Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html



Ҷилди 17 

 

Субҳи имрӯз, пас аз қабули Иттиҳоди муқаддас, ман ба Исои азизам гуфтам:

 

"Ҳаёти ман, вақте ки ман дар ширкати шумо ҳастам, ман намехоҳам танҳо бошам, балки ҳама чиз ва ҳама бо ман бошанд.

Ман на танҳо мехоҳам, ки ҳамаи фарзандони шумо бо ман бошанд, то бо шумо ҳамроҳ бошанд,

балки тамоми он чиро, ки шумо офаридаед.

Ҳамин тавр, дар SS шумо. Хоҳ, ки ҳама чиз аст, ҳама якҷоя ба пои ту саҷда мекунанд, мо метавонем туро саҷда кунем, ташаккур ва баракат. "

 

Бо ин суханон ман дидам, ки тамоми махлуқот мешитобанд, ки Исоро иҳота кунанд, то ба ӯ эҳтиром гузоранд.

 

Пас ман ба Исо мегӯям:

Бин, мухаббат, асархои ту чй кадар зебоанд. Монанди ин

-бо нурҳои олиҷаноби худ,   офтоб аз пеши ту   мебарояд   , то туро бибӯсад ва мепарастам,

-  ситораҳо  , ки дар гирди ту тоҷ ташкил карда, бо дурахши худ ба ту табассум мекунанд, ба ту мегӯянд: «Чӣ қадар калон ҳастӣ!

Мо Туро то абад ҷалол медиҳем».

"Ба ҳамин монанд,   баҳри нуқрагин   бо пичиррофии худ ба шумо мегӯяд:" Ташаккури зиёд ба Офаридгори мо ".

 

Ва ман

-Туро мебӯсам ва бо офтоб дӯст медорам,

-Ман шуморо бо ситорагон ҷалол медиҳам ва

-Бо баҳр ташаккур мегӯям.

 

Аммо чӣ гуна бояд ҳама чизҳоеро, ки ман гуфтам, бо даъват кардани тамоми офаридаҳои атрофи Исо такрор кунам? Агар ман ҳама чизро дар назар дошта бошам, ин хеле тӯлонӣ хоҳад буд.

Ба назари ман чунин менамуд, ки ҳар чизе, ки офарида шудааст, дар эҳтиром ба Офаридгори худ нақши махсус дорад.

 

Бо ин кор, ман фикр мекардам, ки вақтро беҳуда сарф мекунам ва ин намуди дуое нест, ки баъд аз муошират ба Исо муроҷиат кунам.

Хайр, Исои ширини ман ба ман гуфт:

«Духтарам, иродаи ман ҳама чизро дар бар мегирад.

Ва ҳар кӣ дар вай зиндагӣ мекунад, набояд чизе аз он чи аз они ман бошад.

 

Агар ӯ танҳо як чизро нодида гирад, мо метавонем бигӯем

— ки вай ба Васияти ман тамоми шаъну шухрате, ки сазовори он аст, намедихад ва умраш дар Он пурра нест.

 

Ва дар ивази он чизе, ки бар ӯ мебахшад, иродаи маро намедиҳад. Дар асл, ман ҳама чизро ба касе медиҳам, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад.

Ва ман ба ӯ муҳаббати худро ба таври зафарбахш тавассути асарҳои худ нишон медиҳам. Охирин, дар навбати худ, бояд бо ҳамин роҳ ба ман муҳаббати худро нишон диҳад.

 

Оё ин барои шумо хурсандиовар нест?

- агар, барои хушнудии шумо, шахсе, ки шумо дӯст медоред

ба шумо барои хамаи чизхои зебою гуно-гуни сохтаатон ва

-Агар онҳоро гирди худ гузошта, як-як ба онҳо ишора карда, ба ту гуфт: «Ана инҳо корҳои ту ҳастанд!

 

Ин чӣ қадар зебост! Ин дигаре чӣ қадар бадеист! Ин сеюмин шоҳасари ҳақиқӣ аст!

Ин семоҳа дорои рангҳои олиҷаноб аст ва ин як тӯҳфаи воқеӣ аст!

Шумо чӣ гуна шодӣ ҳис мекардед ва чӣ гуна шӯҳрат пайдо мекунед!

 

Ҳамин тавр барои ман.

Касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, бояд ба ягон роҳ набзи тамоми махлуқот бошад.

 

Азбаски он ҳама одамон ва ҳама чизҳоро дар бар мегирад,

- ки бо иродаи ман дар ӯ набз мекунад,

он бояд аз хамаи ин тапишхо як набзи дилро ташкил дихад

-бо мақсади он

ба воситаи он дилзании хар кас ва хамаро гардонад, д

Пас тамоми ҷалол ва муҳаббатеро, ки аз ман баромадааст, ба ман бозгардон.

 

Дар ҷон, ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, ман бояд ҳама ҷонҳоро пайдо кунам, то ҳама чизро дар бар гирам,

ин ҷон метавонад ба ман ҳама чизеро диҳад, ки дигарон бояд ба ман пешниҳод кунанд.

 

Духтари ман

ҳаёт дар иродаи ман аз дигар шаклҳои муқаддасӣ хеле фарқ мекунад.

 

Ин аст, ки тарзи зиндагӣ дар иродаи ман ва таълимоти он

ба он вобастаанд

- ошкор кардан мумкин нест.

Метавон гуфт, ки шаклҳои дигари муқаддасот танҳо сояҳои Ҳаёти Илоҳии ман мебошанд.

Дар ҳоле ки иродаи ман сарчашма аст.

 

Пас, ба тарзи зиндагии худ бо иродаи Ман бодиққат бошед, то он ба воситаи шумо маълум шавад

роҳи воқеии    зиндагӣ  дар он ҷо

инчунин таълимоти мушаххаси марбут   ба он,

ва онҳо метавонанд ба онҳое, ки мехоҳанд бо иродаи Ман зиндагӣ кунанд, расида метавонанд

муқаддасоти ҳақиқии Ҳаёти Илоҳӣ д

на танхо   сояи он.

 

Вақте ки ман дар рӯи замин будам,

- Инсонияти ман дар иродаи илоҳии ман чӣ гуна буд,

— ягон кору андеша, сухан ва гайраро дар канор нагузошт. ки тамоми кирдори махлукотро фаро гирад.

 

Метавон гуфт, ки ман онро доштам

- фикр барои ҳар як фикр,

- барои ҳар як калима як калима ва ғайра.

то ки Падари Ман комилан ҷалол ёбад

ва махлуқот рӯшноӣ, зиндагӣ, фоида ва даворо мегиранд.

 

Ҳама чиз дар иродаи ман аст.

Ва касе, ки дар вай зиндагӣ мекунад

- бояд тамоми махлуқот ва

-Ман бояд тамоми амалҳои худро аз сар гузаронам

ба онҳо ранги нави илоҳӣ дода, ки аз иродаи ман гирифта шудааст, то ба ман баргардонидани ҳамаи корҳои кардаам.

 

Танҳо касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, метавонад ба ман ин баргардонад. Ман ба онҳо умед мебандам

- иродаи илоҳиро бо иродаи инсон муошират кардан д

- дороиҳои худро ба вай бирезед.

 

Ман мехоҳам

— ба сифати миёнарав баромад кардан д

— бо хамин рохи Одамияти ман,

ин одамон дарҳои Малакути иродаи Маро мекушоянд

-ки бо иродаи инсон баста шудааст. Дар натича

рисолати шумо бузург аст ва аз шумо қурбонӣ ва хеле эҳтиёткор буданро талаб мекунад. "

Дар натичаи ин суханон ман худро комилан ба Васияти олй гаъ-тана хис кардам.

 

Исо идома дод  :

"Духтарам, Иродаи ман ҳама чиз аст ва ҳама чизро дар бар мегирад. Ин ибтидо ва анҷоми инсон аст.

 

 Ҳамин тавр, одамро офарид  ,

-Ман ягон қонунро ба сари ӯ  бор накардаам  д

-Ман ягон муқаддасот таъсис надодаам.

-Ман ба ӯ танҳо васияти худро додам.

 

Ин барои дарёфти ҳама ҳадафҳои расидан кофӣ буд,

каме   муқаддасӣ нест,

балки ҳамон Ҳазрати Илоҳӣ   .

 

Мард дар ҷои таъиншуда буд:

вай ба чуз иродаи ман чизе лозим набуд.

Дар вай вай ҳама чизро ба ҳайратангез ва осон пайдо мекард, то ӯро дар замон ва абад муқаддас ва хушбахт гардонад.

 

Агар ман пас аз садсолаҳо ва асрҳои офариниш қонунҳо муқаррар карда будам, ин ба он сабаб буд, ки ӯ ба асли худ хиёнат кардааст.

Ҳамин тариқ, он маъно ва анҷоми худро гум кардааст.

 

Дидам, ки ҳатто бо қонунҳои ман, одам ба сӯи харобии худ қадам заданро идома дод, ман муқаддасотро ҳамчун воситаи пурқуввати наҷот додани ӯ муқаррар кардам.

 

Аммо чӣ таҳқир, таҳқир!

Бисёр одамоне ҳастанд, ки қонунҳо ва муқаддасотро истифода мебаранд

— бештар гунох кардан д

-ба ҷаҳаннам равед

 

Дар ҳоле ки бо иродаи ман, ки ибтидо ва интиҳост,

- ҷон наҷот ёфт,

- ба муқаддасоти илоҳӣ баланд мешавад.

- он комилан ба ҳадафе, ки барои он офарида шудааст, безарартарин хатари хафа кардани ман мерасад.

 

Пас, роҳи боэътимодтарин иродаи ман аст. Худи муқаддасот,

- агар онҳо мувофиқи иродаи ман қабул карда нашаванд,

метавонад боиси фалокат ва фалокат гардад.

 

Аз ин рӯ, ман ба иродаи худ ин қадар пофишорӣ мекунам.

Зеро нафс тамоми воситахои мусоидро пайдо мекунад ва тамоми мевахоро мегирад. Бе иродаи ман, ҳамон муқаддасот

-мумкин аст, ки заҳролуд шаванд д

- метавонад рӯҳро ба марги абадӣ расонад ».

 

Субҳи имрӯз дар ҳолати муқаррарии худ буданам, - намедонам, ки хоб дидам ё не - иқроргари марҳумро дидам.

 

Ба назар чунин менамуд, ки барои ислоҳи он чизе дар майнаи ман печида лозим буд. Аз ӯ пурсид, ки чаро ин корро мекунад, ӯ гуфт: "Ман омадам, ки шуморо огоҳ кунам, ки шумо бояд бодиққат бошед, ки ҳар чӣ менависед, хуб нависед, зеро Худо фармон аст.

 

Агар шумо ба як ибора ё калимае, ки Худованд ба шумо мегӯяд, беэътиноӣ кунед, он метавонад барои онҳое, ки навиштаҳои шуморо мехонанд, манбаи шубҳа ё душворӣ гардад. Бо шунидани ин сухан ба ӯ гуфтам: Оё медонистӣ, ки ман ғафлат кардаам?

 

Ӯ гуфт: "Не, не, балки ҳамеша эҳтиёт бошед; боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳамеша он чизеро, ки Исо ба шумо мегӯяд, возеҳ ва оддӣ нависед.   Ҳеҷ чизро нодида нагиред, зеро агар шумо як ҷумлаи хурд ё як калимаи оддиро тарк кунед ё чизе бигӯед. ба таври дигар , набудани тартиб метавонад бошад  .

Воқеан, калимаҳои мувофиқ барои равшан кардани хонанда, равшантар фаҳмидани чизҳо хидмат мекунанд.

 

Шумо шояд майл ба хатогиҳои хурд дошта бошед  , гарчанде ки аксар вақт чизҳои хурд чизҳои калонро равшан мекунанд ва чизҳои калон хурдро равшан мекунанд  . Пас, эҳтиёт бошед, ки ҳама чиз хуб тартиб дода шудааст ".

Пас аз он ки ман гуфтам, ӯ нопадид шуд ва ман каме дар ҳайрат афтодам.

 

Сипас, вақте ки ман худро комилан ба иродаи илоҳӣ партофта будам, Исо дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, чӣ қадар зебост, ки дидани рӯҳе, ки бо иродаи ман амал мекунад!

 

Бо ғарқ кардани амалу андеша ва гуфтораш дар Васияти ман, вай мисли исфанҷест, ки тамоми моли маро ба худ бирӯяд.

Дар ин рӯҳ бисёр амалҳои галоиди илоҳии Нурро дидан мумкин аст. Ва амали Офаридгорро аз махлуқот фарқ кардан душвор аст.

 

Ин амалҳо бо Иродаи абадӣ ғарқ шуда, Қудрат, Ҳаёт ва Тарзи кори онро дар бар мегиранд. Ба худат назар кун ва бубин, ки Васияти ман туро чи гуна зебо кардааст.

 

Ман дар ҳар як амали ту худамро бастаам.

Зеро ҳар кӣ ихтиёри Маро дорад, соҳиби ҳама чиз аст. "

Ман ба худ нигоҳ кардам ва, оҳ! чӣ нур аз ман мебарояд!

Он чизе, ки маро бештар ба ҳайрат овард, дидани Исо дар ҳар як амали ман буд.

Васияти ӯ ӯро дар ман зиндон кард.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман худро дар беруни баданам дар баробари Исои ширини худ дидам, Ӯ пур аз меҳрубонӣ дастонамро ба худ гирифта, дар сари синааш ба оғӯш гирифт.

 

Бо муҳаббати зиёд ӯ ба ман гуфт:

«  Духтари маҳбуб, агар ту медонистӣ, вақте ки ман аз иродаи худ ба ту сухан мегӯям, ман чӣ гуна лаззат мебарам!

 

Ҳар дониши наве, ки ман ба шумо дар бораи он нишон медиҳам, хушбахтист

-ки ман аз худам сохтам ва

-ки бо махлуқот муошират мекунад.

Ман ба шарофати хушбахтии худ дар вай хушбахттар ҳис мекунам.

 

Дарвоқеъ, яке аз вижагиҳои Иродаи ман ин аст, ки Худову инсонро хушбахт гардонам.

 

Фикр кунед, ки мо бо ҳам зиндагӣ мекунем,

-Ман бо шумо гап мезанам ва

-шумо аз рн'листандо.

Мо якдигарро шод мегардонем.

 

Якҷоя мо растани ва меваи хушбахтии ҳақиқӣ ва абадӣ месозем.

Ба ҳамин монанд, онҳое, ки чизҳои таърифу ҳайратангези Васияти маро мешунаванд ё мехонанд,   ҷодуи ширини хушбахтии маро эҳсос мекунанд.

 

"Барои хушбахтии худ тавассути асарҳои худ ман мехоҳам бо шумо сӯҳбат кунам

- аз шаъну шарафи иродаи ман,

- қуллаҳое, ки рӯҳ ба он ҷо расида метавонад ва

— аз хамаи он чи ки вай ба даст оварда метавонад

вақте ки вай иродаи маро ба вай ворид мекунад.

 

Бузургии иродаи ман илоҳӣ аст

Ҳамин тавр, он танҳо ба касоне, ки даъвогарони олиҷаноб ҳастанд, нозил мешавад.

 

Ҳамин тариқ, дар Инсонияти ман он аввалин бор фуруд омад.

Вай аз кам қаноат намекунад: ҳама чизро мехоҳад, зеро мехоҳад ҳама чизро диҳад.

 

Чӣ тавр ӯ метавонад ҳама чизро диҳад

агар дар ҷон ҳама чизро наёбад, то тамоми дороии худро ба он гузорад?

 

Хамин тавр, Инсонияти ман ба Васияти ман дарбори шариф ва мукаддас пешкаш кард.

Ин иродаи маро водор кард, ки ҳама чиз ва одамонро дар ман мутамарказ кунад.

 

Набинӣ,

- ки иродаи ман дар ҷон ҳукмронӣ мекунад,

-Ин бояд дар худ ҳама корҳоеро дошта бошад, ки инсонияти ман кардааст?

 

Махлуқоти дигар қисман дар меваҳои фидя иштирок мекунанд (мувофиқи ихтиёри худ),

Ин ҷон ҳамаро дар он ҷамъ мекунад,

Ҳамин тавр, барои иродаи ман як қатори олиҷаноб ташкил кунед.

 

Он гоҳ иродаи ман худро дар ин рӯҳ мутамарказ мекунад

муҳаббате, ки ӯ ба ҳама дорад, ва

муҳаббате, ки аз   ҳама интизор аст,

Ҳамин тариқ, ӯ метавонад муҳаббати ҳамаро тавассути ин рӯҳ қабул кунад.

 

Иродаи ман бештар мехоҳад.

Ӯ ҳам мехоҳад дар ин ҷон пайдо кунад

- бозгашти ҳама чиз, яъне

- бозгашти тамоми муносибатҳои мавҷуда дар офариниш байни Офаридгор ва махлуқот.

Дар акси ҳол, хушбахтии ӯ наметавонад комил бошад. Иродаи ман бояд ба рӯҳ бигӯяд, ки дар куҷо ҳукмронӣ мекунад:

«Агар ягон каси дигар маро дӯст надошта бошад ё ба ман баргардонидани муҳаббат надиҳад, ман то ҳол комилан хушбахтам.

Азбаски ман ҳама чизро дар ин рӯҳ пайдо мекунам, ман ҳама чизро аз ӯ мегирам ва ман ҳама чизро ба ӯ дода метавонам ".

 

Мо метавонем он чизеро, ки дар бораи се Шахси илоҳӣ гуфта метавонем, такрор кунем:

"Мо дастнорас ҳастем, новобаста аз он ки махлуқот чӣ кор мекунад. Ҳеҷ кас ё чизе наметавонад ба мо бирасад ё хушбахтии моро кам кунад.

 

Танҳо рӯҳе, ки ихтиёри мост

— ба мо расида метавонад, — омада бо мо як шавед.

 

Ин рух аз бахти худи мо шод аст. Аз ин рӯ, мо аз хушбахтии Ӯ ҷалол меёбем».

 

Танҳо вақте ки иродаи ман дар махлуқот пурра ҳукмронӣ мекунад, хайрия дар онҳо ба камолоти комил мерасад.

 

Ба хости ман, ҳар махлуқ

- дар ҳар махлуқи дигар пайдо мешавад,

- дӯст хоҳад дошт,

— мухофизат ва

— тарафдорй мекунад

ки чи тавр Худо онро дуст медорад, хифз мекунад ва дастгири мекунад.

 

Ҳар як махлуқ худро ба ҳама дигарон ва инчунин ба ҳаёти худ интиқол медиҳад.

Ҳама фазилатҳо ба камолоти комил хоҳанд расид

зеро онҳо на аз ҳаёти инсон, балки аз ҳаёти илоҳӣ ғизо мегиранд.

 

Барои ҳамин ба   ман ду   илми гуманитарӣ лозим буд:

-  Инсонияти шахсии ман барои амалӣ намудани фидя  ,   д

-  дигаре барои дарк кардани Fiat Volunta дар рӯи замин ҳамчун дар Осмон кушта шудааст  , яке аз дигаре заруртар аст.

 

Дар асл, агар,

-Бо аввалин ман бояд одамро фидия медодам,

-бо дуюм ман маҷбур шудам

одамро ба максади аввалинаш баргардондан д

то дар байни иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ ҷараёнҳои файзро кушояд, то иродаи илоҳӣ дар рӯи замин ҳамчун дар Осмон ҳукмронӣ кунад.

 

Барои наҷоти инсон,

Инсонияти ман иҷозат дод, ки иродаи ман дар замин ва осмон ҳукмронӣ кунад.

Ман одами дигаре меҷӯям, ки

Иродаи Маро дар вай, чунон ки дар   осмон ҳукмронӣ мекунад,

он ба ман имкон медиҳад, ки тамоми ҳадафҳои   офаринишро амалӣ созам.

 

Пас, эҳтиёт шавед, ки танҳо иродаи Ман дар шумо ҳукмронӣ кунад.

 

Ва ман туро бо ҳамон муҳаббате дӯст медорам, ки бо он инсонияти муқаддаси худро дӯст доштам».

 

Ман аз маҳрум шудани Исои азизам хеле афсурда шудам. ки дилам хун мерехт!

Ман ҳис кардам

- марги доимӣ,

-бе вай давом дода натавонистан д

-ки шаҳиди ман бераҳмтар шуда наметавонист.

 

Ҳангоме ки ман саъй мекардам, ки Исоро дар асрори мухталифи ҳаваси ӯ ҳамроҳӣ кунам, ман ба   асрори дардовараш расидам  .

 

Пас аз он ӯ дар дохили ман ҳаракат кард ва маро комилан бо шахси зебои худ пур кард. Уро дида хостам бо у дар бораи ахволи дардноки худ сухбат кунам.

 

Аммо вай хомӯширо бар ман бор карда, ба ман гуфт:

«Духтарам, биёед якҷоя намоз хонем.

Мо як давраи хеле аламоварро аз сар мегузаронем!

 

 адолати ман  ,

аз кинаю кинаю махлукхо худро дошта натавониста,   мехохад заминро бо чазохои нав  фаро гирад  .

 

Аз ин рӯ, дуо бо иродаи ман лозим аст:

тамоми махлукотро фаро гирифта, бояд

— ба химояи онхо меоянд ва

- Аз адли ман боздоред, ки ба онҳо муҷозот кунед. "

 

Дидани дуои Исо чӣ қадар таъсирбахш буд!

Ва азбаски дар асрори дардноки тозиёна заданаш ӯро ҳамроҳӣ мекардам, ӯ худро хунрезӣ нишон дод.

Ман шунидам, ки мегуфт:

«Падарам, Хуни худро ба ту пешкаш мекунам, эй!

- пӯшонидани зеҳни махлуқот,

— фикрхои бадро аз онхо дур кардан д

— оташи нафси онхоро ором кунад

то ки зеҳни онҳо муқаддас гардад.

 

Бигзор ин Хун чашмонашонро чунон бипӯшад, ки онҳо мекунанд

рох намедиханд, ки ба фирефтаи лаззатхои бад   ва

бо лойи заминй олуда нашудаанд.

 

Бигзор ин хун

— дахонатонро пур мекунад ва

- лабонашонро нотавон месозад

лаънат, лаънат ва хар гуна суханони бади дигар.

 

Падари Ман

ки ин хун дастони онҳоро мепӯшонад,

то бадкорӣ бар онҳо тоқатнопазир гардад!

 

Бигзор ин Хун дар иродаи абадии мо ҷорӣ шавад

ки он гох тамоми махлукотро фаро гирем ва онхоро дар назди хакки адли мо хифз кунем. "

Кӣ метавонист тарзи дуогӯии Исоро тасвир кунад ва ҳама гуфтаҳои ӯро дар хотир нигоҳ дорад! Бинобар ин

Хомуш монд ва чони бечораамро ба дасташ гирифт, ламс кард ва

тафтиш кардани он.

 

Ба ӯ гуфтам, эй азизам, дар он ҷо чӣ кор мекунӣ, дар ман чизе ҳаст, ки ба ту маъқул нест?

 

Дар посух гуфт: "Ҷони туро хамир мекунам ва онро ба васият мебахшам. Ба ҳар ҳол, ман набояд дарк кунам, ки дар ту чӣ кор карда истодаам, зеро бо он ки ту ҳама худро ба ман бахшидаӣ, ту Њуќуќатро аз даст додї, њамаи шумо њуќуќњои шумо аз они ман аст Оё медонед, ки њуќуќи ягонаи шумо чист?

 

Ин он аст, ки иродаи ман аз они ту бошад ва ман ҳама чизеро, ки туро дар вақт ва абад хушбахт гардонам, таъмин мекунам. "



 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, маро Исои зебои худ аз баданам бароварданд.

Ӯ ба ман гуфт: «Духтарам, Офаридгор махлуқро меҷӯяд, то неъматҳои офаринишро дар батни ӯ ҷой диҳад.

 

Ӯ итминон дод, ки дар ҳар аср

ҷонҳое буданд, ки танҳо ӯро ҷустуҷӯ мекарданд   ва

ки дар он чо тухфахои худро гузошта метавонист   .

Дар вохӯрии мутақобила Офаридгор аз осмон фуруд омад ва махлуқ ба сӯи ӯ боло рафт,

аввал доду дигаре гирад.

 

Ман ҳамеша эҳтиёҷоти бузургеро барои додан эҳсос мекунам. Ин барои ман азоби дарднок аст

имтиёзхои додашударо тайёр кардан   д

ки касеро наёбад, ки онхоро кабул кунад.

 

Оё медонӣ, ки ман баракатҳои худро дар офариниш ба кӣ гузорам? Дар онҳое, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекунанд.

 

Танҳо иродаи ман метавонад дар нафс чунин хислатҳоеро бедор кунад, ки барои гирифтани неъматҳои Офаридгор мувофиқ ва ба ӯ шукргузорӣ ва муҳаббатеро фароҳам оварад, ки барои ҳама неъматҳои ба даст овардааш муваззаф аст ба Офаридгор пешкаш кунад.

 

Пас бо ман биё

Мо якҷоя дар осмон ва замин сафар хоҳем кард. Ман мехоҳам

то дар шумо қобилияти дарк кардани муҳаббатеро, ки ман дар ҳама чизҳои офарида шудаам - ба ман баргардонед, ки муҳаббатро ба ҳамаи ин чизҳо   ва

ки ту хамаро бо ишки ман   дуст медори.

 

Мо ба ҳама муҳаббат медиҳем.

Мо ду мешавем, то ҳамаро дӯст бидорем, Дигар ин ки танҳо нахоҳам шуд.

 

Ҳамин тавр мо ба ҳама ҷо рафтем.

Исо муҳаббатеро, ки дар ҳама офаридаҳо гузошта буд, дар ман гузошт.

Ва ман, ки ба ишқи ӯ садо дода, бо ӯ такрор кардам, ки "  Туро дӯст медорам  " аз ҳама мавҷудот.

Исо илова кард:

“Духтарам, дар офариниши инсон мо ба рӯҳи ӯ ворид шудем

- қисми маҳрамтарини дохилии мо: иродаи мо. Мо тамоми зарраҳои Илоҳияти худро дар Ӯ ҷой додаем

—ки вай хамчун махлук кабул карда тавонад, то ки уро симои мо гардонад.

 

Аммо вай иродаи моро шикаст.

Ӯ иродаи инсонии худро нигоҳ дошт, вале дар ӯ ҷои иродаи Илоҳӣ гирифт.

Ӯ тира шуда, шахси худро сироят кардааст.

ӯ зарраҳои иродаи моро, ки дар ӯ гузошта шудаанд, ғайрифаъол сохт,

-то ба дарачае, ки пора-пора ва тамоман аз акл берун шуд.

 

Барои

- онро ташкил кунед, то бо иродаи мо дубора пайваст шавад,

— аз торикй ва касалихое, ки дар он гарк шуда буд, рахо кардан д

- то зарраҳои Илоҳии моро, ки дар ибтидо ба ӯ дода будем, баргардонем,

Ман бояд бори дигар бар ӯ нафас гирам.

 

Оҳ! чӣ гуна ман интизор шуда наметавонам, ки онро мисли вақте ки ман онро офаридаам, зебо бубинам! Танҳо иродаи ман метавонад ин мӯъҷизаи бузургро иҷро кунад.

 

Барои ин ман мехоҳам бар шумо бод кунам, то ки шумо ин некии бузургро ба даст оред: иродаи ман

- дар шумо ҳукмронӣ мекунад ва

- тамоми молу ҳуқуқҳоеро, ки ман дар офариниши он ба инсон додаам, ба ту бармегардонад. "

 

Бо ин суханон наздик шуду ба ман дамид, ба ман нигарист, буса карду нопадид шуд.

 

Субҳи имрӯз Исои ширини ман Худро дар ман бо дастонаш дар шакли салиб дароз кард.

Ман худамро дар ҳамон ҳолат гузоштам, ки шумо.

 

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтарам, охирин амали ҳаёти ман буд

— ба салиб хобидан д

- то мурданам дар он ҷо бимонед, бо оғӯш кушода,

бидуни ҳаракат кардан ё муқобилат кардан ба ҳар чизе ки онҳо мехостанд бо ман кунанд.

 

Ман симои касе будам, ки зинда аст,

- на бо иродаи инсониаш,

- аммо бо иродаи илоҳӣ.

 

Натавонистам ҳаракат кунам ё муқобилат кунам, ки ҳама ҳуқуқ ба худамро аз даст додаам,

Ман шиддати даҳшатнокро дар дастонам ҳис мекардам.

 

Чӣ қадар онҳо гуфтанд!

Ҳангоме ки ман ҳуқуқҳои худро аз даст додам, ҷони ман гирифта шуд.

 

Аммо ҳуқуқи бартаридошта ҳуқуқи иродаи олӣ буд. Вай аз беандоза ва дониши худ истифода бурд.

Ӯ ҳама ҷонҳои гунаҳкор ё муқаддас, бегуноҳ ё бадро гирифт ва онҳоро ба оғӯши дарози ман гузошт, то ман онҳоро ба осмон барам.

 

Ман ҳеҷ яке аз онҳоро рад накардаам.

Иродаи илоҳӣ барои ҳар як ҷон дар огуши ман ҷой дод.

 

"Иродаи олӣ як амали доимист:

он чизе ки ӯ як бор карда буд,

ҳеҷ гоҳ ин корро бас намекунад   .

 

Одамияти ман дар осмон аст ва гирифтори ранҷу азоб нест.

Ҷустуҷӯи рӯҳҳоеро идома диҳед, ки танҳо бо иродаи илоҳӣ амал мекунанд.

Онҳо ҳеҷ чизро аз Худо рад мекунанд ва омодаанд тамоми ҳуқуқҳои худро бар ҳуқуқҳои иродаи ман аз даст диҳанд.

 

Инсонияти ман мехоҳад, ки ҳама ҷонҳоро ҷойгир кунад

гунаҳкор ё муқаддас, бегуноҳ ё бад - дар огуши ин   ҷонҳо.

 

Инҳо қарз медиҳанд, ки дар иродаи ман бо фармоиш васеъ шаванд

-барои идома додани он корҳое, ки дастони ман дар салиб дароз кардаам   .

 

Барои ҳамин дар ту дурӯғ мегӯям,

то ки иродаи олй амалиёти худро давом дода тавонад

ки тамоми ҷонҳоро дар оғӯши худ   бардорам.

 

Қудсият бо як амал не, балки бо пай дар пай ба даст меояд

бисёр амалҳо. Як амал муқаддасият ё таҳрифро ташкил намекунад. Бидуни пайдарпайии амалҳо, рангҳои ҳақиқии муқаддасот ё таҳриф вуҷуд надоранд ва ҳеҷ якеро доварӣ кардан мумкин нест.

Он чизе, ки қудсиятро дурахшон мекунад ва мӯҳри онро ташкил медиҳад, пай дар пайи корҳои хайр аст.

 

Хеч кас наметавонад бигуяд, ки вай сарватманд аст, зеро як тин дорад,

балки танхо ба шарте сохиби молу мулк, виллахо, касрхо ва гайра бошад. Мукаддасот  аз   бисьёр корхои нек,   курбонихо, корнамоихои кахрамонона,

гарчанде   давраҳои ғайриқонунӣ ба амал омада метавонанд.

 

«  Муқаддасот дар иродаи ман  , аз тарафи дигар, фосилавӣ намедонад. Он бо амали доимии Иродаи абадӣ алоқаманд аст.

Ӯ ҳамеша фаъол, ҳамеша зафар, ҳамеша дӯстдошта ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

 

Қудсият дар иродаи ман дар рӯҳ қарор дорад

осори амали пайвастаи   Офаридгор,

мухаббати доимии у   ва

доимй нигох доштани тамоми чизхои   офаридааш.

 

Офаридгор ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад, ӯ тағирнопазир аст.

Он чизе, ки бояд тағйир ёбад, замин аст, на Осмон.

Тағйирот сарнавишти иродаи инсон аст, на иродаи илоҳӣ.

 

Мушкилот дар хайр аз они махлуқот аст, на аз Офаридгор.

Чунин халалдоршавӣ ба муқаддасоти иродаи ман мувофиқат намекунад. Он бояд хислатҳои муқаддасоти Офаридгорро дошта бошад.

Пас, бодиққат бошед ва ҳама ҳуқуқҳоро ба ихтиёри Васияти Олӣ вогузоред. Он гоҳ ман дар шумо муқаддасиятро дар иродаи худ ташаккул медиҳам».

 

Субҳи имрӯз, пас аз интизории тӯлонӣ, Исои ҳамешагии ман Худро дар дохили ман нишон дод. Вай ба назар хаста менамуд ва чун дид, ки маро дастгирӣ мекунад, даст ба он такя кард. Сар ба ин такьягох такья карда, дам гирифт ва маро даъват кард, ки хамрохаш дам гирам.

Чӣ хурсандӣ буд, ки пас аз эҳсоси ин қадар алам бо Исо истироҳат кардан!

 

Ӯ ба ман гуфт:

“Духтарам, оё донистан мехоҳӣ, ки ин дастгирӣ аз чӣ иборат аст, ки моро ин қадар тасаллӣ медиҳад?

Ин ҳама корҳои шумост, ки бо иродаи Ман анҷом дода шудааст.

Ин такягоҳ чунон қавӣ аст, ки метавонад осмону заминро ба ман биёрад.

 

Танҳо иродаи ман метавонад ин қадар қувват тавлид кунад.

Амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд, Осмон ва заминро мебанданд.

Онҳо қудрати илоҳиро ба дараҷае меоранд, ки метавонанд Худоро дастгирӣ кунанд. ”

 

Ман ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, бо вуҷуди ин дастгирӣ, метарсам, ки аз ман меравӣ. Ман бе ту чӣ кор мекардам!

Ту медонӣ, ки ман чӣ қадар бадбахт ва бадбахт ҳастам.

Метарсам, ки агар ту маро тарк кунӣ, иродаи ту низ маро тарк кунад. "

 

Ӯ ҷавоб дод:

— Духтарам, чаро метарсӣ? Ин тарс аз иродаи инсонии шумо бармеояд. Иродаи ман ҳама тарсро истисно мекунад.

Он ба худ боварӣ ва тағирнопазир аст.

Он бо тамоми офаридаҳо ва қоидаҳо дар бораи ҳар яки онҳо алоқаманд аст.

 

Рӯҳе, ки қарор медиҳад

— бигзор худам сохиби иродаи худ шавам д

-дар вай зиндагӣ кунед

ба хамаи чизхои офаридашуда баробар алокаманд аст

Мансубияти ӯ ба иродаи ман дар ҳама офаридаҳо сабт шудааст

бо характерхои фа-ромушнашаванда.

 

Ба коинот нигоҳ кун: номи ту ва филиат пеши Васияти ман навишта шудааст

-дар аломатҳои фаромӯшнашаванда дар осмон, ситораҳо, офтоб ва ҳама чиз.

 

Пас чӣ гуна метавонист барои ин Модари абадӣ ва илоҳӣ, ки иродаи ман аст?

духтари азизашро, ки аз ӯ таваллуд шудааст ва бо муҳаббати зиёд ба воя расонидааст, тарк мекунад?

Пас, агар шумо намехоҳед, ки маро озор диҳед, ҳама тарсро як сӯ гузоред.

"

 

Ҳамин тавр, ман ба осмон, офтоб ва ҳама чизи дигар нигоҳ кардам. Дидам, ки номи ман бо унвони духтари васияташ навишта шудааст   .

Ҳама чиз барои ҷалоли Худо ва ошуфтагии ҷони бечораам бошад.



 

Пас аз интизории тӯлонӣ барои Исои зебои худ, ман ҳузури ӯро дар ман ҳис кардам.

Дастонашро дароз карда,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, бо иродаи ман, дастҳои худро мисли ман дароз кун, то таъмир.

— барои шумораи зиёди онхое, ки аз руи иродаи инсон амал мекунанд, ки

-ин сарчашмаи тамоми бадиҳои онҳост ва метавонад рӯҳро ба вартаи абадӣ ғарқ кунад. Ин корро барои он кунед, ки адлияи ман хашми қонунии худро тарконад.

 

Вақте ки махлуқ дар иродаи ман васеъ мешавад, то амал кунад ва азоб кашад,

Адли ман аз ин махлуқе, ки бо Қудрати иродаи ман зиндагӣ мекунад, эҳсос мекунад.

Вай сахтгириро як су мегузорад.

Ин як ҷараёни илоҳӣ аст, ки махлуқот дар байни Худо ва оилаи башар гардиш мекунад, ки Адолати ман наметавонад ба инсонияти камбағал ҳамдардӣ кунад. "

 

Чун ин суханонро гуфт, ба ман махлуқот нишон дод

— тайёр кардани революциям бузург ба мукобили хукумат ва калисо. Чӣ қатли даҳшатоваре зиндагӣ мекунам! Чӣ қадар фоҷиа!

 

Пас Исои ширини   ман ба ман гуфт:

— Духтарам, дидӣ? Махлукхо бас кардан намехоханд. Ташнаи хуни онҳо боқӣ мемонад.

Ин адли манро водор мекунад, ки тамоми шаҳрҳоро бо заминҷунбӣ, обхезӣ ва сӯхтор хароб кунад ва   сокинони онҳоро аз  рӯи замин нест кунад. 

 

Бинобар ин, духтарам,

дуо кунед, азоб кашед ва мувофиқи иродаи ман амал кунед  :

факат ин метавонад ба Адолати ман халал расонад, ки заминро вайрон кунад.

 

«Эй кош!

Чӣ зебо ва шодмон аст, ки дидани рӯҳ дар иродаи ман амал мекунад!

 

Бахр ва замин   метавонад ба шумо тасвирҳо диҳад.

Ин ду унсур ончунон бо ҳам зич алоқаманданд, ки об бе замин буда наметавонад ва замин бе об хушк хоҳад буд. Гӯё онҳо издивоҷ кардаанд:

бахрро падар ва модар замин номидан мумкин аст.

Ин иттифоқест, ки рӯҳ бояд бо иродаи ман дошта бошад.

 

Пас   баҳр  чист? Майдони азими об. Дар он ҷо чӣ зиндагӣ мекунад ва ғизо медиҳад?

Намудҳои васеи моҳӣ.

Он ҷо шино мекунанд ва ба он ҷо хушҳол медаванд.

 

Баҳр як аст, аммо моҳиёни зиёде дар он ҷо зиндагӣ мекунанд.

Муҳаббат ва рашки баҳр нисбат ба ин моҳӣ он қадар бузург аст, ки онҳоро дар дарун ниҳон медорад.

Обҳои он аз боло ва поёни онҳо, рост ва чап паҳн мешаванд.

Вақте ки моҳӣ ҳаракат кардан мехоҳад, вай обҳоро тақсим мекунад ва кайф мекунад.

Обҳо ҳарчанд онро бигзаранд, ҳарчанд аз ҳар тараф пӯшонанд: ҳеҷ гоҳ аз он берун намераванд.

 

Вақте ки моҳӣ шино мекунад, баҳр зуд гузарро аз паси худ мебандад,

дар бораи аз куҷо омадан ва ба куҷо рафтани он ҳеҷ ишорае надиҳад, то аз паи он гирифта нашавад.

Агар моҳӣ бихӯрад, об онро бо ҳама чизи зарурӣ таъмин мекунад.

Агар хоб ояд, об бистари у мешавад; онро хеч гох тарк намекунад, хамеша гирду атрофаш мегирад.

 

Хулоса  , дар баҳр ғайр аз об мавҷудоти зинда вуҷуд доранд.

-ки ба он чо харакат мекунанд ва мешитобанд ва

-ки шаъну шараф ва сарвати ўро ташкил медињад.

 

Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад ва амал мекунад, бештар аз моҳӣ аст.

 

Агар тамом шуда бошад ҳам, ҳаракатҳои худро дорад, садояш, роҳҳои худро дорад.

Муҳаббат ва рашки Иродаи ман ба ин махлуқи хушбахт он қадар аст, ки

- бештар аз он ки баҳр моҳиро иҳота мекунад,

Ман онро ба боло ва поён, чап ва рост давр мезанам.

 

Барояш Иродаи ман зиндаги, ризқу рӯзгор, сухан, кор, қадам, ранҷ, хобу истироҳат аст.

Иродаи ман дар ҳама ҷо ӯро пайравӣ мекунад ва мехоҳад бо ӯ бозӣ кунад.

Ин махлук шаъну шарафи ман ва сарвати ман аст.

Фаъолияти онро бо шиноварӣ ва моҳии мӯи дар баҳр муқоиса кардан мумкин аст.

Танҳо он аст, ки дар баҳри осмонии Иродаи Олӣ ҳаракат мекунад.

 

Рӯҳҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд

сокинони ниҳони обҳои осмонӣ ва беохири баҳри иродаи ман.

 

Мисли моҳӣ, сокинони ниҳон ва хомӯши баҳр, ҷалоли онро ташкил медиҳанд ва барои ғизо додани одамон хизмат мекунанд,

ин ҷонҳо, ки дар баҳри илоҳии иродаи ман пинҳон ва хомӯшанд

— бузургтарин шухрати эчодй   д

- сабаби асосии ба замин фуромадани ғизои зебои иродаи ман.

 

Замин   симои дигари Зиндагии ҷон дар иродаи ман аст.

 

Рӯҳҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд

монанди растанихо, гулхо, дарахтон ва тухмихои руи замин.

 

Замин бо кадом ишқ кушода намешавад, то тухмро қабул кунад? Он на танҳо барои қабули он мекушояд,

-вале худаш баста мешавад

ба чанг табдил ёфтани он ёрй расонад

- то ки ин растании эҳтимолӣ худро осонтар зоҳир кунад. Ва ҳангоме ки растанӣ аз синааш берун меояд,

— замин дар гирду атроф меафтад

бо моддахои гизой таъмин намудани он ба нашъунамои он ёрй мерасонад.

 

Модар чун Модари Замин мехрубон буда наметавонад: модар

- на ҳамеша кӯдакро дар батни худ нигоҳ дорад;

- на бештар аз шираш пайваста ба ӯ ғизо медиҳад, дар ҳоле ки замин ҳеҷ гоҳ растаниро аз синааш дур намекунад.

Баръакс, хар кадар растанй нашъунамо ёбад, замин барои решай худ хамон кадар фосила фарохам меоварад, то ки вай мустахкамтар ва зеботар шавад.

 

Муҳаббат ва рашки замин нисбат ба растанӣ он қадар бузург аст, ки онро ба он мепайвандад, то пайваста ғизо диҳад.

Растаниҳо, гулҳо ва ғайраҳо зеботарин ороиши рӯи замин, хушбахтӣ, шуҳрат ва сарвати он мебошанд.

Илова бар ин, онҳо барои ғизо додани наслҳои инсон истифода мешаванд.

Барои ҷоне, ки дар Ӯ зиндагӣ ва амал мекунад, иродаи ман аз Модар-Модар аст.

Бештар аз модари меҳрубон,

- Ман ин ҷонро дар иродаи худ пинҳон мекунам,

-Ман ба ӯ ёрӣ медиҳам, то тухми иродаи худаш бимирад ва бо иродаи ман дубора тавлид ёбад ва гиёҳи маҳбуби ман гардад.

-Ман онро бо шири осмонии Илоҳиям ғизо медиҳам.

 

Нигаронии ман дар хакки ту чунин аст

-ки ман онро пайваста дар сари сина нигоҳ медорам

-то ки он тавоно ва зебо шавад, ҳама ба сурати ман.

 

Аз ин рӯ, духтарам, бодиққат бош.

Ҳамеша мувофиқи иродаи ман амал кунед, агар шумо хоҳед, ки Исои маҳбуби худро шод гардонед.

 

Ман мехоҳам

— хама чизи дигарро як су гу-зоштан д

- тамоми кӯшишҳои худро барои зиндагӣ кардан ва пайвастан дар иродаи ман муттамарказ кунед.

 

Ман ба худ фикр мекардам: "Мехоҳам ҳамеша бо иродаи Илоҳӣ ҳаракат кунам. Мехоҳам мисли чархи соате бошам, ки беист беист чарх мезанад   ".

 

Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, оё шумо ҳоло ҳам мехоҳед, ки бо васияти ман ҳаракат кунед?

Оҳ! бо чӣ гуна шодӣ ва муҳаббат мехоҳам, ки шумо ҳамеша дар иродаи ман амал кунед! Рӯҳи ту он чархи кӯчак хоҳад буд ва иродаи ман ҳамчун чашмаи ту хидмат хоҳад кард, то ҳамеша зуд гардӣ.

 

Хоҳиши шумо боиси рафтани шумо ба сӯи макони интихобкардаатон мегардад. Ҳар роҳи шумо

хоҳ дар гузашта, хоҳ ҳозир ва хоҳ оянда   -,

шумо ҳамеша барои ман азиз хоҳед буд ва бузургтарин лаззати маро мегардонед.  "

 

Вай афзуд  :

Духтари азизи иродаи ман,

бо иродаи ман амал кардан Қувваи созандаро дар назар дорад.

 

Бубинед, ки инсонияти ман ҳангоми дар рӯи замин буданаш чӣ кор кардааст. Чун дид, ки ҳама чиз дар иродаи олӣ иҷро шудааст,

ҳар коре, ки ман кардам, бо Қудрати созанда ҳамроҳ буд.

 

Ҳамон тавре ки мувофиқи нияти Офаридгор,

офтоб ҳамеша дар амал аст, ки ҳаргиз дурахшон ва   гармии худро гум намекунад, ҳар коре, ки ман кардаам, мувофиқи назари   Офаридгор буд.

Ва чун офтоб барои ҳама аст, амали ман низ чунин аст: ҳарчанд беназир аст, барои ҳама ягона аст.

 

Фикрҳои ман   дар атрофи ҳар як зеҳни офаридашуда доира ташкил медиҳанд. Ба ҳамин монанд  ,  нигоҳи ман, суханони ман, кори ман, қадамҳои ман, ман

тапиши дил   ва   дардхои ман доираеро   ташкил медиханд

гирди ни-гох, сухан, асар, дардхо ва гайра, махлукот. Ман гуфта метавонам, ки чун дар дохили доира,

Ман ҳар чизеро, ки махлуқ мекунад, нигоҳ медорам.

 

Агар махлук дар иродаи ман фикр кунад,

доираи андешаҳои ман фикрҳои ӯро иҳота мекунад ва онҳоро дар ман мепӯшонад.

Ҳамин тариқ, иштирок дар нерӯи эҷодӣ,

фикрҳои ӯ вазифаи фикрҳои маро дар назди Худо ва дар назди одамон иҷро мекунанд.

 

Ҳамин тавр, агар нигоҳ кунед ё сухан гӯед,

нигоҳи ман ва суханони ман барои қабули шумо ҷой мекушояд, то онҳо бо ман як шаванд ва ҳамон вазифаҳоро иҷро кунанд.

Ин барои ҳама чизи дигар аст.

 

Руххое, ки дар Иродаи ман зиндагй мекунанд, такроркунандаи ман, образхои чудонашавандаи ман мебошанд.

Ҳар кореро, ки мекунанд, аз Ман нусхабардорӣ мекунанд

-  ба назди ман баргард ва

— бо мухри кирдори ман кайд карда мешавад ва

- ҳамон вазифаҳоро иҷро мекунад. "

 

 

Ман худро хеле ғамгин ҳис мекардам, ҳатто агар ҳама дар оғӯши Исо партофта шуда бошанд.

Аз ӯ хоҳиш кардам, ки бар ман раҳм кунад.

Пас аз ҳуш рафтам, дар беруни даруни худ як духтараки нотавон, рангпарида ва дар ғаму андӯҳи амиқ ғарқшударо дидам.

Ба ин духтар наздик шуда, Исои баракат ӯро ба оғӯш гирифт ва бо раҳм ҷунбиш карда, ӯро ба Дили худ фишор дод.

Сипас ба пешонӣ, чашмон, лабҳо, сина ва тамоми узвҳои ӯ тадҳин кард.

 

Духтарчаи хурдакак боз кувваю ранг гирифт ва аз гамгинии худ рафт. Исо дид, ки кӯдак қувват гирифта истодааст, вайро ба худ сахттар нигоҳ дошт, то ки ӯро боз ҳам шифо диҳад.

Ӯ ба вай гуфт:

"Духтараки бечора, ту дар кадом ҳолат ҳастӣ? Натарс, Исои ту туро аз ин   ҳолат мебарорад".

Ман фикр кардам: «Ин духтарча кист, ки аз байни ман баромад ва Исо ӯро ин қадар дӯст медорад?» Исои ширини ман ба ман гуфт:

“Духтарам, ин кӯдак ҷони ту аст.

Уро чунон дуст медорам, ки токати дидани туро гамгину нотавон карда наметавонам.

Барои хамин хам омадаам, ки ба шумо хаёти нав ва кувваи нав бахшам. "

 

Аз ин суханон гирякунон ба ӯ гуфтам:

«Муҳаббати ман ва ҳаёти ман, Исо, чӣ гуна метарсам, ки ту маро тарк мекунӣ! Ман бе ту ба куҷо меравам?

Чӣ тавр ман метавонам зиндагӣ кунам?

Дар кадом холати ногувор рухи бечораи ман кам мешавад?

Чӣ дарди даҳшатнокеро эҳсос мекунам, ки аз ман рафтани ту метавонӣ! Ин азоб маро меранҷонад, оромиамро мебарад ва дӯзахро дар дилам мебандад.

 

Исо, марҳамат кун, ба ман раҳм кун, кӯдаки хеле хурд! Ман касеро нагирифтаам.

Агар маро тарк кунӣ, барои ман ҳамааш тамом мешавад! "

 

Исо идома дод:

«Духтарам, ором бош, натарс, Исои ту туро тарк намекунад.

Ман дар бораи эътимоди шумо ба Ман бисёр ғамхорӣ мекунам ва намехоҳам, ки шумо маро каме пазмон шавед.

Бубинед, ман он қадар дӯст медорам, ки рӯҳҳо ба ман комилан бовар мекунанд

Ман чашмонамро мепӯшам

— дар бораи баъзе камбудихо ва ё норасоихои онхо, ё

- дар бораи набудани мукотибаи онҳо ба файзи ман,

ки ба ман боварии комил накунанд.

Дарвоқеъ, агар рӯҳ эътимодро аз даст диҳад.

- он чунон мешавад, ки аз Ман ҷудо шуда, ба худ кашида шуда бошад.

- ӯ худро аз Ман дур мекунад ва дар оташи Ишқ нисбат ба Ман фалаҷ мешавад.

Аз ин рӯ, ӯ намехоҳад худро барои Ман қурбон кунад.

 

Оҳ! аз беэътимод чй кадар бесарусомонй ба амал меояд!

Гуфтан мумкин аст, ки он ба желеи бахорй монанд аст

-ки ба хаёти растанихо халал мерасонад д

-ки агар желатин сахт бошад, баъзан онҳоро мекушад. Ҳамин тавр, бо беэътимод аст:

инкишофи фазилатхоро бозмедорад ва мухаббати оташинро хунук мекунад.

 

Оҳ! чанд маротиба мукаддастарин максадхои маро беэътимод барбод медиханд!

Аз ин рӯ, ман ба баъзе камбудиҳо нисбат ба беэътимод осонтар таҳаммул мекунам.

Зеро ин камбудихо хеч гох ин кадар зараровар буда наметавонанд.

 

Аз сӯйи дигар, пас аз он ки дар ҷони ту ин қадар заҳмат кашидам, чӣ гуна ман туро тарк карда метавонам? Бубинед, ки ҳама корҳое, ки ман дар он ҷо бояд анҷом диҳам ».

Ҳамин тавр, ӯ ба ман қасри боҳашамат ва азимеро нишон дод, ки бо дастонаш дар умқи рӯҳи ман сохта шудааст.

Вай идома дод: «Духтарам, ман аз ту чӣ гуна меравам, шумори порчаҳоро бубин: онҳо бешуморанд.

 

Ман туро аз васияти худ он қадар донишу мӯъҷизотро огоҳ кардам, он қадар пораҳои зиёде дар ту сохтам, то ин ҳама молҳоро гузорам.

Факат ба ман лозим меояд, ки тобишхои наву нодирро илова кунам, то кори ман обрую эътибори бештар бахшад.

Ба фикри ту, ман метавонам ин кори зеборо бо дастони худ гузорам?

 

Ин ба ман хеле гарон буд!

Илова бар ин, иродаи ман ба он содиқ аст.

Ва дар он ҷое, ки иродаи ман аст, ҳаёт ҳаст, ҳаётест, ки ба марг тобеъ нест.

 

Тарси шумо чизе беш аз норасогии каме аз ҷониби шумо нест.

Пас, ба Ман таваккал кунед, ва мо бо ҳам мувофиқ қадам мезанем ва ман кори иродаи Худро дар шумо ба ҷо хоҳам овард.

 

Вакте ки ман дар холати мукаррари будам, худамро аз бадан берун дидам, ки дар байни рох занеро дидам, ки дар замин хобида буд. Вай пур аз захмҳо буд ва тамоми дасту пойҳояш аз ҷояшон ҷудо шуда буданд.

Ҳеҷ як устухонаш дар ҷои худ набуд.

 

Зан ҳарчанд он қадар осебдида буд, ки рамзи ҳақиқии дард буд, зебо, олиҷаноб ва бузургвор буд.

Дидани вай дардовар буд

- аз ҷониби ҳама партофташуда,

-ба зарбаҳои ҳамаи онҳое, ки мехостанд ба ӯ зарар расонанд, дучор омад.

 

Раҳму шафқат ба атроф нигаристам

то бубинам, ки оё касе метавонад ба ман кӯмак кунад, ки вайро ба бехатарӣ расонад.

 

Хушбахтона, ё тааҷҷубовар, як ҷавоне ба ман наздик пайдо шуд; ба назар чунин менамуд, ки вай Исо буд.Мо якҷоя ӯро аз замин бардоштем.

Аммо бо ҳар ҳаракат ӯ дарди шадидеро ҳис мекард, ки аз берун баромадани устухонҳояш ба вуҷуд омадааст.

Бо ғамхории зиёд ӯро ба қаср интиқол додем ва ба кат гузоштем. Ба назар чунин менамуд, ки Исо ин занро дӯст медошт

то ба дараҷае омода бошад, ки ба ӯ ҳаёт диҳад, то ӯро наҷот диҳад ва саломатии ӯро барқарор кунад.

 

Якҷоя

узвхои кандашудаи уро ба даст гирифтем, то ки  онхоро ба чои худ гузорем  .

Бо ламси Исо ҳама устухонҳо ҷои худро ёфтанд. Зан ба духтараки зебою дилрабо табдил ёфт.

 

Ман хеле ҳайрон шудам ва   Исо ба ман гуфт  :

"Духтарам, ин зан симои Калисои ман аст. Вай ҳамеша олиҷаноб, муқаддас ва пур аз азамат аст, зеро вай аз Писари Падари Осмонӣ меояд.

Аммо аъзоёнаш онро то чӣ андоза афсӯс овардаанд! Аз он қаноат накардан, ки мисли ӯ муқаддас зиндагӣ намекунад,

— уро ба хунукй, тамасхур ва лату кӯб дучор карда, ба миёнаи роҳ бурданд.

Фарзандони ӯ низ мисли дасту пойҳои порашуда,

дар байни куча зиндагй карда, ба хар гуна нашъамандй машгуланд. Пайваста ба манфиатҳои шахсии худ,

- дар байни онҳо чӣ бартарӣ дорад,

чашмони онхоро мебинад ва ба чиноятхои сахттарин содир мекунад. Онҳо дар паҳлӯи вай зиндагӣ мекунанд, то ӯро озор диҳанд ва пайваста ба ӯ мегӯянд: "Махлуб шав, маслуб шав!"

 

Калисои ман чӣ ҳолати бадбахт аст!

Вазироне, ки бояд аз он дифоъ кунанд, бераҳмтарин чаллодонанд.

 

Дар натиҷа, то ба ҳаёт баргардад,

- ин аъзоён бояд аз байн бурда шаванд, то барои аъзоёни нав ҷой ҷудо кунанд;

- бегуноҳ ва бе манфиатҳои шахсӣ;

 

Ба тавре, ки аз нав мешавад

- кӯдаки зебо,

- ҳалим ва

- пок аз бадӣ,

- ҳама пур аз қувват ва муқаддас,

- Чӣ тавр ман онро сохтам.

 

Бинобар ин лозим аст, ки душманонаш ба ӯ ҳамла кунанд,

- то узвҳои мубталои ӯ пок шаванд. Дуо кун ва азоб кун, то ҳама чиз барои ҷалоли ман бошад. "

 

Пас аз ин суханони Исо, ман баданамро барқарор кардам.

 

 

Ман хеле ғамгин шудам ва ба Исо дуо гуфтам, ки ба ман раҳм кунад ва рӯҳи бечораамро пурра нигоҳубин кунад.

Гуфтам: «Агар хоҳӣ, ҳамаро аз Ман дур кун, вале бо Ман бош.

Ту танҳо барои ман басандаӣ. Пас аз интизории тӯлонӣ, ту бояд маро қонеъ мекардӣ, алалхусус, ки ба ҷуз Ту чизе намехоҳам. "

 

Дар ҳоле ки ман ин ва дигар чизҳоро мегуфтам, Исои ман бозуи маро гирифт, ки гӯё Худаш мехост маро аз ҳолати ман озод кунад ва бо ин вазифаи эътирофкунандаи маро иҷро кунад.

Оҳ! ман чӣ гуна хурсандӣ ҳис кардам!

Ман фикр мекардам: "Сахттарин қурбонии ман ниҳоят тамом шуд!"

Аммо хушбахтии ман кӯтоҳмуддат буд, зеро ҳамин ки ӯ бозуи маро гирифт, нопадид шуд ва маро дар ҳолати худ гузошта, натавонистам  ба худ баргардам. Оҳ! чи гуна гиря кардам ва зорй кардам, ки ба ман раҳм кунад!

 

Пас аз чанд соат, Исои меҳрубони ман баргашт ва маро дида, гиряву  ғамгин шуда, ба ман гуфт :

"Духтарам, гиря накун.

Оё шумо намехоҳед ба Исои худ бовар кунед?

Маро равам, равам, корро сабук нагир! Дар ҳақиқат, чӣ қадар воқеаҳои ғамангез дар пешанд!

 

Адли ман захмхоро барои чазо додан ба махлукхо муддати дароз тайёр нигох намедорад.



Мардон ба ҷанг рафтанд.

Ва ҳангоме ки аз бадхоҳии бародаронат огоҳӣ, пушаймон мешавӣ, ки қурбонии муқаррарии худро рад кардӣ,

ки гуё худи шумо дар омадани ин чазохо хисса гузошта бошед. "

 

Инро шунида ба у гуфтам:

«Исои ман, ки ин ҳеҷ гоҳ рӯй намедиҳад ва ман ҳеҷ гоҳ иродаи шуморо тарк намекунам. Баръакс, маро аз бузургтарин бадбахтиҳо, яъне иҷро накардани иродаи муқаддаси худ наҷот деҳ.

Ва аз ту намехоҳам, ки маро аз ранҷ раҳоӣ кунӣ; баръакс, агар ба шумо маъкул бошад, зиёд кунед. Ман танҳо аз ту хоҳиш мекунам, ки маро аз нороҳатие, ки ба иқроргари худ меоварам, раҳо кун, танҳо агар бихоҳӣ -,

ин қурбонӣ барои ман хеле душвор аст.

 

Ман ҳис мекунам, ки ман қувваи гирифтани онро надорам.

Аммо, инро ба ман танҳо агар хоҳед, бидиҳед; агар не, ба ман кувваи бештар дех. Пеш аз ҳама, нагузоред, ки иродаи муқаддаси шумо дар ман иҷро нашавад».

 

Исо идома дод  :

"Духтари ман,

Дар хотир доред, ки ман дар Васияти худ аз ту "ҳа" пурсидам ва ту бо муҳаббати бузург гуфтам.

Ин «ҳа» то ҳол вуҷуд дорад ва дар Васияти ман ҷои аввалро ишғол мекунад. Ҳар он чизе, ки шумо мекунед, фикр мекунед ва мегӯед, ба он "ҳа" алоқаманд аст, ки ҳеҷ чиз аз он гурез нест.

Ва иродаи ман дар шодӣ ва ид аст

дидани махлуқ дар иродаи ман зиндагӣ хоҳад кард.

 

Ва ман ҳамеша ин «оре»-ро бо фазли худ ғизо медиҳам ва тамоми корҳои шуморо ба амалҳои илоҳӣ табдил медиҳам.

Ин бузургтарин мӯъҷизаест, ки миёни замину осмон вуҷуд дорад,

барои ман азизтарин чизест.

 

Ва агар - ин ҳеҷ гоҳ рӯй надиҳад, ки "ҳа" аз шумо бекор карда шавад, ман худро дарида ҳис мекардам ва алам гиря мекардам.

 

Бубинед, дар ҳоле, ки шумо ин мухолифатро баён мекардед,

-"ҳа"-и шумо аз даҳшат меларзиду пояҳои Биҳишт меларзиданд. Ҳама муқаддасон ва фариштагон аз даҳшат меларзанд

- зеро эњсос мекарданд, ки амали иродаи илоњи аз онњо канда мешавад. Дар ҳақиқат, азбаски иродаи ман ҳама чизро ва ҳамаро дар бар мегирад,

- корҳое, ки шумо бо иродаи ман анҷом додаед, ҷузъи худи онҳост.

 

Дар натиҷа, ҳама

— ин ашкро хис кард ва

— сахт чазо гирифтанд.'

 

Ман аз ин суханон ба даҳшат афтода, ба Исо ҷавоб додам: «Муҳаббат, ту чӣ мегӯӣ? Оё ин ҳама бадӣ имконпазир аст?

Суханони ту маро аз дард мемиранд.

Оҳ! Лутфан маро бибахшед! Ба ман, ки ин қадар шарир ҳастам, раҳм кун ва маро ба иродаи худ сахттар баста, «ҳа»-и маро тасдиқ кун.

Бигзор ман бимирам, ба ҷои он ки васияти туро тарк кунам. "

 

Исо идома дод  :

"Духтарам, ором бош.

Хамин ки ту худро ба Васияти ман боз кардй, хама ором шуд ва базм аз нав cap шуд. "Ҳа"-и шумо гардишҳои босуръати худро дар беандозаи иродаи ман идома медиҳад.

 

Оҳ! Духтари ман

на шумо ва на онҳое, ки шуморо роҳнамоӣ мекунанд, нафаҳмидаед, ки бо иродаи Ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад.

 

Барои ҳамин ба шумо маъқул нест ва онро беаҳамият мешуморед. Ин маро дарднок мекунад, зеро он чизест, ки маро бештар ба худ ҷалб мекунад ва дар навбати аввал бояд ба тамоми мавҷудот таъсир расонад.

 

Аммо афсӯс, ки онҳо таваҷҷӯҳ доранд

-ба чизи дигар,

- ба чизҳое, ки ман камтар дӯст медорам ё маро бепарво мегузоранд, на он чизе ки маро бештар ҷалол медиҳад

ва ҳар кӣ ба онҳо, ҳатто дар ин замин, неъматҳои азим ва абадӣ ато кунад ва онҳоро соҳибони молҳои иродаи Ман кунад.

Иродаи ман як аст ва тамоми абадиро дар бар мегирад. Аз он ҷое меояд, ки дар он зиндагӣ мекунад ва онро худ месозад

дар тамоми хушнудй ва тамоми моли он иштирок намояд. Вай ҳатто ба   соҳиби он табдил меёбад.

 

Ва агар шумо аз ин ҳама шодӣ ва ин ҳама неъматҳои рӯи замин лаззат набаред,

-зеро пасандоз дар васияташ дорад

- ба васияти ман, ки вай дар рӯи замин ба ҷо овардааст, пас аз маргаш онро пурра мечашад.

- Вақте ки ӯ ба Биҳишт меояд,

- Дар он ҷое ки Васияти ман онҳоро дар амон гузоштааст, вақте ки Ӯ дар рӯи замин зиндагӣ мекард. Аз ӯ чизе гирифта намешавад; баръакс, хама чиз зиёд мешавад.

Агар муқаддасон аз иродаи ман дар осмон баҳра гиранд,

- ин барои он аст, ки онҳо дар шумо зиндагӣ мекунанд

Ва дар он ҷо ҳамеша бо хурсандӣ зиндагӣ мекунанд.

 

Аммо   рӯҳе, ки бо иродаи Ман дар рӯи замин зиндагӣ мекунад, онро тавассути ранҷу азоб ба амал меорад.

Дуруст намебуд, агар ба Биҳишт расида,

— на аз шодй ва неъматхои Иродаи ман бархурдор нест.

 

Чӣ сарвати бебаҳоест рӯҳе, ки дар рӯи иродаи Ман дар рӯи замин зиндагӣ мекунад, бо худ ба Биҳишт намебарад!

Метавонам бигӯям, ки тамоми абадият саросема аст, ки онро иҳота кунад, то онро ғанӣ гардонад. Вай аз чизе, ки иродаи ман дар бар мегирад, маҳрум нахоҳад шуд. Вай духтари Васияти ман аст, ки намехохад уро аз чизе махрум созад.

 

Пас, духтарам, бодиққат бош ва ба ҳеҷ як тарҳи ман дар бораи ту мухолифат накун. "

 

 

Ман дар бораи иродаи муқаддаси илоҳӣ фикр мекардам, вақте ки ман кӯшиш мекардам, ки худро дар он муттаҳид созам ва онро иҷро кунам

— хамаи махлукотро ба огуш гирифта тавонистан д

-ҳамаи аъмоли онҳоро ҳамчун амал ба Худои ман пешкаш кунед.

 

Пас ман Осмони кушодаро дидам, ки аз он офтоб баромад ва бо нурҳояш ба ман расид, ин нурҳо ба умқи рӯҳи ман ворид шуда, ӯро низ ламс карданд.

Дар натиҷа ҷони ман ба офтобе мубаддал шуд, ки нураш ба офтоб мерасад.

захми ман аз кучо пайдо мешавад.

 

Дар ҳоле, ки ман амалҳои худро барои ҳама ба иродаи Илоҳӣ идома медодам, ин амалҳо зери нурҳои ин офтоб фаро гирифта шуданд ва ба амалҳои илоҳӣ табдил ёфтанд, ки ба ҳама ва ҳама паҳн мешуданд.

шабакаи   Нурро ташкил дод, ки тартиботи байни Офаридгор ва   махлуқотро барқарор  кард.

 

Ман аз ин шод шудам ва аз офтоби аввалин баромада,   Исои меҳрубонам ба ман гуфт  :

 

Духтарам, бубин,   ки офтоби   Иродаи ман чи кадар зебост!

 

Чӣ қудрат, чӣ аҷиб!

Ҳамин ки ҷон мехоҳад дар иродаи ман муттаҳид шавад, то ҳама махлуқотро ба оғӯш кашад,

Иродаи ман худро ба офтобе табдил медиҳад, ки ба ин рӯҳ мерасад ва онро ба офтоби дигар табдил медиҳад.

 

Пас, корҳои худро дар зери ин офтоб,

рух нурхое   ба вучуд меоварад, ки ба офтоби Иродаи олй расида меоянд.

 

Ҳама мавҷудотро бо шуоъаш пӯшонад,

- рӯҳ Офаридгорро дӯст медорад ва тасбеҳ мекунад ва ба номи тамоми мавҷудот таъмир мекунад.

Ва ӯ ин корро бо муҳаббат ва ҷалоли инсонӣ намекунад,

- аммо бо муҳаббат ва ҷалоли иродаи илоҳӣ,

— азбаски Офтоби иродаи ман дар он кор мекард.

 

Оё шумо мебинед, ки бо иродаи ман амал кардан чӣ маъно дорад? Иродаи инсонро ба офтоб табдил додан,

Иродаи ман дар ин офтоб чун дар маркази худ амал мекунад.

Сипас Исои ширини ман ҳамаи китобҳоеро, ки дар бораи иродаи Илоҳӣ навиштаам, гирифта, ҷамъ кард ва бар Дили худ пахш кард.

 

Он гоҳ, бо меҳрубонии баённашаванда,

Ӯ мегӯяд: “  Ман ин навиштаҳоро аз таҳти дил муборакбод мекунам.

Ман ҳар як калимаро баракат медиҳам, ман эффектҳо ва арзишҳоеро, ки онҳо дар бар мегиранд, баракат медиҳам. Ин навиштаҳо як қисми Ман мебошанд.

 

Сипас фариштагонро хонд, ки саҷдакунон ба намоз сар карданд.

Ва азбаски ду коҳин буданд, ки бояд ин навиштаҳоро медонистанд,

 

Исо ба фариштагон мегӯяд, ки ба пешониашон ламс кунанд

- то ки Рӯҳулқудс ба онҳо хабар дода шавад д

- то нури худро ба онҳо афканад,

Барои пурра фаҳмидани ҳақиқатҳо ва манфиатҳои дар ин Навиштаҳо мавҷудбуда.

 

Фариштагон итоат карданд ва сипас, ҳамаи моро баракат дода, Исо нопадид шуд.

 

Ман дар ҳайрат будам, ки дар бораи ҳаёт дар иродаи илоҳӣ чӣ навишта шудааст, ман аз Исо дуо кардам, ки ба ман равшанӣ диҳад, то вақте ки ман маҷбурам, ӯ маро дар ин мавзӯи муқаддас равшантар баён кунад.

 

Исои ширини ман ба ман гуфт: «Духтарам, онҳо фаҳмидан намехоҳанд! Бо иродаи Ман зиндагӣ кардан подшоҳӣ кардан аст.

Иҷрои иродаи ман ин аст, ки ба фармонҳои ман итоат кунам.

Аввалин давлат соҳиби он аст, дуюм ин аст, ки фармонҳои маро қабул кунад ва онҳоро иҷро кунад.

 

Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, онро азони худ месозад ва ихтиёр мекунад

Ҳар кӣ иродаи маро иҷро кунад, онро ҳамчун иродаи Худо медонад, на аз они худ.

Ӯ онро бо хоҳиши худ намепартояд.

Бо иродаи ман зиндагӣ кардан бо як иродаи Худо зиндагӣ кардан аст, зеро ин ирода ҳама муқаддас, ҳама пок ва ҳама сулҳ аст ва танҳо як ирода ҳукмронӣ мекунад, ихтилоф нест, ҳама чиз сулҳ аст.

 

Шавқҳои инсонӣ дар назди Васияти олӣ меларзанд   , аз он дур шудан мехоҳанд   .

Онҳо ҳатто ҷуръат намекунанд, ки ба вай ҳаракат кунанд ё ба вай муқобилат кунанд, зеро мебинанд, ки   Осмону Замин пеши   ӯ меларзанд.

 

Иродаи Илоҳӣ ҳамчун марҳилаи аввали зиндагӣ дар он амри илоҳӣ дар умқи нафс ва дар холигии инсон ҷой додааст:

тамоюлҳо, ҳавасҳо, майлҳо ва ғайра.

 

Иҷро кардани иродаи худ, бо ду васият зиндагӣ кардан аст.

Аз ин рӯ, вақте ки ман фармон медиҳам, ки худамро созам, рӯҳ вазни онро ҳис мекунад

бо иродаи худ, ки боиси муқовимат мегардад.

Рӯҳ фармонҳои Иродаи маро содиқона иҷро кунад ҳам, вазни табиати саркаш, ҳавас ва майлҳои худро эҳсос мекунад.

 

Чӣ қадар муқаддасон, бо вуҷуди расидан ба камолоти олӣ, бо иродаи худ, ки бо онҳо ҷанг мекарданд, мазлум шуданд.

Бисёриҳо маҷбур шуданд хитоб кунанд:

 

"  Кӣ маро аз ин ҷисми марг наҷот медиҳад?" ки маънои  :

«Кӣ маро аз иродаи худ озод мекунад

кӣ кӯшиш мекунад, ки ба некие, ки ман мехоҳам бикунам, марг диҳад? ”

 

Дар Иродаи ман зиндагӣ кардан, ҳамчун кӯдак зиндагӣ кардан аст. Иҷрои иродаи ман ин аст, ки ҳамчун хизматгор зиндагӣ кардан.

 

Дар ҳолати аввал он чизе, ки падар дорад, ба писар низ тааллуқ дорад. Хизматгорон аксар вақт маҷбур мешаванд, ки нисбат ба писарашон бештар қурбонӣ кунанд.

фош карда мешаванд

— ба кори душвору хоксортарин,

- хунук ва гарм, д

- пиёда ҳаракат кунед.

Муқаддасони ман чӣ кор накардаанд, то ба фармонҳои иродаи ман итоат кунанд?

 

Гайр аз ин

писар бо падараш мемонад, ғамхорӣ мекунад, бо буса ва навозишҳояш ӯро тасаллӣ медиҳад.

Ӯ ба хизматгорон фармон медиҳад, ки гӯё падараш сардор бошад. Агар берун барояд, пиёда не, балки бо мошин меравад.

 

Дар ҳоле, ки писар соҳиби ҳама чизест, ки ба падараш тааллуқ дорад

Хизматгорон танҳо музди меҳнати худро мегиранд ва озоданд, ки ба оғои худ хизмат кунанд ё на хизмат кунанд

Агар онҳо ба он хидмат накунанд, онҳо дигар ба ягон ҷуброн ҳақ надоранд.

 

Писар бошад, ҳеҷ кас наметавонад

- бекор кардани ҳуқуқҳои худ,

- ба ў аз соњиби моликияти падараш монеъ шавад.

 

Ҳеҷ қонуне, ки осмонӣ ва заминӣ бошад, наметавонад ҳуқуқи ӯро бекор кунад ва муносибатҳои падару модарии ӯро бо падараш қатъ кунад.

 

Духтари ман

Ҳаёт дар иродаи ман ҳаётест, ки бо ҳаёти баракатҳо дар Осмон зич алоқаманд аст  .

Аз хаёти онхо низ дур аст

— ки иродаи маро ичро мекунанд   ва

- ба аҳкоми ман итоат мекунанд, ки осмон аз замин дур аст,

ки писар аз хизматгоронаш дур аст ё подшоҳ аз тобеонаш дур аст.

 

Ин тӯҳфаест, ки ман мехоҳам дар ин лаҳзаҳои ғамгин бидиҳам:

ки на танхо   Иродаи маро ичро мекунад  , балки   сохиби он аст.

 

Оё ман озод нестам?

-чизе ки ман мехоҳам,

- вақте ки ман мехоҳам ва

-Ман кӣ мехоҳам?

 

Оғо наметавонад ба ғуломи худ бигӯяд:

— Ту дар хонаи ман зиндагї мекунї, мехурї, гирифта фармоиш медињї, ки гўё ман бошї?

 

Ва барои он ки касе ба молики дороии хоҷа буданаш шубҳа накунад, оғо ӯро писари худ мешиносад ва ба ӯ ҳуқуқи соҳибӣ медиҳад.

Агар марди сарватманд ин корро карда тавонад, ман худам ин корро боз чӣ қадар карда метавонам!

 

Ҳаёт дар иродаи ман бузургтарин тӯҳфаест, ки ман мехоҳам ба махлуқот бидиҳам  .

 

Меҳрубонӣ ва саховатмандии ман ҳамеша мехоҳанд, ки Муҳаббати бештарро ба онҳо паҳн кунанд. Ба онҳо ҳама чизро дода, ва ҳеҷ чизи дигаре надошта бошад, ки онҳоро дӯст медоранд,

Ман мехоҳам ба онҳо тӯҳфаи иродаи худро пешкаш кунам, то ки

-Соҳиби он,

— моликияти бузурги дар ихтиёрашон бударо кадр мекунанд.

 

Агар бинед, ки онҳо намефаҳманд, ҳайрон нашавед.

Барои фаҳмидани онҳо, онҳо бояд худро дар бузургтарин қурбониҳо таслим кунанд:

- он   ки  ҳатто дар чизҳои муқаддас   ба иродаи худ ҳаёт надиҳед .

 

Он гох сохиби иродаи маро хис мекунанд д

онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки дар иродаи Ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад. Шумо бошед, эҳтиёт бошед.

Аз душвориҳое, ки онҳо шуморо ба вуҷуд меоранд, ташвиш надиҳед.

 

Оҳиста-оҳиста ман роҳи худро пеш мебарам

то ба онҳо фаҳманд, ки бо иродаи Ман зиндагӣ кардан чист».

 

 

Ҳангоми навиштани мақолаи қаблӣ ман Исои ширини худро дидам

- даҳони ӯро ба дилам пахш карда,

-бо нафасаш, бо суханони навиштаам ба ман табъ кун.

 

Дар хамин вакт аз дур садои дахшатангезе шунидам, ки гуё одамон бахсу мунозира мекарданд.

Ин даҳшат буд.

Ба Исои худ рӯ оварда, ба ӯ гуфтам:

"Исои ман, ишқи ман. Сабаби ин шӯриш чист? Онҳо ба девҳои хашмгин монанданд! Чӣ онҳоро ин қадар хашмгин мекунад?"

 

Исо ҷавоб дод:

"Духтари ман,

маҳз онҳост; намехоханд, ки шумо дар бораи Васияти ман нависед.

Вақте ки онҳо мебинанд, ки шумо ҳақиқатҳои муҳимро менависед

- дар бораи ҳаёт дар иродаи ман,

азобашон дучанд ва тамоми лаънатхоро боз хам бештар азоб медихад.

 

Онҳо хеле нигаронанд, ки ин навиштаҳо дар бораи «Васияти ман» чоп мешаванд.

Чаро онҳо метарсанд, ки салтанати худро дар рӯи замин аз даст диҳанд, ки дар замони одам ба даст овардаанд?

- дур шудан аз иродаи илоҳӣ,

ба иродаи инсонии худ озодй дод.

 

Оре! Махз дар хамин вакт Душман салтанати худро дар руи замин ба даст овард.

Ва агар иродаи ман дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад,

яккаю танхо ба чукуртарин варта мешитофтанд.

 

Барои хамин хам онхо бо хашму газаб ба газаб меоянд

Онхо дар ин навиштахо кувваи Иродаи маро хис мекунанд.

Ва худи имкони нашри ин навиштаҳо онҳоро ба хашм меорад.

Онхо барои ба даст овардани чунин кори бузург монеъ шудан аз хар чихат кушиш мекунанд.

Шумо бошед, ба онҳо аҳамият надиҳед ва аз ин ибрат гиред, то таълимоти маро қадр кунед.

 

Ман ҷавоб додам:

«Исои ман, ман ба дасти пурқудрати ту он қадар эҳтиёҷ дорам, то тавонам он чизеро, ки ту дар бораи ҳаёт мегӯӣ, дар иродаи Ту нависам.

Дар баробари душвориҳои зиёд, ки дигарон барои ман месозанд, махсусан вақте мегӯянд: «Чӣ гуна мешавад, ки ҳеҷ махлуқе дигар дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ накарда бошад?».

 

Ман худро чунон несту нобуд ҳис мекунам, ки мехоҳам аз рӯи замин нопадид шавам ва дигар маро касе намебинад.

Аммо ман вазифадорам, ки минбаъд низ иродаи муқаддаси шуморо иҷро кунам».

 

Исо идома дод  :

"Духтари ман,

ҳаёт дар иродаи ман аз даст додани тамоми ҳуқуқҳои иродаи шахсии худро дар бар  мегирад. Шумо  , ки ҳуқуқҳо ба иродаи илоҳӣ тааллуқ доранд  .

 

Агар ҷон ҳуқуқи худро аз даст надиҳад, аслан наметавон гуфт, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад. Дар ҳадди аксар мо гуфта метавонем, ки вай истеъфо, итоаткор зиндагӣ мекунад.

 

Зиндагӣ бо иродаи Ман   талаб намекунад

- на танҳо он ки махлуқ мувофиқи он амал мекунад,

—вале   ба худ ичозат намедихад, ки ягон хиссиёт, фикру хаёл, хохиш

- ҳатто як нафаси оддӣ нест - дар он ҷое ки иродаи ман ҷой надорад  .

 

Иродаи ман меҳру андешаҳои инсониро дар ин махлуқ таҳаммул намекунад ва дигар чизеро, ки аз он Ҳаёт нест.

 

Оё фикр мекунед, ки нафс ихтиёран аз ҳуқуқи худ маҳрум шудан осон аст? Оҳ! чӣ қадар душвор аст!

Рӯҳҳое ҳастанд, ки вақте ки тамоми ҳуқуқҳои худро ба ирода аз даст медиҳанд, ақибнишинӣ мекунанд ва қаноат мекунанд, ки дар зиндагии созиш идома диҳанд.

 

Аз даст додани ҳуқуқҳои ӯ бузургтарин қурбонӣ аст, ки офарида метавонад.

 

Бо вуҷуди ин, он чизест, ки некии маро барои кушодани ин махлуқ водор мекунад

дарҳои иродаи ман, ки ӯро зинда бимонад ва бар ивази ҳуқуқҳои илоҳии худро ба ӯ бидиҳад.

Бинобар ин, бодиққат бошед ва ҳеҷ гоҳ иродаи маро тарк накунед».



 

Ман ҳис мекардам, ки аз Исои ширини худ маҳрум шудам.  ки асорати ман бе ҳузури Он ки тамоми умри ман аст, дардноктару талхтар  мешавад!

Тавалло мекардам, ки рањм кунад ва маро танњо нагузорад.

Исои маҳбуби ман худро муаррифӣ кард ва дили маро бо   дастони худ гирифт.

 

Баъд маро бо риштаи нури андаке сахт баст, ки ман ҳаракат карда натавонистам. Баъд ба ман паҳн шуд ва мо   якҷоя азоб кашидем.

 

Пас аз он, ман ҳис кардам, ки аз баданам ба ганҷи осмонӣ интиқол дода шудаам.

Ва ман ҳис мекардам, ки бо Падари Осмонӣ ва Рӯҳулқудс вохӯрда истодаам.

Исо, ки ман бо ӯ будам, худро дар миёни онҳо гузошт ва маро дар оғӯши Падар гузошт, ки гӯё маро бо муҳаббати бузург интизор буд.

 

Ӯ маро ба оғӯш кашид ва ба иродаи худ ғарқ шуда, Қудрати худро ба ман расонд.

Ду Шахси дигари Илоҳӣ низ ҳамин тавр карданд.

Ҳангоме ки онҳо як ба як маро дар иродаи худ ғарқ карданд, онҳо худро муттаҳид карданд ва ман ҳамзамон ғарқ шудам.

- дар ирода ва қудрати Падар,

- дар васият ва хиради Писар, д

- дар ирода ва муҳаббати Рӯҳулқудс.

Аммо чӣ гуна ман метавонам ҳама чизеро, ки аз сар гузаронидаам, тасвир кунам!

 

Он гоҳ Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

«Духтари иродаи абадии мо, ба номи тамоми махлукхо дар назди Аълохазрати мо таъзим кун», ба У таклиф мекунад.

- Эҳтироми шумо,

-андозҳои шумо д

- таърифи шумо

бо Кувва, Хирад ва Мухаббати Иродаи мо.

 

Мо дар шумо эҳсос хоҳем кард

- Қувваи иродаи мо, ки моро дӯст медорад,

— Хикмати иродаи мо, ки моро тараннум мекунад д

- Ишқи иродаи мо, ки моро дӯст медорад ва ситоиши моро месарояд.

 

Ва чун қувват, хирад ва ишқи се Шахси илоҳӣ дар иртибот бо ақл, ҳофиза ва иродаи ҳама аст.

Махлукхо

 

Мо саҷда, таъриф ва таърифи шуморо мешунавем

дар зеҳни ҳамаи махлуқоте ҷорист, ки миёни осмону замин

ба мо водор мекунад, ки акси садоро шунавем

- аз қудрати мо   ,

— аз хиради мо   д

- барои муҳаббати мо,

ва мо якдигарро мепарастем, тасбеҳ мегӯем ва дӯст медорем.

 

  Шумо  ба мо дода наметавонед

- ибодати бузургтар,

— бахои начиб бештар д

- муҳаббати илоҳӣ бештар.

 

Дигар амал нест

— ба ин актхо мувофик буда наметавонад ва

— ба мо ин кадар шухрат ва мухаббати зиёд ато кун.

 

Зеро

- Мо дар он Қудрат, Ҳикмат ва Муҳаббати мутақобилаи се Шахси Илоҳӣ дарк мекунем;

— мо кирдори худро дар кирдори махлук пайдо мекунем.

 

Чӣ хел

— ба ин кирдорхо бахои баланд надодан д

— ба онхо бар тамоми аъмоли дигар бартарй надихад? "

 

Пас, ман дар баробари Ҷаноби Олӣ саҷда кардам ва ӯро мепарастидам ва ситоиш мекардам ва ӯро ба номи ҳама дӯст медоштам.

бо қудрат, хирад ва муҳаббати иродаи Ӯ, ки ман дар ман ҳис мекардам.

 

Чӣ тавр гуфтан мумкин аст, ки пас аз он чӣ рӯй дод?

Ман барои ин сухане надорам ва аз ин рӯ идома медиҳам.

 

Пас аз он ман муоширати муқаддасро гирифтам.

Ман худро ба иродаи неки олии худ, Исо ғарқ кардам, то тамоми махлуқотро дар он пайдо кунам

Ҳамин тавр, ҳеҷ кас зангро гум намекунад

- бо ман назди пойҳои Исои лашкар саҷда кунед,

- ӯро дӯст доред, ӯро дӯст доред, баракат диҳед ва ғ.

Бо вуҷуди ин, дар ин кор ман каме парешон ҳис кардам.

Исо хиҷолати маро дида, тамоми махлуқотро дар батни худ гирифт ва   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, ман тамоми махлуқотро болои зону гузоштам

- то ҳама мавҷудотро бо худ бибарӣ бароят осонтар бошад, то ҳеҷ чизе аз Ман меояд, аз даъват кам нагардад.

- ба воситаи ту ба ман бидиҳам,

бозгашти Муҳаббат ва Саҷда, ки ба ман бармегардад.

Агар касе ё чизе намерасад, ман аз шумо комилан қонеъ намешавам.

 

Дар иродаи худ ман мехоҳам ҳама чизро дар ту пайдо кунам. "

 

Пас бароям осонтар буд, ки тамоми махлуқотро бо худ бибарам.

то ки тамоми мавҷудот Неъмати олии ман, Исоро ҳамду сано ва дӯст доранд.

 

Аммо, оҳ! Чӣ ҳайратовар!

Ҳар як чизи офаридашуда инъикоси хос ва муҳаббати махсус ба Исо дошт.

Оҳ! Исо чӣ қадар хурсанд буд!

Вақте ки ман ин корро мекардам, ман ба баданам баргаштам.

 

 

Ман комилан ба иродаи муқаддаси илоҳӣ ғарқ шудам. Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Чӣ зебост дидани рӯҳе, ки ба иродаи ман ғарқ мешавад!

Набзи дили офаридашуда баъд бо   набзи дили ноофарин омехта мешавад

-Бо онҳо як шавед.

 

Ин бузургтарин хушбахтии дили инсон аст:

-бо Дили Офаридгораш ҳамзамон мезад.

Дили инсон парвоз мекунад ва дар маркази Офаридгори худ қарор дорад. "

 

Ман ба Исо ҷавоб додам:

— Ба ман бигӯ, эй ишқ, Иродаи ту дар ҳама мавҷудот чанд маротиба навбат мегирад?

Ӯ ҷавоб дод:

«Духтарам, дар ҳар тапиши ҷонвар,

Иродаи ман дар тамоми махлуқот гардиши комил мекунад.

 

Ҳамон гуна ки набзи дили махлуқ пайваста аст

- то дараљае, ки агар дил аз тапидан бозистад, зиндагї ќатъ мешавад - њамин тавр ба махлуќ Њаёти илоњї бахшидан,

Иродаи ман беист равон ва дар хар дил набз мезанад.

 

Иродаи ман дар махлуқот чун нағзи аввал аст. Касоне, ки махлуқот дар ҷои дуюм меоянд.

Дили махлук агар тапад, аз нафси иродаи ман аст. балки Иродаи ман дар махлук ду таппиши дил ба вучуд меоварад:

— яке барои хаёти баданаш д

— дигаре барои умри ҷони худ.

 

Оё мехоҳед бидонед,   ки дилзании иродаи ман дар махлуқ чӣ кор мекунад?

 

Агар вай фикр кунад, иродаи ман

-дар рагхои чони худ гардиш мекунад д

- ба ӯ андешаҳои илоҳӣ медиҳад

то ки ман фикрхои инсониро ба нафъи андешахои Иродаи худ як тараф гузорам.

 

Агар сухан гӯяд, амал кунад, роҳ равад ё дӯст дорад,

Аммо Volonté veut sa place dans ses paroles, ses pas et son amour.

 

Муҳаббат ва рашки иродаи ман нисбат ба махлуқ он аст, ки

- агар фикр кардан мехоҳад, иродаи ман барои ӯ аст,

-Агар бубинад, ба хости ман менигарад,

- Агар сухан гуфтан бихоҳад, Васияти ман барои ӯ сухан аст,

- Агар ӯ кор кардан мехоҳад, иродаи ман барои   ӯ кор аст,

- агар вай роҳ рафтан мехоҳад, иродаи ман барои ӯ нест   ва

— агар дуст доштан хохад, Иродаи ман барояш фурузон мешавад.

 

Хулоса, иродаи ман дар ҳар як амали мавҷудот барои ишғол кардани ҷои аввал: он чизе, ки ба вай тааллуқ дорад, давр мезанад.

 

Аммо   бо дарди бештари ман махлуқ аз иродаи ман ҷои шарафро рад мекунад.

Вай ин ҷойро ба ихтиёри инсонии худ медиҳад.

Ҳамин тавр, иродаи ман вазифадор аст, ки дар махлуқ бимонад.

- гуё фикру чашм, сухан, дасту по надошта бошад,

-гуё дар ин махлук, дар маркази рУхаш зиндагиашро инкишоф дода натавонист.

Чӣ дард! Чӣ носипосии бузург!

 

Шумо мехоҳед бидонед

Кадом махлуқ ба иродаи ман озодии комил медиҳад, то набзи   ҷони ӯ бошад?

Он ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад.

 

Оҳ! то чӣ андоза иродаи ман ҳаёти худро ба ин махлуқ мерасонад ва худро ташкил медиҳад

- андешаи андешаҳояш,

- чашмони чашмонаш,

- суханони даҳони ӯ,

— тапиши дилаш ва гайра!

То чӣ андоза мо ҳамдигарро зуд мефаҳмем!

Ҳамин тариқ, иродаи ман ҳадафи худро дар бораи ташаккули ҳаёти худ дар рӯҳи махлуқ дарк мекунад.

 

Он на танҳо   дар махлуқе, ки дорои ақл аст.

-   ки иродаи ман дар ҷои аввал  аст  ва   мисли дилзании аввал аст  ,

балки   дар ҳама чизҳои офаридашуда  , аз хурдтарин то калонтарин.

 

Иродаи ман низ   дар ҷои аввал аст ва   ҳамчун тапиши дил амал мекунад.

Ҳеҷ чизи офаридашуда наметавонад аз қудрат ва бузургии   иродаи ман гурезад.

 

Иродаи ман хам хаёти осмони кабуд аст

ранги осмонии худро хамеша наву равшан нигох дорад

Осмон наметавонад пажмурда ё пажмурда шавад, зеро иродаи ман инро мехост.

 

Азбаски ӯ муайян кардааст, ки ин бояд чунин бошад, ин тағир намеёбад. Иродаи ман низ зиндагии нур ва гармии офтоб аст

Тавассути зарб задани зиндагӣ нур ва гармии худро ҳамеша доимӣ нигоҳ медорад.

Онро устувор нигоҳ медорад, бе он ки фоидаи ба тамоми замин додаашро зиёд ё кам карда наметавонад.

 

Иродаи ман ҳаёти баҳр аст  : Ӯ сарварӣ мекунад

-ба шуриши обаш,

— мурги мохии худаш д

— гурриши мавчхои он.

 

Он қудрати худро бар чизҳои махлуқ бо бузургӣ ва қудрати мутлақ зоҳир мекунад, ки баҳр танҳо пичиррос зада метавонад ва моҳӣ танҳо шино карда метавонад.

 

Ман гуфта метавонам, ки ин иродаи ман аст

-ки дар баҳр пичиррос мезанад,

-ки мӯи худро ба моҳӣ мебарад,

—ки дар гурриши мавчхо шунида мешавад.

Ҳаёти иродаи ман дар он ҷост ва ҳама чизро мувофиқи ризоияти худ иҷро мекунад.

 

Иродаи ман набзи дили зиндагист

- паррандаҳои   сурудхонӣ ,

чӯҷаҳо   чир-чир мекунанд,

гӯсфандон   мехӯранд,

кабутарҳо пӯсида,

парвариши растаниҳо,   д

ҳавое, ки ҳама нафас   мегиранд.

 

Хулоса,   ҳаёти иродаи ман дар ҳама чиз пайдо  мешавад. Бо қудрати худ он чизеро, ки мехоҳад, мекунад.

Дар ҳама чизҳои офаридашуда ҳамоҳангӣ нигоҳ медорад

Дар онҳо эффектҳо, рангҳо ва вазифаҳоеро, ки ба онҳо мувофиқанд, ташаккул диҳед.

 

Ва шумо медонед, ки чаро ин корро мекунад? Ва барои

- ба ман хабар деҳ, ки махлуқот,

- ба онҳо наздик шавед,

- онҳоро суд кунед ва онҳоро дӯст доред.

 

Ман онро бо бисёре аз амалҳое, ки аз иродаи ман фарқ мекунанд, иҷро мекунам, зеро чизҳои офаридашуда вуҷуд доранд.

 

Ишки ман хушбахт набуд

ки Иродаи худро дар   умки чони махлук чун набзи хаёт гузорам  .

Ӯ мехост, ки   ин тапиши дил дар ҳама офаридаҳо пайдо шавад,

Монанди ин

- ки ҳатто берун аз иродаи ман ҳеҷ гоҳ махлуқро тарк намекунад,

-ки он дар мукаддаси иродаи ман нигох дошта мешавад ва месабзад ва

ки тамоми махлуқот барои ӯ ангеза, ибрат,   садо ва   даъвати доимист,

то ки шумо ҳамеша дар иҷрои иродаи ман давед:

- мақсади ягонае, ки барои он таъсис дода шудааст.

 

Бо вуҷуди ин, мавҷудот боқӣ монданд

- карҳо аз даъватҳои сершумори офариниш,

— аз мисолхои бисьёре нобино.

Агар чашмонашонро кушоянд, худашон ба онҳо нигоҳ мекарданд. Чӣ дард!

 

Бинобар ин, агар шумо нахоҳед

—дарди маро зиёд кардан д

- аз ҳадафе, ки барои он офарида шудаӣ, дурӣ ҷӯй, ҳеҷ гоҳ кӯшиш накун, ки иродаи маро тарк кунад. "

 

Ман аз набудани Исои ширинам хеле афсурда шудам. чӣ қадар тарсу ҳарос ҷонамро фаро гирифтааст!

Он чизе, ки маро бештар азоб медод, ин фикр буд, ки Исои ман дигар маро мисли пештара дӯст намедорад.

 

Ҳангоме ки ин фикрҳо дар ман мезаданд, ман ҳис мекардам, ки китфҳо гирифта мешаванд ва шунидам, ки Исо дар гӯшам чунин мегӯяд:

— Духтарам, чаро метарсӣ, ки ман туро дӯст намедорам?

Оҳ! агар шумо ишқи маро ба тамоми мавҷудот медонистед, ҳайрон мешудед!

 

Бо чӣ ишқ ман онҳоро наофаридам! Чӣ қадар ҳиссиётро ман ба онҳо надодаам!

Ҳар як ҳисси онҳо воситаи муошират бо Ман аст:

- ақли онҳо василаи иртибот байни зеҳни онҳо ва ман аст;

- чашмони онҳо василаи иртибот байни нури ман ва онҳост,

- ба онҳо дар бораи воситаи иртибот байни Фиати ман ва онҳо сӯҳбат кунед,

- дили онҳо як воситаи иртибот байни муҳаббати ман ва онҳо.

 

Кӯтоҳаш,

ҳама чиз - нафасҳо, ҳаракатҳо, ҳаракатҳо - ҳама чиз алоқаи байни Ман ва махлуқ аст.

 

"Ман барои офаридаҳои худ бештар аз падаре, ки тӯйи писарашро ташкил мекунад, бештар кор кардам. На танҳо худро омода мекунад.

— хонааш, либосаш, хурокаш

-ва ҳама чизе, ки метавонад ӯро хушбахт кунад.

 

Аммо ӯ ба вай гуфт:

"Мо ҷудо мешавем, ин дуруст аст. Аммо

-Ту ҳаёти маро дар худ эҳсос хоҳӣ кард ва ман ҳаёти туро дар худ ҳис мекунам,

-Ту андешаҳои маро мешунавӣ ва ман фикри туро мешунавам,

-нафас ва тапиши дили маро мешунавӣ ва ман садои туро мешунавам. Мо бо ҳам дуру наздик, ҷудо ва ҷудонашаванда хоҳем буд.

"Шумо ҳаёти маро эҳсос хоҳед кард ва ман ҳаёти шуморо ҳис мекунам."

 

Чизе ки падари заминӣ барои писараш карда наметавонад

-Ин барои ӯ ғайриимкон аст-  , Ман, Падари осмонӣ, инро пай бурдам  .

 

Баъд аз

—ба махлуқот ҳаёт бахшидаанд

- Ман ин дунёи заминиро барои ӯ ҳамчун манзил омода карда, байни ӯ ва худам чунин наздикии бузурге гузоштам.

-ки ман ҳаёти ӯро дар Ман ҳис кунам ва

-ки вай ҳаёти маро дар вай ҳис кунад.

Ин Муҳаббати ман ба ҳар як офаридаи ман аст.

 

Ҳоло ман дар бораи муҳаббати махсусе, ки нисбат ба шумо дорам, чӣ гуфта метавонам?

 

Ҳар азобе   , ки ба ту фиристодаам, буд

- муоширати нав байни шумо ва ман,

-зевари наве, ки бо он ҷони туро зинат додаам.

Ҳар ҳақиқате   , ки ман ба ту таълим додам, буд

-заррае аз сифатҳои ман, ки бо он ҷони туро оростаам.

Ҳар як сафари   ман ба шумо ва

ҳар файзе   , ки ба ту додаам

онҳо тӯҳфаҳое буданд, ки ман ба шумо рехтам.

 

Ман муоширати худро бо шумо пайваста афзун мекардам

ки дар ту ранг кунад

-зебоҳои зиёди ман,

- Мисоли ман,

то ки шумо бо Ман дар осмон зиндагӣ кунед ва ман бо шумо дар рӯи замин зиндагӣ кунам.

 

Пас аз ин ҳама ба ишқи ман шубҳа доред?

Баръакс, ман ба шумо мегӯям   : ғамгин шавед, ки маро бештар дӯст медоред ва ман шуморо бештар ва бештар дӯст медорам ".



 

Ман дар бораи тамоми муҳаббате, ки Исо нисбати мо дорад, фикр мекардам. Майлаш дар ишқи ҷовидон овора шуд.

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои ширини ман маро водор сохт, ки   дар рӯҳ нурҳои нурро бубинам. Дар миёни ин шуоъхо офтобе буд, ки аз он ба микдори шуоъхое, ки мавчудот мавчуданд, гурехтаанд.

 

Ҳар як махлуқ нуре гирифт, ки онро дод

- ҳаёт, нур, гармӣ, қувват ва афзоиш

— хамаи он чи ки барои хаёт зарур аст.

 

Аҷоиб буд дидани ҳар мавҷудот бо нури офтоби худ,

-чӣ гуна ҳар як шоха ба токи он пайваст мешавад. Вақте ки зеҳни ман аз ҳар чизе, ки ман дидам, ором мешавад,   Исои меҳрубони ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

бингар, ки бо чӣ ишқ ман махлуқро дӯст медорам.

Пеш аз он ки нури заминиро бубинам, дар шиками ман аст, Чун таваллуд мешавад, аз он намеравам

Нуре, ки ҳаёти маро меорад, пайваста ӯро ҳамроҳӣ мекунад

— онро бо тамоми чизхои зарурй барои нашъунамои он таъмин кунанд. Чӣ қадар бодиққат ман ин афзоишро мушоҳида мекунам!

Бо чӣ муҳаббат ман онро об медиҳам!

Ман худамро барои ӯ нур, гармӣ, ғизо ва дифоъ месозам  .

 

Ва ҳангоме ки замони ӯ дар рӯи замин тамом мешавад,

Ман ӯро дар шикам аз ҳамин шуоъ мебарам, то аз Ватани биҳиштоиаш баҳра барад.

 

Ишки ман барои махлук   бештар аз  офтоб мекунад 

 

ки ман ба нафъи инсоният дар осмони кабуд ташаккул додам: ин офтоб танхо сояи Офтоби хакикии ман аст.

 

Дар ҳақиқат, офтоб аз атмосфера

- растаниҳоро ташкил намекунад,

— ба онхо об намедихад, то хушк нашаванд;

— ба онхо харчониба ёрй намера-сонад, ки онхо дар зебой ва кувват нашъунамо ёбанд.

 

Офтоб танҳо нақши   худро равшанӣ ва гармкунӣ иҷро мекунад.

Ва агар растанихо   аз   дигар чо об нагиранд.

Офтоб ҳеҷ гуна таъсирашро ба онҳо расонида наметавонад, баръакс онҳоро бештар хушк мекунад.

 

Ба ҷои ин  ман, офтоби ҳақиқии ҷонҳо  ,

Ман ҳеҷ гоҳ аз онҳо дур намешавам, на шаб ва на рӯз:

Ман онҳоро худам таълим медиҳам,

Оби лутфи хешро медиҳам, то хушк нашаванд, Аз нури ҳақиқати худ ғизо медиҳам.

Ман онҳоро бо мисолҳои худ мустаҳкам мекунам, онҳоро тақсим мекунам

насими нарими навозишҳои ман барои пок кардани онҳо,

шабнам аз харизмаҳои ман, то онҳоро оро диҳад,

тирҳои ишқи ман барои   гарм кардани онҳо. Хулоса, чизе нест, ки он барои   онҳо кор намекунад.

 

Ман барои онҳо ҳама чиз ҳастам ва тамоми умрамро дар ихтиёри ҳар кадоми онҳо мегузорам.

 

Аммо чӣ ношукрӣ аз ҷониби офаридагон!

Онҳо мисли шохаҳое ҳастанд, ки ба токзори ман на аз рӯи муҳаббат, балки аз қуввати худ часпидаанд,

— зеро дигар хел карда наметавонанд.

 

Пас онҳо мисли шохаҳое мерӯянд, ки

- тамоми шираи хуби токро нагиред,

онҳо заифанд ва наметавонанд ҳатто як хӯшаи пухташударо ташкил кунанд,

-ки таваккал ба табъи илоҳии ман талхӣ медиҳад.

 

Оҳ! Агар ҳама медонистанд, ки ман ба ҷони онҳо чӣ муҳаббат дорам,

-онҳо бо қуввати Ишқи ман асир мешуданд ва маро бештар дӯст хоҳанд дошт!

 

Ту бошад, маро дӯст дор   .

Ва бигзор муҳаббати шумо чунон бузург гардад, ки тавонед маро барои ҳама дӯст бидоред ».



 

Ман рӯзҳои талхро барои маҳрумияти Исои ширинам зиндагӣ мекунам. чӣ гуна ман ҳузури меҳрубони ӯро пазмон шудам!

Хатто ёди суханхои ширинаш захми дили бечораам аст ва дарун ба худ мегуям: «У акнун кучост? Кучо рафтааст?

Ман онро аз куҷо ёфта метавонам?

 

Оҳ! ҳама чиз гузашт, ман ӯро дигар ҳеҷ гоҳ намебинам! Ман дигар ҳеҷ гоҳ овози ӯро намешунавам! Мо дигар якҷоя дуо намекунем! Чӣ нангин! Чӣ азоб! Оҳ! Исо, чӣ тавр шумо тағйир ёфтед! Чӣ гуна аз ман гурехта метавони?

 

Аммо, гарчанде дур бошӣ, дар ҳар куҷо бошӣ,

-Дар болҳои Васияти ту бӯсаҳои худамро мефиристам, ишқи ман, фарёди дарди худро, ки ба ту мегӯяд: «Биё, ба ғурбати бечораат, ба тифли хурдсолиат, ки бе ту зиндагӣ карда наметавонад, баргар».

 

Ҳангоме ки ман ин ва дигар чизҳоро мегуфтам, Исои неки ман дар дохили ман ҳаракат кард ва маро бо оғӯшҳои худ ба оғӯш гирифта, сахт ба оғӯш гирифт.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

— Зиндагии ман, Исои ман, дигар тоқат карда наметавонам, ба ман ёрӣ деҳ, ба ман қувват деҳ, дигар маро тарк накун, маро бо худ бибар, ман мехоҳам бо ту биёям!

 

Исо илтимоси маро бурида, ба ман гуфт:

— Духтарам, намехоҳӣ васияти маро иҷро кунӣ?

 

Ман гуфтам: «Албатта мехоҳам иродаи Туро иҷро кунам, аммо иродаи ту низ дар осмон аст.

Ва агар то кунун ман ин корро дар рӯи замин карда бошам, ҳоло мехоҳам онро дар Осмон иҷро кунам. Маро зуд бигир, дигар маро тарк накун. Ман ҳис мекунам, ки ман дигар ин корро карда наметавонам, ба ман раҳм кунед.

 

Исо гуфт  :

"Духтарам, ба назар мерасад, ки шумо намедонед   , ки "Иродаи ман дар   рӯи замин  " чӣ маъно дорад.

 

Пас аз ин қадар дарсҳо, шумо гӯё нодуруст фаҳмидед. Шумо бояд бидонед, ки ҷоне, ки   иродаи маро месозад, дар вай зиндагӣ мекунад,

- вакте намоз мехонад, азоб мекашад, амал мекунад, дуст медорад ва гайра,

дар назди Худо сеҳри ширин медиҳад

 дорои таъсири он аст, ки адолати ман аз рехтани ҷазоҳои бузурге, ки махлуқот бо гуноҳҳои кабираашон мекашанд, бар рӯи замин монеъ мешавад. 

Барои адолати ман ин ҷодуе, ки аз махлуқоте, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, низ зинда аст.

 

Шумо гумон мекунед, ки Офаридгор онро бубинад

-дар махлуқоте, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунад

иродаи кас барои амал кардан, галаба кардан ва бартарй кардан

-бо ҳамон озодие, ки дар Осмон амал мекунад ва ҳукмронӣ мекунад?

 

Ин ҷоду дар Биҳишт вуҷуд надорад.

Зеро, дар салтанати ман, Иродаи ман ҳамчун дар ҷои худ ҳукмронӣ мекунад ва ҷоду аз ҷониби худи ман ташаккул меёбад, на берун аз ман.

 

Ин манам, ин иродаи ман аст, ки ҳама рӯҳҳои муборакро шод мегардонад.

Ба гунае, ки ҳамеша зери афсуни ман бошанд ва аз он ҷовидона лаззат баранд.

Онҳо нестанд, ки барои Ман ҷодуи ширин меофаранд. Ман он касе ҳастам, ки онро барои онҳо эҷод мекунам.

 

Ба ҷои ин, вақте ки иродаи ман дар махлуқи бадарғашуда зиндагӣ мекунад,

— гуё дар худи истикомати махлук амал карда, хукмфармост.

Пас он чунон ҷодуе бар ман меорад, ки нигоҳи ман бар он аст ва наметавонад аз он дур шавад.

Оҳ! шумо намедонед, ки ин тӯмор дар ин замонҳо чӣ қадар лозим аст!

 

Чӣ қадар бадӣ хоҳад омад!

Одамон маҷбур мешаванд, ки якдигарро бихӯранд, ки дар ғазаби шадид қарор мегиранд. Пеш аз хама рохбарон масъул хоханд шуд.

Бечора чизҳо! Роҳбарони онҳо хоҳанд буд

-қассобони ҳақиқӣ, девҳои таҷассумшуда ташнаи хуни бародарони худ.

 

Агар аъмоли бад он қадар ҷиддӣ намебуд, Исои шумо шуморо ин қадар аз ҳузури худ маҳрум намекард.

Тарси шумо, ки бо сабабҳои дигар, ки ман аз шумо маҳрум мешавам, беасос аст. Не, не, итминон ҳосил кунед:

Ин адолати ман аст, ки туро аз Ман маҳрум карда, оромиш меёбад.

 

Ту бошад ҳаргиз аз васияти ман дур нашав,

то ин ҷодуи ширин маро водор кунад, ки мардумро аз бадиҳои бузургтар раҳо кунам».



 

Ман ҳис намекунам, ки он чизеро, ки дар дили латхӯрдаам ҳис мекунам, ба қалам бовар карда наметавонам. Оре! ҳеҷ шаҳидияти дигаре бо шаҳиди Исои ширини ман муқоиса карда намешавад!

 

Шаходати тан баданро захмдор ва мекушад Дар ҳоле ки шаҳодат аз маҳрумияташ

- рӯҳро озор медиҳад,

- онро то нахҳои амиқи он канда ва бадтараш,

- ҷонро мекушад, бе он ки бимирад,

- зарбаи бардавом ба сури дарду ишқ.

 

Ман дардҳоеро, ки дар даруни ман ҳис мекунам, нодида мегирам, зеро онҳо чизҳое ҳастанд, ки ман тавсиф карда наметавонам.

Ҳамчун бечоратарин гадо, ёрӣ пурсам

- аз тамоми   фариштагон,

- аз ҳама   муқаддасон,

- аз Малика ва Модарам, ва

-аз тамоми офариниш

Барои каме дуо ба Исо аз ман, ки

- ин дуо аз ҳама бармеояд, ки Исоро ба раҳмдилӣ нисбат ба духтари иродааш бармеангезад, - ва ӯ ба асорати сахте, ки ман ба он афтодам, хотима бахшад.

 

Дар ҳоле ки ман дар чунин ҳолати дардовар будам,

- Ногаҳон ҳис кардам, ки фариштаи ман ба ман наздик аст. Ин дарҳол маро ба андеша водор кард:

"Чаро фариштаи ман, на Исо?"

 

Дар он лаҳза ман ҳис кардам, ки Исо дар дохили ман ҳаракат мекунад.

Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, шумо мехоҳед бидонед

-Чунки фариштагон ҳамон гунаанд,

-чаро онҳо зебоӣ ва покии аслии худро нигоҳ доштаанд?

 

Ин аст, ки онҳо ҳамеша дар аввалин амале, ки дар он офарида шудаанд, боқӣ мондаанд.

Онҳо пайдарпайии амалҳоро намедонанд, тағир намеёбанд,

Онҳо на зиёд мешаванд ва на кам мешаванд.

Онҳо дар дохили худ тамоми молҳои имконпазир ва тасаввуршавандаро доранд.

 

Часпида ба амали оддии иродаи ман, ки онҳо бо он рӯшан шуданд,

тагйирнопазир, зебо ва пок мебошанд.

Онҳо аз мавҷудияти аслии худ чизе гум накардаанд ва тамоми хушбахтии онҳо дар он аст

—  ихтиёран дар ин долат мемонанд.

 

Онҳо ҳама чизро дар иродаи ман пайдо мекунанд ва барои хушбахтӣ чизи дигаре намеҷӯянд.

аз он чизе ки иродаи ман ба онҳо медиҳад  .

 

Аз тарафи дигар  , шумо медонед, ки чаро хори фариштагони иерархӣ вуҷуд доранд  ? Фариштаҳое ҳастанд, ки ба тахти ман наздиктаранд ва ту медонӣ, ки чаро?

Оё ин,

- ба баъзеҳо иродаи ман танҳо як амали иродаи маро зоҳир кардааст,

- ба ду нафари дигар,

- ба се нафари дигар ва ғайра.

Ин фарқияти байни хорҳои фариштагон аст.

Баъзе фариштагон бартар аз дигарон ва сазовортаранд, ки дар назди тахти ман бошанд.

 

Чӣ қадаре ки иродаи ман ба онҳо зоҳир шавад ва онҳо худро дар он нигоҳ дошта бошанд, ҳамон қадар баландтар, зеботар, хушбахттар ва бартарӣ доранд.

 

Хорҳои фариштагон иборатанд

— мувофики дарачаи дониши онхо дар бораи Васияти олии ман.

 

Фариштаҳои хорҳои гуногун зебоӣ ва вазифаҳои худро доранд. Ин аст, ки ин иерархияи хорҳои фариштагон чӣ гуна аст.

 

Агар медонистед

ин чӣ маъно дорад

- Барои беҳтар донистани иродаи худ,

— дар он якчанд амалро ичро кардан д

ин чй кадар муайян мекунад

нақш   ,

зебоӣ   ва

бартарии   махлуқ,

то чӣ андоза бештар шумо тамоми донишро қадр мекунед

ки ман ба шумо дар бораи иродаи худ хабар додам!

 

Дониши минбаъдаи иродаи ман рӯҳро ба дараҷае баланд мебардорад

баландӣ

ки худи фариштагон дар хайрат монда, фирефта шудаанд.

Ин онҳоро водор мекунад, ки беист эълон кунанд: «  Муқаддас, муқаддас, муқаддас!».

 

Иродаи ман зуҳур мекунад

- аз ҳеҷ чиз офаридан,

-беллиндоли,

- парвариши онҳо,

- инкишоф додани ҳаёти илоҳӣ дар онҳо, д

— мӯъҷизаҳоеро, ки аз ин пеш дар онҳо надида буд, иҷро мекунанд.

 

Бинобар ин, барои ҳар он чи ки ман дар бораи иродаи Худ ба шумо ошкор кардаам,

шумо метавонед фаҳмед

-бо ту чӣ кор кардан мехоҳам ва туро чӣ қадар дӯст медорам, ва

- чӣ гуна ҳаёти шумо бояд як занҷири амалҳои пайваста бошад, ки бо иродаи ман иҷро карда мешаванд.

 

Агар мисли фариштагон махлуқот ҳаргиз аз амали аввал дур нашуда буданд

- ки дар он иродаи Ман онҳоро ба равшанӣ овардааст,

чи гуна тартибу муъчизахо дар руи замин дида намешаванд?

 

Бинобар ин, духтарам,

ҳеҷ гоҳ аз ҳолати аввалае, ки туро дар он офаридаам, тарк накун,

ва бигзор аввалин амали шумо ҳамеша иродаи ман бошад.  "

 

 

Пас аз он, ман бо Исо   дар боғи Ҷатсамонӣ хавотир шудам.

ва аз ӯ илтиҷо кардам, ки ба ин ишқе, ки маро хеле дӯст медорад, ворид шавам.

 

Боз дар умқи ман ҳаракат карда,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ишқи ман ворид шавед ва онро тарк накунед.

Дар он ҷо бимонед, то бифаҳмед, ки ман офаридаҳоро чӣ қадар дӯст медоштам. Ҳама дар ман муҳаббат ба онҳост.

Вақте ки Илоҳӣ онҳоро офарид, Ӯ ҳамеша ният дошт, ки онҳоро дӯст дорад.

Дар дохили онҳо ва берун аз онҳо, Илоҳият барои ҳамроҳӣ кардани онҳо бо як амали беист ва ҳамеша нави муҳаббат.

Пас ман метавонам бигӯям, ки ҳар фикр, нигоҳ, сухан, нафас, тапиши дил ва ғайра. аз махлуқот бо як амали ишқи абадӣ ҳамроҳ аст.

 

Агар Илоҳият ҳамеша ва дар ҳама чиз дӯст доштани махлуқотро пешниҳод карда бошад, ин барои он аст, ки ӯ дар ҳама чиз умед дошт

бозгашти беист ва ҳамеша нави муҳаббат.

 

Аммо ин тавр нашуд.

Махлукхо на танхо намехостанд

-ба ин ритми ишќе, ки Офаридгор хостааст, мутобиќ шавед, вале ин Ишќро рад карда, онро хафа карданд.

 

Дар натиљаи ин нокомї Илоњият ќатъ нагардид.

Аммо вай ба махлуқот муҳаббати бефосила ва ҳамеша нави худро бахшиданро идома дод.

Ва чун махлуқот ин муҳаббатро нагирифтанд,

— Осмону замин пур аз онхо буд

мунтазири он аст, ки касе онро гирад ва ин ҳама ишқро баргардонад.

 

Вақте ки Худо чизеро қарор медиҳад, ҳеҷ чиз ӯро боздошта наметавонад. Вай дар тагйирнопазирии худ устувор мемонад.

 

Ин аст, ки дар дигар зиёдатии Муҳаббат, Ман, Каломи Падар,

-Ман ба замин омадам,

- Ман табиати инсониро бо он пӯшидам,

-Ман ин ҳама муҳаббатеро, ки замину Осмонро пур карда буд, дар худ ҷамъ овардам, то ин ҳама Ишқро ба Илоҳӣ баргардонам.

 

Ман муҳаббатро ташаккул додам

- барои ҳар фикр, ҳар нигоҳ, ҳар сухан,

— хар тапиши дил, хар харакату кадами хар махлук.

 

Ҳамин тариқ,   ҳатто дар хурдтарин нахҳои он,   Инсонияти ман

бо дастони муҳаббати абадии Падари Осмонӣ хамир карда шуд, ҳамин тавр

-ки дорои қобилияти дар дохили худ бурдани ҳамаи ин Муҳаббате, ки Осмону заминро об мекунад ва

-ки ман ба ин васила метавонам ба Илоҳият баргардонидани Муҳаббатро аз тамоми мавҷудот диҳам, -ва метавонам муҳаббатро нисбат ба ҳар амали махлуқот ташкил диҳам.

Ин тавр аст

chacune de tes pensées est entourée de mes incessants actes   d'amour.

il n'y a rien en toi et en dehors de toi qui ne soit entouré de mes   actes répétés d'Amour.

 

Ин аст, ки   дар боғи Ҷатсамонӣ  ,   Инсонияти ман

– нола кард ӯ,

- нафасгир ва

- худро зери вазни ин қадар Муҳаббат ғамгин ҳис мекард. Зеро ман дӯст доштам ва дӯст надоштам.

 

Ин дардҳои Муҳаббат аст

-   талхтарин,

-   бераҳмтарин.

Онҳо дардҳои бе шафқат ҳастанд, дардноктар аз Ишқи худам!

 

Оҳ! агар ҷонҳо маро дӯст доранд, вазни ин қадар Ишқ сабук мешуд.

Зеро вақте Ишқ баргардонидани ишқро мегирад, онро ишқи наздикон хомӯш мекунад.

 

Аммо вақте ки ӯ баргардонида намешавад, ноумед мешавад.

Ва ӯ ҳис мекунад, ки ӯ бо амали марг пардохта шудааст.

 

Пас шумо   тамоми алам ва дардро  мебинед, ки Шаҳри  Ишқи ман   ба ман додааст.

 

Зеро дар оташи ҷисмонии ман онҳо ба ман танҳо як марг доданд, дар ҳоле ки дар оташи ишқи ман,

Ман маҷбур шудам, ки ин қадар маргро аз сар гузаронам

-ки шумораи аъмоли ишќе, ки аз Ман баромадаанд ва

— ки барои он хамдигарй набуд.

 

Пас   , ту,   духтарам, биё ва ин Муҳаббатро ба ман баргардон.

Дар иродаи ман шумо ҳамаи ин Муҳаббатро дар як амал хоҳед ёфт.

 

Онро аз они худ гардон   ва   бо Ман ба ҳар амали махлуқот муҳаббат пайдо кун,

ки мукотибаи Ишкро ба хар кас ба ман дихам».



 

Ман дар ҳолати маҳрумии худ аз Исо бо аламияти бузурге, ки бо ӯ ҳамроҳӣ мекунад, идома медиҳам. Агар ӯ баъзан иҷозат диҳад, ки дар дохили ман ба худ назар афканад, вай худро ҳама андеша ва оромона нишон медиҳад. Вале, бо вучуди сукути у, аз фикр кардан хурсандам

-ки маро тарк накардааст д

-ки даруни ман идома дорад.

 

Вақте ки ҷони бечораам ба таслим мешавад,

дидани он маро каме зинда мекунад, мисли шабнам судманд. Аммо барои чӣ?

То он ки ман дубора ба хушкии худ баргардам ва эҳсос кунам, ки дубора мемирам.

 

Ҳамин тавр, ман ҳамеша дар байни ҳаёт ва марг ҳастам.

Дар замоне, ки ман дар баҳри азими ранҷу азобҳои аз даст додани ӯ ғарқ шуда будам, Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард.

 

Вақте ки Ӯ худро дар ҳолати намоз нишон дод, ман ба ӯ ҳамроҳ шудам. Баъд   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ҳангоме ки инсонро офаридам, дар гирди ӯ қарор додам, то ҷони ӯ нигоҳ дошта шавад,

-ҳаво барои бадан ва ҳаво барои ҷонаш:

- ҳавои табиӣ барои бадан ва ҳавои иродаи ман барои ҷони ӯ.

 

Чунон ки маълум аст, хавои табий бартарии он дорад, ки одам нафас гирад ва дар тамоми табиат наботот ва тароват бахшад.

Ҳамин тариқ, ҳатто агар мо онро набинем,   ҳаво дар ҳаёти ҳар як мавҷудоти офаридашуда сарварӣ мекунад  . Ҳама ба ӯ ниёз доранд.

Дар хама чо шабу руз кор мекунад. Тарғиб мекунад

- тапиши дил,

- гардиши хун, ҳама чиз.

 

Аммо ту медонӣ, ки чунин фазилат аз куҷост?

Худо буд, ки ба ӯ ин ҳама имтиёзҳоро ато кард.

 

Чи тавре   ки табиат   барои нигахдории худ ба хавои табий ниёз дорад, рух низ ба хаво ниёз дорад.

Барои ҷон  , иродаи худи ман аст, ки ҳавои онро ташкил медиҳад. Мехрубонии ман барои вай хавои дигар намехост.

То ки ҳама ҷавҳар ва моли иродаи ман бошад

— ба он чукур дохил шавед ва

- ба ӯ ғизои илоҳӣ, гиёҳи осмонӣ ва ҳама неъматҳои осмониро биёваред.

 

Дар байни ҷисм ва рӯҳ бояд тақлид вуҷуд дошта бошад:

— аввалин шуда аз хавои табий нафас гирифтан д

— дигаре аз хавои Иродаи ман нафас мекашад.

 

Аммо чизе ҳаст, ки гиря кард!

Агар мавҷудот нарасидани ҳавои табииро эҳсос кунанд, онҳо барои ба даст овардани он кӯшиш мекунанд.

Агар лозим шавад, ба куххои баланд мебароянд.

 

Дар   бораи ҳавои иродаи ман  , махлуқот

— ба у фикр накунед д

— аз он махрум шудан пушаймон нашавед.

 

Ҳарчанд онҳо бояд дар ҳавои иродаи ман ғарқ шаванд,

- ин Ҳавои хушбӯй ва муқаддасро дӯст намедорад, моли дар он мавҷудбударо дар он ҷо гузошта наметавонад.

 

Ва ӯ вазифадор аст, ки дар он ҷо бимонад,

- қурбонӣ,

- бидуни қобилияти инкишоф додани Ҳаёте, ки иродаи ман дар бар мегирад.

 

Пас, эй духтарам, агар хоҳӣ, ки иродаи ман дар ту ба амал ояд,

Ба ту насиҳат медиҳам ҳамеша аз ҳавои иродаи ман,

Монанди ин

- Бигзор Ҳаёти Илоҳӣ дар шумо инкишоф ёбад ва

-ки шумо ба ҳадафи ҳақиқие, ки барои он офарида шудаед, бирасед. "



 

Ман дар бораи тағйирнопазирии Худо ва тағйирпазирии мавҷудот фикр мекардам. Чӣ фарқият!

Исои ҳамешагии ман худро дар ман нишон дод ва ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

бубин, дар он ҷо мавҷудияти ман нест.

Барои хамин хам ба ман лозим нест, ки на ба рост, на ба чап ва на паси он харакат кунам.

 

Аз он ҷое нест, ки ман ҳозир набошам,

устувории ман уму-мй ва комил аст: он тагьирнопазирии абадии ман аст.

Ман то ҳол он чизеро, ки имрӯз дӯст медорам, дӯст медорам.

Ман дар он чизе, ки дӯст медорам ва он чизеро, ки ман мехоҳам, тағйирнопазирам.

Вақте ки чизе аз ҷониби Ман дӯст дошта мешавад ё хоҳиш карда мешавад, он ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад.

 

Барои он ки тағирот ба амал ояд, ман бояд васеъии худро маҳдуд кунам, ки ман наметавонам ва намехоҳам.

 

Тағирнопазирии ман зеботарин галоест, ки сарамро тоҷ мекунад.

Ин гало дар зери пои ман паҳн шуда, ба муқаддасоти бебозгашти ман эҳтироми абадӣ мекунад.

Ба ман бигӯй, оё танҳо як ҷое ҳаст, ки шумо маро намеёбед?

 

Вақте ки ӯ сухан мегуфт, тағйирнопазирии илоҳии ӯ дар зеҳнам ҷой гирифт. Аммо он чизеро, ки ман мефаҳмам, кӣ гуфта метавонад?

Ман метарсам, ки бемаънӣ гап занам ва аз ин рӯ, хомӯш шавам.

 

Баъдтар, бо ман дар бораи тағйирпазирии махлуқот сухан ронда,

Ӯ ба ман гуфт  :

"Махлуқҳои бечора! Ҷойи кӯчаки онҳо чӣ қадар маҳдуд аст! Ҳарчанд хурд аст, ин ҷой на устувор аст ва на устувор.

Имруз махлук дар як чо, рузи дигар дар чои дигар. Як рӯз ӯ касеро, чизе ё ҷойеро дӯст медорад ва,

рузи дигар вазъият дигар шуд.

Вай инчунин метавонад шахс ё чизеро, ки як рӯз пеш дӯст медошт, нафрат кунад.

 

Ва ту медонӣ, ки чӣ он махлуқи бечораро ин қадар ноустувор мекунад? Ин иродаи инсонии ӯст.

Ин ӯро дар муҳаббат, дар хоҳишҳои худ ва дар некие, ки мекунад, тағйир медиҳад. Иродаи инсонии у мисли шамоли тезу тунд аст

ки онро дар хар як лахзааш харакат мекунад.

Мисли найи хушк гох ба тарафи рост, гох ба чап тела мешавад.

 

Ҳангоми офариниши инсон ман мехостам, ки ӯ бо иродаи ман зиндагӣ кунад

бино бар ин

уро аз шамоли пурталотуми иродаи инсон озод карда,   Иродаи ман инро мекунад

-фермерӣ дар амвол;

- дар ишқ устувор,

- дар рафтораш муқаддас аст.

Ман мехостам, ки ӯ дар қаламрави азими Тағирнопазирии ман зиндагӣ кунад.

 

Аммо мард намехост, ки ин тавр шавад.

Ӯ ҷои худро хост ва бозича гирифт

-аз худаш,

- дигарон, д

- аз ҳавасҳои онҳо  .

 

Барои ин ман дуо ва дуо мекунам, ки махлуқ аз он ҷое, ки аз он омада буд, ба иродаи ман баргардад,

то ки вай дигар ноустувор не, балки устувору устувор бошад.

 

Ман тағир надодаам.

Ман туро интизорам, туро мехоҳам.

Ман ҳамеша инро дар иродаи худ мехоҳам ".

 

 

Ман худро хеле хавотир ҳис мекардам.

Вақте ки ман дуо мекардам, аз ҳолати ғамангези худ, ки аз ӯ, ки тамоми ҳаёти ман аст, маҳрум шудам, гиря мекардам. Вазъи ман ислоњнопазир аст, касе ба ман рањм намекунад, њамааш инсоф аст.

Кӣ раҳм мекунад бар ман, агар он ки манбаи раҳмат аст, аз ман рӯй гардонад? Дар ҳоле, ки ман ҳамин тавр гиря мекардам ва дуо мекардам, ман дастҳоямро дар дасти Исо ҳис кардам.

 

Ба сӯи ман хеле баланд баромад ва   ба ман гуфт  :

 

"Биёед ва намоиши бузургеро бубинед, ки то ин вақт дар замин ва осмон надида буд:

ҷоне, ки ҳамеша аз муҳаббат ба Ман мемирад ».

Аз ин суханони Исо осмон кушода шуд ва тамоми иерархияи осмонӣ ба ман нигоҳ карданд.

Ман ҳам ба худ нигоҳ кардам ва дидам, ки ҷони бечораам мисли гуле, ки аз пояаш берун меояд, пажмурда ва мемирад.

Вақте ки ман мурда будам, як қувваи пинҳонӣ маро дубора зинда кард. Оҳ! Шояд ин адолати Худост, ки маро бо   сабабҳои асоснок ҷазо медиҳад.

Худои ман, Исои ман, ба ман раҳм кун! Ба махлуки бечорае, ки мурда истодааст, раҳм кун!

 

Тақдири ман сахттарин чизест, ки як махлуқи миранда мекашад: мурдан бимирад!

Пас аз он, Исои ширини ман қариб тамоми шаб маро ба оғӯш гирифт, то ба ман қувват бахшад ва дар азобам кӯмак кунад.

 

Бовар доштам, ки дар охир ба ман раҳм мекунад ва маро бо худ мебарад, вале бефоида.

Пас аз каме рӯҳбаланд кардан   аз ман дур шуд ва гуфт  :

 

"Духтари ман,

Иродаи ман аз махлуқот марги пайваста мегирад. Ин Ҳаёт аст ва ҳамчун ҳаёт мехоҳад, ки Ҳаёт ва Нур диҳад.

Аммо махлуқот ин нурро рад мекунанд.

Ва азбаски онҳо онро қабул намекунанд, ин нур барои мавҷудот мемирад. Ва иродаи ман ин маргро эҳсос мекунад.

 

Иродаи ман мехоҳад, ки сифатҳо ва фазилатҳои дар он мавҷудбударо маълум созад. Аммо махлуқот ин донишро рад мекунанд.

Ҳамин тавр, иродаи ман маргеро эҳсос мекунад, ки махлуқот ба фазилатҳо ва сифатҳои иродаи ман ато мекунанд.

 

Хамин тавр

- агар Иродаи ман Ишк додан хохад ва ин Ишк кабул нашавад, у эхсос мекунад марги ба Ишк додашуда.

агар бихоҳад, ки қудсият ё шукргузорӣ кунад, маргеро, ки   махлуқот ба қудсият медиҳанд ва неъматҳоеро, ки мехоҳад   ато кунад, эҳсос мекунад.

 

Ҳамин тариқ, марги доимӣ ба иродаи ман барои манфиатҳое, ки ӯ пешниҳод кардан мехоҳад, оварда мешавад.

Оё шумо марги пайвастаеро, ки иродаи ман аз сар мегузаронад, эҳсос намекунед?

 

Азбаски шумо дар худ зиндагӣ мекунед, ин табиист

-ки шумо инҳоро мурда ҳис мекунед ва

-ки шумо дар ҳолати ранҷу азоб зиндагӣ мекунед.

 

Инро шунида ба у гуфтам:

«Исо, муҳаббати ман, корҳо ба ман чунин наметобанд.

Маро махрумияти ту мекушад ва чонамро мегирад, бе маргам!"

 

Ӯ ҷавоб дод:

«Ӯ

- кисман махрум шудан аз Ман ва

- қисман иродаи ман, ки шуморо ба Ӯ ғарқ намуда, шуморо дар дардҳои ӯ иштирок мекунад.

 

Духтари ман

Ҳаёти ҳақиқӣ дар иродаи ман чунин маъно дорад   :

махлуқе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, ба дардҳое, ки махлуқот ба ман расонидааст, шарик мешавад».

 

Ман дар бораи Консепсияи бенуқсони Маликаи Суверен ва Модарам фикр мекардам. Майлаш хира шуд

- барои фазилатҳо, зебоиҳо ва мӯъҷизаҳое, ки ҳомила пур аз он аст,

ин мӯъҷиза аз ҳама мӯъҷизаҳои дигаре, ки Худо дар тамоми офариниш кардааст, болотар аст.

 

Ва ба худ гуфтам:

Мӯъҷизаи Консепсияи бебаҳо бениҳоят бузург аст. Аммо Модари Осмонӣ дар ҳомиладории худ ҳеҷ гуна озмоишро надида буд.

Ҳама чиз барои ӯ мақбул буд, чӣ қадар аз ҷониби Худо, чи аз табиат, ки Худо он қадар хушбахт, муқаддас ва имтиёзнок офаридааст.

У чй гуна кахрамонй ва чй озмоишро аз cap гузарондааст?

 

Агар фариштагон дар осмон ва Одам дар осмон аз имтиҳон гурехта натавонанд,

Оё Маликаи Ҳама ягона шахсе хоҳад буд, ки аз ин озмоиш озод мешавад ва дар натиҷа, аз галои зебое, ки имтиҳон ба сари ин Малика ва Модари Писари Худо гузошта мешавад, маҳрум мешавад? ”

 

Тавре ки ман фикр мекардам,   Исои  хуби ман  дар ман намоён шуд ва

Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ҳеҷ кас барои ман бе имтиҳон қобили қабул нест.

Агар ӯ аз имтиҳон нагузашта бошад,

Ман чун Модар ғулом медоштам, на одами озод.

Муносибатҳои мо, корҳои мо ва муҳаббати мо мехоҳанд узвияти ройгон дошта бошанд. Модарам аз лаҳзаи аввали бордоршавӣ аввалин озмоиши худро гузаронд.

 

Аз аввалин амали оқилонааш иродаи инсонии худ ва иродаи Илоҳиро медонист. Ва ӯ маҷбур буд озодона касеро интихоб кунад, ки мехост ҳамроҳ шавад.

Лаҳзаеро беҳуда сарф накарда ва тамоми андозаи қурбонии худро медонист, васияташро ба мо дод, ки ҳеҷ гоҳ намехост онро бозпас гирад.

Ва мо ба ӯ тӯҳфаи худро додем.

 

Пас аз ин мубодила,

Мо Консепсияи бенуқсонро, ки имтиёзноктарин аз ҳама мавҷудот аст, об додем,

аз хислатҳо, зебоиҳо, мӯъҷизот ва баҳрҳои бузурги файзи мо."

Ин ҳамеша иродаест, ки ман озмоиш мекунам.

 

Бе иродаи озоди шахс, ҳама қурбониҳо, ҳатто марг,

— онхо маро дилбехузур мекунанд ва

- аз ман як нигоҳ ҳам накун.

 

Ва шумо мехоҳед бидонед

- Бузургтарин неъмате буд, ки мо дар ин махлуқи муқаддас ба даст овардаем?

-Бузургтарин кахрамонии ин махлуки зебо чи буд, ки хеч кас ба он баробар шуда наметавонад?

 

Вай ҳаёти худро дар иродаи мо оғоз кард ва онро дар Ӯ идома дод ва иҷро кард.

Мо гуфта метавонем

— кй онро аз рУи саркардааш ба охир расонд ва

-ки аз он чое, ки вай онро ба охир расонд, огоз ёфт.

 

Ва бузургтарин мӯъҷизаи мо ин буд,

—ба хар як фикру гуфтор ва нафасаш

— бо хар тапиши дил, харакат ё дигар, Иродаи мо ба у рехт.

 

Хамин тавр ба мо кахрамонй пешкаш кард.

- афкори илоҳӣ ва ҷовидонӣ, сухан, нафас, тапиши дил ва   ҳаракат.

 

Онро чунон баланд   кард, ки мо табиатан аз файз будем.

Ҳамаи имтиёзҳои дигари ӯ, аз ҷумла Консепсияи бенуқсони ӯ, дар муқоиса бо ин провизияи бузург ҳеҷ чиз нестанд.

Ин аст он чизе ки ӯро дар тӯли ҳаёташ устувор ва қавӣ мегардонд.

 

Иродаи ман, ки пайваста ба ӯ мерезад, ӯро водор сохт, ки дар   табиати илоҳӣ ширкат кунад.

 

Ва қабули он идома дорад

- ӯро дар Ишқ ва ранҷ қавӣ кард - аз ҳама чиз фарқ мекунад.

 

Ин иродаи мост, ки дар он амал мекунад

-ки Каломи абадиро ба замин кашид ва

-ки онро аз ҷиҳати илоҳӣ самарабахш кард,

ба тавре ки Одами Худо дар вай ҳомила шавад

-бе иштироки дигари инсон.

 

Вай сазовори Модари Офаридгори худ гаштааст.

 

Ин аст, ки ман ҳамеша ба иродаи худ пофишорӣ мекунам. Зеро

— рУхро чунон зебо нигох медорад, ки аз дасти мо баромадааст ва

- ҳамчун нусхаи аслии Офаридгори худ меафзояд.

 

Ҳар коре ва қурбонӣ кунед,

- агар иродаи ман дар он саҳм надошта бошад,

Ман онҳоро рад мекунам, ман онҳоро намешиносам. Ин барои Ман ғизо нест.

 

Зеботарин асарҳо бе иродаи ман   ғизо мебошанд

- ба иродаи инсон,

-барои худбаҳодиҳӣ д

— барои тамаъкории махлук.

 

Рӯзҳои ман бештар азият мекашанд.

Ман дар ҳолати талхи талхии Исои ширинам, Он мисли силоҳи марговар аст, ки бар ман овезон аст ва ҳар лаҳза омодаи куштани ман аст.

Вақте ки ӯ ба ман табаддулоти файз диҳад,

- ки барои ман сабукӣ хоҳад буд ва ба ман имкон медиҳад, ки ба назди Исои худ равам,

болои сари ман овезон аст. Ва беҳуда аст, ки ман интизори табаддулоти файз ҳастам.

Ман ҳис мекунам, ки рӯҳи бечораам ва табиати бечораам пароканда мешавад.

 

Оҳ! гуноҳҳои бузурги ман маро аз сазовори марг бозмедорад! Чӣ азоб! Чӣ азоби тӯлонӣ! Оҳ! Исои ман, ба ман раҳм кун!

Ҳолати дардманди маро ягона ту донӣ,

- маро тарк накун, маро танҳо нагузор!

 

Ҳангоме ки ман ин эҳсосҳоро ҳис мекардам,

Ман худро аз баданам ва дар нури хеле пок ёфтам,

Дар он ҷо ман тавонистам Модари Маликаро бо Исои хурдакак дар батни бокирааш бубинам.

 

Эй Худои ман, тифли хурдсоли ман Исо дар чӣ ҳолати ғамангезе буд!

Инсонияти кӯчаки ӯ беҷуръат шуд,

дасту пои хурдакак бе ҳаракат, бе имкони ҳаракат.

Ҷой надошт, ки чашмонашро кушояд ва роҳат нафас кашад. Сукути у чунон буд, ки агарчи зинда бошад хам, ба назар мурда буд.

 

Ман фикр кардам:

"Чӣ гуна Исои ман бояд дар ин ҳолат азоб кашад ва ҳамон тавре ки Модараш, вақте ки кӯдаки Исо дар шикамаш часпидааст".

 

Ҳангоме ки ман ин фикрҳоро ба сар мебурдам,   Исои Кӯдак гирякунон ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

 

дардхое, ки дар батни бокираи Модарам кашидам, барои рухи инсон беандоза аст.

Оё медонӣ, ки аввалин ранҷу азобе, ки ман аз лаҳзаи аввали бордоршавӣ аз сар гузаронидам ва баъдан тамоми умр аз сар гузаронидам, чӣ буд? Азоби марг  .

 

Илоҳии ман комилан хушбахтона аз осмон фуруд омада буд ва ҳеҷ азобу марг ба он расида натавонист.

 

Вақте ки ман дидам, ки Инсонияти кӯчаки худ гирифтори азобу марг аст

- барои муҳаббати мавҷудот,

 

Ман дарди маргро чунон сахт ҳис мекардам, ки ҳоло мемирам.

агар қудрати илоҳӣ ба таври мӯъҷиза маро дастгирӣ намекард,

- ба худ иҷозат медиҳам, ки бо идомаи зиндагӣ ин ранҷро аз сар гузаронам.

Ҳамин тавр, барои Ман ҳамеша марг буд, ки ман ҳис мекардам

- марг аз гуноҳ,

- марги хайр дар махлуқот ва инчунин

- марги табиии онҳо.

Чӣ азоби бераҳмонае буд, ки тамоми умрам ҳамин хел зиндагӣ кардам!

 

Ман, ки ҳаётро дар бар гирифтаам,

- ки низ Худованди мутлақ буд, ман ба ҳукми қатл итоат карданӣ будам.

 

Магар Одамияти кучаки маро намебинӣ, ки дар шиками Модари азизам беҷуръат ва мемирад? Оё худат намебинӣ, ки бе мурдан азобҳои маргро эҳсос кардан чӣ қадар даҳшатнок аст?

 

Духтари ман

ин ҳаёти шумо дар иродаи ман аст, ки шуморо водор мекунад, ки дар марги доимии инсонияти ман иштирок кунед. "

 

Бештари субҳро ман дар батни модарам бо Исо мегузаронидам.

Ман дидам

- ҳангоми мурдан,

зинда шавад ва боз ба марг таслим шавад.

 

Чӣ қадар дардовар буд, ки Исои Кӯдакро дар ин ҳолат дидан бароям! Дар шабе, ки пас аз он кор мекардам, андеша мекардам.

- ки барои он Кӯдаки ширин аз батни раҳм рафт, то дар байни мо таваллуд шавад

Ва рӯҳи бечораи ман дар ин асрор чунон амиқ ва пур аз муҳаббат гум шуд, вақте ки дар дохили ман ҳаракат мекард, Исои ширинам дастони хурдакаки худро дароз кард, то маро бибӯсад.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

амали таваллуди ман аз ҳама офаринишҳо тантанавӣ буд  .

 

Осмону замин   саҷда карданд

-ба назари Инсонияти хурдаки ман, ки дар он Илоҳии ман гӯё девор баста буд.

Дар он ҷо як амали хомӯшӣ, саҷдаи амиқ ва дуо буд.

Модарам   дар пеши ин   мӯъҷизаи бузурге   , ки аз ӯ баромадааст, ҳама   ваҷд шуда, дуо кард

Онҳо инчунин ба Юсуф ва фариштагон  дуо карданд   .

Тамоми махлуқот   бузургии Қудрати Эҷодии маро эҳсос кардааст

— дар пеши назараш бо мухаббат нав карда шуд.

 

Вай худро хеле шарафманд хис кард

-зеро ҳар кӣ онро офаридааст, барои нигоҳ доштани Одамияти худ ниёз дошт.

Офтоб   шарафманд буд, ки нуру гармии худро ба Офаридгори худ бахшад,

Парвардигори ҳақиқии ӯ. Вай ба шарафи ман ҷашн гирифт.

  Дар охур хобидаамро дида, замин шарафманд шуд.

Ҳама нозук дар пеши дасту пойҳои нозуки ман, вай шодии худро бо аломатҳои аҷиб зоҳир мекард.

 

Тамоми махлуқот   аз дидани Подшоҳи ҳақиқии худ ва Худованди худ ба оғӯши он фуруд омадан шарафманд буданд. Ҳар чизи офаридашуда саҳми худро гузоштааст:

об   мехост ташнагии маро бишканад,

паррандагон   маро бо чир-чири худ шод карданд,

шамол   маро навозиш кард,

ҳаво   маро ба оғӯш кашид:

ҳама чизҳои офаридашуда   ба ман баҳои бегуноҳии худро пешниҳод карданд.

 

Факат марди ношукри нохохам буд.

Ҳатто агар ӯ чизи ғайриоддӣ ҳис мекард: шодӣ, қувваи тавоно. Ҳарчанд бо ашк ва нолаи худ ӯро даъват кардам,

— ба гайр аз баъзе чупонхо кучида нашуд.

 

Аммо барои ӯ ман ба замин омадам

- ба ман деҳ, то ӯро наҷот диҳам ва ба зодгоҳи биҳиштоиаш баргардонам.

Ман интизор будам, ки оё ӯ барои гирифтани атои бузурги Ҳаёти Илоҳӣ ва Инсонии ман меояд.

 

Муҷассамаи ман чизе ҷуз ба раҳмати махлуқот гузоштан набуд. Ман худро ба раҳмати Модари азизам ва Ҷозеф, ки ҷони худро бахшидам, гузоштам.

 

Ва азбаски корҳои ман абадӣ аст,

Илоҳият, Каломе, ки аз Осмон нозил шудааст, ҳеҷ гоҳ заминро тарк накардааст

-худро пайваста ба тамоми махлуқот дода тавонистан.

 

Тамоми умр ман худро саховатмандона бахшидаам.

Ва, чанд соат пеш аз марг, ман мӯъҷизаи бузурги   Эвхаристиро таъсис додам.

то ки хамаи онхое, ки хохиш доранд, барои гирифтани тухфаи бузурги хаёти ман имконият пайдо кунанд.

Ман парво надоштам

- хафагӣ, ки нисбат ба ман ё ба онҳое, ки аз қабули ман саркашӣ мекунанд, содир карда мешаванд.

 

ман фикр кардам  :

«Ман худамро додам, ҳеҷ гоҳ шифо намеёбам.

Бигзор он чизе, ки мехоҳанд, кунанд, ман ҳамеша дар онҷо ҳастам! "

 

"Духтари ман,

ин аст табиати ишқи ҳақиқӣ:

суботкорӣ ва омодагӣ ба ҳеҷ гоҳ ақибнишинӣ кардан, новобаста аз он ки қурбонӣ   лозим  аст.

Пайвастагӣ дар асарҳои ман ғалабаи ман ва бузургтарин шӯҳрати ман  аст. Дар махлуқ  устуворӣ нишонаест, ки барои Худо амал мекунад: 

ҷон намегузорад, ки бо чизе боздошта шавад, ташвиш намедиҳад

на аз худ ва на аз   обрӯи худ,

на аз хешу табораш, гарчанде ки ин ба чони вай арзиш   дошт.

 

Фақат ба Худо нигоҳ кун   , ки ӯ ба хотири он қарор гирифт.

Ӯ худро ғолиб ҳис мекунад, ки ҷони худро барои муҳаббати Худо фидо мекунад, ноустуворӣ аз табиати инсонӣ, аз рафтори ӯ, аз ҳавасҳои ӯ бармеояд.

Ин бисёр муҳаббати ҳақиқӣ нест.

Пайвастагӣ бояд шахсонеро, ки барои ман амал мекунанд, тавсиф кунад.

Барои устувории худ ман ҳеҷ гоҳ корҳои худро тағир намедиҳам.

Вақте ки коре анҷом дода мешавад, он то абад анҷом дода мешавад. ”

 

 

Рузи ман ба охир мерасид ва ман фикр мекардам, ки оё хануз коре дорам.

 

Даруни ман овозеро шунидам, ки ба ман мегуфт:

"Шумо ҳоло ҳам бояд чизи муҳимтаринро иҷро кунед:   ба иродаи илоҳӣ  ҳамроҳ шавед  ."

Ба таври муқаррарии худ, ман ба он шурӯъ кардам. Баъд ба назарам чунин менамуд, ки Осмон кушода шуд ва тамоми саҳни осмонӣ ба назди ман омад.

 

Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

"Духтарам, ба   васияти ман ҳамроҳ шудан ин амал аст

— ботантанатарин, бузургтарин ва мухимтарини тамоми хаёти шумо.

 

Гута кардан дар иродаи Ман аст

- ба абадият медарояд,

— уро бибусед ва молашро гиред.

 

Вақте ки рӯҳ ба иродаи олӣ муттаҳид мешавад, ҳама меояд, то он чизеро, ки доранд, супорад:

фариштагон, авлиё ва ҳамон Илоҳият меоянд, то ҳама чизро дар   ин рӯҳ гузоранд,

зеро медонанд, ки онҳо ин корро бо иродаи илоҳӣ мекунанд, ки дар он ҷо ҳама чиз бехатар аст.

 

Гирифтани ин молҳо, ки ба онҳо санадҳои худро вобаста мекунад,

- рӯҳ онҳоро дар иродаи Илоҳӣ афзун мекунад ва ба тамоми Биҳишт шукӯҳ ва иззати дучанд мебахшад. Ҳамин тавр, ҳамроҳ шудан ба иродаи ман,

Осмон ва заминро ба шукуфон гузоред ва ин барои ҳама як ҳизби нав аст.

 

Ва чӣ гуна   худро дар иродаи ман муттаҳид кардан   , дӯст доштан ва ба номи ҳама додан аст.

То ки дар ишқ аз махлуқ бартар нагардад.

Ман дороии ҳама ва моли худро дар он ҷо мегузорам.

 

Барои гузоштани ин қадар мол ҷой намерасад, зеро иродаи ман бузург аст ва қодир аст ҳама чизро бигирад.

 

Агар шумо медонистед, ки вақте ки шумо дар Васияти Ман якҷоя мешавед, чӣ мешавад, шумо аз хоҳиши пайваста ин корро кардан месузед  . "

 

Баъдтар фикр кардам, ки оё гуфтаҳои болоро рӯи коғаз мемондам? Азбаски ман инро зарур ё муҳим надидаам,

-хусусан, ки ман дар ин бора ягон нишона нагирифтаам.

 

Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

"Духтарам, чӣ тавр муҳим набуд, ки онро маълум кунанд

Оё ба иродаам ғарқ шудан дар он зиндагӣ кардан аст?

 

Рӯҳе, ки дар иродаи ман ба ҳам мепайвандад, ҳама неъматҳои илоҳӣ ва абадии маро ҳамчун амонат қабул мекунад.

муқаддасон бо ҳам рақобат мекунанд

- то ки хидматҳои онҳоро дар рӯҳи дар Васияти ман омехташуда ҷойгир кунанд.

Зеро онхо шухрат ва кувваи Иродаи маро хис кардан д

онҳо худро дар роҳи илоҳӣ аз хурдии махлуқ ситоиш мекунанд  .

 

Хуб гуш кун, духтарам:   бо иродаи ман зистан аз хамон шаходат бо шоистаги галаба  мекунад.

 

Шаҳид баданро мекушад. Аммо бо иродаи ман зиндагӣ кардан,

-ин монанди он аст, ки худро ба дасти илоҳӣ бикушед, ки ба рӯҳ шаъни шаҳодати илоҳӣ медиҳад.

 

Ҳар боре, ки рӯҳ қарор медиҳад, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунад,

Иродаи ман омода аст, ки ба куштани иродаи инсон зарба занад,

— ба амал баровардани шаходати начиби ин чон.

 

Дарвоқеъ, иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ бо ҳам пайваст нестанд:

- яке бояд ба дигаре роҳ диҳад,

- иродаи инсон бояд дар назди иродаи илоҳӣ нобуд шавад.

 

Пас, ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунед,

-Шумо омодаед, ки бо хости худ шаҳид шавед.

 

Оё шумо мебинед, ки ба иродаи ман ҳамроҳ шудан чӣ маъно дорад? Он барои иродаи олии ман пайваста шаҳид мешавад.  Оё он ночиз ва беасос аст? ”

 

 

Зиндагии ман дар талхии махрумияти Исои ширинам идома дорад.Намедонам чи гуна зиндаги кунам.

Ман худро дар хоби даҳшатангез ҳис мекунам.

Табиати ман, ки аз такягохи ягона махрум шуда буд, мехохад пароканда шавад.

 

Гоҳе ҳис мекунам, ки устухонҳоям мешиканад, гоҳе шикам ях мекунад, обу ғизо гирифтан намехоҳам.

Бе Исои ман, табиати бечораи ман бояд пажмурда ва пароканда шавад. Вақте ки он дар бораи пароканда шудан аст, дасти тавоно

— маро гирифта, устухонхои кандашудаамро ба чои худ мегузорад, меъдаамро мекушояд ва аз пошхурии пурраи ман монеъ мешавад.

 

Эй Парвардигори ман, чӣ азоб! Ба сарнавишти ғамгинам раҳм кун.

Худоё, он касро, ки такягохи ягона дар зиндагиам аст, баргардон, ё табиати бечораам ба ту бахои маргро бипардозад.

то ки ман худро дар оғӯши Исои худ пайдо кунам

-ки дигар ҳеҷ гоҳ аз ҳам ҷудо намешавем!

 

Ҳангоме ки ман аз чунин азобҳои бузург дар ин ҳолат будам, Исои ширини ман дар дохили ман намоён шуд.

Вай дар он чо танхо, андешамандона ва хомуш истода, дастонаш дар пешонааш буд. Ҳарчанд даруни ман буд,

дар ман он қадар фазои зиёд буд, ки мо аз ҳам хеле дур будем.

 

Хулоса, мо ҳарду танҳо будем, ҳар яки худамон.

Аз ин рӯ, ман мехостам, ки ба ҳар сурат ба ӯ наздик шавам, то чанд сухан бигӯям ва ӯро дар танҳоӣ нигоҳ дорам.

 

Аммо, ман намедонам, ки чӣ тавр, фазо дигар шуд.

Ба ман чунин менамуд, ки ин ҷаҳон аст ва Исо дар маркази он аст.

Ба назари ман, Исо аз сарнавишти ҷаҳоне, ки ба сӯи харобии он давида истодааст, нигарон буд.

Ӯ як пораи ин фосиларо гирифта, ба болои ман гузошт. Ман худро зери ин вазн сахт ҳис мекардам.

Аммо ман хурсанд будам, ки Исои ман, Ҳаёти ман ба ман наздик аст.

 

Уро дар пахлуям дида,

Мехостам гиря кунам, то ӯро аз азоби сахти худ нарм кунам ва бо ӯ дуру дароз сӯҳбат кунам.

Аммо ман метавонистам ба ӯ бигӯям: «Исо, дигар маро тарк накун! Магар намебинӣ, ки бе ту дигар тоқат карда наметавонам ин ғурбатро?  ".

 

Хайрият,   ба ман гуфт:  «Ман туро тарк намекунам, не, не!

Ин айбномаи бардурӯғест, ки шумо ба Исои худ мекунед, ман ҳеҷ гоҳ касеро тарк намекунам.

Махлуқот аз Ман рӯй мегардонанд, на ман аз онҳо. Баръакс, ман беист онҳоро таъқиб мекунам.

 

Пас, ҳеҷ гоҳ таҳқир накунед, ки ба ман бигӯед, ки ман метавонам туро дубора тарк кунам. Ва баъд хуб дидӣ, ман дар даруни ту будам, на берун.

Ва на танҳо ман, балки тамоми ҷаҳон. "

 

Пас аз он, ба Исо нигоҳ карда, ман дидам

— зехни он аз офтоб пурзуртар д

-тамоми андешаҳояш мисли он қадар шуоъҳои аз ин офтоб мерезанд.

Ин шуоъхо пурзур карда шуданд ва

- андешаҳои тамоми мавҷудоти гузашта, ҳозира ва ояндаро фаро гирифта, кӯшиш мекард, ки тамоми зеҳни офаридашударо дарк кунад.

зеро аз номи онхо

-  Падарро ҷалол диҳед ва барои ҳама чиз ҷуброни комил диҳед   , д

-инчунин барои гирифтани тамоми молхо барои иктишофи офаридашуда  .

 

Баъд маро ба назди худ кашид ва ба ман гуфт:

"Духтари ман,

офтоберо, ки шумо дар зеҳни инсонии ман мебинед, илоҳияти ман, ки инсонияти маро ато кардааст, ташаккул ёфтааст

-қувваи эҷодӣ д

-донистани ҳама чиз,

кифоя аст, ки офтоби нави ҷонҳо бошад.

 

Офтобе, ки ман барои табиат офаридаам, бо нураш тамоми заминро ишғол мекунад,

— бе махрум кардани ягон фоидаи он. Ин корро бе тарки осмон мекунад. Илоҳияти ман дар инсонияти ман ҳамин тавр рафтор кардааст. Аз ман дур нашуда, аз шуоъхои нури дастнорасаш, ки хама ва хамаро фаро гирифтааст, ба вучуд омад.

 

Ҳар дафъа,

Ман ҳар як фикр, ҳар сухан ва ҳар амалро фаро гирифтаам

- аз тамоми мавҷудот

- аз тамоми наслҳои инсонӣ,

ки ба исми вай Падари Худро ҷалол додам.

 

Ба сӯи Падар боло рафт,

Нури ман фуруд омад, то тамоми амалҳои инсониро ба қудрати худ бигирад, то онҳоро равшан кунад, гарм кунад ва таъмир кунад.

Ҳамин тариқ, ҳама амалҳои инсонӣ ба манфиати худ ҳамеша бо нур фаро гирифта мешаванд.

Барои ман ин кор табиист.

 

Ту, духтарам, ин Қудрат надорӣ, ки тамоми аъмоли инсониро ба як амал табдил диҳӣ. Аммо дар Васияти ман шумо нурҳои маро як ба як мегузаред.

Ва охиста-охиста хамин роххои Одамияти маро пеш мегирй. "

 

Ҳамин тавр, ман кӯшиш кардам, ки аз нури аввал, баъд дуюм ва ғайра гузарам.

Аммо, эй қудрати иродаи илоҳӣ, вақте ки аз миёни ин нурҳо мерафтам, он қадар хурд будам, ки ба назарам як атом будам.

Ва ин атом буд

гохе дар хиради илохи ва саргардон дар зехни махлукот   ;

баъзан дар   каломи илоҳӣ буд,

 баъзан дар ҳаракатҳои илоҳӣ,

аз сухан ва харакати махлукот гузаштан ва гайра.

 

Хурд будани маро дида

— дар аклу заковат, дар гуфтору харакаташ Илохиро бо мухаббат ба хурдии ман мекашонд. Ва   вай ба ман гуфт  :

"Ин хурдӣ моро шод  мекунад.

 

Уро дидан ба кирдори мо ба максади

— онхоро бо мо якчоя кардан д

- ба ҳама интиқол додани онҳо,

Мо чунон шодию шухрат хис мекунем, ки

- пур аз муҳаббат,

Мо ба ӯ озодӣ медиҳем, ки ба мо ворид шавад ва бо мо амал кунад ».

 

Аз ин суханон ман ҳама чизро парешон кардам ва худ ба худ гуфтам:

"Ман ҳеҷ кор намекунам.

Иродаи Илоҳӣ аст, ки маро дар оғӯш мебарад.

Аз ин рӯ, тамоми ҷалол ба иродаи зебои Ӯст. "

 

Ҳангоме ки ман ба иродаи илоҳӣ пайвастам, худ ба худ фикр мекардам:

«Пештар, вақте ки ман дар иродаи муқаддас ва олӣ муттаҳид шудам, Исо бо ман буд.

Ва маҳз бо ӯ буд, ки ман ба вай ворид шудам.

Ҳамин тариқ, ворид шудан ба иродаи илоҳӣ воқеият буд.

Ҳоло ман инро намебинам ва намедонам

хох ба Иродаи абадй дохил шавам ё не.

Баръакс, ман ҳис мекунам, ки ин дарси аз таҳти дил гирифташуда ё тарзи сухан аст."

 

Ҳангоме ки ман чунин фикр мекардам, Исои неки ман дар дохили ман ҳаракат кард ва як   дастамро  гирифт ва ба ҳаво   бархост  ва ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Ту бояд бидон, ки агар маро набинӣ ҳам, ҳар боре, ки ба васияти ман ғарқ мешавӣ,

-Ман, дар дохили шумо,

Ман туро бо як даст баланд мебардорам ва аз осмон дасти дигарамро ба ту дароз мекунам, то дасти дигарро гирам.

afin de t'élever dans notre sein, dans notre Volonté infinie.

 

Ainsi, tu es entre mes mains, dans mes bras.

Tu dois savoir que tous les actes accomplis dans notre Volonté

entrent dans acte premier par lequel nous avons effectué toute la création.

 

Ces actes des махлуқот

embrassent les nôtres, -car la Volonté qui leur women Vie est une -

et se diffusent dans toutes the choices créées comme le fait notre propre Volonté.

 

Айнси, амал мекунад

-sont pour nous des retours d'amour, des expressions d'istation ва ғайра

-nous procurent une gloire continuelle pour tout ce que nous avons effectué dans la création.

 

Нотакрори воломақоми занони нотре qui est compliment

- бозгашти доимии муҳаббат,

-une adoration à la manière divine et

-une gloire sans fin.

 

Notre Amour envers toutes les choices que nous avons créées est est est est est que grand que nous n'avons pass permis qu'elles quitent notre Volonté.

Dès que nous les avons créées, nous les avons gardées avec nous.

Нотр-Волонте барои нигоҳдорӣ ва эҷоди эҷоди он имконнопазир аст.

 

Voilà pourquoi les choices sont toujours nouvelles, fraîches ва belles. Ayant été créées parfaites par nous,

-elles n'augmentent ou ne diminuent pas et

— онхо ба ягон тагйир дода намешаванд.

 

Онҳо ба асли худ содиқанд.

Зеро онҳо имкон медиҳанд, ки бо иродаи мо нигоҳ дошта шаванд ва нигоҳ дошта шаванд. Онҳо дар паҳлӯи мо истода, шӯҳрати моро месароянд.

 

Амали махлуқ дар иродаи мо гӯё аз они мост. Ва иродаи мо диспенсер ва консерватор мегардад.

Амалҳое, ки махлуқ дар иродаи мо анҷом медиҳад

- онҳо дар атрофи мо ҷойгир шудаанд,

-ба хамаи чизхои офаридашуда гуза-рондан д

— шаъну шарафи моро абадй тараннум кунед.

 

Фарқи байни он чӣ қадар калон аст

- амали мо ва амали махлуқ,

ва инчунин муҳаббате, ки мо бо он амал мекунем!

Мо асарҳои худро бо муҳаббати зиёд эҷод мекунем, ки намегузорем, ки ин асарҳо моро тарк кунанд, то ҳеҷ зебоии аслии худро гум накунанд.

 

Аз тарафи дигар, вақте ки махлуқ амал мекунад, наметавонад он чизеро, ки бо худ мекунад, нигоҳ дорад.

 

Аксар вақт вай намедонад, ки бо ӯ чӣ шуд.

шояд ифлос шуда бошад ва ё аз он латта сохтем, ки ин нишонаи ишқ надоштанаш ба кораш   аст.

 

Ва азбаски   ӯ ба асли худ, яъне ба иродаи илоҳӣ, ки аз он   меояд , хиёнат кардааст  ,

ишқи ҳақиқии худро гум кардааст

- ба Худо,

— ба худ д

-ба он чизе ки мекунад.

 

Ман мехостам, ки одам дар иродаи ман бошад

- бо хоҳиши худ,

-на бо маҳдудият.

Зеро ман онро бештар аз ҳама чизҳои офаридаам дӯст медорам. Ман мехостам, ки ӯ дар миёни корҳои ман мисли шоҳ бошад.

 

Аммо носипос инкор кардани асли ӯро афзалтар донистанд. Ҳамин тариқ, он табдил ёфт.

Он тароват ва зебоии худро гум кардааст.

Ва он ба таѓйироту таѓйироти доимї дучор мешавад. Ва ҳатто агар аз ӯ илтимос кунам, ки ба асли худ баргардад,

— гушашро кар карда вонамуд карда, ки маро намешунавад.

 

Аммо ишқи ман он қадар бузург аст, ки то ҳол интизори он ҳастам ва занг мезанам.

 

Ин субҳ, Исои ширини ман худро намоён кард.

Ӯ чунон дарднок буд, ки ҷони бечораамро раҳм мехӯрд. Хамаи аъзоёни он овора шуданд.

Ҷароҳатҳои ӯ чунон амиқ ва дарднок буданд, ки ӯ нола мекард ва ҷаҳиш  мекард.

Вай дар паҳлуям истода, гӯё мехост, ки ман ба ранҷу азобаш шарик шавам. Танҳо ба ӯ нигоҳ карда ҳис кардам, ки дарди ӯ дар ман инъикос ёфтааст.

 

Хайр,   ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Ман дигар аз ӯҳдаи он наметавонам.

Ба захмхои дардмандам ламс кунед, то нарм кунад, бо бӯсаҳои ишқи худ бипӯшонед

то ки ишки ту ларзахои маро сабук кунад.

Ин ҳолати дарднок симои ҳақиқии он аст, ки Иродаи ман дар миёни махлуқот чӣ гуна ҳис мекунад.

 

Иродаи Ман дар онҳо мавҷуд аст. Аммо гӯё тақсим мешавад.

Зеро махлуқот хости худро иҷро мекунанд, на хости ман. Иродаи ман гӯё аз ҷониби махлуқот кӯчонида ва захмӣ шудааст.

Аз ин рӯ  , иродаи худро бо иродаи ман муттаҳид созед ва ин нобасомониро бартараф кунед  . "

 

Уро ба огуш гирифта, захмхои дастонашро бусидам.

Оҳ! ки чӣ тавр дастҳои ӯ аз кори зиёди махлуқот, ҳатто муқаддасон, ки аз иродаи Худо сарчашма надоштанд, осеб диданд.

 

Барои кам кардани дарди ӯ дастонашро дар дастам фишурдам. Исо ба ман иҷозат дод, ки он чизеро, ки ман мехостам, иҷро кунам.

Ӯ дар ҳақиқат маро мехост.

Ҳамин тавр, ман бо ҷароҳатҳои дигари ӯ идома додам, то ба ҳадде ки ӯ субҳи имрӯз бо ман монд.

 

Пеш аз тарк кардани ман   ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, маро калон кардӣ, ҳис мекунам, ки устухонҳоям иваз шудаанд.

Аммо ту медонӣ, ки кӣ метавонад маро сабук кунад ва устухонҳои ҷудошудаамро иваз кунад? Он ки иродаи Маро ба вуҷуд меорад, дар вай ҳукмронӣ мекунад.

 

Вақте ки ҷон иродаи худро як сӯ мегузорад  , бе он ки ба он ҳеҷ амали ҳаёт ато кунад,

иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, фармон медиҳад ва олиро идора мекунад  .

 

Ӯ худро дар хона ҳис мекунад, чунон ки ман дар ватани биҳиштоманам ҳис мекунам. Ман худро дар хона ҳис мекунам, ки усто ҳастам:

Ман ҳама чизро ба хоҳиши худ дорам. Ман он чизеро, ки мехоҳам, ба он мегузорам.

Ин ба ман бузургтарин шараф ва шӯҳрат медиҳад, ки махлуқ ба ман медиҳад.

 

Агар аз тарафи дигар   , рӯҳ иродаи худро иҷро кунад  ,

вай устод аст, ки ҳама чизро дорад.

Иродаи ман дар он ҷо ҳамчун як аҷнабие беэътиноӣ ва баъзан нафратшуда аст. Ман мехостам чизҳои худро дар он ҷо гузорам, аммо наметавонам, зеро иродаи инсон намехоҳад аз ман ягон ҳуҷра тарк кунад.

Ҳатто дар чизҳои муқаддас, ӯ мехоҳад, ки болои пиёдагардро нигоҳ дорад. Чӣ қадар нороҳат ҳис ман дар ҷон дар иҷрои иродаи худ!

 

Ва чй тавр

-барои падаре, ки ба дидори яке аз фарзандони дури худ меравад.

-ё ҳамчун дӯсте, ки ба як дӯсти дигар ташриф меорад.

 

Мекӯбад ва ҳарчанд дар кушода бошад ҳам, ӯро   сард пешвоз мегиранд.  Ӯро дар даромадгоҳ интизоранд  .

Барои у хурок тайёр карда намешавад.

Барои истирохат ба у кат пешниход намекунанд.

Ба шодию гаму андухи худ шарик шудан намехохад. Чӣ таҳқир! Чӣ дард барои ин падар ё дӯст!

Агар ганҷе оварда бошад, то бидиҳад, чизе намегузорад ва бо дили шикаста бармегардад.

 

Он ҳамчунин метавонад роҳи дигар бошад. Ҳамин ки шахсе меояд,

-чашн мегирем, бењтарин таомњо, ширинтарин катњо омода мекунем ва мењмонро хољаи тамоми хона ва худамон мегардонем.

 

Магар ин бузургтарин иззат, муҳаббат, эҳтиром ва итоаткорӣ нест, ки ба падар ё дӯсте пешкаш мешавад?

Ва мехмон ба онхое, ки уро хамин тавр кабул мекунанд, чй кадар чизхои зебою нек намегузорад, то ки барои саховатмандии бузургаш ташаккур намонад?

 

Ҳамин тавр бо   иродаи ман.

Ӯ аз Биҳишт меояд, то дар ҷонҳо зиндагӣ кунад.

 

Аммо ба ҷои он ки худам усто шавам, ба ман мисли бегона муносибат мекунанд

бечора.

Аммо иродаи ман аз байн намеравад  .

Ҳарчанд ба ман бегона муносибат мекунанд,   ман дар онҷо ҳастам  , интизорам  , то моли худ, файзу муқаддасии худро ба ҷонҳо диҳам. "

 

Ман дар иродаи муқаддаси Худо комилан партофта шудам ва дар ин тарки пурра ва пурра ман худро дар дохили худ ҳис кардам.

- осмони нав,

-фазои илоҳӣ ба ман ҳаёти нав мебахшад.

 

Дар дохили ман ҳаракат мекардам, Исои ҳамеша меҳрубони ман ба назар чунин менамуд, ки дастони Ӯро дароз мекард.

- Маро қабул кунам ва дар Ӯ пинҳон шавам,

-Маро дар зери ин осмони нави иродаи Ӯ ҷойгир кун, ки бо файзи Ӯ дар ман ташаккул ёфтааст. Бо каноатмандии бузург аз хавои муаттар ва ширини Васияти мукаддасаш нафас кашидам.

 

Ҳама ҳайрон шуда, ба ӯ гуфтам:

«Муҳаббати ман, Исои ман, чӣ гуна зебост осмони иродаи Ту! Чӣ зебост, ки дар зери ӯ будан!

Оҳ! фазои осмонии он чӣ тароватбахш ва солим аст! "

 

Маро   ба наздаш кашида, ба ман гуфт  :

«Духтари иродаи ман, ҳар амале, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад, осмони навест, ки бар ҷон паҳн мешавад,   ҳар осмони нав аз дигарон зеботар аст.

 

Ҳавои ин осмонҳо илоҳӣ буда, муқаддасӣ, ишқ, нур, қувват мебахшад. Он ҳама лаззатҳоро якҷоя мекунад. Аз ин чост, ки аз хавои хушбуй ва хушбуй меояд.

 

Дар осмон  иродаи ман қувват мебахшад, зинат медиҳад, шодӣ мекунад, ҳама чизро медарорад. Ҳама чизро тағир диҳед ва ҳама чизро илоҳӣ кунед.

Дар рӯи замин  , дар рӯҳе, ки осмони нави иродаи ман дорад, иродаи ман дар эҷоди осмонҳои нав ин қадар шодӣ мекунад ва эҳсос мекунад.

Он бештар дар ҷонҳои ҳоҷиён амал мекунад, на дар ҷонҳои Ерусалими осмонӣ.

 

Дар он ҷо  корҳои муқаддасон анҷом ёфтаанд. Барои онҳо дигар коре нест.

Дар ҳоле, ки   дар рӯи замин  ,

иродаи ман ҳамеша дар ҷонҳое, ки ҳукмронӣ мекунад, коре дорад. Он бисёр нигоҳ медорад

-барои дарк кардани ҳама чиз дар ин ҷонҳо ва

-ки ягон амал бо иродаи инсон сурат намегирад.

 

Барои ҳар амале, ки ба ихтиёри инсон мондааст,

-аз эҷоди осмони нав маҳрум аст,

— вай кори камтар дорад.

 

Оҳ! агар шумо медонистед, ки бо рӯҳе, ки бо иродаи ман амал мекунад ва иродаи маро озодии комил дар он амал мекунад, чӣ мешавад!

 

Баҳрро тасаввур кунед   ,   вақте мавҷҳои он чунон баланд ва бо қудрати зиёд худро ба ҳаво мепартоянд

- на танҳо об,

-балки моҳӣ, ки дар умқи он зиндагӣ мекунанд.

Мавҷҳо ин моҳиҳоро мегиранд, ки ба ин қудрат муқобилат карда наметавонанд.

Бе ин мавчхо онхо панохгохи худро тарк карда наметавонанд.

 

Оҳ! агар бањр ќувваи беканор медошт, тамоми обњои худро аз катњояшон берун мебаровард ва дар мављњои азим њама моњињоро мебурд.

Аммо он чизеро, ки баҳр наметавонад анҷом диҳад, зеро қудраташ маҳдуд аст, иродаи ман метавонад онро иҷро кунад.

 

Амалҳои нафсро аз худ карда,

мавчхои абадии худро ташкил медихад, ки аз онхо хеч чиз рахо намеёбад.

Ин мавҷҳо дорои

- амалҳои   инсонии ман,

- онҳое, ки   Модари осмонии ман,

- онҳое, ки аз муқаддасон, д

- ҳар чизе ки худи Илоҳият кардааст  .

 

Ҳама чиз дар амал аст. Иродаи ман бештар аз баҳр аст  .

Асарҳои ман ва корҳои муқаддасонро метавон муқоиса кард

-моҳӣ, ки дар баҳр зиндагӣ мекунанд.

 

Вақте ки иродаи ман дар рӯҳ ва берун аз он амал мекунад, ҳама чиз дар иродаи ман ҳаракат мекунад ва бармехезад  .

 

Ҳама корҳои рӯҳӣ

— худро ба тартиб даровардан д

- барои мо шаъну шараф, ишқ ва саҷда бихонед.

Ин асархо дар пеши назари мо парад мегуянд:

"Мо асарҳои шумо ҳастем.

Ту бузург ва тавоно будӣ, зеро моро ин қадар зебо кардӣ».

 

Иродаи ман ҳама чизҳои зебо ва хубро дар бар мегирад.

Вақте ки он дар ҷон амал мекунад, боварӣ ҳосил мекунад, ки чизе аз он чизе ки аз Мост, кам нест, то ҷалоли мо комил бошад.

Амали иродаи маро метавон мавҷи абадӣ номид, ки Осмону заминро дар як нуқта дарбар мегирад. Ҳамчун барандаи амали илоҳӣ бар ҳама чиз паҳн мешавад.

 

Оҳ! Чӣ гуна осмон шод мешавад, вақте ки иродаи абадӣ дар ҷон кор мекунад!

Ҳақиқатан

зеро аъмоли муборак дар осмон дар иродаи илоҳӣ тасдиқ шудааст, ин муборак

— бубинед, ки асархои онхо ба акти илохй дохил мешаванд д

— шаъну шухрат, бахту саодати онхо дучанд зиёд мешавад.

 

Пас, ту духтари иродаи олии ман ҳастӣ,

Ман тавсия медиҳам, ки ҳама корҳои худро дар мавҷҳои абадии он ҷойгир кунед  ,

ба тавре, ки

-Вақте ки ин мавҷҳо ба пои тахти мо дар Биҳишт меоянд, мо метавонем

худро хамчун духтари хакикии иродаи мо торафт бештар тасдик кунед   ва

Иҷозат деҳ, ки барои бародарони худ,   фарзандони мо барандаи файз бош».

 

Ман дар бораи иродаи муқаддаси илоҳӣ фикр мекардам ва ман ба Исои неки худ дуо гуфтам, ки ӯ бо меҳрубонии худ   ба ман файз диҳад, то иродаи муқаддаси худро дар ҳама чиз иҷро  кунам.

 

Ман ба ӯ гуфтам: «Ту, ки маро дӯст медорӣ ва мехоҳад, ки иродаи ту ба амал ояд, маро ёрӣ кун ва дар ҳар лаҳза маро илҳом диҳӣ, то ҷуз иродаи ту чизе дар ман зиндагӣ наёбад».

Ҳангоме ки ман дуо мекардам, Исои ширини ман даруни ман ҳаракат кард ва маро сахт нигоҳ   дошт ва ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

чӣ гуна дуоҳои онҳое, ки ҳамеша дар ҷустуҷӯи Иродаи ман ҳастанд, ба дили ман таъсир мерасонанд!

Ман дар онҳо садои дуоҳоеро, ки дар рӯи замин будам, мешунавам. Ҳама дуоҳои ман ба як баргашт:

Иродаи Падари Ман ҳам дар Ман ва ҳам дар ҳама   махлуқот  иҷро шавад.

 

Барои ман ва Падари осмониам шарафи бузургтарин буд, ки ман иродаи муқаддаси Ӯро дар ҳама чиз иҷро кардам.

 

Иродаи Яҳуваро дар ҳама чиз пайваста иҷро мекардам, инсонияти ман пайдо кард

- роҳҳои иртибот байни иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ;

- роҳҳое, ки махлуқот баста буданд.

 

Шумо бояд бидонед, ки дар офариниши инсон,

Илоҳият байни Офаридгор ва махлуқот якчанд каналҳои иртиботро таъсис додааст.

 

Пеш аз ҳама, се қудрати рӯҳ:

зеҳн барои   фаҳмидани иродаи ман;

хотира   ба ёд овардани иродаи ман беист;

ирода  , ки дар байни ду роҳи қаблӣ ҷойгир шудааст,

ба махлуқот имкон медиҳад, ки бо иродаи Офаридгори худ парвоз кунад.

 

Интеллект ва хотира   буданд

-   дастгириҳо,

— мудофиа   ва

-қувва

аз ирода

то ки на ба тарафи рост ва на ба чап дур нашавад.

Дигар каналҳои коммуникатсионӣ низ дохил мешаванд:

чашме   , ки имкон медиҳад, ки ба зебоӣ ва сарвати   иродаи ман нигоҳ кунад;

шунидан   ба даъватҳо ва ҳамоҳангии иродаи ман   ;

калимаи   гирифтани пардохтҳои доимии Fiat ман   ва тамоми   дороии он;

дастҳое   , ки корҳои худро бо иродаи Ман иҷро   мекунанд, онҳоро бо дасти Офаридгор муттаҳид мекунанд;

-  пойҳо   ба пайравӣ аз иродаи ман;

-  дил, хоҳиш ва дилбастагӣ

Барои

—аз мухаббати иродаи ман пур шудан д

- дар он истироҳат кунед.

 

Бубинед, ки дар махлуқ чӣ қадар роҳҳо мавҷуданд

ки ба вай имкон медиҳад, ки ба васияти ман ворид шавад, агар ӯ инро хоҳад ».

 

Ҳама роҳҳо байни Худо ва инсон кушода буданд.

Ва ба шарофати иродаи мо, баракатҳои мо ба Ӯ расид.

 

Ҳамаи ин, оддӣ

зеро одам писари мо ва симои мо буд,

кори дастони мо ва нафаси сузони синаи мо.

 

Аммо носипос, иродаи инсон аз ҳуқуқҳое, ки мо ба моликияти худ додаем, истифода кардан нахост.

 

Иродаи моро иҷро кардан намехоҳад, одам ин корро мекунад.

Ва бо ин кор ӯ монеаҳо ва панҷараҳое сохт, ки ҳамаи он роҳҳоеро, ки барои ӯ кашида будем, баста буданд.

 

Худро аз иродаи мо чудо карда, одам

- худро ба ҳалқаи бадбахтонаи иродаи худ баста,

- дар ғурбати ҳавасҳо ва заъфҳои худ,

-дар зери осмони тираи пур аз туфону раъд. Кӯдаки бечора, ки аз бадиҳои зиёд дилаш хост!

 

Ҳар амале, ки бо иродаи инсон анҷом дода мешавад

садди пеши   ман гузошта,

деворе, ки ба иттиходи   иродаи мо халал мерасонад.

Ҳамин тариқ, ҳаракати мол байни Осмон ва Замин қатъ мешавад.

 

Пур аз дилсузию мехри бепоён нисбат ба инсон, Одамияти ман

бас нашудааст

- то дар ҳама чиз иродаи Падарамро иҷро кунам,

бо хамин роххои алокаи байни у ​​ва мо кушода нигох дошта мешавад.

 

Ӯ ҳеҷ гоҳ шафоат карданро бас намекард

— бархам додани монеахо ва вайрон кардани деворхое, ки бо хохиши инсон гузошта буд.

 

Ҳамин тариқ, барои ҳар касе, ки омадан мехоҳад, каналҳои алоқа барқарор карда шуданд

дар иродаи ман, инчунин ҳуқуқҳое, ки мо ҳангоми офариниши инсон ба инсон додаем.

 

Ин каналҳои иртиботӣ барои осон кардани сафар заруранд,

то ки одам зуд-зуд ба диёри бихиштии худ сафархои хурде кунад.

 

Ва дидани он ки ин кишвар чӣ қадар зебост ва онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, чӣ қадар хушбахтанд,

вай меояд

ӯро хеле дӯст медоранд   ва

хоҳиши соҳиб шудан ба он Ин ҳам ӯро водор мекунад, ки аз асорати заминӣ ҷудо зиндагӣ кунад.

 

Ин хатсайрҳо барои он зарур буданд, ки инсонро зуд-зуд ба Ватани ҳақиқии худ барои шинохту дӯст доштани он сафар кунад.

 

Нишонаи он аст, ки руҳ чунин аст ва ватани биҳиштофонашро дӯст медорад. Ин аст, ки вай худро ба роҳҳои иродаи мо гузошта, боздидҳои хурди худро мекунад.

 

Ин ҳам барои шумо як нишона аст.

Оё дар ёд надоред, ки борҳо роҳи Биҳиштро пеш гирифтед ва ба манотиқи осмонӣ даромадед ва пас аз сафари кӯтоҳи худ ба ғурбат баргаштед, чунон ки Васияти ман шуморо ба он даъват кард?

 

Оҳ! бадаргаи мехри Ватани бихиштй ба назаратон чй кадар зишту токатфарсо менамуд.

Ин ишқ ба ватани биҳиштӣ ва талхии зиндагӣ дар ғурбат нишонаи неки он буд, ки ватани биҳиштӣ азони шумост. "

 

Он мисли чизҳои ин ҷаҳон аст.

Агар касе молу мулки калон дошта бошад, ҳатман аз он зуд-зуд дидан кунед, аз он баҳра баред ва соҳиби моликият шавед.

Аз дидани ӯ, ӯро дӯст медорад ва дар дилаш мебарад.

Агар ӯ роҳ наёфта бошад, вай ҳеҷ гоҳ ба амволи худ намеравад, зеро бе роҳи даромадгоҳ он қариб дастнорас аст. Вай ҳеҷ гоҳ дар ин бора сухан намегӯяд.

 

Ин нишонаи он аст, ки ӯро дӯст намедорад ва дороии худро хор мекунад. Ва ҳатто агар сарватдор бошад ҳам, ба сабаби иродаи бад,

вай одами бечораест, ки дар бадбахтии амиктарин зиндагй мекунад.

 

Ин аст, ки дар офариниши инсон ҳикмати ман мехост, ки роҳҳоро пайгирӣ кунад

ӯ ва ман

барои осон кардани он

дастрасӣ ба муқаддасот,

алокаи моликияти мо   д

вориди   ватани биҳиштӣ ».

 

 

Ман аз гум шудани Исои ширинам хеле ғамгин шудам.

Оҳ! то чӣ андоза ҳасрати ҳасрат доштам, вақте ки ҳузури меҳрубони ӯ маро ин қадар шод мекард! Ҳатто дар миёни азобҳои сахттарин,

бистари бечораам он вакт барои ман бихишт буд.

 

Бо Исои хубам ва таҳти роҳбарии ӯ ман худро малика ҳис мекардам.

Тавассути тамоси доимии ман бо ӯ,

Ман ҳокими Қалби илоҳии ӯро ҳис кардам. Оҳ! чӣ гуна хушбахтии ман аз байн рафт!

Ҳар боре, ки онро меҷӯяму намеёбам, афсурдагӣ маро фаро мегирад, бахше аз умрам аз ман гирифта мешавад.

Зеро ки Исо тамоми ҳаёти ман аст; ва талхии бадаргаи худро бештар хис мекунам.

 

Оҳ! чунон ки дуруст аст

ранҷу азоб нест, ки одамро бадбахт мекунад, вале наёфтани некие, ки меҷӯяд.

 

Тавре ки ман ба ӯ гуфтам:

«Ба ман раҳм кун, маро тарк макун, биё, ҷони бечораи зери об мондаамро зинда кун

аз оби талхи махфияти ту ",

Ман ҳис кардам, ки маҳбуби азизам, Ҳаёти ширини ман, дар дохили ман ҳаракат мекунад. Бо дастонаш гарданамро бастанд ва   ба ман гуфт  :

— Духтарам, духтарам!

Он аз манбаи Нур пайдо шуда буд.

Вақте ки ӯ даст дароз кард, нур аз пасаш паҳн шуд.

 

Ин нур пурра набуд, аммо онро ҳамчун холӣ дар он дидан мумкин буд.

Ин торикӣ набуд

Аммо гуё нурхо намерасиданд

ки холиро пур карда, нурро равшантар ва пурзуртар гардонад. Ҳангоми дидани Исо ман ҳис кардам, ки аз марг ба ҳаёт мегузарам.

 

Суханони у «духтарам, духтарам!». андӯҳи маро якбора аз байн бурд. Зеро   бо Исо будан ва худро бадбахт ҳис кардан ғайриимкон аст.

Шумо метавонед бо Исо бошед

 сахттарин дардҳоро паси сар кардан , 

аммо ҳеҷ гоҳ   бадбахт нест.

Чунин ба назар мерасад, ки агар депрессия дар рӯҳ вуҷуд дошта бошад,

- дар назди Исо нопадид мешавад д

— ба хушбахтие, ки бо худ меорад, рох медихад.

 

Суханро гирифта,   ба ман гуфт    :

«Духтарам, далер, натарс, дар   ту торикй нест.

Гуноҳ танҳо зулмот аст ва ҳама чизи нек нур аст.

Магар намебинӣ, ки ман аз нуре, ки даруни ту буд, берун омадаам? Оё шумо медонед,   ки ин чароғ аз чӣ сохта шудааст?

Он аз амалҳои ботиние, ки шумо иҷро кардаед, ташаккул меёбад.

Ҳар як амали наве, ки шумо мекунед, ин аст

як риштаи нави иродаи шумо, ки шумо ба ҷараёни Нури абадӣ пайваст мешавед.

Ва ин ришта ба нур мубаддал мешавад.

 

Монанди ин

- бештар амалҳоеро, ки шумо мекунед, ва аз ин рӯ филамҳо,

— хамон кадар нур пур, пурзуртар ва равшантар мешавад.

 

Нуре, ки шумо мебинед, он чизест, ки шумо кардаед.

Холӣ дар ин рӯшноӣ он чизест, ки шумо бояд кунед.

 

Ҳамеша дар миёни ин нур хоҳам буд,

- на танҳо барои лаззат бурдан,

-вале риштаҳои иродаи инсонии худро ба ҷараёни нури абадӣ пайваст кунед.

 

Зеро   онхо

- пайдоиш,

— асос д

-дар ҳоли ҳозир

аз нур.

 

Ва ту медонӣ, ки нури ҳақиқӣ чист?

 

Ин Ҳақиқатест, ки аз ҷониби рӯҳ маълум, қабул, дӯстдошта ва амалӣ мегардад.

 

Ин ҳақиқат

-рухро ба нур табдил додан д

— боиси дар он ва берун аз он таваллуди нав ва пай дар пай нур мегардад.

 

Ин ҳақиқат

-ҳаёти ҳақиқии Худоро дар рӯҳ ташаккул медиҳад. Зеро Худо Ҳақ аст.

 

Рӯҳ ба Ҳақ баста аст ва ҳатто бештар аз он соҳиби он аст.

Худо Нур аст ва рӯҳ ба Нур пайваст аст. Он аз Нур ва Ҳақиқат ғизо мегирад.

 

Бо вуҷуди ин, вақте ки ман рӯҳи худро аз ҳақиқат ва нур ғизо медиҳам,

вай бояд   ҷараёни иродаашро барои қабули ҷараёни илоҳӣ боз нигоҳ дорад.

Дар акси ҳол он чизе, ки бо ҷараёни барқ ​​рух медиҳад, метавонад рӯй диҳад, ки

гарчанде ки вай дар худ он чизеро, ки барои тавлиди нур лозим аст, дорад,   .

Зеро барои гирифтани ин нур омодагӣ лозим аст  .

 

Гузашта аз ин, Нур ба ҳама яксон намерасад.

Аммо ин корро дар асоси шумораи лампаҳои мавҷуда анҷом медиҳад.

 

Касе, ки танҳо як лампа дорад, танҳо барои як лампа рӯшноӣ мегирад. Ҳар кӣ даҳ дорад, даҳ мегирад.

Агар лампаҳо риштаҳои бештар дошта бошанд, онҳо бештар рӯшноӣ медиҳанд.

Агар онҳо камтар дошта бошанд - ҳатто агар онҳо фазои бештар дошта бошанд -,

камтар равшанӣ диҳед.

 

Ва гарчанде ки ҷараён қобилияти тавлиди нури зиёд дорад, кам тавлид мекунад.

Зеро дар лампочкахо кобилияти кабули чараён нокифоя аст.

 

Бинобар ин зарур аст

- ҷараёни осмонии мавҷуда д

- ҷараёне, ки инсон метавонад онро қабул кунад.

 

Ба воситаи кори худ,

-шумо нахҳои бештар илова мекунед

-Барои он ки Нурро дар ту мукаммалтар гардонам."

 

 

Ман фикр кардам:

"Чӣ гуна ман мехостам, ки ман бо тамоми роҳҳои иродаи абадӣ тай карда метавонам

- ҳама амалҳоеро, ки ӯ ба манфиати тамоми оилаи башарият анҷом додааст, такрор кунад;

- ва дар ҳар яке аз ин амалҳо як амали иродаи худамро барои ташаккур ба шумо бо муҳаббат ва сипосгузорам,

ва он,

— бо кувваи худ д

-ба номи ҳамаи бародаронам!

Аммо чи тавр метавонам ин корро кунам, чун касе, ки ин кадар хурду ночиз аст? Дар ҳоле ки ман мехостам ба амалҳои иродаи олӣ ҳамроҳ шавам

ба онҳо шиканҷа кунед ё ҳадди аққал ба    ҳар яки онҳо "Ман туро  дӯст медорам" гузоред,

Ман ҳис кардам, ки Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат мекунад ва нуре ақли маро равшан мекунад.

 

Исо ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Оё шумо мехоҳед, ки ҳамаи амалҳоеро, ки иродаи ман ба нафъи махлуқот кардааст, пайгирӣ кунед?

Ҳамроҳи Ман ба инсонияти ман биёед, чунон ки ман мехоҳам  .

 

Шумо бояд бидонед, ки Инсонияти ман тамоми роҳҳои иродаи ҷовидонаро тай кардааст.

Ба ҳар як коре, ки ӯ ба манфиати тамоми наслҳои инсонӣ кардааст,

Ман худамро илова кардам.

 

Хеле мувофиқ буд, ки ман инро ба ифтихори Падари Осмонӣ кардам. Ҳамаи ин амалҳое, ки аз ҷониби инсонияти ман анҷом дода шудаанд,

Ман онҳоро ба иродаи илоҳӣ гузоштам

то ки онҳо ҳамеша ба Падари Илоҳии ман ин шарафи қонуниро медиҳанд

- ки махлуқот онро барнагардонанд,

ва Иродаи абадй оварад, то ки бо иродаи инсон сулх кунад.

 

Дар одамон,

-  ирода махзани тамоми фикру кирдори нек ё бад аст.

-Ин анбори ҳама чиз аст, ҳеҷ чиз аз ӯ дур намемонад.

 

Инсонияти ман, аз тарафи дигар, ду ирода дорад: як инсонӣ ва дигаре илоҳӣ  . Ман ҳама он чиро, ки инсониятам анҷом додааст, дар илоҳӣ нигоҳ доштам,

— на танхо дар хамаи амалхое, ки Васияти Олй ичро мекунад, иштирок карда, ба он шукр намо-янд,

- балки инчунин дар он амалҳои нави иродаи илоҳӣ бештар анҷом дода шавад.

 

Хамин тавр, бо иштироки пурраи инсонияти ман,

Ман метавонам як офариниши наве созам, ки ҳамеша нав ва зебо боқӣ монад,

бе имкони зиёд ё камшавй.

 

Аммо дар бораи амбори осмонҳо, офтоб, ситораҳо ва чӣ қадар чизҳои дигар, ки Илоҳӣ ба манфиати тамоми хонадони башар офаридааст,

хамаи ин дар иродаи олии мо гузошта шудааст, то ки дар он чо тавре ки мо офаридаем, нигох дошта шавад.

 

Ба ҳамин монанд, тамоми фаъолияти Инсонияти ман ба ихтиёри Илоҳӣ   вогузор шудааст, то ҳама коре, ки ба анҷом мерасид, ҳамеша дар амали худ ба махлуқот дода шавад.

 

Кори Инсонияти ман аз осмони кабуду хуршеду ситорагон бештар аст

Мисли офтоби болои уфуқи ту аст, ки ҳеҷ гоҳ нури худро ба касе рад намекунад.

 

Агар чашми инсон беандозаи нури офтобро дарк накунад, ин ба он сабаб аст, ки гирди чашмаш хурд аст.

Чашм рӯшноиро дар асоси бинишаш мегирад,

ҳатто агар офтоб омода бошад, ки беҳтарини худро ба ҳама диҳад.

 

Ин ҳолатест   , ки Офаридгори наве, ки тавассути амалҳои инсонии ман ба вуҷуд омадааст  :

Ҳама чиз бо иродаи Илоҳӣ анҷом дода шуд ва

Ҳама чиз дар Ӯ гузошта шуда буд, то махлуқотро наҷот диҳад ва барқарор кунад.

 

Вай дар амал аст, ки худро ба ҳама медиҳад.

Ва бештар аз офтоб, ситораҳо ва осмон,

-Ба сари ҳар кас мерасад,

то ки хар кас аз неъматхои бузурги он истифода барад.

 

Дар байни он фарқияти калон вуҷуд дорад

офтоб дар осмони кабуд нурпошй кардан   д

вай, ки дар осмони   одамияти ман аст.

 

Дар мавриди аввал бошад,  чашм  метавонад барои гирифтани нури бештар кӯшиш кунад, аммо гирду атрофи он васеъ намешавад ва ҳамеша як хел мемонад.  

 

Ба ивази

— хар кадар бештар  чашми рУх  кушиш кунад хамкорй кунад, донад, бубинад ва дуст дошта бошад, ки Инсонияти ман ба даст овардааст,  

— хар кадар калон шавад, хамон кадар зиёдтар мегирад ва ба гирифтани бештар умед баста метавонад.

 

Хулоса,   рӯҳ қудрати буданро   дорад

- бойтар ё фақиртар;

-бештар пур аз рӯшноӣ ва гармӣ ва ё сарду торик мондан. "

 

Агар хоҳӣ, ки пайроҳаҳои Иродаи абадӣ бозгардӣ,   аз дари Одамияти ман даро.

 

Дар он ҷо шумо Илоҳияти маро хоҳед ёфт.

Ва иродаи илоҳӣ туро дар амал ҳозир хоҳад кард,

- Ҳар чизе ки ман кардаам, мекунам ё мекунам,

ҳам дар офариниш ва ҳам фидия, мисли қудсият.

 

Ва шумо қаноатманд хоҳед шуд

— ин амалхоро кабул карда тавонистан д

-дар онҳо амалҳои хурди муҳаббат, саҷда ва миннатдории худро гузоред.

 

Шумо ҳамаи онҳоро дар вақти додани худ ба шумо хоҳед ёфт.

Шумо онҳоро дӯст медоред ва аз Падари Осмонии худ тӯҳфаҳо хоҳед гирифт.

 

Ӯ наметавонад ба шумо тӯҳфаҳои бузургтар аз инҳо диҳад: инъомҳо, меваҳо ва таъсири иродаи Ӯ.

 

Бо вуҷуди ин, шумо метавонед онҳоро танҳо ба дараҷае қабул кунед

ки дар он ҷо шумо ҳамкорӣ хоҳед кард ва иродаи худро дар ман гузоред. "

 

Сипас, як лаҳзаи кӯтоҳ ман ҳама чизро дар Исо ҳис кардам.

Ман ба назар чунин менамудам, ки дар ӯ амалияи пурраи иродаи илоҳӣ ба манфиати махлуқотро пайдо кардам. Кӯшиш кардам, ки амалҳои Васияти Олиро як ба як иҷро кунам.

Вақте ки ман ин корро мекардам, ҳама чиз рафт.

 

Пас аз он хоҳиши шадиди пайдо кардани Исои ширинам маро гирифт. Пас аз ин кадар азобу машаккат дар паси китф хис кардам.

Вай дастонашро ба ман дароз карда, дастонамро ба худ гирифт.

Бо кувват уро пеш гирифтам ва бо тамоми талхии чонам ба у гуфтам:

— Исо, ту дигар маро дӯст намедорӣ.

 

Аммо ӯ ба ман вақт надода, ба идома додан   гуфт  :

"Чӣ, духтарам! Ба ман бигӯ, ки ман туро дигар дӯст намедорам!

Ин суханонро ба махлуқот гуфтан мумкин аст, аммо на ба Исои шумо, ки ҳеҷ гоҳ дар муҳаббат ноком шуда наметавонад! "

 

Ҳангоми суханронӣ ӯ ба дохили ман бодиққат назар кард.

ки гуё дар он чо чизе пайдо кардан мехост, ки ба у хеле мароковар бошад.

 

Ӯ муддати тӯлонӣ нигоҳ кард ва ман ниҳоят ҳис кардам, ки Исои дигаре вориди дохили ман шуд,

як Исо комилан монанд ба як берун аз ман.

Ман аз дидани Исои худ дар дарун ва беруни ман ҳайрон шудам.

 

Хайр,   ӯ ба ман гуфт  :

"Ба ман бигӯ, духтарам, ин Ҳаёти навро дар ту кӣ ташаккул додааст?

 

Оё ин муҳаббат нест?

Занҷири ишқи ман нест, ки на танҳо маро дар даруни ту нигоҳ дорад,

аммо маро бо шумо дар тамос нигоҳ доред?

Ва то умри ман ҳамеша дар ту афзояд, Иродаи ҷовидонамро дар ту ниҳодам.

 

Чун бо ту як аст,

-Бо ҳамон ғизои осмонӣ мехӯрем, то зиндагии ман бо ту як шавад.

 

Пас аз ин ҳама ту ба ман мегӯӣ, ки ман туро дигар дӯст намедорам? Чи гуфтанамро надониста, парешон шудам.

 

 

Ҳангоме ки ман дар иродаи илоҳӣ комилан муттаҳид шудам,

Ман талхии маҳрумияти Исои ширини худро сахт ҳис кардам.

Харчанд кариб ба дарди набудани он одат кардаам, вале хар боре, ки аз он махрум шавам, хамеша дарди нав аст.

 

Ба назарам чунин менамояд, ки ҳар боре, ки худро бе Ҳаёти умрам меёбам,

-Исо дар ман ранҷу азобро баландтар мегузорад, д

Ман дарди   рафтани ӯро сахттар ҳис мекунам.

 

Оҳ! то чӣ андоза дуруст аст, ки дар Исо азобҳо ва шодӣ ҳамеша наванд!

 

Ин дафъа, вақте ки ман ба васияти ӯ таслим шудам,

Исои неки ман дасти пур аз нурро аз дохили ман берун овард. Дар ин даст дасти ман ҳам буд, ки бо ӯ он қадар шабеҳ буд, ки дидан душвор буд, ки ба ҷои як даст ду даст.

 

Пур аз дилсӯзӣ ба талхии шадиди ман,   ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, нури иродаи ман моро муттаҳид мекунад ва зиндагии ду зиндагии моро ташкил медиҳад.

Ин нур дар шумо кор мекунад.

Гармии он ҳама чизеро холӣ мекунад ва истеъмол мекунад, ки метавонад ҳаёти шуморо бо ман шинос кунад.

 

Чаро ин қадар ғамгин мешавӣ? Оё шумо ҳаёти маро дар худ ҳис карда наметавонед?

Ин абстраксия нест, балки воқеият аст. Чанд маротиба шумо ҳис намекунед, ки ҳаёти ман дар шумо амал мекунад!

 

Ин баъзан дар ранҷҳо рӯй медиҳад ва баъзан ман шуморо аз худ пур мекунам.

ки шумо харакат, нафас, кобилиятхои аклиро гум мекунед. Табиати шумо низ ҷони худро аз даст медиҳад, то барои ман ҷой кушояд.

 

Ва барои он ки шумо ҳаёти худро пайдо кунед, ман маҷбурам, ки худро дар шумо хурдтар кунам, зеро шумо аз ҳаракатҳои худ ва ҳисси худ истифода мекунед.

 

Аммо ман то ҳол дар ин ҷо ҳастам.

Оё пай надидаӣ, ки ҳар боре, ки Маро мебинӣ, аз даруни ту омадаам?

Пас чаро метарсӣ, ки ман туро тарк кунам, зеро ки ҳаёти маро дар ту ҳис мекунӣ?»

 

Такрор мекунам:

«Оҳ! Исои ман, дуруст аст, ки ман дар худ ҳаёти дигареро ҳис мекунам, ки кор мекунад, азоб мекашад,

он ба дарачае харакат мекунад, нафас мегирад ва васеъ мешавад, ки ман намедонам, ки чи тавр ба сари ман руй медихад.

Ман бисёр вақт фикр мекунам, ки мемирам, аммо вақте ки ин Зиндагӣ хурдтар мешавад ва аз дасту сарам дур мешавад, ман дубора зиндагӣ карданро сар мекунам.

 

Аксар вақт ман туро намебинам: мешунавам, аммо шахси меҳрубони туро намебинам. Ҳамин тавр, ман метарсам, ки ман аз ин зиндагӣ қариб тарсидам, ки дар дохили худ фикр мекунам:

«Кӣ метавонад Он Касе, ки дар ман чунин бартарӣ дорад, ки худро дар зери қудрати ӯ латта ҳис мекунам? Оё ӯ душман намебошад?

Агар ман хоҳам, ки ба он чизе, ки ӯ мехоҳад дар ман кунад, муқобилат кунам, ӯ чунон қавӣ ва таҳмилкунанда аст, ки ман наметавонам ҳеҷ амалеро аз иродаам иҷро кунам ва дарҳол ба ӯ пирӯзӣ медиҳам».

 

Исо гуфт  :

"Духтарам, танҳо иродаи ман ин қудратро дорад, ки ҳаёти худро дар махлуқ ташаккул диҳад. Албатта, рӯҳ ба ман такрор ба такрор далелҳои муайяне медод, ки вай мехоҳад бо иродаи ман зиндагӣ кунад, на аз ҷониби худ.

Зеро хар як амали иродаи инсон ба ташаккули хаёти ман халал мерасонад.

 

Ин бузургтарин мӯъҷизаест, ки иродаи ман метавонад дарк кунад: ҳаёти ман дар махлуқ.

 

Нури иродаи ман ҷойро барои ман омода мекунад.

Гармии он ҳама чизеро, ки ба зиндагӣ мувофиқ нест, пок мекунад ва истеъмол мекунад ва маро бо унсурҳои зарурӣ барои рушди он таъмин мекунад.

 

Пас бигзоред кор кунам

то он чиро, ки иродаи ман барои шумо муқаррар кардааст, иҷро кунам».

 

Пас аз чанд рӯзи талхӣ ва маҳрумият аз Исои ширинам, Ӯ маро аз баданам бурд. Маро ба оғӯш гирифта, ба зонуяш гузошт.

 

Оҳ! пас аз ин кадар махрумият ва талхии зиёд маро шод кард! Бо вуҷуди ин, ман шармгин ҳис мекардам, бе завқе барои хоҳиш ё гуфтани чизе. Ман ошноии маъмулии гузашта надоштам, вақте ки

Исо бо ман буд.

 

Исо ба ман бисёр корҳо кард: ӯ маро ба Ӯ сахт нигоҳ дошт, то маро озор дод.

Вай дасташро ба дахонам гузошта, кариб буд, ки нафасгирамро манъ карда, бӯсид.

Ман бошам, ба таваҷҷуҳи ӯ ҳеҷ коре накардам, майли коре карданро эҳсос намекардам. Мањрумї аз ў маро фалаљ кард ва мурдам.

Ман танҳо ба ӯ иҷозат додам, ки бидуни мухолифат он чизеро, ки мехост, иҷро кунад. Агар маро кушта бошад ҳам, ман як калима намегуфтам.

 

Хоҳиши сухан гуфтан   ба ман гуфт  :

«Духтарам, ақаллан ба ман бигӯй, ки оё ту мехоҳӣ, ки Исо туро пурра бибандад.

 

Ман дар ҷавоб гуфтам: "Лутфан, ҳамон тавре ки хоҳед, кунед.

Баъд риштаеро гирифта, сарамро иҳота кард, аз пеши чашм, гӯш, даҳон, гарданам гузашт; хулоса, тамоми баданамро ба пои ман баста.

Сипас, бо нигоҳи пуртаъсир ба ман гуфт:

«Чӣ гуна зебост духтараки ман, ки ҳама аз ҷониби Ман баста шудааст!

 

Акнун ҳа, ман туро бештар дӯст медорам

Чунки риштаи иродаи ман туро аз ӯҳдаи коре нотавон кардааст

- магар он ки иродаи ман ҳаёти тамоми шахси шумо бошад.  Он туро ба қадре латиф кард, ки дар чашмони ман дурахшид  .

 

Иродаи ман фазилате дорад, ки ба руҳ он қадар зебоии нодир ва аҷибе бахшидааст, ки ҳеҷ чиз ба он баробар шуда наметавонад.

Рӯҳ он қадар ҷолиб аст, ки нигоҳи ман ва ҳамаро ба худ ҷалб мекунад ва шуморо даъват мекунад, ки ба он нигоҳ кунед ва онро дӯст доред.

 

Бо ин суханон ман худро дар бадани худ ёфтам, тасаллӣ ва қавитар, ин дуруст аст,

вале пур аз алам буд, ки шояд дер боз барнагардад ва ман дар бораи ахволи дарднокам ба у ягон сухане нагуфтаам.

 

Ҳамин тавр, ман бо иродаи муқаддаси Ӯ муттаҳид шудам.

Ва Исои неки ман аз даруни ман берун омада, дар атрофи ман абри нурро ташкил дод. Баъд дастонашро болои ин абр гузошта, ба тамоми олам нигарист.

 

Ҳама махлуқот ба нигоҳи хеле покизаи ӯ ҳозир шуданд.

Ва, оҳ! чи кадар чиноятхои хамаи табакахои инсоният уро захмдор кардаанд!

 

Чи кадар макру найранг ва дуруягихо!

Макри революцияхо бо окибатхои пешгуи-нашаванда тайёр карда мешуданд. Ҳамаи ин ҷазоро ба дараҷае ҷалб кард, ки бисёр шаҳрҳо хароб шуданд.

 

Исои ширини ман, ки болои ин абри нур хам шуда, сарашро ҷунбонда, изтироб мекард.

дар умқи дили ӯ. Ба ман ру оварда  гуфт  :

— Духтарам, аҳволи дунёро бин!

Он қадар бад аст, ки ман метавонам онро танҳо тавассути ин абр нигоҳ кунам.

Агар ман ба он аз беруни он абр нигоҳ мекардам, ман онро асосан нобуд мекардам.

 

Аммо ту медонӣ, ки ин абри нур чист?

Ин иродаи ман аст, ки дар шумо ҳамчун амалҳое, ки шумо дар Ӯ иҷро кардаед, амал мекунад.

 

Чӣ қадаре ки шумо бо иродаи ман амал кунед, ин абри нур ҳамон қадар зиёдтар мешавад.

-ки маро дастгирӣ мекунад ва маро водор мекунад, ки ба инсон бо ҳамин Ишқ нигоҳ кунам, ки иродаи ман ӯро барои он офаридааст.

 

Чашмони пур аз ишқро тасхир кун ва,

- маро водор месозад, ки ҳама чизҳоеро, ки ман барои муҳаббати мардон ба даст овардаам, пешкаш кунам. Ӯ дар дили ман Иродаи шафқат зоид.

Ман ба ин инсоният, ки хеле дӯст медорам, ғамгин мешавам.

 

Инчунин, ин абри нур барои шумо хеле муфид аст:

- Ба тамоми ҳастиат нур овар,

-Он шуморо иҳота мекунад ва шуморо замини ғайримоддӣ месозад,

-Ин ба шумо ҳеҷ гуна ҷалби ҳатто бегуноҳ ба одамон ва чизҳои дигар намедиҳад.

 

Ва барои чашмони ту ҷодуи ширин эҷод кардан,

он ба шумо имкон медиҳад, ки чизҳоро мувофиқи Ҳақиқат бубинед, чунон ки Исои шумо онҳоро дарк мекунад, агар ӯ шуморо нотавон бубинад, шуморо иҳота мекунад ва ба шумо қувват мебахшад;

агар туро нофаъол бубинад, ба ту дохил мешавад ва дар ту амал мекунад.

 

Ва ба нури он сахт ҳасад мебарад:

Ба сифати посбон амал карда,

Ӯ боварӣ ҳосил мекунад, ки шумо бе ӯ ҳеҷ коре накунед ва бе шумо ҳеҷ коре накунед.

Пас чаро, духтарам, ин қадар ғамгин мешавӣ? Васияти маро бигузор

-кор дар шумо ва

- ягон амали Ҳаётро ба иродаи худ, ки дар Ман нест, надиҳед, агар хоҳед, ки нақшаҳои бузурги ман барои шумо амалӣ шаванд. "

 

Ман танҳо аз фармонбардорӣ ва бо нафрати зиёд менависам.

Пас аз он ки коҳини муқаддас навиштаҳои маро хонд, ӯ ба ман гуфт, ки дар баъзе бобҳо Ҷ

Эсус маро аз ҳад зиёд баланд кард, то маро ба Модари осмонии худ, ки бояд намунаи ман бошад, наздик кард.

 

Инро шунида ман парешон шудам ва ғамгин шудам. ёд кардам

-ки ман танҳо аз тоъату саркашӣ навиштаам ва

-ки маро Исо ба вазифаи маълум кардани иродаи илоҳӣ таъин кардааст.

 

Ман ба Исои худ шикоят кардам, ки пурсидам, ки ман ин қадар бад ҳастам,

он кас, ки танҳо тамоми мусибатҳои маро медонад.

 

Он маро чунон хор кард ва маро ба ошуфтагӣ бурд, ки оромии худро гум кардам. Ман ҳис кардам, ки фосилаи байни ман ва Модари осмонӣ варта аст.

Дар ҳоле, ки ман хеле изтироб буд,, Исои неки ман берун аз дохили ман ва. Маро ба оғӯш кашид, то ба ман оромӣ диҳад ва ба ман гуфт:

 

"Духтарам, чаро ин қадар ғамгинӣ?

 

Шумо намедонед, ки сулҳ чист

- табассуми рӯҳ,

- осмони кабуд ва соф

ки дар он Офтоби илохи чунон нур мепошад, ки абре ба миён наояд?

 

Сулх шабнам фоидаовар аст

-ки ҳама чизро рӯҳбаланд мекунад,

-рухро бо гавхархои дилпазир ва

— бӯсаи бардавом аз Иродаи маро ба рӯи ӯ мекашад.

Пас, ин қазия чӣ хилофи ҳақиқат аст? Ин чӣ баландшавии аз ҳад зиёди шумост?

 

Ҳамаи ин танҳо аз он сабаб аст, ки ман ба ту гуфтам, ки туро ба Модари илоҳӣ наздик мекунам!

 

Бо вуҷуди ин,   мисли модари бокира ва маликаи ман,

вай посбони тамоми моли фидя-дои ман аст.

 

Ман ӯро дар сари фидяшуда гузоштам ва ба ӯ рисолати беназир ва махсусро бовар карда супурдам.

-ки ба каси дигар дода намешавад.

 

Худи расулҳо ва тамоми калисо аз ӯ вобастаанд ва вобастаанд. Хеч хайре нест, ки надошта бошад, Хама Мол аз у меояд   .

 

Инчунин, азбаски вай модари ман аст,

Ман бояд ҳама чизро ва ҳама одамонро ба дили модарии ӯ супорам.

Ҳама чизро дарк кардан ва ҳама чизро ба ҳар кас дода тавонистан, салоҳияти ӯ аст.

 

Ман онро ба шумо такрор мекунам, инчунин

-Модарамро бар ӯҳдаи ҳама чиз гузоштам ва тамоми моли фидяро ба ӯ гузоштам,

-Ман бокираи дигареро интихоб кардам, ки дар паҳлуяш гузоштам

рисолати маълум кардани иродаи илоҳии маро ба ӯ супоред.

 

Агар фидя бузург бошад, иродаи ман боз хам бузургтар аст.

Наҷот дар вақт сар шуд, гарчанде ки на дар абадият.

 

Аммо иродаи илоҳии ман, гарчанде ки он абадӣ аст,

дар мавриди рисолати маълум кардани он бояд ибтидои замон вуҷуд дошта   бошад.

 

Зеро

— Иродаи ман дар Осмон ва дар замин вучуд дорад д

-ки шумо ягона шахсе ҳастед, ки тамоми дороиҳо доред,

 

Ман бояд махлуқеро интихоб мекардам, ки ба он бовар кунам

- гарави донишҳои марбута

маълум кардани он   ,

-дар мавриди модари дуюм,

сифатҳо, арзиш ва имтиёзҳои он,

то онҳоро дӯст бидоред ва амонатро ҳасад нигоҳ доред.

 

Мисли   Модари осмониам

— Нигахбони хакикии моли фидя нисбат ба хар касе, ки аз онхо истифода кардан мехохад, саховатманд аст.

 

Пас ин модари дуюм бояд саховатманд бошад.

ҳамаро маълум кунад

- таълимоти ман дар бораи иродаи ман  ,

- Ҳазрати

- молҳое, ки ӯ додан мехоҳад,

— хаёти у ба махлукот номаълум ва

- он ки аз ибтидои офариниши инсон

Ӯ орзу мекунад, дуо мекунад ва илтиҷо мекунад, ки инсон ба асли худ баргардад - ин иродаи ман аст - ва соҳибихтиёрии ӯ бар тамоми мавҷудот барқарор карда шавад.

 

Боздошти ман беназир буд ва ман Модари азизамро даъват кардам, ки онро ба анҷом расонад.

 

Иродаи ман низ беназир аст

Ва ман маҷбур шудам, ки махлуқи дигареро даъват кунам, то онро дар сар гузорам,

- амонат гузоштан,

-ки ман бояд таълимоти худро маълум кунам д

- ки он ба ақсои иродаи илоҳии ман ҷавоб медиҳад. Ин баландбардории аз ҳад зиёди шумо куҷост?

 

Кӣ метавонад ин фидия ва иҷрои иродаи маро инкор кунад

ду миссияи беназир ва шабеҳ мебошанд, ки бояд бо даст нигоҳ дошта шаванд,

то ки самараи кафорат ба амал ояд ва ҳаққи моро бар офариниш баргардонад

ин ҳуқуқҳо сабаби ниҳоии   офариниш мебошанд?

 

Ин аст, ки мо ба рисолати иродаи худ хеле манфиатдорем.

 Дигар ҳеҷ чиз ба махлуқот ин қадар хуб  намекунад.

 

 Ичрои ин вазифа комьёбии барчастаи хамаи мо хохад шуд

 кор мекунад.

 

Гуфта мешавад, ки Довуд   симои Ман аст

то он дараҷае, ки тамоми таронаҳои ӯ шахсияти маро ошкор мекунанд.

 

Гуфта мешавад, ки   Франсиски Ассизӣ   симои содиқи ман буд. Инҷили муқаддас мегӯяд:

"Мукаммал бошед, чунон ки Падари Осмонии шумо комил аст  ", на камтар.

 

Дар он ҳамчунин гуфта мешавад:   «Ҳеҷ кас ба Малакути Осмон дохил намешавад, магар он ки ӯ сурати Писари Худо набошад».

Ва бисёр чизҳои дигар монанди ин.

Аммо касе дар бораи баландбардорӣ сухан намегӯяд ва намегӯяд, ки ин чизҳо ба ҳақиқатҳое, ки аз даҳони ман баромадаанд, мувофиқат намекунанд.

 

Ва   азбаски ман туро ба Бонуи мо муқоиса кардам, то нусхаи содиқи ӯро созам, оё ман туро аз ҳад зиёд сарбаланд мекардам  ?

 

Хамаи ин маънои онро дорад, ки онхо рисолати донистани   Иродаи маро пурра нафахмидаанд.

 

Боз такрор мекунам,

-на танҳо ман шуморо ба бокира наздик мегузорам,

-Аммо   туро мисли духтарчааш ба оғӯши модараш гузоштам  , ҳамин тавр

-  ба ту раҳнамоӣ кунад ва ба шумо тақлид карданро ёд диҳад

ки ҳамеша бо иҷрои иродаи илоҳӣ нусхаи содиқи ӯ гардад

- то ки   аз зонуи ӯ ба зонуи Илоҳият мегузарӣ.

 

Рисолати иродаи ман абадӣ аст.

 

Он маҳз аз Падари Осмонӣ аст. Факат як чизро мехохад, фармон медихад ва умедвор аст:

— ки Иродаи у маълум ва дуст дошта шавад ва

-ки дар рӯи замин ҳам, чунон ки дар осмон аст.

 

Бо нигоҳ доштани ин рисолати абадӣ ва пайравӣ ба Падари Осмонӣ,

шумо бояд танҳо як чизро барои худ ва барои тамоми мавҷудот мехоҳед:

иродаи ман маълум, дӯстдошта ва иҷро  мешавад.

 

Агар махлуқе бошад, ки худро баланд кунад, ин метавонад саволҳоро ба миён орад. Аммо агар вай дар ҷои худ бошад ва ман ӯро сарбаланд карда, ӯро водор мекунам, ки ба ҷое ки ман мехоҳам ва ҳар чӣ мехоҳам, бирасад, вай хуб аст.

Ҳама чиз ба ман иҷозат дода шудааст.

 

Пас ба Ман таваккал кун ва хавотир нашав ».

 

Чун одат, ман худро ба иродаи муқаддаси илоҳӣ ғарқ кардам ва ҳузури Ӯро дар ман зоҳир намуда, Исои ширинам ба ман гуфт:

 

«Духтарам, ба беандозаи иродаи ман ворид шав.

Ҳама Осмон ва ҳама чизҳои аз ҷониби Ман офаридашуда зиндагӣ мекунанд ва ҳамеша ҳаёти иродаи маро қабул мекунанд.

Дар он шаъну шарафи комил, хушбахтии комил ва зебоии комили худро пайдо мекунанд.

 

Инчунин, онҳо бесаброна бӯсаро интизоранд

аз чони   хач , ки   бо иродаи худ зиндагй мекунад, зеро

- ин бӯсаро ба ӯ баргардонед ва

- бо ӯ шӯҳрат, хушбахтӣ ва зебоии онҳо доранд.

 

Аз ин рӯ, ба онҳо боз як махлуқ илова мешавад

-  ба   ман тамоми шӯҳратро бидеҳ  ,   то он дараҷае, ки махлуқ метавонад,

-ва   маро ба замин бо ҳамон муҳаббате, ки бо он   офаридаам , нигоҳ кунам   ,

зеро дар рӯи замин махлуқе ҳаст, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекунад ва амал мекунад.

 

Донистани он, ки ҳеҷ чиз маро ҷалол намедиҳад ба мисли ҷоне, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,

тамоми Осмон мехоҳад, ки иродаи ман дар ҷонҳои замин зиндагӣ кунад.

 

Ҳамин тавр, ҳар амале, ки махлуқ дар иродаи ман мекунад, бӯса аст.

-ки ба касе, ки онро офаридааст, медиҳад ва

-ки аз ӯ ва аз ҳама баракатҳо қабул мекунад.

 

Ва ту медонӣ, ки ин бӯса чист?

Ин табдили рӯҳ ба   Офаридгори он аст.

Моликияти Худо ба нафс ва нафс аз ҷониби Худо, афзоиши Ҳаёти илоҳӣ  дар  нафс аст;

Он мувофиқат ба тамоми Осмон ва ҳуқуқи бартарӣ бар ҳама офаридаҳост.

 

Рӯҳе, ки бо иродаи ман тавассути нафаси пурқудрати Худо пок шудааст  , дигар Худоро дилбеҷоии иродаи инсонии худро ба вуҷуд намеорад.

Ва аз ин рӯ, Худо ба ӯ Нафаси пурқудрати Худро ҷорӣ карданро идома медиҳад, то ки вай дар ин Ироде, ки барои он офарида шудааст, инкишоф ёбад.

 

Аз тарафи дигар,   рӯҳи ҳанӯз покнашуда   ҷалби иродаи худро эҳсос мекунад.

Ва аз ин рӯ, вай бар хилофи иродаи илоҳӣ амал мекунад ва онро аз они худ месозад.

 

Худо наметавонад ба ӯ наздик шавад, то нафаси ӯро дубора ворид кунад.

то он даме, ки худро пурра ба амалишавии иродаи илоҳӣ мебахшад.

 

Шумо бояд бидонед, ки Худо бо офаридани инсон ба ӯ ҳаёт бахшидааст

- ба ӯ ақл, ҳофиза ва иродае ато кунад, то ӯро бо иродаи илоҳӣ наздик созад.

 

Ин иродаи илоҳӣ бояд ба подшоҳ монанд бошад

— дар тамоми дохили махлук хукмронй кардан д

-ба ҳар чизе, ки дар вай аст, ҳаёт диҳад.

 

Бо кӯмаки   чашмони ӯ  , махлуқ бояд ба таври табиӣ бубинад.

- тартибе, ки дар чизҳои офаридашуда мавҷуд аст, инчунин

- Иродаи илоҳӣ, ки дар тамоми олам ҳукмрон аст.

 

Шунавоии ӯ   буд, ки ба ӯ имкон диҳад, ки мӯъҷизаҳои иродаи абадӣ бишнавад.

Даҳонаш   бояд ба ӯ имкон диҳад, ки пайваста нафас кашад

аз Нафаси Офаридгор, ба у хает ва моли иродааш мерасонад. Он бояд мисли акси садои абадӣ бошад, ки ба ӯ гуфта буд, ки иродаи Худо чӣ маъно дорад.

Дастони у   бояд ифодаи асархои иродаи олй бошанд.

Пойҳои ӯ   бояд ба ӯ имкон медоданд, ки қадам ба қадам бо қадами Офаридгораш равад.

 

Њамин тавр, ваќте иродаи илоњи дар ихтиёри махлуќ собит шавад, махлуќ дорои чашму шунавої, дањон ва дасту пои   иродаи ман аст.

 

Он ҳеҷ гоҳ аз асли худ ҷудо намешавад. Рафтам, то ҳол дар оғӯшам аст.

Ва барои ӯ осон аст, ки Нафаси Маро эҳсос кунад ва Ман дар вай нафас гирам.

 

Ин маҳз он чизест, ки ман аз махлуқ мехоҳам:

Бигзор иродаи Ман дар вай ҳукмронӣ кунад ва вай ҳамчун манзили ман хидмат кунад, то ки иродаи илоҳӣ дороии осмониро, ки дар он мавҷуд аст, дар вай гузорад.

Ин аст он чизе ки ман барои шумо мехоҳам:

тамоми аъмоли шумо, ки бо иродаи ман нишон дода шудааст, як амали ягонаро ташкил медиҳанд   , ки бо амали оддии иродаи ман муттаҳид мешаванд.

-он ки бисёре аз аъмолро мисли инсон намедонад,

метавонад дар ибтидои абадӣ бимонад,

-бино бар ин

-  Ҳамин тавр Офаридгори худро нусхабардорӣ кунед ва

-Уро ҷалол ва қаноатмандӣ деҳ

то бубинад, ки иродаи Ӯ дар рӯи замин ба мисли дар осмон иҷро шавад».

 

 

Ман дар бораи баъзе чизҳое фикр мекардам, ки Исо дар бораи иродаи илоҳӣ ба ман гуфта буд.

ва он нашр шуда буд.

Дар натиҷа, онҳо барои ҳар касе, ки онҳоро хондан мехост, дастрас буданд. Аз эҳсоси дарди тасвирнашаванда хеле шарм доштам.

 

Ва ман мегӯям: «Худои маҳбуби ман, чӣ гуна метавонӣ ба ин иҷозат диҳӣ?

Асрори мо, ки аз фармонбардорӣ ва танҳо ба хотири ишқ ба ту навиштаам, айни замон зери назари дигарон аст.

Ва агар навиштаҳои дигарро чоп кунанд, аз шарму дард мемирам. Инчунин, пас аз ин ҳама, ҳамчун мукофоти қурбониҳои сахт, маро тарк кардед.

 

Оҳ! агар бо ман мебудӣ, ба дарди ман раҳм мекардӣ ва ба ман қувват мебахшидӣ!.. "Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои ширинам аз даруни ман берун омад ва як дасташро ба пешониам ва дасти дигарамро ба сарам гузошт. дахон гуё фикрхои зиёди дарднокеро, ки ба сарам меомаданд, боздоштан мехост, ба ман   гуфт:

 

«Ором бош, ором бош, дигар нарав!

Инҳо аз они шумо нестанд, балки аз они мананд.

Ин иродаи ман аст, ки мехоҳад худро маълум кунад.

Иродаи ман бештар аз офтобест, ки нураш базӯр пинҳон мешавад.

 

Дар хакикат ин тамоман имконнопазир аст: агар аз як тараф нури он монеъ шуда бошад, аз монеа гузашт ва аз дигар тарафхо гузашта, ба таври мухташам рохи худро давом дода, онхоеро, ки мехостанд ба рафти он халал расонанд, ба парешонхотирй меандозад.

Шумо метавонед чароғро пинҳон кунед, аммо ҳеҷ гоҳ офтобро. Иродаи ман мисли офтоб аст ва ҳатто бештар:

агар нури онро пинхон кардан хохй, муваффак намешавй.

 

Пас хавотир нашав, духтарам,

ва офтоби абадии иродаи ман роҳи худро идома медиҳад,

- ё дар шакли хаттӣ,

- ё тавассути интишор,

-ё аз гуфтор ё рафторат.

Бигзор он мисли нур гурезад ва тамоми дунёро фаро гирад.

 

Ин аст он чизе ки ман орзу дорам, он чизе ки ман мехоҳам.

«Ба ҷуз ин, он чизе ки аллакай дар бораи ҳақиқат дар бораи иродаи ман ба муомилот бароварда шудааст.

хеле хурд аст: факат атомхои нури он.

 

Ва ҳатто агар онҳо танҳо атом бошанд, агар шумо танҳо натиҷаи хубро медонистед! Вақте ки ҳамаи ҳақиқатҳое, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо ошкор кардаам, ҷамъоварӣ мешаванд, он чӣ гуна хоҳад буд?

 

Самараи Нури он, моли он,

Хамаи ин якчоя карда шудааст

на танхо якчанд атоми тулуи офтоб, балки нисфирузии пурраи онро ташкил медихад.

 

Ин Офтоби абадӣ дар миёни махлуқот чӣ фоидае намеоварад!

Ва ману шумо, чӣ қадар хушбахт хоҳем буд, ки иродаи маро шинохта, дӯстдошта ва иҷрошударо мебинем!

 

Бинобар ин, ба ман иҷозат диҳед.

"Ғайр аз ин, ин дуруст нест, ки ман туро тарк кардам. Чӣ тавр фаҳмидӣ? Магар маро дар даруни худ ҳис намекунӣ?

Магар садои дуои маро дар ту намешунавӣ,

Магар намебинӣ, ки чӣ гуна ман ҳама чизро ба оғӯш мегирам, бе он ки касе аз ман гурезад, зеро ҳама чиз ва наслҳо мисли нуқта барои Ман ҳастанд?

Оё намебинӣ, ки ман чӣ гуна дуо мекунам, ҳамаро дӯст медорам, дӯст медорам ва паноҳ медиҳам?

 

Ва шумо, ба дуои ман, эҳсос мекунед, ки шумо ҳама одамон ва ҳама чизҳоро дар ихтиёр доред ва кореро, ки ман мекунам, такрор кунед.

Оё шумо фикр мекунед, ки шумо ин корро мустақилона карда метавонед? Оҳ! Нӯҳум!

Ман он ҳастам, ки дар шумо ҳастам, ин иродаи Ман аст, ки шуморо водор мекунад, ки ҳама   одамон ва ҳама чизро дар ихтиёри худ нигоҳ доред ва дар ҷони шумо ҷараёни худро идома медиҳад.

Ва оё шумо мехоҳед, ки чизҳо берун аз иродаи ман бошанд? Чаро метарси?

Чӣ ман туро тарк карда метавонам?

 

Шумо намедонед, ки боэътимодтарин нишонае, ки ман дар ту зиндагӣ мекунам

-ки иродаи ман дар ту ҷои гироми дорад,

-ки вай бар шумо ҳукмронӣ мекунад ва он чизеро, ки ба шумо мехоҳад, мекунад?

 

Ман ва иродаи ман аз ҳам ҷудонашавандаем.

Ва иродаи Ман ҳар касеро, ки ба ӯ ҳукмфармоӣ кунад, аз Ман ҷудонашаванда месозад».

 

Ман дар бораи он чизҳое фикр мекардам, ки Исои маҳбуби ман дар бораи иродаи муқаддаси худ ба ман гуфта буд ва дар ман баъзе шубҳаҳое пайдо шуданд, ки дар ин ҷо зикр кардан лозим нест.

 

Ман танҳо мегӯям, ки он чизеро, ки беҳтарин некии ман ба ман гуфтааст:

«Духтарам, вақте ки рисолат ба касе супурда мешавад,

бояд ба ӯ молу неъмат ва имтиёзҳое дода шавад, ки барои иҷрои рисолаташ лозим аст.

 

Рисолате, ки Илоҳии ман ба Инсонияти ман супурдааст, наҷот додани махлуқот буд:

Ман ба ҷони онҳо, дардҳояшон ва қаноатмандии ҳар яки онҳо айбдор шудаам.

 

Хулоса, ман бояд ҳама чизро худам дошта бошам.

Чӣ мешавад, агар инсонияти ман ҳатто парвое надошт

-аз як ҷон,

- яке аз ғамҳо ё қаноатмандии онҳо,

дафтари фидокорам пурра амалӣ намешуд. Ман партофта намешуд

-de toutes les graces,

-de tous les biens et

- тамоми нури зарурӣ.

 

Гарчанде ки баъзе ҷонҳо наҷот наёфтаанд,

Дар навбати худ, ман бояд ҳама чизро дар худ дошта бошам, то ки файзҳои фаровоне дошта бошам, ки барои ҳама наҷот ёбанд.

Инро рисолати ман ҳамчун Наҷотдиҳанда талаб мекард.

 

Ба   офтоб дар уфуқ нигоҳ  кунед:

он чунон нур дорад, ки онро ба хар кас дода метавонад.

Ва ҳатто агар баъзеҳо намехоҳанд, ки онро истифода баранд, он аз сабаби вазифаи мушаххаси худ,

он хатто нуре дорад, ки баъзе махлукхо онро намехоханд.

 

Ин аст, ки офтобро Худо барои он офаридааст, ки доираи мушаххасе бошад, ки қодир аст заминро гарм кунад ва онро бо нур пур кунад.

Дарвоқеъ, вақте ки функсия барои қонеъ кардани ниёз хос аст, зарур аст, ки онҳое, ки онро иҷро мекунанд, молҳои кофӣ дошта бошанд, ки онҳо бояд пешниҳод кунанд, то тавонанд онҳоро ба ҳама тақсим кунанд,

бе кобилияташ тамом намешавад, зеро вай ба дигарон медихад.

 

Ман бошам, ки офтоби нави ҷонҳо бошам

- бояд бо нури худ ҳама одамон ва ҳама чизро пур кунад,

дуруст буд, ки ман ҳама чизи лозимаро доштам, то ҷонҳоро ба Аълоҳазрати Олӣ оварам ва ба онҳо санадеро пешниҳод кунам, ки тамоми амалҳоро дар бар мегирад ва инчунин нури фаровоне бар ҳама нозил карда, онҳоро ба амн оварам.

 

"Дар канори ман,

он ҷо Модари осмонии ман буд  , ки рисолати мушаххасро қабул кард

-Модари Писари Худо будан д

— хамфикри   инсоният бошед.

 

Барои   рисолати модарии илоҳӣ  вай бо файзҳои зиёд бой шудааст   .

ки хамаи он чи ки дигар махлукот — заминй ва осмонй ба он баробар шуда наметавонад.

 

Аммо ин кофӣ набуд, ки Каломро дар батни ӯ бардорад. Ӯ тамоми мавҷудотро ба оғӯш гирифт.

-Аълоҳазрати Олиро барои ҳама дӯст доштан, таъмир кардан ва саҷда кардан, то барои худ анҷом диҳад.

- ҳама чизеро, ки наслҳои инсонӣ аз Худо қарздоранд.

Дар қалби бокираи худ вай ба сӯи Худо ва ба ҳама махлуқот василаҳои адонашаванда дошт.

 

Вақте ки Илоҳӣ дар ин Бокира муҳаббати ҳамаро ёфт, ӯ шод шуд ва тасаввуроти худро дар вай ташаккул дод.

 

Ҳамзамон ӯ ба ман ҳомиладор шуд, Модарам шуд

— Хамкорин инсоният д

— тамоми азобу укубатхои маро, каноатмандй ва товони маро ба огуш гирифта, мехри модарии худро нисбат ба хама ба он пайваст.

 

Аз ин сабаб, вақте ки ман дар салиб будам, бо тамоми ростӣ ва   адолат вайро Модари ҳама эълон кардам   .

 

Ӯ маро дар ҳама чиз ҳамроҳӣ мекард: дар ишқ ва дар ранҷ. Ӯ ҳеҷ гоҳ маро   танҳо нагузошт.

 

Агар Яҳува файзро дар вай надод

-то ба дараҷае ки тавонист ба ӯ муҳаббати ҳамаро диҳад,

Ӯ ҳеҷ гоҳ аз осмон ба замин намефуромад, то инсониятро наҷот диҳад.

 

Барои ин, бо рисолати худ ҳамчун Модари Худо,

ба вай лозим буд, ки хама чизро ба огуш гирад ва аз хама чиз галаба кунад.

 

Вақте ки функсия мушаххас аст, ҳеҷ чиз набояд аз шахси иҷрокунандаи он гурезад. Вай бояд ҳама чизро назорат кунад, то моликияташро дуруст тақсим кунад.

Он бояд мисли офтоб бошад, ки нури худро ба ҳама мебахшад. Ҳамин тавр барои ман ва Модари осмонии ман буд.

 

Вазифаи шумо барои маълум кардани иродаи абадӣ

бо мову Модари азизам пайвастааст. Азбаски ин рисолат ба ҳама расидан буд,

барои ман лозим буд, ки Офтоби абадии иродаи худро дар як махлуқ гузорам,

-то ки шуоъхои он аз як манбаъ пахн шаванд.

 

Дар ин ҷо, зеро

—чун посбони Офтоби иродаи ман д

— барои шаъну шарафи бузургаш зарур буд

Бигзор туро бо ин қадар файзҳо, нур, муҳаббат ва дониш пур кунам.

 

Ҳамон тавре ки инсонияти ман ҳама ҷонҳоро дар бар гирифтааст

- барои нақши худ ҳамчун Наҷотдиҳанда,

Ба ту ҳам

— барои роли шумо дар маълум ва хукмронии иродаи ман

- тамоми корҳои худро дар вай иҷро кунед ва барои ҳама, ҳама махлуқот дар иродаи шумо тавлид мешаванд.

 

Бо такрор кардани амалҳои худ дар иродаи ман, шумо бастаҳои зиёди ҳаёти иродаи илоҳӣ эҷод мекунед.

ки шумо метавонед ҳамаи мавҷудотро ғизо диҳед, ки

- бо иродаи ман,

онҳо ҳамон тавре ки дар иродаи Ту таҳия шудаанд.

 

Шумо ҳис намекунед

-ки бо хости ман    тамоми мавҷудотро ба оғӯш мегирӣ  ,

аз аввалин чизе, ки дар рӯи замин вуҷуд дошт, то охирине, ки вуҷуд хоҳад дошт,

- Ва он ки барои ҳама   шумо мехоҳед  , ки иродаи Илоҳро бо бастани он ба ҳама қонеъ гардонед , дӯст доред ва писанд кунед?

 

Шумо низ инро ҳис намекунед

-   ки шумо мехоҳед ҳамаи монеаҳоеро   , ки ба ҳукмронии иродаи ман бар махлуқот халал мерасонанд, бартараф кунед ва

-   ки шумо худатонро пешниҳод мекунед, ҳатто бо азобу уқубат  , барои қонеъ кардани иродаи олӣ

кӣ мехоҳад, ки ин қадар маълум шавад ва дар офаридаҳо ҳукмронӣ кунад?

 

Ба ту, духтари нахустзодаи иродаи илоҳии ман,

барои маълум кардан дода мешавад

- сифатҳои ин иродаи илоҳӣ,

- арзиши он,

- моли дар он мавҷудбуда, д

- дарди ҷовидонаи зиндагӣ дар миёни наслҳои инсонӣ номаълум,

 

гуфтан мумкин нест, ки он аст

— аз бадкирдорон нафрат ва хафа шудан д

-  аз ҷониби некиҳо чун чароғи хурде чун дигар фазилатҳо,

ба ҷои он ки офтоб чӣ гуна аст  .

 

Миссияи иродаи ман бузургтарин чизест, ки вуҷуд дошта метавонад.

Моле нест, ки аз авлоди вай набошад. Шӯҳрате нест, ки аз ӯ наояд. Осмон ва замин дар маркази он ҷойгиранд.

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт шавед ва вақтро аз даст надиҳед.

Ҳамаи вижагиҳое, ки ман дар бораи ин рисолати худ ба шумо баён кардам

Мехоҳед

лозиманд.

-на барои ту,

— балки барои шаъну шараф, дониш ва мукаддаси Иродаи ман.

 

Ва азбаски иродаи ман як аст,

кас низ бояд шахсе бошад, ки ман миссияро ба у супурдаам

— маълум кардан д

— бахри саодатмандии хама равшан гардад.

 

 

Пас аз навиштани гуфтаҳои боло ман ба парастиши   Исои маслубшуда шурӯъ кардам

худро дар иродаи муқаддаси Ӯ комилан муттаҳид мекунам.

 

Исои маҳбуби ман аз дохили ман берун омад.

Иил чеҳраи муқаддаси худро ба ман наздик карда, меҳрубонона ба ман гуфт:

— Духтарам, дар бораи рисолати васияти ман ҳама чизро навиштаӣ? Ман ҷавоб додам: "Бале, бале, ҳамаашро навиштам".

Гуфт:

"Ва агар ман ба шумо гуфтам, ки шумо ҳама чизро нанавиштаед,

ки шумо ба ҷои он чизи муҳимтаринро тарк кардаед?

 

Ӯ меафзояд:

"Вазифаи иродаи ман Сегонаи муқаддастаринро дар рӯи замин инъикос хоҳад кард. Чӣ тавре ки Падар, Писар ва Рӯҳулқудс дар Осмон ҳастанд,

-људонашаванда ва фарќкунанда, д

- ташаккули саодати умумии   осмон,

 

дар рӯи замин се нафар хоҳад буд

ки аз рУи миссияхои дахлдори худ чудонашаванда ва чудонашаванда хоханд буд:

 

Бокира   , ки тавассути модарии худ ба падарии Падари осмонӣ тақлид мекунад ва қудрати худро барои иҷрои рисолати худ ҳамчун Модари Каломи ҷовидонӣ ва ҳамбастагӣ дорад.

Инсонияти ман   , ки

барои рисолати худ ҳамчун Наҷотдиҳанда, ӯ Илоҳият ва Каломро дар бар мегирад, ки

- ҳеҷ гоҳ аз Падар ва Рӯҳулқудс ҷудо нашуда,

- Хиради фалакии маро зоҳир мекунад ва риштае дорад, ки маро аз Модарам ҷудонашаванда месозад.

 

Ва ту   барои рисолати иродаи ман,

шумо, ки Рӯҳулқудс дар Ӯ муҳаббати Худро пур карда, шуморо зоҳир хоҳад кард

- асрори иродаи ман,

— муъчизахо ва молхое, ки дар он мавчуданд

 

ки махлуки шавкмандро шод гардонад

- донистани иродаи ман,

- ӯро дӯст доред ва

- то ки вай дар онҳо подшоҳӣ кунад ва ҷони худро ба вай тақдим кунад

то ки дар он ҷо сокин шавад ва ҳаёти худро дар онҳо ташаккул диҳад.

 

Хамаи ин бо риштаи чудонашавандаи ту Модару Каломи човидона.

 

Ин се миссия аз ҳам ҷудо ва ҷудонашавандаанд.

 

Дуи аввал  тавассути азобҳои бесобиқа Файз ва Нурро бедор карданд.

барои

сеюм сар мешавад   ва

ки бо   шумо якчоя шавад.

 

Ва ин, бидуни ҳеҷ яке аз онҳо аз рисолати худ,

Ҳар як пайдошуда дар он ҷо ором мегирад, зеро иродаи ман оромии осмонӣ аст.

 

Ин миссияҳо такрор намешаванд. Чаро пурзӯрӣ

-сипос,

- нур ва

- аз донише, ки онҳо доранд, чунин аст, ки

— хамаи наслхои инсонй аз онхо каноатманд шуда метавонанд.

 

Наслҳои инсонӣ ҳеҷ гоҳ ин корро карда наметавонанд

- истифода бурдани захираҳои барои ин миссияҳо.

 

Ин миссияҳоро офтобе   , ки ман офаридаам, нишон медиҳанд

- бо равшанӣ ва гармии зиёд

ки хамаи наслхои инсонй метавонанд аз он ба таври фавкулодда бахра баранд.

 

Ман фактро ба назар нагирифтам

-ки дар аввал танҳо Одаму Ҳавво аз он лаззат бурда метавонистанд ва

- бинобар ин,

Ман метавонистам онро бо нури кофӣ барои ҳардуи онҳо таъмин кунам ва баъд аз афзоиши наслҳо нури онро зиёд мекардам.

 

Не, не, ман офтобро пур аз нур кардам, чунон ки ҳоло ҳаст ва баъд хоҳад буд.

 

Ба шарафи Кудрату Хирад ва Мухаббати мо кору бори мо хамеша бо камоли тамоми дороии худ анчом меёбад. Аз ин рӯ,   онҳо ба афзоиш ё камшавӣ дучор намешаванд.

 

Ин аст он чизе ки ман барои офтоб кардам:

Ман тамоми нури заруриро дар ӯ гузоштам

то ки вай кори худро то одами охирин анчом дихад. Ва он ба инсон чй фоидае намеоварад?

Бо нури хомушаш ба Офаридгор чй шухрат намедихад?

Барои устувории худ ва манфиатҳои беандозае, ки ба воситаи забони хомӯшаш ба замин меорад,

он маро ҷалол медиҳад ва маро бештар аз ҳама чизҳои ҷамъшуда мешиносад.

 

Вақте ки ман ба офтоб бо тамоми нураш нигоҳ кардам, ки танҳо Одаму Ҳавво аз он лаззат мебурданд.

Ман дар бораи тамоми мавҷудоти зинда низ фикр мекардам.

 

Дид, ки ин нур ба хама хизмат мекунад, мехрубонии падаронаи ман аз шодй шод шуд. Ва ман дар корҳои худ ҷалол ёфтам.

 

Ман барои модари азизам низ ҳамин тавр кардам  :

 

Ман онро бо файзҳои зиёд пур кардам

ки онро ба хар кас дода метавонад, бе он ки касе онро аз даст надихад.

 

Ҳамин тавр он барои инсонияти ман буд  :

 

Њељ неъмате нест, ки ў, аз љумла њамон илоњї надошта бошад, то тавонанд ин молњоро ба хостгорон бидињанд.

 

Ман инро барои шумо кардам  :

Иродаи худ ва шахсияти худро дар ту гузоштаам,

ки ба он дониш, асрор ва нури иродаамро муттахид кардам.

 

Нафси туро то лаб пур кардам, ба ҳадде, ки он чӣ менависӣ, ҷуз пур аз он чизе, ки дар худ доштаӣ, чизе беш нест.

Ва гарчанде, ки дар айни замон, ин дониш танҳо барои шумост,

— ба гайр аз дурахши нуре, ки ба чанд нафари дигар мерасад, ман хушбахтам.

 

Зеро, ки равшантар аз офтоб,

ин дониш худ ба худ рох хохад дод

наслхои инсониро равшан кардан   д

корхои   мо, яъне   иродаи моро ба чо оваранд

— мешиносанд ва дуст медоранд

-ва ҳукмронӣ кардан ҳамчун зиндагии махлуқот, ки ҳадафи аслии офариниш аст.

 

Бинобар ин, бодиққат бошед, зеро сухан дар бораи таъмини иродаи абадӣ меравад.

ки бо мухаббати зиёд мехохад дар махлукхо зиндагй кунад.

 

Аммо вай мехоҳад, ки шинохта шавад, на ҳамчун бегона. Он мехоҳад, ки манфиатҳои худро ба ҳама тақсим кунад ва ҳаёти ҳама бошад. Бо вуҷуди ин, вай мехоҳад

— хукук ва чои фахрии шумо, д

-ҳатто, ки инсон як сӯ гузошта мешавад,

вай душмани ягонаи ман ва худи одам аст.

 

Рисолати иродаи ман анҷоми офариниши инсон буд  .

 

Илоҳии ман ҳеҷ гоҳ аз Биҳишт ва тахти он дур нашудааст. Аммо иродаи Ман инро кард.

Вай ба тамоми махлуқот фуруд омад ва ҳаёти худро дар онҳо ташаккул дод.

Хуб

-ки ҳама чиз маро эътироф мекунад ва

-ки ман онҳоро бо шаъну шараф зиндагӣ мекунам,

марди танҳо маро рад кард  .

 

Аммо ман мехоҳам онро фатҳ кунам ва аз ин рӯ, рисолати ман тамом нашудааст. Пас, ман туро даъват кардам ва ба ту рисолати худро супурдам,

Барои

- ки шумо он шахсеро, ки аз он дур шудааст, ба зонуи иродаи Ман гузоред, ва

- бигзор ҳама чиз ба иродаи ман баргардад.

 

Дар натича

-аз ҳама чизҳои бузург ва аҷиб ҳайрон нашавед

ки шумо ба шумо дар бораи ин рисолат ва ё дар бораи тамоми файзҳое, ки ба шумо медиҳам, сухан гӯед.

 

Дар ин ҷо гап дар бораи муқаддас шудан ё наҷот додани наслҳо нест.

Аммо он аст

- таъмини   иродаи илоҳӣ,

—  ки хар кас ба асли худ баргардад,   д

— ки максади иродаи ман ба амал ояд  ».

 

 

Ман танҳо аз рӯи тоат менависам ва дар ин ҷо чизҳои гузашта ва ҳозираро ба ҳам мепайвандам. Аксар вақт дар навиштаҳои худ мегӯям:

"Ман ба иродаи илоҳӣ ҳамроҳ шудам", бидуни шарҳи бештар. Мачбури тоъат, он вакт бо ман чй мешавад, мегуям.

 

Вақте ки ман ҳамроҳ мешавам, як холигии бузурги пур аз нур ба хотирам меояд.

Маҳдудиятҳоро дар ин Нур муайян кардан мумкин нест

- боло ё поён,

- рост ё чап,

- ба пеш ё ба ақиб.

Дар миёни ин беандоза, дар як нуқтаи ниҳоят баланд,

Ба назарам ман ба таври рӯҳонӣ Илоҳият ё се Шахси Илоҳиро мебинам.

 

Ва ман намедонам, ки чӣ тавр, духтарчае аз ман берун меояд:

ин ман аст ё шояд ҷони хурди ман.

 

Дидани ин духтарчаи хурдсол дар ин фазои азими холӣ ҳаракат мекунад, ҳайратовар аст,

- танҳо, тарсончак, бо нӯги по қадам задан,

чашмонаш ҳанӯз дар ҷое, ки се Шахси Илоҳиро мебинад, духтаанд,

-бо тарс, ки агар ба поён нигарад, намедонад, ки ба куҷо мерасад.

 

Тамоми куввааш аз нигохаш ба боло меояд

 

Дарвоқеъ, ҳангоме ки нигоҳи ӯ ба нигоҳи Ҳаққи Таоло барояд, дар баробари пешрафташ қувват мегирад.

Чун ба назди се Шахси Илоҳӣ расид,

- саҷда мекунад то ба ҳазрати илоҳӣ саҷда кунад.

 

Пас як дасти Шахсони илоҳӣ онро боло мебарад.

 

Ба ӯ гуфтанд: «Духтари мо, хурдии иродаи мо, ба оғӯши мо биё.

"

Аз ин суханон вай аз шодй лабрез мешавад.

Ва ҳамин тавр бо се Шахси Илоҳӣ, ки мунтазири иҷрои рисолати ба ӯ супурдашуда ҳастанд.

 

Сипас бо лутфи фарзанд гуфт:

 

«Эй Ҷаноби Олӣ,

-Ман омадам, ки туро парастиш кунам, баракат медиҳам ва барои ҳама чиз ташаккур мегӯям.

— Ман омадаам, ки ба тахти ту тамоми иродахои инсонии тамоми наслхо часп кунам  ,

аз аввалин то охирин одам, то ки ҳама тавонанд

-  эътирофи иродаи олии худ,

- онро дӯст доред, онро дӯст доред ва

-Ба онҳо иҷозат диҳед, ки дар ҷони худ зиндагӣ кунанд.

 

Дар ин холигии азим ҳама мавҷудот ҳастанд.

Мехохам хамаи онхоро бигирам ва дар Васияти поки ту бигузорам, то ки хар кас ба асли худ, яъне ба   иродаи Ту баргардад.

 

Ба огуши падарат омадам

то ки хамаи фарзандони худро назди шумо биёранд, эй бародаронам, ва хамаи онхоро ба иродаи худ банд кунед.

 

Ба номи ҳама, ман мехоҳам ислоҳ кунам ва ба шумо эҳтиром ва ҷалол диҳам, ки гӯё ҳама дар иродаи муқаддаси шумо зиндагӣ мекунанд.

Аммо лутфан дигар иҷозат надиҳед

- байни иродаи Илоҳӣ ва иродаи инсон ҷудоӣ вуҷуд дорад!

 

Ин кӯдакест, ки аз ту мепурсад ва ман медонам, ки шумо ба хурдсолон чизеро инкор карда наметавонед. "

 

Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонад? Ин хеле тӯлонӣ хоҳад буд!

Вақте ки ман мехоҳам он чизеро, ки дар назди Худои Таоло мегӯям, баён кунам, суханон маро гум мекунанд.

Зиёда аз ин, ба ман чунин менамояд, ки дар ин холигии азим

мо ҳамон забонеро, ки ин ҷаҳон аст, истифода намебарем.

 

Дигар вақтҳо, вақте ки ман ба иродаи илоҳӣ меафтам ва холигии азим ба зеҳнам меояд,

Дар байни тамоми чизҳои офаридашуда давр занед

-Ман "  Туро дӯст медорам  "-ро дар суроғаи Ҷаноби Олӣ чоп мекунам, ки гӯё мехостам фазоро бо   "Туро дӯст медорам" пур кунам.

ки баргардонидани ишкро ба Ишки олй барои мухаббати зиёд нисбат ба махлукот пешкаш намояд.

 

Он гоҳ   ман тамоми фикрҳои махлуқотро аз   назар мегузаронам ва   ба онҳо "ман туро дӯст медорам  "-и худро мутаассир мекунам.

 

Ман    ба ҳар нигоҳ, ҳар даҳон ва ҳар сухан "Ман туро дӯст медорам " -ро мегузорам  .

Ман   хар як тапиши дил, хар як кори ичрошударо фаро мегирам

ва   ҳар қадами   "  Туро дӯст медорам  "-и   ман ба Худои худам.

 

Баъд ба каъри укьёнус фуромада,

Ман ба   ҳар як моҳидорӣ   ва ба ҳар қатра об   "Ман туро дӯст медорам" мегузорам.

 

Сипас , гӯё дар ҳама ҷо "  Туро дӯст медорам "-ро кошта бошад  , духтарча худро дар назди Ҳазрати Илоҳӣ муаррифӣ мекунад.

ва гуё уро тааччуб карданй шуда гуфт:

 

"Офаридгори Ман ва Падари ман, Исои ман ва Муҳаббати абадии ман, инак: ҳама чиз ба шумо аз ҳамаи махлуқоте мегӯяд, ки Туро дӯст медоранд; ҳар ҷо, ки "Ман туро дӯст медорам" ба ту муроҷиат мекунанд; Осмон ва замин аз онҳо пур аст.

Шумо ба фарзандатон танҳо иродаи худро медиҳед

- дар миёни махлуқот фуруд меояд,

- худро шинохтан,

— бо иродаи инсон сулху осоиш бастанд

ва дар ҳоле, ки ӯ қудрати одилонаи худро ба кор мебарад ва ҷои ифтихори худро ишғол мекунад, дигар ҳеҷ махлуқ иродаи ӯро иҷро намекунад, балки ҳамеша аз они ту? "

 

Дигар вақтҳо, вақте ки ман ба иродаи илоҳӣ ғарқ мешавам,   ман барои ҳама гуноҳҳое, ки ба Худои худ кардаам, нола мекунам  ,

 

он гоҳ ман сафари худро дар ин холигии азим идома медиҳам, то худро бо тамоми дардҳое, ки Исо аз сабаби гуноҳҳо аз сар гузаронидааст, муттаҳид созам.

Ман ин дардҳоро аз они худ мекунам ва ба   ҳар ҷо меравам,

- дар ҷойҳои ниҳонтарин ва   махфӣ,

- дар ҷойҳои ҷамъиятӣ;

- бар ҳар амали бади инсонӣ, ба ҳама гуноҳҳо нола кардан.

 

Ба назарам ба хар як харакати махлукхо фарьёд задан мехохам:

— Тавба кун, раҳм кун!

 

То ҳама шунаванд,   дуои худро  дар ғурриши раъд   чоп мекунам  , то дарди хафа кардани Худои ман дар ҳама дилҳо садо диҳад:

 

- шафқат дар барқ,

- тавба дар садои бод,

- тавбаву раҳмат дар садои зангӯла; хулоса   тавба ва рахмат дар хама чиз  .

Бинобар ин

Ман ба ҳузури Худои худ тавбаҳои ҳамаро меоварам  ,   барои ҳама раҳмат металабам.

 

Ва ман мегӯям:

«Худои бузург, иродаи Худро бар замин фуруд овар, то гуноҳ дигар дар он ҷо ҷой надиҳад.

Танҳо иродаи инсон аст, ки ин қадар ҷиноятҳоро ба вуҷуд меорад.

-ки гуё тамоми заминро бо гуноҳҳо об мекунад.

 

Аз ин рӯ, ман аз ту илтимос мекунам, ки духтари иродаат, ки чизе беш аз он намехоҳад

— майлу хохиши ту маълум ва махбуб гардад, д

-ки дар тамоми дилхо хукмфармост. "

 

Дар ёд дорам, ки рӯзе, вақте ки ман ба иродаи илоҳӣ пайвастам,

Ман ба осмон нигаристам, ки борони сахт борид. Ва ман вақте ки борида боронро дидам, хеле хушҳол шудам.

 

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои ширини ман ба ман бо муҳаббат ва меҳрубонии баённашаванда гуфт:

 

"Духтари ман,

дар он қатраҳои об, ки мебинӣ, ки аз осмон фуруд меояд, иродаи ман аст. Бо об зуд меафтад а

- ташнагии мавҷудотро мешиканад,

- онҳо ба рӯдаҳояшон, ба рагҳои худ ворид мешаванд,

- онҳоро тароват диҳед,

- ба онҳо бӯсаҳои ман, муҳаббати ман, ва

— хаёти худро барпо кунанд.

 

Вай меояд

— обьёрй ва нурй додани замин;

- ҳосилхез гардонидани он,

то ки вай хуроки одамро истехсол кунад.

 

Ӯ барои қонеъ кардани ниёзҳои зиёди мавҷудот меояд.

 

Иродаи ман мехоҳад, ки дар ҳама чизҳои офаридашуда зиндагӣ кунад, то ба ҳар яки онҳо ҳаёти осмонӣ ва заминӣ диҳад.

 

Аммо, гарчанде ки он ба ҳама мавҷудот ҳамчун ид муносибат мекунад,

- ҳама пур аз муҳаббат,

аз онхо эътирофи муносиб намегирад, гуё иштихо дошта бошад.

 

Духтари ман, ба ман ҳамроҳ шуд,

- дар ин обе, ки аз осмон меафтад, иродаи ту низ равон аст,

— бо Иродаи ман дар хама чо мегузарад. Ҳеҷ гоҳ ӯро танҳо нагузор ва мукофоти муҳаббати худро аз номи ҳама ба ӯ бидеҳ."

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, чашмонам ҳайрон шуданд, ки аз борони боронӣ онҳоро канда натавонистам.

Иродаи ман ин обро ҳамроҳӣ мекард ва ман тавонистам дар он дастҳои Исои худро бубинам, ки ба ҳама об меовард.

Кӣ гуфта метавонист, ки ман чӣ ҳис мекардам?

Танҳо Исо, ки муаллифи он аст, гуфта метавонист.

 

Кӣ метавонад роҳҳои зиёдеро барои муттаҳид шудан дар Васияти муқаддас бигӯяд   ?

 

Ҳоло кифоя аст. Исо мехоҳад,

Вай ба ман калимаҳо ва файз медиҳад, ки бештар бигӯям ва ман дар ин бора навиштанро идома медиҳам.

 

Барои пайравӣ аз гуфтаҳои боло ман ба Исои худ гуфтам:

"Ба ман бигӯ, ки муҳаббат,

Вақте ки ман ба Васияти муқаддаси Ту ғарқ мешавам, ин холӣ чист?

Ва ин духтараки аз ман берун омада кист?

Чаро вай як қувваи рафънопазиреро эҳсос мекунад, ки ӯро ба тахти шумо мекашад, то корҳои хурди худро бар зонуҳои илоҳӣ гузорад, то дар Илоҳият шодӣ кунад? "

 

Хайр, Исои ширини ман ҷавоб дод:

 

"Духтари ман,

холӣ иродаи мо дар ихтиёри шумост,

он бояд бо тамоми корхое, ки агар махлукот ба иродаи мо мувофик мебуданд, ичро мешуданд, пур карда шавад.

 

Ин холигии азим, ки иродаи моро ифода мекунад

аз Илоҳии мо барои некии ҳама дар офариниш омадааст,

бо максади хушбахтии хамаи одамон ва чизхо.

 

Дар натиҷа, ҳамаи мавҷудот бояд ин холигоҳро пур кунанд.

— амалиёти онхо д

- пешниҳоди иродаи худ ба Офаридгори худ.

 

Азбаски онҳо ин корро накарданд, ки ин барои мо хеле хафагӣ аст, мо шуморо ба ин рисолати махсус даъват кардем.

ки он чизеро, ки дигарон аз мо қарздоранд, баргардонанд.

 

Барои ҳамин мо шуморо гирифтем

- аввал бо занҷири ташаккури дароз пур карда шуд ва,

— пас ман аз ту пурсидам, ки оё бо Васияти мо зистан мехохи?

 

Ва шумо розӣ шудед

-ба мо мегӯянд, ҳа ва

— бо бастани васияти худ ба тахти мо, бе он ки харгиз онро бозпас гирифтан. Зеро иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ наметавонанд дар   ҳамҷоя бошанд.

 

Ин бале  ,   ин   иродаи шумост, ба тахти мо сахт пайваст аст.

Аз ин   чост, ки чони ту дар сурати тифл ба чониби Оли.

Зеро маҳз иродаи шумост, ки бо мост, ки шуморо мисли магнит ба худ ҷалб мекунад.

 

Ва шумо, ба ҷои ғамхорӣ дар бораи иродаи худ,

ту танҳо дар ғами моро дар батни худ бурданӣ ҳастӣ

- ҳама он чизеро, ки шумо бо иродаи мо тавонистаед,

ва иродаи худро дар мо ҷойгир кунед, чунон ки

— бузургтарин хиробе, ки ба мо дода мешавад д

— мукофоте, ки ба мо бештар маъкул аст.

Он ки шумо дигар иродаи худро ба назар намегиред ва дар шумо танҳо аз они мо зиндагӣ мекунад, моро шод мегардонад.

Амалҳои хурди шумо, ки бо иродаи мо анҷом дода шудаанд, ба мо шодии тамоми офаридаҳоро меоранд.

 

Хамин тавр, ба мо чунин менамояд, ки хама чиз ба суи мо табассум мекунад ва барои мо ид мекунад. Пас аз дидани ту рафтани тахти мо

— ба иродаатон заррае эътибор надода, д

— Иродаи худро бо худ бурдан барои мо хурсандии хеле калон аст.

 

Барои ҳамин ман ҳар дафъа ба шумо мегӯям:   «Ба иродаи мо бодиққат бошед  ». Зеро дар он кор бисьёр аст.

 

Ҳар қадаре ки шумо амал кунед, ба мо ҳамон қадар хурсандӣ мебахшед.

Ва иродаи мо дар ту ва аз ту берун хоҳад шуд. "

 

 

Пас аз он ки эътирофкунанда он чизеро, ки ман дар бораи он ки чӣ тавр ба иродаи илоҳӣ ғарқ мешавам, навиштаамро хонд,

каноатманд набуд ва хохиш кард, ки дар ин мавзуъ навиштанро давом дихам.

Аз итоаткорӣ ва тарс, ки Исои ман комилан норозӣ аст,

Ман мушоҳидаҳои худро идома медиҳам.

 

Баъзан

— вакте ки ман худамро дар Васияти Олй муттадид кардан д

— ки ин холигии азим дар майнаи ман пайдо мешавад, давронашро давом медихад духтарак.

Хеле баланд мебарояд, барои шукронаи Худо талош мекунад

-барои ҳама муҳаббате, ки ӯ ба тамоми офаридаҳояш зоҳир мекунад.

 

Ӯ мехоҳад, ки ӯро ҳамчун Офаридгори ҳама чиз эҳтиром кунад.

Хамин тавр вай дар   байни ситорахо кадам мезанад   ва дар хар як дурахши нур «  ман туро дуст медорам  »   ва   «  шукри Офаридгори ман  »-ро ба вачд меорад.

 

Дар ҳар як нури офтоб   , ки ба рӯи замин фуруд меояд, "  Ман туро дӯст медорам" ва "ҷалол  ". Дар беканори   осмон  , дар ҳар як қадам, "  Ман туро дӯст медорам" ва "ҷалол  ". Дар чеҳраи   паррандагон  , дар ҳаракати болҳояшон,

«  муҳаббат» ва «ҷалол   ба Офаридгори ман».

 

Дар   теппаҳои алафе,   ки аз замин мебароянд, дар   гулҳои   кушода ва дар бӯи онҳо, ки боло меравад,   "ишқ" ва "ҷалол".

Дар куллахои куху   дарахо «   ишк    »  ва «шаъну шараф».

 

Вай ба   ҳар дили   махлуқот мерасад, ки гӯё худро маҳкам кардан мехоҳад. Дар ҳама   ҷо ӯ эълон мекунад, ки "ман туро дӯст медорам" ва "ҷалол ба Офаридгори ман  ".

Орзу дорам, ки бо як фарёд, ирода ва ҳамоҳангӣ,

Ҳама чиз   мегӯяд: «  Ҷалол ва муҳаббат ба Офаридгори ман  ».

 

Сипас, гӯё ҳама чизро якҷоя карда буд, то ҳама чиз

-баргашти ишқ ба Худоро пешкаш мекунад

— ба у шухрат мебахшад

зеро ҳар он чи дар офариниш кардааст, ба тахти худ меояд ва ба ӯ мегӯяд:

 

«Эй Аълоҳазрати Олӣ ва Офаридгори ҳама чиз, ин кӯдаки хурдакак ба оғӯши ту меояд, то ба ту бигӯяд, ки тамоми махлуқот ба номи тамоми   махлуқот туро бармегардонад.

- бозгашти ишқ ва

- шарафи одил

барои он қадар чизҳое, ки шумо барои муҳаббати ҳама офаридаед.

 

Бо хости ту,

-дар ҳама ҷо дар ин холигии азим

- то ки ҳама чиз туро ҷалол диҳад, дӯст дорад ва баракат диҳад.

 

Ва азбаски он ҳамоҳанг шудааст

-муҳаббати байни Офаридгор ва махлуқ, ишқи бо иродаи инсон шикаста -

-ва ҷалоле, ки ҳама аз ту қарздоранд,

иродаи худро ба замин оваред

то ки шумо тамоми робитаҳои байни Офаридгор ва махлуқро мустаҳкам кунед.

 

Ҳамин тавр, ҳама чиз ба тартиби аввалини муқарраркардаи шумо бармегардад. Зуд амал кунед, дигар мунтазир нашавед: магар намебинед, ки замин чӣ гуна фасод аст? Танҳо иродаи шумо - иродаи маълум ва ҳукмронии шумо -

вай метавонад ин харобиро боздошта, ҳама чизро таъмин кунад. "

 

Бинобар ин

-эҳсос мекунад, ки рисолаташ ба охир нарасидааст, вай боз ҳам ба холигии азим фуруд меояд.

ташаккур ба Исо барои кори наҷотдиҳӣ  . 

Гӯё ӯ ҳама дастовардҳои худро дар амал пайдо мекунад,

-Вай аз номи ҳама ташаккур,

-дар ивази тамоми амалҳое, ки бояд махлуқот ба ӯ пешниҳод мекарданд, ки ӯро интизоранд ва дар рӯи замин қабул кунанд.

 

Сипас, гӯё ӯ мехост худро комилан ба муҳаббати Исо табдил диҳад, гуфт:

 

«Исо,

Ман туро   дар фуромадан аз Биҳишт дӯст медорам,

Ман "  Ман туро дӯст медорам  " -и худро дар амале, ки дар он ҳомила шудаӣ, чоп мекунам,

Туро   дар аввалин қатраи хуне, ки дар инсоният ташаккул ёфтааст,   дӯст медорам,   дар набзи аввалинат туро дӯст медорам, то ки тамоми тапиши дилат бо "Дуст медорам"-и ман нишон дода  шавад  ,

 

Ман туро   дар нафаси аввалат дуст медорам,

Ман туро   дар ранҷу азобҳои аввалинат дӯст медорам,

Туро дуст медорам   дар аввалин ашки дар батни Модарат рехт.

 

Мехоҳам бо   дуоҳои ту, ҷуброни ту ва ҳадияҳои ту " Ман туро дӯст медорам ",

Мехоҳам ҳар лаҳзаи умри туро бо "  Туро дӯст медорам  "-и худ мӯҳр занам. Туро   дар зодрӯзат дӯст медорам,

Дуст медорам туро   дар сардие, ки ранч кашидаи,

Ман туро   дар хар катраи шире, ки аз батни Модарат меояд, дуст медорам.

 

 Ман мехоҳам памперсҳоеро, ки модарат туро бо   он печонда буд, бо "Ман туро дӯст медорам " пур кунам.

Ман "Ман туро дӯст медорам  " -и худро гузоштам  

-дар фарш, ки модари азизат туро нарм дар охур гузоштааст,

—ки андоми нозуки ту нохамвории кох ва беш аз ин нохамвории дилхоро хис мекард.

 

Ман дар бораи "Ман туро дӯст медорам  " чоп   мекунам

- Ҳар як саргардони шумо   ,

- ҳар як кӯдаки шумо ашк ва дард мекунад. Ман   "Ман туро дӯст медорам" -и худро ҳаракат мекунам.

-дар ҳама тамосҳо ва дар ҳама муносибатҳои меҳрубононаатон бо Модаратон,

- дар суханони шумо,

-дар ғизое, ки мехӯрдӣ, қадамҳое, ки гузоштаӣ, обе, ки менӯшидӣ,

-дар коре, ки шумо бо дастони худ кардаед,

- дар амалҳое, ки шумо дар ҳаёти пинҳонии худ анҷом додаед.

 

Ман мӯҳри худро   "Ман туро дӯст медорам  ".

— хар як амали ботинии шумо д

- ягон дардҳое, ки шумо аз сар гузаронидаед.

 

Ман "Ман туро дӯст медорам  " -и худро гузоштам  

-дар роҳҳое, ки шумо тай кардаед,

-дар ҳавои нафаскашӣ,

-дар тамоми мавъизаҳое, ки шумо дар давоми ҳаёти ҷамъиятӣ кардаед.

 

Маҷрои ман "  Ман туро дӯст медорам".

-дар муъчизахое, ки шумо нишон додаед

-дар муқаддасотҳое, ки шумо муқаррар кардаед.

 

Дар ҳама чиз, эй Исои ман, ҳатто дар махфитарин нахҳои қалби ту, ман "  Ман туро дӯст медорам  " -и худро ба номи худ ва ба номи ҳама чоп мекунам.

 

Иродаи Ту ҳама чизро барои ман пешкаш мекунад.

Ман намехоҳам чизе бимонам, ки дар он "  Ман туро дӯст медорам  " навишта шудааст.

 

Духтари хурдии ту эҳтиёҷ дорад,

-Агар дигар коре набошад, ки барои ту карда метавонад,

 -ба шумо даъват мекунам, ки дар ҳар коре, ки барои ман ва барои ҳама кардаед, ақаллан каме "  Ман туро дӯст медорам " гузоред.

 

"Ман туро дӯст медорам" -и ман дар   ҳама ранҷу азобҳои ишқи ту пайравӣ мекунад  ,

-дар ҳама туф, таҳқир ва

-дар дашномҳое, ки ба шумо расонидаанд.

 

Мӯҳри "Ман туро дӯст медорам"  . 

- ҳар қатраи хуни мерезӣ,

- ҳар як луқмае, ки шумо гирифтаед,

-ҳар захме, ки ба баданатон мерасад,

- ҳар хоре, ки саратро сӯрох кардааст,

- ҳар дарди маслуби ту,

-ҳар калимае, ки шумо дар салиб гуфтаед.

 

Дар ҳама чиз, то нафаси охиринат, ман "  Ман туро дӯст медорам " -и худро чоп мекунам  .  Ман мехоҳам, ки тамоми умр, тамоми рафторат туро бо   "  Дӯст медорам "-и худ иҳота кунам.

Мехохам, ки «  Туро дуст медорам  »-и дар хама чо кошташударо ламс кунед, бубинед ва хис   кунед. "  Ман туро дӯст медорам  " ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунад.

Иродаи ту умри «  Ман туро дуст медорам »-и ман  аст.

Ва ту медонӣ, ки ин духтарча чӣ мехоҳад?

Бигзор иродаи илоҳӣ, ки шумо ин қадар дӯст медоред ва дар тӯли ҳаёти заминии худ мекунед

- худро ба ҳама махлуқот шинохт,

- то ки ҳама ӯро дӯст доранд ва ӯро дар замин, мисли осмон дарк кунанд.

 

Мехоњад бо ишќи худ туро забт кунад, то ки Иродаи худро ба њама махлуќот бидињї.

Оҳ! ин кудакро, ки ҷуз он чизе ки шумо мехоҳед, чизе намехоҳад, шод гардонед: то ки иродаи Ту маълум шавад ва бар тамоми замин ҳукмронӣ кунад. "

 

Ҳоло, ман боварӣ дорам, ки итоаткорӣ мушоҳида шудааст.

Дуруст аст, ки ба ман лозим омад, ки бисьёр чизхоро тарк кунам; вагарна ман ҳеҷ гоҳ тамом намекардам.

 

Барои ман ҳамроҳ шудан ба Иродаи Олӣ мисли он аст, ки   худро дар назди фаввораи ҷараён гузорам  .

 

Ҳар чизе, ки ман мешунавам ё мебинам, ё хафа кардани Исои ман,

ин имконияти навест, ки ба иродаи муқаддаси Ӯ ҳамроҳ шавад.

Ман мехоҳам бо навиштани он чизе ки Исо ба ман дар натиҷаи гуфтаҳои боло гуфт: Духтарам,

шумо бояд чизи дигареро дар бораи омезиши дар иродаи ман илова кунед.

Ин масъалаи   муттаҳид шудан ба тартиби файз аст

дар ҳама корҳое, ки муқаддаскунанда, Рӯҳулқудс   барои касоне, ки бояд муқаддас карда шаванд, кардааст ва хоҳад кард.

 

Мо, се Шахси Илоҳӣ, ҳамеша дар амаламон муттаҳид ҳастем.

Офариниш ба Падар, фидя ба Писар нисбат додан д

амалӣ шудани «иродаи шумо» ба Рӯҳулқудс анҷом дода мешавад.

Сухан дар бораи ӯ меравад, вақте ки шумо ба назди Ҷаноби Олӣ меоед ва мегӯед: «Ман барои баргардонидани муҳаббати шумо омадаам.

зеро ҳар он чиро, ки тақдискунанда ба муқаддасонаш мекунад.

 

Ман худро ба тартиби файз гузоштам, то тавонам онро иҷро кунам

-  ба шумо шӯҳрат ва баргардонидани муҳаббатеро   , ки шумо гирифтаед, пешкаш кунед

агар ҳама муқаддас мебуданд,

- ва ҳар    гуна мухолифат ё набудани мукотиба ба файз ислоҳ  кунед ».

 

Ва, то ҳадде, ки шумо ин корро карда метавонед,

дар иродаи мо   амалҳои Рӯҳи муқаддаскунандаро биҷӯед

гирифтан

— дарди у, нолахои пинхонй ва

— дар қаъри дилҳо оҳи ғамангезаш мекашад, зеро дар он ҷо ӯро хеле бад қабул мекунанд.

 

Кори асосии ӯ ин аст, ки иродаи моро дар рӯҳ ҷойгир кунад

ҳамчун як амали мукаммали муқаддасгардонӣ.

Сипас,   худро радшуда дида, бо нолаҳои нофаҳмо оҳу нола кард.

 

Ва шумо бо соддагии кӯдакии худ ба ӯ бигӯед:

 

Рӯҳи муқаддас, шитоб   кунед, тамоми  иродаи худро маълум кунед

то ки вайро шинохт,

ӯро дӯст доред ва амали асосии худро дар онҳо истиқбол кунед,

ки   пурра муқаддас шудани онҳо,   ки   иродаи муқаддаси Туст  ».

 

Духтари ман

се Шахси илоҳӣ ҳам аз ҳам ҷудонашаванда ва фарқкунандаанд.

Ҳамин тавр онҳо мехоҳанд осори худро ба наслҳои инсонӣ нишон диҳанд.

 

Гарчанде ки онҳо яканд, ҳар кас мехоҳад, ки алоҳида намоиш диҳад

— мухаббати у ба махлукот ва

- амали шумо нисбати онҳо. "

 

 

Ман фикр мекардам, ки қариб ба Исои меҳрубони худ шикоят кунам, ки баъзан меояд ва маро дар ҳузури эътирофкунандаи худ азоб медиҳад, ки ман наметавонам аз ин ҳолати ранҷу парешонӣ пешгирӣ кунам.

 

Ман ба Исо мегӯям:

"Ишқи ман,

вақти шоми дирӯз буд ва имрӯз вақти он расидааст, ки биёям ва маро азоб диҳам, аммо дар ин лаҳза, ки эътирофкунанда дар ин ҷост, маро озод кунед. Ва он гоҳ шумо бо ман он чизеро, ки мехоҳед, мекунед: ман дар ихтиёри шумо хоҳам буд. "

Вале беҳуда буд, ки ман ба ӯ чунин гуфтам: як қувваи тоқатнопазир маро гирифт.

Ва ман худро дар ҳолате ҳис мекардам, ки мемирам.

Ман ба Исо шикоят кардам ва аз ӯ илтимос кардам, ки иҷозат надиҳад. Хайр,   ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

агар иҷоза диҳам, маҳз барои устувории иқроргари шумост, ки ӯ ҳеҷ гоҳ ба ман дуо гуфтанро бас намекунад

то ки туро барои ҷалоли ман ва барои қонеъ кардани   адолати ман азоб кашад.

 

Агар надорам,

-Ман дар ту беномус мешудам ва

Ҳақиқатҳое, ки ман дар бораи иродаи худ ва дар бораи дигар фазилатҳо ба шумо баён кардаам, мавриди шубҳа қарор мегиранд.

 

Яке метавон гуфт:

«Куҷост итоати ҷабрдида, касе, ки бояд ба таври комилан табиӣ итоат кунад? Пас, шумо мехоҳед, ки маро беобрӯ кунед ва дигаронро аз бовар кардан манъ кунед, ки ман дар шумо сухан ва амал мекунам!

 

Шумо бояд бидонед, ки

рисолати иродаи худро ба ту супорам,

- гарчанде ки он шуморо аз гуноҳи аслӣ раҳо накардааст

-Чунон ки ман барои модари азизам кардам,

Вале ман аз ту манбаи шаҳват ва фасодро гирифтаам,

зеро дар табиат ва иродаи фосид ба амал омадани Иродаи ман кулай намебуд.

 

Дар пеши офтоби Иродаи ман мисли абрҳо мебуд. Ва нурҳои дониши ӯ

- ба шумо ворид шуда наметавонистанд ва

-Ҷони худро соҳиб шавед.

 

Чун иродаи ман дар ту аст,

- Ҳама Биҳишт, Бокираи Муборак,

-ҳамаи муқаддасон ва ҳамаи фариштагон

онҳо ба шумо пайванданд, зеро иродаи Ман ҳаёти онҳост.

 

Вақте ки шумо каме тардид мекунед ё ҳайрон мешавед, ки оё шумо бояд ҳамроҳ шавед ё не,

Осмону замин то таҳкурсии худ ба ларза меоянд,

зеро ин ирода, ки ҳаёти ҳар кас аст ва мехоҳад дар шумо мисли осмон ҳукмронӣ кунад, дар шумо нест.

- ҳукмронии комили ӯ,

— шарафи одилонаи у.

 

Аз ин рӯ, ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки агар хоҳед, дигар ҳеҷ гоҳ ба иродаи худ ҳаёт надиҳед

- бигзор Исои шумо дар шумо шараф бошад ва

- Бигзор иродаи ман ҳукмронии куллии худро дар шумо идома диҳад.

 

Ман аз дидани бадии бузурге, ки мекардам, тарсидам.

- то аз ман бипурсед, ки оё ман бояд ба он чизе ки Исо аз ман мехоҳад, риоя кунам ё не,

- ҳатто агар ман ҳамеша таслим шавам.

 

Чӣ мешавад, агар - он чизе, ки ҳеҷ гоҳ рӯй надодааст - ман таслим нашавам?

Ман аз ин фикр хеле хашмгин шудам.

Исои неки ман, дарди маро дида, баргашт ва ба ман гуфт:

«Духтарам, далер, натарс.

Ман ба шумо фаҳмонидам, ки чӣ тавр тамоми Осмон ба иродаи ман пайваст аст, ки дар шумо ҳукмронӣ мекунад, то шуморо ташвиқ кунад, ки ҳеҷ гоҳ ба иродаи худ итоат накунед.

зеро иродаи илоҳӣ ва иродаи инсон душмани қасаманд.

 

Ва азбаски иродаи Илоҳӣ қавӣ, муқаддастарин ва бузургтар аст, дуруст аст, ки душмани он, иродаи инсон,

-ё зери по ва

- ҳамчун қадам хизмат мекунад.

 

Дарвоқеъ, касе, ки бояд бо иродаи Ман зиндагӣ кунад, бояд худро шаҳрванди замин нашуморад, балки шаҳрванди Осмон бошад.

Бесабаб аст, ки ҳама рӯҳҳои муборакро ба ларза эҳсос мекунанд

вақте ки рӯҳе, ки   бо иродаи худ зиндагӣ мекунад

фикр кардан дар бораи дубора пайдо кардани иродаи инсонии худ, як бетартибие, ки ҳеҷ гоҳ ба минтақаҳои осмонӣ ворид нашудааст.

 

Шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки агар шумо бо иродаи Ман зиндагӣ кунед, ҳаёти иродаи шумо ба охир мерасад. Он дигар сабабгори худро надорад.

Ба шумо хотиррасон мекунам, ки зиндагӣ дар иродаи ман хеле гуногун аст:

- Онҳое, ки иродаи Маро иҷро мекунанд, озоданд, ки иродаи худро бидиҳанд ва бозпас гиранд, зеро онҳо ҳамчун шаҳрвандони заминӣ зиндагӣ мекунанд.

 

Аммо ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, ба нуқтаи абадӣ баста аст,

вай бо иродаи ман амал мекунад ва дар атрофи калъаи шикастнопазир ихота шудааст. Пас, натарсед ва бодиққат бошед ".

Сипас, гӯё мехост маро тасаллӣ диҳад ва бо иродаи муқаддаси худ мустаҳкам кунад,

дастамро ба даст гирифта ба ман гуфт:

 

— Духтарам,   биё ва бо васияти ман навбати худатро кун.

 

Бингар, агарчи иродаи ман як аст, гардиш мекунад

-чунон ки он дар байни тамоми махлуқот тақсим шуда бошад.

 

Бо вуҷуди ин, он тақсим карда намешавад.

Ба ситораҳо, осмони кабуд, офтоб, моҳ, гиёҳҳо, гулҳо, меваҳо, киштзорҳо, замин, баҳр ва ҳама чиз нигоҳ кунед:

- дар ҳама чиз амали иродаи ман аст ва

- Иродаи ман дар он ҷо мемонад, ки ин амалро нигоҳ дорад.

 

Иродаи ман намехохад дар асархои худ танхо бошад, балки шарики асархои туро мехохад.

 

Туро дар васияти худ гузоштам, то дар аъмоли ман ҳамроҳи ман бошӣ,

яъне шумо метавонед он чизеро, ки ман мехоҳам, мехоҳед:

 

-ки ситорахо дурахшанда,

-ки офтоб заминро бо нур пур мекунад,

-ки растанӣ мерӯяд,

-ки майдонҳо тилло мешаванд,

-ки паррандагон месароянд,

- ки баҳр пичиррос мезанад,

-ки моҳӣ ҷунбиш мекунад.

Хулоса, шумо бояд он чизеро, ки ман мехоҳам.

 

Ҳамин тавр, иродаи ман

вай дигар дар чизи офаридашуда танхо хис намекунад. Аммо шумо шарикии амалҳои худро эҳсос хоҳед кард.

 

Дар натича

-хар як чизи офаридашударо тамошо кардан д

- барои ҳар як амали иродаи ман амал кунед.

 

Ин аст ҳаёт дар иродаи ман:

- Офаридгорро ҳеҷ гоҳ танҳо нагузоред,

— ба хамаи асархои у писанд омадан д

— кирдорхои бузурги худро бо кирдори хурди махлук хамрох мекунад. "

 

Ман намедонам, ки чӣ тавр, аммо

Ман худро дар ин холигии бузурги   Нур дидам

ҳама амалҳоеро, ки аз ҷониби Худо ба вуҷуд омадаанд, пайдо кунед, то   дар онҳо подош бидиҳанд

- аз амалҳои саҷда, ситоиш, муҳаббат ва шукронаи ман. Пас аз ин ман баданамро пур кардам.

 

 

Ман барои аз даст додани Исои зебои худ ранҷ мекашидам, то чӣ андоза ман бозгашти ӯро орзу мекардам!

Уро бо дилу овоз ва фикру хаёлам, ки аз махрум буданам аз у хеле фаъол буданд, даъват кардам.

 

Ҷаноб! шабҳо бе Исо чӣ қадар аст

Ба ҷои ин, вақте ки ман бо ӯ ҳастам, онҳо мисли нафаси оддӣ равонанд!

 

Гуфтам:

"Мухаббат, биё, маро тарк накун, ман хеле хурдам, ба ту ниёз дорам. Ту медонӣ, ки хурдии ман бе ту чӣ қадар кор намекунад!

Бо вуҷуди ин, шумо маро тарк мекунед!

Оҳ! баргард, баргард, эй Исо! "

 

Дар ин вақт Ӯ худро дар шакли кӯдаки хурдсол нишон дод. Ӯ дасташро ба гарданам гузошт ва бо сараш:

Он ба маркази синаам борҳо чунон сахт зад, ки гӯё мешиканад.

 

Ҳамин тавр, ман тарсидам ва ба ларза даромадам. Бо овози баланд ва нарм   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, натарс, ин манам, ман туро тарк намекунам, чӣ тавр ман туро тарк карда метавонам?

 

Зиндагӣ дар иродаи ман рӯҳро аз Ман ҷудонашаванда месозад.

 

Ҳаёти ман барои ӯ бештар аз ҷон барои ҷисм аст. Чӣ тавр   ҷисм бе рӯҳаш  ба хок табдил меёбад, зеро он   ҳаётеро   , ки онро нигоҳ медорад, надорад.

Пас,   бе ҳаёти ман дар ту  ,

- ту аз тамоми аъмоли иродаи ман дар ту ба ҷо овардашуда холӣ мебудӣ

Ва шумо дигар овози маро дар умқи ҷони худ намешунавед, ки ба шумо пичиррос мезанад, ки чӣ гуна рисолати худро дар Васияти ман иҷро кунед.

 

Агар дар ту Овози ман бошад, Зиндагии ман низ ҳаст, ки ин овозро мебарорад. Чӣ қадар осон аст, ки шумо фикр кунед, ки ман туро тарк карда метавонам! Ман ин корро карда наметавонам   .

Шумо бояд аввал васияти маро тарк кунед ва танҳо он вақт бовар кунед, ки ман шуморо тарк кардаам. Аммо аз Васияти ман рафтани ту душвор, агар имконнопазир бошад.

 

Шумо қариб дар ҳолати мубораки Биҳишт ҳастед. Онҳо озодии худро аз даст надодаанд.

Зеро ин тӯҳфаест, ки ман ба инсон додаам

Ва он чизе, ки ман як бор додам, ҳеҷ гоҳ барнамегардам.

 

Ғуломӣ ҳеҷ гоҳ дар Биҳишт ҷои худро наёфтааст. Ман Худои писарону духтарон ҳастам, на бандагон.

Ман Подшоҳ ҳастам, ки ба ҳама иҷозат медиҳад, ки ҳукмронӣ кунанд, байни ман ва онҳо ҳеҷ тафовут нест.

 

Дар онҳо дониши моли ман, аз иродаи ман ва хушбахтии ман

— хеле калон аст

ки то лабрез, ба дарачае пур шудаанд, ки иродаашон чои амал на-дорад.

 

Ҳарчанд онҳо озоданд,

дониши ирода ва молҳои беохир

-ки дар он таъмид карда шудаанд

онхоро бо кувваи токатнопазир ба кор бурдани иродаи худ хидоят кунад

- гӯё онро надоштанд, ин комилан мувофиқи иродаи онҳо ва ба назар гирифтани он аст

имтиёзи калонтарини онхо   д

бузургтарин   хушбахтии онҳо.

 

Ҳамин тавр бо ту,   духтарам.

Ба шумо маълум кардани иродаи ман бузургтарин файзест, ки ман ба шумо додаам  . Ҳарчанд шумо озод ҳастед, ки иродаи худро иҷро кунед ё не,

пеш аз ман, иродаи шумо худро нотавон ҳис мекунад, онро несту нобуд мекунад.

 

Аз некии бузург, ки иродаи Ман аст, медонед, аз они худ нафрат мекунед.

Бе он ки касе шуморо ба ин кор маҷбур накунад, шумо мехоҳед иродаи маро барои некии бузурге, ки аз он ҳосил мекунед, иҷро кунед.

Донишҳои зиёде, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо маълум кардам, инҳоянд

- робитаҳои илоҳӣ,

- занҷирҳои абадӣ, ки туро ба иродаи ман мебанданд.

 

Инҳо моли осмонӣ дар ихтиёри шумо ҳастанд. Агар, ҳатто дар ин зиндагӣ, иродаи шумо кӯшиш кунад

-барои халос шудан аз ин занҷирҳои абадӣ,

-барои шикастани ин пайвандҳои илоҳӣ,

- аз даст додани ин дороиҳои илоҳӣ,

озод бошад хам, рохашро намеёбад, парешон мешавад,

хурдии онро мебинад ва,

— метарсад, худро ба Васияти ман ғарқ мекунад

чизе аз худаш бо муҳаббати стихиявии бештар.

 

Донистани молу мулк дари он амволро мекушояд. Аз иродаи худ ба ту дониши зиёде додаам,

Ман он қадар дарҳои молу нур, файз ва иштироки илоҳӣ боз кардам.

 

Ин дарҳо ба рӯи шумо боз ҳастанд ва чун ин дониш ба махлуқот мерасад, ин дарҳо ба рӯи онҳо низ боз мешаванд.

Зеро донистани некӣ боиси тавлиди муҳаббат ба он некӣ мегардад.

 

Ва аввалин даре, ки ба рӯи онҳо мекушоям, дари иродаи ман хоҳад буд, то дари кӯчаки иродаи шахсии онҳо баста шавад.

Иродаи Ман онҳоро аз иродаи худ нафрат хоҳад кард

Зеро,   дар ҳузури иродаи ман, иродаи инсон наметавонад амал кунад.

 

Дар партави иродаи ман, махлуқот хоҳанд дид, ки моли онҳо чӣ гуна аст.

- ночиз д

- то сифр тоза.

Дар натиҷа, онҳо онро як сӯ мегузоранд.

 

Шумо бояд инро донед

- Вақте ки ман ба шумо дониши навро дар бораи иродаи худ нишон медиҳам,

танҳо пас аз он ки ҳама моли ҳамроҳи он ба ҷони ту иҷозат додӣ, ман дари дигареро ба рӯи донишам мекушоям.

 

Агар шумо ин корро накунед, ин шиносоии нав танҳо эълони чизи нав хоҳад буд, бе он ки шумо онро соҳиб шавед.

Ҳар вақте ки ман сухан мегӯям, ман мехоҳам, ки некие, ки ман зоҳир мекунам, соҳиби он бошад. Дар натича

- дар омӯхтани иродаи ман бодиққат бошед,

—то ки ман дари донишро ба руи шумо бештар кушоям д

-ки шумо метавонед бештар ба молу мулки илоҳӣ дохил шавед. "

 

Вақте ки ман ба таври муқаррарии худ ба иродаи муқаддаси илоҳӣ ҳамроҳ шудам,

Ман фикр кардам:

"Дар куҷо Худованди мо барои махлуқот бештар кор кардааст? Дар офариниш, дар фидия ё қудсият?"

Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои ҳамеша меҳрубони ман маро водор сохт, ки   тамоми махлуқотро бубинам  .

 

Чӣ бузургӣ! Чӣ бузургӣ! Чӣ ҳамоҳангӣ! Чӣ фармон!

Дар осмон ва дар замин ҷой нест

ки дар он чо Худо чизи махсус ва дигар наофаридааст.

Ӯ ин корро чунон маҳорат кард, ки дар муқоиса бо хурдтарин чизе, ки Худо офаридааст,

бузургтарин олимон чунин мешуморанд, ки тамоми илм ва санъати онҳо комилан ҳеҷ аст,

Он чизе, ки Худо офаридааст, пур аз ҳаёт ва ҳаракат аст.

 

Оҳ! чунон ки дуруст аст, ки ба коинот нигох кардан ва

- Худоро нашинохтан,

— маъкул нест ва

-ба у бовар накардан девонагии холис аст!

Маҳлуқҳо монанди пардаҳое ҳастанд, ки Худо дар пушти онҳо пинҳон мекунад. Он ба мо чунон пӯшида зоҳир мешавад

Зеро дар ҷисми мирандаи худ мо онро мустақиман дида наметавонем.

 

Муҳаббате, ки ӯ ба мо дорад, он қадар бузург аст  , ки  моро аз будан бозмедорад

- аз нури худ кӯр шуд,

- аз қудраташ тарсида,

- аз зебоии худ хиҷолат кашида,

- дар пеши беандозаи худ нобуд шуд,

Он бо ёрии чизҳои офаридашуда пӯшида мешавад,

гарчанде дар байни мо зиндагй мекунад ва моро дар хаёти худ шино мекунад.

Худоё, чӣ қадар моро дӯст медоштӣ ва чӣ қадар моро дӯст медоштӣ!

Пас аз он ки тамоми оламро ба ман чунин нишон дод,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ҳама чиз дар офариниш анҷом ёфт  .

 

Дар вай, Илоҳият

— азамат, кудрат ва хиради хешро пурра зохир намуд ва

— мехру мухаббати худро нисбат ба махлукот нишон дод.

 

Дар Осмон, дар замин ва дар махлуқот нуқтае нест, ки камолоти корҳои мо зоҳир нагардад.

Дар нимсола ягон чиз ба даст оварда нашудааст.

 

Дар офариниш,

-Худо тамоми аъмоли худро барои махлуқот ситоиш кард,

-Бо мухаббати комил дуст медошт ва

- Корҳои мукаммалро иҷро кунед.

Ӯ чизе барои илова ё кам кардан надошт.

 

Вай ҳама чизро ба таври комил анҷом дод.

Вай намедонад, ки чи тавр корро нопурра созад.

 

Дар ҳар як махлуқ муҳаббати хос ва комил нисбат ба ҳар махлуқот ҷой дода шудааст.

 

Кафолат

ҷуз   ҷуброни бадиҳое, ки махлуқот кардаанд, чизе набуд

Ӯ ба кори Офаридгор чизе илова накард.

 

Қудсият

ҷуз ёрӣ, файз ва нур барои он чизе нест

- он одам ба ҳолати аввалае, ки дар он офарида шудааст, бармегардад;

-ки ба максаде, ки барои он офарида шудааст, ичро мекунад.

 

Воқеан   , дар офариниш  , ба шарофати иродаи ман, муқаддасии инсон комил буд. Зеро он аз амали комили Худо ба вуҷуд омадааст.

Мард дар ҷони худ муқаддас ва хушбахт буд  .

Зеро иродаи ман дар ӯ муқаддас будани Офаридгори худро инъикос карда буд. Ба ҳамин монанд,   ӯ дар ҷисми худ муқаддас ва хушбахт буд  .

 

Оҳ! Духтари ман, сарфи назар аз кафорат ва кори муқаддасот, муқаддасӣ дар инсон нопурра аст, агар вуҷуд надошта бошад.

Ин маънои онро дорад, ки агар мард барнагардад

- Иродаи худро ҳамчун ҳаёт, қонун ва ғизо қабул кунам, покиза, олӣ ва илоҳӣ шавам.

 

Яъне   агар ба амали аввали офариниш мувофиқат накунад

- Иродаи маро ҳамчун меросе, ки Худо таъин кардааст, гирифтан,

корҳои фидя ва муқаддасгардонӣ таъсири пурраи худро нахоҳанд дод.

 

Ҳама чиз дар иродаи ман  аст.

Агар одам онро бигирад, ҳама чизро мегирад  .

 

Иродаи ман як нукта аст

- аз он ҷумла тамоми молҳои кафорат ва муқаддасгардонӣ.

 

Илова бар ин   , барои касе, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекунад  ,

-чунки он ҳадафи асосии Офаридгорро иҷро мекунад,

ин Молхо

- ба он хизмат кунед, на ҳамчун табобат, балки барои онҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ намекунанд, балки

- барои ӯ сабаби ҷалол ва мероси хосаанд,

ки бо иродаи Падари Осмонӣ ба воситаи Каломи муҷассама ба замин оварда шудааст.

 

Ба замин омадан, аввалин амали ман маҳз буд

-   то ки иродаи Падарамро маълум кунам

максад

-барои дубора пайваст кардани он ба махлуқот.

 

Азобҳои ман, хорӣ, ки кашидам,

онҳо ҳаёти пинҳонии ман ва беандозаи азобҳои ҳаваси ман буданд

- воситаҳои табобат,

-дастгирӣ,

- нур

ки иродаи худро маълум кунад.

Зеро, ба воситаи вай одам на танҳо наҷот, балки муқаддас хоҳад буд. Бо азобу уқубатҳоям одамро ба амн овардам.

Бо иродаи худ ман қудсияти дар биҳишти рӯи замин гумшударо ба ӯ баргардондам.

 

Агар намедидӣ,

— ишки ман ва корам он кадар мукаммал намебуд, ки хозир буд

Эҷод. Зеро танҳо иродаи мо қудрати комил карданро дорад

— кори мо нисбат ба махлукот, инчунин

— кори махлукхо ба суи мо.

 

Иродаи ман инсонро ба фикрронии дигар водор мекунад  . Ба ӯ имкон медиҳад

- барои дидани иродаи худ дар ҳама чизҳои офаридашуда,

- бо акси садо сухан гӯед,

- ба воситаи пардаи худ амал кунад.

 

Хулоса, дар иродаи ман одам ҳама чизро дарҳол мувофиқи Ӯ мекунад, дар ҳоле ки дигар хислатҳо оҳиста, оҳиста-оҳиста амал мекунанд.

 

Бе амали аввалини иродаи ман,

озодии ман

- он барои шифобахшии захмҳои амиқтарини инсон хизмат мекунад, то ки ӯ бимирад,

-ва ҳамчун доруе хизмат мекунад, то ӯро аз афтодан ба дӯзах нигоҳ дорад.

 

Аз ин рӯ   , иродаи маро ба дил бигир

агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки маро дӯст доред   ва   муқаддас шавед  ".

 

 

Ман ҳис кардам, ки ақли бечораам дар иродаи муқаддаси Худо ғарқ шудааст.

Оҳ! чи гуна мехостам, ки дар ман хатто як нафас, набзи дил, як ишораи берун аз иродаи олй рух надихад!

 

Ба назари ман чунин менамуд, ки ҳама чизе, ки берун аз иродаи Илоҳӣ сурат мегирад

- туро зебоии нав, файзи нав, нури навро аз даст медиҳад,

-ва моро аз Офаридгорамон фарқ мекунад

Дар ҳоле ки Исо мехоҳад, ки мо дар ҳама чиз ба Офаридгори худ монанд бошем.

 

Ва чӣ гуна беҳтар аз он мо метавонем ба Ӯ монанд шавем, агар дар мо ҳаёти иродаи муқаддаси Ӯро қабул накунем?

 

Он ба мо хусусиятҳои чеҳраи Падари Осмонӣ меорад.

Он моро водор мекунад, ки ба ҳадафи Офаридгор пурра бирасем.

Он моро чунон иҳота мекунад, ки моро зебо ва муқаддас нигоҳ медорад, зеро Худо моро офаридааст.

 

Ӯ ба мо зебоӣ, нур ва муҳаббатеро медиҳад, ки онро танҳо дар Худо пайдо кардан мумкин аст.

 

Ҳангоме ки рӯҳи ман дар иродаи абадӣ гум шуда буд,   Исои ширини ман  , ки маро ба Ӯ наздик карда,   бо   овози ҳаяҷонангез ба ман гуфт:

 

Духтари ман

бадӣ бузургтар аз он нест, ки иродаи маро иҷро накарда бошад ва ҳеҷ некие ба иҷрои он баробар нест.

 

Ягон фазилат ба иҷрои иродаи ман баробар шуда наметавонад.

Некие, ки нафс дар ичрои он аз даст медихад, ивазнашаванда аст. Ва он танҳо ба он бармегардад

— ки ба ин бадй даво  ёфта метавонад  ва

— ки мол ба у баргардонда шавад

ки иродаи мо карор дода буд, ки ба махлук.

 

Беҳуда аст, ки махлуқот боварӣ доранд, ки

— аз нуктаи назари кор, фазилат ва фидокорй берун аз иродаи ман бехтар кор карда метавонанд.

 

Агар ин чизҳо аз иродаи Ман таваллуд нашуда бошанд ва барои иҷрои он ба амал оянд,

онҳо аз ҷониби Ман шинохта намешаванд.

 

Рахмат, ёрй, нур, мол ва мукофоти одил

онҳо қисми зиёди онҳое ҳастанд, ки барои иҷро кардани иродаи ман амал мекунанд.

Иродаи ман абадист, вай ибтидо надорад ва интиҳо нахоҳад дошт. Кӣ метавонад ба амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шудааст, арзёбӣ кунад,

Вай, ки ибтидо ё интиҳо надорад?

 

Ин амалҳо пур аз моли номаҳдуданд, мисли худи иродаи ман.

 

Дигар фазилатҳо, меҳнатҳо ва қурбониҳо берун аз иродаи ман амал мекунанд

ибтидо ва интиҳо доранд

Ҳамчун чизҳои зудвайроншаванда, онҳо чӣ мукофот гирифта метавонанд?

 

Иродаи ман хислатҳои маро мувозинат мекунад.

 

Агар   қудрати ман   ин иродаи муқаддасро надошт,

Он ба таври золимона нисбат ба онҳое, ки ин қадар хафа мекунанд, зоҳир мешавад.

Мувозинат кардани қудрати ман, иродаи ман

он маро водор мекунад, ки шукргузорӣ кунам, ки дар он ҷое ки хашм ва ҳалокатро кушоям.

 

Агар иродаи ман намебуд, ки ба ӯ ҳаёте медиҳад, ки пайваста нав мешавад,

Хиради ман   дар эчодиёти худ ин кадар санъат ва махорат нишон намедихад . Зебои ман   , агар аз ҷониби Иродаи абадӣ дастгирӣ намешуд, саманду нобакор мебуд.

Раҳмати ман   заъиф мешуд, агар он бо иродаи ман мувозинат намешуд.

 

Ва ҳамин тавр бо тамоми хислатҳои дигари ман.

 

Некии падаронаи мо нисбат ба махлуқот муҳаббати зиёд эҳсос мекунад

ки мувозинатро дар одаме, ки дар иродаи мо зиндагй мекунад, мукаррар мекунад.

 

Азбаски инсон аз иродаи олӣ меояд, дуруст буд, ки ин шахс

— хаетро мегардонад ва хамаи он чиро, ки ба вай дахл дорад, мувозинат мекунад д

- ӯро ба Офаридгори худ монанд мекунад.

 

Шаъну шарафи бузург, шаъну шараф ва тартиботи   азим бояд бартарии у буд.

ба Офаридгори худ монанд кунад.

Сабаби ин қадар кор, шояд хуб,

-дар кадом тавозун ва тартиб ба назар намерасад, пайдо мешавад

— дар ичро накардани Васиятам.

 

Ин асархо ба чои таърифро бедор кардан ноумед мекунанд.

Ба ҷои паҳн кардани нур, онҳо торикиро ба вуҷуд меоранд.

 

Нек аз иродаи ман меояд  . Бе вай, амалҳо танҳо дар намуди зоҳирӣ хубанд. Ман беҷонам, ки нагуфтам

-ки захролуд шудаанд ва

-ки онҳоеро, ки онҳоро месозанд, заҳролуд мекунад. "



 

Ман ба таври муқаррарии худ ба иродаи муқаддаси илоҳӣ ҳамроҳ шудам. Вакте ки холигии азими СС ба сари ман омад. иродаи илоҳӣ,

Ман фикр кардам:

 

"Чӣ гуна метавонад ин холигоҳро пур кард

аз рӯи амалҳои инсонӣ, ки бо иродаи илоҳӣ анҷом дода мешавад? Барои он ки ин рӯй диҳад,

хамаи монеахои иродаи инсонй бартараф карда шаванд

Азбаски онҳо моро аз убури даромадгоҳ ба ин майдони абадӣ ва осмонии иродаи олӣ бозмедоранд, ки дар он ҷо ба назар мерасад, ки Худо ин амалҳоро интизор аст,

то ин ки инсон бо тартиби офариниш ба асли худ баргардад.

 

Бо вуҷуди ин, дар ин ҷаҳон дар соҳаи некӣ чизи нав дида намешавад. Гуноҳ мисли пештара вуҷуд дорад, агар бештар набошад.

Мо дар ин бора бисьёр мешунавем

- бедории муайян дар соҳаи дин;

-аз баъзе корҳо дар соҳаи католикӣ. Аммо ин танҳо намуди зоҳирӣ аст.

Агар мо ба қаъри кор бирасем, мо аз пештара дида, бадкирдориҳои даҳшатноктар мебинем.

 

Оё ин ногаҳон мешавад

инсон ба ҳама бадӣ мемирад, то ба ҳама некиҳо ҳаёт диҳад,

-Дар доираи иродаи олӣ зиндагӣ кардан чӣ гуна талаб карда мешавад?

 

Дар он ҷо зиндагӣ кардан, ҳеҷ гуна созиш имконнопазир аст. Мо наметавонем дар байни некӣ ва бадкорӣ тақсим кунем. Ҳама чизро қурбон кардан лозим аст, то ҳама чизро дар Ирода ба   Худо табдил диҳад.

 

Иродаи инсон ва чизҳои инсонӣ

бояд танҳо барои иҷрои иродаи Худо вуҷуд дошта бошад,

то ки Худо   ҳаёти худро дар мо инкишоф диҳад.

 

Ҳангоме ки ман дар бораи ин ва чизҳои дигар мулоҳиза мекардам,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ин тавр хоҳад шуд:

Холии азимро амалҳои махлуқоте, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд, пур хоҳад кард.

Иродаи ман аз синаи абадии Оли ба нафъи инсон омад.

Як кори оддие карда буд, ки одамро чунон иҳота кунад, ки аз мо гурехта натавонист, пас иродаи мо ба амалҳои бешумор зиёд шуд, ки ба ӯ бигӯяд:

"Шумо мебинед,

Иродаи ман на танхо шуморо фаро мегирад, балки хамеша ба амал кардан, ба чо овардани он тайёр аст

— худро ба шумо маълум кардан д

- ба ивази амалҳое, ки бо васияти ман анҷом дода шудаанд, гирифтан.

 

Ҳама чизҳо фикру мулоҳиза мегиранд.

Дар акси ҳол метавон гуфт, ки онҳо бефоида ва беарзишанд.

 

Тухме   , ки коранда ба замин коштааст, бармегардад, яъне тухми дигар: даҳ, бист, сӣ баробар зиёд.

Дарахте, ки дехкон шинондааст   , баргардондани насл ва афзун гардидани меваро мехохад. Обе   , ки аз фаввора гирифта шудааст, ба онҳое, ки онро кашидаанд, бозгашти ташнагии худро мешиканад ва инчунин имкони тоза кардан ва шустани худро медиҳад.

Оташе   , ки даргиронда шудааст,   гармии худро бармегардонад.

 

Чунин аст дар   ҳама чизҳое, ки   Худо офаридааст

дорои қудрати истеҳсол ва тавлид онҳо афзун мешаванд ва бозгашт медиҳанд.

 

Танҳо иродаи мост, ки

— бо мухаббати зиёд ва

- дар натиљаи зуњурот ва амалњои пайваста,

магар он боздех, фолбинии иродахои инсониро гирифта наметавонист?

 

Тухми тухм меваҳои дигар тавлид мекунад Мева меваҳои дигар медиҳад.

Одам мардони дигарро ба вуҷуд меорад.

Муаллим дигар муаллимонро тарбия мекунад.

 

Танҳо иродаи мо, ки он қадар тавоно аст, бояд танҳо бимонад,

- бе гирифтани баргардонидан;

-бидуни дар иродаи инсон тавлидшуда?

"Оҳ! Не не! Ин имконнопазир аст!

 

Иродаи мо бармегардад

Он дар иродаи инсон насли илоҳии худро хоҳад дошт. Хусусан азбаски он ба амали аввалини мо мувофиқат мекунад,

- ҳама чиз барои чӣ офарида шудааст:

иродаи мо иродаи инсонро ба иродаи илоҳӣ табдил медиҳад ва барқарор мекунад  .

 

Иродаи мо аз мост ва мо иродаи инсонро мехоҳем. Ҳама чизҳои дигар бо тартиби дуюмдараҷа ба даст оварда шуданд, дар ҳоле ки   ин ҳадаф дар тартиби якуми Офаридгор муқаррар  шудааст.

 

Ин метавонад каме вақт гирад. Аммо асрхо бе Иродаи мо ба максади худ нарасидан ба охир намера-сад.

 

Агар вай ба максади ба вучуд овардани чизи дуюмдарача расида бошад, вай нисбат ба максади аввалиндарача ба максади худ боз хам бештар мерасад.

 

Иродаи мо ҳеҷ гоҳ шиками моро тарк намекунад

агар медонист, ки ҳеҷ гоҳ ба ҳадафи асосии худ намерасад:

бигзор инсон дар иродаи Илоҳӣ дубора эҳё шавад.

 

Оё шумо фикр мекунед, ки ҳама чиз ҳамеша ҳамон гуна хоҳад буд?

 

Оҳ не!

Иродаи ман ҳама чизро аз байн мебарад

Он дар ҳама ҷо бесарусомонӣ мекорад.

Ҳама чиз чаппа мешавад. Бисёр ходисахо ба амал меоянд

ҷангҳо, инқилобҳо, садамаҳои ҳар   гуна ба маънои

- ба паст кардани одам,

— магрури худро хира кардан д

- ба насли Иродаи Илоҳӣ дар иродаи инсон таслим кардани он.

 

Ҳама он чиро, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо баён кардам

таълимот, нур, файзҳои махсус - ва   ҳар чизе ки шумо дар   Ӯ мекунед

он чизи дигаре нест

- омодагӣ ба сафар;

-таъсиси воситаҳо;

то ки иродаи ман дар иродаи инсон тавлид шавад.

 

Агар ин тавр нашавад,

-Ман бисёр чизҳоро ба ту ошкор намекардам ва туро ошкор намекардам

-Ман туро ин кадар сари болинат курбон намекардам

шуморо дар иҷрои пайвастаи иродаи ман нигоҳ медорад

— дар ту пояи насли иродаи манро дар ту гузорам.

Оё бовар мекунӣ, ки ман ҳамеша дар ту бошам, ҳеҷ чиз нест,

- дуъоямро ба лабонат гузоштан ва

- ба ту дардҳои маро эҳсос мекунад,

ки бо Ман муттахид шуда, хар навъро ба даст меоварад

- арзишҳо,

-таъсир ва

-қудрат?

 

Хулоса,   ман дар раванди сохтани модел ҳастам,

яъне аввалин ҷон, ки дар он ман насли иродаи худро иҷро мекунам  .

 

Баъдтар факсимация кардан осонтар мешавад.

 

Барои ҳамин ман ҳамеша ба шумо мегӯям: "Эҳтиёт бошед" Зеро ин аст

- чизи хеле муҳим,

- аз ҳама чизи муҳиме, ки дар осмон ва замин вуҷуд дорад.

 

Ин

- барои ҳимояи ҳуқуқҳои иродаи мо,

-барқарор кардани ҳадафи офариниш,

— ба мо баргардондани шаъну шухрати хамаи махлу-лот, д

- ба мо имкон диҳем, ки тамоми файзҳоеро, ки иродаи мо дар бораи ба махлуқот додан фикр карда буд, паҳн кунем, агар онҳо иродаи моро дар ҳама чиз иҷро мекарданд».

 

 

Ман ҳис мекардам, ки дар иродаи муқаддаси Худо ғарқ шудаам, маро ба худ кашид, Исои ширинам маро сахт ба оғӯш гирифт. Ва   ӯ ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, оҳ! Чӣ зебост оромии ман дар ҷонам

- Дар куҷо Иродаи ман зиндагӣ мекунад ва он имкон медиҳад, ки онро дӯст доштан ва дар он пурра амал кардан мумкин аст!

 

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки махлуқ нафас мегирад, набз мекунад, амал мекунад ё кори дигаре мекунад,

Иродаи ман аст, ки нафас мекашад, набз мезанад, ба асарҳояш ҳаёт мебахшад,

вай хуни худро гардиш мекунад  ва ғайра, зеро вай дар вай ҳамчун Маркази ҳаёт аст.

Ва азбаски ин Ирода яксон бо се Шахси Илоҳӣ аст, онҳо эҳсос мекунанд

- нафаси ин махлуқ,

- тапиши дили ту,

- ҳаракатҳои ӯ.

 

Ҳар боре, ки иродаи мо амале кунад,

— аз мо шодию хурсандии нав ба нав мебарояд. Бо ҳамоҳангсозии ҳама чиз дар Шахсони Илоҳӣ, онҳо баҳрҳои шодии навро ташкил медиҳанд

— хамаи бахту саодатро ишгол карда, шод кардан д

— Иродаи моро ба ташаккули актхои нав оварад, то ки

— моро боз хам бештар шод кардан д

— боз хам бештар шодии нав ба вучуд оварад.

 

Рӯҳе, ки иродаи моро дар вай зиндагӣ мекунад

ба чунин куллахое мерасад, ки моро ба доимо нав кардани худ хидоят мекунад

- Саломатии мо,

-мувофики мо д

— хурсандии бепоёни ишки мо.

 

Иродаи мо дар махлук ба мо чунон ширин, нарм ва мехрубон аст. Он ба мо сюрпризҳо медиҳад.

Он чизҳои моро ба ҳаракат медарорад, то ба мо шӯҳрат, муҳаббат ва хушбахтиро баргардонанд.

 

Хамаи ин ба воситаи махлук ба амал меояд

— ки ба Иродаи мо имконият дод, ки дар он зиндагй кунем.

 

Чӣ тавр мо ин махлуқро дӯст надорем, ки аз иродаи мо таваллуд шудааст?

Иродаи мо дар он вайро дар чашми мо мехрубону зебо ва зебо мегардонад

то ҳадде ки имтиёзи он дар ҳеҷ мавҷуди дигар дида намешавад.

 

Ин корест, ки Иродаи мо бо чунон махорат ба чо овардааст, ки он

- тамоми осмонро мафтун мекунад,

- ҳама дӯст медоранд, махсусан аз ҷониби Сегонаи муқаддас.

 

Инро гуфта, маро сахттар фишурда, даҳонамро ба дилаш андохта, илова кард:

— Ту хам, бахту саодати моро ба куллахои калон, хар кадар хохй, сер кун.



 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Ҳама меҳрубонӣ ва муҳаббат, Исои азизи ман ба ҷони бечораи ман омад. Вай дар паҳлуям буд ва ба ман нигоҳ мекард, ки гӯё ба ман ин қадар чизҳоро гуфтан мехоҳад.

 

Вай мехост, ки интеллектуалии маро васеъ кунад

то ки ман он чизеро, ки Ӯ ба ман гуфтан мехост, қабул кунам ва фаҳмам. Он гоҳ он ба тамоми шахсияти ман паҳн шуда, маро дар зери ӯ пинҳон кард.

Ӯ рӯи маро бо худаш, дастҳоямро ва пойҳоямро бо худ пӯшонд.

 

Ба назар чунин менамуд, ки ӯ ҳама дар бораи он ғамхорӣ мекард, ки маро пӯшонад ва дар зери Ӯ пинҳон шавад, то чизе бештар аз ман намоён нашавад.

Оҳ! Чӣ қадар хурсанд будам, ки ҳама аз ҷониби Исо пӯшида ва пинҳон шуда буд!

 

Ман ба ҷуз Исо чизеро дида наметавонистам, ҳама чиз барои ман рафт.

Шодию шодии хузури нармонаи у чун дилрабо дар дили бечораам дубора зинда шуда буд.

Дард маро тарк кард ва ман дигар махрумияти уро, ки боиси азоби маргборам шуда буд, ба ёд оварда наметавонистам. Оҳ! Вақте ки шумо бо Исо ҳастед, ҳама чизро фаромӯш кардан чӣ қадар осон аст  !

 

Пас аз он ки ҳама чизро дар Ӯ пӯшида ва пинҳон нигоҳ доштам.

- чунон ки ман фикр мекардам, ки ӯ ҳеҷ гоҳ маро тарк намекунад,

Шунидам, ки фариштагон ва авлиёро даъват мекард, то биёянд ва бубинанд

— бо ман чй кор кард ва

-чӣ гуна ӯ маро бо Шахси дилкашаш фаро гирифта буд.

 

Пас аз он азобашро бо ман шарик кард ва ман ба ӯ иҷозат додам, ки ҳар чӣ мехост, иҷро кунад.

Ҳарчанд аз ранҷу азоби ӯ ғамгин шудам,

Ман шод будам ва он шодиҳоеро, ки Иродаи Илоҳӣ медиҳад, вақте ки рӯҳ ҳатто дар ранҷу азоб таслим мешавад, эҳсос кардам.

 

Пас аз он ки маро азоб дод,   ба ман гуфт:  «Духтарам,

иродаи ман мехоҳад худро ба шумо бештар ва бештар диҳад.

Барои он ки худро бештар диҳад, ӯ мехоҳад, ки беҳтар фаҳманд.

Ва он чизеро, ки вай ба шумо нишон медиҳад, устувортар, бехатартар ва қадрдонтар гардонад,

Он ба шумо азобҳои нав медиҳад, то ин корро кунед

— аз шумо бехтар ихтиёр кардан д

-фазои холиро дар худ омода созед, то ҳақиқатҳои онро нигоҳ доред.

 

Он шуморо ба сайри олиҷаноби ранҷу азоб бо мақсади шинос мекунад

-барои итминон ба ҷони худ,

— ба у бовар карда тавонистан.

 

Дарҳо ҳамеша тавассути ранҷу салибҳо кушода мешаванд

- рӯйдодҳои нав,

- дарсҳои нави махфӣ,

- тӯҳфаҳои бузург.

 

Дарвоқеъ, агар рӯҳ ба азобҳои ман ва иродаи дардноки ман тоб оварад, ӯ қодир хоҳад шуд, ки иродаи шодмонамро қабул кунад ва

барои фаҳмидани дарсҳои нави иродаи ман заковат пайдо мекунад.

 

ранҷу азоб ӯро водор мекунад, ки забони осмониро аз худ кунад

- ба ӯ имкон медиҳад, ки дарсҳои нави гирифтаашро такрор кунад.

 

Инро шунида ба у гуфтам:

«Исои ман ва ҳаёти ман, ба ман чунин менамояд, ки қурбонии пурра барои иҷро кардани иродаи шумо ва дар он зиндагӣ кардан лозим аст.

Дар назари аввал ин чизе ба назар намерасад, аммо дар амал мушкил менамояд. Ба иродаи худ як нафаси оддӣ надиҳед,

ҳатто дар чизҳои муқаддас,

дар худи некӣ   ,

барои табиати инсон хеле дарднок менамояд.

 

Рӯҳҳо метавонанд биёянд

ки дар ихтиёри худ дар курбонии комили хама чиз зиндагй кунем? "

 

Исо такрор кард  : «Духтарам,

ин ҳама дар фаҳмиш аст

- аз некии бузурге, ки ба ҷоне меояд, ки иродаи маро иҷро мекунад,

- аз ин Васият он касест, ки ин қурбониро мехоҳад ва

- аз он чизе, ки ин Ирода наметавонад қабул кунад, то бо иродаи паст, хурд ва маҳдуд зиндагӣ кунад.

 

Вай мехоҳад амалҳои рӯҳеро, ки мехоҳад дар вай абадӣ, беохир ва илоҳӣ зиндагӣ кунад, кунад.

Ва чӣ тавр ин корро карда метавонад?

- агар нафс бихоҳад, ки ҳатто як нафас аз иродаи инсонии худ дар он ҷо кунад,

-ҳатто барои як чизи муқаддас, чунон ки шумо мегӯед?

 

Иродаи инсон маҳдуд аст,

зиндагии ин ҷон дар Иродаи ман дигар воқеият набуда, балки тарзи гуфтан хоҳад буд.

 

Ба ҷои ин иродаи ман ҳукмронии комилро талаб мекунад. Ва дуруст аст, ки атоми хурди иродаи инсон

фатх карда мешавад   ва

 дар Иродаи ман майдони амалиёти худро гум мекунад  .

 

Шумо чӣ мегуфтед, агар шамъ хурд, гугирд ё шарора

— Ман мехостам ба маркази офтоб равам

дар он чо карор гирифта, майдони нуру амали онро ташкил медихад?

 

Агар ба офтоб ақл ато мебуд, хашмгин мешуд ва нуру гармии он он чароғ, он гугирд ва шарораро нест мекард.

 

Ва шумо аввалин шуда, ӯро масхара карда, ҷасорати ӯро маҳкум мекунед, ки мехоҳад майдони амали худро дар кушод анҷом диҳад.

Ҳамин тавр бо нафаси иродаи инсонӣ дар ман, ҳатто дар некӣ.

Аз ин рӯ,   эҳтиёт шавед, ки ҳеҷ чиз аз иродаи шумо ба амал наояд  . Ман ҳама чиз ва ҳар чизеро, ки дар даруни ман ниҳон аст, пӯшидаам,

то ки шумо танҳо чашм дошта бошед

— ба иродаи ман нигар ва

-Ба ӯ чароғи сабз диҳед, то дар ҷони шумо амал кунад.

Мушкилот фаҳмидани он аст, ки Ҳаёт дар иродаи ман чист  . Ва ҳангоме ки нафс   фаҳмид

- некии бузурге, ки бо иродаи ман ба ӯ меояд,

-ки аз камбағалон бой мешавӣ,

-ки аз ғуломи ҳавасҳои зишт озод ва ҳукмрон мешавӣ,

-ки аз банда хонум мешавад,

-ки бадбахт хушбахт мешавад.

 

Ҳатто дар миёни дардҳои ин зиндагии бечора,

- қурбонии ҳама чиз барои ӯ шарафи дилхоҳ, орзу ва орзуи ӯ хоҳад буд  .

Барои ин ман шуморо бисёр насиҳат медиҳам, ки он чизеро, ки ба   иродаи ман дахл дорад, зоҳир кунед, зеро ҳама чиз аз донистани он, фаҳмидани он ва дӯст доштани он иборат хоҳад буд »  .

 

Ман ба ӯ гуфтам:

«Исои ман, агар хоҳед

- Бигузор иродаи ту маълум шавад,

-ки дар ҷонҳо майдони амали илоҳии худро дорад,

Оҳ! Лутфан ин ҳақиқатҳоро худатон ба ҷонҳо нишон диҳед,

- молҳои бузурге, ки иродаи шумо дар бар мегирад, д

- тамоми молҳое, ки ин ҷонҳо   мегиранд.

 

Сухани бевоситаи шумо як қувваи ҷодугарӣ, магнити пурқувват аст. Он дорои фазилати нерӯи созанда аст.

 

Оҳ, чӣ душвор аст, ки таслим нашудан ба сеҳру ширини каломи илоҳӣ! Аз ин рӯ,   агар ҳама чизро аз ҷониби шумо гӯед, ҳама имкон медиҳанд, ки худро   мағлуб  кунанд. "

 

Исо идома дод  :

 

"Духтари ман,

он одати ман ва ба тартиби хиради абадии ман аст

-то ки корҳои бузурги худро ба як ҷон зоҳир кунам,

- тамоми неъматҳои дар он мавҷудбударо ба марказ гузоред,

— бо вай як ба як гуфтушунид кунед, гуё ягон каси дигар вучуд надошта бошад.

 

Кай ман метавонам бигӯям

-ки ман дар ин шахс корамро пурра анҷом додаам,

-ки чизе намерасад,

пас корамро чун аз бахри беканор гарк мекунам

- ба хотири дигар махлуқот. "

 

Ҳамин тавр ман бо   Модари осмонии худ кардам  .

Ман аввал бо вай дар бораи фидя сӯҳбат кардам. Ягон махлуқи дигар чизе намедонист.

Вай омода буд, ки тамоми қурбониҳо ва омодагии заруриро кунад.

- то аз Осмон ба замин фуруд оям.

 

Ман ҳама чизро тавре кардам, ки гӯё танҳо вай фидия дода шуда бошад. Аммо пас аз он ки маро ба рӯшноӣ овард,

-ба ҳама иҷозат додам, ки маро бубинанд ва аз моли фидя баҳра баранд, ман худро ба ҳамаи онҳое, ки маро қабул кардан мехостанд, супурдам.

Ҳамин тавр он барои   иродаи ман хоҳад буд  :

Вақте ки ман ҳама чизро дар ту тамом кардам,

- то ки иродаи ман бар шумо ва шумо аз ҷониби Ӯ пирӯз шавад, пас он мисли об ба манфиати ҳама ҷорист.

 

Аммо нафси аввалро ташкил кардан ва баъд бо дигарон муттаҳид шудан лозим аст. "

 

 

Ман худро рӯҳафтода ҳис кардам.

Ба сарам фикре омад, ки оромии маро вайрон карда метавонад:

"  Агар касе дар остонаи марг қарор дошта бошад ва  дар бораи тарзи пешбурди ҳаёти худ   шубҳа ва тарс ҳис  кунад, то ба наҷоти худ шубҳа кунад, чӣ бояд кард?"

 

Ҳоло ба ман вақт намедиҳад, ки дар бораи ин масъала бештар андеша кунам

ё барои ёфтани ҷавоб,   Исои  ширини ман  худро дар дохили ман нишон дод ва сарашро хам карда,

Ӯ   бо нигоҳи дарднок ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ту чӣ мегӯӣ? Фикр кардан, ки ин ба иродаи ман таҳқир аст.

Чунин андешаҳо сафсатаест, ки иродаи башар бо иродаи Илоҳӣ созгор  нест. Ҳеҷ шубҳа ё тарс набояд ба андешаҳои онҳое, ки дар   иродаи ман зиндагӣ мекунанд, таъсир расонанд.

 

Иродаи ман мисли баҳри ором аст, ки пичиррос мезанад

- сулҳ, хушбахтӣ, амният ва итминон

Ва мавҷҳое, ки аз шиками ӯ бармеоянд, шодиву қаноатмандии пайвастаанд.

 

Чунин фикру андешаи туро дида, ба хайрат афтодам.

Иродаи ман тарс, шубҳа ва хатарро нодида мегирад.

Ва рӯҳе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, ба девонаи иродаи инсон бегона мешавад. Иродаи ман аз чӣ тарсида метавонад?

Кӣ метавонад ба амали ӯ шубҳа кунад? Зеро, дар ҳузури ҳазрати

ҳама ба ларза меоянд ва маҷбур мешаванд, ки ҳангоми парастиши он сар хам кунанд!

Мехоҳам ба шумо чизе бигӯям, ки барои шумо тасаллӣбахш ва барои ман хеле ҷалол аст.

 

Вақте ки ту дар вақташ мемирӣ, он чизе, ки ман мурдам ба сари ту мешавад. Дар давоми умрам,

Ман кор кардам, дуо гуфтам, мавъиза кардам, муқаддасот таъсис додам,

Ман дарди бесобиқаро кашидам, аз ҷумла худи марг.

 

Аммо гуфта метавонам, ки Одамияти ман бошуур набуд.

-Ин як қисми хеле хурди ҳама некие, ки ман мекардам.

Худи муқаддасот то баъд аз марги ман зинда нашуданд.

 

Хамин ки ман мурдам, марги ман ба тамомият мӯҳр гузошт

-аз рафтору гуфторам, ранҷу азобҳоям

- аз муқаддасоте, ки ман таъсис дода будам. Марги ман ҳар кори кардаамро тасдиқ кард. Ва ӯ ҷони худро дод

— асархои ман, азобхои ман, суханхои ман, инчунин

- он ба муқаддасоте, ки ман таъсис дода будам,

давомнокии онро то даме ки садсолахо истеъмол карда шавад, таъмин намояд.

 

Ҳамин тавр, марги ман ҳар кори кардаамро иҷро кард ва ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ бахшид.

 

Чунки инсонияти ман бо Каломи абадӣ ва ирода зиндагӣ мекард

-ки сар нашудааст,

-ки интиҳо надорад ва

-ки ба марг тобеъ нест,

ҳеҷ коре накардаам, ҳатто кӯчактарин сухане ҳам худро гум накардаам.

 

Ҳама чиз бояд то охири асрҳо идома ёбад

- ба Биҳишт бирасед ва ҳамаи баргузидагонро абадӣ шод гардонед.

 

Ин барои шумо ҳамин хоҳад буд: иродаи ман

-ки дар ту зиндагӣ мекунад,

-ки бо ту гап мезанад,

-ки шуморо ба амал ва азобу уқубат водор мекунад, намегузорад, ки чизе аз байн равад,

Ҳеҷ як калима аз ҳақиқатҳои зиёде, ки ман ба шумо дар бораи иродаи худ таълим додаам.

 

Он ҳамаро ба ҳаракат медарорад, ҳамаашро ба ҳаёт бармегардонад. Марги шумо тасдиқи ҳар чизест, ки ба шумо гуфтам.

Дар зиндагӣ дар иродаи ман, ҳар он чизе, ки рӯҳ мекунад, азоб мекашад, дуо мекунад ва мегӯяд, амали иродаи илоҳӣ дорад.

Ҳамаи ин ба марг тобеъ нест, балки дар амали ҳаёт бахшидан ба махлуқот боқӣ мемонад.

 

Марги ту пардаеро, ки тамоми ҳақиқатҳоеро, ки ба ту таълим додаам, мепӯшонад, пора-пора хоҳад кард,

-ки мисли офтоби зиёд тулӯъ хоҳад кард ва

-ки шубха ва душворихоеро, ки дар давоми зиндагиатон ба назаратон фаро гирифта буданд, аз байн мебарад.

 

Дар давоми ҳаёти заминии худ шумо аз неъматҳои бузурге, ки иродаи ман мехоҳад тавассути шумо ба даст орад, кам ё ҳеҷ чизро хоҳед дид, аммо пас аз марги шумо ҳама чиз самараи пурраи худро хоҳад дошт. "

 

Пас аз он ман шабро бе чашмонам пӯшида, на хобам ва на дидани дидори муқаррарии Исои меҳрубонамро гузаронам.

Зеро вақте ки ӯ меояд, ман дар вай хобам, ки барои ман аз хоб бештар аст.

Ман ин вақтро дар бораи Соатҳои Шавқ мулоҳиза кардаам ва давраҳои муқаррарии худро дар иродаи зебои Ӯ сарф кардам.

 

Баъд дидам, ки рӯзона аст, ки аксар вақт бо ман рӯй медиҳад - ва ба худ гуфтам:

"Муҳаббат, ту ба диданам наомадӣ ва маро хоб нагузоштӣ. Пас чӣ гуна бе ту рӯзамро тай кунам?"

 

Дар ин лаҳза Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

«Духтарам, дар Васияти ман на шаб вуҷуд дорад ва на хоб, ҳамеша равшанӣ ва бедории комил аст.

Вакти хоб кардан нест, зеро

-ки кору бори зиёд аст ва

-ки шумо бояд вақти бештари худро истифода баред, то дар шумо хушбахт бошед.

 

Шумо бояд дар рӯзи дарози иродаи ман зиндагӣ карданро ёд гиред

то ки вай дар шумо хаёти доимии фаъоли худро дошта бошад.

 

Шумо дар Васияти ман истироҳати гуворо хоҳед ёфт  , зеро вай

 он шуморо дар Худои худ баландтар ва баландтар хоҳад кард

ба шумо бештар ва  бештар фахмад.

 

Ҳар қадаре ки шумо онро дарк кунед, рӯҳи шумо ҳамон қадар меафзояд, то шумо аз ин истироҳати абадӣ бо тамоми хушбахтӣ ва тамоми шодии он баҳравар шавед.

Оҳ! Чӣ қадар олиҷаноб хоҳад буд истироҳати шумо, истироҳате, ки танҳо дар иродаи Ман пайдо мешавад! ”

Инро гуфта, дарунамро тарк кард ва дастонашро ба гарданам гузошта, сахт фишурд. Ман дастонамро дароз карда, ӯро ҳам сахт фишурдам.

 

Дар ин лахза чанд нафарро, ки дар пои У буданд, даъват карда гуфт: «Ба дили ман бархезед ва ман ба шумо он чи муъчизахоеро нишон медихам, ки Иродаи Ман дар ин чон кардааст».

 

Пас аз он нопадид шуд.

 

Эњсос кардам, ки бе Исои ширинам идома дода наметавонам.Чанд рўз интизори бозгашти ў будам, вале бенатиља.

Ман бо тамоми дил ба у гуфтам: "Мухаббатам, ба назди духтари хурдиат баргард. Магар намебини, ки ман дигар токат карда наметавонам?"

Оҳ! Маро аз ту махрум карда, ба чй гуна шаходати сахт таслим мекунй!» Баъдтар хаста шуда, ба васияти поки У таслим шудам.

Дар ҳоле, ки ман дар ин ҳолат будам ва мутолиа мекардам, ҳис кардам

касе, ки гардани маро бо дастонаш иҳота мекунад. Ақли ман хоб рафт ва ман худро дар оғӯши Исои худ печида, комилан дар Ӯ пинҳон шудам.

Хостам дарди худро ба у гуям, вале у вакт надод. Гуфт :

 

"Духтари ман,

Магар худатро бовар кунондан намехохй, ки вакте ки адли ман бо ягон сабаб одамонро чазо додан мехохад, ман бояд аз шумо пинхон шавам?

Дарвоқеъ, шумо мисли заррае хурдед, ки тамоми зарраҳои мавҷудоти дигарро мепайвандад.

Ва азбаски бо ту,

-Ман ошно ҳастам ва мисли он базм аст, ва он

Мехохам дигар заррахоеро, ки ба ту вобастаанд, чазо дихам, Адли ман дар ихтилоф аст ва худро халъи худ хис мекунад.

 

Ва азбаски дар ин рузхои охир дар дунё чазохо буданд, аз ту пинхон шудам, гарчанде ки хамеша дар ту будам. "




Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ман худро аз танам берун ёфтам.

Ӯ ба ман ҷойҳоеро нишон дод, ки дар он ҷо зилзила ё сӯхтори калон бо талафоти ҷонӣ ё ҷазои дигар рух додааст.

 

Ва ба назар чунин менамуд, ки дигар бадиҳои ҷиддӣ меоянд.

Ман тарсидам ва намоз хондам. Он гоҳ Исои меҳрубони ман баргашт.

 

Худро пеши ӯ дидам ҳама зишт, Чун гули пажмурда. Ман ба ӯ гуфтам:

"Ҳаёти ман ва ҳама чизи ман, бубинед, ки ман чӣ қадар зишт шудаам, чӣ қадар хира шудаам.

Оҳ! ман бе ту чи тавр дигар кунам! Мањрумї аз ту маро тароват, зебоиамро гум мекунад. Ман худро дар зери офтоби сӯзон ҳис мекунам, ки тамоми қувваи манро хушк мекунад ва маро хушк мекунад ».

 

Пас маро бо худ андаке ранҷу азоб дод ва он ранҷ ба шабнами осмонӣ табдил ёфт, ки бар ҷонам фуруд омад. Ин шабнам ба ман қувваи ҳаётамро баргардонд.

 

Ҷони бечораамро ба даст гирифта  гуфт  :

 

«Духтари бечораам, натарс.

Агар бо махрумият туро пажмурда карда бошам, бозгашти ман дар ту таровати ту, зебоии ту, ранги ту ва тамоми хислатхои маро барнагардонад.

Уқубати шумо бо Ман мисли шабнам нахоҳад буд

-ки туро нав мекунад,

—вале он хамчун алокаи доимии байни мо хизмат мекунад

то ман дари ҷони туро бикӯбад ва ту бар ҷонам,

-то ки дарҳо ҳамеша кушода бошанд

-Ва то ки шумо озодона ба Ман дохил шавед, ва ман ба шумо.

 

Нафаси ман мисли насими нарм барои ту мешавад

он барои нигоҳ доштани таровати зебое, ки ман шуморо дар он офаридаам, хидмат мекунад ».

 

Вакте ки вай ин суханонро гуфт, ба болои ман сахт дамид ва маро ба огуш гирифта гайб зад.

 

Ман дар   ҳолати муқаррарии худ будам.

Пас аз гузашти сахттарин ранҷҳои Исои ширинам, ӯ ниҳоят ба ман чизе нагуфта, худро нишон дод, маро дар ҳолати дарднок, дар   хомӯшии комил қарор дод.

Ман худро зинда ҳис мекардам, аммо ҳаракат карда наметавонистам.

Ман ҳис мекардам, ки ҳаво ҳаст, аммо нафас гирифта наметавонистам.

 

Тамоми баданам ором буд.

Ҳарчанд дардро ҳис мекардам, аз ин ранҷ наметавонистам ҳаракат кунам. Ман маҷбур шудам, ки барои иродаи муқаддаси Исо истода бошам.

 

Вақте ки ин ба ӯ маъқул шуд, дастонашро дароз кард, ки гӯё маро гирифта ба оғӯш гирад  . Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, дидӣ, ки оромӣ чӣ қадар дарднок аст? Ин ҳолат аз ҳама мушкил аст.

Зеро, хатто вакте ки дарди сахттарин хам хастед, харакат кардан таскин медихад ва нишонаи зиндагист.

Контортҳо як забони хомӯш аст, ки дар атрофи мо дилсӯзиро бедор мекунад. Шумо таҷриба кардаед, ки чӣ қадар дардовар аст.

 

Медонӣ чаро туро дар ин ҳолати ором гузоштам?  То ки шумо вазъиятеро фаҳмед, ки дар он файзи ман ва ҷубронпулӣ .

 

Оҳ! лутфи ман дар кадом холати сукут аст! Ин ҳаёт ва ҳаракати пайваста аст,

вай дар амали пайвастаи худро ба махлукот додан аст. Аммо охирин онро рад мекунад ва онро бе ҳаракат мегардонад.

 

Ӯ ҳаётро эҳсос мекунад ва мехоҳад онро бидиҳад.

Аммо носипосии инсон ӯро маҷбур мекунад, ки дар ҷои худ истад. Чӣ азоб!

 

Файзи ман Нур аст.

Ҳамин тариқ, паҳншавии он табиист. Аммо махлуқот торикиро паҳн карданд.

Ва чун нури ман мехоҳад ба он дохил шавад,

-ин торикӣ ӯро фалаҷ мекунад ва ӯро бе ҳаракат ва баробар беҷон мегардонад.

 

Файзи ман ишқ аст ва дорои фазилати равшан кардани ҳама чиз  аст.

Аммо махлуқот бо дӯст доштани чизи дигар ин ишқро барои онҳо мурда мекунанд.

Ва файзи ман дарди бераҳмро эҳсос мекунад. Оҳ! лутфи ман чӣ ҳоли дардовар аст!

 

Ва ин вазъият дахл надорад

- на танҳо онҳое, ки ошкоро бад эътироф шудаанд,

-балки онҳоеро, ки рӯҳони диндор, парҳезгорӣ меноманд, ки файзи маро ба сабаби он манъ мекунанд

- бехуда,

-чизе, ки ба онҳо маъқул нест,

- ҳавас,

- ишқи зишт ё

норозигӣ аз иродаи худ дар чизҳои муқаддас.

 

Дар ҳоле, ки файзи ман ҳама ҳаракат ва зиндагӣ барои ин ҷонҳост, онҳо бо пайравӣ аз он онро беҷо мекунанд

- майлҳои онҳо,

- ҳавасҳои онҳо,

- замимаҳои инсонӣ ё чизҳои дигар

ки дар он онхо конеъ гардондани нафси худро пайдо мекунанд.

 

Ҳамин тавр, ин ҷонҳо файзи маро бо нафси худ иваз мекунанд, ки онро ҳамчун ҳаёт ва бут қабул мекунанд.

 

Аммо шумо медонед, ки рӯҳ чист

файзи маро тасаллӣ   деҳ,

ҳеҷ гоҳ онро бе  ҳаракат намегардонад  ,

 шарики ҷудонашаванда аст,

афсун мекунад   ва

онро беш аз пеш ба фаъолият мегузорад? Он рӯҳест, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад   .

 

Дар куҷое ки иродаи ман ҳукмфармост, файзи ман ҳамеша фаъол аст, ҳамеша дар ҷашн. Ӯ ҳамеша чизе барои анҷом додан дорад.

Он ҳеҷ гоҳ дар истироҳат нест.

 

Рӯҳе, ки дар он иродаи ман ҳукмфармост, маҳбуби файзи ман аст.

 

Ин ҷон котиби хурдакаки иродаи ман аст

ки дар он Иродаи ман асрори дарду шодии худро баён мекунад.

 

Иродаи ман ҳама чизро ба ӯ месупорад

Азбаски он барои гузоштани файзи ман дар он фазои кофӣ пайдо мекунад, он мисли навзоди доимии иродаи олии ман аст».

 

Ман дуо кардам ва дар иродаи муқаддаси илоҳӣ муттаҳид шудам. Ман мехостам дар ҳама ҷо гардиш кунам, ҳатто дар осмон,

олитарини   «Ман туро дуст медорам  »-ро ёфтан, ки ба хеч як халалдор намеша-вад.

 

Je voulais le faire mion

afin d'avoir moi aussi un   "je t'aime  " бефосила qui puisse faire écho à l'éternel   '' Je t'aime  ", et aussi pour que, possédant en moi-même la source du véritable"  Je t'aime  " ,

je puisse avoir un "  je t'aime  "

-рехт ва чакун рехт,

-ҳаракати чака рехтан, чаки акте, нафаскашии чака ва чака боттермент де cœur

des махлуқот, ainsi que

-рехт chaque "  Je t'aime  " de Исо lui-même.

 

Вақте ки j'ai eu ин таассурот дар бораи le sein de l'Éternel, je fis mien leur   "Je t'aime  " ва ғайра.

je commençai à le répéter partout et sur chaque pour mon suprême Seigneur-ро интихоб кардааст.

 

Ҳангоме ки ман ин корро мекардам, фикре халалдор кард, ки "  ман туро дӯст медорам  " гуфт:

«Шумо чӣ кор карда истодаед? Шумо кори дигаре карда метавонед.

Ва ин "  ман туро дӯст медорам  " чист? Чӣ ин қадар махсус аст? ”

 

Сипас, дар ман зинда шуда,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

"Шумо чӣ мегӯед? Оё шумо ҳайронед, ки ин "  Ман туро дӯст медорам  "барои Ман чӣ махсус аст? Духтари ман,   "Ман туро дӯст медорам  " ҳама чиз аст!

"  Туро дӯст медорам  " ин муҳаббат, эҳтиром, эҳтиром, қаҳрамонӣ, қурбонӣ ва эътимод ба касест, ки ба ӯ таъин шудааст; моликияти ӯст.

"  Ман туро дӯст медорам  " як ҷумлаи кӯтоҳ аст, аммо вазнаш ба қадри абадият аст!

«   Дӯстат медорам  » ҳама чизро ва ҳама чизро дар бар мегирад, дар ҳама ҷо паҳн мешавад, шартнома мекунад, ба баландӣ мебарояд, ба варта мефарояд, дар ҳама ҷо чоп мешавад, ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

 

"Чӣ тавр метавон гуфт:

"Ин "Ман туро дӯст медорам" чӣ махсусе метавонад бошад?" Сарчашмаи он абадӣ аст.

 

Дар «  Ман туро дӯст медорам  », Падари осмонӣ Маро офаридааст, ва дар «  Ман туро дӯст медорам  », Рӯҳулқудс амал мекард;

дар "  Ман туро дӯст медорам  ", Фиати абадӣ офаринишро дарк кард ва,

дар «  Ман туро дӯст медорам  », ман одами гунаҳкорро бахшидам ва ӯро фидия додам. Дар "  Ман туро дӯст медорам  ", рӯҳ ҳама чизро дар Худо ва Худо ҳама чизро дар рӯҳ пайдо мекунад.

 

"Ман туро дӯст медорам" арзиши беохир дорад  ,

пур аз хаёт ва гайрат аст, монда намешавад, дар хама чиз галаба мекунад ва бар хар чиз галаба мекунад.

 

Аз ин рӯ, ин   "Ман туро дӯст медорам" ба Ман муроҷиат кардааст,

Ман онро дидан мехоҳам

- дар лаб, дар дил,

-дар парвози фикрат, дар қатраҳои хунат,

-дар ғаму шодии ту,

- дар ғизое, ки шумо мехӯред:

дар хама.

 

Умри "  Ман туро дӯст медорам  " дар ту хеле ва хеле дароз хоҳад буд.

Ва Фиати ман, ки дар иродаи Ту ҳукмронӣ мекунад,     мӯҳри илоҳии "  Ман туро дӯст медорам" -ро мегузорад »  .

 

Баъдтар дар зехни ман дар як нуктаи нихоят баланд офтоб пайдо шуд.

Нури он дастнорас буд.

Аз маркази он доимо алангаи хурде берун меомад, ки дар ҳар кадоми онҳо   «Ман туро дӯст медорам  ».

Вақте ки онҳо берун рафтанд, ин алангаҳо дар атрофи нури дастнорас паҳн шуданд. Онхоро риштаи нур ба ин нури дастнорас, ки ба хаёти онхо гизо медод, пайваст. Ин шӯълаҳо чунон зиёд буданд, ки осмону заминро пур мекарданд.

Ман фикр мекардам, ки дидам

-Худои мо чун ибтидои ҳама чиз, д

- оташи хурде, ки тамоми махлуқотро ҳамчун таваллуди илоҳии ишқи пок муаррифӣ мекунанд.

 

Ман ҳам каме оташ будам.

Ва Исои ширини ман мехост, ки ман аз ҳар як алангаи дигар гузарам, то дуюм   "Ман туро дӯст медорам  " -ро гузорам.

Намедонам чигуна аз баданам берун шудам, ки дар миёни ин шуълаҳо гардиш мекардам ва   дар ҳар кадоми онҳо " Туро дӯст медорам "-и худро чоп кардам.

 

Аммо он қадар зиёд буданд, ки ман гум шудам.

Бо вуҷуди ин, як қувваи олӣ сафарро барои ҷойгир кардани   "Ман туро дӯст медорам" идома дод.

Дертар ман худро дар боғи васеъе дидам, ки дар он ҷо бо тааҷҷуби бузурге дидам, ки   модари маликаам   наздик шуда   , ба ман  гуфт:

 

— Духтарам, биё, бо ман дар ин бог кор кун.

Мо бояд дар он ҷо гулу меваҳои осмонӣ ва илоҳӣ бикорем.

Ин боғ қариб холӣ аст ва,

-агар дар он ҷо растаниҳо мавҷуд бошанд, онҳо заминӣ ва одаманд.

 

Аз ин рӯ, мо бояд дар он ҷо растаниҳои илоҳӣ кошем , то ин боғ ба Писари ман Исо писанд ояд. 

 фазилатҳои ман  ,

амали ман   д

 азобҳои ман 

ки дар таркиби онхо тухмии «Фиат Волунтас Туа» мавчуд аст.

 

Ҳар чизе ки ман кардам, ин тухми иродаи Худоро дар бар мегирифт.

Ман бе ин насл аз амал кардан ё азоб кашидан чизе намехоҳам.

 

Тамоми шаъну шарафи ман, шаъну шарафи ман ҳамчун Модар, баланд шудани ман ба Малика, бартарии ман бар ҳама чиз аз ҳамин насл ба ман расидааст.

Тамоми махлуқот, ҳама мавҷудоти зинда, қудрати маро бар онҳо эътироф карданд, зеро диданд, ки иродаи олӣ дар ман ҳукмронӣ мекунад.

 

Мо муттаҳид мешавем

- ҳар чизе ки ман кардаам ва

- ҳар чизе ки кардед

ба ин тухми иродаи олй. Ва мо ҳама чизро дар ин боғ мешинонем.

 

Хамин тавр, мо ба тухми фаровоне, ки Модари Бихиштии ман дорад, хамрох шудем.

бо чанде, ки ман доштам.

Ва мо ба сохтани сӯрохиҳои хурде шурӯъ кардем, ки дар онҳо ин тухмиҳо гузошта мешаванд.

 

Вакте ки мо ин корро мекардем, аз он тарафи девори бог, ки хеле баланд буд, садои тупхо ва туфангхо ба гуш мерасид: онхо сахт чанг мекарданд.

 

Мо маҷбур шудем, ки ба кӯмак шитофтем.

Ба он чо расида дидем, ки одамони нажод, ранг ва миллаташон гуногун чанг мекунанд. Мубориза чунон шадид буд  ,  ки   террорро ба вуҷуд овард.

 

Дар он лаҳза ман баданамро пур кардам.

Ман аз тарси зиёд ва инчунин дарди пур аз он буд, ки дар бораи ҳолати дардноки ман ба Модари Биҳиштӣ ягон сухане нагуфтам.

Муборак аст иродаи муқаддаси Худо ҳамеша ва ҳама чиз барои ҷалоли Ӯ бошад.

 

Пас аз чанд рӯз дар маҳрумияти пурраи Исои ширинтарини худ зиндагӣ кардам, ман ба худдорӣ дардовар баргаштам:

"Барои ман ҳамааш тамом шуд.

Оҳ! Уро дигар нахохам дид, овози уро, ки маро ин кадар шод гардонд, харгиз намешунавам!

Оҳ! он ки ягона хушбахтии ман аст, ки ҳама чизи ман аст, маро тарк кардааст!

 

Чи шаходати беохир! Зиндагӣ бе Ҳаёт, бе Исо чист! "

Ҳангоме ки дилам аз дард ғарқ шуд, Исои ширинам аз дарун бархост ва маро ба оғӯш гирифта, ба гарданаш гузошт.

Ман бошам, сарамро ба сари синааш гузошта, нишон додам, ки дигар тоқат карда наметавонам.

 

Ӯро сахт пахш карда,  ба ман гуфт :

— Духтарам, ту бояд доимо мурд.

Чун ин суханонро гуфт, бо ман ранҷу азобҳои гуногунро шарик кард.

 

Баъдтар, ӯ бо нигоҳи меҳрубонона  илова кард :

«Духтарам, аз чӣ тарс дорӣ, зеро қудрати иродаи Ман дар ту ҳаст?

Иродаи ман дар ту чунон зиёд аст, ки дар як лахза туро водор кардам, ки ба ранҷу азоби худ шарик шавам ва ҳамин тавр

— шумо бо мехру мухаббат таклиф кардаед, ки онхоро кабул кунед.

 

Дар ҳоле, ки ранҷ мекашидӣ, дастонатро дароз кардаӣ, то Иродаи маро ба оғӯш гирифтӣ. Ва ҳангоме ки ту иродаи маро ба оғӯш гирифтӣ,

-ҳамаи онҳое, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд,

Фариштагон, авлиё, Модари осмониам ва худи Илоҳият оғӯши шуморо ҳис кардаанд.

Ва ҳама шитофтанд, ки назди ту биёянд, то ин оғӯшро баргардонанд.

 

Онхо дар хори гуфт:

«Чӣ қадар хуш аст, ки бадарғаи хурди худро қабул кунем

-ки дар руи замин зиндагй мекунад д

-ки танҳо иродаи Худоро иҷро мекунад, чунон ки мо дар осмон мекунем!

Ин хурсандии мост.

Ин ҷашни нав ва беназирест, ки аз замин ба мо меояд ".

 

Оҳ, агар шумо медонистед, ки бо иродаи Ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад ! Дар байни нафс ва осмон мухолифате нест.

Ҳар ҷое, ки иродаи ман аст, рӯҳ низ ҳамон тавр аст.

 

Амалҳо, азобҳо ва суханҳои ӯ дар ҳар ҷое, ки иродаи Ман аст, амал мекунанд.

Ва азбаски иродаи ман дар ҳама ҷост, рӯҳ худро дар тартиботи офариниш ҷойгир мекунад ва ба воситаи нерӯи иродаи олӣ,

бо тамоми чизҳои офаридашуда робита мекунад.

 

Ин чизҳои офаридашуда бо ҳам мувофиқанд

Ҳар кадоме ҳамзамон, ки мавқеи худро ишғол мекунад, якдигарро дастгирӣ мекунад.

 

Ва агар - ки ҳеҷ гоҳ рӯй намедиҳад - як чизи офаридаи ман аз мавқеи худ берун равад, офариниш ғамгин мешавад.

Ҳастанд

- созишномаи махфии байни ашёи офаридашуда;

-ќувваи муоширате, ки дар байни онњо њукмфармост, ки яке дигарашро њамзамон дастгирї мекунад

ки бе ягон дастгирй дар кайхон овехта мемонад.

 

Ба ҳамин монанд, рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

дар муошират бо тамоми ҷонҳои  дигар

бо тамоми корхои  Офаридгор дастгирй карда мешавад.

 

Ҳама

- эътироф кунед, онро дӯст доред ва

- ба онҳо нерӯи барқ, асрори зиндагӣ дар паҳлӯи онҳо, ки дар байни осмону замин овезон аст, пешниҳод кунед,

ки онро Кувваи Иродаи Олй комилан ва комилан дастгирй мекунад. "

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html