Китоби осмон
http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html
Ҷилди 18
Исои ман, ба ман қувват деҳ, эй шумо, ки ҳама нохоҳамии ман барои навиштанро мебинед, то ба дараҷае, ки
- Агар ин итоаткории муқаддас ва тарси нохуши ту намебуд,
-Ман дигар ягон калима наменависам.
Маҳрумиятҳои тӯлонии шумо маро беақл мегардонад ва аз ӯҳдаи коре баромада наметавонам. Аз ин рӯ, ба ман кӯмаки зиёд лозим аст, то он чизеро, ки иродаи шумо ба гӯшам пичиррос мезанад, рӯи коғаз гузорам. Дастатро ба ман деҳ ва ҳамеша бо ман бош.
Ман ба иродаи илоҳӣ пайвастам ва кӯшиш мекардам, ки Худоро шукр гӯям.
- барои ҳама корҳое, ки ӯ дар офариниш ба даст овардааст
- барои муҳаббати мавҷудот.
Фикр ба сари ман омад
-ки ин тарзи дуо ба Исои ман писанд наомад ва
-ин маҳсули холис аз хаёли ман буд.
Дар дохили ман ҳаракат мекард, Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт:
"Духтарам, шумо бояд донед
-ки Худоро барои ҳама чизҳое, ки офаридааст, шукр гӯед, аз ғазаби Худо дур нест,
- ки ин як ҳаққи илоҳӣ ва яке аз вазифаҳои аввалини махлуқот аст.
Эҷодкорӣ барои ишқи мавҷудот офарида шудааст. Муҳаббати мо ба онҳо чунон бузург буд, ки
- агар лозим бошад,
- Мо ҳамон қадар осмонҳо, офтобҳо, ситораҳо, заминҳо, баҳрҳо, наботот ва ғайраро меофаридем, ки чӣ қадар мавҷудот мебуданд,
то ки хар кас олами худро дошта бошад.
Дарвоқеъ, дар ибтидо Одам танҳо касе буд, ки аз неъматҳои офариниш баҳравар буд.
Ва агар мо оламҳоро зиёд накарда бошем, ин аст
- зеро дар асл,
-Ҳар махлуқ метавонад аз офариниш ба таври комил баҳра барад, ки гӯё аз они худаш бошад.
"Кӣ гуфта натавонист
«Офтоб аз они ман аст» ва аз нури он ҳар чӣ хоҳӣ баҳра баред,
ё «об аз они ман аст» ва ба қадри лозим истифода баред,
ё «замин, бахр, оташ, хаво аз они ман» ва гайра ?
Агар баъзе чизҳо барои инсон камӣ дошта бошанд ,
ё агар зиндагии ӯ баъзан душвор бошад, аз гуноҳаш , ки
- монеъ шудан ба манфиатҳои ман,
- намегузорад, ки чизҳои офаридаам ба махлуқоти ношукр саховат диҳанд.
«Ҳар чизе, ки офарида шудааст, зуҳури муҳаббати Худо ба махлуқоташ аст,
Онњо вазифадоранд, ки барои ин неъмати бузург мењру муњаббат ва шукронаи худро ба Худованд баён кунанд. Ин ҳам вазифаи аввалиндараҷаи онҳо дар назди Офаридгор аст.
Иҷро накардани ин вазифа аз ҷониби онҳо як қаллобии азим дар муқобили Офаридгор хоҳад буд.
"Ин вазифа он қадар муҳим аст, ки Модари осмонии ман ,
-ки шӯҳрати мо, дифоъ ва манфиатҳои моро дар дил дошт,
- аз хурдтарин то калонтарин чизҳои махлуқро аз сар гузаронид, то ба номи тамоми махлуқот мӯҳр бар онҳо гузорад.
аз ишқ,
шухрат ва
шукр ба Офаридгор.
Инсонияти ман низ бо пайравӣ ба Модар ин вазифаи муқаддасро иҷро кард.
Ин Падари маро водор кард, ки нисбат ба одамони гунаҳкор меҳрубон бошад. Ҳамин тавр, дуоҳои Модари ман ва ман ҳастанд.
Оё намехоҳед , ки ин дуоҳоро низ такрор кунед?
Дарвоқеъ, барои ин ман шуморо даъват кардам, ки бо иродаи худ зиндагӣ кунед:
ки бо мо муошират кунад ва
то амалҳои моро такрор кунед ».
Пас аз ин суханони Исо, ман ба такрор кардани ҳама чизҳои офаридашуда шурӯъ кардам, то ба ҳар як мӯҳр гузорам.
аз ишқ,
шухрат ва
аз миннатдорй
аз номи тамоми махлукот ба Офаридгор бахшида шудааст.
Ман фикр мекардам, ки дар он ҷо мӯҳрҳоро дидам.
-аз маликаи модарам ва
- аз Исои маҳбуби ман.
Ин мӯҳрҳо
дар байни Осмон ва Замин ҳамоҳангии бошукӯҳ ба вуҷуд овард
ки Офаридгорро ба махлукот бибандад .
Онҳо мисли сонатаҳои зебои осмонӣ буданд.
Исои ширини ман илова кард:
"Духтарам, ҳама чизҳои офаридашуда аз амали иродаи мо ба вуҷуд меоянд. Онҳо ҷой ё нақши худро иваз карда наметавонанд.
Онҳо мисли оина ҳастанд, ки сифатҳои Худоро инъикос мекунанд:
андаке аз қудрати он,
дигарон зебоии вай,
дигарон некии ӯ,
дигарон беандозаи он,
дигарон нури он ва гайра.
Онҳо бо садои хомӯши худ ба мардон мегӯянд, ки Худо онҳоро чӣ қадар дӯст медорад.
Мисли дигар махлуқот, инсон низ бо амали иродаи мо офарида шудааст.
Бо вуҷуди ин, дар ҳолати ӯ, бештар:
- ин як зуҳури синаи мост,
- як қисми худамон.
Мо онро бо ихтиёри озод офаридаем,
то ки дар зебой, хирад ва фазилат беш аз пеш нашъунамо ёбад.
Дар мисоли мо Ӯ метавонад молу неъматҳои худро афзун гардонад.
Оҳ! Агар офтоб озоди ирода медошт ва ду офтобро аз як, чор аз ду офтоб месохт, чӣ ҷалоле буд?
— ба Офаридгораш чй шараф намедихад д
-Чӣ шӯҳрат ба худ намедиҳад?
"Чӣ қадар чизҳои офаридашуда, объектҳо наметавонанд иҷро кунанд
-зеро озодии ирода надоранд
-зеро онҳо барои хидмат ба инсон офарида шудаанд.
Тамоми муҳаббати мо ба инсон нигаронида шудааст. Ҳама махлуқотро дастраси ӯ қарор додем. Мо ҳама чизро мувофиқи ӯ ташкил кардем,
то ки вай асархои моро хамчун зинапоя истифода барад
наздик шудан ,
ки моро донад ва дуст дорад.
Гузашта аз ин, чӣ дарди мо нест
- вақте ки мо онро дар зери объектҳои офаридашуда мебинем,
-ваќте рўњи зебояшро аз гуноњ зишт мебинем, диданаш дахшатнок аст!
Гӯё ҳама чизҳое, ки мо офаридаем, кофӣ набуд
— барои қонеъ кардани муҳаббати мо нисбат ба инсон ва нигоҳ доштани озодии иродаи ӯ;
— Мо ба у тухфаи гаронбахоро додем:
иродаи мо.
Мо ба у ин тухфаро хамчун принципи аввалин додем
аз хаёти худ д
аз кирдораш.
Вай бояд дар файзу зебоӣ рушд кунад, ба ин иродаи олӣ ниёз дошт. Ин
— на танхо дар хамрохи иродаи инсонии худ буд, балки
- маҷбур шуд, ки вайро иваз кунад, то ки амали ӯро идора кунад.
Хелас, ман як ҷадиди бузург! Il n'a même pas voulu le connaître.
Дар хонае, ки ба шумо лозим аст, қабул кунед.
-il croît continuellement en gâce, en lumière et en beauté,
-ҷавоб au ma premier de la Création ва ғайра
-nous recevons par lui la gloire qui nous est due to pour toute la Création.
Ман як воҳиди Илоҳӣ ва Волонтеро дӯст медорам, ки Исоро мешунавем, Луаис Исоро мешунавам, офаринишро мефаҳмам, ки инсонро нажод мехӯрам.
Барои он ки ба муҳаббати ман арзиши бештаре диҳад, Исо дар дохили ман ҳаракат кард ва дар коре, ки ман мекардам, ҳамроҳи ман шуд.
Ӯ ба ман гуфт:
«Духтарам, ҳама чиз барои одам офарида шудааст. Ин чизҳо пой надоранд, вале кор мекунанд.
Онҳо ҳаракат мекунанд
-ё барои ёфтани мард,
-ё бигзор худат аз ҷониби ӯ пайдо шавад.
Нури офтоб аз куллахои осмои мебарояд, то ба сари инсон биёяд, уро мунаввар ва гарм кунад.
Об ба одам дастрас карда мешавад, то ки ӯро тароват бахшад, ташнагии ӯро бишканад ва ҳатто ба даруни ӯ дохил шавад.
Тухмҳо худро дар хок меандешанд, то меваи худро ба манфиати инсон ҳосил кунанд.
Ҳеҷ махлуқе нест, ки ҷалб, ҳаракат ба сӯи мавҷудоте, ки аз ҷониби Офаридгор барояш таъин шудааст, эҳсос накунад.
Иродаи ман бедор аст
-ки дар ҳама ҷо дар Офаридгор низом ва ҳамоҳангӣ ҳукмфармост
— ба манфиати инсон.
Бо вуҷуди ин, ҳар кӣ ба иродаи ман шукр гӯяд, ки ӯ
нури офтоб барои равшан кардан ва гарм кардани он,
об, то ташнагии худро бишканад,
нон барои сер кардани гуруснагӣ,
гулу мевахо барои тасалло додан д
бисьёр чизхои дигар барои хушбахтии у?
Чун иродаи ман ҳама чизро барои инсон мекунад,
Магар дуруст нест, ки инсон ҳама чизро барои иҷро кардани иродаи ман мекунад?
«Оҳ! Кош медонистӣ, вақте ки ман барои хидмат ба махлуқе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, меоям!
Иродаи ман дар махлуқот кор мекунад ва иродаи ман дар чизҳои офаридашуда кор мекунад
бо мухаббат буса кардан д
ки гимни сачда ба Офаридгорро барои неъмати бузурги офариниш суруд.
Чизҳои офаридашуда вақте ки онҳо ба махлуқе, ки дар Ирода зиндагӣ мекунанд, ки онҳоро зинда мекунад, хидмат мекунанд, эҳтиром ҳис мекунанд.
Ба ҷои ин, иродаи ман ҳисси ранҷу азобро ҳис мекунад.
-нисбат ба ҳамин чизҳои офаридашуда
- вақте ки махлуқоте, ки дар иродаи ман зиндагӣ намекунанд, бояд хидмат кунанд.
Ин мефаҳмонад, ки чаро унсурҳо баъзан ба инсон муқобилат мекунанд.
— ба он задан д
- барои ҷазо додани ӯ.
Ин унсурњо худро аз инсон бартарї эњсос мекунанд, зеро инсон худро аз онњо поинтар гузоштааст ва иродаи Офаридгорро тарк кардааст.
Худи онҳо аз ибтидои офариниш ба ин ирода содиқ мондаанд.
Пас аз ин суханони Исо, ман фикр карданро сар кардам
иди фарзонаи Модари осмониам .
Бо оҳанги мулоим ва ҳаяҷонбахш Исои ширини ман ба ман гуфт:
Духтари ман
номи аслии ин ид бояд иди Васияти Илоҳӣ бошад.
Ин иродаи инсон аст
- Осмони пӯшида,
- риштаро бо Офаридгор канда,
- дари бадбахтию ранҷу азобро кушод, ва
— ба зиёфати фалакй, ки махлук бояд аз он лаззат барад, хотима дихед.
Модари маликаи ман,
- бо иҷрои доимии иродаи Яҳува
- метавон гуфт, ки зиндагии ӯ танҳо иродаи илоҳӣ буд-,
-Биҳиштро кушод ва ҷашнҳоро бо махлуқот ба Биҳишт баргардонд.
Бо ҳар амали ӯ дар иродаи олӣ,
ин як зиёфат дар осмон буд,
танхо барои зебу зинат додани ин ид ташкил карда шудааст ва
охангхо офарида шуда буданд, ки Ерусалими осмониро мафтун кунанд.
Сабаби аслии ин ҷашнҳо инҳо буданд:
Иродаи абадӣ дар Модари осмонии ман амал мекунад.
Ин мешавад
- дар мӯъҷизаҳои худ, ки осмон ва заминро ба ҳайрат овард, кор кард,
- ӯро бо риштаҳои ҷудонашавандаи ишқ ба Худованд занҷир зад ва
— дар худи шиками Модараш Каломро шод кард.
Фариштагон ба ваҷҳ афтода, такрор карданд:
«Дар ин махлуқ ин қадар шӯҳрат, шараф, бузургӣ ва мӯъҷизот аз куҷост?
Аммо он аз бадарға меояд! ”
Ҳайрон ва ларзон фаҳмиданд, ки ин иродаи Офаридгорашон аст, ки дар он амал мекунад ва гуфтанд:
«Мукаддас, мукаддас, мукаддас! Шаъну шараф ба иродаи Парвардигори сохибихтиёри мо! Се баробар мукаддас аст Он Касе, ки ин Васияти Олиро дар вай амал мекунад!».
Пеш аз ҳама ин иродаи ман аст, ки дар ҷашни Фарзонаи Модари муқаддаси ман ҷашн гирифта мешавад.
Иродаи ман буд, ки Модарамро ба ин кадар баланд кард. Ҳар чизе ки метавонист бо ӯ рӯй диҳад
- Ҳеҷ чиз намебуд
- бе мӯъҷизоте, ки иродаи ман дар он амал мекард.
Ин иродаи ман аст, ки онро ба ӯ медиҳад
ҳосилхезии илоҳӣ бахшидан д
вайро Модари Калом гардонд.
Ин иродаи ман буд, ки ин корро кард
- ҳама мавҷудотро дар бар мегирад,
- Модари ҳама шавед ва ҳар якро бо муҳаббати илоҳии модарӣ дӯст доред. Ин иродаи ман буд, ки ӯро маликаи тамоми мавҷудот кард.
Вақте ки модарам дар рӯзи фарз ба Биҳишт омад,
- Иродаи ман барои тамоми Офаридгор хеле гиромӣ ва ҷалол ёфт
— ва базми бузурге, ки аз он вакт инчониб бас нашудааст, дар Осмон огоз ёфт.
Ҳарчанд биҳишт аз ҷониби ман кушода шуда буд
ва гарчанде ки муқаддасон аллакай бисьёр буданд,
вақте ки Маликаи осмонӣ, Модари маҳбуби ман ба Биҳишт омад, ин ҷашни бузурги иродаи ман оғоз ёфт.
Модари ман аввалин сабабгори ин базм буд, ки дар вай иродаи ман буд
-ӯ бисёр мӯъҷизот ба амал оварда буд ва
— ки дар тамоми умри заминиаш уро ин кадар комил мушохида карда буд.
Оҳ! Чӣ гуна тамоми Осмон Иродаи ҷовидонаро ситоиш кардааст
—вакте ки вай дар байни дарбори фалак пайдо шуд
- ин маликаи олиҷаноб ҳама аз нури Офтоби иродаи илоҳӣ гулӯла кардааст!
Мо дидем, ки ҳамааш бо қудрати Фиати олӣ зебу зинат ёфтааст , зеро заррае аз дилаш набуд.
ки дар он ин Фиат чоп нашудааст.
Дар ҳайрат тамоми худоён ба ӯ нигаристанд ва гуфтанд: «Бароед, боз ҳам баландтар шавед!
Дуруст аст, ки он кас, ки фиати олиро ин кадар кадр кардааст
ки тавассути он мо худро дар ватани биҳиштӣ мебинем,
-тахти баландтарин дорад ва
- бигзор вай маликаи мо бошад!
Бузургтарин шарафе, ки дар он рӯз ба ӯ дода шудааст, ҳамин буд
иродаи илоҳӣ эҳтиром карда шуд».
Рӯзҳои ман барои маҳрумият аз Исои ширинам торафт талхтар мешаванд.
Танҳо иродаи Ӯ боқӣ мемонад,
ин мероси гаронбаҳое, ки боздидҳои сершумори ӯ ба ҷони бечораам гузоштааст.
Ман акнун танҳоям,
аз тарафи касе, ки тамоми умри ман аст, комилан фаромӯш кардааст.
Бо вуҷуди ин, ба назарам, ӯ бе ман буда наметавонад ва ман бе ӯ буда наметавонам. Пас чӣ шуд ба касе, ки маро ин қадар дӯст медошт?
Ман чӣ кор кардам, ки ӯ маро тарк кунад? Оҳ! Исо, баргард, баргард, дигар тоқат карда наметавонам!
Дар ҳоле ки ман хеле пушаймон будам
аз даст додани вай, ки тамоми умед ва тамоми шодии ман буд,
Исо худро ба ман бор кард
ки ман метавонам амалҳои худро дар Васияти дилнишини ӯ идома диҳам.
Il m'empêcha presque de me plaindre de sa privation.
Ceci me laissa pétrifiée, sans le moindre réconfort, ni céleste ni terrestre.
Вақте ки ман дар ин ҳолати даҳшатнок давом мекардам, ман дар бораи азобҳое фикр мекардам, ки Исо дар давоми оташи худ кашида буд . Вай мухтасар худро нишон дода, ба ман гуфт:
"Духтари ман,
бо азобҳои худ ман ҳамеша яксон будам,
- нигоҳи ман ҳамеша ширин буд,
- чеҳраи ман ҳамеша ором,
-суханони ман ҳамеша орому босазо.
Ман дар роҳҳои худ чунон баробарӣ доштам, ки одамон танҳо бо дидани рафтори худ фаҳмида метавонистанд, ки ман Наҷотдиҳандаи онҳо ҳастам.
Ҳарчанд аз рӯи шиддат ва шумора,
ранҷу азобҳои ман кофӣ буд, ки маро тамоман нест кунанд, ин тавр набуд.
Дар миёни душманонам,
-Ман мисли офтоби бузургвор зиндагӣ мекардам
-бо оромии муқаррарии худ ва рафтори осоишта.
Ҳамеша бо худ баробар будан
он аз они Худо ва фарзандони ҳақиқии Худост.
Ин тарзи будан
-дар рУх характери илохиро чоп кардан д
— покию мукаддас будани онро ошкор мекунад.
Аз тарафи дигар, ҳолати рӯҳии ноустувор
— дилеро, ки аз нафс зулм кардааст, ошкор мекунад д
- одамро барои ҳама нохушоянд месозад.
Пас, ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки ҳамеша як хел бошед:
- барои ман ҳам,
-бо шумо ва
- ҳамин тавр бо дигарон,
- ҳатто дар ранҷ ҳам ҳамин тавр,
хатто дар азоби махрумияти ман.
Ҳатто агар ин маҳрумият дар шумо ва гирду атрофатон абрҳои дард ба вуҷуд ояд. Роҳҳои баробари шумо
он нур мешавад, ки ин абрҳоро пароканда мекунад ва
он ошкор хоҳад кард, ки гарчанде ки пинҳон бошад ҳам, дар ту зиндагӣ мекунам».
Пас аз ин суханони Исои азизи ман,
Ман фикр карданро дар бораи ранҷу азобҳои ӯ дар давоми ҳаваси худ идома додам, бо мехи махфияти ӯ дар дилам.
Ӯ ҳама хомӯш буд ва чунон ғамгин буд, ки раҳмамро ба вуҷуд овард. Ман ба ӯ гуфтам:
— Азизам, чаро хомуш меистӣ, ба назарам дигар намехоҳӣ бо ман гап занӣ ва ҳатто сирру дардҳоятро ба ман бигӯй.
Ҳама хайрхоҳ, гарчанде ранҷу азоб, ба ман гуфт :
"Духтарам, сукут баъзан бештар аз суханҳост. Хомӯш мондан тасмим аст
- касе, ки рӯҳафтода шудан намехоҳад,
-падаре, ки бо писараш хеле дӯст медорад
дар байни бачахои дигар, ки беинтизом ва ислох кардан мехохад.
Оё шумо чунин мешуморед
-вакте ки ман ба дидани шумо намеоям д
-Вақте ки туро ба ранҷу азобам шарик насозам, оё ин ягон маъно дорад?
Оҳ! Духтарам, баръакс, ин кори бузург аст! Вақте ки ман намеоям,
ин аст, ки адолати ман ба ҷазо барои задани одам айбдор карда мешавад:
- ҳама бадиҳои гузашта,
- зилзила,
-молҳо,
дар муқоиса чизҳо каманд
- мусибатҳое, ки меоянд,
— аз чанги бузург ва революцияхое, ки тайёр карда мешаванд.
Мардон он қадар гуноҳ мекунанд, ки сазовори он нестанд
- бигзор шумо ба азобҳои ман шарик шавед, то онҳоро аз ҷазои сазоворашон озод кунед.
Аз ин рӯ, сабр кунед:
Иродаи ман набудани ҳузури намоёни маро ҷуброн хоҳад кард, ҳатто агар ман дар ту пинҳон бошам.
Агар шумо ин корро намекардед, барои идомаи давраҳои муқаррарии худ дар Васияти ман оромии зарурӣ намедоштед.
Воқеан, ман ҳастам, ки дар ту пинҳон ин сайру гаштҳоро мекунам ва ту. Шумо онҳоро бо он чизе, ки шумо намебинед, месозед.
Вақте ки адолати ман бо ҷазоҳо тамом мешавад, ман мисли пештара меоям.
Пас далер бош, маро интизор шав ва натарс.
Ҳангоме ки ӯ бо ман сӯҳбат мекард,
Ман худро берун аз бадани худ дар миёни халқҳо ёфтам. Онро қариб дар ҳама дидан мумкин буд
- омодагӣ ба ҷанг;
- ихтирои усулҳои нави ҷанг, ки танҳо барои дидани онҳо тарсро ба вуҷуд меорад.
Aveuglement des hommes
-les amenait à act comme des bêtes et
-les empêchait de voir qu'en баракат les autres, ils se ticketaient eux-mêmes.
Ensuite, tout effrayée, j'ai réintégré mon, sans mon Jésus et avec un clou dans mon cœur,
parce qu'il m'avait laissée toute seule.
Je me tordais de douleur. Mon doux Исо bougea en moi.
Soupirant devant mon pitoyable état, il me dit:
“Ma fille, sois sois ret, sois sakso, je suis en toi, je ne t'ai pas laissée! Д'ailleurs, шарҳ диҳед?
Бодиққат бошед, аммо Волонте иштирок кард.
Si tu es dans ma Volonté, je n'ai aucun endroit où aller reez me distancer de toi. Il me faudrait rendre ma Volonté limitée, ce qui est имконнопазир аст.
Донк,
-sois suree que je ne t'ai pas laissée et
- Худро бештар ва бештар ба бузургии иродаи ман ғарқ кунед."
Бо роҳи маъмулии ман,
-Ман ҳамроҳи Исои ширини худ дар ранҷҳои ишқи ӯ будам ,
-Ман шиканҷаеро, ки аз маҳрумияташ ба ман овардааст, пешниҳод кардам
ҳамчун далели муҳаббати ман ба ӯ ва тасаллӣ додани ӯ.
Худои маҳбуби ман росташро дар даруни ман боло бурд.
Бо ангуштони худ ӯ хун ва нурро ба ҷони бечораи ман ҷорӣ кард, ки аз азоби маҳрумияташ ба дараҷае таъсир кард, ки Исо ба ҳаяҷон омад.
Барои тасаллӣ додан ба ман гуфт:
«Духтарам, далер, натарс.
Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, дар маркази инсонияти ман зиндагӣ мекунад.
Чаро, ҳамон тавре ки
офтоб дар маркази кураи он аст,
иродаи илоҳии ман дар маркази инсонияти ман аст.
Ва инчунин, бидуни тарк кардани доираи худ, ки дар он ҷое ки боҳашамат нишастааст,
- офтоб нури худро бар тамоми замин паҳн мекунад,
- Иродаи илоҳии ман дар инсонияти ман ба ҳар як инсон ва
дар хар чои руи замин.
Чӣ гуна инсон риштаи худро бо иродаи илоҳӣ шикастааст,
- мувофиқ аст, ки аз номи ӯ
— Инсонияти ман барои аз нав баркарор намудани ин алока кадамхои аввалин мегузорад.
Монанди ин,
-бо зиндагиву гуфтору ранҷу азобаш,
-Одамияти ман инсонро ба сӯи Офаридгораш баргардонд
-то ки он ба тартибе, ки аз нав сохта шудааст, мувофиқат кунад.
Ва
ба сабаби он ки рӯҳе, ки дар Иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар маркази Инсонияти ман аст, ҳама корҳое, ки ман кардаам ва ранҷу азоб кашидам ба сӯи ин рӯҳ нигаронида шудааст:
агар заиф бошад, қувват мебахшам,
агар чиркин бошад, хуни ман шуставу зинат медихад,
дуоҳои ман ӯро дастгирӣ мекунанд,
дастони ман уро ором нигох дошта, аз самараи мехнатам уро мепушонанд. Хулоса, ҳама чиз барои дифоъ ва кӯмак ба ин рӯҳ меравад.
Ва ин аст, ки андешаи ранҷу азобҳои ман барои шумо табиист:
-азбаски шумо бо иродаи ман зиндагӣ мекунед,
-азобњои ман мисли абрњои нуру файз гирдатонро фаро гирифтааст.
Иродаи ман дар доираи инсонияти ман ҷойгир шудааст
- асарҳои ман, қадамҳои ман, суханҳои ман, хуни ман, захмҳои ман, дардҳои ман ва
- ҳама чизеро, ки ман анҷом додам, ки дар амал барои даъват кардани одам ва
ба вай ёрй ва воситахои зарурй расонанд
то ки ӯ наҷот ёбад ва ба оғӯши иродаи ман баргардад.
Агар иродаи ман бевосита одамро ба чолиш меовард, вай метарсид. Ба ҷои ин, ман ӯро ҷалб кардам
аз он чи ки ман ба даст овардаам ва азоб кашидаам
мисли ин қадар ташвиқ ва воситаҳои
ки уро ба огушам баргардонад .
Зиндагӣ дар маркази инсониятам,
ҷон, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад
аз самараи хамаи корхое, ки ман кардаам ва азоб кашидаам, пурра истифода барам.
Иродаи ман дар он пурра дарк мекунад, ки вай максади барои он офарида шудааст.
Аммо касе, ки бо иродаи Ман зиндагӣ намекунад,
— вай шояд хеле хуб рохи начот ёбад, аммо
- аз тамоми меваҳои офариниш ва фидя баҳра намебарад ».
Пас аз ин суханони Исои меҳрубони худ, ман ба ӯ гуфтам:
"Муҳаббати ман, ман ошуфтаам:
ба ман бигӯ, ки ман бо иродаи Ту зиндагӣ мекунам ва пас ту маро тарк мекунӣ! Оҳ! Чӣ шаҳиди сахте бар ман мекунӣ!
Дар ҷони бечораам танҳо ту нафаси зиндагиро дорӣ. Ҳамин ки ту аз ман дурӣ, ҳама чиз дигар мешавад.
Ман дигар худро намешиносам, ҳама чиз дар ман мемирад: нур мемирад, ишқ мемирад.
Оҳ! Лутфан бар ман раҳм кун ва маро тарк накун; Ман дигар тоқат карда наметавонам! «Гуфтаи ман ва оҳ кашида, Исои ман ба ман гуфт :
"Духтарам, хавотир нашав,
аз ин суханоне, ки диламро дарднок кардаанд, бас кун.
Оҳ! Чӣ гуна мехоҳам ин мехро аз дили ту дур кунам.
Ман медонам, ки барои онҳое, ки маро дӯст медоранд, ин нохун тоқатнопазир аст: бе шафқат пайваста мекушад.
Ин фикрро фаромӯш кун, ки ман туро тарк карда метавонам. Шумо бояд худро бовар кунонед
-ки ман туро тарк намекунам, аммо
-ки ман ба шумо амиқтар ғарқ мешавам ва
-Дар киштии љони ту хомуш бошам.
Ҳақиқат ин аст, ки дар шумо ҳеҷ чиз тағир наёфтааст:
ҳама чизест, ки дар он ҷо то ҳол дар тартиботи комил аст.
Танҳо як ҳаракати каме аз ман ва ман бо шумоям.
"Ва он гоҳ, ман чӣ гуна метавонам шуморо тарк кунам?"
Ҳар кӣ иродаи Маро иҷро кунад ва дар он зиндагӣ кунад, ҳамааш баста аст
аз пайвандҳое, ки онҳо пайваст мекунанд
- махлуқот ба Офаридгор,
- ҷонҳои дар Наҷотдиҳанда наҷотёфта, д
- ҷонҳое, ки ба муқаддасгардон муқаддасанд.
Иродаи ман ҳамаи ин пайвандҳоро мӯҳр мезанад ва махлуқро аз ман ҷудонашаванда месозад. Пас итминон ҳосил кунед, ки Исои шумо ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад».
Чунон ки гуфт,
Ман дидам, ки нурҳои нур ба дилам мерасад.
-Баъзеҳо ба ҳама чизҳои офаридашуда алоқаманд буданд,
-Ба ғайр аз он чизе, ки Исо кард ва азоб кашид, д
- дигарон ба муқаддасот.
Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли Худо, некии ҷони ман ва тамоми ҷонҳо бошад! омин.
Чун одат, ман дар муқаддастарин иродаи Худо муттаҳид шудам.Дар ҳоле, ки ман кӯшиш мекардам, ки дар ҳама чизҳои офаридашуда "Туро дӯст медорам" -ро ҷойгир кунам , ман мехостам ин корро кунам.
-ки Исои ман танҳо инро мебинад ва мешунавад ман туро дӯст медорам , ё
-ки ба воситаи инҳо ҳама чизро мебинад ва мешунавад ман туро дӯст медорам .
Ба сарам фикре омад:
"Ман мисли кӯдаке рафтор мекунам, ки ҷуз тӯҳфаи ночизи аз дил омӯхтааш чизе гуфта наметавонад. Инҳо чӣ мегӯянд, ки ман туро дӯст медорам пайваста такрор мекунанд ?"
Сипас, аз дохили ман берун омада, Исои зебои ман Худро нишон дод.
-бо ман туро дӯст медорам, ки дар тамоми шахсияти илоҳӣ чоп шудааст:
- дар лаб, рӯи, дар пешонӣ, дар чашм, дар сина, дар даст, дар нӯги ангуштон, хулоса дар ҳама ҷо.
Ӯ бо меҳрубонӣ ба ман гуфт:
"Духтарам, ту хушбахт нестӣ?
-ки ҳеҷ яке аз "ман туро дӯст медорам" гум нашудааст, балки
- Кадоме аз ҳама дар ман сабт шудааст?
Ва оё шумо ҳама некие, ки бо он меояд, медонед?
Шумо бояд бидонед, ки кай рӯҳ қарор қабул мекунад
- некӣ кардан,
- амал кардани фазилат,
дар дилаш тухми ин фазилатро ба вучуд меоварад.
Баъдан,
- такрор кардани амалҳои худ;
- обро ташкил медиҳад
ки аз ин тухмй растании хосилшуда об дихад.
-Ҳар қадаре ки ӯ амалҳояшро такрор кунад,
— растани хар кадар бештар об гирад, солиму зебо мегардад ва зуд мева медихад.
Аз тарафи дигар
- агар нафс дар такрори аъмоли худ кам ҷасорат нишон диҳад, растанӣ нафасгир мешавад ва
- агар аз замин баромада тавониста бошад, ноустувор аст ва мева намедиҳад.
Растании бечора, ки об намерасад! Офтоби ман бар он тулӯъ намекунад
- бордор кардани он,
— ба камол расондан д
— самараи хуб дихад.
Агар ҷон амалҳояшро беист такрор кунад,
— барои обьёрии нихолаш бисьёр об мебарорад
-Офтоби ман ҳар боре, ки об гирад, бар ӯ мебарояд.
Ман аз дидани ӯ хеле пур аз қувват ва ин қадар зуд афзоиш ёфтам, шодам. Ман шохаҳои онро ба сӯи худ боло мекунам ва,
- дидани меваҳои зиёд,
-Ман онҳоро бо хушнудӣ интихоб мекунам.
Ва ман дар сояи он истироҳат карданро дӯст медорам.
Такрори " Ман туро дӯст медорам"
— шуморо бо об таъмин мекунад
-барои он ки дар ту дарахти ишқ сабзад.
Такрори амалҳои сабр дар шумо дарахти сабрро тавлид мекунад.
Такрори асархои ту дар Васияти ман обро ташкил медихад
ки дар ту дарахти илохию абадии Иродаи ман руёнад.
Ҳеҷ чиз аз як амал ё танҳо чанд амал иборат нест. Он амали доимӣ ва такрориро талаб мекунад.
Танҳо Исои шумо метавонад чизҳоро, ҳатто бузургтаринро бо амали оддӣ ба вуҷуд оварад,
зеро вай кувваи эчодй дорад.
Ин аз такрори ҳамон амал аст
ки махлук охиста-охиста некихои дилхохашро ташаккул дода метавонад.
Аз одат, фазилат табиист .
Ин аст ҳолати тартиботи табиӣ.
-Одам бе хондани садоноку хамсадохо муаллим шуда наметавонад.
Вай бояд монда нашуда кор кунад, то аклу ирода ва дилашро бо тамоми илме, ки ба дигарон таълим дода метавонад, сер кунад.
-Одам ѓизои даркориашро нешзанї нахурад, ќонеъ шуда наметавонад.
-Дехкон дар майдони худ руз аз руз кор накунад, хосил гирифта наметавонад.
-Дар бисёр чизҳои дигар чунин аст.
Пайваста такрор кардани як амал нишонаи он аст, ки шахс воқеан ба ҳадафи худ расидан мехоҳад. Аз ин рӯ, пайваста такрор кунед, ҳеҷ гоҳ хаста нашавед ".
Пас аз он, ки ман худро аз баданам берун ёфтам. Исои ширини ман
- маро ба ҳама ҷойҳо бурд, ки
- вақте ки ӯ дар рӯи замин буд,
амал мекард, азоб мекашид, дуо мекард ва хатто гиря мекард. Ҳама чиз дар амал буд, ҳама коре, ки ӯ мекард.
Ва Худои маҳбуби ман ба ман гуфт:
« Духтари ман, духтари иродаи олии ман, иродаи ман мехоҳад, ки шумо дар ҳама чиз иштирок кунед.
Он чизе ки шумо мебинед, ҳама амалҳое ҳастанд, ки ман дар рӯи замин кардаам.
Иродаи ман самараи ин амалҳоро дар шубҳа нигоҳ медорад
- зеро махлуқот намехоҳанд онҳоро қабул кунанд,
-Ин асосан аз он аст, ки онҳо намедонанд, ки ман чӣ кор кардам.
Бингар, ки дуоҳои зиёди шабонарӯзии ман
- ашки талх ва - оҳҳои оташин барои наҷоти ҳама. Онҳо интизоранд, ки меваҳои худро ба рӯи махлуқот резанд.
Духтарам, ба онҳо дохил шав ва бигзор иродаи ман туро бо ин меваҳо пур кунад.
Васияти ман дар захира аст
ҳама дардҳои кӯдакии ман,
тамоми амалҳои ботинии ҳаёти пинҳонии ман
- ки мӯъҷизаҳои файз ва қудсият аст -,
тамоми хорй, шухрат ва дардхои хаёти чамъиятии ман, д
ҳама дардҳои пинҳонии Ишқи ман .
Меваҳои онҳо интизоранд,
-фақат қисман аз ҷониби махлуқот ҷамъ оварда шудаанд.
АСТ
- дар ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, ва
-танҳо дар ин ҷонҳо,
ки пурра бор карда мешавад.
Сипас ворид кунед
—дар тамоми рафторам д
- дар дардҳоям
то ки иродаи ман дар шумо пурра иҷро шавад.
Ман намехоҳам, ки байни ману ту чизе интизор шавад.
Ҳамин тавр, ман мехоҳам ба шумо ҳама чизеро, ки мехоҳам, бигӯям.
Мехохам дар ту Иродаи худро пайдо кунам
то ки ҳеҷ чиз ба ман халал нарасонад, ки ҳама чизеро, ки ман мехоҳам, ба ту бидиҳам».
Ҳангоме ки Исо ба ман чунин гуфт,
Ман аз ҳар як амали ӯ гузаштам ва ҳама дигаргун шудам, пӯшида шудам.
амалҳои ӯ ,
аз дуоҳояш,
аз ашкхои вай ва
аз ҷумлаҳои он.
Кӣ гуфта метавонад, ки ҳамаи он чизеро, ки ман аз сар гузаронидаам?
Ман умедворам, ки Исои маҳбуби ман ба ман файз ато мекунад, то ба иродаи зебои худ комилан мувофиқат кунам.
омин.
Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.
Ақли бечораам ногаҳон дар табъи бениҳоят баланд шуд. Ман ба назар чунин менамудам, ки Илоҳиятро дидам ва,
-дар оғӯши Падари осмонӣ,
- Модари Малика ҳамчун мурда, беҷон.
Ҳар тааҷҷубовар, ман ба худ мегӯям:
" Модари ман мурдааст, аммо марги олиҷаноб: дар батни Офаридгори худ мурдан!"
Баъдан, аз наздик дидам, ки васияти Модар Марям
— аз баданаш чудо шуда буд
-агар trouvait dans Les mains du Père celeste. Abasourdie, je n'arrivais pas à comprendre.
Бале, шумо бояд исбот кунед :
«Elle est l'élue parmi tous les élus.
вай зебост,
вай ягона махлуқест, ки ба мо васияташро додааст ва онро дар батни худ, дар дасти мо беҷон гузоштааст.
Мо бошем, ба ивази он ба ӯ бахшоиши Васияти худро додем. Мо ба у тухфаи калонтар дода наметавонистем
Зеро ба даст овардани ин Васияти олй ба у кувва дод
-барои ба замин овардани Калом д
- ташаббуси наҷоти инсоният.
Иродаи инсонӣ қудрати ҷалби моро надорад.
Аммо як иродаи илоҳӣ дар ин махлуқи беҳамто моро шод кард ва ғолиб кард. муқобилат карда натавониста,
— ба илтичохои у таслим шудем ва
— мо Каломро ба замин овардем.
"Ин гуфт, ки мо аз шумо интизорем
биёед ва бар зонуи дигари Падар бимиред
инчунин иродаи худро ба мо медиҳад.
Баъдан, мурдаҳои шуморо дар дасти мо дида, гӯё он барои шумо дигар вуҷуд надорад,
- мо ба шумо тӯҳфаи худро медиҳем ва,
— барои шумо — яъне барои иродаи мо дар шумо — Фиати мо боз дар руи замин зинда хохад монд.
Мо ба ду васияти ту, ки Модари илоҳӣ ва туро гарави гаронбаҳо нигоҳ медорем,
барои фидя мувофиқ аст
- барои ҳама хоҳишҳои дигари инсон.
Пас аз шунидани овоз бас шуд.
Ман худро дар зонуи дигари Падар дидам, ки нафаси охирини худро баровардам.
Баъд ман баданамро пур кардам.
Ман гуфта наметавонам, ки чӣ гуна ҳис кардам.
Аммо ман танҳо гуфта метавонам, ки ман барои ин бо тамоми дил дуо кардам
—ки ман харгиз ба наздам барнамегардад д
- бигзор танҳо иродаи Худо дар ман зиндагӣ кунад.
Оҳ! Ин мешавад
тамоми молу мулкро дорад,
Исоро дар ҷонҳо комилан инъикос мекунад,
он ҳама чизро дар бар мегирад ва ба Худо барои корҳои офариниш, кафорат ва қудсияташ комил бармегардад.
Он метавонад ҳама чизро иҷро кунад, Малика ҳама чизро идора мекунад.
Баъдтар ман Модари осмониамро бо кӯдакаш Исо дар оғӯш дидам . Ӯро бӯсид ва бар синааш гузошт, то ӯро бо шири покаш сер кунад.
Ман ба ӯ гуфтам:
— Модарам, ба ман чизе намедихй? Оҳ! Ақаллан маро тарк кунед
- Вақте ки ӯро бӯсед, "ман туро дӯст медорам" -и маро дар байни даҳони худ ва даҳони Исо гузоред,
- то ки "Ман туро дӯст медорам" -и хурдакаки ман бо ҳар коре, ки шумо мекунед, ҳамроҳӣ кунад!
Вай ҷавоб дод:
"Духтарам, ин корро кун, "ман туро дӯст медорам" -и худро бипӯш.
- на танҳо дар лабони мо,
-балки дар бораи ҳар чизе ки дар байни ману ӯ рӯй медиҳад.
Шумо бояд инро донед
- Ҳар чизе ки ман барои Писарам кардаам,
- Ман инро низ барои ҷонҳое кардам, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекарданд, зеро,
- дар ин васияти муқаддас будан,
- онҳо метавонистанд аз ин чизҳо мисли Исо лаззат баранд.
Ҳамин тавр, вақте ки Писарамро ба оғӯш гирифтам, ман ҳамаи ин рӯҳҳоро ба оғӯш гирифтам. Агар хоҳед, ки ман он чиро, ки барои Писарам кардам, ба шумо такрор кунам, ҳатман ҳамеша дар иродаи Ӯ бош.
Ва ман дар неъмати худ ба ту саховатманд хоҳам кард».
Пас аз ду бозии дардоваре, ки дар маҳрумияти Исои олитарини ман гузаронида шуд, ман ҳис кардам, ки Ӯ дар дохили ман ҳаракат мекунад.
Ба назарам, вай дар даруни ман нишаста, сарашро ба китфам гузошта, бо ман сухан гуфта метавонист.
Ман онро дар худ нигоҳ доштам ва дар маҷмӯъ худамро ба гӯш додан гузоштам.
Ба назарам, вай ба ман гуфт:
"Духтари ман,
иродаи ман бештар аз ғизо барои бадан аст.
Ин
- ба бадан қувват мебахшад,
- гармиро таъмин мекунад;
- ба аъзоёнаш ҳаёт мебахшад,
- миқдори хуни шуморо зиёд мекунад,
— аз зехни одам зинда мемонад д
— уро ба кору фидоко-рихои нав рухбаланд менамояд.
Онҳое, ки ба ғизои хуби бадани худ беэътиноӣ мекунанд
- дар тамоми узвҳои худ хастагӣ ҳис мекунад,
- нарасидани хун ва гармӣ,
- дорои иктишофӣ, ки майли ошуфтагӣ дорад,
- ба ғамгинӣ ва танбалӣ майл дорад ва дар ҳеҷ чиз худро қурбонӣ намекунад. Бечора, тамоми ҳастияш зиндагиро пазмон аст!
Ин чунон дуруст аст, ки
вақте ки шахс гирифтори бемории марговар аст,
— хурок доданро бас мекунад д
— хамин тавр ба суи марг мебарояд.
Чунон ки хиради азал муқаррар кардааст, рӯҳ низ ба ғизо ниёз дорад .
Иродаи Илоҳӣ барои ӯ ғизои лазиз аст.
Ин ғизо онро месозад
дар саъю кушиши нек устуворона д
пур аз муҳаббат ба Худои худ.
Он рӯҳро бо шукуфоӣ пур мекунад, онро тела медиҳад
дар ҳама фазилатҳо афзоиш ёбад,
корхои нав ба нав cap кардан д
курбонихои калон диханд.
Он дар зиракии одам инъикос меёбад.
Ӯро водор мекунад, ки Офаридгори худро беҳтар шинохт ва бештар ба ӯ шабоҳат диҳад.
Дар ин рӯҳ хуни илоҳӣ фаровон аст ва ҳаёти илоҳӣ дар он афзоиш меёбад.
"Инчунин, ин ғизо дастрас аст
- дар ҳар вақт ,
- бо ҳар нафас,
- шабу рӯз, дар ҳама чиз,
-ҳар гоҳ ки хоҳед.
Баръакси ғизои бадан,
мо набояд битарсем, ки агар аз ҳад зиёд гирем, мо хашмгин мешавем.
Баръакс, чӣ қадаре ки мо бештар гирем ,
плюс як мустахкам карда шудааст ва
ҳамон қадар бештар ба симои Офаридгоратон бовар кунед .
Касе , ки ҳеҷ гоҳ ин ғизоро намехӯрад
- то абад ба марг дучор мешавад .
Аммо касе, ки аҳёнан онро мегирад ,
-дар некӣ нотавон ва тағйирёбанда, дар ишқ сард, дар хуни илоҳӣ фақир аст.
- Ҳаёти илоҳӣ дар ӯ камхун аст,
— нури аклу хирадаш чунон хира аст, ки дар бораи Офаридгори худ кариб чизе намедонад
ва аз ин рӯ, шабоҳати вай ба ӯ заиф аст.
- Дар љустуљўи некї зиндагї надоштан: гоње сабр намерасад, гоњ садаќа, гоње аз њама чиз дурї.
Хулоса, аз ғизои иродаи худ маҳрумам,
фазилатхо гуё дар ин кас бугй карда шудаанд.
Оҳ! Агар мо медидем, ки рӯҳ аз ин ғизои биҳиштӣ маҳрум аст, бар онҳо гиря мекардем, ки бисёр
- бадбахтиҳо д
- партов
ки бо он фаро гирифта шудааст!
Бо махлуқе, ки аз ғизои ҷисмонӣ маҳрум аст, ҳамдардӣ кардан дуруст мебуд , зеро умуман,
ин натичаи кам будани маблаг барои гирифтани он аст.
Аммо рӯҳе, ки худро аз ғизои иродаи ман маҳрум мекунад, сазовори маҳкумият аст , зеро вай аз ғизо даст кашад.
-ки ба вай хаёт мебахшад ва
-ки ба ӯ ройгон пешниҳод карда мешавад.'
Пас аз чанде, ки шунидам, ки мухолифат, таҳқир ё дигар аст, Исои ширини ман ба ман гуфт:
"Духтарам, вақте ки дар бадан хуни бад мавҷуд аст, ки ба некӣ сироят мекунад , зарур аст
- истифода бурдани сӯрохҳо,
-бо истифода аз зуҳур ё хунрезӣ, то хуни бад хориҷ шавад.
Дар акси ҳол, хатари то охири умр фалаҷ мондани шахс вуҷуд дорад.
Ба ҳамин монанд рӯҳе, ки пайваста аз иродаи ман ғизо намегирад.
хавфи гирифтор шудан ба ҳама гуна тамоюлҳои бад.
Ба курорт рафтан лозим аст
ба доруи хорӣ берун овардани майли бади худпарастӣ,
нешзании пиёз барои берун овардани майли бади ҷалоли беҳуда ,
ба хунравй рахо шудан аз бандхои хурд ба баъзе одамони некй.
Дар акси ҳол, ин тамоюлҳои бад метавонанд решаҳои худро дарёбанд.
барои сироят кардани тамоми некие, ки шахс мекунад, ва
уро то охири умр фалач гардонад.
Пунксияҳо ҳамеша хубанд.
Онҳо посбонони дил мебошанд, ки онҳоро нигоҳ медоранд
хуни пок ва - нияти нафс дар рохи дуруст.
Агар ҳама чиз танҳо бо нияти мувофиқат кардан ба иродаи ман хуб мешуд, сӯрохҳо лозим намешуд.
Чунки Иродаи ман аз ҳама гуна тамоюлҳои бад муҳофизаткунанда аст.
Нешҳо инчунин нақши ҷазоро мебозанд
барои касе, ки аз иродаи Ман ба қадри кофӣ ғизо намедиҳад».
Ин субҳ, вақте ки ӯ омад, Исои ширини ман ба ман гуфт:
Духтари ман
Ман бӯсаи тамоми осмонро ба шумо меорам. Ӯ маро бӯсид ва идома дод:
"Бо мондан дар иродаи ман, Биҳишт акси ҳама амалҳои ман аст, яъне он ҳама корҳоеро, ки ман мекунам, такрор мекунад".
Баъд вай нопадид шуд.
Пас аз чанд соат ӯ баргашт ва афзуд :
«Духтарам, бӯсаи ба ту додаамро ба ман баргардон.
Дар тамоми осмон Модари ман, Падари Осмонӣ ва Рӯҳулқудс ин бозгаштро интизоранд. Дарвоқеъ, азбаски барои иродаи ман як амали онҳо махлуқеро, ки дар ғурбат ба ҳам мепайвандад, аз ин махлуқ, ба ҳамин ирода баргаштан мехоҳанд».
Инро гуфта, дањонашро ба лабам овард ва ќариб ларзида, бўсаамро ба ў додам.
Ин садои ҳамоҳангеро ба вуҷуд овард, ки то ҳол нашунида буд,
-ки хеле баланд шуд ва
-бар ҳама чиз ва мавҷудот паҳн шавад. Баъд бо мухаббати баённашаванда ба ман гуфт:
«Чӣ гуна зебост амале, ки бо иродаи ман анҷом дода шудааст! Чӣ қудрат, чӣ бузургӣ, чӣ аҷиб!
Он ба ҳар чизе, ки дар осмонҳову замин аст ва ба ҳама махлуқот мерасад. Фариштагон ва муқаддасон ба ӯ ҳамроҳ мешаванд.
Чунин амал бояд баргардонида шавад, дар акси ҳол,
— ҳама азоб мекашанд
- дарёфти он ки амали илоҳӣ, ки дар он онҳо ширкат кардаанд, барнагаштааст.
Мисли садои баланд, амале, ки дар иродаи ман анҷом дода мешавад
аввал диққати ҳамаро ҷалб кунед,
баъд такрор мекунад ва мулоимона такрор мекунад . Ба воситаи ӯ,
ҳама ҷонеро кашф мекунанд, ки дар иродаи ман амал мекунад д
онҳо шаъну шараф ва шарафи амали илоҳӣ мегиранд».
Баъд вай нопадид шуд.
Ман бошам, ман бо иродаи илоҳӣ муттаҳид шудаам.
- дард барои ҳар гуноҳе, ки ба Исои ман аз ҷониби одамон содир шудааст, аз аввалин одами ба замин омада то охирин касе, ки ба он ҷо меояд
- барои ин ҷиноятҳо бахшиш пурсидан.
Чун ин корро кардам, ба худ гуфтам:
«Исои ман, Муҳаббати ман, барои ман кофӣ нест
— маро ғамгин кардан ва
- барои ҳамаи ин гуноҳҳо бахшиш пурсед,
аммо ман мехоҳам ҳама гуноҳро нест кунам
то ки дигар ҳеҷ гоҳ худро хафа накунед». Дар дохили ман ҳаракат карда, Исои ман ба ман гуфт:
"Духтари ман,
Ман барои ҳар гуноҳе, ки аз ҷониби одамон содир мешавад, ҷазои махсусро ҳис мекардам ва ман бо ҳар як гуноҳ бахшидани гунаҳкоронро шарик мекардам.
Ин омурзиш дар иродаи ман боздошта шудааст ва вақте ки гунаҳкор барои гуноҳи кардааш дард ҳис мекунад, дарди ман ба ӯ ҳамроҳ мешавад ва ман дарҳол ба ӯ омурзиш мекунам.
Бо вуҷуди ин, чӣ қадар одамон маро хафа мекунанд ва дард надоранд!
Ташаккур, духтарам,
то ба иродаи ман биёяд, то дардҳоям ва бахшиши маро ҳамроҳӣ кунад. Ба иродаи Ман равон шавед ва,
- нигоҳ доштани дардҳо ва бахшиши ман,
-барои ҳар хафагӣ "дард, омурзиш" фарёд мезанад, то ки
-Ман на танҳо азоб мекашам ва мебахшам, балки он
-Маро Кӯдаки иродаи ман ҳамроҳӣ мекунад.
Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,
Ман ҳис мекардам, ки Исои ширини ман дар дохили ман дар азоб хобидааст.
Ман ҳис мекардам, ки нафасаш мемурд ва ман бо ӯ азоб кашидам. Пас аз ранҷу азоби якҷоя,
Ӯ ба ман гуфт: "Духтарам, он шахс
дар бораи ишки ман фикр кардан д
Ҳамдардӣ ба ранҷу азоб маро тасаллӣ медиҳад :
Эҳсоси ҳамроҳии шахс
— барои он ин кадар азоб кашидам ва
-ки ман ин қадар дӯст медорам, азобамро сабук мекунад.
Аз тарафи дигар, агар ман танҳо мондам, бе касе
— хукми маро ба кй бовар кардан д
- ки дар он меваи ранҷу азоби ман бирезам,
Ман аз ранҷу ишқу ишқи худ зулм мекунам.
Пас, вақте ки муҳаббати ман дигар нигоҳ дошта намешавад, ман ба назди ту меоям
— шавку хаваси худро пешниход кардан д
— хамаи он чиро, ки дар Одамияти худ кардам ва азоб кашидам, такрор кунам.
Бигузор махлуқот Ишқи маро зинда кунад д
ки каси дигар танҳо бо ҳамдардӣ ба ранҷу азоби ман дар бораи ҳаваси ман фикр мекунад,
барои ман фарқият вуҷуд дорад.
* Дар сурати аввал ман махлукро хис мекунам
-воқеан он чизеро, ки ман аз сар гузаронидаам, зиндагӣ мекунад ва
-ба ман баргардонидани ҳаёти илоҳӣ медиҳад ва,
* дар дуюм, ман танҳо ширкати махлуқро ҳис мекунам.
Аммо оё шумо медонед, ки ман воқеан дар кӣ метавонам Ишқи худро такрор кунам? Дар шахсе, ки иродаи маро дар маркази ҳаёти худ қарор медиҳад.
« Иродаи ман як амали оддӣ аст, на пайдарпайии амалҳо.
Ин амали оддї гўё дар нуќтае собит шудааст, ки њељ гоњ љунбонда намешавад: абадият.
— Доираи он чунон бузург аст, ки хеч чиз аз он гурехта наметавонад.
-Вай амали аввалин, амали абадӣ аст.
— Хама чиз аз у мебарояд.
-Ҳама ва ҳамаро бо як оғӯш ба оғӯш гиред.
Эҷод, кафорат ва муқаддас шудан амалест барои иродаи ман.
Ӯ қудрат дорад, ки ҳама амалҳоро аз они худ созад, гӯё онҳо як бошанд.
« Махлуке, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ин амали оддиро дар ихтиёр дорад .
-Бинобар ин тааҷҷубовар нест, ки шумо дар ранҷу азобҳои Шаҳри ман иштирок мекунед.
Тавассути ин амали оддї худро дар амали офариниш бо Офаридгори худ муттањид месозад .
Бо Худои худ як шудан,
бо у меофарад ва ба ин васила дар ҷалоли Офаридгор ва Офаридгор иштирок мекунад.
Ӯ ҳама чизҳои офаридашударо ҳамчун моли худ дӯст медорад.
Дар шитоби ишқ ба Худои худ гуфт:
"Он чи аз они ман аст ва он чи аз они ман аст. Шаъну шараф ва мухаббат ба Офаридгори ман!"
Бо ин амали оддӣ, махлуқ кафорати худро азони худ месозад.
— азобхои маро ба бар карда, гуё азони у бошад.
Он бо ҳама корҳое, ки ман кардаам, алоқаманд аст: дуоҳоям, суханони ман ва кори ман. Вай аз мехру мухаббат нисбат ба ман лабрез мешавад, ба азобу ранчу таъмири ман хамдардй мекунад. Тавассути ин амали оддиаш ҳама чизро пайдо мекунад, ҳама чизро аз худ мекунад ва дар ҳама ҷо "дуст медорам"-и худро мегузорад.
Ин аст, ки дар иродаи ман зиндагӣ кардан мӯъҷизаҳои мӯъҷизот аст.
Худо ва тамоми Осмон аз дидани як махлуқи ночиз дар ҳама чизҳои Офаридгори худ шино мекунанд.
Мисли нури офтоб дар хама чо ва дар хама чо пахн мешавад.
Дар натича
- Ҳатто ба қимати ҷони худ, ҳеҷ гоҳ ин амали оддии иродаи маро тарк накун,
Монанди ин
-ки ман метавонам тавассути шумо кор кунам
Эҷод, кафорат ва муқаддасгардонӣ.
Ҳатто дар табиат чизҳое ҳастанд, ки ба ин амали оддӣ тақлид мекунанд.
-Дар осмон , азбаски онро Худо офаридааст , офтоб ҳамеша як амали оддиро иҷро мекунад.
Нур ва гармии он чунон бо ҳам зич алоқаманданд, ки онҳо аз ҳам ҷудонашавандаанд. Вай пайваста дар амал аст, ки неъматҳои худро ба мавҷудот тақсим кунад.
Ҳарчанд ба назар чунин менамояд, ки он танҳо як амали оддиро иҷро мекунад, аммо доираи нури он чунон бузург аст, ки тамоми заминро фаро мегирад.
Дар оғӯши худ он таъсироти бешумореро ба вуҷуд меорад, ки ҳаёт ва ҷалоли тамоми офаридаҳоро мегардонанд.
Ӯ ҳама растаниҳоро назорат мекунад:
ба яке нашъунамо, ба дигаре пухтани мева, ба дигаре шириниро таъмин мекунад,
ба атри дигар.
Метавон гуфт , ки тамоми замин дар рӯи офтоб зиндагӣ мекунад ва ҳар як растанӣ, ҳатто хурдтарин теғи алаф, нашъунамо ва меваи худро мегирад.
Аммо
- ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад.
-Бемор шуҳрати худро аз як амали оддие, ки пайваста иҷро мекунад, мегирад.
Дар инсон низ чизе монанд ба амали оддӣ дорад:
тапиши дилаш .
Инҳо як амали оддиро ташкил медиҳанд:
дил ба чуз тапидан чизе намедонад.
Ҳаёти инсон аз тапиши дил оғоз мешавад.
Таъсири тапиши дил бешумор аст:
-бо задани дил хун хунро дар тамоми бадан, аз чумла дуртарин узвхои он гардиш мекунад.
кувват медихад
пойҳо то роҳ гарданд, дастҳо то кор кунанд, даҳон, то сухан гӯяд,
ба майна, то фикр кунад;
ба тамоми одам гармй ва кувват мебахшад.
Ҳамааш ба набзи дил вобаста аст;
- агар онҳо норасо шаванд,
одам энергия ва майли кор карданро аз даст медиҳад, зеҳни ӯ заиф мешавад,
пур аз пробле-махо: беобруии умумй.
Ва агар дил аз тапидан бозистад, худи ҳаёт қатъ мешавад.
Кувваи амали доимо такроршаванда бузург аст.
Ин хусусан ба Худои абадӣ дахл дорад, ки ҳама чизро ба воситаи як амали оддӣ анҷом додааст.
Ин амали оддӣ на гузашта дорад, на ҳозира ва на оянда. Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, дар он ҷост.
Инчунин,
- дар одамон дил пайваста метапад,
- Иродаи ман беист дар умқи ҷон мезанад, аммо танҳо як задан.
Ҳамин тавр ӯ иродаи маро ба рӯҳ интиқол медиҳад
— зебоии у, — мукаддаси у, — кувваи вай, — ишки у, — некиаш, — доноии вай.
Ин амали иродаи ман Осмон ва Заминро фаро мегирад. Чун дар мавриди гардиши хун,
- таъсири он ба ҳама чиз мерасад,
-аз ҷумла баландтарин ва дурдасттарин ҷойҳо.
Ин амал бо ҷидду ҷаҳд амал мекунад ва ҳама чизро ҳукмронӣ мекунад: мӯъҷизае, ки танҳо Худо метавонад онро иҷро кунад.
Ин амал моро кашф мекунад
- осмони нав,
- умқи нави файз, д
- ҳақиқатҳои аҷиб.
Агар касе аз рӯҳ пурсад, ки ин ҳама аз куҷост, вай ҷавоб медиҳад:
"Маъкул
- офтоб бо нур ва гармии худ,
- тапиши дил дар одамон, д
- амали оддии Худои абадӣ,
-Ман танҳо як кор мекунам: пайваста
— Иродаи Худоро ичро мекунам д
— Ман дар хамин Васият зиндагй мекунам.
Ин сирри ман ва қаноатмандии ман аст: «Баъд аз ин суханон Исо нопадид шуд.
Чанде пас ман худро берун аз баданам бо Исои кӯдаки хурдсол дар оғӯшам дидам.
Вай хеле рангпарида ва ҳама ларзон буд,
- лабонаш кабуд буданд,
— сард ва хеле бемадор шуда буд, ба кадри рахм.
Ба назар чунин менамуд, ки ӯ ба оғӯши ман паноҳ бурдааст. Онро ба дил фишурдам, то гарм шавад;
-Дастҳои хурдакак ва пойҳояшро ба даст гирифтам ва
-Онњоро чунон фишурдам, ки ларзишро бас кунанд;
-Ман ӯро гаштаву баргашта бусидам ва
- Ман ба ӯ гуфтам, ки ӯро хеле дӯст медорам.
Ҳангоме ки ман ин корро мекардам,
— рангхоро боз харида, ларзишро бас кард;
— пурра сихат шуда, ба ман сахттар фишор дод.
Пас, чунон ки ман фикр мекардам, ки ҳамеша бо ман мемонад,
Ман ҳайрон шудам, ки он аз зонуҳоям сар мешавад.
Инак, дар ҳоле, ки аз дасташ доштам гиря кардам ва гуфтам:
"Исо, ба куҷо меравӣ? Чӣ тавр имконпазир аст? Маро тарк карда истодаӣ?" Гуфт: Ман бояд равам.
Ман такрор кардам: "Шумо кай бармегардед?" Гуфт: «Дар се сол». Пас аз он ӯ ба роҳ рафтан гирифт.
Дарди ман сахт буд. Дар байни ашк ва ларзонам худ ба худ такрор кардам:
"Се сол боз дигар намебинам! Худоё, чи кор мекунам?"
Аммо ба шумо имкон медиҳад, ки фаҳмиши бузург ва фаҳмо ва инчунин риен entendre.
Пар la Suite, ayant repris connaissance, les yeux à peine ouverts, je vis qu'il était revenu ва qu'il remontait sur mes genoux.
Se blottit sur moi et me caressa avec ses petites mains, m'embrassa et me répéta:
«Калме-той, ором-той, car je ne te quitte pas».
Пандант ба ман намерасад, je sentis que je revenais à la vie. Ensuite, je réintégrai mon corps,
mais avec une telle peur que je me sentais mourir.
Privée de mon doux Jésus, je vivais des jours très amers.
La pensée de ne plus le revoir hantait cruellement mon cœur:
"Аҳ! Исо! Mes peines аз meme celles de l'enfer болотар аст,
étant donné que, n'ayant pas en eux la semence de amour, les damnés te fuient.
Ils n'aspirent pas à t'embrasser puisque leurs souffrances seraient aggravées par ta présence.
Quand on hait d'amore, on ne recherche пас ла ҳузури де ла personne que l'on hait.
Ainsi, рехтан les damnés, privation de toi est plus tolérable.
"Май, мои рехт, malheureuse que je suis, c'est tout le contraire:
je t'aime, je sens la semence de amour jusque dans mes os, mes nerfs et mon месуруд.
- Зиёда аз чиҳил сол бо ҳам зиндагӣ кардан,
-Дар хотир надоред, ки тамоми њастии маро аз њузури худ пур карда будед? Аз ту махрум, аз хама чиз холй хис мекунам:
-Аз паси ту устухонҳоям, асабҳоям ва хунам оҳ мекашанд.
Дар ман нолаи давомдоре ҳаст, ки маро азоб медиҳад:
Тамоми ҳастии ман мехоҳад касеро, ки онро пур кардааст, пайдо кунад.
"Оё дарди дили бераҳмонаеро намебинӣ, ки ҳастии бечораи ман бар он аст?
Оҳ! Дар ҷаҳаннам, нест
- ин дардҳои ваҳшиёна,
-аз ин дилбастагии бераҳмона,
- аз ин набудани Худои мазлум ва дӯстдошта!
Оҳ! Исо, ба назди онҳое, ки туро дӯст медоранд, баргард, ба бадбахттарин бадбахтҳо баргар. Ба касе, ки танҳо барои ту бадбахт аст, танҳо барои ту.
Оҳ! Метавонам бигӯям: танҳо ту маро бадбахт кардӣ; Дигар бадбахтиеро намедонам!»
Чун дар ин баҳри ғамангези маҳрумият шино кардам,
Ман таваққуф намудам, то дар бораи азобҳои дили Исои худ фикр кунам
ки онхоро бо дили бечораам мукоиса кунам.
Аммо ба ҷои тасаллӣ ёфтан аз фикр дар бораи азобҳои Исои ман, азобҳои худи ман зиёд шуданд.
Ин маро водор кард, ки фикр кунам, ки ранҷу азобҳои ман аз Исои ман зиёдтар аст, зеро
- ҳарчанд хеле бузург аст, ранҷу азобҳои ӯро мавҷудоти маҳдуд ба сари ӯ меоранд,
- дар ҳоле ки ман барои мавҷудияти беохир, Худост.
Ҳақиқатан
-Исо наметавонад азоби аз ҷониби Худо монданро таҳаммул кунад,
на худро тарк карда наметавонад. Аз ин рӯ, он наметавонад азоб кашад
ранҷу азобе, ки бар ҳама ранҷҳо ғолиб меояд,
аз худо махрум шудан.
Ҳатто Дили сӯрохзадааш ҳам ин азобро таҳаммул карда натавонист.
Илова бар ин, ҳарчанд азоби махлуқот ба ӯ меоранд,
- соҳибихтиёрии ӯро кам накунад,
— худаш кам накунед, д
- монеъ нашавед, ки он мавҷуди ҷовидон, азим, беохир, маҳбуб ва дилнишин боқӣ бимонад.
Ман бошам, ман соҳибихтиёрӣ ва ҳукмронӣ надорам ва аз Исо маҳрум шудаам, худро пасту нобудшуда ҳис мекунам:
«Пас, ту мебинӣ, ё Исо!
Оҳ! Бидонед, ки махлуқоти ранҷу азоб ба шумо мерасонанд. Аммо шумо ранҷу азобро намедонед
ки Худо метавонад ба офаридаҳои худ сабаб кунад,
Чӣ гуна маҳрумияти шумо барои онҳо дардовар аст!»
Он чизе, ки ман дар боло навиштаам, тасаввуроти хубе медиҳад, ки фикрҳои аблаҳонаеро, ки зеҳни бечораи маро фароғат мекарданд.
Ман ба худ фикр мекардам, ки ҳеҷ гуна ранҷу азобро бо азоби маҳрум шудан аз Исо муқоиса кардан мумкин нест: ранҷу азоби беандоза бе ибтидо ва интиҳо. Ҳарчанд Исо бузург аст, азоби набудани ӯ бузург аст.
Аз ин андешањо дили бечораам беҷон шуд.
Барои он ки бо ин фикрҳои аблаҳона идома надиҳам, ман кӯшиш кардам, ки ранҷу азобҳои худро бо азобҳои Исо муқоиса кунам ва идома диҳам.
Аз у илтичо кардам, ки ба ман кувват дихад.
Азоби маҳрум шудан аз Исо
лаҳҷаи асроромез ва илоҳӣ дорад, ки дигар ранҷҳо надоранд,
бори вазнинтар аз ҳама ранҷу азобҳои дигар дорад ,
Пас, ман ба Исо дуо гуфтам, ки
-Ба хайри ӯ ранҷу азоби маро қабул кун,
- ба василаи ӯ ба ман бузургтарин неъматҳоро ато мекунад:
«Васияти муқаддаси худро ба ҳама маълум гардонад ва
"ки бо лаҳҷаи пурасрор ва илоҳии худ,
— дар тамоми дилхо садо медихад ва онхоро ба зиндагй дар он даъват мекунад,
- бо вазни худ ирода, нафс ва гуноҳҳои инсониро пахш мекунад, то ки
- ҳар кас метавонад онро донад ва дӯст медорад, ва
- фаҳмед, ки гум кардани Худо чӣ маъно дорад.
Аммо чӣ гуна ман ҳама чизеро, ки аз сарам гузашт, навишта метавонам?
Ин хеле тӯлонӣ мебуд ва илова бар ин, ман хомӯш монданро афзалтар медонистам. Аммо итоат ғолиб омад ва ман маҷбур шудам, ки пеш равам.
Бо вуҷуди ин, ман худро хаста ҳис кардам ва натавонистам идома диҳам.
Пас Исои ширини ман аз дарун эҳьё шуд.
Ҳама хаставу даҳонаш пур аз хун буд.
Хун чунон зиёд буд, ки базӯр сухан мегуфт. Бо нигоҳи ғамгин аз ман кумак хост. Бо ранҷу азоби ӯ рӯ ба рӯ шуда, аз худам фаромӯш шудам - дарвоқеъ, ӯ бо ман буд, дигар азоб намекашидам - ва зорӣ мекардам, ки маро бо ӯ азоб диҳад.
Баъди чанде бо хам азоб кашидан хун аз дахонаш нопадид шуд.
Дидам, ки набуди ӯ чӣ қадар маро ба ваҷд овард,
маро ба оғӯш гирифт ва дар дарун дароз кашид, то маро аз ӯ пур кунад.
Ӯ ба ман гуфт:
— Духтараки бечора, ту чӣ қадар заиф шудаӣ!
Дарвоқеъ, азоби маҳрум будан аз Худо бузургтарин ранҷу азоб аст.
Ҳамин тавр, қуввати иродаи ман барои шумо лозим буд, ки онро тоқат кунед.
Аммо ту медонӣ, ки дар иродаи ман азоб кашидан чӣ маъно дорад?
Дарду ранҷу азобҳои ту ба ҷое мерехтанд, ки иродаи ман буд:
дар рӯи замин,
дар осмон,
дар муқаддасон ва фариштагон.
Хама ба ту нигариста, ба ту ёрй расонданд.
Ва агар бихишт азоб мекашид, шодию саодати онхо ба азоб табдил меёфт.
Аммо азият кашида натавониста, ҳама барои ту ташаккур хостанд.
Азобҳои ҷонҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд
- Ман салиби ҳама ҳастам,
-барои ҳама конеъкунанда, д
-хашми адли илохиро ба шабнам фалак табдил дод.
Пас далер бошед ва ҳеҷ гоҳ иродаи маро тарк накунед».
Ман ошуфта шудам: ман аз фикрҳои девонаам аз Исо таънаҳоро интизор будам, аммо ҳеҷ чиз рӯй надодааст ва мо дар сулҳи комил мемонем.
Ман ба таври муқаррарии худ ба иродаи илоҳӣ ҳамроҳ шудам.
Ман тамоми кори аз дастам меомадаро мекардам, то ба Исои меҳрубони худ барои ҳар коре, ки дар кафорат кард, ташаккур гӯям.
Даруни ман ҳаракат карда, ба ман гуфт:
"Духтарам, бо иродаи ман парвоз мекунад,
ба хамаи мукаддасхое, ки ман барпо кардаам, хамрох шаванд, д
ба умқи ҳар яки онҳо фуруд ояд, то ба ман баргардонидани муҳаббати хурде диҳад.
Оҳ!
-Дар он ҷо чӣ ашкҳои махфиро хоҳед ёфт,
- ин қадар оҳу нолаҳо, ин қадар нолаи Рӯҳулқудс!
Ин нолаҳо барои тамоми ноумедиҳо, ки муҳаббати мо азият мекашад, пайвастаанд.
«Ман муқаддасотро таъсис додам
ки умрамро дар руи замин хамрохи фарзандонам дароз кунам.
Аммо чӣ ноумедиҳо!
Барои ҳамин ман ба муҳаббати ту ниёз дорам.
Он хурд хоҳад буд, аммо иродаи ман онро бузург хоҳад кард.
Ишки ман як нафареро, ки дар Васияти ман зиндагӣ мекунад, тоқат намекунад
бо азобу машаккати ман алокаманд нест, д
он ба ман барои ҳама чизҳое, ки ба даст овардаам ва азоб кашидаам, баргардонидани муҳаббати хурде намедиҳад.
«Вақте ки кӯдаки навзод таъмид мегирад , ман гиря мекунам, зеро он вақт
-ки ман писарамро меёбам,
-ки ман бегуноҳии ӯро барқарор мекунам,
-ки ман ба ӯ тамоми ҳуқуқҳояшро дар офариниш баргардонам,
-ки ман ба ӯ бо муҳаббат табассум мекунам,
-ки ман тамоми ҳуқуқҳои ин кӯдакро гирифта, душманро ба гурез овардам,
-ки ман онро ба фариштагон месупорам, д
-ки тамоми Осмон ба шарафи ӯ ҷашн мегирад,
табассуми ман зуд ба ғам ва зиёфат ба мотам табдил меёбад, донистани ин кӯдак мешавад
-душман, -Одами нав ва
- шояд рӯҳи гумшуда бошад.
Оҳ! Чӣ гуна муҳаббати ман ҳангоми ҳар таъмид нола мекунад !
Хусусан, агар, пас аз ҳама, вазире, ки ин далелро таъмид медиҳад
бе эҳтиром, шаъну шараф ва ороиш аз сабаби як муқаддасоти барқароршаванда.
Чӣ қадар вақт ӯ ба бемаънӣ бештар диққат медиҳад, назар ба идоракунии воқеии муқаддас. Ҳамин тавр, муҳаббати ман хиёнат карда мешавад.
- на танҳо аз таъмидёфтагон,
-балки аз касе ки таъмид медиҳад.
Бинобар ин, шумо намехоҳед, ки ба ман дар ҳар таъмид диҳед
бозгашти ишқ,
нолаи ишқ?
«Биёед акнун ба муқаддасоти тасдиқ баргардем . Дар ин чо хам чй кадар охи талх!
Барои тасдиқ,
Далерии одами мукаддасро пурзур кардан д
Ман ба ӯ қувваи гумкардаашро бармегардонам, то вай дар назди душманон ва ҳавасҳои худ шикастнопазир гардад.
Ман ӯро ба милисаи Офаридгор қабул мекунам, то зодгоҳи биҳиштоиашро фатҳ кунад.
Рӯҳулқудс
- ба ӯ бӯсаи муҳаббаташро медиҳад,
— онро бо хазор навозиш фаро мегирад ва
— таклиф мекунад дар чанг хамрохи у.
Аксар вақт, мутаассифона, ӯ дар ивазаш намегирад
-ки бусаи хоин, -ки нафрат нисбат ба навозиш ва ширкаташ. Ин кадар оҳу нолаҳои зиёд барои баргаштани ин шахс!
Дар дилаш чй кадар суханон пичиррос зад!
Аммо бехуда.
Не векс-ту donc пас доннер ё Saint-Esprit
- оташи ишқ,
-бӯсаи ишқ, ва
- Ӯро ҳамроҳ нигоҳ доред?
«Аммо таваққуф накунед, парвози худро давом диҳед, ва шумо оҳу нолаҳои ғамангези Рӯҳулқудсро дар маросими тавба хоҳед шунид .
Ин қадар носипосӣ ва таҳқир аз ҷониби
— шахсоне, ки онро идора мекунанд д
- аз кӣ қабул мекунад!
Ба воситаи ӯ хуни ман ба гунаҳкори тавбакунанда таъсир карда, ҷони ӯро мепӯшонад
-шӯед, -зебу оро диҳед,
— гамхорй кунед, — мустахкам намуда
- неъматҳои гумшударо ба ӯ баргардонед.
Ӯ калидҳои Биҳиштро, ки гуноҳ аз ӯ гирифта буд, ба ӯ медиҳад ва бӯсаи оромбахши омурзишро дар пешонии ӯ мебахшад.
Аммо, вақте ки онҳо диданд, ки баъзе одамон ба ин муқаддасот мунтазам ва бидуни пушаймонӣ наздик мешаванд, чӣ нола мекунад!
Ба ҷои пайдо кардани ҳаёт ва файз барои ҷони худ, онҳо шуморо пайдо мекунанд
- марг ва - ташвиқ ба ҳавасҳои худ.
Рӯҳулқудс барои онҳо шӯхӣ аст.
Хуни ман ба ҷои ҳаммоми ҷони онҳо, оташе мешавад, ки онҳоро боз ҳам хушктар мекунад.
Ишки ман дар хар икрор мегиристу бо оху такрор такрор мекунад: Ношукрии инсон, чи кадар бузург хасти!
Ҳар ҷо, ки ту маро хафа карданӣӣ.
Ҳангоме ки ман ба ту ҳаёт пешкаш мекунам, шумо ба сӯи марг меравед. "
Пас бубин, духтарам, мо чӣ қадар интизори рехтани ишқи ту дар маросими тавба ҳастем.
"Нагузоред, ки муҳаббати шумо дар он ҷо қатъ шавад.
Ба ҳама табақҳо, ба ҳама мизбонҳо равед ,
ва шумо хоҳед шунид, ки Рӯҳулқудс аз дарди бебаҳо нола мекунад.
Тавассути муқаддасоти Эвхаристӣ, ҷонҳо қабул мекунанд
- на танҳо ҳаёти худат,
-вале аз ман ҳам.
Ин муқаддасот ҳаёти маро дар онҳо ташкил медиҳад.
Ин ҳаёт тавассути такрори муошират афзоиш меёбад. Ин ҷонҳо метавонанд бигӯянд: "Ман Масеҳи дигар ҳастам ".
Аммо афсӯс, ки хеле кам аз ин муқаддасот баҳра мебаранд!
Дар чи кадар дилхо фуроям, Силоҳро ошкор кунам
- ба ман осеб расонидан ва - такрор кардани Passion ман.
Ва дар ҳоле ки намудҳо истеъмол мешаванд,
- дур аз эҳсоси илҳом дар ин дилҳо,
-Ман бояд зуд равам, гиря карда, аз тақдири муқаддаси худам. Ҳамин тавр, ба ман муҳаббати бепоён диҳед
гиряи маро таскин додан д
оҳу нолаҳои Рӯҳулқудсро нарм кунед.
Нагузоред, вагарна мо аз меҳри ишқи ту пазмон мешудем.
«Ҳамчунин дар маросими ормонҳои муқаддас фуруд оед .
Дар он ҷо шумо хоҳед ёфт
- ранҷу азобҳои пинҳонтарини мо,
- ашки талхи мо,
— нолаи амиқи мо.
Амният инсонро ба қуллаи баланд мебардорад ва ба ӯ рисолати илоҳӣ месупорад:
- умрамро такрор кунед,
- маросимҳоро иҷро кунед,
- асрори маро фош кун,
- Инҷилро, ки муқаддастарин илми ман аст, эълон кунед,
- Осмон ва заминро оштӣ диҳед,
- Исоро ба ҷонҳо биёред.
Аммо афсӯс, ки чӣ қадар рӯҳониён барои мо ҳастанд
-Эй Яҳудо, фосиқони муқаддасоти дар онҳо сабтшуда.
Оҳ! Рӯҳулқудс вақте мебинад, ки ин коҳинон риштаҳои муқаддаси байни Осмон ва заминро поймол мекунанд, чӣ гуна нола мекунад!
Фармон тамоми муқаддасотҳоро дар бар мегирад .
Агар коҳин донад, ки чӣ тавр дар беайбии худ хислати ба ҳар як муқаддас хосро нигоҳ дорад, вай -
-ҳамчун сарпарасти онҳо ва -ҳамчун муҳофизи худи Исо.
Агар не,
дарди мо бузург аст, — нолаи мо давом дорад.
Пас, бигзор рехтани муҳаббати шумо дар ҳама аъмоли коҳинон ҷорӣ шавад,
ки дар байни оҳу нолаҳои муҳаббати Рӯҳулқудс бошанд.
"Ҳоло дар дили худ гӯш кунед
оҳу нолаи амиқи мо дар бораи муқаддасоти издивоҷ.
Издивоҷ аз ҷониби ман ба мартабаи муқаддас барои мақсади бардошта шуд
дар байни падар, модар ва фарзандон робитаи мукаддаси баркарор намояд
- аз ишқ,
-конкорд д
— сулх
монанд ба онҳое, ки дар Сегонаи Муқаддас вуҷуд доранд.
Ҳамин тариқ, дар рӯи замин бояд оилаҳои заминӣ зиндагӣ мекарданд, ки оилаи осмониро инъикос мекарданд. Аъзоёни онҳо мисли фариштаҳои заминӣ хоҳанд буд, ки даъват шуда буданд, то дар минтақаҳои осмонӣ пур кунанд.
Бо вуҷуди ин, чӣ қадар нола мекунанд, ки ин қадар оилаҳои заминиро мебинанд, на ҷаннатро инъикос мекунанд .
Дар онҳо ба ҷои ишқ , ихтилоф, набудани муҳаббат ва нафрат ҳукмфармост. Ҳамин тариқ, бисёре аз махлуқоти заминӣ ба фариштаҳои саркаш, ки ба дӯзах бахшида шудаанд, шабоҳат доранд.
ки Рӯҳулқудсро сахт оҳу нола мекунад.
Пас, ба мо нуқтаҳои муҳаббат диҳед
барои ҳар тӯй,
барои ҳар махлуқе, ки таваллуд мешавад.
Ҳамин тариқ, нолаҳои пайвастаи мо барои мо камтар дардовар хоҳанд буд.
«Бигзор шаффофияти муҳаббати шумо низ дар бистари мурдагон бошад, ки тадҳини беморон ба онҳо дода мешавад.
Дар он ҷо aussi, que de gémissements, que de larmes secrètes!
Ce sacrement a la vertu
ки гунахкорро дар лахзаи марг ба саломат бурдан.
-Муқаддас будани кори неки кардаашро тасдиқ кунед.
-Ин пайванди ниҳоиро байни махлуқ ва Офаридгори он мепайвандад.
-Вай мӯҳри Биҳиштро бар рӯҳи фидяшуда мегузорад
онро бо фазилатхои бахшанда барои ганй, покиза ва зебу зинат бахшидан.
-Вай охирин зарбаи хасест, ки аз ҷониби Рӯҳулқудс ба ӯ дода шудааст, то ӯро омода созад, то аз замин берун шавад ва дар назди Офаридгори худ ҳозир шавад.
Хулоса, тадҳини беморон дувоздаҳумин ифодаи муҳаббати мо ба рӯҳ аст. Ин эътирофи тамоми корҳои неки ӯ аст.
Он барои онҳое, ки ба файз кушодаанд, аҷиб кор мекунад.
Барои ин муқаддасот рӯҳ гӯё бо як шабнами осмонӣ пӯшонида шудааст, ки бо як нафас ҳавасҳои худро, дилбастагии худро ба замин ва ба ҳар чизе, ки аз осмон нест, хомӯш мекунад.
Бо вуҷуди ин, ки
-гемитҳо, - ашки талх,
- аз бемориҳо, - аз ғафлат, - аз талафоти ҷон! Ҳамон қадаре ки аз муқаддасоти беморон фоида мебинанд
-барои мукаддаси рухи онхо д
-барои ба тартиб андохтани тамоми корҳои некашон!
Агар одамон оҳу нолаҳои моро дар бораи мурдагон, ки муқаддасоти беморонро қабул мекарданд, мешунаванд, онҳо дарди бузургро эҳсос мекарданд!
Оё шумо намехоҳед, ки ҳар дафъае, ки ин муқаддасот иҷро карда мешавад, ба мо як муҳаббатро ато кунед?
"Иродаи мо шуморо дар ҳама ҷо интизор аст
— ефзуихои мухаббати худро кабул кардан д
- дар натиҷаи нолаю нолаҳои мо ширкат дошта бошед.
Ман мехостам худро дар иродаи муқаддаси илоҳӣ муттаҳид кунам
чунон ки ман одатан мекунам,
то ба Худои маслубшудаи худ саҷда кунам .
Аммо, чунон ки дар вактхои охир бо ман на як бору ду бор руй дода буд
он чизе ки қаблан бо ман ҳеҷ гоҳ рӯй надода буд -
Ман хоб рафтам, вақте ки ман ҳатто чизи аввалро дарк накарда будам ва аз ин рӯ дигар саҷда накардам.
Пас, худ ба худ фикр кардам:
«Ман аввал салибро мепарастам.
Пас, агар ман аз хоб пур нашавам,
Ман худро дар иродаи илоҳӣ муттаҳид хоҳам кард, то амалҳои муқаррарии худро иҷро кунам ».
Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам,
-Исои ширини ман аз дохили ман берун омад ва,
- чеҳраашро ба ман наздик кард,
Ӯ ба ман гуфт: "Духтарам,
бо якҷоя кардани худ дар иродаи ман оғоз меёбад ва
дар он чо дар назди Аълохазрат истода
баргардонидани тамоми иродаи инсон ба ӯ,
пас, бо ёрии иродаи ман,
тамоми аъмоли инсониро бар хилофи иродаи ман ислоҳ кунед.
Иродаи мо барои илоҳӣ кардани махлуқот омадааст ва мо дар иваз васияти махлуқотро мехоҳем.
Бевоситатарин хафае, ки махлуқот ба Офаридгори худ карда метавонад
ки иродаи худро ба чо оваранд
инкори Офаридгори худро рад мекунанд .
Баргард
— аз моли офариниш даст кашидан д
- рад кардан дар сурати Офаридгор будан.
"Ин метавонад ночиз бошад
агар пас аз он ки худамро дар Васияти ман муттаҳид карда бошам ,
Оё ўро дар батни худ гирифтед ва амали илоњии ўро ба њама махлуќот татбиќ кардед ва пас ин њама аъмоли васияти маро ба љаноби олї пешкаш кардед?
Диққат диҳед,
амали ибтидоиро ба номи тамоми махлуқот эътироф кунанд
он чи иродаи ман барои ҳар яки онҳо кардааст,
касе ин корро накардааст.
Вазифаи ту ин аст,
зеро шумо дар бораи иродаи ман як миссияи махсус ҳатмӣ ҳастед.
Ва агар хоб шуморо ҳангоми ин кор фаро гирад,
Падари Осмонӣ ба шумо бо муҳаббат менигарад
дида, ки шумо дар оғӯши ӯ хобед ва
ки ҳатто ҳангоми хоб,
духтари хурдиаш тамоми аъмоли иродаи худро дар батни худ нигоҳ медорад
ки ба у мукобилн мехру мухаббат ва тамоми шаъну шарафро, ки ба у тааллук дорад.
Дар натича
- аввал вазифаи худро иҷро кунед ва
"Пас, агар тавонед, захмҳои маро низ саҷда кунед ."
Бигзор Исо ҳамеша миннатдор бошад.
Он бегох ба шарофати мехрубонии у муяссар шуд, ки хар дуро ичро кунам.
Ман ба таври муқаррарии худ ба иродаи муқаддаси илоҳӣ ҳамроҳ шудам. Дар дохили ман ҳаракат мекард, Исои ширини ман маро ба оғӯш гирифт.
Бо оҳанги шахсе, ки мехоҳад таълим диҳад, ба ман мегӯяд :
"Духтари ман,
шумо бояд бидонед, ки
- вақте ки шахс дар сари миссия қарор дорад;
- дороиҳои бештаре, ки ба ин миссия тааллуқ дорад,
- ҳамон қадар шумо метавонед бо дигарон муошират кунед.
Ин молҳои муоширатшуда мисли тухм хоҳанд шуд
барои одамоне, ки имкони қабули онҳоро доранд,
ки хосили ояндаро сохиби кй мешавад.
Бо Одам ин ҳодиса рӯй дод, ки
-чун одами аввал,
— дар сари тамоми наслхо буд.
Аз ин рӯ, вай бояд тамоми тухмиҳои барои рушди ҳаёти инсон заруриро дошта бошад.
Метавон гуфт, ки ҳама чиз аз ӯ бармеояд. Ӯ дорои тамоми илмҳо буд. Чизхо
-ки авлодаш пас аз саъю кушиши зиёд дарк хоханд кард, хамаро ба таври густурда медонист: илм дошт.
- ҳама растаниҳо,
- аз ҳама гиёҳҳо бо хислатҳои хоси худ,
— илм дар бораи хамаи намудхои хайвонот д
-чӣ тавр истифода бурдани он,
— илми санъати мусикй, сарояндагй, нависандагй ва тиб
хулоса, илми хама чиз.
Агар наслҳо баъзе илмҳоро азхуд карда бошанд, Одам ҳамаи онҳоро азхуд кардааст.
Пас бубинед, ки шахсе, ки рисолатро бар ӯҳда дорад, то чӣ андоза бояд ҳама чизро аз худ кунад, то бо дигарон муошират кунад.
Ва ин кори ту, духтарам.
Зеро ман шуморо ба ӯҳдаи як рисолати махсус гузоштам, ки аз Одам зиёдтар аст.
ин илми инсонй нест, балки
аз илми илм, он аз иродаи ман, илми осмонӣ.
Ман мехоҳам, ки шумо тамоми тухмҳоеро, ки иродаи ман дар бар мегирад, дошта бошед.
- Чӣ қадаре ки шумо ба иродаи ман амал кунед,
Чӣ қадаре ки шумо дар бораи он дониши бештар пайдо кунед ,
ба офтоби он хамон кадар бештар шуо илова кунед .
Пас, дар нури бузург,
иродаи ман барои некӯаҳволии наслҳо паҳн хоҳад шуд
то ки рУххо моли дар он доштаро равшантар донанд, д
афзалиятхои бузурге, ки дар он чо зиндагй мекунанд.
Он мисли офтоби табиӣ хоҳад буд, ки
- зеро он дорои нури фаровон аст,
— вай ба осонй тамоми заминро ба зери химояи худ гирифта, гарм кардан, мунаввар ва нурй андохта метавонад;
то ки хар кас — баъзе зиёд, баъзе кам — аз неъматхои он бахра баранд.
Агар офтоб камбагал мебуд, тамоми заминро равшан карда наметавонист. Дар беҳтарин ҳолат, он ба қисмҳои муайяне мерасад, ки ба ӯ наздиктар мешавад.
«Агар ба хотири наслҳо,
Ман ба офтоби табиӣ нури фаровон додам,
Ман мехоҳам ин корро бештар барои офтоби иродаи худ кунам, то тавонам
- рӯҳҳоро равшан мекунад,
-Онҳоро гарм кунед ва
-ба онҳо тухми пурсамари қудсияти илоҳӣ оварад.
Ба мисли
Ман Одамро интихоб кардам, то наслҳои инсониро роҳбарӣ кунад ва ғайра
Ман нуқтаеро дар осмон интихоб кардам, то ба офтобе, ки заминро равшан мекунад, нигоҳ кунам,
- Ман туро интихоб кардам, ки дар маркази офтоби иродаи худ бошӣ.
Ин офтоб
он бояд як миқдори нур дошта бошад
то ки хар кас равшан ва муносиб бошад.
Аз ин рӯ , амалҳои шумо дар иродаи Ман хеле заруранд , инчунин тамоми донишҳое, ки ман ба шумо медиҳам.
Ин роҳи маъмулии иҷрои ҳикмати абадӣ аст
-дар амалҳои мавҷудот ҷалб карда шаванд
-барои анҷом додани некиҳо ман мехоҳам онҳоро пур кунам.
Ин ҳолат бо наҷоти инсоният буд.
Давраи чор ҳазор сол лозим буд
то ки амалҳои омодагие, ки махлуқот бояд иҷро кунанд, анҷом ёфтанд .
Патриархҳо, анбиё ва тамоми некие, ки дар Аҳди Қадим карда мешуд, даъват шуда буданд, ки роҳро барои иҷрошавии кафорат кушоянд.
Аммо он бештар лозим буд: ҳарчанд ин амалҳо хуб ва муқаддас буданд, девори хеле баланди гуноҳи аслӣ ҳамеша ҳавзаи обро байни махлуқот ва Худо нигоҳ медошт.
« Омадани бокира зарур буд ,
бокирае, ки бе гуноҳи аслӣ таваллуд шудааст, бегуноҳ, муқаддас,
- аз ҷониби Худо бо ҳама неъматҳо ғанӣ гардонида шудааст, д
— ки медонист, ки тамоми аъмоли мукаддаси дар давоми чор хазор сол ичрошударо азони худ кунад.
Ӯ ин амалҳоро фаро гирифт
- бегуноҳӣ, муқаддасӣ ва покии вай,
то ки Илоҳӣ онҳоро ҳамчун махлуқи бегуноҳ ва муқаддасе, ки
на танҳо тамоми аъмоли пиронро қабул кард,
вале аз хамаи онхо пеш гузашт.
Ҳамин тариқ, ӯ ба сарзамини Калом фуромадани деринтизор ба даст овард.
«Он чизе ки бо аъмоли одил дар Аҳди Қадим рӯй дод, метавон муқоиса кард
вазъияти шахс
-ки дорои тангаҳои зиёди тилло ва нуқра,
-вале бе он ки тасвири шох дар он чоп карда шавад.
Гарчанде ки ин тангаҳо худ арзиш доранд, онҳоро дар салтанат ҳамчун асъори дуруст ҳисоб кардан мумкин нест.
Агар аз тарафи дигар, подшоҳ ин тангаҳоро харида, тасвири худро бар онҳо чоп кунад, онҳо пули қонунӣ мебошанд.
Бокира низ чунин кард :
Ӯ санадҳои Аҳди Қадимро чоп мекард
- бегуноҳии ӯ,
— мукаддасияти у д
иродаи илоҳӣ, ки дар ихтиёри ӯ буд.
Ӯ ин амалҳои тағирёфтаро ба Илоҳият пешниҳод кард.
Ҳамин тавр вай ба даст овард, ки Наҷотдиҳанда ба замин фуруд омад.
«Аммо, барои он ки ин амалҳо арзиши пул дошта бошанд, то даромадан ба биҳиштро иҷозат диҳанд.
- на танҳо мӯҳри муқаддасӣ, бегуноҳӣ ва иродаи илоҳӣ гузошта мешуд,
-балки мӯҳри амали худи Калом аст.
Амалҳои бокира кофист, ки маро дар байни махлуқот фуруд оварам.
Амалиёти илоҳии ман барои он зарур буд, ки махлуқот ба осмон боло раванд . Ин тавр аст
-Ҳамаи амалҳои муқаддасеро, ки махлуқот мекунанд, аз они худ кардам,
аз аввалине, ки дар замин ба миён омадаанд, ба он чо омадаанд ва
-Ман мӯҳри худро бар онҳо гузоштам,
ки аз азобу укубатхои нашунидаам ва хуни рехтаам иборат аст.
Монанди ин
мисли подшоҳи бузургвор,
Ба ҳама дастрас кардам ,
танга, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба биҳишт дохил шавед.
Хамаи ин
-бо Хикмати ноофарин ва
-барои ба итмом расонидани фидя зарур буд.
"Духтари ман,
он бояд барои иродаи ман бошад, он чи барои кафорат буд. Бино бар ин
Иродаи маро махлуқот ва
метавонад принсипи зиндагии онҳо гардад,
зарур аст, ки актхо бехтар шаванд.
Бо пайравӣ аз Модари осмонии ман ва ман, шумо бояд дар иродаи маро ба оғӯш гиред
тамоми амалҳое, ки дар Аҳди Қадим иҷро шудаанд,
онхое, ки маликаи Осмон ичро мекунанд д
онҳое, ки аз ҷониби худам сохта шудаанд,
инчунин онҳое, ки аз ҷониби некиҳо ва муқаддасон буданд ё хоҳанд буд
одамон
то охири замон.
Бар ҳамаи ин амалҳо шумо мӯҳри худро хоҳед гузошт
- аз муҳаббат, - аз баракат ва - аз саҷда
аз мукаддасият ва кувваи иродаи ман ганй гар-дидааст.
Ҳеҷ чиз набояд аз шумо гурезад.
Иродаи ман ҳама чизро дар бар мегирад: шумо низ бояд ҳама чизро қабул кунед».
Ман ҳис кардам, ки комилан дар баҳри бузурги Иродаи Илоҳӣ ғарқ шудаам. Ман мехостам, чунон ки Исои неки ман ба ман гуфт,
нагузорад, ки аз тамоми аъмоли гузашта, имруз ва ояндаи у чизе рахо надихад, — ки барои у як амали оддй мебошанд ва
- ҳамеша дар ҳамин иродаи илоҳӣ бимонед
ба у доимо бо мехру мухаббат ва миннатдорй.
Ҳадди ақал мехостам як рӯйхати дарози аъмоли ӯро тартиб диҳам.
— маро ба таърифу таъриф водор кардан д
- то ба ман кӯмак кунад, ки худро ҳамеша дар вай нигоҳ дорам.
Аммо аз хурдии ман,
Ман намедонистам, ки аз куҷо сар кунам, додам
ки дар хама чо ва
хамеша чи дар хурду калон корхои хайратовар мекунад.
Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои ширини ман аз даруни ман берун омад.
Ӯ ба ман гуфт :
«Духтари иродаи муқаддаси ман,
вақте ки шумо кӯдак ҳастед, шумо бояд донед
— падараш чй кор мекунад ва
ҳар чизе ки ӯ дорад,
ва қодир ба ӯ бигӯяд:
— Он чи аз они шумост, аз они ман аст.
Агар ин тавр набошад, ин маънои онро дорад
-ки байни падар ва духтар созишномаҳои зиёд вуҷуд надоранд ё шояд,
— ки духтари конунии у нест.
Агар ту духтари ҳақиқии иродаи ман бошӣ, бояд донӣ
ҳар чизе ки иродаи ман мекунад ва
-тамоми моликияти ӯ.
"Бо иродаи ман зиндагӣ кардан ин аст, ки ҳамроҳи ҳама амалҳои худ будан.
иродаи ман
вай намехохад дар офариниш танхо бошад, балки
у хамеша дар байни махлукхо будан мехохад. Ӯ офаридаҳоро чунон дӯст медорад, ки барои онҳо
дар хама чо дар Офаридгор тартиботро нигох медорад
барои хар як чизи офаридашуда ба хаёт татбик карда мешавад.
Вақте ки ӯ рӯҳеро пайдо мекунад, ки ҳамроҳи худро дар амалҳои худ дар дохили офариниш нигоҳ медорад,
аз шодй лабрез мешавад д
вай дар ин ҷон мебинад
махлуқе, ки дӯст медорад ва ба василаи ӯ дӯсташ дорад, махлуқе, ки аз асрори ӯ ба ӯ маълум мешавад,
ки дар рУхаш характерхои дурахшон чоп мекунанд.
«Чӣ гуна зебост иродаи ман, вақте ки он бо кам будани иродаи инсон ҳамҷоя аст.
дар амали худ дар ширкати худ будан!
Иродаи ман ҳамеша мехоҳад бидиҳад.
Кучакии зебо, бой ва пурқувватро пайдо кунед.
Мехоњад њамеша бо худ нигоњ дошта бошад, то њама ваќт ба ў бидињад.
" Ҳеҷ чизи зеботар, зеботар ва аҷибтар нест
-ки ҷонро мебинад
ки бо амри Офаридгораш шарик аст.
Миёни ин рӯҳ ва Офаридгор ҳаст
- рақобат,
ишқи мутақобила ,
ҳаракати пайвастаи додан ва гирифтан.
Оҳ ! Агар медонистед, ки чӣ қадар сарватмандед!
Чӣ қадаре ки шумо аз иродаи ман чизҳоеро медонед,
шумо чанд пул молу мулк доред!
Ва агар шумо кӯшиш кунед, ки ин молҳоро ҳисоб кунед,
шумо инро карда наметавонед д
шумо дар онҳо ғарқ мешавед .
Ба амалҳои иродаи ман бодиққат бошед, агар хоҳед, ки онҳоро ҳамеша ҳамроҳ нигоҳ доред ».
Ман бо роҳи муқаррарии худ ба иродаи муқаддаси илоҳӣ ҳамроҳ шудам: ман кӯшиш кардам
— тамоми чизхои офаридашударо дар батни бачадо бурдан д
-барои пӯшидани ҳар касе, ки ман туро дӯст медорам,
Яке шукр мекунам, яке туро мепарастам ва дигаре туро баракат медиҳам,
то дар ҳамроҳии иродаи илоҳӣ бошад, ки
-бо муҳаббат,
- дар ҳама ҷо дар Офаридгор пайдо мешавад.
Вакте ки ин корро мекардам, фикре пайдо шуд:
"Рӯҳе, ки дар Иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад, чӣ қабул мекунад?"
Исои азизам, ки аз даруни ман берун омада, маро сахт ба назди Худ фишор дод ва ба ман гуфт : Духтарам, оё ту донӣ, ки рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, чӣ қабул мекунад?
Вай қабул мекунад, ки иродаи ман худро бо иродаи худ муттаҳид карда, ба ӯ баробарӣ байни ду иродаи мо медиҳад.
Иродаи ман, ки муқаддас, пок ва нур аст,
мехоҳад, ки ин рӯҳ дар муқаддасӣ, покӣ ва равшанӣ ба ӯ баробар шавад.
Ва азбаски хоҳиши ӯ бо иродаи Ман зиндагӣ кардан аст,
хоҳиши ман ин аст, ки иродаи ӯро ба ман комилан монанд кунад.
Барои ҳамин ман мехоҳам туро бо иродаи худ ҳар ҷое ки кор кунад, то туро пайваста аз аъмоли худ баҳра барад».
Инро шунида, ба Исо гуфтам:
"Муҳаббати ман, иродаи ту дар ҳама ҷост ва аз ин рӯ ҳама дар он зиндагӣ мекунанд. Ва аммо ин монандӣ на ҳама доранд".
Исо дарҳол суханашро давом дод:
"Дуруст аст, ки ҳама дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, зеро он дар ҳама ҷо аст. Аммо аксарияти онҳо дар он ҷо зиндагӣ мекунанд
хамчун хоричиён ё зархаридон, ё
бо зарурат, ё
мисли исёнгарон.
Онҳо дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд
бехабар аз он д
сарвати онро надониста .
Онҳо ғасби ҳаёти онҳо ҳастанд, ки аз вай гирифтаанд.
Ҳар як амали онҳо таъкид мекунад
тафовути байни иродаи онхо ва Офаридгори худ, д
инчунин қашшоқӣ, ҳавасҳои онҳо ва торикии зиччи, ки дар он таъмид шудаанд.
Онҳо аз ҳар чизе, ки ба осмон менигаранд, кӯранд.
"Барои он ки бо иродаи ман баробарӣ ба даст ояд, ҷон набояд дар он ҷо зиндагӣ кунад.
- ҳамчун шаҳрванди хориҷӣ,
— вале мисли сохибаш. Бояд
— хама чизро ба худаш тааллук дидан д
- Нигоҳ кунед.
Аммо, агар шумо хоҳед, ки дар ҳолати хуб бошед, шумо бояд ин чизҳоро хуб донед.
- онҳоро дӯст доред ва
-соҳиб бошад.
Чизе чӣ қадар зебо ва хуб аст, агар он комилан аз они мо набошад,
- шумо наметавонед ӯро воқеан дӯст доред ва ба ӯ тамоми таваҷҷӯҳи сазоворашро диҳед:
— бепарвоёна ва ба он часпида нашуда ба он менигарем.
Агар аз тарафи дигар, ашё моликияти мо гардад,
— мо онро бодиккат мушохида мекунем,
— мо онро дуст медорем ва
— мо барои он омадаем, ки бути онро созем.
Ин тавр нест.
-азбаски он чиз тағйир ёфтааст ё зеботар шудааст,
-вале аз он сабаб аст, ки шахсе, ки дар натичаи ба даст овардани ин чиз хамчун моликияти мустаснои худ тагьир ёфтааст.
"Бо рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ин аст:
вай иродаи Маро чун аз они худ медонад;
аураи осмонии худро хис мекунад ;
шабеҳи онро бо офаридгор дарк мекунад;
вай худро бо инъикоси Офаридгор ҳис мекунад;
дар хама чиз кувваи фиати эчодкориро хис мекунад. Дар бахри моли худаш мегуяд:
"Чӣ қадар хушбахтам, иродаи Худо аз они ман аст ва ман онро дӯст медорам!"
«Амалҳое, ки дар Васияти Ман анҷом дода шудаанд, дар ҳама ҷо паҳн шуданд; Дар саҳар шумо ба ман гуфтед:
Бигзор рӯҳи ман дар иродаи Илоҳии Ту бедор шавад ва бо иродаи Ту тамоми зеҳни махлуқотро фаро гирад, то онҳо дар иродаи Ту бедор шаванд.
Ба номи ҳама ман саҷда, муҳаббат ва таслими онҳоро ба шумо пешкаш мекунам. "Пас шабнам осмонӣ аз иродаи ман.
-ба тамоми мавҷудот паҳн шудааст,
- ба ҳар кас файзи бо амали шумо ба даст овардашударо овард.
Чи хел зебо буд, ки дидани хамаи онхо бо ин шабнам фаро гирифта шудаанд
ки шабнам субҳ рамзи он аст,
ки хар пагохй нихолхоро мепушонад, зинат медихад, нурй мебахшад ва аз пажмурда шуданаш пешгирй мекунад.
Чун шабнам бомазза аст,
бештар аз он шабнам аст, ки аз амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода шудаанд, бармеояд».
Ман ба Исо гуфтам: "Аммо муҳаббати ман ва ҳаёти ман, бо вуҷуди ин шабнам, махлуқот тағир намеёбад".
Гуфт:
«Агар шабнам саҳарӣ ин қадар фоидаовар бошад, магар он ки наафтад
- бар чӯби хушк ва ё бар чизе, ки ҳаёт надорад -, шабнам аз иродаи ман фоиданоктар аст,
- магар ҷонҳое, ки онро қабул мекунанд
— аз файз пурра намурдаанд, дар ин сурат бошад, бо фазилати хаётбахши худ кушиш мекунад, ки ба онхо андаке умр дихад.
Аммо ҳамаи ҷонҳои дигар
баъзе бештар, баъзе камтар, аз рӯи табъашон
таъсири ин шабнам муфидро ҳис кунед ».
Ман корҳои муқаррарии худро бо иродаи илоҳӣ мекардам,
тамоми эчодкориро фаро гирифтан д
тамоми аъмоли махлуқотро аз они худам мегардонам.
Бо ишқи сусти худ, ман ба Худои худ барои ҳама корҳое, ки дар офариниш анҷом додааст, шукр гуфтам.
Ба сарам фикре омад:
"Шумо барои ин тавр дуо кардан вақти зиёд лозим аст,
Аммо ту чӣ коре мекунӣ ва ба Худои худ чӣ ҷалол медиҳӣ?»
Сипас, дар дохили ман ҳаракат мекунад, Исои ширини ман
дасташро дароз карда ,
ҳама чиз ва ҳама мавҷудотро ба оғӯш гирифт ва сипас онҳоро эҳьё карда, ба Падари худ тақдим намуд.
Баъд ба ман гуфт :
"Духтари ман,
шахсе, ки дар ҳақиқат дар иродаи ман зиндагӣ мекунад
ӯ дар умқи ҷони худ тамоми мавҷудот ва ҳама чизро дорад.
дар ҳақиқат, барои ҳаёти ӯ дар иродаи ман,
он дорои ҳама чизест, ки иродаи ман кардааст ва хоҳад кард ва
вай мисли ман дӯст медорад.
Аз ин рӯ, ман онро пайдо мекунам
осмони пурситора, - офтоби дурахшон,
бахрхои пахновар, — маргзорхои гулзор ва гайра.
Ва дуруст аст, ки
дар тамоми ин чизҳо давр мезананд,
ӯ ба ҳар яки онҳо як бӯса мегузорад ва ба касе, ки онҳоро бо муҳаббати зиёд ва фаровонӣ офаридааст, "ман туро дӯст медорам" -ро мутаассир мекунад.
"Ва чун тамоми ҳаёти ҳақиқӣ дар иродаи ман фаро гирифта шудааст,
вуҷуд дорад, дар ин шахс
— Одам мукаддас дар холате, ки аз дасти эчодии ман баромадааст, ва
- Одами гунаҳкор , хор ва ашк.
Ҳамин тавр шахсе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад
- бо Одам дар ҳолати муқаддас буданаш ва
ба корҳои бегуноҳ ва муқаддаси ӯ ҳамроҳ шуда,
он метавонад маро ҷалол диҳад ва тамоми Офаридгорро боз табассум кунад.
Гайр аз ин
ашкашро мубодила карда ,
вай метавонад бо ӯ барои ин Фиати радшуда, ки боиси харобиҳои зиёд шудааст, ғамгин шавад.
«Дар шахсе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, онҳо низ пайдо мешаванд
пайғамбарон,
патриарххо ва
Падарони муқаддас бо тамоми корҳои худ,
— онхое, ки баъди омадани Фидоят ин кадар ох кашидаанд .
Дар иродаи ман ин шахс метавонад бо оҳҳои худ алоқаманд бошад.
Дар вай Модари ҷудонашавандаи ман ва Шахси ман низ ҳаст.
-бо тамоми аъмоли худ,
— аз он бисьёр муъчизахо ба вучуд омадаанд.
Кӯтоҳаш,
Ман мехоҳам, ки шумо дар ҳама чизҳои ман, гузашта, ҳозир ва оянда иштирок кунед. Дуруст ва зарур аст, ки хамаи ин чизхо аз вай чудонашавандаанд.
Агар ман онҳоро дар вай наёбам,
- он аст, ки вай комилан дар иродаи ман зиндагӣ намекунад
-ки наметавонад ба ман баргардонидани муҳаббати ҳама чизеро, ки ба ман тааллуқ дорад, диҳад.
Оё ман онро наофаридам, ки дунёи хурд ва худои хурд бошад?
"Дар ин ҷо, зеро
Ман ба шумо такрор мекунам, ки ҳаёт дар иродаи ман ҳанӯз маълум нест,
Ман ба шумо чизҳои зиёдеро таълим медиҳам, ва
Ман тавоноии туро васеъ мекунам, то ки тамоми моли ман ба ту дохил шавад.
Ман мехоҳам, ки муҳаббат барои ҳар чизе, ки аз ман меояд, баргардад. Ман танҳо шахсеро таҳаммул карда метавонам, ки дар иродаи ман зиндагӣ кунад
Ман ҳама чизи худро намедонам ,
ба онхо маъкул нест ва
вай онҳоро надорад.
Дар акси ҳол, чӣ гуна метавонист дар бораи мӯъҷизаи бузурги ҳаёт дар Васияти ман сухан гӯяд? ”
Он гоҳ Исои ширини ман хомӯш монд .
Ман саргардон шудам дар иродаи Илоҳӣ.
Оҳ! Тавре ки ман мехостам
ба хамаи чизхои офа-ридашуда бусаи мехру мухаббат ва миннатдорй гузоштан д
дар тамоми аъмоли иродаи худ " Ман туро дӯст медорам" чоп мекунад ,
то ки ман онро дарк кунам ва онро тоҷи Исо дар ман созам!
Он гоҳ ман осмони ситораро дидам ва Исои неки ман ба ман гуфт :
"Духтарам, ба осмон нигоҳ кун:
- кадом фармон,
-Чӣ ҳамоҳангӣ!
Ҳеҷ ситорае наметавонад бе ситора бошад,
яке дигареро дастгирӣ мекунад,
яке кувваи дигаре аст.
Агар - ин ҳеҷ гоҳ рӯй надиҳад - як ситора ҷои худро тарк кунад, он рӯй хоҳад дод
чунин нофаҳмиҳо,
чунин бесарусомонй
ки хавфи вайрон шудани хама чиз ба амал меояд.
Ҳамин тариқ, зебоии бузурги осмон дар он аст, ки
тавассути қувваи муоширатӣ ва ҷолибе, ки ситораҳо муштарак доранд,
хар кас чои худро нигох медорад ва
хамаи онхо бештар аз кувваи электр бефаъол мемонанд ва бо хам пайвастанд.
Мисли осмони болои замин,
хатто махлукхои инсонй осмонро ташкил медиханд: осмоне, ки аз ситорахои анимационй сохта шудааст.
Агар айби аслӣ намебуд,
- ҳама чизҳое, ки Одам аст
- ҳамаи онҳое, ки насли ӯ меофарид, аз ҷониби тамоми одамон гурӯҳбандӣ карда мешаванд.
Ҳар кас онро дар ихтиёри худ дошт
- на танҳо қувваи шахсии ӯ,
— балки аз дигарон низ.
Tous les biens auraient été en commun.
Мисли он ки барқ чӣ кор мекунад, иродаи ман
-ҳамаи инсонҳоро якҷо нигоҳ медошт ва
— онхоро бо тамоми чизи нек ва мукаддас таъмин мекард.
Дар ҳоле ки иродаи ман ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ доштан д
бизнеси худро дошта бошад, ҳама хоҳад буд
-ба рӯшноӣ табдил ёфтан д
— Пас, барои дигарон сабук мешуд.
Пас дарди маро бифаҳмед
осмони махлуқотро дар чунин бесарусомонӣ бинед.
Ин дард чунон бузург аст, ки онро ақли инсон намефаҳмад.
Вақте ки иродаи ман , ки ҳама чизро дар махлуқот ба ҳам созад,
рад карда шуд,
буд:
бетартибӣ, - парешон, - парокандагӣ,
сустӣ, - торикӣ.
Осмони бечораи махлуқот чаппа шуд! Фақат ҳаёт дар иродаи ман
тартиботро баркарор мекунад ва
нури нав медурахшад.
Барои ҳамин ман мехоҳам ҳама чиз ва ҳама мавҷудотро дар ту пайдо кунам. Иродаи ман, аввалин амали тамоми мавҷудоти осмонӣ ва заминӣ,
тамоми кирдори худро ба шумо накл мекунад.
Шумо ба онҳо пайваст мешавед ва онҳо ба шумо.
Эҳтиёт бошед, зеро ман мехоҳам ба шумо чизи бузургтарини имконпазирро диҳам. Аммо ман аз шумо чизҳои олӣ ва таваҷҷӯҳи ҳадди аксар мехоҳам.
Онҳое, ки бисёр медиҳанд, бисёр интизоранд ».
Ман дар бораи ашкҳое, ки Исои навзод ҳангоми таваллуд рехта буд , фикр кардам ва худ ба худ фикр кардам:
"Он ашкҳо чӣ гуна бояд муҳаббат дошта бошанд, онҳо чӣ гуна буданд.
ё он чеҳраи нармро ях кунед ё сӯзонед !
Дар асл, аз рӯи он чизе ки ман медонам, ашк ду таъсири имконпазир дорад:
агар аз ишқ сабаб шуда бошад, сӯхта, гиря мекунанд;
агар аз дард ба амал омада бошанд, хунук шуда, хунук мезананд.
Дар Кӯдаки шоҳонаи ман муҳаббати бепоён ва дарди беканор буд. Аз ин рӯ, гиряаш барояш хеле дардовар буд.
Дар ҳоле, ки ман ин фикрро фароғат кардам, Исои ширини ман
-дар ман кӯчид ва
— ба ман чехраашро аз ашк тар нишон дод.
Ашкҳои ӯ беандоза мерехтанд,
кифоя аст, ки сина ва дасташро тар кунад.
Ӯ оҳ кашид ва ба ман гуфт :
"Духтарам, ашки ман
— он аз давраи бордо-рии ман дар батни Модари осмониам сар шуд д
— давом дод то нафаси охиринам дар салиб.
Иродаи Падари Осмонӣ маро вазифаи ашкро водор кардааст.
Аз чашмони ман мисли чашмони ҳама махлуқот якҷо ашк ҷорӣ шуд.
Ҳамон тавре ки ман тамоми ҷони онҳоро ҳомила кардам,
Ман маҷбур шудам тамоми ашкҳои онҳоро рехтам .
Пас шумо метавонед бифаҳмед, ки ман чӣ қадар гиря кардам.
аз сабаби ҳавасҳояшон, то ки ин ҳавасҳо хомӯш шаванд.
-Ils ont versé les larmes qui sont nécessaires après le peché pour insuffler en elles
пушаймонӣ аз гуноҳи ман,
эътиқод qu'elles ont mal agi, ва ғайра
иродаи дигар гуноҳ накардан.
- Онҳо ашк мерехтанд, то онҳоро ташвиқ кунанд, ки ба ранҷу азобҳои Шаҳри ман ҳамдардӣ кунанд.
-Онҳо ашки фаровони ишқ мерехтанд, то ки маро дӯст доранд.
Он чизе ки ман ба шумо гуфтам кифоя аст, то шумо фаҳмед
-ки ашки махлуқот намерезад
-ки ман худам пул надодаам.
«Аз он ашки махфие, ки аз чашмонам рехтанд, касе хабар надошт.
Чанд маротиба, ҳатто дар кӯдакӣ,
Аз замин ба осмон парвоз кардам,
ки ман сари хурдакакамро ба зонуи Падари осмониам гузошта, гирякунон гуфтам:
"Падарам, мебинӣ,
Ман ба замин рафтам, то гиря кунам ва мисли бародаронам, ки азоб кашам
- таваллуд шудаанд,
-зиндаги ва
— гиря кардан.
Онњоро чунон дўст медорам, ки мехоњам њама ашкњояшон аз чашмонам гузарад. Ман намехоҳам, ки ҳеҷ яке аз онҳо аз ман гурезад
ки хамаи онхоро ба ашк табдил дихад
- аз ишқ,
- ҷарима,
- ғалаба,
- муқаддас кардан д
- аз фолбинӣ».
Модари азизам ин хел гиря кардани маро дида чанд бор дилаш сӯрох шудааст. Вай ашкашро ба ашки ман пайваст ва мо якҷоя гиря мекардем.
Баъзан маҷбур шудам, ки пинҳон шавам, то гиряамро озод кунам ва аз сӯрох кардани дили модарӣ ва бегуноҳаш худдорӣ кунам.
Баъзан интизор мешудам, ки Модари осмониам корҳои хонаро ҳал кунад, то ашки маро озод кунад."
Пас аз суханони Исо, ман ба ӯ гуфтам:
«Пас, азизам, чашмонат рехт.
- ашкҳои шахсии ман, инчунин
- онҳое, ки падари аввалини мо Одам аст.
Мехоҳам, ки ин ашкро бар ҷонам бирезӣ, лутф бахшӣ
- на танҳо барои иҷро кардани иродаи муқаддаси худ,
- балки онро ҳамчун ихтиёри худ дошта бошам."
Баъд сарашро љунбонд. Ашк аз рўяш ба љони бечораам равон шуд. Вай афзуд:
«Духтари иродаи ман,
-Дар ҳақиқат ашки туро рехтам
- то ки ба воситаи онҳо ба шумо атои бузурги иродаи Худро бидиҳам.
«Он чизеро, ки Одам бо ашки худ гирифта натавонист,
гарчанде аз чашмони ман гузаштанд,
ту метавонӣ.
Пеш аз гуноҳ, Одам ихтиёри маро дошт ва ҳамин тавр,
дар сурати Офаридгори худ ба таври бениҳоят калон шуд,
чунон ки ҳама дар Осмон шодӣ мекарданд ва аз хидмат ба ӯ шараф меҳисобиданд.
Барои гуноҳи худ, ӯ соҳиби иродаи маро аз даст дод. Гарчанде
гуноҳаш бисёр гирист,
дигар гунох нест, д
Ман метавонистам, ки иродаи худро иҷро кунам,
вай дигар сохиби он шуда наметавонист. Зеро пайванде, ки ӯро ба Худо мепайвандад, шикаста буд.
Ин пайвандро ман, Каломи ҷовидонӣ пас аз чаҳор ҳазор сол боз кард. Дар ин лахза Одам аллакай аз остонаи Сеедият гузашта буд.
«Аммо,
сарфи назар аз ин пайванди илоҳӣ redone дар миёни ин қадар
- ашк, - гемит ва - азоб,
чанд кас аз вазъияти Одам пас аз афтоданаш шод аст:
танҳо барои иҷро кардани иродаи ман ?
Дигар
Ман намехоҳам сухани иродаи худро бишнавам ё бадтараш,
бар зидди вай исён.
Танҳо онҳое, ки бо иродаи ман зиндагӣ карданро интихоб мекунанд, ба ҳолати бегуноҳии Одам пеш аз суқути ӯ ноил мешаванд.
Байни онҳое, ки иродаи маро иҷро мекунанд ва онҳое, ки онро доранд, фарқияти хеле калон вуҷуд дорад
фаќат байни њолати Одам пеш аз афтодан ва њолати ў пас аз афтоданаш.
Вақте ки ман ба замин омадам, ман аз ҷониби Худо амал кардам, то он чизеро, ки инсон барои барқарор кардани вазъи аслии худ, яъне соҳиби иродаи ман лозим буд, анҷом дод.
Гарчанде, дар айни замон, аксарият
Аз омадани ман танҳо ҳамчун давои наҷоти онҳо истифода баред,
ки ба иродаи худ муроҷиат кунам, то ба дӯзах наравам,
Ман мунтазири ҷонҳост
- баланд бардоштан д
- Иродаи маро ҳамчун ҳаёт қабул кунед.
Ҳангоми маълум кардани ин ирода, ман интизорам
-ки ҷонҳо ихтиёр мекунанд, ки соҳиби он шаванд,
- ки пайванди илоҳӣ, ки ман аз нав сохтаам, самар медиҳад.
Ҳамин тавр ашкҳои ман ба табассуми биҳиштӣ ва илоҳӣ мубаддал мешаванд.
- барои ман ва - барои онҳо.
Ман дар бораи гуфтаҳои боло фикр мекардам:
ки иродаи илоҳӣ тӯҳфа аст ва он,
ҳамчун тӯҳфа касе онро ҳамчун неъмати худ дорад ва ҳар кӣ аз иҷрои иродаи Худо қаноатманд аст, бояд
-ба фармоиш фиристодан д
- бисёр вақт мепурсанд, ки чӣ кор кардан лозим аст.
Агар бихоҳад амалеро, ки Худо бихоҳад, анҷом диҳад.
- бояд тӯҳфаро қарз гирифта, пас аз анҷоми амал супорад.
Вақте ки ман дар ин бора фикр мекардам, ба сарам омад.
муқоисаҳои гуногун, ки фарқияти байни ин ду ҳолатро нишон медиҳанд.
Дар ин ҷо ду нафари онҳо ҳастанд.
Фарз мекунем, ки ман ҳамчун тӯҳфа тангаи тилло гирифтам, ки фазилати он қадаре ки ман мехоҳам пул истеҳсол кунам. Оҳ! Май бо ин тангаи тилло ганй кунам!
-Фарз мекунем, ки як нафари дигар ҳам ҳамин гуна порча гирифтааст, аммо танҳо барои як соат, ё барои анҷоми коре, ки баъдан бояд порчаро баргардонад.
Байни ин ду ҳолат чӣ фарқияте вуҷуд дорад!
Биёед бори дигар фикр кунем, ки ман ҳамчун тӯҳфа чароғе гирифтаам, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад.
Пас, шабу рӯз дар амн ва ҳамеша ин нурро дорам. Ин гӯё як ҷузъи табиати ман аст.
Ин ба ман бартарии ҳамеша донистан медиҳад
-чӣ хуб аст, ки ба он рӯй ва
- ки аз он канорагирӣ кардан нодуруст аст.
Пас, бо ин нур, ман ҳама чизро масхара мекунам:
аз ҷаҳон, аз иблис, аз ҳавасҳои ман ва ҳатто аз худам. Ин нур барои ман манбаи ҳамешагии хушбахтист:
— аслиҳа надорад, аммо аз ман дифоъ мекунад;
— овоз надорад, вале ба ман дастур медихад;
-Вай на даст дораду на пой, аммо барои ман як раҳнамои боэътимод аст, ки маро ба биҳишт роҳнамоӣ кунад.
Акнун фарз кунем, ки як нафари дигар низ ҳамин нурро гирифтааст, аммо
-ки на ҳама вақт ва
- кӣ бояд пурсад, вақте ки фикр мекунад, ки ба ӯ ниёз дорад ,
- ҳатто агар ин маънои онро дорад, ки онро баргардонад .
Азбаски вай одат накардааст, ки чизҳоро бо ин рӯшноӣ бубинад,
- вай дониши дуруст ва нодурустро надорад, ва
- барои некӣ кардан ва канорагирӣ аз бадӣ қувваи кофӣ надорад.
Набудани ин нури доимӣ,
Он чӣ қадар ноумедиҳо, хатарҳо ва гузаргоҳҳои танг дорад?
Вақте ки зеҳнам чунин мисолҳоро тасаввур мекард, худ ба худ фикр мекардам:
Дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ кардан соҳиби он аст ва аз ин рӯ, ин ҳадя аст. Аммо агар Худо намехоҳад, ки ин ҳадяро ба махлуқ бидиҳад, он махлуқи бечора чӣ кор карда метавонад?»
Он гоҳ Исои неки ман дар дохили ман ҳаракат кард ва Ӯро дошта,
Ӯ ба ман гуфт:
"Духтари ман,
дуруст аст, ки дар Иродаи ман зистан тухфа аст ва он бузургтарин неъмат аст.
Аммо ин тӯҳфа,
-ки арзиши беохир дорад,
-ки асъорест, ки ҳамеша арзишаш меафзояд,
-ки чароғе аст, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад,
-ки офтобест, ки ҳеҷ гоҳ ғуруб намекунад ва
-ки ба шахс ҷои шараф ва соҳибихтиёрии ӯро дар офариниш барқарор мекунад;
танҳо ба онҳое дода мешавад
- ки хуб нигоҳ дошта мешаванд,
-ки онро барбод намедиҳад ва
-ки омодаанд ҷони худро қурбон кунанд, то ин тӯҳфа дар он афзалияти комил дошта бошад.
Барои додани ин тӯҳфа ба махлуқ, ман аввал боварӣ ҳосил мекунам
- ки воқеан мехоҳад иродаи маро иҷро кунад, на иродаи ӯро,
— ки барои ноил шудан ба ин ва
—ки бо хар як кирдораш тухфаи Васияти маро, хатто дар шакли карз талаб мекунад.
Вақте мебинам, ки вай одат кардааст, ки ҳама корро бо қарзи иродаи ман анҷом диҳад, ман онро ба ӯ медиҳам, зеро
- пайваста талаб кардан,
-дар вай холигоҳе ба вуҷуд овардааст, ки ман атои осмониро гузошта метавонам.
Одат кардам, ки бо ғизои илоҳии иродаи ман дар шакли қарз зиндагӣ кунам,
- вай таъми иродаи худро гум кардааст,
— таомаш олиҷаноб шудааст ва дигар ба ғизои нопок бо хости худ мутобиқ шуда наметавонад.
Бинобар ин
- худро дар соҳиби ин ҳадя дидан, ки ӯ хеле орзу кардааст,
— вай аз руи он зиндагй мекунад ва тамоми мехру мухаббаташро ба у медихад.
Акнун фарз кунед, ки марде, ки кӯдакро хеле дӯст медорад
ба ӯ як ҳазор долларро медиҳад
омада, чанд вақт ҳамроҳаш нигоҳ дорад ,
вале он ки кудак кимати пулро надониста, онро хазор дона пора мекунад.
Оё он мардро барои ин кор айбдор намекунед?
Ба ҷои ин, фарз кунед, ки мард пеш аз додани билет ба кӯдак боварӣ ҳосил мекунад
ки онро ба вай фахмонда додани тамоми неъматхое, ки аз он гирифта метавонад, мехохад
ва баъдан,
ба ҷои даридаи билет,
кӯдак ӯро хеле қадр мекунад, ӯро бехатар нигоҳ медорад ва донорро бештар дӯст медорад.
Дар ҳолати охир, шумо ба ҷои он мардро таъриф намекунед, ки ин корро мекунад.
Агар одамон дар байни худ корҳоро хуб донанд, ман чӣ қадар бештар медонам, ки чӣ тавр атои иродаи худро бидиҳам.
бо хирад, адолат ва мухаббат.
Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки шахс
хуб ҷойгир карда шудааст,
бо тӯҳфаи пешниҳодшуда шинос аст, ва
вай дар ҳақиқат ӯро қадр мекунад.
Дониш барои ӯ қадами аввалин аст:
ин дониш
рох мекушояд ва
монанди шартномаест, ки барои гирифтани тухфа бояд баста шавад.
- Ҳар қадаре ки рӯҳ аз иродаи ман огоҳ шавад,
— хар кадар бештар мехохед д
- инчунин аз донори илоҳӣ даъват мекунад, ки дар шартномае, ки онро ба ӯ мерасонад, имзои худро гузорад.
«Аломате, ки ҳоло ман мехоҳам ба махлуқот атои иродаи худро бидиҳам, он аст, ки ман он қадар орзумандам, ки дониши он паҳн шавад.
дар хама чо .
Бинобар ин
-агар хоҳед, ки имзои худро гузорам
то ки атои иродаи ман барои ҳама махлуқот бошад,
- Эҳтиёт бошед, ки ҳеҷ чиз аз он чизе, ки ба шумо таълим медиҳам, гурезад.
Пас рӯҳи бечораи ман дар Иродаи Илоҳӣ саргардон шуд, дар ҳоле ки ман кӯшиш мекардам, ки тамоми корҳои худро дар он иҷро кунам.
Он гоҳ ман ҳис кардам, ки бо нури олӣ сармоягузорӣ шудаам ва амалҳои хурде, ки ман мекардам, вориди он нур шуданд ва худашон нур шуданд.
Бо вуҷуди ин, ман намедонистам, ки онҳо дар ин рӯшноӣ куҷоянд. Ман танҳо медонистам, ки онҳо дар он ҷо ҳастанд.
Ман бошам, дар ин равшанӣ ҳаракат кардан бароям ғайриимкон буд. Ман метавонистам ворид шавам, албатта.
Аммо пурра убур кардани он ба дасти хурдсоли ман намерасид. Исои неки ман дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман гуфт :
«Духтарам, чӣ зебост, ки ҷон ба иродаи ман амал мекунад!
ба акти беназири Офаридгори худ хамрох мешавад
дар ин равшанй чои сазовори худро ишгол мекунад. Вай рафтори худро дар он дида наметавонад,
ҳатто агар мутмаин бошад, ки онҳо дар гузашта, ҳозир ва оянда ҷойгоҳи худро доранд.
«Офтоб, тасвири нури илоҳӣ, як қисми ин моликиятро дорад.
Фарз мекунем, ки шумо дар ҷое ҳастед, ки аз ҷониби офтоб равшан мешавад: шумо нури онро мебинед
- дар пеши шумо, - болои шумо, - паси шумо, - дар тарафи рост ва - дар тарафи чапи шумо. Бо вуҷуди ин, шумо наметавонед бидонед, ки кадом қисми ин нур шуморо иҳота мекунад, аммо шумо медонед, ки он шуморо иҳота мекунад.
Худ
- ҳамон тавре ки онҳо ба нури илоҳӣ табдил меёбанд,
-амалҳои шумо метавонанд ба нури офтоб табдил дода шаванд,
Оё шумо фикр мекунед, ки шумо метавонед бидонед, ки қисмҳои нур бо амалҳои шумо дар куҷоянд? Албатта не.
Аммо, шумо медонистед, ки онҳо аз шумо ҳастанд ва ба ин нур дохил шудаанд.
Аз ин рӯ, ҳаёт дар иродаи илоҳӣ бузургтарин чизест, ки бо шумо рӯй дода метавонад: барои он шумо ба таври илоҳӣ зиндагӣ мекунед.
«Ҳамин ки Офаридгор рӯҳеро дар иродаи худ бубинад,
- ӯро ба оғӯш мегирад,
— вайро ба огушаш мегузорад ва
- Ӯ ба шумо имкон медиҳад, ки бо дасти худ ва бо қудрати фиате, ки ҳама корҳо анҷом дода шудаанд, амал кунед.
Аъмоли махлуқ низ чунин аст
- сабук мешавад,
хамрох шудан ба амали беназири Офаридгор, д
— шухрат ва ситоиши уро бихонед.
Пас боварӣ ҳосил кунед
-ки барои шумо аз ҳама муҳим ин аст, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунед ва
-ки бо ин роҳ ҳаргиз зонуҳои Офаридгори худро тарк нахоҳед кард ».
Ман комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудам ва ақли заифам аз он равон буд. Ман онро дар ҳама ҷо дар Офаришта дида метавонистам.
Оҳ! Ки ман мехостам
пайваста уро хамрохй кардан д
барои ҳар амали ӯ, ба ӯ ҷавоби муҳаббати хурди маро пешниҳод кунед,
ташаккури ман,
эҳтироми амиқ ва ширкати хоксоронаи ман.
Исои неки ман дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман гуфт :
"Духтари ман,
Иродаи ман пайваста дар байни чизҳои офаридашуда ба нафъи махлуқот амал мекунад.
Аммо он чизеро, ки иродаи ман дар он ҷо иҷро мекунад, кӣ ба амал меорад? Кӣ нуқтаи ниҳоиро дар он мегузорад?
— Махлук, дурусттараш
- махлуқе, ки ҳама офаридаҳоро аз иродаи ман медонад.
«Гандумро ба назар гиред .
Пас аз додани тухми худ
— фазилати сабзидану нашъунамо, мебинад Иродаи ман
ки ӯро дафн кардаанд,
- бигзор офтоб онро ҳосилхез кунад,
- бод онро пок кунад,
-ки тару тоза ба решакан шудани он ёрй мерасонад, д
-ки гармӣ ба инкишоф ва ба камол расидани он мусоидат мекунад.
Он гоҳ иродаи ман моликиятро ба мошинҳо медиҳад
- буридани ҳосил,
— ба у задан ва
- майда кунед,
то ки он ба хамир нон табдил ёбад.
Ниҳоят, иродаи ман
- аз оташ хоҳиш мекунад, ки ин макаронро пухтан, то нон шавад,
ки онро ба дахони махлукхо ме-оварад, то ки аз он хурок дихад.
«Ҳамин тавр шумо роҳи дарозеро мебинед, ки иродаи ман тухми гандумро барои нон ба манфиати мавҷудот меорад.
Аммо кӣ ба ин дахолати илоҳӣ хотима медиҳад?
Он ки нонро барандаи иродаи Ман гирифта, аз он мехӯрад.
Бо хӯрдани ин нон, иродаи Маро, ки дар он ҷост, бихӯред, то қувват бахшед
- бадани ӯ ва
- ҷони ӯ.
Метавон гуфт, ки махлуқ ҳунарманд аст
- боқимондаи иродаи ман
— дар натичаи дахолати у бо махлукхо.
«Дар бораи ҳама чизҳое, ки дар хизмати инсон офарида шудаанд, чунин аст :
— Иродаи ман ба бахр дахолат карда, ба зиёд шудани мохихо назорат мекунад;
— ба замин дахолат карда, растанихо, хайвонот ва паррандахоро зиёд мекунад;
- дар фазоҳои осмонӣ кушода мешавад ва ҳама чизро дар он ҷо ҳамоҳанг месозад;
-аз пой, даст ва қалби махлуқот сохта шудааст, то фоидаҳои бешумораш барояшон судманд бошад.
Аммо шодии ӯ танҳо аз махлуқоте меояд, ки ҳамаи ин чизҳоро самараи иродаи ман мешуморанд .
Агар иродаи ман беист тамошо намекард
-ки чизҳои офаридашуда ба одамон хизмат мекунанд
- ҳамин тавр иҷро кардани ҳадафе, ки онҳо барои он офарида шудаанд -,
инҳо мисли расмҳое хоҳанд буд, ки чизҳоеро тасвир мекунанд, ки ҳаёт надоранд.
"Дар охири рӯз, ин
- чизҳои офаридашуда нестанд, ки ба одам хизмат мекунанд;
- аммо иродаи ман тавассути онҳост.
Дар натича
— дарк кардани иродаи худ дар чизхои офаридашуда д
ба он тавре хизмат кунед, ки ба одамон хизмат мекунад
Магар ин яке аз муқаддастарин вазифаҳои инсон нест?
Вақте ки мард ин корро мекунад, ман мукофотро ҳис мекунам ва базм мекунам.
« Бо иродаи ман чӣ мешавад, бо актёре рӯй медиҳад, ки мехоҳад намоиш диҳад .
Бечора,
- барои омода кардани намоиш чӣ кӯшише буд,
-инчунин дар мавриди имову ишора, то тамошобин оварда шавад
баъзан хандидан,
баъзан гиря!
Вай арақ мекунад ва хеле хаста мешавад. Вақте ки ҳама чиз тайёр аст, шунавандагонро даъват кунед ва
Ҳар қадаре ки шумо мебинед, одамон бештар пайдо мешаванд,
-дар дилаш шодӣ бештар мешавад,
зеро ин намоиш метавонад хитои калон шавад.
Чунин мешавад, ки агар пас аз намоиш дастони ӯ аз тангаҳои тилло ва нуқра пур карда шаванд, то баҳои тамошобинонро тасдиқ кунанд.
'Аз тарафи дигар, агар
Пас аз омодагии зиёд ва додани тамоми таблиғи зарурӣ,
касе нишон намедиҳад,
ё танҳо чанд нафаре, ки пас аз амали аввал тарк мекунанд,
бечора, чй азоб, чашни интизораш ба мотам табдил меёбад!
Ин одамро, ки бо вучуди ин рассоми мохир аст, чй кадар гаш-тааст?
Тамошобинони носипос, ки аз намоиши ӯ худдорӣ карданд.
"Ин аст вазъияти иродаи ман, ки дар театри бузурги офариниш,
зеботарин саҳнаҳоро таҳрир кунед, то мардона шод шаванд -
на барои гирифтан, балки барои додани:
- саҳнаҳое, ки аз нур медурахшанд,
- манзараҳои гули зебои дурахшон,
-саҳнаи қувват аз гурриши раъд,
— рафти муттасили мавчхо д
- баландии кӯҳи баланд,
- чунин саҳнаҳои ҳаракаткунанда
кӯдаке, ки аз сармо гиря мекунад, меларзад ва карахт мешавад,
саҳнаҳои ғамангез ва фоҷиавии хуни рехтаи ман ва ҳаваси ман,
-ва саҳнаи марги ман.
Ҳеҷ як актёр, ҳарчанд боистеъдод бошад, дар таҳрири саҳнаҳои зебое, ки ҳамааш бо муҳаббат фаро гирифта шудааст, ба ман баробар шуда наметавонад.
Аммо афсӯс, ки чанд нафар
— аз паси хамаи ин пардахо иродаи маро дарк накунам д
-Намедонам, аз меваҳои аз он ҳосилшуда чӣ гуна лаззат барам.
Ҳамин тавр ид, ки иродаи ман дар замони офариниш ва кафорат барномарезӣ карда буд, ба мотам табдил меёбад.
Аз ин рӯ, духтарам, ҳеҷ чиз аз ту дур нагардад.
Ҳама чизҳои офаридашударо атои иродаи ман ҳисоб кунед,
- хурд ё калон, табиӣ ё ғайритабиӣ, талх ё ширин.
- ҳамаи онҳоро ҳамчун тӯҳфаҳои иродаи Ман ба шумо нишон диҳед ».
Ман ҳис мекардам, ки аз ҷониби Осмон ва Замин тамоман партофта шудаам.
Ва ман ба ёд овардам, ки Исо боре ба ман гуфта буд, ки ман ғарибии сахти ҳаётро аз сар мегузаронам, ки гӯё ба ғайр аз ману ӯ каси дигаре нест.
Хамаи дигарон аз хаёлам ва дилам нопадид мешуданд.
Ва акнун, ки ҳама воқеан нопадид шуданд ва ман бо Исо танҳо зиндагӣ мекунам, ҳоло ӯ низ маро тарк кардааст.
Оҳ! Худоё, чӣ алам, чӣ азоб! Бар ман раҳм кун.
Ба назди касе баргардед, ки ба ҷони шумо аз ҷони худаш бештар ниёз дорад.
Дар ҳоле, ки ман ин фикрро фароғат мекардам ва дигарон ҳам яксон афсурда буданд
ки дар ин ҷо тавсиф кардан хеле тӯлонӣ хоҳад буд -,
Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва бо оҳе ба ман гуфт:
«Духтари иродаи ман, далер!
Бунбасти ту шарики инзивои иродаи ман дар миёни махлуқот аст,
ки аз дарди шумо хеле дардноктар аст.
Иродаи ман модари тамоми иродаи инсон аст. Ӯ худро дар маркази Офаридгор барои ҷойгир кард
-иродаи озоди инсон д
- онҳоро бо вай нигоҳ доред,
- онҳоро ба зонуи худ гузоред,
— онхоро аз шири таълимоти худ сер кардан д
- ҳамаи махлуқотро ба онҳо андозад, онҳоро дар мисоли худ афзун гардон
тарҳрезӣ.
Дар маркази ҳама офаридаҳо будан,
Иродаи ман бо махлуқот дар ҳар ҷое, ки набошанд
Вай бештар аз модари меҳрубон, онҳоро бовар мекунонад
— гамхории модарон хеч гох камй намекунад
на шаъну шараф ва на шаъни худро дар назди Худо гум намекунанд.
"Аммо афсӯс,
— иродаи инсон мехру мухаббат ва гамхории модариро ба назар намегирад
Бигзор иродаи ман онҳоро баракат диҳад.
— Аз вай дур мемонанд.
- Бисёриҳо ҳатто намедонанд.
-Дигарон уро хор мекунанд ё парво надоранд.
Модари бечораро фарзандонаш партофтаанд!
Ҳангоме ки онҳо ҷони ӯро мегиранд, онҳо аз ин ҳаёт истифода мебаранд, то ӯро хафа кунанд.
Модар метавонад аз ин ҳам бештар азоб кашад
аз ҷониби фарзандонашон партофташуда,
-ба онҳое, ки ӯ таваллуд кардааст, номаълум аст?
Ҳамин тариқ, азоби ҷудоие, ки иродаи ман аз сар мегузаронад, шадид аст.
"Бигзор инзивои шумо ба инзивоии ин модаре ҳамроҳ шавад, ки ба фарзандонаш нигоҳ накарда оҳ мекашад.
- ашкҳои вай,
- зангҳои нармонаи ӯ, оҳи оташи ӯ,
-ё ҳатто аксентҳои хашмгини ҷазоҳои вай, аз ӯ дур шавед.
Ту, эй духтари маҳбуби иродаи ман,
Оё намехоҳӣ ба он азоби дардоваре, ки иродаи ман бо ин роҳ аз сар мегузаронад, шарик шавӣ?
Пас аз он ман ба ибодати Худои маслубшудаи худ шурӯъ кардам. Дар ҳамин ҳол,
Ман дар хаёлам колоннаи канданашавандаи аскарони пурмусаллахро дидам. Ман мехостам танҳо дар бораи Исои маслубшудаи худ фикр кунам ва дигар ин сарбозонро набинам, аммо, сарфи назар аз худам, ман онҳоро дидам.
Ӯ ба Исои ширинам дуо кард, ки маро аз ин нигоҳ раҳо кунад.
ғамгин шуда ба ман гуфт:
"Духтари ман,
Дар он сулху амонй васф карда шуда бошад хам, чахон ба чанг тайёрй дида истодааст ва
Ҳарчанд ӯ бо калисо фаҳмиши хуб дорад, вай муборизаро бар зидди вай омода мекунад.
Бо ман ҳам ҳамин чиз рӯй дод:
- Мардум маро ҳамчун подшоҳ истиқбол карданд ва дар роҳи баргаштанам ба Ерусалим бо тантана бурданд, вале дарҳол баъд маро маслуб карданд .
" Чизҳое, ки ба ҳақиқат асос наёфтаанд, дер давом карда наметавонанд.
-зеро ваќте њаќиќат нест, ишќ њам вуљуд надорад.
-Бе ҳузури ишқ зиндагӣ пажмурда мешавад.
Пас он чи дунё ниҳон медорад, ошкор хоҳад шуд.
Сулх ба чанг мубаддал мешавад. Бисёр чизҳои ғайричашмдошт рӯй хоҳанд дод! ”
Баъд Исо нопадид шуд ва ман хеле ғамгин шудам. Дар дили ман чунин фикр пайдо шуд:
«Исои маҳбуби ман ба ман бисёр вақт мегуфт, ки ман кӯдаки хурдсоли ӯ дар иродаи илоҳӣ ҳастам.
Вақте ки ҳаёти ман бо иродаи Ӯ оғоз мешавад ва ман барои рушди худ бештар ба Ӯ ниёз дорам, Ӯ маро танҳо мегузорад.
Пас, ман мисли исқоти ҳамл дар иродаи илоҳӣ хоҳам буд.
Набинӣ, эй ишқ, дар чӣ ҳоли аламоварам. На ҳама расмҳои шумо барои ман чӣ қадар фоида доранд?
Оҳ! Агар намехоҳӣ ба ман раҳм кун, ақаллан раҳм кун
-аз худ,
- аз расмҳои шумо дар бораи ман ва
- аз корҳое, ки дар ҷони бечораи ман кардаӣ!
Ҳангоме ки ақли бечораи ман кӯшиш мекард, ки ба ин фикрҳои пессимистӣ бештар ғарқ шавад, Исои маҳбуби ман аз даруни ман берун омад.
Сар то по ба ман нигаристу гуфт :
"Духтари ман,
- Дар Васияти ман на марг вуҷуд дорад ва на исқоти ҳамл.
- Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, иродаи Ман барои як умр дорад.
Ҳатто агар вай худро мурдан ё мурда ҳис кунад ҳам, вай дар Васияти ман аст. Ин водор месозад, ки дар ҳар лаҳза эҳё шавад
- ба ҳаёти нав,
- ба зебоии нав,
— ба хушбахтии нав.
Иродаи ман онро нигоҳ медорад
- хурд, ҳатто агар калон;
- хурд, вале қавӣ,
-хурд, ҳарчанд зебо.
Иродаи ман ӯро ҳамеша навзод нигоҳ медорад
-ки ҳеҷ чизи инсонӣ надорад, аммо
- ки ҳама чиз дар вай илоҳӣ аст.
Ҳамин тавр, ҳаёти ӯ танҳо иродаи ман аст.
Ҳама лоиҳаҳои маро бе он ки касе гурезад, амалӣ кунед.
"Шумо мешавед
мисли катраи оби укёнус ё
донаи гандум дар теппаи гандум: ҳатто агар қатраи об ё
донаи гандум гӯё несту нобуд шудааст, мавҷудияти онро касе гирифта наметавонад .
Дар натича
натарс ,
Барои аз даст додани ҷони худ шарм надоред, то танҳо иродаи Маро ҳамчун ҳаёти шумо дошта бошед ».
Ҳангоми мулоҳиза кардан дар бораи иродаи муқаддаси илоҳӣ, саволи зерин ба хотир омад:
« Чӣ тавр Одам, пас аз шикастани иродаи илоҳӣ, дигар лаззатҳои Худоро мисли пештара надошт?».
Он гоҳ Исои неки ман дар дохили ман ҳаракат кард ва дар нури нур ба ман гуфт:
« Духтарам,
пеш аз он ки ӯ аз васияти ман даст кашид , Одам писари ман буд ва тамоми умраш ва тамоми аъмоли ӯ ба иродаи ман нигаронида шудааст .
Ҳамин тариқ, ӯ дорои қудрат, салтанат ва ҷалби илоҳӣ буд. Нафаскашї, набзи дилаш ва њатто оддитарин амалњояш аз илоњияш људо мешуд.
Аз тамоми ҳастии ӯ бӯи ачоиби осмонӣ паҳн мешуд.
Мо бо ӯ хурсандӣ мекардем, мо ҳеҷ гоҳ аз пур кардани манфиатҳои ӯ даст накашидем, зеро ҳар чизе ки ӯ мекард, аз як нуқта бармеояд: иродаи мо.
Мо ҳама чизро дар бораи ӯ дӯст медоштем, дар бораи ӯ ҳеҷ чизи ногувор наёфтаем.
- Барои гуноҳаш аҳволи писариро аз даст дод ва ба ҳолати банда гузашт. Қуввати илоҳӣ, ҳукмронӣ, ҷалб ва бӯи хуше, ки ӯ дошт, аз байн рафт.
Унинг ҳаракатлари аввалгидек илоҳийликни акс эттирмади.
Акнун мо аз худамон дур мондаему аз ӯ.
Ҳарчанд ӯ мисли пештара рафтор мекард, рафтораш дигар ба мо чизе намегуфт.
Оё медонӣ, ки ин барои мо чист?
аъмоли махлуқот берун аз пуррагии иродаи мо анҷом дода мешавад?
-Онњо монанди он хўрокњои бе љавву бемазза њастанд, ки ба љойи барангехтани лаззати дањ, нафратангез мешаванд.
-Онњо мисли мевањои нопухта бе шириниву мазза мебошанд.
-Онҳо мисли гулҳои хушбӯй нестанд.
-Онҳо мисли зарфҳои пур, вале пур аз чизҳои пажмурда, шикаста ва вайроншудаанд. Ин чизҳо метавонанд ниёзҳои танги махлуқро қонеъ гардонанд, аммо бидуни хушбахтии комил ба он.
Онҳо метавонанд ба Худо каме ҷалол диҳанд, аммо на пуррагии ҷалол.
Мо бо кадом хушҳолӣ ғизои хуб омодашударо намечашем? Чӣ тавр он тамоми инсонро ҳавасманд мекунад!
Бӯи оддии либоси он иштиҳои шуморо меафшонад.
Дар навбати худ, Одам, пеш аз гуноҳ кардан, тамоми корҳои худро бо нӯшокӣ таҷриба кард
маззаи иродаи мо,
-ки иштихои ишки моро боз кард ва
— моро водор сохт, ки тамоми аъмоли уро таоми болаззат донем. Ба ивази он мо ба ӯ таомҳои болаззати иродаи худро пешкаш кардем.
Ба сабаби гуноҳаш, ӯ василаи иртиботи мустақим бо Офаридгорашро аз даст дод,
— ишки пок дигар дар вай хукмрон набуд ва
— мухаббаташ ба Офаридгораш бо тарс омехта буд.
Чун ӯ дигар ихтиёри Илоҳӣ надошт, амалҳояш дигар арзише надоштанд.
Тамоми махлуқот, аз ҷумла инсон, дигар ин иродаи олиро ҳамчун манбаи мустақими ҳаёт надошт.
Дарвоқеъ, пас аз гуноҳи Одам,
- чизҳои офаридашуда бетағйир монданд. Ҳеҷ кас чизе аз асли худро гум накардааст.
-Фақат инсон хор мешавад:
начиб ва шабоҳати аслии худро ба Офаридгор гум кардааст.
Бо вуҷуди ин, иродаи ман ӯро комилан тарк накардааст.
Ҳатто агар вай мисли пештара ӯро дастгирӣ карда натавонист
зеро ки вай аз вай чудо шуда буд,
боз худашро дамчун давое пешнидод кард, то тамоман намурад.
« Ин иродаи ман аст
даво, мувозинат, хифз, гизо, хаёт ва пуррагии кудсият.
Инсон ҳар қадар мехоҳад, ки иродаи ман ба назди ӯ биёяд, ӯ чунин меояд.
Агар бихоҳад, ки онро дармоне бошад, дар бораи бартараф кардан аст
- табларзаи ҳавасҳои ӯ,
- заъфи сабри ӯ,
- чарх задани ғурури ӯ,
- бемории замимаҳои ӯ, д
-ва ғайра.
Агар ӯ онро ҳамчун ғизо бихоҳад, ӯ нишон медиҳад
куввахои худро аз нав баркарор намояд ва
ба ӯ кӯмак кунед, ки дар муқаддасот инкишоф ёбад.
Агар бихоҳад василаи расидан ба камоли муқаддасот,
он гоҳ Иродаи ман ҷашн мегирад, зеро мебинад, ки мехоҳад ба асли худ баргардад. Сипас ӯ пешниҳод мекунад, ки онро баргардонад
- монанд ба Офаридгори худ,
ягона максаде, ки барои он офарида шудааст.
Иродаи ман ҳеҷ гоҳ одамро тарк намекунад . Агар вай онро тарк кунад, он ба ҳаво нопадид мешавад.
Агар барои иродаи ман муқаддас шудан накунад ,
— Иродаи ман то хол воситаеро мебинад, ки акаллан худро начот дихад.— Инро шунида, ба худ гуфтам:
«Исо, муҳаббати ман, агар шумо ин қадар ғамхорӣ кунед
- ки иродаи шумо дар махлуқ амал мекунад
-чун лаҳзае, ки шумо онро офаридаед,
Чаро дарк накардӣ, вақте ки ба замин омадӣ, то моро фидия диҳад?
Сипас, аз даруни ман берун омада, Исо маро дар дилаш сахт ба оғӯш гирифт Бо меҳрубонии бебаҳс ба ман гуфт:
«Духтарам, сабаби асосии ба рӯи замин омадани ман маҳз дар он аст, ки одам ба синаи иродаи ман, чунон ки дар ибтидо буд, дубора муттаҳид мешавад.
Аммо барои ин ман бояд аввал тавассути Инсонияти худ решаҳо, тана, шохаҳо, баргҳо ва гулҳои дарахтеро, ки меваи осмонии иродаи ман бояд аз онҳо пайдо шавад, ташкил кунам.
Бе дарахт мева гирифта наметавонед. Ин дарахт буд
-бо хуни ман шуста,
аз азобу укубатхои ман, нолаю ашки ман парварида шудааст, д
иродаи ман аз офтоб равшан.
Самараи иродаи ман албатта хоҳад омад. Аммо аввал мо бояд
- шумо мехоҳед,
— то чй андоза пуркимат будани онро донистан д
— афзалиятхои онро донанд.
"Ин аст, ки ман ба шумо дар бораи иродаи худ ин қадар гап задам.
Дар ҳақиқат, дониши ӯ боиси хоҳиши озмудани он мегардад.
Ва дигар офаридаҳои auront goûté à ses bienfaits, plusieurs d'entre elles, sinon toutes, se tourneront verselle.
Аураи n'y плюс де зиддият байни иродаи инсонӣ ва волонте ду Эҷодкор.
De plus, Faisant Suite aux nombreux fruits que ma Redemption a déjà produits sur la terre, viendra le fruit "que ta Volonté soit faite sur la terre comme au Ciel".
Пас аввалин шуда ин меваро гиред.
Ва дигар таом ва зиндагии дигареро, ки хости ман намехоҳад».
Дар ин чо аз марги кариб ногахонии икроркунам хеле андухгин шудам. Ҳамин тариқ, ин азоби нав ва дарднок барои дили ман ба ранҷу азобҳои дарунии ман илова карда мешавад, ки ман зуд-зуд маҳрум шудан аз Исои ширини ман ба вуҷуд омадаам: аз даст додани ягона шахсе, ки рӯҳи бечораи маро хуб медонад.
Аммо ҳамеша "Иродаи Ту иҷро мешавад"!
Замин сазовори чунин одам набуд. Барои ҷазо додани ӯ Худованд ӯро бо худ бурд.
Дар ин талхии бузурги пайдо кардани худам бе эътироф,
-ва намедонист ба кӣ муроҷиат кунад,
-Ман ба Исои меҳрубонам барои ин рӯҳи муборак дуо карда гуфтам:
— Ишки ман, агар аз ман гирифта бошй, акаллан бо худ рост ба Бихишт бибар.
Гирякунон илова кардам:
"Ман онро дар иродаи Ту ҷойгир мекунам, ки ҳама чизро дар бар мегирад: муҳаббат, нур, зебоӣ ва ҳама некие, ки буд ва анҷом хоҳад ёфт -
шумо онро пок месозед, зебу зинат медиҳед, бо он чизе, ки барои бевосита дар ҳузури шумо зоҳир шуданаш зарур аст, ғанӣ мегардонед».
Дар ҳоле, ки ман намоз мехондам, дар даруни кураи нур дидам, ки рӯҳи иқроргари ман ба сӯи ганҷи осмон меравад.
Вай ба ман ягон калима нагуфт.
Табиист, ки ман аз дидани сарнавишти эътирофкардаам тасаллӣ ёфтам. Аммо дар айни замон аз сарнавишти худам хеле ғамгин шудам.
Ман ба Исо дуо гуфтам, ки дар некии ӯ
— аз он ки вай ик-рордори маро бо худ бурда буд ва
-ки дигар ба касе мурољиат кардан надоштам
маро озод мекунад, ки иқроргари худро мунтазам хиҷолат диҳам ва ба худ ин файзро ато кунам,
на барои он ки ман инро мехоҳам,
балки барои он ки вай инро мехохад.
Зеро, агар Исо ба ман ин файзро ато кунад, зеро ман онро мехоҳам, ман ҳис мекардам, ки гӯё нопадид шуда бошад.
-аз замини зери пои ман,
-аз осмони болои сарам, о
- тапиши дилам ва ҳамин тавр,
барои ман нанг бештар аз файз мебуд.
Пас аз ранҷу азоби худ тамоман партофта шуда, ҳама чизро ба Исо пешкаш кардам.
то ки Ӯ ба ман файз диҳад, ки ҳамеша иродаи муқаддаси худро иҷро кунам.
Исо пур аз раҳму ранҷу азоби ман маро ба худ наздик кард ва ба ман гуфт:
"Духтарам, ҷасорат, натарс, ман туро тарк намекунам, ман ҳамеша бо ту хоҳам буд. Ва ба ту ваъда медиҳам, ки агар коҳин набошад.
онҳо намехоҳанд, ки дар ихтиёри шумо бошанд,
нахохам, ки ба иродаи худ пайравй кунам, туро аз ин озорй рахо хохам кард,
на барои он ки шумо мехоҳед,
балки барои он ки ман инро мехоҳам.
Пас, натарсед, зеро ман намегузорам, ки иродаи шумо дар ин масъала ба амал ояд. Ман ҳамаашро худам иҷро мекунам.
Бо ҳасад тамошо мекунам
нагузоред, ки иродаи худ ба чизе дахолат кунад,
ҳатто вақте ки сухан дар бораи нафаси шумо меравад. Танҳо иродаи ман дахолат хоҳад кард.
Вақте ки шаб фаро расид, ман ногаҳон чунин тарсро ҳис кардам.
- он Исои маҳбуб
маро ба ҳайрат меорад ва
маро дар ранҷу азобҳои маъмулии худ ғарқ мекунад,
-ки ман ба ларза даромадам ва дод задам, ба ҳадде ки ҳис мекардам, ки ӯ маро озод кунад.
Пас Исои ширин аз даруни ман берун омад ва чеҳраи худро ба рӯям гузошт.
Вай чунон гиря кард, ки ман ҳис кардам, ки рӯи худам аз ашк тар шуда буд. Гиря карда ба ман гуфт :
«Духтарам, сабр кун
Дар хотир доред, ки тақдири дунё бар дӯши шумост .
Оҳ! Шумо намедонед, ки бо ман дар ин холати азобу укубат хам, ним соату панч дакика хам будан чи гуна аст!
Ин ҳаёти воқеии ман аст, ки дар рӯи замин такрор мешавад.
Ин ҳаёти илоҳӣ аст
азоб каш, - дуо кун, - худатро таъмир кун .
Ва дар ту иродаи маро барои кӣ ҷойгир мекунад
-ки дар шумо кор мекунад
-чунон ки вай дар инсонияти ман кард.
Ба фикри ту, ин зиёд нест? ”
Пас аз он вай хомӯшона гиряашро идома дод .
Чунин гиряашро дида, дилам шикаст.
Ман фаҳмидам, ки вай барои ман гиря мекунад, ки ба ман лутфу марҳамат диҳад.
- ки васияти ӯ тамоми ҳуқуқҳои худро бар ман дорад,
-ки ҳаёти ӯро пурра дар ҷони ман нигоҳ медорад,
-ки иродаи ман ҳеҷ гоҳ ҳаёт нахоҳад буд.
Ашкҳои ӯ мехостанд, ки иродаи ӯро дар ҷони бечораам ба амн оваранд. Онҳо низ барои коҳинон гиря карданд, то ин корро кунанд
— ки файзи фахмидани асархои у доранд д
— ки онхо ба ичрои Васияти У тайёранд.
Ман чун маъмулӣ ба иродаи илоҳӣ ҳамроҳ шудам.
" Ман туро дӯст медорам " -и ҷовидонаи Исои ширинамро аз они худ карда, дар офариниш ин "Ман туро дӯст медорам" -ро дар ҳама ҷо чоп кардам.
то ки хамаи чизхои офаридашуда бо як хор ларзиш кунанд
"Дӯстат медорам", "Дӯстат медорам", "Дӯстат медорам" ба Офаридгор.
Ҳангоме ки ман ин корро мекардам, Исои неки ман аз даруни ман берун омад ва
— диламро фишурда, мехрубонона ба ман гуфт:
«Духтарам, ин «ман туро дӯст медорам» чӣ гуна зебост, ки ба Офаридгор муроҷиат кардаанд
аз ҷониби шахсе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад!
Аз ин «Дуст медорам» ман баргашти ишк мегирам
аз тамоми офаридаҳо
барои ҳама коре, ки ман кардаам.
Ва чун дӯст доштан маънои соҳиби он чизест, ки дӯст медоред ,
- Шумо соҳиби тамоми Офаридгоред
-аз они ман аст ва
- Ман метавонам ба ту маро дӯст медорам.
" Ман туро дӯст медорам " -и дар ҳама ҷо чопшуда мӯҳри моликияти шуморо ташкил медиҳад.
Эҳсоси дӯстдошта, чизҳои офаридашуда
шахсеро, ки онҳоро дӯст медорад, эътироф кунед;
онхо партия ва
худро ба вай диҳед.
Бо ҳукмронӣ кардан дар ин шахс, иродаи ман ин тӯҳфаро тасдиқ мекунад .
"Вақте ки ду нафар як объект доранд,
Дар байни онҳо дар бораи чӣ гуна ихтиёрдории объект бояд созишномаи комил ҳукмфармо бошад.
Оҳ! Чӣ гуна Иродаи Ҳукмронии Ман дар ин шахс ӯро аз боло боло мебарад
ҳама чиз ;
-Ҳамаи махлуқотро бо муҳаббати Худо дӯст доред,
- соҳиби ва маликаи тамоми офариниш шудан.
"Духтарам ,
махз дар хамин холати хушбахтона одам офарида шудааст .
Иродаи ман мехост, ки ӯ ҳама чизро дошта бошад, то дар симои Офаридгори худ бошад. Ва ман мехоҳам, ки шумо дар ин ҳолат бошед.
Аз ин рӯ, ман намехоҳам
миёни ману ту ҷудоӣ нест,
ва он чи аз они ман аст, аз они ту нест.
Барои ҳамин ман мехоҳам, ки шумо ҳама чизеро, ки аз они ман аст, бидонед .
Ва чй тавр
-Ҳама чизро дӯст доред ва
-Дар ҳар яки худ " Ман туро дӯст медорам "-и худро нишон диҳед , ҳама офаридаҳо шуморо мешиносанд.
- Вай дар шумо акси садои ибтидои инсониятро эҳсос мекунад ва,
- дар шодии худ, вай мехоҳад, ки аз ҷониби шумо бошад.
"Ман бо шумо мисли подшоҳ рафтор мекунам
ки аз тобеонаш, ки дигар ба конунхои вай итоат кардан намехоханд, нафрат ва хафа мешавад.
Агар онҳо қонунҳои муайянро риоя кунанд, ин бо зӯр аст, на бо муҳаббат. Хамин тавр, шохи бечора мачбур мешавад, ки зиндаги кунад.
- ӯ ба қасри худ ба нафақа баромад,
- аз ишќи тобеон ва таслими онњо ба иродаи худ мањрум. Аммо, яке аз мавзӯъҳои он истисно аст:
аст
- комилан ба подшоҳ содиқ,
— комилан ба иродааш итоат мекунад.
Вай ба васиятхои саркашонаи хамватанони худ гирья карда, ислох мекунад д
Ӯ ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад, то подшоҳ ҳама чизеро, ки дар дигар тобеонаш пайдо кунад, дар ӯ пайдо кунад.
«Подшоҳ моил аст, ки ин шахсро дӯст дорад.
Ӯ ӯро тамошо мекунад, то бубинад, ки оё ӯ доимӣ аст, то боварӣ ҳосил кунад, ки он коре, ки мехоҳад анҷом диҳад, оянда дорад.
Дарҳақиқат, худро қурбон кунед ва некӣ кунед
як рӯз осон аст,
вале барои як умр кор кардан хеле душвортар аст.
Агар ин ҳодиса рӯй диҳад, ин ба он сабаб аст, ки шахс дорои фазилати илоҳӣ аст.
Вақте ки подшоҳ ба он шахс боварӣ дорад,
- ӯро водор мекунад, ки ба қасри худ биёяд ва
-ба ӯ ҳама чизеро медиҳад, ки мехост ба ҳама тобеонаш диҳад. Дигаронро нодида гирифта, насли наверо ба дунё меорад, ки аъзоёнаш ба чуз орзуи дигаре надоранд
--- мувофики иродаи у зиндагй кардан д
---- мисли тифлоне, ки аз шиками ӯ таваллуд шудаанд, комилан мутеъ бошед.
— Духтарам, фикр намекунед, ки ман бо ту ин корро мекунам? Даъватҳои пайвастаи ман барои зиндагӣ дар иродаи Ман
то ки на иродаи ту, балки иродаи Ман дар ту зиндагӣ кунад ва хоҳиши гарми ман бубинам, ки он дар ҳама ҷо дар офариниш ҷорист.
- " Ман туро дӯст медорам ",
- ибодатҳои шумо д
- амалҳои ҷуброни шумо
ба исми Офаридгор аз аввалин касоне, ки ба замин омадаанд, то охирин омадаанд, равшан нишон надиҳед.
-ки ман ҳама чизро аз ту мехоҳам, то ҳама чизро ба ту бидиҳам, ва
-ки аз ҳама чиз боло меравад,
Ман мехоҳам, ки иродаи ман дар ту барқарор шавад ,
хама зебою зафарбахш чун дар ибтидои инсоният?
"Махлукон иродаи маро рад карданд, гарчанде ки дар ибтидо дар он зиндагӣ мекарданд. Ҳарчанд рад карданд, иродаи ман
- аммо, пурра ба нафака баромадан д
— мехохад дар махлукхо чои зисти худро ёбад.
Оё намехоҳед, ки аввалин макони зисти ӯ бошед?
Пас эҳтиёт бошед.
Агар шумо хоҳед, ки як коре кунед,
- ин корро танҳо накунед,
- аммо аз ман хоҳиш кунед, ки онро барои шумо иҷро кунам .
Ҳақиқатан
-агар шумо ин корро худ, он нодуруст садо хоҳад кард, ва
- Агар иродаи ман бошад, ки ин корро мекунад,
"Ин хуб садо хоҳад дод",
"Он бо Осмон мувофиқ хоҳад буд"
"бо файз ва қудрати илоҳӣ пойдор хоҳад шуд",
"натиҷаи амалиёти Офаридгор дар махлуқ хоҳад буд"
«Он бӯи илоҳӣ хоҳад дошт»,
"ҳамаи мавҷудотро бо як оғӯш фаро мегирад ва
"Ҳар кас дар вай амали судманди Офаридгорро дар миёни махлуқот эҳсос хоҳад кард".
Ман фикр кардам:
"Чаро дар ман чунин тарси бузург вуҷуд дорад?
ки иродаи муқаддаси Худоро ба таври комил ва пурра иҷро накунад, то дарк накунад?
Худи андешаи ноком шудан дар ин нуқта маро асабонӣ мекунад.
Чӣ мешуд
"Агар ман аз иродаи Офаридгори худам, ҳатто як лаҳза ҳам берун омада бошам?"
Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои неки ман аз даруни ман берун омад ва дастонамро ба дасти худ гирифта,
онхоро бо мухаббати баённашаванда мезад ва баъд ба синааш зер карда,
Ӯ бо меҳрубонӣ ба ман гуфт:
«Духтарам, чӣ гуна зебост васияти ман аз дасти ту амал мекунад!
Ҳаракатҳои шумо барои ман захмҳо ҳастанд, аммо захмҳои илоҳӣ, зеро онҳо аз умқи иродаи ман ҳастанд, ки дар шумо ҳукмфармо ва пирӯз мешаванд. Ҳамин тариқ, ман худамро ҳамчун як каси дигар дарднок ҳис мекунам.
Шумо дуруст метарсед. Агар шумо васияти маро тарк карда бошед, ҳатто танҳо
як лахзае, ки ту чй кадар фочиавй меафтй!
Ту аз Одами бегуноҳ ба Одами гунаҳкор мефаромадӣ.
«Азбаски Одам сардори тамоми наслҳои инсонӣ буд,
- аз иродаи Офаридгораш дур шудан,
— иродаи инсонии у ба решаи дарахти наслхо кирм ворид кардааст.
Хамаи одамон ба хамин тарик харобиеро, ки ин кирми иродаи инсон аз ибтидои башарият ба онхо овардааст, хис мекунанд.
Ҳар амале, ки бо иродаи инсон ба вуҷуд омадааст, бо амали Худо алоқаманд нест
- миёни Офаридгор ва махлуқ фосилаи беандоза эҷод мекунад
- дар он чи ки ба муқаддасот, зебоӣ, ашроф, нур, илм ва ғайра дахл дорад.
« Бо дур шудан аз иродаи Илоҳӣ Одам аз Офаридгори худ дур шуд , ки ин таъсири бузург дошт.
кам кардан,
камбагал гардонад ва
мувозинати он ,
ва на танҳо ӯ, балки тамоми наслҳои инсонӣ, ки пас аз он буданд. Вақте ки бадӣ дар реша аст, тамоми дарахт азоб мекашад.
Аз ин рӯ, духтарам, азбаски ман туро даъват кардам, ки дар сарварии рисолати иродаи худ бошӣ, иродаи ман бояд робитаҳои байни ту ва Офаридгорро барқарор кунад.
- барои бартараф кардани масофаи байни иродаи худ ва иродаи ӯ;
-ки дар ту решаи дарахтеро ба вуҷуд оварам, ки шираи он танҳо иродаи ман бошад.
'Агар баъдан,
- шумо як амали инсонии худро иҷро мекардед, ки ба иродаи ман алоқаманд набуд,
шумо кирми носолимро ба рисолате, ки ман ба ту супурдаам, ворид мекунед ва мисли Одам дуюм ,
ту решаи дарахти иродаи маро, ки ман дар ту ташаккул медиҳам, олуда мекунӣ ва
шумо ҳамаи онҳоеро, ки мехоҳанд ба ин дарахт пайванданд, ба хатар мегузоред.
« Манам, ки ин тарсро дар ту меофарам,
- то ки иродаи ман доимо дар шумо ҳукмронӣ кунад ва
- ки тамоми зуҳуроте, ки ман барои шумо кардаам, дар шумо самараи беист мебахшад
реша, тана, шоха, гулу мева ташаккул диҳанд
аз дарахти илоҳӣ, ки ман дар ту ташаккул медиҳам, комилан аз иродаи инсонии ту паноҳ бурдаам.
Пас,
ба асли худ бармегардед ,
ҳама чиз дар синаи Офаридгори ту медурахшад.
Ва аз кори аслии худ дар бораи офаридани марде, ки дар шумост, қаноатманд аст, Илоҳият аз шумо одамони интихобкардаи худро мегирад.
«Иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд».
Аз ин рӯ, духтарам, бодиққат бош
то ки ба кори иродаи ман дар шумо мухолифат накунам.
-Ман ин корро хеле дӯст медорам,
- Ин ба ман он қадар арзиш дорад, ки
ҳасад бурда, ман тамоми захираҳои худро истифода хоҳам кард, то одами шумо ҳеҷ гоҳ зинда нашавад ».
Ин суханони Исо маро ба ҳайрат овард ва ман фарқиятро равшан дидам.
-байни амал дар иродаи инсон д
- амал дар иродаи илоҳӣ.
Вакте ки махлук бо хохиши худ амал мекунад
- ӯ шабоҳати худро ба Офаридгор гум мекунад,
- Зебоеро, ки ҳангоми офарида шуданаш дошт, мепӯшонад;
- он бо латтаҳои бадбахт пӯшонида шудааст,
- панҷоҳро дар чоҳ кашед,
- аз Худо дида ба шайтон монанд аст, д
- бо ғизои ифлос ғизо медиҳад.
Қариб ларзон,
Ман кӯшиш кардам, ки худро дар иродаи илоҳӣ амиқтар ғарқ кунам д
Ман аз Модари осмониам мадад пурсидам
то ки мо якҷоя ва ба номи ҳама ба иродаи илоҳӣ саҷда кунем. Он гоҳ осмон кушода шуд ва Исои ман, дили ӯ дар ҷашн ба ман гуфт:
"Духтари иродаи ман, шумо бояд инро бидонед
- вақте ки иродаи ман дар рӯҳ ҳукмронӣ мекунад,
- ҳар кореро, ки ин нафс мекунад, аз худ мекунад.
Бинобар ин, на шумо, ки ба Модарам муроҷиат кардед, балки иродаи Ман дар шумост.
Модарам бошад , худро бо иродаи илоҳӣ зери шубҳа ҳис мекунад
ки дар он хамеша мукаммал ва зафар буд -,
вай фаҳмид, ки касе аз оилаи осмонӣ аз ӯ хоҳиш мекунад, ки ба замин биравад.
Ӯ дарҳол ба тамоми осмон гуфт:
«Биёед, биёед, ин кас аз оилаи мост
ки моро ба ичрои вазифаи оилавй дар руи замин даъват мекунад».
Ҳамин тавр, онҳо ҳама бо мо ҳастанд: бокира, муқаддасон ва фариштагон, то амали саҷдаеро, ки мо мехоҳем иҷро кунем. Ва Илоҳият барои қабули ин амал вуҷуд дорад.
"Иродаи ман чунон қудрат дорад, ки метавонад
- ҳама замима д
- ҳамаро дар як амал маҷбур созед.
Фарқи байни
бузург аст ҷоне, ки иродаи маро ҳукмронӣ мекунад ва касе, ки дар нафси худ зиндагӣ мекунад .
* Дар ҳолати аввал,
- ин иродаи илоҳӣ аст, ки ба воситаи рӯҳ намоз мехонад, амал мекунад, фикр мекунад, назар мекунад ва азоб мекашад.
-Ба ҳар як ҳаракати ин ҷон. Осмону замин ба ҳаракат,
то ки ҳама чиз
— дар махлуқот қувваи Худоро эҳсос кардан д
- дар он шаъну шарафи Офаридгорро эътироф намояд. Ҳама дар осмон
ин рӯҳро ҳифз кунед,
ба ӯ кӯмак кунед,
мудофизат кардан д
орзуи он руз аст, ки дар диёри бихиштй хамрохи онхо хохад буд .
"Ва ин танҳо баръакс аст
ки бо хохиши худ зиндагонй мекунад — ин калид аст
- ҷаҳаннам,
- бадбахтиҳо д
- номувофиқӣ -:
ба гайр аз бадй чй тавр худро кушоданро намедонад д
- Агар некӣ кунад, танҳо дар зоҳир аст,
зеро ки дар вай кирми иродааш мавчуд аст, ки хама чизро мечакад.
Аз ин рӯ, ҳатто агар он ба ту ҷони худро аз даст диҳад, ҳеҷ гоҳ иродаи маро тарк накун».
Ба ғайр аз ранҷу азоби азим барои набудани Исои ширини ман,
Ман аз андешаҳои сершуморе, ки дар майнаам ҷунбонда буданд, фаро гирифта шудам.
Ман байни умеде, ки маро муддати зиёд танҳо намегузорад ва тарси дигар набинам, мубориза мебурдам.
Исои меҳрубони ман маро ба ҳайрат овард,
- худро пурра бо ӯ пур мекунам,
- чунон ки ман дигар худро надидаам, балки танҳо ӯро дар миёни баҳри азими шӯъла дидам.
ки тамоми ҳақиқатҳои марбут ба Илоҳият ва иродаи неки Ӯро ифода мекунанд.
Ман мехостам, ки ҳамаи ин алангаҳоро бигирам, то ин корро кунам
- ба таври комил шинохтан Онеро, ки барои ман ҳама чиз аст ва
-ба ҳама маълум гардад.
Дар ҳар сурат, барои ман пайдо кардани калимаҳо барои ифодаи ин чизҳо ғайриимкон аст,
- зеро ақли ман хеле маҳдуд аст, ки ҳамаи онҳоро дар бар гирад,
- инчунин дар пеши бузургии илоҳӣ гум шудан.
Албатта, ман баъзе чизҳоро каме фаҳмида метавонам.
Аммо забони осмонӣ аз забони заминӣ хеле фарқ мекунад.
Аз ин рӯ, ман калимаҳое ёфта наметавонам, ки худро фаҳманд.
Вақте ки ман бо Исо ҳастам, ман бо забони ӯ як забон дорам ва мо ҳамдигарро комилан мефаҳмем.
Аммо вақте ки худро дар баданам мебинам, базӯр чанд чизе гуфта наметавонам ва мисли тифл духта мешавам.
Ҳангоме ки ман дар ин баҳри аланга шино мекардам, Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:
«Дуруст аст, ки навзоди хурдсоли иродаи ман иштирок мекунад
ба Ҳазрат,
ба шодй ва
ба саодати касе, ки онро ба равшанй овардааст.
Ҳамаи он оташе, ки шумо дар баҳри иродаи ман мебинед, рамзи он аст
- хушҳолии махфӣ,
— хурсандй д
-хушбахт
дар Васияти ман оварда шудааст.
Ман мегӯям, ки чаро
_je Ман то ҳол тамоми неъматҳои дар Васияти ман мавҷудбударо ба касе баён накардаам,
"Чунки ҳеҷ махлуқе нест, ки дорои хислати зарурӣ барои қабули онҳо бошад."
« Ин неъматҳо дар Илоҳият маҳкам мемонанд, то даме ки мо онҳоро ба шахсе гузорем, ки бидуни монеа дар иродаи мо зиндагӣ хоҳад кард.
Иродаи ӯ бо мо як аст,
— тамоми дархои илохи ба руи у кушода мешаванд д
— Ба у асрори ботинии моро фош кардан мумкин аст.
Шодмонӣ ва неъматҳои осмониро метавон бо махлуқ тақсим кард, ки ӯ онҳоро қабул карда метавонад.
Ҳар зуҳуроте, ки ман дар бораи иродаи худ ба ту мекунам, саодат аз синаи Илоҳият аст.
Ин неъматҳо на танҳо шуморо шод мегардонанд ва шуморо омода мекунанд, ки бо иродаи Ман беҳтар зиндагӣ кунед,
вале онхо шуморо ба шиносхои нав тайёр мекунанд.
Гузашта аз ин, тамоми Биҳишт аз ин неъматҳое, ки аз батни мо берун меоянд, мунаввар аст. Оҳ!
-Чӣ сипосгузори Худои Биҳишт ва
Чӣ гуна онҳо дуо мекунанд, ки ман ин зуҳуроти иродаи худро ба шумо идома диҳам!
Ин неъматҳо бо иродаи инсон дар дохили мо иҳота шудаанд. Ҳар амали инсонӣ қуфли онҳо буд,
- на танҳо бо мурури замон,
-вале дар абадият.
"Ҳар амали иродаи ман дар рӯи замин анҷом дода мешавад
-дар ҷон тухми саодат аст
- ки дар биҳишт ҳаловат хоҳанд бурд.
Бе тухми он растаниро умед кардан мумкин нест.
Аз ин рӯ, ман мехоҳам туро дар иродаи худ бештар ва амиқтар мехоҳам ».
Ман ҳис мекардам, ки дар фазои олиҷаноби осмонӣ ғарқ шудаам ва комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шудаам.
- Дар ман хости худро пайдо мекунанд,
тамоми аъмоли иродаи илоҳӣ маро бӯса додааст.
Ман он бӯсаро ба онҳо додам ва дар рӯи ҳамаи онҳо "Ман туро дӯст медорам" навиштам.
Чунин менамуд, ки онҳо мехостанд аз ҷониби ман шинохта шаванд ва розигии маро гиранд. Сипас Исои ширини ман аз дохили ман берун омад.
Бо дастони илоҳӣ,
Ӯ маро ба нуре, ки ман дар он ёфтам, баста, то ки ман дигар надидам, ки Исо, иродаи Ӯ ва ҳама корҳое, ки ӯ карда буд.
Чӣ шодӣ, чӣ шодӣ! Исо низ ҷашн мегирифт.
Вай ба назар чунин менамуд, ки маро дар Васияти худ дида.
ки танбал танҳо бо иродаи худ кор кардан мехост ,
то дар ман комил бошад ва бар ҳама чиз пирӯз шавад ,
то ки максаде, ки хамаи чизхо барои он офарида шудаанд, пурра амалй гардад.
Баъд ба ман гуфт:
«Духтари ман, навзоди хурдсоли иродаи Ман, шумо бояд бидонед, ки ҳар кӣ дар Васияти Ман таваллуд шудааст.
-модар шуда метавонад ва
— аз иродаи худ ин кадар фарзандони зиёде ба дунё оварам.
Модар шудан,
зарур аст, ки дар дохили худ он чизеро дошта бошад, ки барои ташаккули ҳаёте, ки мехоҳад онро рӯшан кунад. Он аз хун, гӯшт ва ғизои пайваста истеъмолкардаи ӯ иборат аст.
Агар касе дар худ тухми кофӣ надошта бошад, ба модар шудан умед баста наметавонад.
«Азбаски шумо дар иродаи Ман таваллуд шудаед, тухми зарурии ҳосилхезӣ дар шумост.
Мо гуфта метавонем
— ки хар донише , ки ба ту додаам, тухми фарзанди иродаи ман аст.
-Амалҳои шумо дар Васияти ман идома доранд
онҳо ғизои фаровон, ки ба шумо имкон медиҳад
"Барои ташаккул додани ин кӯдакон дар шумо",
"ба ихтиёри худ пешкаш кунам".
Онхо абадй шодии модаре, ки онхоро ба дунё овардааст, хоханд монд.
"Ҳар як зуҳури иловагии ман ба шумо маънои онро дорад
таваллуди нав, ки бо иродаи ман ташкил шудааст,
хаёти нави илохи ба манфиати махлукот, д
таназзули иродаи инсон ба нафъи иродаи илоҳӣ.
Пас шумо бояд хеле эҳтиёт бошед
ки чизе аз ту гурехта натавонад,
хатто хурдтарин намоиш хам нест.
Чаро маро аз як кӯдаки иловагӣ маҳрум мекунӣ
- иродаи маро медонист,
-Ман мехоҳам,
— ба ихтиёри худ итоат кардан д
- маълум кунад.";
Баъд, намедонам, чаро, тарси маъмулии худро ҳис кардам, ки аз Васияти муқаддаси Ӯ, ҳатто лаҳзае бошад, тарк кунад.
Он гоҳ Исои меҳрубони ман баргашт ва бо муҳаббат ба ман гуфт:
— Духтарам, чаро метарсӣ?
Гӯш кун, вақте ки шумо аз тарси берун рафтани иродаи ман ғамгин мешавед, ин маро хурсанд мекунад.
Чунки дар баҳри Иродаи ман он қадар об ҳаст, ки дар он ҷое , ки ту ҳастӣ
-ки шумо ҳудудеро пайдо карда натавонистед, то ӯро тарк кунед.
- Ҳар ҷо, ки шумо қадамҳои худро - рост, чап, ба пеш ё ба ақиб равона кунед, шумо роҳ мерафтед, бале, аммо шумо ҳамеша дар баҳри иродаи ман хоҳед буд.
«Оби ин баҳр, худи шумо онро офаридаед.
Дарвоқеъ, азбаски иродаи ман номаҳдуд аст,
- бисёре аз аъмоли худро дар вай бидеҳ,
-Шумо ин баҳрро ба вуҷуд овардаед, ки аз он гурехта наметавонед.
Ва тарси шумо аз тарк кардани асли худ
мавҷҳоеро ташкил медиҳанд, ки шуморо ба ин баҳр тела медиҳанд.
Бо вуҷуди ин, ман шуморо айбдор намекунам, зеро ман медонам, ки шумо дар куҷо ва чӣ гуна ҳастед. Ман танҳо кӯшиш мекунам, ки шумо бо иродаи худ дар сулҳ зиндагӣ кунед .
Ман шуморо бо чизҳои аз ин ҳам аҷибтар ҳайрон хоҳам кард
-ки туро ҳама чизро фаромӯш мекунад, аз ҷумла тарсу ҳарос,
ва ба осоиштагӣ шумо дар баҳри иродаи Ман шино хоҳед кард.
Ва ман, капитани илоҳӣ,
Ман аз роҳнамоии Ӯ, ки ҳама чизро дар иродаи олии мо зиндагӣ мекунад, роҳнамоӣ хоҳам кард: «Бигзор ҳама чиз ба ҷалоли Худо ва ошуфтагии ман бошад,
Ман бадбахттарин аз ҳама мавҷудот ҳастам.
Подшоҳ ба Худованд!
http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html