ජීන් ලෙ රෝයර් / අවතාරයේ සහෝදරිය

පූර්ව දේශනය.

Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint; quoniam multi pscudoprophetœ mundum හි exierunt. (Epist. Joan.,4,1.)

1790 දී, Rennes හි රදගුරු පදවියේ, Fougères හි ආගමික නාගරිකවාදීන් ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රජාවේ මඟපෙන්වීම සමඟ, චෝදනා කරන ලද, මම කාලය පැමිණි විට පැහැදිලි කරන තත්වයන් අනුව, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට ණයට දීමට කැපවී සිටින බව මම දුටුවෙමි. De la Nativity නම් ගිහි සොහොයුරිය, දෙවියන් වහන්සේ තමාට අනුග්‍රහය දැක්වූ බව ඇය විශ්වාස කළ ආලෝකයන් සහ ඇය සමඟ මට විස්තරයක් දීමට අවශ්‍ය විය

මම අන්තිම තැන්පතුකරුවා වන බවත්, ඒවා එක් දිනක් මගේ සෙසු පුරවැසියන්ට සහ මුළු ජේ.සී පල්ලියට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට බවත් ඔහු වෙනුවෙන් මට සහතික විය.

මෙම යහපත් දැරියගේ හෙළිදරව් කිරීම් සහ අනාවැකි දැනටමත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඝෝෂා කර ඇත; නමුත් එම ප්‍රීතිමත් කාලවලදී, ඇය ප්‍රකාශ කළ දේ කවදා හෝ සැබෑවක් වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩු නිසා, ඔවුන් නොසලකා හැරීමට හා පිළිකුලට ලක් විය. ඔවුන්ව ගිනිදැල්වලට පවා භාර දී අ

මේ අවස්ථාවේ දී ඇයට එරෙහිව ගොඩනැගුණු කබල් වර්ගයක්, අපි දකිමු.

නමුත් මම මේ නිවසට නායකත්වය දීමට ඇතුළු වූ මොහොතේ සහ සහෝදරිය මට ප්‍රකාශ කළ විට “මම අන්තිම අධ්‍යක්ෂවරයා බව; කෙටි කාලයක් තුළ බව

බලහත්කාරයෙන් මා එයින් නෙරපා හරිනු ලැබේ; මට විදේශගත වීමටත් විදේශ රටවලට පලා යාමටත් බල කෙරෙනු ඇතැයි; එයා නැතුව මම මුහුද තරණය කරනවා කියලා

මට යම් විපතක් සිදු වුවහොත්; ඇය මට ද්‍රව්‍ය ලබා දුන් එකතුව එහි කියවා පරීක්ෂා කර විද්වතුන් විසින් සාකච්ඡා කරනු ඇති බවත්; සහ මගේ ඇස් ඉදිරිපිට සෑම දිනකම සත්‍යාපනය කර ඇති සහ තවමත් සත්‍යාපනය කරන තවත් සමාන දේවල් දහසක්; ඒ වෙලාවේ මම කියනවා, අක්කා මට මේ විදියට කතා කරනකොට අපි එයාගේ අනාවැකි නිසා ගොඩක් ආපස්සට ගියා. එම

විප්ලවයක පූර්වාදර්ශ, එය වචනානුසාරයෙන් ඉටු කිරීම පමණක් වන අතර, ඔවුන්ගේ ඇස් විවෘත කිරීමට මඳක් ප්‍රමාද වුවද, ආරම්භ වූයේ, ඔවුන්ට මුලින් සටන් කිරීමට සිදු වූ අහිතකර අගතීන් දුරු කරමිනි.

අහිමි වීමට කාලයක් නොමැති බව මට නැවත නැවතත් පැවසූ මෙම ශුද්ධ වූ කන්‍යා සොහොයුරියගේ යාච්ඤාවෙන් පසුව පීඩනයට පත් විය. ඇරයුම් කරන ලද්දේ, එපමනක් නොව, අනෙකුත් සියලුම කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔහුට දුන් වාසිදායක සාක්ෂියෙන් සහ සියල්ලටම වඩා

ප්‍රධානීන්ගේ සහ තැන්පතුකරුවන්ගේ නැණවත් නියෝජනය

ප්‍රජාව, මම මුලින්ම සිහිපත් කළේ, එහි ඉතිහාසඥයින්ගේ ප්‍රකාශයට අනුව, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලිය කිසි විටෙකත් කම්පා වී නැති බවයි.

කම්පනය, කෙසේ වෙතත් ප්‍රචණ්ඩකාරී වුවද, එය කරුණාවෙන් සහ නිවේදන මගින් අනුග්‍රහය දක්වන සමහර ශුද්ධ පුද්ගලයන් විසින් කලින් පුරෝකථනය කර නොතිබුණි

මෙම සිදුවීම මගින් තහවුරු කර ඇති අතර, සෑම විටම විශ්වය බොහෝ විට රැවටූ කපටියන්ගේ අනවසර හැසිරීම සහ වංචාකාර භාෂාව සමඟ කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇති කර ඇත: Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum. මට මතකයි, දෙවනුව, එක් අතකින්, තිරිඟු සමඟ කිරිඳි මිශ්‍ර කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දුන්නොත්, සත්‍යය සටන් කර විකෘති  කිරීමට

සමහර විට ඔහුගේ පල්ලියේ පවා ව්‍යාජ මුදල්; අනෙක් අතට, ඔහු සෑම විටම අපගේ දුර්වලකම ලබා දී ඇත්තේ එකක් අනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත්, සෑම දෙයකම සත්‍යය දෝෂයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත් ය: Probate spiritus siex Deo sint.

එවිට, දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තය කිසි විටෙකත් දුර්වල නොවී, ඔහුගේ බලය අඩු නොවී, ඔහුට කලින් කළ හැකි සියල්ල අදටත් ඔහුට හැකි බව මම මටම කියා ගත්තෙමි. තත්වයන් එක හා සමාන බැවින්, J.-C. පල්ලියට අයිතියක් ඇති බවත්, එහි දිව්‍යමය නිර්මාතෘවරයා තම කාලසීමාව තුළ ඔහුට පොරොන්දු වූ සියලු උපකාර මත විශ්වාසය තැබිය හැකි බවත්ය. දැන්, ප්‍රාතිහාර්යයන් වැනි අනාවැකි තෑග්ගක් බව අවිවාදිත ය. අසීමිත කාලයක් සඳහා ඔහුට ලබා දෙන ලදී; එය ඒ තැනැත්තාගේ මුවින් ඇයට ලැබුණු පොරොන්දුවකි

ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා ඔහු ඇය සමඟ සිටින බව සහතික කරයි. අන්තිමට ප්‍රකාශ කරන පරණ අනාවැකි, අඩුම තරමේ ඒවට අවමන් නොකර, එකකට වැටෙන්නේ නැතිව මේවා ප්‍රතික්ෂේප කරන්න බෑ කියලත් මම මටම කියාගත්තා  .

විශ්වාසයේ මූලධර්මවලට මෙන්ම තර්ක කිරීමේ නීතිවලටද පටහැනි ප්‍රතිවිරෝධතාවකි. සෑම දෙයක්ම සාක්ෂි මත රඳා පවතී: දැන්, මම අවසානයේ මටම කියාගත්තේ, සියලු මිනිස් දේශපාලනයට කිසි විටෙකත් විස්තර පෙරදැකිය නොහැකි සිදුවීමක වචනානුසාරයෙන් ඉටු කිරීමට සම්බන්ධ වූ සවිස්තරාත්මක නිවේදනය, දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය තුළම, නියත ලකුණ බවයි. අනාවැකියේ සත්‍යය (1), මෙම තනි හොඳින් උච්චාරණය කරන ලද චරිතය දැනටමත් අවම වශයෙන් අභිලාෂකාමී ඕනෑම ආත්මයක් සඳහා මාතෘකාවක් ලෙස පෙනෙන්නට ඇත  .

දැහැමිකමෙන් හා අවංක සිතින් සත්‍යය දැනගන්න. මම මටම කියාගත්තේ මෙයයි, මම නරක ලෙස තර්ක කළහොත් පහත දැක්වෙන දේ පෙන්වයි.

(1) ප්‍රොපේත qui vaticinatui est pacem: quum venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus in veritate. (යෙරෙ., 28, 9.)

මේ සම්බන්ධයෙන්, සාක්ෂි නොමැතිව සියල්ල පිළිගන්නා අවිද්‍යාව සහ අවිශ්වාසය, ඊටත් වඩා නූගත්, නැති සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අතර සතුටු මාධ්‍යය ගැනීම.

විභාගය, මම නැවත නැවතත් ඉල්ලීම්වලට යටත් වුණා. ඉතින් මම අහගෙන හිටියා

අක්කා මට කියන්න තිබුන කතා වලට; මම ඒවා ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට ලියා තැබුවෙමි, මම ඒවා විස්තර කරන ආකාරයට ලියා තැබුවෙමි, සෑම විටම එකම  දිශාවට,

ඇය මට දුන් නියෝගයට සහ කොමිසමට අනුව මට හැකි පමණින්. මෙම කථා, මම පාපොච්චාරණය කළ යුතුය, සෑම අතින්ම අවධානයට ලක්විය යුතු බව මට පෙනුනි  . එපමනක් නොව, සත්‍යයේ ලක්‍ෂණ සමස්ථයෙන් සොයා ගැනීමට නම්, මම දේවත්වය ගැන පවා පැවසුවෙමි, එය ගෞරවයට පත් කළ හැකි ස්වභාවයක් සහ යමෙකුට ඇති සියලු ආකාරයේ පරීක්ෂණ වලට භාජනය විය හැකිය  .

එවැනි අවස්ථාවක ඉල්ලීමට; වචනයෙන් කියනවා නම්, හුදකලා කරුණු කිහිපයකින් නොව, සියලු තත්වයන් සංසන්දනය කිරීමෙන් සියල්ල විනිශ්චය කිරීමෙන්, මම දෙවියන්ගේ ක්‍රියාවක් හෝ තේරුම්ගත නොහැකි ප්‍රහේලිකාවක් එහි දුටුවෙමි.

මම එතනින් නතර වුණේ නැහැ; නමුත් මගේම විනිශ්චය පිළිබඳ සාධාරණ අවිශ්වාසයක් ගැන දන්වා, ලැබුණු නියෝගයට අනුව, මගේ පිටුවහල් කළ විවිධ ස්ථානවල විශාල වශයෙන් හමු වූ, මට කළ නොහැකි සහ නොකළ යුතු, වඩා දක්ෂ හා වඩා ප්‍රබුද්ධ විනිසුරුවරුන් වෙත මගේ එකතුව ඉදිරිපත් කළෙමි. මා ඉතා තෘප්තිමත් ලෙස දැක ඇති බව සඟවන්න, වෛද්‍යවරුනි

(7-11)

ප්‍රගාඪ දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ (1), ඔවුන් සියල්ලෝම ප්‍රයෝජනවත් කියවීම සහ ඉතා යෝග්‍ය ලෙස විනිශ්චය කර ඇති කෘතියක සාරාංශය පිළිබඳ මගේ මතය එක්සත් කිරීමට, පරිවර්තනයේ, දියුණුවේ සහ ගැලවීමේ වඩාත් ප්‍රිය ඵල නිපදවීමට ඔවුහු පැවසූහ. ඔවුන්ගේ ඒකමතික හැඟීම එබඳු විය, එපමනක් නොව, මෙම අසාමාන්‍ය නිෂ්පාදනයේ ස්වභාවය ඔවුන් විසින් හඬ සහ ලිඛිතව කරන ලද පුන පුනා ප්‍රශංසා කිරීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ නම් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ඉඩ දීමෙන් ඔවුන්ගේ අධිකාරියේ අනුමැතිය එයට එකතු කිරීමට ඉඩ නොදුන්නේය. නැත්නම් සමහරවිට  බැහැ

ඇයට පමණක් පක්ෂපාතී වීමට අයිතියක් ඇති කාරණයකදී පල්ලියේ විනිශ්චය වළක්වනු ඇතැයි බිය වන මෙම බුද්ධිමත් වටපිටාව අගය කිරීමට වඩා

(1) මෙම කෘතිය සියයකට වඩා ගැඹුරු දේවධර්මාචාර්යවරුන් විසින් කියවා පරීක්ෂා කර ඇත, එනම්: රදගුරුවරුන් සහ අගරදගුරුවරුන් හත් අට දෙනෙකු, විවිධ රදගුරු පදවිවල විකාවරුන්-ජනරාල් 20 හෝ 30 ක්, වෛද්‍යවරුන් සහ දේවධර්මයේ මහාචාර්යවරුන්, අබ්බැට්වරුන්, විවිධ ගෞරවනීය කෘතිවල කතුවරුන් , විද්වතුන් පවා; පල්ලියේ පූජකවරුන්, විකාර්වරුන් සහ අනෙකුත් සමාන භක්තිවන්ත සහ උගත් ප්‍රංශ සහ ඉංග්‍රීසි පූජකවරුන් 80 කට වඩා; එය එකම සංස්කාරයෙන් හා තෘප්තියෙන් කියවා ඇති ලෝකයේ බොහෝ ඉහළ උගත්තු ගැන සඳහන් නොකළ යුතුය.

උච්චාරණය කිරීමට; එහෙත්, බොහෝ දුරට, දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිල්ල සෑම පියවරකදීම එය තුළ ප්‍රකාශ වන බවත්, එය වැනි කාර්යයක් බවත් ඔවුන් අඩුවෙන් පුනරාවර්තනය කර නැත.

වෙනත් අවසරයක් අවශ්‍ය නොවීය; ඔහු තම සාක්ෂි සහ ඔහුගේ සියලු ශක්තිය ඔහුගෙන්ම ලබා ගත් බව: Digitus Dei est hic . බොහෝ දෙනෙක් එය ඉල්ලා පිටපත් සාදා ඇත, බොහෝ දෙනෙක් එයින් උපුටා ගෙන ඇත, සහ සියල්ලෝම එය ප්‍රකාශනය කිරීමට කැමති බව පෙනේ. එබැවින් මෙම විශ්වීය ඡන්ද, ප්‍රාග්ධන ලක්ෂ්‍යය පිළිබඳ මෙම අදහස් රැස්වීම, කතුවරයාගේ නිවේදනයට අනුව, කතුවරයාගේ නිවේදනයට අනුව, මහිමයට අනුව ආත්මයන් ගැලවීමට දායක විය හැකි බව මා තුළ යම් විශ්වාසයක් ඇති කළේය. එය සපයා ගැනීමට සියලු මාර්ග ගන්නා දෙවියන්ගේ. මෙම සිදුවීම අපගේ අපේක්ෂාව ඉටු වේවා, අපගේ බලාපොරොත්තුව සුන් නොවේවා!...

එබැවින්, මෙම අසාමාන්‍ය දැරියගේ කථා වලට ලබා දිය හැකි විශ්වාසයේ මට්ටම පිළිබඳ කිසිදු නිබන්ධනයකට ඇතුළු නොවී, එහ්! විශේෂිත ඇදහිල්ලක් මිස ඔවුන්ට කුමක් නිපදවිය හැකිද! කතුවරයා ලෙස මා විශ්වාස කරන ශුද්ධාත්මයාණන්, මෙම නිෂ්පාදනයට අදාළ සෑම දෙයක් ගැනම, කුතුහලයෙන් හෝ වැරදි සෙවීමට නොව, කියවන යහපත් චේතනාවේ ආත්මයන් ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා හොඳින් දැනුවත් කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඉගෙනීමේ සහ ලාභ ලැබීමේ එකම අරමුණ

ගොඩ නැගීම.

ඔව්, මම එය නැවත නැවතත් කරමි, මම එය පොරොන්දු වීමට එඩිතර වෙමි, නිසි චේතනාවෙන් යුක්ති සහගතව සිදු කරන ලද හුදු කියවීම, එවැනි පාඨකයන්ට මෙම කියවීමට නොකියන අයට පැවසිය හැකි ඕනෑම දෙයකට වඩා වැඩි යමක් කරනු ඇත. එය සත්‍යයක් වන අතර, සමහර විට මට නින්දා කරනු ලබන්නේ මෙයයි, මෙම සම්බන්ධයේ මා සතුව තිබූ සෑම කොටසකදීම, මම කතා කළේ අන් අය මේ සම්බන්ධයෙන් තමන්ව සොයා නොගත් විශේෂිත සම්බන්ධකම් ඇති සමීප ඒත්තු ගැන්වීමට අනුව ය. මට තියෙනවා

සෑම තැනකම කතන්දර ඉදිරිපත් කළේ ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන ආකාරයටය, එනම් දේවානුභාවයෙන් බැලූ බැල්මට, සහ ස්වර්ගයට උපදෙස් දෙන සහ අනුග්‍රහය දක්වන ආත්මයක විශ්වාසයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස; ද්‍රෝහිකමකින් ඒවා විකෘති නොකර වෙනත් පැතිකඩක් යටතේ ඉදිරිපත් කිරීමට මට නොහැකි විය

මම ලිවීමට වගකිව යුතු, සම්පූර්ණයෙන්ම විදේශීය කෘතියක් වන සහ එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති කෘතියක් සඳහා මා ආදේශ කළේ කවුරුන්ද යන්න හෙළා දැකිය යුතුය. මට තිබුණේ එක්කෝ ඒවා මේ විදියට ඉදිරිපත් කරන්න, නැත්නම් අල්ලන්න එපා: Non possumus quae vidimus non loqui. (ක්‍රියා 4, 20.)

මේ සියල්ල ගැන මම වැරදි බව බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත; මක්නිසාද යත්, අනෙක් සියලුම අධිකාරිය නොසලකා හැරීමට මට තවමත් අවශ්‍යය. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, මෙම මතය කෙසේ සහ ඇයි දැයි මට නොපෙනේ

විශේෂයෙන්, සහ එසේ නොමැතිව මා කිසිදා එවැනි කාර්යයක් භාර නොගනු ඇත, ඔහු එය සුදුසු යැයි විනිශ්චය නොකරන්නේ නම් සහ ඔහුට පසුව ඒ සඳහා ප්‍රමාණවත් හේතු සොයා නොගන්නේ නම්, මා මෙන් සිතීමේ වගකීම වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට පැනවිය හැකිය.

කියවන්න: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint .

එහෙනම් අරන් කියවන්න; tolle, lege . මගේ මතය හෝ මගේ මත පදනම් වූ බොහෝ ආලෝකයන් ගැන කිසිවක් ගණන් නොගන්න. අපි අපවම රවටා නොගන්නේ නම්, ඔබම බලන්න; සමහර විට සතුටින් හෝ වඩා පැහැදිලි දැක්මක් ඇති ඔබේ ඇස්, අප නොදැක්ක වැරදි සොයා ගනු ඇති අතර, ඒවා අපට පෙන්වා දීමෙන් ඔබ අපට සැබෑ සේවයක් කරනු ඇත.

හේතු පරීක්ෂා කරන්න, හේතු කිරා මැන බලන්න, නිවැරදිව භාවිතා කරන්න. අධිකාරිය තීරණය කර නොමැති ඕනෑම තැනක, මිනිසුන්ට දේවල් දෙස බැලීමට ඔවුන්ගේ විවිධ ආකාර තිබිය හැකිය. ඔවුන් එක් එක් බව ඉතා ස්වභාවිකය

ඔහුට ඇති හෝ ඔහු විශ්වාස කරන හේතු නිසා ඒත්තු ගැන්වී ඇත. සභාව කතා නොකළ නිසා, ඔබ නැවත වරක්, ඔබේ විනිශ්චය තුළ නිදහස් ය; නමුත් ඔබට හොඳින් විනිශ්චය කළ හැක්කේ නිසි ආකල්ප සමඟ කියවීමෙන් පසුව පමණි.

ටෝලේ, ලෙග් .

එවැනි කාර්යයක් පරිකල්පනයේ බලපෑම යැයි සිතිය නොහැකි නම්, ක්‍රීඩා වල බැනරය පරීක්ෂා කරන්න.

උසස්, හෝ නූගත් කෙනෙකුගේ ශුද්ධ හදවතින්, දේවත්වය පිළිබඳ හැඟීමේ බලපෑමට වඩා. එය දෙවියන්ගේ ආත්මයට වඩා යක්ෂයාගේ ආත්මයට ආරෝපණය කළ නොහැකිදැයි බලන්න; පරිවාස, ආදිය. විශේෂයෙන් එහි යෝජනා කර ඇති ඉලක්කය අනුව ඔබ හොඳින් විනිශ්චය කරනු ඇත. පරිවාස .

(12-16)

ඔබගේ විනිශ්චයට විෂය විය යුතු විවිධ විස්තර අපි ඔබට ලබා දෙන්නෙමු; පමණක්, එය පැළඳීමට පෙර, අපි ඔබට නිර්දේශ කරමු

ඔබ සමස්තය දකින තෙක් බලා සිටින ලෙසත්, යම් හුදකලා විස්තර වලට පමණක් සීමා නොවන ලෙසත් අවධාරනය කරන්න. සියල්ලටම වඩා, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කතා කළ බව විශ්වාස කරන ආශ්චර්යමත් පුද්ගලයා අවම වශයෙන් දළ වශයෙන් ඔබට දැන ගැනීමට සැලැස්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එබැවින් අපි ආරම්භ කරන්නේ ඔහුගේ ළමා කාලයේ සිට මිනිසුන්ගේ ඇස්වලට පෙනුණු ඔහුගේ බාහිර ජීවිතයේදී ඔහුව ඔබට හෙළිදරව් කිරීමෙනි.

 ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය හෝ ඔහුගේ ආත්මයේ චලනයන් මත දෙවියන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳ විස්තර තවත් කාලයකට වෙන් කිරීම: එකක් සූදානම් කිරීමක් ලෙසත් අනෙක ඔහුගේ හෙළිදරව් කිරීම්  පසු විපරමක් ලෙසත් සේවය කරයි; එය අප යෝජනා කරන ඉතා ස්වභාවික පිළිවෙලයි.

කර්තෘගේ පළමු විරෝධතාවය.

අපේ එස්. 1625 මාර්තු 13 සහ 1634 ජූලි 5 වැනි දින ඔහුගේ නියෝගවලින් VIII වන අර්බන් පාප්තුමා, රදගුරු පදවියේ රදගුරුතුමාගේ පරීක්ෂණයෙන් සහ අනුමැතියෙන් තොරව මිය ගිය පුද්ගලයින්ගේ ක්‍රියා, ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ හෙළිදරව් කිරීම් ඇතුළත් කිසිදු පොතක් මුද්‍රණය කිරීම තහනම් කර ඇත. පරිශුද්ධභාවයේ සුවඳ, හෝ දිවි පිදූවන් ලෙස සැලකීම; 1631 ජූනි 5 වැනි දින ඔහුගේ නියෝගයෙන් තවදුරටත් පාලනය කිරීමෙන්, මෙම පුද්ගලයින්ට සාන්තුවරයා හෝ ආශීර්වාද ලත් නාමයක් ලබා දෙන්නේ නම්,

මෙම මාතෘකාව භාවිතා කරන්නේ ප්‍රකාශ කිරීමට පමණක් බව ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත

ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ නිර්දෝෂීභාවය සහ ඔවුන්ගේ ගුණධර්මවල විශිෂ්ටත්වය, කතෝලික පල්ලියේ අධිකාරියට අගතියකින් තොරව, සාන්තුවරයන් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ගෞරවයට ඔවුන් යෝජනා කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ ඔවුන්ට පමණි; මා අවංකව සහ නොබිඳිය හැකි ලෙස ඉදිරිපත් කරන මෙම නියෝගවල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ශුද්ධෝත්තම අපොස්තලික තුමන් විසින් මෙම මාතෘකා ප්‍රදානය කරන අය පමණක් සාන්තුවරයන්, ආශීර්වාද ලත් හෝ සැබෑ දිවි පිදූවන් ලෙස මා පිළිගන්නා බවට මම මෙයින් විරෝධය පළ කරන අතර, මෙහි වාර්තා වී ඇති සියලුම කරුණු බව ප්‍රකාශ කරමි. පොතට ඇත්තේ එකක් පමණි

පුද්ගලික අධිකාරිය, සහ ඔවුන්ට සැබෑ අව්‍යාජත්වය ලබා ගත නොහැකි බව

මා මහජනතාවට ඉදිරිපත් කරන මෙම කෘතියේ අඩංගු සියලු දේ පිළිබඳ මගේ විශේෂ මතය ඉදිරිපත් කරන පරමාධිපති පාප් වහන්සේ ගේ තීන්දුවෙන් අනුමැතිය ලැබීමෙන් පසුව පමණි.

දෙවන විරෝධතාව:

මා විසින් ඉතිහාසගත කළ පුද්ගලයාගේ ශුද්ධකම සනාථ කරන බොහෝ ගති ලක්ෂණ මෙම පොතෙහි මා විසින් විස්තර කර ඇති බව නිරීක්ෂණය කරන ලෙස මම පාඨකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මම එහි ස්වභාවධර්මය පසුකර යන සහ සැබෑ ආශ්චර්යයන් ලෙස සැලකිය හැකි දේවල් විස්තර කළෙමි. මගේ අභිප්‍රාය ශුද්ධ රෝමානු පල්ලිය විසින් අනුමත කරන ලද මෙම කරුණු නොව පුද්ගලික සාක්ෂි මගින් සහතික කර ඇති පරිදි ලබා දීමයි.

 එබැවින් අපගේ ශුද්ධෝත්තම පියාණන් වන අටවන අර්බන් පාප්තුමාගේ අණපනත්වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මා විසින් ආශීර්වාද ලත් ගුණාංගය හෝ සාන්තුවරයාගේ ගුණාංගය නොව,  මා විසින් සාදන ලද ඉතිහාසයක් ඇති පුද්ගලයාට ආරෝපණය කිරීමට අදහස් නොකරන බවට මම මෙයින් විරෝධය පළ කරමි .

රෝමානු පල්ලියේ අධිකාරියට යටත් වන අතර, ශුද්ධ වූවන් ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය අයිති බව මම හඳුනා ගන්නේ එයට පමණි. මෙම කෘතියේ අඩංගු සියලු කරුණු පිළිබඳව ඔහුගේ විනිශ්චය ගෞරවයෙන් බලා සිටින අතර, ඉතා කීකරු දරුවෙකු මෙන් මම හදවතට සහ මනසට යටත් වෙමි.

ජීවිතය සහ හෙළිදරව් කිරීම්

නැටිවිටි  සහෝදරියගේ.

උපතේ සහෝදරියගේ ජීවිතය සහ ඇගේ හෙළිදරව් කිරීම් සම්බන්ධ තත්වයන් පිළිබඳ සාරාංශය.

ඔහුගේ උපත.

René le Royer සහ Marie le Sénéchal ගේ දියණිය වූ උපතේ සහෝදරිය ලෙස හැඳින්වෙන Jeanne Le Royer, ඇයගේ බව්තීස්මයේ උද්ධෘතයට අනුව, 1731 ජනවාරි 24 වන දින, La Chapelle- පල්ලියේ Beaulot නම් ගම්මානයේ උපත ලැබීය. Janson, Lorient අසල පිහිටා ඇත, Brittany හි Rennes හි රදගුරු පදවිය වන Fougères නගරයේ සිට ලීග දෙකක්. ඇය උපතින් පසු දින පල්ලියේ පූජකවරයා විසින් බව්තීස්ම කරන ලදී.

ඇගේ ළමා කාලය සහ ඇගේ මුළු ජීවිතයම ඇගේ අභ්‍යන්තරයට යම් සම්බන්ධයක් ඇති තාක් දුරට ඇය අපට දන්වනු ඇත. නමුත් සියලු සාන්තුවරයන්ගේ ගමනෙන් පසුව, එය වඩාත් අවාසිදායක පැත්තෙන් පමණක් පෙන්වනු ඇත; ඇය තමා ගැන කතා කරනු ඇත්තේ මහජනයා ඉදිරියේ නිහතමානීව සහ ඇගේ වැරදි, ඇගේ දුෂ්ටකම් සහ ඇගේ පව් ගැන අතිශයෝක්තියෙන් පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා පමණි: ඇයගෙන් ඇයට ලැබුණු අනුග්‍රහය ද ප්‍රකාශ කිරීමට බල  කළහොත්

ස්වර්ගය, ඔහුට ආපසු ලබා දීමට සිදුවනු ඇති ගිණුමෙන් වෙව්ලීම පමණක් වනු ඇත, එය ජය ගැනීමට කරුණාව කොපමණ කළ යුතුද යන්න අපට දැකීමට සලස්වනු ඇත

දුෂ්ටකම සහ ඔහුගේ සිතේ දූෂණය සුව කරන්න; අවසාන වශයෙන්, එහි ශුන්‍යතාවයේ ගැඹුරට නිරන්තරයෙන් ආපසු යාම, එය මහිමය හිමිවිය යුතු ඔහුට පමණක් සියල්ල නැවත ගෙන එනු ඇත.

ඇයගේ එකතුව අවසානයේ ඇය අපට දෙන අදහස මෙයයි; නමුත් ඔහුගේ සාක්ෂිය ඇසීමට පෙර, ඔහුගේ කථා පිළිබඳ කිසිදු විස්තරයකට යාමට පෙර, මිනිසුන්ගේ සාක්ෂි මත ඔහුගේ බාහිර ජීවිතය පිළිබඳ යමක් දැන ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය බව මට පෙනේ.

(17-21)

ඇය සමඟ ජීවත් වූ; ඒ සියල්ලටම වඩා ඔවුන්ගේ මුවින් මම මට කියන්නට අවශ්‍ය සියල්ල අඳින්නෙමි, මේ නිහතමානී දැරිය ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ මට සමාව දීමට අපහසු වූ කුඩා උපක්‍රමයක් ගැන මහජනතාව මට කෘතඥ වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඒ ගැන දැනගන්න දෙවියන් ඇයට ඉඩ දුන්නා.

ඇගේ අධ්‍යාපනය සහ ස්වර්ගය ඇයට අනුග්‍රහය දක්වන පළමු වරප්‍රසාදය.

ක්‍රිස්තියානි දෙමව්පියන්ගෙන් උපත ලද, අනුමාන කිරීමට පහසු වන පරිදි, ජීන් ලෙ රෝයර් කිරි උරා බොන්නේ, සජීවී හා ක්‍රියාශීලී ඇදහිල්ල, ශුද්ධ වූ නීතිය සඳහා වූ ජ්වලිතය, මුදු මොළොක් හා පුත්‍ර භක්තිය, එම බිය සහ එම ආදරය ය. දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ දරුවන්ගේ සුවිශේෂී ස්වභාවය සහ ඔවුන්ගේ පූර්ව නියමය පිළිබඳ නිසැක සාක්ෂිය සැමවිටම සමන්විත වන ස්වාමින් වහන්සේ. ඇගේ දුප්පත් දෙමව්පියන්ගෙන් ඇයට උරුම විය හැකි සියල්ල එය විය. නමුත් ස්වර්ගයෙන් ලැබෙන තෑගි පොහොසත් අනුප්‍රාප්තිකයක් වන්නේ කෙසේද සහ ඒවා බෙදා ගන්නා අයට අන් සියල්ල නොමැතිව පහසුවෙන් කළ හැකි ආකාරය!

ප්‍රවේණික කරුණාවේ මෙම පළමු ආකල්පය ආශාවන්ගේ ප්‍රහාරයෙන් සහ නරක ආදර්ශයේ බෝවීමෙන් බොහෝ කාලයක් දුක් විඳීමට සිදු විය. නමුත් කරුණාව සෑම විටම ඇයව දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූ ඉලක්කයට ගෙන ආවේය. කුඩා කල සිටම ඇයට විශ්‍රාම යාමේදී දෙවියන් වහන්සේට තමාව ලබා දීමට කෙතරම් ප්‍රබල ආකර්ෂණයක් දැනී ඇත්ද, ඇයගේ වෘත්තියට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා, යක්ෂයා, ලෝකය, මාංශය සහ ඔහුගේ තත්වයේ සියලු අන්තරායන් ඇය ජය ගත්තාය.

ඇය අපට පැවසීමට ඇති කතාවෙන් පෙනෙන්නේ, ඇගේ යහපත් දේවදූතයාගේ කරුණාව සහ සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ මව කෙරෙහි ඇය තුළ තිබූ දැඩි විශ්වාසය, හමුවීම් කිහිපයකදී ඇයට උපකාරී වූ බවයි. ඇයගේ ආත්මයේ මුලින්ම මුද්‍රණය වූ සියලු භක්තිවන්තයන් අතර, පූජාසනයේ අති භාග්‍යවත් සක්‍රමේන්තුවට සෑම විටම වඩාත්ම මුදු මොළොක් හා ප්‍රාණවත් වූ බවත්, ජේ.සී හි ආදරණීය පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇයගේ ආදරය සැමවිටම පැවති බවත් පෙනේ. , එහි හදවතෙහි, සමානුපාතිකව, කෙනෙකුට එය පැවසිය හැකි නම්, එය අඛණ්ඩව ලැබුණු අනුග්රහය සමඟ. තම දෙවියන් සමඟ මෙතරම් මිහිරි ලෙස පවත්වා ගැනීමට දන්නා ආත්මය භාග්‍යවන්ත ය

අන්‍යෝන්‍ය මුදු මොළොක් බවේ ලිපි හුවමාරුව, මිහිපිට ස්වර්ගය කරන ප්‍රේමයේ රසවත් සංසර්ගය! මෙය අපි කැතරින් සහ දසුන් තුළ දුටුවෙමු

Siena හි බර්නාඩින්, Paœi හි Madeleines, Thereses, the Gertrudes, the Angèles of Foligny, Philippes of Néry, François d'Assise, François

සේවියර්, ෆ්‍රැන්සිස් ද සේල්ස් සහ තවත් දහස් ගණන් සාන්තුවරයන් තුළ, ඔවුන්ගේ ශුද්ධකමේ ප්‍රමාණයට සමානුපාතිකව සහ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ඇවිදීමට සලස්වා ඇති විවිධ ක්‍රම අනුව.

ඔහුගේ වෘත්තිය පිළිබඳ ඇඟවීම්.

තරුණ, ශක්තිමත්, ප්‍රසන්න මුහුණක් සහ වාසිදායක රූපයක් ඇති, එපමනක් නොව, යහපත් හදවතක් ඇති, අවංක ආත්මයක් මෙන් ස්වභාවයෙන්ම සංවේදී ආත්මයක් ඇති, මෘදු හා සමාජශීලී චරිතයක් ඇති, තරුණ ලෙ රෝයර්ට තවත් කෙනෙකු මෙන් මවා පෑමට සැකයක් නැත. , ඔහුගේ තත්ත්වය අනුව වාසිදායක පක්ෂයකට; එබැවින් නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් ඉදිරිපත් වූ අතර ඒ සඳහා ඇයට කිසිදු පිළිකුලක් දැනුණේ නැත. නමුත් කිසිවිටෙක කිසිදු ධනාත්මක කටයුත්තකට පැමිණීමට නොහැකි විය; සෑම විටම යම් අනපේක්ෂිත බාධාවක් ඇති  වූ අතර එමඟින් සියලු පියවරයන් අවුල් විය. ඇය මත මෝස්තර ඇති දිව්ය කලත්රයා වෙනත් ආකාරයකින් නියෝග කළේය; ඔහු ඇයව පරීක්ෂාවෙන් හා අසාමාන්‍ය ක්‍රමවලින්  ඇමතුවේය

වඩා උතුම් තත්වයක පරිපූර්ණත්වය. ස්වර්ගය ඇයව වඩා උසස් කිරීමට නියම කළේය

නිවසක් රැකබලා ගන්නා දේවල් සහ එය ඇයව ආගමික රාජ්‍යයේ ආදර්ශයක් බවට පත් කිරීමටයි, එම ප්‍රොවිඩන්ස්, ඇගේ තොටිල්ලේ සිට ඇය දෙස බලා සිටියේය.

දූෂිත ලෝකයේ අන්තරායන් හරහා අතින් මෙන් ඔහුව මෙහෙයවීය, නැව් සුන්බුන් දහසක් ඔහුව බේරාගත් අතර ඔහුගේ නිර්මාණවලට විරුද්ධ වූ සියල්ල නිරන්තරයෙන් බිඳ දැමීය.

ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ මරණය.

අපේ ගුණවත් ගැමියාට වයස අවුරුදු පහළොවක් හෝ දහසයක් වන විට ඇය ආදරය කළ පියෙකු අහිමි වූ අතර, ඔහුගේ මරණය ඇයට සැලකිය යුතු වේදනාවක් ගෙන දුන්නේය; එතැන් පටන් ලෝකයේ නිෂ්ඵල බව ගැන කලකිරී,  සමහර තත්වයන් තුළ ඇය අත්විඳින ලද අන්තරායන් ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ අසාමාන්‍ය ලෙස ඇයව තමා වෙතට ඇද ගත් අභ්‍යන්තර ආලෝකයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ඉක්මන් වූ ඇය, එසේ පැද්දීම ගැන තමාටම නින්දා කළාය ; ඇය කරුණාවට යටත් වූ අතර, ලෝකය කෙරෙහි ඇති සියලු පරීක්ෂාවන් කපා හැරීමට, ඇය කන්‍යාවන්ගේ රැජින ඉදිරියේ සහ අනුග්‍රහය යටතේ කළ සදාකාලික නිර්මලත්වයේ පොරොන්දුවෙන් ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට කැප කළාය.

ඔහුගේ නිර්මාණ සහ පරිපූර්ණ ව්‍යාපෘති.

ඇය යෝජනා කරන්නේ ඇගේ මව සමඟ සිටීමට, ඇයගේ වැඩවලින් පෝෂණය කිරීමට සහ ඇගේ දින අවසන් වන තුරු ඇයට උපකාර කිරීමට පමණි. නමුත් මේ අවසානය ඇය සිතුවාට වඩා සමීප විය, මන්ද ඉක්මනින් මෙම කාන්තාවගේ අවමංගල්‍යය

ක්‍රිස්ටියන් පැමිණියේ තම ස්වාමිපුරුෂයා නිසා ඇති වූ වේදනාව අලුත් කිරීමටය

ඔවුන්ගේ දුවගේ හදවත. ලෝකය හැර යාමට හෝ එයින් තව තවත් ඈත් වීමට මෙම නව හේතුවෙන් පසුව, ඇයට තවදුරටත් එහි කිසිදු සම්පතක් හෝ ඇයව එහි තබා ගත හැකි කිසිදු ටයි පටියක් නොමැති බැවින්, ජීන් කිසියම් නිවසක ආගමික ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට කැමති වනු ඇත. සේවකයා, එය තුළ වැඩිපුර තැබීමට

ආරක්ෂාව සහ ඔහුගේ ගැලවීම සහ ඔහුගේ භාරය; නමුත් සියල්ලෝම නොදන්නා, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සියලු නිර්දේශයන්ගෙන් සහ සියලු මිනිස් ක්‍රමවලින් අහිමි වූ, ඇය තම මවාපෑම් මෙතෙක් ගෙන යාමට එඩිතර වූයේ නැත.

දෙවියන් වහන්සේගේ මව කෙරෙහි ඔහුගේ මුදු මොළොක් විශ්වාසය සහ අවංක භක්තිය.

එබැවින් ඇය යාච්ඤාවෙන් ඒ ගැන දෙවියන් වහන්සේට කථා කිරීමෙන් සෑහීමකට පත් වූ අතර, ඇයව පිළිගත් තැනැත්තාගේ අතට සියල්ල තැබුවාය.

(22-26)

වෙන්වීම: ඇගේ රූපය ඉදිරියේ වැඳ වැටී, ඇය අපට පවසන පරිදි, ඇය  භාග්‍යවත් කන්‍යාවට තම පුතාගෙන් කරුණාව සහ මාර්ගය ලබා දෙන ලෙස  යාච්ඤා කළාය.

 ඇය ඇය සමඟ ඔහුට දුන් භක්තියට නිරන්තරයෙන් විශ්වාසවන්තයි

පුද්ගලයා, සහ ඇය විසින්ම ඔහුව තැන්පතුකරු කර ඇත. එකවරම එතරම් සරල හා උද්යෝගිමත් යාච්ඤාවක්, බලපෑමකින් තොරව පැවතිය නොහැක. එය ආමන්ත්‍රණය කළ තැනැත්තා කිසි විටෙකත් ඇය කෙරෙහි තැබූ විශ්වාසය පාවා දුන්නේ නැත. මෙහි තවත් එක් අංගයක් ඇත: ඒ මොහොතේ සිට භාග්‍යවත් කන්‍යාව කාරණය සාකච්ඡා කිරීමට හෝ එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට තමා විසින්ම නායකත්වය දීමට කටයුතු කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඉක්මනින්ම හෝ පසුව, සාර්ථක ලෙස කිරුළු පැළඳීමට නොහැකි තරම් මෙම සම්බන්ධය හොඳ අතට පත්ව ඇති බව වටහා ගැනීමට හේතු විය.

අධ්‍යක්ෂවරයෙකු තෝරා ගැනීමේදී සහ ඔහුගේ ජීවන සැලැස්මේ විචක්ෂණභාවය.

තනිව ජීවත් වීමට තීරණය කිරීමට පෙර, ජීන් ලෙ රෝයර්ට අධ්‍යාත්මික පසුබැසීමක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර එය Fougères නගරයේ Faubourg Roger හි නිවේදනය කරන ලදී. එහි යාමේ ඔහුගේ අරමුණ වූයේ ඒ සඳහා මාර්ග සෙවීමයි

විශුද්ධ කිරීම, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත දැන ගැනීමට සහ අනුගමනය කිරීමට ඇය ගත යුතු කොටස ගැන දෙවියන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීම. M. Débrégel එවකට මෙම අධ්‍යාත්මික විවේකාගාරයේ අධ්‍යක්ෂවරයා විය. සැබෑ එවැන්ජලිස්ත සේවකයෙකු වූ ඔහු, වරප්‍රසාද ලත් ආත්මයන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම නිසා මෙන්ම බරපතලම පව්කාරයන්ව බොහෝ විට දීප්තිමත් ලෙස පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වූ ඔහුගේ ජ්වලිතය නිසාද ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.

දැඩි වූ; එය ඔහුට ස්වර්ගයෙන් නියම කරන ලද අනනියස් ය; ඇය කළ යුත්තේ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට ඇය හැරී ගියේ ද ඔහු වෙත ය. ඇය ඔහුට පහළ කොටස හෙළි කළාය

එහිදී සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහුට පෙන්වීමට ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය ඔහුට ලබා දුන් අතර, ඒ වන විටත් අන් අයව බොහෝ සෙයින් මවිතයට පත් කර ඇති සහ ඔහුගේ සැලකිල්ල නොතකා, ඔහුගේ නිහතමානිකම බිය ගැන්වීමට තරම් සිදු වූ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය ක්‍රම ගැන ඔහුට විස්තර කළේය. කිහිප වතාවක්ම ඇයව පරීක්ෂා කර බැලීමෙන් පසු, මෙම දෙවියන්ගේ මිනිසා ඇගේ මාර්ග සහ ඇගේ ව්‍යාපෘති අනුමත කළේය, ඔහු පමණක් ඇයගේ ශරීරයේ සෞඛ්‍යයට හානි කළ හැකි සිල්පද දක්වා ගිය ඇගේ යෝජනා වලින් ඇයව නිදහස් කළේය.

ඇය නාගරික කන්‍යා සොහොයුරියන් වෙත ඇතුළු වන්නේ පිටත සිට සේවකයෙකු ලෙස ය.

පසුබැසීමේ නිවසෙන් ගලක් විසි කිරීම ක්ලැරිස්ට් ප්‍රජාවක් වූ අතර, V වන නාගරික පාප්තුමා විසින් අවම කරන ලද අතර, මේ හේතුව නිසා කන්‍යාරාමය කැඳවනු ලැබීය.

ඔවුන් 1655 දී පදිංචි වූ Fougères හි නගර සැලසුම් කරන්නන්. නීතිය සෑම විටම දැඩි ලෙස පිළිපැද්දේ, කන්‍යා සොහොයුරියන් ඔවුන් දැඩි වූ තරමටම විය. එම්. ඩෙබ්‍රෙගල් විශ්වාස කළේ ඔහු විසින් මෙම යහපත් ආත්මයන් වෙත තම පසුතැවිලි වීම යෝජනා කළ යුතු බවයි

බෝඩිංකරුවන්ගේ සේවකයා. එය ඔවුන්ට ලබා ගැනීමට අවසර දුන් පළමු වසරයි  , එනම් 1752 දී. (1). ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ලබා ගැනීමෙන් පසු, ඔහු එය ඔවුන්ට ඉදිරිපත් කර, ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “නෝනාවරුනි, අපි දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද කරමු, ඔහු තවමත් තම දිව්‍ය ආත්මයෙන් තමාව මෙහෙයවීමට කැමති අසාමාන්‍ය ආත්මයන් ලෝකයට ලබා දෙයි. දක්‍ෂ අධ්‍යක්ෂවරයාට වැරදුණාද කියලා ඊළඟ කොටසින් පෙන්වයි.

(1) වසර විස්සක් හෝ තිහකට පමණ පසු ලෙමරී මහතා යටතේ මෙම අවසරය අවලංගු කරන ලදී.

එය කන්යාරාමයේ අභ්යන්තරය හරහා ගමන් කරයි.

සති හයක් පිටත සේවය කිරීමෙන් පසු ඇයව හඳුන්වා දෙන ලදී

ඇතුළතම, ගිහි සහෝදරියන්ට උපකාර කිරීමට. ජීන් ඇගේ යාච්ඤාවල බලපෑම කලින් දුටුවාය. ඔහුගේ සතුට සඳහා අතුරුදහන් වූයේ එකිනෙකා දැකීම පමණි

ඇය සේවය කළ අයට බැරෑරුම් පොරොන්දුවකින් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස එක්සත් විය: ඇය සැමවිටම මෙම වටිනා වාසිය අපේක්ෂා කළාය. ඇයට මේ වාසනාවන්ත කාලය

වසර තුනකට වඩා වැඩි කාලයක් ගත වන තුරු ඇය පැමිණියේ නැත: ඇය මේ වසර තුන ගත කළේ පශ්චාත් කාලීනව, පුරුද්දෙන් හා නවීකරණයෙන් ඒ සඳහා සූදානම් වෙමින්ය. මේ මුළු කාලය තුළම, යක්ෂයා ඔහුට බොහෝ බාධක මතු කළේය; නමුත් දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් සහ කරුණාවෙන් ඇය ඒ සියල්ල ජයගත් අතර කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම අසහනයට පත් නොවීය.

ඔහුගේ නිර්මාණවලට විරුද්ධ වන පෙළඹවීම් සහ බාධා.

දුප්පත්කම පැත්තේ බාධක. ඇයගෙන් පවුම් තුන්සීයක දෑවැද්දක් ඉල්ලා සිටි අතර, ඇය සතුව තිබුණේ පවුම් හයක් පමණි, කිසිදා වැඩි ප්‍රමාණයක් ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව, ඇගේ දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු නීතිමය වියදම් ගෙවීමට ඇගේ සියලු උරුමයන් ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඊර්ෂ්යාව පැත්තේ බාධක, එය ඉක්මනින්

ඇයගේ දැඩි සහ මුදු මොළොක් භක්තිය මෙන්ම ගෞරවය සහ මිත්‍රත්වය සමඟි කිරීමට, ඇය පසුපස හඹා යාමට පටන් ගැනීම ගැන ලැජ්ජාවට පත් නොවීම. ඇගේම ආශාවන් පැත්තේ ඇති බාධක, යක්ෂයා වෙන කවරදාටත් වඩා අවදි කළේ ඇය තම දෙවියන් වහන්සේට ඒවා ගිනි තැබීමට සූදානම් වන විටය.  විශේෂයෙන් බාධක

අන්ධකාරයේ ආත්මයෙන් ඔහු තුළ ඇති වූ අධික භීතියේ පැත්ත; ඔහු ඇයව  දිගින් දිගටම භීතියට පත් කළේය. ඔහු ඇයව අධෛර්යමත් කිරීමට පවා ගෙන ආවේය: ඔහු ඇයට පැවසුවේ ඇය කිසි විටෙකත් එවැනි දැඩි වෘත්තියකින් ගැලවීම ලබා නොගන්නා බවයි. ඇය  නැහැ කියලා

කැඳවනු ලැබුවේ නැත. ඇයට අස්වැසිල්ලක් නැති, ඵලයක් නැති වෘත්තියක් අවසානයේ ඔහු ඇයට අපාය පෙන්වමින් සිටියේය.  දෙවියන් වහන්සේ යක්ෂයාට ඔහුගේ අත්දැකීමට ඉඩ දුන්නේ කොපමණ දැයි  ඇය පසුව අපට පවසනු ඇත

ස්ථාවරත්වය සහ කුමන ආකාරයෙන්ද, කුමන සැලකිල්ලෙන්ද, ඔහු සැමවිටම  එයට සහාය වීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් විය; නමුත් මෙය ඔහුගේ  අභ්යන්තර ජීවිතයට අදාළ වේ.

දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ආරක්ෂකයා කෙරෙහි ඇගේ විශ්වාසය.

බොහෝ සතුරන්ට එරෙහිව, ජීන් සහෝදරිය තම සියලු විශ්වාසය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ මරියා කෙරෙහි තැබුවාය. පුත්‍රයාගේ ආරක්‍ෂාව සහ මවගේ බලවත් ආරක්‍ෂාව යටතේ ඇය සියලු බලාපොරොත්තුවලට එරෙහිව බලාපොරොත්තු වූවාය....

(27-31)

ඔහුව ආගමට පිළිගැනීමට ඇය ලබා ගත්තේ නම්; තවද ඇය එහිදී ගන්නා නම ඇයට ගෞරවය පිණිස පල්ලිය විසින් පිහිටුවන ලද එක් මංගල්‍යයක නමක් වනු ඇත. ඒ

එතරම් ස්ථිරව කිසිදා රැවටෙන්නේ නැතැයි බලාපොරොත්තු වෙනවා. J.-C. විසින්ම ඔහුගේ අපායගාමී භීෂණය දුරු කිරීමට, ඔහුගේ වෘත්තිය ඔහුට සහතික කිරීම සහ ඔහුගේ පාපොච්චාරණය හරහා ඔහුට එය නැවත සහතික කිරීමට සැලැස්වීමට කටයුතු කළේය.

ඇය ස්වර්ගයේ උපකාරයෙන් ජයග්‍රහණය කරන අතර, ඇයගේ ආරක්‍ෂාවට ඇති වගකීම ඇයට මතක් කර දෙන ආගමික නාමයක් ගනී.

ඔහු පිළිබඳ බොහෝ කාලයක් මතභේද පැවති පරිච්ඡේද කිහිපයක් විය. අවසාන වශයෙන්, යටත්වැසියන් විශාල දෑවැදි ඉදිරිපත් කළද; ඇයට එරෙහිව කුමන ආකාරයේ කැබල්ලක් ඇති වුවද, ඇය ජයග්‍රහණය කළාය,

බොහෝ විට දෙවියන්ගේ මව, ඔහුගේ ආරක්ෂකයාගේ උපකාරයෙන්. එබැවින් දෑවැද්දක් නොමැතිව ඇයගේ ආගමික පොරොන්දු ප්‍රකාශ කිරීමට ඇයව ඇතුළත් කරන ලදී. ඇය උපන් සහෝදරිය යන නම ගත්තා, එය අපි ඇයට මෙතැන් සිට ලබා දෙන්නෙමු,

මක්නිසාද යත් එය ඇය සැමවිටම පැළඳ සිටින බැවිනි. එතැන් සිට, මෙම යහපත් කන්‍යා සොහොයුරියන් තමන් ඉදිරිපත් කරන අනෙකුත් විෂයයන්ට වඩා ඇයට මනාපය ලබා දීමට තරම් ඇයව හොඳින් දැන සිටියහ. ඔවුන්ගේ තේරීම සහ ඔවුන් විසින් අත්පත් කරගත් අත්පත් කර ගැනීම් පිළිබඳව වැඩි වැඩියෙන් තමන්ටම සුබ පැතීමට ඔවුන්ට අනුප්‍රාප්තිකය තුළ හේතුවක් තිබුණි. නමුත් ඔවුන් නිධානයේ සම්පූර්ණ මිල මෙතෙක් හොඳින් දැන සිටියේ නැත

ඔවුන් සතුව තිබූ බවත්, වසර ගණනාවකට පසුව දෙවියන් වහන්සේ එයට ඉඩ නොදෙනු ඇත. දානයෙන් තම මෙහෙකරුවන් අතර අවසාන ස්ථානය ලබා දීමට තරම් ඔවුන් හොඳ වූ මේ දුප්පත් දැරිය ඉක්මනින්ම දෙවියන්ගේ වඩාත් ප්‍රසාදයට පත් වන බව කවුද ඔවුන්ට එදා කියන්නේ? කුමක් ද

යම් දිනක ඔවුන්ගේ ඇණවුමේ මහිමය, ආභරණය සහ සමහර විට සම්පත සහ සහාය වනු ඇත; අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ ශතවර්ෂය සහ ඉන් පසුව එන සියවස් සඳහා ආගමේ ඔරකල් එකක්ද?

එබැවින් නව කන්‍යා සොහොයුරිය ඇගේ භාරයේ උච්චතම ස්ථානයේ සිටි අතර, ඇයගේ නව රාජ්‍යයේදී ඇයට සමත් විය යුතු සියලු පරීක්ෂාවන් ගැන දැනගත් විට ඇගේ ප්‍රීතිය සමාන විය. දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ කරුණාවන්තයින්ට කෘතඥතාව දැක්වීමට ඇය සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තාය: දෙවියන් වහන්සේට, ඇගේ භක්තිය තුළින්

සම්පූර්ණ සහ පරිපූර්ණ; සහ එහි ප්‍රතිලාභීන්ට, ඔවුන් එයින් අපේක්ෂා කළ හැකි සියලුම සේවාවන් මගින්. ඔහුගේ දැඩි වූ දෑත් සහ මුළු සිරුරම ගම්බද දුෂ්කර ශ්‍රමයට පුරුදු වී සිටි අතර, කිවහොත්, බරම බරින් යුතුව ක්‍රීඩා කළහ. ඇය ඉක්මන් කළේ කුමන ජ්වලිතයකින් සහ පහසුවකින්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී

ඔහුගේ සහෝදරියන්ගේ කීකරුකමේ සහ ඔවුන්ගේ විවිධ රාජකාරිවල වඩාත්ම වේදනාකාරී වූ සියල්ලෙන් ඔවුන්ගේ දෑත් නිදහස් කිරීමට.

ආධ්‍යාත්මික පැත්තෙන් ඔහුගේ විශිෂ්ට ගුණාංග සහ ගුණධර්මයේ දියුණුව.

නමුත් මෙම තරුණ සහෝදරියගේ කුසලතාව නිසි ලෙස අගය කිරීමට සහ ඇය තමා තුළම වටිනා සියල්ල දැකීමට අප අධ්‍යාත්මික පැත්තෙන් සලකා බැලිය යුතුය. ගැඹුරු නිහතමානීකම, අන්ධ කීකරුකම, පරාජය කළ නොහැකි ඉවසීම, සියල්ල අත්හැරීම, දෙවියන් වහන්සේ පමණක් සෙවීම, ඇය කෙටි කාලයක් තුළ බොහෝ දේ ඇති කළ මෙම පරිපූර්ණ මන්දිරයේ ශක්තිමත් පදනම විය  .

විශාල දියුණුවක්. මෙය දිව්‍ය ආනුභාවයෙන් ඇය තම ප්‍රඥාවන්ත අධ්‍යක්ෂවරයා සමඟ ප්‍රසංගයක් ගොඩනඟා ගත් ජීවන සැලැස්මයි.

ඇයගේ ජීවන සැලැස්ම සහ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස ඇයගේ උද්යෝගය.

හුදකලාව ගිය පසු මිසර වැසියන්ගේ නමස්කාරයට ලක්වන විවිධ සතුන් සැබෑ දෙවියන්ට පූජා කිරීමට පමණක් මම අදහස් කළේ ලෝකය වහල් හා රූප වන්දනා කරන්නා වූ ආශාවන් සහ දුෂ්චරිතයන්ය. සියලු සාන්තුවරයන් මෙන්, ඔහුගේ අභිමානය හීලෑ කිරීමට හා විනාශ කිරීමට

නිහතමානීව, සහ අවසර ලත් සැප සම්පත් ස්වේච්ඡාවෙන් අහිමි කිරීම මගින් සියලු ආකාරයේ ආශාවන්. දිව්‍ය යුක්තිය තෘප්තිමත් කිරීමට ඇති ආශාව නිසා ඇය තම මුළු ශරීරයම කැප කළ පසුතැවීමේ උපකරණ රහසිගතව භාවිතා කළාය.

ඔහුගේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික ශෝකය.

හිසකෙස් සහ සිලිසිලි, ශික්ෂා පද, උපවාස සහ සිල්වත් සෑම දෙයක්ම ක්රියාත්මක විය. ඔහුගේ ඇඳ සමහර විට නෙට්ල් සහ තියුණු ඖෂධ පැළෑටිවලින් පිරී තිබුණි. ඇය දිනක් ඇගේ මුඛයේ තබාගෙන, බිංදු බිංදු, සත්ව පිත්තාශය සහ අනෙකුත් සමාන තිත්ත මත්පැන් ගිල දමනු ලැබුවාය. මේ අනුව සෑම ඉන්ද්‍රියයකටම තමන්ගේම මරණාසන්න තිබුණි.

පරිපූර්ණත්වයේ ඔහුගේ දියුණුව.

මෙම ශුද්ධ දියණිය පරිපූර්ණත්වයේ වෘත්තීය ජීවිතය තුළ යෝධ ප්‍රගතියක් සමඟ ඉදිරියට ගියේ ස්වභාවධර්මය මත අඛණ්ඩ ජයග්‍රහණවලින් වන අතර, ඇය වඩාත් සංවේදී ප්‍රගතියක් ලබා ඇති කන්‍යා සොහොයුරියන් අතහැර දමා ඇත. එවන් ප්රාතිහාර්යයක් පුදුමයට පත් විය; එමෙන්ම ඔහු ඕනෑවට වඩා සංවේදනය ඇති කළේය: මෙම චරිතයේ ගුණයක් ප්‍රචණ්ඩ පරීක්ෂණ මගින් සොලවන්නට හෝ ඒ වෙනුවට ශක්තිමත් කිරීමට සිදු විය.  සහ quia පිළිගන්නා යුගයන් Deo, අවශ්ය fuit ut ut temptatio  probaret te , දේවදූතයා ටෝබියස්ට පැවසුවේ:

ඔහු දැනටමත් සැලසුම් කරමින් සිටි දේ වළක්වන්න. ඇයට විඳීමට සිදු වූ ප්‍රධාන තාඩන පීඩන සහ අදටත් ඇය විඳින වේදනාවන් පිළිබඳ විස්තර කිහිපයක් වෙත පිවිසෙමු. ලෝකයේම ඇයට අනුග්‍රහය ලැබී ඇති අතර, අප පැවසූ පරිදි, එතැන් සිට ඇගේ නිහතමානී බව බිය ගැන්වීමට තරම් සිදු වූ අසාමාන්‍ය කරුණාව, ඇගේ ගුණවලට සමානුපාතිකව ඇගේ නව තත්වය තුළ වැඩි වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, සහ දෙවියන් වහන්සේ භූතයා සහ ඔහුගේ අනෙකුත් සතුරන්ගේ පැත්තෙන් ඇයට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ සියල්ල සඳහා තමා විසින්ම වන්දි ගෙවීමට ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පෙළෙන අතර, එතෙක් ඇය පවසන්නේ, ජේ.සී.

පුද්ගලයා, සහ අවස්ථා කිහිපයකදී ඔහු සමඟ කතා කළේය, ඔහුගේ ඉතිරි එකතුවෙන් අපි දකිමු.

එමනිසා, ඔහුගේ නිහතමානිකම ගැන සැලකිල්ලක් තිබියදීත්, ඔහුගේ කලින් අනුග්‍රහය දැක්වීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දුන්නේය.

(32-38)

traordinary යම් නිශ්චිත කරුණක් දක්වා පෙනුනි. එසේම, එවැනි ආලෝකයක් පඳුරක් යට රැඳී නොසිටින්න; වැඩි දවසක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අරුණෝදය නිසා කෙනෙකුට පහරක් එල්ල නොවනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. මුලදී ඇය සෑම විටම පාහේ සිදු වන පරිදි, විශේෂයෙන් අමනාප වීමට පහසු ඇස්වලට ප්‍රශංසාව ලබා දුන්නාය.

ඔහුගේ මාර්ගෝපදේශකයන්ගෙන් සාක්ෂි.

ඇය තමාව ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ විවිධ මාර්ගෝපදේශකයන් ඇය අභ්‍යන්තරයෙන් ඔවුන්ට පැවසූ දෙයින් මවිතයට පත් වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඇයට මෙතරම් ආලෝකයන් සන්නිවේදනය කර ඇත්තේ ඇය වෙනුවෙන් පමණක් නොවන බවට එකඟ විය . මම කැමතියි, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් කිව්වා, ඩි ලා උපන් සහෝදරියට ශාන්ත ලෙනාඩ්ගේ පුටුවට යාමට අවසර දෙනවාට, විශේෂයෙන් පල්ලියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සමරන දිනවල

ආගමේ අභිරහස්. ඇය තරම් ඒ ගැන කතා කිරීමට කිසිවකු තත්ත්‍වයේ නැත. කිසි දිනක දේවධර්මය හැදෑරීමකින් තොරව, ඇය සියළුම නිබන්ධනයන් පරිපූර්ණ ලෙස සතුය. සියල්ලටම වඩා, දෙවියන් වහන්සේ ගැන, ඔහුගේ අසීමිත දයාව ගැන, ඔහුගේ භීතිය ගැන ඇය පවසන පරිදි, අපගේ පව්කාරයන්ට ඇසීමට හැකි වනවාට මම කැමතියි.

විනිශ්චයන්. නැත, ඇය ඔවුන් කෙරෙහි වඩාත්ම ශුභවාදී හැඟීම් ඇති කළ බවට මට සැකයක් නැත. නමුත් සියල්ලටම වඩා, ඔහුගේ ආත්මය මොනතරම්ද! මොනතරම් මෘදු භක්තියක්ද! මොනතරම් ගැඹුරු නිහතමානිකමද! මොනතරම් ශක්තිමත් ගුණයක්ද! මොනතරම් පරිපූර්ණ කන්‍යා සොහොයුරියක්ද!

එම්.එම්.ගේ තීන්දුව ද එවැන්නකි. Larticle, Duclos සහ Audouin අධ්‍යක්ෂවරුන්; Lemoine, Beurier-de-la-Porte, මිෂනාරිවරුන්: කෙතරම්ද යත්, ඇයගේ ලබා ගත් කැමැත්ත අනුව, ඔවුන් අතර අත් අඩංගුවට පත් වූවාක් මෙන්, එවකට ප්‍රජාවේ අධ්‍යක්ෂවරයා වූ M. Audouin ට සහ සහෝදරියට දැඩි විශ්වාසයක් තිබුණි. , දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට  කළ උතුම් දේ ලියා තබනු ඇත

විශ්ව පල්ලියේ සහ විශේෂයෙන්ම ප්රංශයේ ඉරණම ගැන දන්නවා. ඔවුන්ව ඒත්තු ගැන්වීමට ඇය ඔහුට පැවසූ කුඩා දෙය ප්‍රමාණවත් විය

ඇය තමා වෙනුවෙන් කතා නොකළ බවත්; එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මේ සියල්ල ගැන සහෝදරිය ඔහුට සන්නිවේදනය කළ දේ ගැන M. Audouin ඉතා දිගු ලේඛන ලිවීය: නමුත් ඔහුගේ ලේඛන කිසි විටෙකත් නොපෙන්වා ඇති අතර, එපමනක් නොව, මම එය නොදැන සිටියෙමි.

M. Audouin, ඔහු විසින් සකස් කරන ලද සැලැස්ම ගැන මම සම්පූර්ණයෙන්ම නොදනිමි.

ඇය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ප්‍රකාශ කරන දේ ලිවීමට ඇගේ විශ්වාසවන්තයා වගකිව යුතුය.

අපගේ විප්ලවය ගැන තවත් බොහෝ විස්තර සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන බොහෝ අඩුවෙන් ඔහුට ඇය ලබා දී ඇති බව සහෝදරිය මට ඇසීමට සැලැස්වූ තත්වයන් සහ කරුණු මත පමණක් මම අනුමාන කරමි.

මොකක්ද සාර්ථකත්වය.

සත්‍යය සහ අසාමාන්‍ය දේවලට විරුද්ධ විය යුත්තේ, පරීක්‍ෂා කළ යුතු ශීලය වැනි ඉරණමයි. බාධක සහ පරස්පරතා දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයේ ස්පර්ශක ගලයි. ඔහු කී වතාවක් එසේ වී නැත

මිනිසුන්ගේ දුර්ගුණ, නොසැලකිලිමත්කම හෝ ද්වේෂසහගත බව ඔහුගේ විශිෂ්ට නිර්මාණ ක්‍රියාත්මක කිරීම ප්‍රමාද වී හෝ වළක්වා තිබේද? මෙන්න, මම හිතන්නේ, වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණයක්. එක්කෝ කාලය තවම පැමිණ නොතිබීම, නැතහොත් තමාට අවශ්‍ය සියල්ල තිබූ ව්‍යාපෘතියක් කලකිරීමට අපාය සමත් විය.

බය වීමට; එසේත් නැතිනම්, සොහොයුරිය පවසන පරිදි, ස්වර්ගය, එහි යුක්තිය අනුව, වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් කර ඇති අතර, ඔහු ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට සහ බොහෝ විපත්තිවලින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට භාවිතා කිරීමට අදහස් කළ ඇයගේ උඩඟුකමට දඬුවම් කිරීමෙන්; එක්කෝ මේ සියල්ල

එකවරම හේතු වන අතර, තවත් සමහරක් අපට නොපෙනේ; ව්‍යාපෘතිය අසාර්ථක වූ බවත් සියල්ල අසාර්ථක වූ බවත් නිසැක ය. එය සිදු වූයේ කවදාද සහ කෙසේද යන්න මෙන්න.

M. Audouin ට ඔහුගේ ලේඛන ඔහුගේ සාමාන්‍ය සභාවට සන්නිවේදනය කිරීමට වඩා හදිසියක් තිබුණේ නැත. එම නගරයේම උර්සුලින් කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ අධ්‍යක්ෂක එම්. ලාර්ටිකල්, සෑම දෙයක්ම පාහේ අනුමත නොකළේය: අපි පුදුම නොවන්න. සහෝදරිය ප්‍රංශයට මෙතරම් විශාල අවාසනාවන් ප්‍රකාශ කළාය, පල්ලියට සහ රාජ්‍යයට මෙතරම් දරුණු ව්‍යසනයන්, එම කාලයට එතරම් ඉඩක් නැති සිදුවීම්,  මේ අවස්ථාවේ දී, ඇය අනාවැකියක් විශ්වාස නොකිරීම අපරාධයක් නොකළ යුතු ය. අපේ පරම්පරාවට කරන්න බැරි  තරම්

ඉටුවීම විශ්වාස කරන්න. අප ජීවත් වන කාලයට වසර අටකට හෝ නවයකට පෙර, අපේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇත්ත වශයෙන්ම අද සිදුවෙමින් පවතින දෙයට අප සාක්ෂිකරුවන් වූ බව පෙනෙන්නේ කෙසේද?

(1) ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් ද සේල්ස්.

ඇය පැවසූ දේ පිළිබඳ වැරදි තර්ක සහ විනිශ්චයන්; සහ මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් එය අත්විඳින අයගේ ප්රතිවිරෝධතා.

ජිනීවාහි ශුද්ධ වූ රදගුරු (1) ගේ ඥානවන්ත උපදෙසින් පිරී ඇති බවට සැකයක් නැත, ඔහු සිය ලිපිවල මෙසේ පැවසීය: "ගැහැණු ළමයින්ගේ දර්ශන සහ හෙළිදරව් කිරීම් අමුතු දෙයක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය, මන්ද එහි පහසුව සහ මුදු මොළොක් බව ය.

ගැහැණු ළමයින්ගේ පරිකල්පනයන් ඔවුන් පිරිමින්ට වඩා මෙම මිත්‍යාවන්ට ගොදුරු වේ." සහෝදරිය මෙම රීතියට ව්‍යතිරේකයක් ලෙස සැලකිය හැකි බවත්, ශුද්ධ වූ රදගුරුතුමාගේ ඥානවන්ත පූර්වාරක්ෂාව මුළුමනින්ම ඇයට වාසිදායක බවත් එම්. ලාර්ටිකල් ප්‍රමාණවත් අවධානයක් යොමු කළේ නැත, මන්ද ඇගේ හෙළිදරව් කිරීම් ඔහු ඉල්ලා සිටින සහ අවශ්‍ය සියලු ගුණාංග ඇති බැවිනි. එවැනි අවස්ථාවලදී ප්රවේශම් වන්න.

කමක් නැත: මුලින්ම සහෝදරිය අගය කළ පසු, ඔහු ඇයව ඔවුන්ගේ පරිකල්පනයෙන් රැවටූ පුද්ගලයින් අතරට තැබීමට තීරණය කරයි. ඔහු තම අධ්‍යක්ෂවරයාට සැලකුවේ අත්දැකීම් අඩුකම නිසා මිත්‍යාවට හසු වූ තරුණයෙකුට මෙනි. සහෝදරිය ප්‍රංශ පල්ලියට දරුණු කම්පනයක් ඇති කළ බවට වූ නිවේදනයෙන් ඔහු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හඳුනාගෙන ඇති බව පවා ඔහු සිතුවේය, එය ඇය දුටුවාය, කුළුණු සෙලවෙනුත්, එකතැන පල්වෙමින් විශාල වශයෙන් වැටෙනුත් ඇය පැවසුවාය. ස්ථිරව සිටින්න , ඇය දිනක් ඔහුට කීවාය, ස්ථිරව සිටින්න; මම කියන දේ ඔබේ ප්‍රාන්තයේ සිටින සියල්ලන්ටම කියමි. ඉදිරියට යන බව මා දකින මෙම භයානක බලයේ ප්‍රහාරවලට එරෙහිව පල්ලියට සහාය වීමට උත්සාහ කරන්න. කරුණාකර පල්ලියට සහාය වන්න; මම ඇය වෙනුවෙන් වෙව්ලනවා; ආදිය

ඔහු මත නිශ්ශබ්දතාව පැටවීමට හෝ සමහර විට තර්ජන මත ඔහුව පරීක්ෂා කිරීමට

ඔහුට කිසිවක් නොතේරුණු ඔහු වරදට බියෙන් ඇයව බිය ගැන්වීමට තීරණය කළේය. "ලූතර්," ඔහු හදිසියේම ඔහුට පැවසුවේ, "මෙම මට්ටමේ අනෙකුත් අනාගතවක්තෘවරුන් ද පල්ලියේ වැටීම නිවේදනය කර ඇත, අත්දැකීම් වලට එරෙහිව සහ ඔහුගේ පල්ලිය කිසිදා නොවැටෙන බව අපට සහතික කරන J.-C. ගේ වචනයට එරෙහිව ය. . මගේ නංගී,

ඔහු තවදුරටත් පැවසුවේ, එක්කෝ ඔබ වැරදීමකින් ඔවුන් හා සමාන ය, නැතහොත් ඔබට පිස්සු ය: පරිස්සම් වන්න. මා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි මම නොදන්නා බව මම ඔබට පාපොච්චාරණය කරමි. වෙනත් තත්වයන් යටතේ ඔහු ඇයට නැවත නැවතත් කළ දේ. නමුත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිබඳ හුදු අදහස දුප්පත් සහෝදරියව තහනම් කර යටපත් කර තිබුණද, එය ඇයට නැවත නැවත පැවසීම වැළැක්වූයේ නැත: "ප්‍රංශ පල්ලිය මෙන්ම රජය ද අත්විඳීමට යන බව දෙවියන් වහන්සේ ඇයට දන්වනු ඇත. මෙම සුන්දර රාජධානියේ මින් පෙර කිසි දිනෙක දැක නොතිබූ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ පීඩාවන්. »

අද්දැකීම්වලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ අපේ කාලයේ මිත්‍යාව පිහිටා ඇත්තේ කුමන පැත්තේද යන්න පමණි. M. Larticle පැහැදිලිවම එහි සිටියේ එයට වැටේ යැයි බියෙනි. සහෝදරියට විරුද්ධව මදක් පෙරුම් පුරමින්, ඔහු ව්‍යාකූල විය, සමහර විට ඇත්ත වශයෙන්ම සැලකිල්ලක් නොදක්වයි

ජර්මනියේ ගිනිමය ගිනිදැල් සහ ඊනියා ප්‍රතිසංස්කරණයේ සියලුම බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද විශ්වීය පල්ලියේ වැටීමත් සමඟ ඇය කතා කළ ප්‍රංශ පල්ලියේ කම්පනය හෝ කැළඹීම වටහා ගැනීමට.

කෙසේ වෙතත්, එකකින් අනෙකට කෙතරම් විශාල වෙනසක්! ඔහු තවමත් ශුභාරංචියේ ඡේදයේ ව්‍යාජ යෙදුමක් කරමින් සිටි අතර එහිදී ජේ.සී. අපට පවසන්නේ නිරයේ දොරටු ඔහුගේ පල්ලියට එරෙහිව කිසිදා ජය නොගන්නා බවයි. නමුත් ඔහු තම පල්ලිය නොසන්සුන් නොවන බව හෝ නොසැලෙන බව නොකියන විට: එය ශුභාරංචියට සහ සියලු වයස්වල අත්දැකීම් වලට පටහැනි වනු ඇත, එහි දිව්‍යමය කතුවරයා විසින් ඊට වඩා විධිමත් ලෙස හෝ නිතර නිතර කිසිවක් ප්‍රකාශ කර නැත.

ඇයට සිදු වූ පීඩා

(39-43)

අත්දැකීම් සහ එය එහි කාලසීමාව පුරාම අත්විඳිනු ඇත. නරක චේතනාවකින් තොරව, වඩාත් දක්ෂ දේවධර්මවාදීන් සමහර විට පැහැදිලි කරුණු පවා වැරදියට වටහා ගත හැකි බව සත්‍යයකි, ඔවුන් අගතියෙන් ආරක්ෂා නොවන්නේ නම්, ඉක්මනින් දේවල් ඔවුන්ගේ සැබෑ ආලෝකයෙන් දැකීමට ඉඩ නොදේ. සමහර විට වඩාත් පැහැදිලි මූලධර්ම පවා අපට අහිමි වීමට හේතු වේ. යමෙකුට උදාහරණ කීයක් සඳහන් කළ නොහැකිද, එවැනි කාරණයකදී විනිසුරුවරයෙකු අන් අයගේ මනසින් සටන් කිරීමට කැමති දේට වඩා අඩු නොවන තම මනසේ මායාවට බිය විය යුතු බව සනාථ කරයි! එසේ නොමැතිනම් ඔහු ඔවුන්ව වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන උගුලට පහසුවෙන්ම වැටිය හැකිය  .

ඇය තමාව ඒත්තු ගැන්වීමට ඉඩ දෙන අතර ඇගේ ලැජ්ජාව ඇයව යොමු කරයි

වරදක් වේ යැයි බියෙන් හෙළා දැකීමට. - ඇය ඇගේ පළමු හෙළිදරව් කිරීම් පුළුස්සා දමයි.

කෙසේ වෙතත්, බියගුලු සහෝදරියට පහර දුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බිය, සියල්ල අත්හැරීමට ඇයව තීරණය කිරීමට සුළු වශයෙන් දායක නොවීය. ස්වර්ගය අනුමත නොකළ යක්ෂයාගේ උගුලක් ලෙස ඇගේ ව්‍යාපෘතිය ගැන සිතන තුරු සටන් කිරීමට පවා ඇය තීරණය කළාය. (ඇයගේ මිත්‍යාව සමන්විත වූයේ හරියටම මෙයයි, නැතහොත් ඇයට දීමට බල කරන ලද දෙයකි.) ඇය එය සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණයක් පවා කළ අතර අපරාධයක් මෙන් ඇගේ ව්‍යවසාය ගැන හැඬුවාය. M. Audouin ට එයින් යම් ශෝකයක් ඇති වූ බවත්, ඔහු සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්තයා අතර යම් යම් සුළු ආරවුලක් ඇති වූ බවත් දැනගත් ඇය, ඔහු සමඟ බොහෝ දේ කළ අතර, ඇය ඔහුට යම් ආකාරයකින්, ගිනි තැබීමට බල කළාය.

ඇය ඔහුට පැවසූ සියල්ල අඩංගු සටහන් පොත්වල සහ දෙවියන් වෙනුවෙන් ඔහු ලිවීමට හේතු විය.

ඔහු එසේ කළ අතර, ඒ සඳහා ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියෙන් සහ එම්. ලාර්ටිකල් විසින්ම දැඩි ලෙස දෝෂාරෝපණය කරන ලදී.

ඕනෑවට වඩා කඩිමුඩියේ. 'අවම වශයෙන්, පල්ලියේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් සෑම දෙයක්ම ආරක්ෂා කර ගැනීම අවශ්‍ය විය, එය තව ටිකක් අවධානයෙන් විමසා බැලීමට මම ඉතා සතුටු වෙමි,' ඔහු ඇයට පැවසීය. ප්‍රමාද වැඩියි, ගිනිදැල් සියල්ල දවාලන්නට විය. නමුත් විනාශ වූ සියල්ල ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ විට දෙවියන් වහන්සේ දනී, ඔහුගේ නිර්මාණවලට කිසිවක් බාධාවක් නොවේ: ශ්‍රේෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ ක්‍රියාව අළුවලින් නැඟී සිටීම හෝ දුෂ්ට රජෙකු අඩු වී ඇති ආකාරය අපි දුටුවෙමු.

ඔහු වෙත ආපසු එන නින්දා සහ දුක.

මොනතරම් දුකක්ද! ඒ කාලයේ මේ ශුද්ධ දැරියට මොනතරම් නින්දා අපහාස විඳින්නට සිදු වූවාද, එම්. ඕඩෝයින්ගේ මරණය ඉක්මනින්ම කිරුළ පැළඳීමට පැමිණියේය! අනෙක් සහෝදරියන්ගේ පැත්තෙන් දුක සහ නින්දාව, සහ ඔහුගේ පූර්වාරක්ෂාව නොතකා, නැසීගිය එම්. ඕඩෝයින් සමඟ ඔහුගේ කතා සොයාගත් සහ ඔහුගේ අපකීර්තිය රහසිගතව ජයග්‍රහණය කළ සමහරුන්ගේ පවා. විශේෂයෙන් ම, ගත යුතු මඳ ගුණ ඇති අය

ඇයගේ umbrage, තවදුරටත් ඇයව සැලකුවේ කුහකයෙකු මිස අන් කිසිවක් ලෙස නොවේ, ඇයගේ උපකල්පනය සහ ඇගේ උඩඟුකම සුව කිරීම සඳහා නින්දාවට පත් කිරීම හොඳ ය.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම ආකාරයකින්ම සහ සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහුව නින්දාවට පත් කිරීම ඔවුන් භාර ගත්හ. ඇය වඩාත් විචිත්‍රවත් උත්ප්‍රාසයට ලක් වූවාය; ඇය දූරදර්ශී ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම වචනයට සම්බන්ධ කර ඇති අපහාසාත්මක අර්ථය කුමක්දැයි අපි හොඳින් දනිමු. ඔවුන්ගේ ඇස් හමුවේ ඇය වඩාත් හාස්‍යජනක වූයේ, ඇයට ඇහුම්කන් දීමට මිනිසුන් පැමිණි ස්ථානයක සිට, ඇය රජු, රැජින සහ පවුලේ අය දුටු බව එම්. ඕඩෝයින්ට පැවසීම අසා සිටීමයි. රාජකීයයන් සම්මුතියකට පැමිණ ඇත ඇය ප්‍රංශයට ප්‍රකාශ කළ අවාසනාවන් හා ඔවුන් මෙම විප්ලවයේ ගොදුරු බවට පත් විය. එය, කිසිදු සැකයකින් තොරව, delirium උස පෙනුනේ සහ

අධික වියදම්.

එහි අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ (1) පාර්ශවයේ දුක සහ නින්දා, කාටද, සිට

Audouin මහතා, ඇය නොමැතිව ඇගේ හෘද සාක්ෂිය විවෘත කිරීමට ඇයට නොහැකි වූ අතර තවදුරටත් එඩිතර වූයේ නැත

නින්දා අපහාසවලින් යටපත් වී ඇති බව හෙළිදරව් කරමින්, ඇයව තවත් අවමානයට ලක් කිරීමට අවස්ථාවක් කරගත් මනුෂ්‍ය දුක්ඛිත තත්වයන්ට වඩා ඇයට කීමට කිසිවක් නොතිබුණි.

දුක සහ අවමානයන්, අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම, සමහර විට, ඇයව අත්හැරීමට සහ ඇගේ සතුරන්ගේ ජයග්‍රහණය සඳහා ඔහුගේ සියලු සැනසිලි සහ ඔහුගේ අනුග්‍රහයන් ඇයගෙන් ඉවත් කර ගන්නා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම කාලවලදී

(1) තම සාන්තුවරයන් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අධ්‍යක්ෂවරුන් තමන් විසින් මෙහෙයවන ලද අසාමාන්‍ය ක්‍රම අනුගමනය කර ඇති බවට විනිශ්චය කිරීමේදී යම් කාලයක් වරදවා වටහා ගැනීමට ඉඩ දුන් පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ. ශාන්ත තෙරේස්

පමණක් සාක්ෂි සපයනු ඇත. සියල්ලටම වඩා ශාන්ත ග්‍රෙගරි සමඟ අපට කිව හැක්කේ එය කලාවේ කලාව බව: ආර්ස් ආර්ටියම් රෙජිමේන් ඇනිමෝරම් . පාස්ටර්ගෙන්....

දුක් ගැහැට, පිළිකුල, ශුෂ්ක බව සහ දරාගත නොහැකි වියලි බව හැර ඇයට තවත් කිසිවක් දැනුණේ නැත. ලෝකඩ බවට පත් වූ ස්වර්ගය, පෘථිවිය හා අපාය සමඟ පවා එකතු වී, ඇයට වධ දී ඇයව දුක් විඳීමට සිදු වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

සත්‍යයකි, එක් අතකින්, ගුණය ස්වයංපෝෂිත බවත්, එය තමා තුළම සොයා ගන්නා බවත්, එසේත් නැතිනම් කිසි විටෙක එය තම ශක්තියෙන් ඔබ්බට පෙළඹවීමට ඉඩ නොදෙන, අන් සියල්ලටම වන්දි ගෙවීමට යමක් සොයා ගන්නා බවත් සත්‍යයකි. එසේම, තොරව

ශෝකයට හෝ පැමිණිලි කිරීමට තමාව අත් නොහරිමින්, සහෝදරිය ඇයට විරුද්ධව කළ හැකි හෝ කළ හැකි සියල්ලට විරුද්ධ විය, මෘදුකම, ඉවසීම, අහස්ගේ කැමැත්තට වඩාත්ම පරිපූර්ණ ඉල්ලා අස්වීම; සහ ඔහුගේ ස්ථාවරත්වය නිසා ඔහුගේ සහෝදරියන්ට ඔහු වෙත ගෞරවයක් හා මිත්‍රත්වයක් ආපසු ලබා දීමට පවා සිදු විය, එය ඉතා හොඳින් ලැබිය යුතු අතර, එය දිගු කලක් තිස්සේ වැඩි වැඩියෙන් වැඩි විය.

ඔහුගේ ශාරීරික වේදනාවන් සහ දුක් වේදනා.

එයට සුදුසු කුරුසයක් සෑදීමට මෙය තවමත් ප්‍රමාණවත් නොවීය

ධෛර්යය. ආත්මයේ මෙම වේදනාවන්ට හා නින්දාවන්ට ශරීරයේ දුක් වේදනා සහ නින්දා කිරීම් එකතු කිරීමට සිදු විය

(44-48)

සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ පරිත්‍යාගය කිරීමට සහ ගොදුරු වූ තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහු ඇය කෙරෙහි කළ සැලසුම්වලට සුදුස්සෙකු බවට පත් කිරීමට: ඇගේ ඉල්ලීම පරිදි ස්වර්ගය ඇයට සියලු ආකාර ලබා දුන්නේය. යෝබ් මෙන් ඇය ගැන පැවසිය හැක්කේ යක්ෂයාට පහර දීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දුන් බවයි

නිෂ්ඵල ලෙස ඔහුගේ ආත්මය සොලවන්නට උත්සාහ කිරීමෙන් පසු ශරීරය. නමුත් නිරයේ ඇයට එරෙහිව මෙතරම් බලයක් ලබා දුන් ඔහුට එය සෑම විටම එතරම් ශක්තිමත් ය

තම සතුරාගේ දුර්වලකමට අපහාස කිරීමෙන් තම සේවකයාගේ ස්ථාවරත්වය ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට ඔහුට හැකි බව ඔහුගේ ප්‍රහාරවලට එරෙහිව පවත්වා ගෙන ගියේය. හොඳයි, සාතන්, ඔහුට ඔහුට කියන්න පුළුවන්ද, ඔබ මට අයිති මේ ගැහැණු ළමයා ගැන සලකා බැලුවද, ඔබේ සියලු උත්සාහයන් දරාගත නොහැකි විය. Numquid considerasti servum ශෝකය? (යෝබ්, 2, 3.) මෙම කුඩා සේවකයා ඔබේ දීමනා සහ ඔබේ තර්ජන මෙන්ම ඔබට අයුතු ලෙස සලකන ආකාරයද ඔබ දැක තිබේද? Numquid සලකා බලනවාද? ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද? ඔහුගේ පොදු ගුණාංගයක්ද, එය ඔබගේ සියලු උත්සාහයන්ට වඩා ඉහළින් නොවේද? ඔව්, සාතන්, මම ඔබට කියමි, ඔබේ පරාජය සහතිකයි

ද්වේෂය පරාජය වී ඇති අතර, ඊට එරෙහිව ඔබ කරන ඕනෑම දෙයක් ඔබේ ලැජ්ජාව සහ ව්‍යාකූලත්වයට හේතු වනු ඇත.

ඔහුගේ දුක්ඛිත තත්වයන් දිගටම පැවතීම. - අඛණ්ඩ උණ.

එමනිසා, උපතේ සහෝදරියට මුලින් මන්දගාමී උණක් වැළඳී ඇති අතර, එය වසර තුනක් හෝ හතරක් තිස්සේ ඇගේ ජීවිතය ගැන බිය වන තරමට ඇගේ ශක්තිය යටපත් කළේය: මෙම අඛණ්ඩ උණ ඇයට දරාගත නොහැකි සහ ඉතා මුරණ්ඩු හිසරදයක් ලබා දුන්නේය: ඔහුගේ පපුව එතරම්ම පීඩාවට පත් විය. එය pulmonic ලෙස සැලකූ බව. ටික වේලාවකට පසු, ඔහුගේ වම් දණහිස මත, ඒ මාංසමය සහ දැවැන්ත ගෙඩියක්, ඉතා වේදනාකාරී කැපුමක් මගින් කපා ඉවත් කිරීමට සිදු විය. ශල්‍යකර්මය සිදු කළ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා (M. Chauvin) එයින් පෙලඹුණු බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ඔහුට සහය වූ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ දුර්වලකම බෙදාගත්තේය. අසංවේදී ලෙස පෙනී සිටියේ රෝගියා පමණි: ඇගේ දෑස් ඇගේ කුරුසය දෙසට යොමු කර, ඇය ඔවුන්ව දිරිමත් කර, ඉල්ලා අස්වීමට සහ ඉවසීමට අනුශාසනා කළේ යේසුස් අපට කුරුසියේදී දුන් ආදර්ශවලින්: ඇය දුක් වින්ද සියල්ල සිදුවෙමින් පවතින බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. තවත් කෙනෙකුගේ ශරීරය. දෙවියන් වහන්සේ සමහර විට ඇදහිල්ලේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්ට පක්ෂව සිදු කර ඇති පරිදි, මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ස්වාභාවික සංවේදීතාව අත්හිටුවීමට කැමති වූ ආකාරය අපට ඉගැන්වීමෙන් ඇය මෙම අභිරහස අපට පැහැදිලි කළ විට අපි පුදුමයට පත් නොවනු ඇත  .

ඔහුගේ රෝගාබාධවලදී ඔහුගේ ඉවසීම සහ ඉතා වේදනාකාරී මෙහෙයුමකදී ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීම.

මෙතරම් සජීවී මස් ලබා ගත් ස්ථානය විශාල තුවාලයක් බවට පත් වූ අතර, එය වැසීම වෙනුවට පිළිකා හාස්‍ය නිධියක් බවට පත් වූ අතර, අංශභාගය විසිවී අතපය අඩපණ කළේය, එබැවින් වෛද්‍යවරයාගේ මතය ( එම්. රෙවෝල්ට්) සහ ඇයව දුටු ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා ඇය කිසි විටෙකත් එය භාවිතා නොකළ යුතුය; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය සමහර විට ඇවිදීම සඳහා කූරු දෙකක් භාවිතා කිරීමට බැඳී සිටි අතර, කිසිදු පෙනුමක් නොතිබුණි, සමහර විට ඇයට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි ස්වාභාවික හැකියාවක් නොමැති බව මම පැවසිය යුතුය.

ඔහුගේ තුවාලය පුදුම සහගත සහ අනපේක්ෂිත ලෙස සුව කිරීම සුව කළ නොහැකි යැයි සැලකේ.

සති කිහිපයක ඇඳුම් ඇඳීමෙන් පසු, සහෝදරිය, විශ්වාසයෙන් පිරී, දෙවියන් වහන්සේ සහ ආරක්ෂකයා වෙත සරණ ගියේ ඇය දැනටමත් බොහෝ වාරයක් අත්විඳින ලද බලයයි. ඇය අධ්‍යක්ෂවරයාගෙන් අයැද සිටියා (මෙය තවමත් සිදු වූයේ M. Audouin යටතේ යැයි මම විශ්වාස කරමි) N.-SJ-C හි ආශාවට ගෞරවයක් වශයෙන් ඇය වෙනුවෙන් පූජාවක් පවසන ලෙස කාරුණිකව ඉල්ලා සිටියාය. සහ භාග්‍යවත් කන්‍යාවගේ පාමුල වේදනාව

හරස්: ඇය එම අරමුණින් තමාට නවකතාවක් සාදන ලෙස ද ප්‍රජාවගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. මෙම නවෝදයේදී, සහෝදරියට තම කකුල නැවත ප්‍රයෝජනයට ගෙන, පොලු නොමැතිව කිරීමට හැකි වන තරමට දියුණුවක් දැනුණි, ඇය තවත් දින කිහිපයක් රැගෙන ගිය අතර එමඟින් මිනිසුන්ට ඒ දෙයට හසු නොවීය. එහෙත්, උපතේ සොහොයුරිය ශක්තිමත් මිනිසෙකුගේ බරක් විය හැකි ලී කොටයක් කුස්සියට රැගෙන යනු දුටු විට කන්‍යා සොහොයුරියන් පුදුමයට පත් වූයේ කුමක්ද? ඇයට ඉතිරිව තිබුණේ ඇගේ හොක් එකේ අපහසුතාවයක් පමණක් බවත්, එය ගාටරය සමඟ ටිකක් තද වූවාක් මෙනි, අපහසුතාවයක් නතර වූයේ අධ්‍යක්ෂවරයා ඔහුගේ පොරොන්දුව ඉටු කළ විට පමණි.

ආශ්චර්යයක් සහතික කිරීමට නිර්භීත නොවී ඇය තනිවම සිටී.

මෙම සිදුවීම නගරයේ මහත් ආන්දෝලනයක් ඇති කළේය. එම්. රෙවෝල්ට් ප්‍රකාශ කළේ, ස්වභාවිකව කළ හැකි යැයි ඔහු විශ්වාස නොකළ සුවයක් සඳහා යමෙකු ඔහුට කෘතඥ නොවිය යුතු බවයි. රෝගියා සහ ඇගේ කැළල දුටු ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා මෙසේ කීවේය: මෙන්න ආශ්චර්යයක්! මුළු සමාජයම ඔහුව විශ්වාස කර ඔහු මෙන් නැවත නැවතත් කීවේය. සහෝදරිය, ඔවුන් සියල්ලන් අතරින්, එය සහතික කිරීමට අවම නිර්භීත විය; ඇය තවම එසේ කිරීමට එඩිතර නොවූ බව පවා ඇය මට ප්‍රකාශ කළාය, නමුත් කෙසේ වෙතත්, J. C. සහ ඔහුගේ ශුද්ධ වූ මෑණියන් ගෙන්ද, එසේ කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ විශේෂ සහයක් එහි තිබූ බවට ඇයට සැකයක් නැත. වෙනත් බොහෝ ආකාරවලින් ඔහු දුක් විඳීමෙන් නිදහස් කරන්න.

මෙය නිසැකවම උද්යෝගිමත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරය නොවේ, තවමත් මෙම අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට අපොහොසත් නොවන කුහකයෙකුට වඩා අඩුවෙන්, මෙම විස්මිත සුවයේදී ආශ්චර්යමත් වීමට හැකි සෑම දෙයක්ම අතිශයෝක්තියට නංවා ඔවුන්ගේ ප්‍රසාදය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එහිදී සැබෑ ගුණධර්ම සෑම විටම සැඟවීමට උත්සාහ කරයි; ඇයව කැපී පෙනෙන දේ ගැන සෑම විටම ලැජ්ජාශීලී, ඇය අසාමාන්ය කරුණාව සඟවයි; සහ තවත් බොහෝ අය මෙන් මෙම තත්වය තුළ සහෝදරියගේ හැසිරීම, ඇය කිසි දිනෙක නොසිටි බව ප්‍රමාණවත් ලෙස ඔප්පු කරයි

ඇය එය නොදැන සිටියේ නම්, ස්වර්ගය ඇයට වැසී ඇති සංඥා අනුග්රහය ගැන කතා කරයි

එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වූ අතර, ඔහුගේ මහිමය මෙම හෙළිදරව්ව ගැන ඕනෑවට වඩා උනන්දු වූ බව විශ්වාස නොකරනු ඇත.

(49-53)

ඔහුගේ සුපුරුදු දුර්වලතා. - තීරණාත්මක අවස්ථාවක දෙවියන් වහන්සේට තම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඔහුගේ යෝජනාවේ ත්‍යාගශීලීභාවය.

ඇය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටි බරපතල රෝගයකට ගොදුරු නොවූ වසරක් හෝ ඉතා සුළු කාලයක් ගත නොවීය: බරපතලම දේ ඇයව මරණයේ දොරකඩට ගෙන ගොස් ඇයව දුර්වල කළ තරමට ඔහු තුළ කම්පනයක් පැවතුනි. විශේෂයෙන් හිසට දැනෙනවා. ඇගේ අපකීර්තියට ඔටුනු පළඳන්නට (කෙසේ වෙතත්, ඇය ඉල්ලා සිටි දුක් වේදනාවල අපකීර්තිය ස්වර්ගයෙන් ලැබෙන අනුග්‍රහය ලෙස කෙනෙකුට හැඳින්විය හැකි නම්), උත්සාහයක් නිසා ඇයට හර්නියාවක් ඇති විය, එය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇගේ බරම කුරුසය විය.

ඇය මිය යා යුතු බවට සහතිකයි. කෙසේ වෙතත් ඇයව පීඩාවට පත් කරන්නේ එය නොව, එය කලාවේ පිහිට පැතීමට බැඳී සිටින බවට ඇති බියයි. මේ සම්බන්ධයෙන් Sorbonne උපදෙස් ලබා ගන්නා ලදී; සහ ඇය දුන් තීරණය මත, මේ ආකාරයේ උපක්‍රම භාවිතා කිරීමට කෙනෙකු බැඳී නැත

ත්‍යාගශීලීව සහ ඇගේ ජීවිතය පරිත්‍යාග කිරීමට පසුබට නොවී: එබැවින් ඇය ප්‍රොවිඩන්ස්ගේ එකම ආධාරයට ඇයව අත්හැරියාය; වෛද්‍යවරුන් පැවසූ සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඇය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තැබුවාය. ඉතින් මේ කෙල්ල

ත්‍යාගශීලී, බියෙන් සහ ඇගේ දිව්‍ය ස්වාමිපුරුෂයාගේ අසීමිත පිවිතුරු ඇස්වලට අප්‍රසන්න විය හැකි දෙයක පෙනුමෙන් සියල්ලටම වඩා ඉහළ ගොස් මරණ බියෙන් පවා නිර්භීත වූවාය.

දරුණුතම පරීක්ෂාවන්හිදී, ගැඹුරු  නින්දාවලදී සහ දැඩි දුක් වේදනාවලදී, දහය හෝ  විස්සක් මෙසේ සිදු විය.

මෙම ශුද්ධ වූ දියණියගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර, දුක්ඛිත තත්ත්වයන් නිසා  ඇයගේ ගුණධර්ම කිසිදා පිරිසිදු හා නොසැලෙන  බව

ප්රජාවගේ සාක්ෂිය. ඔහුගේ ඉවසීම, මෘදුකම, කීකරුකම හෝ ඔහුගේ පුණ්‍ය කටයුතු කිසිවක් වෙනස් කළේ නැත. ඇය කෙතරම් ගැඹුරු නිහතමානීද යත්, ඇය සැමවිටම අන් අයට වඩා පහතින් සිටින අතර, මිනිසුන් ඇය කෙරෙහි දක්වන ගෞරවය සහ ඇය කෙරෙහි දක්වන විශ්වාසය මගින් සැමවිටම ආනයනය කරනු ලැබේ.

දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එවන නව ආශ්වාදයන් පිළිබඳ ඔහුගේ කනස්සල්ල.

ඇය තම අතීත හෙළිදරව් කිරීම් ගැන පසුතැවිලි වී චෝදනා පවා ඇති බව අපි දුටුවෙමු. ව්‍යාපෘතියක් සාර්ථක කර ගැනීමට ඇති සියලු ක්‍රම ඇයට අහිමි කරමින් ඇයව වරදින් මුදවා ඇස් අරින්නට බල කිරීම ගැන ඇය දෙවියන්ට ස්තුති කර ඇත.

බොහෝ කරදර ඇති කර ඇත; එය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු යක්ෂයාගේ පෙළඹවීමක් ලෙස ඇය කලකට සිතුවාය. සහ එය විය

ඇය විසින්ම පිළිගන්නා පරිදි, නිශ්චිතවම මෙහි ඇගේ මිත්‍යාව සමන්විත විය: කාරණය කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කක් සේ පෙනෙන බොහෝ බාධක එකමුතු බව, දෙවියන් වහන්සේ ඇයව අනුමත නොකළ බවට හොඳ සාක්ෂියක් බව ඇය ඒත්තු ගැන්වීමට ඉඩ දී ඇත. තවද, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, මෙම බාධක සාර්ථක වීමට බොහෝ මාර්ග විය. අවසාන වශයෙන්, ඇය අහස බව විශ්වාස කළාය

ඔහු ඇයව ප්‍රතික්‍ෂේප කර ඇත, ඔහු තම ශ්‍රේෂ්ඨ අරමුණු සඳහා ඇයව යෝග්‍ය බවට පත් කිරීමට වෙහෙස විය. සෑම විටම ප්‍රොවිඩන්ස් හි හැසිරීම එබඳු ය, එය භාවිතා කරන මෙවලම එය ඉතා දුර්වල වූ විට පමණක් එය සතුටු කරයි, සහ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය දිස්වන්නේ සියලු මිනිස් මාධ්‍යයන් අතුරුදහන් වූ විට පමණි: ඉන්ෆිර්මා මුන්ඩි එලිජිට් ඩියුස්, යූට් කන්ෆන්ඩට් ෆෝටියා. (I. ad Cor. 1, 27.)

ඔහුගේ නව උත්සාහයන් නිෂ්ඵල බව.

සොහොයුරියට මහත් පරීක්ෂාවන්ගේ කාලය ගෙවී ගොස් තිබුණි; නියඟය නව ආලෝකයක් ලබා දී ඇති අතර, ඇගේ වැරදි විසුරුවා හැරීමෙන්, ඇයව තිබියදීත්, නව බලාපොරොත්තු ඇති කරගත්තේ, ඒවායේ සාර්ථකත්වය කුමක්දැයි ඇයට ඉතා පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි විය. දෙවි කිසිදා අනුමත නොකර අවසර දී තිබූ තීරණවලට අභියාචනා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. දිගු කලක් තිස්සේ අභ්යන්තර හඬක් ඇයව ඉල්ලා සිටියේය; නමුත් ඇය තවදුරටත් ඇයගේ නව අනුග්‍රහය කිසිවෙකුට පැවසීමට එඩිතර වූයේ නැත: එම්. ඕඩෝයින් තවදුරටත් ජීවතුන් අතර නොසිටි අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු කිසිඳු අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු ඔහුගේ අදහස්වලට ඇතුළු වී කාරණය එකම දිශාවකට ගෙන නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, එක් දිනක් ඇය ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට පැවසීමට තරම් දුර ගියේ දෙවියන් වහන්සේ ඇයට දන්වන බවයි එක් දිනක්, සහ නොබෝ දිනකින්, අපි ඉක්මනින් කතා කරන, සහ ඇයගේ හදවතේ බොහෝ සෙයින් තිබූ පිළිවෙත් පිළිබඳ පොරොන්දුව සදහටම අලුත් කිරීමට ඇයට අවසර ලැබෙනු ඇත. "මම ඉන්නකන් එහෙම වෙන්නේ නැහැ" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. නිහතමානී සහ ලැජ්ජාශීලී සහෝදරිය තවදුරටත් නොකියයි; ඇය නිහඬව බලා සිටියේ දෙවියන් වහන්සේම තමාගෙන් ඉල්ලා සිටින දේ ඉටු කිරීමට මාර්ගයක් ලබා දෙන තෙක් ඇය වෙන කවරදාටත් වඩා සටන් කර ඇති බැවිනි

මායාවට බිය සහ කරුණාවට අකීකරු වීම.

ඇය නිවේදනය කරන දේ ලිපියට තහවුරු කර ඇත.

ආශ්වාදයක් හෝ හුදු අනුමානයක් හෝ ඇය පැවසූ දෙය ඉක්මනින්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට නියමිතයි. එම්; ලෙස්නේ ද මොන්ටාබර්ට් ශාන්ත-ලෙනාඩ් ද ෆූගර්ස්ගේ උපස්ථායකයාට පත් කරන ලදී. මෙම විශිෂ්ට අධ්‍යක්ෂවරයා වෙනුවට නාගරික කන්‍යා සොහොයුරියන් සඳහා කෙනෙකු සෙවීමේ කාරණයක් විය. දවසක් ඒ එයාලගෙ

දැඩි නිශ්ශබ්දතාවයක් රකිමින් සිටි සහෝදරිය ඉදිරියේ ඔවුන් ඒ ගැන කතා කරමින් සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු විෂයයන් දෙක තුනක් නම් කිරීමට පැමිණියේය

තව තද කළා. මම ඔයාට සහතික වෙනවා අම්මේ, ඒක එහෙම එකක් වෙන්නේ නැහැ, අක්කා බාධා කළාය. එය නම් කර ඇති අයගෙන් කිසිවෙක් වත් නොවනු ඇත. ඒ නිසා අපි චරිත වෙනස් කළා; සහ, දර්ශන තලයට පැමිණි නම් අතර, එය දරන තැනැත්තා ඇය මෙතෙක් දැක නොතිබුණද, ඇයට සතුටක් ලබා දෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇය මට පාපොච්චාරණය කළේ දෙවියන් වහන්සේ ඇයට ඒ පිළිබඳ දැනුම ලබා දුන් බැවිනි. මුලින්ම නම් කර තිබූ විෂය සහ ඇය එසේ ප්‍රතික්ෂේප කළ බව

(54-58)

ඉක්මනින්, නගර සභාව විසින්, ඔහුගේ අපකීර්තිමත් හා භේදකාරී දිවුරුමට පමණක් ඔහු ගෙවිය යුතු සුවයක් ලබා දී ඇත.

නීත්‍යානුකූල දේවගැතිවරයා සන්නද්ධ කළා. අද ප්‍රංශ පල්ලිය කෙඳිරිගාමින් සිටින භේදය සහ ආක්‍රමණය ගැන ඇය සිතන්නේ කුමක්දැයි ඇය පසුව අපට කියනු ඇත.

මම බලාපොරොත්තු නොවූ බලතල මත, Abbé de Goyon වෙතින් උසස්,

ප්‍රජාව, මම මේ යහපත් කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ 1790 ජූලි 18 වැනි දින ඇතුළත් වූ අධ්‍යක්ෂවරයාගේ කාර්යය ක්‍රියාත්මක කළෙමි.

ගැඹුරුම නිහතමානීකමෙන් සහ දෙවියන්වහන්සේගේ මුදු මොළොක් ප්‍රේමයෙන්,

උපතේ සහෝදරිය තුළ මෙතරම් සජීවී ඇදහිල්ලක් මම දුටුවෙමි, ඇය J.-C. ගේ පුද්ගලයා සොයා ගන්නා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: නැත, ඇය ඔහුට වඩා යටහත්පහත්ව හෝ ගෞරවයෙන් ඔහු සමඟ කතා කරනු ඇත. මගේ පැත්තෙන්, මම ඇය මට පැවසූ සෑම දෙයකින්ම මට ස්වාභාවික සාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇති බව පිළිගන්න, a

මනසේ සහ තර්කයේ අසාමාන්‍ය නිරවද්‍යතාවය, හෘද සාක්ෂියේ සහ අධිකරණයේ අවංකභාවය, කෙටියෙන් කිවහොත්, මා ආකර්ෂණය කළේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි, විශේෂයෙන් ඇය දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ දිව්‍යමය ගුණාංග ගැන මා සමඟ කතා කළ විට.

උසස් අයගෙන් ප්‍රශංසාව, මුළු ප්‍රජාවගේම සාක්ෂියෙන් සහාය වේ.

කන්‍යා සොහොයුරියන් ලයිස්තුව මට ලබා දෙමින් සෙරෆින්වරුන් ලෙස හැඳින්වූ එවකට මිෂෙල්-පෙලගී බිනෙල් මැඩම් සුපීරියර් , "සර්", ඇය මට කිව්වා, "අපිට තවත් කෙනෙක් ඉන්නවා. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ, සහ ඔබ බවට පත් කිරීමට විශේෂ හේතු ඇති අය

ජීවිත කාලය පුරාම හෘද ඩම්ප්; ඇය අපේ උපතේ සහෝදරියයි. ඔබට යෝජනාව ඉදිරිපත් කිරීමට සහ ඔබෙන් වෙලාව විමසීමට ඇය මගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටියාය

ඇයට සමහර විට කුඩා ශාලාවේදී ඔබට වචන කිහිපයක් පැවසිය හැකිය. ඒක තමයි මගේ පැවරුම, ඇය තවදුරටත් කියා සිටියාය. නමුත්, ස්වාමීනි, ඔබ තවමත් නොදන්නා, නමුත් ඔබට ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා හොඳින් දැන ගැනීමට අවස්ථාවක් ඇති සාන්තුවරයෙකු වෙනුවෙන් මා විසින්ම යමක් එකතු කළ යුතු යැයි මම සිතමි. අවම වශයෙන් එය ඔහුගේ කැමැත්ත වේ. ස්වාමීනි, ඇයගේ ගුණධර්මවල සියලු ඝනත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කිරීමට හැකි වන පරිදි ඇය සමඟ ජීවත් වීම අවශ්ය වනු ඇත. ඇය කීකරුකම, ආත්ම පරිත්‍යාගය සහ සැබෑ නිහතමානිකම කොතරම් දුරට ගෙන යනවාදැයි බැලීමට. සෑම විටම සරල හා සෑම විටම ඇගේ හැසිරීම් වලට සමාන වන අතර, ඇය පොදු මාර්ගයෙන් බැහැරව පෙනෙන සෑම දෙයක්ම ප්රවේශමෙන් මග හරින අතර, ඇය ළඟා වී ඇති පරිපූර්ණත්වය සහ දෙවියන් වහන්සේ ඇයට ලබා දී ඇති කරුණාව පෙන්වා දිය හැකිය. මන්ද, ස්වාමීනි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආලෝකය ලබා දුන්නේ ඔහු ඉතා සුළු පිරිසකට ලබා දුන් අතර එයින්

ඇය දිගු කලක් වෙන කිසිවෙකුට නොකළ දේවල්.

“ඔහුගේ පුරෝකථනයන් මෙන්ම ඔහුගේ ගුණධර්මද ඝෝෂා කළ කාලයක් තිබූ බව ඔබ දන්නවා ස්වාමීනි. ඇයට බොහෝ දුක් විඳීමට සිදු වූ අතර, විශේෂයෙන් මෙම අවස්ථාවෙහිදී බොහෝ ආකාරවලින් උත්සාහ කරන ලදී: ඇය කලබලයට පත් වූ අතර, ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ පැමිණීම කපා හැරීම සඳහා, වසර පහළොවකට පෙර ඇය ශාලාවට යාම අත්හැර දමා ඇත. සම්පූර්ණයෙන්ම සහ කිසි විටෙකත් එහි නොයනු ඇත.

අපි ඔහුට ගෞරවය හෝ මිත්‍රත්වය පෙන්වීමට එඩිතර නොවෙමු. ඇයව සතුටු කිරීමේ ස්ථිරම ක්‍රමය නම් ඇයව හෙළා දකින ලෙස පෙනී සිටීම සහ ඇය පවසන දෙයට හෝ ඇය කරන දේට හෝ ඇය ගැන සැලකිලිමත් වන ඕනෑම දෙයක් නොසලකා හැරීමයි. ඇය කන්නේ සහ සිටින්නේ පමණි

අපේ ඉතුරු ටික විතරක් ඇඳගෙන. ප්‍රජාවේ චාරිත්‍රයට අනුව, සෑම කන්‍යා සොහොයුරියක්ම දවල්ට අවුරුදු හතක් ද රාත්‍රියේ තවත් අවුරුදු හතක් ද එකම සිවුර අඳිති. අවුරුදු දාහතරක සේවා කාලයෙන් පසු, මෙම පැරණි ඇඳුම් ඉවතලන අතර, ඔවුන් දුප්පතුන් සඳහා යම් ඇඳුම් වර්ගයක් සාදයි. හොඳයි, ස්වාමීනි, උපතේ දුප්පත් සහෝදරිය අඳින්නට සියල්ලටම වඩා ප්‍රිය කරන්නේ මේ පරණ සකස් කළ ඇඳුම් ය; අඩුම තරමින් ඇය ඒවායින් ඇගේ යට ඇඳුම් සාදා, ඇය අවසන් කොටස දක්වා එය අඳිනවා, නමුත් කිසිම දුප්පත් කෙනෙකුට ඒවා ලබා ගැනීමට හෝ ඒවා භාවිතා කිරීමට නොහැකි විය. දිනක්, ඇගේ කුටියට ඇතුළු වූ විට, මම ඇයව මේ දුප්පත් කඩමාල්ලෙන් සරසා සිටිනු දැක, මම ඇතුළතින් මෙසේ කීවෙමි: ඉතින් මේවගේ ජීවිකාවයි.

ගුණවත්කම, නිහතමානීකමේ ආභරණ! එවැනි අනර්ඝ වස්තුවක් මෙතරම් නරක ලෙස සඟවා ඇති අතර, නරකම පුද්ගලාරෝපණය කිරීම මෙතරම් විශිෂ්ට ලෙස ආවරණය වී ඇත්තේ කෙසේද? ඔහුගේ ආහාරයද එසේමය; ස්වාමීනි, මේ ශුද්ධ වූ ආත්මය මෙහෙය වූ අසාමාන්‍ය ආකාරය ගැන මම ඔබට කතා නොකරමි. ඇය ඔබට ආපසු ලබා දිය යුතු ගිණුමේ ඇයව අගය කිරීම ඔබට භාරයි: මට ඔබට නිසැකවම පැවසිය හැක්කේ මම ඇය මෙන් වීමට කැමති බවයි.

»

ප්‍රංශයේ සියලුම කන්‍යා සොහොයුරියන් විප්ලවයේ දී ඔවුන්ගේ නිර්භීත හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් සාමාන්‍යයෙන් ඉටු කරනු ලබන යුක්තිය.

මෙම යහපත් කන්‍යා සොහොයුරියන් විශාල සංඛ්‍යාවක් විසින් සංස්කාර ලැබීමේ මගේ අපේක්ෂාව සුන් වී නැත, එය සත්‍යයට සහ පීඩිත අහිංසකත්වයට මා ණයගැති බව පිළිගැනීමකි. නොවැළැක්විය හැකි සහ නොසැලකිලිමත් සුළු සුළු සුළු කිහිපයක් අතර, ලෝකය නොදන්නා බැවින් ඒවා පිළිකුල් කරන ගුණධර්ම මම දුටුවෙමි; ඔහු ඒවාට සුදුසු නැති නිසා ඔහු ඒවා දන්නේ නැත. යමෙක් වරක් කවයන් තුළ කථා කරන ආකාරය ආදර්ශයට ගනිමින් ශ්‍රද්ධාව පිළිබඳ අදහසක් ගොඩනඟා ගත් විට, යමෙකුට එම සංග්‍රහයේ පිළිවෙත් කෙරෙහි පිළිකුලක් හා පිළිකුලක් පමණක් ඇති වීම පුදුමයක් නොවේ. ශුභාරංචිය හෙළා දකින උපරිමයන් හැර වෙනත් ශුභාරංචියක් අපට නොමැති විට, හෝ සමහර දාර්ශනික ප්‍රකාශයන් හැර වෙනත් කිසිම ආගමක් නොමැති විට, එය අපට ඉවැන්ජලිස්ත පරිපූර්ණත්වයේ යුතුකමක් බවට පත් කරන නීති හාස්‍යජනක ලෙස සොයා නොගන්නේ කෙසේද? අධර්මිෂ්ඨකම?