Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 15 

 

Ман дуо кардам ва ба Иродаи муқаддаси Худо ҳамроҳ шудам, сарфи назар аз шубҳаҳоям дар бораи он чизе ки Исои ширинам дар бораи иродаи худ ба ман гуфт.

Ақли маро равшан карда,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Иродаи ман тухм, роҳ ва анҷоми ҳар фазилат аст.

Бе тухми иродаи ман касе дар бораи фазилат сухан ронда наметавонад. Он ба дарахт монанд аст:

он бо тухми худ оғоз меёбад, ки тамоми дарахтро дар қудрат дорад. Решахои он аз хамин тухмй огоз ёфтаанд.

 

Вақте ки инҳо ба замин ғарқ мешаванд, шохаҳои он калон шуда, тоҷи бошукӯҳро ташкил медиҳанд.

ки шухрати худро ба чо меоварад.

Дарахт бо ҳосил додани меваи зиёд, ба онҳое, ки онро мекоранд, фоида ва шӯҳрат меорад. Барои нашъунамо вақт лозим аст ва баъзе дарахтон садсолаҳо мева медиҳанд. Чӣ қадаре ки дарахт пурарзиштар бошад, ҳамон қадар вақт вақт мегирад.

 

Ҳамин тавр бо дарахти иродаи ман чунин аст:

чун киматтарин, шарифтарин, илоҳӣтарин, баландтарин аст, барои сабзидану ҳосил додан вақти бештар лозим аст.

 

Дарахти калисо  бошад, тухми худро аз   дарахти иродаи ман кашид,   ки бе он муқаддасият вуҷуд надорад.

 

Он гоҳ дарахти Калисо дид, ки шохаҳои он мерӯянд, ки то ҳол ба дарахти иродаи ман бастаанд.

Акнун калисо бояд меваҳоро даравад, то аз худ лаззат барад ва ғизо диҳад. Ин меваҳо ҷалоли ман ва тоҷи ман хоҳанд буд.

 

Пас чаро дар ҳайрат мондӣ,

- Магар ман ба ҷои он ки дар ибтидо самараи Иродаи худро ошкор кунам, пас аз садсолаҳои зиёд ин корро ба воситаи шумо ихтиёр кардам?

Модоме ки дарахти Иродаи ман ҳанӯз нашъунамо наёфта буд, чӣ гуна мева меовард?

 

Ҳамааш ҳамин аст.

Подшоҳ тоҷ намешинад, магар он ки ӯ соҳиби салтанат, лашкар, вазир ва қаср набошад.

Танҳо пас аз он ӯ тоҷ мепӯшад.

Агар бихоҳем тоҷ бар ӯ бисозем бе подшоҳиву лашкар, ӯ ба шоҳи ҳаҷв гузашт.

 

Иродаи ман бояд бошад

точи хама чиз   ва

ба амал омадани ҷалоли ман дар махлуқот.

 

Вақте ки ҳама чиз мувофиқи хоҳиши ман дар дарахти офариниш иҷро мешавад,

на танҳо ман онро   мева меоварам,

вале ман ба ӯ ғизо медиҳам ва

Ман ба ӯ иҷозат медиҳам, ки ба   баландии бебаҳо расад.

 

Танҳо бо иродаи ман  метавон гуфт: " Ҳама чиз тамом  шуд". 

 

Ин аст, ки чаро ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки онҳо шинохта шаванд.

меваҳо ва баракатҳои азим, ки ба   иродаи ман вобаста аст,

инчунин аз неъмати бузурге, ки ҷон бо зиндагӣ дар   вай ба даст меорад.

 

Агар ин ҳақиқатҳо маълум набошанд,

чй тавр онхоро орзу кардан ва тарбия кардан мумкин аст?

 

Агар ман ошкор накардам, ки зиндагӣ бо иродаи худ ва дар фазилати он чӣ маъно дорад, кори Офаридгори ман

— нопурра мебуд д

— тоҷгузории пуршарафи ӯро дониста натавонист.

 

Ҳоло бубинед

— чй кадар зарур аст

бигзор он чи ки ман ба шумо дар бораи иродаи худ гуфтам, маълум шавад

-чаро ман туро ин кадар сахт тела дода аз дигарон узр мепурсам?

 

Шумо инчунин мефаҳмед, ки чаро дар мавриди одамони дигар,

-Неъматҳоеро, ки ба онҳо дода буданд, пас аз маргашон ошкор кардам.

-Дар ҳоле, ки ман инро барои ту мекунам, вақте ки шумо ҳанӯз зиндаед?

Барои он   аст, ки ҳар чизе ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо гуфтам, маълум шавад.

 

Он чизе, ки маълум нест, наметавонад қадр карда шавад ва ё дӯст дошта шавад.

Дониши иродаи Ман ҳамчун нуриҳо барои дарахт амал карда, меваҳоро пухта мерасонад.

Хушбахтии ман ва хушбахтии шумо хоҳад буд."



 

Ман   дар бораи ҳаваси   Исои ширини худ мулоҳиза кардам ва ман дардҳои Ӯро ҳис кардам, ки Ӯ онҳоро ҳис мекард.

 

Ба ман нигариста   , ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ҳама дардҳои Ишки худро   дар иродаи худ кашидам  .

Ҳангоме ки ман онҳоро ҳис мекардам, дар иродаи ман роҳҳои бештаре кушода шуданд, то ба ҳар як махлуқ бирасам.

 

Агар дар Васияти худ, ки ҳама чизро фаро гирифтааст, азоб намекашидам

-ба шумо ҳамроҳ намешуд ва

— ба ягон махлуки дигар хамрох намешуд.

Онҳо танҳо дар инсонияти ман боқӣ хоҳанд монд.

 

Чӣ гуна ранҷу азобҳои худро дар ихтиёри худ гирифтам,

-роххои гуногун ба руи махлукхо кушода ва

-Бисёр роҳҳо низ кушода шудаанд, то ба мавҷудот дар тӯли таърих иҷозат диҳанд

- назди Ман биё ва бо азобҳои ман муттаҳид шав.

 

Чун дарранда бар ман борид,

Иродаи ман маро водор кард, ки ба ҳар махлуқ зарба занам  .

 

Ба тавре ки ин тавр набуд

-на танҳо махлуқҳое, ки маро қамчинкорӣ карданд,

- балки инчунин онҳое, ки аз ҳама давру замон,

бо гуноҳҳои шахсии худ дар ин зарбаҳои ваҳшиёна ширкат доштанд.

 

Бо тамоми азобҳои дигарам низ ҳамин чиз рӯй дод.

Иродаи ман ҳама мавҷудотро назди ман овардааст. Ҳеҷ кас ғоиб набуд.

 

«Оҳ! Уқубатҳои ман хеле дардноктар ва бузургтар аз он чизҳое буданд, ки танҳо намоён буданд!

 

Ба шумо бошад,   агар шумо хоҳед, ки ба даст оред

раҳмдилӣ, ҷуброни ту ва ранҷу азобҳои хурди ту ба ман,

- на танҳо барои ҳамроҳии ман,

-вале барои кушодани роххои худ ва

-  то ҳама чизро ба иродаи худ биёрад,

он гоҳ ҳама наслҳо таъсири худро хоҳанд гирифт.

 

Азобҳои ман на танҳо ба тамоми мавҷудот расид, балки ба Каломҳои ман низ расид, зеро онҳо дар Васияти Ман гуфта шудаанд.

 

Масалан,   вақте ки Пилотус аз ман пурсид, ки оё подшоҳ ҳастам, ман ҷавоб додам  :

 

«Подшоҳии ман аз ин ҷаҳон нест.

Агар аз ин ҷаҳон мебуд, лашкари фариштагон ба дифоъи ман меомаданд».

 

Пилотус маро ин қадар дилсӯз, хору залил ва нафратовар дида, дар ҳайрат афтод ва аз ман тафсилоти бештар пурсид ва гуфт: «Пас, ту подшоҳ ҳастӣ?»

 

«Ман ба ӯ ва ҳамкорони ӯ бо қатъият ҷавоб додам:

 

«  Ман подшоҳ ҳастам, ба ин ҷаҳон омадаам, то   ҳақиқатро омӯзам.

Ин не

на мақомоти болоӣ,

на   салтанатҳо,

на ҳуқуқ ба   фармоиш

ки ба одам имкон медиҳад, ки ҳукмронӣ кунад,

ки уро оличаноб ва аз дигарон болотар гардонанд.

 

Ин чизҳо танҳо ғуломӣ ва бадбахтӣ мебошанд. Онхо

- одамро бандаи нафси нафсонӣ гардонад,

— уро ба кирдорхои ноодилонае, ки шаъну шарафи уро паст мезананд, водор кардан д

— нафрати тобеонашро бедор кунад.

 

Сарват гуломист ва

қудрат шамшерест, ки шумораи зиёди одамонро захмдор мекунад ё мекушад.

 

Қудрати воқеӣ аст

- фазилат,

- аз ҳама чиз даст кашед,

-фаромӯш кардан,

- ба дигарон итоат кардан.

Он ҳама чизро ва ҳамаро дар муҳаббат муттаҳид мекунад.

Салтанати ман тамом нахоҳад шуд ва подшоҳии шумо ба охир мерасад».

 

Ман ба ин суханоне, ки дар иродаи худ гуфта шудаам, майл доштам,

- ба гӯши ҳамаи шахсони мансабдор пайваст шавед;

то ки онхо хавфи бузургеро, ки дар назди худ мекашанд, донанд.

 

Улар иззат ва қудратга умид қилувчиларга огоҳлантириш эди”.



 

Ман аз фармонбардорӣ менависам.

Ман ҳама чизро ба Исои ширини худ пешниҳод мекунам, ки дар якҷоягӣ бо қурбонии итоаткории худ, файз ва қувватро ба даст оранд, то он чизе ки ӯ мехоҳад, иҷро кунад.

 

Эй Исои ман,

- дасти муқаддасатро ба ман деҳ,

-Нури зиракатро ба ман бидеҳ ва бо ман бинавис.

 

Ман дар бораи мӯъҷизаи бузург фикр мекардам

Консепсияи   бепоёни Маликаи ман ва Модари Осмонӣ

ва дар ман ҳис кардам:

 

"Духтари ман,

Ҳомиладории бенуқсони Модари маҳбуби ман он қадар мӯъҷиза ва аҷоиб буд, ки Осмону заминро дар ҳайрат гузошта, ҷашн гирифтанд.

 

Се Шахси Илоҳӣ бо ҳам рақобат карданд:

Падар баҳри бузурги Қудратро фиристод   ,

Ман, Писар, баҳри бузурги ҳикмат   ва

Рӯҳулқудс баҳри бузурги   Муҳаббати абадӣ аст.

 

Ин баҳрҳо ба ҳам пайвастанд, то як баҳрро ташкил доданд.

Ва дар миёни вай бокира ҳомила шуд, ки аз миёни баргузидагон интихоб шуд. Илоҳият моҳияти ин консепсияро назорат мекард.

 

Ин баҳр

вай на танхо маркази хаёти ин махлуки нотакрор ва ачоиб буд, балки вай уро ихота кард.

 ки онро аз хар чизе, ки шояд абрнок карда бошад, мухофизат намояд , инчунин 

ба таври доимй нав карда додани    он 

зебоӣ, файз, қудрат, хирад, ишқ, имтиёзҳо ва ғайра.

 

Шахси кӯчаки ӯ дар миёни ин баҳр ба вуҷуд омада, зери таъсири мавҷҳои илоҳӣ рушд кардааст.

 

Ҳамин ки ин махлуқи шариф ва истисноӣ ҳомиладор шуд, ӯ мехост ба Худо ҳадя кунад.

- бӯсаҳои ӯ,

- муҳаббати мутақобилаи ӯ,

— бӯсаҳои ӯ ва

— дилрабое, ки аз табассуми самимиаш ба миён омад.

Чун дар дигар махлуқот одат шудааст, интизор шудан намехост.

 

Илова бар ин, аз консепсияи он,

-Ман ба ӯ истифодаи ақл ва

-Бо неъмати ҳама илмҳо ғанӣ гардонидам.

 

Ман ба ӯ иҷозат додам, ки шодии мо ва дардҳои моро дар бораи Офаридгор донад.

 

Аз шиками модараш дар пояи Арши мо ба Бихишт омад

- моро буса,

— ба мо мехру мухаббати уро нисбат ба хамдигар ва бусахои нозукашро пешкаш кунед.

Худро ба оғӯши мо партофта, ба суи мо чунон бо миннатдорӣ ва шукрона табассум кард, ки табассуми моро ба вуҷуд овард.

 

Оҳ! Чӣ зебо буд дидани ин махлуқи бегуноҳ ва имтиёзнок,

- чунон бой аз тамоми сифатҳои илоҳӣ,

дар байни мо биёед, ки пур аз мухаббат ва эътимод, бе тарсу ҳарос.

 

Фақат гуноҳ

- људо кардани махлуќ аз Офаридгор,

- муҳаббат ва умедро нест мекунад,

- тарсро баланд мекунад.

 

Вай дар байни мо ҳамчун Малика омад, ки барои муҳаббати худ,

- дар он аз ҷониби мо супорида шудааст -,

моро ба хоҳишҳои ӯ посух дод, моро шод сохт,

ӯ моро ба ҷашн ташвиқ кард ва Муҳаббати моро ба даст овард. Ва мо ба ӯ ҳамаи ин иҷозат додем.

 

Аз ин муҳаббате, ки моро мафтун кардааст, баҳра бурда, ӯро Маликаи Осмону Замин гардонидем.

 

Осмону замин   бо мо шодӣ мекарданд ва шодӣ мекарданд, ки ниҳоят пас аз садсолаҳо Маликаро соҳиб шуданд.

 

Офтоб   дар нури худ табассум кард

ва ӯ худро хушбахт ҳис кард, ки ба Маликаи худ хизмат карда, ба ӯ нури худро дод.

 

Осмон, ситорахо ва тамоми коинот   шод шуданд.

ва онҳо ҷашн гирифтанд, зеро онҳо метавонанд маликаи худро мафтун кунанд

ба онҳо имкон медиҳад, ки зебоӣ ва ҳамоҳангии худро, ки дар он ғарқ мешаванд, бубинанд.

 

Растаниҳо   табассум карданд, зеро онҳо маликаи худро ғизо дода метавонистанд.

Ҳатто   замин   табассум кард ва худро олиҷаноб ҳис кард, ки тавонист ба императори худ хона пешниҳод кунад ва дар паи ӯ қадам занад.

 

Танҳо   ҷаҳаннам гиря мекард  ва аз омадани ин Подшоҳ худро нотавон ҳис мекард.

 

Оё медонӣ,   ки аввалин амали ин махлуқи осмонӣ чӣ буд?

вай бори аввал дар назди тахти мо кай омад?

 

Ӯ медонист, ки тамоми бадиҳои одамон аз шикасти байни иродаи онҳо ва иродаи Офаридгорашон бармеояд.

 

Вай ларзид ва бедуда вахтро аз даст надода,

васияташро ба пояи тахти мо гузошт.

 

Иродаи мо ба У баста шуда, маркази зиндагии ӯ гардид, то ба дараҷае, ки ҳама муносибатҳо ва иртибот байни мову ӯ кушода шуд ва ҳеҷ сирре набуд, ки мо ба ӯ бовар накардаем.

 

Махз хамин буд,   ки иродаашро ба пои мо гузошт.

ки аз хама корнамоихои у зеботарин, бузургтар ва кахрамонтарин буд.

Аз ин хурсанд шуда, уро маликаи хама чиз гардонидем.

Пас, оё мебинӣ, ки ба иродаи худ ва беэътиноӣ ба иродаи мо баста шудан чӣ маъно дорад?

 

"  Амали дуюми ӯ ин   буд, ки аз муҳаббат ба мо пешниҳод кард  .

мавҷудияти умумии ӯ барои ҳама гуна қурбонӣ мо аз ӯ мепурсем.

 

Амали сеюми ӯ   барқарор кардани шаъну шараф ва ҷалоли Офаридгор буд, ки инсон бо иҷрои иродаи худ палид карда буд.

 

Вай аз аввалин лахзаи дар батни модар буданаш бо ишк нисбат ба мо ва бо дарди афтидани   одам гиря мекард.

 

Оҳ! Гиряи бегунох чй тавр моро ба хаячон оварда, ичрои Ухдадории деринтизорро тезонд.

Ин Малика моро ҳидоят кард, моро баста ва файзҳои бепоёнро аз мо канда гирифт.

 

Ӯ чунон кӯшиш кард, ки мо ба насли инсон нигоҳ кунем, ки мо натавонистем ба илтиҷоҳои бефосилаи ӯ муқобилат кунем.

 

Аммо ӯ аз куҷо чунин қудрат ва таъсирро бар Илоҳият пайдо кардааст?

 

Оҳ! Шумо аллакай фаҳмидед, ки ин қудрати иродаи мост, ки дар он амал мекунад. Дар айни замон ӯ ҳукмронӣ мекард,

ин ирода ба ӯ бар худи Худо қудрат дод.

 

Чӣ гуна мо ба чунин махлуқи бегуноҳ муқобилат карда метавонем,

— пур аз кувва ва мукаддаси Иродаи мост? Он ба   худамон муқобилат мекард.

 

 Мо хислатҳои илоҳии худро дар вай дидем  .

Садои сифатҳои илоҳӣ ӯро чун мавҷҳо фаро гирифта буд, садои ҳазрати мо, муҳаббати мо, қудрати мо ва ғайра.

 

Он иродаи мо буд, ки дар он ҷойгир буд

—ки хамаи ин аксуламали хислатхои илохии моро дар худ кашидааст ва

-ки тоҷ ва дифоъи Илоҳияти дар он истиқоматкунандаро ташкил медод.

 

Агар ин бокираи покдоман иродаи илоҳӣ ҳамчун маркази ҳаёти худ намебуд,

хамаи дигар имтиёзхое, ки мо онро бо онхо бой гардонда будем, бетаъсир мемонданд.

 

Иродаи Илоҳӣ буд, ки онро тасдиқ кард ва имтиёзҳои зиёдеро ҳифз кард. Ва онҳо мунтазам зиёд мешуданд.

 

Вақте ки мо амал мекунем, мо онро бо ақл, хирад ва адолат мекунем.

Сабаби, ки мо ӯро Маликаи тамоми мавҷудот гардонидем, ин аст:

—  харгиз иродаи инсонии худро ба вучуд наовардааст.

— Иродаи мо хамеша дар он таркиб буд.

 

Чӣ тавр мо ба як махлуқ гуфта метавонем:

"  Ту маликаи осмонҳо, офтоб ва ситораҳо ҳастӣ."

агар ба ҷои он ки бо иродаи мо роҳнамоӣ мекард, бо иродаи худи ӯ роҳнамоӣ мекард? Он гоҳ ҳама чизҳои офаридашуда аз қудрати Ӯ раҳо хоҳанд шуд.

 

Ба забони хомушашон мегуфтанд:

"Мо инро намехоҳем.

Мо аз Ӯ бартар ҳастем, зеро мо ҳеҷ гоҳ аз иродаи абадии Ту берун наомадаем. Чӣ гуна моро офаридаӣ, мо чӣ гунаем».

 

Ин аст он чизе ки онҳо мегуфтанд:

офтоб бо   нури худ,

ситораҳо бо   дурахши худ,

баҳр бо мавҷҳои худ   ва ғайра.

 

Бо вуҷуди ин, дидани ин Вирҷинияи олӣ

- ки ҳеҷ гоҳ намехост хости худро, балки фақат иродаи Худоро бидонад,

ҷашн гирифтанд ва ҳатто бештар,

худашон шарафманд шуданд, ки вайро малика кабул кунанд.

 

Онҳо ба сӯи ӯ давида,

гузошта, ба ӯ эҳтиром гузоштанд

-моњ зери пои ў њамчун ќадам,

-ситораҳо чун тоҷи ӯ,

- офтоб ҳамчун диадеми вай,

-фариштагон чун бандагонаш, д

-мардон ба ӯ кӯмак кунанд.

 

Комилан хама уро иззату эхтиром мекарданд ва ба у эхтиром мекарданд.

Ҳеҷ шаъну шараф нест, ки ба иродаи мо дода нашавад, дар мо амал кунед,

ё ки дар як махлуқ зиндагӣ мекунад.

 

Оё медонӣ, ки аввалин амали ин маликаи шариф ҳангоми аз шиками модар баромаданаш чӣ буд?

ва чашмонашро ба равшании ин дунёи паст кушод?

 

Вақте ки ӯ ба дунё омад, фариштагон ба ӯ суруди бешӣ мехонданд. Вай хурсанд шуд.

 

Рӯҳи зебои вай ҷисми хурдакаки худро тарк кард ва бо ҳамроҳии як лашкари фаришта дар осмон ва дар замин гардиш карда, тамоми Муҳаббатро ҷамъ овард.

ки Худо ба офариниш рехтааст.

Ба пои тахти мо омад ва ин Ишкро ба мо пешкаш кард. Баъд вай аввал аз номи хама ташаккур гуфт.

 

Оҳ! Мо аз шунидани ин ташаккур аз ин маликаи хурдакак чй кадар хурсанд шудем. Ва онро аз ҳама неъматҳо ва ҳама неъматҳо пур кардем,

аз тамоми мавҷудоти дигар бартарӣ   дорад.

 

Баъд худро ба огуши мо партофта, хамрохи мо шодй кард. Ва дар баҳри хушбахтӣ шино карда, ба даст овард

- зебоии нав, нури нав ва ишқи нав.

 

Боз барои мардум шафоат кард,

-бо ашк дуо кунед, ки Каломи ҷовидонӣ барои наҷоти бародаронаш фуруд ояд. Ҳангоме ки вай ин корро мекард,

иродаи мо ба вай хабар дод, ки Калом ба замин фуруд меояд.

 

Баъд вай дархол шодии моро тарк кард. Барои чӣ? Барои ба амал баровардани иродаи мо.

Иродаи мо чй гуна магнити тавоно буд

-дар ин Маликаи навзод дар рӯи замин зиндагӣ кунед!

 

Замин дигар бароямон мисли пештара бегона набуд.

Ва мо дигар намехостем, ки вайро бо озодии адолати худ ҷазо диҳем.

Кувваи Иродаи мо дар ин кудаки бегунох бозувони Адли   моро  дошт. Аз замин ба суи мо табассум кард ва чазоро ба ташаккуру табассуми ширин табдил дод.

 

Каломи ҷовидона ба ин ҷоду муқобилат карда натавонист, пеш аз мудохилаи ӯ баромад. Эй аҷоиби иродаи илоҳӣ: ҳама чиз аз ту аст, ҳама чиз барои ту иҷро мешавад.

 

Ҳеҷ тааҷҷубовартаре нест

ки иродаи мо дар махлуқ сокин аст! "

 

Ман дар бораи он амале фикр мекардам, ки Каломи ҷовидонӣ бо он аз Биҳишт фуруд омад ва дар батни Маликаи покдоман ҳомила шуд.

.

Аз даруни ширини ман Исо даст дароз карда, гарданамро бӯсид ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари азизам,

Консепсияи Модари осмонии ман ғайриоддӣ буд,

аз он даме ки дар баҳр аз ҷониби се Шахси Илоҳӣ ҳомиладор шуда буданд,

 

Ман   дар   ин баҳр таваллуд нашудаам

балки   дар баҳри бузурге, ки дар Мо  , дар Илоҳияти мо сокин аст ва ба синаи ин Модари осмонӣ фуруд омадааст.

 

«Ҳатто агар бигӯем, ки Калом   тавлид шудааст  ,

Падари Осмонӣ ва Рӯҳулқудс аз Ман ҷудонашавандаанд  .

 

Гарчанде ки ман агенти ин консепсия будам,

се Шахси Илоҳӣ ҳамзамон «нақшагирандагон» буданд.

 

Тасаввур кунед, ки ду оина ба ҳамдигар рӯ ба рӯ мешаванд ва дар байни онҳо ашёеро инъикос мекунанд.

Пас се объект пайдо мешавад:

ки марказе, ки роли фаъолонаро ишгол менамояд, д

дуи дигар роли дугонаи иштироккунанда ва   тамошобинро доранд.

 

Объекти дар марказ ҷойгиршуда ба Каломи муҷассама мувофиқат мекунад,

- яке аз объектҳое, ки дар Сегонаи муқаддас инъикос ёфтааст,

-ва дигараш ба Модари азизам.

Ҳамеша бо иродаи ман зиндагӣ мекунам,

Модари азизам дар батни бокирааш "замини илоҳӣ"-и ночиз омода кардааст, ки дар он ман, Каломи ҷовидонӣ, худро ба ҷисми инсон пӯшидаам.

 

Ман ҳеҷ гоҳ ба майдони сирф инсонӣ қадам намегузорам.

Бо Сегона дар Модарам инъикос ёфта, Инсонияти ман ба вуҷуд омад.

 

Ҳамин тавр, вақте ки Сегона дар осмон зиндагӣ мекард,

инсонияти ман дар огуши ин маликаи шариф ба вучуд омадааст.

 

Ҳама чизҳои дигар,

- Ҳарчанд бузург, олиҷаноб, олиҷаноб ё тааҷҷубовар аст, ҳатто тасаввуроти Маликаи бокира,

онҳо дар беҳтарин ҳолат дуюмдараҷа мебошанд.

 

Ҳеҷ чизро бо консепсияи ман муқоиса кардан мумкин нест:

на   ишқ,

на бузургӣ,

на   Қудрат.

 

Тарҳрезии ман

— ин хаёти нав ба вучуд намеовард

-вале ин далели фаро гирифтани Ҳаёт дар ҷисми инсон буд, ки ҳама ҳаётро медиҳад.

 

Ин набуд

чизе нест, ки маро аз ман зиёдтар   кард,

аммо чизе, ки маро маҳдуд кард   .

 

Он ки ҳама чизро офаридааст, дар як инсонияти хурди офаридашуда баста буд! Инҳо корҳое ҳастанд, ки танҳо Худо карда метавонад,

- Худое, ки дӯст медорад ва

- ки, новобаста аз он ки қимат бошад, мехоҳад махлуқро ба Муҳаббати худ бибандад, то вай ваколати ишқ дошта бошад.

 

Аммо ин ҳама чизе нест.

Оё медонӣ, ки Муҳаббат, Қудрат ва Ҳикмати ман куҷо рафт?

 

Ҳамин ки Қудрати Илоҳӣ Инсонияти маро ташкил дод

- чун чормағз калон,

-гарчанде ки бо тамоми узвҳои ӯ пурра ташаккул ёфтааст) ва Калом ин Одамиятро ба даст овардааст, бинобар ин беандозаи иродаи ман,

ки тамоми махлукоти гузашта, хозира ва ояндаро дар бар гирифта, хаёти хамаи ин   махлукотро тасаввур мекард.

Вақте ки Ҳаёти шахсии ман пеш мерафт, он ҳаётҳо дар Ман афзоиш ёфтанд.

 

Ҳатто агар ман танҳо бошам, ба воситаи микроскопи иродаи ман ҳаёти ҳама махлуқотро метавон дар Ман дарк кард.

.

Он мисли об буд, ки бо ду роҳ мушоҳида мешуд:

ба чашми бараҳна он равшан ба назар мерасад,   аммо,

дар зери микроскоп дида мешавад, аз микробхо  пур аст  .

 

Ин консепсияи ман буд.

Пас чархи абадият аз ин дидан ба ваҷд афтод.

-зиёдатии беандозаи ишќи ман д

— аз хамаи ин муъчизахо.

 

Бузургии коинот ба ларза омад

то бинад, ки тамоми умри худро мебахшад, худро баста, маҳдуд кунад ва худро хурд кунад.

 

Барои чӣ кор кардан?

Барои он ки тамоми ҳаёти офаридашуда зоҳир шавад ».

 

Ман аз бадани худ баромадам ва аз набудани Исои азизам хеле хафа шудам.

 

Дарвоқеъ, ман худро шиканҷа ҳис кардам.

Дили бечораам дар байни маргу зиндагӣ мубориза мебурд.

Ҳар чӣ ба назарам чунин менамуд, ки ман мемирам, як қувваи пинҳонӣ маро қувват мебахшид, то ба ман имкон дод, ки азоби талхамро идома диҳам.

 

Оҳ, бе Исо будан, чӣ гуна вазъ бадбахт ва бераҳм аст! Худи марг дар   қиёс ҳеҷ чиз нест!

Ҳангоме ки марг моро ба ҳаёти ҷовидонӣ мебарад, маҳрумияти Исо боиси   гурехтани худи ҳаёт мегардад.

 

Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин ҳеҷ чиз набуд.

Ҷони бечораам, ки зинда бошам,

ки ҷисми ман умедвор аст, ки ҳадди аққал дар берун ҳаёт пайдо кунад.

 

Ба ҷои ин, ман худро дар беканори беканор ёфтам.

Дар ин варта ба хар тараф нигох карда, ба худ гуфтам:

— Кй медонад, шояд акаллан аз дур уро дида, худро ба огушаш партоям?

 

Аммо ҳамааш беҳуда буд. Метарсидам, ки ба варта афтидан.

Бе Исо, ман ба куҷо меравам? Бо ман чӣ мешавад?

Меларзидам, дод мезад, гиря мекардам, аммо касе ба ман раҳм накард.

Ман мехостам дубора ба баданам ворид шавам, аммо як қувваи номаълум ба ман халал расонд.

 

Ин як ҳолати даҳшатнок буд, зеро берун аз бадани ман,

ҷони ман одатан худро ба сӯи Худои худ ҳамчун ба маркази худ равона мекунад,

- тезтар аз санг

ки аз баландии калон озод шуда, ба маркази замин меафтад.

 

Он хусусияти санг дорад

- дар ҳаво овезон набошед

-вале заминро чун такягох ва оромгох чустучу кунед.

 

Ба ҳамин монанд, дар табиати рӯҳ аст, ки вақте ки ҷисми худро тарк кардааст, худро ба самти марказе, ки аз он берун омадааст, партоб мекунад.

 

Ин вазъият маро тарсу ваҳм ва диламро ба танг овард.

ки ман метавонистам онро бевосита аз дӯзах азоб кашид. Рӯҳҳои бечорае, ки бе Худо ҳастанд, ин корро чӣ гуна мекунанд?

Аз даст додани Худо барои онҳо чӣ азоб аст! Оҳ! Исои ман, нагузоред, ки касе шуморо аз даст диҳад!

 

Пас аз чанде дар ин ҳолати даҳшатнок ба баданам баргаштам.

 

Ба ман ҳамроҳ шуда, Исои ширини ман дастонашро ба гарданам гузошт ва ба ман нишон дод, ки вай духтарчаи хеле хурдро дар даст дорад.

 

Ба назар чунин менамуд, ки кӯдак дар остонаи марг аст.

Исо ба вай каме дамид ва сипас ӯро ба дилаш сахт нигоҳ дошт.

Кӯдаки бечора ба азоби худ баргашт, аммо на мурд ва на ба назди ӯ баргашт.

 

Исо хеле бодиққат буд, ӯ ӯро назорат мекард, ба ӯ кӯмак мекард, ӯро дастгирӣ мекард.

Хурдтарин харакати кудаки мурдаистода аз у дур намешуд.

 

Ҳама азобҳои ин бечораи бечора диламро шикаст. Исо ба ман нигариста   , ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, ин кӯдаки хурдакак ҷони шумост.

Оё мебинӣ, ки чӣ тавр ман туро дӯст медорам? бо чӣ нигаронӣ ба ту нигоҳ мекунам? Бо нафаси иродаи худ туро зинда мекунам   .

 

Васияти ман туро хурд мекунад, мемиронад ва зинда мекунад. Аммо натарс, ман ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам!

Дастҳои ман ҳамеша туро бар   синаам пахш хоҳанд кард ».



 

Ман дуо кардам ва комилан ба иродаи муқаддаси Худо таслим шудам.

Исои ҳамеша неки ман, ки аз дарун омада, ба ман даст дод,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

бо Ман биё ва вартаеро, ки байни Осмон ва замин вуҷуд дорад, бубин.

 

Пеш аз он ки Fiat-и ман эълон карда шавад, дидани ин вартаи бузург даҳшатнок буд. Ҳама чиз бесарусомон буд.

Байни замину обу кух чудой набуд. Ин як агломератсияи даҳшатовар буд.

 

Ҳамин ки Fiat ман гуфта шуд,

ҳама унсурҳо аз ҳамдигар ҷудо шудаанд, ҳар як дар ҷои худ. Ҳама чиз

— ба тартиб оварда шудаанд ва

— Ман бе розигии «Фиат»-и худ харакат карда наметавонистам.

 

Замин дигар даҳшатнок набуд. гилолуд буданд,

бахру обхои пахновар бо пичир-пичири ширини худ булур шуд,

— гуё онхо овозхое бошанд, ки зебоии заминро оромона тараннум мекунанд. Ин манзара дар махлукот чй тартиб ва чй гуна таваччУх ба амал овард!

Замин бо наботот ва гулу гулзораш чй тамошобини зебост!

 

Аммо ин кифоя набуд.

Вакуум ба   кадри кифоя пур карда нашудааст.

 

Ҳангоме ки Фиати ман дар   рӯи замин парвоз мекард,

Ҳама чизро ҷудо кардам ва бар замин тартибот ҷорӣ кардам,

низ ба қуллаҳо расид ва андозаи осмонро зиёд кард,

онхоро   бо ситорахо оро медихад.

Барои пур кардани холии торик, ман офтоберо офаридам, ки заминро равшан мекард,

торикиро аз байн мебарад ва зебоии Офаридгорро ошкор мекунад   .

 

Сабаби ин кадар неъматхо чй буд?

Фиати пурқудрати ман  .

 

Аммо ба ин Fiat   холӣ лозим буд

ки ин мошини бузургеро, ки коинотро ташкил медихад, ба вучуд оваранд.

Духтари ман

Оё ин холигии бузургеро, ки ман аз он чизҳои зиёде офаридаам, мебинӣ?

Аммо холигии рӯҳ боз ҳам бузургтар  аст.

 

Ҳангоме ки фазои бесоҳиби коинот бояд ҳамчун манзили инсон хидмат мекард,

холигии рӯҳ бояд ҳамчун манзили Худо хидмат кунад.

 

Дар он ҷо, дар холигии рӯҳ,

Ба ман лозим нест, ки танҳо шаш рӯз Фиати худро талаффуз кунам

-чун вақте ки ман оламро офаридаам,

балки дар хар лахзае, ки рУх хохиши худро ба як су мепартояд, то ки иродаи маро ба амал барорад.

 

Чӣ тавр Фиати ман бояд дар рӯҳ чизҳои бештар эҷод кунад

ки вакте ки коинотро ба вучуд меоварад, фазой бештар лозим аст. Оё медонӣ, ки ба ман кӣ имкон медиҳад, ки ин холигии бузурги рӯҳро пур кунам? Он рӯҳест, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад.

 

Фиатҳои ман дар он ҷо такроран талаффуз мешаванд.

 

Ҳар як андешаи   ӯ бо қудрати Фиати ман ҳамроҳ аст. Оҳ! осмони ин чонро чи кадар ситорахо оро медиханд!

 

Ба кирдори   у Фиати ман хамрох мешавад ва, ох! дар он чй кадар офтоб мебарояд!

Суханони у, ки дар фиати ман пушида, аз шуриши оби бахр ширинтар аст.

 

Ва баҳри файзҳои ман ҷорист, то холигии бузурги онро пур кунад. Фиати ман бо ташкили мавҷҳо шод мешавад

-ки ба Биҳишт мерасанд ва фуруд меоянд, то баҳри ин рӯҳро васеъ кунанд.

 

Фиати ман бар дилаш  дам мезанад, таппишҳояшро шуълаи ишқ мегардонад. Ҳеҷ чиз аз Fiat-и ман гурехта наметавонад:

Ӯ ҳама хоҳишҳо, дилбастагӣ ва майлҳои худро мепӯшонад,

- ба онҳо имкон медиҳад, ки зебо гул кунанд.

 

Фиати ман дар холигии бузурги рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, чӣ қадар чизҳоро дарк мекунад!

 

Оҳ! машинаи бузурги коинот то чй андоза акиб мондааст. Осмон ҳайрон ва ларзонанд,

ба   Фиати тавоно нигаред, ки бо иродаи ин махлуқ кор мекунад.

 

Онхо худро дучанд хушбахт хис мекунанд

хар дафъае, ки ин Фиат амал мекунад ва кувваи эчодии худро нав мекунад.

Онҳо бодиққат ҳастанд, то бубинанд, ки ман Fiat-ро кай талаффуз мекунам, шӯҳрати бештар ва хушбахтии бештар ба даст оранд.

 

Оҳ! агар хама медонист

- Қувваи Fiat ман e

- тамоми манфиатҳои он,

ҳама ба иродаи бузургам таслим хоҳанд шуд!

 

Магар ин барои гиря карданатон басанда нест?

«Чӣ қадар ҷон,

-бо ин холигии бузург дар онҳо,

— Ман бадтар аз холи коинот пеш аз он ки Фиати ман гуфта шавад!

 

Бе рули Fiat дар дохили ман, ҳама чиз бетартиб аст.

Торикӣ чунон ғафс аст, ки даҳшат ва тарсро ба вуҷуд меорад.

Мо як гурӯҳи чизҳоро мебинем, аммо ҳеҷ чиз ҷои худро надорад.

 

Дар онҳо кори Офаридгор баръакс аст.

Зеро   танҳо Фиати ман фармоиш аст. Иродаи инсон бесарусомонист.

 

Ҳамин тавр, духтари иродаи ман,

-агар шумо хоҳед, ки дар дохили худ фармоиш диҳед,

бигзор Фиати ман дар шумо бошад Зиндагии ҳама чиз.

 

Шумо маро аз дидани ҷойгиркунии Fiat қаноатмандии бузург хоҳед дод,

- ошкор кардани мӯъҷизот ва неъматҳое, ки Ӯ меорад».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, шунидам, ки Исои азизам дар ман дуо гуфта мегӯяд:

 

Падарам, лутфан

— то ки иродаи мо бо иродаи ин фарзанди иродаи мо як бошад.

Бигзор васияти ӯ зодгоҳи иродаи мо дар махлуқот бошад.

 

Оҳ! ба шарафи иродаи абадии мо,

чизе аз он берун намеояд, ки аз   иродаи мо наояд.

Барои ноил шудан ба ин,

Ба ту ҳама аъмоли инсонии худро пешкаш мекунам,

- ҳама дар иродаи ҷолиби мо анҷом дода шуданд.

 

Баъд хомушии амик ба амал омад. Ман намедонам, ки чӣ тавр, ман ҳис мекардам

-ки ман дар дохили аъмоли Исо ва

— ки ман онхоро паи хам пахн карда, амалхои худро дар якчояги бо у ичро мекардам.

 

Ин нури бузургеро ба ман ворид кард,

то ки Исо ва ман дар баҳри Нур таъмид шудаем.

 

Аз даруни ман баромада, бархост, кафи пояш бар дилам. Фиристодани дасте, ки аз он нур бештар аз офтоб мебарояд,

Вай бо овози баланд дод зад:

 

"Биёед ҳама, фариштагон, муқаддасон, сайёҳон, наслҳо, биёед ва бузургтарин мӯъҷизаеро, ки то ҳол дида шуда буд, бубинед:

иродаи ман дар махлуқ кор мекунад! "

 

Бо овози наво ва пурқуввати Исо, ки Осмону заминро пур кард, осмон кушода шуд ва ҳама шитофтанд, ки ба дохили ман нигаранд.

то бубинед, ки иродаи илоҳӣ чӣ гуна кор мекард.

Ҳама шодӣ карданд ва ба Исо барои чунин некӯии зиёдатӣ ташаккур гуфтанд.

 

Ман парешон шудам ва хор шудам ва гуфтам:

"Муҳаббатам ту чӣ кор мекунӣ?

Чунин ба назар мерасад, ки шумо мехоҳед, ки ба ман ҳама чизро нишон диҳед, ки ман як нуқтаи марказӣ ҳастам. Чӣ қадар нафрат дорам! "

 

Он гоҳ   Исо ба ман гуфт  :

«Эй духтарам, ин иродаи ман аст

ки ман мехохам ба хама хабар дихам   ва

ҳамчун осмони нав ва роҳ ба   насли нав ҳозир аст. Ту гӯӣ дар Васияти ман дафн   мешавӣ.

 

Он бояд мисли ҳавое бошад, ки мо нафас мекашем: ҳатто агар мо онро набинем, мо онро ҳис мекунем.

Дар ҳама ҷо, ҳатто ба матоъҳои ношаффоф ворид мешавад. Ба хар тапиши дил хаёт мебахшад.

Ҳар куҷое, ки медарояд, он бошад

-дар торикӣ,

- дар умқи бузург о

-дар пинхонтарин чойхо зиндагии хама чизро дастгири мекунад.

Иродаи ман дар ту бештар аз ҳаво хоҳад буд.

Аз шумо, вай ҳаёти ҳама чизро месозад.

 

Пас, хеле бодиққат бошед ва ба иродаи   Исои худ пайравӣ кунед.

Бо ҳушёрии худ шумо хоҳед донист, ки дар куҷо ҳастед ва чӣ  кор карда истодаед  .

Ҳушёрии шумо шуморо водор мекунад, ки қасри илоҳии Васияти маро қадр кунед ва қадр кунед.

 

Фарз мекунад, ки шахс дар қасри подшоҳ аст, намедонад, ки бино аз они подшоҳ аст.

Вай парешон мешавад ва дар гирду атроф гап мезанад ва хандида мешавад. Вай ба гирифтани тӯҳфаҳо аз подшоҳ омода нест.

 

Аммо, агар донад, ки ин қасри подшоҳ аст,

ҳама чизро дар он бодиққат тафтиш мекунад ва ҳама чизро қадр мекунад.

Вай бар кафи пояш қадам мезанад, оҳиста сухан меронад ва бодиққат нигоҳ мекунад, то бубинад, ки шоҳ аз кадом хона берун меояд.

Вай бо умеди гирифтани тӯҳфаҳои зебо аз подшоҳ пур мешавад.

 

Бубинед,   ҳушёрӣ роҳи дониш  аст.

Дониш инсонро низ дигаргун месозад, инчунин дарки ашёро дар бораи чизҳо, омода месозад, ки ӯро барои гирифтани тӯҳфаҳои муҳим омода созад.

 

Чун ту дар қасри васияти ман ҳастӣ,

шумо бисьёр мегиред, то ки ба ҳамаи бародарони худ бидиҳед. "

 

 

Ман аз набудани Исо азоб мекашидам ва худ ба худ фикр мекардам:

"Чаро ӯ намеояд?

Кӣ медонад, ки чӣ хафагӣ ӯро барои худам пинҳон карда метавонистам.

Ман дар бораи бисёр чизҳои дигар, ки дар ин ҷо зикр кардан лозим нест, фикр мекардам.

 

Исои зебои ман дар ман ҳаракат кард. Маро ба дилаш сахт бигир,

Вай бо   овози нарм ва дилсӯз ба ман гуфт:

 

"Духтарам, пас аз он қадар таъхир, ки ман ба назди ту омадам,

шумо бояд бифаҳмед, ки чаро ман аз шумо пинҳон мешавам. Ман дар дохили ту пинҳон мешавам, на дар берун."

 

Сипас, оҳ кашида,   илова кард  : «Вой, халқҳо ба мусибати дуюми умумӣ омодагӣ мебинанд; Ман дар ту пинҳон хоҳам монд, то бубинам, ки онҳо чӣ кор мекунанд!

Ман ҳама корро мекардам, то онҳоро аз ақл дур созам: ба онҳо нур ва ташаккур гуфтам.

 

Дар давоми чанд моҳи охир ман шуморо аз ҳарвақта бештар азоб кашидам

то ки бо ту монеъ шавад,

Адолати ман метавонад бигзорад, ки нур ва файз ба зеҳни онҳо озодтар ворид шавад, то онҳоро аз оғози ин мусибати дуюм боздорад.

 

Аммо ҳамааш беҳуда буд.

"Иттиҳодҳои бештар ташкил карда мешаванд,

ҳар қадар бештар онҳо ихтилоф, адоват, беадолатӣ ва

бо хамин мазлумонро мачбур мекунад, ки ярок ба даст гирифта, худро мухофизат кунанд.

 

Вакте ки сухан дар бораи дифоъ аз адолати мазлум ва хатто табии меравад, ман бояд розй шавам.

Гузашта аз ин, бояд бигӯям, ки миллатҳои забткунанда бо фиреби беадолатии ошкоро пирӯз мешаванд.

 

Онҳо бояд онро фаҳманд

ва нисбат ба мазлумон муътадилтар бошад.

 

Баръакс, онҳо боз ҳам беҳамтотаранд,

- на танҳо таҳқирро ҷустуҷӯ кунед,

— балки харобй. Чӣ   қаллоби шайтонӣ!

Ва аз тамоми хунрезиҳо норозӣ ҳастанд. Чи кадар бечорагон нобуд мешаванд! Заминро тоза кардан лозим аст.

 

Якчанд шаҳрҳо хароб хоҳанд шуд.

Ман низ барои ҷазоҳое, ки аз осмон мефиристам, ҷони зиёде хоҳам бурд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, ман дар шумо пинҳон хоҳам монд ва мушоҳида хоҳам кард».

Ба назарам чунин менамуд, ки он вақт ӯ бештар дар ман пинҳон шудааст. Суханони ӯ маро ба баҳри талх андохт.

Баъдтар дидам, ки дар иҳотаи одамоне ҳастанд, ки намоз мехонданд.

 

Модари осмониам вориди ман  шуда,    аз дасти Исо гирифт ва аз ман берун кашид ва гуфт:

«Писарам, дар байни мардум биё. Оё намебинӣ, ки он баҳри пуртурон, ки онҳо ба он ғарқ шудан мехоҳанд, он баҳри хун? "

Аммо Исо ба берун рафтан намехост.

 

Ба ман ру оварда   гуфт  :

"Дуо кунед, ки ҳама чиз ба таври меҳрубонтар рӯй диҳад".

 

Пас ман ба ӯ дуо гуфтанро сар кардам.

Баъд гушашро ба гуши ман гузошт ва

Он маро водор кард, ки харакати халкхо ва садои яроку аслиха ба гушам мерасад. Сипас ӯ ба ман одамони нажодҳои гуногунро нишон дод:

— онхое, ки ба чанг тайёранд

— онхое, ки тайёрй медиданд.

 

Ӯро ба муқобили худ нигоҳ доштам ва гуфтам:

«Ором шав, азизам, ором шав.

Магар ошуфтагии азими байни халкхо, ошуби бузургро намебинед! Агар ин омодагӣ бошад, вақте ки ҳамааш оғоз меёбад, чӣ гуна хоҳад буд? "

 

Исо гуфт  : «Эй духтарам, ин аст он чизе ки онҳо мехоҳанд!

Аммо аз он вақт инҷониб,   иттиҳоди нажодҳои гуногун ба шӯҳрати ман хидмат хоҳад кард ».

 

Ман чанд рӯзи охирро дар баҳри талх гузаронидам

зеро Исои маҳбуб маро аз ҳузури меҳрубононаи худ маҳрум кард. Чун худро нишон дод, даруни ман кард,

дар баҳре ғӯтонда, ки мавҷҳои он аз болои ӯ боло мерафтанд. Барои он ки нафасгир нашавад, мавҷҳоро бо дасташ дафъ мекард.

 

Вай бо нигохи аламолуда ба ман нигарист ва ёрй пурсид ва чунин гапхоро гуфт:

 

«Духтарам, бубин, ки чӣ гуна мавҷҳо маро ғарқ карданӣ мешаванд! Агар амали бозуи ман намебуд, маро ғарқ мекарданд.

Чӣ вақт бад аст, ки чунин оқибатҳои! "

 

Сипас даруни ман амиқтар пинҳон шуд.

Уро дар ин холат дидан чй кадар аламовар буд! Рӯҳам пора шуд. Оҳ! Чӣ тавр ман мехостам, ки шаҳид шавам, агар ӯ метавонист Исои ширини маро сабук кунад!

 

Субҳи имрӯз ба назарам чунин намуд, ки ӯ дигар тоқат карда наметавонад.

Вай бо истифода аз нерӯи худ аз баҳри пур аз аслиҳаи омода барои озор додан ва куштан баромад, ки худи дидани онҳо даҳшатро ба вуҷуд овард.

Вай сарашро ба сари синаи ман гузошт

Вай рангпарида ва девона буд, гарчанде ки хеле зебо буд.

Ӯ ба ман гуфт:  "Азизам, ман идома дода наметавонам.

 

Агар адолат ба худ равад,

Муҳаббати ман мехоҳад паҳн шавад ва роҳи худро пеш гирад.

Барои ҳамин ман аз ин баҳри даҳшатбор рафтам

ки мавчхои онхо аз гунохи махлукхо ба вучуд меояд, вале

— ба ишки худ озодй додан д

-барои таскини дилам

дар назди фарзанди иродаи ман. Шумо низ наметавонед бештар кор кунед.

Ман шунидам, ки марги ту дар баҳри даҳшатнок нола мекунад, зеро ту аз ман маҳрум шудаӣ.

Хамин тавр, ба хар каси дигар эътибор надода, ба гуф-тани ​​шумо давидам.

ки худро аз ин бори гарон озод кунам   ва

ки шуморо бо муҳаббати мутақобилаи мо боло бардорем ва ба ин васила ба шумо   ҳаёти нав ато кунем ».

 

Инро гуфту маро сахт ба огуш гирифту бусид ва даст бар гулуям гузошт,

ки гуё дар бораи азобу укубатхое, ки ба ман дода буд, маро таскин додан мехост.

 

Аз рӯзҳои гузашта гулӯям дар ҳолати нафасгирӣ қарор дошт. Исои ман ҳама муҳаббат буд ва ӯ мехост, ки ман бӯсаҳо, навозишҳо ва оғӯшҳоеро, ки ба ман дода буд, баргардонам.

 

Баъдтар ман фаҳмидам, ки Ӯ мехоҳад, ки ман ба баҳри бузурги иродаи худ ворид шавам, то бар зидди баҳри гуноҳҳои махлуқот мустаҳкам шавам.

 

Ман ӯро сахт нигоҳ доштам ва гуфтам:

“Муҳаббати ман, ман бо ту мехоҳам ҳама амалҳоеро, ки инсонияти ту дар иродаи илоҳӣ анҷом додааст, пайравӣ кунам.

Он чизе, ки шумо ба даст овардед, ман ҳам мехоҳам

то ки дар тамоми кирдори худ аз они маро ёбед.

 

Бо иродаи олии шумо, Рӯҳи шумо аз тамоми рӯҳҳои мавҷудот мегузарад

-ба Падари Осмонӣ ҷалол, иззат ва ҷуброни ҳар як фикри бади махлуқотро ба таври илоҳӣ пешниҳод кардан;

то ҳар якеро бо нур ва файзи   иродаи Худ мӯҳр занад,

 

Аз ин рӯ, ман ҳам мехоҳам, ки ҳар як андешаи махлуқотро аз аввал то охирин такрор кунам, то корҳоеро, ки шумо кардаед, такрор кунам.

 

Ва дар ин ман мехоҳам   ба Модари Осмонӣ ҳамроҳ шавам.

ки ҳеҷ гоҳ ақиб намемонад ва маро бо шумо нигоҳ медорад. Ман ҳам мехоҳам ба    муқаддасоти шумо ҳамроҳ шавам   ».

 

Он гоҳ Исо ба ман нигоҳ карда, бо меҳрубонӣ   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

дар иродаи абадии ман   ,

 тамоми корҳои Маро ва тамоми корҳои Модарамро мисли ҷомае хоҳед ёфт  ,

ки кирдорхои хамаи махлуқоте, ки вуҷуд доштаанд ё хоҳанд буд, дохил мешуданд.

 

Дар ин курта ду қисм вуҷуд дорад:

-касе ба Осмон эҳьё шудааст ва ба Падари Ман супурда шудааст, то ҳама он чи махлуқот аз ӯ қарздор бошад, ба монанди муҳаббат, ҷалол, ҷуброн ва қаноатмандӣ ба ӯ баргардонад;

— дигараш монд, ки ба махлукот химоя ва ёрй расонад.

 

 

муқаддасони Ман Васияти Маро иҷро карданд, аммо ба он дохил нашуданд

дар тамоми фатххои ман иштирок кунед ва хамаи одамонро аз аввал то охирин бо худ биёред, онхоро актёр, тамошобин ва фолбин гардонед.

 

Агар   касе танҳо иродаи маро иҷро кунад,

касе наметавон онро такрор кунад, ки иродаи абадии ман мекунад. Он гоҳ танҳо ба тариқи маҳдуд ба махлуқ фуруд меояд, то ҷое ки онро дарбар гирад.

 

Ба ҷои ин  вай, ки ба иродаи ман дохил мешавад

—дар нашъунамои абадии он иштирок мекунад.

-Амали ӯ бо рафтори ману модарам мувофиқ аст.

 

Ба иродаи ман нигоҳ кунед:

Оё шумо инчунин онро ҳамчун як амале мебинед, ки аз ҷониби махлуқе (ғайр аз Модари ман) иҷро шудааст, ки ба ман ҳамроҳ шуда, тамоми аъмоли рӯи заминро фаро гирифтааст?

 

Нигоҳ кунед, шумо ҳеҷ чизро намеёбед

ки ин маънои онро дорад, ки касе ба Васияти ман надаромадааст.

 

Он барои духтари хурдиам нигоҳ дошта шуда буд

— барои кушодани дархои Иродаи човидониам

— кирдорашро бо рафтори ману Модарам пайваст кунад

-ва ин тавр мо тамоми аъмоли худро дар назди Ҷаноби Олӣ, ба манфиати мавҷудот се баробар мекунем.

Бо дарҳои ҳоло кушода,

- дигар мавҷудот метавонанд ба он дохил шаванд,

- то он даме, ки шумо чунин дороии бузург доред.

 

Дар ҳамроҳии Исо,

— Бо Васияташ сафарро давом додам

- ҳар коре ки карда буд.

 

Баъд ба замин нигаристем:

— дар он чо чй чизхои нафратангезро дидем;

— аз тайёрй ба чанг чй кадар дахшатнок будем! Меларзида ба танам баргаштам.

 

Исо каме дертар баргашт ва

Вай бо ман дар бораи Васияти мукаддастаринаш сухан ронда, мегуфт:

 

"Духтари ман,

Иродаи ман дар осмон иродаи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс аст. Вай а.

Ҳарчанд се Шахс фарқ мекунанд, иродаи онҳо як аст. Азбаски дар мо танҳо як ирода амал мекунад,

Он хушбахтӣ ва баробарии моро дар муҳаббат, қудрат, зебоӣ ва ғайра ташкил медиҳад.

 

Агар ба ҷои як иродаи илоҳӣ се бошад,

Мо наметавонем хушбахт бошем, бигзор дигаронро хушбахт кунем. Ғайр аз он, мо дар қудрат, хирад ва муқаддасот ва ғайра нобаробар мебудем.

 

Ягона иродаи мо ягона некии мост  , ки аз он баҳрҳои хушбахтӣ ҷорӣ мешаванд.

 

Бо дидани арзиши бузурге, ки аз ягонагии амали мо дар иродаи илоҳӣ бармеояд,

Иродаи мо хам якчоя амал кардан мехохад

дар се шахси алоҳида дар рӯи замин: Модар, Писар ва Арӯс.

 

Аз ин се Шахс баҳрҳои дигари хушбахтӣ ҷорӣ мешаванд, ки ба ҳамаи мусофирон хайри беандоза меоранд».

Ҳайрон шуда ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, ки Модар, Писар ва Арӯс ҳастанд,

он се хушбахтона, ки дар рӯи замин Сегонаро ташкил медиҳанд ва иродаи шумо дар онҳо ягона аст? "

 

Гуфт  : «Оё намефаҳмӣ?

Ду нафар аз ин одамон аллакай сазовори ин шараф шудаанд:   Модарам ва ман  .

Ман, ки Каломи ҷовидонӣ, Писари Падари ҷовидонӣ ва Писари Модари Осмонӣ ҳастам.

Ба туфайли таҷассуми ман дар батни вай, Ман дар ҳақиқат Писари вай ҳастам.

-Арус фарзанди васияти ман аст.

 

Ман дар марказ, Модарам дар тарафи ростам ва Арус дар тарафи чапам. Вақте ки иродаи ман амал мекунад, он ба рост ва чап садо медиҳад ва як Иродаро ташкил медиҳад.

 

Ташаккури зиёд ман ба шумо рехтам. Дарҳои иродаи худро ба рӯи ту боз кардам,

ошкор кардани асрору муъчизахое, ки онро дар назар дорад,   д

барои шумо роҳҳои зиёде мекушояд, то   акси садои иродаи ман ба шумо расад.

 

Иродаи худро аз даст дода, шумо бояд танҳо дар ман зиндагӣ кунед. Оё шумо хушбахт нестед? "

Ман ҷавоб додам:

"Ташаккур, эй Исо, ва лутфан ба ман иҷозат деҳ, ки ҳамеша иродаи Туро иҷро кунам".

 

Барои набудани Исои ширинам ман худро мурда ҳис мекардам. Агар даруни ман ҳаракат кард,

Ӯ худро дар ин баҳри даҳшатноки гуноҳҳои махлуқ нишон дод. Дигар тоқат накарда, бо овози баланд нола кардам. Исо ба ларза афтода, аз ин баҳр берун омад ва маро сахт нигоҳ дошта  ,   ба ман гуфт  :

"Духтарам, чӣ шуд?

 

Ман нолаи туро шунидам.

Ман ҳама чизро як сӯ гузоштам, то ба кӯмаки шумо биёям. Сабр кун  .

Ману ту барои башарият, ки дар баҳри гуноҳҳо ғарқ мешавад, мемирем  , ҳарчанд Муҳаббат моро дастгирӣ мекунад ва моро аз мурдан бозмедорад».

 

Чун ин суханро гуфт, мисли мавҷҳои ин баҳр садо дод

ҳардуи моро ғусса кард. Ин азобро чӣ гуна тасвир кардан мумкин аст!

Дар ин мавҷҳо омодагии ҷангро дида, ба Исо гуфтам:

 

"Муҳаббат, кӣ медонад, ки ин ҷанги дуюм то кай давом мекунад? Агар ҷанги аввал ин қадар тӯл кашид.

дар бораи дуюм, ки ба назар мерасад, боз ҳам харобиовартар аст?

 

Исо ғамгин шуда   ба ман гуфт  :

"Ин бешубҳа харобиовартар хоҳад буд, аммо он қадар дер нахоҳад шуд, зеро   ман аз осмон ҷазоҳое мефиристам, ки ҷазоҳои   заминро кӯтоҳ мекунанд.

 

Пас биёед дуо кунем. Ту бошад, ҳаргиз аз иродаи ман даст накаш».

 

Ман хурсанд будам.

Ба зудӣ Исои ширини ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

«Далер бош, духтарам!

Бодиққат ва ҳамеша бодиққат бошед,

зеро садокат ва диккат

рухро муътадил гардондан д

- ба ӯ оромӣ ва назорати комил диҳед, то он чизе ки мехоҳад, ба даст орад.

 

Шахсе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, мисли офтоб аст

-ки ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбад д

-ки дар тавлиди рӯшноӣ ва гармӣ доимӣ боқӣ мемонад. Имруз як кор намекунаду фардо дигар.

Вай хамеша ба вазифаи худ содик аст.

 

Ҳарчанд амали он як аст,

ин ба фоидаи бешумори замин табдил меёбад:

 

- агар гулеро пайдо кунад, ки кушода набошад, онро мекушояд ва ба он рангу атр мебахшад;

- агар меваи нопухтаро ёбад, мепазад ва нарм мекунад;

— агар майдонхои сабз пайдо кунад, онро ба тилло бармегардонад;

-агар ҳавои ифлосро ёбад, бо бӯсаи нураш пок мекунад.

 

Хулоса, офтоб ҳама чизро барои мавҷудияти худ медиҳад,

то он чиро, ки Худо барояш тарҳрезӣ кардааст, биёварад.

Барои садоқат ва устувории худ,

Офтоб иродаи илоҳӣ дар ҳама чизҳои офаридашударо иҷро мекунад.

 

Оҳ! агар ӯ ҳамеша содиқ намебуд, ки нури худро мефиристад, дар рӯи замин чӣ гуна ошуфтаҳол ҳукмфармо мешуд!

Инсон намедонист, ки киштзору зироати худро чй тавр идора кунад.

 

Мегуфт: «Агар офтоб ба ман нуру гармии худро надиҳад,

Намедонам, ки ҳосил кай мешавад ва меваҳо кай пухта мешаванд».

 

Ҳамин тавр, барои рӯҳи содиқ ва бодиққат, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад. Амали он як аст, аммо таъсири он бешумор аст.

 

Баръакс, агар нафс печида ва парешон бошад,

на шумо ва на ман пешгӯӣ карда наметавонем, ки он чӣ меорад."

 

 

Ман ибодати маъмулии худро дар назди салиб анҷом додам ва худро комилан ба иродаи зебои Исои азизам партофтам ва ҳангоми иҷрои ин кор ҳис кардам, ки Ӯ дар дохили ман пеш меояд.

 

Ӯ ба ман гуфт   :

"Духтарам,   тезтар  ,

васияти маро дохил кардан   д

ҳар он чиро, ки инсонияти ман дар иродаи олӣ кардааст, ба ҷо оваред, то шумо амалҳои худро бо амали ман ва   Модари ман муттаҳид кунед.

 

Чунин фармон дода шуд

- Агар ҳеҷ махлуқе (ба ҷуз аз Марям) ба иродаи ҷовидона дохил нашавад ва ба ин васила амалҳои моро сечанд кунад,

— Иродаи олй ба замин фуруд намеояд

роҳи худро тавассути наслҳои инсонӣ гузаронад. Ӯ мехоҳад, ки гирдиҳамоии амалҳои сегона худро ошкор кунанд.

Пас шитоб кунед."

 

Исо хомӯш буд ва ман ҳис кардам, ки ба иродаи абадӣ ворид шудам.

Намедонам чӣ гуна тасвир кунам, ки бо ман рӯй дод,

ҷуз он ки ман ба корҳои Исо ҳамроҳ шудам ва корҳои худро илова кардам.

Баъдтар,   Исо ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, чанд нафар ҳастанд

корҳое, ки инсонияти ман бо иродаи абадӣ анҷом додааст!

 

Барои он ки Кафолат комил ва комил бошад, инсонияти ман бояд дар иродаи абадӣ амал мекард.

Агар амалҳои ман дар вай сурат намегирифтанд, онҳо маҳдуд ва тамом мешуданд. Аммо дар иродаи абадӣ,

онҳо номаҳдуд ва беохир буданд   ва

тамоми оилаи инсониятро аз аввал то   одами охирин ба огуш гирифтанд.

 

Ҳар гуна ранҷу азобро дар худ фурӯ бурдаам. Ҳама махлуқот Салиби маро ташкил доданд.

 

Ин аст, ки чӣ тавр он ин қадар калон шуд:

- тули тамоми асрхо ва

— фарохи тамоми наслхои инсонй.

 

Ин на танҳо Салиби хурди Ғолвота буд, ки яҳудиён маро маслуб карданд. Ин танҳо як тасвири Салиби Бузург буд

- бар он иродаи олӣ маро маслуб кард.

Ҳама махлуқот Салиби маро ташкил доданд.

 

Гарчанде ки ӯ маро дар ин салиб дароз кард ва дар он ҷо маслуб кард, иродаи илоҳӣ танҳо набуд, ки салиби маро ташкил дод. Аммо ба ӯ ҳамаи онҳое, ки қисми он ҳастанд, кӯмак карданд.

 

Барои ин ба ман фазои ҷовидонӣ барои ин салиб лозим буд. Андозаи замин барои нигоҳ доштани он кофӣ набуд.

 

Оҳ! чӣ гуна офаридаҳо маро дӯст хоҳанд дошт, вақте ки онҳо омӯхтанд

- Он чизе, ки инсонияти ман бо иродаи илоҳӣ барои онҳо кардааст

-ва барои ишқи онҳо чӣ қадар азоб кашидам!

 

Салиби ман   аз   чӯб сохта нашудааст. Не, он   аз ҷонҳо сохта шудааст.

 

Ман ҳис кардам, ки онҳо дар салиб, ки иродаи илоҳӣ маро бар он гузошта буд, меларзанд.

Ман ҳеҷ касро рад накардаам.

Ман ба ҳама ҷой додам

 

Ба ин роҳ,

Ман бояд хобидам

-ба чунин тарзи мудҳиш ва

— бо чунин дарди токатфарсо

ки дар муқоиса, дардҳои Ишқи ман ночиз ба назар мерасанд.

 

Пас, шитоб кунед,

ки иродаи ман ошкор карда метавонад

хамаи он чи ки иродаи абадй дар инсонияти ман ба даст овардааст.

 

Ин дониш дар махлуқоте муҳаббати зиёде ба вуҷуд меорад, ки ба он итоат мекунанд ва дар онҳо ҳукмронӣ хоҳанд кард».

 

Ҳамин тавр гуфт, ӯ он қадар меҳрубонӣ ва муҳаббати зиёд зоҳир кард, ки дар ҳайрат монда ба ӯ гуфтам:

 

"Муҳаббат, чаро вақте ки шумо дар бораи иродаи худ сухан мегӯед, ин қадар Муҳаббатро нишон медиҳед? Ба назари ман, шумо мехоҳед дигаронро эҷод   кунед.

 

Ваќте аз дигар чизњо њарф мезанї, чаро ин зиёдатии Ишќро нишон намедињї? "

 

Исо идома дод:

— Духтарам, донй, ки чаро?

Вақте ки ман дар бораи иродаи худ сухан меронам, ки онро ба махлуқот ошкор кунам,

Мехохам туро бо илохии худ бахшам ва аз ман дигаронро биёфарин. Муҳаббати ман ба ин мақсад ба ҳадди ниҳоӣ мерасад.

Ман махлуқот мисли Худро дӯст медорам.

 

Дар ин ҷо, зеро

- Вақте ки ман аз иродаи худ мегӯям,

-Муҳаббати ман ба назар мерасад, ки аз ҳудуди худ берун рафтааст

ки дар калби махлукот тахкурсии Иродаи худро ташкил дихад. Вақте ки ман дар бораи чизҳои дигар ҳарф мезанам, ин хислатҳои ман аст, ки ман меомӯзам.

Пас ман махлуқро мисли а дӯст медорам

Офаридгори ӯ, Падари ӯ,   Наҷотдиҳандаи ӯ,

устодаш, доктори ӯ    ва ғ.

 

Ин ҳамон барҷастаи Муҳаббат нест, зеро вақте ки ман мехоҳам дигаронро Худам созам."



 

Ман хеле хафа шудам, ки ҳолати ман метавонад як иллюзияи бузург бошад.

Ин фикр маро сахт ба ташвиш овардааст ва маро аз бадтарин одамони бадтарин ва ҳатто лаънатшудагон ҳам бадтар ҳис мекард.

 

Рӯҳе каҷравтар аз ман ҳаргиз вуҷуд дошт!

Он чизе, ки маро аз ҳама ғамгин мекард, натавонистам аз ин вазъи химикӣ раҳо шавам, ҳарчанд ба гуноҳам иқрор шудам ва барои ин ҷони худро фидо мекардам.

 

Бо ин мақсад, ман бо ҷидду ҷаҳд некӣ ва марҳамати бепоёни Исоро, ки бадтарин рӯҳи ҳама буд, даъват мекардам.

Пас аз тӯфон Исои азизам ба ман зоҳир шуд ва ман ба ӯ гуфтам:

 

«Исои маҳбуби ман, ин чӣ фикрҳои бад аст! О!

Ба ҷои ман бимирам

аз он ки ба ман иҷозат диҳам, ки бо зишттарин бадӣ, фиребу найранг туро хафа кунам.

 

Маро метарсонад, мағзи мекунад, нест мекунад,

маро аз огуши ширинтарини худ канда   ва

маро зери пои ҳама мегузорад, ҳатто   лаънатонро.

 

Исои ман, шумо ба ман мегӯед, ки маро хеле дӯст медоред.

Ба ҳар ҳол, иҷозат деҳ, ки ҷонам аз ту канда шавад. Чӣ тавр Дили ту ба дарди ман муқобилат мекунад? "

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«Духтарам, ҷасорат, ноумед нашав.

Ҳар кӣ бояд болотар аз ҳама боло равад, бояд аз ҳама пасттар фуруд ояд.

 

Гуфта мешавад,   ки модари ман, Маликаи ҳама, ки хоксортарин аз ҳама  буд.

 

Бо донише, ки ӯ дар бораи Худои Офаридгори худ ва махлуқе, ки аз Ӯст, дошт,

то ҳадде хоксор буд, ки

- ба қадри хоксории худ,

мо онро аз дигар махлукдо баланд бардоштем.

 

Он бояд барои шумо чунин бошад:

Пеш аз хама, ба тарбияи фарзанди иродаи ман

- ва ба ӯ ҷои аввалро дар Васияти ман,

Ман бояд ӯро сахт, пасттар аз ҳама хор кунам.

 

Њар ќадар хоксортар мешавад,

он кадар боло бардошта шавад ва дар Иродаи Илохи чой гирад.

 

Оҳ! Чӣ гуна   шодам, вақте ки ман махлуқро мебинам,

-ки пеш аз ҳама бояд сарбаланд бошад,

— аз хамаашон паст бош!

 

Медавам, ба суи ту парвоз мекунам

-туро ба огуш гирам ва

-барои васеъ кардани ҳудуди худ дар иродаи Ман.

 

Инчунин,   ман ҳама чизро ба манфиати шумо ихтиёр мекунам

барои ба амал баровардани орзухои аз хама азизам нисбат ба шумо.

 

Бо вуҷуди ин, ман намехоҳам, ки мо дар ин бора вақтро сарф кунем. Вақте ки ман туро ба оғӯш мегирам,   ҳама чизро як сӯ гузор ва иродаи маро иҷро кун  ."

 

Ман ҳис мекардам, ки мемирам, зеро ман аз Исои ширини худ ҷудо шудам.

Агар ӯ омад, он вақт барои дурахш буд. Вақте ки ман дигар ба ҳамаи ин тоб оварда наметавонистам, Исо бо дилсӯзӣ дар дохили ман қадам гузошт.

 

Ҳамин ки ӯро дидам, гуфтам:

"Муҳаббати ман, чӣ азоб! Ман бе ту мемирам, аммо аз марге, ки аз он аслан намемирам, ки дардноктар аз худи марг аст.

Намедонам чи гуна ба некӯии қалби ту таҳаммул кунам, ки танҳо мемонаму дар ин ҳолати марг ба роҳи ту идома дорад».

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, диламро гум накун!

Ту танҳо нестӣ дар азоби ин дард,

-зеро ман инро пеш аз ту аз сар гузаронидаам,

— инчунин Модари азизам.

Оҳ! дарди ман бадтар аз дарди ту буд!

 

Чанд бор нолаи ман Инсониятро танҳо ҳис кардааст

-гуё Илоњии ман ўро партофта рафта бошад њам, агар аз ў људонашаванда бошад!

Сабаби ин буд

дар инсонияти ман ҷой эҷод кунед

- Барои кафорат д

- барои азоб,

ки барои Илохии ман имконнопазир буд.

Оҳ! Ман ин харобиро чӣ қадар алам ҳис мекардам! Бо вуҷуди ин, зарур буд.

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки Илоҳияти ман кори офаринишро оғоз кард,

Ӯ низ оғоз кард

тамоми ҷалол,

афзалиятхо   ва

хушбахтие, ки ҳар як махлуқ дошт   ,

на танхо дар ин хаёт, балки дар Ватани бихиштй.

 

Квота барои ҷонҳои гумшуда мутаваққиф боқӣ монд, зеро касе нахоҳад буд, ки онро хайрия кунад.

 

Чаро ман маҷбур шудам

ҳама чизро дар   Ман пурра ва дарбар гиред,

Ман харобиро аз сар гузаронидаам, ки худи лаънатҳо дар дӯзах аз сар мегузаронанд.

 

Оҳ! ин азоб барои ман чӣ қадар дардовар буд! Ин марги бераҳмона буд.

Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин зарур буд.

 

Азбаски ман бояд ҳама чизеро, ки дар офариниш аз мо берун омад (ҷалол, баракатҳо, хушбахтӣ, ...)

пас онро ба нафъи онҳое, ки аз он манфиат мегиранд, ихтиёрдорӣ кунанд,

 

Ман маҷбур шудам

тамоми азобу укубат   ва

инчунин махрумияти Илохии ман   .

 

Акнун, ки тамоми неъматҳои офариниш дар Ман ҷаббида шудаанд ва   азбаски   ман саре ҳастам, ки тамоми неъматҳо аз он бармеоянд  .

ки ба тамоми наслҳо меоянд  ,

 

Ман ҷонҳоеро меҷӯям, ки ба ман монанданд

— аз азобу укубаташон ва

-аз асархояшон   иштирок кунанд

— бо шухрати бузург ва

- хушбахтӣ

Он чизе ки инсонияти ман меорад.

Зеро на ҳама ҷонҳоянд

-ки аз ин истифода бурдан мехоханд ва

-ки аз худ ва аз чизҳои замин холӣ ҳастанд, ман меҷӯям

- ки бо он ман метавонам мањрамона шавам ва

-ки дар он ман метавонам азоби махрум буданро аз ҳузури худ эҷод кунам.

 

Рӯҳе, ки ба ин харобӣ дучор мешавад, барои ҷалол хоҳад омад

-ки инсонияти ман дар назар дорад ва

- аз ҷониби дигарон рад карда шудааст.

 

Агар ман қариб ҳамеша бо ту намебудам, маро намешинохтӣ ё дӯст намедоштӣ ва он гоҳ дарди ин харобиро эҳсос намекардӣ.

Азбаски ин барои шумо ғайриимкон мебуд.

Шумо барои ин ранҷ асос надоштед.

 

Оҳ! чӣ қадар ҷонҳо аз Ман ҷудо ва ҳатто мурданд!

Ин ҷонҳо агар аз ҳаловати андак ё ягон майли дигар маҳрум бошанд ғамгин мешаванд.

 

Аммо дар мавриди маҳрумият аз Ман,

— заррае пушаймон нашавед д

— ба мо фикр хам намекунанд.

 

Бинобар ин, ранҷу азоби шумо бояд шуморо тасаллӣ диҳад, зеро ин аломати аниқ аст

-ки ман назди ту омадам,

-ки шумо хонум медонед ва

-ки Исои шумо мехоҳад ба шумо ато кунад

ҷалол, баракатҳо ва хушбахтие, ки дигарон рад мекунанд ".

 

 

Ман ҳамаро ба SS таслим кардам. Васияти Исои ширини ман Аз набудани ӯ дарди сахте эҳсос карда, дар худ фикр мекардам:

"Чаро ӯ ба ман ин қадар аз иродаи абадии худ нақл кард, агар ҳоло маро тарк кунад?

Воқеан, суханони ӯ диламро сӯрох карда, онро пора-пора карданд.

 

Гарчанде ки ман истеъфо додаам ва ин захмҳои шадидро ҳам ба оғӯш гирифтаам

вақте ки ӯ маро сӯрох кард, ман эҳсоси равшане дорам, ки ҳама чиз барои ман тамом шудааст. "Вақте ки ман ин фикрҳоро фароғат мекардам, Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард.

 

Дастонашро ба гарданам андохта,   ба ман гуфт  :

"Духтарам, духтарам, натарс. Миёни ману ту ҳеҷ чиз ба охир нарасидааст. Исои шумо ҳамеша" Исои шумо " аст.

Он чизе, ки маро дар ҷонам сахттар мебандад, аз даст додани иродаи он дар ман аст  .

 

Чӣ тавр ман метавонам туро тарк кунам?

Бо ин қадар дар бораи иродаи худ ба шумо нақл карда, ман байни шумо ва ман робитаҳои ҷудонашаванда барқарор кардам.

 

Васияти ҷовидонаи ман бо ҳар сухане, ки ба ту муроҷиат мекунам, иродаи кӯчаки туро ба ман мепайвандад.

 

Шумо бояд бидонед, ки дар офариниши инсон ин нияти мо буд.

— бигзор вай бо иродаи мо ва

- ки ҳамин тавр он чи аз они мост ва аз ҳисоби мо зиндагӣ мекунад,

амалҳои инсониро, ки ӯ анҷом медод, ба бисёр амалҳои илоҳӣ табдил медод.

 

Аммо инсон мехост, ки мувофиқи иродаи худ, бо имконоти худ зиндагӣ кунад ва

аз хамон лахза аз ватани хакикии худ ва аз тамоми неъматхое, ки он ба он оварда мерасонад, бадарга карда шуд.

 

Пас, неъматҳои беандозаи ман бе ворисон боқӣ монданд ва ҳеҷ кас аз онҳо суд наёфт.

 

Аз ин рў, Одамияти ман љойи инсонро гирифта, њамаи ин неъматњоро ба худ гирифта, њар лањза дар Иродаи абадї зиндагї кардааст.

 

Одамияти ман дар вакти таваллуд, дар вакти нашъунамои худ, дар вакти мехнат ва дар вакти маргаш хамеша дар бастагй монд.

ба иисбатхои абадии Иродаи олй.

Ҳамин тавр ҳама неъматҳоеро, ки кофирон инкор карда буданд, ба даст овард.

 

Духтарам, Хикмати бепоёни ман аз иродаи ман ба ту гуфт,

- на танҳо барои хабар додан,

-балки барои он ки шумо дар он зиндагӣ кунед ва

-ба шумо имкон медиҳад, ки манфиатҳои онро соҳиб шавед.

 

Инсонияти ман ҳама чизро анҷом дод ва ҳама чизро соҳиб шуд, на танҳо барои ӯ, балки барои ҳамаи бародаронаш.

Ман асрҳои зиёд интизор шудам, наслҳои зиёде гузаштанд ва боз интизорам, аммо инсон бояд ба сӯи Ман баргардад

бар болҳои иродаи ман, ки аз он меояд.

 

Аввалин шуда омада бошед! Суханони ман шуморо водор мекунанд

ба ин чизхо сохиб шудан   д

ки занҷирҳое ба вуҷуд оранд, ки туро ба   иродаи ман ҷудонашаванда мебанданд».

 

Ман дар бораи азобҳои Модари Биҳиштиам фикр мекардам. Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ман подшоҳи дардҳоям.

Вақте ки одам ва Худо якҷоя будам, ман маҷбур будам, ки ҳама чизро дар дохили худам марказӣ кунам, то бар ҳама чиз, ҳатто аз ранҷу азоб бартарӣ дошта бошам.

Азобҳои модарам садои ман буд. Ҳамин тавр, ӯ дар тамоми ранҷу азобҳои ман ширкат дошт.

 

Азобҳои ӯ чунон буданд, ки бо ҳар садои садо худро мурдан ҳис мекард, аммо Муҳаббат ӯро нигоҳ дошт ва зинда нигоҳ дошт.

Ҳамин тавр вай маликаи дардҳост."

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ман фикр мекардам, ки Модари осмонии худро пеши Исо дидаам.

Азобҳо ва дили сӯрохшудаи Исо

дар Дили маликаи гамхо тачассум ёфтаанд. Он мисли шамшерҳое буд, ки аз дили ӯ гузаштанд.

Ин шамшерҳо аз ҷониби Fiat of Light мӯҳр зада шуда буданд, ки ӯро пурра бо нур пур кард.

 

Ин фиатхо бо нури дурахшанда вайро чунон шухрат фаро гирифта буданд, ки сухан уро тавсиф карда наметавонад.

 

Исо мегӯяд:

«На дардҳо, ки модарамро маликаи дардҳо ва ӯро бо ҷалоли зиёд дурахшиданд, балки Фиати пурқудрати ман, ки ба ҳар як амали ӯ ва ҳар як дарди ӯ пайваст.

 

Фиати ман умри хар як дарди у ва аввалин амале буд, ки шамшерхоро ташкил медод ва ба онхо шиддати зарурии азобу укубат медод.

Метавонист дар дили сӯрохзадааш ҳар қадар ранҷеро, ки бихоҳад, ворид кунад,

- илова кардани захм пас аз захм, дард бар дард, бе дучори камтарин муқовимат.

Ман шарафманд будам, ки ҳаёти ҳар тапиши дили ӯ шудам. Фиати ман ба ӯ тамоми шӯҳрати худро дод ва ӯро ҳамчун Маликаи қонунӣ ва ҳақиқӣ муқаррар кард.

 

"Кадом ҷонҳое ҳастанд, ки ман метавонам садои ранҷу азобҳои худ ва ҳаёти худро дар он гузорам?

 

Инҳоянд, ки дар Fiat ман зиндагӣ мекунанд.

Онҳо садои маро дар худ мегиранд ва ман саховатмандам, ки онҳоро дар ҳама корҳое, ки иродаи ман дар ман анҷом медиҳад, иштирок кунад.

 

Ман ҷонҳоро бо иродаи худ интизорам, ки омодаам ба онҳо барои ҳама амалҳо ва дардҳояшон ҷалоли комил диҳам.

 

Аммо берун аз иродаи ман,

Ман амалҳо ё ранҷу азобҳои ҷонҳоро эътироф намекунам.

Ман метавонистам ба онҳо бигӯям: "Ман чизе надорам, ки ба шумо бидиҳам. Чӣ чиз шуморо дар амалҳоят ва дар ранҷу азобҳоятон зинда мекунад? Подоши худро дар он ҷо биҷӯед".

 

Бе истинод ба иродаи ман некӣ кардану ранҷу азоб кашидан ҷуз гуломии бадбахт чизе нест.

Танҳо иродаи Ман медиҳад

- домени ҳақиқӣ,

-фазилати ҳақиқӣ д

- шӯҳрати ҳақиқӣ

он метавонад чизеро, ки инсон аст, ба илоҳӣ табдил диҳад ».

 

 

Пас аз муошират Исои ширини ман ба ман зоҳир шуд.

Хамин ки уро дидам, аз чо бархоста, онхоро буса кардам.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, ба оғӯши ман ва ҳам ба Дили ман биё.

Ман дар Евхаристия пинҳон мемонам, то тарсро ба вуҷуд наоварам.

 

Ин муқаддасот маро ба вартаи амиқтарини хорӣ меандозад, то махлуқро ба сӯи Ман баланд кунам.

- то бо Ман як шавед,

-ки хуни муқаддаси ман дар рагҳои ту ҷорӣ мешавад,

— май хаёти хар як таппиши дилаш, хар як фикру хаёлаш ва тамоми вучудаш гардад.

 

Муҳаббати ман маро фурӯ мебарад ва мехоҳад, ки махлуқ худро дар оташи худ бихӯрад

то ки ӯ ҳамчун Худи дигар дубора таваллуд шавад  .

 

Ман мехостам дар Евхарист пинҳон шавам

ба махлук дохил шавед ва ин дигаргунсозиро ба амал бароред.

 

Аммо барои ба амал омадани ин тағирот,

тамоюлхои дахлдори рУх заруранд.

 

Вақте ки ман Эвхаристияро таъсис додам, Муҳаббати ман ба зиёдаравӣ оварда расонд, пешгӯӣ мекард

ташаккур, манфиатҳо,

неъматҳо ва нурро, ки одамро сазовори қабули Ман гардонад.

 

Метавонам бигӯям, ки Муҳаббати ман ба инсон неъматҳое додааст, ки ҳатто аз неъматҳои офариниш зиёдтар аст.

 

Ман мехостам ба он мард неъматҳои заруриро ато кунам, то тавонист

— маро сазовор кабул кунед ва

- аз меваҳои ин муқаддасот фаровон баҳра баред.

 

Аммо барои ба даст овардани ин неъматҳо,

- бояд холӣ кунад,

- бояд аз гуноҳ нафрат дошта бошад ва хоҳиши қабули маро дошта бошад.

 

Тӯҳфаҳои ман ба пӯсида ё лой намеафтанд. Агар ҷон барои қабули ман табъи дуруст надошта бошад,

Ман фазои холӣ намеёбам, ки дар он ҷо зиндагӣ кунам.

 

Ҳама чиз рӯй медиҳад, ки гӯё ман барои ӯ мурдам ва ӯ барои Ман мурдааст, Ман месузам аммо оташи маро ҳис намекунад.

Ман Нур ҳастам, аммо вай кӯр мемонад.

Вой, дар зиндагии муқаддаси худ чӣ қадар дард мебинам! Шумораи зиёди ҷонҳо, ки дорои хислатҳои зарурӣ нестанд,

аз ин мукаддас нафъ надихед ва дар охир маро дилбењузур мекунед.

Агар онҳо исрор кунанд, ки маро ин тавр қабул кунанд, натиҷа медиҳад

-барои ман идомаи Calvary ва

- барои онҳо лаънати абадӣ.

 

Агар   муҳаббат нест, ки онҳоро ба қабули ман бармеангезад  , ин аст

— боз як тахкири дигаре, ки маро тахкир мекунад д

- як гуноҳи дигар ба сари виҷдонашон.

 

Дуо кунед ва ҷуброни бисёре аз сӯиистифода ва қурбониҳое, ки дар ин муқаддасот анҷом дода шудаанд, ҷуброн кунед».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ки Исои азизи ман худро дар як ҷанбаи хеле мулоим ва боҳашамат зоҳир кард.

Хамааш аз нуре фаро гирифта шуда буд, ки алалхусус дар чашмонаш медурахшиданд ва аз дахонаш мепошид.

Бо хар як харакату гуфтор, таппиши дилу кадамаш Одамияташ аз нур мешуд.

 

Ҳангоме ки ман аз он чизе, ки дидаам, ҳайрон шудам, ӯ ба ман нигоҳ карда   гуфт  :

 

«Духтарам, дар эҳёи ман,

инсонияти ман бо нур ва шӯҳрати бузург сармоягузорӣ карда шуд. Чаро, дар давоми ҳаёти ман дар ин замин:

тамоми кирдорам, нафасам, нигоху гуфтори ман бо Васияти олй мучассам буд!

 

Дар ҳоле ки ман ҳама чизро дар вай дарк мекардам,

Ӯ ҷалол ва нурро барои эҳёи ман омода кардааст.

 

Азбаски ман баҳри бузурги нури иродаи худро дар худ дорам,

тааҷҷубовар нест, ки агар ман нигоҳ кунам, сухан гӯям ё ҳаракат кунам, нури бузурге аз Ман паҳн шуда, ба ҳама муошират мекунад.

 

Ман мехоҳам

бо ин нур ба ту пайравӣ кун, худро мағлуб кун ва дар ту ҳамон қадар тухми эҳёро кош, чунон ки амалҳое ҳаст, ки бо иродаи Ман   мекунед.

 

Танҳо иродаи Ман аст, ки ҷисм ва рӯҳро ба шӯҳрат мебардорад.

Вай дар он чо мекорад

файз, муқаддасоти олӣ, эҳё ва   ҷалол.

 

Ба андозае, ки рӯҳ корҳои худро дар иродаи ман иҷро мекунад, нури илоҳӣ пайдо мекунад. Зеро

— табиатан Иродаи ман Нур аст ва

- рӯҳе, ки дар он зиндагӣ мекунад, қобилияти тағир додани худро пайдо мекунад

андешаҳои ӯ, суханонаш, корҳои ӯ ва ҳар чизе ки дар Нур мекунад ».

 

Пас ман ба Исои ширини худ мегӯям:

Барои ман дуо гӯям, ки бо иродаи Ту дуо гӯям, то ки суханони ман дар Ӯ афзоиш ёфта, дар тамоми каломи махлуқот ҷой гиранд.

аксентҳои дуо, ҳамду сано, баракат, муҳаббат ва ҷуброн.

 

Кош, ки дар байни Осмону Замин баланд шуда, овози ман тамоми садоҳои инсониро фаро гирад.

— онхоро ба шумо бепул пешкаш кардан д

-барои ҷалоли ту дар сурате ки ту барои ҳар як сухани офаридаҳои худ мехоҳӣ».

 

Ҳангоме ки ман инро мегуфтам, Исои азизам даҳони худро ба даҳони ман наздик кард. Тавассути нафасаш нафаси маро ва овози маро ба худ андохт.

Онҳоро дар Васияти худ гузошта, ҳар як калима ва ҳар як овози инсониро соҳиб шуда, онҳоро ба тарзи гуфтаам табдил дод.

Пас аз номи ҳама бо тамоми овозҳои инсонӣ дафтарро дар назди Худо хонд.

 

Ман хеле ҳайрон шудам.

Дар хотир дошта, ки Исо дигар борҳо ба ман дар бораи иродаи худ сухан намегӯяд,

Ман ба ӯ гуфтам:  "Ба ман бигӯ, эй азизам, чаро бо ман дар бораи Васияти худ зуд-зуд ҳарф намезанӣ? Шояд ман ба дарсҳои ту ба қадри кофӣ таваҷҷӯҳ накардаам ё ба қадри кофӣ вафодор нашудаам, ки онҳоро дар амал татбиқ кунам!

 

Ӯ ҷавоб дод  :

"Духтарам, бо иродаи ман,

дар он амалҳои инсонӣ, ки аз ҷониби илоҳӣ анҷом дода шудаанд, намерасад.

Ин фазои озодро бояд онҳое пур кунанд, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд.

 

Чӣ қадаре ки шумо худро барои зиндагӣ кардан дар иродаи Ман истифода баред ва онро ба дигарон маълум кунед, ҳамон қадар зудтар ин холигоҳ пур мешавад.

 

Бинобар ин

диданд, ки инсон дар он гӯё ба сарчашмааш бармегардад, иродаам қонеъ мешавад ва орзуҳои оташинаш амалӣ мегардад.

Шояд аз ин иродаҳои инсонӣ кам бошад, аммо ҳатто агар ман танҳо якто пайдо кунам,

Иродаи ман бо Қудрати худ ҳама чизро барқарор карда метавонист.

 

Ин иродаи инсонро талаб мекунад

— ба васияти ман дохил шудан д

- ҳама чизеро, ки дигарон сарфи назар мекунанд, дарк кунед.

Ба ман он кадар писанд меояд, ки осмон пора-пора шавад.

ки Иродаи ман ба замин фуруд ояд

— фойдахо ва муъчизахои онро ошкор намояд.

 

Ҳар як амали наве, ки шумо бо иродаи ман мекунед, маро рӯҳбаланд мекунад

ки ба шумо дониши бештар дихад   ва

ки дар бораи дигар   муъчизахо накл кунанд.

 

Зеро ман мехоҳам

-ки шумо медонед, ки некие мекунед,

-ки шумо онро қадр мекунед ва

- ки ҳарчи бештар мехоҳад, ки иродаи маро соҳиб шавад. Вақте мебинам, ки ту онро дӯст медорӣ ва қадрашро мешиносӣ, ба ту медиҳам.

 

Дониш чашми ҷон аст.

Рӯҳи беҳуш аз ин неъматҳо ва ҳақиқатҳо нобино аст.

 

Дар иродаи ман ҷони кӯр нест.

Баръакс, ҳар як азхудкунии дониш ба ӯ фаҳмиши бештар меорад.

 

Аксар вақт ба иродаи ман дохил шавед ва уфуқҳои худро дар он васеъ кунед. Баъдтар, ман бармегардам, то ба шумо дар бораи он бештар нақл кунам.

 

Чунон ки ӯ гуфт, мо ҳарду ба гирди ҷаҳон рафтем. Аммо, оҳ! чӣ қадар даҳшатнок буд!

Бисёриҳо мехостанд Исои маҳбуби маро озор диҳанд, баъзеҳо бо корд ва дигарон бо шамшер.

 

Дар байни онҳо усқуфҳо, коҳинон ва диндорон буданд, ки дили ӯро бо хушунати даҳшатовар захмӣ мекарданд.

Оҳ! чӣ гуна азоб кашид! Ӯ худро ба оғӯши ман андохт, то ӯро муҳофизат кунам!

 

Ман ӯро ба худам наздик нигоҳ доштам ва аз ӯ илтиҷо мекардам, ки ба ранҷу азобаш шарик шавам.

Ӯ маро бо сӯрох кардани дилам қаноатманд кард, ки ман тамоми рӯз худро сахт дарднок ҳис мекардам. Ва ӯ чанд бор баргашт, то маро боз зад.

 

Субҳи дигар ман ҳанӯз сахт бемор будам. Исо баргашт ва гуфт:  «Бигзор дили туро бубинам». Вақте ки вай ба ӯ нигоҳ карда, аз ман пурсид:

— Мехоҳӣ, ки туро шифо диҳам ва аз дарди ту халос шавам?

 

Ман ҷавоб додам:

"Муҳаббат, чаро маро шифо додан мехоҳӣ? Оё ман лоиқи он нестам, ки барои ту азоб кашам?

Дили шумо комилан захмдор ва дили ман, дар муқоиса, қариб солим аст! Ба ҷои ин, агар хоҳед, ба ман ранҷу азоби бештар диҳед».

 

Маро бар ӯ фишор медод, диламро сӯрох мекард,

ки маро бештар дард меовард. Баъд маро тарк кард. Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли ӯ бошад!

 

Ман комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудам ва ба Исои худ гуфтам:

"Аҳ! Лутфан ҳеҷ гоҳ маро нагузоред, ки иродаи муқаддаси шуморо тарк кунам.

Боварӣ ҳосил кунед, ки ман ҳамеша дар иродаи Ту фикр мекунам, сухан мегӯям, амал мекунам ва дӯст медорам! "

 

Ҳангоме ки ман ин суханонро мегуфтам, ман худро дар иҳотаи нури хеле пок дидам ва сипас Ишқи худро дидам, ки ба ман гуфт:

 

"Духтари азизам,

Ман амалҳоеро, ки дар иродаи худ анҷом дода мешаванд, хеле дӯст медорам.

 

Ҳамин ки ҷон ба иродаи ман ба амал ояд, Нури ман онро иҳота мекунад. Ва ман медавидам, то боварӣ ҳосил кунам, ки амали ман ва ҷон як аст.

 

Чун ман аввалин амали тамоми офариниш ҳастам,

-бе Ман ҳамчун муҳаррики асосӣ,

-Ҳар чизи офаридашуда фалаҷ мебуд, барои амали оддитарин номувофиқ мебуд.

 

Ҳаёт ҳаракат аст. Бе ҳаракат ҳама чиз мурд.

 

Онҳо муҳаррики асосӣ мебошанд, ки ҳама ҳаракатҳои дигарро имконпазир мегардонанд. Он мисли мошин аст:

— вакте ки фишанги якум ба харакат даромад, хамаи дигарон харакат мекунанд.

 

Маҳз ба ҳамин маъно, ки он қариб табиӣ аст

- ки бо иродаи ман амал мекунад

-дар Амалиёти аввалини ман ва аз ин ру, дар амалиёти тамоми махлукот иштирок мекунад.

 

Ман ин махлуқро мебинам ва мешунавам

- дар нақши аввалини худ амал кардан ва,

-пас, дар аъмоли тамоми махлуқот.

 

Ин махлуқ ба ман медиҳад

- амали илоҳӣ

- барои ҳар як амали гунаҳкори инсон, ки дигарон мекунанд.

Ӯ ин корро карда метавонад, зеро ӯ дар саҳнаи аввалини ман бозӣ мекунад.

 

Пас, ман гуфта метавонам, ки касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад.

- Ҷонишини ман барои ҳама шудан,

- маро аз ҳама муҳофизат мекунад ва

-амали ман, яъне Ҳаёти худамро ҳифз мекунад.

 

Бо иродаи ман амал кардан мӯъҷизаи мӯъҷизот аст. Аммо, бо вучуди ин, бе шарафи инсонй.

 

Ин ғалабаи ман бар тамоми офаридаҳост.

То чӣ андоза илоҳӣ аст ин пирӯзии иродаи олии ман,

- Ҳеҷ як калимаи инсонӣ онро ифода карда наметавонад.

 

Ман дар бораи боло фикр мекардам ва фикрам дар баҳри иродаи илоҳӣ шино мекард. Ман ҳис мекардам, ки дар вай ғарқ шуда истодаам.

Вақте ки ман мехоҳам худро   баён кунам, калимаҳо аксар вақт ноком мешаванд.

 

Аксар вақт ман низ намедонам, ки чизҳои зиёдеро, ки мехоҳам нависам, чӣ гуна тартиб диҳам ва гӯё онҳоро бе   пайравӣ мекунам.

Аммо ба назарам Исо маро таҳаммул мекунад. Ҳама чиз лозим аст, ки ман нависам.

 

Агар накунам, маро сарзаниш мекунад:

"Шумо набояд фаромӯш кард, ки ин чизҳо на танҳо барои шумо, балки барои дигарон низ ҳастанд."

 

Ман дар худ фикр мекардам:

«Агар Исо ин қадар хоҳиш дошта бошад, ки тарзи зиндагӣ бо иродаи Худро ошкор кунад ва агар давраи нав фаро расад,

ки нафъи онхо хатто аз фидя бартарй дорад.

 

Пас ӯ бояд бо поп сухан гӯяд, ки

-чун викари Масеҳ, ӯ қудрат дорад

ба тамоми аъзоёни калисо бевосита таъсир мерасонад ва ба ин васила ин неъмати бузургро ба тамоми наслхо мерасонад.

Ё ҳадди ақалл, ӯ метавонист ба дигар шахсони бонуфуз муроҷиат кунад, ки барояшон иҷрои кор хеле осон аст.

 

Аммо барои ман барин як нафари нодон ва ношинос чӣ гуна метавонем ин неки бузургро маълум кунем? "

 

Исо оҳ кашид ва маро сахттар бӯсид,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари азизи ман,

иродаи олии ман хамеша бузургтарин асархои худро ба вучуд меоварад

-тавассути ҷонҳои бокира ва нодида

ки аз руи табиат на танхо бокираанд,

балки дар мехру мухаббат, дар дил ва фикру зикрашон хам.

 

Бакирагии ҳақиқӣ Сояи Илоҳӣ аст. Ман танҳо тавассути Сояи худ метавонам бузургтарин асарҳои худро бордор кунам.

 

Вақте ки ман барои наҷот додани он мард омадам, дар он ҷо попҳо ва мақомот буданд. Аммо ман ба назди онҳо нарафтам, зеро Сояи ман дар онҳо набуд.

 

Баръакс, ман бокираеро интихоб кардам, ки ҳама нодида гирифтаанд, вале ба ман маълум аст. Агар бокираи ҳақиқӣ сояи ман бошад,

он ки ман бокираи ношиносро интихоб кардам, аз рашки илоҳии ман аст.

 

Ман онро комилан аз Ман мехостам.

Барои ҳамин, ман онро ба ҷуз худам ба ҳама номаълум нигоҳ доштам.

Азбаски ин бокираи осмонӣ номаълум буд, ман озодтар будам, ки худро шинохтам ва роҳро барои ҳама барои огоҳ шудан аз кафорат боз мекардам.

 

Чӣ қадаре ки коре, ки ман тавассути одам иҷро кардан мехоҳам, ҳамон қадар ман онро оддӣ  мегардонам.

 

Азбаски одамоне, ки шумо дар бораи он сухан мегӯед, маълуманд,

рашки илоҳӣ наметавонист эълонҳои худро пешниҳод кунад. Оҳ! Дар ин мардум пайдо кардани Сояи Илоҳӣ чӣ гуна мушкил аст! Инчунин, ман кӣ   мехоҳам, интихоб мекунам.

 

Ду бокира фармон доданд, ки ба ёрии инсоният биёянд  :

-як барои наҷот додани инсон,

- дигаре, ки дар омадани Салтанати ман дар рӯи замин кӯмак кунад

-ба инсон хушбахтӣ дар рӯи замин,

- бо иродаи илоҳӣ пайвастани иродаи инсон д

-таъмини он, ки ҳадафе, ки инсон барои он офарида шудааст, ба пуррагӣ расида бошад.

Биёед ман интихоб кунам, ки чӣ гуна чизҳоеро, ки ман мехоҳам маълум кунам, ошкор кунам.

 

Барои ман муҳим он аст, ки аввалин махлуқ дошта бошам, ки дар он ман иродаи худро мутамарказ карда метавонам

ки дар он ҳаётро дар рӯи замин мисли осмон мегирад.

 

Ҳама чизи дигар пайравӣ хоҳад кард.

Бинобар ин, ба шумо такрор мекунам, бо иродаи ман сафаратонро давом диҳед

зеро иродаи инсон заиф, нафс ва бадбахтй дорад.

 

Инҳо монеаҳое ҳастанд, ки аз амал кардани иродаи абадӣ монеъ мешаванд.

«Гуноҳҳои марговар монанди баррикадаҳое мебошанд, ки байни иродаи инсон ва иродаи Илоҳӣ сохта шудаанд.

 

Вазифаи шумо бартараф кардани монеаҳо, шикастани баррикадаҳо ва муттаҳид кардани тамоми амалҳои инсонӣ дар иродаи ман аст.

- онҳоро ба пои Падари Осмонӣ гузоштам

- то ки онҳо бо иродаи худ тасдиқ ва мӯҳр баста шаванд.

 

Чун дид, ки махлуқ тамоми хонадони башариро бо иродаи илоҳӣ пӯшидааст,

- ба ин ҷалб ва мафтуншуда,

Ӯ иродаи Худро дар рӯи замин нозил хоҳад кард, то дар замин низ мисли дар осмон подшоҳӣ кунад».

 

Субҳи имрӯз, Исои дӯстдоштаи ман маро аз худам ба ҷое бурд, ки дар он парчамҳо ва парадҳо   бо иштироки ҳама табақаҳои одамон, аз ҷумла коҳинон дидан мумкин буд.

 

Ба назар чунин менамуд, ки Исо аз ин хафа шудааст.

Ва ӯ мехост, ки махлуқҳоро бигирад, то онҳоро пахш кунад.

 

Ман дасти ӯро дар дастам гирифта, ӯро ба муқобили худ кашидам. Ман ба ӯ гуфтам  :

«Исои ман, ту чӣ кор мекунӣ?

Умуман, ба назар чунин мерасад, ки онҳо корҳои бад намекунанд, балки хубанд.

Чунин ба назар мерасад, ки калисо бо душманони пешинаи шумо ҳамроҳ мешавад.

Ва онҳо дигар ин майл надоштанро дар муносибат бо мардуми калисо нишон намедиҳанд.

Баръакс аз онхо хохиш мекунанд, ки ба байракхояшон баракат диханд. Оё ин аломати хуб нест?

Ва ба ҷои хурсанд шудан, шумо хафа менамоед. "

 

Баръакс

баъзеи онхо ба вучуди ман бовар накарда, курбонии илохиро чашн мегиранд   .

барои дигарон, агар аллакай имон оваранд, ин имони бе аъмол аст. Ва зиндагии онҳо пай дар пай   таҳқирҳои азим аст.

 

Агар дар худ надошта бошанд, чӣ коре карда метавонанд?

 

Чӣ тавр онҳо метавонанд дигаронро ба рафтори масеҳии ҳақиқӣ даъват кунанд?

Агар онҳо аз ҳаёти файз маҳрум бошанд, чӣ гуноҳи бузург аст?

Бо тамоми аҳдҳои онҳо, мардон дигар доруҳоро истифода намебаранд. Аз ин рӯ, он иттиҳодияи тантанаи дин нест.

Ин галабаи   партияи онхост.

Ва чун дар паси он пинҳон мешаванд,

бадиеро, ки накшаи худ карда истодаанд, пинхон карданй мешаванд. Дар зери ин никобхо   революциям хакикй ба амал меояд.

 

Ва ман ҳамеша Худои таҳқиршуда боқӣ мемонам, бисёр

аз бадй, ки аз   он нури рахм овезон аст, ки рольро мустахкам намуда, зарари чиддитар мерасонад, д

аз ҷониби одамони калисо   , ки бо тақвои бардурӯғ дигар одамонро ба пайравии ман ҷалб карда наметавонанд. Баръакс, онхо одамонро аз мекунанд.

 

Оё аз ин ғамгинтар вақт вуҷуд дорад?

Ниёкорӣ зишттарин гуноҳ аст ва аз ҳама бештар Диламро дард мекунад. Аз ин рӯ, дуо кунед ва ислоҳ кунед. "

 

Ман ҳис кардам, ки дар Нури бепоёни Иродаи абадӣ ғарқ шудаам.

 

Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, Илоҳии ман барои иҷрои корҳои Ӯ кор кардан лозим нест, барои Ӯ кофӣ аст, ки онҳоро мехоҳад.

Пас, ман мехоҳам ва мехоҳам   .

Бузургтарин асарҳо, зеботаринҳо танҳо аз иродаи ман берун меоянд.

Аз тарафи дигар, ҳатто агар махлуқ мехост,

агар кор накунад, агар ҳаракат накунад, коре   намекунад.

 

Акнун, ба касе, ки Иродаи Маро азони худ месозад ва дар он ҷо мисли подшоҳии худ сокин аст, ҳамон қудрате, ки ба ман хабар дода мешавад, ба қадри имкон ба махлуқот расонида мешавад.

 

Вақте ки ӯ инро гуфт, ман худро аз худ ҳис кардам,

ва ман дар зери пои худ як ҳаюло ваҳшатнокро дидам, ки ҳама чизро бо хашм газид.

 

Исо, ки дар паҳлӯям истода, илова кард:

 

"Чун Модари бокираи ман сари мори дӯзахро кӯфт,

Ман инчунин як бокираи дигаре мехоҳам, ки бояд аввалин касе бошад, ки иродаи олиро соҳиб шавад,

бори дигар ин сари дӯзахро пахш мекунад, то онро пахш кунад ва заиф кунад ва   ба дӯзах маҳкам кунад,

Барои

ки бар он хукмронии комил дорад   ва

ки чуръат намекунад, ки ба онхое, ки бояд бо иродаи ман зиндагй кунанд, наздик шавад. Пас пои худро бар сари ӯ гузоред ва ӯро пахш кунед.  "

 

Далерона кор кардам, ман инро кардам ва каме бештар ...

Аммо барои он ки ламси маро хис накунад, худро дар ториктарин варта махкам кард.

 

Барои ҳамин   Исо Каломи Худро ба забон овард  :

"Духтарам, ту фикр мекунам, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан ҳеҷ аст? Не, не...

балки ин   ҳама,

иҷрои тамоми   қудсият аст,

он ҳукмронии мутлақи худ, бар ҳавасҳои худ ва гуноҳҳои марговар аст: ғурур, бухл, ҳавас, ...

 

Агар махлуқот қабул кунад, ки Иродаи ман дар вай зиндагӣ кунад ва дигар ҳеҷ гоҳ намехоҳад, ки иродаи ӯро бишиносад, пас ин пирӯзии комили Офаридгор бар махлуқ аст.

Ман дигар чизе надорам, ки аз махлуқ бигирам ва чизи дигаре барои ман додан надорад. Ҳама орзуҳоям амалӣ шуданд, расмҳои ман амалӣ шуданд.

Боқимонда худатро табрик кардан, танҳо шодӣ кардан аст.



 

Ман ҳис кардам, ки ақли худро дар беандозаи иродаи абадӣ гум кардааст.

Исои ширини ман ба таълимоти худ дар бораи иродаи муқаддаси Худо баргашт.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, оҳ! Аъмоли ту чӣ гуна ба иродаи ман мувофиқат мекунад!

-Ман бо аъмоли худ ва бо рафтори Модари маҳбуби худ мувофиқам,

— дар онхо нопадид шуда, як акт ташкил медиханд.

Мисли осмон дар замин ва замин дар осмон,

акси садои як дар хар се   ва

ҳар се дар яке аз   Сегонаи муқаддас мебошанд.

 

Оҳ!

ба гӯши мо чӣ қадар ширин аст, чӣ гуна моро шод мекунад,

чунон ки иродаи мо аз Осмон ба замин фуруд меояд!

 

«Вақте ки 'Fiat Voluntas tua'-и ман ("Иродаи Ту ба амал ояд") медонад, ки иҷрошавии он дар рӯи замин мисли дар осмон аст,

 

он гоҳ идомаи Падари мо пурра амалӣ мешавад:

Имрӯз нони ин рӯзро ба мо деҳ.

«Ба номи ҳама гуфтам: «Эй Падари мо, аз ту се навъ нон илтимос мекунам.

Аввал ин нони иродаи ту   аст, ки аз нони муқаррарӣ зиёдтар аст.

Зеро нони оддй дар як руз ду-се бор лозим аст

 

Дар ҳоле ки нони иродаи ту ҳамеша ва дар ҳама ҳолат аст. Ӯ ҳамон ҳавои мумбӯйшудаест, ки ҳаёти илоҳӣ дар махлуқро гардиш мекунад.

 

Падар, агар ин нони иродаи худро ба махлуқ надиҳӣ,

ҳеҷ гоҳ наметавонад аз   тамоми меваҳои   ҳаёти муқаддаси ман баҳра барад  ,

ки   хар руз аз ту хохиш мекунам ки нон дуюм аст  .

 

Оҳ! Зиндагии муқаддаси ман дар чӣ ҳолати бад аст:

- ба ҷои ғизо додани фарзандонам,

- нони муқаддас бо хоҳиши худашон вайрон шудааст! Оҳ! маро бемор мекунад!

Ба наздашон равам ҳам, наметавонам баракат ва қудсият бидиҳам.

зеро ки нони иродаи Ту дар онҳо нест.

Агар ман ба онҳо чизе диҳам, ин танҳо як қисми хурд аст, мувофиқи табъашон, на ҳама неъматҳое, ки дар ман аст.

 

Барои он ки тамоми неъматҳои худро ба онҳо ато кунад, Ҳаёти муқаддаси ман бо сабр интизор аст, ки онҳо пеш аз нони иродаи олии ту ғизо мегиранд.

 

Сакреати Эвхаристӣ ва ҳама муқаддасоти дигаре, ки ман ба калисои худ додаам

тамоми самараи худро медиханд   ва

ба   камол расонда мешавад

танҳо вақте ки иродаи Ту дар замин, мисли дар осмон амалӣ мешавад».

 

Баъд аз ин   ман нони сеюм, нони моддиро пурсидам  . Чӣ гуна метавонистам бо тангӣ бигӯям:

«Нони моддии моро дар ин рӯз ба мо деҳ» зеро одам,

- кӣ бояд иродаи моро иҷро мекард,

— он чи аз они мост, барои худ гирифт?

 

Падар намехост, ки бидиҳад

- нони иродаи Ӯ,

— нони хаёти мукаддасам д

  - маводи нон

ба фарзандони ѓайриќонунї, ба мардони бад ва ѓасбкунандагон, вале   танҳо

- ба фарзандони қонунӣ;

-ба мардони нек, ки ба баракатҳои Падар часпидаанд.

 

Барои ҳамин   гуфтам  : Нони моро ба мо деҳ.

Вақте ки онҳо ин нони муборакро мехӯранд, ҳама ба онҳо табассум мекунанд;

Осмон ва замин дар ҳамоҳангии Офаридгори худ зиндагӣ хоҳанд кард.

 

Ман баъдтар   илова кардам  :

Хафаҳои моро бубахш, чунон ки мо онҳоеро, ки моро хафа кардаанд, мебахшем.

 

Ҳангоме ки иродаи ту дар замин ба мисли дар осмон ба амал ояд, садақа комил мешавад.

 

Бахшидан мисли он вақте ки ман дар салиб будам, хислати қаҳрамонона хоҳад дошт.

Вакте ки одам нони иродаи туро бо нони инсонияти ман мехурад, чунин мешавад.

 

Он гоҳ фазилатҳо дар иродаи ман зиндагӣ хоҳанд кард,

гирифтани мухри кахрамонии хакикй ва хислати илохи. Онҳо мисли ҷӯйҳое хоҳанд буд, ки аз баҳри бузурги иродаи Ман берун меоянд.

Ман суханро идома додам ва   биёед ба васвасаҳо наафтем  . Зеро инсон ҳамеша мард аст, ки ихтиёри озоди ирода аст.

Ман ҳеҷ гоҳ он чизеро, ки ба ӯ додаам, аз ӯ намегирам.

 

Инсон аз худ метарсад, бояд фарёд занад:

«Нони иродаи Худро ба мо деҳ, то ба васвасаҳо муқобилат кунем ва ба воситаи ҳамон нон моро аз бадӣ озод кунем. Омин».

 

Мушоҳида кунед, ки чӣ тавр мо дар ин ҷо робита бо

«  Биёед одамро ба сурат ва шабоҳати худ  » аз Ҳастӣ ба вуҷуд оварем, чунон ки ҳар амали инсон тасдиқ шудааст,

имтиёзхои гумшуда чй тавр баркарор карда мешаванд, сугурта ба онхо чй тавр баргардонда мешавад

ки бахти заминию осмонии гумшудаи худро баргардонад.

 

Ҳамчунин нигаред

- зеро "Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон ба амал ояд" нигаронии аввалини ман аст ва

Чунки ман ба ҷуз аз Падари мо ҳеҷ гоҳ намоз нахондаам.

 

Калисо, иҷрокунандаи содиқ ва муҳофизи таълимоти ман, ҳамеша дар ҳама   ҳолатҳо ин дуоро дар лабони худ нигоҳ медорад.

 

Ва ҳама, донишманду ҷоҳил, хурду калон, рӯҳониён ва одамони оддӣ, подшоҳон ва тобеон, ҳама талаб мекунанд, ки Иродаи Илоҳӣ дар рӯи замин низ ба амал ояд, чунон ки дар осмон.

 

Оё намехоҳӣ, ки иродаи ман дар ин замин фуруд ояд?

 

Кафолат аз ҷониби бокира оғоз карда шуд.

Ва ман дар ҳар як инсон ба таври инфиродӣ муҷассама накардаам, ки онро фидия диҳад, ҳатто агар касе инро бихоҳад.

-аз неъматхои фидя бахра бурда метавонад д

- ӯ метавонад маро танҳо дар муқаддасоти Ишқ қабул кунад.

 

Малакути иродаи илоҳӣ дар дилҳо низ бояд аз ҷониби бокира оғоз ва эҳё карда шавад.

 

Касе, ки хуб нигоҳ дошта мешавад

аз молхое, ки ба онхое, ки дар Васияти ман зиндагй мекунанд, бахра бурда метавонанд.

 

Агар ман дар модари азизи худ ҳомила намешудам, Фидя амалӣ намешуд.

Ба ҳамин монанд, агар ман нагузорам, ки ҷон дар иродаи олии худ зиндагӣ кунад, "Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон ба амал меояд" иҷро шудан ғайриимкон аст.



 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ҳис кардам, ки аз баданам кашида шудам. Ман осмони кабуд ва офтоби заминии моро надидаам, балки осмонҳои гуногунро, ки комилан тиллоранг ва нуқта доранд, ки бо ситораҳои рангҳои гуногун аз офтоб равшантаранд.

 

Ман ҳис кардам, ки ба боло кашида шудаам.

Осмон дар пеши назарам кушода шуд ва ман худро дар нури хеле пок ғарқ дидам.

 

Ман тамоми рӯҳҳои инсониро, ки вуҷуд доштанд ё бояд вуҷуд дошта бошанд, аз лаҳзае, ки Одам аз иродаи илоҳӣ дур шудан бо Рӯҳи Офаридгор иттиҳоди рӯҳи худро шикастааст, то охирин инсоне, ки   дар   рӯи замин вуҷуд дорад, дар зеҳни худ даъват кардам. .

 

Ман кӯшиш кардам, ки Худоро иззат, ҷалол, таслим ва ғайра диҳам.

-аз ҷониби ҳама рӯҳҳои офаридашуда.

 

Ман барои факултаҳо ва ҳиссиёти гуногуни инсон ҳамин тавр кардам,

- маро даъват мекунад, ки ҳамаи мавҷудотро.

Ман инро бо иродаи неки Худои худ кардам, ки дар он ҷо ҳама чиз аст ва ҳеҷ чиз аз он берун намеравад,

ҳатто чизҳое, ки ҳоло вуҷуд надоранд.

 

Вакте ки ман хамин тавр кардам, овози беандоза баланд садо дод:

 

Ҳар гоҳ, ки рӯҳ ба хости Илоҳӣ ворид шавад

намоз хонед, кор кунед, дӯст доред

ё ба чизи дигаре машғул шудан,

роххои зиёди махлукро ба руи Офаридгор мекушояд.

 

Ба назди ӯ омадани махлуқро дида,

Илоҳият инчунин роҳҳои вохӯрӣ бо махлуқи худро мекушояд.

 

Дар ин вохурй махлук

- тақлид ба фазилатҳои Офаридгораш,

— Хаёти худро ба вай медарорад д

— ба асрори Васияти Олй пурратар дохил мешавад.

 

Ҳар он чизе, ки махлуқ дарк мекунад, дигар инсонӣ нест, балки илоҳӣ аст.

Ин осмони тиллоиро ба вуҷуд меорад, ки дар он Илоҳият вуҷуд дорад

пеш меояд   ва

аз дидани муъчизахое, ки дар махлукот мебинад, шод мешавад   .

Хамин тавр, дар иродаи ман махлук

- ба симои ман наздик мешавад,

— расмхои манро тартиб дихед, д

- ҳадафи Офаридгорро иҷро мекунад.

 

Пас аз ин ман худро дар баданам пайдо кардам.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, ки ногаҳон баданамро тарк кардам. Ман ҳис мекардам, ки роҳи хеле дурро тай карда истодаам, дар он ҷо бо одамони зиёде вохӯрдам, ки чашмонашон тоқат кардан даҳшатнок буд.

Баъзеҳо ба девҳои муҷаррад монанд буданд. Одамони хуб кам буданд.

 

Рох чунон дароз буд, ки ба назар беохир менамуд. Хаста, мехостам ба баданам баргардам,

вале одаме, ки дар пахлуям буд, маро боздошт:

"Бархезед ва роҳ равед.

 

Шумо бояд ба ибтидо бирасед ва барои расидан ба он шумо бояд тамоми наслҳоро тай кунед.

Шумо бояд ҳамаи онҳоро риоя кунед, то онҳоро ба Офаридгор расонед.

Оғози шумо Худост ва шумо бояд ба он ҷое расед, ки дар он ҷое ки Яҳува одамро офаридааст

ки барои кори офаридааш шухрат ва шаъну шараф бахшад ва тамоми созгории байни Офаридгор ва махлукро баркарор намояд».

 

Қувваи баландтаре маро нигоҳ дошт ва,

мутаассифона мачбур шудам, ки тамоми бадихои гузашта, имруз ва ояндаи руи заминро бубинам: манзараи дахшатангез.

 

Баъдтар ман Исои ширини худро ёфтам.

Ман хаста шуда, ӯро ба оғӯш гирифта гуфтам:

"Муҳаббат, ман чӣ қадар дур рафтан лозим буд!

Ба назарам, ки садсолаҳо гузаштааст, ки туро дидам, ту такягоҳи ман! "

 

Пур аз муҳаббат,   Исо ба ман гуфт  :

"Ҳа! Духтарам, дар оғӯши ман истироҳат кунед. Ба ибтидои худ баргардед.

Ман бесаброна мунтазири он будам, ки аз ту бигирӣ, бо иродаи худ,

— хамаи он чи ки Офаридгор аз ман карздор аст   д

- ба ту бидиҳам, бо   иродаи ман,

ҳама чизеро, ки ман бояд ба офариниш диҳам.

 

Танҳо иродаи ман метавонад ҳама чизҳои хуберо, ки ман ба махлуқот додан мехоҳам, бо ҳасад ҳифз ва кафолат диҳад.

Аз рӯи иродаи ман, манфиатҳои ман дар хатаранд ва он қадар муҳофизат карда намешаванд.

 

«Дар иродаи ман фаровонӣ ҳаст.

Ва ман мехоҳам ба як махлуқе бидиҳам, ки он чизеро, ки ба ҳама додан мехоҳам. Мехоҳам тамоми офаринишро дар ту тамаркуз кунам,

худро дар болои офариниши инсон гузоред.

 

Одати ман аст, ки дар асоси як ба як, яъне бо як нафар гуфтушунид мекунам.

Он чизе, ки ман ба ин шахс медиҳам, мехоҳам ба дигарон диҳам. Ба воситаи вай, ҳама баракатҳои маро мегиранд.

 

"Оҳ! Духтарам, ман одамро ҳамчун гуле офаридам, ки бояд дар Илоҳияти ман нашъунамо ёбад, ранг ва хушбӯй шавад.

Аз васиятам канор гирифта, одам чун гуле шуд, ки аз пояаш канда шуд.

 

То он даме, ки дар пояаш бимонад,

- гул зебо, рангаш равшан ва хеле хушбӯй аст.

Аз пояаш бурида, пажмурда мешавад, рангашро гум мекунад, зишт мешавад ва бӯи бад дорад.

 

Такдири инсон чунин будааст ва сабаби дарди ман аст

зеро ман ончунон мехостам, ки ин гул дар Илоҳии ман нашъунамо ёбад, ки шод мешудам!

 

«Ҳоло, ба воситаи қудрати ман,

Мехоҳам ин гули буридаро ба синаи Илоҳии худ кӯчонда дубора парвариш кунам.

 

Аммо ман мехоҳам рӯҳе, ки мехоҳад дар он ҷо зиндагӣ кунад. Ин ҷон, бо ризоият, тухм хоҳад буд. Боқимонда бо иродаи ман мерасад.

 

Пас аз Офаридгор боз шод ​​мешавам. Ман бо ин гули пурасрор ва

Он чизеро, ки аз офариниш интизор будам, хоҳам ёфт».



 

Ман дар азоби бузург зиндагӣ мекардам, қариб пурра аз Исои ширини худ мусодира шудам.

Набудани ӯ як шаҳодати даҳшатнокест, ки бидуни имкони гирифтани ҷаннат ба зӯрӣ аст, мисли шаҳидон, ки азоби онҳоро ширин мекунад.

 

Ҷудо шудан аз Исо як марги даҳшатборест, ки байни рӯҳ ва Худо варта мекушояд.

Мисли мурдан эҳсос мешавад, ҳатто агар марг наояд.

 

Оҳ! Худовандам! чӣ бадбахтӣ!

Ҳангоме ки ман дар ин вартаи ранҷу азоб ғарқ шудам, ҳис кардам, ки Исо дар дохили ман ҳаракат мекунад ва ба ӯ гуфтам: «Оҳ! Исои ман, пас ту дигар маро дӯст намедорӣ!»

Ӯ ба ман аҳамият надод.

Вай ба ман хандаовар намуд, ки ашёи сиёҳеро дар даст дошт, ки ба сӯи махлуқот партофтанӣ буд.

 

Баъд дили маро ба дастонаш гирифт ва сахт фишурда, сӯрох кард. Ман ин ранҷро ҳамчун сабукӣ ва атр дар муқоиса бо азоби ҷудо шудан аз ӯ истиқбол кардам.

Оҳ! чи гуна метарсидам, ки ин азобро аз ман бигирад ва маро боз ба вартаи ранчи чудо шудан аз у афтонад!

 

Баъд ба ман гуфт:

"  Духтарам, ман ба матнҳо аҳамият намедиҳам, ман онро танҳо ба натиҷа медиҳам  .

 

Ба фикри ту, оё пайдо кардани рӯҳе, ки воқеан азоб кашидан мехоҳад, осон аст? Оҳ! чӣ қадар душвор аст!

Онҳо мегӯянд, ки мехоҳанд азоб кашанд, аммо

- баробари ба ҳукми додгоҳ кашида шудани онҳо;

- давидан.

Чӣ тавр онҳо мехоҳанд озод шаванд!

Ман ҳамеша дар азоби худ танҳоям!

 

Инчунин, вақте ки ман ҷон пайдо мекунам

-ки аз азоб гурехта намешавад ва

-ки мехоҳад маро дар ранҷу азобҳоям ҳамроҳ нигоҳ дорад,

пайваста мунтазири он аст, ки нони ранҷу азобро ба ӯ биёрам, ба ман шаъни ишқ медиҳад

ва ӯ ба ман саховатмандии аз ҳад зиёд нисбат ба ӯ ато мекунад, то ба дараҷае, ки осмону заминро ба ҳайрат меорад.

Оё шумо фикр мекунед, ки ман аз он чизе, ки карахт мемонам,

- дар ҳоле, ки ту аз Ман ҷудоӣ,

-Мехостї, ки азобњоямро ба ту биёрам? "

 

Вакте ки вай ин суханонро гуфт, ба ман ишора кард, ки аз кучое, ки Саъди муборак мегузарад.

Ӯ маро сахт бӯсид ва ман аз ӯ пурсидам:

«Исои ман, чӣ мешавад?

Куҷо меравӣ ва кӣ туро мебарад? "

 

У гамгинона чавоб дод:

"Ман ба назди бемор меравам, ки онро ҷаллаи ҷонҳо мебарад". Ман тарсида ба ӯ гуфтам:

«Исо, ту чӣ мегӯӣ? Чӣ гуна метавонад яке аз вазирони шумо ҷаллоди ҷон бошад? "

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«  Дар калисои ман бисёр қатлкунандагони ҷон ҳастанд!   Хастанд

-ки ба пул вобастаанд

— ки бо мисоли бади худ ҷон қурбон мекунанд.

Ба ҷои он ки ба ҷонҳо кӯмак кунанд, ки аз ҳар чизе ки аз замин аст, ҷудо шаванд, онҳо онҳоро боз ҳам бештар мепайванданд.

 

Одамони ношоиста   ҳастанд, ки ба ҷои пок кардани нафс, онҳоро таҳқир мекунанд.

Дар он ҷо ҷаллодоне   ҳастанд, ки бахшида шудаанд

- маҳфилҳо, лаззатҳо, сайру гашт ва ғайра.

Онҳо ҷонҳоро парешон мекунанд, на

ки онхоро ба хам наздик карда, ба онхо ишки дуъо ва танхой бахшад.

 

Ин ҳама роҳҳои қурбонии ҷонҳо мебошанд.

Аз дидани хамин одамон дилам чи тавр мешиканад

ки бояд ба онхо барои мукаддас шудан ёрй расонад, онхоро ба харобй тела медихад! "

 

Набудани Исои ширини ман тӯлонӣ буд.

Ниҳоят омаду ба ӯ гуфтам: "Ба ман бигӯ, эй ишқ, ман туро чӣ хафа кардам, ки аз ман ин қадар дур ҳастӣ? Оҳ, ин азоб чӣ қадар тоқатовар аст!"

 

Исо ба ман ҷавоб дод:   «Шояд аз иродаи Ман даст кашидӣ?»

Ба он ман дарҳол ҷавоб додам:

— Не, не, бихишт маро аз чунин бадбахтихо нигох дорад!

 

Исо идома дод:

"Пас чаро аз ман мепурсӣ, ки чӣ тавр метавонӣ маро хафа кардӣ?

Гуноҳ танҳо вақте вуҷуд дорад, ки рӯҳ аз иродаи ман дур шавад.

 

Оҳ! Духтарам, барои пурра соҳиб шудан ба иродаи ман,   шумо бояд тамоми ҳолати рӯҳии тамоми мавҷудотро дар дохили худ бигиред. Бо Модарам ва бо Инсонияти худам ин ҳодиса рӯй дод.   

 

Чӣ қадар азобҳо ва рӯҳияҳо дар мо марказонида шудаанд!

Дар баъзе мавридҳо Модари азизам дар ҳолати имони пок боқӣ мондааст, дар ҳоле ки Оҳани нолаи ман пора-пора мешавад.

дар зери вазни бузурги тамоми гуноҳҳо ва азобҳои махлуқот.

 

Аммо, вақте ки ман азоб мекашидам,

Бар хилофи мусибати махлуқот бар тамоми молҳо қудрат доштам.

 

Модари азизам маликаи имону умеду ишку нур монд.

ба тавре ки дода тавонанд

имон, умед, муҳаббат ва нур ба ҳама. Барои тавоноии он   ,

кас бояд пеш аз хама тамоми бадбахтихои махлуқотро дар худ гузорад

ва бо истеъфо ва муҳаббат,

- Бадро ба некӣ иваз кардан,

- торикӣ дар рӯшноӣ,

- сармо дар оташ.

 

Иродаи ман пур аст  .

Ҳар кӣ мехоҳад, ки дар вай зиндагӣ кунад, бояд бар тамоми молҳои имконпазир ва тасаввуршаванда қудрат дошта бошад.

то он даме, ки барои махлук имконпазир бошад.

 

Ба хар кас чй кадар мол дода метавонам! Ё модарам.

 

Агар мо надиҳем, зеро ҳеҷ кас гирифтан намехоҳад. Мо медиҳем, зеро мо ҳама чизро аз сар гузаронидаем.

 

Вақте ки мо дар рӯи замин будем,

манзили мо дар пуррагии иродаи илоҳӣ буд.

 

Навбати шумо

— бо хамин рохи мо пеш рафтан д

- дар он ҷое, ки мо будем, бимонед.

 

Бовар кунед, ки шумо   дар иродаи мо зиндагӣ мекунед

-ё чизи каме ё он

-Оё он мисли ҳаёт аст, ҳатто муқаддас аст?

 

Нӯҳум! Ҳамааш ҳамин. Ҳама чиз бояд баста шавад.

Агар чизе намерасад,

пас шумо гуфта наметавонед, ки шумо дар тамоми Иродаи мо зиндагй мекунед.

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва сафари худро дар иродаи абадии мо идома диҳед.

 

 

Вақте ки Исои ширинам маро ба сӯи худ кашида, маро аз баданам берун кард ва ба ман осмону заминро бубинад, худро дар Иродаи абадӣ ғарқ ҳис мекардам.

 

Онҳоро ба   ман нишон дода, ба ман гуфт  :

«Духтари маҳбуб, бо иродаи олии худ мо мошини бузурги коинот, осмон, офтоб, уқёнусҳо ва ҳама чизҳои боқимондаро офаридаем, ки ҳамчун тӯҳфа дода шаванд.

Аммо ба кй? Ба онҳое, ки иродаи моро иҷро мекунанд.

 

Ҳама чиз ба онҳо ҳамчун фарзандони қонунии мо дода шудааст. Мо ин корро ба хотири эҳтиром ба шаъну шарафи асарҳоямон кардем.

Мо онҳоро ба бегонагон ё кӯдакони ғайриқонунӣ намедиҳем.

 

Зеро онхо ба кадри бузурги ин неъматхо сарфахм намераванд ва мукаддаси бузурги асархои моро намедонанд. Балки ононро хор ва пароканда мекарданд.

 

Бо пешниҳоди ин тӯҳфаҳо ба фарзандони қонунии мо, Иродаи мо, ки   ҳаёти ҳақиқии онҳост, онҳоро водор мекунад, ки тамоми паҳлӯҳои Муҳаббати моро, ки тавассути   Офаридгор зоҳир мешавад, дарк кунанд.

 

Зеро ҳар як чизи офарида як ҷанбаи махсуси Муҳаббати моро ифода мекунад.

Бинобар ин, онҳо бояд ба мо барои ҳар яке аз ин паҳлӯҳои Муҳаббати мо муҳаббат, ҷалол ва эҳтиром ато кунанд.

Ҳамин тариқ, ҳамоҳангии байни мо моро боз ҳам наздиктар мекунад.

 

Ҳарчанд онҳое, ки иродаи моро дарк намекунанд, аз ин ҳадяҳо бархурдор мешаванд, аммо онҳо ҳамчун ғасбкунандагон ва фарзандони ғайриқонунӣ аз ин ҳадяҳо баҳра мебаранд.

 

Азбаски иродаи мо дар онҳо сокин нест,

Кам ё тамоман дарки Муҳаббати мо нисбати онҳо, ки тавассути офариниш зоҳир мешавад,

на манфиатхои бузурги иродаи мо.

 

Бисёриҳо ҳатто намедонанд, ки ҳамаи ин чизҳоро кӣ офаридааст. Онњо бегонагонанд, ки бо вуљуди он ки дар миёни ин молњо зиндагї мекунанд, онњоро моли мо донистан намехоњанд   .

 

Дар мавриди Писари қонунӣ,

Падари Осмонӣ атои бузурги тамоми оламро ба инсонияти ман супурдааст.

 

Ҳеҷ чиз нест, ки ман ба ӯ муқобилиятро пешниҳод накардаам,

тӯҳфа барои ҳадя, ишқ барои   ишқ.

 

Пас аз он Модари осмонии ман омад, ки хуб медонист, ки бо   Офаридгори худ муошират кунад.  Акнун фарзандони иродаи Ман меоянд.

Хама Офаридгор аз шодй шод мешавад, машхур

ва бо Ман шумо дар худ духтари қонунии иродаи олиро мешиносед.

 

Ҳама махлуқот сӯи ту давиданд,

- на танҳо барои истиқболи шумо,

-вале қадр кардан, ҳимоя кардан ва туро атои Офаридгорашон донистан.

 

Онхо мусобика хоханд кард

то ба шумо паҳлӯҳои гуногуни муҳаббатро, ки аз чизҳои офаридашуда бармеоянд, пешкаш кунад.

Махлуқ ба шумо атои зебоии Офаридгори худро бо муҳаббате, ки бо он алоқаманд аст, медиҳад.

Дигаре ба шумо тӯҳфаи қудратро бо муҳаббати бо он алоқаманд пешкаш мекунад.

 

Ва ҳамин тавр он барои тӯҳфаҳо хоҳад буд

ки хирад, некӣ, муқаддасот, нур, покӣ, бо ҷанбаҳои хоси ишқ, ки бо ин сифатҳои илоҳӣ алоқаманданд, иборат аст.

 

Ҳамин тариқ, ҳама монеаҳо байни рӯҳ ва Худо шикаста мешаванд.

Дар байни Осмон ва замин ҷойгир шуда, рӯҳ аз асрори гуногуни муҳаббате, ки дар офариниш мавҷуд аст, огоҳ хоҳад шуд ва ба анбори ҳама атоҳои Худо табдил хоҳад ёфт ".

 

Ман Исои ширини худро дар ранҷу азобаш ҳамроҳӣ кардам,

махсусан онҳоеро, ки ӯ дар   боғи Ҷатсамонӣ аз сар  гузаронида буд.

Ҳангоме ки ман ба ӯ ҳамдардӣ мекардам, ӯ дар дохили ман ҳаракат кард ва   гуфт  :

 

"Духтари ман,

Падари осмонии ман ташаббускори ранҷу азобҳои инсонии ман буд.  Танҳо ӯ қудрат дошт, ки ранҷу азоб эҷод кунад ва он чизеро, ки барои пардохти қарзи махлуқот лозим буд, ворид кунад.

 

Дар мавриди махлуқот,

-азобе, ки ба ман доданд, дуюмдараҷа буд. Зеро ки онҳо бар Ман қудрат надоштанд,

на бо хохиши худ азобу укубат ба вучуд оварда наметавонистанд. Падари Осмонӣ дар махлуқот низ ҳамин тавр амал мекунад.

Масалан, ҳангоми офариниш

аввалин коре, ки дар рӯҳ ва ҷисми инсон анҷом дода буд, аз ҷониби Падари илоҳии ман анҷом дода шудааст.

Он дар табиати инсон чӣ қадар ҳамоҳангӣ ва хушбахтӣ гузоштааст!

 

Ҳама чиз дар инсон ҳамоҳангӣ ва хушбахтист.

Фақат унинг физиологиясига эътибор беринг.

Чӣ қадар ҳамоҳангӣ ва хушбахтӣ меорад!

Чашмонаш мебинад, даҳонаш мегӯяд, пойҳояш роҳ мераванд.

Дастонаш чизҳоеро, ки пойҳояш ба ӯ имкон додаанд, гирифта, идора мекунанд.

 

Аммо агар чашмонаш медид, ки даҳон надорад, ки суханашро баён кунад, ё пои роҳ рафтан ва дасте барои гирифтани гирифтан надошт,

магар вай хамфикрй ва хушбахтй намерасад?

 

Биёед ҳоло рӯҳи инсонро  бо ирода, ақл ва хотираи он дида бароем.

Чӣ қадар ҳамоҳангӣ ва хушбахтӣ меорад!

 

Табиати инсон (бадан ва рӯҳ) дар ҳақиқат як ҷузъи ҳамоҳангии абадӣ аст. Худо Аданро дар ҷону ҷисми инсон, як   Адан комилан осмонӣ офарид.

 

Сипас ӯ ба ӯ Аданро дар рӯи замин дод. Ҳама чиз дар табиати инсон ҳамоҳангӣ ва хушбахтӣ аст.

Ҳарчанд гуноҳ ин созиш ва ин хушбахтиро халалдор кардааст,

он чизи некеро, ки Худо дар инсон офаридааст, пурра нест накард.

 

Ҳамон гуна ки Худованд созгорӣ ва хушбахтии махлуқотро бо дастони худ офаридааст.

Ҳама азобҳои лозимиро дар Ман офаридааст

-барои ҷуброни носипосии инсон д

- барои ҷуброни хушбахтӣ ва ҳамоҳангии гумшуда. Ин ҳолат дар ҳама мавҷудот аст.

 

Вақте ки ман яке аз онҳоро ба муқаддасот ё рисолати махсус даъват мекунам, ин дастони худи ман дар рӯҳи ӯ кор мекунанд,

- дар як лаҳза ӯро азоб додан,

- ба дигаре аз муҳаббат ё дониши ҳақиқатҳои осмонӣ.

 

Рашки ман он қадар зиёд аст, ки дигар намегузорам, ки ба он даст занад. Агар ман ба махлуқот иҷозат диҳам, ки ба ин рӯҳи интихобшуда коре кунанд, он ҳамеша дуюмдараҷа аст. Ман афзалиятро нигоҳ медорам ва онро мувофиқи нақшаи худ ташаккул медиҳам. ”

 

Ман аз набудани Исои ширинам нигарон шудам ва ба худ гуфтам:

"Кӣ медонад, ки бадӣ дар ман аст ва Исо аз он пинҳон мешавад, то ғамгин нашавад?" Ҳаракат дар ман,

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, аломат

ки дар нафс бадие нест   ва

ки ӯ пурра аз Худо пур   аст,

он аст, ки ҳар чизе ки аз дарун ё берун ба ӯ рух медиҳад, ба ӯ лаззат намедиҳад.

Ягона хушнудии ӯ дар Ман ва Ман аст.

 

Ин дуруст аст, на танҳо нисбат ба

- чизҳои дунявӣ,

- балки ба чизҳои муқаддас,

-ба парҳезгорон,

- маросимҳои динӣ;

- мусиқӣ ва ғ.

 

Барои ин ҷон,

хамаи ин чизхо хунук, бепарвоанд ва гуё аз они у нестанд. Сабаб хеле содда аст:

Агар рух пур аз Ман бошад, пур аз лаззати ман аст. Дигар кайфу сафоҳо ҷои муносиб намеёбанд.

Ҳарчанд зебо бошанд ҳам, рӯҳ ба онҳо намеафтад.

Онҳо ба назари вай мурда ба назар мерасанд.

 

Аз тарафи дигар, ҷоне, ки аз они Ман нест, холист  .

Вақте ки ӯ бо чизҳои заминӣ тамос мегирад, ӯ эҳсос мекунад

- лутфан, агар сухан дар бораи чизҳое, ки ба ӯ маъқул аст ва меравад

- бубахшед, агар сухан дар бораи чизҳое бошад, ки ба шумо маъқул нест.

Аз ин рӯ, он дар як давраи бардавом лаззату ғамҳост.

 

Мисли лаззатҳое, ки аз ман намеоянд

— давом надихед д

- аксар вақт ба ғамгинӣ табдил меёбад,

рух дам шоду дам гамгин мешавад.

 

Дар як лаҳза вай меҳрубон аст ва дар лаҳзаи дигар аз худ дур мешавад. Маҳз холигии рӯҳ аст, ки боиси ин табъу табъизҳо мегардад.

 

Шумо бошед, оё аз он чизе, ки дар рӯи замин вуҷуд дорад, лаззат мебаред?

Пас чаро метарсидӣ, ки дар ту бадӣ ҳаст, ки ман ба сабаби он пинҳон мемонам, то андӯҳгин нашавам? Дар куҷое, ки ман ҳастам, пушаймон шуда наметавонад."

 

Ман ҷавоб додам:

"Муҳаббати ман, ман аз ҳеҷ чизи заминӣ лаззат намебарам, ҳарчанд хуб бошад.

Шумо аз ман бештар медонед   .

 Чї гуна метавонистам ба љуз дарди набудани ту чизе лаззат барам 

- маро фаро мегирад,

- маро талх чуқур даруни ман ва

- Магар ин ба ҷуз дарди маҳрумият аз ту ҳама чизро фаромӯш мекунад? "

 

Исо идома дод  :

«Ин ба ту тасдиқ мекунад, ки ту аз они Ман ҳастӣ ва пур аз Ман.

 

Лаззат чунин қудрат дорад:

- Агар аз они Ман бошад, махлукро ба Ман табдил деҳ;

- агар табиист, рӯҳро ба чизҳои инсонӣ меорад;

-агар аз нафс бошад, нафсро ба бадӣ мебарад.

 

Эҳсоси ҳаловат ночиз ба назар мерасад; Аммо ин нест: ин ҳаракати аввал аст

- ба некӣ ё

- барои бадӣ.

Биёед бубинем, ки чаро ин тавр аст:

 

Чаро Одам гуноҳ кард?

Зеро ӯ аз лаззати Илоҳият дур шудааст

зеро он меваи ҳангоме ки Ҳавво ба ӯ меваи мамнӯъро дод ва ба ӯ гуфт, ки онро бихӯрад.

 

Аз дидани мева хушнуд шуд.

Ва ӯ аз суханони Ҳавво шодӣ кард, ки ба вай гуфт, ки агар ӯро бихӯрад, ӯ мисли Худо хоҳад буд.

 

Аз хурдани он лаззат мебурд ва ин лаззат аввалин њаракати афтодани ў буд.

Агар, баръакс, кушиш мекард

- Мебахшед, вақте ки шумо ба он нигоҳ мекунед,

— нороҳатии шунидани суханони Ҳавво д

- аз нафрат аз андешаи хурдани он, гуноҳ намекард.

 

Ба ҷои ин, ӯ аввалин амали қаҳрамонии ҳаёти худро иҷро мекард.

- муқовимат ба Ҳавво ва

- ислоҳ кардани он.

Тоҷи вафодории худро ба Ягона нигоҳ медошт

аз кй ин кадар   карздор шуда буд

ки тамоми хукукхоро ба у нигох дошт   .

 

Оҳ! ба лаззатҳои гуногуне, ки дар рӯҳ ба вуҷуд меоянд, чӣ гуна бояд бодиққат бошед:

агар онҳо   лаззатҳои илоҳӣ  бошанд, ба   ҳаёт мебаранд,

агар онҳо   одам бошанд ё аз ҳавасҳо  бошанд, ба марг оварда мерасонанд. Он гоҳ хатари фаромадани ҷараёни   бадӣ вуҷуд дорад ".

 

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома додам,

Ман дуо кардам, ки Исои ширини ман барои дидани рӯҳи бечораи ман қарор диҳад.

 

Ҳама хуб аст  , Ӯ зоҳир шуд.

Бо дастони мукаддасаш борхо маро ламс кард.

Он чое, ки ба ман расид, осоре, нуре монд. Баъдан, ӯ рафт.

 

Он гоҳ   аввалин эътирофкунандаи ман, ки ҳоло фавтида аст, омада ба ман гуфт:

"Ман мехоҳам ба он ҷойҳое даст занам, ки Худованд ба ту ламс кардааст".

Аслан намехостам, аммо қувваи эътироз кардан надоштам, иҷозат додам. Вақте ки ӯ ин корро кард, ба ӯ нуре гуфта шуд, ки Исо ба ман ламс карда буд.

Бо ҳар як ламси иловагӣ - дар ҷойҳое, ки Исо ба ман ламс карда буд, рӯшноӣ бештар ба вай ворид мешуд.

Ман ҳайрон шудам ва иқроркорам ба ман гуфт:

« Худованд маро фиристод, то маро ба мукофоте, ки дар вақти садақа назди шумо омадам, ба даст овардаам.

Ҳоло он барои ман ба нури ҷалоли абадӣ табдил ёфтааст ».

 

Сипас иқроргари дуюми ман, ки фавтида буд,  дар навбати худ омад  . Ӯ ба ман гуфт: «Ба ман бигӯ, ки Исо ба ту чӣ гуфт.

Ман мехоҳам ба ӯ гӯш диҳам, то нури ин ҳақиқатҳо бо нури ҳақиқатҳои зиёде, ки Исо дар давоми ҳаёти ман дар бораи онҳо ба шумо гуфта буд ва баъдан ба ман ҳомила шуда будам, муттаҳид шавад.

 

Худованд маро фиристод, то барои хизматҳое, ки ман бо хоҳиши шунидани ҳақиқатҳои Ӯ дар тамоми умр ба даст овардаам, мукофот гирам.

Агар медонистед, ки шунидани ҳақиқати Худо чӣ маъно дорад! Онҳо чӣ гуна нури ҷолибе доранд!

 

Манфиатҳои офтоб аз фоидаҳо барои онҳое, ки дар бораи ин Ҳақиқатҳо сухан мегӯянд ё онҳоро мешунаванд, сояафкананд.

 

Шумо бояд кӯшишҳои худро афзун кунед, то онҳоро   ба онҳое, ки мехоҳанд гӯш кунанд, маълум кунанд.

Пас, ӯ ба шумо чӣ гуфт? "

 

Он чизеро, ки Исо дар бораи хайрия ба ман гуфта буд, ба хотир оварда, ман инро ба ӯ гуфтам.

Бо ин кор суханам ба нур мубаддал шуд ва он нур атрофашро иҳота кард. Хеле хурсанд, вай рафт.

Акнун ин аст он чизе ки Исо ба ман дар бораи   хайрия  гуфт:

 

"Духтарам, хайрия медонад, ки чӣ гуна ҳама чизро ба муҳаббат табдил диҳад.

Оташро ба назар гиред - он метавонад навъҳои гуногуни ҳезум ва чизҳои дигарро ба оташ табдил диҳад. Агар ӯ қудрати тағир додани ҳама чизро дар оташ намедошт, сазовори номи ӯ намешуд.

 

Ҳамин   чиз ба ҷон  дахл дорад: агар ҳама чизро ба муҳаббат табдил надиҳад,

чизҳои ғайриоддӣ ва табиӣ,

шодию ғаму андӯҳ ва ҳар чизе, ки ӯро иҳота кардааст, вай наметавонад иддаои соҳиби   хайрияи ҳақиқӣ бошад ».

 

Чунон ки у гуфт, алангаи бисьёр

- аз дил гурехт,

- осмону замини пур

-пас дар як шӯъла муттаҳид шуданд.

 

Вай афзуд:

«Аз дилам шуълаи пай дар пай мебарояд, Ба яке ишк меорад,

ба дигаре дард, ба дигаре   нур,

ба кувваи дигар ва гайра.

 

Ҳарчанд онҳо вазифаҳои гуногун доранд, ин алангаҳо ҳама аз кӯраи Ишқи ман бармеоянд ва ҳадафи асосии онҳо интишори Муҳаббат ба махлуқот аст.

 

Аз ин рӯ, онҳо ба як шӯълаи ягона муттаҳид мешаванд. Ин бояд барои махлуқот чунин бошад:

гарчанде ки онҳо корҳои гуногун мекунанд, ҳадафи ниҳоии онҳо бояд Муҳаббат бошад.

Ҳамин тариқ, амалҳои онҳо ба оташи хурде табдил меёбанд, ки бо ҳам муттаҳид шуда, шӯълаи бузургеро ташкил медиҳанд, ки ҳама чизро месузонад ва ҳама чизро ба Ман табдил медиҳад.

 Дар акси ҳол, ин махлуқот садақаи ҳақиқӣ надоранд  ».

 

 

Ман навакак Исои маҳбуби худро дар ҷамъомади муқаддас қабул кардам. Ман ба иродаи муқаддаси Худо пурра ғарқ шудам, вақте ки ӯ ба ман тамоми амалҳои   ҳаёти заминии худро пешкаш кард,

ки гуё   худро дарк карда бошанд.

 

Ӯ маро дид

- муассисаи муқаддасоти Эвхаристӣ

-ва муомилае, ки ба худаш дод.

Ин муошират бо худ чӣ қадар олиҷаноб, чӣ бештари муҳаббат буд! Дар пеши ин гуна як вулусволии бузург хаёлам парешон шуд.

Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

«Духтари маҳбуби иродаи олии ман, иродаи ман ҳама чизро дар бар мегирад.

Ҳар як андешаи илоҳӣ ба амал табдил медиҳад ва ҳеҷ чиз аз ӯ дур намемонад.

 

Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, мехоҳад манфиатҳои онро маълум кунад.

Ман мехоҳам, ки шумо бидонед, ки чаро ман мехостам маро қабул кунам, вақте ки ман муқаддасоти Муҳаббати худро таъсис додам.

Ин як мӯъҷизаи нофаҳмо барои ақли инсон аст:

ки инсон Олитаринро қабул мекунад,

ки Мавчудияти бепоён дар дохили мавчудияти махдуд фаро гирифта шудааст д

- вале бигзор ӯ шаъну шарафи худро ба даст орад ва дар он ҷо манзили сазовори худро ёбад,

ин барои шуури инсон чунин як сирри нофаҳмо аст

ки ҳаввориён, ки бо вуҷуди ин ба таҷассум ва асрори дигар бовар мекарданд,

нороҳат шуд ва ба кофирӣ майл кард.

Факат баъди насихатхои бисьёри ман розй шуданд.

 

Ҳангоми таъсиси Эвхарист, ман бояд ҳама чизро фикр мекардам. Чун махлук бояд маро кабул кунад,

- Барои Илоҳият шаъну шараф ва хонаи шахс пайдо шуд.

 

Инчунин духтарам, вақте ки ман ин муқаддасоти бузургро таъсис додам, иродаи абадии ман,

бо иродаи   инсонии ман муттаҳид шуда,

ӯ ба ман тамоми лашкарҳои муқаддасеро, ки то охири   замон вуҷуд доштанд, тақдим намуд.

Ман ба ҳамаашон нигоҳ карда, яке аз паси дигар истеъмол мекардам.

Ман дар ҳар як зиндагии муқаддаси худ дидам, ки зинда ва майли худро ба махлуқот бахшидам.

 

Инсонияти ман, аз номи тамоми инсоният,

ухдадории хамаро кабул кард, ки маро кабул кардан   д

барои хар як   мехмон хона гирифт.

 

Илоҳии ман, ки аз инсонияти ман ҷудонашаванда буд, ҳар як мизбони муқаддасро иҳота кард.

- ифтихорнома,

-ситоиш ва

- баракатҳои илоҳӣ,

то ки Аълохазрат дар дилхо бо шаъну шарафи дилхох кабул карда шавад.

 

Ҳар як мизбони муқаддас ба ман супурда шуда, манзили инсонияти ман шудааст.

Ҳар яки онҳо бо маросими фахрӣ аз сабаби Илоҳияти ман сармоягузорӣ карда шуданд. Дар акси ҳол ман чӣ гуна метавонистам ба махлуқ фуруд омада бошам?

 

Ин танҳо худро ин тавр қабул мекардам

-ки ман шаъну шараф ва шаъну шарафи худро ба шарофати худ хифз кардам, д

-ки ман хонае сохтаам, ки сазовори шахсиятам аст.

Ин ба ман имкон дод, ки тоқат кунам

- муқаддасот,

- бепарвоӣ,

- беэҳтиромӣ ва

- носипосии махлуқот.

 

Агар ман худамро чунин қабул намекардам, наметавонистам ба махлуқот фуруд ояд. Онҳо на роҳ ва на имкони қабули маро доранд.

 

Ин роҳи ман барои ҳар як кори ман аст.

Ман амалеро як бор иҷро мекунам, ки ба он ҳаёт мебахшам, то дигар вақт такрор мешавад.

 

Ҳама санҷишҳо ба як акти аввал пайваст карда мешаванд, ки гӯё он як акт бошад.

 

Ин аст, ки тавоноии иродаам маро тамоми асрҳо ба оғӯш кашид.

Ӯ маро водор кард, ки ҳама муошираткунандагон ва ҳама лашкарҳои муқаддасро ҳозир кунанд.

Ман барои ҳар як худамро қабул кардам.

 

Кӣ метавонист ба чунин муҳаббати зиёдатӣ бовар кунад?

Пеш аз он ки ба дили махлуқот фурояд, ман худамро барои он қабул кардам

-ҳимояи ҳуқуқҳои илоҳии ман д

-ба махлуқот шахсияти худро муаррифӣ карда тавонам.

 

Баробар

Ман мехостам махлуқотро дар ҳамон амалҳое сармоягузорӣ кунам, ки бо қабули худам анҷом додам,

- ба онҳо додани ихтиёроти дуруст ва тақрибан ҳуқуқи қабули маро. Ин суханони Исоро шунида, ман хеле ҳайрон шудам ва дар дами шубҳа будам.

Исо илова кард:

"Чаро шумо шубҳа доред?

Оё ин кори Худо нест?

Магар ин кирдор, гарчанде як амал буд, магар ба хамаи дигархо сабаб нашуд?

 

Гайр аз ин, хамин тавр набуд?

-барои муҷассамаи ман,

—барои хаёти ман дар руи замин д

- барои ҳаваси ман?

Ман танҳо як бор муҷассама шудам, ман зиндагӣ кардам ва ҳавасро кашидам. Бо вуҷуди ин, муҷассамаи ман, ҳаёти ман ва ҳаваси ман барои ҳама ва махсусан барои ҳама буданд.

 

Ман то ҳол дар амал барои ҳар як махлуқ ҳастам

гӯё, ки дар ин лаҳза ман муҷассама шудам ва Ишқи худро кашидам.

 

Агар не, ман ҳамчун Худо амал намекардам, балки ҳамчун махлуқе, ки

 қудрати илоҳӣ надоштан , 

на ба назди хама рафта метавонад ва на худро ба   хама дода метавонад.

 

Акнун духтарам ман мехохам бо ту дар бораи боз як зиёдатии Ишки худ сухбат кунам.

Махлуқе, ки иродаи маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, меояд, ки тамоми амалҳои инсонии маро қабул кунад.

Зеро ман хеле ғам мехӯрам, ки махлуқ мисли ман шавад.

 

Чун иродаи ӯ ва иродаи ман як аст,

— Иродаи ман шод мешавад ва кайфу сафо мекунад,

- Вай дар махлуқот тамоми некиро, ки дар ман аст, ҷой медиҳад, аз ҷумла лашкарҳои муқаддас.

 

Иродаи ман, ки дар махлуқот аст, ӯро бо иззату иззати илоҳӣ иҳота кардааст.

Ман ба ӯ эътимод дорам, зеро иродаи ман ӯро сарпараст кардааст

тамоми моли ман, аз тамоми корҳои ман ва инчунин аз ҳаёти ман ».

 

Чун одат, ман Ишқи маслубшудаи худро дӯст медоштам ва ба ӯ гуфтам:

 

«Ман ба иродаи Ту дохил мешавам, ё дурусттараш, ба ман дасти ту деҳ

ва Маро дар беандозаи иродаи худ қарор деҳ, то ки ман коре карда натавонам, ки натиҷаи иродаи муқаддаси Ту набошад».

 

Инро гуфтам, худ ба худ фикр кардам:

"Агар иродаи илоҳӣ дар ҳама ҷост ва ман дар он ҳастам, чаро ман мегӯям: "Ман ба иродаи Ту дохил мешавам"?

 

Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

байни онҳое, ки амал мекунанд ё танҳо дуо мекунанд, фарқияти калон вуҷуд дорад,

- зеро табиатан Иродаи ман дар ҳама ҷост ва ҳама чизро фаро мегирад. ва касе, ки   бошуурона ва бо интихоби худ  ,

ба салтанати иродаи ман ворид шавед, то амал кунед ва дуо кунед.

 

Биёед як мисолро дида бароем.

Вакте ки офтоб аз замин медурахшад, на дар хама чойхо як хел нур ва гармй мегиранд. Дар баъзе ҷойҳо соя ва дар дигар ҷойҳо рӯшноӣ мустақим ва шадидтар аст. Кадом махлуқ бештар рӯшноӣ ва гармиро мегирад:

дар соя чист ва ё чӣ ошкор аст?

 

Харчанд гуфтан мумкин нест, ки дар соя нур нест, аммо факт бокй мемонад, ки нур дар чойхои пушида равшантар ва гармй пурзуртар мешавад. Дар хакикат, нурхои офтоб ин чойхоро об карда, ба худ мекашанд.

 

Агар офтоб ҳушдор мебуд ва махлуқе, ки аз нурҳои сӯзонаш дучор шуда буд, ба номи ҳама ба ӯ мегуфт:

«Эй хуршед, барои нури ту ва барои он неъматхое, ки бо шуоъ додани замин ба мо мерасонй, ташаккур мегӯям, аз номи тамоми махлуқот, барои ҳама некие, ки мекунӣ, туро шукр мегӯям».

чи шаъну шараф, чй шаъну шараф ва чй лаззати хуршед аз ин махлук намешуд!

 

Ҳарчанд дуруст аст, ки Иродаи ман дар ҳама ҷост, рӯҳе, ки дар сояи иродаи худ сокин аст, наметавонад шиддати нури иродаи маро эҳсос кунад, на гармии онро ва на ҳама манфиатҳои онро.

 

Аз тарафи дигар, рӯҳе, ки ба иродаи ман ворид мешавад, сояи иродаи худро аз байн мебарад.

Хамин тавр нури Иродаи ман бар он медурахшад, онро фаро мегирад ва ба худ табдил медихад.

 

Рӯҳе, ки дар иродаи абадии ман ғарқ шудааст, ба ман мегӯяд:

«Ташаккур ба Ту, эй Иродаи муқаддас ва олӣ, барои нури худ ва барои ҳамаи неъматҳое, ки осмону заминро аз нури Худ пур кардаӣ.

Ман аз номи ҳама ба шумо барои ҳамаи неъматҳои шумо миннатдорӣ баён мекунам."

 

Ҳамин тавр, ман он қадар шаъну шараф ва хушнудии худро эҳсос мекунам, ки ҳеҷ чиз ба он баробар нест.

Духтарам, ба ҷоне, ки дар сояи хости худ зиндагӣ мекунад, чӣ қадар бадиҳо меояд! Ин соя вайро ях карда, ба бехудоӣ ва карахтӣ меандозад.

Ин баръакси рӯҳест, ки дар нури иродаи ман зиндагӣ мекунад ».

Баъдтар баданамро тарк кардам ва дидам, ки бемории сирояткунанда меояд,

- бо ҷалби карантини бисёр одамон.

Тарс хукмрон буд ва бисьёр бадихои нав ба амал омад. Бо вуҷуди ин, ман умедворам, ки Исо аз хизматҳои хуни гаронбаҳои худ ором мешавад.

 

 

Ман дар бораи Муҳаббати бузурги Исои ширини худ фикр мекардам.

Ӯ ба ман тамоми мавҷудотро нишон дод, ки дар як тори муҳаббат муттаҳид шудаанд ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

дар офариниши одам тухми зиёди Ишк гузоштаам

дар аклу хирад, дар чашм, дар дахон, дар дил, дар дасту пояш. Ман дар тамоми шахсияти ӯ тухми Муҳаббат гузоштам.

 

Азбаски ман бояд аз берун амал мекардам,

Ман худам ва тамоми махлуқотро дар назди ӯ гузоштам, то ин тухмҳоро мувофиқи хоҳиши худ сабзад ва парвариш кунад.

 

Аз ҷониби Худои абадӣ кошта шудааст, ин тухмҳо абадӣ мебошанд. Ҳамин тариқ, инсон дар дохили худ Муҳаббати абадӣ дорад.

Муҳаббати абадӣ ҳамеша дар ҷустуҷӯи бозгашти Муҳаббати абадӣ аст.

 

ман мехостам бошам

-дар даруни одам хамчун тухмй д

- берун аз ӯ ҳамчун коргар,

ки дарахти Ишки човидонии маро дар у нашъунамо кунад.

 

Одам аз дидани чашм чӣ фоида меорад,

Чӣ мешавад, агар ӯ манбаи нури беруна надошта бошад, ки чашмонашро бинанд?

 

Айнан ҳамин чиз барои ақл меравад,

агар сухане надошта бошад, ки андешаҳояшро баён кунад, ақл бенатиҷа аст. Ва ғайра.

 

Ман инсонро чунон дӯст медорам, ки на танҳо дар ӯ тухми Ишқи абадии худро гузоштаам, балки ӯро ба мавҷҳои берунии ҳамон Ишқи абадӣ, ки дар тамоми махлуқот паҳн шудааст, мутеъ гардонидам.

 

Хамин тавр хуршед дар чашмонаш дурахшанда мавчхои Ишки човидонамро ба у меорад.

Агар барои рафъи ташнагӣ об ё ғизо барои гуруснагиаш бигирад, ин молҳо ба ӯ мавҷҳои Ишқи абадии маро меорад.

 

Бо додани дастгирии пойҳояш, қитъаи замин ба ӯ мавҷҳои Муҳаббати абадии маро меорад. Дар бораи гуле, ки бӯи худро медиҳад ё оташе, ки гармии онро медиҳад. Ҳама чиз ба ӯ мавҷҳои Муҳаббати абадии маро меорад.

 

Ман кор дар дохил ва берун аз ҷон барои

- ҳама чизро ба тартиб даровардан,

— хама чизро тасдик кардан д

- ҳама чизро мӯҳр кунед.

 

Ҳамин тавр ман Ишқи абадии худро ба ту зоҳир мекунам, то шумо баргардонидани Ишқи абадӣ ба ман пешниҳод кунед.

 

Ҳама махлуқот метавонанд маро бо муҳаббати абадӣ дӯст доранд, зеро он тухмро мебардорад.

 

Агар ишқи ҷовидонаи ман дар инсон кошта шавад ҳам, ӯ онро эҳсос намекунад. Зеро баъди куштани ин тухмй кур шуд.

 

Агар он сӯхта бошад, он гармиро ҳис намекунад.

Агар бихӯрад ва бинӯшад, ба худ нерӯ намебахшад ва ташнагиро мешиканад. Зеро дар он чое, ки тухмй бугй карда шудааст, хосилнокй нест».

 

Ман бо иродаи муқаддаси Худо муттаҳид шудам

— зиёрати рухи хар як махлуқот кардан д

- пешниҳоди муҳаббат ба муҳаббат ба Исои ман барои ҳар як фикр дар бораи махлуқот. Вакте ки ин корро мекардам, фикре пайдо шуд:

"Ин гуна намоз хондан чӣ фоида дорад?

Ин назар ба дуо сафсататар ба назар мерасад."

 

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои меҳрубони ман   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Оё мехоҳед бидонед, ки манфиатҳои ин тарзи намозро бидонед?

 

Вақте ки махлуқ санги иродаашро ба баҳри бузурги Илоҳии ман мепартояд, пас,

агар хоҳиши ӯ дӯст доштан мехоҳад,

- обҳои баҳри бепоёни Муҳаббати ман чинанд ва

-Эњсос мекунам, ки мављњои Ишќи ман атри фалакии онњоро нафас мекашанд;

Ман лаззат ва шодии Ишқи худро ҳис мекунам

ки бо шагалчаи иродаи махлук ба харакат даромаданд.

 

Агар қудсияти маро дӯст  дорад, санги иродаи инсон баҳри қудсияти маро ба ҳаяҷон меорад.

Ман аз атри поки муқаддаси худ тароват мебарам.

 

Хулоса,   ҳама чизеро, ки инсон мехоҳад бо иродаи ман анҷом медиҳад

он мисли санги ба баҳр партофташуда аст, ки ба сифатҳои ман мувофиқ аст.

 

Ва тавассути мавҷҳо боиси,

Ман ҳис мекунам, ки   хислатҳои ман низ ба ман пешниҳод карда мешаванд

шаъну шараф ва муҳаббате   , ки

- ба роҳи илоҳӣ,

махлук ба ман чунин медихад.

 

Инро метавон ба як одами бечора монанд кард

дидан ба мулки як марди хеле сарватманд, ки дорои ҳама чиз аст, аз ҷумла

- чашмаи оби хунук,

-фонтани оби гарм д

- фаввораи хушбӯй.

 

Камбағалон чизе барои пешниҳод кардан надоранд, зеро сарватмандон аллакай ҳама чизро доранд. Аммо ӯ ҳанӯз ҳам мехоҳад, ки ӯро хушнуд созад ва дӯст дорад.

 

Он чӣ кор карда метавонад?

Вай сангчаеро гирифта ба чашмаи оби хунук мепартояд.

Сипас дар рӯи об чинҳо пайдо мешаванд ва таровати нозук ба вуҷуд меояд.

 

Соҳибхона аз он лаззате, ки ин тароват ба ӯ медиҳад, баҳравар мешавад ва аз ин рӯ, ба қадри моли дар ихтиёраш будааш қадр мекунад. Барои чӣ?

Зеро марди бечора фикр мекард, ки обро ҷунбонад ва оби ҷӯшонидашуда тароват, гармӣ ё бӯи худро беҳтар барад.

 

Ин аст, ки ворид шудан ба иродаи ман чӣ маъно дорад  :

Ҳаёти худро ҳаракат кунед ва ба ман бигӯед:

"Ман мебинам, ки ту чӣ қадар хуб, меҳрубон, муқаддас, бузург ва тавоноӣ. Ту ҳама ҳастӣ ва ман мехоҳам ҳама чизро дар ту такон диҳам, то ки туро дӯст дошта бошам."

 

Оё ин бисёр садо намедиҳад? Бо ин суханон ӯ ба дохили ман афтод.

Ман фикр кардам:

«Чӣ қадар хуб аст Исо!

Чунин ба назар мерасад, ки ӯ воқеан аз муошират бо махлуқ лаззат мебарад ва аз ифшои ҳақиқатҳои он хеле лаззат мебарад.

Вақте ки ӯ якеро ошкор мекунад, вай ҳамчун як ҳавасмандкунанда амал мекунад, ки ӯро бо як қувваи қариб рафънопазир ба ошкор кардани дигарон водор мекунад. Аҷоиб! Кадом муҳаббат! "

 

Бори дигар Исо аз байни ман баромад. Вай чеҳраашро ба ман наздик карда,   афзуд  :

 

"Духтари ман,

шумо намедонед, ки барои ман ошкор кардани Ҳақиқатҳои худ чӣ маъно дорад.

 

Ҳамин тавр, шумо аз лаззати ман ва қувваи бебозгаште, ки маро водор мекунад, ки худро ба махлуқ ошкор кунам, дар ҳайрат   ҳастед   .

Ҳар кӣ майл дорад, ки маро гӯш кунад ва бо ман гуфтугӯ кунад, барои ман шодӣ аст.

 

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки ман бори аввал ҳақиқатро ошкор мекунам, амали ман офариниши нав аст.

Ман дӯст медорам, ки молу асрори зиёдеро, ки дар Ман аст, ошкор кунам.

 

Чунки ман амале ҳастам, ки ҳеҷ гоҳ такрор намешавад,

Ман ҳамеша як чизи нав гуфтан мехоҳам.

Ман ҳамеша дар муҳаббат, зебоӣ, хушбахтӣ, ҳамоҳангӣ нав ҳастам. Инак, касе хаста нашудааст.

Ман ҳамеша майл ба додан ва гуфтани чизҳои нав.

Қувваи раднопазире, ки маро водор мекунад, ки худро ошкор созам, Муҳаббати абадии ман аст. Ман Офаридгорро дар пур аз ишқ ба ҳаракат андохтам.

Ҳар он чизе, ки дар олам дида мешавад, дар Ман буд.

Ишк инъикоси Нури манро аз Ман берун овард ва ман офтобро офаридам;

Аз Ман баровард бозтоби бузургӣ ва ҳамоҳангии ман

ва ман осмонро кушода, онҳоро бо ситораҳои сершумор ва ҷисмҳои осмонӣ ҳамоҳанг сохтам.

 

Ин ва чизҳои дигаре, ки ман офаридаам, танҳо инъикоси сифатҳои ман ҳастанд, ки аз Ман берун омадаанд.

Ҳамин тавр, Ишқи ман ҷараёни худро пайдо кард.

Ва ман аз дидани он, ки дар ман аст, дар зарраҳои хурд пароканда шуда, дар болои тамоми махлуқот парвоз мекунанд, хеле хушҳол шудам.

 

Аммо, вақте ки ман ҳақиқатҳои худро ошкор мекунам, ки ман ҳастам, чӣ шодии ман аст,

-на инъикоси сифатҳои ман, балки худи моҳияти мол

-ки дар ман ҳастанд,

-ки дар бораи ман фасеҳ сухан мегӯянд, на хомӯшона мисли офаридаҳо!

 

Ва чун каломи ман созанда аст, чӣ шодии ман нест

Вақте ки ман Ҳақиқатҳоро мебинам, ошкор мекунам, ки онҳо дар рӯҳҳо офариниши нав ба вуҷуд меоранд!

 

Ҳатто агар аз як Fiat ман чизҳои зиёдеро офаридаам. Ҳамин тавр, ошкор кардани ҳақиқатҳои ман,

-Ин танҳо як Fiat нест, ки ман онро талаффуз мекунам

- Аммо ҳақиқате, ки ман маълум мекунам.

 

Тасаввур кун, вақте ки ман ҳақиқатҳои худро ба ҷонҳо ошкор мекунам, хушнудии ман аст,

- на дар хомӯшӣ,

— вале бо овози баланд.

 

Ҳангоми ошкор кардани Ҳақиқатҳои ман, Ишқи ман роҳи худро пайдо мекунад ва ҷашн мегирад.

Ва ман онҳоеро, ки майл доранд ба ман гӯш кунанд, хеле дӯст медорам ».

 

Ман Исои ширини худро дар   соатҳои ҳавасаш ҳамроҳӣ мекардам  , хусусан вақте ки   яҳудиён дар назди Пилотус ӯро айбдор карданд  .

 

Ин

бо айбҳои зидди   Исо қаноат накарда,

барои дарёфти сабабҳои кофӣ барои маҳкум кардан ё озод кардани ӯ бозпурсӣ карда мешавад.

 

Дар дохили ман бо ман сухан ронда,   Исо гуфт  :

"Духтарам, ҳама чиз дар ҳаёти ман

- ин як сирри амиқ буд ва

- таълимоти олӣ

ки одам бояд дар бораи он андеша кунад, то ба ман тақлид кунад.

 

Яҳудиён чунон пур аз ғурур ва чунон моҳир буданд

— мукаддас будани худро нишон додан д

— ба худ симои мардони поквичдон ва поквичдон дода шавад

ки бовар дошт, ки маро ба назди Пилотус зоҳир кардан аст,

гуфт, ки маро ба марг маҳкум кардаанд, ба гапи онҳо гӯш дод ва бе ягон гапи дигар   маро маҳкум кард.

 

Онҳо махсусан ба он такя мекарданд, ки Пилотус ғайрияҳудӣ буд ва намедонист

на Худо.

 

Аммо Худо тасмим гирифт, ки ин корро кунад

— органхои дахлдорро огох кардан д

-ба онҳо таълим додан,

сарфи назар аз поквичдонй ва мукаддас будани айбдоркунандагони гумонбаршуда,

онҳо набояд ба ин   айбдоркунандаҳо   осон бовар кунанд

балки бояд донанд, ки чй тавр ба онхо бисьёр савол додан лозим аст, то   доварй карда тавонанд

агар паси нияти нек бошад,

-ҳақиқат ҳаст ё

- бештар ҳасад, кина ва ҳавас ба ягон бартарӣ ё шаъну шараф.

 

Санҷиши бодиққат

- ошкор кардани одамон,

-метавонад онҳоро ба иштибоҳ андозад ва

- эътимод надоштани худро исбот карда метавонад.

 

Вақте ки онҳо пурсиш мекунанд, онҳо метавонанд аз идеяи гирифтани фоида даст кашанд.

дигаронро айбдор мекунанд. Чӣ зараре, ки сардорон наметавонанд гунаҳкор бошанд, вақте ки онҳо ба як некии ботил эътибор медиҳанд, на ба фазилати собитшуда!

 

Яҳудиён хеле хору зор шуданд

- ба осонӣ ба Пилотус бовар накунад ва

— ба бисьёр саволхо чавоб додан лозим меояд.

 

Онҳо ҳама бештар хору зор шуданд, чунон ки диданд

ки дар ин довари гайрияхуди назар ба худашон адолат ва вичдон бештар буд. Ҳамчунин, агар Пилотус маро маҳкум карда бошад,

— на барои он ки вай ба ин боварй дошт

— аммо барои он ки вай илочи дигаре надошт, ки мавкеи худро аз даст надихад.

 

Мо бояд донем, ки чӣ гуна ниятҳоро тафтиш кунем.

Ин ба маърифатнокӣ мерасонад, то некиёнро ором созад ва бадкоронро саргардон кунад.

 

Пилотус бештар донистан мехост,   ба ман гуфт:

"Пас, шумо подшоҳ ҳастед? Подшоҳии шумо куҷост?"

«Бале, ман шоҳам» гуфта, мехостам ба ӯ дарси олӣ диҳам. Бо ин ҷавоб ман мехостам ба ӯ бигӯям:

«Оё ту медонӣ, ки Салтанати ман чист?

Инҳо азобҳои ман, хуни ман ва фазилати мананд.

Подшоҳии Ман берун аз Ман нест, балки дар дохили Ман аст

на салтанати хакикй шуда метавонад ва на   империяи хакикй.

 

Зеро он чи берун аз инсон аст

метавонад гум шавад ё ғасб шавад ва маҷбур мешавад, ки онро тарк кунад.

 

Дар ҳоле ки он чи дар дохили инсон аст, хориҷ карда намешавад. Унинг мулки абадийдир.

 

Хусусиятҳои Салтанати ман инҳоянд

ҷароҳатҳо,

точи хорхо   д

салиб   .

 

Ман мисли дигар подшоҳон рафтор намекунам

- ки тобеони худро аз онҳо ҷудо нигоҳ медоранд,

- бе бехатарӣ ва инчунин бе таъминоти барқ:

 

Ман мардуми худро даъват мекунам

-дар захмҳои ман зиндагӣ кун,

- аз азобҳои ман мустаҳкам шудам,

-бо Хуни ман хомуш шуд д

- аз гӯшти ман ғизо дода шудааст.

 

Ин аст он чизе ки дар ҳақиқат ҳукмрон аст.

Ҳама роялтиҳои дигар роялти ғуломӣ, хатар ва марг мебошанд. Дар Малакути ман ҳаёти воқеӣ вуҷуд дорад ".

 

Чӣ қадар асрори амиқ дар суханони ман аст! Дар ранҷу хорӣ ва тарки ҳама чиз, дар амали неки ҳақиқӣ рӯҳ бояд ба худ бигӯяд:

 

«Ин Малакути Ман аст, ки нобуд нахоҳад шуд, Ҳеҷ кас наметавонад онро аз ман бигирад ва ба он даст нарасонад.

Ӯ абадӣ ва илоҳӣ аст, мисли Исои ширини ман, азобҳои ман Ӯро қувват мебахшанд.

Ба сабаби қалъае, ки ман дар он ҳастам, ҳеҷ кас бо ман ҷанг карда наметавонад».

 

Ин як салтанати сулҳ аст, ки ҳамаи фарзандони ман бояд ба он кӯшиш кунанд. "



 

Ман дуо кардам ва комилан дар оғӯши Исои ширинам таслим шудам, вақте ки ба ман чунин фикр омад: "Ман танҳо шахсе ҳастам, ки шаҳиди дигаронро озор додан ва бори гарон шудан ба эътирофкунандагони худ ва бо корҳо ва муносибатҳои худ танг кардани онҳо азоб мекашам. бо Исо, дар ҳоле ки дигарон озоданд.

 

Вақте ки онҳо ба ҳолати ранҷу азоб медароянд, худро озод мекунанд.

Ва аммо чанд маротиба ман аз Исо дуо гуфтам, ки маро озод кунад, аммо бефоида ». Вақте ки ман ин фикрҳо ва бисёр дигаронро дар худ нигоҳ доштам,

Исои маҳбуби ман омад, ҳама некӣ ва муҳаббат. Ба ман хеле наздик омада,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ҳамон қадар коре, ки ман мехоҳам иҷро кунам,

ки ба махлуки интихобшуда ба таври истисной муносибат кардан зарур аст.

 

Кори фидя бузургтарин буд. Ман ба сифати миёнарав махлуқ интихоб кардам д

Ман ӯро бо ҳама тӯҳфаҳо мисли пештара пур кардам, то ки ӯ Модари ман бошад ва

то ки ман тамоми файзҳои фидяро дар вай гузорам.

 

Аз лаҳзаи ҳомиладории ӯ то ҳомила будани худ дар вай, ман ӯро дар Сегонаи муқаддас нигоҳ доштам, ки ӯро дар ҳама чиз ҳифз ва роҳнамоӣ мекард.

 

Вақте ки ман дар батни бокираи вай ҳомиладор шудам,

ки саркоҳини ҳақиқӣ ва аввалин дар байни коҳинон аст,

Ман фикр мекардам, ки ӯро муҳофизат кунам ва дар ҳама кор, ҳатто дар тапиши дилаш ӯро роҳнамоӣ кунам.

 

Вақте ки ман мурдам, ман намехостам ӯро бе кӯмаки яке аз коҳинонам, Ҷон, рӯҳи имтиёзнок, пур аз файз ва ҳам дар назди Худо ва ҳам дар пеши таърих беҳамто бигузорам.

 

Оё ман ин корро барои ҷонҳои дигар кардам?

Не, зеро ки ин қадар ҳадяҳо ва файзҳо надошта бошӣ,

ягон каси дигар сазовори ин гуна химоя ва   ёрй набуд.

 

Ту хам, духтарам, дар пеши Ман ва дар пеши таърих махсус ҳастӣ. Пеш аз ту ҳеҷ ҷунбандае набуд ва баъд аз ту ҳеҷ ҷунбандае нахоҳад   буд, ки

аз зарурат бо ёрии вазирон ба ин дарача расонда шуданд.

Ман туро интихоб кардам, то ки аъмоли иродаи олии худро дар ту гузорам. Ба шарофати муқаддас будани иродаи ман, он мувофиқ буд,

баъзе аз вазирони ман ҳамроҳи шумо ҳастанд ва нигаҳбони онҳо бошанд

- файзи иродаи ман,

ва сипас онҳоро ба боқимондаи калисо хабар диҳед.

 

Мо аз шумо ва аз ин вазирон чораҳои эҳтиётии зиёд лозим аст. Ту  мисли модари дигар барои ман  ,

шумо бояд Тухфаи бузурги иродаи маро кабул кунед   д

— шумо бояд тамоми фазилатхоро донед.

Дар бораи вазирони ман, онҳо бояд ин чизҳоро аз шумо бигиранд,

то ки "Fiat Voluntas мекушад" дар рӯи замин, тавре ки онҳо дар осмон дар калисои ман амалӣ мешаванд.

 

Оҳ! шумо ҳама чизро намедонед, ки ман ба шумо додам, то гарави иродаи Худро дар шумо имконпазир созам. Ман аз ту тухми фасод гирифтаам.

Нафси ту ва табиататро пок кардам,   то

- Ту нисбат ба онҳо ва онҳо нисбат ба   ту чизе эҳсос намекунанд.

Набудани ин микробро бо ҳезум бе оташ муқоиса кардан мумкин аст.

 

Ҳарчанд ман туро аз гуноҳи асил озод накардаам, чунон ки барои Модари азизам,

Ман дар ту мӯъҷизаи неъматҳоеро офаридаам, ки ба ҳеҷ кас дода нашудааст,

- аз шумо дур кардани микробҳои фасод.

 

Ин барои Васияти секаратаи муқаддаси ман қулай набуд

- ба ҷон фуруд меояд,

— ба ихтиёри худ гирифтан д

- амалҳои худро ба ӯ хабар медиҳад,

агар ин нафс бо хурдтарин фасод олуда мешуд.

 

Чӣ тавре ки он барои Ман, Каломи Падар мувофиқ набуд,

Ман дар батни Модари Биҳиштӣ ҳомиладор шудам, бе он ки ӯ аз гуноҳи аслӣ озод буд.

 

Пас, ман ба ту чанд файз надодаам? Шумо боварӣ доред, ки ин ҳеҷ чиз нест ва бинобар ин шумо дар он ҷо намеистед.

Ба ҷои ташаккур гуфтан, шумо дар бораи он ғамхорӣ мекунед, ки чӣ гуна ман шуморо ва онҳоеро, ки дар атрофи шумо гузоштаам, ихтиёр кардаам, дар ҳоле ки   ман танҳо мехоҳам ин аст, ки шумо иродаи маро иҷро кунед.

 

Шумо бояд бидонед, ки иҷрои иродаи ман он қадар муҳим аст, ки он дар қатори муҳимтарин фармонҳои Илоҳият қарор дорад.

Мехохам, ки ин фармон маълум шавад, то ки бузургй ва файзхои беандозаеро, ки дар ичрои васияти ман алокаманд аст, бидонам.

ҷонҳо ба он мечаспед.

 

Дар се маврид, Илоҳият "иловагӣ" амал кард:

 

бори аввал  ,   дар давоми офариниш   , ки бе кӯмаки махлуқ ба амал омад, зеро он вақт вуҷуд надошт.

дуюм  ,   дар вақти кафорат   , ки аз як зан, Модари осмонии ман, муқаддастарин ва зеботарин махлуқот дархост кардааст.

сеюм   ба   иҷро шудани иродаи мо дар рӯи замин, мисли дар   осмон дахл  дорад, то махлуқ дар муқаддасӣ ва қудрати иродаи мо зиндагӣ ва амал кунад.

 

Ин иҷрошавӣ аз офариниш ва кафорат ҷудонашаванда аст, ҳамон тавре ки се Шахси Сегонаи муқаддас аз ҳам ҷудонашавандаанд.

 

Метавон гуфт, ки кори офариниш танҳо вақте анҷом меёбад,

— чунон ки мо фармон додем,

Иродаи мо дар махлуқот бо зиндагӣ хоҳад кард

ҳамон   озодӣ,

ҳамон ҳазрат   д

ҳамон Қудрате, ки дар   худи мост.

 

Иҷрои иродаи мо дар рӯи замин, мисли дар осмон, иҷрошавии офариниш ва кафорат хоҳад буд.

 

Сара

- қисми дурахшони онҳо,

- авҷи онҳо д

- мӯҳри татбиқи умумии онҳо.

 

Барои ба амал баровардани ин указ мо мехохем аз зани дигар: худатон истифода барем.

 

Маҳз бо исрори як зан мард ба нохушиҳои худ афтод.

Ва мо хостем ба зан занг занем

- дуруст кардани кор,

-барои он ки мард аз   нокомиҳо раҳо шавад,

- шаъну шараф, шаъну шараф ва шабоҳати ҳақиқии худро ба Илоҳӣ, ки дар Офаридгор пешбинӣ шудааст, барқарор кунад   .

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва чизҳоро сабукфикрона қабул накунед.

Ин на танҳо чизе, балки

-фармудҳои илоҳӣ д

- ба итмом расидани корҳои офариниш ва кафорат  .

 

Мо Модари худро ба Яҳё супурдем,   то ки шумо тамоми таълимоти ман ва тамоми ганҷҳои шукргузориро, ки ба ман супурда шудааст ва ман ҳамчун коҳин ба ӯҳда гирифтаам, ба ӯ ва ба воситаи ӯ ба калисо бирезед.

 

Ман дар вай амонат гузоштаам, чунон ки дар маъбад,

тамоми аҳкомҳо ва таълимотҳоеро, ки калисо лозим аст.

Дар навбати худ, вай ба корҳо ва суханони ман содиқ ва ҳасад бурда, онҳоро ба шогирди содиқи ман Юҳанно гузошт.

 

Ҳамин тариқ, модари ман бар тамоми калисо бартарият дорад  .

 

Ман бо шумо ҳамин тавр рафтор кардам:

зеро тамоми калисо бояд дар "Fiat Voluntas Tua" иштирок кунад, ман шуморо ба яке аз вазирони худ супурдам, то шумо ба ӯ амонат гузоред

- ҳар чизе ки ман дар бораи иродаи худ ба ту ошкор кардаам,

- ба шарофати он замима,

— чи тавр дохил шудан д

- далели он, ки Падар мехоҳад, ки давраи нави файзро кушояд ва  моли осмонии худро бо махлуқот мубодила кунад

бахту саодати гумшудаи худро баркарор намоянд. Пас, бодиққат бошед ва ба Ман вафодор бошед».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Исои неки ман бо нигоҳи дарднок омад ва ба назарам наметавонист маро тарк кунад. Хайр,   ӯ ба ман гуфт  :

 

— Духтарам, омадаам, ки туро азоб диҳам.

Дар хотир доред, вақте ки ман мехостам мардонро ҷазо диҳам, шумо эътироз кардед, ки мехоҳед барои онҳо азоб кашед? Барои қонеъ кардани шумо ва ба хотири шумо ман розӣ шудам, ки ба ҷои даҳ ҷазо ҳамагӣ панҷ ҷазо диҳам?

 

Дар айни замон, миллатҳо мехоҳанд мубориза баранд ва онҳое, ки худро қавӣ медонанд, бозуи худро ба дандон зада, заифтаринро несту нобуд мекунанд.

Бинобар ин омадаам, ки шуморо азоб диҳам, то ки мувофиқи ваъдаи худ шумораи ҷазоро ба панҷ нафар кам кунад. Бо оташ ва об, Адли ман қудрати ин унсурҳоро барои нест кардани тамоми шаҳрҳо ва халқҳо равона мекунад.

Барои кам кардани ин ҷазоҳо ранҷ кашидан лозим аст».

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ба дохили ман афтод.

Ба назар чунин менамуд, ки ӯ якчанд асбобҳоро дар даст дошт ва вақте онҳоро ҷунбонд:

Ман чунон азобҳоро аз сар мегузаронидам, ки намедонам чӣ гуна зинда мондам. Чун дид, ки ман аз ин ранҷҳо ва бо ҳавои касе, ки бар ҳама чиз пирӯз шуда, нолаю ларзонам  , ба ман гуфт  :

 

"Шумо ҳаёти ман ҳастед ва ман метавонам ҳаёти худро ба таври мувофиқ ихтиёрдорӣ кунам." Ва он маро азоб медод.

Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли Худо, некии ҷони ман ва наҷоти ҳама бошад.

 

Вай   баъдтар афзуд  :

“Духтарам, тамоми дунё чаппа шудааст.

Ҳама ба дигаргуниҳо, сулҳ ва чизҳои нав умед мебанданд.

Онҳо барои муҳокима ҷамъ мешаванд ва ҳайрон мешаванд, ки намедонанд чӣ анҷом диҳанд ва ба ягон қарори ҷиддӣ наоянд.

 

Ҳамин тавр, сулҳи воқеӣ вуҷуд надорад ва ҳамааш ба суханони бе оянда вобаста аст. Онҳо умедворанд, ки конфронсҳои дигар метавонанд қарорҳои муассир, вале бемуваффақият қабул кунанд.

 

Дар ин миён ҳама бо тарс интизоранд. Баъзеҳо ба ҷангҳои нав ва дигарон ба истилоҳои нав омода мешаванд.

Аммо одамон торафт камбагалтар шуда истодаанд. Дар ин давраи ғамангез, торикӣ ва хунин онҳо давраи наверо интизоранд ва умедворанд, ки дар он иродаи Худо дар рӯи замин, чун дар осмон амалӣ хоҳад шуд.

 

Ҳамаи онҳо, ки аз вазъи кунунӣ хаста шудаанд, ба ин даврони нав умед мебанданд, вале намедонанд, ки он воқеан аз чӣ иборат аст.

 

Ҳамон гуна ки одамон ҳангоми бори аввал омаданам аз омадани ман ба замин бехабар буданд, ин интизории густурда нишонаи дақиқи наздик будани қиёмат аст.

 

Аммо нишонаи боэътимоди он аст, ки ман бо муроҷиат ба як рӯҳ чӣ кор кардан мехоҳам, ошкор мекунам, чунон ки он вақт бо Модарам кардам.

Ман ба ин рӯҳ иродаи худ, неъматҳо ва таъсирҳоеро, ки дар он мавҷуд аст, мерасонам, то онҳоро ба тамоми инсоният маълум созам».

 

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html