Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 13 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, ки ногаҳон худро аз баданам, дар миёни анбӯҳи одамон дидам.

Дар болои ин одамон, хеле баланд,   Маликаи Осмон  истода,  бо мардум сӯҳбат мекард ва гиря мекард, то он дараҷае, ки садбарги дар болои ӯ доштааш аз ашк тар шуда буд.

Ман чизеро, ки ӯ мегуфт, нафаҳмидам.

Фақат дидам, ки издиҳом ба ҳаяҷон омадаанд ва Модари Биҳиштӣ аз онҳо илтиҷо мекард, ки ором шаванд.

Гули садбаргро партофт ва дар байни мардум ба суи ман кадам зада, онро ба ман дод. Ба ин садбарг нигариста дидам, ки аз ашки Модари азизам тар шудааст.

Ашкҳои ӯ маро даъват карданд, ки дар байни ин мардум сулҳу осоиштагӣ кунам.

Он гоҳ ман бо Исои ширини худ будам ва аз ӯ илтиҷо кардам, ки ба мардум сулҳ биёрад.

Маро ба назди худ кашид ва   ӯ ба ман аз иродаи муқаддаси худ сухан  гуфт ва ба ман гуфт:

«Духтарам, иродаи ман қудрати бузурги эҷодӣ дорад.

Ҳамон тавре ки ба ҳама чиз мавҷудият додааст, қудрати нобуд карданро дорад. Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, низ қудрат дорад

— некиро таваллуд кардан д

- боиси афтодани бадӣ.

Бо шарофати ҳолати худ, ӯ худро дар гузашта мебинад, ки он чизеро, ки дар ҷалоли ман набуд, ҷуброн мекунад, гуноҳҳои озмудашуда ва муҳаббатеро, ки ба ман дода нашудааст. Он ба ман таъмири зеботаринро пешкаш мекунад ва ба ҳама муҳаббат мебахшад.

Он инчунин дар бораи ҳозира ва замони оянда нур медиҳад. Дар ҳар ҷо ва барои ҳама, ӯ ба ман медиҳад, ки Офаридгор аз ман қарздор аст.

«Дар рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ман акси қувваи худ, муҳаббат ва муқаддасии худро ҳис мекунам.

Дар кирдораш ман акси садои рафторамро мешунавам.

Ин ҷон дар ҳама ҷо сафар мекунад: дар пеши ман, дар паси ман ва инчунин дар ман.

Ҳар ҷо, ки кас иродаи маро пайдо кунад, ӯст.

Чӣ тавре ки Аъмоли Ман зиёд мешавад, корҳои шумо низ зиёд мешаванд.

«Танҳо иродаи инсон метавонад байни Офаридгор ва махлуқот ихтилоф оварад.

Як амали оддии иродаи инсон дар байни Осмон ва замин бетартибӣ эҷод мекунад ва боиси тафовути байни Офаридгор ва махлуқ мегардад.

Баръакс, барои касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, ҳама чиз ҳамоҳанг аст: чизҳои ӯ ва ман мувофиқанд.

Ман дар замин бо вайам, вай дар осмон бо ман аст.

Манфиатхои мо як, хаёти мо як, иродаи мо як аст.

Аҳамият диҳед, ки офариниш ба ҳеҷ ваҷҳ аз иродаи Ман ҷудо нашудааст:

осмон ҳамеша кабуд ва пур   аз ситораҳо аст,

офтоб аз нур ва гармй лабрез мешавад   .

Тамоми махлуқот дар ҳамоҳангии комил аст: як чиз дигареро дастгирӣ мекунад. Эҷод

- вай ҳамеша зебо, тару тоза ва ҷавон аст,

- ҳеҷ гоҳ пир намешавад ва

— он ягон зебоии худро гум намекунад.

Ҳар рӯз ба назар мерасад, ки он боҳашаматтар мешавад ва ба тамоми мавҷудот ҷодуи ширин медиҳад. Одам чунин мешуд, агар аз иродаи ман даст намекашид.

Рӯҳҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд

- осмони нав,

- офтобҳои нав,

— замини нав гул-гул шукуфтааст.

Онҳо дар зебоӣ ва зебоӣ гуногунанд ».

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои ҳамеша меҳрубони ман дар оғӯши ман, дар ҳолати оромӣ пайдо шуд.

Ман ӯро ба дилам сахт оғӯш гирифта гуфтам:

— Азизам, гап зан, чаро ин кадар ором хастй?

Исо: «Духтари маҳбуби ман, ба ман истироҳат лозим аст.

Пас аз он ки бо шумо ин қадар сӯҳбат кардаам, ман мехоҳам таъсири суханони худро дар ту бубинам. Кор кун, он чиро, ки ба ту таълим додам, кун ва ман дам мегирам.

Вақте ки шумо таълимоти маро дар амал татбиқ кардед, ман дар бораи чизҳои боз ҳам олӣ ва олӣ бо шумо сухан хоҳам гуфт, то дар шумо таълимоти беҳтареро пайдо кунам.

Истирохат.

Агар ман натавонам дар ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, ором бошам, ман дар кӣ оромишро умедворам?

Танҳо ҷонҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, метавонанд ба ман оромӣ бахшанд.

"Ҳаёт дар ихтиёри ман ба ман як ҳуҷра медиҳад

Амалҳое, ки дар Васияти ман анҷом дода мешаванд, ба ман бистар медиҳанд.

Амалҳои такрорӣ, такрори доимӣ мисли сурудҳои бешаҳо, мусиқӣ ва афюн ҳастанд, ки барои хоб рафтани ман кӯмак мекунанд.

Бо вуҷуди ин, вақте ки ман хобам, ман шуморо тавре нигоҳубин мекунам, ки

- Иродаи ту ҷуз василаи иродаи ман нест,

- андешаҳои шумо, барои иктишофи ман,

- суханҳои ту, василаи сухани ман,

- дили ту, баромади Дили ман.

Ҳатто агар сухани маро бо ту нашунавӣ, ончунон дар ман ғарқ шудаӣ, ки наметавонӣ...

-хоҳед,

- на фикр кунед,

— на кори дигаре

ки он чизеро, ки ман мехоҳам ва   худам ба даст меорам.

Ҳамин тавр, ба қадре, ки шумо дар иродаи Ман зиндагӣ   мекунед,

шумо боварӣ дошта метавонед, ки ҳама чизе, ки бо шумо рӯй медиҳад, аз ман аст ».

Ман хеле хашмгин шудам, зеро ба ман гуфтанд, ки онҳо мехоҳанд ҳама чизеро, ки Исои ширини ман дар бораи иродаи муқаддаси худ ба ман ошкор карда буд, нашр кунанд.

Ташвиши ман чунон зиёд буд, ки ман аз ҳад зиёд ғамгин шудам.

Исои  ширини    ман дар дилам ба ман гуфт: "Фикри ту чист?

Хуб мешуд, ки муаллим ба шогирд таълимоти худро медод, аммо на таълимоти ӯ ва на некие, ки аз онҳо метавонад паҳн шавад? Бемаънӣ мебуд ва устодро нороҳат мекард.

Ғайр аз ин  ,   чизе аз они шумо нест: ҳамаи ин навиштаҳо аз они мананд. Шумо як планшете беш набудед, ки ман дар бораи он навишта будам.

Аммо, танҳо барои он ки ман туро интихоб кардам,

Оё шумо таълимоти маро ва аз ин рӯ, ҷалоли маро дафн мекунед?»

Бо вуҷуди ин, ман то ҳол худро нороҳат ҳис мекардам.

Исои ҳамеша неки ман    , ки аз даруни ман омада, гарданамро бо дасташ иҳота кард ва ӯро ба оғӯш гирифт, ба ман гуфт:

«Духтари азизам, ором шав, ором шав ва Исои худро шод гардон». Ман ҷавоб додам:

"Муҳаббати ман, қурбонӣ хеле сахт аст. Вақте ки ман дар бораи ҳама чизҳои рӯйдода фикр мекунам

Миёни ману ту ва ки бояд ошкор шавад, эҳсос мекунам, ки мемирам; дилам аз дард мешиканад. Агар навиштам, аз тоъат ва аз тарси нохушнудии ту аст. Ва акнун бубинед, ки итоаткории лабиринт маро дар чӣ ҷой додааст. Ба ман раҳм кун, эй ҷонам, ва дасти муқаддаси худро бар ман кун».

Исо  :

"Духтарам, агар ман аз ту қурбонӣ мехоҳам, бояд омода бошӣ ва аз ман чизеро рад накун. Ту бояд дарк кун, ки вақте ки ман ба замин омадам, он таълимоти осмонии маро ошкор кардан, Одамияти маро, осмонии ман кардан буд. Ватан маълум ва интизоме, ки махлуқот барои расидан ба Биҳишт бояд риоя кунанд: ба ибораи дигар, Инҷил.

Аммо то ҷое ки иродаи ман аст, ман кам ё чизе гуфтам. Ман қариб ба он аҳамият надодам ва ба ҷои он исрор мекардам, ки барои ман чизи муҳимтарин иродаи Падар аст.

Дар бораи фазилатҳои иродаи ман, баландӣ ва бузургии он, манфиатҳои бузурге, ки мавҷудот ҳангоми зиндагӣ дар он ба даст меоранд, ман қариб чизе нагуфтам, зеро ки дар чизҳои осмонӣ ин қадар камолот надоштам, махлуқот чизеро намефаҳмиданд.

«Ман ба онҳо танҳо таълим додам, ки дуо гӯянд: «Иродаи Ту дар рӯи замин, чунон ки дар осмон аст», ба амал ояд, то онҳо омода бошанд, ки иродаи Маро донанд, то онро дӯст доранд ва иҷро кунанд ва ба ин васила манфиатҳои онро ба даст оранд.

Пас, ман бояд дар ин замонҳо чӣ кор кунам, таълимотеро, ки ман бояд ба ҳама дар бораи иродаи худ пешниҳод кунам, ман ба шумо медиҳам. Ба онҳо маълум кардан ин танҳо анҷом додани он чизест, ки ман бояд ҳангоми дар ин ҷаҳон буданам ба замин расонидам, ҳамчун иҷрои ҳадафи омаданам ба замин.

Оё намехоҳӣ, ки ман ҳадафи омадаамро иҷро кунам?

дар ҷаҳон? Пас   , ҳама чизро ба Ман вогузоред, ки ман ҳама чизро нигоҳ медорам ва боварӣ дорам. Маро пайравӣ кунед ва дар осоиштагӣ  бошед! ”

Ман ба иродаи муқаддаси Исои ширин ғарқ шудам ва ба худ савол додам:

"Байни кори офариниш ва фидя, ки бузургтарин, гуногунтарин ва гуногунтарин аст?"

Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт:

"Духтари ман,

кори   фидия назар ба офариниш бузургтар, гуногунтар ва гуногунтар аст. Дарвоқеъ, вай аз ин хеле зиёдтар аст

ки ҳар як амали фидия мисли баҳри азиме аст, ки   Офаринишро иҳота  кардааст.

Кори офариниш чизи дигаре нест

дарьёхои хурде, ки бо бахрхои васеи фидя ихота карда шудаанд.

Аммо ҳар кӣ бо иродаи Ман зиндагӣ мекунад,

ки зиндагӣ мекунад "Иродаи Ту ба амал ояд"

дар бахри азими фидя гута шудааст.

То он даме ки аз худи кори Офаридгор бартарӣ диҳад, паҳн мешавад ва васеъ мешавад.

Фақат ҳаёт бо иродаи илоҳии ман метавонад ба кори Офаридгор шаъну шарафи ҳақиқӣ диҳад.

Пас чаро

Фиати сеюми ман, ки   ҳаёт дар иродаи илоҳӣ

зиёд мешавад ва дар хама чо пахн мешавад. Он   номаҳдуд аст  .

Аз тарафи дигар, офариниш ҳудудро медонад.

Вай назар ба ҳолати ҳозирааш дигар нашъунамо карда наметавонад.

Духтари ман

бузургтарин мӯъҷизае, ки тавоноии ман анҷом дода метавонад, ин аст, ки рӯҳ дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

Ба шумо як чизи каме садо медиҳад?

- ки иродаи муқаддаси ман, ки азим ва абадӣ аст, ба махлуқе фуруд меояд, ки иродаи худро бо иродаи ман муттаҳид карда, дар ман ғарқ мешавад?

Он гох тамоми кирдораш аз они ман мешавад, хатто безарартарин чизхо. Ҳамин тариқ, тапиши дил, сухан, фикр, ҳаракат ва нафаси ӯ аз Худост, ки дар вай зиндагӣ мекунад.

Он ҳам Осмон ва ҳам Заминро дар дохили худ мебарад.

Он танҳо дар намуди зоҳирӣ як махлуқи оддӣ ба назар мерасад.

Ман розӣ шуда наметавонистам

 файзи бештар,

чизи   аҷибтаре,

мукаддаси кахрамононатар аз файзи Фиати сеюми ман   .

Кори офариниш бузург аст. Ин фидия бештар аст.

Бо хости ман зинда кардани махлуқ,

Fiat сеюми ман аз дуи дигар болотар аст.

Тавассути Эҷодкорӣ  ман кори худро оғоз кардам.

Аммо   ман   дар   чизҳои офаридашуда маркази ҳаёт намондам  . Тавассути фидия  ман   маркази ҳаёти инсонии худам шудам  ,   аммо   на   маркази ҳаёти махлуқот  .

Ва агар иродаи онҳо ба ман мувофиқат накунад, самараи фидя бефоида аст.

Ба ҷои ин,   ба воситаи   Fiat сеюми ман  , махлуқ ҳаёти худро дар иродаи ман ғарқ мекунад ва   ман маркази ҳаёти ӯ мешавам  .

Барои ин, ман ба шумо такрор мекунам, ки ин   "   Fiat Voluntas tua"-и  ман  хоҳад буд.

-ҷалоли ҳақиқии офариниш д

— ичрои досили фаровони фидя.

Пас бифаҳмед, ки чаро ман аз ту чизи дигаре намехоҳам

— ки ичрои дар ту фиати сеюми ман.

- бигзор иродаи ман ҳаёти шумо бошад.

Ба чуз васияти ман дигар максад надори. Зеро ман мехоҳам маркази ҳаёти шумо бошам!"

Дар ҳолати муқаррарии ман будан, Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман дар бораи иродаи муқаддаси худ сухан мегуфт. Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари маҳбуби ман  , ту маҳсули иродаи ман ҳастӣ

"Ман намехоҳам, ки ту   осмони ситорадор бошӣ  .

Мехохам ин асари Офаридгорамро бубинам.

Аммо ман қонеъ намешудам, зеро худам дар он ҷо намебудам.

-Ман ҳатто офтоби туро намехоҳам     ,

гарчанде аз он лаззат хохам бурд ва дар он сояи нуру гармии худро бубинам.

Ҳаёти худро дар он наёфтам, ман онро нодида мегирам.

- Инчунин ман намехоҳам, ки ту   саҳрои пур аз гулу  гиёҳ   ва меваҳо бошӣ  ,

сарфи назар аз он ки ман аз он лаззат мебарам. Чунки ман танҳо мехостам фаҳмам

бӯи   атри ман,

- осори ширинии ман,

— махорати субхи эчодии ман.

Дар ин чизҳо ман асарҳои худро меёфтам, аммо ҳаёти худро не.

Аз ин рӯ, ман мехоҳам ҳамаашро паси сар гузорам ва

Ман ҷустуҷӯро барои пайдо кардани ҳаёти худ идома медиҳам.

Аммо ман аз куҷо ҳаёти худро пайдо мекунам?

Ман онро дар рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, пайдо мекунам. Дар ин ҷо, зеро

-Ман намехохам, ки ту осмони пурситора, офтоб ё сахрои пур аз гул боши.

- Ман мехоҳам, ки ту маркази иродаи ман бошӣ, ки дар он ҷо ҳаёти худро пайдо кунам,

ки ман дар он ҷо меистам, то абад зиндагӣ кунам.

Он гоҳ ман хушбахт мешавам.

Ман намехоҳам дар корҳои офариниши худ истироҳат кунам, балки танҳо дар Ҳаёти худам.

Огоҳ бошед, ки ҳаёти шумо бояд Fiat сеюми ман бошад  . Ин Fiat шуморо ба равшанӣ овард.

Мисли маликаи шариф, ки фиати офаридгорро дар батни худ мебарад.

Шумо бояд умри худро дар болҳои ин Фиат гузаронед,

— дар хама чо тухми Иродаи худро мекорам

ки бисьёр дигар марказхои хаётамро ба вучуд оварам

ин ҷо дар   рӯи замин

- ва он гоҳ дар Fiat ман дар осмон идома.

Ба ман вафодор бош.

Иродаи ман низ ҳамин тавр хоҳад буд

 ҳаёти ту  ,

дасте, ки   туро роҳнамоӣ кунад,

Пойҳо барои   роҳ рафтан,

даҳон барои   сухани шумо.

Дар ҳақиқат, иродаи Ман ҳама чизро иваз мекунад».

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Исои ҳамеша дӯстдоштаи ман, пур аз азамат ва муҳаббат омад.

Вай дасти рости маро ба дасти худ гирифт ва ба дилам наздик шуда, бӯсид. Баъд сарамро ба дастонаш сахт гирифта, лаҳзае ба сари ман гузошт.

Кӣ гуфта метавонад, ки ман чӣ ҳис мекардам? Танҳо Ӯ медонад, ки дар ман чӣ андӯхтааст. Баъд ба ман гуфт:

«Духтари иродаи ман, иродаи ман туро пур мекунад.

Барои он ки иродаи худро дар ту нигоҳ дорам, худамро нигаҳбони он мекунам.

Тухфае, ки ман дар ту гузоштаам, хеле бузург аст

-ки ман намехоҳам онро ба дасти шумо гузорам

зеро шумо барои наҷот додани ӯ ҳушёрии кофӣ надоред.

Ман на танҳо ба дифоъи ту меоям,

аммо ман ба шумо кӯмак мекунам, ки ин ҳадяро паҳн кунед, то осори иродаи ман дар ҳама ҷо дар шумо намоён бошад ».

Баъдтар ӯ афзуд:

"Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, бояд мисли маркази ҳама чиз бошад".

Ба офтоб нигар: маркази нури он ва гирду атрофи онро дидан мумкин аст.

Аммо нур ва гармие, ки аз он мепошад, тамоми заминро фаро мегирад ва ба тамоми табиат нур ва хаёт мебахшад.

Чунин аст ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, бояд зиндагӣ кунанд

чунон ки дар иҳотаи иродаи худам, ки ҳаёти ҳама аст. Ин ҷонҳо бештар аз   танҳоӣ ҳастанд:

Онҳо нур, гармӣ ва самарабахшии ҳама чизҳои хуби атроф мебошанд.

Яке метавонад ҷонҳоеро муқоиса кунад, ки дар иродаи ман пурра зиндагӣ намекунанд

 растанихое, ки аз офтоб хам нур, гармй, хосилхезй ва хаёт мегиранд 

аммо касе ки дар сатҳи пасттар зиндагӣ мекунад ва моил ба   пажмурда мешавад,

чунон ки ба шамол, шабнам ва   туфон дучор мешаванд.

Ба ҷои ин, онҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, мисли офтобе ҳастанд, ки

- ҳама чиз ҳукмфармост,

- ғалаба бар ҳама чиз,

- ҳама чизро мағлуб кунед.

Ҳарчанд ин рӯҳҳо ба ҳама чиз даст мезананд ва ба ҳама чиз ҳаёт мебахшанд, онҳо худашон ғайримоддӣ мемонанд: ба онҳо касе даст зада наметавонад.

Зеро дар сатҳи баланд зиндагӣ карда, касе ба онҳо расида наметавонад”.

Ҳангоме ки ман комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудам,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

«Духтарам, ҷонҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, ҳама чизро инъикос мекунанд.

Ва азбаски иродаи ман ҳаёти ҳама чиз аст,

онҳо бо иродаи ман амал мекунанд, то ба ҳама чиз ҳаёт бахшанд. Онҳо дар бораи ҳама чизҳои беҷон ва растаниҳо инъикос мекунанд. Ва инҳо моро инъикос мекунанд   .

Бо хости ман тамоми махлуқот бар онҳо инъикос ёфтааст. Онҳо ҳама чизҳои офаридашударо ҳамоҳанг мекунанд.

Онҳо ҳамаро меранҷонанд.

Онхо дусту хохари хамдигаранд ва аз хар кадомашон мехру мухаббат ва шухрат мегиранд.

Иродаи ман онҳоро аз Ман ҷудонашаванда месозад, Ҳар чизе ки ман мекунам, онҳо низ мекунанд.

Иродаи ман намедонад, ки чӣ гуна корҳоеро, ки аз ман фарқ мекунанд, иҷро кунад.

Малакути иродаи Ман маънои ҳукмронӣ карданро дорад. Ва аз ин рӯ, ҳамаи онҳо малика мебошанд.

Салтанати ҳақиқӣ чизеро, ки ман офаридаам, истисно намекунад."

Иродаи ман дар Иродаи абадӣ ғарқ шуд, вақте ки вай дар нури нофаҳмо, ба ман кӯмак кард, ки ба ман гуфт:

"Духтари ман,

барои касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, таъсири фаврӣ

ба он чизе ки замин хангоми ба офтоб дучор шуданаш мегирад, монанд аст.

Офтоб, подшоҳи офариниш, хеле баланд аст, аз ҳама.

Чунин ба назар мерасад, ки тамоми табиат барои ҳама чизе, ки ба ӯ дахл дорад, аз ӯ вобаста аст

- ба ҳаёти худ,

— зебоии он ва

- ҳосилхезии вай.

Гул   зебогии худро аз офтоб мекашад.

Ҳангоми гулкунӣ он барои гирифтани нур ва гармӣ кушода мешавад

то рангу атраш ошкор гардад ва умраш гул-гул гардад.

Растаниҳо   ба камолот, ширинӣ ва хушбӯй расидан аз офтоб вобастаанд. Ҳамааш аз офтоб барои ҳаёташ вобаста аст.

Иродаи ман аз офтоб бузургтар аст.

Вақте ки рӯҳ худро ба шуоъҳои оташи худ дучор мекунад, ҳаёти худро мегирад. Бо идома додани амал ба иродаи ман,

ӯ зебоии маро, ширинии маро, ҳосилнокии маро, некиҳо ва муқаддасии маро қабул мекунад.

Ҳар дафъае, ки ӯ худро ба нурҳои Иродаи ман фош мекунад, бештар аз хислатҳои илоҳии маро мегирад.

Оҳ! Чӣ зебоӣ пайдо мекунад,

ин қадар рангҳои равшан ва чӣ атр!

Агар ҳамаи инҳоро дигар махлуқот дидан мумкин бошад, ин осмони онҳо дар рӯи замин хоҳад буд.

Ин аст зебоии ин ҷонҳо: онҳо инъикоси ман, тасвирҳои аслии ман  ».

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам, ғамгин шудам ва ба худ гуфтам: "Барои ман танҳо иродаи ту боқӣ мемонад. Дигар чизе надорам, ҳамааш рафт".

Ва Исои ширини ман, ки худро дар ман нишон дода, ба ман гуфт:

Духтарам, ин иродаи ман аст, ки бояд туро бардошт. Он бо об рамзи аст.

Гарчанде ки дар уқёнусҳо, дарёҳо ва чоҳҳо об фаровон аст, боқимондаи замин ба назар мерасад, ки об беоб аст.

Аммо дар рӯи замин ҳеҷ чиз нест, ки аз об сер нашавад.

Ягон сохторе нест, ки аз об ҳамчун унсури аввал иборат набошад. Ҳама ғизо асосан аз об иборат аст.

Дар акси ҳол онҳо чунон хушк мешуданд, ки одам онҳоро фурӯ бурда наметавонист. Кувваи об чунон аст, ки агар аз уқёнусҳо гурезад,

тамоми дуньё ба тарсу вахм меафтад.

Иродаи ман аз об муҳимтар аст.

Дуруст аст, ки дар баъзе ваќтњо ва дар шароити муайян Иродаи ман дар бањру дарёњо ва чоњњо нињон ба назар мерасад.

Аммо, дар ҳама чизест, ки вай ҷои аввалро ишғол мекунад. Аммо он мисли об дар замин нихон аст.

Ҳарчанд худро нишон намедиҳад, об растаниҳоро месабзад, ки ба реша ҳаёт бахшидааст.

Вақте ки ишқи ман оғоз меёбад синни иродаи ман

 давраи нави неъмати бузургтарин барои махлуқот, баҳрҳо ва дарёҳои иродаи ман пур хоҳанд шуд,

- озод кардани мавҷҳои азим, ки ҳама чизро мерӯбанд. Он дигар пинҳон нахоҳад шуд.

Мавчхои раъду баркро хама дида, ба хамаи одамон мезананд.

Онҳое, ки ба ҷараён муқобилат карданӣ мешаванд, хатари ҷони худро аз даст медиҳанд.

Вақте ки шумо танҳо бо иродаи Ман зиндагӣ мекунед, шумо мисли об ҳастед

ки дар хамаи чизхои нек чои якумро ишгол мекунад.

Вақте ки иродаи ман аз соҳили он ҷорӣ мешавад,

иродаи ту, ки дар ман гум шудааст,

Ӯ бар ҳар чизе, дар осмон ва бар замин бартарӣ дорад.

Боз чӣ мехоҳед? "

Исои ширини ман ба ман дар бораи иродаи муқаддаси худ сухан ронда, ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Офтоб шоҳи олам аст  ,

Нури он   нишонаи   бузургии ман   ва  гармии он    муҳаббат ва адолати ман аст  ,

Вақте ки офтоб замини бесамар пайдо мекунад,

аз шуоъхои сузонаш хушк карда, безарар мегардонад.

Обро Маликаи Замин номидан мумкин аст  .

Он рамзи   иродаи ман аст.

Ҳеҷ ҷое нест, ки шумо дохил нашавед ва ҳеҷ махлуқ бе он вуҷуд дошта наметавонад. Шояд бе офтоб зиндагӣ кардан мумкин аст, аммо ҳеҷ кас бе об зиндагӣ карда наметавонад. Об ба ҳама чиз, аз ҷумла ба рагҳо ва дигар узвҳои дохилии бадани инсон ворид мешавад. Дар каъри замин вай сукут рохи бефосилаи худро пеш мегирад.

Метавон гуфт, ки об на танҳо маликаи замин, балки рӯҳи он низ мебошад. Бе об замин мисли мурда мебуд.

Ин иродаи ман аст

Вай на танҳо малика, балки   рӯҳи ҳама чизҳои офаридашуда аст  . Вай   ҳаёт аст

-аз хар як задан   д

-   аз ҳар як нахи дил  .

Иродаи ман мисли об дар ҳама чиз ҷорӣ мешавад  :

-баъзан хомӯш ва пинҳон,

— гохо фасех ва намоён.

Одам метавонад аз нури ман, ишқ ва файзи ман гурезад,

- аммо ҳеҷ гоҳ ба иродаи ман.

Гӯё бе об зиндагӣ кардан мехоҳад.

Ҳатто агар девонае буд, ки ба об нафрат кунад, ҳарчанд аз об нафрат кунад,

вай мачбур мешуд, ки онро бинӯшад. Ин об ё марг мебуд.

Иродаи ман чунин аст:   ин ҳаёти ҳар кас аст  . Аммо офаридаҳо метавонанд онро дӯст доранд ё нафрат кунанд.

Аммо, сарфи назар аз худ, маҷбур мешаванд, ки онро мисли хун дар рагҳояшон дар дарунашон равон кунанд.

Кӯшиши фирор аз иродаи ман як навъ худкушии рӯҳӣ хоҳад буд.  Аммо иродаи ман махлуқотро тарк намекунад, то он гоҳ ки ба неъматҳои худ ғолиб оянд.

аз паси онхо ба суди адлия мерафт.

Кош одам медонист, ки Иродаи маро иҷро кардан ё накардан чӣ маъно дорад,

вай аз тарс меларзид, ки ҳатто лаҳзае аз он даст кашад».

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ногаҳон худро аз баданам, дар миёни баҳри васеъ дидам.

Ман дар он ҷо мошинро дидам:

мотораш кор мекард ва аз он ба хар тараф об мерехт.

Ҷараёни оби он, ки ба Биҳишт мераванд, тамоми муқаддасон ва тамоми фариштагонро мепошид.

Онҳо низ ба тахти Худованд рафтанд,

дар пеши пои ӯ ба таври фаровон ҷорӣ шуда, ба баҳр фуромаданд. Ман аз ин ҳама дар ҳайрат мондам ва худ ба худ фикр кардам:

"Ин мошин чист?"

Пас аз бахр нуре ба ман гуфт:

"Бахр иродаи ман аст. Мошин рӯҳест, ки дар он зиндагӣ мекунад.

Қувваи пешбаранда иродаи инсон аст, ки дар маъдан амал мекунад.

Вақте ки рӯҳ бо иродаи ман амал мекунад, муҳаррик мошинро ба ҳаракат медарорад.

Иродаи ман, ки умри Худои Муборак аст, низ ҷонест, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад. Бинобар ин тааҷҷубовар нест, ки оби Иродаи ман, ки бо мошин тела дода мешавад, ба Биҳишт мерасад ва шукӯҳу нур мепошад, ҳама чизеро, ки дучор мешавад, обшор мекунад.

ба тахт баргаштан ба бахр, ба манфиати хама.

"Иродаи ман дар ҳама ҷост.

Амалҳое, ки дар иродаи Ман иҷро мешаванд, дар ҳама ҷо мечаканд: дар замин ва дар осмон.

Онҳо ба гузашта мечаканд, зеро иродаи ман ҳамеша вуҷуд дошт; дар айни замон, зеро иродаи ман фаъол аст;

ба сӯи оянда, зеро иродаи ман абадан вуҷуд хоҳад дошт. Чӣ зебост аъмоле, ки бо иродаи Ман анҷом дода мешавад!

Азбаски иродаи ман ҳамеша шодиҳои навро дар бар мегирад, ин амалҳо барои баракатҳо шодии наванд.

Онҳо амалҳои муқаддасонро, ки дар иродаи ман иҷро нашуда буданд, анҷом медиҳанд.

Онҳо файзи нав барои тамоми мавҷудот мебошанд ».

Пас аз он ман хавотир шудам, зеро дар давоми ин таълимот ман Исои ширини худро надида будам ва Исо маро ба оғӯш гирифт ва гуфт:

— Духтарам, чаро ин кадар азоб мекашй, ман бахр нестам?

Ман хеле рӯҳафтода будам ва Исои меҳрубонам, ки ба пешвози ман омада буд, ба ман гуфт:

"Далер бош, духтарам! Намехохам, ки ту хавотир шави.

Зеро ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, дар тамоми ҳастии худ шодии биҳишт, аз хушбахтии баракатҳо, аз сулҳи   муқаддасон муттаҳид аст.

Иродаи ман модияти тамоми шодй, сарчашмаи тамоми саодат аст. Ҳар кӣ бо иродаи Ман зиндагӣ мекунад, ҳатто вақте ки ӯ   азоб мекашад,

ҳарду худро пур ҳис мекунанд

- дарду шодӣ,

- ашк ва шодӣ,

- талхӣ ва ширинӣ.

Хушбахтӣ аз иродаи ман ҷудонашаванда аст.

Шумо бояд дарк кунед, ки ба андозае, ки шумо дар иродаи Ман амал мекунед, шумо ҳамон қадар фарзандони иродаи Манро таваллуд мекунед, ки шумо доред.

- фикрҳое, ки ба саратон меоянд,

- аз суханони шумо,

- аз корҳо ва аъмоли муҳаббате, ки шумо мекунед.

Ин риштаҳо дар иродаи ман беохир зиёд мешаванд.

Онҳо осмон ва заминро убур карда, ба осмон мебаранд

- хурсандии нав,

— шухрати нав пайдо кардан д

- хушбахтии нав ва ба замин,

- ташаккур нав.

Хамаи дилхоро убур карда, ин риштахо онхоро мебаранд

фикру мулохизаи ман, шикоятхои ман, инчунин

илтиҷоҳои "модар"-и онҳо   (яъне рӯҳе, ки онҳо аз он меоянд),   ки наҷоти онҳоро мехоҳад ва зиндагии онҳоро   нигоҳ доштан мехоҳад.

Кори иродаи ман, ин кӯдакон ба   модари худ монанданд,

- ки бояд одатҳои худро нигоҳ доранд

то ки фарзандонаш дар хакикат фарзандони ман шинохта шаванд.

Агар онҳо ғамгин шаванд, онҳоро осмон рад мекунад.

Ба ӯ мегӯянд, ки дар хонаи мо ғамгинӣ нест.

Онҳо наметавонанд дигар махлуқотро бовар кунонанд, ки

- онҳоро ғамгин бинед,

аз худ мепурсад, ки оё онҳо фарзандони ҳақиқии иродаи ман ҳастанд?

Чунки ғамгинлар лутфу нарсани йўқ

ба   дигарон ворид шудан,

барои забт кардани онҳо,

ба онхо хукмронй кунанд.

Одами ғамгин ба қаҳрамонӣ ва фаромӯшии худ қодир нест  . Ин кӯдакон аксар вақт исқоти ҳамл мекунанд ва ҳангоми таваллуд мемиранд, ки воқеан ба иродаи илоҳӣ дохил намешаванд.

Вақте ки Исои ширинам омад, дар ғамгинӣ ва дардҳои баённашавандаи худ пойдор   шудам  .

«Духтари иродаи ман, ман шахсеро, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, хеле дӯст медорам

-ки ман шахсан ба он ғамхорӣ мекунам ва онро бо силоҳи худ муҳофизат мекунам. Ман бо ҳасад боварӣ дорам, ки ягон амали ӯ гум нашавад.

Зеро Ҳаёти шахсии ман ба ҳама дахл дорад.

Аввалин Fiat-и ман Эҷодро тавлид кард ва маҳз ҳамин Фиат аст, ки онро пайваста ҳифз мекунад.

Агар ин Fiat бозпас гирифта шавад, Офариниш ба ҳеҷ чиз кам мешуд. Агар офариниш бетағйир нигоҳ дошта шавад,

-Ин танҳо аз он сабаб аст, ки ӯ Фиати маро тарк накардааст. Ман як истеҳсолкунандаи нави Fiat-ро бароварда накардаам.

Вагарна дигар осмонҳои нав тавлид мешуданд, офтобу ситорагон,

- ҳар як аз дигарон фарқ мекунад.

Аммо дар рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,

- на танҳо як Fiat, балки Fiat такрорӣ вуҷуд дорад.

Ман Фиати худро такрор мекунам, то он дараҷае, ки рӯҳ дар иродаи ман амал мекунад. Ҳамин тариқ, осмонҳо, офтоб ва ситораҳои нав ба вуҷуд меоянд.

Чун ҷон дорои ақл аст, ин осмонҳо осмонҳои наванд

- аз ишқ,

- аз ҷалол,

- нур,

- мепарастам ва

-дониш.

Онњо чунон зебоии гуногунљабња меофаранд, ки ман худам хушбахтам. Авлиё, фариштагон ва тамоми осмон чашми худро аз он дур карда наметавонанд. Зеро

 вақте ки онҳо ба гуногунии осмонҳо, ки ин ҷон дар бар мегирад, менигаранд,

дигар осмони нав ба дунё меояд, ки яке аз дигараш зеботар аст   .

Онҳо мебинанд   , ки Салтанати осмонӣ дар рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дубора тавлид мешавад. Чизхои нав беохир пайдо мешаванд.

Чӣ тавр ман метавонам

— ба ин рУх назорат кардан д

- ба ман аз ҳад зиёд ҳасад бурданро нишон диҳед,

агар кирдораш аз худи офариниш арзанда бошад?

Осмону хуршед беақл аст,

то ба ҳадде ки дар худ арзише   надоранд.

Барои касе, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунад  ,

зеро ӯ дорои   ақл,

иродаи у дар шахтам кор мекунад   .

Қувваи Фиати ман ҳамчун ашёи хом барои тавлиди осмонҳои нав хизмат мекунад.

То он дараҷае, ки рӯҳ ба иродаи ман амал мекунад,

— аз офаридани асархои нав хурсандй дорад.

Амалҳои ӯ ҳаёти иродаи маро мекушоянд, онҳо ошкор мекунанд

— мӯъҷизаҳои иродаи ман, аз Фиати навшудаи ман. Чӣ гуна ман ин рӯҳро дӯст намедоштам?"

Вақте ки   Исои ман ба ман гуфт  :

«Духтари иродаи ман, ҳар қадаре ки шумо ба иродаи Ман ғарқ шавед, ҳамон қадар иродаи шумо дар Ман устувортар мешавад.

Амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд, ҳама чизро об мекунад,

хамон тавр, ки нури офтоб заминро об мекунад.

Аммо бо такрори амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд,

кувваи офтоб зиёд мешавад ва   рух бештар нуру гармй  пайдо мекунад .

Чун нафс дар васияти ман корҳояшро такрор мекунад ва ба он мепайвандад, дар замин ҷӯйҳои илоҳӣ ҷорӣ мекунад ва ҷараёни адолатро суст мекунад».

Гуфтам: «Дар рӯи замин балоҳо зиёданд, ки нафасатро гум мекунад!».

Исо идома дод:

"Оҳ! Духтарам! Ин ҳеҷ чиз нест!

Агар ин ҷараёнҳо намебуд, агар ин ваҳдати иродаи инсон бо иродаи Илоҳӣ намебуд, ҳама чиз моро водор мекард, ки ин сарзамин азони ман нест.

Дар хама чо варта мекушоям, то фуру бурда шавад. Ин замин барои ман чӣ қадар ногувор аст! ”

Сипас бо алам илова кард, то ба дилҳои сахттарин таъсир расонад:

"Ҳар дафъа

ки ман ба шумо аз иродаи худ   ва

ки шумо   дониши нав мегиред,

аъмоли шумо арзишмандтар аст ва сарвати ба даст овардаатон бештар аст.

Ин мисли мардеест, ки санги қиматбаҳо дар даст дорад ва гумон мекунад, ки он танҳо як тин арзиш дорад.

Тасодуфан ӯ бо мутахассисе вомехӯрад, ки ба ӯ мегӯяд, ки санги ӯ 1000 доллар арзиш дорад.

Ин мард ҳоло ҳамагӣ як динор дорад, аммо 1000 доллар.

Баъдтар, ӯ санги худро ба як заргари ботаҷриба нишон медиҳад ва ба ӯ итминон медиҳад, ки санги ӯ ҳадди аққал 20 000 доллар арзиш дорад. Ҳамин тавр, марди мо ҳоло 20 000 доллар дорад.

То он дараҷае, ки донад, ки санги ӯ ба ҳамон андоза арзиш, қадр ва ғамхорӣ дорад, медонад, ки тамоми сарвати ӯро ташкил медиҳад.

Пештар ӯ санги худро табобат мекард, ки онро бефоида мешуморид. Барои ин санги у камарзиш набуд.

Тафовут дар он аст, ки инсон ҳоло дар бораи арзиши худ беҳтар донист.

Ҳамин тавр бо иродаи ман ва умуман бо фазилатҳо. Ба дарачае, ки ҷон

ин чизҳоро мефаҳмад   ва

дониши мувофиқро ба даст меорад,

кирдораш арзишу сарвати нав пайдо мекунад.

Оҳ! Агар шумо медонистед, ки чӣ гуна баҳри файзро ба шумо пешкаш мекунам, вақте ки ман аз таъсири иродаи худ ба шумо мегӯям, аз шодӣ мемурдед.

Шумо ҷашн мегиред, ки гӯё барои ҳукмронӣ заминҳои нав ба даст овардаед. ”

Ман ба Исои ширини худ аз ин навиштаҳои мубораке шикоят кардам, ки онҳо мехоҳанд паҳн кунанд. Ман худро омода ҳис кардам, ки аз иродаи ӯ даст кашам  .

Исо   ба ман гуфт:

"Духтарам, оё дар ҳақиқат аз васияти ман гурехтанӣ ҳастӣ? Ҳоло дер шудааст. Пас аз он ки худро ба васияти ман додӣ,

Ба ивази иродаи ман туро бо занҷирҳои дучандон бастааст, то туро эмин нигоҳ дорад.

Шумо ҳамчун малика дар иродаи ман зиндагӣ мекардед;

шумо одат кардаед, ки бо хӯрокҳои тозашуда ва серғизо зиндагӣ кунед

ба ғайр аз ваколати касе, ки ҳама чизро, аз ҷумла худи шумо, идора мекунад, ҳеҷ гуна қудрате надоред.

Шумо одат кардаед, ки бо тамоми бароҳатӣ зиндагӣ кунед, дар сарватҳои бебаҳо ғарқ шудаед. Агар аз иродаи маро тарк кунед, дарҳол эҳсос хоҳед кард

набудани   хушбахтӣ,

хунук ва аз даст додани   потенсиал.

Ҳама бартариятҳо аз шумо нопадид мешаванд.

Ва аз маќоми малика ба ѓуломи тарсончак фурў меравї.

Ҳамин тариқ, шумо худатон бо назардошти тафовути шадиде, ки байни зиндагӣ дар иродаи Ман ва дигар дар он зиндагӣ намекунанд, ба назар гирифта, худро дар Иродаи ман амиқтар ғарқ хоҳед кард. Барои ҳамин ба шумо мегӯям, ки   дер шудааст.

Гайр аз ин, шумо ба ман хурсандии калон меовардед.

Шумо бояд дарк кунед, ки ман бо шумо мисли подшоҳе рафтор кардам, ки ба дӯсте, ки дар сатҳи иҷтимоӣ аз ӯ хеле фарқ мекунад, ошиқ мешавад,

вале мухаббаташ нисбат ба ин дуст чунон аст, ки у ба мисли у ин корро мекунад. Аммо подшоҳ наметавонад ҳама чизро якбора иҷро кунад.

Вай кам-кам чизхоро дарк мекунад.

Аввалан, ӯ барои ободонии қаср ороишҳо дод. Сипас барои дӯсташ лашкари хурде сохт.

Ва баъдтар, ӯ нисфи салтанатро ба ӯ медиҳад. Пас, он метавонад бигӯяд:

- он чи ман дорам, шумо соҳиби он ҳастед;

«Ман шоҳам, ту подшоҳӣ.

Аммо ҳар боре, ки подшоҳ ба ӯ тӯҳфаи нав медиҳад, вафодории ӯро кафолат медиҳад. Ба ӯ тӯҳфа додан фурсат аст

 хушбахтии нав  ,

 ҷалоли бештар  ,

шаъну шараф ва   чашни у.

Агар подшоҳ мехост, ки якбора ба дӯсташ ҳама чизро пешкаш кунад, ӯро шарманда мекард.

Чунки охирон барои идоракунӣ таълимоти қаблиро пайравӣ намекарданд. Аммо бо вафодории у дуст охиста-охиста ёд гирифт ва хама чиз барояш осон гардид.

Ин аст, ки ман бо шумо чӣ гуна муносибат кардам.

Ман туро ба таври махсус интихоб кардам, то дар баландии иродаи худ зиндагӣ кунам. Ва охиста-охиста ба шумо маълум кардам. Ҳангоме ки ту омӯхтаӣ,

Ман махорати худро зиёд кардам   ва

Ман шуморо барои дониши боз ҳам бештар омода кардам.

Ҳар дафъае, ки ман ба шумо арзиш, таъсири иродаи худро ошкор мекунам, ман хурсандии бештаре ҳис мекунам ва бо Осмон ҷашн мегирам.

Вақте ки ин Ҳақиқатҳо, ки аз они Ман ҳастанд, ба ту ошкор мешаванд, шодии ман ва ҷашнҳои ман зиёд мешавад.

Пас, ҳама чизро ба ман вогузор ва худро бештар ба иродаи Ман ғарқ кун».

Ман комилан ба иродаи муқаддаси Исои ширинам ғарқ шуда, ба ӯ мегӯям:

"Ишқи ман,

Ман ба Васияти муқаддаси шумо дохил мешавам   д

Дар он ман тамоми фикрҳои ақли шумо ва инчунин фикрҳои тамоми   мавҷудотро пайдо мекунам.

Ман тоҷеро бо андешаҳои худ ва бародаронам месозам, то дар гирду атрофи ту тоҷе бисозам.

Ман ҳамаи ин фикрҳоро ба ҳам мепайвандам, то онҳо як бутунро ташкил кунанд.

то ки ба зеҳни худ эҳтиром, саҷда, ҷалол, муҳаббат ва ҷуброн ».

Ҳангоме ки ман инро мегуфтам,   Исои   ман ба дили ман дохил шуд. Ва бархоста ба ман гуфт:

«Духтарам, аз иродаи ман ҷудонашаванда,

-Чӣ қадар хурсандам

- баррасии ҳама чизеро, ки иродаи ман дар инсонияти ман ба даст овардааст. Ман маблағгузорӣ мекунам

андешаҳои ту дар андешаҳои ман   ,

суханони ту дар суханони ман   ,

тапиши дили ту дар таппиши дилам «Инро гуфта, маро бо   бусахо об кард.

Пас аз он ки ман ба ӯ гуфтам:

— Зиндагии ман, чаро хар боре, ки як чихати дигари Иродаи худро ба ман ошкор мекунй, ин кадар шоду шод мегарй?

Исо   идома дод:

"Шумо бояд ҳар дафъа инро дарк кунед

- ки ман ба шумо ҳақиқати навро дар бораи иродаи худ ошкор мекунам,

- ин иттиҳоди мустаҳкамтарест, ки ман дар байни шумо ва ман ва инчунин бо тамоми оилаи инсоният таъсис медиҳам.

Ин як пайванди наздиктар ва тамоюли нави мероси ман аст.

Дар ошкор кардани ин ҳақиқатҳо ман санади хайрия менависам.

Бо дидани фарзандонам, ки бо даст ба мероси ман бой мешаванд, ман як хушбахтии нав ва шодии нав ҳис мекунам.

Ба ман чӣ мешавад, ки падаре, ки соҳиби чанд хоҷагӣ аст, ки фарзандонаш намедонанд, то падарашонро сарватманд намедонанд.

Фарзандонаш ба камол расида, падар руз аз руз ба онхо мегуяд, ки ин ё он фермаро сохиби худаш.

Бо шунидани ин кӯдакон шодӣ мекунанд ва тавассути риштаи муҳаббат ба падар мепайванданд.

Падар шодии фарзандонашро дида, ба онҳо сюрпризи калонтар омода мекунад

ба онҳо гуфт: «Ин вилоят аз они ман аст» ва баъд «ин салтанат низ». Фарзандонаш хурсанданд.

Онхо шоду хурсанд мешаванд, ки чунин падар доранд.

На танҳо падар

- фарзандонашро аз молу мулкаш огоҳ созад;

-вале онҳоро ворисони худ месозад.

Ҳамин тавр бо ман.

Ман то ҳол бо шумо сӯҳбат кардам

- асарҳои инсонии ман,

— фазилатхои он ва

- аз азобҳои ӯ.

Акнун ман мехоҳам идома диҳам. Ман мехоҳам, ки шумо бидонед

- он чизеро, ки иродаи илоҳии ман дар инсонияти ман анҷом додааст,

- таъсири он, арзиши он;

ки дар наслхои нав ворисон тарбия кунанд.

Пас, вақте ки маро гӯш мекунед, эҳтиёт шавед.

Дар бораи таъсир ва арзиши иродаи ман ҳеҷ чизро фаромӯш накунед. Он манфиатҳои худро содиқона хабар медиҳад.

Аввалин пайванди иродаи ман бо махлуқоти дигар бош».

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Исои ҳамешагии ман назди ман омад ва ба ман гуфт:

«Духтарам, ҳар вақт, ки рӯҳ ба иродаи ман амал мекунад, дар хирад, некӣ, қудрат ва зебоӣ меафзояд.

Дар бораи ман   дар Инҷил навишта шудааст:

ки ман ба ҳикмат дар назди Худо ва дар назди мардум имон овардам  .

Мисли Худо, ман ҳам наметавонистам, ки афзоиш ё камшавӣ дошта бошам.

Рушди ман ин инсонияти ман буд   , ки

— калон шуда, дар Васияти Олй амалашро афзун мегардонд.

Ҳар як амали иловагӣ боиси афзоиши нави Хиради Падари ҷовидона дар инсонияти ман гардид.

Рушди ман чунон воқеӣ буд, ки онро махлуқот низ мушоҳида мекарданд. Ҳар як амали ман дар баҳри бузурги иродаи илоҳӣ таъмид карда шуд.

Замоне, ки кор мекардам, аз ғизои осмонии ин Васият ғизо гирифтам.

Дар бораи бахри Хирад, Неку, Зебо, ки Инсонияти ман ба онхо об додаст, бо ту сухбат кардан хеле тулонй лозим аст.

Бо ҷон, ки дар Иродаи ман зиндагӣ мекунад, ҳамин тавр мешавад.

Духтарам, қудсият дар Васияти ман ҳар лаҳза меафзояд. Ҳеҷ чиз ӯро аз пешрафт боздошта наметавонад.

Ҳеҷ чиз наметавонад ҷонро аз ғарқ шудан ба баҳри бепоёни иродаи ман боздорад.

Ҳатто энг оддий нарсалар ҳам,

- ба монанди хоб, хӯрок ва кор,

ба иродаи ман дохил шуда, чои фахрии худро ишгол карда метавонанд

- ҳамчун агентҳои иродаи ман.

Барои рӯҳе, ки онро мехоҳад, ҳама чиз, аз бузургтарин то хурдтарин, метавонад барои амал кардан бо иродаи ман шароит бошад.

Дар мавриди фазилатҳо на ҳама вақт ин тавр аст.

Зеро, аксар вақт, вақте ки шумо мехоҳед ба як фазилат амал кунед, шумо имконият надоред. Агар шумо хоҳед, ки итоаткорӣ кунед, ба шумо лозим аст, ки касе ба шумо фармон диҳад.

Аммо, баъзан рузу хафтахо мегузарад.

бе касе ба шумо имкони назорат кардани қобилияти итоат карданатонро медиҳад.

Новобаста аз он ки шумо то чӣ андоза омода бошед, итоат кунед, дар ин ҳолат итоат кардан мумкин нест. Чунин аст сабр, фурӯтанӣ ва дигар фазилатҳо.

Чун фазилати ин дунёи пастанд,

барои амалй гардондани онхо дигар махлукхо лозиманд.

Ба ҷои ин,   ҳаёт дар иродаи ман як фазилати Осмон аст.

Танҳо амали ман кифоя аст, ки он ҳама вақт амалӣ карда шавад. Барои ман шабу рӯз нигоҳ доштани он осон аст».

Ман дар бораи  Ишқ мулоҳиза   мекардам, вақте ки Исои ширини худро дар қасри Ҳиродус  дидам    , ки либоси девона дошт. Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

на танҳо дар он ҷо ман мисли девона либос пӯшида, худро масхара мекардам.

Махлукхо маро хамин хел азоб медиханд.

Дарвоқеъ,   ҳама гуна одамон маро масхара мекунанд. Агар касе иқрор шавад   ва нияти дигар маро хафа кардан надошта бошад,

вай барои сари ман пардохт мекунад.

Агар коҳин эътирофҳоро бишнавад  ,  мавъиза кунад ва муқаддасотро  иҷро кунад, аммо ҳаёти ӯ мувофиқат намекунад 

— ба суханони у

- на ба шаъну шарафи муқаддасоте, ки ӯ иҷро мекунад, бар зидди Ман масхара мекунад.

Вақте   ки ман ҳаёти худро тавассути муқаддасот нав мекунам  , маро масхара мекунанд ва масхара мекунанд. Бо таҳқири худ маро либос мепӯшонанд, то маро девона пӯшонам.

Агар рохбарон   талаб

- ба тобеъони худ қурбонӣ мекунад ё

- амалҳои некӣ, намоз, саховатмандӣ,

ва, баръакс, зиндагии роҳат, нописандӣ ва худхоҳона ба сар мебаранд, ҳатто дар ин ҷо маро тамасхур мекунанд.

Агар пешвоёни шаҳрвандӣ ва калисо ба риояи қонун исрор кунанд  , дар ҳоле ки худашон онро вайрон мекунанд, маро тамасхур мекунанд.

-  Чӣ қадар шӯхӣ бар зидди Ман худамон иҷозат.

Он қадар зиёданд, ки ман аз онҳо хаста шудам.

Махсусан, вакте ки зери никоби некй захри бадй соф мешавад.

Мо ба сари он пул медихем, ки гуё ин шавковар бошад ё шавковар бошад. Аммо адли ман дер ё зуд онхоро масхара карда, чазои сахт медихад.

ки ин тавр маро масхара мекунанд.

Шумо бояд дуо гӯед ва барои масхараашон, ки маро ин қадар дард мекунад, ҷуброн кунед,

- он масхараҳое, ки ба ман намегузоранд, ки ман кӣ ҳастам.

Баъдтар, вақте ки ман комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудам, худро дубора ба ман нишон дод, ба ман  гуфт:

«Азизтарин духтари иродаи ман,

Ман бесаброна интизорам, ки ту худро дар Васияти ман ёбӣ. Мисли ман, ман бо иродаи худ фикр мекардам,

бинобар ин ман фикрҳои шуморо дар Васияти худ ташаккул додам   .

Гузашта аз ин, ман асарҳои шуморо дар васияти худ, пайрави одати актёрӣ кардам.

Корҳое, ки ман кардаам, барои худ накардаам, зеро ба ман лозим набуд, балки барои шумо ва дигарон.

Бинобар ин   ман туро бо васияти худ интизорам.

то ки   шумо барои ишгол кардани ҷойҳое, ки инсонияти ман барои   шумо омода кардааст, биёед  .

Ба мисолҳои ман пайравӣ кунед.

Вақте ки ман мебинам, ки шумо ҳамон корҳоеро, ки дар инсонияти худ ба даст овардаам, анҷом медиҳед, ман шодам ва ҷалоли бузург мегирам ».

Маро дар ҳолати муқаррарии худ пайдо карда, Исои ҳамешагии ман назди ман омад ва гуфт:

"Духтарам  , маро махлуқҳои бадбахтона кардаанд!

Ман мисли падари сарватманд ҳастам, ки фарзандонашро сахт дӯст медорад.

Дар ҳоле ки ӯ мехоҳад, ки фарзандонаш либос пӯшанд,

охирин, бениҳоят носипос, ҳар гуна либосро рад мекунад ва мехоҳанд, ки урён бимонанд. Падар онҳоро ғизо медиҳад,

вале рӯза доштан мехоҳанд.

Агар онҳо бихӯранд, онҳо танҳо ғизои номуносиб ва зишт мехӯранд. Падар

-ба онҳо сарват ва

- ӯ мехоҳад онҳоро ба худ наздик кунад,

- ба онҳо хонаи шахсии худро диҳед,

вале фарзандонаш чизеро кабул кардан намехоханд.

Онњо ба саргардонї ќаноат мекунанд, бехонаву дар ва аз њар чиз бехабаранд.

Бечора падар, чи кадар дарду ашк мерезад!

Ин хушбахттар мебуд

- агар чизе барои додан надошта бошад,

- ба ҷои доштани ин қадар сарват ва

намедонист, ки бо ӯ чӣ кор кунад, вакте ки марги фарзандонашро тамошо мекунад. Ин барои ӯ аз ҳар чизи   дигар дард бештар аст.

«  Ман мисли ин падар ҳастам: мехоҳам бидиҳам, аммо касе нест, ки қабул кунад.  "

Хамин тавр махлукхо маро ашки талх мерезанд ва дарди доимиам меоранд.

Медонӣ ки ашки маро хушк мекунаду дарди маро ба шодӣ табдил медиҳад?

Ин ва он

-касе мехоҳад ҳамеша бо ман бошад,

— ки сарвати маро бо мухаббат ва боварии фарзандй кабул мекунад,

-ки дар сари дастархони ман мехурад д

- бо ман як хел либос бипӯшед. Ба ин беандоза медихам.

Ӯ боварии ман аст ва ман ба ӯ иҷозат медиҳам, ки дар сари синаам ором гирад.

«Духтарам, агар ҳизбҳо ташкил нашаванд, инқилобҳои ҳақиқӣ ба амал омада наметавонанд, хусусан бар зидди калисо.

Аммо чанде аз аъзои ин ҳизб, ки худро католикӣ меноманд, гургони воқеии пӯсти гӯсфанд ҳастанд.

Онҳо ба калисои ман зарари калон хоҳанд расонд.

Бисёриҳо боварӣ доранд, ки динро ин ҳизб дифоъ хоҳад кард. Баръакс, ин комилан баръакс хоҳад буд.

Душманон аз ин истифода мекунанд, то динро боз ҳам таҳрик кунанд."

Баъдтар, вақте ки ман ба мулоҳиза баргаштам, ман худро дар лаҳзае   дидам, ки Исои маҳбуби ман   аз зиндон озод карда шуда, ба назди   Қаёфо оварда  шуд.

Ман кушиш мекардам, ки дар ин асрор уро хамрох кунам. Исо ба ман гуфт  :

«Духтарам, вақте ки маро бо Қаёфо шинос карданд, рӯз равшан буд.

Муҳаббати ман ба махлуқот чунон бузург буд, ки дар ин рӯзи охирини ҳаётам худро ба назди саркоҳин пешниҳод кардам.

- барои гирифтани њукми ќатл ба куллї танњо ва захмдор.

Ин эътиқод ба ман чӣ дард овард!

Ман ин ранҷу азобҳоро ба як рӯзи абадӣ табдил додам, ки аз он ҳар як махлуқро зери об мондам.

то дар он шумо нури заруриро барои наҷоти Ӯ пайдо кунед.

Ман ҳукми қатли худро барои ҳама дастрас кардам, то онҳо дар он ҷо ҳаёт пайдо кунанд.

Ҳамин тавр, ҳама дардҳоям ва ҳама некие, ки ман кардаам.

дар рӯзи равшан барои наҷоти офаридаҳои ман табдил ёфт.

Ва илова мекунам

ки на фацат кори хубе, ки ман ба дунё овардам   ,

- балки он чизеро, ки махлуқот мекунанд.

Ҳамаи ин барои муқобила бо бадӣ, ки сиёҳ мекунад.

Вақте ки як нафар чароғ дар даст дорад ва даҳ ё бист нафар дар наздикӣ,

- ҳатто агар чароғ танҳо ба як шахс тааллуқ дошта бошад,

— хамаи дигарон равшананд.

Онҳо метавонанд бо истифода аз нури аз лампа баровардашуда хонанд ва кор кунанд.

Дар ин кор онхо ба шахеи сохиби чарог зарар намерасонанд.

Ин аст, ки сохтор чӣ гуна кор мекунад:

ин танҳо як рӯз барои як   нафар нест,

балки барои бисьёр дигарон — кй гуфта метавонад, ки чй кадар! Хуб ҳамеша   муошират аст.

Махлуқот ба ман муҳаббати худро нишон медиҳанд, ки тавассути корҳои неки худ барои бародарони худ нуқтаҳои зиёди нур эҷод мекунанд ».

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ки Исои ҳамеша дӯстдоштаи ман ба ман хеле наздик ва бо дили оташин зоҳир шуд.

Хар тапиши Дили у нур меафрохт

- маро комилан иҳота мекунад ва дар тамоми махлуқот паҳн шудааст.

Ман ҳайрон шудам. Исо ба ман гуфт  :

Духтарам,   ман Нури ҷовидонӣ ҳастам.

Ҳар он чи аз Ман берун меояд, Нур аст,

бинобар ин на танхо тапиши Дили ман аст

-ки нур мебарорад,

балки хаёлам, нафасам, суханам, кадамхоям, хар катраи Хуни ман.

Ҳама Нурро аз Ман қабул мекунанд.

Дар байни махлуқот паҳн шуда, ин нур барои ҳар кас ҳаёт аст. Он мехоҳад, ки бо фокусҳои хурди рӯшноӣ, ки махлуқот мебароранд, омехта шавад

— аз нури худам.

Гуноҳ бошад, амали махлуқотро ба торикӣ табдил медиҳад.

Духтари ман

Ман махлуқро чунон дӯст медорам, ки дӯст медорам

— тасаввуроти нафаси ман д

— вай дар батни худ таваллуд мекунад

ки онро дар сари синаам гузорам ва онро эмин нигох дорад.

Аммо махлук метавонад аз Ман гурезад.

Вақте ки ман дигар онро дар нафас эҳсос намекунам ва дар батнам онро намеёбам,

нафаси ман онро пайваста даъват мекунад   ва

 зонуҳоям аз интизории он хаста  мешаванд.

Ман ӯро дар ҳама ҷо меҷӯям, то ӯро даъват кунад, ки ба назди Ман баргардад.

Оҳ! Дар кадом вартаи ишқ офаридаҳо маро ғарқ мекунанд! ”

Баъдтар дар бораи хоксорй шунидам ва боварй хосил кардам.

-ки ин фазилат дар ман набуд ва

-ки, дар омади гап, ман ҳеҷ гоҳ дар ин бора фикр накардаам. Вақте ки Исои ширини ман баргашт, ман азоби худро ба ӯ гуфтам.

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, натарс, ман туро дар бахр калон кардам, онхое, ки дар бахр зиндагй мекунанд, заминро намедонанд.

Агар ман аз моҳӣ пурсидам,   ки замин чӣ гуна аст, меваҳо, растаниҳо ва гулҳои он чӣ гунаанд,

ҷавоб медоданд:

"Мо дар баҳр таваллуд шудаем ва дар баҳр зиндагӣ мекунем. Об ба мо ғизо медиҳад. Ҳатто агар дигарон дар он ғарқ шаванд ҳам, мо ба ҳар тараф давида меравем ва ин моро   зинда мекунад.

Дар шароити мо хуни дигар махлукхо ях кунад хам, барои мо гарм мешавад.

Бахр барои мо ҳама чиз аст: он ҳамчун хобгоҳ хизмат мекунад ва мо дар он шино мекунем. Мо шикорчӣ ҳастем, зеро барои дарёфти ғизо хаста шудан лозим нест. Он чизе, ки мо мехоҳем, ҳамеша барои мо дастрасанд. Танҳо об моро хароб кардааст ".

Агар ҳоло паррандагонро пурсуҷӯ мекардем  , онҳо ҷавоб медоданд:

"Мо растаниҳо, дарахтони баланд, гулу меваҳоро хуб медонем. Аммо барои пайдо кардани онҳо бояд сахт меҳнат кунем.

- тухмй ба мо гизо додан ё

-ҷои паноҳгоҳе, ки аз сармо ва борон гурезад."

Тасвири

- моҳӣ дар баҳр ба рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, мувофиқат мекунад.

-аз мургони рӯи замин то ҷоне, ки дар пайи фазилат аст.

Азбаски шумо дар баҳри иродаи ман зиндагӣ мекунед, тааҷҷубовар нест, ки танҳо иродаи ман барои шумо барои ҳама чиз басанда аст  .

Агар об   ба моҳӣ неъматҳои гуногун, аз қабили ғизо, гармӣ, бистар, ҳуҷра ва ҳама чизҳои дигар дода бошад, пас, ба андозаи бештар ва ба таври шоистатар, Васияти ман барои шумо низ ҳамин тавр мекунад.

Дар ҳақиқат, дар иродаи ман, фазилатҳо метавонанд қаҳрамонтар ва илоҳӣ бошанд. Рӯҳ дар Иродаи ман ғарқ мемонад.

Аз он ғизо мегирад ва дар дохили худ роҳ меравад, танҳо худро медонад. Танҳо иродаи ман барои ҳама чиз басанда аст.

Метавон гуфт, ки дар байни тамоми мавҷудот,

рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ягона касест, ки ин имконро дорад.

— нон талаб кардан лозим нест.

Оби Иродаи ман аз боло, аз поён, аз чапу аз рост вайро забт мекунад. Агар нафс таом бихоҳад, мехӯрад.

Агар ба ӯ қувват лозим бошад, пайдо мекунад,

Агар шумо хоб рафтан хоҳед, барои истироҳат кати бароҳаттаринро пайдо кунед:

Ҳама чиз дар ихтиёри шумост”.

Ман захмҳои Исои маслубшудаи худро   дӯст медоштам ва худ ба худ фикр мекардам:

"Чӣ гуна гуноҳ бад аст. Ин бузургтарин некии маро ба чунин ҳолати тоқатфарсо коҳиш дод!"

Сари муқаддаси худро ба китфи ман такя карда, Исои ҳамеша меҳрубони ман бо оҳе ба ман гуфт:

“Духтарам, гуноҳ аз зишт бештар аст, даҳшатнок аст.

Ин хушк шудани одам аст.

Вақте ки ӯ гуноҳ мекунад, инсон дигаргунии ваҳшиёнаро аз сар мегузаронад: ҳама чизҳои зебое, ки ман ба ӯ дода будам, бо зишти даҳшатнок фаро гирифта мешаванд.

Гуноҳ на танҳо ҳисси инсон аст, балки тамоми инсон низ даст дорад.

Гуноҳ аст

— фикраш,

- тапиши дили ту,

- нафаскашӣ,

- ҳаракатҳои ӯ,

- қадамҳои ӯ.

Иродаи у уро ба дарачае меорад. Вай бо тамоми ҳастияш ангеза медиҳад

- торикии зиёдатӣ, ки ӯро кӯр мекунад,

- ҳавои заҳролуд, ки ӯро заҳролуд мекунад.

Дар атрофаш хама чиз сиёх аст, хама чиз марговар аст.

Ҳар касе, ки ба ӯ наздик мешавад, худро дар вазъияти хатарнок мегузорад.

Даҳшатнок ва даҳшатовар аст, ки одам дар ҳолати гуноҳ аст ".

Ман тарсидам! Исо идома дод:

«Агар инсон дар ҳолати гуноҳ даҳшатнок бошад, дар ҳоли неъмат бисёр зебост.

Бо некӣ кардан, агарчи андак бошад ҳам, таъсираш бар инсон хеле дурахшон аст.

Нек ӯро ба табдили осмонӣ, фариштавӣ ва илоҳӣ муаррифӣ мекунад.

Иродаи неки у тамоми вучуди уро ба як чо меорад, то фикру гуфтор, таппиши дил, харакату кадамаш хуб бошад.

Ҳама чиз дар дохили ӯ ва берун аз ӯ нур аст. Ҳавои он хушбӯй ва рӯҳбахш аст.

Ҳар кӣ ба ӯ наздик шавад, наҷот меёбад.

Рӯҳе, ки дар лутфу некӣ мекунад, он қадар зебост, он қадар латофат, он қадар дилкаш ва меҳрубон аст, ки ман худам ошиқам!

Ҳар кори неки ӯ ба ӯ медиҳад

нозукиҳои дигари   зебоӣ,

ба Офаридгори худ бештар аз як   писараш шабоҳат дорад.

Ин як қудрати илоҳӣ аст, ки ин рӯҳ ба гардиш мегузорад.

Ҳама корҳои хубе, ки ӯ мекунад

дар байни замину осмон шафоатхои зиёде доранд. Онҳо ташкил медиҳанд

хизмати почта   д

- симҳои барқе, ки алоқаро бо Худо нигоҳ медоранд ".

Ман дар бораи зиёфати охирини Исо бо шогирдонаш фикр мекардам. Дар дили ман, Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

“Духтарам, вақте ки ман дар зиёфати охирин бо шогирдонам хӯрок мехӯрдам, маро иҳота карданд

на танхо   аз онхо

балки аз тамоми оилаи инсоният. Яке паси дигар,

-Ман онҳоро ба худам наздик доштам.

Ман ҳамаи онҳоро мешинохтам ва ҳар якеро ном мехондам. Ман ҳам ба ту занг задам.

-Дар миёни ману Ҷон ҷои гиромиро ба ту додам

— Ман туро ба васияти худ каме боваринок кардам.

Барраро тақсим карда, ман онро ба расулонам ва ба ҳама додам. Ин барра, ки бирён ва пора-пора карда шуда буд, рамзи ман буд.

Он ҳаёти маро муаррифӣ мекард ва нишон дод, ки чӣ гуна ман бояд худро барои муҳаббат паст кунам

ҳама чиз.

Ман мехостам онро ба ҳама ҳамчун ғизои олиҷаноб пешкаш кунам, ки иштиёқи маро ифода мекунад.

"Ту медонӣ

* зеро ишки ман ин кадар кор кардааст, бисьёр гап зада ва бисьёр азоб кашидааст,

ба хуроки мардон табдил ёбад?

*  чаро ман хамаи онхоро даъват намуда, барра додам?

Чунки ман ҳам аз онҳо ғизо мехостам:

Орзу мекардам, ки ҳар коре, ки мекунанд, ғизои   Ман бошад.

 Ман мехостам аз муҳаббати онҳо, суханони онҳо, кори онҳо ва ҳама чиз ғизо диҳам  .

Ман ба Исо мегӯям:

Муҳаббати ман, чӣ тавр корҳои мо барои ту ғизо гардад?»

Ӯ ҷавоб дод:

«Инсон танҳо бо нон зиндагӣ намекунад, балки бо он чизе ки иродаи Ман ба ӯ медиҳад, зиндагӣ мекунад.

Агар нон инсонро ғизо диҳад, ин барои он аст, ки ман онро мехоҳам.

Бо вуҷуди ин, махлуқ иродаи худро барои иҷрои амалҳои худ иҷро мекунад.

-Агар бихоњад, ки кори худро барои Ман хўрок бидињад, ба ман таом медињад,

-Агар Муҳаббат бошад, ки мехоҳад ба ман пешниҳод кунад, ба ман муҳаббат медиҳад,

-Агар он Таъмир бошад, маро таъмир мекунад.

-агар бо васияташ маро хафа карданй бошад, кирдори худро аслихаи озор додани ман ва хатто куштани ман месозад.

“Иродаи инсон он чизест, ки дар ӯ ба Офаридгори худ бештар шабоҳат дорад.

қисмат гузоштам

-аз бузургии ман ва

- аз қудрати ман

дар иродаи инсон.

Ба он чои фахрй додам, чанде

- маликаи одам ва

— нигахбони хамаи кирдорхои у.

Ҳамон тавре ки махлуқот сандуқ доранд,

- бо мақсади тартибот ва амният он чизеро, ки ба онҳо тааллуқ дорад, ҷойгир мекунанд;

ҷон соҳиби иродаи худ аст, ҳама чизеро, ки фикр мекунад, мегӯяд ва мекунад, нигоҳ медорад ва идора мекунад.

Вай ягон фикрро аз даст намедихад. Бо чи кор кардан мумкин нест

--чашм ё даҳон, ё

- барои корҳо,

бо хохиш ба чо овардан мумкин аст.

Дар як лаҳза, ирода метавонад хоҳиш кунад

хазор чизи хуб   ё

ин қадар одамони   бад.

Ирода фикрҳоро ба парвоз водор мекунад

ба   осмон,

дар ҷойҳои дурдасттарин,   ё

ҳатто ба сӯи варта.

Нафсро аз амал кардан, дидан ва сухан гуфтан монеъ шудан мумкин аст.

Вале у бо иродаи худ хама корро ба чо оварда метавонад.

Чӣ тавр онро ҷойгир кардан мумкин аст!

Он чи кадар некиву бадихоро дар худ дорад! Ман пеш аз хама иродаи одамро мехохам.

Зеро агар ман онро дошта бошам, ҳамаашро дорам.

Пас, муқовимати ӯ шикаст хӯрд!"

Ман аз он фикр, ки ман бояд ҳатто хурдтарин чизҳоеро, ки   Исо   ба ман гуфт, бигӯям ва нависам, афсурда шудам. Ба наздам ​​омада, ба ман гуфт:

«Духтарам, хар боре, ки бо ту сухан ронам, мехохам дар дилат чашма кушоям, Суханони ман барои хама мехохам, ки чашмахое бошанд, ки ба хаёти човидонй равон шаванд.

Аммо барои он ки ин фаввораҳо дар дили шумо ташаккул ёбанд, шумо бояд саҳми худро иҷро кунед, яъне

— суханони маро хуб хоидан

-ба фурӯ бурдан ва кушодани чашмае, ки дар шумост.

Дар бораи суханоне, ки ман ба шумо мегӯям, ҳамеша фикр карда, шумо онҳоро мехӯред.

-Ба онҳое, ки бар шумо салоҳият доранд, такрор кардан д

- итминон дод, ки ин суханон аз ман аст,

шумо онҳоро мехӯред ва чашмаеро, ки дар шумост, мекушоед.

Ҳангоми зарурат,

- дар сарчашмаи Ҳақиқати ман аз чароғҳои бузург менӯшед.

Бо навиштани суханоне, ки ман ба шумо медиҳам, шумо каналҳое мекушоед, ки барои ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд худро тароват кунанд, то аз ташнагӣ намуранд, муфид бошад.

Аммо агар шумо ин суханонро муошират накунед, шумо дар ин бора фикр намекунед. Онҳоро нахӯрда,

шумо наметавонед онҳоро бихӯред   .

 таваккал кунед 

дар ту фаввора ба вучуд намеояд ва об фаввора намебарад.

Вақте ки шумо ба об ниёз доред, шумо аввалин шуда ташнагӣ мекашед. Агар шумо нанависед ва аз ин рӯ, каналҳоро накушед,

— Дигаронро аз чй кадар некй махрум мекунй?

Вақте ки ман навиштам, ман худ ба худ фикр мекардам

«Чанд вақт гузашт, ки Исои ширини ман ба ман дар бораи иродаи муқаддаси худ сухан гуфт. Ман бештар майл дорам, ки дар бораи ӯ бинависам.

Ман хурсандии бештар ҳис мекунам, гӯё ин истисноии ман бошад. Иродаи Ӯ барои ман барои ҳама чиз басанда аст».

Ба назди ман омада,    Исои меҳрубони ман ба ман гуфт : 

— Духтарам, ҳайрон нашав

агар шумо майли бештар ба навиштан дар бораи Васияти ман   ва

   ки шумо дар он чо лаззати бештар пайдо мекунед 

зеро   дар бораи Васияти ман гуш кунед, сухан гӯед ё нависед

он олитарин чизест, ки дар замин ва дар Осмон вучуд дошта метавонад.

Ин аст, ки дар айни замон,

- маро бештар ҷалол медиҳад,

- тамоми некиҳо ва ҳама муқаддасотро дар бар мегирад.

Ҳақиқатҳои дигар низ паҳлӯҳои мусбати худро доранд:

- пас аз нӯшидан як ҷуръа менӯшем;

- тадриҷан дастрасӣ;

— ба тарзи одам мутобик мешаванд.

Аммо дар иродаи ман, рӯҳ ба роҳи илоҳӣ мутобиқ мешавад.

Дигар на дар назди чароғҳо, балки дар   баҳрҳо менӯшад;

вазнинӣ, на аз рӯи   дараҷа,

балки бо болхое, ки дар як мижа задан ба осмон мерасад.

Оҳ! Иродаи ман, иродаи ман!

Фақат шунидани ин ба ман хеле шодӣ ва ширинӣ меорад!

Вақте ки ман ҳис мекунам, ки иродаи ман дар яке аз офаридаҳои ман ҷойгир аст,

ки дигар аз   беандозаҳои ман аст,

Ончунон лаззат мебарам, ки бадиҳои дигар махлуқотро фаромӯш мекунам.

Шумо бояд чизҳои бузургеро, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо ошкор кардаам, дарк кунед  , гарчанде ки шумо онҳоро ҳанӯз комилан хуб надоред.

хоидан ва ҳазм кардан то тамоми хуни   ҷони ту ба вуҷуд ояд.

Вақте ки шумо тамоми моҳиятро дарк мекунед,

Ман бармегардам ва

Ман дар бораи ӯ чизҳои олиҷанобтареро ба шумо ошкор хоҳам   кард.

Ҳангоме ки ман интизор мешавам, то он даме, ки шумо онро дуруст ҳазм кунед,

Ман шуморо бо дигар ҳақиқатҳои марбут ба он банд мекунам. Агар баъзе махлуқот

— аз бахр ва офтоби Иродаи ман истифода бурдан намехоханд, ки ба назди Ман биёянд, онхо метавонанд

нӯшидан аз фаввораҳо ва каналҳо,

дигар чизҳои   ба ман тааллуқдоштаро истифода баред».

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам,   Исои  ҳамеша меҳрубони  ман маро водор сохт, ки   тамоми махлуқот дар Инсонияти муқаддаси ӯ пайдо шаванд. Бо меҳрубонӣ ӯ ба ман гуфт:

«Духтари ман, бубинед, ки бузургвории Инкарнатсия.

-Вақте ки ман ҳомила шудам ва инсониятам ташаккул ёфт,

Ҳама махлуқотро дар худ зинда кардам,

чунон ки Инсонияти ман тамоми кирдори онхоро дарк мекард.

Ақли ман   ҳама андешаҳои махлуқотро, хубу бадро фаро гирифт.

Накӯкоронро ба некӣ собит   кардам,

дар иҳотаи файзи ман ва бо нури ман сармоягузорӣ кардааст, ки

- Ман дар қудсияти рӯҳи худ нав мекунам,

— онхо махсулоти сазовори зехни мананд.

 Ман бадкоронро бо тавба ислоҳ кардам;

Ман фикрҳои худро беохир афзун кардаам, то ки Падари Худро ҷалол диҳам

барои ҳар як андешаи   махлуқот.

Дар чашму суханам  ,   дар дасту пои ман   ва   дар дилам  ,

Нигоҳу гуфтор, корҳо, қадамҳо ва қалби ҳама мавҷудотро ба оғӯш гирифтам.

Хама чиз ба мукаддасоти Инсонияти ман фу-рухта шуд, хама чо таъмир шуд.

Ман барои ҳар як қонуншиканӣ ҷазои махсус додам.

Тамоми махлуқотро дар худ зинда карда, тамоми умр ба онҳо пешкаш кардам. Ва ту медонӣ,   ки кай онҳоро эҳё кардам?

Дар салиб  , дар бистар

-аз азобҳои бераҳмонаам ва

- аз азоби сахти ман,

-дар охирин нафаси Умри худ онхоро ба дунё овардам.

Вақте ки охирин нафасамро гирифтам,

- ӯ ҳаёти навро рад мекунад,

- ҳар кадоме бо мӯҳри инсонияти ман қайд карда шудааст.

Аз эҳёи онҳо шод нест,

-Ман ба ҳар кадоми онҳо ҳама чизеро, ки ба даст овардаам, додам

- барои дифоъ ва эмин нигоҳ доштани онҳо.

Оё мебинӣ, ки муқаддасият дар инсон чист?

Мукаддасияти Инсонияти ман хеч гох фарзанд ба дунё оварда наметавонист

нолоиқ   ва

-аз ман фарқ мекунад.

Ман онҳоро хеле дӯст медорам, зеро онҳо фарзандони ман ҳастанд.

Аммо инсонҳо он қадар носипосанд, ки бо муҳаббату   дарди зиёд касеро, ки онҳоро ба дунё овардааст, намешиносанд».

Пас аз ин суханон, ӯ ба назар ҳамааш даргир шуда буд. Исо дар ин оташ месӯхт ва сӯзонда шуд. Он дигар намоён набуд; шумо танҳо   оташро медидед.

Пас аз он боз пайдо шуд, ки бори дигар истеъмол карда шавад. Вай афзуд:

«Духтарам, ман месузам, ишқ маро мехӯрад, ишқи ман чунон қавӣ аст!

Шуълахое, ки маро месузонанд, чунон оташанд, ки аз ишк ба хар махлук мемирам! Ман на танҳо аз сабаби азобҳои худ мурдам.

Маргҳои ман барои ишқ пайвастаанд.

Аммо касе нест, ки ба ман муҳаббати худро пешниҳод кунад, то маро баланд кунад ».

Як рӯзро парешон ва нигаронӣ гузаронидам

барои чизҳои гуногуне, ки ман шунидаам (киро дар ин ҷо нишон додан лозим нест). Бо вуҷуди кӯшишҳои зиёд ман натавонистам раҳо шавад.

Дар давоми тамоми рӯз ман Исои ширини худ, ҳаёти ҷони худро надидам. Гӯё нигаронӣ миёни ҳардуи мо парда гузошта, аз дидани он монеъ мешуд. Нихоят бевактии шаб хаёли хастаам ором шуд.

Гӯё ки маро интизор шуда бошад,   Исои неки ман ба ман зоҳир шуд ва ғамгин шуда   ба ман гуфт:

"Духтарам, имрӯз барои нигаронии ту,

ки офтоби Шахси маро аз даруни ту тулӯъ кардан манъ кард.

Ташвишҳои ту дар миёни ману ту абре эҷод мекунанд ва аз фуруд омадани шуоҳо ба даруни ту монеъ мешаванд.

Агар шуоъҳо паст нашаванд, офтобро чӣ гуна дидан мумкин аст?

Агар медонистед, ки аз тулӯъи офтоби ман боздоштани ман чӣ маъно дорад ва ба шумо ва ба тамоми ҷаҳон чӣ зарари калон дорад, хеле эҳтиёт мекардед, ки дигар ташвиш накашед.

Барои ҷонҳои нигарон ҳамеша торик аст; офтоб ҳеҷ гоҳ тулӯъ намекунад.

Баръакс, дар ҷонҳои осоишта ҳамеша рӯз аст; Офтоби ман дар ҳар лаҳза метавонад тулӯъ кунад, зеро рӯҳ ҳамеша омода аст, ки неъматҳои омадани маро қабул кунад.

"Тамхорӣ ҷуз таслими ман дар дастҳоям дигар чизе нест. Ман мехоҳам, ки туро дар оғӯшам чунон партофта бошӣ, ки ҳеҷ чиз ба ту халал нарасонад; Ман ҳама чизро ҳал мекунам.

Нотарс бошед, Исои шумо ба ҷуз аз шумо ғамхорӣ кардан ва шуморо аз ҳама чиз муҳофизат кардан ҳеҷ кор карда наметавонад.

Шумо ба ман бисёр арзиш доред.

Ман ба шумо бисёр сармоягузорӣ кардам.

Ман ягона касе ҳастам, ки бар ту ҳақ дорам.

Ва агар ҳуқуқҳо аз они Ман бошанд,   ман масъулияти шумо дорам  . Пас, дар осоиштагӣ бошед ва натарсед».

Дар   бораи Ишки   Исои ширини худ андеша кардам, Ба наздам ​​омада, ба ман гуфт:

"Духтари ман,

ҳар боре, ки рӯҳ дар бораи   ишқи ман фикр мекунад,

-ҳар гоҳе, ки ба ёдаш чӣ азоб кашидам ё

Ҳар дафъае, ки ӯ нисбат ба ман дилсӯзӣ мекунад, татбиқи азобҳои ман дар вай нав мешавад.

Хуни ман баланд мешавад, то   онро пур кунад.

захмҳои ман агар захмдор бошад шифо мебахшад ё агар солим бошад зинат медиҳад;

тамоми хизматхои ман   онро бой мегардонад.

Таъсире, ки Passion-и ман ба вуҷуд меорад, ҳайратовар аст  :

Чунин аст, ки ҷон ҳар чизеро, ки карда ва азоб кашидааст, ба бонк гузоштааст, то ба ивазаш дучанд бигирад.

Њамин тавр, њамаи он чи ки ман дарк кардаам ва азоб кашидам, пайваста дар рўйи одамон инъикос мегардад, зеро офтоб пайваста нуру гармии худро ба замин пешкаш мекунад.

Тарзи рафтори ман ба хастагӣ моил нест.

Ҳама чиз лозим аст, ки рӯҳ онро мехоҳад  .

Ҳар гоҳ ки рӯҳ бихоҳад, меваҳои Ҳаёти маро мегирад. Агар бист, сад ё ҳазор бор Ишқи маро ба ёд оварӣ,

борхо аз таъсири он лаззат мебарад.

Чӣ қадар кам онро ганҷи худ мекунанд!

Бо вуҷуди ин ҳама неъматҳо, мо рӯҳҳои нотавон, кӯр, кар, гунгу лангҳои зиёдеро мебинем: хулоса, ҷасадҳои зиндаи нафратовар. Барои чӣ?

 Дар ҳоле   ки ранҷу захму хунамро фаромӯш кунем 

Пешниҳод

- қувват барои бартараф кардани заифӣ,

- чароғе барои бино кардани нобиноён,

-забоне, ки забонҳои гунгонро кушояд ва гӯши каронро кушояд;

-роҳи раҳнамоии нотавон, ҳаёт барои эҳёи мурдагон.

Ҳама воситаҳое, ки инсоният ба он ниёз дорад, дар Ҳаёт ва Ишқи ман пайдо шудааст.

Аммо махлуқот аз ин дору беэътиноӣ мекунанд ва аз ҳалли ман истифода намебаранд. Илова бар ин, сарфи назар аз кафорати ман, одам пажмурда мешавад.

гуё ба бемории сили табобатнашаванда гирифтор шуда бошад.

Он чизе, ки маро махсусан дарднок мекунад, ин дидани диндорон аст, ки ҳама корро мекунанд.

- оид ба масъалаҳои доктрина;

- барои тахминҳо ва ҳикояҳо,

аммо ки ба шавқу ҳаваси ман таваҷҷӯҳ надоранд.

Бисёр вақт Passion-и ман аз калисоҳо ва аз даҳони коҳинон манъ карда  мешавад. Суханашон бе нур аст ва мардум худро аз ҳарвақта бештар нотавон мебинад.

Баъдтар худамро дидам, ки ба офтобе рӯбарӯ шудаам, ки нурҳояш ба ман неш зада, ба ман ворид мешуданд.

Ман ҳис кардам, ки мавриди ҳамла қарор гирифта, комилан дар раҳми ӯ будам; нури дурахшони он маро аз тамошои он бозмедорад ва хар дафъае, ки ба он нигох мекардам, хушбахтии бештаре хис мекардам. Исои ширини ман, ки аз даруни офтоб омад, ба ман гуфт:

Духтари маҳбуби иродаи ман, офтоби иродаи ман туро ба таври аҷиб об мекунад! Ту ҷуз сайд, бозича ва тасаллии иродаи ман чизе нестӣ.

То он дараҷае, ки дар он ғарқ мешавӣ, Иродаи ман чун нури хуршед, атри қудсият, қудрат, хирад, некӣ ва ғайраро бар ту мерезад.

Чй човид аст иродаи ман,

Чӣ қадаре ки шумо кӯшиш кунед, ки дар он бимонед ва онро   ҳаёти худ созед,

иродаи шумо бетағйирнопазирӣ ва ғайриимконии маро ба худ   мекашад.

Ҷовидонӣ шуморо комилан ғарқ мекунад, то шумо дар ҳама чиз иштирок кунед ва ҳеҷ чиз шуморо тарк намекунад.

Ҳамаи ин барои он ки иродаи ман дар шумо эҳтиром ва ҷалол ёбад. Ман мехоҳам

- духтари аввалини ман аз чизе кам нест,

- чизе, ки ба ман тааллуқ дорад ва онро дар тамоми осмон фарқ мекунад

чун аввалин посбони муқаддасот дар Васияти ман.

Пас эҳтиёт бошед.

Васияти маро ҳеҷ гоҳ чунин тарк   накун

- шумо метавонед ҳама бӯи бӯи Илоҳияти маро қабул кунед ва

-Ин ҳама чизеро, ки аз они ту аст, партофтан,

шумо метавонед ҳама чизро аз они Ман эълон кунед

то ки иродаи ман маркази ҳаёти шумо бошад».

Ман ҳис кардам, ки комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудаам. Ба назди ман омада, Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

«Духтари иродаи ман, бубинед, ки чӣ гуна баҳри бузурги иродаи ман ба таври осоишта дили шуморо забт мекунад.

Гумон накунед, ки ин баҳр танҳо дар муддати кӯтоҳ шуморо ғарқ кардааст. Он кайхо туро ғарқ мекунад, зеро ин як одати ман аст

— аввал амал кунед ва баъд гап занед.

Дуруст аст, ки   ибтидои шумо бо баҳри Ишқи ман қайд карда шудааст.

Бидон, ки ҳама муқаддасот аз дари Одамияти ман мегузарад  .

Ҳастанд муқаддасоне, ки дар дари Инсонияти ман зиндагӣ мекунанд ва дигарон, ки пеш мераванд.

Ман бо иродаи худ ва чун дидам, ба ту ҳуҷум кардам

-ки шумо хуб будед ва ба ман васияти худро додед.

Он гоҳ баҳри иродаи ман дар шумо бо ҷараёни афзоянда ҷорӣ шуд.

Ҳар як амали наве, ки шумо бо иродаи ман кардаед, дар шумо афзоиши нав овард.

Ман ба шумо дар бораи ҳеҷ яке аз инҳо чизе нагуфтаам.

Хоҳиши мо ҷамъ омада, бидуни сӯҳбат дар бораи онҳо фаҳмиданд. Факат бо дидани якдигар мо якдигарро мефахмем. Ман аз ту шод шудам.

Ман лаззати биҳиштро дар ту ҳис кардам,

ки аз тачрибахои мукаддасхо хеч фарк надоштанд. Азбаски ин лаззатҳо муқаддасонро шод мекунанд, маро низ шод ​​мекунанд. Ба иродаи ман ғарқ шудаанд, онҳо наметавонанд ба ман шодӣ ва лаззат набахшанд.

Аммо шодии ман тамом нашуд.

Ман мехостам, ки фарзандони дигарам низ як қисми чунин хайри бузург бошанд. Инчунин, ман ба таври аҷиб ба иродаи худ шартгузорӣ кардам.

Чӣ қадаре ки ман ба шумо ҳақиқатро ошкор карда бошам, ҳамон қадар каналҳо аз баҳр боз кардам.

ба манфиати   дигарон,

то ки ин каналхо оби фаровонро дар тамоми замин пахн кунанд.

Тарзи рафтори ман коммуникатсионӣ ва ҳамеша дар амал аст. Он ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Аммо ин каналҳо ба офаридаҳои ман аксар вақт лой мешаванд. Дигарон санглох мешаванд ва об бо душворӣ давр мезанад.

На ин ки баҳр намехоҳад   оби худро бидиҳад,

на ин ки об шаффоф аст ва қодир аст дар ҳама ҷо нуфуз кунад, балки барои он ки мавҷудот ба чунин   некии бузург мухолифанд.

Пас, агар онҳо ин ҳақиқатҳоро бидуни тафаккури хуб бихонанд,

онҳо чизе намефаҳманд   ,

аз нури ин   хакикатхо парешон ва кӯр мешаванд.

Барои онҳое, ки хуб нигоҳ доранд, ҳастанд

-нур барои равшан кардани онҳо ва об барои хунук кардани онҳо

ба тавре ки онхо бо назардошти неъматхои азиме, ки аз онхо ба даст меоранд ва хаёти наве, ки дар онхо ба вучуд меояд, хеч гох аз ин каналхо чудо шудан намехоханд.

Пас шумо бояд хушбахт бошед

ки ин каналхоро ба манфиати бародарони худ кушоед,

 ҳеҷ як ҳақиқати маро ноумед намекунам  ,

чунон кам, ки онҳо ба бародарони шумо аз об баҳра бурдан кӯмак мекунанд.

Пас барои кушодани ин каналҳо эҳтиёт шавед

ва ба Исои худ, ки барои шумо ин қадар кор кардааст, писанд гӯед».

Ман ба   Исои ҳамеша меҳрубони худ гуфтам:

Муддати зиёде гузашт, ки маро дар даруни худ гузоштаӣ   .

Дар он ҷо ман худро бехатартар ва амнтар ҳис мекардам

Ман бештар дар Илоҳияти шумо иштирок кардам   ,

гӯё ман қариб дар рӯи замин набудам ва Осмон манзили ман буд.

Чанд ашк рехтам, вақте ки иродаи ту маро дубора берун кард! Танҳо эҳсоси ҳавои замин бароям бори тоқатфарсо буд. Аммо Иродаи ту галаба кард ва сарамро паст карда, худам аз кор баромадам.

Ҳоло ҳам туро дар худ ҳис мекунам.

Вақте ки ман эҳтиёҷе барои дидани туро эҳсос мекунам

дар дил харакат мекунад   ё

ба ман иҷозат диҳед, ки бозуи шуморо бубинам, шумо маро ором мекунед ва маро ба ҳаёт бармегардонед. Бигӯед,   сабаб чист? ”

Исо  :

"Духтари ман, вай танҳо мувофиқ аст

-ки туро дар дилам бурдам,

— маро ба дилат гирифтан ба ту вобаста аст.

Агар туро дар дили худ гузошта бошам, ин барои он аст, ки ман инро мехостам

— ба рУхи худ атр пошидан д

-Биҳишти навро дар худ гузоред

ки дар ту хонае лоики ман созад.

Дуруст аст, ки

шумо бештар боварй хосил мекардед   ва

-ки шуморо шодии бештар ишғол кардааст.

Аммо замин ҷои лаззат нест.

Азоб мероси ӯст ва салиб нони қавӣ аст.

Илова бар ин, то ки иродаи Худро дар ту пойдор созам,

барои ман лозим буд, ки дар шумо зиндагӣ кунам   ва

ки ман мисли рӯҳи   ҷисми ту ҳастам.

иродаи ман

он ба   ҷон фуромада наметавонад

ки ба таври махсус аз   оддие.

Ӯ ин корро карда наметавонад, магар он ки рӯҳ имтиёзҳои махсус нагирад. Пас ,   ман, Каломи ҷовидонӣ,

Ман наметавонистам ба   Модари азизам   бе имтиёзҳои вижаи ӯ ворид шавам,

яъне агар нафаси илохи бошад

ба он хамчун эчодиёти нав дохил нашуда буд ва

вайро аҷоиб ва бартарӣ аз ҳама ва ҳама офаридаҳо нагардонд.

Ин аст он чизе ки дар шумо рӯй дод: аввал инсонияти ман мехост, ки шуморо ба ҷои истиқомати доимии худ табдил диҳад.

Пас, гуё љони танат бошам, Васияти худро ба ту додам.

Шумо бояд дарк кунед, ки иродаи ман бояд мисли рӯҳи ҷисми шумо бошад.

Дар асл, ин дар байни мо, се Шахси илоҳӣ низ рух медиҳад. Муҳаббати мо бузург, беохир ва ҷовидонӣ аст, аммо агар мо Ироде намедоштем, ки ин ишқро зинда мекунад, он беамал ва бе асар мебуд. Хиради мо кори бениҳоят бузург мекунад.

Қувваи мо метавонад ҳама чизро дар як лаҳза нобуд созад ва дар лаҳзаи оянда ҳама чизро аз нав созад.

Аммо агар мо ирода намедоштем, ки ҳикмати худро зоҳир созем, масалан, он дар Офаридгор зоҳир мешуд, ки мо ҳама чизро ба фармони худ месохтем ва бо қудрати худ аз тағир додани он монеъ мешудем, на ҳикмати мо ва на қудрати мо. ба чизе ноил шудаанд ..

Ин ҳолат дар ҳама сифатҳои дигари мост.

Ҳамин тавр ман мехоҳам, ки иродаи ман рӯҳи инсон бошад. Ҷисми бе рӯҳ беҷон аст.

Ҳарчанд тамоми ҳиссиёт дорад, намебинад, сухан намегӯяд, намешунавад ва амал намекунад.

Ин нолозим, ҳатто тоқатнопазир аст.

Аммо агар он аниматсионӣ бошад, чӣ кор карда наметавонад?

Бисёр одамоне ҳастанд, ки худро бефоида ва тоқатфарсо мекунанд, зеро онҳо бо иродаи ман ҷонбахш нестанд!

ман мисли

системахои электрикие, ки нур намедиханд,   ё

мошинхои бе мотор, аз зангу чанг фарсуда, харакат карда наметавонанд.

Оҳ! Чӣ қадар андӯҳгинанд!

"Агар махлуқе бо иродаи ман зинда нашавад, ҳаёти муқаддасона гум мешавад. Ман мехоҳам, ки дар шумо ҳамчун рӯҳи ҷисми шумо бошам. Аммо Уилл офаридаҳои аҷиби нав меорад. Ман ба муҳаббати худ ҳаёти нав мебахшам, як шоҳасари нав ба ҳикмати ман. , ҳаракати нав дар қудрати ман.

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва ҳама чизро ба ман бигузоред, то лоиҳаи бузурги ман дар шумо амалӣ шавад, яъне шумо дар ҳақиқат бо иродаи ман ҷонбахшед».

Шабро тамошо кардам.

Аксар вақт фикрҳои ман ба   Исои ман, ки дар зиндон баста буданд, парвоз мекарданд.

Мехостам зонуҳояшро бибӯсам, ки аз мавқеъи бераҳмонае, ки душманонаш ӯро баста буданд, меларзиданд.

Ман мехостам балғаме, ки аз он чиркин буд, тоза кунам.

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои ман, Ҳаёти ман дар торикии амиқ ба ман зоҳир шуд, ки дар он Шахси дилнишини ӯро базӯр фарқ карда метавонистам.

Ӯ гирякунон ба ман гуфт:

"Духтарам, душманонам маро дар зиндон танҳо гузоштанд,

- даҳшатнок баста ва дар торикӣ.

Дар гирду атроф танҳо торикии амиқ буд. Оҳ! Чӣ гуна ин торикӣ маро азоб дод!

Либоси ман   дар оби ифлоси дарё тар шуда буд.

Бӯи бадбӯйи зиндон ва туфҳое, ки маро олуда карда буданд, ба гӯшам расид.

Мӯйҳоям   парешон буданд ва касе набуд, ки дилсӯз онро аз чашму даҳони ман дур кунад.

Дастонамро   занҷир баста буданд ва торикии ғафс монеъ мешуд, ки ҳолати маро ин қадар аламовар ва   хоркунанда бубинам.

Оҳ! Чӣ бисёр чизҳо ҳолати ғамангези маро дар ин зиндон инъикос мекарданд!  Ман се соат дар ин ҳолат  мондам.

Ман мехостам   се қонуни ҷаҳонро барқарор кунам  :

қонуни   табиат,

қонуни хаттӣ   д

қонуни   файз.

ман мехостам

- озодии ҳама одамон,

-ки онҳоро ба ҳам биёрад ва ба фарзандонам озодии аз они онҳост.

Дар он ҷо се соат мондан,

Ман инчунин мехостам   се марҳилаи ҳаёти заминиро барқарор кунам  :

-  кӯдакӣ,

— ба камол расидан д

- пиронсолӣ.

Инчунин,   ман мехостам   , ки одамро ҳангоми гуноҳ карданаш барқарор кунам

- барои ҳавас,

- бо хоҳиш ва

- барои якравӣ.

Оҳ! Чӣ гуна торикии вазнине, ки ман азоб кашидам, тамоми зулмотеро, ки гуноҳ дар инсон ба вуҷуд овардааст, ҳис мекардам! Оҳ! Вақте ки ман барои ӯ гиря кардам ва ба ӯ гуфтам:

Эй инсон, инҳо гуноҳҳои ту ҳастанд

-ки маро ба ин торикии тира андохт

-дар куҷо азоб мекашам, то ба ту рӯшноӣ диҳам. Ин гуноҳҳои ту буд, ки маро палид кард,

-гуноҳе, ки торикӣ ҳатто намегузорад, ки бубинам.

Ба ман нигоҳ кун: ман симои гуноҳҳои ту ҳастам. Агар хоҳед, ки онҳоро бубинед, ба онҳо дар Ман нигоҳ кунед!»

Аммо дар соати охирини ман дар ин зиндон, субҳидам фаро расид ва чанд дурахши ночизи нур аз тарқишҳо филтр шуд.

Оҳ! Дилам аз дидани аҳволи аламоварам чӣ гуна таскин ёфт!

Ин нур рамзи он чизест, ки рӯй медиҳад

вакте ки инсон аз шаби гунох хаста мешавад ва чун сахар файз уро фаро мегирад,

- фиристодани дурахши нур барои баргардонидани ӯ. Пас аз он Дилам нафаси сабук кашид.

Дар ин сахар дидам туро, эй асири азизам,

-шумо, ки ишқи ман дар ҳолати шумо ҳамчун як хилват ҳамла кардааст

ки маро дар торикии ин зиндон танхо намегузорад.

Интизори саҳар назди пои ман ва аз паи нолаҳои ман, Ҳамроҳи Ман дар шаби одам гиря мекардӣ.

Ин маро тасаллӣ дод ва асириямро пешниҳод кард, то ба шумо файз диҳад, ки маро пайравӣ кунед.

"  Зиндон ва зулмот низ маънои дигаре доранд  :

-дар зиндон буданам дар хаймаҳо

-ва танҳоӣ, ки дар он мондам,

аксар вақт бе касе бо ман сӯҳбат намекунад ё ба ман нигоҳи муҳаббат мефиристад.

Ва баъзан, дар Мизбони муқаддас, ман ҳис мекунам

- тамос бо забонҳои номатлуб,

-буи буи дастони захролу фосид д

- набудани дастони пок, ки ба ман даст мезананд ва бо ишқи худ атри ман мебахшанд.

Чанд бор ношукрии инсон маро дар торикӣ мегузорад,

бе нури хираи чарог   !

Хамин тавр, асорати ман давом дорад ва то дер боз давом мекунад.

Мо ҳарду маҳбусем

ту маҳбуси дар бистари худ, танҳо ба хотири   ишқи ман;

Худам маҳбуси ту, ки ҳама махлуқотро бо   ишқи худ бибандам,

бо истифода аз занҷирҳое, ки маро асир нигоҳ медоштанд.

Мо ҳамроҳ хоҳем буд ва шумо ба ман кӯмак мекунед, ки занҷирҳое дошта бошам, ки онҳо истифода мешаванд, то тамоми дилҳоро ба муҳаббати ман бибанданд ».

Баъдтар ба худ гуфтам:

«Мо дар бораи Исо чӣ қадар кам медонем, вақте ки ӯ ин қадар кор кард!

Чаро дар бораи он чизе, ки Исо карда буд ва азоб кашида буд, ин қадар кам гуфта шудааст? «Исо боз баргашта, илова кард:

Духтарам, ҳамаашон бо Ман духтарон ҳастанд, ҳатто некиҳо. Ман чӣ қадар бахил ҳастам!

чанд маҳдудият бар ман,

Чӣ қадар ба онҳо мегӯям ва онҳо маро мефаҳманд, вале ошкор намекунанд!

Ва чанд маротиба, худат, ту бо Ман интихоб намекунӣ? Чанд маротиба? Ё он чиро, ки ман ба ту мегӯям, наменависӣ ё ошкор намекунӣ.

Ин як амали тамаъкорӣ нисбат ба ман аст.

Зеро ҳар як дониши наве, ки мо дар бораи Ман дорем

ин як ҷалоли иловагӣ ва муҳаббати изофист, ки ман аз офаридаҳо мегирам. Дар баробари Ман саховатмандтар бош, то ман бар ту саховатмандтар бошам!»

Ман бо Исои ширини худ муттаҳид шудам, Чун ба наздам ​​омад, худро ба оғӯши ӯ партофтам.

- худро комилан ба ӯ партофта, мисли маркази ман

-ва эҳтиёҷоти рафънопазири дар оғӯш буданро эҳсос мекунад.

Ва Исои ширини   ман ба ман гуфт:

Духтарам, он чизе, ки ту эҳсос мекунӣ, ғаризаи махлуқест, ки синаи Офаридгори худро меҷӯяд ва мехоҳад дар оғӯшаш истироҳат кунад.

Ин вазифаи шумост

-ба оғӯши ман биёям, ман Офаридгори ту, ва

-дар шиками ман истироҳат кунед, ки аз куҷоед.

Шумо бояд дарк кунед, ки риштаҳои гуногуни иртибот ва иттиҳод аз Ман сарчашма мегиранд.

пайваст шудан ба Ман, Офаридгори шумо   ва

туро қариб аз   ман ҷудонашаванда месозад,

ба шарте, ки аз иродаи Ман рӯй нагардонед.

Чунин ҷудоӣ маънои онро дорад

- буридани кабелҳои алоқа;

- иттифоқро вайрон кунед.

Зиндагии Офаридгор, бештар аз нерӯи барқ ​​ба мавҷудот ҷорӣ мешавад.

Ҳаёти ман дар махлуқ гузошта шуд.

Ҳангоми офариниши ӯ   ман ҳикмати худро ба заковати ӯ пайваст кардам  ,

то ки зеҳни ӯ инъикоси ман бошад.

Агар инсон бо илми худ он қадар чизҳоеро ба даст орад, ки аз он чизҳои аҷоибро ба даст орад, ин ба он сабаб аст, ки   Ақли худи ман дар  .

Агар   чашмаш   аз нур фаъол шавад,

-ин аст, ки нури ҷовидонаи ман дар ӯ инъикос ёфтааст.

Мо, Шахсони илоҳӣ,

Барои фаҳмидани якдигар ба мо лозим нест, ки бо ҳамдигар сӯҳбат кунем.

Аммо дар офариниш ман мехостам калимаҳоро истифода барам.

Гуфтам "Фиат"   ва чизҳои офариниш вуҷуд пайдо карданд.

Тавассути ин Fiat ман ба махлуқот забон додам

то ки онхо хам бо хам муошират кунанд ва якдигарро фахманд.

Овозҳои инсон ба воситаи симҳои барқ   ​​ба калимаи аввалини ман пайваст мешаванд  , ки ҳамаи дигарон аз он сарчашма мегиранд.

"  Вақте инсонро офаридам, Нафаси Худро бар ӯ фиристодам ва ба ӯ ҳаёт бахшидам.   Ҳаёти худро дар ӯ гузоштам, то он дараҷае ки тавоноии инсон онро дар бар гирад. Ҳама чизро дар дохили ӯ гузоштам.

Дар ман чизе нест, ки ман қисми он набудам.

Пас   , ҳатто нафаси инсон садои ман аст  ,

-нафасе, ки бо он ман пайваста ба он ҳаёт мебахшам.

Нафаси ӯ дар нафаси ман инъикос ёфтааст, ки онро ҳамеша дар худ эҳсос мекунам.

Оё шумо муносибатҳои зиёдеро, ки байни Ман ва махлуқот вуҷуд доранд, мебинед? Ман онҳоро хеле дӯст медорам, зеро ман онҳоро насли худ мешуморам.

Онҳо танҳо аз они Мананд.

Ва чӣ қадар ман иродаи   инсонро олиҷаноб кардам!

Ман иродаи ӯро ба иродаи худам пайваст карда, тамоми имтиёзҳои худро ба ӯ додам. Ман ӯро ҳамчун иродаи худ озод кардам   .

Ба ҷои ин

Ман ба бадани инсон   чашмони хеле хурд  , маҳдуд ва танг  бахшидаам, ки аз  нури абадии ман мебароянд,

-  иродаи ӯ ҳама чашмҳоро  мекунад.

Ба дарачае, ки иродаи инсон амал мекунад, метавон гуфт, ки чашмони зиёд дорад.

Ба чапу рост, ба пасу пеш нигоҳ кунед.

Агар инсон бо иродаи худ зинда нашавад, вай кори хубе намекунад  .

Дар офариниши инсон гуфтам:

"Ту хоҳари ман дар рӯи замин хоҳӣ буд. Аз осмон иродаи ман иродаи туро зинда хоҳад кард. Ту дар садои доимӣ хоҳӣ буд.

Он чизе ки ман мекунам, шумо низ мекунед:

Ман   табиатан,

Ту, аз лутфи   садоҳои пайвастаи ман.

Ман мисли соя аз паи ту хоҳам рафт ва ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам».

Аз зинда кардани махлуқ танҳо ҳадафи ман ин буд   , ки вай дар ҳама чиз иродаи маро иҷро кунад.

Ман мехостам ба худ насл диҳам. Ман мехостам аз он як мӯъҷизаи аҷибе созам,

- лоиқи Ман ва комилан монанди   Ман.

Аммо афсӯс,   ки иродаи инсон ба муқобили ман бархост!

Бубинед, дар алоҳидагӣ ҳеҷ коре карда намешавад:

Ту чашм дорӣ  , аммо агар нури берунӣ надорӣ, ки туро равшан кунад,

шумо ҳеҷ чизро дида наметавонед,

Шумо дастҳо доред  , аммо агар он чизе надошта бошед, ки барои кор кардан лозим аст,

-Шумо ҳеҷ кор карда наметавонед. ва ғайра.

Ман муқаддасӣ мехоҳам

- дар махлуқ, - миёни он ва ман, - миёни мо.

Ман, аз як тараф, махлук, аз тарафи дигар;

-Ман, Зиндагӣ ва муқаддасии худро ҳамчун ҳамсафари вафодор баён кардан д

- махлуке, ки ин неъматхоро хамчун хамсафари вафодор ва чудонашаванда мегирад.

Ҳамин тариқ,   махлуқ чашмони мебинад  .

Ва ман Офтобе хоҳам буд, ки ба он нур мебахшад  . Вай даҳон хоҳад буд ва ман Калом хоҳам буд;

Вай дастони вай хоҳад буд   ва  Ман он касе, ки ба ӯ корҳоеро медиҳам;   Вай пойҳо ва ман қадамҳо хоҳам буд.

Вай дил хоҳад буд ва ман тапбҳо хоҳам буд.

Аммо шумо медонед, ки ин муқаддасотро кӣ ташкил медиҳад?

Танҳо иродаи ман ҳадафи офаринишро бетағйир нигоҳ медорад.

Қудсият дар иродаи ман он чизест, ки мувозинати комил байни махлуқот ва Офаридгорро нигоҳ медорад.

Ҳамин тавр, тасвирҳои воқеии Ман вуҷуд доранд. ”

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Исои  ҳамеша меҳрубони    ман ба ман иҷозат дод, то бубинам, ки Ӯ аз ман нур гирифт ва онро дур кард.

Ман дод задам: "Исо, ту чӣ кор карда истодаӣ? Мехоҳӣ маро дар торикӣ гузорӣ?"

Ӯ бо нармӣ ба ман гуфт: Духтарам, натарс, ман нури кӯчаки туро мебарам ва аз они ту мемонам.

Ин нури ту ҷуз хости ту нест,

- худро ба ҳузури иродаи ман гузошта,

— инъикоси он гардидааст.

Барои хамин хам нур шуд.

Ман онро мегирам, то дар ҳама ҷо нишон диҳам.

Ман онро ҳамчун нодиртарин ва зеботарин чиз ба Биҳишт мебарам.

Ин аст иродаи инсон

вакте ки он тачассуми иродаи Офаридгор гардидааст.

Ман онро ба мардуми илоҳӣ нишон медиҳам

то ки онҳо эҳтиром ва парастиши   сурати худро қабул кунанд,

ягона сазовори онхост   .

Он гоҳ  ман онро ба ҳамаи муқаддасон нишон хоҳам дод,   то онҳо низ

ҷалоли ин инъикоси иродаи илоҳӣ дар иродаи инсонро қабул кунед.

Дар охир

Ман онро дар тамоми замин мебарам, то ҳама дар чунин некии бузург иштирок кунанд».

Ман дарҳол илова кардам:

"Муҳаббат, маро бубахш, ман фикр кардам, ки ту маро дар торикӣ гузоштанӣ ҳастӣ.

Барои ҳамин гуфтам, ки чӣ кор карда истодаӣ?

Аммо, вақте ки сухан дар бораи иродаи ман меравад, пас, ба ҳар ҳол, онро бигир ва бо он он чи мехоҳед, кунед."

Ҳангоме ки Исо ин нури кӯчаки иродаи маро дар дасти худ мебурд,

Намедонам чӣ гуна ҳодисаро шарҳ диҳам, зеро сухане надорам. Фақат дар ёд дорам

— ки нури андакро ба пешаш гузошт ва

-ки ман тамоми нурҳои онро гирифтаам, то ки Исоро дубора тавлид кунам.

Ҳар дафъае, ки иродаи ман амал мекард, Исои дигар пайдо мешуд.

Он гоҳ   Исо ба ман гуфт  :

«Оё мебинӣ, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад?

Маънои ин:

Ҳаёти маро чанд маротиба зиёд кардан мехоҳед, ки тамоми неъматҳоеро, ки ҳаёти ман дар бар мегирад, дубора тавлид кунед ».

Пас аз он ман ба Исои худ гуфтам:

«Ҳаёти ман, ман ба иродаи ту дохил мешавам

ба ҳама ва ҳама чиз расида тавонистан,

- аз аввал то охирин фикр,

- аз калимаи аввал то охирин,

- аз амали аввал то охирин,

— кадаме, ки гузошта шудааст ва чй мешавад.

Ман мехоҳам ҳама чизро бо иродаи ту мӯҳр занам

то ки шумо аз ҳар чизе   ҷалол ёбед

 аз муқаддасоти ту  ,

аз   ишқи ту,

қудрати ту   ,

ва он чизе ки инсон аст, бо   иродаи Ту пӯшида, пинҳон ва мӯҳр гузошта шудааст.

то ки ҳеҷ як одамизод боқӣ намонад, ки ба ту ҷалол надиҳад».

Ҳангоме ки ман инро мегуфтам, Исои ширини ман омад.

Ӯ шодравон буд ва бо шумораи зиёди муқаддасон ҳамроҳӣ мекард. Ӯ ба ман гуфт: «Тамоми махлуқот ба ман мегӯяд: «Ҷалол, ҷалол!»

Ва ҳамаи муқаддасон ҷавоб доданд:

«Бубин, эй Худованд, чӣ гуна мо Туро дар ҳама чиз ҷалоли илоҳӣ медиҳем».

Он акси садое дошт, ки аз ҳар тараф омада, такрор мешуд

"Дар ҳама чиз мо ба шумо муҳаббат ва ҷалоли илоҳӣ барқарор мекунем."

Исо илова кард  :

"Хушо шумо!

Ҳама наслҳо хоҳанд гуфт, ки ту муборак!

Бозуи ман дар ту асарҳои пурқувватеро иҷро хоҳад кард.

Шумо садои илоҳӣ хоҳед буд. Пур кардани тамоми замин.

Шумо ба ман аз насл ба насл ҷалоле хоҳед ёфт, ки онҳо маро инкор кардаанд ».

Ман аз шунидани ин ҳама ошуфта шудам ва хеле хавотир шудам. Ва ман намехостам дар ин бора нависам.

Исо маро навозиш карда   гуфт  :

"Не, не! Шумо хоҳед, зеро ман мехоҳам!

Он чизе ки ман ба шумо гуфтам, шарафи иродаи маро иҷро хоҳанд кард. Ман худам мехостам, ки ба Васияти Худ як эҳтироми одилона диҳам.

Дар асл, ман дар муқоиса бо он чизе ки гуфта метавонистам, чизе нагуфтам. ”

Ман танҳо аз рӯи итоат менависам.

Вагарна як калима навишта наметавонистам.

Танҳо тарси ғамгин кардани Исои ширинам аст, агар ман он чизеро, ки Ӯ аз ман талаб мекунад, иҷро накунам, ба ман нерӯ ва қуввати навиштан медиҳад.

Исо ба ман дар бораи иродаи муқаддаси худ сухан гуфтанро идома медиҳад.

"Духтарам, муқаддасот дар Васияти ман ҳанӯз маълум нест. Аз ин рӯ, ҳайратангези он ба вуҷуд меояд.

Зеро, вақте ки шумо чизеро медонед, ногаҳонӣ қатъ мешавад.

Шаклҳои қудсиятро   бо чизҳои гуногуни Офаридгор нишон додан мумкин   аст  .

Мисли чӣ

- як шакли муқаддасро кӯҳҳо нишон додан мумкин аст;

- дигаре аз дарахтон,

- дигаре аз растаниҳо,

- дигараш аз гули хурд,

- дигаре аз ситораҳо ва ғайра.

Ин шаклҳои муқаддасот зебоии маҳдуди шахсии худро доранд. Онҳо ибтидо ва анҷоми худро доранд.

Ва онҳо наметавонанд ҳама чизро дар бар гиранд ё ба ҳама некӣ кунанд, чунон ки барои дарахт ё гул аст.

Дар   мавриди муқаддасӣ дар иродаи ман  , он рамзи офтоб аст

Ҳамеша буд ва хоҳад буд.

Офтоб ибтидо дошт, дуруст аст, дар замони равшании олам.

Аммо чӣ гуна аз нури ҷовидони ман меояд,

ба ин маънй гуфтан мумкин аст, ки огоз наёфтааст.

Офтоб

- ба ҳама фоида меорад,

— хамаро бо нури худ муттахид менамояд ва

— табъиз намекунад.

Бо бузургӣ ва қудрати худ,

хукмронии худро бар хама чиз  амалй мегардонад  д

ба хама чиз, хатто хурдтарин   гул хам хаёт мебахшад.

Аммо он хомӯшона, ба таври қариб нодида амал мекунад.

Оҳ! агар растанӣ метавонад дар баробари он чизе, ки офтоб мекунад, ҳатто ночиз, иҷро кунад,

— масалан, гармй додан ба растании дигар, — фарьёд мезад мардум муъчиза

Хама онро дидан мехостанд ва дар ин бора бо тааччуб сухан меронд. Бо вуҷуди ин, ҳеҷ кас дар бораи офтоб сухан намегӯяд, ӯ

-ки ба ҳама чиз ҳаёт ва гармӣ мебахшад,

-ки ин муъчизаро пайваста ба амал меоварад.

Дар ин бора на танхо касе гап намезанад.

Аммо мо аз мавҷудияти он ба ҳеҷ ваҷҳ ҳайрон нестем.

Ин муносибат бо он шард дода мешавад, ки

Чашмони худро ба чизҳои заминӣ нигоҳ доред, на ба чизҳои осмонӣ.

Қудсият дар иродаи ман, ки бо офтоб нишон дода шудааст,

онро қудсияти абадии ман амалӣ мегардонад.

Рӯҳҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, дар некие, ки ман анҷом додаам, бо Ман буданд. Онҳо ҳеҷ гоҳ радиусеро, ки ман ба онҳо занг задам, тарк накарданд.

Азбаски онҳо ҳеҷ гоҳ васияти маро тарк намекунанд,

Ман аз онҳо қаноатмандам ва аз онҳо лаззат мебарам. Иттиходи ман бо онхо доимист.

Ман мебинам, ки онҳо аз ҳама болотар шино мекунанд. Барояшон ҳеҷ пуштибони инсонӣ  мисли офтоб нест

-ки ба ягон дастгирӣ такя намекунад,

-вале он дар осмон баланд мемонад, гуё алодида. Аммо, бо нури худ ба ҳама чиз медурахшад.

Ин аст, ки ин   рӯҳҳо чӣ гунаанд   :

-зиндагии баланд   аммо

— нури онхо ба пасттарин чойхо мерасад ва ба хама мерасад.

Ман ҳис мекардам, ки ман онҳоро фиреб дода истодаам

—агар онхоро як тараф нагузоштаам д

-агар ман намегузоштам, ки онҳо ҳам мисли ман кор кунанд. Хуб нест, ки аз ин ҷонҳо нозил нашавад.

Дар мукаддаси онхо ман симои худро мебинам

парвоз кардан - дар тамоми замин, - дар ҳаво ва - дар осмон.

Пас, ман дунёро дӯст медорам ва дӯст медорам. Ман акси садои муқаддасии худро дар рӯи замин эҳсос мекунам.

Ва ман мебинам, ки нурҳои ман дар он ҷо пайдо мешаванд,

— инчунин ба ман шӯҳрати комил мебахшад

муҳаббате, ки дигарон   ба ман надодаанд.

Аммо, мисли офтоб,   ин ҷонҳо камтар мушоҳида мешаванд, агар нодида гирифта нашавад.

Агар онҳо мағозаҳоро интихоб мекарданд, рашки ман ҳам мисли онҳост

— хавфи нобино шуданро пеш ме-гирад, д

— мачбур мешуд, ки ба поён нигарад, то бино шавад.

Оё мебинӣ, ки муқаддасот дар Васияти ман чӣ гуна зебост?

Он қудсият аст, ки ба Офаридгор наздиктар аст.

Он бар ҳама шаклҳои дигари муқаддасот, аз ҷумла ҳама, афзалиятро нигоҳ медорад. Ин ҳаёти онҳост.

Чӣ файз барои шумо

— инро донистан ва

-чун нури хуршед, ки аз маркази кудсияти ман мерезад,   аз он харгиз дур нашавед, аввалин касе бошед!

ман наметавонам

худро бо файзи бештар пур кунед,   на

ки   дар ту муъчизаи азиме ба амал оварад.

Нигоҳ кун, духтарам, ба нури ман  !

Ҳар дафъа

- ки шумо ба иродаи ман дохил шавед ва

-ки шумо амал мекунед,

натиҷа ба натиҷае монанд аст, ки офтоб ба шиша ҷуръат мекунад:

дар он чо якчанд офтоб ба вучуд меоянд  .

Пас,   чанд бор умри маро паҳн кардӣ,

- онро зиёд кунед ва

"Шумо ба ишқи ман ҳаёти нав мебахшед."

Баъдтар фикр кардам:

«Дар ин Васияти муқаддас касе на мӯъҷиза ва на чизи ғайриоддиро мебинад,

— чй махлукхо хануз чустучУ кардан д

— бинобар ин онхо ба сафар дар руи замин тайёранд.

Ҳама чиз байни рӯҳ ва Худо рӯй медиҳад  .

Агар махлуқот имтиёз гиранд, намедонанд аз куҷоянд. Дар ҳақиқат, он мисли офтоб аст, ки ба ҳама чиз ҳаёт мебахшад: ҳеҷ кас дар ин ҷо намеистад ».

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам,

Исои  ман    баргашт ва бо нигоҳи таъсирбахш инҳоро илова кард:

"Чӣ мӯъҷиза, чӣ мӯъҷиза!

Оё ин бузургтарин мӯъҷиза нест, ки Иродаи ман?

Иродаи ман мӯъҷизаи абадӣ ва ҷовидонӣ аст. Ҳар вақте ки инсон мехоҳад

- бо иродаи илоҳӣ пайваста робита дорад, ин муъҷиза аст.

Эҳё кардани мурдагон, барқарор кардани биноҳои нобиноён ва монанди ин чизҳои абадӣ нестанд: интиҳо доранд!

Воқеан, сояҳои оддиро, чизҳои муваққатиро дар муқоиса бо мӯъҷизаи бузурги доимии ҳаёт дар иродаи ман мӯъҷиза номидан мумкин нест.

Бинобар ин ба ин муъчизахо парвое надорад.

Аммо ман медонам, ки онҳо кай муфид ва заруранд."

Ин субҳ, Исои ҳамеша меҳрубони ман худро ҳама баста нишон дод: дастҳо, пойҳо ва ҳаёт.

Аз гардани у занчири оханин овехта буд.

Ӯ чунон сахт баста буд, ки шахси илоҳии ӯ наметавонад ҳаракат кунад.

Чӣ мавқеъи дарднок, бас аст, ки ашк аз санг канда шавад! Ва   Исо, олитарини ман, ба ман гуфт  :

"Духтарам, дар ҷараёни ҳаваси ман,

-тамоми ранҷу азобҳое, ки кашидам, бо ҳам рақобат мекарданд

— аммо, акаллан, дигаргунихо ба амал оварданд: яке дигареро иваз мекунад.

онҳо мисли посбон буданд,

боварӣ ҳосил кунед, ки ман   дарди худро пайваста зиёд мекунам,

ки гуё хар кадоме аз дигарон аз бадтар буданаш фахр кардан мехост. Аммо пайвандҳо ҳеҷ гоҳ аз   ман хориҷ карда нашудаанд.

Маро ҳамеша бо галстукҳоям ба кӯҳи Калвари бурданд.

Дарвоқеъ, онҳо аз илова кардани ришта ва занҷир даст накашидаанд

— аз тарси гурехтан д

-инчунин маро бештар масхара кардан.

Ин пайвандҳо илова карда шуданд

-ба дарди ман,

-ба ошуфтагии ман,

— бо хору зорй   ва

— хатто ба шаршарахои ман   .

Аммо дар хотир доред, ки ин пайвандҳо пинҳон шудаанд

як сирри бузург   д

 кафорати бузург  .

Одам,

- гуноҳ кардан,

ба занҷири гуноҳи худ часпида монд.

-Агар гуноҳ марговар бошад, пайвандҳо аз оҳан аст.

-Агар веналӣ бошад, пайвандҳо дар ресмонанд.

Ҳар гоҳе ки некӣ кунад,

- бе дахолати пайвастшавӣ ва

- шумо ҳис мекунед, ки қодир нестед. Ин дахолат хис карда мешавад

- ӯро хашмгин мекунад,

- онро суст мекунад ва

— уро ба суи шаршарахои нав мебарад.

Агар амал кунад, дар дасташ дахолат мекунад, гӯё дасте надорад, ки некӣ кунад.

Шавқу ҳавасҳои ӯ ин қадар ҳамларо дида, шодӣ мекунанд ва мегӯянд: ғалаба аз они мост.

Чун подшоҳ аст, онҳо ӯро ғуломи талабҳои бераҳмонаашон мекунанд. Чӣ қадар зишт аст одам дар ҳолати гуноҳ!

Барои раҳоӣ аз занҷираш, ман интихоб кардам, ки баста бошам. Ман ҳеҷ гоҳ намехостам, ки бе занҷир бошам

-то ки ин каналҳо ҳамеша дастрас бошанд

- шикастани онони инсон.

Ва ҳангоме ки зарбаҳо ва зарбаҳо маро афтоданд,

Ман дастҳоямро дароз кардам, то он мардро ҷудо кунам ва боз ӯро озод кунам ».

Вақте ки Исо инро мегуфт, ман қариб ҳамаи одамонро дидам, ки бо занҷир баста буданд. Аз дидани онҳо афсӯс мехӯрданд.

Ман дуо гуфтам, ки Исо занҷирҳои онҳоро бо занҷири Худ ламс кунад, то ки махлуқот шикаста шавад.

Ман бо   Исо, ки дар боғи Ҷатсамонӣ мурда буд, ҳамроҳ будам.

То ҷое ки тавонистам,

-Ман ба ӯ ҳамдардӣ кардам ва

-Ман ӯро ба дилам зер карда, хостам   арақи хунро пок кунам.

Исои неки ман   , бо овози заиф ва ғафс ба ман гуфт:

«Духтарам, азоби ман дар боғ дардноктар буд, шояд аз марги ман дар салиб бештар.

Агар Салиб иҷрошаванда ва бар ҳама чиз ғалаба мекард, ҳамааш дар ин ҷо, дар боғ оғоз ёфт.

Бадиҳо дар аввал аз   охир дардовартар аст.

Дар ин андӯҳ, аз ҳама сахттарин азобҳо вақте рӯй дод, ки ҳама гуноҳҳои одамон паси дигар пеши ман меомаданд. Инсонияти ман онҳоро бо тамоми   бузургии худ ба худ гирифтааст.

Ҳар гуна ҷиноят

- осори марги Худоро дошт ва

-барои куштани ман бо шамшер мусаллах буд.

Аз нуқтаи назари Илоҳияти ман, гуноҳ ба ман зоҳир шуд

- ниҳоят даҳшатнок ва даҳшатнок,

- ҳатто бештар аз худи марг.

Бо андешаи он ки гуноҳ чӣ маъно дорад,

-Ман мурданро ҳис кардам ва

"Ман воқеан мурдаам.

Ман ба Падарам фарьёд задам, вале Ӯ бепарво буд.

Ягон нафар ба ман кӯмак накард, ки худро аз марг боздорам.

Ба тамоми махлуқот фарёд задам, ки бар ман раҳм мекунанд, вале бефоида! Одамияти ман заиф мешуд ва ба ман зарбаи марговари марговар мерасид.

Шумо медонед, ки он кӣ дорад

— ичрои уддадорй катъ гардид д

-Оё дар ин замон Одамияти маро аз марг нигоҳ доштааст?

Аввалин шахс Модари људонашавандаи ман буд.  Ман дод задам, ки кумак хостам, вай ба сӯи ман давид ва маро дастгирӣ кард. Ман дасти ростамро болои вай гузоштам.

Дар остонаи марг ба он нигоҳ кардам ва ёфтам

— дар бепоёни Васияти ман д

- дар сурати мавҷуд набудани ихтилоф байни иродаи ман ва ӯ.

Иродаи ман ҳаёт аст!

Аз

Васияти Падарам чандирнопазир буд ва   гайра

марги ман аз ҷониби махлуқот буд,

вай махлуқе буд, ки дар иродаи ман зиндагӣ зиндагӣ мекард, ки ба ман ҳаёт бахшид.

Вай Модари ман буд, ки дар мӯъҷизаи иродаи ман,

маро тарҳрезӣ карда буд   ва

маро дар вақташ таваллуд карда буд, ки дар ҳамон   лаҳза

- як сония ба ман ҳаёт бахшид

— ба ман ичозат дихад, ки кори Фидру-даро ичро кунам.

Баъд ба тарафи чап нигариста духтари Васиятамро дидам.

Аввал туро дидам,   аз паи дигар фарзандони Иродам.

Ман мехостам Модарамро аввалин нигаҳбони Меҳри ман бошад.

Тавассути он мо бояд дарҳоро ба рӯи тамоми мавҷудот боз мекардем. Ҳамин тавр, ман мехостам, ки вай дар тарафи рости ман бошад, то ба ӯ такя кунам.

Ман  мехостам, ки ту, эй аввалин нигаҳбони адлияи ман, нагузоред, ки  ин адолат бар махлуқот татбиқ шавад.

чунон ки онхо сазоворанд.

Мехостам туро дар тарафи чапам, дар паҳлуям.

Бо ин ду пуштибонӣ ман ҳаёти навро дар худ ҳис кардам.

Гуё ман чизе надида будам,

Ман бо як қадами устувор қадам задам, то душманонамро пешвоз гирам.

Аз ҳамаи ранҷу азобҳое, ки ман дар давоми Passion худ кашидам, бисёриҳо тавонистанд маро бикушанд.

Ин ду дастгирӣ ҳеҷ гоҳ маро тарк накардаанд.

Вақте диданд, ки он вақт маро мурдан мехоҳам

бо иродаи Ман, ки дар   онҳо буд,

маро дастгирй карданд   ва

ба ман   хаёти нав бахшиданд.

Оҳ! Мӯъҷизаҳои иродаи ман!

Кӣ метавонад онҳоро ҳисоб кунад ва арзиши онҳоро баҳо диҳад?

"Барои ин ман одамонеро, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, хеле дӯст медорам.

Ман дар онхо симои худро, хислатхои начиби худро мешиносам. Ман дар онҳо нафаси худ ва овози худамро мешунавам.

Агар ман ин одамонро дӯст намедоштам, хато мекардам. Ман мисли подшоҳ мебудам

- бе ворисон;

-бе идомаи олиҷаноби дарбораш,

-бе тоҷи фарзандонаш.

Ва агар ман ворисон, дарбор ва фарзандон надоштам, чӣ гуна метавонистам худро подшоҳ ҳисоб кунам?

Салтанати Ман аз онҳое иборат аст, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекунанд.

Барои ин Салтанат ман модар, малика, вазирон, лашкар ва халқро интихоб кардам.

Ман ҳамаи онҳо ҳастам ва ҳама аз они Ман ҳастанд ».

Дар бораи он чизе ки Исо ба ман гуфта буд, фикр карда, худ ба худ фикр мекардам:

"Инро чӣ гуна метавон дар амал татбиқ кард?"

Исо баргашта, илова кард:

“Духтарам, барои донистани ин ҳақиқатҳо зарур аст, ки онҳо вуҷуд дошта бошанд

- хоҳиш   д

-   ирода

ки бо онхо шинос шаванд.

Тасаввур кунед, ки як ҳуҷра бо пардаҳои пӯшида:

новобаста аз он ки офтоб дар берун чӣ қадар шадид аст, ҳуҷра ҳамеша торик мемонад.

Амали кушодани пардаҳо нишон медиҳад, ки шумо рӯшноӣ мехоҳед.

Аммо агар мо аз ин нур истифода накунем, ин ҳам нокифоя аст.

ба   кор рафтан,

ба тартиб овардани ҳуҷра,

 чанг кардан  ,

то ин нури гирифташударо зоеъ накунем ва ба ин васила носипосро эътироф кунем.

Фақат ирода барои донистани ҳақиқат кофӣ нест   .

Шумо инчунин бояд ҷустуҷӯ кунед

барои бартараф намудани камбудихои он   ва

ки дар хаёти худ ба Нури ин   Хакикат тартибот оварад.

Шумо бояд ба кор равед

то ки нури хакикати фу-рухташуда медурахшад

даҳони ӯ,

дастонаш   ва

 рафтори у  .

Дар акси ҳол

-Ин мисли куштани ин   Ҳақиқат аст

— дар   амал чорй на-мудани он.

Он дар бетартибӣ дар равшании пурра зиндагӣ мекард.

Агар ҳуҷра пур аз нур бошад ва дар айни замон,

- дар ҳолати бетартибии комил, д

ки шахсе, ки дар он чо истикомат мекунад, барои ислохи вазъият тамоман ташвиш намедихад,

-Оё манзараи аламовар нест?

Чунин аст шахсе, ки Ҳақиқатро медонад, вале онро дар амал татбиқ намекунад.

«Аммо бидонед, ки дар тамоми ҳақиқат,

соддагй унсури аввалин аст.

Агар ҳақиқат содда набошад,

он Нур нест   ва

ба шуури инсон дохил шуда,   онро равшан карда наметавонад.

Дар он ҷое, ки нур нест, ашёҳоро муайян кардан мумкин нест.

Соддаӣ танҳо сабук нест,

-ин ҳаво аст  ,  ки  ҳарчанд ноаён,   нафаскашӣ карданро имкон медиҳад  .

Бе ҳаво, замин ва ҳамаи сокинони он беҷон хоҳанд буд. Хамин тавр

- агар фазилат ва њаќиќат зери аломати сода набошад, гўё бе њаво ва бе нур аст».

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, аксари шаб бедор будам.

Фикрҳои ман аксар вақт ба   Исои маҳбусам меомаданд  . Он ба ман дар торикии ғафс зоҳир шуд.

Ман ҳузури ӯ ва нафаскашии дарднокашро ҳис кардам, аммо ӯро надидам. Кӯшиш кардам, ки ба иродаи муқаддаси Ӯ бипайвандам,

амалҳои муқаррарии ҳамдардӣ ва ҷуброни худро такрор мекунам.

Як нури равшантар аз ман баромад ва дар чеҳраи вай инъикос ёфт.

Чеҳраи муқаддаси ӯ равшан шуд.

Њамин тавр, торикї пароканда шуд ва ман тавонистам зонуњои ўро бибӯсам. Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, аъмоле, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад, барои ман мисли рӯз аст. Одам бо гуноҳҳои худ маро торикӣ иҳота мекунад.

Ҳатто бештар аз нурҳои офтоб, амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шуданд

маро аз торикй нигох дорад   ва

маро бо нур иҳота карда, ба ман кӯмак мекунад, ки худро тавассути махлуқот шинохт.

Барои ин ман одамонеро, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, хеле дӯст медорам. Онхо метавонанд

ҳама чизро ба ман диҳед   ва

худро аз ҳама муҳофизат кунед. Ман худро   омода ҳис мекунам

-à tout leur accorder et

-à les combler de toutes les bonnes интихоб мекунад, ки je prévoyais aux autres пешниҳод мекунад.

"Суппозиторийҳо

-que le soleil soit doué de raison,

-qu'il en soit ainsi pour les plantes et

-que, sciemment, celles-ci rejettent sa lumière et sa chaleur, ne desirant ni croître ni produire des fruits.

Ба ҷои ин, як   ниҳолро фарз кунед

- Нури офтобро   низ мулоим кабул мекунад

-мехоҳад ба ӯ тамоми меваҳоеро пешкаш кунад, ки дигар растаниҳо намехоҳанд.

Оё аз рӯи инсоф нест, ки

дур кардани нури он аз дигар   растаниҳо,

Оё офтоб тамоми нуру гармии худро ба болои ин як гиёх мерезад   ?

Хуб!

-Офтоб чӣ шуда наметавонад, зеро ӯ дуруст нест,

- он метавонад дар байни рӯҳ ва ман рӯй диҳад.

Баъди ин суханон ӯ ғайб зад. Баъдтар ӯ баргашт ва афзуд:

"Духтари ман,

дарде, ки маро бештар дар вақти ҳавасам азият медод, риёкории фарисиён буд.

Дар ҳоле ки онҳо аз ҳама ситамкор буданд, адолат вонамуд мекарданд. Улар муқаддаслик, адолат ва тартибга ўхшашди,

дар ҳоле ки онҳо аз ҳама қоидаҳо ва бетартибиҳои куллӣ аз ҳама каҷрав буданд.

Дар ҳоле ки онҳо вонамуд мекарданд, ки Худоро эҳтиром мекунанд,

- онҳо эҳтиром доранд,

— ба манфиати худ, бехбудии худ гамхорй мекарданд.

Чароғ ба онҳо даромада наметавонист, зеро риёкорӣ ҳама дарҳоро баста буд. Бепарвоии онҳо

-калиде буд, ки бо гардиши дукарата онҳоро ба марги худ баста ва

— хам ягон чароги хира-ро боздошт.

Ҳатто Пилотуси бутпараст назар ба фарисиён нури бештар пайдо кард. Зеро хар кору гуфтораш баромад

- шикоят нест,

- аммо тарс.

Ман ҳис мекунам

- ба гунаҳкор бештар ҷалб мешавад, ҳатто аз ҳама каҷрав, агар маккор набошад,

-ки аз касоне, ки беҳтар, вале мунофиқанд.

Оҳ! Чӣ гуна он кас аз ман нафрат дорад

ки дар рӯи он хуб   аст,

 худро хуб вонамуд мекунад  ,

дуо кунед, аммо

ки дар он манфиати бадию гаразнок ниқоб аст Дар ҳоле ки лабонаш дуо мекунад, дилаш аз   ман дур аст.

Лаҳзае, ки ӯ некӣ мекунад, ӯ дар бораи қонеъ кардани ҳавасҳои бераҳмона фикр мекунад. Бо вучуди

- он чӣ дар намуди зоҳирӣ ва

—суханоне, ки мегуяд, одами худбин

— ба дигарон нур оварда наметавонад, зеро дархоро кулф кардааст.

Ӯ ҳамчун деви муҷаррад амал мекунад, ки

зери ниқоби   моликият,

махлукхоро васваса   мекунад.

Чизи некро дида одамро ба худ ҷалб мекунад. Аммо

-вақте ки дар зеботарин нуқтаи роҳ аст,

- мебинад, ки худро ба гуноҳҳои азим кашидааст.

Оҳ! Васвасаҳо, ки дар пӯшиши гуноҳ меоянд, камтар хатарноканд

аз касоне, ки худро дар ниқоби нек муаррифӣ мекунанд!

Он камтар хатарнок аст

- муомила кардан бо одамони бадкор

-ки бо касоне, ки ба назар хуб, вале мунофиқ ҳастанд.

Чи кадар захрхоро пинхон мекунанд! Чанд рӯҳро заҳролуд накардаанд?

Агар ин симулятсияхо намебуданд ва

агар ҳама маро медонистанд, ки ман чӣ ҳастам,

решахои бадй аз руи   замин дур мешуданд

ва ҳама   фирефта мешаванд ».

Ман дар бораи он чизе ки Исо чанд рӯз пеш ба ман гуфта буд, фикр мекардам (  19 ноябр  ). Ман фикр кардам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки ман пас аз Модари осмонии худ такягоҳи дуюми Исо бошам!"

Исо маро бо нури бузург ба сӯи ӯ ҷалб карда, ба ман гуфт:

— Духтарам, чаро шубҳа мекунӣ? Ман ҷавоб додам: "Бадбахтии бузурги ман!"

Исо   идома дод:

"Инро фаромӯш кунед.

Ба ҳар ҳол, агар ман туро интихоб намекардам,

Ман мебоист каси дигареро аз оилаи инсоният интихоб мекардам. Бар зидди иродаи ман исьён карда, одамизод   месӯхт

- арҷоми шаъну шараф

-ки Офаридгор бояд маро баргардонад.

Каси дигар аз оилаи инсоният

касе пайваста ба   иродаи ман муттаҳид мешавад,

бештар бо Иродаи худ зиндагй кардан назар ба е

 ки ҳама чизро дар Иродаи ман қабул кунад, ӯ бояд аз ҳама чиз боло  мерафт

ки дар пои тахти ман ниходанд

ҷалол,

шараф ва

ишк

ки дигарон ба ман таклиф накардаанд.

"Ҳадафи офариниш буд

— ки хамаи одамон иродаи маро ба чо меоваранд ва

- на ин ки ӯ корҳои бузург мекунад.

Дарвоқеъ, ман чунин чизҳоро ғайриоддӣ медонам, магар ин ки онҳо самараи иродаи ман набошанд.

Бисёр асарҳо дар лаҳзаи ҳалкунанда нобуд мешаванд, зеро ҳаёти иродаи ман дар онҳо нест.

Иродаи онҳоро аз ман ҷудо карда,

Мардон он чиро, ки дар назари ман зеботарин буд, нобуд карданд:

- ҳадафе, ки ман онҳоро барои он офаридаам.

Онҳо маро комилан ғамгин карданд ва маро рад карданд

шӯҳрат   ва

ишк

ки бояд маро Офаридгори худ ато мекарданд.

«Аммо аъмоли ман аломати Худованд аст. Хиради бепоён ва ишқи абадии ман

— кори Офаридгорро тарк карда натавонист

-бе натицахое, ки барои шухрати ман   таъин шудаанд.

Масалан,   фидяро дида мебароем  :

Ман мехостам кафорати гуноҳҳои одамонро бо азобҳои зиёд,

ҳаргиз хоҳиши худамро иҷро накун   ,

балки ҳамеша аз   Падари Ман,

- ҳатто дар ночизтарин чизҳо, аз қабили нафаскашӣ, нигоҳ кардан, гуфтугӯ   ва ғайра.

Одамияти ман

- ҳаракат карда натавонист

-на ҳаёт

магар ин ки бо иродаи Падари Ман ба шумо таъсир нарасонад.

Ман аз васияти Ӯ як бор нафас гирифтан, ҳазор бор мурданро афзалтар медонистам.

Пас,

Ман бори дигар иродаи инсонро ба иродаи илоҳӣ пайвастам.

Ва азбаски ман одами ҳақиқӣ ва Худои ҳақиқӣ ҳастам,

Ман тамоми ҷалол ва ҳуқуқҳои ба Ӯ тааллуқдоштаро ба Падари худ баргардондам.

Аммо иродаи ман ва ишқи ман намехостанд дар асарҳои ман танҳо бимонанд. Онҳо мехостанд, ки тасвирҳои Ман дар паҳлӯям.

Инсонияти ман Офаридгорро мувофиқи тарҳҳои Офаридгор барқарор кард. Аммо ҳадафи наҷот дар зери хатар буд.

барои носипосии   одамон,

ки бисьёрии онхо дар   фалокат буданд.

Инчунин

то ки Кафолат ба ман шӯҳрати комил оварад   ва

барои барқарор кардани тамоми ҳуқуқҳои ба ман тааллуқдошта,

Ман махлуқи дигареро дар оилаи инсон интихоб кардам:

Модари ман

- ҷавоби содиқонаи худам,

-ки иродааш ба ман пурра фаро гирифта шудааст д

-дар он ман тамоми меваҳои фидяро ҷамъ овардам.

Ва ҳатто

агар ягон махлуқи дигар аз фидя баҳра   набурд,

модарам   танҳо маро дӯст медорад

Ҳар чизеро, ки махлуқот аз ман рад мекунанд, дод.

Ман ҳозир ба назди ту меоям.

Ман Худои ҳақиқӣ ва марди ҳақиқӣ будам ва Модари азизам бегуноҳ ва муқаддас  буд.

Муҳаббати мо моро боз ҳам бештар бурд:

мо махлуқи дигаре мехостем, ки

мисли тамоми махлуқоти инсонӣ ҳомила шуда,

дар пахлуи ман чои сеюмро гирифта метавонад   .

Ман хурсанд набудам

танҳо ману Модарам метавонем дар иродаи илоҳӣ муттаҳид шавем. Мо фарзандони дигаре мехостем, ки

-ба номи тамоми махлукот д

- бо иродаи мо комилан мувофиқат кунем,

ба номи ҳама ба мо ҷалол ва муҳаббати илоҳӣ ато кун. Ҳамин тавр, вақте ки дар рӯи замин ҳанӯз чизе набуд, ман ба шумо занг задам.

Ҳамон тавре ки ман бо шодӣ дар бораи   Модари азизам   ва

- Ман аз вай шод шудам,

-Онро навозиш кардам ва тамоми неъматҳои Илоҳиятро бо сел ба ӯ рехтам,

 Бо завқ ба ту нигоҳ кардам  ,

Туро навозиш кардам ва ҷӯйҳое, ки бар Модарам мерезанд

 низ бар шумо   рехт  , то ба дараҷае ки шумо онҳоро қабул карда тавонед.

Ин селҳо

Ман туро омода кардам, - пеш аз ту,

туро зебу зинат доданд ва ба ту   файз бахшиданд

Бигзор иродаи ман - на аз они шумо - ба иродаи шумо тавре пайваст шавад, ки ҳатто хурдтарин аъмоли шуморо зинда кунад.

Дар ҳар як амали шумо он ҷорист