Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 19 

 

Исо, муҳаббати ман ва ҳаёти ман,

- ба ман кӯмак кунед, ки заъфият ва майл надоштани худро аз навиштан бартараф кунам,

бигзор иродаи шумо барои   ман нависад

то ки аз ман чизе набошад, ҷуз он чизе ки шумо мехоҳед. Ва ту, Модари осмонии ман ва Модари иродаи илоҳӣ,

- биё ва дасти маро бигир, вақте ки ман менависам,

- ба ман сухан гӯед,

-ба ман иҷозат диҳед, ки мафҳумҳоеро, ки Исо ба ман интиқол медиҳад, ба осонӣ фаҳмам, то ки

Васияти мукаддасро сазовор тавсиф карда метавонам   д

 Исои ман рози бошад.

 

Ман фикр кардам:

Чаро Исои муборак аксар вақт маро кӯдаки хурдсоли иродаи худ мехонад?

Шояд аз он сабаб бошад, ки ман то ҳол бад ҳастам ва ба сӯи Васияташ як қадаме ҳам нагузошта, маро дуруст чунин номидааст. "

 

Ҳангоме ки ман дар бораи ин Исои зебои худ фикр мекардам,

Вай маро бо дастонаш иҳота карда, маро хеле сахт ба дилаш оғӯш гирифт ва гуфт:

 

"Ман намехоҳам ба тифли навзоди иродаи худ чизеро инкор кунам. Оё мехоҳед бидонед, ки чаро ман шуморо чунин меномам?

 

Навзод маънои   таваллуд шуданро дорад  . Аз

на танҳо шумо бояд дар ҳар як амали худ бо   иродаи ман аз нав таваллуд шавед, балки,

иродаи худам   ,

худро аз ҳама мухолифатҳои иродаи инсонӣ барқарор кардан,

 борхо аз нав таваллуд кардан мехохад 

ки иродахои инсонй ба вай мукобил баромадаанд.

Пас   шумо бояд ҳамеша навзод бошед.

 

Ин осон аст

касеро ба кадри ки хохй зинда кардан   ва

онро бе нашъунамои иродаи инсон нигох доранд.

Аммо, вақте ки ҷон калон мешавад, нигоҳ доштани он бе мавҷудияти нафси худ душвортар мешавад.

 

Ва ин ҳама нест.

Он муфид, зарур ва мувофиқ аст

-барои ӯ,

-дар бораи иродаи худам,

навзоди маро бо амали Яҳува созед.

 

Он ба пайдарпайии амалҳо ниёз надорад. Зеро   ин амали нотакрор   ба мавҷудияти илоҳӣ такя мекунад

- бузургӣ,

-ҷалол,

- беандоза,

- ҷовидонӣ,

-қудрат. Ниҳоят, он   ҳама чизро нигоҳ медорад.

Ин ба Ӯ имкон медиҳад, ки ҳар чизе ки Ӯ мехоҳад, аз ин амали ягона берун шавад.

 

Ҳамин тавр, навзоди мо аз иродаи мо,

- ба як амали Худованд ҳамроҳ шавед,

- танҳо як амалро иҷро кардан лозим аст:

яъне бо ичрои иродаи ягонаи худ хамеша дар холати бозеозй будан.

 

Ва дар ин як амал он пайваста дубора тавлид мешавад, аммо   барои чӣ   дубора тавлид мешавад?

 

Он нав дорад

-зебоӣ,

- муқаддасӣ,

- нур,

ба монандии нав ба Офаридгори худ,

 

Барои эҳёи шумо дар иродаи мо  , Илоҳият

-ин, дар асл, ба ивази он пардохта мешавад, зеро шумо меваи офариниш ҳастед, ва

— вай хурсандй ва хуш-бахтиро хис мекунад, ки махлук бояд ба вай баргардад.

 

Ӯ туро бар синаи илоҳии худ мефишорад.

Он шуморо аз шодӣ ва файзҳои беохир пур мекунад

ба шумо дар бораи иродаи мо маълумоти бештар меоранд   ва,

- худро ба иродаи мо эҳё кунед.

 

Инчунин,   ин таваллудҳои такрорӣ   боиси марги шумо мешаванд

- ба шумо қулай,

- ба заъфҳои худ,

- бадбахтиҳо,

ба ҳар чизе ки иродаи мо нест   .

 

Тақдири кӯдаки ман чӣ қадар зебост, қаноат накардӣ?

 

Бубинед, ман ҳам як бор таваллуд шудаам.

Ва ин таваллуд ба ман имкон дод, ки пайваста дубора таваллуд шавам,

-дар хар як лашкари мукаддас д

- хар боре, ки махлук ба лутфи ман бармегардад.

 

Аввалин таваллуди ман маънои онро дошт, ки ман то абад дубора таваллуд шуда метавонам. Амалҳои илоҳӣ чунинанд.

Танҳо як маротиба кофӣ аст, ки амал ба таври номуайян такрор шавад.

 

Ва ин барои кӯдаки хурдсоли ман дар Васияти ман ҳамин тавр хоҳад буд. Пас аз таваллуд, шаҳодатномаи таваллуд идома меёбад.

Дар ин ҷо, зеро

— Нигох мекунам, ки иродатон ба шумо надарояд д

-Ман туро бо файзи худ иҳота мекунам, то ки

шумо ҳамеша дар иродаи ман таваллуд шудаед   ва

Ман ҳамеша дар   ту таваллуд мешавад."

 

Дар тарси маъмулии ман будан,

Исои ҳамеша меҳрубони ман, ки худро бо тамоми некиҳои худ нишон медиҳад. Ӯ ба ман гуфт:

 

"Духтарам, вақтро беҳуда сарф накун.

Зеро ҳар дафъае, ки шумо худатонро ғамхорӣ мекунед, дар иродаи ман амалеро аз даст медиҳед. Шумо медонед, ки ин чӣ маъно дорад?

Шумо як амали илоҳиро аз даст медиҳед, ки ҳама чизро ва ҳама чизро дар бар мегирад ва дорои тамоми моли Осмон ва замин аст;

 

Ин аз иродаи ман хеле зиёдтар аст, зеро он як амали бефосила аст,

-ки ҳеҷ гоҳ ба рафти он халал намерасонад

инчунин интизор шуда наметавонед, ки тарсу ҳарос шуморо ях   мекунад.

 

Ба шумо вобаста аст, ки онро (Ирода) дар ҷараёни пайвастааш пайравӣ кунед

Вақте ки шумо ба ӯ пайравӣ кардан мехоҳед, интизори вай нест.

 

Шумо на танҳо вақтро беҳуда сарф мекунед.

Аммо кӯшиши ором кардани ташвишҳои шумо барои баргаштан ба роҳи иродаи ман,

шумо маро маҷбур мекунед, ки бо корҳое, ки ба   иродаи илоҳӣ дахл надоранд, мубориза барам.

- Шумо фариштаи худро, ки ба шумо наздик аст, маҳрум мекунед,

Зеро, ҳар амале, ки дар шумо дар пайи ҷараёни худ анҷом дода мешавад, ин аст:

боз як саодати хушбахтие, ки   дар паҳлӯи ту баҳравар аст,

биҳишт аз   шодӣ дучанд шуд,

то чй андоза хурсанд хис мекунад, ки такдираш туро зери   химояи худ гирифтааст.

 

Азбаски шодии Осмон маъмул аст, фариштаи шумо пешниҳод мекунад

— бахту саодати гайричашмдошт, ки шумо ба даст овардед, д

- биҳишти дукаратаи ӯ

ба тамоми Суди Осмонй

ҳамчун меваи иродаи илоҳии ҳомиёни худ. Хама базм мекунанд, кайфу сафо мекунанд ва таъриф мекунанд

қудрат,

муқаддасӣ,

бузургии   иродаи ман.

 

Пас,   ҳушёр бошед.

Бо иродаи ман касе вақтро беҳуда сарф карда наметавонад. Корҳо аз ҳад зиёданд.

Ҳикмате аст, ки ба амали Худо пайравӣ кунӣ, ҳеҷ гоҳ халал нарасон».

 

(3) Вай баъдтар нопадид шуд ва маро дар ҳайрат гузошт. Ман зарари расондаамро дида, ба худ гуфтам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки

- бо хости илоҳӣ зиндагӣ кардан,

- ҳама чизи дигарро фаромӯш карда, гӯё барои ман чизе ҷуз иродаи абадӣ вуҷуд надошта бошад,

Оё ман дар ҳама чиз дар бораи ин гуна Ирода иштирок мекунам?» Он гоҳ   Исо  баргашта,   илова кард  :

(4) "Духтари ман, ман танҳо фикр мекунам   , ки

-  он ки дар васияти ман таваллуд шудааст   ,

— асрори онро омузед

Илова бар ин, он хеле содда ва амалан модарзод аст.

 

Фарз мекунем, ки мо дар як хона зиндагӣ мекунем,

муддате   ё

то абад,

ки мусикии хамоханг ва хавои муаттар ба шумо хаёти нав мебахшад.

 

Хуб, шумо онҳоро оварда наметавонед. Аммо, дар ин хона зиндагӣ кардан,

аз мусикй ва    хавои  муаттараш бахра баранд

 бо хамин кувваи худро барои хаёти нав  баркарор менамояд.

 

Биёед бигӯем, ки ин хона дар бар мегирад

- расмҳои олиҷаноб,

- чизҳои ҷолиб,

-боғеро, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ҷое надидаед, ки он қадар дарахту гулҳои гуногунро номбар кардан ғайриимкон аст,

- таомҳои олиҷаноб, ки шумо ҳеҷ гоҳ нахӯрдаед

Оҳ! чӣ қадар шумо худро аз нав эҷод мекунед, лаззат мебаред ва аз файз лаззат мебаред

ба бисёр   чизҳои зебо,

ба ин   таомхои болаззат.

Аммо аз шумо ҳеҷ чиз намеояд, аммо шумо   танҳо аз зиндагӣ дар ин хона  манфиат мегиред .

 

Ё,

агар ин   бо тартиби табиӣ рӯй диҳад,

- дар ғайритабиии иродаи ман дарк кардан боз ҳам осонтар аст.

 

Рӯҳе, ки ба он дохил мешавад (хоҳад),

бо иродаи илоҳӣ як амали ягонаро ташкил медиҳад   ва,

як хел буда, иштирок мекунад

кирдораш, д

ба он чизе ки ӯ   дорад

 

Бо иродаи ман зиндагӣ кунед,

-Вай аввал аз либоси Одам пир, гунаҳкор, барои

-пас ҷомаҳои Одами нав муқаддасро ба бар кунед.

 

Ин либос Нури худи иродаи олиро ифода мекунад. Маҳз тавассути он онҳо ба рӯҳ интиқол дода мешаванд:

ваколатхо

Илоҳӣ

ашроф

ба ҳама муошират кардан.

 

Ин нур

- ҳама чизеро, ки инсон аст, бигиред

-ба ӯ баргардонидани физиогномияи Офаридгораш.

 

Оё ин аҷиб нест?

то ҳама чизеро, ки   ихтиёри Илоҳӣ дорад, шарик созад,

ки якҷоя зиндагӣ ва   ирода бошад?

 

Пас, ҳушёр бошед. Эҳтиёт бошед ва вафодор бошед. Исои шумо

Ӯ ӯҳдадор мешавад, ки туро ҳамеша бо   иродаи Ӯ зиндагӣ кунад,

посбонӣ кунед, то шумо   ҳеҷ гоҳ берун нашавед.

 

Ман худро аз ҳад зиёд ҳис мекардам ва хеле намехоҳам, ки ҷонамро кушоям, то он чизе ки Исо ба ман гуфта буд, ошкор кунам. Барои ҳамин ман мехостам то абад хомӯш бошам, то чизе   ошкор нашавад.

Ман ба Исои ширини худ шикоят кардам ва ба ӯ гуфтам:

"Шумо аз ман хоҳиш мекардед, ки дар бораи он чӣ дар байни ману шумо рӯй дода истодааст, дигар чизеро ошкор накунам, маро аз бори азим раҳо мекардед. Ман хурсанд мешудам! Набинед, ки нафрати ман ва кӯшишҳое, ки ба   ман сарф шудааст?"

Ҳамзамон, Исои ҳамеша меҳрубони ман, ки дар дохили ман ҳаракат мекард, ба ман гуфт:

 

«   Духтарам,

Оё шумо нур, файз ва ҳақиқатро дафн карда, қабрро барои Исои худ омода мекунед?

Хомӯшӣ дар атрофи ҳақиқат ҳақиқатро дафн мекунад, дар ҳоле ки сухан

- боз бархезед,

- нур, файз, некӣ ва ғайраро бармегардонад.

Зеро сухани хак аз Фиати олй меояд.

Калима дар айни замон майдони илоҳии худро дошт, ки

- талаффузи калимаи Fiat,

-Офаридгорро пайдо кардам.

 

Ман метавонистам ин корро кунам, ҳатто агар хомӯш истода бошам. Аммо ман мехостам калимаи "  Fiat" -ро истифода барам

-  то ин ки калима низ асли илоҳӣ бошад д

-то ки дорои қудрати эҷодӣ,

касе, ки онро истифода мебарад,

- зоҳир кардани он чизе, ки ба ман тааллуқ дорад,

- метавонад қудрат дошта бошад, ки ин ҳақиқатҳоро ба онҳое, ки имкони шунидани онро доранд (калом) расонанд.

 

Барои шумо ин боз ҳам муҳимтар аст.

Зеро, ҳар чизе ки ман ба шумо мегӯям, бештари калимаи аслӣ аст. Маҳз ҳамин Фиат аст, ки дар лаҳзаи офариниш бармегардад,

Ӯ мехоҳад дороии бузурги иродаи маро фош кунад

аз вай ин қудрати бузургро бар ҳар он чизе ки ба шумо ошкор мекунам  , ҷудо карда  ,

то тавонам офариниши нави   иродаи маро дар ҷонҳо интиқол диҳам.

 

Магар ҳамин тавр маро дӯст медорӣ ва бо хомӯшии худ барои иродаи ман чоҳ мекофӣ? ”

Ман аз пештара дида бештар тарсу ғамгин шудам   .

Ман ба Исо дуо гуфтанро сар кардам, ки ӯ ба ман файз диҳад, то иродаи худро иҷро кунам. Махбубам гуё маро сабук карданй бошад, аз ман берун баромад ва маро ба дили мукаддаси худ хеле сахт гирифта, боз ба ман кувват бахшид.

 

Дар ҳамин лаҳзаи дақиқ осмон кушода шуд ва ман шунидам, ки ҳама бо хор мегӯянд:

«Шаъну шараф ба Падар, Писар ва Рӯҳулқудс».

 

Ва ман намедонам, ки чӣ тавр, аммо ман ҷавоб додам: "  Чунон ки дар аввал буд, ҳоло ва ҳамеша ва то абад ва то абад. Ҳамин тавр бошад."

Он чӣ буд?

 

 * Қувваи созанда дар калимаи   «Падар»  дида мешуд

 ба ҳама ҷо мечакад  ,

хама вакт нигох доштан   д

ба ҳама чиз ҳаёт бахшидан.

Нафаси ӯ кофӣ буд, ки он чизеро, ки бемор офаридааст, бетағйир, зебо ва ҳамеша нав нигоҳ дорад.

 

* Дар калимаи   «Писар»   мо хамаи асархои Каломро дидем

- нав карда шуд,

-фармоиш,

— ба пур кардани замину осмон тайёр будан д

худро ба манфиати махлуқот фидо кунед.

 

* Калимаи   "Рӯҳулқудс  " ҳама чизро бо муҳаббат сармоягузорӣ кардааст

-забон,

-кор ва

- рӯҳбаландкунанда.

Аммо чӣ тавр ҳама чизро гуфтан мумкин аст?

Рӯҳи бечораам ба неъматҳои абадӣ ғарқ шуд. Исои азизи ман, ки ба ман худамро хотиррасон карда, ба ман гуфт:

 

 

"  Духтарам, ту медонӣ, ки чаро ба ту қисми дуюми   Глорияро доданд?

 

Иродаи Ман дар шумо буд, ба шумо вобаста буд, ки заминро ба Осмон кашед, то ба   номи ҳама, бо Суди Осмонӣ ҷалоле, ки то абад ва   то абад боқӣ хоҳад монд, бидиҳед.

 

Чизҳои ҷовидонӣ, ки ҳеҷ гоҳ интиҳо надоранд, танҳо дар иродаи ман вуҷуд доранд.

Ҳар кӣ дорои он аст, бо иштирок дар корҳое, ки дар минтақаҳои осмонӣ анҷом дода мешавад, ба монанди амал бо домони Осмон бо Осмон муошират мекунад».

 

 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ пайдо карда, Исои ҳамеша дӯстдоштаам назди   ман омад ва аз дастам гирифта, маро ба сӯи Ӯ дар баландии байни Осмон ва замин кашид. Ман тарсида, зидди Исо будам ва ба дасти муқаддаси ӯ часпида, дарди сахти худро озод карда, ба ӯ мегуфтам:

 

«Исо, ишқи ман,   ҳаёти ман,

Чанде пеш шумо мехостед, ки маро як нусхаи вафодори Модари Осмонӣ бисозед.

Аммо

-Мо аз ӯ чизе нагирифтаем

- на аз он неъматҳои бузурге, ки ҳар лаҳза бар ӯ ато кардаӣ.

 

Ӯ дар ин бора ба касе нагуфт, ҳамаашро дар худ нигоҳ дошт Ё Инҷил чизе ошкор накард. Мо танҳо медонем

-ки вай модари ту аст,

-ки туро ба дунё овардааст, Каломи абадӣ

Аммо мо дар бораи неъматҳо ва неъматҳои миёни ӯ ва Ту чизе намедонем.

 

Аз тарафи дигар, дар бораи ман, шумо мехоҳед

-ки ман суханони шуморо ошкор мекунам ва

-ки миёни ману ту чӣ мешавад, ба касе пӯшида нест.

 

Бубахшед, аммо байни ман ва модарам чӣ монандӣ вуҷуд дорад? ”

Ва Исои  ширини ман   ,  маро бо меҳрубонии комил ба дилаш фишор дода, ба ман гуфт:

 

«Духтарам, ҷасорат,   натарс

Дар мавриди модарам  ,   мо танҳо медонистем, ки донистани он чӣ зарур аст:

-ки ман Писари вай будам, ки ба шарофати вай омадаам, то наслҳоро озод кунам ва

-ки шумо аввалин шуда будед,

дар рӯҳи ӯ ман майдони аввалини амали илоҳӣ доштам. Ҳама боқимондаҳо: неъматҳо, фарохҳои неъматҳое, ки ба ту гирифтаанд, дар маъбади асрори илоҳӣ маҳкам монданд.

 

Аз тарафи дигар мо медонистем, ва ин аз ҳама муҳим, бузургтар ва муқаддастарин аст, ки   Писари Худо Писари Ӯ буд.

 

Ин ба назари ӯ шарафи бузурге буд, ки ӯро аз ҳама махлуқот боло мебарад.

Ҳамин тавр, аз "бештар" дар бораи Модарам огоҳ шудам,

«минус» лозим набуд. Бо духтари ман низ ҳамин тавр мешавад

 

Мо медонем

- ки иродаи ман аввалин майдони илоҳии худро дар ҷони шумо хоҳад дошт ва

- ҳама чизе, ки барои эътироф кардани иродаи ман муҳим аст ва чӣ тавр

 

Ӯ мехоҳад, ки ҳама чизро кунад

то махлук ба   асли худ баргардад,

дар огушаш уро бесаброна интизор буд

то ки дигар моро хеч чиз   чудо накунад.

 

Агар ин фош намешуд, мо ба ин некии бузург чй тавр умед баста метавонистем? Чӣ тавр мо метавонем худро ба чунин файзи бузург омода созем?

Агар Модарам намехост ошкор кунад, ки ман Каломи ҷовидонӣ ва Писари вай ҳастам, Кафолат чӣ фоидае меовард?

Неъмати кам маълум, бо вуҷуди бузург будан,

имкон намедиҳад, ки неъмате, ки дорад, интиқол ёбад.

 

Модарам мухолиф набуд, аз ин рӯ духтарам низ бояд иродаи маро қабул кунад. Ҳама асрори дигар,

парвозҳое, ки шумо бо иродаи ман   мекунед,

молҳое, ки шумо   мегиред,

чизҳои маҳрамонаи байни   ману ту,

он дар маъбади асрори илоҳӣ боқӣ хоҳад монд.

 

Натарс, Исои шумо медонад, ки чӣ тавр шуморо дар ҳама чиз қонеъ гардонад ».

 

 

Ҷони бечораи ман, ки дар баҳри бепоёни   Иродаи Илоҳӣ шино мекард, Исои дӯстдоштаи ман тамоми офаридаҳоро дар амал нишон дод:

- кадом фармон,

- чӣ мувофиқат,

-чанд зебоиҳои гуногун.

Ҳама чиз мӯҳри ишқи ноофарида дошт, ки ба сӯи мавҷудот медавад. ки ба қаъри дилҳо фуруд омада, бо забони гуногуни худ нидо мекарданд:

"Муҳаббат, дӯст доред онҳоеро, ки ин қадар дӯст медоранд."

 

Ман дар тамошои Офариниш дар як ҷоду ширин будам.

Ишқи бесадоаш дили бечораамро ҳатто бештар аз як овози тавоно ба дард овард, то маро ноком кард.

 

Исои ширини ман, маро дар оғӯш гирифта, ба ман гуфт:

«Духтарам, тамоми махлуқот   нидо мекунад:

«Шаъну шараф ба Офаридгори мо, мухаббат ба махлукот».

 

Аз ин рӯ   , офариниш барои Мо ҷалол ва саҷдаи хомӯш аст.  Мошин илоҷе надошт, ки калон шавад ё хурд шавад;

Мо онро аз худ гирифтем

- онро дар Мо, яъне дар иродаи мо нигоҳ доштан,

- ҳарчанд гунг, қудрат, зебоӣ ва ҷалол ва ҷалоли моро ба дараҷае баланд мебардорем, ки худамон фахр мекунем.

кувваи мо, шухрати мо, мухаббати бепоёни мо, ки аз некй, созгорй ва   зебой сохта шудааст.

 

Офаридгор ба мо чизе ба мисли худ намеоварад.

Ҳарчанд он қуллаи ҳастии илоҳии мост, аммо барои инсон ҳамчун оина амал мекунад

 ба ӯ нишон медиҳад, ки чӣ гуна Офаридгори худро бубинад ва эътироф кунад  ,

ба у дарси оличаноби тартибу низом, мукаддасот ва   Аму медихад.

 

Қариб метавон гуфт, ки худи Офаридгор бо таваҷҷуҳ ба ҳавои устоди илоҳӣ, ҳамон қадар дарс медиҳад, ки асарҳои офаридашуда,

бо дастони эчодии худ аз калонтарин то хурдтарин. Дар   офариниши инсон ин тавр набуд.

Муҳаббати мо ба Ӯ чунон буд, ки Ӯ аз тамоми муҳаббате, ки мо ба офариниш гузоштаем, болотар буд.

Барои ин мо ба ӯ ақл, хотира ва ирода додаем,

-Иродаи моро рӯи миз гузоред

зеро ки шумо онро зарб кунед, сад маротиба зиёд кунед,

-на барои Мо, ки лозим нест, балки ба манфиати ӯ

 

то ки он намонад

-хомуш ва хамеша дар як холати дигар офаридашуда, вале боз хам бештар меафзоянд

- дар ҷалол, - дар сарват, - дар муҳаббат ва - дар шабоҳати Офаридгори худ;

 

Барои он ки ӯ тамоми кӯмакҳои имконпазир ва тасаввуршавандаро дошта бошад, мо иродаи худро дар ихтиёри ӯ гузоштаем

— то ки он бо кувваи худамон ичро карда шавад,

некӣ, афзоиш ва монандӣ ба Офаридгори худ, ки Ӯ мехост.

 

Муҳаббати мо дар офариниши инсон як бозии таваккал кардааст, ки чизҳои худро дар доираи танги иродаи инсон, мисли рӯи миз гузоштааст:

зебоӣ, хирад, муқаддасот, муҳаббат ва ғайра.  Ва

Иродаи мо, ки бояд рахнамо ва актёри   кирдораш бошад

бино бар ин

на танхо ба вай ёрй мерасонад, ки дар   симои мо инкишоф ёбад

балки ба вай шакли   Худои хурдакак хам медихад.

 

Бо дидани ин молҳои бузург аз ҷониби махлуқ рад карда шудааст, дарди мо аз ҳад зиёд буд. «Бозии таваккал»-и мо дар он замон ноком шуд, аммо барор нагирифт.

Ин ҳанӯз як бозии илоҳӣ буд, ки метавонист ва бояд аз нокомии худ баргардад.

 

Баъдан, пас аз ин ќадар сол ишќи ман мехост, ки боз њамин «бозии хатарнок»-ро такрор кунад ва он бо Модари покдоманам буд.

Дар Вай «бозии» мо барбод нарафтааст, Вай комилан муяссар мешавад

Бинобар ин мо ба вай додем ва ба ӯ супурдаем, ки ҳама чизи беҳтареро, ки рақобат мекардем, додем: додем ва ӯ   гирифт.

 

Акнун шумо бояд бидонед, ки ишқи мо мехоҳад бо шумо ин "бозии хатарнок" -ро бозӣ кунад, то ки бо Модари осмонӣ моро   ғолиб кунад.

Ҳамин тариқ, мо барои нокомие, ки одами аввал Одам додааст, қасос хоҳем гирифт.

Он гоҳ иродаи мо фоидаи худро дубора ба даст меорад, метавонад бори дигар моли худро ихтиёрдорӣ кунад ва онҳоро бо муҳаббат ба офаридаҳои худ тақсим кунад.

Азбаски ман дар "бозии худ" ғолиб шудам,

Ман тавонистам Офтоби Наҷотро баланд кунам, то башарияти гумшударо наҷот диҳам, ба шарофати    Бокираи муборак   .

 

Ҳамин тавр, ба шарофати ту, ман Офтоби иродаи Худро дубора зуҳур хоҳам кард, то дар мавҷудот роҳи худро тай кунад.

 

Ба худ бирезед

-ташаккури зиёд,

- ин қадар дониши иродаи ман

он чизе ҷуз "бозии хатарноки" ман, ки ман дар шумо бозӣ мекунам.

Пас, ҳушёр бошед, ки ман набояд дар таърихи ҷаҳон бузургтарин ранҷу азобро эҳсос кунам.

аз нокомии бозии дуюмам азоб мекашад.

 

Шумо ин корро бо ман намекунед!

Ишқи ман пирӯз хоҳад шуд ва иродаи ман иҷро хоҳад шуд.

Вақте ки Исо нопадид шуд, он чизе ки ӯ ба ман гуфта буд, маро орзу кард, гарчанде ки комилан ба иродаи олии худ партофта шуда буд   .

 

Дар мавриди он чизе, ки ман менависам, танҳо Исо медонад, ки азоби рӯҳи ман ва майли зиёди ман дар рӯи коғаз гузоштани ин чизҳоро, ки ман мехостам дафн кунам.

Ман мехостам бар зидди худи итоаткорӣ мубориза барам.

Аммо FIAT Исо бурд ва ман он чизеро, ки намехоҳам, менависам. Исои ширини ман, ки баргашт, маро нигарон дида, ба ман гуфт:

«Духтарам, чаро метарсӣ, намехоҳӣ, ки бо   ту бозӣ кунам?

Шумо ҳеҷ коре нахоҳед дошт, ҷуз аланга задани шуълаи кӯчаки иродаи худ, ки дар вақти офариниши худ аз Ман гирифтаед. Ин маънои онро дорад, ки хатари моликияти ман аз они ман хоҳад буд.

Оё намехоҳӣ мисли модари ман бошӣ?

 

Барои ин бо Ман назди тахти илоҳӣ биёед.

Шумо шуълаи иродаи Маликаи Бихиштро дар пои Чаноби Олй хоҳед ёфт. Ӯ онро ба бозии илоҳӣ дод. Зеро, барои бозӣ кардан, мо бояд ҳамеша чизеро шартгузорӣ кунем, ки ба мо тааллуқ дорад. Дар акси ҳол, ғолиб чизе надорад ва мағлуб чизе намемонад.

 

Ман бо модарам ғолиби бозӣ баромадам.

У шуълаи кучаки иродаашро гум кард. Ин талафоти хушбахтона буд. Ӯ онро ҳамчун хироҷи доимӣ дар назди Офаридгори худ гузошт.

Ӯ ҳаёти худро дар оташи бузурги илоҳӣ, ки дар баҳри неъматҳои илоҳӣ мерӯяд, ташаккул дод. Ин ба ӯ имкон дод, ки Наҷотдиҳандаи дилхоҳро ба даст орад.

 

Акнун ба шуълаи   иродаи кучаки худ наздик шудан ба шуълаи Модари чудонашавандаи ман вобаста аст.

то шуморо низ дар оташи илоҳӣ шакл диҳад   ва

 ки дар тафаккури Офаридгори худ нашъунамо ёбад 

ки аз Аълохазрат ФИАТ-и дилхох гирифта шавад.

 

Мо метавонем ин ду Оташи хурдро бубинем,

- аз ҳаёти худ маҳрум гардида,

- дар пояи тахти олӣ то абад:

-Аввал фидя дода шуд д

- аз тарафи дигар амалӣ шудани Васияти ман, ягона ҳадафи Офаридгорӣ, кафорат ва интиқом гирифтани «бозии таваккал»-и ман дар офариниши инсон».

 

Дар ҳеҷ ваҷҳ ман худро дар пеши ин нури дастнорас дидам.

Ва иродаи ман дар шакли шӯъла дар паҳлӯи он Модари осмониам гузошта шуд, ки дар кораш аз паи ӯ мерафт.

Аммо чӣ гуна шумо он чизеро, ки мебинед, мефаҳмед ва мекунед, баён мекунед?

Суханоне, ки ман пазмон шудам, дар он ҷо бас мешаванд. Он гоҳ Исои ширини ман   ҷавоб дод  :

 

— Духтарам, ман шуълаи иродаи туро ба даст овардам ва ту аз   ман.

Бе аз даст додани моли худ, шумо ҳеҷ гоҳ аз ман ғолиб шуда наметавонистед. Холо мо хар ду шодем, галаба мекунем.

Аммо фарқияти бузурги дар иродаи ман будан дар он аст, ки

-ки барои як амал, дуо, "ман туро дӯст медорам" танҳо як маротиба лозим аст.

- то абад такрор кунанд

аз лахзае, ки дар Васияти олй чои худро ишгол карданд. Зеро вақте ки амале бо иродаи ман анҷом мешавад,

- бефосила мемонад

- то абад такрор мекунад.

 

Амали рӯҳ дар иродаи ман аз амали илоҳӣ фарқ мекунад. Азбаски акт як бор дода мешавад, онро нав кардан лозим нест.

Дар Васияти худ    , ки дар Васияти худ ҳамеша як нақарорро такрор  мекардед: "  Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам" чӣ гуфтан мумкин аст  ?

 

Барои Ман захмҳои зиёде хоҳад буд.

Онҳо маро омода хоҳанд кард, то файзи бузургтаринро бидиҳам:

- ки иродаи ман маълум, дӯстдошта ва иҷро шавад.

 

Бинобар ин, дар иродаи ман,

- намоз, кор, ишқ домани фармони илоҳӣ аст.

 

Метавон гуфт, ки   ман дуо мекунам, амал мекунам, дӯст медорам  . Чиро ман худамро инкор карда метавонам?

 

Ман бо чй каноатманд шуда наметавонам? "

Ман саргардонам дар   иродаи муқаддаси илоҳӣ.

Ман мехостам ҳама чизро ба оғӯш гирам ва ҳама чизро ба Худои худ бахшам,

-Гӯё ин чизҳое, ки Ӯ пешниҳод кардааст, аз они ман бошад,

- ба ивази он додан,

- барои ҳама чиз офарида шудааст,

як сухани андаке аз ишк, ташаккур, баракат, туро дуст медорам   .

 

Исои ҳамеша меҳрубони ман, ки аз ман берун меояд, бо FIAT Қодири Худ

- ҳама офариниш номида мешавад,

- онро ба зонуам гузоред, то ба ман тӯҳфа диҳам,

 

Ва бо мехру мухаббати пур аз мухаббат ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ҳама чиз   аз они ту.

Ҳар он чизе ки аз иродаи Ман бармеояд, ҳар он чизе ки вай ҳифз мекунад ва соҳиби он аст, аз они касест, ки дар Ӯ зиндагӣ мекунад.

 

FIAT-и ман

- осмонро васеътар кунед,

- бо ситораҳо пошида,

- нур зоид,

- Офтоб ва ҳама чизи дигарро офарид.

Ӯ дар Офаридгор ҳамчун ҳаёт монд

Зафаровар

бартарй кардан   д

консервативй.

 

Вай, ки иродаи маро ба даст меорад, тамоми махлуқотро ҳамчун Худо мағлуб мекунад, то ба номи адолат вай бояд ҳама чизеро, ки иродаи ман дорад, соҳиб шавад.

Хеле бештар.

Чунки Офариниш сокит офарида шудааст, то

вай, ки ӯро бо васияти Ман зиндагӣ кунад, ба вай   сухан гӯед

тамоми чизҳои аз ҷониби Ман офаридашуда сухан гӯяд ва дигар хомӯш нашаванд.

 

Дар натича

шумо   овози Осмон   хоҳед буд ва

каломи шумо дар фазои осмонӣ садо медиҳад, ки   мегӯяд:

«Ман Офаридгори худро дӯст медорам, мепарастам ва ҷалол медиҳам».

 

Ту   овози ҳар ситора  ,   Офтоб, шамол, раъд, баҳр, дарахтон, кӯҳҳо ва ҳама чиз хоҳед буд,  ки пайваста  такрор мекунад:

"Ман Онеро, ки моро офаридааст, дӯст медорам, баракат медиҳам, эҳтиром мекунам, мепарастам ва шукр мекунам  ".

 

Оҳ! Овоз чи кадар зебо мешавад

тифли навзоди ман дар васияти ман   ,

аз духтари   иродаи ман.

 

Тамоми махлуқот маро ба сухан водор мекунад,

Офариниш зеботар хоҳад буд аз он, ки ту онро бо сухан ато кардаӣ.

 

Ман туро чунон дуст медорам ки овозатро шунидан мехохам

-дар офтоб, дӯст доштан, эҳтиром кардан, парастиш кардан  ; Ман шунидан мехоҳам

-дар соҳаҳои осмонӣ,

- дар шуриши баҳр,

- дар гардиши моҳӣ,

дар суруд, чеҳраи   паррандагон,

-дар гӯсфанди майзада, дар кабӯтари нола, Ман мехоҳам, ки туро дар ҳама ҷо бишнавам

 

Ман хушбахт намешавам, агар дар тамоми офаридаҳо, ки иродаи ман дар ҷои аввал аст, садои кӯдаки хурдсоли худро нашунидаам, ки

- бахшидани офариниши калом

барои ҳама чиз ба ман муҳаббат, ҷалол ва саҷда мебахшад.

 

Пас, духтарам, эҳтиёт шав,   ки туро ин қадар пур кардам, ман ҳам дар ивази он мехоҳам  .

Вазифаи шумо бузург аст. Барои умри иродаи ман

-ки хама чизро фаро мегирад ва

— кӣ ҳама чиз аст

он бояд дар шумо ба амал ояд ", беист.

 

(3) Пас аз он, ба қафо нигоҳ карда, ба худ мегӯям:

«Чӣ гуна метавонам ҳар чизеро, ки Исои ман аз ман талаб мекунад, иҷро кунам:

-дар ҳар махлуқ будан,

— барои хар як ичрои Васияти олй акт дошта бошад

- акси садои ӯро такрор мекунад, агар ман танҳо дар   иродаи илоҳӣ навзод бошам?

 

Ман бояд каме калон шавам

-то ки Исои маҳбуби ман мехоҳад, худро дар ҳар тараф беҳтар паҳн карда тавонам ». Инак, дар ҳоле, ки ман ин саволро ба худ медодам, аз ман баромада, ба ман   гуфт  : •

(4) «Хайрон нашав, ки навзоди иродаи ман бош, зеро бидон, ки худи Модари покизаи ман низ ҳаст.

 

Азбаски навзод дар миёна аст

Офаридгор чист   д

ки махлук метавонад аз   Худо бигирад.

 

Ки навзоди иродаи ман шудам,

Вай дар симои Офаридгори худ ташаккул ёфта, Маликаи тамоми махлуқот гардид.

-Пас ӯ дар ҳама чиз ҳукмронӣ мекард. Иродаи Илоҳӣ садо дод.

 

Онҳоро низ метавон навзод номид, дар иродаи абадӣ,

- илова бар Ҳокими Осмонӣ,

- авлиё, фариштагон, муборак.

 

Барои ҷон,

як бор аз   бадани мурдааш берун шуд,

он дар иродаи ман аз нав таваллуд мешавад, агар дар   вай дубора таваллуд нашавад,

на танхо ба    Ватани осмонй даромада  наметавонад

вале вай хам худро начот дода наметавонад

Зеро ҳеҷ кас ба ҷалоли ҷовидона намедарояд, бе аз иродаи ман таваллуд нашавад.

 

Бо вуҷуди ин, шумо бояд фарқи байни

— навзоди иродаи олй дар вакташ д

-онњое, ки дар дарвозаи абадият дубора таваллуд мешаванд.

 

Мисли чӣ

- Модари маликаи ман тифли навзод дар замони иродаи илоҳӣ буд, вай қудрат дошт, ки Офаридгори худро, ҳарчанд азим бошад ҳам, ба замин фуруд оварад, вайро дар батни худ кам кард.

Ӯро дар табиати худ пӯшонд ва ӯро ҳамчун Наҷотдиҳандаи наслҳои инсонӣ пешниҳод кард.

 

ки нав ба дунё омада,

У файз, нур, муқаддаслик,   илм-фанни ташкил этган.

то ки Офаридгорро кабул карда тавонанд   .

 

Сохиби қудрати ҳаётии иродаи олӣ,

- Метавонист ҳамаашро иҷро кунад, ҳамаашро ба даст орад ва

-ба ин махлуқи осмонӣ ҳатто Худо чизеро инкор карда наметавонист

зеро он чизе, ки ӯ пурсид, ба хоҳиши иродаи худи ӯ мувофиқат мекард.

 

Ба тавре ки вай, ки навакак дар вақти дар Васияти ман таваллуд шудааст

-дар асирии баҳрҳои файз зиндагӣ кардан ва

- Аз замин берун рафта, тамоми молҳоеро, ки иродаи Илоҳӣ, яъне Худо дорад, бо худ меорад.

Баргардонидани ин иродаи аз асирӣ, ин Худое, ки дар осмон ҳукмронӣ мекунад, кори воқеӣ аст.

Барои шумо равшан фаҳмидан душвор аст

 афзалиятҳои бузург  ,

мӯъҷизаҳои навзод дар замони иродаи ман, аммо,

- кафолат дода шавад,

Шумо метавонед ҳар коре кунед,

бештар аз он сабаб, ки иродаи ман онро ба ҷои мавҷудияти хурди шумо иҷро мекард.

Дар ҳоле, ки барои касе, ки пас аз тарк кардани замин бо иродаи Ман дубора таваллуд мешавад,

Иродаи Илоҳӣ аст, ки ин фарохҳои   азимро ба сӯи ӯ меорад

то ки ҷон дар   вай дубора таваллуд шавад.

Худои вай бо вай нест, вале Ӯ ба вай иҷозат медиҳад, ки ба ӯ бирасад

 

Фарқи байни яке аз дигаре чист

Ҳамин тавр, туро аз иродаи худ таваллуд кардам, ман натавонистам туро бо файзи олӣ созам.

Агар хоҳӣ, ки нашъунамо ёбӣ, ягона иродаи маро нашъунамо кун».

 

 

Баъдтар дар ин бора фикр карда, ба худ мегуям:

«Чӣ гуна метавонам ҳар чизеро, ки Исои ман аз ман талаб мекунад, иҷро кунам:

-дар ҳар махлуқ будан,

— барои хар як ичрои Васияти олй акт дошта бошад

- акси садои ӯро такрор мекунад, агар ман танҳо дар   иродаи илоҳӣ навзод бошам?

 

Ман бояд каме калон шавам

—дар хама чо бехтар пахн шуда тавонанд

- чунон ки Исои маҳбуби ман мехоҳад».

 

Ҳамин тавр, вақте ки ман ин саволро ба худ медодам, аз ман берун омада, ба ман   гуфт  :

 

 " Хайрон нашавед 

— навзоди иродаи ман бошам

- донистани он ки Модари покизаи худам низ аз он сабаб аст, ки тифли навзод дар миёна аст

Офаридгор чист   д

ки махлук чй бошад ва аз   Худо бигирад, ки навзоди   иродаи ман буд,

-Дар симои Офаридгори худ ташаккул ёфтааст

- Маликаи тамоми махлуқот шудан ва аз ин рӯ,

- Он бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекард ва акси садои худро ба иродаи Илоҳӣ дод.



 

(1) Ман танҳо ба хотири иҷрои як иродаи Худо менависам ва дар ин бора  худ ба худ  фикр  кардам:

«Исои меҳрубони ман пайваста ба ман мегӯяд, ки ман бояд нусхаи Модари Осмонӣ шавам, яъне

- ҳама ба оғӯш гирифтанд,

- ба ҳама ғамхорӣ кунед, то FIAT-и дилхоҳро ба даст оред

ҳамон тавре ки Маликаи соҳибихтиёр Наҷотдиҳандаи деринтизорро ба даст овард, аммо чӣ тавр ман инро карда метавонам   ?

 

Вай буд

- муқаддас,

бе айби аслӣ тарҳрезӣ шудааст. Дар ҳоле ки онҳо   ҳастанд

 яке аз хурдтарин ва камбизоаттарин мавҷудот,

пур аз бадбахтиҳо ва   заъфҳо,

- мисли ҳамаи фарзандони Одам, дар гуноҳи аслӣ ҳомиладор шуда буд.

 

Чӣ тавр ман метавонам парвозҳои Хонуми Суверенро бо иродаи илоҳӣ пайравӣ кунам  - барои дастрасӣ ба  FIAT деринтизор  

-ки Исои ширини ман мехоҳад дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад?

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои азизам, ки аз ман берун омада, маро сахт ба оғӯш гирифт, ба ман гуфт:

 

(2) "   Духтарам,

Модари ман бе гуноҳи аслӣ ба дунё омад, то ки Наҷотдиҳандаи хеле дилхоҳро ҳомиладор кунад.

Зеро дуруст буд, дуруст буд,

ки хаёт ба ман чй медихад, аз микробхои гунох озод бошам, хама чиз

азизтарин ва муқаддастарин   махлуқот будан,

балки аз шаъну шарафи илоҳӣ ва қудсияте, ки   бо офаринандаи он баробар аст,

- дорои ҳар неъмат ва қобилият,

- Иҷозат додан ба ӯ зодаи муқаддаси муқаддас, Каломи ҷовидонӣ.

 

Ин аст он чизе, ки аз мавҷудот баъзан талаб карда мешавад: мувофиқи арзиши ашёи ҳифзшаванда.

 

Агар онҳо қиматбаҳо ё арзиши бузург дошта бошанд, зарфҳои газдор ба чизҳои қиматбаҳое, ки бояд дар онҳо дошта бошанд, истифода мешаванд. Дар ҳоле ки агар ашё оддӣ ва беарзиш бошанд,

- мо кӯзаҳои гилиро истифода хоҳем бурд,

- бе ташвиш дар бораи нигоҳ доштани онҳо дар зери қулф ва калид, чунон ки мо бо гран-приҳо мекунем.

Аз тарафи дигар, онҳо фош хоҳанд шуд.

 

Бино бар

- такмили гулдон ва тарзи нигоҳ доштани он

- метавон хулоса кард, ки мундариҷа дорои сифат ва арзишманд аст.

 

Аммо ба ман лозим омад, ки хуни ӯро бигирам, то дар батни ӯ ҳомиладор шавам, ҳамин тавр,

Дуруст буд, ки хам рухаш ва хам танаш равшану ганй буд.

аз тамоми неъматҳо, имтиёзҳо ва имтиёзҳои имконпазир ва тасаввуршаванда

Худо медиҳад ва махлуқ   мегирад.

 

Пас, агар   модари азизи ман   ин ҳама дар Ӯ дошта бошад,

ки ҳамчун рисолати овардани Наҷотдиҳандаи деринтизор   ба замин,

Хамин тавр

пас аз интихоби шумо барои   FIAT дилхоҳ,

-Осмон мехоҳад, мисли замин,

- бо чунин бесаброна интизори   худи Илоҳият,

- тақрибан аз Худо бештар аз   одамон умед дошт,

 

Ман бояд ба ту тамоми файзро медодам

имкон медиҳад, ки дар рӯҳ ва ҷисми пок аз   фасод,

— на танхо донише, ки ба иродаи ман хос аст

- балки инчунин Ҳаёти шахсии ӯ, ки ӯ (хоҳад) бояд ташаккул ва инкишоф диҳад

дар ту.

 

Пас, бо истифода аз қудрати худ,

агар ӯ шуморо аз гуноҳи аслӣ раҳо карда натавонист,

— Вай онро суст кард ва дар сари оташдон истода монд, то ки асарҳои фосидӣ ба вуҷуд наояд, ин маънои онро дорад, ки гуноҳи аслии ту, ки бо иродаи ман кӯфта шуда буд, дигар ҳаёт надорад.

Ин дуруст буд, баръакс

- аз ашроф,

-шаъну шараф д

-Аз ҳазрат

аз иродаи олй.

 

Агар дар ту осори бадӣ сокин мешуд, Иродаи маро сояҳову туманҳо иҳота мекард. Ин ба вай халал мерасонд

-шуои Ҳақиқатро чун Офтоб дар нимаи нисфирӯзӣ, ҳатто камтар паҳн кунад,

-то ки туро маркази ифшои Ҳаёти Илоҳии Ӯ гардонад, зеро   Ин хеле равшан ва равшан аст. Вай ба зиндагй бо хурдтарин нуксон мутобик шуда наметавонад.»•

 

(3) Инро шунида, ларзону ларзон гуфтам: «Эй Исо, ба ман чӣ мегӯӣ? Оё ин мумкин аст? Ва ҳол он ки ман худро ин қадар бадбахт ва хурд ҳис мекунам ва ба Ту, ёрӣ ва ҳузури ту ниёз дорам, то ки зиндагиро давом диҳам. Аҷиб буд, ки вақте аз Ту маҳрум шудам, худамро дидам   ».

Баъд   Исо   суханони маро бурида,   илова кард:   •

 

— Духтарам,   ҳайрон нашав.

Ин муқаддасоти иродаи ман аст, ки онро талаб мекунад

Ҳамчун бузургтарин чизи ҳам дар осмон ва ҳам дар замин,

агар дар замони фидя   барои наҷоти одам омада бошам,

акнун иродаи Ман дар махлуқот аст, ки ман барои наҷот додан меоям. Яъне: маълум кардан   :

- ҳадаф - офариниш, - фидя,

молҳое, ки шумо   тақсим мекунед,

-ҳаётеро, ки ӯ мехоҳад дар онҳо муқаррар кунад,

- ҳуқуқҳое, ки ба ӯ мувофиқанд.

 

Бинобар ин

наҷот додани   иродаи илоҳӣ   дар миёни махлуқот бузургтарин аст, ва

иродаи эътироф ва ҳукмронии ман,

он аз неъматҳои офариниш ва кафорат болотар хоҳад буд.

Ин точи баланди асархои ман ва тантанаи кори мо хохад шуд.

 

Агар иродаи ман эътироф, дӯстдошта ва иҷро намешуд,

- На Офариниш ва на фидя ба максади худ намерасид

 -ва фоидааш нопурра мебуд  .

 

Эҷод ва кафорат аз Фиати Қодири ман берун меояд

- Шаъну шарафи мо комил бошад ва

-то ки махлуқ тамоми таъсирот ва моли дар он мавҷудбударо бигирад,

ҳама чиз бояд ба иродаи мо баргардад. •

 

Рухи бечораи ман дар беандозаи Иродаи човидона шино мекард. Аммо чӣ гуна бояд гуфт?

Чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст?

Он чизе, ки маро бештар ба ҳайрат овард, ин буд

- FIAT маҷбур буд, ки ҳатто аз фоидаи фидя берун равад

- илова бар ин, худдории тоқатфарсо аз баёни гуфтаҳои боло, аз тарси он, ки итоат маро ба навиштан маҷбур мекунад!

 

Чӣ тавр ман мехостам, ки ӯ хомӯш шавад. Аммо биёед бо FIAT баҳс накунем.

Чунки У ҳар   қандай вазиятда ғалаба қозониши лозим  .

Боз баргашта, Исои ширин ва ҳамеша хайрхоҳи   ман ба ман гуфт  : •

 

"Духтарам, муҳим аст, ки ту дар   ин бора хабар диҳӣ,

на барои   ту,

— балки барои шаъну шараф ва мукаддасияте, ки ба васияти ман

 

Оё бовари доред, ки тамоми корҳое, ки дар тӯли чиҳил сол дар ҷони шумо анҷом дода шуда буданд ва ин қадар бештар аз он ман танҳо барои ту кардам, зеро ман туро дӯст медорам?

 

Оҳ! Не!

Ин   пеш аз ҳама барои шаъну шараф буд, ки бо иродаи ман алоқаманд буд,

Ман боварӣ ҳосил кардам, ки бо ҳукмронии шумо, Вай онро пайдо мекунад

- кори ман,

- дуоҳои беист, ки ӯро ба омадан даъват мекунанд,

-тахти осори ман, аз дардҳои ман, ки тавонам бар он ҳукмрон шавам ва   онро хонаи худ гардонам, - нури дониш   ва

Ҳамин тавр ӯ иззат ва ҷалоли илоҳии худро дар ту пайдо мекунад.

 

Ин аст, ки тавзеҳот дар бораи иродаи олӣ

- муҳим буданд,

— барои эхтироми нисбат ба у.

 

Шумо низ бояд донед

-Иродаи ман аз фидя бузургтар ва беохир аст.

Он чизе, ки бузургтар аст, ҳамеша фоида ва манфиатҳои бештар меорад. Иродаи ман абадӣ аст, дар замон ва дар ҷовидонӣ, бе ибтидо ва интиҳо, дар ҳоле ки кафорат,

- гарчанде ки дар Рӯҳи илоҳӣ абадӣ буд,

- ибтидо дошт, ки маҳсули иродаи ҷовидона буд, ин маънои онро дорад, ки,

- ин фидя набуд, ки ба иродаи илоҳӣ ҳаёт бахшид. Аммо, баръакс,

- Иродаи ман, ки онро дарк кардааст.

Ҳар кӣ қудрати наслро дорад,

- аз рӯи табиат ё зарурат;

- он бояд аз онҳое, ки ҳаёт мегиранд, самараноктар бошад. Ва ин ҳама нест.

 

офариниш,

Илоҳият сояҳоро аз худ кашид

- аз нури худ, аз дониш, аз қудрати худ,

- бо мавҷудияти худ ба тамоми махлуқот ламс кардан

 

Ин дод

Зебоӣ, ҳамоҳангӣ, Тартиб, Муҳаббат, хайри Худо   ,

-ки мо дар тамоми офариниш мебинем,

-Ман мебошам

- монандии илоҳӣ,

- сояҳои Аълоҳазрати Олӣ.

 

Дар ҳоле ки иродаи ман,

-на монанди мо

- на сояи мо,

дар майдони офариниш зоҳир шуд,

-мисли ҳаёт дар ҳама чиз,

 

Вай мегардад

- Ҳаёт,

- асос,

дастгирӣ,

- барқарорсозӣ ва нигоҳдорӣ

аз хамаи он чи ки аз дастони эчодии мо баромадааст.

 

Ҳамин тавр, мо ба Иродаи Олӣ қарздорем, ки барои наҷоти худам дар назди Ӯ зону задаем.

— илтимос ба у

-ҳар амал, -ҳар тапиши дил,

- ҳар азоб, то оҳе,

- барои зинда шудан

махлуқотро мададгори ҷараён   гардонад

ҷони онҳоро наҷот диҳад   .

 

Чунин гуфтан мумкин аст

Фидяи ман мисли дарахтест, ки иродаи илоҳӣ решааш  аст.

 

То он даме, ки он истехсол карда мешавад

тана, - шохаҳо, -   фелье,

гулҳои тамоми молҳои   калисо,

Бояд бошад

ки меваи зиндагиеро, ки решаи ин дарахт дорад.

 

Мо офаринишро бо ҳадафи ягона таваллуд кардем

ки Иродаи моро аз худи хаёт дида бештар фахмонда дихад.

Ҳамин тариқ, ҳаёт дар ҳама ҷо ҷойгир шуд, то он иҷро шавад. Ҳама боқимонда,

-ва фидия яке аз онҳост,

- барои осон кардани ҳадафи мо ҳамчун дастгирӣ дода шуд.

 

Агар нияти аввалиндараҷаамон ноком шавад, мо чӣ гуна метавонем

— ба даст овардани мукаммали шухрати мо ва дар айни замон,

-ба махлук сукунати моли мо пешниход кунем?

 

Гайр аз ин

офариниш,

фидия,   д

FIAT "Иродаи Ту ба амал ояд" дар осмон, зеро дар   рӯи замин рамзи Сегонаи муқаддас - муқаддастарин   аст.

 

Шахсони илоҳӣ аз ҳам ҷудонашавандаанд, онҳо низ ҷудонашавандаанд.

Бо ёрии яке ба дигаре, пирӯзӣ ва ҷалол ба ҳар се бармегардад.

Иродаи мо дар тамоми кирдорхоямон хамеша чои якумро ишгол мекард. Эҷод ва наҷот

— дар акибгох буданд

- ё ҳатто гум шуд

дар беандоза ва бепоёни иродаи олй;

 

Ҳама чизро мепӯшонад.

Ӯ ҳама чизеро, ки мо кардаем, дар тахти худ нигоҳ медорад, ки дар он ҷое ки ӯ ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмронӣ мекунад.

 

Пас, Вай тамоми аст.

Аҷиби шумо чӣ мешавад

вакте ки вай назар ба дигар корхо фоидаи калон мебахшад   д

инсон ин ҳаётро, ки аллакай дар худ дорад, бехабар хоҳад гирифт.

 

Вай нола мекунад, оҳ мекашад, фишурда мешавад, ғарқ мешавад, заиф мешавад. Вай мехоҳад зиндагии худро пеш барад, дар ҳоле ки аз ин кор пешгирӣ карда мешавад.

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед.

Зеро,   бо омӯхтани иродаи ман, одам ба ларза меояд.

Сара

— хамчун цемент барои термитхо

- ки ба дарахти наслҳои инсонӣ гуноҳи аслӣ бор кардааст. Монанди ин

реша   мустаҳкам шуд,

махлуқ метавонад дар ин зиндагии худ зиндагӣ кунад, ки ӯ бо носипоси зиёд рад кард.  "



 

(1) Пас аз муошират ман ҳамаро даъват кардам: Модари маликаи ман, муқаддасон, аввалин одам   Одам,

- таъқиби тамоми наслҳо то охирин одаме, ки ба замин меояд,

-ва он чи офарида шудааст,

зеро ки мо ҳама дар назди Исо саҷда мекунем, Ӯро мепарастем, баракат медиҳем ва ӯро дӯст медорем, то ки аз ҳеҷ чиз камӣ надошта бошад.

- аз ҳар чизе ки Ӯ офаридааст,

- дили тапидан нест,

- на нурҳои офтоб,

- на беканори осмони ситорадор,

- на садои баҳр,

-гули хурдакак, ки низ атри худро мебарорад ва орзу мекунад, ки мо ҳама бошем

дар атрофи лашкари Исо, то ки ба ӯ шарафҳое, ки ба ӯ лозим аст, бидиҳанд.

 

Васияти Ӯ ба ман хотиррасон кард, ки ҳама чиз аз они ман аст, бинобар ин ман мехостам ҳама чизро ба Исо диҳам.

Бо ин кор, ба назар чунин менамуд, ки Исо хурсанд буд, ки ин тавр иҳота карда шудааст.

-аз хамаи наслхо д

- аз ҳар чизе ки ӯ офаридааст ва,

вакте ки маро ба огуш гирифт, ба ман гуфт:

 

(2) «Духтарам, ки аз дидани тамоми асарҳои ман дар гирду атрофам шод мешавад. Онҳо ба ман шодӣ ва хушбахтие, ки онҳоро бо офаридани онҳо ва MOl додаам, бармегардонанд, ман онҳоро бо хушбахтии нав мукофот медиҳам.

 

Ин некии бузургест, ки иродаи ман меорад,

тамоми дороии худро ба касе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, мутамарказ мекунад, дар вай ҳеҷ чизи хубе намерасад.

Рӯҳро ба ҳар чизе, ки ба он тааллуқ дорад, бибандед.

 

Њамин тавр, агар махлуќ аз Иродаи ман гурехта намешуд, ман дар њар як ваќт меёфтам: мол, нур, ќувва, илм, ишќ, зебої.

-Онҳо бояд ба ҳама тааллуқ дошта бошанд, на шумо, на ҳатто ба ман, тартиботи табиӣ ва рӯҳонӣ   . -Ҳар кас метавонист он чизеро, ки   мехост, бигирад.

 

Ҳаёти инсон дар иродаи ман

он бояд рамзи Офтоб бошад, то ки хар кас тамоми нури дилхохашро бигирад ва касе онро аз даст надихад.

Аммо азбаски вай (махлук) аз иродаи ман дур шуд: мол, нур, кувват, ишк, зебой таксим шуд, гуё дар байни махлукхо ду баробар шуда бошад.

Ҳамин тавр, ин анҷоми тартибот, ҳамоҳангӣ, муҳаббат ба Худо ва дигарон буд.

 

Оҳ!

Агар Офтобро ба нурҳои сершумор тақсим кардан мумкин буд,

- ҷудо шудан аз маркази нур,

ин шуоъхо дар охир торикй мешаванд. Пас, дар бораи   замин чӣ гуфтан мумкин аст?

Оҳ! Ҳеҷ кас нури худро барои ӯ ва ҳама чизро барои ӯ надошт.

 

Ҳамин тавр бо иродаи ман буд. Мард аз вай гурехт.

Ӯ ҳама молҳоро аз даст додааст, нур, қувват, зебоӣ   ва ғайра.

Дар натиҷа, ӯ маҷбур шуд, ки дар фақр зиндагӣ кунад.

 

Боз, эҳтиёт бошед.

Бо иродаи ман пайваста зиндагӣ кунед

- ҳама чизро соҳиб шудан

-то ки ман ҳама чизро дар ту пайдо кунам.

 

3) Пас аз ин суханон ман ба худ гуфтам:

«Агар ҳаёти ҳақиқӣ, бо иродаи илоҳӣ, ба мо ин қадар неъматҳо ато кунад, зеро Модари осмонии ман,

- бо иродаи Худо як шудан,

-Ман натавонистам бо Наҷотдиҳандаи хеле дилхоҳ, FIAT "иродаи туро дар осмон мисли замин" ба даст орам.

Вай низ чунин мекунад

— одамро ба ин фиати олй, ки аз он чо омада буд, баргардонед,

-ба ӯ баргардонидани тамоми мол ва ҳадафи офариданаш? Бештар ва бештар

-ки ҳамон иродаи Худост,

-Худо таъоме бегона надошт, ҳамон дошт. қудрати илоҳӣ.

Ба шарофати ин, ӯ метавонист ҳама чизро ба даст орад. ”

 

Боз дар ман ҳаракат карда, оҳ кашида, Исои ширини ман   илова кард  : •

 

(4) "Духтарам,

-дар ҳама корҳое, ки модарам кардааст ва ман мекунам,

- Ҳадафи асосии ман ин буд, ки FIAT-и ман метавонад дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад.

 

Барои он намебуд

- на ишқи ҳақиқӣ ва на ҳақиқӣ,

- на аз саховатмандии бузург,

- нагуфта рафтор карданам мисли Худое, ки ман ҳастам,

 

агар ба дунё омадан

Ман мехостам ба махлуқот диҳам

- хурдтарин чизе, яъне василаи наҷоти ҷони ӯ. Ва

- чизи аз ҳама муҳим нест:

иродаи ман, ки дар он дорад,

— на танхо воситахо, балки

— тамоми молхое, ки дар Осмон ва инчунин дар замин мавчуданд д

 

- инчунин наҷот ва муқаддасот,

- аммо ҳамон қудсияте, ки ӯро ба офаринандаи худ боло мебарад.

 

Оҳ! Агар метавонӣ ба ҳар дуо, амал, сухан ва дарди Модари ҷудонашавандаи ман ворид шавӣ, Фиатеро меёбӣ, ки оҳ мекашад ва қабул мекунад.

 

Инчунин, ба ҳар қатра хунам, ҳар тапиши дилам, ҳар оҳе, қадам, кору дарду гиряам ворид мешавад.

шумо дар ҷои аввал FIAT-ро хоҳед дид,

-ки ман бесаброна интизор будам

- барои махлуқот пурсидан.

 

Гарчанде ки нияти аввалиндараҷа Fiat буд, некии ман бояд ба охири дуюмдараҷа расад.

Ин тақрибан ба муаллиме монанд аст, ки

- илмҳои пешрафтаро донистан,

- метавонист дарсҳои олиҷаноб ва шоистаи ӯ диҳад,

 

Аммо мактаббачагон бесаводанд ва баъд

- Вай бояд худро бо таълим додани онҳо паст кунад: АКС оҳиста-оҳиста ба   ҳадафи аввалиндараҷаи худ - додани дарсҳои илми   дорад.

ки ба чунин муаллим сазовори бисьёр муаллимон тайёр карда шавад.

Агар ин муаллим,

— нахоста, ки дар курсхои пасттар тахеил кунад, дар пахн кардани хиради бузурги худ исрор мекард,

хонандагон бесавод буданд, онҳо инро намефаҳманд   ва,

- дар ин баҳри илм гум шуда буд, ӯро ноумед мекард.

 

Устоди бечора,

 худро дар сатхи шогирдонаш гузоштан намехохад 

бинобар ин у на чизи хурд ва на бузургии   илми худро ошкор карда натавонист.

 

Акнун, духтарам,

-Вақте ки ман ба замин омадам, махлуқот аз чизҳои   осмон хабар надоштанд, агар ман дар бораи FIAT ва ҳаёти ҳақиқӣ дар   Ӯ гуфта будам,

— онхо фахмида наметавонис    -  танд

- надонистани роҳе, ки ба сӯи Ман мебарад.

Онҳо аксаран ланг, кӯр, нотавон буданд.

 

ман бояд ки

- дар зери ҷанбаи инсонияти ман, ки ин FIAT-ро фаро гирифтааст, поён равед,

- бо онҳо бародарӣ кунед,

-ба ҳама муроҷиат кунед, то ки аввалин рудиментҳоро омӯзед: ABC-и олии FIAT.

Ҳар чизе ки ман интиқол медиҳам, мекунам ва азоб мекашам, ҳамчун ҳадаф:

барои тайёр кардани роҳ, Салтанат, ҳукмронии иродаи ман.

 

Ин маъмул аст, дар иҷрои корҳои мо,

- бо чизҳои хурд оғоз кунед,

-ҳамчун амали омодагӣ ба корҳои муҳим.

 

Оё ман онро бо ту накашидаам?

Дар аввал, албатта, ман бо шумо сӯҳбат накардаам

- принсипи FIAT Divina

- на аз баландӣ, он муқаддасоте, ки ман мехостам, ки ту дар иродаи худ бирасӣ,

- на ба шумо дар бораи рисолати олие, ки ман шуморо ба он даъват кардаам, гуфтам,

 

Аммо ман туро мисли духтаре нигоҳ доштам, ки бо ман аз омӯзиш лаззат мебурдам

- итоаткорӣ

- ишқ ба ранҷу азоб,

- дурӣ аз ҳама,

- марги нафси шумо.

Ва шумо розӣ шудед,

Ман ҷойро бесаброна интизор будам

ки FIAT-и ман дар   шумо ишгол карда метавонист

инчунин таълимоти олиҷаноб, ки ба   иродаи ман тааллуқ доранд.

 

Дар фидя ҳамин тавр буд,

-максад он буд, ки фиат боз дар махлук хукмронй кунад

—чун лахзае, ки аз дасти эчодии мо баромадааст.

 

Мо барои пеш бурдани кор шитоб намекунем

Зеро мо дар ихтиёри худ на танхо асрхо, балки тамоми абадият дорем.

Мо оҳиста-оҳиста пеш рафта истодаем, вақте ки мо пирӯз мешавем. Аввал тайёрй дида, баъд амал мекунем.

 

Далели он ки ман ба осмон сууд кардам, аз қудрати пештараи ман дар рӯи замин ҳеҷ чиз нагирифтааст.

Он то ҳол ҳам дар Осмон ва ҳам дар замин бетағйир аст. Магар занг зада, Модарамро аз Ватани биҳиштӣ интихоб накардаам?

 

Ман барои шумо низ ҳамин тавр кардам

- даъват ва интихоби шумо бо қудрати баробар,

- ки ҳеҷ кас муқобилат карда наметавонад, барои FIAT ман.

Ман ба шумо мегӯям, ки онро дошта бошед (FIAT) шумо онро доред

- захираҳои бештар,

- хеле муҳимтар

аз он чизҳое, ки Модари маҳбуби ман дар даст дошт. Аз ин рӯ, шумо хушбахттаред.

Барои ӯ

— аз дасти модараш дастгирй надошт

- на аз кирдорҳои ӯ барои Наҷотдиҳандаи дилхоҳ

- танҳо идомаи корҳои анбиё, патриархҳо, канизони Аҳди Қадим ва моли бузург аз омадани Наҷотдиҳандаи оянда дошт.

 

Дар ҳоле, ки шумо доред

-Модар ва корҳои ӯ, ки ба шумо кӯмак мекунанд,

- ёварон, дардҳо, дуоҳо,

ҳамон   ҳаёти ғайринақшанашуда, вале амалӣшудаи Наҷотдиҳандаи шумо.

 

Дар Калисо ҳеҷ чизи хубе, ибодат ё коре нест, ки бо шумо барои ба даст овардани FIAT-и деринтизор кӯмак намекунад.

 

- Ҳадафи асосӣ иҷрои иродаи ман аст,

-чи кор кардам,

-инчунин Маликаи Бихишт ва хамаи некихо, бинобар ин у барои расидан ба максади онхо бо шумост.

 

Пас, ҳушёр бошед,

Ману модарам ҳамеша дар   паҳлӯи ту бошем,

— шумо мунтазири тантанаи дилхохи иродаи мо танхо нахохед буд».•

 

 

(1) Рӯҳи бечораи ман дар   иродаи илоҳӣ гум шуд.

Нури бепоён ба доираи хурди зиёи ман ворид шуд. Гарчанде ки он дар зеҳни ман мутамарказ шуда буд.

— тул кашида, тамоми фазоро пур кард ва   ба   Осмон дохил шуд, — гуё дар   Илохи чамъ шуда бошад.

Аммо ман чӣ гуна эҳсосот ва фаҳмиши худро дар ин нур баён кунам? Ба ин нур даромада, хис кард

пур аз хушбахтӣ, ҳеҷ чиз   абрӣ карда наметавонист,

шодӣ, зебоӣ,   қувват,

даромадани асрори илоҳӣ ва донистани   аркони олӣ.

 

Пас, вақте ки ман дар ин рӯшноӣ шино мекардам,   Исои ҳамешагии ман ба ман гуфт  :

 

(2) "Духтарам, ин нур, ин қадар лаззатбахш аст, ки вай   намедонад

- на рад,

— шабона не

ин иродаи ман аст.

Дар вай ҳама чиз комил аст: хушбахтӣ, қувват, зебоӣ, дониши Олӣ ва ғайра ...

Ин нури беохир, ки иродаи мост.

 

Он аз синаи Илоҳият сарчашма мегирад

чун мероси инсон, беҳтарин чизе, ки ба ӯ дода мешавад.

Вай аз шиками мо баромад,

бо худ бахше аз моли моро меоварем, то махлуқот вориси он шавад ва онро ҳама зебову муқаддас ва ба сурати офаридгор созад.

 

Пас бубинед, ки бо иродаи ман кор кардан ва зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад.

 

Ӯ дорои тамоми неъматҳое, ки дар осмон аст, мисли дар замин,

 

Ман мехоҳам, ки шумо онҳоро ба таври дигар донед, то тавонед

онҳоро дӯст доред,

сохиби онхо   ва

онҳоро дар ҳама ҳолатҳо бидуни   надонистани онҳо истифода мебаред?

 

Надонист, ки   дар ихтиёри ту қалъаи илоҳӣ   ҳастӣ, ҳеҷ чиз туро поин намебарад. Агар надонӣ, ки чӣ гуна соҳиби   зебоии илоҳӣ бошӣ  ,

шумо ҷуръат намекунед, ки бо MOl худро роҳат ҳис кунед ва худро аз MOl фарқ   кунед

шумо ҷуръат надоред, ки маро маҷбур созед, ки FIAT дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад.

Агар надонӣ, ки ҳар чизе, ки ман офаридаам, аз они туст.

шумо маро дар ҳама чиз дӯст намедоред   ва

Ман пурраи   ишқи ҳақиқиро қабул намекардам. Барои ҳама   чизи дигар ҳамин аст.

То он даме, ки шумо медонед

- аз тамоми моли иродаи ман,

— ки хама чиз ба у тааллук дорад ва

- шумо   ҳама чизро доред

вай мисли камбагале мебуд, ки миллиону бенаво мегирад, ки ин маблаѓ дар ќишлоќаш аст.

 

Марди бечора аз соњиби ин неъмат бехабар, беѓизо, либоси латта пушида ва талхињои бечораашро бо як љуръа хурда менўшад, зиндагии бечораашро идома медињад.

 

Аз тарафи дигар, агар донад, аз фурсати худ истифода бурда, маҳаллаи фақиронашро ба қаср табдил медиҳад,

сер хӯрдан, либоси зебо пӯшидан ва ҷуръаҳои ширини сарваташро нӯшидан.

Дарвоқеъ, модоме ки шумо дороии худро намедонед, гӯё чизе надоред.

 

Аз ин рӯ, ман аксар вақт қобилияти шуморо зиёд мекунам

- ба шумо дониши дигареро дар бораи иродаи ман меоварам,

- бо мубодилаи ҳама чизе, ки ба Ӯ тааллуқ дорад, бо шумо

то ки шумо на танҳо иродаи Маро, балки тамоми он чиро, ки моли он аст, соҳиб шавед.

 

Илова бар ин, барои он ки дар рӯҳ ҳукмронӣ кунад, иродаи олии ман мехоҳад, ки туро пайдо кунад.

моликияти он,   доменҳои он.

Рӯҳ бояд онро мувофиқ созад, то

- эҳтиром ба вай,

-Доменҳои ӯро ёбед, ки дар он ҷо режим, фармони ӯро дароз карда метавонад.

 

Зеро агар дар ҷони худ на осмон ва на заминро наёбад, бар чӣ подшоҳӣ хоҳад кард?

 

Барои ин иродаи Ман бояд дар шумо ҷамъ шавад, ва шумо бояд

Ман дӯст медорам,

Вайро бидонед   ,

Соҳиби он   ,

то ки дар ту салтанати худро ёбад, дар он хукмронй кунад ва онро пойдор гардонад».

Ба суханони Исо баргашта фикр карда, хурдии маро беш аз пеш дида, ба худ гуфтам: «Чӣ гуна метавонам дар худ тамоми он чизеро,   ки Иродаи Илоҳӣ дорад, тамаркуз кунам?

Ман ҳис мекунам, ки чӣ қадаре ки шумо ба ман бигӯед, ман ҳамон қадар хурдтар мешавам ва худро нотавон ҳис мекунам, пас ин чӣ гуна имконпазир аст? Аммо   Исо  баргашта, илова кард: •

 

"Духтарам, шумо бояд   донед

- Модари осмониам тавонист маро, Каломи ҷовидонаро дар батни покизааш ҳомиладор кунад,

-зеро шумо иродаи Худоро ба ҷо овардед, чунон ки худи Худо онро ба ҷо овард.

 

Дар мавриди ҳама имтиёзҳои дигар ба монанди

бокирагӣ,

тарҳ бе   доғи аслӣ,

муқаддасӣ

фазои   файз,

Онҳо барои тавлиди Худо кофӣ набуданд ва ҳамаи ин имтиёзҳоро ба Ӯ надоданд

- на беандоза,

- на зеҳнӣ барои ҳомиладор шудан ба Худои азим, ки ҳама чизро мебинад,

- ҳатто камтар, ҳосилхезӣ ба ӯ имкон медиҳад, ки ҳомиладор шавад.

 

Дарвоқеъ, он тухми ҳосилхезии илоҳӣ нест.

 

Дар ҳоле, ки   соҳиби иродаи олӣ ҳамчун ҳаёти худ. Иродаи Худоро иҷро кунед, чунон ки худи Худо кард,

-Ӯ микробро гирифт ва,

-бо ӯ, беандоза, чашмрасӣ

Ин ба ман имкон дод, ки аз ҷониби шумо ба тарзе, ки ба табиати шумо мувофиқ бошад, тасаввур карда шавад, бинобар ин камбудӣ надошт.

- на беандоза

- на аз ҳар чизе, ки ба ҳастии ман монанд аст.

 

Пас, духтарам,

- Ҳар он чизе, ки ба иродаи ман тааллуқ дорад, барои шумо низ ҳамин гуна хоҳад буд

- агар шумо иродаи Илоҳиро иҷро кунед, чунон ки худи Худо мекунад.

 

Иродаи Худо дар шумо ва он чизе, ки дар Худо ҳукмфармост, як аст.

Пас, магар аҷоиб нест, ки ҳама аз Худост?

- ин ирода пойдор, ҳифз ва бартарӣ дорад

ё   шумо низ?

 

Аз ин рӯ, донистани он чизе ки ба Ӯ тааллуқ дорад, муҳим аст. Зеро

-вақте ки шумо молу мулки худро медонед ва дӯст медоред,

-ҳуқуқи моликиятро ба даст оранд.

 

Иҷрои иродаи Худо ҳамон тавре ки худи Худо мекунад  , чунин буд

- нуқтаи баландтарин,

- аз ҳама муҳим,

- аз ҳама барои Модарам зарур аст

барои ба даст овардани Наҷотдиҳандаи дилхоҳ.

 

Ҳамаи имтиёзҳои дигар

- агар қисми рӯякӣ бошад,

— одоб, шаъну эътиборе, ки аз у буд.

 

Он барои шумо омода аст.

Барои ба даст овардани FIAT хеле дилхоҳ  ,

шумо бояд биёед, ки иродаи Худоро иҷро кунед, чунон ки худи Ӯ мекунад  ».

 

(1) Дар ҳолати муқаррарии ман, ки пурра ба   Исои неки ман ғарқ шуда будам, ақли ман дар тасаввуроти илоҳӣ гум шуда буд,

гарчанде ки аз тарафи ман ва хам аз тарафи Исо сукут буд.. Ман гуфта наметавонам, ки фаҳмиши ман чӣ буд.

Аммо Исо суханони худро такрор карда, илова намуд: •

 

«   Духтарам,

ҳар чизе ки ман дар ҷон мекунам, бартарӣ дорад ё чӣ қадаре, ки ман дар офариниш кардаам.

Шумо мебинед

- ба зуҳури ҳама дониши камолоти ман,

ба ҳар ҳақиқате, ки ба Илоҳият тааллуқ дорад, он осмони навест, ки ман  дар  ҷон дароз мекунам.

 

Рӯҳ дар ҳақиқатҳои маълум ба вуҷуд меояд, то ба Офаридгори худ монанд шавад. Ман Офтобҳои навро дар фазои ин осмонҳо ташкил мекунам.

 

Барои ҳар файзи рехташуда ва барои ҳар навсозии иттиҳод бо худам,

-Баҳрҳои азим ба рӯҳе паҳн мешаванд, ки муҳаббат ва мутақобилаи онҳо пичирроси ширинро ташкил медиҳанд ва

мавчхои пурталотум ба осмон мебароянд ва ба пои тахти илохи мерезанд.

 

Рӯҳ фазилатҳои худро амалӣ мекунад   ва   ҷисм ба ин машқ саҳм мегузорад  , бинобар ин ҷисмро хоки хурди рӯҳ номидан мумкин аст, ки дар он ҷо

-Ман мегузорам, ки маргзорҳои зеботарин гул кунанд ва

-Ман ҳамеша аз эҷод кардани гулҳои нав, дарахту меваҳои нав лаззат мебарам. •

 

Онҳо як амали ягона мебошанд  , ки як маротиба барои абадӣ анҷом дода мешаванд. Чунин буд Офаридгор ҳам ҳамин тавр буд, Як амали ман ҳаргиз қатъ намешавад, ки онро ҳамеша нав, ростқавл ва   тоза нигоҳ дорад.

Пас, офариниши ман дар ҷонҳо

- такрор,

- ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад,

-магар ин ки касе дари амали эҷодии маро набандад, ҳарчи бештар чизҳои зебо, ҳайратовар ва навро ташаккул диҳед.

 

Дар ин лаҳза ман як ҳалли дигаре дорам:

-Ман розӣ,

Ман амали такрории худро дар ҷонҳое, ки   дарҳоро боз гузоштаанд, афзун мегардонам, маро шод мегардонад ва вазифаи худро ҳамчун   Офаридгор идома медиҳад.

 

Оё медонӣ, ки амали ман ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад? Дар ҷон, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад  ,

 

оҳ! Бале, танҳо дар вай ман метавонам он чизеро, ки мехоҳам, озодона иҷро кунам.

Зеро иродаи ман, ки рӯҳро дар бар мегирад, онро барои қабули FIAT-и ман омода мекунад

Эҷод

 

Аз ин рӯ, иродаи ман дар ҷони ман ва ман

- даст доштан,

-бӯса кардан мӯъҷизаҳои азимро нишон медиҳад

Пас, ҳамеша ҳушёр бош ва бигзор парвози шумо ҳамеша дар иродаи ман бошад. ”•

 

Баъдтар   эҳёи   Парвардигори мо ба ёдам омад

Исо  баргашта,    илова намуд: •

 

«Духтарам  , эҳёи ман 

- анҷом ёфт,

- мӯҳр,

— тамоми шарафхоро ба ман дод

—тамоми корхоеро, ки дар давоми умри худ дар руи замин анчом додаам, ба хаёт даъват кардан д

-тухми эҳёи ҷонҳо ва инчунин ҷисмҳоро дар доварии умумибашарӣ ба вуҷуд овард.

 

Зеро бе эҳёи ман,

Фидри ман нопурра мебуд ва зеботарин асарҳои ман дафн мешуданд.

 

Монанди ин

агар ҷон дар иродаи Ман пурра эҳьё нашавад, корҳои он нотамом боқӣ мемонад ва,

 

агар сард худро ба чизҳои илоҳӣ таҳрик диҳад, он хоҳад буд

- аз ҳавасҳо харобшуда,

- пора-пора шуда, ки қабрро омода мекунанд, ки онро дар куҷо дафн кунанд, зеро бе ҳаёти иродаи ман,

- Дигар намешавад

- он ки оташи илоҳӣ зинда мекунад,

-ки тамоми нафсро дар як зарба мекушад ва тамоми фазилатхоро зинда мекунад.

 

Иродаи ман бештар аз офтоб аст.

Гирифтан, ҳама чизро бордор кардан

Он ҳама чизро ба нур табдил медиҳад ва эҳёи пурраи рӯҳро дар Худо ташкил медиҳад». • •

 

Ман фикр кардам:

«Исои ширини ман дар бораи иродаи Худо чизҳои аҷиб, хеле олӣ ва аҷиб мегӯяд.

Бо вуҷуди ин, ба назарам чунин менамояд, ки махлуқот ҳеҷ чиз надоранд.

консепсияи он   сазовор аст

на аз он ки онҳо аз мӯъҷизаҳои он ба ҳайрат меоянд, дар ҳақиқат,

гуё уро дар як сатхи фазилатхо мегузоранд

шояд бештар ба   онҳо часпида бошад

- ин ба иродаи муқаддаси Худо».

 

Он гоҳ   Исои  ҳамешагии ман, ки дар дохили ман ҳаракат мекард, ба ман гуфт   :  •

 

— Духтарам,   донй, ки   чаро?

 

Ин далели ифлос будан аст,

одат кардан ба ғизои оддии ин дунёи паст, аз қабили   фазилат,

ва на ба осмонӣ ва илоҳӣ ҳамчун   иродаи ман. Танҳо одамоне, ки барои   онҳо,

-худ,

-замин,

- ашё

онҳо арзиш надоранд ё ҳама бо Худо мувофиқанд, онҳо метавонанд аз ғизои осмонӣ лаззат баранд.

 

Фазилатҳое, ки дар рӯи замин амал мекунанд, хеле кам озоданд

- ҳадафҳои инсонӣ,

- худбаҳодиҳӣ,

- аз ҷалоли худ,

-хушнудии худро нишон додан ва ба дигарон писанд омадан.

 

Њамаи ин нињодњоро метавон бо завќи табъи оддии нафс муќоиса кард.

Мо аксар вақт барои ин завқҳо амал мекунем, на барои он, ки фазилат намояндагӣ мекунад.

 

Аз ин рӯ, фазилатҳо афзоиш меёбанд,

- инсон ҳамеша чизе ба даст меорад.

Аз тарафи дигар, иродаи инсон аввалин чизест   , ки иродаи ман онро дар бар мегирад

- таҳаммулнопазирии ҳеҷ як оқибати инсонӣ.

Ӯ биҳиштист ва мехоҳад ба рӯҳ он чизеро диҳад, ки илоҳӣ ва аз они Биҳишт аст.

 

Пас нафс рӯзадор аст ва мемирад ва,

худро мурдан ҳис мекунад

умеди пайдо кардани хурокро аз даст дода   , карор медихад, ки аз иродаи ман сер шавад   д

- чашидан, тамиз кардан,

-Бӯи ҳақиқии ғизои иродаи маро бубин

то ба дарачае, ки вай онро хатто бар ивази чони худ тагьир надихад.

 

иродаи ман

-бо корҳои нопок ва хурд муомила намекунад,

мисли фазилатҳое, ки дар рӯи замин амал мекунанд,

- аммо ӯ мехоҳад, ки ҳама ва ҳар касро ҳамчун такягоҳи пояш истифода барад, ботини нафс ва худи фазилатҳоро ба   иродаи Илоҳӣ табдил диҳад.

 

Дар як калима,

-Вай биҳишташро дар умқи рӯҳаш мехоҳад

-ки бе вай монеъ шуда, зиндагии илоҳии худро амалӣ карда наметавонад.

 

Фарқияти калон

- миёни фазилат ва иродаи ман  ,

—  байни мукаддаси хар ду,   бинобар ин дар он аст, ки

- фазилат метавонад махлуқ бошад ва ҳадди аксар муқаддасияти инсониро ташкил диҳад.

- аммо иродаи ман аз Худост ва қудсияти ӯ комилан илоҳӣ аст. Чӣ фарқият!

 

Мутаассифона

махлуқоте, ки одати ба поён нигаристанро бештар ҷалб мекунанд

- аз чароғҳои хурди некиҳо

—ки аз Офтоби бузурги иродаи ман.»•

 

Ҳамон гуна ки ман худро аз баданам берун ёфтам   ,

- офтоб равшан шудан гирифт,

- ҳама чиз намуди зоҳирии худро дигар кардааст,

дарахтон равшананд,

гул аз атри худ ва аз рангҳои гуногуне, ки нури офтоб   ба ҳар   гул овардааст, ҳаёт мегирад.

 

Ин нуре, ки ҳаёт бахшид, дар як қуттӣ ба ҳама чизҳое, ки ташаккул ёфтанд, инкишоф ёфтанд.

Бо вуҷуди ин, равшанӣ, гармӣ буд, аммо чизи дигаре дида намешуд. Пас шумо дар бораи куҷо гап мезадед

- ин эффектҳои гуногун,

- он сояҳои гуногуне, ки табиат гирифтааст?

 

Исои ширини ман   ба ман гуфт  : •

 

«   Духтарам,

ки Офтоб дорои тухми ҳосилхезӣ, моҳияти ҳама рангҳост,

— нур аз моле, ки дар он дорад, зиёд бошад, д

- Пас онҳоро пинҳон мекунад.

Шумо чизеро, ки надоред, дода наметавонед. Барои хамин хам Офтоб таслим шуда наметавонист

- на ҳосилхезӣ,

- на ширинӣ бо меваҳо,

- на рангҳо бо гулҳо,

- на ин қадар мӯъҷизот дар рӯи замин эҷод карда, онро аз вартаи зулмот ба вартаи рӯшноӣ табдил додан, агар он дар худ таъсири худро намедошт.

 

Офтоб рамзи иродаи ман аст.

 

Хамин ки дар рух пайдо мешавад,

-Бо пӯшонидани неъмат ӯро зинда мекунад,

- бо додани зеботарин тобишҳои рангҳои илоҳӣ ӯро ба Худо табдил медиҳад.

Вай ҳама чизро дар як вақт мекунад.

Барои иҷрои марвелӣ ӯро таваллуд кардан бас аст.

 

Бо додани ӯ чизеро аз даст намедиҳад, чунон ки Офтоб мекунад, ба замин ин қадар некӣ меорад,

балки дар кори махлук шухратманд мондан.

 

Ҳаёти мо ҳамеша дар муодилаи комил аст.

 

Он на зиёд мешаваду на кам, аммо шумо медонед, ки чӣ тавр мегузарад?

 

Тасаввур кунед, ки баҳри пур аз лабонаш.

Шамол метавонад рӯи заминро ишғол кунад ва мавҷҳоеро ба вуҷуд орад, ки боиси обхезии он гардад. Об боз баланд мешавад ва сатҳ мисли пештара бармегардад.

Баҳр ҳеҷ чизро гум накардааст

 

Ҳамин тавр, дар байни рӯҳ ва Худо рӯй медиҳад:

- мо метавонем рӯҳро бо шамоли хурде муқоиса кунем, ки мавҷҳои баҳри илоҳиро ташкил медиҳад,

- ӯ метавонад ҳама оберо, ки мехоҳад бигирад, аммо сатҳи баҳри илоҳӣ ҳамеша бетағйир мемонад, зеро табиати мо мутатсия нест.

Пас, ҳар қадаре ки шумо бигиред, ҳамон қадар ба ман лаззат мебахшед ва ман дар шумо ҷалол хоҳам монд."•

 

Дар робита ба ин ман дар ин бора фикр мекунам

фарқияти байни

- касе, ки ба иродаи Худо итоат мекунад, д

- касе, ки ба ихтиёри иродаи инсон иҷозат медиҳад  .

 

Дар ин бора дар хаёлам шахсеро дидам

- каҷ, ки пешонааш ба зонуяш мерасид,

- бо пардаи сиёҳ пӯшида,

-дар гирду атрофи он бетартибии зичеро, ки ба дидани нур халал расонд. Бечора!

Вай маст ва ларзон менамуд, гох ба росту гох ба чап меафтид, дар хакикат аламовар буд.

Вақте ки ман ин рӯъёро дидам,   Исои  ширини ман  дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, ин симои шахсест, ки ба ихтиёри иродаи худ иҷозат медиҳад.

Иродаи инсон рӯҳро каҷ мекунад

- ба тавре ки ӯро маҷбур созад, ки ҳамеша ба   замин нигоҳ кунад  ,

-  ки донистан ва дӯст доштан анҷом меёбад.

 

Ин дониш ва муҳаббат аст

--ки боиси ин эманатсияҳо мегардад, ки ин брюИлларди зиччи ва сиёҳро ташкил медиҳанд

— кй онро пурра печондан д

-ки ӯро аз дидани Биҳишт ва нури зебои ҳақиқатҳои ҷовидонӣ бозмедорад.

 

Дар ин ҷо, зеро

атои ақли инсонӣ, ки бо чизҳои   заминӣ маст аст,

қадамаш, ки ором нест, баръакс, чапу   рост,

ба торикии зиччи гирду атрофи онро фаро гирифта, торафт чукуртар фуру меравад. Пас, барои нафс чизе бадтар аз ҳукмронии иродаи худ нест.

 

Баръакс   , ки ба иродаи ман итоат мекунад

- рост мерӯяд,

-то ки ӯ дигар ба замин хам нагардад, балки ҳамеша ба Осмон нигоҳ кунад. Ба ин роҳ,

— шуоъхои нуреро, ки дар атрофаш фаро гирифта шудаанд, ба вучуд меоварад

-ин абри рӯшноӣ чунон зич аст, ки чизҳоро аз замин пинҳон мекунад ва нопадид мекунад.

 

Бар ивази он, ӯ чизҳои Осмонро аз нав пайдо мекунад ва рӯҳ Биҳиштро медонад ва онро дӯст медорад, зеро онҳо ба он тааллуқ доранд.

 

Иродаи ман қадамро устувор мекунад, ҷон ба ҳеҷ ваҷҳ такон намеёбад. Бо тӯҳфаи зебои ақли солим

- бо нуре, ки атрофашро иҳота кардааст, равшан карда шавад;

- аз як ҳақиқат ба ҳақиқати дигар мегузарад. Ин нур ӯро кашф мекунад

- Арканаи илоҳӣ,

- чизҳои ғайричашмдошт,

- шодиҳои осмонӣ.

 

Дар натича

итоат кардан ба иродаи ман беҳтарин чизест, ки метавонад бо рӯҳ рӯй диҳад:

- бар ҳама чиз бартарӣ доштан,

— ишгол намудани чои якум дар офариниш,

- бидуни он ки Худо ӯро аз он берун кард, ҳеҷ гоҳ тарк накарда,

-ва Худо ҳамеша ӯро дар батни падараш мегирад

ба вай шаъну шараф, ишк ва иродаи абадии Уро тараннум мекунад.

 

Дар оғӯши Падари Осмон будан

- ишқи аввал барои ӯ аст

инчунин баҳрҳои файз, ки пайваста аз   шиками илоҳӣ пур мешаванд,

бӯсаҳои аввалин,   навозишҳои пурмуҳаббат.

 

Мо сирру асрори худро танҳо ба ӯ месупорем. Чаро, бош

наздиктарин   ва

касе, ки бештар бо   мост,

хамаи он чиро, ки аз они мост, бо у мубодила мекунем

- ташаккули ҳаёти худ, шодии ӯ, хушбахтии ӯ,

— чи кадар шодию хурсандии моро мегардонад.

 

Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки   рӯҳ,

- иродаи ӯ бо мо як аст,

соҳиби иродаи худ ва   хушбахтии худ,

метавонад ба мо шодию бахту саодат бахшад, ки моро ба табрики якдигар водор мекунад».

 

Ман дар зеҳни бечораам дар бораи фарқияти байни   як фикр мекардам

-ки иҷоза медиҳад, ки дар ихтиёри иродаи олӣ қарор гирад д

-ки имкон медиҳад, ки иродаи инсон бартарӣ дошта бошад.

Бузургтарин ва ягонаи ман Биен илова кард:

 

"  Духтарам, иродаи ман қудрати эҷодӣ дорад.

 

Ҳамин тавр дар рӯҳ эҷод мекунад:

қувват, файз, нур ва   зебоии худ

-ки дар навбати худ аз ҷон талаб мекунад, ки иҷро кунад.

 

Он гоҳ рӯҳ худро дар он ҳис мекунад

- қудрати илоҳӣ, мисли ӯ,

- неъмате, ки барои некие, ки бояд анҷом диҳад ё барои ранҷу азобе, ки дучори он аст, кофӣ бошад;

мисли нуре, ки табиати худро дорад,

- ба ӯ некие, ки мекунад, нишон медиҳад, ва

- фирефтаи зебоии кори илоҳӣ, ки анҷом дода мешавад,

- шодӣ мекунад ва ҷашн мегирад,

зеро корҳое, ки бо иродаи ман дар рӯҳ анҷом дода мешаванд, осори шодӣ ва ҷашни абадӣ доранд.

 

Ин шодӣ дар лаҳзаи офариниш аз ҷониби FIAT-и ман оғоз ёфт ва баъд аз шикастани иродаи инсон ва илоҳӣ қатъ шуд. Аммо вақте ки рӯҳе, ки ба иродаи олӣ амал мекунад ва ҳукмфармост,

базм рохи худро давом дода, дар байни мо ва махлук боз шавку завк, бозй ва лаззат огоз меёбад.

 

Бадбахтӣ, дарде, ки дар Мо нест, чӣ гуна онҳоро ба махлуқот додем?

 

Вақте ки аз иродаи Илоҳӣ берун мешаванд, азоб ба онҳо мерасад

-дар майдони маҳдуди иродаи инсон наздик шудан.

 

Ӯ танҳо як бор ба иродаи олӣ бармегардад,

-ки онҳо шодӣ, хушбахтӣ, қудрат, нерӯ, нур, зебоии Офаридгори худро пайдо кунанд ва

- тасарруфи онҳо,

- онҳо дар худ як ҷавҳари илоҳӣ эҳсос мекунанд,

-мисли табиати дувум, ки ба дарди кас шодию шодй мебахшад.

 

Ин аст, ки дар байни љон ва Мо њамеша базм аст  , дар хандаи якдигар ва шодї.

 

Дар ҳоле ки иродаи инсон қувваи созанда надорад   , ки

- ваќте нафс мехоњад ба некї амал кунад, сабр, хоксорї, фармонбардорї ва ѓайра мебахшад... баръакс, нафс дар амалї кардани ин фазилатњо дард, хастагї эњсос мекунад,

 

Нерӯи илоҳӣ, ки онро нигоҳ медорад, қувваи созандае, ки онҳоро ғизо медиҳад ва ба онҳо ҳаёт мебахшад, нест.

 

Ин номутобиқатии онҳоро нишон медиҳад. Онҳо ба осонӣ мегузаранд

аз фазилат то   бадӣ,

аз намоз то   парокандагӣ,

аз калисо то   намоиш,

аз сабр   ба сабр;

 

Ин омехтаи неку бад сабаби бадбахтии махлук аст.

 

Аз   тарафи дигар , ҳар кӣ иродаи Маро дар он подшоҳӣ кунад  ,

устувориро дар   хуб хис мекунад

ҳама чиз ӯро шод мекунад, ӯро   шод мекунад,

Пеш аз хама барои он ки он чи ки мо офаридаем, асари мо, тухми шодй ва хушбахтии мост. Онҳо барои хушбахтии инсон офарида шудаанд.

 

Хар чизи офаридашуда вазифаи Мо дорад: ба махлуқот шодӣ ва хушбахтӣ оварад. Инчунин, оё нури офтоб хамаи инро намеоварад?

Осмони кабуд, чаманзори гул-гулшукуфон, шуриши бахр ба чашм лаззат нест?

Меваи ширину болаззат, оби ширин ва бисьёр дигархо ба табъ хуш нест? Ҳама махлуқот ба инсон бо забони гуногуни худ мегӯянд:

 

— Мо ба ту бахту саодати Офаридгорамонро меоварем.

 

Аммо шумо мехоҳед бидонед, ки кӣ шодӣ ва хушбахтии онҳост? Вай дар вай иродаи ман ҳукмронӣ мекунад ва бартарӣ дорад.

Зеро

- ин иродае, ки дар онҳо ҳукмрон аст,

моли худи Худост ва дар ҷон ҳукмронӣ мекунад, вай як мешавад. Ҳар яке ба дигар уқёнусҳо  шодӣ, хушбахтӣ ва  қаноатмандӣ меорад.

Яъне ҳизби воқеӣ.

 

Барои хамин хам духтарам хар бор

-ки ту худро дар васияти ман ёфтӣ,

-ки шумо дар ҳама он чизе ки ман офаридаам, рафтор кунед

то мӯҳри муҳаббати ту, ҷалоли худ ва саҷда ба ҳамаи чизҳои офаридаи Ман,

туро табрик кардан,

-Ман шодӣ, хушбахтӣ, шӯҳрати навро ҳис мекунам,

-чун дар амале, ки мо Офаринишро аз худ кардем;

 

Шумо намефаҳмед, ки чӣ гуна хушнудӣ аз Мо эҳсос мекунед

- хурдии худро дида,

- ки бо хоҳиши худ ҳама чизро дар ихтиёри худ қабул кардан,

- ба мо бо муҳаббат, ҷалол барои ҳама офаридаҳо подош медиҳад.

 

Шодии мо чунон аст, ки ҳама чизро як сӯ мегузорем,

ки аз хурсандй ва идхое, ки шумо ба мо пешкаш мекунед, лаззат баред.

 

Хулоса, зиндагӣ дар иродаи олӣ барои мо ва рӯҳ аз ҳама бузургтар аст,

 

Ин дастрасии Офаридгор ба махлуқоташ аст, зеро,

 Ӯ ба вай мерезад  ,

Он   шакли худро медиҳад

 Тамоми хислатхои илохиро ба у  мерасонад

то ки он асархои мо, шодмонй, бахту саодати моро такрор кунад».

 

Ман худро хеле хурд ва аз ӯҳдаи коре надоштам, аз   Модари Маликаи худ ёрӣ пурсидам, то ки мо якҷоя некӯии олӣ ва ягонаи маро барои ҳама ва ба номи   ҳама дӯст дорем, саҷда кунем, ситоиш кунем.

Дар ҳамин ҳол, ман худро дар як нури беандоза дидам, ки дар оғӯши Падари осмонии худ печонида шудам ва худро шинохтам, то даме ки бо Ӯ як шудам ва дигар ҳаёти худро на, балки ҳаёти Худоро ҳис мекардам.

Аммо ман чӣ кор кардаам ва шунидаам, чӣ гуна шарҳ диҳам? Он гоҳ Исои ширини ман    , ки аз ман берун омад,  ба ман гуфт  :

«   Духтарам,

- ҳама эҳсосоти шумо,

- пурра партофтани шумо дар оғӯши Падари Осмонии мо,

дигар эњсос накардани њаёти худро тасвири њаёт дар Васияти ман   аст.

Зеро ки дар вай зиндагӣ кардан,

- Бояд аз Худо дида бештар аз худ зиндагӣ кунем, беҳтар аст,

хеч чиз бояд ба куллй хаёт бахшад, то ки ба хама чиз  кодир бошад  д

-Амали худро аз ҳама аъмоли ҳар махлуқ болотар донист.

 

Чунин буд зиндагии Модари Худои ман,

- симои воқеии ҳаёт дар иродаи ман,

— тарзи хаёти у хеле мукаммал аст

Худованд пайваста бо ӯ шарик бошад

аз хамаи он корхое, ки вай бояд дар Иродаи Олй зиндагй мекард;

 

Ӯ ибодати олиро гирифт,

- худро болотар гузоштан аз ҳар ибодате, ки махлуқот ба сӯи Офаридгори худ доранд, - дини ҳақиқӣ, ки дар се Шахси Илоҳӣ зинда мешавад:

ҳамоҳангии комили мо, муҳаббати мутақобилаи мо, иродаи ягонаи мо, ки саҷдаи амиқтарин ва комилтаринро дар Сакрал ташкил медиҳад.

Сегонаи муқаддас. Монанди ин

агар махлук дар пеши назари   ман ибодат кунад

-вале иродааш ба Ман мувофиқат намекунад, суханаш таъсир надорад, пас саҷда нест.

 

Модарам ҳама чизро аз Мо гирифт, барои

- дар саросари паҳн ва

-барои он ки туро боло гузорам

амали ҳар махлуқот,

аз ҳар ишқ, аз ҳар қадам, ҳар сухан, фикр, аз ҳар чизи офаридашуда.

 

Далели он, ки амали ибтидоии худро дар ҳама чиз гузоштааст, ба ӯ   унвони Маликаи ҳама ва ҳамаро дод.

дар муқаддасот, муҳаббат ва   файз аз ҳама муқаддасони ҳозира ва оянда ва ҳамаи фариштагон болотар аст.

 

Офаридгор дар вай паҳн шудааст

- ба ӯ муҳаббати зиёд додан,

- кофӣ аст, ки ба ӯ иҷозат диҳад, ки ӯро барои ҳама дӯст дорад,

- Ба ӯ баён кардани ҳамоҳангии олӣ ва иродаи ягонаи се шахси илоҳӣ.

Ин аст, ки чӣ тавр он метавонад

- ба тариқи илоҳӣ ибодат кардан,

- ҳама вазифаҳои махлуқотро муттаҳид кунед.

 

Агар ин тавр намешуд,

-Ин нодуруст мебуд, ё танҳо як сухан,

-ки тасдиқ мекунад, ки Модари Осмонӣ

пеш аз хама дар мухаббат ва мукаддасият буд

магар он ки мо сухан мегӯем, онҳо сухан не, балки амаланд.

 

Ӯ ҳама чизро дар худ дошт. Дар натича

- ҳама чиз ва ҳама чизро ёфтан,

-Мо ба ӯ ҳама чизро додем,

худ Малика ва Модари   Офаридгорро интихоб мекунад .  

 

 Ин чӣ маъно дорад, эй духтари иродаи олии ман,

аз касе, ки мехоҳад   соҳиби ҳама чиз бошад,

он бояд хама чизро дарбар гирад ва хамчун аввалин амали хар кас ба куллахо барояд. Рӯҳ бояд пеш аз ҳама муҳаббат, саҷда, шӯҳрати ҳар мавҷудот бошад.

 

Иродаи ман «тамоми» аст. Барои ин мо метавонем тасдик кунем

-ки рисолати маликаи сохибихтиёр ва шумо як аст.

 

Барои

то тавони расидан ба   муносибати илоҳӣ,

дар   ту доранд

ишқе, ки мегӯяд "ман туро дӯст медорам",

ибодат аз ҷониби ҳама,

ҷалоле, ки бар тамоми офаридашуда паҳн мешавад,

шумо бояд қадам ба қадам бо роҳи Худо буданаш пайравӣ кунед.

 

Шумо бояд акси садои Мо ва Модари Осмон бошед. Танҳо барои вай

- дар иродаи илоҳӣ комил ва комил зиндагӣ мекард,

— хамчун рохнамо ва муаллим баромад карда метавонад.

Оҳ! Агар медонистед

- чӣ қадар дӯст медорам туро иҳота мекунам,

Бо чи кадар хасад ба ту нигох мекунам то зиндагиат дар Васияти човидонам канда нашавад.

 

Шумо бояд бидонед, ки ман барои шумо бештар аз он ки барои Модари осмониам мекунам, зеро ӯ ин корро накардааст.

- ниёзҳои шумо,

- тамоюл нест,

- на ҳавасҳое, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба ҷараёни иродаи ман дар вай халал мерасонанд.

 

Офаридгор ба осонӣ ба вай рехт ва баръакс. Ба дараҷае, ки иродаи ман ҳамеша пирӯз шудааст

Вайро тела додан ё таълим додан лозим набуд;

 

Дар ҳоле ки,   ба қадри шумо  ,

Ман бояд диққати худро дучанд кунам ва бубинам, ки баъзе ҳавасҳо ё майлҳои хурд дар шумо дубора пайдо мешаванд,

Ё ҳангоме ки иродаи инсонии шумо мехоҳад дар шумо амалҳои ҳаёт дошта бошад, ман вазифадорам, ки шуморо маломат кунам.

Қувваи иродаи ман он чиро, ки дар ту пайдо мешавад ва он чи аз они ӯ нест, нест мекунад.

Файз ва муҳаббати ман

- бояд ба ин фасоде, ки иродаи инсон ташаккул меёбад, ғарқ шавад,

-ё пеш аз ҳама шукр, ки фасод дар ҷони шумо ҷой гирад

 

Ман рӯҳеро хеле дӯст медорам, ки дар он иродаи ман ҳукмронӣ мекунад ва дар он ҷо Фиати олӣ майдони амали илоҳии худро дорад, ягона охири тамоми офариниш ва кафорати худ.

Ин ҷон ба ман гаронарзиш аст, ҳатто бештар аз Офарину фидя.

Эҷодкорӣ ибтидои корҳои мо барои мавҷудот буд.

- Василаи кафорат аст,

-FIAT интиҳо хоҳад буд.

Вақте ки корҳо ба итмом мерасанд, мо онҳоро бештар дӯст медорем ва арзиши пурраи онҳоро пайдо мекунем.

То коре тамом нашавад, Ҳамеша коре ҳаст, кор кардан, азоб кашидан аст.

Ба он арзиши дурусти онро додан душвор аст.

Дар ҳоле ки як бор ба итмом мерасад, он танҳо барои соҳиб шудан ва лаззат бурдан аз кор боқӣ мемонад. Арзиши ниҳоии он ҷалоли офаринандаи онро пурра мекунад;

 

Барои ин, Эҷод ва кафорат бояд ба Фиати олӣ дохил карда шавад. Оё мебинӣ, ки ба ман чӣ қадар арзиш доштӣ ва ман туро чӣ қадар дӯст медорам?

FIAT, ки дар махлуқ кор мекунад ва пирӯз мешавад, барои мо чизи аз ҳама бузург аст.

Ҳангоме ки ҷалоле, ки мо бояд тавассути офариниш ба даст орем, ба мо бармегардад, ҳадаф ва ҳуқуқҳои мо қудрати пурраи худро доранд.

 

Бинобар ин

агар ман ба ту таваҷҷӯҳи зиёд дошта бошам,

агар ман худро дар ту зоҳир кунам   ва

Агар ишқи ман ба офариниш ва фидя дар ту ҷамъ шуда бошад   , ин аз он сабаб аст, ки ман мехоҳам тантанаи   иродаи худро дар ту бубинам».

 

Ман худро дар худ хеле хурд ҳис   мекунам,

-Ман боварӣ ҳосил кардам, ки ба иродаи муқаддаси илоҳӣ ҳамроҳ шавам,

— бо у давида, дар ичрои кораш хамрохи у равад

Ман дар ҷавоб ба ӯ ҳадди аққал бо каме "ман туро дӯст медорам" ташаккур гуфтам. Дар ин лаҳза Исои  ширини ман   ,  ки аз   ман берун омад, ба ман гуфт:

 

«Духтарам, ҷасорат, аз хурдии худ хавотир нашав   .

Он чизе, ки бояд бартарӣ дошта бошад, ин аст, ки хурдии шумо дар иродаи ман боқӣ мемонад. Бо ин гуна будан, шумо ба Ӯ ҳамроҳ мешавед.

Иродаи ман мисли бод ба амали ту таровате мебахшад, ки онро тасаллои тамоми мавҷудот дорад.

шамоли гарм онҳоро бо   муҳаббати ман равшан кунад,

шамоли сард барои хомӯш кардани оташи ҳавас ва   анҷом додан,

шамоли намнок бошад, то ки тухми иродаи ман инкишоф ёбад.

 

Оё боре эҳсос кардӣ таъсири шамол,

-чї тавр медонад, ки њаворо иваз кунад, ќариб ногањон,

- аз гарм ба хунук гузаштан,

-аз ҳавои намнок то ҳавои хеле тоза ва рӯҳбахш?

 

Иродаи ман бештар аз бод ва корҳои шумо дар он аст, ки онро ҷунбонда, бодҳоро ба ларза меорад, он дорои таъсири аҷибест ва ҳамаи ин бодҳо якҷоя тахти илоҳӣ мегузоранд, то ба Офаридгори худ ҷалоли Иродаи Ӯро, ки дар махлуқ амал мекунад, меоранд.

 

Оҳ! Агар хама медонист

- кор кардан дар FIAT чӣ маъно дорад,

- мӯъҷизаҳое, ки дар он мавҷуданд,

Ҳама барои дар Ӯ амал кардан рақобат мекарданд.

 

Бубинед, ки иродаи мо он қадар бузург аст, ки худи мо онро нигаҳбони корҳои худ мекунем:

Мо Офаридгорро дар ихтиёри худ гузоштаем, то ки он   ҳамеша зебо, тару тоза, поквиҷдон ва нав боқӣ монад, чунон ки аз дасти созандаи мо берун меояд.

ба ҳамин монанд барои фидия, ба тавре ки он ҳамеша дар амали   фидия бошад,

таваллуди ман, ҳаёти ман, ҳаваси ман ва марги ман, то онҳо низ   ҳамеша дар амали таваллуд, зиндагӣ, азоб ва мурдан барои   махлуқ бошанд.

 

Чунки фақат Ирода фазилат, қудрат соҳибидир.

— кори ичрошударо хамеша дар амал нигох доштан д

-ин дороиро ҳар қадар, ки мо мехоҳем, дубора тавлид кунем.

 

Асарҳои мо, агар мо онҳоро дар Васияти худ баргардонем, бехатар намебуд.

Агар дар асархои мо хамин тавр бошад, боз хам бештар асархои махлукот бояд бошанд

Зеро, бе он, онҳо бо хатарҳои азим дучор хоҳанд шуд, ки тағироти зиёдеро паси сар мекунанд.

Аз ин рӯ, қаноатмандии мо дар авҷи худ аст, вақте ки махлуқ амалҳои худро ба иродаи олӣ месупорад.

Ин ҳамон амалҳо, гарчанде хурд бошанд ҳам, ин чизҳои хурди махлуқ   бо мо рақобат мекунанд. Мо аз дидани он лаззат мебарем, ки ӯ чизҳои хурди худро дар ихтиёри мо мегузорад   .

 

Тилло

— агар Иродаи мо амонатгузори офариниш ва кафорат мебуд

Барои FIAT дар рӯи замин ва дар осмон, ҳамон иродаи ман бояд нигаҳбони он бошад. Барои ҳамин ман туро тела медиҳам, аз тарси он ки ин тавр нашавад.

Агар шумо ин амонатро дар маҷмӯъ худатон, амалҳои хурди худ ва ҳатто чизҳои хурди худро нагузоред, FIAT ман,

- бар шумо комилан ғолиб нашавед,

- вай наметавонад FIAT-и худро дар рӯи замин ба мисли дар осмон иҷро кунад.

 

Ман рӯзҳои хеле дарднокро дар набудани Исои ширинам мегузаронам, гӯё аз ҳавои заҳролуде нафас мекашам, ки ба ман на як нафар, балки мурдагонамро диҳад ва лаҳзае, ки ба зарбаи марг таслим шавам, ман ҳавои ҳаётбахш ва солимро ҳис мекунам. Иродаи олӣ, ки ман он ҳамчун доруе амал мекунад, то аз марги ман пешгирӣ кунад ва маро зинда нигоҳ медорад, то марги такрорӣ дар зери вазни бешумори маҳрумиятҳоро азоб диҳам. аз некии бузург ва ягонаи ман   .

 

Оҳ! Маҳрумӣ аз Исои ман, ки дарднок аст, ту азоби ҳақиқии ҷони мискини ман ҳастӣ. Эй иродаи олӣ, қавӣ ва тавоно бош ва ба ман ҳаёт ато кун,

— парвози маро ба Ватани бихиштй монеъ мекунй

- пайдо кардани Он Касе, ки маро ин қадар оҳ мекашад ва ӯро орзу мекунам ...

Раҳм кун бар ғурбати дарднокам, раҳм кун бар ман, ки бе он касе зиндагӣ мекунад, ки ягона касест, ки ба ман зиндагӣ медиҳад.

Аммо ҳангоме ки ман дар зери вазнинии набудани ӯ ҳис мекардам, Исои хубам дар дохили ман ҳаракат карда, ба ман нигоҳ мекард.

Аз нигохи аламовараш хис кардам, ки аз марг ба хаёт мегузарам.

Ман амалҳои муқаррарии худро бо иродаи Ӯ мекардам  . Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, дар васияти ман, ки шумо   "Ман туро дӯст медорам" -и    худро чоп мекардед

тамоми махлуқот, тамоми офариниш ҳис мекард, ки муҳаббати Офаридгори худро дар вай дучанд мекунад.

Азбаски чизҳои офаридашуда ақл надоранд, ин муҳаббат сахт ба сӯи Офаридгори худ равон буд.

Падари Осмонӣ,

- дидани ин муҳаббат дар офариниш дучанд шуд,

- ташаккур ба навзоди хурдсоли иродаи худ,

 то дар ишқ мағлуб нашавад  ,

- ишқи худро ду баробар мекунад, то дар ҳама офаридаҳояш ҷорӣ шавад,

— бо рохи духтари хурдиаш пеш рафтан д

-тамаркузи он дар касе, ки ба ӯ ишқи дучандонашро додааст,

- бо меҳрубонии падарона интизори ногаҳонии нав: тифли ӯ дубора муҳаббаташро дучанд мекунад.

 

Оҳ! Гар донистӣ ҷараёну мавҷҳои ишқ, ки меояду меравад

- аз замин то Осмон,

-Аз осмон то замин, мисли тамоми махлуқот,

 

Мешунаванд,

-ҳарчанд бо забони гунг ва бемаънӣ аст,

- ин муҳаббати дучанд нисбат ба Он ки онҳоро офаридааст ва ба Он ки барои Ӯ офарида шудаанд.

 

Ҳама табассум мекунанд ва ҷашн мегиранд,

бо меҳрубонӣ таъсири худро ба мавҷудот мерезанд.

 

Зиндагӣ дар иродаи ман

- ҳама чизро ҳаракат мекунад

 ҳама чизро сармоягузорӣ мекунад  ,

- дар офариниш кори Офаридгори худро ба ҷо меорад.

 

FIAT дар рӯи замин ҳамчун дар осмон

- он як фоҷиа, нотаи ҳамоҳангтар, хислати зеботаре дорад, ки на дар худи Биҳишт бархурдор аст ва на дорои он.

 

Дар осмон,

Он дорои мӯъҷизаи як FIAT ғолиби мутлақ аст,

ҳеҷ кас наметавонад ба Ӯ муқобилат кунад,

ҳар як шодмонӣ, ки аз Фиати Олӣ дар    минтақаҳои  осмонӣ меояд

Ин ҷо дар ғурбат, дар қаъри рӯҳ,

-Он дорои мӯъҷизаи як FIAT забткунанда, забтҳои нав,

- дар ҳоле ки дар Биҳишт ҳеҷ чизи ғолибе надорад, ҳама чиз аз они Ӯст.

 

Дар рӯҳи сафар FIAT ман мутлақ нест,

балки мехостанд, ки ҷон дар   кори он иштирок кунад,

 Ӯ аз зуҳур кардан, фармон додан ва ҳатто хоҳиш кардани ӯ лаззат мебарад, ки бо  ӯ кор кунад  . 

-аз ҳарду ҷониб нотаҳои ҳамоҳанг ба вуҷуд меоянд,

-ки худи Офаридгор тавассути махлуқи худ аз қайдҳои илоҳии худ дубора эҳё мешавад.

 

Ин ёддоштҳо дар осмон вуҷуд надоранд,

- на аз корҳо, балки шодмонӣ. FIAT-и ман дар рӯи замин дорои имтиёз аст

- дар рӯҳ таассуроти амали илоҳии худ,

-ба ӯ имкон медиҳад, ки амалҳояшро такрор кунад.

 

Ҳатто агар FIAT-и ман дар осмон пирӯз шавад,

дар минтакаи осмонй гуфтан мумкин нест:

"Ман як амал кардам, то муҳаббати ман, қурбонии ман ба Фиати олӣ".

 

Дар ин ҷо дар рӯи замин Фиати ман ғолиб аст,

-агар тахтро дӯст дорад, бештар фатҳҳои навро дӯст медорад. Он чизеро, ки FIAT ман намекунад

- ғалаба кардани рӯҳ,

- вайро дар Васияти худ кор кунад?

Чӣ қадар ӯ аллакай накардааст ва оё ин барои шумо нест? ”

 

Баъдтар ман Исои ширини худро дар салиб дидам, ки дар   азоби аз ҳама бузургтар аст.

Маро аз махрумиятхое, ки у аз cap мебурд, дилтанг карда, намедонистам, ки чй кор кунам, то аз у халос шавам.

Он гоҳ Исо аз салиб фуромада, худро ба оғӯши ман партофта гуфт:

 

«Ба ман ёрӣ деҳ, то адолати Илоҳиро, ки мехоҳад ба   махлуқот зарба занад, ором созам».

 

Дар ин миён заминчунбии хеле сахт ба таври   иғвоангез ба амал омад.

зарари калон дар кишварҳо ва маро ба даҳшат гузошта; Исо нопадид шуд ва ман дар худам баргаштам ...

 

Ман ба худ фикр кардам: "Исои ширини ман, вақте ки ӯ дар бораи иродаи худ сухан меронад, вай зуд-зуд Маликаи Осмон ё офаринишро зикр мекунад; Васияти муқаддаси Ӯ, гоҳе дар Модари осмонӣ, гоҳе дар офариниш. »Ҳоло, ҳамон тавре ки Ман ба худ ин саволро медодам, Исои неки ман дар дохили ман ҳаракат кард ва маро бо меҳрубонии беохир ба оғӯш гирифт, Ӯ ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ман барои ин сабабҳои хеле асоснок дорам. Ту бояд бидонӣ, ки иродаи ман ҳамеша ростқавл буд ва майдони амали худро танҳо   дар Офаридгор ва дар Модари Осмониам озод гузоштааст, бинобар ин туро даъват мекунад, ки бо иродаи Ман дар як ҷо зиндагӣ кунед. Аз онҳо ман маҷбур шудам онҳоро ҳамчун намуна ва симои   тақлид пешниҳод кунам.

 

Ин маънои онро дорад, ки барои анҷом додани корҳои бузург ва боварӣ ҳосил кардан, ки ҳама аз он баҳра мебаранд, магар он ки онҳо инро нахоҳанд, муҳим аст, ки иродаи ман дар рӯҳ беайб амал кунад.

Бингар, ки чӣ гуна иродаи ман дар офариниш ҷузъи ҷудонашаванда аст ва ҳамин тавр, он дар ҷои худ аст, ки дар Ӯ пуррагии ин неъматест, ки ба офариниши ӯ хидмат кардааст, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки ҳамеша нав, пок, олиҷаноб ва тароват бошад ва дар ҳама дороиҳо иштирок кунад соҳибист.

 

Аммо зеботарин чиз ин аст, ки дар ҳоле ки худро ба ҳама медиҳад, чизеро аз даст намедиҳад ва ҳамеша ҳамон тавре ки Худо офаридааст, боқӣ мемонад.

Офтоб бо додани ин кадар нуру гармй ба замин чй гум кардааст? Ҳар чизе. Осмони кабуд дар атмосфера хобида, замин бо тавлиди дарахтони гуногун чиро гум кардааст? Ҳеҷ чиз ва ин барои ҳама чизест, ки ман офаридаам.

 

Оҳ! Чӣ гуна Офаридгор ин суханро дар бораи Ман ба таври ҳайратангез баланд мебардорад: «Ӯ ҳам кӯҳна аст ва ҳам нав». Бо чунин хулоса омадан мумкин аст, ки иродаи ман

дар офариниш он маркази ҳаёт, пуррагии некӣ, тартиб, ҳамоҳангӣ, нигоҳ доштани ҳама чизро дар ҷои интихобкардааш аст.

Намунаи ободтаре, тасвири мукаммалтари зиндагиро дар Иродаи ман аз куҷо ёфтед, агар на дар Офаридгор?

 

Барои ин ман шуморо даъват менамоям, ки дар байни чизҳои офаридашуда ҳамчун хоҳари онҳо зиндагӣ кунед, то дар иродаи олӣ зиндагӣ карданро омӯзед ва шуморо низ дар он ҷое, ки ман интихоб мекунам, то дар шумо пуррагии некиро, ки иродаи ман мехоҳад, ки шумо бошед. парастор. ӯ мехоҳад, ки ин хайр онро бигирад.

 

Шумо, ки бо ақл ато кардаед, бояд ҳамаи онҳоро мағлуб карда, дар ивази муҳаббат ва ҷалол ба Офаридгори онҳо барои ҳама чизҳои махлуқот ато кунед, гӯё ки гӯё ба ҳама ақл дода шуда бошад ва ҳамин тавр тамоми махлуқотро иваз кунед.

Он оинае хоҳад буд, ки дар он шумо ба худ менигаред, то ҳаётро дар Васияти ман бе ҳаракат нусхабардорӣ кунед, ҳамчун роҳнамо ва муаллим амал карда, дар Васияти ман ба шумо тезтарин ва комилтарин дарсҳои ҳаётро медиҳад.

 

Аммо Модари Осмонӣ аз   ҳама болотар аст

Ин осмони нав, офтоби дурахшон, моҳтоби дурахшон, замини гулзор, ҳама чиз аст, ҳама чизро дорад.

Агар хар як махлуқот пур аз неъматҳои аз ҷониби Худо атокардаро дар худ дошта бошад, Модарам ҳама молро дар як ҷо нигоҳ медорад.

Азбаски, ки бо ақл ва иродаи ман муҷаҳҳаз шудааст, худро дар он зинда муттаҳид мекунад,

- пур аз файз, нур, қудсият, ки дар ҳар лаҳза меафзояд,

-Ҳар як амали ӯ ба Соли, ба ситораҳое, ки ҳамин тавр Иродаи маро дар Ӯ ташаккул додаанд, ҳаёт бахшид

-ки аз тамоми махлуқот бартарӣ дорад ва,

- Иродаи ман, ки дар Ӯ ҷудонашаванда ва доимӣ аст, бузургтарин кори ба даст овардани Наҷотдиҳандаи дилхоҳро анҷом дод.

 

Аз ин рӯ, Модари ман Маликаи офариниш аст, ки барои мағлуб кардани «ҳама чиз. Иродаи ман дар вай ғизои ақли ӯро пайдо мекунад.

Модарам, бо поквиҷдонӣ ва абадӣ, онро дар Ӯ зиндагӣ кард, дар мувофиқати комил, дасти якдигарро дод.

Иродаи ман дорои ҳаёти ҳар як нахи дил, сухан, андешаи ӯ буд. Оё коре ҳаст, ки иродаи илоҳӣ карда наметавонад?

Ӯ ҳама чизро карда метавонад, қудрат ё коре нест, ки ӯ карда наметавонад

Метавон гуфт, ки ӯ ҳама корро кард ва он чизеро, ки дигарон карда натавонистанд. Вай ин корро худаш кард.

 

Аз ин рӯ, ҳайрон нашавед, ки агар   ангушти худро ба сӯи шумо нишон диҳам

офариниш   д

Маликаи Суверен   ,.

Чаро ман бояд моделҳои беҳтаринро таъкид кунам

ҷое ки иродаи ман   устувории худро дорад,

- њељ гоњ монеае дар майдони амали илоњии худ наёбад

- ба корҳое, ки шоистаи Худро анҷом диҳад.

 

Пас, духтарам, агар хоҳед, ки Фиати олии ман ҳамчун дар осмон ҳукмронӣ кунад,

- муҳимтарин чизе, ки мо бояд барои наслҳои инсонӣ кунем,

- бигзор иродаи Ман дар шумо ҳукмронӣ кунад,

-бо поквиҷдон ва доимӣ зиндагӣ кунед.

 

Боқимонда хавотир нашав,

- на маъюбии шумо,

- ё вазъият,

- чизи нав нест

ки дар атрофи шумо пайдо шуда метавонад. Чаро, FIAT-и ман, ки дар ту ҳукмронӣ мекунад,

онҳо ҳамчун мавод ва ғизо барои иҷрои он хидмат хоҳанд кард».

 

Бо ин гуфтаҳо дар дилам   фикр кардам:

 

"Дуруст аст, ки Модари Маликаи ман

- бузургтарин қурбониҳо кард, ки ҳеҷ кас онро накардааст,

аз байн бурдани иродаи ӯ ба итоат ба иродаи Худо

бо ӯ ҳама ранҷу дардҳоро ба оғӯш   гирифта,

то дарачае, ки писари худашро кахрамонона курбон кунад, то ки Васияти олиро ичро намояд   ;

 

Ба ӯ лозим омад, ки ин қурбониро танҳо як бор кунад, ранҷу азобе, ки пас аз он буд, натиҷаи амали аввалини ӯ буд.

Баръакси мо, вай низ лозим набуд, ки дар вазъият мубориза барад.

гуногун, дар вохӯриҳои ғайричашмдошт, дар талафоти ғайричашмдошт. Барои мо ин муборизаи доимист ва,

- аз тарси таслим шудан ба иродаи ҷангии инсонии мо,

дили худамон   хун мерезад.

Бигзор Васияти олӣ ҳамеша дар ҳама чиз ҷойгоҳ ва бартарият дошта бошад.

- кадом мониторинг бояд истифода шавад д

- аксар вақт мубориза бештар аз худи ҷазоро шадидтар мекунад ".

Ҳангоме ки ман дар бораи ин ҳама фикр мекардам,   Исои  меҳрубони  ман дар дохили ман ҳаракат кард

ба ман мегӯяд  :

 

"Духтарам, ту   хато мекунӣ,

-Ин ягона қурбонии бузурги   модари ман набуд  ,

- қурбониҳои ӯ ба мисли дардҳо, ранҷҳо, вохӯриҳо, ҳолатҳое, ки зиндагии ӯ ва ман бо онҳо рӯ ба рӯ шудаанд, зиёданд;

Ҷумлаҳои ӯ ҳамеша дучандон буданд, аз ҷумлаи ман аз ӯ муҳимтар буд.

Хиради ман бо Модар маъниашро дигар накард.

Ҳар гоҳе, ки бо дард рӯ ба рӯ мешуд, розигии ӯро мепурсидам.

-Ин FIAT-ро ҳис кунед

-ки вай дар ҳар як ҷумла, вазъият, ҳатто дар ҳар тапиши дилаш такрор мекард

Ин FIAT дар назди чунин резонанси нарм, ширин ва ҳамоҳанг

Мехостам дар хар лахзаи зиндагиаш такрори уро шунавад ва баъд беист аз у пурсидам   :   Очачон, ин корро кардан   мехохи?

 

Фиати ман ба У уқёнусҳои молҳоеро овард, ки соҳиби он аст.

- ба ӯ имкон медиҳад, ки шиддати ҷазои қабулкардаашро фаҳмад ва

- дар нури илоҳӣ фаҳмидани он ки ӯ бояд қадам ба қадам тобовар бошад,

- ин барои вай чунин як шаҳид буд, ки аз муборизаи махлуқот беохир бартарӣ дошт.

 

Микроби айб дар вай нест,

-ки чанг ба амал наомадааст д

-Иродаи ман маҷбур шуд, ки як найранги дигаре пайдо кунад, то аз дигар махлуқот дар дард паст нашавад.

Зеро, барои он ки ҳуқуқи   баробар шудан ба маликаи ранҷу азобро дошта бошад,   вай бояд дар озмоиш ҳама мавҷудоти дигарро мағлуб мекард.

Чанд маротиба худат инро аз сар гузаронидаӣ,

- дар ҳоле, ки шумо ҳеҷ гуна муборизаро ҳис накардаед,

- Иродаи ман, ки дардҳоеро, ки Ӯ ба ту гирифтор кардааст, фаҳмонам, қуввати дард туро сангсор кардааст ва

- мағлубият ҳамчун ҷазо,

ту барра дар оғӯши ман шудӣ,

— тайёр ба кабули дигар чазохо

- ки иродаи ман мехост, ки шуморо таслим кунад.

 

Оҳ! Оё азоби шумо аз муборизаи худатон бузургтар набуд?

Ҷанг нишонаи ҳавасҳои зӯроварӣ аст.

 

Дар ҳоле ки иродаи ман,

агар   дард оварад,

дар айни замон далерй мебахшад   ва,

донистани шиддати ҳукм,

- ӯ ба ӯ чунон шоистагӣ медиҳад, ки танҳо иродаи Илоҳӣ дода метавонад.

 

Пас, чунон ки бо шумо, аз он, ки

барои ҳар чизе ки ман аз ту мепурсам

— Ман розигии туро, ризоияти туро,

ҳамин тавр ман бо Модарам рафтор кардам, то қурбонӣ ҳамеша нав бошад.

Ин ба ман имконият медихад

бо махлук сухбат кардан, бо он сухбат кардан,

ва иродаи ман майдони амали илоҳии худро дар иродаи инсон дорад».

 

Тавре ки ман дар   боло навишта будам,

-Ман маҷбур шудам, ки аз суруди зебою ҳамоҳанг мафтун шудам.

- пас аз он садои номаълуме, ки ҳама ва ҳамаро мафтун кард,

- ҳамоҳангӣ бо тамоми Офаридгор ва ватани биҳиштӣ.

Ман ин ҳамаро аз фармонбардорӣ менависам. Дар айни замон Исои ман ба ман гуфт:

 

«Духтарам, гӯш кун, ки чӣ қадар зебост!

Ин садо, ин тарона ҷуз таронае нест, ки фариштагон дар арӯсӣ, иззат ва иззат дар тӯйи Васияти Илоҳӣ бо хости инсонии ту сохтаанд.

Осмон ва тамоми махлуқот шодии беандоза эҳсос мекунанд ва онро   нигоҳ дошта наметавонанд, онҳо мусиқӣ менавозанд ва   суруд мехонанд».

 

Инро гуфта, худро дар худ ёфтам   .



 

Дар лахзае, ки хис кардам, ки худро комилан ба Иродаи Олй ғарқ шудаам, Исои ширинам аз ман берун омад ва маро ба сӯи Ӯ сахт нигоҳ дошта,   даҳони худро ба лабонам ниҳода, нафаси тавоноашро ба ман интиқол дод; вале чй тавр тасвир кардан мумкин аст, ки он чи дар   ман руй дода истодааст?

 

Ин нафас ба умқитарин нахҳои ботинии ман ворид шуда, маро ба дараҷае пур кард, ки ман дигар хурдии худ, мавҷудияти худ нест, балки танҳо Исо ва ҳама чизро дар тамоми ҳастиям эҳсос мекунам. Пас аз чанд бор нафаси ман дод, то аз ин нафаси илоҳӣ пур шудам, ба назарам сер нашуд  , ба ман гуфт  :

 

«Духтари ман, ки бо иродаи ман таваллуд ёфта, дуруст, зарур ва дақиқ аст, ки ту дар вай зиндагӣ, калон ва ғизо диҳӣ, ки   бартариҳои

«Духтари ҳақиқии» иродаи ман, ҳеҷ хислат ё чизи бегонае, ки ба иродаи ман тааллуқ надорад, набояд дар ту зоҳир шавад; Ҳамин тавр, мувофиқи физиологияатон, тарзи рафтор ва суханронии шумо, ҳатто дар тарзи муҳаббат ва дуо гуфтан, мо хоҳем донист, ки ту духтари иродаи ман ҳастӣ.

Оё мебинӣ, ки ман туро чӣ қадар дӯст медорам ва бо чӣ ҳасад туро мехӯрондам ва мехӯронам?

 

Бо нафаси худам, зеро барои касе, ки бояд дар Иродаи ман зиндагӣ кунад, як нафас метавонад ҳаётро дар ҳамон иродаи ман бетағйир нигоҳ дорад ва ин нафас абадӣ аст, ки дар вақти офариниши инсон аз синаи ман бо муҳаббати зиёд озод карда шудааст. шабоҳати маро ба ӯ, дар рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, интиқол диҳед, тасвирҳои ҳақиқии ман ва мӯъҷизотҳои бузургеро, ки ман мехостам дар Офаридгор дарк кунам, ки ҳама чиз барои он анҷом дода шудааст.

 

Барои ин ман он шахсеро, ки дар Иродаи Ман зиндагӣ мекунад, сахт орзу мекунам, зеро вай ягона шахсе хоҳад буд, ки маро дар ҳадафи офариниш ноумед намекунад, танҳо вай аз чизҳои офаридаи Ман ба таври қонунӣ баҳра мебарад, зеро ки иродаи ман бо ӯ як аст. «Осмон, замин, офтоб ва ҳама чизи дигар аз они Ман аст, зеро ман мехоҳам, ки аз он баҳра барам ва якҷоя он иродаи олиро, ки онҳоро офарид ва дар   ман ҳукмронӣ мекунад, эҳтиром кунам».

Аз тарафи дигар, нафсе,  ки иродаи ман дар он Подшоҳ  нест, ҳақ надорад ва агар аз он баҳра барад, ҳамчун ғасбкунанда аст, моли ман аз они ӯ нест, ба моли ман дахолат мекунад, аммо чун хайри ман бузург, ман онро аз он барои садақа баҳраманд мекунам. , на ба ҳақ.

Ин аст, ки аксаран унсурҳо аз ҳисоби инсоне, ки ба ин кор ҳақ надорад, озод карда мешавад ва аз чизҳои заминӣ танҳо садақаи Офаридгор боқӣ мемонад.

Вай, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, мисли малика дар миёни офариниш аст ва ман аз дидани подшоҳии ӯ дар байни молҳои худ шодам».

 

Сипас намозамро давом додам ва Исои ширинам баргашта омада, ду чашмаи нурро, ки аз дасти муқаддастаринаш берун омада буд, бароям нишон диҳад, ки яке аз онҳо бар ҷони бечораам афтод ва ба шарофати заковати Исо   дар як вақт баланд шуд. ҷараёни доимӣ ва Исо дар миёни ин чашмаҳои рӯшноӣ бисёр кайфу сафо мекард ва бо таваҷҷӯҳ ба он, ки ин нур бар ман мехкӯб шудааст, ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ин чашмаҳои нур, ки аз дасти ман фуруд меоянд, иродаи Ман ҳастанд, ки аз осмон фуруд меоянд ва роҳи худро дар рӯҳ нишон медиҳанд, то он чизеро, ки дар вай иҷро кардан мехоҳад, иҷро кунад; дар ин сурат, иродаи ман тавассути дастҳои ман, дигар чашмаи нуре, ки ба Биҳишт боло меравад ва иҷрои иродаи маро дар махлуқот ба сӯи Офаридгори ҷовидонӣ меорад ва ба боло боло рафта, дарҳол дучанд поён мефарояд ва амали илоҳии худро дар   махлуқ идома медиҳад.

 

Иродаи ман дар ҳаракати абадӣ аст  . Он ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Агар ҳаракаташ қатъ мешуд, ки ин ғайриимкон аст, Офаридгор дигар зинда намешуд, Офтоб, осмони ҷовидона, дарахтон, об, оташ, мавҷудот, ҳама чиз нест мешавад.

Ин маънои онро дорад, ки иродаи ман бо таҳаввулоти абадии худ,

-ҳаёти тамоми махлуқот аст,

- Ҳамаашро тарк кун,

-Ин бештар аз ҳаво аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки нафас гирем, инкишоф диҳем, ҳар чизеро, ки аз дастамон мебарояд, тела диҳем.

 

Пас, бифаҳмед, ки махлуқот ба таҳқири махлуқот гирифтор шудааст, ки дар ҳоле ки вай ҳаёти ҳама чиз ва маркази ҳама чиз аст, бе вай ҳеҷ чиз ва ҳеҷ неъмат вуҷуд надошт, онҳо намехоҳанд ҳукмронии ӯро ва ҳаёти ӯро, ки дар онҳо ҷорӣ аст, эътироф кунанд. .

Ин аст, ки ҳар кӣ Ҳаёти иродаи Маро дар он ва дар ҳама чиз эътироф кунад

Ин тантанаи иродаи мо ва фатҳи пирӯзиҳои мост, он ҳамтои ишқи мо ба ҳаракати абадӣ аст, Иродаи мо онро ба тамоми Офаридгор мепайвандад ва онро ҳама некие, ки бо иродаи худам анҷом дода мешавад, мекунад.

 

Аз ин рӯ, ҳама чиз аз они ӯст ва ман ӯро хеле дӯст медорам, то он дараҷае, ки бе ӯ чӣ кор карданамро намедонам, зеро ба шарофати иродаи ман мо як зиндагӣ, як ишқ, як тапиши дил, як оҳем. "

 

Инро гуфта, худро ба оғӯши ман андохт ва аз ишқ   гумшуда ғайб зад.

 

 

Ман мехостам бо иродаи илоҳӣ омехта шавам, чун ҳарвақта, мегуфтам: «Аълоҳазрат, ман ба номи ҳама аз аввалин то охирин одами дар рӯи замин зиндагӣкунанда, ҳама арҷгузориҳо, саҷдаҳо ва ситоиш мекунад, муҳаббатеро, ки ҳар махлуқот ба ту барои ислоҳи ҳама ва барои ҳар   гуноҳ қарздор аст».

Ҳамзамон, Исои хуби ман, ки дар дохили ман ҳаракат мекард, ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ин гуна дуо ба иродаи ман тааллуқ дорад, зеро танҳо вай   метавонад бигӯяд: "Ман ба номи ҳама, ба ҳузури   Аълоҳазрати Олӣ омадаам".

Воқеан, ба шарофати ҳамаҷониба ва беандозаи худ метавонад ҳама чизро бубинад, ҳама чизро ба оғӯш гирад ва на ба тарзи гуфтор, балки дар воқеъ бигӯяд: «Ман аз номи ҳама барои он меоям, ки ба шумо он чизеро, ки махлуқот аз ту қарздор аст, биёрам».

Ҳеҷ як иродаи инсон воқеан гуфта наметавонад:   "Ман ба номи ҳама меоям".

Ин маънои онро дорад, ки иродаи Ман дар шумо ҳукмфармост».

 

Инро гуфта, Исои ман дуои баландро идома дод ва ман, ҳамсоя,   худро дар назди Аълоҳазрати Олӣ дидем. Оҳ! Чӣ қадар зебо буд, ки бо Исо дуо кардан, ҳама чиз бо суханон ва корҳои ӯ гузошта шуда буд ва иродаи Ӯ дар ҳама ҷо ва дар ҳар чизи офаридашуда, суханони созанда, саҷда ва ҳар коре, ки ӯ мекард, аз ҳар тараф садо медод ва ман Исоро хурдтар ҳис мекардам. ва дар паҳлӯям ҳайрон шуда,   афзуд:

 

«Духтарам, тааҷҷуб накун, иродаи ман, зеро ки биофаринад, дар Худо ҳукмронӣ мекунад ва якҷоя дар рӯҳ ва ба таври илоҳӣ дар он дуо мекунад, дӯст медорад ва кор мекунад; бинобар ин наметавон ба қадри мо иродаамонро қадр накунем, дӯст надорем, гӯш надиҳем   .

дар рУх ду-руст аст, зеро вай чун дар батни худ шодй, бахту саодати мо, мехру мухаббатеро, ки аз шиками мо дар кори бехамтои офариниши мо фаро гирифта шуда буд, чашнро нав мегардонад, шодиеро, ки дар офаридани ин кадар зебоихои шоистаи мо хис карда мешавад.

 

Оё он касеро дӯст намедоред, ки ба мо имконият медиҳад, ки иродаи моро аз нав ҷойгир карда, дар вай ҳукмронӣ кунад ва ба мо муҳаббат, саҷда ва ҷалоли илоҳӣ диҳад?

Бо иродаи ман зиндагӣ кардан мӯъҷизаҳои аҷиб аст, зеро ҳама чиз ба иродаи Худо ва махлуқ вобаста аст.

 

Мо чи кадар корхоро карда метавонистем аммо нахохем ичро намекунем вакте ки мехохем танхо ишк, кудрат, чашму дасту поем, нихоят тамоми вучуди мо ба ин амале нигаронида шудааст, ки Ирода мехохад. , ба ҷои ин, агар нахоҳад, ҳеҷ як аз сифатҳои мо ҳаракат намекунад, гӯё барои он чизе, ки Иродаи мо намехоҳад ба даст оварад, ҷон надоранд, яъне он аст, ки волоият, қудрат бар ҳастии мо дорад ва тамоми сифатҳои моро роҳнамоӣ мекунад.

 

Пас он чизе ки мо ба махлуқот бештар ато карда метавонистем, иродаи мо бошад, бо тамаркузи тамоми мавҷудияти худ дар он, оё мо метавонем муҳаббати шадидтар, мӯъҷизаи дурахшонтаре диҳем?

 

Он чизе, ки мо ба махлуқ тақсим мекунем, дар муқоиса бо он ки иродаи мо дар вай ҳукмронӣ кунад, барои мо хандаовар менамояд, зеро тӯҳфаҳои дигари мо самараи аъмоли мо, қудрати мост, дар ҳоле ки дар додани иродаи мо онҳо на меваҳо, балки Ҳаёти худи мо ва мост. ваколатҳо; ки кувваи бештар дорад, мева ё хаёт?

 

Албатта, зиндагї, зеро дар додани умри иродаи худ мо дар баробари ин њадя ба сарчашмаи њамаи моли худ дорем ва њар ки дорои манбаи мол бошад, ба мевањо эњтиёљ надорад.

 

Ва ҳатто агар махлуқ ба мо ҳама чизро ато карда, бузургтарин қурбониҳо карда, ба мо иродаи ками худро барои ҳукмронии мо пешниҳод карда бошад ҳам, гӯё вай ба мо чизе надодааст, зеро то даме ки чизҳо бо иродаи мо аз нав тавлид намешаванд, гарчанде ки онҳо бузурганд, мо ба онҳо нигоҳ мекунем, гӯё онҳо барои мо бегона буданд, аз они мо нестанд».

 

Дар бораи он чизе ки Исо шарҳ дод, фикр карда, ман ба худ гуфтам:

"Оё имконпазир аст, ки иродаи илоҳӣ ба ҳаракат ояд?

дар   махлук хукмронй кардан

-чун дар курсии худаш, дар батни илоҳӣ?

 

Исо илова кард  :

"Духтарам, ту медонӣ, ки кор чӣ гуна аст?

 

Фарз мекунем, ки подшоҳе, ки аз ишқ ба як маҳаллаи хурдакак гирифтор шуда, қарор мекунад, ки дар он зиндагӣ кунад; овозаш дар даруни ин хавлие шунида мешавад, ки аз он заказ меояд, асараш мебарояд.

Хӯрокҳое ҳастанд, ки ба ӯ мувофиқанд ва ҷои сазовори мартабааш.

Подшоҳ чизеро, ки ба шахси подшоҳии худ мувофиқ буд, тағйир надод, ба ҷуз манзил, ки аз қаср ба маҳаллаи хурдакак мегузарад, бо хоҳиши худ ва бо хушнудии бузургаш.

Подшоҳ ҷон аст ва подшоҳ иродаи ман аст  . Чанд бор садои Иродаи худро мешунавам

ки дар камбагали нафси ту намоз мехонад, сухан мегуяд, таълим медихад   !

Чанд маротиба ман мебинам, ки асарҳои ман ҳама чизҳои аз ҷониби камбағали хурди шумо офаридашуда дастгирӣ, рӯҳбаландкунанда ва нигоҳ дошта мешаванд!

 

Иродаи ман хурдиро ба назар намегирад, баръакс. Вай ӯро хеле дӯст медорад.

Он чизе ки ӯ мехоҳад, бартарии мутлақ аст. Зеро бо бартарии мутлақ, ӯ метавонад он чизеро, ки мехоҳад, иҷро кунад ва он чизеро, ки дӯст медорад, гузорад ".

 

Чун маъмулӣ, ман бо иродаи муқаддаси илоҳӣ муттаҳид шудам ва аз Модари осмонӣ илтимос кардам, ки ҳамроҳи дастамро бигирад, то бо роҳнамоии ӯ ман тамоми муҳаббат, саҷда ва ҷалолеро   , ки ҳама ба Ӯ доранд, ба Худои худ баргардонам. Дар айни замон, Исои маҳбуби ман, ки дар дохили   ман ҳаракат мекард, ба ман гуфт:

 

“Духтарам, ту бояд бидон, ки дар назди Аълоҳазрат аввалин   касоне ҳастанд, ки бо васияти ман зиндагӣ кардаанд ва ҳеҷ гоҳ аз   он берун нарафтанд.

Модари ман пас аз чор сол ба ҷаҳон омад, аммо вай дар назди Худо пеш аз Одам  буд.

Асархо ва ишки у дар катори аввал дар назди махлукот, яъне

-Амали ӯ пеш аз ҳама мавҷудот аст

-Зеро ки вай ба Худо наздиктарин буд,

бо риштаҳои наздиктарини муқаддасӣ, иттифоқ ва   монандӣ нигоҳ дошта мешавад.

 

Зиндагӣ бо иродаи мо,

— кирдораш аз мо чудонашаван-да гаштааст ва

-људонашаванда буданашон наздиктар буданд, њамон табиати Офаридгори он.

 

Дар иродаи мо на пеш ва на баъд вуҷуд дорад, ҳама чиз мисли амали ибтидоӣ аст.

То ки ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ кунад, ҳатто ба охир мерасад, ҳамеша дар пеши ҳама чиз бошад.

 

Аз ин рӯ, ӯ ба замоне, ки ҷонҳо ба рӯшноии   замон мебароянд, нигоҳ намекунад, балки агар ҳаёти иродаи ман дар маркази ҳаёти онҳо бошад, дар тамоми аъмоли худ ҳукмронӣ ва бартарӣ дошта бошад, чунон ки дар   Илоҳият ҳукмронӣ мекунад ва бартарӣ дорад. .

 

Инҳо аввалин хоҳанд буд. Амалҳои онҳо,

- дар иродаи мо иҷро шудааст,

- он аз ҳама аъмоли дигар махлуқоте, ки дар қафо мемонанд, боло хоҳад рафт,

-ва тоҷи мо хоҳад буд.

 

Барои он ки бо васияти ман ба модарам муроҷиат кардам,

ки ба ман ишк, сачда, шаъну шарафро баргардонад, Иродаи ман туро   ва

муҳаббат, саҷда ва ҷалоле, ки   Маликаи Суверен кардааст,

 амалҳои ту шуд  ,

-ва аз они ту, модари ман

 

Иродаи ман хама чизро муттахид мекард, баъзехо аз хамдигар чудонашаванда буданд ва

- Дар ту садои Модарамро, меҳру муҳаббаташро, ҷалоли ӯро гӯш мекунам,

-ин садои пурмуҳаббату меҳрубону васфи ту аст, ки аз Модарам шунидам.

 

Ки шод будам Модарро дар духтар, духтарро дар Модар. Иродаи ман ҳама чизро ҷамъ мекунад.

Дар бораи ҳаёти ҳақиқӣ ва иҷрошавии ҳақиқии иродаи ман сухан рондан мумкин нест

- агар ҳама чиз аз они ӯ бошад, инчунин дастовардҳои ӯ,

-дар рӯҳе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, ҳукмронӣ мекунад ва бартарӣ дорад, мутамарказ нашудаанд.

 

Дар акси ҳол,

- Малакути иродаи ман пароканда мешавад, ки ин ғайриимкон аст,

— зеро Иродаи ман бо гирд оварда-ни тамоми амалнёти худ онхоро ба як акт табдил медихад

 

Агар гӯянд, ки меофаринад, наҷот медиҳад,   муқаддас мекунад ва ғайра,

Инҳо таъсири як амалест, ки ҳеҷ гоҳ   амали худро тағир намедиҳад.

 

Хулоса кардан,

- барои онҳое, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекунанд,

- пайдоиши он абадӣ аст,

-аз Офаридгори худ ва аз ҳамаи онҳо ҷудонашаванда

ки дар он иродаи ман салтанат ва бартарии худро нигоҳ дошт».

 

Рӯҳи ман дар баҳри азими   Иродаи абадӣ шино мекунад.

Ҳангоме ки офтоб тулӯъ мекард, Исои ширинам маро аз баданам гирифт:

дидани замину дарахтон ва гулхо дар тагйири онхо чи гуна хурсандист!

Ҳама аз даҳшате, ки онҳоро зулм мекард, пайдо шуданд.

Хамаи онхо ба ин хаёти наве, ки нур ба онхо овардааст, бархоста, ба он зебой ва тараккиёте, ки нуру гармй ба онхо бахшидааст, пайдо мешаванд.

 

Нур ба бордор шудани дарахтон ёрй мерасонад, ранги гулхо па-роканда мешавад

сояҳо дар баҳр, ки ба он инъикоси нуқрагии худро медиҳанд ... Чӣ гуна бояд ин ҳама эффектҳоеро, ки аз нурҳои офтоб, ки   заминро сармоягузорӣ мекунанд, ба вуҷуд овардаанд, муаррифӣ кард,

бо куртаи тобнокашон ҳама чизро пӯшидаанд? Барои тавсиф кардан хеле тӯлонӣ хоҳад буд. Вақте ки ин рӯъё ба ман зоҳир шуд, Исои маҳбуби ман   ба ман гуфт:

«Чӣ зебост   субҳ,

табиат чй кадар тагьир ёфта, онро ба нури худ табдил медихад. Он ба ҳар як чиз таъсире медиҳад, ки неъмате, ки дар он ба вуҷуд меояд.

Аммо барои ин

Он бояд ба онҳо зарба занад, ба онҳо ламс кунад, шакл диҳад, ба онҳо то охир ворид шавад,

то ки ба онҳо як қуттӣ нур диҳад, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ба чизҳое,   ки бояд   истеҳсол кунанд, ҳаёт бахшанд.

 

Агар ба ҷои

- ба дарахтон, гулҳо, баҳр нур нарасид,

- вай (нур) барои онҳо мурда аст,

-дар зери таъсири зулмот мемонданд, ки қабрашон мешавад.

 

Фазилати торикӣ марг додан аст Фазилати рӯшноӣ ҳаёт додан аст.

 

Ин маънои онро дорад, ки

бе нури Офтоб, ки тамоми махлуқот ба он вобаста аст ва зинда мешавад,

-Дар рӯи замин ҳеҷ чизи хубе нахоҳад буд.

Дидани он ҳатто даҳшатнок ва даҳшатнок мебуд.

 

Метавон гуфт, ки ҳаёти замин бо рӯшноӣ алоқаманд аст.

 

 

Духтарам,   Офтоб рамзи иродаи ман аст. 

Оё дидӣ, ки нурҳои он дар рӯи замин чӣ гуна зебо ва мафтункунандаанд,

 таъсири он чист  ,

чанд сояҳои гуногун,

нур чй гуна зебой, чй гуна дигаргунихоро ба даст оварда метавонад.



 

Воқеан, ин Офтобро Офаридгораш барои ҳаёт, афзоиш ва нашъунамо ҷой додааст

зебоӣ ба тамоми табиат.

 

Бинобар ин

агар Офтоб дар ин кор кор кунад, то вазифаи ба   Худо супурдашударо иҷро кунад,

субхи иродаи ман бар   махлук,

ки ба одам барои он дода шудааст, ки Уро бо Хаёти Офаридгораш фаро гирад, боз хам зеботару дилкаштар аст.

Онро дар тамос бо нураш табдил медиҳад,

- ба ӯ тобишҳои гуногуни зебоии Офаридгорашро мебахшад ва

- ворид шудан ва ташаккул додани он,

Ӯ ба ӯ як қубурҳои Ҳаёти Илоҳӣ медиҳад, то ки ӯ самараи моли дар Ҳаёти Офаридгори худ мавҷудбударо афзоиш диҳад ва ба вуҷуд оварад.

 

Ва Замин бе Офтоб?

Аммо   ҷон бе иродаи ман боз ҳам зишттар ва даҳшатноктар мешавад,

чун дар пайдоиши худ, ҳамчун даҳшати ҳавасҳо ва бадиҳо, на торикӣ, қабрро барои дафн омода мекунад.

 

Оё дидӣ, ки нури офтоб метавонад кори зиёде кунад,

то он даме, ки дарахтон, гулҳо ва ғайра ... бигзор онҳо ба   нур таъсир расонанд,

- кушода даҳон бимонед, то ҷуръаҳои ҳаётро, ки Офтоб идора мекунад, қабул кунед.

 

Ҳамин тавр иродаи ман метавонад

шумо хеле   хуб мекунед,

 то он даме, ки рУх зе-бою зиндагонии зиёде меорад 

Вай ба ӯ имкон медиҳад, ки бо дастони иродаи ман бо нур таъсир расонад, сармоягузорӣ кунад ва шакл диҳад.

 

Агар ӯ бигзорад, ки худро дар маҳбаси вай партофта, худро комилан дар Ӯ тарк кунад, иродаи олии ман бузургтарин мӯъҷизаи офариниш, яъне Ҳаёти илоҳӣ дар махлуқро дарк хоҳад кард.

 

Оҳ!

Агар Офтоб  бо инъикоси нури худ Офтобҳои   зиёде ба вуҷуд оварад

-дар ҳар дарахт,

- дар баҳрҳо,

-дар кӯҳҳо,

- дар водиҳо,

Оё он дар табиат вуҷуд надорад?

- ҷолибтар,

- зебоии дурахшонтар,

- дигар мӯъҷизаҳои иловагӣ?

 

Аммо он чизеро, ки Офтоб намекунад,   бо иродаи ман дар рӯҳе, ки дар Ӯ зиндагӣ мекунад  , мисли гуле бо даҳони кушода интизор аст, амалӣ мешавад.

- барои гирифтани нӯги нур, ки иродаи ман ба ӯ медиҳад

ки дар он хаёти Офтоби илохиро ташаккул дихад.

 

Пас, ба худ нигоҳ кун,   ҳар лаҳза аз нури иродаи маро бинӯш  ,

то ки бузургтарин мӯъҷизот дар шумо ба амал ояд:

«   Он ки иродаи ман дар махлуқ ҳаёти илоҳии худро дорад. "

 

Баъдтар ман ба беҳтарин ва ягонаи худ мегӯям   :

«Муҳаббати ман,   ман ақли худро бо ақли ту муттаҳид мекунам,   то фикрҳои ман дар ту таваллуд шаванд ва дар иродаи Ту паҳн шуда, бар ҳар як фикри махлуқ ҷорӣ шаванд.

 

Вақте ки мо якҷоя пеши Падари Осмонӣ бархезем, мо ба сӯи Ӯ мебарем

арҷгузорӣ, итоаткорӣ, муҳаббати ҳар як андешаи ҳар   махлуқот,

ба даст овардани тартиб ва ҳамоҳангӣ бо   Офаридгори худ,

- аз ҳама ақли офаридашуда, балки бо чашмони Исо,

- бо гуфтораш, бо ишораҳояш, бо қадамҳояш, бо тапиши дилаш».

 

Дар Исо,

-Ман худро комилан дигаргун ҳис кардам,

худро гӯё дар амал, бо ҳар коре, ки ӯ кардааст ва   анҷом додааст, ёфтам

то ки ҷалоли Падар ва бо некие, ки офаридаҳо баҳраваранд. Амали ӯ ва ман як буд: ишқ, ирода.

 

Дар ин бора Исои ширини ман   илова кард  :

 

«Духтарам, чӣ қадар зебост намоз, ишқ, амали махлуқот дар иродаи ман. Инҳо амалҳои пур аз тамоми камолоти илоҳӣ мебошанд.

Мукаммалӣ он қадар бузург аст, он ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳама чизро ва ҳама чизро дар бар гиранд ва Худи Худо -

ҳамон.

 

Ту медонӣ

- мо метавонем беохир андешаҳои туро дар чашми ман, суханҳои туро дар ман, рафтору қадамҳои туро дар ман, тапиши дилатро дар ман мебинем,

Зеро

-Васият ба мо ҳаёт медиҳад,

- як ишқ моро рӯҳбаланд мекунад, тела медиҳад, моро мебандад ва моро ҷудонашаванда месозад.

 

Дар ин ҷо, зеро

Офтоби иродаи ман аз Офтоби атмосфера абадй ва тааччубовар аст.

 

Тафовути бузургро бубинед:

-  Офтобе, ки Худо офаридааст  , ба замин ламс мекунад ва инчунин онро равшан мекунад ва таъсири аҷиби бешумор медиҳад.

Дар ҳоле ки худро аз сарчашмааш ҷудо накардааст: фуруд меояд, мебарояд, ба ситорагон мерасад,.

Ҳама нури он ҳамеша дар доираи худ боқӣ мемонад, вагарна наметавонист тамоми нури худро ҳамин тавр сармоягузорӣ кунад.

Аммо нури офтоб

ба осмон намедарояд, то тахти   Худоро равшан кунад,

ба   худаш ворид намешавад,

бо дастнорасии Зоҳири олӣ як нур намерезад ва на фариштагон, на муқаддасон ва на   Модари осмониро сармоягузорӣ карда наметавонад.

 

Дар ҳоле ки нури офтоби иродаи ман,

- ҳангоме ки бо тамоми камолаш бар рӯҳ ҳукмронӣ мекунад,

- дар ҳама ҷо, дар қалб ва шуури мавҷудоти дар зери замин зиндагӣкунанда ворид мешавад,

аммо аз ҳама тааҷҷубовар он аст, ки

-афзоянда,

Ҳама Офаридгорро равшан созед

ки бусаи Иродаи олй ба суи Офтоб, ба ситорахо, ба осмон оварда мерасонад.

 

-Иродаи илоҳӣ, ки дар офариниш ҳукмронӣ мекунад д

- Офтоби иродаи олӣ, ки дар рӯҳ ҳукмронӣ мекунад

вохурдан, бусидан, дуст доштан ва табрик кардан, дар Офаридгор мондан.

 

Барои офтоби иродаи ман

- ҳеҷ гоҳ чизеро паси худ нагузорад,

- ҳама чизро бо худ мегирад,

ба   осмон медарояд,

- ҳамаи онҳоро сармоягузорӣ кунед: муқаддасон, фариштагон, Маликаи соҳибихтиёр,

- ҳамаро бӯса кардан,

- ба онҳо шодии нав, лаззатҳои дигар, ишқи нав ва ғайра бахшидан,

- худро ба синаи Худованд рехтан.

 

Иродаи илоҳӣ, ки дар махлуқ дуҷониба шудааст,

- Иродаеро, ки дар худи Худо ҳукмфармост, ба оғӯш мегирад, дӯст медорад, мепарастад;

-Барояш ҳама чиз ва ҳамаро биёред, ва

- бо ту ғарқ шавам,

- Он дубора пайдо мешавад, ки ҷараёни худро идома медиҳад.

 

Пурраю хуршеди иродаи човидонй дар чон аст,

-ин Офтоб дар ихтиёри шумост ва

- бо нашри асарҳояш дӯст медорад, дуо мекунад, таъмир мекунад ва ғайра ...

 

ин Офтоб рохи наверо мегирад, ки хамаро ба хайрат меандозад

- аз нури ӯ, аз ишқи ӯ, аз ҳаёти ӯ.

 

Дар ҳоле ки

ин Офтоби иродаи абади

— аз чо бархоста, рохи худро пеш мегирад

— дар синаи Илоҳият хобида, дигаре бархоста, роҳашро пеш мекунад

-ки ҳама чизро фаро мегирад, ҳатто ватани биҳиштӣ,

-бо ғуруби тиллоии худ дар дохили Аълоҳазрат.

 

Билокатҳои иродаи ман бешуморанд.

ин Офтоб бо хар амале, ки махлук дар ин Офтоби иродаи олй мекунад, тулӯъ мекунад.

 

Инро атмосфера ба Офтоб намедихад.

Ин ки ҳамеша як аст, зиёд намешавад, оҳ! Агар охирин фазилати зинда шудан дошта бошад

чанд офтоб дар рӯи замин чанд маротиба давр мезанад,   мо чанд офтобро мебинем?

 

Чй имло, замин чй кадар моли иловагй мегирад? Пас, чӣ қадар манфиатҳои рӯҳ метавонад пурра бо иродаи ман зиндагӣ кунад,

ба Худои худ имкон медиҳад, ки   иродаи Ӯро рад кунад,

Оё ба ӯ имкон медиҳад, ки мӯъҷизаҳоеро такрор кунад, ки танҳо Худо карда метавонад   ?"

 

Баъди ин суханон У ғайб зад ва ман худро дар баданам дидам   .

 

 

Ҳамзамон   дуо мекардам,

- ба Исои маслубшудаи худ саҷда кардани одати ман,

-Ман Исои ширинамро дар наздам ​​ҳис кардам.

Маро бо дастонаш иҳота карда, маро хеле сахт ба оғӯш гирифт.

Дар айни замон ӯ ба ман охирин эътирофгари фавтидаи маро нишон дод,

ки ба назар андешаманд менамуд, чамъ мекард, вале чизе намегуфт. Исо ба ӯ нигоҳ карда,   ба ман гуфт:

 

"Духтарам, иқроргари шумо ба ман чизҳои бузурге гузоштааст. Ҳар дафъае, ки ӯ ба як миссия,   ӯҳдадорӣ оғоз мекунад,

Вай ба ҳеҷ чиз беэътиноӣ намекард, онро дақиқ месозад, хеле эҳтиёткор буд. Вай курбонихои калон дод

Агар лозим ояд, аз фош кардани хаёти худ дарег намедошт, то ки вазифааш дуруст ба рох монда шавад, тарсид, рисолати ба у супурдашударо ичро накунад.

худаш монеаи ичрои ин вазифа бошад.

 

Ин маънои онро дорад, ки Ӯ амалҳои маро қадр кард ва баҳо дод.

Бо ин кор вай ба вай имконият дод, ки ухдадории худро ичро кунад. Вақте ки чизи асосӣ ин аст, ин метавонад хандаовар садо диҳад.

Зеро вакте ки касеро ба идора даъват мекунанд ва вазифаи худро нисбат ба он идора мекунад,

- Ӯ ин корро барои ризогии Худо мекунад ва

ки дар он чо ичрои вазифаи худ мукаддас аст.

 

Бо иҷрои вазифаи худ назди Ман омада,

Чӣ тавр ман ба ӯ мувофиқи он ки сазовори он буд, пардохт накунам? "

 

Ҳангоме ки Исо ин далелҳоро нақл мекард,   иқроркунанда:

- таваҷҷӯҳ ба хотираи амиқтар,

нури Исоро дар чеҳрааш инъикос кард, вале сухан нагуфт, бинобар ин Исо   суханони худро такрор кард:

 

«   Духтарам,

агар шахеи алохида вазифаеро ишгол намояд

-агар хато бошад,

-Вай ба вазифаҳое, ки рисолаташ ба зиммааш мегузорад, бодиққат нест, метавонад ба мушкили калон дучор шавад.

 

Фарз мекунем, ки ин фард қозӣ, подшоҳ, вазир, шаҳрдор аст, агар хато мекунад ва ба вазифаи худ беэътиноӣ мекунад,

Он метавонад боиси суқути оилаҳо, кишварҳо ва ҳатто тамоми салтанатҳо гардад.

 

Агар шахси воқеие, ки ин вазифаи мушаххасро иҷро накунад,

— ба ин айб, ин беэътино-нй рох дода, боиси ташвиши зиёд намешуд.

 

Аз ин рӯ, хатогиҳо дар функсияҳо

- бештар вазн кардан,

— боиси окибатхои вазнинтар мегардад.

 

Вакте ки ман ба икроркунанда занг мезанам

қувват бахшидан,

-Ин дар бораи яке аз асарҳои ман аст.

 

На таваҷҷуҳ ва на ҷалби шахсро ба вазифаҳои худ, ки ин идора дар назар дорад, дида,

Ман иҷозат намедиҳам

- на файзи зарурӣ,

- нури кофӣ нест, ки ба ӯ аҳамияти кори маро фаҳмад ва ба ӯ бовар карда наметавонад, ки рисолати маро қадр намекунад.

 

Духтари ман

- Ҳар кӣ рисолати худро дақиқ иҷро кунад, онро барои итоат кардани иродаи ман анҷом медиҳад,

-Дар ҳоле, ки онҳое, ки ба таври дигар амал мекунанд, ин корро барои мақсадҳои инсонӣ мекунанд. Фарқи байни яке аз дигаре чӣ гуна аст ".

 

Дар ин миён ду нафарро дар пеш дидам   .

сангҳои аввалини ҷамъшуда, латтаҳои кӯҳна, оҳани зангзада, пораҳои гил, танҳо чизҳои вазнин ва беарзиш

Марди бечора араќ мекашид, дар зери бори ин ахлот азоб мекашид, хусусан аз он ки барои гуруснагиаш он чи лозим буд, намедињад.

-Дигарӣ ба ҷустуҷӯи алмосҳои хурд, сангҳои хурд ва сангҳои қиматбаҳо, танҳо чизҳои ниҳоят сабук, вале арзиши бебаҳо дошт ...

 

Исои ширини ман   илова кард  :

"Ҳар касе, ки ахлот ҷамъ мекунад, истиораи касест, ки   барои мақсадҳои инсонӣ амал мекунад, инсонест, ки ҳамеша вазни   материяро бар дӯш дорад.

-Дигар истиораи касест, ки барои иҷрои иродаи Илоҳӣ кор мекунад. Фарқи байни яке аз дигаре чист:

- алмосҳои хурд ҳақиқати маро ифода мекунанд, дониши иродаи маро, ки аз ҷониби рӯҳ ҷамъоварӣ шудааст, барои худ алмосҳои зиёдеро ташкил медиҳанд.

 

Агар касе аз ин партовҳоро гум кунад ё ҷамъ накунад, зарари зиёд нахоҳад дошт,

Аммо агар шумо яке аз ин алмосҳои хурдро гум кунед ё нагиред, зарари он бузург хоҳад буд.

Зеро арзиши онҳо ба қадри арзиши Худо бебаҳост.

 

Агар шахсе, ки масъули ҷамъоварии он буд, гумроҳ шуда бошад, чӣ гуна тавзеҳ медиҳад, ки санги арзишманди беохирро аз даст додааст, ки метавонист ба мавҷудоти дигар ин қадар неъмат расонад?»

 

Пас Исои ширини ман дили худро дар ман гузошт ва тапиши дилашро ба ман ҳис кард,   ба ман гуфт:

«Духтарам, ман ритми тамоми махлуқот ҳастам, агар он намебуд, ҳама офаридаҳо   ҳаёт надоштанд.

Ман онҳоеро, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, чунон дӯст медорам, ки бе онҳо кор карда наметавонам. Ман ҳамеша мехоҳам, ки вай бо ман коре кунад, ки ман мекунам.

 

Ҳамин тавр шумо бо Ман дил мезанед.

Дар байни имтиёзҳои сершуморе, ки шумо хоҳед дошт, ман онро ба ритми тамоми Офаридгор медиҳам.

Зарб ҳаёт, ҳаракат, гармӣ аст.

Ҳамин тавр бо Ман бошӣ, ба ҳама чиз ҳаёт, ҳаракат ва гармӣ мебахшӣ».

 

Ҳангоме ки Ӯ сухан мегуфт, ҳис мекардам, ки ман дар ҳама чизҳои офаридашуда ҳаракат мекунам ва меларзидам,   Исо   идома дод:

 

«Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, бо Ман баста аст ва ман бе ширкати ӯ наметавонам.

Ман намехоҳам танҳо бошам, зеро ширкат корҳоеро, ки мо дастгирӣ мекунем, зеботар, ҷолибтар ва шавқовартар мекунад.

Барои ҳамин   ширкати шумо ба ман лозим аст,

то ҷудоии маро дар он ҷое, ки махлуқоти дигар маро тарк мекунанд, бурида ».



 

Ба дилам фикр мекардам: «Агар махлуқот аз иродаи олӣ гурехта намешуд, ба ҳар кас имкон медод, ки қудсият, зебоӣ, илму нур ва худи дониши   Офаридгорамонро ба даст оранд».

Ман дар бораи он фикр мекардам.

Гузашта аз ин, ман ҳайронам, ки оё ин андешаҳо, шубҳаҳо ва мушкилотро дар зеҳни ман Ӯст?

Ӯ имкон дошт, ки бо ман сӯҳбат кунад ва ҳамчун муаллими ман хидмат кунад. Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

"Духтарам, хато мекунӣ, хиради ман     мувофиқат намекунад

- ташаккули як муқаддасот, зебоӣ,

— илму донишамро ба хама расонем. Агар миёни ману иродаи онҳо паймони олӣ мебуд,

-Малакути иродаи ман, ки майдони амали худро озод кард, онҳо хоҳанд буд

- ҳамаи муқаддасон, ҳатто агар ҳама аз ҳамдигар фарқ кунанд:

-ҳама зебо, вале рангоранг, бо зебоии зеботар аз дигаре.

Мувофиқи муқаддасоти ҳар як ман як илми алоҳидаеро муошират мекардам, ки ба ҳарду имкон медиҳад, ки сифатҳои гуногуни Офаридгори худро бидонанд.

 

Шумо бояд бидонед, ки

-Аз он чизе, ки ба мавҷудот дода мешавад, онҳо танҳо қатраҳои хурдро мегиранд

масофаи байни Офаридгор ва махлук он кадар бузург аст. Гарчанде ки мо чизҳоеро пешниҳод мекунем, ки ҳамеша нав ва   фарқкунандаанд.

 

Ҳамчунин, вақте ки Офаридгорро барои лаззат бурдан ба дунё овард,

- дар куҷо хурсандии мо хоҳад буд

Агар мо ба махлуқот қудсият, зебоӣ ва дониши мавҷудияти нофаҳмо, бузург ва бепоёни худро ато мекардем?

 

Хиради мо бо як кор зуд дилгир мешуд.

Мо дар бораи хирад, муҳаббат ва қудрати худ чӣ мегуфтем?

агар ҳангоми офариниши кураи замин ҳама чиз танҳо осмон, замин ё баҳр бошад? Шӯҳрати мо чӣ гуна хоҳад буд?

 

Аз тарафи дигар

фаровонии чизҳоеро, ки мо бо баланд бардоштани хирад, муҳаббат ва   қудрат офаридаем

дар як   вакт нишон диханд

фаровонии муқаддасӣ ва зебоӣ, ки дар он офаридаҳо бояд таваллуд шаванд

Онҳо барои муҳаббати охирин офарида шудаанд. Бин, ки осмон бо ситорахо чи кадар зебост.

Аммо Офтоб чунин аст, вале онҳо аз якдигар фарқ мекунанд. Осмон як вазифа дорад, офтоб дигар.

Бахри зебо, замин гул-гул шукуфта, куххои баланд, дарозии дашт он чо

онҳо низ ҳастанд, аммо зебоӣ ва вазифаҳо фарқ мекунанд.

 

Боғ зебост, аммо дар он чанд дарахту гулҳои гуногун мавҷуд аст? Ҳастанд

- гуле, ки бо хурдӣ зебост, бунафша, садбарг, савсан, ҳама зебо, вале дорои ранг, андоза, атр,

- растании хурд ва дарахти калон ..

Магар богро ба дасти богбони мохир супурдан дилрабо нест?

 

Духтарам, бо тартиби табиати инсонӣ, ҳамеша    хоҳад  буд

- касе, ки дар қудсият ва   зебоӣ аз осмон болотар хоҳад буд,

-касе Офтоб, касе баҳр, замини гулзор, баландии кӯҳҳо, гули хурд, растании хурд ва дарахти калон.

Ҳатто агар инсон аз иродаи ман дурӣ ҷӯяд ҳам, ман асрҳоро афзун хоҳам кард, то ки ҳама тартибу ободии офаридаҳо ва зебоии онҳо дар табиати инсонӣ дошта бошам.

Ман онро паси сар карда, онро боз ҳам ҷолибтар ва ҷолибтар мегардонам ».

 

Ман ба иродаи муқаддаси илоҳӣ муттаҳид шудаам   ,

-пас аз табдил додани ҳама чизҳои офаридашуда

- "Ман туро дӯст медорам"-ро  мӯҳр занам    , то дар ҳама ҷо ва дар ҳама садо диҳад

- ҳамин тавр тамоми муҳаббати худро ба Исои ман мебахшад.

Ман ба дараҷае расидам, ки тамоми муҳаббатеро, ки дар лаҳзаи ҳомиладор шуданаш дар батни Модари Биҳиштӣ дошт, ба Худои худ баргардонам.

Дар ҳамин лаҳза Исои  маҳбуби ман   ,  ки аз ман берун омад  , ба ман гуфт  :

 

«   Духтарам,

- ҳомила ба Ман, Ман Каломи абадӣ,

— Модари чудонашавандаи ман

бахри файзу нур ва мукаддасотро аз чазорати олй гирифтанд.

Он ќадар амалњо кардаанд ва аз њар ишќу фазилат ва амал фаротар рафтаанд.

- аз ҳама наслҳо

-барои ба даст овардани Наҷотдиҳандаи дилхоҳ зарур аст.

 

Ман  мисли қалмоқе Маликаи Суверен зиндагӣ мекунам

—   хамаи махлукот ва

- ҳама амалҳо якҷоя карда мешаванд

сазовори консепсияи Калом,

 

Ман дар ту зиндагӣ мекунам

- бозгашти муҳаббати ҳама,

— шухрати мо баркарор карда шудан д

- аъмоли ҳамаи фидияшудагон, ҳатто онҳое, ки фидияи ман бояд барои носипосии онҳо маҳкум карда мешуд,

 

Муҳаббати ман бори охир зоҳир шуд ва   ман ҳомиладор шудам.

Аз ин рў   , њаќќи номи Модар дар вай модарзод  аст, муќаддас аст, зеро,

- ҳама амалҳои наслҳоро қабул кунед,

- иваз кардани ҳама чиз,

— гуё хаёти нави шиками модарашро ба дунё оварда бошад.

 

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки мо амал мекунем,

Мо ба махлуқи интихобшуда барои иҷрои вазифа меорем, бисёр

- аз ишқ,

- нур ва

-сипос,

ба ивази тамоми шухрати кори ба вай супурдашуда гирифта шавад.

 

Қудрату хиради мо таваккал намекунад,

-аз оғози миссия,

-махлуќро ба њолати нокомї даровардан.

Бинобар ин махлуқ дар амали ибтидоӣ даъват кард,

кори мо бояд дар он бехатар   бошад,

Мо бояд тамоми шавқ ва шӯҳрати ба кори   супурдашуда баробарро ба даст орем.

Гарчанде, ки баъдтар ин кор ба дигар махлуқот расонида шуд,

- таваккал кардан, бо носипосӣ, нокомӣ,

-Таҳаммулпазиртар мебуд, зеро он ки (кор) дар ибтидо ба ӯ вогузор шуда буд, моро водор сохт, ки ҳама таваҷҷуҳро ба айби дигар махлуқот дарк кунем.

 

Барои ин, ки ҳама чизро ба ӯ додем, дар иваз ҳама чизро гирифтем,

- ба тавре ки тамоми сармояи Кафолат бетағйир боқӣ мемонад ва,

— ба шарофати вай шодии мо тамом шуду ишки мо баргашт.

 

Оё марди оқил пулашро аз аввал ба бонки муфлисшуда мегузорад?

 

Ӯ аввал мепурсад. Пас аз он ки сармояи худро бовар кард. Бо мурури замон, бонк метавонад   муфлисшавӣ эълон кунад,

- аммо зарар камтар муҳим аст

- ба шарофати фоизи гирифташуда, ки ба вай имкон дод, ки сармояи худро пур кунад.

 

Агар инсон чунин кунад, ҳар қадаре ки Худо ба ин кор қодир бошад, ҳикмати ӯ беандоза аст.

Ин на танҳо ягон кор, сармояи хурд аст. Аммо меояд

кори бузурги фидя   д

арзиши бепоён ва бешумори Каломи ҷовидонӣ,

кори   беназир   _

Каломи ҷовидонаро ба замин баргардонда натавонист, ӯро дар дохили Ҳокими Осмон ба бехатарӣ бурдан лозим буд.

 

ки ҳама чизро ба ӯ, ҳаёти шахсии Худоро ба ӯ супурда, вай,

ба мо содиқ будан,

барои   ҳама ҷавоб додан лозим буд

Кафил ва масъули ин Ҳаёти Илоҳӣ, ки ба ӯ вогузор шудааст, корест, ки ӯ   кардааст.

 

Акнун, духтарам,

- он чизе ки ман аз Модари Осмонӣ дар кори бузурги наҷотдиҳӣ кардам ва мехостам,

-Ман мехоҳам ин корро бо шумо дар Fiat Supreme калон кунам. Кори FIAT-и илоҳӣ бояд ҳама чизро дар бар гирад: Эҷод кардан, Бозсозӣ ва

Қудсият.

Он асоси ҳама чиз аст, ҳаётест, ки дар ҳама чиз ҷараён дорад. Ҳама чиз дар он баста аст

Вай ибтидо надошта, ибтидои ҳама чиз, анҷом ва анҷоми корҳои мост.

 

Шумо мебинед, ки сармояе, ки ба шумо бовар карда шудааст, чӣ қадар зиёд аст. Шумо инро намефаҳмед, аммо оё медонед, ки мо шуморо ба Fiat Supreme месупорем?

 

Мо ба шумо бовар мекунем

- тамоми офариниш,

тамоми сармояи фидя   д

- он муқаддасот.

Иродаи ман универсалӣ аст ва вай дар ҳама чиз кор мекунад. Фақат он чизе ки ба Ӯ тааллуқ дорад, ба шумо супурда шудааст.

 

Оё шумо мехоҳед, ки иродаи маро бе аъмоли Ӯ дошта бошед?

Мо намедонем, ки бе кору моли худ чӣ гуна ҷони худро бидиҳем. Вақте ки мо медиҳем, ҳама чизро медиҳем.

 

Маликаи Осмон пас аз гирифтани Калом, корҳо ва моли худро дар вай мутамарказ кард.

Бо додани иродаи олӣ, ки ҳукмронӣ ва бартарӣ дорад, мо ба шумо тамоми корҳои ба он тааллуқдоштаро медиҳем.

 

Бо ин роҳ, мо ба шумо пурра меорем

-сипос,

-дониш,

-иқтидори,

то ки FIAT, аз ибтидо, натавонанд ва шумо.

 

Онро таъмир карда, шумо бояд онро баргардонед

муҳаббат, ҷалоли тамоми офариниш, кафорат ва   муқаддасот.

 

Пас вазифаи шумо

— мухим, универсалй ва

- бояд ҳама чизро ва ҳама чизро тавре фаро гирад, ки

агар иродаи мо, ки ба махлуқоти дигар расонида мешавад,   ноком шавад,

Мо бояд дар шумо баркарор кардани холигии   дигаронро пайдо кунем.

 

онро дар ту бехатар гардонад,

ба ӯ муҳаббат, ҷалол ва тамоми корҳоеро, ки бояд махлуқот ба ҷо оваранд, ато намуда,

шухрати мо хамеша комил хохад буд   ва

мухаббати мо   манфиати сазовори худро мегирад.

 

Шумо вафодор, масъул ва кафили иродаи илоҳӣ, ки ба шумо супурда шудааст, хоҳед буд».

 

Ҳангоме ки Исо дар ин бора бо ман сухан мегуфт, маро ваҳми бузург фаро гирифт   ва тамоми вазнинии масъулияти маро дарк намуда, аз он сахт тарсидам, ки ман ба ҷуз тамоми вазн ва корҳои иродаи илоҳӣ касеро дар хатар намегузорам, гуфтам:

 

"Муҳаббати ман, ташаккур барои меҳрубонии бузурге, ки нисбат ба ман доред, аммо он чизе, ки шумо мехоҳед ба   ман бидиҳед, хеле муҳим аст; ман аз як вазн ғамгин шудаам ва хурдӣ ва нотавонамро на қудрат дорад ва на   тавонмандӣ.

Аз тарси он, ки ба худ осеб расонидан ва ба оғӯши ҳама чиз набаромадан, ба як махлуқи дигаре рӯй оваред, ки қодиртар ба ҳифзи ҳамаи ин сармояи иродаи олии ту қодиртар аст ва ба ин васила тавониста шудан ба фоизе, ки ба чунин сармояи бузург баробар аст; Ман ҳеҷ гоҳ дар бораи чунин масъулият фикр намекардам ва ҳоло, ки шумо аҳамияти онро ба ман нишон медиҳед, ҳис мекунам, ки қувваи ман аз ман дур мешавад ва аз заъфи худ метарсам."

 

Исо, ки маро ба худ наздик кард, то маро аз тарс, ки   ба ман зулм мекард, халос кунад, илова кард:

«   Духтарам,

ҷасорат, натарс, ин Исои ту аст, ки мехоҳад ба ту аз ҳад зиёд диҳад, оё ман ҳақ надорам, ки он чизеро, ки ман мехоҳам бидиҳам?

Оё шумо мехоҳед, ки ба кори пурраи ман, ки ман мехоҳам ба шумо бовар кунам, маҳдудият гузоред?

 

Шумо чӣ мегуфтед

-Агар   Модари Осмонӣ Маро қабул кунад, Каломи ҷовидонӣ  ,

бе молу мулки он ва аъмоли барои   консепсияи ман зарур?

Оё ин муҳаббати ҳақиқӣ ва қабули ҳақиқӣ буда метавонад? Аён аст, ки не. Аз ин рӯ, шумо иродаи Маро бе аъмоли ман ва бе аъмоли мувофиқи ӯ мехоҳед.

 

Шумо бояд бидонед, то тарси шумо шуморо тарк кунад, ки ҳар чизе ки ман ба шумо гуфтам, яъне ин сармояи бузург аллакай дар шумост.

Пас аз кӯмак ба машқ

-ба ман ҷалол ва муҳаббати ҳама Офаридгор, кафорат ва муқаддасотро баргардонад

- туро ҳама ва ҳамаро ба оғӯш меандозад,

чун дид, ки манфиати баробар ба осонӣ ба ман мерасад,

пас ман мехостам бо возехтар сармояи бузурги иродаи худро ба шумо бидонам

ки ба ту    бовар  карда супурдам

то ки шумо неъматхои бузурги худро дарк карда тавонед   .

 

Аз ин рӯ, ман метавонам,

ба шартномаи сармояе, ки ба шумо бовар карда шудааст, имзо кунед ва дар айни замон   манфиати маро дарк кунед.

 

Ӯро нашинохта,

-Мо ҳатто натавонистем, ки шартномаи сармояро бибандем,

- на гирифтани фоизҳо,

бинобар ин зарурати дарк кардани он ба миён меояд.

 

Чаро ин кадар метарси маро ба назди махлуки дигар фиристед? Шумо аллакай онро дар худ надоред

-ишқе, ки    аз ҳама чиз ва ҳама чиз "туро дӯст медорам"  мегӯяд,

-ҳаракате, ки маро ҳама д

-ки ҳар коре, ки шумо мекунед, ба номи ҳама фаро мегирад,

- ки ту маро чун дар оғӯш мебарӣ, корҳо, дуоҳо, ҷалол, ҷуброни ҳама?

Агар шумо аллакай ин корро карда бошед, аз чӣ метарсед?"

 

7) Ҳамзамон ман дигар рӯҳҳоро дар атрофи худ дидам. Исо назди онҳо рафт ва

- аз онҳо гузаштан,

- Бо мушоҳидаи ҳаракати Ҳаёти Илоҳии худ дар хонаҳояшон ба онҳо даст расонд, аммо чизе наомад.

Баъд боз ба наздам ​​омад ва дастамро гирифта, хеле сахт фишурд.

Ҳангоми ламс кардани ӯ нуре аз ман берун омад ва Исо бо хурсандӣ ба ман гуфт:

 

(8) «Ин нур ҳаракати Ҳаёти Илоҳӣ дар шумост.

Чи тавре ки мебинед, ба назди махлукхои дигар рафтам, вале харакати худро наёфтам. Пас чӣ гуна ман метавонам сармояи бузурги иродаи худро бовар кунам?

Ман туро интихоб кардам, давра. Эҳтиёт бошед ва натарсед».

 

 

Ҳамроҳи Исои ширинам дар азоби дарднокаш дар боғи зайтун то хуни ӯ рехтан, махсусан дар лаҳзае, ки тамоми вазни   гуноҳҳои мо бар сари Инсонияти муқаддаси ӯ рехта шуд, эй! Чӣ тавр ман мехостам ҳукмҳои ваҳшиёнаи ӯро сабук кунам.

Вақте ки ман нисбат ба Ӯ раҳм мекардам, Ӯ ба ман гуфт:

 

"Духтарам, иродаи ман қудрати ҳаёт ва марг дорад, инсонияти ман зиндагӣ аз иродаи илоҳии ман фарқ надорад, ҳар боре, ки гуноҳҳо бар ман мерехтанд, маро барои ҳар гуноҳ марги хосе ҳис мекард; Инсонияти ман дар зери нолае нола мекард. марги ҳақиқӣ,   ки аз ҷониби иродаи олии ман ба ман расонида шудааст, аммо ин иродаи илоҳӣ, ки ба ман ин маргро дод, ба   махлуқот ҳаёти нави файзро баргардонд.

 

Ҳарчанд махлуқ метавонад нафратовар ва беинсоф бошад ҳам, агар вай имкон дошта бошад, ки як амали иродаи маро ба вай ворид кунад, ҳатто вақте ки ӯ маргаш наздик аст, вай микробҳоро дар рӯҳ мегузорад.

 

Дар он лаҳза, бо доштани ин тухми ҳаёт, метавон ба наҷоти он умед бастан мумкин аст, ба қудрати иродаи ман, ки кафолат медиҳад, ки ин амали ҳаёт дар рӯҳ намирад ва ба марг мубаддал шавад, иродаи ман, ки қудрати доданро дорад. марг, дар ҳоле ки ту ва тамоми аъмоли ту ғайримоддӣ ва ҷовидонӣ ҳастӣ.

 

Акнун, агар як амали иродаи ман тухми ҳаётро дар бар гирад, ин ҳолат дар бораи онҳое, ки на як чизро дар бар мегиранд, балки дар рӯҳ амал мекунанд.

аз иродаи ман такрор мешавад? Ӯ на танҳо микроб, балки пуррагии ҳаётро низ қабул мекунад ва муқаддасии худро таъмин мекунад ».

 

Пас рӯҳи бечораи ман дар иродаи муқаддаси илоҳӣ гум шуд, ки амалҳои маъмулии худро дар вай иҷро мекард, ман ҳис мекардам, ки ҳама чиз аз они ман аст.

 

Ҳама чизҳои офаридашударо давр мезанам, "Ман туро дӯст медорам" -и худро дар ҳама ҷо чоп мекунам

",

парастиши ман, ҷалоли ман ба Офаридгор, ман медонистам

ки худо барои махлук чй кадар коре кардааст   д

чи кадар моро дуст медошт.

 

Васияти олй гуё аз ифшои сюрпризхои нави мухаббати у шод мешуд, то ки ман ба кирдорхои у пайравй карда тавонам, ки он чизеро, ки аз Иродаи эчодии у бармеояд, сохиби кунам. Кӯдакии ман дар дороии бузурги ӯ гум шуд.

Пас аз ин Исои ширини ман аз ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

 

“Духтарам, вақте ки модарам Малика таваллуд шуд, ҳама чашмҳо   ба ӯ буданд.

Гӯё дар як нигоҳ, ҳама шогирдон ба Он Касе нигаристанд, ки бояд ашкҳоро пок карда, ба Наҷотдиҳандаи ҳассос ҳаёт мебахшад.

Тамоми махлуқот дар он буд, ки Ӯ аз итоат кардан ба оёти Ӯ шарафманд аст.

Ҳамон Илоҳият ҳама аз они ӯ буд, дар бораи Ӯ ғамхорӣ мекард, ӯро омода мекард ва дар вай бо файзҳои аҷибе ташаккул медод, ҷое, ки Каломи ҷовидонӣ барои муҷассама шуданаш бояд фуруд ояд.

Агар мо ин фазилатеро, ки бо кор кардан, рафтор кардан, сухан гуфтан, ба як кас додан ва дигаронро фаромӯш накарда, ба мо имкон медиҳад, намедоштем, ҳама ба мо мегуфтанд:

"Шумо моро тарк мекунед, танҳо дар бораи ин бокира фикр карда, ҳама чизро дар вай мебахшед ва мутамарказ мекунед, то Онеро, ки мо ба ӯ умед мебандем, ҳаёти мо ва тамоми неъматҳои моро меоваред".

 

Аз ин рӯ, мо метавонем ин вақтро даъват кунем

ки   Маликаи сохибихтиёр ба чахон омад, соати Модарам.

 

Акнун, духтарам, гуфтан мумкин аст, ки вакти ту расидааст. Ҳама ба ту мехкӯб шудаанд, овозашон як мешавад,

- ба ман дуо кардан,

— маро пахш мекунад

то ки иродаи ман тамоми ҳуқуқҳои илоҳӣ ва мутлақи худро бар шумо баргардонад

Бо шарофати ҳукмронии пурраи худ, ӯ метавонад тамоми молҳоеро, ки қарор дода буд, ба шумо рехт, агар махлуқ аз иродаи ӯ гурехта намешуд.

 

Аз ин рӯ  , Биҳишт, Модари Биҳиштӣ, фариштагон, муқаддасон   ба сӯи ту рӯ овардаанд.

то ки иродаи ман галаба кунад.

То он даме, ки иродаи ман дар рӯи замин пурра ғалаба накунад, ҷалоли онҳо дар осмон комил нест.

Хама чиз барои пурра ичро шудани Васияти Олй офарида шудааст.

То он даме, ки Осмон ва Замин ба ин даври   иродаи абадӣ баргарданд,

Онхо хис мекунанд, ки дар нимарохи кори худ, шодию саодати худ гузашта бошанд. Зеро ки иродаи илоҳӣ дар офариниш пурра иҷро нашуда буд,

он чизеро, ки ба нақша гирифта буд, дода наметавонад:

пур аз моли вай, самараи вай, шодию хурсандие, ки дар вай аст.

 

Ҳама аз пушти ту оҳ мекашанд

иродаи худам

- ҳамааш аз они ту, гӯш кардани ту,

-Худро дареғ надоред, ҳеҷ файз, ҳеҷ нур ва ҳама чизеро, ки барои дар шумо эҷод кардани мӯъҷизаҳои бузург лозим аст,

— ин кулминация ва галабаи куллии он мебошад.

 

Ба фикри шумо кадоме аз ҳама аҷиб аст:

-нури хурде дар Офтоб пинхон мемонад ё

-ки Офтоб дар нури андак пинҳон мемонад?

 

Ман: "Агар нури хурд Офтобро дар бар гирад, бешубҳа аҷибтар мебуд, ғайр аз он ки   дарк кардан ғайриимкон ба назар мерасад."

 

Исо:   «Он чизе ки барои махлуқот ғайриимкон аст, барои Худо имконпазир аст: нури хурд ҷон аст ва офтоб   иродаи ман аст.

 

Акнун, вай бояд ба нури хурд ин қадар зиёд диҳад, то онро ҳамчун доира шакл диҳад

то ки Иродаи худро ба он дохил карда тавонам.

Табиати рӯшноӣ он аст, ки шуоъҳои худро дар ҳама ҷо паҳн мекунанд. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки вай дар ин ҳалқа ғалаба   мекунад,

-Шоъҳои илоҳии худро паҳн мекунад

- Ӯ ба ҳама ҷони иродаи маро медиҳад.

Ин мӯъҷизаҳои мӯъҷизотест, ки тамоми Осмон аз он оҳ мекашад.

 

Аз ин рӯ, барои иродаи ман ҷои зиёде гузоред.

Ба ҳеҷ чиз мухолифат макун, то он чи Худо дар кори офариниш муқаррар кардааст, ба амал ояд».

 

Вақте ки ман корҳои маъмулии худро дар иродаи Илоҳӣ мекардам, нури дастнорас мавҷудияти кӯчаки маро фаро гирифт.

Гӯё ҳама осори Офаридгори ман ҳозир буд,

Гуфтам «дӯстат медорам» ба ҳар он чӣ   офарид, фиристодам

- Ҳар лаҳза як лаҳза,

- саҷда ва сипос барои шукронаи ҳама Офаридгор;

 

Фаҳмидам, ки нуре, ки ба ман ин   "дуст медорам"-ро   барои ҳама чиз ато кардааст, ин такони, ин парастиш ҳамон як буд.

Ман дар чанголи нуре будам, ки маро калон кард, хурдтар кард. Ӯ хурдии маро он чизе, ки   мехост, кард.

Ман дар ин њолат будаму Исои ширини худро надидам, аз ин рў бадбахт шудам ва ба худ гуфтам:

«Исо маро тарк кард. Дар ин нури муборак, ман намедонам, ки қадамҳои худро ба куҷо равона кунам, то касеро пайдо кунам, ки на ибтидои худро мебинад ва на охири худро.

Оҳ! Нури муқаддас, бигзор ман Онеро ёбам, ки тамоми умри ман аст, Он ки беҳтарини ман аст».

 

Дар ҳамон лаҳзае, ки ман аз ранҷу азоби худ, ки аз Исо маҳрум шудам, озод шудам, ӯ бо меҳрубонии комил аз ман берун омад ва ба ман хеле меҳрубонона   гуфт:

(2) «Духтарам, чаро   метарсӣ?

Ман туро тарк намекунам, балки иродаи олии ман аст, ки маро дар ту пинҳон мекунад.

Нури Иродаи ман беохир, беохир аст.

Мо маҳдудиятҳоро намебинем, на дар куҷо оғоз мешавад ва на дар куҷо ба охир мерасад.

 

Аз тарафи дигар, Инсонияти ман марзу буми худро дорад.

Чунки Одамияти ман аз иродаи абадии ман хурдтар аст, дар он печида, ниҳон шудаам. Аммо вақте ки ман бо ту ҳастам,

-Иродаи худро ба амал гузорам ва аз кори илохии у, рухи ту шодам.

Ман курси нави шогирдӣ омода карда истодаам. Ман туро беш аз пеш аз мӯъҷизаҳои   иродаи олии худ огоҳ мекунам.

 

Ҳар гоҳ, ки дар вай шино кунед, ба ҳузури ман боварӣ ҳосил кунед. Беҳтарин аз ҳама:

Ман он чизеро, ки шумо мекунед, мекунам   .

Ман пинҳон мемонам, ки ба ӯ имкон диҳад, ки корҳои муҳимтарро иҷро кунад. Ва   ман аз ин   меваҳо шодам.

Ту ҳам бояд бидон, духтарам,   нури ҳақиқӣ аз ҳам ҷудонашаванда аст.

 

Бубинед, хатто офтоби атмосфера чунин имтиёз дорад. Вай ягонагии нурро дорад.

Вай дар кураи худ чунон зич аст, ки ягон атомро гум намекунад ва тамоми заминро аз нур пур мекунад.

Ин нур ҳеҷ гоҳ тақсим намешавад.

Вай дар худ ин кадар паймон, ягона, чудонашаванда аст. Он ҳеҷ гоҳ нури офтобии худро гум намекунад.

Дар як воҳид офтоб  нурҳои  худро  паҳн мекунад  , торикиро дар тамоми замин пароканда мекунад.

Дар як воҳид офтоб нури худро дур мекунад ва аз атомҳои он низ осоре намемонад.

 

Агар нури офтоб тақсимшаванда мебуд, нури он кайҳо кам мешуд ва дигар қудрати равшан кардани тамоми   заминро надошт.

Ҳамин тавр метавон гуфт: «нури тақсимшуда, замини бекорхобида».

 

Офтоб метавонад даъвои галаба кунад, зеро вай тамоми кувва ва тамоми таъсири худро дар ягонагии   нури худ дорад.

Замин ин қадар таъсироти аҷиб ва бешумор мегирад ва метавонад офтобро ҳаёти замин номид. Ин ба ягонагии нури он вобаста аст.

Асрҳост, ки ҳеҷ заррае, ки Худованд ба ӯ бовар кардааст, гум накардааст. Ҳамеша зафарбахш, бузургвор ва устувор аст.

Вай тантанаю шухрати Нури човидонаи Офаридгорашро мепарастад ва пайваста дар нури худ таҷлил мекунад.

 

Духтарам  , офтоб рамзи иродаи ҷовидонаи ман аст.

Ин рамз ягонагии нурро дорад. Иродаи ман онро боз ҳам   бештар соҳиб мешавад.

Ин рамз нест, балки нури ҳақиқӣ аст.

Офтобро метавон ҳамчун таваллуди нури дастнораси Иродаи ман муайян кард.

Шумо бузургии онро дидед. Ягон кураи нуре мисли офтоб нест, ки он фазои азим, ки чашми инсон на ба аввал ва на ба охир назар карда метавонад.

Ва аммо ҳамаи ин нури беохир танҳо як амали seui иродаи абадӣ аст. Он ки ин нури ноофарида хеле зич аст, онро чудонашаванда, таксимнашаванда мегардонад.

Аз ин рӯ, вай бештар аз офтоб ягонагии абадӣ дорад, ки дар он тантанаи Худо ва тамоми корҳои мо асос ёфтааст.

 

Ин тантанаи ягонагии иродаи олй маркази курсии худ, тахти худро дар дохили иродаи муқаддас дорад. Нурҳои дурахшони он аз ин маркази илоҳӣ мебароянд.

Онҳо тамоми Ватани биҳиштро сармоягузорӣ мекунанд,

Ҳама муқаддасону фариштагон бо ягонагии иродаи ман сармоягузорӣ шудаанд. Онҳо ҳама эффектҳои бешуморро мегиранд. Онҳоро мувофиқ мекунанд.

Ҳамин тариқ, онҳо ба онҳо ягонагӣ бо ягонагии олии иродаи ман медиҳанд. Ин нурҳо ба Офаридгор дода шудаанд. Вай ягонагии худро бо рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ташкил медиҳад.

 

Бубин, ваҳдати ин нури иродаи ман, ки дар маркази Се шахсияти илоҳӣ нишастааст, аллакай дар ту лангар шудааст.

Дар натиҷа:

-як чиз сабук ва амал аст,

— дигаре иродаи ман аст.

Вақте ки шумо амалҳои худро дар вай мекунед,

— аллакай ба ин акти ягонаи марказ дохил карда шудаанд

-ва Илоҳият аллакай дар шумост, ки коре мекунед.

Модари бихишт, фариштагон, авлиё, тамоми махлуқот амали туро такрор мекунанд. Ҳама дар хор таъсири иродаи олиро эҳсос мекунанд.

 

Нигоҳ кунед, гӯш кунед

-мавҷуд аз ин амали нотакрор, ки замину Осмонро пур мекунад, то ҳол надида буд,   д

ҳамон Сегона, ки худро бо махлуқ муттаҳид мекунад, худ ҳамчун амали ягонаи   махлуқ ».

Ҳамзамон ман дидам, ки Нури ҷовидона дар ман собит шудааст ва хори тамоми Осмон ва тамоми махлуқотро бо забони гуногуни он шунидам... аммо ҳама чизеро, ки ман дар бораи ягонагии нури Иродаи Олӣ фаҳмидам, чӣ гуна тасвир кунам?

 

Исо илова кард:   Ҷ

«Духтарам, барои он ки ҳар як амал нек ва муқаддас бошад, асли он бояд аз Худо бошад, зарур аст, ки рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар ягонагии ин   нур зиндагӣ кунад.

Таҷовуз, ишқ, шавқу ҳавас ва ҳар коре, ки ӯ карда метавонад, бояд аз рини илоҳӣ оғоз шавад.

Вай бояд асли аъмоли худро аз худи Худо гирад. Унинг муҳаббати, ишқи, ишқишлари ҳам шундай

- ҳамон саҷдае, ки се шахсияти илоҳӣ миёни худ доранд,

- ҳамон муҳаббати мутақобилае, ки дар байни Падар, Писар ва Рӯҳулқудс ҳукмфармост   ,

- такони ӯ он такони абадӣ аст, ки ҳеҷ гоҳ ба ҳама суръат бахшиданро қатъ намекунад.

 

Ваҳдати ин нур ҳама чизро ба ҳам меорад,

- он чи Худо мекунад, ҷон мекунад,

-Он чи нафс мекунад, аз ҷониби Худост, Худо ин корро ба   фазилати худ мекунад,

Рӯҳ инро тавассути ягонагии нуре, ки дар атрофаш иҳота кардааст, анҷом медиҳад.

 

Ин маънои онро дорад,   ки мӯъҷизаи зиндагӣ бо иродаи ман, мӯъҷизаи худи Худост  .

Ҳама корҳои дигар, гарчанде нек ва муқаддас бошанд ҳам, тираанд, вале дар пеши амалҳое, ки дар ваҳдати ин нур анҷом мешаванд, нопадид мешаванд.

 

Тасаввур кардан

— офтобе, ки дар ягонагии нураш шуохои худро, ки ба тамоми   замин  хучум мекунанд, пахн мекунад  ва — он махлукот   хамаи чарогхои заминро дар пеши нури дурахшо-ни офтоб мегузоранд: нури электр, чарогхои хусусй, чунон ки  каме гузошта метавонанд  .

Нури онҳо   дар   назди офтоб ночиз менамояд, зеро он вуҷуд надорад.

 

Ҳеҷ кас аз ин чароғҳо истифода намебарад, то қадамҳояшро равшан кунад, дастонашро барои кор, чашмонашро барои дидан. Ҳама аз офтоб истифода мекарданд.

Ҳамаи ин чароғҳо, ки хомӯш мемонанд, ба касе чизе намеоварданд.

 

Барои ҳамаи дигар корҳо ҳамин тавр аст.

Агар онҳо дар ягонагии нури иродаи ман амалӣ нашаванд, онҳо мисли чароғҳои хурди пеши офтоби бузурганд. Онҳо қариб беэътиноӣ мекунанд.

Аммо он чароғҳое, ​​ки дар назди офтоб бефоидаанд, на намоёнанд ва на судманд, баробари аз байн рафтани офтоб арзиши ками худро пайдо мекунанд.

Онҳо як андоза некӯаҳволӣ меоранд. Онхо дар торикии шаб нуранд ва ба кори инсон хизмат мекунанд. Аммо онҳо ҳеҷ гоҳ офтоб нахоҳанд шуд ва на ҳамчун офтоб фоидае ба даст оранд.

Аммо ҳадафи офариниш нигоҳ доштани ҳама дар ваҳдат буд. Хама чиз аз синаи агрегати сабукрави FIAT Оли баромада буд.

Махлук ягона касе буд, ки ба ин ноил шудан намехост. Вай аз он звено баромад.

Ӯ ба гадоӣ барои таъсири ин нур кам шуд.

Он тақрибан ба замин монанд аст, ки офтоб, наботот ва рушди тухми дар шиками худ ниҳон гадоӣ кардааст.

 

Чӣ дард аст, духтарам, ки шоҳ буданам, худро гадое ёфта, ёрӣ мепурсам, ки бояд дар хидматаш бошад».

Ҳама Исои дарднок ва дардовар   хомӯш буд.

Ва ман тамоми азобҳоеро, ки ӯро сӯрох кардааст, фаҳмидам ва ҳис мекардам, ки он ба ман то қаъри нахҳои маҳрамтарини рӯҳи ман ворид мешавад.

Ман мехостам ба ҳар ҳол Исоро сабук кунам, ман ба амалҳои муқаррарии худ дар ягонагии иродаи Ӯ баргаштам.

Ман медонистам, ки ӯ ҳар дафъае, ки хурдии ман ба нури дастнораси Иродаи ӯ меафтад, чӣ гуна ба осонӣ аз ранҷ ба шодӣ мегузарад.

Ҳамин тавр Исо, ки ба ман муҳаббат дошт, захми ӯро шифо дод ва тавонист суханашро идома диҳад:

«Духтарам, ман туро дар   иродаи худ калон мекунам

Харгиз дарди фитнаангези дидани ту аз вахдати нури фиати олй берун омаданро ба ман нарасон. Ба ман ваъда деҳ, қасам хӯр, ки ҳамеша навзоди иродаи худ хоҳам буд».

 

Ман: "Муҳаббати ман, худатро тасаллӣ деҳ. Ба ту ваъда медиҳам, қасам. Ва ту бояд   ваъда диҳӣ, ки маро ҳамеша дар огуши худ нигоҳ медорӣ, дар иродаат ғарқ мешавӣ, агар бихоҳӣ, ки ҳамеша фарзанди иродаи Ту бошам.

Ман ларзонам ва аз худам шубҳа дорам, зеро ҳар қадар ки шумо дар бораи ин иродаи олӣ сухан гӯед, ман ҳамон қадар бадтар мешавам, зеро ҳар қадар бештар касе беэътибории чизеро ҳис мекунад».

 

Сипас, Исо оҳ кашида, илова кард:

— Духтарам, он чизе, ки ту бечора будани худро каме бештар ҳис мекардӣ, хилофи   зиндагӣ дар иродаи ман нест, балки   вазифаи ту аст.

Ҳама асарҳои ман бар ҳеҷ чиз ташаккул ёфтаанд. Аз ин рӯ, Ҳама метавонад он чизеро, ки мехоҳад, кунад.

Агар офтоб дуруст буду пурсид:

"Манфиатҳои шумо чист, таъсири шумо, чӣ қадар нур ва чӣ қадар гармӣ доред?"

Ӯ дар посух гуфт: "  Ман ҳеҷ коре намекунам  . Ман танҳо медонам, ки нуре, ки Худо ба ман ато кардааст, бо иродаи олӣ гузошта шудааст.   Ман он чизеро, ки ДОИШ мехоҳад, мекунам, дар ҷое, ки мехоҳад, хобида ва асарҳои дилхоҳашро ба вуҷуд меорад.

Бо ин кор   ман ҳеҷ нестам, иродаи илоҳӣ дар ман ҳама чизро мекунад  ».

Барои ҳамаи корҳои дигари ман, тамоми ҷалоли онҳо дар он аст, ки дар ҳеҷ чиз намемонанд,

ба иродаи ман, тамоми фазо барои амалиёти ДОИШ.

 

Танҳо инсон мехост, ки бидуни иродаи Офаридгораш кор кунад, ӯ мехост, ки ҳеҷ каси худро ба амал оварад, худро дар чизе хуб мешуморад.

Ҳама, ки худро аз ҳеҷ чиз беэътиноӣ ҳис карда, аз одам берун омад, ки худро аз ҳама болотар, аз ҳама болотар медонист.

Пас бигзор ҳеҷии ту ҳамеша зери ангушти иродаи ман бошад, агар хоҳед, ки ваҳдати нури он бошад

кор дар шумо   ва

ҳаёти навро хотиррасон мекунад, ки мақсади   Офаридгор».

 

Нури   иродаи илоҳӣ маро беист фаро мегирад. Зеҳни хурди ман, дар баҳри бузурги ин нур, ҳарчи зудтар мегирад:

— чанд катра нурй д

- чанд шуълаи ҳақиқатҳои бешумор, дониш ва хушбахтӣ, ки дар ин баҳри бепоёни   Иродаи ҷовидонӣ мавҷуд аст.

Аммо, аксар вақт, ман наметавонам дар рӯи коғаз калимаҳои мувофиқро барои ин нури каме гузорам, ман дар муқоиса бо маблағи тарккардаам кам мегӯям.

Зеро зеҳни камбағали ман барои пур кардани он кофӣ аст. Боқимондаро ман бояд тарк кунам.

Бо шахсе, ки ба баҳр ғарқ мешавад, ҳамин тавр мешавад.

Он тар карда шудааст, об ба хар чо чорй мешавад, шояд дар рудааш бошад. Аммо, як бор аз баҳр, он аз тамоми оби баҳр чӣ мегирад?

Дар муқоиса бо он чизе, ки дар баҳр боқӣ мемонад, хеле кам ё қариб.

 

Ва вақте ки дар баҳр будед, метавонед бигӯед, ки дар он чӣ қадар об, чӣ қадар ва чанд намуди моҳӣ мавҷуд аст? Албатта не, аз тарафи дигар, вай метавонад каме чизеро, ки аз ин баҳр дидааст, тасвир кунад. Чунин аст ҷони бечораи ман.

Ҳангоме ки ман дар ин нур будам, Исои ширини ман аз ман берун омад, гуфт:

"Духтарам, ин ягонагии нури иродаи ман аст, то ки шумо онро бештар дӯст доред ва он шуморо дар Ӯ боз ҳам бештар тасдиқ мекунад   .

Ман мехоҳам, ки шумо фарқияти бузурги байни касеро бидонед, ки дар ваҳдати ин нур зиндагӣ мекунад ва касе, ки бо итоат ба иродаи ман худашро тарк мекунад.

 

Барои дарк кардани шумо ман ба шумо шабоҳати офтобро дар уфуқ медиҳам:

Офтоб аз ганри осмон нурхои худро ба руи замин пахн мекунад.

Бубинед, дар байни офтобу замин як навъ созиш вучуд дорад. Офтоб ба замин мерасад ва замин аз офтоб нур ва ламс мегирад.

Акнун, замин, ки ламси нурро қабул мекунад ва ба офтоб итоат мекунад, таъсири дар нур мавҷудбударо қабул мекунад. Ин таъсирот симои заминро дигар мекунанд.

Нури офтоб онро сабз мекунад, гул мекунад. Дарахтон месабзад, мева мепазад ва дигар муъчизахо кам нестанд, ки хамеша аз таъсири нури офтоб ба вучуд меоянд.

 

Аммо офтоб дар додани таъсири худ нури худро намедиҳад.

Баръакс, ягонагии худро бо ҳасад нигоҳ медорад ва таъсири он пойдор нест.

Хамин тавр, мо замини камбагалро гохе шукуфта, баъзан рахнашуда мебинем, ки бо хар фасл тагьир ёфта, мутацияхои пай дар пай мегузаранд.

Агар офтоб заминро бо таъсирот ва инчунин рӯшноӣ таъмин мекард, замин ба офтоб табдил меёфт ва дигар ниёзе ба гадоӣ барои таъсири он намемонд.

Зеро, ки дар он нур дошт, муҳофизи манбаи таъсироти дар офтоб мавҷудбуда мегардад.

 

Чунин аст рӯҳе, ки истеъфо медиҳад ва ба иродаи ман итоат мекунад ва таъсироте, ки ДОИШ дорад, эҳсос мекунад.

Он нур надорад.

Он дорои манбаи таъсироти дар Офтоби иродаи абадӣ мавҷудбуда нест.

Вай худро каме мисли замин мебинад, ки ҳоло дар фазилат бой аст, ҳоло камбағал аст, дар ҳар вазъият тағйир меёбад, аз он ки агар он ба   иродаи ман итоат намекард.

Агар нури офтоб ба замин намерасид, мисли замин мебуд.

Чунки ба нураш ламс мешавад, ки таъсири онро мегирад, вагарна як теғи алаф наоварда, бадбахт мемонад.

 

Ҳамин тавр Одам пас аз гуноҳ худро пайдо кард. Вай ягонагии нурро гум карда буд.

Ҳамин тавр, ӯ манбаи неъматҳо ва таъсири офтоби иродаи маро аз даст дод.

Ӯ дигар дар худ пуррагии Офтоби Илоҳиро эҳсос намекард,

вай дигар дар вай ин ягонагии нурро, ки дар умқи рӯҳи ӯ аз ҷониби Офаридгор собит шудааст, дида наметавонист, ки ба ӯ монандӣ карда, онро нусхаи аслии худ кардааст.

Пеш аз гуноҳ, ӯ дорои манбаи ягонагии нур бо Офаридгори худ буд. Ҳар як амали ӯ як   нуре  буд  , ки   )

- тамоми   махлуқотро забт кардааст,   )

- худро дар маркази Офаридгори худ қарор додааст,

- ба ӯ муҳаббат ва баргардонидани он чизе, ки барои ӯ дар офариниш анҷом дода шудааст. Ӯ ҳамоҳангсоз буд ва нотаи танзими байни Осмон ва Заминро ташкил дод.

 

Аз иродаи ман, асархои у

-ки мисли нурҳо дар осмону замин паҳн мешаванд,

- хурд шуд, мисли дарахту гулҳои майдони хурди заминаш.

Вай дигар бо гирду атрофаш мувофиқ набуда, ба нотаи номусоиди тамоми офариниш табдил ёфт.

Оҳ! Бипартоед. Аз гум шудани ваҳдати нур, ки ӯро аз ҳама махлуқот боло бардошт ва Одамро Худои хурди замин гардонд, сахт гирист.

Акнун, духтарам, аз он чи ки ман ба ту гуфтам, шумо мефаҳмед, ки   зиндагӣ дар иродаи ман маънои соҳиби манбаи ваҳдати нури он бо тамоми пуррагии таъсироте, ки   ДОИШ дорад.

 

Дар натиҷа, нур, ишқ,   парастиш   ва ғайра ... аз ҳар як амали ӯ бармеояд.

Онҳо бо ҳар амал як амал, бо ҳар ишқ ишқ доранд.

Чун нури офтоб ҳама чизро фаро мегирад, ҳама чизро ҳамоҳанг мекунад, ҳама чизро дар худ мутамарказ мекунад.

Мисли нури дурахшанда ба суи Офаридгори худ бармегардад

он чи ки вай барои тамоми махлуқот кардааст   ва

ёддошти ҳақиқии созишномаи байни Осмон ва Замин.

 

Фарқи байни:

— ки сохиби манбаи моли Офтоби иродам д

-Кӣ аз   таъсири он зиндагӣ мекунад?

 

Дар байни офтоб ва замин низ ҳамин тавр аст

Офтоб ҳамеша дорои пуррагии нур ва таъсир аст

Он абадй мунаввар ва бошукух дар гавхари фалак аст. Ба замин лозим нест.

Ҳарчанд ба ҳама чиз мерасад, он ғайримоддӣ аст.

Ӯ намегузорад, ки ба касе даст занад.

Агар касе ҷуръат кард, ки ба он нигоҳ кунад, онро гирифта, кӯр кард ва мағлуб кард.

Дар ҳоле, ки замин ба ҳама чиз ниёз дорад, худро ламс кардан, пӯшидан ва агар офтоб ва таъсири он намебуд, зиндони пур аз бадбахтӣ хоҳад буд.

Пас, ҳеҷ муқоиса вуҷуд надорад

байни онҳое, ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекунанд ва онҳое, ки ба Ӯ итоат мекунанд.

 

Одам, пеш аз гуноњ соњиби ягонагии нур буд, то даме ки зинда буд, онро барќарор карда натавонист.

Барои ӯ рӯй дод, ки замин дар атрофи офтоб давр мезанад. Собит нест, давр мезанад ва ба офтобе, ки шабро ташкил медиҳад, муқобилат мекунад.

Барои боз боздоштани он ва ба ин васила тавонист ваҳдати ин нурро пойдор созад, як таъмиргаре лозим буд, ки бартар аз он буд, қувваи илоҳӣ барои рост кардани он.

Ин нақши наҷот аст.

Модари Осмони ман дорои ягонагии ин нур буд ва метавонист онро ба ҳама, ҳатто бештар аз   офтоб тақсим кунад.

 

Байни у ​​ва чазрати олй на шаб карор гирифтаасту на соя.

Ба ҷои ин, он ҳамеша дар равшании рӯз буд ва дар ҳар вақт, ин ягонагии нури иродаи ман тамоми Ҳаёти Илоҳӣ дар Ӯ ҷорӣ мешуд.

 

Вай овард

-моҳои нур, шодӣ, хушбахтӣ, илми илоҳӣ,

-моҳои зебоӣ, ҷалол, ишқ.

Пирӯзӣ, ҳамаи ин баҳрҳоро ҳамчун баҳри худ ба сӯи Офаридгораш овард.

Вай ба ӯ ишқ, парастиши худро нишон дод, то ба зебоии худ таслим шавад.

 

Ва Илоҳият баҳрҳои нав ва ҳатто зеботарро ғарқ кард. Муҳаббати ӯ беандоза ва як табиати ДОИШ аст.

Ӯ медонист, ки чӣ гуна барои ҳама дӯст доштан, барои ҳама муттаҳид шудан.

Хурдтарин аъмоли ӯ дар ваҳдати ин нур болотар аз бузургтарин аъмол ва аъмоли ҳама махлуқот дар якҷо буд.

 

Барои ҳамин мо метавонем занг занем

қурбониҳо, корҳо, муҳаббат ба   мавҷудоти дигар,

- оташи хурд дар муқоиса бо офтоб,

- қатраҳо дар назди баҳр,

нисбат ба кирдорхои маликаи сохибихтиёр.

 

Зеро ба шарофати ягонагии нури   иродаи олй.

Вай бар хама чиз галаба кард   ва

Вай аз Офаридгори худ пеш гузашт ва ӯро дар   батни худ зиндонӣ кард.

 

Модарам ягонагии нури Иродаи маро дошт ва бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекард. Ба хамин тарик, вай тавонист, ки ин вунари бемислро тарбия кунад.

Ва тавонист амалҳои шоистаи ӯро ба зиндони Илоҳӣ бирасонад.

 

Одам ягонагии нурро аз даст дод.

Ӯ афтод ва шабро ташкил дод, заъфҳо, ҳавасҳо, барои худ ва наслҳои оянда. Ин бокираи олӣ ҳеҷ гоҳ иродаи худро ба ҷо наовард ва ҳамеша "одил" ва дар Офтоби ҷовидона монд.

Барои вай ҳамеша рӯз буд.

Рузи офтоби адолатро барои наслхо овард.

 

Ин Маликаи бокира дар умқи рӯҳи покизаи худ ягонагии нури Иродаи абадӣ нигоҳ доштааст.

Ин барои ба мо додан кифоя аст

ҷалоли   ҳама,

амалиёти хама   д

бозгашти ишқи тамоми   махлуқот.

 

Илоҳият, ба шарофати Ӯ, ба шарофати иродаи ман, бозгашти шодӣ ва хушбахтие, ки ДОИШ мехост тавассути Офаридгор ба даст орад.

Аз ин рӯ, мо метавонем ӯро бихонем: Малика, Модар, Фондсоз.

оинаи иродаи ман,

ки дар он ҳар кас метавонад ба худ нигоҳ кунад, то ҳаёти иродаи маро аз Ӯ бигирад».

Пас аз он ман худро бо ин   нур фаро гирифтам.

Ман муъчизаи бузурги хаётро дар ягонагии нури Иродаи Олй дарк кардам. Исои ширини ман, баргашта, илова кард:

« Духтари ман Одам дар ҳолати бегуноҳ ва Модари осмонии ман ваҳдати нури   иродаи маро доранд.

Ин фазилати эшон набуд, балки аз ҷониби Худо баён шудааст, Одамияти ман онро ба фазилати ман соҳиб шуд.

Зеро дар вай буд

— на танхо ягонагии нури иродаи олй,

- балки инчунин Каломи ҷовидонӣ.

Ман аз Падар ва Рӯҳулқудс ҷудонашаванда будам. Ҳамин тариқ, бифуркатсияи ҳақиқӣ ва комил метавонад ба амал ояд.

Яъне: Ман дар Осмон монда, ба батни Модарам фуруд омадам, ки Падар ва Рӯҳулқудс аз Ман ҷудонашаванда будам.

Онҳо ҳам дар ҳоле, ки дар осмон монданд, Маро пайравӣ карданд.

Вақте ки Исо сухан мегуфт, ман фикр мекардам, ки оё Се Шахси Илоҳӣ   ҳар се азоб кашидаанд ё танҳо Исо, Калом   ?

Исо дар идома ба ман гуфт:

«Духтари ман, Падар ва   Рӯҳулқудс

-Бо ман як бош,

"Вай аз паси ман рафт.

Ман ҳамзамон бо онҳо дар осмон будам.

Аммо вазифаи азоб кашидан, қонеъ кардан ва фидия додани одам ба зиммаи ман афтодааст.

 

Ман, писари Падар, вазифаи худ кардам, ки Худоро бо одам оштӣ диҳам. Илоҳияти мо ғайримоддӣ аст, вай наметавонад каме ранҷу азобро эҳсос кунад.

 

Ин инсонияти ман буд, ки бо се Шахси илоҳӣ ҷудонашаванда аст,

- ба Худо таслим шуд,

— шаходат азоб кашид.

Ӯ дар ҳолати илоҳӣ қаноатманд шуд.

 

Одамияти ман, сохиби

- на танҳо пуррагии иродаи ман ҳамчун фазилати он,

— балки худи Калом.

Ҳамин тавр, ҷудонопазирии ман бо Падар ва Рӯҳулқудс берун аз комилият, ҳам Одами бегуноҳ буд.

— модарам.

Зеро барои онҳо ин файз буд, дар ҳоле ки барои ман табиати ман буд.

 

Онҳо бояд аз Худо бигиранд: нур, файз, қудрат, зебоӣ. Дар Ман Сарчашмае буд, ки нур, зебоӣ ва ғайраро офаридааст ...

Аз ин рӯ, фарқияти байни

он ки дар Ман зоида буд   ва

он модари ман, ки аз   файз қарздор аст,

он чунон бузург буд, ки дар пеши Инсонияти ман гирифта шуда монд.

 

Духтарам, бодиққат бош,

Исои ту, чашмаи   ҷӯшандаро нигоҳ дор,

- ҳамеша бояд ба шумо диҳад

- инчунин шумо бояд бигиред.

 

Бо вуҷуди он ки дар бораи иродаи ман гуфта шуда буд, ман тамом накардаам. Ин барои шумо кофӣ нахоҳад буд

- на умри кӯтоҳи ғурбат,

— на барои абадй

то ки ман аз таърихи дуру дарози Васияти олии худ ба шумо хабар дихам д

ки муъчизахои бузургеро, ки дар он мавчуданд, номбар кунанд.

 

Бо иҷрои корҳои муқаррарии худ дар Иродаи Олӣ, ман кӯшиш кардам   , ки ҳама чизеро, ки Исои ман, Модари осмонии ман, Офариниши ман ва тамоми махлуқот карда буданд, пайгирӣ кунам.

Исои ширини ман ба ман ёрӣ дод, ки ҳамаи онҳоеро, ки аз зикрашон сарфи назар кардам, дар хотир дошта бошам, вале тавоноӣ надоштам ва бо тамоми некии худ амалашро ба ман хотиррасон кард ва гуфт:

«Духтарам, тамоми корҳои ман дар васияти ман мавҷуд аст, ки дар миёни   онҳо ҷойгир шудааст

инҳо он даврони кӯдакии ман, бо ашкҳоям, ҳавасҳои ман,

ҳатто аз он вақте ки ман дар кӯдакӣ аз саҳро мегузаштам, гул чида будам.

 

Биё ва   "ман туро дӯст медорам"-и   худро ба рӯи гулҳое, ки ман мечинам ва ба дастонам, ки барои чинидани онҳо хобидаам, бигузор.

Дар ин гулхо

- Ту ҳамоне будӣ, ки ман нигоҳ мекардам,

-Ту будӣ, ки гули кӯчаки иродаи худ гирифтам.

Шумо намехоҳед, ки дар ширкати ҳамаи амалҳои кӯдакии ман бо муҳаббат ва муҳаббати худ бошед

дар ин аъмоли бегуноҳ бо Ман лаззат бурдан?

 

Боқимондаро бубин: кӯдакам, аз гиряи ҷонҳо хаста шудам, ман дам гирифтам, аммо пеш аз он ки чашмонамро пӯшам,

- ин шумоед, ки ман мехостам бо хоб оштӣ кунам,

- мехостам бори аввал бинам, ки туро бӯсаи ашкҳои маро бо чопи   "Ман туро дӯст медорам"

дар ҳар ашк ва,

бо нафрати   «Туро дуст медорам»   бигзор хоб чашмонамро бибанд.

 

Дар хобам маро танҳо нагузор,

- Интизор шавед, ки ман чунин бедор шавам,

-чун хобамро пушиди, соати занги маро бо   "дӯст медорам"-и худ мекушӣ.

 

Духтарам, ки дар Васияти ман зиндагӣ мекард,   аз Ман ҷудонашаванда буд.

Зеро, дар он лаҳза, шумо дар он ҷо набудед,

-Васиятамро ба ман нишон дод,

-Ширкат, кирдорат,   "ман туро дӯст медорам"-атро ба ман баргардондӣ. Оё ту медонӣ, ки "ман туро дӯст медорам" дар Васияти ман чӣ маъно дорад?

 

Дар ин «ман туро дуст медорам» бахти абади, мухаббатро дарбар мегирад

Дар кӯдакии ман ин кофӣ аст, ки маро хушбахт гардонам ва дар атрофи ман як баҳри шодиро ба вуҷуд оварам ва ба ман имкон медиҳад, ки тамоми аламҳоеро, ки махлуқот ба Ман додаанд, як сӯ гузорам.

Агар ба тамоми аъмоли ман пайравӣ накунӣ, кирдори ту дар Васияти ман холӣ хоҳад монд.

Бе ширкати шумо, ман худро танҳо ҳис мекунам. Ман мехоҳам, ки шумо бо ҳама коре, ки кардаам, робита дошта бошед

Ироде, ки моро муттадид мекунад, як аст, тандо амал метавонад бошад.

 

Боз аз паси ман, бингар, ки ду-сесола мешавӣ

Аз пеши Модарам дур рафтам ва ба зонуям дастони хурдакакамро ба шакли салиб дароз кардам,

 

-Ман ба Падари Осмонӣ дуо гуфтам

ба одам раҳм кардан,

Ман бо дастони хурди худ ҳама наслҳоро ба оғӯш гирифтаам. Мавқеи ман   ҳаракат мекард.

Он ќадар хурдакак, ба зонуњояш дастони хурдакакашро дароз карда, гиря мекард, дуо мегуфт... Модарам аз дидани ман худдорї карда натавонист.

Муҳаббати модаронааш чунон қавӣ буд, ки ӯро ба таслим мекард

 

Ту, ки мехри Модари ман надори, биё

- дастҳои хурди маро дастгирӣ кунед,

- ашки маро хушк кунед,

"Ман туро дӯст медорам" гузоред, ки ман зонуҳои хурди худро гузоштам, то дардноктар камтар бошад.

Ниҳоят, худро ба оғӯши хурди ман парто

то ки туро ба Падари осмонии Худ ҳамчун духтари иродаи Худ пешкаш кунам.

 

Аз ҳамон вақт ба шумо занг мезанам.

Вақте ки худро танҳо ва аз ҷониби ҳама партофташуда дидам, ба худ гуфтам:

"Агар ҳама маро тарк кунанд, навзоди иродаи ман ҳеҷ гоҳ маро танҳо намегузорад". Бунбастӣ барои ман хеле дардовар аст, бинобар ин амалҳои ман аз ҷониби шумо ва ширкати шумо низ интизоранд."

 

Аммо он чизеро, ки Исои ширини ман   дар бораи корҳои Ҳаёти худ ба ман гуфта буд, чӣ гуна бояд нависам? Агар ба ман лозим омад, ки ҳамаи онҳоро зикр кунам, ин хеле тӯлонӣ хоҳад буд ва тамоми китобҳоро пур мекунад,

ҳамин тавр ман бас ...

 

Баъдтар ман ба   Исои меҳрубони худ мегӯям:

"Муҳаббати ман, агар шумо мехоҳед, ки муқаддастаринатон бо тамоми қудрати худ дар миёни махлуқот эътироф ва ҳукмронӣ кунед, зеро ҳангоми ба замин омадани шумо бо Модари Осмонии худ, ки Наҷотдиҳандаи дилхоҳро ба даст овардааст, Оё шумо метавонистед FIAT-и дилхоҳатонро ба даст оред, оё шумо дар якҷоягӣ бо кафорат иҷро шудани иродаи муқаддаси худро дарк карда наметавонистед?

 

Ҳузури намоёни шумо ба Малакути Иродаи Олӣ дар рӯи замин кӯмак мекард ва ба таври ҳайратангез мусоидат мекард; аз тарафи дигар, ки ин махлуқи бечора ва нотавон ва нотавон ин корро мекунад, ба назари ман лоиқ ба ҷалол ва пирӯзии ӯ нест». Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои ширини ман ҷавоб дод:

 

"Духтарам, ҳама чиз ба нақша гирифта шудааст, вақт ва соат, ҳам барои фидия ва ҳам барои иродаи ман дар рӯи замин, то ки Ӯ дар он ҷо ҳукмронӣ кунад. Муайян карда шуд, ки фидияи ман ҳамчун ёрӣ хидмат хоҳад кард, зеро ин тавр набуд. пайдоиши инсон. ва чун васила пас аз   дур шудани инсон аз он пайдо шуд.

Баръакс, Иродаи ман пайдоиши инсон ва интиҳоест, ки дар он ӯ бояд худро бастааст; ҳама чиз бо иродаи ман оғоз ёфт ва ҳама чиз бояд ба сӯи Ӯ баргардад ва ҳатто агар баъзеҳо паси сар шаванд ҳам, ҳеҷ кас аз абадият раҳо нахоҳад ёфт.

Аз хамин сабаб хам иродаи ман афзалият дорад.

 

Барои он ки кафорат ба амал ояд, ман бояд Модари бокира дошта бошам, ки бе торикии гуноҳи аслӣ ҳомиладор шудаам; Ба Ман, Каломи ҷовидонӣ, ки маҷбур шудам, ки ба муҷассама табдил ёбад, мувофиқат кард, ки барои ташаккули Инсонияти муқаддастаринам, хуни ман сироят наёфтааст.

 

Ҳоло, барои он ки иродаи ман маълум шавад, то ки ӯ дар он ҷо ҳукмронӣ кунад, ба ман мувофиқи тартиботи табиӣ модари дуюм лозим нест.

Ба ҷои ин, мувофиқи фармони файз ба ман дуюмдараҷа лозим буд.

Зеро барои он ки иродаи ман ҳукмронӣ кунад, ба ман Одамияти дигар лозим нест, балки барои маълум кардани он.

Ҳамин тариқ, вай аз мӯъҷизаҳои он, зебоии он, муқаддасии он ва манфиатҳои он ба махлуқот ҷалб шуда, метавонад худро ба қудрати ӯ дар муҳаббати худ таслим кунад.

 

Ҳангоми интихоб кардани шумо ба рисолати иродаи худ, мувофиқи тартиботи табиӣ, ман шуморо ба саҳмияи оддӣ қабул кардам.

 

Аммо, ба шаъну шарафи иродаи ман, мувофиқи фармони файз,

—  Ман бояд туро хеле баланд бардорам

- то дар ҷони ту торикӣ намонад,

ки нохохамии иродаи ман туро хукмронй карда метавонист.

 

Агар барои фидия додани инсон, инсонияти ман аз хуни поки бокираи покдоман низ лозим бошад, то ҳаёти иродаи маро дар ту ташаккул диҳад,

Ба ӯ покӣ, поквиҷдонӣ, муқаддасӣ, зебоии ҷони ту лозим буд.

 

Ин Одамиятро дар шиками Модарам ташаккул дода, ба хар кас, албатта, ба онхое, ки онро мехостанд, хамчун начот, нур, мукаддасот дода шудааст.

Ҳамин тавр, ин ҳаёти иродаи ман дар шумо ба ҳама тақсим карда мешавад, то ки худро маълум кунад ва қудрати онро ба даст орад.

 

Агар мехостам туро мисли Модари Осмониам аз гуноҳи аслӣ раҳо кунам, то Иродаи ман дар ту зинда шавад, ҳеҷ кас ғамхорӣ намекард, ки бо иродаи ман "сукунат" шавад.

Ба назар чунин менамуд: «Барои он ки ҳаёти Иродаи Олӣ дар мо ҳукмронӣ кунад, мо бояд модари дуюми Исо бошем ва имтиёзҳои Ӯро дошта бошем».

 

Аз тарафи дигар, чун медонед, ки шумо ба насли худи онҳо тааллуқ доред, чунон ки онҳо ҳастанд,

агар бихоҳанд ва ба иродаи некашон муроҷиат кунанд   ,

Онҳо низ метавонанд иродаи олиро бидонанд   ,

- чӣ бояд кард, ки шумо дар онҳо ҳукмронӣ кунед, неъматҳое, ки аз он ба даст меоянд, хушбахтии заминӣ ва осмонӣ ба таври мушаххас барои онҳое, ки иродаи маро подшоҳӣ мекунанд, омода карда шудаанд.

 

Фидяи ман мисли дарахти иродаи ман буд, ки дар ту шинонда буд,

-бо хуни ман шуста,

-бо арақи пешонам дар ранҷе диданашаванда кишту кофта,

- бо муқаддасот бордор карда шудааст.

 

Дар аввал дарахт парвариш кардан лозим буд,

-пас гулҳо мерӯянд ва,

— ниҳоят меваҳои осмонии Иродаи ман мепазанд.

 

Барои пухтани ин меваҳои гаронбаҳо,

-Сию се соли ман басанда набуд,

— махлуқоте, ки омода нестанд, ба чашидани ин нозукҳо омодаанд, ки ман ба онҳо тамоми осмонро ато кардам.

 

Ҳамин тавр, ман танҳо дарахт шинондаам

- ба ӯ гузоштан тамоми воситаҳои имконпазирро барои зебо ва бузург шудан ва,

-Дар замони ӯ, ки меваҳо пухта ва барои дарав омода мешаванд, туро бахусус интихоб кардам, то ҳама неъматҳои ӯро донӣ ва пас аз зинда кардани махлуқ ба асли худ васияти худро бигузорад. барои шумо, ки сабаби афтодани ӯ буд ва бо хӯрдани ин меваҳои гаронбаҳо, маззаи онҳо чунон олиҷаноб хоҳад буд, ки барои аз байн бурдани тамоми пӯсидаи ҳавасҳо ва иродаи ӯ кӯмак мекунад ва қудратро ба   иродаи ман барқарор мекунад.

 

Вай ҳама чизро дар як оғӯш фаро мегирад ва ҳама чизро муттаҳид мекунад: Эҷод кардан, фидия додан ва иҷрои ҳадафе, ки ҳама чиз барои он офарида шудааст, яъне, то ки иродаи ман дар Осмон, мисли рӯи замин шинохта шавад, дӯст дошта шавад ва амалӣ шавад.

Ман: "Исо, ишқи ман, чӣ қадаре ки ту бигӯӣ, ҳамон қадар вазнинии хурдии худро ҳис мекунам, аз он метарсам, ки он ба Малакути иродаи Ту дар   рӯи замин халал мерасонад. Оҳ! Агар Модарам ва Ту онро мустақиман аз замин анҷом медодӣ. , Иродаи шумо онро иҷро мекард. Таъсири пурраи он. Исо суханони маро бурида,   илова кард:

 

"Духтарам, вазифаи мо пурра иҷро шуд, иҷрои вазифаи ту аз ту вобаста аст. Ин вазифаи шумост; ба ман ва Маликаи Суверен ранҷ нарасид, мо бепарвоем ва дар ҳолати ҷалоли комил ҳастем, бинобар ин ранҷу азоб   ҳеҷ чиз надорад . бо   мо кор кардан.

 

Ба ҷои ин, то ҷое ки шумо дар назар доред, дардҳои қобилияти ба даст овардани Фиати олӣ, донишҳои нав, файзҳои нав ба кӯмаки шумо меоянд ва вақте ки ман дар Осмон ҳастам, ман дар шумо пинҳон мемонам, то Салтанатро барои иродаи Худ созам. . Қудрати ман ҳамеша як аст, то ба Осмон коре кунам, ки агар дар рӯи замин гӯшт ва хун мебудам; вақте ки ман қарор медиҳам ва махлуқ розӣ мешавад, ки ҳама чизро ба ихтиёри ман супорад, ман ӯро сармоягузорӣ мекунам,   то кореро, ки худам анҷом медиҳам, кунад. Бодиққат бошед ва  вазифаи худро  иҷро кунед ».

 

Ман худро пур аз нуқсон ҳис мекардам, пеш аз ҳама ба сабаби нафрат ҳангоми навиштани чизҳои маҳрамонаи байни Парвардигори мо ва ман; вазне , ки   ман эҳсос мекунам, он қадар дарднок аст, ки ман ҳар чизеро медиҳам, то ин корро накунам, аммо итоат ба касе, ки болотар аз ман аст, онро бар ман вогузор мекунад ва ҳатто агар хостам эътироз кунам ва сабабҳои ин корро накардани худро баён кунам, ҳамеша ба   таслим мешавам. .

 

Аз тарафи дигар, пас аз чунин ҷанҷол ман худро пур аз камбудӣ ва бадкор ҳис кардам ва ҳангоме ки Исо омад, ба ӯ гуфтам:

 

«Исо, ҳаёти ман, ба ман раҳм кун, ба айбҳои ман нигоҳ кун ва чӣ гуна   бадкорам».

 

Исо бо меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ ба ман ҷавоб дод:

 

«Духтарам, натарс, ман ин ҷо ҳастам, ки туро нигаҳбонӣ кунам ва нигаҳбони нафси ту бошам, то кӯчактарин гуноҳ ба он дохил нашавад ва дар ҷое, ки ту ва дигарон нуқсону бадӣ бубинанд, ҳеҷ чизро намеёбам, дар ҳақиқат ман бубин, ки ҳеҷ будани ту вазни Ҳамаро эҳсос мекунад, зеро ҳар қадаре ки ман туро ба худам зичтар бардорам ва ба ту бигӯям, ки Ҷамъ бо ҳеҷии ту чӣ кор кардан мехоҳад, ҳамон қадар ту бенихтиатро бештар ҳис мекунӣ ва аз тамоми он қариб ҳаросон мешавӣ, ту мехост аз зуҳур худдорӣ кунад, бигзор дар рӯи коғаз он чизеро, ки ӯ мехоҳад, бо ин ҳеҷ чиз иҷро кунад; аммо, сарфи назар аз нафрати шумо, ман ҳамеша ғолиб мешавам, ки ба шумо он чизеро, ки ман   мехоҳам, иҷро кунед.

 

Бо Модари Осмонии ман низ ин ҳодиса рӯй дод, вақте ки ба ӯ гуфтанд: «Салом Марям, ки пур аз файз, Писари Худоро таваллуд хоҳӣ кард».

 

Инро шунида, тарсид, ларзид ва гуфт: — Ин чй тавр мешавад? Аммо ӯ ҷавоб дод: «Бигзор он мувофиқи суханони ту ба ман шавад». Тамоми вазнинии Тамомиро дар ҳеҷ будани худ ҳис карда, табиатан тарсид. Аз ин рў, ваќте ба ту гўям, ки бо ту чї кор кардан мехоњам ва њељии ту метарсад, мебинам, ки тарси Маликаи Сулњ нав шудааст ва рањмдил, ман бенигории туро боло мебарам, онро ќувват медињам, то Њамаро пойдор гардонад. Пас хавотир нашав, ба ҷои он ки ҳама чиз дар шумо амал кунад, фикр кунед."

 

 

Вақте ки ман амалҳои муқаррарии худро дар Иродаи Олӣ идома дода, ҳама чиз ва ҳама чизро дар бар гирифтам, то ба Офаридгори худ амалҳои ҳамаро дар   як ҷо биёрам.

танҳо, Исои ширини ман аз ман берун омад ва маро якҷоя ба оғӯш гирифта, ба ҳама коре, ки ман мекардам, ба ман ҳамроҳ шуд ва бо муҳаббат ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ман амалҳоеро, ки бо иродаи худ анҷом дода мешаванд, хеле дӯст медорам, ки   шахсан худамро ӯҳдадор мекунам, ки онҳоро дар ягонагии Нури олии худ ҳифз кунам ва онҳоро аз аъмоли худам ҷудонашаванда гардонам. Агар медонистам, ки ман аз ин амалҳое, ки ҷалол медиҳанд, то чӣ андоза ҳасад мебарам. Ман ба таври илоҳӣ, ки ҳар яке чун оғози базми нав дар тамоми Офаридгор ва Ватани осмонӣ мебошам, ин амалҳо, ки чун нурҳои нур дар Васияти ман ҷорӣ мешаванд, дар ҳар куҷое, ки набошанд, шодиву зиёфатҳои нав меоваранд   .

 

Ин амалҳо шодӣ, зиёфат ва хушбахтие мебошанд, ки махлуқ дар иродаи Офаридгори худ ба вуҷуд меорад.

Оё барои шумо нест, ки махлуқот метавонад ба Офаридгори худ зиёфат, шодӣ ва шодмонӣ биёрад, ки иродаи моро дар ҳама ҷо ҳукмронӣ кунад?

 

Модари Маликаи ман, ки хамеша дар вахдати нури иродаи олй кор кардааст, хамин тавр шуд.

Ҳама амалҳои ӯ, нақши Модар, ҳуқуқи Малика буданаш аз Офаридгораш ҷудонашаванда боқӣ монданд.

Илоҳият,

- муайян кардани амалҳои саодатмандӣ барои табрики Ватани осмонӣ,

- дар айни замон он санадҳои Модари осмониро нашр мекунад, ки ба ҳамаи муқаддасон сармоягузорӣ карда мешавад,

— на танхо аз шодию хурсандии мо, балки

- ҳатто аз муҳаббати модарии Модарашон,

-шухрати маликаи онхо ва

- аз тамоми корҳои ӯ дар саросари Ерусалими осмонӣ ба шодмонӣ табдил ёфт.

 

Хамаи наххои дили модарии у низ хамин тавр аст

хамаи фарзандони   Ватани Осмонро бо як мухаббат дуст медорад,

ба тамоми хурсандии худ ҳамчун Модар ва ҷалоли вай ҳамчун   Малика тақсим карда мешавад.

 

Вай Модари муҳаббат ва ранҷу азоб дар рӯи замин барои фарзандони худ буд, ки барои ӯ гарон арзиш дошт, чунон ки ҳаёташ ба Писараш Худо арзиш дошт.

Ба шарофати ягонагии нури Иродаи олй, ки дар ихтиёраш буд, эчодиёти у аз эчодиёти мо чудонашаванда монд.

Дар Осмон вай Модари муҳаббат, шодмонӣ ва ҷалол барои ҳамаи фарзандони осмонии худ аст.

Барои ҳамин ҳама муқаддасон онро доранд

- муҳаббати бузургтар,

— шаъну шухрат бештар

ташаккур ба Модар ва Маликаи сохибихтиёрашон.

 

Барои ин ман он қадар дӯст медорам ҳар кӣ дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,

- аз вай фуромада, он чи мекунад,

- то ӯро дар оғӯши Худованд ба воя расонад,

- то ки амалаш бо Офаридгораш як шавад».

 

Аз ин рӯ, дар бораи иродаи мубораки Худо фикр карда, бисёр чизҳо дар дилам печид. Дар шакли хаттӣ гузоштан шарт нест. Исои ширини ман, баргашта,   илова кард:

 

"Духтарам, тантанаи иродаи ман офаринишро бо кафорат муттаҳид мекунад. Инро метавон як    ғалаба  номид.

Ба афтидани мард зан сабаб шудааст.

Маҳз ба шарофати як зани бокира, ки инсонияти маро, ки ба Каломи ҷовидона алоқаманд аст, ба дунё овард, ки пас аз чор ҳазор сол давои фурӯпошии одам оварда шуд.

 

Акнун бо пайдо кардани илоч, оё иродаи ман бе иҷрои пурраи он танҳо мемонад?

Он амали ибтидоии худро ҳам дар офариниш ва ҳам дар кафорат нигоҳ медорад.

Ин аст, ки пас аз ду ҳазор сол мо бокираи дигарро тантанаю комили иродаи худ интихоб кардем.

 

Вай аст, ки Малакути худро дар ҷони шумо ҷойгир мекунад ва ба шарофати донишаш худро ба он маълум мекунад.

Ӯ ба шумо иҷозат дод, ки эҳё кунед, то дар ягонагии нури ӯ зиндагӣ кунед. Ӯ ҳаёти шуморо дар Ӯ сохт ва иродаи Илоҳӣ Ӯро дар шумо ташаккул дод. Вай домени худро дар шумо насб кардааст.

Вай барои васеъ кардани домени худ ба дигар махлуқот пайваст мекунад.

 

Калом, ки ба шиками Бокираи покдоман фуруд омад, набуд

танҳо ба ту.

 

Дарвоқеъ, бо эҷод кардани пайванди иртибот бо махлуқот, ман худро ҳамчун табобат барои ҳама дастрас кардам.

Ин аст он чизе ки бо шумо рӯй медиҳад

Азбаски, ки Малакути Худро дар шумо ташкил карда, Иродаи Олӣ иртиботро барқарор мекунад, то махлуқот ҳама чизеро, ки ман дар бораи Ӯ ба шумо таълим додаам, бидонанд:

-дониш,

- воситаи зиндагӣ дар шумо,

- хоҳишҳои ӯ.

 

Вай мехохад

- он мард ба оғӯши вай бармегардад,

-ки пайдоиши худро дар Иродаи абадӣ, ки аз он омадааст, дубора муттаҳид мекунад.

 

-Ин роҳҳои интиқол, ин пайвандҳои пайвастшавӣ,

паҳншавии нур,   насими хурд,

ин воситаҳоест, ки онҳо аз ҳавои иродаи ман нафас гиранд

безарар кардани ҳавои иродаи инсон,

ва шамоли тезу тунд ба галаба ва решакан кардани иродахои саркаштарин.

 

Ҳар донише, ки ба иродаи ман дахл дорад, қудрати эҷодӣ дорад.

Ҳама чиз ин аст, ки ин донишро ба вуҷуд оварад, то қудрати он

муяссар мешавад, ки ба дилҳои онҳо   таъсир расонад, амиқ,

вай онҳоро ба   домени ман пешниҳод мекунад.

 

Магар дар бораи Фидя чунин набуд?

То он даме, ки ман бо Модарам будам, дар давоми ҳаёти пинҳонӣ дар Носира, ҳама чиз дар атрофи Ман хомӯш буд.

Далели он, ки ман бо Маликаи Осмонӣ пинҳон мондам, ба ҳайратовар хидмат кард

— барпо намудани тахкурсии бозеозй, д

-барои он ки эълон кунам, ки ман аллакай дар байни онҳо будам.

Аммо меваи он кай ба мардум маълум шуд?

 

Вақте ки ман дар назди мардум баромадам, ман худро шинохтам.

Бо кувваи каломи эчодии худ бо онхо сухбат кардам.

Зеро ҳар он чизе, ки ман кардам ва гуфтам, имрӯз ҳам ошкор ва ошкор шудааст.

дар халкхо самараи таъ-сирбахш буд ва дорад.

 

Агар аз тарафи дигар, касе ба замин омадани маро пайхас намекард, фидя мурда буд ва барои махлуқот бетаъсир мебуд.

Аз ин рӯ, маҳз дониш меваҳои худро ба вуҷуд овардааст.

 

Бо иродаи ман низ ҳамин тавр хоҳад шуд.

Дониш ба меваҳои иродаи ман ҳаёт мебахшад.

Ин аст, ки чаро ман мехостам он чизеро, ки барои кафорат кардаам, нав кунам:

- бокираи дигарро интихоб кунед,

- чиҳил сол ё бештар аз он бо ӯ пинҳон монад,

- ӯро аз ҳама чиз ҳамчун такрори Носира ҷудо кардан,

-бо вай озод бошед, то ба ӯ хабар диҳед

аз тамоми таърих, аз мӯъҷизот,   аз неъматҳое   , ки иродаи ман дар бар мегирад ва ҳамин тавр ҳаёти   иродаи маро дар он ташкил медиҳад.

 

Ман Юсуфро ҳамчун   сарпараст, ҳамкор ва нозири Маликаи Суверен ва  худам интихоб кардам

Аз ин рӯ, ман кумаки ҳушёронаи вазирони худро, аз қабили

— хамкорон, мураббиён ва

- нигаҳбони донишҳо, манфиатҳо ва мӯъҷизаҳое, ки дар Васияти ман мавҷуданд.

 

Васияти ман мехоҳад подшоҳии ӯро дар байни халқҳо барқарор кунад

-ки ин таълимоти осмониро дар онҳо ҳамчун ҳаввориёни нав мегузоранд

— дар ибтидо бо онхо доирае ташкил кардан, ки хамчун пайвастани иродаи ман амал мекунад ва баъд онро ба халкхо мерасонам.

 

Агар ин тавр намебуд ё намебуд,

-Ман ин қадар исрор намекардам, ки шумо нависед,

на ба дидори ҳаррӯзаи коҳин иҷозат намедодам, балки тамоми корамро дар байни худам ва шумо гузоштам   .

Пас, эҳтиёт шавед ва бигзоред, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, иҷро кунам ».

 

Чӣ тавр ман гуфта метавонам, ки пас аз суханони Исо чӣ қадар ошуфта шудам? Хомуш истода, аз тахти дил Фиат, Фиат, Фиатро такрор кардам   .



 

Пас аз рӯзҳои хеле дарднок, ки аз Исои ширинам маҳрум шудам, дигар тоқат карда натавонистам, зери фишоре нола мекардам, ки ҷону ҷисмамро пахш мекард ва пушаймон шудам, ки аз Ватани биҳиштӣ, ки лаҳзае   ҳам аз Ӯ ҷудо мемондам. ки тамоми хаёти ман ва неъмати олй ва ягонаи   ман аст.

 

Вақте ки ман бе ҳузури Исо ба ҳадди ниҳоии қудрат расидам, ҳис кардам, ки рӯҳи ман аз Ӯ пур мешавад ва худро ҳамчун пардае мебинам, ки онро пӯшидааст; ҳангоме ки ман дар бораи ӯ фикр мекардам ва дар азобҳои ҳавасаш ҳамроҳи ӯ будам, хусусан дар амале, ки Понтиюс Пилотус ӯро ба мардум нишон дод, ки мегуфт: «Инак он одам», Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

«Духтарам, ҳангоме ки Понтиюс Пилотус гуфт: "Ин одам аст" ҳама фарёд заданд: "Ӯро маслуб кун, маслуб кун, мо мехоҳем, ки Ӯ мурда шавад". Мисли Падари осмонии худам ва Модари захмдори ҷудонашавандаи ман ва на танҳо ҳозирон   , балки тамоми наслҳои ғоибона ва тамоми наслҳои гузашта ва оянда; агар баъзеҳо инро бо сухан баён намекарданд, бо амал мекарданд, зеро ҳеҷ кас инро талаб накардааст. .Зиндагй мекунам ва факти хомуш будан суханони   дигаронро тасдик мекунад.

 

Ин фарёди марг аз ҷониби ҳама бароям сахт дарднок буд ва ман ҳамон қадар маргро шунидаам, ки «ӯро маслуб кун»;

 

Ман ҳис мекардам, ки дар ранҷ ва марг ғарқ шудам, бештар аз он, дидам, ки ҳеҷ яке аз мурдаҳои ман ҳаёти нав наовард ва онҳое, ки ба воситаи марги ман ҳаёт гирифтанд, аз самараи пурраи Ишқу марги ман баҳра набурданд.

 

Азобҳои ман ончунон буд, ки инсонияти нолакардаи ман қариб буд, ки нафаси охирини худро бигирад, аммо дар лаҳзаи марг, Васияти олии ман бо ҳама чиз ба Инсонияти мурдаи ман, ҳама чизҳоеро, ки иродаи абадӣ дар он ҳукмронӣ мекард, нишон дод. бо Қудрати мутлақи Ӯ, ки ба онҳо имкон медод, ки самараи пурраи ҳавас ва марги маро дошта бошанд;

 

Модари ман, дар сари онҳо, нигаҳбони тамоми моли ман ва меваҳои Ҳаёт, Ишқу маргам буд ва заррае оҳе, ки дошт, намегузорад.

меваи гаронбаҳо ва маҳз барои вай онҳо ба тифли навзоди иродаи Ман ва инчунин ба онҳое, ки иродаи олӣ дар онҳо ҳаёт ва салтанати худро дошта бошад, интиқол дода шуданд.

 

Вақте ки Инсонияти марги ман самараи пурраи Ҳаёт, Ишқу марги маро дид, наҷот ва наҷот дод, он тавонист ҷараёни Ишқи дарднокро дубора оғоз кунад ва идома диҳад. Бинобар ин танҳо иродаи Ман аст, ки тамоми пуррагии дороии ман ва самараи комилро дар офариниш, кафорат ва

Қудсият. Ҳар ҷо, ки ӯ подшоҳӣ кунад, ҳама корҳои мо пур аз ҳаёт аст, ҳеҷ чизи нимкор ва нопурра нест, дар ҳоле ки дар он ҷо подшоҳӣ намекунад, ҳарчанд фазилате вуҷуд дорад, ҳама чиз бадбахтӣ ва   нотамом аст;

 

агар мева бошад, сабз шуда, намепазад ва агар меваи Фидяамро бигиранд, ба андозаи миёна ва андак бигиранд ва ба ин васила нотавон, бемор ва табларза мешаванд; аз ин рӯ, кори андаке, ки онҳо мекунанд, хаста аст ва аз кори андаке, ки кардаанд, ғамгин мешавад; Баръакс, иродаи ман иродаи инсонро бо пур кардани қуввати илоҳӣ ва ҳаёт дар некиҳо холӣ мекунад ва аз ин рӯ, ки ӯро дар он ҳукмронӣ мекунад, бидуни душворӣ некӣ мекунад, ҳаётеро, ки дар он дорад, имкон медиҳад, ки бо қувваи рафънопазир кор кунад;

 

Инсонияти ман дар ҳаваси ман, дар марги ман ҳаёт ёфт ва дар он иродаи ман ҳукмронӣ мекард ва то он даме, ки дар рӯҳҳо ҳукмронӣ кунад, Офарину наҷот ҳамеша нотамом хоҳад буд».

 

Пас аз он ман ба иҷрои корҳои муқаррарии худ дар Васияти Олӣ шурӯъ кардам ва Исои ширини худ, ки аз ман берун омад, бо чашмони ӯ ҳама корҳоеро, ки ман мекардам, пайравӣ мекардам ва дидам, ки тамоми аъмоли ман ба Ӯ ва ба шарофати иродаи Олӣ монанд аст. бо ҳамон роҳе пеш рафта, ба Падари осмониамон ду баробар некӣ дод, ҳамон ҷалолро ба Падари осмониамон, ки аз муҳаббати зиёдатӣ гирифта буд, ба дилам фишор дод,   гуфт:

 

«Духтарам, гарчанде ки ту дар иродаи Ман хурдсол ва навзод ҳастӣ ва дар Малакути ӯ зиндагӣ мекунӣ, хурдии ту ғалабаи ман аст ва вақте мебинам, ки ту дар Ӯ амал мекуни, ман дар Малакути иродаи худ мисли подшоҳе ҳастам, ки ҷанги тӯлонӣ, идеали ӯ пирӯзӣ буд ва пас аз ҷанги хунин, ки худро пируз ёфт, бовариро дубора ба даст овард, маҳрумиятҳо ва захмҳои то ҳол дар пеши назари шахсияташ намоёнанд, ғалабаи ӯ, ки ба шарофати   фатҳҳо сурат гирифт. ҳама чиз, нигоҳи ӯ. дар  Салтанат лаззат мебарад 

галаба кард ва галаба кард, тантана мекунад;

 

Ман мисли ӯ ҳастам, мавҷудияти идеалии ман дар офариниш Малакути иродаи ман дар рӯҳи махлуқ; Мақсади асосии ман ин буд, ки Сегонаи Илоҳӣ дар инсон ба воситаи қуллаи иродаи ман дар ӯ дубора тавлид шавад, аммо   одам аз он раҳо ёфт, ман салтанати худро дар ӯ аз даст додам; тақрибан шаш ҳазор сол ба ман лозим омад, ки муборизаи тӯлониро таҳаммул кунам, вале ҳарчанд тӯлонӣ бошад ҳам, ман ҳеҷ гоҳ бовар карданро ба идеал ё ҳадафи аслии худ қатъ накардаам ва ҳеҷ гоҳ қатъ намекунам;

 

Ман дар фидия омадам, то ҳадафи идеалӣ ва аввалиндараҷаи худро амалӣ созам, яъне Малакути Иродаи ман дар ҷонҳо, чунон ки Малакути иродаи олии ман дар қалби Модари покизаи ман аз ки ман набудам, ҳеҷ гоҳ ба замин омада наметавонистам; бо вучуди азобу машаккат ва махрум ва кушта шудани ман Малакути иродаи ман амалй нашуд; Ман таҳкурсӣ сохтам, омодагӣ дидам, аммо ҷанги хунини иродаи инсон ва Илоҳӣ идома дошт.

 

Ҳоло, тифли ман, вақте ки ту дар Малакути иродаи ман амал карда истодаӣ, чӣ тавр шумо онро иҷро мекунед, он далел, ки он худро дар шумо торафт бештар тасдиқ мекунад, ман дар ҷанги тӯлонии худ ғалаба ҳис мекунам ва ҳама чиз худро ба ман ҳамчун зафар ва тантана, азобу машаккат ва захмхои ман ба суи ман табассум мекунад ва худи маргам маро водор месозад, ки дубора дар иродаи худ дар ту зинда бошам.

 

Ҳамин тариқ, ман ғалабаи офариниш, фидияро ҳис мекунам, ки ба навзоди ман аз иродаи худ, гардишҳои тӯлонӣ, парвозҳои босуръат, сафарҳои беохир дар Малакути иродаи худ, ки ман аз онҳо фахр мекунам ва бо чашмони худ шодам. кадамхо ва кирдорхои духтараки ман.

 

Бубинед, мо ҳама як идеал дорем ва вақте ки он амалӣ мешавад, мо хушбахт мешавем; он ки кӯдаки хурдсол ба синаи модар часпидан аст ва вақте ки ӯ гиряву гиря мекунад, модараш кофист, ки аз гиря боздорад ва табассумашро пӯшонад; голиб, то сер шуданаш мемакад ва шир медињад, зафар ба хоб меравад;

 

Ҳамин тавр, барои Ман, пас аз он ки муддати тӯлонӣ гиря карда, дидам, ки шиками рӯҳ дарҳоро барои насб кардани Малакути Иродаи Олӣ боз мекунад, ашки ман қатъ шуда, бар синааш мерезад ва ишқи ӯ ва меваҳои Салтанатро мемакам. .

аз иродаи худ хобам бурда, дамчун голиб.

 

Њамин тавр барои мурѓи хурдакак, ки идеалаш тухмист, онро дида, болњояш мезанад, давида, ба болои тухм мешитобад ва дар нўѓаш бурда, пирўз шуда, парвози худро идома медињад; Ман чунон ҳастам, ки паррандае, ки парвоз мекунад ва давр мезанад, гардиш мекунад ва   гардиш мекунад, то подшоҳии иродаи маро дар рӯҳ ташкил кунад, то ки маро тухми ғизои худ пайдо кунад, ман худам ҷуз он чизе, ки дар Малакути ман офарида шудааст, ғизо намегирам ва вакте ки ин тухми осмониро мебинам, хатто аз мурги хурдакак хам зиёдтар парвоз мекунам, то   аз он гизо дихам.

 

Барои ҳама, ҳама чиз дар он аст, ки идеалеро, ки мо барои худ гузоштаем, амалӣ карда тавонем, аз ин рӯ, вақте ки шумо дар Малакути иродаи ман амал мекунед, ман идеали худро бо бозгашти кори офариниш ва кафорат ва тантанаи иродаи ман дар. шумо барпо гардид. Пас, бодиққат бошед, то ки ғалабаи Исои шумо то абад дар шумо бошад».

 

Пас аз он Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва хеле меҳрубонона ба ман гуфт:

 

— Духтарам, бигӯй, идеали ту, ҳадафат чист   ?

 

Ман: "Исо, муҳаббати ман, идеали ман ин аст, ки иродаи Туро иҷро кунам ва ҳадафи ман   то боварӣ ҳосил кунам, ки ҳеҷ фикр, сухан, набзи дил ва кор аз Малакути иродаи олии Ту берун наояд, балки онҳо ҳомила шаванд, ғизо гиранд, ба воя расида, дар   вай ҳаёти онҳо ва агар лозим бошад, марги онҳоро ташаккул медиҳад;

 

Ман медонам, ки дар иродаи Ту корҳо намемиранд, вақте ки онҳо таваллуд мешаванд, онҳо абадӣ зиндагӣ мекунанд, бинобар ин ман ба Малакути Иродаи Ту дар ҷони худам, ки ман ба он орзумандам, ҳамчун идеали худ, ҳадафи аввалин ва охирини худ. ишк ва зиёфат, илова намуд:

 

"Духтарам, азбаски идеали ту ва ман як аст, ман ҳадафи моро, браво, браво, ба духтари иродаи худ ҷамъ меоварам ва, ки ҳарду яксон ҳастӣ, ту низ барои забт кардани салтанати иродаи ман муборизаи тӯлонӣ кашидаӣ. азобу уқубат, маҳрумият, ҳатто бандии ҳуҷраи хурди шумо будан, ба бистари хурди шумо афтодаед, то он Салтанатро ба даст оред, ки мо онро бисёр мехостем;

 

Ин ба ҳардуи мо гарон афтод, аммо ҳоло ману ту зафар ва ғолиб ҳастем ва шумо низ маликаи хурди салтанат ҳастед.

аз рӯи иродаи Ман ва ҳатто агар хурд бошад ҳам, шумо ҳоло ҳам малика ҳастед, ки духтари Подшоҳи бузург, Падари осмонии мо ҳастед; Ҳамчун ғолиби чунин Малакути бузург, шумо Офариниш, кафорат ва тамоми осмонро дар ихтиёр доред, ҳама чиз аз они шумост, то ҳуқуқи моликияти шумо дар ҳар ҷое, ки иродаи ман бо якпорчагӣ ва доимӣ ҳукмронӣ мекунад ва ҳама интизоранд, ки шумо ба шумо ато кунед шарафхое, ки барои галабаи шумо лозиманд.

 

Ту ҳам он духтарак ҳастӣ, ки ин қадар гиря карду Исо оҳ кашид, аммо чун маро дидӣ, ашкҳоят қатъ шуд; Худро ба зонуи ман андохта, пирўзї, ба макидани иродаи ман ва ишќи маро сар кардї ва пирўзї, дар оѓўши ман ором гирифтї, то ки туро гањвора гирифтам, то хобат дарозтар бимонад ва аз навзоди ман лаззат барад ва дар дарун бихобад. ту, эй зафар, Малакути   иродаи ман.

 

Ту ҳамзамон кабӯтаре ҳастӣ, ки дар гирди ман давр мезадӣ ва дар бораи иродаи ман ба ту сухан мегуфтӣ ва бо ту аз дониши ӯ, аз моли ӯ, аз мӯъҷизаҳои ӯ ва дарди ӯ метавонӣ, болҳои худро мезанӣ ва Ту ба тухмҳо шитофтӣ, пеши ту омода кардаӣ, худат мехӯрдӣ, ғизо медодӣ, дар гирду атрофам боз пирӯзона парвози худро давом медодӣ ва мунтазири он шудӣ, ки ман ба ту донаҳои дигари   иродаи худро диҳам;

 

Боз ғазаб карда, худро ғизо дода, парвози худро аз сар гирифтӣ, ғолиб омадӣ ва подшоҳии иродаи маро зоҳир кардӣ. Ин маънои онро дорад, ки дорои як имтиёз аст, Малакути ман ва шумо яканд ва бо ҳам азоб кашидан дуруст аст, ки мо аз   ғалабаҳои худ якҷоя баҳравар шавем».

 

Он чизе, ки ман гуфтам, маро хеле ба ҳайрат овард, ман фикр кардам: "Аммо ин ҳақиқат аст, ки Малакути Иродаи Олӣ дар   ҷони бечораи ман аст? Ман хиҷолат мекашидам ва агар ин ҳамаро навиштам, аз итоаткорӣ буд; Исо маро гирифт. бо навиштан ва аз ман берун омада, дастонашро ба гарданам кашида, маро сахт оғӯш кард, то навиштанро давом дода натавонам, ақли бечораам дар ҷои дигар буд, аммо Исо хеле зуд рафта, навиштаҳои маро дубора ба даст гирифт.   ба ман мегӯяд:

 

“ Духтарам, Модари Осмонӣ тавонист маро ба дигарон диҳад, зеро ӯ маро дар худ ҳомила кард, калон кард ва маро ғизо дод. Ҳеҷ кас наметавонад чизеро, ки Ӯ надорад, бидиҳад ва ба ман соҳибӣ карда, метавонад маро ба   махлуқоти дигар диҳад.

Акнун, агар ман намехостам Малакути Ӯро дар шумо ташкил кунам ё шумо Ӯро ин қадар дӯст намедоштед, агар Ӯ аз они шумо намебуд, ман дар бораи иродаи худ ин қадар ба шумо намегуфтам. Мо чизҳоеро, ки ба мо тааллуқ надоранд, бо дили нохоҳам нигоҳ медорем, хиҷолатовар ва бори гарон аст;

 

Дар худ манбае, ки аз Малакути Иродаи ман сарчашма мегирад, надошта бошед, шумо ҳаргиз натавонистед он чизеро, ки ман ба шумо мегӯям, бигӯед ё рӯи коғаз гузоред; надошта бошӣ, на нур ва на ишқе барои зуҳури он дорӣ ва агар Офтоб дар ту медурахшад, бо нурҳои худ, сухан дар даҳони ту, дониш ва чӣ гуна подшоҳӣ кардан мехоҳад, ин маънои онро дорад, ки соҳиби он ҳастӣ ва Вазифаи шумо он аст, ки онро ҳамчун Маликаи Суверен, ки маро шинохт ва барои наҷоти ҳама пешниҳод кард, маълум кунед».

 

Имруз пагохй баъд аз му-локоти мукаддаси мукаррарии ман дар СС. Бо хости Худо, ман онро ба Сент-Луис-и азизам ва на танҳо барои муошират, балки тамоми молҳое, ки дар он мавҷуд аст, барои ҷалоли имконпазир пешкаш кардам. Бо ин кор дидам, ки тамоми неъматҳои Васияти Олӣ, мисли нурҳои нур, зебоӣ ва рангҳои гуногун, ба авлиёи   азиз, шукӯҳи бепоён мебахшанд, бинобар ин Исои ширинам, ки дар дохили ман ҳаракат мекард, ба ман гуфт:

 

"Духтари ман, Луиҷӣ гул ва муқаддасест, ки аз сарзамини инсонияти ман таваллуд шудааст, аз чароғҳои нурҳои Офтоби иродаи ман медурахшад; Инсонияти ман, гарчанде ки муқаддас, пок, олиҷаноб ва гипостатикӣ ба Калом муттаҳид шудааст, аз замин буд ва Людовико аз гул бењтар аз Одамияти ман баромад, покиза, муќаддас, олиљаноб, дорои решаи ишќи пок, аз њамин сабаб дар њар барги он калимаи ишќ хондан мумкин аст; он нурҳои Иродаи ман, ки ҳамеша ба онҳо дучор мешуданд, зеботар ва дурахшонтаранд, ин   нурҳо ба ин гул чунон рушд медиҳанд, ки он дар Осмон ҳамчун дар рӯи замин як хусусияти ягона гашт. дар бораи шумо ва онҳое ки соҳиби Малакути   иродаи Ман ҳастанд, чӣ гуфтан мумкин аст?

Ин гулҳо аз Одамияти ман нахоҳанд шуд, балки дар офтоби иродаи ман реша хоҳанд кашид, маҳз дар он гули умри онҳо дар ҳамон Офтоби иродаи ман, ки ба ин гулҳо ҳасад мебарад, ташаккул меёбад, месабзад ва мешукуфад. онҳоро дар нури худ пинҳон кунед. Дар ҳар як барги онҳо мо тамоми вижагиҳои сифатҳои илоҳиро мехонем, онҳо ҷодугари тамоми Биҳишт хоҳанд буд ва ҳама дар онҳо кори комили Офаридгори худро мешиносанд».

 

Инро гуфта, Исои ширини ман синаашро кушод ва Офтоби азимеро нишон дод, ки дар он ҷо ҳамаи ин гулҳоро шинониданӣ буд ва ишқу рашкаш чунон   бузург буд, ки онҳо берун аз одамияти ӯ не, балки дар дохили ӯ таваллуд мешуданд.

 

Корҳои худро бо иродаи олӣ ба ҷо меовардам, чун   ҳарвақта, ҳама чизро, Офариниш, кафорат ва ҳама чизҳои дигарро дар бар гирифтаам, то Офаридгори ман ба ивази муҳаббат ва ҷалоле, ки ҳамаи мо аз ӯ қарздорем, Исои ширини ман, дар ман ҳаракат мекард, гуфт ӯ ман:

 

"Духтари ман, фарзанди иродаи ман бояд на танҳо дар бораи ҳимояи ҳуқуқҳои умумиҷаҳонии Офаридгори худ, ба ӯ баргардонидани муҳаббат ва ҷалоле, ки ҳама ба ӯ доранд, фикр кунад, балки ҳама чизро дар вай пайдо кунад, зеро иродаи мо ӯро фаро мегирад. Ҳама чиз ва ҳама чиз ва касе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, дорои усулҳои универсалӣ мебошад, ки қодир аст ба мо ҳама чизро диҳад ва ба мо имкон диҳад, ки ҳама чизро аз нав созем   .

 

Духтари мост, вай бояд ҳуқуқи Маликаи соҳибихтиёрро, ки ҳамагон кор мекард, дифоъ кунад, муҳаббат, ҷалол, дуо, ҷуброн, дард барои Офаридгори худ, барои ҳама ва барои ҳар махлуқот дошта бошад ва нагузорад, ки аз ҳар амали махлуқоте, ки ба Офаридгори худ тааллуқ дорад, ҳама чизро ва ҳама чизро дар дили модарии худ нигоҳ медорад ва ҳама чизро дӯст медорад.

 

Мо дар вай тамоми ҷалоли худро ёфтем, ҳеҷ чизро ба мо инкор накардаем, на танҳо он чизеро, ки аз мо талаб карда шудааст, балки он чизеро, ки дигар махлуқот аз мо инкор кардаанд ва ҳамчун Модари меҳрубон ва меҳрубон рафтор карда, барои фарзандонаш худро ашк меканад. ҳамаро дар дили ғамгини худ таваллуд кард; ҳар як нахи дили ӯ ҳангоми таваллуди ҳар як фарзандаш аз дард сӯрох шуд ва ҳангоми зарбаи марговари марги Писари худ Худои худ,

дарди ин марг ба эҳёи зиндагии фарзандони нави ин Модари азобдида мӯҳр зад.

 

 

Акнун, Маликаи бокира, ки моро чунон дӯст медошт, ки тамоми ҳуқуқҳои моро ҳимоя мекард, чунин Модари меҳрубоне, ки нисбат ба ҳама меҳру ранҷу азоб дошт, сазовори он аст, ки шумо, духтарчаи хурдсоли мо, ки иродаи олии мост, ӯро барои ҳама дӯст доред, шумо. Ҳама чизро баргардонед ва тамоми аъмоли ӯро дар ихтиёри мо қабул кунед, шумо кори худро бо ӯ мегузоред, зеро ӯ аз мо ҷудонашаванда аст, ҷалоли ӯ аз они мост ва ҷалоли мо аз они мост, чунон ки иродаи мо ҳама чизро ҷамъ мекунад».

 

Бо шунидани ин ман каме гумроҳ шудам ва намедонистам   чӣ тавр иҷро кардани он чизе, ки Исо аз ман талаб кард, ман аз ӯ илтимос кардам, ки ба ман василае бидиҳад, то ин корро анҷом диҳад ва Исо суханони худро такрор   карда илова кард:

 

"Духтарам, иродаи ман ҳама чизро дар худ дорад ва ҳасад бурда, тамоми аъмоли худро нигоҳ медорад, ки гӯё танҳо як бошад, аз ин рӯ, Маликаи Суверенро аз они худ медонад, зеро охирин ҳама чизро дар вай кардааст, бинобар ин хотиррасон мекунад. шумо аз онҳо. ҳамон иродаи ман, акнун шумо бояд бидонед, ки: ҳар кӣ некӣ карда ва дигаронро дӯст дошта бошад ва ба таври умум барои Худо ва барои ҳама кор кунад, ҳама ҳуқуқ дорад ва танҳо адолат аст, бар ҳама чиз ва   ҳама чиз.

 

Бо амал кардан ба таври универсалӣ, кас ба таври илоҳӣ кор мекунад ва Модари осмонии ман тавонист ҳамон тавре ки Офаридгори худ амал кунад, зеро вай Малакути иродаи моро дошт ва дар иродаи олии мо кор карда, ҳуқуқҳои моликиятро дорад. вай дар Салтанати мо ташкил ёфтааст; Агар касе ки дар ҳамон Подшоҳ зиндагӣ намекунад, кӣ метавонад онро пардохт кунад? Зеро танҳо дар ин Салтанат кори умумибашарӣ вуҷуд дорад, муҳаббате, ки ҳама чизро дӯст медорад ва ҳама чизро фаро мегирад ва   ҳеҷ чизро тарк намекунад.

 

Шумо бояд бидонед, ки он касе, ки Малакути Иродаи Маро дар рӯи замин дорад, худаш ҳуқуқи ҷалоли умумиҷаҳонӣ дар Осмон ва ба таври табиӣ ва соддаро пайдо мекунад.

Иродаи ман ҳама чизро фаро мегирад ва ҳамаро дарбар мегирад ва аз касе, ки соҳиби он аст, ҳама молҳо бо ҷалоле, ки дар онҳост, ба вуҷуд меоянд, аз ин рӯ ҷалоли умумиҷаҳонӣ, ки аз он мебарояд, дар айни замон онро мегирад.

 

Оё шумо дар Ватани Осмонӣ доштани шӯҳрати умумибашарӣ ночиз меҳисобед?

Пас эҳтиёт шавед, Малакути Иродаи Олӣ сарватманд аст, пора-пора

Ҳама шуморо интизоранд ва Модари ман низ мехоҳад, ки мо ба ӯ муҳаббати умумибашариро, ки барои тамоми наслҳо дошт, баргардонем.

Шумо, дар Ватани Осмонӣ, ба ивази ҷалоли умумиҷаҳонӣ хоҳед дошт, мероси ягонаи касест, ки Малакути иродаи маро дар рӯи замин соҳиб шудааст».

 

Пас аз гузаштани рӯзҳои талхи маҳрумият, барои барқарор кардани далерӣ, Исои маҳбуби ман чанд соат пай дар пай монд; Ӯ худро ба ман хеле ҷавон, зебоии нодир ва зебо нишон дод ва дар кати ман дар паҳлӯям нишаста, ба   ман   гуфт:

" Духтарам, ман медонам, ки ту бе Ман кор карда наметавонӣ, зеро барои ту аз ҷони худат бештар ҳастӣ ва агар намеомадӣ, аз моҳияти зиндагӣ маҳрум мегаштӣ, илова бар ин, мо дар Малакути Худо корҳои зиёде дорем, ки якҷоя кунем. Пас, ваќте ки мебинї, ки ман ба зудї намеоям, дилгир нашав, мутмаин бош, ки меоям, зеро омадани ман барои њардуи мо зарур аст, вале ман бо салтанати худ коре дорам ва чунон ки   ман роҳбарӣ мекунад,  ман шодам

 

Чӣ тавр шумо метавонед як лаҳза шубҳа кунед, ки дар Малакуте, ки ман орзу доштам, Подшоҳи Ғалаба нест? Пас, ба оғӯши ман биё, то ки боз ба ту қувват бахшам».

 

Инро гуфта, маро ба оғӯш гирифт ва ба синааш сахт оғӯш кард   ва маро ҷунбонда,   пичиррос зад:

 

Хоб кун, бар синаам хоб кун, тифли хурдакаки   иродаи ман.

 

Дар оғӯши Исо ман худро хеле хурд ҳис мекардам ва хоб кардан намехостам ва мехостам аз ҳузури ӯ истифода барам; Ман хеле мехостам ба ӯ бигӯям, ки ҳоло маҳбуби ман дар назди ман аст, аммо Исо ҳамоно маро ҷунбонда, бехабар оҳиста хоб рафтам; дар хоб тапиши дилашро хис кардам, ки мегуфт: «Иродаи ман» ва дигаре чавоб дод: «Мехохам дар фарзанди иродаи худ мехру мухаббат чой кунам».

Дар зарби "Иродаи ман" як ҳалқаи калонтари рӯшноӣ ба вуҷуд   омад ва дар зарб як ҳалқаи хурдтарро "дӯст медорад", то ки калон   хурдро дарбар гирад ва ҳангоми хоби ман Исо ин ду доираеро, ки аз зарби ӯ ташкил шуда буд, гирифта, ҳамаро мӯҳр зад. бар ҳастии ман, ва ман дар оғӯши ӯ пур аз қувват ҳис мекардам; чӣ қадар хурсанд будам! Аммо Исо маро каме наздиктар гирифта, маро бедор кард ва   гуфт:

 

«Духтарам, биёед як сайри кӯтоҳи офариниш кунем, ки дар он   Иродаи Олӣ зиндагӣ мекунад, ки дар ҳар як офарида амали алоҳидаи худро иҷро карда, бар худ ғалаба карда, тамоми хислатҳои олиро ба таври бениҳоят ва ба таври комил тараннум мекунад.

 

Ба осмон нигариста, чашмат ҳадду ҳудуд намебинад, ҳар куҷое, ки бингарӣ, ҳамеша биҳишт аст ва намедонад, ки аз куҷо оғоз ва дар куҷо тамом мешавад; симои Мавчудияти мо, ки на ибтидо дораду на интихо ва Иродаи мо дар осмони кабуд Зодияти човидонаи моро, ки на ибтидо дорад ва на интихо дорад.

 

Ин осмон бо ситораҳо печонида шудааст, сурати мавҷудияти мо, осмони ягона аст, чунон ки Илоҳият як амал аст, аммо дар сершумор будани ситораҳо, осори мо аз ин як амал, таъсир ва асарҳои изофӣ поин меояд. Худи ин амал бешумор аст ва Иродаи мо дар ситорагон таъсир ва фаровонии аъмоли моро, ки фариштагон, инсон ва тамоми махлуқот дорад, бузургтар ва тасбеҳ медиҳад.

 

Бубинед, чи гуна зебост, ки дар Васияти ман, дар вахдати ин нури олй зиндаги кардан, донистани маънии хар як махлут, васф кардан, бузург кардан, васф кардан Офаридгори волоро бо иродаи худ дар тамоми тасвири мо, ки дар хар махлут мавчуд аст. Ба Офтоб нигоҳ кунед, дар зери ганҷи осмонӣ ҳалқаи танги рӯшноиро мебинем, ки дорои нур ва гармӣ аст, ки ба поён поин шуда, тамоми заминро дарбар мегирад, тасвири нур ва ишқи Омили олӣ, ки дӯст медорад ва ба ҳама некӣ мекунад; аз баландии бузургвораш фуруд меояд, дар дилхо, дар дузах, вале хомуш, бе садое, ки дар хар кучо бошад.

 

Оҳ! Чӣ тавр иродаи мо нури абадии мо, муҳаббати бебозгашт ва миопияи моро ҷалол медиҳад ва бузургтар мекунад. Иродаи мо дар баҳр пичиррос мезанад ва дар беканори обҳо, ки моҳии бешумори ҳар навъ ва рангро пинҳон мекунад, бузургии моро, ки ҳама чизро дар бар мегирад, ҳама чизро идора мекунад, ситоиш мекунад.

Иродаи моро тараннум мекунад

— симои тагйирнопазирии мо дар мустахкамии куххо;

— симои адли мо дар гурриши раъду шукуфони барк;

-тасвири шодии мо дар паррандаи хурдакак, ки месарояд, чир-чир-ча-чир мекунад;

- тасвири ишқи мо, ки дар нолаи ҷудонашаванда нола мекунад;

-тасвири занги доимие, ки ба инсон дода шудааст, дар баррае, ки ба лаб мезанад, такрор мекунад: «Ман, ман, ман ба назди ман меоям»;

Иродаи мо моро дар даъвати пайваста ба махлуқот ҷалол медиҳад.

 

Хар он чизе, ки офарида мешавад, рамз, симои мо дорад ва Иродаи мо дар тамоми эчодиёти худ ба бузургу шухратманди мо водор аст.

 

Азбаски кори Эҷод ва FIAT буд, манфиати ӯ нигоҳ доштани шӯҳрат барои мо, дар чизҳои офаридашуда, якпорчагӣ ва доимӣ буд.

 

Ҳоло, иродаи олӣ мехоҳад, ки ин ӯҳдадориро ҳамчун мерос ба онҳое диҳад, ки бояд дар ягонагии нури он зиндагӣ кунанд, зеро он имкон намедиҳад, ки бидуни шиносоӣ бо санадҳои олии FIAT зиндагӣ кунанд, бинобар ин, ман Духтари хурдакак, иродаи ман, вай интизор аст, ки ту амалҳои худро аз ҳар чизе, ки дар ҳама чиз офарида шудааст, такрор кунӣ ва бо Иродаи Илоҳӣ, Офаридгори ту, тасбеҳ гӯй ва ба ин васила бузургӣ кунӣ».

 

Чӣ тавр мо метавонем дар бораи ҳамаи тасвирҳое, ки дар тамоми Офаридгори мо Офаридгор мавҷуданд, сӯҳбат   кунем?

Агар ман ҳамаи онҳоро ошкор мекардам, ман ҳеҷ гоҳ онҳоро ба итмом намерасонам, аз ин рӯ, ман дар бораи онҳо каме сӯҳбат мекардам, аммо ин аз итоаткорӣ буд, то ба Исо писанд наояд ...

 

Корҳои маъмулии худро, чун ҳамеша, дар Васияти Олӣ иҷро карда, ман ба худ гуфтам: "Чӣ гуна аст, ки ин қадар муқаддасони Аҳди Қадим, ки бо қудрати мӯъҷизаҳои худ, аз қабили Мусо, Илёс, пайғамбарони сершумор ва муқаддасоне, ки онҳо пас аз омадани Худованди мо рӯй доданд, мӯъҷизаҳои некӣ шуданд, аз ҳама   ,

Оё вай соҳиби Малакути Иродаи Илоҳӣ набуд ва дар ваҳдати нури он зиндагӣ мекард? Ин аҷиб ба назар мерасад. ”

 

Дар ҳамин лаҳза, ки ман ба худ савол медодам, Исои ширинам, ки аз ман берун омада, маро сахт ба сӯи Ӯ гирифта, ба ман гуфт:

 

"Духтарам, дуруст аст, ки то ҳол    ҳеҷ  кас

- ӯ соҳиби салтанати иродаи ман шудааст

- на аз тамоми пуррагии ягонагии нуре, ки дар он дорад, баҳравар набуд.

 

Агар ин тавр бошад, пас

-он чизе, ки барои ман муҳим аст ва маро аз ҳама ҷалол медиҳад д

-ки тамоми хукукхои илохиро катъиян кафолат медихад д

- чӣ кори офариниш ва кафоратро ба анҷом мерасонад,

-вале он ба махлуқот бузургтарин некие, ки дар Осмон ва дар замин вуҷуд дорад, низ меорад, ман роҳи маълум кардани онро меёфтам.

Чунон ки ман барои фазилату мӯъҷизаҳои бешумори муқаддасонам кардам.

 

Ман он касро, ки соҳиби салтанати иродаи ман буд, маълум мекардам,

-Ин ба дили ман хеле наздик аст,

ба дигарон расонед, то ба шахси сохиби он таклид кунад.

 

Аммо муқаддасони Аҳди Қадим, онҳо дар ҳамон ҳолате буданд, ки Одам буданд, зеро ӯ аз Таъмиркунандаи Илоҳӣ, ки

- бо иродаи илоҳӣ пайвастани инсон ва ҳамзамон,

-қарзи ҷинояткорро ба тариқи илоҳӣ пардохт кунед.

 

Аз Васияти ман хам авлиёхои гузашта ва хам муосирон бахра бурданд.

Зеро дар ҳар он чи онҳо медонистанд, чунон ки дар мӯъҷизаҳое, ки ба амал овардаанд,

-Дар бораи қудрати Васияти ман, ки Мо васият кардааст, доду фиғон баланд шуд. Бинобар ин ҳама муқаддасони Ман зиндаанд,

-ки дар сояи он

-ки дар инъикоси нури он,

-ки ба қудрати ӯ тобеъ аст,

- онҳое, ки таҳти фармони ӯ қарор доранд;

 

Бе иродаи ман қудсият нест,

Он чизҳое, ки аз ту андак медонистанд ва дигар надоранд.

Чунки некӣ ба даст меояд ва мо метавонем онро соҳиб шавем, вақте ки онро медонем. Ҳеҷ кас

— молу мулк, молу мулкро надониста ба даст намеорад д

- гумон мекунад, ки соҳиби он аст, вале надониста.

Барои ӯ ин неъмат мисли марг аст, зеро ӯ аз ҳаёти дониш маҳрум аст.

 

Акнун,   иродаи ман

-Аз ҳама муҳимаш,

- ҳама чизро рондан   .

Ҳама чиз, аз калонтарин то хурдтарин, дар пеши шумо хеле гум шудааст.

ки кас бояд аз вай тамоми дониши берун аз он чи маълум бошад, дошта бошад

- аз офариниш,

- аз фидя,

-фазилат д

— аз тамоми илмхо   .

 

Он бояд   китоб бошад

барои ҳар як   қадам,

барои хар як амал   д

барои ҳар   чизи офаридашуда.

Тамоми замин бояд аз фунтҳо пур карда шавад, ки аз микдор зиёд аст

чизҳои офаридашуда   д

-дониш нисбат ба Малакути иродаи ман. Аммо ин китобҳо дар куҷоянд?

 

Ягон китоб нест, мо дар бораи ӯ танҳо чанд сухан медонем, вақте ки вай бояд принсип бошад

аз ҳама   дониш,

аз ҳама чиз, ҳаёти   ҳама чиз будан ..

 

Бояд дар бораи ҳама чиз бошад,

-монанди тасвири подшоҳ, ки дар тангае, ки дар Салтанат сабт шудааст,

-мисли нури офтоб, ки ҳар растаниро равшан мекунад, то ба он ҳаёт бахшад,

- мисли обе, ки ташнагии лабҳои сӯхтаро мешиканад,

-ҳамчун ғизое, ки пас аз рӯзадории тӯлонӣ гуруснагонро сер мекунад.

Дар бораи дониши иродаи ман бояд ҳама чизро донад  .

 

Агар ин тавр набошад, ин маънои онро дорад, ки Малакути иродаи ман маълум нест,

бинобар ин сохиби нест.

 

Шояд шумо медонед, ки баъзе муқаддасоне, ки ӯ бояд дошта бошад

-ин Салтанат д

— ягонагии нури иродаи олй? Аён аст, ки не

 

Ман худам дар ин бора чандон сухан нагуфтаам.

Агар ман мехостам, ки муддати дароз дар ин бора сухан ронам  , мехостам онро дар одам ташаккул диҳам

-Чунон ки барои Одами бегуноҳ буд,

- баландтарин нуқта, наздиктарин ба Худо,

- наздик шудан ба шабоҳати илоҳӣ, суқути Одам хеле наздик аст.

 

Ҳамаи онҳо рӯҳафтода мешуданд.

Рӯ гардонда мегуфтанд:

«Агар Одами бегунох

- ва ӯ шубҳа надошт,

- ва ӯ доимӣ надошт, ки дар қудсияти ин Салтанат зиндагӣ кунад,

ки барои он худ ва тамоми наслхоро таъмид кардааст

- дар бадбахтиҳо, ҳавасҳо ва бадиҳои ҷуброннашаванда,

ки дар чунин салтанати мукаддас зиндагй карда, чй тавр гунахкор шуда метавонем? Дуруст аст, ки зебост, аммо барои мо нест».

 

Гузашта аз ин, авҷи иродаи ман буд, зарур буд

- роҳҳо, воситаҳои нақлиёт, зинапояҳо,

- либоси хуб, хӯрокҳои мувофиқ барои мондан дар ин Салтанат.

 

Аз ин рӯ, омадани ман ба замин барои ташаккули ҳамаи ин хизмат кардааст.

Ҳар сухан, кор, азоб, дуо, намуна, муассисаи муқаддасот, буданд

— кучахо, воситахои наклиёт, то ки онхо харчи зудтар расида гиранд;

- зинапояҳо барои боло рафтани онҳо,

— гуфтан мумкин аст, ки ба онхо Одамияти бо хуни ман омехта пушидаам

то ки онҳо дар ин Малакути муқаддаси иродаи ман, ки ҳикмати офариданашудаи офариниш қарор дод, ба инсон ҳамчун мерос бидиҳад, зебо либос пӯшанд.

 

Ман дар ин бора кам гап задам  , зеро вакте ки сухан меронам

- он дар вақти зарурӣ ва

— мувофики шароите, ки дар давоми он сухани ман бояд зарурият ва фоидаи неъмате, ки дар он дорад, дошта бошад.

Ба ҷои сухан гуфтан, ман далелҳое овардам, ки ба шумо, ба шумо, дар бораи Малакути иродаи худ сухан гӯям.

Чӣ тавр ман метавонистам онро соҳиб шуда бошам, бе маълумоти комил дар бораи он?

 

Инчунин, шумо бояд онро дар дохили он донед

- Ҳар чизе ки ман дар бораи ӯ ба шумо баён кардам,

- мӯъҷизаҳои он, моли он,

— чн кореро, ки рУх бояд дар он чо пойдор гардад, ифода мекунад хамон Иродаи ман

- хоҳиши инсон барои баргаштан ба Малакути ман.

 

Ҳама корҳое, ки ман кардаам, офариниш, кафорат, барои Ӯ анҷом дода шудааст, то салтанати гумшудаи маро соҳиб шавад.

 

Он чизе ки ман мекунам

- пайвандҳои интиқол,

- дарҳо барои дохил шуданашон,

- хайрияҳо,

қонунҳо, дастурҳо барои омӯхтани зиндагӣ дар он ҷо,

ин ақл аст, ки онҳо неъматҳои худро дарк мекунанд ва қадр мекунанд.Ин ҳама намерасад, чӣ гуна онҳо ин Малакути иродаи Маро соҳиб шуданд?

 

Чунин мебуд, ки касе мехоҳад ба салтанати дигар кӯчида, дар он ҷо зиндагӣ кунад,

— бе шиноснома, бе донистани конун, урфу одат ва забон. Бечора писар! Даромадгоҳи он дастнорас хоҳад буд

Агар ӯ ба қаллобӣ афтод, худро чунон нороҳат ҳис мекард, ки танҳоӣ мехоҳад аз ин оламе, ки дар бораи он чизе намедонад, биравад.

Духтарам, шумо фикр намекунед

- бигзор ворид шудан ба Малакути иродаи ман осонтар, рӯҳбаландкунандатар ва дар доираи табиати инсонӣ бошад,

- пас аз донистани Малакути наҷот,

ки дар он чо нобиноён, лангон, беморон шифо меёбанд. Зеро ки ба ин Малакут дохил мешаванд: на кӯр ва на бемор,

Баръакс, онҳо ҳама истода ва дар саломатии комил ҳастанд, дар Малакути Наҷот тамоми воситаҳои имконпазир ва ҳамон як шиносномаи ҳаваси ман ва марги маро пайдо мекунанд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки ба Малакути иродаи ман гузаранд, ки аз назари ин қадар бузург ронда мешаванд. хуб. , оё онҳо тасмим гирифта метавонанд, ки онро соҳиб шаванд?

 

Attenti dunque a non rimpicciolire o sminuire i beni del Regno della Mia Volontà e questo è ciò che fate quando non manifesti tutto ciò che io ti trasmetto, essendo la conoscenza la portatrice del dono e, se ora abbondi in la rivelazione della sua conoscenza, è come doni, nei quali stabilisco ciò che voglio mettere, più o meno, nel regno della mia Volontà, per il maggior bene di chi la possederà».

 

Дар ҳолати муқаррарии ман, Исо ба ман иродаи илоҳиро нишон дод,   ки дар рӯи замин мерезад ва ба унсурҳо амр дод, ки худро бар зидди махлуқот озод кунанд ва ман меларзидам ва дидам, ки баъзан обҳо кишварҳоро зери об мемонанд ва онҳоро қариб пурра мепӯшонанд, баъзан шамол ва бодиққат. нихолхо, дарахтон, хонахоро кашонда ва решакан карда, онхоро тупхо карда, бисьёр районхоро ба бадбахттарин фалокат андохт, ки дар он чо зилзилахо ба амал омада, хисороти бешуморе ба   амал оварданд.

Аммо тамоми бадбахтихоеро, ки дар руи замин руй медиданд, чй тавр тасвир кардан мумкин аст?

 

Ман дидам, ки дар даруни ман, Исои ҳамеша меҳрубони ман аз сабаби хафагӣ аз ҷониби махлуқот, махсусан дар робита бо риёкории зиёде, ки дар зери манфиатҳои зоҳирӣ, заҳрҳо, шамшерҳо, найзаҳо ва мехҳо пинҳон мекунанд, ба таври тоқатфарсо азоб мекашанд. бо хар рох мумкин. Гӯё ӯ мехост, ки ман бо ӯ азоб кашам, Исо ба ман гуфт:

 «Духтарам, тарозуи адли ман дар болои махлуқот пур ва пур аст, оё ту, духтари иродаи ман, бо иштирок дар ҷазоҳои он ба оқибатҳои адолати ман итоат карданӣ  ҳастӣ?

 

Зеро, ки адолат заминро ба харобазор табдил медиҳад, агар ба шарофати ранҷу азоби шумо сер шавад, бародарони худро раҳм хоҳӣ дод. Ҳар кӣ дар Малакути олии иродаи олии ман зиндагӣ мекунад, бояд ҳар касеро, ки дар поён аст, дифоъ ва кӯмак кунад ».

 

Вақте ки ӯ сухан мегуфт, ман аз таконҳои баъдии адолати илоҳӣ ғамгин шудам ва бо Исо шинос шудам, ба ҷазоҳои ӯ, захмҳои ӯ, ранҷу азобҳои бешумори ӯ ба ҳадде шарик шудам, ки дигар намедонистам, ки мурдаам ё зиндаам; аз афсӯс, ки Исо аз худ дур шуд, дардҳоям бештар омехта шуданд ва ман ба ғурбати тӯлонӣ ва хастагиам дубора оғоз кардам, аммо ба ҳар ҳол FIAT!  FIAT.

 

Ман мехостам ин ҳамаро аз сар гузаронам, аммо бо итоаткорӣ ва таассуфмандии зиёд ман маҷбур шудам, ки ба он ишора кунам, охир чӣ гуна метавонам бигӯям, ки дар кадом ҳолат будам? Барои сабук кардани ман, Исои ширини ман суханони худро дар Васияти муқаддаси худ такрор кард:

 

«Духтарам, бо ман биё, дар миёни офариниш, осмону замин туро интизор аст, онҳо мехоҳанд, ки бо ҳамон Ироде, ки онҳоро зинда мекунад ва ба онҳо ҳаёт мебахшад, садои ширинтарин садои   ишқи абадии Офаридгори худро мекунад, онҳо мехоҳанд, ки овози ту, ки аз ҳар чизи офаридашуда гузашта, забони хомӯшонаи онҳоро аз ҷалоли абадӣ ва саҷда ба   Офаридгори худ зинда созад.

 

Модоме ки тамоми махлуқот бо ҳам пайванданд, ки як қувваи дигар аст ва як Иродаи олӣ аст, ки онҳоро нигоҳ медорад ва зинда мекунад, бинобар ин ҳар кӣ соҳиби он аст, бо ҳамон қувват ва иттиҳод ба онҳо баста аст; агар ту дар маркази офариниш намебудӣ, ба сабаби набудани ту қуввати умумибашарӣ ва пайванди ҷудонашаванда кам мешуд, он гоҳ онҳо ба ихтиёри мо хоҳанд омад, ҳама ба ту даъво хоҳанд кард, ман низ туро мефаҳмонам, дар айни замон. замон, чизи дигар дар бораи фосилаи азим байни муқаддасоти касе, ки дорои ягонагии нури Малакути иродаи ман ва муқаддасии таслим, таслим ва фазилат аст ".

 

Вақте ки ӯ бо ман сӯҳбат мекард, ман худро берун аз худ дидам ва кӯшиш мекардам, ки "ман туро дӯст медорам" ва ибодати ман дар ҳама   чизҳои офаридашуда садо диҳад ва Исо бо тамоми меҳрубонии худ   илова кард:

"Духтарам, ба осмон, ситораҳо, офтоб, моҳ, растаниҳо, гулҳо, баҳр, ба ҳама чиз нигоҳ кун, ҳама чиз табиат, ранг, хурдӣ ва баландии худро дорад, ҳар як вазифаи хоси худро дорад, як он   чизеро, ки дигаре мекунад, карда наметавонад ва ҳамон   таъсирҳоро дубора тавлид карда наметавонад.

 

Ин маънои онро дорад, ки ҳар як рамзи муқаддасии фазилатҳо, таслим ва таслим ба иродаи ман аст; мувофиқи фазилатҳое, ки амал мекарданд, ранги хосе ба даст оварда, тавонистаанд гули сурх ё бунафш ва ё сафедро ба мисли гиёҳ, дарахт, этил муайян кунанд ва мувофиқи итоат ба инъикоси иродаи олӣ ривоҷ ёфтанд. дар ҳосилхезӣ, баландӣ, зебоӣ, вале ранги онҳо беҳамто аст, зеро иродаи ман мисли нури Офтоб ба онҳо ранги тухмеро додааст, ки худашон дар рӯҳи онҳо ҷойгир кардаанд.

 

Дар ҳоле ки қудсият, ки дар ваҳдати нури иродаи ман зиндагӣ мекунад, тавлиди ин амали нотакрори Офаридгори худ ва дар дасти созанда будан аст, нурҳои иродаи Ӯ, ки аз ҷониби Худо мебароянд, ҳама чизро фаро мегиранд ва чунин бешуморро ба вуҷуд меоранд. корҳо ва таъсирот. , ки одам наметавонад ҳамаи онҳоро ҳисоб кунад.

 

Ин муқаддасот, ки зодаи ин амали нотакрор аст, аз ҷониби Иродаи олӣ, ки дар он тамоми рангҳо, зебоиҳои гуногун, тамоми неъматҳои имконпазир ва тасаввуршавандаро дар бар мегирад, бо ҳасад ҳифз хоҳад шуд.

 

Ҳамин тавр, Ӯ дар вай, ҳатто бештар аз як Офтоби барқ ​​тезтар, тамоми офаринишро бо зебоиҳои гуногунаш ва инчунин тамоми неъматҳои кафоратро фаро мегирад ва мегирад; мо тамоми қудсиятро дар вай хоҳем дид ва ман аз ҳарвақта бештар муҳаббати худро бардошта, мӯҳри қудсияти худро, ки дар он салтанати иродаи худ доштаам, мегузорам.

 

Оё ту медонӣ, ки Офаридгори ту ба ин муқаддасии ҳаёт дар иродаи ман чӣ гуна рафтор хоҳад кард? Ӯ мисли подшоҳе хоҳад буд, ки насл надорад; ин   подшоњ њељ гоњ аз мењри фарзанд лаззат набурдааст ва эњсос намекунад, ки навозишњои падаронаашро эњдо кунад ва ё бўсањои мењрубонашро наёбад, офаридаи ў, шабоҳати шахсияташро наёбад ва намедонад, ки сарнавишти   Малакути худро ба кї супорад.

 

Бечорагон ҳамеша дар дилашон хоре зиндагӣ мекунанд, дар иҳотаи хизматгорон, одамоне, ки ба онҳо шабоҳат надоранд, дар атрофи онҳо ҳастанд, на аз муҳаббат.

балки барои манфиати шахей сохиби сарват, шухрат ва шояд хиёнат кардан хам. Акнун, фарз кардем, ки пас аз солњои зиёд фарзанд ба дунё омад, хушбахтии ин подшоњ чї набуд?

Уро бемайлон мебӯсад, навозиш мекунад, ҳар лаҳза ба ӯ нигоҳ накарда наметавонад, худро дар ӯ шинохт; аз таваллуд ба ӯ салтанат ва тамоми дороии худро васият мекунад ва аз он шодӣ мекунад, ки подшоҳии ӯ дигар барои бегонагон, барои хизматгоронаш нест, балки барои ҳомилаи маҳбубаш хоҳад буд; бинобар ин мо метавонем бо чунин хулоса барорем, ки он чизе, ки ба падар тааллуқ дорад, ба фарзандон аст ва баръакс.

 

Акнун ҳар кӣ соҳиби Малакути иродаи Ман бошад,   барои мо кӯдак хоҳад буд,

такрибан баъд аз шаш хазор сол таваллуд шудааст   .

Чй хурсандй, чй идест, ки дар вай симои поквичдони мо, зебое, ки аз батни падари мо баромадааст!

Ҳама навозишҳо, бӯсаҳо, тӯҳфаҳо барои ин кӯдак хоҳанд буд, бештар аз он, ки ба инсон дар Офаридгорӣ Малакути иродаи моро додааст,

ҳамчун мероси махсус,

- ва ин Салтанат, ки муддати дароз дар дасти бегонагон ва ғуломон буд,

хоинон,

- дидани он, ки ин соҳиби он аст ва аз ин рӯ,

 

Ӯ ба мо ҷалоли Малакути иродаи моро ато хоҳад кард, ва мероси мо ба воситаи Ӯ кафолат дода мешавад.

Оё дуруст нест, ки мо ҳама чизро ба ӯ медиҳем, ҳатто худамон, ки ҳама чиз ва ҳама чизро дар ӯ дарбар мегирад? "

 

Ҳангоме ки Исо сухан мегуфт ва нигарон шудам, ман ба ӯ гуфтам: "Муҳаббати ман, оё ин ҳама имконпазир аст?" Сипас Исо   илова кард:

 

«Духтарам, ҳайрон нашав, зеро Малакути Иродаи Олӣ, ки дорои рӯҳ аст, дорои иродаи беохири абадии илоҳӣ хоҳад буд, ки дорои тамоми   неъматҳост, аз ин рӯ, он дорои ҳама чиз аст, метавонад ба мо ҳама чизро диҳад.

 

Ќаноати мо чї хоњад буд, бахти ў ва мо, ки хурдии махлуќро дар Малакути мо дида, пайваста моро њимоя ва духтари худ мегирад ва азбаски њар чизе, ки аз мо мегирад, илоњист, илоњиро мегирад ва ба ў бармегардонад. мо, он беохирро мегирад ва ба мо бармегардонад, он чизҳои азимро, нур, моро мегирад

Бозгардониданашон танҳо бо гирифтан ва ба Мо додан.

Мо ҳама чизеро, ки ба мо тааллуқ дорад, ба ихтиёри Ӯ мегузорем, то ки дар Малакути иродаи мо, ки аз ҷониби мо дода шудааст, дигар чизҳои бегона нестанд, балки он чизе ки аз они мост, ва бо ин роҳ қодир ба дарав ҳосил, ҷалол ва ишқ, шарафи Малакути.

Аз ин рӯ, эҳтиёт шавед, ки парвози шумо дар иродаи мо доимӣ бошад ».

 

 

Дар лаҳзае, ки ман ҳис мекардам ва тӯъмаи нури олии иродаи абадӣ ҳис мекардам, Исои дӯстдоштаи ман Худро дар умқи ҷони ман нишон дод, истода, пари нурро дар дасташ нигоҳ дошта, дар рӯи нури зиччи ба назар мерасид. мисли матоъ, аммо он нур дар ҷони ман паҳн шуд ва Исо навиштанро дар умқи он нур қатъ накард; дидани он, ки вай ин корро бо осонӣ ва суръати тасвирнашаванда иҷро мекунад, чӣ қадар ҷолиб буд. Пас аз тамом шуданаш гуё дархои чонамро боз карданй шуда, бо ишораи дасташ икрорро даъват карда гуфт:

 

"Биёед ва бубинед, ки ман бо дастам дар умқи ин рӯҳ чӣ менависам.   Ман онро ҳеҷ гоҳ рӯи коғаз ё матои худ намекунам, зеро он зуд вайрон мешавад, вале ман аз навиштан дар заминаи нуре, ки дар ин рӯҳ ба шарофати иродаи худ насб шудааст, лаззат мебарам. , характерхои ман аз нури фа-ромушнашаванда ва   арзиши бепоёнанд.

 

Вақте ки ман мехоҳам ҳақиқатҳоро дар бораи Васияти худ бо ӯ нақл кунам, аввал ман корро бо навиштани онҳо дар умқи ӯ оғоз мекунам ва сипас бо ӯ сӯҳбат мекунам, то он чизеро, ки дар вай навиштаам, ба ӯ бингарад. Аз ин чост, ки вакте ки сухани маро такрор мекунад, бо чанд сухан ин корро мекунад, дар холе ки дар навиштан муддати дароз давом мекунад; Онҳо навиштаҳои ман ҳастанд, ки ин як лаззати хурде нест, ки аз рӯҳи ӯ пур мешавад, балки бо ҳақиқати васеъи худ, ки ман дар маҳрамонаи ӯ ба худ навиштаам».

 

Ман аз дидани Исои ширини худ дар ман дар ҳайрат ва шодии бебаҳс пур шудам, дарк кардам, ки бо суханон ман наметавонам   бисёре аз он чизеро, ки Ӯ ба ман мегӯяд, такрор кунам, ман инчунин боварӣ дорам, ки Ӯ ба ман иншо навиштанро додааст ва ин дар ӯст. ба ман ёрӣ диҳед, ки онро ба тарзе, ки Ӯ маъқул аст, нависам; он гоҳ Исо   бо меҳрубонии комил   ба ман гуфт:

 

"Духтарам, ба ҳайратат хотима гузор, зеро навиштан ту эҳсос мекунӣ, ки   дар дарун дубора пайдо мешавад

шумо, ҳамчун сарчашма, ҳақиқатҳо ва коре, ки Исои шумо дар шумо кардааст, ки аз ҳар қисмати ҷони шумо пур шуда, дар коғаз ва ҳақиқатҳои дар шумо навишташуда, ки бо аломатҳои нур мӯҳр зада шудааст, тартиб медиҳад.

Ба тарсу ҳарос хотима гузор, бо як нигоҳи кӯчаки суханони ман маҳдуд нашав ва ҳангоме ки ман мехоҳам васеъ кунам, ба ман муқобилат макун, ки туро дар рӯи коғаз бинависам, он чиро, ки дар ҷони ту бо муҳаббати зиёд навиштаам; чанд бор маро мачбур мекунед, ки зури ба кор барам, маро бар зидди худ бигиред, то чизеро, ки ман мехохам навиштанро дарег надоред.

Иҷозат диҳед ин корро кунам, ин ба Исои шумо вобаста аст, ки ҳақиқатро дар ҳама ҷо зиндонӣ кунад ».

 

 

(1) Ҳангоме ки ман дар иродаи муқаддаси илоҳӣ муттаҳид шудам, дар ман Исои ширини худамро дидам, ки дастонашро боло бардошта, аз рехтани адолати илоҳӣ ба рӯи махлуқот монеъ шуда, маро дар ҳамон мавқеъи худ гузошт ва маро водор сохт, ки худаш анҷом диҳад. ба назар чунин менамуд, ки махлуқот таҳрик медоданд, адолати илоҳӣ онҳоро мезанад; он гоҳ Исо, ки хаста шуда, дастҳои Худро зер карда,   ба ман гуфт:

 

 

(2) Духтарам, инсоният чӣ қадар беадаб аст! Аммо ин танҳо адолат ва зарурат аст, ки пас аз таҳаммули зиёд ман аз ҳамаи ин чизҳои кӯҳнае, ки офаринишро банд кардаанд, озод мешавам, зеро   онҳо   пӯсида   ба чизҳои нав сироят мекунанд. , навдахои нав.

 

Аз он хаста шудаам, ки офариниши боқимонда, ки ба инсон додаам, вале то ҳол аз они Ман аст, аз ҷониби Ман ҳифз ва зинда карда шудааст,   аз   ҷониби бандагон, носипосҳо, душманон ва инчунин онҳое, ки Маро намешиносанд, банд аст.

Дар натича

 

Ман мехоҳам аз онҳо халос шавам, ки   тамоми минтақаҳоро несту нобуд созам ва он чизе ки онҳоро ғизо медиҳад. Унсурҳо   вазирони адлия хоҳанд буд, ки бо сармоягузорӣ  ба онҳо  қудрати илоҳӣ,  ки бар онҳо ҳукмфармост , эҳсос  хоҳанд кард.  

Мехоҳам заминро пок созам, то барои фарзандонам манзил омода созам, ту ҳамеша дар паҳлӯи ман бошӣ, Иродаи ман ҳамеша нуқтаи ибтидоии туст ҳатто дар амалҳои хурди ту.

Чунки иродаи ман мехоҳад, ҳатто дар хурдтарин чизҳо ҳаёти илоҳӣ, ибтидо ва анҷоми онро нигоҳ дорад ва тоқат   накунад, ки иродаи инсон ба Малакути худ қадамҳои хурде мекунад, вагарна он шуморо водор мекунад, ки аксар вақт ба Малакути нокомил биравед. иродаи шумо, ки шуморо кам мекунад, барои касе, ки бояд дар Малакути иродаи Ман зиндагӣ кунад, мувофиқ нест.

(3) Ҳоло, духтари ман, мисли   азобҳои Маликаи Осмонӣ, ман ва марги ман, вай мисли офтоб, меваҳои Малакути Наҷот ба камол расида, бордор шудааст, ширин кардааст, то ҳама онҳоро бигиранд, зеро барои беморон   саломатӣ, барои солим муқаддас аст.

 

То ранҷу азобҳои шумо, ки ба мо пайванд кардаед ва дар гармии офтоби иродаи ман ба камол расидаед, меваҳои Малакути иродаи маро пухта, чунон ширину болаззат гардад, ки ҳар кӣ онро бичашад, дигар наметавонад ба сабза мутобиқ шавад. , мевахои бемазза ва зарарноки хукмронии бадбахт ва бадбахтонаи иродаи инсон.

 

Шумо бояд донед, аввал

- ташкили салтанат,

- овардани некӣ,

- коре кардан,

бояд азоб кашад ва аз дигарон бештар кор кунад.

Вай бояд рохро пайгирй кунад, корхо, воситахоро осон кунад, кореро тайёр кунад, ки дигарон ашьёи хоми ин корро ёфта, ба амал омадани онро дида,   ба он таклид кунанд   .

Аз ин чост, ки ман ба шумо бисьёр чиз додам ва медихам, то ки   шумо ашьёи хомро ташкил кунед

барои онҳое, ки бояд дар Малакути иродаи Ман зиндагӣ кунанд.

 

Пас, эҳтиёт бошед ва омода бошед, ки ман ба шумо медиҳам ва он чизеро, ки мехоҳам бо ту ба ҷо оварам."

 

(1) Исои ширини ман чанд рӯз дар бораи  иродаи  муқаддаси  худ ба ман сухан нагуфт  , дар ҳоле ки ғамгин буд ва ҳангоми ҷазо   додани

Махлукхо. Имрўз аз ѓами худ рањо шудан мехоњад, аз он ки ваќте ки дар ин бора сухан меронад, њама шодї мешавад, аз ман берун меояд, ба ман мегўяд:

(2) "Духтарам, ман мехоҳам туро ором кунам, бигзор дар бораи Салтанати   иродаи олии худ сухан гӯям".

(3) Ман: «Исо, ишқи ман ва ҳаёти ман, агар   ҳама асрори ДОИШ-ро ба ман ошкор накунӣ, дар ҳоле ки   ҳама чизро намедонӣ, ман   наметавонам аз моли пурраи ин Салтанат баҳравар шавам. ту дӯст медорӣ ё моле, ки бар ивази он эҳсоси бадбахтро пинҳон мекунӣ, зеро дар ҳар чизе, ки дар вай дорӣ, "ман туро дӯст медорам" ғарқ нахоҳад шуд, ки ҳатто агар хурд бошад ҳам, духтари хурдсоли ту, ки   хеле дӯст медорӣ”.  Исо бо суханони худам   ба ман гуфт:

(4) "Духтарам, худат мегӯӣ, ки Дониш то чӣ андоза зарур аст, агар он барои ту бошад, барои дигарон бештар заруртар аст. Акнун ту бояд донӣ, ки барои ташаккули Малакути Наҷот ҳамон касе, ки аз ҳама бештар азоб кашид. Модари ман, гарчанде   аз афташ,

Ӯ   мисли   дигар махлуқот дардҳоеро надида буд, ба ҷуз марги ман, ки зарбаи марговар ва тоқатфарсо ба қалби модараш буд, бештар аз ҳар   марги хеле дарднок   .

Аммо ин нур ягонагии нури Иродаи маро дошта, ба дили сӯрохшудаи вай на танҳо ҳафт шамшереро, ки Калисо дар бораи онҳо сухан меронад, балки шамшер, найза, неши тамоми гуноҳу ранҷу азоби махлуқотро низ овард. , шахид, ба таври токатфарсо, дили модарии вай! ва ин ҳама нест.

Ин нур ҳам дардҳоямро, хориҳои маро, азобҳоямро, хорҳоямро, нохунҳоямро, маҳрамтарин дардҳои диламро ба   ӯ овард.

Дили Модарам офтоби ҳақиқӣ буд ва ҳатто бо дидани танҳо нур, тамоми неъматҳо ва таъсирҳоеро, ки замин қабул мекунад ва дорад, дар бар мегирад.

Метавон гуфт, ки замин дар зери офтоб иҳота шудааст.

 

Аз Маликаи Суверен танҳо ҷанбаи ҷисмонӣ дида мешуд, аммо нури иродаи олии ман ҳама азобҳои имконпазир ва тасаввуршавандаро фаро гирифтааст.

Ҳарчанд дардҳои ӯ маҳрам ва номаълум буданд, аммо барои Қалби Илоҳӣ гаронбаҳо ва тавоно буданд, то Наҷотдиҳандаи дилхоҳро ба даст орад ва ба дили махлуқот фуруд ояд, ҳатто беҳтар аз нури офтоб, онҳоро забт кунад ва ба Малакути Наҷот бибандад. .

Калисо дар бораи дардҳои Ҳокими Осмон хеле кам медонад, танҳо дардҳои зоҳирӣ.

Барои ин ҳафт шамшер буд, аммо агар медонист, ки дили модараш паноҳгоҳ, анбори ҳама азобҳост, зеро нур ба ӯ ҳама чизро меовард ва ба ҳеҷ ваҷҳ дареғ намедошт, ҳеҷ гоҳ аз ҳафт шамшер сухан намегуфт, балки аз миллионҳо   шамшер,

Хусусан дар   мавриди   дардҳои маҳрамона, ки шиддаташро танҳо Худо медонад.

 

Барои ин вай, аз рӯи ҳақ,   Маликаи шаҳидон ва ҳама   дардҳо буд.

 Махлуқот медонанд, ки чӣ гуна вазн диҳанд, ба дардҳои берунӣ арзиш диҳанд, аммо ба дардҳои дарунӣ чӣ гуна баҳо доданро намедонанд  .

 

Барои он ки дар модарам аввал Малакути иродаи ман ва баъд аз фидя ташаккул ёбад, ҳамаи   ин   дардҳо  лозим набуданд  .

Вай, ки беайб буд, мероси дард барои   ӯ набуд.

 

Мероси ӯ Малакути   иродаи Ман буд.

Аммо барои он ки Малакути Наҷотро ба махлуқот дода тавонист, ӯ бояд дардҳои зиёдеро аз сар гузаронд.

Ҳамин тариқ, меваҳои кафорат дар Малакути иродаи ман, ки мо ва Модарам дорем, пухта шуданд.

Ҳеҷ чизи зебо, хуб ва муфид нест, ки аз иродаи ман берун наояд.

 

Инсонияти ман бо Маликаи соҳибихтиёр муттаҳид шуд.

Вай дар ранҷу дардҳоям дар даруни ман пинҳон монд ва аз ин рӯ   дар бораи Ӯ кам маълум буд. 

 

Аммо дар мавриди Одамияти худ, он чиро, ки кардаам, азоб кашидаам, дӯст доштам, баён кардан лозим буд.

Агар ҳеҷ чиз ошкор намешуд, ман ҳеҷ гоҳ Малакути Наҷотро ташкил карда наметавонистам.

Донистани дардҳои ман ва ишқи ман магнит, таҳрик, таҳрик ва нуре буд, ки рӯҳҳоро ташвиқ кунад, то биёянд ва дармонҳо, молҳое, ки ДОИШ дар бар гиранд.

 

Далели донистани он ки гуноҳҳои онҳо ба Ман чӣ қадар арзиш доранд, наҷоти онҳо занҷирест, ки онҳоро ба Ман мепайвандад ва аз гуноҳҳои нав пешгирӣ мекунад.

Агар аз тарафи дигар, онҳо аз дардҳои ман ва марги ман хабар надоштанд, надонистаанд, ки наҷоти онҳо ба Ман чӣ қадар арзиш дорад, ҳеҷ кас ғамхорӣ намекард, ки маро дӯст дорад ва ҷони худро наҷот диҳад. Пас шумо мебинед, ки то чӣ андоза зарур аст ошкор кардани далелҳо ва ранҷу азоби Шахсе, ки дар худ неъмати умумибашариро ташаккул додааст, то онро ба дигарон бидиҳад.

(5) Духтарам, зарур буд, ки бидонем, ки Яку Якка кист ва барои ташкили Малакути   Наҷот ба онҳо чӣ қадар арзиш дошт.

 

Ҳарчӣ лозим аст, ки дар бораи он касе, ки некии падари ман интихоб мекунад, сухан гӯям.

дар навбати аввал дар он Шоҳигарии олии FIAT   ва,

баъд, барои муошират ба дигарон оғози интиқол   .

 

Тавре ки он барои кафорат, ки аввал дар байни Модари Осмонии ман ва Ман ба вуҷуд омада буд, ва баъдан ба махлуқот ошкор карда шуд.

Ин ҳолат бо Fiat Supreme хоҳад буд

Бинобар ин хеле муҳим аст, ки одамон бидонанд, ки Малакути иродаи ман ба Ман чӣ қадар арзиш дорад.

 

Барои он ки одам боз ба салтанати гумшудаи худ баргардад, ман бояд

хурдтарин   махлуқотро қурбонӣ мекунад,

 Ӯро чил сол ё бештар аз он дар бистар мехкӯб нигоҳ доред  ,

бе ҳаво, бе пур аз нури офтоб, ки ҳама лаззат мебаранд.

 

Ман бояд ба шумо хабар диҳам

Чӣ гуна дили кӯчаки вай паноҳгоҳи дардҳои ман ва дарди мавҷудот буд,

чӣ қадар дӯст медошт, барои ҳама дуо мекард,   ҳамаро ҳимоя мекард,

чанд маротиба вай худро ба ҷазоҳои адолати илоҳӣ дучор кардааст   ,   то ҳамаи   бародарони худро дифоъ кунад,

дардњои мањрамонаи ў, мањрумиятњои худи ман, ки   дили кўчаки ўро шањид карда, пайваста   марги ўро медињанд.

-ки гайр аз ман дигар зиндаги, Иродаи дигар намедонист   .

Ҳамаи ин ҷазоҳо

вай асосҳои салтанати иродаи маро гузошт ва

ки нурхои офтоб    мевахои  ФИАТ -и  олиро мепазанд. 

Аз ин рӯ, зарур аст, ки ба одамон бигӯянд, ки ин Салтанат ба ману шумо чӣ қадар арзиш дошт.

Ҳамин тариқ, онҳо метавонанд аз ҳисоби хароҷот дарк кунанд, ки чӣ мехоҳанд.

-ки онҳо онро ба даст меоранд,

-ки метавонад онро дӯст дорад, қадр кунед

- ки мехоҳанд дар ин Малакути   иродаи олии ман зиндагӣ кунанд ».

(6) Ман инро барои итоат кардан навиштам. Аммо саъю кӯшиш чунон буд, ки базӯр метавонистам ба мавҷудияти худ ишора кунам. Аз нохоҳамии зиёд ҳис мекунам, ки хун дар рагҳоям ях мекунад. Аммо ман FIAT-ро такрор мекунам! ...   FIAT! ... FIAT! ...

 

Ман муттаҳидшавии муқаррарии худро дар   иродаи муқаддас идома медиҳам.

Аксар вақт Исои ширини ман дар такрори имову ишораҳоям маро ҳамроҳӣ мекунад. Нигоҳ кунед, ки оё чизе аз ҳар коре, ки ӯ кардааст, ҳам дар офариниш ва ҳам дар кафорат аз ман дур мешавад.

Бо ин ҳама меҳрубониаш ба ман хотиррасон мекунад, ба ҳадде ки ман ҳатто   каме "ман туро дӯст медорам", як "ташаккур",   саҷда гузоштам.

 

Ӯ ба ман мегӯяд, ки фаҳмидан лозим аст, ки иродаи ӯ то чӣ андоза ҳудуди Малакути иродаи ӯро аз муҳаббат ба махлуқ васеъ кардааст.

Барои

-ки метавонад дар он ҷо сайру гашт ва аз он шодӣ кунад ва

-ки ба воситаи ишќаш метавонад дороии устувортаре ба даст орад

Тамоми Осмон ва замин, чун дид, ки ҳамеша дар ин Салтанат мавҷуд аст,

онҳо эътироф мекунанд, ки Малакути иродаи ман аллакай вориси худро таслим кардааст ва ӯ ӯро дӯст медорад ва аз соҳиби он шудан хушҳол аст.

(2) Ман дар ин иродаи абадӣ таъмид ёфта,   зиндагӣ мекунам

- дили кушоди Исо,

- нури нуре, ки бо ҳар як задан мебарояд ва,

- дар охир як FIAT чоп карда шуд.

Набзи дил пай дар пай буд, шуоъхо яке аз паси дигар беохир аз паси хам меомаданд.

Онҳо ба Осмон ва Замин ҳамла карданд ва FIAT ба ҳар яки онҳо таассурот бахшид.

Ин шуоъхо на танхо аз дилаш берун меомаданд, балки

- ҳатто бо чашмон,

- ба ҳар нигоҳ,

— хамин ки сухан гуфт,

— бо хар як харакати дасту пои у хама Фиати олиро ба шухрат ва тантана меорад.

 

Ба Исо нигоҳ кардан ҷодуе буд.

Ӯ зебо буд, ба он нурҳои нуре, ки аз шахсияти дилнишини ӯ бармеояд, ҳамроҳ мешуд, аммо он касе, ки ба мо шаҳомат, бузургӣ, сарват, ҷалол, зебоӣ додааст, фиат буд.

 

Нури он маро фаро гирифт ва ман садсолаҳо дар пеши Исо мемондам, чизе нагуфта, агар ба хомӯшӣ хотима намедод ва ба ман мегуфт:

 

 

(3) «Духтарам, Инсонияти ман буд, ки ба   иродаи ман ҷалоли комил ва ҳама иззат дод.

Ман дар маркази ин дил Малакути иродаи олиро дар Ман тасаввур мекунам.

 

Азбаски инсон ӯро аз даст дода буд ва умеди барқарор кардани ӯ набуд, инсонияти ман ӯро ба ивази азобҳои маҳрамона ва бесобиқа раҳо кард.

Инсонияти ман онро баргардонд

тамоми шаъну шараф ба У   д

тамоми ҷалоле, ки махлуқ аз ӯ гирифта буд, то ки онро дубора ба   махлуқ баргардонад.

Ҳамин тавр Малакути иродаи ман дар инсонияти ман ташаккул ёфт.

Аз ин рӯ, ҳама чизе, ки дар вай ташаккул ёфт ва аз он берун омад, тамғаи FIAT дошт.

Ҳар фикр, нигоҳ, оҳ, тапиши дил, ҳар қатраи хуни ман, ҳама мӯҳри ФИАТ-и Подшоҳии олии ман буд.

Ӯ маро он қадар шӯҳрат овард, маро зебу зинат дод, ки Осмону замин нисбат ба Ман дар зери ва гӯё дар соя монданд.

Зеро иродаи илоҳии ман болотар аз ҳама чиз аст, ҳама чизро зери ӯ мегузорад, мисли тахта.

 

Дар асрҳои гузашта ман назар мекардам, ки ин Салтанатро ба кӣ супорам ва ман будам

мисли модари ҳомила азоб мекашад ва аз таваллуд накардан шикоят мекунад, ҳарчанд ки мехоҳад.

Модари бечора, чи азоб дорад!

Вай аз меваи шиками худ лаззат бурда наметавонад.

Хусусан, азбаски ҳомиладорӣ дар мӯҳлат аст, таваллуд ба охир нарасидааст, мавҷудияти он ҳамеша зери хатар аст.

 

Ман дар тӯли асрҳо бештар аз модари ҳомиладор будам. Чӣ қадар азоб кашидам! Чӣ дардест, ки дар хатар дидани манфиатҳои ҷалоли ман ҳам офариниш ва ҳам фидя

Хусусан аз он вақте ки ман ин Салтанатро ҳамчун сирри дар дилам пинҳон нигоҳ доштам. Наметавонӣ зоҳир карда натавонистани он маро боз ҳам   бештар азоб медод.

 

Ман дар махлуқот хислатҳои ҳақиқии ин таваллудро надидаам

Зеро онҳо на ҳама бартариҳои Малакути Наҷотро гирифта буданд. Аз ин рӯ, ман наметавонистам, ки ба онҳо Малакути иродаи манро бидиҳам, ки манфиатҳои аз ин ҳам бештарро дар бар мегирад.

Бештар аз он, ки моли фидя ҳамчун маҳр, ҳамчун зидди дору хизмат хоҳад кард, то ки бо ворид шудан ба Малакути иродаи ман, онҳо наметавонанд ҳамон афтодани Одамро дубора тавлид кунанд. Ин молу мулкро на танхо нагирифтанд, хатто вайрону поймол карданд.

 

Пас, чӣ гуна метавонад ин таваллуди Салтанати ман дар Инсонияти ман сурат гирад? Аз ин рӯ, ман бо нола, ранҷу азоб ва интизорӣ, ҳатто бештар аз модар, қаноат кардам, то таваллуди азизи Салтанати худро зери хатар нагузорам.

 

Ман нола кардам, ки мехостам онро барорам, то ба махлуқ бидиҳам ва манфиатҳои офариниш ва кафоратро, ки дар хатар буданд, ҳифз кунам. То он даме, ки инсон ба Малакути Иродаи Олй баргардад, манфиатхои мо ва иродаи у хамеша ноустувор мемонанд.

Одам берун аз иродаи мо ҳисобида мешавад

— бетартибй дар кори эчодии мо,

— кайди носозгоре, ки муво-фикати комили мукаддаси асархои моро халалдор мекунад

Аз ин рӯ, ман дидам, ки асрҳо дар интизори тифли навзоди худ дар Малакути Иродаи ман мегузарад.

Ман ӯро бо тамоми неъматҳои фидя барои амнияти Малакути иродаи худ иҳота кардам.

Ҳамчун як модари ғамзада, ки ин қадар ранҷ кашидааст, ман ин таваллуд ва сарнавишти Салтанати худро ба ту месупорам.

Инсонияти ман ягона касе нест, ки ин таваллудро мехоҳад, ки барои ман бори аввал арзиш дорад, балки тамоми офариниш аз иродаи ман ҳомиладор аст ва нола мекунад. Ӯ мехоҳад онро ба махлуқот диҳад, то Малакути Худои худро дар миёни махлуқот барқарор кунанд. Офариниш мисли пардаест, ки Иродаи маро чун мева пинҳон мекунад.

Махлуқот пардаро мегиранд ва меваи онро рад мекунанд.

 

Офтоб пур аз иродаи ман аст.

Махлуқот таъсири нуреро мегиранд, ки мисли парда иродаи маро пинҳон мекунад.

Онхо моли истехсолкардаи онро мегиранд.

Он гоҳ онҳо иродаи маро рад мекунанд, онро намешиносанд ва намегузоранд, ки дар он ҳукмфармо бошанд.

Ҳарчанд онҳо моли табиии офтобро мегиранд, рад мекунанд

- моли рӯҳ,

- Малакути иродаи ман, ки дар офтоб ҳукмронӣ мекунад ва мехоҳад худро ба   онҳо диҳад,

 

Оҳ! Чӣ гуна Иродаи ман дар   офтоб нола мекунад  , ки мехоҳад аз болои кураи худ таваллуд кунад, то дар миёни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

Осмон   пур аз Иродаи ман аст, ба махлуқот бо чашмони нураш менигарад, ки ситорагонанд. Онҳо мехоҳанд онро гиранд, то бубинанд, ки он дар байни   онҳо ҳукмронӣ мекунад.

Бахр   пур аз иродаи ман аст, ки бо мавҷҳои шикастани худ шунида мешавад, ки обҳо дар зери парда пинҳон мекунанд.

Ва одам аз баҳр истифода мебарад, то моҳии худро бигирад, ба иродаи ман ғамхорӣ намекунад ва онро дар қаъри обҳо ҳамчун    таваллуди  саркӯб нола мекунад.

Ҳама   унсурҳо   инчунин аз   иродаи Ман пуранд:

шамол, оташ, гул, тамоми   замин.

Ин ҳама пардаҳое ҳастанд,   ки онро пинҳон мекунанд.

Пас, кӣ ин амали озодихоҳро анҷом медиҳад ва Инсонияти маро боло мебарад?

Ин пардаҳоро, ки ин қадар чизҳои офаридашударо пинҳон мекунанд, кӣ медарорад? Кӣ дар ҳама чиз барандаи иродаи маро хоҳад шинохт   ва

- ба ӯ сазовори иззату эҳтиром   ,

- вай онро дар   ҷони худ ҳукмфармо хоҳад кард

ба ихтиёр ва   таслим дихед?

 

Пас эҳтиёт бош, духтарам.

Ба Исои худ, ки то имрӯз барои баровардани ин мева аз Салтанати олии ман азобҳои зиёд кашидааст, ин лаззатро бидеҳ.

Бо Ман тамоми махлуқот дар як амал пардаҳоеро пора-пора хоҳад кард, ки дар шумо меваи иродаи Маро нигоҳ медоранд, ки онҳо пинҳон мекунанд».

 

(1) Ақли бечораи ман дар бораи он чизе, ки нав навишта шуда буд, фикр мекард ва Исои ширини ман дар ҳамон мавзӯъ идома дода, ба ман гуфт:

(2) «Духтарам, пас ту мебинӣ, ки чаро дар рӯи замин омада, подшоҳии иродаамро надодаам ва онро   маълум накардаам.

Ман мехостам махлуқро бори дигар санҷам

ба вай чизҳои муҳимтар аз он ки дар офариниш дошт, дода,

даво ва молхое, ки барои   давои он.

 

Зеро дар замони офариниш инсон бемор набуд, балки солиму муқаддас буд, ки тавонист дар мулки иродаи ман хеле хуб зиндагӣ кунад.

Аммо аз иродаи олй нагузашта, бемор шуд.

Ва ман ҳамчун табиби осмонӣ ба замин омадам, то бубинам, ки оё ӯ дармонҳо, доруҳои бемориашро қабул мекунад.

Пас аз нишон додани худам, ман ӯро ба ҳайрат меовардам, ки подшоҳии Иродаи худро, ки ман дар Инсонияти худ барои ӯ омода карда будам, зоҳир мекардам.

(3) Онҳое, ки мепиндоранд, ки некӯии беандоза ва ҳикмати бепоёни Мо инсонро дар моли фидя танҳо мегузоранд, бе он ки ӯро ба ҳолати ибтидоии офаридаи Мо баргардонанд   .

Зеро дар ин сурат   Офаридгори   мо   ба  максадаш   намерасид . 

Аз ин рӯ, он аз таъсири пурраи худ маҳрум мебуд, ки дар корҳои Худо ҳеҷ асосе надорад;

 

Дар аксари мавридҳо, мо имкон медодем, ки асрҳо бо коре гузаранд, баъзан а

тӯҳфа, гоҳе дигар, ё ба ӯ бовар кардан моли андак ва баъд дигар чизи муҳимтар.

Мисли падаре, ки мехоҳад моли худро ба фарзандонаш вогузорад.

Аммо молу мулки уро аз хад зиёд исроф мекунанд ва ба хама чиз нигох накарда, у хануз азму иродаи кавй дорад, ки моли худро ба онхо вогузорад.

Хамин тавр, вай тартиби дигареро пайдо мекунад: дигар ба онхо маблаги калон намедихад, охиста-охиста, тин пас аз цент медихад ва дида, ки бачахо ин «кам»-ро нигох медоранд, охиста-охиста маблагхои хурдро зиёд мекунад. Ба ин васила онҳо метавонанд меҳри падарро дарк кунанд ва ба қадри моли ба онҳо бовар карда супурдашуда қадр   кунанд.

Ин корро пештар бо маблаги калон намекарданд. Ин барои мустахкам намудани онхо хизмат карда, ба онхо тарзи нигох доштани моли   гирифтаашонро ёд медихад.

Падар пас аз он ки ба онҳо ин тавр омӯзонида шуд, бо додани дороиҳояш ба фарзандонаш тасмими худро тасдиқ мекунад. Ин аст некии падарона. Дар замони офариниш ӯ инсонро бидуни маҳдудият дар фаровонии мол қарор дод, балки танҳо барои имтиҳон кардани ӯ дар чизҳое, ки ба ӯ қариб   ҳеҷ арзише намерасонад.

 

Вай бо як амали худаш бар хилофи ман, ин ҳама дороиҳоро барбод дод. Аммо ишқи ман ба ӯ қатъ нашудааст.

Бештар аз падар, ман ба ӯ оҳиста-оҳиста додам ва аввалан, ӯро шифо бахшам. Кам доштан, мо баъзан назар ба он ки чизҳои калон дорем, диққати бештар медиҳем

Зеро, агар шумо моликияти калон ва партов дошта бошед, ҳамеша чизе барои гирифтани он вуҷуд дорад.

Аммо, агар мо каме чизеро, ки дорем, беҳуда сарф кунем, мо дар меъдаи холӣ мемонем.

 

Қарори ман дар бораи додани Малакути иродаи ман бетағйир боқӣ мемонад; одам дигар мешавад, Худо дигар намешавад.

Акнун осонтар аст, зеро моли фидя роҳеро кушодааст, ки инъомҳои Муҳаббати маро ба инсон нишон диҳад.

 

Чӣ қадар ман ӯро дӯст медоштам, на танҳо тавассути FIAT, балки бо додани ҳаёт.

Ҳатто агар FIAT барои ман аз инсонияти худам арзиш дошта бошад, то илоҳӣ, бузург ва абадӣ бошам. Дар ҳоле ки инсонияти ман инсон аст, маҳдуд аст, ибтидо дорад.

 

Ақли инсон маънои FIAT, арзиш, қудрати он ва ба чӣ ноил шуданашро пурра намедонад.

Онҳо иҷоза доданд, ки бо он коре, ки ман кардаам ва барои озод кардани онҳо ранҷ кашидам, бехабар аз он ки FIAT дар зери дарду марги ман пинҳон шуда буд, ки ба азобҳои ман ҳаёт бахшид.

 

Акнун, агар ман мехостам, ки подшоҳии иродаи худро ҳам бо омадан дар рӯи замин зоҳир кунам ва ҳам пеш аз он ки моли фидя эътироф шавад ва асосан дар ихтиёри махлуқот қарор гирад, бузургтарин муқаддасони ман метарсиданд ва фикр мекарданд ва мегуфтанд: " Одам бегуноҳ ва муқаддас, вай дар ин Малакути бепоёни нур на зиндагӣ мекард ва на истодагарӣ карда наметавонист.

ва қудсияти илоҳӣ, чӣ тавр мо метавонем?»

 

Ва шумо, пештар, чанд маротиба   худатонро азоб надодаед?

Дар назди моли бебаҳо ва муқаддасоти илоҳии Подшоҳии олии FIAT ларзон шуда, шумо мехостед ба ман бигӯед: "Исо, махлуқи дигарро интихоб кунед, ман нотавонам". Туро на   ранҷу азоб метарсонд,   балки баръакс   , азбаски ту бисёр вақт аз ман илтимос мекардӣ, маро ташвиқ мекардӣ, ки туро саркӯб кунам.  

 

Инак, хайри падаронаи ман, чун Модари дуввуме, ки дар шиками ӯ ҳомилаамро дафн кардам, омода   ва   таълим додам, то ДОИШ натарсад   , дар лаҳзаи зарурӣ, маҳз дар ҳамин амале, ки бояд худамро ҳомиладор мекардам. шумо ба воситаи фаришта медонед: агар пеш аз ҳама ӯ ларзон ва   изтироб мекард,

 

Вай дарҳол худро ором ҳис кард, ки вай бо Худои худ, дар рӯшноӣ ва дар пеши қудсияти Ӯ зиндагӣ кардан одат кардааст.

Ман бо шумо низ ҳамин тавр кардам, солҳои тӯлонӣ шумо намедонистед, ки маҳз дар шумо ман мехостам ин Малакути Олиро ташкил кунам, туро омода созам, туро ташаккул диҳам, худро дар ту, дар умқи   ҷони ту баста бошам.

Ҳама чизро анҷом дод, сир ба шумо ошкор шуд ва ман ба шумо дар бораи рисолати махсусатон гуфтам, ки расман аз шумо пурсидам, ки оё шумо бо иродаи ман зиндагӣ карданро қабул мекунед?

Аз ларзону тарс дида туро таскин дода гуфтам: «Чаро ғамгинӣ?

Оё шумо аллакай бо Ман, дар Малакути Иродаи Ман зиндагӣ накардаед?

 

Вақте ки итминон ҳосил шуд, шумо худро ҳарчи бештар бароҳат ҳис мекардед,   ки онро ишғол кунед, дар ҳоле ки ман аз тела додани ҳудуди  Салтанати  муқарраркардаи  худ  , ки   махлуқ метавонад онро соҳиб шавад , ҳарчи бештар лаззат мебарам. 

ин Салтанат, аммо азбаски ҳудуди он беохир аст, қодир нест, ки ҳамаро фаро гирад, зеро маҳдуд аст».

(4) Ман: "Муҳаббати ман, аммо тарсҳои ман комилан қатъ нашудаанд ва баъзан ман дар ҳақиқат метарсам, зеро ман аз   Одами дуюм шудан хеле метарсам".

(5) Исо: «Духтарам, аз чизе натарс, туро бештар аз Одам ёрӣ кардаанд, туро Худои башарӣ ва тамоми кору дардҳои Ӯ барои муҳофизат, пуштибонӣ ва раҳпаймоии ту, ки Ӯ   надошт , пас чаро шумо парво мекунед?

 

Баръакс, ба қудсияте   ,   ки барои зиндагӣ дар ин Салтанати осмонӣ мувофиқ аст, барои   хушбахтии ояндаи худ ҳушёр бошед.

Чунки дар Ӯ зиндагӣ кардан як нигоҳе кифоя аст, то як калима аз Ман бишнавад, то неъматҳои Ӯро бифаҳмад, дар ҳоле ки онҳое   , ки   дар берунанд, мо танҳо метавонем бигӯем, ки онҳо аз мавҷудияти ин Малакути иродаи Ман огоҳанд, вале на аз он чӣ Isis дар бар мегирад ва барои мо фаҳмидани он муҳим аст. Онҳо   танҳо ҳарфҳои алифбои ӯро   (Ирода) дарк мекунанд».

 

(1) Ман чун ҳарвақта худро дар Иродаи Олӣ партофташуда ёфтам, ман Исои ҳамеша меҳрубони Хомуши худро дидам, ки дар бораи тамоми Офаридгор, тамоми корҳои Ӯ, гӯё дар пеши шукӯҳу шаҳомат, муқаддасӣ, сершуморӣ ва   бузургии худ ба худ медаромад.

 

Онҳоро бо Исо ба ҳайрат меовардам, ман хомӯшии амиқро ҳис мекардам, бисёр   чизҳоро мефаҳмидам, ҳатто агар ҳама чиз дар қаъри зеҳн боқӣ монад, бидуни сухан. Чӣ зебо буд, ки худро дар ин сукути амиқ бо Исо ёфтам! Чунин аст, эй азизи ман, ширинии умрам ба ман   гуфт:

"Духтари азизам, сухани ман кор аст, хомӯшии ман ором аст; сухани ман на танҳо барои ман, балки барои шумо низ кор аст ва одат кардаам, ки пас аз кор кардан дар миёни корҳои худам истироҳат кунам, ки онҳо катхои хуш барои истирохати ман, ту, пас аз шунидани каломи ман ва бо Ман кор кардан, мо якчоя истирохат мекунем.. Инак,   духтарам, тамоми махлуқот чӣ гуна зебост, ин сухани Исои ту   ба

шумо бо FIAT кор мекунед?

 

Аммо ту медонӣ, ки чӣ маро бештар мафтун мекунад? Ин "ман туро дӯст медорам"-и кӯчаки ту аст, ки дар ҳама офаридаҳо нақш бастааст, ҳама ба ман аз ишқи ту, аз навзоди иродаи ман сухан мегӯянд, ман акси садои ҳама офаринишҳоро эҳсос мекунам, ки дар бораи ту сухан мегӯяд, эй! Чӣ хушҳолист, ки ман аз дидани он, ки FIAT-и ман дар Офаридгор ва он чизе, ки ман ба шумо таълим додам, даст ба даст меоред, ба ҳам мепайвандад ва иродаи худро иҷро карда, ба ман иҷозат диҳед, ки истироҳат кунам.

 

Аммо ман намехоҳам танҳо истироҳат кунам, ман бо Ман он касеро мехоҳам, ки ба ман иҷозат диҳад, то ӯ низ истироҳат кунад, то мо якҷоя аз самараи кори худ баҳравар шавем. Бубин, магар ҳама Офаридгор ва ҳама корҳои Фидя бо «ман туро дӯст медорам», парастиши ту ва иродаат ба ман, ки ҳаётро дар миёни фалакҳо ҷой додааст, зеботар наменамояд?

 

Дар ҳамин минтақаҳо, мисли дар асарҳои ман, дигар мисли пештара на танҳоӣ ҳасту на ин сукути ҷаноза, балки духтари Васияти ман ҳаст, ки ҳамроҳ аст, садояшро мешунавад, дӯст медорад, мепарастад, дуо мекунад ва бо риояи ҳуқуқҳои худ, ки васияти ман ба ӯ додааст, соҳиби ҳама чиз мешавад ва вақте ки устод ҳаст, дигар танҳоӣ ва ҳузури қабр нест.

 

Ва алҳол, пас аз он ки бо ту бисёр сухан гуфтам, хомӯшам, зеро оромӣ барои ман ҳам барои шумо лозим аст, то ки мо кори ману туро идома дода, аз нав сухани маро қабул кунем.

 

Вақте ки ман истироҳат мекунам, ман дар бораи тамоми корҳои худ фикр мекунам, ишқи ман дар Ман боло меравад ва дар худ тафаккур ва лаззат бурда, ман тасвирҳои дигареро дар худ тасаввур мекунам, ки ба ман монанданд ва Иродаи ман ҳамчун тантанаи ишқи ман ва ҳамчун насли дӯстдоштаи Фиати олии ман берун меояд. , ин маънои онро дорад, ки бо истирохат ман хаёт мебахшам.ба фарзандони иродаи худ хамаро зебу зинат медихам, онхоро дар каломи худ ба дунё оварам ва ба онхо рушду камол, зебоиву кадбаландиву каломи ман ато намуда, фарзандони шоистаи Оли тарбият мебахшам. FIAT.

 

Духтарам, аз ин рӯ ҳар сухани ман ба ҳадяе аз ҷониби ман мувофиқ аст ва агар туро ба истироҳат даъват кунам, ин аст, ки ту дар бораи атои ман андеша мекунӣ ва аз он қаноатмандӣ ва дӯст доштан, аз ту ҳадяҳои дигаре мегирӣ, ки ба ту додаам. .

Бо баровардани онҳо, онҳо якҷоя насли фарзандони Фиати Олиро ташкил хоҳанд кард, ки мо аз онҳо хеле шод хоҳем шуд ".

 

 

Пас аз интизорӣ ва орзуи омадани Исо, ман   фикр мекардам: "Агар касе, ки ҳаёти маро ташкил медиҳад, маро танҳо ва партофташуда гузорад, ман чӣ кор мекунам!

Оё ман метавонам зиндагӣ кунам?

Агар ҳозир зинда бошам, мефаҳмам, ки касе аз дард намемирад, агар ин қадар аз ӯ маҳрум шудам, аллакай мурда мешавам, ҳадди аксар онҳо эҳсоси маргро ба вуҷуд меоранд, аммо ба он зарар намерасонанд, зиндагӣ кардан аст. ки гуё дар зери матбуъ нигох дошта шуда, торумор карда шуда бошад, зеро кудрати марг танхо дар ихтиёри иродаи олй аст».

 

Дар баробари ин, ки ман ба худ ин ҳама саволҳоро медодам, Исои дилнишини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва ман дидам, ки Ӯ занҷири тиллоиро дар дасташ нигоҳ доштааст ва аз он лаззат мебарад, ки аз Ӯ ба ман медиҳад ва маро ба ҳам мепайвандад ва бо тамоми муҳаббати падаронааш ва некӣ, ӯ ба ман гуфт: хурсандӣ карда, аз ӯ ба ман дода, маро ба ҳам пайваст, ва бо тамоми муҳаббат ва меҳрубонии падаронааш,

Ӯ ба ман гуфт:

 

"Духтарам, чаро метарсӣ, ки ман туро тарк мекунам? Ман ин тарсро таҳаммул карда наметавонам; ту бояд донӣ, ки шароите, ки ман туро дар он ҷой додаам, баҳри   Иродаи ман, ки дар дарун ва беруни ту ҷорист ва ту дар он ихтиёран худро намоиш додед, бе маљбурї, њадду њаддњоро чунон тела додед, ки на шумо ва на ман   роњи рањої ёфта натавонистем.

 

Агар ту аз ман рафтанӣ бошӣ, роҳ нахоҳӣ ёфт ва то даме ки гардӣ, он ҳамеша дар доираи бепоёни иродаи ман хоҳад буд, зеро илова бар ин амалҳои ту дар Ӯ ҳама баромадҳо ба рӯи туро бастаанд. Ҳатто ман наметавонистам аз ту дур шавам, ҳатто агар мехостам ҳам, зеро намедонистам, ки ба куҷо равам, то аз ҳудуди иродаи худ берун равам, дар ҳама ҷо буданам ва ҳар ҷое, ки бошам, ҳамеша бо ту мебудам.

Ман бо шумо ҳамчун шахсе амал мекунам, ки соҳиби манзили бузург аст ва касеро, ки пасттар аз ӯ дӯст медорад, ба мувофиқаи тарафайн, аввал онро нигаҳбонӣ мекунад ва қисми дигар; хона калон аст, дар хонаи худ васеъ мешавад ва гардиш мекунад, дуюмаш, зиёндида аз он шикоят мекунад, аммо ноҳақ, чаро агар хона аз они ӯ бошад, метавонад онро тарк кунад?

 

Мо чизҳои ба мо тааллуқдоштаро тарк намекунем, бинобар ин ё зуд ба хона бармегардад, ё дар яке аз манзилҳои хонаи калонаш аст. Агар ман васияти худро ба ту додаам, чӣ гуна туро тарк кунам ва худро аз он ҷудо кунам?

 

Бо вуҷуди қудрати ман, ман дар ин кор нотавон ҳастам, зеро аз иродаи худ ҷудонашавандаам, яъне ин маънои онро дорад, ки шумо худро дар доираи худ дароз карда, маро аз даст медиҳед, аммо бо ин ҳама ман шуморо тарк намекунам ва дар доираи худ қадам мезанам. шумо маро дар он ҷо хоҳед ёфт; Пас, ба ҷои ғамхорӣ маро интизор шавед ва ҳангоме, ки онро интизор нашавед, маро дар муқобили худ хоҳед ёфт».

 

Вақте ки ман корҳои муқаррарии худро дар Иродаи Олӣ идома медодам, ман дар зеҳнам ҳама тартиботеро дидам, ки бояд дар Ӯ ҳукмронӣ кунад, чӣ кор кунем ва то чӣ андоза мо метавонем биравем, ниҳоят он чизеро, ки Исо ба ман таълим дод, ва ман фикр кардам: " Чӣ гуна махлуқот ин ҳамаро иҷро карда метавонанд? Агар ман, ки аз сарчашма гирифта шуда, ҳама чизро карда натавонам, чизҳои зиёдеро паси сар кунам ва ба он баландие, ки Исо мегӯяд, бирасам, ҳоли онҳое, ки аз чашмаи ман об мекашанд, чӣ мешавад? ба ман   гуфт:

 

«Духтарам, аз ҳар чизе, ки дар офариниш ҳаст, истифода намебарӣ ва ба манфиати худ намебарӣ, чизҳое ҳам ҳаст, ки ту онҳоро намедонӣ, аммо агар ба ту одат накунанд, ба дигарон хидмат мекунанд, агар аз онҳо лаззат набарӣ ё аз онҳо намешиносӣ, дигарон аз онҳо баҳра хоҳанд бурд ва онҳо хоҳанд донист ва ҳатто агар махлуқот ҳама чизро нагиранд ҳам, онҳо барои ҷалоли бузурги ман хидмат мекунанд ва қудрати ман, бузургии ман, ишқи бузурги ман ва фаровонии   чизҳои бисёр офаридаи манро маълум мекунанд. ҳикмат, арзиши Ҳунарманди Илоҳӣ, чунон либоспӯшӣ, коре нест, ки ӯ карда наметавонад   .

 

Акнун, агар чизҳои зиёде аз офариниши ҷаҳон берун омада бошанд, то барои табиат муфид бошанд, оинае бошанд, ки дар он инсон худро дар он таҷассум карда, Офаридгори худро шинохт ва тамоми махлуқот бояд роҳҳои зиёде барои бозгашт ба сӯи падари сина, ки аз он баромадааст, ҳамон қадар зарур аст

Малакути иродаи маро боз ҳам бештар паҳн кунам, то ки он ба ҳаёти рӯҳ ва марказе гардад, ки дар он Худо тахти худро дошта бошад.

 

Теъдоди он чизҳое, ки ман ба шумо додам, ба он шаҳодат медиҳад, ки чизе муҳимтар, муқаддастар, бузургтар, тавонотар ва судмандтар аз иродаи Илоҳӣ вуҷуд надорад ва дорои фазилати ҳаётбахштар аз он аст.

 

Ҳама чизҳои дигар, гарчанде хуб ва муқаддас бошанд ҳам, дар паси заминанд.

Иродаи илоҳии ман ҳамеша ҷои аввалро ишғол мекунад ва бидуни он ҳаёт вуҷуд дошта наметавонад.

 

Ҳамин тариқ, донишҳои зиёди иродаи ман ба ӯ барои ҷалол ва пирӯзӣ хидмат хоҳанд кард ва барои махлуқот роҳҳои зиёде барои дарёфти ҳаёт ва гирифтани он хоҳанд буд ва Баландӣ ва бузургии он ба махлуқот имкон медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ таваққуф накунанд ва онҳоро водор месозад, ки пайваста ба сӯи Ӯ бирасанд. , ба қадри имкон, бисёрии дониш дар хидмати озодии ҳар кас, он чизеро, ки мехоҳад, бигирад.

 

Зеро   ҳар дониш Ҳаётро дар бар мегирад  ва пардаро канда, дар дарун ҳамчун малика Ҳаёти иродаи маро хоҳанд ёфт; барои хамин хам мувофики он чи ки онхо мегиранду мекунанд, хаёти у дар онхо беш аз пеш меафзояд.

 

Пас шитоб кунед, то арзишҳо ва сарватҳои бепоёне, ки дар он дорад  , ошкор созед, то биҳишти иродаи ман аз осмони офариниш зеботар, ҷолибтар ва бошукӯҳтар бошад, то аз зебоии он ва аз моли дар он мавҷудбуда лаззат баранд. бигзор ҳама орзуи омадан ва сокин шуданро дар Малакути иродаи Ман ».

 

Ман тарки одатии худро дар иродаи олӣ идома медиҳам ва омадаам, Исои ҳамеша меҳрубонам ба ман гуфт:

 

«Духтарам, нури Офтоб ба ҳама як хел нафъ намедиҳад, аз Офтоб вобаста нест, зеро асарҳои ман дорои неъмати умумибашарӣ мебошанд, бе ягон маҳдудият ба ҳама, балки ба   мавҷудот фоида меорад.

Фарз мекунем   , ки шахс   дар ҳуҷраи шумо аст, аз равшании рӯшноӣ лаззат намебарад ва агар он нарм бошад, ҳатто гармии онро ҳис намекунад.

 

Дар ҳоле ки дигаре   аз хона дур аст, вай рӯшноии бештар дорад ва гармии офтобро эҳсос мекунад;

 

Гармо ҳавои пӯсидаро пок мекунад, безарар мегардонад ва бо нафаскашӣ аз ҳавои соф, қувват мебахшад ва безарар месозад, аз ин рӯ,    аз манфиатҳое, ки Офтоб ба замин меорад, маҳз ҳамон охирин  аст.

Аммо  шахси сеюме  пеш меояд,  ки дар он ҷое қарор мегирад, ки нурҳои офтоб ба рӯи замин мерасад ва ҳис мекунад, ки аз он сармоягузорӣ мекунад, худро аз гармии Офтоб сӯхта ҳис мекунад, шукӯҳи равшанӣ чунон аст, ки чашмонашро пур мекунад, ба ӯ муяссар мешавад, ки ба зӯр ба замин нигоҳ кунад, ки гӯё ба худи рӯшноӣ интиқол дода шудааст, ба ибораи дигар; аммо, гарчанде ки пойҳояш ба замин мерасанд, вай дар бораи замин ва худ хеле кам ҳис мекунад, зеро вай ҳама барои офтоб зиндагӣ мекунад.

 

Шумо фарқияти бузурги байни якум, дуюм ва сеюмро мебинед ... аммо чорум пеш меравад, ки дар нурҳои офтоб парвоз карда, ба маркази кураи худ баланд мешавад ва аз шиддати гармие, ки Офтоб сӯхта мешавад. дар маркази он ҷойгир аст, шиддати рӯшноӣ онро комилан фурӯ мебарад ва худро нотавон ҳис карда, дар он истеъмол мешавад.

 

Ин чаҳорум   дигар наметавонад ба замин нигоҳ кунад ва дар бораи худ фикр кунад, балки ба рӯшноӣ нигоҳ мекунад, оташро эҳсос мекунад, барои онҳо чизҳо дигар вуҷуд надоранд, нур ва гармӣ ҷони ҳаёти ӯро гирифтааст; дар байни сеюм ва чорум чӣ фарқият вуҷуд дорад! Ин на аз Офтоб, балки аз мавҷудот ва бар асоси таъсири нури офтоб ба вуҷуд меояд.

 

Ҳоло, Офтоб иродаи маро ифода мекунад, ки нурҳои худро бештар аз он мефиристад, то онҳоеро, ки мехоҳанд дар Малакути он зиндагӣ кунанд, дар нур ва муҳаббат зиндагӣ кунанд.

 

Ибораи ин чаҳор нафар чаҳор сатҳи зиндагӣ дар иродаи ман аст  :

 

-  дар мавриди аввал  гуфтан мумкин аст, ки вай дар Малакути худ зиндагӣ намекунад, балки танҳо дар нуре зиндагӣ мекунад, ки Офтоби иродаи ман бар ҳама паҳн мешавад, зеро Салтанати ман берун аз ҳудуди худ аст ва танҳо аз он истифода мебарад.

нури хира, ки дар ҳама ҷо паҳн мешавад; табиати ӯ, заъфҳои ӯ ва ҳавасҳояш ӯро мисли хона иҳота карда, ҳаворо олуда ва пӯсида мекунад ва нафас гирифта, бемор зиндагӣ мекунад, бидуни қувваи некӣ ва даст кашидан аз вохӯриҳои ҳаётро ба беҳтарин тарз тарафдорӣ мекунад, зеро нури иродаи ман, гарчанде ширин бошад ҳам, ҳамеша фоидаи худро меорад.

 

Дуюм   , истиораи вай аст, ки қадамҳои аввалини худро дар доираи Малакути иродаи олӣ мегузорад ва на танҳо равшанӣ, балки аз гармии бештар баҳра мебарад, аз ин рӯ ҳавои нафаскашӣ пок аст ва ҳавасҳои ӯро хомӯш мекунад, мунтазам хуб мекунад. ., дардхои худро бо сабру мехру мухаббат бардошта, вале дар доираи хадд хамагй чанд кадам гузошта, то хол ба замин менигарад, ки вазни табиати инсониро хис мекунад.

 

Дар ҳоле ки саввум  , ки истиораи вайест, ки аз ҳудуди ин Салтанат берун рафтааст, нур ончунон ва чунон ҳайратангез аст, ки ӯро ҳама чизро фаромӯш мекунад, ҳама чиз дар табиат тағйир ёфтааст: худ, дардҳо, некиҳо, фазилатҳо. .; рӯшноӣ онро гирифта, онро табдил медиҳад ва аз дур он чизеро, ки дигар ба он тааллуқ надорад, норавшан мебинад.

 

Чаҳорум   хушбахттарин аст, зеро ин истиораи вай аст, ки на танҳо дар Малакути ман зиндагӣ мекунад, балки онро ба даст овардааст, ки дар Офтоби олии иродаи ман истеъмоли куллро паси сар карда, гирифтани нури он қадар зич аст, ки худаш сабук мешавад ва. гармӣ, қодир будан танҳо ба рӯшноӣ ва оташ нигоҳ кардан ва ҳама чиз барои ӯ ба рӯшноӣ ва муҳаббат табдил меёбад. Аз ин рӯ, Салтанати ман сатҳҳои гуногун дорад, вобаста аз он, ки махлуқот аз моликияти он чӣ гирифтан мехоҳанд ва аввал оринҷҳо, роҳҳои расидан ба охир мебошанд. Ғайр аз он, барои шумо, ки бояд онро маълум кунед, ҳатмист, ки шумо дар сатҳи охирин зиндагӣ кунед. ”

 

Ман чун маъмулан дар Малакути Иродаи Олӣ роҳ мерафтам ва ба лаҳзае расидам, ки иродаи илоҳӣ дар инсонияти Парвардигори мо амал мекард, ашкҳо, оҳҳо, нолаҳояш ва ҳама корҳое, ки ӯ мекард, дидам, барои нури иродаи худ сармоягузорӣ карда буд ва нурҳои ӯ аз ашкҳои Исо, пур аз оҳҳои ӯ, бо    нолаҳои  ғамангези ӯ гузошта шуда буданд

ва ошикон.

 

Махлуқоте, ки бо иродаи олӣ ғарқ шуда ва сармоягузорӣ шудааст, нурҳои офтоби он дар ҳама ҷо нуфуз карда, ашкашро бар ҳар офаридаи худ меандохт; ҳама чиз   аз оҳҳои вай, аз муҳаббати вай таъсир мекард ва ҳама чиз бо   Исо нола мекард.

Он гоҳ Исои ширини ман, ки аз ман берун омада, Сарашро ба пешонии ман пахш карда,   ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,   марди аввалин  , ки гуноҳ карда буд, иродаи илоҳӣ ва инсонияти маро аз даст дод, ки ба Каломи ҷовидонӣ муттаҳид шуд, то ӯ маҷбур шуд, ки дар ҳама чиз ва барои ҳама чиз, иродаи инсонии инсонии ман қурбонӣ кунад, то ин иродаи илоҳиро барқарор кунад. онро ба махлук баркарор карда тавонанд   .

 

Инсонияти ман ба иродаи инсонии худ як нафас нафас накашид, онро танҳо барои қурбонӣ кардан ва пардохти озодие, ки инсон бо рад кардани ин иродаи олӣ додааст, нигоҳ дошт; бо аз даст додани он тамоми молу мулкаш барбод рафт, бахту саодати у, хукмрониаш, мукаддасияти вай - хама барбод рафт. Агар инсон чизеро, ки Худо додааст, аз даст дода буд, фаришта, авлиё метавонист онро ба ӯ баргардонад, аммо бо аз даст додани иродаи илоҳӣ, танҳо Марди дигаре бо Худо онро ба ӯ баргардонад.

 

Акнун, агар ман ба замин омада будам, то ӯро фидия диҳад, барои наҷоти ӯ танҳо як қатраи хуни ман, каме азоб мебуд, балки, ки омадаам, на танҳо барои наҷоти ӯ, балки барои баргардонидани иродаи гумшудаам, Ин иродаи илоҳӣ мехост. дар ҳама ранҷу азобҳо, ашкҳо,   оҳҳо ва нолаҳоям, дар ҳама корҳое, ки ман кардам ва кашидам, фурӯд оварам, то бори дигар ҳукмронӣ дар ҳама ва бар тамоми аъмоли инсониро барқарор созам ва бори дигар Салтанати ӯро ташкил кунам. дар байни   махлукот.

 

Вақте ки ман гиря кардам, изҳор кардам, нола кардам, иродаи Илоҳии ман, беш аз як нури офтоб, тамоми махлуқотро бо ашкҳо, нолаҳо ва оҳи ман сармоягузорӣ кард, то ситораҳо, Офтоб, осмони кабуд, баҳр, гули хурд. ҳама гиря мекарданд, нола мекарданд, гуногун мешуданд ва оҳ мекашиданд, ки Иродаи Илоҳӣ, ки дар ман буд, ҳамонест, ки бар тамоми махлуқот ҳукмронӣ мекард ва аз як табиат аст, ситораҳо гиря мекарданд, осмони кабуд нола мекард, офтоб тулӯъ мекард, баҳр оҳ мекашид.

 

Нури Иродаи ман ба ҳама чизҳои офаридашуда садо дод ва амалҳои маро такрор намуда, бо Офаридгори худ шарик буданд. Оҳ! Агар медонистед

Чӣ ҳамлаи Ҷаноби Илоҳӣ дар шунидани ашк, нола ва оҳу нолаҳои ман барои тамоми махлуқот гирифт.

 

Ҳама махлуқоте, ки бо иродаи ман зинда шудааст, ба пойи тахти илоҳӣ саҷда мекунанд,

Онҳо бо нолаҳои худ гӯши ӯро кар карданд, бо ашкҳои худ ӯро ба худ ҷалб карданд, бо оҳу дуоҳояшон раҳм карданд ва дардҳои ман, ки дар онҳо садо медоданд, ӯро маҷбур карданд, ки калидҳои Биҳиштро таслим кунад ва бори дигар ба Малакути Илоҳӣ илтиҷо кунад. дар замин.

 

Падари осмонии ман бо иродаи худ раҳм кард ва ба онҳо таъсир кард, ки дар ҳама корҳои худ гиря кард, нола кард, дуо гуфт ва ғамгин шуд, калидҳоро дод, Малакути худро баргардонд, аммо онро гузошт, то дар Инсонияти ман бехатар бошад, зеро он метавонад онро дар вақти лозима ба оилаи инсонӣ баргардонад.

 

Аз ин рӯ ҳатмист, ки ман бо тартиби аъмоли инсон амал кунам ва фуруд оям, зеро иродаи Илоҳии ман бояд ҳукмронии Ӯро бо иваз кардани тартиби иродаи Илоҳии Ӯ дар ҳама аъмоли махлуқот ба даст орад.

 

Пас шумо мебинед, ки ин Салтанат ба ман чӣ қадар арзиш дошт  , пас аз чӣ қадар азобҳо ман тавонистам онро фидо кунам, барои ин ман онро хеле дӯст медорам ва мехостам онро дар байни махлуқот ба ҳар ҳол пойдор созам».

 

Ман: "Аммо ба ман бигӯй, ки ҳар коре, ки кардаӣ, ба ваҳдати   нури иродаи олӣ гузошта шуда бошад, ки Ӯ як аст, мо метавонем ӯро на ҷудо кунем ва на ӯро дар аъмолаш ҷудо кунем, бинобар ин Офариниш дигар нест. Вай танҳо ба аъмоли шумо, ба муҳаббати шумо, ба нолаҳои шумо шарик мешавад; бинобар ин он хомӯшии сахте нест, ки шумо дар бораи охирин бор ба ман гуфтаед. ” Исо дар меҳрубонии худ   илова кард:

 

«Духтарам, ту бояд бидон, ки то замоне, ки Одамияти ман дар рӯи замин боқӣ монд, мисли Маликаи соҳибихтиёр, дар офариниш танҳоӣ ва қабр набуд, зеро ба шарофати нури иродаи илоҳӣ, ки дар ҳама ҷо буд, он мисли нур паҳн шуд ва дар ҳама чиз паҳн шуда, дар ҳама офаридаҳо афзун шуд, амали ман дар ҳама ҷо паҳн шуд, зеро ирода  як аст  .

 

Далел ин аст, ки офариниш дар ин самт ҳангоми таваллуди ман нишонаҳо дод, аммо аз ин ҳам бештар дар маргам, то Офтобро хира кард, кӯлро шикаст, заминро ларзонд, гӯё ҳама гиря мекунанд

Офаридгор, Подшоҳи онҳо, Он, ки онҳоро бо шодӣ нигаҳбонӣ карда, танҳоӣ ва хомӯшии қабрро мешиканад ва ҳама талхии ин қадар маҳрумиятро эҳсос мекарданд, аломатҳои дарду ашк дода, худро дар шайтони танҳоӣ ва хомӯшӣ меёфтанд. ;

 

Ман, ки аз замин сар карда, дигар вуҷуд надоштам, ки овозро дар партави иродаи ман баровард, ки акси садоро ба вуҷуд оварда, Офаридгорро сухан ва амал мекард.

Он каме ба қуттиҳои филизӣ монанд аст, ки бо як ҳила дорои овоз ё суруд аст ва қуттӣ ҳарф мезанад, месарояд, гиря мекунад, механдад; он ба шарофати акси садои суханронӣ рӯй медиҳад, аммо агар мо зеҳниеро, ки ин сурудро тавлид мекунад, хориҷ кунем, қуттӣ хомӯш мемонад.

 

Хусусан азбаски ман ба замин на барои офариниш, балки барои инсон омадаам ва аз ин рӯ ҳар коре ки кардам: дардҳо, дуоҳо, нолаҳо, оҳҳо, ман мехостам онҳоро тарк кунам, бештар аз Офариниши нав, барои беҳбудии ҷонҳо, барои ҳама ман. ки бо кувваи эчодии ман начот додани одам буд.

Офариниш низ барои инсон офарида шудааст, ки дар он ӯ бояд подшоҳи тамоми махлуқот бошад ва аз иродаи илоҳии ман даст кашид, инсон низом, салтанатро аз даст дод ва дар Малакути Офаридгор ҳеҷ қонунеро ба вуҷуд оварда натавонист. одат дар подшоҳе, ки соҳиби салтанат аст, зеро ки ваҳдати нури иродаи манро аз даст дода, худро идора карда натавонист ва дигар қудрати ҳукмронӣ надошт, қонунҳои ӯ кӯҳна шуданд.

 

Офариниш барояш чун қавме буд, ки бар зидди подшоҳ саркашӣ карда, ӯро азоб медоданд. Инсонияти маро ҳама Офаридгор дарҳол ҳамчун Подшоҳ эътироф карданд, ки дар Ман қувваи иттиҳоди иродаро ҳис мекард; аммо вақте ки ман рафтам, вай боз аз Подшоҳ маҳрум шуд ва дар хомӯшии худ баста буд ва мунтазири он буд, ки кӣ дар Малакути Иродаи ман, овози ӯро барорад, то дар вай садо диҳад.

 

Оё медонӣ, кист, ки бори дигар ба тамоми махлуқот шодӣ мебахшад, бо баргардонидани садояш акси садои онро ба вуҷуд меорад? Ту, духтарам, дар Малакути Иродаи Ман ҳукмронӣ, низомро ба даст меорӣ, бинобар ин, бодиққат бош ва парвози ту дар иродаи ман идома дорад. "

 

Бо бесаброна мунтазири зиндагии маҳбубам Зиндагии умрам, омадани ӯро надида, фикр мекардам: «Набудани ӯ тоқат кардан дардовар бошад. Аҳ! муҳаббате, ки маро аз фаровонӣ пур кардааст, аммо ҳузури ҳалим ва дилпазири ӯро торафт бештар интизор   аст».

 

Худоё, чӣ дард, чӣ шаҳодати беист...! Чӣ зиндагист бе ҳаёт, бе ҳаво, бе нафас...! Исои ман, ба ман раҳм кун, ба кӯдаки бадарғашудаи худ. Ҳангоме ки ман инро ва бештар ба худ мегуфтам, Исои ҳамешагии ман аз байни ман берун омад ва дастонашро бар синаам пахш карда, ба ман гуфт:

 

"Духтарам, хато мегӯӣ, ки ман туро мисли пештара дӯст намедорам; бояд бидон, ки бӯсаҳо, навозишҳо, зуҳури ишқи ман авҷи ишқи ман буданд ва натавонистам онро дар худ нигоҳ дошта бошам. бо имову ишораҳои пурмуҳаббат ба ту, зеро миёни ману ту кори зиёде набуд, ман бо шумо бо бисёр нишонаҳо ва ҳилаҳои зебо кайфу сафо мекардам, аммо ин барои омода кардани кори бузурге буд, ки байни шумо ва ман ва вакте ки кор мекунем, барои кайфу сафо кардан вакт намеёбем, вале ишк катъ намегардад, вай сад баробар, мустахкам ва   мухр аст.

 

Акнун, духтарам, ба ту авҷи муҳаббати дар худ доштаамро нишон дода, ман мехоҳам ба ту додани он чизеро, ки дар ман доштам, оғоз кунам ва сирри бузурги салтанати иродаи Худро ба ту бигӯям ва моли дар он мавҷудбударо ба ту бидиҳам.

 

Вақте ки асрори дорои аҳамияти муайян ошкор мешавад, ин дар тамоми таърихи офариниш муҳимтарин аст, парешонҳо, бӯсаҳо, навозишҳо як сӯ гузошта мешаванд, зеро кор дар Малакути Иродаи Олӣ хеле фаровон ва аз ҳама бештар аст. бузурге, ки метавонад дар таърихи ҷаҳон вуҷуд дошта бошад.

 

Асрори манро бо ту гуфтан аз тамоми ишқҳои ҷамъоварда фаротар аст, зеро дар пинҳон ҷони худ ва дороии худро ба ӯҳда дорад; дар ниҳон эътимод вуҷуд дорад, интизорӣ; Оё шумо хандаовар меҳисобед, ки Исои шумо ба шумо боварӣ дорад ва шумо объекти умеди ӯ ҳастед?

Аммо на танҳо ҳар гуна боварӣ ва умед, боварии ба шумо супурдани Малакути иродаи ман, умеде, ки шумо ҳуқуқҳои онро таъмин карда метавонед ва онро маълум мекунед.

Бо он ки сирри иродаамро ба Ту супурдам, он ҷузъи муҳими Ҳаёти Илоҳӣ мешавад ва ман наметавонам ба ту чизе бузургтар аз ин ато кунам; Чӣ гуна метавон гуфт, ки ман туро аз пештара камтар дӯст медорам? Балки шумо бояд бигӯед, ки ин муҳимтарин корест, ки аз ман ва шумо дар доираи иродаи ман талаб карда мешавад.

 

Шумо бояд бидонед, ки ман ҳамеша банд ва ба кори худ дар ту ғарқ ҳастам; баъзан ман қобилиятҳои шуморо васеъ мекунам, дигаронро ба шумо таълим медиҳам; Баъзан бо ту ба кор меоям, гоҳ-гоҳ туро иваз мекунам, ниҳоят ман ҳамеша банд ҳастам ва ин маънои онро дорад, ки ман туро бештар ва бештар дӯст медорам, аммо бо муҳаббати қавӣ ва устувортар ».

 

Ман рӯзҳои худро, соатҳои худро дар даҳшати ғоиб будани Исои ширини худ мегузаронам. Аз рӯшноӣ ба торикӣ гузаштан чӣ қадар дарднок аст ва лаҳзае, ки мо фикр мекунем, ки мо метавонем аз   рӯшноӣ лаззат барем, ҳоло он меравад, фазои дурахш ва мо худро дар торикӣ аз пештара бадтар мебинем.

 

Ҳоло, дар ҳоле ки ман вазнинии маҳрумият аз нури Исои ширинамро ҳис мекардам ва дигар тоқат карда наметавонам, Зиндагии азизам, Неъмати бузурги ман дар дохили ман ҳаракат мекард ва он гоҳ ба Ӯ гуфтам: «Исо, ту чӣ қадар маро тарк кунед! Бе ту ман намедонам дар кучо бошам.«Ва бо тамоми некиаш ба ман гуфт:

 

«   Духтарам,

чӣ тавр шумо намедонед, ки дар куҷо ҳастед? Оё шумо дар васияти ман нестед? Хонаи иродаи ман бузург аст, агар шумо дар як ҳавопаймо набошед, дар ҳавопаймои дигар ҳастед, зеро он чаҳор сатҳ дорад: якум қаъри замин аст, ки: баҳр, замин, растаниҳо, гулҳо, куххо ва хар он чи дар каъри коинот мавчуд аст;

 

Вай дар ҳама ҷо ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмронӣ мекунад ва ҳамеша ҷои худро ҳамчун малика дошта, ҳама чизро назорат мекунад. Ҳавои дуюм Офтоб, ситораҳо, кураҳоро ифода мекунад. Сеюм, осмони кабуд. Чаҳорум, ватани ман ва муқаддасон аст.

Дар ҳар яке аз ин ҳавопаймоҳо Васияти ман ва Маликаи ман ҷои ифтихорро ишғол мекунанд, пас ҳар ҷое, ки набошӣ, боварӣ ҳосил кун, ки дар Васияти ман ҳастӣ. Дар поёни коинот қадам зада, ӯро дар баҳр хоҳед ёфт, ки бо ӯ дар корҳое, ки мекунад, дар шеваи муҳаббат, ҷалол ва қудрати вай шарик мешавад;

 

Вай туро дар куххо, дар водихо, дар чаманзорхои гул-гулшукуфон, дар хама чо мунтазир аст, ки бо у хамсафар бошад ва боварй хосил кунад, ки шумо хеч чизро фаромуш накунед ва асархои уро нагз такрор кунед; пас аз сайри хурди худ дар ошёнаи якум, ба дуюм равед, дар он ҷо мебинед, ки вай бо ҷаззоб сӯи Офтоб интизор аст, то нур ва гармии вай шуморо табдил диҳанд, он чизеро, ки ҳастед, гум кунед ва ба шумо дӯст доштан ва ҷалол доданро таълим диҳед. чунон ки иродаи илоҳӣ дӯст медорад ва тасбеҳ мекунад.

 

Пас, дар хонаи мо, дар корҳои Офаридгори худ, ки дар ҳама ҷо туро мунтазир аст, роҳ рав, то ба ту шеваҳои корашро омӯзад, то он чи иродаи ман мекунад, дар тамоми махлуқот такрор кунӣ, то боварӣ дошта бош, ки Ӯ ҳамеша дар иродаи олӣ.; ва илова бар ин, Маро ҳамеша бо худ хоҳед ёфт ва агар Маро набинед, бидонед, ки ман аз ман ҷудонашавандаам.

Ирода ва аъмоли ман, бинобар ин, шумо дар Ӯ ҳастед, ман бо шумо хоҳам буд ва шумо бо ман хоҳед буд ».

 

Вай дарҳол мисли барқ ​​зуд нопадид шуд ва маро аз пештара дида бадтар дар торикӣ гузошта, амалҳои худро дар иродаи олӣ идома додам. Бо ин кор ман аз ӯ илтимос кардам, ки ба назди духтарчааш баргардад ва ба ӯ гуфтам:

«Исои ман, лутфан,

бо иродаи худ, паҳн ва пур кардани тамоми махлуқот,

Иродаи ту аз ту илтичо мекунад, ки ба назди писарбачаат баргардед, Дар хар самолёт, дар кабуди   осмон ба Ту дуо мекунад,

то шумо шитобед ба касе, ки бе шумо зиндагӣ карда наметавонад.

Ва туро дар баҳр, дар мавҷҳои хашмгин, дар пичирроси ширинаш зорӣ мекунад, <<<<<

ки зуд ба бадари хурди худ баргар-дад.

 

Муҳаббати ман, нашунавӣ

- овози ман дар иродаи ту, ки дар ҳама офаридаҳо садо медиҳад

-ҳама Офаридгоре, ки намоз мехонад, зорӣ мекунад, оҳ мекашад, гиря мекунад

ки шумо ба назди духтари иродаи худ бармегардед?

Шумо ҷуръат намекунед

- ба ин ҳама овозаҳо пушаймон нашав,

- ин оњњо њам шуморо ба парвоз водор намекунанд!

 

Исо, шумо намедонед

-Чӣ иродаи шумост, ки бароятон дуо мекунад ва агар ба он гӯш надиҳед, аз эҳтимол дур нест?

Ман боварӣ дорам, ки шумо онро нодида гирифта наметавонед. ”

 

Лаҳзае, ки ман ин ва бисёр дигаронро гуфтам, Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард.

- худро комилан ба Ӯ табдил медиҳам ва

- дар бораи дардҳояш, ки аллакай хеле зиёд буданд, нақл мекард!

 

Пас, гуё худро сабук кардан мехост,

Вай бо пари одатии нураш дар даст худро нишон дода, ба ман гуфт:

 

«   Духтарам,

- биёед ҳама чизро як сӯ гузорем ва

Мо дар бораи Малакути иродаи олӣ сухан меронем, ки ба дили ман хеле наздик аст.

 

Магар намебинӣ, ки пайваста менависам, дар умқи ҷони ту,

арзишҳои он, қонунҳои осмонии он, қудрати он, мӯъҷизаҳои илоҳӣ,   зебогии дилпазири он  , 

шодии бепоёни он, тартиб ва хамохангии комил

ки дар ин Малакути   Илоҳии FIAT ҳукмронӣ мекунад?

 

Аввал ман тайёрӣ медиҳам, ки тамоми хосиятҳои онро дар шумо ташаккул медиҳам. Ман бо шумо баъдтар сӯҳбат мекунам.

 

Монанди ин

- онҳоро дар худ ҳис кунед,

— сухангӯи Васияти ман, фиристодаи ӯ, телеграф ва сурнайе мешавӣ, ки раҳгузаронро бо садои баланд огоҳ мекунад.

 

Таълимоти ман дар бораи Малакути иродаи ман мисли зарядҳои барқӣ хоҳад буд, ки

як бор дода ва хуб омода карда шуд,

— як нафас кифоя аст, ки ба тамоми вилояту виллахо нур бахшад.

 

Қувваи барқ ​​тезтар аз шамол,

ба чойхои чамъ-иятй ва шахей равшанй ме-бахшад.

Таълимоти иродаи ман фийлҳо хоҳанд буд. Қувваи барқ ​​худи Fiat хоҳад буд

Ин бо суръати ҳайратангез нуреро ба вуҷуд меорад, ки ба он имкон медиҳад, ки дур шавад

шаби иродаи инсон   д

торикии   ҳавасҳо.

 

Оҳ! Чи кадар зебост нури иродаи ман.

Онро дида, дар рУххо аппаратхо мегузоранд.

ба пуррагии таълимот додан,

ки аз кувваи нуре, ки дар кувваи   электри иродаи олй мавчуд аст, лаззат барам ва онро гирам. 

 

Мехоҳед бубинед, ки он чӣ гуна кор мекунад? Нигоҳ кунед:

-Ман як файли таълимоти худро мегирам, ки ба ҷони шумо дода шудааст ва

шумо дар фил   мегӯед:   "Ман туро дӯст медорам", "Туро дӯст медорам", "Туро   баракат медиҳам",

чӣ мехоҳед, ва бубинед ...   "

 

Ман мегӯям:   "Ман туро дӯст медорам".

Ин ман туро дӯст медорам ба аломатҳои нур табдил ёфт ва қувваи барқи иродаи олӣ онро афзун кард, то ин "  ман туро дӯст медорам"   нур дар тамоми осмон паҳн шавад.

худро дар офтоб, дар хар давру замон устувор кард, — ба фалак даромад,

ӯ худро дар ҳар муқаддасе собит карда, тоҷи нури худро дар пояи   тахти илоҳӣ ташкил дод

вориди оғӯши Ҳазрати Олӣ, ки   ниҳоят Иродаи Илоҳӣ дар он ҷо буд, дар ҳама ҷо нури барқи худро ташкил дод.

 

Исо суханони худро такрор карда гуфт:

— Духтарам, ту дидӣ

кадом кувва кувваи электри Fiat Supreme   - ро нигох медорад

чӣ тавр он дар   ҳама ҷо паҳн мешавад?

 

Барқи замин, ҳадди аксар, дар зер паҳн мешавад, ки қудрати расидан ба ситораҳоро надорад,

Қувваи барқи ман ба поён, боло, ба дилҳо, дар ҳама ҷо паҳн мешавад.

Вақте ки маблағҳо дода мешаванд,

вай то чӣ андоза зуд ва ҷодугарӣ дар миёни махлуқот роҳ хоҳад кашид».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, худро дар оғӯши Исо комилан партофташуда ҳис кардам, ки дар дохили ман ҳаракат карда, ба ман гуфт:

 

2) "Духтарам,

- ҳамон қадар рӯҳ бо Ман шинос мешавад,

- Чӣ қадаре ки ман ба ӯ диҳам ва ӯ аз Ман бигирад.

 

Чунин ба амал меояд, ки гӯё дар байни баҳр ва дарё, ки аз он бо як девор ҷудо карда шудааст.

Ба дарачае, ки агар аз миён бардошта шавад, бањру љўй як бањр мешуд.

Аммо, агар баҳр пур шавад, дарёи хурд, ки хеле наздик аст, аз баҳр об мегирад. Мавчхои гушношуниди он баланд шуда, баробари фуромадан ба дарьёи хурд мерезанд. Оби баҳр аз тарқишҳои девор ҷорӣ мешавад, ки ин маънои онро дорад, ки дарёи хурд пайваста оби баҳрро қабул мекунад. Азбаски ин ҷӯй хурд аст, варам карда, оби гирифтаашро ба баҳр бармегардонад. ... ва ғайра.

Ин метавонад танҳо аз он сабаб рӯй диҳад, ки дарёи хурд ба баҳр наздик аст.

Агар аз он тараф дур бошад, баҳр ба ӯ чизе дода наметавонист ва аз ӯ чизе гирифта наметавонист. Масофа ҳатто ба ӯ имкон намедиҳад, ки мавҷудияти онро донад».

 

Вай хангоми сухан ба ман акти конкретии бахр ва   дарёро дар хаёлам нишон дода, ба   сухан даромад:

 

«   Духтарам,

баҳр тимсоли Худо, дарё ҷон аст.

Деворе, ки онҳоро ҷудо мекунад, табиати инсонист, ки Худоро аз махлуқ фарқ мекунад. Мавҷҳо,   мавҷҳо

-ки мунтазам меафзояд

- ва касе, ки боиси рехтани дарё мешавад, иродаи илоҳии ман аст, ки мехоҳад ба махлуқ ин қадар зиёд диҳад.

 

Кафолат медиҳад, ки ҷараёни хурд,

- пур кардан ва дабдабанок шудан, пур кардан,

- мавҷҳои аз шамоли иродаи олӣ варамкардаашро ташкил медиҳад,

- бозгашт ба баҳри илоҳӣ,

- пур кунед, то бигӯед:

 

"Ман мисли баҳр зиндагӣ мекунам. Агар хурд бошад ҳам, коре мекунам, ки вай мекунад. Ман пуроб мешавам, мавҷҳоямро ташкил мекунам, хестам,

кӯшиш мекунам, ки ба баҳр он чизеро, ки ба ман медиҳад, баргардонам ».

 

Ин маънои онро дорад, ки рӯҳе, ки бо Ман ва

Ӯ ба ихтиёри   иродаи ман иҷозат медиҳад,

такроркунандаи аъмоли илоҳӣ аст.

Муҳаббати ӯ, саҷдаҳояш, дуоҳои ӯ, ҳама коре, ки ӯ мекунад

- қуллаи авҷ аст

аз   Худо гирифтааст.

 

Вай метавонад бигӯяд:

«Муҳаббати туст, ки туро дӯст медорад, саҷдаҳоят, ки туро мепарастанд, дуоҳои туст, ки аз ту илтиҷо мекунанд,

ин иродаи шумост, ки маро сармоягузорӣ мекунад,

- корҳое, ки мекунед, маро маҷбур мекунад,

- то онҳоро ба ту баргардонам, чун азони ту».

 

Исо   сукут кард, аммо гӯё ба шиддати муҳаббати тоқатнопазир афтода,   илова кард   :

 

«Эй Кудрати иродаи ман, ту чи кадар бузург   хасти

- калонтарин, баландтарин бо мавҷудияти хурдтарин, пасттарин

-ташаккули як мавҷудият,

Ту ягона касе ҳастӣ, ки фазилати холи кардани махлуқотро аз ҳар чизе, ки ба ӯ тааллуқ надорад, дорӣ, то ба шарофати тафаккури ту ин Офтоби абадӣ, ки осмону заминро аз шуоҳо пур мекунад, дар он ташаккул ёбӣ. Офтоби олй.

 

Шумо ягона шахсе ҳастед, ки дорои ин фазилатест, ки қудрати олиро муошират мекунад ва ба ин васила ба махлуқот имкон медиҳад, ки ба шарофати қуввати шумо ба ин амали беназири Худои Офаридгор барояд.

 

Оҳ! Духтарам, махлуке, ки дар вахдати Иродаи ман нест.

аз даст додани қувваи ягона,

гӯё аз ин қуввае, ки Осмону заминро пур мекунад ва   тамоми коинотро нигоҳ медорад, гӯё як   пари кӯчак аст, ҷудо боқӣ мемонад.

Акнун, вақте ки ҷон намегузорад, ки иродаи ман ҳукмфармо шавад,

-дар тамоми кирдораш кувваи нотакрори худро гум мекунад.

Ҳамин тариқ, тамоми аъмоли ӯ, ки аз як қувва барнаояд, байни худ тақсим карда мешавад.

- ишқи тақсимшуда,

- амали алоҳида;

- намоз ҷудо шуд.

 

Тамоми аъмоли махлуқ тақсим мешавад.

Аз ин рӯ, онҳо камбизоат, майда, несту нобуд шудаанд.

- сабр суст аст,

- садақа заиф аст,

- итоат ланг аст,

- фурӯтанӣ кӯр аст,

- намоз хомӯш аст,

- қурбонӣ беҷон, беқувват аст.

 

Зеро вақте ки иродаи ман нест, дигар қувваи ягона нест

-ки ҳама чизро муттаҳид мекунад,

—ки ба хар як амали махлук як хел кувва мебахшад.

 

Ин аст сабаби,

- на танҳо дар байни худ тақсим мешаванд, балки,

- аз табиати инсонӣ вайрон шудааст, ҳар яке нуқси худро нигоҳ медорад.

 

Ин аст он чизе ки бо Одам рӯй дод.

аз иродаи олй дур шуда, кувваи бехамтои Офаридгори худро аз даст дод.

бо қувваи маҳдуди инсонии худ боқӣ монда,

 Вай дар як вакт ба нуксонхо дучор шуд 

кувваи   сафарбаршуда уро суст кард.

барои хар як амали ичрошуда хеч гох як хел набуд.

Бо ангушташ ба фақири аъмоли худ даст расонд, ки

 қувваи нобаробар будан  ,

на танҳо онҳо   тақсим шуданд,

вале хар кадоми онхо   камбудй доштанд.

Барои як ҷаноби сарватманд, ки амволи хеле калон дорад, ҳамин тавр буд.

* модоме ки он танҳо ба як сар тааллуқ дорад,

Ӯ пайравони зиёдеро роҳбарӣ мекунад, харидҳои бузург мекунад,  дар фармони ӯ  як гурӯҳи хизматгорон дорад   ва

-ба шарофати иҷораи калон вай ҳамеша харидҳои нав мекунад.

 

Аммо фарз кардем, ки вай ин амволро бо ворисони дигар шарик мекунад. Кувваи он дигар як хел нест.

Вай дигар наметавонад мисли пештара кор кунад ва дигар харидҳоро анҷом диҳад. Ӯ бояд хароҷоти худро маҳдуд кунад, хизматгоронаш каманд

Аз бузургии у, аз ашрофаш танхо осоре боки мондааст.

 

Ин аст он чизе ки бо Одам рӯй дод.

Аз иродаи ман гурехта,   гум кард

- қувваи беназири Офаридгори худ ва дар айни замон,

— ашроф, хукмронии у, дигар кувваи худнамой карданй некиро надорад.

 

Ин барои онҳое рӯй медиҳад, ки пурра дар оғӯши иродаи ман партофта нашудаанд. Зеро  бо вай қудрати некӣ табиати дуввум мешавад ва камбизоатӣ дигар вуҷуд надорад ".

 

Набудани Исои ширини ман дарозтар шуда истодааст   .

Оҳ! Чӣ тавр бозгашти ӯ маро орзу мекунад! Мисли соатҳо, рӯзҳо мисли асрҳо бе ӯ ба назар мерасанд! Шабхои аср, на рузхо! Вақте ки ман бесаброна интизори бозгашти ӯ будам, ӯ мисли барк аз ман берун омад ва   маро ба наздикӣ гирифта ба ман гуфт:

 

«   Духтарам,

инсонро Худованд бо се қудрат офаридааст: хотира, ақл, ирода  ,

то ки бо Шахсони Илохии Сегонаи Муқаддас робита дошта бошад.

Инхо буданд

роҳҳои боло рафтан ба сӯи   Худо,

ҳамчун дарвоза,

оғози сафар,

манзили ҷовидонаи махлуқ дар Худо ва Худоро дар махлуқ ташкил кардан;

 

Ин аст роҳҳои шоҳонаи ҳарду, дарвозаҳои тилло

ки Худо дар умқи   ҷон гузоштааст

барои дохил шудани Ҳокими олии Илоҳӣ,

-ҳуҷраи амн ва устуворе, ки дар он Худо бояд будубоши осмонии худро кунад.

 

иродаи ман,

то ки Малакути худро дар наздикии ҷон ташаккул диҳад, ӯ ин се қудратро мехоҳад,

ба   махлук дода шудааст

то ки ӯ дар сурати   Офаридгори худ эҳьё шавад, бо Падар, Ҳаввор ва   Рӯҳулқудс мувофиқ бошад.

 

Иродаи ман аз доираи он берун намеравад

- Агар ин се қудрати нафс дар назди Худо мувофиқат намекарданд,

вай метавонад хушбахтона ва мувофиқи   табиаташ ҳукмронӣ кунад.

 

Зеро ки ин се қудрат дар баробари Худо тартибот меоварданд

дар худ   ва

берун   аз онхо.

Малакути иродаи Худо ва махлуқот,

- тақсим намешавад,

-вале он Салтанати ягона ташкил мекард

Пас, он як минтақа ва режим хоҳад буд.

 

Махсусан, зеро:

Дар он ҷое, ки тартибу созиш, сифатҳои ҷудонашаванда ва моликияти ҷудонашавандаи Шахсони Илоҳӣ вуҷуд надошта бошад, иродаи ман наметавонад ҳукмронӣ кунад.

 

Нафс ҳаргиз наметавонад дар дохили худ низом дошта бошад ва бо Офаридгори худ созгор бошад, агар се қудрати худро кушода нигоҳ надошта, омодаи қабули сифатҳои муқарраршуда ва хосиятҳои ҳамоҳангшудаи Худоро нигоҳ дорад.

Ҳамин тариқ, иродаи ман ҳамоҳангии илоҳӣ ва тартиботи олии Салтанати Илоҳӣ ва Салтанати инсониро пайдо хоҳад кард.

Ӯ бо ҳукмронии худ бо ҳукмронии комили худ як нафарро ташкил медиҳад.

 

Оҳ! Духтарам, дар се неруи нафси инсон чи кадар бетартиб аст.

Метавон гуфт, ки дарро ба рӯи Мо бастаанд,

-баррикандо кучадо ба мо нагузаштан д

- қатъи муошират бо мо,

дар ҳоле ки ин бузургтарин тӯҳфае буд, ки мо дар эҷоди он ба рӯҳ додаем.

 

Ин се қудрат бояд хидмат кунанд

- барои фаҳмидани он ки офаридааст,

- дар шабеҳи ӯ афзоиш меёбад ва,

вақте ки иродаи ӯ ба иродаи Офаридгораш интиқол дода мешавад,

— ба у хукук дихад, ки вай хукмронй кунад.

 

Дар ин ҷо, зеро

иродаи олй дар рУх хукмрон шуда наметавонад

-агар ин се қудрат: ақл, хотира ва ирода даст ба даст нагиранд

-ба максади офаринишаш баргашта тавонистан.

 

Аз ин рӯ, дуо кунед, ки онҳо ба тартиб ва ҳамоҳангии Офаридгори худ баргарданд, то иродаи олии ман пирӯз шавад».

 

Дили бечораи ман дар баҳри талхе шино мекунад, ки аз набудани   Исои ширини ман, ки аксар вақт мисли барқи зудгузар меояд   .

Дар равшании ин флеш, ман мебинам

- дунёи фақир, бадбахтиҳои бузурги он,

- робитаҳое, ки миллатҳо барои ба вуҷуд овардани ҷангҳо ва инқилобҳо байни худ месозанд;

ҷалби чунин ҷазоҳо аз осмон,

то даме ки тамоми популятсияхо ва популятсияхо аз байн раванд.

Оҳ! Худоё, кӯрии инсон чӣ қадар бузург аст.

Ҳузури мулоим садо медиҳад, ки ба зудӣ мисли барқ ​​​​мегузарад,

-Ман худро дар торикӣ бештар аз пештара дидаам,

-бо илтиҷои бародарони бечораам, ки дар ғурбати дардноки зиндагӣ пароканда шудаанд!

 

Гӯё ин кофӣ набуд, ки дили бечораамро аз алам пур кунад,

Чизи дигар пайванд карда шуд. Ин мавҷудияти бадбахтии маро дар мавҷҳои хашмгинаш пахш кард, ки рӯҳи бадбахтонаамро мебарад.

Ин хабари нашри дарпешистодаи навиштаҷот дар бораи иродаи муқаддаси Худо буд, ки аз ҷониби архиепископи мо тасдиқ ва расман ваколатдор шудааст.

 

Аммо ин ҳама нест.

ки ба ҷони бечораам зарбаи марговар зад,

илова бар интишори иродаи илоҳӣ,

барои ҷалоли   Худо истеъфо дод,

пас аз исрорҳои зиёди Парвардигори мо ва   бузургони ман,

ба иродаи   Исо муқобилат карда натавониста,

 

Ҳамин тавр, мо тасмим гирифтем, ки нашр кунем

-фармони Исо бо ман ва

- ҳар чизе ки ӯ ба ман мегӯяд,

дар бораи фазилатҳо ва ҳолатҳои дигар, ки барои ман хеле дарднок аст,

Ман сабабҳои ифшо накардани онро пешниҳод кардам ва такрор кардам.

 

Гӯё ки бори вазнини худро ҳис мекардам, дар дарунам ҳаракат мекардам, ширинии худро ҳис мекардам

Исо   маро ба оғӯш гирифта гуфт:

 

"Духтари ман чист?

Бархез, туро ин хел дидан хуш надорам, ба чои ташаккур, худат гамгин мешави? Шумо бояд инро донед

то ки иродаи олии ман   маълум шавад,

-Ман лозим буд, ки чизҳоро омода кунам, воситаҳоро ба ҷои худ гузорам,

-Ман маҷбур будам, ки архиепископро бо истифода аз амалҳои ҳукмронии иродаи худ ҳассос кунам

ки одам мукобилат карда наметавонад, ба ман лозим омад, ки яке аз муъчизахои бузурги худро ба амал оварам.

 

Оё шумо фикр мекунед, ки архиепископро бовар кунондан осон аст?

Ин хеле душвор аст:

чи кадар душворй, чй душворй!  Ва

тасдиқи онҳо бемаҳдуд нест, бинобар

- бартараф кардани сояҳо ва рангҳои зеботарин

-ба он чизе, ки некии ман бо муҳаббати зиёд ошкор кардааст.

 

Пас шумо тасдиқи архиепископро намебинед

тантанаи иродаи ман? Ва аз ин рӯ,

— тантанаи шухрати ман д

— зарурати бузурги пахн кардани дониши Васияти Олй?

 

Ин

- хомуш шудан чун шабнам, оташи ҳавасҳо,

— торикии иродаи инсонро мисли Офтоби тулуъ, ки берун мебарорад, дур кунад

офаридахои летаргияи онхо.

Ҳатто дар кори нек онҳо аз ҳаёти иродаи ман маҳруманд.

 

Зуҳуроти ман бар Ӯ,

- таъсири малҳам дошта бошад, ки шифобахшии захмҳоеро, ки бо иродаи инсон ба вуҷуд омадааст, фаъол мекунад.

 

Кӣ имкони муттаҳид кардани онҳоро дорад,

ӯ ҳаёти нави нур, файз ва   қувватро дар ӯ эҳсос хоҳад кард,

дар иҷрои пурраи иродаи ман   ва,

 

Оқибатҳои бади иродаи худро дарк карда, аз он нафрат хоҳанд дошт,

— аз юги золимонаи иродаи инсон озод шудан

- худро зери ҳукмронии ширини Мио гузоред.

 

Оҳ! Шумо он чизеро, ки ман мебинам, намебинед. Пас бигзоред ин корро кунам ва ғамгин нашавед. Шумо низ бояд дошта бошед

бармеангезад

барои тела додани касе, ки ман бо муҳаббат интихоб кардаам, ки барои ин   вазифа таъин шудааст,

-то ки он ба кор андохта шавад ва вақтро бехуда сарф накунад.

Духтарам,   салтанати иродаи ман вайроннашаванда аст  . Дар донише, ки ба он дахл дорад, ман гузоштам

- бисёр нур, файз ва ҷалб

— то ки вай галаба кунад.

 

Вақте ки онҳо маълуманд,

-пас аз чанги ширине, ки бар зидди иродаи инсон мубориза бурд,

— голибон мебароянд.

 

Ин дониш ҳамчун девори хеле баланд ва шикастнопазир хизмат хоҳад кард,

- ҳатто бештар аз биҳишти заминӣ,

- бастани даромадгоҳи душмани ашаддӣ;

- ҳамин тавр вайро аз таъқиб кардани онҳое, ки аз вай мағлуб шуда, дар Малакути иродаи Ман сокин хоҳанд шуд, пешгирӣ мекунад.

 

Пас хавотир нашав.

Ба   ман иҷозат диҳед. Ман ҳама чизро мекунам, то   FIAT маълум шавад.

 

 

Дар ҳоле ки ман дуо мекардам, худро берун аз   худ дидам

Ҳамзамон ман дидам, ки Падари Муҳтарам масъули нашри навиштаҷот дар бораи иродаи муқаддаси Худост.

Парвардигори мо дар паҳлӯи ӯ буд

  табдил додани тамоми дониш, таъсир ва арзишҳои Иродаи Олӣ ба риштаҳои  нур,

- онҳоро дар зеҳнаш мӯҳр занад,

ки дар атрофи сараш точи равшане ба вучуд овард. Дар ин кор   ӯ ба ӯ гуфт  :

 

«   Писарам,

рисолате, ки ман ба шумо месупорам, бузург аст.

Аз ин рӯ, зарур аст, ки шумо дар нур бошед

ки чиро ошкор карда истодаам, хеле равшан фахмад.

 

Таъсири истеҳсолшуда вобаста аст

дониш чй тавр   фош карда мешавад

хатто агар худи онхо хеле равшан бошанд.

 

Чун   иродаи ман нурест, ки аз осмон фуруд меояд.  Он дидаи ақлро халалдор намекунад ва хира намекунад, балки баръакс фазилат дорад.

тафаккури инсонро мустахкам ва равшан кунад

фаҳмидан ва дӯст доштан, дар умқи   рӯҳ насб кардан,

- сабаби асосии пайдоиши он;

- ҳадафи аслии таъсиси он,

-тартиби байни Офаридгор ва махлук;

 

Ҳама суханони ман, зуҳуроти ман, дониши ман ба иродаи олии ман,

ҳамаи онҳо чӯбдаст мебошанд

то ки нафс дар назди   Офаридгори худ шабеҳи дубора пайдо кунад.

 

Ҳар он чизе, ки ман дар бораи иродаи худ гуфтам, танҳо ба он хизмат кардааст

роҳ кушодан   ,

 лашкар ташкил кардан  ,

барои муттаҳид кардани мардуми интихобшуда,

қаср ва заминеро омода созед, ки дар он Малакути иродаи Маро бино кунед, то ки онро идора   ва бартарӣ диҳед.

 

Барои ҳамин рисолати шумо бузург аст. Аммо ман роҳнамои ту ва паҳлӯи ту хоҳам буд

- ки ҳама чиз мувофиқи иродаи ман анҷом дода шавад ".

 

Сипас баракат дод ва ба ҷони кӯчакам баргашт ва   афзуд:

 

«   Духтарам,

Ман иродаи худро хеле дӯст медорам ва орзу дорам, ки он маълум шавад. Он қадар ба дилам наздик аст

-ки ман тайёрам ҳамаашро бидиҳам

— ба онхое, ки худро барои маълум кардани он мебахшанд.

Оҳ! Чӣ гуна ман мехостам, ки ин ҳарчи зудтар рӯй диҳад. Бидонед

- ҳамаи ҳуқуқҳои ман ба ман баргардонида мешаванд,

- тартиботи байни Худо ва махлуқ барқарор мешавад;

- моли ман ба наслҳои инсонӣ дода мешавад, пурра ва тақсимнашаванда ва

он чи ки ман аз онҳо хоҳам гирифт, дигар нопурра не, балки   пурра хоҳанд буд.

 

Оҳ! Духтарам, ин як ноумедии бузург аст

- қодир будан ва омода будан ба додан

-ба кӣ доданашро наёфта.

 

Кош ту медонистӣ, ки чӣ гуна таваҷҷуҳи пурмуҳаббат гирди рӯҳро мебинам

- хоҳиши иҷрои корҳои худро бо иродаи ман;

пеш аз оғози амал   .

 

Бар он нур ва фазилати иродаи худро меафканам, то онро ташаккул диҳад. Ҳамин тавр сармоягузорӣ карда, онро ба як амали илоҳӣ табдил медиҳад. Ҳангоме ки ман махлуқро дар ихтиёри ин амали илоҳӣ мебинам, хайри волои ман хеле шод мешавад.

Ишқи ҷовидонаи ман аз паҳн кардани ин амалҳои илоҳӣ бемаҳдуд хаста намешавад.

Ӯ бояд онҳоро бидуни маҳдудият тавассути муҳаббати худ баргардонад.

 

Оё намебинӣ, оё ҳис намекунӣ, ки бо чӣ муҳаббате, ки ман туро роҳнамоӣ мекунам, ҳамроҳат мекунам ва ҳатто аксар вақт корҳоеро, ки бо ту мекунед, мекунам? Ин аст, ки амалҳои шумо арзиши илоҳӣ доранд.

Ки ман мехоҳам бубинам, ки бо иродаи худ,

-Амалҳои илоҳии шумо мисли ман аст,

-Ҳеҷ чиз муҳаббати кӯчаки туро аз ман, ибодати туро аз ман ҷудо намекунад.

 

Зеро, ки бо нури иродаи абадӣ сармоягузорӣ шудааст,

Ман он чизеро, ки "тамом шудааст" гум мекунам, намуди зоҳирии инсонӣ,

Онҳо "мавҷудияти беохир ва илоҳӣ ба даст оварданд, то Худо ва рӯҳ якҷоя як шуданд. Пас эҳтиёт шавед, ки парвози шумо доимӣ бошад".

 

Вақте ки ман баргаштам, Исои ҳамеша дӯстдоштаи ман азоб мекашид, азоб мекашид ва   барои гуноҳҳои бузурги   махлуқот ба хашм омада буд.

Барои таскин додани ӯ, ман амалҳои муқаррарии худро дар Фиати олӣ дубора оғоз кардам.

Исо,   ки оромтар ва оромтар буд,   ба ман гуфт  :

 

«   Духтарам,

- амалҳо дар иродаи ман аз нурҳои Офтоб тавонотаранд.

-Вақте ки мо бараҳна ба онҳо нигоҳ мекунем, нурашон моро хира мекунад

то ба дараҷае, ки дигар ба чизе нигоҳ карда, фарқ карда наметавонад. Қувваи нури иродаи ман

- мебинад ва махлуқотро аз бадӣ озод мекунад;

— ба кори бадтарин рох надодан д

- нагузоред, ки хафагӣ ба Ман расад.

 

Ҳарчанд нури Офтоб ба далели шабоҳати худ ба Офтоби абадии FIAT-и олӣ тамоми рангҳоро дар бар мегирад, ки таъсири онҳо барои наслҳои инсонӣ неъматҳои бузург ва бешумор аст,

 

Офтоби ҷовидонаи иродаи ман дар нури худ тамоми рангҳоро дар бар мегирад, тасвирҳои илоҳӣ дорои таъсири бепоёнест, ки аз онҳо ишқ, некӣ, раҳмат, қудрат, илм ва билохира тамоми сифатҳои илоҳӣ ҷараён мегирад.

 

Амал дар иродаи ман он қадар пурқувват ва ҳамоҳанг аст, ки он ба Исои маҳбуби шумо имкон медиҳад, ки оромии худро дубора кашф кунад ».

 

Гӯё дар иродаи абадии   Исои азизам таъмид шудаам,

Ман тамоми   Офаридгорро сайр мекардам

бо тамоми аъмоле, ки бо иродаи Илоҳӣ дар вай анҷом дода мешавад, шарик будан. Дар ин кор, Неки беандоза ва ягонаи   ман

- ин дар ҷони ман нишон дод,

-хамаи амалхоямро номбар кардан д

- худро бо онҳо иҳота кунед, то онҳоро беҳтар қадр кунед  . Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, ман корҳои туро шумурдаам, то бидонам, ки оё онҳо ба адади муқарраркардаам расидаанд ва васияти ман, ки тамоми сифатҳои илоҳӣ дорад, ҳар амали ту тасвири сифати олӣ аст; бубин, ки чӣ гуна зебоанд: баъзе дар симои хирадмандии ман, аз некӣ, дигарон дар он муҳаббат, қувват, зебоӣ, шафқат, тағйирнопазирӣ, тартибот, ниҳоят, тамоми   хислатҳои олии ман.

 

Ҳар як амали шумо дорои симои хос аст, аммо онҳо дар як акт ба ҳамдигар шабоҳат доранд, ҳамоҳанг мешаванд ва даст ба даст меоранд.

 

Чӣ гуна зебост тарзи кор кардани махлуқ дар иродаи ман бо тавлиди тасвирҳои илоҳӣ! Ман худро бо ин тасвирҳо иҳота кардан лаззат мебарам, ки дар вай аз меваҳои сифатҳои ман баҳра мебарам ва ба ӯ имкон медиҳад, ки дигар тасвирҳои илоҳӣ дубора тавлид кунад, то ки Олӣ нусхабардорӣ ва мӯҳр баста шавад; аз он сабаб аст, ки вай асарҳои маро бозмегардонад, ки ман мехоҳам иродаи худро иҷро кунам, дар вай зиндагӣ кунам ».

 

Он гоҳ ман фикр кардам: «То он қадар аз Исои ширинам маҳрум шавам,   бигзор ҷонам бимирад; он барои баданест, ки ҳангоми марги ҷон узвҳои он дигар ҳаёт надоранд, ғайрифаъол мешаванд ва дигар   арзиш надоранд.

 

Ҷони кӯчаки ман ҳамин тавр бе Исо, аз ҳаёт холӣ аст; бе у дигар харакат нест, дигар гармию ранчу азобе токатнопазир, тавсифнашаванда ва бемислу монанд аст.

 

Оҳ! Модари осмониам ба ин дард тоб наовард ва ӯро аз ҳазрати Исои ҳазрат (с) ҷудонашаванда гардонид ва ҳеҷ гоҳ аз Ӯ маҳрум набуд: “Вақте ки ман ин андешаро мекардам, Исои маҳбуби ман дар дохили ман ҳаракат карда, ба ман гуфт:

 

«Духтарам, ту хато мекунӣ, набудани ман ҷудоӣ нест, балки як азоби марговар аст, чунон ки хуб гуфтӣ ва ин дард фазилат дорад, на ҷудо кардан, балки баръакс, муттаҳид кардан ва мустаҳкамтару устувортар кардан, риштахои иттиходи чудонашаванда бо   Ман.

 

Њар гоњ љон аз Ман људо шавад,

Ман дар вай ба ҳаёти нави дониш, ишқи нав таваллуд шудам  ,

ороиш додани он,

бой гардондан   ва

онро ба ҳаёти нави   илоҳӣ эҳё мекунад. Ин танҳо он аст, ки он аст.

 

Рӯҳе, ки аз дардҳои марговар азоб мекашад, пас бо ҳаёти нави илоҳӣ иваз карда мешавад

Зеро агар ин тавр намебуд, аз ишқи махлуқот мағлуб мешудам ва наметавонад.

 

Дуруст нест, ки Маликаи сохибихтиёр харгиз аз Ман махрум набуд, гарчанде ки аз хам чудонашаванда буд ва бузургии он хазрат на бартарй, балки бадгумонй буд.

 

Боз ва боз ӯро дар ҳолати имони пок гузоштам; Модари тамоми ранҷу азобҳо ва тамоми мавҷудоти зинда буд, то Маликаи шаҳидон ва Маликаи ҳама ранҷу азобҳо шавад, ӯ бояд дарди худро бо имони пок тарк кунад ва ин ӯро омода кард, ки нигаҳбони таълимоти ман, ганҷинаи муқаддасот ва тамоми манфиатҳои кафорати ман.

 

Чунки   махрум шудан аз Ман бузургтарин дард аст  , ба нафс савоби амонатдор шуданро мебахшад.

бебаҳотарин неъматҳои   Офаридгораш,

 дониш ва асрори олии худ  .

 

Чанд маротиба ман ин корро барои ту кардам?

Пас аз он ки туро аз Ман маҳрум намудам, ман дониши олии иродаи Худро бароят ошкор намудам, ки туро на танҳо аз илми Ӯ, балки худи иродаи худ низ посбон гардонидам.

 

Маликаи Суверен, Модар будан

- бояд тамоми њолатњои равонї дошта бошад, д

- Пас, инчунин ҳолати имони пок,

ки ин имони бепоёнро ба фарзандонаш расонид,

ки онхоро водор мекунад, ки хун ва чони худро ба хифз ва тасдики он гузоранд.

 

Бидуни ин атои имон, чӣ гуна метавонист онро ба фарзандони худ дод?»

 

Пас аз гуфтани ин ӯ нопадид шуд ва ҳарчанд   чизҳои аҷибу номутаносиб дар майнаам мегаштанд, ман кӯшиш мекардам, ки амалҳои худро   дар

иродаи зебои Худо, аммо дар ин кор ман фикр мекардам:

"Агар зиндагӣ дар Салтанати Олӣ ин қадар таваҷҷӯҳ ва қурбониро талаб кунад, онҳое, ки дар ин Салтанати муқаддас зиндагӣ кардан мехоҳанд, хеле кам хоҳанд буд".

 

Пас, баргашта, Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

«Ҳар касе, ки барои иҷрои вазифа даъват карда мешавад, бояд на танҳо ҳамаи аъзоҳоро дар бар гирад, балки бояд онҳоро дастгирӣ кунад, бар онҳо ҳукмронӣ кунад, ҳаёти ҳар яки онҳо гардад ва ҳатто агар ҳар як узв алоҳида амал кунад, нақши худро дорад.

 

Касе, ки рисолате ба зиммааш гузошта шудааст, ҳама чизеро, ки барои иҷрои бори ба ӯ супурдашуда мувофиқ аст, дар бар мегирад, азобу уқубат ва муҳаббати ҳамаро дӯст медорад, мувофиқи қобилиятҳои онҳое, ки дар кори ӯ пайравӣ мекунанд, ғизо, зиндагӣ, дарс ва вазифаҳоро омода мекунад. миссия.

 

Ин аст он чи барои шумо аввалиндараҷа аст, ки бояд дарахтро бо тамоми пуррагии шохаҳо ва фаровонии меваҳо ташкил диҳад; барои онҳое, ки танҳо шоха ё мева хоҳанд буд, лозим нест, вазифаи онҳо дар дарахт пайвастан лозим аст, то ҳазлу ҳазлҳои ҳаётан муҳимро дар бар гиранд.

Ин,

- иҷозат диҳед, ки бо иродаи худ бартарӣ диҳам,

-донистан,

- онро ҳамчун ҳаёти худ қабул мекунанд,

ҳеҷ гоҳ ба   иродаи худ таслим нашавед,

- аммо бигзоред, ки Ҳаёти илоҳӣ дар ӯ зиндагӣ кунад, то ӯ мисли малика ҳукмронӣ кунад ва бартарӣ диҳад.

 

Инак, духтарам, ки фармонфармой

— бояд азоб кашад

- танҳо он чизеро, ки дигарон якҷоя мекунанд.

 

Ман ин корро кардам, ки роҳнамои кафорат буданам, ҳама чизро барои муҳаббати ҳама кардам, ба онҳо ҳаёт бахшидам ва ҳама ва бокираи покизаро наҷот додам, зеро Модар ва Маликаи ҳама, чӣ азоби ӯ буд?

Бо ишқи беандозааш барои мавҷудот чӣ коре накардааст? Дар ишқ ва ҳам дар ранҷ касе даъво карда наметавонад,   ки ба мо баробар шудааст. Аммо, ки аз ҳама болотар аз ман ва Маликаи Подшоҳ будем, мо ҳама файзҳо ва ҳама неъматҳоро дар бар гирифтем   ,

Мо соҳиби қудрат будем, мулку мулк, Осмону замин ба оятҳои мо итоат карданд, дар пеши қудрату қудсияти мо ларзиданд.

Фидяшудагон нонрезаҳои моро гирифтанд, меваҳои моро хӯрданд, бо давои мо шифо ёфтанд, бо ибрати мо тавонистанд, дарси мо гирифтанд, ба қимати ҷони мо дубора бархостанд ва агар онҳо ситоиш карданд, ба шарофати мо буд, Вале Мо қудрат дорем, ки манбаи зиндаи ҳама неъматҳо аз ҷониби Мост, ба ҳадде, ки агар наҷотёфтагон аз назди Мо дур шаванд, ҳама чизро аз даст медиҳанд ва бемор ва фақиртар аз   пештара бармегарданд.

 

Рохбар будан хамин аст; Дуруст аст, ки кас азобу машаққат мекашад ва кор мекунад ва барои ҳама некиро омода мекунад, аммо ҳар чизе ки дорад, аз ҳама чиз ва аз ҳама болотар аст.

Дар байни кӣ масъули миссия ва кй аъзо мебошад, чунин фарқият вуҷуд дорад. Муқоисаи онҳо метавон гуфт, ки сар Офтоб ва узв нури андак аст.

 

Аз ин рӯ, ман борҳо ба шумо такрор кардам, ки рисолати шумо бузург аст, зеро сухан на танҳо дар бораи муқаддасии шахсӣ, балки дар бораи фаро гирифтани ҳама чиз ва ҳама чиз аст, то ки Малакути иродаи ман барои наслҳои инсонӣ омода карда шавад».

 

Идомаи амалҳои ман дар Васияти Олӣ ҳамон амалҳо ба рӯшноӣ табдил ёфта, як уфуқи нури чашмгирро бо   абрҳои нуқра ташкил медоданд ва ҳар ҷое, ки ворид мешуд, ҳама чиз бо қудрат, қувваи холӣ кардани ҳама чиз равшанӣ мегашт, то ҳама чизро пур кунад. нур ва Исо   илова кард:

 

"Духтарам, чизе нест, ки аз рӯшноӣ бештар ворид мешавад, он   дар ҳама ҷо бо суръати ҷолиб паҳн мешавад ва фоидаи худро ба ҳамаи онҳое, ки сармоягузорӣ мекунанд, меорад.

Аз нафъи худ, на замин, на об, на гиёҳ ва на чизи дигарро маҳрум намекунад.

Табиати он равшан кардан ва некӣ кардан аст.

Ӯ касеро фаромӯш намекунад, ба ҳама бӯсаи нури худро медиҳад ва неъматҳои худро дорад.

 

Иродаи ман бештар аз нур аст. Он дар ҳама ҷо паҳн мешавад ва некӣ меорад

Амалҳое, ки дар шумо анҷом дода мешаванд, фазои тиллоӣ ва нуқрагиро ташкил медиҳанд

фазилати холи кардани торикии шаби иродаи инсон.

 

Бо нури неки худ ӯ бӯсаи иродаи абадӣ мегузорад, ки махлуқотро ташвиқ мекунад, ки дар Малакути Фиати Олӣ биёянд ва зиндагӣ кунанд.

Ҳар як амали шумо, ки дар вай анҷом дода мешавад, дар зеҳни инсон як уфуқи наве ба вуҷуд оварда, хоҳиши ӯро нури неъмате, ки дорад, месозад.

 

Духтарам, барои тайёр кардани ин Салтанат зарур аст: кор, қонунҳои осмонии пур аз муҳаббат.

Ҳеҷ як қонуни тарс, ҷазо ва маҳкумият ба он дастрасӣ надорад.

 

Қонунҳои ишқи иродаи ман дӯст, фарзанд,

дар мухаббати хамдигарии Офаридгор ва махлук. Тарс, маҳкумиятҳо на қудрат доранд ва на   ҳаёт.

Якчанд азобҳои имконпазир танҳо дардҳои ғалаба ва ҷалол хоҳанд буд.

 

Пас эҳтиёт бошед. Зеро он

-маърифати Салтанати Осмонӣ,

- сир, ҳуқуқ ва хосиятҳои худро фош кунад;

ҷонҳоро барангехт, ки ӯро дӯст доранд, хоҳиш кунанд ва соҳиби ӯ шаванд».

 

 

Ман тамоми аъмоли Парвардигори моро ба ёд овардам, ки бо Ӯ муттаҳид шаванд, балки дар онҳо ҳама иродаи муқаддаси Ӯро пайдо кунам, то ки   худро бо ӯ муаррифӣ кунам ва як амалеро бо ман иҷро кунам, мехостам бо Исо ҳомиладор шавам, таваллуд шавам, нола кардан, гиря кардан, азоб кашидан, дуо кардан, хуни манро бо ӯ рехта, бо ӯ мурдан. Ҳоло, вақте ки ман дар ин ҳиссиёт будам, ӯ дар ман ҳаракат кард, то ба ман бифаҳмам, ки ӯ дар дили ман аст ва дастонашро барои ба оғӯш кашиданаш боло карда, ба ман гуфт:

 

"Духтарам, тамоми ҳаёти ман як амали ягонаи Агар абадӣ буд, дар   инсонияти ман,

- берун аз он мо пай дар пайи амалҳои ман зиндагӣ мекунем: ҳомиладор шудан, таваллуд шудан, калон шудан, кор кардан, роҳ рафтан, азоб кашидан,   мурдан,

- дар инсонияти ман,

Илоҳии ман, Каломи ҷовидонӣ ба ҷонам пайваст мешавад, ки аз Ҳаёти ман дар як амал иборат аст.

 

Дарвоқеъ, пай дар пайи амалҳои беруна, ки мо дар вай дидем,

-қулминатсияи Санади ягона буд

ки аз берун пур шуда, пай дар пайи Хаёти берунии маро ташкил дод.

 

Ҳангоме ки дар дарун будам, дар айни замоне, ки ман ҳомиладор шудам,

-Ман таваллуд шудам, гиря кардам, нола кардам, роҳ мерафтам, кор кардам, гап задам,

-Ман башоратро мавъиза мекардам,

-Ман муқаддасотро таъсис додам,

-Ман азоб кашидам ва маслуб шудам.

 

Пас он чизе ки берун аз инсонияти ман дида шуд,

кам   -кам,

синф ба   синф,

дар доираи як амал буд, дарозу бардавом ва ҳамеша идома дошт.

 

Ҳамин тавр, аз як амали Яҳува дар замони ҳомиладории ман сар карда,

Ман абадан дар ҳолати ҳомила будан, таваллуд шудан, нола кардан, гиря кардан, дар ниҳоят ҳама корҳое, ки кардаам, будам.

 

Зеро ҳар чизе ки аз Худо мебарояд ва дар Худост

ба ягон мутация дучор намешавад, зиёд ё кам намешавад. Амал, ки як бор анҷом ёфт, бо пуррагии   ҳаёт боқӣ мемонад

-ки интиҳо надорад ва

-ки метавонад ба ҳар кас то он даме, ки бихоҳад, ҳаёт диҳад.

 

Иродаи ман ҳама чизро дар ҷои худ нигоҳ дошт,

тамоми   умри ман,

инчунин хаёти   Офтоб.

Боварӣ ҳосил кунед, ки нур, гармӣ ва таъсири он кам ё зиёд нашавад,

чунон ки васеъшавии осмонро бо тамоми ситораҳояш нигоҳ медорад, бидуни тағир додани он ва ҳатто ситорае аз даст додани онҳо,

-ва бисёр чизҳои дигаре, ки аз ҷониби Ман офарида шудааст.

 

Бо ин кор, иродаи олии ман дар ҳама аъмоли ман ҳаётро нигоҳ медорад

Инсоният

як нафасро гум накарда.

 

Ҳоло иродаи ман, ки дар он ҷо ҳукмронӣ мекунад, намедонад, ки чӣ гуна амалҳои ҷудогона анҷом диҳад, зеро табиати он як амал аст. Ҳатто агар таъсири он гуногун бошад.

Ин аст, ки ӯ рӯҳи ҳукмронро бо амали беназири худ ба иттиҳод даъват мекунад, то тамоми неъматҳо ва таъсирҳоеро, ки танҳо як амали Худо дошта метавонад, пайдо кунад.

 

Пас, боварӣ ҳосил   кунед, ки шумо бо ин амали беназири Худованд муттаҳид бошед.

агар шумо хоҳед, ки тамоми офаринишҳоро дар ҷои худ пайдо кунед, фидия.

Зеро маҳз дар Ӯ шумо ченаки азобҳои ман, қадамҳои ман ва маслуби доимии маро хоҳед ёфт.

Шумо ҳама чизро ёфта метавонед, иродаи ман ҳеҷ чизро гум намекунад.

Дар вай, ки худро бо амалҳои ман муаррифӣ карда, шумо самараи тамоми Ҳаёти маро дарав мекунед.

 

Агар ин тавр намебуд, дар байни тарзи кори ман ва мукаддасони ман тафовути калоне намемонд.

Дар ҳоле ки амали ман як амали ягона буд.

Фарқи байни ману онҳо ҳамин аст

-ки миёни офтобу шӯъла,

миёни баҳру қатраи   об,

байни фазой осмон ва   сурохии хурде.

 

Қудрати як амали ман ягона аст

- худро ба ҳама дода тавонистан,

- ҳама чизро ба оғӯш гиред.

Ва бо додани ӯ ҳеҷ гоҳ чизеро аз даст намедиҳад ».

 

 

Дар ҳолати муқаррарии ман, Исои дӯстдоштаи ман ба ман   Падари Мӯҳтарамро нишон дод, ки бояд дар бораи интишори навиштаҷот дар бораи иродаи зебои Худо ғамхорӣ кунад ва дар паҳлӯяш истода, Исо ба ӯ гуфт:

 

"Духтарони ман, ин унвонест, ки шумо ба китобе медиҳед, ки дар бораи иродаи ман сухан мегӯяд:" Малакути иродаи илоҳии ман дар миёни махлуқот. Китоби Осмон. Хотиррасон   _

махлуқот ба тартиб, ба ҷои худ ва бо ҳадафе, ки онҳоро Худо офаридааст».

 

Бубин, ман мехоҳам, ки худи унвон ба кори бузурги иродаи ман мувофиқат кунад, ман мехоҳам, ки махлуқот бифаҳмад, ки ҷойе, ки Худо ба ӯ таъин кардааст, дар иродаи ман аст ва то ба он баргардад, вай беҷо хоҳад монд, бе маќсад, бетартиб, мисли вайронкор дар офариниш, бе оянда, дар роњ хоњад буд, бе оромї, бе мерос; пас, ба вай раҳм карда, такрор карданро бас намекунам: «Ба ҷои худ баргард, ба тартиб баргард, биё ва мероси худро ҷустуҷӯ кун, дар хонаи худ зиндагӣ кун; чаро ту дар хонаи номаълум зиндагӣ кардан мехоҳӣ, заминеро ишғол кун, ки ин корро мекунад. аз они шумо нест?

 

Аз они ту набудӣ, бадбахтӣ, хизматгор ва хандаи ҳама офаридаҳо мешавӣ. Ҳар он чи ман офаридаам, ки дар ҷои худ истодаам, бо ҳама неъматҳое, ки Худо додааст, ба тартиб ва комилан мувофиқ аст, танҳо ту ҳастӣ, ки қасдан бадбахт шуданӣ, пас ба ҷои худ баргард, ин ҷост ба шумо занг занед ва шуморо интизор аст. Пас, ҳар кӣ барои ошкор кардани иродаи Ман қарз диҳад, сухангӯи Ман хоҳад буд ва ман асрори подшоҳии ӯро ба ӯ месупорам».

 

Сипас офаринишро нишон дод, ки тамоми махлуќот дар љойе, ки Худованд барои онњо баргузидааст, ба тартиб ва њамоњангии комил миёни онњо ва   Иродаи олї, ки њастии онњоро мукаммал, зебо, тару тоза ва њамеша нав нигоњ медорад ва тартиб саодати умум меорад, кувваи умумибашарй ба хама. Чӣ ваҷҳе аз дидани тартибот, ҳамоҳангии тамоми офариниш ва Исо суханони худро гирифта   , илова кард:

 

«Духтарам, асархои мо чй кадар зебоанд!

Онхо шаъну шухрати доимии мост, хама дар чои худанд

Ҳар як чизи офаридашуда вазифаи худро ба таври комил иҷро мекунад.

Дар эчодиёти мо нангини мо танхо одам аст.

Зеро вай аз иродаи мо гурехта, чаппа ва пойхояшро дар хаво рох медихад.

Чӣ   бесарусомонӣ! Ин   рӯҳафтода аст!

 

Дар ин кор вай дар замин чарх мезанад, дигаргун мешавад, чашмонаш чандон дур нигоҳ карда наметавонанд ва имкони ҳаракат кардан барои фаҳмидани чизе, муҳофизат кардан, агар душман дар паси ӯ бошад ва аз ҳад дур рафтан надорад.

дур, зеро бечорагон вазифадоранд, ки худро ба сари худ кашанд, далели роҳ рафтан вазифаи пойҳост, ки сар бартарӣ дорад.

 

Суқути ҳақиқӣ ва комили инсон ва бетартибии хонаводаи башарӣ ба интихоби ӯ дар пайравӣ аз иродаи инсонии худ аст.

Барои ин ман он қадар мехоҳам, ки одамон иродаи маро донанд, то ки ман иҷро кунам

- он ба ҷои худ бармегардад,

- дигар на ба сар кашола кардан, балки бо по роҳ рафтан,

- дигар боиси нангу номуси ман не, балки номуси ману ӯ барқарор мешавад.

 

Инак, ин махлукхоеро, ки чаппа рох мезананд, зишт намеёби? Оё шумо низ вақте онҳоро ин қадар бесарусомон мебинед, дард намекашед? ”

 

Ба боло нигоҳ карда, ман чаппа ва пойҳоро дар ҳаво медидам. Исо   нопадид шуд ва ман ин тамошои ин қадар нохуши наслҳои инсониро тамошо карда, бо тамоми дил дуо мекардам, ки   иродаи ӯ маълум шавад.

 

Рӯҳи ман ҳамеша дар маркази олии иродаи абадӣ қарор дорад ва   агар ман баъзан дар бораи чизи дигаре фикр кунам, Исо диққати маро ба убур кардани баҳри бепоёни иродаи муқаддаси худ ҷалб мекунад. Пас аз он ки ба ман имкон дод, ки парешон шавам, Исои ширинам, ки ҳасад бурда, маро ба оғӯш гирифт ва гуфт:

 

"Духтарам, ман ҳамеша туро дар Васияти худ мехоҳам, зеро он дорои табиати некӣ аст. Неки ҳақиқӣ ҷовидона аст, ибтидо ва интиҳо надорад. Вақте ки ибтидо ва интиҳо дорад, пур аз алам, тарс, изтироб ва хатто ноумедй уро бадбахт мегардонад, мо аксар вакт аз сарват ба бадбахтй, аз бахт ба бадбахтй, аз саломатй ба беморй мегузарем, зеро молхое, ки ибтидо доранд, ноустувор, гузаранда, кухна шуда, ба хеч чиз хотима намедиханд.

 

Иродаи олии ман дорои хусусияти неки ҳақиқӣ аст, ки ибтидо ё интиҳо надорад, бинобар ин ҳамеша якхела, пур, устувор аст, тобеи ягон мутатсия нест; тамоми кирдорхои рухе, ки дар вай ташаккул ёфтаанд, характери неки хакикии доштанро пайдо мекунад

дар Васияти устувор ва гайрисайёр, ки моли абадй ва номахдуд дорад, ичро мешуданд.

 

Муҳаббати шумо, дуои шумо, шукронаи шумо ва ҳар коре, ки шумо мекунед, дар ибтидои ҷовидона сурат мегирад ва пурраи табиати хайрро ба даст меорад ва аз ин рӯ, дуои шумо тамоми арзиш ва самараи комилро ҷамъ мекунад.

 

Шумо худатон намефаҳмед, ки самара ва фоидаи дуои шумо ба куҷо хоҳад расид, то ҷовидона гардиш мекунад ва худро ба ҳама мебахшад, дар ҳоле ки ҳамеша пур аз таъсири он аст; ишқи шумо табиати ишқи ҳақиқӣ, вайроннашавандаро пайдо мекунад, ки на кам намешавад ва на қатъ мешавад, ки барои ҳама дӯст медорад, худро ба ҳама медиҳад, дар ҳоле ки пуррагии некӯии табиати ишқи ҳақиқӣ ва ҳама чизҳои дигарро нигоҳ медорад.

 

Қувваи созандаи иродаи ман табиати худро ба ҳар чизе, ки ба он дохил мешавад, мефаҳмонад, ба ҳеҷ як амали аз вай монандро таҳаммул намекунад.

Ин маънои онро дорад, ки аъмоли махлуқот ба роҳҳои ногузири Худо дохил мешавад, ки таъсири бешумораш наметавон маълум шавад.

Ҳар он чизе, ки номаҳдуд аст, барои ақли офаридашуда нофаҳмо боқӣ мемонад.

Зеро, ки дорои қудрати амали номаҳдуд нест, ҳама чизҳои илоҳӣ ва он чизе, ки ба иродаи ман ворид мешавад, барои онҳо нофаҳмо ва ногузар мегардад. Шумо мебинед

- бартарии фаъолият дар иродаи ман,

-маҳлук то кадом дараҷа баланд мешавад,

-чӣ гуна табиати некӣ ба ӯ барқарор мешавад, чӣ гуна аз оғӯши Офаридгораш баромад.

 

Дар ҳоле ки он чизе, ки берун аз иродаи ман рух медиҳад, дар ҳоле ки хуб аст, наметавонад ҳамчун некии ҳақиқӣ таъриф карда шавад.

 

Нахуст аз он ки аз ғизои илоҳӣ ва нури он маҳрум аст, баъд аз он ки ин молҳо ба ман монанд нестанд ва шабоҳати сурати илоҳиро аз рӯҳ дур мекунад,

- амали инсон аз зеботарин, аз бузургтарин арзиш маҳрум мешавад.

 

Аз

-асарҳое, ки аз моҳият, ҳаёт, арзиш, мисли муҷассамаҳои беҷон,

Кори бемузд, ки аъзоёни пурқувватро хаста мекунад.

Оҳ! Фарқи бузурги байни кор дар иродаи Ман ва берун аз он.

Пас эҳтиёт бошед.

Маро дард надиҳед, то дар ту кореро бубинам, ки аз симои ман маҳрум бошад».

 

Муддати кутох бедарак шуда, аз дашномхои гирифтааш хавотир шуда баргашт. Мехост ба ман паноҳ барад, то каме дам гирад. Пас   ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, ман чизҳои зиёде дорам, ки ба шумо бигӯям, ки байни ману шумо муайян кунам.

Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки иродаи худро ошкор созед, то Салтанати ӯ пурра ғалаба кунад. Аммо агар шумо истироҳат кунед, ман ба шумо чизе гуфта наметавонам.

Ман бояд хомӯш бошам, то ки ту ором бошам».

Исо сухани маро бурида, бо меҳрубонии бебаҳс маро ба оғӯш гирифт ва бӯсид ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, ин дуое, ки дар лабони ту аз   тантанаи Малакути   Иродаи Олӣ талаб мекунад, чӣ қадар зебост.

Он дуъои худи ман, оҳу нолаҳои ман, ҳама дардҳои ман садо медиҳад. Худи ҳозир

Мехоҳам бубинам, ки шумо ба навиштаҳои васияти ман чӣ унвон додан мехоҳед».

 

Инро гуфта, китобро ба даст гирифт ва ба хондани он чи ки рӯзи   27 август навишта шуда буд, оғоз кард  .

Вай хангоми мутолиа чун дар холати тафаккур андешаманд монд ва ман чуръат накардам, ки дилаш ин кадар таппиши дилашро хис мекардам, ки гуё дарида бошад.

Сипас китобро ба худ нигоҳ дошта гуфт:

 

"  Бо тамоми дили ман унвон ва ҳама суханоне, ки ба иродаи ман дахл доранд  ".

Ва дасти росташро бардошт ва сухани баракат   гуфту гайб зад.

 

Чун одат, ман корҳо ва бозиҳоямро дар иродаи муқаддаси илоҳӣ анҷом додам

Ман танҳо аз мероси азизе, ки Исои ширини ман ба ман додааст, мегузарам, ки дар он корҳои зиёде барои кор кардан ва омӯхтан лозим аст,

на зиндагии кӯчаки ғурбатам,

на то абад

иҷрои вазифаҳои ман дар ин мероси беканор кофӣ нест.

 

Чӣ қадаре ки мо пешравӣ кунем, ҳамон қадар бештар кашф кунем, чизҳои навро бештар меомӯзем.

Ҳатто агар баъзан мо онҳоро бидуни фаҳмидани онҳо мебинем. Дар ин ҷо Исо бо шарҳҳои худ бозӣ мекунад. Дар акси ҳол, мо ба онҳо нигоҳ мекунем, аммо намедонем, ки дар бораи онҳо чӣ гуна сӯҳбат кунем.

Вақте ки ман корҳои худро бо иродаи зебои худ мекардам, Исои ҳамеша меҳрубони ман маро ба ҳайрат овард ва   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, ба   рақам нигаред

чизҳое, ки мо дар офариниш бо   FIAT-и худ баромадем,

аз мухаббат ба табиати инсон ва хамаи он чи ки иродаи мо карор додааст, ба вучуд оварад.

Ҳеҷ чиз намерасид.

 

Ҳоло, ки дар офариниш чӣ бояд пайдо шавад, ва ҳеҷ чиз фаромӯш нашудааст, дар мавриди некии нафс низ ҳамин тавр шуд.

Он чизе, ки мо офаридаем, чунон аст, ки аз тамоми неъматҳое, ки дар офариниш мебинем, ҳазорҳо маротиба бартарӣ дорад.

 

Аммо ҳамчунин

— онхое, ки бояд ба манфиати табиат хизмат кунанд

— ки онхое, ки ба нафъи рУх хизмат мекарданд, дар Васияти мо гузошта шудаанд.

Азбаски он чизҳое, ки ба мо тааллуқ доранд, мо онҳоро ба касе бовар намекунем, мо медонем, ки танҳо ӯ онҳоро ҳалол ва зебо нигоҳ медорад.

- чӣ гуна онҳо аз батни илоҳии мо баромаданд,

— пеш аз хама аз он сабаб он аст, ки танхо вай кувваи консервативй ва афзункунандаро дорад, ки бо додани додан чизеро аз даст намедихад ва онхоро дар чои интихобкардаи мо нигох медорад.

 

Дар иродаи ман чизҳои зиёде мавҷуданд, ки ман мехоҳам ба махлуқот диҳам, аммо онҳо бояд онҳоро дар Салтанати худ ҷустуҷӯ кунанд.

Ҳарчанд табиати инсон ҳеҷ гоҳ аз моли офариниш шарик шуда наметавонад,

 дар зери осмон зиндагӣ кардан намехоҳад  ,

на ҷойе дар рӯи замин, ки дар он чизҳое  ки  ман   офаридаам, иҳота карда шавад,

 

чӣ қадар ҷон,

- агар ӯ наояд, то дар зери осмони иродаи Ман сокин шавад,

— дар байни молхое, ки некии падаронаи мо уро шод гардонад, зебу зинат дихад, бой гардонад, — вай хеч гох ба ин молхо шарик шуда наметавонад, ки ба вай бегона ва ношинос аст.

 

Хусусан аз он вақт,

- Ҳар як ҷон як осмони хосе мебуд, ки Иродаи олии мо аз он лаззат мебурд, ки бо Офтоби дурахшонтар, бо ситораҳои зеботар аз офаринишҳо ва яке аз дигаре зеботар.

 

Тафовути бузургро бубинед:

барои табиати инсон офтоб барои ҳама ҳаст, дар ҳоле ки,

Барои ҷонҳо барои ҳар яки онҳо Офтобе ҳаст, осмони софу беғубор, чашмае, ки пайваста ҷавшан мекунад, оташе, ки ҳаргиз хомӯш намешавад, ҳавои илоҳӣ, ки нафас мегирад, ғизои осмонӣ, ки онро ба сурати Худое, ки аҷиб мекунад. офаридааст.

 

Оҳ! Васияти ман чй кадар чизхоро тайёр карда, карор дод

-ба онҳое, ки мехоҳанд дар Малакути Ӯ омада зиндагӣ кунанд,

- дар зери режими ҳалим ва озодиаш,

 

Нахост моли худро берун аз ӯ бовар кунад,

донистани он, ки берун аз онҳо қадрдонӣ ва дарк карда намешаванд. Бештар аз он, ки танҳо иродаи ман медонад, ки чӣ гуна моли ӯро нигоҳ дорад ва нигоҳ дорад.

 

Танҳо онҳое, ки дар шумо зиндагӣ мекунанд, қодиранд

-Забони осмонии ӯро фаҳмад,

- барои гирифтани тӯҳфаҳои худ,

— ба зебоии он назар андозед ва

- бо шумо як ҳаёт ташкил кунем.

 

Онҳое, ки дар Малакути Ӯ зиндагӣ кардан намехоҳанд,

- нафаҳмидани манфиатҳо, забон;

- на аз он сухан бигӯяд ва на ба забони подшоҳии ман мутобиқ мешавад ва на ба зебоиҳои он нигоҳ карда наметавонад, дар ҳақиқат аз нури пурқуввате, ки дар он ҷо ҳукмрон аст, кӯр мешавад.

 

Пас шумо мебинед, ки кайхо тамоми молхое, ки мо бояд ба фарзандони FIAT дихем, аз шиками падари мо берун омадаанд.

олӣ;

 

Ҳама чиз аз таваллуди офариниш омода аст  . Бо вучуди таъхир таслим намешавем,

- то ҳол интизор, ва,

- агар махлуқ иродаи худро ҳамчун курсии мо барои бартарии он қарор диҳад,

 

Мо ӯро бо кушодани дарҳо ба дарун мебарем

Зеро махз иродаи инсонй буд, ки дархои моро ба руи мо баста, онхоро ба руи бадбахтй, заъфхо, шавку хавасхо кушод.

На хотира ва на зеҳн ба Офаридгори худ муқобилат намекарданд, ҳатто агар дар он иштирок кунанд,

Аммо иродаи инсон дар навбати аввал буд.

Вай бо чунин Васияти мукаддас хама риштахо, муносибатхоро канда.

Хусусан аз он ки некӣ ва ё бадӣ дар вай маҳкам аст, режим, домен аз они вай аст

 

Аз ин рӯ, азбаски иродаи нек ноком шуда буд, ҳама чиз ноком шуд. Тартиб, асли худро гум кардааст, зишт шудааст.

 

Ин иродаи инсон буд, ки бо ман рӯ ба рӯ шуд, ки ӯро тамоми дороияш аз даст дод. Барои ин ман хоҳиши ӯро мехоҳам, ба ӯ ихтиёри худро бидиҳам ва тамоми моли гумшударо ба ӯ баргардонам.

 

Пас, духтарам, эҳтиёт бош

Агар хоҳед, ки иродаи ман дар шумо ҳукмронӣ кунад, барои иродаи худ ҷой нагузоред».

 

Пас аз сукут, ғамгин шуда, аз мизони бадие, ки аз иродаи инсон дар махлуқот ба вуҷуд омадааст, то ба дараҷае таҳрифи симои зебои ӯ, ки дар замони офариниш дар онҳо ҷой гирифта буд ва оҳ кашида  афзуд  :

 

"Духтарам, иродаи инсонӣ ҳаёти ҷони маро фалаҷ мекунад, зеро бе иродаи ман Ҳаёти илоҳӣ наметавонад дар ҷон гардиш кунад, ин ҳаёт, ки   аз хун бештар аст.

ҳаракат, қувват, истифодаи комили тамоми қобилиятҳои рӯҳиро нигоҳ медорад, то вай солим ва муқаддас ба воя расад, шабоҳати моро дар вай бубинад; Чӣ қадар ҷонҳо аз набудани иродаи ман фалаҷ шуданд!

 

Чй манзараи аламовар аст, ки дидани кариб тамоми наслхои башар дар рухи фалач ва аз ин ру беакл, нобино, ба некй, кар, дар таълим додани он гунг, дар назди аъмоли мукаддас бепарво, дар рохи бихишт бе харакатанд, зеро инсон ирода Бо монеъ шудан ба гардиши иродаи ман, дар рӯҳи мавҷудот фалаҷи умумиро ба вуҷуд меорад.

 

Он барои бадане, ки беморињояш, бахусус фалаљ, аз гардиши хуни суст аст, бехатар аст; вақте ки хун хуб гардиш мекунад, мард пурқувват аст, сахт аст, нороҳатӣ надорад, аммо ҳамин ки номунтазами гардиш пайдо мешавад, мушкилоти саломатӣ, заъфҳо, сил оғоз мешавад ва агар гардиш воқеан номунтазам шавад, фалаҷ мемонад, зеро хун гардиш намекунад, дар рагхо ба кадри кофй тез чорй намешавад, боиси бадихои бузурги табиати инсон мегардад.

 

Агар медонистанд, ки барои ин ихтилоли хун давое ҳаст, чӣ махлуқот анҷом намедоданд ва ё намерафтанд ва онро намегирифтанд ва ба ин васила аз мушкилиҳо канорагирӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, маҳз давои иродаи ман вуҷуд дорад, ки рӯҳро осеб надиҳад, то дар пеши некӣ фалаҷ нашавад, қавӣ ва дар муқаддасот қавӣ гардад, аммо кӣ онро мегирад? Бо вуҷуди ин, он ройгон аст. барои ба даст овардани он хатто дур рафтан лозим нест, вай хамеша тайёр аст, ки худро фидо кунад ва ба хаёти мукаррарии махлук табдил ёбад. Чӣ дард духтарам!"

Дарҳол пас аз   ғайб задани У.

 

 

Ман худро комилан бо Исои ширини худ муаррифӣ намуда, бо тамоми   дил ба ӯ дуо кардам, ки ҷонам бедор шавад, то ҷуз иродаи Ӯ чизе ба он дохил нашавад. Дар баробари ин неъмати беандозаи ман, ширинии зиндагиам дар дарунам ҷунбид ва ба ман гуфт:

"Духтарам, далели орзуи нек, донистани он, рӯҳро пок мекунад, ки ақлро барои фаҳмидани он, хотираи ӯро барои ёдоварӣ омода мекунад ва ирода эҳсос мекунад, ки иштиҳо барои ба даст овардани он кушода мешаванд ғизо ва зиндагии ӯ, Худоро водор мекунад, ки ба ӯ ин неъматро ато кунад ва ӯро   маълум кунад.

 

Дарвоқеъ, хоҳиши некӣ, донистани он бо иштиҳо ба ғизо баробар аст ва ба шарофати он кас таъми онро эҳсос мекунад, бо завқ мехӯрад, аз хӯрдани ин ғизо қаноат мекунад ва ба умеди он ки тавонист бори дигар бичашед; Агар аз тарафи дигар, иштиҳо надошта бошад, ҳамон ғизое, ки як нафар онро қадр мекунад, барои каси дигар дилбеҳузурӣ хоҳад кард, ки тақрибан боиси ранҷу азоб мегардад.

 

Орзуи нафс чун иштиҳост ва ман чун дидам, ки ҳаваси чизҳои ман ба таъми он, то ризқу рӯзӣ созад, ба фаровонӣ медиҳам, аз додан хаста нашавам.

 

Аз тарафи дигар, онҳое, ки инро намехоҳанд, иштиҳо надоранд, нисбат ба чизҳои ман дилбеҳузурӣ хоҳанд кард ва чунон   ки Инҷил мегӯяд:

 

«Ба ҳар кӣ соҳибист, дода мешавад ва андаке, ки дорад, аз ҳар кӣ ба қадри моли ман, ҳақиқати ман ва чизҳои осмонӣ намерасад, гирифта мешавад».

 

Ҳукми дуруст барои касоне, ки намехоҳанд, қадр намекунанд, намехоҳанд чизеро дар бораи чизҳои ба ман тааллуқ дошта бошанд ва агар чизи хурде дошта бошанд, дуруст аст, ки аз онҳо гирифта ба онҳое, ки доранд, бидиҳад. бисьёр».

 

Пас аз он, ки худро бо иродаи муқаддаси илоҳӣ шинохт ва   дар нури бузурги он қарор доштам, эҳсос кардам, ки нурҳои илоҳӣ ба ман ворид мешаванд, то нури он шаванд; он гоҳ Исо аз ман берун омада, ба ман гуфт:

 

Духтарам, чӣ қадар зебост, воридшаванда, муошираткунанда, нури иродаи манро тағир медиҳад! Вай бештар аз Офтобест, ки ба замин ламс карда, таъсири дар нури худ мавҷудбударо озодона медиҳад, на дуои ӯ, балки ба таври стихиявӣ, ҳамон тавре ки нураш рӯи заминро пур мекунад ва ҳар чизеро   , ки бо он дучор мешавад, медиҳад. : ширинӣ ва мазза ба мева, ранг ва бӯй ба гул, ба рушди растанӣ, ба ҳама чиз таъсир ва моли дар худ доштаашро медиҳад, ҳеҷ фарқияте надорад, танҳо он ки нураш ба онҳо мерасад, ба онҳо ворид мешавад, гарм мекунад. кори худ   .

Иродаи ман беш аз як Офтоб аст, ба шарте, ки нафс худро ба шуоъхои зиндакунандаи худ фош созад, торикию шаби иродаи инсонии худро канор бигузорад; нури он чашма мебахшад ва ба ҷон сармоягузорӣ мекунад, ки ба нахҳои маҳрамтарини он ворид мешавад, то сояҳо ва атомҳои иродаи инсонро дур кунад.

 

Ҳамин ки нураш ба он бирасад, рӯҳ онро қабул мекунад ва тамоми таъсироти дар он мавҷудбударо баён мекунад, зеро Иродаи ман, ки аз зоти олӣ берун меояд, тамоми хислатҳои табиати илоҳӣ дорад ва онро сармоягузорӣ карда, ба ӯ некӣ, муҳаббат, тавоноӣ, шафқат ва тамоми сифатҳои илоҳӣ, на рӯякӣ, балки воқеист, ки тамоми сифатҳои худро ба табиати инсонӣ табдил медиҳад, то нафс дар он табиати некии ҳақиқӣ, тавоноӣ, ҳалимӣ, меҳрубонӣ ва тамоми волоиятро эҳсос кунад. сифатҳо;

 

Фақат Иродаи ман қудрат дорад, ки фазилатҳои ӯро ба табиат табдил диҳад, аммо танҳо дар он касе, ки бигзорад, ки нури ӯ, гармии ӯ забт карда, торикии иродаи худ, шаби ҳақиқӣ ва комили махлуқро аз ӯ дур кунад. "

 

Ман аз набудани Исои ширини худ ва ранҷу азобҳои навшуда, қариб беҷон шудам ва гӯё он захмҳои нав ба вуҷуд оварда, ҷони бечораамро аз дард хун месохт. Ҳангоме ки ман дар даҳшати дарди маҳрумии ӯ будам, Исои маҳбуби ман дар дохили ман ҳаракат кард ва маро бар муқаддастарин қалби худ ба оғӯш гирифт ва   ба ман гуфт:

 

“Духтари ман, духтари мо, духтари Модари осмонӣ, духтари фариштагон ва авлиё, духтари офтоб, ситораҳо, баҳр, ниҳоят ту духтари ҳама ҳастӣ, онҳо ҳама падарони ту ҳастанд ва ту духтари. Аз ҳама, бубинед, ки вай то чӣ андоза бузург аст ва падарии шумо то чӣ андоза дароз аст   !

 

Ба ҷои он ки ғамгин нашавед, бояд шодӣ кунед, ки онҳо барои шумо падаранд ва шумо барои ҳама духтари онҳо ҳастед. Танҳо вайе, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунад, ҳақ дорад, ки ин қадар падарӣ ва ин қадар тӯлонӣ дошта бошад, то аз ҷониби ҳама бо муҳаббати падарона дӯст дошта шавад, зеро ҳама дар ту духтари худро мешиносанд ва ҳама чизҳоеро офаридаанд, ки бо иродаи ман гузошта шудаанд.

Малакути зафаровар ва пурзӯр, дар ту ҳамон иродаеро мебинанд, ки дар онҳост, ва туро духтари рӯдаи онҳо мешуморанд; пайвандҳое, ки шуморо бо ҳам мепайвандад, аз пайвандҳои табиии байни падар ва духтар хеле зиёдтаранд.

 

Мехоҳед бидонед, ки кӣ барои шумо падар нест?

Касоне, ки иродаи Маро дар онҳо ҳукмронӣ намекунанд, бар шумо ҳақ надоранд, чунон ки шумо дар назди онҳо вазифае надоред, ва он чи аз они шумо нест.

Аммо ту медонӣ, ки чунин падарияти бузург доштан ва ин қадар филиатсионии тӯлонӣ чӣ маъно дорад?

 

Ин маънои онро дорад, ки бо занҷирҳои адолат, ба тамоми сарват, ҷалол, шараф ва имтиёзҳое, ки соҳиби чунин падарии бузург доранд ва аз ин рӯ, ки духтари ман аст, Исои шумо тамоми неъматҳои кафоратро ба шумо медиҳад; мисли духтари мо, шумо бо тамоми неъматҳои Сегонаи муқаддас мемонед;

 

Ҳамчун духтари Маликаи соҳибихтиёр дардҳо, корҳо, муҳаббат ва тамоми хизматҳои модарии ӯро мерос мегирад; Чун духтарони фариштагон ва авлиё ба рақобат мекунанд, то молҳои худро ба шумо пешкаш кунанд; мисли духтари осмон, ситораҳо, офтоб, баҳр ва ҳама чизҳои офаридашуда, онҳо худро шарафманд ҳис мекунанд, ки ниҳоят вориси духтар доранд.

 

Иродаи ман, ки дар онҳо ҳукмронӣ мекунад, бо нури бепоёни худ, навиштаҷоти тамоми Офаридгорро ташкил медиҳад ва ҳама эҳсос мекунанд, ки мероси худро мерос гузоранд, зеро онҳо бо додани худ дигар хомӯширо эҳсос намекунанд, балки самарабахш ва пурсамар мебошанд. шодӣ, ширкат, ҳамоҳангӣ, шӯҳрат, такрори худи ҳаёт.

 

Чанд нафар падарону модарон, ҳатто агар сарватманд бошанд, бадбахтанд, зеро фарзанд надоранд? Зеро худи СтерИлите инзивоӣ, ғамгинӣ, набудани дастгирӣ ва хушбахтиро меорад ва агар онҳо таассуроти хушбахтиро ба вуҷуд оваранд, дар дилашон хори стерилитеро дорад, ки лаззати онҳоро доғдор мекунад.

 

Падари чандинкаратаи шумо ва филиатсияи тӯлонии шумо барои ҳама ва ҳатто бештар аз он барои иродаи Ман, ки дар шумо ҳукмронӣ мекунад ва шуморо духтари ҳама чизҳои офаридаи Ӯ мегардонад ва аз ҷониби шумо комилан дастгирӣ мешавад, онҳо аз он хурсанданд, ки он чи доранд, дода тавонанд.

Аз ин рӯ, зулми шумо сафед нест, ки дар миёни ин қадар молу саодат ва ҳамаи онҳое, ки туро муҳофизат мекунанд, дифоъ мекунанд ва туро ҳамчун духтари ҳақиқии худ дӯст медоранд».

 

Пас аз он ман худро дар оғӯши Исо партофтам ва дар ҷараёни иродаи илоҳӣ корҳои муқаррарии худро анҷом додам ва Исо баргашта,   ба ман гуфт:

 

«Духтарам, иродаи ман рӯҳро дар асл ва дар асли худ, ки Худост, нигоҳ медорад, тасвири илоҳиро дар умқи худ нигоҳ медорад, дар ақл, хотира ва ирода маҳфуз аст ва то даме ки рӯҳ аз иродаи ман берун аст. дар вай ҳукмронӣ мекунад, ҳама чиз ба ҳам пайванд аст, ҳама чиз миёни Офаридгор ва махлуқот иртибот дорад, воқеан, ӯ дар Ҷалоли Олӣ таҷассум ёфта, шабоҳати афзояндаи мо дар Ӯ зиндагӣ мекунад ва ин моро водор мекунад, ки   духтари мост.

 

Дар ҳоле, ки иродаи башарӣ асли хешро маълум мекунад, онро аз асли худ мегардонад, ақл, хотира дар торикӣ боқӣ мемонад, симои илоҳӣ таҳриф ва ношинохта мешавад, ҳар пайванд ва равобити илоҳиро мебурад; иродаи инсон рУхро бо тачассуми хама гуна хавасхо зинда мегардонад ва аз ин ру, зишт ва духтари душмани ашаддй, ки симои бади уро кандакорй карданй мешавад.

 

Иродаи худи ӯ танҳо манбаи бадбахтист, он ҳама неъматҳоро нест мекунад ва танҳо бадӣ меорад ».

 

Сипас Исои мубораки ман маро аз баданам дур кард ва ба ман нишон дод, ки   симои ӯ дар махлуқот чӣ гуна таҳриф шудааст, чунон ношинохта ва зишт шудааст,   ки ӯро метарсонад.

 

Қудсияти нигоҳи Исо аз нигоҳи онҳо нафрат дошт.

Аммо дилсӯзии дилаш он қадар муқаддас, ӯро водор сохт, ки ба кори дастонаш раҳм кунад, аз онҳо печида, зишт шавад.

Дар айни замон, ки Исо дар авҷи ноумедии худ буд

- дидани симои ӯ ин қадар дигар,

- ҷиноятҳои гирифташуда чунон буданд, ки тоқат карда натавониста, аз ҳолати меҳрубонӣ ба ҳолати ҳушёрӣ гузашт;

— чазохои тахдидкунанда, заминчунбй.

 

Об ва оташ ба халқҳо равона карда шуданд, то ҳардуро нест кунанд

мардоне, ки вилла доранд. Пас аз илтиҷо кард, ки мардумро раҳо кунад, Исо маро ба баданам баргардонд ва ӯ дар бораи дардҳояш ба ман гуфт.

 

Ман мехостам парвози худро дар Иродаи Олӣ дубора оғоз кунам, то   сафари муқаррарии худро ба Малакути Иродаи Илоҳӣ анҷом диҳам ва худро дар ҳудуди он дароз кунам, ки "ман туро дӯст медорам", саҷдаи ман ва шукронаи ман барои ҳама   офарида шудааст.

 

Дар ин кор ман фикр мекардам:

«Агар Худо дар ҳама ҷо бошад, пас парвоз кардан дар иродаи илоҳӣ, ки ба баландии осмон мебарояд, дар назди Ҳазрати Олӣ чӣ маъно дорад?

— чунон ки дар батни ман, тамоми иродаи инсонии наслҳо,

- ба ҷо овардан, ба ҳар иродаи саркаш, амали таслими ман, муҳаббат, тарки ман,

то ки Иродаи Илоҳӣ пирӯз шавад ва дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад ва дар миёни махлуқот бартарӣ ва пирӯз шавад?

 

Пас, агар шумо дар ҳама ҷо бошед, ман метавонам аз ин ҷо кор кунам ».

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, ба Офтоб бингар, ки нураш фуруд меояд, ки тамоми заминро пур мекунад, аммо Офтоб ҳамеша дар он ҷо, дар зери ганҷи осмон боқӣ мемонад, дар доираи худ бузургвор аст ва бо нури худ ба ҳама чиз ва ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад; аммо, дар холе ки фуромадан на-мешавад, якхела таъсир мерасонад, ба воситаи шуоъхои худ хамон молро мерасонад   , ки гуё аз болои кураи худ харакат карда бошад.

 

Хусусан, ки агар Офтоб аз баландии худ фуруд меомад, ки замин ба маротиб хурдтар буд ва мавҷудот тавони нигоҳ доштани чунин нури пурқувватро надоштанд, оташ мезад ва бо нуру гармии худ ҳама чизро нобуд мекард; аммо азбаски ҳама чизҳое, ки ман офаридаам, шабоҳати раҳмати Офаридгори худро дар бар мегирад, Офтоб дар фазо меистад ва нурҳои пур аз худро мепошад.

аз некй, мехру мухаббат ва нафъи замини хурд.

 

Њоло агар Офтоб, сурати нури њаќиќии Офтоби илоњи њамин тавр амал кунад, бисёртар Худоё, љаноби ман, Офтоби њаќиќии нуру инсоф ва ишќ, аз болои тахти худ њаракат намекунад, балки њамеша. дар ҷои худ мемонад. , устувор, дар қасри осмонии худ, бештар аз Офтоб мепошад, нурҳои бепоёни он таъсир, манфиатҳои онро меоранд ва ба онҳое, ки мехоҳанд онро гиранд, Ҳаёти худро баён мекунад.

 

Он чизеро, ки вай шахсан фаромадан намекунад, вай ин корро тавассути шуоъҳои бепоёни худ анҷом медиҳад, худро дар онҳо дуҳуҷҷат мекунад ва ҳаёт ва моли худро ба наслҳои инсонӣ мебахшад.

 

Акнун, духтарам, бо назардошти ҳолати ту ҳамчун махлуқ, вазифаи ту дар рисолати Фиати олӣ, ба ту вобаста аст, ки ба ҳамон нурҳое, ки аз Ҷаноби Олӣ мебароянд, боло равӣ ва худро ба ҳузури ӯ муаррифӣ намуда, вазифаи худро дар доираи Аҳди ҷовидонӣ иҷро кунӣ. Офтоб, худро ба принсипе партоед, ки аз он баромадаед ва ба қадри имкон аз мавҷудот, пуррагии иродаи маро бигиред, то онро бидонед ва ба дигарон зоҳир кунед.

 

Акнун шумо бояд бидонед, ки риштаҳои шиносоӣ миёни иродаи Илоҳӣ ва инсон чӣ гуна аст, барои ин ман он қадар дӯст медорам ва мехоҳам бо ҳуқуқи офариниш, падарӣ, муҳаббат ва адолат, ки инсон аз они маро таслим кунад ва худро дар миёни дастони уро мисли кудак дастгирй кунанд, тарбия кунанд   ва бартарй кунанд.

 

Воҳиди олӣ ҳангоми офариниши инсон ба иродаи ман ворид кард, гарчанде ки сифатҳои мо дертар ва табиист дар он иштирок карданд, аммо иродаи олӣ амали ибтидоӣ буд, ки тамоми ҳаёти офариниш, аз ҷумла инсон, бар он асос ёфта буд. ҳама чиз, дар ҳама чиз ҳукмронӣ кардан, ҳама чизро азхуд кардан, зеро ҳама чиз аз вай мебаромад ва дуруст буд, ки ҳама чиз аз они ӯ буд.

 

Иродаи ман, хатто аз Офтоб хам бештар шуохои худро парешон карда, бо нуктаи худ табиати инсонро зинда карда, дар махлук иродаро ба вучуд меовард. Пас оё шумо мебинед, ки ирода дар наслҳои инсонӣ чӣ гуна аст?

 

Нуқтаҳои бешумор ва сершумори нурҳо, ба монанди шарораҳои мавҷудот, бе ҷудо кардани онҳо иродаро дар онҳо ташаккул медиҳанд

шарораҳои ray, зиндонӣ аз Офтоб маркази   иродаи олӣ.

 

Тамоми наслҳои инсонӣ дар атрофи ин Офтоб давр мезананд, зеро ҳар як махлуқ нӯги нури ин Офтоби абадии   иродаи манро дар бар мегирад.

 

Акнун, ин Офтобро дар дидани симои ин нурҳое, ки нӯги онҳо иродаи ҳар махлуқро ташкил медиҳад, табдил ёфта, дар торикӣ, дар табиати башарӣ мубаддал гашта, ба нур, ҳукмронӣ ва умри ин Офтобе, ки ато кардааст, чӣ гунаҳкор буд. Иродаи ӯ бо муҳаббати зиёд, то ки ӯ ва махлуқот як шаванд ва ба ин васила тавонанд Ҳаёти Илоҳиро дар онҳо ташаккул диҳанд?

 

Оё дар байни маркази Офтоб ва шуоъхои он алокаи мустахкамтар, устувортар ва таксимнашаванда вучуд дошта метавонад? Нур таќсимнашаванда аст ва агар метавонист људо кунад, ќисми људошуда саргардон ва ба торикї мубаддал мешуд.

 

Миёни иродаи илоҳӣ ва инсон иттиҳоди шиносоӣ ба гунае аст, ки метавон онро бо он байни Офтоб ва нури хуршедӣ, гармӣ ва рӯшноӣ муқоиса кард. Оё Офтоб ҳақ надорад, ки бар нурҳои худ бартарӣ дошта бошад, таслими онҳоро қабул кунад ва дар контури офтобии худ салтанати нури худро ташкил диҳад? Бо иродаи ман ҳамин тавр аст; вақте ки махлуқ аз ӯ гурезад, гӯё вай дигар подшоҳӣ, қудрат ва тобеият надошт;

 

Вай ҳис мекунад, ки он чизе, ки ба ӯ тааллуқ дорад, дуздида мешавад. Ҳар амале, ки аз иродаи ӯ новобаста аст, ашк аст, парвозе дар нури ӯ анҷом ёфтааст, бинобар ин, дидани нури дуздидааш ба торикӣ табдил ёфтааст,

 

Мисли модаре нола мекунад, ки меваи шиками вай аз вай канда мешуд,   на барои он ки ҷон диҳад, балки кушта шавад! Талафоти бо иродаи ман расонидашуда, агар махлуқот дар маркази худ муттаҳид набошад, бо иродаи нури ӯ зиндагӣ накунад, талафоти илоҳӣ ва арзиши бебаҳост. зиштӣ, бадиҳои бадастомадаи он бешумор ва тасвирнопазир аст: Иродаи ман подшоҳии худро дар махлуқот надорад, ва онҳо, бе мерос гирифта шуда, ба ҳеҷ   неъмат ҳақ надоранд.

 

Аз ин рӯ, чизи муҳимтар ва бузургтаре нест, ки мувозинат, тартиб, ҳамоҳангӣ ва шабоҳати байни Офаридгор ва мавҷудотро муқаррар мекунад, аз иродаи ман. Ин аст сабабе, ки маро водор мекунад, ки дар он чӣ иродаи Илоҳӣ ва инсонро нишон бидиҳам, то сулҳ барқарор шавад, то подшоҳии худро дошта бошад ва тамоми моли гумшудаи худро ба махлуқот баргардонад.

 

Ман дар бораи қудрати бузург, дар бораи он манфиатҳое фикр мекардам, ки   иродаи муқаддаси илоҳӣ дар бар мегирад   .

-Чӣ оромӣ, чӣ хушбахтӣ,

- Барои кор кардан ба мо фармон лозим нест,

— табиат дар худ чунон кувваеро хис мекунад, ки вай ба ин кор набарояд.

 

Чӣ хушбахтӣ

эҳсоси ба некӣ, муқаддасот,   қувват табдил ёфтан,

 табиати якхела доранд 

 

Ин маънои онро дорад, ки дар Малакути иродаи олӣ қонунҳо вуҷуд надоранд. Ҳама чиз муҳаббат хоҳад буд.

Табиат ба қонуни илоҳӣ табдил меёбад, ки вай мехоҳад он чизеро, ки FIAT олӣ мехоҳад, иҷро кунад.

Ҳангоме ки ман дар мулоҳизаҳои худ будам,   Исои ҳамеша меҳрубони ман  , дар нури муқаррарии худ, ки аз зеҳнаш берун меомад,   ба ман гуфт  :

 

«   Духтарам,

ҳар он чизе ки ба шумо дар бораи иродаи худ мегӯям, тӯҳфаҳои ман аст.

Дониш кофӣ нест

Инсон бояд дороии неке бошад, ки ин донишро дар бар мегирад. Агар ин тавр намебуд, шумо бадбахт мебудед

Зеро донистани некӣ бидуни соҳиби он ҳамеша дард аст.

 

Намедонам, ки корҳоро дар нимароҳ анҷом диҳам.

Аввалан, рӯҳро ба ҳолати худ гузоред. Ман тавоноии онро васеъ мекунам Он гоҳ ман дониш ва некие, ки аз паи он аст, медиҳам.

Азбаски дониш дар бораи он илоҳӣ аст, табиат ба ҳамон табиати илоҳӣ ато шудааст.

Аз духтаре, ки фармоишро интизор нест, беҳтар аст. Вай барои иҷрои он чизе ки падараш мехоҳад, шарафманд аст.

Қонунҳо, фармонҳо барои хизматгорон, ғуломон, исёнгарон аст.

Дар Подшоҳии Фиат Олӣ,

-На ғулом, на ғулом, на саркаш,

Аммо танҳо як ирода аст, ки Худо ва махлуқ, ва ҳаёт як хоҳад буд.

 

Инчунин аз ин сабаб ман аз иродаи худ ин қадар сухан мегӯям,

- барои тақсим кардани хайрияҳо, на танҳо ба шумо,

-балки ба онҳое, ки мехоҳанд дар Малакути Ман омада зиндагӣ кунанд

ки вай аз хеч чиз намерасад, ба хеч чиз эхтиёч надорад, дар худ манбаи молро дорад.

 

Магар лоиқи Худои ман нест,

- чунон бузург, тавоно, сарватманд, бузургвор, ки Малакути иродаи маро ташкил медиҳад,

- агар ман ба онҳое, ки бояд дар он ҷо зиндагӣ кунанд, имтиёзҳо ва сифатҳоеро, ки ҳамон иродаи ман доранд, ато накардаам.

 

Шумо бояд инро донед

Ҳама чиз аз ин амали Худо ба вуҷуд омадааст   ,

Ҳама чиз бояд дар ин як амал баргардад, ки ҳеҷ кас ба он рӯй намедиҳад. Танҳо касе, ки ҳама чизро тарк мекунад, то танҳо бо иродаи ман зиндагӣ кунад, метавонад ба   ин як   амал баргардад

 

Зеро   ҳар он чизе, ки рӯҳ дар вай зинда мекунад, ба нур табдил меёбад.

Ҳамаи амалҳои ӯ

- онҳо табиатан дар нури абадии Офтоби иродаи ман ворид ва муайян шудаанд

- ҳамин тавр бо шумо як амали ягона мегардад.

 

Аз тарафи дигар,   дар онҳое, ки берун аз шумо кор мекунанд  ,

-Мо фаќат маводи корро мебинем, на нур.

Аз ин рӯ, онро ба нури як амали Худо дохил кардан мумкин нест.

Пас, мо ҳатман мебинем, ки он ба мо тааллуқ надорад

Ҳар он чизе, ки ба шарофати FIAT илоҳӣ карда намешавад, Худо эътироф намекунад.

 

Биёед бигӯем, ки шумо мехоҳед якҷоя шавед

равшану торик,

мис ва   тилло,

сангу замин,

Оё мо метавонем равшании зулмот, мисро аз тилло, сангҳои замин, ки маводи аз ҳамдигар ҷудо ҳастанд, равшан фарқ кунем?

 

Аммо агар ман якҷоя шавам

- нур бо нур,

торикӣ бо   торикӣ,

- тилло бо тилло,

шумо наметавонед фарқ кунед ё ҷудо кунед

нур пеш аз нури   баъд,

торикӣ пеш ва баъд,

- массаи тилло пеш аз паси.

 

Дар бораи иродаи ман низ ҳамин тавр аст.

Ҳар коре, ки ӯ дар махлуқ мекунад, нур аст.

Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки он ба амали беназири Нури абадӣ дохил карда шудааст.

 

Бинобар ин ман ба ӯ файзи бештаре дода наметавонистам,

-дар ин замонҳои ноором ва саргардон ба бадӣ мешитобанд ва ба ӯ пешниҳод мекунанд, ки Салтанати олии FIAT-ро ба ӯ пешниҳод кунад.

 

Ман далелро бо омода кардани он дар шумо медиҳам

-бо ин кадар донишу неъматхое, ки

— аз тантанаи Иродаи ман чизе намерасад.

 

Пас, дар бораи ин Салтанат, ки ман ба ту месупорам, ғамхорӣ кун».

 

  Вақте ки ғамгин шудам, пас аз итоаткории муқаддас  ба ман бор карда шуд

- суханонеро, ки аз даҳони Исо мебароянд, фаромӯш накунам, дар ҳоле ки ман одатан онҳоро як сӯ мегузорам,

-боварӣ ҳосил кунед, ки баъзе чизҳои маҳрамона, баъзе аз Исо дар ҷони каме ман буғро тарк мекунанд, онҳоро навиштан, рӯи коғаз гузоштан лозим нест.

Ман афзал донистам, ки дар асрори дил бимонанд, Дуъо кардам, ки тоатро ба ман ато кунад.

 

Исо  , ки дар дохили ман ҳаракат мекард,   ба ман гуфт  :

«   Духтарам,

Агар он касе, ки туро ҳидоят мекунад ва ҳидоят мекунад, ин тоъатро бар ту вогузор кардааст, ин ба он сабаб аст, ки дарк кардааст

-ки ман бо шумо гап мезанам д

- арзиши ҳар як сухани ман.

 

Каломи ман нур ва пур аз ҳаёт аст. Ҳар кӣ ҳаёт дорад, метавонад онро бидиҳад,

Каломи ман дар он кувваи эчодй дорад. Танҳо як калимаи ман метавонад эҷод кунад

- ҳаёти бешумори файз, муҳаббат, нур,

- ҳаёти иродаи ман дар ҷонҳо.

 

Шумо худатон намефаҳмед, ки роҳи тӯлоние, ки ягон сухани маро тай карда метавонад. Ҳар кӣ шунида бошад, хоҳад шунид.

Онҳое, ки дил доранд, дард хоҳанд дошт.

 

Касе, ки шуморо ҳидоят мекунад, ҳақ аст, ки ин тоъатро ворид кунад. Оҳ! Шумо наметавонед бидонед, ки чӣ қадар

Ман онро дастгирӣ мекунам, онро   иҳота мекунам,

дар мутолиаи навиштаҳои ман ва навиштаҳои шумо бо   иродаи худ, то ки ман тамоми   қувваи онро дарк кунам

-ҳақиқат ва

- аз неъматҳои бузурге, ки онҳо доранд.

 

У

- бо иродаи худ китфҳоро молида,

-ба шарофати нуре, ки ҳис мекунад, ба шумо ин тоъатро мефиристад.

 

Пас, эҳтиёт бошед, ва ман ба шумо кӯмак мекунам, то бо он чизе, ки ба шумо душвор аст, рӯ ба рӯ шавед. Бидон, ки ман дили бузург дорам, ки ранҷу оҳ мекашам

- Шоҳигарии олии FIAT,

— молхои бузурге, ки дар он мавчуд аст, д

- манфиатҳои бузурге, ки ба соҳибони он манфиат хоҳанд овард.

 

Дили мизбонам он кадар дарояд, ки ман мехоҳам, ки он зинда шавад.

Шумо намехоҳед, ки маро бо кӯмаки "таваллуд" бардоштанӣ кунед.

то ки дилам аз ранҷу дард оҳ кашад?

 

Шумо инро бо он мекунед, ки он чизеро, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо нишон медиҳам, ошкор созам, зеро бо ин шумо ба ман иҷозат медиҳед, ки ин корро кунам.

- роҳнамоӣ кардан,

-ҷоеро омода кунед, ки Малакути иродаи ман таваллуд мешавад.

 

Он чизе ки ман ба ту мегӯям, зоҳир накунам,

ин роххоро бастан   д

дилам боз хам калонтар мешавад.

Бигзор ин корро кунам, маро пайравӣ кун ва хавотир нашав ».

 

 

Ташаккул додани   Малакути Иродаи Илоҳӣ дар рӯҳ васила   аст

- ба вай интиқол додани он   чизе, ки инсонияти Исо дорад.

 

Лаҳзае, ки ман фикр мекунам, ки Исои ҳамеша меҳрубони ман меояд ва ман дигар аз ӯ ҷудо намешавам, ҳоло ӯ ногаҳон мисли барқ ​​​​меравад ва ман худро бе Он Шахсе мебинам, ки ҳаёти мавҷудияти маро ташкил медиҳад, дар интизории гумроҳии Он ки Офтоб дар   ҷони бечораам зоид.

Ҳангоме ки ман девона шудам ва дар ҷустуҷӯи бозгашти ӯ будам, аз тарси он ки маро тарк кардааст, ногаҳон баргашт ва ба ман гуфт:

 

"Духтарам, оё намехоҳӣ худатро бовар кунонӣ, ки ман туро тарк карда наметавонам? Агар иттиҳоди ту бо Ман дар асоси   иродаи ман пайванд, ташкил ва мӯҳр баста мешуд, метавонӣ   битарсӣ .

 

Аммо то он даме, ки он дар асоси абадии Иродаи ман баста, сабт шудааст, нишон дода шудааст, мавҷудияти ҷовидонӣ ба мутатсия тобеъ нест, тамоми ҳастии шумо, хоҳишҳои шумо, дилбастагии шумо, ҳатто нахҳои ботинии шумо бо риштаҳои абадӣ баста мешаванд, иродаи ман. ки дар онҳо ҷорист, то ба онҳо ҳаёт бахшад ва онҳоро   бо ҷавҳари илоҳӣ ва абадӣ, ки дар ихтиёри шумост   .

Оё мумкин аст, ки абадиятро халалдор кард, Худоро тағир дод, Ҳаёти олиро аз иродаи Ӯ ҷудо кард? Хамаи ин чудонашаванда, таксимнашаванда аст. Ҳар он чизе, ки иродаи ман муттаҳид мешавад, ба тартиботи абадӣ ворид мешавад ва   аз Ман ҷудонашаванда мегардад.

 

Агар ин тавр намебуд, ҳар он чизе, ки иродаи ман дар ту кардааст, хастагӣ, бунёди он, зуҳуроти он, танҳо бозӣ, як чизи рӯякӣ, тарзи гуфтан мебуд, на воқеият. Аз ин рӯ,   натарсед, ки   ман шуморо тарк мекунам, зеро он самарабахш нест ва ба иродаи ман тааллуқ надорад, зеро вай мустаҳкам ва   пайванди ҷудонашаванда аст.

 

Барои касе, ки иродаи Маро барои ҳаёт дар ихтиёр дорад, дар бораи чизи дигаре ғамхорӣ кардан ҷоиз нест, дар ҳоле ки шумо бояд танҳо дар бораи васеъ кардани ҳудуди Малакути ӯ ғамхорӣ кунед, то ки ӯ ғалаба кунад, дар шумо ташаккул ёбад ва ҳамин тавр тавонист ба наслхои бечорае расонед, ки мубориза мебаранд ва худро дар   чараёни варта мебаранд.

 

Ҷазоҳо низ заруранд, ки барои омода кардани замина барои ташаккули Салтанати олии FIAT дар байни   оилаи инсонӣ хизмат мекунанд.

Ҳаётҳои зиёде, ки ба тантанаи Малакути ман халал мерасонанд, аз рӯи замин нест хоҳанд шуд, ҷазоҳое хоҳанд буд, ки ба ҳалокат оварда мерасонанд, ҳамон махлуқот боиси он хоҳанд шуд, ки якдигарро несту нобуд мекунанд; аммо ин набояд шуморо хавотир кунад, балки дуо гӯед, ки ин барои   ғалаба ба амал ояд  .

Шоҳигарии олии FIAT ".

 

(3) Пас аз он ки гуфт, ки Ӯ гум шудааст. Ҳамин тавр ман бозиҳои муқаррарии худро дар Васияти Олӣ аз сар гирифтам; Нури ӯ ба ман ҳама чизеро, ки ӯ ҳам дар офариниш ва ҳам наҷот дода буд, ба хотир меорад.

 

Иродаи илоҳӣ, ки дар ҳар амале, ки дар онҳо анҷом дода мешавад, дуҷониба шудааст, боздиди хурди маро ба ҳар як амали ӯ интизор буд, то духтари хурдиаш ҳамроҳи худро нигоҳ дорад, ҳарчанд ин як сафари кӯтоҳе буд, ки дар он ҷо ӯ бартарӣ дошт ва   малика ҳукмронӣ мекард.

 

Оҳ! Чи кадар амалхо,  кучаки «  ман   туро дуст медорам», сачдахои хурдам, шукргузориам, сипосгузориам, таслими ман ва чун аъмоли у бешумор аст, хеч гох ба хамаи онхо расида наметавонистам. Акнун, ки ба амалҳои кафорат расидам, ман Исои ширини худро дидам, ки кӯдаке буд, аммо он қадар хурд буд, ки метавонистам Ӯро дар   батни худ ҷойгир кунам.

Чӣ зебо буд, дидани ӯ, ки ин қадар зебо, зебо ва ин қадар хурдакак, роҳ мерафт, нишаста, худро дар ҷони хурдам мисли Аълоҳазрат ҷой дода, Ҳаёт, нафас, корҳояшро барои ман идора мекард ва боварӣ ҳосил мекардам, ки   ман ҳама чизро мегирам.

 

Аммо ман ӯро дар кӯдакӣ дидам ва ҳамзамон маслуб шудам; шиддати дасту пояш чунон буд, ки кас устухонхо, асабхояшро як ба як хисоб кардан мумкин буд. Агар кӯдак дар синаи ман   маҳкам карда шуда бошад,   Исои маслубшуда дар тамоми узвҳои ман паҳн шуда буд, ки тамоми   узвҳои бадани ман шахси зебои худро дошт ва ман ҳаёти ӯро аз ман дида бештар ҳис мекардам. Пас аз чанд лаҳза дар ин мавқеъ бо ӯ, Исо   ба ман гуфт:

 

(4) "   Духтарам,

Инсонияти ман дорои Малакути иродаи ман аст, ба дараҷае ки тамоми ҳаёти ман ба ӯ вобаста буд ва дар натиҷа ман ақли иродаи олӣ, нигоҳ, нафас, тарзи рафтор, қадамҳо ва ҳаракати онро доштам. ва тапиши дили абадии он. Ҳамин тариқ, ман Салтанати олии FIAT-ро дар инсонияти худ, дар ҳаёти он, дар   моликияти он ташкил кардам.

Пас, оё шумо мефаҳмед, ки дар шумо Салтанати Ӯро ташкил кардан чӣ маъно дорад   ?

 

Ман бояд он чиро, ки Инсонияти ман дорад, ба шумо бирасонам, ки фикру андеша, нигоҳ, нафас ва ҳар чизеро, ки ман дорам, барои ташаккули ин   Салтанат ба шумо идора мекунад.

 

Бубин, ки чӣ қадар ӯро дӯст медорам, тамоми умр дар ихтиёри ӯ гузоштам, дардҳоям, маргамро ҳамчун асос, посбон, дифоъ, такягоҳ.

Ҳар он чизе ки дар Ман аст, барои пурра нигоҳ доштани ғалаба ва ҳукмронии мутлақи иродаи ман хидмат хоҳад кард.

 

Бинобар ин

Аз дидани давраҳои гуногуни синну соли ман ва корҳои ман дар шумо такрор шуда, ҳайрон нашавед: гоҳ кӯдак, гоҳ ҷавон, гоҳ маслуб карда мешавад.

Малакути иродаи ман дар ту сокин аст.

Тамоми ҳаёти ман дар дохили шумо ва берун аз шумо мегузарад, то Салтанати маро муҳофизат кунед.

 

Пас эҳтиёт бошед.

Ҳангоме ки шумо худро тарс мағлуб мекунед, фикр кунед

-ки шумо танҳо нестед,

-ки тамоми ҳаёти ман он ҷост, ки ба шумо дар ташаккули Салтанати ман дар шумо кӯмак кунад,

Парвози доимии худро дар ваҳдати нури олии иродаи илоҳӣ идома диҳед.

Ин ҷо ман интизори туям,

ки ба шумо сюрпризхои баргаштан  овар-дан  д

 таълимоти маро ба ту бидеҳ  ».

 

 

(1) Пас аз тағирёбии муқаррарии худ дар иродаи олӣ, ман ба   Исои нек дуо гуфтанро сар кардам,

ба номи офариниш ва   фидияи ӯ,

ба номи ҳама, аз аввалин то охирин   ,

ба номи Маликаи Суверен ва ҳама корҳое, ки ӯ кардааст ва   уқубат кашидааст,

то ки фиати олй маълум ва салтанати он дар тантана ва хукмронии комил барпо карда шавад.

Бо ин кор ман худ ба худ фикр мекардам: «Агар Исо ин қадар мехоҳад ва дӯст медорад, ки подшоҳии ӯ дар байни махлуқот устувор бошад, чаро ӯ мехоҳад ва ин қадар исрор мекунад, ки   мо дуо гӯем?

Вай метавонад онро бидуни амалҳои доимӣ диҳад ». Исои ширини ман    , ки дар дохили ман ҳаракат мекард  , ба ман гуфт  :

(2) Духтари ман, Ҳайати олии ман дорои мувозинати комил аст ва инчунин миннатдории маро ба махлуқот, тӯҳфаҳои ман, бештар аз он дар бораи Салтанати Оли FIAT, ки бузургтарин тӯҳфаест, ки ман аллакай ба махлуқот додаам. одам дар ибтидои офариниш ва аз ӯ рад кард.

 

Оё бовар доред, ки ин ба ҷуз як Васияти Илоҳӣ на барои як соат, балки барои тамоми умраш бо тамоми молаш дастраси ӯ гардонидан чизе нест?

 

Офаридгоре, ки Иродаи дилнишини худро дар махлуқот ҷойгир мекунад, то тавонанд ба симои худ, зебоии худ, уқёнусҳои сарвати беохир, шодӣ ва хушбахтии бепоёни ӯ шарик шавад? Маҳлуқ маҳз бо доштани иродаи мо метавонад ҳуқуқи иттиҳодия, монандӣ ва шабеҳро ба даст орад.

тамоми моли Офаридгораш.

 

Бе он ягон иттиҳодия имконнопазир аст. Агар ӯ чизеро гирифта тавонад, онҳо танҳо вилтҳои хурд, пораҳои дороиҳои бепоёни мо мебошанд.

Чунин атои бузург, чунин саодати беандоза, ҳақ ба шабеҳи илоҳӣ   тавассути ба даст овардани ашрофи миллати мо, ки   рад карда шуд;

 

Оё шумо бовар доред, ки ба Ҳокими Илоҳӣ додани ин Малакути Оли FIAT осон аст

бе талаби   ин кор,

-бе касе барои гирифтани он ташвиш надиҳад?

 

Ин такрори он чизест, ки дар Биҳишти рӯи замин рӯй дод ва шояд аз ин ҳам бадтар. Илова бар ин, адолати мо ҳатман ба он    муқобилат  мекунад .

 

Пас ҳама чизеро, ки ман ба ту мекунам,

манораҳои бепоёни   иродаи олӣ,

дуоҳои бефосилаи шумо барои   ҳукмронии ман,

қурбонии ҷони худ дар тӯли   солҳои зиёд, на дар осмон ва на дар   замин,

ба мақсади ягонаи омадани салтанати ман,

ҳамаи онҳо дастгирӣ мебошанд, ки ман ба адолати худ пешбарӣ мекунам, то он ҳуқуқҳои худро таслим кунад ва худро бо тамоми сифатҳои мо баробар карда, дуруст медонад, ки Салтанати FIAT Олӣ ба     наслҳои инсонӣ барқарор карда шавад.

 

Ин дар лаҳзаи кафорат рӯй дод; Агар адолати мо дуоҳо, оҳу нолаҳо, ашкҳо, тавбаҳои падарон, анбиё ва тамоми неъматҳои Аҳди Қадимро намеёфтанд ва илова бар ин, Маликаи бокира, ки тамомияти иродаи моро дорад, ҳама чизро дар дили ин ќадар дуоњои исроркорона, ки вазифаи ќаноатмандии насли башарро дошт, адолати мо њељ гоњ ба фаромадани Наљоткори мо дар миёни махлуќот иљозат намедињад, ки омадани маро ба   замин ќатъиян рад мекард.

 

Вакте ки сухан дар бораи нигох доштани мувози-нати Олиамон меравад, коре кардан лозим нест! Ки то ин дам намоз хондааст,

бо таваҷҷӯҳ,   исрор,

ҷони худро барои пайдоиши Салтанати олии   FIAT қурбон кард

сарзамини музаффар ва хукмрон?  Ҳеҷ кас.

Дуруст аст, ки Калисо аз замони ба замин омаданам танҳо   "Падари Мо  "-ро мехонад ва дар он мепурсад:   "Подшоҳии Ту биёяд, иродаи Ту дар замин ба амал ояд, чунон ки дар Осмон аст".

 

Аммо, дар гуфтани ин суханон, кй фикр мекунад, ки он чиро мехонад? Оё аҳамияти ин дархост дар васияти ман аст ва оё махлуқот онро мехонанд, то онро бихонанд, бидуни дарк ва таваҷҷуҳ ба он чи мепурсанд? Духтарам, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунад, ҳама чиз ниҳон аст, ниҳон аст, ҳама чиз асроромез менамояд ва агар мо чизеро донем, он қадар ночиз аст, ки инсон ҳамеша дар пардаи махлуқот ба ҳар коре, ки ман мекунам, айб мебинад ва мегӯяд:

«Чаро ин баракат, ин дониш дар замони ин қадар   муқаддасон дода нашуда буд?

Дар абадй асрор нахохад буд, Ман хама чизро ошкор мекунам, чизу корамро бо адолат нишон медихам.

Зеро Ҷаноби Олӣ ҳаргиз наметавонист он чизеро, ки дар махлуқ мехост, бидиҳад. Амалхо ба кадри кифоя набуданд.

 

Њамчунин дуруст аст, ки фазли ман аст, ки ба махлуќ имкон медињад, ки њар кореро, ки мекунад, бикунад, вале фазли ман мехоњад, њамзамон пуштибонии васият ва иродаи неки махлуќро пайдо кунад.

 

Пас, барои барқарор кардани Малакути иродаи ман дар рӯи замин,   корҳои махлуқот бояд кофӣ бошанд.

- то ки Малакути ман "дар ҳаво" намонад, балки фуруд ояд,

-тавассути амалҳои худи махлуқ ба вуҷуд омадан;

— барои ба даст овардани чунин неъмати бузург.

 

Барои ҳамин ман туро тела медиҳам

- гирди тамоми корҳои мо, Эҷод ва кафорат,

-то ки шумо асарҳои худро,   "Ман туро дӯст медорам  " -и худро, парастиши худро, миннатдории худро, ташаккури худро ба ҳамаи корҳои мо як сӯ гузоред.

 

Борҳо ман бо шумо ин корро кардаам ва ниҳоят, пас аз рӯйгардонии андаке шумо дар иродаи мо, барои парҳезгории шумо, ки мо ин қадар лаззат бурдаем:

«Аълоҳазрат, духтарчаи хурдиат ба зонуи падарат назди ту меояд,

- аз ҳама хоҳиш кунед, ки FIAT-и худро, Салтанати худро донад;

 -Ман аз ту тантанаи иродаатро хоҳонам, то он ҳукмронӣ кунад ва ҳукмронӣ кунад

ҳама чиз.

Ман на танҳо аз ту мепурсам, балки тамоми корҳои ту ва иродаи туро бо ман мепурсам.

Аз ин рӯ, ба номи ҳар чизе, ки ман аз шумо мепурсам, аз   FIAT илтимос мекунам ".

 

Агар шумо медонистед, ки ин хор ба Ҳазрати олии мо чӣ гуна таъсир кардааст! Мо ба дуоҳои тамоми корҳои худ, дуоҳои иродаи худ гӯш медиҳем; Осмон ва замин зону зада, аз мо   Малакути иродаи абадии маро талаб мекунанд. Пас, агар шумо хоҳед, пеш равед, то шумораи амалҳои заруриро ба даст оред, то он чизеро, ки шумо боисрор орзу мекунед, ба даст оред».

 

(1)   Пас   аз беш аз   чор   соат навиштан, хаста шуда, ба дуои маъмулӣ бо Васияти муқаддаси худ шурӯъ кард, Исои ширинам аз ман берун омад ва маро бо меҳрубонӣ нигоҳ     дошта  гуфт :

 

(2) Духтарам, ту хаста шудаӣ, дар оғӯши ман истироҳат кун. Малакути Фиати Олӣ барои ману ту чӣ қадар арзиш дорад, дар ҳоле ки тамоми махлуқоти дигар шаб хоб мекунанд, баъзеҳо кайф мекунанд, ҳатто метавонанд   маро хафа кунанд. .

барои ман ва барои шумо оромӣ нест ва шабе нест, ки шумо дар бораи навиштан ғамхорӣ мекунед ва   ман ба шумо нигоҳ мекунам, калимаҳо, таълимотро дар бораи Малакути   Иродаи Олӣ мезанам.

 

Навиштани туро тамошо карда,

-то ки шумо бе хастагӣ идома диҳед,

-Ман шуморо дар оғӯш дастгирӣ мекунам, то ки

-чизе ки ман мехоҳам бинавис,

-ба ҳама таълимот, имтиёзҳо, имтиёзҳо, муқаддасӣ ва сарвати бепоёне, ки Салтанати ман дорад, бидиҳам.

 

Агар медонистӣ, ки чӣ қадар худро дӯст медорӣ ва ман аз дидани ту чӣ қадар лаззат мебарам

- хоби худро қурбон кунед

- гайр аз   худат,

барои муҳаббати FIAT-и ман, ки дӯст медорад, ки наслҳои инсонӣ хеле шинохта шаванд.

 

Ин ба мо гаронарзиш аст, дуруст аст, духтарам ва ба ту мукофот додан, ки навиштанро тамом кардӣ,

Туро бар дили шикастаи худ бо дарду ишқ ором мегузорам: бо дарди он ки подшоҳии ман маълум нест ва бо ишқ аз он сабаб, ки ман мехоҳам онро маълум кунам, то ки ту дарди маро ва оташи онро эҳсос кунӣ. сӯхта, барои тантанаи иродаи ман худро дареғ надошта, худро комилан қурбон мекунед   ».

 

Ҳангоме ки ман дар оғӯши Исо будам, нури бузурги Иродаи Илоҳӣ, ки Осмону заминро пур карда буд, маро даъват кард, ки дар Ӯ ҳилаҳои худро иҷро кунам ва корҳои муқаррарии худро иҷро кунам, ки садои   "ман туро   дӯст медорам".

",   саҷда ба ман дар тамоми офариниш, барои он ки ҳамроҳи фарзанди худ дар ҳар чизи офаридашуда, ки дар он ҳукмронӣ мекунад ва бартарӣ дорад.

 

Он гоҳ   Исои   ман ба ман гуфт:

 

«Духтарам, чӣ нур, чӣ қудрат, чӣ шаъну шарафе, ки махлуқ дар   иродаи ман анҷом додааст.

Ин амалҳо равшантар аз Офтобе аст, ки нураш ситорагонро мегирад ва тамоми заминро пур мекунад ва бӯсааш, гармии он ва таъсири судманди он ба ҳама чиз ва табиати нур иборат аз густариш аст, ба ҷуз додани моли соҳиби ӯ ҳеҷ коре намекунад. ба онҳое, ки мехоҳанд.

 

Офтоб рамзи ҳамаи амалҳоест, ки дар иродаи ман анҷом дода мешавад; Пас аз ба вуҷуд омадани амал, иродаи ман нурро ба он равона мекунад, то Офтоберо, ки дар боло тулӯъ мекунад, ба вуҷуд оварад, зеро табиати Офтоб бояд дар баландӣ бимонад, вагарна нафъи худро бахшида наметавонист, зеро чизҳои дар поён буда ҳамеша маҳдуданд. фарди. , нисбат ба замон, макон, набудан, надонистани истехсоли моли универсалй.

 

Ин Офтоб, ки бо хости ман ва бо амали махлуқот, ки ба тахти Худои худ мебарояд, ба вуҷуд омада, гиреҳи ҳақиқиро ба вуҷуд меорад: Осмонро, авлиёро, фариштагонро мебардорад; дарозии шуоъхояш заминро ба даст мегирад, нури судбахшаш ба Осмон шухрат, шодмонй, бахту саодат ва ба замин нури хакикат, рахо аз зулмот, дарди айб, ноумедии он чи мегузарад, меорад. Офтоб беназир аст.

Аммо нури он ҳама рангҳо ва эффектҳоро дар бар мегирад, ки ба замин ҳаёт бахшанд.

 

Њамин тавр амал ва дар он Офтоби иродаи ман њаст, ки нафъу таъсири он бешумор аст.

Дар натиҷа, Малакути Фиати Олӣ Малакути нур, ҷалол ва пирӯзӣ хоҳад буд.

Шаби гуноҳ ба ӯ намедарояд, ҳамеша равшанӣ хоҳад буд, нурҳои дурахшонаш чунон тавоно хоҳанд буд, ки бар вартае, ки инсонияти бечора ғарқ шудааст, пирӯз хоҳад шуд.

 

Аз ин рӯ, ман борҳо ба шумо такрор мекунам:

далели он ки иродаи илоҳии маро ба ту супурдам, кори бузург аст ва бо маълум кардани он, шумо ҳуқуқҳои онро барои наслҳои инсонӣ, ки манфиатҳои ояндаашон бузург хоҳанд буд, таъмин хоҳед кард ва мову шумо дучанд шод хоҳем шуд. ба ташаккули ин салтанат хисса гузоштаанд».

 

Дар бораи он чизе, ки навакак хабар дода шуд,  фикр карда,  фикр кардам:

«Исои маҳбуби ман дар бораи ин Малакути муқаддаси Иродаи Олӣ чизҳои аҷоиб мегӯяд, аммо зоҳиран аз берун чизе аз ин чизҳои олиҷаноб дида намешавад.

Агар кас муъчизахо, неъматхои бешумор, зебоии хешро медид, симои замин дигар мешуд ва дар рагхои инсон хуни поку мукаддас, начиб равон мегардид, табиати касро ба мукаддасот, шодию осоиш ва оромии човидона табдил медод».

 

Он гоҳ   Исо  , ки аз ман берун омада,  ба ман гуфт:

 

"Духтари ман, ин Салтанати олии FIAT бояд аввал заминаи хуб дошта бошад,

 таълим гирифтан , 

дар байни ману ту баркамол,   д

баъд ба махлукот   гузарад.

 

Ин аст он чизе ки байни   Бокира ва ман рӯй дод  .

Аввал   дар ту ташаккул ёфтам,

-дар батни у ба воя мерасанд, д

— маро дар огушаш сер ​​карда, якчоя зиндагй мекардем

- барои таълим додани ҳардуи мо,

- як ба як, гӯё ҳеҷ каси дигар нест, Малакути наҷот ва,

 

Сипас онҳо   ба махлуқот интиқол дода шуданд:

— хаёти ман ва

- меваҳои фидя, ки дар ҳаёти худам мавҷуд аст.

 

Барои FIAT Supreme ҳамин тавр хоҳад буд:

— вай ин корро ба мо ду, як ба як мекунад ва як бор ташкил карда мешавад,

-Ман шахсе ҳастам, ки барои ба махлуқот интиқол додани он ғамхорӣ мекунам.

 

Мо танҳо буданамон беҳтар кор мекунем,

-дар сирри хомушии ду нафар

- ки дар ҳақиқат кори худро дӯст медоранд

 

Вақте ки он ташаккул меёбад, он метавонад осонтар зоҳир шавад ва ба дигарон пешниҳод карда шавад. Пас, бигзор ман ин корро кунам ва хавотир нашав ».

 

••   Худоро шукр •

 

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html