk kana yurisdiksi uskup.

Tapi anjeunna ditambahkeun, sarta di dieu, Bapa, titik nu ngecas kuring mun anjeun nulis, ku kituna Garéja-Na bisa jadi informed jeung polah sasuai; manéhna nyebutkeun yén sumber utama misfortunes komunitas tangtu geus geus ditarik ti yurisdiksi sahiji pendeta munggaran, dipingpin ku pamingpin ordo béda maranéhanana, anu mindeng teu vigilance atawa beurat pikeun sorts ieu hal. , nu kadang maranéhna kudu leuwih butuh ti inferiors maranéhanana, jadi kahiji méré conto infraction tina aturan nu maranéhanana kudu dijaga; ku kituna naon evils! sareng kumaha carana ngubaran awak anu ngantosan ubarna ngan ukur ti pamimpin anu langkung katépaan tibatan dirina? Ieu disebut exemptions sahenteuna, pikeun sabagéan ageung, ogé sabalikna ka sadaya

kapentingan sakumaha aranjeunna ka sadaya hak. Ieu mangrupikeun jinis pemurtadan, anu henteu katingali nyababkeun seueur anu sanés.

Ti murtad of vows agama kami geus kaliwat ka agama sorangan, sarta kami geus Isro sajauh ka hina iman, ngaliwatan hina jalma anu depositaries na; sarta ogé, anjeunna ditambahkeun, tingali dimana kafir ieu kiwari, jeung kumaha hiji jurang geus ngarah kana sejen! Kuring kungsi dipelak aranjeunna di Garéja abdi janten edification na, Ragam hias jeung rojongan; kuduna ibarat maung keur ngabelaana, ibarat maung anu ngareuah-reuah jeung nganyenyeri eta ku skandal hirupna jeung pamali.

"Tulis, saur JC ka abdi, nyerat sadayana ieu ka pendeta munggaran abdi; bejakeun ka maranehna yen abdi hoyong kebon anggur abdi pruned jeung hadé dibudidayakan; yen aranjeunna motong  sarta yén maranéhna, ngancurkeun sagala rupa nu disfigures eta jeung ngaruksak tatanan nu Kuring ngadegkeun aya ku penanaman eta; tapi bari pruning vine ieu aranjeunna inget teu uproot nanaon. Ieu kersa abdi yen kaayaan agama tetep; tapi Abdi hoyong reformasi, sarta urutan hadé di komunitas. Langkung seueur pengecualian, upami mungkin; tapi hayu sagalana tunduk kana yurisdiksi saharita tina uskup unggal diocese, sabab unggal uskup pribadi tanggung jawab domba-Na, nu anjeunna kudu ngajawab ka kuring hiji poé. »

Di dieu, Bapa, naon anu kuring panginten kuring nguping: upami aya anu sigana ngabahayakeun sababaraha pamakean anu ditampi, mangpaat sareng terhormat, éta terserah ka Garéja pikeun mutuskeun, sabab terserah anjeunna ngalaksanakeun sorangan ku hukumna sorangan, dina sagala hal anu aya hubunganana sareng spiritual anu ngan ukur milikna pikeun terang sareng nangtoskeun ...

Ku kituna ka pendeta kahiji urang kudu utamana boga recourse pikeun ngatur komunitas agama; sakumaha anu kasebut pikeun maranéhanana yén hiji kudu boga recourse pikeun ngalereskeun titik dogma, moral, disiplin, kitu ogé uninga harti sabenerna kitab suci; jeung alesan pikeun éta téh yén maranéhna téh leuwih. JC instituted pikeun ieu; nya eta anu anjeunna geus ngadegkeun huluna dina pamaréntahan Garéja-Na; nya eta ka maranehna yén manéhna ngirim urang balik pikeun dipingpin dina jalan kasalametan; nya eta ka maranehna anu anjeunna ngadawuh: "Anu listens ka anjeun, listens ka Kami; anu ngahormat anjeun, ngahormatan kuring; anu ngahina ka anjeun, ngahina ka Kami, jeung ngahina ka anu ngutus Kami. »

Naon alesan pikeun hormat jeung kapercayaan dina kaputusan, jalma jeung wewenang ieu pendeta munggaran! Naha éta bakal langkung seueur pikeun mingpin urang pikeun nurut kana sagala anu diparentahkeun ku Garéja ngaliwatan sungutna? Tapi ogé, Bapa, naon kareueus teu kaampeuh, naon

pemberontakan frightful ngalawan jalma jeung otoritas JC sorangan, teu kaliru sakabeh jalma anu boga ukur hina pikeun hukum Garéja-Na, jalma jeung karakter wawakil kahiji na? Teu écés yén hinaan atanapi indifference maranéhanana tumiba ka jalma denok

(265-269)

nu aranjeunna ngagambarkeun, jeung saha moal gagal narik tina eta, sakumaha anjeunna geus jangji, pamales kanyeri nu anjeunna owes ka umat-Na, jeung nu anjeunna owes ka dirina?

Ta'at sareng kamiskinan, titik dasar kasampurnaan agama.

Pikeun neraskeun deui subjek sareng wawancara anu munggaran, Saint Francis ngémutan ka kuring yén ta'at sareng kahadéan suci kamiskinan mangrupikeun dua titik dasar tina pamaréntahanna, anu paling anjeunna pikasieuneun, sareng anu paling anjeunna pikasieuneun. infraction dina agama na, kusabab konsékuansi dahsyat bisa boga keur sakabeh urutan. “Sing saha anu niténan dua hal ieu, cenah, niténan kabéh anu séjénna, sabab kabéhanana kaasup kana; tapi ogé, saha relaxes on dua titik ieu, relaxes on sadayana sésana, sarta kudu nyangka efek paling mawa musibah tina rélaxasi na keur dirina jeung keur loba batur. Naon anu anjeunna henteu masihan ka Iblis sareng ka alam, nalika anjeunna parantos ngancurkeun dua ramparts ieu tina humility Kristen sareng agama?

!.,. Ieu lajeng yén sagala karep anu unleashed ngalawan anjeunna; aranjeunna ngabahekeun kawas torrent nu geus peupeus tanggul na. Manéhna jadi plaything anak, sabab, pikeun ngahukum manéhna, Allah abandons manéhna rasa reprobate-Na. Anjeunna incessantly ragrag kana inguan tina judgment sorangan jeung kahayang sorangan; anjeunna janten budak anu jahat tina pamakean tirani, maksim sareng rasa anu jahat, anu anjeunna tos ditampik, sareng anu anjeunna tetep henteu ngaraoskeun deui, ku ngaleungitkeun kauntungan sareng kabébasan anu mulya anu dinikmati ku anak-anak Allah dina dada. tina agama.

Sumpah tina ta'at jeung kamiskinan, ku ngancurkeun nepi ka akar kareueus jeung kantétan kana barang bumi, nyegah sagala karanjingan, ngaragragkeun sagala halangan, sarta ngadegkeun yayasan kasampurnaan dina.

ruruntuhan sadaya vices jeung dina kasaruaan nu unggal Kristen kudu jeung model ketuhanan tina predestined; kasaruaan nu, ku latihan tina virtues claustral, jadi sampurna sakumaha bisa jadi di mahluk; pikeun naon extent teu cinta ieu ta'at jeung kamiskinan, vowed ka Allah, ngingetkeun dina jiwa sagala virtues nu teu bisa dipisahkeun ti eta! Cinta ieu anu, ngabebaskeun haté tina kaasih objék anu wijaksana, ngamurnikeun niatna sareng ngarahkeun sadaya gerakanna ka surga, cicingeun ngarusak sareng laun-laun ngancurkeun sadaya unjuran sareng kahayang manusa bumi. Insensibly nu gentleness, sabar, amal, humility of JC nyokot tempat faults lalaki; sagala kaasih manusa, unggal rarasaan alam dirobah sarta diserep dina hijina cinta Allah: lalaki euweuh hirup sorangan; tapi éta JC anu hirup di anjeunna: éta lajeng hirup ketuhanan ....

Saha anu tiasa ngeureunkeun jiwa anu disucikeun ka Gusti ku sumpah anu taat sareng panyingkiran? Anu masih bisa ngeureunkeun anjeunna dina karir kasampurnaan Evangelis? Naon tinimbangan, posisi naon bisa  ngarugikeun dirina, nalika anjeunna casts panon nya dina kaayaan béda tina kahirupan model hébat nya, ti lahir nepi ka  maotna  ? Manehna nilik eta  salaku

di glance a, jeung tujuan anjeunna proposes ka dirina, sarta jalur anjeunna geus disusud keur dirina pikeun meunangkeun aya sanggeus anjeunna. Pangorbanan naon anu masih dipikasieun ku anjeunna saatos anu dilakukeun ku Anjeunna pikeun anjeunna sareng jalma-jalma anu anjeunna damel pikeun anjeunna, ngantunkeun karepna sorangan sareng sagala rupa anu nyanjung alam, pikeun saluyu sareng Gustina? ...

keluhan JC ngeunaan komunitas goréng.

Euweuh tinimbangan deui, ceuk manehna, korban teh immolated ku kahayang kuring; komo deui, eta kudu torn kana potongan sarta dihakan ku seuneu cinta. Dina resolusi suci ieu, manehna generously leungeun dirina kalawan pedang of mortification na intrenchments; manehna nyorong dirina nangkeup kalawan ardor sagala crosses nu nampilkeun diri, nuturkeun conto master ketuhanan nya;  manehna datang jadi sajauh mikahayang aranjeunna sarta neangan aranjeunna eagerly, ka titik manggihan pelesir luar biasa dina humiliations jeung sufferings; sabab anjeunna nganggap aranjeunna salaku bagian tina salib JC, salaku tetes berharga lolos tina chalice paitna, sareng anu asihna ngajantenkeun sadayana ngaleungit  .

Ku kituna, ku contradicting, ku combating, ku terus-terusan ngancurkeun inclinations jeung inclinations alam korup, legislator ketuhanan  weruh kumaha carana ngimbangan jalma anu milik manéhna pikeun deprivations jeung  renunciations .

nu maranehna ngalakukeun ka manéhna, pikeun sasuai jeung sagala severity hukum-Na. Kumaha, saatos éta, tiasa teu resep kana hinaan sareng kasangsaraan?

Kumaha henteu langkung milih kakuwatan suci Injil pikeun sadayana, nalika aya seueur minat pikeun milarianana?

Na acan, O master ketuhanan abdi! dimana pengikut anjeun? Nun Gusti anu sangsara, dimana aya nu niru-niru anjeun di antara dunya anu diperbudak ku indra sareng hawa nafsu, anu nyembah berhala tina maksim anu anjeun kutuk? Dunya anu ngan ukur pikasieuneun salib anjeun, sareng anu henteu terang musibah anu langkung ageung tibatan nyarupaan Gusti anu dipuja atanapi anu disembah anu masih diklaim?... Refleksi naon anu kedah dilakukeun! ...

(270-274)

Saint Francis, imitator sabenerna JC

Ieu di dieu, Bapa, kuring balik deui ka pangadeg urang suci, pikeun manggihan ieu murid sajati, ieu imitator sabenerna JC, miskin, sangsara, jeung hina. Manéhna nuturkeun manéhna step by step dina kamiskinan-Na, dina humiliations jeung sufferings-Na; anjeunna nyalin anjeunna dina jalma-Na, sarta jadi kawas anjeunna, saloba, sahenteuna, salaku lalaki murni bisa nyarupaan manusa-dewa. Anjeunna sukarela napel dirina kana cross-Na; sareng ku syahid sukarela sareng terus-terusan tina sangsara sareng kahirupan disalib ieu, anjeunna parantos janten salah sahiji korban anu paling indah tina cinta dewa anu maot. Panutan anak-anakna! naon conto  pikeun sakabéh satia  !....

Jauh tina blushing di kamiskinan cross jeung ngaran master ketuhanan-Na, manéhna gloried di dinya kawas rasul; kawas nu pahlawan Calvary, anjeunna rejoiced dina sangsara jeung di tribulations-Na. Manéhna hungered jeung haus pikeun eta: manéhna néangan jeung leuwih avidity ti jalma di dunya pikeun satisfactions maranéhanana, sadaya kasempetan nu bisa nyugemakeun kahayang pikeun sangsara pikeun cinta Allah-Na; tur éta ardor seraphic ieu nu nimbulkeun hiji misteri hébat, nu dipikawanoh pikeun saeutik pisan jalma wungkul, Maksad abdi conformity lengkep misterius nu kapanggih antara jalma santo hébat ieu jeung jalma JC dirina; patuh,

teu ukur pikiran jeung haté, tapi ogé nu mucunghul sanajan dina awak prodigy kasucian ieu, ku stigmata suci nu cinta geus engraved aya.

dina karakter getih, pikeun ngagambarkeun sacara alami, saloba mungkin, tatu suci JC sorangan... Naon bisa jadi leuwih gede jeung leuwih glorious ti siga deukeut ieu lalaki jeung Jurusalamet-Na jeung Allah-Na!. ..

JC kungsi dipikacinta sangsara, ta'at, kamiskinan, humility, Saint Francis dibagikeun aranjeunna; anjeunna, sakumaha urang geus ngomong, hina, sangsara, goréng, taat kawas anjeunna. JC teu boga nanaon di dunya, dimana manehna teu boga tempat pikeun iklas sirah na; Anjeunna ngan ukur mikirkeun kamulyaan ramana sareng kasalametan jiwa-jiwa anu anjeunna sumping pikeun nebus. Ieu ambisi tunggal nu, sanggeus stripping anjeunna sadaya, kabeungkeut anjeunna taranjang kana salib.

Nuturkeun conto-Na, Saint Francis teu ngan consents disinherited pikeun JC, tapi manéhna malah ninggalkeun kabiasaan jeung nu manéhna katutupan, jeung mulang ka hiji ti saha manéhna narima eta, terpesona teu boga deui bapana ngan di Surga. ; anjeunna teras lumpat ngalungkeun diri ka suku uskup suci-Na, anu nampi anjeunna dina panangan sareng pencét anjeunna lembut kana dadana: simbol persatuan anu dikontrak  sareng anjeunna.

JC, anu tempatna uskup anu saé ieu diayakeun pikeun anjeunna, khususna dina waktos ieu.

Tungtungna, Bapa, naon anu bakal kuring carioskeun ka anjeun? Ieu sumanget sarua stripping jeung sangsara, nu geus dipaku awak master taranjang ka cross, imprinted dina awak murid tanda hirup tina tatu jeung nu manéhna geus pierced; sarta sakumaha JC mawa ka luhur Surga bukti getih cinta-Na pikeun urang, jadi Saint Francis bakal salawasna nanggung aya stigmata tina tatu pikaresepeun-Na, kawas bukti getih cinta-Na pikeun sangsara JC Naon triumph  leuwih  . kaagungan  tina

dunya; tapi kumaha mulya conformity jeung pribadi Putra Allah!...

Naha urang tiasa nyarupaan anjeunna langkung sampurna tibatan bapa urang Saint Francis?

Kuring terang, Bapa, yén éta henteu dipasihkeun ka sadayana pikeun ngahontal gelar kasampurnaan ieu; tapi teu kurang bener teu saurang ogé bisa ngaharepkeun kasalametan tanpa ngaliwatan jalan humiliations jeung sangsara; tanpa penance, mortification tina indra, renunciation tina diri jeung maxims dunya, nu urang geus vowed dina font of santo.

baptisan, dina kecap, tanpa conformity ieu kalawan model ketuhanan nu urang nyandak aya pikeun lulugu urang jeung porsi urang; conformity nu kasalametan geus irrevocably napel.

Hayu nu worldlings voluptuous ngadangu ayeuna sakumaha aranjeunna mangga, sarta coba, lamun maranéhna bisa, pikeun nampung Injil kana rasa jeung karep sorangan; yen aranjeunna ngolo-ngolo sorangan, lamun maranehna bakal, yen Allah kudu akur jeung pamadegan sawenang maranéhanana, jeung nu cara maranéhanana nyokot hal kudu aturan judgments-Na; yen maranehna nyieun keur diri, indit ka sawarga, jalan

anyar jeung rosy, dina spite tina oracles tina Injil; sanajan sagala akomodasi maranéhanana sarta sagala softenings aranjeunna mawa kana hukum, Kuring bakal ngomong ka aranjeunna: Illusions! sagala tipu daya éta! Henteu! Henteu! éta henteu sakumaha anu anjeun pikirkeun; Nalukkeun sawarga éta pernah senang atawa hiburan; anjeunna henteu kantos dicandak kecuali ku kekerasan; jalan éta  salawasna lungkawing tur hésé: cowards teu bisa leumpang aya, sarta eta bakal salawasna bener ngomong yén hiji moal pernah anjog ka dinya iwal ku jalan sempit penance jeung cross, sarta ku nuturkeun ngambah getihan ti Allah disalib  . ..

Abdi ngantosan lami pisan, abdi

(275-279)

Bapa, nyarioskeun ka anjeun ngeunaan paguneman ieu sareng bapa urang Saint Francis, sareng panginten kuring henteu kantos ngalakukeun kitu, upami henteu aya anu kajantenan ka kuring di tempat anu sami. Sababaraha dinten kapengker, masih tuang panon kuring, tanpa desain, dina gambar anu sarua, kuring ngarasa struck jero; sareng hatur nuhun kana cahaya ilahi anu ngajentrekeun kuring, sumanget Pangéran ngingetkeun kuring ngeunaan sagala rupa anu parantos diwakilan ka kuring dina jaman baheula ku gambar anu sami ieu, kalayan paréntah pikeun nyeratna....

Henteu ngan hiji-hijina kaayaan dina kahirupan kuring dimana Gusti parantos maréntahkeun kuring ku cara ieu, hartosna ku cara dicét atanapi dipahat.

cinta ardent of JC pikeun jiwa urang. Anjeunna ngorbankeun dirina sagemblengna pikeun aranjeunna.

Hiji poé, diantara hal séjén, abdi knelt handap pikeun muja Sacrament Rahayu ngaliwatan grille leutik nu aya dina paduan suara. Rupa-rupa shutters anu, sakumaha anjeun terang, dianggo pikeun nutup grille ieu, dibuka dina dua sisi. Anjeun meureun geus noticed, bari ngaliwatan wewengkon ieu, gambar kertas hiji-suku-jangkung nyangkut dina hiji sisi jepret. Éta ngagambarkeun salib anu dikurilingan ku kembang sareng petikan tina Kitab Suci, anu aya hubunganana sareng gairah. Gambar ieu, Bapa, kuring kedah nyarioskeun ka anjeun yén kuring anu nempatkeun éta di dinya. Éta lumayan seueur anu kuring bawa ti dunya nalika kuring tinggalkeun. Ieu kungsi ngarugikeun kuring tilu sous, nu ngeunaan harga hiji poé kuring di sawah: jadi kuring kuat.

napel dina gambar kuring, di hareup kuring sering ngado'a. Dina lebet ka komunitas, abdi napel sorangan ka tempat kuring geus disebutkeun, masih boga pelesir kalana glance di dinya ngaliwatan; nu masih ngingetkeun kuring sarta salawasna ngajadikeun kuring ngarasa leuwih hadé kabagjaan abdi janten  biarawati. (1).

(1) Gambar anu dimaksud aya dina laci lomari kuring nalika kuring kedah angkat. Abdi leres-leres henteu terang naon anu janten anjeunna.

Di dieu lajeng, Bapa, naon anu lumangsung ka kuring saméméh gambar heubeul kuring: Kuring spoke ka Allah hadir dina Sacrament Maha Agung, dimana iman abdi adored anjeunna; tapi, dina momen nu tangtu lamun kuring ieu pilari di obyék wijaksana, eta seemed kuring nu, ku attribution tangtu, Kuring ogé diomongkeun saeutik kana gambar anu tetempoan  occasioned naon lajeng sangka. Ku kituna kuring ngomong ka Allah di hareup gambar: Allah abdi! Kuring digawé sapopoe pikeun boga anjeun ku kesang tina  halis kuring 

hargana mah sapoe....

Doa ieu, atanapi perwakilan, pikaseurieun sapertos kitu nyalira, nimbulkeun réspon anu kuring moal hilap, seueur pisan ngandung harti, kakuatan sareng bebeneran: sigana kuring JC ngijinkeun jinis boros ieu di pihak kuring, nyata pikeun nyokot tempat méré kuring palajaran ngeunaan hikmah pangluhurna, ku nyieun kuring reproach paling keuna; pikeun anjeunna weruh kumaha carana ngamangpaatkeun sagalana, komo tina hal paling acuh, pikeun instruksi kuring jeung kauntungan kuring. Insya Allah eta oge keur kapentingan batur, da wani ngaharep  !....

Jarang pisan kuring ngucapkeun kecap-kecap ieu dina diri kuring, atanapi panginten nganggo sungut kuring; yén kuring kadéngé asalna ti Sacrament Rahayu, atawa tina gambar, sora pisan béda nu struck Ceuli pamahaman vividly, lamun teu nyerang awak, nu kuring teu bisa negeskeun  . Sareng abdi, abdi

putri, Kuring geus digawé leuwih ti tilu puluh taun pikeun kasalametan jiwa anjeun; Kuring ngesang getih jeung cai di dinya, sarta kuring luput nanaon pikeun ngamankeun penaklukan kuring. Sanggeus saumur hirup sangsara, abdi maot pikeun nebus anjeun tina naraka, sarta kuring teu nyangka geus ngalakukeun kitu kalawan ongkos teuing gede. Henteu, putri, anjeun henteu ngarugikeun kuring teuing, upami anjeun ngamangpaatkeun panebusan anjeun. Naon anu kuring henteu bakal laksanakeun pikeun kéngingkeun éta pikeun anjeun ku ngajamin anjeun kabagjaan anu kuring kéngingkeun pikeun anjeun kalayan getih anu tumpah? Sareng percanten ka abdi, putri abdi, nalika anjeun bakal hirup, nalika anjeun bakal dianggo pikeun jutaan taun, sakabeh hirup anjeun moal cukup pikeun mikawanoh hiji hiji tina nikmat kuring; jeung sababaraha karya alus nu geus hiji poé latihan di bumi lamun masih bisa disebutkeun yen sawarga bakal dibikeun ka anjeun for teu nanaon; éta ngomong, ulah anjeun

sangkan pantes,  ku  sorangan. Sadayana anu tiasa dilakukeun ku jalma soleh  di dieu-

low bisa nanggung euweuh proporsi kana Lesser tina ganjaran anu ngantosan anjeunna.

Anjeun kedah panginten, Bapa, kumaha, saatos jawaban sapertos kitu, kuring kedah isin sareng dihinakeun yén kuring tiasa nganggap harga sadinten salaku hal, sareng gambar kuring tilu sous salaku pangorbanan anu hébat anu dihutang ku Gusti. kudu bersyukur; na acan anjeunna daék ngalakukeun hal eta, sarta ganjaran urang masih kirang. naon kahadean! naon condescension di pihak na!

Ku kituna, Bapa kuring, dina kasempetan gambar ieu, JC dijieun kuring nyieun reflections pangpentingna, sarta engraved leuwih deeply dina jiwa abdi eta tayangan suci anu anjeunna geus dibikeun kuring leuwih ti sakali. Kabéh nu kadéngé teu sigana ngomong ku cara reproducers, tapi ngan

(280-284)

ku cara parentah. Kuring noticed euweuh gerakan dina gambar; sabab kuring henteu hoyong maju naon-naon anu kuring henteu yakin pisan: sadayana kajantenan sakumaha anu  kuring  nyarios.

Cahaya iman anu luar biasa anu ngajentrekeun Suster dina visi sareng penampilan batinna anu anjeunna pikaresep.

Kuring masih gaduh pengamatan leutik pikeun anjeun, Bapa kuring, ngeunaan visi sareng penampilan batin, anu kuring nyarioskeun ka anjeun yén Gusti parantos masihan kuring ti budak leutik. Abdi émut pisan yén nalika kuring masih budak, kuring reuwas dugi ka darajat terakhir, nalika cahaya anu luar biasa ieu ngadadak nebak pikiran, haté atanapi pamahaman kuring. Tanpa kekerasan eta imprinted sorangan dina jiwa. Kuring tetep mikir, heran, sareng di gigireun kuring, ampir henteu nganggo panca indra kuring, akting, janten nyarios, ngan ukur sacara mékanis dina sadaya latihan biasa: anu parantos kajantenan ka kuring saratus saratus kali ti saprak, sareng alesan anu sami  . .

Gagasan kuring dikembangkeun nalika kuring dewasa, sareng sacara teu katingali kuring diajar nalar sareng anjeunna, ku pantulan anu anjeunna masihan ka kuring.

ngusulkeun. Ku alatan éta, anjeunna terang ka kuring ku basa anu tangtu anu pantes pikeun anjeunna, sareng anu henteu tiasa ditiru ku basa manusa, sakumaha anu ku kuring parantos  ngajelaskeun ka anjeun di tempat sanés kalayan  panjang pisan.

Ku sabab kitu anjeunna ngajantenkeun kuring ngartos yén anjeunna mangrupikeun lampu ilahi anu bersinar dina gelap, sareng anu gelap henteu tiasa ngartos: atanapi upami anjeun resep langkung saé, saur anjeunna, Kami obor iman. Jalma anu nuturkeun kuring henteu leumpang di gelap; Tapi maranehna teh anak-anak cahaya, sedengkeun anu nutup panonna ku sinar Kami, bakal hirup di poek  jeung bakal ragrag ti jurang ka  jurang.

Kuring terang yen cahaya ieu emanated ti hakekat ketuhanan, sarta yén kahadéan na dihasilkeun dina jiwa hiji iman unshakeable dina percobaan harshest jeung dina bahaya paling dibuktikeun; yén siksaan atanapi maot henteu tiasa ngageterkeun jiwa tina cap ieu, nalika éta mangrupikeun patarosan pikeun ngadukung bebeneran agama Kristen sareng Katolik, pondokna sadayana anu diusulkeun ku Garéja pikeun iman umat satia. ...

Jauh tina peryogi perantaraan rasa, kesan ieu, supados tiasa dirasakeun, meryogikeun urang pikeun nampik panggunaanana, sabab di dinya Iblis nempatkeun perangkapna, tuang umpan sareng ilusina; paling sering, sabab indra jauh leuwih nguntungkeun pikeun eta; padahal padamelan Allah sareng rahmat-Na  henteu biasa janten akal kecuali dina cahaya  Iman  Amal . 

geus maréntah jeung ngamotivasi ku iman; jeung iman, kitu ogé sagala karya alus, narima harga na tina  amal  . Pariksa sadayana ieu sateuacan Gusti,  abdi

Bapa, pikeun ningali naha aya anu bertentangan sareng doktrin Garéja. Konsultasi malah, upami anjeun hoyong, upami aranjeunna jalma anu dipercaya  sareng dididik ; sabab bakal aya pilihan anu bakal dilakukeun. Kuring ninggalkeun sagalana kana prudence anjeun, sarta Kami, kalayan sagala hormat mungkin, dina hate suci Yesus jeung Maryam,  jsb.

BAB VIII.

Rahasia nu JC hayang urang nitenan dina hubungan karya ieu, nepi ka waktu eta kudu diterbitkeun jeung ngahasilkeun bungbuahan gede kasalametan.

Catetan parantos dicandak dalapan atanapi sapuluh dinten, sareng kuring sibuk ku rencana tulisan kuring, nalika Sister of Nativity nyatakeun ka Abbess yén anjeunna masih gaduh hal anu khusus pikeun komunikasi ka kuring, sareng, kalayan idin atasan na. , manehna nanya ka kuring.

"Abdi kedah, Bapa," saur anjeunna ka kuring, "nyarioskeun ka anjeun naon anu parantos dipikanyaho ku Gusti ka abdi waktos anu lami pisan, ngeunaan tulisan anu anjeun titipan: naséhat ieu tiasa langkung langsung ka anjeun tibatan saha waé; jadi kuring boga pesenan pikeun ngirim ka anjeun. Ieu, Bapa, naon éta: Sababaraha dinten kapengker indung urang naroskeun ka kuring sababaraha patarosan anu aya hubunganana sareng catetan anu anjeunna terang yén kuring masihan anjeun ngeunaan kaayaan ayeuna.

Anjeunna hoyong terang upami Gusti henteu nunjukkeun ka kuring anu khusus ngeunaan nasib Garéja sareng komunitas urang. Kuring reproached sorangan, dina cara, pikeun geus diteundeun teuing rigorous a tiiseun dina sagala ieu, utamana saprak kuring yakin manehna henteu mampuh abuses trust ...

Kagagabahan Suster.

Ku kituna kuring indit sajauh ka ngaku ka manehna yen JC geus dijieun kuring ngarti yén Iblis geus diasupkeun Kapernaum-Na pikeun persecute Garéja ...; yén manéhna geus ditémbongkeun kuring agama jeung komunitas di handapeun sosok hiji Vine nu bakal motong sarta dibikeun ka pillage, sarta saolah-olah trampled handapeun suku passers-ku ... Kuring teu ngajelaskeun sorangan salajengna ; tapi, aduh!... tos seueur teuing anu dicarioskeun, ti saprak kuring nyarios ngalawan wasiat Ilahi, anu nyababkeun diri dirasakeun di jero jiwa kuring ku gangguan anu tangtu anu ngajantenkeun kuring sieun yén kuring nyinggung Gusti. Naon anu anjeun lakukeun di dinya, saur  nurani kuring  ? Éta naon nu  kungsi

jangji? jeung geura ingetan

(285-289)

dicandak ti kuring, tanpa kuring tiasa nyarios deui, nalika kuring hoyong. Kuring nyugemakeun sorangan kalayan nyarankeun tiiseun ka indung urang, tanpa masihan anjeunna kabingungan kuring, anu tetep hariwang kuring salami sadinten. Ahirna, malem anu sami, sanggeus sujud dina suku salib kuring nyuhunkeun panghampura pikeun kalemahan kuring, di dieu, Bapa, paréntahna.

yén JC masihan kuring ngeunaan éta, henteu nganggo kecap, tapi cara kuring ngajelaskeun éta.

JC nyarankeun anjeunna rasiah anu paling hébat dugi ka waktos anu anjeunna terangkeun ka anjeunna kedah diterbitkeun. Balukar sareng buah tina ieu publikasi.

"Émut," saur anjeunna ka kuring, "yén langkung ti dua puluh taun ka pengker kuring nyarankeun yén anjeun nempatkeun deposit naon anu kuring kedah ngajaga anjeun terang engké." Ayeuna, titipan ieu anu kuring parantos nyarioskeun ka anjeun, sanés sanés ngan ukur rahasia anu teu tiasa dilanggar dimana tulisanna kedah ditutupan sareng sakumaha anu disimpen dina segel, dugi ka waktosna kedah kaluar sareng muncul di masarakat. »

Allah ngajadikeun kuring ningali, sanajan rada confusedly, yén karya saeutik ieu, nu milikna, kudu hiji poé narima leuwih ti hiji bangsa jeung leuwih ti hiji karajaan; yén manéhna kudu nuturkeun obor iman nepi ka ahir, jeung jalma anu bakal leumpang dina cahayana, tanpa keur kuring bisa nempo dimana manéhna kudu eureun. Bakal dibaca nepi ka abad panungtungan dunya sarta nepi ka jaman panungtungan sahiji gereja JC

Utamana ayeuna, Bapa kuring, anu saurang tiasa nyarios sareng nabi (1), yén, dina jaman akhir, murangkalih sareng sepuh bakal ngagaduhan impian anu misterius sareng nubuat, sareng yén Gusti bakal nyababkeun jalma ngora pikeun nubuat sareng anu sepuh. pikeun ngalawan nabi palsu  ti  Dajjal kuring bisa nyebutkeun,  di

rasa, yén Kami sakabéh éta, Bapa kuring; heubeul salaku Kami, Kami ngora dina loba hal, tur abdi tiasa disebutkeun yen, dina leuwih ti hiji titik, Kuring boga sagala jahiliah jeung kesederhanaan anak. Lamun, ku kituna, éta leres yen urang noel dina abad panungtungan tina Garéja, minuhan nubuat dina sakabéh extent na bisa kapanggih dina kuring nyalira. Balik deui ka tujuan urang....

Joel.

Waktosna urang tiasa ngadamel ieu publikasi, sareng kumaha cara ngalakukeunana.

JC kituna némbongkeun kuring, saolah-olah ti kajauhan nu tangtu, momen anu anjeunna cadangan pikeun pangaweruh-Na, sarta dimana manehna sorangan bakal masihan sinyal ngagambar karya ti deposit. Ieu bakal perlu, nyebutkeun manéhna, nu beforehand seuneu tribulation, nu afflicts Garéja mah, dipareuman; sumanget triumphant Iblis kudu confounded; yén sinagoga-Na jadi dissipated, kakuatan infernal na humiliated,  sarta yén Garéja dibalikeun kana sagala hak nya. Teras, anjeunna nyarios ka kuring, wali bakal nyarios ka uskup sareng perdana menteri; tapi dina Samentara éta,  yén anjeunna

teu lepat dina milih jalma anu anjeunna bakal konsultasi. Ieu di dieu yén manéhna kudu gabung prudence of oray jeung kesederhanaan japati. Hayu anjeunna Waspada babaturan palsu, baraya palsu, pastor palsu, zealots palsu, hakim palsu! Hayu anjeunna waspada tina sepulchers whitewashed, srigala ditutupan ku kulit domba, anu, ku munafik paling detestable, asup ka tilep ngan pikeun nyugemakeun amarah maranéhanana, ku meuncit domba, dina pretext benevolence jeung manusa, salaku lamun kualitas anak Allah dijieun hiji musuh fatherland.

Musibah anu bakal janten akibat tina publikasi prématur.

Lajeng, ku lampu interior JC sangkan kuring nyaho misfortunes dahsyat nu, nepi ka waktu ieu, bisa anjog di sakabéh Garéja ku imprudence tunggal on pihak urang. Kuring hirup, Bapa kuring, sarta kuring masih shudder, Kuring hirup amukan nu transports Iblis ngalawan anjeun jeung kuring, saprak anjeunna diajar rencana urang. Ku alatan éta, manéhna henteu jahil kana naon anu geus kaliwat antara urang, sarta dina akun eta anjeunna bakal masihan bébas rein kana conjectures sarta curiga-Na. Tapi tulisan urang, dirahasiakeun, nyaéta pikeun anjeunna naon harta karun anu teu dihargaan ditutupan ku konci anu teu bisa diéléhkeun tina brankas pikeun maling. Teu bisa ngawasaan éta, penculik ngamuk kalawan spite, sarta dihakan ku néangan cara pikeun maksa dada ieu, atawa mukakeunana pikeun nangkep naon eusina. Sapertos kitu, ngalakukeun

Kahayang hébat sétan nyaéta pikeun ngémutan éta ka musuh-musuh agama sareng Garéja, anu kezaliman bakal ngalayanan tujuanana sacara luar biasa. Anjeunna milarian dimana-mana cara pikeun ngahirupkeun aranjeunna sareng ngajagi aranjeunna ngalawan kami. Anjeunna flatters dirina yén anjeunna bakal datang ka tungtung eta, sarta geus lila jangji yén urang bakal jadi korban panganiayaan munggaran nu urang bakal boga bungah, sarta anu bakal ngabalukarkeun getih Kristen pangalusna ngalir, sarta di luhur sadayana. menteri agama anu paling suci.

Abdi émut yén anjeunna sakali, sareng seuri jahat, nunjukkeun ka kuring nun anu anjeunna dianggo pikeun ngagagalkeun proyék anu munggaran, sareng sadayana kajantenan sakumaha anu anjeunna nyarioskeun ka kuring  . Janten, Bapa abdi, dugi  ka

hal geus robah, sakumaha sawarga sigana ngakibatkeun urang harepan, anjeun teu kudu mikir nyieun nanaon dipikawanoh ka saha, utamana medarkeun nanaon, boh salila hirup abdi atanapi sanggeus maot abdi.

(290-294)

Éta bakal nyéépkeun obor pikeun ngaduruk Garéja sareng nyéépkeun komunitas. Tapi lamun urang satia kana ta'at nu Allah merlukeun, J.

C. assures kuring yén manéhna baris ngarojong sagalana, yén manéhna baris membela karyana jeung nyaho kumaha carana confound usaha musuh-Na. Kumaha pentingna henteu ngajaga rusiah  alam ieu  ! (1)

Hayu urang balik deui ka undur kuring di Saint-Malo, dimana Sister of Nativity ngirimkeun kuring surat di handap ieu, nuju awal bulan Nopémber 1791:

Surat ti Suster Nativity ka Redaksi. Peringatan anyar pikeun ngajaga rusiah karya, kusabab musibah anyar anu ngancem Garéja.

"Bapa, langkung ti dua puluh taun ka pengker, sakumaha anu anjeun terang, Gusti nyarioskeun ka kuring dina sababaraha waktos yén padamelan éta

(1) Pikeun nangtoskeun sadayana ieu ogé, sigana kuring yén urang kedah nyandak hal-hal sanés dina titik dimana aranjeunna ayeuna, tapi dina titik dimana aranjeunna dina waktos Sister nyarios ka kuring ku cara kieu; sarta eta bakal sapuk yén sagalana geus loba robah, sarta yén, utamana saprak pupusna Sister, lolobana misfortunes nu éta bener jadi takwa lajeng, geus euweuh, atawa ampir euweuh, kiwari. Upama seuneuna teu acan pareum-pareum, sigana mah alhamdulilah bakal pareum sapoe-poe.

sual kapaksa nempatkeun dina deposit pikeun diteundeun di dinya pikeun sawatara waktu. Kuring teras nyarioskeun padamelan sareng titipan ka direktur kuring, anu sigana kuring henteu ngartos pisan naon anu kuring hoyong nyarios, sareng éta henteu tiasa disalahkeun ka anjeunna; sabab dina ngobrol sareng anjeunna ngeunaan éta, kuring ngaku ka anjeun yén kuring henteu ngartos kana diri kuring. Dinten ayeuna, Bapa kuring, Gusti badé ngajelaskeun énigma anu jelas ka kuring, ku ngajantenkeun kuring terang langkung jelas tibatan sadayana anu kuring nyarioskeun ka anjeun sacara pribadi, yén waktosna parantos sumping pikeun nempatkeun padamelan éta, dugi ka anjeunna masihan bewara nalika éta. geus waktuna pikeun ditarikna.

Éta saatos komuni anjeunna ngajelaskeun dirina dina hal ieu, sareng ieu mangrupikeun hasil tina naon anu anjeunna ngartos: yén kami parantos ngalaman.

Badai geus lila ngaguruh, tungtungna kudu geura-giru megatkeun. Kajahatan naraka enggal-enggal aya dina jangkungna, sareng kuring sieun pisan kana pukulan terakhir na

Patugas Oh! Bapa, hayu urang awas tina kasabaran anu  dijangjikeun

sakabeh pihak, dina dalih sarua, karapihan jeung kamerdikaan nu, maranehna nyebutkeun, mangrupakeun hak manusa! Bapa, upami Surga henteu nginjeumkeun tangan ka kami, pikeun ngabingungkeun, sakumaha anu kuring ngarepkeun, proyék haus getih anu dipikiran, kami bakal janten korban tina penampilan anu spektakuler ieu. Ieu mangrupikeun perangkap anu terakhir anu disetél ku Iblis pikeun urang: éta tenang anu nipu, perdamaian anu bahaya anu ngumumkeun badai énggal, sareng sigana seueur kapal karam; Ku jalan kitu, diusulkeun pikeun ngumpulkeun para imam anu hadé sareng para bangsawan, supados ngaleungitkeun aranjeunna langkung pasti, sareng ku kituna ngaleungitkeun halangan anu ageung pikeun ngancurkeun agama sareng nagara. . .

Kuring miharep ti bantuan ketuhanan nu proyék infernal ieu moal pinuh dieksekusi; tapi kuring ningali dina Allah yén hal moal meunang ogé tanpa loba pertumpahan getih; jeung Kami pisan sieun yén ieu ngahormat katempo, nu geus jadi kapangaruhan pikeun pendeta tina orde kadua, bakal mungkas, kawas kahayang Herodes pura adore JC, dina pembantaian nu kaliru bakal nyieun tina polos.

Leres, Bapa, abdi sieun pisan anjeunna pikeun sadayana umumna; tapi kuring sieun eta malah leuwih pikeun anjeun hususna; pikeun lamun naraka boga grudge ngalawan sakabeh ecclesiastics haliber Anjeun, ulah ragu yén éta boga kapentingan hususna dina prosecuting anjeun, sabab tina deposit nu foresees kudu mawa musibah pikeun eta. Anjeunna geus disumpah downfall Anjeun; anjeunna bakal balik ngeunaan eta dina sagala cara,  anjeunna bakal ngalakukeun sagalana pikeun ngéléhkeun rencana anjeun. Tapi anjeun boga alesan pikeun nengtremkeun ati ngeunaan harepan hiji panyalindungan pisan husus ti anjeunna who wants to make Anjeun pikeun nyieun karya nu anjeun  tanggung jawab pribadi sukses. Tapi saprak anjeun teu kudu ngagoda Allah,  anjeun

kedah nyandak sagala cara dina pembuangan Anjeun.

Pancegahan anu kedah dilakukeun ku redaktur pikeun ngamankeun jalmana sareng buku catetan anu anjeunna mangrupikeun titipan.

"Ku sabab kitu kuring pikir, Bapa, yén anjeun bakal hadé nempatkeun buku catetan anjeun sareng jalma anjeun dina tempat anu langkung aman, ku jalan langkung jauh salami krisis anu nuju nyiapkeun; sabab urang keur nearing hiji ledakan nu teu jadi jauh off salaku hiji bisa mikir dina appearances momen. Geus tangtu

yén indung kami parantos ngintunkeun kotak kertas anjeun, kalayan artos sareng épék leutik anu anjeun peryogikeun. Anjeun kudu indit gancang ka Jersey atanapi Guernsey, sarta confer aya kalawan sababaraha uskup alus urang, persecuted pikeun ngabalukarkeun sarua anjeun; pikeun Allah ngajadikeun kuring ningali deui yén éta téh ka pendeta munggaran nu Anjeun mimitina kudu alamat diri (1); Anjeun bakal nyarios atas nama abdi ka ieu prelates alus saha kuring ngahukum kalawan sakabeh haté kuring sarta tanpa palarangan sagala hal anu bakal bertentangan jeung kapercayaan ti Garéja Romawi, nu kuring hayang hirup jeung maot.

Anjeunna sacara khusus nunjukkeun ka kuring sacara pribadi Mgr. Uskup Tréguier; sarta  éta ka anjeunna yén kuring kajawab sorangan munggaran, sakumaha baris  geura-giru katempo.

(295-299)

Anjeun teu tiasa cangcaya ngartos, Bapa, sabaraha biaya kami pikeun terus-terusan ngadesek anjeun pikeun ngajauhan diri langkung jauh, kami anu hoyong uih deui! Duka kanggo kuring khususna, anu teu tiasa

nu ku jadi loba kasusah muka haté kuring pikeun sagala séjén dina kabiasaan nu Allah nyepeng ngeunaan kuring! Aduh! Bapa, sigana yén pamisahan kejam ieu mangrupikeun kurban anu anjeunna leres-leres nungtut, sareng anu kedah urang lakukeun ka anjeunna, tanpa terang upami éta bakal salamina, atanapi ngan ukur pikeun waktos anu tangtu. Hayu urang nyembah kana pangersa-Na anu suci sareng nurut sacara buta....

Kayakinan anjeunna kedah gaduh Providence.

"Kuring parantos nyandak kabébasan pikeun ngawakilan ka anjeunna kumaha langkung merenah sareng langkung murah pikeun  anjeun tetep di mana waé anjeun, tibatan angkat, ngalangkungan kacapean énggal sareng bahaya énggal, nyebrang laut ka darat, ampir tanpa sumber daya. , di karajaan sejen,  nagara  kanyahoan  sadayana

yen Gusti urang diwaler kuring nu ngan diperlukeun kapercayaan jeung kawani; yén hiji teu kedah ngagoda anjeunna ku nungtut mujijat, tinimbang sarana biasa nu anjeunna hibah ngan ku kituna hiji bisa ngagunakeun eta. Yusup jeung Maryam, ceuk kuring, malah leuwih saeutik sumberdaya di sisi lalaki, jeung can, tanpa nungguan mujijat pikeun dikirimkeun ti amukan Herodes, maranéhanana indit peuting jeung dina urutan kahiji, pikeun nagara deungeun jeung kanyahoan, tanpa salempang ngeunaan kajadian. Ieu ogé tugas anjeun, abdi

Bapa, abdi teu ragu deui: ieu cara anjeun kudu kalakuanana, jeung model nu kudu ditiru jeung nuturkeun, pikeun nyalametkeun hiji deui budak nu asalna ti sawarga... (1)

Abdi tiasa ngabuktoskeun, pikeun kamulyaan Gusti sareng Abdi-Na, yén kuring henteu kakurangan kabutuhan di pengasingan kuring, sareng yén, tanpa kantos hoyong nyandak padamelan sanés anu aya hubunganana sareng pangajaran sakedik, sareng anu dibawa deui ka dinya. , Kuring kungsi leuwih ti sakali kasempetan pikeun admire, sanajan kalawan reuwas, miara  Providence a salawasna attentive nyadiakeun kaperluan anu kuring mindeng teu foresee  sateuacanna.

Kontradiksi yén karya ieu kudu ngalaman. Kameunangan sareng pangaruhna.

Sanggeus sanggeus dijieun unggal usaha pikeun nyegah anjeunna dilahirkeun, Kuring ningali dina Allah yén sétan bakal ngagandakeun amukan pikeun smother anjeunna dina Lawu na langsung saatos kalahiran na. Anjeunna bakal ngangkat musuh sareng halangan pikeun anjeunna di mana waé; urang bakal ningali ulama palsu arming sorangan kalawan subtleties na sophisms pikeun refute eta, discredit eta, disfigure eta jeung nyegah eta nyebar; tapi kuring ogé ningali yén éta bakal dirojong ku pihak anu nentang, anu ngabingungkeun karyana, bakal ngajantenkeun kameunangan tina sagala usahana. Éta bakal dibaca, dipilarian, sareng bakal janten, sapertos Injil nyalira, kasempetan kasalametan sareng leungitna seueur.

Ieu, Bapa, anu ku Allah parantos nunjukkeun ka kuring ngeunaan ieu sadayana. Kuring boga mamang; tina kahayang anjeun pikeun nurut anjeunna. Nunjukkeun ka abdi bagian anjeun bakal nyandak, sarta ngalakukeun kuring pelesir nambahkeun sababaraha kecap kana eta pikeun hate nurani kuring, ku kituna solusi anjeun kana anxieties nu Kuring geus diomongkeun ka anjeun, bisa nengtremkeun ati kuring, sanajan dina acara maot. , mun kuring mah teu bagja ditulungan ku anjeun, sakumaha kahayang kuring....

Aduh! Bapa, kami henteu terang upami kami bakal tiasa ningali deui sareng ngadangu anjeun; tapi dimana wae kersa Allah anu suci

kalungguhan, pernah poho Sister goréng tina Nativity. Doakeun kuring sareng urang sadayana, sakumaha anu kami lakukeun pikeun anjeun di sisi kami. Iman, sakumaha anjeun terang, mangrupikeun obor ilahi anu kedah salawasna mingpin urang, sapertos amal kedah ngahirupkeun urang. Leres, Bapa, iman, harepan sareng amal Kristen, ieu mangrupikeun jalan anu kedah urang laksanakeun; ieu naon urang kudu nempatkeun sagala kapercayaan urang; Kuring nambahkeun ta'at ka Allah jeung ka Garéja-Na pikeun hirup jeung maot, nu batu sabenerna

touch ku nu bebeneran bakal salawasna dibédakeun tina kasalahan. Sapertos anu sareng bakal salawasna, ku rahmat JC, parasaan putri anjeun ka Gusti,

» Adina Nativity.

» Narima, abdi nyuhunkeun anjeun, kalayan hormat kuring, maranéhanana sakabeh masarakat.

»

Redaktur ninggalkeun St-Malo pikeun indit ka pulo Jersey, dina bulan Désémber 1791.

Saatos pangalaman jaman baheula, kuring henteu peryogi pisan ti oracle kuring pikeun nangtukeun kuring. Kasempetan kuring nampi peringatan-peringatan terakhir ieu tibatan panerapan kadua anu dikaluarkeun, niup demi niup, katetepan getih sareng rajapati, kateuadilan sareng tirani anu parantos revolted sadayana bangsa. Jengkel, didorong ka tungtung ku résistansi teguh para menteri anu leres tina altar, agén-agén despotisme sareng ireligious nungtut kalayan langkung amukan ti kantos sumpah anu pikareueuseun sareng skandal, sareng ngadamel usaha terakhir pikeun ngalaksanakeun padamelan para miheulaanna. .

Ngalawan sagala hak, komo ngalawan dibekelan ti legislatif kahiji, imam Katolik anu nampik naon anu dibikeun ka menteri sadaya sekte, revenues temporal jeung kabebasan pamadegan agama. Aranjeunna dilarang latihan naon, sanajan rusiah, tina fungsi Agustus maranéhanana. Catholicism ieu proscribed di hiji karajaan mana, pikeun opat belas abad, geus ngan hiji dipikawanoh jeung ngan hiji di full kabebasan; jeung troubles nu  éta pikeun

(300-304)

merta dilahirkeun tina kekerasan sapertos, aranjeunna kagungan cruelty adil nahan tanggung jawab malah maranéhanana ngalawan saha eta ieu exercised. Sapertos kitu, nalika aranjeunna paling kuat, kasabaran sipil jalma-jalma anu ngahina urang pikeun henteu toleran kana kasalahanana.

Bari ku adegan horor aranjeunna sahingga Nyiapkeun pikeun leungit nagara sedih kuring, kuring mutuskeun, kalawan lawon dina panon kuring, ninggalkeun eta, ku kituna teu jadi korban atawa saksi tina misfortunes panungtungan na.

Ti Saint-Malo mana, sakumaha ceuk kuring, Kuring geus spent opat bulan, Kuring embarked pikeun pulo Jersey, gumantung Inggris, dimana kuring landed on December 6, 1791. Jeung naon reuwas kuring, nalika ti troubles of a masih. Karajaan Katolik, kuring nempo sorangan ragrag kana gelap biasa schism jeung kasalahan! Kuring ngaku yén kuring moal pernah percaya yén ti kota-kota wates urang éta ngan ukur nyandak kuring sababaraha liga pikeun nyebrang pikeun nyaksian kontras anu pikasieuneun; jeung, ningali kaayaan spiritual nu jadi loba jalma jujur ​​tur sénsitip anu ngurangan di dieu, abdi teu bisa mantuan fearing masih leuwih, pikeun nagara abdi afflicted, tuluyan tina révolusi nu misahkeun karajaan ti puseur persatuan  .

BAB IX.

Pitunjuk penting ngeunaan Komuni Suci, Pangakuan sareng Contrition. Kasalahan, ilusi, cacad sareng panyalahgunaan anu ngarayap kana panarimaan Sacraments of Penance sareng Eucharist.

Nulis kiriman sejen tina Sister of the Nativity, dimimitian di pulo Jersey on December 14, 1791.

"Bapa, kuring masih gaduh sababaraha hal anu badé diomongkeun ka anjeun, sareng sababaraha catetan anu badé diucapkeun ka anjeun ngeunaan seueur masalah anu parantos kami urus. Ieu boh omissions atanapi lampu anyar nu Allah masih hayang kuring komunikasi ka anjeun.

Loba bakal ngeunaan dispositions kana sacraments of Penance na Eucharist, nu faults yén salah commits dinya, kitu ogé épék alus atawa goréng tina dua sacraments ieu ogé atawa goréng narima. Muga-muga Gusti anu masihan ilham ka abdi narik  kamulyaan- Na ti dinya  !. Kuring masih pisan ditangtukeun teu ngabejaan ka  maneh na

Pikeun ngajantenkeun anjeun ngan ukur nyerat naon anu bakal kuring tingali dina cahaya anu terang kuring ti anjeunna, tanpa hariwang ngeunaan simétri, anu henteu, ampir pisan, naon anu penting dina titik-titik penting ieu pikeun kasalametan abadi urang.

Rahmat khusus napel kana komuni anu pantes. Cara pikeun ngajaga .

"Kahiji-hijina, Bapa kuring, ngeunaan Perjamuan Suci, Gusti urang parantos terang ka kuring yén jiwa anu pantes komunikasi, nyaéta kalayan disposisi anu diperyogikeun sareng cocog, ku kituna nampi rahmat khusus, anu dicitak dina éta. , jeung nu tetep aya sanajan sanggeus konsumsi spésiés sacramental.

Kuring nempo yén rahmat ieu pohara berharga, pohara hipu, sarta pohara hésé pikeun ngawétkeun. Éta sapertos émanasi tina awak sareng getih JC; tungtungna, éta rahmat ditangtoskeun pikeun sacrament pikaresepeun tur ketuhanan ieu. Nalika jiwa dihias sareng dihias ku rahmat anu mulia ieu, éta mangrupikeun tujuan nikmat surga, sareng dipuji ku sadaya anu rahayu.

Pangéran urang ngajantenkeun kuring terang yén, pikeun ngajaga éta, éta kedah ati-ati pisan kana diri sareng sadaya panca indera batin sareng luar; tapi luhureun sakabeh habitual hatred, a detestation nyata sagala dosa, nu mana sajauh pikeun nyingkahan faults slightest. Leres, kuring ningali yén lepat venial, ngalanggar sakedik anu dilakukeun kalayan réfléksi sareng tujuan anu dihaja, cekap pikeun ngarusak kaéndahan rahmat anu teu kaétang ieu, sareng bahkan ngaleungit sadayana, upami aya nanaon jahat dina wasiat anu dilakukeun. ieu.

Jahat tina dosa venial ngahaja.

Henteu, Bapa, yén dosa venial leres-leres tiasa ngaleungitkeun rahmat hiji jiwa, sareng nyababkeun éta leungit, sapertos dosa fana: Gusti nyaram yén kuring kantos maju! Tapi ieu anu kuring tingali di Allah: The bagja tur cursed bakal ngahaja bunuh dosa venial jeung slight lepat aya dina jiwa urang disposition murderous, sarta nu salawasna boga pedang di leungeun pikeun nyerang sarta ngancurkeun tanpa hal sarta ampir tanpa moderation. Lamun ku dosa venial teu sagemblengna maéhan jiwa, éta sahenteuna exerts sorangan aya; terus-terusan ngayunkeun pedangna ka katuhu jeung ka kenca, lamun bisa disebutkeun eta, manehna ngabalukarkeun dirina saloba tatu, leuwih atawa kurang jero, sakumaha manehna commits faults venial, sarta kukituna renders dirina cacad, infirm jeung hideous, kawas awak manusa nu geus. pierced, dimutilasi jeung disfigured.

Jiwa anu jadi lemah janten malas sareng males dina ibadah ka Gusti sareng ngalaksanakeun amal-amal. Manehna ragrag kana numbness, atawa manehna teu balik tebih tanpa kaleungitan rahmat, ku ragrag considerable jeung infidelities; jeung lamun dosa venial teu fana dina diri, éta ngan teuing fana dina konsékuansi na, salaku urang geus ngomong nguap.

Ieu rahmat husus tur ditangtoskeun tina hiji komuni alus, Kuring nganggap eta, Bapa, salaku touch panungtungan nu Creator masihan ka gambar sorangan sangkan leuwih pikaresepeun; jeung touch ieu sok leuwih atawa kurang kuat, nurutkeun salaku jiwa leuwih

(305-309)

atawa kurang siap pikeun nampa eta, leuwih atawa kurang maju dina kasampurnaan virtues, leuwih atawa kurang ogé disposed komunikasi.

Upami susunan ieu sampurna sabisa-bisa, maka teu aya anu sami sareng kecemerlangan warna anu terang dimana gambar ieu dirobih ku pangarangna. Kuring masih kudu make babandingan sejen: Bayangkeun hiji putri ngora, anu indit papanggih Gusti jeung salakina jeung sakabeh sayang jeung persiapan mungkin: salakina, charmed ku graces jeung kageulisan nya , masih hayang nyieun eta leuwih geulis, jeung delights di. ngaronjatkeun na

atraksi; pikeun ieu anjeunna muka haténa jeung harta-Na ka dirina, jeung baju dirina dina jubah tina emas jeung sutra, sarta jewels, nu infinitely heightens graces pribadi nya. Dipapaésan ku pakéan anu mulia ieu, anjeunna janten cemerlang sareng pikaresepeun dina panon salakina sapertos anjeunna dina dinten kawinan, sareng teu aya anu tiasa nambihan kabagjaanana.

Ieu, JC ngabejaan kuring, nyaeta kumaha kuring kalakuanana ka jiwa satia anu ngadeukeutan sacrament kuring jeung dispositions cinta diperlukeun. Ku masihan dirina sorangan ka dirina, abdi teu masihan dirina hiji ni'mat, tapi ni'mat taya wates; Kuring muka kana sagala harta Katuhanan kuring, kuring jaga pikeun ngahiasna, pikeun ngahiasna kalayan sagala rahmat kuring. Ieu ku komuni diasah ku merits sorangan, sakumaha jeung jubah dazzling, nu renders ka ieu.

karya tina leungeun kuring, sarta admirably brings kaluar sagala kaéndahan primitif na, utamana kasaruaan senang ieu pangarang na, nu hartina Allah moal bisa lajeng dispense kalawan nempo eta kalawan panon complaisance jeung cinta.

Ieu lajeng anjeunna kajawab ieu kecap tina tenderness ka dirina: Anjeun geulis, tercinta, sarta kuring nempatkeun di anjeun sagala complaisance kuring jeung pelesir kuring, sabab kuring ningali euweuh noda di dinya nu bisa nyigeung gaze abdi.

Tapi di dieu, Bapa, harta disumputkeun, rusiah sabenerna salaki jeung pamajikan suci; teu puas jeung embellishing jiwa ieu, JC ulang engraves, jadi mun nyarita, dina eta iman, harepan jeung amal; anjeunna nambihan, komo deui, ka unggal virtues Kristen nu manehna mibanda, a rahmat ditangtoskeun, a anointing tinangtu, a superabundance barang, paningkatan dina berkah, nu naek istighfar sarta admirably facilitates prakték na. Éta aya, saur JC ka kuring, ciuman tina sungut, rahmat anu paling berharga, nikmat anu paling sinyal ti pasangan ilahi .....

Ieu teu tanpa ragu, Bapa kuring, anu graces jeung nikmat ieu inadmissible, jeung nu ngajadikeun manusa impeccable; teu, anjeunna hanjakalna bisa digolongkeun ti aranjeunna sarta leungit eta sakabehna, ku abusing bakal bébas-Na, sabab anjeunna teu kituna dikonfirmasi dina rahmat, kawas para wali anu di sawarga. Naon anu abdi hoyong nyarios, Bapa, sareng anu JC ngajantenkeun kuring terang, nyaéta yén éta langkung sesah sareng langkung jarang kaleungitan rahmat sapertos kieu, khususna upami jiwa ngagaduhan sakedik kasatiaan pikeun cocog sareng aranjeunna, sabab aranjeunna kirang rapuh sareng leuwih solid

rooted dina haté nu boga kabagjaan pikeun mibanda aranjeunna.

Henteu sadayana anu nyandak komuni nampi rahmat khusus ieu. Kanggo naon.

Tapi sakabeh jalma anu nyokot komuni jauh ti narima ieu graces favored, nu jadi langka tur jadi berharga; alesan, sanggeus naon Kuring geus ngomong, teu hese neangan. Ngan hiji dasi kana dosa venial, hiji inclination bagja kana slightest ngalanggar ngahaja, kalawan tetempoan jeung refleksi, diperlukeun pikeun nyegah enjoyment na.

Naon anu bakal janten, kuring naroskeun ka anjeun, jalma-jalma ieu anu, unggal dinten, ngadeukeutan aranjeunna kalayan kabiasaan sareng kaasih kana sarébu kasalahan venial, anu aranjeunna bakal hapunten pisan pikeun ngabenerkeun diri? O sabaraha jauh aranjeunna tina narima rahmat husus ieu sacrament ilahi! "Jiwa acuh jeung teu satia, nyebutkeun JC ka aranjeunna, Kuring nempo yén anjeun milik ngan imperfectly  satengah!. Anjeun dina no way embarrassed ku layanan kuring, jeung anjeun resep  Anjeun

pleasures kana kapuasan kuring; Anjeun teu hoyong ngadamel sagala kurban nu cinta kuring nungtut; anjeun teu paduli keur mangga kuring. Tah! anjeun moal mangga kuring; tapi anjeun bakal ditipu; Rahmat khusus sareng berharga ieu anu ku kuring ditangtayungan pikeun kasatiaan anjeun, kuring bakal nepikeun ka jiwa anu langkung satia anu ngalakukeun sagala usaha pikeun ngajantenkeun diri kuring pikaresepeun. Sedengkeun pikeun anjeun, Kami geus ngarojong anjeun ngan kalawan kasusah; sarta lukewarmness ieu, nu kajahatan munggaran anjeun, baris geura-giru jadi hukuman munggaran anjeun, lamun kuring make sarua nuju anjeun.

indifference anjeun némbongkeun ka kuring: éta naon cowardice anjeun ngalaan anjeun. »

Sanajan kitu, Rama abdi, abdi ningali ka Allah yén jiwa anu komunikasi dina kaayaan ieu teu dicabut sagala graces; tapi aranjeunna ngan nampi rahmat biasa, anu kirang kuat dina proporsi faults maranéhanana jeung sayang aranjeunna gaduh keur imperfections maranéhanana.

Pangakuan rutin sareng biasa, tanpa nyeri sareng tanpa tujuan anu saé. Ku kituna, nyiksa Sacraments.

Kieu deui anu ku Allah parantos terangkeun ka abdi ngeunaan jiwa-jiwa anu teu sampurna ieu: Iblis ngayakinkeun aranjeunna yén éta cekap, janten dina kaayaan komuni ogé, parantos ngaku teu sampurna ieu; éta, komo deui, teu mungkin pikeun frailty manusa

(310-314)

pikeun nyingkahan aranjeunna. Ku kituna, tanpa ngalakukeun nanaon pikeun renounce rasa jeung inclination yén hiji boga keur faults ieu, pikeun merangan, sahenteuna, kacenderungan kontinyu maranéhanana, manéhna mertahankeun aranjeunna dina kabiasaan confessing aranjeunna, tanpa nyeri jeung tanpa Tujuan alus, tapi ngan ku rutin. , jeung, sabab nyebutkeun, ku cara akuisisi.

Ilusi damnable, anu sering teuing nyababkeun panyalahgunaan sakramen sareng sadaya rahmat! Leres yén kalemahan manusa teu tiasa ngahindarkeun sadaya kalepatan sacara umum; tapi éta ogé leres yen hususna teu aya salah sahiji faults ieu nu manehna teu bisa nyingkahan, lamun manehna satia kana rahmat anu ditawarkeun jeung dibikeun ka dirina pikeun ieu. Éta kituna lepat murni tina jiwa lukewarm  , lamun maranéhna teu nyingkahan aranjeunna; Tapi jalma-jalma sapertos kitu, percaya diri ngaleungitkeun dosa-dosana, rada tunduk kana katengtreman nurani anu palsu, anu ngabutakan aranjeunna sareng ngalungkeun aranjeunna kana lapses anu pikasieuneun anu aneh, salah paham, sareng kadang-kadang tahayul  pisan  . aranjeunna

bakal gladly ngaliwatan kahirupan maranéhanana dina bunderan confessions jeung komuni, nu maranéhanana sigana ngalakukeun ngan pikeun méré sorangan leuwih kabebasan, utamana dina naon masalah nu tangtu biasa nurani maranéhanana. Jalma-jalma ieu, kuring ningali aranjeunna dina bahaya anu ageung pikeun kasalametanana; sabab jumlah anu kacida lobana pangakuan jeung komuni maranéhanana batal, teu nyebutkeun sacrilegious....

Tapi kuring ngantepkeun putusan ka Gusti, sareng kuring ngingetkeun para direksi yén aranjeunna henteu tiasa nengetan teuing, upami aranjeunna henteu hoyong ngajawab sorangan.

Contrition semu jeung palsu.

bubu sejen nu Iblis condong diatur pikeun sinners habitual anu nyiapkeun pikeun ngadeukeutan ka tribunal suci; eta diwangun dina nyieun aranjeunna nipu dina masalah contrition. Maranéhanana inget yen hiji kudu contrite jeung penitent pikeun ménta panghampura pikeun dosa hiji geus komitmen; thereupon, impelled ku licik tina sétan, maranéhanana ngagumbirakeun diri usaha gede contrition jeung tobat tina faults fana atawa venial maranéhanana; aranjeunna ceurik jeung moan, aranjeunna sob na lament: nu mindeng kajadian ka kelamin leuwih sénsitip. Tungtungna, aranjeunna ngaku, sarta meta ogé contrition nyata, nyeri nyata, tobat nyata, yén maranéhna gampang pisan ngatur pikeun nipu confessors maranéhanana sarta nipu diri; tapi naon anu aranjeunna henteu tiasa suksés nyaéta pikeun nipu anjeunna anu tempatna ku pangakuan pikeun aranjeunna,

anu maluruh hate jeung pingping, kitu deui niat.

hakim incorruptible ieu teu nangtoskeun aranjeunna, atawa dispositions maranéhanana, ku eta appearances specious, fallacy nu salawasna nembongkeun. Pikeun, lamun urang nuturkeun maranéhanana sanggeus syahadat maranéhanana, boro geus maranéhanana ninggalkeun tribunal suci lamun urang nempo niat alus pretended maranéhanana ngaleungit; nyeri maranéhanana flies jauh gancang sakumaha eta geus datang, sarta ninggalkeun ieu bakal-jadi penitents dina dasi sarua, kabiasaan anu sarua jeung kahayang anu sarua neruskeun kursus biasa maranéhna; nu pernah gagal lumangsung dina kasempetan munggaran nu presents sorangan, sanajan salila kursus poé, nalika aranjeunna geus jangji baris tetep lalajo ku kituna teu ragrag aya deui.

Ieu cimata, ieu sighs, ieu groans nu beroperasi sétan, ku kituna ngahasilkeun ngan anggapan, vainglory, kalawan kapastian palsu, leuwih fatal ti kajahatan  sorangan  . Naon anu anjeun pikahariwangeun, nyarios  naon

bapa bohong ka jiwa ieu anjeunna geus ngagoda ku cara deplorable kitu?...

Saha anu tiasa mere ilham anjeun ku kasieun naon waé, saatos pangakuan anu anjeun lakukeun, sareng nyeri nyata anu  dipirig  ? Sumuhun! Sumuhun! dosa anjeun  milik anjeun

dihampura; teu aya ragu slightest: sahingga tetep tenang ngeunaan sagala kaliwat, sarta eusi diri ku tuduh diri tina faults biasa anjeun, nu ogé bakal dihampura anjeun. Kusabab, barina ogé, anjeunna nuluykeun, éta lain sual kejahatan hébat, tapi ngan tina faults minor, sarta paling sering imperfections basajan, nu nurani timorous anjeun exaggerates ku satengah. Sieun nanaon teuing sakumaha kasulitan jeung scruples. Anjeun hoyong sampurna, saolah-olah lalaki éta malaikat di bumi.

Ieu sahingga musuh licik ieu speaks ka devotees palsu, utamana ka devotees palsu, saha manéhna mingpin kawas domba jeung ngajadikeun péngkolan kawas weathercocks; tur éta on bongbolongan misalna hiji reassures diri sarta yén hiji ragrag saré di tepi precipice nu, sarta dina kaayaan dimana aya sagalana sieun pikeun kasalametan.

Ilusi kasohor sareng cacad tina bakti palsu.

Jiwa-jiwa sapertos kitu masih pisan tunduk kana ganjil, akibat alami tina khayalan taqwa. Aya ngan sallies, quips jeung kontradiksi dina kalakuanana; aranjeunna kadang ngagabungkeun lampu luar biasa, cara luhur jeung tenderness tina bakti, jeung tepidity, nu nonchalance sarta geuleuh hébat tugas mimiti Kristen jeung virtues nu paling indispensable ka anjeunna, kayaning iman, harepan, amal, humility, ta'at tur kaluman. Nyarios ka aranjeunna ngeunaan kasampurnaan sareng mistik dina sagala hal anu ngan ukur ngahibur pikiran; tapi ulah nyarita ka maranehna humiliations, kaluman sumanget jeung mortification indra, atawa sangsara; prakték penance henteu

(315-319)

rasa maranéhanana, iwal aranjeunna tina pilihan maranéhanana; disebutkeun aranjeunna ngan bakal nampa aranjeunna horéam. Kautamaan anu aranjeunna laksanakeun henteu langkung seueur tibatan kaluhuran aparat, anu ngan ukur nyababkeun ngagedekeun manah sareng ngajaga pikiranna dina katengtreman palsu, anu, tina hiji pangakuan ka anu sanés, ngajantenkeun aranjeunna ngumpulkeun kalepatan tanpa pamrih, kalayan dalih yén éta henteu. waragad  leuwih ngomong saeutik leuwih ti saeutik  kirang.

Ieu kumaha sabagéan ageung jalma di dunya ngaliwat kahirupan, anu bangga diri kana bakti sareng kateraturan, dina dalih ngahindarkeun scruple, anu sering henteu sieun pikeun aranjeunna. Aranjeunna ngalaan diri pikeun masihan kana kaleuwihan sabalikna jeung ngelek iniquity kawas cai; aranjeunna nganggap dirina maju pisan dina kasampurnaan, sareng aranjeunna henteu nyandak léngkah anu munggaran. Reueus ngabandingkeun diri jeung batur, anu meureun leuwih hade tinimbang aranjeunna dina haté maranéhna, maranéhna percaya diri wali, bari aranjeunna ngan plaything hanjelu tina Iblis, tina munafik, teuing sarupa urang Parisi tina Injil, tina

sepulchers whitewashed, skeletons, meureun, nu boga ngan penampilan tangtu hirup; maksudna, aranjeunna hirup dina panon lalaki, bari aranjeunna maot dina panon Allah: sagala anu bisa disebutkeun kirang nyaeta aranjeunna peryogi leungeun skillful ka healed.

Jalma-jalma anu ngalakukeun dosa anu parah kurang kamungkinan pikeun nipu diri, sareng nampi langkung seueur buah tina Sacrament of  Penance.

Kuring ningali, Bapa, yén dina loba hal iblis teu maénkeun bagian na jadi ogé lamun datang ka sinners inveterate; kabiasaan jeung wasiat  dosa fana di mana maranéhna stagnate nyegah aranjeunna sahenteuna tina ngabogaan hiji ilusi ngeunaan kaayaan nurani maranéhanana, sarta tina ngalakukeun kitu ka confessors maranéhanana. Teu aya bahaya yén ieu bakal ngaku aranjeunna dihampura atanapi ilubiung dina misteri suci: aranjeunna ngan ukur tiasa mariksa aranjeunna, nyandak deui sareng nguji; ancaman dahsyat maranéhanana, exhortations kuat maranéhanana, reproaches meriah maranéhanana, kawas kitu loba exorcisms nu méré sieun fana sétan; anjeunna sieun sahenteuna yén kakuatan JC jeung menteri na bakal balik sajauh ngaragragkeun tahta sarta kakaisaran na, sarta ngudag manehna sorangan tina haté anjeunna mibanda; jeung nu worries anjeunna sangar.

Ku kituna manéhna redoubles usaha jeung precautions-Na dina approaching tribunal suci; manéhna ngalakukeun pangalusna pikeun tighten beungkeut budak-Na, lest manéhna kabur ti manéhna; tapi rahmat JC teu gagal nipu ekspektasi kejam-Na, ku megatkeun irons jumlah anu kacida gedéna di sinners, ku gaya sacrament ketuhanan ieu. Ieu naon disposes maranéhna pikeun, sateuacanna, kaduhung nurani maranéhanana, sieun judgment Allah jeung ngilu naraka, jalma anu hirup di lukewarmness teu struck handap. Kituna Iblis manggihan eta sadayana kirang gampang nipu sinners hébat, sakumaha leuwih gampang pikeun confessors maranéhanana jeung diri pikeun manggihan kaayaan sabenerna maranéhna saméméh Allah; Sedengkeun pikeun anu sanés, éta sabalikna: sétan beuki nyepengan aranjeunna, sabab langkung hese pikeun direksi sareng penitent mendakan tipu dayana  .

Jiwa-jiwa anu ditipu ieu jaga pisan pikeun milarian sareng milih pangakuan anu moralna saluyu sareng karepna. Konsékuansi musibah tina pilihan ieu.

Hiji jiwa dipingpin ku Iblis, sarta ka saha anjeunna nunjukkeun perasaan penance di jalan sorangan, nyokot perawatan hébat pikeun nalungtik sagala confessors, sarta milih dina leuwih sering dipake tinimbang maranéhanana anu tina cap jeung karakter nu cocog anjeunna. Luhureun sadaya, aranjeunna henteu kedah kasar teuing, sakumaha anu dicarioskeun

taliti, ati-ati teuing; yén maranéhna teu ngudag urusan nurani teuing raket, éta maranéhna teu eureun di trifles, yén maranéhna teu boga akhlaq ketat teuing ... ; sareng nyarioskeun kaleresan, Bapa, kuring ningali yén jalma-jalma ieu jarang aya jalma, sabab untungna pikeun aranjeunna, jarang aranjeunna mendakan saha waé anu dianggap pantes. Ieu jalma buta miskin ngadangukeun kalawan disdain, boredom, disgust, indifference, sok sanajan kalawan murmur a, atawa sahenteuna kalawan teu sabar internal tangtu, nasehat amal jeung exhortations noel ku nu confessors getol ieu hoyong nelepon aranjeunna pikeun taat, mun humility, jeung virtues pangpentingna lianna,

Upami aranjeunna ditunjukkeun kurban anu mahal pikeun harga diri, kasugemaan, ditarikna, tindakan hina, mortifications anu bertentangan sareng pendapatna, hartosna kasampurnaan diadegkeun, sanés dina aranjeunna. cara nyokot hal, tapi dina aturan sabenerna moral; utamana lamun hiji hayang neukteuk off ti aranjeunna prakték éksternal, nu maranéhna nyieun ngawengku sakabéh kasampurnaan maranéhanana, éta lajeng yén hiji nilik aranjeunna ngalungkeun seuneu jeung seuneu, bursting na revolting; atawa lamun maranehna masih teu wani datang ka pemberontakan kabuka sarta hal nu henteu patuh formal sarta nyatakeun, aranjeunna nyebutkeun sahenteuna batin, Kuring moal ngalakukeun nanaon tentang eta, Kuring moal nurut. Sétan ngurus pisan mun harewos yén direksi sapertos teu terang aranjeunna, yén maranéhna teu discern daya tarik rahmat ku nu Allah nelepon aranjeunna ka kasampurnaan ilahar; tungtungna, yén maranéhna teu dijieun  drive aranjeunna.

(320-324)

Kituna aranjeunna nyandak resolusi pikeun ngarobah éta, sarta pikeun ngarobah éta, nepi ka maranéhna geus kapanggih hiji nurutkeun rasa maranéhna, nu aranjeunna tiasa masihan  kapercayaan bébas tur lengkep.

Ayeuna, Bapa, pangakuan ieu ditéang kalayan ati-ati pisan ku penitents sareng penitents tina cap ieu, sareng anu tungtungna parantos kapendak, Gusti ngajantenkeun kuring ningali yén anjeunna sering janten jalma anu teu sopan, tina kalembutan anu lembut sareng hina, sareng sakapeung. malah kalakuan jauh tina jalan sempit Injil; lalaki anu, jauh tina ngagagalkeun aranjeunna sareng nyandak deui, masihan, boh ku kabodoan atanapi kakurangan sumanget, dina sagala hal.

oddities tina devotions palsu maranéhanana; nu applauds cara maranéhanana ningali, speaks ka maranehna Allah jeung kasampurnaan dina istilah diangkat jeung luhur; kasalahan ilusi sétan pikeun rahmat husus, nikmat sinyal, sarta operasi alam pikeun operasi Allah. Tungtungna, maranéhna sorangan dicokot pikeun confessors katuhu persis sabab maranéhanana salah. Naon anu parah, tapi naon kasalahan anu fatal! ...

Leres, Bapa, di dieu, ngadangu aranjeunna, nyaéta lalaki anu leres, sareng anu dituju ku Allah pikeun aranjeunna; anjeunna teh sutradara par excellence: ku kituna anjeunna geura-giru jadi sutradara fashionable. Anjeunna nyalira terang aranjeunna sampurna tur mibanda éksklusif seni ngarah aranjeunna ogé; Éta ka anjeunna nyalira, kituna, urang kudu masihan kapercayaan pinuh tur lengkep, ti mana Iblis moal reureuh profiting dina leuwih ti hiji cara, sangkan anjeunna maju leuwih gancang dina jalan gede perdition, tinimbang nu kasampurnaan; éta naon nyangka.

Anu mimiti, harga anu anjeunna tunjukkeun ka aranjeunna, cara anjeunna nyarioskeun ka aranjeunna ngeunaan kahadéan anu disangka anjeunna ningali dina jiwa-jiwa anu licik sareng ditipu ieu, ngan ukur langkung ngagedekeun kareueus anu ngangkat aranjeunna ka langit katilu. . . .

Sajaba ti éta, manéhna asup kana sagala sentimen maranéhanana jeung kana sagala pintonan maranéhanana; anjeunna boga nanaon tapi perhatian, miara tur hormat keur maranehna. Anjeunna bends aturan Injil dina kahadean maranéhanana; pondok, anjeunna rada diarahkeun ti anjeunna ngarahkeun  aranjeunna  . meureun_  _

Nya, duh Gusti! nu aya confessors tina karakter ieu nu ngambah keur kuring sorangan? Abdi ngaku ka anjeun, Bapa, yén sanaos cahaya batin anu ngajantenkeun kuring ningali éta, kuring tetep henteu percanten, upami Kitab Suci henteu nyarioskeun ka urang kalayan jelas yén aya nabi palsu, anu nempatkeun bantal sakedik handapeun siku jalma-jalma dosa , tinimbang mortifying aranjeunna; nu bisa, abdi percanten, dilarapkeun ka direksi leupas kami ngawangkong ngeunaan. Tapi éta henteu sadayana, sareng sétan henteu eureun di dinya  .

Attachment teuing alami pikeun confessor nu.

Anjeunna henteu pernah gagal, musuh licik ieu, pikeun nyerang ku cara anu sanés, jiwa-jiwa ieu avid pikeun Gusti sareng ngeusi diri, jiwa-jiwa ieu dilolongan ku cinta-dirina, sareng ku sugema ku confessor anu terus-terusan sibuk. Anjeunna terus-terusan ngingetkeun aranjeunna duanana ngeunaan perawatan anu anjeunna laksanakeun pikeun konversi, sareng perawatan anu anjeunna laksanakeun pikeun kamajuan  sareng kasampurnaan; keur maranehna percaya diri sagala leuwih maju jeung sagala beuki sampurna kurang maranéhanana; jeung harga manéhna keur maranehna, ngomong nanaon deui; jeung kecap maranéhanana amis, jeung beungeut  maranéhanana  Naon atuh nyaho,  abdi

Bapa? Pikeun sabaraha jauh bisa jahat musuh ieu ngahontal,  geus

master of a inclination cukup alam mana anjeunna ni'mat saloba anjeunna favored ku eta?... Karir naon teu muka nepi ka pretensions na?...

Maksad abdi, Bapa, yén sétan henteu pernah gagal pikeun ngahudangkeun karepna dina kasempetan anu bakal ngaleungitkeun aranjeunna, sareng anjeunna ngalungkeun.

infallibly dina pikiran maranéhanana jeung dina haté maranéhanana godaan nu teu  perlu ngajelaskeun dieu, tapi nu sahenteuna kudu ngeureunkeun ilusi ku manggihan operasi Iblis jeung alam korup nu manéhna ngajadikeun  lampah.

Ieu naon undoubtedly bakal kajadian, lamun jiwa ieu kirang dilolongan ku  pamadegan alus aranjeunna gaduh ngeunaan diri jeung kareueus foolish nu  ngadominasi aranjeunna.

Kami bandingkeun jeung jelema-jelema anu kadunyaan jeung karunya, anu teu boga  kaparigelan jeung pagawean tapi ngahias dirina oge, boh pikeun ngahias kaéndahan alamna, boh pikeun nebus kasalahanana, boh pikeun ngaropea jaman anu ruksak  .

méakkeun bagian pangalusna poé maranéhanana dina pagawean sembrono ieu; aranjeunna tetep datang deui ka dinya, tanpa bisa ngaganggu diri ti dinya pikeun moment tunggal. Nu katingali aranjeunna tossing jeung péngkolan di hareup eunteung ganti baju pikeun nalungtik kalawan perhatian scrupulous lamun sagalana ogé nunda babarengan dina finery maranéhna; lamun euweuh anu leungit tina adjustment maranéhanana; lamun sababaraha lalawora moal menyakiti tetempoan jeung ngeunah tina jalma rasa aranjeunna sering, nyaeta jalma kelas luhur, dibikeun leuwih sagemblengna ka frivolities sarua, ka gunana sarua, dimana maranéhna teu curiga penampilan slightest. tina cilaka.

Justru, Bapa, potret alam ieu jiwa-jiwa katipu dina urusan bakti. Éta milarian anu terus-terusan, cinta diri anu teu aya anu tiasa ngaganggu aranjeunna, sareng dimana aranjeunna hirup

(325-329)

tanpa disadari. Ieu kareueus personified: enya, éta kareueus pribadi, lamun kuring bisa jadi nganyatakeun eta. Naon bahaya kituna!

Ti mana urang kudu disimpulkeun, Bapa, yén tanpa iman jeung ta'at ka Garéja, tanpa humility profound, ngagabung kana cinta Allah jeung tatangga, tanpa hatred dosa jeung mistrust diri urang sorangan- sarua, sagalana urang ngalakukeun ngan hiji ilusi, jeung malah ubar bisa robah jadi racun pikeun masihan urang maot. Tapi ogé kalawan virtues dasar sacraments narima kudu salawasna nguntungkeun urang. Iblis bisa nyerang urang jeung pernah ngéléhkeun urang, lamun urang teu hayang; sabab hiji di saha urang nempatkeun

kapercayaan urang jeung saha urang ngandelkeun, moal ngidinan urang jadi plaything musuh punjul dina kakuatan jeung skill, disadiakeun di luhur sadaya nu urang ngagabung solat ka vigilance, nuturkeun nasehat ti master ketuhanan urang, jeung nu, salaku rasul wills, urang digawé kaluar kasalametan urang kalawan sieun jeung trembling.

Tina Dua Jenis Kasalahan Sampurna. Naon eta diwangun ku.

Hayu urang nyarios ayeuna, Bapa, ngeunaan naon anu Gusti ngajantenkeun kuring ningali, ngeunaan dua kasedih anu urang diajarkeun ti budak leutik. Naon bédana antara hiji jeung lianna! Kuring ningali heula yén kasedih anu sampurna emanates tina cinta murni ka Gusti, anu langsung dicandak salaku obyékna. Manehna nempatkeun sagalana sejenna kumisan, jadi mun nyarita, sarta kumaha bae poho sorangan mikir ngan Allah jeung neangan ngan Allah, saha manehna ngajadikeun hiji-hijina atawa sahenteuna tujuan utama parasaan sarta kahayang na, amoy jeung takwa na, pikeun waktu. jeung kalanggengan: jangji jeung anceman, ganjaran jeung punishments, sadaya ngaleungit dina panon cinta murni, nu proposes ngan Allah salaku ahir ahir anak, dimana sahenteuna sagalana kaserep ku manéhna;

Rahmat cinta murni, langka, alus teuing jeung leuwih berharga ti éta syahid. Balukarna.

Sanajan leres yen rahmat ieu, leuwih berharga dina rasa ti nu syahid, rahmat ieu cinta murni Allah, kapanggih dina wali greatest, sarta leuwih atawa kurang dina sakabéh sobat sajati Allah, urang bisa nyebutkeun, kumaha oge, eta dibikeun dina fullness na ngan ka sajumlah leutik pisan jiwa dipilih. Gusti, anu salawasna ngawasaan karunia-Na, henteu masihan ka sadayana anu paling teu dihargaan tina harta-Na, nya éta mikanyaah anjeunna dugi ka titik ieu sareng dina cara anu sami. Dina hal ieu, anjeunna henteu ngalakukeun salah ka saha waé, sareng teu aya anu gaduh hak pikeun milari kasalahanana.

Abdi parantos nyarios, Bapa, yén rahmat ieu dina rasa langkung berharga tibatan rahmat syahid. Leres, sareng kuring ningali yén cinta murni Gusti ngandung sagala anu paling saé, paling indah, paling berjasa sareng paling

heroik dina syahid, tapi nepi ka titik nu teu bisa dikedalkeun. Ku kituna saha anu mikanyaah ka Allah sampurna, sarta cinta murni tur disinterested ieu nu urang keur diomongkeun, paling sering jeung dina cara rongkah ngarasa kahayang jeung tekad pikeun masihan hirupna, teu ngan ku kituna teu mungkir iman jeung agama-Na. , tapi tetep tinimbang ngalakukeun ngalanggar slightest Allah, anu cinta anjeunna infinitely prefers kana hirupna sorangan jeung sakabeh sésana. Kuring ngomong yén jiwa saperti karasaeun paling sering jeung dina cara rongkah dina kaayaan nu kuring kakarék diomongkeun, sabab kaayaan ieu dimana Allah raises jiwa tangtu, teu hiji kaayaan biasa. Allah masihan eta ngan pikeun période waktu nu leuwih atawa kurang panjang.

Kuring ningali malah leuwih; margi, upami teu mungkin eta anu diusulkeun ka anjeunna boh bunuh ngalanggar slight ieu, atawa kaduruk eternally, abdi ningali, kuring nyebutkeun, yén haténa, sagemblengna diserep dina cinta purest pangarang na, bakal idin pikeun ngaduruk, tinimbang idin ka displease objék dear cinta victorious ieu, sarta bakal turun hirup kana braziers langgeng naraka; anjeunna moal ragu ngalungkeun dirina ka dinya, braving amukan sétan jeung seuneu. Ku sabab eta leuwih meritorious pikeun urang jeung leuwih glorious pikeun Allah, nu urang cinta manéhna ku cara ieu, ti batan méré kahirupan urang jeung ngocorkeun getih urang pikeun pertahanan jeung iman JC. sadaya syahid, ti nu cinta murni, ka saha makuta paling glorious tur richest ditangtayungan di sawarga ngaliwatan sakabeh  kalanggengan....

Sababaraha derajat dina contrition sampurna.

Kusabab aya sababaraha derajat dina merits of martyrdom, abdi ogé ningali derajat béda dina contrition sampurna ieu nu asalna tina cinta murni. Pikeun, sanajan sakabeh jalma di saha eta kapanggih condong kana kasampurnaan cinta murni ieu sareng contrition sampurna ieu, aranjeunna tebih ti keur sarua maju di dinya; sareng Gusti nunjukkeun ka kuring yén darajat anu kuring nyarioskeun nyaéta anu paling sampurna, sareng anu sanés

(330-334)

leuwih handap; tapi bédana ieu teu nyegah contrition nu dihasilkeun tina eta disebut sampurna, sabab diadegkeun dina motif sarua cinta murni tur sampurna nu mere eta nilai na denomination na: alam nu malah, éta ngan hiji. leuwih atawa kurang kagiatan anu ngajadikeun bédana.

Gubrak. Derajat anu béda diwakilan dina gambar tangga atanapi tangga.

Sedengkeun pikeun contrition teu sampurna, atawa attrition, nu Allah hayang kuring nyarita ka anjeun ogé, kuring nempo bédana gede antara eta jeung kahiji, utamana dina hal motif maranéhanana béda jeung pangaruh maranéhanana béda. Kuring masih ningali hiji takterhingga derajat antara pangluhurna sarta titik panghandapna tina kasampurnaan jalma di saha attrition ieu kapanggih; sareng ieu langkung seueur, sabab jalma-jalma anu aya kaduhung anu sampurna, hanjakalna jarang.

Sangkan abdi langkung ngartos, Bapa, kuring nyangka tangga anu luhur diwangun ku sababaraha léngkah pikeun naék-turun. Jiwa anu teu aya watesna disimpen dina léngkah-léngkah anu béda-béda atanapi léngkah-léngkah ieu, dumasar kana kasedihna anu langkung seueur atanapi kirang sampurna: jiwa anu teu sampurna sadayana disimpen dina léngkah penultimate ti luhur, sareng anu paling henteu sampurna aya di handap terakhir; nu séjén nempatan darajat tengah béda. Kabéh aya dina agitation kontinyu, sarta condong naek leuwih atawa kurang gancang, gumantung kana naha kahayang maranéhanana leuwih atawa kurang meriah jeung hayang pisan. Sababaraha naek pisan gancang, batur leumpang lalaunan jeung saolah-olah jeung léngkah diukur. Aya sababaraha anu eureun sakabehna; jeung, hanjakalna, éta pas maranéhna geus eureun, maranéhanana kasampak di tukangeun maranéhna, sareng turun deui langkung gancang tibatan aranjeunna naék. Urang tingali sababaraha anu balik jadi jauh yén maranéhna ninggalkeun hambalan lengkep, tur lulus hambalan panungtungan, nu satutasna euweuh contrition wae, tapi bahaya dawam tina damnation langgeng.

Sedengkeun pikeun jiwa getol anu, tanpa keur pundung, digawé di earnest pikeun ngaronjatkeun tingkat. Gusti ngajadikeun kuring ngarti yén manéhna nilik jeung sugema usaha maranéhanana, kawani maranéhanana, kacapean maranéhanana jeung karya kontinyu maranéhanana nungkulan halangan anu Iblis, dunya jeung daging ngangkat nepi ka maranehna eureun maranéhanana dina jalan ka kasampurnaan. Anjeunna ngajaga aranjeunna, animates aranjeunna, defends aranjeunna, sarta ngalegaan leungeun nulungan ka aranjeunna, pikeun mantuan aranjeunna ulah pitfalls na precipices; sarta beuki aranjeunna satia ka rahmat-Na, beuki anjeunna delights di granting aranjeunna kuat tur loba pisan. Tungtungna anjeunna nyampurnakeun aranjeunna sarta draws aranjeunna step by step kana hambalan kadua ti luhur. Kuring nyebutkeun ka kadua jeung

teu di panungtungan; Pikeun Gusti ngajadikeun kuring ningali yén jiwa fervent sanggeus anjog di titik ieu kasampurnaan jeung kahadéan, anjeunna communicates ka aranjeunna a superabundance of graces, nu ngalengkepan kasampurnaan maranéhanana sarta purify aranjeunna ku seuneu asih-Na, nu ngajadikeun contrition maranéhanana sampurna sarta geuwat nempatkeun aranjeunna. di antara anu kuring mimiti nyarios.

Gusti kadang masihan kaduhung anu sampurna ka jalma-jalma dosa anu paling ageung.

Kuring ogé ningali yén, master of kurnia-Na, nu salawasna gratuitous, Allah tiasa masihan sarta kadangkala hibah ka sinners greatest ieu contrition sampurna, tanpa putting aranjeunna ngaliwatan percobaan nanaon. Jiwa-jiwa anu untung ieu ngan ukur kedah ngantunkeun wasiat sareng wasiat bebasna kana pituduh Gusti sareng kana kaasih ilahi anu narik aranjeunna ka dinya ... janten sampurna ngadadak, sareng biaya anu sakedik, sedengkeun rébuan anu sanés geus digawé sakabéh kahirupan maranéhanana pikeun ngahontal eta. Meureun enya; tapi ulah aya discontent atanapi jealousy dieu.

Saolah-olah Allah henteu ngawasaan nikmat-Na! saolah-olah manéhna bisa nyigeung saha! Héy! jalma gagabah naon anu wani nanya ka anjeunna pikeun ngitung kalakuanana? Anu bakal wani ngomong ka hikmah langgeng anu ngalakukeun sagalana pikeun kamulyaan dirina

jeung kasalametan urang: naha, Gusti, anjeun nyieun sababaraha meuli graces Anjeun jadi dearly, bari Anjeun masihan eta ampir euweuh keur batur?

Tolol! Naha anjeun kedah ngartos kana jero katetepan-Na? Naha anjeunna henteu bébas ngalakukeun sakumaha anu anjeunna tingali pas, sareng condong langkung seueur, pikeun ngabagéakeun jalma anu anjeunna pikahoyong, jasa pertumpahan getih pikeun sadayana? Gusti gaduh tujuan-Na ti sadayana kalanggengan, anu bakal salawasna janten misteri anu teu tiasa ditingali pikeun urang: sadayana anu urang terang kalayan pasti nyaéta yén moal pernah aya kaadilan dina anjeunna, sareng ieu anu kedah urang lengket.

Tapi di dieu aya hiji hal pikeun nyugemakeun nu sugema, lamun aya.

Kuring ningali dina Allah yén jiwa anu geus digawé teuas kalayan bantuan rahmat pikeun jadi sampurna boga infinitely leuwih merits saméméh anjeunna ti jalma anu geus anjog di kasampurnaan, atawa rada anu geus indit ka ditu lengkep - pencét ku nikmat husus. Sababaraha ngagaduhan langkung kabagjaan, anu sanésna langkung seueur padamelan, sareng akibatna langkung seueur jasa. Allah, anu geus ngalakukeun sagalana, bakal nyaho kumaha carana ngadistribusikaeun ganjaran, sakumaha anjeunna masihan rahmat, tanpa pernah tatu kaadilan langgeng-Na atawa kahadéan daulat-Na. Naha urang tiasa ngalakukeun anu langkung saé tibatan nyerahkeun diri kana kersa-Na sareng ngandelkeun anjeunna pikeun sagala anu aya hubunganana sareng urang?

(335-339)

Naha urusan kasalametan urang tiasa disimpen langkung saé tibatan dina panangan anjeunna anu, jauh tina nipu urang dina naon waé, henteu, sabalikna, henteu aya anu henteu pikeun kapentingan urang, sareng anu henteu condong kana kabagjaan urang anu paling hébat? .

Pikeun kahirupan ayeuna, teu aya ragu yén jiwa-jiwa anu parantos digoda sareng dicobaan langkung gampang murag sareng kirang rentan kareueus tibatan anu langkung dipikaresep. Mémori jaman baheula salawasna ngajaga aranjeunna dina jagana, sareng ngalayanan aranjeunna salaku pancegahan tina ragrag, dimana jiwa-jiwa anu paling maju sareng anu paling dipikaresep henteu pernah dibebaskeun sacara sampurna. Jadi, sakumaha ceuk Kitab Suci, hayu jalma anu nangtung sieun ragrag; hayu jalma anu suci tetep suci; anu dilakukeun ku jalma soleh

eureun pikeun menerkeun diri; muga-muga haté anu murni langkung ngabersihkeun diri, sareng sadayana tiasa narékahan, ku karya-karya anu saé, pikeun mastikeun padamelan pikeun kabagjaan anu langgeng.

Contrition, atawa nyeri tina dosa, dasarna diperlukeun pikeun kasalametan. Kituna efek tina contrition dihasilkeun ku cinta. Pakarang panebusan.

Anjeun tiasa kaget, Bapa, yén kuring ngandung sadaya kasampurnaan sareng spiritualitas dina kasedih nyalira. Ieu mah ningali ka Allah nu teu aya jiwa rasional bisa disimpen iwal ku contrition atawa nyeri tina dosa, ti nu kituna teu sawawa bisa dibebaskeun; Sareng ieu leres pisan, upami upami jiwa anu satia henteu pernah ngalanggar hukum Allah, atanapi sumpah baptisanna, ku kasalahan venial tunggal, kuring ningali yén pikeun angkat ka surga bakal diperyogikeun pikeun jiwa ieu, kuring ulah nyebutkeun yén kuring geus dipigawé penance kopral tur éféktif; tapi kuring ningali yén anjeunna kedah gaduh kasedihan anu nyata sareng ikhlas pikeun sadaya dosa  anu dilakukeun.

Ieu, kuring ngulang, sigana bakal kaget, sareng henteu kedah kaget. Alesan anu cukup basajan: euweuh kasalametan tanpa cinta Allah, euweuh cinta Allah tanpa hatred dosa dimana wae eta kapanggih; jeung hatred umum tur mutlak dosa ieu dicokot dina sorangan, merta ngahasilkeun nyeri tina ngalanggar ketuhanan di urang jeung di sakabeh batur, éta ngan

dosa aslina; pikeun, sanajan pardoned ku baptisan, sanajan dina cara saperti teu merlukeun nu mana wae nu reparation éféktif, atawa penance ragana, teu kurang bener yen Allah geus gelo ku eta, jeung nu, lamun manéhna pardons kami jadi generously. ngan ukur kana kahadéan sareng rahmat-Na yén urang ngahutang pikeun aranjeunna, ogé pikeun dosa-dosa anu teu urang lakukeun, sareng anu ku urang bakal dilakukeun tanpa aya rahmat anu nyegah.

Kumaha anjeun ningali, Bapa, yén hatred dosa keur dasarna dikandung dina cinta nu hiji owes ka Allah dina hukuman damnation, teu saurang ogé, sakumaha ceuk kuring, bisa dibebaskeun tina contrition, komo jiwa polos, lamun anjeun iwal. jalma anu dicabut akal.

Tapi contrition ieu dihasilkeun ku cinta ketuhanan pernah dianggurkeun di wali; eta ngahasilkeun aya virtues paling luhur, sarta ngalegaan leuwih sagala dosa mungkin, hate jeung detest kabeh, dimimitian ku pangdeukeutna. Ieu téh mangrupa seuneu consuming nu ngan nyebar ngaliwatan dosa jeung imperfections batur, sanggeus sanggeus ancur jeung dihakan dosa jeung imperfections jiwa dimana eta resides. Manéhna hayang, jiwa ieu, bisa ngabasmi sakabeh kajahatan bangsa manusa, jeung nu teu aya harta atawa kahirupan nu manéhna teu siap kurban; terus-terusan manehna ngadu'akeun dosa-dosana sorangan. Ku kituna kuring geus gelo Gusti abdi, manéhna exclaims ...; Kuring geus kituna outraged  objek cinta kuring; Abdi ngantunkeun Gusti tina haté abdi. Ah!  !. Éta poé nalika kuring  bisa

idin pikeun displease anjeunna, yén waktu nalika kuring bisa hate anjeunna, dipegatkeun tina kahirupan kuring, sarta bisa kuring masihan sarébu kali leuwih pikeun mupus memori eta!...

Sia-sia waé harepan sorangan kadéngé, sarta ngomong ka manéhna: ulah ngungun, dosa anjeun dihampura anjeun; Allah geus poho ka maranehna, maranehna moal kungsi  némbongan saméméh  beungeut-Na. kecap panglipur ieu ngalakukeun, dina cara  ,

ngan nambahan  nyerina  . Kumaha, ceuk manéhna, teu kaduhung kuring, lamun  kuring

Panginten kuring tiasa nyinggung Gusti anu nyaah pisan ka kuring, sareng anu ngahampura kuring kalayan  bageur  . a Allah, kumaha oge, saha urang salah harti  jeung

Ngamuk sareng seueur kakejaman sareng henteu syukur dina sagala  sisi  ? Ah! upami  abdi

Abdi henteu ngaraos nyeri, batu-batu éta bakal nyarios yén kuring nuduh kuring teu sensitipitas ka Gusti anu parantos masihan kuring seueur berkah!

Sumuhun, Kuring nyebutkeun eta, sarta kuring jangji eta, Allah ieu kahadean bakal boga hawa pikeun ngahampura kuring faults jeung nyinggung abdi, Kuring moal pernah ngahampura aranjeunna kalayan sorangan; aranjeunna bakal salawasna jadi hirup dina ingetan kuring sakumaha aranjeunna maot dina haté kuring jeung dina wasiat kuring. Kuring moal eureun ngancurkeun aranjeunna ngaliwatan penance, sarta kuring bakal hate aranjeunna nepi ka napas  panungtungan  . dosa dilaknat,  naon

mugia abdi tiasa ngabasmi anjeun di sakuliah bumi, sareng ngabales Allah abdi kana kajahatan anu anjeun lakukeun ka anjeunna!....

Ieu, Bapa, sapertos seueur panah anu ditembakkeun ku panangan cinta ilahi anu kuat, anu ngahasilkeun jaminan panghampura ngalangkungan nyeri.

(340-344)

tobat, jeung anu delights dina narima sighs jeung groans nu manéhna sorangan ngabentuk dina haté. Jantung anjeunna geus tatu ku panah-Na teu bisa deui cukup pikeun ardor nu meakeun manéhna; anjeunna conjures sakabeh mahluk nyandak bagian dina nyeri-Na jeung milu sedih jeung manehna ngalanggar Allah saperti alus, sarta insolence deplorable tina earthworm anu wani berontak ngalawan anjeunna.

Naon vehemence of  contrition! Sigana mah sagala kajahatan  teh

dunya ngumpul ngabentuk dina manah tobat sajati ieu, cinta sampurna ieu Gusti-Na, sagara pait jeung nyeri, nepi ka titik  yén manéhna bakal leungit nyawana, lamun Allah teu ngalakukeun hiji jenis mujijat terus-terusan pikeun ngawétkeun. eta pikeun anjeunna sarta ngarojong anjeunna niatna ngalawan assaults redoubled cinta ketuhanan.

Bayangkeun, Bapa, uap-uap sinar panonpoé anu nyeureud naék dina hawa panas sareng panas usum panas; Sanggeus ngahontal jeung akumulasi di wewengkon tengah hawa, uap ngembun, lajeng ngalegaan ku panas, sarta ragrag deui dina hujan loba pisan nu warms jeung fertilizes parched padesaan. Gambar alam naon  cinta murni beroperasi dina jiwa eta pierces kalawan pedang na, sarta ngabalukarkeun, jadi mun nyarita, ngalembereh tur leyur dina lawon tina penance sarta tobat pikeun ngalanggar Allah ...

Ieu naon Davids, Saint Peters, Madeleines, Augustin, sarta jadi loba korban senang séjén tina tobat suci tur salutary ngalaman; tapi pernah boga kakuatan cinta victorious ieu dijieun sorangan ngarasa kawas di Taman Olives. Di dinya, Bapa kuring, ku usaha anu terakhir sareng anu paling kuat, anjeunna narik busurna sareng nyéépkeun panahna kana manah anu paling murni, jiwa sareng umat manusa anu suci tina Redeemer ilahi urang.

Cinta murni ieu jadi hirup di anjeunna pikeun kamulyaan Allah jeung kasalametan jiwa, nu hiji bisa disebutkeun dina rasa yén manéhna jadi kejem, galak  jeung  bloodthirsty. No

eusi cai cimata ngocor, manéhna ngadedetkeun haténa anu suci ku pageuh nepi ka ngaluarkeun banjir getih. Anjeunna dicét dina panon manusa-Na kaagungan Allah bapana outraged, dishonored ku dosa; tapi dina waktos anu sareng anjeunna dicét pikeun anjeunna enormity tina kajahatan kalayan kelir vivid misalna yén anjeunna teu bisa nolak teror na. JC murag kana kagagalan total indra-Na, kana kasangsaraan fana, dimana alam succumbed, sarta dimana anjeunna diperlukeun bantuan ketuhanan na mangtaun panangan luhur. Leres, Bapa, kasieunan sapertos kitu, dina sakedap, raga ilahi na ku kesang anu paling endah anu kantos aya. Kesang adi!... cimata perkasa! Anjeun ngarampas pakarang murka Ilahi; Anjeun geus pantes keur urang cimata nyeri nu ngumbah jauh noda tina consciences urang; cimata ieu, leuwih salutary ka ngabuahan.

Ku kituna, Bapa kuring, sakumaha dina balikna spring urang ningali sagalana tega buah jeung jadi reborn di alam; dina cara nu sarua, dina haté satia mana embun beneficent ieu geus fallen, kuring nempo kembang jeung bungbuahan germinating, advancing jeung ripening panén sadaya virtues Kristen.

Henteu, sakumaha anu urang tingali, bumi anu, nyalira, ditutupan ku panén anu beunghar sareng seueur pisan; eta ngahasilkeun eta ngan ku kahadéan cinta murni, nu master na cultivator: éta appanage nu fundamentally milik eta. Éta sababna anjeunna resep ngahias éta, ngajantenkeun tempat anu pikaresepeun sareng pikaresepeun. Éta taman katutup salaki suci jeung pamajikan  suci; éta  surga  di bumi. Di dieu, Bapa, numutkeun naon anu kuring  tingali

di Allah, naon cinta ketuhanan teu di jantung eta mibanda; Ieu anu ngahasilkeun cimata tina kaduhung, anu nyababkeun anjeunna héd tina dosa-dosa anu dilakukeun.

Balukar cimata anu ditimbulkeun ku cinta anu teu teratur tina mahluk.

Tapi naon anu kuring tingali? Bapa Kami, sareng dina naon waé anu sanés roh kuring diangkut?

Naon kontras distressing! Ieu ogé cimata anu kuring ningali ngalir; eta oge sighs nu kuring ngadangu; tapi ieu teh cimata jeung sighs tina hina jeung kriminal Babul, nu groans jeung laments jeung cimata sorangan pikeun potongan, pikeun barang temporal nu geus lolos manéhna, pikeun friendships nu geus betrayed manéhna, atawa pikeun markisa nu nyiksa dirina bari panonna ngalembereh kana  cai  . , jeung  éta

sungutna exhales boh pait tina kaduhung-Na, atawa ardor of seuneu-Na

haram, Allah ngajadikeun kuring nempo yén lawon nanaon ieu nyarupaan hujan usum, nu brings madhab hiji tiis tiris. Ieu ampir sok efek tina gairah kriminal, sakapeung leuwih kriminal ti pisan markisa ti mana eta dihasilkeun. Leres, Bapa, sareng pastikeun éta, aya bédana anu teu aya watesna antara cimata anu nyababkeun cinta ilahi ngalir tina manah anu ngahirupkeun, sareng anu dihasilkeun ku cinta anu teu kaganggu tina mahluk, tibatan teu aya antara musim semi sareng usum tiis. , aquilon jeung zephyr, beurang jeung peuting. Hujan es sareng tiis ngan ukur ngancurkeun, beku sareng ngaduruk sadaya anu dihasilkeun ku usum anu saé di sawah: ku kituna cimata anu dihasilkeun ku sayang ka mahluk, sareng anu paling luhur ku hawa nafsu anu teu kaganggu, kaduruk, beku sareng ngancurkeun.

(345-349)

sagala kahayang alus, sagala gerakan alus tina haté ka Allah, sagala dispositions alus nu jiwa miboga pikeun kahadean. Maranéhanana wreak malapetaka dreadful di widang roh suci; aranjeunna umumna maéhan aya sagala nu springtime éndah rahmat kungsi ngababarkeun aya kembang jeung bungbuahan; jeung cimata disababkeun ku napas racun tina oray infernal anu jadi fatal ka anjeunna salaku lawon cinta ilahi geus nguntungkeun pikeun anjeunna.

Naon anu bakal kuring carioskeun ka anjeun, Bapa? cimata murderous jeung destructive ieu kawas hiji banjir infernal, nu penetrates jiwa komo nepi ka sungsum tulang, lamun urang bisa ngomong kitu; maranehna indit ka handap jantung pikeun néangan kahadean pangsaeutikna, nepi ka garing nepi akar na; maranehna nyieun unggal markisa hiji idola, nu mana jantung jadi budak; aranjeunna mulangkeun aya kakuasaan Iblis, tina karep jeung maxims dunya, dina ruruntuhan of Innocence jeung pamaréntahan JC (1).

(1) Ku kituna, dina salutem stabilem operatur; soeculi autem tristitia mortem operatur. (2 Kor. 7.10).

Mangkana rasa mutuskeun pikeun worldliness, sarta ieu aversion insurmountable pikeun sakabéh nu disebut latihan penance jeung mortification; dina kecap, pikeun sakabéh nu captivates indra jeung mortifies alam korup. Ieu

nyaeta jiwa kosong Allah jeung ngeusi sorangan; jiwa dimana rahmat maot jeung dosa hirup; jiwa, dina kecap, nu, dina sagala lampah maranéhanana, ngan nuturkeun gerakan alam jeung karep béda nu aranjeunna budak, nu siksa jeung cimata aranjeunna eta, kawas jadi loba musuh pait jeung macan insatiable . Ieu mangrupikeun pencinta dunya sareng kasombonganana di payuneun Allah, anu ngagantelkeun diri kalayan gairah ka hiji mahluk anu aranjeunna ngajantenkeun anjeunna janten ketuhanan anu aranjeunna langkung resep ka Gusti nyalira. Karunya pisan!...

Skala kasalametan sareng kasampurnaan atanapi tingkat kasedih anu béda. Rupa-rupa jiwa anu naék ieu tangga.

Hayu urang uih deui sakedap kana undak atanapi tangga anu ku kuring parantos diucapkeun, sareng anu sanés ngan ukur jalan kasampurnaan sareng kasalametan, anu ngalangkungan sadaya umat pilihan sareng anu gaduh ati pikeun nyalametkeun jiwana. Jalur ieu terus-terusan dipasihan ka kuring salaku tangga jejeg, sukuna disimpen dina bumi, sareng puncakna diangkat saluhureunana sigana ngalangkungan satengah daérah hawa. Naha urang kedah reuwas upami urang leungiteun éta?....

Salaku tangga ieu disimpen dina suku katuhu, teu bisa naek tanpa loba kacapean. Kuring nempo jalma, jadi capé dina jalan nyeri ieu, nu maranéhanana nyered sorangan sapanjang eta, jadi mun nyarita, dina tuur maranéhanana jeung dina leungeun maranéhanana: Kuring nempo batur anu exhaust sorangan dina usaha jeung leumpang hastily pikeun ngahontal leuwih gancang dina ahir kahayang maranéhanana. . Tapi sakumaha aranjeunna nempatkeun teuing alam, sarta maranéhna balik leuwih gancang ti Allah miwarang, aranjeunna mundur leuwih ti aranjeunna maju, sabab ngan ngandelkeun kakuatan sorangan, tanpa consulting rahmat Gusti. , atawa sarana anu aranjeunna miheulaan na. yén anjeunna dimaksudkeun pikeun aranjeunna.

Urang ningali aranjeunna agitating jeung hastening ka katuhu jeung ka kenca, ngalaksanakeun sagala virtues paling luhung, nangkeup sagala sorts devotions jeung penances, kadang paling indiscreet jeung paling aneh, tanpa consulting Allah atawa jalma. . Ku alatan éta, maranéhna ngan nuturkeun inclinations sorangan sarta vivacity alam tangtu; Jeung salaku alam sok lemah jeung inconstant, ampir sagalana maranéhna ngalakukeun datang ka sia atawa saeutik pisan  .  Sanajan kitu kahayang maranéhanana

alus, kahayang maranéhanana biasana ikhlas, sakapeung pohara kuat; Éta sababna Gusti henteu ngantep aranjeunna binasa. Anjeunna ngahontal kaluar leungeun-Na pikeun ngangkat aranjeunna nepi na ajak aranjeunna. Maksud kuring yén anjeunna nyéépkeun aranjeunna rahmat akalna, ngabalikeun senang anu ngajantenkeun aranjeunna muka panon sareng ningali engké atanapi engké sabaraha aranjeunna.

geus nipu diri sanajan dina cara maranéhanana kasampurnaan. Kuring ningali yén ngeunaan seueur, godaan, perjuangan kasar anu aranjeunna alami ngan ukur akibat tina kabiasaan anu teu teratur anu aranjeunna pasrahkeun diri. Allah ngajadikeun aranjeunna perang pikeun perang ku ngidinan aranjeunna. pleasures kaliwat maranéhanana sahingga robah jadi penance, jeung kaadilan ketuhanan dibales; tapi Allah rek ngahukum maranehna jeung lain ngancurkeun maranehna. Anjeunna henteu ngijinkeun godaan pikeun kantos ngaleuwihan rahmat anu aranjeunna kedah nolak. Lamun, sanajan resolusi alus maranéhanana, maranéhna kadang cease janten satia ka aranjeunna; lamun maranéhna ditarik deui ku kalemahan alam maranéhanana nuju atraksi nu tempts aranjeunna, Allah moal abandon aranjeunna keur éta, disadiakeun yén maranéhna bangkit deui, nangkeup penance, nyieun resolusi firmer.

Sigana ieu jiwa fearful yén maranéhna teu nyieun kamajuan dina kahadean; yén maranéhna henteu maju dina jalan kasalametan, bari maranéhna salawasna maju di dinya kalawan strides hébat. Kuring ningali yén Allah ningal aranjeunna kalayan panon sugema sareng kahadean, sareng anjeunna nyayogikeun pikeun aranjeunna, pikeun sajam maot, ni'mat nikmat anu ngalengkepan pamurnianna.

(350-354)

sarta sangkan aranjeunna satuju ka anjeunna; dispositions suci pikeun nampa rites panungtungan; jeung sanctify gering maranéhanana, ngaronjatna asih Allah, kapercayaan gede dina rahmat-Na, a berehan jeung sakabéh kurban hirup maranéhanana di union jeung pupusna JC, jadi loba graces adi nu mindeng nyieun maranehna rengse purgatory maranéhanana saméméh meunang. kaluar ti dunya.

Nyawa ragrag kana jalan kabinasaan, ngaléngkah tina tangga.

Kuring ningali batur naék gelar ieu kalayan gampang sareng kabagjaan anu ngajantenkeun aranjeunna ngatasi sagala halangan anu tiasa dibangkitkeun ku Iblis atanapi alam pikeun aranjeunna.  Aranjeunna geus nyokot wasiat ketuhanan suci salaku  aturan atawa motif maranéhanana dina sagalana Jeung,

tanpa agitation salajengna, aranjeunna gancang anjog di tungtung senang tina kahayang maranéhna.

Nuju jiwa nu kasampak di tukangeun maranéhanana sarta retrace léngkah maranéhanana, nepi ka maranehna ngaliwatan hambalan panungtungan; sakumaha ceuk urang di luhur, Allah ngajadikeun kuring nempo yén dina ninggalkeun darajat maranéhanana digolongkeun kana jalan gede perdition, ti mana aya ngan hiji lengkah deui nyokot pikeun digolongkeun kana naraka. Kasalametan maranéhanana aya dina bahaya caket; ieu alesanana: Aranjeunna keur bagian paling jalma anu geus miboga kantétan kuat kana karep maranéhanana jeung pleasures kriminal maranéhanana. Ayeuna, sakumaha anu ku kuring parantos nyarios sareng katingal, Gusti ampir sok ngijinkeun godaan anu sami pikeun uih deui saatos konvérsi jalma anu ngalakukeun dosa, sareng ieu pikeun nguji resolusi-Na, pikeun nguatkeun anjeunna dina tujuanana ku ngajaga anjeunna ngajagaan diri sareng ngalawan kareuwasna. setan, tungtungna purify jeung ngahukum manéhna;

Aranjeunna dimimitian ku kaleungitan tetempoan resolusi maranéhanana sarta jangji maranéhanana. Daya tarik pelesir anu ngagoda aranjeunna nyababkeun aranjeunna kana gangguan anu munggaran, anu aranjeunna janten langkung ardent ti kantos. Maranehna nyerahkeun sakabeh hate jeung kahayangna; konversi maranéhanana jadi infinitely leuwih hese, butuh mujijat pikeun ngoperasikeunana. Urang bisa nyebutkeun yen aranjeunna henteu deui dina jalan ka kasalametan, sahenteuna ngeunaan kaayaan hate nurani maranéhanana jeung kalakuanana, nu pisan sabalikna tina Injil. Éta naon kuring dipikaharti lamun kuring nempo aranjeunna henteu ngan turun undak, tapi kaluar ti dinya sagemblengna, sarta nyandak hambalan panungtungan handap, nu satutasna aya ngan ragrag na perdition. Tangga, atanapi darajat, mangrupikeun hiji-hijina jalan rahmat sareng kasalametan, jalan sanés ngan ukur jalan alam, hawa nafsu sareng naraka. Ieu, Bapa, kedah ngajantenkeun jalma-jalma dosa  anu kambuh  . Bisa aranjeunna  asup

nyandak kasempetan ieu pikeun muka panon maranéhna pikeun nasib malang, dimana kaayaan dreadful nu maranéhna sukarela languish kudu inevitably mungkas! Muga-muga aranjeunna nganggo rahmat anu masih dipasihkeun ku Allah ka aranjeunna, pikeun kaluar tina éta sakali sareng salamina!

Jaminan kasalametan pikeun jalma-jalma dina léngkah naon waé, bahkan anu panghandapna tina tangga.

Hiji kaayaan pisan keuna, kalawan hal ka sadaya jiwa sacara umum disimpen dina hambalan béda tina gelar sarua, éta sanggeus sababaraha moments usaha kuring nempo unggal sahijina ngaleungit, sarta datang sejen nu nyokot tempatna. sareng éta, sakapeung pikeun hiji, sakapeung pikeun anu sanés,

ganti pikeun sakabéh. Pikeun tingkat naon waé anu masing-masing ditempatkeun, waktos sumping pikeun masihan tempatna ka anu sanés sareng ngaleungit tina panon kuring. Kuring naroskeun alesan mutasi anu terus-terusan ieu, sareng Gusti ngawaler kuring yén tangga ieu mangrupikeun jalan kasampurnaan sareng kasalametan, ngan ukur tiasa lumangsung dina kahirupan ayeuna, dimana pas maot bakal nyandak urang masing-masing, dina sababaraha waktos yén urang aya. di jerona pikeun kasalametan urang, sareng dina tingkat naon waé kasampurnaan atanapi kasampurnaan urang mendakan diri urang disimpen. The kejam panarajangan dumadakan sarta tanpa tinimbangan: Anjeun kudu ngaleungit jeung nyerah tempat anjeun ka nu sejen.

Ku kituna, lalaki nuturkeun karana, sarta sakabeh dunya ngaliwatan generasi ka generasi. JC ogé dijieun kuring ngarti yén maranéhanana saha kuring nempo anjog sarta ngiles dina hambalan kahiji ti handap, éta sinners anu niat jahat jeung lolong geus kungsi dibawa ka jangkungna maranéhanana; yen tetempoan maot, bari pikasieuneun aranjeunna, recalled aranjeunna ka diri, revived iman maranéhanana, harepan maranéhanana jeung cinta maranéhanana, kalawan rasa nyeri nyata sanggeus gelo ka Allah. Thereupon aranjeunna maot dina gelar kahiji konversi maranéhanana; aranjeunna pasti bakal langkung maju di dinya, upami maot parantos ngantepkeun aranjeunna langkung jauh, upami aranjeunna gaduh sababaraha taun, sababaraha minggu, atanapi sahenteuna sababaraha dinten deui. Sapertos anu sanés, aranjeunna bakal ngiles dina hambalan luhur atawa handap, nurutkeun lilana waktu, vivacity cinta maranéhanana jeung fervor of penance maranéhanana. Tapi dina tungtungna aranjeunna maot dina jalan ka kasalametan, éta titik penting; pikeun Allah ngajadikeun kuring nempo yén sakabéh jiwa anu nyieun kasalametan maranéhanana jeung kudu hiji poé ngabogaan eta, mangka enclosed dina staircase ieu saperti dina Parahu Nuh sacara; jeung nu ka gelar naon  urang

(355-359)

maot, urang keur sawarga, sabab urang maot dina rahmat.

Ceuk kuring, Bapa, nu ti handap tangga misterius ieu teu bisa ningali luhureun nu leungit dina awan, atawa rada loba luhur; tapi Gusti nungtun kuring ka dinya dina sumanget, sareng ngajantenkeun kuring ningali naon anu badé dicarioskeun ka anjeun.

Di luhureun tangga aya jalur leutik nu nuju ka luhureun éta

Cinta Triumph Gunung.

Ti luhur tangga ieu rada teu mungkin ningali handap, sabab urang  geus leungit tetempoan bumi. Puncak gelar ieu rests ngalawan dasar gunung luhur, nu naék luhur luhur. Ninggalkeun gelar, urang manggihan, di suku gunung luhur, jalan leutik nu nuju ka puncak; jalan leutik ieu pisan heureut jeung boro keok, sabab saeutik pisan jalma ngaliwatan eta. Puncak gunung furnishes a abode paling agreeable kana sumanget iman jeung amal; oge, gunung ieu disebut gunung tina Triumph cinta, sakumaha JC ngawartoskeun kuring  sorangan.

Ieu teh tetep paling menawan nu kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngabayangkeun; hawa beresih jeung hening; bungbuahan aya loba pisan jeung nikmat; bumi ditutupan ku panén sareng sadaya kabeungharan usum gugur, sanaos cinyusu anu terus-terusan ngajaga di padang rumput hejo tina turf kalayan kecemerlangan kembang anu béda-béda anu didamel enamel. Hawa diwangikeun ku rasa amis tina bau maranéhna; sesa kaganggu ngan ku murmur lemah lembut tina cai nu ti puncak ngalir ka handap lamping pasir, atawa ku lagu melodious manuk, nu, bertengger dina dahan tangkal, sigana gabung dina konser pencinta. jeung pameget salaki. Dina kecap, Bapa kuring, hiji enjoys aya sagala alam nu bisa ngahasilkeun paling agreeable tur paling nguntungkeun.

Upami diidinan nganggo ungkapan anu rada remeh, urang tiasa nyebatkeun yén tempat tinggal anu bagja ieu, dicicingan ku jiwa anu dipimpin ku cinta murni, sapertos suburb atanapi antechamber tempat tinggal anu rahayu. Ieu teh paradise earthly leres, dimana cinta Allah triumphs dina sagalana; jeung dimana-mana urang muji, urang ngaberkahan, urang adore Allah dina cinta murni-Na, jeung pikeun cinta murni-Na, ampir salaku rahayu do di sawarga, dimana sadaya cinta séjén, sadaya kapentingan séjén kapanggih diserep dina hijina cinta Allah, patali. sarta subordinated ka anjeunna, salaku sarana pikeun tungtung-Na. Omongan, lampah, pikiran, kahayang téh sakabéh tindakan cinta murni tur sampurna. Jiwa ngambekan ukur cinta sareng hirup ngan ukur tina cinta murni. Naon amis, naon nikmat, naon kabagjaan sampurna.!... Hayu aranjeunna indulge di dinya,

Abdi bungah pisan ningali jalma-jalma anu ageung sapertos kitu leumpang dina jalan kasampurnaan; tapi Gusti urang curbed kabagjaan abdi ku ngajadikeun kuring niténan, 1°. yén jumlah éta gigireun nanaon, di ngabandingkeun jeung jumlah teu kaétang of reprobates anu leungit ku niat jahat sheer pikiran maranéhanana jeung perversity sheer hate maranéhanana, deeply rooted dina jahat; 2°. yén saha kuring nempo di jalan moal  jadi

teu acan kaasup kana jumlah nu milih jeung predestined, tapi ngan maranéhanana anu, ku kasatiaan maranéhanana ka sumpah baptis maranéhanana jeung ka rahmat panggilan maranéhanana, bakal deserved nu Persib; anu bangkit tina ragrag maranéhanana, sarta ngahasilkeun buah pantes tina penance, sahingga basis panghampura maranéhanana dina rahmat Allah nu taya watesna. Pikeun maranéhanana, anjeunna ditambahkeun, anu balik deui, teu predestined kana kabagjaan ti mana maranéhna ngaluarkeun diri.

Pikeun sésana, Rama kuring, Allah teu masihan kuring tanda, euweuh tanda, pikeun discern predestined ti jalma anu henteu, sarta kuring bakal geus pisan hapunten nanya ka Anjeunna pikeun eta, ningali luhureun sakabeh dina wasiat-Na yén éta téh a rusiah yén anjeunna cadangan keur dirina nyalira, jeung nu teu kudu diungkabkeun nepi ka poé panungtungan; tapi kuring jelas terang yén dina istilah fatal ieu moal aya hiji reprobate tunggal anu henteu ngalakukeun kaadilan kana rahmat prevenient of JC, ku confessing yen, lamun manehna  leungit, éta pikeun dirina, sarta anjeunna nyalira, yén manéhna kudu  nyandak eta .

Sajumlah leutik jalma anu boga contrition bener.

Hayu urang nyebutkeun hal nu leuwih, Bapa, ngeunaan kaunggulan jeung defects of contrition ieu, nu urang geus diomongkeun jadi loba; sabab moal aya tungtungna upami sadayana kedah nyarios dina titik anu penting ieu. Naha contrition leres jadi langka? Kusabab urang maranéh ngalalaworakeun kana ngeunteung dina vows baptisan, tungtung panungtungan, dina gratuitous, cinta considerate na inconceivable of a Allah pikeun urang, sagalana nu bisa ngakibatkeun urang aya; tungtungna, urang leungit tetempoan objék iman. Tapi kumaha gampangna hiji haté anu akrab sareng éta ku meditasi dina bebeneran anu suci sareng pikasieuneun tiasa ngabayangkeun penyesalan anu saé ieu, anu ku Allah henteu pernah gagal masihan ka jalma anu nyuhunkeun éta kalayan doa anu kuat sareng hawa nafsu!

Kumaha tulus nyerina, kumaha lincahna tobatna, nalika anjeunna émut kana kakufuranana ka Gusti anu parantos maparinan berkah, sareng nyuhunkeun ka anjeunna, pikeun sadaya pangakuan, ngan ukur kasatiaan asihna!... Makhluk anu bagja ieu. mamang imbued ku teror tina judgments Allah vengeful;

(360-364)

tapi manehna ngagabung ka eta cinta Allah alus, sarta sentimen panungtungan ieu hiji nu prevails dina haté nya; sarta sakumaha anu kasebut noblest tur paling pleasing ka anjeunna anu obyek na, komunikasi alam na ka sadaya sésana, tur janten motif dominan.

Aya, abdi ningali, Rama kuring, teu pelesir, atawa kantétan, atawa kasempetan, atawa bakal, nanaon, tungtungna, yén haté sahingga disposed teu siap kurban pikeun males kanyeri Allah ngalawan sorangan. Anjeunna nerapkeun getih JC ka dirina ngaliwatan sacrament of penance, jeung sawarga triumphs na rejoices dina konversi jelema nu ngalakukeun dosa ieu: kabiasaan geus nungkulan; anjeunna henteu deui succumbs iwal ngaliwatan kelemahan murni, sarta pikeun ragrag  tina fragility anjeunna ngéléhkeun dua puluh atawa tilu puluh victories leuwih karep-Na. Jauh ti dieureunkeun dina jalur na, éta bakal ngamangpaatkeun ragrag na malah leuwih hadé ngéléhkeun musuh na; anjeunna bakal teguh sareng tetep dugi ka maot dina rarasaan sareng tekad pikeun henteu ngalakukeun dosa deui sareng janten satia ka Gustina  .

Tapi, Bapa, ah! Sabaraha leutik jumlah penitents  jenis ieu! Kuring ngulang deui, ah! kumaha leutik anjeunna!... Kuring boro wani ngabejaan Anjeun naon Allah ngajadikeun kuring ningali manehna... Tina saratus ... naon anu kuring nyebutkeun? sugan aya hiji-hiji diantara sarébu!... kuring ngageter! Naon nyiksa graces akibatna! Naon profanations, sacrileges naon dipigawé ku sinners habitual ieu, anu nyebut dirina komo percaya diri dirobah! Sabaraha jalma anu leungit, sabaraha jiwa anu asup ka naraka persis ku cara anu kedah ngajaga aranjeunna tina éta. Gusti, kumaha nasib  umat manusa anu miskin?...

Trik sétan pikeun nyegah konversi haté sabenerna.

Sakumaha seueur panipuan, tipu daya anu dianggo ku sétan pikeun ngagoda aranjeunna! Kahiji, pikeun ngadukung aranjeunna dina lalawora maranéhanana jeung hoream spiritual maranéhanana, manéhna ngajadikeun eta ngarti yén waktu pikeun konversi maranéhanana teu acan datang; yen, pikeun nungkulan kabiasaan karep maranéhanana, maranéhanana kudu rahmat victorious nu Allah bakal méré lamun manéhna judges eta alus; yén dina Samentara éta, eta bakal aya gunana pikeun nyobaan nanaon jeung graces teuing lemah, ceuk maranehna, sukses. Dina hal ieu aranjeunna languish dina kaayaan maot, sanajan kaduhung nurani maranéhanana sarta sagala usaha sawarga pikeun narik aranjeunna kaluar: khutbah, bacaan, parentah, gerakan alus, sadayana neglected, hina, trampled handapeun suku. Ieu sanes rahmat nu peryogi, ceuk sétan: Allah boga waktu-Na; waktuna tacan datang; Anjeun kudu nyieun nepi pikiran anjeun ngadagoan eta kalawan iman jeung pasrah: sugan jeung kamungkinan yén manéhna bakal cadangan eta pikeun anjeun jam maot, hayu urang sabar jeung teu rurusuhan nanaon; hal moal meunang nu mana wae nu hadé; sagalana kudu dipigawé dina urutan, jeung sia kaluar waktu.

Ah! Bapa abdi, sabaraha jiwa kuring ningali ragrag kana naraka, dina harepan nipu ieu peccavi alus dina jam maot! pikeun lajeng, tinimbang narima graces rongkah on nu maranéhna kungsi jadi rashly diitung, aranjeunna henteu nampi malah leuwih biasa, atawa sahenteuna aranjeunna nyiksa aranjeunna nepi ka ahir, sarta maot sakumaha maranéhna hirup.

Leres, Bapa abdi, ieu apes maot sakumaha maranéhna hirup; keur kuring nempo pikiran maranéhanana troubled jeung hate maranéhanana hardened; aranjeunna henteu deui ningali nanaon tapi kalangkang maot, chasms na precipices. Nya harita sétan

robah basa, sarta yén anjeunna implements batré panungtungan-Na pikeun narajang panungtungan yén anjeunna delivers ka aranjeunna: anjeunna sahingga ngajadikeun aranjeunna nganggap dosa maranéhanana salaku unpardonable jeung kasalametan maranéhanana salaku teu mungkin. Anjeun geus, manéhna nyebutkeun ka maranehna, hina Allah jeung rahmat-Na salila hirup, éta katuhu yén manéhna kudu hina anjeun dina maot; Ieu mangrupikeun akibat anu teu tiasa dihindari tina anggapan anu nyinggung anjeunna, sareng tina rasa syukur anu anjeun parantos dianggo dugi ka ayeuna ... murag kana jurang putus asa, dimana aranjeunna biasana mungkas dinten-ayeuna anu teu bahagia.  Kumaha maot, Bapa! naha maranéhna kudu dilahirkeun pikeun maot kawas kieu! jeung bakal eta moal geus sarébu kali hadé pikeun maranéhna lamun maranéhna geus pernah kaluar tina nothingness, ti !....

Kuring ningali, Bapa, yen aya jelema nu ngalakukeun dosa sejenna anu ngaku, jeung nu malah ngarobah di earnest salila hirupna; tapi konversi ieu teu lila. Sétan ngahirupkeun deui karepna ku cara ganas nepi ka enggal-enggal tunduk kana éta, boh tina kalemahan atanapi tina kabiasaan: teras aranjeunna ngalaman dejection anu ngabeuratkeun aranjeunna, nyéépkeun aranjeunna sareng ngahinakeun aranjeunna; jiwa maranéhanana saolah-olah lumpuh sarta boro bisa nyieun gerakan tunggal ka arah Allah. Sanajan kitu, aranjeunna masih kadang ngadeukeutan ka sacraments, tapi  kanyataanna, sarta ku kabiasaan tangtu nu teu ngarobah nanaon dina kalakuanana. Upami éta mangrupikeun sual nyiapkeun pikeun ngadeukeutan tribunal suci, aranjeunna mikir pikeun ngabentuk resolusi anu saé pikeun henteu murag  deui  . Kabéh geulis, nyebutkeun  teh

setan, ulah janji leuwih ti kakuatan anjeun bakal  ngidinan Anjeun pikeun ngaéksekusi! Héy! naha anjeun henteu terang yén unggal lalaki nyaéta lalaki? teu mungkin

(365-369)

nu teu ragrag deui sooner atanapi engké, sarta ulah ngantosan nanaon sejenna. Cukup, pikeun kasalametan anjeun, anjeun ngusulkeun pikeun ningkatkeun diri dina waktos anu diperyogikeun pikeun nampi sakramén; tapi naon madness mun hayang renounce salawasna kapuasan kitu jeung kitu! percanten ka abdi, anjeun moal bakal tetep jangji éta; sareng langkung saé henteu ngalakukeun éta tibatan résiko janten langkung culpable ku janji anu teu leres sareng teu leres.

Dina hal ieu, anu bakal tobat langkung ngajaminkeun dirina sorangan sabab anjeunna mendakan kaputusan ieu langkung merenah sareng langkung saluyu sareng cara nangtoskeunana, sapertos sadayana anu anjeunna ngarep-arep bakal kajadian. Kitu cenah sorangan

: Jeung kanyataan, teu bisa disebutkeun; tur éta pihak wijaksana jeung paling prudent dina sagala hal. Ku kituna manéhna nyieun hiji nurun pakta atawa perjangjian jeung nurani-Na, nurutkeun nu, unggal waktu manéhna wishes indit ka syahadat, manéhna ngagunakeun restraint saeutik dina markisa na; anjeunna malah corrects dirina, pikeun sababaraha poé, dina hal teu kahaja; anjeunna mana sajauh ulah sababaraha kasempetan, lamun ngan ku kituna teu ditolak ku confessor nya. Anjeunna masih ngarojong dirina sababaraha waktu sanggeus absolution na, jeung Iblis boga teuing minat deceiving anjeunna teu ninggalkeun anjeunna kalawan glimmer palsu ieu konversi nu reassures anjeunna; tapi geura-giru manéhna neruskeun karéta dawam na, sarta masih masihan dirina pinuh kabebasan dosa, nepi ka waktu nalika anjeunna biasa na nalika anjeunna proposes pikeun buka syahadat: ku kituna, sahingga ngaliwatan bunderan conversions na relapses, anjeunna manggihan di tungtung karirna ngan tumpukan kajahatan jeung sacrileges nu precipitate anjeunna  kana  jurang. Tapi, Bapa mah, di dieu  meureun

tipu daya setan anu paling halus, pikeun ngabolongkeun jalma-jalma anu pura-pura ieu ku ngayakinkeun aranjeunna ngeunaan karep ilusi anu anjeunna terang kumaha carana nempatkeun jalma-jalma anu ditaroskeun ku Gusti.

Lamun rahmat pursues jelema nu ngalakukeun dosa, nalika nurani na torments anjeunna, nalika sutradara alus panarajangan anjeunna jeung sieun judgments Allah, maksa anjeunna tungtungna datang ka robah nyata kahirupan, boh dina Easter atawa dina undur spiritual alus, atawa dina. sababaraha kaayaan approaching,  Allah ngajadikeun kuring nempo yén Iblis lajeng redobles usaha na nahan mangsa na, saimbang jeung nu dijieun pikeun snatch ti anjeunna. Anjeunna vividly ngagambarkeun kana imajinasi jeung indra-Na objék tina karep nu masihan anjeunna leuwih pelesir, jeung nu manehna boga kantétan kuat tur leuwih sénsitip sarta inclinations Dupi anjeun bade abandon kuring sanggeus jadi loba mangpaat tur amis  .

pleasures, nyebutkeun pelesir ka manéhna, manjang kaluar leungeun nya ka manéhna? Balik deui ka kuring, tong tinggalkeun kuring, sareng kuring bakal terus ngabahagiakeun anjeun. Héy! Naha anjeun tiasa hirup tanpa kasenangan anu kuring nyayogikeun? Naha manusa tiasa salah paham naon anjeunna sareng ngantunkeun dirina? bakal anjeunna moal kaliru maotna ku a

 kakejaman  nu teu bisa dihampura ? link jadi bangga, karanjingan  ,

gluttony, sarta sakabeh tirants séjén jiwa-Na. Tiap di antarana, Allah  ngajadikeun kuring ningali, speaks ka anjeunna basa seduction nu sorangan, sarta mana éta hésé pisan pikeun anjeunna nolak, utamana tempo kakuatan anjeunna geus diwenangkeun kabiasaan goréng sarta inclination nyandak kontrak di dinya  . ...

The dosa kituna manggihan dirina pisan kuat dilombakeun antara dua pihak, anu sengketa anjeunna sagemblengna: di hiji sisi nurani na ngabejaan manehna yen manehna kudu yield kana rahmat tur taat ka Allah; di sisi séjén, markisa na tungtutan ngaku hak tina haténa. Naon anu dilakukeun ku sétan? Anjeunna ngurus alus teu tip timbangan sagemblengna dina ni'mat karep; tangtu ieu bakal jadi teuing kasar, sarta bisa muka panon jalma anu lolong teu acan di jangkungna na. Janten naon anu anjeunna lakukeun? di dieu: ku Perbaikan tina tipu daya pantes anjeunna, anjeunna masih manggihan di dieu sarana nampung sagalana ku kompromi lamun hiji bisa ngomong kitu, ku granting saeutik ka unggal dua pihak; saolah-olah hiji bisa ngawula dua master jadi sabalikna; Saolah-olah perawatan slightest pikeun alam teu masihan urang sagalana ka dirina.

Hening, tuluy ceuk nu boga dosa kana karepna, tinggalkeun kaula, kudu saheulaanan; tapi kuring henteu pamit salamina, urang bakal patepang deui kuring ningali ka Allah, Bapa kuring, yén perjanjian ieu kajantenan pisan  .

sarta jadi cicingeun dina haté jalma nu ngalakukeun dosa, nu dosa sorangan boro notices eta, komo meureun teu aya bewara eta. Ieu kawas dua babaturan intim anu kapaksa misahkeun, sarta anu, yielding kana kekerasan inflicted on aranjeunna, satuju pikeun ngahiji; tapi aranjeunna satuju kana leutik

glance, atawa ku sababaraha tanda lianna nu teu saurang ogé noticed, sanajan aranjeunna ngartos tur ngartos silih sampurna. Sumuhun, aya, Bapa, kumaha jelema nu ngalakukeun dosa nu salawasna tetep napel eta misahkeun dirina tina nafsu dominan na. Anjeunna pisan wareg geus kapanggih expedient misalna pikeun nipu dirina, ku deceiving pituduh spiritual-Na. Setan teh kacida bungahna ku kasuksesanana, karepna oge kudu sugema; ngan aya Allah anu henteu, jeung anu condemns ti sawarga

(370-374)

hiji absolution nu, ngan hiji sacrilege nyata, ngan ngakibatkeun salajengna blinding sumanget jalma nu narima eta, ku reassuring anjeunna inappropriately ngalawan.

dosa-dosa nu teu dihampura, jeung nu manéhna Tapi leungit malah ingetan.

Buta, manéhna nyangka manéhna geus tebih maju dina kasampurnaan, sabab manéhna teu jadi perverse salaku manéhna bisa jadi, jeung sabab corrects dirina pikeun faults tangtu; tapi gairah dominan masih hirup, jeung kahayang pikeun ngalakukeun jahat teu maot dina manéhna; anjeunna boga sagalana sieun yén Aisyah moal maot di dinya. Ieu, kumaha oge, kaayaan bagja dimana lalaki malang ieu ngaliwatan hirupna, sarta di mana, biasana, ends eta. Ieu lain anjeunna teu bisa ngarobah acan; tapi, Bapa, kumaha  jarang konversi misalna hiji  ! Naon contrition na konversi, lamun  cinta

Allah ngawasaan urang sorangan? Kuring nempo yén éta leuwih hade ngawula pikeun ngahukum jelema nu ngalakukeun dosa ti menerkeun manéhna saméméh Allah.

Ku sabab kitu sétan sibuk pisan ngalungkeun motif manusa kana  pikiran sareng haté jalma-jalma anu anjeunna ningali nyiapkeun pangakuan. Tapi lamun contrition maranéhanana sampurna jeung dumasar kana cinta murni Allah, nu ngadominasi jeung prevails leuwih unggal motif séjén, mangka éta tembok inaccessible ka sadaya usaha. Anjeunna ngan ukur tiasa nyegerkeun huntuna ngalawan halangan anu teu tiasa dielehkeun ieu, anu ngajantenkeun anjeunna ngamuk  ku  karep anjeun peryogi, Bapa, volume ageung pikeun  anjeun.

pikeun ngalaan tipu daya, ilusi, trik anu teu kaétang anu anjeunna laksanakeun  pikeun ngagoda jalma-jalma dosa anu biasa ku penampilan kasedih anu henteu aranjeunna gaduh, atanapi anu ngan ukur jalanna  .

Cara pikeun nyingkahan jebakan sétan.

Assiduous, hina, fervent jeung animasi doa anu kahiji hartosna yén jiwa boga di leungeun-Na pikeun nyegah disconcerting rupa sarap tina sumanget palsu. Nya manehna nu excites iman, nourishes harepan jeung kindles amal; manehna, tungtungna, anu ménta sagala virtues nu nempatkeun sumanget pikabitaeun hiber.

Ku kituna urang kudu neneda kalawan iman jeung kapercayaan dina merits tina Jurusalamet, nu masihan beurat pinuh ka solat urang, kitu ogé contrition urang jeung virtues urang. Ku alatan éta, urang kedah teras-terasan nyuhunkeun kaasih Ilahi-Na, akibat anu bagja tina rahmat-Na, sareng kaduhung anu leres sareng ikhlas, tanpa mana dosa-dosa  moal dihampura  . 

motif nu iman proposes ka urang, ngagumbirakeun urang kana contrition ieu, mertimbangkeun sorangan ku cahaya obor nu bakal caang nepi ka jero nurani urang dina judgment nu urang bakal ngalaman sanggeus maot Di  antara motif  . 

yen iman proposes ka urang, jalma anu ditarik tina kapentingan urang sorangan, sanajan kurang mulya dina diri, bisa kacida alusna asup pikeun hiji hal kana contrition bener, disadiakeun yén cinta Allah ngadominasi, sarta yén-Na.

kapentingan outweighs sagala séjén; tapi ieu anu masih grossly dicokot for teu dibales, jeung naon ngabalukarkeun leungitna loba, nurutkeun naon Allah geus ditémbongkeun kuring.

Sieun kaleuleuwihan ka naraka, diilhaman ku sétan.

Leres, Bapa, sareng ieu anu ku kuring terang sacara jelas, nalika jalma dosa keuna ku rahmat nyandak resolusi sateuacan Allah pikeun ngarobih, Iblis sacara saksama mertimbangkeun naon motif anu ngadominasi dina resolusi ieu; Upami anjeunna ningali yén éta téh sieun naraka, anjeunna langsung nerapkeun dirina pikeun ningkatkeun deui: anjeunna ngaganggu pikiran sareng imajinasi ku sieun anu kaleuleuwihan ieu, dugi ka nutup lawang ka dinya. luhureun sakabeh ka parasaan amis kapercayaan tur cinta. Karunya bisa nyieun sorangan kadéngé, tapi jelema nu ngalakukeun dosa nutup ceuli kana sora na jeung ngan listens kana éta hakim outraged. Hanjakal, teu di dieu nu filial jeung salutary sieun, sok didikte ku hikmah; eta mangrupakeun sieun servile murni, nu teu miceun kahayang pikeun dosa, jeung nu, akibatna, heunteu ngasupkeun cinta Allah; Padahal dina jiwa anu dipikanyaah, sieun ieu pisan anu dileungitkeun ku cinta  .

(1) Timor teu aya dina amal, sed perfecta charitas faires mittittimorem. (I. Joan. Bab 4; 18.).

Ieu téh indisputable, Bapa mah, yen Allah bakal kasalametan sakabeh lalaki; tapi ogé teu kurang pasti yen Allah moal nyalametkeun urang tanpa urang, nyaeta, tanpa urang pakait jeung pitulung anu anjeunna hibah urang pikeun éta. Ieu naha, sanggeus loba infidelities, rahmat withdraws, sarta jelema nu ngalakukeun dosa tetep tanpa ampir sagala sumberdaya. Iblis lajeng seizes tanpa lalawanan bakal na, nu anjeunna ngalereskeun di jahat; anjeunna ngagunakeun gairah anu dominan pikeun ngatur sareng mingpin sadayana anu sanés. Ti dinya anjeunna ngajadikeun anjeunna meta atawa tetep jempé, nurutkeun kapentingan momen.

Lamun éta sual kaayaan dimana adat hayang urang ngadeukeutan ka sacraments, mangka imposes tiiseun kana hawa nafsu, atawa ngabalukarkeun gerakan alam dicokot pikeun gerakan rahmat. Hiji ngadeukeutan kalawan appearances paling geulis; tapi teu lila sanggeus, kalakuan jeung relapses némbongkeun naon salah kudu geus dipikir eta. Dina ieu, urang mutuskeun ngadagoan ngarobah kana maot, sabab urang asa suksés saméméh waktu ieu; ieu persis naon setan tadi dimaksudkeun. Kasakit panungtungan datang; tuluy némbongan jelema dosa

(375-379)

keuna sakumaha anjeunna henteu kantos sateuacan. Sadayana dina waktos anu saé; tapi di dieu tobat tina penjahat anu ngabalukarkeun hukuman, jeung sieun freezes kana sungsum tulang. Loba sieun jeung teu cinta. Ieu teh penance of Cain, of Yudas, of Antiochus; eta bakal dituturkeun ku hukuman maranéhanana.

Pupusna pikareueuseun hiji jelema nu ngalakukeun dosa asa.

Saha nu teu keuheul, Bapa, ah! Saha anu henteu bakal sedih kana nasib jalma anu malang ieu, anu ayeuna teu gaduh nanaon tapi sieun sareng putus asa? Gusti nu welas asih, hayu diri ngabengkokkeun, jadi lembut dina kahadean-  Na  No,

Bapa, henteu, hiji imam datang; tapi Menteri Rekonsiliasi, anu tetempoan jadi consoling keur ngan dying, nawarkeun anjeunna ngan hiji obyék overwhelming na insupportable. Imam, kumaha oge, dianggo kalayan sagala kakuatan-Na pikeun procure anjeunna maot suci: anjeunna exhorts anjeunna kapercayaan filial di bounties Allah kantos welas asih; anjeunna nyobian sagala cara pikeun ngahudangkeun deui harepanana kalayan imanna, sareng ngahudangkeun anjeunna ku parasaan tobat anu ikhlas, tina kasedih nyata pikeun dosa-dosa na ...

Naon anu anjeun lakukeun, menteri Gusti? imam getol, naon anu anjeun lakukeun? ha! Anjeun keur diajak ngobrol reprobate anu ngan kudu ngadagoan judgment tina condemnation-Na. Hati nurani na parantos nuduh anjeunna sateuacanna, sareng sétan-sétan anu  anjeunna janten budak parantos ngamimitian ngalaksanakeun hukuman anu disiapkeun pikeun anjeunna ku Gusti anu anjeunna masih nyinggung, sareng saha waé anu bakal ngahukum  anjeunna  . Lampu

devouring, ceurik setan ka anjeunna, reprobation langgeng, ieu  bagian anjeun. Ieu téh ka bojong naraka nu urang bade endapanana jiwa anjeun, sanggeus sanggeus nyeret eta ka tribunal  hakim na.

jiwa musibah ieu asup kana hiji anguish inconceivable jeung shock; manéhna ngadéngé sora kilat, manéhna ngarasa blows  kaadilan ilahi, manéhna nempo leungeun Allah diangkat pikeun  nyerang manéhna .  Aduh sieun!  oh

putus asa! O leungitna irreparable! Aduh siksaan anu teu aya tungtungna! Ditinggalkeun ku Gusti sareng manusa, anjeunna janten kaulinan sétan sareng mangsa seuneu anu langgeng. Ku kituna, para imam JC, gandakeun zeal Anjeun, salami anjeun mangga, Anjeun exhaust yourselves sia; paduli anjeun aya gunana, sarta sakabeh usaha anjeun

kaleuwihan. Sugan, aduh! Naha anjeun ngan ukur ngajantenkeun langkung kaliru ka anu ngagaduhan kauntungan tina éta!...

Kuring ningali ka Allah yén, dina mangsa kasangsaraan anu terakhir tina dosa anu maot ieu, sétan ngalaksanakeun langkung ti kantos sadaya kakuatan anu aya dina jiwa ieu, sakapeung ku masihan langkung seueur kagiatan kana karep anu paling telenges, sakapeung, sareng éta biasana, ngajantenkeun. aranjeunna sadayana nyerah kana godaan tina asa. Anjeunna kadang meta jadi telenges dina dirina; eta jadi vividly nyerang imajinasi jeung bagian handap na kalawan angen jeung dread; anjeunna nampilkeun anjeunna seuneu naraka kalayan kakuatan anu ageung dugi ka panginten anjeunna parantos karasaeun ... Enya, anjeunna parantos nganggap anjeunna ngaduruk, sareng leres-leres henteu salah; Pikeun sajauh anjeunna boga kakuatan, roh infernal ieu looses on anjeunna uap fiery tina napas fiery-Na, nu bisa disebut konci mimiti naraka.

Ieu, Bapa, sakumaha Gusti parantos ngajantenkeun kuring ningali sareng ngartos, nyaéta anu biasana kajantenan di jero jalma anu dosa anu kaganggu, sedengkeun imam ngabantosan anjeunna dina administrasi anjeunna. Anjeunna ngabejaan nya yen anjeunna repents sanggeus gelo Allah; nuhun, anjeunna memang tobat eta, tapi éta murni tur solely ngaliwatan sieun naraka; sieun ieu budak sok barontak handapeun blows, pernah bisa menerkeun eta. Anjeunna hoyong janten santo, sanes supados Gusti dipuji  sareng dimulyakeun, tapi murni sareng ngan ukur sieun dihina sareng sangsara nasibna anu cilaka. Sacraments panungtungan anjeunna nampi dina disposition musibah ieu ngan ngawula ka nempatkeun touch crowning kana sacrileges na jeung segel panungtungan pikeun  reprobation na ....

Posisi pikareueuseun ti mana Allah, abdi terang, masih tiasa leres-leres nyabut jelema nu ngalakukeun dosa, tapi ti mana anjeunna moal pernah dipiceun anjeunna iwal ku mujijat kuat, lamun hiji bisa ngomong kitu, ti nu diangkat Lasarus tina kubur. Naon lalaki baruntus bakal wani ngandelkeun ni'mat saperti? Ah! Bapa abdi, naon temerity bakal aya! moal anggapan sapertos  kajahatan dahsyat  ! Gusti kagungan  sagalana

dijieun pikeun Babul henteu bersyukur ieu; tapi teu aya gunana: kasabaranana parantos tungtungna, anjeunna tungtungna bakal ngantunkeun anjeunna kana nasib anu malang; ku kituna anjeunna bakal males anugerah-Na anu hina, sareng seuri dina gilirannana ka jalma anu ngagoda  anjeunna  Fatal.

denouement, posisi paling uih nu bakal mungkin mun ngabayangkeun, sarta acan hiji anjog di dinya unggal poé tanpa kudu dipikir deui!....

Beda pati beda dosa.

Abdi ningali, Bapa, yén aya seueur bédana antara pupusna jalma-jalma anu béda-béda, sareng antara hirupna, hawa nafsu, kajahatan, sareng tingkat kajahatan anu béda-béda. Ku kituna Allah bisa jadi leuwih atawa kirang ngahormatan virtues moral tangtu nu maranéhna bakal geus exercised salila maranéhanana

hirup, luhureun sakabeh kabeneran, equity alam, welas asih kana kasangsaraan nu miskin, nanggung kasalahan batur, jeung amal ka tatangga. Ti mana eta kajadian yen Allah kadang tuang kaluar leuwih abundantly kana sababaraha merits getih JC, sarta cimata aranjeunna jauh ti naraka,

(380-384)

bari sarébu batur ragrag di dinya. Ieu mangrupikeun akibat tina wasiat anu salawasna gratis sapertos dina kaputusan sareng sadaya kalakuanana. Ieu nuturkeun ti ieu yén mentri tina sacraments panungtungan Garéja kudu pernah maranéh ngalalaworakeun kana tugas maranéhanana, atawa ngaleungitkeun sagala hal anu bisa nyumbang kana usaha hébat ieu cinta ketuhanan. Naha lalaki maot kudu untung ku eta atawa henteu keur Allah mutuskeun; pikeun maranehna, maranehna bakal boga istighfar sarua jeung ganjaran sarua saméméh manéhna.

Salaku hukuman adil, jalma anu maranéh ngalalaworakeun kana Sacraments mindeng maot tanpa Sacrament a.

Ieu sering kajadian, Bapa kuring, yén jalma maot tanpa sacrament ku pangaruh pamales kanyeri ketuhanan, anu ku kituna ngahukum boh nyiksa anu dilakukeun ku aranjeunna, atanapi lalawora anu aranjeunna hirup dina hal ieu. Pikeun sabaraha urang hirup di lukewarmness a, a carelessness culpable, hayu urang nyebutkeun hadé dina aversion habitual, horor rusiah tina Tribunal jeung Méja Suci, dimana Iblis nyokot perawatan hébat pikeun ngajaga aranjeunna! Aranjeunna sieun pisan nyiksa éta, saurna, sareng ngajantenkeun diri langkung kaliru: tapi upami aranjeunna nengetan caket, aranjeunna bakal ningali yén aranjeunna sieun éra langkung seueur tibatan nyiksa. Nalika niatna leres, sareng anjeun leres-leres hoyong nyandak cara pikeun nyalametkeun diri, maka kasieun ngajantenkeun anjeun nyiapkeun langkung saé, sareng henteu ngajauhan. Pikeun ngadeukeutan éta hadé, ayeuna, hargana alam, sarta ieu persis naon urang sieun, atawa sahenteuna naon urang sieun leuwih ti sakabeh sésana, jeung naha urang kadang tetep salila sababaraha taun tanpa mikir komuni Suci, atawa tina Tribunal. , sarta ngalakukeun nanaon keur sawarga. Jauh tina maju dina kasampurnaan, urang yakin yén urang dieureunkeun ku hormat, sareng urang ngan ukur ku kakeuheul spiritual sareng  pengecut  . emas,

Kuring nanya ka anjeun, naon akun pikeun ngajadikeun eta uselessness ieu nyalira, ieu

kriminal hoream, dimana kitu loba jalma Tapi méakkeun bagian pangalusna tina kahirupan maranéhanana!....

Tuduhan palsu di tribunal penance, khususna ti devotees palsu, anu confessors kudu ngilangkeun.

Naon anu kuring henteu kedah dicarioskeun, Bapa, upami kuring hoyong nyindekkeun kasalahan-kasalahan anu disababkeun ku panggoda dina pamariksaan sareng tuduhan.

! Anjeunna darkens pikiran penitent urang jeung gelap pikeun nyumputkeun dosa-Na; lajeng anjeunna mingpin anjeunna pikeun neuleuman dirina, sangkan ulah nyieun dirina dipikawanoh ka confessor-Na. Anjeunna nyiar istilah paling softened, ungkapan paling dipikaresep miceun sagala éra dosa jeung sagala enormity tina ragrag. Urang teu balik deui ka prinsip atawa motif sabenerna aksi; hiji conceals kasempetan, kabiasaan; hijina ngan nembongkeun ka kaunggulan sorangan sagala titik diragukeun moralitas. Tungtungna, hiji ngalakukeun kitu ogé yén hiji hasil dina nyieun dirina salah harti ku hakim anu kudu mutuskeun dina; sarta dina judgment ieu, sahingga reuwas tur extorted, nu hiji reassures diri....

Éra nutup sungut kana najis; sieun mulangkeun tegalan on injustices; Sombong ngabalukarkeun urang miceun sagala nyalahkeun naon anu urang nyarioskeun ka batur, atanapi nyobian ngiranganna ku kaayaan dimana urang mendakan diri urang sorangan. Sigana urang buka ngaku pikeun menta hampura, lain nuduh diri. Lamun confessor hayang titik katuhu ngeunaan ieu sadayana, urang nyebutkeun yén manéhna téh prasangka, yén manéhna téh dina wanda goréng, yén manéhna teu gampang, jeung ahirna ninggalkeun manéhna, pikeun néangan nu sejenna nu gentler, leuwih sugema jeung kurang diparentahkeun, ahirna ngaku saperti hiji kahayang; pangakuan anu sering dipilarian ku kasih sayang anu alami: langkung ka manusa anu ngaku diri tibatan ka anu

A pitfall sagala beuki jadi takwa, Bapa, sakumaha anu kasebut leuwih umum, utamana diantara devotees palsu ngeunaan saha Kuring geus diomongkeun ka anjeun, sarta dina akun nu urang moal rengse, lamun sagalana geus ngomong; lamun perlu, contona, pikeun nembongkeun sagala detours of hypocrisy maranéhanana jeung harga diri maranéhanana, pikeun mintonkeun kumaha, dina narratives maranéhanana jeung rinci panjang maranéhanana, maranéhanana skillful dina deceiving sutradara maranéhanana, dina deceiving sorangan; sabaraha aranjeunna nyumputkeun faults maranéhanana sarta exaggerate virtues pretended maranéhanana sarta karya alus; ku naon subtlety aranjeunna nampilkeun fakta diragukeun jeung kasus ka anjeunna, ku cara sangkan anjeunna nganggap aranjeunna ngan ti sisi nu  nguntungkeun pikeun aranjeunna. jadi  _

yén confessor bakal butuh perhatian greatest, ngagabung kana pangalaman paling consummate, ngahargaan aranjeunna akurat.

Sétan anu ngarahkeun létahna, jeung anu ngajadikeun maranéhna nyarita atawa jempé sakumaha kahayangna, sakapeung sétan bisu, sakapeung sétan ngawangkong; sarta ampir sok anjeunna bisu, sanajan sagala kecap anjeunna nyebutkeun atawa ngabalukarkeun ngomong, sabab anjeunna pernah nyebutkeun naon anu kudu ngomong. Ieu arouses di devotees palsu ieu kahayang gede pikeun lampah cemerlang, sarta pikeun sakabéh karya alus aparatur lapar gede pikeun komuni suci, nu ngajadikeun maranéhanana hayang komunikasi terus jeung tanpa loba isin tina virtues atawa tina jenis kahirupan diperlukeun ku sering Komuni. Pangakuanna diulang-ulang, supados sering nyarios ka anu ngarahkeun aranjeunna, sareng aranjeunna biasana panjang pisan, supados tiasa nyarios sareng anjeunna langkung lami. Tungtungna, aranjeunna nyobian ningali éta sareng ngajaga éta sering, aranjeunna mikir ngeunaan eta malah leuwih sering. Kuring ningali dina Allah, Bapa kuring, yén aya

(385-389)

sababaraha anu bakal pikeun confessors maranéhna serpents infernal yén maranéhna bakal wajib ngungsi sarta ngusir jauh, pas maranéhna sadar kakuatan karakter maranéhanana sarta giliran bakti maranéhanana....

Abdi henteu nyarios di dieu, Bapa, sareng Gusti nyaram! tina loba jiwa afflicted kalawan scruples atanapi wits ngeunaan validitas confessions maranéhna, jsb, atawa temptations importunate, nu aranjeunna nerapkeun sorangan pikeun merangan. Nu ngaku kudu ngalatih aranjeunna, ngayakinkeun aranjeunna, ngahibur aranjeunna, ngabantosan aranjeunna nanggung kaayaan sedihna. Anjeunna kudu sangsara importunity maranéhanana, sarta jaga, ku repelling aranjeunna, pikeun ngaronjatkeun evils maranéhanana. Kuring keur kituna teu diomongkeun ieu jiwa diusahakeun, tapi ngan ieu devotees palsu dipingpin ku Iblis, sarta saha, nyokot bakti salaku jilbab jeung pretext a, ngabayangkeun diri keur néangan Allah, bari maranéhna ngan neangan menteri-Na. Duh! pikeun maranéhanana, Rama mah, euweuh rahmat, percaya kuring; teu kudu ngahaja jeung maranehna; tapi aranjeunna kedah dikirim deui tanpa pertimbangan,

Cara anu ngaku kedah ngalatih sareng nenangkeun jiwa-jiwa anu bageur sareng nyeri.

Sedengkeun pikeun jiwa afflicted jeung diusahakeun saha urang nembé diomongkeun, ieu téh naon confessor bakal ngomong ka aranjeunna pikeun nengtremkeun ati aranjeunna, saloba mungkin, ngeunaan dispositions maranéhna nalika approaching confessional jeung Méja Suci: Dupi anjeun ngumbar, kalawan pitulung rahmat, pikeun ngabenerkeun anjeun tina dosa anu anjeun bade ngaku, atawa anu anjeun confessed? Naha wasiat anjeun dipisahkeun tina sagala kasenangan dosa? Lamun kitu, ulah salempang, anjeun boga contrition, sanajan anjeun teu ngarasa eta. The troubles nu agitate anjeun ngan bisa datang ti Iblis; nyetir ngabuktikeun sagalana dieu. Ku kituna, lamun teguh dina resisting jeung kabur, nengtremkeun ati diri ngeunaan dispositions Anjeun; Ulah milarian pisan naon anu dipasihkeun ku Gusti ka anjeun, hartosna kaduhung: nerapkeun diri anjeun pikeun satia kana rahmat, jeung nguatkeun yourselves beuki loba dina hatred dosa jeung sieun committing eta; pikeun ieu diwangun karakter hiji contrition alus, nu ngan bisa jadi karya nu Roh Suci.

Sabaraha jiwa anu saé anu diuji ku Gusti ku cara ieu ngan ukur pikeun ngajaga aranjeunna dina karendahan sareng kasieunan! Nya ku ieu anjeunna ngadukung aranjeunna ngalawan godaan anu penting, anu ngan ukur ngabersihkeun aranjeunna ku cara kéngingkeun kameunangan. Leres, kasieun, kasulitan, agitations tina nurani isinan, mamang, perplexities ngeunaan kateupastian kasalametan, ngeunaan kaayaan di mana hiji aya saméméh Allah, ngeunaan confessions hiji geus dijieun jeung sacraments yén hiji geus narima  salaku  . loba purgatories pikeun  jiwa satia;

aranjeunna badai ngalawan nu manehna kudu ngalawan, clinging kana iman, harepan jeung amal.

Dina dosa kambuh, sarta konsékuansi na.

Dina dosa kambuh, Bapa kuring, JC ngajadikeun kuring terang yén nalika anjeunna nyarios dina Injil, yén sétan anu diusir tina jiwa nyandak tujuh sétan sanés anu langkung jahat ti anjeunna, ekspresi ieu henteu kedah dicandak tina nilai nominal. , Saolah-olah maranéhna indit ka jumlah dalapan roh jahat nyieun serangan dina jiwa ieu: ieu, ceuk kuring, hartina manéhna balik deui ka muatan sanggeus eleh na, tapi kalawan amukan tujuh kali leuwih gede, jadi eta leuwih. hese ngadukung serangan kadua ieu. Tapi ogé, Bapa, kuring ningali yén rahmat langkung kuat saimbang sareng bahaya. Sétan, ngamuk, dimimitian ku ngarebut bagian handap jiwa, indra jeung imajinasi; anjeunna ngagandakeun usahana, anjeunna nginget-nginget sadaya kasenangan kabiasaan sareng waktos anu kalangkung. gaya, trik jeung artifices; uselessly anjeunna unleashes sakabeh naraka: lamun jiwa teu leungit tetempoan naon eta geus jangji ka Allah, lamun éta satia kana rahmat nu sustains eta, éta pasti meunangna, jeung sétan bakal confounded. Tapi lamun,  ku

musibat, manéhna datang ka masihan sarta ngantep balik; lamun manehna masih nyieun hiji aliansi jeung kabiasaan dilaknat jeung kahayang pikeun ngalakukeun jahat; lamun manehna masih consents kana pelesir kriminal, kabeh leungit.

Roh Suci lajeng withdraws tina haténa, sarta sétan balik aya di triumph; nya lajeng yén kaayaan musibah ieu jadi leuwih goreng ti eta geus kungsi. Urang kudu kitu, jelas ngabedakeun kambuh kana dosa ti kambuh kana kabiasaan dosa; kawas ogé relapses of frailty, nu bisa lumangsung sanajan sanggeus syahadat alus, jeung relapses of malice, nu sok nganggap yén jelema nu ngalakukeun dosa teu dirobah, utamana lamun maranehna raket nuturkeun konversi pretended-Na.

Kaunggulan tina leungitna consolations wijaksana. Waspada pamajikan sabenerna J.-C.

Maksudna mah jiwa-jiwa anu, dina raraga terus-terusan satia, hoyong Allah ngadukung aranjeunna salawasna kalayan rahmat sareng panglipur anu wijaksana; tapi dimana bakal merits maranéhanana? Gagasan naon anu bakal dipiboga ku hiji pamajikan anu ngan ukur mikirkeun salakina, supados satia ka anjeunna, nalika anjeunna ningali anjeunna katingalina, sareng saha anu percanten yén anjeunna tiasa sono ka anjeunna dina patemon anu sanés? Moal kitu pamajikan nu teu satia, bener zinah?

Ieu consolations wijaksana, abdi ningali yen Allah withdraws aranjeunna keur biasa

(390-394)

ka jiwa sensual, sabab anjeunna terang sareng ningali yén aranjeunna ngan ukur siap-siap pikeun digolongkeun kana perangkap anu Iblis nyandak kasempetan pikeun disetél pikeun aranjeunna, pikeun narik aranjeunna kana sensualitas alam ku daya tarik tina consolations ieu, sahingga pikeun meunangkeun maranéhanana. bakal, tanpa nu sagala usaha naraka moal bisa ngarugikeun urang. Leres, Bapa, sareng abdi ningali éta, wasiat jahat urang langkung dipikasieunan pikeun urang tibatan kajahatan sadaya sétan sakaligus, sareng éta sababna, sakumaha anu urang tingali di tempat sanés, pasangan anu suci henteu puas henteu nutup panto. Panto apartemen aman di jero sareng di luar, anu anjeunna lebet nyalira sareng salakina, anjeunna masih nyimpen penjaga sareng penjaga di luar, kalayan tentara anu disusun dina perangna, janten langkung aman.

Gambar tina vigilance kalawan nu urang kudu lalajo ngaliwatan indra luar urang, pikeun nyegah musuh ti ngamangpaatkeun eta insinuate diri jeung tembus kana jero jiwa urang jeung ngagoda haté  urang  . Sapertos  anu

pamajikan satia JC di apartemen salaki ketuhanan nya. Urang moal ningali manehna, kawas eta virgins foolish, maranéhanana henteu satia tur prostituted pamajikan, putting sirah nya kaluar jandela di noise slightest ningali jeung ditempo, pikeun manggihan naon anu lumangsung sarta nangtoskeun acara; urang bakal ningali manehna malah kirang turun kana apartemen handap, abdi hartosna dina indra exterior, sahingga bade kaluar ka jalan, lamun bisa disebutkeun kitu, mun wacana kalawan passers-ku, nyaeta ngomong jeung pleasures jeung satisfactions tina dunya, dina raraga diajar sakumaha sagalana mana. Henteu, anjeunna maot pikeun naon waé anu sanés ti salaki ilahi, anu mangrupikeun hiji-hijina tujuanana. Watak bagja anu ngajantenkeun urang mendakan surga di handap ieu!...

Castle cinta ketuhanan, digedékeun dina manah Panganten awewe satia.

Dina éta, Bapa, kuring bakal nyarioskeun ka anjeun sadayana anu kuring tingali, sabab JC ngajantenkeun kuring asup ka kastil misterius cinta  ilahi- Na  . Hayu,  ceuk kuring,

sumping sareng ningali sadaya apartemen tercinta kuring, supados anjeun tiasa nyaksian kamurnian cintana. Saatos uleman ieu, urang diasupkeun ngaliwatan susun pangdeukeutna ka dunya jeung mahluk, ieu indra luar; tapi kuring noticed, pas kuring diasupkeun, nu aya nanaon vile, abject, earthly, abdi bakal nyebutkeun ampir manusa, dina susun mimiti jiwa satia tur tercinta Allah-Na. Sagalana aya dimurnikeun jeung sanctified ku kasatiaan jeung perawatan assiduous.

Lajeng, Bapa abdi, abdi enlightened sarta dipingpin kana sagala apartemen interior, nu kuring kapanggih adorned na embellished luhureun sakabeh nu bisa disebutkeun tur imagined, ku rahmat JC jeung ku cinta ilahi-Na, utamana apartemen tina kakuatan ieu. jiwa geulis, nu pangdeukeutna ka apartemen salaki  celestial  nya I noticed nu sagalana geus  ditutup

di apartemen béda, nu loba, sarta kuring nempo euweuh mahluk luar, iwal sentries jeung hansip pikeun membela benteng; jeung can hansip ieu ti sawarga jeung teu ti bumi.

Lajeng, Bapa abdi, Gusti urang, balik ka kuring, ngadawuh ka kuring kalawan hawa kapuasan jeung complacency pikeun pamajikanana: "Tingali, putri abdi, dina kasatiaan, miara, cinta lembut jeung purity tina niat abdi satia. pamajikan; tingali kumaha sagalana aya dina urutan kalawan dirina, sarta kumaha ogé manéhna geus dipigawé sagalana.

Ah! Bapa, naon hartina kuring dipikawanoh dina ieu kecap basajan JC: manéhna ngalakukeun sagala hal ogé !. . . Éta ngandung cukup pikeun nyieun volume badag dina sarana kasampurnaan. Ah! Kuring ngarti eta, teu lampah hébat, tapi cinta hébat sarta purity hébat niat, nu nyieun hiji hal hébat saméméh Allah. Sagalana hébat lamun eta dipikacinta pisan, sarta hal pangleutikna anu nilai taya wates nalika niat éta pleasing kana.

Yesus Kristus ngawartoskeun kuring, dina kacindekan, yén sakabéh nu kuring kungsi katempo nanaon dibandingkeun naon anjeunna Nyiapkeun pikeun jiwa satia pikeun kalanggengan. Nalika anjeunna nyarioskeun kecap-kecap ieu, anjeunna ngajantenkeun kuring ningali, handapeun  panutup Wétancahaya anu luar biasa, tempat-tempat anu béda-béda roh-roh anu rahayu, tahta, diademna, karajaan-karajaanna, sadayana dihias sareng bersinar kalayan jasa JC  

teu mungkin mun ngomong naon-naon ngadeukeutan eta, teu dibikeun ka manusa  ngartos eta, atawa ka basa manusa  pikeun  ngajelaskeun eta. Alam ieu  jiwa

rahayu taya lian ti Allah sorangan anu aya dina dirina; sareng kastil jiwa ieu anu kuring parantos nyarios, ngan ukur lambang atanapi tokoh anu kuring biasa ngartos naon anu diturunkeun ku Gusti ka kuring tina jero jiwa anu mikanyaah anjeunna sareng anjeunna.

Serangan sétan ngalawan Salaki anu satia. triumph na ku J.-C.

Sadaya ieu, Bapa, parantos ngalangkungan pikiran kuring dina sakedapan, teras kapikiran kuring yén jiwa anu satia ieu henteu kedah diganggu ku godaan naon waé, sabab, sakumaha anu kuring nyarios, Iblis bakal wani nyerang anjeunna. Antosan sakedik, JC teras nyarios ka kuring, nyegah pamikiran kuring, anjeun bakal nyaksian gelutna sareng cara kuring berjuang pikeun anjeunna. Di momen kuring ningali Iblis kalayan sagala kakuatan tina gelap lumpat  ka arah dirina kalawan hawa ngamuk  sarta  ngancam Ieu, JC ngabejaan kuring  ,

(395-399)

pakarang anu datang narajang benteng Israil. Perhatoskeun. Geuwat kuring nempo pamajikan satia terrified ngalungkeun dirina kana leungeun salaki Ilahi nya; Maksad abdi éta jiwa fearful, dina tetempoan bahaya tunggal, disebut

JC pikeun nyalametkeun sarta neangan suaka di bosom Allah-Na.

Ujug-ujug hiji lampu ketuhanan hayu atuh ningali di pedalaman salaki a indignation suci, a amarah meriah tur animasi, disababkeun ku cinta lembut tur timburu pikeun pamajikan satia ieu. haténa seemed kuring inflamed ku serangan tina lalaki audacious ieu kasatiaan tina tercinta na. Anjeunna neuteup ka aranjeunna ku hawa sparkling, raises leungeun-Na pikeun ngabasmi aranjeunna, sarta kalawan napas tina sungut-Na nu matak kutukan, anjeunna hurls aranjeunna ka handap  jurang ti mana maranéhna datang. Kituna réngsé dina sakedap panon ieu serangan ngamuk nu ukur ngaronjat triumph  cinta.

Complacencies dicokot ku panganten lalaki celestial dina haté pamajikanana  .

Anu meunangna teras nyarios ka kuring kalayan hawa anu sugema: Hayu ayeuna, lebetkeun langkung jauh ka pedalaman anu dipikacinta, sareng anjeun bakal ningali kanikmatan anu murni, kanikmatan anu teu jelas anu kuring candak dina haténa, di kebon panganten anu ditutup ieu, dimana pernah asup tapi pasangan  ketuhanan  O Rama abdi, satuju  jeung

 senang tetep éta taman nikmat  ieu !. Sinar panonpoé anu nguntungkeun

sedeng ngajaga greenery kontinyu aya; tangkal aya nu dieusian jeung crowned kembang jeung bungbuahan, nu assemblage tina virtues jeung nu pamajikan ieu adorned, jeung karya alus nu disambungkeun jeung prakték konstan maranéhanana: pikeun rahmat teu pernah gunana dina dirina; éta rahmat nu brings  kaluar bakat nya jeung charms nya, harga nu teu aya watesna dina panon ti pasangan ketuhanan, anu pernah ceases ka Hhh sanggeus dirina. Hiji breathes aya hawa atmosfir jeung suave exhaled di kajauhan ku assemblage of virtues amiable sarta sakabeh ensemble kalakuanana endah; sarta di imah manehna hirup, hiji breathes ukur cinta ketuhanan  Naon reuwas kuring, Bapa, nalika kuring diajar  ti

sungut JC malah, yén taya sahijieun ieu kaasup ti gelar ieu  kasampurnaan; yén sinners greatest sorangan bisa ngaharepkeun anjog ka ditu kalawan rahmat, sarta yén maranéhna moal deui inget dosa kaliwat, iwal mun ngelingan usaha glorious ku mana maranéhna bakal triumphed leuwih aranjeunna. Kahirupan diitung aya ngan ti moment konversi  sampurna  Bapa Kami, anu  moal

usaha pikeun ngahontal kaayaan anu dipikahoyong ieu, sareng gaduh kabagjaan hirup di dinya, tabah di dinya sareng maot di dinya!....

Hayu urang muji kasugemaan JC dina manah jiwa anu adil anu mikanyaah anjeunna sareng narékahan pikeun nyenangkeun  anjeunna  . "Haté kakasih kuring, anjeunna  nyarios ka kuring,

lir ibarat ranjang anu dieusi sareng dilapis ku rupa-rupa kembang seungit, anu caangna ngagurilap; penampilan na delights kuring; Abdi henteu pernah bosen ningali di dinya. Karendahanna sapertos wungu anu dilahirkeun dina tapak suku musafir. Modesty amiable nya nyarupaan lilies nagara, sarta liveliness cinta nya boga sagala brilliance a ros di sunrise dina poé spring alus. Detachment na tina sagala objék dijieun, éta

purity niat jeung nu manehna ngalaporkeun sagala paripolahna ka kuring, vigilance dirina leuwih dirina, sangkan ulah ngalakukeun atawa mikir nanaon nu bisa displease kuring; perawatan-Na pikeun ngawétkeun dirina dina rahmat kuring jeung cinta kuring; kantétan-Na, kapercayaan-Na, abandonment lengkep-Na ... kabeh ieu jeung sarébu virtues séjén nu konsékuansi na, sakabéh assembly ieu, kuring nyebutkeun, keur kuring Bouquet tina bau paling pikaresepeun, jeung aspék paling menawan  .

Éta sababna léngkah-léngkahna saé pisan dina panon kuring, sareng naha sadayana ngeunaan anjeunna gaduh daya tarik pikeun kuring. Kalawan hiji glance manehna tatu haté kuring; eta kakasih abdi dipilih diantara sarébu; Kuring nyandak anjeunna dina panangtayungan kuring, kalayan panangan anu khusus pisan, sabab anjeunna langkung milih kuring pikeun sadayana. Sinyal nikmat anu kuring masihan anjeunna sacara bébas nyaéta kusabab pilihan anu anjeunna lakukeun pikeun kuring pikeun salakina, kasatiaan anu anjeunna terus-terusan nunjukkeun ka kuring, sareng tungtungna kana sumanget anu anjeunna terus-terusan ngaduruk pikeun kuring. Kami master mutlak haténa, tina kahayang bébas-Na, sarta sakabeh kakuatan-Na; manehna boga nanaon nu lain milik kuring; manehna oge kudu ngalaman sagala kauntungan kuring jeung teu dicabut tina nikmat kuring. »

Ti dinya, Bapa, dilahirkeun ieu colloquies asmara, tendernesses bulak balik ieu, transports ieu, outpourings cinta antara salaki suci  jeung pamajikan suci. "Baheula kuring bogoh ka anjeun gratuitously," ceuk salaki, "ayeuna kuring bogoh ka anjeun kalayan jenis kaadilan jeung sukur, di tukeran naon anjeun masihan kuring." Kuring balik ka anjeun haté anjeun geus tatu, salaku harga kameunangan  Anjeun  . Naon bursa, Bapa,  jeung

Naon ganjaran pikeun mahluk, ti ​​manah Allah anu mikanyaah pisan nya  , sarta anu assures dirina yén Aisyah aya dina rahmat sarta  cinta- Na  ! Ah!

Nya harita ieu jiwa nu bagja ngagero: Kaasih Kami kabeh milik kuring, jeung  Kami kabeh milikna.... Tapi maranehna henteu deui nyarita ka nu sejen iwal ti hate  ka  hate. Dimana  aya

tina rahmat sareng misteri dina effusion lengkep spiritual ieu

(400-404)

antara jiwa jeung Allahna, pamajikan nu suci jeung salaki ilahi!....

Ni'mat cinta ilahi ieu langkung khusus ditangtayungan pikeun jiwa anu diserahkeun ka Gusti. Mangpaat kasabaran.

Bapa kuring, sanaos sadayana anu ku kuring parantos nyarioskeun ka anjeun ngeunaan kastil jiwa anu sampurna sareng perdagangan cinta ilahi tiasa kahartos sacara umum tina jiwa mana waé anu, dina kaayaanana, nuju ka kasucian sareng kasampurnaan Injili, kumaha ogé.

JC ngajadikeun kuring nempo yén ieu kudu nerapkeun leuwih utamana pikeun jiwa satia ka pagawean leuwih sampurna; jalma diantarana anu ka anjeunna

consecrated, atawa ku ordinasi, kawas ecclesiastics, atawa ku vows solemn, kawas lalaki jeung awewe agama; sakabeh jalma dedicated ka ta'at, kamiskinan, dipager, sarta luhureun sakabeh continence jeung purity.

Enya, Bapa kuring, kuring nempo yén bujang, vowed ka Allah jeung diteundeun pikeun cinta-Na, pisan agreeable ka manéhna jeung méré fasilitas gede pikeun virtues séjén; tapi kuring ogé nempo yén éta téh perlu, dina titik hipu ieu, nengetan hébat kana diri; Pikeun kasalahan slightest bakal jadi serius sanggeus sumpah geus dijieun, jeung bakal displeed Allah salaku loba vigilance jeung kasatiaan leuwih pleasing manéhna.

Kalayan pancegahan naon imam sareng agamawan kedah ngawaskeun pelestarian kamurnian.

Naon bahaya, kituna, jalma Garéja jeung agama kakeunaan di dunya, lamun maranéhna teu niténan kalayan perawatan greatest, utamana lamun maranéhna manggihan diri, unnecessarily, remen, jeung jalma anu nganggap precautions sakumaha scruples na imbecilities; jalma dipingpin ku sumanget dunya, anu tahan pikeun trifles jeung amusements diidinan, liberties dikutuk dina injil; jalma, tungtungna, biasa blushing dina nanaon, utamana lamun aranjeunna jalma tina hiji kelamin béda! Duh sawarga! kumaha jiwa hiji consecrated ka Allah jeung dedicated ka continence aya di parusahaan maranéhanana, utamana ngawangkong nyalira, sarta jadi tamed kalawan serpents misalna? Naon temerity!

Di dieu, Bapa, aya peringatan yén kuring bakal masihan aranjeunna ti Gusti, sareng anu aranjeunna kedah diperhatoskeun, upami aranjeunna henteu hoyong binasa tanpa daya. Sétan ngamuk kalawan spite jeung jealousy, sacara umum, ngalawan sakabeh jalma dedicated ka continence, tapi utamana ngalawan mentri lord. Aranjeunna ngarebut unggal kasempetan anu masihan dirina pikeun nyetél snares pikeun kasucianna, sareng ngitung diantara kameunangan anu pangsaéna tina kauntungan anu pangsaeutikna anu dimeunangkeun ku aranjeunna di sisi éta:

Naha aranjeunna nganteurkeun serangan anu terus-terusan; sarta kuring nempo yén beuki kapercayaan urang boga on titik ieu, beuki urang boga alesan sieun jeung ngageter. Abdi tiasa nambihan éta sadayana

jalma anu hina, salaku puerile, nu precautions suci tina jiwa chaste, bakal jadi loba kurang tenang dina titik hipu ieu, jeung geura-giru bakal ngarobah basa maranéhanana, lamun Allah ngidinan maranehna jadi saksi ngan sakali naon manéhna dijieun kuring ningali, kawas tilu puluh taun. baheula. visi ieu struck abdi pisan, sarta kuring geus salawasna diteundeun rusiah na deepest. Abdi kedah nyarios dinten ayeuna.

Bahaya hubungan jeung paguneman antara jalma alim béda jenis kelamin. Alat-alat Iblis pikeun ngajantenkeun aranjeunna kaleungitan kasucian.

Kuring nempo roh-roh jahat datang dina riungan pikeun mingle jeung pasukan ecclesiastics jeung biarawan jeung biarawati, anu seemed ngahibur diri babarengan jeung kasopanan greatest jeung restraint; Kuring nempo immodesty of gestures, kuring ngadéngé indecency kecap, jeung maranéhanana roh jahat jeung perverse anu diajar ngan pikeun ngaruksak jeung ngaruksak sagalana ku saran hina maranéhanana. Bayangkeun, Bapa kuring, pasukan libertines anu, ku pidato pestilent maranéhna, racun paguneman paling polos.

; anu, cemburu yen batur leuwih hade tinimbang dirina, nyandak kana dirina pikeun nembus kana sagala hate sagala venom nu kaduruk aranjeunna, atawa anu, teu bisa suksés sakumaha aranjeunna mangga, ngahibur diri ku calumniating niat, ngalaksanakeun jalma alus, sarta supposes , utamana di urang Garéja, sagala dispositions perverse jeung parasaan depraved maranéhna manggihan dina diri. Éta téh jadi loba henchmen sétan anu niru geulis ogé hiji organ maranéhanana; jeung salaku, sacara umum, sungut speaks  ngeunaan

kaayaanana jantung, di dieu, luhureun sakabeh, jantung jeung létah nuturkeun kesan tina sumanget nu ngalir tur ngatur aranjeunna.

Ku kituna kuring nempo, Bapa, setan ieu whispering dina Ceuli tina hiji jeung nu lianna, di parusahaan, nasehat diitung buang aranjeunna kana ilusi atawa kana godaan, sarta kuring nempo yén maranéhna indit ngeunaan eta kalawan skill licik jeung pikaheraneun, kawas. tricksters atawa tricksters skillful practicing dagang maranéhanana deceiving jeung nyieun ilusi ngaliwatan sleight maranéhanana leungeun. Anjeunna jalma anu taqwa pisan, ceuk maranehna ka hiji imam; manéhna téh biarawati alus, manéhna téh santo; aya teu bahaya slightest kalawan jiwa karakter ieu. Naon anu anjeun sieun, saur aranjeunna ka biarawati? Ieu imam, agama, pisan kaampeuh jeung pisan mortified lalaki; aranjeunna sadayana ngadamel kahayang anu sami sareng anjeun, janten teu aya alesan pikeun hariwang di masarakat sapertos kitu.

Dina ieu kuring noticed leuwih cheerfulness na familiarity di urang; maranéhanana éta sopan santun langkung playful, imut, glances, airs kapercayaan, sarta kaulinan leungeun kadang saeutik. Unggal waktu manéhna datang

(405-409)

hal sarupa, Kuring nempo setan peupeus kaluar seuri jeung mere kasaksian, dina sarébu cara, ka kapuasan maranéhanana jeung harepan maranehna yen urang moal eureun di dinya. Sareng memang, kuring perhatikeun yén sadayana anu direncanakeun sareng diumumkeun henteu pernah gagal. Hésé pisan pikeun kajantenan sanés dina kaayaan sapertos kitu. Sadaya anu tiasa dilakukeun ku Iblis nyaéta ngaganggu roh sareng daging ku gambaran anu najis, sabab pangalaman salawasna ngabuktikeun ka sadaya jalma anu nyababkeun aranjeunna ku imprudence sareng temerity dina ngalaan diri kana bahaya, sok sanajan ngeunaan bahaya. jalma anu paling suci (1).

(1) Upami Iblis mendakan seueur kauntungan dina hiburan jalma-jalma anu paling soleh sareng ditangtayungan, naon kauntungan anu anjeunna henteu kéngingkeun dina tarian, dina bal, khususna, dina kacamata sareng dina sarébu kaayaan sanés anu diidinan ku dunya? Bakal aya sababaraha, kumaha oge, anu willingly yakin sagala nu Sister nyebutkeun didieu dina hubungan jalma consecrated ka Allah, sarta anu moal yakin yén éta bisa dilarapkeun ka jalma di dunya. Teu aya cilaka iwal dina agama, sareng teu aya bahaya iwal umat! Tapi naon ! moal bakal setan wani ngagoda batur, utamana lamun kasempetan alus teuing? Naha bakal aya anu nganggap hal éta henteu aya gunana pikeun aranjeunna, ningali yén kabiasaan anu biasa henteu bakal ngantunkeun anjeunna masalah? Terserah dunya pikeun  milih ...

Tina restraint hébat nu confessors kudu boga, utamana ngeunaan devotees palsu. Vigilance ngajadikeun imam alus teu bisa dielehkeun.

Imam jeung utamana confessors teu bisa jadi boga teuing restraint, utamana vis-à-vis ieu disebut devotees anu kapercayaan kaleuleuwihan tur equivocal dina waktos anu sareng bakal degenerate jadi gampang kana lisénsi, maranéhanana kudu nyingkahan jeung maranehna particularities, blows tina panon, beurit, tete-a-tete, sareng di luhur sadaya kaulinan leungeun, kumaha waé cahayana; disebutkeun aranjeunna

bakal kaliru tina troubles pikiran, kitu ogé sagala pemberontakan sejenna nu bisa jadi konsekuensi na. Kuring geus terang yen sakabeh familiarities ieu, naon ngaran hiji masihan aranjeunna, atawa naon pretext salah warna aranjeunna, displea Allah sakumaha loba pleasing ka Iblis; sarta kuring geus kungsi kasempetan leuwih ti sakali ngalaman keur diri kumaha saeutik nu diperlukeun pikeun naékna godaan, utamana dina jadi hipu titik.

Sabaraha bubu, ku kituna, jeung sabaraha alesan pikeun ngageter pikeun biarawati lukewarm ieu, sarta di luhur sadayana pikeun imam inattentive jeung unapplied ieu, anu, teu malire narékahan pikeun kasampurnaan, geus nyieun aturan pikeun hina naon nyaéta panggero pikeun sarana leutik tur leutik. hal! Tapi, Bapa, abdi ningali eta, sajauh ieu kakeunaan, jadi loba imam getol, waspada jeung exemplary, hese diungkulan, sabab boga leuwih sarana jeung rahmat pikeun nolak Iblis jeung nungkulan alam. Gusti ngabantosan aranjeunna ku cara anu khusus pisan. Pikeun ngayakinkeun kuring ngeunaan ieu, anjeunna némbongkeun kuring salah sahiji, antara séjén, jadi sibuk nu tempter malah teu boga aksés ka anjeunna.

Sababaraha sétan ngariung pikeun ngajantenkeun anjeunna tunduk, tapi sia-sia: anu sanés sumping, nyebat aranjeunna kusabab kurangna zeal sareng kaahlian, ngagungkeun dirina yén anjeunna nyalira gaduh kameunangan. Anjeunna bends a ruku jeung gaya, jeung furiously némbak di ieu pendeta getol jeung waspada hiji panah nu, tinimbang nganiaya manéhna, mulih deui ka hiji anu geus ditémbak eta; sababaraha sétan séjén ogé ngaluncurkeun panah ka anjeunna nu salawasna balik ka tukang, sarta ecclesiastic terus laksana tugas na tanpa aya noticing eta.

Nalukkeun jeung ngabingungkeun, musuh-musuhna mundur, ngancam bakal balik deui dina gaya dina momen anu langkung nguntungkeun pikeun aranjeunna: buktina yén dina titik ieu urang kedah sieun unggal waktos, di sadaya tempat, ku batur sareng diri urang sorangan; kudu recourse, antara séjén, pikeun vigilance jeung solat, jeung nu biarawati kudu nganggap gerbang jeung parlor salaku tempat pisan bahaya pikeun maranéhanana; naon anu Gusti parantos ngajantenkeun kuring ningali sababaraha kali.

Bahaya katingal basajan panasaran.

Nyarioskeun éta, Bapa, abdi kedah nyarioskeun ka anjeun naon anu kajantenan ka kuring akhir-akhir ieu. Saatos ngalungkeun panon kuring dua atanapi tilu kali, kalayan sababaraha refleksi sareng kaduhung nurani, kana prajurit anu ku kuring ningali tina jandela kuring ngalaksanakeun latihan di sawah tatangga, Gusti ditegor kuring sacara kasar, saolah-olah kuring teu sopan sareng bahkan henteu satia. : Pikeun leuwih hadé nunjukkeun ka kuring naon anu kuring kakeunaan, anjeunna ngijinkeun sétan pikeun ngagoda kuring dina kasempetan ieu ku cara anu penting pisan.

Henteu, Bapa kuring, pertama kalina anjeunna ngijinkeun godaan sapertos kieu pikeun ngahukum pengecut kuring, kafir kuring dina kaayaan dimana éta bakal diperyogikeun, pikeun cinta-Na, pikeun ngorbankeun rasa panasaran sareng kapuasan pribadi. Pangorbanan sakedik ieu anu urang terus-terusan ngagaduhan kasempetan pikeun anjeunna, anjeunna nunjukkeun ka kuring yén aranjeunna pikaresepeun pisan pikeun anjeunna, sareng yén kakurangan anu urang tumiba dina sadaya titik ieu henteu pikaresepeun anjeunna sareng ngarugikeun urang langkung seueur tibatan anu biasa disangka.

hina interpretive ieu nu urang nyieun tina graces na, pasti metot urang a pangurangan leuwih atawa kirang considerable, sarta nu biasana ngabalukarkeun ragrag heaviest. Aduh! Sabaraha dosa anu dilakukeun ku sabab henteu ngahindarkeun tetempoan sareng nahan kecap, ngatur imajinasina,  nampik pamikiran, ngahindarkeun kasempetan, ngadamel atanapi ngaleungitkeun léngkah sakedik, nahan kakuatan atanapi gerakan alami anu sanés! Éta bakal ngarugikeun sakedik kanggo kéngingkeun seueur pisan! Cukang lantaranana henteu nanaon, pangaruhna nyaéta monster anu pikasieuneun, sareng sering jurang anu ngaleut. Sabaraha conto anu teu tiasa disebatkeun, upami sadayana  lalaki

(410-414)

henteu nanggung buktina, sareng upami henteu cekap pikeun masing-masing uih deui ka dirina janten yakin kana éta!

BAB X.

Dina silaturahim husus sarta dina nikah.

Ditulis dina Jersey dina Januari 1792.

Anjeun pasti émut, Bapa, naon anu ku kuring anjeun tulis ngeunaan bédana antara asih Gusti sareng makhluk, ogé pangaruh anu béda-béda. Gusti nitah kuring balik saeutik

kana hal ieu, nu objék séjén geus nyieun urang ninggalkeun saeutik teuing geura-giru meureun; sabab hese pisan ngahubungkeun seueur ide anu béda-béda, tanpa ngantepkeun anu penting, sareng nempatkeun éta urutan sareng urutan anu diperyogikeun!

Tapi deui, lain ngeunaan simétri anu kuring nyarioskeun ka anjeun, tapi ngeunaan wasiat ilahi sareng cara pikeun mangpaat pikeun batur. Hayu urang ayeuna nyarios, teras, ngeunaan silaturahim khusus anu Gusti urang parantos ngajantenkeun kuring seueur keluhan dina jaman baheula, sareng anu, di sadaya nagara, parah pisan pikeun kahadéan.

Balukar musibah tina silaturahim anu alami teuing. - Amarah eta teu ka Allah, utamana dina jiwa consecrated ka Anjeunna.

Salila taun mimiti profési kuring, kuring nguping sababaraha biarawati nyarita hiji poé, salila rekreasi, ngeunaan silaturahim rongkah nu dua jalma di dunya geus antara aranjeunna. silaturahim kaleuleuwihan ieu dibawa aranjeunna, ceuk eta, ka perawatan pangleutikna; salempang terus pikeun silih, jeung teu hirup lamun maranehna teu babarengan. Abdi, saleresna, kuring henteu ngartos naon-naon ngeunaan éta, kuring henteu terang naon hartosna kahariwang tina silaturahim ieu, atanapi henteu paduli saeutik-saeutik ieu, atanapi kumaha cinta ka mahluk tiasa dugi ka ngajantenkeun. hirup gumantung, lamun teu boga jalma nu dipikacinta. Kapercayaan anu dilakukeun ka kuring sababaraha dinten saatosna ku anggota rumah tangga ngan ukur ningkatkeun kareuwas kuring sadayana ieu; anjeunna maca kuring khususna, sareng ampir sanaos kuring, surat anu nembé ditampi ti jalma anu anjeunna caket pisan dina jaman baheula: éta awéwé ngora anu nyarioskeun ka anjeunna sabaraha anjeunna sangsara tina henteuna sareng anjeunna. pipisahan.; sabaraha manehna masih dipikacinta anjeunna; sabaraha manehna mikir sorangan beurang  peuting  Ieu bade, Bapa, ka  titik hiji

nu teu bisa disebutkeun, nepi ka hiji ngalaman palpitations sarta jenis kalemahan jeung swoon. Salaku tambahan, aya istilah-istilah leutik anu lucu dina suratna, ungkapan-ungkapan saeutik tina kelembutan sareng cajolery anu henteu pikaresepeun pisan pikeun kuring, sareng anu ogé pasti henteu resep pisan ka biarawati anu percanten ka kuring.

Nyeri anu kuring katampi nyababkeun éta, momen salajengna, kuring angkat ka suku altar pikeun ngawadul kuring, atanapi langkung-langkung sajenis amandemen anu terhormat pikeun J.-C. Gusti, kuring nyarios ka anjeunna, éta. mungkin, jeung kumaha bisa jadi cinta nu mahluk pikeun silih jadi sajauh kesan kitu, nepi ka titik nyieun eta poho sagalana sejenna, dina nolak cinta? preferably yén maranéhna ngahutang ka anjeun sorangan?.... .

"Leres, anak kuring," jawab JC, "hal éta mungkin, sareng, sakumaha anu anjeun tingali, ngan ukur leres." Pikeun henteu ngawas diri, janten

eureun, sarta pikeun ngatur gerakan mimiti jantung, affections alam anu warmed sarta kindled nepi ka titik ieu sarta saluareun: ieu cinta murni alam jeung sénsitip mahluk, nu salawasna ngalibetkeun, nalika teu repressed, konsékuansi paling musibah pikeun kasalametan; éta buta lalaki daging nepi ka titik nyieun maranéhna poho sagala prinsip, sarta kadangkala ngakibatkeun kakejaman, tanpa perhatikeun maranéhna sorangan: lajeng aranjeunna henteu deui boga pamahaman iwal obyek hawa nafsu maranéhanana, sarta henteu Blush nyieun kahadean jeung kasampurnaan diwangun ku naon nikmat rasa depraved maranéhanana sarta inclination éra nu ngadominasi aranjeunna. »

Silaturahim husus anu sabalikna asih Allah, sarta jenis zinah spiritual.

"Ku kituna, dina defiance tina parentah hébat nu paréntah pikeun mikanyaah kuring dina leuwih sering dipake tinimbang kana sagalana, ieu Kristen sensual jeung teu satia nempatkeun dina haté maranéhna brahala daging di tempat kuring; maranehna ngalacurkeun adoration maranéhanana jeung menyan maranéhanana ka maranehna, jeung mere ka maranehna hiji ibadah anu alatan ngan ka Kami. Naon a outrage kana ketuhanan kuring! Tapi, manéhna nambahan, lamun affront ieu jadi teu kaampeuh pikeun kuring dina hubungan jeung satia basajan, naon bakal aya hubunganana jeung jalma anu consecrated ka kuring ku sumpah solemn kasatiaan langgeng! Karesep  _

yen aranjeunna bakal masihan dina haté maranéhna pikeun nanaon lian ti kuring, ka sagala rupa mahluk, kaluar tina cinta aranjeunna ngahutang kuring éksklusif, moal bakal éta jenis profanation jeung zinah? sareng sajaba ti panghina umum anu kuring tampi tina sagala kajahatan sapertos kieu, naha éta henteu kedah ngaku yén hiji ieu ngagaduhan sifat henteu syukur sareng henteu satia anu pantes pikeun éta, sareng anu sacara signifikan ningkatkeun gelapna?

“Ah! woe, woe ka adulterous jeung teu satia, istri luhung tur daring, anu nganyenyerikeun hate panalungtikan kuring jeung nikmat kuring, ngalacurkeun kaasih maranéhanana jeung haté maranéhanana ka mahluk. Kami salaki timburu, sareng kuring bakal ngabales diri ku cerai anu matak pikasieuneun: teras aranjeunna bakal naroskeun ka kuring pikeun panglipur, teras kuring bakal dikirim ka jalma anu aranjeunna resep ka kuring. Kuring henteu weruh anjeun pamajikan zinah, bakal Kuring ngomong ka aranjeunna, di

(415-419)

amarah kuring: mundur; sabab henteu sadaya anu sasambat ka Kami bakal asup kana kamulyaan kuring pikeun ieu. ”

Leres, Bapa, abdi parantos ningali ka Allah yén jalma-jalma anu, saatos sumpah kasucian, ngagantelkeun dirina kana kaasih anu wijaksana pikeun mahluk, ngalakukeun sacrilege sareng zinah spiritual, langkung-langkung ngarugikeun ka Allah, gumantung kana titik. maranehna boga keur mahluk, ka detriment kahayang maranéhanana; sareng zinah ieu dilakukeun tanpa urang sadar.

Naon bédana, nyebutkeun JC, antara cinta nu lukewarm, cowardly jeung acuh jiwa boga keur kuring, jeung nu partisans teuing sénsitip ti dunya korup boga keur mahluk!... Lamun hiji mikanyaah mahluk, hiji nalungtik, sakumaha nu katingali, scrupulously sagala sarana pleasing dirina, sarta salah sahiji takwa mun disoblige dirina dina nanaon; atawa mikir ngeunaan eta peuting jeung beurang, hiji sangsara ti keur jauh ti dinya; aranjeunna paduli hayang pisan, attentions kontinyu, kenangan ti mana nanaon bisa ngaganggu. Dimana jalma-jalma anu ngalakukeun hal anu sami pikeun kuring, anu tetep pantes pikeun jaga, perhatian sareng sadaya manah? Mun aya nu ngadeukeutan di pamajikan sabenerna mah, naon tiis, acuh jeung cowardice di batur!...

Sabaraha istri teu satia anu ninggalkeun kuring dina ujian slightest! Héy! nya eta ku cara mere diri ka Kami, maranehna geus neangan nikmat jeung consolations kuring leuwih ti kuring sorangan! Pecinta sajati mah, leres pisan, boro-boro boro-boro; ku disposition solat jeung uni terus-terusan, aranjeunna unceasingly nawiskeun kuring lampah maranéhanana pangsaeutikna, tur aya sareng abdi di tengah occupations paling dissipating; tapi batur, sabalikna, ku disposition of dissipation habitual, nyabut kuring lampah pangalusna maranéhanana, sarta milik dunya jeung mahluk sanajan latihan maranéhanana taqwa. Teu sual sabaraha sering kuring nelepon aranjeunna deui, aranjeunna balik deui ka kuring sarta henteu pura-pura ngadangu kuring; lamun Kami afflict aranjeunna, maranéhna bakal neangan consolation maranéhna diantara mahluk, tinimbang alamat diri ka Kami.

Gampang jeung cara meunang silaturahim J.-C.

"Persahabatan khusus, neraskeun JC, ku kituna nentang cinta kuring sareng janten halangan anu hébat pikeun kasampurnaan jiwa. Éta henteu, anjeunna nambihan, yén kuring ngahukum silaturahim anu suci sareng Kristen, anu diwangun ku silih bantosan, dina pandangan Allah, dina ngalaksanakeun kahadéan sareng ngalakukeun anu hadé. Henteu, jinis silaturahim khusus ieu satuju pisan pikeun kuring, dina tatanan sareng hartos leres tina cinta kuring sorangan, upami kitu, teu aya anu aya hubunganana sareng manusa, sabab sering teuing kajadian. Abdi henteu nolak

pernah jalma anu niatna ngalakukeun sagalana pikeun mangga kuring jeung ngahargaan kuring ... Muhun, putri abdi, ceuk kuring, naha anjeun bener hayang jadi milik abdi? Kumaha gampang éta pikeun anjeun? Anjeun moal boga gangguan manggihan kuring ngarasakeun paguneman kuring; Anjeun moal peryogi surat atanapi kurir, sapertos anu diperyogikeun pikeun ngajaga silaturahmi di dunya. Kuring bakal aya di mana waé dina jangkauan anjeun sareng sareng anjeun. Anjeun bakal mendakan kuring di mana waé sareng iraha waé, ku mémori ayana kuring sareng ku kaasih haté anjeun, tanpa campur tangan anu percaya.

"Cinta abdi, anu bakal ngahirupkeun sadaya karya anjeun, bakal ngajantenkeun aranjeunna sadayana berjasa ka anjeun sareng bakal masihan nilai kana unggal lampah anjeun. Moal aya hiji anu henteu ngitung anjeun pikeun hiji hal sareng henteu nampi gelar istighfar anyar pikeun anjeun sateuacan kuring. Naon kapentingan manehna teu boga pikeun cultivating hiji sosobatan berharga jeung merenah; silaturahim anu, tanpa isin sareng tanpa isin, tiasa masihan anjeun panén ganjaran anu henteu tiasa dihartikeun atanapi dihargaan! ...

"Dina tinimbangan kasatiaan anjeun dina saluyu jeung attentions abdi, dina tinimbangan sababaraha kunjungan saeutik leuwih pikaresepeun ti ngerakeun, nu bakal nyieun ka kuring saméméh altars abdi, sagalana bakal balik ka kauntungan anjeun, sarta euweuh rugi anjeun; Anjeun bakal ngarasakeun kalayan delight obrolan kuring paling lembut, nikmat sinyal kuring paling. Kami bakal jadi bek anjeun sarta rojongan anjeun ngalawan sagala musuh sabudeureun anjeun; Kuring bakal jadi bapa anjeun, salaki anjeun, sobat anjeun, Allah anjeun, sarta ganjaran hébat anjeun pikeun kalanggengan. Kauntungannana ieu, putri, naha aranjeunna leres-leres patut anu anjeun bakal nyabut diri pikeun cinta kuring? Ah! percaya ka kuring, jeung anjeun bakal, ti hirup ieu pisan, well katembong keur kurban anjeun bakal geus dijieun pikeun kuring jeung kekerasan anjeun bakal geus dipigawé pikeun diri mangga kuring jeung nurut ka kuring: tinimbang balik bangor jeung sering betrayals; tinimbang kasieun ieu, masalah ieu, tina kasieun ieu anu, dina momen-momen anu tangtu, nyéépkeun manah para pencinta di dunya, anjeun bakal ngaraosan panglipur amis anu bakal janten pangémutan tina beatitude abadi anu kuring siapkeun pikeun anjeun sareng anu cinta kuring kedah mingpin anjeun. »

Ya Allah! Kuring ceurik, bingung jeung ditembus ku jero nothingness kuring jeung unworthiness kuring, Gusti abdi, naon atuh, nu deign neangan kuring kitu, saolah-olah kabagjaan anjeun gumantung kana milik kuring, sarta yén anjeun moal bisa jadi senang, tanpa mahluk abdi kitu. Kuring sorangan! Sumuhun, tanpa ayun, abdi masihan diri ka anjeun sarta kuring teu hayang cinta

(420-424)

pernah tapi anjeun nyalira dina waktu jeung di kalanggengan.

Konsékuansi musibah tina silaturahim ieu di dunya sorangan jeung di nikah. abuses pikareueuseun sacrament ieu.

Ieu konsékuansi mawa musibah tina cinta mahluk jeung friendships tinangtu,  salah sahiji meureun bakal ngabayangkeun yén maranéhna lumangsung ngan aya kaitannana ka jalma consecrated ka Allah, atawa anu tina kaayaan nu tangtu di dunya. tapi aranjeunna henteu paduli jalma-jalma anu ditakdirkeun pikeun kaayaan perkawinan: yén urang masih teu kagoda dina hal ieu, sareng yén, pikeun suksés di dinya, urang diajar naon anu dipaksakeun ku Gusti pikeun kuring nyarios leres pisan asing pikeun kuring, sareng ngeunaan anu abdi hoyong tiasa ngajaga  tiiseun jero.

Kuring geus katempo countless jalma nikah digolongkeun kana naraka, sarta JC dijieun dipikawanoh pikeun kuring alesan utama pikeun leungitna langgeng maranéhna. Ningali di luhur sadayana yén éta ngaliwatan dosa najis, kuring ngajerit: Ya Allah! Kumaha carana abdi tiasa nyabak bahan kotor sapertos sareng ngagedekeun rawa sapertos kitu? Kumaha kuring tiasa nyarioskeun kajahatan anu bertentangan sareng kahayang kuring sareng kasampurnaan kaayaan kuring?...

"Entong sieun, saur anjeunna ka kuring, kuring nanggung tanggung jawab pikeun kasulitan anu timbul tina ieu hubungan sareng anjeun sareng ka sadayana anu gaduh minat nyata maca, nyerat, mariksa kalayan iman anu saé naon anu kuring badé laksanakeun. ngabejaan Anjeun pikeun kamulyaan kuring jeung kasalametan jiwa. Ieu hal hina, éta leres; tapi kuring bade nutupan aranjeunna dina inohong anu bakal ngajaga anjeun tina sagala defilement. Sadayana anu asalna ti kuring murni, sareng émut yén sinar panonpoé nyéépkeun cesspool anu kotor, tanpa kaserang inféksi. »

Ogé, Bapa kuring, kuring parantos ningali sadayana tanpa ningali naon-naon, sareng kuring parantos ngartos sadayana tanpa nyandak bagian mana waé. Sumuhun, kuring nempo kaleuwihan conjugal, rupa abuses of a sacrament paling suci, kasucian nu jadi mindeng profaned; a sacrament nu hiji ngajadikeun ngawula pikeun hijina gairah, sanajan keur kakejaman, sarta mana nu mana  sajauh najis kadang ku abominations sabalikna tungtung nu hiji kudu ngajukeun aya, horrors nu nguraikeun alam jeung ngajadikeun anjeun Blush. Kuring nempo eta, sarta kuring ngan ngarasa gerakan indignation jeung horor. Kuring ngagero bari ngageter: Nu Maha Suci, kumaha  anjeun sangsara?...

Kumaha anjeun ngidinan excesses misalna dina mahluk dijieun dina gambar anjeun, jeung nu jadi loba anggota awak ketuhanan anjeun? Naon

ngabalikeun! naon gangguan!... Tapi, Bapa, ieu jéntré visi abdi. Anjeun bakal nangtoskeun hadé ku narasi basajan.

(1) Di antara pamariksaan naskah, kapanggih hiji-dua, paling-palingna, nu kapihatur ku Kakang teu keuna kana perkara hipu ieu, ceuk maranehna, teu pantes mun dicaritakeun. Tapi, dina bebeneran, kumaha ogé condong kuring nunda kana pamadegan maranéhna, abdi, atawa loba batur, geus bisa balik babarengan jeung eta dina titik ieu, atawa ngahargaan penalaran on nu aranjeunna dumasar eta; sabab, di sagigireun kanyataan yén di dieu bakal Allah jeung teu Sister anu kudu blamed, éta bakal nuturkeun yen eta bakal perlu proscribe, jeung sababaraha buku tina Kitab Suci, sadaya katerangan pangalusna nu urang kudu dina precept kagenep. , nu dijieun ngan ku wali dedicated, kawas Sister, kana kahadéan tina chastity. Ulah salah, éta wungkul ka jiwa sapertos nu eta milik nulis jeung nyarita ngeunaan eta. Kuring nyaho yén aya pamiarsa hanjakalna disposed racun malah remedies dibere ka aranjeunna; tapi naon anu bakal urang nyimpulkeun? yén urang teu kedah deui nyarios najis dina raraga mere ilham horor di dinya: ieu persis naon nungtut dunya korup; tapi agama mikir rada béda. Leres, ngadangukeun dunya, teu aya anu langkung bahaya tibatan khutbah sareng buku teologi dina tulisan ieu. Ieu ngan bisa sully imajinasi jalma ngora, sarta moralists parna ieu manggihan nanaon tapi Innocence dina maca novel paling bahaya ka Innocence, dina acara, tarian, gambar dimana wakil hina digambarkeun ku cara paling pikabitaeun; éta ngomong; yen perlu nyarita jeung nulis ngeunaan eta sangkan dipikacinta, tapi pernah nyieun hated jeung detested. Ku kituna, maksiat anu pikasieuneun ieu didamel, tina éra anu disababkeun ku anjeunna, hiji benteng dimana anjeunna ngalindungan sareng ngaku teu aya hukuman: Gusti henteu dibobodo ku duplicity ieu, anu mana nurani disavows sareng anu alesan ditolak sareng agama.

Nikah digambarkeun dina inohong walungan badag.

Kahiji, kuring nempo walungan lega ngalir saméméh panon kuring. tur jero pisan, kursus nu éta jadi gancang yén éta diperlukeun kakuatan pikaheraneun jeung skill, sarta ogé pitulung ti pituduh alus, meuntas eta tanpa submerged. Anu paling kaget kuring nyaéta ningali jalma-jalma anu teu kaétang tina séks sareng sadaya nagara anu lumpat buru-buru ka ditu ku lolong anu dibatesan ku amarah, sahingga walungan ngagulung ampir sadaya jinis manusa dina jalanna  .

Sieun ku lobana kapal karam, reuwas jeung digigireun sorangan ku sagalana kuring nempo, kuring ngarasa karunya pikeun korban musibah, nu beungeutna ditutupan. Naon ieu walungan dahsyat, kuring nanya, sarta naon anu bisa ditandaan?... Ieu kaayaan nikah, kuring diwaler; kabeh lumpat ka ditu, sakumaha nu katingali, sabab kabeh nuturkeun inclination alam. Naha heran yén seueur jalma binasa di dinya! Milarian ngan ukur kasugemaan kasar anu dikutuk ku Injil, urang ngantepkeun diri urang kana kacenderungan alami, sareng urang kabawa ku gancangna jalanna: ieu mangrupikeun torrent,

jurang nu engulfs ampir kabéh lalaki, sabab boro  saha boga seni pikeun nyingkahan pitfalls ku nu dieusian  .

Watak goréng jeung kajahatan jalma nu kawin. - Jumlah leutik jalma anu hirup suci dina nikah.

Memang bener yén kaayaan nikah diperlukeun pikeun rambatan spésiés manusa; tapi hanjakal! sumber baranahan ieu umat manusa  ampir  diracun sacara universal

(425-429)

ku dispositions goréng jalma anu enrolled dinya. Sakramén pasti bakal nyéépkeun éta, tapi kedah dianggo langkung saé, pikeun nyiapkeun éta langkung seueur, sareng di luhur sadayana henteu ngamimitian ku profaning nalika nampi éta: sabab, ku cara ieu, jauh tina mahluk. sanctified ku eta prinsipna mah, ieu sumber baranahan lalaki kapanggih ngan leuwih ruksak, sabab sacrilege ditambahkeun kana depravity; ku kituna urang bisa nyebutkeun dina poé urang, sakumaha dina poé Nuh, nu iniquity aya dina jangkungna, sarta yén sakabéh daging geus corrupted jalan na.

Sumber kahiji tina perversity lalaki; keur naon bungbuahan bisa ngahasilkeun tangkal spésiés ieu, utamana lamun maranéhanana dibéré budaya, maksudna atikan dina ngajaga jeung asal maranéhanana? "Leres, Gusti nyarioskeun ka kuring, yén masih aya sareng bakal salawasna aya kulawarga anu ditakdirkeun, dimana berkah surga nyebar ti generasi ka generasi: ieu mangrupikeun jalma-jalma dimana hikmah muncul turunan sareng turun ti bapa ka budak, dimana kasieunan ka Allah ngabagi putra, sakumaha eta ngabagi bapana. Buah sareng tangkalna sami-sami diberkahan ku Anjeunna anu melak sadayana, sareng anu masihan ka sadaya kamekaran. Ieu biasana asalna tina pilihan Gusti. Ku dispositions maranéhanana ngadeukeutan kaayaan di mana Hawa jeung Adam éta saméméh ragrag maranéhanana;

Kaleuwihan anu dilakukeun sateuacan sareng saatos nikah.

Tapi, Bapa, pikeun kulawarga karakter ieu, ah! Sabaraha batur dimana hiji teu boga gagasan slightest ngeunaan kasucian kaayaan ieu, dimana hiji ngan nawarkeun sorangan kapuasan murni sato, pelesir sensual tur brutal; dimana salah mana duanana ngalawan martabat sacrament jeung ngalawan kahayang alam nu condong rambatan!... Pikeun monster misalna hiji bakal butuh thunderbolts teu kecap; éta pikeun ngahinakeun, éta pikeun ngahinakeun, éta pikeun nurunkeun kualitas manusa. Janten, naon anu bakal janten karakter sareng kualitas urang Kristen?...

Abdi henteu nyarios, Bapa, ngeunaan kabébasan prématur, tina familiarities, tina lisensi kriminal anu mindeng teuing nyegah sacrament sarta ngabalukarkeun panarimaan na profaned. The halangan nu profanation ieu nempatkeun kana rahmat ditangtoskeun tina nikah, nyaeta ngabalukarkeun paling umum tina misfortunes na temptations ngalaman dina kaayaan suci ieu. Kuring nyarios, sanés jalma-jalma anu mikirkeun kana  éta, tapi jalma-jalma anu ayeuna aya di dinya sareng anu nganggo kriminal tina sakramén anu aranjeunna nampi. Sabaraha anu, ku tangisan sareng panyalahgunaan ieu, mendakan dina kaayaan anu suci ngan ukur subjek, perkara kajahatan, kaayaan kutukan  !....

Kitab Suci nyarioskeun ka urang yén salaki mimiti pamajikan Tobit ngora parantos kakeuheul ku sétan dina wengi kahiji nikahna, salaku hukuman pikeun nyiksa sareng kakejaman. Tah! Bapa, Gusti masihan terang ka kuring yén kaayaan anu sami pikeun pasangan anu nembé nikah diantara urang Kristen henteu langkung parah pikeun jiwana tibatan kana awak jalma-jalma kafir ieu, sareng yén liang anu didamel tina Advance pikeun aranjeunna nyaéta nyanghareupan jurang. kana nu excesses sarua, licentiousness sarua, outbursts sarua masih terjun panganten anyar unggal poe. Naon buta deplorable!

Kawajiban pikeun ngalatih panganten anyar dina tugasna.

Sabaraha panganten anyar yakin aranjeunna diwenangkeun sagalana, languish sarta maot dina kabiasaan abominable, tanpa ngalakukeun nanaon kaluar ti aranjeunna, tanpa malah mikir koréksi sorangan! Sabaraha jalma anu ngabayangkeun aranjeunna ngagunakeun hak-hakna, nalika  aranjeunna

ngahina sakramen anu aranjeunna nampi pikeun ngahormatan sareng henteu  ngaganggu! Musibah! ha! cilaka aranjeunna! Cilaka sutradara anu bodo atanapi  pengecut ,

saha, ku revolting cruelty atanapi disalahartikeun ngeunah, nolak ngalatih aranjeunna dina tugas pentingna ieu, atanapi anu absolve aranjeunna tanpa koréksi aranjeunna! aranjeunna anu ngabalukarkeun kajahatan aranjeunna ngidinan dipigawé. Woe ka jalma anu teu decently ngalatih pasangan hareup saméméh uniting aranjeunna ku beungkeut suci ieu! aranjeunna dikirim ka perang tanpa pakarang, sarta maledog aranjeunna ka  walungan

tanpa aya pancegahan. Naon alesan pikeun ngageter pikeun menteri prevaricating ieu!

Dosa nu salah commits salila nikah horrifying; urang cageur tina eta kadang, sabab euweuh lajeng nu bisa nengtremkeun ati jalma anu kaliru eta; tapi jalma anu salah commits dina nikah tetep sarta incorrigible, sabab salah malah teu mikir repenting atawa ngarobah aranjeunna. Dina dalih sakramen anu spektakuler anu ditampi, jalma ngabolongkeun diri dugi ka teu aya kaampeuh atanapi kaduhung pikeun naon anu leres-leres nyababkeun éta.

Ah! Bapa, abdi masih ngagibrig dina jumlah korban anu rék tilelep kana torrent, dimana kuring sorangan infallibly bakal binasa, utamana dibéré inclinations goréng nonoman kuring, lamun Allah, ku rahmat murni gratuitous, teu bakal dilestarikan. ku pagawean sejen. Naon rahmat éta tina bujang! Ah! éta ayeuna leuwih ti kantos yén kuring ngarasa harga pinuh na

(430-434)

kana naon syukur ieu rahmat wajib kuring ...

BAB XI.

Dina rahmat syahid; on épék dihasilkeun dina Sister ku lampu iman nu enlightened dirina; sarta dina humility leres, pondasi sagala virtues.

Nulis kiriman panungtungan of Sister of Nativity, dimimitian di pulo Jersey, 18 Januari 1792. Ulah sieun jalma anu ngan bisa maéhan awak.

Bapa abdi, sababaraha dinten kapengker, dina doa abdi, abdi nanya ka Allah, pikeun kuring jeung sakabeh masarakat, kitu ogé pikeun sakabéh persecuted satia, kakuatan pikeun sangsara, kawani jeung Persib dina jahat maranéhanana. sarta di dieu nyaeta naon Gusti urang ceuk kuring dina kasempetan ieu: "Naha sieun jadi loba jalma anu teu boga kakuatan leuwih jiwa milik?" masihan anjeun maot temporal, éta sakabéh amukan maranéhanana bisa ngalakukeun; pikeun eta moal bisa balik wae salajengna, sarta panah maranéhanana ngahontal moal saluareun maot; usaha culpable maranéhanana kituna ngan suksés di sengaging tina awakna hiji jiwa nu milik kuring, sarta dina netepkeun eta di kamerdikaan pikeun balik deui ka pangarang na.

Saterusna kuring bakal meunang nyekel eta kalawan leuwih eagerness ti kikir anu maok harta tina pilarian maranéhanana anu rék maok ti anjeunna. Ku kituna naha salempang pisan ngeunaan eta? Abandon, lamun perlu, ka amukan maranéhanana awak leutak ieu, nu, komo deui, bakal geura-giru balik ka dinya; hayu aranjeunna cimata kana potongan, hayu aranjeunna ngagunakeun beusi jeung seuneu pikeun ngabubarkeun eta: aranjeunna moal bisa ngancurkeun eta dina panon kuring; Kuring bakal nuturkeun sadaya bagian, sareng sanaos aranjeunna kuring bakal tiasa ngahijikeun deui sadayana sareng ngahirupkeun deui sadayana dina dinten terakhir.

"Ku éta, putri abdi, harepan musuh abdi bakal frustasi pisan jeung reuwas maranéhanana kacida gedéna, nalika aranjeunna bakal saksi eta, nalika, ku sieun siksaan, nu jadi lumrah pikeun manusa, maranéhna bakal ningali dendam yén kuring. bakal narik tina sagala rupa anu aranjeunna bakal ngajantenkeun umat Kami sangsara, ku kameunangan anu ku Kami bakal dipaparinkeun ka aranjeunna.

Rahmat kakuatan anu JC masihan ka para syahid. Buah karepna.

Entong hilap, anjeunna nambihan ka kuring, yén nalika kuring nyauran batur kana rahmat syahid, kuring ngurilingan jiwana, haténa sareng kawanina, ku pinggel emas sareng inten anu saé. anak panah seuneu naraka jeung ka sagala jahat setan. Ieu teh iman purest jeung amal nu nyusun breastplate impenetrable ieu; jeung lamun kuring teu dibebaskeun confessors abdi tina sagala jenis sieun, atawa malah ti sensitipitas kana nyeri, pastikeun yén kuring keur aktipitas tur saolah-olah wajib ngarojong aranjeunna, saprak éta pikeun alesan kuring nu aranjeunna tarung. Pasti kuring moal abandon aranjeunna kana percobaan anu bakal saluareun kakuatan maranéhanana: rahmat a tetep bakal nyieun pikeun kalemahan alam; jeung, lamun perlu, panungtungan milik bakal nembongkeun leuwih

"Kakuatan héran hamba abdi sareng abdi-abdi abdi, abdi pantes pikeun aranjeunna ku pasrah abdi nalika ngadeukeutan maot, kasabaran abdi sareng kawani abdi dina sangsara hawa nafsu abdi, jiwa abdi lajeng.

banjir ku sorrows nu, kawas torrent a, overflowed leuwih kuring jeung engulfed manusa suci kuring. Kuring diréduksi jadi kasangsaraan di Taman Olives, wareg jeung reproaches saméméh hakim kuring, sarta ditinggalkeun dina kayu salib, pikeun istighfar kana sagala rahmat nanggung perlakuan saperti, lamun perlu nu endure eta pikeun membela agama jeung kuring. ketuhanan.

Janten anjeun moal tiasa ngalakukeun anu langkung saé tibatan ngahijikeun kasangsaraan anjeun sateuacanna sareng karep kuring: ieu bakal janten cara anu saé pikeun ngahormatan éta sareng nyenangkeun kuring, ku nyiapkeun diri anjeun pikeun acara naon waé anu diijinkeun ku Gusti.

Disposition kana syahid ieu sakumaha pleasing ka kuring, dina rasa, sakumaha syahid sorangan: sahingga, anjeun bakal narik tina eta jasa hébat sarta sumber inexhaustible of consolation. Kahirupan pondok tur kalanggengan pernah ends; sangsara dunya ieu euweuh dibandingkeun jeung kabagjaan nu nuturkeun aranjeunna, lamun hiji weruh kumaha carana mawa crosses nu sakuduna nyieun hiji pantes eta. Jalma-jalma anu bakal dihirupkeun deui di sawarga, naha bakal kuciwa parantos ngalaman kasangsaraan kuring di bumi? Ieu, Bapa, mangrupikeun peringatan amal  éta

JC masihan kuring dina kaayaan ieu, nambihan pendapat anu sanés anu bakal tiasa urang bahas sakedap.

Pangaruh dihasilkeun dina Sister ku cahaya nu illuminates dirina di Allah.

Cahaya ieu anu ngajentrekeun kuring ka Gusti, sareng anu kuring parantos nyarioskeun ka anjeun sababaraha kali, ngajantenkeun kuring kontrak ti budak leutik janten kabiasaan anu, kuring yakin, mustahil pikeun kuring ngarobih diri: éta ngabandingkeun diri kuring - malah sagala nu kuring tingali, sagala nu kuring ngadangu, sagala nu kuring maca atawa kuring nalungtik, kalawan wasiat Allah, éta presents ka kuring unceasingly kawas aturan infallible tina judgments abdi, kitu ogé kalakuan abdi. Kuring manggihan sorangan sahingga condong kana approve atawa ngahukum sagala rupa nu presents sorangan dina pikiran kuring, sakumaha lampu ieu discovers di kuring conformity atanapi oposisi jeung wasiat ilahi. Kuring henteu weruh, Bapa, lamun kuring nyieun sorangan uninga; tapi kuring mikir yén, pikeun gaduh ide anu adil ngeunaan naon anu kuring maksud, anjeun kedah ngalaman éta: éta sapertos eunteung anu sok aya dina panon pikiran kuring,

(435-439)

nangtoskeun disebutkeun dina kaayaan naon baé.

Nalika kuring masih budak leutik, sareng bapa sareng indung kuring nyandak kuring kana misa, kuring mendakan kasenangan anu luar biasa dina ngupingkeun rektor atanapi vicar na ngajelaskeun Injil ka urang, naroskeun kana kahadéan, sareng ngancem tina hukuman Allah ka jalma-jalma anu. ngahuleng kana maksiat jeung dosa. Kuring utamana resep yén maranéhna ngobrol ngeunaan virtues of JC jeung para wali; Kuring ningali ti harita, ku cahaya ieu, yén sadaya ieu saluyu sareng kersa ilahi sareng kabeneran Injil. Tapi hal anu héran pisan nyaéta, upami aya anu lolos ti jalma-jalma ieu, sacara teu sengaja atanapi sanés, sababaraha dalil anu bertentangan sareng iman anu leres, atanapi anu sabalikna tina kapercayaan anu leres-leres satia, sapertos moralitas Kristen, kuring langsung ningali yén ieu teu di tarekat atawa dina arah wasiat ilahi. Lampu dijieun kuring ningali deformity anak, nepi ka titik nu bakal kapaksa ninggalkeun, lamun imam geus pageuh ngarojong sababaraha kasalahan dikutuk ku Garéja; Kuring malah teu bisa tega tetempoan hiji bid'ah dinyatakeun, bari kuring ngarasa, pikeun imam diomongkeun dina ngaran jeung dina rasa JC jeung Garéja-Na, a hormat sarta veneration nu ngajadikeun kuring ningali JC dirina dina jalma-Na.

Kalayan lampu ieu, anjeunna ngahukum khutbah, buku, jsb.

Disposition nu Kuring geus ngalaman sapanjang kursus hirup abdi. Naha kuring ngadenge khutbah, ceramah, katekismus, atanapi bacaan, kuring nyobian nuturkeun kecap demi kecap naon anu diomongkeun. Cahaya Allah ngajadikeun kuring ningali jeung pelesir sagala truths bukti; tapi sagala rupa nu bakal diragukeun atawa curiga ngabalukarkeun kuring ngalaman nyeri tangtu proportionate jeung oposisi nu kuring ningali di dinya jeung cahaya celestial: Kami wajib promptly nampik sagala nu combats bebeneran langgeng.

Nya ku bantosan cahaya ieu kuring sering ngahukum, sanaos kuring sorangan, buku-buku anu murag kana panangan kuring, atanapi anu ku kuring dipasihkeun maca pikeun nangtoskeun aranjeunna, tanpa tiasa leres-leres menerkeun kaputusan kuring, atawa pikeun render kusabab panghukuman kuring eta. Kuring ngarasa animated ku indignation nu maksa kuring nutup buku, sarta kadangkala buang eta jauh ti kuring, sabab ku maca hal di jerona nu bisa sigana cuek, sok sanajan alus tur kacida alusna ngomong, Kuring dipikawanoh sagala niat jahat Iblis, sareng sadaya racun anu aya dina pikiran pangarang sareng tujuan anjeunna

maksudna pikeun ngagoncangkeun iman atawa akhlak. Janten kuring ningal buku salaku produksi infernal anu mustahil pikeun kuring sangsara.

Diantara hal séjén, Abdi émut yén sababaraha taun ka pengker indung kami masihan kuring buku anu anjeunna kaget ti kosan di imah, ku kituna kuring bisa ngabejaan manehna lamun kuring kapanggih eta alus atawa goréng, teu boga waktu pikeun ngadidik sorangan. Kuring skimmed ngaliwatan hal eta, sarta kuring teu lila di manggihan aya, handapeun exterior geulis tur gaya agreeable, a doktrin perverse tur sagemblengna anti Kristen; Kuring malah terang yén teu lila doktrin jahat ieu, hanjakalna teuing akreditasi, bakal ngabalukarkeun revolusi paling mawa musibah pikeun megatkeun kaluar, nu ngan bakal hukuman adil tina partisans of impiety. Sieun pisan, kuring mulangkeun buku ieu ka indung urang, anu ngabalikeun deui ka jalma éta kalayan paréntah pikeun nunjukkeun ka pangakuanana. Nu ngakuna nempatkeun kana seuneu.

Ogé geus kajadian ka kuring kadang disapprove dina maca kuring tina Tret sajarah tangtu invented by takwa a, Jigana, rada salah ngartikeun, jeung ku zeal nu kuring teu percaya nurutkeun elmu atawa prudence Kristen; sakumaha ogé Tret tangtu hiji ta'at agama, teu yén ta'at agama teu pisan alus dina diri, perlu malah di komunitas mana wae; tapi ieu ta'at jadi buta, nu eta evidently indit ngalawan nu hiji owes ka Garéja, ngalawan parentah Allah, jeung sok komo ngalawan prinsip kahiji  hukum alam; jadi kuring kungsi jenis  horor.

Dina lampu ieu, manehna ngabales pageuh ka perwira kota, weruh sarta prédiksi sababaraha acara.

Nya ku nuturkeun arah cahaya ieu kuring ngabales pageuh ka aparat kotamadya anu sumping naroskeun kami pikeun ngamangpaatkeun kaputusan majelis, ninggalkeun komunitas urang sareng uih deui ka dunya. Kuring nyarioskeun ka aranjeunna cara mikir ngeunaan ieu kalayan kakuatan sareng kabébasan, yén anu kuring neuteup robah warna, sareng anjeunna nyandak sisi kuring ngalawan pendampingna, nyarioskeun anjeunna yén anjeunna kedah ngantepkeun kuring nuturkeun resolusi kuring.

kahayang, sarta yén kuring éta katuhu pikeun lengket aranjeunna. Allah ngajadikeun kuring ngarti mangka manéhna sorangan bakal muka panon jeung renounce pihak salah; aya naon.

Ieu masih ku lampu ieu kuring geus foreseen jeung ngumumkeun jadi loba hal, nu kuring ngomong ka anjeun baheula; Ieu ngaliwatan ieu, Bapa, abdi terang yén anjeun bakal ngaganti M. Laisné, tanpa kungsi ningali anjeun, sarta tanpa aya nanaon.

malah euweuh penampilan yén hal éta kungsi lumangsung sahingga; Nya ku ieu kuring sok masihan peringatan ka atasan kuring, sareng kuring

(440-444)

Kuring geus kadang masihan sababaraha ka diri, dina waktu nu tangtu, nu bisa inget (1).

(1) Éta kedah diperhatoskeun yén Suster parantos ngingetkeun kuring sateuacanna yén kuring wajib ngungsi, sareng yén kuring kedah dilindungan tina dakwaan, teras anjeunna ningali dina Allah yén kuring moal dicekel atanapi dipenjara. .. Kami ogé parantos ningali yén kuring diingetkeun ku anjeunna ngeunaan waktosna kedah ngantunkeun karajaan, sareng sadaya ieu sateuacan katetepan anu tungtungna maksa sadaya imam non-conformist nyandak sisi anu sami, bahkan lami sateuacan pembantaian. ti Paris. Tapi, di sagigireun peringatan ieu pancegahan pikeun kasalametan pribadi kuring, sabaraha anjeunna henteu masihan kuring pikeun pamaréntahan spiritual para biarawati? Ieu mangrupikeun salah sahiji fitur anu lumangsung, diantara sababaraha, dina mémori kuring:

Dua biarawati naroskeun ka kuring, di parlor, pikeun idin pikeun silih masihan hiji akun ngeunaan kasalahan sapopoé sareng kameunanganna, kitu ogé prakték bakti khususna. Kaserang dina tetempoan anu munggaran ku kahayangna pikeun kasampurnaan anu langkung ageung, kuring henteu ngijinkeun atanapi ngalarang éta, sareng kuring parantos sugema sorangan ku nundung ieu kana kaputusan Superior, anu, ti sisi-Na, eusina toleran tacitly. The Sister of the Nativity sumping ka manggihan kuring hiji poé dina kasempetan ieu, sarta ngomong ka kuring kurang leuwih kawas kieu:

Anjeun tiasa terang, Bapa, yén Sisters kami N. sareng N. parantos ngabentuk diantara sorangan pakaitna tangtu prakték éksternal sareng kapercayaan timbal balik. Dua budak awéwé miskin éta ngan ukur niat anu hadé, sareng ati-ati henteu ningali sagala kasulitan anu tiasa ditimbulkeun ku sétan, anu moal gagal ngamangpaatkeunana pikeun kauntungan sorangan; keur kuring nempo yén manéhna intends iklas snares pikeun maranéhanana dina kasempetan ieu; anjeunna geus nipu loba dina kedok kasampurnaan gede. Bapa abdi, jadi ogé persuaded yén, utamana di masarakat, naon bae anu nyimpang tina aturan umum pikeun masihan dina devotions husus, nyaeta curiga tur pisan tunduk kana ilusi. sumanget ngagoda anu jadi sajauh ngarobah dirina jadi malaikat cahaya pikeun leuwih alus nipu, pernah gagal, saloba manéhna bisa, buang discord dina gandum alus. Sahenteuna anjeunna tiasa laksanakeun di dieu, sareng kuring ningali anjeunna moal gagal pikeun ngalakukeunana, nyaéta nyiptakeun antara  ieu

dua biarawati alus hiji silaturahim husus, pisan bertentangan jeung amal umum nu aranjeunna ngahutang ka sadaya sadulur, tanpa iwal, tanpa babagi, tanpa bédana, tanpa nanaon nu pangaluaran; sumanget anggapan jeung harga diri, nu meureun geura-giru degenerate kana kareueus. Upami éta henteu kajantenan, sahenteuna kamungkinan éta henteu tiasa ditolak. Kuring ngaku ka anjeun yén kuring henteu resep bakti anu nampilkeun dirina dina cara anu luar biasa, kecuali upami diidinan ti surga. Hayu urang indit ka Allah tanpa cacah léngkah urang jeung karya alus urang; keur naon anggapan diitung keur loba salawasna diitung saeutik, sarta kadangkala kirang ti euweuh, sateuacan Allah. Ieu sanes exterior timer soleh nu ngajadikeun alus

agama, tapi kesederhanaan jeung uprightness haté jeung niat ngagabung jeung sumanget batin, kana ta'at hina, jeung amal sajati nu weruh euweuh bédana antara jalma saha hiji kudu cinta.

Tanpa éta, Bapa kuring, urang tiasa nyarioskeun kasampurnaan anu luhur, kontemplasi, prakték éksternal sareng kahirupan mistis atanapi intuitif, tapi urang masih bakal munafik, sareng sering kuburan bodas. Insya Allah, Bapa, abdi hoyong nerapkeun naon waé ieu ka sadérék-sadérék abdi, anu mamang seueur hargana. leuwih alus ti kuring saméméh Allah; tapi kadang bisa lumangsung yén zeal maranéhanana teu well enlightened, atawa pisan pleasing ka Allah, jeung assuredly teu di momen ieu. Ieu Allah sorangan anu ngecas kuring ngingetkeun anjeun ngeunaan ieu, ku kituna anjeun nempatkeun eta dina urutan, jeung nu ngurus masihan idin anjeun ka dinya, atawa nanaon sarupa: éta naon sutradara teu bisa ngalakukeun, teuing perhatian. Percanten ka abdi: dina sagala pangecualian leutik ieu, alam neangan sorangan kaluar, sarta Iblis bakal kalibet leuwih ti anjeun bisa mikir. Abdi nyuhunkeun anjeun, Bapa, ngahampura kuring pikeun kabébasan sareng kayakinan anu kuring ngalaksanakeun  komisi kuring.

Urang bakal ningali dina kahirupan jero dirina nu warnings manehna masihan, atas nama Allah, ka atasan, komo ka Uskup Rennes, sarta reformasi manehna dibawa ngeunaan. Kuring ngutus anjeunna pikeun ngalakukeun komisi anu sami ka abbess na, anu maréntahkeunana.

Bapa kuring, dina konsultasi kersa Allah dina hal-hal anu katingalina acuh pisan, boh dina diri atanapi pikeun tatanan sareng waktos ngalaksanakeunana, kuring sering mendakan diri kuring tarik pisan ka anu hiji tibatan anu sanés, tanpa tiasa ngitung. pikeun gambaran rusiah ieu, sarta ampir sok hasilna ngajadikeun kuring manggihan desain yen Allah geus di impressing aranjeunna dina kuring. Abdi émut diantara hal séjén yén sakali, konsultasi wasiat ketuhanan jeung nuturkeun eta, kuring manggihan seuneu smoldering di salah sahiji apartemen masarakat, jeung nu meureun bakal dihakan eta, lamun kuring teu datang mareuman sagampil anjeunna ngeunaan. pikeun meunang kana bedstead sarta banister of staircase a.

Lain waktos nun hiji biarawati, heubeul jeung infirm, geus fallen dina beungeutna, sarta bade cuk, lamun kuring geus teu dipikawanoh dina wasiat ketuhanan, nu kuring lajeng consulted, yén éta téh perlu ninggalkeun naon anu kuring lakukeun pikeun ngajalankeun ogé. gancang ka

rumah sakit pikeun ningali upami aya anu peryogi bantosan abdi. Kuring lumpat ka ditu gancang pisan, sareng kuring dugi ka waktosna pikeun nyegah anjeunna maot dina kaayaan ieu. Sabaraha sipat anu sami anu kuring tiasa disebatkeun ka anjeun, sareng sabaraha sukur anu kuring ngahutang kana wasiat anu suci sareng pikaresepeun, anu, ti budak leutik, ngajurung kuring saolah-olah ku leungeun ngalangkungan sarébu pitfalls, anu, tanpa pitulung-Na, bakal ngagaduhan. geus dilawan ku kuring! Ti sabaraha papanggihan musibah manehna geus nyalametkeun kuring? Sanggeus ngajauhan indung bapa kuring, wasiat suci ieu nyandak kuring dina pangawasan, janten nyarios, sareng ngagentos sadayana pikeun kuring. Ku jalan rusiah naon sareng ku jalan-jalan anu teu dipikanyaho anjeunna henteu ngajurung kuring kana dada agama, ngéléhkeun sagala halangan anu timbul? sabalikna ti pagawean manehna geus nempatkeun di kuring, jadi mun nyarita tanpa pangaweruh kuring, jeung nu hiji desa miskin kawas kuring teu kudu alam aspire! Miskin, jahiliah, pinuh ku kasalahan, sarta ampir euweuh sahiji virtues kaayaan suci sapertos kitu, kuring manggihan sorangan enrolled dina agama suci, sarta tanpa ngarti yén dina ieu kuring executing rencana wasiat ketuhanan, nu  kungsi

(445-449)

kabéh dipingpin, kabéh kabeungkeut, kabéh dipigawé.

Ku kituna kuring ieu ngaku kana opat vows agama, sarta sigana di luhur sadayana yén wasiat ketuhanan nu disebut kuring ka dinya, hayang nyieun kuring korban ta'at. Éta tempat manehna salawasna nyandak kuring; Manéhna geus jadi sidik kana kawajiban pikeun taat ka Allah, nu ku rahmat manéhna mah leuwih hade nandangan maot ti batan teu nurut atasan sah mah, anu nyarita ka kuring dina asmana Allah jeung luyu jeung aturan kuring. Leres, Bapa, beusi, seuneu, easels, teu aya anu tiasa nyingsieunan kuring: sakapeung sigana kuring yén kuring moal teuing nyonya karep kuring dina hal ieu, sareng éta saolah-olah mustahil pikeun kuring henteu nurut  . .

Ieu henteu, Bapa, nyegah kuring kadang ngarasa alam complaining na murmuring saeutik ngalawan kuring dina subjék ieu; tapi kuring henteu langkung merhatikeun keluhan anjeunna tibatan cipanon budak barontak anu ambek dina waktos anu salah. Ku kituna kuring nyegerkeun kawani kuring, sarta kuring ngajalankeun kana ta'at, trampling alam underfoot; ieu pihak nu nuturkeun.

Di dieu sakumaha di tempat sanés, Bapa kuring, operasi sétan atanapi alam dibédakeun tina operasi Gusti, ku épék anu béda-béda katenangan atanapi kasulitan, kareueus atanapi hina, sensualitas atanapi mortification, anu ngahasilkeun dina jiwa. Iblis jeung alam salawasna meta kalawan gairah, vivacity, présipitasi, impetuosity; nu ngahasilkeun gangguan, agitation, gangguan tina pikiran jeung indra. Grace, sabalikna, salawasna meta kalawan moderation, urutan jeung réfléksi, sarta, lamun bisa disebutkeun kitu, kalawan slowness wijaksana nu ninggalkeun dina jiwa jeung indra karapihan, tenang tina karep, tranquility sweetest. Ku kituna, Bapa, kasalahan salawasna dina hiji sisi, sarta  bebeneran di  sisi séjén.

Mangpaat cahaya ilahi ieu. Teu butuh pisan pikeun ngaleuleuskeunana, atanapi bahkan mareumanana.

lampu lemes sareng sepi ieu mere ilham karapihan hébat dina bojong sabeulah; hakekatna diwangun dina ngahijikeun amal ka Gusti sareng tatangga; eta mawa jiwa lempeng ka Allah, ngaleupaskeun eta tina sagala hal anu teu Allah jeung bisa nempatkeun hiji halangan pikeun purity cinta na. Daya tarik cahaya ieu recollection interior dina ayana Allah; nu mortification tina rasa jeung karep, luhureun sakabeh humility sampurna jeung purity hate nu virtues favorit-Na. Kadang-kadang ngan ukur kecap anu teu merhatikeun, seueur teuing dissipation, paduli teuing hayang pisan, lalawora sukarela, luhureun sakabeh gerakan kareueus jeung najis, diperlukeun pikeun mareuman cahaya ieu, atawa malah mareuman eta sakabehna. abdi sering infidelities, sarta luhureun sakabeh ku dosa nu Kuring geus miboga misfortune bunuh.

Daya tarik cahaya ieu nyababkeun anjeunna tapa kana tujuh kado Roh Suci. - Kauntungan tina bakti ka Roh Suci.

Sababaraha waktu ka tukang kuring dipingpin ku atraksi lampu ieu neneda dina tujuh kurnia Roh Suci, nyokot unggal hadiah ineffable na salaku bahan pikeun solat. Tujuan kuring dina ieu nyaéta pikeun ngahormatan sareng ngamulyakeun trinitas anu pikaresepeun jalma-jalma ilahi. Kuring nempo di Allah yén Roh Suci presided leuwih sagala karya ketuhanan nu, jeung nu aya dina manéhna, jeung ngaliwatan manéhna, yén dua jalma séjén teu sagalana; nya ku Anjeunna Rama nyiptakeun dunya, sakumaha anu kasebut ngaliwatan anjeunna Putra ditebus; éta ku hikmah tina sumanget moderating ieu nu Providence ketuhanan geus diatur tur moal cease ngatur Garéja jeung sakabeh dunya: kahijian hakekat ketuhanan antara tilu jalma. Kuring nempo madhab ngan operasi  sumanget ieu

pikaresepeun. Roh Suci teh asih Rama, Roh Suci teh asih Putra, Roh Suci teh cinta substansial sorangan; Ku kituna kuring nempo dina Rama jeung Putra, ka saha eta indivisibly ngahiji, nepi ka titik nu hiji teu bisa ngahargaan Roh Suci tanpa ngahargaan dua jalma séjén. Ku kituna kuring nempo dina lampu nu ibadah jeung bakti ka tujuh kurnia ti Roh Suci éta pisan agreeable ka Trinity Maha Suci, anu ngajadikeun eta hiji kawajiban pikeun kuring keur mangsa nu bakal datang jeung pikeun tujuan nu kuring baris geura-giru ngajelaskeun.

Buah tujuh meditations mah nyieun tujuh komuni keur ngahargaan ka Roh Suci, pikeun triumph agama, pikeun alus spiritual jeung temporal gereja jeung karajaan; pikeun konservasi imam alus ... Kuring geus ngulang aranjeunna pikeun sagala rupa subjék séjén tina jenis anu sarua, sarta kiwari Kuring keur nanyakeun Roh Suci pikeun konversi sinners, sarta hususna musuh Garéja-Na  .

Dinten anu kuring nyandak komuni, abdi ngadamel solat subuh kuring dina salah sahiji tujuh kado ti Roh Suci, sarta kuring dimimitian ku Veni a , Creator , implore lampu jeung rahmat Roh ketuhanan ieu. Kuring manggihan loba consolation dina latihan ieu keur ngahargaan ka sumanget comforting, utamana saprak cahaya ngajadikeun kuring ningali yén éta pisan pikaresepeun ka Allah, sarta yén anjeunna bakal tuang kaluar berkah-Na ka sadaya anu bakal ngagunakeun eta, pikeun ménta rahmat dina. urutan kasalametan, tapi di luhur sadayana pikeun kaperluan Garéja, ku kituna manéhna baris nempatkeun hiji tungtung ka combats sarta persecutions-Na. Bakti ieu, Bapa, cocog pisan pikeun ngeureunkeun murka surga, pikeun ningkatkeun iman, pikeun ngancurkeun bid'ah, pikeun mawa deui kana jalan kasalametan jalma-jalma anu

(450-454)

sisihkan, dina kecap, ngalawan sagala musuh iman.

Manehna asup kana pangaweruh nothingness dirina.

Meditasi ieu imperceptibly dipingpin kuring balik ka batal hébat nu urang ngobrol jadi loba nu geus kaliwat, abdi hartosna nu nothingness sampurna mahluk saméméh jangkungna sarta kaagungan mahluk ketuhanan. Di hiji sisi, nu grandeurs Allah, di sisi séjén miseries sadaya mahluk diciptakeun; naon kontras! na kumaha deeply kuring ieu struck ku eta hiji poé dina kasempetan tina upacara Ashes! Kuring hirup unggal

makhluk ngancurkeun diri di payuneun Allah pikeun ngahormat ka kadaulatan mahlukna. Awak manusa crumbled jadi lebu saméméh panon kuring, sarta nepi ka harita kapaksa hina kareueus na saméméh manéhna nu kamulyaan eta geus hayang usurp; tapi Allah teu ngan triumphed leuwih kareueus ieu, manéhna ogé triumphed leuwih maot nu geus ancur pakakas anak, jeung leuwih nothingness nu seemed geus nyokot ngilikan eta.

Ku kituna kuring nempo, ku jadian gancang jeung sampurna, malikkeun awak ieu kaayaan mimiti na; jeung lalaki ieu; sahingga ancur sarta dibalikeun, rendered, ku dua nagara ieu jadi béda, hiji ngajenan sarua ka master mutlak mahluk na nothingness, anjeunna nyalira anu mucunghul hébat sanajan dina kalemahan mahluk-Na ...

Sagalana pas, sagalana ends, sagalana disappears di dunya ieu, sabab sagalana dimimitian; Allah nyalira hirup tanpa robah, sabab anjeunna teu boga awal, sarta anjeunna pernah bisa ngalaman variasi nanaon. Naon dana gagasan jeung pikiran luhur!

Bari kuring nyerah sorangan nepi ka dinya, ceuk kuring:  Anjeun bakal nyieun imah anjeun dina nanaon, tur anjeun bakal ngadegkeun pamaréntahan anjeun leuwih nothingness  Naon reflections nyieun, 

Bapa, dina kecap-kecap ieu anu parantos ditujukeun ka kuring dua puluh taun ka pengker, sakumaha anu kuring nyarioskeun ka anjeun! Tapi rasa eta teu acan jadi ogé dimekarkeun di kuring sakumaha geus di poé kaliwat. Nyaho, Kuring geus bébéja, yén unggal mahluk lain nanaon iwal nothingness murni saméméh anjeunna anu . Héy! naon perlu teu ceaselessly gaduh pangarang na, dina urutan teu digolongkeun deui kana nothingness ieu asalna? Naha anjeunna mikaresep hiji fakultas awak atanapi jiwa, anu sanés kado ti panangan liberalna, rahmat, nikmat, kauntungan énggal? Ku sabab kitu leres, Ya Allah abdi, ngadamel bumi abdi di nothingness, Kuring anu teu boga ayana sorangan, anu ngan hiji nothingness murni saméméh anjeun; hanjakalna deui, a nothingness revolted ngalawan anjeun, anu mahluk par excellence, hiji ngaliwatan saha sagalana aya, sarta tanpa saha nanaon bisa aya. Naon motif pikeun ngancurkeun kuring langkung seueur! jeung naon nu bakal jadi buta kuring lamun kuring teu ngarasa euweuh nanaon di satengahing jadi loba bukti nu ngurilingan kuring? Teu hésé  ngayakinkeun yén manéhna téh miskin jeung sangsara ka manéhna nu nempo dirina ngurangan nepi ka ahir ahir, manéhna ngarasa eta oge alus pikeun bisa ragu eta; tapi naon anu bakal folly na lamun, wajib menta roti na ti panto ka panto, anjeunna dipercaya dirina janten dina kaayaanana tur pisan  opulent?

Intelligences celestial annihilated saméméh Allah. Extravagance kareueus.

Nalika Allah ngajadikeun kuring mertimbangkeun kecerdasan sawarga, para wali tina urutan kahiji, sujud di adoration sarta sakumaha annihilated saméméh anjeunna, nalika anjeunna némbongkeun kuring roh glorious ieu, diangkut ku zeal jeung kapentingan kamulyaan-Na,

sarta sakabeh dihakan ku seuneu tina cinta purest-Na, tanpa balik deui ka diri, kuring manggihan sorangan nyita ku éra jeung kabingungan, ningali di urang, sarta hususna dina diri, dispositions béda sapertos, sarta jadi leuwih, héran yén maranéhna kudu. janten kirang aya.

Naon ! malaikat lowers dirina, poho dirina, annihilates dirina di sawarga; jeung kami, cacing bumi anu kami, enveloped dina mire, lempung jeung kokotor alam urang, urang nolak ngarendahkeun diri, urang terus naek, urang nganggap diri salaku demigods saeutik: naon extravagance aneh! naon  kareueus teu kaampeuh  ! Sahenteuna, upami, sapertos  merak,

urang kadang nempo suku urang, urang bakal nempo yén urang noel taneuh; lajeng, tebih ti wanting maok kamulyaan-Na ti Allah, atributing ka kami bakat jeung qualities yén anjeunna geus dibikeun kami ngan pikeun ngahormatan anjeunna ku bringing aranjeunna deui ka anjeunna, urang bakal rada isin tina baseness asal urang: Sésana tanpa lirén di jerona euweuh urang, urang bakal ningali handapeun urang hiji lahan dimana urang ngorondang, jeung nu ngancam incessantly pikeun muka handapeun suku urang ngelek urang nepi, sarta ngabalukarkeun oray jeung cacing devour awak ieu urang idolize.

“Woe ka nu sombong, nyebutkeun Gusti; lamun aranjeunna saluhur awan, Kuring bakal nyaho kumaha carana mawa eta handap tur hina aranjeunna; jeung lamun maranehna henteu ngajenan ka agungan Kami salila hirup, maranehna bakal kapaksa ngalakukeun kitu salila kalanggengan; maranehna bakal nyaho, ku blows of amarah Kami, naon maranehna jeung naon Kami.

Pikeun nyieun sorangan kawas budak; sok turun-turun. Dua visions tina Sister, nu impressed palajaran ieu dina dirina.

Ku kituna, ceuk manéhna ka kuring, jadi kawas budak leutik, lamun hayang ménta rahmat, pikeun kuring pleased ngabingungkeun nu reueus jeung méré rahmat mah ka nu hina. Diajar teras, supados niru éta, karakter murangkalih ieu, kasucianna, polosna, haténa anu jujur, pinuh ku rasa amis sareng kesederhanaan, tanpa nyimpang, tanpa niat jahat, tanpa tipu daya atanapi duplikat, rentan sieun sareng cinta. , sarta sanggup sagala kesan tina kahadean; tuturkeun conto manéhna, jadi jinak

(455-459)

kana palajaran abdi, sieun judgments abdi, sieun kaadilan abdi, ngatur Anjeun

manah dina lelembutan abdi, janten sakedik pisan dina panon anjeun, sabab  kuring bogoh ka anu leutik sareng hina haté. Ieu palajaran anjeun pernah kudu poho, nu leutik anjeun dina panon anjeun sorangan, nu gede anjeun bakal di milik jeung digedékeun di karajaan kuring; Beuki anjeun yakin yén diri anjeun henteu pantes pikeun ni'mat kuring, langkung anjeun bakal nganuhunkeun ka aranjeunna, sareng langkung-langkung kuring bakal ngalimpahkeunana ka anjeun.  »

Dina ieu, Bapa kuring, JC ngingetkeun kuring ngeunaan visi anu anjeunna masihan kuring sababaraha taun ka pengker. Anjeunna budak leutik umur opat atawa lima taun anu lumpat ka Gusti urang kalayan sagala kakuatan-Na, nyekel kaluar leungeun-Na ka anjeunna; Gusti urang oge kagungan leungeun-Na kabuka, sarta nembongkeun loba eagerness pikeun nampa manéhna; tapi sanggeus ngahontal anjeunna, tinimbang ngalungkeun dirina kana leungeun-Na, anak sujud dirina dina suku-Na sarta nempatkeun beungeutna kana taneuh pikeun adore anjeunna.

JC ngangkat eta sababaraha kali; sababaraha kali manéhna hayang cherish jeung caress manéhna; tapi budak leutik ieu sok nyoba-nyoba pikeun ngabebaskeun diri, sareng pas anjeunna bingung sareng sieun ku nikmat anu ditampi, anjeunna lungsur dina tuur, tetep panonna diturunkeun sareng pananganna dicekel, teras sujud dina taneuh, dina tiiseun hormat; humility nya éta kawas beurat nu dibawa anjeunna salawasna nuju bumi, nu anjeunna dianggap salaku puseur na; tapi beuki anjeunna mawa dirina aya, beuki JC stooped arah anjeunna pikeun ngangkat anjeunna nepi. Hiji bakal disebutkeun yen lalawanan anak urang ngalakukeun kekerasan kana cinta jantung sipat siga bapa na.

Tungtungna, Bapa kuring, anak éta victorious dina gelut hebat ieu, JC yielded meunangna ka anjeunna, sarta anjeunna ngan seemed tenang jeung di tempat-Na, nalika anjeunna bébas tetep di suku-Na pikeun adore anjeunna dina sumanget jeung bebeneran. Ilahi Jurusalamet ieu sahingga vanquished; tapi kameunangan ieu anu dimeunangkeun ku budak éta katingalina teu aya watesna, sareng kuring ngartos yén panyipta henteu gaduh cara anu sanés pikeun meunang anjeunna, tibatan musnah sareng hina.

Ieu, Bapa, Gusti ngajantenkeun kuring langkung ngartos ku visi anu sanés anu aya hubunganana sareng diri kuring. Kuring ngabayangkeun ningali JC di kajauhan.

Pas kuring ningali anjeunna, kuring usaha pikeun ngahontal anjeunna. Ieu dipikabutuh pikeun nu naek dina hawa, nu atuh dina sumanget; tapi beuki deukeut kuring ngadeukeutan manéhna, beuki jauh manéhna pindah jauh ti kuring, ku kituna kuring rék leungit paningali manéhna, nalika, asa ngadeukeutkeun manéhna jeung ditilik sorangan teu pantes eta, kuring nyokot, sanajan horéam, kénca turun. deui nuju taneuh: naon atuh; tapi kuring teu lila di perceiving kalawan reuwas pikaresepeun, yén beuki kuring dipindahkeun jauh ti anjeunna ku sieun jeung ku hormat, beuki anjeunna diturunkeun gancang sarta miboga spasi mun ngadeukeutan kuring sarta gabung kuring; Kuring bakal nyandak sababaraha léngkah pikeun ngadagoan anjeunna, tapi lajeng anjeunna bakal eureun sarta nuluykeun jalan na ngan lamun kuring geus mimiti turun deui. Ti dinya, abdi ngartos yen keur 

Turun gancang, anu kuring lakukeun, sareng kuring ngagaduhan untung ningali anjeunna ngan ukur nalika kuring angkat ka darat.

Gawé terus-terusan sareng kalayan sagala kakuatan anjeun pikeun kéngingkeun hina. Pentingna anjeunna.

Ti mana urang kudu nyimpulkeun, Bapa, yén pikeun manggihan harta adi ieu, éta lain patarosan pikeun urang climbing kana hawa, tapi digging di bowels bumi, jadi mun nyarita, ngancurkeun sagala gagasan élévasi jeung grandeur. Ieu diperlukeun pikeun digawé di dinya tanpa kaleungitan kawani, éta karya sakabéh kahirupan; Éta kituna perlu salawasna boga Spade di leungeun, sabab perlu ngagali unceasingly ka anjog di Karajaan Sawarga teh, hal nu bakal muncul aneh, sarta acan sadaya bebeneran. Gusti teu tiasa naek ka luhur, sareng urang moal tiasa turun teuing gancang-gancang pikeun mendakan anjeunna, sabab kabeneran mangrupikeun bagian urang, sabab élévasi mangrupikeun milikna. Ieu dua ekstrim anu interval anjeunna nyalira ngeusian. Anjeunna hoyong urang dina tempat anu cocog pikeun urang, supados sadayana leres-leres.

Leres, Bapa, sareng urang ulah hilap yén kareueus sakali diusir ti sawarga teu kedah uih deui ka dinya, sareng éta, akibatna, urang ngan ukur sieun sareng hina pikeun nalukkeun éta. Naha urang hayang jadi hébat, beunghar jeung kawasa dina urutan kasalametan, hayu urang ngarendahkeun diri, annihilate diri, maot ka dunya jeung ka diri urang sorangan, sarta kami bakal hirup di Allah. Hayu urang ngadegkeun pamaréntahan Allah dina ruruntuhan hawa nafsu urang. Hayu urang triumph leuwih kareueus urang jeung urang bakal leuwih gede ti conquerors bumi; richer, leuwih kuat batan sakabeh kaisar jeung raja; pikeun nalukkeun bangsa teu aya nanaon dibandingkeun nalukkeun diri. Tapi kameunangan tina diri ieu masih euweuh dibandingkeun jeung pangaweruh Allah, nu kaala ngan ku pangaweruh diri urang jeung ku humility sampurna. Aduh Bapa abdi! Ieu mangrupikeun hikmah anu leres sareng anu paling penting tina sagala naséhat, éta kabagjaan sabenerna manusa jeung titik sabenerna kaagungan-Na, nu diwangun jeung kapanggih ngan dina annihilation sampurna-Na saméméh Allah. Leres, éta mangrupikeun tempat anu paling terhormat sareng anu cocog pikeun anjeunna dugi ka maot. Tapi sakur anu manggihan dirina aya dina petikan panungtungan ieu yakin yén master bakal narik anjeunna kaluar  pikeun

(460-464)

kapang luhur, sakumaha anjeunna bakal nurunkeun sakur anu geus ditéang naek. Abdi hoyong ide anu hébat sareng penting ieu henteu pernah luntur tina pikiran lalaki.

Humility, dasar tina sagala virtues. Jero humility Mary jeung J.-C.

Ah! Bapa abdi, upami anjeun ngan terang sabaraha kali na kalawan kapentingan naon prakték ieu dianjurkeun ka kuring ku JC!... Anjeunna spoke ka kuring ngeunaan eta salaku hal pangpentingna pikeun kasalametan kuring; Anjeunna masihan kuring salaku hiji-hijina jalan pikeun nempatkeun jiwa kuring dina kasalametan sareng nurani kuring istirahat. "Kalayan humility, anjeunna ngawartoskeun kuring, sagalana bakal jadi nguntungkeun pikeun anjeun; tanpa éta, pangorbanan anjeun anu paling mahal bakal henteu aya gunana. Humility mangrupakeun dasar tina sagala virtues, sakumaha cinta nyaeta jiwa jeung kahirupan maranéhanana. Karendahan indung kuring nyumbangkeun teu kurang pikeun nurunkeun kuring ka dirina tibatan kasucian malaikat sareng amal anu kuat. Nya ku sadaya kabeungharan anu éndah ieu anjeunna nyenangkeun kuring, yén anjeunna narik kuring, yén anjeunna dikandung sareng ngalahirkeun kuring ... "

Tong cangcaya, Bapa kuring, indung ilahi tina kecap incarnate kedah hina sakumaha anjeunna murni sareng hak istimewa. Karendahan dirina kedah sabanding sareng kaluhuran kaluhuran anjeunna ogé kaluhuran hak prerogatifna, supados janten panyaingan pikeun aranjeunna sareng ngajantenkeun anjeunna teu tiasa diaksés ku racun kareueus, bahkan kana serangan cinta diri. .

Ku alatan éta, ngaliwatan ieu, di luhur sadayana, yén kecap ketuhanan janten anak saeutik, nu ieu annihilated, jadi mun nyarita, guna asupkeun bosom sahiji mahluk humblest ogé paling chaste of Virgins. Ieu kumaha anjeunna milih humility sangkan eta kahadean favorit-Na, nu terus marengan anjeunna sapanjang hirupna fana. Anjeunna ngajantenkeun kareta jayana pikeun ngabingungkeun, nurunkeun sareng ngaragragkeun kareueus sareng kaangkuhan. Ieu humility anu jadi dadasar gentleness-Na, kasabaran-Na, purity-Na, cinta-Na pikeun sangsara, ardent amal jeung sagala virtues séjén-Na nu manéhna méré urang conto dina pribadi Ilahi-Na. Kumaha teras urang tiasa ngarep-ngarep nyarupaan anjeunna sareng nyenangkeun anjeunna,

Kuring nyebutkeun cinta-Na pikeun sangsara, sabab manéhna lapar jeung haus pikeun eta dina hubungan kasalametan urang nu manéhna hayang procure pikeun urang, jeung ka kaadilan Rama-Na nu manéhna hayang ngarampas pakarang, jeung kamulyaan-Na, nu manéhna hayang. nyadiakeun. Ieu ogé naha anjeunna annihilates dirina unggal poé dina Eucharist, dimana anjeunna tetep tanpa aksi, sakumaha dina rahim indungna, dimana anjeunna tawanan jeung captive; budak sukarela cinta-Na pikeun urang; béda pisan jeung barudak séjén,

anu aya di dinya tanpa nyaho jeung tanpa kaasih atawa sangsara, sabab teu boga alesan atawa ngagunakeun indra maranéhanana; tapi teu kitu jeung hikmah langgeng. Naon, lajeng, anjeunna teu kudu sangsara dina sakabéh moments ayana na, anjeunna anu geus nyokot awak ngan guna nyugemakeun kaadilan, ku sangsara pikeun dosa-dosa nu geus dicokot kana dirina? Naon teu kudu sangsara dina rahim indungna, di lahir rigorous na, di sunat nyeri na, dina labors nonoman na sapanjang hirupna, salila amal-Na ngajadikeun anjeunna migawe jadi loba hal jeung jadi loba kacapean; tapi khususna dina opprobriums sareng siksaan anu ku anjeunna ngantepkeun maot nalukkeun anjeunna ka kakaisaranna .....

Anu hina pikeun Gusti anu dipaéhan sareng dikubur, turun kana pikasieuneun kuburan, saatos nahan sagala anu paling hese sareng paling hina dina maotna  penjahat  ! Acan  ieu naon

cinta nu ngajadikeun anjeunna migawe sarta ngaéksekusi pikeun urang, sakumaha ieu ditémbongkeun ka kuring dina meditations dina tujuh kado ti Roh Suci, sarta hususna ku elmu, ti mana Kuring geus digambar ampir kabéh nu kuring ngan ngawartoskeun anjeun; jeung sanajan kitu urang moal bisa mawa diri pikeun ngarendahkeun diri atawa  sangsara nanaon pikeun  cinta -Na  !. Anu kantos tiasa ngartos  urang

 insensitivity buta, littleness reueus  urang ? Kuring réngsé artikel ieu,  abdi

Bapa, nyarioskeun ka anjeun yén kabébasan anu leres-leres kasalametan nyaéta pentingna pikeun  kasalametan sabab jarang gaduhna, sareng sesah pikeun ngawétkeunana. Percanten ngan ukur gaduh éta  ngaleungit  . Hayu urang lalajo jeung neneda, sarta kami  bakal

langkung hina sabab urang moal pernah ningali naon-naon dina diri urang tapi alesan pikeun ngarendahkeun diri langkung seueur, nuturkeun conto sadaya para Suci.

BAB XII.

Dina martabat jiwa urang, asih Allah ka aranjeunna, sarta enormity dosa.

Bapa abdi, salah sahiji dinten kapengker nalika kuring ngémutan kasangsaraan sareng kanyeri JC dina Salib, sareng dina tatu suci tina manah ilahi-Na, kuring henteu terang naon anu kedah dicarioskeun atanapi naon anu kedah dilakukeun pikeun ngahibur anjeunna pisan. nyeri. Ujug-ujug kuring kapikir yén éta téh perlu pikeun nawiskeun anjeunna cinta, kahadean, kabagjaan, nikmat, sarta sagala beatitudes yén anjeunna geus dicokot sarta nyandak tanpa.

ceases salaku kecap langgeng dina bosom bapana anu begot anjeunna jeung di union sahiji jalma pikaresepeun tina Trinity kaharti.

(465-469)

Pisan berjasa tur pisan pikaresepeun kurban batin ka  Trinity Suci.

Ku kituna kuring ditawarkeun anjeunna cinta timbal balik ieu, enjoyment ineffable ieu contemplation tina perfections taya wates jeung tina atribut nu ngawangun hakekat ketuhanan  ; jeung JC seemed kuring jadi pleased, yén manéhna assured kuring nu teu aya bakti nu pleased manéhna leuwih, sarta yén manéhna narima komuni nu kuring dijieun pikeun niat ieu, saolah-olah eta geus dijieun dina pisan momen lamun manéhna  .

haté ngalaman kanyeri ieu di kebon atawa dina salib; yén manéhna loba lega ku eta dina sangsara-Na, jeung nu ieu diperlukeun pikeun nawarkeun ka Trinity Maha Suci indemnify eta pikeun outrages yén; dosa dipigawé pikeun manéhna terus; yén kamulyaan-Na bakal greatly repaired jeung kaadilan-Na wareg; yén kurban ieu bakal jadi sarana alus pikeun ménta rahmat, kitu ogé torrents of graces ngaliwatan merits of redeemer.

Anjeunna nambahan yén éta ogé bakal janten syukur anu saé pikeun kauntungan anu ditampi dina nyiptakeun, panebusan sareng kasucian umat manusa, ogé dina sagala kameunangan sareng kameunangan Garéja J.

C. Ku rahmat sareng kahadean Roh Suci, Gusti salajengna ngajangjikeun berkah sareng rahmat khusus ka sadayana anu ngalaksanakeun ibadah ieu, anu jasana tiasa dianggo pikeun anu hirup sareng anu maot, ogé ka dirina. tina Garéja Katolik, tanpa pernah nyimpang ti dinya.

Harga jeung martabat jiwa.

The wasiat Allah, Rama abdi, nyaeta kuring ayeuna ngabejaan ka maneh hal ngeunaan naon anu kuring tingali dina lampu ketuhanan, noel harga jeung martabat jiwa, anu anjeunna dijieun dina gambar-Na jeung ditebus dina biaya sakabeh getih-Na. Naon nikmat anu henteu dipasihkeun ka anjeunna, naon kado anu henteu dipasihkeun ku Trinity anu pikaresepeun ieu, anu dipikacinta anjeunna ti sadayana  kalanggengan  ! Naon fakultas luhur  anjeunna gaduh?

Teu manehna dihias ku ngagambar dirina  kaluar tina  euweuh!. 1°. Gusti nyiptakeun éta basajan, gratis,  sadayana

spiritual, sadayana sampurna jeung flawless; 2°. Anjeunna nyiptakeun dirina indestructible

alam-Na jeung dijieun langgeng kawas manéhna. Anjeunna bakal hirup salami Gusti Allah, nyaéta, sapertos anjeunna, anjeunna moal pernah aya.

Henteu! jiwa manusa moal aya tungtungna; sarta lamun éta leres disebutkeun yen eta miboga mimiti dina hubungan sorangan, hiji ogé bisa disebutkeun yen eta teu boga hubungan ka Allah, saprak eta eksis pikeun anjeunna ti sakabeh kalanggengan, sarta yén Aisyah ieu objek langgeng cinta-Na. Manéhna kituna hirup di Allah: pikeun sagalana hirup di panon-Na jeung di manéhna, sagalana aya dina hubungan manéhna. 3°. Urang bisa disebutkeun yen manehna nyieun eta Trinity dina cara leutik, saprak anjeunna endowed eta kalawan tilu fakultas anu béda-béda anu ngabentuk sacara substansi hiji jiwa anu sami, sapertos tilu jalmi ilahi ngahiji ngabentuk hiji sareng ketuhanan anu sami. Naha ieu sanés gambar anu mirip tina misteri hébat ieu anu ku Allah hoyong ngagambar salinan diri anu paling sampurna dina karya pananganana? naha heran anjeunna cemburu  ?

Ku kituna jiwa urang geus salawasna aya dina decrees langgeng tur dina ayana ketuhanan. Leres, aranjeunna aya di dinya, henteu lieur, atanapi ngan ukur ku pangaweruh umum sadaya mahluk anu mungkin, tapi jelas pisan, sareng masing-masing khususna dipikanyaho ku Allah sareng disebat ku nami pikeun ditarik tina katuangan dina waktos anu ditunjuk pikeun ayana. Ah! Bapa, kumaha hebatna, kumaha satuju, kumaha éndahna pikeun ngahibur ideu anu luhur sareng cocog, ku nunjukkeun ka martabat jiwa urang, pikeun ningkatkeun atanapi ngalahirkeun cinta sareng sukur anu dihutangkeun ka mahluk anu hébat, sareng anu ramalan parantos ngingetkeun urang ku seueur cara!....

Kumaha geulis, kumaha satuju, kumaha amis éta pikeun mikirkeun kasampurnaan sareng kasampurnaan anu ditingalikeun ku semedi ka urang dina mahluk ilahi ieu!

Ningali ku panon roh jutaan jutaan mahluk anu aya ti sadayana kalanggengan sareng hirup dina asih Gustina, sateuacan ditarik tina henteu aya anu janten makhluk spiritual sareng rasional, sanggup terang anjeunna sareng cinta, sareng anu ayeuna. dijajah Allah! maranéhanana éta objek pikiran pikiran-Na jeung tenderness jantung bapana! Duh sawarga! naon dana refleksi, naon alesan kuat pikeun syukur jeung cinta!

Tapi tina sagala fakultas anu luar biasa, anu ngadeukeutkeun anjeunna ka pangarangna nyaéta wasit anu leres anu anjeunna ngahias anjeunna, sareng ku anjeunna ngajantenkeun anjeunna daulat anu anjeunna badé maréntah sareng anjeunna di karajaan-Na. Naon élévasi! naon martabat! tiasa mahluk murni diangkat luhur! tiasa ngadeukeutan ka pangarangna! Jiwa manusa, anu ngagunakeun kahayang bébas na, maréntahkeun dirina sareng awakna dina waktosna, bari ngantosan anjeunna maréntah di surga pikeun kalanggengan. Awakna leutik

karajaan anu dipasihkeun ka anjeunna pikeun ngalaksanakeun bakatna sareng ngalaksanakeun tujuanana salami waktos hirupna. Karajaan alit ieu milik anjeunna, sareng dimana anjeunna ditempatkeun, mangrupikeun sakumna dunya anu, diparéntahkeun kalayan saé, masihan anjeunna kasempetan pikeun nyebarkeun sadaya kamampuan spiritual na. Ganjaran-Na di sawarga bakal, kawas extent karajaan-Na, proportioned ka kasatiaan

(470-474)

administrasi dirina, sarta pikeun pamakéan alus manehna bakal geus dijieun tina wasiat bébas, tina sagala kakuatan dirina, dina pamaréntah munggaran nya. Saatos alam malaikat, jiwa manusa, tanpa ragu, paling mulya, paling geulis, paling alus teuing tina mahluk dikaluarkeun tina leungeun Maha Nyipta. Malah bisa disebutkeun dina rasa yén manéhna leuwih ti malaikat sorangan, sarta ieu bakal jadi indisputable lamun urang nengetan harga tebusan nya. Ieu karya sabenerna ketuhanan nu esteems eta, ngahormatan eta, lamun hiji bisa ngomong kitu, mikanyaah ka point of jealousy, ka jenis kaleuwihan, jeung ngajadikeun kontemplasi na, jeung complaisance manéhna nyokot di dirina  , titik Bliss na, sahenteuna exterior na teu kahaja. Ieu judul-judul bangsawan, alesan pikeun kaunggulan na kaagunganana. Nya ku ieu urang kedah nangtoskeun harga  na

martabat na, sakumaha tina pentingna kabagjaan langgeng-Na.

Kumaha jiwa diciptakeun.

Pikeun ngabentuk makhluk anu saé sapertos kitu, Trinity anu pikaresepeun asup kana Déwan Privy na, upami kuring tiasa nganyatakeun diri. Di dinya, anjeunna ngumpulkeun kawijaksanaan anu jero sateuacan ngadamel némpél pikeun karyana, ku cara ngahasilkeun karya utama, karya anu leres anu nempatkeun pelengkap sareng kasampurnaan terakhir pikeun padamelan genep dinten. Sajauh, jadi mun nyarita, éta geus dihasilkeun ngan sketsa, usaha lemah dina omnipotence na; tapi di dieu manehna nganggap dirina minangka pelukis terampil anu bakal ngagambar potret dirina sorangan sarta ngagambarkeun dirina tina alam.

Kuring ngadangu anjeunna konsultasi sorangan. Hayu urang ngadamel lalaki, manéhna nyebutkeun, dina gambar jeung sasaruaan urang. Ayeuna, Bapa, tangtos henteu dina sisi awak manusa sapertos Gusti. Hayu urang masihan jiwa-Na kamiripan leres sareng fakultas spiritual urang. Hayu urang masihan anjeunna wasiat bébas éta,

ngajadikeun Jeng nya tina lampah nya, nyieun dirina malah leuwih kawas urang ku tekad bébas tina bakal dirina: naha manehna reigns leuwih dirina, naha manehna sagemblengna bebas hayang atawa teu hayang, mun meta atawa henteu ngalakukeun lamun manehna wishes, ku kituna urang bisa ngahormatan ku pilihan nya jeung ku kabebasan adoration nya jeung ngajenan nya; upeti sejenna bakal teu pantes keur urang....

Powerlessness mahluk pikeun mikawanoh cinta gede pisan yen Allah geus pikeun eta. Cara anu anjeunna tiasa nebus éta.

Bapa kuring, salami opat puluh taun, pantulan anu nembé dilakukeun parantos nyababkeun kuring kasedih. Kuring nempo, dina kasempetan nu beda-beda, kaagungan jeung martabat jiwa anu eksis eternally di Allah, ku foreknowledge, tanpa cinta ku nu Allah mawa eta dina bosom-Na, keur sagala cara dipikawanoh, atawa dibales ku ieu mahluk geulis tur alus teuing. nu teu aya masih dina diri, tapi ngan dina antisipasi Allah. Ku atribusi faulty tangtu, deficit ieu mahluk nu nempatan kuring beurang jeung peuting, ngajadikeun kuring sigana kawas batal hébat dina ketuhanan, nu kuring teu bisa ngartikeun, sarta nu ngaganggu kuring greatly. Sakapeung kuring ngawadul ngeunaan éta ka pangakuan kuring, tanpa kuring tiasa ngartos. Bapa kuring, ceuk kuring ka manéhna hiji poé, Kuring nempo Allah kakosongan tangtu nu nyeri kuring greatly jeung nu Abdi hoyong dieusi; tapi naon motif na, anjeunna ngawaler kuring nanaon dina artikel ieu, sarta anjeunna lulus dina tanpa ngidinan kuring pikeun ngajelaskeun sorangan salajengna. Tapi Gusti nembé nembé ngajantenkeun éta, pikeun panglipur anu hébat, ku masihan kuring kana sadaya pangembangan ieu anu teu aya anu tiasa masihan  kuring.

Ieu di kalanggengan blissful, ceuk kuring, yén jiwa leungit tur diserep dina immensity cinta ketuhanan bakal ngeusian kakosongan ieu, repairing, ngaliwatan vivacity of ardor maranéhanana jeung syukur maranéhanana  . naon maranéhna teu bisa geus dipigawé saméméhna. Asih maranéhanana, gede pisan dina extent anak, bakal nangkeup ku kahayang sagala titik kalanggengan; sareng ngahijikeun sadaya ekstrim, jiwa-jiwa anu rahayu ieu bakal bogoh ka kuring sadayana dina waktos anu sami pikeun jaman baheula, ayeuna sareng anu bakal datang. Kituna batal ieu, jadi nyeri jeung jadi cacad, bakal sampurna kaeusi; moal aya lepat di  sisi mana waé.

Ieu jawaban nyugemakeun jeung ieu katerangan yen Allah hayang masihan kuring dina titik penting ieu, éta pikeun ngeureunkeun kahariwang jeung kasedih nu visi geus ngabalukarkeun kuring; tapi tetep aya anu sanés, anu kuring deui nyandak kabébasan naroskeun katerangan anjeunna. Allah mah, ceuk kuring ka manéhna, kabéh ieu bener jeung hal ka jiwa nu kudu muji Anjeun jeung ngaberkahan Anjeun di kalanggengan; tapi ngeunaan jalma anu bakal tumiba ka naraka, anu bakal ngeusian emptiness tina

cinta anu anjeun gaduh pikeun aranjeunna sareng anu anjeun gaduh pikeun aranjeunna sapanjang hirup langgeng anjeun? anu bakal ku kuring ditarik tina sadaya mahluk kuring anu sanés, sareng ku kameunangan anu kuring bakal kéngingkeun dosa, setan, naraka sareng sadaya musuh kuring, saha Kuring bakal ngabingungkeun dina dinten terakhir. Ku kituna kaadilan kuring, pinuh wareg, bakal nyokot tempat cinta maranéhna pikeun ngeusian kakosongan nu teu syukur langgeng maranéhna bakal nyieun dina hal kuring.

Keluhan nyentuh J.-C. ngeunaan leungitna jiwa. Gedéna dosa.

Saha anu tiasa, Bapa, ngémutan ka anjeun duka anu nyentuh yén J.

C. dijieun kuring ngadangu salila tilu poé, dina leungitna irreparable maranéhanana jiwa musibah anu dicokot ti anjeunna ku dosa; saha, ngarah ka jahat

(475-479)

ku hanjakal bengkung alam ruksak, hanjakalna ngantep dirina balik pikeun nyugemakeun karep brutal tur disorderly maranéhna?Ku naon geus jadi, anjeunna ceurik, putri menawan Sion? Kuring dianggap dirina; teu aya deui siga kuring, saha pangarangna sareng saha anu janten modél salaku pusat sareng tungtungna. Anjeunna henteu gaduh nanaon ngeunaan kageulisan anu munggaran. Kuring geus dijieun nya sagemblengna spiritual, jeung ayeuna manéhna sagemblengna onta, material jeung earthly; eta mahluk murni sato nu kuring teu ngakuan deui. Kuring parantos masihan kalanggengan anjeunna, sareng ayeuna anjeunna maot ku rahmat sareng  cinta kuring. Kuring parantos masihan anjeunna sarébu kasampurnaan  ,

sarébu kualitas cemerlang nu éta jadi loba hadiah tina rahmat kuring jeung cinta kuring: manehna euweuh nahan nanaon; manehna leungit sagalana; Éta ngan ukur nunjukkeun ka panon kuring tatu anu maot anu ngarusak éta: saha anu tiasa mikawanoh éta?

Karunya, Bapa, sareng prospek anu pikasieuneun pikeun pikiran anu mikir! Naon! bari jiwa teu acan aya,  aranjeunna

hirup dina haté Allah; tapi ku sabab yielded jeung consented kana godaan, sabab dishonored sorangan ku committing dosa, maranehna maot saméméh manéhna; jeung lamun maot temporal misahkeun aranjeunna tina awak maranéhanana, maranéhna langsung jadi objék, bagja jeung murka-Na ku a

reprobation langgeng. Jalma-jalma anu maréntah di sawarga bakal, di naraka, diperbudak sétan-sétan sabab diperbudak ku hawa nafsuna. pamajikan JC urang bakal dihukum abandonment langgeng pikeun geus teu satia ka anjeunna; maranehna bakal dihukum leuwih-leuwih-leuwih-leuwih-leuwih-leuwih-leuwih.

Saha anu tiasa ngalukis pikeun anjeun, Bapa, awon, deformity pikareueuseun tina jiwa anu parantos dipisahkeun ti Allah ku dosa? Hakim eta ku parobahan anu geus lumangsung di Lucifer saprak pemberontakan na. Jiwa kriminal téh sarupa jeung sétan. Dosa ngajadikeun anjeunna monster infernal pantes hatred sadaya mahluk jeung sagala kutukan Maha Nyipta. Dosa terlaknat ieu mangrupikeun kekosongan nyata anu misahkeun urang ti Gusti, henteu aya nanaon, sabab éta ngalawan sagala jinis kahadéan anu ngancurkeun, sareng langkung-langkung ka Gusti anu mangrupikeun kaunggulan sareng sumber anu sajati. alus.

Ieu mangrupikeun hiji-hijina kajahatan Gusti anu anjeunna ngaganggu sareng tina makhluk anu anjeunna nyiksa kana musibah anu paling ageung, nyaéta dilaknat sareng dipisahkeun salamina tina Gustina. Dosa teh bapa maot, nu eta engendered sarta diwanohkeun ka dunya, sarta sakabeh buah tangkal jahat jeung cursed ieu buah maot jeung kutukan. Sagalana nu teu dosa hirup saméméh Allah; dosa nyalira teu nyawaan. Anjeunna dicemplungkeun kana jurang anu teu aya anu mangrupikeun kekosongan anu pikasieuneun, sabalikna tina ayana ilahi sareng sadaya karya anu anjeunna hasilkeun. Raksasa anu pikasieuneun ieu tungtungna mangrupikeun musuh anu abadi sareng teu tiasa didamaikeun anu ku Allah disabet ku kutukan anu langgeng.

Ah! Rama abdi, yen hiji perverse bakal jeung ditangtukeun pikeun ngalakukeun dosa kudu jadi hiji objek abominable jeung detestable di payuneun Allah! Sareng kumaha jiwa tiasa reueus ku kualitas-kualitasna anu saé, panginten yén éta parantos aya sareng yén éta tiasa janten obyek anu pikasieuneun? tetep urang salawasna dina emptiness hébat ieu, dina nothingness mahluk ieu nu Kuring geus diucapkeun ka anjeun sababaraha kali, di oblivion ieu dunya, dimana kuring mimiti na dimana kuring foresee yén éta bakal geura-giru kudu mungkas, yén ugliness. jeung enormity dosa, gambar frightening jeung teu kaharti tina ngalanggar Allah, nu hiji pernah kudu contemplate tanpa trembling.

Kuring nyebutkeun gambar teu kaharti tina ngalanggar Allah, sabab, ngartos eta, hiji bakal kudu ngarti Allah sorangan. Leres, dina eunteung anu pikasieuneun sareng leres-leres ieu manusa kedah salawasna nganggap dirina, pikeun ngajaga dirina dina tempat anu cocog sareng anjeunna sareng henteu kantos gaduh nanaon tapi perasaan anu saluyu sareng kaayaan anu leres. Lamun mahluk anu jadi leutik sarta jadi hina dina hubungan jeung alam ketuhanan, kumaha éta lamun urang dianggap eta handapeun panon tina dosa anu geus dipigawé jeung nu bisa ngalakukeun?

Lamun kapaksa ngalakukeun kaadilan ka dirina dina hal ieu, moal cukup pikeun masing-masing balik kana haténa sorangan?... Aduh! Bapa, abdi wajib ngaku, abdi anu masihan peringatan ieu ka batur, ah! leuwih sakabéh ieu kuring boga leuwih alesan pikeun Blush jeung ngageter ti saha wae.

Pangaweruh yen Allah masihan ka Sister tina jumlah dosana.

Sababaraha taun ka pengker abdi bade leuwih dosa hirup abdi nalangsara, dosa pikiran, dosa kecap, dosa lampah jeung dosa omissions; dosa ngalawan Allah, ngalawan tatangga kuring jeung ngalawan sorangan; dosa di dunya, dosa di agama. Teu mungkin keur kuring ngelingan sagalana; tapi kuring ningali yén kira-kira jumlah dosa anu paling ditandaan ieu tiasa dugi ka lima juta, sareng kuring dituduh sorangan dina dasar éta sareng numutkeun itungan ieu, anu kuring rincikeun sabisa mungkin dina pangakuan umum.

Lima juta dosa dina kahirupan  mahluk sangsara  !. Urang  bakal percaya

mamang teu yen Kuring kungsi greatly exaggerated dina tuduhan kuring, sarta éta, pikeun leuwih lengkep

(480-484)

surety hébat, Kuring kungsi considerably inflated akun abdi; Dina rasa anu tangtu, kuring bakal kagoda pikeun percanten ka diri kuring: naon anu heran kuring nalika Gusti masihan terang ka kuring yén kuring tiasa, tanpa sieun nanaon, ngagandakeun itungan kuring, sareng éta tetep henteu dugi ka titik ... Sapuluh juta dosa! Duh sawarga! bakal éta mungkin? Leres, sareng kamungkinan pisan, upami anjeunna ngawaler kuring; jeung ngayakinkeun kuring ngeunaan ieu, Kuring dijieun pikeun nalungtik di jéntré sarua unggal dosa  nu urang bunuh hususna, tapi tempo dina sagala kaayaanana, utamana dina hubungan kawajiban husus urang jeung ka rahmat dibikeun ka urang pikeun eta. ngajauhan. Ieu hiji antisipasi tina judgment husus.

Kuring nempo lajeng, Bapa, ku lampu ieu nu enlightened kuring di Allah, kuring nempo yén dosa pernah mana nyalira, tapi nu salawasna dipirig tur dituturkeun ku sababaraha batur; Anjeunna henteu ngan ukur nyinggung ka Gusti, tapi anjeunna ogé ngahukum unggal atributna, sareng balukarna salawasna nunjukkeun kana atribut.

tina cinta ketuhanan anu pakait sareng sadayana anu sanés sareng aya di jerona. Ku cara kieu, unggal dosa teu pernah gagal pikeun langsung tatu parentah nu Allah masihan urang cinta, sabab éta sorangan infraction leres tina hukum umum ieu nu ngandung sagala titik séjén tina parentah-Na: prinsip incontestable, nu kudu dilarapkeun. ka unggal dosa nu tangtu. Naon prospek damning pikeun anjeunna anu examines dirina serius! Nurutkeun ieu, Bapa kuring, saha nu bisa nyaring jerona tatu urang jeung nembus perversity jantung manusa?... Heueuh, kuring yakin pisan yen hiji jiwa, mahluk miskin, kumaha saeutik geus hirup sababaraha taun dina. bumi, teu bisa nyaho dirina, deepen dirina, atawa nyaho persis naon manéhna saméméh Allah; teu mungkin pikeun manéhna nyaho persis jumlah faults na, atawa ngarti seriousness maranéhanana. Kuring aya di gigireun kuring, sareng teu terang naon anu kudu dilakukeun. Kuring lamented dina tetempoan gambar despairing ieu, dimana dosa kuring seemed jadi reborn sarta kalikeun overwhelm kuring jeung beurat maranéhanana. JC ngayakinkeun kuring, nyarios ka kuring: "Tong ngitung deui, pikiran anjeun moal cekap pikeun éta: éta cekap. yén anjeun ngonci aranjeunna, ngalangkungan nyeri sareng niat anu saé, dina kalimah anu kedah  ngabebaskeun anjeun tina aranjeunna…  ”

Kesan anu dirasakeun ku Suster nalika ningali dosana.

Di dieu ayeuna tayangan béda yén tetempoan gambar ieu nyinggung kuring ngajadikeun kuring ngalaman, atawa rada rahmat Allah, anu ngagunakeun eta sangkan aranjeunna ngalaman: 1°. Panempoan dosa-dosa anu kapungkur ieu ngeusi kuring ku kabingungan salutary sareng kasieun anu ngalingkupkeun kuring dina pamanggih kaagungan Gusti sareng henteu aya nanaon. 2°. Kuring ngarasa di pangjero jiwa kuring nyeri seukeut pikeun geus jadi gelo sapertos Allah alus, sarta kuring ngarasa eta dina hubungan jeung sagala atribut ketuhanan-Na jeung sagala perfections taya wates-Na, utamana kusabab kahadean sarta asih-Na. 3°. Kuring ngarasa di handapeun haté kuring a detestation hébat, hiji hatred implacable pikeun unggal jenis dosa, naon alam; tapi luhureun sakabeh I Kuring geus sumpah hiji aversion irreconcilable kana bakal dilaknat bunuh eta, nu kuring anggap salaku malah leuwih detestable ti sakabeh kejahatan, saprak éta indung maranéhanana teuing subur. Ieu ngaliwatan hatred yén kuring vowed mun musibah ieu bakal ngalakukeun jahat, yén kuring jangji Allah, dina pamadegan confessor kuring, moal. moal pernah ngalakukeun dosa naon waé anu dihaja, sanaos sakedik waé éta katingali dina dirina, hiji kalakuan anu kuring mutuskeun pikeun maot, ku rahmat ilahi. 4°. Kuring ngarasa beurang jeung peuting kawas beban nu overwhelms kuring; Ieu mangrupikeun tetempoan tina dosa abdi, éta beurat dahsyat ieu anu teu effaced tina pikiran kuring, jadi kuat geus struck kuring, sarta jadi beurat kana nurani kuring.  5°.

Henteu ngan ukur ningali lukisan ieu ngajantenkeun kuring turun kana katiadaan kuring, éta ogé ngajantenkeun kuring turun langkung jauh ka jero naraka, anu kuring bakal nyebatkeun kajahatan kuring, sareng dimana kuring pantes murag langkung seueur tibatan seueur batur anu aya sareng saha waé. moal ninggalkeun; abysses pikasieuneun kana nu rahmat ilahi geus ngajadikeun kuring turun salila hirup, ku kituna teu turun ka dinya dina maot. Kuring nempo aya torments dreadful nu bakal jadi bagian kuring ayeuna, lamun Allah geus judged kuring mastikeun, atawa rada lamun manéhna geus rendered kaadilan ka kuring salaku manéhna geus rendered ka jadi loba unfortunates; pikeun, Kuring kudu ngaku ka kamulyaan-Na ogé ka bingung kuring, lamun kuring teu dibikeun leuwih kana amukan setan jeung seuneu, éta dina bebeneran ka rahmat murni-Na anu Kami indebted. Nuhun Gusti, Kuring ngaku ka anjeun kalayan sukur, humility jeung nyeri, lamun geus nelepon kuring kana judgment anjeun tilu puluh atawa opat puluh taun ka tukang, ah! Abdi bakal murag di dinya salamina ka jero jurang anu jero, sareng anjeun moal kirang saé, atanapi kirang welas asih, atanapi kirang dipikacinta. Naon subjék pikeun kuring ngeunaan sukur sareng cinta ka anjeun!

Kayakinan hébat nu dosa greatest kudu boga merits of J.-C.

Kesan terakhir yén ningali kajahatan kuring nyababkeun kuring nyaéta kayakinan kana kersa Gusti sareng jasa J. C., anu dugi ka ngaleungitkeun sagala kasieun, nalika kuring muhasabah jasa ieu sareng kahadéan Gusti kuring. Leres, Bapa, kuring ningali dina cahaya