Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

 Ҷилди 12

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам.

Исои меҳрубони ман ногаҳон пайдо шуд. Дар ҳоле ки ман шикоят мекардам, ӯ ба ман гуфт:

 

«Духтарам, духтарам, духтарам,

-Агар шумо медонистед, ки ҳама чиз рӯй медиҳад, шумо бисёр азоб мекашидед.

Пас, ман кӯшиш мекунам, ки туро аз чунин ранҷу азоб наҷот диҳам».

 

Ман бошам, бо арзу шикоятам мегуфтам:

"Умри ман, ман аз ту интизор набудам. Ту, ки гӯё бе ман наметавонӣ,

холо соату соатхо дур аз ман мегузаред.

Баъзан чунин ҳис мекунад, ки шумо мехоҳед тамоми рӯзро ин тавр гузаронед. Исо, бо ман ин корро накун! Чӣ тавр шумо тағйир ёфтед! ”

 

Вай суханамро бурида гуфт:

«Ором шав, ором шав! Ман   тагьир наёфтаам, тагьирнопазирам  . Кай

-Ман худамро ба ҷон гуфтам,

-ки ман онро бар зидди худ кардам,

- Ман бо ӯ сӯҳбат кардам ва вай ӯро аз Муҳаббати худ пур кард,

ин муоширати байни ману шумо ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

 

Дар ҳадди аксар, роҳҳо   тағир меёбанд.

Дар лаҳзаи муайян ман худро ба як роҳ, ба таври дигар,   ба таври дигар зоҳир мекунам.

Ман ҳамеша медонам, ки чӣ гуна роҳҳои нави рехтани Муҳаббати худро ихтироъ кунам. Магар намебинӣ, ки агар саҳар ба ту чизе нагуфта бошам, бегоҳ бо ту гап мезанам?

 

Вақте ки одамон "барномаҳои Hours of Passion My" -ро мехонанд,

-Рӯҳатро то пур аз пур кардан д

-Ман бо шумо дар бораи чизҳои маҳрамонае, ки то ин вақт ба шумо нагуфта будам, дар бораи он, ки чӣ тавр дар роҳи худ маро пайравӣ кардан лозим аст, сӯҳбат мекунам.

 

Ин «аризахо» оинаи хаёти ботинии ман мебошанд. Ҳар кӣ худро ба онҳо намуна меорад, Ҳаёти маро дар ӯ дубора тавлид мекунад.

 

Оҳ! чунон ки Муҳаббати ман ва ташнагии ман ба ҷонҳои озмудашуда нишон медиҳад

- дар тамоми нахҳои дилам,

-дар ҳар нафасам,

— дар хар як фикрам ва гайра!

 

Дарвоқеъ, ман аз ҳарвақта бештар бо шумо сӯҳбат мекунам.

Аммо хамин ки тамом кардам пинхон мешавам ва маро надида мегуед ки дигар шудаам.

Ман онро илова мекардам

 вакте ки бо овози худ он чиро, ки дар ботин ба ту гуфтаам, такрор  намекуни,

ҷилавгирӣ аз рехтани   муҳаббати ман ».

 

Ман дуо гуфтам ва комилан дар Исо муттаҳид шудам.

Ман мехостам, ки тамоми фикрҳои Исоро дар ихтиёри худ дошта бошам, то онҳоро дар андешаҳои махлуқот гузорам ва ба ин васила ҳама чизеро, ки ба дили ӯ мувофиқ нест, дар андешаҳои онҳо ислоҳ кунам ва ғайра.

 

Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

"Духтарам, вақте ки ман дар рӯи замин будам,

Инсонияти ман тамоми андешаҳои мавҷудотро ба ман муттаҳид кард.

 

Монанди ин

- ҳар андешаи онҳо дар Рӯҳи ман инъикос ёфтааст,

- ҳар калимаи онҳо дар овози ман,

- Ҳар тапиши онҳо дар қалби ман,

- ҳар амали онҳо дар дасти ман,

— хар кадами онхо дар пои ман ва гайра. Бо ин кор, ман   ба Падар ҷуброни илоҳӣ тақдим кардам.

 

Илова бар ин, ҳар он чи дар рӯи замин кардаам, дар осмон идома медиҳам:

- дар ҳоле ки махлуқот фикр мекунанд,

фикрҳои онҳо ба Рӯҳи Ман ҷорӣ мешаванд.

- вақте ки онҳо мебинанд, ман нигоҳи онҳоро дар ман ҳис мекунам ва ғайра.

 

Пас, миёни ману онҳо

ҷараён пайваста, ҳамон тавр мегузарад

ки сар бо узвхои бадан пайваста алока дорад.

 

Ба Падар мегӯям:

"  Падарам,

-Ин танҳо ман нестам, ки аз ту илтиҷо мекунам, туро пардохт мекунам ва таскин медиҳам,

-Аммо офаридаҳое ҳастанд, ки он чизеро, ки ман бо Ман мекунам, мекунанд.

Бо азобу уқубатҳои худ онҳо инсонияти ҳозиразамон ва азияткашидаи манро иваз мекунанд».

 

Рӯҳҳое, ки дар ман муттаҳид мешаванд, корҳои кардаамро такрор мекунанд.

Вақте ки онҳо дар осмон бо ман ҳастанд, қаноатмандии онҳо чӣ гуна хоҳад буд:

- онҳое, ки дар Ман зиндагӣ кардаанд ва

ки бо Ман тамоми махлуқотро ба оғӯш гирифта, барои   ҳар яки онҳоро таъмир кардаӣ!

 

Онҳо ҳаёти худро дар Ман идома хоҳанд дод.

Ва ҳангоме ки мавҷудот ҳанӯз дар рӯи замин ҳастанд

 дар андешаи худ, андешаи ин ҷонҳо маро хафа  мекунанд

— дар шуури он рухони захмдор хамовоз мешавад ва

-Таъмирҳое, ки дар замони дар рӯи замин буданашон анҷом додаанд, идома хоҳад дод.

 

Бо Ман онҳо посбонони гиромӣ дар назди тахти илоҳӣ хоҳанд буд. Вақте ки офаридаҳои замин маро ба васваса меоваранд,

дар осмон амалҳои муқобилро хоҳанд кард.

Посбони тахти ман хоҳанд буд ва соҳиби ҷойҳои ифтихорӣ хоҳанд шуд. Онҳо касоне хоҳанд буд, ки маро беҳтар мефаҳманд.

Онҳо пурҷалолтарин хоҳанд буд.

ҷалоли онҳо дар ҷалоли Ман гудохта мешавад ва ман дар ҷалоли онҳо.

 

Аз ин рӯ, бигзор ҳаёти шумо дар рӯи замин бо ҳаёти ман комилан омехта шавад   .

Коре макун, ки аз Ман нагузарӣ, Ҳар гоҳ ки дар Ман обӣ, Ман дар   ту мерезам

ташаккури нав   ва

нури нав.

 

Ман посбони дили ту хоҳам буд, то туро аз сояи гуноҳ наҷот диҳам. Ман туро ҳамчун Инсонияти худ нигоҳ медорам.

Ва ман ба фариштагон фармон медиҳам

то дар гирди ту тоҷе ташкил кунад,

то шумо аз ҳама чиз ва ҳама чиз муҳофизат карда шавед».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои меҳрубони ман мухтасар худро нишон дод. Ӯ чунон ғамгин буд, ки раҳмаш омад.

Гуфтам: «Эй Исо, чӣ шуд?»

 

Ӯ ҷавоб дод:

"Духтари ман,

ҳодисаҳои ногаҳонӣ ва ғайричашмдошт рӯй медиҳанд; дар хама чо революцияхо ба амал меоянд. Оҳ! чӣ тавр вазъият бадтар мешавад! ”

Сипас, ҳама ғамгин шуда, хомӯш монд.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

— Зиндагии умрам, боз як гапи дигар бигу.

Чунин рафтор карда, ки гӯё маро ҳаво додан мехост, гуфт: "  Ман туро дӯст медорам  ".

 

Бо ин "  Ман туро дӯст медорам "  , 

ба назарам чунин менамуд, ки хар як инсон ва хама чиз хаёти нав гирифтааст.

Ман идома додам: «Эй Исо, боз як сухан бигӯ».

Ӯ идома дод: "Ман наметавонам барои ту зеботар аз "  Дуст медорам" бигӯям.

 

Аз Ман меояд, ин "  Ман туро дӯст медорам"   замину осмонро пур мекунад.

Он дар байни муқаддасоне, ки ҷалоли нав мегиранд, паҳн мешавад. Он ба дили ҳоҷиёне   , ки заминии онҳост, фурӯд меояд

— баъэехо файзи таб-дил додан   д

- дигар чизҳои муқаддасотӣ.

 

Ӯ ба поксозӣ ворид мешавад ва дар рӯҳҳо шабнамҳои судманд ва тароватбахш мепошад.

Элементҳо инчунин ҳис мекунанд, ки бо ҳаёти нав дар ҳосилхезӣ ва афзоиши онҳо сармоягузорӣ мекунанд.

Ҳама ба   "  Ман туро дӯст медорам"   -и Исои ту гӯш медиҳанд!

 

"Оё медонӣ, ки кай рӯҳ ба худ   "  Ман туро дӯст медорам" -ро   аз ман ҷалб мекунад? Вақте ки ба Ман ҳамроҳ мешавад,

вай муносибати илоҳиро қабул мекунад ва ҳама корро мекунад. ”

 

Бо ин ман ба Исо мегӯям:

"Муҳаббати ман, ҳамеша чунин муносибати илоҳӣ доштан душвор аст."

 

Ӯ идома дод:

«Духтарам, агар нафс ҳамеша дар амалҳои ҳаррӯзаи худ ин корро карда натавонад, бо иродаи некаш метавонад ин корро кунад.

 

Ҳамин тавр, ман аз ӯ хеле хушҳолам, ки посбони ҳушёр ҳастам

-бо тамоми андешаҳояш,

- аз тамоми суханони ӯ,

- тамоми набзи дилаш ва ғайра,

онҳоро ҳамчун мушоият дарун ва берун аз ман гузошта,

ба онхо хамчун самараи иродаи неки худ бо мехру мухаббат менигарад.

 

Вақте ки рӯҳ ба Ман ҳамроҳ шуда, амалҳои муштараки худро бо Ман анҷом медиҳад, ман ба он чунон ҷалб шудам, ки ман ҳар кореро, ки бо ӯ мекунад, мекунам,

амалҳояшро ба амалҳои илоҳӣ табдил медиҳад.

 

Ман ҳама чизро ба назар гирифта, ҳама чизро, ҳатто хурдтарин чизҳоро мукофот медиҳам. Ҳеҷ як амали неки ӯ бе мукофот нест ».

 

Ман ба Исои ҳамеша меҳрубони худ аз дуои муқаррарии худ нисбати ӯ шикоят карда, ба ӯ гуфтам:

 

«  Эй ишқ, чӣ марги доимӣ! Махфияти ту марг аст.

Ин марг аз ҳама бераҳмтар аст, зеро он воқеан ба марг оварда намерасонад.

Ман намефаҳмам, ки чӣ гуна некии Дили ту метавонад тоқат кунад, ки ман ба ин маргҳои пайваста азоб мекашам ва маро зинда мегузорам».

 

Ҳангоме ки ман ин фикрҳоро ба сар мебурдам,

Исои муборак   омад ва маро ба дилаш сахт гирифта,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, сахт ба Дили ман фишор овар ва дубора зинда шав, дон, ки ин азобро

-ки маро қаноатманд мекунад ва ба ман бештар маъқул аст,

-ки пурқувваттарин ва монандтарин ба ман аст,

Ин аз ғамгинии Ман аст, зеро он азоби илоҳӣ аст.

 

Рӯҳҳо ба дилам наздиканд, ки гӯё ба Одамияти ман занҷир бастаанд. Ва чун яке аз онҳо гум шавад,

занчире, ки онро ба ман мебандад, шикаста   д

Ман дардро ҳис мекунам, ки гӯё   як узв канда шуда бошад.

 

Ва кӣ метавонад он занҷири шикастаро барқарор кунад, ашкро ислоҳ кунад?

Кӣ метавонад ин рӯҳро ба ман баргардонад, зинда кунад?

 

Уқубатҳои маҳрумии Ман, зеро ин азобҳои илоҳӣ аст.

Дарду ранҷҳои ман, ки аз даст додани ҷонҳост, илоҳӣ аст.

Азоби ҷонҳое, ки маро намебинанд ва намешунаванд, илоҳӣ аст.

 

Ин ду навъ азоби илоҳӣ вомехӯранд, онҳо ба оғӯш мегиранд. Онҳо чунон қудрат доранд, ки метавонанд

— ҷонҳоро аз ман ҷудо кардан д

— боз бо Инсонияти худ муттахид кардани онхо.

Духтарам, махрумияти ман ба ту ин кадар арзиш дорад?

-Агар ин тавр бошад, ин қадар баҳои бузургро ранҷу азобро бефоида насозед.

 

Чун ин азобро ба ту додаам,

онро танҳо барои шумо нигоҳ надоред,   балки

онро дар байни   чанговарон пахн кунед

то ки ҷонҳоро дар миёни ҷанг бигиред ва онҳоро дар Ман маҳкам кунед.

Бигзор азобҳои шумо дар саросари ҷаҳон паҳн шаванд, то ҷонҳоро наҷот диҳанд ва ҳамаро ба ман баргардонанд. ”

 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, Исои ҳамеша дӯстдоштаам омад ва азбаски каме азоб кашидам, маро ба оғӯш гирифта гуфт:

 

«Духтари азизам, духтари азизам, дар Ман ором бигир.

 

Дарду ранҷу азобҳои худро танҳо барои худ нигоҳ надор, балки онҳоро ба Салиби ман ҳамчун захира ва сабукӣ аз дардҳои ман муттаҳид кун.

Уқубатҳои ман ба шумо ҳамроҳ мешаванд ва шуморо дастгирӣ мекунанд. Азоби мо дар як оташ месузад.

Ман азобҳои туро мебинам, ки гӯё аз они ман бошанд.

Ман ба онҳо ҳамон эффектҳо ва арзишҳоеро медиҳам, ки вақте ки ман дар салиб будам.

Онҳо ҳамон вазифаро дар пеши Падари Ман барои ҷонҳо иҷро хоҳанд кард.

 

«Беҳтараш, худат назди Салиб биёед, мо дар он ҷо чӣ қадар хушбахт хоҳем буд, ҳатто   дарднок!

 

Дарвоқеъ, ранҷу азоб нест   , ки мавҷудотро бадбахт  мекунад. Баръакс  , ранҷу азоб ӯро ғолибу шаъну шараф, сарватманд ва зебо  мегардонад.

 

Вақте ки дар ишқи ӯ чизе намерасад, бадбахт мешавад.

 

Бо ман дар салиб муттаҳид шавед, шумо аз ҳама чиз қаноат хоҳед кард, аз муҳаббат. Азобҳои ту ишқ хоҳад буд, умрат ишқ хоҳад буд.

Ва ҳамин тавр шумо хушбахт хоҳед буд ".

 

Ман дар Исои ширини худ муттаҳид шудам, то худро дар тамоми мавҷудот паҳн кунам ва ҳамаро дар Ӯ пароканда кунам.

Ман мехостам дар байни Исо ва махлуқот бошам, то онҳо Исоро хафа накунанд.Дар ҳоле ки ман ин корро мекардам, Исо ба ман гуфт:

 

«Духтарам, вақте ки ту дар васияти ман бо ман ҳамроҳ мешавӣ, дар ту офтоб пайдо мешавад.

Дар ҳоле ки шумо фикр мекунед, дӯст медоред, таъмир мекунед ва ғайра, нурҳои ин офтоб ба вуҷуд меоянд ва дар пасманзар

иродаи ман ин нурҳоро тоҷ мекунад.

 

Ин офтоб дар осмон тулӯъ мекунад ва чун шабнами судманд рӯи тамоми мавҷудот нур мепошад. Чӣ қадаре ки шумо ба Ман ҳамроҳ шавед, ҳамон қадар офтобҳоро ба вуҷуд меоред.

 

Оҳ! Чӣ зебост дидани он офтобҳое, ки тулӯъ мекунанд,

— дар офтоби ман гудохтан д

- ба ҳама шабнам фоидаовар биёред!

Чй кадар неъматхоро махлукхо дар ин рох намегиранд!

 

Маро ончунон гирифтаам, ки чун ҷон дар ман об шавад, шукри фаровон бар он борон меборад,

ки офтоби боз хам калонтар ташкил карда шавад

то ки ба сари хама бештар шабнам рехт».

 

Баъдтар, вақте ки ман ба ӯ ҳамроҳ шудам,

Ман ҳис кардам, ки нур, муҳаббат ва лутфҳо бар сарам борид.

 

Ман худро дар ҳолати маъмулии худ ёфтам ва ба Исои ширинам шикоят кардам, ки аз ҳузури ӯ маҳрум шудам ва гуфтам:

 

« Эй ишки ман, кї донад, ки мањрумияти ту барои ман чї дардовар аст? Ман худро оҳиста-оҳиста мемирам.

Ҳар як амали ман маргест, ки ман ҳис мекунам, зеро ман касеро, ки ҳаёти ман аст, намеёбам.

Мурдану дар як вақт зиндагӣ кардан аз марг бераҳмтар аст. Ин марги дукарата аст. ”

 

Исои  азизам    омада,   ба ман гуфт  :

 

« Духтарам, дар ҳама кор далер ва устувор бош!

Гайр аз ин, ба ман тақлид кардан намехоҳед?

Ман ҳам оҳиста-оҳиста мурдам.

 

-Ҳангоме ки махлуқҳо ба пои ман заданд, ман ҳис кардам, ки пойҳоям аз спазмҳо дарида, метавонанд маро марг диҳанд.

Бо вуҷуди ин, гарчанде ки ман худро мурдан ҳис мекардам, ман намурдам.

 

-Вақте ки махлуқот бо кирдори худ маро хафа карданд, маргро дар даст ҳис мекардам.

Ба назарам чунин менамуд, ки ман мемирам, аммо васияти Падарам аз мурданам монеъ шуд.

 

Суханони бад ва дашномҳои даҳшатноки махлуқот дар овозам садо медоданд.

Ҳамин тавр ман худро нафасгир ҳис мекардам.

Ман дар овозам маргро шунидам, аммо ман мурда нестам.

 

-Ва дили шиканҷаи ман? Ҳангоме ки он набз мекард, ман ҳис мекардам, ки ҳаёти зишти мавҷудот ва ҷонҳо аз Ман ҷудо мешаванд.

Дилам пайваста пора-пора мешуд.

 

Ман барои ҳар як махлуқ, барои ҳар хафагӣ пайваста мемиридам.

Дар ин ҷо ҳам Ишқ ва иродаи илоҳӣ маро маҷбур кард, ки зиндагӣ кунам. Барои ҳамин шумо ҳам оҳиста-оҳиста мемиред.

 

Ман туро дар паҳлуям мехоҳам.

Ман ширкати туро дар миёни мурдагонам мехоҳам. Оё шумо хушбахт нестед?"

 

Дар ҳолати бадбахтии худ идома дода, ман кӯшиш кардам, ки ба Исои ширини худ омехта шавам,

аз руи одатам. Бо вуҷуди ин, тамоми кӯшишҳои ман бефоида буданд. Худи Исо маро парешон кард.

 

Вай сахт нафас кашида   ба ман гуфт  :

«Духтарам,   махлуқ ҷуз Нафаси ман нест.

Вақте ки ман нафас мекашам, ман ҳама чизро зинда мекунам.

Тамоми ҳаёт дар нафас аст.

Агар нафаскашӣ набошад,

— дил дигар намезад,

- хун дигар гардиш намекунад,

- дастҳо ғайрифаъол мешаванд,

-разведка мемирад ва гайра.

Ҳаёти инсон дар атои нафаси ман ва қабули он қарор дорад.

 

Бо вуҷуди ин, ман чӣ гуна ба мавҷудот ҳаёт ва ҳаракат мебахшам

 аз нафаси муқаддаси ман 

бинобар ин ман мехоҳам онҳоро муқаддас созам, онҳоро дӯст медорам, онҳоро зинат диҳам, ғанӣ гардонам   ва ғайра.    бо нафаси  пуршиддати худ ба ман чавоб медиханд

- хафагӣ, исён, носипосӣ, куфр ва ғ.

 

Кӯтоҳаш,

-Нафаси пок мефиристам ва нафаси нопок ба ман бармегардад.

-Нафаси баракат мефиристам ва як нафаси лаънат ба суи Ман бармегардад;

-Нафаси Ишк мефиристаму дар умки Дил нафаси хафагӣ мегирам.

 

Аммо Муҳаббати ман маро водор мекунад, ки нафаси худро барои нигоҳ доштани мошинҳои ҳаёти инсон идома диҳам.

Вагарна дигар кор намекарданд ва нобуд мешуданд.

 

Оҳ! духтарам, ту медонӣ, ки   зиндагии инсон чӣ гуна нигоҳ дошта мешавад? Барои нафасам  .

 

Чун ҷонеро меёбам, ки маро дӯст дорад, нафасаш бароям чӣ ширин аст! Чӣ гуна ман шодам!

Ман ҳамаро хушбахт ҳис мекунам.

Дар байни ману у акси садои хамоханг садо медиханд.

Ин рӯҳ аз ҳама мавҷудоти дигар фарқ мекунад ва ҳамин тавр дар Биҳишт хоҳад буд.

 

Духтари ман

Ман муҳаббати худро нигоҳ дошта натавонистам ва ӯро бо ту озод кардам ».

 

Имрӯз ман бо Исо омехта шуда наметавонистам, зеро ӯ маро бо нафаскашии худ банд мекард.

Чӣ қадар чизҳоеро фаҳмидам, ки баён карда наметавонам. Ман ҳам дар ин ҷо меистам.

 

Исои ҳамешагии ман наомада буд ва ман хеле ғамгин шудам. Вақте ки ман дуо мекардам, чунин фикр ба сарам омад:

— Оё ягон бор ба саратон омада буд, ки шумо лаънат шуда метавонед? Дар ҳақиқат, ман ҳеҷ гоҳ дар ин бора фикр намекунам.

Каме ҳайрон шудам, ки ин фикр ба сарам омад.

Исои неки ман, ки ҳамеша маро назорат мекунад, дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман гуфт:

"Духтари ман,

ин фикр як аҷоибест, ки Ишқи маро хеле ғамгин мекунад. Агар духтар ба падараш гӯяд:

«  Ман духтари ту нестам, ту як қисми мероси худро ба ман нахоҳӣ дод.

Шумо намехоҳед маро ғизо диҳед. Ту маро дар хонаи худ намехоҳӣ."Ва агар вай ғамгин мешуд, падари бечора чӣ мегуфт?

 

Гуфт: "Бемаънӣ! Ин духтар девона аст!" Баъд бо мухаббат илова кард:

 

"  Агар ту духтари ман набошӣ, пас кистӣ?

Ту зери боми ман мешинӣ, сари дастархонам мехӯрӣ, бо пули аз кор гирифтаам туро мепӯшонам.

Агар шумо бемор бошед, ман ба шумо кӯмак мекунам ва ба шумо тамоми табобатҳоро пешкаш мекунам, то шифо ёбед.

Пас чаро ба духтари ман будани ту шубҳа мекунӣ?»

 

"Бо сабабҳои зиёд ман мегӯям

ба онҳое, ки ба муҳаббати ман шубҳа доранд ва метарсанд, ки лаънат мешаванд: "Ман чӣ гуфта метавонам?

Ба шумо Бадани Худро медиҳам, то бихӯред, шумо бо ҳар он чи аз они Ман зиндагӣ мекунед; Агар бемор бошӣ, ман туро бо муқаддасот шифо медиҳам.

Агар чиркин боши, бо Хуни худ мешуям.

 

Оё ман ҳамеша дар ихтиёри шумо ҳастам ва шумо шубҳа доред? Маро ғамгин кардан мехоҳед? Ва он гоҳ, ба ман бигӯй, оё шумо ягон каси дигарро дӯст медоред?

Оё шумо дигареро падар мешиносед? Ва ту мегӯӣ, ки духтари ман нестӣ?"

 

Ва агар ин тавр набошад, чаро маро ғамгин ва ғамгин мекунӣ? Магар он талхии дигарон ба ман басанда нест?

Оё мехоҳед, ки дарди дили манро ҳам гузоред?"

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман комилан дар Исои ширини худ муттаҳид шудам.

Ва ман ба тамоми мавҷудот рехтам, то онҳоро аз ӯ пур кунам.

 

Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

"Духтарам, ҳар боре, ки махлуқ дар ман об мешавад,

Таъсири илоҳӣ ба ҳама махлуқоте, ки мувофиқи эҳтиёҷоти онҳо дидан мекунанд, ба таври зерин хабар медиҳад:

- кӣ заиф аст, қувват ҳис мекунад;

- онҳое, ки дар гуноҳ якраванд, нур мегиранд;

- онҳое, ки азоб мекашанд, тасаллӣ мегиранд; ва ғайра."

 

Пас аз ин ман худро берун аз баданам дар миёни ҷонҳои бисёр дидам.

Ба назари ман чунин менамуд, ки онҳо ҷонҳо дар покистонӣ ва муқаддасон ҳастанд.

Ин ҷонҳо ба ман дар бораи шахси ба наздикӣ фавтида, ки ман медонистам, нақл карданд.

 

Онҳо ба ман гуфтанд:

«Чй хуш аст, ки рУххое, ки осори «Соатхои шавк» доранд, аз покй намегузаранд!

Аз ин соатхо гусел карда, дар чои бехавф чой мегиранд.

Ҳамчунин, ҳеҷ рӯҳе нест, ки ба Биҳишт парвоз кунад

ки бо хамрохии «Соатхои шавку хавас».

 

Ин соатҳо шабнамҳои осмонро пайваста пароканда мекунанд

-дар рӯи замин,

-дар тозагӣ   д

- ҳатто дар   осмон."

 

Инро шунида худ ба худ фикр кардам:

"Шояд ба ваъдааш вафо кунад

- яъне барои ҳар як калимаи "Соатҳои ҳавас" Исо ҷонро наҷот медод-

Исои маҳбуби ман иқрор мешавад, ки ҳеҷ рӯҳи наҷотёфтае нест, ки дар ин Соатҳо наҷот наёбанд».

 

Пас аз он ман ба баданам баргаштам.

Исои ширини худро ёфтам, ман аз ӯ пурсидам, ки оё ин дуруст аст?

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Ин соатҳо Осмон ва Заминро ба ҳам мепайвандад ва маро аз нобуд кардани ҷаҳон бозмедоранд.

Ман хуни худ, захмҳои худ, муҳаббати худ ва ҳама корҳое, ки кардаам, ҳис мекунам

- озод кунед ва - ба ҳама чиз пошед, то ҳама чизро захира кунед.

 

Вақте ки мо ин Соатҳои Ишқро мулоҳиза мекунем,

Ман ҳис мекунам, ки Хуни худ, захмҳои худ ва ташвишҳои худро барои наҷоти ҷонҳо ба ҳаракат даровардаанд.

 

Ман ҳис мекунам, ки ҳаёти ман такрор мешавад.

Чӣ гуна офаридаҳо метавонанд хуб шаванд, агар тавассути ин Соатҳо набошанд?

 

Чаро шумо ба он шубҳа доред?

Гап аз они шумо нест, балки аз они ман аст. Шумо асбоби заиф будед ».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, аз маҳрумияти Исои ширинам шикоят кардам.

Гуфтам: "Чӣ ҷудоии талх! Барои ман ҳамааш тамом шуд! Ман бадбахттарин махлуқ шудам!"

 

Суханамро бурида,   ба ман гуфт  :

«Духтарам, дар бораи чӣ ҷудоӣ мегӯӣ?

 

Рӯҳ танҳо аз Ман ҷудо аст

-ҳангоме ки он чизеро, ки ба ман тааллуқ надорад, иҷозат медиҳад, ки ба он дохил шавад.

 

Вақте ки ман ба як ҷон ворид мешавам ва меёбам

- ирода, хоҳиш, дилбастагӣ, андеша, дил ва ғайра. комилан ба Ман,

Ман онро бо оташи Ишқи худ дар худ мефурӯшам. Ман баҳс мекунам, ки иродаи ӯ бо ман чунон омехта шудааст, ки мо   як шудаем  .

 

Ман дилбастагӣ, фикрҳо ва хоҳишҳои ӯро ба худам мепайвандам. Вақте ки ман як моеъи ягона ташкил кардам,

Мерезам бар инсониятам чун шабнам фалак.

 

Он қадар ба қатраҳои шабнам табдил меёбад, ки ман хафа шавам.

 

Ин қатраҳо

- Маро лоғар,

-Маро дӯст дор,

- иҷозат диҳед онро ислоҳ кунам ва

-Захмхои аз нав кушодашудаамро атр мемолам.

 

Ва азбаски ман ҳамеша ба ҳама мавҷудот некӣ мекунам, ин шабнам ба хайри ҳама меафтад.

 

Аммо агар ман дар ҷони худ чизе пайдо кунам, ки ба ман тааллуқ надорад, ман наметавонам чизҳои онро бо худам омехта кунам.

 

Танҳо чизҳои шабеҳ метавонанд якҷоя шаванд ва арзиши якхела дошта бошанд.

Агар дар љон оњану хору санг њаст, чї гуна ба њам омезиш мешавад?

Пас аз он људої, норизоятї пайдо мешавад.

Агар дар дили ту ҳеҷ яке аз инҳо набошад, чӣ гуна ман аз ту ҷудо шавам?»

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома додам,

Ман аз Исои меҳрубони худ илтимос кардам, ки ба дохили ман дарояд, то маро дӯст дорад, дуо гӯяд ва   маро ислоҳ кунад,

бо дарназардошти нотавонии ман ҳеҷ коре аз дасти   худам.

 

Гузашт ба шафқат аз ҳеҷии ман,

Исои ширини ман ба ман ворид шуд, то бо ман дӯст доштан, дуо гӯяд ва таъмир кунад. Ӯ ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

Чӣ қадаре ки рӯҳ худро аз худ кашад, ҳамон қадар Ман онро бо худ мепӯшам.

бештар кор мекунад ва ман ҳама чизро дар вай мекунам.

Ман ҳис мекунам, ки Муҳаббати ман, дуоҳоям ва ҷуброни ман аз ҷониби ӯ истифода мешаванд.

 

Ва, ба шарафи худ, ман ба он чизе ки ӯ мехоҳад, назар мекунам:

Оё шумо мехоҳед дӯст доред? Ман меоям ва бо вай дӯст медорам. Мехоҳед намоз хонед? Ман бо ӯ дуо мекунам.

Хулоса, нобудии ӯ ва ишқи ӯ, ки аз они ман аст,

- маро ба он пайваст кунед ва

- маро маҷбур кунад, ки бо ӯ он чи мехоҳад, бикунам;

Ва ман ба ӯ фазилати Муҳаббати худ, дуоҳои худ ва ҷуброни худро медиҳам.

 

Бо   қаноатмандии беандоза,

Ман хис мекунам, ки хаёти ман такрор мешавад   д

Ман самараи аъмоли худро ба манфиати ҳама меоварам, зеро онҳо на аз они махлуқот (дар ман ниҳон), балки аз они  ман ҳастанд  ».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман каме дардро ҳис кардам.

Вақте ки ман омадам, Исои азизам дар пеши ман истода буд; ба назарам чунин менамуд, ки вучуд дорад

хатҳои гуногуни муоширати байни ӯ ва ман. Ӯ ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

ҳар ранҷи нафс иртиботи изофӣ миёни он ва Ман аст.

 

Ин аст, ки тамоми ранҷу азобҳое, ки махлуқ метавонад зиндагӣ кунад, дар Инсонияти ман кашида шудааст ва ба ҳамин тариқ хислати илоҳӣ пӯшидааст.

Ва азбаски махлуқ наметавонад ҳамаи онҳоро якҷоя зиндагӣ кунад, хайри ман онҳоро ба ӯ оҳиста-оҳиста хабар медиҳад.

 

Тавассути азобу укубатхои вай иттиходи % ои ривоч меёбад. Он на танҳо бо азобу уқубатҳои худ, балки ба воситаи ҳама чизҳое, ки рӯҳ хуб мекунад, меафзояд.

Пайвандҳои байни махлуқ ва   Ман ҳамин тавр инкишоф меёбанд ».

 

Рӯзи дигар фикр кардам, ки чӣ қадар бахти ҷонҳои дигар ҳастанд, ки метавонанд   дар назди Ҳазрати муборак бошанд, дар ҳоле ки ман, бечора   ,

Инро ба ман рад мекунанд.

 

Он гоҳ Исои мубораки ман ба ман гуфт:

"Духтари ман,

ки дар Васияти ман зиндагй мекунад

- бо Ман дар хаймаи муқаддас бимонед д

-дар азобҳои ман барои сардӣ, беэҳтиромӣ ва ҳама корҳое, ки ҷонҳо дар ҳузури муқаддаси ман мекунанд, иштирок мекунад.

 

Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, бояд дар ҳама чиз бартарӣ дошта бошад.

Ва ҷои ифтихор барои ӯ ҷудо карда шудааст.

 

Кӣ бештар фоида дорад:

он ки пеши ман аст ё он ки бо ман аст?



 

Барои касе, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунад, ман тоқат намекунам

- ҳатто масофаи як қадаме ҳам байни ману ӯ нест,

— байни мо дар дарду шодй фарк надорад.

Шояд ман онро ба салиб мегузорам, аммо ман онро ҳамеша бо Худ хоҳам дошт.

 

Барои ин ман ҳамеша туро дар иродаи худ мехоҳам:

Ман мехоҳам ба шумо ҷои аввалро дар дили муқаддаси худ диҳам.

Мехохам дилатонро бо ишки худ ва дардхои худ хис кунам.

 

Ман мехоҳам, ки иродаи Туро дар худ ҳис кунам, то ки дар ҳар яке аз онҳо зиёд шуда, он ба ман бо як амали оддӣ ҷуброн ва муҳаббати   ҳамаро диҳад.

 

Мехохам Иродаи худро дар ту хис кунам, Бечораи туро азони ман гардонам.

инсоният онро дар назди Аълоҳазрати Падар ҳамчун қурбонии абадӣ пешниҳод мекунад ».

 

Ман ба Исои ширини худ ҳамроҳ шудам.

Аммо ман худро чунон бадбахт дидам, ки намедонистам ба ӯ чӣ гӯям. Барои тасаллӣ додани ман,   Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

барои касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, на гузашта ва на оянда вуҷуд дорад, балки ҳама чиз ҳозир аст.

 

Ҳар чизе ки ман кардаам ё азоб кашидам, ҷорӣ аст.

Ҳамин тавр, агар Ман мехоҳам, ки Падарро қаноатманд кунам ё ба махлуқот некӣ кунам, ман метавонам онро тавре кунам, ки гӯё рафтор мекунам ё азоб мекашам.

 

Он корҳое, ки махлуқот метавонанд бо иродаи ман азоб кашанд ё кунанд, муттаҳид мебошанд

-ба азоби ман ва

- ба амалҳои ман

ки ман яктоям.

 

Вақте ки ҷон мехоҳад бо ранҷу азобҳояш ба ман ишқи худро бигӯяд,   вай метавонад ба ранҷу азобҳои гузаштаи худ, ки ҳоло ҳам ҳастанд, муроҷиат кунад, то муҳаббат ва қаноатмандие, ки   ба ман пешниҳод мекунад, навсозӣ кунад.

 

Аз ман,

вақте ки ман заковати ин махлуқро мебинам, ки

-ба ман муҳаббат ва қаноатмандӣ бахшидан,

саҳмияҳо ва қарзҳои бебаҳои гузаштаи худро мисли бонк мегузорад, то онҳоро афзоиш диҳад ва фоизҳо ба даст орад,

баъд

— онро боз хам бойтар кардан д

- нагузоред, ки маро ғамгин кунам,

Ман ранҷҳо ва аъмоли худро ба шумо илова мекунам ».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома додам,

Ман кӯшиш кардам, ки худро пурра ба иродаи муқаддаси Исои худ партоям.

Ман аз ӯ илтиҷо кардам, ки бо ман комилан омехта шавад, то дигар худамро не, балки танҳо ӯро ҳис кунам.

 

 

Исои муборак   омада   , ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

вақте ки рӯҳ дар иродаи ман зиндагӣ мекунад ва амал мекунад, ман онро дар ҳама ҷо ҳис мекунам. Ман инро дар Рӯҳи худ ҳис мекунам.

Ва андешаҳои ӯ ба ман ҳамроҳ мешаванд.

 

Чӣ гуна   ман, ки дар зеҳни махлуқот ҳаёт паҳн мекунам,

ин ҷон бо ман дар шуури мавҷудот паҳн мешавад.

Вакте мебинад, ки махлукхо маро хафа мекунанд, дарди маро хис мекунад.

Ман инро дар тапиши Дилам низ эҳсос мекунам.

 

Воқеан, ман дар дили худ тапиши дукаратаро ҳис мекунам ва,

- Вақте ки Ишқи ман ба махлуқот мерезад,

- бо ман рехт.

Агар  дӯст надошта бошам, маро барои ҳама дӯст медорад, маро тасаллӣ медиҳад.

Дар хоҳишҳои худ ман хоҳишҳои ин рӯҳро эҳсос мекунам; дар кори худ ман ӯро ҳис мекунам,

ва ғайра.

Хулоса метавон гуфт, ки ин ҷон аз ҳисоби ман зиндагӣ мекунад.“Ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббат, ту ҳама корро худат карда метавонӣ. Ба ту умуман махлуқот лозим нест. Пас чаро ту ин қадар дӯст медорӣ, ки махлуқот дар иродаи Ту зиндагӣ мекунанд?"

 

Ӯ ҷавоб дод:

"Дуруст аст, ки ман ба ҳеҷ чиз ва касе ниёз надорам ва ман ҳама чизро худам карда метавонам. Аммо  ,   барои зиндагӣ Муҳаббат ба фурӯшгоҳҳо ниёз дорад"  .

 

Офтоб мезанем: нур лозим нест.

Худкифоя буда, фоидаи худро ба дигарон мерасонад. Бо вуҷуди ин, чароғҳои хурди дигар низ ҳастанд.

Ва, бидуни таваққуф дар он, ки ӯ ба онҳо ниёз надорад  ,   вай онҳоро дар худ мехоҳад

-ҳамчун ҳамроҳон ва

-ба монанди васлкунакҳо ба нури он барои васеъ кардани нури каме худ.

Чароғҳои хурдакак ба ӯ чӣ зараре намерасонанд, агар онҳо нури ӯро рад кунанд?

 

«Оҳ, духтарам, вақте ки васият танҳо аст, безарар аст;

вакте ки ишк танхо аст, сукут мекунаду пажмурда мешавад!

 

Ман махлуқотро чунон дӯст медорам, ки ман мехоҳам, ки онҳо бо иродаи ман муттаҳид шаванд, то онҳоро ҳосилхез гардонанд ва ба онҳо ҳаёти муҳаббатбахш бахшанд. Ҳамин тавр, Муҳаббати ман роҳи баромад пайдо хоҳад кард.

Ман махлуқотро танҳо барои он офаридаам, ки Ишқи ман роҳи раҳоӣ аз онҳо пайдо кунад, на чизи дигаре».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ба Исо шикоят кардам, ки ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки ба ҷазоҳояш хотима бахшад.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

— Духтарам, шикоят мекунй?

Бо вуҷуди ин, шумо ҳанӯз чизе надидаед. Ҷазоҳои бузург меоянд.

Махлукхо токатнопазир гаштаанд.

 

Дар зери ҷазо онҳо бештар исён мекунанд, на эътироф мекунанд, ки ин дасти ман аст   !

Ман дигар чорае надорам, ки онҳоро несту нобуд кунам.

 

Пас, ман метавонам ҳамаи ин ҳаётҳоро аз худ дур кунам

-ки ба замин зарар мерасонад, д

— куштани наслхои наврас.

Аз ин рӯ, мо интизори анҷоми бадӣ нестем, балки бадтаринро низ интизорем. Дар рӯи замин ҳеҷ қисмате нахоҳад буд, ки дар хун ғусл нашавад».

 

Аз ин суханон дилам реш зад. Барои тасаллои ман,

Исо ба ман гуфт:

«Духтарам, ба иродаи ман биё, то коре кунам, ки ман мекунам.

Бо қудрати иродаи Ман, шумо ин корро карда метавонед

-аз хуне, ки дар он шино мекунанд, начот додан д

«Онҳоро дар хуни худ шуста назди ман баргардон».

 

Ман ҷавоб додам:

"Зиндагии ман, ман хеле бад ҳастам, чӣ гуна метавонам ин корро кунам?"

 

Ӯ идома дод  :

"Шумо бояд донед

ки олитарин ва кахрамононатарин амали рУх ба чо оварда метавонад

— бо иродаи ман зиндагй ва амал кун.

Вақте ки рӯҳ қарор медиҳад, ки дар иродаи ман зиндагӣ кунад, ду иродаи мо ба як мепайвандад.

 

Агар нафс олуда бошад, ман онро пок мекунам.

Агар хорҳои табиати инсонӣ ӯро иҳота кунанд, ман онҳоро нобуд мекунам. Агар нохунҳои гуноҳ ӯро сӯрох кунанд, ман онҳоро мепошам.

Ҳеҷ чизи бад ба иродаи ман ворид шуда наметавонад.

 

Ҳама хислатҳои ман рӯҳро сармоягузорӣ мекунанд ва тағир медиҳанд

- заъфи қуввати ӯ,

- нодонии ӯ дар   ҳикмат,

- бадбахтии ӯ дар сарват   ва ғ.

 

Дар ҷонҳои дигар ҳамеша чизе ҳаст, ки аз худ мемонад,

аммо ин ҷон аз худ гирифта, ман ҳамаашро пур мекунам».

 

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ҳамеша меҳрубони ман омад, чӣ қадар дарднок будам

—ба сабаби давом ёфтани тахдиди чазохои калон д

— хам ба сабаби махрум буданаш ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

далерй, дилро гум накунед!

Иродаи ман ҳатто дар миёни тӯфонҳои бузургтарин рӯҳро шод мегардонад. Рӯҳ ба дараҷае мерасад, ки тӯфонҳо ба он расида наметавонанд, ҳатто агар бинад ва бишнавад.

Ҷойе, ки ӯ зиндагӣ мекунад, зери раъду барқ ​​нест, аммо ҳамеша ором аст.

 

Офтоб ба ин ҷон табассум мекунад, зеро

- асли он дар осмон аст,

- бузургдошти илоҳӣ ва муқаддас будани ӯ дар Худо;

-Худованд нигаҳбон аст.

 

Ба қудсияти ин рӯҳ ҳасад бурда, Худованд онро дар умқи қалбаш нигоҳ медорад.

Гуфт: «Ба ҷуз ман касе ба ту даст нарасонад, зеро иродаи ман ғайримоддӣ ва муқаддас аст.

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ширинам омада, ба ман гуфт:

«Духтарам, дар рӯи замин, ман худро танҳо ба иродаи Падар супурдам. Ҳамин тавр

Агар ман фикр мекардам, бо Рӯҳи Падар фикр мекардам. Агар сухан гӯям, бо даҳони Падар гуфтам.

Агар кор карда бошам, бо дастони Падар кор кардам. Нафаси ман ҳам дар ӯ буд.

 

Ҳар чизе ки ман мекардам, ҳамон тавре буд, ки Ӯ мехост.

Ба тарзе, ки метавонистам бигӯям, ки тамоми ҳаёти ман дар ӯ мегузарад. Ба васияти ӯ комилан ғарқ шудам, ман аз худ чизе накардаам.

 

Ягона фикрам иродаи Ӯ буд.

Ман ба худам аҳамият надодам.

Хафагӣ, ки ба ман дода шуда буд, ба мусобиқаи ман халал нарасонданд. Аммо ман то ҳол ба Маркази худ парвоз мекардам.

Ҳаёти заминии ман вақте ба охир расид, ки иродаи Падарро дар ҳама чиз иҷро кардам.

 

Пас, духтарам, агар ба васияти ман таслим шавӣ,

шумо гайр аз фикри ман дигар фикри дигар нахохед дошт.

Ҳатто маҳрумии Ман, ки туро ин қадар азоб медиҳад,

пуштибонӣ ва бӯсаҳои пинҳонии Ҳаёти маро дар ту пайдо кунам.

 

Дар набзи дили худ  шумо аз они ман, илтиҳоб ва ранҷу азоб эҳсос хоҳед кард.

Агар маро набинӣ, маро мешунавӣ. Дастонам туро мебӯсад.

Чанд бор ҳис намекунӣ, ки ҳаракати ман ва нафасам дилатро тароват мебахшад?

 

Ва   ҳангоме, ки шумо маро намебинед  , мехоҳед бидонед, ки кӣ шуморо ин қадар сахт нигоҳ медорад ва ба шумо зарба мезанад. Ман ба суи ту табассум мекунам, буссаи Иродаи худро медихам

Ман дар ту пинҳон мемонам, то туро бори дигар ба тааҷҷуб оварам ва туро дар Васияти ман боз як қадам пеш гузорам.

 

Пас   маро аз ғам андӯҳгин макун, аммо бигзор амал кунам.

 

Бигзор парвози иродаи ман дар ту ҳаргиз қатъ нашавад. Дар акси ҳол шумо ба Ҳаёти ман дар дохили худ халал мерасонед.

Агар ба ягон монеа дучор нашавам,

Ман Зиндагии худро дар ту мепарварам   ва

Ман тарзе, ки мехоҳам, инкишоф   медиҳам ».

 

Инро гуфтам, аз рУи итоат бояд дар ин бора чанд сухан гуям

Фарқи байни зиндагӣ ба иродаи илоҳӣ таслим шуда ва зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ   .

 

Ба андешаи бечораи ман,   зиндагӣ кардан ба хости Илоҳӣ таслим   шудан дар ҳама чиз ба хости Худост,

— хамон кадар дар ободй

-ки дар мусибат

дар ҳама чиз Малакути Худоро бар офариниши Худ мебинад, ки мувофиқи он

— аз сари мо хатто як муй хам намерезад

-бе иҷозати Офаридгор.

 

Рӯҳ мисли писари хуб рафтор мекунад

-ки ба куҷое, ки падараш мехоҳад равад ва

-касе азоб мекашад, ки падараш хостааст, азоб кашад. Бой ё камбағал будан ба ӯ бепарво аст.

Вай хурсанд аст, ки танҳо он чизеро, ки падараш мехоҳад, иҷро мекунад.

 

Агар ба ӯ фармон дода шавад, ки ба ҷое биравад, то тиҷорат кунад, ӯ танҳо барои он меравад, ки падараш ӯро мехоҳад.

 

Бо вуҷуди ин, дар ин кор,

худро тароват медиҳад,

барои истирохат, таомхурй, мубодила бо одамони дигар ва гайра бозистод. Аз ин рӯ, ӯ аз иродаи худ бисёр истифода мебарад   ,

гуфтан мумкин нест, ки ӯ ба он ҷо меравад, зеро падараш ӯро ҳамин тавр мехоҳад. Дар бисьёр чизхо вай имконият пайдо мекунад, ки иродаи худро ичро кунад.

Ҳамин тавр, ӯ шояд рӯзу моҳҳо аз падараш дур бошад

бе васияти падараш дар ҳама чиз ба ӯ мушаххас шудааст.

 

Ҳамин тавр  ,   барои касоне, ки танҳо ба иродаи илоҳӣ таслим шудаанд зиндагӣ мекунанд,

қариб ғайриимкон аст, ки он иродаи шахсиро дар бар нагирад  .

 

Писари хуб аст,

вале вай ба тамоми фикру зикр, сухан ва хаёти Падари Осмонаш шарик нест. Вақте ки ӯ меравад, бармегардад ва бо одамони дигар сӯҳбат мекунад, муҳаббаташ фосилавӣ аст.

Иродаи Ӯ дар муоширати доимӣ бо иродаи Падар нест. Аз ин рӯ, ӯ одати иҷрои иродаи худро нигоҳ медорад.

Бо вуҷуди ин, ман боварӣ дорам, ки ин қадами аввалин ба сӯи муқаддасот аст.

Ҳоло дар бораи   зиндагӣ кардан дар иродаи илоҳӣ сухан ронам  , ман мехоҳам, ки дасти Исои ман дасти маро роҳнамоӣ кунад.

Ҳама зебоӣ ва муқаддасоти зиндагиро танҳо Ӯ метавонад дар иродаи Илоҳӣ бигӯяд!

Дар навбати худ, ман ҳис мекунам, ки ин корро карда наметавонам ва ман консепсияҳои зиёдеро дар назар надорам. Ман суханони Исои Худро пазмон шудам, ки ба суханони ман рехтаанд ва ман ҳар чи метавонам, мегӯям.

 

Зиндагӣ бо иродаи илоҳӣ   маънои онро дорад, ки ҳеҷ коре танҳо накардааст.

Зеро, дар хости Илоҳӣ,

рӯҳ худ аз худ ба ҳеҷ чиз нотавон ҳис мекунад.

 

У на супориш мегираду на фармон. Зеро вай ҳис мекунад, ки танҳо рафта наметавонад.

 

Вай мегӯяд:

Агар хоҳед, ки ман коре кунам,

биёед якчоя чун як кас ин корро кунем. Агар хоҳед, ки ба ҷое равам,

мо ҳамчун як шахс якҷоя меравем." Ҳамин тавр  , ҷон ҳар кореро, ки Падар мекунад, мекунад.

Агар Падар фикр кунад,   фикрҳои Худро аз они Худ месозад. гайр аз фикри худ дигар фикре надорад.

 

Агар Падар нигоҳ кунад  ,   сухан гӯяд, кор кунад, роҳ равад, азоб кашад ё дӯст медорад,

вай

- бубинед, ки Падар ба чӣ нигоҳ мекунад,

- суханони Падарро такрор кунед,

- бо дастони Падар кор кардан,

- бо пойҳои Падар роҳ равед,

— хамин азобхои Падарро мекашад д

- Он чизеро, ки Падар дӯст медорад, дӯст доред.

 

Ӯ на дар берун, балки дар дохили Падар зиндагӣ мекунад

Аз ин рӯ, вай як нусхаи комили Ӯст.

Ондое, ки тандо аз истеъфо зиндагй мекунанд, ин тавр нест.

 

Ин ҷонро бе Падар ё Падар бе ин рӯҳ пайдо кардан ғайриимкон аст. Ва ин на танҳо берунӣ аст:

тамоми ботини вай бо ботини Падар печида, ба Ӯ табдил ёфтааст. парвози босуръати ин ҷон!

 

Иродаи Илоҳӣ бузург аст.

Дар ҳама ҷо гардиш кунед, ҳама чизро фармоиш диҳед ва ҳама чизро ба ҳаёт бахшед.

Рӯҳе, ки дар ин беандоза меафтад,

- ба ҳама чиз парвоз кунед,

- ҳама чизро рӯҳбаланд мекунад ва ҳама чизро дӯст медорад;

мисли Исо амал ва дӯст медорад, ки онро рӯҳ иҷро карда наметавонад, ки танҳо истеъфо медиҳад.

 

Барои ҷоне, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад,

як кореро кардан мумкин нест. Мехнати инсониаш, хатто мукаддасхо хам уро дилбезор мекунанд.

Зеро чизҳои иродаи илоҳӣ, ҳатто хурдтарин чизҳо, дигар ба назар мерасанд.

 

Ба даст меорад

- ашрофи илоҳӣ,

-ҷалоли илоҳӣ д

- ҳатто қудсияти илоҳӣ

-қудрати илоҳӣ д

- зебогии илоҳӣ.

 

Ин хислатҳои илоҳӣ дар вай беохир афзун мешаванд. Ва, дар як лаҳза, он ҳама чизро иҷро мекунад.

 

Пас аз анҷоми ҳама чиз мегӯяд:

"Ман ҳеҷ кор накардаам, ин Исо буд, ки ҳама чизро кард ва ин хушбахтии ман аст. Исо ба ман шараф дод, ки маро бо иродаи худ қабул кунад.

ки ба ман имкон медиҳад, ки он чизеро, ки ӯ карда буд, иҷро кунам ».

 

Душман наметавонад ин рӯҳро халалдор кунад,

-агар вазифаи худро хуб ё бад иҷро карда бошад,

- ки кам ё бисёр кор кардааст,

зеро ки ҳама чизро Исо ва вай якҷоя карда буданд.

 

Вай ором аст, моил ба изтироб нест.

Ӯ махсусан як шахсро дӯст намедорад, аммо ҳамаро аз ҷониби илоҳӣ дӯст медорад.

Метавон гуфт, ки ӯ ҳаёти Исоро такрор мекунад, ки овози ӯ, тапиши қалби ӯ, баҳри файзҳои ӯ мебошад.

Фақат дар ҳамин, ман бовар дорам, муқаддасияти ҳақиқӣ иборат аст.

 

Барои онҳое, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунанд, фазилатҳо аз тартиботи илоҳӣ мебошанд.

Дар акси ҳол, онҳо табиатан инсонанд, итоат мекунанд

- худбаҳодиҳӣ,

- ботил ва

- ҳавас.

Оҳ! Чӣ қадар ҷонҳо корҳои нек мекунанд ва муқаддасот мегиранд, зеро ки

ки бо иродаи илоҳӣ сармоягузорӣ накунанд, онҳо   самар намедиҳанд!

 

Оҳ! агар ҳама фаҳмид, ки муқаддасии ҳақиқӣ чист, ҳама чиз чӣ гуна тағир меёбад!

 

Бисёриҳо дар роҳи бардурӯғ сӯи муқаддасотанд  .

 

Бисёриҳо онро ба амалҳои парҳезгорӣ меандешанд.

Ва вой бар ҳоли онҳое, ки мехоҳанд онҳоро иваз кунанд. Ин ҷонҳо худро фиреб медиҳанд. Агар иродаи онҳо бо иродаи Исо муттаҳид нашавад ва ба Ӯ табдил наёбад, пас, бо тамоми амалҳои парҳезгории онҳо, муқаддасии онҳо дурӯғ аст.

 

Бо осонии бузург,

аз амалҳои парҳезгорӣ ба зишт, каҷравӣ, ихтилоф  ва ғайра мегузаранд. Оҳ! ин қудсияти бардурӯғ чӣ қадар нохушоянд аст!

 

Дигар ҷонҳо муқаддасии худро гузоштанд

- зуд-зуд ба калисо равед  , д

- иштирок дар ҳама хидматҳо,

аммо иродаи онҳо аз иродаи Исо дур аст.

 

Ин ҷонҳо дар бораи вазифаҳои худ кам аҳамият медиҳанд. Агар онҳоро аз рафтан ба калисо манъ кунанд,

хашмгин мешаванд ва мукаддасашон пажмурда мешавад.

Шикоят мекунанд, итоат намекунанд ва дар оилаашон сангин мешаванд. Оҳ! чӣ муқаддасоти бардурӯғ!

 

Дигар ҷонҳо муқаддасии худро гузоштанд

- зуд-зуд эътироф кардан,

аз чихати маънавй ба майдатарин чузъй равона кардан   д

дар бораи   ҳама чиз таассуф доранд.

 

Бо вуҷуди ин, онҳо ҳеҷ гуна шарм надоранд

иродаи онҳо бо иродаи Исо нест, вой бар ҳоли онҳое ки мухолифат мекунанд!

Онҳо мисли пуфакҳои пуршуда мебошанд, ки ҳангоми кушодани сӯрохи хурд хомӯш мешаванд.

 

Хамин тавр, дар зери зиддият мукаддаси онхо аз байн меравад. Онҳо шикоят мекунанд, ки онҳо ба осонӣ ғамгин мешаванд.

Онҳо ҳамеша дар шубҳа зиндагӣ мекунанд ва

онҳо дӯст доранд, ки директори рӯҳонӣ танҳо барои онҳо дошта бошанд,

- онҳоро дар ҳама чиз огоҳ кардан,

- оштӣ додан ва тасаллӣ додани онҳо;

Бо вуҷуди ин, онҳо ҳанӯз ҳам ташвиқ мекунанд.

Бечора муқаддасоти он, чӣ гуна сохтакорӣ!

 

Ман мехоҳам ашки Исои худро дошта бошам

-барои   ин муқаддасоти бардурӯғ бо ӯ гиря кардан   ва

— ба хама маълум кунад

то чӣ андоза муқаддасии ҳақиқӣ дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ кардан аст.

 

Ин мукаддасият чунон решахои амик дорад, ки хавфи ларзиши он нест.

Рӯҳе, ки дорои ин қудсият аст

-ферма,

- ба номутобиқатӣ ва бадбинии қасдан дучор нашаванд.

 

Вай ба вазифаи худ бодиккат аст.

Вай аз ҳама чиз ва ҳама, ҳатто аз директорони рӯҳонӣ фидо ва ҷудо  аст.

 

То ба дараҷае мерӯяд, ки гулу мевааш ба Биҳишт мерасад!

Он чунон дар Худо ниҳон аст, ки замин аз он кам ё ҳеҷ чизро намебинад. Иродаи Илоҳӣ онро аз худ кардааст.

Исо ҳаёти ӯ, меъмори рӯҳи ӯ ва намунаи ӯ мебошад.

Он чизе аз худ надорад, ҳама чиз бо Исо умумӣ аст.

Шаҳват ва хислати хоси ӯ иродаи илоҳӣ аст.

 

Аз тарафи дигар

 «балон»-и мукаддасоти бардуруг дучори номувофикатии доимй мегардад.

Рӯҳ ба баландии муайян парвоз мекунад,

— то ба дарачае, ки бисьёр одамон, аз чумла мудирони ру-хонй ба он мафтунанд.

 

Аммо онҳо зуд ноумед мешаванд.

Зеро, барои хомӯш кардани баллон, ин кифоя аст

- таҳқир о

— афзалияти директор ба шахси дигар. Рӯҳ боварӣ дорад, ки он дуздида шудааст ва боварӣ дорад, ки он бештар ниёз дорад.

Ҳарчанд ӯ дар бораи сафсатаҳо хашмгин бошад ҳам, ӯ итоат намекунад.

 

Рашк паразити ин нафс аст.

Ин ҳасад пуфакашро, ки хомӯш шуда, ба замин меафтад, мебарорад.

 

Ва агар мо ба истилоҳ муқаддасияте, ки дар он пуфак буд, назар кунем, пайдо мекунем

худбаҳодиҳӣ,

кинахо   д

ҳавасҳо

дар зери ҷанбаи нек пӯшонида шудаанд.

Дидан мумкин аст, ки   ин ҷон бозичаи дев буд.

Танҳо Исо ҳамаи бадиҳоро медонад

 аз ин муқаддасоти бардурӯғ  ,

аз ин зиндагии беасос ва бар тақвои бардурӯғ.

 

Ин муқаддасияти бардурӯғ мувофиқат мекунад

— ба хаёти маънавй бесамар

ки ман сабабгори гиряи Исои мехрубонам.

 

Онҳое, ки ба онҳо амал мекунанд

ғамгинии ҷомеа, дарди   хонаводаи онҳо.

Метавон гуфт, ки онҳо ҳавои нопокеро мебароранд, ки ба ҳама зарар мерасонад.

 

Оҳ! то чӣ андоза муқаддас будани рӯҳе, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад!

 

Ин ҷон табассуми Исо аст.

 

Вай аз ҳама чиз, ҳатто аз директорони рӯҳонии худ дур аст. Исо барои вай ҳама чиз аст.

Вай дарди касе нест.

Ҳавои солим, ки аз он мебарояд, бӯи ҳама чиз дорад.

Барои ҳама тартибот ва ҳамоҳангиро илҳом мебахшад.

Исо, ки ба ин рӯҳ ҳасад мебарад, дар ҳама чиз актёр ва тамошобин мегардад.

 

На як нафасаш, на як фикраш

танҳо як тапиши дили он, ки аз ҷониби Исо танзим нашудааст.

 

Ин нафс чунон дар иродаи Илоҳӣ ғарқ шудааст, ки қариб буд, ки дар ғурбат зиндагӣ карданро фаромӯш кунад.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман бисёр азоб кашидам, зеро вақте ки ба ман зоҳир шуд, Модари осмониам ашк мерехт.

 

Аз ӯ пурсидам  : "Очаҷон, чаро гиря мекунӣ?"

 

Вай ҷавоб дод:

«   Духтарам,

ки оташи адолати илоҳӣ мехоҳад ҳама чизро фурӯ барад, ман чӣ гуна гиря накунам?

Оташи гуноҳ ҳама неъматҳои нафсро мебурад ва оташи адолат мехоҳад, ки тамоми мавҷудоти мавҷудро бихӯрад.

Дидам, ки оташ паҳн шуда истодааст, гиря мекунам. Пас, дуо кун, дуо кун!»

 

Ман низ аз маҳрумияти Исо азоб кашидам.

Ба назарам чунин менамуд, ки бе у ман дер давом карда наметавонам.

Исои неки ман ба ҷони бечораам раҳм кард ва ба ман гуфт:

 

«Духтарам, сабр кун!

Пайваста дар кори нек ҳама чизро дар бехатарӣ мегузорад.

 

Вақте ки шумо аз Исои худ маҳрум ҳастед д

-ки шумо байни ҳаёт ва марг мубориза мебаред

аз сабаби дарди он туро ба амал меоварад

-ки ба ин нигоҳ накарда дар некӣ доимӣ мемонед ва ҳеҷ чизро фаромӯш намекунед, шумо дар ҷанг ҳастед.

 

Тавассути ин мубориза,

- дӯст доштани худ ва қаноатмандии табиӣ шуморо тарк мекунад,

- табиати шумо ҳамчун шикаст ва боқӣ мондааст

- ҷони ту барои Ман шарбати пок ва ширин мешавад, ки онро бо қаноатмандии зиёд менӯшам.

 

Баъд нарм шуда, ба ҳамаатон пур аз меҳру нозук нигоҳ мекунам, азобҳои шуморо гӯё азони ман ҳис мекунам.

Агар шумо хунук, хушк ё чизи дигар бошед ва дар гирду атроф часпида бошед, шумо чӣ қадар қурбониҳои иловагӣ мегиред.

Ту барои Дили пурҳаваси ман шарбати бештаре мекунӣ.

 

Он мисли мева аст

-ки пусти хору сахт дорад, аммо

-ки дар дохили он моддаи нарм ва муфид дорад.

 

Агар шахс дар бартараф кардани хор доимӣ бошад, пас бо фишурдани мева аз ҳама модда лаззат мебарад.

Ҳамин тариқ, меваи камбағал аз таркиби он холӣ мешавад ва пӯсти хордораш партофта мешавад. Ҳамин тавр, аз сардӣ ва хушкӣ,

- рӯҳ қаноатмандии табииро рад мекунад д

— худро бо устуворй холй мекунад.

 

Он бо меваи пок ва ширини нек, ки ман аз он лаззат мебарам.

Агар доимӣ бошӣ, ҳама чиз ба некии ту мусоидат мекунад ва ман ба ту файзи худро фаровон хоҳам дод».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

торикй гафс шуда, махлукхо торафт бештар меафтанд. Дар ин торикй онхо дар он чо нобуд мешаванд.

Ақли инсон нобино монд.

Ӯ дигар нури дидани некиро надорад, танҳо бадро мебинад. Ин бадӣ ӯро обхезӣ мекунад ва ӯро нобуд мекунад.

Дар куҷо гумон мекунад, ки наҷот меёбад, маргро меёбад. Афсус! духтарам, афсӯс! ”

 

Вай афзуд:

«Амалҳое, ки дар иродаи Ман анҷом дода мешаванд, мисли офтобест, ки ҳама чизро равшан мекунанд.

-офтобхои нав ба акли кӯр медурахшад д

-ҷонҳое, ки ҳадди ақалл неъмат доранд, барои раҳоӣ аз ҷарима нур пайдо мекунанд.

Ҳамаи дигарон нобуд мешаванд.

 

Дар ин айёми торикӣ чунон ғафс,

махлуқоте, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, чӣ кор мекунанд!

Рӯҳҳое, ки зинда мемонанд, ин корро танҳо ба шарофати ин офаридаҳо анҷом медиҳанд. ”

 

Баъд ӯ рафт. Баъдтар баргашт ва афзуд:

"Ман гуфта метавонам, ки рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, кӯҳи ман аст.

Дар хона ман ҳама чизро дар даст дорам: - рӯҳи ӯ,

— мехру мухаббаташ д

— аз хохиши худ.

 

Ман ҳеҷ чизро зери қудрати ӯ намегузорам.

Бар дили ӯ нишастаам, то роҳат бошад. Домени ман пурра аст ва ман он чизеро, ки мехоҳам, мекунам.

Ман кӯҳи худро дар як вақт давида, дар вақти дигар парвоз мекунам.

Он маро ба осмон мебарад ва дар як нуқтаи дигар дар атрофи замин. Ман дар вақти дигар меистам.

Оҳ! чи кадар шаъну шараф ва галаба дорам; Ман ҳукмронӣ мекунам ва ҳукмронам!

 

Аммо агар рӯҳ иродаи Маро иҷро накунад ва бо иродаи инсонии худ зиндагӣ кунад, салтанати ман вайрон мешавад. Рӯҳ бандҳоро мегирад.

Ва ман мисли подшоҳи камбағале, ки аз подшоҳии худ ронда шудаам, бе салтанат мондаам.

Душман ҷои манро мегирад ва ҷилавҳо дар раҳми ҳавасҳои ӯ мемонад ».

 

Ин субҳ, Исои ҳамеша меҳрубони ман маро аз баданам гирифт. Ӯ дар оғӯши ман буд, чеҳрааш ба ман хеле наздик буд.

Бо мехрубонии беандоза маро мезад, ки гуё намехохад, ки ман пайхас кунам.

 

Вақте ки ӯ бӯсаҳои худро такрор мекард, ман натавонистам ҷавоб диҳам. Њангоме ки ин корро мекардам, фикре омад, ки аз муќаддастарин лабонаш бибӯсам, то аламашро дур кунад.

Кӣ медонад, ки оё ба ман намедиҳад!

Аз ӯ пурсидам, кӯшиш кардам, зорӣ кардам, ки аламашро дар ман бирезад. Ман сахттар ҷӯш кардам, аммо ҳеҷ.

Ба назар чунин менамуд, ки ӯ аз фишори ман азоб мекашид.

 

Пас аз кӯшиши сеюм ман ҳис кардам, ки нафаси хеле талхи ӯ ба ман ворид шуд.

Ва дидам, ки чизи сахте гулӯяшро бастааст, ки аламашро аз берун баромадан ва ба ман рехтан нигоҳ доштааст.

Исои ман хеле дарднок ва қариб гиря мекард, ба ман гуфт:

«Духтарам, духтарам, худат истеъфо кун!

Оё намебинӣ зулмеро, ки одам маро ба гуноҳ ғарқ кардааст, то ба ҳадде ки ман нагузоштам, ки аламамро бо дӯстдорони ман мубодила кунам?

 

Оё дар хотир надоред, ки ман ба шумо гуфтам:

«  Иҷозат диҳед ин корро кунам, вагарна инсон ба дараҷае дар бадӣ мерасад, ки бадиро худаш тамом мекунад».

Аммо шумо намехостед, ки ман ӯро занам.

 

Одам бадтар мешавад.

Дар даруни у он кадар чирк чамъ карда буд, ки хатто чанг аз он халос шуда наметавонист.

Ҷанг ӯро боздошта натавонист; балки далертар гардонд. Инқилобҳо ӯро ба хашм хоҳанд овард.

Бадбахтӣ ӯро ноумед мекунад ва ба огуши ҷиноят меафтад.

 

Хамаи ин ба ин ё он рох барои аз пусидааш озод кардани он хизмат мекунад. Он гоҳ некии ман ӯро мезанад,

- на бавосита тавассути махлуқот,

-вале бевосита аз Осмон.

Ин ҷазоҳо барои ӯ мисли шабнами фоидаоваранд, ки ӯро мекушад. Дасти ман ламс кард,

-аз аҳволаш огоҳ мешавад,

-аз хоби гунох бедор мешавад д

- Офаридгори худро мешиносад.

Духтарам, дуо кун, ки ҳама чиз ба манфиати инсон бошад.“Исо бо талхии худ монд.

Ман ғамгин шудам, зеро ман ӯро сабук карда натавонистам.

Ман танҳо нафаси ӯро шунидам, ки пас аз он худро дар баданам дидам.

 

Бо вуҷуди ин, ман нигарониро ҳис кардам

Суханони Исо маро азоб медоданд. Ман ояндаи даҳшатнокро дар зеҳнам медидам.

 

Барои ором кардани ман ва парешон кардани ман, Исо баргашт ва ба ман гуфт:

 

"Ин қадар муҳаббат, ин қадар муҳаббат!

 

Дар ҳоле, ки ман азоб мекашидам  , гуфтам:

"  Азоби ман, гурез, ба ҷустуҷӯи одам меравад! Ба ӯ ёрӣ кунед ва дар ранҷу азобаш қуввати ӯ бошед".

 

Вақте ки хунамро рехтам  , ба ҳар қатра гуфтам: «Давед, давед, одамро барои ман наҷот диҳед!

Агар мурда бошад, ба ӯ зинда деҳ, аммо ҳаёти илоҳӣ.

Агар гурезад, аз паи ӯ давед, гирдаш бигиред, ӯро бо ишқи ман омехта кунед, то таслим шавад».

 

Ҳангоми тозиёна задан  , вақте ки захмҳои баданам пайдо мешуданд, ман такрор кардам:

«  Захмҳои ман, бо ман намонед, балки одамро ҷустуҷӯ кунед.

Агар ёбӣ, ки ӯро аз гуноҳ захмӣ кардааст, мисли бинт пӯш, то шифо бахшад».

Ҳамин тавр, бо ҳар чизе ки гуфтам ва кардаам, ман он мардро иҳота кардам, то   ӯро наҷот диҳанд. Ба ту ҳам

аз муҳаббат ба   ман

Ҳеҷ чизро барои худ нигоҳ надор, балки ҳама чизро ба сӯи он мард бирасон, то   ӯро наҷот диҳад.

 

Ва ман худам ба ту мисли дигар менигарам».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ ва бо дарди сахт будам, Исои хубам омада, ба ман гуфт.

 

"Духтари ман,

ҳар коре, ки ман кардаам, абадӣ аст.

Инсонияти ман на танхо як муддати муайян азоб кашидааст, балки азоби он то охири дунё идома дорад.

 

Азбаски инсонияти ман дар осмон наметавонад азоб кашад,

- Ман аз одамияти махлуқот истифода мекунам,

- ба онҳо иҷозат диҳед, ки дар азоби ман иштирок кунанд

ва ҳамин тавр инсонияти худро дар рӯи замин васеъ мекунад.

 

Ва ман инро бо адолат мекунам. Зеро вақте ки ман дар рӯи замин будам,

Ман инсонияти тамоми махлуқотро дар худ ворид кардам

- барои бехатарии онҳо ва

- барои онҳо ҳама чизро кунед.

 

Ҳоло, ки ман дар Биҳишт ҳастам, ман худро дар махлуқот паҳн мекунам

- инсонияти ман,

— азобхои ман д

— хамаи он чи ки Инсонияти ман бахри неки рУххои гумшуда кардааст.

 

Ман инро махсусан дар ҷонҳое мекунам, ки Маро дӯст медоранд, то ки ба Падар бигӯям:

 

"  Одамияти ман дар осмон ва инчунин дар замин аст, дар ҷонҳое, ки маро дӯст медоранд ва азоб медиҳанд".

 

Ҳамин тавр, барои ҷонҳое, ки маро дӯст медоранд ва маро иваз мекунанд,

- қаноатмандии ман пурра аст,

-азобҳои ман ҳоло ҳам фаъоланд.

 

Вақте ки ранҷ мекунӣ, худро тасаллӣ деҳ,

зеро шумо шарафи иваз кардани шуморо ба ҷои ман мегиред».

 

Вақте ки Исои худро дар иттиҳоди муқаддас қабул кардам, ман фикр мекардам:

«Чӣ гуна ман метавонам ба ӯ муҳаббатро ба муҳаббат диҳам, зеро ин дар ихтиёри ман нест?

то ки мисли ӯ дар мизбон барои ишқи ман хурд шавад?"

 

Он гоҳ Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

"Духтари ман,

агар шумо худро аз муҳаббат ба ман дар шакли як мизбони хурд кам карда натавонед, шумо метавонед бо иродаи ман худро комилан кам кунед.

— хамин тавр туро дар Васияти ман мехмон гардонд.

 

Бо ҳар коре, ки ту ба иродаи ман мекунӣ,

-барои Ман мехмон мешави ва

-Ман туро мехӯрам, чунон ки ту маро мехӯрӣ.

 

Соҳибхона чист? Оё ин ҳаёти ман нест?

Ва иродаи ман чист? Магар ин маҷмӯи ҳаёти ман нест? Метавонӣ худро меҳмони ишқи ман созӣ  .

Ҳарчанд шумо бо иродаи ман амал мекунед,

то чӣ андоза шумо метавонед Мизбонҳоро ташкил кунед, то ба ман муҳаббатро ба муҳаббат диҳед ».

 

Субҳи имрӯз, пас аз гирифтани баракати Исо, ман ба ӯ гуфтам:

 

"Исо, ҳаёти ман, ба ман бигӯй, ки аввалин имову ишораи ту пас аз қабули ту бо таъсиси Эвхаристия чӣ буд?"

 

Ӯ ҷавоб дод:

"Духтарам, амали аввалини ман ин буд   , ки ҳаёти худро ба шумораи ҳар қадар зиёд афзун кунам.

ки дар руи замин хаёти одамон вучуд дошта бошад   .

 

Пас ҳар кас   танҳо ҷони маро барои худ хоҳад дошт,

Зиндагӣ, ки пайваста дуо мекунад, шукргузорӣ мекунад, қаноат мекунад ва дӯст медорад.

Ин ҳамон тавре, ки барои ҳар як ҷон ранҷҳои худро чанд баробар кардам, гӯё танҳо барои ӯ азоб кашидам!

Дар ин лаҳзаи олӣ барои қабули ман дар шакли муқаддас,

Ман худамро ба ҳар як додам, то дар ҳар дил ранҷ кашам, то онро ба даст оварам

бо зурй

- ранҷу азоб д

-аз ишқ.

Бо додани Илоҳияти худ, ман ҳама чизро соҳиб шудам.

 

Афсус! Муҳаббати ман аз бисёриҳо ноумед шуд.

Ман мунтазири ҷонҳои меҳрубоне ҳастам, ки ҳангоми қабули ман ба ман ҳамроҳ мешаванд

— дар хама чо зиёд кардан д

- Ман ҳама чизро мехоҳам.

Ман аз ин ҷонҳо чизе мегирам, ки дигарон ба ман намедиҳанд.

Ман аз доштани ҷонҳо мувофиқи хоҳишҳо ва иродаи худ қаноат хоҳам кард.

 

Пас, духтарам, ваќте ки маро ќабул кардї, он чи кардаам, кун.

Ва ман шод хоҳам буд, ки ҳадди аққал як рӯҳе ҳаст, ки ҳамон чизеро мисли ман мехоҳад ".

 

Вақте ки ӯ гуфт, ӯ хеле ғамгин буд. Ман ба ӯ гуфтам: «Эй Исо, туро   ин қадар дар чист?»

 

Ӯ дар ҷавоб гуфт: "Оҳ! Чӣ обхезиҳо мешавад! Чӣ бадбахтиҳо, чӣ бадбахтиҳо! Италия ба сӯи   замонҳои хеле ғамангез пеш меравад.

Ба ман наздик шавед ва дуо кунед, ки бадиҳо бадтар нашавад».

 

Ман идома додам: "Эй Исои ман! Кишвари ман чӣ мешавад?

Пас шумо маро мисли пештара дӯст намедоред

барои ишқи ман дигаронро дареғ намедоред? "

 

Қариб гирякунон ҷавоб дод:

— Не, ман туро хеле дуст медорам.

 

Ман дар маҳрумият, ранҷу азоб ва талхӣ аз сабаби бадиҳои зиёде, ки дар бораи он шунидам, идома додам, бахусус вуруди хориҷиён ба   Италия.

Ман ба Исои неки худ дуо гуфтам, ки душманонро боздорад ва ба ӯ гуфтам: «Оё ин тӯфонест, ки шумо чанд рӯз пеш ба ман гуфта будед?»

 

Исои нек   ба ман гуфт  :

«Духтарам, ин обхезест, ки ман ба ту гуфтам ва он давом мекунад, хоричиён ба Италия хучум мекунанд.

Оё ин сазовори хуб нест?

 

Ман Италияро ҳамчун Ерусалими дуюми худ интихоб кардам.

Аммо вай ба қонунҳои ман беэътиноӣ кард ва аз додани ҳаққи ман худдорӣ кард.

Оҳ! Метавонам бигӯям, ки ӯ рафтори одамиро надорад, балки ба сурати даррандагон!

Ҳатто дар зери офати вазнини ҷанг маро намешиносанд ва ӯ мехоҳад мисли душмани ман рафтор кунад. Муносиб аст, ки ӯ шикаст хӯрд.

Ман минбаъд низ ӯро то хок таҳқир хоҳам кард ».

 

Ман сухани ӯро бурида гуфтам: "Исо, кишвари ман чӣ мешавад? Кишвари ман, чӣ гуна пора-пора мешавӣ! Исо, раҳм кун, ин дарёи аҷнабиёнро бас!"

Вай идома дод  : "Духтарам, ба ғаму андӯҳи ман, ман бояд ба пешравии хориҷиён иҷозат диҳам.

 

Ту, чун ман барин ҷонҳоро дӯст намедорӣ, пирӯзӣ хоҳӣ. Агар Италия ғалаба кунад, ин харобии ҷонҳо хоҳад буд.

Мағрури ӯ то ба дараҷае хоҳад буд, ки он чизеро, ки дар миллат каме неъмате боқӣ мондааст, нест кунад. Он худро ҳамчун миллате нишон медиҳад, ки бе Худо кор карда метавонад.

 

Оҳ! духтарам, балоҳо давом мекунанд, шаҳрҳо хароб мешаванд!

Ман онҳоро аз ҳама чиз маҳрум хоҳам кард. Камбагал ва сарватманд дар баробари баробар мешаванд. Онҳо намехостанд қонунҳои маро эътироф кунанд. Ҳамаи онҳо худро худои рӯи замин сохтаанд. Бо пушондани онҳо ман ба онҳо нишон медиҳам, ки замин чӣ аст.

 

Ман ин заминро бо оташ пок хоҳам кард, зеро бӯи бади он   бароям тоқатнопазир аст. Бисёриҳо дар оташ хоҳанд сӯзонд ва ман замини шуморо ба худ бармегардонам.

 

Ин зарур аст. Наҷоти ҷонҳо инро талаб мекунад. Ман муддати дароз бо шумо дар бораи ин балоҳо сӯҳбат мекардам. Вақти он расидааст, аммо на он қадар.

Бадиҳои дигар низ хоҳанд омад; Ман заминро ба ақлаш бармегардонам, ман онро ба ақлаш бармегардонам! ”

 

Ман ба ӯ гуфтам: "Исои ман, ором бош. Ҳоло бас аст!"

Боз суханашро давом дод: «Аҳ! Не! Ту намоз хон, ман душманро камтар бераҳм мекунам».

 

Ман дар ҳолати азоби худ идома додам

Исои неки ман омад ва дарҳол бо суръати рӯшноӣ парвоз кард ва ҳатто ба ман вақт надод, ки барои бадиҳое, ки аз ӯ азоб кашид, дуо гӯям.

одами бечора, махсусан Ватани азизам.

 

Ин ҳуҷуми бегонагон дар хонаи мо ба дил чӣ зарбае зад! Исо пештар ба ман гуфта буд, ки маро дуо гӯям.

Аммо вақте ки ман дуо мекунам, ӯ ба ман мегӯяд: "Ман нотавон хоҳам буд".

 

Ин дафъа ман боисрор гуфтам: «Эй Исо, оё раҳм кардан намехоҳӣ?

Магар намебинӣ, ки шаҳрҳо хароб шуда, мардум урёну гуруснаанд?

Эй Исо, чӣ қадар сахт шудаӣ!»

 

Гуфт: «Духтарам, шаҳрҳо ва бузургии замин маро ҷалб намекунад;

ин ҷонҳо барои ман муҳиманд.

Пас аз хароб шудан, шаҳрҳо, калисоҳо ва чизҳои дигарро барқарор кардан мумкин аст. Магар ман ҳама чизро дар сел нобуд накардаам?

Магар баъд аз нав сохта нашудааст?

Аммо ҷонҳо, агар гум шаванд, то абад ҳастанд; ҳеҷ кас наметавонад онҳоро ба ман баргардонад; Ман бар онҳо гиря мекунам.

Осмон аз пайваст кардани мо танҳо ба замин даст кашидааст: Ман заминро нест мекунам. Зеботарин чизҳои ӯро нест хоҳам кард, ки мисли домҳо одамро ба даст меоранд».

 

Ман ба ӯ гуфтам: «Эй Исо, ту чӣ мегӯӣ?» Гуфт: «Биёед, афсурда нашавед! Ман идома медиҳам.

Ва шумо ба иродаи Ман меоед ва дар он зиндагӣ мекунед; замин дигар хонаи шумо нест, балки танҳо ман аст;

ҳамин тавр, шумо комилан бехатар хоҳед буд.

Иродаи ман қудрат дорад, ки рӯҳро шаффоф кунад. ва ҳангоме ки он аст, ҳама коре, ки ман мекунам, дар дохили он радиа мешавад.

Агар фикр кунам, андешаи ман дар зеҳнаш паҳн мешавад ва он ҷо рӯшноӣ мешавад ва мисли нур, фикраш дар ман мепошад.

Агар ман нигоҳ кунам, сухан гӯям, дӯст медорам ва ғайра. мисли бисёр чароғҳо, ин амалҳо ба рӯҳ ва аз он ҷо ба ман мепошанд.

Ҳамин тариқ, мо пайваста мунаввар мешавем, мо дар муоширати абадии муҳаббати мутақобила ҳастем.

 

Гузашта аз ин, чунон ки ман дар ҳама ҷо ҳастам, ҷалоли рӯҳҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, дар Осмон, дар замин, дар мизбони муқаддас ва дар қалби мавҷудот ба ман мерасад.

Ҳар ҷо ва ҳамеша, ман нури худро ба онҳо медиҳам ва онҳо ба ман он нурро бармегардонанд;

Ман ба онҳо муҳаббат мебахшам ва онҳо ба ман муҳаббат медиҳанд.

Онҳо манзилҳои заминии ман ҳастанд, ки ман дар он ҷо паноҳ мебарам, то аз дилбеҳузурие, ки дигар махлуқот ба ман медиҳанд, гурезам.

 

«Оҳ, чӣ қадар зебост, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан!

Ин ба ман хеле маъқул аст, ки дар наслҳои оянда, ман ҳама намудҳои дигари муқаддасотро аз байн хоҳам бурд, новобаста аз он ки фазилаташон.

Ман дар иродаи худ қудсиятро ба вуҷуд меоварам, ки на қудсияти инсонӣ, балки қудсияти илоҳӣ аст.

Ин қудсият ба ҳадде баланд хоҳад шуд, ки чун офтоб, рӯҳҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, ситораҳоеро, ки муқаддасони наслҳои гузашта буданд, мегиранд.

 

Барои ин ман мехоҳам   заминро пок   кунам: он ба ин мӯъҷизот нолозим аст ».

 

Ман аз итоат ин навиштаҳоро идома медиҳам.

Ба назари ман, вақте ки Исо дар бораи иродаи муқаддаси худ ба ман сухан мегӯяд, ӯ ҳама чизи боқимондаро фаромӯш мекунад ва маро маҷбур мекунад, ки ҳама чизи боқимондаро фаромӯш кунад: рӯҳ ҳеҷ чизи заруриро намебинад, агар дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ накунад.

 

Аз ман норозӣ аз он чи дар бораи васияти ӯ дар бист рӯзи охир навиштаам,

Исо ба ман гуфт  :

 

— Духтарам, ҳамаашро нагуфтӣ.

Ман мехоҳам, ки шумо ҳама чизеро, ки дар бораи иродаи ман ба шумо мегӯям, нависед, ҳатто хурдтарин чизҳоро. наслхои оянда лозиманд.

 

Ҳар як намуди муқаддасот аз муқаддасон оғоз ёфт, ки онро оғоз кардаанд. Монанди ин

- авлиё ташаббускори муқаддасоти тавбакунандагон буд;

- дигар аз муқаддасоти тоъат,

- дигар аз муқаддасоти хоксорӣ ва ғайра. Нисбати ту,

Ман мехоҳам, ки ту дар иродаи ман ташаббускори муқаддас бошӣ.

Духтарам, дигар ҳама қудсиятҳо аз дунболи манфиатҳои шахсӣ ё аз бехуда сарф кардани вақт холӣ нестанд.

Масалан  , барои ҷонҳое, ки комилан   бо итоаткорӣ зиндагӣ мекунанд  ,

талафи вакт бисьёр аст.

Бо сухани беист аз Ман дур мешаванд ва ба ҷои ман  некиро мегузоранд  . Факат хангоми кабули заказхо истирохат мекунанд.

Дигар ҷонҳо дар васвасаҳо бисёр бозмедоранд  . Оҳ! чи кадар вактро бехуда сарф мекунанд!

Онҳо ҳеҷ гоҳ аз нақл кардани тамоми озмоишҳои худ хаста намешаванд ва бо ҳамин хислатҳоро ба ҷои ман мегузоранд.

Ин шаклҳои гуногуни муқаддасот аксар вақт пароканда мешаванд.

 

Қудсият дар иродаи ман, аз тарафи дигар, озод аст.

— чустучуи манфиатхои шахей д

- беҳудаи вақт.

Ҳеҷ хатаре нест, ки рӯҳе, ки ин муқаддасотро ба сар мебарад, ба ман сифатҳои некро иваз мекунад.

Қудсият дар иродаи илоҳӣ ин инсонияти ман дар рӯи замин буд.

Ман ҳама чизро барои ҳама анҷом додам, бе ягон ишораи манфиати худ  .  Манфиатҳои шахсӣ осори муқаддасии илоҳиро нест мекунад.

Рӯҳе, ки манфиати хешро меҷӯяд, офтоб шуда наметавонад  . Дар беҳтарин ҳолат, ӯ ситора хоҳад буд.

Дар ин айёми ғамгин, мавҷудот ба ин офтоб ниёз доранд

- ки онҳоро гарм мекунад,

— онхоро равшан ва

— ба онхо нурй меандозанд.

 

Саховати ин фариштагони заминӣ,

-ки ҳама чизро ба манфиати дигарон мекунад

- бе сояи манфиатҳои шахсӣ;

дар дилхо роххои файзи маро мекушояд.

 

Калисоҳо каманд. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо нобуд хоҳанд шуд.

Аксар вақт ман коҳинонро намебинам, ки маро дар шакли Эвхаристӣ тақдис мекунанд. Баъзеҳо иҷозат медиҳанд, ки рӯҳҳои нолоиқ маро қабул кунанд. Баъзе ҷонҳо барои қабули ман парво надоранд

Ва дигарон не. Ҳамин тавр Муҳаббати ман монеъ мешавад. Барои ин ман дар иродаи худ қудсият мехоҳам.

Барои ҷонҳое, ки онро зиндагӣ мекунанд, ба ман лозим нест

аз коҳинон, ки маро тақдис кунанд

ё   пурсид,

на   хаймахо

на   мизбон.

 

 

Зеро ин ҷонҳо ҳама якҷоя хоҳанд буд

Рухониён

хаймахо д

Мехмонон

 

Ишқи ман озодтар мешавад.

Вақте ки ман мехоҳам худро тақдис кунам, ман инро карда метавонам

ҳар   вақт,

шабу руз,   д

ҳар ҷое ки ин ҷонҳо бошанд   .

Оҳ! Чӣ тавр Муҳаббати ман роҳи пурраи худро пайдо мекунад!

 

"Эй духтарам

насли хозира сазовори тамоман нобуд шудан аст!

 

Агар ман ба чанд нафар иҷозат диҳам,

он дар иродаи Ман он офтобҳои қудсиятро ташкил хоҳад дод, ки ҳама он чиро, ки махлуқоти дигар барои Ман мекунанд,

- гузашта,

- ҳозир ва

- оянда, шумо аз ман қарздоред.

 

Бинобар ин

— замин ба ман шухрати хакикй медихад ва

- "Fiat Voluntas tua"-и ман дар рӯи замин, ҳамчунон ки дар осмон иҷро шудани онро пурра хоҳад донист.

 

Пас аз он ки Исоро дар муқаддасоти муқаддас қабул кардам, ман ба ӯ гуфтам:

 

"Ман туро бо бӯсаи иродаи ту мезанам.

Агар ман танҳо бӯсаамро ба ту диҳам, ту хурсанд нестӣ. Шумо низ бӯсаи тамоми мавҷудот мехоҳед.

Пас,  ман ба шумо бӯсаи иродаи шуморо медиҳам, зеро ҳама мавҷудот дар он ҷо ҳастанд.

Бар боли иродаи ту,

Ҳама даҳони махлуқотро мегирам ва ҳамаро мебӯсам.

 

Ман туро на бо ишқи худам, балки бо ишқи худат мезанам.

Ҳамин тавр, қаноат, ширинӣ ва меҳрубонии Ишқи худи худро дар лабони тамоми мавҷудот эҳсос хоҳед кард.

Ва шумо маҷбур мешавед, ки бӯсаи худро ба ҳама диҳед ".

Кӣ метавонад ҳамаи сафсатаҳои дигареро, ки ман ба Исои меҳрубони худ гуфтам, бигӯяд?

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, чӣ қадар ширин аст, ки дар Васияти худ ҷонеро дидану эҳсос кардан бароям!

Бе он ки вай инро пайхас кард, вай худро дар сатҳи амалҳо ва дуоҳои ман қарор медиҳад, чунон ки ман дар рӯи замин будам.

 

Ин қариб дар сатҳи ман аст.

Дар хурдтарин амалҳои худ ман ҳама офаридаҳои гузашта, ҳозира ва ояндаро овардам, то ба Падар корҳои мукаммалро ба номи ҳама пешкаш кунанд.

Як нафаси махлук аз ман дур намешуд.

Дар акси ҳол, Падар истисноҳо меёфт ва ҳама махлуқот ва ҳама аъмоли онҳоро намешинохт.

Вай метавонист ба ман бигӯяд: «Шумо барои ҳар махлуқ ҳама корҳоро накардаед, кори шумо тамом нашудааст.

 

Ман наметавонам ҳама махлуқотро эътироф кунам, зеро шумо ҳамаи онҳоро дар худ нагирифтаед ва ман танҳо мехоҳам эътироф кунам, ки чӣ кор кардаед."

Ҳамин тавр, дар беандозаи Ирода, Ишқ ва Қудрати худ, Ман ҳама чизро барои ҳар махлуқ кардам.

 

«Амалҳое, ки бо иродаи ман анҷом намешаванд, ҳарчанд зебо бошанд ҳам, маро писанд карда наметавонанд, онҳо паст, инсонӣ ва маҳдуданд.

 

Баръакс, амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода мешаванд, мисли иродаи ман олиҷаноб, илоҳӣ ва беохир мебошанд.

Онҳо ба ман монанданд ва ман онҳоро бо ҳамон арзиш, муҳаббат ва қудрат мепӯшам.

Ман онҳоро дар ҳама афзоиш медиҳам ва ба наслҳо мерасонам. Ба ман фарқ надорад, ки онҳо хурд бошанд.

Онҳо амалҳои ман ҳастанд, ки танҳо худро такрор мекунанд.

 

Он гоҳ рӯҳ худро дар ҳеҷ будани ҳақиқии худ ҷойгир мекунад.

На дар муносибати фурӯтанӣ

ки дар он вай хамеша дар бораи худ чизе хис мекунад.

 

Аммо,   мисли ҳеҷ чиз, он ба ҳар чизе ки Ман ҳастам, дохил мешавад ва бо Ман, дар Ман ва ҳамчун Ман амал мекунад.

 

комилан аз худ маҳрум,

бо хислатхои у ва манфиати шахсии вай махдуд намешавад.

 

Баръакс, ҳама эҳтиёткор, то маро хушбахт созанд,

ба ман ҳукмронии мутлақ бар тамоми аъмоли ӯ медиҳад,

бе кӯшиши фаҳмидани он ки ман бо он чӣ кор карда истодаам.

 

Танҳо як фикр ӯро банд мекунад: бо иродаи ман зиндагӣ кардан  , аз Ман хоҳиш кардан, ки ба ӯ ин шарафро бидиҳам.

 

Барои ҳамин ман ӯро хеле дӯст медорам.

Тамоми хоҳишҳои ман ва тамоми муҳаббати ман барои ӯ аст.

Ва агар ман дигаронро дӯст медорам, ба шарофати Ишқ аст, ки ман ба ин ҷон меоварам. Муҳаббати ман ба онҳо аз вай мегузарад.

Ҳамин тавр, Падар махлуқотро ба туфайли Муҳаббате, ки ба Ман меорад, дӯст медорад».

 

Ман ба ӯ гуфтам:

«Чӣ қадар дуруст аст, ки рӯҳ дар иродаи Ту

-дар он майлу хохиши гарми такрор кардани амалхои худ ва

-Ман дигар чизеро орзу карда наметавонам!

Ҳама чизи дигар нопадид мешавад ва ӯ дигар кор кардан намехоҳад! ”

 

Исо   идома медиҳад:

"Ва ман ӯро ба ҳама чиз водор мекунам ва ҳама чизро ба ӯ медиҳам."

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома додам,

Ман ба Васияти муқаддаси Исои ширинам ҳамроҳ мешудам.Дуо мекардам, дӯст медоштам ва таъмир мекардам.

 

Исо ба ман гуфт:

"Духтарам, оё мехоҳед, ки амалҳоеро, ки дар Васияти ман анҷом дода шудааст, муқоиса кунед?

 

Ба осмон нигаред. Шумо   дар он ҷо офтоб хоҳед ёфт   :

тӯби нур, ки ҳудуди худ ва шакли худро дорад. Аммо нуре, ки аз ҳудуди худ меояд, тамоми замин ва тамоми фазоро пур мекунад,

- фазои маҳдуд нест,

-вале дар ҳама ҷо замин ҳаст, кӯҳу баҳр ҳаст,

онҳоро бо нури олиҷаноб ва гармии судманди худ сармоягузорӣ кунед.

 

Ӯ подшоҳи сайёраҳо аст.

Вай бар тамоми махлуқот бартарӣ дорад.

Инҳо амалҳое ҳастанд, ки бо иродаи ман анҷом дода шудаанд ва ҳатто бештар.

 

Бо хости худ амалҳои худро анҷом дода,

-махлук ба таври камбагал ва махдуд амал мекунад. Аммо агар ӯ ба иродаи ман ворид шавад,

— кирдораш микьёси беандоза мегирад. Онҳо ҳама чизро сармоягузорӣ мекунанд

Онхо ба хама чиз нуру гармй мебахшанд.

Онҳо бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекунанд ва

бар тамоми аъмоли махлуқот бартарӣ пайдо мекунанд.

 

Ҳамин тариқ, рӯҳ ҳукмронӣ мекунад, фармон медиҳад ва ғалаба мекунад. Гарчанде ки дар худ хурд бошад ҳам, амалҳое, ки дар   иродаи ман анҷом дода мешаванд

- дигаргунии бебаҳо гузарад.

Ин ҳатто ба фариштагон дода нашудааст, то бифаҳманд.

 

Танҳо ман метавонам арзиши ҳақиқии амалҳоеро, ки дар иродаи худ анҷом дода шудаанд, чен кунам. ман

тантанаи   ҷалоли ман,

 рехтани ишқи ман  ,

иҷрошавии   офариниш.

 

Онҳо маро барои худи офариниш мукофот медиҳанд.

Аз ин рӯ, духтарам, он ҳамеша дар иродаи ман пеш меравад».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан ва каме азоб кашидан фикрам чунин буд:

"Чаро ман шабу рӯз оромӣ намеёбам? Ҳар қадаре ки ман заифтар ва бемор бошам, ақли ман бедортар аст ва наметавонад истироҳат кунад."

 

Исои ширини ман ба ман мегӯяд  :

 

"Духтари ман,

Шумо намедонед, ки чаро, аммо ман ба шумо мегӯям.

Одамияти ман ором надошт.

Хатто дар хобам дам дам надоштам. Ман сахт дар кор будам.

Зеро ба хар як чиз хаёт бахшидан лозим буд, ки беист кор кунам.

 

Касе, ки бояд ҳаёт диҳад, бояд пайваста дар амал бошад.

Агар ман мехостам истироҳат кунам, чӣ қадар ҳаёт ба дунё намеомад? Чӣ қадар, бе амали доимии ман,

магар он инкишоф намеёфт ва атрофиён мемонд?

Чӣ қадар одамон натавонистанд ба Ман дохил шаванд

чаро аз амали ҳаётан муҳими касе, ки танҳо ҳаёт бахшида метавонад, маҳрум аст?

 

Духтари ман

ки туро дар иродаи худ мехохам, ман туро дар амали доимй мехохам.

Ақли комилан бедоршудаи шумо   амал аст,

пичирроси дуои ту   амал аст,

ҳаракати дастҳо, тапиши   дил,

дурахши пилки шумо   амал аст.

Ишораҳои шумо шояд хурд бошанд, ба ман фарқ надорад. То он даме, ки ҳаракат кунӣ, то даме, ки   мекорӣ,

-Ман амалҳои шуморо бо амали худ ва

- Ман онҳоро олиҷаноб мекунам.

Ман ба онҳо фазилати тавлиди ҳаёт медиҳам.

 

Бисёре аз амалҳои ман зоҳиран хурд буданд. Масалан, вақте ки ман хурд будам,

«Ман гиря мекардам, шири модарамро мемакидам,

-Шуфтан, навозиш кардан, дастони хурдакакамро бо дастонаш ба ҳам пайвастан лаззат мебурдам.

Каме калонтар,

-Барояш гул чида будам,

-Ман об кашидам ва ғайра. Онҳо амалҳои хурд буданд.

Аммо, азбаски онҳо бо иродаи илоҳияти ман муттаҳид буданд, онҳо метавонистанд миллионҳо ҳаётро эҷод кунанд.

 

“Вақте ки ман гиря кардам, аз ашки ман зиндагии махлуқот пайдо шуд.

-Вақте ки ман мекӯшидам, сила мекардам, инҳо ҳаётҳое буданд, ки ман офаридаам.

«Дар ангуштони ман бо ангуштони модарам ҷонҳо мерехтанд.

-Вақте ман гул чидаму об кашидам,

ҷонҳо аз тапиши дилам дар ишқ баромад.

 

Ман пайваста амал мекардам. Ин аст сабаби ҳушёриҳои шумо. Вақте ки ман соатҳо ва аъмоли туро дар иродаи худ мебинам,

-баъзан дар паҳлӯям гузошта мешавад,

-баъзан дар дастам, дар овозам, дар рӯҳи ман ё дар қалби ман ҷорӣ мешавад,

Ман онҳоро барои некӣ ва наҷоти ҳама равон мекунам. Ман фазилати аъмоли худамро ба онҳо медиҳам».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои ҳамеша меҳрубони ман хеле ғамгин буд.

Аз онҳое шикоят кард, ки бо ишғоли ҷояш дар ҷон аз ӯ меҳри мавҷудот медузданд.

Ба ӯ гуфтам: Эй ишқ, магар ин бадкорӣ ба ту расад?

 

Ӯ ҷавоб дод:

"Духтари ман,

ин аз бадтар аст, даҳшатнок аст!

Ин барҳам задани амрест, ки Офаридгор хостааст. Махлук худро аз Офаридгор болотар мегузорад.

Ин ба гуфтани: «Ман мисли   Худо ҳастам».

 

Дар бораи касе, ки як миллион доллари дигарро дуздида, ӯро ба фақру   бадбахтӣ меандозад, чӣ тавр?

Дар чавоб гуфтам: «Пули дуздидаашро супорад, ё хукм кунад».

 

Исо идома медиҳад:

"Аммо, вақте ки меҳри мавҷудот аз ман дуздида мешавад, ин аз дуздидани миллионҳо аз ман зиёдтар аст.

Пул моддӣ ва паст аст, дар ҳоле ки меҳри офариниш рӯҳонӣ   ва бузург аст. Пулро баргардонидан мумкин аст, аммо меҳри эҷодкорон ҳеҷ гоҳ наметавонад!

Ин дуздии бебозгашт аст.

Ҳатто агар оташи покиза ин парвозро пок кунад,

вай ҳеҷ гоҳ бо як муҳаббате, ки аз ман дуздида шудааст, холигоҳро пур карда наметавонад.

 

Ин ба назар гирифта намешавад.

Баръакс, одамоне ҳастанд, ки меҳри худро мефурӯшанд. Онҳо хурсанданд, ки касеро пайдо кунанд, ки онро харанд.

Онҳо маро бепарво дуздиданд.

Агар махлуки дигарро дуздиданд, шарм надоранд.

Аммо аз худам дуздй кардан ба онхо ягон ташвиш намеоварад.

 

Оҳ! Духтарам, ман ҳама чизро ба махлуқот дода, ба онҳо гуфтам:

"  Он чи мехоҳед, бигиред, аммо дили худро ба ман гузоред."

Онҳо на танҳо аз ман дили худро инкор мекунанд, балки аз ман меҳри дигаронро мерабоянд.

Гузашта аз ин, он на танҳо аз одамони дунявӣ, балки аз рӯҳҳои парҳезгорӣ, рӯҳҳои муқаддас низ бармеояд.

Чӣ бад аст як самти рӯҳонӣ бо оби садбарг,

барои   ғамхории муайян,

аз ин қадар   эҳсосотӣ,

бо истифода аз   васвасаҳо!

Ба ҷои некӣ кардан ба ҷон, мо онҳоро дар лабиринт ғарқ мекунем.

 

Вақте ки ман маҷбур мешавам, ки ба ин дилҳои худсарона шакли муқаддас ворид шавам, ман мехоҳам фирор кунам,

-ки меҳри онҳо ба ман нест,

-ки дили онҳо аз они ман нест.

 

Ва ин, аз ҷониби кӣ?

Аз онҳое, ки бояд ҷонҳоро сӯи ман оваранд! Баръакс, онҳо ҷои маро гирифтанд.

Ончунон дилбењузурї дорам, ки дар дилашон монда наметавонам. Ҳарчанд ман маҷбурам, ки то анҷоми садамаҳои мизбон ин корро кунам.

 

Чӣ қатли ҷонҳо! Инҳо захмҳои аслии калисои ман ҳастанд! Аз ин рӯ, бисёре аз хизматгузорони ман аз калисо ҷудо шудаанд!

 

Бо вуҷуди он ки онҳо ба ман дуо мекунанд, ман онҳоро гӯш намекунам. Барои онҳо неъмате нест.

Ман ба онхо бо дили алам мегуям:

"  Дуздҳо, биравед, аз маъбади ман тарк кунед, зеро ман дигар ба шумо тоб оварда наметавонам!"

 

Ман тарсидам ва ба ӯ гуфтам: «Ором шав, Исо.

Моро чун меваи Хуни худ ва захмҳои худ бибин, ҷазоро ба неъмат табдил деҳ!»

 

Исо идома медиҳад:

"Ин ҷазоҳо идома хоҳанд ёфт.

Одамро ба хок хоксор мекунам.

Фалокатхои гайричашмдошт минбаъд хам уро саргардон мекунанд. Дар он чое, ки умеди гурехтан дорад, доме пайдо мекунад;

ки дар он чое, ки галабаро интизор аст, маглубият пайдо мекунад;

ки дар он чо нурро мунтазир бошад, торикй пайдо мекунад.

 

Он гох мегуяд: ман курам ва дигар намедонам чи кор кунам!

Шамшери харобиовар то даме ки ҳама чиз пок нашавад, кори худро идома хоҳад дод».

 

Рӯзҳо бароям хеле талх аст. Исои ширин дигар базӯр меояд.

Вақте ки ӯ меояд, вай ин корро мисли барқ ​​​​кӯтаҳ мекунад ва ашкҳояшро пок карда нишон медиҳад.

Баъд сабабашро нагуфта, меравад. Ниҳоят, пас аз маҳрумиятҳои зиёд  ,

 

Ӯ ба ман гуфт:

“Духтарам, пас аз муддати тӯлонӣ табобат кардам, магар тарзи рафторам ва сабаби набудани маро намедонистӣ?

Аммо ман ба шумо борҳо гуфтам. Фаромӯш кардани ту чӣ қадар осон аст!

Вазъият бадтар мешавад. Ин ҳама чизест, ки ман ба шумо мегӯям."

 

Пас аз он ки ман худро аз баданам берун ёфтам, дидам, ки одамон мегӯянд

— ки ду-се миллат аз мудофиаи худ нотавон мемонд, д

-ки ин кадар бадбахтиву харобихо аз паси худ меомад

зеро дигар миллатхо ба онхо зулм мекарданд, то ки онхоро бигиранд!

 

Ман комилан ба Исо таслим шудам.

Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, дар ман об шав.

Дуои худро бо дуои ман маблағгузорӣ кунед

дуохои мо як бошад   ва

ки мо наметавонем бидонем, ки кадомаш азони   ман аст.

 

Уқубатҳои ту, амали ту, иродаи ту ва муҳаббати ту,

онҳоро дар азобҳои ман, дар амалҳои ман, дар иродаи ман ва дар муҳаббати ман якҷоя кунед.

 

Онҳоро тавре маблағгузорӣ кунед, ки шумо бигӯед: "Он чи аз они Исо аст, аз они ман аст" ва ман гуфта метавонам: "Он чи аз они Луиза аз они ман аст".

 

Фарз мекунем, ки мо як стакан обро ба як ваннаи калони об рехт.

Пас аз он, оё шумо метавонед оберо, ки аз шиша меояд, аз обе, ки дар зарф буд, фарқ кунед? Албатта не!

Аз ин рӯ, барои манфиати бештар ва қаноатмандии худ дар ҳар коре, ки мекунед, зуд-зуд такрор кунед:

 

«  Исо, ман инро ба ту мерезам, то иродаи Туро ба ҷо оварам.

на аз они ман."

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ҳамеша меҳрубони ман хеле ғамгин буд ва ман ба ӯ гуфтам: "Муҳаббатам, чӣ чиз туро ин қадар азоб медиҳад?"

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«Вой, духтарам

ҳангоме ки ман ба калисоҳо иҷозат медиҳам, ки ба холи худ гузошта шаванд, вазирон пароканда мешаванд ва омма кам мешавад,

 

ин чунин маъно дорад

қурбониҳо маро хафа карданд   ,

дуоҳои таҳқир,

парастиши   беэҳтиромӣ,

эътирофи маҳфилҳои бесамар.

 

Дигар ҷалоли худро намеёбам, балки бар ивази баракатҳое, ки медиҳам, васваса мекунам,

Охиринро бас кунед.

 

Ин рафтани вазирони ман низ аз он шаҳодат медиҳад, ки корҳо ба авҷи аъло расидаанд. Ҷазоҳо чанд маротиба зиёд мешаванд.

 

Одам чӣ қадар сахт аст, одам чӣ қадар сахт аст!»

 

Вақте ки ман кӯшиш мекардам, ки худро ба иродаи муқаддаси Худо ғарқ кунам ва аз Исо барои парешонии ман бахшиш пурсам, ман каме парешон шудам.

 

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

офтоб бо гармии худ бухорхои захрнокеро, ки аз нурихои дар замин пароканда шуда, барои хосилхезии растанихо мебарояд, нест мекунад.

Дар акси хол, растанихо пусида, окибат   хушк мешаванд.

 

Ҳамин ки ҷон вориди Иродаи ман мешавад, бо гармии худ сироятҳоеро, ки ҷон бо   парешони худ гирифтааст, нобуд мекунад.

Аз ин рӯ, вақте ки шумо парешониро дар дохили худ мебинед,

дар худ намон, балки фавран ба иродаи Ман дохил шав, то гармии Ман туро пок созад ва аз хушк шудан боздорад».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ба Исо аз ҳолати бади худ шикоят кардам.

Ба ман гуфт:  «Духтарам, ҷасорат! Ҳеҷ чиз тағйир намеёбад! Матонат бузургтарин фазилат аст.

 

Он қаҳрамониро ба вуҷуд меорад ва барои онҳое, ки ин фазилатро доранд, авлиёи бузург нашаванд, қариб ғайриимкон аст. Такрори аъмоли нек дар рУх сарчашмаи нави мехру мухаббатро ба вучуд меоварад.

 

Матонат рӯҳро қувват мебахшад ва бар он мӯҳри устувории ниҳоӣ мегузорад. Исои шумо наметарсад, ки файзҳои ӯ дар ҷонҳои мурда бетаъсир мемонад. Ӯ онҳоро тавассути торрент ба ӯ тақсим мекунад.

 

Дар руҳ чизи зиёдеро интизор шудан мумкин нест

-ки як бор кор мекунаду баъд ҳеҷ кор намекунад,

-ки дар як ваќт як кор мекунаду дафъаи дигар.

 

Он нуқтаи дастгирӣ надорад:

- як рӯз ба як сӯ партофта мешавад ва,

- рӯзи дигар, аз тарафи дигар.

 

Ӯ гурусна хоҳад монд, зеро ӯ устуворие надорад, ки муҳаббатро афзоиш диҳад. Файзи ман метарсад, ки ба чунин рӯҳ рехта шавад, зеро он метавонад аз он сӯиистифода кунад ё барои хафа кардани ман истифода барад ».

 

Ман худро хеле ниёзманд ҳис кардам ва ба Исо шикоят кардам, Хайр, ӯ аз дарун ҷомае дар бар дошт, ки бо алмосҳои дурахшон оро дода шуда буд.

У гуё аз хоби сахт мебаромад. Бо меҳрубонии бузург   ӯ ба ман гуфт  :

— Духтарам, чӣ мехоҳӣ?

Нолаҳои ту диламро дарднок кард ва аз хоб бедор шудам, ки дарҳол омада ҳоҷати туро ҳал кунам.

 

Ту бояд донӣ, ки ман дар дили ту будам ва ин,

-дар ҳоле, ки амалҳоят, намоз ва ҷуброни худ мекардӣ,

- дар ҳоле, ки ту ба Васияти ман рехтаӣ ва маро дӯст медоштӣ, ман ҳама чизро барои худ гирифтам ва

Ман онро истифода бурда, худамро ғизо дода, либосамро бо алмосҳои қиматбаҳо оро медодам.

 

Дар ҳоле, ки ту маро дӯст медоштӣ, дуо мекардӣ ва ғайра, рӯза намегирифтам, ки гӯӣ коре накарда бошам.

Ман ҳамаашро аз замоне гирифтам, ки ту ба ман озодии комил додӣ. Чун ҷон чунин кунад,

Вақте ки ба вай лозим аст, ман истироҳат карда наметавонам. Ман ҳама чизро барои ӯ мекунам. Пас ба ман бигӯ, ки чӣ мехоҳед! ”

 

Ашки зиёд рехта, то даме ки дастони мукаддасашро тар намоям, аз эхтиёчоти шадиди худ ба у гуфтам.

 

Сипас Исои ширин маро ба Дили худ фишор дод ва аз Дили худ ба ман оби хеле ширин рехт, ки ҳама маро тароват дод.

 

Ӯ идома дод:

«Духтарам, натарс, ман барои ту ҳама чиз хоҳам буд, агар махлуқ надошта бошӣ, ҳама корро мекунам.

Ман туро ба худ баста ва озод мекунам. Ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад.

Ту барои ман хеле азиз ҳастӣ.

 

Ман туро дар иродаи худ парвариш кардам ва ту бахше аз ман ҳастӣ. Туро гирифта ба ҳама мегӯям: "Ба ҷуз ман касе ба   он даст нарасонад". Пас ором шавед, зеро Исои шумо ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, Исои ҳамеша неки ман ҳама дарднок буд  , ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ман аз ихтилофи байни коҳинон чӣ гуна дилбеҳузур шудам. Ин барои ман тоқатнопазир аст.

Ҳаёти бесарусомони онҳо сабаби он аст, ки адолати ман ба душманони ман имкон медиҳад, ки ба онҳо зулм кунанд.

Шарирон ба ҳамла омодаанд ва Италия дар бораи содир кардани гуноҳҳои бузургтарин,

- он ки калисои маро таъқиб мекардам ва хуни бегуноҳро рехтам».

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ба ман нишон дод

- миллатҳои иттифоқчии мо хароб шуданд,

-Чанд чой риштарошй кардан д

- ғурури шикастаашон.

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва кӯшиш мекардам, ки худро дар иродаи илоҳӣ муттаҳид кунам,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ҳар дафъае, ки рӯҳ ба иродаи ман ворид мешавад ва дуо мекунад, кор мекунад, азоб мекашад ва ғайра,

зебоиҳои нави илоҳӣ пайдо мекунад.

 

Барои ҳар як амали иловагӣ, ки бо иродаи ман анҷом дода шудааст,

рух бештар кувва, хирад, мехру мухаббат ва мукаддасоти илохи пайдо мекунад.

 

«Ҳамчунин чун нафс соҳиби сифатҳои илоҳӣ мешавад, сифатҳои инсониро тарк мекунад.

 

Вақте ки ҷон бо иродаи ман амал мекунад, инсон гӯё боздошта мешавад. Ҳаёти илоҳӣ амал мекунад ва ҷои худро мегирад.

Ва Муҳаббати ман озодӣ дорад, ки муносибатҳои худро дар махлуқ гузорад ».

 

Ман ба Исо шикоят кардам, ки ҳатто дар Масҷиди муқаддас иштирок карда наметавонам.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Пас кӣ қурбонии илоҳӣ мекунад? Ин ман нестам?

Вақте ки ман дар Масҷид қурбонӣ мешавам, рӯҳе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, бо Ман қурбон мешавад,

на танҳо ба таври   оммавӣ,

балки дар тамоми   омма.

Вай дар тамоми лашкарҳо бо ман тақдис шудааст.

Ҳеҷ гоҳ иродаи Маро тарк накун ва ман туро маҷбур мекунам, ки ба ҷое ки мехоҳӣ, бирав.

Миёни ману ту чунон иртибот мешавад, ки ту бе Ман коре намекуни ва ман бе ту коре намекунам.

 

Аз ин рӯ, вақте ки шумо чизеро гум мекунед,

васияти маро дохил кардан   д

шумо он чизеро, ки   мехоҳед, зуд пайдо мекунед:

чӣ қадар омма, коммуникатсия ва муҳаббат мехоҳед.

 

Дар Васияти ман чизе намерасад.

Шумо ҳама чизро дар шакли беохир ва илоҳӣ меёбед. ”

 

Ҳангоми баҳс кардан чӣ маъно доштани зиндагӣ дар иродаи Илоҳӣ, касе изҳор дошт, ки дар иттиҳод бо Худо зиндагӣ кардан аст.

Худро ба ман нишон дода, Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт:

 

“Духтарам, байни онҳо фарқияти калон вуҷуд дорад

-бо Ман танҳо якҷоя зиндагӣ кунед ва

-Бо иродаи ман зиндагӣ кун."

 

Инро гуфта дасташро ба ман дароз карда гуфт:

"Лаҳзае бо иродаи ман биёед ва шумо фарқияти бузургро хоҳед дид." Ман худро дар Исо ёфтам.

Атом хурди ман дар иродаи абадй шино мекард.

 

Азбаски ин васият як амали оддиест, ки тамоми амалҳои дигарро (гузашта, ҳозира ва оянда) дар бар мегирад, ман дар ин амали оддӣ иштирок кардам,

то он даме, ки ин барои махлук имконпазир аст. Дар амалҳо низ ширкат доштам

-ки то хол вучуд надоранд д

-ки дар охири асрҳо вуҷуд хоҳад дошт ва то даме ки Худо Худост, барои ин ҳама ӯро дӯст доштам, шукр гуфтам, баракат додам ва ғайра.

 

Ҳеҷ коре набуд, ки аз ман гурехт.

Ман тавонистам Муҳаббати Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддасро аз они худ созам, зеро иродаи онҳо аз они Ман буд.

Ман ба онҳо ин Муҳаббатро ҳамчун муҳаббати худ додам. Чӣ қадар хурсанд будам!

Онҳо аз гирифтани Муҳаббати худ аз ман қаноатмандии комил пайдо карданд.

Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонад? суханон маро гум мекунанд

Исои муборак ба ман гуфт:

«Оё дидед, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад? Он нопадид шуда истодааст.

Ва ба қадри имкон мавҷуди мавҷуд аст, ворид мешавад

-дар доираи абадият,

- дар Худованди Қодири Мутлақ,

-дар Рӯҳи ноофаринанда, д

дар ҳар амали илоҳӣ иштирок кунед.

 

Он аз тамоми сифатҳои илоҳӣ ҳатто ҳангоми дар рӯи замин буданаш баҳра мебарад. Он аз бадӣ ба таври илоҳӣ нафрат дорад.

Он ҳама чизро бидуни хастагӣ фаро мегирад, зеро иродае, ки рӯҳро зинда мекунад, илоҳӣ аст. Он қудсият аст, ки ҳанӯз дар рӯи замин маълум нест ва ман онро ошкор хоҳам кард,

- зеботарин ва равшантарин,

ки тоҷ ва иҷрои ҳар як муқаддасоти дигар хоҳад буд.

 

Аз тарафи дигар, онҳое, ки бо ман танҳо зиндагӣ мекунанд, аз байн намераванд. Ду мавҷудот якҷоя ҳастанд, на ба як. Касе, ки аз байн намеравад, наметавонад ба олами абадият ворид шавад, то дар ҳама амалҳои илоҳӣ ширкат кунад.  Бодиққат фикр кунед ва шумо фарқияти калонро хоҳед дид. ”

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман эҳтиёҷоти шадидеро ҳис кардам, ки бо Исо бошам ва дар Ӯ истироҳат кунам.

Исои ширини ман омада, ба ман гуфт:

"Духтарам, дар ман истироҳат кун.

Шумо ҳамеша маро дар ихтиёри худ хоҳед ёфт; Ман ҳеҷ гоҳ туро ноумед намекунам. Чӣ қадаре ки шумо дар ман истироҳат кунед, ман ҳамон қадар ба шумо мерезам.

Аксар вақт, ман эҳтиёҷ ба истироҳатро ҳис карда, назди ту меоям ва дар ту истироҳат мекунам ва он чиро, ки ба ту медиҳам, ба худам хизмат мекунам».

 

Сипас афзуд:

"Вақте ки ҷонҳо ҳама корро мекунанд, то ба ман писанд оянд, маро дӯст доранд ва аз ҳисоби иродаи ман зиндагӣ мекунанд,

онҳо мисли узвҳои бадани Ман мешаванд, ки дар он Ман ҷалол медиҳам, гӯё онҳо аз они худам бошанд.

Вагарна онҳо мисли узвҳои ҷудошудае ҳастанд, ки маро азоб медиҳанд; на танхо маро, балки худашон ва хамкоронашро хам азоб медиханд. Онҳо узвҳое ҳастанд, ки моддаҳои чиркуро мебароранд ва ҳатто корҳои неки онҳоро ифлос мекунанд ».

 

Дар ҳолати маъмулии худ идома дода, ҳис кардам, ки дили бечораам аз дарди сахт зулм мекунад, инро барои шикоят намегӯям.

 

 

Исои ҳамеша меҳрубони ман омада,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ман азобро ба махлуқот мефиристам, то тавассути онҳо маро пайдо кунанд.

Маро гӯё ин азобҳо фаро гирифтаам. Агар ҷон бо сабру ишқ ранҷ кашад,

- вай лифофаеро, ки маро мепӯшонад, шикаста ва маро пайдо мекунад  . Вагарна дар ин ранҷҳо пинҳон мемонам,

рӯҳ маро кашф намекунад ва ман наметавонам худро ба он зоҳир кунам ».

 

Вай афзуд  :

"Ман хоҳиши бебозгаштро ҳис мекунам, ки худро дар махлуқот паҳн кунам.

Ман мехоҳам зебоии худро дар он ҷо гузорам, то ҳамаашон хеле зебо шаванд. Аммо бо гуноҳ ҷамоли илоҳии маро рад мекунанд ва худро ба зишт мепӯшонанд.

 

-Ман мехостам онҳоро бо Муҳаббати худ пур кунам. Аммо дӯст доштани он чи аз ман нест,

аз сармо меларзанд ва ин Ишкро рад мекунанд.

-Ман мехостам ҳама чизеро, ки дар бораи Ман ба онҳо баён кунам, то онҳо бо хислатҳои худ пӯшанд. Аммо онҳо маро рад мекунанд.

Маро рад карда, байни худу ман девор месозанд,

монеъ шудан ба ҳар гуна иртибот байни Офаридгор ва махлуқи ӯ.

 

Бо вуҷуди ин, ман кӯшишҳои худро идома медиҳам,

умедворам, ки ақаллан як ҷонеро пайдо кунам, ки сифатҳои маро гирифтан мехоҳад. Пас аз пайдо кардани вай, ман файзҳои худро дар вай афзун мекунам ва онҳоро ба ҳазор афзун мекунам. Ман худро комилан ба вай месупорам, ки ӯро як олиҷаноби файз гардонам.

Пас ин зулмро аз дил дур кун. Ба Ман бирезед ва Ман ба шумо мерезам.

Исо ба шумо гуфт ва ин кифоя аст.

Дар бораи чизе хавотир нашав. Ман ҳама чизро ҳал мекунам ».

 

Ман ба Исои ширини худ гуфтам:

"Зиндагии ман, ман чӣ қадар  бад ҳастам   ! (Дар итолиёвӣ   бад   маънои бад, заифро дорад), аммо ман медонам, ки шумо маро як хел дӯст медоред."

 

Он гоҳ Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

 

«Бади хурдии ман, ту бешубҳа бад ҳастӣ, аммо иродаи маро [3] гирифтаӣ.

Бо ҷалби Ишқ, қудрат, ҳикмати ман ва ғайра, шумо як қисми маро ба даст овардаед.

Аммо вақте ки иродаи маро гирифтед, шумо тамоми ҷавҳари ҳастии маро гирифтед,

шумо маро пурра мағлуб кардед. Аз ин чост, ки ман ба шумо на   танхо дар бораи иродаи худ, балки дар бораи он ки чй тавр зиндагй кардан лозим аст, сухан меронам.

 

"Ман мехоҳам, ки шумо ин ду ҷанбаро хуб донед, то зиндагии шумо ба таври комил ба ман пайваст шавад. Ва он гоҳ, ки асрори Васияти маро донистед, оё шумо ба ҳар ҳол бад ҳастед?"

 

Гуфтам: «Эй Исо, ту бо ман шӯхӣ мекунӣ.

Ман мехоҳам ба шумо гӯям, ки ман дар ҳақиқат бад ҳастам ва мехоҳам, ки шумо ба ман кӯмак кунед, ки хуб шавам! ”

 

Гуфт: «Бале, бале!». ва нопадид шуд.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои ширини ман ба ман гуфт:

— Духтарам, агар чанд руз маро чун одат набинй, хавотир нашав, бетартибиҳо зиёд мешавад.

Осмон ва замин барои зарба задан ба одам муттаҳид мешаванд.

Ва ман намехоҳам туро андӯҳгин созам, ки туро ин қадар бадиҳоро бубинам».

 

Ман дар ҷавоб гуфтам: «Эй Исои неки ман, аз ҳама ранҷу азоб барои ман маҳрум шудан аз Ту аст.

Марги бе мурдан аст, дарди беандоза ва беандоза аст! Исо, Исо, ту чӣ мегӯӣ? Ман бе ту, бе зиндагӣ? Дигар ҳеҷ гоҳ ба ман нагӯед   ! ”

 

Исо идома дод: «Духтарам, хавотир нашав.

Ман нагуфтаам, ки умуман намеоям, вале зуд-зуд не. Ман ба шумо пешакӣ мегӯям, то хавотир нашавед.

 

Иродаи Ман ба ту ҳама чизро медиҳад, то туро дар он устувор нигоҳ дорад. Чун пусти мева, одамиро аз ту дур мекунам.

Бигзор мошини иродаи ман туро майда кунад, то дар ту ҳеҷ чизи инсонӣ намонад."

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ба Исои ширинам гуфтам:

"Чӣ гуна мехоҳам, ки хоҳишҳои ту, Ишқи ту, дилбастагии ту, Дили ту ва ғайраро соҳиб шавам, то тавонам мисли ту орзу ва дӯст дошта бошам!"

 

Он гоҳ Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт:

“Духтарам, ман на хоҳиш дорам ва на меҳру муҳаббат, ҳама чиз дар иродаи ман ҷамъ шудааст.

 

Иродаи ман ҳама чиз барои Ман аст.

Шумо чизе мехоҳед, агар шумо онро надошта бошед. Бо вуҷуди ин, ман бо иродаи худ ҳама чизро карда метавонам. Ҳар кӣ ишқ надорад, метавонад ишқро орзу кунад.

Аммо дар Иродаи ман пурнур аст, сарчашмаи Ишк.

Ман беохир буданам, метавонам бо як амали оддии иродаи худ ҳама молҳоро ихтиёрдорӣ кунам ва онҳоро бар ҳама чиз тақсим кунам.

 

Агар ман орзуҳо медоштам, ман комилан хушбахт намешудам.

Ман чизеро пазмон мешудам. Ман як мавҷудоти маҳдуд мебудам. Ман ҳама чиз дорам. Аз ин рӯ, ман хушбахтам ва ҳамаро шод карда метавонам.

 

Беохир будан маънои тавоно буданро дорад

- ҳама чизро иҷро кунед, - ҳамаро соҳиб шавед ва - ҳамаро шод кунед.

Азбаски он тамом шудааст, махлуқот дорои ҳама чиз нест ва ҳама чизро дарбар гирифта наметавонад. Ӯ хоҳишҳо, изтиробҳо, муҳаббатҳо ва ғайра дорад.

ки вай метавонад ҳамчун зина барои боло рафтан ба сӯи Офаридгори худ истифода кунад,

- хостгорӣ кардан ба сифатҳои илоҳӣ ва пас аз он, бар дигарон пур кардан.

 

Агар ҷон дар иродаи ман ба ҳам мепайвандад,

-на танҳо хислатҳои маро ба худ ҷалб мекунад.

Аммо, дар як луқма, он маро комилан ба худ мекашад.

 

Хоҳиши худ ё муҳаббати шумо

- нопадид ва

— онхоро бо иродаи ман иваз мекунанд.

 

Субҳи имрӯз Исои ширини ман наомад ва ман он рӯзро дар миёни оҳу изтироб ва алам гузаронидам.

Бо вуҷуди ин, ман ҳама ба Васияти ӯ ғарқ шудам.

Вақте ки шаб фаро расид, ман дигар муқобилат карда натавонистам ва сахт ба Исо занг задам. Чашмонамро пўшида натавонистам ва беќарор шудам.

Ман онро ба ҳар ҳол мехостам.

Ниҳоят ӯ омад ва ба ман гуфт:

 

«Кабӯтарам, кй гуфта метавонист

парвозҳое, ки шумо бо иродаи ман   мекунед,

фазое   , ки шумо дар он меравед,

ҳавое, ки шумо дар он нафас мекашед   ?

 

Ҳеҷ кас гуфта наметавонад, ҳатто шумо! Танҳо ман гуфта метавонам, ман

-ки нахҳои шуморо чен мекунад,

-ки фикру тапиши дилатро ҳисоб мекунад.

 

Вақте ки шумо парвоз мекунед, ман дилҳоеро мебинам, ки шумо ба даст меоред. Бас накунед!

Ба дилҳои дигар паред, боз бикӯбеду парвоз кунед.

 

Бар болҳои худ "Дӯстат дорам   "-и  маро   ба дилҳои дигар бибар, то маро дӯст дорад. Пас, дар дили ман биё, то истироҳат кунам, то баъдан,

шумо метавонед бо парвозҳои боз ҳам тезтар аз нав оғоз кунед.

 

Ман бо кабутари хурдакаки худ кайфу сафо мекунам ва фариштагон ва Модарамро даъват мекунам, ки бо Ман кайфу сафо кунанд.

Ва ман ҳама чизро ба шумо намегӯям! Боқимондаашро дар осмон ба шумо мегӯям. Он қадар чизҳои аҷибе, ки ман ба шумо мегӯям! ”

 

Баъд дасташро ба пешонии ман гузошта, илова кард:

«Нафаси иродаамро ба ту мегузорам, хоб рав». Ва ман хоб рафтам.

 

Ман худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ба Исои маҳбуби худ гуфтам:

 

«Исо, маро дӯст дор. Ман аз ҳама бештар ҳақ дорам, ки туро дӯст дошта бошам, зеро ман ҳеҷ гоҳ касеро дӯст надоштаам, ба ҷуз ту ва ҳеҷ каси дигар маро дӯст намедорад.

Ва агар касе маро дӯст медорад, ин барои он чизест, ки аз ман мегиранд, на барои ман.

Хулоса, байни ишқи ман ба Ту ва муҳаббати ту ба ман, ҳеҷ ишқи дигаре монеа намешавад."

 

Исои ширини ман ҷавоб дод:

«Духтарам, ту дар он ҷо ҷуз аз муҳаббати пурқуввати ман ба ту чизе намебинӣ; он қадар бузург аст, ки рашк туро аз ҳама чиз дур мекунад.

Рашки ман чунон аст, ки ҳушёр мемонам, ки ҳатто сояи ишқи махлуқот ба ту нарасад.

Ман ҳадди аксар тоқат мекунам, ки касе шуморо дар Ман дӯст медорад, аммо на берун аз Ман, вагарна ӯро маҷбур мекардам, ки гурезад.

Пас шумо ба ягон дили дигар надаромадаед ва дили дигаре ба шумо дохил нашудааст».

 

Бегоҳӣ Исо бо Модари Малика баргашт.

Онҳо маро бо ном хонданд, ки гӯё мехостанд, ки ман онҳоро гӯш кунам. Чӣ қадар зебо буд дидани Исо ва Модараш якҷоя сӯҳбат мекунанд!

 

Модари осмонӣ гуфт  : "Писарам, чӣ кор карда истодаӣ? Бас!

Ман њамчун Модар њаќќи худро дорам ва аз дидани ин ќадар азоб кашидани фарзандонам аламам меояд. Оё шумо мехоҳед, ки барои нобуд кардани мавҷудот ва ғизои онҳо ҷазо диҳед?

Оё шумо мехоҳед онҳоро бо бемориҳои сироятӣ об кунед? Онҳо чӣ кор хоҳанд кард?

Шумо мегӯед, ки ин духтарро дӯст медоред; агар бикун, ӯ чӣ қадар азоб намекашад? Барои он ки вай хашмгин нашавад, ин корро накунед!"

 

Инро гуфта, Исоро ба сӯи ман кашид.

Аммо Исо бо қатъият ҷавоб дод: «Ман наметавонам!

Ман ба хотири ӯ бисёр бадиҳоро дур мекунам, аммо ҳамааш, не!

 

Модари ман

биёед тундбоди ҳалокатро ба сари инсоният фуруд оварем, то он таслим шавад».

 

Гапхои дигар мегуфтанд, вале ман хуб нафахмидам. Ман тарсидам ва интизор будам, ки Исо ором мешавад.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ба Исои маҳбуби худ гуфтам:

«Дуоҳои маро рад накунед.

Ин суханони худи шумост, ки ман такрор мекунам, ҳамон нияти шумост, ки ман иҷро мекунам. Ман мехоҳам ҷонҳоро бо иродаи Ту, мисли Ту мағлуб кунам."

Он гоҳ Исои муборак ба ман гуфт:

«Духтарам, <

Вақте ки ман мешунавам, ки шумо суханони маро, дуоҳоямро такрор мекунед ва ман он чизеро, ки ман мехоҳам, мехоҳам, худро мисли магнити пурқуввате ҷалб мекунам.

 

Чӣ шодӣ дар дилам эҳсос мешавад! Ман гуфта метавонам, ки барои Ман ин як ҳизб аст.

Ва дар ҳоле ки шодӣ мекунам, аз ишқи ту нисбат ба ман нотавон мешавам ва қудрати зарба задан ба махлуқотро надорам.

Шумо маро бо ҳамон занҷирҳо мебандед, ки Ман бо Падар барои оштӣ додани   Ӯ бо одамон истифода бурдам.

Оре! кореро, ки ман кардаам, такрор кунед   .

Инро ҳамеша иҷро кунед, агар шумо хоҳед, ки Исои шумо, ки талхии зиёд дорад,   аз махлуқот шодӣ бигирад».

 

Вай афзуд  :

"Агар шумо хоҳед, ки бехатар бошед, ҳамеша таъмир кунед ва онҳоро бо Ман иҷро кунед.   Худро дар Ман ғарқ кунед, то танҳо як суруди ҷуброн аз ман ва шумо боло ояд.

Вақте ки рӯҳ барқарор мешавад, паноҳ меёбад, аз сармо, аз жола ва аз ҳама чиз ҳифз мешавад.

Агар ислоҳ нашавад,

- вай ба касе монанд аст, ки дар миёнаи кӯча аст,

-дар зери барқ, жола ва ҳама гуна халалдоршавӣ.

 

Замон хеле аламовар аст

Агар доираи ҷуброн васеъ нашавад, хатари он вуҷуд дорад, ки онҳое, ки ҳифз нашудаанд, ба дурахши адолати илоҳӣ дучор шаванд».

 

Ман худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ба Исои ҳамеша меҳрубони худ гуфтам:

 

«Чӣ тавр ин имконпазир аст? Шумо ҳама чизро барои мо кардаед;

-шумо барои ҳама қаноатмандед; дар ҳама чиз,

-шумо ҷалоли Падарро ба номи офаридаҳо барқарор кардед, то ҳама чиз пӯшида шавад

-мантияи Муҳаббат, Ташаккур ва Баракатҳо.

 

Бо вуҷуди ин, ҷазоҳо коҳиш меёбанд

Онҳо қариб ки ҷомаи муҳофизатеро, ки шумо моро пӯшида будед, нобуд созанд ».

Суханамро бурида,   Исои ширинам ба ман гуфт  :

— Духтарам, гапи ту дуруст аст, ман барои махлуқот ҳама чизро кардам.

Барои боварӣ ҳосил кардан, ки онҳоро эмин нигоҳ доштам, ман мехостам онҳоро дар либоси Муҳаббати худ ҳамчун зиреҳи дифоъ печонам.

 

Аммо махлуқоти носипос тавассути гуноҳҳои қасдан ин зиреҳро мешиканад. Ҳамин тавр онҳо аз неъматҳои ман ва муҳаббати ман гурезанд.

Онҳоро дар берун, бе ягон сарпаноҳ ҷойгир мекунанд.

 

Ҳамин тавр, онҳо ба дурахши адолати илоҳӣ дучор мешаванд. Ман касе нестам, ки мардонро мезанад.

Онҳо касоне ҳастанд, ки барои гуноҳҳои худ,

ба ман муқобилат кунед ва зарбаҳоро қабул кунед.

Дуо кунед, дуо кунед, то кӯрии бузурги махлуқотро муқоиса кунед ».

 

Як бегоҳ, пас аз навиштани ман, Исои ширинам омада, ба ман гуфт:

 

“Духтарам, ҳар боре, ки ту менависӣ, ишқи ман эҳсос мешавад

- пардохти нав;

- иҷрои нав.

Ва ман бештар майл дорам, ки файзҳои худро ба шумо бирасонам.

 

Аммо бидонед, ки ман худро хиёнаткор ҳис мекунам

-Вақте ки шумо ҳама чизро наменависед,

-ки шумо гап намезанед

аз наздикии ман бо шумо ва намоишҳои муҳаббати ман.

 

Оё дар ин зуҳури муҳаббат,

Ман кӯшиш мекунам, ки на танҳо шуморо ташвиқ кунам, ки маро бишносед ва маро бештар дӯст доред.

 

Аммо ман ба онҳое ҳам таваҷҷӯҳ дорам, ки ин матнҳоро мехонанд ва аз онҳо бештар муҳаббат пайдо мекунам.

Агар шумо ин чизҳоро нанависед,

-Ман ин ишқро қабул намекунам ва

"Ман худро хиёнат ҳис мекунам."

 

Ман ҷавоб додам: «Эй Исои ман, барои рӯи коғаз гузоштани асрор ва наздикии байни ману ту ин қадар заҳмат лозим аст!

Ба назарам, шумо аз ман қарздоред, ки бо дигарон истифода мекунед."

Гуфт: «Оҳ, ин заъфи бисёриҳост.

Аз фурӯтанӣ ё тарс онҳо муҳаббатеро, ки ман нисбат ба онҳо дорам, пинҳон мекунанд. Ва бо ин кор аз ман пинҳон мешаванд.

Баръакс, бояд ин ишќро нишон дињанд, то маро ишќ кунанд. Ҳамин тавр, ба ман дар муҳаббат, ҳатто бо некӣ хиёнат мекунанд ».

 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ пайдо карда, Исои ширини ман пур аз таваҷҷӯҳ зоҳир шуд. Ӯ дар ҳама чиз маро назорат мекард.

Аз дилаш ресмоне баромад ва ба суи дилам равон шуд.

Агар ман эҳтиёт мешудам, ин ресмон ба дилам часпида монд ва Исои маҳбуби ман онро ба ҳаракат медаровард ва бо он хурсандӣ мекард.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, ман ҳама бодиққати ҷонҳоям, агар онҳо низ ба Ман нигоҳ кунанд,

ресмони Ишки ман дар дили онхо махкам мемонад. Ман диққатамро зиёд мекунам ва аз худ лаззат мебарам.

Дар акси ҳол, ресмон суст мемонад ва Ишқи ман худро радшуда ва ғамгин ҳис мекунад ».

 

Вай афзуд:

Дар ҷонҳое, ки иродаи маро иҷро мекунанд ва дар он зиндагӣ мекунанд, Муҳаббати ман ба ҳеҷ монеа дучор намешавад.

Ман онҳоро дӯст медорам ва ман онҳоро хеле дӯст медорам

ки ман бевосита бо хамаи он чи ки ба онхо дахл дорад. Ман ба онҳо ногаҳон ташаккур мегӯям.

Ва ман ҳасад мебарам, агар касе барои онҳо коре кунад. Ман мехоҳам, ки ҳамаашро худам иҷро кунам.

 

Ба чунон рашки ишқ мерасам, ки

мисли коҳине, ки ба ӯ қудрат медиҳам

- худро дар лашкари муқаддас тақдис мекунам,

Ман ба худ имтиёз медиҳам, ки ин рӯҳҳоро худам тақдис кунам

ки амалҳои худро мувофиқи иродаи ман анҷом дода, ба иродаи инсонии худ афтад, то ки иродаи илоҳӣ ҳама ҷойро ишғол кунад.

 

Он чи коҳин барои мизбон мекунад, ман барои ин ҷонҳо мекунам,

- на танҳо як бор,

— вале хар дафъае, ки онхо дар Васияти ман амалхои худро такрор мекунанд.

 

Онҳо маро мисли магнитҳои пурқувват ҷалб мекунанд

Ва ман онҳоро ҳамчун меҳмонони имтиёзнок тақдис мекунам,

дар бораи онҳо суханони   муқаддасро такрор мекунанд.

Ман инро бо адолат мекунам.

Зеро ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, бештар худро қурбон мекунанд

он ҷонҳое, ки муошират мегиранд, вале бо иродаи Ман зиндагӣ намекунанд.

Рӯҳҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, худро аз худ холӣ мекунанд, то тамоми ҷои худро дар онҳо ба ман диҳанд.

 

Онҳо ба ман роҳнамоии комил медиҳанд

Ва агар лозим шавад, омодаанд, ки дар хости ман зиндагӣ кунанд.

 

Аз ин рӯ, Муҳаббати ман наметавонад интизор шавад, ки коҳин мувофиқ аст, ки маро ба воситаи лашкари муқаддас ба онҳо диҳад.

Ман ҳамаашро худам мекунам.

Оҳ! То он даме, ки коҳин фаҳмад, ки вақти он расидааст, ки худро ба ин ҷонҳо фидо кунам!

Агар не,

Ишқи ман мисли занҷирҳо бо муқаддасот мемонад.

 

Не, не, ман озодам!

Ман дар қалби худ муқаддасот дорам.

Ман соҳиби онҳо ҳастам ва ҳар вақте ки хоҳам, онҳоро машқ карда метавонам."

 

Дар ҳоле, ки ӯ ин суханонро мегуфт, гӯё ба ҳама ҷо менигарист, то бубинад, ки оё дар Васияти худ ҷони зиндаеро намеёбад, ки ӯро тақдис кунад.

 

Чӣ қадар зебо буд

— диданд, ки Исои мехрубонам зуд сафар карда, вазифаи кохи-ниро ичро кардан д

- шунидани суханони тақдис ба ҷонҳое, ки иродаи ӯро иҷро мекунанд ва дар он ҷо зиндагӣ мекунанд!

 

Оҳ! Чӣ зебоанд он ҷонҳои муборак, ки ба ҳамин тариқ тақдиси Исоро қабул мекунанд! ».

 

Ман ба Исои меҳрубони худ гуфтам:

"Ман туро дӯст медорам.

Аммо, чун ишки ман хурд аст, ман туро бо Ишки худат дуст медорам. Туро ба ибодатат мепарастам, бо намозат дуо мекунам,

Бо ташаккури худ ба шумо ташаккур мегӯям”.

 

Ҳангоме ки ман чунин дуо мекардам,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

- Вақте ки ту бо Ишқи ман дӯст медорӣ,

-Вақте ки ту бо парастиши ман саҷда мекунӣ,

-вақте ки шумо бо дуоҳои ман дуо мекунед ва

-Вақте ки шумо ба ман ташаккур мегӯям,

ин амалҳо дар минаҳо ҷой дода шудаанд, ки онҳо калон карда мешаванд.

 

Ман ҳис мекунам, ки дӯст медоштам, мепарастам, дуо мекунам ва миннатдорам, чунон ки ман мехоҳам, ки махлуқот иҷро кунанд.

 

Оҳ! духтарам,   таслими бузурге ба Ман лозим аст!

 

Вақте ки ҷон ба Ман медиҳад, ман ба он таслим мешавам. Бо он ки вайро аз Ман пур гардонам, Ман барои вай мекунам, ки вай бояд барои   Ман кунад.

 

Агар аз тарафи дигар, махлуқ ба ман таслим нашавад, он чи мекунад, дар худ боқӣ мемонад, на дар ман. Амалҳои ӯ пур аз нокомилӣ ва бадбахтӣ аст, ки ба ман маъқул нест."

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,   Исои  ширини ман  омада   , ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ман ҳама дӯстам.

Онҳо мисли чашмаи муҳаббатанд

чунон ки ҳар чизе, ки ба вай ворид мешавад, ба муҳаббат табдил меёбад.

 

Дар   адолати ман, хирад, некӣ, устуворӣ  ва ғайра,

танҳо Муҳаббат вуҷуд дорад  .

Аммо ин чашмаи ишқро кӣ идора мекунад? Ин   иродаи ман аст  .

 

Иродаи Ман ҳукмфармост, ҳукмронӣ мекунад ва фармон медиҳад.

Тамоми хислатхои ман осори иродаи ман аст.

 

ҷон

- ки ба ихтиёри иродаи ман иҷозат медиҳад,

-ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад,

дар пойгоҳи ишқи ман зиндагӣ мекунад.

 

Вай аз Ман ҷудонашаванда аст.

Ва, барои вай, ҳама чиз ба муҳаббат табдил меёбад.

 

Хамин тавр, фикру зикр, гуфтор, тапиши дил, кирдор, кадам ва гайра. Ман муҳаббат ҳастам.

Барои вай ҳамеша равшан аст.

 

Баръакс, барои ҷони аз иродаи ман ҷудошуда шаб аст.

Мушкилот, ҳавасҳо ва заъфҳо ӯро фаро мегиранд ва онҳо кори худро мекунанд, коре, ки одамонро гиря мекунад ".

 

Ман бо каме тарс ва изтироб барои рӯҳи мурдагон дуо кардам.

 

Исои неки ман омада, ба ман гуфт:

— Духтарам, чаро метарсӣ?

Ҳангоме ки ҷон дар ишқи ман мулоҳиза мекунад,

— азобхои маро ба ёд оварда

-бо нигоҳ доштани андешаҳои шафқат ва ҷуброн байни ману ӯ роҳҳо боз мешаванд

ва зе-бохои гуногун меоянд, ки рухи уро оро медиханд.

 

Ин ҷон «Соатҳои ишқи ман»-ро сохт.

Ва ман ӯро ҳамчун духтари ҳаваси худ қабул хоҳам кард, ки бо Хуни ман пӯшида ва бо захмҳои ман оро дода шудааст.

Дар дили ту ин гул сабзид

Ва ман ӯро баракат медиҳам ва ӯро дар дили худ ҳамчун гули ҳавас қабул мекунам». Вакте ки у ин тавр мегуфт, аз дилам гуле баромад ва ба назди Исо парвоз кард.

 

Ин субҳ Исои ширини ман омада, ба ман гуфт:

 

«Духтарам, дар худат, ба хости худ намон, балки ба ман, бо иродаи ман дохил шав.

Ман бузургам.

Танҳо касе, ки бузург аст, метавонад аъмоли худро ҳар қадар, ки бихоҳад, афзун   намояд. Онҳое, ки дар боло зиндагӣ мекунанд, метавонанд ба поён нур фиристанд.

Ба офтоб нигоҳ кунед: зеро он дар боло аст, барои ҳама равшан аст. Ҳар як одам офтобро дар ихтиёри худ дорад, ки гӯё моли шахсии ӯ бошад.

 

Аз тарафи дигар, дар поёнтар, наботот, дарахтон, дарёҳо ва баҳрҳо барои ҳама дастрас нестанд.

Ман мисли офтоб нестам, ки агар бигӯяд:

 

"Агар ман хоҳам, ман ҳама чизро соҳиб шуда метавонам,

ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба дигарон аз ман истифода баранд."

 

Дар асл, ҳама чизҳои зерин аз офтоб манфиат мегиранд:

- қисми нури он,

- дигар аз гармии он,

- дигар ҳосилнокии он,

- дигар рангҳои он.

 

Ман Нури ҷовидонӣ ҳастам. Ман дар боло ҳастам

Аз ин рӯ, ман дар ҳама ҷо ҳастам,

ҳатто дар умқи бузургтарин.

 

Ман ҳаёти ҳама ҳастам ва ҳар кас маро ҳамчунон қабул мекунад, ки гӯё танҳо барои ӯ вуҷуд дошта бошам.

 

Ту бошӣ, агар ба ҳама некӣ карданӣ бошӣ,

— ба беандозаи ман медарояд д

-баландиро аз ҳама чиз ҷудо кунед, аз ҷумла худатон. Дар акси ҳол, шуморо замин иҳота мекунад.

Шумо метавонед як растанӣ, дарахт бошед, аммо ҳеҷ гоҳ офтоб нест.

 

Ба ҷои додан, шумо танҳо мегиред ва

некие, ки шумо мекунед, чунон маҳдуд хоҳад буд, ки онро метавон андозагирӣ кард ».

 

Ман изтироб ва маҳрумияти Исоро ҳис мекардам ва аксар вақт ба   ӯ шикоят мекардам. Вай омад ва маро ба дилаш сахт гирифта гуфт:

"Ҳезум дар тарафи ман."

Хуни муқаддасе, ки аз захми дилаш бархост, нӯшидам. Чӣ қадар хурсанд будам!

Аммо, аз он норозӣ, ки ман танҳо як маротиба менӯшидам,

Ӯ ба ман мегӯяд, ки ман метавонам бори дуюм бинӯшам, баъд сеюм. Ман ҳайрон шудам, ки бидуни напурсидан

Ӯ ба ман пешниҳод кард, ки Хуни худро бинӯшам.

 

Вай афзуд:

«Духтарам, вақте ки ту аз Ман маҳрум мешавӣ, дилат аз захми илоҳӣ захмдор мешавад, ки дар қалби ман инъикос ёфта, онро захмӣ мекунад.

Ин захм бароям ширин аст ва малҳами Дилам аст.

Он дорои фазилати нарм кардани захмҳои бераҳмест, ки аз бепарвоии махлуқот, аз нафрати онҳо ва ҳатто аз фаромӯшии кулл ба ман мерасад.

 

Вақте ки рӯҳ худро сард, хушк ва парешон ҳис мекунад ва аз муҳаббати худ ба Ман азоб мекашад, дард мекунад ва ман тасаллӣ мебахшам ".

 

Ман аз маҳрумияти Исо нола кардам ва фикр кардам:

"Ҳамааш гузашт! Чӣ рӯзҳои талх!

Исои ман нопадид шуд. Ӯ аз ман дур шуд. Аз ин пас чӣ гуна метавонам зиндагӣ кунам? ”

 

Ҳангоме ки ман ин ва бисёр сафсатаҳои дигарро ба худ мегуфтам, Исои меҳрубони ман аз ҷониби худ ба ман гуфт:

 

"Духтарам, худсӯзии ман дар салиб то ҳол дар ҷонҳо идома дорад. Вақте ки рӯҳ ба хубӣ рафтор мекунад ва маро пазироӣ мекунад,

-Дар У чун дар Одамияти худам зиндаги мекунам., Шуълаи Ишки ман маро месузаду

Ман интизор шуда наметавонам, ки инро ба дигар махлуқот исбот кунам.

 

Ман ба онҳо гуфтам: "Бубинед, ки ман шуморо чӣ қадар дӯст медорам.

Худсӯзии ман дар салиб барои Ишқи ман басанда нест.

Ман ҳам мехоҳам дар ин рӯҳе, ки маро пазироӣ мекунад, муҳаббати худро ба ту бихӯрам».

 

Ва ман ба ин рӯҳ худсӯзии худро ҳис мекунам. Вай худро танг ва дар азоб ҳис мекунад.

Дигар дар вай ҳаёти Исои худро ҳис намекунад, вай худро фурӯ рафтааст.

 

Ҳис кардани ҳузури ман дар он

вай ба зиндагӣ одат кардааст, пазмон мешавад,

вай мубориза мебарад ва меларзад

як каме монанди инсонияти ман дар   салиб

дар ҳоле ки Илоҳии ман ӯро аз қувваташ маҳрум карда, бигзорад бимирад.

 

Ин худсӯзии рӯҳ инсонӣ нест, балки комилан илоҳӣ аст.

Ва ман аз ӯ қаноатмандии илоҳӣ мегирам

гӯё барои ишқи ман як умри дигари илоҳӣ фурӯ рафта бошад.

 

Ҳақиқатан

на зиндагии ин ҷон, балки ҳаёти худи ман аст. Ин зиндагии ман аст, ки рӯҳ дигар эҳсос намекунад ва намебинад.

Ба назари вай чунин менамояд, ки ман барои вай мурдам.

Ҳамин тариқ, ман таъсири қурбонии худро барои дигар офаридаҳо нав мекунам. Ва, барои ин ҷон, лутфу ҷалоли дучандон.

Ман дар инсонияти худ як ҷодугарии ширинеро ҳис мекунам, ки он чизеро, ки ман мехостам, иҷро кардам.

 

Пас бигзор ман он чизеро, ки дар ту мехоҳам бикунам ва зиндагии ман дар ту рушд хоҳад кард  ».

 

Рузи дигар, ки шикоят мекардам, гуфтам:

"Чӣ тавр маро тарк кардӣ?" Баъд бо оханги чиддй ва зурзанона ба ман гуфт:

 

«Ором бош ва гапи бемаънӣ накун, ман туро тарк накардаам, дар ҷони ту мемонам.

Барои ҳамин ту маро намебинӣ.

Чун маро бубинӣ, аз он сабаб аст, ки ман дар рӯи ҷони ту ҳастам. Парешон нашавед.

 

ман туро мехоҳам

- ҳама бодиққат ба ман,

- ҳамеша ба манфиати ҳама дастрас аст. ”

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ба худ гуфтам, ки агар Худованд аз ман чизе мехоҳад, танҳо бояд ба ман нишон диҳад, бе он ки ман ба коҳин муроҷиат кунам.

 

Сипас, Исои муборак худро дар дохили ман бо тӯб дар дасташ нишон дод ва тавонист онро ба замин партояд.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, ту мехохи, ки туро аз хичолат, ки иродаи ман туро гузоштааст, рахо кунам.

Ман шуморо бо назардошти тамоми ҷаҳон ба ин вазъият гузоштам, то онро ноумед нашавед ва

ки ман онро пурра вайрон накунам.

 

Агар туро аз ин вазъият раҳо кунам,

- Он чизе, ки шумо хуб карда метавонистед, хеле кам хоҳад буд.

 

Ман ҷавоб додам:

«Эй Исои ман, ман Туро намефаҳмам!

Ту маро бе ранҷ мегузорӣ ва ба назарам чунин менамояд, ки ту маро аз ҳолати ногувор озод кардаӣ

Қурбон. Баъдтар, ба ман бигӯед, ки шумо маро истифода мебаред, то ҷаҳонро вайрон накунед! ”

 

Гуфт:

"Ин нодуруст аст, ки шумо азоб намекашед.

 

Дар ҳадди аксар шумо аз дардҳое, ки ман комилан халъи силоҳ мекунам, азоб намекашед. Агар баъзан аз ранҷу азоб маҳрум бошӣ, ин мувофиқи хоҳиши ту нест; вагарна иродаи шумо ба амал меояд.

 

Оҳ! Шумо хушунати ширинеро, ки нисбат ба ман мекунед, намефаҳмед, вақте эҳсоси фаромӯшӣ доред ва маро мисли пештара надида, ба ҳеҷ чиз беэътиноӣ накарда, идома медиҳед!

 

Ба ҳар ҳол, ман мехоҳам бо шумо озод бошам:

-Вақте ки ба ман писанд меояд, туро   тарк мекунам.

-Чун писанд омад, туро мебандам   .

Мехохам, ки туро дар ихтиёри иродаи худам, бе иродаи худат ба амал ояд: «Боз як бори дигар аз кайкунии доимиам бемор шудам.

Танҳо барои итоат кардан ба Исои ширини худ гуфтам:

"Шумо чиро аз даст медиҳед, ки ба ман иҷозат диҳед, ки дигар хӯрданро эҳсос накунам, зеро ман маҷбур шудам, ки онро партоям?"

 

Исои меҳрубони ман   ҷавоб дод  :

 

"Духтарам, ту чӣ мегӯӣ? Ором бош, ором бош, дигар ҳаргиз нагӯй! Ту бояд донӣ, ки агар ҳеҷ гоҳ ба чизе ниёз надошта бошӣ,

Ман одамонро гурусна мемондам.

 

Бо вуҷуди ин, ман эҳтиёҷоти хидматро ба шумо гузошта, аз рӯи муҳаббат ба шумо ва шумо он чи лозим аст, ба махлуқот медиҳам.

 

Аз ин рӯ, агар ба шумо гӯш медодам, дигаронро сарфи назар мекардам.

Хӯрокро гирифта, баъд партофтан, шумо ба дигарон некӣ мекунед. Ва гайр аз ин, азоби шумо маро ҷалол медиҳад.

Вақте ки шумо хӯрок мепартоед, шумо азоб мекашед. Ва чӣ гуна шумо бо иродаи ман азоб мекашед,

-Ман азоби шуморо мегирам ва

-Ман онро зиёд мекунам ва

-Ман онро ба манфиати мавҷудот паҳн мекунам.

Аз ин хурсанд шуда, ба худ мегӯям: «Нони духтарам аст, ки ба фарзандонам медиҳам».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои ҳамеша дӯстдоштаи ман Худро дар ман ҳамчун як доираи нур нишон дод.

Ба ман нигариста гуфт: — Биё бубинем, ки мо имруз чй хел хуб кардем. Ва ба атроф нигарист.

Ман боварӣ дорам, ки ҳалқаи нур иродаи муқаддаси ӯро ифода мекард ва маҳз тавассути иттиҳоди ман бо ӯ вай бо ман сӯҳбат мекард.

 

Ӯ идома дод:

«Аммо ман аз тарсончакии коҳинон хаста шудаам. Ман дигар тоқат карда наметавонам, мехоҳам онро тамом кунам.

Оҳ! Чӣ қадар рӯҳҳои харобшуда ва вайроншуда, чӣ қадар бутпарастӣ!

 

Истифодаи чизҳои муқаддас барои хафа кардани ман боиси талхтарин дарди ман мегардад. Ин зишттарин гуноҳ, нишонаи харобии куллӣ аст.

 

Беморӣ бузургтарин лаънатҳоро ҷалб мекунад ва алоқаи байни Осмон ва заминро вайрон мекунад. Ман мехостам ин мавҷудотро аз замин нест кунам.

Барои ин чазохо давом ва зиёд мешаванд.

Марг шаҳрҳоро хароб мекунад ва бисёр хонаҳо ва кӯчаҳо нест мешаванд. Дигар касе нахоҳад буд, ки дар онҳо сокин бошад.

Мотам ва харобӣ дар ҳама ҷо ҳукмфармо хоҳад буд! ”

 

Ман аз ӯ бисёр илтимос кардам.

Вай як қисми хуби шаб бо ман монд ва он қадар азоб кашид, ки ман ҳис кардам, ки дилам аз дард мешиканад.

Ман умедворам, ки Исои ман ором мешавад.

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,

Исои меҳрубони ман кӯтоҳ омада   , ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, махлуқот таслим шудан намехоҳанд, онҳо ба адолати ман муқовимат мекунанд.

Ҳуқуқҳо аз одамони ҳама синфҳо меоянд,

—аз чумла онхое, ки худро вазири ман меноманд.

 

Шояд ҳатто бештари онҳо   аз бисёре аз дигарон. Чӣ захр меоранд!

Онҳо онҳоеро, ки ба онҳо наздик мешаванд, заҳролуд мекунанд!

Ба ҷои он ки маро дар ҷонҳо гузоранд, онҳо худро дар он ҷо гузоштанд.

Онҳо кӯшиш мекунанд, ки худро иҳота кунанд, худро маълум кунанд ва маро як сӯ гузоранд.

 

Бо алоқаҳои заҳролудшудаи худ,

онҳо ҷонҳоро парешон мекунанд, на ба сӯи Ман.

Онҳо онҳоро пароканда мекунанд, на ба чизҳои ҷиддӣ. Аз ин рӯ, онҳое, ки бо онҳо робита надоранд, беҳтар аст.

Ман ба онҳо такя карда наметавонам.

 

Ман маҷбурам ба одамон иҷозат диҳам, ки калисоҳо ва маросимҳоро тарк кунанд

то ки тамос бо ин вазирон онҳоро аз Ман дур накунад.

 

Дарди ман бузург аст.

Ҷароҳатҳои Дилам амиқанд.

 

Дуо кунед ва ба некиҳое, ки боқӣ мондаанд, ҳамроҳ шавед. Бо дарди ман ҳамраъй бош».

 

Ман хеле ғамгин шудам ва дар ман хоҳиши зиёд барои баромадан аз ҳолати муқаррарии худ (ҳолати ҷабрдида) эҳсос мешуд.

Худоё, чӣ азоб! Ман азоби марговарро аз сар гузарондам.

Ин азоби ҷони маро танҳо Исо медонад. Ман калимаи тавсифи онро надорам. Чун дар ин талхӣ шино мекардам, Исои меҳрубони ман омад, Ҳама ранҷдида, ангушт бар даҳони ман ниҳоду   гуфт  :

 

"Ман шуморо қаноатманд кардам, ором бошед!

Оё дар хотир надоред, ки ман чанд маротиба ба шумо ҷиноятҳои азим, шаҳрҳои беаҳолӣ ва қариб бекормондаро нишон додам?

 

Пас шумо мегӯед: "Не, ин корро накунед.

Агар шумо хоҳед, ки ин корро кунед, ҳадди аққал ба онҳо вақт диҳед, то муқаддасонро қабул кунанд ».

 

Ман ҳамон тавре ки шумо аз ман пурсидед, мекунам. Боз чӣ мехоҳед? Дили одам сахт аст.

Хамаи ин барои у басанда нест!

Он хануз ба умки тамоми бадихо нарасидааст. Хамин тавр, у сер нест, таслим намешавад.

Ба эпидемияе, ки пахн шуда истодааст, бепарво нигох мекунад.

 

Аммо инҳо танҳо ибтидо мебошанд.

Замоне фаро мерасад, ки ман қариб ин насли бад ва каҷро аз замин нест хоҳам кард».

 

Ман аз шунидани ин суханон ларзидам ва дуо кардам. Ман мехостам аз Исо пурсам:

"Ва ман, ман чӣ кор кунам?" Аммо ман ҷуръат намекардам.

Исо илова кард  :

"Он чизе ки ман мехоҳам, ин аст, ки шумо давлати худро танҳо нагузоред. Аммо, озод будан, шумо метавонед ин корро кунед.

Ман мехоҳам туро дар раҳмати худам.

 

Дар ин рӯзҳо маҳз ман туро маҷбур кардам, ки аз ҳолати муқаррарии худат равӣ.

Ман мехостам, ки вабои эпидемияро паҳн кунам ва намехостам, ки шуморо дар ин ҳолат нигоҳ дорам, то озодтар амал кунед ".

 

Ман аз Исои мубораки худ илтимос кардам, ки ором шавад. Ӯ кӯтоҳ омад ва ман ба ӯ гуфтам:

«Исо, ишки ман, дар ин айём зистан дарднок аст, дар хама чо ашк ва азобро мебинем, дилам хун мешавад.

Агар иродаи муқаддаси ту маро пойдор намегардонд, ман зиндагӣ карда наметавонистам. Оҳ! марг барои ман чӣ гуна ширин аст! ”

 

Исои ширини ман ба ман гуфт:

"Духтарам, адолати ман мувозинат аст. Ҳама чиз дар ман мутавозин аст. Офати марг пайваста ба махлуқот мерасад.

-бо лутфи ман.

Ба тавре, ки қариб ҳама муқаддасоти охиринро мепурсанд.

 

Инсон чунон аст, ки танҳо аст

- вакте мебинад, ки пӯсташ осеб дидааст ва - латукӯб мекунад, ки аз хоб бедор мешавад.

 

Бисёре аз онҳое, ки таъсир намерасонанд

бепарво зиндагӣ мекунанд ва зиндагии гуноҳро идома медиҳанд.

Барои даравидани ҳосили марг зарур аст

ба онхое, ки ба зери по танхо хор мегузоранд, даст занад. Ва ин ҳам дар байни диндорон ва ҳам дар байни диндорон.

 

Оҳ! духтарам, ин замонҳое ҳастанд, ки сабрро талаб мекунанд! Парво накунед.

Дуо кунед, то ҳама чиз ба ҷалоли ман ва ба некии ҳама мусоидат кунад».

 

Ман худро дар ҳолати муқаррарии худ, пур аз алам ва маҳрумият дидам. Исои ширини ман омада, ба ман гуфт:

"Духтарам, ҳукуматҳо ҳис мекунанд, ки замин зери пояшон мелағжад. Ман барои овардани онҳо тамоми воситаҳоро истифода мекунам

-супоридан, -худро ворид кардан, д

- Барои фаҳмидани он танҳо аз ҷониби Ман

ба сулхи хакикй ва пойдор ноил шуда метавонанд.

 

Пас якеро гоҳе хор мекунам, гоҳ дигареро;

Ман онҳоро роҳнамоӣ мекунам, ки гоҳ дӯст, гоҳ душман бошанд. Ман онҳоро аз силоҳ тамом мекунам.

Ман корҳои ғайричашмдошт хоҳам кард

— ба иштибох андохта, ноустувории корхои инсониро фахманд. Ман ӯро водор мекунам, ки бифаҳмад

-ки танҳо Худо устувор аст ва

—ки танхо ба воситаи у ба хамаи молхо умед баста метавонанд.

 

Агар адолат ва сулҳ мехоҳанд,

бояд ба сарчашмаи адолати хакикй ва сулхи хакикй оянд. Дар акси ҳол, онҳо ба ҳеҷ куҷо намераванд ва   ҷангро идома медиҳанд.

Аён аст, ки онҳо минбаъд низ фидя хоҳанд кард.

Ва агар онҳо дар бораи сулҳ созиш карда тавонанд, он давом намекунад.

Баъдтар онҳо ба ҷангҳои худ ва ҳатто шадидтар идома медиҳанд.

 

Духтарам, танҳо ангушти тавонои ман метавонад корро ислоҳ кунад. Ва, дар вакташ, хохам кард.

 

Аммо, пешакӣ, санҷишҳои муҳимро интизор шудан лозим аст. Ва дар ҷаҳон бисёр хоҳанд буд.

Ин сабри бузургро талаб мекунад ".

 

Ӯ бо оҳанги эҳсосотӣ афзуд:

"Духтарам, аз ҳама бузургтар ҷазоҳо аз кирдори фосидон хоҳад буд. Ҳанӯз поксозӣ лозим аст.

Ва, дар тантанаи худ, вайронкорон Калисои маро пок хоҳанд кард. Баъд аз

Ман ба ин фосиқҳо дору мепошам ва онҳоро мисли хок дар шамол мепошам.

 

Аз ин рӯ, аз пирӯзии онҳо ҳайрон нашавед. Балки, бо Ман гиря кун, ки ба он сарнавишти ғамангезе, ки онҳоро интизор аст».

 

Ман аз маҳрумияти Исои меҳрубонам хеле ғамгин шудам ва фикрамро сахт хира карда буд, ки ҳама чиз дар ман кори хаёлоти ман ва душман аст.

Дар Италия овозахо дар бораи сулху осоиш ва галаба пахн шуданд

Ва ман ба ёдам омад, ки Исои ширини ман ба ман гуфта буд, ки Италия хор хоҳад шуд.

 

Чӣ дард, чӣ азоб маро водор кард, ки тамоми умрам як фиреби доимӣ буд!

Ман ҳис мекардам, ки Исо мехоҳад бо ман сӯҳбат кунад.

Аммо ман онро гӯш кардан намехостам ва рад кардам. Ман се рӯз бо Исо ҷанг кардам.

Баъзан ман чунон хаста мешудам, ки дигар қувваи рад кардани ӯро надоштам ва ӯ бо ман сӯҳбат мекард. Ман аз суханони у қувват гирифта, ба ӯ гуфтам: "Ман чизе шунидан намехоҳам!"

 

Ниҳоят, Исо дили маро бо дастонаш иҳота кард ва   ба ман гуфт  :

 

«Ором шав, ором бош, ин манам, маро гуш кун.

Дар хотир доред, ки моҳҳои охир, вақте ки шумо бо ман дар бораи Италияи камбағал гиря мекардед, ман ба шумо мегуфтам:

"Духтарам,   ҳар кӣ мағлуб шавад, бурд мекунад ва ҳар касе, ки бурд мекунад."

 

Италия ва Франция алла-кай хор карда шудаанд ва то худи хамин сол хор карда мешаванд.

-ки онхо тоза карда шудаанд д

-ки онхо озодона, ихтиёран ва осоишта ба наздам ​​бармегарданд.

 

Дар ғалабаи зоҳир онҳо баҳраманд мешаванд, хорӣ мекашанд.

—ки на онхо, балки хоричиён — хатто аврупоихо хам омадаанд, ки душманро пеш кунанд.

Гузашта аз ин, агар метавон онро тантана номид, ки ин тантана нест, аз они бегонагон аст.

 

Аммо ин чизе нест. Ман аз ҳарвақта бештар мебахшам,

- ҳарду дар соҳаи рӯҳонӣ

-танҳо дар домени вақт.

 

Зеро ин вокеахо онхо доранд

- содир намудани ҷиноятҳои калон;

-зиндагии инқилобҳои шадиди дохилӣ,

то ки хатто фочиаи чангро бартараф намояд.

 

Он чизе ки ман ба шумо мегӯям, на танҳо дар бораи замони ҳозира, балки дар бораи оянда низ аст. Он чизе, ки ҳоло рӯй намедиҳад, баъдтар мешавад.

 

Агар касе душвор ё шубҳанок бошад,

- ин маънои онро дорад, ки ӯ тарзи суханронии маро намефаҳмад.

Каломи Ман абадӣ аст, чунон ки Ман Худам.

 

Ҳоло мехоҳам ба шумо як чизи тасаллӣ бахшам. Италия ва Фаронса бохт ва Олмон пирӯз мешавад.

Ҳама миллатҳо минтақаҳои торикии худро доранд. Ва хар кас сазовори тахкир ва   саркуб аст.

Дар хама чо нооромй ва бесарусомонии умумй ба амал меояд. Ҷаҳонро бо шамшеру оташу об нав мекунам,

-бо фавти ногаҳонӣ ва бемориҳои сироятӣ.

Ман корҳои нав хоҳам кард.

 

Халқҳо як навъ бурҷи Бобил хоҳанд шуд.

Дигар онҳо ҳатто якдигарро намефаҳманд. Мардум бар зидди якдигар исён хоҳанд кард.

Онҳо дигар подшоҳонро намехоҳанд.

 

Ҳама хору зор мешаванд. Сулҳи ҳақиқӣ танҳо аз ҷониби Ман хоҳад омад.

 

Ва агар шумо дар бораи сулҳ сухани онҳоро бишнавед, он сулҳи ҳақиқӣ нест, балки танҳо сулҳи зоҳирӣ хоҳад буд.

 

Вақте ки ман ҳама чизро пок кардам,

Ман ангушти худро ба таври аҷиб мепартоям ва Сулҳи ҳақиқиро медиҳам. Сулфа онхое, ки хор шуда буданд, назди ман бармегарданд.

 

Олмон католик хоҳад буд; Ман барои шумо нақшаҳои калон дорам.

Англия, Русия ва ҳамаи кишварҳое, ки хун рехтааст, дубора имон  пайдо мекунанд  ва ба калисои ман дохил мешаванд.

Ин галабаи бузург ва иттиходи бузурги байни халкхо хохад шуд. Пас, дуо кунед.

 

Ба мо сабр лозим аст, зеро он ба зудӣ намеояд, аммо вақт лозим аст ».

 

Ман тайёр будам, ки Исои ширини худро дар маросими Эвхарист қабул кунам ва аз ӯ хоҳиш мекардам, ки бадбахтии бузурги маро ислоҳ кунад.

 

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

то ки махлук тамоми воситахоро дошта бошад, ки маро дар Евхарист кабул кунад, ман ин мукаддасро дар охири умрам таъсис додам.

то ки   тамоми умри ман

-дар хар Хост пайдо мешавад д

-  метавонад ҳамчун омодагӣ   барои ҳар як махлуқе, ки маро қабул мекунад, хидмат кунад.

Ин махлуқ ҳеҷ гоҳ маро қабул карда наметавонист

- агар ӯ Худое намедошт, ки ӯро омода созад.

 

Чӣ гуна ишқи аз ҳад зиёди ман маро овард

— худро ба махлук ва

зеро вай лоиқи қабули Маро надошт,

ин Муҳаббати аз ҳад зиёд маро водор кард   , ки тамоми умрамро барои омода кардани он сарф кунам  .

 

Ҳамин тавр, ман корҳои худ, қадамҳои худ ва муҳаббати худро дар вай ҷойгир кардам  . Ман инчунин азобҳои ҳаваси дарпешистодаи худро дар дохили ӯ гузоштам.

-барои омода кардани вай ба қабули ман дар Мизбон.

 

Бинобар ин

- маро бипӯш,

— бо хар як кирдори ман худро рупуш кунед ва

-Биё ва маро қабул кун.

 

Пас аз он ман ба Исо шикоят кардам, ки ӯ маро мисли як вақт азоб надод.

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Ба ранҷу ранҷи ҷон чандон нигоҳ намекунам

вале   ман ба иродаи неки у ва мухаббате, ки бо он азоб мекашад, назар мекунам.

 

Бо муҳаббат,

- хурдтарин азоб бузург мешавад,

 - дар маҷмӯъ ва ҳеҷ чиз ба ҳаёт намеояд 

- саҳмияҳои шумо   арзиш пайдо мекунанд.

 

Азоб надодан баъзан аз худи уқубат душвортар аст.

Чӣ хушунати ширине мекунад, ки махлуқ ба ман мекунад, вақте ки мехоҳад барои ишқи ман азоб кашад!

Барои ман то чӣ андоза муҳим аст, ки ҳангоми дидани ӯ азоб накашад

-ки на ранҷу азоб барои шумо нохуни тезтар аст аз худи ранҷ?

 

Аз тарафи дигар

- набудани иродаи нек,

- корҳое, ки бо зӯр ва бе муҳаббат анҷом дода мешаванд;

ҳарчанд бузург ба назар мерасанд,

— дар назари ман хурдакаканд. Ман ба онҳо нигоҳ намекунам.

Баръакс, онҳо бар ман вазн мекунанд ».



 

Ман худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ба Исои ширинам гуфтам:

"Агар шумо хоҳед, ки ман ҳолати муқаррарии худро тарк кунам, пас чаро ин қадар вақт рӯй намедиҳад?"

Ҷавоб дод  : «Духтарам, рӯҳе, ки иродаи маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад.

 на танхо як муддати кутох, балки дар як муддати умраш дар дилаш барои Ман зиндон ташкил  мекунад.

 

Бо иҷрои иродаи ман ва кӯшиши зиндагӣ дар Ӯ, вай деворҳои ин зиндони илоҳӣ ва осмониро қомат медиҳад.

Ва аз ҳама қаноатмандии худ, ман дар вай маҳбус мемонам.

 

Азбаски он маро дар он ғарқ мекунад, ман онро дар худ меҷӯям.

Хулоса, вай дар Ман зиндон асту ман дар вай.

Ва ҳангоме ки ӯ чизе мехоҳад, ман ба ӯ мегӯям: "Ту ҳамеша иродаи маро иҷро мекардӣ, танҳо ин аст, ки ман баъзан иродаи шуморо мекунам".

Аз сабаби он, ки вай аз рӯи иродаи ман зиндагӣ мекунад, он чизе ки ӯ мехоҳад, аз иродаи ман, ки дар вай ҷойгир аст, натиҷа медиҳад. Пас хавотир нашав. Вақте ки лозим шавад, ман иродаи шуморо иҷро мекунам ».

 

Ман фикр мекардам, ки чӣ беҳтар аст: ғамхорӣ дар бораи муқаддас шудан ё танҳо дар бораи таъмир ва наҷот додани рӯҳҳо дар назди Исо.

 

Исои муборак ба ман гуфт:

"Духтари ман,

ҷон, ки ба ҷуз чизе кор намекунад

- ислоҳи гуноҳҳо д

— барои начоти рУххои зинда аз хисоби Хазратам мехнат кардан.

 

Набзи дили сузонам садо медихад.

Ва ман дар он хислатҳои инсонии худро дарк мекунам.

 

Девона дар ишқи ӯ, Ман ӯро бо қалмоқҳо зиндагӣ мекунам

- аз муқаддасоти ман,

-аз хоҳиши ман,

- аз ишқи ман,

- аз қуввати ман,

- аз хуни ман,

- аз захмҳои ман ва ғайра.

Метавонам бигӯям, ки ҳазрати худро дар ихтиёри шумо мегузорам, зеро медонам, ки ӯ ҷуз он чизе ки ман мехоҳам, чизе бештар намехоҳад.

 

Аз тарафи дигар, рӯҳе, ки пеш аз ҳама ба муқаддас кардани худ машғул аст, аз ҳисоби он зиндагӣ мекунад

- муқаддасоти худ,

— кувваи худй д

- аз муҳаббати касе.

Оҳ! он чи тавр бадбахтона меафзояд!

 

Вай тамоми вазнинии бадбахтии худро хис мекунад

ва ба мукобили худ пайваста мубориза мебарад.

 

Аммо рӯҳе, ки ба қудсияти ман часпидааст, бо худ ва бо ман оромона зиндагӣ мекунад.

Роҳи ӯ бефоида аст.

 

Ман фикру андешаҳои ӯ ва ҳар як нахи дилашро мушоҳида мекунам. Ман бо ҳасад бовар мекунонам, ки ҳар як нахи он

- танҳо дар бораи ҷонҳо ва

-ё ҳамеша дар Ман таъмид.

Оё он рашкеро, ки ман нисбат ба ту дорам, эҳсос намекунӣ?

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои ширини ман кӯтоҳ омад. Ба назар чунин менамуд, ки дар дилаш дарди сахте мекашид.

 

Аз ман кумак хост,   ба ман гуфт  :

"Духтарам, ин рӯзҳо чӣ сели ҷиноятҳо! Чӣ пирӯзии шайтонӣ!

ободии бадкорон бадтарин нишонаи ин аст.

 

Аз миллатҳое, ки дар зиндони торик ҳамчун маҳбус боқӣ мемонанд, имон аз байн рафт.

Бо вуҷуди ин, таҳқирҳое, ки шарирон ба вуҷуд меоранд

- бисьёр тарқишҳо, ки нур аз онҳо мегузарад, миллатҳоро мебарад

— ба худ дохил шудан д

- барқарор кардани имон.

 

Хоркӣ онҳоро беҳтар мекунад,

- бештар аз ҳама ғалаба ё ғалаба.

Онҳо чӣ гуна лаҳзаҳои муҳимро аз сар мегузаронанд!

 

Ҷаҳаннам ва бадкорон аз хашм фурӯ меравад

— китъаи худро давом додан   д

— ба амал баровардани   кирдори ношоистаашон.

 

Фарзандони бечораам! Калисои камбағали ман!"

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман аз Исои ҳамеша меҳрубони худ хоҳиш кардам, ки дар ман дарк кунад

он чи ки пештар ба ман дар бораи ҷонҳое гуфта буд, ки ҳамеша иродаи ӯро иҷро мекунанд, яъне баъзан иродаи онҳоро иҷро мекунад.

Гуфтам, ки имрӯз васияти маро иҷро кунед.

 

Исо омада   , ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Ту медонӣ, ки берун рафтан аз иродаи ман мисли рӯзест барои ҷон

- бе офтоб, бе гармӣ,

-бе ҳаёти амалҳои илоҳӣ дар вай?

 

Ман идома додам: «Эй ишқ, биҳишт маро аз ин кор нигоҳ дорад, ман мурданро беҳтар медонам, ки аз иродаи ту берун равам.

Пас, иродаи худро дар ман гузор ва ба ман бигӯй:

"  Иродаи ман аст, ки имрӯз иродаи шуморо иҷро мекунам".

 

Исо гуфт: «Эй духтари бад, духтари хеле хуб, ман туро қонеъ хоҳам кард! Ман туро то даме ки хоҳам, бо худ нигоҳ медорам.

Пас ман туро тарк мекунам."

 

Оҳ! чи кадар хурсанд будам.

Зеро, вақте ки ӯ иродаи худро иҷро мекард, Исо нияти маро иҷро карданӣ буд! Ҳамин тавр, Исои меҳрубони ман чанд вақт бо ман гузаронд.

Ба назарам чунин менамуд, ки нӯги ангуштонашро дар Хуни гаронбаҳои худ тар карда, ба пешонӣ, чашму даҳон ва дилам ишора карда буд.

 

Баъд маро бӯсид.

Уро ин кадар мехрубону мехрубон дида, хостам, чунон ки аллакай карда будам, талхии Дилашро аз дахонаш кашам.

Аммо Исо каме дур шуд.

Ва ӯ ба ман як бастаи захмҳоро дар дасташ нишон дод.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Ана, инхо балохое хастанд, ки ба руи замин рехта шаванд, бинобар ин ман аламамро ба сари шумо намерезам, душманон накшахои революцияро тартиб додаанд.

Факат онхоро ба кор андохтан лозим аст.

 

Духтарам, дилам гамгин аст!

Касе надорам, ки дардамро бароям.

Аз ин сабаб ман мехоҳам онро ба шумо зеркашӣ кунам. Ман мехоҳам, ки шумо сабр кунед

- зуд-зуд шунидани ман бо шумо дар бораи чизҳои ғамангез.

Ман медонам, ки ин туро азоб медиҳад, аммо Муҳаббат аст, ки маро ба ин кор водор мекунад. Ишк мехоҳад дарди худро ба дӯстдоштааш маълум кунад.

Ман наметавонам ба шумо рехт."

 

Ман аз дидани ин қадар талх ҳис кардам. Дарди уро дар дилам хис кардам.

Барои тасаллои ман, ӯ ба ман як шири хеле ширинро чашид. Сипас ба ман гуфт: «Ман худамро тарк мекунам ва туро озод мегузорам».

 

Ман он шабро бо Исо дар зиндон гузаронидам.

Ман ба ӯ раҳм кардам. Ман зонуҳояшро гирифтам, то ӯро тасаллӣ диҳад.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман, дар вақти ҳаваси ман,

Ман мехостам дар зиндон азоб кашам, то махлуқотро аз зиндони гуноҳ озод кунам. Оҳ! гуноҳи зиндон барои инсон чӣ даҳшатнок аст!

Ҳавасҳояш мисли ғуломи нопок аз паи ӯ пайравӣ мекунанд. Зиндонам ва занҷирҳои ман ӯро озод мекунанд.

 

Зиндонам   зиндонҳои ишқ барои ҷонҳои дӯстдоштаро ташкил медод

ки дар он чо онхоро аз хама ва хар кас мухофизат кардан мумкин аст.

Ман онҳоро дар зиндонҳо ва хаймаҳои зинда ҷудо кардам   ,

метавонад маро гарм кунад

-сардии хаймахои сангин д

- боз ҳам сардии махлуқоте, ки

маро дар асирашон нигоҳ дошта, аз сармову гуруснагӣ бимирам.

 

Барои ин ман зуд-зуд аз зиндонхои хаймахо ва

Ман ба дили ту меоям, то аз ишқи ту маро гарм ва ғизо диҳам.

 

Вақте ки туро мебинам, ки маро аз хаймаҳои калисоҳо меҷӯӣ, ба ту мегӯям:

"  Оё ту зиндони аслии ишқи ман нестӣ  ?   Маро дар дил ҷӯй ва маро дӯст дор  !"

 

Ман ба Исои ширини худ гуфтам:

"Мебинед, ман чӣ кор карданамро намедонам ва чизе барои ба шумо додан надорам. Бо вуҷуди ин, ман чизеро ба шумо намедиҳам.

Ман ин ҳеҷиро ба тамоми он ки ҳастӣ муттаҳид мекунам ва аз ту ҷон мепурсам:

-ваќте нафас мегирам, нафасам аз ту љон мепурсад. Бо ашки беист ҳамроҳӣ,

- тапиши дилам аз ту ҷон мепурсад;

- ҳаракатҳои дастҳои ман,

- хуне, ки дар рагҳои ман гардиш мекунад,

— мижжа задани чашмонам д

- ҳаракати лабонам аз ту ҷон мепурсад.

Ва ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки худро ба шумо, бо муҳаббати шумо, дар иродаи худ муттаҳид созам: "Вақте ки ман инро мегуфтам, Исои ман дар дохили ман ҳаракат карда, ба ман   гуфт  :

"Духтари ман,

чи кадар ширину гуворо ба гуши ман

- Дуъои нафсҳои ба Ман наздик!

Мешунавам, ки онҳо ҳаёти пинҳонии Носираро такрор мекунанд,

- бе намуди зоҳирӣ,

- дур аз издиҳом, бе садои зангӯла,

- кам маълум.

 

Миёни замину осмон бархостам ва ҷонҳо хостам. Ҳар тапиши дилам, ҳар нафасам ҷонҳоро даъват мекунад.

Ҳамин тавр, овози ман дар осмон садо дод ва Муҳаббати Падарро роҳнамоӣ кард, то ба ман ҷон диҳад.

 

Чӣ қадар мӯъҷизаҳоеро, ки ман дар ҳаёти пинҳонии худ анҷом надодаам!

 

Онҳо маълум буданд

танҳо Падари Осмонӣ ва Модари ман дар рӯи замин. Ҳамин тавр бо рӯҳҳои наздики ман, вақте ки онҳо дуо мекунанд.

Дар рӯи замин садо набошад ҳам,

дуоҳои онҳо мисли зангӯла дар осмон садо медиҳад,

 

Онҳо тамоми Биҳиштро даъват мекунанд, ки ба онҳо ҳамроҳ шаванд, то аз раҳмати илоҳӣ талаб кунанд, то дар рӯи замин зоҳир шавад, то рӯҳҳо табдил шаванд».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, ман бо сабабҳои гуногун ғамгин шудам. Исои муборак ба ман раҳм кард ,   ба ман гуфт:

 

“Духтарам, ин қадар афсурда нашав.

Далер, ман бо ту хастам ва зиндагиамро дар ту идома медихам. Дар баъзе мавридҳо вазни адолати илоҳӣ эҳсос мешавад

- дар ҳоли ҳозир вазъ чӣ гуна аст ва шумо мехоҳед аз он чизе бирасонед.

Дар вақти дигар, шумо аз ҷонҳои гумшуда пора-пора мешавед.

Дар як лаҳзаи дигар шумо аз зарурати дӯст доштани маро барои ҳама азоб мекашед ва чун мебинед, ки дар худ муҳаббати кофӣ надоред, худро ба   Муҳаббати ман ғарқ мекунед ва ба қадри кофӣ ҷалб мекунед, ки ҳамаро бо он чизе, ки ба ман додан лозим аст, таъмин кунед.

Шумо маро барои ҳама дӯст медоред.

 

Дар ҳамаи ин чизҳо, оё шумо боварӣ доред, ки худи шумо амал мекунед? Умуман! Ин ман. Ман ҳастам, ки ҳаёти худро дар ту такрор мекунам.

 

Сӯхтам, ки маҳбуби ту шавам, на бо ишқи махлуқ, балки бо Ишқи худам. Дар натиҷа, ман шуморо тағир медиҳам.

Ман мехоҳам, ки туро дар иродаи худам, то ба дигарон ҷуброн кунӣ. Ман мехоҳам туро ҳамчун як узве, ки қодир ба ҳама садоҳои ман мехоҳам."

 

Дар ҷавоб гуфтам: "Муҳаббатам, вақтҳое мешаванд, ки аз сабаби он ки шумо маро дар он ҷо гузоштаед, зиндагии ман алалхусус талх мешавад".

 

Исо фаҳмид, ки ман чиро дар назар дорам, идома дод:

«Аз чї метарсиї, ман њамаашро худам медињам.

Вақте ки ман ба ту касеро медиҳам, ки туро роҳнамоӣ кунад, ба ӯ файзе, ки ман мехоҳам, медиҳам. На шумо хизмат мекунед, балки Ман ҳастам.

То он дараҷае ки ӯ рафтору гуфтор ва таълимоти маро қадр кунад, ман бо ӯ саховатмандам».

 

Такрор мекунам:

«Исои ман, эътирофкунанда он чизеро, ки ба ман гуфтӣ, хеле қадр кард. Ба дараҷае, ки ӯ исрор кард, ки ман онро нависам.

Шумо ба ӯ чӣ медиҳед?"

 

Ӯ ҷавоб дод:

«Ман ба ӯ биҳиштро ҳамчун мукофот медиҳам.

Ман онро иҷро кардани вазифаи муқаддас Ҷозеф ва модарам мешуморам, ки

- ҳаёти маро дар рӯи замин таъмин кунед,

ба душворихое, ки ба вазифаи худ хос аст, тоб овардан лозим омад.

 

Ҳоло, ки Ҳаёти ман дар шумост, ман кӯмак ва қурбониҳои иқроргари шуморо ҳамчунон мешуморам, ки гӯё модарам ва Юсуфи муқаддаси ман маро посбонӣ мекарданд.

Оё шумо хушбахт нестед?"

«Раҳмат, эй Исо», — илова кардам ман.

 

Дар ин рӯзҳо ман чизе аз он чи Исо ба ман гуфта буд, нанавиштаам. Ман махсусан ба ин кор омода набудам.

 

Исо омада   , ба ман гуфт:

 

«Духтарам, чаро наменависӣ, суханам сабук аст.

Ҳамон гуна ки офтоб ҳама чашмҳоро равшан мекунад, то ҳар кас барои ниёзҳои худ равшанӣ дошта бошад.

Суханони ман хар як фикрро мунаввар ва хар дилро гарм карда метавонанд. Ҳар сухане, ки ба ту мегӯям, офтобест, ки аз ман мерезад.

 

Дар айни замон онҳо ба шумо хидмат мекунанд, аммо навиштани онҳо ба дигарон низ хидмат мекунанд.

Нанавиштан,

-азоби ин офтоб,

— ба зухур ёфтани Ишки ман халал мерасонй д

- дигаронро аз тамоми неъматҳое, ки танҳо онҳо дода метавонанд, маҳрум созед».

 

Ман ҷавоб додам:

«Эй Исои ман, пас кӣ дар бораи ин суханони ту, ки ман рӯи коғаз меоварам, мулоҳиза хоҳад кард?

 

Ӯ идома дод  : "Ин кори шумо нест, ин кори ман аст.

Ва ҳатто агар онҳо аз ҷониби дигарон мулоҳиза накарда бошанд - ки мисли ин қадар офтоб рӯй намедиҳад, онҳо боҳашамат мебароянд.

барои ҳама дастрас бошад   .

 

Агар нанависед, аз тулӯи он офтобҳо ҷилавгирӣ мекунед ва зарари зиёде меоред.

Агар касе тавонист, ки офтоби табииро дар осмони кабуд боздорад, дар рӯи замин чӣ қадар бадбахтиҳо ба амал меоянд!

Он зараре, ки табиат мебинад, шумо нанависед ба ҷонҳо.

 

Он шаъну шарафи офтоб аст

— ба таври мухташам медурахшад ва

-замин ва он чиро, ки дар он аст, бо нураш оббозӣ кунад.

Бад барои касоне, ки аз он истифода намекунанд. Ҳамин тавр, ин танҳо барои суханони ман аст. Шаъну шарафи ман аст, ки барои ҳар сухане, ки ман гуфтам, офтоби мафтункунанда барафрохтам. Бад аст барои касоне, ки аз он истифода намекунанд».

 

Бо нигохи ширини худ ба ман нигаристу аз ман ёрию панох хост. Ман ба сӯи ӯ шитофтам

— уро аз ин зарбахо дур кардан д

— то дар дилам банд кунам.

 

Ӯ ба ман гуфт:

 

"Духтарам,   инсонияти ман дар зери зарбаҳо гунг монд  .

-На танҳо даҳони ман хомӯш буд,

- балки кадри махлукот, шухрат, кудрат, иззат ва гайра.

- сабри ман,

- хорӣ, ки ман кашидам,

- Ҷароҳатҳои ман, Хуни ман   ва

— аз байн рафтани тамоми мавчудияти ман ба таври фасех сухан ронд.

Муҳаббати оташин ба ҷонҳо маро водор кард, ки ин ҳама ранҷу азобҳоро ба оғӯш гирам.

 

"Дар рӯҳ ҳама чиз бояд хомӯш бошад:

қадри дигарон, иззат, лаззат, иззат, бузургӣ, иродаи шахсӣ, мавҷудот ва ғ.

Ва агар яке аз ин чизҳо дар он ҷо бошад, онҳо бояд дар он ҷо бошанд, гӯё   ки онҳо дар он ҷо набуданд.

Ба ҷои ин, рӯҳ бояд дар дохили худ нигоҳ дошта шавад

- сабри ман,

- ҷалоли ман,

-эҳтироми Ман ва

- азобҳои ман.

 

Ҳар он чизе, ки ӯ мекунад ва фикр мекунад, набояд бошад

- он ишқ - бо Муҳаббати ман муайян - д

- барқарорсозии рӯҳҳо.

 

Ман ҷонҳоро меҷӯям

-ки маро дӯст медорад ва

-ки аз девонаи ишќи худам гирифта, азоб мекашад ва љонњоро даъво мекунад.

Афсус! Шумораи онҳое, ки ба ин забон гӯш медиҳанд, чӣ қадар кам аст!»

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман аз маҳрумияти Исои ширини худ сахт азоб кашидам.

Бо вуҷуди ин, ман тамоми кори аз дастам меомадаро мекардам, то дар бораи он мулоҳиза ронда, бо ӯ муттаҳид бимонам

"  Соатҳои ҳавас".

Ман дар нуқтаи   Исо дар салиб будам

вақте ки ман Исоро дар худ дидам, ки бо дастҳои баста ва бо овози баланд мегуфт:

 

«Падарҷон, қурбонии ин духтар ва дардеро, ки аз маҳрумияти ман мекашад, қабул кун, намебинӣ, ки чӣ қадар азоб мекашад?

Азобаш ӯро қариб беҷон мегузорад, ба дараҷае ки ман маҷбурам бо ӯ азоб кашам, то ба ӯ қувват диҳам.

Дар акси ҳол он таслим хоҳад шуд.

Эй Падар, ранҷу азоби ӯро дар якҷоягӣ бо он ранҷу азобе, ки ман дар салиб эҳсос кардам, вақте ки ман комилан партофта шудам, қабул кун, ҳатто аз ҷониби Ту.

Бигзор махрумияти ҳузури ман, ки вай эҳсос мекунад, зиндагии сабук ва илоҳӣ барои ҷонҳо бошад ва ҳама чизеро, ки ман бо тарки ман сазовор будам, таъмин гардонад! "Инро гуфта, нопадид шуд.

 

Ман аз дард санг шудам ва гирякунон ба Исо гуфтам:

«Исо, ҷони ман, оҳ! Оре, ба ман ҷон деҳ!

Бигзор дарди тоқатфарсо, ки маҳрумият аз ту медиҳад, туро маҷбур кунад, ки ба ман ҷон бидиҳад. Ҳангоме ки ман ин азобро бо иродаи Ту зиндагӣ мекунам, бигзор ҳама дарди маро эҳсос кунанд, ба гиряҳои ман гӯш диҳанд ва таслим шаванд ».

 

Бегоҳӣ Исои маҷрӯҳшудаи ман баргашта   , ба ман гуфт  :

"Духтарам ва паноҳгоҳи ман, ранҷу азоби шумо имрӯз дар Васияти ман чӣ гуна ҳамоҳангии ширин ба вуҷуд овард!

Иродаи Ман дар Осмон аст ва дарди шумо, ки дар иродаи ман будед, дар Осмон акси садо дод ва ҷонҳоро аз Сегонаи муқаддас талаб кард.

 

Гузашта аз ин, азбаски иродаи ман дар тамоми фариштагон ва муқаддасон сокин аст, ҳама якҷоя даъвои ҷон мекарданд ва фарёд мезаданд: "Ҷонҳо, ҷонҳо!"

Иродаи ман низ дар тамоми мавҷудот ҷорӣ буд.

Ва азобу уқубатҳои шумо ҳар дилро тасхир карда, ба ҳама мегуфтанд: «Худро наҷот диҳед, худро наҷот диҳед!»

 

Мисли офтоби тобон, Иродаи ман, ки ба ту тамаркуз карда буд, ҳама чизро хам кард, то онҳоро табдил диҳад.

Бубинед, ки чӣ гуна неъмати азиме аз азобҳои шумо ба вуҷуд омадааст, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекард! ”



Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва аз набудани Исои ширинам сахт андӯҳгин шудам, ки ӯ ногаҳон омада, хаставу ранҷ кашида,   мехост дар дилам паноҳ барад, то гуноҳҳои ҷиддие, ки нисбати ӯ карда буданд, фаромӯш кунад. Оҳ кашида ба ман гуфт:

 

"Духтарам, маро пинхон кун, намебинӣ, ки чӣ қадар маро таъқиб мекунанд? Мехоҳанд маро пеш кунанд ё ҷои охиринро диҳанд!

Иҷозат диҳед ба шумо рехт.

 

Чанд рӯз мешавад, ки ман ба шумо дар бораи сарнавишти дунё ва ё ҷазоҳое, ки махлуқот бо шарри худ аз ман мекананд, нақл мекунам.

Дилам пур аз дард аст. Ман мехоҳам ба шумо дар бораи он нақл кунам, ки онро иҷро кунед

-ки шумо иштирок мекунед,

- ки мо сарнавишти махлуқотро якҷоя бар дӯш мегирем,

-ки мо барои хайри онҳо дуо мекунем, азоб мекашем ва гиря мекунем.

 

Оҳ! духтарам чанчол бисёр мешавад!

Марг ҳаёти бисёр ва ҳатто рӯҳониёнро дарав хоҳад кард! Оҳ! Чанд нафари онҳо танҳо симулакраи коҳинон мебошанд!

Ман мехоҳам онҳоро пеш аз таъқиботи калисои худ ва инқилобҳо оғоз кунам.

 

Кӣ медонад, ки оё онҳо дар лаҳзаи маргашон имон намеоваранд?

Дар акси ҳол, агар ман онҳоро тарк кунам, онҳое, ки худро коҳин пинҳон мекунанд, дар таъқибот ниқобҳои худро хоҳанд кашид.

Онҳо ба сектантҳо ҳамроҳ мешаванд, онҳо душманони ашаддии калисо хоҳанд шуд ва наҷоти онҳо боз ҳам душвортар хоҳад буд».

 

Он қадар ғамгин шуда, ба ӯ гуфтам:

«Эй Исои ман, шунидани чунин сухани Ту чӣ дард дорад! Мардум, бе коҳинон чӣ кор хоҳанд кард?

Онҳо аллакай хеле каманд ва шумо мехоҳед бештар ба даст оред? Пас, кӣ муқаддасотро идора хоҳад кард? Қонунҳои туро кӣ таълим медиҳад?»

 

Исо идома дод  :

«Духтарам, зиёд ғамгин нашав, шумораи кам чизе нест.

Фазлу қувватеро, ки ба даҳ, ба бист мебахшам, ба яке медиҳам. Ман ҳама чизро ҷуброн карда метавонам.

Гузашта аз ин, хуб нест, бисёр коҳинон заҳри мардум мебошанд. Ба ҷои он ки некӣ кунанд, бадӣ мекунанд.

Ман ҷуз он чизе, ки одамонро заҳролуд мекунанд, нест мекунам."

 

Пас аз он нопадид шуд ва дар дилам мех монд: дар бораи азобхои Исои ширинам ва сарнавишти махлукхои бечора фикр мекардам.

Баъдтар ӯ баргашт ва дастонашро ба гарданам печонд,

 

Ба ман гуфт: «Эй азизам, далер бош!

Ба ман дохил шавед ва худро ба баҳри бузурги иродаи ман ва муҳаббати ман партоед. Дар Ирода ва Муҳаббати Офаридгори худ пинҳон шавед.

Иродаи ман қудрат дорад, ки ҳама чизеро, ки ба он дохил мешавад, беохир гардонад ва аъмоли махлуқотро ба амалҳои абадӣ табдил диҳад.

 

Ҳар он чизе, ки ба иродаи ман ворид мешавад, азим, абадӣ ва беохир мегардад,

хислатхои хурд будан, ибтидо доштан ва ба охир расидани худро гум мекунад.

 

Чӣ мешавад, агар шумо бо овози баланд "Ман туро дӯст медорам!"

-Дар ин гиря ва

-Эҳсос мекунам, ки ишқи офаридашуда дар Ишқи ноофаринанда пинҳон аст;

-Ман аз муҳаббати бузург, абадӣ ва бепоён эҳсос хоҳам кард, аз ин рӯ муҳаббате, ки сазовори ман аст, қодир аст, ки худро бо муҳаббати ҳама қонеъ гардонад.

 

Ман ҳайрон шудаму шод шудам ва шарҳ додам:

— Исо, ту чӣ мегӯӣ? Ӯ идома дод:

 

«Азизам, ҳайрон нашав, ҳама чиз дар ман абадӣ аст:

Ҳеҷ чиз оғоз нашудааст ва ҳеҷ чиз хотима намеёбад.

Шумо ва дигар махлуқот дар тафаккури эҷодии ман ҷовидона буданд. Ишќе, ки офаринишро бо он офаридаам ва њар дилро бо он ато кардам, љовидона аст. Чаро шуморо ба ҳайрат меоред

-ки васияташро тарк мекунад,

метавонад махлуқ ба ман ворид шавад?

Ё ин ки бо пайвастан ба Ишқе, ки ӯро аз тамоми абад орзу ва дӯст доштааст,

оё вай арзиш ва кувваи абадии бепоёни худро ба даст оварда метавонад?

 

Оҳ! Дар бораи иродаи Ман чӣ қадар кам маълум аст! Дар ин ҷо, зеро

-ки онро на дуст медоранду на кадр мекунанд, д

— он махлук

бо кам қаноатманд аст ва гӯё он танҳо ибтидои муваққатӣ дошта бошад».

Намедонам, ки бо дасти чап гап мезанам.

Исои неки ман иродаи муқаддаси худро дар зеҳни ман равшан мекунад

на танҳо ман наметавонам ин   донишро қабул кунам,

аммо барои   баён кардани фикрам сухане намерасад.

 

Ҳангоме ки ақли ман дар ин рӯшноӣ гум шуд, Исои муборак ба ман мисол овард ва гуфт:

"Барои он ки шумо он чизеро, ки ман ба шумо гуфтам, беҳтар фаҳмед, офтобро тасаввур кунед. Ӯ фаровонии фаровони нурҳои хурдеро мепошад, ки дар тамоми махлуқот паҳн карда, ба онҳо озодии пароканда дар Офариштагон зиндагӣ кардан ё дар он зиндагӣ карданро медиҳад.

 

Ин он нест, ки чароғҳои хурде, ки дар офтоб зиндагӣ мекунанд,

— бо кирдор ва мухаббати худ

ба даст овардани гармӣ, ишқ, қудрат ва бузургии офтоб?

Дар вай пароканда шуда, як қисми он ҳастанд, аз ҳисоби ӯ зиндагӣ мекунанд ва бо ӯ зиндагӣ мекунанд.

 

Ба ҳеҷ ваҷҳ чароғҳои хурд аз офтоб чизе илова ё кам намекунанд, зеро он чизе, ки азим аст, афзоиш ё коҳиш намеёбад.

Офтоб ҷалол ва шаъну шарафро, ки чароғҳои хурдакак ба он медиҳанд, бо зиндагии якҷоя бо худ мегиранд.

Ва ин ҳама қонеъшавӣ ва қаноатмандии офтоб аст. Офтоб Ман аст.

Чароғҳои хурде, ки аз офтоб дуранд, махлуқанд;

Чароғҳое, ​​ки дар офтоб зиндагӣ мекунанд, рӯҳҳое ҳастанд, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд. Акнун, фаҳмидӣ?»

 

Гуфтам: «Фикр мекунам». Аммо кӣ метавонад бигӯяд, ки ман воқеан мефаҳмам? Ман мехостам хомӯш бошам, аммо Фиати Исо инро намехост.

Инак, бо васияти У навиштам. Бигзор Исо то абад баракат диҳад!

 

Пас аз талхтарин рӯзҳои талх, ки дар маҳрумияти Исои ширини ман, Ҳаёти ман, Ҳама чизи ман, дили бечораам дигар онро таҳаммул карда натавонист.

Ман фикр кардам: «Чӣ ғамгин аст, ки ин ба ман рӯй медиҳад! Пас аз ваъдаҳои зиёд ӯ маро тарк кард.

Муҳаббати ӯ куҷост? Кӣ медонад, ки ман сабаби фирор кардани ӯ нестам, ки худро ба ӯ нолоик кардаам!

Оҳ! ин метавонад натичаи он шаб бошад

-ки мехост бо ман дар бораи мушкилоти дунё сӯҳбат кунад,

-дар куҷо ӯ ба ман гуфт

ки дили одам ташнаи хун аст,

ки чанг ба охир нарасидааст, зеро ташнаи хун дар дили одамон ором нашудааст,

- ва ман ба ӯ гуфтам:

«Исо, ту ҳамеша бо ман дар бораи ин мушкилиҳо сӯҳбат кардан мехоҳӣ, биёед онҳоро як сӯ гузошта, дар бораи чизи дигар сӯҳбат кунем».

дар ҳоле, ки ӯ дардовар буд, хомӯш монд.

 

Шояд ман ӯро хафа карда бошам!

"Хаёти ман, маро бубахш, дигар ин корро намекунам. Аммо биё!"

 

Ҳангоме ки ман чунин фикрҳои беақлро дар худ доштам,

-Ман мехостам аз ҳуш рафтам ва

-Ман дар даруни худ дидам, ки Исои ширини худам, танҳо ва ором, аз ҷое ба ҷое мегашту дар он ҷо пешпо мехӯрд.

Ман тамоман парешон шудам, чизе гуфтан ҷуръат накардам ва фикр мекардам:

«Кӣ медонад, ки дар ман чӣ қадар гуноҳҳо ҳастанд, ки Исоро ба васваса меандозанд!

 

Вале У пур аз мехрубонй ба ман нигарист. Вай ба назар хаста ва арақолуд менамуд.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, эй шаҳиди бечора, на шаҳиди имон, балки шаҳиди ишқ,

- на шаходати инсон, балки шаходати илохи!

 

Ваҳшитарин шаҳидияти ту ин имтиёзи Ман аст, ки мӯҳри шаҳодати илоҳӣ бар ту мегузорад!

 

Чаро аз Ишқи ман метарсиду шубҳа мекунӣ? Чӣ тавр ман туро тарк карда метавонам?

Ман дар ту зиндаам чун дар Одамияти худ.

Ва чунон ки ман тамоми ҷаҳонро дар худ дорам, ончунон тамоми ҷаҳон дар шумост.

 

Оё надидаӣ, ки ҳангоми роҳ рафтанам,

-Ман дар як лаҳза пешпо мехӯрдам ва

-Магар ба болои дигаре афтодам?

Ба сабаби гуноҳҳо ва рӯҳҳои бад, ки ман вохӯрдам.

 

Чӣ дард дар дили ман!

Аз даруни шумо ман тақдири ҷаҳонро ҳал мекунам  .

 

Одамияти шумо барои ман паноҳгоҳ аст

ки чӣ тавр Инсонияти ман ҳамчун паноҳгоҳ барои Илоҳияти ман хидмат мекард.

 

Агар Илоҳияти ман Одамияти маро паноҳгоҳ намедошт, дар замон ва абадият махлуқоти бечора гурезе надоштанд.

Гузашта аз ин, адолати илоҳӣ наметавонист ба махлуқ нигоҳ кунад

— мисли у д

- ҳамчун сазовори нигоҳдорӣ,

балки хамчун душмани сазовори нобудшавй.

 

Акнун, ки Одамияти ман васф шудааст, ба ман инсонияти тавоно лозим аст

-ба дарду ранҷу ранҷҳои ман шарик шудан,

-ҷонҳоро бо Ман дӯст доред ва

- ҳаёти худро фош кунед, то онҳоро наҷот диҳад.

 

Ман туро интихоб кардам. Оё шумо хушбахт нестед?

Бинобар ин ман мехоҳам ба шумо ҳама чизро дар бораи уқубатҳои худ ва ҷазоҳое, ки махлуқот сазоворанд, нақл кунам, то ки шумо дар ҳама чиз иштирок карда, бо Ман як шавед.

Ман мехоҳам, ки ту дар баландиҳои иродаи худ бошӣ, то ки

- он чизеро, ки аз худат ба даст оварда наметавонӣ, бо иродаи ман метавонӣ,

ва то шумо соҳиби ҳама чизе бошед, ки барои пур кардани масъулияти ман дар бораи инсоният лозим аст.

 

Пас натарс, ки ман туро партофта меравам. Ман аз ин чизҳо бо дигар махлуқот сер шудам. Ба ранҷу азоби ман зам карданӣ?

Нӯҳум! Боварӣ ҳосил кунед, ки Исои шумо ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад ».

 

Баъдтар ӯ дар шакли марди маслуб баргашт.

Маро ба Худ табдил дод ва ранҷу азобҳои Худро эҳсос кард,   илова кард  :

 

"Духтари ман,

иродаи ман нур аст

Рӯҳе, ки дар он зиндагӣ мекунад, нур мегардад.

То он даме, ки нур, ба осонӣ ба нури поки ман ворид мешавад. Ва ӯ калиди ба даст овардани чизеро, ки мехоҳад, дорад.

 

Аммо, барои дуруст кор кардан, калид набояд зангзада ё ифлос бошад.

Инчунин, қуфл бояд аз оҳан сохта шавад.

 

Барои кушодан бо калиди Иродаи ман, ҷон набояд чиркин бошад

- занги худ аз худ ё

- лойи чизҳои заминӣ.

 

Факат дар хамин рох мо метавонем якчоя муттахид шавем, то ки

ки шумо метавонед бо Ман коре кунед   ва

ки ман бо ту он чи мехоҳам, бикунам   ».

 

Баъд модарам ва яке аз эътирофкунандагони худро, ки мурда буд, дидам. Ман мехостам ба онҳо дар бораи ҳолати худ нақл кунам, вақте ки онҳо ба ман гуфтанд:

"Дар ин рӯзҳо хатари бузурге вуҷуд дошт, ки Худованд шуморо аз мақоми қурбонии шумо маҳрум мекунад.

Ва мо, мисли тамоми осмонҳо ва покдоманҳо, он қадар шафоат кардем, то Худованд шуморо боздошта накунад.

Аз ин мо метавонем фаҳмем, ки адлия ҷазоҳои ҷиддиро коҳиш медиҳад.

Аз ин рӯ, сабр кунед ва хаста нашавед».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Исои ҳамеша меҳрубони ман омад. Ӯ ба ман Дили дилкашашро нишон дод, ки бо захмҳои хуншор фаро гирифта шудааст.

Пур аз дард   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, дар миёни ҳама захмҳои дилам,

се нафар ҳастанд, ки дардашон аз ҳама дарди дигарон бештар аст.

 

Дар ҷои аввал, ранҷу азобҳои ҷонҳои дӯстдоштаи ман ҳастанд  .

 

Вақте ки ҷонеро мебинам, ки тамоми ранҷу азоби ман аз барои ман аст,

- азобу шиканҷа дода, поймол шуда ва омода аст, ки барои Ман азоб кашад, дардовартарини мурдаҳо, ман азобҳои ӯро мисли ман ҳис мекунам,

ва шояд бештар.

Оҳ! ишқ метавонад ашки амиқтаринро тавлид кунад  , ки ҳама  дардҳои дигарро  иваз мекунад! 

 

Дар ин   ҷароҳати аввал,

Модари мехрубони ман чои якумро мегирад  .

 

Оҳ! ки чи гуна аз азобхои ман Дили худро сурох кард ва дар дилам пур шуд ва Дили ман чи кадар тамоми азобхои онро хис кард!

Дидам, ки ўро барои марги ман мемирад, дар њоле ки намемирад, талхии шањодати ўро дар Дил њис кардам.

Ман дарди марги худро ҳис кардам ва Дилам бо ӯ мурд.

 

Азобҳои ман, ки бо Модарам муттаҳид шудаанд, ҳама чизро мағлуб карданд.

Дуруст буд, ки модари осмонии ман дар қалби ман ҷои аввал дошт,

хам аз нуктаи назари азобу машаккат   ва

аз нуқтаи назари   Муҳаббат.

Чунки ҳар дарде, ки аз Ишқи Ман эҳсос мекард, аз қалбаш уқёнусҳои Ишқро ҷорӣ мекард.

 

Ту ҳам вориди ин захми Дили ман

тамоми ҷонҳое, ки барои Ман ва танҳо барои Ман азоб мекашанд  .

 

Шумо ба ин захм ворид мешавед, ҳамин тавр

-агар ҳама маро хафа кунанду маро дӯст доштан нахоҳанд,

-Ман муҳаббати ҷуброниро барои ҳама дар ту меёфтам. Ҳангоме ки махлуқҳо маро пеш мекунанд,

Ман ба зудӣ меоям, то ба ту паноҳ барам, чун дар паноҳгоҳи худам. Дар он ҷо Ишқи худамро ёфтам, ишқи танҳо барои Ман азоб мекашад, пушаймон нестам, ки Осмону заминро офаридаам ва ин қадар азоб кашидаам.

 

Ҷоне, ки барои Маро дӯст медорад ва азоб мекашад

 тасаллои ман  ,

хушбахтии ман   ва

- мукофоти ман барои ҳар коре, ки ман кардаам.

Қариб ҳама чизи дигарро фаромӯш карда, бо ӯ шодӣ мекунаму кайфу сафо мекунам.

 

Ин захми ишқи Дили ман, ки аз ҳама дардноктар аст, ду асари ҳамзамон дорад:

ба ман ҳарду медиҳад

дарди шадид ва шодии шадид,

як талхии боздоштнашаванда ва    ширинии  тасвирнашаванда ,

марги дарднок ва зиндагии пуршараф.

Инҳо зиёдатии Ишқи ман ҳастанд, ки барои ақли офаридашуда нофаҳмоанд.

Дилам аз дардҳои Модари сӯрохшуда чӣ қадар қаноат наёфт!

 

Дуввумин захми марги   Дилам ношукрист  .

 

Аз ношукрӣ, махлуқ

-даромади дили маро маҳкам кун,

— калидро мегирад ва

-хонаи ферма бо манораи дукарата.

Он гоҳ Дили ман аз дард варам мекунад, зеро мехоҳад лутфу ишқи худро бирезад ва наметавонад.

Вай девона мешавад ва умедашро гум мекунад, ки захмаш шифо меёбад. Носипосии ҷонҳо маро азоби марговар мекунад.

 

Севвумин захми марги Дили ман   якравист  .

 

Якравӣ ҳама некие, ки ба махлуқ кардаам, нобуд мекунад.

Тавассути он махлук эълон мекунад, ки вай дигар маро намешиносад ва аз они ман нест. Ин калиди дӯзах аст, ки рӯҳ ба он шитоб мекунад.

Дар пеши ҷони якрав, Дилам пора-пора мешавад

Ман ҳис мекунам, ки яке аз ин қисмҳо маро ҷудо мекунад. Чи захми марговар аст якравии Дили ман!

 

Духтарам, ба Дилам даро ва ин се захмро бо Ман шарик кун. Дили даридаамро тасаллӣ деҳ ва якҷоя азоб мекашем ва дуо мекунем».

 

Ба дилаш даромадам.

Бо Исо азоб кашидан ва дуо гуфтан чӣ қадар дардовар ва зебо буд!

 

Ман захмҳои Исои мубораки худро мепарастидам.

Дар охир бо нияти ворид шудан ба бузургии иродаи илоҳӣ ақида хондам.

- амали мавҷудоти гузашта, ҳозира ва оянда дар куҷост;

— инчунин кирдорхое, ки онхо мебоист ба чо меоварданд, вале аз хунукназарй ё дидаю дониста рафтори ношоиста ичро накардаанд.

 

Ман ба Исо гуфтам:

"Исои ман, дӯсти ман, ман ба иродаи Ту дохил мешавам. Ман мехоҳам, ки барои ин бовар дорам,

- амалҳоеро, ки махлуқот накардаанд, анҷом диҳед;

— шубхахои худро бартараф кардан д

- Худоро ҳамчун Офаридгор парастиш кардан.

 

Вақте ки ман ин ва дигар чизҳоро гуфтам, ман ҳис кардам

зеҳни ман дар иродаи илоҳӣ гум мешавад   д

нуре зехни маро мебахшад, ки дар он ман тавонистам Исои ширини худро бубинам.Ин нур ба ман бисёр сухан мегуфт. Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонист?

Ман ҳис мекунам, ки ман худро ба таври печида баён хоҳам кард ва ман барои ин хеле майл дорам. Агар тоат сабуктар мебуд, ин гуна фидокориҳоро бар ман бор намекард.

 

"Аммо ту, эй Ҳаёти ман, ба ман қувват деҳ ва бечораи ҷоҳили танҳоро тарк накун!"

 

Ба ман чунин менамояд, ки   Исо ба ман гуфт  :

"Духтари азизам,

Ман мехоҳам шуморо бо фармони Провиденти худ шинос кунам.

Ҳар ду ҳазор сол ман ҷаҳонро нав кардам.

 

Дар охири ду хазор соли аввал онро бо обхезй нав кардам.

Дар охири ду ҳазор соли дуюм ман онро аз нав ба замин омадам, ки дар он ҷо одамгарии худро зоҳир кардам.

Тавассути вай, мисли як тор, Илоҳияти ман имкон дод, ки тахмин карда шавад. Хуб ва муқаддастарини ду ҳазор сол, ки пас аз ин омадан буд

— Аз самараи Одамияти худ умр дидаам д

-Ман аз Илоҳияти худ каме лаззат бурдам.

 

Дар айни замон

мо давраи сейуми ду хазорсоларо ба охир расонда истодаем.

Бедории сеюм  мешавад.

Сабаби бесарусомонии умумии хозира, ки гайр аз тайёрй ба навсозии сейум чизи дигаре нест, дар хамин аст.

 

Дар дуюм ман исбот кардам

- Инсонияти ман он чизеро, ки кардааст ва азоб кашидааст,

- аммо ман хеле кам медонистам, ки Илоҳияти ман дар он ҷо чӣ кор мекард.

 

Дар ин навсозии сеюм,

— баъди тоза шудани замин д

-ќисми зиёди насли имрўзаро несту нобуд кард, ман бо махлуќот боз њам бузургтар хоњам  шуд.

 

Ман навсозиро тавассути намоиш мегирам

- Илоҳии ман дар инсонияти ман чӣ кардааст,

- чӣ гуна иродаи илоҳии ман дар ҳамоҳангӣ бо иродаи инсонии ман кор мекард,

- чӣ гуна ҳама чиз дар Ман пайваст аст,

-Чӣ тавр ман ҳама корҳоро боз кардам,

- чӣ гуна ҳар як фикр дар бораи махлуқот аз ҷониби Ман аз нав сохта шудааст ва бо иродаи илоҳии ман мӯҳр баста шудааст.

 

Муҳаббати ман мехоҳад бо роҳи маълум паҳн шавад

зиёдаравӣ, ки Илоҳияти ман дар Инсонияти ман ба манфиати махлуқот анҷом додааст, аз ҳад зиёд, ки берун аз он чизест, ки берунӣ ба назар мерасад.

 

Аз ин рӯ, ман ба шумо дар бораи ҳаёт дар Васияти худ, ки қаблан ба касе зоҳир накардаам, хеле зиёд гуфтам.

 

Аксарият онҳо медонистанд

- сояи иродаи ман,

- шарҳи неъматҳо ва шириние, ки кас ҳангоми иҷрои он эҳсос мекунад. Аммо

- ворид шудан,

- фарогирии беандозаи он,

- бо ман зиёд шавед ва ба ҳама ҷо дохил шавед,

ҳам дар замину ҳам дар осмон ва ҳам дар дилҳо,

— аз роххои инсонй даст кашида, дар рохи илохи кор кардан, ин хануз маълум нест.

 

Гузашта аз ин, он барои бисёриҳо аҷиб хоҳад буд.

Онҳое, ки дар партави ҳақиқат ақли кушода надоранд, ҳеҷ чизро намефаҳманд. Бо вуҷуди ин, оҳиста-оҳиста ба ту роҳ мекушоям,

-ҳақиқатро як бор, дафъаи дигар ошкор кардан,

- то ки мо чизеро фаҳмем.

 

Аввалин зуҳури Ҳаёт дар иродаи ман тавассути инсонияти ман буд  .

 

Ин, бо ҳамроҳии Илоҳияти ман,

дар ирода и абадй гар  -дидан  д

тамоми аъмоли   махлуқотро ба дӯши худ гирифтааст

ки ба Падар ба номи худ ҷалоли илоҳӣ бахшанд ва ба ҳар як амали онҳо арзиш, Муҳаббат ва бӯсаи иродаи абадӣ ато кунанд.

 

Дар доираи Иродаи абадй дидам

- ҳама корҳое, ки махлуқот метавонистанд анҷом диҳанд, аммо накардаанд,

- инчунин аъмоли неки нодурусташон; Ман корҳоеро, ки дар канор монда буданд ва

Ман чизҳоеро, ки нодуруст иҷро шуда буданд, такрор кардам.

 

Амалҳое, ки танҳо барои ман карда нашудаанд, хуб иҷро нашуданд

дар Васияти ман боздошта   мешавад

мунтазири он ки махлуқоте, ки дар иродаи Ман зиндагӣ хоҳанд кард, ба онҳо ҳар кори кардаамро такрор кунанд   .

 

Ва ман туро ҳамчун пайванде бо Одамияти худ интихоб кардам

то ки иродаи ту, мисли иродаи ман, аъмоли маро такрор кунад.

 

Бе ин, Муҳаббати маро комилан рехтан мумкин нест.

ва ман наметавонистам аз махлуқот ҷалол бигирам, зеро он чизе ки Илоҳиям тавассути Инсонияти ман анҷом додааст.

 

Дар натиҷа, ҳадафи аввалини Офаридгор амалӣ намешуд.

- ин маќсад, ки дар Иродаи ман пайдо шудааст ва бояд дар он љо ба камолоти худ бирасад.

 

Гӯё ман тамоми Хуни худро рехта будам, ки касе намедонад. Пас, кӣ маро дӯст медорад?

Кадом дил ба ҷунбиш меояд? Ҳеҷ кас!

Дар ягон дил Инсонияти ман самараи худро наёфтааст».

 

Ман бо ин суханон суханашро бурида гуфтам:

"Муҳаббати ман, агар зиндагӣ бо иродаи илоҳии худ ин қадар хубӣ меорад, чаро шумо аввал ин ҳақиқатро ошкор накардед?"

 

Ӯ идома дод:

"Духтари ман,

Ман бояд аввал гуфтам

— Он чиро, ки Инсонияти ман берун аз он чи кардаасту уқубат кашидааст

то ҷонҳо омода созанд, то бидонанд, ки Илоҳии ман дар дохили он чӣ кардааст.

 

Махлук бо як зарба ба маънии ин кирдори маро дарк карда наметавонад. Аз ин рӯ, ман оҳиста-оҳиста худро зоҳир мекунам.

Пайванди махлуқоти дигар ба пайванди пайвастагӣ бо ман, ки ту ҳастӣ.

 

Ҳамин тариқ, ман дар иродаи худ як қатор ҷонҳои зинда хоҳам дошт, ки ҳамаи амалҳои махлуқотро такрор мекунанд.

 

Ман ҷалол хоҳам дошт

- аз ҳама амалҳои истисноие, ки танҳо аз ҷониби ман анҷом дода шудааст,

- инчунин чизҳои аз ҷониби махлуқ сохташуда,

ин ҷалол аз ҳама категорияҳои махлуқот пайдо мешавад: бокирагон, коҳинон, одамони оддӣ, ҳар яке мувофиқи ҳолати худ.

 

Ин ҷонҳо дигар ба таври инсонӣ кор намекунанд. Аммо ғарқ шуда дар иродаи ман,

амалиёти онхо ба таври куллй илохи барои хама зиёд мешавад.

Ман ҷалоли илоҳиро аз махлуқот барои он қадар муқаддасоти иҷрошуда ва қабулшуда қабул хоҳам кард.

- ба таври инсонӣ,

- ё наҷис,

-ё ин тавр, дар лойи манфиатҳои шахсӣ пӯшидаанд

-ки барои ин қадар корҳои ба истилоҳ некие, ки маро бештар аз иззати ман бадном мекунанд.

 

Ман баъд аз ин вақт бисёр орзу мекунам. Ту худат бо Ман дуо мекунӣ ва сустӣ мекунӣ.

Пайванди пайванди худро аз Ман, ки аввалинед, канда макун».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва тақрибан се рӯз ҳис кардам, ки ақли худро ба Худо ғарқ кардааст.

Исои нек маро борҳо ба муқаддастарин инсонияти худ бурд, ки дар он ҷо ман тавонистам дар уқёнуси бузурги Илоҳии Ӯ шино кунам.

Оҳ! чи кадар чизхоро дида тавонистам!

То чӣ андоза равшан дидам, ки ҳама он чизеро, ки Илоҳияти ӯ дар инсонияташ кардааст! Борҳо дар байни ҳайратоварҳои ман,   Исо бо ман гап зад  . Дар байни чизҳои дигар, ӯ ба ман гуфт:

 

«Мебинӣ, духтарам,   бо чӣ зиёдатии ишқ ман офаридаҳоро дӯст доштам  ?

Илоҳияти ман аз ҳад зиёд ҳасад дошт, ки иҷроиши кафоратро ба махлуқ супорад; аз ин рӯ, ман ба худ шавқу рағбат овардам.

 

Ягон махлуқ мурдан наметавонист

- ҳама вақтҳое, ки буданд ва бояд буданд

аз махлуқот донистани нури офариниш,

барои ҳар гуноҳи марговаре   , ки онҳо содир кардаанд.

 

Илоҳии ман ҳаёт мехост

— барои хар як хаёти махлук д

- барои ҳар марге, ки дар натиҷаи гуноҳи марговар ба вуҷуд омадааст.

 

Агар Илоҳияти ман набошад, кӣ тавонист тавонист маро ин қадар марг диҳад?

Кӣ метавонист қудрат, муҳаббат ва истодагарии кофӣ дошта бошад, ки маро ин қадар бор бинад, агар Илоҳияти ман намебуд?

Махлук хаставу таслим мешуд.

 

Ва ман фикр намекунам, ки ин фаъолияти Илоҳияти   ман дар ҳаёти заминии ман дер оғоз шудааст.

Он аз лахзае, ки ман дар батни Модарам, ки борхо аз ранчу азоби ман огох шуда, шаходат ва маргамро эхсос кард, сар шуд.

Њамин тавр, њатто дар батни Модарам Илоњии ман наќши иљрокунандаи ишќро бозид.

Барои ишки у Илохии ман то ба дарачае чандир набуд, ки хору нохун ва зарба ба Одамияти ман амон надошт.

 

Баръакс, ин хору мехҳо ва зарбаҳо мисли он  чизҳое набуданд  , ки махлуқот дар вақти Ишқи ман ба ман дода буданд, ки зиёд намешуд.

 

Уқубатҳои аз ҷониби Илоҳияти ман расонидашуда зиёд шуданд, то ки ҳама гуноҳҳоро фаро гиранд: ба қадри зиёд хорҳо мисли андешаҳои бад, ба қадри зиёд мехҳо ҳамчун амали ношоиста, ба қадри зиёд зарбаҳо ба мисли лаззатҳои бад, ҳамон қадар азобҳо мисли хафагӣ.

Онхо бахри азобу хор, меху зарб буданд. Пеш аз ин Шавҳаре, ки Илоҳияти ман ба ман овард

-дар умрам,

Шавқу ҳавасе, ки махлуқот дар рӯзҳои охири умрам ба он тоб оварда буданд, танҳо як соя буд, танҳо   як сурат.

 

Ман ҷонҳоро чӣ қадар дӯст медорам! Ин барои ҳаётҳое буд, ки ман барои он   пардохт мекардам.

Уқубатҳои ман барои ақли офаридашуда ғайриимкон аст.

Ба Илоҳии ман дароед, бингаред ва бо дастони худ ламс кунед, ки ман чӣ азоб кашидаам».

 

Дар он лаҳза, намедонам, чӣ гуна, ман худро дар дохили бузургии илоҳӣ ёфтам. Тахти адолат барпо шуд,

якто барои ҳар як махлуқ, ки пеш аз он Исои ширин бояд барои аъмоли махлуқот ҷавоб диҳад ва барои ҳар яки онҳо марг пардохт ва азоб кашид.

 

Мисли барраи хурди ширин, Исо бо дасти илоҳӣ кушта шуд ва сипас дубора зинда шуд ва марги бештарро аз сар гузаронд.

Худоё, Худоё! Чӣ дардҳои беандоза!

Бимиред, то зинда шавед ва дубора зинда шавед, то аз марги боз ҳам бераҳмтар бимиред!

 

Ман ҳис мекардам, ки мемирам

то бинам, ки Исои ширини ман чанд маротиба кушта шудааст.

Ман мехостам ҳатто як маргро барои онҳое, ки маро ин қадар дӯст медоранд! Оҳ! чунон ки ман фаҳмидам, ки танҳо Илоҳият метавонад

— Исои ширинро ин кадар азоб додан д

— бо чунин азобу укубатхо фахр кардан, ки мардонро ин кадар дуст доштааст! На фариштагон ва на инсон ин тавоноии дӯст доштани ин қаҳрамониро надоштанд. Танҳо Худо метавонист. Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонист?

 

Рӯҳи бечораам дар ин уқёнуси нуру ишқу ранҷ ҳамин тавр шино мекард ва ман гӯё парешон шуда мондам, ки чӣ гуна рафтанамро надонистам.

Агар Исои дӯстдоштаи ман маро ба Инсонияти муқаддаси худ, ки рӯҳи ман каме зери об монда буд, намекашид, ман ба ҳама чиз қодир мебудам.

 

Сипас Исои ширини ман   илова кард  :

 

« Духтари азиз, навзоди ҳаёти ман,

ба иродаи Ман ворид шавед ва шумораи аъмоли маро бубинед

-ки интизоранд ва

- мунтазири фоида ба махлуқот.

 

Иродаи ман бояд дар ту мисли чархи асосии соат бошад.

Агар ин гардиш кунад, ҳамаи дигарон бармегарданд ва соат соату дақиқаҳоро мезанад.

Хама чиз аз харакати чархи асосй ба вучуд меояд;

Агар ин чарха ҳаракат накунад, соат аз ҳаракат мемонад. Чархи асосӣ дар ту бояд иродаи ман бошад,

ки бояд ба фикру зикр, ба дил, ба хохиши шумо, ба хама чиз харакат бахшад.

 

Азбаски иродаи ман марказ аст

- аз ҳастии ман, аз офариниш ва ҳама чиз ҳаракати ту, ки аз ин марказ бармеояд,

-ҳаракатҳои тамоми мавҷудотро иваз карда метавонад.

 

Ба ҳама афзояд, амали ҳамаро пеши тахти ман меорад, ҳар якеро иваз мекунад.

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед.

Рисолати шумо бузург ва комилан илоҳӣ аст ".

 

Ман комилан дар Исои ширини худ муттаҳид шудам

Ман ҳама чизро кардам, то ба иродаи илоҳии ӯ ворид шавам, ба хотири он

— худро ба ишки човидониам часпид д

-барои он ки ӯ фарёди пайвастаи ҷонамро бишнавад.

 

Ман мехостам ишқи кӯчак ва муваққатии худро ба Муҳаббати бепоён ва абадии ӯ пайванд кунам.

- ба ӯ муҳаббати бепоён, таъмири беохир ва

-барои иваз кардани ҳама чиз, чунон ки ба ман таълим медод.

 

Ҳангоме ки ман ин корро мекардам, Исои  ширини ман    зуд омад ва   ба ман гуфт  :

 

— Духтарам, ман хеле гуруснаам!

Пас аз он гуё ба дахонам тубхои сафед гирифта мехурд.

Баъд гуё гуруснагиашро пурра конеъ кардан мехост, ба дилам даромад.

Ва бо ду даст чанд нонрезаи хурду калон гирифта, тамаъкорона хӯрд.

Баъд, гуё сер хӯрда бошад, ба кати ман такя карда, ба ман гуфт:

 

«Духтарам, вақте ки рӯҳ ба иродаи ман ғарқ мешавад ва маро дӯст медорад, маро дар ҷони худ зиндон мекунад.

Барои муҳаббаташ,

— элементхоеро, ки маро махбус мекунанд, тартиб медихад

— вай барои ман мехмон ташкил мекунад.

Азоб, таъмир ва гайра мехмононро ташкил медихад

— ба ман муошират кардан д

- то худамро ба роҳи илоҳӣ ғизо диҳам, ки сазовори Ман бошам.

 

Ҳамин ки ман мебинам, ки мизбонҳо дар вай ташаккул меёбанд, ман онҳоро мегирам

— аз он гизо додан д

- барои қонеъ кардани гуруснагии беандозаи ман, гуруснагии ман барои гирифтани ишқ ба ишқи мавҷудот.

Ҳамин тавр рӯҳ метавонад ба ман бигӯяд: "Ту бо ман муошират мекунӣ ва ман ҳам бо ту муошират мекунам".

 

Ман ба ӯ гуфтам:

"Исо, меҳмонони ман аз они ту ҳастанд. Пас ман то ҳол қарзи ту дорам."

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«Барои онҳое, ки маро дар ҳақиқат дӯст медоранд, ман намедонам ё ҳисоб кардан намехоҳам. Тавассути лашкарҳои Eucharistic ман, он Исо аст, ки ман ба шумо медиҳам.

Тавассути лашкариёнатон ин Исо аст, ки шумо ба ман медиҳед. Оё мехоҳед онро бубинед?"

Ман гуфтам, бале."

 

Аз ин рӯ, ӯ дасташро ба дили ман дароз кард ва яке аз тӯби сафедеро, ки дар он буд, гирифт. Ӯ онро шикаст, то онро кушояд ва аз дарун

Исои дигаре берун омад.

 

Сипас, гуфт:

«Оё дидӣ? Чӣ шодам, вақте ки махлуқ бо ман дар ҳамдастӣ аст! Маро лашкари зиёде кун, то хӯрондан биёям.

 

Шумо маро қаноатмандӣ, ҷалол ва муҳаббатро нав хоҳед кард

-ки ман дар муассисаи Эвхаристӣ аз сар гузаронидаам, вақте ки ман муошират мекардам ».

 

Он чизеро, ки рӯзи 29 январ навиштаам, идома медиҳам. Ман ба Исои ширини худ гуфтам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки ман пайванди дуюм бо инсонияти шумо бошам?

 

Рӯҳҳое ҳастанд, ки барои шумо хеле азизанд

ки ман хатто сазовори зери пои онхо нестам.

Аввало модари ҷудонашавандаи шумост

ки аз хар чихат дар чои якум аст.

Ба назарам, Ишки ширинам, ту бо ман шӯхӣ карданӣ ҳастӣ.

Новобаста аз он, ки сахттарин шиканҷаи рӯҳи ман, ман аз итоаткории муқаддас маҷбурам, ки инро рӯи коғаз гузорам. Эй Исои ман, ба шаҳодати ман нигоҳ кун!»

 

Ҳангоме ки ман инро мегуфтам,   Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман  навозиш карда гуфт:

«Духтарам, чаро ғамгинӣ, ин одати ман нест?

— чамъ кардани чанг д

-ташаккул додани мӯъҷизаҳои бузурги файз? Ҳама иззат аз они Ман аст.

 

Ҳар қадаре ки мавзӯъ заифтар ва хурдтар бошад, ман ҳамон қадар шӯҳратёр мешавам.

 

Модарам бошад, наќши дуюмро надорад

- дар муҳаббати ман, дар иродаи ман,

балки бо Ман пайванди ягона ташкил мекунад.

 

Ҳама ҷонҳо барои ман хеле азизанд. Аммо ин истисно намекунад

-ки барои вазифаи баланд ин ё он дигарро интихоб кардан д

- ки ман мехоҳам ба ӯ қудсияти заруриро диҳам, ки бо иродаи худ зиндагӣ кунам.

 

Ташаккур, ки барои дигарон лозим набуд

ки ман даъват накардаам, ки дар муқаддасоти иродаи худ зиндагӣ кунам, барои шумо, ки барои ин ман   аз абадият интихоб кардаам, зарур аст.

 

Дар ин айёми ғамгин ман туро интихоб кардам, то бо зиндагӣ бо иродаи Ман ба ман ато кунӣ

- муҳаббати илоҳӣ,

- таъмири илоҳӣ ва қаноатмандӣ, дар ҳеҷ ҷое нест

назар ба ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд.

 

Дар ин замонҳо Муҳаббат ва иродаи ман мехоҳанд, ки маро бештар дар Муҳаббат паҳн кунам. Оё ман озод нестам, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, иҷро кунам?

Оё касе метавонад маро боздорад? Нӯҳум!

Пас ором бош ва ба Ман вафодор бош».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ҳамеша меҳрубони ман омад.

Дастонамро дар дасташ сахт гирифта, бо меҳрубонии бузург ба ман гуфт:

 

«   Духтарам,

Ба ман бигӯ, оё ту бо иродаи ман зиндагӣ кардан мехоҳӣ?

Оё шумо қабул мекунед, ки пайванди дуюм бо инсонияти ман бошед? Оё ишқи маро ҳамчун они ту, иродаи маро ҳамчун ҳаёт қабул мекунед?

Шумо розӣ ҳастед, ки ранҷу азобҳоеро, ки аз ҷониби Илоҳияти ман ба инсонияти ман расонидааст, ки ман эҳтиёҷоти бебозгашт ҳис мекунам

на танҳо барои   маълум кардан,

балки инчунин бо махлуқ мубодила кардан - то ҳадди имкон?

Ман метавонам ин чизҳоро маълум кунам ва онҳоро бо як нафар мубодила кунам

ки дар   иродаи Ман зиндагӣ мекунад,

ки комилан дар   Муҳаббати ман зиндагӣ мекунад.

 

Духтари ман

одати ман аст, ки аз махлуқ "ҳа" мепурсам, то ки бо он озодона кор карда тавонам."

 

Баъд хомуш шуд, ки гуё интизори «ФИАТ»-и ман бошад.

Ман ҳайрон шудам ва ба ӯ гуфтам: «Исо, ҷони ман, иродаи шумо аз они ман аст, танҳо шумо ду иродаи моро муттаҳид месозед ва аз он фиат месозед.

Инчунин, бо шумо муттаҳид шуда, «ҳа» мегӯям. Лутфан бар ман раҳм кун.

Бадбахтии ман бузург аст ва танҳо азбаски шумо инро мехоҳед, ман мегӯям: 'FIAT, FIAT' ".

 

Оҳ! чӣ гуна ман худро дар умқи ҳеҷии худ маҳв ва пока ҳис мекардам, хусусан аз он вақт

- ин ман чизе нест

- даъват шудааст, ки дар ҳама чизест зиндагӣ кунад!

 

Исои ширини ман ду иродаи моро муттаҳид кард ва калимаи FIAT-ро нақш кард. "Бале"-и ман вориди иродаи Илоҳӣ шудааст.

Азбаски он дар вай гуфта шуда буд, он пайдо шуд

-на мисли инсон ҳа,

 - аммо бале илоҳӣ.

Он ба зиёд   шуд

- ба ҳама мавҷудот ҳамроҳ шавед,

- ҳамаро ба назди Исо биёред ва

- ботантана таъмир рад онҳо ба Исои ширин ман.

 

Он бо мӯҳр ва қудрати Иродаи Илоҳӣ нишон дода шуда буд, ки на аз тарс ва таваҷҷӯҳ ба муқаддасоти шахсӣ гуфта мешуд,

балки танхо

- худро дар иродаи Исо муттаҳид кунед,

—ба манфиати хар як махлук мехнат кардан д

- ба Исо ба номи ҳар кас бидиҳам,

ҷалоли илоҳӣ, муҳаббати илоҳӣ ва ҷуброни илоҳӣ. Исои меҳрубони ман аз ин «ҳа» чунон хурсанд буд   , ки ба ман гуфт  :

«Акнун ман мехоҳам туро зинат диҳам ва мисли худам либос пӯшам

-то ки "ҳа"-и шумо ба ман ҳамроҳ шавад

- вазифаи худро дар назди Ҷаноби абадӣ иҷро кунам.

 

Аз ин рӯ, ӯ ба ман либос пӯшид, ки гӯё маро бо Одамияти худ муаррифӣ кунад ва мо якҷоя худро дар назди Аълоҳазрати абадӣ муаррифӣ кардем.

Аммо ин Аълоҳазрат ба назари ман Нури дастнорас, азим ва зебоии тасаввурнашаванда менамуд, ки ҳама чиз ба он вобаста аст.

 

Ман дар вай гум шудам ва дар муқоиса, инсонияти Исои ман барои ман хурд буд.

 

Амали оддии ворид шудан ба ин Нур шахсро шод ва зинат медиҳад. Ман намедонам, ки чӣ гуна метавонам дар ин бора нависам.

 

Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

 

«Дар доираи беандозаи иродаи ман қудрати офаринандаро бо Ман мепарастам. Ҳамин тавр, на танҳо Ман,

балки як одами дигар,   махлуки инсонй,

ба таври илоҳӣ парастиш хоҳад кард, ки ҳама чизро офаридааст ва ҳама чиз ба Ӯ вобаста аст. Ва ин, ба номи ҳамаи бародарону хоҳарони тамоми наслҳои ӯ ».

 

Бо Исо ибодат кардан чӣ қадар рӯҳбаландкунанда буд! Мо барои ҳама зиёд кардем.

Мо худро пеши тахти Яҳува гузоштаем

-чї тавр онро аз онњое, ки њазрати абадиро эътироф намекунанд ва њатто тањќир мекунанд, њифз бояд кард.

Мо муносибати худро кардем

— ба манфиати хама д

-ба тамоми Ҷаноби Олӣ маълум гардад.

 

Ман бо Исо корҳои дигар ҳам кардам, аммо намедонам онҳоро чӣ гуна тасвир кунам.

Ақли ман суст мешавад ва маро бо калимаҳо таъмин карда наметавонад. Аз ин рӯ, ман идома намедиҳам.

 

Агар Исо хоҳад, ман ба ин мавзӯъ бармегардам.

Сипас Исои ширини ман маро ба баданам баргардонд. Аммо ақли ман ба як нуқтаи абадӣ баста буд, ки аз он баромада наметавонистам.

«Исо, ба ман ёрӣ деҳ, ки ба файзҳои ту мувофиқат кунам, ба духтарат, шарораи хурди ту кӯмак кун!»

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома додам,

Ман интизори Исои ҳамеша меҳрубонам буд

 

омаду пур аз некй ба ман гуфт:

«Духтари маҳбуби иродаи ман, ту ба иродаи ман меоӣ

-ба таври илоҳӣ амалҳои зиёдеро, ки бародаронат тарк кардаанд, анҷом додан,

инчунин ба амри илоҳӣ табдил ёфтани бисёре аз дигарон, ки ба   таври инсонӣ офарида шудаанд, ҳатто ба истилоҳ   муқаддасон.

 

Ман ҳама корҳоро бо амри илоҳӣ анҷом додам, аммо то ҳол қаноатманд нестам.

 

Ман мехоҳам

ки махлуқ ба иродаи ман дохил мешавад ва он ба роҳи илоҳӣ,

-вай кирдорҳои маро издивоҷ мекунад ва

- он ҳама чизро иваз мекунад, мисли ман.

Биё биё! Ман онро хеле мехоҳам!

 

Вақте ки мебинам ҷашн мегирам

махлуқ ба муҳити илоҳӣ ворид мешавад, ки бо Ман

— хамаи бародарони худро бо рохи илохи иваз кардан д

-ки вай аз номи хама дуст медорад ва таъмир мекунад.

Он гоҳ ман дигар чизҳои инсониро дар вай намешиносам, балки аз они худам.

 

Аз ӯ,

- Ишқи ман эҳё мешавад ва афзун мешавад,

-таъмир бемайлон зиёд мешавад д

- ивазкунандаҳо илоҳӣ мебошанд.

 

Чӣ хурсандӣ! Чӣ зиёфат!

муқаддасон низ ба Ман ҳамроҳ ва ҷашн. Ман онро бесаброна интизор мешавам

ки яке аз онҳо амалҳои худро ба тартиботи илоҳӣ табдил медиҳад,

- муқаддасон дар тартиби инсон,

- аммо ҳанӯз дар тартиботи илоҳӣ нест.

Дуо мекунанд, ки ман фавран махлуқотро ба ин муҳити илоҳӣ оварам д

ки тамоми кирдорашон ба хамин тарик

дар иродаи илоҳӣ таъмид гирифтан   д

бо тамғаи   Худованд қайд карда шудааст.

Ман инро барои ҳама кардам. Акнун ман мехоҳам, ки ин корро барои ҳама ба ҷо оварӣ.” Инро гуфта, ба ӯ гуфтам:

«Исои ман, суханони ту маро ошуфта мекунанд.

Ман медонам, ки ту барои ҳама чиз басанда ҳастӣ ва ҳама чиз аз они туст».

 

Ӯ идома дод: "Албатта ин барои ман барои ҳама чиз ва ҳама басанда аст. Аммо ман озод нестам

- як махлуқро интихоб кунед ва

-ба ӯ ин нақшро  дар паҳлӯям супорам  ,

- барои   ҳама кифоя кардани он?

 

Ба гайр аз ин, агар хама чиз аз они ман бошад, ба ту чй кор дорй? Магар он чи   аз они ман аст, ба ту дода наметавонам?

Ман ҳама чизро ба шумо барои қаноатмандии комил медиҳам.

 

Агар шумо мувофиқат накунед ва қабул накунед,

шумо  маро  дӯст намедоред

ба ин занҷири неъмате, ки барои ин дар ту гузоштаам, хиёнат кун   ».

 

Ҳамин тавр, ман ба назди Исо даромадам ва он чизеро, ки ӯ мекард, кардам.

Оҳ! Ман ҳама чизеро, ки Исо ба ман гуфта буд, чӣ қадар равшан дидам! Бо Ӯ ман дар ҳама, ҳатто дар муқаддасон зиёд шудам.

 

Аммо, як бор ба баданам баргашт, дар ман шубҳа пайдо шуд.

 

Исо   ба ман гуфт:

"Як амали иродаи ман, ҳатто як лаҳзаи кӯтоҳ, пур аз ҳаёти эҷодӣ аст.

Ва ҳар кӣ иродаи Маро дар бар мегирад, метавонад дар як лаҳза,

ба хама чиз хаёт бахшидан д

ҳама чизро нигоҳ доред   .

 

Аз иродаи ман офтобро мегирад

- мавҷудият, - нур, - ҳифзи замин,

- ҳаёти мавҷудот.

 

Пас чаро шумо шубҳа доред?

Ман суди худро дар осмон дорам ва ман дар рӯи замин як додгоҳи дигар мехоҳам.

Оё шумо тахмин карда метавонед, ки ин додгоҳро кӣ ташкил мекунад? ”

 

Ман ҷавоб додам: «Рӯҳҳое, ки дар иродаи Ту зиндагӣ мекунанд».

 

Гуфт:

"Хуб гуфт.

Онҳо ҷонҳое ҳастанд, ки бидуни сояи ҷустуҷӯи муқаддасии шахсӣ, вале комилан илоҳӣ шудаанд, ба манфиати бародарон зиндагӣ хоҳанд кард.

Ин ҷонҳо бо Осмон як хор месозанд ».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исо бо ман буд.

Дар як лахза худро дар симои кудак ва дар лахзае дар шакли салиб нишон дод.

 

Маро ба Худ табдил дода  , ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Ба Илоҳии ман ворид шавед ва дар иродаи абадии ман шино кунед. Шумо Қувваи Эҷодӣ дар худи ҳамон амали ба ҳаракат даровардани мошини бузурги коинот хоҳед ёфт.

Ҳар чизе ки офарида шудааст, бояд бошад

- пайванди муҳаббат,

- канали файз байни Ҷаноби Олӣ ва мавҷудот.

 

"Аммо онҳо аҳамият намедоданд.

—ба ин риштахои мухаббат ва

-ба ин каналҳои файз.

 

Дар натиҷа, Худо маҷбур мебуд, ки офаринишро боздорад, ки онро махлуқот қадр намекарданд.

 

Аммо, азбаски инсонияти ман онро хеле хуб қадр мекард ва,

-ки ба номи ҳама офаридаҳо ва ҳамаи одамон,

Ӯ қариб буд, ки ба Худованд тамоми миннатдорӣ ва тамоми муҳаббати интизориро пешкаш кунад,

-Вай намегузошт, ки аз тарафи бади фарзандони дигараш боздошт шавад.

 

Ҳамин тавр, ӯ барои қаноатмандии бузургаш фалакро кушод,

   онро бо ситорахои бешумору зебою  гуногун оро медихад

ки мисли каналхои мухаббати байни инсонияти ман ва олитарин мебуд.

Худованд ба фалак нигарист.

Вай аз дидани ҳамоҳангии афсонавии худ ва иртиботи муҳаббате, ки ӯ дар байни Осмон ва замин нигоҳ медорад, шод мешавад.

 

суханашро давом дода гуфт у

Офтобро бо як калимаи оддӣ ҳамчун даҳони доимии Ҳазрати Олӣ офарида,

- бо рӯшноӣ ва гармӣ муҷаҳҳаз кардани он;

- ҷойгир кардани он дар байни Осмон ва замин

қодир ба ҳукмронӣ, бордоршавӣ, гарм кардан ва равшан кардани ҳама чиз.

 

Офтоб бо чашми дурахшон ва чустучуи худ ба хар кас гуё мегуяд: «Ман комилтарин воизи зоти илохиам.

Маро мушоҳида кунед ва шумо онро мешиносед:

Ӯ нури олӣ ва Муҳаббати бепоён аст. Он ба ҳама чиз ҳаёт мебахшад;

Он чизе лозим нест; касе ба он даст зада наметавонад.

 

Ба ман нигоҳ кунед ва шумо онро мешиносед.

Ман сояи ӯ ҳастам, инъикоси бузургии ӯ ва сухангӯи абадии ӯ ».

 

Оҳ! Дар байни инсонияти ман ва Аълоҳазрати Олӣ чӣ уқёнусҳои муҳаббат ва муносибатҳо кушода шудаанд!

 

Њамин тавр, њар чизе, ки мебинї, њатто хурдтарин гули сањро њам, пайванди мењру муњаббат миёни махлуќ ва Офаридгор аст.

Аз ин рӯ, дуруст буд, ки охирин аз офаридагон миннатдорӣ ва муҳаббати зиёдро интизор буд.

 

Инсонияти ман ҳама чизро гирифтааст.

Вай аз номи хама Кувваи Эчодкорро эътироф ва парастиш мекард. Аммо, дар баробари ин кадар некихо, Ишки ман сер нест.

 

Ман дигар махлуқот ҳам мехоҳам

- эътироф кардан,

-чихел аст

-муҳаббат

ин кувваи эчодй

ва ба қадри имкон барои як махлуқ,

-дар ин муносибатҳое, ки Яҳува дар тамоми олам паҳн кардааст, иштирок кунед. д

— ба Кувваи Эчодкор аз номи хама эхтиром гузоред.

 

Аммо шумо медонед, ки кӣ метавонад ин андозҳоро пардохт кунад? Рӯҳҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд.

Хамин ки ба Васияти ман дохил мешаванд, дар он тамоми аъмоли Аълохазратро пайдо мекунанд.

Ва азбаски иродаи ман дар ҳама чиз ва дар ҳама чиз мавҷуд аст, ин амалҳо

-дар ҳама чиз ва дар ҳама чиз зиёд мешаванд ва

— вай метавонад ба номи хама шухрат, шаъну шараф, сачда ва мухаббат бахшад».

 

Натавонист бигӯям, ки ин чи гуна мешавад, вориди ин иродаи илоҳӣ шудам, Ҳамеша бо Исои ширинам, Ҷаноби Олиро дар офариниш дидам.

Худоё, чӣ муҳаббат!

Ҳама чизи офаридашуда гирифта шудааст

- осори ишқ,

— калиди муошират бо Офаридгор д

-забони бесадо дар бораи Худо сухан гуфтан Аммо бо кӣ сӯҳбат кардан?

Ба махлуки носипос!

 

Вақте ки ман дидам, зеҳни хурди ман гум шуд

- воситаҳои зиёди иртибот бо Офаридгор,

— Мухаббати беандозае, ки аз он ба вучуд меояд, д

махлуке, ки хамаи ин молхоро бегона медонад.

 

Ману Исо, дар ҳар яки онҳо афзун мешавем,

— аз номи хама ба Кувваи Эчодкор сачда мекардем, ташаккур ва эътироф мекардем.

 

Ҳамин тавр, Яҳува ҷалолеро, ки ба Ӯ барои Офаридгор сазовор буд, гирифт. Сипас Исо нопадид шуд ва ман баданамро пур кардам.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам. Исои муборак омада   , ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

шумо ҳанӯз дар бораи офариниши инсон чизе нагуфтаед,

ӯ, шоҳасари   Офаридгор

ки дар он Худованд тамоми Муҳаббат, зебоӣ ва дониши худро на қатра, балки ба   дарёҳо партофтааст.

 

Дар зиёда аз муҳаббати худ, ӯ худро дар маркази инсон гузошт. Бо вуҷуди ин, ӯ мехост, ки хонаи сазовори Ӯ ёбад.

Пас ӯ чӣ кор кард?

Бо нафаси тавонои худ   ӯро "  ба сурат ва симои худ" офарид.

(Гн, 1,26),

тамоми сифатҳояшро ато намуда, ба   махлуқот мутобиқ карда,

ӯро   Худои андаке гардонад.

Ҳар он чизе, ки шумо дар Офаришта мебинед, дар баробари инсон комилан ҳеҷ аст.

 

Оҳ! чи кадар осмону ситораю хуршеди зебое ба чонаш ато кардааст! Бисёр зебоӣ ва ҳамоҳангии гуногун!

Он мардро чунон зебое ёфт, ки ошиқ шуд.

 

Ҳасад бар ин офаридгори навакак нигаҳбонаш шуд ва соҳиби он шуд ва гуфт:

"  Ман ҳама чизро барои ту офаридаам.

Ман ба шумо ҳукумати ҳама чизро медиҳам

Ҳама чиз аз они ту мешавад ва ту аз они Ман хоҳӣ буд.

 

Бо вуҷуди ин, шумо наметавонед ҳама чизро дарк кунед:

- баҳрҳои ишқ, ки шумо объекти он ҳастед,

- муносибати истисноӣ ва наздики шумо бо Офаридгоратон д

- Монанди ту ба Офаридгори худ».

 

Оҳ! духтари дилам,

агар махлук (инсон) медонист

- чӣ қадар зебост ҷони ӯ,

— чи кадар хислатхои илохи дорад, д

— чй тавр вай аз чихати зебой, кувва ва нур аз хамаи махлу-лот бартарй дорад!

 

Метавон гуфт, ки ҷони ӯ Худои андак ва олами андак аст. Оҳ! агар вай инро фаҳмид,

— чй кадар бештар кадр кардан д

вай бо гуноҳ олуда нахоҳад шуд,

- чунин зебоии нодир,

-намояндаи неруи созанда!

 

Аммо

— то чое, ки ба он нигарист, кариб нодонй д

махлук бо хазор чизи нафратовар ифлос шуданро давом медихад,

- ҳамин тавр тасвири кори Офаридгори худ,

- то ҳадде, ки онро базӯр шинохтан мумкин аст.

 

Фикр кунед, ки дарди ман чист.

Ба иродаи ман дохил шавед ва бо ман дар пеши тахти Худованд биёед

-ба ҷои ҳама бародарони худ носипос   ва

- ба ҷои онҳо амалҳои эътирофро гиранд, ки бояд ба   Офаридгори худ муроҷиат кунанд ».

 

Хамин тавр, дар як лахза мо худро дар назди чаноби Олй дидем. Мо аз номи хама ба у изхор намудем

- ишқ, ташаккур ва эҳтироми мо,

оид ба разведка

— аз он ки моро бо чунин мухаббат зиёдатй офарида ва

-барои он ки ба мо ин қадар хислатҳо ато кардааст.

 

Вақте ки меояд,

Исои муборак қариб ҳамеша ба ман занг мезанад

-таъмир ё

- иваз кардани аъмоли илоҳӣ ба аъмоли махлуқот.

 

Имрӯз ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

аз замин чй буи бад мебарояд! Вай маро маҷбур мекунад, ки аз ӯ гурезам.

Аммо шумо метавонед ба ман ҳавои тоза биёред. Шумо медонед, ки чӣ тавр?

Бо иродаи ман амал кардан.

 

Вақте ки шумо ба иродаи ман амал мекунед,

-шумо ба ман фазои илоҳӣ мебахшед, ки дар он нафас гирифта метавонам ва ҳамин тавр дар рӯи замин ҷой пайдо кунам.

 

Ва азбаски иродаи ман   дар ҳама ҷо паҳн мешавад, ман ҳавоеро, ки шумо ба ман медиҳед, дар ҳама ҷо эҳсос мекунам  . Ҳавои бадро, ки махлуқот ба ман пешниҳод мекунанд, пароканда кун».

 

Каме пас баргашт ва афзуд:

 

"Духтарам,   чӣ зулмот!

 

Ба назарам замин бо чодари сиёх пушида мешавад. Он чунон торик аст, ки махлуқот намебинанд:

-ё кӯр ҳастанд

-ё чароғе барои дидан надошта бошад.

Ман барои Ман на танҳо Ҳавои илоҳӣ, балки Нурро низ мехоҳам.

 

Дар натича

бигзор амалҳои шумо ҳамеша дар иродаи ман иҷро шаванд. Онҳо на танҳо барои Исои шумо Ария ташкил хоҳанд кард,

балки аз Нур.

 

Ту гавҳари ман бошӣ,

- инъикоси Муҳаббати ман ва Нури худам.

 

дар ҳақиқат, мувофиқи иродаи ман амал карда,

барои   ман хаймаҳо бино хоҳед кард.

Барои андешаҳои шумо, хоҳишҳои шумо, суханони шумо, ҷуброни шумо ва амалҳои муҳаббати шумо, лашкарҳои зиёде аз ҷониби шумо дода мешаванд, ки бо иродаи ман тақдис карда шудаанд.

 

Оҳ! Муҳаббати ман дар ин роҳ чӣ гуна эффузияҳо хоҳад ёфт!

Ман дар ҳама чиз озод хоҳам буд, бе он ки дигар монеа ҳис кунад. Ман тамоми хаймаҳоеро, ки мехоҳам, хоҳам дошт.

Мизбонон бешумор хоҳанд буд.

Ҳамеша бо ҳам муошират мекунем ва ман фарёд мезанам: «Озодӣ, озодӣ!

Ҳама бо иродаи ман биёед, то озодии ҳақиқиро лаззат барам! ”

 

Аз Иродаи ман чи кадар монеахо рУ намеояд! Дар Васияти ман, аз тарафи дигар, вай озодиро пайдо мекунад.

Рӯҳ метавонад маро ҳар қадар дӯст дорад ва ман ба ӯ мегӯям:

 

«  Он чиро, ки одамӣ боқӣ мемонад, барои ту бигузор, он чиро, ки илоҳӣ аст, бигир.

Ман ба дороии худ бадгумонӣ ё ҳасад надорам, мехоҳам ҳама чизро бигирӣ. Маро беандоза дӯст доред. Ҳама муҳаббати маро бигиред.

Қувват ва зебоии маро нигоҳ доред.

Чӣ қадаре ки шумо бештар гиред, ҳамон қадар Исои шумо хушбахттар мешавад».

 

Замин ба ман чанд хайма пешкаш мекунад. Мизбонҳоро тақрибан ҳисоб кардан мумкин аст. Шунингдек, қурбонликлар, беэҳтиромликлар ҳам бор.

 

Оҳ! Чӣ тавр Муҳаббати ман хафа мешавад ва монеа мешавад! Бо вуҷуди ин, дар иродаи ман ҳеҷ чиз монеъ намешавад.

Сояи хафагӣ нест ва махлуқ ба ман медиҳад

- ишқи илоҳӣ,

-Таъмири илоҳӣ д

- як бозии умумӣ.

 

Гузашта аз ин, бо Ман, вай махлуқотро бо амалҳои илоҳӣ иваз мекунад, то тамоми бадиҳои хонадони башариро ислоҳ кунад.

Пас эҳтиёт бош ва аз ҷое, ки ман туро мехоҳам, тарк накун».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудам.

Исои ҳамеша неки ман омад ва маро ба дилаш фишор дода, ба ман гуфт:

"Ту духтари нахустзодаи иродаи ман ҳастӣ. Ту барои ман чӣ қадр   азизӣ  !

- Бар хилофи он, ки волидони аввалини шумо, ки дар Адан дар замин ҷойгир шудаанд.

 

Дар ин Адан заминӣ иттифоқи байни падарон одамон буд. Онҳо метавонанд вақтхушӣ кунанд

- аз зеботарин неъматҳои рӯи замин ва,

-дар лаҳзаҳои муайян, аз ҳузури ман.

 

Дар Адами Илоҳӣ, иттиҳод илоҳӣ аст  . Ба шумо маъқул аст

— зеботарин неъматхои осмонй д

-аз ҳузури ман ҳар қадар ки хоҳед.

 

Ман ҳаёти шумо ҳастам ва мо якҷоя мубодила хоҳем кард

- шириниҳо,

- хурсандӣ ва,

— агар лозим бошад, азоб кашидан.

 

Дар Адан заминӣ,

— душман тавонист дарояд ва аввалин гуноҳ содир шуд. Дар Адени илоҳӣ, даромадгоҳ баста аст

ба ҷаҳаннам бо ҳавасҳо ва   заъфҳо.

Шайтон намехоҳад дар он ҷо худро нишон диҳад, зеро медонад, ки иродаи ман ӯро бештар аз оташи дӯзах месузонад. Худи эҳсоси иродаи ман ӯро дар бесарусомонӣ қарор медиҳад.

 

Гайр аз ин

амалҳое, ки дар иродаи ман иҷро мешаванд, бузург, беохир ва абадӣ мебошанд. Онҳо ҳама чизро ва ҳамаро қабул мекунанд! ”

 

Ман суханашро бурида гуфтам:

"Ишқи ман,

Чӣ қадаре ки шумо дар бораи иродаи Илоҳӣ бо ман сӯҳбат кунед, ман ҳамон қадар ошуфта ва тарсидам. Ман чунон нобудшавиро аз сар мегузаронам, ки худро харобшуда ҳис мекунам ва комилан ба   нақшаҳои шумо мувофиқат карда наметавонам. ”

 

Вай пур аз меҳрубонӣ суханашро давом дод:

«  Ин иродаи Ман аст, ки одамро дар ту нобуд мекунад.

Ба ҷои тарс, шумо бояд худро ба беандозаи он партоед. Нақшаҳои ман барои шумо бузург, олиҷаноб ва илоҳӣ мебошанд.

 

Худи кори офариниш пас аз Ҳаёт дар иродаи ман аст. Ин Ҳаёт инсонӣ нест, балки илоҳӣ аст.

Ин бузургтарин рехтани ишқи ман аст,

-ин Ишк, ки ман бар онхое, ки маро дуст медоранд, сел мерезам.

 

Ман туро бо иродаи худ даъват мекунам

то ки на шумо ва на он чи аз они шумост, бе иҷрои пурраи онҳо намонад.

 

Духтари ман

-Амали Исои худро бо тарси худ халалдор накунед. Парвозҳои худро дар ҳамон ҷое, ки ман ба шумо занг мезанам, идома диҳед."

 

Ман аз он чизе ки Исои ширинам дар бораи   иродаи илоҳии худ ба ман гуфта буд, ҳама ба ваҷд омадам ва ман фикр кардам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки ҷон дар Осмон бештар аз рӯи замин зиндагӣ кунад?"

 

Исо   омада   , ба ман гуфт:

"Духтарам, он чизе, ки барои махлуқот ғайриимкон аст, барои ман хеле имконпазир аст. Дуруст аст, ки ин бузургтарин зӯроварии қудрати ман ва ишқи ман аст, аммо вақте чизеро мехоҳам, ман метавонам.

 

Он чизе, ки метавонад душвор бошад, барои ман осон аст.

Аммо

-Ба ман "ҳа"-и махлуқ лозим аст ва

- он бояд мисли муми нарм ба ҳама чизе ки ман бо он кор кардан мехоҳам, қарз диҳад.

 

Шумо бояд донед, ки пеш аз он ки махлуқро даъват кунед, то бо иродаи ман комилан зиндагӣ кунад,

-  Ман аввал онро фосилавӣ меномам,

-Ман ӯро аз ҳама чиз маҳрум мекунам, д

- Ман ӯро як навъ доварӣ мекашам.

 

Дарвоқеъ, дар иродаи ман

- ҷои доварӣ нест,

- ҳама дар Ман тағйирнопазиранд.

 

На ҳама чизе, ки ба иродаи ман дохил мешавад, мавриди доварӣ қарор дорад. Ман ҳеҷ гоҳ худро ҳукм намекунам.

 

Аксар вақт  ман махлуқро ҷисман мемирам ва сипас онро зинда  мегардонам.

У гӯё зиндагӣ накардааст.

 

Дили ӯ дар Биҳишт аст ва зиндагӣ дар рӯи замин бузургтарин шаҳодати ӯ аст.

Чанд бор бо ту ин корро накардаам.

Инчунин занҷири файзҳои ман, боздидҳои такрории ман вуҷуд дорад (мисли он қадаре ки ман ба шумо додаам).

 

Ҳама чиз барои он буд, ки туро барои зиндагӣ дар уқёнуси бузурги иродаи ман омода созад. Пас, кӯшиш накунед, ки баҳс кунед, балки   пеш равед  ».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,

Исои ҳамеша меҳрубони ман маро сахт ҷалб кард

- дар вартаи беандозаи иродаи худ.

 

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтарам, бубин

- чи гуна инсонияти ман бо иродаи илоҳӣ оббозӣ карда шуд

- Чӣ тавр шумо бояд ба ман тақлид кунед.

 

Дар ин лахза ба назарам чунин менамуд, ки ман чунин офтоберо дидам, ки дар уфуки мо медурахшад, вале он кадар калон аст, ки аз тамоми сатхи замин зиёдтар бошад.

Дар куҷо ба охир расидани он чизе гуфта нашудааст. Шуоъхои он ба боло ва поён мерафтанд.

Онҳо ҳамоҳангии аҷибе ба вуҷуд оварданд ва дар ҳама ҷо фарогиранд.

 

Дар маркази ин офтоб ман инсонияти Парвардигори моро дидам. Аз ин офтоб, ки тамоми умраш буд, сер шуд.

Ҳама чизро аз ӯ гирифт ва ҳамаашро ба ӯ баргардонд. Мисли борони судманд,

ин офтоб бар тамоми оилаи инсоният рехт. Чӣ манзараи ҷолиб!

 

Пас аз он, Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

 

"Оё дидӣ, ки ман туро чӣ гуна   мехоҳам?"

Офтоб ифодакунандаи   иродаи ман аст

ки дар он Инсонияти ман худро чун мохияти худ оббозй мекунад. Ман ҳама чизро аз иродаи худ мегирам

Ҳеҷ ғизо ба   Ман намеояд

- хатто фикру сухан ва нафасе, ки аз   Иродаи ман барнаояд.

 

Бинобар ин дуруст аст, ки ҳама чизро ба ӯ бармегардонад.

 

Пас ман мехоҳам туро дар маркази иродаи худам,

ки шумо танҳо ғизо медиҳед.

 

Эҳтиёт бошед, ки дигар хӯрокҳоро нахӯред. Шумо шаъну шарафи худро аз даст медиҳед.

Шумо худро мисли маликае, ки хам мешавад, паст мезанед

-хуроки чиркинро гирифтан, нолоиқ ба ӯ.

 

Илова бар ин, он чи мегиред, бояд фавран баргардед, то   танҳо аз Ман бигиред ва Маро бозгардонед.

 

Ҳамин тавр, дар байни шумо ва ман ҳамоҳангии ҷолибе ба вуҷуд меояд. ”

 

Вақте ки Исои ширини ман ба таври кӯтоҳ зоҳир шуд, ман дар ҳолати камбизоат будам. Ӯ маро ба дилаш хеле наздик кард ва ба ман гуфт:

"Духтари ман,

агар замин ҷунбид ва кӯҳҳо надошта бошад,

вай аз офтоб бештар лаззат мебурд, зеро вай ҳамеша дар рӯзи равшан буд.

 

Гармии он дар хама чо як хел мебуд ва аз ин ру, серхосилтар мешуд.

Азбаски пайваста харакат мекунад ва аз пастиву баландихо ташаккул меёбад, нуру гармии офтобро яксон кабул намекунад.

 

Як кисми фарши он як бор ва кисми дигараш боз сиёх мондааст. Баъзе қисмҳо нури хеле кам мегиранд.

 

Бисёре аз киштзорҳо аз сабаби кӯҳҳо хушк боқӣ мемонанд, ки нур ва гармии офтоб ба онҳо чуқур ворид намешаванд.

Ва чӣ қадар камбудиҳои дигар!

 

Духтари ман

ҷон, ки дар Иродаи ман зиндагӣ намекунад, дар симои рӯи замин аст. Амалҳои инсонии ӯ ӯро дар ҳаракат нигоҳ медорад.

Камбудиҳо, ҳавасҳо ва камбудиҳои он ҳастанд

-куххо д

- ғарқ шудан

ки дар он чо ланчхои ноб ташкил карда мешаванд.

Ҳаракатҳои он дар минтақаҳои он торикӣ ва сардиро ба вуҷуд меорад.

Танҳо як миқдори ками рӯшноӣ ба ӯ мерасад, зеро кӯҳҳои ҳавасҳояш бастаанд.

Чӣ қадар бадбахтиҳо!

Ба ҷои ин ҷоне, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, бе ҳаракат мемонад.

Иродаи ман куххои нафси худро хамвор мекунад, то тамоман хамвор шавад.

Хамин тавр хуршеди Иродаи ман бар вай медурахшад, чунон ки хохад. Ягон чои пинхоние нест, ки нури он равшан нашавад.

Пас чаро шумо бояд ҳайрон шавед, ки ман рӯҳеро, ки дар иродаи худ зиндагӣ мекунад, бармегардонам?

- Санто дар як рӯз

танҳо сад сол барои ҷоне, ки дар он ҷо зиндагӣ намекунад?"

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,

Ман худро аз баданам берун ёфтам ва собиқ иқроргари фавтидаро дидам.

 

Аз дилам чунин фикр гузашт:

«Дар бораи ин чизе, ки ба иқроркунанда нагуфтӣ, аз ӯ бипурс, ки гуфтани воҷиб ҳастӣ ё не ва навиштан».

 

Аз ин рӯ, ман ба ӯ савол додам.

Ӯ ҷавоб дод: "Албатта, шумо бояд!" Баъдтар ӯ афзуд:

«Боре барои ман шафоати зебое кардӣ, агар медонистӣ

- Он некие, ки ба ман кардӣ,

-таровате, ки ман хис кардам д

-Он солҳое, ки шумо маро бурданд!

 

Гуфтам: «Дар хотир надорам.

Ба ман хотиррасон кунед, ки бори дигар ин корро кардан бароям чӣ гуна буд."

 

Дар он гуфта мешавад: «Шумо худро дар иродаи илоҳӣ ғарқ кардаед ва гирифтаед

қудрати ӯ   ,

бузургии   муҳаббати ӯ,

арзиши бузурги азобу укубатхои Писари Худо   д

сифатҳои илоҳӣ,

ва онро бар ман рехт.

 

Он гоҳ ман таъмид шудам

-дар ҳаммоми ишқи Ҳазрати Олӣ,

-дар ҳаммоми Зебои худ,

-дар ваннаи Хуни Исо д

-дар хаммоми тамоми сифатхои илохи.

Кӣ гуфта метавонад, ки некие, ки барои ман буд? Инро барои ман бори дигар кунед, барои ман боз кунед!"

Вақте ки ӯ инро ба ман гуфт, ман дубора ба баданам даромадам. Худи ҳозир

ба итоаткории муқаддас мувофиқат кардан   д

дар ошуфтагӣ ва нафрати кулл он чизеро, ки нагуфтаам ва нанавиштаам, мегӯям   .

 

Дар хотир дорам, ки рӯзе бо ман сӯҳбат мекард

— аз васияти мукаддаси худ д

- аз ранҷу азобҳое, ки Илоҳияш ба Инсонияти муқаддаси худ гирифтор кардааст, Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

чунон ки шумо аввалин шудаед, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунед,

Ман мехоҳам, ки шумо дар азоб иштирок кунед

ки дар Васияти ман инсонияти ман аз Илохии ман гирифтааст.

 

Ҳар боре, ки ба васияти ман ворид мешавӣ,

шумо азобҳоеро хоҳед ёфт, ки Илоҳиям ба ман додааст

на он чизҳое, ки аз ҷониби   махлуқот ба ман дода шудааст,

ҳатто агар онҳо низ аз ҷониби иродаи абадӣ хостанд.

 

Аз сабаби он, ки онҳоро махлуқот ба ман додаанд, ин азобҳо тамом шуданд.

 

Пас, ман туро дар иродаи худ мехоҳам,

ки дар он шумо азобу укубат меёбед

бешумор   д

Беохир.

 

Шумо хоҳед дошт

- беохири нохунҳо,

- тоҷҳои сершумори хорҳо, марги такрорӣ,

- ранҷу азобҳои номаҳдуди монанд ба ман, илоҳӣ ва азим, ки ба тамоми мавҷудоти гузашта, ҳозира ва оянда паҳн мешаванд.

 

Шумо аввалин шуда баррае хоҳед буд, ки бо дасти Падар бо Ман қурбонӣ карда мешавад

пас аз нав зинда кардан   д

 боз қурбон  шавад

на шумораи маҳдуди вақтҳо ба монанди онҳое, ки захмҳои инсонияти маро шарик кардаанд,

аммо ҳар қадар ки Илоҳиям бароям хост.

Бо дастони абадӣ бо Ман маслуб хоҳед шуд,

гирифтани осори ранҷу азобҳои азим, абадӣ ва илоҳии ман.

 

Мо худро дар пеши тахти Худованд бо он пешниҳод хоҳем кард, ки дар пешонӣ бо аломатҳои фаромӯшнашаванда навишта шудааст:

«Мо мехоҳем бимирем, то ба бародаронамон ҳаёт диҳем.

Мо мехоҳем азоб кашем, то онҳоро аз дардҳои абадӣ раҳо созем, — Магар   хушбахт нестӣ?

 

Ман ба ӯ гуфтам: «Исои ман,

-Ман худро хеле нолоиқ ҳис мекунам ва

-Фикр мекунам, ки дар интихоби ман хатои калон карда истодаӣ, бечора. Дар бораи он ки шумо мекунед, бодиққат фикр кунед ".

Ӯ сухани маро бурида   , афзуд  :

"Чаро метарсӣ?

Бале, бале, он сию ду соле, ки туро дар бистар нигох доштам, нигохубин кардам.

Ман туро ба озмоишҳои зиёд дучор кардам, ҳатто марг. Ман ҳама чизро баркашидам.

Агар ман хато карда бошам, ин хатои Исои шумо хоҳад буд, ки наметавонад ба шумо зараре расонад, балки танҳо фоидаи бузург.

 

Баръакс, бидонед, ки ман онро хоҳам дошт

- шараф ва

- шараф

аз аввалин рӯҳе, ки дар иродаи ман доғдор шудааст ».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,

Исои ҳамеша меҳрубони ман маро ба бузургии иродаи муқаддаси худ ҷалб кард.

Дар он ҷо ӯро дар батни Модари осмониаш ҳангоми ҳомиладор шуданаш диданд. Худоё, чӣ вартаи ишқ аст!

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтари иродаи ман, биё ва иштирок

азобхои аввалин   д

 то марги аввалин 

ки Инсонияти хурди ман аз лахзаи бордоршавиам аз Илохии ман гирифтааст.

 

Дар он лаҳза   ман ҳомиладор шудам

 тамоми ҷонҳои гузашта, ҳозира ва оянда , инчунин 

ранҷу азобҳо ва маргҳое, ки ман бояд барои   онҳо таҳаммул кунам.

 

Ман бояд ҳама чизро ба худ дохил кунам:

ҷонҳо,

азоб   ва

марге, ки ҳар кас бояд аз сар   гузаронад.

 

Ман мехостам ба падарам бигӯям:

«  Эй падар, ба махлуқот нигоҳ накун, танҳо ба ман нигоҳ кун. Дар Ман ҳамаи онҳоро хоҳед ёфт. Ман барои ҳар як хоҳиш мекунам. Ман ба ту тамоми азобҳое,   ки мехоҳӣ, медиҳам.

 

Агар шумо хоҳед, ки барои ҳар яки ман маргро азоб диҳам, ман хоҳам кард. Ман ҳама чизро қабул мекунам, то даме ки шумо ба   ҳама ҳаёт мебахшед ».

 

Ва чӣ гуна иродаи ман ҳама ҷонҳо ва ҳама чизро дар бар мегирад

на танҳо абстрактӣ ё қасдан, балки дар асл - ҳар як дар Ман ҳузур дошт ва бо   Ман шиносоӣ дошт.

 

Ман барои ҳар яке мурдам.

Ва ман азоби ҳар якеро кашидаам.

Ба ман қудрат ва иродаи илоҳӣ лозим буд, то ин қадар азобу маргро аз сар гузаронам.

 

Ҳамин тавр, дар айни замон он таҳия шуда буд,

Инсонияти хурдакаки ман ба дарду марг гирифтор шуд.

 

Ҳама ҷонҳо мисли дар уқёнуси азим дар Ман шино карда, худро ташаккул доданд

- аъзои аъзоёни ман,

- хуни хуни ман,

- дили Дили ман.

 

Модарам чанд бор хис намекард

— азобхои ман д

-мурдаам ва

бо ман намурд,

ки дар Инсонияти ман чои якумро дошт!

Чӣ ширин буд, ки акси садои худро дар меҳри Модар пайдо кунам! Онҳо асрори амиқанд, ки дар он ҷо дарк карда наметавонанд, зеҳни инсон гум мешавад.

Пас биёед бо иродаи ман иштирок кунам

- ранҷу азоб д

-ба мурдагон

ки аз лахзаи бордоршавй тоб овардам. Ҳамин тавр, шумо метавонед он чизеро, ки ман ба шумо мегӯям, беҳтар фаҳмед ».

Ман шарҳ дода наметавонам, ки чӣ тавр.

Аммо ман худро дар батни Модари Маликаамон ёфтам.

Дар он ҷо ман тавонистам, ки кӯдаки Исоро бубинам, ки хеле хурд буд ва ҳама чизро дар бар мегирад.

 

Неши нур аз Дили у фуруд омада, ба ман наздик шуд.

"Вақте ки ин неш ба ман ворид шуд, ман ҳис кардам, ки он маро мекушад ва

-Вақте ки ӯ ба нафақа баромад, ҳаёт ба ман баргашт.

 

Ҳар як ламси ин неш дар ман дарди сахтеро ба вуҷуд овард, ки ман ҳис мекардам

- нобуд карда шуд

- шумо воқеан мемиред.

Сипас, аз ҳамон ламс ман эҳё шудам.

 

Ман аслан калимаҳои дуруст барои шарҳ додани ин чизҳо надорам. Аз ин рӯ, ман дар ин ҷо меистам.

 

Ман ҳис кардам, ки ақли бечораам ғарқ шудааст

дар азобҳои Исои меҳрубони ман.

Азбаски ба ман гуфтанд, ки ин қадар дард ва марги ӯро кашидан ғайриимкон аст, Исои ман ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

иродаи ман ҳама чизро карда метавонад.

Кифоя аст, ки ман як чизро мехоҳам, то амалӣ шавад.

Агар ин тавр намебуд, иродаи ман қудрати маҳдуд дошт, баръакси он, ки ҳама чиз дар ман беохир аст.

 

Ҳар чӣ мехоҳам, мекунам.

Оҳ! чӣ қадар маро махлуқот мефаҳманд ва аз ин рӯ дӯст намедоранд! Ба инсонияти ман ворид шавед ва ман шуморо водор мекунам, ки он чизеро, ки ба шумо мегӯям, бо дасти худ бубинед ва ламс кунед».

 

Он гоҳ ман худро дар Инсонияти Исо ёфтам, ки аз Илоҳияти Ӯ ва аз иродаи абадии Ӯ ҷудонашаванда аст. Васияти ӯ бисёр такрор кардааст

- мурдагон,

- азоб,

- пилкон ва пилкон д

- бе хор неш мезанад ба осонӣ,

ҳамон тавре ки ӯ миллионҳо ситораҳоро аз як Fiat офаридааст,

- бе он ки вай ба қадри ситораҳо фиат талаффуз кунад.

 

Як Fiat кифоя буд ва фалакро миллионҳо ситораҳо оро медоданд.

Ҳамин тавр, дар фалаки инсонияти муқаддаси Парвардигори мо, ки аз як Фиат,

Иродаи Илоҳӣ ҳар қадар ки Ӯ мехост, ҳаёт ва маргро офаридааст.

 

Ҳамин тавр, ман худро дар Исо дар лаҳзае ёфтам, ки ӯ   бо дасти илоҳӣ қамчинкорӣ  мекард.

Кифоя буд, ки Иродаи Илоҳӣ ӯро барои ин хост,

— ба таври вахшиёна д

- бе пилкон,

ҷисми инсонияти муқаддаси ӯ

- канда мешавад ва ашки чуқур мекашад.

 

Одамияти у ба ин дарача канда шудааст

тозиёнае, ки яҳудиён ӯро мутеъ карда буданд

- нисбатан танҳо як соя буд.

 

Илова бар ин, азбаски Иродаи Илоҳӣ инро мехост, Инсонияти ӯ тадриҷан худро аз нав ташкил кард.

 

Ман дар ин азобҳои Исо иштирок кардам.

Оҳ, чӣ гуна ман онро дуруст фаҳмидам

Иродаи Илоҳӣ метавонад моро бимирад ва сипас ҳарчӣ ки хоҳад, дубора зинда кунад!

 

Худоё, инҳоянд

- чизҳои ифоданашаванда,

- аз ҳад зиёд муҳаббат

- асрори қариб тасаввурнашаванда барои ақли офаридашуда!

 

Пас аз кашидани ин азобҳо,

Ман ҳис кардам, ки натавонистам ба ҳаёт баргардам ва эҳсосоти худро истифода кунам.

 

Исои мубораки ман ба ман гуфт    :

«Духтари иродаи ман,

Иродаи ман ба ту азобу марг дод

ва шуморо ба ҳаёт ва қобилияти дубора ҳаракат карданро баргардонд.

 

Ман шуморо зуд-зуд ба Илоҳии худ даъват мекунам, то шумо дар он иштирок кунед

ба маргу ранҷу азобҳои зиёде, ки ман дар ҳақиқат барои ҷонҳо кашидаам.

 

Уқубатҳои ман барои ҷонҳо бар хилофи он чизе ки кас гумон мекунад, воқеӣ буданд.

Онҳо рӯй намедоданд

- танҳо бо иродаи ман

-ё бо нияти ман ба ҳама ҳаёт бахшидам.

 

Кӣ чунин фикр мекунад, намедонад

- на ишқи ман

- на қудрати иродаи ман.

 

Шумо, ки тавонистед воқеияти ин қадар маргро бубинед, ки барои ҳама азоб кашидаед,

шубҳа надоред. Баръакс,   маро дӯст доред,

— аз хама чиз миннатдор будан д

- омода бош, вақте ки иродаи ман туро даъват мекунад.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, худро берун аз баданам дидам ва тартиби офаридаҳои офаридашударо дидам.

 

Исои ширини   ман ба ман гуфт:

"Духтари ман", шумо мебинед

— дар офариниш чй гуна тартиб, чй гуна созгорй мавчуд аст ва

- чӣ гуна ҳама чиз аз Фиати абадӣ таваллуд мешавад!

 

Ҳама чиз аз Fiat таваллуд шудааст,

аз хурдтарин ситора то   офтоби дурахшон,

аз хурдтарин гиёҳ   то дарахти калон,

аз хурдтарин ҳашарот то ҳайвони калонтарин. Чунин ба назар мерасад, ки ҳамаи ин чизҳо ба ҳамдигар мегӯянд   :

 

"  Мо махлуқҳои шариф ҳастем,

зеро асли мо иродаи абадӣ аст.

Ҳамаи мо бо мӯҳри фиати илоҳӣ нишон дода шудааст. Ин дуруст аст

-ки мо аз ҳамдигар фарқ дорем,

-ки вазифаҳои мо гуногунанд,

-ки мо дар рӯшноӣ ва гармӣ фарқ мекунем, аммо ин муҳим нест.

 

Арзиши мо як аст, зеро ҳамаи мо аз Фиати илоҳӣ гирифтаем

- сабаби мавҷудият ва нигоҳдории мо,

Фиати Аълоҳазрати абадӣ».

 

Оҳ! чи кадар офариниш

— аз кувваи Иродаи ман ба таври фасех сухан рондан д

- таълим медиҳад, ки ҳама чиз аз бузургтарин то хурд як арзиш дорад, зеро ҳама аз иродаи Илоҳӣ бармеоянд!

 

Ҳамин тариқ, ситора метавонад ба офтоб бигӯяд:

"  Ин дуруст аст

-ки шумо нур ва гармии зиёд доред,

-ки вазифаи шумо аъло аст,

-ки дороии шумо беандоза аст,

-ки замин қариб пурра аз шумо вобаста аст,

то ки ман дар муқоиса бо шумо қариб ҳеҷ коре накардаам.

 

Ин аст он чизе ки Фиати Худо бо ту кард, Аммо азбаски мо як   арзиш дорем,

ҷалоле, ки мо ба Офаридгори худ медиҳем, ҳамон аст».

 

Баъдтар, Исо бо оҳанги аламовар ба ман гуфт:

“ Дар офариниши инсон ин тавр набуд.

Он инчунин натиҷаи як Фиати илоҳӣ аст, аммо барои ӯ ин махсус буд.

 

Пур аз ишқ, бар ӯ дамидаам, бо ҷони худ ба ӯ ғарқ кардам. Ман ба ӯ сабаб додам.

Ӯро озод кардам ва подшоҳи тамоми махлуқот кардам. Шумо ба ин ҳама чӣ гуна посух додед?

Дар тамоми офариниш,

он танҳо ба дилам ғам овард   ,

танҳо ӯ як   нотаи номусоид гардид.

 

«Ва дар бораи тақдис кардани ҷонҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Ман онро барои одамон дастрас кардам

- на танҳо нафаси ман,

- аммо зиндагии худам, хиради ман ва ҳамон Ишқи ман. Аммо чӣ раддиҳо ва чӣ мағлубият барои Муҳаббати ман!

Духтарам, бо иродаи ман биё, то азоби сахти маро сабук кунад. Барои ҳар як инсон худро иваз кунед

ба ман муҳаббати ҳар як   ва

 Дили сӯрохшудаи маро боло бардор  !"

 

Вақте ки Исои ширинам омад, дар ҳолати муқаррарии худ будам, хеле хаста шуда,   аз ман кумак хост. Дилашро ба дилам наздик карда, ба ман ранҷу азобҳои худро ҳис мекард.

Ҳар касе метавонист маро бикушад.

Аммо Исо ба ман қувват дод, ки намирам.

 

Ба ман нигариста гуфт:

«Духтарам, сабр кун!

Рӯзҳои муайян  ранҷу азобҳои ту барои ман лозим аст, то ҷаҳон оташ назанад  .

Ҳоло ман мехоҳам туро бештар азоб диҳам."

 

Баъд бо найза диламро канда.

Ман бисёр азоб кашидам, аммо фикр кардан ман худро хушбахт ҳис мекардам

-ки Исои ман ранҷу азобҳои худро бо ман нақл кард ва

- ки барои сабукие, ки ӯ гирифтааст,

он одамонро аз балоҳои ногузир ва даҳшатборе, ки ба онҳо омодаанд, раҳо мекард.

 

Пас аз чанд соати ин дардҳои шадид ӯ ба ман гуфт:

«Духтари азизам, ту бисёр азоб мекашӣ!

Биё ва бо иродаи Ман истироҳат кун; мо якҷоя барои инсонияти камбизоат дуо хоҳем кард ».

 

Пас, ман намедонам, ки чӣ тавр, ман худамро ёфтам

- дар беандозаи иродаи илоҳӣ, дар оғӯши Исо ҳар чизеро, ки ӯ ба ман гуфт, бо овози паст такрор мекард.

 

Ман дар бораи он чизе ки ӯ ба ман гуфта буд, тасаввур мекунам, зеро барои ман ҳама чизро такрор кардан ғайриимкон аст. Дар ёд дорам, ки дар Васияташ ман дида метавонистам

- тамоми андешаҳояш,

— тамоми некие, ки у бо аклу хирад ва

-Чӣ гуна аз Рӯҳи Ӯ ҳама ақлҳо ба вуҷуд омадаанд.

 

Аммо, Худоё, махлуқоти рӯҳашон чӣ таҳқир кардаанд! чӣ қадар гуноҳ!

 

Ман ба ӯ гуфтам:

«Исо, ман фикрҳои худро дар иродаи Ту зиёд мекунам, то ҳар як андешаи Туро баён кунам

бӯсаи   андешаи илоҳӣ,

як   ибодат,

ҷуброни илоҳӣ, ки бо   муҳаббати илоҳӣ фаро гирифта шудааст,

гӯё ман ҳам Исои дигар будам

 

Ва ман мехоҳам онро аз номи тамоми инсоният иҷро кунам,

- барои тамоми андешаҳои гузашта, ҳозир ва ояндаи онҳо.

 

Ман мехоҳам, ки бо иродаи шумо, ҳамгиро шавам

- барои он ки махлуқот аз кор беэътиноӣ кардаанд ва

- ҳатто барои андешаҳои ҷонҳои гумшуда.

Ман мехоҳам, ки ҷалоле, ки аз махлуқот ба ту меояд, комил бошад, то ҳеҷ чиз гум нашавад».

 

Пас аз он, Исо ба ман фаҳмонд, ки ӯ    барои ин ҷуброн  мехоҳад

чашмони ӯ  . Ман ба ӯ гуфтам:

«Исо,

Ман ба чашмони ту ғарқ мешавам, то ба шумо нигоҳи муҳаббати илоҳиро пешкаш кунам,   ки шумо нисбати махлуқот доштед.

-Дар ашки ту об мешавам, ки бо ту бар гуноҳи махлуқот гиря кунам, ба номи ҳар як ашки илоҳӣ ба ту бидиҳам.

Ман мехоҳам ба ту ҷалол диҳам ва ҷуброни пурраи чашмони тамоми махлуқотро диҳам».

 

Сипас Исо мехост, ки ман таъмирро давом диҳам  

-  дар бораи даҳонаш, қалбаш, ҳавасҳояш   ва ғайра  , маро дар васияташ афзун мекунад.

Барои тавсифи ҳамаи ин хеле тӯлонӣ лозим аст. Ман ҳам дар ин ҷо меистам.

 

Он гоҳ   Исо ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

чунон ки шумо муҳаббат ва ҷуброни худро бо иродаи Ман кардед, дар байни Осмон ва замин офтобҳои зиёде пайдо шуданд.

Ман метавонам танҳо аз тариқи ин офтобҳо ба замин нигоҳ кунам.Вагарна чизҳои зиёде дар рӯи замин маро нафратангез мекунанд, ки дигар ба он нигоҳ карда наметавонам.

 

Ба ҳар ҳол,

замин аз ин офтобҳо рӯшноӣ ва гармии андак мегирад, зеро торикии бузурги он.

 

Сипас Исо маро дар байни махлуқот гирифт. Ҳар чизеро, ки ман дар он ҷо дидам, кӣ гуфта метавонист?

 

Вай бо овози дарднок   ба ман гуфт  :

"Чӣ бесарусомонӣ дар ҷаҳон!

Ин бетартибӣ аз пешвоёни калисо ва инчунин пешвоёни шаҳрвандӣ бармеояд.

 

Ҳаёти онҳо пур аз манфиатҳои фасод аст,

барои ислохи мавзуъхо кувва надоранд.

Онњо аз кирдорњои ношоистаашон чашм мепўшанд, зеро дар њаќиќат онњоро барои кирдорњои ношоистаашон айбдор мекунанд.

 

Агар онҳо мавзӯъҳои худро гиранд, ин танҳо рӯякӣ аст. Онҳо худашон бо некиҳо зиндагӣ намекунанд.

Чӣ тавр онҳо метавонистанд онро ба дигарон ворид кунанд? Чанд бор бадро бар некӣ афзал надонистаанд? Инчунин, ман онҳоро ба таври махсус мезанам. ”

 

Ман ба Исо гуфтам:

"Исо, пешвоёни калисоро раҳо кун, онҳо аллакай хеле каманд. Агар шумо онҳоро занед, мо аз пешвоён тамом мешавем."

 

Ӯ ҷавоб дод  :

 

«Оё ту дар хотир надорӣ, ки ман бо дувоздаҳ расулон Калисоро таъсис додам? Ба ҳамин монанд, онҳое, ки боқӣ мондаанд, барои ислоҳи ҷаҳон кофӣ хоҳанд буд.

Душман аллакай дар дари онҳост,

- инқилобҳо аллакай кор мекунанд,

-Халқҳо дар хун шино мекунанд ва сарваронашон пароканда мешаванд.

 

Дуо кунед ва азоб кашед, ки душман озодии ҳама чизро ба харобазор гардонад ».

 

Ман худро дар иродаи муқаддаси Исои ҳамеша дӯстдоштаи худ ғарқ кардам ва дар ҳамроҳии ӯ зеҳни ман ба амали офариниш тамаркуз карда, ба Аълоҳазрати Олӣ барои ҳама чиз ва ҳама чиз сипосгузорам ва ташаккур гуфтам.

Ҳама фурӯ рехтанд,   Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

«Духтарам, офариниши биҳишт,

Ман аввал чароғҳои хурд ва баъд офтобро ҳамчун чароғҳои калон офаридам ва ба он равшанӣ додам

— хамаи ситорахо ва

- ӯ подшоҳи ситораҳо ва тамоми   табиат аст.

 

Одати ман аст, ки аввал корҳои ночизро анҷом диҳам ва баъд корҳои асосиро ҳамчун тоҷи пешина иҷро кунам.

 

Офтоб, сухангӯи ман, ҷонҳоеро ифода мекунад, ки қудсияташон дар иродаи ман хоҳад буд.

муқаддасоне, ки зиндагӣ мекарданд

-дар инъикоси инсонияти ман,

— дар сояи Васияти ман, ситорахо хоханд буд.

 

Ҳарчанд дертар меояд,

- Онҳое, ки муқаддасоти худро дар Васияти ман ташаккул додаанд, танҳо хоҳанд буд.

 

Ман дар бораи фидя чунин рафтор   кардам  .

Таваллуди ман   бе овоза буд.

Пеш аз мардон айёми бачагии ман шукУхи чизхои бузург надошт.

Зиндагии ман дар Носира   чунон пинҳон буд, ки маро ҳама нодида гирифтанд.

Ман ба хурдтарин ва маъмултарин чизҳои ҳаёти заминӣ пайваст шудам.

 

Дар хаёти чамъиятии ман  шухрати муайяне вучуд дошт.

Бо вуҷуди ин,   ки Илоҳияти маро медонист? Ҳеч  . Ҳатто на ҳама расулон! Аз миёни мардум чун одами оддӣ гузаштам,

чунон ки ҳама метавонанд

- ба ман наздик шав,

- Бо ман гап занед ва

- шумо низ маро хор мекунед, чунон ки рӯй дод.

 

Ман сухани Исоро бурида гуфтам:

"Исо, Муҳаббати ман, ин замонҳо чӣ қадар хушбахт буданд! Чӣ қадар хушбахт буданд одамоне, ки агар хоҳанд, ба шумо наздик шаванд, бо шумо сӯҳбат кунанд, бо шумо бошанд!"

 

Исо идома медиҳад  :

«Оҳ! Духтарам,   танҳо иродаи ман хушбахтии ҳақиқӣ меорад.

Танҳо вай тамоми неъматҳои рӯҳро таъмин мекунад ва онро маликаи хушбахтии ҳақиқӣ месозад. Танҳо ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ кардаанд, маликаи тахти Ман хоҳанд буд, зеро онҳо аз иродаи Ман таваллуд хоҳанд шуд.

 

Бояд қайд кунам, ки одамони гирду атрофам умуман хушбахт набуданд.

Бисёриҳо маро дидаанд, ки маро нашинохтаанд

зеро иродаи ман маркази хаёти онхо набуд. Танҳо онҳое, ки хушбахтӣ доштанд

— барои гирифтани тухми Иродаи ман дар дилхояшон ба шодии дидани эҳёи ман омода буданд.

 

Қуллаи фидя эҳёи ман буд.

Зиёда аз хуршеди тобон, Наҳзати ман тоҷи инсониятамро,

тамоми кирдорхоямро, хатто хурдтарин кирдорхоямро равшан мегардонад.

Ин мӯъҷизае буд, ки он чунон шукӯҳ, ки осмон ва заминро ба ҳайрат овард.

Эҳё таҳкурсӣ ва анҷоми ҳама неъматҳост.

Он тоҷ ва ҷалоли ҳамаи муқаддасон хоҳад буд.

Эҳёи ман офтоби ҳақиқӣ аст, ки инсонияти маро васф мекунад.

Он офтоби дини католикӣ, ҷалоли ҳамаи масеҳиён  аст. Бе он дин мисли осмон мебуд.

- бе офтоб, бе гармӣ ва бе ҳаёт.

 

эҳёи ман

он рамзи ҷонҳое мебошад, ки муқаддасии худро дар иродаи Ман ташаккул медиҳанд  .

 

Мукаддасони асрхои гузаштаро Инсонияти ман нишон медихад. Ҳарчанд ба иродаи ман партофта шудаам,

дар вай пайваста амал намекарданд.



 

Хамин тавр онхо осори хуршеди киёматро не, балки осори инсонияти маро пеш аз киёмат гирифтанд.

Ин муқаддасон зиёданд. Мисли ситораҳо,

дар осмони Инсонияти ман зебу зинати зебое ба вучуд меоваранд.

Дар Васияти ман муқаддасон, ки аз ҷониби Инсонияти эҳёшудаи ман тасвир шудаанд, кам хоҳанд буд.

 

Одамияти маро пеш аз маргам мардум диданд. Аммо одамияти бархостаи маро кам дидаанд,

танҳо мӯъминони боирода ва метавонам   бигӯям,

танҳо онҳое, ки дар иродаи ман тухми ҳаёт   доранд.

Агар онҳо ин микроб намебуданд, онҳо дидани заруриро намедоштанд.

— Инсонияти пуршараф ва эҳёшудаи маро бубин ва аз ин рӯ,

-Тамошобин ба осмон рафтани ман бошед.

 

Эҳёи ман рамзи муқаддасонест, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд

- зеро ҳар амал, ҳар сухан, ҳар қадам ва ғайра, ки онҳо дар иродаи ман мекунанд

- эҳёи илоҳӣ,

- осори шӯҳрат,

- баромадан аз худ д

- ворид шудан ба Илоҳият.

 

 Чаро ҳайрон, агар ин ҷонҳо шаванд

аз офтоби ҷалоли ман чӣ гуна тулӯъ ва равшан кардааст?  Мутаассифона, кам ба ин омодаанд, зеро, ҳатто дар муқаддасот, ҷонҳо аз худ мол мехоҳанд.

 

Қудсият дар иродаи ман

- ҳеҷ чиз аз ҷон надорад, аммо ҳама чиз аз Худост.

 

Омодагӣ ба даст кашидан аз ҳама чиз хеле душвор аст.

Дар натиҷа, ҷонҳое, ки онро ба даст меоранд, бисёр нахоҳад  буд.

 

Шумо дар тарафи чанд нафар ҳастед.

Ҳамеша ба зангҳои ман ва дар парвози пайваста бодиққат бошед ».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам, хеле ғамгин шудам. Ҳамеша меҳрубони ман Исо омад, ӯ маро бӯсид.

Ва дастонашро ба гарданам печонда   ба ман гуфт  :

"Духтарам, чӣ шуд?

Дарди ту бар Дили ман бештар аз дарди худам аст.

Духтари бечора, борҳо маро тасаллӣ дода, азобҳои маро ба гардани худ гирифтӣ. Акнун мехоҳам ба шумо тасаллӣ диҳам ва азобҳои шуморо ба гардани худ бигирам».

 

Маро ба қалбаш часпида ва маро водор кард, ки баданамро тарк кунад  , афзуд  :

"Далерӣ, духтарам.

Ба Илоҳии ман ворид шавед, то бубинед ва беҳтар бифаҳмед, ки инсонияти ман барои махлуқот чӣ кор кардааст.

Намедонам он чизеро, ки мефаҳмам, чӣ гуна шарҳ диҳам. суханон маро гум мекунанд

Ман танҳо он чизеро мегӯям, ки   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

инсонияти ман   асбоб буд

ки созгории байни Офаридгор ва махлукотро баркарор мекунад. Ман ин корро ба номи ҳар махлуқ кардам

ҳар чизе ки ӯ бояд дар назди   Офаридгори худ мекард,

бе истиснои ҷонҳои гумшуда, зеро барои ҳар   чизи офаридашуда,

Ман бояд ба Падар ҷалол, муҳаббат ва қаноатмандии комил медодам.

 

Баъзе ҷонҳо барои адо кардани қарзи худ дар назди Офаридгор меоянд

-гарчанде бошад хам, касе пурра каноатманд нест. Ин ҷонҳо ҷалоли худро бо ман муттаҳид мекунанд.

Ва ҳар коре ки онҳо мекунанд, ба ҷалоли Ман пайванд карда шудааст.

 

Рӯҳҳои гумшуда, аз тарафи дигар, ҳамчун узвҳои хушк боқӣ мемонанд, ки аз моеъи ҳаётӣ маҳруманд, ки трансплантатсияро қабул карда наметавонанд.

-ки ман барои онҳо мехостам.

Онҳо хубанд, ки танҳо дар оташи абадӣ сӯзонанд.

Ин одамгарии ман аст

ҳамоҳангӣ байни Офаридгор ва   мавҷудот барқарор карда шуд,

Ӯро бо Хуни худ ба воситаи ранҷу азобҳои гушношунида мӯҳр заданд».

 

Ман ҳис кардам, ки дар маҳрумият ва талхӣ ғарқ шудам.

Танҳо иродаи Исои ман, ки қуввати ман ва ҳаёти ман аст, ба ман имкон дод, ки зинда монам.

Дар як лаҳзаи кӯтоҳ Исои ширини ман Худро дар ман нишон дод.

Вай хеле ғамгин ва андешаманд буд ва пешонии худро дар дастонаш нигоҳ дошт.

Ман ба ӯ гуфтам: «Эй Исо, чӣ гуноҳе дорад, ки туро ин қадар ғамгин ва андешаманд кардааст?

 

Ба ман нигариста   , ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

аз дили ту, ман такдири дунёро хал мекунам. Тахти ман дар руи замин дар дили ту аст.

Аз ин тахт, мебинам

-дуньё, девонавори махлукхо, кохи кофтан. Ман худро дар канор ҳис мекунам, ки барои онҳо ҳеҷ нестам.

 

Аз ин рӯ, ман маҷбурам, ки аз онҳо на танҳо нури файзи худ, балки нури табиии онҳоро низ бигирам.

ки онхоро ба иштибох андохта, ба ангушти худ даст зананд

— одам чист ва

— чй кор карда метавонад.

 

Аз дили ту ман ношукрро мебинаму мегиряму дуо мекунам.

Мехоҳам, ки ту бо Ман тасаллӣ диҳӣ ва дар гиряву дуо ва ранҷу азобам ҳамроҳӣ кунӣ».

 

Ман ба ӯ гуфтам:

"Исои бечора, чӣ гуна ман ба ту ҳамдардӣ дорам! Оҳ! Оре! Ман бо ту гиря мекунам ва дуо мекунам.

Аммо бигӯ, эй ишқ, чӣ гуна аст, ки дилам ҷои тахти ту дар рӯи замин аст,

Вақте ки шумо дар он ҷо ин қадар рӯҳҳои хубе ҳастанд ва ман ин қадар бад ҳастам?»

 

Исо идома дод  :

 

"Ман шуморо ҳамчун нуқтаи марказӣ интихоб кардам

зеро ман шуморо даъват кардам, ки бо иродаи Худ зиндагӣ кунед.

Касе, ки дар Иродаи ман зиндагӣ мекунад, метавонад маро комилан дарбар гирад, зеро ӯ дар маркази ҳастии ман зиндагӣ мекунад ва ман дар маркази ӯ зиндагӣ мекунам.

Ман дар вуҷуди ӯ зиндагӣ мекунам, ки гӯё ӯ аз они ман бошад.

 

Аз тарафи дигар, касе ки дар иродаи Ман зиндагӣ намекунад, наметавонад ҳама чизро дар бораи Ман қабул кунад.

Дар беҳтарин ҳолат, ман дар он ҷо мемонам, ки тахти худро дар он ҷо барпо накунам.

 

Оҳ! агар ҳама неъмати бузурги зиндагӣ дар Иродаи манро дарк мекарданд, онҳо барои дарк кардани он рақобат мекарданд!

 

Аммо афсус! хеле кам мефаҳманд.

Онҳо бештар дар худ зиндагӣ мекунанд, назар ба дар ман ».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Ман дар бораи уқубатҳои Исои азизи худ фикр мекардам, бахусус онҳое, ки Инсонияти муқаддаси ӯ дар давоми ҳаёти заминии худ аз дасти Илоҳияти худ кашидааст.

 

Ман ҳис кардам, ки дили Исои худамро ҷалб мекардам

Ман дар ранҷу азобҳое иштирок доштам, ки Илоҳияти ӯ дар тӯли ҳаёти заминии худ қалби муқаддасашро азоб медод.

 

Ин ранҷу азобҳо аз он ранҷу азобҳое, ки ӯ дар давоми ҳаваси худ аз дасти яҳудиён кашида буд, хеле фарқ мекунад. Онҳо ҷазоҳои тасвирнашаванда мебошанд.

Барои андаке, ки дар он иштирок доштам, метавонам бигӯям, ки ман як азоби шадид ва талхеро, ки бо дарди дил ҳамроҳӣ мекард, аз сар гузарондам, ки воқеан маро ба марг водор сохт.

Аммо, бо як мӯъҷизаи Муҳаббати худ, Исо маро ба ҳаёт баргардонд.

 

Пас Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

«Духтари ранҷу азобҳои ман, бидон, ки ранҷҳое, ки яҳудиён ба ман расониданд, танҳо сояи он азобҳое буданд, ки Худо ба ман ато кардааст.

Ҳамин тавр, Илоҳият қаноатмандии комил ба даст овард.

 

Шахсе, ки гуноҳ мекунад, Ҷаноби Олиро хафа мекунад,

- на танҳо берунӣ,

— балки дар дохили он хам.

Он қисми илоҳӣ, ки ҳангоми офариниш ба ӯ ворид шуда буд, вайрон мекунад.

 

Гуноҳ ташаккул меёбад

-аввал дар дохили он ва,

-пас, дар беруни он.

Бисёр вақт чунин аст

- хурдтарин қисми беруна,

- қисми зиёди он дар дохили он аст.

 

Ҳайвонот нотавон буданд

— ба дохили ман дохил шудан д

- ба ман иҷозат деҳ, ки хафаҳоеро, ки ба Падар бо гуноҳҳои дарунии онҳо содир шудааст, қонеъ кунам.

 

Ин хафагӣ ба некӯтарин қисми мавҷудияти онҳо зарар мерасонад.

-  ақл, хотира ва иродаи онҳо,   ки дар он тасвири илоҳӣ чоп шудааст.

 

Пас, кӣ метавонад ин қарзро пардохт кунад, зеро махлуқ ба он нотавон буд? Худи илоҳият.

Барои ин зарур буд

бигзор вай чаллоди ошики Одамияти ман шавад.

 

Илоҳият мехост, ки қаноатмандӣ комил бошад,

ҳам барои гуноҳҳои дохилии махлуқот

назар ба айбхои берунии худ.

 

Аз ҳавасе ки яҳудиён маро азоб медоданд,

Ман тавонистам ҷалоли беруниро, ки махлуқот аз Ӯ барои гуноҳҳои берунии худ маҳрум карда буданд, ба Падар баргардонам.

Тавассути ҳавасе, ки Илоҳият маро дар тӯли ҳаёти заминии худ азобҳои дарунӣ кардааст, ман гуноҳҳои ботинии инсонро қонеъ кардам.

 

Уқубатҳое, ки ман аз дасти Илоҳият кашидам, аз он азобҳое, ки махлуқот маро тоқат кардаанд, хеле зиёдтар аст.

Фаҳмидани ин барои ақли инсон осон нест.

Байни ботини инсон ва беруниаш фарқияти калон вуҷуд дорад. Аммо, фарқияти байни онҳо хеле калонтар аст

азобу укубатхое, ки илохи ба сари ман овардааст, д

ки махлуқот маро дар рӯзи охирини   ҳаёти заминиам азоб медоданд.

 

Уқубатҳое, ки Худо ба ман дода буд

- захмҳои бераҳмона,

- азоби ғайриинсонӣ

ба ман марги такрорӣ дар рӯҳ ва инчунин дар ҷисми ман дод. Ягон нахи ҳастиям раҳо нашуд.

 

Уқубатҳое, ки яҳудиён ба ман доданд, албатта, азобҳои талх буданд, аммо онҳо захмҳое набуданд, ки қодир ба ҳар лаҳза маргамро диҳанд. Танҳо илоҳӣ қудрат ва ирода дошт

ин корро кунед.

 

Оҳ! он мард ба ман чӣ қадар арзиш дорад!

Аммо, вай бепарво мемонад ва барои муайян кардани он, ки чӣ қадар аст, кӯшиш намекунад

Ба ман маъқул шуд   ва

Ман барои   ӯ азоб кашидам.

Ҳеҷ махлуқ наметавонад ҳамаи он чиро, ки ман дар оташе, ки яҳудиён маро мутеъ карда буданд, фаҳмад.

Аммо, ҳеҷ кас наметавонад дарк кунад, ки азоби бештареро, ки ман аз дасти Илоҳият кашидаам.

Аз ин рӯ, ман дар ошкор кардани охиринаш хеле суст будам.

 

Ишќи ман мехоњад дар инсон роњи рањої ёбад ва баргардонидани ишќро бигирад.

Аз ин рӯ, ман шуморо даъват мекунам, ки худро дар иродаи Ман ғарқ кунед, ки дар он ҳама азобҳои ман фаъоланд.

Ман шуморо даъват мекунам, ки на танҳо дар ранҷу азобҳои ман иштирок кунед, балки ба номи тамоми оилаи инсоният онҳоро эҳтиром кунед ва муҳаббати худро ба ман баргардонед.

 

Бо Ман ба тамоми фарзҳои ҷунбиши махлуқот даст кашед, ҳатто агар

бо дарди бузурги худованд   д

барои   бадбахтии бузургтаринашон,

махлуқот ҳатто ба мо фикр намекунанд."

 

Ман хеле ғамгин будам ва аз ҳолати бади худ каме хавотир шудам.

Исо мехост, ки худро аз фикрҳои худ парешон созам, ба худам рӯ овард,   ба ман гуфт  :

— Духтарам, ту чӣ кор мекунӣ?

Андешаҳои шумо, ки ба шумо нигаронида шудаанд, шуморо аз иродаи ман берун мекунанд.

То он даме, ки иродаи ман дар ту аст, Ҳаёти Илоҳӣ низ дар ту аст.

Агар иродаи ман дар ту будан қатъ шавад,

-Ин ҳолат бо Ҳаёти Илоҳӣ д

-Ба ҳаёти инсонии худ бармегардем. Чӣ тағирот! ”

 

Сипас, оҳ кашид ва   афзуд  :

«Оҳ, шумо намедонед, ки ҳалокати дар ҷаҳон хоҳад омад.

Ҳар он чизеро, ки то имрӯз рух дод, нисбат ба ҷазоҳои оянда як бозӣ ҳисобидан мумкин аст.

 

Намегузорам, ки ҳама чизро бубинӣ, то худатро аз ҳад зиёд ситам накунӣ.

Бо дидани якравии мардон, дар ту ниҳон мондаам. Ва шумо,   бо Ман дуо гӯед ва фикрҳои худро ба худ равона накунед  ».

 

Ман фикр кардам: «Чӣ гуна мешавад, ки як амале, ки дар иродаи Илоҳӣ анҷом дода шудааст, то ба дараҷае афзоиш ёбад, ки ба ҳама некӣ кунад?»

 

Сипас, дар дохили ман ҳаракат карда, Исо ақли маро равшан кард ва   ба ман гуфт  :

 

— Духтарам, аз мушоҳидаи   офтоб тасвири онро меёбӣ.

Он нотакрор аст ва бо вуҷуди ин, вай медонад, ки чӣ гуна афзоиш ёбад, то нур ва гармии он барои ҳама ва ҳама дастрас бошад.

Масалан, он амал ва қадамҳои инсонро равшан мекунад.

Агар ӯ амал ё роҳро дигар кунад, нури офтоб аз паи ӯ меояд.

 

Он инчунин дар тамоми табиат афзоиш меёбад,

фоидаи худро ба чизҳои гуногун мувофиқи шароит тақсим мекунад. Вақте ки баланд мешавад,

— тамоми табиатро зебу зинат медихад

- дар салкинии шаб амал карда, шабнамро ба вуҷуд меорад, ки мисли мантияи нуқра бар тамоми растаниҳо паҳн мешавад;

ба ин табиат ҷиҳат ва зебоие бахшидааст, ки нигоҳи инсонро ба ҳайрат меорад ва мафтун мекунад.

Одам бо тамоми заковати худ,

кудрати ба вучуд овардани як катраи шабнамро надорад.

 

Офтоб саёҳати худро идома дода, ба гулҳо рангу бӯи худро медиҳад.

Он ранг ва бӯи хосе намедиҳад, балки ба ҳар гул ранг ва бӯи хоси худро медиҳад.

Бо гармӣ ва нури худ ба меваҳо пухтагӣ ва мазза, маззаи хоси ҳар як мева медиҳад.

Хамаи растанихоро пору ва нашъунамо кунед.

 

Сарфи назар аз ин, ки ҳамаи ин корҳоро анҷом дода бошад ҳам, ҳамон тавр боқӣ мемонад.

Аз он сабаб аст, ки офтоб дар баландӣ зиндагӣ мекунад, ки метавонад ҳаёти тамоми мавҷудоти зер бошад.

 

Чунин аст корҳое, ки   дар Васияти ман анҷом дода шудаанд  :

он гоҳ рӯҳ дар баландиҳои иродаи ман  амал мекунад.

 

Аз он ҷо, бештар аз офтоб, вай мавҷудотро назорат мекунад ва ба онҳо ҳаёт мерасонад. Агарчи амалаш як аст, чун офтоб бар махлукот медурахшад:

- баъзеро ороиш медиҳад,

- дигаронро бо файз бордор созед,

- баъзеи онҳоро аз сармо озод кунед,

- дили баъзеро нарм мекунад,

- торикии   дигаронро пароканда мекунад,

- дигаронро оташ мезанад ва пок   мекунад;

ба хар кас мувофики хислатхои шахсиаш кумаки зарурй дихад.

 

Офтоби тулӯи уфуқи шумо низ ҳамин тавр мекунад:

— агар хок хушк бошад, ба растанихо кам инкишоф медихад;

- агар тухми гул набошад,

офтоб бо тамоми нуру гармии худ чизеро бардошта наметавонад. Агар мард ба кор набарояд, офтоб ҳеҷ коре карда наметавонад, ки ӯро ба даст орад.

 

Хулоса, офтоб дар офариниш мувофиқи ҳосилхезии замин ва табиати инсон маҳсулот тавлид мекунад.

 

Ҳамин тариқ, гарчанде ки амалҳое, ки дар Васияти ман анҷом дода мешаванд

— ба хама фоиданок буда метавонад, амал мекунанд

— тибки мукаррароти хар як, инчунин

- мутаносибан ба хислатҳои неки рӯҳе, ки дар иродаи ман амал мекунад.

 

Бо вуҷуди ин, ҳар амале, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад, як офтобест, ки барои тамоми мавҷудот нур мепошад.

 

Он гоҳ ман кӯшиш кардам, ки худро дар Исои худ, ба иродаи Ӯ ғарқ кунам,

- фикрҳои маро дар шумо барои ин мақсад зиёд кардан

-таъмир ва

- ҳамгироӣ барои ҳама зеҳни офаридашуда, гузашта, ҳозира ва оянда.

 

Бо тамоми дилам ба Исо гуфтам:

«Чӣ гуна мехостам ба шумо бо рӯҳи худ тамоми ҷалол, шаъну шараф ва ҷубронро ба номи тамоми инсоният диҳам,

ҳатто ҷонҳои гумшудае, ки афсӯс! онҳо ба шумо ақли худро надодаанд ».

 

Исо пур аз шодӣ аз пешонии маро бӯсид ва гуфт:

"Бо ин бӯса, ман ҳама фикрҳои шуморо бо фикри худ мӯҳр мекунам, то ҳамеша тавонам

дар шумо хамаи руххои офаридашударо пайдо кардан   д

ки доимо аз шумо ба номи худ, шаъну шараф, шаъну шараф ва   подош гиранд».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ақли кӯчакам дар иродаи муқаддаси Худо гум шуда буд.

Ман намедонистам, ки чӣ тавр, ман фаҳмидам, ки одам ҷалолеро, ки бояд ба ӯ ато кунад, ба Худо намедиҳад ва барои ин ман худро хеле алам ҳис мекардам.

Исои ширинам, ки мехост маро насиҳат кунад ва тасаллӣ диҳад, бо нури ақлонӣ ба ман гуфт:

 

«Духтарам, тамоми корҳои ман бояд анҷом дода шаванд

то офаридаҳоро нагирам, рӯзи охир нахоҳад омад

тамоми шаъну шухрати чашмдошт, чи тавре  ки дар  аввал   пешбинй шуда буд.

Он чизеро, ки баъзе махлуқот ба ман намедиҳанд, дигарон ба ман медиҳанд.

 

Дар дуюм ман неъматҳоеро, ки аввал рад карда буд, дучанд хоҳам кард.

то ки онхо аз   ухдаи ин кор баромада тавонанд

ки ба ман дучанд насиби шухрат ва мухаббат дихад.

 

Барои баъзеҳо, мувофиқи хислатҳои худ,

-Ман шукрона мекунам, ки одатан ба даҳ нафар мерасондам. Ба дигарон он неъмате, ки ман ба сад.

Ба дигарон он неъматҳое, ки ман ба ҳазорон мебахшам.

Ба дигарон файзҳоеро, ки ман ба шаҳр, ҳатто ба вилоят ё ҳатто ба тамоми салтанате медиҳам.

Ва ин махлуқот маро дӯст медоранд ва ба даҳ, сад, ҳазор ва ғайра ҷалол медиҳанд. Ҳамин тавр ҷалоли ман ба манфиати офариниш комил хоҳад шуд.

 

Вақте мебинам, ки бо вуҷуди иродаи некаш,

- махлуқ наметавонад он чизеро, ки ман аз ӯ интизорам, иҷро кунад, ман ӯро ба иродаи худ мекашам

Дар он ҷо ӯ фазилати зарб задани як амали оддиро ҳар қадар ки хоҳад, кашф мекунад.

 

Ин ба Ӯ имкон медиҳад, ки тамоми ҷалол, иззат ва муҳаббатеро, ки махлуқот аз додани ман худдорӣ кардаанд, ба ман диҳад.

 

Ҳамин тариқ   , ман худро барои Синни Ҳаёт бо иродаи худ омода мекунам.

 

Дар ин давра ҳама чиз амалӣ мешавад

— он чиро наслхои гузашта накардаанд

дар бораи муҳаббат, ҷалол ва иззат, ки Офаридгор ба ман қарздор аст. Ман ба махлуқот файзи бебаҳо хоҳам дод.

 

Ва ба шумо, ки ман даъват мекунам, ки бо иродаи худ зиндагӣ кунед, ман дуои зеринро пешниҳод мекунам  :

«  Исо,

Ман саҷда ва итоаткории тамоми оилаи башариро ба пои ту мегузорам;

Ман дар қалби ту "  Ман туро дӯст медорам"   аз   ҳама ҷо мегузорам;

 Бӯсаамро ба лабони ту  гузоштам

ба бӯсаҳои тамоми офаридаҳои тамоми наслҳо мӯҳр зананд;

туро ба оғӯш мегирам

то ки шумо аз огуши тамоми махлуқоти ҳама наслҳо хам шавед.

Ман мехоҳам, ки ҷалоли тамоми офаридаҳои тамоми мавҷудот ба ту биёяд».

 

Дар натиҷаи ин дуо ман худро дар ту ҳис мекунам

-фарҳанг,

- "Ман туро дӯст медорам",

- бӯсаҳо ва ғайра.

тамоми оилаи инсоният.

 

Пас чӣ тавр худатро надиҳед

- муҳаббат, бӯса ва ташаккур барои дигарон!

 

Бидон, духтарам, махлук дар руи замин чй кор мекунад

-сармояеро ташкил медиҳад, ки ӯ барои Биҳишт ҷамъ мекунад. Агар кам кор кунад, кам дорад.

Агар вай бисьёр кор кунад, вай бисьёр мешавад.

Агар махлуқоте маро дӯст дошт ва даҳ рӯз ҷалол дод,

-Дах баробар зиёд ризоят ва шухрат пайдо мекунад

- ва вайро Ман даҳ маротиба бештар дӯст медоранд.

Агар касе маро дӯст дошту ба саду ҳазор ҷалол дод.

 саду хазор ризоят, мехру мухаббатро мечашад  .

 

Ин тавр аст

-Ман ба Офаридгор он чизеро медиҳам, ки ба он ваъда дода будам ва ба таври мутақобила,

Офаридгор ба ман ҳама чизеро, ки ман аз он гирифтан мехостам, медиҳад. Бинобар ин ҷалоли ман комил хоҳад буд».

 

Ман худро аз маҳрумияти Исои ширинам хеле танг ва ранҷ кашидам ва бо тамоми дил ба ӯ гуфтам:

"Биё, Зиндагиам! Бе ту ман худро мемирам, на як бор, балки пайваста. Биё! Дигар тоқат карда наметавонам, дигар тоқат карда наметавонам!"

Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман ҳис кард, ки Ӯ диламро сахт шиканад.

 

Худро нишон дода,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ман эҳтиёҷе эҳсос мекунам, ки ба муҳаббати худ ба ту озодӣ диҳам."

 

Ман дарҳол ҷавоб додам: «Эй Исо, чӣ гуна ту маро азоб медиҳӣ!

Маҳрумияти ту маро мекушад! Ҳама ранҷу азобҳои дигарам танҳо табассум ва буса аз ту аст, аммо маҳрумиятҳои ту марги бераҳмона аст. Оҳ! Исо, Исо! чӣ гуна тағйир ёфтӣ!»

 

Исо сухани маро бурида,   ба ман гуфт  :

«Духтари ишқи ман, магар худатро бовар кунонда наметавонӣ?

ки ман ба воситаи ту ба олам назар мекунам

 

Ва ҳангоме ки ман дар ту зиндагӣ мекунам,

шумо маҷбур мешавед, ки он чизеро, ки ҷаҳон ба ман мефиристад, эҳсос кунед: сахтӣ, зулмот, гуноҳ, хашми адолати ман ва ғайра.

 

Аз ин рӯ, ба ҷои он ки диққати худро ба маҳрум кардани ман равона созед, фикр кунед

-барои аз бадиҳое, ки махлуқот ба ман мефиристанд, муҳофизат кардан д

-барои кам кардани хашми Адли ман.

Ман дар ту дар амн хоҳам монд ва махлуқот камтар чазо хоҳанд шуд».

 

Ман дар бораи ҳаваси Исои ҳамеша неки худ мулоҳиза мекардам, алахусус дар бораи тармаҳое, ки дар вақти тозиёна задан ба ӯ афтоданд.

Бароям аҷоиб аст:

«Кадом ранҷу азоби Исо бузургтар буд:

- он чизе, ки Илоҳӣ дар тӯли умраш ба ӯ додааст

-ё он чизе, ки дар охири умри заминиаш аз дасти яҳудиён гирифта шудааст?

 

Тавассути равшании зеҳни ман, Исои ширини ман ба ман гуфт:

"Духтари ман,

ранҷу азобҳое, ки Худо ба ман додааст, аз азобҳое, ки махлуқот ба ман додааст, зиёдтар аст,

— чи кадар аз чихати шиддат ва чи аз чихати шумора ва давомнокй.

 

Ва ин ранҷ бо кинаву беадолатӣ рангоранг набуд. Баръакс, онҳоро ҳамроҳӣ мекарданд

-аз мухаббати беандоза ва

- шарикӣ

аз се Шахси илоҳӣ

то ки Инсонияти ман ин кадар маргро азобу укубат кашад

-ки махлуқоте вуҷуд дошта бошанд, то нури офаринишро бубинанд,

-ин махлуқот, ки Падар ба ман ин қадар Муҳаббатро бовар карда буд.

 

Дар илоҳият беадолатӣ ва бадбинӣ вуҷуд надорад, аммо инсон бо ин ва дигар гуноҳҳои ба ин монанд олуда шудааст.

Аз ин рӯ, маҷбур шудам, ки бори ноадолатӣ, нафрат, тамасхур ва ғайраро бор кунам, то ин хатогиҳоро ислоҳ кунам.

 

Ҳамин тавр, дар соатҳои охирини ҳаёти заминии худ, ман аз мавҷудоти мавҷудот азоб кашидам.

Беадолатиҳо, нафрат, тамасхур, интиқом, таҳқир ва ғайра, ки одамон маро ба онҳо гирифтор кардаанд, хеле бузург буданд,

-ки Инсонияти бечораи ман бадбахтиву исрофкори ҳама шудааст, бисёр

-ки ман дигар ба одам монанд набудам ва

— ки чаллодони ман худашон ба дахшат афтода буданд.

 

Хулоса,   ман ду ҳаваси гуногунро аз сар  гузаронидаам. Махлукот натавонистанд дар Ман азобу маргро зиёд кунанд

- мисли гунаҳкорон мурданд.

Ҳамин тавр, Илоҳият инсонияти маро дар тӯли ҳаёти заминии ман ба ин чизҳо мутеъ кардааст.

ва ин, дар як Муҳаббати бузург   ва

мувофиқи се   Шахси Илоҳӣ.

 

Азбаски, аз тарафи дигар, Илоҳият ба беадолатӣ ва ғайра қодир набуд,

махлуқот саҳми худро иҷро карданд, ки маро дар соатҳои охирини ҳаёти заминии худ азоб медоданд.

Ҳамин тариқ, фидя комилан иҷро шуд.

Чӣ қадар ҷонҳо ба ман арзиш доранд! Барои ҳамин ман онҳоро хеле дӯст медорам!"

 

Рузи дигар ба худ фикр кардам:

« Исои маҳбуби ман ба ман чизҳои зиёде гуфт; Оё ман дар ҳақиқат эҳтиёткор будам, ки он чизеро, ки ӯ ба ман таълим медод, иҷро кунам? Оҳ! то чӣ андоза ман кӯшиш мекунам, ки ӯро шод кунам!

То чӣ андоза ман ба чизе нотавонам!

Пас, таълимоти ӯ маҳкумияти ман хоҳад буд ». Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

« Духтарам, чаро ғамгин мешавӣ?

Таълимоти Исои шумо ҳеҷ гоҳ барои маҳкум кардани шумо истифода намешаванд.

Ҳатто агар шумо танҳо яке аз чизҳоеро, ки ман ба шумо таълим додам, иҷро мекардед, шумо дар осмони ҷони худ ба ситорае менигаристед.

Фалак бар сари ту густурдам, Фиати худ, Ситора зинат додам.

 

Пас ман дар қаъри ҷони ту як осмон кушодам. Ва «фиат»-и моле, ки шумо истеҳсол мекунед,

-Чунки ҳар неъмат меваи иродаи ман аст, меояд, то онро бо ситораҳо оро диҳад.

 

Нафс агар даҳ кори нек кунад, даҳ ситора, барои ҳазор кори хайр, ҳазор ситора мегузорад.

 

Аз ин рӯ, то ҳадди имкон таълимоти маро такрор кунед, то ин корро анҷом диҳед

— осмони чони худро бо ситорахо оро додан д

- ин осмонро аз осмоне, ки дар болои сарат паҳн шудааст, кам накун. Ҳар яке аз ин ситораҳо осори таълимоти Исои шуморо хоҳанд дошт.

 

Ман ба худ фикр мекардам: «Куҷост азобҳое, ки Исои ширинам ба ман ваъда дода буд, вақте ки ман базӯр азоб мекашам?»

 

Исои ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

— Духтарам, чаро худат карор медихи?

Шумо азоби баданро ҳисоб мекунед ва ман азоби ҷисм ва азоби маънавиро ҳисоб мекунам.

 

Ҳар гоҳ, ки аз Ман маҳрум бошӣ, ин маргест, ки ту эҳсос мекунӣ.

Ва шумо мурдагонеро, ки ҷонҳо ба ман медиҳанд, бо гуноҳҳои худ ислоҳ мекунед. Вақте ки шумо аз сармо азоб мекашед, ин марги дигаре аст, ки шумо эҳсос мекунед

Ва ту сардии махлуқотро дар пеши Ишқи ман ислоҳ мекунӣ. Ин ба ҳамаи ранҷу азобҳои дигари шумо низ дахл дорад:

барои мурдаҳои хурди худ, шумо дар марги ман иштирок мекунед.

 

Магар намедонӣ, ки ҳангоме ки адолати ман ба сабаби гуноҳҳои одамон баҳои нав мерезад, ман азобҳои шуморо боздоштам?

Бадӣ он қадар бузург хоҳад буд, ки даҳшат меорад.

 

Ман медонам, ки ин барои шумо дардовар аст. Аммо ман ҳам ин азобро аз сар гузаронидаам.

Ман мехостам, ки махлуқотро ҳам дар замон ва ҳам дар ҷовидона аз ҳама ранҷу азоб озод кунам, аммо ин ба ман бо хиради Падар дода нашуд.

 

Оҳ! духтарам, нест

бе   салиб муқаддасӣ нест,

бе ягонагӣ бо   ранҷу фазилат нест!

 

Аммо бидонед, ки ба шумо мукофоти фаровон хоҳам дод.

-барои ҳама маҳрумиятҳои ҳузури ман, ки шумо аз он азоб мекашед, инчунин

- барои азобҳое, ки шумо мехоҳед дошта бошед, аммо надоред ".

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ба ман қалби муқаддаси худро дидам, Исо ба ман гуфт:

 

«Духтарам, аз ҳар фазилате, ки дар дилам амал мекунад, чашмае равон мешавад. Ин сарчашма ба ҷараёнҳои бешумор тақсим шудааст, ки ба Осмон мерасанд ва дар он ҷо Падарро ба исми ҳама сазовори ҷалол медиҳанд.

Аз ин рӯ, онҳо ба хотири мавҷудот ба замин меоянд. Амал кардани фазилатҳо,

махлуқот низ дар дил чашмаҳои хурде ба вуҷуд меоранд, ки онҳо низ ба ҷӯйборҳо тақсим мешаванд.

Инҳо ба ман пайвастанд ва бо ҳам омехта мешаванд,

- онҳо ба Осмон мерасанд, ки дар он ҷо Падари Осмонро ҷалол медиҳанд,

ва баъд ба замин фуромада, ба манфиати   ҳама.

 

Ҳамин тавр, ин ҳамоҳангӣ байни Осмон ва   Замин ташаккул меёбад.

ки худи фариштахо аз ин манзараи мафтункунанда ба хайрат мемонанд.

 

Пас дар амал кардани фазилатҳои қалби ман бодиққат бош, то манбаи неъматҳои худро боз кунам».

 

Рӯзҳои хеле талх дорам.

Исои неки ман имкон медиҳад, ки худро каме дида шавад ё тамоман набинад, ё мисли як барқ.

Ёд дорам, ки шабе ӯ ба назари ман хаста менамуд. Дар оғӯш мебурд чун бандҳои ҷон.

Ба ман нигариста, ба ман гуфт:

«Оҳ! Духтарам, куштори онҳо чунин хоҳад буд

ки танхо хамин банди ҷон, ки дар даст дорам, раҳо шавад!

Мардон ба кадом девонагӣ расидаанд? Хафа нашавед! Дар набудани ман вафодор бош.

Ва пас аз тӯфон,

Ман ба ту бар ивази ҳамаи имтиёзҳоят ба таври фаровон пардохт хоҳам кард,

- боздидҳои ман ва ташаккури маро дучанд мекунад.

 

Сипас, қариб ки гиря карда, нопадид шуд.

Бояд гуфт, ки шиканҷаи дили бечораам!

 

Рӯзи дигар, равшании зуди зеҳнам маро дарк кард, ки вақте ки Исои баракат осмонро болои   сари мо гузошт,

У дар рухи мо хам осмон гузошт, дар хакикат чанд   осмон.

 

Ақли мо осмон аст, диди мо осмон аст,

суханронии мо,

амали мо, хоҳишҳои мо, дилбастагии мо, қалби мо осмон аст, бо фарқияте, ки осмони берунӣ     тағир намеёбад

ситорахо на баланд мешаванду на меафтанд

дар ҳоле ки осмони даруни мо бояд тағйир ёбад.

 

Агар осмони ақли мо муқаддас  бошад, пас, вақте ки онҳо ташаккул меёбанд, фикрҳои мо ситораҳо, офтобҳо ва кометаҳои хеле зеборо ба вуҷуд меоранд.

 

Ва чун фариштаи мо онҳоро бубинад,

онхоро гирифта, дар осмони разведкаи мо мегузорад.

 

Агар осмони рӯҳи мо муқаддас бошад,

-Бо нигоҳ, сухан, хоҳиш ва тапиши дили мо ҳамин тавр аст.

Монанди ин

- чашмони мо ситора мешаванд,

- сухани мо ба нур табдил мешавад,

- хоҳишҳои мо комета мебошанд,

— тапиши дили мо офтобро ташкил медихад. Хар як хисси мо осмони худро зеб медихад.

 

Аз тарафи дигар

агар ақли мо бад бошад  , ҳеҷ чизи зебо ба вуҷуд намеояд.

Баръакс, торикии бузург паҳн шуда, осмони дигари моро тира мекунад.

 

Монанди ин

- чашмони мо аз бесабрӣ медурахшад,

- сухани мо куфрро талаффуз мекунад,

- хоҳишҳои мо аз ҳавасҳои бераҳмона дурахшиданд,

— дили мо ба кори махлукот жолаи халокатовар мерезад. Осмони бечора, онҳо ториканд!

 

Рӯзҳои хеле талх дорам.

Дили бечораам фалаҷ шудааст

азоб кашидан барои маҳрумият аз Ӯ, ки ҳаёти ман ва ҳама чизи ман аст. Ҳарчанд аз кор рафтам, ман наметавонам ба Исои ширинам шикоят накунам.

вакте ки аз пеши ман зуд мегузарад ё даруни ман харакат мекунад.

Ёд дорам, рӯзе, ки шикоят мекардам, ба ман гуфт:

 

"Тарку дар дасти ман мисли ду ҷараён аст, ки бо қувваи бузург муттаҳид мешаванд.

Обҳои ба ҳам пайвастаи онҳо мавҷҳоеро ташкил медиҳанд, ки онҳо ба осмон мерасанд,

дар натича кати онхо холй мешавад.

 

Гиряи ин обҳо, ки ба Биҳишт мерасанд, чунон зебо ва ҳамоҳанг аст, ки Биҳишт худро эҳтиром мекунад ва бо зебоии нав сармоягузорӣ мекунад.

Ва муқаддасон бо хор мегӯянд:

"  Ин ҳамоҳангии форам аз рӯҳе бармеояд, ки ба Худо таслим шудааст. Чӣ қадар зебо, чӣ зебо!"

 

Рӯзи дигар   ба ман гуфт  :

"Ту аз чӣ метарсӣ?

Ба ман таслим шав ва дар иҳотаи ман мисли доира хоҳӣ буд. Ба тавре ки

агар душманон, имкониятҳо ё хатарҳо ба миён оянд, онҳо бояд бо ман мубориза баранд, на бо шумо: Ман барои   шумо ҷавоб медиҳам.

 

Таслими ҳақиқӣ ба ман оромии рӯҳ ва кор барои ман  аст.

Агар рӯҳ асабонӣ бошад, ин маънои онро дорад, ки он ба ман партофта нашудааст. Барои онҳое, ки танҳо зиндагӣ кардан мехоҳанд, изтироби ӯ дарди рости ӯ аст. Ин маро бисёр дард мекунад ва сахт осеб дидааст."

 

Рӯзи дигар, вақте ки ман сахттар шикоят кардам,   Исои меҳрубонам ба ман   бо меҳрубонии бузург гуфт:

 

"Духтарам, ором бош!

Он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, пеш аз ҷазоҳои нав аст.

Бодиққат хонед, ки он чизеро, ки ман ба ту навиштам, мефаҳмед, ки на ҳама ҷазоҳо рӯй додаанд.

Бисёр шаҳрҳои дигар хароб хоҳанд шуд!

Миллатхо минбаъд хам ба хамдигар мукобил мебароянд.

Ин Италия аст? Халқҳои дӯсти ӯ душмани ашаддии ӯ хоҳанд шуд.

 

Пас сабр кун, духтарам!

Вақте ки ҳама чиз омода аст, ки мардро ба тартиб даъват кунад, ман мисли пештара назди шумо меоям ва мо якҷоя гиря мекунем ва барои марди носипос дуо мекунем.

 

Ту бошад, ҳаргиз васияти маро тарк накун. Чун иродаи ман абадӣ аст,

хар он чи ки дар он чо сохта мешавад, арзиши абадй ва бепоён пайдо мекунад.

Он мисли асъоре аст, ки қимати худро идома медиҳад ва ҳеҷ гоҳ фурӯ намеравад.

 

Хурдтарин амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд, дар Осмон навишта шудаанд

-дар ҳарфҳои фаромӯшнашаванда

— ба худ мегуянд:

"Мо амалҳои абадӣ ҳастем, зеро иродаи абадӣ моро ташаккул додааст".

 

«Гӯё дар гулдони гилин тиллои моеъ рехта шуда бошад ва заргар аз он тилло ашёи тиллоӣ месохт.

 

Метавон гуфт, ки ин тилло тилло нест

чаро онро ба зарфи гил рехтаанд? Албатта не!

Тилло ҳамеша тилло аст, новобаста аз он ки дар кадом контейнер аст.

 

Дар ин мисол гулдони гилин ҷон ва тиллоро ифода мекунад, иродаи ман.

Аъмоли махлуқе, ки ба иродаи ман амал мекунад

Иродаи худро ба ӯ мебандам ва ҳарду бо ҳам об мешаванд.

 

Бо кумаки ин моеъ ман заргари илоҳӣ,

Ҳамин тавр ман амалҳои ҷонро ба тиллои ҷовидона табдил медиҳам

-ки ман гуфта метавонам, ки ин амалҳо аз они мананд ва

- то ки ҳатто рӯҳ бигӯяд, ки онҳо аз они ».

 

Ман ба Исои ширини худ аз аҳволи бадбахтии худ шикоят кардам ва инчунин аз он ки ман як мавҷуди бефоида ҳастам ва аз ӯҳдаи кори нек намебароям. Ва ман фикр мекардам, ки ҳадафи зиндагии ман чист?

Исои меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

мақсади зиндагии шумо чизест, ки ба ман тааллуқ дорад, на ба шумо. Аммо бидонед, ки ҳақиқати оддӣ

-  дар як рӯз чанд маротиба ба Ман ҳамроҳ шудан

хавфи нигох доштани мувозинатро дорад

- дар бораи ҷубронҳое, ки бар зидди Илоҳӣ талаб карда мешаванд.

 

Дар асл, танҳо шахсе, ки медонад

- дар Ман якҷоя шавед ва

— маро хамчун принципи тамоми кирдораш гирифта, вай метавонад, ба номи хама чиз мувозинатро нигох дорад

- дар бораи ҷалоли Падар ва тамоми ҷуброни талабшуда.

 

Оё он ба шумо ночиз менамояд? Шумо ҳис намекунед

-ки аз ин кор даст кашидан мумкин нест

-ки то шумо ҳар як аъзои маро иваз накунед, ман шуморо тарк намекунам

аз номи онхо таъмири зарурй кунанд?

 

Кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон барои ҳама ислоҳ кунед.

Агар медонистӣ он ҳама некие, ки ҷаҳон ҳангоми ҷон ба даст меорад,

-бе сояи манфиати шахсй д

-танҳо барои ишқи ман миёни Осмону замин баланд мешавад. ва бо Ман муттаҳид шуда,

аз номи хама таъмири зарурй кунед!».

 

Кудуратам зиёд шуд ва ман ба Исои ҳамеша неки худ шикоят намуда, ба ӯ гуфтам: «Раҳм кун, муҳаббати ман, раҳм кун! Оё намебинӣ, ки ман чӣ қадар хароб шудаам?

Ман ҳис мекунам, ки ман онро надорам

- дигар зиндагӣ нест, хоҳиш нест, меҳру муҳаббат нест; Ҳама чиз дар дохили ман мисли мурда аст.

 

Оҳ! Исо! самари ҳамаи таълимоти ту дар ман куҷост?»

Ҳангоме ки ман инро мегуфтам, ман худро ба Исо хеле наздик ҳис мекардам, ки маро баста ва бо занҷирҳои қавӣ бастааст  . Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

далели боварибахши он аст, ки таълимоти ман дар ту самаре бахшидааст, ин аст, ки шумо дигар дар бораи худ чизе ҳис намекунед.

 

Оё ҳаёт дар иродаи ман шояд дар ман об намешавад? Пас чаро шумо хоҳишҳо, дилбастагӣ ва ғайраҳои худро меҷӯед, агар шумо онҳоро дар иродаи Ман пароканда карда бошед?

 

Иродаи ман бузург аст ва барои муайян кардани он кӯшиши зиёд лозим аст. Дар ман зиндагӣ кардан беҳтар аст, ки зиндагии худро нагузаронӣ.

Дар акси ҳол, мо нишон медиҳем, ки хушбахт нестем

-зиндагии хаёти ман д

- то дар Ман комилан об шавад ".

 

Ман аз Исои меҳрубонам бисёр шикоят кардам, ӯ ба ман гуфт:

«Духтари ман, қурбонии рӯҳ

- ба гирифтани тамоми зарбаҳои адолати илоҳӣ дучор мешавад ва

- эҳсоси ранҷу азоби дигарон  .

 

Оҳ! Инсонияти ман дар зери сахтиҳои қурбонӣ чӣ гуна нола мекард! Дар натиҷаи ҳолати маҳрумиятатон, шумо метавонед хулоса кунед

— махлукхо нисбат ба ман чй тавр рафтор мекунанд д

- чӣ гуна адолати илоҳӣ барои ҷазо додани онҳоро бо балоҳои даҳшатнок омода мекунад.

 

Одам ба ҳолати девонагӣ расидааст

Бо аблаҳон, ба шумо дарраҳои сахттар лозим аст. Шумо бошед, чизеро тағир надиҳед.

Шумо хоҳед дид, ки Исо барои шумо чӣ кор хоҳад кард».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии азобу маҳрумиятҳои худ идома дода, вақти худро бо Исои ширини худ, ки комилан ба Ӯ партофташуда ва қариб хомӯш буд, мисли кӯдак гузаронидам. Худро дар дохили ман нишон дода,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

эътимод ба Ман мисли абри нур аст

ки ҷон дар он чунон хуб   печонда мемонад,

ки тамоми тарсу шубха ва заъф аз байн рафтаанд.

 

Ин боварй

— рухро аз ишки пок пур кардан д

— чунон далер мекунад, ки ба синаам часпида, аз ширам менӯшад. Ӯ дигар хӯрок намехоҳад.

 

Агар аз синаам чизе набарояд, ки ман ба он имкон медиҳам, ки эътимод то ҳадди аксар афзоиш ёбад, рӯҳ рӯҳафтода нахоҳад шуд.

Баръакс, вай бемайлон аст, сарашро ба синаи ман мезанад, ки ман дарун табассум мекунам ва ба ӯ иҷозат медиҳам.

 

Рӯҳи боварӣ табассуми ман ва фароғати ман аст.

Ҳар кӣ ба Ман таваккал кунад, маро дӯст медорад ва бовар дорад, ки ман сарватманд, тавоно ва бузург ҳастам.

 

Аз тарафи дигар, онҳое, ки ба ман бовар надоранд, аслан маро дӯст намедоранд. Ӯ маро беобрӯ мекунад ва бовар дорад, ки ман камбағал, нотавон ва хурд ҳастам.

Ин барои ман чӣ таҳқир аст! ”

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, фикр кардам:

"Шумо ин корро чӣ тавр мекунед? Ман хеле бад ҳастам, ин қадар хуб нестам!

Маҳрумияти Исои ман маро ба дараҷае расонд, ки агар мо Ӯро медидем, Ӯ ​​низ фарёди сангин мебурд ва илова бар ин, бешубҳа, бе тарси доварӣ ё дӯзах дар ман. Ман дар чӣ ҳолати даҳшатнок ҳастам! ”

 

Ҳангоме ки ман чунин фикрҳоро дар худ доштам, Исои меҳрубонам дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, вақте ки рӯҳ қарор дод, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунад, ҳар як шубҳа ва тарс аз байн меравад.

 

Ин ҷон ба духтари шоҳе монанд аст, ки

-гарчанде ки бисёриҳо ба ӯ мегӯянд, ки духтари подшоҳ нест, ба ин суханон аҳамият намедиҳад

Баръакс, у ба хама бо ифтихор мегуяд:

«  Дар ман мекошидани шубҳа ва тарс бефоида аст, ман дар ҳақиқат духтари подшоҳ ҳастам.

Подшоҳ падари ман аст.

Ман бо ӯ зиндагӣ мекунам ва подшоҳии ӯ аз они ман аст».

 

Дар байни ҳамаи неъматҳое, ки ҳаёт дар иродаи ман ба рӯҳ меорад, амният низ ҳаст.

 

Модоме ки ҷон ҳар он чиро, ки аз они ман аст, аз они худ месозад, чӣ гуна метавонад аз моли худ битарсад?

Ҳамин тариқ, тарс, шубҳа ва тарси дӯзах вуҷуд надорад.

На калидро пайдо мекунанд, на дарро ва на роҳеро, ки ба ин ҷон ворид мешаванд.

 

Вақте ки нафс ба хости илоҳӣ дохил мешавад, худро аз худ мепӯшад, ман онро ба худ ва либоси шоҳона мепӯшам.

Инҳо мӯҳр барои ӯ ҳастанд

ки вай духтари ман аст   ва

ки подшохии ман хам аз они ман аст.

 

Гузашта аз ин, вай бо дифоъ аз ҳуқуқҳои мо дар мурофиа ва ҳукми дигарон ширкат мекунад. Пас чаро аз тарс ба моҳидорӣ равед? ”

 

Ман дар бораи ҳолати бади худ фикр мекардам.

Азобҳои маҳрумияти Исо маро фалаҷ кард.

Аммо ман ором будам ва ба Исои ширини худ комилан партофта шудам, осмон бароям пӯшида менамуд.

 

Дар бораи замин бошад, аз он вакте ки ман бо он алокаро гум накардаам. Ва азбаски он барои ман вуҷуд надошт,

-Чӣ гуна метавонам ба кумак умед банд бошам? Аз ин рӯ, ман ҳатто умед надоштам

- аз мардуми ин дунёи бечора кумак бигир.

 

Агар ман ба Исои худ умеди ширин намедоштам,

-зиндагиам, хама чизам, такягохи ягонаам, намедонам чи кор мекардам.

 

Чун дид, ки дигар тоқат карда наметавонам, Исои ҳамешагии ман омада, дасти муқаддаси худро бар пешонии ман гузошта, ба ман қувват бахшад  , ба ман гуфт  :

 

«Духтари бечора, духтари Дилу ранҷу азобҳои ман, ҷасорат, дилам нахӯр!

Ҳеҷ чиз барои шумо тамом нашудааст.

 

Баръакс, вақте ки ҳама чиз ба охир мерасад, дар ҳамон вақт ҳамааш оғоз мешавад. Аз ҳар чизе ки шумо фикр мекунед, ҳеҷ чиз дуруст нест.

Ҳолати ҳозираи шумо танҳо як ҷанбаи ҷабрдида аст, ки инсонияти ман аз сар мегузаронд. Оҳ! чанд маротиба вай дар чунин холати дарднок афтодааст!

 

Илоҳии ман, ки тамоми қудратҳоро дошт ва мехост, ки ман барои тамоми оилаи башарият кафорат кунам, маро радкунӣ, фаромӯшӣ ва ҳама ислоҳоте,   ки

табиати инсонй сазовори он буд.

 

Онҳо барои ман азобҳои бузург буданд. Чӣ гуна ман бо Илоҳият муттаҳид шудам

- Инсонияти ман ва Илоҳиям ҳамчун як,

чудо шудан аз ту барои ман шахиди хакикй буд.

 

Дӯст доштан ва ҳамзамон эҳсоси фаромӯшӣ, эҳтиром ва ҳамзамон хиёнат кардан,

то ки муқаддас бошам ва дар айни замон худамро бо тамоми гуноҳҳо пӯшондам,

-чӣ тазодҳои даҳшатовар,

-Чӣ азоби сахт!

 

Муъҷизаи Қудрати Ман барои ман лозим буд, ки ин ҳама азобҳоро таҳаммул кунам.

 

Айни замон адлияи ман мехоҳад, ки ин азобҳо дубора барқарор шаванд. Ва кӣ метавонад ба ин навсозӣ қарз диҳад, агар ин тавр набошад

- ки бо Ман шинос шуд,

- ки шарафи интихоб шуданро дошт, ки дар баландии иродаи ман зиндагӣ кунад, аз куҷо, чун аз маркази он, он

маро таъмир мекунад   ва

маро ба номи тамоми   махлуқот дӯст медоред?

 

Ҳамин тавр ӯ эҳсоси фаромӯшӣ, радшавӣ ва ҷудоиро аз Онест, ки тамоми умр аст!

Ин азобҳоест, ки танҳо Исои шумо баҳо дода метавонад.

 

"Инчунин, ором шавед.

Ин ҳолат ба охир мерасад, то шумо метавонед ба марҳилаҳои дигари Инсонияти ман гузаред.

 

Вақте ки шумо ҳис карда наметавонед, ки бештар гиред

- худро боз ҳам бештар ба Ман вогузор ва

-Шумо дуои Исои худро хоҳед шунид, азоб мекашад ва таъмир мекунад

Ҳангоме ки шумо онро тамошо мекунед: ман актёр мешавам ва шумо тамошобин мешавед.

 

Вақте ки шумо барқарор шудед, шумо нақши актрисаро ба ӯҳда мегиред ва ман тамошобин мешавам.

Байни ҳардуи мо ивазшавӣ хоҳад буд ».

 

Барои навиштани он чизе, ки аз ман талаб карда мешавад, қувват надорам.

Ман танҳо чанд сухан дар бораи он чизеро, ки ман ҳатто дар бораи рӯи коғаз гузоштан фикр намекардам ва Исои ширини ман ба ман хотиррасон кард, мегӯям.

 

Як бегоҳ ман ба Исои маслубшудаи худ саҷда кардам ва ба ӯ гуфтам:

"Ишқи ман,

бо иродаи ту ва ба номи тамоми оилаи инсоният ман туро мепарастам,

Ман туро ба оғӯш мегирам ва   қарор дорам.

 

Ман захмҳо ва хуни туро ба ҳама медиҳам, то ҳама наҷот ёбанд.

Ва азбаски ҷонҳои гумшуда дигар наметавонанд аз Хуни гаронбаҳои ту лаззат баранд ва туро дӯст доранд,

Ман инро барои онҳо мекунам.

Ман мехоҳам, ки Муҳаббати шумо ба ҳеҷ ваҷҳ аз ҷониби махлуқот фирефта нашавад.

Ман мехоҳам туро дӯст дорам ва аз номи ҳама, аз аввал то охирин ҷуброн кунам ".

 

Ҳангоме ки ман ин ва бисёр чизҳои дигарро мегуфтам, Исои ширинам дастонашро ба гарданам дароз карда, маро ба оғӯш кашида гуфт:

 

"  Духтарам, акси ҳаёти ман,

Дар ҳоле, ки ту намоз мехондӣ, раҳмати ман зинда шуд ва адолати ман сахтии худро аз даст дод  .

 

Ва ин на танҳо ҳоло,

балки инчунин барои оянда: дуоҳои шумо дар иродаи Ман фаъол боқӣ хоҳанд монд.

 

Ишқи туро ба номи ҷонҳои гумшуда ҳис кардам

Дар натича Дили ман нисбат ба ту як мехру мухаббати хосе пайдо кард. Муҳаббатеро дар ту ёфтам, ки ин ҷонҳо аз ман қарздоранд,

Неъматҳоеро, ки барои онҳо пешбинӣ карда будам, ба ту ато кардам».

 

Бори дигар   ба ман гуфт  :

«Духтарам, ман одамро чунон дӯст медорам, ки ҳангоми офариниши ӯ ба ӯ озодӣ додам, бар хилофи он, ки барои осмон, ситораҳо, офтоб ва тамоми табиат кардаам.

- осмонро на аз ситораҳо илова кардан мумкин аст ва на аз ситораҳо дур кардан,

-офтоб на нур илова карда метавонад ва на аз худ дур кунад.

 

Аз ин ҳам бештар мехостам, ки инсон дар паҳлуи ман бошад, то бо некӣ кардан ва ба кор бурдани фазилатҳои хеш ситораву офтоби худро биёфарид.

барои зебу зинати осмони нафси худ.

 

Чӣ қадаре ки он беҳтар бошад, ҳамон қадар ситораҳои зиёд пайдо мешаванд.

Муҳаббат ва қурбониҳои ӯ чӣ қадар бузургтар аст,

ба офтоби у шукуху нур зам мекунад.

 

Дар осмони ҷони ӯ ҳозирам,   ба ӯ мегӯям  :

"  Писарам, ҳар қадар зеботар шавӣ, ҳамон қадар маро писанд мекунӣ.

Ман зебоии шуморо чунон дӯст медорам, ки ман шуморо даъват мекунам, ки ба тиҷорат машғул шавед.

 

Ҳамин ки шумо оғоз мекунед, ман қобилияти эҷодии шуморо давида ва нав мекунам ва ба шумо қудрат медиҳам, ки ҳама кори дилхоҳатонро анҷом диҳед.

Ман туро дӯст медорам, то даме ки туро ғулом, вале озод накунам».

 

Афсус! Чӣ гуна сӯиистифода дар бораи ин қудрат ман ба инсон додаам!

Ва ӯ ҷасорат дорад, ки онро барои фурӯпошии худ истифода барад ва Офаридгори худро хафа кунад! ”

 

Ман ба Исои ҳамеша меҳрубони худ гуфтам:

— Модоме ки ба ман чизе гуфтан намехохй, акаллан бигу, ки агар туро хафа карда бошам, маро бубахш.

 

Ӯ ҷавоб дод:

"Чӣ гуна ба шумо бахшиш лозим аст?

Рӯҳе, ки иродаи маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, дигар дар худ сарчашмаи бадӣ надорад, зеро иродаи ман сарчашма аст.

- абадӣ,

-тағирнопазир д

- дахлнопазирии ҳама некиҳо ва муқаддасот.

 

Ҳар кӣ аз ин чашма бинӯшад, муқаддас аст ва бадӣ бар ӯ нест. Агар бадӣ кӯшиш кунад, ки худро зоҳир кунад, реша намегирад

зеро чашмае, ки аз он менӯшад, муқаддас аст.

 

Вақте ки адолати ман маро маҷбур мекунад, ки ба мавҷудот зарба занам, ба назар чунин менамояд, ки ба онҳо зарар мерасонад. Мо ба нуктае мерасем, ки ман беадолатам.

Аммо ин имконнопазир аст, зеро сарчашмаи бадӣ дар ман нест. Баръакс, дар ин азобҳое, ки ман мефиристам,

Муҳаббати меҳрубонтарин ва шадидтарин вуҷуд дорад.

 

Манбаи бадӣ маҳз иродаи инсон аст.

Агар ба назараш некӣ кунад, он амвол мубтало мешавад ва ҳар кӣ ба он даст расонад, низ сироят мекунад."

 

Пас аз он, ман худро барои ҳар як махлуқ иваз кардам, чунон ки Исо ба ман таълим медод.

Пас аз   он ба ман гуфт  :

"Духтарам, вақте ки ту он чизеро, ки ба ту таълим додаам, такрор мекунӣ, ман аз Муҳаббати худам захмӣ мешавам.

 

Вақте ки ман ба ту ин чизҳоро таълим додам, бо ишқ туро озор додам. Вақте ки шумо онҳоро такрор мекунед, шумо дар навбати худ маро озор медиҳед.

Ҳатто танҳо ба ёд овардани суханони ман ва таълимоти ман маро алам мекунад. Агар маро дӯст доред, ҳамеша маро озор диҳед!"

 

Ман фикр кардам:

"Чӣ гуна мешавад, ки иҷрои иродаи илоҳӣ ҳатто аз муқаддасот зиёдтар бошад?"

 

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исо ба ман гуфт:

«Духтарам, чаро маросимҳоро муқаддас мегӯянд?

Азбаски онҳо муқаддасанд, онҳо қудрати ато кардани файз ва муқаддасиро доранд.

Аммо онҳо мувофиқи муқаррароти офариниш амал мекунанд,

ба дарачае, ки баъзан бенатича мемонанд, моли   дар худ бударо дода наметавонанд.

 

«Ба ҷои ин иродаи ман муқаддас ва муқаддас аст.

Фазилатҳои тамоми муқаддасоти институтсионалӣ якҷоя кунед. Ӯ набояд кор кунад, то ҷонро ихтиёрдорӣ кунад, то моли дорои онро гирад:

вақте ки ҷон омода аст, ки иродаи маро ба ҷо оварад, бар ивази ҳамаи қурбониҳо,

ба таври худкор диспозицияхои заруриро дорад.

 

Инро дида, иродаи маро бетаъхир ба у хабар медиханд ва пули моли дар он бударо медихад.

Ҳамин тариқ ӯ қаҳрамонон ва шаҳидони иродаи илоҳӣ, бузургтарин мӯъҷизотро ба вуҷуд меорад.

 

Сакротҳо чӣ кор мекунанд, агар рӯҳро ба Худо муттаҳид накунанд! Ва иродаи ман чӣ кор мекунад?

Оё шояд он нест, ки иродаи махлуқро бо Офаридгори худ муттаҳид созад ва онро дар иродаи абадӣ маҳлул кунад?

 

Вақте ки рӯҳ ба иродаи ман ҳамроҳ мешавад,

он чизест, ки ба тамоми боло мебарояд ва ба кулл, ки ба ҳеҷ чиз мефурояд.

Ин наҷибтарин, поктарин, зеботарин ва қаҳрамонтарин амалест, ки офарида метавонад анҷом диҳад.

 

Оҳ! Бале! Ман ба шумо тасдиқ мекунам, ки иродаи ман муқаддасест, ки дар маҷмӯъ аз ҳама муқаддасоти институтсионалӣ болотар   аст.

Иродаи ман бе ягон миёнарав, бе ягон чизи мод-дй ба таври таърифбахштар амал мекунад.

 

Он дар байни иродаи ман ва иродаи махлуқ кор мекунад. Ҳарду муттаҳид шуда, муқаддасотро ташкил медиҳанд.

 

Иродаи ман ҳаёт аст ва рӯҳ аз он ҳаёт мегирад.

Иродаи ман қудсист ва аз он рӯҳ қудсият мегирад. Иродаи ман қувват аст ва рӯҳ қуввати худро мегирад.

;;; ва ғайра.

Аз тарафи дигар, дигар муқаддасоти ман бояд барои аз байн бурдани ҷонҳо, ин каналҳое, ки ман ба калисои худ гузоштаам, чӣ қадар кор кунанд, агар онҳо муваффақ шаванд!

 

Чӣ қадар вақт онҳоро масхара мекунанд ё хор мекунанд! Баъзеҳо ҳатто онро истифода мебаранд

-барои шӯҳрати шахсии онҳо ва маро хафа кардан.

Оҳ! агар шумо қурбониҳои бузургеро, ки дар маросими тавба ва таҳқири даҳшатнок дар маросими Эвхаристӣ содир карда мешаванд, медонистед, бо   ман гиря мекардед!

 

Оҳ! Ҳан! танцо мукаддаси иродаи ман галабаро тараннум карда метавонад.

Он дар таъсири худ комил аст ва аз гуноҳҳои махлуқот дастнорас аст. Оё ин,

вориди   иродаи ман,

махлук бояд иродаи худ ва нафси худро як су гузорад.

Танҳо он вақт иродаи ман ӯро сармоягузорӣ мекунад ва мӯъҷизаҳои ӯро дар вай ба амал меорад.

 

Вақте ки ман аз иродаи худ сухан меронам, бе таваққуф ҷашн мегирам. Шодии ман пурра аст.

Ҳангоме ки маросими иродаи ман амал мекунад, ҳеҷ аламӣ миёни рӯҳ ва ман зоҳир намешавад.

 

Ба дигар мукаддасхо бошад, Дили ман аз дард шино мекунад.

Одам онҳоро ба чашмаҳои талх табдил дод, вақте ки ман онҳоро ҳамчун чашмаҳои файз бунёд кардам».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Аз дарун омада, Исои неки ман худро ҳама тар аз ашк нишон дод.

Либос ва дастони хеле муқаддаси ӯ низ аз ашк тар буданд. Ин манзара маро ба дарди сахт гирифтор кард. Ман ҳайрон шудам.

 

Ӯ ба ман гуфт:  «Духтарам, ҷаҳон чӣ ноором хоҳад шуд!

Ҷазоҳо аз пештара бештар дардовартар хоҳанд шуд, то ки ман аз сарнавишти ғамангези ҷаҳон гиря накунам."

 

Вай афзуд  : «Иродаи ман мисли доира аст.

Ҳар кӣ вориди он мешавад, ба дом афтодааст, ки дигар роҳи берун наёбанд. Ҳар чизе ки ӯ дар он ҷо мекунад, дар нуқтаи абадӣ собит мемонад ва дар ҳалқаи абадият паҳн мешавад ».

 

Вай афзуд  :

«Оё ту медонӣ,  ки либоси касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад , аз чӣ иборат аст   ?

 

Он на аз тилло, балки аз нури тозатарин сохта шудааст.

Он мисли оинаест, ки аъмоли ин нафсро ба тамоми Биҳишт нишон медиҳад. Он бо якчанд оина оро дода шудааст ва дар ҳар яки онҳо маро комилан дидан мумкин аст.

 

Пас, аз он ҷое, ки кас ба нафс нигоҳ мекунад, аз пас, аз пеш, аз чап ё аз рост, Маро ба қадри чанд маротиба зиёд мебинад, ки рӯҳ дар иродаи ман амалҳое кардааст.

Ман наметавонистам ба ин рӯҳ либоси зеботаре бидиҳам.

Ин либос тафовути истисноии ҷонҳое аст, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд ».

 

Ин суханон маро андаке саргардон карданд. Исо илова кард: «Чаро шубҳа доред?

Оё ҳамин чиз бо мизбонони муқаддас рӯй намедиҳад?

 

Агар ҳазор лашкар бошад, ҳазор Исо хоҳад буд, ки бо ҳазор ҷон муошират мекунанд.

Агар сад лашкар бошад,

танҳо сад Исо вуҷуд дорад, ки танҳо худро ба сад ҷон медиҳад.

Барои ҳар амале, ки бо иродаи ман кардаам,

ҷон маро иҳота мекунад ва маро дар доираи иродаи худ мӯҳр мезанад.

 

Амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода мешаванд, лашкарҳои абадӣ мебошанд, ки намудҳояшон мавриди истеъмол нестанд (бар хилофи   лашкарҳои муқаддас,

дар он ҷо ҳаёти муқаддаси ман баробари истеъмоли намудҳои муқаддас қатъ мегардад).

 

Дар лашкари Иродаи ман орд ва дигар чиз нест.

Моҳияти онҳо иродаи абадии ман аст, ки бо иродаи мавҷуде муттаҳид шудааст, ки

дар ман гудохта шуд,   абадй гардид.

ин ду васият ба   итмом нарасид.

 

Тааҷҷубовар он аст, ки тамоми   шахси ман

то он даме, ки амалҳое ҳастанд, ки дар иродаи ман анҷом дода мешаванд, чанд маротиба зиёд карда шаванд?

 

Барои ҳар яке аз ин   амалҳо,

-Ман дар ҷон мӯҳр бастаам   ва

ҷон дар   Ман мӯҳр баста шудааст.

Инҳо мӯъҷизаҳои иродаи мананд.

Барои бартараф кардани ҳама шубҳаҳо кофӣ нест. ”

 

Ман дуо кардам ва ба воситаи андеша ба иродаи абадӣ ҳамроҳ шудам. Ман худро дар назди Ҷаноби Олӣ гузошта, ба ӯ гуфтам:

 

«Аълоҳазрати абадӣ, ман аз номи тамоми оилаи башарият, аз аввалин то охирин одам ба пои ту бархестам, то туро самимона бипарастам.

 

"Ба пои муқаддастарини шумо саҷда мекунам. Ба номи ҳама, ман шуморо ҳамчун Офаридгор ва Ҳокими ҳама мешиносам. Ман ҳама шуморо дӯст медорам.

-Ба номи ҳама, ман ба ту муҳаббатеро, ки тавассути чизҳои офаридашуда ба мо зоҳир менамоӣ, баргардонам, ки дар он он қадар ишқ гузоштаӣ, ки махлуқот ҳеҷ гоҳ ба ин ҳама муҳаббат ҷавоб дода наметавонанд.

 

Бо вуҷуди ин, дар Васияти Ту, ки ҳама чиз азим ва ҷовидона аст, ман ин муҳаббатро пайдо мекунам ва онро ба номи ҳама ба шумо бармегардонам.

 

ман туро дӯст доштан мехоҳам

-барои ҳар як ситорае, ки шумо офаридаед,

-барои хар як шуои нур д

- барои ҳама гуна шиддатнокии гармие, ки шумо ба офтоб дучор шудаед ва ғайра.

 

Барои гузориш додани ҳама чизе, ки ман дар ин ҷо гуфтам, хеле тӯлонӣ хоҳад буд. Ва аз ин рӯ, ман бас мекунам.

 

Баъд ба сарам фикре омад:

"Чӣ гуна дар ҳама чиз офарида шудааст,

Оё Парвардигори мо метавонад ба махлуқот чунин дарёҳои ишқ гузорад?»

Дар як нури ботинӣ ба ман ҷавоб омад:

— Дуруст, духтарам,

ки мухаббати ман ба махлукот ба хамаи махлу-лот рехтааст. Ман аллакай ба шумо гуфтам ва такрор мекунам:

 

Вақте ишқи ман офтобро офарид, дар он уқёнусҳои ишқ ҷойгир кард.

-Барои ҳар як шуоъе, ки ба чашмҳо, пойҳо, дастҳо, даҳонҳо ва ғ. аз махлуқ, ман ба ӯ бӯсаи абадии худро пешниҳод мекунам, ки пур аз Муҳаббат аст.

 

-Офтоб ба ѓайр аз нураш гармии худро мерезад. Ба даст овардани ишқи мавҷудот,

Ман ба онҳо дар ин гармӣ бо шиддат   "  Ман туро дӯст медорам" мегӯям.

 

-Ва ҳангоме ки офтоб бо нуру гармии худ гиёҳҳоро бордор месозад, Ишқи ман аст, ки хариди худро барои ғизо додани инсон мекунад.

 

Фалаке, ки бар сари шумо дароз шудааст, пайваста ишқи маро ба ёдатон меорад. Ҳар як дурахши ситораҳо, ки шаб чашми инсонро шод мегардонад,

Ман дар навбати худ ба ӯ гуфтам:   "  Ман туро дӯст медорам".

 

«  Ҳамин тавр, ҳар як махлуқ муҳаббати маро ба инсон зоҳир мекунад.

Агар ин тавр намебуд, Офариниш ҳадафе надошт.

Ин сафсата мебуд, зеро ман ҳеҷ гоҳ ҳеҷ кореро бемаънӣ намекунам. Ҳама чиз барои инсон анҷом дода шуд.

Афсус! Худаш намешиносад ва барои ман як дард шудааст!

 

Духтарам, агар хоҳӣ ранҷи маро ширин кунӣ,

— зуд-зуд бо иродаи ман омада

"Маро бо саҷда, муҳаббат, шукр ва шукргузорӣ ба номи тамоми офариниш фаро гиред".

 

Ман комилан дар иродаи илоҳӣ муттаҳид шудам, то ки худро ба ҳар махлуқот иваз кунам, то ҳама чизеро, ки вай ба   Аълоҳазрати Олӣ пешкаш кунад, ба номи ӯ муаррифӣ кунам. Чун ин корро кардам, ба худ гуфтам:

"Аз куҷо ман метавонам муҳаббати кофӣ пайдо кунам, ки онро ба Исои ширини худ ба номи ҳама бидиҳам?"

 

Исо дар ботин ба ман гуфт:

 

"Духтарам, бо иродаи ман,

шумо дар фаровонӣ муҳаббатеро хоҳед ёфт, ки барои иваз кардани муҳаббате, ки ҳамаи махлуқот аз ман қарздор аст.

Чунки ҳар кӣ ба иродаи ман ворид шавад, дар он сарчашмаҳои пурқувват пайдо мекунад.

ки дар он чое, ки мо хар кадар хохем, кашида метавонем, бе он ки аз онхо хеч гох кам шавад.

 

Дар он ҷо чашмаи Ишқ мавҷуд аст, ки ба шиддат мавҷҳои худро ба вуҷуд меорад. Чӣ қадаре ки шумо бештар ҷалб кунед, ҷараёни он бештар мешавад.

Манбаи зебоӣ вуҷуд дорад, ки ҳеҷ гоҳ хушк намешавад. Он ҳамеша зебоиҳои навро ба вуҷуд меорад.

Чашмахои хирад, бахту саодат, неку, кудрат, шафкат, инсоф ва дигар сифатхои ман низ хастанд.

 

Ҳар як чашма ба ҳамсояҳои худ пур мешавад. Мисли чӣ

- чашмаи ишќ зебої, хирад, ќудрат ва ѓайраро аз ишќ пур мекунад.

-чашмаи зебоӣ ба ишқ, хирад, қудрат ва ғайра зебоӣ мебахшад.

Хамаи ин бо чунон шиддат ба амал меояд, ки тамоми Осмон аз он шод мешавад.

 

Ин фаввораҳои гуногун

- чунин ҳамоҳангиро фароҳам овардан,

-Чунин шодиро офаред ва чунин тамошоро пешкаш кунед

ки хамаи бахту саодат аз он шод мешаванд ва дигар аз он чудо шудан намехоханд.

 

Пас, духтарам,

зеро ҳар кӣ мехоҳад, ки ба номи ҳама ҳамаро дӯст дорад, таъмир кунад ва иваз кунад, ҳатман зарур аст, ки ӯ бо   иродаи Ман зиндагӣ кунад,

ки хама чиз аз он чо ба вучуд меояд, чизхо аз он чо чорй   мешаванд

— хар кадар ки хохед, зарб кунед д

- онҳо бо осори илоҳӣ нишон дода шудаанд.

 

Ин осор фаввораҳоеро ташкил медиҳад, ки мавҷҳои онҳо ба нуқта боло мераванд

— хама чизро обхезй кардан д

- ба ҳама некӣ кунед.

Пас, ҳамеша дар иродаи ман бимонед. Ин ҷоест, ки ман туро интизорам, дар он ҷое ки туро мехоҳам».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман ба Исо ҳамроҳ шудам ва аз ӯ хоҳиш кардам, ки бо ман ҳамроҳ бошад.

Даруни ман ҳаракат карда,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

агар шумо медонистед, ки ман ҳамроҳи махлуқотро чӣ қадар дӯст медорам! Чун инсонро офаридам, гуфтам:

«  Инсон танҳо буданаш хуб нест, биёед монанди ӯ махлуқе дигар биёфарем, то бо ӯ ҳамроҳ бошад, то барои якдигар шодӣ кунанд».

 

Пеш аз офариниши инсон ман ба худ чунин суханонро мегуфтам: «Ман танҳо будан намехоҳам.

Ман мехоҳам, ки махлуқот маро ҳамроҳ нигоҳ доранд,

- то ки ман бо онҳо шод шавам,

-то ки онҳо ба хушбахтии ман шарик шаванд. Бо онҳо Ман ба Муҳаббати Худ озод хоҳам дод ».

 

Барои ин ман махлуқотро ба сурати худ офаридаам.

 

"Чун ақли онҳо дар бораи Ман фикр мекунад, онҳо бо ҳикмати ман шариканд. Агар нигоҳашон ба Ман бошад ё ба чизҳое, ки барои дӯст доштани Ман офарида шудаанд,

-Ман шарики нигоҳи онҳоро эҳсос мекунам.

Агар забонашон дуо гӯяд ё кори дурустро таълим диҳад,

-Овози онҳоро мешунавам.

Агар қалби онҳо маро дӯст дорад, ман ҳамроҳи муҳаббати онҳоро ҳис мекунам ва ғайра.

 

Аммо, агар махлуқот баръакс амал кунанд, ман худро танҳо, мисли подшоҳи тахтшуда ҳис мекунам. Афсус! Чӣ қадар одамон маро танҳо мегузоранд ва маро нодида мегиранд! ”

 

Вазъи ман торафт дардноктар мешуд. Ҳангоме ки ман дар уқёнуси маҳрумият аз Исои ширини худ, аз ҳаёти худ ва аз ҳама чиз ғарқ мешудам, наметавонистам шикоят кунам ва инчунин ҳарфҳои бемаънӣ бигӯям.

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои ширини ман бо оҳе ба ман гуфт:

 

“Духтарам, ту сахттарин шаҳиди қалби ман ҳастӣ.

Њар гоњ, ки туро мебинам, ки нола мекуни, аз дарди мањрумият фалаљ шудаї, шањиди ман дардноктар мешавад.

 

Дарди ман чунон бузург аст, ки нола мекунам:

«  Эй мард, ба ман чӣ қадар арзиш доштӣ!

Шаҳиди Одамияти маро, ки аз ишқи ту девона шуда, ҳама ранҷу азобҳои туро бар худ гирифтааст.

Ва шумо ҳамон касеро шаҳид мекунед, ки ишқи ману туро гирифта, ба хотири ту худро қурбонӣ кардааст».

 

Хамин тавр, шаходати ман давом дорад. Ман инро равшантар хис мекунам

зеро ин шаходати касест, ки маро дуст медорад   ва

- ва ин ки шаҳиди ишқ якҷоя аз ҳамаи дигар шаҳидон болотар аст».

 

Баъд ба даҳонаш ба гӯши дилам наздик шуда, нолакунон гуфт:

«Духтарам, духтарам, духтарам!

Фақат Исои ту туро мефаҳмад ва ба ту дилсӯзӣ мекунад, зеро ман дар дили худ шаҳодати туро ҳис мекунам».

 

Вай афзуд:

"Гӯш кун, духтарам:

агар дар зери чазои чанг бошад, одам

худро паст зада буд   ва

ба   худ даромада,

чазои дигар лозим намешуд. Аммо вай ба хашм рафт.

Хамин тавр, барои дар худ бурдан чазохои бадтар аз чанг лозиманд ва меоянд.

Адли ман набудани маро ташкил мекунад.

Ин аст, ки ман аз омадан ба назди шумо худдорӣ мекунам. Чунки агар назди ту биёям,

- шумо адолати маро ба даст меоред ва

-Бо ранҷу азобҳои худ холигоҳҳоеро, ки инсон бо гуноҳҳои худ мекунад, пур мекунӣ. Оё шумо солҳои зиёд ин корро накардаед?

 

Якравии инсон ӯро ба ин неъмати бузург нолоиқ месозад, аз ин рӯ, аксар вақт туро аз Ман маҳрум мекунад.

дидани ту ба хотири ман шаҳид шудӣ,

-дарди ман чунон сахт аст, ки девона шудаам.

 

маҷбурам

— нолишхоямро аз ту пинхон кунам ва

- онҳоро ба шумо нарезед,

то ки шуморо боз ҳам бештар азоб надиҳад».

 

Ман ба Исои ҳамеша меҳрубони худ шикоят карда, ба ӯ гуфтам:

"Шумо чӣ гуна тағйир ёфтед!

Оё мумкин аст, ки дигар барои ман ранҷу азобе набошад?

 

Ҳама азоб мекашанд; Ман ягона касе ҳастам, ки сазовори ин нестам!

Дуруст аст, ки ман аз ҳама дар бадӣ пеш меравам, вале ба ман раҳм кун.

Ақаллан пораҳои ранҷеро, ки ба дигарон тақсим мекунед, ба ман рад накунед. Муҳаббати ман, чӣ ҳолати даҳшатоваре дорам! Бар ман раҳм кун, раҳм кун!»

Ҳангоме ки ман инро мегуфтам, Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ором бош!

Вагарна ашки Дили маро амиқтар мекушӣ! Мехоҳӣ дар ранҷ бар ман ғолиб шавӣ?

Ман ҳам

Ман мехостам тамоми ранҷу азобҳои тамоми мавҷудотро дар дохили худ бибарам.

 

Муҳаббати ман ба онҳо чунон бузург буд, ки кош ҳеҷ яке аз онҳо азоб намекашид. Бо вуҷуди ин, ман инро фаҳмида натавонистам.

Ман бояд ба Хикмат ва Адолати Падар итоат кунам.

 

Ҳарчанд Ӯ ба ман иҷозат дод, ки аксари ранҷу азобҳои махлуқотро ба гардани худ бигирам, аммо намехост, ки ман ҳамаи онҳоро бигирам.

то ки хукук ва мувозинаи адли у нигах дошта шавад.

 

Инсонияти ман мехост, ки ба қадри кофӣ азоб кашад, то онро хотима диҳад

- ба ҷаҳаннам, поксозӣ ва ҳамаи ҷазоҳо. Аммо Илоҳӣ ин тавр намехост.

Адолат ба Ишк гуфт:

"  Оё шумо ҳуқуқҳои худро мехостед? Онҳо ба шумо дода шудаанд. Адолат ҳам ҳуқуқҳои худро дорад”.

 

Ман ба ҳикмати Падар чунон таслим шудаам.

Аммо инсонияти ман дардҳои зиёдеро аз сар гузаронд, бо назардошти азобҳои бузурге, ки ба махлуқот меафтад.

 

Шикояти шумо дар бораи накашидани азоб

шикоятҳои шахсии худро дар ҳамон мавзӯъ такрор кунед.

Меоям, ки дили туро қувват бахшам, зеро медонам, ки ин азоб чӣ дарднок аст. Аммо бидонед, ки ин ҳам барои Исои шумо азоб аст».

 

Барои муҳаббати Исои худ ман худамро тарк кардам, ки азоб накашам. Аммо азоби дилам хеле зиёд буд.

 

Фикрҳои зиёде аз майнаам гузаштанд, махсусан дар бораи он чизе ки ӯ дар бораи иродаи илоҳии худ ба ман гуфт. Ба назарам чунин менамуд, ки ман ҳеҷ гоҳ дар худам таъсири суханони ӯро дар ин масъала дида наметавонам.

 

Исо меҳрубонона илова кард  :

 

"Духтарам, вақте ки ман аз ту пурсидам, ки оё шумо розӣ ҳастед, ки бо васияти ман зиндагӣ кунед, шумо розӣ шуда, гуфтед:

«  Бале мегӯям, ки на бо иродаи худам, балки бо хости ту,

то ки ореи ман тамоми қудрат ва арзиши ореи илоҳӣ дошта бошад».

Хуб! бидонед, ки   ин «ҳа»   , ки шумо гуфтаед, вуҷуд дорад ва ҳамеша вуҷуд хоҳад дошт, мисли иродаи ман.

 

Бо ин «ҳа» ҳаёти шахсии шумо ба поён расид. Иродаи шумо дигар набояд танҳо зиндагӣ кунад  .

 

Азбаски тамоми махлуқот дар Васияти Ман ҳастанд, ту ба номи тамоми башарият омадаӣ, то ба таври илоҳӣ дар пояи тахти ман бинишинӣ.

-фикри тамоми махлуқоте, ки шумо дар зеҳни худ мебурдед, то ки аз ин ҳама фикрҳо маро ҷалол диҳад.

 

Дар чашмонат, дар гуфторат, дар рафторат, дар таоме, ки мехӯрӣ ва ҳатто дар хобат,

- ҳамин тавр кунед, ки маро барои амалҳои мувофиқи махлуқот ҷалол диҳед.

 

Ҳаёти шумо бояд ҳама чизро дар бар гирад.

Агар аз тангии ман зулм карда бошам,

шумо тамоми оилаи инсониятро ба кирдори худ муттаҳид накардаед, ман   шуморо сарзаниш мекардам.

Ва агар ба гапам гӯш намедодӣ, бо андӯҳ ба ҳама мегӯям:

"  Агар шумо нахоҳед, ки маро пайравӣ кунед, ман корҳоро худам мекунам."

 

Бо иродаи ман зиндагӣ кардан, зиндагӣ кардан аст

- аз ҳаёти шахсии худ дур шудан;

- рефлексҳои шахсии худро тарк кунед. тамоми хаёти дигарро фаро мегирад   .

 

Ба ин диққат диҳед ва   натарсед ».

 



Ман ба Исои ширини худ гуфтам:

"Мехоҳам аз чашмони ҳама пинҳон шавам, то ҳама маро фаромӯш кунанд, гӯё ки ман дигар дар рӯи замин набудам. Чӣ қадар дардовар аст, ки бо одамон муомила кардан бароям!

Ман зарурати хомӯшии амиқро ҳис мекунам ».

 

Он гоҳ Исо дар дохили ман ҳаракат карда, ба ман гуфт:

«Мехоҳӣ пинҳон шавӣ, вале ман мехоҳам туро ҳамчун чароғе бар сутуни чароғаш, ки ба ҳама равшанӣ мебахшад,

-ин чароғ аз нури абадии ман фурӯзон мешавад. Агар пинҳон кунӣ, на ту пинҳонӣ,

он Худи Ман, нури ман ва Каломи Ман аст».

 

Баъд намозро давом додам ва намедонам чи тавр худро дар берун дидам

бадани ман дар ҳамроҳии Исо Ман хурд будам ва Исо хеле баланд.

Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ба воя мерасанд, то ки ба Ман монанд шаванд.

Мехоҳам, ки дастони ту ба дасти ман расад ва даҳони ту ба ман расад».

Ман аслан намедонистам, ки чӣ тавр ин корро кунам. Исо дастони худро ба дастам гузошт ва такрор кард: «Равед, калон шавед».

 

Кӯшиш кардам ва худро чашмае ҳис кардам, ки агар хоҳам, нашъунамо кунам.

Пас аз он ман ба осонӣ хобидаму сарамро ба китфи Исо гузоштам, вақте ки ӯ дастҳояшро дар дасти ман нигоҳ дошт.

 

Тавассути ин тамос бо дастонаш муқаддастарин захмҳои ӯро ба ёд овардам ва гуфтам: «Эй ишқи ман, чун хоҳӣ, ки бузургии ту бошам, чаро ранҷу азоби худро ба ман намедиҳӣ, ба ман бидеҳ! Инкор накун. онҳо барои ман!"

 

Исо ба ман нигарист ва маро дар Дили худ сахт ба оғӯш гирифт, гӯё ӯ мехост ба ман чизҳои зиёдеро бигӯяд.

Он баъдтар нопадид шуд ва ман худро дар баданам дидам.

 

Ман дар ҳолати фақири худ будам ва дар ман Исои неки худро ҳис мекардам, ки дар дуои ман муттаҳид буд.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, он чизе ки ман дар офариниши одам мехостам, ҳамин буд

- дар ҳама чиз иродаи маро иҷро кунед ва

— то охиста-охиста ба воситаи амалхои такрорй дар Васияти ман, офтоби хаёти ман дар вай ташаккул ёбад.

 

Ҳамин тавр, офтоби умри ман ҳамин офтобро дар он пайдо мекард ва ҳарду ба як мепайванданд.

 

Он гоҳ ман ӯро ба шодии Биҳишт меовардам   .

 

Афсус! одам ин накшаи илохиро риоя накард.

Вай Васияти маро ичро намекунад ва ё кисман ичро мекунад.

Зиндагии ман дар ӯ, ки аз аъмоли инсонии ӯ тира шудааст, ғизои кофӣ намегирад, то ба камолот расад.

Аз ин рӯ, ҳамеша дар муқобили ҳадафи офариниш қарор дорад.

Чӣ қадаре аз онҳо, ки бо ҳавас ва гуноҳ зиндагӣ мекунанд, дар онҳо ҳаёти бад пайдо мекунанд! ”

 

Ман ба Исои ширини худ аз ҳолати ногуворам шикоят карда, ба ӯ гуфтам:

"Ба ман бигӯ, азизам, дар куҷоӣ?

Ба ман бигӯй, ки аз кадом роҳ маро тарк кардӣ, то туро пайдо кунам.

Ба ман осори қадамҳои худро нишон деҳ, зеро қадам ба қадам ба ту мерасам. Оҳ! Исо, бе ту ман давом дода наметавонам!

Ба ҳар ҳол, дур бошӣ ҳам, бӯсаҳоямро ба ту мефиристам.

Ман он дастеро, ки дигар маро намегирад, он даҳоне, ки дигар бо ман гап намезанад, он чеҳраеро, ки дигар намебинам, он пойҳое, ки дигар ба сӯи ман намераванд, балки ба ҷои дигар мераванд, мезанам. Оҳ! Исо, аҳволи ман чӣ қадар аламовар аст!

Маро чӣ оқибати бераҳмона интизор буд!»

 

Ҳангоме ки ман ин ва бисёр чизҳои дигарро мегуфтам, Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, ором бош.

Барои касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, ҳама ҷойҳо ҷойҳои амн барои пайдо кардани ман мебошанд. Иродаи ман ҳама чизро пур мекунад.

Ба кадом роҳе равӣ, натарс, ки маро наёбӣ.

Оҳ! Духтарам, њолати дардноки туро дар Дилам эњсос мекунам.

Мебинам, ки ҷараёни дарде, ки аз миёни ману Модарам гузаштааст, миёни ману ту такрор мешавад.

Вай аз сабаби азобҳои ман маслуб карда шуд. Ва ман аз азоби ӯ маслуб шудам.

 

"Аммо сабаби ин ҳама чӣ буд? Муҳаббати мо ба ҷонҳо.

Барои ишки чонхо Модари азизам ба хама азобу укубат ва хатто маргам тоб овард.

Ба хотири ҷонҳо, ҳама дардҳояшро таҳаммул кардаам, аз ҷумла ба дарди ӯ, ки аз Ман маҳрум буданаш.

Оҳ! Чӣ қадар арзише ба Ишқ дорам, ки Модари ҷудонашавандаамро аз Ман маҳрум кунам ва ӯ чӣ қадар азоб кашид! Аммо ишқи ҷонҳо бар ҳама чиз пирӯз шудааст.

Инчунин ба хотири ҷонҳост, ки шумо мақоми қурбонии худро қабул кардаед, ин ҳама ранҷу азобҳоеро, ки дар тӯли умри шумо ба миён омадаанд, қабул кардаед.

 

Агар ин ишқи ҷонҳо намебуд,

бадарғаи ту тамом мешуд,

дарди аз ман махрум шуданро нахохад дид   ва

на ман аз дидани он ки ту аз ин маҳрумият азоб мекашам, азоб намекашам.

Пас, сабр кунед ва бигзор муҳаббати ҷонҳо дар шумо то охир ғалаба кунад ».

 

Бадбахтии ман торафт бештар эҳсос мешуд ва ба худ гуфтам:

«Исои ман, чӣ гуна ҳаёти ман аст!»

 

Дарҳол   Исо ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

барои рӯҳе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, муқаддасӣ танҳо як ҳадаф дорад:

 

 давомдори «Шаъну шараф ба Падар»

дар минбаъда

"  Чунон ки дар аввал буд, ҳамон тавре ки ҳоло

ва чӣ гуна он то абад ва то абад хоҳад буд».

 

Ҳеҷ чиз нест, ки ин нафс Худоро ҳамду сано нагӯяд.

Қудсияти ӯ ба ақибнишинӣ тобеъ нест, аммо он ҳанӯз ҳам ҳукмрон аст.

Асоси он «Шаъну шараф ба падар»   ва

афзалияти он "Чунон ки дар аввал буд ва ғайра" "

 

Ман доимо дар бораи маҳрумияти Исо шикоят мекардам.

Ман низ шикоят кардам, ки он маро аз ранҷу азоб маҳрум мекунад ва дар ҳоле ки   ба дигарон фаровон медиҳад.

Вай аз даруни ман баромад ва сарашро ба китфам такья карда, бо дард ба ман гуфт:

 

"Духтарам, рӯҳе, ки дар ихтиёри ман зиндагӣ мекунад, дар баланд зиндагӣ мекунад

Дар натиҷа, ӯ ба он чизе ки дар поён рӯй дода истодааст, беҳтар мебинад.

Ӯ бояд дар қарорҳо, мусибатҳо ва ғайраҳое, ки дар боло зиндагӣ мекунанд, иштирок кунад.

 

Бубинед, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи оилавӣ чӣ рӯй медиҳад: танҳо падар ва модар ва баъзан писари калонӣ дар қарорҳо ва ранҷу азобҳои ба ҳаёти оилавӣ хос иштирок мекунанд. Вақте ки оила мушкилӣ дорад, кӯдакони хурдсол ҳеҷ чизро намедонанд.

Баръакс, онҳо бозӣ мекунанд ва зиндагии оддии худро мегузаронанд.

 

Ин дар тартиби файз чунин аст.

Онҳое, ки хурд ҳастанд ва ҳоло ҳам калон мешаванд, дар поён зиндагӣ мекунанд.

Аммо онҳое, ки дар баландии иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, бояд онҳоеро, ки дар поён зиндагӣ мекунанд, дастгирӣ кунанд, хатарҳоеро, ки онҳоро интизоранд, бубинанд, ба онҳо барои қабули қарорҳои дуруст кӯмак расонанд ва ғайра.

 

Аз ин рӯ, ором шавед. Мо дар Васияти ман зиндагии муштарак хоҳем дошт. Мо якчоя ба душворию гаму гами оилаи башар шарик мешавем.

Шумо дар бораи тӯфонҳои бузурге, ки ба амал меоянд, тамошо хоҳед кард. Ҳангоме ки онҳое, ки дар поён ҳастанд, дар байни хатарҳо бозӣ мекунанд, мо барои бадбахтии онҳо гиря мекунем. ”

 

Ман ба Исои ширини худ шикоят карда гуфтам: "Куҷост ваъдаҳои ту? Ман дигар ба ту салиб ва шабоҳат надорам, ҳама чиз аз байн рафтааст, ман бояд   аз сарнавишти ғамангезам гиря кунам".

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исо ба ман гуфт:

"  Духтарам, маслуб кардани ман тамом шуд  . Оё мехоҳед бидонед, ки чаро?

Зеро он бо иродаи илоҳии Падари ман иҷро шуд.

 

Дар ин Васият Салиби ман ба қадри кофӣ дароз ва васеъ шудааст, ки тамоми асрҳоро дар бар гирад ва ба ҳама дилҳо, гузашта, ҳозир ва оянда ворид шавад.

Иродаи Илоҳӣ бар ман нохун зад:

дар хохиш, мехру мухаббат ва таппиши дилам.

"Ман гуфта метавонам, ки ман зиндагӣ намекардам

-на ҳаёти ман,

- аммо иродаи абадӣ, ки тамоми мавҷудотро дар дохили ман фаро гирифтааст, ки ӯ мехост, ки ба онҳо ҷавоб диҳам.

Агар Иродаи абадӣ муаллиф намебуд, салиб кашидани ман ҳеҷ гоҳ комил набуд ва тамоми мавҷудотро фаро гирифта наметавонист.

 

Ман ҳам дар ту мехоҳам

- ки маслуб пурра аст,

-ки тамоми махлуқотро фаро гирифтааст.

 

Ин аст сабаби занги доимие, ки ман ба шумо мекунам

— тамоми оилаи инсониятро ба назди Аълохазрат овардан д

- ба номи ҳар махлуқ кореро анҷом диҳад, ки намекунад.

 

Тамоман фаромӯш кардани худ ва тамоман набудани худпарастӣ нохунҳоест, ки иродаи ман дар шумо ҷойгир мекунад.

Иродаи ман намедонад, ки чӣ тавр корҳои хурд ё нопурра иҷро карда шавад.

Дар гирди ҷон, ӯ онро комилан дар шумо мехоҳад ва мӯҳри худро ба он мегузорад.

 

иродаи ман

— ботини махлукро аз хамаи он чи ки одам аст ва холй мекунад

- онро бо илоҳӣ иваз кунед.

 

Даруни нафсро бо он қадар нохунҳо мӯҳр мебандад, ба қадри он ки амали инсонӣ вуҷуд дорад, ки онҳоро бо аъмоли илоҳӣ иваз кунад.

Ҳамин тавр салиб мехкӯбкунии ҳақиқии ҷонро ташкил медиҳад,

- на танҳо як муддат, балки барои тамоми умраш.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, Исои меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд, амалҳои инсониро, ки ба амалҳои илоҳӣ табдил ёфтаанд, пароканда мекунад,

- дар осмон боло рафтан,

-дар тамоми мавҷудот гардиш кардан д

— тамоми асрхоро дарбар мегирад.

Ин амалҳо ҳамеша дар иродаи Ман боқӣ мемонанд.

 

Онҳо муҳофизони тахти ман дар муқобили ҳар гуноҳи махлуқот ҳастанд ва ин,

на танҳо барои   ҳозир,

балки то охири   асрхо.

 

Амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода мешаванд, дорои фазилати зиёд шудан ба ҷалоли ман мувофиқи ниёзҳо ва шароитҳо мебошанд.

Хушбахтии рӯҳ чӣ мешавад, вақте ки ба Биҳишт расида, мебинад, ки амалҳояш бо иродаи ман анҷом дода мешаванд?

— онхо химоятгари тахти ман шуданд, ки хафгхои аз замин омадаро безарар гардонданд!

 

Дар осмон хушбахтии рӯҳе, ки дар вақти дар рӯи замин буданаш бо иродаи ман зиндагӣ мекард, аз дигар баракатҳо фарқ мекунад.

Дигарон тамоми хушбахтии худро аз Ман хоҳанд гирифт. Дар ҳоле ки ин ҷонҳо,

- онҳо на танҳо хушбахтии худро аз Ман хоҳанд гирифт,

-вале онҳо дарёҳои хурди хушбахтии худро аз баҳри хушбахтии ман хоҳанд гирифт.

 

Ин ҷонҳо ҳангоми зиндагӣ дар рӯи замин аз баҳри ман дарёҳои хушбахтии худро ташкил доданд.

Дуруст аст, ки дар Бихишт низ ин дарёхои бахту саодат доранд, ки ба руи хамаи баракатхо мерезанд.

 

Чӣ зебоанд ин дарёҳо, ки дар баҳри бепоёни иродаи илоҳии ман сарчашма мегиранд!

Онҳо ба Ман мерезанд ва Ман ба сӯи онҳо.

Онҳо як тамошои ҷолибе ҳастанд, ки ҳама баракатҳо дар пеши он ваҷда мешаванд."

 

Ин дар вақти қурбонии муқаддаси Масҷид буд ва ман худро дар Исо пинҳон кардам, то ки бо ӯ тақдис шавам.

Даруни ман ҳаракат карда,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, васияти маро ворид кун, то ман туро на танҳо ҳозира, балки дар оянда ҳам дар тамоми лашкарҳо пайдо кунам.

Шумо ҳар қадаре ки ман бихоҳам, қадрдонӣ хоҳед гирифт. Дар ҳар лашкари муқаддас,

-Ман ҷони худро ба амонат гузоштам ва ба ивази он дигарашро мехоҳам.

-Ман худамро ба љон медињам, вале бисёр ваќт љон ба ивази худ аз додани худ даст мекашад. Ҳамин тавр Муҳаббати ман худро радшуда, масхарашуда ҳис мекунад.

 

Пас, бо иродаи Ман биёед

- дар ҳар як лашкар бо Ман тақдис кунед.

Ҳамин тавр, дар ҳар як, Ман ба ивази ҳаёти худ ҷони туро хоҳам ёфт.

Ва ин, на танҳо ҳангоми дар замин будан, балки ҳангоми дар осмон буданатон низ. Ва азбаски ман то рӯзи охир муқаддасотҳоро қабул хоҳам кард, шумо низ то рӯзи охирин бо Ман тақдис хоҳед гирифт».

 

Вай афзуд  :

"Корҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд, аз ҳама чизҳои дигар бартарӣ доранд.

 

Онхо ба доираи абадй дохил мешаванд ва

тамоми аъмоли инсониро паси сар мегузоранд. Муҳим нест, ки ин амалҳо

- дар ин ё он вақт сохта шудаанд, ё

- хоҳ хурд бошад, хоҳ калон.

 

Кифоя аст, ки онҳо бо иродаи ман иҷро шаванд

то ки онҳо аз ҳама аъмоли инсонӣ бартарӣ дошта бошанд.

 

Амалҳое, ки дар Васияти ман анҷом дода мешаванд, монанди равғани омехта бо моддаҳои дигар:

агар сухан дар бораи чизҳои арзишманд бошад, масалан,

- тилло ё нуқра, ё

- хӯрокҳои тунд, ё

- чизҳои оддӣ,

ҳама чиз дар зер мемонад, нафт бар ҳама чиз ғолиб меояд, ҳеҷ гоҳ дар поён нест. Ҳатто дар миқдори кам, ба назар чунин менамояд, ки "  Ман ҳама чизро мехӯрам".

 

Амалҳое, ки бо иродаи ман анҷом дода мешаванд, ба нур табдил меёбанд,

-нур, ки бо нури абадӣ омехта мешавад.

 

Онњо дар маљмўи аъмоли башар намемонанд, балки ба тоифаи аъмоли илоњї мегузаранд.

Онҳо бар ҳама амалҳои дигар бартарӣ доранд.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, худро ба дуо ғарқ мекунам,

Ман дар худ вартаеро дидам, ки умқ ё фарохии онро кашф карда натавонистам.

 

Дар миёни ин варта ман Исои ширини худро дидам, ки ғамгину ором. Ман ӯро аз ман хеле дур ҳис мекардам, гӯё ӯ дар онҷо нест.

Аз ин вартае, ки маро аз ҳама чиз, аз зиндагӣ ҷудо мекунад, марги бераҳмона, ки гаштаву баргашта такрор мекард, диламро азоб медод.

 

Ҳангоме ки дилам аз хун мечакид, Исои ҳамешагии ман, ки аз ин варта берун омад, худро пушти ман гузошт ва дастонашро ба гарданам печонда ба ман гуфт:

 

«Духтари маҳбуби ман, ту портрети ман ҳастӣ.

Башарияти нолаи ман чанд маротиба ин шиканҷаҳоро аз сар гузаронидааст!

Одамияти ман ба Илоҳии ман пайваст, ҳарду як шуданд.

 

Аммо, пас

-ки Илоҳии ман маро дарун ва берунӣ фаро гирифтааст,

-ки -Ман ба вай омехта шудам, худро аз вай дур ҳис мекардам.

 

Тавассути ин ранҷу азоб, Инсонияти ман баҳои ҷудо кардани инсонро аз Илоҳият тавассути гуноҳ пардохт кард, то ӯро бо Илоҳият дубора муттаҳид созад.

Ҳар лаҳзаи ин ҷудоӣ байни Илоҳиям ва Инсонияти ман барои ман марги бераҳмона буд.

 

Ин аст сабаби ранҷу азоби шумо ва вартаҳое, ки мебинед.

Дар ин айёми ноором, ки инсоният аз Ман дур мешавад, шумо бояд дарди ин ҷудоиро эҳсос кунед, то онро ба ман баргардонед.

 

Аҳволи ту бисёр дарднок аст, аммо дарди Исои ту ҳам аст, То ба ту қувват бахшам, аз пушти ту пуштибонам,

то ки азобхои шумо сахттар шаванд.

 

Дарвоқеъ, агар ман шуморо аз пеш пуштибонӣ кунам,

- далели оддии дидани дастони ман ба шумо наздик

азоби туро ду баробар кам мекард ва монандат ба ман ба таъхир меафтад.

 

Ман худро хеле ғамгин, танҳо ва дастгирнашаванда ҳис мекардам.

Исои ширини ман маро ба оғӯш гирифт, маро ба ҳаво бардошт ва ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

Вақте ки одамияти ман дар замин буд, ман байни Осмону замин зиндагӣ мекардам,

-тамоми заминро дар зери ман ва

- Ҳама Биҳишт болои ман.

 

Бо чунин зиндагӣ ман кӯшиш мекардам ҷалб кунам

— тамоми замин д

- Ҳама Биҳишт

дар Ман, ки онро як чиз кунад.

 

Агар дар сатҳи замин зиндагӣ мекардам,

-Ман наметавонистам ҳама чизро ба худ ҷалб кунам, аксаран чанд нуқтаи заминро ҷалб мекардам.

 

Дуруст аст, ки чунин зиндагй ба ман гарон буд, зеро

-Ман ҷои дамгирӣ надоштам, касе такя кунам. Ба инсонияти ман танҳо чизҳои ба таври қатъӣ зарурӣ дода шудаанд.

Барои боқимонда, ман ҳамеша танҳо ва бе роҳат будам.

 

"Лозим буд,

- дар  навбати аввал  барои   ашрофзодаи шахси ман   , ки дар поён зиндагӣ кардан ба ӯ мувофиқ набуд ва бо дастгирии инсонии зишт ва бад ва,

-  дуюм  , барои   рисолати ман ҳамчун Наҷотдиҳанда

ки бояд бар хама чиз бартарй дошта бошад.

Барои ин дуруст буд, ки ман аз ҳама болотар зиндагӣ мекунам.

 

«Ҳамчунин, онҳоеро, ки Ман онҳоро ба сурати худ даъват мекунам,

Ман онҳоро дар ҳамон шароите гузоштам, ки инсонияти худам бошад. Ман онҳоро дар оғӯши худ дар байни Осмон ва замин зиндагӣ мекунам.

Факат чизхои катъиян зарурй ба онхо мерасад. Ҳама аз они Мананд, аз ҳар чиз дуранд.

Барои онҳо чизҳои башарӣ, ки комилан зарур нест, зишт ва зишт аст.

Агар ба онҳо кумаки инсонӣ пешниҳод шавад, бӯи бадбӯи инсонро бӯй мекунанд ва аз он дур мешаванд».

 

Вай афзуд  :

"Вақте ки ҷон вориди иродаи ман мешавад, иродааш худро ба иродаи ман мепайвандад. Ҳатто агар дар бораи он фикр накунад, ҳар он чи иродаи ман мекунад, иродаи вай низ мекунад.

ва бо ман ба манфиати ҳама медавад».

 

Аз рӯи одати худ ман тамоми оилаи инсониро ба назди Исои ширини худ овардам.

-ба номи ҳама намоз хонед ва ҷуброн кунед, д

- Ман ҳама чизро иваз мекунам

ки барои онхо хамаи он чиро, ки ба онхо ухдадор шудаанд, ба чо оваранд. Вакте ки ин корро мекардам, фикре пайдо шуд:

«Барои худ фикр кун ва дуо кун!

Оё намебинӣ, ки дар чӣ ҳолати ғамангезе ҳастӣ?

 

Ман ин корро карданӣ будам, ки дар дохили ман ҳаракат карда, Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

«Духтарам, чаро аз симои ман дур шудан мехоҳӣ, Одамияти ман ҳеҷ гоҳ дар бораи худ фикр накардааст.

Қудсияти ман бо фидокории комил нишон дода шуд.

-Ман ҳеҷ гоҳ барои худ коре накардаам.

-Барои махлуқот ҳама чизро кардаам ва азоб додаам.

 

Муҳаббати маро метавон ҳақиқӣ номид

зеро он ба алтруизми куллй асос ёфта буд.

 

Дар он ҷое ки манфиати шахсӣ вуҷуд дорад, манбаи ҳақиқат вуҷуд надорад  .

Рӯҳи комилан алтруистӣ ҳамонест, ки бештар пеш меравад.

 

Уқёнуси файзҳои ман

- аз пасаш расида ва

- вайро комилан ғарқ мекунад, бе он ки вай дар бораи он хавотир шавад.

 

Рух ба худаш ру оварда бошад, дар паси худ аст. Укёнуси файзи ман пеши вай аст.

Ва бояд бо кувваи бозуи худ аз он убур кунад, агар тавонад.

 

Ғамхорӣ барои худ монеаҳои зиёде эҷод мекунад  ,

— аз чумла тарси оббозй дар укьёнуси ман. Шумо хавфи дар замин монданро доред ".

 

Ман дар маҳрумияти қариб доимии Исо зиндагӣ мекунам.

Дар беҳтарин ҳолат, он ба таври мухтасар зоҳир мешавад ва сипас мисли барқ ​​нопадид мешавад. Оҳ! шаходати дили бечораамро танхо у медонад!

 

Ман дар бораи Муҳаббате, ки бо он фикр мекардам

Исои ҳамеша меҳрубони ман барои мо ин қадар азоб кашид.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, аввалин шаҳодати ман Ишқ буд,

ки дуюмин маро ба дунё овард: азоб.

 

Ҳама ранҷҳои маро баҳри Ишқ пеш гирифт.

Вақте ки ишқи ман худро танҳо ва аз ҷониби аксари махлуқот партофташуда дид, он гумроҳӣ шуд.

Худро ба кй доданашро наёфта, ба худаш тамаркуз кард.

 

Ин ба ман чунон ранҷу азоб дод, ки дар муқоиса бо дигар ранҷҳои ман сабукӣ буданд.

Оҳ! вақте ки Муҳаббати ман ширкат пайдо мекунад, ман худро хушбахт ҳис мекунам.

 

 Ишк дар байни ишки дигар хушбахт аст.

Ҳатто агар он каме муҳаббат бошад

Зеро вай мебинад, ки худро ба кй фидо кунад, ба кй чон фидо кунад.

 

Вақте ки ӯ бо шахсе, ки ӯро дӯст намедорад ё ӯро хор намекунад, Ишқро меёбад, ӯ хеле бадбахт мешавад.

Зебоӣ дар баробари зишт беобрӯ ҳис мекунад. Ҳарду мегурезанд.

Зеро зебоӣ аз зишт нафрат дорад.

Ва барои он ки зишт дар баробари зебоӣ боз ҳам зишттар эҳсос мешавад.

 

Чизе, ки зебост, хушбахт аст, ки бо зебост; Ҳарду зебогии худро баён мекунанд.

 

Муаллим ин кадар омух-тан чй максад дорад

-агар барои таълим ягон шогирд наёбед?

Максад аз табиб аз омухтани санъати тиб чист

-агар касе барои нигоҳубинаш назди ӯ наояд?

 

Марди сарватманд аз сарвати худ чӣ фоида ба даст меорад?

-агар ҳамеша танҳо бошаду касеро наёбад, ки боигариашро бо ҳам тақсим кунад?

 

Ширкат шуморо хушбахт мекунад,

- имкон додан ба некиҳо муошират ва афзоиш.

Изолятсия шуморо бадбахт ва безарар месозад.

 

Оҳ! духтарам, Ишқи ман аз инзивои ӯ чӣ қадар азоб мекашад!

Чанд нафаре, ки маро ҳамроҳӣ мекунанд, тасаллӣ ва хушбахтии мананд ».

 

Ман мувофиқи иродаи муқаддаси Исои худ амал кардам,   Ӯ дар дохили ман ҳаракат карда, ба ман гуфт  :

"Духтарам, амалҳое, ки дар Васияти ман анҷом дода шудаанд, дар Ӯ мӯҳр шудаанд. Ҳамчун чизе

Агар нафс ба васияти ман дуо кунад, намозаш дар васияти ман мӯҳр бастааст.

Ҳамин тавр рӯҳ атои дуоро мегирад,

яъне дигар барои намоз кушиш кардан лозим нест.

 

Касоне, ки чашмони солим доранд, барои дидан саъю кӯшиш надоранд. Вай табиатан ашёро мебинад ва аз онҳо лаззат мебарад.

Аммо барои касе, ки чашмаш бемор аст,

— тамошои он чидду чахди зиёдеро талаб мекунад.

 

Агар ҷон дар иродаи ман азоб кашад,

-дар у неъмати сабрро хис мекунад. Агар ӯ бо иродаи ман амал кунад,

— дар вай хиссиёти ба таври мукаддас кор карданро хис мекунад.

 

Амалҳо дар Васияти ман мӯҳр зада шудаанд

— сустии худро гум кардан д

— аз чихати одамиашон озод шудаанд. Онҳо бо ҳаёти илоҳӣ фаро гирифта шудаанд ».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман дидам, ки Исои ҳамеша меҳрубони ман дар дохили ман як глобуси нурро гузошта, ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ҳақиқатҳои ман равшананд.

Вақте ки ман онҳоро ба ҷонҳое, ки мавҷудоти маҳдуданд, муошират мекунам, ман бо онҳо дар нури танг муошират мекунам,

зеро онҳо нури бузургро қабул карда наметавонанд.

 

Он мисли   офтоб рӯй медиҳад  :

дар ҳоле ки он ҳамчун як глобуси маҳдуд ба назар мерасад,

— нуре, ки вай пахн мекунад, тамоми заминро меандозад, гарм мекунад ва нурй медихад.

Ҳисоб кардан барои инсон ғайриимкон аст

растаниҳои   ҳосилхез,

заминро офтоб мунаввар ва гарм кард   .

 

Дар ҳоле, ки дар як нигоҳ офтобро дар боло дидан мумкин аст, касе намебинад, ки нури он дар куҷо тамом мешавад ё ҳама некие, ки мекунад.

 

Бо ҳақиқатҳои ман ҳамин тавр аст    .

 

Онҳо маҳдуд ба назар мерасанд

Аммо, вақте ки онҳо зоҳир мешаванд,

-чанд ҷон ҳамроҳ намешавад?

-Чанд рӯҳия равшан намешавад?

— Кадом молдо истедсол намекунанд?

 

Ман дар ту курраи нур гузоштам.

Он Ҳақиқатҳоеро ифода мекунад, ки ман ба шумо мегӯям.

Ҳангоми қабули онҳо бодиққат бошед ва дар муошират бо онҳо бештар бодиққат бошед, то паҳншавии онҳо мусоидат кунад ».

 

Баъдтар ба намоз баргашта, худро дар оғӯши Модари биҳиштӣ дидам, ки маро навозиш карда, дар синааш ба оғӯш гирифт.

 

Аммо сабабашро шарҳ дода наметавонам, ин ҳақиқатро зуд фаромӯш кардам ва шикоят кардам, ки ҳама маро партофтаанд.

 

Вақте ки Исо аз он ҷо мегузашт,   ба ман гуфт  :

— Лаҳзае пеш модарам дар ин ҷо буду туро бо муҳаббати зиёд ба оғӯш гирифт. Ҳамин тавр, ман ба ёд овардам.

 

Ӯ идома дод  :

"Ин бо ман низ рӯй дод.

Чанд бор омадам ва ту фаромӯш кардаӣ. Шояд ман наоям?

Ман модареро дӯст медорам, вақте ки кӯдакаш хоб аст.

Ӯро мезанад ва сила мекунад, аммо кӯдак дар ин бора чизе намедонад.

 

Ва ҳангоме ки ӯ бедор мешавад, ӯ метавонад шикоят кунад

ки модараш уро намехурад ва дуст намедорад».

 

Ситоиш ба Исо, офаринандаи ин қадар ҳилаҳои муҳаббат.

 

Ман худро ғамгин ҳис мекардам, танҳо ва бе умеди ҳатто як калимаи кӯмак ё рӯҳбаландӣ.

Вақте ки касе назди ман ояд, гарчанде ки шахси муқаддас бошад ҳам,

ба назари ман, шояд ин танҳо барои гирифтани ёрӣ, тасаллӣ ё аз шубҳаҳои худ халос шудан бошад. Аммо, барои ман, ҳеҷ чиз!

 

Ҳангоме ки ман дар ин эҳсосот будам,   Исои меҳрубони ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, дар ҳамон ҳолати ман аст.

 

Агар ман гуфтам, ки ба ман махлуқот лозим аст

-чи имконнопазир аст,

зеро махлуқот ба Офаридгори худ ёрӣ дода наметавонанд.

 

Гӯё офтоб аз дигар мавҷудот рӯшноӣ ва гармиро талаб мекард.

Онҳо чӣ кор мекарданд?  Онон парешон шуда ба офтоб мегуфтанд  :

 

«  Биё, аз мо нуру гармӣ мехоҳӣ,

Ту, ки ҷаҳонро пур мекунӣ ва тамоми заминро аз нур ва гармии Ту бордор мекунӣ? Нури мо дар пеши назари шумо тамоман хомуш мешавад!

Баръакс, шумо бояд ин чизҳоро ба мо бидиҳед».

 

Ин барои касест, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад.

Азбаски ӯ ба ҳолати ман шарик аст ва офтоби иродаи ман дар ӯ аст, бояд таъмин кунад

- нур, гармӣ, кӯмак, амният ва роҳат барои дигарон.

 

Ман ягона ёвари ӯ ҳастам ва ӯ бо иродаи ман ба дигарон кӯмак мекунад».

 

Вазъи ман торафт дардноктар мешуд. Танҳо иродаи илоҳӣ ба ман кӯмак карда метавонад.

 

Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

- Ҳар амале, ки нафс барои Ман анҷом медиҳад,

- ҳар фикр, ҳар сухан, ҳар дуо,

— хар гуна азобу укубат д

-ҳатто як хотираи оддии Ман занҷире мешавад, ки рӯҳро ба ман мепайвандад   .

 

Бе вайрон кардани иродаи инсон, ин занҷирҳо қудрат доранд

-ташаккул додани субот, ки қадами охирин аст

пеш аз он ки ҷон соҳиби ҷалоли абадӣ шавад».

 

Ман дар бораи эпизод мулоҳиза мекардам, ки Исо пеш аз он ки ба оташи дардноки худ даст занад, назди Модараш рафт, то аз ӯ баракат бипурсад.

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, ин сир чанд чизро ошкор мекунад.

Ман мехостам ба хонаи Модари азизам равам, то аз ӯ фотиҳа бипурсам, то ба ӯ имкон диҳад, ки худамро аз ман бипурсад.

 

Азобе, ки вай аз сараш мебурд, чунон бузург буд, ки дуруст буд, ки ӯро бо баракати худ қувват диҳам.

 

Вақте ки ман мехоҳам бидиҳам, одати ман аст, ки аввал мепурсам.

Модарам инро дарҳол фаҳмид ва аз ман хоҳиш кард, ки аввал ӯро фотиҳа кунам. Танҳо баъд аз ин ӯ маро баракат дод.

 

Барои сохтани коинот ман Фиатро талаффуз кардам

ки ба воситаи он ман осмону заминро ба тартиб андохтам, тартиб додаам ва оро додам.

 

Дар офариниши инсон ман ба ҷони ӯ бо Нафаси тавоноам шомил кардам.

 

Дар оѓози Шавќам Модарамро бо Каломи созандаву тавонои худ баракат додам. Ман на танҳо ӯро баракат додам.

Ба воситаи вай ман тамоми махлуқотро баракат додам.

 

Модарам бар ҳама чиз бартарӣ дошт. Ва дар вай ман ҳама ва ҳамаро баракат додаам.

Зиёда аз ин,

Ман ба ҳар як фикр, ҳар сухан, ҳар амал ва ғайра баракат додам. аз махлукот.

Ман инчунин ҳама чизҳоеро, ки ба онҳо дода шудааст, баракат додам.

 

Мисли   офтоб  , - аз Фиати тавонои ман,

бидуни нур ва гармии он ба ҳадди ақал кам шуданаш роҳи худро идома медиҳад,

Баракати ман  , -   аз Каломи созандаи ман дар оғози Ишқи ман сарчашма мегирад,

ҳамеша фаъол боқӣ мемонад  .

Ба воситаи вай ман Офаридгорро нав кардам.

 

Ман   Падари Осмонро даъват кардам, то махлуқотро низ баракат диҳад

ки қудрати худро   ба онҳо бирасонад  .

 

Ман инчунин мехостам   , ки Рӯҳулқудс дар ин баракат иштирок кунад.

то ки  ҳикмат ва ишқ   ба махлуқот расонида шавад

-ва ҳамин тавр,  хотира, ақлу иродаашон нав мешавад,

— ва   сохибихтиёрии онхо бар хама   баркарор карда шавад.

 

Вақте ки ман медиҳам, ман ҳам мехоҳам қабул кунам. Пас, модари азизам маро баракат дод,

- на танҳо ба номи шахсии худ,

-вале ба номи тамоми махлукот.

 

Оҳ! агар ҳама бодиққат   мебуданд, баракати маро эҳсос мекарданд

дар обе   , ки онҳо менӯшанд,

дар оташе, ки онҳоро гарм мекунад,

дар ғизое, ки онҳо   мегиранд,

дар ранҷу азобҳое,  ки ба  онҳо гирифтор мешаванд,

дар нолаи дуъояшон   ,

 аз гуноҳҳои худ пушаймон шуда  ,

дар тарки онҳо дар   дасти ман.

 

Дар ҳама чиз онҳо мехостанд, ки   Каломи эҷодии Маро шуниданд, ки ба онҳо чунин мегӯяд:  «Ман шуморо ба исми Падар, аз Худ ва Рӯҳулқудс баракат медиҳам.

Туро баракат медиҳам, ки ба ту кумак кунам,

- худатро дифоъ кун, бубахш, туро тасаллӣ деҳ ва муқаддас кун!"

Ғайр аз он, ҳама баракати маро бо баракати худ такрор мекунанд. Инҳо таъсири баракати мананд.

Калисои ман, ки аз ҷониби ман таълим дода шудааст, қариб дар ҳамаи онҳо баракати маро ифода мекунад.

шароит.

Ӯ дар иҷрои маросимҳо ва дар бисёр мавридҳои дигар баракат медиҳад».

 

Бо дили ман аз набудани Исои ширинам дарднок шуда, ман дуо мекардам. Ногаҳон ҳис кардам, ки ӯ ба ман наздик аст.

Ӯ ба ман гуфт:

"Оҳ! Духтарам, вазъият бадтар мешавад. Мисли тундбод, ман меоям, то ҳама чизро такон диҳам.

Он дар давоми тӯфон давом мекунад ва мисли тундбод ба охир мерасад.

Ҳукумати Италия ҳис мекунад, ки замин зери пойҳояш лағжида мешавад ва намедонад чӣ кор кунад: ин адолати Худо дар амал аст ".

 

Он гоҳ ман худро берун аз баданам ҳис кардам, ки ба Исои ширинам хеле наздик шудам, ки ҳатто шахси илоҳии ӯро дида натавонистам.

 

Ман ба ӯ гуфтам: «Исои ширини ман, дар ҳоле ки ман ба ту хеле наздикам, мехоҳам ба ту муҳаббат, миннатдории худро нишон диҳам ва ҳама чизро ба ту баргардонам.

Кадом махлуқот аз шумо қарздор ҳастанд, ки Модари бенуқсони моро, зеботарин, муқаддастаринро офаридаед, пас аз он ки ӯро бо ҳама неъматҳо ва неъматҳо бой гардонед?

ки вайро Модари мо кард.

 

Ман ин дуои сипосро аз номи тамоми мавҷудоти гузашта, ҳозир ва оянда ба шумо пешкаш мекунам.

Мехохам хар як амал, хар сухан, хар фикр, хар тапиши дил ва хар кадами махлукотро азхуд кунам.

 Ва ман мехоҳам, ки ҳама аз номи ин ҳама ба шумо бигӯянд 

"Ман туро дӯст медорам, ташаккур, туро баракат медиҳам ва туро дӯст медорам"

барои он чи ки шумо дар Модари осмонии худ ва мо кардаед».

 

Исо аз дуои ман хеле шод шуд.

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Ман аз номи тамоми наслҳо интизори ин дуо будам.

Гуфт  :

"Агар не, ҳеҷ чиз тамом нашудааст."

Адолат ва ишки ман зарурати ин бозгаштро хис кард.

Зеро неъматҳое, ки аз Модари азизам ба ҳар кас нозил мешавад, хеле бузург аст. Ва ба ман ҳеҷ гоҳ сухане дода нашудааст, ташаккур дар ин бора."

 

Рӯзи дигар ман ба Исои меҳрубонам гуфтам:

"Барои ман ҳама чиз тамом шуд: азобҳо, боздидҳои Исо, ҳама чиз!"

 

Худи ҳозир  ӯ ба ман гуфт  :

"Оё тасодуфан шумо маро дӯст намедоштед ва бо иродаи ман зиндагӣ карданро бас мекардед?" Гуфтам: «Не! Ва ҳаргиз набошад!»

 

Ман дар бораи иродаи муқаддаси Худо фикр кардам ва худ ба худ фикр кардам:

"Иродаи Илоҳӣ чӣ ҷодугарӣ, чӣ қудрат, чӣ қудрати ҷодугарӣ дорад!"

 

Ҳангоме ки ман чунин фикр мекардам, Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

Калимаҳои оддии   "  Иродаи илоҳӣ  "   ба   Қудрати Эҷодӣ ишора мекунанд  .

 

Аз ин рӯ, онҳо таъин мекунанд

- қудрати эҷод, табдил додан ва ҷорӣ кардани селҳои нави нур, муҳаббат ва муқаддасот ба рӯҳҳо.

 

Агар коҳин тавонад маро дар лашкар тақдис кунад, ин ба туфайли қудрат аст, ки иродаи ман ба суханони Ӯ ба мизбон гуфтааст.

Ҳама чиз аз Фиат меояд, ки онро иродаи илоҳӣ баён мекунад.

 

Агар дар худи андешаи иҷрои иродаи ман, рӯҳ худро тасаллӣ ҳис кунад, қавӣ ва тағир ёбад.

зеро дар фикри иҷро кардани иродаи ман вай худро ба роҳи ҳама неъматҳо мегузорад, вақте ки вай дар вай зиндагӣ мекунад, чӣ мешавад   ? ”

 

Дар ин лаҳза ман ба ёдам омад, ки чанд сол пеш Исо ба ман гуфта буд:

«Мо худро дар назди Аълоҳазрат бо навиштаҷоти дар пешонӣ бо аломатҳои фаромӯшнашаванда муаррифӣ мекунем:

"  Мо мехоҳем, ки марг ба бародарону хоҳарони мо ҳаёт диҳад.

Мо мехоҳем, ки ранҷу азоб ӯро аз ранҷу азоби абадӣ раҳо созад ».

 

Ва ман фикр мекардам, ки "Агар наояд, ман чӣ гуна метавонам? Ман бо ӯ ин корро карда метавонам, аммо танҳо, намебинам, ки чӣ тавр. Ба ғайр аз ин, чӣ гуна ман ин қадар маргро таҳаммул мекунам?"

 

Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои муборак ба ман гуфт  :

“Духтарам, ту ҳар вақт метавонӣ, зеро ман ҳамеша бо ту ҳастам ва ман ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам.

 

Ман ба шумо дар бораи намудҳои гуногуни маргҳое, ки метавонанд дучор шаванд, нақл мекунам.

 

Ман маргро азоб медиҳам   , вақте ки иродаи ман барои махлуқ хайрхоҳӣ мехоҳад ва аз файзе, ки ман ба ӯ пешкаш мекунам, пушт мегардонад.

Агар махлуқот бихоҳад ба лутфи ман мувофиқат кунад, гӯё иродаи ман умри дигарро афзун кардааст.

агар ба ҷои он махлуқ дудилагӣ кунад,

гӯё Иродаи ман ба марг гирифтор шуда бошад!

Оҳ, чӣ қадар мурдаҳо бояд   азоб кашанд!

 

 Ҳангоме ки ман мехоҳам, ки некӣ кунад, махлуқ ба марг дучор  мешавад ва намехоҳад. Он гоҳ иродаи ӯ ба ин   некӣ мемирад.

Махлуқе, ки дар амали доимии иҷрои иродаи ман нест, барои ҳар як рад кардани вай марг мекашад.

Дар ин нур, дар ин файз, дар ин хислате, ки агар ин некиро карда бошад, мемирад.

 

 Ман инчунин мехоҳам ба шумо дар бораи мурдагон нақл кунам, ки шумо бо онҳо бародарони моро зинда карда метавонед  .

 

Вакте ки ту аз ман махрум мешави, дилат пора мешавад ва эхсоси он ки мушти оханинро мефишояд, марг ва хатто бештар аз маргро мехурй, зеро мурдан барои ту зиндагист.

 

Ин марг қодир аст ба бародарони мо ҳаёт диҳад. Чаро ин азоб, ин марг

- онҳо пур аз ҳаёти илоҳӣ ҳастанд,

-Ман як нури беандоза, неруи созанда бо арзиши абадӣ ва беохир ҳастам.

 

Пас шумо ба бародарони мо чӣ қадар ҳаёт бахшида метавонед!

Ман ин маргҳоро бо ту мекашам ва ба онҳо арзиши марги худамро медиҳам.

 

"Бубинед, ки шумо чӣ қадар марг мекашед:

хар боре, ки маро мехохи ва намеёби, ин марги хакикист, ки азоб мекашй, шаходат аст.

Он чизе, ки барои шумо мурд, ҳаёт барои дигарон аст ».

 

Ман аз баданам берун шудам ва дар давоми он ман як сар бо Исо ва як сар бо Модари Маликаам роҳ мерафтам.

Вақте ки Исо нопадид шуд, ман бо модарам будам ва вақте ки ӯ нопадид шуд, ман бо Исо будам.

 

Исо ва Марям хеле дӯстона буданд ва ба ман чизҳои зиёде гуфтанд. Ман ҳама чизро фаромӯш карда будам: азобҳо ва ҳатто маҳрумиятҳои худро.

Ман фикр мекардам, ки дигар ҳеҷ гоҳ ин   ширкати зеборо аз даст намедиҳам. Оҳ! Чи осон аст, ки бо некӣ бадӣ фаромӯш кардан!

 

Дар охири сафар Модари биҳиштӣ маро ба оғӯш гирифт.

Ман хеле ҷавон будам.

 

Ӯ ба ман гуфт:

— Духтарам, ман мехоҳам туро дар ҳама чиз қавӣ кунам. Ба назари ман чунин менамуд, ки бо   дастони муқаддасаш

— ба пешониам навишт ва ба он мӯҳр гузошт; ба ҳамин тариқ

— навишта ба чашм, ба дахон, ба дил, ба дасту пой, ба хар чо мухр гузошта.

 

Мехостам донам, ки ӯ дар бораи ман чӣ менависад, аммо хонда натавонистам. Бо вуҷуди ин, ман дар даҳони худ баъзе ҳарфҳоеро фаҳмидам, ки дар онҳо "аз байн рафтани ҳама табъҳо" гуфта шудааст.

Дарҳол гуфтам:

«Ташаккур, модар, барои он ки аз ман ҳар гуна маззаеро, ки аз Исо нест, гирифт».

 

Боқимондаашро фаҳмидан мехостам, вале модарам ба ман гуфт:

— Шарт нест, ки бидонед, ба ман бовар кунед, ман он чи   лозим буд, кардам.

Ӯ маро баракат дод ва нопадид шуд, пас аз он ман худро дар бадан дидам.

 

Баъдтар, Исои ширини ман баргашт.

Ӯ кӯдаки нозук буд, ки аз сармо гиряву ларза меомад. Ӯ худро ба оғӯши ман партофт, то гарм шавад.

Ман ӯро ба худ сахттар кардам ва худро дар Васияти ӯ муттаҳид кардам.

то ки андешаи ҳамаро бигирам, онҳоро ба фикрам илова кунам ва Исоро бо онҳо ларзон иҳота кунам.

Ман инчунин ба ӯ ситоиши тамоми зиёиёни офаридашударо тақдим кардам.

 

Пас аз он ман чашмони ҳамаро гирифта, ба сӯи Исо равона кардам, то ӯро аз гиряҳояш парешон созам.

Ман инчунин даҳон, сухан ва овози ҳама махлуқотро гирифтам, зеро ҳамаи онҳо ӯро мезаданд.

то ки вай дигар гиря накунад ва аз нафасашон гарм шавад.

 

Кӯдак Исо аз гиря бозистод ва гӯё гарм шуда бошад,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, фаҳмидӣ, ки чӣ маро аз сармо ларзону гиря кард, тарк кардани махлуқот буд.

Ту онҳоро дар гирди Ман қарор додӣ ва ман ҳис кардам, ки ҳама ба ман нигоҳ мекунанд ва маро мебӯсиданд. Ҳамин тавр ман гиря карданро бас кардам.

 

Бидонед, ки

он чизе, ки ман дар маросими ишқ азоб мекашам, ҳатто аз он чи ки дар кӯдакӣ дар охур кашида будам, душвортар аст.

 

-Гор  гарчанде сард буд, васеъ буд. Ман барои нафаскашӣ ҳаво пайдо кардам.

Меҳмон   ҳам сард аст, аммо он қадар хурд аст, ки ҳаворо пазмон шудам.

-Дар ғор  охур ва коҳ ҳамчун кат доштам. Дар ҳаёти муқаддаси худ  ман ҳам коҳ намерасам ва барои бистар танҳо як   металли сахт ва хунук дорам.

 

-Дар  ғор  Модари азизам доштам, ки зуд-зуд маро бо дастони покаш мебурд ва бо бӯсаҳои гарми худ мепӯшонд, то маро гарм кунад ва ашкҳоямро таскин диҳад. Бо шири ширинаш маро сер кард.

 

Дар ҳаёти муқаддаси ман  , ин тамоман баръакс аст:

Ман модарамро надорам ва агар ба даст афтодам, аксар вақт дастони дастони нолоиқеро, ки бӯи хоку пору мебурд, эҳсос мекунам.

Оҳ! чй тавр ман бӯи бади онҳоро бештар аз поруи дар ғор ҳис мекардам!

Ба ҷои он ки бо бӯсаҳо маро фаро гиранд, онҳо маро бо аъмоли беэҳтиромӣ фаро мегиранд. Ба ҷои шир онҳо талхии қурбониҳои худро ба ман медиҳанд,

аз бепарвой ва хунукназарии онхо.

 

-Дар ғор  , Ҷозеф дар давоми шаб маро ҳеҷ гоҳ аз нури хурд ё чароғи хурд маҳрум намекард.

Дар муқаддасот  , ман чанд маротиба дар торикӣ мемонам, ҳатто шабона!

 

"Оҳ! Вазъи муқаддаси ман чӣ гуна азоб мекашад! Чӣ қадар ашки ниҳоне, ки касе намебинад! Чӣ қадар нолаҳое, ки шунида намешаванд!

 

Агар аҳволи кӯдакии ман туро раҳм кунад,

Чӣ қадар шумо бояд ба вазъияти муқаддаси ман раҳм кунед ».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам

ва ман кӯшиш кардам, ки худро дар иродаи илоҳӣ ғарқ кунам.

 

Донист, ки ҳеҷ чиз аз ӯ гурез нест,

на аз гузашта, на аз ҳозира ва на аз   оянда,

Ман ҳама чизеро, ки дар ин иродаи илоҳӣ ҳаст, гирифтам

 

Ва, аз номи ҳама, ман эҳтиром, муҳаббат, ҷуброни мо ва ғайраро пешниҳод мекунам. ба Аълохазрат. Дар дохили ман ҳаракат мекард, Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

барои ҷон, роҳи ҳақиқии зиндагӣ дар иродаи ман ин аст, ки ҳаёти худро дар иродаи ман ташаккул диҳед.

Дар умри заминии ман,

—  Ман тамоми аъмоли худро  , чи дар дохил ва чи берунй, бо иродаи худ парвоз кардам.

—  Ман фикру хаёламро   дар болои хаёли махлукхо парвоз кардаам.

Фикрҳои ман

мисли точи фикру зикрашон гардид ва

ба номи онҳо эҳтиром, саҷда, муҳаббат ва ҷуброн ба Аълоҳазрати Падар пешниҳод карданд.

-Бо нигоҳ, сухан, ҳаракат ва қадамҳоям низ ҳамин тавр мекардам.

 

Барои зиндагӣ дар иродаи ман, ҷон бояд дод

-ба андешаву нигоњаш, сухану њаракаташ шакли фикру нигоњ, сухан ва њаракати ман.

 

Дар ин кор, ҷон шакли инсонии худро аз даст медиҳад, то ки манро ба даст орад.

Он ба инсон дар он марги пайваста медиҳад, то онро бо илоҳӣ иваз кунад. Вагарна шакли илоҳӣ дар он ҳеҷ гоҳ пурра амалӣ нахоҳад шуд.

 

Иродаи ҷовидонаи ман имкон медиҳад, ки ҳама чизро пайдо ва анҷом диҳам.

Гузашта ва ояндаро ба як нуктаи оддие коҳиш медиҳад, ки дар он ҳама дилҳо, тамоми ақлҳо, тамоми корҳои мавҷудот пайдо мешаванд.

 

Иродаи манро азони худ, ҷон

ҳама чизро мекунад, аз ҳама чиз қаноатманд аст   ,

ҳамаро дӯст доштан, барои ҳама некӣ кардан, гӯё ҳама   як бошанд.

 

Кӣ метавонад аз иродаи ман ин қадар дур шавад?

Дар Васияти ман хеч фазилат, хеч кахрамонй, хатто шаходатро ба хаёт баробар кардан мумкин нест.

 

Пас, бодиққат бошед ва бигзор иродаи Ман ҳама дар шумо ҳукмронӣ кунад».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои ҳамеша меҳрубони ман омада, дастонашро ба гарданам печонд.

Баъд ба дилам наздик шуда, бо дастонаш синаашро фишурда, ба тарафи дилам зер кард ва ширавор равон шуд.

Диламро аз ин шир пур мекунад ва ба ман мегуяд:

 

"Духтарам, мебинӣ, ки ман туро чӣ қадар дӯст медорам?

Дили туро пурра аз шири лутфу ишқи худ пур кардам, то ҳар чизе, ки мегӯӣ ва кардаӣ, ҷуз рехтани неъматҳо ва ишқе, ки аз он пур кардаам, чизе набошад.

 

Шумо танҳо бояд иродаи худро ба ихтиёри иродаи Ман гузоред ва Ман ҳама чизро ба воситаи Ман иҷро мекунам.

Шумо мешавед

садои овози ман   ,

барандаи   иродаи ман,

вайрон кардани фазилатхое, ки ба таври инсонй амал мекунанд,   д

барангезандаи фазилатҳое, ки ба таври илоҳӣ амал мекунанд, ки дар як нуқтаи   азим, абадӣ ва беохир пайдо мешаванд ".

 

Гуфт, ӯ нопадид шуд.

 

Дере нагузашта, ӯ баргашт ва ман фикр кардам, ки дар бораи баъзе чизҳое, ки дар ин ҷо гуфтан лозим нест, комилан аз байн рафтам.

 

Дарди ман сахт буд ва ман фикр мекардам: "Чӣ тавр ин имконпазир аст? Исои ман, ба ин роҳ надиҳед!

Шояд шумо ният доред, аммо ба ин фидокорӣ идома надиҳед. Дар ҳолати сахте, ки ман худро дар он мебинам, ман ба ҷуз рафтан ба осмон ба чизе умед надорам ".

 

Аз дохили ман берун омада, Исо ашк рехт.

Ман шунидам, ки ин гиряҳо дар замину осмон садо медиҳанд. Пас аз ин гиряҳо вай ба табассум ишора кард, ки мисли гиряҳои ӯ   дар осмону замин садо медод.

 

Ман аз ин табассум шод шудам ва Исои ширинам ба ман гуфт:

 

"Духтари азизам,

зеро дарди бузурге   , ки махлуқот дар ин айёми ғамгин ба ман медиҳанд, чунон ки маро гиря мекунанд

-ва чун ашки Худо ҳастанд, дар осмон ва дар замин садо медиҳанд-

табассум пайдо мешавад   , ки осмону заминро аз хушбахтй пур мекунад.

 

Ин табассум ҳангоми дидани лабонам пайдо мешавад

- меваҳои аввалин,

- фарзандони аввалини иродаи ман,

на бо рохи инсонй, балки бо рохи илохи.

 

Онҳо бо мӯҳри Иродаи азим, абадӣ ва бепоёни ман нишон хоҳанд шуд.

 

Ин нуқтаи абадӣ, ки ҳоло танҳо дар Осмон аст, дар замин пайдо мешавад.

ва ҷонҳоро ташкил хоҳанд дод

- сарчашмаҳои бепоёни он,

— амали илохии у д

- аз як акт зиёд шудани амал.

 

Эҷод, ки аз Fiat ман озод карда мешавад, аз ҷониби ҳамин Фиат анҷом дода мешавад. Фарзандони иродаи ман ҳама чизро дар Fiat ман хоҳанд кард.

Дар ин Fiat онҳо ба ман хоҳанд дод,

— комилан

-ва ба номи ҳама чиз ва ҳама,

муҳаббат, ҷалол, ҷуброн, ташаккур ва ҳамду сано.

 

Духтарам, корҳо ба асли худ бармегарданд.

Ҳама чиз аз Fiat-и ман берун рафт ва тавассути ин Fiat ҳама чиз ба ман бармегардад.

Онҳо кам хоҳанд буд, аммо ба воситаи Fiat ман ҳама чизро ба ман медиҳанд ».

 

Ман ҳайрон шудам, ки дар он чӣ навишта шудааст ва худ ба худ фикр мекардам:

"Ман намедонам, ки Исо аз ман чӣ мехоҳад.

Бо вуҷуди ин, ӯ медонад, ки ман чӣ қадар бад ва хуб ҳастам. ”

 

Вай ба ман даст зада,   ба ман гуфт  :

«Духтарам, дар хотир доред, «чанд сол пеш аз ту пурсидам

- агар шумо мехостед, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунед ва агар лозим бошад,

— дар Васияти ман «фиат»-и худро талаффуз кунед. Ва ҳамин тавр шумо инро кардед.

 

Фиати шумо

— дар маркази иродаи ман пайдо мешавад д

-бо беандозаи бепоёни ман ихота шудааст.

Агар мехост, ки аз он берун равад, базӯр роҳашро ёфт.

 

Инчунин, ман хурсандӣ мекунам

- аз мухолифатҳои хурди шумо д

— аз зухуроти норозигии шумо.

 

Шумо мисли одамед

— ки бо хохиши худ дар каъри укьёнус ва

—ки аз ин чо рафтан мехохад, дар атрофаш танхо обро мебинад.

 

Бинобар ин

дидани дилтангӣ баромадани вай ӯро ба вуҷуд меорад

ва хоҳиши худро бароҳат ва хушбахт ҳис кардан,

— ба укьёнус боз хам чукуртар фуру меравад.

 

Монанди ин

аз хиҷил берун рафтан аз иродаи ман ва дидани он ки ту ба он нотавонӣ дилгир шудам,

пайваст, ки шумо аз фиати худ ҳастед,

боз дар умқи   иродаи ман ғарқ шав.

 

Ин маро хурсанд мекунад.

Ба фикри ту, тарк кардани иродаи ман осон ва содда аст? Шумо бояд як нуқтаи абадӣ ҳаракат кунед.

Агар медонистӣ, ки ҳаракат кардани нуқтаи абадӣ чӣ маъно дорад, аз тарс меларзид».

 

Вай афзуд  :

«Ман аз модари азизам дар васияти худ як фиати аввал пурсидам, Оҳ, қудрати ин фиат дар Васиятам!

 

Ҳамин ки Фиати Модарам бо Фиати Илоҳӣ вохӯрд, онҳо як шуданд. Фиати ман Модарамро ба воя расонд, ӯро фол кард, ӯро об кард.

-пас, бе дахолати инсон, инсонияти маро ҳомила кард.

 

Танҳо дар Фиати ман вай тавонист инсонияти маро ба вуҷуд оварад. Фиати ман бо ӯ ба таври илоҳӣ муошират кард

- беандоза, беохирӣ ва ҳосилнокӣ.

Ҳамин тавр метавонист азим, ҷовидонӣ ва беохирро дар вай тасаввур кард.

 

Ҳамин ки фитрати худро гуфт,

-на танҳо вай маро соҳибӣ кард,

балки тамоми махлуқот ва ҳама махлуқотро фаро гирифтааст.

 

Ӯ ҳаёти тамоми мавҷудотро дар вай ҳис кард ва ҳамчун Модар ва Маликаи   ҳама амал кардан гирифт.

 

 

Ин фиати Модарам чи кадар мӯъҷизот дошт? Агар ман мехостам ба шумо ҳама чизро дар бораи онҳо нақл кунам, шумо аз шунидани онҳо бас намешуд   !

 

Пас аз он ман дар васиятномаам фиати дуюмро талаб кардам. Ҳарчанд ларзон будед, гуфтед.

Ин фиат дар иродаи ман мӯъҷизаҳои худро иҷро хоҳад кард. Он иҷрои илоҳӣ хоҳад дошт.

 

Маро пайравӣ кунед ва дар баҳри азими иродаи худ ғарқ шавед ва ман ҳама чизи дигарро ҳал мекунам.

 

Модарам дар ҳайрат набуд, ки чӣ гуна ман дар вай таҷассум мешавам.

Вай танҳо фиати худро талаффуз мекард ва ман дар он будам, ки чӣ гуна дар вай таҷассум карда шавад. Ҳамин тавр шумо бояд ин корро кунед ».

 

Ман ҳис кардам, ки ақли бечораам дар баҳри бузурги иродаи илоҳӣ ғарқ шудааст.

Ман осори Фиати илоҳӣ дар ҳама чизҳои офаридашударо дарк кардам.

Ман ин изи поро дар офтоб ҳис кардам. Ба назари ман офтоб ишқи илоҳӣ, ки ҷуръат мекунад, озор медиҳад ва равшан мекунад, ба мо интиқол додааст.

Дар болҳои ин осор ман назди Худованд рафтам ва ба номи тамоми оилаи инсонӣ Муҳаббати илоҳӣ, ки ҷуръат мекунад, захмдор мекунад ва   равшан мекунад, назди Ӯ овардам.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

"Маҳз дар Фиати худ аст, ки шумо ба ман ин Муҳаббатро медиҳед, ки ҷуръат мекунад, захмдор ва равшан мекунад ва дар Фиати шумо ман онро ба шумо бармегардонам".

 

Сипас ба ситорагон нигаристам ва дарк кардам, ки   дар шаби гунох ба махлукот Ишки орому мехрубон, нихониву дилсузона мефиристанд.

 

Ва ман

барои ин осори Фиати илоҳӣ ман ба тахти Худованд овардаам, ба номи ҳама,

- муҳаббати осоишта, то сулҳи осмонӣ дар рӯи замин ҳукмфармо бошад,

- ишқи ширине мисли ҷонҳои ошиқ,

- ишқи пинҳон мисли ҷонҳои бекоршуда д

-муҳаббати хоксорӣ монанди махлуқоте, ки пас аз гуноҳ ба сӯи Худо бармегарданд.

 

Чӣ гуна метавонистам бо дидани ин изи пои Фиати илоҳӣ дар офариниш ҳама он чизеро, ки дарк кардам ва гуфтам, ба ёд биёрам? Ин хеле тӯлонӣ хоҳад буд ва ман дар ин ҷо меистам.

 

Он гоҳ Исои ширини ман дастҳои маро ба худ гирифт ва онҳоро сахт нигоҳ дошта,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, Фиати ман пур аз ҳаёт аст, беҳтараш ҳаёт аст.

Тамоми ҳаёт ва ҳама чиз аз Fiat ман меояд. Эҷодкорӣ аз Fiat ман меояд.

Дар хар як чизи офаридашуда осори онро дидан мумкин аст.

Наҷот аз фиати Модари азизам  , ки дар Васияти ман гуфта шудааст ва ҳамон қудрате дорад, ки фиати эҷодии ман аст.

 

Аз ин рӯ, ҳама чиз дар фидя дорои осори фиати модари ман аст.

Хатто Инсонияти худи ман, кадамхои ман, сухан ва асархои ман асари фиати онро   доранд.

Азобҳои ман, захмҳои ман, хорҳои ман, Салиби ман ва Хуни ман осори фиати ӯро доранд   ,

зеро чизхо асари пайдоиши худро доранд.

Пайдоиши ман дар замони худ   осори фиати Модари покизаи маро  дорад.

Ин фиат дар ҳар як мизбони муқаддас пайдо  мешавад. Агар инсон пас аз гуноҳ таваллуд шавад,

агар кӯдаки навзод таъмид гирифта бошад,

агар Осмон барои қабули ҷонҳо кушода шавад,

ин натиљаи фитрати Модарам аст. Оҳ! қудрати ин Fiat!

 

Ман ҳоло мехоҳам ба шумо бигӯям, ки чаро ман аз шумо фиати туро пурсидам, ҳаи шумо дар васияти ман. "  Fiat  Volontas  tua sicut in Coelo et in   terra"

-  "  Иродаи Ту дар замин ба амал ояд, чунон ки дар   осмон аст"  -,

ки ман таълим додаам ва дар давоми чандин асрҳо барои наслҳои зиёд гуфта шудааст, ман мехоҳам, ки он пурра иҷро шавад.

 

Барои ҳамин ман мехостам

- фиати дигаре низ бо қувваи эҷодӣ сармоягузорӣ кардааст,

-фиате, ки дар ҳар лаҳза боло меравад ва дар ҳама чиз афзоиш меёбад.

 

Ман мехоҳам дар рӯҳ Фиати худамро бубинам, ки ба тахти ман мебарояд ва ба воситаи Қудрати эҷодии ман амалӣ шудани   "  Иродаи Ту дар рӯи замин, чунон ки дар Осмон аст" ба замин меорад."

 

Ман аз ин суханон дар ҳайрат ва хароб шудам ва ба Исо гуфтам: "Исо, ту чӣ мегӯӣ? Ту медонӣ, ки ман чӣ қадар бад ва нотавон ҳастам!"

Вай идома дод: «Духтарам, одати ман аст, ки ҷонҳоро барои бузургтарин корҳои худ аз миёни нотавонтарин ва фақиртаринҳо интихоб мекунам.

Ҳатто Модари худам дар ҳаёти зоҳирии худ ҳеҷ чизи ғайриоддӣ надошт: ҳеҷ мӯъҷизае ва ҳеҷ нишонае, ки ӯро аз занони дигар фарқ мекард.

 

Ягона фарќияти ў фазилати комилаш буд, ки касе ба он эътибор намедод.

Ва агар мӯъҷизаро ба баъзе авлиё дода бошам ва баъзе аз захмҳои онҳоро оро дода бошам,

ба   модарам  , ҳеҷ чиз.

 

Бо вуҷуди ин, он буд

- мӯъҷизот,

- мӯъҷизаи мӯъҷизаҳо,

- салиби ҳақиқӣ ва комил. Ҳеҷ каси дигар мисли ӯ набуд.

 

Ман одатан мисли хоҷае рафтор мекунам, ки ду хизматгор дорад.

-Як як бузургҷуссаи Геркулӣ ба назар мерасад, ки ба ҳама чиз қодир аст.

— дигараш хурду нотавон аст ва гуё кореро намедонад.

 

Агар усто онро нигоҳ дорад, ин барои садақа ва инчунин барои фароғати худ аст. Бояд ба ҷое як миллион доллар фиристад, ӯ чӣ кор мекунад?

Вай хурдакакро нотавон хонда, пули калонро ба у бовар карда, ба худ мегуяд:

"  Агар ман мурғро ба бузургҷусса супорам, ҳама онро пай мебаранд ва дуздон хеле хуб метавонистанд ба он ҳамла кунанд ва дузданд.

Ва агар ӯ худро бо қувваи геркулии худ муҳофизат кунад, ӯ метавонад осеб расонад.

 

Ман медонам, ки ӯ қодир аст, аммо ман мехоҳам ӯро муҳофизат кунам. Ман намехоҳам, ки ӯро ба хатари аён гузорам.

 

Аз тарафи дигар, касе ба хурдӣ аҳамият намедиҳад,

— уро хамчун нобили камол донистан.

Ҳеҷ кас гумон намекунад, ки ман ба ӯ ин қадар маблағи калонро бовар карда метавонам. Илова бар ин, аз рисолати худ сиҳату саломат бармегардад».

 

Бечора ва нотавон дар ҳайрат аст, ки устодаш ба ӯ бовар мекунад, вақте ки азимҷуссаро истифода бурда метавонист.

Ва, ҳама ларзон ва фурӯтан, маблағи калонро медиҳад, бе он ки касе ҳатто хоҳиши ба ӯ нигоҳ карданро надорад. Пас сиҳату саломат назди   оғои худ бармегардад,

аз харвакта дида хоксортару ларзонтар.

 

Ин аст, ки чӣ тавр ман идома медиҳам:

- ҳамон қадар кор кардан лозим аст,

-бештар ҷонҳои фақиру ҷоҳилро интихоб мекунам, бе ягон намуди зоҳирӣ, ки таваҷҷуҳро ба худ ҷалб ва фош карда тавонад.

 

 Ҳолати тозашудаи рӯҳ ҳамчун чораи бехатарӣ барои тиҷорати ман хидмат мекунад.

 

Дуздон пур аз худшиносӣ ва худпарастӣ

маъюбиашро дониста, ба вай эътибор намедихад.

Ва ӯ фурӯтан ва ларзон рисолати ба ӯ супурдаамро иҷро мекунад, зеро хуб медонад, ки танҳо коре намекунад,

Аммо ман ҳама чизро барои ӯ мекунам."

 

Вақте ки ман дар бораи ин фиат фикр мекардам ва Исои меҳрубони ман мехост, ки ошуфтагии маро боз ҳам бештар кунад, ман худро хароб ҳис мекардам.

Ба назар чунин менамуд, ки ӯ мехост, ки ба ман чизҳои аҷиб ва ҳатто аҷиб пешниҳод кунад ва аз иштибоҳ кардани ман лаззат барад ва маро боз ҳам бештар нест кунад.

Ва бадтараш ин аст, ки ман аз тоъат ва аз ҳама сахттарин азоби худ маҷбурам онро ба навиштан бинависам.

 

Вақте ки ман дуо мекардам, Исо сарашро болои сари ман хам карда, пешонии худро дар дасташ нигоҳ дошт. Аз пешониаш нуре мепошид.

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

аввалин Fiat, ки ба офариниш дахл дорад, бе дахолати ягон махлуқ талаффуз карда шуд.  - Барои дуюм, ки ба фидя дахл дорад, ман дахолати махлуқро мехостам ва Модарамро интихоб  карданд.

Як Fiat сеюм ба нақша гирифта шудааст, ки дуи аввалро анҷом диҳад ва ин дафъа низ бояд махлуқ иштирок кунад. Ва ман туро   баргузидаам.

Ин Fiat сеюм бояд Fiats офариниш ва кафоратро ба анҷом расонад. Ӯ амалӣ шудани   «  Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар Осмон аст», ба замин хоҳад овард.

 

Се Fiat аз ҳам ҷудонашавандаанд, ҳар кадоми онҳо дуи дигарро пурра мекунанд.

Онҳо инъикоси Сегонаи муқаддас мебошанд, ки як ва аз ҳамдигар фарқ мекунанд.

 

Муҳаббат ва шӯҳрати ман ин Fiat сеюмро талаб мекунанд.

Қувваи эҷодии ман, ки ду Фиати аввал аз он таваллуд шудааст, дигар қодир нест, ки худро нигоҳ дорад ва мехоҳад, ки Fiat сеюм пеш равад, то кори аллакай анҷомшударо анҷом диҳад.

Дар акси ҳол, меваҳои офариниш ва кафорат нопурра мемонанд».

 

Бо шунидани ин суханон ман на танҳо парешон шудам, балки айнан дар ҳайрат афтодам.

Ман фикр кардам:

"Оё мумкин аст? Ин қадар одамони дигар ҳастанд!

Ва агар ман интихоб карда бошам, ман девонаи муқаррарии Исои худро эътироф мекунам.Пас, ман чӣ кор карда метавонам, ки дар бистар маҳбусам, нимфалаҷ ва хеле миёнарав ҳастам? Оё ман метавонам бо сершуморӣ ва беохирии Фиатҳои офариниш ва кафорат рӯ ба рӯ шавам?

 

Агар ин Fiat сеюм мисли дуи аввал бошад, ман бояд бо онҳо давида, афзун ва бо онҳо пайваст шавам. Исо, дар бораи он чӣ кор карда истодаӣ, фикр кун; ман не

дар ҳақиқат шахси муносиб барои шумо нест! "Кӣ метавонад ин ҳама сафсатае, ки ман гуфтам, бигӯяд?

 

Исои  ширини ман    баргашт ва   ба ман гуфт:

«Духтарам, ором бош, ман кӣ   мехоҳам, интихоб мекунам.

Шумо бояд бидонед, ки ибтидои аксари кори ман байни ман ва махлуқ мегузарад. Минбаъд инкишоф, васеъшавӣ вуҷуд дорад.

Аввалин тамошобини Fiat of   my Creation ки буд  ? Аввал Одам ва дуюм Ҳавво.

Пас, онҳо шумораи зиёди одамон набуданд!

Баъдан, дар тӯли солҳо, мардум тамошобини Офаридгор буданд.

 

«Дар   Fiat дуюм  модарам   ягона тамошобин буд.

Дар ин бора ҳатто Ҷозеф ҳам чизе намедонист. Модари ман ҳам ба ҳолати шумо монанд буд. Кувваи эчодие, ки дар вай хис мекард, чунон бузург буд   , ки парешонхотирона дар худ куввае намеёфт, ки дар ин бора ба касе бигуяд.

 

Агар Сент-Юзеф баъдтар инро фаҳмид, худи ман инро ба ӯ ошкор кардам. Баъдтар Одамияти ман бештар маълум шуд, аммо на ба ҳама.

Ин «Фиати дуюм» мисли тухме дар батни бокираи Марям сабзида, гӯшеро ташкил дод, ки қодир ба афзоиш ва равшан кардани ин мӯъҷизаи бузург аст.

 

Ин ҳолат   бо   сеюми Fiat  хоҳад буд. Он дар шумо месабзад ва дар он ҷо курак ба вуҷуд меояд. Танҳо коҳин хоҳанд донист, он гоҳ баъзе ҷонҳо; пас он пахш карда мешавад.

Он дар ҳамон роҳе паҳн мешавад, ки Fiats офариниш ва наҷот.

Ҳар қадаре, ки шумо худро харобӣ ҳис кунед, ҳамон қадар гов нашъунамо ёфта, бордор мешавад. Пас бодиққат ва бовафо бошед».

 

Ман худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ба иродаи илоҳӣ амиқ ғарқ шудам, ба Исо гуфтам:

«Исои ман, ман мехоҳам муҳаббати зиёд дар ман вуҷуд дошта бошад, то тавонам набудани муҳаббати ҳамаи наслҳои гузашта, ҳозира ва ояндаро ҷуброн кунам.

Аммо ин қадар муҳаббатро аз куҷо пайдо кардан мумкин аст?

 

Азбаски иродаи шумо Қувваи созандаро дар бар мегирад, ман дар он метавонам.

Дар вай ман мехоҳам муҳаббати кофӣ эҷод кунам, то ҳама муҳаббатеро, ки махлуқот ба Офаридгори худ доранд, баробар ва ҳатто аз он зиёдтар бошад."

Баъд ба худ гуфтам:

— Чй сафсата мегуям! Сипас, дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Табиист, ки дар иродаи ман Қувваи Эҷодӣ мавҷуд аст.

 

Аз як Фиати иродаи ман   миллионҳо ситораҳо баромаданд  . Аз фиати Модарам  , ки фидияи ман аз он сарчашма мегирад, миллионҳо неъматҳо барои ҷонҳо рафтанд,

- аз ситорахо зеботар, равшантар ва гуногунтар.

 

Инчунин, дар ҳоле ки ситораҳо собитанд ва зиёд намешаванд, файзҳо

- беохир зиёд шудан, беист давидан,

- махлуқотро ҷалб кунед, онҳоро шод гардонед,

-мустаҳкам гардонед ва ба онҳо ҳаётро муошират кунед.

 

Оҳ! агар махлуқот ҷанбаи ғайритабиии ашёро дарк карда метавонистанд, онҳо чунин ҳамоҳангии зеборо мешунаванд

чунин манзараи мафтункунандаро медиданд

- Кӣ бовар мекард, ки онҳо ба Биҳишт рафтаанд.

Фиати сеюм низ бояд бо дуи дигар кор кунад. Бояд

- ба таври номуайян зиёд кардан,

- ба қадре, ки дар осмон ситораҳо ҳастанд, қатраҳои об   дар баҳр ва чизҳое, ки Фиати офариниш офаридааст, неъматҳо ба вуҷуд оред.

 

Ҳар се Fiat арзиш ва қудрати якхела доранд. Шумо бояд нопадид шавед ва он Fiats амал мекунад.

 

Аз ин рӯ   , шумо метавонед дар Фиати Қодири ман бигӯед  :

 

"  Ман мехоҳам

-мехру парастиш ва неъматхои зиёд эчод кардан д

- то ба Худои худ тамоми ҷалолеро, ки бояд бошад, биёварам

то ҷуброни тамоми мавҷудот ва ҳама чиз».

 

Амалҳои шумо

осмон ва   заминро пур хоҳад кард,

он дар баробари амалҳои офариниш ва фидия зиёд мешавад.

Ҳама чиз як мешавад.

Ин чизҳо шояд тааҷҷубовар ва ақловар ба назар мерасанд.

Онҳое, ки ба он шубҳа мекунанд, ба Қудрати Эҷодии ман шубҳа мекунанд. Вақте ки мо мефаҳмем, ки ин Ман ҳастам

-Кӣ мехоҳад,

-ки ин қудратро медиҳад, ё шубҳаҳо қатъ мешаванд.

 

Оё ман озод нестам, ки он чи мехоҳам, бикунам ва ба ҳар кӣ хоҳам дод? Эҳтиёт шав. Ман бо ту хоҳам буд.

Бо Қувваи созандаи худ ман сояи шумо хоҳам буд ва он чизеро, ки мехоҳам, иҷро хоҳам кард."

 

Субҳи имрӯз, пас аз гирифтани иттиҳоди муқаддас,

Ман дар худам   Исои меҳрубони худро ҳис мекардам, ки мегуфт  :

 

«Эй ҷаҳони шарир, ту ҳама корро мекунӣ

-маро аз рӯи замин ронад,

— маро аз чамъият, мактабу сухбатхо дур кунанд. Шумо барои вайрон кардани маъбадҳо ва қурбонгоҳҳо маслиҳат мекунед,

- Барои нест кардани калисои ман ва куштани вазирони ман.

 

Дар навбати худ, ман барои шумо омодагӣ мегирам

даврони   ишқ,

давраи сеюми   Fiat ман.

 

Ҳангоме ки шумо кӯшиш мекунед, ки маро бадар кунед,

Аз пасу аз пеш меоям, то туро бо Ишк ошуфта созам.

Ҳар ҷо, ки маро бадар кардӣ, ман тахти худро қомат афканам ва аз пештара дида бештар подшоҳӣ хоҳам кард ва ба тарзе, ки туро ба ҳайрат оварад, то он даме, ки дар пояи тахти ман биафтӣ, ки аз ишқи ман меафтӣ».

 

Вай афзуд:

"Эҳ! Духтарам, махлуқот торафт бештар ба бадӣ мешитобанд, чӣ қадар найранг мекунанд ва чӣ қадар харобаҳо омода мекунанд!

Онҳо ба дараҷае хоҳанд расид, ки худи бадро хаста кунанд.

Аммо, вақте ки онҳо роҳи худро идома медиҳанд,

Ман боварӣ ҳосил хоҳам кард, ки   "  Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст"

ба ичрои пурраи худ мерасад.

 

Ман давраи сеюми Fiat омода карда истодаам, ки дар он Муҳаббати ман ба таври аҷиб ва комилан нав зоҳир хоҳад шуд.

Оҳ! Ҳан! Ман одамро бо Ишк омехта мекунам! Шумо бошед, эҳтиёт бошед.

Ман мехоҳам, ки ту бо Ман ин давраи осмонӣ ва илоҳии Муҳаббатро омода соз. Мо даст ба даст дода кор хоҳем кард”.

 

Пас аз он ӯ ба даҳони ман наздик шуд ва вақте ки ӯ нафаси қудратманди худро ба он мефиристад, ман ҳис кардам, ки ҳаёти нав маро фаро мегирад. Баъд вай   нопадид шуд.

 

Ҳангоме ки ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр мекардам,   Исои  ширини ман  ба ман гуфт   :

 

"Духтари ман,

вориди иродаи ман,

рох нест, даре нест, калид нест, зеро Иродаи ман дар хама чост. Он дар зери пои ӯ, аз тарафи рост, чап, болои сари ӯ, комилан дар ҳама ҷо аст.

 

Барои дастрасӣ ба он, шумо танҳо онро мехоҳед.

Бидуни ин тасмим, ҳатто агар иродаи инсон дар иродаи ман бошад ҳам, ҷузъе аз он нест ва аз таъсири он баҳра намебарад.

Вай дар он ҷо ҳамчун як бегона аст.

 

Аз лаҳзае, ки ҷон тасмим гирифт, ки ба иродаи ман ворид шавад, дар Ман муттаҳид мешавад ва ман дар он.

Ҳама чизҳои маро дар ихтиёри худ пайдо кунед:

-ќувват, нур, ёрї, њар чи хоњї.

 

Шумо бояд танҳо инро мехоҳед.

Иродаи ман ҳама чизро ба ӯҳда мегирад, ба рӯҳ ҳама чизеро медиҳад, ки ба он намерасад ва ин метавонад ба ӯ имкон диҳад, ки дар уқёнуси бепоёни иродаи ман ба осонӣ шино кунад.

 

Барои онҳое, ки ба воситаи ба даст овардани фазилатҳо пеш мераванд, баръакс аст.

Ин қадар заҳмат лозим аст, ин қадар муборизаҳо, ин қадар роҳҳои тӯлонӣ бояд тай шаванд!

 

Ва ҳангоме ки ба назар мерасад, ки фазилат ниҳоят бар рӯҳ табассум мекунад, ҳаваси то ҳадде шадид, васвасаҳо, як вохӯрии тасодуфӣ онро ба нуқтаи ибтидоӣ бармегардонад."

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои ширини ман ҳама чизро хомӯш мекард.

Ба ӯ гуфтам: Азизам, чаро ба ман чизе намегӯӣ?

Гуфт: «Духтарам, одати ман аст, ки пас аз ин корро кардам, хомӯш мемонам

гуфт.

Мехохам бо суханони гуфтаам, яъне дар коре, ки аз ман баромадааст, истироҳат кунам. Ман инро дар робита ба Офаридгор кардам.

 

Пас аз гуфтани   "  Fiat lux  "  ("бигзор нур бошад")

ва нур зоҳир шуд,

ва аз он ки  ба ҳама чизҳои дигар  "  Фиат"  гуфтаанд  ва онҳо вуҷуд доранд,

Ман мехостам истироҳат кунам.

 

Нури ҷовидонаи ман дар нуре, ки дар вақташ омад, ором гирифт. Муҳаббати ман дар ишқе буд, ки ман ба Офаридгор сармоягузорӣ кардам.

Зебогии ман дар коинот ором гирифт, ки ман мувофиқи зебоии худ модел карда будам.

Ҳикмат ва қудрати ман дар коре буд, ки бо ҳикмат ва қудрати зиёд фармоиш додаам.

ки вакте ки ба он нигаристам, ба худ гуфтам:

"  Чӣ қадар зебост ин коре, ки аз Ман баромадааст. Ман мехоҳам дар вай истироҳат кунам!" Ман бо ҷонҳо ҳамин тавр мекунам:

пас аз сӯҳбат бо онҳо ман истироҳат мекунам ва аз таъсири суханони худ лаззат мебарам ».

 

Баъд мегуяд: «Биёед якчоя «Фиат» гуем»   . Дар натиҷаи ин Fiat,

Осмону замин пур аз саҷда ба Ҷаноби Олӣ буд.

 

Ӯ бори дигар   "  Фиат  "-ро  такрор кард ва ин дафъа Хун ва захмҳои Исо то беохир зиёд шуданд.

 

Бори сеюм ӯ   "  Фиат  "   мегӯяд ва ин Фиат дар тамоми иродаҳои махлуқот зиёд шуд, то онҳоро муқаддас созад.

 

Пас аз   он ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ин се фиат аз офариниш, кафорат ва муқаддасот мебошанд».

 

Сипас   афзуд  :

"Дар офариниши инсон ман ба ӯ се қудрат додам:

аклу хирад, хотира ва иродаи у.

Тавассути се Фиати худ, ман ба ӯ дар баромаданаш ба Худои худ кӯмак мекунам.

Тавассути Фиати эҷодии ман  , зеҳни инсон аз дидани ҳама чизҳое, ки ман барои ӯ офаридаам ва муҳаббати маро ба ӯ зоҳир мекунанд, шод мешавад.

Тавассути Fiat of Redemption  , хотираи ӯ аз ҳад зиёди Муҳаббати ман, ки бо азобҳои зиёд зоҳир мешавад, то ӯро аз ҳолати гуноҳаш раҳо кард.

Тавассути Fiat сеюми  ман, Муҳаббати ман ба одам мехоҳад, ки худро боз ҳам бештар зоҳир кунад.

Ман мехоҳам ба иродаи ӯ ҳамла карда, иродаи худро ба дастгирии ӯ гузоштам. Ва азбаски иродаи ман ӯро ба ҳама чиз меорад, ӯ қариб наметавонад аз вай гурезад.

 

Наслҳо тамом намешаванд, то даме ки иродаи Ман бар тамоми замин ҳукмронӣ кунад. Се Фиати ман ба хам печида, мукаддаси   одамро ба амал мебарорад.

Фиати сеюм ба одам он кадар неъматхои зиёде медихад, ки вай кариб ба холати аслии худ бармегардад.

 

Танҳо он вақт, вақте мебинам, ки одам аз Ман берун меояд, кори ман анҷом меёбад ва ман оромии ҷовидона мегирам!

Маҳз тавассути ҳаёт дар иродаи ман инсон ба ҳолати аслии худ бармегардад. Бодиққат бошед ва ба ман кӯмак кунед, то тақдиси махлуқро анҷом диҳам ».

 

Ин суханонро шунида, ба ӯ гуфтам:

«Исо, азизам, ман он чизеро, ки ту ва   ба ман таълим додӣ, иҷро карда наметавонам. Ман қариб метарсам, ки таънаҳои туро қабул кунам, агар он чизеро, ки аз ман интизорӣ, хуб иҷро накунам».

 

Хайрият, Исо ба ман ҷавоб дод:

"Ман хуб медонам, ки шумо он чизеро, ки ман аз шумо талаб мекунам, ба таври комил иҷро карда наметавонед, аммо он чизеро, ки шумо ба даст оварда наметавонед, ман барои шумо мекунам.

 

Бо вуҷуди ин, зарур аст

-Ман метавонам туро фиреб диҳам ва ба ту бифаҳмонам, ки чӣ кор кардан лозим аст. Ҳатто агар шумо ҳама чизро карда натавонед, шумо он чизеро, ки аз дастатон меояд, мекунед.

Иродаи ту ба ман занҷир баста шудааст.

Ин кофӣ хоҳад буд, ки шумо мехоҳед он чизеро, ки ман аз шумо талаб мекунам, иҷро кунед.

Ман онро тавре меҳисобам, ки гӯё ҳама чизро карда бошам."

 

Такрор мекунам:

"Чӣ гуна метавонад ин ҳаёт дар иродаи Илоҳӣ ба дигарон омӯзонида шавад ва кӣ омода аст ба он пайравӣ кунад?"

 

Ӯ идома дод  :

«Духтарам, ҳатто агар касе аз фаромадани ман ба замин наҷот намеёфт, ҷалоли Падар ҳанӯз пурра мебуд.

 

Ба ҳамин монанд, ҳатто агар касе ҷуз ту

шумо нахостед, ки некии иродаи маро бигиред, ки ин тавр нахоҳад шуд - танҳо барои шумо кофӣ аст, ки ба ман тамоми шӯҳратро ато кунед.

ки ман аз тамоми мавҷудот интизорам».



 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ пайдо карда,   Исои ҳамеша меҳрубони ман омада, ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

сеюм Fiat  ,   " Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, ба амал ояд", 

 он мисли рангинкамон хоҳад буд

-баъди обхезй дар осмон пайдо шудан д

-ки ин аломати сулҳ буд, ки обхезӣ тамом шуд.

 

Вақте ки шумо Fiat сеюмро медонед,

- рӯҳҳои дӯстдошта ва беғараз дар он ҷо зиндагӣ хоҳанд кард. Онҳо мисли рангинкамонҳои сулҳ хоҳанд буд

-ки осмон ва заминро оштӣ медиҳад

- партофтани тӯфони гуноҳҳое, ки заминро об кард.

 "  Иродаи Ту  "-и ман   дар ин ҷонҳо иҷро хоҳад шуд. Дар ҳоле   ки Fiat дуюм

-  Ту маро ба замин фуруд овардӣ, то дар миёни мардум зиндагӣ кунам,

сеюм Fiat

-  вай иродаи маро ба ҷонҳо хоҳад кард

 Дар он ҷо Ӯ «  дар замин, чунон ки дар осмон»  подшоҳӣ хоҳад  кард. "

 

Исо дид, ки аз маҳрум шуданам аз Ӯ ғамгин шудам,   Исо илова кард  :

 

"Духтари ман,

тасаллй дода шавад. Ба иродаи ман биё.

Ман туро аз ҳазорон ва ҳазорон баргузидаам

- то ки иродаи ман ҳама дар ту ҳукмронӣ кунад ва

- то рангинкамони сулҳ бошӣ, ки бо ҳафт рангаш дигаронро ба зиндагӣ дар иродаи ман ҷалб мекунад.

 

Биёед заминро як сӯ гузорем. Ман туро то ҳол бо худ нигоҳ доштам

— барои ором кардани адли худ д

-барои ҷилавгирӣ аз афтодани ҷазоҳои сахттар ба мардон.

 

Биёед ҳоло бигзорем, ки ҷараёнҳои шароратҳои инсонӣ худро пеш баранд. Ман мехоҳам, ки ту бо Ман, бо иродаи худ, туро ба синни иродаи Ман омода соз.

 

Ҳангоме ки ту бо роҳи иродаи ман қадам мезанӣ,

рангинкамони сулх дар ту кашида мешавад   ва

шумо пайванд хоҳед шуд

байни иродаи илоҳӣ ва иродаи инсон.

 

Тавассути ин пайванд, ҳукмронии иродаи ман дар рӯи замин дар посух ба дуои ман ва тамоми калисо оғоз мешавад:

 

«  Бигзор Малакути Ту биёяд ва

Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон ба амал меояд».

 

Ҳангоме ки ман намоз мехондам ва ба иродаи Илоҳӣ ғарқ мешудам, Исои ширинам аз даруни ман берун омад ва дастонашро ба гарданам гузошт ва ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

барои ишқ, дуоҳо ва нобудии ӯ,

Модарам маро водор кард, ки аз осмон фуруд оям, то дар батни худ таҷассум шавам.

 

Шумо, бо муҳаббат ва зиндагӣ дар иродаи Ман, иродаи Маро хоҳед овард, то дар даруни шумо ва баъдан дар дигар махлуқот ҷойгир шавад.

 

Аммо бидонед, ки бо ворид шудан ба батни вай бо як амале, ки ҳаргиз такрор нахоҳад шуд,

-Модарамро бо ҳама неъматҳо ғанӣ гардонидам ва

-Ман ба ӯ муҳаббатро то ҳадде ато кардам

муҳаббатеро, ки ҳамаи мавҷудоти дигар якҷоя доранд, мағлуб кунед.

 

ба ӯ додам

- афзалият дар имтиёзҳо,

-шараф ва ҳама.

Тамоми ҷалоли Яҳува ба даруни вай рехт.

 

«Дар бораи шумо бошад,

Иродаи ман бо як амали якхела нодир ба шумо фуруд меояд.

 

Ва барои ороиш,

Ман бояд ба ту файзу муҳаббати зиёде резам

ки шумо дар ин районхо аз хамаи дигар махлукот пеш мегузаред.

 

Азбаски иродаи ман бар ҳама чиз, ки абадӣ, бузург ва беохир аст, бартарӣ дорад,

Ман бояд ин имтиёзҳоро дар ихтиёри интихобшуда ҷойгир кунам,

- ки дар он шумо ҳаёти иродаи маро меёбед

ибтидо ва анҷоми он,

ба вай хислатҳои   иродаи ман ато карда,

 ба ӯ бар ҳама чиз бартарӣ  медиҳад.

 

иродаи абадии ман

гузашта, ҳозир ва   ояндаро гиред,

онхоро ба як пункт кам кардан   д

онҳоро ба   ту мерезад.

 

Иродаи ман абадӣ аст   ва мехоҳад худро дар ҷое, ки абадият пайдо мекунад, пойдор созад.

Он бузург аст   ва мехоҳад дар ҷое, ки азимият пайдо мекунад, қарор гирад.

Он беохир аст   ва мехоҳад дар ҷое, ки беохирро пайдо кунад, қарор гирад.

Чӣ тавр ман ин ҳамаро дар ту ёфта метавонам, агар ман инро дар ҷои аввал нагузорам? ”

 

Бо шунидани ин суханон ман тарсидам.

Ман ин чизҳоро танҳо аз рӯи итоат навиштам. Ман ба Исо гуфтам: «Эй Исо, ту чӣ мегӯӣ?

Шумо дар хакикат мехохед маро саргум карда, ба хок хору зор кунед! Ман ҳис мекунам, ки он чизеро, ки шумо мегӯед, таҳаммул карда наметавонам.

Ман дар дохили худ тарси шадидро ҳис мекунам ".

 

Гуфт  :

"Ин чизҳо барои муқаддасӣ ва шаъну шарафи иродаи ман заруранд. Ман наметавонам дар он ҷо истода зиндагӣ кунам, ки он чизеро, ки ба ман тааллуқ дорад, наёбам.

 

Шумо ҷуз нигаҳбони як неъмати хеле бузурге нахоҳед буд, ки шумо бояд бо ҳасад нигоҳ доред.

Далерии худро бо ду даст гиред ва натарсед ».

 

Ман фикр кардам:

"Модари маликаи ман хунро барои ташаккули одамияти Исо, ки дар батни худ дошт, дод.

Ва чӣ бояд кард, ки иродаи илоҳӣ дар ман ташаккул ёбад? ”

 

Исои меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

"Духтарам, ту коҳ мешавӣ, ки гандумеро, ки иродаи ман аст, ба вуҷуд оварад   . Ман гандуми иродаи Худро ба ҳама ҷонҳое, ки мехоҳанд аз он бихӯранд, ҳамчун ғизо хоҳам дод. Ту коҳи он хоҳӣ буд. ҳифз».

 

Инро шунида гуфтам:

"Муҳаббати ман, нақши ман ҳамчун коҳ нохушоянд аст, зеро коҳ

партофта мешавад, сӯзонда мешавад ва арзише надорад».

 

Исо идома дод  :

«Вале барои гандум кох лозим аст.

Агар кох намебуд, гандум пухта намешуд ва зиёд намешуд. Паҳон ҳамчун либос ва муҳофизат барои ғалла хизмат мекунад.

Агар офтоби сузон ба гуши чуворимакка расад, кох онро аз гармии зиёдатй, ки боиси хушк шудани он мегардад, хифз мекунад.

Агар шабнам, борон ва ё чизи дигар ба ғалла зарар расонданӣ шавад, коҳ ҳамаи ин бадро ба дӯш мегирад.

Пас метавон гуфт, ки коҳ умри гандум аст.

Кохро танхо хангоми аз дон ЧУДО шуданаш партофта месузанд.

 

Донаи иродаи ман ба афзоиш ё камшавӣ дучор намешавад.

Онро бисьёр гирем хам, ба хеч вачх, хатто як дона кам намешавад.

 

Пас, ман ба коҳи шумо ниёз дорам; Он ба ман ҳамчун либос, ҳамчун муҳофизат лозим аст. Пас хатари аз Ман ҷудо шудани шумо нест».

 

Баъдтар ӯ баргашт ва ман ба ӯ гуфтам:

"Исо, ҳаёти ман, агар ҷонҳое, ки дар иродаи Ту зиндагӣ хоҳанд кард, рангинкамонҳои осоиштагӣ бошанд, рангҳои онҳо чӣ гуна хоҳанд буд?"

 

Хайр,   ӯ ба ман гуфт  :

 

"Рангҳои онҳо дурахшон ва комилан илоҳӣ хоҳанд буд. Онҳо хоҳанд буд:

- муҳаббат, меҳрубонӣ,

-ҳикмат,

-қудрат,

- муқаддасӣ,

- шафқат ва адолат.

Ин рангҳо мисли чароғҳо дар торикии шаб хоҳанд буд. Онҳо рӯҳи махлуқотро баланд мекунанд ».

 

Ман ба Исои ширини худ гуфтам: "Ман намефаҳмам.

Чӣ қадаре ки ба ман бигӯӣ, ки барои Васияти муқаддасат ба ман бисёр мебахшӣ, ҳамон қадар бадбахт ва зишт ҳис мекунам,

вақте ки ман бояд худро беҳтар ҳис кунам ».

 

Исо ҷавоб дод:

"Духтари ман,

донаи Иродаи ман дар ту хар кадар зиёд шавад, бадбахтии кохи худро хамон кадар бештар эхсос мекунй.

 

Вақте ки коб ба ташаккул меёбад, гандум ва коҳ яксонанд.

Аммо вакте ки курак инкишоф меёбад, дон мепазад, кох гуё аз он чудо шуда, танхо барои мухофизати галла мемонад.

Пас, чӣ қадаре ки худро бадбахт ҳис кунед,

донаи Иродаи ман дар ту хар кадар бештар ташаккул ёфта, ба камолоти пуррааш наздик мешавад.

 

Коҳ дар ту ҷуз табиати заифии ту нест, ки

— дар шафати мукаддасию начибонаи Васияти ман зиндагй карда, бадбахтии худро торафт бештар хис мекунад».

 

Вай афзуд  :

«Азизам, шумо то ин дам дар паҳлӯи ман он нақше будед, ки инсонияти ман дар рӯи замин бозидааст.

Ман акнун мехоҳам ба шумо як нақши олӣтар ва бузургтаре диҳам: он чизе ки иродаи ман нисбат ба инсонияти ман иҷро кардааст.

Бубинед, ки ин нақш то чӣ андоза баландтар аст.

 

Одамияти ман ибтидо дошт, аммо иродаи ман абадӣ аст. Инсонияти ман дар фазо ва замон маҳдуд буд

Аммо иродаи ман маҳдудият надорад.

Ман наметавонистам ба шумо нақши олиҷанобтар диҳам."

 

Инро шунида ба у гуфтам:

"Исои ширини ман, ман намефаҳмам, ки чаро шумо ин нақшро ба ман бовар кардан мехоҳед. Ман ҳеҷ коре накардаам, ки ба ман сазовори ин қадар неъмати бузург бошад!"

 

Гуфт  :

"Сабабҳо инҳоянд:

 - ишқи ман ,

- хурдии   ту,

-Ҳаёти ту мисли кӯдак дар огуши ман аст

ки дар бораи Исои ягонаи худ чизе фикр намекунад,

-ва инчунин он, ки шумо ҳеҷ гоҳ қурбонии манро рад накардаед.

 

Ман аз чизҳои бузург мутаассир нестам.

Зеро дар чизҳое, ки олӣ ба назар мерасанд, ҳамеша инсон ҳаст.

Ман бартарӣ медиҳам, ки аз чизҳои хурд, дар намуди зоҳирӣ хурд, аммо дар асл калон ба ҳайрат оянд!

 

Гузашта аз ин, шумо бояд гумон мекардед, ки ман дар васияти худ ба шумо як рисолати махсусро супурдаам,

-азбаски ман пайваста бо ту дар бораи ӯ бо ҳар ҷиҳат сӯҳбат мекунам, ки то ҳол бо касе накардаам.

 

Ман дар назди шумо мисли муаллиме рафтор кардам, ки мехохад шогирдаш дар интизомаш комил шавад: гуё дар бораи ягон мавзуи дигар гап зада наметавонад.

 

Ин аст, ки ман бо шумо ин корро кардам.

Ман муносибати устодеро, ки ба шумо дар бораи иродаи Илоҳӣ нақл мекунад, қабул кардам, ки гӯё дигар ҳама чизро намедонам.

Пас аз он ки ман ба шумо хуб таълим додам, ман шуморо зоҳир кардам

вазифаи шумо   д

 чӣ гуна иҷроиши "  Fiat Voluntas Tua"    дар рӯи замин дар шумо оғоз  мешавад.

 

Далер бош, духтарам! Натарс.

Шумо иродаи маро ҳамчун ёрӣ ва дастгирӣ дар шумо хоҳед дошт ».

 

Вакте ки бо ман сухбат мекард, бо дастонаш сару рую диламро сила мекард, ки гуё гуфтахои уро тасдик кунад. Баъд вай нопадид шуд.



Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман худро берун аз бадани худ дар назди Исо дидам.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

— Азизам, ман мехостам ба он диццат дихед, ки чй тавр ба Васиятатон дохил шавам, то ба ман бигуед, ки ба ту маъкул ё не.

Пас аз он ки ман он чизеро, ки одатан ҳангоми ворид шудан ба Васияти ӯ мегӯям, гуфтам, ки ба фикрам зарур нест, ки дар ин ҷо такрор кунам, дар ҷои дигар.

 

Пас аз ин Исо ба ман бӯса дод, ба маънои он ки ӯ аз гуфтаҳои ман қаноатманд буд.

Баъд   ба ман гуфт  :

"Духтарам, иродаи ман дорои фазилати хоси хурд кардани ҷонҳост,

- чунон ки эҳтиёҷоти шадид эҳсос мекунанд, ки иродаи ман тамоми ҳаёти онҳоро роҳнамоӣ мекунад.

 

Кам будани онҳо ба дараҷае бузург мешавад, ки   агар пушти иродаи ман набошад, ҳеҷ амале ё қадаме карда наметавонанд.

 

Онҳо комилан аз ҳисоби иродаи ман зиндагӣ мекунанд, зеро иродаи онҳо на чизи худ ва на аз муҳаббати худ бағоҷ намебарад. Ҳамаи онҳо қисми иродаи ман мебошанд, яъне

- на барои худ,

-вале онро ба ман баргардондан.

Азбаски онҳо ба ҳама чиз ниёз доранд, онҳо дар Иродаи Ман ғарқ шуда зиндагӣ мекунанд.

 

Духтарам, ман борҳо дар саросари ҷаҳон будам ва ҳама офаридаҳоро як ба як аз назар гузаронидам, то ки хурдтаринашро пайдо кунам.

Дар охир ман туро ёфтам, аз ҳама охир. Ман хурдии туро дӯст доштам ва туро интихоб кардам.

Ман туро ба фариштагонам супурдам, ки туро нигаҳбонӣ кунанд, на барои он ки туро калон созам, балки   хурдсолиатро ҳифз кунанд  .

 

Акнун ман мехоҳам дар шумо кори бузурги иҷро кардани иродаи худро оғоз кунам ва ба воситаи он шумо худро калон ҳис намекунед.

Баръакс, Иродаи ман туро боз хам хурдтар мекунад.

Ва ту минбаъд низ духтари хурдии Исои худ, хурдии иродаи Ман хоҳед буд».

 

Ман зеҳни бечораамро ҳамчун хира ҳис мекунам.

Калимаҳо маро наметавон тасвир кунанд, ки чӣ ҳис мекунам.

Агар Исои ман бихоҳад, ки ман нависам, ӯ бояд ба ман бигӯяд, ки чӣ гуна ба ман нур андохтааст. Фақат дар ёд дорам   , ки ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, вақте ки бо иродаи ман,

ҷон ба ман дуо мекунад, маро дӯст медорад, маро таъмир мекунад, маро мебӯсад ва маро мепарастад, ман ҳис мекунам, ки ҳама   мавҷудот

-дуо кун, маро дӯст бидор, маро таъмир кун, бибӯсам ва саҷда кун.

 

Дарвоқеъ, азбаски иродаи ман ҳама чизро ва ҳар як шахсро дар дохили худ мебарад, он ба ман рӯҳе медиҳад, ки дар иродаи ман амал мекунад.

бӯсаҳо, саҷда ва муҳаббати   ҳама.

 

Ва дидани ҳамаи мавҷудот дар Ӯ,

Ман ба ӯ бӯсаҳои кофӣ, муҳаббат ва саҷда барои ҳама медиҳам.

 

Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, хушбахт нест

-агар набинад, ки маро ҳама дӯст медоранд,

-агар набинад, ки маро ҳама ба оғӯш гирифта, мепарастанд ва дуо мекунанд.

 

Дар иродаи ман, корҳоро наметавон дар нисфи роҳ, балки пурра анҷом дод. Ман ба рӯҳе, ки бо иродаи ман амал мекунад, чизҳои хурдро дода наметавонам, аммо чизҳои бузурге, ки метавонанд барои ҳама кофӣ бошанд.

 

Бо он ки рӯҳ дар иродаи ман амал мекунад, ман ҳамчун роҳнамо амал мекунам

-касе мехоҳад, ки кореро даҳ нафар анҷом диҳад;

дар ҳоле ки танҳо яке аз онҳо ба кор пешниҳод мекунад,

— хамаи дигарон рад мекунанд.

 

Магар ин аз руи инсоф нест, ки мудир хамаи он чизеро, ки мехост дахро ба як нафаре, ки   кор мекард, бидихад?

Дар акси ҳол, байни шахсе, ки ба иродаи ман амал мекунад ва дигаре, ки ба иродаи худ амал мекунад  , чӣ фарқияте  хоҳад буд? ”

 

Ман рӯзҳои хеле талх зиндагӣ мекунам, зеро Исои ҳамеша меҳрубони ман қариб тамоман нопадид шудааст. Чӣ азоб!

Ман ҳис мекунам, ки ақли ман дар доираи иродаи илоҳӣ сарсону саргардон аст, то онро бифаҳмам ва онро ба махлуқот бирасонам.

то ки онро хаёти худ гардонанд.

 

Ақли ман дар байни иродаи Илоҳӣ ва иродаи инсон ҳаракат мекунад, то онҳо як шаванд.

 

Ҳангоме ки ман дар авҷи алам будам, Исои неки ман дар ман суст ҳаракат мекард, Дастҳоямро дар худ печонд ва даруни ман ба ман гуфт:

 

«Духтарам, ҷасорат, ман меоям!

Ба ҷуз васияти ман дигар чизе ғам нахӯр. Биёед заминро як сӯ гузорем. Оқибат онҳо аз бадӣ хаста мешаванд.

Онҳо дар ҳама ҷо даҳшат ва қатли ом мекоранд, аммо ин қатъ мешавад ва Ишқи ман пирӯз хоҳад шуд. Т.

 

Ту, иродаи худро дар ман ғарқ кун

Бо аъмоли худ ту мисли осмони дуюм болои сари махлуқот ташаккул меёбӣ ва ман аз аъмоли илоҳии ту рафтори онҳоро мушоҳида мекунам.

- илоҳӣ, зеро онҳо аз иродаи Ман меоянд.

 

Бо ин роҳ шумо иродаи абадии маро маҷбур мекунед, ки ба рӯи замин фуруд ояд, то бар бадбахтиҳои иродаи инсон ғалаба кунад.

 

Агар хоҳед, ки иродаи ман дар рӯи замин фуруд ояд ва Ишқи ман пирӯз шавад, шумо бояд

- болоравии эҳтимолии заминӣ

- ва ҳамеша мувофиқи иродаи ман амал кунед.

Он гоҳ мо якҷоя фурӯд меравем ва бо иродаи ман ва муҳаббати ман ба мавҷудот ҳамла мекунем.

Онњоро чунон сарсон месозем, ки муќовимат карда наметавонанд.

Ҳоло бигзор онҳо он чизеро, ки мехоҳанд, кунанд. Бо иродаи Ман зиндагӣ кунед ва   сабр кунед ».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати дардмандам орзу мекардам, Исои ширинам   омада, маро сахт ба сӯи худ кашид ва гуфт:

«Духтарам, ба ту такрор мекунам, дар рӯи замин намон!

Ба чанг рафтан мехоханд, бигзор хамин тавр бошад.

Вақте ки онҳо хаста мешаванд, ман ҳам ба ҷанги худ мебарам.

Хастагии бади онҳо, ноумедӣ ва азоби онҳо онҳоро барои қабули ҷанги ман омода мекунад.

 

Ин ҷанги муҳаббат хоҳад буд.

Иродаи ман аз осмон дар миёни махлуқот фуруд меояд. Амалҳои ту бо иродаи ман анҷом дода шуданд,

- инчунин ҷонҳои дигар, ки бо иродаи Ман сохта шудаанд, онҳо бар зидди махлуқҳо ҷанг хоҳанд кард, на ҷанги хунин.

 

Бо аслиҳаи ишқ ҷанг хоҳанд кард,

- овардани тӯҳфаҳо, файзҳо ва сулҳ ба махлуқот. Онҳо чунин чизҳои аҷибе хоҳанд дод

-ки мардон дар ҳайрат мемонанд.

 

Иродаи ман, милисаи осмони ман,

одамонро бо аслиҳаи илоҳӣ гумроҳ мекунад.

Он онҳоро фаро хоҳад гирифт ва ба онҳо рӯшноӣ медиҳад, то инъомҳо ва сарватҳоро бубинанд, ки ман онҳоро бо онҳо бой кардан мехоҳам.

 

Амалҳое, ки бо иродаи ман анҷом дода шудаанд,

-бардоштани Қувваи созанда дар худ наҷоти нави инсон хоҳад буд ва

Ӯ тамоми неъматҳои осмониро дар рӯи замин ба онҳо хоҳад овард.

 

меоваранд

- даврони нави Муҳаббат ва

— галабаи вай бар беадолатии инсонй.

 

Аз ин рӯ, амалҳои худро дар иродаи Ман афзун кунед, то силоҳ, инъомҳо ва файзҳо созед.

- ки дар миёни махлукот фуруд меояд ва

-ки бо онҳо дар ҷанги ишқ иштирок хоҳад кард ».

Сипас, бо оҳанги ғамгинтаре илова кард:

“Духтарам, бо падари бечорае чӣ мешавад, ки писаронаш на танҳо ӯро хафа мекунанд, балки мехоҳанд ӯро бикушанд.

 

Ва агар ин тавр накунанд, ин барои он аст, ки онҳо наметавонанд.

Агар ин кӯдакон мехоҳанд падари худро бикушанд, ин тааҷҷубовар нест

-ки якдигарро мекушанд,

-ки яке бар зидди дигаре меистад,

-ки хамдигарро камбагал мегардонанд д

-ки онҳо ба ҳолати марг мерасанд.

Ва бадтараш, онҳо ҳатто дар ёд надоранд, ки падар дошта бошанд.

 

Ва падар чӣ кор мекунад?

Аз ҷониби фарзандони худаш бадарға шудааст. Ва дар ҳоле ки инҳо

-ҷанг,

— якдигарро озор додан д

-гурусна мемонанд, барои ба даст овардан заҳмат мекашанд

-сарвати нав д

- табобат барои фарзандонаш.

 

Пас, чун дид, ки наздик ба гумшудаашон меафтад, дар миёни онҳо меравад.

- барои сарватманд шудан,

— ба онхо барои ило-ваи захмхояшон муолича кардан д

— ба онхо сулху осоиш ва хушбахтй оварад.

 

Бо муҳаббати зиёд, фарзандонаш ғолиб

ба падари худ хамрохи сулхи пойдор   ва

онро дӯст медоранд.

 

Бо ман ҳам ҳамин чиз рӯй медиҳад. Дар натича

Ман туро дар   иродаи худ мехоҳам.

ва ман мехоҳам, ки шумо бо   Ман кор кунед

ба даст овардани сарвате, ки ба махлукот дода мешавад. Ба Ман вафодор бош ва дар бораи чизи дигар ғам нахӯр».



http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html