Китоби осмон

 Ҷилди 16 

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

 

Чун одат, ман худро комилан ба иродаи илоҳӣ партофтам ва Исои ширини ман дида мешуд, ки ба сӯи ман пеш меравад, то маро бо   иродаи муқаддаси  худ қабул кунад. 

Ӯ ба ман гуфт: "Духтарам, Иродаи ман пайваста бо иродаи махлуқот иртибот дорад. Ва ба воситаи ин муносибат иродаи инсонӣ нур, муқаддасот ва қувватеро, ки иродаи ман дар бар мегирад, мегирад.

 

Иродаи ман ин корро бо максади

ки пешакй ба махлук умри Осмон дода шавад. Агар маро қабул кунад, ба ин зиндагии биҳиштӣ пойбанд аст.

 

Аммо агар дар аъмоли худ ин иродаи олиро, ки нияти ӯро хушбахт, қавӣ, муқаддас ва илоҳӣ карданро дорад, қабул накунад.

ва аз нури илоҳӣ табдил ёфт,

бо иродаи инсонии худ танхо мемонад

ки онро нотавон, бадбахт, лойолуд ва пур аз нафси зишт мегардонад.

 

Оё надидаӣ, ки чӣ қадар ҷонҳо ба заъфҳои худ гирифтор мешаванд ва наметавонанд азми некӣ кунанд?

Баъзеҳо наметавонанд ба худ ҳукмронӣ кунанд.

Дигарон мисли найҳое, ки аз шамол вазида шудаанд, тағйирёбандаанд ё наметавонанд бидуни парешониҳои бешумор намоз гузоранд.

Дигарон то ҳол бадбахтанд.

Дигарон ба назар мерасанд, ки танҳо бадӣ мекунанд.

Ҳамаи ин ҷонҳо худро аз ҳамроҳ шудан ба иродаи ман дар аъмоли худ маҳрум мекунанд.

 

Иродаи ман барои ҳама дастрас аст.

Аммо азбаски аз вай гурехтаанд, дороии ӯро намегиранд, ки ин ҷазои одилона барои касонест

-ки мехоханд бо хости худ бо тамоми бадбахтиаш зиндаги кунанд.

 

Аммо иродаи ман, ки ин ҷонҳо дар тӯли умри худ намехостанд муттаҳид шаванд ва метавонистанд ба онҳо молҳои зиёде ато кунанд,

ҳангоми марги худ бо вай рӯбарӯ хоҳанд шуд, ва азобҳои азимро аз сар мегузаронанд,

-ба андозае, ки дар умри худ аз он гурехта бошанд.

Чаро аз ӯ гурехта,

- онҳо гунаҳкор хоҳанд буд,

— дар зери лой мемонанд.

 

Гайр аз ин, барои онхо азоб кашидан дуруст мешавад

мутаносибан рад кардани онҳо бо иродаи ман дар рӯи замин. Ин азоб хоҳад буд

- бе шоистагӣ,

-бе даромади нав, бар хилофи он, ки он чӣ гуна   буд

агар онхо дар давоми хаёти заминиашон бо иродаи ман муттахид мешуданд.

 

Оҳ! чӣ қадар нолаҳо аз покӣ мебароянд ва чӣ қадар нолаҳои ноумедӣ аз дӯзах фирор мекунанд

зеро иродаи маро ин ҷонҳои рӯи замин рад карданд.

 

Бинобар ин, духтарам,

ғамхории аввалини шумо ин аст, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунед,

Бигзор аввалин фикру набзи дили ту бошад, ки ба набзи ҷовидонаи иродаи ман ваҳдат бикунӣ,

то ки ман тамоми Муҳаббати худро қабул кунам.

 

Кӯшиш кунед, ки пайваста иродаи худро бо иродаи ман муттаҳид кунед, то худро ба иродаи ман табдил диҳед

Ҳамин тариқ, дар соати охирини худ, шумо ба вохӯрии ниҳоӣ бо иродаи ман омода хоҳед буд, ки он дардовар набошад».

 

Аз мањрумї будани Исои њамеша мењрубонам худро сахт ситамдида њис мекардам ва ба худ гуфтам: «Барои ман њама чиз тамом шуд, њар ќадар бештар ўро мељўям, њамон ќадар камтар меояд.

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои азизи ман Худро маслуб карда нишон дод ва бар шахси камбағали ман хобид.

Нуре   аз абрӯи зебои ӯ   ба ман мегӯяд  :

 

"Духтари ман,

иродаи ман тамоми мавҷудияти маро дар бар мегирад.

Ҳар як рӯҳе, ки соҳиби он аст, бештар аз он ки ҳузури доимии маро дошта бошад, соҳиби ман аст.

Дарвоқеъ, иродаи ман ба махлуқ ба нахҳои маҳрамтарини он дохил мешавад. Набзи дил ва фикрҳои худро ҳисоб кунед.

Ин зиндагии беҳтарин қисми он аст,

Ин даруни ӯст, ки корҳои берунии ӯ аз он чун аз сарчашма бармеояд ва ӯро аз Ман ҷудонашаванда месозад.

 

Агар аз чониби дигар наёбам иродаамро,

-Ман наметавонам зиндагии ботини он бошам ва он аз Ман ҷудо зиндагӣ мекунад.

 

Чӣ қадар ҷонҳое, ки аз неъматҳои ман ва ҳузури ман баҳра бурданд, аз ман ҷудо шуданд.

 

Зеро

- пуррагии иродаи ман,

- Нури он,

- Ҳазрат

онҳо дигар дар онҳо набуданд,

онҳоро гуноҳ ва лаззат фурӯ бурдаанд.

 

Онҳо аз Ман ҷудо шуданд.

Зеро иродаи Илоҳӣ, ки нафсро аз гуноҳ комилан ҳифз мекунад, ҳатто хурдтарин дар онҳо набуд.

 

Поктарин, мукаддастарин ва бузургтарин асархо

онҳо дар онҳое ташаккул меёбанд, ки пурраи иродаи маро доранд.

 

Дар мавриди Худо, ирода дар махлуқот авлавият дорад. Агар иродаи худро ба некӣ татбиқ кунад, ҳаёт вуҷуд дорад.

Аммо дар акси ҳол,

-монанди дарахтест, ки бо вуҷуди танаи доштани он,

— шоху барг, мева надорад.

 

Дар махлуқ ирода фикр нест. Аммо он ба рӯҳ ҳаёт мебахшад. Ин чашм нест, балки ба бино ҳаёт мебахшад.

Агар ирода бошад, чашм дидан мехоҳад.

Дар акси ҳол, гӯё чашм ҷон надорад.

 

Ирода сухан нест, балки ба хар як калима хаёт мебахшад. Ин дастҳо нест, балки ба амал ҳаёт мебахшад.

Ин пойҳо нест, балки ба қадамҳо ҳаёт мебахшад.

Ин ишқ, хоҳиш, муҳаббат нест, балки он ба муҳаббат, хоҳишҳо, муҳаббат ҳаёт мебахшад.

Ҳарчанд ирода зиндагии тамоми аъмоли инсон аст, аммо махлуқ пас аз анҷоми он аз онҳо маҳрум мешавад.

Мисли он ки дарахти пур аз мева аз дасти онҳое, ки барои ҷамъоварӣ меоянд, канда мешавад.

 

Аммо

- нигоҳе, ки махлуқ гузоштааст,

- фикрҳое, ки ӯ ташаккул додааст,

- суханони ӯ гуфт,

- амалҳое, ки ӯ кардааст

гуё дар васияти У мухр бастаанд.

 

Дасти махлук амал мекунад,

вале кирдораш дар дасти у намемонад. Онҳо пештар мераванд ва кй гуфта метавонад, ки дар куҷо.

Бо вуҷуди ин, чизҳои ирода дар ҷои худ мемонанд.

 

Аз ин рӯ, ҳама чиз ташаккул меёбад, дар ирода мӯҳр шудааст.

Бо иродаи инсон ҳамин тавр аст, зеро дар он ман тухмро пароканда кардаам, то он мисли иродаи худам бошад.

 

Фикр кардан

- ба он чизе ки иродаи ман дар ман буда метавонад ва

-ба он чӣ ӯ метавонад барои махлуқ бошад, агар бигзорад, ки соҳиби он шавад».

 

 

Субҳи имрӯз Исои ширини ман ба таври аҷиб дида шуд.

Вай дар он ҷое, ки ду панҷара ва дар боло, арк гузошта буд, дар дили ман истод.

 

Дар мобайни арк чархи хурде буд, ки ресмон дошт. Ба ресмон як сатили хурде часпонида шуда буд. Исо саросемавор сатилро ба дили ман фуровард ва сипас онро бо обе, ки ба ҷаҳон рехт, гирифт.

Он то обхезии замин макидану холй мекард.

 

Дидани Исо хеле банд буд ва аз саъю кӯшише, ки барои кашидани ин қадар об сарф шуд, аз арақ мечакид.

 

Ман фикр кардам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки аз дили ман, ки ин қадар хурд аст, ин қадар об хориҷ карда шавад ва он обро кай ба он андохтааст?"

Исои муборак ба ман фаҳмонд, ки ҳамаи ин самараи иродаи Ӯст, ки вай дар ман бо ин қадар некӣ кор карда буд.

Обе, ки ӯ кашида буд, ба Калом ва таълимот дар Васияти дилнишини худ, ки дар қалби ман ҳамчун амонат гузошта буд, мувофиқ буд.

ки аз он калисо об мекашид, то аз он пур шавад.

 

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Ман инро дар таҷассуми худ кардам.

Пеш аз  ҳама, ман ҳама моли заруриро дар Модари азизам гузоштам, ки аз осмон ба замин фуруд омадам.

Пас аз он   ман муҷассама шудам ва ҳаёти худро дар он гузоштам.

 

Аз Модарам ин амонат чун зиндагии ҳама паҳн шуд. Бо иродаи ман низ ҳамин тавр хоҳад шуд.

Ман бояд аз пасандози молҳо, эффектҳо, мӯъҷизаҳо ва донишҳое, ки дар иродаи ман мавҷуданд, оғоз кунам.

Пас аз он ки ин чизҳоро ба шумо супоред,

рохи худро мекушоянд ва худро ба дигар махлукот мебахшанд.

 

Хама чиз тайёр, пасандоз кариб тамом шуд. Танҳо ин аст, ки ин чизҳоро гардиш кунед, то онҳо бесамар нашаванд».

 

Ман худро дар иродаи муқаддаси илоҳӣ ғарқ кардам. Исои ширини ман омада,   ба ман гуфт  :

«Духтарам, ҳар боре, ки рӯҳ ба иродаи ман барои дуо кардан, амал кардан ё ба таври дигар ворид мешавад, рангҳои илоҳии худро ба таври фаровон қабул мекунад, ки баъзе аз дигарон зеботаранд.

 

Оё шумо тамоми рангҳо ва зебоиҳои табиатро намебинед?

Онҳо сояҳои онҳое ҳастанд, ки дар Илоҳии ман ҳастанд.

Аммо аз ин гуна рангҳои гуногун растаниҳо ва гулҳо аз куҷо пайдо мешаванд?

 

Барои ранг кардани онҳо ба кӣ супориш дода шудааст? Дар офтоб:

равшанӣ ва гармии он дорои ҳосилнокӣ ва рангҳои гуногун аст, ки қодиранд тамоми заминро оро диҳад.

Растаниҳо танҳо бояд худро фош кунанд

- бӯсаҳои нури ӯ,

— ба огуши гармии он, ки гулашон кушода шавад.

Ва гӯё бӯсаю оғӯши ӯро ҷавоб медиҳанд, вай аз онҳо ҳама рангҳоеро мегирад, ки чеҳраи зебояшро ташкил медиҳанд.

 

Рӯҳе, ки ба иродаи ман ворид мешавад

монанди гулест, ки худро ба бӯсаҳо ва оғӯши офтоб фош мекунад.

 

Барои гирифтани рангҳои гуногуни Офтоби ҷовидона, рӯҳ худро ба шуоъҳояш дучор мекунад.

 

Хамин тавр он гули осмонй мегардад

-ки Офтоби абадй дар нафаси нури худ ранг кардааст, ба нукта

— Осмону Заминро атр кардан ва оро додан д

- барои шод кардани тамоми саҳни осмонӣ ва худи Илоҳият.

 

Нури иродаи ман

рУи он чиро, ки одам аст, холй кардан   д

 бо он чизе, ки илоҳӣ аст, пур кунед  .

 

Ҳамин тавр, рангинкамони зебои сифатҳои ман дар он ҷо дида мешавад.

 

Аз ин рӯ, духтарам, зуд-зуд ба иродаи ман ворид мешавад, то ба Офаридгори ту бештар монанд шавад».

 

Ман хеле ғамгин шудам, зеро имрӯз Исои офтоби ман бар ҷони бечораи ман эҳё нашудааст. Нафрат! чӣ дардест, ки як рӯз бе офтобам, пайваста дар шаб!

Дар ҳоле ки дар ҷонам ин қадар сӯрох шуда будам, ба осмони пурситора нигоҳ карда, худро тасалло додам ва ба худ гуфтам:

 

«Чӣ тавр Исои ширини ман дигар чизеро ба ёд надорад?

Намедонам чї гуна ба некии Дили худ тоќат кунад, ки офтоби Њузури мењрубонаш дар ман тулўъ накунад, баъд аз он ки ба ман гуфта буд, ки аз духтарчааш намеояд.

Чунки хурдсолон бе падар вақти зиёд гузаронида наметавонанд.

Эҳтиёҷоти онҳо ба ҳадде зиёд аст, ки падарашон маҷбур аст, ки бо онҳо бошад, онҳоро дастгирӣ кунад ва ғизо диҳад.

Оҳ! Оё дар ёд надоред, ки маро аз баданам берун кардед, дар он ҷо, ҳатто фаротар аз анбори осмон, дар миёни кураҳои осмонӣ, ки дар он ҷо якҷоя роҳ мерафтем, вақте ки ман    дар ҳар ситора, дар ҳар як ситораи худ "Туро дӯст медорам" -и худро чоп мекардам. сфера?

 

Оҳ! Ман ба назарам дар ҳар як ситора "Ман туро дӯст медорам"-и худро мебинам ва мешунавам, ки галоҳои дурахшони онҳо бо   "Исо, ман туро дӯст медорам  " садо медиҳанд.

 

Аммо ба гапи онхо гуш намедихад, намеояд

Офтоби ӯ тулӯъ намекунад, магар ҳамаи ситорагони маро баргирад

"  Ман туро дӯст медорам  " онҳоро ба худ ҷалб мекард, то ки бо Ӯ як шаванд.

 

Ҳамин тавр, ман дар байни соҳаҳои осмонӣ эҳё шуда, ман метавонам нави   "  Исо, ман туро дӯст медорам  " -ро чоп кунам.

 

Эй ситораҳо, лутфан   "Ман туро дӯст медорам" -и маро бихонед  , то ки Исо ба ҳаяҷон омада, ба назди духтари хурдиаш аз асирӣ баргардад.

 

Эй Исо, биё, дастатро ба ман деҳ, ба ман иҷозат деҳ, ки ба иродаи илоҳии ту дохил шавам, то ман фазо, кабуди осмон, нури офтоб, ҳаво, баҳр ва ҳама чизҳои   «Ман туро дӯст медорам» пур кунам.  "ва бӯсаҳои ман.

Пас, дар ҳар ҷое, ки бошӣ,

-агар   нигоҳ кунед  , шумо метавонед   "Ман туро дӯст медорам"-и маро бубинед  ва бӯсаҳои маро эҳсос кунед;

-агар   гӯш  кунӣ, "  Ман туро дӯст медорам  " ва садои бӯсаҳои маро мешунавӣ;

—  агар  нафас гирй, бӯсаҳои ғамангезамро нафас мегирӣ;

-агар   кор  кунед, эҳсос мекунед, ки "  Ман туро дӯст медорам  " дар дастонатон ҷорӣ мешавад;

-Агар   роҳ равӣ  , метавонӣ пойҳои худро болои "  Ман туро дӯст медорам  "-и ман бигузор ва садои бӯсаҳои маро бишнав.

Бигзор "  Ман туро дӯст медорам  " занҷире бошад, ки маро ба ту бибандад   ва

бигзор бӯсаҳои ман магнити пурқуввате бошанд, ки новобаста аз он ки шумо мехоҳед ё нахоҳед, шуморо маҷбур мекунад, ки ба назди касе биёед, ки бе   ту зиндагӣ карда наметавонад. ”

 

Кӣ метавонист ин ҳама сафсатаҳоеро, ки ман гуфтам, бигӯяд?

Ҳангоме ки ман ин фикрҳоро саргарм мекардам,   Исои азизам омад

 

 

Ӯ ба ман Дили кушодаи худро нишон дод ва пур аз некӣ   ба ман гуфт  :

— Духтарам, саратро ба Дили ман гузор ва дам гир, зеро ту хеле хаста шудаӣ, баъдан як сайру гашт мекунем, то    дар тамоми офариниш бароят навиштаи « Ман туро дӯст медорам»-и худро нишон диҳем.

 

Пас аз он ман Исоро ба оғӯш гирифтам ва баъд сарамро ба Қалби ӯ такя кардам, то истироҳат кунам, зеро эҳтиёҷоти шадидро ҳис кардам.

Баъдтар, вақте ки ман аз бадани худ буданамро идома дода, ба дили ӯ мехкӯб кардам,

Вай афзуд:

 

«Духтарам, ту, ки духтари нахустзодаи Васияти олии ман ҳастӣ, ман мехоҳам туро шинос кунам

-Чӣ гуна ҳама махлуқот бо болҳои худ   "Туро дӯст медорам"-и маро  ба сӯи махлуқот мебарад

-Чӣ гуна, дар ҳамин болҳо, махлуқот ба ман бо "  ман туро дӯст медорам "-и худ ҷавоб диҳанд  .

 

Ба   осмони кабуд нигаред  :

дар ин осмон ягон нуқтае нест, ки дар он ҷо "  Туро дӯст медорам "-и ман  барои махлуқот чоп нашуда бошад.

Ҳар як   ситора   бо тоҷи дурахшонаш "  Ман туро дӯст медорам  " дорад. Ҳар як   нури хуршед   , ки рӯшноӣ бар замин,

ҳар як пораи ин нур "  Ман туро дӯст медорам  " дорад.

 

Дар ҳоле   ки нури офтоб рӯи заминро фаро мегирад

ва одамӣ ба ин замин нигоҳ кунад ва бар он роҳ равад,

«  Туро дуст медорам »-и ман  ба чашму дахон, дастонаш мерасаду зери пои у дароз мешавад.

 

Мавҷҳои уқёнус   ба одам пичиррос зада "  ман туро дӯст медорам", "ман туро дӯст медорам",

"Ман туро дӯст медорам."

Ҳама қатраҳои об ҳамон қадар ёддоштҳоянд, ки бо ҳам пичиррос зада, зеботарин гармонияҳои беохири «Ман туро дӯст медорам»-ро ташкил медиҳанд.

 

Растаниҳо, баргҳо, гулҳо, меваҳо

"  Ман туро дӯст медорам" -и маро чоп кунед.

 

Ҳамин тариқ  , тамоми офариниш

« Ман туро дӯст медорам »-и  пайваста такроршавандаамро ба одам биёред  .

 

Ва   худи мард  ,

чи кадар аз «  ман туро дуст медорам  »-ро дар тамоми вучудаш намебарад?

 

Фикру андешаҳои ӯро "   Ман туро дӯст медорам "-и ман мӯҳр бастааст  .

Дили  у, ки дар синааш бо ин «тик, тик, тик...» пурасрор метапад, беист такрор мекунад: «  Туро дуст медорам, туро дуст медорам, туро дуст медорам  ».

Суханони ӯ   бо "  ман туро дӯст медорам  "

Ҳаракатҳои ӯ  ,  қадамҳои ӯ ва ҳама чиз дар байни ӯ 

онҳо бо аломати «  Ман туро дӯст медорам  »-и Офаридгори худ нишон медиҳанд.

 

Бо вуҷуди ин, дар миёни чунин пур аз «  Ман туро дӯст медорам »-и ман  , одам наметавонад аз худ берун баромада, ба Ишқи ман посух диҳад. Чӣ ношукрӣ ва чӣ захмдор аст Ишқи ман!

Бинобар ин, духтарам, ман туро духтари иродаи худ интихоб кардам, то ки аз ҳуқуқи Падари худ содиқона дифоъ кунӣ.

Ишқи ман комилан баргардонидани муҳаббатро аз махлуқот мехоҳад.

 

Дар иродаи ман шумо ҳама "  ман туро дӯст медорам " -и маро хоҳед  ёфт.

Шумо нусхаи худро дар ҳар яки ман чоп хоҳед кард, барои шумо ва барои ҳама.

 

Оҳ! Чӣ қадар хурсанд мешавам, ки меҳри мавҷудот бо муҳаббати ман омехта мешавад.

 

Иродаи худро ба ихтиёри ту мегузорам, то ҳадди ақал як махлуқ,

- дифоъ аз ҳуқуқи муҳаббати ман,

вай ба ман барои ин Муҳаббате, ки дар тамоми офариниш гузоштаам, подош медиҳад».

 

Ман комилан дар иродаи муқаддаси Худо муттаҳид шудам ва худро бо нури олӣ фаро гирифта,   Исои ширинам ба ман гуфт  :

 

Духтарам, агар иродаи Илоҳии ман иродаи инсонии маро вориди ӯ намекард, Инсонияти ман, ки муқаддас ва пок буд, наметавонист тамоми фидяро ба анҷом расонад.

 

Иродаи инсонии ман дидаи оламшумули Худоро надоштааст, бинобар ин вай тамоми мавҷудотро дида наметавонист.

Ӯ бузургии Худоро надошт ва наметавонист ҳама чизро дар бар гирад. Вай қудрати Худоро намедошт ва наметавонист тамоми мавҷудотро наҷот диҳад.

Вай аз абадияти илоҳӣ маҳрум мегардид ва наметавонист ҳама чизро дар як ҷо ҷамъ кунад ва ҳама чизро ислоҳ кунад.

 

Ҳамин тавр, нақши аввал дар «Расд» ба иродаи илоҳии ман ва дуввумӣ ба инсонияти ман гузашт.

 

Барои ба даст овардани фидя,

Ман маҷбур будам, ки дарҳои иродаи илоҳии худро ба рӯи инсониятам кушоям, дарҳоеро, ки одами аввал баста буд.

 

Ва майдонро барои инсонияти худ кушода гузошта, ман иҷозат медиҳам, ки Кафолатро иҷро кунад

дар доираи иродаи илоҳии ман.

Аз он вақт инҷониб, ҳеҷ каси дигар ба иродаи илоҳии ман ворид нашуда буд, то ҳамчун устод амал кунад.

- дар озодии комил,

— доштани тамоми кувва ва тамоми моли дар он мавчудбуда.

 

Иродаи ман барои ман он аст, ки рӯҳ барои бадан чӣ гуна аст.

 

Агар иҷро кардани иродаи ман барои муқаддасон як лутфи бузурге бошад, ки гӯё бо мулоҳиза ба онҳо дохил мешудам,

Чӣ гуна хоҳад буд, агар онҳо на танҳо инъикоси ӯро истиқбол кунанд, балки агар онҳо вориди вай шаванд ва аз тамоми пуррагии ӯ лаззат баранд?

 

Агар, барои ба даст овардани кафорат, зарур буд

ки инсонияти ман ва инсони ман ба иродаи илоҳии ман дастрасӣ пайдо кунанд. Дар айни замон дар сохтмони

«Иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд».

 

Бояд

-ки ман дарҳои иродаи илоҳии худро мекушоям,

-ки ман махлуқи дигарро дарун додам ва

- ки майдонро озод гузошта, ба ӯ иҷозат медиҳам,

дар тамоми аъмоли худ, аз калонтарин то хурдтарин,

ки дар диди умумибашарй, дар беандоза ва кувваи иродаи худ амал кунам.

 

Агар шумо онро ворид кунед ва онро дар он ҷо ҷойгир кунед

андешаҳои шумо, суханони шумо,   кори шумо,

қадамҳои ту, таъмири ту,   дардҳои ту,

 мухаббат ва ташаккури шумо, Иродаи олй хохад кард

— хамаи ин кирдорхоро пул кардан д

-бо симои илоҳӣ ба онҳо имзо гузоред.

 

Он ба онҳо арзиши амалҳои илоҳӣ медиҳад, ки беохир буда метавонанд

барои   ҳама амал,

ба хама расад,   д

 ба Илоҳият чунин таъсир мерасонад 

то ки Иродаи Илоҳӣ бо тамоми дороияш бар замин фуруд ояд.

 

Ин барои тангаҳои металлӣ (тилло, нуқра ё дигар) рӯй медиҳад:

то даме ки симои подшоҳ чоп нашудааст, онҳо   арзиши пулӣ надоранд,

аммо, ҳамин ки онҳо бо тасвири   подшоҳ нишон дода шудаанд,

арзиши пулй пайдо мекунанд ва дар тамоми подшохй гардиш карда метавонанд.

 

Ягон шаҳр, шаҳрак ё майдони муҳиме нест, ки аз эътибори худ ҳамчун асъор бархурдор набошад.

Ягон махлук бе онхо зиндагй карда наметавонад.

Металли эшон гаронбахо бошад ё зишт, фарк надорад, модоме ки дар он сурати подшох чоп шудааст.

Онҳо дар саросари салтанат гардиш мекунанд,

аз хама чиз бартарй доранд ва онхоро хама дуст медоранд ва эхтиром мекунанд.

 

Ҳамин тавр, ҳама амалҳое, ки ҷон бо иродаи Ман мекунад, зеро онҳо бо тасвири илоҳӣ нишон дода шудаанд,

-дар осмону замин гардиш кунед,

- бар ҳама чиз бартарӣ доштан,

- ба ҳар касе, ки мехоҳад, бидиҳед, ва

- ҷое нест, ки аз таъсири судманди онҳо баҳра набарад.

 

Ҳангоме ки Исо инро мегуфт,

мо якҷоя дуо кардем ва ӯ ақли маро ба иродаи илоҳии худ овард.

Якҷоя, мо ба Аълоҳазрат арҷгузорӣ, ҷалол, итоаткорӣ пешниҳод кардем

ва парастиши тамоми ақлҳои офаридашуда.

 

Дар тамос бо иродаи илоҳӣ,

тасвири илоҳӣ дар ин арҷгузорӣ ва ибодатҳо сабт шудааст, ки дар тамоми ақлҳои офаридашуда паҳн шудааст.

мисли бисёре аз фиристодагони иродаи илоҳӣ дар офариниш.

 

Исои ширини ман   илова кард  :

— Духтарам, дидӣ?

Танҳо бо иродаи ман ҳамаи ин рӯй дода метавонист. Аз ин рӯ, дар он нигоҳ доред

- тамоми намуди ту, кори ту,

- дили шумо ва ҳама чизи дигар, ва

чизҳои аҷиберо хоҳед дид ».

 

Пас аз зиёда аз се соат дар Иродаи Илоҳӣ он чизеро, ки Исо аз ман талаб кард, иҷро кард,

Ман дар баданам баргаштам.

 

Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонист?

Зеҳни бечораи ман ба он қодир нест.

Агар шумо Исоро хоҳед, ман баъдтар дар бораи ин чизҳо гап мезанам. Ҳоло ман бас мекунам.

 

Ман худро дар иродаи муқаддаси илоҳӣ ғарқ кардам. Исои ширинам маро ба оғӯш гирифта, бо ман дуо гуфт.

 

Баъд   ба ман гуфт  :

«Иродаи инсон атмосфераро абрхо фаро гирифтааст

ба тавре ки торикии зич бар тамоми махлукот ба хашм меояд. Ҳамин тавр, қариб ҳама ба даст меоранд.

 

Ҳар амали инсонӣ, ки берун аз иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешавад, ин зулмотро афзоиш медиҳад ва инсонро кӯртар мекунад. Зеро. барои иродаи инсон, офтоб иродаи илоҳӣ аст. Бе он барои   махлуқот нур нест.

 

Аз тарафи дигар, ҳар кӣ мувофиқи иродаи Ман амал кунад, аз ин зулмот болотар мебарояд.

Ба замин нурхои нур фиристед.

Ҳамин тавр он касонеро, ки дар сатҳи пасти иродаи худ зиндагӣ мекунанд, ба ларза меорад ва онҳоро барои қабули Офтоби иродаи илоҳӣ омода месозад.

 

Барои ҳамин ман бисёр мехоҳам

- Бо иродаи ман зиндагӣ кунед,

-ки шумо осмони нурро омода мекунед

ки пай дар пай ба замин шуоъхои нур мефиристад, ин осмони зулмотро, ки бо иродаи инсон ташаккул ёфтааст, пароканда карда метавонад.

Он гоҳ, ки соҳиби Нури иродаи ман, одамон онро дӯст медоранд. Ва иродаи илоҳӣ метавонад дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад ».

 

 

(1) Ман аз маҳрумияти Исои ширини худ зулм кардам ва аз ӯ илтимос кардам, ки бозгашти ӯро ба ҷони бечораам таъхир накунад, зеро дигар тоқат карда натавонистам.

 

Ҳайратовар дидам, ки ӯро дар гарданам дидам, ки бо дастонаш маро иҳота кардааст, чеҳрааш ба ман мерасид, бо нуре, ки мехост ба зеҳнам ворид кунад.

Ман ба ӯ дилбастагӣ доштам ва ӯро мезанам, аммо ман ин нурро рад карда, ба худ гуфтам:

“Ман ба омӯхтани чизҳо шавқ надорам.

Ҳама мехоҳам, ки ҷонамро наҷот диҳам ва танҳо Исо метавонад маро наҷот диҳад; ҳама чизи боқимонда ҳеҷ аст ".

 

Аммо вақте ки Исо ба пешонии ман ламс кард, ман дигар муқобилат карда натавонистам ва нур ба ман дохил шуд.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтари ман, ҳар касе, ки барои иҷрои вазифа даъват шудааст, бояд асрори он, аҳамият, вазифаҳо, асосҳо ва ҳар чизеро, ки ба он дахл дорад, донад.

Як махлуқи оддӣ робитаеро   , ки байни иродаи Илоҳӣ ва махлуқот вуҷуд дошт, шикаст. Ин бурида нақшаи Худоро барои инсон барбод дод.

 

Аммо махлуқи дигари оддӣ,   Марями бокира, Маликаи ҳама  ,   ки бо ин қадар файзҳо ва имтиёзҳо баракат ёфтааст, аммо ба ҳар ҳол махлуқ аст - рисолати иртибот бо иродаи Офаридгори худ барои барқарор кардани шикастани аз ҷониби махлуқи аввал содиршударо дошт.

 

Аввалаш зан буд ва дуюмаш низ зан буд.

Маҳз ӯ буд, ки бо бастани иродаи худ ба мо эҳтиром, итоаткорӣ ва эҳтироми ҳуқуқи Офаридгорро барқарор кард.

 

Як махлуқ ба замин бадӣ овард ва тамоми наслҳоро хароб кард.

Танҳо як махлуқи дигар некиро ба замин баргардонд.

Ва бо иртибот бо иродаи Офаридгораш,

Он тухми Фиати абадӣ буд, ки барои ҳама наҷот, муқаддасӣ ва некӯаҳволӣ меорад.

 

Вақте ки ин махлуқи осмонӣ афзоиш ёфт, тухми Фиат дар вай афзоиш ёфт ва вақте ки он тухм ба дарахт табдил ёфт,

Каломи ҷовидонӣ дар батни бокираи вай таваллуд шудааст, ки дар он ҷо иродаи абадӣ ҳамчун Подшоҳи соҳибихтиёр ҳукмронӣ мекард.

 

Бинед, ки чӣ тавр

ҳама молҳо аз иродаи Илоҳӣ   меоянд

Оё вақте ки махлуқ аз ин   иродаи илоҳӣ канорагирӣ кард, ҳама бадиҳо зуҳур карданд?

 

Агар махлуке наёфтед

— ки умраш васияти ман буд д

-ки ба ман ҳамроҳ шуд,

Ман намехостам ё аз Биҳишт фуруд омадам

ки барои начот додани одам гушти одамро пушондан.

"Пас   , Модари ман   тухми "Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст, ба амал ояд" буд. Азбаски як махлуқ Малакути иродаи Худоро дар рӯи замин нест карда буд, барои дигар махлуқ мувофиқ буд, ки онро барқарор кунад.

 

Аз тухми иродаи ман, ки дар   Модари илоҳӣ буд  , Инсонияти ман, ки ҳеҷ гоҳ аз Илоҳияти ман ҷудо нашудааст -

вай лоихаи бузурги иродаи инсонро дар Иродаи Илохи ташкил дод.

 

Бо   иродаи инсонии ман бо иродаи илоҳии ман пайваст,

тамоми амалҳои инсонии ман бо иродаи илоҳӣ алоқаманд буданд.

 

Ба хости илоҳӣ ман аз ҳама аъмоли ҳама наслҳо огоҳ будам. Бо иродаи инсонии худ ман онҳоро таъмир кардам ва ба иродаи абадӣ пайваст кардам.

 

Ягон амал аз ман гурехта наметавонист.

Ҳама чизро ман дар партави тозатарин васияти Олӣ ба тартиб овардам.

 

"Ман гуфта метавонам, ки Кафолат ба ман нисбатан кам арзиш дошт:

- ҳаёти берунии ман,

- азобҳои ҳаваси ман,

Мисолҳо ва суханони ман кофӣ буданд ва ҳама чизро зуд иҷро кардан мумкин буд.

 

Аммо

-  иҷрои лоиҳаи бузурги иродаи инсон дар иродаи илоҳӣ

-таъмир кардани ҳама пайвандҳои бо иродаи инсон шикасташуда,

 

Маҷбур шудам

тамоми   дохилии ман,

тамоми умри пинҳони ман,

тамоми азобҳои маҳрамонаи ман.

ки аз азобхои берунии ман хеле зиёд ва пуршиддат буданд ва хануз маълум нест.

 

Ман танҳо илтимос накардаам

- омурзиши гуноҳҳо,

- наҷот ва ҳифзи ҳаёти инсон. Тавре ки ман бо Passion худ кардам.

 

Аммо ин навсозии тамоми ботини инсон буд. Ман бояд Офтоби иродаи ҷовидонаро боло кунам, ки

- бо Қудрат муттаҳид кардани тамоми ботини инсон, ҳатто нахҳои маҳрамтарини ӯ,

-мебуд, ки ӯро ба батни Падари осмонии ман мебурд,

— Уро дар Васияти човидонии худ зинда мекард.

 

Оҳ! Чӣ қадар осонтар аз он буд, ки барои ман талаби наҷоти инсон аз нав кардани ботини ӯ бо иродаи илоҳии худ осонтар буд!

 

Ва агар ин тавр накардед, фидия

- он пурра намешуд,

- ин кори шоистаи Худо намебуд.

 

намехостам

- на ҳама узвҳои инсон нав карда шудааст,

- на баркарор кардани муқаддасоти гумшуда дар ӯ бо шикастани робитааш бо иродаи Илоҳӣ.

 

Лоиҳа аллакай анҷом ёфтааст.

Аммо пеш аз он ки маълум шавад,

аввал бояд инсон бидонад   , ки

тавассути ҳаёт ва ҳаваси ман, метавонад бахшиш ва   наҷотро ба даст орад.

 

Ин ӯро водор мекунад, ки баъдтар омӯхта шавад

ки чи тавр ман барои у чизи аз хама мухим ва аз хама мухим: баргардондани васияташ ба ман

бино бар ин

- шаъну шарафи ӯ барқарор шуд,

- пулҳои байни васияти ӯ ва ман аз нав барқарор карда шаванд ва пулҳои байни васияти ӯ ва ман аз нав барқарор карда шаванд ва

-ки бо ҳамин тариқ ба ҳолати аввалааш бармегардад.

 

"Духтари ман,

Ҳикмати ҷовидони ман фармуда буд, ки махлуқи осмонӣ, муқаддастар аз ҳама,

он бояд дар ибтидои болоравии нави инсон дар иродаи илоҳии ман бошад.

 

Акнун, ба воситаи махлуқи дигар,

ки мехохам ба хонахои абадии Иродаи худ биёрам

иродаи худро ба   ман баста,

муттаҳид кардани он ба тамоми   амалҳои ман,

бо овардани дохилии худ ба Офтоби   иродаи абадии ман, ман мехоҳам   майдони ин лоиҳаро ба наслҳо кушоям,

то ки ҳар касе, ки мехоҳад ба он дастрасӣ пайдо кунад.

 

Ва агар то кунун махлуқот тавонистаанд аз неъматҳои фидя баҳра баранд, аз ин пас онҳо метавонанд боз ҳам бештар раванд ва аз меваҳои Иродаи Ту, ки дар рӯи замин ба мисли Осмон ба амал меоянд, баҳра баранд, то он хушбахтии гумшударо дубора ба даст оранд.

он начиб ва он сулхи осмоние, ки инсон бо ичрои иродаи худ аз руи замин нест шуд.

 

Ин бузургтарин файзест, ки ман ба инсон дода метавонам. Чунки ӯро ба васияти ман баргардондан,

Ман тамоми молҳоеро, ки ҳангоми сохтани он дода будам, бармегардонам.

Бинобар ин, эҳтиёт бошед, зеро сухан дар бораи кушодани домани бузурги мол барои ҳамаи бародарони шумо меравад».

 

Ман худ ба худ фикр кардам: "Чаро Исои муборак ин қадар дӯст медорад, ки иродаи Ӯ иҷро шавад? Чӣ ҷалоле метавонад аз махлуқи бечора ва бадбахт, ки иродаи худро дар иродаи олӣ, муқаддас ва зебои Исо тарк мекунад?"

Ҳангоме ки ман чунин фикрҳоро дар худ доштам, Исои меҳрубонам ба ман бо меҳрубонии зиёд гуфт:

 

"Духтарам, шумо мехоҳед бидонед?

 

Муҳаббат ва меҳрубонии ман он қадар бузург аст, ки

Ҳар боре, ки махлуқ мувофиқи иродаи ман амал кунад, ман ба ӯ бисёр медиҳам.

 

Ва барои он ки ҳамеша ба ӯ бисёр диҳад, ман дӯст медорам, ки вай иродаи худро иҷро кунад.

 

Аз ин рӯ, сабаби аслии ман мехоҳам, ки махлуқот иродаи маро иҷро кунад, он аст, ки вай ба ман василае медиҳад, ки онро пайваста ба ман диҳад.

 

Муҳаббати ман ҳеҷ гоҳ ором шудан намехоҳад.

Вай хамеша мехохад давад, ба назди махлук парвоз кунад. Ва барои чӣ? Додан.

 

Вақте ки махлуқ иродаи Маро иҷро мекунад, вай ба Ман ва ман аз ӯ наздик мешавад:

-Ман медиҳам ва ӯ мегирад.

Агар аз тарафи дигар, вай иродаи маро иҷро накунад,

аз Ман дур мешавад ва бар Ман бегона мешавад. Аз ин рӯ, вай дарк карда наметавонад, ки ман ба ӯ чӣ додан мехоҳам.

 

Агар ба ҳар ҳол бидиҳам, зарарнок ва ҳазмнопазир мебуд, зеро дағаш хом буд ва аз хости инсониаш олуда буд.

намегузорад, ки аз неъматҳои илоҳӣ баҳра барад ва қадр кунад. Орзуи ман ин аст, ки онро пайваста ба ӯ бидиҳам.

 

Махлуқоте, ки иродаи Маро иҷро мекунанд, ҷалоли маро афзун мекунанд.

Ин ҷалолест, ки аз Биҳишт фуруд меояд ва мустақиман ба пои тахти ман бармегардад ва бо иродаи илоҳӣ, ки дар махлуқот мавҷуд аст, афзун мешавад.

 

Аз тарафи дигар, агар як ҷалоле бошад, ки онҳое, ки иродаи Маро иҷро намекунанд, ба ман дода метавонистанд, он барои ман ҷалоли бегона, ҷалоле хоҳад буд, ки метавонад аз ман нафрат кунад.

 

Ҳангоме ки махлуқ иродаи Маро иҷро мекунад, ман ба ӯ ихтиёри худамро медиҳам, ки корҳои ӯро медиҳад

— Хазрати ман, Кудрати ман, Хиради ман, Зебои асархои ман, арзиши бебахо.

 

Ман гуфта метавонам, ки инҳоянд

- меваҳои ҳукмронии ман,

- корҳои Малакути осмонии ман,

— шухрати фарзандони конунии ман.

 

Мисли махлуқе, ки тамоми қувваи худро барои иҷрои иродаи ман сарф мекунад

Ман инро намехоҳам? Чӣ тавр ман тавонистам, ки қудрати зебои иродаи олии худро дар корҳои Ӯ эҳсос накунам?

Оҳ! Агар махлуқот хуб будани ин ҳамаро медонистанд,

онҳо дигар намегузоранд, ки аз иродаи худ ноумед шаванд ».

 

Ман фикр кардам:

«Исои неки ман дар бораи иродаи худ чизҳои ҳайратангез мегӯяд, масалан, ҳеҷ чизи бузургтар, олӣ ва муқаддастар аз зиндагӣ дар иродаи Ӯ нест.

Агар ин тавр бошад, ман бояд чӣ қадар корҳои аҷиб ва ҳаяҷоновар кунам, ҳатто зоҳиран! Бо вуҷуди ин, ман дар бораи худ чизи зебо ё тааҷҷубовар намебинам.

 

Баръакс, ман худамро бадтарин одам ҳис мекунам, ки дар муқоиса бо авлиёе, ки ин қадар некӣ, ин қадар чизҳои ҳаяҷоновар, ин қадар мӯъҷизаҳо кардаанд, чӣ кор карданро намедонад.

Ва мегӯяд, ки зиндагӣ дар Васияти худ ҳама муқаддасонро паси сар мекунад! "

Ҳангоме ки ин фикрҳо аз майнаам мегузаштанд, Исои ман дар дохили ман ҳаракат кард ва бо нури муқаррарии худ   ба ман гуфт  :

Духтари ман

вақте ки муқаддасот фард аст, барои замон ва макони додашуда дар берун муъҷизаҳои бештаре зоҳир мекунад, то мардуми замон ва маконро ба баҳрабардории беҳтар аз неъматҳо ва неъматҳое, ки аз ин муқаддасот бармеояд.

 

Аз тарафи дигар

муқаддасии ҳаёт дар иродаи ман муқаддасоти инфиродӣ нест,

ба кори нек бахшида шудааст

дар   ҷои муайян,

ба одамони муайян   д

дар як   лаҳзаи муайян.

Баръакс, он муқаддасест, ки бояд некӣ кунад.

-ба ҳама одамони ҳама ҷойҳо ва замонҳо.

 

Вай муқаддасест, ки дар офтоби абадии иродаи ман ғарқ шудааст   , ки ҳама чизро дар бар мегирад

нур бе   сухан,

- оташи бе ҳезум,

қудсият бе садо, бе дуд.

 

Бо вуҷуди ин, ин муқаддасот вуҷуд дорад

— аз хама бохашамат, зеботарин ва пурсамартарин. Нури он поктар, гармии он шадидтар аст.

 

Беҳтарин тасвири ин Ҳазрат офтобест, ки уфуқи моро равшан мекунад  :   ҳама чизро равшан мекунад, аммо бе садо  .

Нур аст, аммо сухан намегӯяд.  Ба касе чизе намегӯяд 

- он қадар хуб   аст,

- тухмие, ки бордор мекунад,

— хаёте, ки вай ба хамаи растанихо медихад, инчунин

— тарзи тоза кардани хавои ифлос бо рохи нест кардани хамаи он чизе, ки барои инсон хавфнок аст.

 

Ин қадар ором аст

ки одамон бо худ дошта бошанд хам, ба он эътибор намедиханд.

Бо вуҷуди ин, вай ҳеҷ гоҳ аз зебо ва боҳашамат будан ва ба ҳама некӣ карданро қатъ намекунад.

 

Гузашта аз ин, агар он дар он ҷо намебуд, ҳама дар ҳайрат мемонданд, зеро мӯъҷизаи бузурги ҳосилхезӣ ва ҳифзи табиат аз байн мерафт.

Муқаддаси зиндагӣ дар иродаи ман аз офтоб бештар аст  .

 

Рӯҳи одил ва комилан фармонбардор дар иродаи ман бештар аз артиши қодир ба ҷанг аст.

Зеҳни ӯ   фармоиш дода шудааст ва ба Зеҳни абадӣ пайваст аст.

Набзи дилаш  , дилбастагии ӯ, хоҳишҳои ӯ бо пайвандҳои абадӣ қайд карда мешавад.

Андешаҳо, иродаи ӯ ва тамоми ботини  ӯ як лашкари фиристодагонро ташкил медиҳанд, ки осмон ва заминро пур мекунанд ва садоҳо ва силоҳҳои фасеҳанд, ки муҳофизати тамоми мавҷудот ва пеш аз ҳама Худои худро мегиранд.

 

Онҳо ба ҳама некӣ мекунанд ва милисаи ҳақиқии осмониву илоҳӣ ташкил медиҳанд.

доимо дар ихтиёри Аълохазрат аст ва хамеша ба фармони у итоат карда метавонад.

 

Модари маро ба назар гиред  : вай намунаи комили ҳаёт дар иродаи ман аст.

Дохили он комилан ба Офтоби абадии Иродаи олй фу-рухта шуда буд.

 

Будан

Маликаи муқаддасоти муқаддасон ва Модари тамоми мавҷудот

ки вай мебоист ба манфиати он ҷони ман ва аз ин рӯ, тамоми молро меовард,

гӯё дар даруни   ҳама чиз пинҳон буд,

моли худамро ба онхо нашинохта овардам.

 

Бештар аз офтоби хомӯш,

нури бе сухан, оташи бе садо, хайр бе нишон додани худ.

 

Бе вай ҳеҷ чизи хубе набуд.

Ҳеҷ гуна мӯъҷизае, ки аз он гузаштан нест, сурат намегирифт. Бо иродаи ман зиндагӣ мекард, вай дар он ҷо пинҳон монд. Он дар ибтидои моликияти ҳамагон буд ва ҳаст.

Вай дар Худо чунон хушбахт буд, ки дар иродаи илоҳӣ чунон собит буд, ки тамоми ботинаш дар баҳри ин иродаи абадӣ шино мекард.

Вай ботини тамоми махлуқотро медонист ва даруни худро ҷой дод, то ҳама чизро дар Худо ба тартиб дарорад.

 

Маҳз ботини инсон буд, на беруни ӯ, ки бояд аз нав ва ба тартиб дароварда шавад  .

Ҳамин тавр, азбаски аксари корҳояш бояд дар дохили мард анҷом дода шаванд, ба назар чунин мерасад, ки вай бо берун кор накардааст.

Бо вуҷуди ин, вай нигарон буд.

чи дороиҳои берунӣ ва дохилӣ.

Аз афташ, ба назар чунин менамуд, ки вай ягон чизи истисноӣ ва ҳаяҷоноварро ба даст наовардааст.

 

Бештар аз хуршед бехабар гузашт ва дар абрхои Нури иродаи илохи нихон шуд.

Ҳамин тавр, аз афташ, авлиёҳо аз модари ман бештар корҳои ҳассосро анҷом додаанд.

Аммо, бузургтарин муқаддасон дар муқоиса бо вай кадомҳоянд? Онҳо дар муқоиса бо офтоби бузург танҳо ситораҳои хурд мебошанд.

Агар онҳо равшан бошанд, ин аз   офтоб аст.

 

Бо вуҷуди он ки вай дар назари аввал корҳои ҳаяҷоноваре накардааст, вай ҳанӯз ҳам зебо ва   боҳашамат менамуд.

Вай бар рӯи замин парвоз мекард, ҳама ба сӯи иродаи абадӣ дароз кашидааст, ки

- бо муҳаббат ва шиддат,

чунон шод шуд, ки вайро аз осмон ба замин фуровард,

ин Васияте, ки оилаи инсоният ин кадар берахмона аз замин бадарга карда буд.

 

Даруни он ҳама дар иродаи Илоҳӣ тартиб дода шудааст.

Ҳар коре, ки ӯ мекард, андешаҳояш, тапиши дилаш, нафасаш пайвандҳои ҷолибе буданд, ки Каломи ҷовидонаро ба рӯи замин ҷалб мекарданд.

Ва ӯ шарти худро   бо сохтани мӯъҷизаи бузурге бурд, ки   ҳеҷ каси дигар карда наметавонист.

 

Ин аст, ки шумо бояд чӣ кор кунед, духтарам:

- Маро ҷоду кунед, ки биёям ва худро ба ботини шумо сахт пайваст кунам, ки ҳама дар иродаи илоҳӣ аз нав тартиб дода шудаанд

ки ин аз осмон ба замин фуруд меояд

- то шинохта шавад ва дар он ҷо ҳукмронӣ кунад, чунон ки вай дар Осмон ҳукмронӣ мекунад  . Дар бораи чизи дигар хавотир нашав  .

Ҳар кӣ бояд қисми бештарро иҷро кунад, ба кори хурд ниёз надорад.

Дари ба рӯи дигарон боз аст, ки қисми камро иҷро кунанд, то ҳама чиз анҷом дода шавад.

 

Ман медонам, ки чӣ лозим аст, кадом вақтҳо ва ҷойҳо барои маълум кардани асарҳои бузурги ман, баъзан бо мӯъҷизаҳои беруна.

 

Ту бошӣ, ҳамеша дар васияти ман парвозатро давом кун,

-пур кардани замину осмон,

- маро чунон мафтун кард, ки ман наметавонам муқобилат кунам бузургтарин мӯъҷизаҳо, ки подшоҳии иродаи ман дар махлуқот ».



 

Ман аз маҳрумияти Исои ширинам хеле ғамгин шудам.

Ҳарчанд ман ӯро бо тамоми қувваи худ даъват кардам, ӯ розӣ нашуд, ки ба ғурбати камбағали худ биёяд. Оҳ! бадаргаи ман чй кадар вазнин аст!

 

Дили бечораам аз дард мемурд, зеро он ки чони у наомад. Ҳангоме ки ман дар ин роҳ хаста будам, иқроргари ман омад ва дар ҳамон лаҳза Исо дар дохили ман ҳаракат кард. Диламро сахт пахш карда худаш намоён шуд.

Ман ба ӯ гуфтам: «Эй Исои ман, оё ту аввал намеомадӣ?

 

Холо ман мачбурам итоат кунам.

Лутфан, вақте ки шуморо дар ҷамъомади муқаддас қабул мекунам, баргардед. Он гоҳ мо танҳо ва озод хоҳем буд, то якҷоя бошем ».

 

Ӯ бо як муносибати бошарафона ва ошкоро   ба ман гуфт  :

"Духтарам, оё мехоҳед, ки ман тартиботи ҳикмати худро вайрон кунам ва қудратеро, ки ба он додаам, аз калисои худ бигирам?"

 

Бо ин суханон у дарди худро бо ман шарик кард. Пас аз чанде ман ба ӯ гуфтам:

— Бигӯ, эй ишқ, чаро омада маро то дараҷае мунтазир намекунӣ, ки умедамро аз бозгашти ту ва ҷонам байни маргу зиндагӣ мекашад?

 

Исо пур аз некӣ   ба ман ҷавоб дод  :

"Духтари ман,

ки туро маъшуқаи иродаи худ кардаам, ман намехоҳам на танҳо соҳиби он шавам   ,

балки чй тавр парвариш кардан ва афзун гардондани онро донем.

Ҳамин тариқ, азобҳои шумо, ҳушёрии шумо, сабри шумо ва ҳатто маҳрумиятҳои шумо аз Ман барои муҳофизат ва васеъ кардани ҳудуди он дар рӯҳи шумо хидмат хоҳанд кард.

Соҳиб шудан кофӣ нест, инчунин бояд донист, ки чӣ тавр кор кардан.

 

Барои мард сохиби киштзор бошад, чй хуб мешуд

чй мешуд, ки вай барои кишту парвариши он захмат накашида, самараи мехнаташро мегирад?

Соҳиби киштзораш бошад ҳам,

агар кор накунад, барои хурондан чизе надорад.

 

Аз ин рӯ, инсонро сарватманд ва хушбахт мегардонад на соҳибистӣ, балки донистани он аст, ки чӣ гуна он чизеро, ки дорад, хуб парвариш кунад.

Ҳамин тавр бо файзҳои ман, бо тӯҳфаҳои ман ва махсусан бо иродаи худ, ки ман дар шумо ҳамчун малика ҷой додаам.

Аз ту хохиш мекунад, ки бо азобу кирдори худ уро таъом дих. Он талаб мекунад, ки,

- комилан ба он тобеъ;

ту ба ӯ дар ҳама чиз шарафҳоеро, ки ба ӯ ҳамчун малика сазовор аст, ато мекунӣ.

 

Бо ҳар коре, ки мекунӣ ва азоб медиҳӣ,

Он ба шумо он чизеро медиҳад, ки ба шумо барои ғизои рӯҳи шумо лозим аст. Пас, ту аз як тараф ва ман аз тарафи дигар,

мо дар шумо сархадхои иродаи олии маро васеъ мекунем».

 

 

Ман аз маҳрум шудан аз Исои азизам аламҳои зиёд ҳис кардам.Бадтараш, ӯ худро кӯтоҳмуддат ҳамчун раъду барқ ​​нишон дода, маро аз дари худ берун кашид.

 

ҷасад ва якбора ғайб зада, маро маҷбур кард, ки чизҳои фоҷиавӣ ва овозаҳои ҷангро бубинам.

Чунин буд, ки мо мехостем Италияро ҷалб кунем.

Сарони давлатҳо бо дигарон тамос гирифта, ба онҳо маблағи пул пешниҳод карданд, ки дар ҷанг иштирок кунанд.

 

Дар рӯзе, ки ман махсусан азоб мекашидам,   Исо ба ман гуфт   , ки аз моҳи январ

Ӯ маро азоб дод   , то халқҳое, ки

хоҳиши рафтан ба   ҷанг,

мехостанд дигаронро бо онҳо таълим диҳанд,

- барои ҷалби онҳо ба онҳо маблағ пешниҳод кунед.

 

Чӣ дард барои ман буд

-аз баданамро тарк кардан лозим меояд, то ки одамон азобу машаккат ва чанги нави муташаккилро бинанд, д

- Исои маро бо ман надоред, ки бо ӯ сухан гӯям ва    марҳамати   ӯро  барои башарияти бадбахт талаб кунед  , ҳатто ба арзиши ранҷу азоб.

 

Чанд рӯз дар ин ҳол будаму дилам дигар тоқат намекард.

Ман на танҳо дарди қариб ҳамеша аз Исо маҳрум буданамро ҳис мекардам, балки як азоби дигарро аз сар мегузаронидам, ранҷу азоби бузурге, ки ман онро тасвир карда наметавонам.

Баъдан кутохе диданд ва дигар токат карда натавониста ба дилам часпид, то паноху истирохат хост. Ман ӯро ба оғӯш гирифтаму гуфтам:

"Ҳаёти ман, Исо, ба ман бигӯ:"

Чи хел туро хафа кардам, ки наомад?

Ва ин чӣ ранҷест, ки ба тангии ту изофа мекунад ва маро ин қадар даҳшатнок мерезад?»

 

Ӯ бо оҳанги ғамгин   ҷавоб дод  :

— Духтарам, маро хафа карданй будй, то аз ту дур шавам? Гуфтам: «Не, Исои ман, ман мурдан аз   туро хафа кардан афзалтар медонам».

 

Ӯ идома дод  :

"Хуб. Духтаре, ки ҳамеша бо падараш буд, бояд эҳтиёт бошад, ки асрору тарзи рафтори ӯро донад.

Оё ман ин қадар вақт бо ту будам ва шумо то ҳол сабабҳои аз ту дур шуданамро намефаҳмед?

Бо вуҷуди ин, шумо онҳоро ҳис мекардед, вақте ки ман барои як дурахше назди ту омадам, шуморо аз баданатон берун кашидам ва шуморо танҳо гузоштам, то дар рӯи замин сайр кунед.

Чи кадар вокеахои фочиавиро надидаед, ки болои онхо чангхое, ки халкхо тайёр мекунанд.

 

Дар соли гузашта,

-дар муборизаи зидди Германия Франция занги аввалинро зад. Италия дар муқобили Юнон занги дуюмро зад.

Миллати дигар бо ташкили ҷанг занги сеюмро хоҳад зад. Чй хиёнат, чй кадар якравй!

Ҳамин тавр, Адолати ман тоқат карда натавониста, маро маҷбур мекунад, ки худро аз шумо дур кунам, то озод бошам.

 

Дар мавриди ранҷу азобе, ки шумо дар дил доред

-ва он ки бар махрум будан аз Ман изофа шавад, ба чуз азобу укубат чизе нест

Ман бо ҷудоии худ аз Ман инсониятро ба вуҷуд меорам.

 

Он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, ин азоби даҳшатнокест, ки Дили ман аз ин ҷудоӣ мекашад.

 

Аз сабаби робитаҳое, ки шумо бо Ман доред,

— бо тамоми оилаи инсоният алокаманд мондан д

Шумо маҷбур мешавед, ки ин ранҷеро, ки наслҳои инсонӣ ба ман расонидаанд, бо гуноҳҳои даҳшатноки онҳо аз Ман ҷудо шудаед.

 

Далер, дилмонда нашав, ба адли худ равам.

Пас аз он боз бо шумо хоҳам буд ва рӯзе якҷоя дуо мекунему гиря мекунем

такдири инсонияти камбагал.

Мо саргардонии заминро бас мекунем ва ба сӯи Худо бармегардем».

 

 

Ман аз дард барои маҳрум шудани Исои ширини худ хашмгин шудам.

 

Ҳатто ба назари ман чунин менамуд, ки намуди зоҳирии ӯ, барқ ​​​​ё мисли сояҳо, кам шуда истодааст, зуҳурот.

— ки дар азобам такьягохи ягонаи ман буданд ва

-ки мисли қатраҳои хурди шабнам,

растании камбағали ҷонамро, ки аз набудани он хушк шуда буд, нигоҳ дошта, ба он раги ҳаёт бахшид, ки аз мурдан монеъ мешуд.

 

Бо вуҷуди ин, ман ба васияти ӯ даст кашидам.

Ман кӯшиш кардам, ки амалҳои ботинии худро идома диҳам,

чунон ки дар вакте ки ман дар ротаи у дар СС-и худ парвоз мекардам. иродаи.

 

Аммо, оҳ! чунон ки ман бо душворӣ кардам, бе он ки ба ҳама расида натавонистам, то ки ба Худои худ ба исми ҳама қурбонӣ оварам.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

«Исои ман, бо иродаи Ту, ман фикрҳои худро бо фикрҳои ту муттаҳид мекунам, дар ҳоле ки фикрҳои ту дар тамоми зеҳни офаридашуда давр мезананд,

Ман мехоҳам, ки ҳар як андешаи махлуқот аз андешаҳои ту муҳаббатеро, ки дар зеҳни ту пайдо мешавад, бигирад,

то ки ҳар як андешаи мавҷудот дар парвози ишқ ҷойгир шавад.

 

Ки ин парвоз

- Биҳишт ба тахти Ҷаноби Олӣ мерасад.

- омехта бо ишқи абадӣ,

муҳаббати Сегонаи муқаддасро дар рӯи замин, бар тамоми мавҷудот нозил кунед».

 

Ҳангоме ки ман ин дуо ва монанди инҳоро мекардам, Исои азизам дар дохили ман ҳаракат кард ва    бо оҳе ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ту бе Ман буда наметавонӣ ва ҳатто камтар аз он ки ман бе ту бошам.

Ҳар чизе ки дар дил ҳис мекунед, Ман аст  . Ҳавасҳои сӯзони ту, оҳҳои ту,

-Шаҳиди ту барои ғамхории ман зиндагӣ мекуни, ин ҳама Ман аст.

Инҳо тапиши дили мананд

-ки дар шумо садо медиҳад,

-ки шуморо водор мекунад, ки ба азоби ман шарик шавед ва

-ки маро аз чашмонат нопадид мекунад.

Аммо вақте ки Ишқи ман дигар тоқат карда наметавонад ва ба адолати худ ғолиб омада, маро маҷбур мекунад, ки бори дигар худро ба ту зоҳир кунам ».

Бо ин сухан вай худро намоён кард. Оҳ! чӣ гуна ман дубора таваллуд шудам!

 

Вай афзуд:

"Духтари ман,

шумо дар дохили худ ба ман хонае дар рӯи замин додаед.

Ҳамзамон ман туро дар Биҳишт, дар қалби худ нигоҳ медорам.

Илоҳият аз духтари Иродаи Олӣ, ки бо ӯ дар осмон аст, лаззат мебарад.

 

Азбаски мо духтари хурдиамонро дар осмон ва дар замин дорем, дигар ба мо лозим нест, ки заминро вайрон кунем.

— чунон ки адолат мехохад д

— чунон ки махлукхо сазоворанд.

 

Дар ҳадди аксар,

- шаҳрҳо нест мешаванд,

- замин дар якчанд ҷойҳо кушода мешавад ва ҷойҳо ва одамон нопадид мешаванд,

- ҷангҳо мавҷудотро нобуд мекунанд.

 

Аммо, ба хотири духтарчаи мо,

— ки мо вазифаи дар руи замин зиндагонй кардани Иродаи худро ба онхо супурдаем, мо ин заминро нест намекунем.

 

Пас худро бо далер мусаллах   ва   дар вакти набудани ман ноумед нашавед.

Бидонед, ки ман ба назди шумо баргардам.

 

Ва ту ҳеҷ гоҳ   аз дӯст доштани ман даст надорӣ,

аввал барои худ   ва

инчунин барои хамаи   бародарони азизи мо.

 

Дар асл,   шумо мехоҳед бидонед, ки чаро Одам гуноҳ кард?

Барои он ки ӯ фаромӯш кардааст, ки ман ӯро дӯст доштам ва ӯ дӯст доштани маро фаромӯш кардааст.

 

Ин сабаби асосии суқути ӯ буд.

Агар гумон мекард, ки ман ӯро хеле дӯст медорам ва ӯ вазифадор аст, ки маро дӯст дорад, ҳеҷ гоҳ тасмим намегирифт, ки аз гапам сар кашад.

Аввал ишқ қатъ шуд, баъд гуноҳ омад.

Вақте ки Одам муҳаббати Худои худро қатъ кард,   муҳаббати ҳақиқӣ нисбати худ низ қатъ шуд.

 

Аъзоён ва қудратҳояш бар зидди ӯ исён карданд. Хукмронии худро аз даст дод, тартиб аз байн рафт ва тарсид.

Муҳаббати ҳақиқӣ ба дигар мавҷудот низ қатъ шуд. Дар ҳоле ки ман онро бо ҳамон ишқ офарида будам

- он ки дар миёни афроди илоҳӣ подшоҳӣ мекунад,

- ишќе, ки яке симои дигаре аст, бахту саодати ў ва зиндагии ўст.

 

Ва барои ин,

вақте ки ман ба замин омадам, он чизе, ки ман аз ҳама муҳим додам

— ки якдигарро дуст медоранд

-Чӣ гуна онҳоро Ман дӯст медоштанд,

ба тавре ки мухаббати Сегонаи Мукаддас дар руи замин пахн кунад.

 

Дар ҳама ранҷу азобҳоят,

- Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ман туро хеле дӯст медорам

-маро дӯст доштанро ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунам.

 

Ғайр аз он, шумо ҳамчун духтари иродаи мо  вазифа доред, ки маро барои ҳама дӯст доред  . Пас шумо ба тартиб мемонед ва аз ҳеҷ чиз наметарсед».

 

Ман тарсҳоро шунидам

- шояд ин Исои азизи ман набуд, ки бо ман сухан ронда, ин қадар ҳақиқатҳои олиро ба ман баён кард, махсусан дар бораи иродаи илоҳӣ,

-Аммо ин шайтон буд, ки маро фиреб дода, маро хеле баланд бардошта, ба варта андохт.

 

Гуфтам: «Эй Исои ман, маро аз дасти душман раҳо кун, намехоҳам ҷуз наҷоти ҷонам чизе бидонам».

 

Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои муборак ба ман гуфт  :

— Духтарам, чаро метарсӣ?

Оё намедонӣ, ки он чизе, ки мори ҷаҳаннам дар бораи ман камтар медонад, иродаи ман аст?

Дарвоқеъ, ӯ намехост, ки ин корро кунад ва аз ин рӯ, ӯро намешинохт ва дӯст намедошт.

 

Ҳатто камтар, он ба асрори худ ворид шудааст, то ҳама таъсир ва арзиши онро бидонад. Ва чун намедонад, чй тавр дар ин бора сухан меронад?

Он чизе ки ӯ аз ҳама нафрат дорад, ин аст, ки махлуқ иродаи маро иҷро мекунад.

 

Ба ҷон парвое надорад

Дуо кун

рафтан ба   иқрор,

муоширатро қабул мекунад   ,

тавба кунед ё мӯъҷиза нишон диҳед.

Зеро исёни ӯ бар зидди иродаи ман ҷаҳаннам дар ӯ офарида шудааст, аз ин рӯ ҳолати бадбахтии ӯ ва хашми ӯро фурӯ мебарад.

 

Пас  иродаи ман барои ӯ ҷаҳаннам аст

 

Ва, ҳар боре, ки ӯ рӯҳеро мебинад

-  ба ихтиёри ман,

- сифат, арзиш ва муқаддасии онро донистан,

дучанд дузахи худро хис мекунад.

Чунки дар ин руҳ офарида шуданаш биҳишт, хушбахтӣ ва оромиши аз дасташро мебинад.

 

Иродаи ман хар кадар бештар маълум шавад, вай хамон кадар азобу хашм мегирад.

Гузашта аз ин, чӣ гуна вай, ки дӯзахашро ташкил медиҳад, метавонад ба шумо дар бораи иродаи ман нақл кунад? Агар ӯ бо шумо дар бораи вай сӯҳбат кунад, суханони ӯ мехоҳанд, ки дар шумо ҷаҳаннамро ташкил кунанд.

Зеро ӯ иродаи маро медонад, танҳо барои нафрат кардан ва на дӯст доштани он.

 

Он чизе ки нафрат дорад, на хушбахтӣ оварда метавонад ва на сулҳ.

Модоме ки каломи ӯ аз файз холӣ буд, чӣ тавр ӯ ба ӯ файзро бирасонад, ки иродаи маро иҷро кунад? ”

 

Ман фикр мекардам, ки чӣ гуна ҳама чиз дар атрофи офтоб давр мезанад: замин, худамон, баҳр, растаниҳо ва ҳама чиз.

Ва ҳангоме ки мо дар атрофи офтоб мекашем,

мо аз У мунаввар шуда, гармии Уро кабул мекунем.

 

Ҳамин тавр, офтоб нурҳои оташини худро бар мову мо бо тамоми махлуқот мепошад.

дар атрофи офтоб кашола карда, мо аз нури он лаззат мебарем ва баъзе неъматхои онро мегирем.

Чанд мавҷудот дар атрофи Офтоби илоҳӣ ҷозиба намекунанд?

Ҳама ин корро мекунанд: ҳама фариштагон, муқаддасон, одамон, ҳама чизҳои офаридашуда, аз ҷумла Малика Модар, ки ба қадри имкон нурҳои Офтоби ҷовидонаро фурӯ бурда, дараҷаи аввалро ишғол мекунад.

 

Ҳангоме ки ман чунин фикр мекардам, Исои илоҳии ман дар дохили ман ҳаракат кард. Ва маро барои Ӯ сахт нигоҳ дошта,   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, ин ҳадафи дақиқе буд, ки ман одамро барои он офаридам:

-ки ҳамеша дар атрофи Ман gravitates ва

-ки ман, Офтоби ӯ, ки дар маркази инқилобҳои ӯ ҷойгир шудаам, ба ӯ нур мебахшам

 -аз нури ман  ,

- аз   ишқи ман,

-аз шабоҳати ман д

- аз хушбахтии ман.

 

Бо ҳар як инқилоб дар атрофи худ ман мехостам онро ба ӯ диҳам

- ҳамеша қаноатмандии нав,

- ҳамеша зебоиҳои нав ва

- тирҳои торафт оташфишон.

 

Пеш аз он ки одам гуноҳ кунад,

Илоҳият аз ӯ пӯшида набуд. Зеро, ки дар гирди Ман бикашад,

- ин инъикоси ман буд ва аз ин рӯ,

- каме сабук буд.

 

Табиист, ки дар ҳоле ки ман Офтоби бузург будам, нури кӯчаки он ба Нури ман мехӯрд.

 

Аммо, ҳамин ки гуноҳ кард, ӯ ба гирди Ман ҷалб шуданро бас кард ва дар натиҷа,

нури каме он   тира мешавад,

ӯ нобино шуд ва қобилияти дидани Илоҳии маро дар ҷисми мирандаи худ, то ҳадди имкон   махлуқ аз даст дод.

 

Баъдтар, барои наҷоти одам омада,

Ман ҷисми мирандаи ӯро ба занӣ гирифтам, то бубинад  ,

- на танҳо барои он ки ӯ ба ҷисми худ гуноҳ карда буд, ва ман мехостам бо ин ҷисм кафорат кунам,

- балки инчунин барои он ки ӯ дигар Илоҳияти маро дар ҷисми худ надид.

 

Ин чунон дуруст аст, ки Илоҳии ман, ки дар инсонияти ман зиндагӣ мекард,

Ман метавонистам танҳо чанд нури Илоҳияти худро барои ӯ озод кунам.

 

Пас биёед бубинем, ки гуноҳи бузурги бадӣ чист:

Он мардро овард

- бас кардан дар атрофи Офаридгори худ,

— ба максади офариниши он мукобил барояд д

-ба зулмот ва зебоиро ба зишт табдил додан  .

 

Гуноҳ чунон бадии бузург аст, ки сарфи назар аз кафорати ман, ман натавонистам ба инсон қобилияти дидани Илоҳиятро дар ҷисми мирандаи ӯ барқарор кунам.

Ин танҳо вақте имконпазир мешавад,

-мағлуб шудаву пока шуда, рӯзи қиёмат мерасад.

 

Агар офариниш ҷозибаро дар атрофи офтоб қатъ кунад, чӣ мешавад? Ҳама чиз чаппа мешавад,

ҳама чиз равшанӣ, ҳамоҳангӣ ва зебоиро аз даст медиҳад. Яке дигареро озор медод.

Ва ҳатто агар офтоб дар ҳоли ҳозир боқӣ монад, он мисли марг барои офариниш хоҳад буд, зеро дигар дар гирду атрофи худ ҷозиба намекунад.

 

Бо айби аслӣ,

одам дар атрофи Офаридгори худ чозиба карданро бас кард ва дар натица вай аз даст дод

тартибе ки ӯ   зиндагӣ мекард,

ҳукмронии ӯ бар   худ,

нури он.

 

Ҳар гоҳ гуноҳ кунад,

на танҳо дар атрофи   Худои худ намекашад,

балки он дар атрофи неъматҳои фидя, ки мисли офтоби нав дар он ҷо ҳастанд, то ба ӯ омурзиш ва   наҷот бахшад, ҳаракат намекунад.

 

Оё ту медонӣ, ки касест, ки ҳеҷ гоҳ дар атрофи Ман ҷалби худро қатъ намекунад?

 

Он ки иродаи маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад. Ӯ то ҳол давида истодааст,

харгиз бас намекунад

он тамоми шукӯҳи инсонии ман ва дурахши муайяни илоҳияти маро қабул мекунад».

 

Ман аз талхии Исои ширини худ пур шудам.

Ба назарам ҳама чиз тамом шуд, ман қариб умед надоштам, ки ӯ ба ғурбати кучаки бечорааш бармегардад.

 

Дилам аз андешаи он, ки дигар ҳеҷ гоҳ ӯро намебинам, ки бо ман зиндагӣ карда, Ҳаёти воқеии ман буд, дилам ба дард афтод.

Акнун Зиндагиам аз ман чудо шуда буд: "Исои ман, бо чи вахшиёна маро куштед. Бе ту азоби дўзахро эхсос мекунам: хангоми мурданам мачбурам зиндаги кунам".

 

Ҳангоме ки ман дар чунин ҳолати даҳшатнок будам, Исои меҳрубони ман дар дохили ман ҳаракат кард ва бозуи маро гирифта, маро ба оғӯш гирифт, то маро зинда кунад.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, иродаи ман мехост бо шумо чизеро равшан кунад, бо назардошти он, ки тамоми хислатҳои ман дар корҳои ман истифода мешаванд.

 

Вақте ки наслҳои оянда ҳамаи он чиро, ки ман ба ту рехтам, диданд ва ҳайрон шуда, мегӯянд: «Чӣ гуна ӯ пас аз он ҳама гирифтааш, ин ҳамаро ба ҷо наовард?»,

адолати ман ба онҳо нишон хоҳад дод, ки туро чӣ азоб дод ва ба онҳо бигӯяд:

 “Ман онро дар маркази адолати худ гузоштам ва онро содиқ донистам.

Ин имкон дод, ки   Муҳаббати  ман  роҳи худро идома диҳад ».

 

Он чизе ки     шуморо сафед   кард,    дар ҷои аввал ин Муҳаббати ман аст . Барои боварӣ ҳосил кардан ба муҳаббати шумо ӯ   чанд   озмоишро нагузаштааст?

 

Дуюм  , ин  салиб    буд , ки туро ба озмоиши сахт гузошт, то он дараҷае, ки Иродаи ман бо ҳидоят бо Муҳаббат ва Салиби ман ба даруни ту фуруд омад ва туро дар он зиндагӣ кард.

 

Иродаи ман  , рашк, намехост, ки бо Ишқу салиби худ бимонад. Ҳамин тавр, вай канор рафт, то бубинад, ки оё шумо бе ман бо иродаи ман парвоз карданро давом медиҳед».

 

Инро шунидам ба ӯ гуфтам: "Аҳ! Ман бе ту чӣ гуна метавонистам идома медодам? Ман аз нур камӣ мекардам. Ва агар оғоз карда бошам ҳам, натавонистам тамом кунам.

Зеро он касе, ки ҳама чизро дар ман мавҷуд кардааст ва мехоҳад, ки ман ҳама чизро барои ҳама ба ҷо оварам ва маро ҳама пайвандҳои байни Офаридгор ва махлуқотро ба оғӯш гирам, бо ман набуд.

Хаёлам дар холи касеро надида шино мекард. Пас, чӣ гуна ман метавонистам ба ҳадаф расидам?"

 

Исо идома дод  :

"Шумо оғоз кардед ва дарди шумо, ки натавонистед анҷом диҳед, боқимондаро кард:

далерй ва садокатро  талаб мекунад.

Бо далелҳои кам мо бештар ва бештар боварӣ дорем.

Ҳатто Модари Маликаи ман низ раҳм наёфт: оё шумо мехостед, ки наҷот ёбед? ”

 

Дере нагузашта   ӯ баргашт.

-дар ман дар байни доира дида шавад д

- даъват кардани ҷонҳо ба сайру гашт дар ин давра.

Ман ба дигарон ҳамроҳ шудам, то ҳамеша дар ин давра идома ёбам.

 

Исои меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

«   Духтарам,

ин доира иродаи абадии маро ифода мекунад, ки чархи ферри абадиятро ба оғӯш мегирад.

Ҳама чиз дар дохили

- ин чизе ҷуз он чизе нест, ки инсонияти ман дар иродаи илоҳӣ кардааст

ки шафоат кунам, то ки иродаи ман дар замин, чунон ки дар осмон ба амал ояд.

 

Ҳама чиз омода аст, ба ҷуз кор дигар нест

— кушодани дархо д

— барои маълум кардани иродаи худ

то ки ҷонҳо соҳиби он шаванд.

 

Вақте ки ман ба замин омадам, то одамро фидия кунам,

дар бораи Ман гуфта мешуд, ки наҷот ва харобии бисёриҳо хоҳам буд.

 

Ҳоло ҳаминро метавон гуфт:

он иродаи ман хоҳад буд

Эй манбаи қудсияти бузург, зеро иродаи ман аз қудсияти мутлақ аст

ё харобии   бисёриҳо.

 

Вақте ки рӯҳ дар ин давра пеш меравад,

- Шумо бояд ҳамеша ба дарун нигоҳ кунед, на ба берун.

Зеро дар дохили он Нур, Дониш, Қувваи ман, Аъмоли ман ва инчунин Кӯмак, Ҷалб ва Ҳаёт мавҷуд аст.

то ки рӯҳ ҳаёти иродаи маро дар он қабул кунад.

Дар берун аз ин ҳеҷ чиз нест.

Рӯҳ торикӣ пайдо мекунад ва ба варта меафтад.

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт шавед,

- ҳамеша нигоҳи худро ба Васияти ман нигоҳ дорад

ва дар он шумо пур аз файзи зиндагӣ дар вай хоҳед ёфт ».

 

Ман аз ранҷу азоби маҳрумиятҳои Исо ғамгин шудам ва фикр мекардам, ки ӯ барнамегардад.

Оҳ! то чӣ андоза дардовар буд, ки фикр кардан, ки дигар ҳеҷ гоҳ ӯро, ки тамоми умри ман, шодӣ ва некӯии ман аст, набинам.

 

Ҳангоме ки ман ин фикрҳои дарднокро дар худ нигоҳ доштам, Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

чи тавр ман туро тарк карда метавонам

зеро иродаи ман дар ҷони ту маҳбус аст,

-дар он чо ба тамоми кирдоратон хаёт мебахшад д

-Дар куҷо ҷони худро ҳамчун маркази худ мегузорад?

 

Зиндагии Ӯ дар ҷои рӯи замин низ ҳамин тавр аст.

Оҳ! Агар ҳаёти ман дар рӯи замин намебуд, адолати ман чунон хашм мерехт, ки онро несту нобуд мекард».

 

Ин суханонро шунида ба у гуфтам:

— Исои ман, иродаи ту дар ҳама ҷост ва ту мегӯӣ, ки он дар ман маҳбус аст?

 

Гуфт  :

"Дарвоқеъ он дар ҳама ҷо ҳаст

- барои беандозааш,

- барои мавҷудияти он,

— бо кувваи худ. Мисли малика,

ба хама чиз итоат мекунад ва касеро аз империяи худ рахо намемонад.

 

Аммо, чун Зиндагӣ, ки дар он махлуқот ҳаёти худро барои ташаккули ҳаёти иродаи илоҳӣ дар рӯи замин ғарқ мекунанд, ин вуҷуд надорад.

Барои касе, ки иродаи маро иҷро намекунад, гӯё иродаи ман вуҷуд надошт.

 

Чунин аст

-шахсе дар утоқаш об дошт, аммо нӯшидан намехост,

-ё ки вай манбаи гармӣ дошт, аммо намехост, ки ба гарм шудан наздик шавад,

-ё ки нон дар ихтиёр дошту хӯрдан намехост.

 

Бо истифода набурдани ин унсурҳои дар ихтиёри худ барои таъмини ҳаёти худ, ӯ метавонад аз ташнагӣ, сардӣ ва гуруснагӣ бимирад.

 

Агар вай онро кам-кам истифода мебурд, вай заиф ва бемор мешуд. Агар вай онро ҳар рӯз истифода барад, вай солим ва қавӣ мебуд.

 

Вақте ки шумо дорои дороиҳо ҳастед, шумо бояд донед, ки чӣ гуна онро истифода баред ва онро дуруст истифода баред; ки хамин тавр шумо фоида ба даст оварда метавонед.

 

Ин ҳолат бо иродаи ман аст  :

то ки он ба ҳаёти ҷони ҷон табдил ёбад, вай бояд бо ғарқ кардани он дар ман иродаи худро нест кунад.

Иродаи ӯ дигар набояд вуҷуд дошта бошад.

 

иродаи ман. ҳамчун амали аввал, ӯ бояд тамоми аъмоли худро соҳиб шавад ва худро ба вай супорад,

-ё мисли об, ки ташнагии касро бо оби осмониву илоҳӣ мешиканад,

- ё ҳамчун оташ, на танҳо барои гарм кардани он, балки он чиро, ки дар он инсон аст, нобуд созам ва онро бо ҳаёти иродаи ман иваз кунам,

- ҳам ҳамчун ғизо, барои ғизо додани он ва мустаҳкам ва комилан солим.

 

Оҳ! Чӣ душвор аст, ки пайдо кардани махлуқе, ки омода аст аз тамоми ҳуқуқҳои худ даст кашад, то танҳо ба иродаи ман ҳуқуқи подшоҳӣ дар вай диҳад  !

 

Аксарияти ҳама мехоҳанд чизеро бо ихтиёри худ нигоҳ доранд.

Азбаски иродаи ман на ҳама дар онҳо ҳукмронӣ мекунад, наметавонад ҳаёти худро дар онҳо ташаккул диҳад».

 

Дарди маҳрумияти Исои ман дар дили бечораам амиқтар шуд. Шабҳои ман бе ӯ чӣ қадар буд: шабҳои абадӣ ба назарам бе ситораву бе офтоб менамуданд.

Ягона чизе, ки ман боқӣ мондам, Васияти меҳрубони ӯ буд, ки дар он таслим шуда, оромии худро ёфтам.

 

"Аҳ! Исо, Исо, ба дили шиканҷаи ман даро, зеро ман бе ту зиндагӣ карда наметавонам!»

 

Ҳангоме ки ман дар баҳри ранҷу азобҳое, ки аз маҳрумияти Исои худ ба вуҷуд омадаам, шино мекардам, Ӯ дар дохили ман ҳаракат кард ва дастонамро ба даст гирифта, сахт ба қалби худ фишор дод ва ба ман гуфт:

 

«Духтарам, барои он ки иродаи ман ба замин фуруд ояд, иродаи ту ба осмон боло рафтан лозим аст.

Ва барои он ки он ба осмон барояд ва дар Ватани осмонӣ зиндагӣ кунад, бояд худашро холӣ кунад.

- аз ҳар чизе ки инсон аст,

— аз хамаи он чи ки мукаддас, пок ва поквичдон нест.

Ҳеҷ кас ба Биҳишт намедарояд, то бо Мо зиндагӣ кунад, агар илоҳӣ нагардида бошад ва комилан ба Мо табдил наёбад.

 

Дар навбати худ, иродаи илоҳии ман наметавонад дар рӯи замин фуруд ояд ва ҳаёти худро ба он ҷо, ҳамчун дар маркази худ орад.

агар дар он наёфт одами аз ҳама чиз холӣ,

-бо тамоми дороияш пур карда тавонистан.

 

Пас ин иродаи инсонӣ ҷуз як пардаи хеле тунук чизе нест.

- маро пинҳон мекард,

-ҳамчун лашкари муқаддас, ки ман ҷони худро дар он мегузорам;

Ман дар вай тамоми некие, ки мехоҳам, мекунам: Ман дуо мекунам, азоб мекашам, лаззат мебарам.

 

Ва Мизбон эътироз намекунад, маро озод  мекунад.

 

Нақши ӯ дар ихтиёри ман аст

ки худро пинхон дошта бошам   ва

ки хаёти мукаддасиамро хомуш нигох дорад    . 

 

Ин аст, ки шумо ва ман:

иродаи Ту ба осмон меояд ва иродаи Ман ба замин фуруд меояд.

Иродаи шумо дигар набояд ҳаёти худро дошта бошад. барои мавчудияти онхо дигар сабабе надоранд.

Ҳамин тавр он барои инсонияти ман буд:

Ҳарчанд иродаи инсонӣ доштам. вай комилан ва комилан хомӯш буд, ки   ба иродаи илоҳии ман ҳаёт диҳад.

Вай худаш ҳеҷ чизро тасмим нагирифтааст, ҳатто барои нафаси ман: иродаи илоҳии ман низ ба он ғамхорӣ мекард.

 

Дар ин ҷо, зеро

- Иродаи абадӣ бар инсонияти заминии ман, чунон ки дар Осмон ҳукмронӣ мекард;

-У умри заминии худро дар вай гузаронд.

 

Ва иродаи инсонии ман, ҳама ба иродаи Илоҳӣ қурбонӣ кардаам,

ӯ илтиҷо кард, ки дар вақти муайян Иродаи Илоҳӣ ба замин фуруд меояд, то дар байни махлуқот зиндагӣ кунад, ҳамон тавре ки дар Осмон зиндагӣ мекунад.

 

Оё намехоҳӣ, ки иродаи ман дар рӯи замин ҷои аввалро ишғол кунад?

 

Вақте ки ӯ сухан мегуфт, ман худро дар осмон ва дар он ҷо ҳис мекардам, гӯё аз як нуқтаи муайян, ман тамоми наслҳоро медидам.

 

Саҷда кардам пеши Ҷаноби Олӣ,

Ман ишқеро, ки аз ҷониби Шахсони илоҳӣ шариканд ва муқаддасоти иродаи онҳо гирифтам ва онро ба номи тамоми мавҷудот ба онҳо пешкаш кардам.

ҳамчун бозгашти муҳаббат ва итоаткорӣ, ки онҳо бояд ба Офаридгори худ ато кунанд.

 

Мехостам биҳиштро бо замин, Офаридгорро бо махлуқ,

то ки онхо бУсаи иттиходи иродахои худро иваз кунанд.

 

Исои ман илова кард  :

"  Ин кори шумост:

дар   мо зиндагӣ кунед,

хамаи он чиро, ки ба мо  тааллук дорад, сохибй кардан  д

ки онро ба номи   бародарони худ ба мо бидиҳед,

то ки аз они мост, ба худ чалб карда тавонем

бо наслхои инсонй алокаманд кардан   д

 ба онҳо боз бӯсаи ниҳоии дод

дар бораи ягонагии иродаи онхо бо иродаи мо, чунон ки дар замони офариниш ба амал омада буд».

 

Ман ҳис кардам, ки дар дохили он комилан нобуд шудаам.

Маҳрум буданам аз Ӯ маро ба хории амиқтарин бурд.

Бе Исо, ман ҳис кардам, ки даруни ҷони ман хароб шудааст.

 

Ҳама некиҳо дар ман ба назар мерасиданд ва мемиранд.

«Исои ман, Исои ман, чӣ қадар аламовар аст, ки аз ту маҳрум шавам! Оҳ! чӣ гуна дилам хун мехӯрад, ки ҳама чиз дар ман мемирад, зеро ҳар кӣ ҳаёт аст ва ҳар кӣ танҳо ҳаёт бахшида метавонад, бо Ман нест».

 

Ҳангоме ки ман дар ин ҳолат худро ҳис мекардам, Исои ширинтарини ман аз даруни ман берун омад ва дастонашро бар дилам гузошта, онро сахт нигоҳ   дошт ва ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

чаро ин кадар гамгин мешави?

Ба Ман таслим шав ва ба ман иҷозат деҳ.

 

Вақте ки ба назари шумо чунин менамояд, ки ҳама чиз дар шумо фано мешавад ва мемирад, Исои шумо ҳама чизро зинда мекунад, аммо зеботар ва пурсамартар. Л

 

Ҷон майдонест, ки дар он кор мекунам, мекорам ва дарав мекунам.

Ва майдони дӯстдоштаи ман рӯҳест, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад.

Дар ин соха кори ман хеле гуворо аст.

Ҳангоми коштан ман ҳамаро дар лой фаро намегирам.

 

Зеро иродаи ман ин майдонро ба майдони Нур табдил додааст. Замини у бокира, покиза ва бихиштист.

Ва ман аз коштани чароғҳои хурд хеле лаззат мебарам, каме мисли шабнам, ки офтоби иродаи маро ташкил медиҳад.

 

Оҳ! Чӣ зебост, ки дидани ин саҳро ҳама бо қатраҳои Нур фаро гирифта шудааст, ки бо афзоиши оҳиста-оҳиста офтобҳои бештар ба вуҷуд меоянд.

Тамошои ин мафтункунанда аст. Тамоми осмон аз он мафтун аст.

Хама бодиккат тамошо мекунанд, ки дехкони Осмонй ин киштзорро кишт мекунад

- бо салоҳияти зиёд,

-бо чунин тухми наҷиб, ки ба офтоб табдил ёбад.

 

Духтарам, ин майдон аз они Ман аст ва ман бо он он чи мехоҳам, мекунам.

Вақте ки офтобҳо ба вуҷуд меоянд, ман онҳоро ҷамъ мекунам ва онҳоро ҳамчун зеботарин фатҳҳои иродаи худ ба Биҳишт мебарам  .

 

Баъд    ҳамаро чаппа карда, ба ин соҳа бармегардам  .

Пас фарзанди иродаи ман

вай хис мекунад, ки хама чиз ба охир мерасад, дар вай хама чиз мемирад.

Ба ҷои офтобҳои аз рӯшноӣ ин қадар дурахшон, ӯ танҳо қатраҳои нуреро, ки ман мекорам, мебинад ва гумон мекунад, ки ҳама чиз дар пеш аст.

 

Чи кадар хато: махз хосили нав тайёр карда мешавад. Ва азбаски ман мехоҳам онро аз пешина боз ҳам зеботар созам,

Бештар кишт мекорам, то ки хосилро ду баробар зиёд кунам.

 

Дар назари аввал кор душвортар менамояду рух бештар азоб мекашад.

Аммо ин ранҷу азоб аз зарбаи бел ба вуҷуд меояд, ки бо он тухмӣ ба замин чуқуртар ғарқ мешавад ва барои ҳосилхезӣ ва зебоии бештар нашъунамо мекунад.

 

Магар намефаҳмед, ки пас аз дарав як киштзор харобу бечора менамояд? Вале баъди аз нав коштан он аз пештара дида гул мекунад.

 

Пас  иҷозат диҳед, ки ин корро кунам.

Зиндаги бо хости ман, хамеша бо Ман боши, Якчоя катрахои хурди нур мекорем.

Мо мусобика дорем, то бубинем, ки кадоме аз мо бештар кишт мекунад.

 

Пас мо хурсанд мешавем,

гохе мекорад, гох дам мегирад, вале хамеша якчоя. Ман медонам, ман медонам, ки бузургтарин тарси ту чист: ман аз ту тарк мекунам.

Не, не, ман туро тарк намекунам!

Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, аз Ман ҷудонашаванда аст».

 

Ман ба ӯ гуфтам: «Исои ман, дар гузашта ба ман гуфта будӣ, ки вақте наомадӣ, ин барои он буд, ки ту мехостӣ мардумро ҷазо диҳӣ.

Аммо ҳоло на барои он, ки шумо намеоед, балки бо сабабҳои дигар».

Исо оҳу оҳе кашида идома дод: «Ҷазоҳо хоҳанд омад, хоҳанд омад! Оҳ! Кош медонистӣ! Инро гуфта, ғайб зад.

 

 

Ман то ҳол хашмгинона зиндагӣ мекунам, дилам аз дард барои маҳрумияти Исои ширинам сангсор шудааст.

Ман худро беҷон ҳис мекунам, зеро он касе, ки Ҳаёти воқеӣ аст, бо ман нест.

Ман бисёр вақт мегӯям: «Ба ман бигӯ, эй Худои волотарин ва беҳамтои ман, туро куҷо равона кардӣ?

на аз он сабаб, ки аз паи онҳо ман туро ёфта метавонам?

Оҳ! аз дур дастони туро мебӯсам, ки бо ин қадар ишқ маро ба оғӯш гирифт ва бар Дили ту сахт кард; Он чеҳраеро, ки бо ин қадар файзу зебоӣ ба ман нишон дод, ҳатто агар ҳоло аз ман пинҳон бошад ҳам, дӯст медорам ва мезанам.

 

Ба ман гӯед, ки шумо дар куҷоед? Барои пайдо кардани ту ман бояд ба кадом роҳ равам?

Ман бояд чӣ кунам? Туро чи гуна хафа кардам, ки ту аз ман гурехтаӣ? Ту ба ман гуфтӣ, ки ҳеҷ гоҳ аз ман намеравӣ, аммо ба ҳар ҳол маро тарк кардӣ.

 

Оҳ! Исо, Исо, ба назди касе, ки бе ту зиндагӣ карда наметавонад, ба духтари хурдиат, ба асирӣ баргар!»

 

Ин ҳама нолаю бемаънӣ, ки ман ин тавр гуфтам, кӣ гуфта метавонист? Эҳсос дар остонаи беҳуш шудан,

Ман кабутареро дидам, ки дар оташ афрӯхта ва хеле азоб мекашид ва дар паҳлӯяш касе, ки

аз нафаси оташинаш,

— бо шуълаи худ ба он сузишворй дод ва

— ба вай аз гирифтани ягон   хуроки дигар монеъ шуд.

 

Ӯ ӯро сахт нигоҳ дошт ва ба даҳони ӯ чунон наздик монд, ки ӯ худдорӣ карда наметавонист нафас кашад ва   оташи онро фурӯ барад.

Кабӯтари бечора шаҳид шуд.

Он ба он оташе табдил ёфт, ки аз он сӯзонда мешуд.

 

Ман аз дидани ин намоиш ҳайрон шудам. Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, чаро метарсӣ, ки ман туро тарк мекунам?

Барои тарк кардани ту ман бояд худамро тарк кунам, ки ин имконнопазир аст.

Ҳатто бо тамоми қудрати худ, наметавонистам, ки Худро тарк кунам. Ҳамин тавр барои касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад:

ӯ аз Ман ҷудонашаванда мешавад ва ман қудрати аз ӯ ҷудо шуданро надорам.

 

Инчунин, ман онро пайваста бо оташи худ ғизо медиҳам. Оё ин кабӯтарро ҳама дар оташ надидаӣ?

Он симои ҷони ту буд. ва он ки бо нафаси оташини худ ба вай ғизо медод, Ман будам.

Ман хеле шод мешавам, вақте ки бо нафасам ба оташе мехӯрам, ки аз қалби ман онҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, раҳо мешаванд!

 

Шумо намедонед

ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, бояд аз нури поктарини худ филтр карда шавад  ?

Ин бештар аз зери матбуот гузоштан  аст.

Зеро, агар матбуот ҳама чизро пора-пора кунад ҳам, ҳамеша чизе печида мешавад.

 

Он чизе ки бо нури хеле зичи Иродаи ман филтр мешавад,   дигар ошуфта намешавад; ҳама чиз мисли нуре, ки онро филтр кардааст, равшан аст.

Дар ҷон, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,

агар вай фикр кунад, сӯҳбат кунад ё   дӯст медорад,

ҳама чиз бо нури поктарини иродаи ман пок мешавад.

 

Ва ин барои вай шарафи бузург аст.

Байни коре, ки ӯ мекунад ва мо мекунем, ҳеҷ фарқияте набошад. Ҳама чиз бояд якҷоя шавад, ҳама чиз бояд монанд бошад ".

 

Ҳангоме ки Исо ин тавр сухан мегуфт, ман худро берун аз бадани худ дар боғе дидам, ки дар он ҷо хаста шуда, зери дарахт нишастаам, то истироҳат кунам.

Аммо нурҳои офтоб ба ман чунон тез мерасид, ки гӯё сӯхтам.

 

Мехостам зери дарахти сербаргтаре равам, ки сояаш бештар шавад, то аз офтоб халал нарасонад.

Аммо овозе, ки ба ман мисли Исо садо дод - маро огоҳ кард, ки накунам.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, ба нурҳои офтоби сӯзон ва абадӣ дучор мешавад

- Зиндагии Нур,

-барои дидани танҳо Нур ва

- танҳо Нурро ламс кунед. Ин рӯҳи ӯро ба фолбинӣ мебарад.

 

Танҳо вақте ки рӯҳ илоҳӣ мешавад, метавон гуфт, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад. Ба ҷои ин, аз ин дарахт берун шав ва дар боғи осмонии иродаи ман сайр кун.

 

Ҳамин тариқ, Офтоб тавассути ба шумо амиқ ворид шудан, ин корро карда метавонад

-ба Нур табдил ёфтан д

- ба шумо ламси фолбинӣ диҳед."

 

Пас, ман ба роҳ даромадам.

Аммо, чунон ки ман кардам, итоат маро маҷбур кард, ки баданамро пур кунам.

 

Ман аз маҳрумияти Исои ширинам ва инчунин аз сабаби он ки иқроркунандаи ман аз ман озод шуданро рад карда буд, зулм мекардам,

 

зеро ман боварӣ надоштам, ки ба ӯ рӯ ба рӯ шавам ва "бад" будам.

 

Ҳамин тавр, пас аз гирифтани иттиҳоди муқаддас, ман худро дар оғӯши Исои ширини худ таслим карда, ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббатам, ба ман кумак кун, маро тарк накун.

Ту медонӣ, ки ман аз маҳрумӣ аз ту дар чӣ ҳолате ҳастам ва ҳамчунин аз он сабаб, ки махлуқот ба ҷои ёрӣ кардан, пас аз дард маро дард мекунанд.

 

Ман ба ҷуз ту касе надорам, ки аз гум кардани ту дарди ман гиря кунам.

Ин бояд шуморо боз ҳам бештар водор кунад, ки маро тарк накунед, дар назди зани бечора партофташуда, ки дар ғурбати сахти худ маргро ба сар мебарад, бимонед.

Ту, ки коҳини олӣ ҳастӣ, маро бахшиш деҳ, ба ман бигӯ, ки гуноҳҳоеро, ки дар ҷонам аст, фаромӯш мекунӣ, бигзор овози ширини туро, ки ба ман ҳаёт ва омурзиш мебахшад, бишнавам».

 

Вақте ки ман дарди худро ба Исо рехтам, Ӯ Худро дар дохили ман зоҳир кард   ва пардаи муқаддас мисли оина ташаккул ёфт, ки дар он ӯ худро зинда ва хеле ҳақиқӣ дид.

 

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

ин оина аз садамаҳои ноне, ки маро дар мизбон зиндонӣ мекунанд, ташаккул меёбад. Ман ҳаёти худро дар Мизбон ташкил мекунам, аммо Мизбон ба ман чизе намедиҳад,

на мехр, на тапиши дил, на хурдтарин «ман туро дуст медорам». Ин барои   Ман мисли марг аст.

Ман танҳо мемонам, бе сояи ҷуброн

 

Дар натиҷа, Муҳаббати ман бесаброна аст

-баромадан,

-шиканам ин оина,

— ба дилхо фуруд ояд

ки он баргашти мехру мухаббатеро, ки мехмон намедонад ва ба ман дода наметавонад.

 

Аммо шумо медонед, ки ман бозгашти ҳақиқии Муҳаббатро аз куҷо меёбам?

Дар ҷон, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад.

Вақте ки ман ба вай фуромадам, дар ин лаҳза   ман садамаҳои меҳмонро мешиканам

зеро ман медонам

ки фалокатхои начиб, ки барои ман азизтаранд, тайёранд

маро зиндон кардан   ва

Нагузоред, ки ин ҷоне, ки ба ман умр медиҳад, тарк кунам   .

 

Ман танҳо нестам, балки бо шарики содиқтаринам. Мо ду дилем, ки бо ҳам мезанем:

Мо бо ҳам дӯст медорем, хоҳишҳои мо як аст.

 

Аз ин рӯ, ман дар ин рӯҳ зиндагӣ мекунам ва дар он ҳаёти воқеии худро ташкил мекунам, чунон ки дар Сакрати муборак.

 

Аммо ту медонӣ, ки ин садамаҳое, ки ман дар рӯҳе, ки дар   иродаи ман зиндагӣ мекунад, мебинам?

Маҳз аъмоли ӯ дар иродаи ман аст, ки бештар аз садамаҳо маро иҳота мекунанд ва маро зиндон мекунанд.

ва ин  , дар зиндони шариф ва илоҳӣ  , на зиндони торик.

 

Барои ин корҳое, ки бо иродаи ман анҷом дода шудаанд

рухро аз офтоб бештар мунаввар ва гарм мекунад.

 

Оҳ! чӣ қадар хушбахтам, ки ҳаёти воқеии худро дар ин рӯҳ ташаккул медиҳам! Ман худро дар Қасри шоҳии осмонии худ ҳис мекунам.

 

Дар дил ба ман нигар,

-корнбиано ман хушбахтам,

— чи кадар шодихои тозатаринро чашидан ва хис мекунам! "

 

Ман ба ӯ гуфтам:

«Исои маҳбуби ман, оё ту ба ман чизи нав намегӯӣ, ки ба ман мегӯӣ, ки дар он касе, ки бо иродаи Ту зиндагӣ мекунад, ҳаёти ҳақиқии худро ташкил медиҳад?

Сухан дар бораи ҳаёти мистикӣ нест,

касе, ки дар ҷон дар ҳолати файз зиндагӣ мекунад?»

 

Гуфт  :"

Нӯҳум! он зиндагии ирфоние нест, мисли онҳое, ки дар файз ҳастанд, вале аъмоли худро мувофиқи иродаи Ман иҷро намекунанд.

Онҳо маводи кофӣ надоранд, то ҳодисаҳоеро омӯзанд, ки метавонанд маро зиндонӣ кунанд.

 

Чунин аст, ки коҳин дар даст мизбон надоштааст ва хостааст, ки калимаҳои -ро талаффуз кунад

тақдис. Ӯ онҳоро хеле хуб гуфта метавонист, аммо дар холӣ мегуфт: ҳаёти муқаддаси ман бешубҳа аз ин суханон бармеояд.

 

Ин аст, ки ман дар дилҳоям, ки

- ҳарчанд онҳо соҳиби файзи Мананд,

комилан бо иродаи ман зиндагӣ накунед.

Ман бо файз дар онҳо ҳастам, аммо дар асл не».

 

Ман идома додам  : "Муҳаббати ман, чӣ гуна мумкин аст, ки шумо дар ҳақиқат дар рӯҳе зиндагӣ кунед, ки дар иродаи шумо зиндагӣ мекунад?"

 

Ӯ идома дод  :

"Духтарам, оё ман воқеан дар мизбони муқаддас бо Бадани худ, Хуни худ, ҷони худ ва Илоҳиям зиндагӣ намекунам?

Ва чаро ин тавр аст?

Зеро иродае нест, ки ба ман мухолифат кунад. Агар дар мизбон васияте бар хилофи ман пайдо кунам,

Ман дар он ҷо зиндагӣ мекардам, ки на воқеӣ ва на доимӣ аст.

 

Инчунин аз ин сабаб, вақте ки махлуқ маро қабул мекунад, садамаҳои муқаддас истеъмол карда мешаванд.

Зеро

-ки ман дар вай иродаи инсониро бо иродаи худ намебинам,

 

— кй тайёр нест, ки азму иродаи ба даст овардани моли манро аз даст дихад. Аммо, ки ман дар вай иродае пайдо мекунам, ки мехоҳад танҳо амал кунад. Инчунин, ман як сафари хурди худро мекунам ва меравам.

Аз тарафи дигар, барои шахсе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ман бо ӯ як ҳастам  . Ман дар мизбон чӣ кор кунам, дар ин шахс чӣ кор кунам!

Ман дар вай меёбам

- тапиши дил,

-вазъият,

— ишк бармегардад д

- таваҷҷӯҳи ман,

он чизе ки ман дар мизбон ёфта наметавонам.

 

Барои рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, Ҳаёти воқеии ман дар он аст. Вагарна ӯ чӣ гуна метавонист дар Васияти ман зиндагӣ кунад?

 

Оҳ! ба назар чунин мерасад, ки шумо фахмидан намехохед, ки   мукаддасият дар Васияти ман   аз кудсияти дигар тамоман фарк дорад.

Ба   истиснои

- салиб,

- марговар д

- амалҳои зарурии ҳаёт

(ки аз ҳама бештар рӯҳро зинат медиҳанд, вақте ки онҳо бо иродаи Ман иҷро мешаванд),

ҳаёт дар иродаи ман ҷуз зиндагии баракатҳо дар осмон нест.

 

Зеро ки онҳо бо иродаи Ман зиндагӣ мекунанд ва ба шарофати ин иродаи,

онҳо маро дар ҳар яки онҳо доранд, ки гӯё ман танҳо барои онҳо вуҷуд дошта бошам ва ин маҳз ва на ба таври ирфонӣ.

 

Ҳаёти онҳоро наметавон ҳаёти Осмон номид

- агар маро дар худ ҳамчун зиндагии худ надошта бошанд. Хушбахтии онҳо на комил ва на комил хоҳад буд.

-агар порае аз умри ман ҳам дар онҳо набуд.

 

Ҳамин тавр, барои касе, ки дар Иродаи Ман зиндагӣ мекунад: агар ҳаёти воқеии ман, ки ин Иродаро нигоҳ медорад, намебуд, иродаи ман дар вай на комил ва на комил намебуд.

 

Хамаи ин як нозукии ишки ман аст.

Ин ҷалоли мӯъҷизаест, ки иродаи ман то имрӯз дар захира нигоҳ доштааст ва ҳоло мехоҳад маълум кунад, то ба охири аввали офариниши инсон расида бошад.

Ин аввалин ҳаёти воқеии ман дар махлуқест, ки ман мехоҳам дар ту ташаккул диҳам."

 

Инро шунида гуфтам:

"Оҳ! Муҳаббати ман, Исо, ин дафъа ҳам ман аз ин ҳама тазодҳо дар ман хеле бад ҳис мекунам ва шумо онҳоро медонед.

Дуруст аст, ки маро водор мекунанд, ки худро боз ҳам бештар дар оғӯши ту партофта, аз ту пурсам, ки ман чӣ гум кардаам.

Аммо, сарфи назар аз ин, ман дар худ нооромиҳоеро ҳис мекунам, ки маро халалдор мекунанд. Ба ман бигӯед

шумо чӣ мехоҳед Ҳаёти ҳақиқии худро дар ман ташаккул диҳед?  Оҳ! то чӣ андоза ман аз он дурам!»

 

Исо идома дод  :

«Духтарам, хавотир нашав, он чизе ки ман мехоҳам

-ки шумо чизе аз худатон намекунед ва

-ки шумо то ҳадди имкон итоат кунед.

 

Маълум аст, ки тамоми муќаддасоти дигар, яъне тоъату фазилатњои дигар низ истисно нестанд.

ғамгинӣ,   нооромӣ,

муноқишаҳо ва беҳуда   сарф кардани вақт,

ки ба пайдоиши офтоби зебо халал мерасонад.

Дар беҳтарин ҳолат, ин муқаддасот як ситораи хурдро ташкил медиҳанд.

 

Танҳо қудсият дар иродаи ман аз ин бадбахтиҳо озод аст. Ба ҷои ин   , иродаи ман тамоми муқаддасотҳо ва таъсири онҳоро дар бар мегирад  .

Аз ин рӯ   , худро комилан дар иродаи Ман тарк кунед  . Онро аз они худ созед!

Ва шумо оқибатҳои сафедкунӣ ё чизи дигареро, ки ба шумо рад карда мешавад, хоҳед гирифт.

 

Аз ин рӯ, ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки вақтро аз даст надиҳед. Чунки вақтро бехуда сарф кардан,

шумо ба ҳаёти воқеии ман, ки ман дар шумо ташаккул медиҳам, дахолат мекунед. ”

 

Маҳрумияти ман аз Исо идома дорад.

Дар беҳтарин ҳолат, он мисли шамоли шамол меояд ва ҳарчанд гӯё мехоҳад бар ман каме рӯшноӣ афканад, ман беш аз пеш ба торикӣ бармегардам.

 

Дар ҳоле, ки ман дар талхии маҳрумияташ шино мекардам, ӯ худро дар ман на бо қалам, балки бо ангушташ машғули навиштан намуд.

Ин нурҳои нурро ба вуҷуд овард, ки ҳамчун қалам барои навиштани амиқ дар рӯҳи ман хидмат мекард.

Ман мехостам бо ӯ сӯҳбат кунам, он шахсе, ки дар бораи ҷони бечораам бисёр медонад, аммо ангушташро ба лабонам гузошта, маро фаҳмонд, ки бояд хомӯш бошам, зеро намехост, ки маро парешон кунад.

 

Баъд   ба ман гуфт  :

«Духтари иродаи олии ман,

Ман дар ҷони ту қонуни иродаи Худро менависам ва некие, ки он мекунад. Мехоҳам аввал дар ҷони ту нависам ва баъд оҳиста-оҳиста тавзеҳот диҳам».

Ман ба ӯ гуфтам:   "Эй Исои ман, мехоҳам бо ту дар бораи ҳолати рӯҳи худ сӯҳбат кунам. Оҳ! Ман чӣ қадар бад ҳастам! Ба ман бигӯ, ки чаро маро тарк кардӣ?

Чӣ бояд кард, то гум нашавам?"

Ӯ ҷавоб дод:

— Гамгин нашав, духтарам.

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки ман ба замин омадам,

Ман омадаам, ки қонунҳои кӯҳнаро бекор кунам ё онҳоро такмил диҳам.

 

Аммо, ҳатто агар ман ин қонунҳоро бекор карда бошам,

-Ман аз мушоҳидаи онҳо худдорӣ накардаам;

-Ман онҳоро аз дигарон беҳтар мушоҳида кардам.

 

Бояд дар Ман кӯҳна ва навро оштӣ диҳам, ман мехостам ҳама чизро бо як роҳ мушоҳида кунам

ки   конунхои кухнаро ичро кунанд

ба онхо мухри ивази онхоро часпонда

- барои пешниҳод кардани қонуни наве   , ки ман дар рӯи замин муқаррар кардам, қонуни файз ва муҳаббат, ки тавассути   он,

Ман мехостам ҳама   қурбониҳо дар худамро иҳота кунам,

-азбаски   ман қурбонии ягона ва ягона шуданӣ будам.

 

Аз ин рӯ, ҳама қурбониҳои дигар барои он ки одам ва Худо буданашон лозим набуданд,

ман барои қонеъ кардани ҳама беш аз кофӣ буд.

 

Акнун, духтари азиз,

Мехохам ба шумо симои мукаммалтари Худро бидихам.

 

Ман мехоҳам, ки   муқаддасоти нав таваллуд кунам,

-ҳама шариф ва илоҳӣ, д

- мувофиқи "иродаи ту дар замин, чунон ки дар осмон аст"

 

Аз ин рӯ, ман мехоҳам дар шумо тамоми ҳолати ботиниро, ки то имрӯз вуҷуд доштанд, дар бораи роҳҳои муқаддасот равона созам.

 

Ва азбаски шумо онҳоро бо иродаи Ман зиндагӣ мекунед, ман

- анҷом додани онҳо,

- тоҷҳо,

- ороиш ва

- ба онҳо мӯҳр мезанад.

Ҳама чиз бояд бо иродаи ман муваффақ бошад.

 

Дар куҷо қудсияти қадим тамом мешавад, қудсият дар иродаи ман оғоз мешавад,

хар як мукаддасоти дигарро плацдарми худ гардонад.

"Монанди ин,

-ба ман иҷозат диҳед,

-Иҷозат диҳед дар шумо такрор кунам

ҳаёти ман ва ҳама корҳое, ки ман бо ин қадар Муҳаббат дар кафорат кардаам.

Бо мухаббати боз хам бештар мехохам хамаи инро дар ту такрор кунам

то ибтидои Дониши иродаи Ман ва қонунҳои он оғоз шавад. Ман мехоҳам, ки иродаи ту бо иродаи ман муттаҳид шавад ва дар он ҳал шавад».

 

Ман комилан дар оғӯши Исои ширинам партофта шудам.

Вақте ки ман ба ӯ дуо мекардам, ман рӯҳи хеле хурд ва ниҳоят хурди худро дидам.

Ман фикр кардам: «Чӣ қадар хурдам!

Исо дуруст гуфт, ки ман аз ҳама хурдтаринам. Ман дар ҳақиқат мехоҳам бидонам, ки оё ман аз ҳама хурдтарин ҳастам. ”

 

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман нишон дод, ки вай ин духтарчаро ба оғӯш гирифта, дар дили худ нигоҳ дошт, дар ҳоле ки вай ба ӯ иҷозат дод, ки он чизеро, ки аз ӯ мехоҳад, иҷро кунад.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Фарзанди азизам, ман туро хурдакак интихоб кардам, зеро хурдсолон ба мо имкон медиҳанд, ки бо онҳо он чизеро, ки мо мехоҳем, кунем. Онҳо танҳо роҳ намераванд, балки худашон ҳидоят мекунанд.

Гузашта аз ин, онҳо метарсанд, ки мустақилона пойҳои худро ба замин гузоранд.

 

Агар онҳо тӯҳфаҳо гиранд, эҳсос мекунанд, ки онҳоро нигоҳ дошта наметавонанд, онҳоро ба зонуи модар мегузоранд. Кӯдаконро аз ҳама чиз маҳрум мекунанд ва фарқ надорад, ки сарватманд ё камбағал; ба хеч чиз парво надоранд.

 

Оҳ! чи зебост синну соли нозук, хама пур аз файзу зебой ва тароват!

Чӣ қадаре ки ман мехоҳам дар рӯҳ корҳои бузургро анҷом диҳам, ҳамон қадар хурдтар ман онро интихоб мекунам. Ба ман тароват ва зебоии кӯдакон хеле маъқул аст.

Ман ҷонҳои хурдро чунон дӯст медорам, ки онҳоро дар хурдӣ ва ҳеҷӣ, ки аз он бармеоянд, нигоҳ медорам.

Ман дар онҳо чизе намегузорам, то камии худро аз даст надиҳанд ва

то ки тароват ва зебоии аслии онхо нигох дошта шавад».

Ман ба Исо гуфтам  :

«Исо, муҳаббати ман, ба назарам ман хеле бад [бад] ҳастам ва барои ҳамин ман ин қадар хурдам.

Бо вуҷуди ин, ба ман бигӯед, ки шумо маро хеле дӯст медоред, зеро ман хурдам. Чӣ тавр имконпазир аст? ”

 

Исо идома дод:

"Кӯдаки ман,

бадбахтиҳо ба хурдсолони ҳақиқӣ ворид шуда наметавонанд.

Оё медонӣ, ки бадии афзоиш кай сар мешавад? Вакте ки иродаи кас ба дохил шудан шуруъ мекунад.

Он гоҳ махлуқ худро эҳсос мекунад, танҳо зиндагӣ мекунад.

 

Ва кулл хурдии махлуки худро тарк мекунад. Ба ин махлуқ чунин менамояд, ки хурдии ӯ бузургтар мешавад, бузургӣ, ки моро гиря мекунад.

 

Азбаски Худо дар вай пурра зиндагӣ намекунад, Ӯ худро аз асли худ дур мекунад ва онҳоро беобрӯ мекунад.

Нур, зебой, мукаддасият ва таровати Офаридгорашро гум мекунад.

 

Чунин ба назар мерасад, ки он дар пеши худ ва шояд дар назди одамон мерӯяд, аммо дар пеши Ман, оҳ! чй тавр кам мешавад!

Вай метавонад бузург шавад, аммо вай ҳеҷ гоҳ маҳбуби хурдакаки ман нахоҳад буд, он касе, ки ман аз ишқ аз Ман пур карда будам ва умедворам, ки вай ҳамон тавре боқӣ мемонад, ки ман ӯро офаридаам, то ӯро бузургтарин гардонам, то касе ба ӯ баробар нашавад.

 

Ҳамин тавр барои   Модари осмонии ман  буд.

Аз ҳама наслҳо вай хурдтарин аст, зеро иродаи вай ҳеҷ гоҳ дар вай амал накардааст: танҳо иродаи абадии ман.

Ва на танҳо онро хурд, зебо ва тару тоза нигоҳ дошт, чунон ки вақте ки аз Мо берун омад, балки онро аз ҳама бузургтар кардааст.

 

Оҳ! вай чӣ қадар зебо буд!

Вай худаш хурд буд, вале ба хотири мо аз ҳама бузург ва бартарӣ буд.

Ба сабаби хурд будани худ,

вай ба баландии Модари Ӯ, ки ӯро ташаккул додааст, бардошта шуд  .

 

Тавре мебинед,

Тамоми некиҳо дар инсон аз иҷро шудани иродаи Ман дар ӯ пайдо мешавад ва

- бадӣ аз иҷро шудани кори худ ба вуҷуд меояд.

 

Барои он ки одамро фидя кунам, Модарамро интихоб кардам, зеро вай хурд буд.

Ман онро ҳамчун канал истифода кардам

ки тамоми самараи кафорат ба сари инсоният фуруд ояд.

Ба ҷои ин, то ки иродаи Ман маълум шавад ва Осмон кушода шавад, то он ба замин фуруд ояд, то дар он ҷо мисли дар осмон ҳукмронӣ кунад,

Ман маҷбур шудам, ки аз ҳама наслҳо як нафари дигарро интихоб кунам.

 

Азбаски ин бузургтарин корест, ки ман мехоҳам анҷом диҳам

инсонро ба асли худ баргардонад ва   иродаи илоҳӣ, ки рад кард, бозгардонад,

оғӯши худро ба сӯи ӯ кушоед ва ӯро боз ба васияти ман истиқбол кунед, Хиради бепоёни ман хурдтаринро аз   ҳеҷ чиз мехонад.

 

Дуруст буд, ки вай хурд буд:

агар ман каме дар сари   фидя гузорам,

 Ман маҷбур будам, ки як хурди дигареро ба ӯҳда гузорам 

«Иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд».

 

Бо ду хурдсол, ман бояд дарк кунам

- мақсади офариниши инсон;

-тасвирҳои ман дар бораи ӯ.

 

Ба воситаи як  ва,

Ман бояд одамро наҷот диҳам,

уро аз зишташ бо Хуни ман бишӯед   ва

омурзишаш   кун.

 

Тавассути дигар  , ман маҷбур будам, ки он мардро баргардонам

ба   пайдоиши он,

ба шаъну шарафи гумшудааш,

дар сарҳади иродаи ман, ки ӯ   убур карда буд,

ки боз дар пеши табассуми иродаи абадии худ эътироф кунам,

то ки мо якдигарро ба оғӯш гирем ва зиндагӣ кунем  .

 

Ҳадафи офариниши инсон ҷуз ин набуд.

Он чизе ки ман қарор додам, касе муқобилат карда наметавонад.

 

Асрҳо мегузаранд, аммо,

Ҳамон тавре ки фидя сурат гирифт,

-  Одам ба оғӯши ман бармегардад, чунон ки интизор мерафт, вақте ки ӯ офарида шудааст  .

 

Барои ин ба ман лозим омад

аввал касеро интихоб кунед, ки аввалин   шуда дар иродаи абадии ман зиндагӣ кунад,

- онро ба тамоми офаридаҳо пайваст кунед ва

-бо вай аз иродаи мо ҷудо нашуда зиндагӣ кунед, зеро иродаи ӯ ва иродаи мо як аст.

Аз ин рӯ, зарурат

ки хурдтарин буд, ки дар натиҷаи офариниш ба тавре ки

— худро ин кадар хурд дида, аз иродааш фирор кардан мехохад

вайро ба мо сахт баста, то он даме, ки вай ҳеҷ гоҳ ӯро аз они худ накунад ва ин, ҳатто агар хурд бошад ҳам, метавонад бо мо зиндагӣ кунад

аз нафасе, ки одамро бо он офаридаем. Иродаи мо вайро тару тоза ва зебо нигох дошт

Вай табассуми мо, лаззати мост.

Ва мо онро тавре мекунем, ки мо мехоҳем. Оҳ! ӯ чӣ қадар хушбахт аст!

Аз хурдӣ ва сарнавишти хушбахташ лаззат бурда,

— дар хакки бародаронаш дуо кард ва

- Ҷуз ин нест, ки дар баробари Мо ҷазояшонро ба ҷазои бадиҳое, ки бар Мо анҷом доданд, то аз фармони Мо дурӣ ҷӯянд   .

 

Ашкҳои касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, пурқувват аст, зеро ӯ танҳо он чизеро, ки мо мехоҳем, мехоҳад.

 

Пас аз марҳилаи якуми кафорат, мо   марҳилаи дуюмро, яъне «Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар Осмон аст, ба амал ояд»-ро мекушоем.

 

Баъди ин суханон гуфтам:

"Муҳаббати ман ва тамоми ман, ба ман бигӯ, ки ин духтарчаи хушбахт кӣ мешавад? Оҳ! Чӣ гуна ман мехостам бо ӯ шинос шавам."

 

Ӯ ногаҳон ҷавоб дод  :

"Чӣ? Нафаҳмидӣ, ки ӯ кист? Ин ту ҳастӣ, хурди ман!

Ман ба ту борҳо гуфтам, ки ту хурдии мо ҳастӣ ва барои ҳамин ман туро дӯст медорам!"

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ман ҳис мекардам, ки маро аз баданам   ба нури хеле пок меоварданд.

- дар он ҳама наслҳо метавонистанд ду   болро ташкил кунанд,

-як ба тарафи рости тахти Худо д

— дигаре дар тарафи чап.

 

Дар сари яке аз ин болҳо   Модари Август Малика буд  , ки   тамоми моли Фидя аз ӯ  фаро гирифта шудааст .

Оҳ! хурдии вай чй кадар зебо буд!

Эй хурдии аҷиб ва аҷиб:

- хурд ва тавоно,

- хурду бузург,

- хурд ва малика,

- хурд бо ҳама часпида ба хурдии вай дар ҳоле ки вай

 ҳамааш дошт  ,

бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекард   .

 

Каломро бо хурдии худ печонд,

- аз осмон ба замин фуруд оварад

ки барои ишки одамон бимирад.

 

Дар сари боли дигар тифли дигар буд

-Мегӯям ларзон ва аз итоат-.

вай он чизе буд, ки Исо   Духтари хурдии иродаи илоҳӣ номид.

 

Исои ширини ман, ҷой

-байни ин ду бол, ва

-Инак, миёни ду кӯдаке, ки дар   сари онҳо буданд,

бо як даст дасти маро гирифт ва бо дасти дигараш дасти Модари Малика. Ба онҳо ҳамроҳ шуд ва   гуфт:

«Духтарони ман, дасти худро дар пеши тахти мо дароз кунед ва бо бозувони кӯчаки худ Ҷалоли абадии Илоҳиро ба оғӯш гиред.

 

Танҳо ба ту, барои хурдии ту дода шудааст

- ҷовидона, беохир ва ба оғӯш гиред

- ба Ӯ дохил шавед.

 

Агар тифли аввалин аз ишқи абадӣ раҳоӣ ёбад,

- ки дуюмӣ, ки дар дасти аввал аст, ба вай кӯмак мекунад, то ишқи ҷовидонаро ба даст орад

«Иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд».

 

Кӣ гуфта метавонист, ки баъд чӣ шуд? Ман калимаи тавсифи онро надорам.

Фақат гуфта метавонам, ки ман аз ҳарвақта бештар хору саргардон шудам.

 

Каме мисли кӯдаки инчӣ,

Ман мехостам бо Исои худ сӯҳбат кунам, то тарсу шубҳаҳои худро мубодила кунам.

 

Ман аз ӯ илтиҷо кардам, ки ҳамаи ин чизҳоро аз ман бигирад, зеро метарсидам, ки худи андешаи онҳо дар ман ғурури нозукро ба вуҷуд меорад.

Ман ба ӯ гуфтам, ки ман танҳо як чизро мехоҳам: файз, ки ӯро дар ҳақиқат дӯст доштан ва иродаи муқаддаси ӯро дар ҳама чиз иҷро кардан аст.

Боз баргашта, Исои ҳамешагии ман Худро дар ман нишон дод. Ва шахси ман ба назар чунин менамуд, ки онро фаро мегирад.

Ӯ ба ман вақт надода,   ба ман гуфт  :

 

"Бечораи ман,   ту аз чӣ метарсӣ  ?

Биё, ман ҳамон касе ҳастам, ки дар духтарчаам ҳама чизро иҷро мекунам.

Шумо ба ҷуз аз пайравии ман вафодор коре надоред. воқеӣ?

Шумо дуруст мегӯед, ки шумо хеле хурдед ва ҳеҷ кор карда наметавонед,

аммо ман ҳамаашро дар ту мекунам. Оё намебинӣ, ки ман дар даруни ту чӣ гуна ҳастам, ки ту ҷуз сояе, ки маро мепӯшонад, чизе нестӣ?

 

"Ӯст, ки ҳудуди абадӣ ва бепоёни иродаи маро ба ту мекашад. Ман ҳамаи наслҳоро ба оғӯш хоҳам бурд, то онҳоро биёварам.

-хамрохи сояи ту, ба пои Худованд.

 

То ки иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ тавонанд

- буса, табассум,

- дигар ба худ бегона нигоҳ накун,

—вале онхо ба хам омехта шуда, як мешаванд.

 

Ин Қудрати Исои шумост, ки бояд ин корро кунад. Шумо танҳо бояд ҳамроҳ шавед.

Ман медонам, ман медонам, ки ту ҳеҷ нестӣ, ту ҳеҷ кор карда наметавонӣ ва ин аст он чизе ки туро ранҷ медиҳад. Аммо қуввати бозуи ман аст, ки метавонад амал кунад ва мехоҳад.

Ман дар хурдсолон корҳои калон карданро дӯст медорам.

 

Ҳаёти иродаи ман аллакай дар рӯи замин пайдо шудааст.

Ин комилан нав нест, ҳатто агар он дар гузашта бошад.

Ӯ дар Модари ҷудонашаванда ва азизи ман зиндагӣ мекард.

 

Агар намебуд умри иродаи ман, Ман, Каломи ҷовидонӣ,

Наметавонистам аз осмон фуруд оям,

Ман роҳе барои роҳ рафтан, ҳуҷрае барои   дохил шудан, инсоният барои пӯшидани Илоҳиям, ғизо барои таъом додан надоштам.

Ҳамаашро пазмон мешудам   ,

зеро чизи дигаре ба ман мувофик намешуд.

 

Аммо Иродаи худро дар Модари маҳбубам ёфта, Биҳишт, шодиву қаноатмандии худамро дар вай ёфтам.

 

Дар ҳадди аксар, ман маҷбур будам, ки манзили худро аз Осмон ба замин иваз кунам. Аммо, дар акси ҳол, ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст.

Он чизеро, ки дар Осмон доштам, дар замин бо иродаи худ, ки дар Модарам буд, ёфтам.

Аз ин рӯ, пур аз муҳаббат,

Ман ба вай фуруд омадам, то бадани инсонро пушонам.

 

Ҳамин тавр, иродаи ман дар рӯи замин, дар инсонияти ман ҳаёти худро дошт, ки шумо ба воситаи он кафоратро анҷом додед.

 

На танҳо ин, балки бо иродаи ман,

Ман худро ба тамоми меҳнатҳои инсонӣ супурдаам, онҳоро бо аъмоли илоҳии худ мӯҳр задаам. Ва илова бар ин, ман ба Падарам дуо гуфтам

одам на танҳо   наҷот меёбад,

балки инчунин дар замони худ аз илтифоти   иродаи мо баҳра мебарад, чунон ки дар вақти   офарида шуданаш,

— мувофики нацшае, ки дар офариниши он доштем, зиндагй карда тавонем, яъне «Иродаи Осмон ва замин муттахид шавад».

 

Бинобар ин, ҳама чизро Ман муқаррар кардаам:

— плани харид кардан д

- ки "Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст".

 

Агар ман одамро дар замони офарида шуданаш ба таври комил барқарор намекардам, ин кори шоистаи Ман намебуд.

Ин нисфи кор мебуд ва Исои шумо намедонад, ки чӣ гуна корҳоро дар нимароҳ анҷом диҳад.

 

Ман ҳадди аксар садсолаҳо интизор будам, ки интиқоли ҳама молҳои аз ҷониби Ман омодашударо анҷом диҳам.

Пас оё намехоҳӣ бо Ман бимонӣ, то кореро, ки ҳангоми ба замин омаданам анҷом додаам, анҷом диҳам?

Пас, бодиққат ва вафодор бошед ва натарсед, ман шуморо ҳамеша хурд нигоҳ медорам, то ки ҳадафҳои худро дар бораи шумо беҳтар дарк кунам.

 

Ман ҳис кардам, ки комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудаам ва ба назарам чунин менамуд, ки дар дохили ман Исои ширини ман аз фиристодани маро ба

нур. Ман ҳис мекардам, ки гӯё аз ин рӯшноӣ нопадид шудаам.

 

Ман зеҳнамро чунон пур ҳис кардам, ки дигар онро нигоҳ дошта наметавонистам. Ман ба Исо гуфтам: «Исо, Дили ман, оё намедонӣ, ки ман хурдам?

Ман наметавонам он чизеро, ки шумо дар фикри ман қарор медиҳед, дар бар гирад."

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«Духтарам, натарс, Исои ту ин нурро ба ту дар як қубурҳои хурд менӯшонад, то онро қабул ва дарк кунӣ.

Оё ту медонӣ, ки ин чароғ чист?

Ин нури иродаи илоҳии ман аст.

Ин Ирода, ки аз ҷониби дигар махлуқот рад карда мешавад ва бо хоҳиши омадани замин ба ҳукмронӣ кардан мехоҳад, касеро пайдо кунад, ки онро қабул кунад, онро дарк кунад ва онро дӯст дорад.

 

Барои омадан ва ҳукмронӣ кардан, ӯ мехоҳад рӯҳи каме пайдо кунад, ки тавонад худро пешниҳод кунад, то ҳама амалҳоеро, ки иродаи Илоҳӣ барои махлуқот таъин кардааст, то онҳоро хушбахт ва муқаддас кунад.

 

Аммо ин саодат, ин муқаддасот ва ин неъматҳое, ки иродаи абадӣ барои махлуқот қарор дода буд, ҳамон гуна, ки тамоми махлуқот дар ихтиёри онҳо қарор дода буд, дар ҳоли рафъ аст.

 

Ва агар касеро наёбад, ки онҳоро ба тарзе истиқбол кунад, то ҳама иззату эҳтироме, ки махлуқот ба ӯ надодаанд, ба хости Илоҳӣ ато кунад, вай наметавонад дар рӯи замин подшоҳӣ кунад.

 

Бинобар ин  , вазифаи шумо аз он иборат аст, ки ҳамаи наслҳоро ба оғӯш   гиред, то барои онҳо тамоми амалҳои иродаи олиро, ки онҳо рад кардаанд, қабул кунед.

Агар накунӣ, Васияти ҷовидонаи ман наметавонад ҷашн бигирад, ки омада подшоҳӣ кунад. Вай мисли пештара барои носипосии бузурге, ки ӯро рад карданд, гиря мекунад.

 

Онҳое, ки гиря мекунанд, подшоҳӣ намекунанд. Бинобар ин, шумо мехоҳед

- барои аз ҷониби махлуқот рад кардани амалҳои иродаи ӯ ҷуброн карда шавад, д

- касе, ки бо муҳаббат хушбахтӣ ва моли худро қабул мекунад.

 

Ман ба ӯ гуфтам  :

«Исо, дӯсти ман, чӣ тавр ман ин корро карда метавонам?

Ман хеле хурд ҳастам, ва бар замми ин, ман бадкор [кам бад] ҳастам. ва шумо инро хуб медонед. Ман низ метарсам, ки худам ин корро карда натавонам.

Пас, чӣ гуна ман метавонам ин корро барои дигарон кунам ".

 

Исо идома дод  :

«Маҳз барои ҳамин ман туро интихоб кардам ва ман туро хурд нигоҳ доштам, то ки ту танҳо ҳеҷ коре карда наметавонӣ, балки ҳамеша ва танҳо бо Ман.

 

То ҷое ки шумо дар назар доред, ман медонам, ки ба қадри шумо,

- Шумо дар ҳеҷ чиз хуб нестед,

- ҳадди аксар то маро ба кунҷковии шумо табассум кунад.

Исои шумо ҳама чизро ғамхорӣ хоҳад кард.

 

Ин зарур аст, чунон ки лозим буд

ки яке аз фарзандони мо   Модарамро  вазифаи худ медонист

ки дар он тамоми аъмоли иродаи моро махлуқот рад кунанд.

Вай онҳоро худаш сохт,

онхоро бо миннатдорй ва   иззату эхтиром кабул кард,

онҳоро дӯст медошт,

ба мо дод, то даме ки онхоро пурра ба огуш гирем, ба кадри махлук имкон дошт   .

 

Гузашта аз ин, вақте ки Илоҳият дид, ки иродаи худ офаринишро тавассути ин хурдӣ муттаҳид мекунад,

- на танҳо барои худ, балки барои ҳама,

Вай худро чунон ҷалб кард, ки дар натиҷаи ҳама амалҳои офаринишаш,

 

Бузургтарин ва олиҷанобтарин амалро анҷом дод,

-ки ин духтараки хурдсолро ба шаъну шарафи беҳамто ва истисноии Модари Офаридгори худ тарбият кардан.

 

Ман, Каломи ҷовидонӣ, агар иродаи худро дар он намеёфтам, ҳеҷ гоҳ аз осмон фуруд омада наметавонистам.

ки мо барои тамоми махлукот мехостем.

 

Сабаби ба замин фуромадани ман чӣ буд?

 

Иродаи ман, ки дар махлуқи хурде вуҷуд дорад.

Оё ман аз хурдии он хавотир шудам?

Барои ман чизи муҳим он буд, ки иродаи ман дар он амн буд ва аз иродаи инсониаш монеае надошт.

 

Вақте ки иродаи мо кафолат дода шуд, ҳуқуқҳои мо барқарор шуданд: махлуқ нисбат ба Офаридгори худ худро ба тартиб даровардааст.

Ва Офаридгор нисбат ба махлуқот ба тартиб буд.

 

Ҳадафи офариниш метавон ба даст омад

Ва аз ин рӯ, мо ба ҳақиқат расидем, яъне   Калом ҷисм шуд,

- аввал   барои наҷоти инсон   ва,

- Пас,   то ки "Иродаи мо дар замин, чунон ки дар Осмон аст, ба амал ояд  ".

 

Оре! ин Модари ман буд, ки тамоми иродаи моро дар худ гирифта, ба сӯи Илоҳӣ тирҳо фиристод.

Чунон ки аз тирхои худи мо захмдор шуда, Калом чун магнити тавоно ба шиками вай кашид.

 

Мо ба касе, ки иродаи моро дорад, чизеро инкор карда наметавонем.

Ту мебинӣ, ки ман бояд махлуқи дигаре пайдо кунам

ки ба худ таклиф мекунад, ки дар он тамоми аъмоли иродаи моро нисбат ба офариниш қабул кунад ва иҷрои онро ба Фиат диҳад.

-ки маро ба замин фуровард

-ва онро танҳо Модари ман мехост ва фаҳмид.

 

Илоҳият мехоҳад, ки дубора бо тирҳои худ захмдор шавад

ки ин неъмати азимро ба наслхо бахшам, ки иродаи Ман дар онхо хукмрон бошад.

 

Чӣ қадар бузург аст, бузургтарин чизе, ки ман мехоҳам бидиҳам

ки одам аз замони пайдоишаш орзу дошт   -,

иродаи инсонӣ кофӣ нест, ки инро биталабед, бигзор ба Илоҳият зарар расонад.

 

Он иродаи илоҳиро ба рӯҳе мебарад, ки он рӯҳ метавонад бо тирҳои илоҳӣ Офаридгори худро захм кунад,

чунон ки осмонро мекушояд ва иродаи худро ба замин фуруд меоварад.

 

Чунки у дар он чо рохпаймоии начиби худро меёбад

(тамоми аъмоли иродаи Ӯ дар ин махлуқе, ки онҳоро аз ӯ дур кардааст) ҷамъ шудааст), ӯ дар рӯи замин бо ғалабаи комил подшоҳӣ хоҳад кард».

 

Бо ин суханон   ман ба ӯ гуфтам  :

"Ахли азизам,

суханони шумо маро ба парешонхотирй меандозанд, хатто нест мекунанд.

Ба дараҷае, ки ман худро кӯдаки хурдсоле ҳис мекунам, ки дасту пойҳояш ҳанӯз хуб тарбия нашудаанд ва аз ин рӯ, бояд ба ғӯла зананд.

 

Бо вуҷуди ин, ҳарчанд барои машқ кардани ман памперс лозим аст, оё мехоҳед ин памперсҳоро аз ман бигиред ва бо чӣ мақсад?

то ки ман дастони тифли хурдсоли худро дароз кунам, то иродаи абадии туро ба огуш гирам?

Исои ман, оё ту намебинӣ, ки ман ин корро карда наметавонам?

ки ман иродаи шуморо дарк карда наметавонам, ки ман дар хакикат хеле хурдам.

Ва агар шумо ин қадар мехоҳед, ки иродаи шумо дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад, чаро шумо ин қадар дер интизоред?

Зеро, вақте ки шумо ба замин омадед, шумо ҳардуро дар як вақт накардаед, -

— яъне фидия

-ва он ки иродаи ту дар замин, чунон ки дар осмон ба амал меояд?

 

Шумо бозуҳои қавӣ ва дароз доред, ки қодиранд иродаи бепоёни шуморо ба оғӯш гиранд.

Бингар, ё Исо, ман заиф ва кӯтоҳ аст; Чӣ тавр ман метавонам ин корро кунам? ”

 

Ӯ ҷавоб дод  :

— Бечора фарзанд, дуруст мегӯӣ.

Суханони ман туро ба иштибоҳ меандозанд.

Нури иродаи ман шуморо кӯр мекунад ва шуморо водор мекунад, ки воқеан аз иродаи олӣ таваллуд шавед.

 

Ба оғӯши ман биё, ман туро бо памперси иродаи худ мебандам, то ки бо қувваи ӯ дасту пойҳоятро мустаҳкам кунӣ.

Бо ин роҳ ба шумо осон хоҳад буд, ки бо дастони худ иродаи абадӣеро, ки бо муҳаббати зиёд мехоҳад дар шумо биёяд ва подшоҳӣ кунад, дарк кунед».

Аз ин рӯ, ман ба оғӯши ӯ шитофтам, то ба ӯ иҷоза диҳам, ки ҳар коре, ки мехоҳад бо ман кунад.

 

Вай афзуд  :

«Вақте ки ба замин омадам, ман метавонистам ҳардуро худам иҷро кунам.

Аммо махлуқ нотавон аст

дар як зарба асархои Офаридгори худро кабул кунанд.

Инчунин, ман аз пешниҳоди сюрпризҳои нави муҳаббат хушҳолам.

 

Махлук бо хости худ таъми онро палид кардааст. Нафаси ҷони ӯ бӯи бисёр чизҳои бад дорад, то маро нафратангез кунад.

 

Ба дарачае расид

-нафратовартарин чизҳоро дӯст доред,

-бар се ќувваи љонаш моеъи пўсида равон кунад, то дигар ашрофаш эътироф нашавад.

 

Аз ин рӯ, ман маҷбур будам, ки бо ҳамаи ин аввал тавассути кафорати худ мубориза барам,

— ба махлук тамоми чорахоро додан д

- ба бадиҳояш ҳаммоми Хуни маро диҳад, то онҳоро бишӯяд.

 

Агар ман мехостам ҳардуро иҷро кунам, махлуқ ин корро намекунад

чашмони хирад барои фаҳмидани   иродаи ман,

на гӯшҳое,   ки ӯро мешунаванд,

на диле,   ки онро қабул кунад,

зеро бо иродаи инсониаш ин кадар чиркину нобино ва кар буд.

 

Гӯш надодан ва ҷои зист наёфта, Иродаи ман ба Биҳишт бармегардад.

 

Бинобар ин барои инсон зарур буд

- аввал дороиҳои бозхаридро дар бар мегирад;

- барои он ки пас аз фаҳмидани   дороиҳои

«Иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд».

 

Агар дар аввал, вақте ки ман ба шумо сухан гуфтанро сар кардам, дарҳол аз иродаи худ ба шумо гуфтам, бо шумо низ ҳамин чиз рӯй медод: шумо намефаҳмидед.

 

Монанди муаллиме мешудам, ки ба шогирдаш ба чои он ки харфхои аввали алифборо ёд дихад, дархол илм ва забонхои хоричиро ёд медихад. Бечора бача, сарсону саргардон мешуду чизе намеомузад.

 

Ба ҷои ин,   ман мехостам бо шумо дар бораи ранҷҳо ва фазилатҳо  , дар бораи чизҳо сӯҳбат кунам

— ки ба табиати инсон бештар дастрас ва дидашавандаанд, д

-ки онро алифбои хаёти насронй номидан мумкин аст.

Забони ғурбат ва онон, ки ба ватани биҳиштӣ орзу доранд. Ба ҷои ин   иродаи ман қисми забони осмон аст   ва

Аз он ҷо оғоз мешавад, ки ҳама илмҳо ва фазилатҳои дигар ба поён мерасанд.

 

Вай маликаест, ки дар ҳама чиз ҳукмфармост ва тамоми мавҷудотро тоҷ мекунад.

Пеш аз муқаддасоти иродаи ман,

тамоми фазилатхои дигар кам мешаванду меларзанд.

 

Пас ман мехостам аввал мисли муаллими алифбои шумо рафтор кунам, зехни шуморо ташкил кунам.

Баъдан, ман Устоди осмонӣ ва илоҳии шумо шудам, ки танҳо медонад

забони Ватани бихиштй   д

илми баланде, ки дар Васияти ман   мавчуд аст.

 

Ман бояд аввал таъми туро барои ҳама чиз дур кунам. Зеро иродаи инсон ин зањрро тоза мекунад.

Он шуморо таъми иродаи илоҳӣ гум мекунад.

 

Дар тамоми махлуқот, азбаски онҳо аз Ман омадаанд, ман таъми илоҳӣ гузоштаам.

Аммо иродаашро иҷро карда, рӯҳ ин лаззатро ҳатто дар чизҳои муқаддас ҳис намекунад.

 

Илова бар ин, барои он ки шумо танҳо таъми иродаи маро дошта бошед, ман итминон медиҳам, ки шумо чизи дигареро бичашед, то шумо бештар омода бошед, ки дарсҳои олии маро дар бораи  Ӯ бигиред  .

Он чизе, ки барои шумо лозим буд, аз ин ҳам бештар барои калисое буд, ки ман аввал дар бораи чизҳои ночиз ба он хабар медодам.

Бузургтарин аз ҳама пас аз он меояд: дониши иродаи ман ».

 

Ман аз он чизе, ки менависам, тарсидам ва худ ба худ фикр мекардам:

«Дар рӯзи қиёмат чӣ ошуфтагии ман хоҳад буд, агар ба ҷои Исо ба ман хаёли ман ё душмани ашаддӣ гап занад?

 

Исои ман, ман ҳис мекунам, ки ман дар ин бора мемирам. Ва шумо медонед, ки майли бузурге, ки ман кӯшиш мекунам нависам. Агар тоати мукаддас намебуд, як калима наменависам».

Ошуфтагии ман чунон буд, ки агар метавонистам, ҳама чизро оташ мезанам.

 

Ҳангоме ки ман дар ин ҳолат будам, Исои ҳамеша зебои ман Худро дар кӯдакӣ дар ман нишон дод ва сари хурдиашро ба китфи ман гузошта, ба рӯи ман такя кард ва   ба ман гуфт  :

— Духтарам, чаро метарсӣ?

Шумо набояд дар эҳсосот, балки бо далелҳо таваққуф кунед. Дуруст нест, ки бо оғӯши иродаи ман,

иродаи шумо ба ҳама расидан мехоҳад

- то онҳоро ба иродаи ман пайваст кунам,

- барқарор кардани ҳама пайвандҳои шикаста байни иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ ва ин бо мубориза барои худ

-ҳимоя ва

— махлукотро бахона кардан д

-Онҳоро назди Офаридгор ислоҳ кунад? Ин як факт аст, ҳамин тавр не?

 

Дар талаффузи «ё ман»-и худ, магар савганд нахурдӣ, ки мехостӣ бо Васияти ман зиндагӣ кунам?.. Оҳ, ин «ҳа» занҷирест, ки туро ба Васияти ман мебандад.

Ҷустуҷӯи лаззатҳои худ дар он шуморо водор мекунад, ки аз сояи иродаи худ нафрат кунед. Ин хам мисли бисьёр чизхои дигар факт аст

хуб медонед.

 

Агар ман беҷон навишта будам - ​​далелҳое, ки шумо навиштаед - дар шумо зиндагӣ мекардам,

-Хуб мешуд, ки метарсид ва

Ба ту на кувват, на нур, на мадад.

Ту аблаҳ мешудӣ ва чандон дур намерафтӣ.

 

Аз ин рӯ, ором шавед ва зиндагӣ кунед

гӯё ту дар   иродаи ман хамир шудаӣ,

барои васеъ кардани сархадхои иродаи инсонии худ ба   ман.

 

Одамияти ман хам хурд буд.

Он чунон калон шуд, ки гӯё дар иродаи илоҳӣ хамир карда шуда бошад.

Ҳамин тавр, вақте ки ман ба воя мерасам, иродаи инсонии ман ҳамзамон афзоиш ёфт ва комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шуд.

Вақте ки ӯ омода буд, ӯ ҳамеша ҳудуди худро дар иродаи Яҳува васеъ мекард

- харид кардан д

- «Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон ба амал меояд».

Шумо бошед, оё намехоҳед ба афзоиши ман дар иродаи ман тақлид кунед?

 

Иродаи ман танҳо Ҳаёт нест. Вай Ҳавои рӯҳ аст.

 

Агар ҳаво набошад:

- табиат паст мешавад, - нафаскашӣ халалдор мешавад,

- дил аз набзи худ хиҷолат мекунад,

- гардиши хун номунтазам мегардад,

-ақл карахт мешавад,

-чашмҳо қариб беҷон мешаванд,

— овоз нафасгир мешавад, — куввахо кам мешаванд.

 

Чунин бесарусомонӣ чӣ меорад? Набудани ҳаво.

Хамаи ин аз иродаи худи кас ба амал меояд, ки мисли хавои норасои.

бесарусомонй, номунтазамй, заифй, хуллас, таназзули хамаи он чи ки дар нафс аст, ба вучуд меоварад.

 

Агар ба зиндагии инсон ҳавои осмонии иродаи ман, ки ҳама чизро зинда мекунад, ҳама чизро қувват мебахшад, фармон медиҳад ва муқаддас мекунад, ёрӣ надиҳад.

умре, ки нимнобуд, бесарусомон ва дар нишеби бадӣ аст. "



 

Ман соате аз Ишқ доштам, ки   модари ғамгин   Писари мурдаро ба оғӯш гирифта, дар қабр гузошт.

 

Ман ба Мария гуфтам:

"Модари ширин, дар паҳлӯи Исо, ман ҳама рӯҳҳоро дар оғӯши ту мегузорам, то ки

- Шумо ҳамаи онҳоро фарзандони худ мешиносед,

— шумо онхоро як ба як дар Дили худ ва

- онҳоро дар захмҳои Исо гузоред.

Онҳо фарзандони дарди беандозаи шумо ҳастанд ва ин кофист, ки онҳоро шинохт ва дӯст бидоред.

Ман мехоҳам, ки ҳамаи наслҳоро ба Васияти Олӣ гузорам, то касе гум нашавад ва аз номи ҳама ба шумо тасаллӣ ва ҳамдардӣ дорам ".

 

Дар он лаҳза Исои  ширини ман    дар дохили   ман ҳаракат карда, ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

агар медонистам Модари гамгинам хамаи фарзандонашро бо кадом хурок сер кардааст   ! "

 

Ман дар ҷавоб гуфтам: «Эй Исои ман, ин чӣ ғизо буд?

Ӯ идома дод  :

 

«Азбаски ту кӯдаки ман ҳастӣ, ки аз ҷониби Ман барои рисолати иродаи ман интихоб шудааст ва азбаски ту дар Фиате ҳастӣ, ки барои он офарида шудаӣ,

Ман мехоҳам ба шумо хабар диҳам

достони иродаи абадии ман,

шодии он, ранҷу азобҳои он   ,

арзиши бузурги он,

чӣ кор кардам, чӣ гирифтам,

ва шахсе, ки барои дифоъ аз он ваъда додааст.

 

Кӯдакон ба ман бештар таваҷҷӯҳ мекунанд

зеро аклашон аз чизи дигар пур нест.

Ва агар касе бихоҳад, ки ба ӯ хӯроки дигаре бидиҳад, нафрат дорад.

Зеро, ки хурдсоланд, одат доранд, ки танҳо шири иродаи маро бигиранд, ҳамин Васият, ки бештар аз модари меҳрубон онҳоро ба худ мепайвандад.

синаи илоҳии ӯ ба онҳо ғизои фаровон диҳад.

 

Ва онҳо даҳони худро кушода мунтазири шири Таълимоти ман ҳастанд, ки маро хеле шод мекунанд.

Оҳ! чи кадар зебоанд, ки ба онхо нигох мекунанд, акнун табассум мекунанд, акнун шоду хурсанданд, акнун гиря мекунанд, дар сурате ки ман достони Васияти худро ба онхо накл мекунам.

 

Сарчашмаи иродаи ман абадӣ аст  .

 

Ҳеҷ мусибате ба ӯ нарасидааст.

Дар байни Шахсони илоҳӣ ин ирода комилан ҳамоҳанг аст. Дар ҳақиқат, он   як аст  .

Барои ҳар як амали худ, ӯ дар дохил ва ё берунӣ, ба мо медиҳад

- шодии бепоён,

— каноатмандии нав д

— хушбахтии беандоза.

 

Вақте ки мо мошини офаринишро ба кор андохтаем,

чи кадар шаъну шухрат, созгорй ва шаъну шарафро ба даст овардаем!

 

Ҳамин ки Fiat гуфта шуд  ,

 

Ӯ зебоии мо, нури мо, қудрати мо, тартиботи мо, ҳамоҳангии мо, муҳаббати мо, муқаддасии мо ва ғайраро паҳн кард.

 

Ва мо бо фазилатҳои худ ҷалол ёфтем, ки тавассути Fiat-и худ гули илоҳии моро дар тамоми олам ниҳон дидем.

 

Иродаи мо бо хамин бас нарафт. Аз ишк варам карда одамро офарид.

Шумо таърихи онро медонед ва аз ин рӯ, ман дар ин ҷо бас намешавам. Оҳ! он шахсе буд, ки дарди аввалини иродаи моро ба бор овард. Ӯро ғамгин кард, ки ӯро ин қадар дӯст медошт ва ӯро ин қадар   хушбахт мехост.

 

Васияти ман бештар аз модари меҳрубоне гирист, ки барои писараш, ки баъди аз ӯ дур шуданаш маъюбу нобино шуд, гирист.

 

Иродаи ман мехост, ки аввалин актёри инсон бошад, ба ҷуз аз он ки пайваста ба ӯ сюрпризҳои нав пешкаш кунад.

аз ишқ, шодӣ, хушбахтӣ, нур, сарват. Вай мехост, ки онро ҳамеша ба ӯ диҳад.

Аммо инсон мехост, ки иродаи худро иҷро кунад ва худро аз иродаи Илоҳӣ ҷудо кунад. Оҳ! чӣ гуна мо мехостем, ки ӯ ҳеҷ гоҳ намебуд!

Иродаи ман канора гирифт ва ба вартаи ҳама бадӣ афтод.

Барои муттаҳид кардани ду ирода инсоне лозим буд, ки дар дохили худ иродаи илоҳӣ дошта бошад.

Чу ман, Каломи ҷовидонӣ, Ман одамро бо ишқи абадӣ дӯст доштам,

Мо, Шахсони илоҳӣ, фармон додем, ки ман ба ҷисми инсонӣ либос мепӯшам, то биёям ва инсонро наҷот диҳам ва ду иродаро дубора ба ҳам бипайвандам.

Аммо дар куҷо бояд фуруд ояд?

Он махлуқе, ки ҷисми худро ба Офаридгораш қарз медиҳад, кист?

 

Мо махлуқро ҳамин тавр интихоб кардем.

Ва ба туфайли хизматҳои ояндаи Наҷотдиҳандаи оянда, вай аз гуноҳи аслӣ озод карда шуд.

Иродаи у ва иродаи мо як буд.

Ин махлуқи осмонӣ бояд таърихи Иродаи моро донад.

 

Мо мисли кӯдак ҳама чизро ба ӯ гуфтем:

— дарди иродаи мо д

- чӣ гуна марди носипос иродаи худро аз мо ҷудо карда, иродаи моро маҷбур кард, ки ба ҳалқаи илоҳии худ кашад?

дар накшахои худ ба хайрат афтода   д

аз расондани моли худ ба инсон ва расидан ба ҳадафе, ки   ӯро барои он офаридааст, бозмедорад.

 

Барои мо додан моро шод мегардонад

ҳамон тавре ки онҳое, ки аз мо мегиранд, - он   худамонро камбағал накарда, дигаронро бой мекунад,

он чизеро медиҳад, ки мо табиатан ҳастем ва махлуқ бо файз қабул мекунад, аз мо берун меравад, то он чизеро, ки мо дорем, бидиҳад.

 

Вақте ки мо медиҳем, муҳаббати мо ҷорӣ мешавад ва иродаи мо ҷашн гирифта мешавад. Агар мо додан намехостем, чаро Офаринишро меофаридем?

 

Аз ин рӯ, далели оддии дода наметавонад

-ба фарзандони мо,

-ба симои азизи мо,

монанди мотам барои Васияти олии мо буд.

 

Танҳо

дидани кор кардан  , сухан гуфтан ва роҳ рафтани одам бидуни пайвастшавӣ ба иродаи мо - алоқаро ӯ қатъ кардааст -

ва таваҷҷуҳ кунед, ки дарёҳои файзу   нур, муқаддасот, илм ва ғ. ки метавонист ба сӯи ӯ равон шавад, аммо натавонист,

иродаи мо азоб кашид.

 

Бо хар як амали махлук ба сари мо ранч мекашид.

Зеро мо ин амалро дидем

аз арзиши илоҳӣ маҳрум

бе зебоӣ ва   муқаддасӣ,

тамоман бар хилофи   амалиёти мо.

 

Оҳ! чӣ гуна осмони хурд ин дарди бузургеро, ки мо доштем ва бадии бузургеро, ки одам аз иродаи мо берун карда буд, фаҳмид!

 

Оҳ! аз дарди мо ва бадбахтии бузурги одам чй кадар ашк рехт! Вай тарсида, намехост, ки як пораи ҳаётро ба васияташ диҳад.

Ва аз ин рӯ, он хурд монд.

Модоме ки васияти вай дар вай ҳаёт надошт, чӣ тавр он метавонад афзоиш ёбад?

 

Аммо, он чизе, ки иродаи мо ичро накард. Ӯро зебо, муқаддас ва илоҳӣ гардонид.

Онро чунон ғанӣ гардонд, ки онро аз ҳама бузургтар гардонд.

Ин як зоњири иродаи мо буд, ки нозу неъмат, зебої ва муќаддасот буд.

 

Аммо он ҳамеша хурд боқӣ мондааст, ба ҳадде ки ҳеҷ гоҳ аз оғӯши мо намебарояд. Муҳофизати моро ба дил гирифта, Ӯ тамоми амалҳои дарднокеро, ки иродаи олии моро аз сар гузаронидааст, ислоҳ кард.

Вай на танҳо мувофиқи иродаи мо комил буд, балки тамоми корҳои махлуқотро аз они худаш сохт.

Иродаи моро, ки одамон рад карда буданд, дар худ ғарқ карда, ҷуброн   мекард ва ӯро ба номи онҳо дӯст медошт. Бо назардошти иродаи мо, ки дар дили бокираи худ ҷойгир шудааст, вай ғизои иродаи моро барои тамоми   мавҷудот омода кард.

 

«  Пас, мебинед, ки ин Модари азиз фарзандонашро бо кадом ғизо ғизо медиҳад?

Ин ғизо ба ӯ дар тӯли ҳаёти худ, ҳатто барои ҳаёти Писараш азобҳои бебаҳо мебахшид.

 

Ҳамин тариқ, дар вай як гарави фаровони ин ғизои иродаи маро ташаккул   дод, то ӯро ҳамчун Модари меҳрубону меҳрубон дар ихтиёри ҳамаи фарзандонаш нигоҳ дорад.

 

Фарзандонашро аз ин зиёд дуст дошта наметавонист.

Бо додани ин ғизо муҳаббати Ӯ ба дараҷаи олӣ расид.

Аз ин рӯ, аз ҳама унвонҳои ӯ зеботарин унвоне, ки ба ӯ дода мешуд, унвони   Модар ва Маликаи иродаи илоҳӣ буд.

 

Агар модари ман дар бораи кори фидия ин корро карда бошад,

шумо бояд онро дар робита ба "  Иродаи шумо иҷро шавад" иҷро кунед.

 

Иродаи шумо набояд дар шумо ҳаёт дошта бошад.

Ҳама амалҳои иродаи Худро барои ҳама махлуқот нигоҳ дошта,

шумо онҳоро дар дохили худ хоҳед гузошт.

Ва ҷуброни иродаи ман ба номи ҳама,

шумо тамоми ғизои заруриро дар худ ташаккул медиҳед, ки тамоми наслҳои ғизои иродаи маро ғизо диҳед.

 

Ҳар як сухан ва ҳар дониши изофӣ дар бораи он маззаи изофӣ хоҳад буд, ки онҳо дар ин ғизо пайдо мекунанд, то ки онро ҳарисона бихӯранд.

Ҳар он чизе, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо гуфтам, ба иштиҳояшон хизмат мекунад, то онҳо дигар хӯрок нахоҳанд дошт. ба қимати ҳар як қурбонӣ.

 

Агар эътироф мешуд, ки таом некӯ аст, қувват мебахшад, беморонро шифо мебахшад, ҳама лаззатҳо дорад ва ҳатто бештар аз он, ки ҳаёт мебахшад, шахсро зинат медиҳад ва ӯро шод мегардонад, ки омода нест ҳама қурбониҳо кунад. барои ба даст овардани ғизо.

Ҳамин тавр бо ғизои иродаи ман.

 

Барои он ки иродаи ман маҳбуб ва дилхоҳ шавад, он бояд маълум бошад  . Пас, бодиққат бошед ва онро ба шумо пазироӣ кунед, то шумо мисли модари дуюм барои фарзандони мо хӯрок тайёр кунед.

 

Бо ин кор шумо ба Модари ман тақлид хоҳед кард; дар асл ин ба ту гарон меафтад, аммо дар пеши иродаи ман ягон қурбонӣ ба назари ту ҳеҷ чиз наметобад. Мисли хурдакак ин корро кунед: ҳеҷ гоҳ аз оғӯшам нагузоред ва ман достони иродаи худро ба шумо идома медиҳам.

 

Ман ҳис кардам, ки дар иродаи илоҳии Исои худ ғарқ шудаам.

 

Рӯҳи кӯчакам ба назари ман тифли навзод менамуд

ки Исои мубораки ман нафаси иродаи худро дар оғӯши худ нигоҳ дошт, бо ҳасад аз ҳад зиёд, ки ӯро мехост -

- ба чизе нигоҳ намекунад, чизеро ҳис намекунад ва чизеро ламс намекунад.

 

То ки ҳеҷ чиз ӯро парешон накунад,

Ӯ ӯро бо ҷодугарии ширини таълимоти худ дар бораи Васияти муқаддаси худ мафтун кард.

 

Тифли хурдакакро бо нафаси Васияти он тарбия ва ба воя мерасонд

Исои Ӯро низ бо салибҳои хурди нури зиёде пӯшонд: дар ҳар як қисми мавҷудияти ӯ салиби нур дида мешуд.

 

Исо хурсандӣ мекард,

баъзан ин   салибҳоро зиёд мекунанд,

баъзан мехоҳад, ки кӯдак нигоҳаш ба ӯ духта   бошад, то суханони ӯро, ки ба ӯ хидмат кардааст, ҳисоб    кунад 

- ғизо ва

- роҳи афзоиш.

 

Пас аз он Исои ман ба ман гуфт:

«Духтарам, навзоди ман аз иродаи илоҳӣ, иродаи ман

туро кашид,

туро таваллуд кард   ва

акнун он шуморо бо   ишқ ба воя мерасонад.

 

Магар намебинӣ, ки бо чӣ ишқе туро дар оғӯш мекашам ва намегузорам, ки ҷуз нафаси Васияти худ чизе бигирӣ?

Навзоди иродаи ман зеботарин, азизтарин, гаронбаҳотарин чизест, ки то имрӯз аз офариниш баромадааст.

Ва ман ўро чунон рашк мегирам, ки намегузорам ба касе даст занад. Иродаи ман барои шумо ҳама чиз хоҳад буд:

-ҳаёт,

- ғизо,

-либос д

-ба воситаи.

 

Чаро, ки бузургтарин чизест. барои Исои шумо ӯро бо ҳар чизе, ки аз иродаи мо нест, омехта кардан номувофиқ мебуд. Ҳама чизро фаромӯш кунед, то об шуморо иҳота накунад,

дарун ва берун,

агар он баҳри бузурги иродаи абадии ман набошад.

 

Ман мехоҳам дар ту пайдо кунам

- шараф,

- ашроф ва

- ороиш

навзоди ҳақиқии иродаи ман».

 

Инро шунида, ба ҷои шодӣ ҳис кардам, ки аз парешонӣ мурдан мемирам. Ман танҳо ҷуръат доштам, ки бигӯям:

"Исо, Муҳаббати ман, ман хурдам, ин дуруст аст, ман инро худам мебинам. Аммо ман ҳам каме нозанин [бад] ҳастам ва бори дигар, ин ҳамаро ба ман мегӯӣ?

Чӣ тавр имконпазир аст? Шояд шумо мехоҳед маро масхара кунед?

Ман медонам, ки бисёриҳо туро гиря мекунанд, вале шумо мехоҳед, ки аз ашки шумо шод шавам. Пас шумо мехоҳед бо ин шӯхиҳо маро фиреб диҳед? Бо вуҷуди ин, агар ғарқ шуда бошам, ба ҳилаҳои иродаи худ идома деҳ. "

 

Ӯро сахттар пахш карда, идома дод:

«Не, не, Исои шумо шуморо масхара намекунад.

Ман хурсандӣ мекунам, ин дуруст аст, аммо далели он аст, ки он чизе ки ман ба шумо мегӯям, дуруст аст,

инҳо салибҳои нуранд, ки иродаи Ман шуморо бо онҳо нишон додааст.

 

Бидон, духтарам,   дарозтарин ва васеътарин салиб барои инсонияти ман, салиб, ки ҳеҷ гоҳ маро тарк накардааст,

Вай буд, ки аз иродаи илоҳӣ омадааст  .

 

Зиёда аз ин,

- Ҳар амали иродаи инсон бар хилофи иродаи илоҳӣ як салиби хосе буд, ки Иродаи олӣ дар инсонияти ман амиқ сабт кардааст.

 

Дар асл, кай

иродаи инсон заминро тарк мекунад, то мувофиқи   иродаи илоҳӣ амал кунад,

-Биҳиштро тарк кунед, то бо ӯ вохӯред ва бо ӯ як шавед, селҳоро ғарқ кунед

-сипос,

- нур   ва

- аз муқаддасот дар ин   амал.

 

Аммо аз қонеъ кардани иродаи илоҳӣ худдорӣ карда, иродаи инсонро дорад

— ба мукобили Офаридгораш ба чанг меравад

- ба минтақаҳои осмонӣ он некӣ, нур ва қудсиятро, ки мехост бар вай паҳн кунад, бармегардонад.

 

Ҳамин тавр хафа шуда, иродаи олӣ мехост аз Ман ҷуброн бигирад.

Ба хар як амали одамизод у ба сари ман салиб меовард.

 

Бо ин   салибҳо ман ҳама молҳоеро гирифтам, ки одамон рад кардаанд  ,

— барои дар анбор нигох доштани онхо

- то замоне, ки махлуқот дар асарҳояш мехоҳад бо иродаи илоҳӣ мулоқот кунад,

Аммо ба ин нигох накарда, ман дарди шадидеро, ки аз салибхои зиёд ба амал омадааст, хис накарда наметавонистам.

 

Даруни ман   бубинед, ки Инсонияти ман чӣ қадар миллионҳо салиб дорад  . Монанди ин

- салибҳое, ки иродаи ман гирифтаанд, бешумор буданд,

- азоби ман беохир буд,

— дар зери бори азоби бепоён нола кардам.

 

Ин ранҷу азоби беохир чунон қудрате дошт, ки ҳар лаҳза бо додани салиб маро марг медод.

зеро ҳар амали инсон бар хилофи иродаи илоҳӣ аст.

 

Салиб, ки аз иродаи Ман меояд   , аз чӯб нест,

-ки моро танхо вазн ва азоби онро хис мекунад.

 

Баръакс, он салиб аз нур ва оташ аст, ки месӯзад, фурӯ мебарад ва худро мешинонад, то бо касе, ки онро қабул мекунад, як бисозад.

 

Барои ба шумо дар бораи салибҳое, ки иродаи илоҳии ман ба ман додааст, мегӯям, ман бояд

-ҳамаи аъмоли мавҷудотро бофтан,

— онхоро хозир кардан д

- бигзоред, ки бо дастони худ ҳис кунед, ки чӣ гуна қаноатмандии воқеиро талаб кунед,

Васияти ман салиб пас аз салиб ба ман бор кард.

 

Иродаи   инсонӣ  буд,  ки иродаи Илоҳро хафа кард ва онро шикаст, ҳамин тавр не?

Гузашта аз ин, Иродаи Илоҳӣ буд, ки ба салиб мехкӯб кард ва табиати ман ва инсонии маро азоб дод.

 

Дар инсон сарчашма, реша, ҷавҳари бадӣ ё некӣ дар поёни иродаи ӯст, боқимондаро метавон сатҳӣ донист.

 

Фақат Иродаи Илоҳӣ метавонист маро ба бадии ин қадар иродаи инсонӣ каффорат кунад.

 

Ту бошӣ, ман мехоҳам, ки тамоми иродаи маро маълум кунӣ

- Он чизе ки Иродаи Илоҳӣ кард,

-чи маро азоб дод,

- Чӣ кор кардан мехоҳӣ.

 

Аз ин рӯ, шумо бо салибҳои зиёди нур ишора кардаед.

Салиби ту аз иродаи Ман ба ту омадааст.

 

Ин ҳама чизро дар равшанӣ тағир дод, то шуморо ба тифли навзод омода созад

— мехохад асрору шодию гаму андухашро ба духтари бовафое, ки

 ба асархои худ хамрох шуда, метавонад бихиштро ба руи он кушояд 

—  иродаи маро ба замин фуромадан д

- то ӯро шинохта, қабул ва дӯст доштан.

 

 

Ман дар бораи он чизе, ки ман дар бораи Васияти муқаддаси Исои ширинам навиштаам, андеша мекардам, ки Исои муборак бисёр чизҳои олиҷаноби иродаи ӯро мефаҳмад, муқаррарӣ аст.

 

Зеро дар бораи он чй мегуянд: баландй, андозааш, муъчизааш ва гайра. хамаи ин хуб аст.

Дар ҳар сурат, ҳама чиз дар муқоиса бо он чизе, ки метавон гуфт, каме аст.

 

Аммо ин зикри доимии ман тавассути ин таълимоти Исо набояд бошад. Ин иродаи ӯст, ки ӯ бояд маълум кунад, на ман.

Бечораи ман набояд вуҷуд дошта бошад. Ҳама чиз аз они вай аст, на аз они ман.

Барои ман, ҳама чизе, ки аз они ман аст, нофаҳмиҳоест, ки бо он чизе, ки дар бораи ман мегӯяд, меояд. Аммо итоаткорӣ маро маҷбур мекунад, ки на танҳо дар бораи иродаи илоҳӣ, балки дар бораи пайванде, ки Исо дар байни ман ва иродаи худ мегузорад, нависам.

 

Ҳангоме ки ман дар бораи ин ҳама мулоҳиза мекардам, Исои ширини ман аз даруни ман берун омад ва маро ба оғӯш гирифт ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, ту ҳанӯз навзоди иродаи ман ҳастӣ. Аммо шумо хато мекунед, ки чӣ гуна фикр мекунед.

Мехоҳед, ки аз иродаи худ сухан гӯям, онро маълум кунам, аммо шахсе, ки бояд канал, сухангӯ, асбоби он бошад, набояд вуҷуд дошта бошад?

 

Агар ҳама чиз байни ману ту боқӣ мемонд, шояд хуб мешуд.

Аммо ман мехоҳам, ки иродаи ман подшоҳии худро дошта бошад ва подшоҳӣ на аз як шахс, балки аз бисёр одамон ва аз одамони шароити гуногун иборат аст.

 

Бинобар ин, зарур аст, ки,

на танҳо иродаи ман,

аммо молҳое, ки дар он   мавҷуданд,

ашрофи онҳое, ки мехоҳанд дар ин   Салтанат зиндагӣ кунанд,

шумо некӣ, хушбахтӣ, тартиб ва ҳамоҳангиро медонед, ки ҳама   ба шумо соҳиб   мешаванд.

 

Инчунин донистан лозим аст, ки шахсеро, ки хайрхоҳи ман интихоб кардааст, дар оғози чунин як некии бузург иштирок кунад.

 

Дар таълимоти ман дар бораи иродаи худ иштирок кунам, аз ҳама чизҳои офариниш боло шавам,

ин ба ҷуз аҳамияти бештар додан ба иродаи ман чизеро надорад,

— баланд бардоштан, вазни бештар додан.

 

Подшоҳ ҳар қадар хайрхоҳ, муқаддас, сарватманд ва саховатманд бошад, тобеонашро ҳамон қадар дӯст медорад.

то ба ҳадде ки ҷони худро қурбон кунад, ба ҷои он ки касе дар   салтанати ӯ даст занад,

Подшоҳии ӯ ҳар қадар қадр карда шавад, ҳамон қадар хоҳиши зиндагӣ дар ҳар кас меафзояд. Одамон низ барои ин имконият мубориза мебаранд.

Гайр аз ин

фаъолияти дурусти салтанат ва аҳамияти он аз дониши подшоҳ бармеояд.

 

Гуфтам, ки шумо намехоҳед ба таълимоти ман дар бораи иродаи ман дохил шавед,

ҳамин тавр шумо мехоҳед

- салтанати бе подшоҳ,

-илм бе муаллим;

-моликият бе молик.

Ин мулк, ин илм, ин мулк чӣ мешавад? Он чй кадар бетартибй ва чй кадар харобй оварда мерасонад!

Ман бошам, ман намедонам, ки чӣ тавр корҳои бесарусомониро анҷом диҳам. Баръакс, тартибот ба Илоҳияти ман хос аст.

 

Ин барои наҷотдиҳӣ рӯй медод

агар модари азизам намехост, ки мо бидонем

 модари ман ки буд  ,

ки маро дар   батни бокираи худ ҳомила карда буд,

ки маро бо шираш сер ​​карда буд   .

 

Омадани ман ба замин ва фидя боваринок намебуд ва ҳеҷ кас майл ба имон овардан ва аз моли фидя баҳра бурдан намехост.

 

Аз тарафи дигар

зеро модарам маълум кард

-ки буд

-ки он аз ҳар гуна доғ, аз ҷумла доғи аслӣ (мӯъҷизаи файз) пок буд.

-ки тамоми махлуқотро чун кӯдакони нозук дӯст медошт ва

- ки барои муҳаббати онҳо ҷони Ӯро, ки Писар ва Худои Ӯ буд, қурбон кард,

 

Кафолат

- аҳамияти бештар пайдо кардааст,

- ба шуури инсон бештар дастрас гардид ва

- бо таъсири бебаҳои худ Малакути наҷотро ташкил дод.

 

Илова бар ин, ҷалби Модарам ба кори наҷотдиҳӣ ба ҷуз аҳамияти бештар додан ба некии бузург чизи дигаре набуд.

ки ман барои ба замин овардан омадаам.

 

Он бояд ба ҳама намоён бошад ва гӯшти инсонро бипӯшонад,

Ман бояд як махлуқи насли башарро истифода барам, ки ман бояд аз ҳама болотар парвариш мекардам.

ки лоихахои бузурги худро ба амал бароранд.

 

Ин бояд рӯй диҳад, то   Малакути кафорати ман   дар рӯи замин ташкил карда шавад. Ҳамин тариқ, бояд   Малакути иродаи маро ташкил  кунад, зарур аст

- то махлуқи дигаре маълум шавад, ки Малакути иродаи Ман аз ӯ сарчашма мегирад,

- биёед бидонем, ки вай кист, ман ӯро чӣ қадар дӯст медоштам, чӣ гуна ӯро барои ҳар яки онҳо қурбонӣ кардам.

мухтасар, хамаи он чиро, ки иродаи ман ба он рехтааст, бигзоред.

 

Бо вуҷуди ин, ҳатто агар шумо дар ин ҳама иштирок карда бошед ҳам, ин иродаи ман аст.

 

Ҳастанд

- роҳҳо ва воситаҳое, ки онҳо пешниҳод карда мешаванд;

- инчунин аттракционҳо, продҳо, чароғҳо, магнитҳо барои ҷалби ҳама

омада, дар Малакути хушбахтй, файз, сулху осоиш ва мухаббат зиндагй кунанд.

 

Пас бигзор Исои шумо кор кунад,

-он касе, ки туро хеле дӯст медорад,

-ки намехохад туро гамгин кунад ва

-ки ҳатто дар бораи он ки ӯ шуморо бо ҳамаи ин омехта мекунад, ғамхорӣ мекунад.

 

Танҳо дар бораи идомаи парвози худ ба фазои абадии иродаи олӣ фикр кунед. ”

 

Ман дуо кардам ва Исои ширини ман дар дохили ман дида шуд, нигоҳаш ба ман духта буд. Ман бошам, ки аз нигоҳи ӯ ба худ ҷалб шудам, ба дарун нигоҳ кардам, ки гӯё ба булӯре монанд буд, ки дар он ҳама корҳои ӯро дидан мумкин буд.

 

Ба Ӯ ҳамроҳ шуда, ман кӯшиш мекардам, ки кореро, ки Ӯ мекард, иҷро кунам.

 

Дар лаҳзаи дигар ба назарам чунин намуд, ки Исо ҷони маро ба дасти худ гирифта, ба он таконе дод ва ба ман гуфт: «Навзодаи иродаи Ман, ту дар иродаи Ман таваллуд шудаӣ. Ман мехоҳам, ки ту дар Ӯ сокин бошӣ. .

 

Бо иродаи абадӣ парвоз кунед, рисолати худро иҷро кунед.

Бингар, ки дар байни Илоҳият ва махлуқот чӣ кор кардан лозим аст, то байни наслҳо сафар кунад, аммо ҳамеша дар иродаи ман, вагарна ҳамаро нахоҳӣ ёфт.

 

Ва ту ҳамаро дӯст дошта, амал карда, таъмиру парастиш карда, ба назди Ҷаноби Олӣ меоӣ, то ба ӯ тамоми муҳаббат ва арҷгузориҳои ҳар якро, ҳамчун духтари нахустзодаи ҳақиқии иродаи мо ба ӯ бидиҳӣ».

 

Ман парвоз кардам ва Исо бо чашмони худ маро пайравӣ кард. Аммо кӣ гуфта метавонист, ки ҳамаи корҳои ман кардаам?

Дар Васияти худ ман тамоми муҳаббатеро, ки иродаи ӯ ба махлуқот додан мехост, ҷамъ овардам.

Нагирифтани ин ишқ дар интизори гирифтан монд. Ман онро соҳиб шудам ва тамоми иктишофии офаридашударо сармоягузорӣ кардам,

Ман барои ҳар як муҳаббат ва ибодат ва ҳар чизе ки ҳар ақл бояд ба Худо баргардонад, кардам.

 

Ҳама чизро дар дохили худам ҷамъ карда, ҳама махлуқотро дар батни худ гузошта, ба Биҳишт рафтам, то ҳама чизро дар батни Падари осмонӣ ҷойгир  кунам ва ба ӯ гуфтам  :

 

«Эй Падари муқаддас  , ман пеши тахти Ту омадаам, то тасвирҳои азизи туро, ки ту офаридааст, бар зонуҳоят гузорам, то ки онҳоро ба иродаи Худ, ки онҳо рад кардаанд, дубора пайваст кунӣ.

Он хурдтарини иродаи шумост, ки онро аз шумо талаб мекунад; Ман хурд ҳастам, ин дуруст аст, аммо ман онро ба ӯҳда мегирам, ки ҳама шуморо хушбахт созам.

Ман тахти туро тарк намекунам, магар ин ки иродаи инсонро ба иродаи илоҳӣ набандӣ, то подшоҳии иродаи Ту дар рӯи замин барқарор шавад. Ҳеҷ чиз ба хурдсолон рад карда намешавад, зеро он чизе, ки онҳо талаб мекунанд, ҷуз акси садои иродаи худи шумо, он чизе ки худи шумо мехоҳед, чизе нест».

 

Пас аз он ман назди Исо рафтам, ки маро дар ҳуҷраи хурди ман интизор буд ва маро дар оғӯши худ истиқбол кард. Бо бӯсаву навозишҳоям фаро гирифтан,

Ӯ ба ман гуфт:

«Фарзанди ман, барои он ки иродаи Осмон ба замин фуруд ояд, зарур аст, ки тамоми аъмоли инсон бо амалҳои иродаи илоҳӣ мӯҳр гардад,

то ки ба магнити тавонои иродаи худ ҷалб шуда, Иродаи олӣ метавонад ба рӯи замин фуруд ояд ва дар он ҷо ҳукмронӣ кунад.

Ин аст вазифае, ки ба шумо ҳамчун духтари нахустзодаи Васияти мо супурда шудааст. Бидонед,   ки каломро аз осмон фуруд оварад,

Модарам чунин супоришро иҷро кард:

 

Он ба тамоми наслҳо рафт

Тамоми аъмоли иродаи башарро аз они худ намуда, иродаи илоҳӣ дар он ҷой дод, зеро дар худ дороии фаровони иродаи илоҳӣ буд, то аз ҳама чизҳое, ки ҳама мавҷудот дар якҷоягӣ метавонанд, бартарӣ дошта бошанд.

 

Ва   бо ҳар гардиш ӯ ин молҳоро афзун  мекард.

 

Дидам   , ки яке аз офаридаҳои содиқи мо беҳтар шудааст

бо файзу муҳаббати зиёд тамоми аъмоли инсон дар иродаи илоҳӣ

— хамаи он чиро, ки барои ин кор кардан лозим буд, ба дил гирифта   , дидам   , ки Иродаи мо дар чахон мавчуд аст, ман — Каломи абадй, аз Осмон ба   замин фуруд омадам.

 

Вазифаи дуюм иҷро мешавад: ин амалисозии кафорат аст

Ва ӯ ба сӯи Ман афтод.

Чӣ қадар ба ман лозим буд, ки дидани тамоми амалҳои инсонӣ

- ҳамаро ба дасти ман гирифта,

— фаро гирифтани онхо д

- онҳоро бо иродаи илоҳии худ мӯҳр задан,

то ки Падари осмонии манро водор созам, ки тамоми амалҳои инсониро,   ки бо ин иродаи илоҳӣ пӯшидаанд, ки инсон дар   минтақаҳои осмонӣ рад карда буд, тафтиш кунад.

 

Ҳамин тавр, Падари Илоҳии ман дарҳои Биҳиштро, ки бо иродаи инсон баста шуда буданд, кушод. Ҳеҷ хайре нозил намешавад, магар аз канали   иродаи ман.

Мандати сеюм бояд иҷро шавад ва ин ба шумо вобаста  аст.

 

Ҳамчун нахустзодаи иродаи мо, ба шумо вобаста аст, ки мӯҳри сеюми иродаи моро бар тамоми аъмоли инсонӣ илова кунед.

- пас аз якум ва дуюм;

то ки Малакути Иродаи Ман дар замин ояд.

 

Дар натича

- Духтарам, дар миёни кирдори инсонии махлуқот роҳ рав,

-ба дилҳо роҳ меёбад ва

- ба ҳар тапиши дил набзи иродаи маро меорад,

— бо хар андеша буса ва донистани Иродаи ман.

 

Фиати тавоноро дар ҳар як калима чоп кунед.

Вай ҳама чизро забт кард ва ҳама чизро бо ин Фиат об мекунад

то ки салтанати ман ба замин биёяд.

 

Исои шумо шуморо дар ин сафарҳо танҳо намегузорад. Ӯ ба ту ёрӣ мерасонад ва дар ҳама чиз ҳидоят мекунад».

 

Чун ин суханро гуфт,

Ман парвозҳоямро идома дода, ҳама чиз ва ҳама одамонро дидан кардам. Аммо кӣ гуфта метавонист, ки ҳамаи корҳои ман кардаам?

Танҳо Исо, ки маро ба ин ҳама водор кардааст, гуфта метавонад.

 

Ҳамин тавр, ман як шабро бо Исо гузаронидам ва ҳаракат карда, ӯро назди ӯ овардам.

-баъзан ҳама фикрҳо,

- баъзан ҳама калимаҳо,

— гохо хамаи корхо, тамоми кадамхо, тамоми таппиши дилхо бо Васияти у фаро гирифта шудаанд

Ва Исо ҳама чизро бо муҳаббат ва ҷашн қабул кард.

 

Баъд   ба ман гуфт  :

"Шумо мебинед, ки байни онҳо чӣ фарқияти калон вуҷуд дорад

қудсият дар иродаи ман ва муқаддас будани фазилатҳои дигар?

 

Аввалин   махлуқро мебарад

— дар хама вакт чараёни файзу нур ва мухаббатро кабул кардан д

-дар ҳар коре, ки дар назди Офаридгораш мувофиқ бошад. Ин наздиктарин муқаддасот ба Офаридгор аст.

 

Дуввум  , ки аз фазилатҳои дигар ба замону замон мувофиқ аст:

-баъзан мо имкон пайдо мекунем, ки сабр кунем,

-баъзан итоаткорӣ,

— гохо хайрхохй ё дигар фазилатхо.

Ва агар имкониятҳо худро ба вуҷуд наоранд, фазилатҳо бе рушд нестанд ва наметавонанд ба некие, ки дар амал мебуданд, ба вуҷуд оранд.

 

Аз   тарафи дигар, дар қудсият дар иродаи ман  таваққуф ё қатъ вуҷуд надорад.

 

Иродаи ман ҳамеша ӯҳдадор аст, ки ба махлуқ ҳамла кунад, ки ҳар лаҳза метавонад онро қабул кунад.

Махлук хоҳ нафас мегирад, хоҳ фикр мекунад, чӣ гап мезанад, на дил мезанад, хоҳ ғизо мехӯрад ва хоҳ хоб меравад, ҳама чиз ба Иродаи ман ворид мешавад.

 

Ва, дар ҳар лаҳза, махлуқ метавонад бо иродаи ман аз тамоми молҳое, ки дар он дорад, пур шавад».

 

 

Ман дар бораи Консепсияи бенуқсони Модари Маликаи худ фикр мекардам

Пас аз муошират, Исои ҳамешагии ман худро дар дохили ман ҳамчун як ҳуҷраи пур аз нур нишон дод.

Дар ин рӯшноӣ ҳама чизест, ки ӯ дар тӯли ҳаёташ кард.

 

Шумо метавонед дидед, ки ба тартиб оварда шудаанд,

тамоми хизматҳояш, корҳои ӯ,   ранҷу азобҳояш,

 захмҳои ӯ  ,

 хуни ӯ 

Хулоса, ҳама чизеро, ки Ҳаёти ӯ ҳамчун одам ва ҳамчун Худо пешбинӣ кардааст.

чунон ки дар амал аз бадии хурд нигоҳ доштани рӯҳе, ки барои ӯ хеле азиз буд. Ман аз дидани ин қадар таваҷҷӯҳи   Исо ҳайрон шудам.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

“Ман мехоҳам кӯдаки хурдсолиамро шинос кунам

Консепсияи беайби бокира бе гуноҳ ҳомиладор шудааст.

 

Шумо бояд аввал бидонед, ки   Илоҳии ман танҳо аз як амал иборат аст  : ҳама амалҳо дар як амал ҷамъ шудаанд.

Ин маънои Худо буданро дорад.

Бузургтарин фазилати зоти илоҳии мо ин аст, ки мо ба пайи пай дар пай амал набошем.

Ва агар барои махлук чунин ба назар мерасад, ки мо кореро такрор ба такрор карда истодаем, ин аз он сабаб аст, ки вай хама чизро якбора намедонад ва бояд охиста-охиста омузад.

 

Ҳар он чизе, ки ман, Каломи ҷовидонӣ, бояд дар Инсонияти худ мекардам, ман дар як амал, мувофиқи як амале, ки Илоҳияти ман аст, анҷом додам   .

 

Аз ин рӯ, вақте ки Модари ман, Марями бокира ҳомила шуд, ҳама он чизе, ки Каломи ҷовидонӣ бояд дар рӯи замин анҷом диҳад, аллакай вуҷуд дошт.

 

Ҳамин тариқ, дар амале, ки бо он тавлид шуда буд, тамоми шоистагии ман, дардҳои ман, Хуни ман, ҳама чизест, ки ҳаёти Худое, ки инсонро офаридааст, - ин Консепсияро иҳота кардааст:   он дар вартаи беохири хизматҳои ман таҳия шудааст. Хуни илоҳӣ ва инчунин дар баҳри азими ранҷу азобҳои ман.

 

Ба шарофати ин вай бенуқсон, зебо ва покиза монд.

Ва хизматҳои бешумори ман роҳи Душманеро, ки ба ӯ зараре расонида наметавонист, баста буд.

 

Дуруст буд, ки касе, ки бояд Писари Худоро ҳомиладор кунад, дар аъмоли Худо бузургтар буд ва дорои фазилати ҳомиладории Калом барои фидияи одамон буд.

 

Ҳамин тавр   аввал дар Ман ҳомила шуд ва баъд ман дар он ҳомиладор шудам  . Танҳо он буд, ки ин муъҷизаро сари вақт ба махлуқот огоҳ созем. Аммо, дар илоҳият, он аллакай   анҷом дода шуда буд.

 

Ҳамин тариқ, шахсе, ки аз ҳама бештар меваҳои фидяро дарав кардааст

дар хакикат самараи онро пурра гирифт — вай ин   махлуки олй буд.

 

Вақте ки дар ман ҳомила шуда буд, вай ҳама он чиро, ки Писари Худо дар рӯи замин кард, дӯст медошт, қадр мекард ва ҳамчун они худ нигоҳ медорад.

Оҳ! зебоии ин тифли нозук!

Ин як мӯъҷизаи файз буд, ки мӯъҷизаи Илоҳияти мо буд. Вай мисли духтари мо калон мешавад

Ин шодии мо, шаъну шарафи мо буд».

 

Ҳангоме ки Исои ширини ман бо ман чунин гуфт, ман ба худ гуфтам:

 

"Дуруст аст, ки Модари Малика барои хизматҳои бепоёни Исои ман таваллуд шудааст. Аммо хуни ӯ, ҷисми ӯ дар батни Аннияи муқаддас ба вуҷуд омадааст, ки ин тавр набуд.

аз гуноҳи аслӣ озод нест.

Пас, чӣ гуна метавонист, ки Марям ҳеҷ яке аз бадиҳои зиёдеро, ки ҳамаи мо ба сабаби гуноҳи падари нахустинамон Одам мерос гирифтем, мерос нагирифт?»

 

Исо ба ман гуфт  :

«Духтарам, ту ҳанӯз нафаҳмидаӣ, ки ҳама бадӣ дар ирода аст.

Ин иродаи инсон буд, ки табиати ӯро пахш кард, на табиаташ иродаашро. Табиати он, чунон ки аз ҷониби Ман офарида шудааст, бетағйир монд.

 

Ин иродаи ӯ буд, ки тағйир ёфт.

Ӯ ба ҷуз иродаи илоҳӣ ба ҳеҷ кас мухолифат намекард.

Иродаи саркашаш табиати уро торумор карда, нотавон кард, олуда ва ғуломи нафси нопоктарин гардонд.

 

Он мисли зарфи пур аз атр ё ашёи гаронбаҳо буд.

Агар онро холӣ кунанд ва сипас бо ашёи пӯсида ё зишт пур карда шаванд, зарф иваз мешавад?

Он чизе, ки дар дохили он гузошта мешавад, тағир меёбад, аммо контейнер ҳамеша як аст. Дар беҳтарин ҳолат, он вобаста ба он чизе, ки дар он мавҷуд аст, бештар ё камтар эътибор пайдо мекунад. Ҳамин тавр бо одам буд.

 

Ҳомиладор шудан дар махлуқе, ки аз насли инсон буд, ба Модарам зараре нарасонд, зеро рӯҳи ӯ аз ҳар гуна гуноҳ эмин буд.

Дар байни иродаи ӯ ва иродаи Худои ӯ ҳеҷ мухолифат вуҷуд надошт.

 

Ҷараёнҳои илоҳӣ ба ҳеҷ монеае дучор нашуданд, ки ба даруни ӯ бирезанд ва дар ҳар лаҳза сели лутфҳои нав ба нав мегирифт.

Пас бо ин иродаву љон њама муќаддас, њама пок, њама зебо, зарфе монд, ки љисм буд, ки аз модар гирифта буд.

-муаттар, ба тартиб, илоҳӣ,

то ки аз хар гуна касалии табиие, ки табиати инсон ба он гирифтор шуда метавонад, озод бошад.

 

Оҳ! дар он Fiat Voluntas Tua дар рӯи замин, чун дар Осмон, комилан дарк карда шуд,   ки онро олиҷаноб кард ва онро ба табиати инсонии худ, ки дар асл буд, пеш аз гуноҳи аслӣ барқарор кард.

 

Он тавассути ҷараёни пайвастаи ин Fiat, ки дар он тасвирҳои комилан монанд ба оне, ки онро офаридааст, боз ҳам зеботар шуд.

 

 

Ба шарофати иродаи илоҳӣ, ки дар он амал мекард, метавон гуфт, ки он чизе, ки Худо табиатан аст, ба файз табдил ёфтааст.

Вақте ки рӯҳ ба мо озодӣ медиҳад, иродаи мо метавонад ҳама чизро иҷро кунад ва амалӣ кунад

амал кунад ва бо иродаи шахсии худ ба кори мо халал нарасонад».

 

 

Рӯзҳои талхро барои маҳрумияти Исои ширинам сарф кардам, ман худро мисли латтаи бадбахт ҳис мекардам, ки Исо онро ба як сӯ гузошта буд.

вай чунон нафратовар буд.

 

Он гоҳ ман дар даруни худ шунидам: "Дар иродаи Ман латта нест, ҳама чиз дар он ҷо ҳаёт аст ва ҳаёти илоҳӣ.

Матоъ канда мешавад ва ифлос мешавад, зеро он ҳаёт надорад.

Дар иродаи ман, ки дорои ҳаёт аст ва онро ба ҳама чиз медиҳад, ҳеҷ хатаре нест, ки ҷон худро пора-пора кунад ва камтар ифлос шавад».

 

Ман бошам, ба суханони шунидаам эътибор надода, ба худ гуфтам:

"Чӣ гуна ҷашни зебои Мавлуди Исо маро гузаронд! Нишон диҳед, ки ӯ то чӣ андоза дӯст медорад!"

 

Даруни ман ҳаракат карда,   ба ман гуфт  :

"Духтарам, барои касе, ки иродаи маро иҷро мекунад, ин ҳамеша Мавлуди Исо аст.

 

Вақте ки ҷони ӯ ба иродаи ман дохил мешавад, ман дар вай ҳомиладор мешавам. Вақте ки вай дар Васияти ман идома медиҳад, ман ҳаёти худро ба ӯ меорам.

Вақте ки ӯ амали худро анҷом медиҳад, чизи бузургтаре рӯй медиҳад:

ин ҷон худаш дар Ман таваллуд шудааст, ҳаёти худро ба ман мебарад ва дар аъмоли ман иштирок мекунад.

 

Онҳое, ки дар як сол як маротиба дар ҷашни Мавлуди Исо иштирок мекунанд, дар худ чизи навро эҳсос мекунанд

Аммо, барои касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, он ҳамеша Мавлуди Исо аст: ман барои ҳар як амали ӯ дубора таваллуд мешавам.

 

Оё шумо мехоҳед, ки он танҳо як маротиба дар даруни шумо таваллуд шавад? Нӯҳум!

 

Зеро ҳар кӣ иродаи Маро ба ҷо оварад, таваллуди ман, зиндагии ман, маргу эҳёи ман як амали пайвастаро ташкил медиҳад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Дар акси ҳол, чӣ тафовут, тафовути беандоза нисбат ба муқаддасоти дигар мебуд?»

 

Бо шунидани ин суханон ман боз хам талхтар шудам ва ба худ гуфтам:

"Ин қадар фантазияҳо!

Он чизе, ки ман ҳис мекунам, ҷуз як ифтихори хеле нозук аз ҷониби ман чизе нест.

Танҳо ғурури ман метавонад ба ман чунин чизҳоро пешниҳод кунад ва маро водор кунад, ки дар бораи иродаи Худо ин қадар чизҳо нависам.

Дигарон хуб ва хоксоранд.

Ва аз ин рӯ, ҳеҷ каси дигар ҳеҷ гоҳ ҷуръат накардааст, ки чизе нависад."

 

Чун фикр мекардам, чунон дард ҳис кардам, ки диламро шикаст. Ман кӯшиш кардам, ки худро парешон кунам, то чизеро эҳсос накунам.

Чӣ муборизаи даҳшатоваре буд, ки худро мурдан ҳис мекардам!

 

Исои маҳбуби ман худро тавре дид, ки гӯё мехоҳад ба ман дар бораи иродаи муқаддаси худ бештар нақл кунад.

 

Ман ба ӯ гуфтам  :

"Эй Исои ман, ба ман кӯмак кунед; оё намебинед, ки чӣ қадар ифтихор дар ман аст? Ба ман раҳм кунед, маро аз ин ғурури нозук озод кунед.

Ман намехоҳам, ки ҷуз дӯст доштани ту чизеро бидонам!"

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

салиб ва дардхо чун пресс барои рух аст.

 

Ҳамон тавре ки пресс барои пресс кардан ва пӯст кардани ангур истифода мешавад, то шарбати май аз як тараф ва пӯсташ аз дигараш равад.

ҳамин тавр салиб ва дардҳо, мисли пресс, пӯсти рӯҳ

- ифтихор,

- муҳаббат ба худ,

-ҳавасҳо ва

— аз хамаи он чи ки одам аст.

танхо майи поки фазилатро монда. Пас, фазилатҳои ман

-диффузия дар ҷон мисли рони сафед

-ва онро бо аломатҳои фаромӯшнашаванда сабт кунед.

 

Пас, чӣ гуна бояд битарсем, ки ҳар боре, ки ман ҳақиқатҳои худро дар бораи иродаи худ ба шумо баён мекунам,   пеш аз он салибҳо ва дардҳо меоянд  ?

 

Ҳақиқатҳо ҳамон қадар баландтаранд. дардҳо ҳамон қадар шадидтар мешаванд.

 

Ба ҷуз фишори матбуот, ки ман бар шумо мегузорам, чизе беш нест, то ҳар он чи дар ту инсон аст, аз байн равад.

Ман бештар ба ман манфиатдорам, ки ин ҳақиқатҳо бо пӯсти ҳавасҳои инсонӣ омехта нашудаанд.

 

Такрор мекунам  :

«Исои ман, агар инро ба ту гӯям, маро бубахш, аммо худи ту сабаби тарси ман ҳастӣ.

Агар пинњон намекардаму худро аз ту мањрум намекардам, дар ман љойе набуд, ки ин тарсњоро бедор созам.

 

Оҳ! Исо, ту маро мемирӣ ва ин марги бераҳмона ва дучандон аст, зеро ман намемирам. Оҳ! агар ман дар ҳақиқат мемирам, барои ман чӣ гуна ширин мебуд! Оҳ! Исо, туро итминон медиҳам, ки ман дигар тоқат карда наметавонам: ё маро бо худ мебарӣ ё бо ман мемонӣ».

 

Вақте ки ман инро мегуфтам, Исои меҳрубонам маро ба оғӯш гирифт. Гӯё бо дастонаш чизе пахш мекард ва ман худро дар зери пресс ҳис мекардам. Ман дар бораи ранҷу азобе, ки аз сар гузаронидаам гуфта наметавонам; Танҳо Ӯ медонад, ки маро чӣ   азоб дод.

 

Пас аз   он ба ман гуфт  :

«Духтари маҳбуби иродаи ман,

дар Ман бубинед, ки чи тавр Иродаи олй ба иродаи инсонии ман як нафаси хаёт надодааст, гарчанде ки он мукаддас бошад.

 

Ман бояд бештар зери фишори иродаи илоҳӣ қарор доштам, на зери фишор. Он Ҳаётро ташкил дод

-бо тамоми тапиши дилам,

-бо тамоми суханам,

- аз тамоми аъмоли ман.

 

Ва одами хурдакаки ман дар ҳама ҷо мурд

-дилам метапад,

-нафаси ман,

- аз амалҳои ман,

- аз суханони ман ва ғайра.

 

Дар асл, ин ҳеҷ гоҳ ҳаёт нахоҳад дошт.

Ман танҳо онро доштам, ки ӯро ҳамеша бимиранд. Ва, гарчанде ки буд

— шарафи бузург барои инсонияти ман д

- бузургтарин мӯъҷизот,

ҳар марги иродаи инсонии ман ба Ҳаёти иродаи илоҳӣ табдил ёфт.

Ин маргҳои пайваста бузургтарин ва талхтарин шаҳодати Инсонияти ман буданд.

 

Оҳ! то чӣ андоза дардҳои ҳаваси ман пеш аз ин маргҳои пайваста дар ман хурд буданд.

 

Бо ин ман ба Падари осмонии худ ҷалоли комил бахшидам, ки ӯро бо муҳаббате, ки аз тамоми муҳаббати тамоми махлуқот болотар аст, дӯст доштам.

"Мурдан, ранҷу азоб кашидан, баъзан кори бузург кардан, дар фосилаҳо, он қадар бузург нест.

 

муқаддасон ва дигар махлуқоти нек ин корро карданд, аммо азбаски он пайваста набуд, онро ташкил намекард.

- ҷалоли комил барои Падар нест,

- на фидияе, ки метавонад ба ҳама паҳн шавад.

 

Пас, духтари навзоди ман дар иродаи абадии ман, бубин, ки Исои ту туро дар куҷо мехоҳад: зери фишори иродаи илоҳии ман,

- то ки иродати шумо марги доимиро қабул кунад, чунон ки бо иродаи инсонии ман рӯй дод.

 

Вагарна ман даврони наверо таваллуд карда наметавонам, ки дар он иродаи ман дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад.

 

Он   мегирад

-амал,

- ранҷу азоб д

- фавти доимӣ

то ки мошини Фиат Волунтас Туа аз Осмон ба замин фурояд.

 

«Эҳтиёт шав, духтарам, ба дигарон, ҳатто ба муқаддасон нигоҳ накун, ки ман бо онҳо чӣ гуна рафтор кардам:

Ин метавонад шуморо ба ҳайрат орад, ки ман дар атрофи шумо чӣ гуна рафтор мекунам.

 

Ман мехостам бо онҳо як кор кунам; бо шумо чизи тамоман дигар аст. ”

 

Вакте ки ин суханонро гуфт, пешонии худро ба пешониам зер карда, тамоми шахсияти маро пушонда, шакли салибро гирифт.

Ман худро зери фишори ӯ, тӯъмаи иродаи ӯ ҳис кардам.



 

Ман намоз хонда будам, вақте ки аз баданам дар ҷое берун омадам, ки дар он ҷо салиб ба замин партофта шуда буд.

Ман наздик шудам, то захмҳои муқаддастарини Исоро бипарастам ва ба оғӯш гирам, аммо дар ҳамин лаҳза салиб пайдо шуд: Исо дастҳои худро аз салиб канда, ба гарданам часпида, маро сахт нигоҳ дошт.

Аз тарси он ки Исо нест, ман кӯшиш кардам, ки худро аз ин оғӯш раҳо кунам.

Исо ба ман гуфт:

 

"Духтарам, чаро аз Ман гурехтанӣ ҳастӣ? Чӣ гуна мумкин аст, ки ту маро тарк карданӣ бошӣ?

Оё намедонӣ, ки миёни ману ту пайванди абадӣ ҳаст, ки на ту ва на ман онро шикаста наметавонам? Дарвоқеъ он чи ҷовидона аст, ба ман дохил мешавад ва наметавонад маро тарк кунад.

 

Ҳама корҳое, ки мо якҷоя бо иродаи Ман анҷом додаем, амалҳои абадӣ мебошанд, чунон ки иродаи ман абадӣ аст.

Пас чизе аз шумо дар Ман аст ва чизе аз Ман дар шумо. Ҷараёни абадӣ дар дохили шумо ҷорӣ мешавад, ки моро аз ҳам ҷудонашаванда месозад.

Чӣ қадаре ки шумо амалҳои худро дар иродаи Ман афзун кунед, ҳамон қадар бештар дар он чи ҷовидона аст, иштирок мекунед.

 

Пас шумо ба куҷо рафтан мехоҳед?

Интизор будам, ки ту биё ва маро бибарӣ ва аз ин ҷой раҳоӣ кунӣ

- ки хиёнати инсонӣ маро ба он андохтааст,

-дар куҷо бо гуноҳҳои ниҳон ва бадиҳои пинҳонӣ маро бераҳмона маслуб кард.

Барои ҳамин ба ту часпидам

то маро озод кунед ва бо худ бибаред».

 

Ман ӯро ба оғӯш гирифта, бусидам ва худро дар ҳуҷраи хурди худ бо ӯ дидам. Ва ман дидам, ки чӣ қадар даруни ман дар ӯ ва ӯ дар ман мутамарказ шудааст.

 

Баъдтар ман муоширати муқаддасро гирифтам.

Чун одат, ман тамоми махлуқотро ном бурда, онҳоро дар атрофи Исо мегузорам, то ки онҳо ба ӯ баргардонидани муҳаббатро ато кунанд ва ба ӯ хироҷҳои аз ҷониби Офаридгори худро пардохт кунанд.

Ҳама ба даъвати ман шитофтанд ва ман равшан дидам, ки тамоми муҳаббати Исои ман ба ман тавассути онҳо зоҳир мешавад.

 

Дар дили ман Исо ҳамаи ин муҳаббатро бо меҳрубонии бузург пешвоз гирифт.

Ман аз болои ҳама чиз парвоз карда, онҳоро бӯсидам ва ба пойҳои Исо наздик шудам ва ба ӯ гуфтам:

«Муҳаббати ман, Исои ман, ҳама чизро барои ман офаридаӣ ва ба ман ҳадя додӣ. Бинобар ин, ҳамаи ин чизҳо аз они Ман аст, ман онҳоро ба ту медиҳам, то муҳаббати худро ба ту нишон диҳанд.

 

ман ба шумо мегӯям

-  "Ман туро дӯст медорам  " дар ҳар қатраи офтоб,

- "  Ман туро дӯст медорам  " дар дурахши ситораҳо,

- "  Ман туро дӯст медорам  " дар ҳар қатра об.

 

Иродаи ту маро водор мекунад, ки   "Ман туро дӯст медорам  " -и туро барои ман ҳатто дар қаъри уқёнус бубинам.

Ва ман    дар ҳар моҳие, ки дар   баҳр шӯхӣ мекунад, "Ман туро дӯст медорам" -и худро барои ту чоп мекунам.

 

Ман мехоҳам чоп кунам

"  Ман туро дӯст медорам  "  -и ман  бо суръати парранда,

"  Ман туро дӯст медорам  " дар ҳама ҷо,   муҳаббати ман.

 

Ман мехоҳам   "Ман туро дӯст медорам  " -и худро чоп кунам

бар болҳои   бод,

дар ҳаракати   баргҳо,

дар ҳар як шарораи   оташ,

"  Ман туро дӯст медорам"   барои ман ва барои ҳама ".

 

Тамоми махлуқот бо ман мегуфт:   "Туро дӯст медорам  ".

Аммо вақте ки ман мехостам, ки тамоми наслҳои инсониро дар   иродаи Илоҳӣ муттаҳид созам, то онҳо дар пеши Исо саҷда кунанд ва    бо ҳар як рафтор, сухан ва   андешаи худ "Ман туро дӯст медорам" гӯянд,

Ман гурехтам ва намедонистам чӣ гуна кор кунам. Ман инро ба Исо нишон додам ва   Ӯ ба ман гуфт  :

Бидон, духтарам, зиндагӣ дар иродаи ман маҳз аз он иборат аст

ки тамоми махлуқотро пеши ман биёрад   ва ба номи   ҳама,

ки ба ман эъ-тибори худро   диханд.

 

Ҳеҷ кас набояд аз ту гурезад,

вагарна Иродаи ман дар офариниш норасоиҳо меёфт ва қонеъ намешуд.

 

Аммо шумо медонед, ки чаро шумо ҳама мавҷудот ва ин қадар зиёдро намеёбед

аз ту гурехт? Ин қувваи озодии ирода аст.

 

Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам ба шумо сирри ёфтани ҳамаи онҳоро омӯзам:

Ба инсонияти ман ворид шавед  .

Дар вай шумо тамоми саҳмияҳои онҳоро ҳамчун пасандоз хоҳед ёфт,

он махлуқоте, ки ман ӯҳдадор шудаам, ки барои   онҳо Падари Осмонии худро писанд орам.

 

Ту  , ҳама амалҳои маро,   ки амали ҳама буданд, пайравӣ кун. Бо ин роҳ шумо ҳама чизро хоҳед ёфт.

Ва ту муҳаббатро ба ман барои ҳама ва барои ҳама чиз бармегардонӣ.

 

Ҳама чиз дар Ман аст.

Зеро ки барои ҳама амал кардаам, дар Ман захираи ҳама чиз аст.

Ва ман дар назди Падари Илоҳӣ вазифаи Муҳаббатро барои ҳама мегузорам.

Ҳар кӣ хоҳад, метавонад маро ҳамчун роҳи осмон истифода барад ».

 

Баъд ман ба дохили Исо даромадам.

Ва ман бо осонӣ ҳама чиз ва ҳама одамонро ёфтам. Пас аз корҳои Исо,

Ман мегӯям   "ман туро дӯст медорам  "

-дар ҳар андешаи махлуқот,

- дар парвози ҳар нигоҳ,

-дар ҳар садои сухан,

-дар ҳар тапиши дил,

-дар хар нафас ва мехру мухаббат.

"Ман туро дӯст медорам  " дар ҳар қатра хун, дар ҳар амал ва дар ҳар қадам.

 

Аммо кӣ метавонад ҳар чизеро, ки ман кардаам ва гуфтам, бигӯяд? Бисьёр чизхоро гуфтан мумкин нест.

Ғайр аз он, ҳар чизе ки гуфтан мумкин аст, дар муқоиса бо тарзи гуфтани касе, ки бо Исо аст, хеле бад хоҳад буд.

 

Пас аз он, ки   "ман туро дӯст медорам  " гуфта, худро дар бадан пайдо кардам.

 

 

Ман дар бораи Исо дар боғ фикр мекардам, вақте ки ӯ гуфт:

«Эй падар, агар мумкин бошад, ки ин коса аз ман бигзарад, аммо иродаи Ман иҷро нашудааст, балки иродаи Ту».

Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  : «Духтарам, бовар кун, ки маҳз ба косаи ҳаваси ман ба Падар гуфтам:

«Эй Падар, агар мумкин бошад, ки ин коса аз Ман бимирад»?

 

Умуман. Ин косаи иродаи инсон буд.

Вай ба ман он қадар талхӣ ва фаровонии балоҳо овард, ки маҳз нисбат ба ӯ иродаи инсонии ман бо иродаи илоҳии ман муттаҳид шуда, нидо кард:   «Эй падар, агар мумкин бошад, ин коса аз ман гузарад  ».

 

Чӣ зишт аст иродаи инсон бидуни иродаи Илоҳӣ, ки чун дар коса дар ҳар махлуқ аст!

Байни наслҳо бадӣ нест

ки иродаи инсон принципи он нест.

 

Мукаддас будани Иродаи худро бо тамоми бадихое, ки аз иродаи инсон ба вучуд омадаанд, фаро гирифта, худро мурдан хис кардам.

Дарвоқеъ, агар Илоҳӣ маро дастгирӣ намекард, мурда будам. Ва шумо медонед, ки чаро ман то се бор гуфтам:

"Иродаи ман не, балки аз они шумост"?

 

Ман овардам

- иродаи тамоми мавҷудот,

- ҳама гуноҳҳои онҳо.

Ва ба номи ҳама Ман ба Падари худ нидо кардам:

"Инсон дигар дар рӯи замин нест, балки иродаи илоҳӣ хоҳад буд. Инсон бадарға карда мешавад ва шумо ҳукмронӣ мекунед."

 

Ман ин дуоро дар ибтидои ҳаваси худ хондам.

Зеро "Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон аст," барои ман чизи аз ҳама муҳим буд.

 

Ин дар номи ҳама чизест, ки ман гуфтам:



«Иродаи ман не, балки аз они шумост».

Дар он вақт ман давраи Fiat Voluntas Tua дар рӯи заминро ташкил додам.

 

Ман ин дуоро се бор такрор кардам:

бори аввал   ман неъмати дархостшударо гирифтам;

бори дуюм   ман онро ба замин овардам ва,

бори сеюм  ман вайро подшоҳи худ кардам.

 

Бо ин дуо ман мехостам

— махлукхои холии иродаи инсонии худ д

- онҳоро бо иродаи илоҳӣ пур кунед.

Пеш аз маргам, чун ба ман чанд соат монда буд,

Ман мехостам бо Падари Осмонии худ дар бораи мақсади асосии ба замин омаданам гуфтугӯ кунам:

ки иродаи илоҳӣ дар махлуқ ҷои аввалро дорад  .

 

Аввалин гуноҳи инсон бар зидди иродаи олӣ даст кашидан аз он буд.

Хамаи нуксонхои дигари у дар ин чо дуюмдарача мебошанд.

 

Дар натича

Ман бояд   аввал

- иҷрои "Fiat Voluntas   Tua дар рӯи замин мисли осмон",

-   Пас   , то   ки фидяро тавассути азобҳои ман иҷро кунам  .

 

Дарвоқеъ, худи фидя дуюмдараҷа аст. Ҳамеша иродаи ман аст, ки аз ҳама чиз болотар аст.

 

Самараи фидя аввал пайдо шуд,

Аммо ба шарофати ин шартнома ман бо Падари Илоҳии худ бастам.

«Бигзор иродаи Ӯ дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад»  ,

-мақсади аслии офариниш д

— максади асосие, ки ман бо он ба замин омадам

ки одам самараи фидяро гирифта тавонист. Вагарна Хиради ман фармон надошт.

Оғози бадӣ дар инсон дар иродаи ӯ буд.

Маҳз ҳамин васият буд, ки ман бояд фармоиш ва барқарор кунам.

- бо сохтани иттиҳоди иродаи Илоҳӣ ва иродаи инсон.

 

Иродаи ман мисли подшоҳест, ки

ҳатто агар бар ҳама чиз бартарӣ дошта бошад ҳам, дар охир меояд,

- пештар, барои шаъну шарафи худ,

аз қавмаш, лашкараш, вазирони ӯ, мирони худ ва тамоми дарбори подшоҳон.

 

То ки нахуст самараи фидя зухур гардад, то ки Аълохазрати васиятам муттахид шавад.

дарбори подшохии вай, халкаш, лашкархо ва вазирони вай.

 

Ва ту медонӣ, ки аввалин шуда бо Ман фарёд зад:

«Иродаи ман не, балки иродаи ту ба амал ояд  »?

 

Вай духтарчаи хурдакаки ман аз иродаи ман буд, духтарчаи ман,

ки нисбат ба иродаи худ ин кадар нафрату тарс хис мекард ва

ки ларзон ба ман часпида, бо ман гиря мекард:

«Эй падар, агар мумкин бошад, бигзор ин косаи иродаи Ман аз Ман гузарад».

 

Ва бо Ман гиря карда, илова кардед:

«Иродаи ман не, балки аз они шумост».

 

Оре! шумо дар он шартномаи аввал бо Падари Осмонии Ман бо Ман будед.

Зеро барои тасдиқи шартнома ҳадди аққал як махлуқ бояд иштирок кунад. Агар не, мо ин вазифаро ба кй бовар карда метавонистем?

 

Ва бо мақсади таъмини бехатарии ин шартнома,

Ҳама меваҳои ҳаваси худро ба ту ҳадя кардам,

- онҳоро дар атрофи худ ба мисли лашкари пурқуввате, ки дар ҳоле ки сафҳои шоҳии иродаи ман ташкил ёфта буданд, муттаҳид кунед,

— ба мукобили иродаи шумо чанги шадиде кард.

 

Пас, дар ҳолате, ки дар он ҳастед, дил гиред.

Фикреро, ки ман туро тарк карда метавонам, дур кун: ин ба иродаи ман зарар хоҳад расонд, зеро ман бояд шартномаи васияти худро, ки дар ту гузошта шудааст, назорат кунам.

 

Пас, дар сулҳ бимонед.

Ин иродаи ман аст, ки шуморо ба озмоиш мегузорад, омода аст

-на танҳо худро пок кунед,

-вале ҳатто сояи иродаи худро нест кунед.

 

Дар ҳама оромӣ,

— бо Васияти ман парвози худро давом додан д

— Аз хеч чиз хавотир нашав.

 

Исои шумо боварӣ ҳосил хоҳад кард

ҳар он чизе, ки метавонад дар дохил ва берун аз шумо рӯй диҳад, таъсир дорад

— май Иродаи ман боз хам бештар намоён шудан д

- бигзор дар иродаи инсонии шумо ҳудуди иродаи ман васеъ гардад.

 

Ман сулҳро дар шумо ҷовидона хоҳам кард

то ки ман ҳама чизро дар ту мувофиқи иродаи худ равона кунам.

 

Дар рӯи замин, ман танҳо дар бораи иҷро кардани иродаи Падар ғамхорӣ мекардам. Азбаски ҳама чиз вуҷуд дорад, ман ба чизи дигар аҳамият надодам.

 

Агар ман дуо мекардам, барои як чиз буд:

"Иродаи илоҳӣ дар замин низ ба амал меояд, чунон ки дар осмон аст", ҳама чизро дар бар мегирад.

Ман ҳеҷ коре накардаам, ҷуз ба васияти олӣ:

— гуфторам, дарду алам, кору тапиши дилам пур аз Иродаи осмонй буд.

 

Ва он чизест, ки ман барои шумо мехоҳам.

Шумо бояд ҳама чизро ба иродаи ман тамаркуз кунед ва бигзоред, ки худро аз нафаси Ӯ сӯзонед

то ҷовидона аз даст додани ҳар донише, ки аз иродаи ман фарқ мекунад ».

 

Ман   дар бораи асрори қамчинкорӣ   ҳамдардӣ бо Исои ширини худ, ки дар миёни душманон бераҳмона, бараҳна ва латукӯб шуда буд, мулоҳиза мекардам.

Исои меҳрубони ман аз даруни ман дар ҳолати тозиёна берун   омада, ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Мехоҳед бидонед, ки чаро вақте ки маро тозиёна заданд, ман либоси худро кушодам? Дар ҳар сирри Ишқи худ ман худамро ғамхорӣ кардам

пеш аз он   ки ҷудоӣ байни иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ барқарор карда шавад   ва

дуюм,   барои ислохи чиноятхое, ки дар натичаи чунин   чудошавй ба амал омадаанд.

 

Вақте ки дар боғи Адан, инсон риштаҳоеро, ки иродаи ӯро бо иродаи олӣ муттаҳид кардааст, шикаст.

худро бо либоси шоҳонаи   иродаи ман пӯшид

латтаҳои бадбахт аз иродаи худ бипӯшад   :

нотавон, таѓйирёбанда ва нолозим ба кори хайр.

 

Васияти ман барои ӯ як ҷодуи ширине буд.

Вай ӯро дар нури хеле нарм ғусл кард ва ба ӯ имкон дод, ки танҳо Худои худро бидонад, ки аз кӣ омадааст ва ба ӯ неъматҳои бешумор додааст.

 

Ӯ чунон ба саховати Худои худ ғарқ шуда буд, ки дар бораи худ фикр намекард.

 

Оҳ! то чй андоза шоду хур-санд буд ва чй кадар шодиди Илохи буд

Ба ӯ зарраҳои ҳастии худро ато кунад, то ба қадре ки махлуқ бигирад, то ба Ӯ монанд шавад.

 

Ҳамин тавр, вақте ки инсон иттиҳоди иродаи моро бо худ шикаст, вай аз даст дод.

- ҷомаи шоҳонааш

- илова бар сеҳру ҷоду, нур ва хушбахтӣ.

 

Бе нури Иродаи ман ба худ нигарист, Бе сехр, ки ба худ кашид, худашро шинохт.

Ва ӯ дар назди Худои худ хиҷолат ва тарсид.

Табиати вай сардии бараҳнааш ва ниёзи ҳаётан муҳими пӯшидани худро ҳис мекард.

 

Дар ҳоле   ки иродаи мо   ӯро дар бандари хушбахтии беандоза нигоҳ дошт,   иродаи   ӯ ӯро дар бадбахтӣ  ҷой дод.

 

Пеш аз суқути ӯ, иродаи мо ҳама барои Ӯ буд:

дар ту ҳама чизро ёфтаӣ.

Дуруст буд, ки аз иродаи мо берун рафта, дар Ӯ ҳамчун духтари меҳрубони худ зиндагӣ мекардем, иродаи мо бояд тамоми ниёзҳои ӯро қонеъ гардонад.

Аз тарафи дигар, бо   хоҳиши худ бо хоҳиши худ зиндагӣ кардан  , ӯ ба ҳама чиз ниёз дошт.

Зеро иродаи инсон тавони таъмини тамоми ниёзҳои худро надошт. Он дар худ чашмаи хайрро дарбар намегирад.

 

Ҳамин тариқ, ӯ маҷбур шуд, ки ниёзҳои зиндагии худро тавассути мусибатҳо таъмин кунад. Оё мебинед, ки бо Иродаи мо якдил нашавем, чй маъно дорад?

 

Оҳ! агар ҳама инро медонистанд, онҳо танҳо як хоҳиш доранд:   иродаи мо омада, дар рӯи замин ҳукмронӣ  кунад.

 

Агар Одам аз иродаи илоҳӣ дур намешуд,

- табиати вай набояд ба ҳеҷ ваҷҳ либоспӯшӣ кунад,

- ӯ аз бараҳнагии вай хиҷолат намекашид,

Ва низ ба ранҷу сармо, гармӣ, гуруснагӣ ва заъф майл надошт. Бо вуҷуди ин, ин камбудиҳои табиӣ дар муқоиса бо дороиҳои бузурге, ки ҷони ӯ аз даст дода буд, қариб ҳеҷ чиз нестанд.

 

Инак, духтарам,   пеш аз он ки ба сутун баста шаванд, то ки тозиёна зананд.

Ман мехостам худам либос пушонам, то ранҷ кашам ва аврати марди аз либоси шоҳии васияти ман маҳрумшударо ислоҳ кунам.

 

Вақте дидам, ки худро дар назди душманоне, ки маро масхара мекунанд, либоси пӯшида дидам.

Ман аз аврати одам гиристам ва аврати Худро ба Падари осмонӣ тақдим кардам, то инсон либоси шоҳонаи иродаи маро ба бар кунад.

 

Ва ҳамчун фидя, то маро рад накунанд,

-Хуни худро пешкаш кардам, Гӯшти ман пора-пора.

-ва ман иҷозат медиҳам, ки на танҳо либосамро аз худ бикашам,

балки инчунин аз пӯсти ман.

 

Дар ин асрор хуни зиёд рехтам, дар ҳеҷ каси дигар ин қадар хунрезӣ накардаам, то   одамро бо ҷомаи дуюм, ҷомаи хун пӯшам,

— гарм кардан

— тоза кардани он д

- барои гирифтани либоси шоҳонаи иродаи ман ӯро ихтиёр намо».

 

Инро шунида, дар тааҷҷуб ба Исо гуфтам:

«Исои меҳрубони ман, чӣ гуна одам аз иродаи Ту даст кашида, хиҷилу тарсид ва зарурати пӯшиданро ҳис кард?

 

Ва аммо шумо, ки ҳамеша иродаи Падари осмониро ба ҷо овардаед,   бо Ӯ яктоед ва Модари шумо, ки ҳеҷ гоҳ иродаи худро намедонистед, ҳам ба либос ва хӯрок ниёз доштед ва ҳам сардиву   гармиро ҳис мекардед».

 

Ӯ ҷавоб дод  :

“Дар ҳақиқат ҳамин тавр буд, духтарам.

Агар он мард аз аврати худ хиҷолат мекашид ва гирифтори ҳар гуна бадбахтиҳои табиӣ мебуд,

аз он сабаб буд, ки вай сеҳри иродаи маро гум карда буд.

 

Ҳатто агар рӯҳи ӯ бадӣ карда бошад, на баданаш, охирин бавосита дар васияти бемори ӯ шарик буд ва аз ҷониби ӯ таҳқир карда шуд. Ҳам тан ва ҳам ҷон ба дарди бадӣ кашиданд.

Ман бошам, албатта, ман хамеша Васияти олиро ичро кардаам. Аммо чи тавр

наомадам

- дар мардони бегуноҳ мисли пешинаи гуноҳ,

-Аммо дар одамони гунаҳкор бо ҳар гуна бадбахтиҳо ман мехостам бо онҳо муошират кунам

- тамоми бадбахтиҳои худро ба гардани Ман гирифта ва

- бо тобеъ кардани Маро ба тамоми ниёзҳои зиндагии онҳо, ки гӯё ман яке аз онҳо бошам.

 

Агар ман мехостам, ба ман лозим набуд

- ҳеҷ чиз, на либос, на хӯрок, на чизи дигар.

Аммо ман намехостам онро ба хотири мардон истифода барам. Ман мехостам худро дар ҳама чиз қурбон кунам,

Ҳатто дар бегуноҳтарин чизҳое, ки ман барои исбот кардани муҳаббати оташинам ба одамон офаридаам.

Ин ба ман хидмат кард, ки аз Падари Илоҳии худ илтимос кунам, ки

- барои ман ва иродаи ман ҳама барои Ӯ сӯзонда шудааст,

Ӯ мехоҳад, ки ба мард либоси шоҳонаро аз иродаи мо баргардонад».

 

Барои набудани маъмулии неки ман,

-Маро алам ҳис кардам,

Аз касе, ки танҳо метавонад офтоб, гармӣ, табассум ва хушбахтии ҷони бечораам бошад, маҳрум шудам.

Бе у шаб аст, аз сармо шал шудам, бадбахтам.

 

Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

— Духтарам, далер, нагузор, ки зулму ситам худро фаро гирад.

 

Кош медонистӣ, ки ман аз дидани азоби ту чӣ қадар азоб мекашам!

Ончунон азоб мекашам, ки то набинам, ки туро ранҷ мекашам, туро ба хоб ғарқ мекунам. Бо вуҷуди ин, ман дар наздикии шумо зиндагӣ мекунам, аз шумо намеравам.

 

Ҳангоме ки шумо хобед, ман барои шумо корҳое мекунам, ки агар шумо бедор мебудед, мо якҷоя мекунем, зеро на шумо хобидан мехоҳед, балки ман шуморо ба хоб ғарқ мекунам.

 

Оё мебинӣ, ки ман туро чӣ қадар дӯст медорам?

Кош медонистӣ, ки ман чӣ қадар азоб мекашам, вақте мебинам, ки ноором аз хоб бедор мешавӣ, зеро дарк намекардӣ, ки ман ба ту хеле наздикам, дар ҳоле, ки аз набудани ман азоб мекашидам, хоб рафтам!

 

Дуруст аст, ки шумо азоб мекашед, аммо ман ҳам азоб мекашам.

Дар айни замон, иродаи ман дар дохили шумо ҷараён мегирад ва он шуморо сахттар пахш карда, иттиҳоди моро боз ҳам устувортар мекунад.

 

Далер бошед ва дар хотир доред

-ки ту киштии хурдаки ман дар иродаи ман ҳастӣ ва

-ки Иродаи Илоҳӣ баҳри об нест, ки бандарҳо ва соҳилҳо дорад, ки дар он қаиқҳо ва мусофирон барои истироҳат ва фароғат таваққуф мекунанд ва аз он ҷо бисёриҳо ҳатто ба баҳр бармегарданд.

 

Баҳри иродаи ман баҳри нур ва оташ аст, бе бандар ё соҳил. Аз ин рӯ, барои киштии хурди ман ягон таваққуфгоҳ вуҷуд надорад.

Шумо бояд беист ва чунон суръате сайр кунед, ки дар ҳар як тапиши дил ва амали худ ҷовидонаро қабул кунед,

то ки онхо ба набзи дил ва кирдори дигаре алокаманд бошанд.

 

Шумо дар ҳар як тапиши дилатон ба ҷовидона сафар хоҳед кард. Шумо ҳама чизро мегиред ва ҳама чизеро, ки аз Илоҳият бармеояд, бармегардонед

— то ки вай дар як вакт, ки медихад, бигирад   .

Киштии хурди ман вазифадор аст, ки дар баҳри азими иродаи ман сайр кунад, то ҳама чизеро, ки аз   мо меояд, ба мо пардохт кунад.

 

Бо вуҷуди ин, агар шумо гузоред, ки худро аз ҳад зиёд афтонед, шумо таваҷҷӯҳи барои сафарҳои худ лозимиро аз даст медиҳед.

 

Бо гардиши босуръати қаиқи ман муттаҳид нашудаам,

- баҳри иродаи ман шуморо бештар истеъмол мекунад

-ва шумо аз набудани ман бештар ба хашм омадаед.

 

Аммо агар шумо шино карданро давом диҳед, шумо мисли насими мулоим хоҳед буд, ки

- чун ба оташи мо тароват мебахшад,

ба ту он лозим аст, то азоберо, ки барои набудани ман мекашӣ, ширин кунад».

 

Ман комилан ба иродаи муқаддаси Худо таслим шудам ва ба худ гуфтам:

 

«Ба воситаи  Офаридгори худ Фиат  , Илоҳият тамоми коинотро ба вуҷуд овардааст, ки ба воситаи он ӯ худро зоҳир мекунад,

-тавассути ҳар чизи офаридашуда, муҳаббати ӯ ба мардон.

 

Бо Fiat дуюми худ,   Fiat фидя  ,

Худо ба мо ташриф оварда, ба ҳар як амали Каломи ҷовидонӣ ҳаёт бахшид.

 

Фиати офариниш ва фидя бо ҳам алоқаманданд,

— хар яке мисли акси садои якдигар аст.

 

Ба ҷои ин, Исои дӯстдоштаи ман чанд маротиба ба ман гуфт, ки Fiat сеюм зарур аст.

то ки корҳои офариниш ва фидя анҷом дода шаванд. Ман ҳайрон будам, ки ин чӣ гуна мешавад. ”

Ҳангоме ки ман ин тавр фикр мекардам,  Исои меҳрубони ман  , ки дар дохили ман ҳаракат мекард,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман

агар, ба воситаи   Офаридгори худ Fiat  ,   Падари абадӣ

Ба инсоният бо тамоми мавҷудоти офарида муҳаббати зиёд зоҳир мекардам, дуруст буд, ки   ман, Писари Ӯ  ,

Ман корҳои зиёде мекунам, то   ӯро   барои муҳаббаташ мукофот диҳам,

— «  Фиат»-и худро бо мошини ман ба хам пайваст

бигзор   як Фиати дигаре  ,   ки инсон ва илоҳӣ аст,   аз замин барояд, то ба ӯ аз тамоми мавҷудот баргардонидани Муҳаббатро диҳад.

 

То ба замин оям,

танҳо Фиат буд, ки дар тамоми офариниш зоҳир мешуд. Аммо вақте ки ман омадам, ӯ дигар танҳо набуд.

 

Ва вазифаи аввалиндараҷаи ман ин буд, ки ба Падари худ ҳамон қадар корҳоеро, ки Ӯ дар офариниш кардааст, зоҳир кунам.

Ҳамин тариқ, аз ҷониби Fiat худам,

Фиати офариниш хамсафари ширину созгор дошт.

 

Аммо абадй бо ин ду фиат махдуд шудан намехохад. Ӯ сеюм мехоҳад.

Ва ин аст, ки шумо бояд онро иҷро кунед.

 

Барои ҳамин ҳам гаштаю баргашта,

- Ман туро аз баданат берун кашидам ва

-Ман туро дар Фиатҳои офариниш ва фидя ҷойгир кардам, то он ҷо парвоз кунӣ.

 

Ва азбаски шумо бояд Fiat-и худро бо мо пайваст кунед, чӣ қадаре ки шумо дар Фиатҳои мо амал кунед, ҳамон қадар зудтар ба ҳадаф мерасед.

 

Барои Fiat   офариниш  ,

аз Мо бисьёр чизхои ачоиб ва зебо баромадаанд

Тавассути Fiat of   Rededetion  ӯ барои ҳама корҳои махлуқот анҷом дода шуд, онҳоро аз даст гирифта, ба синаи Падари осмонӣ баргардонд.

Ба ҳамин монанд,   Fiat сеюм   бояд масири худро пайгирӣ кунад ва таъсири худро нишон диҳад:

иродаи ман дар рӯи замин маълум, дӯст медошт ва ҳукмронӣ мекунад  .

 

Ҳар як амали шумо, ки шумо бо Фиатҳои мо пайваст мекунед, хоҳад буд

- бӯсаи одамие, ки шумо ба онҳо медиҳед,

- таҳкими иртибот байни иродаи инсон ва иродаи Илоҳӣ, то он ки охирин битавонад ин корро кунад

— маълум шудан д

— дар байни мардон хукмронии подшохии худро баркарор намояд.

 

Ҳама чиз аз маълум кардани иродаи Илоҳӣ иборат аст, боқимонда худ аз худ меояд.

 

Аз ин рӯ, ман аксар вақт ба шумо тавсия медиҳам

ҳар он чиро, ки ман ба ту дар бораи иродаи худ омӯхтам, бинавис, зеро   дониш роҳ   ва аст

зеро   нури хосилшуда хамчун карнай амал мекунад

ки он ба шунаванда гуш дода шавад.

 

Ва хар кадар бештар карнай садо медихад

ва он боз ҳам бештар садо медиҳад, зеро он донише дорад, ки барои зуҳур дорад: шумораи бештари одамон ба сӯи он мешитобанд.

 

Дониш муносибатро мегирад

-баъзан аз воиз,

- баъзан аз ҷониби муаллим,

-баъзан аз падар,

- баъзан аз ошиқи дилчасп.

 

Хулоса, Дониш тамоми воситаҳоро дар ихтиёр дорад

- ба дилҳо дохил мешавад,

- онҳоро мағлуб кунед ва бар ҳама чиз пирӯз шавед.

Ва ҳар қадаре ки ин дониш васеътар бошад, ҳамон қадар василаи он дар ихтиёри худ дорад."

 

Аз шунидам парешон шуда гуфтам:

"Муҳаббати ширини ман, ту медонӣ, ки ман чӣ қадар бадбахт ва дар кадом ҳолат ҳастам. Эҳсос мекунам, ки бо аъмоли худ мисли Фиатҳои офариниш ва кафоратро пеш гирифтан ғайриимкон аст."

 

Исо такрор кард  : «Оё Фиатҳои мо тамоми қудратеро, ки мехоҳанд, дар бар намегиранд?

чӣ тавр онҳо дар   шумо амал намекунанд?

Он чизе ки ба мо лозим аст, иродаи шумост.

 

Ман Фиати худро дар они ту нақш мекунам.

Ҳамон тавре ки ман Фиати илоҳии худро дар иродаи инсонии худ нақш бастаам. Мо бо хамин рох пеш меравем. Иродаи ман ҳама чизро карда метавонад  .

 

Ба воситаи ҳузури ман,

Вай шуморо бо тамоми амалҳои офариниш ва кафорат шинос мекунад.

Ва шумо, бо амалҳои худ, ба осонӣ Fiat сеюмро бо дуи дигар пайваст мекунед. Оё шумо хушбахт нестед?"

Ҳангоме ки ӯ бо ман дар бораи иродаи худ сухан мегуфт, Исои дилнишини ман гӯё аз нури бузург соя афканда нопадид шуд, ҳамон тавре ки ситораҳо дар зери офтоби дурахшон нопадид мешаванд.

 

Ман ба ӯ гуфтам  : «Исо, ҳаёти ман, ба ман дар бораи иродаи Ту сухан намегӯяд.

Чунки бо ин кор худатро ба Нури он мефурӯшӣ ва ман танҳо мемонам. Чӣ гуна иродаи ту маро водор мекунад, ки ҷони худро, ҳамаро аз даст диҳад? ”

 

Исо идома дод  :

«Духтарам, инсонияти ман бузургтар аз иродаи абадии ман аст.

Он сарҳадҳои худро дорад. Аз ин рӯ, вақте ки иродаи бепоёни ман бо Дониши худ ба ту наздик мешавад, Одамияти ман гӯё аз ин Нур гирифта шудааст.

 

Барои ҳамин ту Маро намебинӣ.

Аммо ман ҳамеша дар ту мемонам ва ман мехоҳам бубинам, ки навзоди ман аз иродаи ман бо ҳамон Нуре, ки инсонияти маро фаро мегирад, сояафкан кунад.

 

Мо якҷоя ҳастем, аммо азбаски чашмони моро Нури дурахшони иродаи олӣ абрӣ кардааст, мо ҳамдигарро дида наметавонем. ”

 

Ман аз набудани Исои ширини худ ва инчунин бо сабабҳои дигаре, ки ба рӯи коғаз гузоштан лозим нест, хеле зулм мекардам.

Вақте ки ман ҳис мекардам, ки таслим шавам, Исои маҳбуби ман дар дохили ман ҳаракат кард ва маро ба оғӯш гирифт, то ба ман қувват диҳад ва   ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

Иродаи ман ҳаёт ва ҳаракати ҳама чиз  аст.

 

Аммо шумо медонед, ки кӣ бо иродаи абадии ман парвоз мекунад

-барои мисли ту дар арсаи абадият ҳаракат кардан,

-дар кучое, ки набошед д

-Ҳар кори ӯ мекунад?

Ин рӯҳест, ки дар иродаи муқаддаси ман комилан партофта шудааст.

Партофтан болҳо медиҳад, то дар иродаи ман парвоз карда тавонам.

 

Агар тарк кардан қатъ шавад, рӯҳ парвозро аз даст медиҳад ва болҳои он вайрон мешавад. Ҳаракатро ҳама эҳсос мекунанд, Ҳаёти иродаи маро.

Зеро ҳеҷ ҳаракате нест, ки аз ҷониби Ман набошад, вале бисёриҳо дар ҷое ки ҳастанд, боқӣ мемонанд.

Факат хамонхое

-ки дар Ман болҳои партофтагӣ доранд ва

-ки аз паи ҷараёни иродаи ман мераванд

дар болои хама чиз, чи дар осмон ва чи дар замин

 

Онхо ба доираи абадй дохил мешаванд.

Онҳо дар дохили се Шахси Илоҳӣ ҳаракат мекунанд, ба махфитарин маконҳои пинҳонии онҳо ворид мешаванд ва

сирру асрори худро медонанд.

 

Ин ба муҳаррике монанд аст, ки чархи асосии худро дар марказ ва бисёр чархҳои хурди дигар дар атрофи он дорад ва бе ҳаракат мемонанд.

Вақте ки чархи асосӣ гардиш мекунад, чархҳои хурд ҳаракатро ҳис мекунанд, аммо онҳо ба чархи асосӣ даст зада наметавонанд

Онҳо дар бораи он чизе, ки чархи асосӣ чӣ кор мекунад ва чӣ гуна молҳоро дарбар мегирад, чизе намедонанд.

 

Аммо чархи хурде ҳаст, на ҳаракаткунанда, ки

- тавассути механизми махсус;

он пай дар пай давр мезанад, ки навбати худро дар мобайни ҳамаи чархҳо мекунад ва баъд

— ба хар як харакати чархи асосй хамрох шудан д

- сафари худро дар мобайни чархҳои хурд аз нав оғоз кунед.

 

Чархи хурд дар харакат

-донед, ки дар чархи асосй чй мавчуд аст д

-дар дороиҳое, ки дар он мавҷуд аст, иштирок мекунад.

 

Чархи асосй иродаи ман аст.

Чархҳои хурди ғайримуқаррарӣ ҷонҳоянд

— ба ихтиёри худ гузоштан д

-ки дар неъмат ин кадар бехаракатанд

 

Чарх дар харакат он рухест, ки дар Иродаи ман зиндагй мекунад.

Ва механизми махсус таслими пурра дар   Ман аст.

 

Ҳамин тавр, ҳар гуна набудани таслим дар Ман

ин турест, ки дар доираи абадй гум шудааст.

Оҳ! Агар шумо медонистед, ки аз сафари абадӣ маҳрум шудан чӣ маъно дорад! ”

 

Инро шунида,   ба ӯ гуфтам  : "Аммо бигӯ, эй ишқ, абадият чӣ маъно дорад ва ин сафарҳои абадӣ чист?"

 

Исо идома дод  :

“Духтарам, ҷовидонӣ чунон як ҳалқаи азимест, ки ҳеҷ кас намедонад, ки он аз куҷо сар мешавад ва дар куҷо   тамом мешавад.

Дар ин давра   Худост

- бе ибтидо ва бе интиҳо, д

- беохир соҳиби хушбахтӣ, саодат, шодӣ, сарват, зебоӣ ва ғайра.

 

Бо ҳар амали илоҳӣ, ки ҳаргиз қатъ намешавад, Худо аз ҳалқаи илоҳӣ мебарорад

- хушбахтии нав,

- зебоиҳои нав,

- хушнудии нав ва ғ.

 

Ҳар як амали нав амалест, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, ҳатто агар амалҳо аз ҳамдигар фарқ кунанд.

 

Каноатмандии мо ҳамеша нав аст.

Неъматҳои мо чунон зиёданд, ки дар ҳоле ки мо аз як лаззат мебарем, дигаре пайдо мешавад ва моро ба ҳайрат меорад.

Ҳамеша чунин аст ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Амалҳои мо абадӣ, бузурганд, мисли мо.

 

Ва он чи ҷовидона аст, фазилати ҳамеша тавлиди чизҳои нав дорад.

Чизҳои кӯҳна ва такроршаванда дар абадӣ вуҷуд надоранд.

 

Аммо шумо медонед, ки кӣ дар Осмон бештар иштирок мекунад

ба ин навоварии пайваста, ки ҳеҷ гоҳ тамом намешавад? Шахсе, ки дар рӯи замин бештар машқ кардааст.

Ин неъмат мисли тухмест, ки Дониш ба ӯ меорад

- хушҳолӣ, шодӣ, зебоӣ, ишқ, некӣ ва ғайра.

 

Дар пайи некиҳое, ки дар рӯи замин анҷом дода буд, мувофиқи хушиҳои мухталифи мо ба мо наздик мешавад ва аз ин неъмате, ки аз он тухм мебардорад, то лабрез шуданаш пур мешавад.

 

Он дар ҳама он чизе, ки ҳалқаи ҷовидонӣ дар бар мегирад, иштирок мекунад, аз рӯи тухми дар рӯи замин ба даст овардааш онро пур мекунад.

 

Он ҳамчун касе рӯй медиҳад, ки мусиқӣ ё касб ё илм омӯхтааст. Вақте ки мусиқӣ навохта мешавад, бисёриҳо гӯш медиҳанд ва лаззат мебаранд; аммо кӣ мефаҳмад, ҳис мекунад, ки ҳамаи ин нотаҳои шодӣ ё ғам ба зеҳни ӯ забт карда, ба қалбаш фуруд меоянд, ҳама аз саҳнаҳое, ки ин мусиқӣ ба вуҷуд меорад, ҳис мекунад? Касе, ки хонд, барои омӯхтан заҳмат кашид.

 

Дигарон лаззат мебаранд, аммо намефаҳманд

Лаззати онҳо дар он аст, ки дар гӯшҳошон садо медиҳад, аммо дарунашон холӣ мемонад. Чунин аст барои онҳое, ки илм омӯхтаанд. Кӣ бештар фоида меорад?

 

Оё он касе, ки барои хуб дарк кардан заковати худро омӯхта ва ба кор бурдааст ё касе, ки танҳо нигоҳ мекард?

Онњое, ки тањсил кардаанд, метавонанд фоидаи шоиста ба даст оранд, метавонанд мавќеъњои гуногунро ишѓол кунанд, дигаре танњо бо дидани чизњои марбут ба илмњо ќаноатманд мешавад. Ин ҳолат барои ҳама чизҳои дигар аст.

 

Агар ин барои чизҳои замин рост бошад, барои аҳли осмон боз ҳам дурусттар аст,

ки дар он адолат бо тарозуи ишк баркашад

тамоми корхои неки хурде, ки махлук ба онхо хушбахтй, шодй ва зебоии бепоён мебахшад.

 

Ва он гоҳ барои ҷоне, ки дар иродаи Ман зиндагӣ кардааст, дар он ҷое ки тамоми аъмоли ӯ мисли тухми абадӣ ва илоҳӣ аст, чӣ мешавад?

 

Доираи ҷовидонӣ бар вай ба дараҷае рехт, ки тамоми Ерусалими осмонӣ дар ҳайрат монда, идҳои нав ҷашн мегиранд ва ҷалоли нав хоҳанд гирифт».

 

Аз набудани Худои барҷаста ва ягонаам алам мекардам, эҳсос мекардам, ки ҳама чиз барои ман тамом шуд, он чизе, ки тамоми умри ман аст, барнамегардад ва ҳама гузаштагон як хаёл буд.

Оҳ! агар дар ихтиёри ман мебуд, тамоми навиштахоро месузонидам, ки аз ман осоре намонад.

 

Ҳатто табиати ман ҳам таъсири дардоварро аз сар гузаронидааст, аммо он чизеро, ки аз сар гузаронидаам, рӯйи коғаз гузоштан бефоида аст, зеро бераҳмона, ҳатто коғаз барои ман сухани тасаллӣ надорад ва он чизеро, ки ман мехоҳам, баргардонад. бисьёр.

 

Баръакс, бо гуфтани ин суханҳо дардҳоям боз ҳам талхтар мешаванд.

 

Инро гуфта, идома медиҳам.

Ҳангоме ки ман дар чунин ҳолати ғамгин будам,   Исои  меҳрубони ман  дар дасташ худро нишон дод ва   ба ман гуфт  :

— Духтарам, аз кучо мехохи, ки бо ин чуб туро занам?

Ман мехоҳам ба ҷаҳон зарба занам ва аз ин рӯ, ман ба назди шумо меоям, то бубинам, ки шумо чанд хит гирифтан мехоҳед, боқимонда бояд ба махлуқот равад.

Пас, ба ман бигӯй, ки дар куҷо мехоҳед, ки шуморо занам?

 

Ҳарчанд дар ғазаб будам,   ҷавоб додам  :

— Маро ба ҷое, ки мехоҳӣ, бизан, ман намехоҳам ба ҷуз аз иродаи ту чизе донам.

 

Гуфт:   "Мехоҳам, ки ба ман бигӯӣ, ки дар куҷо мехоҳед, ки шуморо бизанам".

Ман идома додам  : "Не, не, ман ҳеҷ гоҳ ба ту намегӯям; ман мехоҳам, ки ту маро ҳар ҷое, ки хоҳӣ, бизанӣ".

 

Исо аз ман боз ҳамон чизеро пурсид ва чун дид, ки ман ҷавоб додам: «Ман танҳо иродаи Туро мехоҳам».

Гуфт: Оё намехоҳӣ ба ман бигӯӣ, ки дар куҷо мехоҳед, ки шуморо занам?

 

Баъд, бе бештар, он ба ман зад.

Зарбаҳои ӯ дардовар буданд, аммо аз дасти Исо, онҳо ба ман ҳаёт, қувват ва эътимод бахшиданд.

 

Пас аз он ки ӯ маро зад ва ман ҳамаро латукӯб ҳис кардам, ман ба гарданаш часпидам ва даҳонамро ба ӯ наздик карда, макидан хостам.

Пас аз он моеъи хеле ширин ба даҳонам даромад, ки маро хеле тасаллӣ дод. Аммо он чизе набуд, ки ман мехостам, талхии ӯро мехостам.

Ӯ дар қалби муқаддаси худ бисёр чизҳоро дошт.

 

Пас аз он   ки ман ба ӯ гуфтам  :

"Муҳаббат, тақдири ман чӣ душвор аст, набудани ту маро мекушад ва тарси он ки маро аз иродаи худ дур мекунӣ маро пахш мекунад. Бигӯ: ман туро чӣ гуна хафа кардаам?

Чаро маро тарк мекунӣ? Ва гарчанде ки шумо ҳоло бо ман ҳастед, ман фикр намекунам, ки шумо мисли пештара бо ман омадаед, балки танҳо аз он гузашта истодаед.

Оҳ! Чӣ гуна ман бе ту бошам, умрам? Ба ман бигӯ! ” Сипас ман ашк рехт.

 

Маро бар ӯ фишор дода,   ба ман гуфт  :

«Духтари бечораам, духтари бечораам, далер бош, Исои ту туро тарк намекунад.

 

Шумо низ набояд аз берун рафтан аз иродаи Ман натарсед, зеро иродаи шумо ба тағйирнопазирии ман занҷирбанд шудааст.

 

Дар аксар

ин фикрҳо, таассуротҳое мебошанд, ки шумо эҳсос мекунед, аммо далелҳои воқеӣ нестанд. Дар ҳақиқат, азбаски тағйирнопазирии иродаи Ман дар ту аст,

-Агар иродаи ту аз ман рафтанӣ буд,

шумо устуворӣ ва тавоноии тағйирнопазирии маро эҳсос мекардед ва иродаи шумо ба ман боз ҳам бештар занҷирбанд мешавад.

 

Ғайр аз ин, шумо инро фаромӯш кардаед

ки ман на танхо дар калби ту, балки дар тамоми олам хастам ва аз ботини ту такдири тамоми махлуқотро роҳнамоӣ мекунам?

 

Он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, чизе ҷуз он нест, ки ҷаҳон бо Ман рафтор мекунад ва дардҳое, ки ба ман медиҳад.

Азбаски онҳо дар шумо ҳастанд, ин чизҳо дар бораи шумо инъикос меёбанд. Оҳ! духтарам, дунё ба мо чӣ қадар азоб медиҳад!

 

Аммо биё, далер! Вақте мебинам, ки ту дигар тоқат карда наметавонӣ,

Ман ҳама чизро тарк мекунам ва ба назди духтарам меоям, то ӯро тасаллӣ диҳам ва маро аз дарде, ки ҷаҳон ба ман медиҳад, тасаллӣ диҳад ».

 

Гуфт, ӯ нопадид шуд.

Бале, ман қавӣ шудам, аммо бо ин қадар ғамгинӣ то ҳадде ҳис мекардам, ки мурдан ҳастам. Ман худро дар ваннаи алам ва аламҳо ғарқ ҳис мекардам, ба дараҷае ки қуввати ба Исо гуфтан надоштам: «Бозгард».

 

Пас, вақте ки ман намози маъмулии худро адо мекардам, Исои маҳбуби ман баргашт ва   ба ман гуфт  : «Духтарам, ба ман бигӯ, ки чаро ин қадар ғамгин ҳастӣ.

 

Дидед, ман аз миёни махлукхо бо ашки чашмонам бармегардам, дилам захмзада, хиёнати бисьёр ва   худ ба худ гуфтам  :

 

«Биёед, ба назди духтарам, навзоди ман, аз иродаи ман равем, то ашки маро хушк кунед, барои амалҳояш дар Васияти ман, ӯ ба ман муҳаббат ва ҳар чизеро медиҳад, ки дигарон ба ман намедиҳанд.

Ман дар вай ором мешавам ва бо ҳузури худ ӯро тасаллӣ медиҳам».

 

Аммо ман туро чунон ғамгин мебинам, ки маҷбурам дардҳои худро як сӯ гузорам, то дарди туро сабук созам.

 

Шумо намедонед, ки     хушбахтӣ барои рӯҳ аст

атр барои   гул,

ҳанутҳои  хӯрокворӣ  ,

намуди хуби   одамон,

пухта расидани   мева,

офтоб барои растаниҳо?

 

Инчунин, аз ин ғамгинӣ нагузоштӣ, ки пайдо кунам

- атр, ки метавонад маро тасаллӣ диҳад,

- хӯроки болаззат нест,

- меваи пухта нест.

Баръакс, шумо танбал шудаед, ки маро бо раҳм меҷунбонед.

Духтари бечора, далер, Маро нигоҳ дор, натарс!”

 

Ман ба ӯ часпидам.

Хостам гиря кунам ва овозамро нафасгир шавам, вале бо кувва мусаллах шуда, ашк шикастам ва   ба у гуфтам  :

«Исо, ишқи ман, дардҳои ман дар баробари дарди ту ҳеҷ нестанд.

Пас биёед ба дарди ту бингарем, агар нахоҳӣ ба дарди ман талхи бештар зам кунӣ.

Бигзор ашки туро хушк кунам ва дарди дилатро бо ман шарик созам».

 

Ӯ дардҳои худро ба ман нақл кард ва гуноҳҳои кабира дар дунё ва ояндаро ба ман нишон дод. Нопадид шудааст.

 

Ман комилан ба иродаи муқаддаси илоҳӣ ғарқ шудам.

Ҳамчун хурдтарин махлуқот, ман худро дар сари ҳамаи наслҳо гузоштам, ҳатто ба замони пеш аз офариниши Одаму Ҳавво бармегардам.

 

Ба тавре ки пеш аз он ки гуноҳ кунанд, ман ҷазрати Худоро ислоҳ кунам. Азбаски дар иродаи илоҳӣ на гузашта асту на оянда, ҳама чиз мавҷуд аст.

 

Ва инчунин ба тарзе, ки хеле хурд аст,

Ман метавонам ба Аълоҳазрати Илоҳӣ наздик шавам, то ӯро биталабам ва корҳои хурди худро бо иродаи ӯ иҷро кунам

-тамоми аъмоли махлуқотро фаро гирифтан д

- тавоноии пайванди иродаи инсонро ба иродаи илоҳӣ дошта бошад, то онҳо як шаванд.

 

Бо вуҷуди ин, бо назардошти нобудии ман, бадбахтии ман ва хурдии шадиди ман,

Ба худ гуфтам  :

«Ба ҷои он ки худро дар сари ҳама дар SS гузорам. Уилл, ман бояд аз ҳама пуштибонӣ кунам,

хатто дар паси одами охирин омада.

 

Дарвоқеъ, азбаски ман бадбахттарин ва бадбахттарини тамоми мавҷудот ҳастам, ин ҷои охирин барои ман мувофиқ аст».

Он гоҳ Исои маҳбуби ман аз даруни ман берун омад ва дастамро гирифта,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, дар Васияти ман, фарзандон бояд дар сари ҳама чиз бошанд, ҳатто дар батни ман.

Касе, ки бояд иродаи моро на танҳо бо худаш, балки бо иродаи ҳама талаб кунад, таъмир кунад ва муттаҳид созад, бояд ба мо наздик бошад ва агар бо мо муттаҳид бошад.

ки тамоми шукӯҳи Илоҳиятро барои дубора тавлид кардан дар он қабул мекунад.

Фикру зикраш, гуфтораш, кораш, кадамаш, ишки у бояд аз хама ва барои хама бошад.

 

Ва чӣ гуна иродаи мо тамоми мавҷудотро, ки дар иродаи мост, фаро мегирад

Фикри шумо андешаи тамоми   наслҳост ва   барои ҳамин

амали шумо   д

ишқи ту.

 

ки бо кувваи иродаи мо,

— фикру кирдорат ва ишки ту чунин мешавад

- антидотҳо, муҳофизон, дӯстдорон, операторҳо ва ғайра.

 

Агар медонистед

- Падари Осмонӣ шуморо бо чӣ муҳаббате интизор аст д

- Вақте ки туро мебинад, чӣ хурсандӣ ҳис мекунад, хеле хурд,

тамоми офаринишро дар зонуи худ гузоред, то ба ӯ баргардонидани ҳама чизро диҳад! Ҳамин тариқ, ӯ ҷалол, шодӣ ва қаноатмандие, ки дар замони офариниш интизор буд, эҳсос мекунад.

Барои хамин ба сари хар кас омадан лозим аст  .

 

Минбаъд шумо аз рӯи иродаи мо шинос мешавед  .

 

Пас аз паси ҳама меравӣ.

Шумо онҳоро гӯё дар батни худ ҷойгир мекунед ва ҳамаро дар батни мо мебаред. Ва мо дидем, ки онҳо бо аъмоли Ту, ки бо иродаи мо анҷом дода шудаанд, фаро гирифта шудаанд,

Мо онхоро бо мухаббати бештар пешвоз мегирем.

Ва мо бештар омода хоҳем буд, ки Иродаи худро бо махлуқот бипайвандем, то иродаи мо ҳукмронии пурраи худро барқарор кунад.

 

Пас, далер бошед!

Кӯдакон дар байни издиҳом гум мешаванд ва аз ин рӯ шумо бояд пеш равед, то рисолате, ки бо иродаи мо ба шумо супурда шудааст, иҷро кунед.

 

Дар Васияти мо фарзандон барои худ фикре надоранд. Онҳо инчунин чизҳои шахсӣ надоранд.

Аммо онҳо бо Падари Осмонӣ ҳама чизи умумӣ доранд.

Ҳамон гуна, ки ҳар кас дар зери нури офтоб аз офтоб баҳра мебарад, зеро онро Худо ба манфиати ҳама офаридааст.

ҳама низ аз амалҳои духтари Иродаи мо баҳра мебаранд, ки бештар аз офтоб бар ҳама нур мепошад

— то ки офтоби Иродаи човидона мувофики максаде, ки тамоми наслхо барои он офарида шудаанд, боз зохир шавад.

 

Пас, дар фаровонии бадбахтиҳои худ ва нафрати худ гумроҳ нашавед. Аммо танҳо дар бораи вазифаи худ ҳамчун тамоми иродаи мо фикр кунед.

Ва эҳтиёт бошед, то рисолати худро ба хубӣ иҷро кунед».

 

 

Ман дар бораи ҳама чизе, ки дар чанд рӯзи охир навиштаам, фикр мекардам. фикр кардам

-ки ин чизхои зарурй ва чиддй набудан д

-ки ман метавонистам аз рӯи коғаз гузоштан худдорӣ кунам.

-вале ки ман ин корро танҳо аз рӯи итоат ва

-ки барои ин ҳам "фиат" гуфтани ман буд.

Вақте ки ман ин фикрҳоро ба сар мебурдам, Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

 

Духтари ман

ҳар чизе ки ман ба шумо гуфтам лозим буд

— дар Васияти худ тарзи зисту зиндагониро маълум кунам. Бо навиштани ҳама чиз, шумо боварӣ ҳосил мекардед

- ки баъзе нишонаҳо барои зиндагӣ дар иродаи ман набуданд.

 

Масалан, тарки зарурӣ барои зиндагӣ дар иродаи ман, агар рӯҳ дар иродаи ман комилан партофташуда зиндагӣ намекард,

— вай мисли касе мебуд, ки дар қасри боҳашамат зиндагӣ мекарда бошад, вале вақташро гузаронд

-ё ба тирезаҳо нигоҳ кунед,

- ё ба балконҳо баромадан,

— ё ба дари асосй фуромадан.

 

Аз ин рӯ, он танҳо хеле кам ва зуд аз ҳуҷраҳои муайян мегузарад. Аз ин рӯ, ӯ каме медонист

- дар бораи чӣ гуна зиндагӣ кардан ва амал кардан дар он ҷо,

- дар бораи моли дар он мавҷудбуда;

- дар бораи он ки ӯ чӣ кор карда метавонист ё он ҷоро тарк кунад.

Аз ин рӯ, қасрро ба қадри зарурӣ дӯст намедошт ва қадри онро намедонист.

 

Барои ҷоне, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад ва дар он ҷо тамоман партофта нашудааст,

- тафаккур ва ғамхории худбинона,

- тарсу ҳаросҳо мисли тирезаҳо, балконҳо ва дари асосие ҳастанд, ки вай дар он ҷо месозад.

Тавассути саёҳатҳои зуд-зуд ӯ ӯро водор мекунад, ки бадбахтиҳои зиндагии инсонро бубинад ва эҳсос кунад.

 

Зеро бадбахтиҳо моли шахсии ӯст ва сарвати иродаи ман аз они ман аст,

ҷон бештар ба бадбахтӣ мепайвандад, аз   сарват

Ҳамин тавр, ӯ ба Ишқ намеояд ва намечашидааст, ки дар иродаи ман зиндагӣ кардан чӣ аст.

 

Дари асосии худро сохта,

— рузе ё он руз бо хохиши худаш ба дахшати бадбахтона меравад.

 

Пас, бубинед, ки чӣ гуна тарки пурра дар Ман лозим аст, то бо иродаи ман зиндагӣ кунад.

Иродаи ман ба бадбахтиҳои иродаи инсон ниёз надорад

Вай мехоҳад, ки махлуқ дар ихтиёри ман зиндагӣ кунад, ҳама зебо ва чунон ки аз шиками ман берун омад. Дар акси ҳол, нобаробарӣ вуҷуд хоҳад дошт

Ин ҳам дар иродаи ман ва ҳам дар иродаи инсон ғамгин хоҳад буд.

 

Оё шумо мебинед, ки одамон то чӣ андоза зарур аст, то бифаҳманд, ки тарки пурра барои зиндагӣ дар иродаи ман зарур аст? Ва шумо мегӯед, ки дар ин бора навиштан шарт нест!

 

Дилам бар ту дорам,

-зеро шумо он чиро, ки ман мебинам, намебинед

-зеро шумо сабукфикрона қабул мекунед.

 

Бо вуҷуди ин, дар ҳамаҷонибаи ман,

Ман мебинам, ки ин навиштаҳо барои Калисои ман мисли офтоби наве хоҳанд буд, ки дар он тулӯъ мекунад.

 

Махлуқот, ки бо нури дурахши он ҷалб карда мешаванд, имкон медиҳанд, ки дигаргун шаванд ва рӯҳонӣ ва илоҳӣ гарданд; калисо нав карда мешавад ва симои замин дигар мешавад.

Таълимот дар бораи иродаи ман поктарин ва зеботарин аст,

— аз сояи материя ва манфиатхои шахей чи аз чихати табий ва чи дар тартиби гайритабиатй азоб накашанд.

 

Мисли офтоб он аз ҳама воридшаванда, пурсамартарин, дилхоҳ ва қадрдонтарин хоҳад буд. Нур аст, вай худаш мефаҳмад ва роҳи худро хоҳад гузошт.

 

Он ба шубҳаҳо, шубҳаҳо ва хатоҳо дучор нахоҳад шуд.

Ва агар баъзе вожаҳо намефаҳмиданд, аз он сабаб буд, ки Иродаи ман Нури аз ҳад зиёд паҳн мешавад, ки ақли инсонро фаро гирифта, намегузорад, ки мардум Ҳақиқатро бо тамоми бузургиаш бифаҳманд.

 

Бо вуҷуди ин, онҳо ҳеҷ калимаеро намеёбанд, ки Ҳақиқат набошад. Дар беҳтарин ҳолат, онҳо наметавонанд онҳоро пурра дарк кунанд.

 

Аз ин рӯ, дар мавриди некие, ки мебинам, шуморо даъват менамоям, ки дар навиштаҷот чизеро нодида нагиред. Он метавонад як калима, ифода, муқоиса дар иродаи ман бошад

-ҳамчун шабнам муфид барои ҷонҳо,

- чӣ тавр шабнам ба растаниҳо пас аз як рӯзи офтобии гарм фоидаовар аст, ё

-мисли борони баъди чандмоњњои хушксолї.

 

Шумо наметавонед тамоми некиҳо, нур ва қувватеро, ки ҳар як калима дар бар мегирад, дарк кунед.

Аммо Исои шумо инро медонад.

Ва медонад, ки онҳо аз кӣ манфиат мегиранд ва чӣ коре мекунанд».

 

Ҳангоме ки ӯ ин суханонро ба ман мегуфт, ба ман мизеро дар миёнаи калисо нишон дод ва онҳо ҳама навиштаҳои иродаи илоҳӣ дар он ҷо гузоштанд.

Якчанд одамони мӯҳтарам гирди дастархонро иҳота карданд ва ба Нур мубаддал шуданд ва илоҳӣ шуданд.

 

Ва ҳангоме ки ин одамон роҳ мерафтанд, ин Нурро ба ҳар касе, ки ба онҳо наздик мешуд, хабар медоданд.

 

Сипас Исо илова кард:

"Аз осмон шумо некии бузурги иродаи маро хоҳед дид, вақте ки Калисо ин ғизои осмониро мегирад, ки вайро қавӣ ва зафарбахш хоҳад кард".

 

Ман дар бораи азобҳои дили муқаддаси Исо фикр мекардам.

Оҳ! дар муқоиса бо ӯ чӣ қадар азобҳои мо нест мешаванд. Исои ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, ранҷу азобҳои Дили ман барои махлуқи башар тасвирнашаванда ва тасаввурнашаванда аст. Ту бояд донӣ, ки ҳар як тапиши Дилам ба ман аз дигарон як азоби тоза ва хосе меовард.

Ҳаёти инсон набзи доимии дил аст:

агар тапиши дил қатъ шавад, зиндагӣ қатъ мешавад.

 

Тасаввур кунед, ки селҳои ранҷеро, ки тапиши Дилам ба ман овард ва ин, то лаҳзаи охирини   ҳаёти заминии ман.

Аз лаҳзаи ҳомиладор шудан то нафаси охиринам Дилам маро дареғ надошта, пайваста   азобҳои нав ба нав меовард.

 

«Шумо бояд донед, ки Илоҳии ман, ки аз Одамияти ман ҷудонашаванда буд ва онро посбонӣ мекард, на танҳо дар ҳар таппаш дар дили ман як азоби нав ворид мекард, балки шодиҳои нав, қаноатмандии нав, ҳамоҳангии нав, асрори осмонӣ низ меовард.

 

Агар пур аз дард мебудӣ

Дили ман, ки баҳрҳои азими   ранҷу азоб дорад,

Ман хам саршори бахту саодат, шодии бепоён ва ширинии бемисл будам.

 

Аз дард мемурдам дар набзи нахусти дил агар Илохи, Дили худро бо ишки бепоён дуст медоштам,

ӯ нагузошт, ки ҳар як зарба дар ман дучанд садо диҳад:

- ранҷу шодӣ,

- талхӣ ва ширинӣ,

- марг ва ҳаёт,

- таҳқир ва ҷалол,

- тарки инсон ва тасаллии илоҳӣ.

 

Оҳ! Агар дар дили худ бубинам,

шумо хоҳед дид, ки ҳама азобҳои тасаввуршаванда дар он ҷамъ шудаанд,

-ки махлуқот аз он ба ҳаёти нав бармехезанд;

инчунин тамоми қаноат ва тамоми сарвати илоҳӣ, ки дар ӯ чун дарёҳо равонанд ва ба нафъи тамоми башарият мерезанд.

 

Аммо кӣ метавонад аз ин ганҷҳои бузурги Дили ман баҳра барад?

Касе, ки аз ҳама бештар азоб мекашад.

Барои ҳар як азоби махлуқ дар қалби ман як шодии хосе ҳаст, ки ҳамроҳи он ранҷ аст.

 

ранҷу азоб рӯҳро сазовортар, маҳбубтар ва фаҳмиштар мегардонад.

Дили ман ҳама ҳамдардии илоҳӣ ба сабаби ранҷу азобҳое, ки аз сараш кашида буд, бар Ӯ мекашид.

Вакте ки дар як дил азоб мебинам

ранҷу азоб хусусияти хоси дили ман аст   ,

пур аз ишк, ба ин дил шодию каноатмандии дар Дили худ бударо мерезам.

 

Бо вуҷуди ин, вақте ки Дили ман

- мехоҳад шодии ман ҳамроҳи дарде, ки ман ба махлуқ мефиристам,

- аммо ишқи ранҷ ва таслими ҳақиқиро мисли он ки дар қалби ман бастааст, дар вай наёбед,

шодии ман роҳе намеёбад, ки ба ин дили ранҷу азоб ворид шавад ва ғамгин шуда, ман ин шодиро ба худам бармегардонам.

 

Аз тарафи дигар, вақте мебинам, ки рӯҳи истеъфо ва ошиқи ранҷу азоб, гӯё дар Дилам дубора эҳё мешавад.

Ва оҳ! Мисли он

ранҷу   шодӣ,

- дар он талхиву ширинӣ иваз мешаванд!

Ман аз ҳама молҳое, ки ба вай рехта метавонам, чизеро нигоҳ намедорам ».

 

Ман ба таври муқаррарии худ ба иродаи илоҳӣ ҳамроҳ шудам, то ҳама чизҳои офаридашударо муттаҳид созам.

ба Худо баргардонидани муҳаббатро ба номи шахсии худ ва ба номи ҳама.

 

Дар ин кор ман фикр мекардам:

«Исои ман мегӯяд, ки Ӯ ҳама чизро барои муҳаббати ман ва барои муҳаббати ҳама офаридааст.

 

Чӣ гуна мумкин аст, бо назардошти он, ки чизҳои зиёде вуҷуд доранд, ки ман ҳатто намедонам, он қадар моҳӣ дар баҳр сайр мекунанд, ин қадар паррандагон дар ҳаво парвоз мекунанд, ин қадар гиёҳҳо, гулҳо, навъҳои гуногуни зебои дар тамоми олам?

Ҳамаи ин чизҳоро кӣ медонад?

Пас, агар ман онҳоро нашинохтам, бахусус ман, ки ин қадар сол боз дар бистар мондаам, чӣ гуна метавонад бигӯяд, ки тамоми офаридаҳо барои ман бо мӯҳри   "Туро дӯст медорам"-и ӯ сабт шудаанд  ?

 

Ҳангоме ки ман ин тавр фикр мекардам, Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва гӯё ба ман гӯш дод ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, дуруст аст, ки ҳар як махлуқ ба ту муҳаббати хосе дорад. Ин ҳам дуруст аст, ки ту ҳамаро намешиносӣ, аммо ин ҳеҷ маъно надорад.

Баръакс, он муҳаббати маро ба ту боз ҳам бештар ошкор мекунад ва ба шумо равшан мегӯяд, ки "  ман туро дӯст медорам   "

ҳам дуру ҳам наздик   ,

хам пинхонй ва хам   намоён.

Ман мисли махлуқҳое рафтор намекунам, ки вақте наздиканд, ҳама ишқ доранд ва баробари рафтанашон сард мешаванд ва дигар дӯст дошта наметавонанд.

Ишқи ман устувор аст, он танҳо як   садои   бефосила  дорад: " Ман туро дӯст медорам".

 

Шумо нури офтобро хуб медонед

Шумо равшанӣ ва гармии онро ба қадре, ки хоҳед, мегиред. Бо вуҷуди ин, нури зиёд вуҷуд дорад,

то ки тамоми заминро зери об монад.

Агар ту мехостӣ нури бештар, офтоб онро ба ту медод: тамоми нураш низ.

 

Ҳама нурҳои офтоб ба ту мегӯяд, ки   "  Ман туро дӯст медорам " -и ман  , чӣ наздик ва чӣ дур.

Вай тамоми заминро фаро гирифта, барои ту сонатаи «  Ман туро дуст медорам »-ро менавозад  . Бо вуҷуди ин, шумо намедонед

- на роҳҳое, ки онро мегирад,

- на заминҳое, ки онро равшан мекунад,

- на одамоне, ки аз таъсири судманди он баҳра мебаранд.

 

Ҳатто агар шумо ҳама чизеро, ки нури офтоб мекунад, намедонед, шумо дар он ҳастед ва агар шумо ҳама чизро нагиред, ин дар он аст, ки шумо қобилияти азхудкунии онро пурра намедонед.

Бо вуҷуди ин, шумо наметавонед бигӯед, ки ҳама нурҳои офтоб ба шумо намегӯянд

"Ман туро дӯст медорам."  Вай инчунин муҳаббати бештареро нишон медиҳад, зеро вай тамоми заминро фаро гирифта, ба ҳама мегӯяд, ки "  Ман туро дӯст медорам  ".

 

Ин барои ҳама қатраҳои об яксон аст  .

Шумо наметавонед ҳамаи онҳоро бинӯшед ва ҳамаро дар даруни худ маҳкам кунед, аммо бо вуҷуди ин, шумо наметавонед бигӯед, ки на ҳама ба шумо "  ман туро дӯст медорам  " мегӯянд.

Ин ҳолат дар ҳама чизҳои офаридашуда   , ки ба шумо маълум аст ё номаълум аст: ҳама дорои мӯҳри "  Ман туро дӯст медорам".

Зеро ҳама саҳм доранд

- ҳамоҳангии коинот,

-ба бузургии офариниш,

—ба донис-тани ​​дониши дастони эчодии мо.

 

Ман мисли падари сарватманд ва меҳрубон рафтор мекунам, ки писарашро хеле дӯст медорад.

Азбаски ӯ маҷбур шуд, ки хонаи падарро тарк кунад, то дар зиндагӣ ҷой гирад, падараш барои ӯ қасри боҳашаматеро бо утоқҳои бешуморе омода кард, ки дар ҳар кадоми онҳо чизҳое буд, ки барои писараш муфид бошад.

 

Азбаски ин ҳуҷраҳо хеле зиёданд, писар наметавонад ҳамаи онҳоро дар як вақт бубинад. Зиёда аз ин, ӯ ҳамаи онҳоро намешиносад, зеро барои дидани онҳо ягон сабабе пайдо нашудааст.

Бо вуҷуди ин, инкор кардан мумкин нест, ки дар ҳар як ҳуҷра муҳаббати хоси падарӣ нисбат ба кӯдак зоҳир мешавад, зеро меҳрубонии падарӣ барои кӯдак ҳама гуна навъҳоро фароҳам овардааст. ба он хизмат мекунанд ё не.

 

Ман ин корро ҳамин тавр мекунам.

Ин кӯдак аз шиками ман баромад ва ман мехостам, ки аз ҳеҷ чиз камӣ надошта бошад. Инчунин, ман чизҳои гуногунро офаридаам,

- баъзеҳо, ки чунин завқ доранд,

- дигарон мисли дигарон.

Аммо ҳамаи   онҳо як садои беназир доранд  : "  Ман туро дӯст медорам  ".

 

 

Бо вуҷуди он чизе ки Исои ширини ман ба ман дар бораи иродаи муқаддаси худ гуфта буд, ман фикр мекардам:

 

«Чӣ гуна мумкин аст, ки то имрӯз ягон рӯҳе дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ накарда бошад ва ман аввалинам?

Кӣ гуфта метавонад, ки чанд нафари дигар пеш аз ман ба таври комил ва фаъолтар аз ман зиндагӣ кардаанд? ”

 

Ҳангоме ки ман чунин фикр мекардам, Исои ҳамешагии ман дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

зеро шумо намехоҳед, ки файзеро, ки ман шуморо бо занги а

Тарзи хеле махсус ва нави зиндагӣ дар иродаи ман?

 

Азбаски зиндагӣ бо иродаи ман муҳимтарин чизест, ки ба ман бештар ғамхорӣ мекунад,

Агар пеш аз ту рӯҳи дигаре мебуд, ки имкони зистан ба васияти манро дошт, аз дунё огоҳ мешуд,

чолиби диккати онро знндагй мекард ва фоидаи онро медонист.

 

Он гоҳ ман қудрати худро истифода мебурдам, то роҳи олии Ҳаётро тавассути он дар иродаи худ дурахшид.

Ман ин рӯҳро чунон дармонда будам, ки вай натавонист ба дигарон ҳама чизеро, ки мехостам, нишон диҳад.

Ҳамон тавре ки дар бораи он ҳадди аксар ва таълимот вуҷуд дорад

- истеъфо,

-сабр,

- итоаткорӣ ва ғ.

Дар иродаи ман ҳаёт низ вуҷуд дошт    .

 

Агар ман чизи муҳимтаринро аз худ пинҳон медоштам, хеле аҷиб мебуд. Ҳар қадаре ки инсон чизеро дӯст дорад, ҳамон қадар мехоҳад онро маълум кунад.

Чӣ қадаре ки ман қаноатмандӣ ва шӯҳратпарастӣ дошта бошам, ҳамон қадар мехоҳам, ки он маълум шавад.

 

Пинҳон кардани он чизе, ки дигаронро хушбахт ва сарватманд карда метавонад, дар табиати ишқи ҳақиқӣ нест.

Агар медонистӣ, ки ман чӣ қадар орзу доштам, ки ин замоне, ки навзоди ман аз иродаи ман ба дунё меояд, барои расидан ба ҳадаф чӣ гуна лутфҳоро омода кардаам,

ҳайрон мешудед ва миннатдортар ва бодиққаттар мешудед. Оҳ! шумо намедонед, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад  .

Ин маънои онро дорад   , ки шодиҳои пок аз офариниши инсон интизори ман рӯй медиҳад.

Ин ба маънои   аз байн рафтани тамоми талхаҳое, ки марди хоин аз қариб субҳи офариниш ба ман дода буд.

Маънои   мубодилаи пайваста байни иродаи инсон ва иродаи Илоҳӣ аст, дар ҳоле ки нафс аз тарси иродаи худ,

он ҳаёти ман ва ман онро аз шодӣ, муҳаббат ва молҳои беохир пур мекунад.

 

Оҳ! чи кадар хушбахтам

то тавонам ба ин ҷон ҳама чизеро, ки мехоҳам, бидиҳам.

Дар байни ману шумо дигар тафриқа нест, балки иттиҳоди устувор вуҷуд дорад

- дар амал, фикр ва ишқ.

Зеро иродаи ман он чизеро, ки барои ҳама чиз лозим аст, мекунад.

Ҳамин тариқ, мо дар ҳамоҳангии комил ва дар ҳамбастагии мол зиндагӣ мекунем.

 

Ҳадафи офариниши инсон ин буд:

—ки мисли писари мо зиндагй мекунад ва

— ки тамоми молу мулки мо бо у шарик аст

то ки вай комилан хушбахт бошад ва мо аз хушбахтии вай шод шавем.

 

Зиндагӣ дар иродаи ман он чизест, ки дар офариниш интизори он буд, ки бо ҷараёни шодӣ ва зиёфатҳои пайвастааш.

 

Ва шумо мегӯед, ки ман бояд онро дар калисои худ пинҳон мекардам? Ман замину осмонро чаппа мекардам,

Ман дилҳоро бо қувваи бебозгашт пур мекардам, то иҷрошавии ҳақиқии Офаридгор маълум шавад.

 

Оё мебинӣ, ки ман дар Иродаи худ чӣ қадар ғамхорӣ мекунам?

Ӯ мӯҳри Маро бар ҳамаи корҳои ман мегузорад, то ки ҳамаашон анҷом диҳанд.

 

Шояд ба назари шумо ҳеҷ чиз ба назар нарасад ё дар калисои ман чунин чизҳо вуҷуд доранд?

 

Нӯҳум! Барои ман ин тамоми корҳои ман аст.

 

Шумо бояд онро ҳамин тавр қадр кунед ва барои иҷрои рисолати ба шумо супурдаам бештар эҳтиёткор бошед».

 

Ман дар бораи он чизе, ки дар боло навиштаам, фикр мекардам ва фикр мекардам:

«Чӣ гуна мумкин аст, ки Худованд пас аз садсолаҳои зиёд баракат додааст,

- лаззати поки Офаридгорро начашидааст ва

- шумо мунтазири он мешавед, ки ҳаёт дар рӯи иродаи илоҳӣ қарор гирад, то ин шодӣ ва ҷалоли мувофиқро аз нав бидонед.

Ҳадафе, ки ҳама чиз барои он офарида шудааст, кай амалӣ мешавад?

 

Ҳангоме ки ман дар бораи ин ва дигар чизҳо фикр мекардам, Исои ширини ман Худро дар ман нишон дод ва ба воситаи нуре, ки ба ақли ман фиристод, ба ман   гуфт  :

Духтари ман

Ман лаззатҳои поки Офаридгорро, лаззатҳои бегуноҳамро бо мавҷудот чашидаам, аммо дар фосилаҳо, на пайваста.

Вакте ки дар одам шодии бузург давом надорад, ана хамин аст

- боиси ранҷу азоб мегардад,

— пас аз бозгашти ин шодй моро гамгин мекунад д

вайро ба хар гуна курбонихо тайёр мекунад, то ки онхо доимй гарданд   .

 

Мо лаззатҳои поки офаринишро чашидем, вақте ки пас аз офариниши ҳама чиз инсон ва инро офаридем, то гуноҳ кунад.

 

Дар байни у ​​ва мо фахмиши комил, шодмонии умумй, шодмонии бегунох вучуд дошт.

Дастони мо хамеша кушода буд

- ӯро бибӯсам,

— ба у шодй ва файзи нав мебахшад

 

Ин барои мо ва барои ӯ як ҷашни доимӣ буд.

Садақа барои мо шодӣ, хушбахтӣ ва шодмонист  .

 

Аммо вакте ки одам бо гунох карда, иттиходи иродаи худро бо иродаи мо вайрон кард, ин шодйхо катъ шуданд.

Зеро пуррагии иродаи мо дигар дар Ӯ набуд, қобилияти ба Ӯ беист додан аз байн рафта буд.

 

Мо аз лаззатҳои поки Офаридгор лаззат бурдем, вақте ки пас аз чанд садсолаҳо  бокираи беақл таваллуд шуд.

Азбаски вай аз сояи гуноҳ наҷот ёфта буд, вай пурра иродаи моро дошт ва

ки дар байни васияти у ва мо ягон сояи чудой набуд, шодию хурсандии бегунохамон ба сари мо баргашт.

 

Ҳама базмҳои офаринишро ба мо овардааст.

Мо онро дар хар лахза бо файзу неъматхои наву зе-бохои нав ганй гардондем,

ба дарачае, ки дигар токат карда натавонист.

 

Аммо   ин махлуқи императрица   дар рӯи замин дер намондааст.

Вақте ки ӯ ба Осмон гузашт, дар рӯи замин дигар махлуқоте набуд, ки хурсандии моро аз офариниш абадӣ созанд.

 

Дар вакти дар сарзамини Модари азизам буданам,

Илоҳӣ, ки аз муҳаббат ба ин махлуқи хеле муқаддас пур шудааст,

вай ба ӯ ҳосилхезии илоҳӣ дод ва маро дар батни бокираи худ ҳомила кард, то ки ман кори бузурги кафоратро анҷом диҳам.

 

Ҳаёти ман дар рӯи замин як сабаби дигаре буд, ки мо аз лаззатҳои офариниш лаззат барем.

 

Агар ин бокираи аҷиб намебуд,

- ки бо иродаи ман умри комил дошт,

Каломи ҷовидонӣ ҳеҷ гоҳ ба рӯи замин намеомад, то Наҷот додани инсониятро анҷом диҳад.

 

Пас шумо инро мефаҳмед

-калонтарин,

-   муҳимтарин,

- аз ҳама гуворо   ва

- он чизе, ки Худоро бештар ҷалб мекунад, ҳаёт дар иродаи ман аст.

 

Ва он касе, ки дар ин Васият зиндагӣ мекунад

Худоро мағлуб кунед   ва

он ӯро водор мекунад, ки тӯҳфаҳои бузурге созад, ки Осмон ва Заминро ба ҳайрат оваранд   , тӯҳфаҳое, ки дар тӯли асрҳо дода нашуда   буданд.

 

Оҳ! монанди Инсонияти ман, ки дар он худи Хаёти Иродаи олй мавчуд буд

дар асл ӯ аз Ман ҷудонашаванда буд - ба таври комил ба Илоҳият овард,

- ҳама хурсандӣ,

- шӯҳрат,

- бозгашти Муҳаббат аз тамоми офариниш.

 

Илоҳият чунон шодӣ кард, ки он ба ман бар ҳама чиз бартарӣ дод ва ҳуқуқи доварӣ кардани ҳама махлуқотро дод.

Оҳ! Барои махлуқот чӣ фоидае буд, зеро яке аз онҳо, ки онҳоро хеле дӯст медошт ва барои наҷоти онҳо азоб кашидааст, бояд довари онҳо бошад!

 

Илоњї дар Ман дарки комили офаринишро дида, гўё аз тамоми њуќуќњояш даст кашад, бар тамоми махлуќот ба ман њуќуќ   додааст.

 

Аммо вақте ки инсонияти ман ба Биҳишт гузашт,

дар рӯи замин касе намонд, ки ҳаёти комилро дар иродаи илоҳӣ абадӣ гардонад, яъне

касе, ки аз ҳама чиз ва ҳама болотар - бо иродаи мо,

-Ин ба мо шодихои поки Офаридгор ва

-Мо дилхушии бегуноҳамонро бо як махлуқи заминӣ идома медиҳем.

 

Пас шодии мо қатъ шуд,

тамошои мо дар руи замин шикаста ».

 

Инро шунида   гуфтам  :

«Исои ман, ин чӣ гуна имконпазир аст?

Дуруст аст, ки Модари мову одамияти ту ба Биҳишт гузашт  , аммо бо худ шодӣ наовардӣ,

то дар осмон бо Падари Осмонии худ лаззати бегуноҳии худро идома диҳед?"

 

Исо ҷавоб дод:

«Шодиҳои осмон аз они мост ва ҳеҷ кас наметавонад онҳоро бигирад ё кам кунад.

Аммо онҳое, ки аз замин ба назди мо меоянд, мо дар амал ба даст овардани онҳо ҳастем, ки моро бо эҳтимоли пирӯзӣ ё мағлубият рӯбарӯ мекунад.

 

Ҳамин тариқ, шодии ба даст овардан ташаккул меёбад. Ва, агар мағлуб шавад, ранҷу азоб ба вуҷуд меояд.

 

Акнун ба мо, духтарам.

Вақте ки ман ба замин омадам, одам буд

— агар ба бадй фуру бурда шавад д

—агар пур аз иродаи инсониаш

ки хаёт дар Иродаи ман дар У чой наёфтааст.

 

Илова бар ин, дар кафорати ман,

Аввалан ман аз одам илтимос кардам, ки файз дошта бошад, ки худро ба иродаи ман таслим кунад, зеро дар ҳолате, ки ӯ дар он буд, ӯ наметавонист бузургтарин тӯҳфаро гирад: Ҳаёт дар иродаи ман.

 

Баъд аз ӯ илтимос кардам.

- бузургтарин неъматҳо,

- тоҷгузорӣ ва анҷоми ҳама неъматҳо:

файзи ҳаёт дар иродаи ман,

бино бар ин

-шодихои поки офариниши мо д

— дилхушии бегунохамон

рохи худро дар руи замин боз давом медиханд.

 

Қариб бист аср сипарӣ шуд, ки барои мо шодии ҳақиқӣ ва покизаи Офариниш қатъ шуд, зеро мо онҳоро наёфтаем.

- потенсиали дилхоҳ,

- пурра аз байн бурдани иродаи инсон, то тавонанд ҳаётро дар иродаи мо гузорад.

 

Барои ноил шудан ба ин, мо бояд махлуқеро интихоб кунем, ки ба наслҳои инсон хеле наздик буд.

Агар ман модарамро ҳамчун намуна интихоб мекардам  ,   одамон аз ӯ хеле дур ҳис мекарданд ва мегуфтанд:

«Чӣ гуна ӯ дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ намекард,

зеро он аз ягон доғ, ҳатто доғи аслӣ холӣ буд?"

 

Сипас, мо китф дар ҳам кашида, ҳамаашро як сӯ мегузорем.

Ва агар ман одамгарии худро мисол мегирифтам,

одамон боз хам бештар метарсанд ва мегуфтанд: «

Ӯ Худо ва инсон буд ва азбаски Иродаи Илоҳӣ худи ӯ буд, тааҷҷубовар нест, ки ӯ дар Иродаи Олӣ зиндагӣ мекард».

 

Ҳамин тавр, то ин иродаи илоҳӣ дар калисои ман зиндагӣ кунад,

Ба ман лозим омад, ки ба поёнтар равам ва аз миёни онҳо махлуқеро интихоб  кунам.

Бо ташаккури кофӣ ба Ӯ ва ба ҷони Ӯ роҳ ёфтан, ман маҷбур шудам

- аз ҳама чиз холӣ кунед,

— ба вай фахмидани бадии бузурги иродаи инсонро водор созад, то аз он нафрат кунад, то ба дарачае, ки ба мурдан тайёр бошад, на ба ичрои иродаи худ.

 

Баъд муносибати муаллимро фарз карда, уро фахмондам

- ҳама зебоӣ,

-қудрат,

- таъсир e

- арзиш

ҳаёт дар иродаи абадии ман, инчунин тарзи зиндагӣ дар он.

 

Ман қонуни иродаи Худро дар вай гузоштам.

Ман ҳамчун як кафорати дуюм, ки дар он таъсис додам, амал кардам

- Инҷил,

- муқаддасот д

-таълимот ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ

барои ба амал баровардани ин Кафолат.

 

Агар ман чизеро таҳкурсӣ намегузоштам,

Махлуқот ба чӣ часпида метавонанд? Чӣ тавр шумо медонед, ки чӣ кор кардан лозим аст?

Ин аст, ки ман бо шумо ин корро кардам.

Ман ба ту чанд таълим надодаам?

Чанд маротиба дар парвозҳо дар Васияти худ аз дасти ту набаровардам?

Ва ту, ки бар тамоми махлуқот пойдор будӣ, шодиҳои поки онро ба пои Илоҳӣ овардӣ ва мо бо ту шодӣ кардем.

 

Азбаски мо махлуқеро интихоб кардаем, ки зоҳиран аз дигарон фарқ надорад, он ба далерӣ ниёз дорад.

 

Ва бинанда

- таълимот,

- роҳ, ва

— неъмати бузурге, ки Хаёт дар Васияти ман ба миён мегузорад, онхо ба кор медароянд.

 

Он гоҳ шодии поки Офаридгор ва лаззати бегуноҳии мо дигар дар рӯи   замин қатъ нахоҳад шуд.

Ва ҳатто   агар дар ҳар як насл танҳо як нафар мебуд, ки дар   иродаи мо зиндагӣ мекунад, ин барои мо ҳамеша ҷашн хоҳад   буд.

 

Вакте ки шабнишинй мешавад, чорабинй зиёд мешавад ва мо саховатмандона медихем.

Оҳ! Чӣ қадаре ки ин одамон барои замин ба даст хоҳанд овард, зеро   Офаридгорашон аз мулкҳои худ лаззат   мебарад!

Пас, духтари азизам, ба таълимоти ман бодиққат бош. Зеро ҳама чиз ба ман водор мекунад, ки   қонун таҳия кунам

на қонуни заминӣ, балки   қонуни осмонӣ,

на қонуни қудсият, балки    қонуни  илоҳӣ

ки дигар ба мо имкон намедиҳад, ки шаҳрвандони заминиро аз шаҳрвандони осмон фарқ кунем, қонуни Муҳаббат, ки

- нобуд кардани ҳама чизе, ки метавонад ба иттиҳоди махлуқот бо Офаридгори худ халал расонад, имкон медиҳад, ки тамоми неъматҳои иродаи ман бо махлуқот тақсим карда шавад,

- аз онҳо дур кардани тамоми заъфҳо ва бадбахтиҳо, ки аз гуноҳи аслӣ бармеояд.

 

Қонуни иродаи ман ба рӯҳҳо ин қадар қувват мебахшад

- ки барои онхо сехри ширин хохад шуд ва

-заъфҳои табиаташон ба хоб меравад

- ҷойгузини онҳо бо ҷодуҳои ширини моли илоҳӣ.

 

Дар хотир доред, ки ҳар боре, ки ман дар қаъри ҷони худ менависам, ки ман дидаед: ин қонуни нави ҳаёт дар иродаи ман буд.

Аввалан  , ман аз навиштани он хушнуд шудам, то тавоноии шуморо афзун кунам,

пас   ман муносибати муаллимеро гирифтам, ки онро ба шумо фахмонам. Чанд бор дар умқи ҷони худ орому андешамандамро надидаӣ?

 

Ин санъати бузурги иродаи ман буд, ки ман дар ту ташаккул додам.

Ва ту сухани маро надида, шикоят кардӣ, ки дигар туро дӯст намедорам. Оҳ! махз дар хамин лахза ба ту мерехт,

Иродаи ман қобилиятҳои шуморо афзоиш дод, шуморо дар Ӯ тасдиқ кард ва шуморо бештар дӯст медошт.

 

Пас, чизеро, ки ман дар ту мекунам, тафтиш накун,

аммо он ором мемонад, ҳамеша дар иродаи ман ».

 

 

Бо иродаи илоҳӣ ғарқ шуда, худ ба худ фикр мекардам:

Чӣ қадар чизҳои дигар бояд Исои ширини ман ба ҷонҳои иродаи худ нагӯяд! Агар ба ман ин қадар чизҳое гуфта бошад, ки ман ин қадар нолоиқ ва нотавон ҳастам, чӣ қадар бояд ба дигарон нагӯяд, ки онҳо аз ман хеле беҳтаранд? "

 

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои меҳрубони ман   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

пойдевор ва   тамоми моли фидяро   Ман дар   дили Модари азизам гузоштаанд.

Дарвоқеъ, азбаски вай аввалин касе буд, ки дар васияти ман зиндагӣ мекард ва аз ин рӯ, он зане, ки ман дар он ҳомила шудаам, дуруст буд, ки вай бояд нигаҳбони тамоми неъматҳои фидя бошад.

 

Ва ҳангоме ки ман ба ҳаёти ҷамъиятии худ ҷалб шудам,

Ба ман лозим набуд, ки як вергул ба он чизе ки модарам аллакай дошт, илова кунам.

Ба ҳамин монанд, расулон ва тамоми калисо ба он чизе ки ман дар рӯи замин будам, чизе илова карда натавонистанд.

Калисо ягон Инҷили дигарро илова накардааст ва ягон муқаддасоти дигарро муқаррар накардааст. Ӯ ҳамеша танҳо он чизеро, ки ман кардаам ва гуфтам, таълим медод.

 

Зарур аст, ки касе, ки ба аввалин шудан даъват шудааст, тамоми асосҳо ва тамоми таълимотро гирад, ки пай дар пай ба наслҳо интиқол дода шаванд.

Дуруст аст, ки Калисои Инҷилро шарҳ додааст ва дар бораи ҳар чизе, ки ман кардаам ва гуфтам, бисёр навиштааст, аммо он ҳеҷ гоҳ аз сарчашма, аз таълимоти аслии ман дур нашудааст.

 

Ҳамин тавр он   барои иродаи ман хоҳад буд:

Ман дар шумо тамоми асосҳо ва   таълимоти заруриро мегузорам, то қонуни абадии иродаи ман хуб дарк шавад.

Ва ҳангоме ки калисо ӯҳдадор мешавад, ки дар бораи ин қонун тавзеҳот ва тавзеҳот диҳад, он ҳеҷ гоҳ аз сарчашмаи аввалиндараҷаи ман дур нахоҳад шуд.

Ва агар касе мехост аз ин дур шавад, бе нур, дар торикии амиқ хоҳад буд.

Ва агар нурро мехост, маҷбур мешавад, ки ба манбаи таълимоти ман, ки дар ту гузошта шудааст, баргардад».

 

Инро шунида ба у гуфтам:

"Муҳаббати ширинам, вақте подшоҳон қонун мебароранд, вазирони худро даъват мекунанд, то шоҳиди ин қонунҳо бошанд, ки барои интишор дар дасти худ мегузоранд, то мардум хонанд ва риоя кунанд. Ман вазир нестам, ман хеле хурдам ва барои ҳеҷ чиз хуб нестам. "

 

Исо такрор кард: «   Ман мисли подшоҳони рӯи замин нестам, ки бо калонсолон гуфтушунид мекунанд. Ман дӯст медорам, ки бо кӯдакони хурдсол беҳтар муносибат кунам, зеро онҳо фурӯтантаранд, ба якдигар чизе нисбат намедиҳанд ва танҳо ба меҳрубонии ман такя мекунанд.

 

Аммо ман яке аз вазирони худро интихоб кардам, ки дар ҳолати кунунии ту ҳамроҳӣ кунад ва ҳарчанд аз ман бисёр талаб кардаӣ, ки туро аз дидори ҳаррӯзааш раҳоӣ бахшам, ба ҳарфҳои ту гӯш надодаам.

Ва ҳатто агар ман дигар ӯҳдадор нашавам, ки ба ин ҳолат афтодам, ман намегузорам, ки шумо аз кӯмаки ӯ маҳрум шавед.

 

Сабаби ҳамроҳии шумо яке аз вазирони ман аст

- ки ӯ аз қонуни иродаи ман пурра огоҳ аст,

- шоҳид ва нигаҳбон аст ва,

- то ки вай ҳамчун як ходими содиқи калисои ман ин некии бузургро маълум кунад ».

 

Дар натиљаи ин сўњбат ман ончунон дар иродаи илоҳӣ ғарқ шудам, ки ба назарам чунин менамуд, ки дар баҳри азим мондаам.

Ақли ман дар он шино мекард ва ман як қатраи иродаи илоҳӣ дар ин ҷо мегирифтам, дигаре дар он ҷо.

 

Дониш дар бораи ӯ ба ман чунон рехта буд, ки ман тавони қабули ҳамаи онҳоро надоштам. Ман ба худ гуфтам: «Иродаи Ту чӣ қадар амиқ, баланд, бузург ва муқаддас аст, эй Исои ман!

Мехоҳед ҳама чизро дар бораи ӯ ҷамъ кунед ва ман дар кӯдакӣ дар он ғарқ мешавам. Аз ин рӯ, агар хоҳед, ки ман он чизеро, ки мехоҳед бифаҳмам, бифаҳмам, онро оҳиста-оҳиста дар дили ман ҷойгир кунед.

Бо ин роҳ ман метавонам ин донишро ба онҳое, ки шумо мехоҳед, бирасонам ».

 

Исо идома дод  :

"Духтарам, Иродаи ман дар ҳақиқат бузург аст, дар он ҳама чизи ҷовидонӣ мавҷуд аст. Агар медонистӣ, ки он неъматҳоро дар бар мегирад.

—сухани оддй дар бораи он ё

— як кирдоре, ки дар ту карда буд, дар хайрат мемонй.

Барои як амали оддӣ бо иродаи ман,

махлуқот Осмон ва Заминро ҳамчун қудрати худ нигоҳ медорад.

 

Иродаи ман ҳаёти ҳама чиз аст ва дар ҳама ҷо ҷорӣ мешавад.

Он дар ҳар дилбастагӣ, дар ҳар тапиши дил, дар ҳар фикр, дар ҳар коре, ки махлуқот мекунад, гардиш мекунад.

Ҳаракатҳо

-дар ҳар амали Офаридгор,

-Дар ҳар кори неки ман,

- дар нуре, ки ман ба разведка мефиристам,

- дар бахшиш, ки ман медиҳам,

- дар муҳаббате, ки ман медиҳам,

- дар ҷонҳое, ки ман равшан мекунам,

- дар он бахт, ки ман онро мезанам: дар ҳама чиз.

 

Ҳеҷ хайре аз Ман нест

на нуктае дар абадият, ки иродаи ман акаллан чои хурдеро ишгол накунад. Оҳ! Иродаи ман барои ман чи кадар азиз аст, чи гуна ман худро аз худ чудонашаванда хис мекунам!

 

Аз ин рӯ, мӯд дар он

ва он чиро, ки ба ту мегӯям, бо дастони худ ламс хоҳӣ кард».

 

Ҳангоме ки Ӯ ин суханонро мегуфт, ман ба баҳри бузурги иродаи Ӯ ғарқ шудам ва дар он ҷо шино кардам, шино кардам... Аммо кӣ метавонад ҳамаашро бигӯяд? Ман дар ҳама ҷо шино кардам ва тавонистам он чизеро, ки Исо ба ман гуфт, ламс кунам, аммо навишта наметавонам.

 

Агар Исо мехоҳад, ки ман ин корро кунам, Ӯ ба ман қобилияти бештаре медиҳад. Ҳоло ман дар ин ҷо меистам.



 

Ҳангоме ки ман дуо мегуфтам, ман Исои неки худро дар худ ҳис кардам,

 дар як вақт намоз хондан  ,

ба дигараш азоб кашидан   д

дар дигар кор.

 

Вай маро зуд-зуд ном ба забон меовард ва ман ба у мегуфтам:

"Исо, ту чӣ мехоҳӣ? Ту чӣ кор мекунӣ? Ба назарат ту хеле банд ва хеле азоб мекашӣ. Ва вақте ки ба ман занг мезанӣ, бо ташвишҳои худ банд ҳастӣ,

фаромӯш кардӣ, ки ба ман занг задаӣ ва ба ман чизе намегӯӣ."

 

Исо ҷавоб дод:

"Духтари ман,

Ман хеле банд ҳастам.

Зеро ман тамоми маълумоти зиндагиро дар Васияти худ мебарам. Ман бояд ин корро аввал дар ту кунам.

 

Ва ҳангоме ки ман ин корро мекунам,

Ман тамоми ботини шуморо бо нури бепоёни иродаи худ мунаввар мекунам, то иродаи одами хурди шумо тавонист

бо ман комилан муттахид аст, ва

тамоми молхоро кабул мекунад

ки вай ба иродаи инсон додан мехохад.

 

Шумо бояд бидонед, ки вақте Илоҳият инсониятро офарид, Ӯ ҳама чизеро, ки ба инсон доданӣ буд, кушод:

- тӯҳфаҳо, лутфҳо ва навозишҳои ӯ,

— бӯсаҳои ӯ ва

- муҳаббате, ки вай ба ӯ нишон доданӣ буд.

 

Ҳамон тавре ки вай ба ӯ дода буд

офтоб, ситорахо, кабуди осмон

ва ҳама   чизҳои дигар,

Ӯ инчунин ҳама тӯҳфаҳоеро, ки бо онҳо рӯҳи худро ғанӣ гардонид, як сӯ гузошта буд.

 

Вақте ки инсон аз иродаи олӣ даст кашид, ӯ ҳамаи ин неъматҳоро рад кард. Аммо Илоҳӣ онҳоро пурра нест накардааст.

Ӯ онҳоро дар рӯи иродаи илоҳӣ овезон гузошт ва мунтазири он буд, ки иродаи инсонӣ бо дубора пайваст шудан ба иродаи Худо ба тартиби аслии худ бармегардад.

Ҳамин тариқ, онҳо дар иродаи ман боздошта шудаанд

- ишқи нозук, бӯсаҳо, навозишҳо,

- тӯҳфаҳо, муошират ва лаззатҳои бегуноҳии ман, ки ман бо Одам ҳис мекардам, агар ӯ гуноҳ намекард.

 

Бо барқарор кардани қонуни ҳаёт дар иродаи ман, иродаи ман мехоҳад ҳамаи ин молҳоро расонад.

-ки карор додааст ба махлукот ва

-ки дар байни Офаридгор ва махлукот интизоранд.

 

Барои ин ман дар шумо кор мекунам, то иродаи инсонии шуморо ба иродаи илоҳӣ пайваст кунам. Ман ин барқарорсозии ҳамоҳангии байни иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ он қадар дар дил дорам, ки

то он даме, ки ман   онро дорам

Ман ҳис мекунам, ки офариниши ман ба ҳадафи аслии ман мувофиқат намекунад.

 

Бидонед, ки агар ман офаринишро анҷом дода бошам,

аз он сабаб набуд, ки ман ба вай ниёз доштам. Ман дар худам кофӣ хушбахт будам.

 

Агар ман аз он огоҳ будам, ба он сабаб аст, ки бар замми он неъматҳои дар Мо мавҷудбуда, Мо аз худ лаззате хостем.

Барои ҳамин ҳама чиз офарида шудааст.

 

Дар як рехтани бузурги Муҳаббати поки худ мо офаридаи нафаси тавонои худро кашидаем, зеро

-ки мо бо он шод шавем ва

— бигзор вай бо Мо ва аз он чизҳое, ки аз муҳаббат ба ӯ офаридаем, хушбахт бошад.

 

Бо даст кашидан аз иродаи худ, одам,

—ки мебоист ба мо имкон медод, ки бо у шод шавем, алам дод.

Зеро у бо Мо ба чои кайфу сафо кардан, худпарастона кайф мекард.

-бо чизҳои офаридаи Мо ва

- бо ҳавасҳои онҳо, ҳамин тавр худамонро як сӯ мегузорем.

 

Магар вай Офаридгорро бе канор гузоштан ба ҳадафи асосии мо халал намерасонд? Пас бубинед, то чӣ андоза зарур аст, ки мо ҳуқуқҳои худро барқарор кунем ва махлуқ ба шиками мо ворид шавад.

Инсон бояд бо иртибот бо иродаи мо бо пайванди ҷудонашаванда бозпас гирад. Вай бояд аз иродаи худ даст кашад, то аз они мо зиндагӣ кунад.

 

Барои ҳамин ман дар ҷони ту кор мекунам.

Шумо бошед, худро ба кори Исои худ мутобиқ кунед, ки Ӯ мехоҳад дар рӯи замин инъомҳо ва файзҳоеро, ки дар иродаи Ӯ зоҳир мешаванд, баргардонад».

 

 

Ман ҳайрон будам, ки чӣ тавр

фикрҳо, суханон ва амалҳои Исо метавонанд ба фикрҳои махлуқот паҳн  шаванд.

 

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

 

"Ҳеҷ яке аз инҳо набояд шуморо ба ҳайрат оранд.

Дар ман Илоҳият бо нури бепоёни иродаи абадии ман мавҷуд аст

ба туфайли он ман хеле осон мебинам

ҳар   фикр,

ҳар   сухан,

ҳар тапиши дил,

ҳар амали   махлуқот.

Вақте ки ман фикр мекунам, барои нури худ, андешаи ман бо андешаҳои махлуқот муттаҳид мешавад ва ҳамин тавр бо Каломи ман ва ҳама корҳое, ки ман мекунам ва азоб мекашам.

 

Офтоб   низ чунин хосият дорад: нури он нотакрор аст. Ва аммо, чанд нафар бо он зери об мондаанд?

 

Бо нури худ,   офтоб метавонад ин корро   аз он ҷо анҷом диҳад

- бидуни он ки ба ин ҷо фуроям, то ҳар касеро, ки танҳо сояи нури ман дорад, равшан кунад ва гарм кунад.

 

Пас, ман метавонам бештар кор  кунам, ман, ки нури беохир дорам. Чунки иродаи ман қудрат дорад, вақте ки рӯҳ ба он дохил мешавад,

Вай дар ин ҷон ҷараёни нури худро мекушояд, ки тавассути он

- ҳар андешаи ин ҷон,

— хар як суханаш д

— хар як амали у ба хама дахл дорад.

Ҳеҷ чиз нест

- олиҷанобтар,

- калонтар,

- бештар илоҳӣ,

- муқаддастар

аз он ки бо иродаи ман зиндагӣ кунам.

 

Вақте ки рӯҳ ба иродаи ман муттаҳид нашавад ва ба он дохил нашавад, даврҳои хурди худро намекунад.

ва он чараёни нури бепоёни Иродаи маро намекушояд.

 

Аз ин рӯ, ҳар коре, ки вай мекунад, барои ӯ шахсӣ аст. Некҳое, ки мекунад ва дуоҳояш ҳамон аст

-ба монанди чароғҳои хурде, ки дар ҳуҷраҳо истифода мешаванд,

- тамоми утоқҳои хонаро равшан карда наметавонад ва ҳатто камтар аз берун радиатсия кунад.

 

Ва агар нафс равган надошта бошад, яъне агар аз тавлиди аъмол боз шавад,

- нури хурди ӯ хомӯш мешавад ва ба торикӣ меафтад ».

 

Пас аз ин суханони Исо, ман дар иродаи ҷовидона ва илоҳӣ муттаҳид шудам ва худро дар сари ҳамаи махлуқот гузоштам, то ба Ҷалоли Илоҳӣ оварда шаванд.

- бозгашти ҳама чиз,

- муҳаббати ҳар як.

 

Вақте ки ман мекардам, худ ба худ фикр мекардам:

"  Чӣ гуна мумкин аст, ки ман дар сари тамоми мавҷудот қадам  занам,  вақте ки ман пас аз ин қадар насл таваллуд шудаам?

Дар ҳадди аксар бояд монеа шавам,

- байни наслҳои гузашта ва оянда;

дурусттараш, барои ночиз будани ман, паси хама ». Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои неки ман ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

тамоми махлуқот барои ҳама офарида шудааст, то иродаи маро иҷро кунад.

Зиндагии махлуқот мебоист дар Иродаи ман ҷараён мегирифт, чун хун дар рагҳо ҷорӣ мешавад.

Махлуқот бояд дар иродаи ман ҳамчун фарзандони ман зиндагӣ мекарданд. Ҳеҷ чиз аз он чизе ки ман аст, барои онҳо бегона набуд.

Ман бояд падари меҳрубон ва меҳрубони онҳо бошам.

Ва онҳо бояд фарзандони меҳрубону меҳрубони ман бошанд.

 

Ҳадафи офариниш ҳамин буд.

Аммо чун наслҳои пешин аз ин ҳадаф дур шуда буданд, пас хоҳанд монд.

Ва иродаи ман махлуқотеро дар ҷои аввал мегузорад, ки ба ҳадафе, ки барои он офарида шудаанд, содиқ хоҳанд буд ва боқӣ хоҳанд монд.

 

Ин ҷонҳо, хоҳ дер ё зуд омада бошанд, бо Илоҳият ҷои аввалро ишғол мекунанд.

Онҳо ба ҳадафи офариниш ҷавоб дода, дар байни ҳама фарқ мекунанд ва бо нури иродаи мо ҳамчун санги гаронбаҳои дурахшанда ишора хоҳанд кард ва ҳама ба онҳо иҷозат медиҳанд, ки ҷойҳои аввалро ишғол кунанд.

 

Ин тааҷҷубовар нест: дар ин ҷаҳон низ ҳамин чиз рӯй медиҳад.

 

Тасаввур кунед, ки подшоҳ дар миёни дарбори худ, вазирон, муовинон ва лашкараш ва шоҳзодаи хурдсоли ӯ меоянд.

Ҳатто агар ҳамаи ин аломатҳо қадбаланд бошанд ҳам, кӣ ба шоҳзодаи хурд иҷозат намедиҳад, ки дар канори шоҳ падараш ҷои фахрии худро ишғол кунад? Кӣ ҷуръат мекунад, ки бо шоҳ бо ошноие, ки ин кӯдак қодир аст, мубориза барад?

 

Кӣ ин подшоҳ ва писарашро маломат мекунад, ки ҳарчанд дуюмӣ аз ҳама хурдтарин аст, вай аз ҳама болотар мегузарад ва дар назди подшоҳи падараш ҷои аввал ва сазовори худро мегирад? Албатта ҳеҷ. Баръакс, ҳама ҳуқуқи шоҳзодаи хурдиро эҳтиром хоҳанд кард.

 

Биёед боз хам пасттар равем. Тасаввур кунед, ки як оила: дар он ҷо аввал писар таваллуд шудааст, аммо ӯ васияти падарашро иҷро кардан намехоҳад ва инчунин намехоҳад таҳсил ва кор кунад.

Миёнарав ва танбал, ба тааҷҷуби падар аст.

Боз як писар таваллуд мешавад. Ҳарчанд хурдтар бошад ҳам, васияти падарашро иҷро мекунад, донишманд аст ва муяссар мешавад, ки муаллими баландмақом шавад.

Дар ин оила кй аввалин шуда, бо падараш чои фахрй мегирад? Магар он чизе, ки охирин омада буд?

 

Гузашта аз ин, духтарам,   танҳо онҳое, ки тавонистанд ба ҳадафи офариниш комилан посух диҳанд, фарзандони ҳақиқии қонунии ман хоҳанд буд.

 

Иродаи Маро ба ҷо оварда, онҳо дар худ Хуни поки Падари Осмонии худро нигоҳ медоранд, ки тамоми хислатҳои шабеҳи Ӯро ба онҳо ато хоҳад кард.

Аз ин рӯ, онҳо ҳамчун фарзандони қонунии мо ба осонӣ шинохта мешаванд.

Ва иродаи мо таъмин мекунад, ки онхо начибият, покизагию таровати худ ва тамоми мехру мухаббати эчодкардаи онхоро нигах доранд.

Мисли фарзандони мо, ки

— хамеша дар иродаи мо буд ва

- онҳо ҳеҷ гоҳ ба иродаи худ ҳаёт нахоҳанд дод,

гӯӣ, ки онҳо аз ҷониби Мо нахустин офаридашудагонанд.

- Ба мо ҷалол ва ҷалоле ато мекунад, ки ба ҳадафҳое, ки ҳама чиз барои он офарида шудааст, мувофиқ аст.

 

Барои ҳамин ҳоло дунё ба охир расида наметавонад

Мо насли фарзандони худро интизорем, ки бо иродаи мо зиндагӣ карда, ба мо шукӯҳи корҳои моро хоҳанд дод.

Ин одамон танҳо иродаи моро барои ҳаёт хоҳанд дошт.

 

Табиист, ки Иродаи Илоҳӣ ба таври худсарона, бидуни талош анҷом диҳанд, ҳамон гуна, ки набзи дил, нафаскашӣ, гардиши хун табиист.

Онҳо на ҳамчун қонуне, ки бояд риоя шаванд - қонунҳо барои исёнгаронанд - балки ҳамчун ҳаёт, шараф, ибтидо ва анҷоми онҳо.

 

Бигзор ту, духтарам,

- дар дил танҳо иродаи маро дошта бошад,

- Дигар ҳеҷ чиз ғам нахӯр,

то ки Исои шумо ҳадафи тамоми офаринишро дар шумо иҷро кунад».

 

 

Ба назарам чунин менамуд, ки ман аз набудани Исои ширинам мемирам.

Пас аз муборизаҳои зиёде аз ҷониби ман, ӯ дар дохили ман ҳаракат кард ва ранҷу азобҳои худро бо ман мубодила кард, ки ман нафасгир шудам ва як транс азият ҳис мекардам.

 

Ман сабаби ин ранҷу азобро муайян карда натавонистам, магар он ки ман худро дар як Нури азиме, ки ба ранҷу азоб табдил меёфт, ғарқ шуда будам.

 

Пас аз он,   Исои меҳрубони ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

дусти вафодору чудонашавандаи ман, барои хамин наомадам:

Уқубатҳои ман чунон бузург буданд, ки ман метарсидам, ки омаданам маро водор мекунад, ки ин ранҷҳоро бо шумо мубодила кунам ва бо дидани он, ки шумо барои ман азоб мекашед».

Гуфтам: «Эй Исои ман, чӣ гуна тағйир ёфтӣ. Он чи ба ман мегӯӣ, ба ман нишон медиҳад

-ки ту дигар бо ман азоб кашидан намехоҳӣ,

-ки шумо худатон инро кардан мехоҳед.

 

Пас, агар ман дигар лоиқи он набошам, ки бо ту азоб кашам,

пинхон нашав, балки маро азоб надода биё.

Дуруст аст, ки дигар дар ранҷу азобҳои ту иштирок накардан бароям мехи сӯрохӣ мешавад,

балки аз ту махрум шудан дардноктар хохад буд. "

 

Гуфт  :

«Духтарам, ту ин хел гап мезанӣ, зеро табиати Муҳаббати ҳақиқиро намедонӣ.

Муҳаббати ҳақиқӣ аз дӯстдоштааш ҳеҷ чизро пинҳон намекунад, на шодии ӯ ва на азобҳояш.

 

Барои як андешаи алам, як нахи дил

- ки худро пинҳон нигоҳ медорад ва ба маҳбуб намерезад, худро аз ӯ ҷудо, норизоятӣ, ташвишовар ҳис мекунад.

Ва то даме ки тамоми дилашро ба шахси дустдоштааш рехт, оромй намеёбад.

 

Пас биё ва худро дарёб ва худро ба худ нарез

- Ҳама Дилу дардҳоям, Шодиҳоям ва носипосии мардон бароям душвор хоҳад буд.

Ман дар умқи ҷони ту пинҳон мемондам, на

- биёед ва

— дарду ранчу асрори ботинамро бо ту надорам.

 

Аз ин рӯ, ман ба ранҷу азоб мутобиқ мешавам, на аз он ки тамоми Дили худро ба ту рехт. "

 

Ман ҷавоб додам:

«Исои ман, маро бубахш.

Ман чунин гуфтам, зеро гуфтӣ, ки агар маро азоб медидӣ, азоб мекашӣ. Дар асл, ҳеҷ гоҳ чизе нест, ки моро аз ҳам ҷудо кунад.

Бигзор ҳама азобҳо биёянд, аммо ҳеҷ гоҳ аз ҳам ҷудо нашаванд!»

 

Исо идома дод  :

«Натарс, духтарам, дар он ҷое ки иродаи ман аст, дар ишқ ҷудоӣ нест.

Дар асл, ман ба ту ҳеҷ коре накардам:   он нури иродаи ман буд, ки туро азоб медод  .

 

Ба ту чун Нури хеле пок ворид мешавад,

Иродаи ман ранҷу азобҳои маро ба маҳрамтарин нахҳои дили ту бурдааст.

Иродаи ман аст

- бештар аз ҳар неш воридшаванда,

- бештар аз нохунҳо, хорҳо ё пилконҳо.

 

Нури хеле пок буда, дар беандозаи худ ҳама чизро мебинад ва ҳама чизро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, он қобилияти барои ҳама ранҷу азобро дар назар дорад.

Нури худро ба ҷон оварад, ба ӯ ранҷу азобҳои дилхоҳашро меорад.

 

Ҳамин тавр, азбаски иродаи ману ту як аст, нури ӯ азобҳои маро ба ту овард.

 

Иродаи илоҳии ман дар Инсонияти ман ҳамин тавр амал мекард. Нури поки ӯ ба ман ранҷ овард

бо ҳар   нафас,

бо ҳар тапиши дил,

бо хар як харакат, дар тамоми   вучудам.

 

Ҳеҷ чиз аз иродаи ман пӯшида набуд:

ва гуноҳҳои махлуқот,

ва барои барқарор кардани   ҷалоли Падар ба исми онҳо чӣ лозим буд,

на барои   наҷоти онҳо чӣ лозим буд.

 

Аз ин рӯ, иродаи ман ба ман чизе амон надод:

Нури поктарини маслубшудаи ӯ

 нахҳои ботинии ман  ,

дили сузонам.

Ӯ маро дар тамоми мавҷудияти ман пайваста маслуб кард.

 

Оҳ! агар махлукот медонистанд

он чиро, ки иродаи илоҳии ман инсонияти маро барои муҳаббати худ бардошт, онҳо Маро ҳамчун магнити пурқувват ҷалб мекунанд.

 

Аммо, ҳоло ин имконнопазир аст

-зеро табъи онҳо бо иродаи инсон дағал ва нопок аст.

Онҳо наметавонанд аз меваҳои ширини ранҷу азоби иродаи илоҳии ман баҳра баранд.

 

Зиндагӣ дар сатҳи заминии иродаи инсон,

баландӣ, қудрат ва моли дар иродаи Илоҳӣ мавҷудбударо намефаҳманд.

 

Аммо замоне мерасад, ки

— дар байни махлукот рох кушодан д

- худро беҳтар фаҳмед,

иродаи олй азобу укубатхои азиме, ки иродаи абадии ман ба инсонияти ман овардааст, зохир хохад кард.

 

Аз ин рӯ, бигзоред, ки нури иродаи ман ба худ ворид шавед, то он дар шумо комилан ва пурра амал кунад.

 

Ва агар маро зуд-зуд набинӣ, ғамгин нашав:

ходисахои нав ва ходисахои гайричашмдошт ба инсонияти камбагал тайёрй мебинанд. Бо вуҷуди ин, шумо ҳеҷ гоҳ Нури иродаи маро аз даст нахоҳед дод ».

 

Пас аз он, Исои меҳрубони ман нопадид шуд ва ман ҳис кардам, ки дар иродаи ӯ ғарқ шудам.

хис кардам

- хурдии ман дар пеши бузургии илоҳӣ,

- бадбахтии ман дар баробари сарвати илоҳӣ,

-Зишти ман дар пеши зебоии ҷовидонӣ.

 

Дар Васияти ӯ ман нурҳои Худоро ҳис кардам ва дар ҳоле, ки ҳама чизро аз Ӯ гирифтам, ҳама чизро ёфтам ва ҳама махлуқотро ҳамчун зону бар пойи Ҷазоҳии ҷовидона бардоштам. Ба назарам чунин менамуд, ки бо иродаи Ӯ ман танҳо ба осмон мебароям ва ба замин бармегардам ва баъд аз нав боло меравам, то Ӯро наслҳо биёварам, Ӯро барои ҳама дӯст медорам ва Ӯро ҳама дӯст медорам.

 

Вақте ки ман ин корро мекардам, Исои ман   боз худро нишон дод ва ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

дидани махлуқ дар иродаи мо чӣ қадар хурсандист!

Ӯ дар ҷалоли мо зиндагӣ мекунад, ки тавассути он ба Офаридгори худ монандӣ пайдо мекунад. Он чунон зинат ва пур аз мо мегардад

ки шумо кодир мешавед

— хама ва хама чизро гирифтан д

— то ба мо биёранд.

Ӯ аз мо он қадар муҳаббатро ҷалб мекунад, ки қодир аст, ки моро барои ҳама дӯст дорад.

 

Мо ҳама чизро дар он пайдо мекунем:

- Муҳаббати мо дар тамоми офариниш паҳн шуд,

— бахту саодати мо ва баргашти асархоямон.

 

Муҳаббати мо ба рӯҳе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, чунон бузург аст, ки

- табиатан мо чӣ ҳастем,

ҷон бо иродаи мо ба он табдил меёбад.

Мо ҳамаашро дар дохили он мерезем.

Ҳеҷ як нахҳои он бе чизе аз Мо намемонанд. Мо онро дар ҷое, ки пур мешавад, пур мекунем ва дар атрофи он дарёҳо ва баҳрҳои илоҳӣ ба вуҷуд меорем ва дар он ҷо барои лаззат бурдан поин меравем.

 

Дар вай мо асархои худро бо мехру мухаббат таъриф мекунем

- эҳсоси пурра шӯҳратпарастӣ.

 

Бинобар ин, духтарам,

вай дар нури поктарини иродаи ман зиндагй мекунад

Агар шумо хоҳед, ки Исои шумо ин калимаро ба шумо такрор кунад, ки ҳангоми офариниши инсон гуфтааст:

 

«Бо иродаи мо,

мо ин ҷонро дар сурат ва шабоҳати худ месозем».

 

 

Ҳангоме ки ман худро дар баҳри азими Иродаи Илоҳӣ ғарқ мекардам, Исои ширини ман аз даруни ман берун омад, маро баракат дод.

Пас аз фотиҳа кардан дастонашро ба гарданам печонд ва гуфт:

 

"Духтарам, ман туро баракат медиҳам

дили ту,   тапиши ту,

меҳри шумо, суханони шумо, фикрҳои шумо   ва

ҳатто хурдтарин   ҳаракатҳои шумо

то ҳама чиз дар ту бо як фазилати илоҳӣ сармоягузорӣ шавад.

 

Ҳамин тавр, ба иродаи ман ва ба шарофати ин неъмат, ҳама чиз дар ту метавонад

— ин фазилати илохиро пахн кардан д

- Дар ҳар як махлуқот худамро афзун кунам,

то ба ман муҳаббат ва ҷалол диҳад, ки гӯё ҳама ҷони маро дар онҳо дошта бошанд.

 

Дар натича

- ба васияти ман дохил шавед,

-дар байни Осмону Замин гаштугузор кардан д

- боздид аз ҳар як.

 

Иродаи ман нури поктаринест, ки дорои ҳама илм аст. Ин мисли шиноснома барои дохил шудан аст

пинҳонтарин ҷойҳо,

нахҳои   махфӣ ,

чуқуртарин   вартаҳо,

баландтарин ҷойҳо.

Барои эътибор доштани ин шиноснома ягон имзо лозим нест.

 

Он худ аз худ аст.

Ва азбаски Нуре ҳаст, ки аз боло нозил мешавад,

касе наметавонад аз гаштугузораш боздошта, даромадгоҳро банд кунад. Ӯ подшоҳи ҳама чиз аст ва дар ҳама ҷо қудрат дорад.

 

Пас, ҷой

- андешаҳои ту, суханонат, тапиши дилат,

- азобҳои шумо ва тамоми ҳастии шумо дар Васияти ман гардиш мекунад.

 

Дар ту чизе нагузор, то,

аз паспорти Нури иродаи ман   д

ба файзи илоҳии ман,

шумо метавонед ба ҳар як амали махлуқот ворид шавед ва ҳаёти маро дар ҳар яки онҳо афзун кунед.

 

Оҳ! ман аз дидани он чӣ қадар хурсанд мешавам,

- бо иродаи ман,

"Махлуқот осмон ва заминро аз ҳаёти ман пур хоҳанд кард, ба қадри он ки мавҷудот вуҷуд доранд!"

 

Пас аз ин суханони Исо,

Ман дар иродаи олй таслим шудам.

 

Дар вай гардиш мекардам, ман фикрҳо, суханони ман, ҷуброни ман ва ғайраро ба ҷо меорам.

-дар хар як зехни офаридашуда д

-дар тамоми кори инсон.

Вақте ки ман ин корро мекардам, Исо ба вуҷуд омад.

 

Оҳ! дидани ин қадар Исо чӣ қадар хурсандиовар буд

хар чое, ки паспорти нури Иродаи човидона гузашт!

 

Баъд аз ин, ман баданамро пур кардам ва Исоро ба гарданам часпида ёфтам. Маро пурра ба оғӯш гирифта,

ба назар чунин менамуд, ки гӯё ман сабабгори зиёд шудани умраш бошам, ки ба ӯ шаъну шарафи ин қадар умри илоҳӣ бахшидааст.

 

Пас ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, ин ба назарам имконнопазир менамояд

ки ман тавонистам Ҳаёти шуморо афзун кунам, то ба шумо шарафи бузурги Ҳаёти Илоҳиро бидиҳам.

Ту дар ҳама ҷо ҳастӣ ва маҳз бо фазилати худи туст, ки ин Ҳаёт дар ҳама зуҳур мекунад,

не аз сабаби ман. Ман то ҳол кӯдаки бефоида ҳастам."

 

Ӯ ба ман ҷавоб дод:

— Духтарам, сухани ту дуруст аст:

Ман дар ҳама ҷо ҳузур дорам.

 

Ва ин Қудрати ман, беандозаи ман ва дониши ман аст, ки ба ман имкон медиҳад, ки дар ҳама ҷо бошам.

Муҳаббат ё амали махлуқот дар иродаи ман нест, ки маро дар ҳама ҷо ва афзоиш медиҳад.

 

Аммо   вақте ки рӯҳ ба иродаи ман ворид мешавад  ,

-     муҳаббати ӯ ,

-ин   аъмоли   пур аз фазилати илоҳӣ аст

ки Ве маро баланд мекунанд.

Ин,   мувофиқи тарзи каму беш комил, ки дар   он амалҳои ӯ анҷом дода мешаванд.

 

Сабаби ҷашн гирифтани ман дар он аст

- шумо он чизеро гирифтед, ки Ман аст ва

-Ту ба ман Ишқ, Шаъну шараф ва ҳамчунин Ҳаёти худамро баргардондӣ.

 

Қаноатмандии ман хеле бузург аст

ки махлук хангоми дар бадарга зиндагй кардан онро дарк карда наметавонад.

Вай инро дар Ватани осмонӣ дарк хоҳад кард, вақте ки вай бо бисёр Ҳаёти илоҳӣ, ки дар рӯи замин офаридааст, мукофот хоҳад ёфт».

 

Ба икроркунанда он чи ки дар боло навишта шудааст, фахмондам. Ин ба ман мегӯяд

— ки ба дуруст будани ин гапхо боварй надошт ва

- агар ин тавр бошад,

касе мебоист он пагохй тагйир ёфтани чахонро акаллан кисман медид. Аз ин рӯ, аз навиштан ё гуфтани чизе худдорӣ мекардам.

Вақте ки Исо омад, ман дар оғӯши ӯ таслим шудам ва диламро ба ӯ рехт. Ман ба ӯ мегӯям

— чн фикр мекард икроркорам д

-ки бовар кунондан, одамон дидани чизҳои аҷиб, мӯъҷизаҳоро хоҳанд дошт.

 

Исои маҳбуби ман маро ба оғӯш кашида    , гӯё барои бартараф кардани шубҳаҳоям   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

далерй, дилро гум накунед! Агар ба шумо лозим набошад, ки нависед. Ман шуморо маҷбур намекардам, ки ин қурбонӣ кунед.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳақиқатҳоеро, ки ман ба шумо мефаҳмонам

— аз иродаи ман д

— барои зистан дар он чо махлукхо бояд чй кор кунанд

онҳо мисли магнитҳои гуногун, маззаҳо, аттракционҳо, табақҳо, гармонияҳо, атрҳо, чароғҳо мебошанд.

 

Ҳар чизе ки ман ба шумо мегӯям, хусусияти худро дорад. Дар натича

- на ҳама моли дар васияти ман мавҷудбуда,

- ё ҷон бо зиндагӣ дар он то куҷо мерасад,

 

шумо сабабгори набуданатон мешавед

- ё фирефтаи ба даст овардани ҷонҳо,

-ё магнит барои ҷалби онҳо,

- ё ғизо барои сер кардани онҳо

 

Он гоҳ Ҳамоҳангии комили зиндагӣ дар иродаи ман,

хушнудии атр ва нури он барои ҳидоят кардани нафсҳо маълум нест.

Надонистани тамоми моли ӯ, ҷонҳо хоҳиши аз ҳама чиз боло рафтанро надоранд, то дар иродаи ман зиндагӣ кунанд.

 

Аз тарафи дигар, дар бораи он чизе, ки ба шумо гуфта шудааст, хавотир нашавед.

Модарам низ Иродаи маро чун Зиндагӣ дар ихтиёр дошт.

Ин ҷаҳонро аз идомаи роҳи бадӣ бознадошт:

- ҳеҷ чиз ба назар намерасид,

- дар бораи вай ягон мӯъҷизаи беруна дида нашуд.

Аммо он чизеро, ки ӯ дар ин ҷо дар рӯи замин накардааст, дар осмон бо Офаридгори худ кардааст.

Бо зиндагии худ дар иродаи илоҳӣ идома медиҳад,

— вай дар он чо фазоеро ташкил дод, то ки Каломро дар руи замин пешвоз гирад;

 

Он такдири инсониятро тагьир дод.

Ӯ бузургтарин мӯъҷизаеро анҷом дод, ки онро ҳеҷ каси дигар накардааст ва нахоҳад кард:

ки Осмонро ба замин оварад.

Ҳар кӣ бештар ба даст меорад, набояд он чизеро, ки камтар аст, анҷом диҳад.

 

Аммо, кй медонист

-Модарам чӣ кор кард,

- аз он чи ки бо Худованд кард

ки дар байни махлуқот ба даст овардани ҷалоли бузурги насли Калом?

 

Ин танҳо маълум буд

— аз тарафи чанде дар давраи концепциям д

- каме бештар, вақте ки ман нафаси охирини худро дар Салиб гирифтам.

 

Духтари ман

Чӣ қадаре ки ман ба ҷон некӣ кардан мехоҳам, аввал некие

-ба манфиати наслхои инсонй ба амал бароварда шавад д

- ба ман ҷалоли комил овар,

ҳар қадар бештар ман ин рӯҳро ба худ ҷалб мекунам   ва

Ҳар қадаре ки ман ин некиро байни ӯ ва ман ба камол мерасонам.

 

Ман онро ҷудо мекунам ва онро сарфи назар мекунам.

Вақте ки иродаи ман мехоҳад, ки ман ба махлуқ наздик шавам,

барои ба ин фидокорй итоат кардан тамоми кувваи манро сарф мекунад. Пас   , бигзор Исои шумо ин корро кунад ва ором шавед »  .

Ман ба ӯ гуфтам:

"Исо, онҳо дуруст мегӯянд!

Онҳо мегӯянд, ки онҳо ҳеҷ далеле намебинанд ва ҳеҷ фоидаи мусбате намебинанд, ки ин танҳо сухан аст.

 

Ман бошам, аслан чизе намехоҳам.

Ҳамаи ман мехоҳам ин аст, ки ҳамон тавре ки шумо мехоҳед иҷро кунед:

- Васияти муқаддаси худро ба ҷо оваред д

- бигзор он чизе, ки миёни ману ту мешавад, дар сирри дилҳои мо бимонад».

 

Исо идома дод:

«Оҳ! Духтарам, ба ту маъқул мешуд

- ки ман барои наҷоти худ пинҳонӣ бо Падари осмонӣ ва бо модари азизам, ки бояд маро ҳомиладор кунад, кор кардам, ва

-ки дигар касе намедонист, ки ман ба замин омадаам?

 

Ҳарчанд хуб бошад,

агар маълум набошад,

- ҳаёт намебахшад,

- зиёд намешавад,

— уро на дуст медоранд ва на таклид мекунанд.

Он гоҳ фидияи ман ба махлуқот таъсире надошт.

 

"    Духтарам  бигзор онҳо сухан гӯянду ман ин корро кунам .

Парво накунед.

Ончунон, ки ман дар рӯи замин будам, дар дохил ва берун аз он амал кунам,

- махсусан дар давоми ҳаёти пинҳонии ман.

Махлуқот дар бораи он чизе, ки ман мекардам, ҳеҷ чизро намедонистанд.

 

Бо вуҷуди ин, ман дар назди Падари Худои худ, ман меваҳои фидяро омода ва пухтам. Маро зоҳиран нодида гирифтанд, бечора, бадбахт ва хору зор шудам.

Аммо, пеш аз Падари ман, дохилии ман кор мекард

барои кушодани баҳрҳои нур, аз файзҳо, сулҳ ва омурзиш байни Осмон ва замин.

 

Ҳадафи ман кушодани дарвозаҳои Биҳишт буд, ки чанд аср баста буд,

— ба манфиати замин д

- то Падари Ман ба махлуқот бо муҳаббат нигоҳ кунад.

 

Боқимондаҳо бояд худашон меомаданд. Магар ин кори бузург набуд?

Ин хамиртуруш, омодагӣ буд. асоси озодкунӣ. Пас он барои шумост.

 

Зарур аст

- ки хамиртуруши иродаи Худро дар ту мегузорам,

-ки тайёриро фаъол мекунад,

-ки ман таҳкурсӣ мегузорам,

-ки дар байни ману шумо, байни аъмоли ботинии ман ва амали шумо як тавофуқи куллӣ вуҷуд дорад, то ин

-ки Осмон ба файзҳои нав, ба ҷараёнҳои нав мекушояд ва

- ки Аълоҳазрати олӣ қарор додааст, ки бузургтарин неъматҳоро бидиҳад: Иродаи ӯ дар рӯи замин маълум мешавад ва

дар он чо хукмронии пурраи худро ба амал мебарорад, чунон ки дар Осмон аст.

 

Ва ҳангоме ки шумо ин корро мекунед, оё фикр мекунед, ки замин ҳеҷ неъмате намебинад? Оҳ! Шумо хато мекунед!

Наслҳо ба сӯи бадӣ мешитобанд ва аз ин рӯ, кӣ онҳоро дастгирӣ мекунад?

ки дар дави саргардонашон

ки ба зери об мондани онхо монеъ мешавад, ки онхо аз сатхи он нопадид шаванд

Замин?

 

Дар хотир доред, ки чанде пеш баҳр марзҳои худро дар зери замин шикаста, таҳдид мекард, ки тамоми шаҳрҳоро, аз ҷумла шаҳрҳои шуморо фаро мегирад.

Ин балоро кй боздошт?

Кӣ обҳоро қатъ кард ва дар ҳудуди онҳо монд?

 

Ин балои бузургест, ки аз нажодҳои даҳшатноки махлуқот ба вуҷуд омадааст. Табиат аз ин қадар бадӣ ба хашм омадааст ва мехоҳад аз ҳуқуқи Офаридгор интиқом гирад. Ҳама чизҳои табиӣ мехоҳанд, ки ба инсон муқобилат кунанд:

баҳр, оташ, шамол ва замин

онхо сархадхои худро убур карда, наслхоро нобуд карданй мешаванд.

 

Шумо онро ночиз меҳисобед

-ки дар холе ки насли башар дар бадихои ислохнашаванда ғарқ шудааст, ман шуморо д

-ки, дар байни замину осмон боло баромадан д

- туро бо аъмоли худам шиносоӣ,

Ман шуморо маҷбур мекунам, ки бо иродаи худ давед

ба амал бар хилофи ин гуна тахриф?

 

Шумо онро ночиз меҳисобед

шумо худро ба ҳамкорӣ даъват мекунед, то инсонро бо муҳаббати ман мағлуб кунед, то ӯ ҷараёни саргардони ӯро қатъ кунад

- ба ӯ нишон додани бузургтарин чизе, ки нури иродаи маро,

-то ки инро дониста, онро ҳамчун ғизо қабул кунад

- барои барқарор кардани қувваи худ ва, ки ба ин васила мустаҳкам карда шудааст,

ба хунукназарии худ хотима дода метавонад   д

Оё шумо метавонед як қадами қатъӣ гузоред, то дубора   ба бадӣ наафтед?"

 

Пас аз он Исои ман нопадид шуд ва ман фикр мекардам, ки дар бораи нажодҳои зишти зиштии махлуқот ва мусибатҳое, ки табиат онҳоро ба вуҷуд меорад, бештар хашмгин шудам.

 

Вақте ки ман бори дигар дуо гуфтам, Исои ман дар ҳолати ғамгин ба назди ман баргашт: Ӯ ба назар беқарор ва нола мекард.

 

Ба тарафи ман даст дароз карда, гох росту гох ба чап мегашт.

Ман аз ӯ пурсидам: "Исо, ишқи ман, ин чист? Оҳ! Бисёр азоб мекашӣ! Илтимос, ба азобҳои худ шарик шав, танҳо набош!

Оё намебинӣ, ки чӣ қадар азоб мекашӣ ва дигар тоқат карда наметавонӣ?»

Вақте ки ман худро ин тавр баён мекардам, ман худро берун аз баданам дар оғӯши коҳин дидам. Ҳарчанд он шахс мисли коҳин садо медод, ба назарам чунин менамуд, ки овози ӯ овози Исо аст.

Ӯ ба ман гуфт:

"Мо роҳи дурро меравем, аз он чизе, ки мебинед, эҳтиёт шавед". Мо ба замин нарасида рох мерафтем.

Дар аввал ман ӯро дар оғӯш гирифтам.

Аммо, вақте ки саг маро таъқиб карда, маро газиданӣ шуд, тарсидам.

 

Барои аз ин тарс раҳоӣ кардан, нақшҳо баръакс шуданд: Ӯст, ки маро овард.

Гуфтам: «Чаро пештар ин корро накардӣ?

Ман тарсидам, аммо чизе нагуфтам, зеро гумон кардам, ки туро гирифтан лозим аст. Ҳоло ман қаноатмандам, зеро ки ту маро дар оғӯш мебарӣ, ӯ ба ман коре карда наметавонад».

Ман илова кардам: "Исо маро дар оғӯш мебарад!"

Гуфт  : «  Ман Исоро дар оғӯшам мебарам  ».

 

Саг дар тамоми сафар аз паси мо рафт.

Вай як пои маро газида, дар дахонаш гирифт.

 

Ин сафари дуру дарозе буд ва ман пурсидам: "Чанд нафар мондаанд?"

Ӯ ҷавоб дод  : "Боз сад мил (160 км)".

Баъд чун боз пурсидам, гуфт: «Боз 30 (48)». Ва ҳамин тавр, то ба   шаҳр расидан.

 

Ва дар   роҳ чиро дидан мумкин аст?

Дар баъзе ҷойҳо шаҳрҳо ба як тӯдаи санг табдил ёфтанд. Дар дигар чойхо заминхои зери об монда, шахрхо зери об мондаанд. Ё дарёҳо ё баҳрҳое, ки аз катҳояшон мебароянд.

Дар дигар чойхо ча-рахои васеъ аз оташ пур шуданд.

 

Ба назарам чунин менамуд, ки ҳама унсурҳо розӣ шуда буданд, ки ба наслҳои инсонӣ ҳамла карда, қабрҳоро дар он ҷо ҷойгир кунанд.

 

Аз ҳама даҳшатнокаш рӯҳи бади махлуқот  буд. Ҳар он чизе, ки аз онҳо меомад, буд

- торикии ғафс дар муҳити пӯсида ва заҳролуд.

Торикӣ чунон буд, ки баъзан ман дар куҷо будани моро фаҳмида наметавонистам.

 

Ҳама чиз дуруг ва дудилагӣ ба назар мерасид, домҳои маккорона гузошта мешуданд ва агар ягон некие зоҳир мешуд, ин танҳо маълум буд: ин некӣ бадтарин зиштҳоро пинҳон мекард.

Ин ба Худованд бештар писанд омад, на агар касе ошкоро бадӣ карда бошад. Хамаи табакахои чамъиятй чалб карда шуданд.

Он мисли кирми хояндаҳо ба решаи некӣ ҳамла мекард.

 

Дар баъзе ҷойҳо метавон инқилоб ё кушторро, ки бо роҳи фиреб содир карда мешаванд ва ғайра дидан мумкин аст. Кӣ гуфта метавонад, ки ҳамаи он чизеро, ки мо дидаем?

Аз дидани бад хаста шуда, чанд бор такрор кардам:

— Мо ин сафари дуру дарозро кай тамом мекунем?

 

Он кас, ки маро бардошта буд, ҳама андешакунон ҷавоб дод:

"Боз чанде дигар, шумо ҳамаашро надидаед."

 

Ниҳоят, пас аз муборизаи хеле тӯлонӣ ман худро дар бадан ва дар бистари худ дидам.

 

Исои ширинам, ки бисёр азоб мекашид, нола карданро давом дод. У дастонашро ба ман дароз карда гуфт:

— Духтарам, каме дам дех, дигар токат карда наметавонам. Сарашро ба синаам зер карда, гӯё хоб рафтан мехоҳад.

Аммо хобаш ором набуд.

 

Ман бошам, чи кор карданамро надониста, дар СС ба ёдам омад. Оё истироҳати комил вуҷуд дорад.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

«Муҳаббати ман, бо хости ту,

-Ман  зењни худро дар зењни ноофаридаи шумо мегузорам

то ки шумо ба ин васила тамоми зеҳни офаридашударо муттаҳид созед ва сояи худро дар онҳо ҷойгир кунед, то ки зеҳни муқаддаси шумо ором гирад.

 

-    Овозамро дар Фиати ту мегузорам, то дар ҳар як садои инсонӣ сояи Фиати қудратманди ту ҷой гузорам, то нафас ва даҳони ту ором гардад .

 

— Мехнати худро дар кори шумо   мегузорам, то соя ва мукаддаси мехнататонро дар мехнати махлукхо чой дихам, то ба дастатон ором бахшад.

 

-  Ман ишқи кӯчаки худро дар Васияти Ту   мегузорам, то онро дар ишқи беандозаи ту гузорам, то дар ҳама дилҳо сояи ишқи ту гузорад, то дили хастаи ту ором бахшад».

 

Ҳангоме ки ман худро ҳамин тавр баён мекардам, Исои ман ором шуда хоби ширин бурд. Пас аз чанде оромона аз хоб бедор шуд.

Ӯро ба оғӯш гирифта   ба ман гуфт  :

«Духтарам, ман метавонистам истироҳат кунам, зеро ту маро сояҳо иҳота кардаӣ

- аз корҳои ман, аз Фиати ман ва муҳаббати ман.

Ин боқимондаест, ки ман пас аз офаридани ҳама чизҳо аз сар гузаронидам.

 

Азбаски инсон охирин офарида шуда буд, ман мехостам дар ӯ истироҳат кунам. Яъне ба шарофати иродаи ман, ки сояи маро дар Ӯ ташкил медиҳад,

Маҷбур шудам, ки оромии худ ва тоҷи тамоми корамро дар ӯ пайдо кунам. Аммо ин маро рад карданд, зеро одам намехост, ки иродаи маро иҷро кунад.

 

Ман танҳо метавонам истироҳат кунам

- Вақте ки ман касеро ёфтам, ки мехоҳад бо иродаи ман зиндагӣ кунад,

-қабул мекунад, ки сояи Симои маро дар ҷони ӯ ҷойгир кунад.

 

Сояамро наёфта, ором гирифта наметавонам.

Чунки ман наметавонам кори худро ба анҷом расонам ва зарбаи ниҳоии илоҳӣ ба тамоми офаридаҳо диҳам.

 

Аз ин рӯ, замин бояд тоза ва нав карда шавад ва ин бо чунин тозакунии пурқуввате, ки бисёриҳо ҷони худро аз даст медиҳанд.

Ва ту, сабр кун ва ҳамеша бо иродаи Ман роҳ рав».

 

 

Набудани Исои ширини ман идома дорад ва онҳо рӯзҳои маро дар покии равшан мегузаронанд.

Ман ҳис мекунам, ки мемирам, аммо намемирам. Ман онро, делириум меномам, аммо беҳуда.

 

Он чизе, ки дар ман эҳсос мекунам, он қадар фоҷиабор аст, ки агар дар берун пайдо мешуд, ҳатто сангҳо аз раҳму шафқат ба ҷунбиш омада ашк мерехтанд.

 

Аммо афсӯс, ки ҳеҷ кас ба ман раҳм намекунад, ҳатто Исо, ки ба ман гуфт, ки маро хеле дӯст медорад.

 

Азбаски ман дар авҷи ранҷу азобҳоям будам, Исои маҳбуби ман, Ҳаёти ман, Ҳама чиз дар дохили ман ҳаракат кард ва бо дастони худ   гаҳворае сохт, маро дар он гаҳвора кард ва ба ман гуфт  :

— Хоб кун, духтарам, дар огуши Исои худ хоб кун, эй хурдакакам.

 

Ва чун дид, ки як бор хоб рафтам, боз бедор шудам,   такрор кард  :

— Хоб шав, духтарам.

Баъдан муқовимат карда натавониста, нохоҳам гиря ба хоби сахт афтодам. Пас аз он, пас аз соатҳо ва соатҳои хоб бедор шуда натавонистам, Исои ширини ман зери фишори бузург ба дили ман такя кард. Бо вучуди ин ман аз хоб бедор шуда натавонистам. Оҳ! чанд чиз мехостам ба ӯ бигӯям, аммо хоб ба ман халал расонд!

 

Пас аз он, ки бо хоби зиёд мубориза бурдам, ман дидам, ки Исои неки ман хеле азоб мекашид, ки ӯ гӯё нафас мекашид.

 

Гуфтам  : Ишки ман ин кадар азоб мекашед то нафасгирй ва дар ин замон маро хоб мебаред, чаро маро бо худ азоб намедихед ва агар хохи хобам, чаро ту бо ман хоб намекунӣ?"

 

Ҳама ғамгин шуда,   ҷавоб дод  :

"Духтари ман,

хафагӣ, ки маро азоб медиҳанд, чунон зиёданд, ки ман ҳис мекунам, ки дар онҳо ғарқ шуда истодаам.

Агар мехостам ранҷҳои худро бо ту бигӯям, дар зинда будан тоқат карда наметавонистӣ. Оё эҳсос намекунед, ки он вазнҳоеро, ки ба сари ман меоранд, то маро пахш кунанд? Азбаски ман дар шумо ҳастам, ногузир аст, ки инро бо шумо мубодила кунам.

 

Ва агар мехостам бо ту хамхобам,

Адолати ман бе маҷбурӣ бар сари инсон меафтад ва ҷаҳон фурӯ хоҳад рафт».

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт  , Исо чашмонашро пӯшид.

Ба назар чунин менамуд, ки ҷаҳон фурӯ меафтад ва ҳама офаридаҳо аз тартиби офариниш берун мешаванд: об, оташ, замин, кӯҳҳо ва ғайра.

ба одам печида ва харобиовар гардид. Кӣ гуфта метавонист, ки бадбахтиҳои бузурге, ки дар пеш буданд?

 

Ман тарсида, фарёд задам: «Исо, чашмонатро кушо, хоб накун!

Оё намебинӣ, ки чӣ гуна ҳама чиз бетартибӣ мешавад? ”

 

Исо ба ман гуфт:

— Дидаӣ, духтарам? Ман имкони хоб кардан надорам. Танхо чашмонамро пушидаму... Кош медонистам, ки чи кадар бадбахтихо руй додаанд!

 

Барои шумо   хоб кардан лозим аст, то тамоман таслим нашавед  .

 

Аммо бидон, ки ман туро дар маркази иродаи худ ин тавр мегузорам.

-  Бигзор хоби ту низ як қалъаи бар зидди Адолати ман бошад   , ки бо далели асоснок мехоҳад бар зидди мардон рехт.

 

Ман доимо сарам чарх зада, хобамро ҳис мекардам.

Факултетам ба ман имкон намедод, ки чизеро фаҳмам

Ва агар дар лаҳзаи танаффус чизеро дарк карда бошам, он гоҳ маро сояе забт карда ҳис мекардам, ки дар чуқурии нахҳоям ворид шуда, маро ба иродаи муқаддаси Худо водор мекард.

Оҳ! чӣ қадар тарсидам, ки аз иродаи муқаддаси Ӯ берун равам!

 

Хеле хафа

- аз ҷазоҳое, ки Исо ба ман гуфта буд, ва

- бо дидани таҳаввулоти чизҳои офаридашуда,

Ман инчунин шунида будам, ки дар ин рӯзҳо дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон бадбахтиҳои бузург рух додаанд, ҳатто харобии тамоми минтақаҳо.

 

Ҳангоме ки ман бо ин ҳама ғамхорӣ мекардам ва дар дохили ман ҳаракат мекардам,   Исои ман ба ман гуфт  :

"Духтарам, ин ҳанӯз чизе нест!

Мо барои тоза кардани руи замин боз хам пеш меравем. Ман аз ҳама чизҳое, ки рӯй медиҳад, чунон нафрат дорам, ки тоқат карда наметавонам."

 

Аз ин суханон ман бештар зулм мекардам ва манзараи мудхиши вайроншавии табиатро, ки дар ин рузхо дида будам, ба ёдам омад.

 

Пас аз он, чун ҳарвақта ба дуо бармегардам, ба Исои меҳрубони худ мегӯям:

"Азбаски шумо тасмим гирифтаед, ки ҷаҳонро ҷазо диҳед ва ҳоло ман дигар коре карда наметавонам.

на азоб кашед ва на шуморо аз бадиҳое, ки одамон сазоворанд, тарк накунед -   ,

Магар маро аз ин ҳолати ҷабрдида раҳо карда натавонистед ё муддате аз фаъолиятам маҳрум шавед?

Ақаллан ман баъзеҳоро аз хиҷолат наҷот медодам."

 

Исо ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Ман пушаймон шудан намехоҳам: агар шумо хоҳед, ки шуморо аз вазифааш боздоштам, хоҳам кард. Аз тарси он ки ин иҷро шудани иродаи ман аст,   ман дарҳол илова кардам  :

"Не. Не, ишқи ман, ту набояд ба ман бигӯӣ" агар   шумо хоҳед ", балки "ман худам мехоҳам, ки туро аз ин ҳолат боздоштам   . .

Танҳо он вақт ман қабул хоҳам кард, на барои қонеъ кардани ман, балки барои он ки иродаи Ту дар ман иҷро шудааст».

 

Исо идома медиҳад  :

"Ман намехоҳам туро нороҳат кунам, ман мехоҳам туро писанд кунам. Агар шумо хоҳед, ки шуморо аз кор боздоштам, ман мехоҳам.

Аммо бидонед, ки адолати ман мехоҳад, ки роҳи худро пеш барад, Ману шумо бояд саҳми худро дар гузашт кунед.

 

Баъзе ҳуқуқҳои адолат вуҷуд доранд, ки онҳоро поймол кардан мумкин нест.

Аммо азбаски дар ҳолати қурбонии ту, ман туро дар маркази иродаи худ гузоштам, ҳатто агар як бор хоб шавӣ, дигаре азоб кашад, дигаре дуо гӯӣ, он ҳамеша як қалъаи зидди адолати ман аст, то тақрибан нобудшавии пурраро пешгирӣ кунад. аз чизҳо..

Дар асл, сухан на танҳо дар бораи ҷазо, балки дар бораи нобудшавӣ аст.

 

Аз тарафи дигар, бидонед, ки ман шуморо маҷбур кардан намехоҳам. Ман ҳеҷ гоҳ қувваро дӯст намедоштам.

Ба ҳадде ки ба замин омадам ва хостам дар Байт-Лаҳм таваллуд шавам, ба он ҷо рафтам, бале, аммо дар ба дарро мекӯфтам, то ҷои таваллуд пайдо кунам, аммо касеро маҷбур накардам.

 

Бо қудрати худ, ман метавонистам Қувваро истифода барам, то курсии камтар нороҳат дошта бошам. вале ман намехостам.

Фақат дарҳоро кӯфтам ва бе исрор паноҳ пурсидам.

 

Ва азбаски касе маро қабул кардан намехост,

Ман хушбахт будам, ки дар ғоре таваллуд шудаам, ки дар он ҳайвонҳо зиндагӣ мекарданд

- ба ман дастрасии озод дод ва

— онхо аввалин шуда ба Офаридгори худ парастиш мекарданд, ба чои касеро мачбур кардан, ки маро кабул кунад.

 

Бо вуҷуди ин, ин радкунӣ ба мардуми Байт-Лаҳм гарон буд.

Зеро онҳо аз неъматҳое, ки пойҳои ман дар заминҳои худ гузоштаанд ва ё аз имтиёзи дидани дубора дар миёни онҳо маҳрум шудаанд.

 

Ман чизҳои стихиявиро дӯст медорам. чизҳо маҷбур нестанд. Ман дӯст медорам, ки барои ҷон коре кунам, ки он чизеро, ки ӯ ҳамчун худаш қабул мекунад, кунам,

гӯё он чи ман ба ӯ додам, аз ӯ омада бошад, на аз ман,

ки аз вай он чизеро, ки ман мехоҳам, бигирам ва онро бо муҳаббат ба ман бидиҳам.

 

Қувват барои бандагон, бандаҳо ва дӯст надоранд. Бинобар ин, дар бораи мардуми Байт-Лаҳм,

Ман аз он ҷонҳое, ки омода нестанд, дур мешавам

-ба ман иҷозат диҳед ва

- то ба ман озодии комил бидиҳад, ки ҳар коре, ки ман мехоҳам, иҷро кунам ».

 

Инро шунида мегӯям:

«Муҳаббати ман, Исо, не, ман маҷбур шудан намехоҳам, аммо ман озодона мехоҳам, ки дар ин ҳолат бимонам, ҳатто ба ивази азобҳои марговар.

Ва ту, ҳеҷ гоҳ маро тарк накун ва ба ман файз ато кун, ки ҳамеша иродаи Туро иҷро кунам ».

 

Ман айёми худро бо талхӣ, аз Исои ширини худ маҳрум ва инчунин бори гарони хоби сахте мегузаронам, ки намедонам дар куҷоям ва чӣ кор мекунам. Ман дар атрофи худ сояи Исои худро ҳис мекунам, ки маро ҳамчун як зиреҳи оҳанине ҷойгир мекунад, ки маро беҷуръат мекунад, ҷонамро мегирад ва маро ба ҳайрат меорад.

Ва ман дигар чизеро намефаҳмам.

 

Чӣ дигаргуние дар ман,

Ман намедонистам, ки хоб чӣ гуна аст. Ва ҳатто вақте ки хоби сабук маро ба ҳайрат овард, ман ҳуши дохилии худро гум накардам   .

 

Ман аз нахҳои дилам, аз фикрҳои худ огоҳ будам, то тавонам онҳоро ба Исо, ки маро хеле дӯст медорад, баргардонам, то тавонам

- дар тамоми соатҳои ҳавасаш ӯро ҳамроҳӣ кунед,

- ё дар беандозаи иродаи худ рафтор кунад, ки ҳама чизро ба ӯ баргардонад ва амалҳоеро, ки аз тамоми мавҷудот мехоҳад, ба ӯ пешкаш кунад.

 

Ҳамааш тамом шуд!

«Исои ман, дар чӣ дардҳои талх, дар кадом баҳри дард Ту мехоҳӣ ҷони бечораи маро шино кунад!

Оҳ! илтимос ба ман кувват дех, маро тарк накун, маро тарк накун.

 

Дар хотир доред, ки шумо худатон ба ман гуфтаед, ки ман хурдӣ ҳастам, воқеан, хурдтарин аз ҳама, ҳама нав таваллуд шудааст

Ва агар ту маро тарк кунӣ, агар ба ман ёрӣ надиҳӣ, ба ман қувваи бештар надиҳӣ, кӯдак ҳатман мемирад!"

 

Вақте ки ман дар ин ҳолат будам, худ ба худ фикр мекардам:

"Кӣ медонад, шояд Иблис аст, ки ин сояро бар ман ташкил медиҳад ва маро дар дохили он мегузорад

ин ҳолати оромӣ?'

Аз ин рӯ, ман худро аз ҳарвақта бештар дар зери вазни бузург ҳис мекардам.

Бо нишон додани Худ, Исои неки ман канори чархеро, ки Ӯ бар ман мебурд, гузошт.

 

Ҳама ранҷдида,   ба ман гуфт  : «Духтарам, сабр, бори дунёст, ки моро пахш мекунад. Аммо танҳо як тараф такя ба ту монеъ мешавад, ки тамоми дунёро тамом кунам.

 

Оҳ! агар медонистед, ки чи кадар хатогихо мекунанд ва чи кадар найрангхои пинхони доранд, ки боз хам бештар одамонро нобуд созанд!

Хамаи ин вазнро дар китфи ман боз хам зиёд мекунад, то косаи адли илохи пур шавад.

Аз ин рӯ, дар тамоми рӯи замин балоҳои бузург меоянд.

 

Инчунин, чаро метарсӣ, ки Душман туро дар ин ҳолат қарор медиҳад?

Вақте ки душман аст, касеро азоб медиҳад,

ноумедӣ, бесабрӣ, душворӣ мекорад.

 

Аз тарафи дигар, вақте ки ман ҳастам,

Ишқ, сабру оромӣ, нур ва ҳақиқатро мепарварам.

 

Оё шумо тасодуфан бесабрӣ ва ноумедиро ҳис мекунед, ки метавонад шуморо битарсонад, ки ин Душман аст? ”

Ман ҷавоб додам: «Не, Исои ман. Баръакс, ман худро дар баҳри азим ва чуқур ғарқ ҳис мекунам: иродаи Ту.

Ва ягона тарси ман он аст, ки аз вартаи ин баҳр берун баромада тавонам.

Аммо, чунон ки метарсам, ман ҳис мекунам, ки мавҷҳои он аз болои ман пурқувваттар мешаванд ва амиқтар ғарқ мешаванд. ”

 

Исо идома медиҳад:

«Аз ин сабаб душман наздик шуда наметавонад, зеро мавҷҳои баҳри иродаи ман,

- ғарқ шудан ба вартаи он,

парасторй дошта бошанд ва хатто сояи Душманро дар канор нигох доранд.

 

Дарвоқеъ, ӯ ҳеҷ чизро намедонад, ки рӯҳ дар иродаи ман чӣ кор мекунад ва чӣ азоб мекашад;

на восита дорад, на роху на дархое, ки ба он дохил шаванд. Баръакс, иродаи ман чизест, ки вай аз ҳама нафрат дорад.

 

Ва агар гоҳе ҳикмати ман чизе аз он чи рӯҳ дар иродаи ман зоҳир кунад, Душман он қадар хашмгин мешавад, ки азобҳои ҷаҳаннамаш зиёд мешавад.

 

Зеро вақте ки иродаи ман рӯҳро пур мекунад ва ӯро дӯст дорад, биҳиштро ташкил медиҳад, дар ҳоле ки вақте ки аз нафс ғоиб аст ва ба он дӯст надорад,

ҷаҳаннамро ташкил медиҳад.

Пас  , агар хоҳед, ки худро аз доми бад наҷот диҳед, иродаи маро ба дил гиред ва пайваста дар он зиндагӣ кунед».

 

Рӯзҳои худро дар аламҳои сахт гузаронидам,

- аз ҷониби Исо хомӯшии сахтро кашидан

бо қариб пурра маҳрум аз ҳузури нарм худ.

 

Ин азобҳои даҳшатоваранд.

Фикр мекунам, беҳтар аст, ки онҳоро нодида бигирам, то ба шаҳидияти дарднокам замима накунам.

 

Субҳи имрӯз, пас аз муборизаҳои зиёд дар ман, Исои мубораки ман дар ман дида шуд.

ки гуё маро бо Худ пурра пур мекард.

Ва ман аз Ҳузури ғайричашмдошти ӯ дар ҳайрат афтода, хостам аз набудани ӯ шикоят кунам, аммо вақт надод.

 

Ҳама дарднок шуда,   ба ман гуфт:  «Духтарам, ман чӣ қадар алам дорам!

 

Махлукхо бо се мех заданд,

- дар дасти ман нест,

балки дар дилу синаи ман,

ки ба ман   азобхои маргро мебахшад.

 

Онҳо се тавтиъа омода мекунанд, ки яке аз дигараш бадтар аст. Ва дар ин тавтиъа онҳо Калисои маро ҳадаф қарор медиҳанд.

Инсон намехоҳад аз бадӣ даст кашад. Баръакс, он бештар шитоб мекунад.

 

Бо ин суханон ӯ ба ман маҷлисҳои пинҳониро нишон дод, ки дар онҳо нақшаи иҷрои ин корро карданд

- ҳамла ба калисо,

— ба игво андохтани чангхои нав ё

- инқилобҳои нав.

Чӣ қадар дардҳои даҳшатнокро дидан мумкин буд!

 

Исои ширини ман   боз гуфт  :

“Духтарам, ин адолат нест, балки адолати ман аст

— ба одам мезанад ва

— онхоро кариб тамоман нобуд мекунад

ки заминро палид карда, тамоми минтақаҳоро бо онҳо несту нобуд мекунанд,

 

то ки замин пок шавад

-аз бисьёр хаёти пестисиалй д

- аз он қадар девҳои муҷаррад, ки

дар зери никоби некй накшаи харобии калисо ва чамъиятро пеш гирифта?

 

Оё гумон мекунед, ки набудани ман аз шумо барои бадахлоқӣ аст? Не ва не!

Воқеан ҳам, набудани ман ҳар қадар тӯлонӣ бошад, ҳамон қадар ҷазоҳо сахттар мешаванд.

 

Ҳама чизеро, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо гуфтам, ба ёд оред.

Илова бар ин, балоҳо ва харобиҳо барои иҷро кардани он чизе ки ман ба шумо гуфтам, хизмат хоҳанд кард:

- Иродаи ман дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунад.

 

Аммо вай бояд заминро покиза бубинад ва барои он ки он пок шавад, харобӣ лозим аст.

 

Пас   , духтарам, сабр кун ва ҳеҷ гоҳ аз иродаи ман дур нашав.

Зеро ҳар он чизе, ки дар дохили шумо рух медиҳад, хидмат хоҳад кард

то ки иродаи ман дар байни одамон галаба кунад».

 

Дар натиҷаи суханони Исо, ман худамро тарк кардам, бале, аммо бо азоби азим.

Фикр дар бораи бадии бузурге, ки дар ҷаҳон ҳукмрон буд ва маҳрумиятҳои ман аз Исо мисли корди дудама буданд

-ки маро мекушт ва

-ки азобамро зиёд кард, бе маргам.

 

Субҳи рӯзи дигар, Исои ширини ман худро дар дохили ман нишон дод.

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, ман дар ту қарор дорам,   аз даруни ту назар мекунам, ки ҷаҳон чӣ кор мекунад.

 

Дар ту хавои Иродаи худро меёбам

Ман ҳис мекунам, ки ман дар он ҷо тамоми ороишеро, ки ба Шахси ман мувофиқ аст, пайдо карда метавонам. Дуруст аст, ки иродаи ман дар ҳама ҷост.

 

Бо вуҷуди ин, оҳ! ки гуногун аст

вақте ки иродаи ман ҳаёти махлуқ аст ва дар иродаи ман зиндагӣ мекунад!

Дар акси ҳол, иродаи ман ҷудо, хафа ва нотавон аст.

— фуровардани моли дар он мавчудбуда д

- барои ташаккул додани ҳаёт комилан аз ҷониби шумо ва барои шумо.

 

Аз тарафи дигар

вакте ки махлукеро меёбам, ки зиндагиро не, балки Иродаи ман, Иродаи манро намехохад

- дар ин ҷони ширкат пайдо кунед,

- ӯро дӯст медорад ва аз мубодилаи дороии худ бо ӯ лаззат мебарад;

ҳамин тавр дар вай ҳаётеро ташаккул медиҳад, ки аз иродаи ман ва ба воситаи иродаи ман бармеояд.

 

Ҷустуҷӯи чизҳои худ дар ин ҷон

Ҳазрати ман, нури ман ва иродаи ман дар он амал мекунам   -,

Дар он ман шаъну шараферо меёбам, ки дар инсонияти худ дар замони дар рӯи замин буданам пайдо кардам,

-ки Илоҳии ман гӯё бо Одамияти ман зинат дода шуда буд.

 

Ҳамин тавр ман худро бо ҷоне, ки иродаи ман мекунад, зинат медиҳам. Ман ҳамчунон дар маркази худам дар вай пинҳон зиндагӣ мекунам.

Аз дарун,

Ба бадии махлуқот нигоҳ карда, гиря мекунам ва барои онҳо дуо мекунам.

 

 

Барои дидани касе дар миёни махлуқот, ки иродаи маро барои зиндагӣ дар рӯи замин дошта бошад,

Барои ишқи ин нафс чӣ қадар бадӣ ва ҷазо дорам!

 

Чанд маротиба ман махлуқотро несту нобуд карданӣ нестам ва онҳоро ба сабаби бадиҳои бузурге, ки онҳо мекунанд, ба анҷом намерасонам.

 

Аммо танҳо бо нигоҳ ба ту ва нигоҳ ба қалъаи иродаи худ дар ту, ман боз дар ту печидам ва аз ин кор худдорӣ мекунам.

Пас, духтарам, сабр кун ва бигзор иродаи ман ҳамеша дар ту умри комил дошта бошад."

 

Ман чун одат дуо кардам

Худро дар оғӯши Иродаи Олӣ партофта, пешниҳод кардам, ки Ҷалоли Илоҳӣ дар вай саҷда кунам.

 

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои ман ҷони бечораамро ба дастони худ гирифт ва онро дар байни осмону замин боло бурд ва Ҳазрати Олиро бо ман саҷда кард ва ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

ибодати ҳақиқӣ ва комил иборат аст

ки комилан розигии худро ба ваҳдати рӯҳи худ бо иродаи илоҳӣ.

 

Рӯҳ ҳар қадаре ки иродаи худро ба Офаридгораш муттаҳид созад, ибодаташ ҳамон қадар комил ва комилтар аст.

 

Аз тарафи дигар

агар иродаи инсон бо иродаи илоҳӣ муттаҳид набошад   -

ҳатто агар аз он хеле дур бошад, онро   ибодат номидан мумкин нест,

-вале торикй, сояи беранге, ки осоре намемонад.

 

Агар иродаи инсон ба гирифтани бӯсаи иродаи олӣ намехоҳад,

он метавонад таҳқир ё таҳқир бошад, на саҷда.

 

Ибодат пеш аз ҳама эътироф кардани иродаи Офаридгор барои мувофиқат ба он аст.

Агар ин тавр набошад, нафс дар сухан мепарастад, вале дар асл дашном медиҳад ва хафа мешавад.

 

Агар хоҳед бидонед, ки намунаи ҳақиқӣ ва комили ибодат,

ҳамроҳи ман дар миёни се Шахси илоҳӣ биё  ».

 

Пас, ман намедонам, ки чӣ тавр,

Исо маро сахттар нигоҳ дошт ва аз ҳарвақта баландтар бардошт,

-дар миёни Нури беохир. Ман худро хароб ҳис мекардам.

 

Аммо нобудшавии ман аз ҷониби Ҳаёти илоҳӣ, ки мулоҳизаҳои гуногунро ба вуҷуд овард, бартарӣ дошт.

- зебоӣ, муқаддасот, нур, некӣ, сулҳ, муҳаббат ва ғайра,

ба тавре, ки бо ин сояҳои илоҳӣ табдил ёфта,

-чизи ман дигар   намешинохт ва ба касе, ки уро ин кадар зинат дода буд, ошик буд.

 

 Исои ширини ман  боз гуфт:

 

«Бубин, духтарам,

амали аввалини Шахсони илоҳӣ созиши комил байни васиятҳои онҳост.

 

Иродаи мо чунон муттаҳид аст, ки иродаи якеро аз дигаре фарқ кардан мумкин нест. Шахсияти мо фарк бошад хам, мо сеем, иродаи мо як аст.

 

Ва ин як Ирода дар байни Шахсони илоҳӣ як саҷдаи доимӣ ва комилро ба вуҷуд меорад: ҳар яке дигаронро мепарастанд.

Ин созишномаи байни Васиятҳои мо баробарӣ ба вуҷуд меорад

- қудсият, нур, некӣ,

- зебоӣ, қудрат ва муҳаббат.

 

Вай ба мо тартибот ва сулх меорад.

Ва он ба мо шодию хурсандии беандоза, файзу баракати бепоён мебахшад.

 

Созиши иродаи инсон ва иродаи Илоҳӣ   аввалин пайванди байни Офаридгор ва махлуқ аст.

барои ки

-чун тавассути канал, фазилатҳои илоҳӣ

— ба махлук фуромадан д

-дар ибодати ҳақиқии худ ва муҳаббати комил ба Офаридгораш тавлид кунад.

 

Махлуқот тавассути ҳамин канал инъикоси гуногуни   сифатҳои илоҳӣ мегирад. Ҳар боре, ки рӯҳ бархостааст, то дар иродаи ҷовидона ғарқ шавад, худро зебу зинат медиҳад ва аз зебоиҳои   илоҳӣ боз ҳам бештар ба даст меорад.

 

Барои хамин хам мегуям

ҷон, ки иродаи маро иҷро мекунад, хурсандӣ ва қаноатмандии маро мекунад.

 

Дар даст хастаи иродаамро дорам.Чун ба иродам ғарқ мешавад, аз худ лаззат мебарам

— тагьирот даровардан д

- сояҳои навро ранг кунед

аз зебоии ман, аз муҳаббати ман, аз муқаддасии ман ва тамоми хислатҳои ман. Барои ман дар ин ҷон будан ва дар биҳишт будан як чиз аст.

Ман дар вай меёбам

- ҳамон саҷдае, ки ба шахсиятҳои илоҳӣ аст,

- инчунин иродаи ман ва ишқи ман.

 

"Ва азбаски ҳамеша чизест, ки ба махлуқот дода мешавад, ман амал мекунам

гохе чун рассоми мохир, ки симои маро дар   ин рУх мекашад,

баъзан ҳамчун муаллим ба ӯ   таълимоти олиҷанобтаринро баён мекунад,

баъзан чун ошиќи дилчасп ишќ медињад ва металабад   . Хулоса, ман тамоми ҳунарамро барои дилхушӣ бо   ин рӯҳ истифода мекунам.

Ва ҳангоме ки аз махлуқот хафа мешаванд,

- Ишќи ман љойе намеёбад, ки аз онњо гурезад

- ки маро таъқиб мекунанд, то бимирам,

-ё ки мехоҳанд маро маҷбур созанд, ки ба ганҷи осмон биравам,

 

Ман ба рӯҳе, ки соҳиби иродаи ман аст, паноҳ мебарам ва дар он ҷо меёбам

- Қудрати ман, ки маро муҳофизат мекунад,

- ишқи ман, ки маро дӯст медорад,

- Сулҳи ман, ки ба ман оромӣ медиҳад,

- ҳар чизе ки ман мехоҳам.

 

Иродаи ман ҳама чизро - Осмон, замин ва ҳама молҳоро ба ҳам мепайвандад, ки аз онҳо як аст ва аз он ҳама неъматҳои имконпазир ва тасаввуршаванда пайдо мешаванд.

Инчунин, ман гуфта метавонам

- он ҷоне, ки иродаи маро иҷро мекунад, ҳама чиз барои Ман аст ва

"ки ман барои вай ҳама чиз ҳастам."

 

Он гоҳ Исои меҳрубони ман нопадид шуд ва ба умқи дили ман дохил шуд.

тасалло медодам, кувват медидам, бале, вале аз дарди бе у будан ва дар бораи вазъияти душвори худ ягон сухане ба у нагуфтаам.

 

Оре! вақте ки рӯҳ бо Исо аст, девонавор худро пурра мекунад ва эҳтиёҷ  надорад.

 

Бо у хама ташвишхо аз байн мераванд ва хама мол дастрас мешавад.

Аммо ваќте аз худ кашид, ташвишњо бармегарданд ва дарди ѓайбї боз њам шадидтар мешавад ва дилашро бе рањм мерезад.

 

Исои ман боз пайдо шуд ва ба ман гуфт, ки Дили ӯ бо захмҳо фаро гирифта шудааст.

ки гуё хазор корд зада бошад.

 

Ӯ ба ман гуфт:  "Духтарам,   ин захмҳоро ба дилам ту кардӣ  :

-Вақте ба ман занг задӣ, маро озор додӣ.

-ваќте ёдоварї кардї, ки бе ман будї, захмњоятро нав кардї.

"Ва ҳангоме ки шумо аз набудани ман азоб кашидед, шумо захмҳои бештаре зам кардед".

 

Инро шунида ба у гуфтам:

"Муҳаббати ман, агар медонистӣ

— аз ту чй кадар дилам хун мерезад ва

-Чӣ гуна ман аз махрумиятҳоям аз ту озурда ва ғазаб шудаам, ки дигар тоқат карда наметавонам!

Ҳамин тавр, дили ман аз дили шумо ҳам бештар захмдор аст».

 

Ӯ идома дод  : "Пас бубинем, ки миёни ману ту бештар захм дорад."

 

Пас, ӯ ба даруни рӯҳи ман дидан кард ва миёни Ӯ ва Ман муқоиса кард, то бифаҳмад, ки кӣ бештар захм дорад: ӯ ё ман.

Тааҷҷубовар аст, ки ман фаҳмидам, ки ӯ аз ман бештар захмдор буд, гарчанде ки ман якчанд маротиба доштам.

 

Ба ман гуфт:  «Оё дидӣ, ки ман аз ту дида бештар захмдорам?

Бо вуҷуди ин, бидонед, ки аз набудани ман якчанд камбуди муҳаббат вуҷуд дорад.

Натарсед, ман ӯҳдадории пур кардани онҳоро ба дӯш мегирам.

Зеро медонам, ки ту дар набудани ман коре карда наметавонӣ, вақте ки ман бо ту ҳастӣ.

 

Азбаски шумо нестед, ки ин камбудиҳои муҳаббатро интихоб кунед, Исои шумо барои пур кардани онҳо ғамхорӣ мекунад.

 

Фирор дар иродаи ман кифоя хоҳад буд, ки моро ба як баробар гузорад, то

- пур аз берун,

ин мухаббат ба манфиати бародарони мо рехта мешавад. Пас бигзоред амал кунам ва ба ман бовар кунам."

 

Рухи бечораи ман дар беандозаи Васияти Олй овора шуд.

Ман ҳис мекардам, ки дар дохили баҳр қарор доштам ва тамоми ҳастиям оби пурмаънои Иродаи ҷовидонаро бо луқмаҳои калон фурӯ бурдааст.

 

Ин об аз ҳар сӯ ба ман даромад:

тавассути гӯшҳо, даҳон, чашмҳо, сӯрохиҳои ман, сӯрохиҳои пӯстам.

 

Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Иродаи ман абадӣ аст ва аъмоли касе, ки дар он зиндагӣ мекунад, аз хурд то бузург, абадиятро дар бар мегирад ва бо иродаи абадӣ зинда мешавад,   арзиш, шоистагӣ ва шакли амалҳои   илоҳӣ ва абадӣ мегирад.

 

Иродаи Илоҳӣ

- холӣ кардани аъмоли ин шахс аз ҳама чизҳои инсонӣ,

- онҳоро азони худ месозад,

- ба онҳо мӯҳри худро мегузорад ва

- онҳоро ба амалҳои илоҳӣ ва абадӣ табдил медиҳад».

 

Ман бо ин суханон ҳайрон шуда ба ӯ гуфтам:

«Чӣ гуна имконпазир аст, эй хайри осмонии ман,

ки танҳо бо иродаи Ту зиндагӣ карда, махлуқот ин неъмати бузургро ба даст меорад: амалҳои ӯ илоҳӣ ва абадӣ мешаванд?

 

Исо такрор кард  : «Чаро ҳайрон шудӣ?

 

Ин хеле содда аст: ҳамааш аз он бармеояд

ки иродаи ман илоҳӣ ва абадӣ аст ва ҳар чизе ки аз Ӯ меояд,

- ки аз иродаи илоҳӣ ва абадӣ таваллуд шудааст, наметавонад илоҳӣ ва абадӣ бошад,

 

то даме, ки махлук иродаи инсонии худро як тараф гузорад

-барои роҳ кушодан ба ман.

 

Агар кунад,

кирдораш гуё хурду калони мо бошад.

 

Бо Офаридгор низ ҳамин чиз рӯй дод.

Чӣ қадар чизҳои хурду калон, то тухми хурд, то ҳашароти хурд офарида нашудаанд?

Гуфтан мумкин нест, ки асархои бузурги ман

- онҳо бо иродаи олӣ офарида шудаанд ва аз ин рӯ асарҳои илоҳӣ ҳастанд ва ин ки хурдсолон бо дасти илоҳӣ офарида нашудаанд.

 

Ва гарчанде ки мо мушохида карда метавонем, ки он чи дар фазо офарида шудааст

осмон, офтоб, ситорахо   ва гайра.

собит ва устувор аст, дар ҳоле ки он чӣ дар зери замин офарида шудааст

гулхо, растанихо, паррандахо ва гайра. - ба марг моил аст ва   зинда мекунад, ин маънои онро надорад.

 

Баръакс, зеро бо иродаи илоҳӣ ва абадӣ офарида шудааст,

тухмй фазилати зиёд кардан дорад

Зеро дар ҳама чиз эҷодкорӣ ва нигоҳдории ман ҳаст.

 

Агар тамоми офаридаҳои хурду бузургро корҳои илоҳӣ номидан мумкин бошад,

- ки бо фазилати Фиати тавонои ман офарида шуда бошад, он қадар бештар метавонад амалҳоеро, ки иродаи ман дар рӯҳ анҷом медиҳад, ҳамчун илоҳӣ ва ҷовидонӣ таъриф кардан мумкин аст.

— иродаи инсонии уро ба пои Иродаи ман гузошта, ба вай озодии комили амалро дихед.

 

Оҳ! Агар махлуқот рӯҳеро бубинанд, ки иродаи маро дар он зиндагӣ мекунад, онҳо чизҳои аҷиберо медиданд, ки то ҳол надида буданд:

Худое, ки дар доираи хурди иродаи инсон кор мекунад,

-ки бузургтарин чизест, ки метавонад дар рӯи замин ва дар осмон вуҷуд дошта бошад.

 

Худи офариниш хеле акиб мондааст

дар муқоиса бо мӯъҷизаҳое, ки ман дар ин махлуқ мекунам ».

 

 

Ман худро хеле талх ҳис кардам

барои маҳрум шудан аз Исои ширини ман ва   инчунин

 зеро ман ба шубҳаи ғамангез гирифтор шудам 

ки он чи ки Исо ба ман гуфта буд ва дар дили ман карда буд, танхо як хаёл, найранги Душмани ашаддӣ буд.

 

Ба худ гуфтам: «Агар ба ман иҷозат медоданд ва агар ҳама навиштаҳо дар дасти ман мебуд,

Оҳ! чӣ гуна ман онҳоро бо хушнудӣ сӯзондам!

Аммо афсӯс, ки онҳо дар ихтиёри ман нестанд.

Ва, ҳатто агар ман мехостам, ба ман иҷозат намедиҳад.

 

Оҳ! Исо, акаллан ҷони бечораамро наҷот деҳ, бигзор ман нобуд шавам! Ва азбаски ҳама чиз тамом шуд - муносибати ману шумо -

Нагузоред, ки бадбахтитаринро ба ман гирифтор созам:

ки каме бошад ҳам иҷро накунад, ки иродаи муқаддастарин ва дилрабои   шумо».

 

Вақте ки ман ин фикрҳоро фаро гирифтам, Исои меҳрубони ман дар дохили ман ҳаракат мекард. Ва аз ҳузури зебои ӯ,

- торикӣ парвоз кард,

— шубхахо аз байн рафтаанд ва

— нуру осоиш ба ман баргашт.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтари иродаи ман, чаро ба амали ман дар худ шубҳа мекунӣ?

Шубҳа доштан ба иродаи олии ман ва он чизе, ки ман дар бораи он ба шумо гуфтам, бемаънӣтарин чизест, ки вуҷуд дошта метавонад.

 

Таълимоти иродаи ман оби равшантар аз кристаллест, ки аз сарчашмаи равшани Илоҳии ман мебарояд.

Он бештар аз офтоби сӯзон аст, ки равшан ва гарм мекунад.

Он равшантарин оинаҳост ва ҳамаи онҳое, ки аз ғарқ шудан дар ин таълимоти фалакӣ ва илоҳӣ баҳра мебаранд, мутаассир хоҳанд шуд ва манфиати пок шудан аз наҷисҳои худро эҳсос хоҳанд кард, то битавонанд аз ин таълимоти осмонӣ бихӯранд ва ғайра. бар.бо зинатҳои илоҳӣ зинат ёфтан.

 

Шумо бояд донед, ки чаро дар офариниш,

Хиради илоҳӣ мехост фиатро талаффуз кунад.

Ӯ метавонист ҳама чизро бидуни сухане биофарад.

 

Аммо азбаски мехост, ки иродаи ӯ дар болои ҳама чиз фурӯ равад, то ҳама фазилат ва моли ӯро бигиранд, ӯ   "Фиат  " -ро талаффуз кард.

 

Ҳангоми талаффузи он ӯ ба Офаридгор мӯъҷизаҳои иродаи худро баён кард, то ҳама чиз иродаи Ӯро дошта бошад.

- мисли ҳаёт,

- ҳамчун парҳез,

— ба сифати мисол   д

— хамчун   муаллим.

 

Аҷаб, духтарам,

аввалин каломи Худои ту, ки дар ганҷи осмон садо дод:

Фиат буд    .

Дигар чизе нагуфт.

Ин маънои онро дорад, ки ҳама дар он Fiat буд.

 

Аз ӯ,

Ман ҳама чизро офаридаам, ҳама чизро ман офаридаам,

Ман ҳама чизро фармоиш додам, ҳама чизро дохил кардам,

Ман тамоми дороии худро ба манфиати ҳамаи онҳое гузоштам, ки аз Фиати абадии ман берун рафтан намехостанд.

 

Вақте ки пас аз офаридани ҳама чиз ман мехостам, ки одамро офарам, ман ҳеҷ коре накардам, ба ҷуз такрори Fiat. Ва гӯё ки мехостам Ӯро бо ҳамон иродаи худ омехта кунам, илова кардам: «Биёед одамро ба сурат ва симои худамон созем.

 

Бо иродаи мо,

-тамоми шабоҳати моро дар дохили нигоҳ медорад ва

- он симои зебо ва солимии моро нигоҳ медорад.

 

Гӯё ҷуз калимаи Фиат чизе гуфта наметавонист,

Хиради ноофарин ин вожаи бисёр зарур ва олиҷанобро барои ҳама такрор кард.

 

Ва ин Fiat то ҳол дар болои тамоми офаридаҳо парвоз мекунад

—чун нигахдории асархои ман д

-дар амали ба замин фуромадан а

ба инсон сармоягузорӣ кунед   ,

онро дар худ мебандад, то аз он чое, ки   омада буд, баргардад: аз иродаи ман, то ба иродаи ман баргардад   .

 

Иродаи ман ин аст, ки ҳама офаридаҳо ба ҳамон тарзе ки барои офариниши онҳо анҷом дода мешавад, ба ман бармегарданд,

то ки онҳо назди ман баргарданд

ҳама зебо   ва

чунон ки бо иродаи ман дар тантана бурда мешавад   .

 

Ҳар чизе ки ман ба шумо дар бораи иродаи худ гуфтам, барои он буд, ки Иродаи Ман маълум шавад ва дар рӯи замин подшоҳӣ кунад. Ман барои ба даст овардани он ҳама чизро мекунам, аммо ҳама чиз бояд тавассути ин калима ба ман баргардад: Fiat.

 

Худо Фиат гуфт ва одам бояд Фиат гӯяд  .

Дар ҳама чизҳои худ, ӯ ҷуз чизе нахоҳад дошт

- акси садои Фиати ман,

- тамғаи Fiat-и ман,

- таъсири Fiat ман,

ки ба ман имконият медихад, ки молхоеро, ки васияти ман дар бар мегирад, дихам. Ҳамин тавр ман ба ҳадафҳои офариниш пурра мерасам.

 

Ва аз ин рӯ, ман ӯҳдадорам, ки одамонро маълум кунам

- эффектҳо,

- арзиш,

-мол ва

- чизҳои олии иродаи ман, ва

мисли ҷон, бо ҳамон роҳе бо Фиати ман меравад,

- он қадар олиҷаноб, илоҳӣ, муқаддас ва ғанӣ хоҳад шуд,

ки осмону замин аз дидани муъчизахо дар хайрат мемонад

- дар он аз ҷониби Fiat ман анҷом дода шудааст.

 

Дарвоқеъ, ба шарофати иродаи ман,

- ташаккури нав, ки қаблан дода нашудааст,

- нури равшантар,

- Аз Ман мӯъҷизаҳои аҷибе, ки қаблан надида буд, пайдо мешаванд.

 

Ман муаллимам, ки ба шогирдаш илм меомӯзам:

агар ба шогирди худ таълим дихад, аз он сабаб аст, ки мехохад уро мисли худ муаллим кунад.

 

Ман бо шумо ин тавр мекунам.

Ин дарси олӣ ба   калимаи аввалини ман Fiat тамаркуз карда буд,

Дуое, ки ман таълим   медодам, Фиат дар рӯи замин буд, чунон ки дар осмон  буд ва ман кӯшиш кардам, ки ба шумо дарс диҳам.

- васеътар, равшантар ва олиҷанобтар аз иродаи ман.

 

Барои ҳамин ман мехоҳам

- шогирди ман на танҳо илми иродаи маро аз худ мекунад,

-вале худаш муаллим мешавад, то ба дигарон маълум шавад;

 

На танҳо ин.

Ман ҳам мехоҳам, ки вай ба даст орад

-моли ман, шодии ман ва хушбахтии худам.

 

Пас, ба таълимоти ман бодиққат ва содиқ бошед ва ҳеҷ гоҳ аз иродаи Ман дур нашавед».

 

Ман дар бораи ба Биҳишт баромадани Исои ширинам дар рӯзи ба осмон рафтани ӯ ва дарди ҳаввориён, ки аз неъматҳои зиёд маҳрум буданд, фикр мекардам. Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, бузургтарин дарди тамоми умри расулонам бе устод мондан буд. Чун диданд, ки маро ба Биҳишт мебароям, дилҳояшон аз дарди ғамгинии ҳузури ман месӯхт.

Ин дард боз ҳам шадидтар ва фарогиртар буд, зеро ин дарди инсонӣ набуд, ки гӯё онҳо чизеро аз даст медоданд, балки дарди илоҳӣ буд: Худое буд, ки онҳо аз даст медоданд.

 

Ва гарчанде, ки то ҳол Одамияти худро дар ихтиёр доштам, ба далели боло рафтани он рӯҳонӣ ва ҷалол ёфт.

Ва аз ин рӯ, дарди асосии онҳо дар ҷони онҳо буд. Ин дард тамоми ҳастии онҳоро фаро гирифт:

ба дард гирифтор шуданд, то дардноктарин шаходатро аз сар гузаронанд.

 

Аммо ҳамаи ин ба онҳо лозим буд: то он вақт онҳо дар бораи фазилатҳо, донистани чизҳои илоҳӣ ва  дониши  Шахси худам  кӯдакони нарм буданд. 

Хулоса, ман дар байни онхо будам.

Аммо онҳо аслан маро намешинохтанд ва дӯст намедоштанд.

 

Аммо   вақте диданд, ки маро ба осмон мебароям  , дарди аз даст додани ман пардаро пора-пора кард ва маро Писари ҳақиқии Худо донистанд, чунон итминон доданд, ки дарди шадиде, ки маро дигар дар миёни онҳо надиданд, дар дили онҳо устуворӣ дар некӣ пайдо кард. ва қуввати ҳама чиз барои муҳаббати Шахси гумкардаашон азоб мекашанд.

 

Ин сабаб шуд, ки нури илми илоҳӣ дар онҳо таваллуд шавад,

памперсхои бачагиашонро гирифтанд   ва

онхоро ба   одамони нотарсу далер табдил дод.

Дарди онҳо онҳоро дигар кард ва дар онҳо хислати ҳақиқии ҳаввориёнро ташаккул дод. Он чизеро, ки дар ҳузури ман ба даст оварда натавонистанд,

онҳо онро тавассути азоби маҳрумият аз ҳузури ман ба даст оварданд.

 

Акнун, духтарам, барои ту дарси каме. Ҳаёти шуморо метавон номид

-азобҳои доимии аз даст додани худ ва

- як шодии доимӣ барои ёфтани ман.

Аммо, байни дарди гум кардани худ ва шодии пайдо кардани худ, ман ба шумо чӣ қадар сюрпризҳо надодаам?

Чанд чизеро ба ту нагуфтам?

 

Ин шаҳодати дардноки гум кардани ман буд, ки туро водор кард, ки дарсҳои олии маро дар бораи Васияти ман бишнав.

 

Дарвоқеъ, чанд бор эҳсос кардӣ, ки маро гум кардаӣ.

Ва дар ҳоле, ки ту дар дарди бераҳмии худ ғарқ шудаӣ, оё ман бо яке аз зеботарин дарсҳои худ дар бораи Васияти худ назди ту омадам ва туро шодии   дарёфти худ водор кардам, то дубора худро ба дарди шадиди   набудани ман омода созам?

 

Метавонам ба ту бигӯям, ки азоби бе ман будан дониши иродаи маро дар ту ба вуҷуд овард.

инчунин донистани таъсир, арзиш ва асосхои он.

 

Ба ман лозим буд, ки бо шумо чунин рафтор кунам, яъне

-Ман бисёр вақт меоям ва

-Пас туро дар дарди бе Ман мегузорам.

 

Азбаски ман интихоб кардам, ки ба таври махсус ба шумо чизҳои зиёдеро аз иродаи худ маълум кунам,

Ман маҷбур будам, ки туро дар чанголи ранҷу азоби илоҳӣ бардавом гузорам.,

 

Зеро иродаи ман илоҳӣ ва

зеро фаќат бар ранљњои илоњї метавонад тахти худро устувор созад ва њукмронии худро васеъ намояд.

 

Фарз кардем, ки муносибати устод,

Ман ба шумо дониши иродаи худро ба қадри имкон барои махлуқ расонидам.

 

Бисёриҳо дар ҳайрат хоҳанд монд

ки дар бораи боздидхои доимие, ки ман ба шумо кардаам, шунавам

-ва он чизе ки ман ба дигарон накардаам

ва азоби доимии ту барои набудани ман.

 

Агар маро ин кадар бор намедидї, ин ќадар намешинохтї ва дўст намедоштї.

Чунки ҳар сафар ман меорад

-дониши нав дар бораи Ман ва

- ишқи нав.

Ва њар ќадар љон маро шинохт ва дўст дорад, ранљаш њамон ќадар зиёд мешавад.

Вақте ки омадам, сахттар азобҳои туро овардам

- зеро ман мехостам, ки иродаи худ дар ту аз ранҷи дард, ки рӯҳро қавӣ мегардонад, кам набошад,

- ва инчунин манзили доимии худро дар ту бисозам ва дар бораи Васияти худ ба ту дарсҳои наву пайваста диҳам.

 

Бинобар ин ба шумо такрор мекунам, бигзоред, ки ин корро кунам ва ба Ман таваккал кунам».



 

Субҳи имрӯз ман худро аз баданам берун дидам ва охирин иқроргари худро дидам, ки дар иҳотаи чанд нафар бодиққат ва аз шунидани ҳарфаш хушҳол вафот кардааст.

Вай гап мезад ва гап мезад ва то ба дараҷае оташ гирифт, ки дигаронро оташ занад.

 

Ман наздик шудам, то бишнавам, ки ӯ чӣ мегӯяд ва ҳайрон шудам, ки ӯ ҳама чизеро, ки Исо ба ман гуфта буд ва чӣ гуна рафтораш бо ман гуфт:

нозукихои мехрубонаш, таьлими бисьёре.

 

Ва ҳангоме ки ӯ ба ман дар бораи найрангҳои пурмуҳаббати Исо нисбат ба ман сухан гуфт, ӯ нур мепошид, то худро ба он нур табдил диҳад; ва на танхо вай, балки онхое хам ба сухани вай гуш медоданд. Ман ҳайрон шудам ва худ ба худ фикр мекардам:

"Ин ҳамон чизест, ки эътирофкунанда ҳангоми дар рӯи замин зиндагӣ карданаш кард - ӯ дар бораи чизҳои ҷони ман ба дигарон нақл кард - ва ҳоло ҳам пас аз маргаш, дар ҳаёти дуюмаш ин корро мекунад".

 

Ва ман интизор шудам, ки суханашро тамом кунад, то тавонист ба ӯ наздик шавад ва   чанд мушкили худро ба ӯ бигӯяд, аммо ӯ тамом накард ва худро дар   бадан дидам.

 

Сипас, чун одат,

Ман ҳамроҳи Исои маҳбуби худ дар ҳаваси ӯ будам  ,

ба ӯ дилсӯз бошам, ҷуброн кунам ва азобҳояшро аз они худам гардонам.

 

Даруни ман ҳаракат карда,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ҷон ҳангоми ба ёд овардан чӣ фоидаи бузург меорад

-аз Ман ва

— аз хамаи он корхое, ки дар давоми умрам кардаам, азоб кашидаам ва гуфтаам!

 

Ба дилсӯзӣ бар ман,

ниятхои худро мубодила кардан д

ранҷу азобҳоям, кору гуфтори худамро ба ёд оварда,

онҳоро дар дохили худ мехонад ва онҳоро дар ҷони худ ба тартиб медарорад,

-аз самараи он коре, ки кардаам, азоб кашидаам ва гуфтаам, лаззат барам.

 

Ин дар ин рӯҳ як навъ Рутубати илоҳӣ ба вуҷуд меорад, ки офтоби файзи ман хушҳол аст, ки ба шабнам осмонӣ табдил ёбад.

 

Ва ин шабнам на танҳо рӯҳро зебо оро медиҳад

 

Он дорои фазилати нарм кардани нурҳои офтоби сӯзони Адолати илоҳии ман аст

агар ҷон дар оташи гуноҳ месӯзад ва адолати ман онро бигирад, сӯзонед ва боз хушк кунед.

 

Ин шабнами илоҳӣ бо нарм кардани нурҳои ин хуршеди ҳушёр бо истифода аз ин нурҳо шабнами судмандеро ба вуҷуд меорад, то махлуқ наафтад. Худи он намии ҳаётан муҳимро ташкил медиҳад, то ҷон хушк нашавад.

 

Ин дар табиат рӯй медиҳад:

вакте ки пас аз як рузи офтоби сузон нихолхо пажмурда мешаванд, шаби тар кифоя аст, ки онхо мустахкам шаванд.

Пас аз он офтоб шабнамро ба вуҷуд меорад ва ба ҷои куштани ин гиёҳҳо, гармии он барои бордор кардани онҳо ва ба камолоти пурраи онҳо истифода мешавад.

 

Ба таври аҷибтаре,

дар тартиботи фавкулодда низ хамин чиз руй медихад.

Ба ёд овардани он чи кардаам, азоб кашидам ва гуфтам, ибтидои некист.

 

Ин ёдраскуниҳо ҷуръаҳои хурдеро ташкил медиҳанд, то рӯҳ онҳоро ба ҳаёт бахшад. Вақте ки чизҳо фаромӯш мешаванд,

ҷалб ва фазилати ҳаётан муҳими худро аз даст медиҳанд.

 

Ин истинодҳо на танҳо дар пайдоиши мол дар зиндагӣ, балки баъд аз марг сабаби шӯҳрат мебошанд. Оё надидаӣ, ки иқроргари фавтидаат аз он неъматҳое, ки ба ту додаам, чӣ қадар шодӣ мекард?

 

Ин аст, ки дар давоми ҳаёти худ

- ӯ таваҷҷӯҳ дошт,

— аз ину он хотир хотирнишон кардааст

даруни он аз   берун пур карда шудааст.

 

Ва ин ба ӯ дар ҳаёти наваш чӣ қадар хуб мебахшад!

Он барои ӯ мисли чашмаест, ки ба нафъи дигарон пур мешавад.

Пас, ҳар қадар, ки нафс аз неъматҳо ва дарси ман ёд кунад, ҳамон қадар сарчашмаи моли ман ба он мерезад.

то ба дараҷае, ки барои некӯаҳволии дигарон пур мешавад ».

 

 

Ман азоби маъмулии дардноки набудани ӯро аз сар гузарондам.

Ман аз ҷониби як адолати сахт шиканҷа ҳис мекардам, ҳатто бе сояи раҳм.

 

Эй адолати ҷазодиҳандаи Худо, чӣ қадар даҳшатнок ҳастед!

Аммо вақте ки шумо аз онҳое, ки шуморо дӯст медоранд, дур мемонед, боз ҳам даҳшатноктар мешавед.

Тирҳои шумо барои ман нармтар мешуданд, агар вақте ки шумо маро ҷазо додед ва пора-пора кардед, Исои ман бо ман буд. Оҳ! чӣ гуна ман аз тақдири худ гиря мекунам!

 

Мехохам, ки тамоми Осмону замин аз сарнавишти бечорае, ки на танхо дур аз ватани худ ба сар мебарад, балки аз чониби Исои у, ки ягона тасаллои у, ягона такягохи у дар асорати беохираш аст, партофта рафтааст.

 

Дар ҳоле ки дили бечораам аз ин талхии даҳшатбор фаро гирифта буд,

Исои зебои ман Худро дар дохили ман ҳамчун ҳокими ҳама чиз нишон дод. Ӯ мисли ин қадар гурдаҳоро дар дасташ нигоҳ дошт.

Ва ҳар як ҷилавгирӣ ба дили инсон баста буд. Ба қадри мавҷудоти мавҷуда ҷилавҳо зиёд буданд.

 

Ӯ ба ман гуфт:

“Духтарам, роҳ дароз аст ва ҳар як зиндагии мавҷудот як роҳи алоҳида аст.

Аз ин ру, бисьёр ва бисьёр роххо рафтан лозим аст. Ин шумо хоҳед буд, ки ҳамаи ин роҳҳоро тай кунед, зеро азбаски ман бояд иродаи худро дар шумо иҳота кунам, шумо бояд ҳама чизеро, ки дар он мавҷуд аст, иҳота кунед.

 

Бо иродаи ман мумкин аст, ки шумо ҳама роҳҳоро якҷоя тай кунед: роҳҳои тамоми мавҷудот. Бинобар ин   , дар иродаи Ман шумо бояд бисёр кор кунед ва   азоб кашед  ».

 

Ман бо ин суханон, ки худам танг ва хаста будам, ба ӯ гуфтам:

 

«Исои ман, ин аз ҳад зиёд аст: кӣ метавонад ин корро кунад?

Ман хеле хаста шудаам ва ба ҷуз ин, ту маро танҳо мегузорӣ ва бе ту ҳеҷ кор карда наметавонам. Оҳ! агар ман ҳамеша туро бо худ дошта бошам, ман инро фаҳмида метавонам

Аммо афсӯс, ки шумо маро танҳо мегузоред ва ман ба ин кӯмак карда наметавонам! ”

 

Исо идома медиҳад  :

“Аммо, ман дар дили шумо ҳастам, ҳама чизро меронам.

Ва ҳамаи ин роҳҳоро Ман тай кардаанд. Ман ҳама чизро мепӯшам. Намегузорам, ки як тапиши дил ва ё азоби махлуқ аз ман гурезад.

 

Ва шумо бояд бидонед, ки азбаски ман бояд иродаи худро дар шумо дар маркази ҳаёт ҷойгир кунам,

Зарур аст, ки шумо худро пайдо кунед

-хамаи роххои махлукот д

- ҳар чизе ки Исои шумо кард.

Зеро ин чизҳо аз ман ҷудонашавандаанд.

 

Кифоя аст, ки шумо танҳо як чизи иродаи маро рад кунед, то онро пешгирӣ кунед

-барои ташаккули маркази он дар шумо,

- бартарии комил дошта бошад,

-нуқтаи ибтидоии худро дошта бошад, то худро маълум кунад ва бар ҳама чиз ҳукмронӣ кунад.

 

Пас бубинед, ки чӣ қадар лозим аст

-ки шумо тамоми мавҷудотро иҳота мекунед ва

-ки ту бо тамоми роҳҳои онҳо қадам мезанӣ,

озмоишҳо, дардҳо ва аъмоли ҳамаро ба гардани худ гирифта,

агар хоҳед, ки бузургии иродаи ман дар шумо нозил шавад, то сафарашро идома диҳед».

 

Ҳайрон шуда ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, шумо чӣ фикр доред?

Ту медонӣ, ки ман чӣ қадар камбағал ҳастам ва дар кадом ҳолатам. Чӣ тавр ман метавонам тамоми иродаи туро дар худ гирам?

Бештар бо лутфи ту,

-Ман иродаи туро иҷро карда метавонам,

-Ман метавонам дар вай зиндагӣ кунам.

Аммо инро фаҳмидан ғайриимкон аст, ман хеле хурдам.

Барои ман имконнопазир аст, ки иродаи беохирро дошта бошам».

 

Гуфт  :

"Духтарам, ин нишон медиҳад, ки шумо фаҳмидан намехоҳед.

Касе, ки мехоҳад иродаи худро дар ту иҳота кунад

он ба шумо файз ва қобилияти нигоҳ доштани он медиҳад.

 

Оё ман тамоми ҳастиямро дар шиками Модари биҳиштӣ баста накардаам?

Оё мумкин буд, ки ман танҳо як қисми худро дар вай маҳкам карда, як қисми худро дар осмон гузоштам? Албатта не.

Магар вай аввалин шуда иштирок намекард?

-ба тамоми аъмоли Офаридгораш,

-ба тамоми ранҷу азобҳояш,

-бо Ӯ шинос шавед, то кореро, ки ӯ мекард, тарк накунад?

Оё он нуқтаи ибтидоии ҳадяи ман ба тамоми мавҷудот набуд?

 

Агар ман бо модари ҷудонашавандаи худ ин корро кардам

— ба назди одам фуромадан д

- Барои анҷом додани фидияи ман,

 

Ман инро бо махлуқи дигар карда наметавонам

- додани файз ва қобилияти нигоҳ доштани иродаи ман,

- ӯро дар ҳама амалҳои ман иштирок кардан,

-Ҳаёти худро дар он ҳамчун Модари дуюм ташаккул медиҳам

- дар байни махлуқот биёед,

-ба ман дар бораи онҳо хабар диҳед ва

-барои иҷро кардани "Fiat Voluntas Tua дар рӯи замин мисли дар осмон"?

 

Оё намехоҳӣ нуқтаи ибтидоии Малакути Иродаи ман дар рӯи замин бошӣ?

 

"Мақсад, оҳ! Ин чӣ қадар арзиш дошт, модари маликаи ман

ибтидои омадани ман дар миёни махлуқот бош!

 

Ҳамин тариқ, ба шумо арзиш хоҳад дошт, ки дар байни махлуқот нуқтаи ибтидоии салтанати иродаи ман бошед. Ҳар кӣ бояд ҳама чизро диҳад, бояд ҳама чизро дар дохили худ дошта бошад.

 

Шумо танҳо он чизеро, ки доред, дода метавонед.

 

Аз ин рӯ, духтарам, ин корро сабук накун

— ки ба иродаи ман дахл дорад ва

-Чӣ бояд кард, то ки вай дар шумо ҳаёти худро ташаккул диҳад.

 

Ин чизест, ки маро бештар ҷалб мекунад ва шумо бояд ба таълимоти ман бодиққат бошед ".

 

Худоро шукр.

 

Ва ҳамеша муборак он касе, ки бо охирин офаридаҳои худ ин қадар некӣ мекунад! FIAT



http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html