Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 14 

 

"Муҳаббати ман ва ҳаёти ман,

ба ман наздик бош ва дастонамро ҳангоми навиштанам роҳнамоӣ кун, то ҳама чиз аз ҷониби ту анҷом шавад, на аз ҷониби ман.

 

Маро бо калимаҳо илҳом бахшед, то онҳо танҳо нур ва ҳақиқати шуморо инъикос кунанд.

Бовар кун, ки ман нопадид шавам, то ҳама чиз барои шаъну шарафи ту бошад. Ман инро танҳо аз рӯи итоат мекунам!

Маро аз фазли худ маҳрум макун».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман ҳама ҳаяҷонзада зоҳир шуд.

Ӯ маро бӯсид. Нафасаш аз оташ буд.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, ман мехостам оташи ишқи худро бо рехтан ба рӯҳи мавҷудот ором созам.

Аммо онҳо онҳоро рад мекунанд.

 

Вақте ки ман инсониятро офаридам,

Ман пешгӯӣ мекардам, ки ишқи ман асоси ҳаёти мавҷудот хоҳад буд. Ин муҳаббат маҷбур буд

-дастгирй кардан, мустахкам намудан ва бой гардондан д

- бо тамоми ниёзҳои худ мувофиқат кунанд. Аммо инсоният ин ишқро рад кардааст.

 

Хамин тавр, аз офариниши инсон ишки ман дар хама чо ва беист овора гаштааст.

Агар аз ҷониби як махлуқ рад карда шавад, он ба дигараш меравад. Агар боз рад карда шавад, гиря мекунад.

 

Муқобила наёфта, ашки ишқ мерезад.

"Муҳаббати ман гиря мекунад, вақте ки ҷаҳон гардиш мекунад ва як махлуқи нотавон ва фақирро меёбад:

- нотавон дар ҳаёти рӯҳ,

- ташаккур бечора.

 

Ба ин махлук гуфт:

"Оҳ! Кош намедидӣ, ки дар ҳама ҷо саргардон шавам!   Кош ба ман иҷозат медодӣ, ки дар дилат сокин шавам!   Ту қавӣ мебудӣ ва ҳеҷ чизро аз даст намедидӣ   !"

Махлукеро дид, ки аз гунох фаро гирифта шудааст, гиря кард ва ба он махлук гуфт:

— Оҳ, агар дарҳои дилатро ба рӯи ман боз мекардӣ, намеафтидӣ!

 

Агар ӯ бо махлуқе вохӯрад, ки нафси ӯ ҳукмфармост ва ба гуноҳ олуда аст,

Ӯ ба вай гуфт:

"Оҳ! Агар ишқи маро қабул кардӣ,

ҳавасҳои ту дар   ту қувват надорад,

лойи гунох ба ту намерасад,   д

Муҳаббати ман   ҳама барои ту хоҳад буд! ”

 

Монанди ин

Оташ ба бартараф кардани ҳама бадбахтиҳои мардони хурду калон, Ишқ шиква мекунаду саргардон дар ҳар ҷо, кӯшиш мекунад ба мардон таслим шавад.

Вақте ки ҳама гуноҳҳои одамон дар боғи Ҷатсамонӣ пеши одами ман зоҳир шуд, ҳар яке бо нолаи ишқ аз ман ҳамроҳӣ мекард.

 

Агар инсон маро дӯст медошт, ҳеҷ азобе ба ӯ намерасид.

Ин набудани муҳаббати мардон аст

ки тамоми мушкилихои у ва тамоми азобхои маро овард.

Вақте ки ман одамро офаридам, мисли подшоҳе рафтор кардам, ки

- мехоҳад салтанати худро бо хушбахтӣ пур кунад,

вай ба ихтиёри тобеонаш ганҷи чанд миллион доллар дод, то ҳама аз онҳо бигиранд.

 

Ҳатто агар ин ганҷ барои ҳама дастрас бошад ҳам,

танҳо шумораи ками он истифода кардаанд, ва ин ҳадди ақал.

 

Баъд аз

— изтироб донист, ки аз саховатмандии у тобеонаш бахра бурдаанд ё не

- Бо майли ба ихтиёри худ гузоштани миллионҳо нафар шоҳ омад, то пурсад, ки оё ганҷ тамом шудааст?

 

Чавоб чунин буд: «Аълохазрат, хамагй чанд цент гирифта шуд».

Подшоҳ фаҳмид, ки тобеонаш аз инъомҳои ӯ истифода накардаанд, хеле ғамгин шуд.

 

Дар байни онҳо қадам зада, аз онҳо зиндагӣ мекунад

- як курпа аз латта,

- дигар бемор,

- дигар гурусна,

— боз як ларзиши сармо ва

— боз як бехонумон.

 

Шоҳ ғамгин шуда ба онҳо гуфт:

«Эй кош, аз ганҷҳои ман истифода мекардӣ, пас

барои беномусии бузургтарини худ, ман намебинам, ки ӯро дарида бошад; баръакс, хамаи шумо либоси хуб   мепушидед.

-Ман касеро бемор намебинам, аммо

баръакс, хамаи шумо саломат мебудед.

Касеро гурусна намебинам, ҳама   сер мешудед.

 

Агар аз моли ман фоида медоштед, ҳеҷ яке аз шумо бесарпаноҳ намебуд.

Ҳар яки шумо метавонистед барои худ хона созед».

Ҳар мусибате, ки дар подшоҳии ӯ дида мешавад, барои подшоҳ манбаи ранҷ аст,

ки аз носипосии тобеонаш, ки моли ӯро рад мекунанд, гиря мекунад. Хайрияташ чунон бузург аст, ки ҳатто дар баробари ин ношукрӣ,

вай миллионхои худро намегирад.

 

Баръакс, онҳоро барои ҳама дастрас нигоҳ доред,

ба умеди он ки наслхои оянда фоидахоро кабул кунанд

-ки тобеони ҳозираи ӯ нафрат доранд. Ҳамин тавр, подшоҳ дар ниҳоят ҷалол хоҳад ёфт

-ки аз они ӯст, ки дар подшоҳии худ мекунад.

Ман мисли ин подшоҳ рафтор мекунам.

Ба ҷои баргардонидани муҳаббати додаам,

Ман саргардонам, гиря мекунам,

то ман ҷонҳоро пайдо кунам

ки то тини охирини ганчинаи ишки маро чамъ мекунанд.

 

Ана кай

-ки гиряам қатъ шавад ва

-ки ман барои атои муҳаббати худ, ки аз ҷониби Илоҳии ман ба манфиати ҳама ато шудааст, ҷалол хоҳам гирифт.

Оё медонӣ он ҷонҳои хушбахт чӣ хоҳанд буд, ки ашки Ишқи маро хушк мекунанд?

-Инҳо ҷонҳое ҳастанд, ки дар иродаи Илоҳии ман зиндагӣ хоҳанд кард.

-Инҳо аз ҳама Муҳаббате, ки наслҳои пешин рад кардаанд, истифода хоҳанд кард.

 

Бо кувваи иродаи эчодии ман ин Ишкро афзун мекунанд

— чи кадар мехоханд ва

-барои ҳамаи махлуқоте, ки ӯро рад кардаанд.

 

Ҳамин тавр шикоятҳои ман ва ашки ман

Истед ва бигзор худро хушбахтӣ ва   шодӣ иваз кунед,

Ишқи осоиштаи ман ин рӯҳҳои хушбахтро пешкаш мекунад

тамоми неъматҳое, ки нафсони дигар аз онҳо баҳраманд нашудаанд».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман аз паи   Соатҳои ҳавас рафтам.

 

Дар ҳоле ки ман Исои азизамро дар   асрори тозиёнаи дардовараш ҳамроҳӣ мекардам.

Ӯ ба ман зоҳир шуд   бо гӯшти худ дар пора.

Баданаш на танхо аз либосаш, балки аз гушташ хам канда шуд.

Мо метавонистем устухонҳояшро як ба як ҳисоб кунем.

Намуди зоҳирии ӯ даҳшатнок буд.

Он ҳамзамон тарсу ҳарос, эҳтиром ва муҳаббатро ба вуҷуд овард.

 

Ман дар назди ин саҳнаи даҳшатовар хомӯш будам ва ман ҳама корро мекардам, то Исои ширинамро сабук кунад.

Аммо ман намедонистам, ки чӣ кор кунам.

Аз дидани ранҷу азоби ӯ маро мисли матои марг ҳис мекард.

Исо ба ман меҳрубонона гуфт  :

"Духтари азизам,

ба ман нигоҳ кун, то умқи ранҷу азобҳои маро бидонӣ. Бадани ман сурати одам аст, вақте ки ӯ гуноҳ мекунад.

Гуноҳ одамро аз либосҳои файзи Ман мекашад.

Барои баргардонидани лутфи гумшудааш ман либосҳоямро кашидам.

Гуноҳ одамро вайрон мекунад. табдил медиҳад,

-аз зеботарин махлук аз дасти ман

- дар бадтарин ва даҳшатноктарин чиз

ки боиси нафрат ва нафрат мегардад.

 

Ман марди олитарин будам.

Барои баргардонидани зебоӣ ба инсон, Одамияти ман зишттарин ҷанбаро гирифтааст.

"Ба ман нигаред, ман чӣ қадар даҳшатнок ҳастам.

Камчинҳо гӯшту пӯстамро гирифта, маро шинохтанашаванда карданд.

Гуноҳ инсонро на танҳо аз зебоии худ маҳрум мекунад, балки захмҳои амиқи мубталои гангрена мекунад, ки шахсияти амиқи ӯро вайрон мекунад ва моҳияти ҳаётии ӯро мехӯрад.

 

Аз ин рӯ, ҳар коре, ки дар ҳолати гуноҳ анҷом дода   мешавад

беҷон   ва

 намуди скелет.

 

Афсус

- одамро аз ашрофи аслии худ маҳрум месозад,

-сабаби худро ворид кардан д

- ӯро нобино месозад.

 

То ба умқи захмҳои ӯ расад, гӯшти ман пора шуд,

-то ки тамоми баданам захм шуд. Мерезад дарёҳои хун,

Ман моҳияти ҳаётан муҳими худро ба рӯҳи инсон рехтам, то онро дубора зинда созам.

Агар ман Илоҳияти худро, ки сарчашмаи ниҳоии ҳаёт аст, бо худ намедоштам, ман аз ибтидои шавқу ҳаваси худ мемурдам  .

 

Бо ҳар ранҷу азобе, ки ба ман мерасид, Одамияти ман мемурд, аммо Илоҳиям маро дастгирӣ мекард.

 

Дардҳои ман, хуни рехтаи ман, пӯсти пора-пораи ман ҳама барои зинда кардани инсон саҳм гузоштаанд.

 

Аммо вай хуни маро рад мекунад ва аз ин рӯ ҳаёт намегирад.

Он ҷисми маро поймол мекунад ва аз ин рӯ пур аз захмҳо мемонад.

Оҳ! Чӣ қадар бераҳмона ман вазни носипосии мардонро ҳис мекунам! ”

Худро ба оғӯши ман партофта, Исо ашк рехт.

Ман ӯро дар дил нигоҳ доштам, вақте ки ӯ ашкро пахш мекард! Чунин гиря кардани ӯро дида, дилам шикаст!

 

Ман тайёр будам, ки ҳар гуна дардро кашам, то ки ӯ гиря накунад.

Ман ба ӯ   раҳм кардам,

Ман захмхои уро ба огуш кашидам   ва

Ашкашро хушк кардам   .

 

Каме тасаллй дода   афзуд:

"Ту медонӣ, ки ман чӣ гуна рафтор мекунам?

Ман мисли падар рафтор мекунам, ки писарашро хеле дӯст медорад, дар ҳоле ки ӯ нобино, маъюб, фалаҷ ва ғайра аст.

Ва падаре, ки писарашро девонавор дӯст медорад, чӣ кор мекунад?

 

Аз чашму пояш халос мешавад,

пӯсташро канда, ҳама чизро ба писараш дода, мегӯяд:

 

«Ман хушбахттарам, ки нобино, маъюбу фалаҷ бошам, агар бидонам, ки ту писарам мебинӣ, роҳгарӣ мекунӣ ва зебо ҳастӣ».

 

Оҳ! Чӣ қадар хурсанд аст, ки ин падар дарк мекунад, ки писараш

акнун бо   чашмонаш мебинад,

бо по рафтан д

вай дар   зебоии худ либоси пӯшида аст!

 

Агар мефаҳмид, ки писараш дар як носипосии амиқ аз он раҳоӣ ёфта истодааст, дарди ӯ чӣ қадар бузург мешуд.

- ба назари падараш,

- пойҳо ва пӯсташ,

ки боз ба махлуқи бадбахт табдил шуданро афзал медонад?

"Ман мисли падарам.

Ман аз ҳама чиз худамро гирифтам, то ҳама чизро ба одам диҳам. Ман ҳама чизро дидам. Аммо инсоният бо носипосии худ сахттарин ҷазоро бар ман медиҳад."

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,

Исо дар ҳолати шодии тасвирнашаванда зоҳир шуд. Гуфтам: «Эй Исо, чӣ мешавад?

Чӣ хабари хуше мерасонӣ, ки туро ин қадар шод гардонад?»

Исо ҷавоб дод:

«Духтарам, медонӣ, ки чаро ман ин қадар шодам, хушбахтӣ ва шодии ман он аст, ки навиштани туро дидам.

 

Тавассути калимаҳое, ки шумо менависед, ман мебинам, ки пайдо мешаванд

- ҷалоли ман,

-ҳаёти ман,

- нури илоҳияти ман,

- қуввати иродаи ман,

- қаноатмандии муҳаббати ман,

- дониши доимо афзояндаи худ аз ҷониби офаридаҳо. Ман хамаи инро дар суханони навиштаатон мебинам.

Бо хар як сухан бӯи форами атрҳоямро нафас мекашам.

 

Ва ман мебинам, ки ин калимаҳо дар байни аҳолӣ давида, онҳоро мебаранд

- дониши нав,

- ишқи тасаллибахши ман ва

- асрори иродаи илоҳии ман.

Оҳ! Ин маро хеле шод мекунад!

Ман дар бораи мукофоти мувофиқ фикр карда наметавонам, ки вақте мебинам, ки шумо менависам! Вақте ки шумо дар бораи ман чизҳои нав менависед,

 

Ман неъматҳои наверо ихтироъ мекунам, то шуморо мукофот диҳам ва омодаам, ки ҳақиқатҳои навро ба шумо ошкор созам.

 

Зеро

-ки давомдихандаи умри ман хамчун воиз

- сухангӯёни ман кистанд,

Ман ҳамеша онҳоеро, ки дар бораи ман менависанд, дӯст медоштам.

 

Ман он чизеро, ки дар Инҷили ман мавҷуд нест, барои худ нигоҳ медорам, то онро ба онҳо ошкор созам. Умри воизи ман бо марги Одамияти ман тамом нашуд. Не, ман бояд ҳамеша мавъиза кунам, то даме ки наслҳои нав вуҷуд доранд ».

Ман ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, ин як қурбонӣ аст, ки ҳақиқатҳоеро, ки ба ман ошкор мекунӣ, нависам. Ва қурбонӣ боз ҳам бузургтар аст, вақте ки ман маҷбур мешавам, ки дар бораи чизҳои маҳрамонае, ки байни ману шумо рух медиҳанд, нависам.

Ман барои иҷрои он қариб қувва намерасад.

Ман ҳама кореро мекунам, ки ҳангоми навиштан дар бораи худам ҳарф назанам".

Исо ҷавоб дод:

"Шумо ҳамеша аз Ман фарқ мекунед.

Вақте ки шумо дар бораи он чизе ки ман ба шумо медиҳам, нависед:

бар ман

бар Ишқе, ки ман ба ту меоварам   ва

Муҳаббати ман ба махлуқот то куҷо меравад.

 

Ин боиси он мегардад, ки дигарон маро дӯст доранд.

То он ки онҳо имтиёзҳоеро, ки ман ба шумо медиҳам, гиранд.

 

Ҳангоми навиштан лозим аст, ки худро дар Ман дарёбед.

Дар акси ҳол метавон гуфт:

«Инро ба кй гуфт, бо неъматаш ин кадар саховатмандй нишон дод, шояд ба бод, хаво? Не!

Гуфта нашудааст

-ки дар давоми ҳаёти заминии худ бо ҳаввориён ва мардум сухан гуфтам,

-ки ман фалон беморро шифо додаам ва

-ки ман назди Модарам саховатманду бузургвор будам?

 

Ҳама чиз лозим аст.

Шумо боварӣ дошта метавонед, ки дар ҳар чизе ки шумо менависед, ҳамеша Ман ошкор мекунам ».

 

Набудани Исо ба ман чунон вазнин буд, ки

Фақат ба ӯ занг задам ва орзуи бозгашташро доштам. Аммо ин бехуда буд. Бинобар ин ба ӯ лозим омад, ки муддати тӯлонӣ интизор шавад.

Маҳз вақте ки ман воқеан дигар тоқати набудани ӯро надоштам, ӯ омад. Чӣ қадар мехостам ба ӯ бигӯям.

Аммо Ӯ дар ҷои баланде меистод, ки ман бо Ӯ сӯҳбат карда натавонистам.

 

Ман дар бораи он фикр мекардам ва онро дӯст медоштам. «Исо, Исо, биё!» Ӯ низ ба ман нигарист.

Вай шабнамеро пеш кард, ки маро мисли марворид фаро гирифт ва ин ӯро ба ман наздиктар кард. хеле наздик шуда, ба ман гуфт:

"Духтари ман.

- хоҳиши дидани ман,

- шиддат ва такрори ин хоҳиш пардаеро, ки вақтро аз ҷовидон ҷудо мекунад, канда, рӯҳро ба сӯи Ман мекашад.

 

Муҳаббати ман қариб беқарор мешавад

ҳангоме ки ман бояд дер гӯям, ки худро ба рӯҳе, ки дар паси ман заиф аст, ошкор кунам. На танҳо ман бояд худро ба ин рӯҳ ошкор кунам, то ишқи худро ором кунам, балки бояд онро бидиҳам

- харизмахои нав д

- далелҳои нави Муҳаббат.

«  Муҳаббати ман ҳамеша мехоҳад, ки ба махлуқот далелҳои Муҳаббат пешниҳод кунад.

Вақте ки иродаи ман амал мекунад, ки худро ба махлуқ диҳад, Ишқи ман ҷашнвора мешавад.

Медавад ва Ӯ низ ба сӯи ин махлуқ парвоз мекунад: гаҳвораи ӯ мешавад.

 

Агар бидонад, ки нафс дар гахвораи иродаи илохии ман нест, онро гахвора мекунад ва месарояд, то орому хобаш барад.

Ва ҳангоме ки ҷон хоб мекунад, он шуморо ба ҳаёти Муҳаббати нав рӯҳбаланд мекунад.

Агар нафаскашии номунтазами ҷон қалби бадбахтро ошкор кунад,

пас Ишќи ман бо њамон Дили ман гањвора месозад, то ин љонро аз алам рањо кунад ва аз шодии Ишќ пур кунад.

 

Оҳ! Чӣ гуна ишқи ман шод мешавад, вақте ки рӯҳ бедор мешавад ва он,

- ҳама хушбахт ва пур аз ҳаёт,

— аз таваллуди наваш огох мешавад.

 

Ба ҷон  гуфт:

 

"Бинед, ман туро дар зонуям ларзондам

то ки шумо қавӣ, хушбахт ва тағирёбанда бедор шавед.

 

Акнун ман мехоҳам қадамҳои ту, корҳоят, суханонат, ҳама чизро ба ларза андозам.

Ман ишқи туро мехоҳам

то ки омезиши ду ишки мо моро ба хамдигар шод гардонад.

Эҳтиёт бошед ва байни мо чизе нагузоред, ин маро ғамгин  мекунад ».

Муҳаббати ман бештар аз ҳама чиз аст, ки маро ба инсон наздиктар мекунад. Ишки ман гахвораест, ки инсон дар он ба дунё омадааст.

Дар Илоҳии ман ҳама чиз ҳамоҳанг аст,

ҳамон тавре ки узвҳои бадан ба ҳам мувофиқанд.

 

Инсон дорои заковати худро дорад, ки ӯро равшан кунад. Он чизе ки ӯро бармеангезад, иродаи ӯст.

Монанди ин

чун бихохад: Чашм намебинад, даст кор намекунад ва пой рох намеёбад.

вакте ки хохад: чашм мебинад, даст кор мекунад ва пой медавад. Ҳамаи узвҳои бадан якдигарро пурра мекунанд.

 

Ҳамин тавр бо Илоҳияти ман чунин аст:

иродаи ман ҳама чизро роҳнамоӣ мекунад ва

Сифатҳои ман бо ҳамдигар комилан мувофиқанд, то он чизеро, ки Муҳаббати ман мехоҳад, иҷро кунанд.

 

Хиради ман, тавоноии ман, дониши ман, некии ман ва дигар сифатҳои ман ба ҳам мувофиқанд ва як куллро ташкил медиҳанд.

 

Ҳамаи хислатҳои ман, ҳарчанд фарқ мекунанд,

—дар обанбори Ишки ман зиндагй кардан д

- барои иҷро кардани хоҳишҳои Муҳаббати иродаи ман.

«  Он чизе, ки ба одам бештар ниёз дорад, Муҳаббат аст  .

Муҳаббат барои ҷон он аст, ки нон барои ҳаёти бадан аст.

Инсон метавонад бидуни дониш, қудрат ва хирад кор кунад, зеро ин сифатҳо танҳо дар шароити муайян муфиданд.

 

Аммо агар инсонро бе дӯсташ меофаридам, чӣ метавон гуфт?

Агар ман онро дӯст намедоштам, чаро ман онро офаридаам?

Ин барои Ман беобрӯ, амали нолоиқии Ман мебуд, зеро вазифаи асосии ман дӯст доштан аст.

 

Ва одам чӣ мешавад

-агар дар худ пояи Ишқро надошта бошад,

-агар ӯ дӯст дошта наметавонист?

Вай як бераҳм мебуд ва ҳатто сазовори нигоҳ кардан набуд.

 

Муҳаббат бояд ҳама чизро фаро гирад.

Он бояд тамоми аъмоли инсонро фаро гирад, зеро тасвири подшоҳ дар ҳама тангаҳои салтанати ӯ пайдо мешавад.

Агар танга тасвири подшоҳ надошта бошад, онро тобеони подшоҳ қабул намекунанд.

 

Ба ҳамин монанд, агар амале аз муҳаббат илҳом гирифта нашавад, ман онро аз они худам эътироф карда наметавонам   ."

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ҳамеша зебои ман омада   , ба ман гуфт  :

"Духтарам, Муҳаббати ман ба махлуқот маро маҷбур мекунад, ки ҳар лаҳза бимирам.

 

Табиати муҳаббати ҳақиқӣ кор мекунад

бимиред ва барои   дӯстдоштаатон пайваста зинда шавед.

 

Хостани шахс барои худ, ишқ боиси марг мегардад. Он яке аз дарозтарин ва дардноктарин шаҳидонро ба вуҷуд меорад.

 

Аммо, қавитар аз марг,

ҳамин ишқ ҳамзамон ҳаёт мебахшад, ки маргро медиҳад.

 

Зеро ин тавр аст?

-Ба азизон умр ато бод,

— то ки дар байни одам ва шах-си азиз хаёти ягона ба вучуд ояд.

 

Шӯълаи ишқ дорои   фазилат аст

— хаёти одамро истеъмол кардан

— бо хаёти дигар пайвастани он.

 

Маҳз ҳамин чиз бо Муҳаббати ман рӯй медиҳад: он маро мемирад.

Аз ин худсӯзӣ тухме ба вуҷуд меорад, ки дар дили махлуқ шинонда шавад,

ба ман имкон медиҳад, ки дар вай инкишоф ёбам   ва

ки бо он як   хает ташкил кунад.

 

Ту ҳам метавонӣ барои ишқи ман бимирӣ, кӣ медонад чанд бор, шояд ҳар лаҳза.

 

Ҳар гоҳ, ки маро бубинӣ, аммо наметавонӣ, иродаи ту дар набудани маро ҳамчун марг зиндагӣ мекунад.

Чун маро набинӣ, иродаат мемирад

зиндагии дар ҷустуҷӯяшро пайдо карда натавонист.

 

Аммо пас аз он ки иродаи ту дар ин амали мурдан фурӯ рафт, ман дар ту ва ту дар ман дубора таваллуд шудаам.

Ҳаётеро, ки мехостӣ, ёбӣ,

- аммо боз мурдан,

-пас дар Ман ба ҳаёт баргардед.

 

Агар маро хоҳӣ, хоҳиши нокардаи ту маргро аз сар мегузаронад. Вақте ки ӯ дубора пайдо мешавад, ҳаёти нав пайдо мекунад.

 

Ҳамин тавр, муҳаббат, ақли шумо ва дили шумо метавонад дар як амали доимӣ бошад.

- марг ва

- ба ҳаёт баргардед.

 

Агар ин корро барои ту карда бошам, дуруст аст, ки ту инро барои Ман кун».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои ҳамешагии ман худро ба ман нишон дод,   ки   салиби худро дар китфи муқаддаси худ бардошта буд  .

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, вақте ки ман салибро гирифтам, ман онро аз боло то поён мушоҳида кардам, то бубинам, ки ҳар як ҷон бар ӯ ишғол кардааст.

 

Ва, дар андешаи ҳар як ҷон, ман бо муҳаббати бештар   ва

Ман ба онҳое, ки дар ман зиндагӣ мекарданд, диққати махсус медодам

Мехоҳед.

Вақте ки ман ин ҷонҳоро мушоҳида кардам,

Ман салиби онҳоро ҳамчун салиби ман дарозу васеъ дидам

зеро иродаи ман дарозӣ ва паҳнои норасидаро ҷуброн кардааст. Оҳ! Чӣ тавр салиби шумо дурудароз буд, дароз ва васеъ

- зеро солҳои зиёд дар бистар гузаронд, танҳо барои иҷрои Васияти ман бардошт.

 

Ҳангоме ки Салиби ман танҳо   барои иҷро кардани иродаи   Падари Осмонӣ дар он ҷо буд,

они шумо он ҷо буд, то иродаи маро иҷро кунад  . Ҳарду қадрдонӣ шуданд.

Азбаски онҳо якхела буданд, онҳо ҳамроҳ шуданд.

 

Иродаи ман дорои фазилат аст

- сахтии салибҳоро нарм кунед,

- барои кам кардани сахтии онҳо,

- дароз кардани онҳо ва

-ба васеъ кардани онҳо, то ки онҳо мисли ман шаванд.

 

Бинобар ин, вақте ки ман салиби худро бардоштам,

Ширинию сахтии салибҳои ҷонҳоро якҷоя ҳис кардам

— ки бо иродаи ман азоб кашидаанд.

 

Оҳ! Чӣ тасаллӣ ба Дили ман оварданд! Аммо дар баробари ин,

- аз ин салибҳо салиби маро ба китфи ман ғарқ кард



— то ба дарачае, ки захми чукур пайдо кунад.

 

Сарфи назар аз дарди шадиде, ки ман аз сар гузарондам,

Дар баробари ин ман ширинии ҷонҳоеро, ки дар Васияти ман азоб кашидаанд, эҳсос кардам.

 

Чй човид аст иродаи ман,

азобашон   ,

таъмири онхо   д

амалиёти   онхо доранд

ҳар қатраи хуни ман зиндагӣ мекард,

ба ҳар як захми ман, ба ҳар як хафагӣ гирифтаам ворид шуд.

 

Васияти ман маро водор кард, ки ҳозира бинам

ҳама гуноҳҳои   мавҷудот,

аз одами аввал то одами   охирин.

 

«Аз рӯи эҳтиром ба ҷонҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекарданд, ман фидияро таъин кардам.

Агар ҷонҳои дигар аз фидя баҳра баранд, ин барои он ҷонҳое аст, ки дар иродаи ман зиндагӣ кардаанд.

 

Хеч неъмате нест, ки медихам,

- ҳам дар осмон ва ҳам дар замин,

агар ба назари ин ҷонҳо набошад».

 

Ман дар бораи неъмати беандозае, ки Исои ширине, ки моро наҷот дод, мулоҳиза мекардам. Хайр,   ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Офаридаам марди зебову наҷиб аз ҷовидона ва илоҳӣ, хушбахт ва шоистаи ман.

Гуноҳ ӯро аз ин баландӣ ба вартаи амиқ афканд. Аҷибашро аз худ бурд.

Инсон бадбахттарин махлуқот шудааст. Афсус

— ба нашъунамои он халал расонд, д

- ӯро бо захмҳое, ки диданаш даҳшатнок мегардонд, пӯшонид, аммо фидияи ман ӯро аз гуноҳаш раҳо кард.

 

Одамияти ман ҷуз он коре накардааст, ки модари меҳрубон мекунад: азбаски навзодаш ғизо гирифта наметавонад, шиками худро мекушояд ва

- кӯдакро аз хуни худаш ба шир табдил додан,

— вайро бо хуроке, ки барои зиндагй зарур аст, таъмин мекунад.

Бар меҳри модаре, ки фарзандашро аз шикам мехӯронад,

Одамияти ман, зери абрӯ,

каналхои бисьёре кушод, ки аз онхо дарьёхои хун чорй мешаванд, то ки фарзандонам тавонанд

- ҷони худро қабул кунед,

— ба онхо гизо диханд ва нашъунамои онхоро ба камол расонанд.

 

Бо захмхои худ нуксонхои онхоро пушондам ва аз пештара зеботар мекардам.

 

Вақте ки   ман одамонро офаридам  , онҳоро аз покӣ ва шарифи осмонӣ офаридам.

 

Тавассути фидия  ,  Ман онҳоро бо ситораҳои дурахшони захмҳои худ оро додам 

барои

— зиштии онхоро рупуш кардан д

— онхоро аз ибтидо боз хам зеботар гардонад.

Дар захмҳо ва деформатсияҳояшон,

Сангҳои гаронбаҳои дардҳоямро гузоштам, то ҳама бадбахтиҳои онҳоро бипӯшанд.

Ман онҳоро бо шукӯҳу шаҳомат пӯшидам

ки намуди онхо аз чихати зебой аз холати аввалаашон бартар аст. Аз ин сабаб калисо хитоб мекунад  : "Хатои хушбахт!" 

Дар натиҷаи кафорати гуноҳ омад, ки ба воситаи он инсонияти ман

— фарзандони маро бо хунаш сер ​​кард,

— ба онхо хислату зебоии худ пӯшонд.

Ва синаи ман ҳамеша пур аст, то фарзандонамро сер кунам.

 

Маҳкуми онҳо чӣ қадар сахт хоҳад буд

- ки маро рад мекунад,

-ки аз гирифтани Ҳаёте, ки онҳоро ба воя мерасонад ва нуқсонҳои онҳоро мепӯшонад, рад мекунад!

 

Ман дилтанг шудам, зеро аз ҳузури Исои ширини худ маҳрум шудам, пас аз он ки маро муддати тӯлонӣ интизор шуд,   Ӯ омад  .

 

Аз захмхои худ хуни худро ба гардану синаам рехт. Хамин ки ба ман даст расонданд, ин катрахои хун ба лаълхои дурахшанда табдил ёфтанд, ки зеботарин ороишро ташкил медоданд.

 

Исо   ба ман нигоҳ карда гуфт:

"Духтари ман,

Чӣ зебост ин гарданбанди хуни ман бар ту гузошта шудааст. Чӣ тавр он шуморо зебо мекунад!

Бубинед, ки чӣ тавр он шуморо хуб ҳис мекунад.

Ва ман, то ҳол аз он ки ӯ маро муддати тӯлонӣ интизор шуда буд, нороҳат шудам, гуфтам:

"Муҳаббати ман ва ҳаёти ман, чӣ гуна мехостам, ки бозуи ту мисли гарданбанд дар гарданам мебуд.

Ин маро воқеан хурсанд мекард, зеро ман ҳаёти шуморо ҳис мекардам.

Ва ман ба ту чунон дилбастагӣ мекардам, ки дигар ҳеҷ гоҳ намегузорам.

Дуруст аст, ки чизњоят зебост, вале ваќте худат туро наёбам, зиндагї намеёбам.

Вақте ки ман чизҳои туро бе ту дорам, дилам ваҳшӣ мешавад. Аз дарди набудани ту воҳима мекунад ва хун мерезад.

Оҳ! Агар медонистӣ, ки наомадаӣ маро чӣ қадар азоб медиҳӣ, эҳтиёт мекардӣ, ки маро ин қадар интизор нашаванд!

 

Исо бо камоли меҳрубонӣ гарданашро ба гардани ман печонд ва дастамро дар худ гирифта  ,   илова кард  :

 

"Ман медонам, ки шумо чӣ қадар азоб мекашед!

Инчунин, ман бо бозуи худ гарданбанде дар гарданатон месозам.

оё он шуморо хушбахт мекунад?

Бидонед, ки ман ба ҷуз ислоҳ кардани онҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, коре карда наметавонам.

Зеро бо нафаси худ гарданбанд ташкил мекунанд

ки на танхо гарданамро, балки тамоми вучудамро ихота кардааст.

 

Ва ман гӯё дар қалъаи иродаи худ ба ин ҷонҳо занҷирбанд шудаам.

Дур аз нохушнудии ман, он ба ман қаноатмандии зиёд медиҳад, ки ман онҳоро ба ивази худ ба занҷир мезанам.

 

Агар бе Ман зиндагӣ карда натавонед, ин занҷирҳост, ки туро ба Ман сахт мебанданд.

то он даме, ки як лахзаи одди бе Ман туро ба як шаходати дарднок гирифтор мекунад.

 

Духтари бечора, рост гуфтӣ!

Ман хамаи инро ба назар мегирам ва аз шумо дур шудан дур мешавам

Ман худро дар ту маҳкам мекунам

то аз фазои иродаи худ, ки дар ту пайдо кунам, лаззат барам.

 

Набзи дилатон, фикру хаёлатон, хохиши шумо, харакатхои шумо

ҳамаи онҳо дар мисоли ман ҳастанд. Ман оромтарин оромиро дар синаи ту меёбам».

 

Вақте ки Исои ширини ман пайдо шуд, ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Ӯ хомӯш буд, хеле ғамгин буд ва ҳарф намезад.

 

Аз ӯ пурсидам:

«Туро чӣ ташвиш медиҳад, Исо, чаро бо ман гап намезанӣ?

Ту ҷони ман ҳастӣ, сухани ту ғизои ман аст ва ман аз онҳо муддати дароз рӯза наметавонам.

Ман хеле заифам

Ман эҳтиёҷ ба ғизои пайвастаро барои афзоиш ва нигоҳ доштани қувваи худ ҳис мекунам ".

Исо ба ман гуфт  :

“Духтарам, ман ҳам ба ғизо ниёз дорам.

 

Пас аз он ки шумо аз Каломи Ман ғизо мегиред, он,

— як бор аз тарафи шумо азхуд карда шудан д

-дар хуни ту мубаддал шуд, ғизои худи ман мешавад.

 

Агар ту рӯза надорӣ, ман ҳам рӯза гирифта наметавонам.

Ман мукофоти ғизоеро, ки ба ту медиҳам, мехоҳам. Пас аз он, ман бармегардам, то шуморо боз ғизо диҳам.

Ҳоло ман хеле гуруснаам. Зуд биё ва ин гуруснагиро пур кун!»

Ман ошуфта шудам ва намедонистам, ки ба ӯ чӣ пешниҳод кунам, зеро ҳеҷ гоҳ соҳиби чизе набудам. Аммо Исо бо ду дасташ онро гирифт

-   тапиши дилам,

-нафаси ман,   фикрҳои ман,

- меҳри ман,

- орзуҳои ман,

ҳама ба глобусҳои хурди рӯшноӣ табдил ёфтанд.

 

Ӯ онҳоро хӯрда гуфт:

"Ҳамаи инҳо аз амали ман дар шумо ба вуҷуд меоянд.

Онҳо ба ман тааллуқ доранд ва ман онҳоро танҳо истеъмол мекунам.

«Духтарам,   хуб аст, ки ман бори дигар хоки ҷони туро кор мекунам, то тухми Каломи худро мекорам, то туро ғизо диҳам.

 

Ба ман дехконе маъкул аст, ки хохиши киштзори худро дорад. Он заминро шудгор карда, баъд чигит мегузорад.

Пас аз он, ба пӯшонидани ҷӯйборҳое, ки ӯ тухмҳоро шинонда буд, баргардед, то онҳо муҳофизат карда шаванд.

Ба онҳо вақт диҳед, то сабзанд.

Вақте ки онҳо сад баробар шуданд, дарав мекунанд.

 

Эҳтиёт бошед, ки тухмиро бо хоки зиёд напӯшонед, зеро онҳо нафасгир шуда мемуранд.

Ӯ хатари чизе барои хӯрдан надошт.

Ин тарзи рафтори ман аст.

Вақте ки ман   хоки ҷонро боло мекунам,

Ман қобилияти зеҳнии ӯро мекушоям ва зиёд мекунам, то тавонанд дар он ҷо Каломи маро кошта тавонанд  . Он гоҳ ман ҷӯякҳои заминро мепӯшам,

ки   аз хоксорй ва нест кардани рух иборат аст  .

Ман тамоми бадбахтиҳо ва заъфҳои рӯҳро истифода мебарам

Чунки ман ҳам замин ҳастам.

Аммо ин замин бояд аз ҷон пайдо шавад, зеро ман ин гунаро надорам

Замин.

 

Хамин тавр, ман тамоми тухмиро пушонда, бо камоли хурсандй хосилро интизорам.

 

Аммо шумо мехоҳед бидонед, ки вақте ба тухмиҳо хок аз ҳад зиёд гузошта мешавад, чӣ мешавад?

Вақте ки нафс бадбахтиҳо, заъфҳо ва ҳеҷ будани худро сахт эҳсос мекунад, он қадар ғамгин мешавад ва андешаи зиёдеро ба он мебахшад, ки душман аз он баҳра мебарад.

ӯро ба васваса андохтан, рӯҳафтода кардан ва боварии ӯро аз даст додан  .

 

Ин дар тухмиҳои ман хоки нолозим ё номатлубро ташкил медиҳад. Оҳ!

-Дар ҳоле ки тухмиҳои ман худро мурдан эҳсос мекунанд,

— дар зери ин кадар хок сабзидани онхо чй кадар душвор аст. Аксар вақт ҷонҳо деҳқони осмониро хаста мекунанд, ва Ӯ ба канор меравад.

Оҳ! Ин ҷонҳо чанданд!»

Ба ӯ гуфтам: Эй ишқ ман аз ин ҷонҳоям?

Ҷавоб дод  : «Не, не!

 

Рӯҳҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, наметавонанд насли маро буғ кунанд.

 

Баръакс, ман дар ин рУххо аксар вакт фацат хечии онхоро мебинам, ки замини кам хосил медихад.

ки чигитро базур бо кабати тунук пушонам.

 

Офтоби Иродаи ман онхоро зуд сабзад.

Пас аз хосили фаровон дархол бештар тухмй мекорам. Ба ин боварӣ ҳосил кунед!

Оё намебинӣ, ки ман пайваста дар ҷони ту тухми нав мекорам?"

Вақте ки Ӯ инро ба ман гуфт, дар чеҳраи ӯ як андӯҳе пайдо шуд. Аз дастам гирифта,

Он маро аз баданам бурд ва

Вай ба ман вакилон ва вазирони парешон нишон дод,   ки чй тавр

—агар оташи калон тайёр мекарданд ва

— худро асири оташ ёфта буданд.

 

Пешвоёни сектантро дидан мумкин буд, ки

-аз мубориза бо калисо хаста шуда, хост

- давом додани таҷовузҳои хунин,

— ё аз вазифахои рохбариашон озод карда шаванд.

 

Мавкеи онхо аз сабаби нарасидани маблаг ва дигар сабабхо устувор набуд. Ҳамин тавр, онҳо ба ҷои хандаовар ба назар мерасанд, онҳо кӯшиш карданд, ки худро тарк кунанд

масъулияти сарварии такдири миллат.

Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонист? Он гоҳ Исо ғамгин шуда   ба ман гуфт:

"Даҳшатнок, даҳшатнок аст нақшаҳои онҳо!

Онҳо мехоҳанд ҳама чизро бе Ман иҷро кунанд, аммо ҳама чиз барои онҳо ошуфта хоҳад шуд!

 

Ба навиштаҳоям нигариста фикр кардам:

«Ин Исо аст, ки ба ман гап ё

ин бозии душман аст ё хаёли ман?"

 

Исо омада   , ба ман гуфт  :

«Духтарам, суханони ман пур аз Ҳақиқат ва Нур аст.

Онҳо дар дохили худ қудрат ва фазилатро барои таҳрик додани рӯҳ доранд

- ин ҳақиқатҳо,

-ин Нур ва

- ҳама чизҳои хубе, ки онҳо мепӯшанд.

Ҳамин тариқ, нафс танҳо Ҳақиқатҳоро намедонад

вале вай дар вай майли аз руи онхо амал карданро хис мекунад.

 

Ҳақиқатҳои ман пур аз зебоӣ ва ҷолибанд,

ба тавре ки рух онхоро кабул мекунад, мафтуни онхо мешавад.

"Дар Ман ҳама чиз ҳамоҳангӣ, тартиб ва зебоӣ аст.

 

Масалан, вақте ки ман осмонро офаридам, метавонистам пас аз офариниши офтоб бозистам.

Аммо   ман мехостам, ки ганҷи осмониро бо ситораҳо оро диҳам,   то чашмони одамон аз корҳои Офаридгори худ шодии бештар пайдо кунанд.

Вақте ки ман заминро  офаридам, онро бо гиёҳҳо ва гулҳои зиёд оро додам. Ман чизе наофаридаам, ки бо зебоӣ фаро гирифта нашуда бошад.

 

Агар ин дар тартиби махлуқот дуруст бошад, дар тартиби Ҳақиқатҳои ман, ки реша дар Илоҳияти ман доранд, дурусттар аст.

 

Вақте ки онҳо ба ҷон мерасанд, онҳо мисли нурҳои офтоб ҳастанд, ки ҳеҷ гоҳ аз офтоб берун намераванд ва заминро гарм мекунанд.

Рӯҳ ба Ҳақиқатҳои ман ошиқ мешавад

ки дар амал татбик на-мудани онхо кариб имконнопазир мегардад.

Аз тарафи дигар, вақте ки душман амал мекунад ё вақте сухан дар бораи хаёлҳо меравад, ки мехоҳанд худро Ҳақиқат вонамуд кунанд, ин чизҳоро дар бар намегиранд.

- нур нест, - модда нест, - зебоӣ нест, - ҷалб нест.

 

Онҳо холӣ ва беҷонанд.

Рӯҳ барои дар амал татбиқ кардани онҳо қурбонӣ кардан намехоҳад.

 

Аммо ҳақиқатҳое, ки шумо аз Исои худ мешунавед, пур аз ҳаёт ва ҷолиб аст. Чаро шубҳа доред? ”

 

Дар берун аз баданам будан,

Худро дар водии пур аз гул дидам

ки дар он чо чанд руз пештар (10 март) икроркунамро мурда дидам.

 

Аз рӯи одаташ, вақте ки ӯ дар рӯи замин зиндагӣ мекард, ба ман дод зад:

«Ба ман бигӯй, ки Исо ба ту чӣ гуфт?

 

Ман дар ҷавоб гуфтам: "Ӯ дар даруни ман бо ман сӯҳбат мекард, аммо ба таври шифоҳӣ чизе нагуфт; ва шумо медонед, ки ман чизҳоеро, ки дарк мекунам, ин тавр хабар намедиҳам."

Ӯ идома дод: "Ман ҳам мехоҳам бишнавам, ки он чизеро, ки ба шумо дар дохили он гуфта буд." Худамро ин қадар маҷбур дидам, ҷавоб додам:

"Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, туро дар оғӯш мебарам.

Бозувони ман барои ту мисли қаиқ хоҳад буд

- то шуморо водор кунад, ки дар баҳри бепоёни иродаи ман сайр кунед. Бо идома додани иҷрои корҳои худ бо иродаи ман,

- шумо бодбонҳо, сутунҳо ва лангарро ташкил хоҳед кард.

 

Онҳо на танҳо барои ороиши киштии хурд хизмат хоҳанд кард,

балки он хам тезтар харакат мекунад. Ман ҷонҳоеро, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, хеле дӯст медорам, ки онҳоро дар оғӯши худ мебарам ва ҳеҷ гоҳ   аз онҳо дур намешавам».

Ҳангоме ки ман бо иқроргари худ чунин мегуфтам,

Ман дидам, ки дастони Исо шакли қаиқеро, ки ман дар он будам, доранд.

 

Пас аз суханони ман икроркунанда ба ман гуфт:

«Шумо бояд бидонед, ки ҳангоме ки Исо ба шумо сухан ронда, ҳақиқатҳои Худро ба шумо ошкор кард, нурҳои нур бар шумо нозил шуданд.

Азбаски шумо қудрати Ӯро надоред, вақте ки шумо ин Ҳақиқатҳоро ба ман расондед, онҳоро қатра ба қатра ошкор кардед.

Бо вуҷуди ин, рӯҳи ман ҳама равшан буд. Танҳо як каме аз он нур кофӣ буд

маро хавасманд кунад   ва

то ки маро бештар шунидани ин Ҳақиқатҳо, қабул кардани   Нури бештар.

Зеро онро бӯи осмонӣ ва эҳсоси илоҳӣ ҳамроҳӣ мекард.

Модоме ки танҳо шунидани ин ҳақиқатҳо ин файзҳоро ба ман ҷалб кардааст, барои онҳое, ки онҳоро дар амал татбиқ мекунанд, чӣ хоҳад буд?

 

Аз ин рӯ, ман бисёр мехостам бишнавам, ки Исо ба шумо чӣ мегӯяд ва ман мехостам онро ба дигарон расонам.

Ин аз нур ва бӯй буд.

Агар медонистӣ, ки ҷони ман аз ин Ҳақиқатҳо неъмати бузурге гирифтааст!

 

Ин нур ва бӯи осмонӣ на танҳо маро тароват мебахшид,

балки он барои одамони гирду атрофам чун Нур хизмат мекард!

 

Вақте ки шумо корҳои худро бо иродаи Илоҳӣ анҷом додед,

Ман ҳис кардам, ки тухми ин муқаддастарин Ирода дар ман ҷойгир аст».

 

Гуфтам: «Рӯҳатро ба ман нишон деҳ, ба ман нишон деҳ, ки чӣ гуна нуре мебарорад?».

 

Дар паҳлӯи дилаш кушода шуд ва дидам, ки рӯҳаш нур мепошад. Чатчаҳои нур пайвасту ҷудо шуданд, яке аз болои дигаре парвоз мекард, диданаш хеле зебо буд.

 

Вай афзуд: "Бубинед, ки шунидани ин ҳақиқатҳо чӣ қадар хуб аст!

Онҳое, ки ба Ҳақиқат гӯш намедиҳанд, чунон зулмотро фаро гирифтаанд, ки даҳшатро ба вуҷуд меоранд».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, фикр кардам: «Ман худро зишттарин махлуқот ҳис мекунам, аммо   Исои ширинам ба ман гуфт.

-ки лоиҳаҳои ӯ барои ман бузурганд ва

-ки коре, ки дар ман месозад, хеле муҳим аст

ки онро хатто ба фариштагонаш бовар кардан намехохад.

 

Худи у мехохад парастор, актёр ва тамошобин бошад.

Аммо ман метавонам чӣ кор кунам? Ҳар чизе!

Ҳаёти берунии ман он қадар оддӣ аст, ки ман нисбат ба аксари дигарон камтар кор мекунам. ”

Ҳангоме ки ин фикрҳо дар сарам мерехтанд,

Исои дӯстдоштаи ман   роҳи онро қатъ карда гуфт  :

"Духтари ман,

маълум аст, ки бе Исои шумо

-Дар бораи ягон чизи хуб фикр кардан мумкин   нест

-Фақат гапи бемаънӣ гуфтан мумкин   аст.

 

Модари маҳбуби ман низ дар ҳаёти берунии худ ба ягон чизи ғайриоддӣ ноил нашудааст.

Дарвоқеъ, ӯ аз дигарон камтар кор мекард.

Он ба ичрои вазифадои оддитарини даёт кам карда шудааст. Вай чарх мезад, дӯзанд, фаршро мерӯфт, оташ меафрӯхт.

Кӣ гумон мекард, ки вай   Модари Худост?

 

Амалҳои берунии ӯ ҳеҷ яке аз инҳоро ошкор накарданд.

«Аммо ҳангоме ки вай маро дар шиками худ бурд, Ман Каломи ҷовидонам,

- ҳар ҳаракати ӯ,

— хар як амали инсонии уро тамоми махлуқот эҳтиром мекарданд.

 

Тавассути он ҳаёт ва дастгирии тамоми мавҷудот паҳн мешуд.

Офтоб ба вай вобаста буд ва ба ӯ такя мекард, то нур ва гармии худро нигоҳ дорад.

Замин аз вай инкишофи хаёти растанихои худро интизор буд. Ҳамааш ба вай вобаста буд.

 

Осмону замин ба кӯчактарин ҳаракатҳои ӯ диққат медоданд. Аммо кӣ дидааст?

Ҳеҷ кас!

Тамоми бузургӣ, қудрат ва муқаддасии ӯ,

уқёнусҳои бузурги неъматҳое, ки аз   шиками ӯ берун омадаанд,

ҳар тапиши   дилаш,

нафасаш, фикраш, гуфтораш — хама рост ба   суи Офаридгораш парвоз мекарданд.

Дар байни Худо ва ӯ мубодилаи доимӣ вуҷуд дошт. Ҳар он чизе, ки аз ӯ бармеояд, бо Офаридгори худ муттаҳид шуд. Вай дар иваз ба ӯ ҳамроҳ шуд.

Ин мубодила

 бузургии онро афзун намуд  ,

бардошт   ва

ба вай имконият дод,   ки дар хама чиз хукмфармо бошад.

Бо вуҷуди ин, ҳеҷ кас дар бораи ӯ чизи ғайриоддӣ пай набурд.

 

Ҳама чизро танҳо ман, Худои ӯ, Писараш медонистам.

Байни ману Модарам чунин љараёни сахте буд

ки Дилу ману у хамовоз мезад.

Вай бо набзи ҷовидонаи ман зиндагӣ мекард ва ман аз тапиши дили модарии ӯ зиндагӣ мекардам.

Ҳаёти мо аз мубодилаи доимӣ пур буд.

Ба назари ман маҳз ҳамин чиз ӯро ҳамчун Модари ман фарқ мекард.

 

Амалҳои беруна

— маро конеъ нагардон ва ё писанд наовар

агар аз даруни он, ки ҳаётанд, берун наоянд.

Гуфт, ки ин қадар ғайриоддӣ аст, ки зиндагии шумо ин қадар оддӣ аст?

 

Ман одатан корҳои худро аз чизҳои маъмулӣ калонтар мепӯшам

бинобар ин ҳеҷ кас онҳоро ошкор карда наметавонад. Ин ба ман озодии бештари амал медиҳад.

 

Вақте ки ман ҳама чизро анҷом додам, пас, бо таъсири ногаҳонӣ,

Ман кори худро ба ҳама нишон медиҳам ва мафтун месозам.

Ин як тиҷорати хурд аст

- ки кирдори махлуқот дар сели иродаи ман ҷорӣ мешавад ва

-Аъмоли ман бо амали махлуқот як аст?

 

Ин як тиҷорати хурд аст

ки хоҳиши илоҳӣ ба амалҳои махлуқот ҳамчун сабаби онҳо ворид мешавад, ки амалҳои инсонӣ дигаргун мешаванд.

дар амалҳои илоҳӣ,

дар ишқи илоҳӣ,

дар ҷуброни илоҳӣ,

дар ҷалоли абадӣ ва илоҳӣ?

 

Оё ин аҷиб нест?

ки иродаи инсон метавонад дар табодули пайваста бо иродаи илоҳӣ нигоҳ дошта шавад ва ҳар як ирода ба дигаре мерезад?

 

Духтарам, аз ту хоҳиш мекунам, ки бодиққат бош ва ба ман содиқона пайравӣ кун».

Дар ҷавоб гуфтам: "Муҳаббати ман, вақтҳои охир он қадар ҳодисаҳо рух додаанд, ки худро парешон ҳис кардам".

Гуфт:

"Пас, эҳтиёт бошед, зеро

— вакте ки кирдори ту ба Иродаи ман намеояд, гуё хуршед ба рафти худ халал мерасонад.

 

Вақте ки шумо парешон ҳастед, он ба монанди

агар абрхо офтобро пушонда, торикй ба шумо хамла карда бошанд.

Аммо, вақте ки парешонҳо ғайриихтиёрӣ мебошанд, як амали қавӣ ва қатъии ирода кифоя аст

ки туро ба сӯи   иродаи ман баргардонад,

то ки офтоб ба роҳи худ идома диҳад ва абрҳо пароканда шаванд, то   офтоби иродаи ман равшан шавад.

бо шукӯҳи боз ҳам бештар".

 

Ман Исоро дар дардҳои оташи ӯ ҳамроҳӣ мекардам   .

 

Ӯ худро ба ман нишон дод ва   ба ман гуфт  :

«Духтарам, гуноҳ нафсро занҷирбанд мекунад ва ӯро аз некӣ бозмедорад, рӯҳ

—пас занчирхои гунохро хис кардан   д

— аз фахмидани некй хичолат мекашад. Ирода худро халалдор ва   фалаҷ ҳис мекунад.

 

Ба ҷои орзуи нек, бадӣ мехоҳад.

Хоҳиши парвоз ба сӯи Худо болҳои худро буридааст.

Мисли он

Вақте ки мардонеро мебинам, ки бо гуноҳҳои худ занҷирбанд шудаанд, диламро эҳсос мекунам!

 

Аз ин рӯ, аввалин азобе, ки ман мехостам аз   сар гузаронам , ин   занҷир  буд.

Ман мехостам, ки ӯ мардумро аз занҷирҳояшон озод кунад.

 

Занҷирҳое, ки ба ман халал мерасонданд

вақте ки онҳо ба ман ламс карданд, онҳо бандҳои Муҳаббат шуданд  .

 

Вақте ки занҷирҳои ман ба инсоният расидаанд,

— занчирхоеро, ки уро баста буданд ва

- мардони ошиқ онҳоро ба Ман бастаанд.

Ишқи ман ишқи фаъол аст, бе амал вуҷуд надорад.

Барои ҳамин ман барои ҳар кас он чизеро, ки ба онҳо лозим аст, омода кардаам

- барқарорсозии ӯ,

— шифо ёфтанаш д

- барқарорсозии зебоии он.

 

Ман ҳама корро кардам, ки агар мардон мехоҳанд, ҳама чизи лозимаро дар ихтиёри худ дошта бошанд.

-Занҷирҳои ман барои сӯзондан омодаанд,

- пораҳои Бадани Ман барои пӯшонидани ҷароҳатҳои онҳо ва ороиши онҳо,

- хуни ман, ки ба онҳо ҳаёт диҳад. Ҳамааш омода аст!

 

Ман барои ҳама чизҳоеро, ки шахсан ба онҳо лозим аст, захира кардам. Чӣ гуна Муҳаббати ман мехоҳад амал кунад ва худро бидиҳад,

Ман ҳис мекунам, ки хоҳиши шадид, як қувваи муқобилатнашаванда, ки ба оромӣ халал мерасонад.

Аммо шумо медонед, ки ман чӣ кор мекунам, вақте мебинам, ки ҳеҷ кас он чизеро, ки ман пешниҳод мекунам, қабул намекунад?

Ман занҷирҳои худ, пораҳои Бадан ва Хуни худро мутамарказ мекунам

- ба онҳое, ки маро мехоҳанд ва дӯст медоранд. Ман онҳоро бо зебоӣ пур мекунам.

Он гоҳ онҳоро бо занҷири Ишқ ба Худ мебандам, то умри некӯашонро сад маротиба афзун гардонам.

Танҳо дар он сурат Муҳаббати ман иҷрошавии худ, қаноатмандӣ ва оромии худро меёбад».

Чун ин суханонро гуфт,

Ман дидам, ки занҷирҳои ӯ, пораҳои гӯшти ӯ ва хунаш бар ман мерезанд. Вай хеле шод буд, ки тамоми хиссиёти худро ба ман хамин тавр ба кор бурд.

Ва ӯ маро комилан ба занҷир баст. Чӣ қадар Исо хуб аст! Бигзор ӯ ҳамеша баракат бошад!

Вай дертар баргашт ва   афзуд  :

 

"Духтари ман,

Ман эҳтиёҷ ба истироҳати махлуқро дар Ман ҳис мекунам ва ман дар он.

 

Аммо ту медонӣ, ки кай махлук дар ман ором мегираду ман дар он?

Вакте ки зиракаш дар бораи ман фикр мекунад ва маро мефахмад.

Он дар зеҳни Офаридгори худ такя мекунад.

Ва зеҳни Офаридгор дар зеҳни офаридашуда қарор дорад.

 

Вақте ки иродаи инсон бо иродаи илоҳӣ муттаҳид мешавад  ,

-ду бӯса мекунанд ва

— харду якчоя истирохат мекунанд.

 

Агар инсон   аз ҳама махлуқот боло равад ва   танҳо Худои худро дӯст дорад  ,

Чӣ оромии гувороест барои Худо ва барои рӯҳ! Ҳар кӣ оромӣ диҳад, оромӣ мегирад.

Ман ҷонамро дар оғӯши худ бистарам ва дар хоби ширинтарин нигоҳ медорам."

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, дар бораи иродаи муқаддаси илоҳӣ фикр мекардам. Исои ҳамеша неки ман маро ба оғӯш гирифта, маро ба оғӯш гирифт ва оҳи дароз кашид. Ман ҳис кардам, ки нафаси ӯ ба дилам ворид мешавад. Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтари иродаи ман, нафаси пурқудрати ман Ҳаёти маро дар ту мебахшад.

Зеро нафаси ман ҳамеша рӯҳҳоеро, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, нигоҳ медорад.

 

Иродаи ман бо додани нафас ба ҷон ҳар он чизеро, ки аз ман нест, метарсонад.

То ки иродаи ман ягона ҳавое гардад, ки нафас мегирад.

 

Вақте ки бадан нафас мегирад, ҳаворо мемакад ва сипас онро берун мекунад. Ба ҳамин монанд, рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар амал аст.

— маро кабул кардан ва

- худро ба Ман деҳ.

Иродаи Ман дар тамоми махлуқот паҳн мешавад.

Ҳеҷ чиз нест, ки ӯ мӯҳри худро нагузоштааст. Вақте ки ӯ Fiat-и худро барои эҷод кардани чизҳо эълон кард,

Иродаи ман хама чизро сохиб шуда, такьягохи он шудааст.

 

Вай мехоҳад, ки ҳама чиз дар Ӯ сокин бошад.

Ба тавре, ки подош ба аъмоли шариф ва илоҳӣ бигирад.

Мехоҳад насими ӯ, бӯи ӯ ва нури ӯро бубинад, ки аз тамоми аъмоли инсонӣ мегузарад.

Ба тавре, ки бо ҳам равонанд,

аъмоли махлуқот ва амали ман ба як мепайвандад.

Ҳадафи ягонаи офариниш ин буд:

ки хамаи иродахо мисли васият мебошанд  .

 

Ин аст он чизе ки ман мехоҳам, он чизе ки ман пешниҳод мекунам ва он чизеро интизорам. Аз ин сабаб ман бисёр мехоҳам, ки иродаи ман маълум шавад.

Ман мехоҳам, ки арзиш ва таъсири онро маълум кунам

то ки ҷонҳое, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд

онҳо дар ҳама чиз зуҳуроти иродаи худро (бо ман пошида) мисли ҳавои хушбӯй паҳн мекунанд.

 

Ман мехоҳам, ки ин ҷонҳо тамоми аъмоли худро бо иродаи ман ҷаббида кунанд, то ҳадафи асосии Офаридгор амалӣ шавад.

 

Ҳамин тариқ, ба воситаи ин ҷонҳо,   ҳама чизҳои офаридашуда мӯҳри дучандон доранд:

- мӯҳри Фиати ман, ки боиси Офаридгорӣ д

- мӯҳри акси садои ин Фиат, ки аз махлуқҳое бармеояд, ки дар ихтиёри ман зиндагӣ мекунанд ».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Исои ҳамеша меҳрубони ман   омада, ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, вақте ки рӯҳ корҳои худро дар иродаи ман иҷро мекунад, ҳаёти маро дубора тавлид мекунад.

Агар ба васияти Ман даҳ амал кунад, Маро даҳ маротиба такрор мекунад

Агар он дар ихтиёри ман бист, сад, ҳазор ва ҳатто бештар аз он кунад, он маро чанд маротиба такрор мекунад.

 

Ин ба муқаддасоти муқаддас монанд аст:

Ман дар шумораи зиёди лашкарҳо тавлид шудаам, чунон ки муқаддасон ҳастанд. Бо вуҷуди ин, ба ман коҳине лозим аст, то лашкарҳоро тақдис кунад.

 

Дар сурати хости ман,

Ман ба амали махлуқоте, ки ман ҳастам, ниёз дорам

- мизбонони зинда

- на ҳамчун лашкарҳои муқаддас пеш аз тақдисашон - то ки иродаи ман ба ин амалҳо дохил карда шавад.

Ҳамин тавр, ман худро дар ҳар як амали ҷон такрор мекардам, вақте ки онҳо дар иродаи ман иҷро мешаванд.

Барои ин Муҳаббати ман пайдо мекунад

— рафъи пурра д

- қаноатмандии комил

дар ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд.

 

Маҳз онҳо ҳамчун асос хидмат мекунанд,

- на танҳо ба амалҳои Муҳаббат ва парастиш, ки ҳама мавҷудот ба ман мекунанд

Бояд

- балки аз ҳаёти муқаддаси худам.

 

Чанд маротиба умри муқаддаси ман

дар чанд лашкари тақдисшуда асир ва занҷир боқӣ мемонад! Каме одамон муошират мегиранд

Аксар вақт коҳин нест, ки маро тақдис кунад.

 

Ҳаёти муқаддаси ман,

на танҳо онро тавре ки   ман мехоҳам дубора тавлид кардан мумкин нест,

вале аксар вакт мавчудияти   худро бас мекунад.

 

Оҳ! Муҳаббати ман чӣ гуна азоб мекашад!

Ман мехоҳам ҳаёти худро ҳар рӯз дар ҳамон қадаре ки мавҷудот вуҷуд доранд, дубора тавлид кунам

то ки худро ба хар кадоми онхо дихам.

Аммо ман беҳуда интизорам: иродаи ман фалаҷ мемонад.

"Аммо он чизе, ки ман қарор додам, иҷро мешавад. Барои ҳамин

— Ман рохи дигарро пеш мегирам ва

- Ман худро дар ҳар амале, ки мавҷудоти зинда дар иродаи худ иҷро мекунанд, такрор мекунам.

 

Ман мехоҳам, ки ин амалҳо дубора тавлиди ҳаёти муқаддаси маро ба вуҷуд оранд. Оҳ! Ҳан! Он ҷонҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, ҷуброн мекунанд

— барои хамаи коммуниетхое, ки махлукхо кабул намекунанд д

-барои тақдисҳое, ки коҳинон иҷро намекунанд!

 

Дар онҳо ман ҳама чизро меёбам, ҳатто таҷдиди ҳаёти муқаддаси худро.

Ба шумо такрор мекунам, рисолати шумо хеле бузург аст.

Ман наметавонистам ба ту баландтар, олиҷанобтар, олиҷанобтару илоҳӣтар бидиҳам. Ҳеҷ чиз нест, ки ман дар шумо тамаркуз накунам, ҳатто то таҷдиди ҳаёти худ.

 

Ман мӯъҷизаҳои нави файзро иҷро хоҳам кард, ки қаблан дарк накарда буданд. Аз ин рӯ, бодиққат ва бовафо бошед.

Боварӣ ҳосил кунед, ки иродаи ман ҳамеша дар шумо таваллуд мешавад.

 

Ҳамин тавр, ман кори тамоми махлуқотро дар ту хоҳам ёфт, бо тамоми ҳуқуқҳое, ки ба ман тааллуқ доранд ва ҳар он чи ман мехоҳам. "

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман ҳис кардам, ки ҳама бо иродаи муқаддаси Исои азизам омехта шудаанд.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтари иродаи ман,

агар медонистӣ, ки мӯъҷизаҳое, ки ҳангоми ҳамроҳ шудан бо иродаи ман рӯй медиҳанд,

шумо дар ҳайрат мемонед.

Гӯш мекунад. Ҳар чизе ки ман дар рӯи замин будам

—Тӯҳфаи давомдори Шахси манро тарҷума кардан   д

- ба тоҷи оилаи башарият нигаронида шудааст.

Андешаҳои ман тоҷе дар атрофи зеҳни махлуқот, суханони ман, корҳои ман ва қадамҳои ман ташкил медиҳанд.

дар атрофи сухан, асар ва пои махлуқот ва ғ. ташаккул додани тоҷҳо.

 

Амалҳои офаридаҳои махлуқро бо амали худам пайвастан,

Ман метавонам ба Падари ҷовидони худ бигӯям, ки аъмоли махлуқот аз Ман меояд.

 

Аммо чӣ гуна амалҳое ҳастанд, ки бо ман алоқаманданд, ки тамоми оилаи инсонӣ бо онҳо тоҷ мегузоранд?

Ин аъмоли касонест, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекунанд.

Вақте ки бо иродаи ман,

- ба андешаҳои ман ҳамроҳ шавед,

- фикрҳои ман аз они ту тоҷ мекунанд,

ки ба ин васила худро бо Ман шинос мекунанд ва дар онҳо афзун мешаванд.

 

Ҳамин тариқ, ман дар атрофи зеҳни инсон тоҷи дугона ташкил мекунам, Падари осмонии ман на танҳо аз ман, балки аз шумо ҷалоли илоҳии тамоми зеҳни офаридашуда мегирад.

 

Айнан ҳамин чиз бо суханони шумо ва тамоми амалҳои шумо рӯй медиҳад. Вақте ки ин рӯй медиҳад, Падари Ман ҷалоли илоҳӣ мегирад,

- на танҳо одамон,

- балки чизҳоро низ офаридааст,

зеро онҳо барои интиқол додани муҳаббати доимӣ ба мардон офарида шудаанд.

 

Аз ин рӯ, бамаврид аст, ки башарият ба Офаридгори худ эҳтиром ва муҳаббати худро нисбат ба тамоми мавҷудоти офаридашуда нишон диҳад.

"Ва кадом махлуқҳо ба ин ҳама иҷозат медиҳанд? -   Онҳое, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунанд.

 

Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, метавонад бигӯяд, ки Fiat абадӣ

- дар он садо медиҳад,

-ки паҳн мешавад, ғарқ мешавад ва парвоз мекунад, то як Fiat-и навро дар ҳар як чизи офарида тааҷҷуб кунад ва ҳамин тавр ба Офаридгор эҳтиром ва муҳаббатро пешкаш мекунад.

Вақте ки ман дар рӯи замин будам, ҳамин тавр мекардам.

Ягон чизе нест, ки барои он Падари илоҳии худро ба номи тамоми мавҷудот ситоиш накардаам.

Ман мехоҳам ва интизорам, ки онҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, ҳамин тавр кунанд.

 

Агар медонистӣ, ки дидан чӣ қадар зебост

-дар милт-милт задани ситорахо д

— ба нурхои офтоб

Шаъну шарафи ман, Муҳаббати Ман ва Саҷдадории амиқи ман, ки бо муҳаббат ва парастиши шумо муттаҳид шудааст!

 

Ҳама чиз дар болҳои шамол парвоз карда, атмосфераро пур мекунад! Ҳама чиз дар обҳои баҳрҳо ҷорӣ мешавад!

 

Офаридгорро ҳар растанӣ ва ҳар гул эълон мекунад! Ҳама чиз бо ҳар як ҳаракати мавҷудот афзоиш меёбад!

Инҳо як овозеро ташкил медиҳанд, ки такрор мекунад:

 

"Муҳаббат, ҷалол ва саҷда ба Офаридгори мо!"

Ин аст, ки махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

- Садои ман садо медиҳад,

— хаёти худро такрор кардан д

— шухрати Офаридгорро месарояд.

 

Чӣ гуна ман чунин махлуқро дӯст намедоштам? Чӣ тавр ман он чизеро, ки барои ҳамаи дигарон нақша доштам, ба ин махлуқ надиҳам?

Чӣ тавр ман метавонистам ӯро бар ҳама бартарӣ надиҳам? Оҳ! Муҳаббати ман нобуд мешуд, агар накунам!"

 

Рӯзҳои ман пур аз азобҳои талх аст, зеро ман Исоро хеле кам мебинам.

Ҳатто вақте ки он зоҳир мешавад, он мисли барқест, ки ҳоло нопадид мешавад.

Чӣ азоб! Чӣ ҳукми даҳшатнок!

Аз андешаи он, ки умри ман, ҳама, ҳеҷ гоҳ барнамегардад, зеҳнам хароб мешавад:

"Аҳ! Ҳамааш барои ман тамом шуд! Чӣ тавр пайдо кунам?

Аз кӣ бояд пурсам? Оҳ! Ҳеҷ кас ба ман раҳм намекунад! ”

Ҳангоме ки ман дар ин фикрҳо ғарқ   шудам, Исои ҳамешагии ман омада, ба ман гуфт:

 

«Духтари бечораам, духтари бечораам, чӣ гуна азоб мекашӣ!

Вазъияти ранҷу азоби шумо ҳатто аз ҷонҳои   покиза зиёдтар аст. Онҳо аз ҳузури ман маҳруманд, зеро бо гуноҳҳои худ олуда шудаанд.

 

Гуноҳҳои онҳо

- на танҳо онҳоро аз дидани ман бозмедорад, балки

- Ҳамчунин онҳоро аз наздик шудан ба Ман манъ кунед

зеро ҳатто ночизтарин гуноҳ ҳам дар ҳузури муқаддасоти бепоёни ман вуҷуд дошта наметавонад.

Ҳатто агар ман ба онҳо иҷозат диҳам, ки ба ҳузури Ман ворид шаванд, чунон ки чиркин ҳастанд,

- азобашон аз азоби дӯзах бузургтар хоҳад буд.

 

Ҳеҷ азобе бузургтаре нест, ки нафсро ба он тобеъ созам, ба ҷуз он ки ӯро маҷбур созам, ки дар ҳузури Ман бимонад, дар ҳоле ки он ҳанӯз олудаи гуноҳ аст.

 

Барои ин барои сабук кардани азобҳояш рухсат медиҳам

-нахуст аз гуноҳҳояш пок шавад ва

- пас, ба ҳузури ман дарояд.

Аммо дар мавриди Фарзанди иродаи ман,

айбҳои вай нест, ки ба ман халал мерасонад, ки худро ба ӯ зоҳир кунам. Ин адолати ман аст, ки миёни мо ду мешавад.

 

Барои ҳамин, вақте ки шумо маро намебинед.

Дарду ранҷҳои шумо аз ҳама ранҷу азобҳои шумо зиёдтар аст.

 

Духтари бечора дил гир, ту бо такдири худам пайванди.

Чӣ даҳшатнок аст ҷазои   адолат!

Ман онҳоро танҳо бо онҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, мубодила карда метавонам,   зеро барои бардошти онҳо қуввати илоҳӣ лозим   аст   .

 

Натарсед, ман ба зудӣ ба муносибатҳои муқаррарии худ бармегардам. Бигзор оқибатҳои адолат ба мавҷудот ҳамроҳ шаванд. Бигзор ранҷу азоби шумо ба дигар мавҷудот паҳн шавад. Чунки шумо онҳоро танҳо пӯшида наметавонед.

Пас аз он, ман мисли пештара бо шумо хоҳам буд.

Аммо, ҳоло ҳам, ман туро тарк намекунам. Ман ҳам медонам, ки ту бе Ман буда наметавонӣ.

Инчунин, ман дар дили ту мемонам ва мо дар он ҷо бо ҳамдигар сӯҳбат хоҳем кард. ”

Пас аз паи   Соатҳои шаҳват рафтам  ,

махсусан қисме, ки   Исо либос мепӯшид ва мисли девона муносибат мекард.

 

Вақте ки   Исо ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ин таҳқиромезтарин саҳнаи Passion ман буд: либос пӯшидан ва   мисли девона муносибат кардан.

 

Ин Маро ба бозича, барои яҳудиён васваса кард.

Хирадманди бепоёни ман ба хору зории аз ин бештар дучор шуда наметавонист. Аммо барои ман, Писари Худо, лозим буд, ки ин азобҳоро кашам.

Гуноҳ одамро девона  мекунад. Дигар девонатаре нест. Аз подшоҳе, ки ӯ аст, ӯро ба табдил медиҳад

гулом   ва

бозичаи   зишттарин ҳавасҳо

ки вайро аз девонагй хам бештар золим мекунанд.

 

Ин ҳавасҳо, мувофиқи ҳавасҳо ва хаёлҳояшон,

онро ба дандон бипартоед ва бо он чизе, ки бадтарин аст, бипӯшонед.

 

Оҳ! Чӣ қадар даҳшатнок аст гуноҳ!

Инсон ҳеҷ гоҳ иҷозат дода намешавад

— дар холати гунох ба назди Чаноби Олй хозир шавед.

 

Ман мехостам чунин чазоро бинам, ки он мардро илтиҷо кардам, ки ин ҳолати девонагиро тарк кунад.

Ман азобҳои худро ба Падари Осмонӣ пешкаш кардам

ба ивази чазохое, ки ин мард барои бехирадояш сазовор буд   .

 

 

Ҳар азобе, ки ман кашидам, акси ранҷу азобҳое буд, ки мавҷудот сазоворанд.

Ин акси садо дар Ман садо дод ва маро қурбон кард

хандаовар,

масхара   ва

аз ҳама азобҳо».

 

Дар ҳоле ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ширини ман

— маро аз баданам баровард ва

— ба ман издихоми одамони гирён, бехонумон ва харобии зиёдро нишон дод.

Шаҳрҳои хурду калонашон хароб ва кӯчаҳояшон холӣ шуд. Факат харобаро дидан мумкин буд.

Ягон ҷойро аз бало эмин намондааст. Худовандам! Дидани чунин чизҳо чӣ дардовар аст!

Ман ба Исои ширинам нигоҳ кардам, аммо нигоҳаш аз ман дур шуд. Вай сахт гирист. Бо овози гиряолуд   ба ман гуфт:

"Духтари ман,

одам ончунон дар зери инҳисори замин қарор гирифтааст, ки биҳиштро фаромӯш кардааст. Ин адолат аст

-ки замин аз вай гирифта шавад ва

-он ки дар гирду атроф саргардон шуда, паноҳгоҳе пайдо карда наметавонанд, то ба ёд оранд, ки Биҳишт вуҷуд дорад.

 

Дар ғамхории аз ҳад зиёди бадани худ, инсон рӯҳи худро фаромӯш кардааст.

Ҳама чиз барои бадан аст: ҳаловат, роҳат, исрофкорӣ, ҳашамат ва ғайра.

Рӯҳи ӯ, ки аз ҳама чиз холӣ аст, гиряҳои гуруснагӣ  .

 

Бисёриҳо мурданд.

Аммо, оҳ! Инсон чӣ қадар сахт аст!

Сахтии ӯ маро водор мекунад, ки ӯро сахттар занам, то ин ки ҷазо ӯро бовар кунонад."

Дилам шиканҷа шуд. Исо идома дод:

“Шумо дар дидани он бисёр азоб мекашед

замин исён мекунад,

обу оташе, ки аз хадди худ берун рафта, ба мукобили одам бармегарданд. Биё ба сари болини ту баргардем ва барои такдири   инсон якчоя дуо кунем.

Дар васияти ман дили ту дар тамоми руи замин метапад.

Вай барои ҳама чиз мубориза мебарад ва ба ман монда нашуда мегӯяд  : "Муҳаббат!"

 

Ва чун азоб бар махлуқот фуруд ояд,

суръати дили шумо дахолат мекунад, то ки он паст шавад. Ва ҳангоме ки ба мавҷудот даст зананд,

онҳо бо худ малҳами шифобахши ман ва ишқи Туро хоҳанд овард».

Ман хеле ғамгин шудам.

Махсусан аз он сабаб, ки вақте ки ман ақибнишинӣ мекардам, Исои ширини ман дар дохили ман чунон чуқур пинҳон шуд, ки ман ҳузури Ӯро базӯр ҳис мекардам. Чӣ азоб! Инчунин, фикри чазо маро тарсонд.

Маҳрум шудан аз ҳузури ӯ ба ман ҳукми қатл дод.

 

Дар ин ҳолат ман кӯшиш кардам, ки бо иродаи муқаддаси Худоям ҳамроҳ шавам ва ба ӯ гуфтам:

 

«Мухаббати ман, дар иродаи ту, он чи аз они ту аз ммой аст.

Офтоб   аз они ман аст,   ҳама офаридаҳо аз они   ман аст. Ман онҳоро ба шумо медиҳам  .

Бигзор ҳар як пораи нур ва гармии офтоб ба шумо бигӯяд

"-Je t'aime  ,   -je t'adore  ,   -je te bénis  ,   -je te prie" pour tous.

 

Les étoiles   m'appartiennent ва, dans chacun de leurs scintillements, je scelle mon

"Je t'aime"   беохир ва беандоза рехт.

 

Les plantes, les fleurs, l'eau, le feu, l'air   sont à moi

Ман онҳоро ба ту медиҳам, то онҳо ба номи ҳама ба ту бигӯянд:   "  Ман туро дӯст медорам  ".

аз ҳамон муҳаббати абадӣ, ки моро бо он офаридаӣ! ”

 

Оҳ! Агар ман кӯшиш мекардам, ки тамоми муҳаббатамро нисбати ту баён кунам, ин хеле тӯлонӣ хоҳад буд! ”

 

Он гоҳ   Исо дар ман пеш рафта, ба ман гуфт:

 

Духтарам, чӣ гуна зебост амалҳо ва дуоҳое, ки ба васияти ман анҷом дода мешаванд! Чй кадар махлук

- баъд ба Офаридгори худ табдил меёбад

- ҳама чизеро, ки барои мардум карда буд, ба ӯ бармегардонад!

 

Ман ҳама чизро барои инсон офаридаам ва ҳама чизро ба ӯ пешниҳод кардам.

Махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ба сӯи Офаридгори худ боло меравад.

Вай онро дар амали офаридани ҳама чиз ҳамчун тӯҳфа ба инсоният мебинад.

 

Он аз бисёрии ин қадар тӯҳфаҳо мағлуб мешавад.

Вай дар худ қудрати офаридани ҳамаи ин чизҳои гирифтаашро надорад.

Ҳамин тариқ, ӯ онҳоро ба Худо дар як амали мутақобилаи Муҳаббат пешниҳод мекунад.

 

— Офтобу ситорахо, гулу обу оташро ба ту бахшидам, то ишки худро ба ту баён кунам. Бо эътирофи ин, шумо онҳоро қабул мекунед.

Бо гузоштани  Муҳаббати Ман   , шумо онҳоро ба таври мутақобила ба ман бармегардонед.

 

Офтоб,   ки аз они ту аст, онро ба ман баргардонӣ.

Ситораҳо, гулҳо, об  , ман онҳоро ба ту додам ва ту онҳоро ба ман бармегардонӣ.

Хамин тавр, мусикии ишки ман дар тамоми офаридахо боз садо медихад.

 

Бо овози якдил, онҳо ба ман Муҳаббатеро, ки ба офариниш рехтам, бармегардонанд. Дар иродаи ман рӯҳ ба дараҷаи Офаридгори худ боло меравад.

Ӯ бо иродаи Илоҳӣ медиҳад ва мегирад.

 

Оҳ! Пас, чӣ гуна рақобат байни Офаридгор ва махлуқ вуҷуд дорад!

 

Агар ҳама онро медиданд, аз дидани он ҳайрон мешуданд

чӣ тавр, ба шарофати Қудрати иродаи ман, ҷон ба худои хурд табдил меёбад ».

 

 

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман дар бораи азобҳои Исои азизам   дар боғи Ҷатсамонӣ фикр мекардам.

вақте ки ҳамаи гуноҳҳои мо дар пеши Ӯ зоҳир шуданд. Хеле ранҷида,   Исо   дар дохили ман ба ман гуфт:

 

“Духтарам, дарди ман бузург ва барои ақли офаридашуда нофаҳмо буд.

Ин махсусан шадид буд, вақте ки ман дидам, ки зеҳни инсон ҳама   таҳриф  шудааст.

Симои зебои ман, ки дар зеҳни офаридгор такрор карда будам, даҳшатнок шуд. Мо ба инсон   ирода, ақл ва хотира додаем  . Шаъну шарафи Падари Осмонӣ аз иродаи инсон паҳн шудааст.

Ӯ ӯро бо қудрат, муқаддасӣ ва ашрофияти худ пӯшида буд.

Ӯ дар байни худ ва иродаи инсон роҳҳои кушод гузошта буд, то охирон тавонад худро аз ганҷҳои илоҳӣ ғанӣ гардонад. Байни иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ,

дар байни «чизхои ман» ва «чизхои шумо» ягон таксим набуд. Хама чиз дар асоси ризоияти тарафайн ба амал омад.

Иродаи инсон дар симои мо буд,

- монанд ба Моҳияти мо,

- инъикоси худамон.

Хамин тавр, Умри мо барои хаёти одам таъин шудааст.

Падари ман ба ӯ иродаи озод ва мустақил дода буд, мисли худаш.

Азбаски ин иродаи инсон вайрон шудааст,

- озодии худро ба ғуломии нафсҳои бадтарин иваз карда буд! Оҳ! Маҳз ҳамин иродаи таҳрифшуда сабаби тамоми бадбахтиҳои имрӯзаи инсонист!

 

Он дигар шинохта намешавад! То чӣ андоза аз ашрофияти ибтидоии ӯ дур аст! Шуморо дилбењузур мекунад!

 

Баъдтар ман  ,   Писари Худо, кӯмак кардам, ки инсонро бо   ақл ато кунам,

Ман ба ӯ ҳикмат ва илми ҳама чизро ба ӯ расонидаам, ба тавре ки донистани ин чизҳо

одам метавонад аз онхо пурра кадр карда, бахра барад.

 

Вале, мутаассифона, зехни инсон пур аз балохои нафратовар аст!

Донишашро барои инкор кардани Офаридгор истифода бурд!

 

Сипас   Рӯҳулқудс иштирок карда, ба одам хотира дод  ,   то ки

- ба ёд овардани неъматҳои зиёде, ки дар муносибатҳои наздик бо Офаридгораш ба даст омадааст, -

ба он ҷараёнҳои пайвастаи Муҳаббат ворид мешавад.

 

Муҳаббат ба ин хотира тоҷ гузорад, ба он ворид шавад. Аммо барои ишқи абадӣ чӣ ғамгин аст!

Ин хотира ҳамчун ёдгории лаззатҳо, сарватҳо ва ҳатто гуноҳҳо хизмат мекунад!

"Ҳамин тавр,   Сегонаи муқаддас аз ҳамон неъматҳое, ки ба махлуқот дода буд, хориҷ карда шуд!

Дарди ман аз дидани ин се қобилият, ки ба инсон дода шудааст, ин қадар таҳрифшуда аст. Мо тахти худро дар инсон устувор карда будем ва ӯ моро берун кард».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ки Исои азизам бо дард ба ман зоҳир шуд.

 

Вай ба назар чунин менамуд, ки адолати худро ба кор андохтанист,

мачбур кард, ки ин корро худи махлукхо ба чо оваранд. Аз у илтичо кардам, ки чазоашро сабук кунад.

Ӯ ба ман гуфт:

«  Духтарам, дар байни Офаридгор ва махлуқот танҳо Муҳаббат бояд гардиш кунад.

Гуноҳ ин гардишро қатъ мекунад ва дари адолатро мекушояд.

 

дар миёни махлуқот роҳ гузорад,

Адолати ман мехоҳад салтанати Муҳаббати манфури маро барқарор кунад  .

 

Оҳ! агар одам гуноҳ накарда бошад, адолати ман набояд дахолат кунад.

 

Ба фикри ту, ман мехоҳам ин мардро ҷазо диҳам? Нӯҳум! ба ман дарди зиёде меорад. Дастрас кардани одам барои Ман хеле душвор   аст.

Аммо худи он мард Маро маҷбур мекунад, ки ӯро ҷазо диҳам. Дуо кун, ки инсоният тавба кунад, то

-ки, вақте ки Малакути Муҳаббат аз нав барқарор мешавад, адолат метавонад ба зудӣ аз байн равад ».

 

Ман дуоҳои муқаррарии худро мегуфтам, вақте ки Исо аз паси ман ҳайрон шуда, маро бо номи худ хонд ва   гуфт  :

Луиза, духтари иродаи ман, оё ту ҳамеша бо иродаи ман зиндагӣ кардан мехоҳӣ?"

Ман ҷавоб додам  : «Бале, эй Исо».

Гуфт:   "Аммо шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунед?"

Ман ҷавоб додам  : "Дар ҳақиқат, дӯстам.

Гузашта аз ин, ман ягон иродаи дигарро намешиносам; Ман ба он мувофиқат намекардам."

Исо боз гуфт:   «Аммо ту мутмаин ҳастӣ, ки мехоҳед? Ман ҳисси парешон ва қариб тарсидам, илова кардам:

«Исо, ҳаёти ман, ту маро бо саволҳои худ метарсонӣ. Худро равшантар фаҳмон.

Ман ба шумо бо итминон ҷавоб медиҳам.

Аммо ман ҳамеша ба қуввати ту ва ба кӯмаки иродаи ту умед дорам,

ки маро чунон хуб ихота кардааст, ки гайр аз ту дигар зиндагй карда наметавонам.— У нафаси сабук кашида, суханашро давом дод:

«Чӣ қадар шодам аз се изҳороти шумо!

Натарсед, онҳо танҳо тасдиқ мебошанд

 то ки иродаи се Шахси илоҳӣ дар шумо бо мӯҳри сегона мӯҳр   гардад.

 

Бидонед, ки касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, бояд ба чунин қуллаҳо барояд, ки дар оғӯши Сегонаи муқаддас зиндагӣ кунад.

Ҳаёти мову шумо бояд як бошад.

Шумо бояд бидонед, ки шумо дар куҷо ҳастед ва дар кадом ширкат ҳастед.

Шумо инчунин бояд ба ҳар чизе ки мо мекунем, мувофиқат кунед.

 

Пас шумо комилан дар дохили мо зиндагӣ хоҳед кард

- огоҳона, розигӣ,

- бе маҷбурӣ ва бо муҳаббат.

Оё шумо ҳаёти илоҳии моро медонед?

Мо бо додани ҳама гуна тасвирҳо худамонро ифшо мекунем.

Мо пайваста тасвирҳои худро ташаккул медиҳем,

чунон ки Осмону Замин пур аз онҳост ва инъикоси онҳо дар ҳама ҷост.

 

Офтоб   симои мост; нури он инъикоси нури мост, ки заминро мунаввар мекунад.

Фалак   симои мост: вай хамчун тачассуми бузурги мо дар хама чо пахн мешавад.

Одам симои мост: вай дар худ Кудрат, Хирад ва Мухаббати моро дорад.

Дар оғӯши мо будан, онҳое, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунанд,   бояд

нусхаи   худ бошем,

бо   мо ҳамкорӣ кунед,

мо иҷоза медиҳем, ки нусхаҳои Худи Мо аз худашон барояд, то тамоми замин ва   Осмонро пур кунанд.

 

Мо аввалин инсонро бо дастони худ офаридем ва ба ӯ ҳаёт бахшидем. Ҳамаи мардони дигар аз ӯ ҳастанд ва нусхаи ӯ мебошанд.

Аз тамоми наслҳо мегузарад, Қудрати мо ин нусхаҳоро эҷод мекунад.

Азбаски ту духтари нахустзодаи иродаи мо шудаӣ, зарур аст, ки бо мо зиндагӣ кунӣ.

хамчун нусхаи аввалини руххое, ки дар Иродаи мо зиндагй мекунанд.

 

Бо мо зиндагӣ кардан, шумо муносибати моро қабул мекунед ва тадриҷан тарзи рафтори моро меомӯзед. Пас, вақте ки мо ба шумо нусхаи аввалини ҷонҳоеро, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунанд, анҷом додем, нусхаҳои дигар пайравӣ хоҳанд кард.

Рох ба суи иродаи мо дароз аст. Он ҷовидонаро дар бар мегирад.

Гарчанде ки он метавонад эҳсос кунад, ки шумо онро пурра фаро гирифтаед, шумо ҳоло ҳам чизҳои зиёде доред.

Шумо аз мо чизҳои зиёде доред

то ки шумо усулхои кори моро омузед ва

то ки шумо нусхаи хуби аввалини ҷонҳое ҳастед, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунанд.

 

Ин кори мухимтаринест, ки мо бояд дар шумо. Бинобар ин мо бояд ба шумо бисьёр чиз дихем.

ва хеле зарур аст, ки мо ба шумо барои гирифтани он чизе, ки ба шумо медиҳем, ташкил кунем.

Саволи сеҷонибаи ман ҳамин буд. Он барои буд

-таҳияи худро омода кунед,

— барои кушодани шумо, ба дарачаи накшахое, ки мо дар бораи шумо дорем, баланд бардоранд.

 

Хохиши ман ба ин чунон бузург аст, ки барои расидан ба максади худ хама чизи дигарро як тараф мегузорам. Пас, бодиққат бошед ва ба Ман содиқ бошед».

 

Вақте ки Исои ширини худ, Ҳаёти худ ва Ҳама чизро дидам, ман аз бадани худ баромадам.

Аз у хуршедхои бешуморе, ки гирди уро ихота кардаанд.

 

Ман дар миёни ин нур парвоз кардам ва худро ба оғӯши ӯ партофта, ӯро сахт ба оғӯш гирифтам гуфтам: «Охир туро ёфтам, акнун туро тарк намекунам.

 

Шумо маро хеле зиёд интизор шудед!

Бе ту ман беҷонам ва наметавонам беҷон бимонам. Пас ман дигар ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам."

Аз тарси гурехтанаш ӯро сахт ба оғӯш гирифтам. Гӯё аз оғӯши ман лаззат бурда,    ба ман гуфт   :

 

«Духтарам, натарс, ман дигар туро тарк намекунам.

Чунон ки ту наметавонӣ худро аз Ман маҳрум кунӣ ва ман бе ту наметавонам. Ва то боварӣ ҳосил кунам, ки ман туро тарк намекунам,

Ман туро занҷир хоҳам кард ва бо Нури худат бастам».

Ман аз нури Исо хеле таъмид шудам ва забт шудам.

ки ба назарам чунин менамуд, ки илоче намеёбам.

Дар байни ин нур чй кадар хурсанд шудам ва чй кадар чизхоро дарк кардам!

 

Ман калимаҳо намерасад, ки худро баён кунам. Дар ёд дорам, ки   ӯ ба ман гуфт  :

 

«Духтари иродаи ман, ин Нуре, ки ту дар он ғарқ шудаӣ, ҷуз иродаи мо нест.

Ӯ мехоҳад иродаи шуморо бихӯрад, то ба шумо шакли мо, яъне шакли се Шахси илоҳӣ диҳад.

Иродаи мо мехоҳад, ки ҳамаи шуморо ба худамон табдил диҳад. Ӯ мехоҳад, ки дар шумо бимонад, то он чиро, ки мо месозем, такрор кунед.

 

Оҳ! Он гоҳ ҳадафи офариниш чӣ қадар комил хоҳад буд! Шумо акси садои иродаи мо хоҳед буд.

Мукотибаи байнихамдигарй, мухаббати хамдигарй ба амал меояд. Мо дар хамфикрии комил хохем буд.

Махлуқ бо Офаридгори худ муттаҳид мешавад.

 

Аз шодию хурсандии мо чизе намерасад

назар ба он ки мо дар замони офариниш пешбинӣ карда будем.

 

«Одамро ба сурати худ ва симои худ ба вуҷуд оварем» маънои пурраи худро пайдо карда, иҷрошавии пурраи худро хоҳад ёфт  .

 

Ягона актёр дар офариниш будан,

Иродаи мо хар чиро ба чо меоварад, Офариндагй ба куллааш мерасад.

Мо онро дар дохили худ ҳамчун кори худ, тавре ки дар ибтидо пешбинӣ шуда буд, барқарор хоҳем кард.

Агар бе Ман натавонӣ, аз акси садои ишқи ман аст, ки дар ту садо медиҳад.

Зеро ишқи ман ҳам бе ту буда наметавонад.

 

Аз эҳсос ларзида, дар ҷустуҷӯи онҳое ҳастӣ, ки туро хеле дӯст медоранд. Ва ман, чун дидам, ки хоҳиши худам,

Ман маҷбурам, ки ба шумо ҷараёнҳои нави муҳаббат фиристам, то шумо маро боз ҳам бештар ҷустуҷӯ кунед. ”

Ман ба ӯ гуфтам: «Гоҳе, эй ишқ, дар ҳоле, ки туро сахт меҷӯям, намеоядӣ!

Барои ҳамин ҳоло, ки туро ёфтам,

Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам;

Ман ба   бистари худ барнамегардам;

Ман наметавонам.

Шумо маро хеле зиёд интизор шудед!

Метарсам, ки агар аз ту дур шавам, ба ҳар ҳол маро аз ту маҳрум мекунӣ, — сахттар бусидам ва такрор кардам:

Ман ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам; Ман дигар туро тарк намекунам!«Аз муносибати ман шод шудам,

 

Исо ба ман гуфт:

"Духтари маҳбуби ман, дуруст мегӯӣ, ки бе Ман наметавонӣ, аммо мо бо иродаи ман чӣ кор кунем?

 

Ин иродаи ман аст, ки шумо мехоҳед, ки ба бистари худ баргардед. Парво накун, ман туро тарк намекунам.

Ман нури иродаи Худро дар миёни ману ту ҷорӣ хоҳам кард. Вақте ки шумо маро мехоҳед, шумо танҳо бояд ин ҷараёнро ламс кунед   .,

Sur les ailes de ma Volonté, Je viendrai rapidement vers   toi.

 

Retourne donc à ton lit pour aucune autre raison quecells de ma Volonté

-дар ин ҷо veut réaliser son dessein sur toi et

-qui veut faire son chemin en toi.

Je vais moi-même t'compagner pour te donner la force de retourner."

Оҳ! Саломатии Исо!

Чунин ба назар мерасад, ки бе розигии ман, ӯ маро бозпас намеовард. Ҳамин ки ман ба ӯ гуфтам: "Исо, он чи мехоҳед, бикун",

Ман худро боз дар баданам ёфтам.

 

Пас аз он тамоми рӯз маро Нур ихота мекард. Вақте ки ман мехостам, ман Нурро ламс кардам ва Ӯ омад.

Рузи дигар маро аз баданам баровард ва хар гуна махлулро ба ман нишон дод.

Ӯ худро на танҳо ҳамчун Офаридгор ва Назораткунанда нишон дод. Аммо аз ӯ ҳаёт ва дастгирии ҳама чиз буд.

 

Қудрати Офаридгор бо тамоми махлуқот дар тамос буд. Агар ин Қудрат як лаҳзае набошад ҳам,

ҳама чиз ба ҳеҷ чиз табдил меёбад.

Исои азизам   ба ман гуфт:

"Ман мехоҳам, ки бар ҳама чиз ба фарзандони иродаи худ қудрат диҳам. Қудрати Ман ва онҳо бояд як бошанд  .

 

Агар ман подшоҳ бошам, онҳо бояд подшоҳ бошанд.

Ва агар ба ту дониши ҳама чиз дода бошам,

- ин на танҳо шумо медонед,

-вале барои он ки шумо идора кунед ва

-то ки шумо дар нигоҳдории ҳама чизҳои офаридашуда иштирок кунед.

 

Чӣ тавре ки иродаи Ман аз Ман бар тамоми мавҷудот паҳн шудааст, ман низ мехоҳам онро аз шумо иҷро кунад».

Баъдтар ба ман ҷойеро нишон дод, ки аз он дуди сиёҳ баланд шуд.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

“Бубинед, инҳо давлатмардоне ҳастанд, ки мехоҳанд сарнавишти миллатҳоро ҳал кунанд, дар натиҷа аз он ҳеҷ чизи хубе нахоҳад омад.

Онҳо танҳо метавонанд якдигарро ба хашм оваранд ва бо ин васила вазъиятро бадтар кунанд.

 

Миллатхои бечора, ки бо сарварии нобиноёни пур аз манфиатхои гаразнок! Ин одамон ҳамчун гротеск дар таърих хоҳанд монд,

-танҳо қодир аст, ки харобӣ ва бетартибӣ оварад. Аммо биёед даст кашем; биёед онҳоро ба ихтиёрашон гузорем,

то ки онхо окибати бе ман рафтор карданро бубинанд». Сипас Исо нопадид шуд ва ман худро дар бадани худ дидам.

 

Ҳар чизе ки ман менависам, аз фармонбардорӣ мекунам. Аммо ман ин корро боз ҳам бештар мекунам

-аз тарси он ки ба Исо писанд наояд д

-аз бими он ки маро аз ҳузури худ маҳрум кунад.

 

Танҳо ӯ медонад, ки ман аз Ҳузури ӯ чӣ қадар арзиш дорам! Чун бе ҳузури ӯ рӯзе бигзарам, оҳ! Чӣ азоб!

Ман худ ба худ фикр кардам: «Чӣ қадар зуд ваъдаи худро, ки маро тарк намекунад, вайрон кард!

 

Эй иродаи муқаддас ва ҷовидонӣ, маро баргардонед некӯи олии ман, ҳама чиз!

Дар ин долат ман кушиш кардам, ки бо Васияти поки У муттадид шавам. Баъд Исо омад.

Ҳама ашк буду Дилаш пора-пора шуд. Гиряашро дида мушкиламро як сӯ гузоштам.

Ва ӯро бӯсидам ва ашкҳояшро пок карда, ба ӯ гуфтам: «Ба Исо чӣ шудааст?

Чаро ин хел гиря мекуни? Мо ба ту чӣ кор кардаем?"

Ӯ ҷавоб дод:

"Оҳ! Духтарам, онҳо мехоҳанд маро даъват кунанд.

Онҳо барои Ман як даъвати даҳшатнок, даъвати ҳокимон омода мекунанд. Дарди ман чунон аст, ки Диламро пора-пора ҳис мекунам!

Оҳ! То чӣ андоза дуруст аст, ки адолати ман бар зидди махлуқот бароварда шавад! Бо хостам биё бо ман,

— биёед байни замину осмон бархезем д

-Мо бо ҳам Аълоҳазратро мепарастем.

-Мо ӯро баракат медиҳем ва барои ҳама чиз ба ӯ эҳтиром мегузорем, ҳамин тавр

-ки Осмону замин пур аз саҷдаву эҳтиром ва баракат аст, д

— ки хама чиз самараи судбахши худро мегирад.'

Ҳамин тавр, ман субҳро бо Исо бо иродаи Ӯ дуо гуфтам. Аммо, оҳ! Чӣ ҳайратовар!

 

Иродаи Илоҳӣ дуоҳои моро дар бораи ҳама чизҳои офаридашуда паҳн мекунад  .

Дуоҳои мо дар ҳар яки онҳо осори худро гузоштаанд. Дуоҳои мо низ ба   Малакути Осмон расид  ,

ки дар он хамаи бахт-ёрхо асари худ ва шухрати нав гирифтанд.

Ин изи пойҳо ҳатто ба   Пургатория афтоданд.

Ва ҳамаи онҳо таъсири судманди онро гирифтаанд.

Кӣ метавонад бигӯяд, ки бо Исо дуо гуфтан чӣ маъно дорад ва оқибатҳои баъд аз он чӣ гуна аст?

 

Пас аз дуои якҷоя   Исо ба ман гуфт  :

«  Духтарам, дидӣ, ки дар васияти ман дуо кардан чӣ маъно дорад  ?

 

Чун ҷои нест, ки иродаи ман набошад,

дуо бар ҳама ва ҳама чиз ҷорӣ  мешавад.

Вай Ҳаёт аст.

Вай актриса ва тамошобини ҳама чиз аст.

 

Ҳамин тавр   , амалҳое, ки дар Иродаи ман иҷро мешаванд, ҳаёт мешаванд.

Онхо актёр ва тамошобини хама чиз, хатто шодию саодати мукаддасхо мебошанд.

Дар хама чо хавои нуру муаттар ва бихиштй меоранд, ки шодию хурсандй мепошад.

 

Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ иродаи маро тарк накунед.

Осмону замин мунтазири шодиҳои нав ва шукӯҳи нав ҳастанд,

 



 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, пурра ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудам, вақте ки   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

«Офтоб растаниро тарк намекунад, балки

— навозишхои нури он д

- онҳоро бо гармии худ бордор месозад,

то он даме, ки онхо гулу мева меоранд.

 

Сипас, бо   ҳасад,

- ин   меваҳоро мепазад,

- онҳоро аз нури он муҳофизат мекунад ва

— онхоро танхо вакте ки дехкон барои хурок чамъ мекунад, мегузорад. Чунин аст амалҳое, ки дар Васияти ман анҷом дода мешаванд.

Муҳаббат ва рашкам нисбат ба онҳо чунин аст

файзи ман онҳоро навозиш мекунад,

ишки ман онхоро шакл медихад, пурсамар мегардонад ва ба камол мерасонад. Ман ба ҳазорон фариштагон супориш медиҳам,   ки онҳоро муҳофизат кунанд.

Зеро ин амалҳо тухмианд

- то ки иродаи ман дар замин чун дар осмон ба амал ояд, фариштагон онҳоро бо ҳасад нигоҳ доранд.

 

Ман ба ин амалҳо Нафаси худро ҳамчун шабнам ва Нури худро ҳамчун соя мебахшам. Ва фариштагон, ки фирефташуда ва эҳтиромкунанда ҳастанд, онҳоро мепарастанд

Зеро онхо Иродаи абадиро дар худ мебинанд.

Онҳо ин амалҳоро танҳо вақте мебинанд, ки рӯҳҳое, ки мехоҳанд онҳоро бигиранд, тарк мекунанд.

-чун меваҳои илоҳӣ, барои ғизои худ. Оҳ! Самаранокии ин амалҳо! ”

Исо маро сахт ба оғӯш гирифта,   илова кард  :

"Духтари ман,

Ин амалҳо чунон бузурганд, ки вақте ки нафс онҳоро анҷом медиҳад, дар осмон ва замин ҳеҷ чиз нест, ки дар онҳо иштирок накунад:

ба воситаи онхо рУх бо тамоми махлу-лот алока дорад.

 

Хамаи афзалиятхо

- фалак, офтоб, ситораҳо,

-об, оташ ва ҳама чизҳои дигар ҳастанд

-на танҳо дар робитаи пайваста бо ин ҷонҳо,

-вале онҳо дороии ӯ мешаванд.

 

Рӯҳ бо тамоми офаридаҳо ҳамоҳанг аст.

 

Зеро ин тавр аст?

Зеро онҳо ҷонҳое ҳастанд, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд

- нигаҳбонҳо, эҳтиётӣ,

— тарафдорон ва химоятгарони иродаи ман.

 

Онҳо он чизеро, ки ман мехоҳам, пешгӯӣ мекунанд.

Бе дархости ман, онҳо ба хоҳишҳои Ман ҷавоб медиҳанд. Дар онхо бузургй ва мукаддас будани Иродаи ман. Онро бо ҳасад посбонӣ мекунанд ва муҳофизат мекунанд.

Чӣ тавр ҷоиз нест, ки тамоми махлуқот дар бораи он рӯҳҳое, ки бо иродаи ман ба Худои худ шаҳодат медиҳанд, шодӣ мекунанд?

 

Касоне, ки дар Васияти Ман зиндагӣ мекунанд, дигар кӣ метавонад ҳуқуқи маро дифоъ кунад?  Дигар кӣ метавонад дар ҳақиқат маро бо ишқи беғараз, монанд ба Муҳаббати ман дӯст дорад?

Ман бо ин рӯҳҳо қавитар ҳис мекунам, аммо бо Қувваи худам қавӣ ҳастам.

Ман мисли подшоҳе ҳастам, ки дар миёни вазирони содиқаш нисбат ба танҳо буданаш қавитар, пурҷалолтар ва бехатартар эҳсос мешавад.

 

Агар танҳо бошад, аз набудани вазиронаш таассуф мекунад, зеро ин корро накардааст

- ҳеҷ кас барои сӯҳбат кардан,

-касе нест, ки моли худро ба у бовар кунад. Ман мисли он подшоҳ ҳастам.

Кӣ метавонад ба ман содиқтар бошад, аз онҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд?

 

Ман мебинам, ки иродаи ман дар онҳо дубора тавлид мешавад. Аз ин рӯ, ман худро шарафмандтар ҳис мекунам.

Ман ба онҳо боварӣ дорам ва ба онҳо боварӣ дорам. ”

 

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман ҷони худ ва тамоми ботинамро зиндагӣ мекунам

фикрҳо, дилбастагӣ, тапиши дил, майл ва ғайра. — ба бисьёр шуоъхои   нур табдил ёфтаанд.

 

Ончунон гузоштанд ва васеъ карданд   , ки

- аз даруни ман бармеояд,

бо офтоб хамоханг шуданд.

 

Сипас, боз ҳам баландтар шуда, ба осмон ламс карданд ва сипас дар тамоми замин паҳн шуданд.

 

Хамаи инро дида, ман инро пайхас кардам

Исои ширини ман ҳамаи ин нурҳои нурро дар дасташ нигоҳ дошт ва

бо ҳунари аҷибе,

ба онхо рохбарй мекард, дароз мекард, калон мекард ва мувофики хохиш зиёд мекард.

 

Вақте ки бо ин нурҳои нур ламс карда мешавад, чизҳои офариниш ҳамоҳанг ва ҷашн мегиранд.

 

Исо ба ман гуфт:

— Духтарам, ту дидӣ

Чӣ тавр ман бо амалҳое, ки бо иродаи худ иҷро карда мешаванд, худро бо меҳрубонӣ шод мегардонам ва онҳоро чӣ гуна роҳнамоӣ мекунам?

 

Ман хеле ҳасад дорам

Ман онҳоро ба касе бовар намекунам, ҳатто ба худи ҷон.

Ман намегузорам, ки як фикр, як нах аз Қудрати Иродаи ман холӣ бошад.

Ҳар яке аз ин амалҳо бо Ҳаёти Илоҳӣ фаро гирифта шудаанд.

 

Вақте ки ба ин амалҳо таъсир мерасонанд, чизҳои офарида ҳаёти Офаридгори худро эҳсос мекунанд;

Онҳо бори дигар Фиати тавоноро эҳсос мекунанд, ки мавҷудияти худро аз он гирифтаанд. Ва онҳо ҷашн мегиранд.

Ин ҳамоҳангии зебо, ин шуоъҳои нур аз дохили шумо берун меоянд.

Агар қалби ту на дар хости ман, балки ба хости дигаре ё худат зиндагӣ мекард, дилат ин набзи Ҳаёти Илоҳӣ надошт.

 

 

Ба ҷои онҳо, он хоҳад буд

-тапиши дили инсон аз ҳаёти илоҳӣ маҳрум,

- сирпиёзи инсон,

-ва ғ.

Чӣ гуна инсон қодир нест, ки Нурро тавлид кунад, аммо танҳо торикиро.

Он гоҳ ба ҷои рӯшноӣ торикӣ ҳукмфармо хоҳад шуд.

Иродаи ман аз он ғамгин хоҳад шуд, ки натавонистам тамоми қудрати худро дар ту истифода барам».

Ҳангоме ки Исо инро ба ман мегуфт, ман мехостам бубинам

-Агар дар нафси ман набзҳои муайяни инсонӣ мебуд, ки метавонад ба тапиши қалби илоҳӣ халал расонад. Бо вуҷуди тамоми таҳқиқоти ман, ман ҳеҷ чизро пайдо карда натавонистам.

 

Сипас   Исо илова кард  :

"То ҳол вуҷуд надорад.

 

Ман инро ба шумо мегӯям, то шумо бодиққат бошед ва шуморо ошно созад

бо иродаи худ зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад   :

бо иродаи худ зистан аст

- бо тапиши дилҳои абадӣ,

- бо нафаси пурқудрати ман."

 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ пайдо карда, Исои маҳбуби ман, мисли нури дурахши нур, навакак худро зоҳир кард.

Баъзан як ҷанбаи нури худро зоҳир мекард, гоҳ дасташ ва ғайра. Ман дарди тавсифнашавандаро ҳис кардам.

 

Сипас бо дасташ рӯи маро навозиш карда,   ба ман гуфт  :

— Духтари бечора, чй хел азоб мекашй! Пас аз он худаш кашид.

Пас аз он   ман ба худ гуфтам:   «Исо борҳо ба ман гуфта буд, ки маро хеле дӯст медорад ва аз дидани он ки ман аз набудани ӯ азоб мекашам, азоб мекашад.

Кӣ медонад, ки ҳоло аз дидани дарди набудани ӯ чӣ гуна азоб мекашад.

 

Барои кам кардани азоби ӯ, ман мехоҳам, ки қавӣ шавам.

Ман кӯшиш мекунам, ки хушбахттар, камтар ғамгин ва бодиққаттар бошам, то парвоз ва муносибатамро дар Васияти ӯ нигоҳ дорам.

Пас, ман метавонам ба ӯ бӯсаи тасаллӣ бахшам, бе дард, балки бо шодӣ ва осоиштагӣ, бӯсае, ки ӯро ғамгин намекунад ».

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, ҳама ғамгину дилшикаста, Ӯ дар ман пайдо шуд. Дар маркази Дили ӯ шӯълаи хурде дида шуд.

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтарам, ин дуруст аст

- Ҳар қадар бештар мебинам, ки ту аз ҳузури Ман маҳрум мешавӣ,

— хамон кадар гамгин мешавам.

 

Чун набудани ман сабаб аст,

-дарди ман ба чуз окибати Ишки бар ту дорам чизе нест. Ва барои ин,

- вақте ки шумо ғамгин ва ғамгин мешавед,

-набзи дилат бар дили ман садо медиҳад ва дарди туро эҳсос мекунад.

Оҳ! Агар медонистӣ, ки чӣ қадар дард мекашам, вақте ки туро аз ман азоб медиҳам,

- шумо ҳамеша эҳтиёткор ва нозук хоҳед буд;

— хамеша эхтиёт бош, то ба ранчи ман зам кунад. Барои дардҳои онҳое, ки маро бештар дӯст медоранд

— дар Дили ман чараёни пай дар пай мебарад.

 

Бубин: он захме, ки дар маркази Дили ман мебинед ва аз он шуъла мебарояд - аз они туст.

 

Аммо ноумед нашавед, зеро,

гарчанде ки ин ба ман   дарди сахт меорад,

он инчунин ба ман   Муҳаббати зиёд медиҳад.

 

Саломат бошед!

Ман кӯшиш мекунам, ки адолати худро дарк кунам, аммо ман шуморо тарк намекунам. Ман зуд-зуд бармегардам, ҳатто агар он танҳо ҳамчун Нур бошад.

Ман боздидҳои хурди худро ба шумо бас намекунам."

 

Ман фикр кардам:

«Кӣ гуфта метавонист, ки ман Исои азизамро чӣ хафа кардаам, чаро Ӯ мисли ҳарвақта намеояд?

Мисли некии қалби муқаддасаш,

-Кӣ ба дӯстдорони худ ин қадар зуд таслим мешавад, оё вай муқовимат кардан ба ин қадар муроҷиати манро муносиб меҳисобад?

Дар ҳоле, ки ман чунин андешаҳоро дар худ доштам, Ӯ аз даруни ман баромад ва

Маро чодари нури тобовар пӯшонид, чунон равшан, ки ман танҳо нур будам.

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтарам, аз чӣ метарсӣ?

Нигоҳ кунед: барои итминон додан ва худро муҳофизат кардан,

Ман туро бо ин чодари Нур пушондам

то ҳеҷ махлуқе ба шумо зиёне нарасонад.

 

Инчунин, чаро шумо вақти худро беҳуда сарф мекунед, то бифаҳмед, ки чӣ гуна метавонистед маро хафа кунед? Заҳри гуноҳ набояд ба онҳое, ки дар   иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, ворид шавад.

Оҳ, духтарам,

қудсият дар иродаи ман ҳанӯз маълум нест.

 

Ҳар як намуди муқаддас сифатҳои хоси худро дорад.

Бисёриҳо аз шунидани он ки ман мунтазам ба дидани шумо меоям, ҳайрон мешаванд,

зеро бо ҷонҳо ин корро кардан барои ман муқаррарӣ нест. Қудсият дар иродаи ман аз Ман ҷудонашаванда аст.

 

Барои он ки рӯҳро ба дараҷаи илоҳӣ бирасонам, ман бояд онро нигоҳ дорам,

- бо инсонияти ман шинос шавам,

-ё ба Нури Илоҳияти ман.

 

Ман наметавонистам муносибатро дар рӯҳ нигоҳ дошта бошам

ки бо иродаи худ амал кунам, агар амали ману вай як намебуд.

 

Ин аст, ки рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

— хамаи хислатхои маро ба худ мегирад д

— дар хар як амали ман, аз он чумла дар амалхои адли ман хам якчоя мешавад.

 

Аз хамин сабаб, ки чазо додан мехохам, Одамияти худро аз ту пинхон дорам. Дарвоқеъ инсонияти ман ба табиати инсон дастрастар аст.

 

Пас, ҳангоме ки шумо ангезаҳои онро қабул мекунед,

Муҳаббат ва шафқатеро, ки ман нисбати ҷонҳо ва хислатҳои инсонии шумо ҳис мекунам, эҳсос кунед,

тозиёнаеро, ки ман мехостам онҳоро ҷазо диҳам, бас кунед.

 

Пас, ҳангоме ки ҷонҳо маро ба кунҷ мекашанд, то онҳоро ҷазо диҳанд,

—  Ман одамгарии худро аз ту пинхон дорам д

-Ман туро ба дараҷаи Илоҳии худам мебарам  . Дар он ҷо, аз Илоҳияти ман мафтуни,

ту шоду хуррами одамгарии маро хис намекунй. Он гоҳ ман озодам, ки офаридаҳоро ҷазо диҳам.

Ё   одамгарии   хешро бароят баён мекунам, то шуморо шарики раҳмати худ ба махлуқот гардонам,

ё   ман туро дар Илоҳияти худ ғарқ мекунам

ки туро шарики адолати ман гардонам.

 

Ту ҳамеша бо Ман ҳастӣ, аммо вақте ки ман туро дар Илоҳияти худ ғарқ мекунам, ба ту файзи бештаре мебахшам.

 

Бо вуҷуди ин, ту Одамияти маро надида, аз ман маҳрум шудан шикоят мекунӣ.

зеро шумо файзи бузургеро, ки ман ба шумо мекунам, намефаҳмед».

Вақте ки ман фаҳмидам, ки ман дар амалҳои адолат иштирок мекунам, ман ба даҳшат афтодам ва  ба ӯ гуфтам  :

 

"Муҳаббати ман, ин маънои онро дорад

Вақте ки шумо махлуқҳоро ҷазо медиҳед ва хонаҳои онҳоро вайрон мекунед, оё ман бо шумо дар ин амалиёт иштирок мекунам?

 

Нӯҳум! Биҳишт маро аз даст расондан ба бародаронам раҳо гардонад! Вақте ки шумо мехоҳед ҷазо диҳед,

- Ман дар иродаи ту хурд мешавам ва

-Ман худамро дар вай паҳн намекунам, ки ба коре, ки шумо анҷом медиҳед.

 

Ман мехоҳам дар ҳама коре, ки шумо мекунед, иштирок кунам,

аммо дар амалҳои ҷазои махлуқот, не, ҳеҷ гоҳ! ”

Исо ҷавоб дод:

"Чаро шумо ҳайронед?

Дар иродаи ман, шумо наметавонед худро аз корҳое, ки ман мекунам, истисно кунед  . Ин як қисми ҷудонашавандаи Ҳаёт дар иродаи ман аст.

 

Ин маҳз хислати хоси   муқаддасият дар Васияти ман аст:

- худатон ҳеҷ кореро анҷом надиҳед,

Аммо беҳтар аст он чизеро, ки Худо мекунад, кунед.

 

Адолат, муқаддасот ва муҳаббати ман

ҳуқуқҳои илоҳӣ дар мувозинат нигоҳ доранд.

Агар адолат намебуд, камоли илоҳияти ман комил намебуд. Агар шумо хоҳед, ки дар иродаи Ман зиндагӣ кунед, бе иштирок дар амалҳои адолати ман, муқаддасии шумо дар Васияти Ман ба пуррагии худ расида наметавонад.

Вақте ки ду ҷараён ба ҳам мепайвандад, яке маҷбур мешавад он чизеро, ки дигаре анҷом медиҳад, анҷом диҳад.

Агар онҳо аз ҳам ҷудо шаванд, ҳар кадоми онҳо роҳи махсуси худро пайравӣ мекунанд.

 

Иродаи ману ту ин ду ҷараёнанд. Ва он чи ки яке мекунад, дигаре бояд бикунад».

Он гоҳ ман комилан ба васияти ӯ таслим шудам, гарчанде ки ман нисбат ба адолат нафрати бузург ҳис мекардам.

 

Исои ширини ман баргашт ва идома дод:

"Агар медонистед

— истифода бурдани адли ман чй гуна гарон меафтад д

- Чӣ қадар ман офаридаҳоро дӯст медорам!

 

Эҷодкорӣ барои ман аст

- ҷисм барои ҷон чист,

-пӯсти мева чӣ гуна аст.

 

Ман бо одами амали доимӣ алоқамандам. Аммо чизҳои офаридашуда маро парда мекунанд,

чунон ки ҷисми инсон ҷони ӯро парда мекунад. Бо вуҷуди ин, бе рӯҳ, ҷисм ҳаёт надорад.

Ҳамин тавр, ман ба инсон тавассути тамоми чизҳои офаридашуда наздик мешавам. Ман ба ӯ ламс мекунам ва ҳаёти ӯро нигоҳ медорам.

 

Ман дар оташ пинҳон шудаам

ва бо гармии худ одамро тасаллй мебахшад.

Агар ман намебудам, оташ гарм намедод; Он мисли оташе дар расм мебуд, беҷон.

Вақте ки ман ба марди оташдор наздик мешавам,

маро намешиносад ва салом намедихад.

 

Ман дар об

ва ба воситаи он ман ба он мард наздик шуда, ташнагии ӯро мешиканам. Агар дар об намебудӣ, ташнагӣ намешуд, оби мурда буд.

Аммо вақте ки ман чунин одамро дидан мекунам,

хатто сарашро хам накарда, аз пеши ман мегузарад.

 

Ман дар ғизо пинҳон мешавам

ва ман одамро зиёрат мекунам ва ба ғизо ҷавҳар, қувват ва мазза мебахшам.

Агар ман дар хӯрок ҳузур надоштам,

хӯрда бошад ҳам, мард гурусна мемонд.

Бо вуҷуди ин, ҳарчанд ғизои худро аз Ман мегирад, одам аз ман рӯй мегардонад.

Ман дар   офтоб пинхон шудаам ва кариб хамеша бо нуру гармии он одамро зиёрат мекунам.

Аммо марди носипос ба ин ҳама бо хафаҳои доимӣ ҷавоб медиҳад.

 

Ман одамро аз ҳар чиз дидан мекунам  ,

- аз ҳавое, ки нафас мекашӣ, аз гулҳои хушбӯй,

-аз насими сабуку тароватбахш, аз раъду барк, ки барканад,

— аз хама.

 

Ташрифҳои ман бешуморанд. Оё мебинед, ки чӣ гуна ман одамро дӯст медорам?

 

Ва шумо, ки дар ихтиёри ман ҳастед, ҳангоми дидани одам барои нигоҳ доштани ҳаёти ӯ бо Ман иштирок кунед.

Пас, ҳайрон нашав, агар шумо баъзан бо Ман дар корҳои одилонаи ман иштирок кунед».

 

Ман худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, аз набудани дуру дарози Исо ғамгин шудам ва ман дуо мекардам ва ҳис мекардам, ки касе аз паси ман буд.

Нафаҳмидам, ки ин Исо буд, ман тарсидам ва меларзидам.

 

Он гоҳ ӯ худро зоҳир кард ва бозуи худро ба ман дароз кард ва дастамро ба худ гирифт:

Ӯ ба ман гуфт:

 

— Натарс, Луиза, ин манам.

Дар изтироб ва аз интизории ӯ хаста шудам   , ба ӯ гуфтам  :

«Маълум аст, эй Исо, ту маро мисли пештара дӯст намедорӣ. Ҳама чизро аз ман гирифтӣ, ҳатто азобамро.

Ту ҳама чизе будӣ, ки ман монда будам.

Аммо шумо аксар вақт нопадид мешавед ва ман намедонам, ки чӣ кор кунам ва туро аз куҷо пайдо кунам. Оҳ! Ин дуруст аст; ту дигар маро дӯст намедорӣ».

Исо як ҷанбаи ҷиддиеро ба худ гирифт, ки пур аз шаъну шараф буд, ки боиси нигаронӣ  мешуд. Мегӯяд  :

"Ту маро хафа мекунӣ, вақте мегӯӣ, ки ман туро мисли пештара дӯст намедорам.

Эҳтиёт бошед, зеро зарратарин шубҳа дар ишқи ман дар назари ман сахттарин хафагӣ аст!

Пас, ман туро дӯст намедорам? Ман туро дӯст намедорам?

Ва он он неъмате, ки ба ту додаам ва барои ту омода мекунам, дар назари ту арзише надорад?»

Вақте ки ман муносибати сахти Исоро дидам, ошуфта шудам ва тарсидам.

Дар қаъри дил аз ӯ илтиҷо мекардам, ки маро бубахшад ва бар ман раҳм кунад.

 

Бо ҳавои ширинтаре   ба ман гуфт:

"Ба ман ваъда деҳ, ки дигар ҳеҷ гоҳ онро такрор нахоҳӣ кард. Барои нишон додани он ки туро дӯст медорам, ман мехоҳам, ки   дарди худро бо ту мубодила кунам   ."

 

Пас аз он ки маро каме азоб   дод ,   идома дод  :

"Ҳоло ман мехоҳам ба шумо нишон диҳам, ки чӣ қадар шуморо   дӯст медорам."

Ӯ ба ман Дили кушоди худро нишон дод, ки аз он баҳрҳои азим берун меомаданд.

- қудрат, - хирад, - некӣ,

- аз ишқ, - аз зебоӣ ва - аз   муқаддасот.

 

Дар маркази ҳар яке аз ин баҳрҳо навишта шудааст:

«Луиза, духтари бебаҳои ман, Луиза, духтари қудрати ман, Луиза, духтари ҳикмати ман;

Луиза, духтари некии ман, Луиза, духтари ишқи ман; Луиза духтари Зебои ман, Луиза духтари Хазрати ман. Чӣ қадаре ки ман ин чизҳоро дидам, ҳамон қадар ошуфта шудам.

 

Ва Исо идома дод  :

"Оё дидӣ, ки ман туро чӣ гуна дӯст медорам:

— номи ту танхо дар Дили ман навишта нашудааст

-балки дар ҳар як хислатҳои ман?

 

Номи ту дар Дили ман навишта шудааст ба рўи ту љараёнњои нав мекушояд

-Ташаккур, Нур, Муҳаббат ва ғайра.

 

Бо вуҷуди ин, шумо мегӯед, ки ман туро дӯст намедорам? Чӣ тавр шумо ҳатто ба чунин чизе гумон карда метавонед? ”

Танҳо Исо медонад, ки ман дар фикри хафа кардани вай чӣ қадар ғамгин шудам ва ин дар ҳузури ӯ.

Оҳ! Худоё, чӣ дард! Чӣ даҳшатнок аст гунаҳкор будан!

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Исои ҳамешагии ман дар ман зоҳир шуд, ки дар он ҷо дари каме кушод.

 

 

Дастонамро бар дари хона гузошта,

Сарашро ба дарун хам кард, то бубинад, ки махлуқот чӣ кор мекунанд. Бо Исо ман дида метавонистам.

Кӣ метавонист тамоми бадиҳоро, ки дар он ҷо дида мешуд, тасвир кунад:

- ҷиноятҳое, ки бар зидди Исо содир шудаанд, д

- ҷазоҳое, ки ба махлуқот меафтанд.

 

Манзараи даҳшатбор!

Ман ҳам дидаам, ки миллати бечораи мо гирифтори ҷазоҳои илоҳӣ шудааст. Пас аз нигоҳи Исо истодам,

ки пур аз лутфу мехру мухаббат ва хатто дард буд.

 

Якчанд руз пештар ба хотир оварда

Муносибати ӯро нисбат ба махлуқот дигар карда натавонистам,   гуфтам  :

"Муҳаббати ман ва ҳаёти ман.

Бинед, ки бародарони азизи мо чи гуна азоб мекашанд. Оё шумо раҳм намекунед?

Чӣ қадар бо омодагӣ қабул мекардам, ки ҳама чизро азоб диҳам

ки аз ин чазохо зарар набинанд.

Дар хотир доред, ки ин вазифаест, ки ман аз мақоми қурбонии ҷони ман, пайравӣ аз шумост.

 

Магар барои мо ҳама чизро надидаӣ?

Шумо намехоҳед, ки ӯ азоб кашад, то аз ин ҷазо раҳо ёбад; Оё намехоҳӣ, ки ба ту тақлид кунам, эй эй ки ин қадар азоб кашидаӣ?»

Исо сухани маро бурид  :

«Ах!.. Духтарам, одам ба дарачае ба дарачае расидааст, ки ман танхо бо вахшат ба у нигох мекунам.

 

Ман онро танҳо барои шумо тамошо карда метавонам.

Дар ту нозукии Одамият ва дуъоямро ёфта, пур аз дилсӯзӣ мешавам.

Ва, аз рӯи муҳаббат ба ту, ман ҷониҳоро наҷот медиҳам.

 

L'homme a besoin de sévères поксозӣ. Atrement, the ne verra pas la réalité,

инчунин хатохои ронандагиашро ислох намекунад.

Аз ин чост, ки онро ба иштибох андохта, корхоро нав кардан. Ман ҳама чизро такон медиҳам. Ҷазоҳои наву пешгӯинашавандаеро ихтироъ мекунам, ки ӯ сарчашмаи онҳоро пайдо карда наметавонад.

 

Аммо натарсед.

Барои ишқи ту ман бахше аз офаринишро дареғ дорам, зеро дар ту ҳис мекунам он чиро, ки дар инсонияти худ дорам:

якдилй бо тамоми махлукот

Аз ин рӯ, барои ман душвор аст, ки ба дархостҳои шумо муқобилат кунам, ба шумо раҳм кунам».

Баъдтар, ман худро берун аз бадани худ дар ҷои хеле баланд дидам, ки дар он ҷо Модари осмонии худ, архиепископи фавтидаамон, волидонам,

ва Исои ширини ман дар оғӯши усқуф.

 

Вақте ки охирин маро дид, Исоро дар оғӯши ман гузошт ва гуфт:

«Духтарам, ӯро бигир ва аз ӯ шодӣ кун». Боре дар оғӯшам.

 

Исо ба ман гуфт  :

«Духтари маҳбуби иродаи ман,

Ман мехоҳам пайвандҳои шуморо бо атои бузурги ҳаёт дар иродаи худ нав кунам.

 

Ва ман мехостам шоҳидони ин ҳодиса:

модари азизам,

усқуф, ки ҳангоми дар рӯи замин буданаш дар роҳнамоии рӯҳонии шумо иштирок карда буд ва волидони шумо.

 

Ҳамин тариқ, шумо дар иродаи ман қавӣ хоҳед шуд, шумо тамоми манфиатҳоеро хоҳед гирифт, ки иродаи ман дорад.

Ва ин шоҳидон аввалин шуда таъсири ҷалоли марбут ба Ҳаёти ту дар иродаи ман хоҳанд буд.

Ту танҳо як заррае дар иродаи ман ҳастӣ.

Аммо ман дар ин атом тамоми ҷавҳар ва қувваи иродаи худро гузоштам. Ба тавре, ки вақте ки шумо ҳаракат мекунед, баҳри бузурги иродаи ман ҳаракати шуморо қабул мекунад ва обҳои он ба шӯр меоянд.

 

Тавассути ин ташвиқот обҳои он тароват ва атри атриёт мебарорад. Ва онҳо барои некӯии замину осмон пур хоҳанд шуд.

 

Атом хурд, сабук аст ва қодир нест, ки тамоми баҳри азими иродаи маро ба вуҷуд оварад. Аммо вақте ки ин атом ҷавҳари иродаи маро дар бар мегирад,

хар кореро анчом дода метавонад.

Ва шумо ба ман ҷой медиҳед, то ман дигар амалҳои илоҳӣ дар шумо бо илҳоми илҳоми ман амал кунам.

Монанди санги ба чашма андохташуда мешавӣ: вақте ки ба об афтад, мавҷ мезанад, об меларзад ва таровату бӯи худро мебарорад.

Шагал чашмаро пур карда наметавонад

зеро он мазмуни иродаи маро дарбар намегирад.

 

Аммо атоми ту, зеро дар он ҷавҳари иродаи ман аст,

- на танҳо метавонад тамоми баҳри маро ларзонад ва такон диҳад,

— балки Осмону Заминро хам об мекунад.

Бо як нафас шумо иродаи маро ва тамоми неъматеро, ки дар он дорад, ба худ хоҳед бурд. Ва, аз оянда, шумо онро нафас мекашед.

Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо ҳаёт ва баракатҳои маро афзун хоҳед кард  .

Дар Биҳишт, Худои Муборак

- аз тамоми саодатҳое, ки иродаи ман дорад, баҳра баред ва

— чунон зиндагй мекунанд, ки гуё дар байни у ​​бошанд.

 

Аммо онҳо наметавонанд иродаи маро афзун кунанд, зеро дар онҳо шоистагӣ муқаррар шудааст.

 

Аз ин рӯ, шумо аз онҳо хушбахттаред.

Зеро шумо метавонед зиёд кунед

-ҳаёти ман,

— иродаи ман д

- тамоми фоидаҳое, ки онҳо доранд.

 

Хушбахтона, ки дар ту сокинам, иродаи ман амал мекунад. Ӯ ба амалҳои шумо ниёз дорад, ки маро афзун кунад.

Вақте ки шумо амал мекунед, ман хавотир мешавам, ки он дар ихтиёри ман аст, ки тавонам бо аъмоли шумо афзоиш ёбад.

То чӣ андоза шумо бояд ҳушёр бошед, то чизеро аз даст надиҳед! ”

 

Ман худ ба худ фикр мекардам: «Агар як амале, ки бо иродаи Исо анҷом дода шудааст, ин қадар бузург аст, афсӯс, ки ман чӣ қадар аз ин корҳоро иҷоза додаам!»

Исои ширини ман, ки дар дохили ман ба ман наздик шуда,   ба ман гуфт:

 

"Духтарам  ,

дар иродаи ман ҳаст

— акти пештара д

- амали дар амал.

 

Амали пештара

вақте рӯй медиҳад, ки ҷон,   дар аввали рӯз  ,

- васияти худро бар ман ислоҳ кунед,

-тасдиқ кунед, ки ӯ мехоҳад танҳо бо иродаи ман зиндагӣ кунад ва амал кунад.

Бо ин кирдор ӯ тамоми аъмоли худро пешгӯӣ мекунад ва онҳоро ба васияти ман мегузорад. Бо ин розигии пешакӣ,

— офтоби иродаи ман тулӯъ мекунад ва

-хаёти ман дар хамаи актхо, чун дар як акти чори такрор мешавад.

 

Бо вуҷуди ин, амали қаблӣ метавонад бо баъзе хислатҳои инсонӣ пинҳон карда шавад:

- иродаи худ,

- худбаҳодиҳӣ,

- беэътиноӣ ва ғ.

Ҳамаи ин чизҳо мисли абрҳо мебошанд

— дар назди офтоб истодан д

-ки нури онро камтар равшан мекунад.

Санади ҷорӣ  , аз тарафи дигар,

ба дахолати абрхо тобеъ нест, балки бартарии пароканда кардани хамаи   абрхоро дорад.

 

Офтобҳои дигар ба вуҷуд меоянд, ки дар онҳо Ҳаёти ман бо нур ва гармии боз ҳам шадидтар аз нав тавлид мешавад, то бисёр офтобҳои навро ба вуҷуд оварад, ки яке аз дигараш зеботар аст.

 

Ҳарду амал зарур аст  :

 

акти пештара кувва   мебахшад, ба дил амр мекунад ва асоси акти хозира мебошад.

Санади ҷорӣ санади   қаблиро нигоҳ медорад ва васеъ мекунад».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман   дар бораи Соатҳои ҳаваси   Исои азизам мулоҳиза мекардам, махсусан лаҳзае, ки ӯ худро ба   назди Пилотус нишон дод  ва аз ӯ дар бораи Салтанати худ пурсид.

Исо ба ман гуфт  :

"Духтарам, дар ҳаёти заминии худ бори аввал буд, ки худро дар назди як пешвои ғайрияҳудӣ дидам. Ӯ аз ман дар бораи Салтанати ман пурсид ва   ман ҷавоб додам  :

 

«Подшоҳии ман аз ин ҷаҳон нест.

Агар ӯ аз ин ҷаҳон мебуд, лашкари фариштагон маро дифоъ мекарданд."Бо ин суханон,

-Ман Малакути худро ба ғайрияҳудиён кушодам ва

Ман таълимоти осмонии худро ба онҳо расонидам.

 

Ин чунон рост аст, ки   Пилотус ба ман гуфт:  «Оё ту подшоҳ ҳастӣ?»

Ман дарҳол ҷавоб додам:

«Бале, ман Подшоҳам ва ба ин ҷаҳон омадаам, то Ҳақиқатро ошкор созам».

 

Бо ин суханон хостам дар зеҳнаш роҳ кушоям, то маро бишносад.

Ӯ аз ҷавоби ман таъсир карда пурсид: "Ҳақиқат чист?"

 

Аммо ӯ мунтазири посухи ман набуд ва дар натиҷа ман натавонистам аз шарҳи худ ба ӯ манфиат бибарам.

"Ман ба ӯ мегуфтам  :

"Ман Ҳақиқат ҳастам; ҳама чиз дар Ман Ҳақиқат аст.

Ҳақиқат сабри ман дар миёни ин қадар таҳқир аст.

Вай нигоҳи меҳрубононаи ман ба масхара, тӯҳмат ва таҳқири зиёд аст. Вай муносибати меҳрубонона ва ҷолиби ман дар байни он душманон аст, ки ман дӯст медорам, ҳатто агар онҳо аз ман нафрат кунанд.

 

Même s'ils veulent me tuer, Je les aime, Je veux les embrasser ва leur donner la vie.

Mes Paroles solennelles, pleines de Sagesse céleste, sont vérité Tout en Moi est Vérité.

Ин Ҳақиқат бештар аз офтоби пурҳашамате, ки тулӯъ мекунад, дурахшон ва дурахшон аст. Ӯ душманони худро шарманда мекунад. Ӯ онҳоро ба пои Ӯ меафтонад».

Пилотус аз ман самимона пурсид ва ман дарҳол ба ӯ ҷавоб додам. Ҳиродус бошад, маро бо кина пурсид

Инчунин, ман ба ӯ чизе ҷавоб надодам.

Ман худро ба онҳое, ки аз самими қалб омӯхтани чизҳои муқаддас мехоҳанд, ошкор мекунам, ба онҳо бештар аз он ки мехоҳанд бидонанд, ошкор мекунам.

 

Аз тарафи дигар, ман аз онҳое, ки кунҷкобу бадкоранд, пинҳон мемонам.

Вақте ки онҳо мехоҳанд ба ман ханданд, ман онҳоро пинҳон мекунам ва онҳоро парешон мекунам. Ба тавре ки ман онҳоро масхара мекунам.

 

Аммо азбаски дар шахсияти ман Ҳақиқат сокин аст, Ӯ ба Ҳиродус низ зоҳир кард:

- хомӯшии ман пеш аз бозпурсии душманонааш,

- намуди хоксоронаи ман,

-муносибати ман пур аз меҳрубонӣ,

— шаъну шараф ва шаъну шарафи Шахси ман

онҳо барои ӯ ин қадар ҳақиқат буданд, ҳақиқат дар амал ».

 

Ман фикр кардам: «Исои неки ман аз ман дигар шуд.

Шод шуд, ки дар меху хору хачаш иштирок карда, маро азоб медод. Ҳоло ҳамааш аз байн рафт.

Ӯ дигар аз он ки маро азоб диҳад, хурсанд нест.

Ва агар ман ранҷу азоб кашам, ӯ мисли пештара парвое надорад». Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои ширини ман, дар дохили ман, оҳ кашид. Ва   ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

вақте ки шумо манфиатҳои баландтар доред,

камтар муҳим мафтун ва дилрабоӣ гум мекунад. Мо ба онхо бепарво менигарем.

Салиб рӯҳро ба Худо мепайвандад.

Аммо кй ба он гизо медихад ва онро ба куллахои баланд мебардорад? Ин иродаи ман аст.

 

Танҳо иродаи ман қарорҳои олии маро дар бораи рӯҳ иҷро мекунад.

Агар он бо   иродаи ман намебуд, ҳатто салиб  , гарчанде ки пур аз қудрат ва бузургӣ буд, метавонад рӯҳро дар мобайн боздорад.

 

Оҳ! Чун азобу уқубатҳо зиёданд.

Аммо   чун бисьёранд онхо

ки аз гизои сахти иродаи ман намерасад.

 

Онҳо аслан бо иродаи инсон мурда наметавонанд. Ҳамин тавр монеа шуда, иродаи илоҳӣ наметавонад рӯҳро ба қуллаи ниҳоии муқаддасоти илоҳӣ расонад.

Ба ҷои ин шумо мегӯед, ки меху хору салиб аз байн рафтааст. Аммо ин дуруст нест духтарам; ин дуруст нест!

Дар хакикат салиби шумо хурду нопурра буд.

Акнун, бо иродаи ман, он васеъ шудааст.

 

Ҳар амале, ки бо иродаи ман мекунед, мехест дар иродаи худ.

Вақте ки иродаи шумо дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, он худро то дараҷае дароз мекунад

— ба тамоми махлукот пахн шудан д

-ба номи онҳо умреро, ки ба онҳо додаам, баргардонад.

Пас, ту шараф ва ҷалолеро, ки онҳоро барои он офаридаам, ба ман бозмегардонӣ. Мисли иродаи ту - дар ман ғарқ шудааст -

васеъ мешавад, салиби шумо низ.

Он акнун на танҳо барои шумо, балки барои тамоми мавҷудот салиб аст. Инчунин салиби туро дар ҳама ҷо мебинам,

на мисли пештара, вакте ки онро танхо дар ту дидам. Ҳоло ман инро дар тамоми мавҷудот мебинам.

 

Омезиши шумо дар иродаи ман, ки бе ягон манфиати шахсӣ ҳеҷ гуна ҳадаф надорад

-ки ба ман он чизеро бидиҳам, ки ҳама мавҷудот аз ман қарздоранд ва

- ба тамоми махлуқот тамоми неъматҳои дар Васияти ман мавҷудбударо пешкаш кунам.

 

Ин танҳо Ҳаёти илоҳӣ аст, на ҳаёти инсон.

Ва танҳо иродаи ман аст, ки дар рӯҳ қудсияти илоҳиро ташкил медиҳад.

Аввалин салибҳои шумо ба муқаддасоти инсонӣ часпида буданд. Инсон, ки муқаддас аст, наметавонад корҳои бузургро анҷом диҳад, танҳо корҳои хурд.

Ҳатто камтар метавонад

- рӯҳи худро ба дараҷаи муқаддасоти Офаридгораш боло мебарад,

-дар аъмоли Офаридгораш иштирок намояд.

Инсон ҳамеша ба маҳдудиятҳои ботинии мавҷудот итоат мекунад.

 

Аммо иродаи ман, тамоми монеаҳоро байни инсон ва илоҳӣ вайрон карда, метавонад рӯҳро ба бузургии илоҳӣ партояд.

Ҳамин тариқ, ҳама чиз дар вай бузург мешавад:

салиб, нохунҳо, муқаддасот, муҳаббат, ҷуброн ва ғайра.

Ҳадафи ман барои шумо бештар аз муқаддасии инсонист,   ҳатто агар ман лозим буд, ки аввал дар шумо корҳои ночиз кунам. Ва ман аз ин кор хеле шод будам!

Ва ман шуморо пешрафт кардам, то даме ки шумо дар иродаи Ман зиндагӣ мекунед.

 

Вақте ки ман хурдии туро мебинам, хеле шод мешавам, ҳеҷии ту беандозаи маро дарбар мегирад, то ки маро ба номи ҳама чиз ва ҳама чиз шаъну шараф бахшад.

Ин маро водор мекунад, ки тамоми ҳуқуқҳоро ба махлуқот баргардонам ва

маро чунон шод мегардонад, ки аз чизи дигар лаззат намебарам.

Ҳамин тавр, салиби шумо ва нохунҳои шумо иродаи Ман мебошанд, ки бо маслуб кардани иродаи худ дар шумо салибҳои ҳақиқиро иҷро карда, онро мисли Меннае месозад.

 

Ман   маслуб шудам,   ман маслуб шудам   ва зиндагӣ кардам

Ман   маслуб шуда мурдам.

 

Ман Салиби худро пайваста ғизо додам

танҳо бо иҷрои иродаи Илоҳӣ.

Ҳамин тавр, ман барои ҳар як махлуқ маслуб шудам. Ва салиби ман мӯҳри худро бар ҳар яки онҳо гузоштааст».

 

Вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ҳамеша меҳрубони ман зуд-зуд меомад.

Ин дафъа, ки омад, сарашро ба сари ман гузошта   гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ба ман каме истироҳат лозим аст.

Интеллекти офариданашуда мехоҳад дар зеҳни офаридашуда истироҳат кунад.

Аммо барои донистани истироҳати комил дар зеҳни шумо, он бояд дар он тамоми шӯҳрат ва қаноатмандие пайдо кунад, ки ҳама зеҳнҳои дигар ба ман қарздоранд.

Барои хамин хам махорати шуморо зиёд кардан мехохам.

Ва ман хушбахт нахоҳам шуд, то он даме ки иродаи ман ҳама чизеро, ки дигарон бояд ба ман бидиҳанд, дар ту ҷой надиҳад».

Он гоҳ   ӯ ба иктишофи ман зарба зад  . Барои аксҳои нур,

бо тамоми рӯҳҳое, ки аз дасти Офаридгор мебаромаданд, пайваст шуд.

 

Ҳар як сатр мегуфт:

«Шаъну шараф, саҷда, иззат, муҳаббат, миннатдорӣ ба Худои муқаддаси се бор».

 

Он гоҳ   Исо ба ман гуфт  :

"Оҳ! Бале! Ҳоло ман метавонам оромиро дар зеҳи ту пайдо кунам.

Зеро ман эътироф ва мутақобилаи зеҳни офаридашударо мегирам. Рӯҳи офаридашуда бо Рӯҳи офариданашуда омехта мешавад ".

Баъд сарашро ба дилам зер кард

ва гуё дар он оромии комил наёфт.

Ӯ идома дод Даҳонаш бар дили ман ва нафаскашӣ, бо ҳар нафас дилам васеъ мешавад.

 

Мегӯяд  :

"Духтарам, ман тасмим гирифтам, ки оромӣ пайдо кунам.

Ва   ман мехоҳам дар   дили ту нафас гирам

то дар вай тамоми муҳаббатеро, ки боқимондаи офариниш ба ман қарздор аст, гузорам.

Истироҳати ман наметавонад комил бошад

пеш аз гирифтани мукобил барои Муҳаббате, ки ман медиҳам.

Мехохам дар калби ту мухаббатеро пайдо кунам, ки хамаи махлукхо аз ман карз доранд.

 

Иродаи ман ин мӯъҷизаро дар ту хоҳад кард ва дилат ба номи ҳама нота хоҳад хонд. Ин қайд хоҳад буд:   "Муҳаббат  ".

Боз Сарашро бар дилам гузошт ва дар он ҷо ором гузошт. Чӣ қадар зебо буд, ки Исо истироҳат мекард! Баъд вай нопадид шуд.

Аммо ӯ фавран баргашт.

 

Ин дафъа ӯ мехост оромиро дар дасти ман ва баъд дар китфи ман ҷӯяд.

Ба назар чунин менамуд, ки ӯ мехоҳад тафтиш кунад

агар тамоми одами ман рози бошад ва ба вай оромӣ диҳад.

 

Мегӯяд  :

"Азизам, ман туро чӣ қадар дӯст медорам!

Ман дар шумо тамоми Муҳаббатеро, ки барои дигарон пешбинӣ шуда буд, вале рад карда шуд, тамаркуз мекунам.

Ман дар ту эхсоси Каломи Эчодии худро дарк мекунам

«Биёед одамро ба сурат ва шабоҳати худ ба вуҷуд оварем».

Ва ман мебинам, ки ин Калом дар ту иҷро шудааст.

Оҳ! Танҳо иродаи мо метавонад инсонро ба асли худ баргардонад.

Иродаи мо нишонаи тамоми сифатҳои илоҳӣ бар иродаи инсонро мегузорад. Ва пас аз он ки онро бо мо пайваст, дар огуши Офаридгор мегузорад.

Ин иродаи инсонӣ дигар мисли пештара бо гуноҳ таҳриф нахоҳад шуд.

Аммо ӯ пок, зебо ва ба сурати Офаридгори худ бармегардад.

 

Ман мехоҳам, ки шумо дар васияти худ осори иродаи маро қабул кунед

ки на осмон ва на замин иродаеро дарк накунанд, ки дар шумо аз иродаи илоҳӣ фарқ мекунад.

Онҳо аз ин иродаи илоҳӣ дар шумо эҳсос хоҳанд кард. Пас худро барои қабули ҳама чиз аз Ман омода созед ва ба Ман вафодор бошед».

Баъдтар Исо ғамгин баргашт ва   ба ман гуфт  :

 "Вақте ки махлуқот фикр мекунанд, ман ғамгин мешавам 

-ки ман сахтгирам ва

-ки ман мехоҳам адолатро бештар аз шафқат иҷро кунам.

 

Умедворанд, ки ба андозаи хурдтарин айб аз ҷониби Ман муҷозот шаванд. Оҳ! Чӣ гуна маро ғамгин мекунад.

Чун ин онҳоро водор мекунад, ки аз Ман рӯй гардонанд.

Ва ҳар кӣ аз Ман дурӣ ҷӯяд, наметавонад ишқи маро пурра қабул кунад.

Баръакс, онҳо ҳамонҳоянд, ки маро дӯст намедоранд. Онҳо фикр мекунанд, ки ман сахтгир ва қариб   даҳшатнок ҳастам.

Кош ба зиндагии ман нигоҳ мекарданд,

онҳо хоҳанд дид, ки Ман танҳо як адолатро барои дифоъ аз хонаи Падари худ ба кор бурдаам,

Ман ресмонҳоро гирифта, онҳоеро, ки маъбадро вайрон мекарданд, пеш кардам.

Ҳама чизи дигар дар зиндагии ман ҷуз Раҳмат чизе набуд. Консепсияи ман раҳмат буд,

Зодманди ман Раҳмат буд, Суханам Раҳмат, Аъмоли ман Раҳмат, Қадамҳои Ман Раҳмат буд.

Хуне, ки рехтам Раҳмат буд, ранҷҳои ман Раҳмат буд.

 

Ман ҳама чизро дар раҳмати Ишқи худ анҷом додам. Аммо бисёриҳо аз Ман метарсанд.

Ҳатто агар онҳо аз ман бештар аз худ битарсанд».

 

Ман фикр кардам: «Чаро ҳаёти рӯҳонӣ ин қадар печидаҳо дорад? Ҳамин ки касе гумон мекунад, ки дар роҳи дуруст аст, дар лаҳзаҳои ғайричашмдошт, онҳо ба тарафи дигар мепаранд.

Ҳамин тавр ашки бешумор мекашем,

- дарди ашк то ба хунрезии дил. Ин ҷанҷолҳо шаҳидияти   доимиро ташкил медиҳанд ».

Он гоҳ Исои ширини ман вориди ман шуд ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

дуруст аст, ки хаёти маънавй шаходати доимист.

Он мисли аввалин ва бузургтарин шаҳидон аст: худам.

 

Барои он ки хаёти маънавй ба кад-кади худ расад, то ки вай начиб, зебо ва комил гардад, дигаргунихои зиёдеро паси сар кардан лозим аст.

 

Агар ҳаёти ҷисмонӣ, ки аз ҳаёти рӯҳонӣ камтар аст,

— вай бояд дигаргунихои бешуморро аз cap гузаронад, то ба камолот расад, ин ба хаёти маънавй боз хам   дурусттар аст.

Ҳаёти рӯҳонӣ аз ҳаёти   табиӣ намунаи ибрат аст.

Лаҳзае дар бораи тағйироти зиёде, ки ҳаёти табииро тавсиф мекунанд, таваққуф кунед.

Мавҷудият дар батни модар ба вуҷуд меояд.

Ва он нӯҳ моҳ дар он ҷо меистад, то як ҷисми хурдеро ташкил диҳад. Вақте ки бадан ташаккул меёбад, он маҷбур мешавад, ки ба вуҷуд ояд.

 

Агар мехост, ки   дар батн бимонад  , мемурд.

Набудани фазо барои афзоиш, вай нафасгир мешавад,

— ба хаёти худ ва модараш хавфнок бошад.

 

Агар ҳаёти табиӣ берун аз батни бачадон тавлид мешуд,

-Хун ва гармии барои ташаккули бадани хурд заруриро кй таъмин мекард? Ва ҳатто агар имконпазир бошад,

— раси-дани хаво узвхои нозуки ин бадани хурдакакро нобуд мекард.

Акнун фикр кунед, ки ба кӯдаки навзод чӣ гуна нигоҳубин   кардан лозим аст  

дар давраи баъди таваллудаш.

Гармо, хунукӣ ё нокифоя додани ширдиҳӣ метавонад ба марг оварда расонад.

Агар ба кӯдак ғизои ғайр аз шир дода шуда бошад,

онро хоидан мумкин нест ва он метавонад ба ҳаёт таҳдид кунад.

 

Он гоҳ вақт фаро мерасад, ки   кӯдак метавонад хӯрокҳои дигар бихӯрад  , метавонад бе памперс кор кунад ва   қадамҳои аввалинро гузорад.

Шумо мебинед? Мо ҳанӯз дар кӯдакӣ ҳастем ва кӯдак аллакай   тағйироти бешуморро аз сар гузаронидааст.

Мо чӣ мегӯем, агар вақте ки кӯдакро ба замин гузорем, то қадамҳои аввалини худро гузорад,

магар ба тарсу вахм тоб оварда, сахнахои хашму газаб, ашк ва якравй рад кард?

 

Ин таассуфовар мебуд, зеро кӯдак агар ҳамеша дар огуши модар мемонд, ба камол расида наметавонист. Он машқҳои зарурӣ намерасад, қувва намегирифт ва инкишоф намеёбад.

 

Биёед ҳоло ҳаёти рӯҳонии ҳақиқиро дида бароем.

 

Он дар батни ман таваллуд шудааст.

Он аз хуни ман, ишқи ман ва нафаси ман иборат аст. Он гоҳ ман ӯро бо шиками худ ғизо медиҳам ва ӯро бо лутфи худ иҳота мекунам.

 

Он гоҳ ман ба ӯ таълим медиҳам, ки бо дастгирии Ҳақиқатҳои худ роҳ равад. Ҳадафи ман сохтани лӯхтак барои вақтхушӣ нест,

балки   барои  худам нусхабардорй кардан  .

 

Дар ин чо дигаргунихо ба амал меоянд. Мақсад ягона аст

— навозандаро ба камол расондан д

-ба ӯ тамоми имтиёзу имтиёзҳои ҳаёти рӯҳонии асилро фароҳам оварад.

 

Дар акси ҳол, он дар памперс мемонад.

Ва ба ҷои он ки маро эҳтиром кунад ва маро ҷалол диҳад, боиси ғаму андӯҳи ман мешуд.

Чӣ қадар ҷонҳо дар сатҳи навзод боқӣ мемонанд ё дар беҳтарин ҳолат ба марҳилаи памперс мегузаранд.

 

Рӯҳҳое, ки бо Ман ҳамкорӣ мекунанд, то нусхаи Ман шаванд, хеле каманд."

 

Дар ҳолати муқаррарии худ, ман дар бораи иродаи муқаддаси Худо фикр мекардам ва вақте ки ман бо ӯ ҳамроҳ шудам,   Исои меҳрубони ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Иродаи абадии ман нуқтаи марказии Ҳаёти ман дар инсонияти ман буд. Аз таваллуд то нафаси охиринам,

пеш аз ман буд, маро ҳамроҳӣ мекард ва илҳомбахши тамоми аъмоли ман буд.

Ӯ аз паси ман рафт ва ҳар як амали маро дар доираи абадии худ маҳкам кард, ки аз он ҷо онҳо ҳеҷ роҳе наёфтанд.

 

Барои беандозааш,

ҳеҷ чиз нест, ки иродаи абадии ман дар он ҷорист ва насле, ки даст нарасонад.

Табиист, ки иродаи ман амалҳои маро ташаккул дод ва онҳоро барои ҳама афзун кард,

ки гуё онхо барои хар як махлуки алохида алохида сохта шуда бошанд.

Иродаи ман қудрат дошт, ки амалҳои маро ба қадре, ки мехост, афзун кунад. Он ҳама чизҳоро дар бар мегирифт, он чизе, ки барои махлуқот дар инъомҳои худ, аз ибтидои инсоният то охири замон мавҷуд буд.

 

Дар замони ҳомиладории ман,

Иродаи ман консепсияҳои зиёдеро дар бораи Ман ташаккул додааст

ки махлуқот вуҷуд доштанд, гузашта, ҳозир ва оянда. Ӯ такрорӣ кард

аз суханони ман, аз   фикрҳои ман,

аз корҳои ман ва   қадамҳои ман,

Он онҳоро аз аввалин то охирин одаме, ки вуҷуд дошт, вуҷуд дошт ё бояд вуҷуд дошта бошад, дароз кард.

 

Қувваи иродаи абадӣ Хун ва азоби маро ба уқёнусҳои азим табдил дод, ки ҳама метавонанд бинӯшанд.

 

Агар вуљуди иродаи олї намебуд,

Кафолати ман як чорабинии оддӣ буд, ба манфиати чанд махлуқ.

Иродаи ман дигар нашудааст.

Ин ҳамон тавре ки буд ва то абад хоҳад буд. Ва бештар вуҷуд дорад.

Вахте ки ба руи замин омадам, Иродаи худро бо иродаи инсон муттахид кардам.

 

Агар ҷон ин пайвандро рад накунад

балки ба раҳмати иродаи ман таслим мешавад ва ба он иҷозат медиҳад

- пеш аз он,

- ҳамроҳи ӯ,

- аз паи ӯ рафтан,

он гоҳ ҳар чизе ки бо ман рӯй медиҳад, бо он рӯҳ рӯй медиҳад.

 

Вақте ки он якҷоя мешавад

- андешаҳо, гуфторҳо, амалҳояш;

- ҷуброни ӯ ва муҳаббати хоксоронааш

бо иродаи худ онҳоро васеъ ва афзун мегардонам. Онҳо як дору ва табобат мешаванд

— ба хар як фикр, хар сухан ва хар амали махлук.

 

мешаванд

- ҷуброни ҳар гуна ҷиноят, д

-Муҳаббат ҳамчун ҷойгузини тамоми муҳаббате, ки аз ман аст ва ба ман ато нашудааст.

Агар ин тавр нашавад, ин танҳо барои он аст, ки иродаи инсон гунаҳкор аст

- худро комилан ба оғӯши иродаи илоҳӣ намепартояд ва аз ин рӯ, ҳама чизеро, ки дар он ҷо мавҷуд аст, намегирад.

 

Аз ин рӯ, ӯ наметавонад ба дигарон чизе диҳад.

Вай маҳдудиятҳои инсониро эҳсос мекунад, ки ӯро дар қарорҳои худ бадбахт, фақир ва гунаҳкор мекунад.

 

Барои ҳамин ман мехоҳам, ки шумо фаҳмед

- бо иродаи ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад,

ба қадри имкон мавҷуд аст, ки онро дарк кунад.

Агар шумо дар иродаи Ман зиндагӣ кунед, иродаи шумо ҳама чизро соҳиб мешавад ва шумо ҳама чизро ба ман медиҳед ».

Бо ин суханон Исо нопадид шуд.

Баъдтар ӯ бо захмҳо пӯшида баргашт,

--Ҳар як ҳуҷайраи хурдеро ташкил медиҳад, ки дар он

Ӯ ҷонҳоро даъват кард, ки паноҳ баранд, то бехатарии худро пайдо кунанд.

 

Ман ба ӯ гуфтам: Азизам, телефони мобилиатро ба ман нишон деҳ, то ворид шавам, ки ҳеҷ гоҳ берун нашавам.

Исо ҷавоб дод  :

«Духтарам, дар Бадани ман барои ту њуљайра нест, зеро касе, ки дар Васияти ман зиндагї мекунад

-Ман дар як қисми худ зиндагӣ карда наметавонам,

-вале вай дар набзи Дили ман ғарқ шуда зиндагӣ мекунад.

 

Набзи дил марказ ва ҳаёти бадани инсон аст. Агар дил аз тапидан бозистад, умр   ба охир мерасад.

 Набзи дил хунро гардиш  мекунад.

- таъмини гармӣ,

- дастгирии нафаскашӣ ва

— кувваю харакати хамаи узвхои баданро нигох медоранд.

 

Агар набзи дил номунтазам бошад, тамоми фаъолияти инсон аз назорат берун мешавад.

Ҳатто зеҳн зиндадилӣ, заковат ва равшании комилро аз даст медиҳад.

 

Дар офариниши инсон дар дилаш тобиши хосе гузоштам,

- оҳанги ба ҳамоҳангии абадӣ мутобиқшуда,

то ки агар набзи дил солим бошад,

-пас ҳама чиз дар махлуқ мувофиқат мекунад.

 

Иродаи ман мисли тапиши дил аст.

Агар Иродаи ман дар ҷон набз кунад, муқаддасот ва фазилатро ҳамоҳанг созад, байни Осмону замин созгорӣ бахшад.

- ҳамоҳангие, ки Сегонаи Муқаддасро муттаҳид мекунад.

 

Набзи дили ман худро ба шумо ҳамчун ҳуҷрае пешкаш мекунад, ки шуморо маҳкам кунед.

Ҳамин тавр, агар дилат бо дили ман ҳамзабон бошад, шумо дар осмон ва дар замин ҳамоҳангӣ хоҳед кард.

Шумо ба гузашта, ҳозира ва оянда дахолат мекунед. Ва шумо дар ҳама ҷо хоҳед буд, комилан дар Ман хоҳед буд, ва Ман дар шумо ».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман дар иродаи олии Исои ширини худ таъмид шудам.

Ба назари ман чунин менамуд, ки ҳар як амали хурди ман, ки бо иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешавад, боиси пайдоиши шодиҳои нав дар Ҷаноби Олӣ мегардад.

 

Исои меҳрубони ман ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Ман он қадар шодӣ, хушбахтӣ ва хушбахтӣ дорам, ки ман метавонам ҳар лаҳза бидиҳам

- шодии нав ва неъматҳои нав барои офаридаҳо.

Ҳар боре, ки рӯҳ ба иродаи ман амал мекунад, фазоеро мекушояд

ки дар он ман метавонам неъматхои нав ва шодии навро ба назар гирам.

 

Иродаи ман бузург аст ва ба тамоми махлуқот ва ҳама чиз таъсир мерасонад. Вақте ки неъматҳои ман пайдо мешаванд, онҳо аввал ба рӯҳҳое ворид мешаванд, ки бо иродаи ман амал мекунанд, зеро ин рӯҳҳо сабаби аввалин мебошанд.

Ман метавонам неъматҳои худро бирасонам.

 

Бинобар ин, ҳар боре, ки шумо бо иродаи Ман амал мекунед,

шумо аз Ман неъматхои нав ва хурсандии нав мегиред   д

шумо ба ман хушбахтии овардани махлуқотро барои мубодилаи хушбахтии ман медиҳед   .

Азбаски иродаи ман мехоҳад он чизеро, ки дорад, кушояд, вай мехоҳад

- онҳое, ки ба ӯ имкон медиҳанд   ,

- онҳое, ки омодаанд   тӯҳфаҳои ӯро гиранд,

- Онҳое, ки дар ҷони худ, ҳатто хурдтарин ҷойро барои гузоштани   тӯҳфаҳои ман омода мекунанд.

 

Вақте ки рӯҳ мехоҳад иродаи маро иҷро кунад, вай аз иродаи худ даст мекашад ва барои ман фазои хурде фароҳам меорад, ки дар он иродаи ман ва манфиатҳои ман ҷойгир карда шавад.

Ман бо изтироб ҷонҳоеро меҷӯям, ки бо иродаи абадии ман амал мекунанд, то тавонанд ба онҳо неъматҳои маро ато кунанд ва аз ин рӯ,

то бидонанд, ки Ман Худо ҳастам

-ки аз сарваташ харгиз тамом намешавад ва

-ки ҳамеша чизе барои пешниҳод дорад."

 

Ман фикр кардам:

«Исо дар бораи иродаи муқаддаси худ бисёр сухан мегӯяд.

Аммо чунин ба назар мерасад, ки таълимоти ӯро ҳатто эътирофкунандагони худи ман намефаҳманд.

Ман чунин таассурот дорам, ки онҳо шубҳа доранд ва дар ҳузури чунин нури азим, онҳо на равшананд ва на майл доранд, ки ин иродаи олиҷанобро дӯст доранд».

 

Ҳангоме ки ман ин фикрҳоро фаро гирифтам, Исои меҳрубонтарини ман дасташро ба китфи ман гузошта   ба ман гуфт  :

"Духтарам, аз ин ҳайрон нашав.

Агар касе аз иродаи худ холӣ набошад, дар бораи иродаи ман ҳатто қисман дарк карда наметавонад.

Иродаи инсонӣ байни худ ва иродаи ман абрҳоро ташкил медиҳад.

Ин абрҳо ба иродаи инсон монеъ мешаванд, ки арзиш ва Таъсири иродаи маро бидонанд. Вале ба ин абрхо нигох накарда, инкор карда наметавонад

ки иродаи ман нур аст.

Гузашта аз ин, ҳатто чизҳои заминро одам хуб дарк намекунад.

Кӣ гуфта метавонад, масалан,

-Чӣ гуна ман офтобро офаридам,

— дурии он аз замин чй кадар аст, ё

-чанд миќдор нур ва чї ќадар гармї дорад?

 

Аммо мардон онро мебинанд ва аз таъсири он баҳра мебаранд.

Гармию нури он дар хама чо аз паси онхо меравад. Ва агар касе саъй кард, ки ба офтоб барояд, то хислатҳои онро равшан кунад,

нури он чашмонашонро мебинад ва гармии он онҳоро мехӯрд.

 

Одам бояд бо чашмони поён аз нури офтоб лаззат барад. Тахкик карда натаво-ниста, бояд бо гуфтани «он офтоб аст» каноат кунад.

Агар чунин аст офтоби намоён, ки ман барои некии инсон офаридаам,

бештар дар бораи ҳақиқатҳои ман,

-ки рӯшноӣ ва гармии бештарро паҳн мекунад, махсусан ҳақиқатҳои ман дар бораи иродаи ман,

— ки самара, фоида ва арзиши он човидонаанд!

Кӣ метавонад ҳама чизеро, ки иродаи ман дар бар мегирад, андозагирӣ кунад?

Дар ин савол   инсон метавонад танҳо таъзим кунад!

Беҳтар аст, ки саратонро паст кунед ва аз нур ва гармии он лаззат баред.

Беҳтар аст, ки Ҳақиқатҳои маро дӯст доштан ва миқдори маҳдуди Нурро, ки зеҳни инсон метавонад дарк кунад, мувофиқ созам, на ин ки ҳама чизро бо баҳонае, ки кас ҳама чизро дарк карда наметавонад, як сӯ гузоштааст.

 

Шумо бояд Ҳақиқатҳои маро ҳамон гуна қабул кунед, ки офтобро бе дарки пурра қабул мекунед.

Мо мекӯшем, ки аз нури худ то ҳадди имкон баҳра барем, онро барои кор, роҳ рафтан ва дидан истифода мебарем.

Ва чӣ қадар интизори субҳидам ҳастем, ки ӯро ҳамсафари фаъолияташ қарор диҳем!

Ҳақиқатҳои ман бештар аз нури офтоб ҳастанд. Бо вуҷуди ин, онҳо сарфи назар карда мешаванд.

Онҳоро дӯст намедоранд ва намехоҳанд. Онҳо ночиз ҳисобида мешаванд.

Чӣ ғамгин!

 

Вақте ки ман мебинам, ки ҷонҳо онҳоро як сӯ мегузоранд, ман он ҷонҳоро нодида мегирам ва бигзор ҳақиқатҳои ман дар ҷонҳо гарданд.

-ки онҳоро дӯст медорад,

- ки онҳоро мехоҳанд,

-ки бо нури худ барои хаёташон мунаввар мекунанд ва

— кй бо онхо шинос мешавад.

 

Оё гумон мекунед, ки ман ҳама чизро дар бораи ҳақиқатҳои худ, таъсир ва арзиши онҳо ба шумо ошкор кардаам?

Не, дур аз он! Оҳ! Чанд офтоби дигар мондаам, ки аз байн барам! Аммо агар шумо ҳама чизро нафаҳмед, рӯҳафтода нашавед.

Аз зиндагӣ дар Нури Ҳақиқати ман қаноат кун. Ин барои ман басанда аст."

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои ҳамеша дӯстдоштаи ман омад.. Чанд рӯз буд, ки ман худро баста ҳис мекардам,

то ба дарачае ки харакат карда натавонанд.

Исо дастҳои маро ба худ гирифт ва   ба ман гуфт  :

 

— Духтарам, иҷозат деҳ, ки туро озод кунам.

Баъд дар паҳлуям истода, дастонамро ба китф гузошта ба ман гуфт:

"Ҳоло шумо озодед.

Маро ба оғӯш кашед, зеро ман омадаам, ки ба шумо ҳамроҳ шавам ва бар ивази он ширкататонро қабул кунам.

 

Бубинед, ман Худои аз махлуқот ҷудошуда ҳастам.

Ман дар байни онҳо зиндагӣ мекунам, ман ҳаёти ҳар яки онҳо ҳастам. Бо вуҷуди ин, онҳо маро бегона мешуморанд. Оҳ! Чӣ гуна   ман барои танҳоии худ гиря мекунам  !

Ман хам сарнавишти офтобро мекашам. Ҳар лаҳзаи умраш,

офтоб бо нуру гармии худ дар байни махлукот зиндагй мекунад. Ҳеҷ гуна ҳосилхезие нест, ки аз ӯ наояд.

Бо гармии худ заминро аз наҷосаташ пок мекунад.

Даромади ӯ, ки ӯ ба тамоми бузургӣ мерезад, бешумор аст. Бо вуҷуди ин, дар баландии худ, ӯ ҳанӯз танҳо зиндагӣ мекунад.

 

Ва инсон барои ин хуршед ба Офаридгор хатто сипос ва ё ишорае шукр намекунад.

Ман ҳам танҳоям, ҳамеша танҳоям!

 

Ва ҳол он ки ман дар байни мардум ҳастам

- Нури андешаҳои онҳо,

- садои суханашон,

-муҳаррики амали онҳо,

- Қадамҳои ҳаракати онҳо,

— тапиши дилашон.

 

Марди носипос маро танҳо мегузорад,

ҳеҷ гоҳ ба ман   "ташаккур"   ё "  ман туро дӯст медорам  " пешниҳод намекунад.

Ман худро зеҳни инсон партофташуда ҳис мекунам, зеро ӯ нури ман ба ӯ додаамро барои мақсадҳои худ истифода мебарад, баъзан ҳатто барои хафа кардани ман.

 

Ман аз суханони марде, ки аксаран маро куфр мекунад, ғоиб ҳастам.

Ман аз кирдорҳои марде, ки аксар вақт барои куштани ман амал мекунад, ғоиб ҳастам. Ман аз пои одам ғоибам.

Ман ҳам аз дили ӯ ҳастам, дили ӯ

ба беитоатй мурочиат кардан   д

майли дӯст доштани ҳама чизеро, ки аз   Ман нест.

Оҳ! Ин танҳоӣ бар ман чӣ қадар вазнин аст!

Аммо муҳаббат ва марҳамати ман он қадар бузург аст (аз офтоб хеле бузургтар),

Бигзор пойгаи худро идома диҳам, ҳамеша дар ҷустуҷӯи рӯҳе бошам, ки дар миёни танҳоӣ маро ҳамроҳӣ кунад!

 

Чун ёбам чунин ҷон,

Ман пайваста ӯро ҳамроҳӣ мекунам ва ӯро аз файзҳои худ пур мекунам. Барои ҳамин назди шумо омадам.

Ман аз ин қадар танҳоӣ хаста шудам! Маро ҳеҷ гоҳ танҳо нагузор, духтарам  ."

 

Ман дар бораи Соатҳои ҳаваси Исо мулоҳиза мекардам, вақте дидам, ки Исо назди Модараш рафта, аз ӯ баракат мепурсад.

Он гоҳ Исои азизи ман дар дохили ман ба ман гуфт:

“Духтарам, пеш аз ҳаваси худ, ман мехостам Модарамро баракат диҳам ва аз ӯ баракат гирам.

 

Аммо ман на танҳо Модарамро, балки тамоми мавҷудоти зиндаву беҷонро ҳам баракат додан мехостам. Ман махлуқҳои заифро дидам, ки бо ҷароҳатҳо пӯшида буданд.

Онҳо бечора буданд ва Дилам аз дард ва раҳму шафқат нисбат ба онҳо метапид, чунон ки дар пеши Модар гуфтам:

«Бечора инсоният, чӣ гуна афтодед!

Ман шуморо баракат медиҳам, ки аз ҳолати кунунии худ берун равед.

 

Бигзор баракати ман мӯҳри сегонаро бар шумо таъсир расонад

- Қувва,

- Хирад ва

-Аз ишқ

аз се   Шахси илоҳӣ.

 

май

- қуввати худро барқарор кунед,

— худатро табобат кардан д

- худро бой кунед.

 

Ва барои он ки шуморо бо муҳофизат иҳота кунед, ман инчунин ҳама чизҳои офаридаамро баракат медиҳам, то шумо онҳоро мӯҳр зада бо баракати Офаридгори худ қабул кунед.

 

Бароят нуру ҳаво, обу оташу ғизо баракат медиҳам, то дар баракати ман фаро шавӣ.

 

Ва азбаски шумо, эй махлуқҳои афтода, сазовори ин неъмат нестед, ман аз Модарам мегузарам, то канал бошам.

 

Бинобарин, ман аз махлуқот баракати мутақобила мехоҳам. Аммо чӣ ғамгин аст!

Ба чои он ки маро баракат диханд, маро хафа мекунанду лаънат мекунанд.

 

Барои ин,   духтарам,

— медарояд иродаи ман   д

- ба болҳои ҳама офаридаҳои худ боло рав,

-ҳамаи неъматҳоеро, ки ҳама мавҷудот аз ман қарздоранд, мӯҳр занед ва

- ин ҳама баракатҳоро ба дили нарму маҷрӯҳам бирасон».

 

Пас аз он ки ман ин корро кардам,   Исо ба ман гуфт  , гӯё ки мехоҳад маро мукофот диҳад:

 

«Духтари азизам, ман туро ба таври махсус баракат медиҳам: дилатро баракат медиҳам;

Рухи ту, харакатат, суханат, нафасатро муборак мегуям. Ман ҳар он чиро, ки дар ту аст ва ҳар он чи аз они ту аст, баракат медиҳам».

 

 

Ман мулоҳизаамро дар бораи Соатҳои ишқ идома додам.

Ман дар бораи зиёфати охирин фикр мекардам, ки Исои ширинам ба ман даромад ва бо нӯги ангушт ба ман ламс кард.

Пас - ҳамеша дар дохили ман -

Ӯ маро бо овози баланд даъват кард, ки ман онро аз гӯшҳои ҷисмонии худ шунидам. Ва ман фикр мекардам: "Исо чӣ гуна метавонад маро чунин бихонад, лутфан?"

Ӯ гуфт  , "ман таваҷҷуҳи шуморо ба худ ҷалб карда натавонистам. Ман маҷбур шудам, ки овозамро баланд кунам, то худро шунавам.

 

Гӯш кун, духтарам, вақте ки ман Эвхаристияро таъсис додам, дидам

тамоми махлуқот ва ман ҳама онҳоро даъват кардам, ки назди   Ман биёянд

тамоми наслҳо, аз аввал то одами охирин, то ки ман ҳаёти муқаддаси худро ба ҳама пешкаш кунам.

 

Ва ин на танҳо як бор,

вале хар вакте ки ба онхо хурок лозим аст.

Мехостам ғизои рӯҳи онҳо бошам  .

Аммо вақте ки ман фаҳмидам, ки ҳаёти муқаддаси ман гирифта шудааст, ман хеле рӯҳафтода шудам.

— бо бепарвой, бепарвой ва

-ҳатто маро марг мебахшад.

Ман даҳшати ин маргҳои такроршавандаро ҳис кардам.

Баъдан, маро шод карда,

-Ман ба Кувваи иродаи худ мурочиат кардам д

- Ман ҷонҳоеро, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекарданд, дар атрофи худ даъват кардам.

 

Оҳ! Он вақт ман дар иҳотаи ин рӯҳҳо чӣ қадар хушбахт будам

— ки Кувваи Иродаи ман аз худ карда буд ва

- ки маркази ҳаёташ иродаи ман буд.

 

Ман беандозаи худро дар онҳо дидам.

Дар онҳо ман худро аз ҳама махлуқоти носипос эмин доштам. Ва ман ҳаёти муқаддаси худро ба онҳо супурдам.

 

ман инро кардам

- на танҳо барои он ки онҳо   ин ҳаёти муқаддасро ҳифз мекунанд,

- балки инчунин ба тавре ки бо ҳаёти худ,

онҳо ба ман барои ҳар як лашкари тақдисшуда мутақобила пешниҳод мекунанд.

 

Табиист, ки онхо чунин мекунанд

- зеро ҳаёти муқаддаси ман аз иродаи абадии ман меояд,

— ки маркази хаёти онхост.

 

Вақте ки ҳаёти муқаддаси ман дар онҳо сокин аст, ҳамон иродае, ки дар ман амал мекунад, дар онҳо низ амал мекунад. Вақте ки ман ҳаёти онҳоро дар ҳаёти муқаддаси худ ҳис мекунам,

хаёти онхо дар хар як Хост   ва

Ман ҳис мекунам, ки онҳо ба ман ҳаёт барои   ҳаёт медиҳанд.

 

Оҳ! Чӣ қадар шод шудам, вақте ки туро ҳамчун аввалин рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ кардан даъват шудааст, дидам!

Ман аввалин умри муқаддаси худро дар ту гузоштам. Ва ман ба шумо қудрат ва бузургии иродаи олии худро ато кардам, то шуморо ҳақи гирифтани ин амонат гардонам.

 

Шумо аз он вақт он ҷо будед.

Ва ман бо шумо ҳамаи одамонеро, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекарданд, муттаҳид кардам.

 

Ман бар шумо бар ҳамаи онҳо бартарӣ додам.

Маҳз барои он   ки иродаи ман аз ҳама чиз болотар аст, ҳатто аз расулон ва коҳинон  .

 

Дуруст аст, ки онҳо маро тақдис мекунанд.

Аммо аксар вақт ҳаёти онҳо бо ҳаёти ман алоқаманд нест. Ва боз чӣ

маро тарк мекунанд, маро фаромўш мекунанд ва њузури манро парво намекунанд.

 

Аммо ҷонҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, дар Ҳаёти шахсии ман ҳастанд. Бинобар ин, онҳо аз Ман ҷудонашавандаанд.

Барои ҳамин ман туро хеле дӯст медорам.

Ин ҳамон иродаи ман дар шумост, ки ман дӯст медорам  ».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман дар худ ҳузури Исои неки худро ҳис кардам, аммо ба таври махсус.

Ман ҳам ҳис мекардам, ки ӯ диламро ба қадри кофӣ сахт нигоҳ дошта, маро озор медиҳад. Баъд гардани маро дар дастонаш фишурда, дар оғӯши нафасгирона фишурд.

Сипас бо як нигоҳи пуртаъсиру муътабар бар дилам нишаст. Ман худро несту нобуд ҳис мекардам.

 

Баъд бо фармони у ба хаёти нав баргаштам.

Кӣ гуфта метавонист, ки дар ботини ман чӣ ба вуҷуд овард ва ман чӣ ҳис мекардам!

Сипас, дар ҳоле ки ман ҳузури ӯро дар ман сахт ҳис мекардам,

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, боло рав, боло рав, ҳатто бештар, бештар ... бас аст, ки ба Илоҳият бирасӣ.

Ҳаёти шумо бояд дар миёни Шахсони Илоҳӣ бошад. Ва то шумо онро дарк кунед, ман ҳаёти худро дар ту ташаккул додаам.

Ва ман ҳар чизеро, ки шумо мекунед, бо иродаи абадии худ иҳота кардам, то ки

Иродаи ман дар ҳама чиз ба таври ҳайратангез ва аҷиб ҷараён мегирад. Иродаи ман дар шумо дар як амали муттасил кор мекунад.

 

Зеро

-ки ман Зиндагии худро дар ту сохтаам,

- ки иродаи Ман дар шумо ва дар корҳои шумо амал мекунад,

- ки иродаи ту ба иродаи ман табдил ёфтааст, акнун иродаи ман дар рӯи замин ҳаёт дорад.

Лозим аст, ки шумо Ҳаёт ва иродаи маро бо худ бибаред, то иродаи ман дар замин ва иродаи ман дар осмон асос ёбад.

 

Шумо муддате дар оғӯши Илоҳият зиндагӣ хоҳед кард.

Ва иродаи шумо бо ман амал мекунад, то онро то ҳадди имкон ба махлуқ паҳн кунад.

Он гоҳ шумо ба замин бармегардед  ,

ки бо худ кувва ва муъчизахои иродаи маро меоварам.

 

Мавҷудияти ин сифатҳо дар шумо

- махлуқотро хафа мекунад,

-Чашмашонро мекушояд.

Бисёриҳо маънои зиндагӣ дар иродаи манро хоҳанд донист. Онҳо хоҳанд донист, ки зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад

«дар сурат ва шабоҳати» Офаридгори худ. "

«  Ин ибтидои Малакути Ман дар рӯи замин хоҳад буд, чунон ки дар осмон».

 

Оё бовари доред, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан кори хурд аст? Ба он баробар нест, бештар аз он ки муқаддасӣ наздик аст.

 

Ин ҳаёти воқеӣ аст, на хаёл ва на ихтироъи хаёл.

Ин ҳаёт на танҳо дар рӯҳ, балки дар бадан низ мавҷуд аст.

 

Оё шумо медонед, ки он чӣ гуна ташаккул меёбад?

Аввалан, иродаи абадии ман иродаи ҷон мегардад.

Пас тапиши ман дар дилаш ҳаёти маро дар вай дарбар мегирад.

 

Ишқ, дардҳо ва ҳама аъмоле, ки ҷон дар иродаи ман анҷом додааст, инсонияти маро дар он ташкил медиҳад.

Ин амалҳо маро водор мекунанд, ки рӯҳи маро ба воя мерасанд

-ки ман пинҳон монда наметавонам ва

-ки ҷон наметавонад Ҳузури маро эҳсос накунад. Оё ҳис намекунӣ, ки ман дар ту зиндаам?

Барои ҳамин ба шумо гуфтам

ки дар Иродаи ман хеч чиз нест, ки хатто аз дур хам ба кудсият наздик шавад. Ҳама муқаддасоти дигар мисли чароғҳои хурд аст.

Аммо ин қудсияти нав як офтоби бузургест, ки аз ҷониби Офаридгор ба рӯҳ интиқол дода шудааст.

Ман танҳо аз рӯи итоаткорӣ ва нафрати бузург дар ин ҷо мегӯям, ки чӣ тавр ман Исоро дар ман дарк мекунам.

 

Ман онро дар он ҷое, ки дилам аст, дарк мекунам, қариб намоён аст.

Баъзан ман ҳис мекунам, ки ӯ намоз хонда истодааст. Ва, аксар вақт, ман инро бо гӯшҳои ҷисмонии худ мешунавам, вақте ки ман бо Ӯ дуо мекунам.

Вақте ки ӯ дард мекунад, ман нафаскашии ӯро ҳис мекунам, ман онро дар нафаси худ ҳис мекунам, то ба дараҷае, ки бо ритми ӯ нафаскашӣ мекунам.

 

Пас, азбаски тамоми махлуқот дар Ӯст,

Ман ҳис мекунам, ки нафаси ӯ ва инчунин ҳаёти ӯ дар ҳама ҳаракатҳо ва нафасҳои одамон паҳн мешавад.

 Ва ман худро дар он ҷо дар якдилӣ бо Ӯ интиқол додам  .

 

Баъзан мешунавам, ки ӯ нола мекунад ва   мемирад.

Дигар вақтҳо ман ҳис мекунам, ки ӯ дастҳояшро мекушояд, вақте ки онҳоро ба дасти ман дароз мекунад. Дар мавридҳои дигар ӯ хоб меравад ва дар ман хомӯшии амиқ мегузорад.

 

Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонад? Танҳо Исо гуфта метавонад, ки он чизеро, ки дар ман тавлид мекунад. Ман калимаҳоеро ёфта наметавонам, ки шарҳ диҳам.

Фақат аз рӯи итоаткорӣ ман суханони дар боло зикршударо бо дарди сахти рӯҳ ва аз тарси он ки ба Исо писанд наояд, навиштам.

Вақте ки онҳо зери итоат нестанд, Ӯ таҳаммулпазир аст.

Аммо агар итоат инро тақозо кунад, пас ҷавоби ман танҳо бояд "фиат" бошад. Дар акси ҳол он маро несту нобуд мекунад.

 

 

Исо маро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, маро аз худам ба оғӯши Яҳува бурд. Набудани калима барои баён кардани худ,

Ман наметавонам бигӯям, ки ҳангоми шиноварӣ дар ин сатҳ чӣ ҳис кардам ва дарк кардам.

 

Исои ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт:

«Духтари маҳбуби иродаи мо, ман туро ба Илоҳии худ овардам, то ки

иродаи шумо метавонад дар дохили мо минбаъд инкишоф ёбад   ва,

ки бо ин рох дар   тарзи рафтори мо иштирок мекунад.

Илоҳияти мо табиатан ба офариниш майл дорад. Вай пайваста эҷод мекунад.

Ҳар он чизе, ки мо меофарем, дорои фазилати офариниш аст.

 

Офтоб барои чашмони инсон нур тавлид мекунад. Пайваста, ба назар мерасад, ки он барои ҳама, барои растаниҳо ва тамоми рӯи замин афзоиш меёбад.

 

Агар вай намекард

-ин фазилат,

- ин шарикӣ бо қудрати тавлидкунандаи Офаридгори худ, офтоб ҳеҷ гоҳ наметавонад

- ба ҳама нур бахшад,

- на барои ҳама дастрас бошад.

 

Гул гулҳои дигари ба он монандро ба вуҷуд меорад. Як дона тухмии дигарро тавлид мекунад.

Одам инсонҳои дигарро ба вуҷуд меорад.

Ҳама чиз дар худ фазилати тавлидкунандаи Офаридгори худро дорад.

 

Мо, ҳамчун Шахсони Илоҳӣ, ба таври табиӣ майл дорем, ки мавҷудоти ба худамон монандро тавлид ва дубора тавлид кунем.

Барои ҳамин туро дар батни худ бурдам,

то ки бо мо зиндагӣ карда, иродаи Ту дар иродаи мо асос ёбад ва   дар он афзоиш ёбад, то ки бо   мо ба вуҷуд ояд

Қудсият, Нур ва Муҳаббат.

 

Ба тавре, ки

- дар назди Мо дар тамоми мавҷудот афзун гардад,

- Он чиро, ки аз Мо гирифтааст, дар дигарон биёфаринад.

 

Ягона чизе, ки барои мо дар Офаришта кор кардан боқӣ мемонад, нисбат ба иродаи мост: мо мехоҳем, ки иродаи мо дар махлуқот амал кунад, чунон ки дар Мо амал мекунад.

Муҳаббати мо мехоҳад, ки иродаи моро аз батни мо ба махлуқот интиқол диҳад.

 

Ӯ дар ҷустуҷӯи махлуқ аст

- кӣ барои гирифтани он омода аст,

-ки онро эътироф ва қадр мекунад.

 

Шумо он шахсед. Барои ин шумо дар бораи иродаи мо ин қадар файзҳо ва зуҳуроти зиёде гирифтаед.

 

Иродаи мо барои мукаддас будани худ талаб мекунад, ки пеш аз он ки дар рУх андохта шавад, омузад

-донистан,

- ӯро дӯст доред ва

- Ӯро парастиш кунед.

 

Минбаъд иродаи мо метавонад тамоми қувваи худро дар ин рӯҳ инкишоф диҳад. Рӯҳ аз лутфу марҳамати мо хоҳад гирифт.

Ҳар чизе ки мо бо шумо мекунем

— дар ту макони иродаи моро тайёр ва зинат дихем. Пас эҳтиёт бошед!

 

Дар ин чо дар синаи мо шумо роххои моро бехтар меомузед. Шумо тамоми имтиёзҳои заруриро барои расмҳое, ки мо дар шумо дорем, хоҳед гирифт."

 

Эътирофкунандаи ман аз ман хоҳиш кард, ки порчаҳоеро, ки Исо аз ман хоҳиш кард, ки дар бораи фазилатҳои гуногун нависам. Ин маро хеле азоб дод. Фикри он, ки он чизе ки Исо ба ман таълим дод, интишор мешавад, барои ман шаҳид буд.

 

Ва ҳангоме ки Исо омад, ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, ин шаҳодат танҳо барои ман аст:

ки он чиро, ки шумо ба ман зоҳир кардаед, маълум кунед. Аз ин ҳам бадтар, он чизеро, ки ба ман гуфтаӣ, ошкор кард,

Ман бояд дар баъзе порчаҳо пайдо шавам. Оҳ! Исои ман, чӣ шаҳид!

Бо вуҷуди ин, гарчанде ки ман рӯҳи ранҷу азоб дорам, ман бояд итоат кунам.

 

Ба ман қувват деҳ. Ба ман кӯмак кунед. Ин шаходат танхо барои ман аст.

Ба дигарон ин кадар гапхо гуфтй, шукрона кардй, вале баъд касе чизе надонист.

Агар мо дар охир фаҳмидем, ин танҳо пас аз марги онҳо буд.

Ҳама чизи дигарро бо онҳо дафн карданд. Оҳ! Ман дар ин шаҳид танҳоям!"

Хуб,   Исо ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

дил гирифтан, ғамгин нашав. Ман ҳам дар ин бобат бо шумо хоҳам буд. Дар ҳузури иродаи ман, иродаи шумо бояд нест шавад.

 

Сабаб дар он аст

дар Васияти ман мукаддаси хаётро донистан лозим аст.

Ин муқаддасот   роҳе надорад, калид надорад, ҷой надорад. Он ба ҳама чиз ворид мешавад.

Он мисли ҳавоест, ки мо нафас мекашем,

ҳавое, ки ҳар кас метавонад ва бояд нафас гирад.

Танҳо як ҷон

орзухо   ва

ки вай иродаи инсонии худро ба нафъи   иродаи илоҳӣ як сӯ мегузорад, то охирин худаш дар   ин рӯҳ бимирад,

ба ӯ   ҳаёт бахшида,

ба ӯ тамоми неъматҳои Ҳаётро бо   иродаи ман ато мекунам.

 

Аммо агар ин муқаддасот маълум набошад,

Чӣ тавр ҷонҳо мехоҳанд, ки чунин роҳи муқаддаси зиндагӣ?

 

Бо иродаи ман зиндагӣ кунед

ин бузургтарин шӯҳратест, ки офаридаҳо метавонанд ба ман пешниҳод кунанд.

Дигар намудҳои муқаддасот дар тамоми калисо маълуманд ва ҳар касе, ки мехоҳад онҳоро аз сар гузаронад.

Барои ҳамин ман шитоб намекунам, ки онҳоро бештар маълум созам.

 

Гузашта аз ин, муқаддас будани ҳаёт дар Васияти ман, таъсири он, шоистагии он, ин охирин зарбаи хасу, ки Дасти Эҷоди ман мехоҳад ба махлуқот бидиҳад, то онҳоро ба Симои ман табдил диҳад.

 

Ин аст сабаби таъҷилӣ, ки ман ҳис мекунам, ки ҳама чизро ба шумо гуфтам.

 

Агар шумо ба ин таслим нашуда бошед,

шумо ба иродаи ман муносибат   хоҳед кард,

оё маро боз ба оташе, ки маро мехӯрад, тела медиҳед,

шумо он вақтро ба таъхир меандозед, ки ман бояд ҷалоли комилро аз тамоми офариниш ба ман бигирам.

Аммо ман мехоҳам, ки ҳама кор бо тартиб сурат гирад.

Калимаи гумшуда ё вергул, истиноди партофташуда, боби нопурра, нопурраҳои зиёде, ки ба ҷои мавҷудоти равшанфикр дониши зиндагӣ дар иродаи манро бекор мекунанд.

 

Он гоҳ, ба ҷои додани Шӯҳрат ва Муҳаббат, махлуқот бепарво мемонданд.

Аз ин рӯ, эҳтиёт шавед:

Мехоҳам он чиро, ки бар ту ваҳй кардаам, маълум бошад».

Ман ба ӯ гуфтам: "Аммо барои он ки ҷониби шумо маълум шавад, ман бояд чизеро аз ҷониби худ зикр кунам".

Исо идома медиҳад  :

"Шумо бо ин чӣ дар назар доред?

Агар мо якҷо ин роҳро пеш гирифтем, чаро мехоҳед, ки он танҳо пайдо шавад? Инчунин, киро бояд интихоб кунам, киро мисол оварам,

агар шахсе, ки ман офаридаам ва кӣ медонад, ки дар иродаи ман чӣ гуна зиндагӣ карданро медонад, шинохта шудан намехоҳад? Духтарам, ин бемаънӣ аст! ”

Ман ҷавоб додам:

"Оҳ! Исо, маро дар кадом лабиринт ҷойгир кардӣ! Ман худро ба марг наздик ҳис мекунам, аммо умедворам, ки Фиати шумо ба ман қувват мебахшад".

Ва Исо илова кард:

— Ростӣ, иродаи худро як сӯ гузор ва Фиати ман ҳама корро мекунад.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои ҳамеша дӯстдоштаи ман омад ва маро чунон амиқ дар Иродаи худ ғарқ кард, ки ман ҳис кардам, ки онро тарк карда наметавонам.

 

Ман худро шахсе ҳис мекардам, ки ихтиёран аз як макони хурду маҳдуд барои ҷои номаҳдуд даст кашидааст

Бо дидани масофаи беандоза барои рафтан аз ин макон,

- намебинад, ки он дар куҷо тамом мешавад,

вале дар он чо худро хушбахт мешуморад

ва аз тамоми фикри баргаштан ба чои пештарааш даст мекашад.

Ҳангоме ки ман дар ин баҳри азими Иродаи Илоҳӣ шино мекардам,   Исои ширинам ба ман гуфт:

 

“Азизтарин духтари иродаи ман,   ман мехоҳам туро нусхаи Ҳаёти худ созам.

Ҳаёт бо иродаи ман ҳама иродаи маро ба рӯҳ пайванд мекунад

-фањмид ва дар Одамияти ман азоб кашид.

Иродаи ман ба ягон тафовут таҳаммул намекунад.

 

Васияти ҷовидонаи ман инсониятамро мурданд

чанд бор махлукхое хастанд, ки нури рузро дидаанд ё хоханд дид. Инсонияти ман ин маргҳоро бо муҳаббати зиёд қабул кард, ки иродаи ҷовидонӣ барои ҳар як аз ин маргҳо дар инсонияти ман осоре гузошт.

 

Оё мехоҳӣ, ки ман ба қадри имкон ин ҳама нишонҳоро дар васияти ту бигузорам, то шумо азоб кашед ва ба мурдаҳои сершумори ман тақлид кунед?»

Ман ҷавоб додам "Фиат" ("Бигзор бошад").

Сипас Исо иродаи худро истифода бурда, инсонияти маро бо аломатҳои бешумори марг қайд карда   , ба ман гуфт  :

«  Дар азоб додани ин мурдагон бодиққат ва қавӣ бошед, зеро аз онҳо ҳаёт дар бисёр мавҷудот берун меояд».

 

Ҳамин тавр гуфт, ки ӯ бо дастони созандаи худ ба ман ламс кард, ки дар ман ранҷҳои тасвирнашаванда ба вуҷуд овард. Диламро решакан карду ҳазорон ранҷ кард,

- баъзан бо неши илтиҳобӣ,

-пас бо тирҳои ях, ки маро ба ларза андохтанд.

 

Баъд вайро чунон сахт фишурд, ки ӯ бе ҳаракат монд. Кӣ гуфта метавонист, ки ҳама корҳояшро гӯяд?

Ӯ танҳо. Ман ҳис мекардам, ки ғамгин шуда будам.

Ва ман хавотир будам, ки барои муқовимат қувваи кофӣ надорам. Гӯё аз дардҳое, ки бар ман дода буд, истироҳат кардан мехост,

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"  Ту аз чӣ метарсӣ?   Оё метарсидӣ, ки иродаи Ман туро дар ин дардҳое, ки бар ту бор мекунам, нигоҳ дошта наметавонад?

Ё аз берун рафтан аз ҳудуди иродаи ман метарсанд?

Ин ҳеҷ гоҳ рӯй нахоҳад дод!

Оё надидаӣ, ки Иродаи ман дар атрофи ту чӣ қадар баҳрҳои васеъ паҳн шудааст? Рохи халосиро ёфта наметавонист.

 

Ҳама Ҳақиқатҳое, ки ман ба шумо баён кардам, он қадар баҳрҳое буданд, ки шуморо иҳота кардаанд.

Ва ман дар атрофи шумо баҳрҳои боз ҳам бештарро васеъ хоҳам кард.

«  Далерӣ, духтарам  ,

Ин барои зиндагӣ кардан дар муқаддасоти иродаи Ман зарур аст, ки дар маркази он монандии рӯҳ ва ман аст.

Ман ӯро аз ҳеҷ дардҳои худ, ҳарчанд кӯчак бошад, ва аз аъмол ё нишони некиам раҳо накардаам.

 

Иродаи ягонаи мо моро муттахид кард.

Ҳамин тавр, вақте ки ман барои мурдагон, барои дард азоб кашидам, ё вақте ки ман амал кардам,

мурд, азоб кашид ва бо ман амал кард.

 

Мавҷудияти ӯ як нусхаи вафодори ман буд.

Ба дарачае ки ба он нигаристам, Худи дигареро дидам.

Ҳоло ман мехоҳам бо ту коре кунам, ки бо Модарам кардаам, то он дараҷае, ки ту аз ӯҳдаи ин кор дорӣ.

 

Зарур аст, ки ба воситаи махлуқи бадбахт иродаи ман дар рӯи замин зиндагӣ ва амал кунад.

Аммо чӣ гуна Иродаи ман дар як махлуқ чунин ҳаёти оперативиро пайдо карда метавонад, агар он чизеро, ки Инсонияти ман дар бар мегирад ва азоб кашидааст, ба вай надиҳад?  Иродаи ман дар Ман ва дар Модари ҷудонашавандаи ман ҳаётеро пайдо кардааст  .

 

Ҳоло ман мехоҳам, ки иродаи ман ин ҳаётро дар махлуқи дигар, тавре ки иродаи ман муайян кардааст, пайдо кунад. Ва он махлуқ   ту ҳастӣ».

Гарчанде ки аз ин ҳама ошуфта шуда бошад ҳам, ман фаҳмидам, ки Исо ба ман чӣ мегӯяд ва ман ҳис кардам, ки бечораи ман тамоман несту нобуд шудааст.

 

Ман худамро чунон нолоиқ донистам, ки фикр мекардам: "Исо чӣ гуна хатои ҷиддие мекунад! Он қадар рӯҳҳои хубе ҳастанд, ки ӯ метавонист интихоб кунад!"

Ҳангоме ки ман чунин фикр мекардам,   Исо илова кард:

— Духтари бечора, хурдии ту дар пеши пои ман нест мешавад.

Аммо ман ҳамин тавр қарор додам. Ман метавонистам махлуқи дигарро интихоб кунам. Аммо азбаски шумо хеле хурдед, ман тавонистам шуморо дар зонуҳоят калон кунам.

 

Туро аз синаам чун тифл сер кардам.

Ҳамин тавр, ман ҳаёти шахсии худро дар ту ҳис мекунам. Нигоҳамро ба ту духтам. Ман аз ҳар тараф ба ту нигоҳ кардам.

 

Аз дидаам қаноатманд,

Ман аз Падар ва Рӯҳулқудс хоҳиш кардам, ки шуморо низ имтиҳон кунанд.

 

Мо шуморо якдилона интихоб кардем. Аз ин рӯ, шумо чорае надоред, ки ин корро кунед

-ба ман вафодор бошед д

— азобу уқубат, зиндагӣ, таъсир ва ҳама чизи боқимондаеро, ки иродаи мо барои шумо мехоҳад, бо муҳаббат қабул кунед».

 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, Исои меҳрубони ман бо бузургӣ ва муҳаббати ҷодугарӣ омад. Ӯ ба ман тамоми наслҳои инсониро нишон дод,

аз аввалин то охирин, ҳар яке ба ӯ баста буд   .

 

Пайвандҳо чунон қавӣ буданд, ки Исо ба назар чунин менамуд, ки дар ҳама дубора тавлид мекард, то ба дараҷае ки ҳар кас Исоро танҳо барои худаш нигоҳ дошт.

 

Исо ҳаёти худро пешкаш кард   , то ранҷу азобҳои ҳар махлуқотро ба дӯш гирад, то ки   ба Падари осмонӣ бигӯяд  :

«Падари ман, дар ҳар махлуқот Худи дигаре хоҳӣ ёфт; барои ҳар кас он чиро, ки ба Ту мувофиқ аст, ба ту хоҳам дод».

Вақте ки ман дар ин бора фикр мекардам,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, оё ба ман тақлид карданӣ бошӣ, ки ба ҳар мавҷудият баста шуданро қабул кунӣ?.. "Намедонам, чӣ гуна, аммо ҳис мекардам, ки гӯё вазни тамоми махлуқот бар дӯши ман аст.

Ман нолозимӣ ва заъфи худро дидам.

Ва ман чунон нафрат ҳис мекардам, ки худро несту нобуд ҳис мекардам.

 

Эҳсоси ҳамдардӣ нисбати ман, Исо, маҷрӯҳ,

- маро ба оғӯш гирифт,

— маро ба дилаш наздик кард ва даҳонамро ба захми найза гузошта,

Мегӯяд  :

«Пиколо, хуне, ки аз ин захм мебарояд, ба ту куввае, ки ба ту намерасад.

Далер бош, натарс, ман бо ту хоҳам буд.

Бор, кор, дарду маргро байни худ таксим мекунем.

 

Бодиққат ва вафодор бошед,   зеро файзи ман мехоҳад баргардонида шавад  . Бе мутақобила, ҳоҷат ба поён рафтани ӯ нест."

Ва   афзуд  :

"Барои кушодан ва пӯшидани чашмони шумо чӣ қадар кӯшиш лозим аст? Не. Ба бартарии калон тамаркуз кунед

- чашмонатонро кушода тавонед ва

- дар бораи камбудии калони баръакс.

 

Вақте ки онҳо кушодаанд, чашмони шумо аз нур ва офтоб пур мешаванд. Ин нур

-ба шумо имкон медиҳад, ки кор кунед ва

-имкон медиҳад, ки пойҳоят бе афтидан бехатар роҳ гарданд;

- он ба шумо имкон медиҳад, ки ашёи фоидаоварро аз зараровар ба осонӣ фарқ кунед.

Шумо метавонед чизҳоро ба тартиб дароред, шумо метавонед хонед, шумо метавонед нависед.

 

Ва барои аз даст додани ҳамаи ин неъматҳо чӣ лозим аст? Танҳо чашмони худро пӯшед! Пас дасти ту дигар амал карда наметавонад,

пойҳоятон дигар ба пеш ҳаракат карда наметавонанд ва агар ин корро кунанд, хатари пеш рафтанро доранд, зеро дигар ашёҳои дар пеш истодаро муайян карда наметавонед.

Шумо ба нотавонӣ афтодаед.

 

Ин аст он чизе ки ман дар назар дорам   мутақобила: танҳо кушодани чашмони ҷон  .

 

Вақте ки одам онҳоро мекушояд,

-нур ба майнаи у медарояд д

- симои ман дар ҳама коре, ки мекунад, инъикос карда мешавад ва онро нусхаи содиқи Ман месозад.

 

Ӯ ҳеҷ коре намекунад, ҷуз пайваста нури маро қабул мекунад, ки тамоми ҳастии ӯро ба Нур табдил медиҳад.

 

Аммо  , агар мутақобила набошад, рӯҳ ба торикӣ ва нотавонӣ меафтад  ».

 

Вақте ки Ӯ ба назди ман омада, ба ман   гуфт  :

 

Духтари ман

зеҳни худро бо ман муттаҳид кунед

Монанди ин

-ки ба заковати тамоми махлукот хучум мекунад д

-ки ба тамоми фикру зикри онхо вобаста аст.

 

Ҳамин тариқ, зеҳни шумо метавонад фикрҳои онҳоро бо шумораи муодили фикрҳо дар иродаи ман иваз кунад.

Ва ман ҷалол хоҳам ёфт, ки гӯё тамоми андешаҳои онҳо дорои хислати илоҳӣ бошад.

 

Иродаи худро бо иродаи ман якҷоя кунед.

Ҳеҷ чиз набояд аз тӯри иродаи Ту ва иродаи ман раҳо ёбад.

Иродаи ман дар ман ва иродаи ман дар шумо бояд якҷоя шаванд ва аз ҳамон имтиёзҳо баҳра баранд.

 

Аммо ба ман лозим аст, ки шумо ба ман иродаи худро диҳед

ки ман онро дар  худ васеъ карда метавонам  ,

то ки ҳеҷ чизи офаридашуда аз   ӯ дур нашавад.

 

Ҳамин тавр, ман аз ҳама чиз ба садои иродаи илоҳӣ гӯш хоҳам дод.

 

"Духтари ман,

Ман барои ҳар марги махлуқот дучандон мурдам:

- як марг аз ишқ ва дигаре аз ранҷ.

 

Вақте ки ман офаридаҳоро офаридам, ман дар онҳо сохтори муҳаббатро офаридаам

то аз онҳо ҷуз ишқ чизе барнаояд.

 

Ин чунон дуруст аст, ки ишқи ман ва ишқи онҳо дар ҷараёнҳои пайваста ба ҳам мепайвандад.

Марди носипос на танҳо аз дӯст доштани ман даст кашид, балки маро хафа кард.

 

Аз он вақт инҷониб ман бояд қабул кунам

марги Муҳаббат   барои ҳар як мавҷудот

барои ҷуброн кардани ин набудани муҳаббат ба Падари ман, ва

инчунин   марги ҷазо   барои ислоҳи гуноҳҳои   махлуқот ».

Ҳангоме ки Исои ширини ман инро мегуфт, ҳама чиз аз Муҳаббат аланга зад.

— ки онро истеъмол кардааст ва

-ки ӯро ба марги ҳар махлуқ овардааст.

 

Инчунин, ман онро дидаам

- ҳар фикр,

- ҳар як сухан,

- Ҳар як Ҳаракат,

— хар як акт, д

- ҳар қадами Исо

 

онҳо мисли алангаи бисёр буданд

— ки онро истеъмол кардааст ва

—ки дар айни замой уро боз зинда кард.

 

Ва Исо илова кард:

"Мехоҳӣ ба ман монанд шавӣ?"

Оё шумо мурдагони ишқро қабул мекунед, чунон ки мурдагони мусибатро қабул кардаед?

Ман ҷавоб додам  : «Эй Исои ман, ман намедонам, ки чӣ шуд.

Ман то ҳол аз марги ранҷу азобе, ки қабул кардам, як нафрати бузург ҳис мекунам. Чӣ гуна ман мурдаи Ишқро қабул кардам

ин ба назари ман боз ҳам бадтар менамояд?

 

Факат аз ин фикр ларзонам.

Табиати бечораи маро боз ҳам нест кардан, нест кардан лозим аст!

Ба ман кӯмак кунед! Ба ман қувват деҳ, зеро ҳис мекунам, ки ман идома дода наметавонам ».

Ҳама хуб,   Исо илова кард  :

«Духтари бечораам, аллакай тасмим гирифта шудааст, далер бош, натарс,

ҳатто аз нафрат, ки шумо эҳсос мекунед, ташвиш надиҳед. Инчунин, барои ба шумо боварӣ бахшидан,

Ман ба шумо мегӯям, ки ин ҳам як қисми монандии ман аст.

Бидонед, ки инсонияти ман, вале муқаддас ва омодаи азобкашӣ, ҳамин нафратро ҳис мекард.

 

Аммо ин нафрати ман барои Ман набуд.

Ин нафратест, ки тамоми мавҷудот эҳсос мекарданд.

— некй кардан д

— ба азобу укубате, ки сазовор буданд, кабул кунанд.

 

Ман маҷбур будам, ки ин азоберо, ки маро азоб медод, қабул кунам

- дар махлуқот майл ба некиро талқин кардан,

-ва то ки азобашон кам шавад.

 

Нафрати ман он қадар буд   , ки дар боғи зайтун ба Падар фарьёд задам  :

«  Агар мумкин бошад, ки ин коса аз Ман дур шавад!».

Аммо шумо фикр мекунед, ки ман фарёд зада будам? Оҳ! Не!

Агар шумо чунин фикр кунед, хато мекунед.

То девонагӣ азоб кашиданро дӯст медоштам.

Ман маргро дӯст медоштам, ки ба фарзандонам ҳаёт бахшидам.

Ин фарёди тамоми оилаи башарият буд, ки дар инсонияти ман садо  дод.

 

Бо махлукхо дод зада, се бор такрор кардам:

«Агар имкон бошад, ин косаро аз Ман бигир!»

 

Инро ба номи тамоми башарият фарёд задам, ба қадри он ки он бахше аз Ман буд ва худро зулм ва мазлум ҳис кардам.

Нафрате, ки шумо эҳсос мекунед, аз они шумо нест. Ин акси садои ман аст.

Агар аз ту мебуд, аллакай аз ту дур мешудам.

 

Аз ин рӯ, духтарам, орзу кунед, ки дар ту симои дигари Маро эҷод кунед ва қабул кунед. Ман худам мехоҳам, ки иродаи туро зиёд кунам ва онро дар худам истеъмол кунам, то дар он ин маргҳои   Муҳаббатро ба ҳайрат оварам».

Бо дасти муқаддаси худ ин суханонро гуфта,

Исо ин марги муҳаббатро дар ҷони ман сабт кард. Баъд вай нопадид шуд.

Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли Худо бошад!



 

Онҳо нусхабардории навиштаҳои маро мувофиқи талаботи эътирофкунандаи ман идома медоданд, аз он ҷумла ҳар чизе ки Исо дар бораи некиҳо ба ман гуфта буд,

ки ман мехостам аз нусхахо хорич кунам. Исо омада, ба ман норозӣ гуфт:

"Духтари ман,

чаро маро пинхон кардан мехохи?

Оё ман сазовори ёдовар шудан нестам? Агар мо дар бораи фоида, сухан, амал ё Ҳақиқате, ки аз як шахс бармеояд, хабар диҳем ва намехоҳем, ки онро номбар кунем, ин ба он сабаб аст, ки мо боварӣ дорем, ки манбаи маълумоти ӯ чандон мӯътамад нест.

 

Аз тарафи дигар, агар шахсе мӯҳтарам, муътабар ва маъруф бошад,

пас мо аввал номи ӯро ба забон меорем, то он чи гуфта шавад,

Ва ин танҳо пас аз он аст, ки сухан ё амали он шахс хабар дода шавад.

"Оё ман сазовори он нестам, ки пеш аз он ки Каломи худро зикр кунам, номи ман зикр шавад?

Оҳ! Чӣ қадар шумо ба ман рафтор мекунед!

Ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки пас аз рафтори олиҷаноби ман нисбат ба ту ин гуна таҳқир карда метавонӣ.

 

Ман дар бораи худ ба шумо бисёр чизҳоро нишон додам.

Ман ба шумо бисёр тафсилоти хеле маҳрамона, ваҳйҳои навро дар бораи Васияти ман ошкор кардам, ки қаблан ба касе ошкор нашуда буд.

Шумо бояд бештар омода бошед, ки маро муаррифӣ кунед. Аммо, баръакс, шумо хеле пӯшидаед.

Дигар ҷонҳо, ки пур аз ғайрати маро шинохтану маҳбуб карданӣ буданд, мехостанд бо овози баланд ва сурнайҳо эълон кунанд.

ҳар он чиро, ки ба онҳо ошкор кардам, то шинохта шавам ва дӯст дошта бошам. Шумо маро пинҳон кардан мехоҳед! Ба ман тамоман маъқул нест".

Ман ошуфтаву хор   шудам ва ба ӯ гуфтам  :

"Исои ман, маро бубахш. Дуруст мегӯӣ. Аммо ман чунин нафрат ҳис мекунам.

Маҷбур кардани иродаи ман барои розӣ шудан ба тарк кардани қайдам маро шиканҷа мекунад.

 

Бар ман раҳм кун! Ба ман қуввати худро ато кун, ба ман файз ва дили бештар ато кун, то дигар ҳеҷ гоҳ ба ту нарасад».

Исо ҷавоб дод  : «Туро баракат медиҳам, то ки дилат бештар файз гирад ва омода бошад, ки маро шинохта ва дӯст дорад».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва худро аз Исои ширинам чунон парешон ва ҷудо ҳис кардам, ки вақте ки Ӯ омад, ба Ӯ гуфтам:

 

"Муҳаббати ман, чӣ гуна вазъ барои ман тағир ёфт.

Пештар ман ҳис мекардам бо шумо

ки дар байни ману ту ягон чудой пай бурда натавонистам.

Ҳатто дар ранҷҳои ман, ту бо ман будӣ. Акнун тамоман баръакс аст.

 

Вақте ки азоб мекашам, аз ту ҷудо мешавам ва чун туро дар пеши худ ё дар ман мебинам,

шумо намуди доваре доред, ки азобу уқубат ва маргро маҳкум мекунад ва дигар дар азобҳое, ки худатон ба ман медиҳед, иштирок намекунед.

 

Ба ҷои ин, шумо мегӯед, ки "баландтар ва баландтар шавед". Бо вуҷуди ин, ман фуромаданро идома медиҳам ».

 

Исо   сухани маро бурида   гуфт  :

"Духтарам, чӣ қадар хато кардӣ!

Ин рӯй медиҳад, зеро шумо онро қабул кардед.

Ман мурдагон ва ранҷҳоеро, ки барои ҳар махлуқот кашидаам, бар ту навиштаам.

 

Инсонияти ман дар чунин шароит дучор шуд. Ӯ аз Илоҳияти ман ҷудонашаванда буд.

Аммо ба ин муяссар нашуд, ки Дуфранс.

Вай хатто дар сояи азобу укубат зиндагй карда наметавонист.

 

Инсонияти ман дар ранҷу азобҳои худ танҳо ёфт.

Илоҳии ман танҳо як тамошобини дардҳо ва маргҳое буд, ки ман аз сар мегузаронидам.

 

Гузашта аз ин,   Илоҳии ман як қозии бераҳмона буд, ки ҷазои   гуноҳҳои махлуқотро талаб мекард. Оҳ! Инсонияти ман чӣ гуна ба ларза афтод!

Вақте дидам, ки худро ба айби ҳама гунаҳкор мекунам,

бо ранҷу маргҳое, ки ҳар махлуқ сазовори он буд, дар назди Ҷаноби Олӣ торумор шудам.

 

Ин бузургтарин азоби   ҳаёти ман буд:

- дар ҳоле ки ба Илоҳият ҷудонашаванда муттаҳид аст,

Ман дар андӯҳҳои худ танҳо будам ва гӯё аз Илоҳият ҷудо шудам.

Агар туро даъват кардам, ки мисли ман бошӣ,

чаро аз ин паҳлӯ маро дар худ эҳсос кардан ҳайрон шудӣ?

Шумо низ Маро ҳамчун тамошобини мусибатҳое, ки худам бар шумо мегузорам, мебинед ва худро аз Ман ҷудо ҳис мекунед.

 

Тон мусибат n'est rien d'autre que l'écho de ma propre мусибат.

De même que mon Humanité n'a, de fait, jamais été séparée de ma Divinité, ainsi tu n'es jamais separée de Moi.

 

Tu te sens seulement comme s'il y avait ҷудоӣ. Лаҳзаҳои тӯлонӣ, илова бар он, ки шумо метавонед ба таври худкор, que Je forme une seule entité avec toi.

Ainsi donc, ҷасорат мегирад, sois fidèle et ne crains pas».

 

Ҷойгиркунӣ dans la sainte Volonté de Dieu lorsque Mon doux Jésus vintage ва ғайра

ман мегӯям  :

"Духтарам, ҳама чиз дар осмон аст ва дар замин. Иродаи мо дар ҳама ҷо мувозинати комилро нигоҳ медорад.

Тавозуни мо бо худ тартиб, қудрат, ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангиро меорад. Ҳама чиз мувофиқат мекунад, ки гӯё онҳо як бошанд.

 

Мувозинат монандӣ дорад.

Ин аст, ки дар се Шахси Илоҳӣ ин қадар тартиб, мувозинат ва шабоҳат вуҷуд дорад.

«Ҳамаи чизҳои офаридашуда мувофиқат мекунанд: яке ҳамчун такягоҳ, қувва ва ҳаёти дигаре амал мекунад.

 

Агар махлуқоте аз нигоҳи худ дар ин ҳамоҳангӣ беэътиноӣ мекард, ҳама саргардон ва дар роҳи ҳалокат мемонданд.

 

Танҳо инсон худро аз мувозинати иродаи мо ҷудо кард. Оҳ! чи тавр саргардон шуд.

Аз мавкеи баландаш ба варта афтод!

Ҳатто пас аз фидияи ман, оилаи инсоният ба ҳолати аслии худ барнагашт.

 

Ин нишон медиҳад, ки бадтарин чизе, ки метавонад рӯй диҳад, дур шудан аз мувозинати иродаи мост: ин ба он баробар аст, ки худро ба бесарусомонӣ ва бесарусомонӣ андозем,

-дар укёнуси тамоми бадбахтиҳо.

— Барои хамин духтарам,

- Ман шуморо ба таври махсус даъват кардам, то дар иродаи худ мувозинат дошта бошед,

то ки хаёти шумо дар Васияти ман ибтидои дав-раеро нишон дихад, ки дар он   тамоми кирдорхои одами бесарусомон мувозинати худро пайдо мекунанд.

 

Шумо бо мо ва бо тамоми офаридаҳо комилан мувофиқ хоҳед буд. Вақте ки ҳама чиз мувофиқ аст,

Мо дар шумо эҳсос хоҳем кард

инчунин дар хар одаме, ки дар иродаи мо зиндагй мекунад —   хамфикрй

- ақл, гуфтор, кирдор ва пои махлуқот.

 

Бо иродаи худ мо корҳои шуморо ҳамчун ҳокими аъмоли ҳама муқаррар хоҳем кард.

Ҳар амале, ки дар Васияти мо анҷом дода мешавад, мисли мӯҳри тартиб ва тавозуни ҳама хоҳад буд.

 

Шумо дар иродаи мо корҳои зиёде хоҳед дошт.

Шумо ба мо тамоми зафар ва ҳамоҳангии мавҷудотро хоҳед овард.

 

Иродаи мо он чизеро таъмин мекунад, ки махлуқот барои барқарор кардани мувозинат дар иродаи инсон лозим аст.

ки аз   иродаи мо даст кашидан ин кадар зарар дидааст.

 

Ман пур аз дард будам.

Танҳо Исои азизи ман ҳамон қадар медонад, ки ҳар як нахи дили маро тафтиш мекунад. Дар дилсӯзӣ ба ман омад ва маро ба оғӯш гирифта   ба ман гуфт:

 

“Духтарам, далер бош: ман бо ту ҳастам.

Аз чи метарси? Оё ман ягон бор туро ноумед кардаам?

Агар ту хурдтарин ҷудоӣ аз иродаи ман нафрат дорӣ, ман аз ин ҳам зиёдтар нафрат дорам

бо шумо набошед   д

умри хар як кору   ранчи худ мабош.

Бидон, ки иродаи ман мисли тиллои холис аст.

То ки иродаи инсонии шумо бо иродаи илоҳии ман омехта шавад

то ки ду васиятро аз якдигар фарқ карда натавонанд,

иродаи шумо бояд ба тиллои холис табдил ёбад  .

 

Инро танҳо   тавассути азоб ба даст овардан мумкин аст, ки иродаи шуморо ба    тиллои  илоҳӣ табдил медиҳад.

Ҳамин тариқ, иродаи шумо бо иродаи ман дар Чархи бузурги ҷовидонӣ якҷоя мешавад. Вай ба ҳама ҷо мерасад ва дар ҳама ҷо вомехӯрад.

Аммо агар иродаи ту аз оҳан бошад, бо ман, ки тиллои холис аст, наметавонад омехта шавад.

 

Агар мо ду ашёи тиллоиро, ки ҳар кадоми онҳо шакли махсуси худро доранд, гирем ва онҳоро якҷоя кунем, мо объекти беназир мегирем

ки дар он тиллои якеро аз дигараш фарк кардан мумкин нест.

Аммо агар яке аз ашё тилло ва дигаре оҳан бошад, ҳарду наметавонанд ба ҳам пайваст шаванд.

Факат азобу укубат иродаи инсонро ба тиллои холис табдил дода метавонад.

 

Азоб мисли оташи сӯзонест, ки омехта ва фурӯ мебарад.

Он муқаддас аст ва қудрат дорад, ки иродаи Илоҳро ба иродаи инсон ворид кунад. -Вай лутфест, ки бо зарбаҳои хасаш

- хислату шаклхои илохиро дар иродаи инсон мутаассир месозад.

 

Ин аст, ки азобҳои шумо зиёд мешаванд.

Инҳо охирин зарбаҳои хасу барои омода кардани иродаи шумо лозиманд, то он бо иродаи ман якҷоя шавад. ”

 

Ман ба ӯ гуфтам:

«Эй Исои ман, ҳама ранҷу азобҳои ман, ки ба назарам маро нест мекунанд, ҳарчанд дардовар бошанд ҳам, маро намешикананд.

 

Агар хоҳед, онҳоро зиёд кунед.

Аммо шумо хуб медонед, ки чӣ мусибат маро аз ҳам ҷудо мекунад. Барои ин як ранҷ аз шумо ҳамдардӣ мехоҳам.

Зеро ба назарам дигар тоқат карда наметавонам. Оҳ! аз раҳм, ба ман кӯмак кунед, ки аз ин халос шавам, лутфан! ”

Исо ҷавоб дод:

«Духтарам, ман ҳам дар ин мусибат бо ту хоҳам буд.

Ман такягохи ту хохам буд ва кувваи худро ба ту медихам, то ба он токат кунй. Ман метавонистам шуморо бо хориҷ кардани он писанд кунам, аммо ин мувофиқ нест.

 

Ин як ёддошти омехта хоҳад буд

-дар ин кори бузург,

- дар ин рисолати хеле олиҷаноб, ки ҳаёти шумо дар иродаи ман аст.

 

Инчунин, ман туро дар ин ҳолат гузоштам

-Бо иродаи ман ва ба василаи итоаткории ту ба яке аз вазирони ман.

 

Аммо агар ӯ намехоҳад, ки идома диҳад, пас метавонад банди туро кушояд, то аз фармонбардорӣ бо Ман муросо кунед.

Аммо агар шумо танҳо бо хоҳиши худ амал кунед,

он гох мо на танхо розй намешавем, балки беномус хам мешавем.

Бояд донанд, ки дунё дар болои як кулча нишастааст.

Агар бихоҳанд, ки сӯхтор сар шавад ва ҳама чиз таркад, бигзор он чи ки мехоҳанд, бикунанд».

 

Ман сангрез ва ҳатто бештар изтироб будам, аммо ман омода будам, ки SS -ро иҷро кунам. Иродаи Исои ширини ман, на аз они ман.

 

Ман худро ба иродаи муқаддаси Худо таслим мекардам, вақте ки   Исои ширинам ба ман гуфт:

"Духтари ман, на танҳо

онҳо амалҳои инсонии ман буданд, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд

Амалҳое, ки бо онҳо тамоми мавҷудотро ба оғӯш гирифтам   -

аммо бо ҳар коре, ки Модари азизам мекард, ҳамин тавр буд.

Иродаи ӯ бо ман ҳамроҳ шуд ва амалҳояш бо ман мувофиқат карданд.

 

Хамин ки дар батни у хомила шудам,

Модарам кирдори худро бо амали ман муайян кардан гирифт.

Инсонияти ман барои зиндагӣ, ғизо ва ҳадафи ман танҳо иродаи Падари ман буд.

 

Ва ин барои модарам ҳамин тавр буд.

Васияти Падар

он дар тамоми Аъмоли ман ҷараён гирифт ва маро ба номи тамоми махлуқот водор кард, ки ҳуқуқҳои Падари Офаридгори худро барқарор кунам.

Ҳамин тавр, модарам низ сиҳат мешуд.

ба номи тамоми махлуқот ҳуқуқи Падари ман Офаридгори ман.

Дар осмон Модари ман ҷалоли худро аз ҳар мавҷудот қабул мекунад.

Иродаи ман ба вай ба номи махлуқот он қадар шӯҳрат мебахшад, ки ҳеҷ шӯҳрате нест, ки ӯ надошта бошад.

ва ҷалоле нест, ки аз он нагузарад.

 

Чунки у осори худро бо ишки ман, ишку дардхои худ бофтааст, дар Васияти ман ба шухрати дурахшони у зам мешавад.

 

Ин аст, ки вай ҳама чизро дар бар мегирад ва аз ҳама чиз мегузарад. Ин маънои онро дорад   , ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан  .

Модари маҳбуби ман ҳеҷ гоҳ чунин шӯҳрат пайдо карда наметавонист

агар тамоми асархои у ба Васияти ман чорй намешуд.

Амалҳои ӯ дар иродаи ман ӯро маликаи ҳама чиз мекунанд.

Ман туро дар иродаи Худ мехоҳам

то ки бо хамдигар на дар байни ду, балки байни се бошад.

 

Иродаи ман мехоҳад шуморо васеъ кунад, то дар як махлуқ тамоми мавҷудотро пайдо кунад.

 

Бинед

некии бузурге, ки ба ту меояд   ,

ба ман чй кадар шухрат мебахшй   д

тамоми неъматҳоеро, ки ба тамоми   мавҷудот меоварӣ?»

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ширини ман маро маҷбур сохт, ки баъзе дардҳо ва маргҳоеро, ки Ӯ барои махлуқот аз сар гузаронида буд, кашам.

 

Аз рӯи дардҳое, ки аз ранҷҳои андаке ман ба вуҷуд омадаанд, ман тасаввур мекардам, ки дарди ӯ чӣ қадар тоқатфарсо аст.

 

Вай ба ман гуфт:  «Духтарам, азоби ман барои одамон нофаҳмо аст.

Азобҳои ҷисмонии   оташи ман

онҳо танҳо сояи азобҳои ботинии ман буданд.

Азобҳои дарунии   ман аз ҷониби Худои тавоно ба ман оварда шудааст: ҳеҷ як нахи хурдтарини мавҷуди ман аз он гурехта наметавонист.

 

Азобҳои Шӯҳрати маро ба сари ман мардоне меоварданд, ки тавоноӣ ва дониши ҳамаҷониба надоштанд, кореро, ки мехостанд, иҷро карда натавонистанд.

Онҳо натавонистанд ба тамоми нахҳои дохилии ман ворид шаванд.

Гӯё ранҷҳои ботинии ман таҷассум ёфтаанд.

Ҳамин тавр, инсонияти ман ба даст омад.

- хору нохун, дарранда, захм ва шаҳидони бераҳм

- боиси марги доимӣ дар ман.

Ин азобҳо аз Ман ҷудонашаванда буданд. Онҳо ҳаёти воқеии ман буданд.

Дардҳои ҷисмонии Ишқи ман барои ман берунӣ буданд. Онҳо хору нохун буданд

-ки шинондан мумкин аст,

-вале онро низ бартараф кардан мумкин буд.

Танҳо фикре, ки манбаи дардро бартараф кардан мумкин аст, сабукӣ меорад.

Аммо дар бораи азобҳои ботинии ман,

ба бартараф кардани онхо умед надошт. Онҳо чунон бузург буданд, ки ман гуфта метавонам

-ки уқубатҳои ҷисмонии ҳаваси ман як манбаи сабукӣ буданд, аз бӯсаҳое, ки ба ранҷҳои дарунии ман дода шудаанд

ки шаҳодати олии ишқи ман буд,

-Муҳаббате, ки барои наҷоти ҷонҳо пур шуд.

Азобҳои берунии ман мисли садоҳое буданд, ки ҷонҳоро ба уқёнуси ранҷҳои дарунии ман даъват мекарданд.

то бифаҳмам, ки ман барои наҷоти онҳо чӣ арзиш додам.

 

Барои ранҷҳои ботиниам, ки ба ту гуфтам,

Шумо шиддатнокии маро ба таври омехта мефаҳмед. Дилро гиред. Муҳаббат аст, ки маро ба ин кор водор мекунад. ”

 

Ман худро хавотир ҳис кардам.

Ман ҳис мекардам, ки ҷисми ман пайваста аз нобудшавии нав азоб мекашад. Ман аз Исо хоҳиш кардам, ки ба ман қувват диҳад.

 

Омада маро ба огуш гирифт ва ба ман нафаси тоза бахшид.

Аммо ин ҳаёт ба ман имкон дод, ки марги навро аз сар гузаронам ва баъдан, дубора ба ҳаёти нав шурӯъ кунам.

 

Вай ба ман гуфт:   «Духтарам, иродаи ман.

 ҳама чизро фаро мегирад  ,

тамоми дардхо, тамоми шахидон ва тамоми бадбахтихои асрхоро ба души худ   мегирад.

 

Ин аст, ки инсонияти ман ба оғӯш мегирад

ҳама дарду шаҳидони махлуқот,

зеро ҳаёти ман ҷуз аз иродаи Илоҳӣ набуд.

 

Ин лозим буд,

- на танҳо барои анҷом додани кори Redemption,

-балки худро Подшоҳи ҳама ранҷу азобҳо ташкил кунам ва инчунин ёриву қуввати ҳамаи шаҳидон бошам.

 

Агар шаҳидият, дарду ранҷ дар Ман намебуд, чӣ гуна ман сарчашмаи он мешудам?

- ёрӣ, ёрӣ, қувват ва файзҳое, ки дар озмоишҳои мавҷудот талаб карда мешаванд?

Барои додан, шумо бояд дошта  бошед! Ин аст, ки ман борҳо ба шумо гуфтам, ки рисолати зиндагӣ дар иродаи ман аст

бузургтарин, баландтарин ва олитарин аст. И

 

Ягон муроҷиати дигаре вуҷуд надорад, ки ҳатто аз дур ҳам бо он муқоиса карда шавад. Бузургии иродаи ман боиси иҷро шудани онҳо мегардад

-ҳама шаҳид ва ранҷу азоб. Иродаи ман қувваи илоҳӣ аст, ки онҳоро дастгирӣ мекунад.

Рӯҳҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, ташкил медиҳанд

— захираи шаходат ва азобу укубат. Онҳо маликаи онҳо мебошанд.

 

Оё мебинед, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад? Ин маънои ранҷу азобро надорад

шаҳид, балки ҳама шаҳидон,

на як мусибат, балки тамоми   мусибатхо. Аз ин рӯ, иродаи ман бояд ҳаёти ин   ҷонҳо бошад.

Вагарна кй дар ин кадар азобу укубат ба онхо кувва мебахшад?

Ман мебинам, ки шунидани ин чизҳо шуморо метарсонад. Натарс. Ин шаҳидону ранҷҳо бо шодиву лутфи бешумор хоҳад буд.

ки иродаи ман захираи адонашаванда аст.

Ин дуруст аст.

Агар   ман захираи дардҳо бошам барои ҷоне ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,   барои кӯмак ба тамоми оилаи инсоният,

дуруст аст, ки ман барои   онҳо ҳастам

обанбори саодат, шодию файз.

 

Аммо фарқият вуҷуд дорад:

ранҷу азоб ба охир мерасад, зеро чизҳо дар рӯи замин ба охир мерасанд. Ҳарчанд ранҷу азоб бузург аст, давомнокии маҳдуд дорад.

 

Аммо, аз боло ва илоҳӣ будан, хушбахтӣ беохир аст.

Аз ин рӯ, далер бошед, то бо иродаи ман рафтор кунед ».

 

Ман то ҳол дар бораи навиштаҳои худ фикр мекардам, ки аз рӯи итоат бояд нашр шаванд. Ин фикр ба сарам омад:

"Ин ҳама қурбониҳо чӣ маъно дорад? Аз ин чӣ фоидае хоҳад омад?"

Ҳангоме ки ман ин тавр фикр мекардам, Исои неки ман дасти маро ба худ гирифта, сахт нигоҳ   дошт ва ба ман гуфт  :

"Духтарам, ҳамон тавре ки гулҳо ҳангоми ламс атри худро бо шиддати бештар мебароранд, дар ҳақиқатҳои ман низ ҳамин тавр аст.

 

Чӣ қадаре ки мо онҳоро баррасӣ кунем, бихонем, нависем, дар бораи онҳо сухан гӯем, интиқол диҳем, ҳамон қадар нуру атр мебароранд ва ҳамин тавр замину   осмонро ба ҳам мепайвандад.

 

Вақте мебинам, ки онҳое, ки аллакай зуҳур шудаанд, нур ва   атри худро паҳн мекунанд, ман вазифадор мешавам, ки Ҳақиқатҳои навро маълум кунам.

 

Агар ҳақиқати ман фош нашавад,

Нур ва хушбӯи онҳо ҳамчунон боқӣ мемонад   ,

Моли дар онҳо мавҷудбуда бе   таъсир мемонад.

Аз ин рӯ, ман аз он мақсаде, ки тавассути ошкор кардани онҳо пеш гирифтаам, пушаймон мешавам. Пас вай кай танҳо мемонд

хушбахт бош ва нур ва бӯи   суханони маро ҳис кун,

Шумо бояд аз қурбоние ки  аз шумо  талаб карда мешавад, шод бошед   ».

 

Étant dans mon état habituel, je pensais à tout ce que mon cher Chésus a réalisé ва souffert pour sauver les âmes  . Винт ва ман гуфт:

Ma chère fille, tout ce que mon Humanité a compli,

-mes Prières, mes Paroles, mes Travaux, mes Pas et mes Peines était pour l'homme.

Корн qui se greffe sur ces actes? Оё шумо чӣ гуна аст?

 

Celui qui s'approche de Moi ва prie en s'unissant à Moi

- агар greffe sur mes Prières et sur leurs меваҳо бошад.

Celui qui parle et enseigne en étant uni à Moi

-агар greffe sur les fruits de mes Paroles.

Касе, ки бо Ман азоб мекашад

-он ба манфиатҳои Корҳо ва дардҳои ман пайванд карда шудааст.

 

Ва агар махлуқот аз неъматҳое, ки ман барои онҳо ба даст овардаам, бархурдор набошанд, он имтиёзҳо мутаваққиф боқӣ мемонад.

Махлуқе, ки ба Ман пайванд нашудааст, аз неъматҳои инсонии ман ғизо намедиҳад, ки ман онро бо муҳаббати зиёд пешкаш мекунам.

Агар миёни ду мавҷуд иттиҳод набошад, фоидаи яке мисли марг барои дигаре аст.

Чархро тасаввур кунед:

марказ   инсонияти ман аст;

нурхо хамаи он чи ки ман ба даст овардам ва   азоб кашидам.

Доирае, ки нурҳо ба он пайваст мешаванд

ин оилаи инсонист, ки дар атрофи марказ давр мезанад. Агар ром дастгирии овозиро қабул накунад,

чарх неъматеро, ки марказ пешниход кардааст, истифода бурда наметавонад.

 

Оҳ! чи тавр азоб мекашам

тамоми неъматхои дар пешистодаамро дидан   д

бубинед, ки оилаи инсони носипос,

на танхо кабул намекунад, балки онхоро хор мекунад ва поймол мекунад!

Аз ин рӯ, ман ҷонҳоро бо ҳавас меҷӯям

ки мехохад бо Иродаи ман зиндагй кунад, то ки ман онхоро ба сутунхои чархи худ часпонидам.

 

Иродаи ман ба онҳо файз ато хоҳад кард, ки ҳалқаи ин чархро ташкил кунанд.

Ин ҷонҳо баракатҳое хоҳанд гирифт, ки аз ҷониби дигарон рад ва нафрат карда шудаанд. ”

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои ҳамеша дӯстдоштаи ман ба ман ғамгин ва ғамгинона зоҳир шуд. Он чизе, ки ӯро аз ҳама бештар пахш кард, оташи Ишқи ӯ буд, ки аз дилаш фаро гирифта буд.

Аммо аз носипосии инсон маҷбур шуданд, ки ба нафақа бароянд. Оҳ! Чи тавр Дили мукаддаси у дар шуълаи худ пахш ва пахш кард. Аз ман хост, ки ӯро тасаллӣ диҳам ва   гуфт  :

“Духтарам маро боло кун, зеро дигар тоқат карда наметавонам, алангаи худам маро фурӯ мебарад.

Бигзор дили туро васеъ кунам, то Ишқи худ ва дарди ишқи радкардаи худро дар он ҷо гузорам. Оҳ! Азоби Ишқи ман ҳама ранҷу азобҳои дигарамро якҷоя мағлуб мекунад».

Чун ин суханро ба ман гуфт, дањонашро ба дилам гузошт ва сахт дамид, ки дилам васеъ мешавад.

Баъд бо дастонаш онро ламс кард, ки гуё онро боз хам калон кардан мехост.

 

Ва боз дамид.

Ман ҳис мекардам, ки дилам метарсад, аммо Исо ҳамеша дам мекард.

Онро пурра пур карда, бо дастонаш чунон пӯшид, ки гӯё ба он мӯҳр занад, ки умеде набуд, ки маро сабук ҳис кунам.

Ӯ ба ман гуфт:

“Духтари дилам, ман мехостам ишқу дардҳоямро дар ту мӯҳр занам, то чӣ қадар даҳшатнок будани дардро эҳсос кунӣ.

ишқи саркӯбшуда, аз ишқи   радшуда.

 

Духтарам, сабр кун, бештар азоб мекашӣ. Ин аз ҳама дардовар аст.

Аммо ин Исои шумо, ҳаёти шумост, ки ин сабукиро аз шумо мехоҳад ».

Танҳо Исо медонад, ки ман он вақт чӣ азоб кашидам.

Пас аз он ки ҳис мекардам, ки ман тамоми рӯз мемирам, Исои ширини ман баргашт ва мехост, ки ба дилам зарба занад.

 

Ман ба ӯ гуфтам  : "Исо, ман дигар тоқат карда наметавонам ва он чи дорам, дигар нигоҳ дошта наметавонам. Чаро мехоҳед ба ман бештар бидиҳед?"

Ва ӯ маро ба оғӯш гирифт, то ба ман қувват бахшад ва   ба ман гуфт:

«Духтарам, ҷасорат кун, идома диҳам, лозим аст.

Агар лозим намебуд, ин азобро ба гардани шумо бор намекардам.

Бадиҳо ончунон густурда шудааст, ки лозим аст, ки ранҷу азобҳои талхи маро бикашӣ, ки гӯё боз дар рӯи замин зинда бошӣ.

Замин барои ҷазо додани махлуқот оташ афрӯхт.

 

Дарвоқеъ,   Муҳаббати ман медавад, то онҳоро бо неъматҳо пӯшонад  , аммо, рад кард, ба оташ табдил меёбад, то онҳоро ҷазо диҳад.

 

Дар натиҷа, инсоният дар байни ду оташ қарор мегирад:

- оташи осмон д

- оташи замин.

 

Бадӣ чунон паҳн шудааст, ки ин ду оташ ба ҳам наздик мешаванд.

Ва он дарде, ки ман ба ту додам, дар миёни ин ду оташ гузошта шудааст, то ба ҳам наоянд.

Агар ин намебуд, тамоми инсонияти бечора ба охир мерасид. Пас ичозат дихед давом дихам; Ман бо ту хоҳам буд, то ба ту қувват бахшам».

Вакте ки ин суханонро гуфт, нафас мекашид.

Ва ман дигар тоқат карда наметавонам,

Аз у хохиш кардам, ки бо дастонаш маро дастгир кунад ва кувват дихад.

 

Баъд Исо ба ман даст расонд. Диламро ба дасташ гирифта,

Он қадар дароз кашид, ки танҳо худаш медонад, ки маро чӣ азобҳо кашидааст.

Бо ин каноат накарда, гулӯямро бо дастонаш фишурд, то устухонҳоям ва асабҳоямро ҳис кунам. Ман худро нафасгир ҳис мекардам.

Баъд аз чанде маро дар ин вазифа гузоштан   ба ман мегуяд

бо меҳрубонии комил:

“Биёед, насли ҳозира дар ин ҳолат аст.

Нафсу нафсона, ки дар он бартарӣ доранд, он қадар зиёд ва гуногунанд, ки нафасгир мешавад. Пӯсида ва дандон ба дараҷае мерасад, ки дар зери об мондан аст.

 

Барои ҳамин ман туро дардҳои нафасгирӣ дар гулӯят кашидам, зеро ин ранҷ лаҳзаи охирин аст.

Ман аз шумо ин ҷубронро талаб кардам, зеро дигар тоқат карда наметавонам, ки инсоният дар кинааш нафасгир шавад.

Аммо бидонед, ки ман низ ба ин азоб тоб овардаам. Вақте ки маро маслуб карданд, салибро ба ман дароз карданд, то ки ман ҳис кардам, ки асабҳоям печида ва канда мешаванд.

 

Аммо гулӯям бештар азият мекашад ва шиддатҳои шадидтаре мекашад, ки ман худро нафасгир ҳис мекардам.

Ин фарёди тамоми инсоният буд, ки аз ҳавасҳои ӯ фаро гирифта шуда буд, ки гулӯямро пахш карда, маро пахш кард. Ин азоб даҳшатовар буд.

 

Дарозии мушакҳои гардани ман он қадар бузург буд, ки онҳо ба назарашон нобуд шуда буданд, аз ҷумла мушакҳои сар, даҳон ва чашмони ман.

 

Дараҷаи шиддат ба дараҷае буд, ки кӯчактарин ҳаракат ба ман дарди марговар мебахшид.

Баъзан ман ором будам.

Дигарон танам чунон печида буд, ки чун барг меларзидам,

то ба дарачае, ки душманони худам аз он тарсиданд.

Пас дил гиред. Ин иродаи Ман аст, ки ба ту дар ҳама чиз қувват мебахшад».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ман комилан ба иродаи муқаддаси Исои ширинам таслим шудам.

Ба истирохат зарурат хис карда, худ ба худ гуфтам:

"Вақте ки ман хобам, ман чизи дигаре намехоҳам, ки дар оғӯши иродаи Исои ширинам истироҳат кунам".

 

Исо ба ман гуфт:

"Духтари ман,

оромии худро ба тамоми махлуқот ҳамчун ҷомае дароз кунед, то онҳоро пӯшонад, зеро мо танҳо бо иродаи худ оромии ҳақиқиро пайдо мекунем.

Ва азбаски ин ирода ҳама чизро фаро мегирад ва   дар он истироҳат мекунад,

шумо бо тамоми мавҷудот муттаҳид мешавед ва ба онҳо оромии ҳақиқӣ медиҳед.

 

Чӣ зебост, ки дидани яке аз офаридаҳои мо дар огуши иродаи мо истироҳат мекунад!

 

Аммо, барои донистани истироҳати ҳақиқӣ, оғоз кардан лозим аст

тамоми асарҳо, суханҳо, ишқҳо, хоҳишҳо ва ғ. дар иродаи мо.

Асар баъди ба охир расиданаш ба муаллифаш истирохат медихад.

Агар он иҷро нашавад, он фикрро дар бораи он чизе, ки ҳанӯз иҷро нашудааст, ғизо медиҳад, ки дигаронро халалдор мекунад.

Фиати офариниш пешгӯӣ мекард, ки одам иродаи моро дар ҳама чиз иҷро мекунад.

Иродаи мо бояд ҳаёт, ғизо ва тоҷи мавҷудот бошад.

Ва азбаски ин тавр нашудааст, кори Офаридгор пурра нест. Ва мо наметавонем дар вай ором гирем ва дигар дар мо нест.

 

Ӯ ҳамеша коре дорад.

Ва мо орзуи иҷрои он ва истироҳати мост.

Аз ин сабаб ман бисёр мехоҳам, ки тарзи зиндагӣ дар иродаи мо маълум шавад.

Мо ҳеҷ гоҳ гуфта наметавонем

-ки кори офариниш ва фидия комил аст, агар мо тамоми аъмоли махлуқотро набинем.

ки давомдихандаи иродаи мо бошад, ба мо оромй дихад.

 

Бубинед, ки махлуқот ба иродаи мо бармегарданд,

чӣ гуна истироҳати олиҷаноб мо ба онҳо пешкаш намекунем ва ҳамин тавр офаринишро анҷом медиҳем! Шиками мо   бистари онҳо хоҳад буд.

Ман коре накардаам, ки   ҳадафи асосии он набошад

бигзор одам иродаи моро ва мо аз иродаашро.

Ин нигаронии асосии ман дар «Офариш ва кафорат» буд.

 

Рӯҳулқудсҳое, ки ман таъсис додаам, файзҳои зиёде ба муқаддасони ман додаам

ин кадар тухмй ва воситахо буданд

— то ки ба иродаи мо сохиб шаванд.

Ҳар он чизеро, ки аз хости мо бихоҳам, тарк макун,

хох хаттй, хох дахонй ва хох ба таври дигар.

 

Тавассути тайёриҳои зиёде, ки пеш аз Малакути иродаи мо буданд, шумо метавонед фаҳмед, ки зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ аст.

— чизи аз хама калон ва мухим, д

— ки моро аз хама бештар ба он чалб мекунад.

Мехоҳед бидонед, ки ин тухмӣ дар кадом замин кошта шудааст? Дар инсонияти ман. Он ҷо, дар захмҳои ман, дар хуни ман,

-ин тухм таваллуд шудааст, сабзида, калон шудааст ва мехоҳад, ки ба махлуқ трансплантатсия карда шавад.

то онҳо ба иродаи мо ва мо аз они онҳо шаванд.

 

Ҳамин тавр кори Офаридгор ба нуқтаи ибтидоии худ бармегардад,

- на танҳо ба воситаи инсонияти ман,

балки ба воситаи худи махлукхо низ.

Онҳо кам хоҳанд буд. .. ҳатто агар танҳо як мебуд! Ӯ на танҳо касест, ки аз иродаи мо дур шуда,

-Наќшањои моро шикасту барбод дод, њадафи офаринишро барбод дод?

 

Ҳамин тавр, як махлуқ метавонад онро оро диҳад ва ба ҳадафаш бирасад.

Аммо асарҳои мо ҳеҷ гоҳ ҷудо намемонанд.

 

Ҳамин тавр   лашкари ҷонҳо дар иродаи мо зиндагӣ хоҳанд кард. Дар онҳо Офаридгор барқарор хоҳад шуд, ҳама зебо ва ҷолибе, ки он аз дасти мо баромадааст.

 

Вагарна мо ба маълум кардани ин илми иродаи илоҳӣ таваҷҷуҳи зиёд надоштем».

 

Вақте ки ман он чизеро, ки Исо дар бораи некиҳо гуфта буд, менавиштам, ман чунон нафрат ҳис мекардам, ки фикр мекардам, ки мемирам.

Ва худ ба худ гуфтам: "Махз пас аз марги онхо дар бораи вокеахое сухан меронем, ки ба хаёти мардум марок зохир кардааст ва танхо ман бадбахти дорам, ки дар зиндаги чунин ба сари ман мерасад. Эй Парвардигори ман, маро кувват дех, ки ин қурбониро қабул кун».

 

Баъдтар эътирофкунанда ба ман фаҳмонд, ки чӣ тавр Навиштаҳо паҳн мешаванд.

Худоё, чӣ азоб! Ман ҳатто дар умқи ҳастии худ ғамгин будам. Маро ин қадар изтироб дида, Исои неки ман омада   , ба ман гуфт  :

"Духтарам, чӣ шуд? Чаро ин қадар ғамгин шудӣ?

Барои ҷалол ва шарафи ман аст, ки Навиштаҳо бояд шинохта шаванд. Шумо бояд аз ин хурсанд бошед.

 

Ба фикри ту, оё махлуқот инро мехоҳанд?

Нӯҳум! Ман ва танҳо ман, ки ҳама чизро омода мекунам, рӯҳҳоро даъват мекунам ва равшан мекунам. Махлукхо аксар вакт маро гуш намекунанд.

Агар ба гапи ман гӯш медоданд, шитоб мекарданд ва ба хоҳишҳои ман бештар таваҷҷӯҳ мекарданд. Шумо мехоҳед, ки ин мақола танҳо пас аз марги шумо нашр шавад.

Аммо иродаи ман интизор шудан намехохад.

 

Илова бар ин, сухан дар бораи шумо нест, балки дар бораи Ман аст.

Гап дар бораи он аст, ки таъсир, сарват ва арзиши зиндагиро дар иродаи ман маълум кунам. Агар шумо намехоҳед таваҷҷӯҳ зоҳир кунед,

- шумо медонед, ки ман чӣ қадар мехоҳам, ки оқибатҳои Ҳаёт дар иродаи ман маълум шавад, ки тамоми ҷалол аз куҷо меояд.

Аз анҷом додани Эҷод ва Бозсозӣ ман бояд чӣ ба даст орам?

«Оҳ! Чӣ қадар фоидаҳо дар бораи офариниш ва кафорат нигоҳ дошта мешаванд, зеро иродаи ман маълум нест ва дар ҳақиқат дар махлуқот ҳукмронӣ намекунад.

 

Дар натиҷа, мавҷудот дар ғуломӣ мемонанд.

Фикр мекунед, ки пас аз марги шумо ба ин Дониш таваҷҷӯҳи бештар зоҳир мекунанд?

Оҳ! Чӣ қадар чизҳое, ки ба ҷонҳои алоҳида ошкор шуда буданд, фаромӯш шуданд, зеро касе ба асарҳои ман таваҷҷӯҳ зоҳир накардааст.

 

Агар ман дар дигар мавридҳо ба ин таҳаммул карда бошам, ман онро бо иродаи худ қабул карда наметавонам. Вай ба онҳое, ки кореро анҷом медиҳанд, чунон файзҳо хоҳад дод, ки ба ман муқобилат карда наметавонанд.

Ва чизи махсус ва муҳим он аст, ки ман инро ба воситаи шумо мехоҳам. ”

 

Ман ба Исои меҳрубони худ гуфтам:

"Аҳ! Ишқи ман, бигзор аз ҳастии ман танҳо ишқу ситоиш, ҷуброн ва баракат бар ту берун равад."

 

Њангоме ки ман ин суханро мегуфтам, Исои ширинам омад, ман тамоман чашмонамро фаро гирифтам.

Ягон қисми ман бе чашм набуд.

Ва аз ҳар чашм як нуре баромад, ки Парвардигори моро захмдор мекард.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, ин барои ману ту мувофиқ аст

бигзор аз ту ҷуз ишқ, қудсият ва ҷалол чизи дигаре наояд; хамаи ин ба Ман нигаронида шудааст.

Бигзоред , ки ҷоне дар иродаи ман зиндагӣ кунад , таҳқир мебуд  

агар ин инъикоси воқеии манбаи фаровони неъматҳо, ки иродаи ман аст, намебуд.

 

Рӯҳе, ки ба ҳама чизҳои хуб майл надорад, манфиати иродаи маро гирифта наметавонад.

 

Агар ҷон бо тухме буд, ки хуб нест,

дар   иродаи ман вайронкор мешавад,

бе шаъну шараф ва   покиза.

Худаш хичолат мемонд ва мерафт.

 

Ӯ на қаноатмандӣ ва на хушбахтӣ ба даст меовард, зеро ӯ дорои чизест, ки ба иродаи ман мувофиқат намекунад.

Ман чашмони Нур дорам

- қатраҳои хуни ту,

- устухонҳои шумо ва

- тапиши дили шумо

ки аз шумо ҳеҷ чиз муқаддас ва ба сӯи Ман нигаронида нашуда наметавонад».

Баъдтар он маро аз баданам бароварда, бесарусомониро нишон дод: хамаи ин накшахои чанг ва   революция.

Ӯ тамоми кӯшишро ба харҷ медод, то онҳоеро, ки найрангбозӣ мекарданд, дилсард созад. Аммо якравии онҳоро дида,   онҳоро тарк кард.

 

Худоё, чӣ замоне ғамгин аст! Ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки одам метавонад бирасад

чунин дараљаи фасод, ба сўи нобудии њастии худ рафтан.

Ман тарсидам, ки Исои ширини ман барнагардад

зеро хис мекардам, ки азобам кам шудааст.

Ман ҳис мекардам, ки ман карахт шудаам. Ва барои ин ман худ ба худ фикр кардам:

 

«Агар он чизе, ки ман дидам, воқеӣ бошад, пас шояд бар хилофи замонҳои дигар ӯ намеояд ва ё иҷозат намедиҳад, ки дар ранҷу азобаш иштирок кунам.

Вай маро дида, баргашт ва   ба ман гуфт  :

«Духтарам, натарс, дар хотир надорӣ, ки ду нақш доред:

яке аз қурбониён   д

дигаре, хеле бузургтар аст, ки бо иродаи Ман зиндагӣ кунад, то ки ҷалоли тамоми   махлуқотро ба ман баргардонад?

 

Агар дар як нақш бо Ман набошӣ, дар дигар нақш бо Ман ҳастӣ.

То он даме, ки нақши шумо ҳамчун қурбонӣ дахл дорад, дар ранҷ таваққуф вуҷуд дорад.

Бетарс ва ором бошед."



 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои азизамро қариб бараҳна диданд ва аз хунукӣ меларзид.

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

маро пӯшонед ва гарм кунед, зеро ман хунук ҳастам.

 

Бингар, ки чӣ гуна махлуқот ба сабаби гуноҳ аз тамоми дороии худ маҳрум шуданд.

Ман мехостам онҳоро зебо пӯшам,

— аз матои ранҷу азобҳои ман ҷомаҳояшонро бофтаанд,

— онхоро бо Хуни ман ранг кардан д

— онхоро бо захмхои худ оро медихам.

 

Чӣ сахт дарди ман аст, ки онҳо ин либоси зеборо рад мекунанд!

Онҳо танҳо бараҳна зиндагӣ мекунанд. Дар байни онҳо ман худро бараҳна ҳис мекунам. Бо бепарвоии онҳо рӯ ба рӯ шудам, ба ман лозим аст, ки маро либос пӯшонед."

Гуфтам: "Чӣ тавр ман туро пӯшонам, ман либос надорам!"

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«Бале, шумо тавоноед, тамоми иродаи ман дар ихтиёри шумост.

Ва ту маро зеботарин либоси ҳама илоҳӣ ва осмонӣ месозӣ.

 

Оҳ! ман чӣ қадар гарм хоҳам буд!

Ва ман ба шумо ҷомаи иродаи Худро мепӯшонам

ба тавре ки мо хам хамин тавр либос мепушем.

Агар маро пӯшонӣ, дуруст аст, ки ман туро либос мепӯшам, то он чи барои Ман кардаӣ, ба ту баргардонам, ҳама бадиҳо дар инсон аз он аст, ки ӯ тухми иродаи маро гум кардааст.

 

Дар натиҷа, ӯ ба ҷуз бо бузургтарин ҷиноятҳои худ рӯйпӯш кардан, ки шаъну шарафи ӯро паст мезанад ва ӯро ба девонавор рафтор кардан маҷбур мекунад, ҳеҷ коре намекунад.

Боз чӣ беақлӣ боқӣ мондааст, ки ӯ кунад? Азобҳои ӯ дуруст аст.

Ва он аз махлуқоте бармеояд, ки нафси худро Худо медонанд."

 

Ман аз набудани Исои ширини худ андӯҳи амиқеро ҳис кардам.

Дарду ранҷи ман он қадар бузург буд, ки ман ба суханҳои хандаовар сар кардам,

- то он даме, ки Исо маро дӯст намедошт ва ман ӯро бештар аз дӯстдоштаи ӯ дӯст доштам, ҳарчанд аниқ аст, ки ишқи ман ночиз аст, танҳо як соя, як қатраи хурд, як тангаи беарзиш.

 

Аммо ишқи ман чӣ қадар ночиз ва маҳдуд бошад ҳам, бояд дӯст дошта бошам. Чй кадар чунин фикрхои хандаовар ба сари ман омадаанд!

 

C'était писари набудани qui causait, вале fièvre, ман rendait délirante ва ман portait à parler ainsi. Après que je eus иштироки longtemps, Il vint et   Il me dit  :

"Ma fille, Je veux voir s'il est vrai que tu m'aimes plus que Je t'aime." Пиндон қу'Il disait пинҳон мекунад,

sa Personne se multiplia de telle façon que Je l'ai vu

-à ma droite, à ma gauche et dans mon cœur.

Дар n'y avait aucune partie de moi ou aucun endroit où je ne le voyais pas.

Et toutes ces répliques de répétaient ансамбли:   "Je t'aime, Je t'aime  ."

 

Mais cela n'était rien: toute la création répétait à unisson:   "Je t'aime!"

Le Ciel et la terre, les passants ва les âmes bienheureuses, tous formaient un choeur qui répétait:   "  Je t'aime avec amoour que Jesus a pour toi  ".

Ҷе аз зуҳури де тант д'Амур ошуфта буд. Puis   Jesus ajouta:

«Аллонс воир! Dis-Moi, répète-Moi que tu m'aimes плюс que Moi Je t'aime. Multiplie-toi toi-même pour m'offrir autant d'amour que Je te занон."

Ҷавобҳо:

«Исои ман, маро бубахш, ман намедонам, ки чӣ тавр афзоиш кунам, зеро ман қудрати эҷодии туро надорам. Ман чизе дар ихтиёр надорам.

Чӣ гуна метавонам ба ту ба қадри он муҳаббате, ки ту ба ман додӣ?

 

Ман ҳам медонам, ки ишқи ман дар баробари ту ҳеҷ нест.

Аммо дарди набудани ту маро девонавор гуфта девонавор мекунад. Маро дигар ҳеҷ гоҳ танҳо нагузор, агар намехоҳӣ, ки ман чунин суханони бемаънӣ кунам."

 

Исо илова кард  :

"Оҳ! Духтарам, ту намедонӣ, ки ман дар кадом мушкилӣ қарор дорам:

- Ишқи ман маро ба ғам ғарқ мекунад, то ба назди ту биёям,

-аммо Адолати ман омаданамро кариб манъ мекунад

зеро инсон ба авҷи кина наздик аст ва ба он раҳмате, ки ҳангоми омаданам бар ӯ ҷорӣ мешавад, сазовор нест.

Ва ман бояд бо шумо азоберо, ки ба ман мерасонад, мубодила кунам.

Бидонед, ки кӣ халқҳоро идора мекунад

- барои нест кардани одамон ва нақшаи бадбахтии калисои ман қувваҳоро муттаҳид кунед.

Барои муваффақ шудан дар лоиҳаҳои худ, онҳо ба кӯмаки қудратҳои хориҷӣ муроҷиат мекунанд. Ҷаҳон як давраи даҳшатнокро аз сар мегузаронад! Намоз бихон ва сабр кун».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ман худро ғамгин ҳис мекардам, зеро Исои нек ба ман иҷозат дод, ки дар ҳузури эътирофкунандаи худ ранҷу азобҳои худро зиндагӣ кунам.

Ман ба Исо шикоят кардам ва ба ӯ гуфтам:

“Муҳаббат, лутфан иҷозат надиҳед, ки дар ҳузури касе азоб кашам.

Боварӣ ҳосил кунед, ки танҳо шумо медонед, ки байни ману ту чӣ мегузарад, махсусан дар бораи азобҳои ман.

 

Оҳ! Исо, маро шод кун; Ба ман ваъда деҳ, ки дигар ин корро намекунӣ. Шумо ҳам метавонед маро дучанд азоб диҳед.

Ман хурсанд мешудам, агар ҳама чиз дар байни ману ту пинҳон мемонд."

Исо ба ман гуфт  :

"Духтарам, ғамгин нашав.

Вақте ки иродаи ман мехоҳад, шумо бояд онро иҷро кунед.

 

Инчунин, ин ҷуз як ҷанбаи Ҳаёти шахсии ман дигар чизе нест.

Зиндагии нихонии ман, азобхои ботинам

ва ҳар коре, ки ман кардаам, ҳамеша ақаллан як ё ду шоҳид дошт.

Ин барои расидан ба ҳадафи ранҷу азоби ман оқилона ва зарур буд.

 

Аввалин тамошобин  Падари осмонии ман  буд   , ки ҳеҷ чиз аз ӯ раҳо намеёбад ва маҳз ҳамон чизест, ки ранҷу азоби ман ба ман расонидааст. У хам актёр ва хам тамошобин буд.

 

Агар Падари Ман чизе намедид ва намедонист, чӣ гуна метавонистам ба Ӯ қаноатмандӣ ва ҷалол медодам? Ва чӣ гуна ман метавонистам ба инсоният раҳм кунам, бе он ки Ӯ маро азоб медод? Маќсади азоби ман амалї намешуд.

Модарам низ тамошобини тамоми азобҳои дарунии ман буд.

Ва ин ҳам лозим буд.

Ҳақиқатан, ки аз осмон ба замин барои азоб омадан,

- на барои Ман, балки барои инсоният,

бояд ақаллан як махлуқе бошад, ки маро дар азобҳои ман дастгирӣ мекард. Ин азобҳо Модарамро водор мекард, ки шукргузорӣ, ситоиш, муҳаббат ва баракат диҳад.

Онҳо ӯро аз мафтуни зиёдатии Некӯии ман пур карданд.

Ин ба дараҷае рух дод, ки аз дидани дардҳои ман ба ҳаяҷон омада, дуо кард, ки тавонист ба ранҷҳои ман шарик шавад, то ба ман тақлид кунад.

Агар модарам чизе намедид,

— Вай аввалин таклиди ман намебуд д

-Ташаккур ва таърифи ўро намегирифтам.

 

Агар касе азоби маро намедонист, аз аввал дастгирӣ намеёфтам.

Дар натиҷа, неъмати бузурге, ки махлуқ гирифта буд, аз даст меравад. Магар акнун намебинӣ, ки чӣ гуна лозим буд, ки ақаллан як махлуқ аз ранҷу азобҳои ман огоҳ бошад?

 

Агар барои ман чунин бошад, ман мехоҳам, ки барои шумо низ ҳамин тавр бошад.

 

Инчунин, ман мехоҳам, ки иқроркунандаи ту ба Ман ҳамчун

— тамошобин ва нигахбони азобхое, ки ба ту мебахшам.

Доштани ӯ наздик, ман метавонам бештар ҳавасманд имони ӯ ва

ба ӯ нур ва муҳаббат бахшед, то ӯ ҳақиқатҳоеро, ки ман ба шумо баён мекунам, бифаҳмад ».

Инро шунида, ман аз ҳарвақта бештар ғамгин шудам: дар ҳоле ки ман ба раҳмат умед медоштам, ман адолат ва Исои оштинопазирро қабул кардам. Нафрат! чӣ азоб!

 

Исо маро ин қадар ғамгин дида,   илова кард  :

Духтарам, маро   ҳамин тавр дӯст медорӣ?

Замонаҳо хеле ғамгинанд. Бадие, ки меояд, мардумро ба ларза меорад. Ва азбаски шумо наметавонед пеши роҳи адолати маро бигиред,

ману ту якчоя амал карда метавонем ва ту аз ман хохиш мекуни, ки туро азоб дихам.

 

Пас истеъфо диҳед ва сабр кунед. Исои шумо инро ҳамин тавр мехоҳад ва ин басанда аст».

 

 

 

Ҳангоме ки ман дуо мекардам, Исои ҳамеша меҳрубони ман омад ва бозуяшро ба китфи ман гузошта   гуфт  :

 

«Духтарам,   биёед якҷоя намоз хонем.

Мо ба баҳри бузурги иродаи Сегонаи худ ворид мешавем

ки ҳеҷ чиз шуморо бидуни таъмид дар ин васият тарк намекунад:

фикру сухан, кадам, кору тапиши дил.

 

Ҳама чиз бояд дар иродаи мо ҷойгоҳи худро дошта бошад. Ҳар чизе, ки шумо дар Ӯ ба даст меоред, ба шумо моликият ва ҳуқуқҳои нав медиҳад.

Маҳз дар нақшаи офариниш тамоми одамон амал мекарданд

— онхо дар Иродаи мо ва

-бо мӯҳри илоҳии шариф, муқаддасӣ ва ҳикмати воло нишон дода шавад.

 

Ба иродаи мо набуд, ки одам худро аз мо ҷудо кард,

балки бо мо зиндагонй карда, дар шаъни мо инкишоф ёфта, мисли мо амал мекунанд.

Мо мехостем, ки ҳама амалҳои инсонӣ бо иродаи мо анҷом дода шаванд, то онҳо дар баҳри бузурги мо ҷойгоҳи худро дошта бошанд.

 

Мо чун   падаре рафтор кардем, ки  соњиби заминњои васеъ   ба писараш  гуфт:

"Ман туро дар маркази мулкҳои худ қарор медиҳам, то ки ҳаргиз аз домони ман берун нашав ва аз рӯи сарвати ман, бо ҳамон бузургӣ ва бузургии ман пешравӣ. Пас ҳама донанд, ки ту писари ман ҳастӣ."

 

Агар аз чунин тӯҳфаи саховатпеша даст кашад ва заминҳои беканорро то ба дараҷаи рӯзгор хароб карда, ба ихтиёри худ гузорад, дар бораи ин писар чӣ мегуфта бошад.

чун гуломи душмани берахм? Ана, он мард чӣ кор кард!

Ман ин ҷараёни хурди шуморо дар иродаи мо мехоҳам.

Бигзор ҳар як фикри шумо ба иродаи мо ворид шавад

то ки инъикоси Интеллектуалии мо, ки сарчашмаи тамоми фикр аст,

он ба тамоми зеҳни инсон такя мекунад ва ба таври илоҳӣ эҳтироми ҳар як андешаи мавҷудотро ба мо меорад.

Бигзор суханони шумо ва корҳои шумо ба иродаи мо ҷорӣ шаванд

то ки онхо инъикоси Фиати мо гарданд.

 

Ин Fiat аст

- он ки ҳама чизро офарида ва нигоҳ медорад,

— ки сарчашмаи тамоми хаёт, харакат ва каломи махлукот аст.

 

Бигзор ҳар амали махлуқот

— вай худро ба Фиати мо муттадид мекунад ва як хел мукаддаси кори моро дорад, то ки моро шухратманд гардонад.

Духтарам,   агар ҳама чизе, ки инсон аст, ҳатто як фикр ҳам дар иродаи мо амалӣ нашавад,

одам чои сазовори худро ишгол карда наметавонад.

Ҷараён намегузарад

Ва иродаи мо наметавонад ба замин фуруд ояд, то Худро шинохта ва подшоҳӣ кунад».

Инро шунида ба у гуфтам:

Исо, азизам, оё мумкин аст, ки пас аз ин қадар асрҳои рӯҳонӣ, муқаддасони зиёде, ки бо фазилатҳо ва мӯъҷизаҳои худ Осмону заминро дар ҳайрат гузоштаанд, дар шеваи суханронии шумо дар иродаи илоҳии шумо коре накарда бошанд?

 

Ба назари ман аҷиб менамояд, ки шумо аз ман интизор ҳастед, ки ман бадтарин, нодонтарин ва нотавонтарин ҳастам».

Исо ҷавоб дод:

«Гӯш кун, духтарам, Ҳикмати ман василаву роҳ дорад

-ки одам эътибор намедихад д

-ки уро ба рукуъ ва сукут мачбур мекунанд.

 

Ва он ба одам тааллуқ надорад

- муқаррар намудани қонунҳо ё

-ба ман бигӯед, ки киро интихоб кунам ё кадом вақт беҳтарин аст.

 

Аввал ба ман лозим омад, ки муқаддасонро омӯзонам, то ки инсонияти худро нусхабардорӣ кунанд

ба таври комил барои онҳо имконпазир аст. Ин ба амал омад.

Ҳоло Ҳазрати ман мехоҳад, ки боз ҳам бештартар биравад, ба бузургтарин бартарии Ишқ бирасам.

Ман фарзандонамро мехоҳам

ба инсонияти ман дохил шавед ва он чизеро, ки Ӯ бо иродаи илоҳӣ кардааст, нусхабардорӣ кунед.

 

Агар дар асрҳо зиндагӣ мекарданд,

-  аввалин дар фидияи ман барои наҷоти ҷонҳо  , таълим додани шариат ва мубориза бо гуноҳ ҳамкорӣ кард,

-  касе, ки дуюм аст, метавонад минбаъд пеш равад  ,

нусхабардорӣ кардани он чизе, ки инсонияти ман дар иродаи илоҳӣ анҷом додааст.

 

Ба хамин тарик онхо тамоми асрхо ва тамоми халкхоро дарбар мегиранд. Болотар аз ҳама мавҷудот. барқарор хоҳад кард

- ҳуқуқҳои эҷоди ман

— инчунин хукукхои махлукот.

Онҳо ҳама чизҳои офаринишро иваз хоҳанд кард

мувофики максаде, ки онхо ба вучуд оварда шудаанд.

Ҳама чиз дар Ман тартиботи худро меёбад.

Агар офариниш аз Ман ба тартиб омада бошад, бояд ба ҳамон тартиб ба сӯи Ман баргардад. Ман аллакай дар сатҳи аввал амалҳои инсониро дар иродаи худ ба амалҳои илоҳӣ табдил додаам.

 

Аммо махлук дар ин бора чизе намедонист, ба чуз   азизи ман ва чудонашавандаам

Модар.

Ва ҳамин тавр лозим буд.

Аммо модоме, ки инсон роҳу дару ҳуҷраҳои Одамияти маро намедонист, чӣ гуна метавонад ба Иродаи ман ворид шавад ва мисли ман амал кунад?

Ҳоло вақти он расидааст, ки офаридаҳои инсонӣ ба Ҳаёт дар иродаи Ман пайравӣ кунанд.

Ман шуморо даъват кардам, ки аввалин шавед.

Бо вучуди ин хама мухаббатам ба онхо то имруз ба ягон махлуки дигар таълим надодаам.

чӣ тавр бо иродаи ман зиндагӣ кардан   ,

оқибатҳои ин ҳаёт,

мӯъҷизот ва   манфиатҳои он.

 

Ба ҳаёти ҳамаи муқаддасон ё ба тамоми китобҳои таълимот нигаред ва мӯъҷизаҳоро нахоҳед ёфт

— аз иродаи ман дар махлук амал кардан д

- аз махлуқе, ки дар иродаи ман амал мекунад.

Дар ҳадди аксар шумо хоҳед ёфт

- истеъфо, тарк кардан ва иттифоқи васиятномаҳо;

- аммо на иродаи илоҳии ман, ки дар махлуқ амал мекунад д

- махлуқ, дар навбати худ, бо иродаи илоҳӣ амал мекунад.

 

Ин маънои онро дорад, ки вақт нарасидааст

ки дар он хайри ман махлукро даъват мекард, ки дар ин долати олй зиндагй кунад. Ҳатто он гунае, ки ман шуморо ба намоз водор мекунам, дар ҳеҷ махлуқи пешин дида нашудааст.

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед.

Ва азбаски Адолат маро фишор медиҳад ва Ишқи ман онро бо ҷидду ҷаҳд меҷӯяд, Ҳикмати ман барои ба даст овардани он ҳама чизро дорад.

 

Он чизе ки мо аз шумо мехоҳем

ҳуқуқҳои мо ва ҷалоли офариниш  ».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои ҳамеша меҳрубони ман пур аз меҳрубонӣ омад. Маро сахт ба худ кашид ва бӯсид ва такрор кард:

"Духтари иродаи ман, ман туро чӣ қадар дӯст медорам!

Бингар: то ҷое ки иродаи ту ба иродаи ман ворид шавад,

он шуморо аз худ холӣ мекунад ва шуморо ғарқ мекунад, то шумо дар вай амал кунед.

Ва бо иродаи ман амал карда, иродаи шумо бо қудрати Офаридгор баста шудааст.

Зеро ҳама чиз барои Ман мисли нуқта аст, ман ҳама чизро дарбар дорам, ҳама чизро дарбар мегирам ва ҳама чизро мекунам.

 

Мебинам, ки иродаи ту дар ман амал мекунад,

-бо қудрати Офаридгори ман сармоягузорӣ кардан д

-ки мехоҳад ҳама чизро ба ман диҳад ва ба ҳама ҷуброн кунад.

Бо камоли қаноатмандӣ,

Ман туро аз нахустин лаҳзаҳои офариниш дар ҳузури худ дидаам. Ҳамаро тарк карда,

- Шуморо сарварӣ мекунед

-чӣ гуна аввалин махлуқе бошам, ки иродааш бо иродаи ман мухолифат намекунад.

 

Ту ба ман Шаъну шараф ва ишқ мебахшӣ, ки гӯё офариниш аз иродаи маро тарк накарда бошад.

Кош барои одами аввал чунин мебуд.

Чи хел хушнудй, чй кадар каноатмандй хис мекунам! Шумо инро фаҳмида наметавонед.

Тартиби офариниш ба ман барқарор мешавад.

 

Ҳамоҳангӣ ва шодӣ ба ман бефосила меоянд. Ман мебинам, ки иродаи инсонии шумо тавассути ман амал мекунад

- дар нури офтоб,

-дар мавҷҳои баҳр,

-дар милтиқи ситораҳо,

- дар ҳама чиз.

 

Ва ту исми Маро барои тамоми махлуқот ҷалол медиҳӣ. Чӣ хурсандӣ!

Ҳама чиз маро инъикос мекунад, аммо бо фарқият:

Ман дар як нуқта   ва

ту оҳиста-оҳиста бо кору андеша, сухан ва ишқи ту дар иродаи ман,

шумо фазои бештарро ишғол мекунед ва ҷойҳои илоҳӣ месозед ".

 

Партофтани ман дар оғӯши Исо идома дошт. Ман ҳис мекардам, ки ба иродаи муқаддаси ӯ, дар маркази ӯ ғарқ шудаам. Ӯ ба ман гуфт  :

Духтари иродам, Одамияти ман зиндааст

ки гуё дар маркази офтоби Иродаи ман бошад.

Аз он ҷо нурҳое мепошиданд, ки бузургии маро мебурданд ва ба ҳама мавҷудот мерасиданд.

 

Амалҳои ман ба ҳар як амали одамон амал мекарданд, суханони ман ба ҳар як сухани одамон амал мекарданд, фикрҳои ман ба ҳар як фикри одамон ва инчунин барои ҳама   чизи дигар.

 

Пас аз он ки дар рӯи замин ҷонибдорӣ кард,

корҳои ман баргаштанд ва бо худ тамоми аъмоли инсониро барои аз нав иҷро кардан ва мувофиқат кардан бо иродаи Падари ман оварданд.

Ин танҳо аз он сабаб аст, ки инсонияти ман дар маркази иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекард.

ки ман ҳама чизро фаро гирифта метавонам. Хамин тавр, ман тавонистам кори фидяро тавре ба чо оварам, ки ба ман мувофик бошад.

Агар вагарна мебуд, ин кор нотамом ва нолоиқ барои Ман мебуд.

 

Шикастани иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ, дар ҳоле ки сабаби бадбахтии инсон шудааст,

муттаҳид шудани иродаи инсонии ман бо иродаи илоҳӣ манбаи барқарорсозии инсон буд.

Ин иттиҳод дар Ман ҳамчун ҷузъи муҳим ва табиии мавҷудияти ман буд.

Ба   офтоб нигоҳ кунед  :

он кураи нурест, ки ба рост, чап, ба пеш, акиб, боло, поён, дар хама чо бепарво мепошад.

Ин қадар асрҳо, он ҳамеша як хел аст. Ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст, на нураш ва на гармии он.

Ҳамин тариқ, он то охири замон боқӣ мемонад.

 

Агар офтоб вучуди окилона мебуд д

агар вай иродаи илоҳии маро дошта бошад,

- тамоми аъмоли инсонро медонист ва илова бар ин,

— онхоро хамчун азони худаш сохиб мешуд

зеро он сабаб ва хаёти хар як кас мебуд, ки гуё як кисми табиати вай бошад.

Ҳамин тавр рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ҳамаро ба оғӯш мегирад. Ҳеҷ чиз аз ӯ гурехта наметавонад. Он аз номи ҳама амал мекунад ва ҳеҷ чизро тарк намекунад.

 

Бо Ман он ба рост ва чап, ба пеш ва пас паҳн мешавад, бо соддатарин соддатарин, гӯё он як ҷузъи табиати он бошад.

Вақте ки ин рӯҳ ба иродаи ман амал мекунад,

- тамоми асрхо мегузарад д

- ҳар амали инсонро ба тариқи илоҳӣ, ба шарофати иродаи ман боло мебарад.

Гӯш кун, духтарам, бо ту чӣ кор кардан мехоҳам,

шумо, ки аллакай дар иродаи илоҳии ман эҳё шудаед.

 

Дар шумо ман мехоҳам дарк кунам

нусхаи он чизе, ки инсонияти ман дар иродаи илоҳӣ анҷом додааст.

Мехохам, ки иродаи шумо бо иродаи ман чунон пайваст шавад, ки он чизеро, ки ман ба даст овардаам ва идома дода истодаам, такрор кунад.

 

Дар иродаи ман,

шумо тамоми амалҳоеро, ки инсонияти ман анҷом додааст, ҳам дар дохил ва ҳам берунӣ хоҳед ёфт.

 

Амалҳои берунии ман ба   ҳама маълум аст ва махлуқоте, ки хоҳиш доранд, метавонанд бо иродаи инсонии худ дар кори хайре, ки ман кардаам, ширкат кунанд.

Ин ба ман маъқул аст, зеро ман мебинам, ки некии ман дар махлуқот ба сабаби пайвастани онҳо бо Ман зиёд мешавад.

Гӯё амалҳои маро дар бонк гузоштаанд ва ман аз онҳо фоиз гирифтам.

Аммо   амалҳои дохилии   инсонияти ман дар иродаи илоҳӣ кам маълуманд. Надонистан

- қудрати ин амалҳо дар иродаи илоҳӣ,

— тарзе, ки ман дар ин Васият амал кардам ва

-чи кор кардам,

махлукхо ба ман хамрох шуда наметавонанд, то аз хамаи ин молхо лаззат баранд. Чӣ қадаре ки шумо чизеро донед, ҳамон қадар шавқовартар шуда метавонед.

 

Агар ду нафар ашёи якхела фурушанд, онхое, ки ашёро хуб медонанд, метавонанд онро бо нархи арзонтар фурухта, фоидаи бештар ба даст оранд.

ки дар бораи объект кам маълумот дошта бошад, онро бо нархи арзон мефуру-шанд ва фоидаи кам мегиранд. Аз дониш чӣ қадар фоидаҳо гирифта метавонанд!

 

Баъзеҳо бой мешаванд

зеро онҳо барои донистани он ки чӣ мефурӯшанд, чора мебинанд. Дигарон, дар чунин шароит, камбизоат боқӣ мемонанд, зеро онҳо дар бораи чизҳои фурӯхтаашон кам медонанд.

 

Азбаски ман мехоҳам шуморо бо худ дар амалҳои дохилии худ, ки дар инсонияти ман анҷом дода мешавад, муттаҳид кунам, дуруст аст, ки инро ба шумо таълим медиҳам.

дар бораи арзиш ва қудрати онҳо ва чӣ гуна иродаи ман амал мекунад.

 

ин чизҳоро ба шумо баён карда,

Ҳамзамон, ман имкони иштирок дар он чизеро, ки ба шумо ошкор мекунам, боз мекунам. Дар акси ҳол, чаро онҳоро ба шумо ошкор кунед?

Оё ин танҳо барои эълон кардани хабар аст? Не! Не! Вақте ки ман чизеро ошкор мекунам, ин барои он аст, ки ман мехоҳам пешниҳод кунам!

 

Монанди ин

қадри иродаи илоҳӣ ва таъсири онро ҳар қадар бештар бидонед, ҳамон қадар аз Ман бештар хоҳед гирифт.

 

Бинобар ин, некии бузургеро, ки ман на танҳо ба шумо, балки ба дигарон низ додан мехоҳам, хуб андеша кунед.

 

То он дараҷае, ки дониши зиндагӣ дар Васияти ман паҳн шавад, он дӯст хоҳад дошт.

Ман Худое нестам, ки худро ҷудо кунад  .

Не, ман мехоҳам, ки махлуқот ба Ман ҳамроҳ шаванд.

Акси садои иродаи ман бояд дар иродаи онхо садо дихад д

эхсоси иродаи онхо дар ман, то ки ин васиятхо як шаванд.

 

Ман асрҳои зиёд интизор шудам, ки манфиатҳои Иродаи ман, ки дар иродаи махлуқот амал мекунад ва манфиатҳои иродаи махлуқоте, ки дар иродаи ман амал мекунанд, зоҳир шавад, зеро бо ин ман махлуқотро тақрибан ба сатҳи худ боло хоҳам кард.

 

Инчунин, ба ман лозим омад, ки махлуқотро омода созам ва онҳоро аз дониши маҳдуд ба дониши бештар пешравӣ кунам. Ман муаллиме будам, ки пеш аз ба навиштан даромадан бояд аввал алифборо омӯзонам ва баъд иншо. Ҳамин тавр ман ҳаётро дар иродаи худ ошкор мекунам!

 

Шумо бошед, ман композитсияи аввалини шуморо мехоҳам. Агар шумо эҳтиёт бошед, шумо онро хуб инкишоф медиҳед. Шумо ба ман шарафи навиштани мавзӯъеро, ки Исои шумо ба шумо пешниҳод кардааст, ба даст меоред, аз ҳама олиҷаноб, яъне иродаи абадӣ.

 

Ин ба ман ҷалоли бузурге хоҳад бахшид, зеро он робитаи байни ман ва махлуқотро барқарор хоҳад кард ва ба онҳо уфуқҳои нав, осмонҳои нав ва зиёдатии Муҳаббати маро ошкор хоҳад кард.

Ӯ дар иродаи олии ман зиндагӣ мекунад

тамоми амалҳои дохилиро аз ҷониби инсонияти ман иҷро мекунанд.

 

Онҳо интизоранд, ки ҳамчун   паёмбар сафар кунанд.

Ин амалҳо барои махлуқот анҷом дода шудаанд ва онҳо мехоҳанд худро маълум кунанд   ва таслим шаванд. Чаро худашон таслим намешаванд   ,

- худро зиндонӣ ҳис мекунанд ва аз ман дуо мекунанд, ки онҳоро маълум гардонад, то меваҳои худро ато кунанд.

 

Ман мисли модаре ҳастам, ки тифлашро кайҳо дар батни худ бардоштааст.

Агар ваќташ тифлро таваллуд накунад, барои ба даст овардани он њама кореро мекунад, њатто ба ќимати љони худ.

Ҳар гуна таъхири соатҳо ва рӯзҳо барои интиқол ба назари ӯ чунин менамояд

мисли солҳо ё асрҳо, зеро вай дар бораи писараш ғамхорӣ мекунад.

Вай аллакай уро дар худ тарбия карда, барои вакти тахеил тамоми кори заруриро ба чо овард.

 

Танҳо интиқоли воқеӣ нест. Ин ҳолати кунунии ман аст. Аз модар бадтар аст, зеро садсолаҳост, ки ин кӯдакро дар даруни худ мебарам.

Ин аз таваллуди кӯдак бештар аст, зеро он дар бораи озодии мавҷудот аст.

аз тамоми аъмоли инсонии ман, ки дар муқаддасоти иродаи абадӣ анҷом дода шудааст.

 

Ҳангоми расонидани асарҳои ман амалҳои махлуқотро ба амалҳои илоҳӣ табдил медиҳанд.

Онҳо ба мавҷудот зебоии ҷолибтарин ва гуногунҷанбаро медиҳанд.

"Аз ин рӯ, бештар аз модар,

Ман аз спазмҳо ва дардҳои таваллуди наздик азоб мекашам. Ман бо хоҳиши расонидани иродаи худ сӯхтам!

Вақт фаро расид ва ман рӯҳеро меҷӯям, ки барои қабули таваллуди аввал омода аст, то ки минбаъд иродаи худро ба дигар махлуқот бирасонам!

 

Барои ҳамин ба шумо мегӯям: "Эҳтиёт бошед!"

Ҳамчун аввалин махлуқе, ки дар он иродаи худро гузоштам,

иродаи худро кушоед, то он тамоми арзишҳоеро, ки иродаи ман дар бар мегирад, аз худ кунад.

 

Чӣ хурсандӣ ба ман мебахшӣ! Ту субхи бахти ман дар руи замин мешави!

Иродаи инсонй, гуф-тан, дар миёни махлукхо монданамро дарднок кардааст. Аммо иродаи ман дар махлуқот амал кардан хушбахтии маро барқарор хоҳад кард ».

 

Исои ҳамеша меҳрубони ман баъзан ба устоде монанд аст, ки

-Таассуроте ба вуҷуд оварад, ки тамоми фанҳоеро, ки мехост ба шогирдаш омӯзад, тамом карда бошад, дар асл танҳо вақти истироҳат аст.

 

Сипас ӯ бо дарсҳои боз ҳам олиҷанобтаре идома медиҳад, ки шогирдро шод мегардонанд ва дар ӯ муҳаббат ва эҳтироми бештар ба вуҷуд меоранд.

Исо омада, ба ман гуфт:

Духтарам, чӣ қадар ҳайратовар аст, ки иродаи олии ман дар махлуқе, ки ба ӯ таслим мешавад, кор мекунад!

 

Вақте ки рӯҳ хостамро мехонад ва бар ивазаш таслим мешавад,

байни иродаи ман, ки дар се Шахси илоҳӣ амал мекунад ва иродаи ман, ки дар ин рӯҳ амал мекунад, ҷараёне муқаррар шудааст.

 

Ҳамин тариқ, иродаи ман, ҳамеша як аст, ба назар чунин менамояд:

он дар Илоҳият якҷоя аст ва дар айни замон дар ин рӯҳ. Пас, агар Илоҳии ман бихоҳад зебоии худ ва ҳақиқати онро ошкор кунад,

қудрати ӯ, файзҳои бепоёни ӯ ва ғайра. дар ин ҷон ҷойгоҳе пайдо кунед.

 

Вай дигар ба чизе фиреб намедиҳад. Он дар як ҳамоҳангии комил амал мекунад

-дар рӯи замин ба воситаи ин ҷон ва,

-дар осмон, дар се Шахси илоҳӣ.

 

Ҳар қадаре ки ман мавҷудияти худро ошкор кунам

вақте ки ман дар рӯи замин зарфе меёбам, ки ҳақиқатҳои худро нигоҳ медоранд.

Он гох ишки зиндониам осуда мешавад ва

ҷараён пайваста дар байни Осмон ва Замин ҷараён мегирад."

 

Ман дар бораи он чизе, ки дар рӯзҳои охир дар бораи Исо навишта будам, фикр мекардам ва худ ба худ фикр мекардам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки Исои ширини ман ин қадар тӯлонӣ интизор буд, то ошкор кунад, ки инсонияташ дар иродаи илоҳӣ аз рӯи муҳаббат ба мо чӣ кор кардааст?"

Ҳангоме ки ман ин тавр фикр мекардам, Исои ҳамешагии ман бо дили намоёни худ зоҳир шуд ва   ба ман гуфт:

Духтари Иродаи ман, чаро ин кадар гамхорй мекуни?

Айнан ҳамин чиз бо Офаридгор рӯй дод. Муддати дароз онро дар тафаккури худ ташаккул додам.

Танҳо вақте ки он ба ман маъқул шуд, ман онро навсозӣ кардам.

 

Айнан ҳамин чиз барои Rededection дуруст буд.

Аммо то кай он дар зеҳни ман вуҷуд надошт? Метавон гуфт, ки ӯ аз тамоми абад дар ман сукунат кардааст.

Дар муддати тӯлонӣ ман мехостам, ки аз Осмон фуруд оям, то онро ба итмом расонад. Ин тарзи кор кардани ман аст:

Ман аввал дар тафаккури худ тавлид мекунам ва дар лаҳзаи мувофиқ дарк мекунам.

Аз тарафи дигар бидонед, ки Инсонияти ман ду насл овард:

фарзандони торикй   д

фарзандони нур.

 

Ман барои супурдани аввалин омадам ва барои ин хуни худро рехтам. Инсонияти ман муқаддас буд.

Ӯ ҳеҷ гуна бадбахтиҳои одами аввалро мерос нагирифтааст.

 

Агарчи рост бошад хам, ки Инсонияти ман

вай мисли тамоми мардон дорои вижагиҳо ва хислатҳои табии буд, аз он камтар дуруст нест, ки вай комил буд,

бе ягон нокомӣ, ки метавонист ба муқаддасии ман соя гузорад.

Ман дар иродаи Падари осмонии худ таъмид гирифтам, ки дар он тамоми аъмоли инсонии ман барои ташаккул додани насли фарзандони нур инкишоф ёфт.

 

Ман барои анҷоми ин кор қуввату ранҷ, ҳеҷ амалу дуоро дареғ надоштам.

 

Воқеан, ин насли нур ангезаи олӣ барои ҳама корҳое, ки ман кардаам ва азоб мекашидам.

Онҳо ин фарзандони нур буданд, ки Падари осмонӣ ба ман бо муҳаббати зиёд бовар карда буд. Онҳо мероси азизи ман буданд, ки аз ҷониби Васияти олӣ ба ман дода шудааст.

Баъд аз

имтиёзхо истифода бурда мешаванд д

бо тамоми воситаҳои зарурӣ барои наҷоти худ муҷаҳҳаз аст,

Акнун ман бештар меравам

эълон мекунад, ки дар фикри ман насли дигар вуҷуд дорад:

насли фарзандони ман, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунанд.

 

Барои онҳо ҳама неъматҳоро омода кардаам,

тамоми амалҳои дохилии маро дар иродаи абадӣ анҷом дод.

 Агар инсонияти ман маҷбур набуд, ки иродаи илоҳӣ диҳад  ,

 ки сабаби асосии ишқи ман ва сарчашмаи он аст, ки ҳама баракатҳои ман аз он сарчашма мегиранд, он гоҳ ба замин омаданам нотамом мебуд  .

 

На танҳо наметавонистам бигӯям, ки ҳама чизро додаам, балки баръакс аз он чизе, ки бузургтар, олитарин ва илоҳӣ аст, тарк мекардам.

Бифаҳмед, ки чаро ин қадар зарур аст

Оё иродаи ман бо тамоми ҷиҳатҳо маълум шуда метавонад, мӯъҷизот, таъсир ва арзиши онро маълум кунад?

Ҳамчунин бубинед, ки чаро ин қадар зарур аст, ки ҳама чизеро, ки ман барои офаридаҳо ба даст овардаам, маълум кунам

худи махлуқот ба чӣ ноил мешаванд?

 

Донистани ин чизҳо як магнити пурқувват хоҳад буд

- ҷалби онҳо,

— онхоро ба гирифтани мероси васияти ман ташвик кардан д

— ба вучуд овардани ин насли фарзандони нур.

 

Бодиққат бош, духтарам: ту сухангӯ ва карнайи ин насли нав мешавӣ

-ки ман хеле дӯст медорам ва хеле орзумандам."

Баъди чанде ба нафака баромадан боз баргашт. Аммо у чунон гумрох шуда буд, ки раҳмаш омад.

Вай худро ба оғӯши ман партофт, ки гӯё сабукӣ ёбад.

Дар ин манзара ман ба ӯ гуфтам: «Чӣ шуд, Исо, ту ин қадар дарднок шудаӣ?»

Ӯ ҷавоб дод  : "Оҳ! Духтарам, шумо ҳеҷ кореро намедонед, ки онҳо мехоҳанд. Онҳо мехоҳанд дар Рум бозӣ кунанд.

На танҳо хориҷиён, балки итолиёиҳо низ мехоҳанд, ки онро ба бозӣ гузоранд.

Лоиҳаҳои онҳо хеле бадкор ва сершуморанд

-ки барои замин камтар бадӣ хоҳад буд

-ки барои сӯзонданашон оташ мепошад.

 

Ана! Одамон аз хар тараф ба хучум меоянд. Чӣ бадтар аст,

-Ин аст, ки онҳо ҳамчун барраҳо пинҳон шудаанд,

дар ҳоле, ки онҳо гургони гурусна ҳастанд, ки барои хӯрдани тӯъмаи худ омодаанд.

Чӣ нақшаҳои бади онҳо барои ҷамъ кардани қувваи худ барои ҳамла.

 

Дуо кун, дуо кун! Ин охирин ҷаримаест, ки мавҷудот мехоҳанд дар ин замонҳо ба он бираванд."

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ҳамеша меҳрубони ман омад ва маро маҷбур кард, ки нури бузурги иродаи муқаддаси худро ворид созам ва   ба ман гуфт  :

Духтарам, бубин, ки махлуқот вақте ки бо иродаи ман амал мекунанд, мӯъҷизаҳое мекунанд.

Чи кадар махлуке ба Иродаи ман ворид мешавад, дар он фикр мекунад, дар он намоз мехонад ва дар он амал мекунад, он кадар ба ман мерасад ва ман онро дар садо, дар кирдор ва кадамхоям мешунавам.

«Аммо Овози ман хомӯш аст, аз ин рӯ он метавонад ба ҳама дилҳо мувофиқи эҳтиёҷоти онҳо, ба ҳар қадар забонҳо ва ҳар қадаре ки махлуқот вуҷуд дорад, таъсир расонад, то ҳама маро бифаҳманд.

 

Азбаски ман бе даст амал мекунам, ба кирдори ҳама мавҷудот дахолат мекунам.

 

Ва азбаски бе по меравам, дар ҳама ҷо меоям ва дар ҳама ҷо амал мекунам. Вақте ки рӯҳ ба иродаи ман амал мекунад, вай низ мешавад

- овози бе сухан,

-амали бе даст;

- қадамҳои бе пой.

 

Азбаски ман ҳис мекунам, ки рӯҳ ҳамеша бо Ман муттаҳид аст, ман худро танҳо ҳис намекунам. Ман ширкати махлуқотро бештар аз муҳаббати худам дӯст медорам

- онҳоро илоҳӣ мекунад,

— бой гардондан д

«Онҳоро неъмат деҳ, то осмону заминро ба ҳайрат оваранд».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ҳамешагии ман бо нигоҳ доштани барраҳои хурдакак худро зоҳир кард.

Баъзехо дар сари сина, дигарон дар китф,

дигарон дар гарданаш,

баъзе дар оғӯшаш, чап ва рост,

баъзехо аз Дили у сари хурдакак нишон доданд.

 

Аммо пои ҳамаи барраҳо ба дили Исо афтод ва Ӯ онҳоро бо нафаси худ сер кард.

Ҳама даҳони худро ба даҳони Исои ширини ман кушода буданд, то ғизои худро бигиранд.

 

Чӣ зебо буд, дидани Исо аз онҳо шодӣ ва шодӣ мекард ва комилан ба ғизо додани онҳо диққат медод.

 

Ин баррахо мисли фарзандони навзоди Дили поки У буданд. Исо ба ман гуфт:

«Духтарам, ин барраҳое ҳастанд, ки бар Ман менишинанд

- фарзандони иродаи ман,

— авлоди конунии Васияти олии ман.

Онҳо аз қалби ман берун меоянд, аммо пойҳояшон дар маркази қалби ман мондаанд, то аз замин чизе бигиранд,

ғамхорӣ танҳо дар бораи   Ман.

 

Бубинед, ки чӣ гуна зебо, тоза, хуб сер ва танҳо аз ғизои ман сер мешавад. Онҳо ҷалол ва тоҷи офариниш хоҳанд буд».

 

Вай баъдтар  афзуд  :

Иродаи ман рӯҳро кристалл мекунад.

Ҳамон тавре ки кристалл ҳама чизро дар пеши худ инъикос мекунад,

Ҳамин тавр рӯҳҳое, ки бо иродаи ман кристалл шудаанд, ҳама чизеро, ки иродаи ман анҷом медиҳад, инъикос мекунанд. Иродаи олии ман дар ҳама ҷо, дар осмон ва дар замин пайдо мешавад.

Аниме

— ки дар он иродаи ман истикомат мекунад д

— ки онро хамчун азони худ доранд, амали маро азхуд мекунанд ва инъикос мекунанд.

 

Вақте ки ман амал мекунам, ман дар пеши онҳо истодаам, то бубинам, ки онҳо амалҳои маро такрор мекунанд ва баръакс, Иродаи ман ҳама чизеро, ки ин ҷонҳо мекунанд, дубора тавлид мекунад.

ба андозае

— дар он чое, ки чизи офаридашуда нест

- ҷое нест, ки ин ҷонҳо нестанд

дар махлуқот, дар баҳр, дар офтоб, дар ситораҳо ва инчунин дар Осмон.

 

Ҳамин тавр иродаи ман ба таври илоҳӣ қабул мекунад,

мутақобилаи амали ман дар байни махлуқот.

Барои ҳамин ман бисёр мехоҳам, ки ҳаёт дар иродаи ман маълум шавад. Мехохам ин оинахои Иродаи худро афзун гардонам, то   кирдори маро такрор кунанд.

Ҳамин тавр, ман дигар танҳо намешавам, ман махлуқоте хоҳам дошт, ки маро ҳамроҳӣ мекунанд. Дар умқи иродаи ман, ин махлуқот бо Ман дар ҳамбастагии зич хоҳанд буд.

 

Онҳо аз Ман қариб ҷудонашаванда хоҳанд буд, чунон ки дар замони офариниш, пеш аз он ки онҳо бар хилофи иродаи ман роҳнамоӣ кунанд.

Чӣ қадар хушбахт хоҳам буд! ”

Инро шунида   ба ӯ гуфтам  :

Ишки ману зиндагиам то хол худамро бовар кунонда наметавонам.

Чӣ гуна мумкин аст, ки муқаддасон набуданд

ки дар иродаи Ту тавре зиндагӣ мекард, ки шумо тасвир мекунед? ”

Исо ҷавоб дод  :

Оҳ! духтарам, шумо то ҳол қабул кардан намехоҳед

-ки нур, файз ва ҳақиқатро қабул карда наметавонад

-ки ба дарачае ки маълуму фахмида бошад!

Дуруст аст, ки муқаддасон буданд, ки ҳамеша иродаи маро иҷро карданд,

аммо онҳо аз иродаи Ман танҳо ба он ҷое, ки онро фаҳмиданд, гирифтаанд. Онҳо медонистанд, ки иҷрои иродаи ман бузургтарин кор аст,

он касе, ки ба ман шарафи бузургтар дод ва онҳоро муқаддас гардонид.

Ин ҳам дуруст аст

— ки берун аз иродаи ман мукаддас нест ва

- молу мулк надошта бошад,

- на ягон муқаддасот, хоҳ хурду бузург,

он берун аз иродаи ман вуҷуд дошта наметавонад.

 

Иродаи ман ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтааст. Аммо ман метавонам таъсири он, арзиш ва гуногунии рангҳои онро ба таври гуногун ошкор кунам.

 

То ҳол, он танҳо зоҳир нашуд. Агар не,

Чаро ман бояд ин чизҳоро ҳозир огоҳ кунам?

Иродаи ман мисли Худованди бузург рафтор мекард

ки яке аз калонтарин ва бохашаматтарин касрхои онро дорад.

 

Вай ба гуруди якуми одамон роди суи шадрро нишон медидад. Ба гурӯҳи дуюм, порталро барои дастрасӣ ба он нишон диҳед.

Гурӯҳи сеюм зинапояеро, ки ба хобгоҳҳо мебарад, нишон медиҳад. Ба гурӯҳи чорум ӯ чанд ҳуҷраро нишон медиҳад.

Дар гурӯҳи охирин, ҳама ҳуҷраҳоро кушоед ва

ин одамонро сохиби бино ва хамаи чизхои дар он буда мегардонад.

Гурухи якумро сохибй   карда наметавонанд

аз он чи ки дар сари рох аст, ки ба каср мебарад.

Гурӯҳи дуюм   метавонад он чизеро, ки дар наздикии дарвоза аст, бигирад, ин аз он чизе, ки дар роҳ ба даст оварда мешавад, бузургтар аст.

Гурухи сеюм   он чиро, ки дар назди зинапоя аст, сохиб шуда метавонад.

Чаҳорумӣ   метавонад он чизеро, ки дар ҳуҷраҳои аввал пайдо мекунад, бигирад, ки дар он ҷо мебел ва амният бештар аст.

Аммо танҳо гурӯҳи охирин метавонад тамоми қаср ва ҳама чизеро, ки дар он аст, ба даст орад.

Иродаи ман низ ҳамин тавр рафтор мекард. Аввал куча, баъд дарвоза, баъд зинапоя ва баъзе хучрахоро нишон дод.

Дар ниҳоят, он ба мавҷудот имкон медиҳад, ки ба фазои он ворид шаванд.

 

Дар он ҷо вай чизҳои олиҷаноберо, ки дар он мавҷуд аст, ба онҳо ошкор мекунад ва ба онҳо нишон медиҳад, ки дар Ӯ амал карда,

ҷонҳо метавонанд соҳиби

- ҳама гуногуни рангҳои иродаи ман,

- беандоза будани он, муқаддас будани он,

— кувва ва тамоми кирдораш.

 

Вақте ки ман чизҳоро ба ҷон ошкор мекунам, ман онҳоро ҳамзамон медиҳам! Он чизҳои илоҳӣ, ки ман ошкор мекунам, дар рӯҳ нақш мегузорад!

Кош бузургии мавҷҳои лутфҳоеро, ки шуморо зери об мекунанд, медонистед, вақте ки ман шуморо аз таъсири иродаи худ огоҳ мекунам, дар ҳайрат мемондед.

 

Ҳамон гуна, ки рассом дар рӯи матрас мебуд, ман бар ҷони ту наққош мекунам

- рангҳои дурахшони иродаи ман,

- таъсири он ва арзишҳои азим, ки ман ба шумо ошкор мекунам.

 

Аммо азбаски ман ба сустии шумо дилсӯзӣ дорам, шуморо дастгирӣ мекунам ^. Ва, бо дастгирии шумо, ман он чизеро, ки ба шумо мегӯям, дар шумо бештар нақл мекунам, зеро агар сухан гӯям, ман ҳамзамон амал мекунам.

Пас эҳтиёт ва бовафо бошед!"

 

Набудани тӯлонии Исои ширини ман рӯзҳои маро дӯст медорад.

Чанд боре, ки ӯ вақтҳои охир зоҳир шуд, ӯ чунон хомӯшӣ ва бадрафторӣ менамуд, ки ҳеҷ як кӯшиши ман ба ӯ тасаллӣ надод. Ва он маро аз пештара талхтар кард.

Субҳи имрӯз, вақте ки ӯ омад,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

Ман дигар тоқат карда наметавонам ба дарду хафагиҳое, ки махлуқот ба сари ман меоранд.

Миллатҳо барои оғоз кардани ҷангҳои нав муттаҳид мешаванд. Ман ба ту нагуфтам

ки чанги гузашта   охирин набуд,

ки ин сулх сулхи  бардуруг аст  ?

 

Сулҳ бе   Худо ғайриимкон аст.

Ин сулх ба адолат асос надорад. Барои хамин хам   давом карда наметавонад.

 

Оҳ! пешвоёни ин замонҳо девҳои ҳақиқӣ мебошанд

ки бадиро ташкил карда, ба амал меоварад

бесарусомонӣ, бесарусомонӣ ва ҷанг дар тамоми аҳолӣ ".

Ҳангоме ки Исо инро мегуфт, ҳис кард

— гиряи модарон, садои тупхо ва

-гурриши сиренаҳои огоҳкунанда дар ҳама кишварҳо.

Аммо ман умедворам, ки Исо ором хоҳад шуд ва сулҳ пирӯз хоҳад шуд.

 

Исои ҳамеша неки ман дар нури бузург омад ва дасти маро сахт дошта,   ба ман гуфт  :

Духтари хурдии иродаи ман, ин нури азим, ки шумо мебинед, иродаи олии ман аст, ки ҳеҷ чиз аз он берун намеравад.

 

Бидонед, ки дар офариниши осмонҳо, офтобу ситорагон ва ғайра. Ман бар ҳар чизе маҳдудият гузоштам, ба ҳар як чиз ҷой додам ва миқдори ашёро муайян кардам.

Ҳеҷ чиз наметавонад ин маҳдудиятҳоро коҳиш диҳад ё зиёд кунад. Ман ҳама чизро дар даст дорам.

Дар офариниши инсон ман зеҳни инсон, фикру андеша, сухан, кор ва қадамҳояшро офаридаам.

ва хамаи он чи ки ба табиати инсон хос аст.

Ман ин корро барои ҳар як мард, аз аввал то охирин.

 

Хамин тавр рафтор кардан ба Хаёти ман хос буд.

Ва боз чӣ бештар, дар ин ҳама худам ҳам ҳунарпеша ва ҳам тамошобин будам. Ҳама аъмоли мавҷудот дар Иродаи ман мисли моҳӣ   дар уқёнус шино мекунанд.

Ман одамро на барои банда, балки озод офаридаам.

Ҳамин тавр, ман ба ӯ озодии ирода додам. Офаридани одами бе озодӣ ба Ман мувофиқ ё шоиста набуд. Ва ман наметавонистам бигӯям, ки "инсонро ба сурат ва симои худ созем" агар ӯро озод наофаридам.

 

Чунон ки ман озодам, инсон низ бояд озод бошад. Зеро чизе бештар аз ишқе, ки маҷбур мекунад, дард намекунад.

Он боиси нобоварӣ, шубҳа, тарсу ҳарос ва дилбеҷоӣ дар қабулкунанда мегардад.

Бубинед, ки асли аъмоли махлуқот, ҳатто фикрҳои онҳо аз чӣ иборат аст: онҳо дар иродаи ман тавлид шудаанд.

 

Аммо, озод буданаш, инсон метавонад онро таъмин кунад

фикру зикр, сухан ва гайра. онҳо барои хуб ё бад ҳастанд. Он метавонад онҳоро муқаддас ё каҷ гардонад.

Вахте ки Уро дидам, Иродаи ман андухгин шуд

кирдори бисьёр махлукхо ба кирдори зарарнок табдил ёфт.

 

Барои ҳамин ман мехостам

Бигзор иродаи ман дар ҳар амали махлуқот дучанд амал кунад, то ба ҳар як амали дигаре, як амали илоҳӣ илова шавад.

Ин амалҳои илоҳӣ ба ман тамоми ҷалолеро, ки ба иродаи ман сазовор аст, хоҳанд дод.

Аммо касе лозим буд, ки ҳама чизро имконпазир созад. Аз ин рӯ, ниёз ба инсонияти ман.

Башарияти ман муқаддас, озод ва бидуни зиндагии дигаре ба ҷуз аз иродаи илоҳӣ, дар баҳри бузурги иродаи илоҳӣ шино карда, худро бо аъмоли илоҳӣ фаро гирифт.

тамоми фикру зикр, тамоми сухан ва тамоми кори махлукот.

 

Ин ба Падари Осмонӣ қаноатмандӣ ва ҷалол бахшида, ба ӯ имкон дод, ки дар бораи инсон боз андеша кунад ва дарҳои Осмонро ба рӯи ӯ кушояд. Муносибати падарамро дида,

Иродаи одамиро боз хам зичтар ба иродаи у бастаам,

ки чудоии он инсониятро ба тамоми бадбахтихои худ гирифтор карда буд.

 

Ҳамин тариқ, ман барои инсоният имконият пайдо кардам

дар иродаи Падари илоҳӣ истироҳат кардан   д

ҳар гуна ҷудоии ояндаро аз ин   иродаи илоҳӣ рад кунед.

Бо вуҷуди ин, ин барои ман кофӣ набуд.

Хостам Модари бахт

-Дар баҳри азими Иродаи Олӣ маро пайравӣ кунед e

- ҳама амалҳои инсониро бо Ман такрор кунед.

 

Ин ба аъмоли мардон ба ҷуз мӯҳре, ки ман ба онҳо додаам, мӯҳри дуюм хоҳад дод.

зеро аъмоли инсонии ман бо иродаи илоҳӣ анҷом дода шудааст.

 

Чӣ ширин буд ширкат дар Васияти ман Модари ҷудонашавандаи ман  !

Рафикй дар кор ба вучуд меояд

- хушбахтӣ, қаноатмандӣ, муҳаббати нарм,

-тақлиди дӯстдошта, ҳамоҳангӣ ва қаҳрамонӣ.

Аз тарафи дигар, ҷудокунӣ оқибатҳои муқобилро ба вуҷуд меорад.

Вақте ки ману модарам якҷоя кор мекардем,

Мо ҳарду баҳри хушбахтӣ, қаноатмандӣ ва ишқро паҳн кардем, ки моро ба ҳамдигар ғарқ карда, қаҳрамонии баланд ба вуҷуд оварданд.

Ин баҳрҳо танҳо барои Мо пайдо нашудаанд. Онҳо барои ҳамаи онҳое буданд, ки бояд моро дар иродаи илоҳӣ ҳамроҳӣ мекарданд.

 

Ва ин баҳрҳо овозаҳои зиёдеро ба вуҷуд овардаанд.

одамро даъват мекунад, ки бо   иродаи мо зиндагй кунад

то ки вай бахту саодати худ ва моли худро мисли аввала, чизхое, ки хангоми аз Васияти мо даст кашидан аз даст дода буд, баргардонад.

Ман ҳозир ба назди ту меоям.

Пас аз он ки Модари осмонии худро хондам, ман туро, туро даъват мекунам, то ки тамоми аъмоли инсон се мӯҳр дошта бошад:

- санаи аввал аз ман,

— дуюминро Модарам дода д

- сеюм, ки аз ҷониби як махлуқи оддӣ дода мешавад.

 

Ишки абадии ман сер намешавад

то даме ки вай махлуки оддиро тарбия накардааст

то ки ман дарҳои иродаи худро ба рӯи ҳамаи онҳое, ки дар он ҷо зиндагӣ кардан мехоҳанд, боз кунам.

 

ин ҷост ин

зеро ки шумо аз Ман   зуҳуроти зиёде гирифтаед,

зеро ки ман ба шумо таъсири зиёде аз   иродаи Худро ошкор кардам.

 

Инҳо магнитҳои қавӣ мебошанд

то шуморо ҷалб кунад, ки бо иродаи Ман зиндагӣ кунед ва пас аз   шумо,

барои ҷалби   дигарон.

 

Мақсад

ба васияти ман дохил шудан   д

ки аз паи парвози олихимматонаи асархои ман ва Модари чудонашавандаи ман, ту, аз   нажоди умум,

-Шумо ин корро карда натавонистед

агар маро акаллан ба он мавкеъе баргардонда наметавонистам, ки одам хангоми аз дасти мо дур шуданаш, пеш аз он ки аз иродаи мо даст кашад.

Барои ин ман ба шумо ташаккури зиёд гуфтам.

Ман мехоҳам, ки табиату рӯҳи туро ба ин ҳолати аслӣ бирасонам. Оҳиста-оҳиста, вақте ки ман файзҳои Худро ба шумо ато мекунам, ман тухмҳо, майлҳо ва ҳавасҳои табиати саркашро мебарам, ҳама бе маҳдудияти озодии шумо.

 

Ҳазрат ва ҳазрати ман талаб мекунанд, ки   аввал туро ба ин ҳолати саодат расонӣ

— шуморо ба маркази иродаи ман даъват кардан д

-то он ки шумо тамоми аъмолеро, ки ман анҷом медиҳам, такрор кунед, амалҳоеро, ки ҳанӯз мавҷудот намедонанд.

 

Дар акси ҳол шумо ин корро карда наметавонистед

- бо Ман сафар кунед барои амалҳои бешумори иродаи ман,

- на барои он ки бо Ман зиндагӣ кунем, мо бояд ҳамчун як даста кор кунем.

 

Ҳавасҳо ва тухмиҳои майлҳои бад ҳамчун монеаҳо байни ман ва шумо ба вуҷуд меоянд.

Дар аксар

шумо низ мисли бисёре аз   мӯъминони ман ба фармонҳои ман итоат мекардед,

аммо шумо аз иҷрои он коре, ки ман кардаам, дур будед ва на ману шумо   хушбахт мешудед.

 

Зиндагӣ бо иродаи ман маҳз аст

-дар хушбахтии комил дар рӯи замин зиндагӣ кунед,

-пас дар Биҳишт хушбахтии бештаре зиндагӣ кунед.

 

Барои ин ман туро духтари ҳақиқии иродаи худ меномам, нахустзодаи хушбахти иродаи ман.

Бодиққат ва бовафо бошед. ²²Виенс дар иродаи абадии ман.

Амалҳои ман ва Модарам шуморо дар он ҷо интизоранд

то ки шумо мӯҳри амалҳои худро ба онҳо илова кунед. Тамоми осмон шуморо интизор аст

Хушбахтҳо мехоҳанд бубинанд, ки тамоми корҳои онҳо дар Васияти ман аз ҷониби як махлуқи асли худ ситоиш карда шаванд.

 

Шуморо наслҳои ҳозира ва оянда интизоранд

то ки хушбахтии аввалини гумшудаашон баркарор карда шавад.

 

Оҳ! Не! Не! Наслҳо намегузаранд, то одам ба шиками ман баргардад

дар ҳолати зебоӣ ва соҳибихтиёрӣ, ки дар замони   офариниш аз дасти ман берун омад!

 

Ман танҳо аз фидякунии инсон қаноатманд нестам. Ҳатто агар ман интизор шавам, ман сабр мекунам.

Ба шарофати иродаи ман, инсон бояд дар ҳамон ҳолате, ки ман ӯро дар аввал офаридаам, ба назди Ман баргардад.

«Чун аз паи иродаи худ шуд,

одам ба варта афтода ба хайвони вахшй табдил ёфт.

Васияти маро иҷро намуда, ӯ ба ҳолати барояш интихобкардаам бармегардад.

 

Он гоҳ ман метавонам бигӯям: ҳама чизро анҷом додам.

Тамоми махлуқот дар Ман барқарор шудааст, ва Ман дар вай ором хоҳам ёфт».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Исои ҳамеша меҳрубони ман омада, маро пурра ба иродаи муқаддаси худ таъмид дод. Ба назарам чунин менамуд, ки дар пеши назарам кори Офаридгорро дидам

ва ман аз паи он чи Исои азизам барои махлуқот карда буд. Пас аз андешаронии ҳамаи ин   ба ман гуфт  :

"Духтарам, иродаи ман бо роҳҳои гуногун амал мекунад.   Дар ҷои аввал вай дарк мекунад  . Баъдан   он чизеро, ки ба даст овардааст, тасдиқ ва муҳофизат мекунад  .

 

Дар офариниш ман ҳама чизро сохтаам ва фармоиш додаам  . Акнун иродаи ман ҳама чизро муҳофизат мекунад.

 

Аз лаҳзаи офариниш,

Ман дар тартиби офариниш ҳеҷ чизи наве накардаам.

Иродаи ман боз баён шуд

вақте ки ман аз осмон барои наҷоти инсоният фуруд омадам  .

Аммо ин амал мисли Офаридгор дар як муддати кутох сурат нагирифтааст.

 

Ба ман сию се сол гузашт.

Ва ман то ҳол ҳама чизеро, ки дар он замон карда будам, дорам.

 

Тавре ки офтоб ба шарофати иродаи Нигаҳдории ман барои некӯаҳволии ҳама вуҷуд дорад, инчунин фоидаи фидя барои ҳар як махлуқ дар амал боқӣ мемонад.

Дар айни замон, иродаи ман мехоҳад, ки ба кор баргардад. Оё ту медонӣ, ки ӯ чӣ кор карданӣ аст?

 

Ӯ мехоҳад дар махлуқот он чизеро, ки дар   инсонияти ман анҷом додааст, тавлид кунад  .

Ин як кори бениҳоят таъсирбахш хоҳад буд, бузургтар аз кафорат.

Ҳамон тавре ки дар Rededetion,

Ман Модареро ташаккул додам, то инсониятамро ба вуҷуд оварам.

Пас, акнун ман шуморо интихоб кардам, то он чизеро, ки иродаи ман дар инсонияти ман ба даст овардааст, дар шумо иҷро кунед.

 

Бубинед, ки ин корхо аз иродаи олии мананд.

Чӣ тавр, дар замони офариниш, холигии фазо пешниҳод карда шуд

то ки офтоб, ситорахо, моҳ, ҳаво ва тамоми чизҳои зебоеро, ки дар зери ганҷи осмон аст, ҷойгир кунам.

 

Бо ин роҳ шумо худро пешниҳод хоҳед кард, ки ҳамаи ин чизҳоеро, ки иродаи ман дар инсонияти ман анҷом додааст, қабул кунед.

 

Шумо мисли Одамияти ман хоҳед буд

ки хеч гох ба хамаи он чи ки иродаи ман ичро кардан мехост, мукобил набаромад.

Ман ҳама он чиро, ки иродаи олӣ дар Ман кардааст, ба шумо мегузорам, то шумо ҳама чизро дубора тавлид кунед.

Баъдтар, аз иқрори худ тавба гирифта, ба худ гуфтам:

"Исои ман, ман мехоҳам, ки бо иродаи Ту покӣ гирам".

 

Пеш аз он ки ман як сухани дигар бигӯям,   Исо ба ман гуфт  :

"Ман туро бо васияти худ пок мекунам

Ва васияти ман, ки туро пок намуда, суханони авфро ба амал меорад

— касеро, ки сафед кардан мехохад, сафед кардан д

- онҳоеро, ки бахшидан мехоҳанд, бубахшед.

 

Иродаи ман на танҳо як нафарро, балки тамоми махлуқотро фаро мегирад. Бо вуҷуди ин, онҳое, ки беҳтаранд, бештар аз дигарон мегиранд ».

 

Ман дар бораи бисёре аз дардҳое, ки Исои ширини ман   дар боғи Ҷатсамонӣ зиндагӣ мекард, фикр мекардам, дардҳое, ки мустақиман аз ҷониби одамон намерасанд  .

Чунки Исо дар он вақт танҳо буд ва ҳама ӯро партофта буданд.

 

Баръакс, ин азобҳоро Падари ҷовидонааш ба гардани ӯ бор карда буд.

Дар байни ӯ ва Падари Осмонӣ ҷараёнҳои Муҳаббат, ки тамоми махлуқотро мебурданд, ҷорӣ мешуданд. Ин ҷараёнҳо муҳаббатеро, ки Худо нисбат ба тамоми мавҷудот дорад ва инчунин муҳаббатеро, ки ҳар як махлуқ ба Худо қарздор аст, дар бар мегирифт.

 

Чун ин ишқи охирин гум шуд,

Исо азоберо аз сар гузаронд, ки аз тамоми дардҳои дигари ӯ болотар буд, чунон дарднок буд, ки хун арақи он мекард.

 

Он гоҳ Исои ширинам, ки тасаллӣ меҷӯяд, маро ба дилаш фишор дод ва   ба ман гуфт  :

“Духтарам, дардҳои Ишқ аз ҳама тоқатоваранд.

Инак, тамоми Муҳаббате, ки махлуқот ба ман қарздор аст, дар ҷараёнҳои Муҳаббат байни Ман ва Падари ман баста шудааст.

 

Аз ин рӯ, ин ҷараёнҳо дорои

-Муҳаббат хиёнат кард, ишқ рад шуд,

-Муњаббат нашинохт, ишќ сўиистеъмол кард.

Оҳ! чӣ гуна ин ҷараёнҳо ба Дили ман сӯрох мекунанд, то он дараҷае, ки ман худро ба марг наздик ҳис мекунам!

Вақте ки ман одамро офаридам,

Ман дар байни ӯ ва ман ҷараёнҳои бешумори муҳаббат муқаррар кардам.

 

Барои ман эҷод кардани он кофӣ набуд.

Не, ба ман лозим буд, ки байни ӯ ва ман ҷараёнҳои зиёде барқарор кунам,

ва инҳо чунон бузурганд, ки ягон қисми одам набуд, ки ин ҷараёнҳо аз он ҷо нагузаранд.

 

 Ҷараёни Муҳаббат ба ҳикмати ман дар зеҳни  инсон гардиш мекард. Дар чашмонаш љараёни ишќ ба Нури ман.

Дар даҳони ӯ ҷараёни ишқ ба Каломи ман. Дар дастони у чараёни мухаббат ба асархои ман. Дар васияти худ, љараёни ишќ ба иродаи ман. Ва ҳамин тавр барои ҳама чизи дигар.

 

Одам барои он офарида шудааст, ки дар муоширати доимӣ бо Офаридгори худ тавассути ҷараёни ишқ бошад.

Гуноҳ ҳамаи ин ҷараёнҳоро нобуд кард ва одамро аз Ман ҷудо кард.Оё медонӣ, ки ин чӣ гуна шуд?

Ба офтоб нигоҳ кунед:

нури он ба сатхи замин расида, ба он таъсири калон мерасонад.

Замин гармии офтобро чунон самаранок ба худ мегирад

бигузор ин гармй онро бордор гардонад ва ба хар як чизи истехсолкардааш хаёт бахшад. Мо дар хакикат гуфта метавонем, ки офтобу замин бо хамдигар алока доранд.

 

Оҳ! Чӣ қадар наздиктар аст иртибот байни инсон ва Ман, ман, ки Офтоби ҳақиқӣ ва ҷовидонӣ ҳастам!

 

Агар ягон махлуқ ҷараёни рӯшноиро байни офтоб ва замин қатъ кунад, замин ба торикии комил ғарқ мешуд.

Он бордоршавиро аз даст дода, беҷон мегашт.

Он махлуқе, ки нури офтобро ҳамин тавр халалдор мекунад, ба чӣ ҷазо сазовор аст!

Аммо ин корест, ки одам дар замони офариниш кард.

Ман бояд аз Осмон фуруд омадам, то ин ҳама ҷараёнҳои Ишқро барқарор кунам.

Ва бо кадом нарх барои Ман! Бо вуҷуди ин, ҳоло ҳам носипосии инсон дар нобуд кардани ҷараёнҳои Муҳаббат, ки ман барқарор кардаам, боқӣ мемонад ».

 

Вақте ки ӯро ба назди Ҳиродус оварданд, ман дар бораи Исои ширини худ фикр кардам ва худ ба худ фикр мекардам: «Чӣ гуна мумкин аст, ки Исо, ки ин қадар хуб аст,   ба Ҳиродус  ҳарфе гуфтан  ва ҳатто ба ӯ нигоҳ карданро надошт?

 

Шояд ин дили хиёнаткор метавонист бо қуввати нигоҳи Исо табдил ёбад: «   Исо худро зоҳир карда, ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Дили Ҳиродус чунон каҷравӣ ва сахтгирифта буд, ки ӯ сазовори он набуд, ки ба ӯ нигоҳ кунад ва ба ӯ як сухан бигӯяд.

Баръакс, агар ман медоштам, боз ҳам бештар гунаҳкор мешуд.

зеро ҳар Каломи ман муқаррар мекунад

- пайванди иловагӣ, иттиҳоди калонтар,

- наздикии бештаре миёни Ман ва махлуқ.

Вақте ки рӯҳ нигоҳи маро ҳис мекунад, файз ба амал оғоз мекунад.

 

Агар нигоҳи ман ё Каломи ман ширин ва судманд бошад,   рӯҳ   ба худ мегӯяд  : Чӣ зебост, фарогир, нозук ва навозанда!

Чӣ тавр ӯро дӯст намедоред? ”

Агар манзарам ё каломи ман аз бузургӣ пур бошад, аз нур медурахшад  ,   ҷон мегӯяд  : «Чӣ бузургӣ, чӣ бузургӣ, чӣ нури даргиранда.

Чӣ қадар хурд, бадбахт ва дар торикӣ дар муқоиса бо ин нури дурахшон! ”

Агар мехостам ба ту тавоноӣ, неъмат ва некӯии суханамро тавсиф кунам, кӣ медонад, ки чанд китоб бинависӣ  !

 

Бингар, ки ҳама некие, ки ба ту кардаам

- борҳо ба ту нигариста,

— давом додани чунин сУхбатхои наздик бо шумо.

 

Бо чанд сухан аз ту сер нашудам. Не, ман ба шумо муқаддимаҳои пурра додам.

Аз ин бармеояд, ки риштаҳои байни ману шумо бешуморанд.

Ман ба ту чунон муносибат кардам, ки муаллим бо шогирдонаш муносибат мекунад.

Шахсе, ки шогирд нест, маслихат мепурсад, муаллим бо чанд сухан каноат мекунад.

Аммо, мехост, ки шогирдони устоди худро ба ӯ монанд кунанд,

тамоми рузхоро ба онхо мебахшад, бо онхо дуру дароз сухбат карда, хамеша рохнамой мекунад.

 

Баъзан он мавзуъро тахия мекунад ё мисолхо меоварад

то ба онҳо фаҳманд. Ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро танҳо намегузорад, зеро метарсад, ки парешонҳо ба монанди шамол таълимоти ӯро паҳн мекунанд.

 

Агар лозим шавад, худро аз истирохат махрум мекунад, то дар хакки онхо гамхорй кунад, тарбия кунад. Ба ҳеҷ чиз беэътиноӣ намекунад, на хастагӣ, на душворӣ ва на арақи худ,

ки ба максади худ ноил шавад, ки шогирдонашро ба мисли худаш омузгор табдил дихад.

Ин аст он чизе ки ман бо ту кардам. Ман аз ту чизе пинхон надоштам. Барои дигарон ман ҳамагӣ чанд сухан доштам.

Аммо, барои шумо, ман дар давоми шаб, рӯзона, ҳама вақт мусоҳибаҳо, лексияҳои тӯлонӣ, муқоисаҳо пешкаш кардам.

 

Чи кадар шукрона накардаам!

Чи кадар ишк гувохи ту набудам, то бе ту натавонам! Ман барои шумо нақшаҳои калон дорам. Барои ҳамин ба ту ин қадар ҳадя кардам.

 

Ва шумо, шумо мехоҳед, ки маро пинҳон карда, ба ман ташаккур гӯед

- ҳар он чи гуфтам ва он чи дар ту ба амал овардаам,

Магар маро аз ҷалоле, ки вақте ки ҳамаи ин маълум мешавад, ба даст хоҳам овард, маҳрум кард?

Дар бораи шогирде чй гуфтан мумкин аст, ки муаллим баъди ин кадар мехнат ба муаллим барин у мубаддал гаштааст?

чй мешавад, агар ин шогирд тамоми донишеро, ки муаллим ба у дода буд, барои худ нигох доштан мехохад ва аз мубодилаи дигарон даст кашад?

 

Магар ин барои муаллим ношукрӣ ва мояи дард намебуд?

 

Офтоб чй тавр бошад, агар пас аз он ки ин кадар нуру гармй аз ман гирифт, аз пошидани он нуру гармй ба замин даст кашид?

 

Оё шумо ба ӯ намегӯед:

"Дуруст аст, ки шумо зебоед.

Аммо шумо равшанӣ ва гармии худро дар худ нигоҳ доштан хато мекунед.

Замин, наботот ва наслҳои одамон нур ва гармии шуморо интизоранд. Онҳо ба он ниёз доранд, ки ҳаёт гиранд ва ҳосилхез бошанд.

 

Чаро моро аз бартариҳои зиёд маҳрум мекунед?

Ин рафтори шуморо боз ҳам маҳкумшудатар мекунад,

он аст, ки вақте ки шумо ба мо рӯшноӣ ва гармӣ медиҳед, чизе гум намекунед. Баръакс, ҷалоли бештар гиред ва ҳамаро баракат диҳед! ”

Оё шумо мисли он офтоб нестед?

Ман дар бораи иродаи худ дар ту ин қадар равшанӣ андохтам

ки ин назар ба офтобе, ки тамоми одамонро равшан мекунад, хеле зиёд аст. Инсоният аз он нафъи хеле хуб хохад гирифт.

Ман ва наслҳои одамон интизорем, ки ин нур аз шумо паҳн шавад. Ва фикр кунед, ки чӣ тавр онро пинҳон кунед.

 

Ва шумо аз он хавотир мешавед, ки шахсони дар сари қудрат буда чораҳои зарурӣ мебинанд

то ки вай ба нафъи хама равшан шавад. Не, не, ин одилона нест! ”

 

Ман фикр мекардам, ки ҳангоми суханронии Исо ман мемирам. Ман худро гунаҳкор ҳис мекардам, зеро чанде пеш аз дидани он ки онҳое, ки иҷоза доранд, ҳеҷ навиштаҳои маро нашр карда натавонистаанд, ором шудам.

 

Оҳ! Чӣ қадар бад ҳис кардам, ки маро ин қадар сахт таъна карданд! Аз самими қалб ман аз Исо хоҳиш кардам, ки маро бубахшад.

 

Баъд   маро ором   карда гуфт:

«Ман туро мебахшам ва баракат медиҳам.

Аммо дар оянда боэҳтиёттар бошед, то аз нав оғоз накунед. ”



http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html