Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 20 

Исои ман,

Васияти муқаддаси шуморо даъват мекунам, ки биёед ва худро рӯи коғаз гузоред

калимаҳои хеле таъсирбахш ва фасеҳ, ба истилоҳҳои мувофиқ,

худро фахмидан д

Шоҳигарии Фиат Супремаро бо рангҳои олиҷаноб, равшантарин равшанӣ ва хислати    ҷолибтарин  ранг кунед

пошидан

қувваи магнитӣ   д

магнити   пурқувват   _

бо   суханоне   , ки шумо маро ба   навиштан водор мекунед.

Ҳамин тариқ, ҳар кас ба худ иҷозат медиҳад, ки иродаи муқаддаси шумо ҳукмфармо бошад   .

 

Ва ту, Модар,   Маликаи ҳақиқии Фиати Олӣ  , маро танҳо нагузор. Биё рахнамои дасти ман, Шуълаи Дили модаратро ба ман дех.

 

Вақте ки ман менависам, маро зери куртаи кабуд нигоҳ доред

то ки ман он чизеро, ки Исои маҳбуби ман аз ман мехоҳад, иҷро кунам.

 

Ман ҳис кардам, ки ба иродаи олӣ сармоягузорӣ кардаам, ки маро ба нури бузурги он ҷалб мекунад,

тартиби офаринишро  ба ман нишон дод  : 

- чӣ гуна ҳама чиз дар ҷои таъинкардаи Офаридгораш боқӣ мондааст. Ақли ман дар тамоми офариниш давр зад,

— аз хукмронии тартибот, шукуху зебой хушнуд аст.

 

Исои  ширини ман   , ки маро  ҳамроҳӣ мекард,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ҳар он чизе, ки аз дасти созандаи мо баромадааст, ҳама чиз офарида шудааст,

курсии алохида ва вазифа таъин шудааст. Ҳама дар   ҷои худ мемонанд.

   Онхо ин Фиати  абадиро бо ситоиши абадй баланд мебардоранд

ки дар онхо хукмронй мекунад, посбонй мекунад ва ба онхо хаёти нав мебахшад.

Одам ҳам

вай макони худ ва ваколати худро бар тамоми махлуқот гирифтааст.

 

Фарқият вуҷуд дошт:

Ҳама чиз ҳамон тавре ки Худо онҳоро офаридааст, боқӣ мондааст, бе афзоиш ё камшавӣ.

 

иродаи ман,

ба одам бар тамоми кори дастони мо бартарй дода, мехост ба вай бештар мухаббати худро нишон дихад   .

Он ба инсон имконият дод, ки пайваста дар зебоӣ, муқаддасӣ, хирад ва   сарват афзоиш ёбад,

то ба сурати Офаридгори худ баланд шавад.

 

Ин ба шарте буд

-ки имкон медиҳад, ки худ бартарӣ ва роҳнамоӣ кунад, д

- ки вай майдони озодро ба ихтиёри Фиати олӣ вогузорад, то Ҳаёти илоҳии худро дар вай ташаккул диҳад, то тавонанд ин афзоиши пайвастаи неъматҳо ва зебоӣ, дар хушбахтии беохир ташаккул ёбад.

 

Дарвоқеъ, бе ҳукмронии   иродаи ман,

нашъунамо, зебой, бахту саодат, тартибот, созгорй вучуд дошта наметавонад.

 

Аммо  ирода   ибтидо, муаллим ва ибтидои тамоми кори офариниш аст,

Дар куҷо ҳукмронӣ мекунад,

Вай бартарии онро дорад, ки зебоии асари худро ҳангоми офаридани худ нигоҳ дорад.

 

Дар куҷое, ки иродаи ман нест,

иртиботи рӯҳияи ҳаётан муҳими ӯ барои нигоҳ доштани коре, ки аз дасти мо баромадааст, вуҷуд надорад.

 

Пас, оё шумо бадии бузургеро, ки баромадан аз иродаи мо барои инсон буд, мефаҳмед?

 

Ҳамин тариқ,   ҳама чиз, ҳатто хурдтарин, ҷои худро дорад.

Метавон гуфт, ки онҳо дар хонаанд, бехатаранд ва касе ба онҳо расида наметавонад.

Моли фаровон доранд,

зеро иродаи Ман, ки дар онҳо сокин аст, дорои манбаи ҳама неъматҳост. Хамаи онхо дар тартиб, хамфикрй ва осоиштагии хама.

Ба ҷои ин, бо тарк кардани иродаи мо, инсон ҷои худро гум кардааст;  худро дар   беруни хонаи мо дид, ки ба хатар дучор шуда буд.      

 

Ҳар чизе метавонад ба ӯ бирасад ва ӯро озор диҳад,

Худи унсурҳо аз ӯ бартарӣ доранд

зеро онхо    иродаи олй  доранд

дар ҳоле, ки ӯ танҳо иродаи инсонии пастзада дорад, ки метавонад танҳо ба ӯ бадбахтиҳо, заъфҳо ва   ҳавасҳо биёрад.

 

Ва азбаски асли худ, макони худро гум кардааст, мемонад

бе   фармон,

бо дигарон номувофик будан   д

бидуни донистани сулх, на бо   худ.

 

Метавон гуфт, ки ӯ ягона мавҷуди офариниш аст, ки ба ӯ ҳеҷ чиз ҳақ надорад.

 

Зеро мо ҳама чизро ба онҳое медиҳем, ки бо  иродаи мо зиндагӣ мекунанд. Зеро он ба хонаи мо тааллук дорад — ба оилаи мо тааллук дорад.

Муносибатҳое, ки ӯ дар он ҷо зиндагӣ мекунад, ба ҳамаи дороиҳои мо ҳуқуқ медиҳад.

 

Аммо касе, ки бо Ҳаёти иродаи мо зиндагӣ намекунад, ногаҳон ҳама пайвандҳо, ҳама   муносибатҳоро кандааст.

Он гоҳ мо онро ҳамчун чизе мешуморем, ки ба мо тааллуқ надорад.

 

Оҳ! агар хама медонист

— аз иродаи худ шикастан чй маъно дорад   д

— ба кадом варта меафтанд   ,   хама аз тарс меларзиданд   ва

онҳо мекӯшанд, ки ба Малакути Фиати абадӣ баргарданд, то ҷои таъинкардаи Худоро дубора ба даст оранд!

 

Духтари ман

некии абадии ман мехоҳад, ки подшоҳии Фиати олиро ба шахсе баргардонад, ки онро ин қадар бепарвоёна рад кардааст.

 

Оё фикр намекунед, ки ин бузургтарин тӯҳфаест, ки ман ба наслҳои инсонӣ дода метавонам?

Аммо пеш аз он ки ман онро диҳам, ман бояд ин корро кунам

- ӯро таълим диҳед,

— онро ташкил медихад ва

- то маълум гардад, ки то имрӯз дар бораи иродаи ман он чизе ки маълум набуд, донише, ки онҳо хоҳанд кард

ки Иродаи Маро медонанд, онро кадр мекунанд, дуст медоранд ва дар он зиндагй кардан мехоханд.

 

Дониш занҷирҳо хоҳад буд, аммо таҳмил намешавад.

Баръакс, мардон ихтиёран иҷозат медиҳанд, ки занҷирбанд шаванд. Ин дониш хоҳад буд

-Силоҳ,

- тирҳои зафароваре, ки фарзандони нави Фиати олиро мағлуб мекунанд.

 

Аммо шумо медонед,   ки ин дониш чӣ дорад?

 

Тағйирёбии табиати он

- ба некӣ, ба некӣ, ба   иродаи ман,

то ки онҳо дар   ихтиёри худ бошанд.

 

Инро шунида гуфтам:

« Муҳаббати ман, Исо,

Агар дар ин донишҳо дар бораи иродаи зебои ту ин қадар фазилат дошта бошад, чаро онҳоро ба   Одам ошкор накардӣ?

Пас, бо он ки онҳоро ба   наслҳои худ маълум сохт?

Онҳо чунин   некии бузургро бештар дӯст медоштанд ва қадр мекарданд.

Ин дилҳоро барои замоне омода мекард, ки шумо, Таъмиркунандаи Илоҳӣ, фармон медиҳед, ки ин атои бузурги Малакути Фиати Олиро ба мо ато кунед. "

 

Ва   Исо  , ки ҳанӯз сухан мегуфт,   илова намуд   :

Духтари ман,

то он даме, ки дар биҳишти рӯи замин бимонд,

-Дар Малакути Иродаи Олӣ зиндагӣ мекард, Одам тамоми донишро дошт,

- дар бораи он чизе ки ба Малакути ӯ тааллуқ дошт.  барои махлуқ чӣ имконпазир аст  ,

Аммо   баробари баромад,   аклу хирадаш хира шуд.

-Ӯ нури Салтанати худро гум карда буд   ва

 — дигар калимаро ёфта натавонист 

дониши дар бораи иродаи олй андухтаашро зохир намояд.

 

Зеро ӯ ҳамон иродаи илоҳӣ надошт, ки ба ӯ шартҳои заруриро барои ошкор кардани он чизе ки медонист, ба дигарон баён мекард.

 

Инчунин, хар гохе ки ба ёдаш меомад

— аз васияти ман даст кашидан д

- аз неъмати бузурге, ки ӯ аз даст додааст,

чунон пур аз андух буд, ки хомуш шуд. Вай аз   дард гум шуд

— аз даст додани чунин салтанати бузург   д

- зарари ҷуброннопазире, ки ислоҳаш барои ӯ ғайриимкон буд   .

Дар ҳақиқат, танҳо худи Худое, ки ӯро хафа карда буд, ислоҳ карда метавонист.

 

Ӯ аз Офаридгори худ фармоне нагирифтааст ва аз зуҳури донише, ки ба ӯ хайри дар он мавҷудбударо намедиҳад, чӣ маъно дорад?

Ман як некии маълумро танҳо вақте мекунам, ки ман онро додан мехоҳам.

 

Аммо, гарчанде ки Одам дар бораи Малакути иродаи ман чандон сухан нагуфт,

ӯ дар бораи ин   Салтанат бисёр чизҳои муҳимро таълим медод.

Ба ҳадде ки дар рӯзҳои аввали таърихи ҷаҳон, то Нӯҳ

 наслҳо ба қонун ниёз надоштанд  ,

бутпарастӣ (ё гуногунии забонҳо) вуҷуд надошт. Ҳама Худои ягонаи худро (забонеро) шинохтанд, зеро иродаи маро бештар дӯст медоштанд.

 

Аммо

- идома додани дур шудан аз он,

- бутпарастӣ омада, ба бадиҳои бузург табдил ёфт.

 

Ва ин аст, ки Худо ниёзмандиро эҳсос мекунад

— конунхои худро эълон кунад

- нигоҳ доштани наслҳои инсонӣ.

 

Монанди ин

- Ҳар кӣ иродаи маро мекунад, ба   қонун ниёз надорад.

Зеро иродаи ман ҳаёт аст, қонун  аст  ,   ҳамааш барои инсон аст. Ахамияти Мамлакати Оли Фиат багоят   калон аст.

Ман онро хеле дӯст медорам, ки ман онро бештар аз як Эҷод ва кафорати нав иҷро мекунам.

 

Дар хакикат, дар   офариниш  ,    Фиати  тавонои ман

он танҳо шаш маротиба эълон карда шуд, то ҳама чизеро, ки ӯ фармудааст, ташкил ва расонад.

 

Ман дар   фидя сухан гуфтам  .

Аммо азбаски ман дар бораи Малакути иродаи худ сухан нагуфтам,

-ки дорои донишу дороии беандоза аст, гапи зиёд надоштам   .

Зеро ҳама чиз дар табиат маҳдуд буд. Барои маълум шудани он чанд сухан кифоя буд   .

 

Аммо барои   маълум кардани иродаи  ман, духтарам, чизи бештаре лозим аст.

-Таърихи ӯ хеле дароз аст

-Ҷовидиеро, ки оғоз ё   интиҳо надорад, ҷамъ кунед.

 

Аз ин рӯ, ман ҳамеша чизе мегӯям. Барои ҳамин ман ин қадар гап мезанам!

 

Иродаи ман аз ҳама муҳимтар аст  . Дар бар мегирад

- дониши бештар,

- равшании бештар,

- андозаи бештар,

-бештар вулусволӣ ва

бинобар ин калимахои бештарро талаб мекунад. Илова бар ин, бо назардошти он

- Чӣ қадаре ки ман шуморо огоҳ кунам,

- то чӣ андоза ман ҳудуди Салтанатро васеъ мекунам

Ман мехоҳам онро ба кӯдаконе диҳам, ки   соҳиби он мешаванд.

 

Аз ин рӯ, ҳама чизеро, ки ман дар бораи иродаи худ зоҳир мекунам

-ин Офаридгори навест, ки ман дар   Салтанати худ месозам

-барои онҳое, ки аз шинохти ӯ хушбахтӣ хоҳанд дошт.  Аз ин рӯ, ҳангоми зоҳир кардани он хеле эҳтиёткор бошед  .

 

Як ҷилдро тамом кардам ва маҷбур шудам, ки дигарашро оғоз кунам.

Ман вазни навиштанро ҳис кардам. Қариб бо алам оҳ кашидам.

 

Исои  ширини ман    худро дар ман зоҳир кард ва   сарашро хам карда, ба ман гуфт   :

 

Духтарам, чӣ мешавад? Навиштан намехоҳед?

Ва ман, вақте дидам, ки ӯ ба хотири ман оҳ мекашад, қариб ларзидам, ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббат, ман он чизеро, ки ту мехоҳӣ, мехоҳам. Дуруст аст, ки навиштан қурбонӣ аст, аммо ба хотири ту ҳар коре мекардам."

 

Ва   Исо илова кард  :

Духтарам, ту хуб намефаҳмӣ, ки бо Васияти ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад. Чун ту оҳ кашидӣ, тамоми офариниш ва ман бо ту оҳ кашидам.

Зеро барои онҳое, ки бо   иродаи Ман зиндагӣ мекунанд,

-як амал, -як ҳаракат, -як акси садо. Хама бояд якхела кор кунанд. Чунки Аллоҳ биринчи ҳаракатдир.

Ҳама чизҳои офаридашуда аз ҳаракати пур аз ҳаёт ба вуҷуд омадаанд. Ҳеҷ чиз нест, ки   ҳаракати худро надошта бошад.

Ҳама чиз дар атрофи ҳаракати аввалини Офаридгори худ давр мезанад.

 

Монанди ин

ҳама офариниш дар ихтиёри ман аст, даври он беист, тез ва ботартиб аст.

Он ки дар вай зиндагӣ мекунад

-дар байни дигарон мавкеи худро дорад   ва

— беист зуд чарх мезанад.

 

Духтарам, ин оњу оњи бадбинии ту дар њар љо акси садои худро пайдо кардааст. Ва ту медонӣ, ки ҳама чӣ ҳис мекарданд?

Гӯё бурҷе мехост

-ҷояшро тарк кунед

- аз кор баромадан,

- аз сафари босуръати худ дар атрофи   Офаридгори худ.

 

Ва дидани ин бурҷи осмонӣ, ки гӯё мехост онҳоро тарк кунад,

- ҳама дар даври худ монеъ шуданро ҳис мекарданд,

—вале аз аъзогии фаврии шумо онхо дархол дилпур шуданд   д

— дави тезу ботартибонаашонро давом дода,   Офаридгори худро муътабар менамуданд

-ки онҳоро ба ӯ наздик мекунад, то онҳоро дар атрофи худ гардонад.

 

Агар шумо дидед, ки як ситора аз дигараш ҷудо шуда, аз боло фуруд меояд, чӣ мегуфтед?

Шумо намегӯед:

"Вай аз мансаб рафт, дигар бо дигарон дар ҷомеа зиндагӣ намекунад. Ситораи гумшуда аст"?

 

Чунин аст рӯҳе, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунад, мехоҳад худро худ кунад. Ҷойашро тарк мекунад, аз баландиҳои осмон мефарояд.

Вай муоширати оилаи муқаддасро аз даст медиҳад.

Дур аз иродаи ман, вай нур, қувват ва муқаддасоти монандии илоҳиро аз даст медиҳад

Вай аз тартиб,   аз созиш дур мешавад

Ва он суръати гардиш дар атрофи Офаридгори худро гум мекунад.

 

Аз ин рӯ,   эҳтиёт бошед.

Зеро  дар Малакути   иродаи ман,

ҳеҷ нохоҳамӣ ва   талхӣ нест,

балки танҳо   шодӣ.

 

Маҷбур нест,

— вале хама чиз стихиявй аст

- гӯё махлуқот мехоҳад он чизеро, ки Худо мехоҳад, иҷро кунад -

— гуё худаш ин корро карданй бошад. "

 

Вақте ки ман инро аз   Исои ширини худ шунидам, тарсидам.

Ман бадии бузурги хоҳиши иҷро кардани иродаи худро фаҳмидам.

Ман бо тамоми дил аз ӯ илтиҷо мекардам, ки ба ман лутф бахшад, ки маро ба ин гуна бадии ҷиддӣ гирифтор накунад.

 

Аммо ҳангоме ки ман ин корро мекардам, Исои  маҳбуби ман    баргашт ва Ӯ худро бо қариб тамоми дасту пойҳояш канда нишон дод ва ба ӯ дарди нотавон овард.

Ва худро ба оғӯши ман партофта, ба ман   гуфт  :

 

Духтарам, он узвҳои кандашуда, ки маро ин қадар азоб медиҳанд, рӯҳҳое ҳастанд, ки иродаи маро иҷро намекунанд   .

 

Ба замин омада, худро сарвари оилаи башарият қарор додам. Онҳо аъзои ман ҳастанд.

Аммо ин аъзоён ташкил шуданд, пайваст шуданд, гирд оварда шуданд.

тавассути юморҳои муҳими иродаи ман. Ба даруни   онҳо медарояд,

онҳо бо ҷисми ман муошират мекунанд ва ҳар яке дар ҷои худ мустаҳкам мешаванд.

 

Иродаи ман ҳамчун табиби дилсӯз  ,

на танхо табъи хаётй ва илохии худро фуру мебарад

ки гардиши заруриро дар байни сару узвхо ташкил кунад, балки як   чамъомади мукаммалро низ   ташкил кунад

— аъзоёнро ба   сари худ нагз часпида.

 

Аммо азбаски Иродаи ман дар онҳо нест, онҳо чизе намерасад, ки гармӣ медиҳад.

- хун,

-қувва ва

-фармони сардор оид ба оперативии дасту пой. Ӯ ҳама чизро пазмон мешавад.

 

Инро гуфтан мумкин аст

тамоми алоқаи байни сар ва дасту пойҳо қатъ  мешавад. Ва онҳо дар бадани ман ҳастанд, то маро   азоб диҳанд.

 

Танҳо иродаи ман ин корро карда метавонад

- Офаридгор ва махлуқ,

- Наҷотдиҳанда ва Раҳокунанда,

як будан, дар созиш ва   муошират.

 

Бе иродаи ман,

-Гӯё офариниш ва кафорат барои онҳо муҳим набудааст,

-зеро он чизе, ки зиндагии моли дар онҳо мавҷудбударо равон мекунад, ӯ намерасад.

Ин аст, ки   иродаи ман ҳама чиз аст.

— бе он зеботарин асархои мо,

— бузургтарин муъчизахои мо

барои махлукхои бечора бегона мемонад

 

Зеро

-Факат васияти ман амонатгузори хамаи асархои мост ва гайра

-танҳо аз он аст, ки онҳо метавонанд барои махлуқот таваллуд шаванд.

 

Оҳ! агар ҳама медонистанд, ки   Иродаи маро иҷро кардан ё накардан чӣ маъно дорад,

— хама бо   вай розй мешуданд

- барои   гирифтани   ҳама чизҳои тасаввуршаванда   ва худи ҳаёти илоҳӣ  !

 

 

 

Пас аз он ман амалҳои маъмулии худро дар Васияти олӣ анҷом додам Чун рӯз наздик мешуд, гуфтам:

 

«Исои ман, муҳаббати ман,

— руз мебарояд ва бо хости ту мехохам ба назди хамаи махлукот равам, то аз хобашон барояд,

ҳама чиз метавонад дар иродаи шумо    ба  вуҷуд ояд, ки ба шумо медиҳад

парастиши ҳамаи   ақлҳо,

- ишқи ҳама дилҳо,

пешкаши тамоми кор ва тамоми ҳастии   онҳо

дар нуре, ки ин руз ба тамоми наслхо мунаввар хохад шуд. "

 

Ва ҳангоме ки ман ин ва бисёр чизҳои дигарро мегуфтам, Исои ширини ман дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

Духтарам, ба васияти ман,

- шабу рӯз нест, тулӯву ғуруби офтоб нест,

зеро ки рӯзи Ӯ як аст, ҳамеша дар пур аз нури Ӯст.

 

Ва ҳар кӣ дар вай зиндагӣ мекунад, метавонад бигӯяд:

"  Дар ман шаб нест, зеро он ҳамеша рӯз аст." Дар натиҷа  , рӯзи ман як аст.

Ва азбаски вай амал мекунад, ки иродаи Маро иҷро кунад ва ҳаёти худро дар вай гузаронад,

-дар давоми рӯзи умраш чароғҳои хеле равшанро ба вуҷуд меорад,

— ки рузи Иродаи маро, ки У дар он зиндагй мекунад, пуршарафтар ва зеботар мегардонад.

Оё медонӣ, ки шабу рӯз, тулӯву ғуруби офтоб барои кӣ ташаккул меёбад?

- Барои онҳое, ки баъзан иродаи маро иҷро мекунанд, баъзан иродаи   онҳоро.

-Агар аз они ман бошад, рузро ташкил медихад; агар худаш созад, шабро ташкил медиҳад.

 

Вай, ки пурра дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, пуррагии рӯзро ташкил медиҳад.

Ҳар кӣ дар он ҷо пурра зиндагӣ намекунад, вале иродаи Маро танҳо зери фишор иҷро мекунад, субҳро ташкил медиҳад.

-Оне, ки нола мекунад, ки иродаи ман аз он чизе, ки аз он ихтиёр мекунад, ғуруби офтобро ташкил медиҳад.

-Ва барои касе, ки иродаи маро тамоман иҷро намекунад, ҳамеша шаб аст

оғози он шаби абадии дузах, ки интиҳо надорад.

 

Ман комилан дар иродаи илоҳӣ бо дарди ҷони надоштани Исои ширинам ҳамроҳ шудам, кӯшиш мекардам, ки корҳоямро бо иродаи ӯ иҷро кунам, аммо чун Ӯро бо худ ҳис намекардам, оҳ! чи кадар хис мекардам, ки як кисми ман канда шудааст.

 

Ман ҳис кардам, ки мавҷудияти камбағали ман бе Исо пора шуд ва ман дуо кардам, ки ӯ ба ман раҳм кунад ва ба зудӣ ба ҷони бечораам баргардад.

 

Пас аз ин қадар талоши зиёд,

ӯ баргашт  ,   аммо аз хиёнати инсон хеле андӯҳгин шуд.

Мамлакатхо гуё бо хамдигар чанчол мекарданд, то ки анборхои яроку аслиха барои чанги байни худ тайёр кунанд. Чӣ девонагӣ, чӣ кӯрии инсонӣ.

 

Мисли ин ки

— ки дигар накукорй, тартибу низом, созгорй ва

-ки танҳо бадӣ мебинанд.

 

Ин кӯрӣ боиси аз даст рафтани онҳо мешавад, то бар онҳо харҷ кунанд. Ӯро ин қадар ғамгин дидам, ба ӯ гуфтам:

— Азизам, дигар ғамгин нашав, ба онҳо нур медиҳӣ, намехоҳанд.

Ва агар азоби ман лозим бошад,

То он даме, ки онҳо дар сулҳ мемонанд, ман омодаам.  "

Ва Исо ба ман бо шаъну шараф ва сахтгир  гуфт:

"Духтари ман,

Ман туро дар худ нигоҳ медорам

то ки дар шумо Малакути ман Фиати Олиро ташкил кунам,

на барои онхо.

 

Ман ҳатто туро аз ҳад зиёд азоб кашидам, то   ҷаҳонро раҳом.

Аммо аз сабаби хиёнати худ, ӯ сазовори он нест, ки ман барои ӯ туро ранҷонам.

 

Ва чун ин суханро гуфт, гӯё дар даст як оҳанро дошта бошад, то ба сӯи махлуқот партояд. Ман тарсидам.

Ман мехостам аз дарди Исо халос шавам, ба ӯ гуфтам:

 

«Исо, ҳаёти ман,

Ҳоло биёед дар бораи Малакути иродаи Ту ғамхорӣ кунем, то ки туро боло барад.

Ман медонам, ки ин барои шумо хурсандӣ ва зиёфат аст, ки дар бораи он сӯҳбат карда тавонед. Аз ин рӯ, амалҳои шумо ба ман ворид мешаванд

- то ки бо нури иродаи ту бештар аз офтоб,

- онҳо метавонанд тамоми мавҷудотро сармоягузорӣ кунанд

 

Ва ман метавонам худро таслим кунам

- барои ҳар як амал як амал;

- фикр барои ҳар як фикр.

 

Ман ҳама чизро иҳота мекунам, ҳама амалҳои онҳоро ҳамчун қудрати худ мегирам

- то ҳама корҳоеро, ки онҳо барои   шумо намекунанд.

Ҳамин тавр ҳама чизро дар ман меёбӣ ва ранҷ аз дилат меравад. "

 

Ва   Исо   ба дуоҳои ман фурӯд омада,   маро ҳамроҳӣ кард ва гуфт  : «Духтарам!

Иродаи ман чи гуна кувваро дар бар мегирад.

Факат нур ба хама чо медарояд ва пахн мешавад

Вай ба хар як амал худашро медихад,   то беохир зиёд мешавад.

 

Аммо ҳангоме ки шумо ин қадар корҳои зиёде мекунед ва афзун мешавед,

- ҳамеша   як мемонад,

- тамоми   амалҳои худро нигоҳ дорад,

- ҳатто якашро гум накарда.

Бубин, духтарам  , амали аввал

- дар Васияти ман иҷро шудааст

-ба номи ҳама ва барои ҳама мавҷудот   онро   Маликаи соҳибихтиёр сохтааст

 

Ва ӯ барои ҳамаи махлуқот неъмати бузурги деринтизор ба замин овардани Наҷотдиҳандаро ба даст овард.

Чӣ

- барои ҳама амал мекунад,

— ба номи хама, д

- ҷубронпулӣ барои ҳама

неъмати универсалиро ба даст меорад, ки онро хама истифода бурда метавонанд   .

 

Амали дуюме,   ки дар Васияти олии ман анҷом дода шуд, аз   ҷониби    инсонияти ман  анҷом дода шуд  .

 

Ман ҳама мавҷудот ва ҳама чизро ба оғӯш гирифтам, ки гӯё ҳама як бошанд. Аз ҳама қаноатмандам,

Ман ҳатто як амали махлуқро дар он тарк накардаам, ки дар он амали худамро ташкил надиҳам

бино бар ин

ҷалол, муҳаббат ва парастиши Падари осмонии ман барои ҳар як амали махлуқ комил аст.

 

Ва ин самараи омадани ман ба замин, наҷот ва қудсият   барои ҳама ба даст овард

 

Агар бисёриҳо онҳоро нагиранд, айби онҳост, на донор.

Аз ин рӯ, ҳаёти ман барои ҳама чизҳои универсалӣ гирифтааст. Ҳама дарҳои Биҳиштро кушодам   .

 

Амали сеюм дар Васияти ман   аз ҷониби шумо анҷом дода мешавад   .

 

бинобар ин, дар ҳар коре, ки мекунед,

Ман шуморо водор мекунам, ки барои   ҳама амал кунед,

 ҳамаро ба оғӯш кашед  ,

аз номи тамоми кирдорашон товон диханд.  амали шумо 

- бояд ҳамон тавре ки ман бошад,

 -бояд бо императрицаи осмонӣ муттаҳид бошад.

Ин барои дархост кардани Салтанати   олии Фиат хидмат хоҳад кард.

 

Аз онҳое, ки бояд як кори умумибашарӣ кунанд, ҳеҷ чиз набояд гурехт

ба хамаи махлукот нисбат додани он хайре, ки хохад дод.

 

Барои ҷуброни ҳамааш,

амалҳое, ки дар Васияти ман анҷом дода мешаванд, занҷирҳои дугона ташкил медиҳанд,

-вале занҷирҳои нур

-ки аз ҳама пурқувват, дарозтарин ва шикаста нестанд. Ҳеҷ кас наметавонад занҷири нурро бишканад.

Вай беш аз ҳама нури офтоб   аст

шикастан мумкин нест   ва

хеле кам ба дарозию фарохии он рохеро, ки шуоъ ба он мерасад, баста шавад.

 

Ин занҷирҳои нур ба ҳам мепайвандад

-Худо моли умумибашариро додан,   д

- махлуқе, ки онҳоро қабул мекунад.

 

Ман худро комилан ба Иродаи   Олӣ ғарқ ҳис кардам

Ақли бечораи ман дар бораи тамоми эффектҳои аҷибе, ки он ба вуҷуд меорад, фикр мекард. Исои   ҳамеша дӯстдоштаи   ман ба ман гуфт :

 

" Духтарам, ибораи оддии   "Иродаи Худо   " мӯъҷизаи абадӣ дорад, ки ҳеҷ кас наметавонад онро баробар кунад.

 

Ин як истилоҳи фарогир аст: осмон ва замин.

Ин Fiat дорои манбаи эҷодӣ аст ва ҳеҷ чизи хубе нест, ки аз он берун набарояд.

Ҳатто касе, ки иродаи маро дорад, мехарад

- бо иродаи ман ва - аз рӯи ҳуқуқ, тамоми молу мулке, ки   ин Fiat дорад.

 

Дар натича

- ҳақ дорад ба   Офаридгори худ монанд кунад;

— ба мукаддасоти илохи, ба некй, ба мухаббати худ хукук пайдо мекунад.

 Осмон ва замин аз они Ӯст, зеро ҳама чиз   ба   мавҷудияти   ин   Фиат омадааст.  

-Бо сабабҳои узрнок, ҳуқуқи ӯ ба ҳама чиз дахл дорад.

 

Пас, бузургтарин неъмат , бузургтарин   неъмат

- Он чизе ки ман ба махлуқ карда метавонам, ин аст, ки ба ӯ иродаи худро бидиҳам,

зеро тамоми моли имконпазир ва тасаввуршаванда ба он часпида шудааст — ба таври хакконй, зеро хама чиз азони он аст.

 

Пас аз он Исои ширини ман Худро дид, ки аз дарун меояд ва ба ман нигарист.

Аммо у ба ман нигох мекард, ки гуё   мехост

-рангу -чашм дар ҷони бечораам.

 

Инро дида ба у гуфтам:

"Муҳаббати ман, Исо, ба ман раҳм кун. Оё намебинӣ, ки ман чӣ қадар зишт ҳастам? Дар ин рӯзҳо маҳрумиятҳои ту маро боз ҳам бадтар кардааст.

Ман худро   хуб ҳис мекунам.

Ҳатто гардишҳоро дар иродаи ту, ман онҳоро бо душворӣ иҷро мекунам.

 

Оҳ! чӣ қадар бад ҳис мекунам! Махрияти ту мисли оташе аст, ки маро фурӯ мебарад ва ҳама чизро дар ман сӯзонда, ба ман орзуи нек карданро низ меорад.

Танҳо иродаи зебои Ту маро тарк мекунад, ки маро ба пуррагӣ ба Ӯ мебандад, маро танҳо Фиати туро мехоҳад ва танҳо иродаи муқаддаси Туро бубинад ва ламс кунад.

 

Ва   Исо такрор кард  :

Духтарам, вақте ки иродаи ман ҳузур дорад,

- ҳама чиз муқаддас аст, - ҳама чиз муҳаббат аст, - ҳама чиз намоз аст. Пас, азбаски сарчашмаи он дар ту аст,

андешаҳои ту, нигоҳи ту,   суханони ту,

зарб задани шумо ва тамоми ҳаракатҳои шумо   -   ин ҳама муҳаббат ва   дуо аст.

 

Ин шакли калимаҳо нест, ки дуоро ташкил медиҳад - не. Ин иродаи кори ман аст, ки

тамоми ҳастии ту ҳукмфармост   ,

аз андеша, сухан, нигоњ, зарб ва   њаракат иборат аст

ин кадар фавворахои хурде, ки аз иродаи олй мебароянд. Бар осмон ба   забони гуногуни онхо,

-баъзеҳо дуо мекунанд,

Дигарон дӯст медоранд, мепарастанд, баракат медиҳанд.

 

Хулоса, иродаи ман рӯҳро ба ин    кор  водор мекунад

муқаддас чист   -

он чи ба мавҷудияти илоҳӣ тааллуқ дорад.

 

Дар натича

ҷон, ки соҳиби иродаи олӣ аст, ҳамчун ҳаёт осмони ҳақиқӣ аст, ки

- ҳатто агар хомӯш бошад,

— ҷалоли Худоро эълон мекунад ва худро кори дастони созандаи худ эълон мекунад.

 

Чӣ зебост дидани рӯҳе, ки дар он иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад!

Фикру назар, гуфтор, нафас ва харакатхои у

ситораҳоеро ташкил медиҳанд, ки   осмонро оро медиҳанд,

шаъну шухрати офарандаи онро накл мекунад.

 

иродаи ман

— хама чизро чун дар як нафас ба огуш мегирад д

- нагузорад, ки нафс аз чизи нек ва муқаддас чизеро аз даст диҳад.

 

Ман худро зери бори таҳқири амиқ ҳис мекардам, ки мазлум ва танг шудаам, зеро ба ман гуфта мешуд, ки на танҳо он чизе ки ба иродаи Худо дахл дорад, балки ҳар он чизе ки Исои меҳрубонам ба ман гуфта буд, бояд нашр шавад.

Ман то ҷое азоб мекашидам, ки як калима ҳам гуфта наметавонистам, ки онҳо накунанд ва на ба Исои маҳбуби худ дуо гуфта метавонам, ки ба ин роҳ надиҳад. Ҳама дар ман ва гирду атрофам хомӯшӣ буд   .

 

Он вақт Исои  неки ман    дар ман зоҳир шуд, маро ба оғӯш гирифт, то ба ман қувват ва далерӣ диҳад ва сипас   ба ман гуфт  :

Духтари ман

Ман намехоҳам, ки шумо он чизеро, ки шумо навиштаед, баррасӣ кунед

-Чун аз шумо меояд,

- аммо ҳамчун чизе, ки ба шумо тааллуқ надорад. Парво накунед, ман ҳамаашро ҳал мекунам   .

 

Дар натича

-Мехоҳам ҳама чизро ба ман бовар кун ва он чи менависӣ,

-Мехоҳам онро ба ман бидиҳӣ, то ман он чиро, ки ман мехоҳам бо он иҷро кунам,

ва барои худ танҳо он чизеро нигоҳ доред, ки дар иродаи ман зиндагӣ кардан лозим аст.

Ба ту ҳадяҳои гаронбаҳое додаам, ки ба ту додаам

Ва шумо - оё намехоҳед ба ман тӯҳфаҳо диҳед?

 

Ман дар ҷавоб гуфтам: «Эй Исои ман,   маро бубахш.

 Худи ман кошки ин эҳсосро надоштам  .

Фикри он, ки он чи дар байни мо руй дод, бояд дигарон донанд, маро ба ташвиш меорад ва фахмонда наметавонам дарднок мешавад.

Пас ба ман қувват деҳ, ман ба ту таслим мешавам ва ҳама чизро ба ту медиҳам.

 

Ва   Исо илова кард  :

Хайр, духтарам. Ин ҷалоли ман аст, тантанаи иродаи ман аст, ки ҳамаи инро мехоҳад. Аммо вай мехоҳад, вай талаб мекунад, ки шумо аввалин   ғалабаи ӯ бошед.

 

Магар шумо шод нестед, ки галаба, тантанаи ин Васияти олй гардед?

Оё намехоҳед ягон қурбонӣ кунед, то ин Салтанати олиро махлуқот шинохт ва соҳиби он шавад?

 

Медонам, ки бисёр азоб мекашед, ки пас аз чанд соли асрори байни ману ту, ки дар ин муддат туро бо хасад пинхон доштам, акнун асрори мо ошкор шуд. Аммо   вақте ки ман инро мехоҳам, шумо бояд онро мехоҳед

.

Аз ин рӯ,   биёед розӣ шавем ва хавотир нашавем  .

 

Пас аз он ӯ ба ман Падари Муҳтарамро нишон дод ва Исо, ки дар наздикии ӯ буд, дасти рости муқаддаси худро бар сари ӯ гузошта, ба ӯ устуворӣ, ёрӣ ва ирода бахшад ва ба ӯ гуфт   :

 

— Писарам, тез бош, вақтро зоеъ накун.

Ман ба ту кумак мекунам, ба ту наздик мешавам, то ҳама чиз мувофиқи иродаи ман сурат гирад.

Ҳамон тавре ки ман мехоҳам, ки иродаи ман маълум шавад   ва

чи тавре ки ман навиштахоро дар бораи Подшохии Фиати Олй бо хайрхохии падарона дикта кардам, чопи онхоро низ хохам кард.

 

Ман бо онҳое хоҳам буд, ки онро нигоҳубин мекунанд, то ҳама чиз аз ҷониби ман ҳал карда шавад.

Пас, шитоб кунед, шитоб кунед.

 

Ман аз маҳрумияти Исои ширинам бениҳоят хашмгин шудам. чӣ қадар бад будам! Дигар тоқат карда наметавонистам, аммо чун ба   қуллаи   дард расидам,  он   дар   ман  зоҳир шуд  ва  ҳама  дарднок   шуданд   ,     

 

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, ман ба он нигоҳ мекунам, ки то чӣ андоза ман бояд ҳудуди Малакути иродаи худро васеъ кунам, то онро ба махлуқот соҳибӣ кунам.

Ман медонам, ки онҳо наметавонанд беохиреро, ки дар Малакути иродаи ман мавҷуд аст, дарк кунанд.

Зеро ба онҳо ҳамчун махлуқот дода нашудааст, ки Иродеро, ки ба Салтанати бидуни   сарҳад мувофиқ аст, қабул кунанд.

 

Дарвоқеъ, онҳо, ки махлуқ ҳастанд, ҳамеша маҳдуд ва маҳдуданд.

Аммо ҳатто маҳдуд, ман моликият ва тамдиди онро дорам, ки онҳо бояд мувофиқи муқаррароти худ дошта бошанд.

 

Ва аз ин рӯ, ман ба   наслҳо   ва хислатҳое, ки махлуқот доранд, назар мекунам. Ман ба ҳозирон нигоҳ мекунам

- то бубинед, ки хислатҳои онҳо чӣ гунаанд

— зеро хозирон бояд

дуо гӯед, дархост кунед ва Салтанати Фиати Олиро барои насл омода созед.

 

Мувофиқи васиятҳои насл ва ба манфиати мавҷудоти мавҷуд,

-Ман идома додани ҳудуди   Салтанати худам,

-зеро наслҳо чунон бо ҳам пайвастаанд, ки ҳамеша чунин аст:

яке намоз мехонад, дигаре омода мекунад, дигаре мепурсад ва дигаре сохиб мешавад.

Бо омадани ман ба замин барои ташкили Redemption низ ҳамин чиз рӯй дод.

 

Инҳо онҳое нестанд, ки   ҳозир буданд

-ки намоз хонда буд, оҳ кашид ва гиря мекард

-барои гирифтани ин амвол -

аммо онҳое ки пеш аз ман зиндагӣ мекарданд,   омаданд.

 

Ва мувофиқи табиати мавҷудоти мавҷуда ва гузаштагон, ман ҳудуди моли   кафорати худро васеъ кардам.

 

Дарвоқеъ   , ман хайреро танҳо он вақт медиҳам, ки он барои махлуқот муфид бошад.

Аммо чаро онро медиҳед, агар аз ин ба онҳо фоидае наояд? Ва   ин фоиданокӣ аз  хислатҳои онҳо вобаста аст   .

 

Аммо   шумо медонед, ки кай ман сарҳади онро васеъ мекунам  ?

 

Вақте ки ман ба шумо дониши навро дар бораи Малакути   иродаи худ нишон медиҳам.

Аз ин рӯ, пеш аз он ки онро ба шумо нишон диҳам, ман нигоҳ мекунам

- хусусияти онҳо чист?

— ба онхо фоиданок хохад буд ё

-агар гӯё чизе нагуфта бошад.

 

Ман мехоҳам, ки сарҳадҳои худро бештар васеъ кунам, то ба онҳо бештар мол, бештар шодӣ, хушбахтии бештар диҳам.

 

Аммо мебинам, ки онҳо намехоҳанд. Ман ғамгинам ва интизорам

- дуоҳои шумо,

-навбатҳои ту бо иродаи ман,

- азоби ту,

ба тартиб андохтани махлуқотҳои ҳозира, мисли наслҳо.

 

Ва он гоҳ ман ба ҳайратҳои нави зуҳуроти иродаи худ бармегардам. Барои ҳамин, вақте ки бо шумо сухан намегӯям, ғамгин мешавам.

 

Каломи ман бузургтарин неъмат аст. Ин офариниши нав  аст.

 

Ман онро хомӯш карда наметавонам, зеро махлуқҳое, ки намехоҳанд онро қабул кунанд.

Ҳамин тавр, ман вазни тӯҳфаеро, ки мехоҳам бидиҳам, дар худ ҳис мекунам. Ва ман ғамгин ва ором мемонам.

 

Ва андӯҳи ман боз ҳам бештар мешавад, зеро мебинам, ки шумо аз ҳисоби ман ранҷ мекашед  .

 

Агар медонистӣ, ки ман ғами туро чӣ қадар эҳсос мекунам ва он чӣ гуна ба Дили ман мерезад! Иродаи ман ӯро ба умқи қалби ман мебарад, зеро ман ду иродаи илоҳӣ надорам, балки    танҳо  як иродаи илоҳӣ дорам.

 

Вай дар шумо ҳукмронӣ мекунад. Аз ин рӯ, вай азобҳои шуморо дар дохили ман мебарад.

 

Шумо дуо гӯед ва парвози худро дар Fiat олӣ идома диҳед, то бипурсед

- ки махлуқот худро ба тартиб дароранд, ва

-ки ман боз ба гап сар кунам.

 

Баъд аз ин ӯ хомӯш монд ва ман аз пештара дида бештар ғамгин шудам.

Ман тамоми вазнеро, ки Исо аз сабаби набудани табиати махлуқот бардошта буд, ҳис мекардам.

Ман фикр мекардам, ки Исо дигар намехост бо ман гап занад, балки мехост маро аз андӯҳам раҳо кунад ва шодӣ кунад,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, далер, боварй дорй, ки хамаи он чи ки дар байни ману ту руй дод, маълум мешавад? Не, духтарам, ман он чизеро, ки лозим аст, маълум мекунам, ки ба Малакути Оли Фиат дахл дорад.

 

Дурусттараш, ман боз ҳам саховатмандтар хоҳам буд

- дар мавриди он ки махлуқот аз ин Салтанат чиро мегиранд, ба онҳо озодӣ медиҳанд

— боз хам бештар пеш рафтан д

- то ки моликияти худро дар Фиати олӣ васеъ кунанд, то онҳо ҳеҷ гоҳ гуфта натавонанд:

 

— Бас аст, дигар чои рафтан надорем. Нӯҳум

— Чунин фаровониро истифода хохам бурд

-Инсон ҳамеша чизе дорад, то сафарашро идома диҳад.

 

Аммо бо вучуди чунин фаровонй,

- Асрори моро на ҳама медонанд,

-чунон ки на ҳама медонанд

он чи дар байни ман ва модарам рӯй дод, то Малакути кафоратро ташкил дод

неъматхои хайратовар, неъматхои бешумор   .

 

Онҳо дар осмон вомехӯранд, ки дар он ҷо сирри дигар нест. Ҳангоме ки ту дар рӯи замин ҳастӣ,

онҳо танҳо он чиро, ки Ман ба фоидаи худашон додаам, медонанд.

 

Ин аст он чизе ки ман бо шумо хоҳам кард. Агар нигоҳ кардам,

он дидани онҳое буд, ки мехоҳанд дар Малакути иродаи Ман биёянд ва сокин шаванд

 

Аммо барои шумо

барои духтари   иродаи ман,

зеро касе ки ин салтанатро бо қурбониҳои зиёд бо ман барпо кардааст, ҳаргиз наметавонад ба   муҳаббати ман

— гуфтани «кифоя»?

-ё ки сухани маро рад кунам?

-ё идома надиҳед, ки ҷараёни файзҳои маро ба шумо рехт?

 

Не, ман наметавонам, фарзандам: ин дар табиат нест

 аз Дили ман 

на аз   иродаи ман.

 

Он дорои як амали давомдор, ҳеҷ гоҳ   қатъ намешавад,

додан ва хамеша ба нав ба нав   бахшидан

ба касе, ки гайр аз хаёт дар   Иродаи ман хаёти дигареро намедонад.

 

Агар маро ором бинӣ, айби ту нест.

Чунки ману ту барои фаҳмидани якдигар ба сухан лозим нест.

Моро дидан маънои фаҳмиши моро дорад.

Ман худро комилан ба ту мерезам ва ту ба ман.

 

Ва маро рехт,

— Ба суи шумо файзхои нав   ва

- шумо онҳоро мегиред, зеро зарур аст, ки шумо аввалин сабабе бошед, ки Малакути абадии Фиатро ташкил диҳед.

Ин барои онҳое, ки танҳо дар Ӯ зиндагӣ мекунанд, лозим нест.

 

Бо шумо, гап дар бораи он нест

- на танҳо дар ин   Салтанат зиндагӣ кардан,

—   балки барои таълим додани вай.

 

Аз ин рӯ, Исо бояд дар шумо фаровон бошад

— ба шумо ашьёи хом дихад

-барои ташаккули чунин Малакути муқаддас зарур аст.

 

Ин дар ҷаҳони поён низ рӯй медиҳад:

- он касе, ки бояд салтанат ташкил кунад

ба вай бисьёр воситахо, ашьёи хоми зиёд лозим аст,

- дар ҳоле, ки ба онҳое, ки танҳо шаҳрро ташкил кардан мехоҳанд, хеле камтар ниёз доранд,

-ва онҳое, ки танҳо мехоҳанд дар он ҷо зиндагӣ кунанд, бо маблағҳои кам ин корро карда метавонанд.

 

Қурбониҳое, ки онҳое, ки Салтанатро ташкил кардан мехоҳанд, бояд кунанд

- онҳо лозим нест

-барои касе, ки тасмим гирифтааст дар ин Салтанат зиндагӣ кунад. Дар натича

Ман мехоҳам, ки шумо барои ташкили Салтанати олии Фиат  кор кунед. Исои шумо ба дигарон ғамхорӣ хоҳад кард.

 

Ман барои маҳрум шудан аз Исои ширинам ба ранҷу азобҳои шадид гирифтор шудам ва фикр кардам:

«Исои ман, чӣ тавр ба духтари хурдсоли худ, ки бе ту ҳис мекунад, ки ҷони ӯ гирифта мешавад, раҳм накун.

На танҳо ранҷҳое, ки тоқат кардан мумкин аст, балки худи ҳаёт аст, ки ман пазмон шудам.

Ман хурдам, нотавонам. Аз хурдии аз ҳад зиёди ман, шумо бояд нисбати ин   духтараки бечора раҳм мекардед.

-ки дар умраш ҳамеша пазмонаш мекунад,

-ва касе онро танҳо барои эҳсоси мурдан пайдо мекунад.

 

Исои ман, муҳаббати ман,

чй гуна шаходати нав аст, ки аз ин пеш нашунида шудааст?

-Боз ва боз мурдан, аммо ҳеҷ гоҳ   намемирад.

-Ту эҳсоси зиндагиеро, ки ман пазмон шудам,

бе умеди ширини парвоз ба Ватани бихишт.  "

фикр кардам.

Он гоҳ   Исои   ҳамешагии ман дар ман зоҳир шуд ва бо оҳанги хеле мулоим   ба ман гуфт  :

Фарзанди иродаи ман, далерй.

Дуруст гуфтед, ки зиндагиро пазмон шудаед. Чунки аз ман маҳрум шуд,

шумо ҳис мекунед, ки ин ҳаёти Исои шумост - ӯ ғоиб аст - дар шумо ба охир мерасад.

 

Ва бо сабаби асоснок, махлуқи хурдакаке, ки шумо ҳастед, шумо шоҳиди сахти ҳаётро эҳсос мекунед, ки дар шумо хотима меёбад.

Аммо шумо бояд бидонед, ки иродаи ман   ҳаёт аст.

Вақте ки махлуқот иродаи Маро иҷро намекунанд, онро рад мекунанд, ин Ҳаёти илоҳӣ аст, ки дар онҳо рад мекунанд ва нобуд мекунанд.

 

Ва шумо бовар мекунед

 Бигзор   ранҷҳо   ,   шаҳидияти пайвастаи   иродаи ман бошад     

ки ин кадар амалхои зиндагиро шунидан мехохам бо ин кадар неъматхо махлук ба дунё   оварам

ки аз худ чун шамшери марговар бурида шавад?

 

Ва ба ҷои ин Ҳаёти илоҳӣ, мавҷудот дар онҳо ҳаёт ба вуҷуд меоранд - аз ҳавасҳо, - гуноҳҳо, - зулмот, -   заъфҳо.

 

Бе иҷрои иродаи ман, махлуқот Ҳаёти Илоҳӣ аст, ки онро аз даст медиҳад.

 

Ва аз ин рӯ, вақте ки ман дар шумо ҳукмронӣ мекунам, маҳрумияти ман шуморо эҳсос мекунад

- азоби ҳаёти зиёди илоҳӣ, ки аз ҷониби махлуқот бурида шудаанд,

-то ки онҳо дар шумо таъмир ва ҷуброн   шаванд

амалҳои зиёди ҳаёт, ки маро   аз даст медиҳанд.

 

Оё намедонед, ки барои ташкил кардани Малакути Фиати Илоҳӣ ӯ бояд дар шумо ҳамон қадар амалҳои гумкардаашро пайдо кунад?

 

Ва ин аст сабаби иваз шудани ҳузуру набудани ман

то ба шумо имкон диҳад, ки бисёр санадҳои итоат ба   иродаи ман,

то   дар   дохили   худ   амалҳои   Ҳаёти  илоҳӣ  ,   ки дигарон рад кардаанд, иҷро кунед.      

   Вақте ки ман рисолати шуморо дар бораи Фиати  абадӣ ба шумо нишон додам, шумо онро фаромӯш кардаед

Ман аз ту қурбонии ин қадар   маргро талаб кардам

чанд махлуқот ба рӯшноӣ омадаанд, ки ҳаёти иродаи маро рад кардаанд?

 

Оҳ! Духтари ман

бо иҷро накардани иродаи ман  . Махлукот   хаёти илохиро рад мекунанд.

Ин ба амал накардани фазилатҳо монанд нест. Дар он ҷо онҳо рад мекунанд

- ҷавоҳирот, сангҳои қиматбаҳо, ороишҳо;

-либосҳое, ки шумо метавонед бе он кор кунед, агар шумо нахоҳед.

 

Иродаи маро рад кун,

- рад кардани тарзи зиндагӣ,

— нобуд кардани манбаи хаёт аст.

 

Ин бузургтарин бадӣ аст, ки метавонад   бошад.

Бинобар ин махлуқе, ки чунин бади бузург мекунад, сазовори зиндагӣ нест. Баръакс, сазовори он аст, ки ба ҳама   молҳо бимирад.

Пас, оё намехоҳӣ, ки ба иродаи ман барои ҳамаи он ҷонҳое, ки махлуқот аз Ӯ гирифтаанд, ҷуброн кунӣ?

 

Ва барои ин шумо бояд азоб кашед,

- азоб накашед,

-вале набудани Ҳаёти илоҳӣ, ки махфияти ман аст.

 

Малакути худро дар ту ташкил кунад, иродаи ман мехоҳад дар ту пайдо кунад

- ҳама қаноатмандие, ки махлуқот ба ӯ надодаанд   -

- ҳамаи он зиндагӣҳое, ки иродаи ман мехост, ки дар онҳо таваллуд кунад; Дар акси ҳол, он Салтанат хоҳад буд

- бе асос,

— бе хукуки адолй д

— бе таъмири зарурй.

 

Аммо бидонед, ки Исои шумо муддати тӯлонӣ шуморо тарк намекунад. Зеро ман хам медонам, ки кас дар зери фишори ин гуна шаходати сахт зиндагй карда наметавонад.

 

Инчунин, ман ғамгин шудам, зеро вақте ки падари мӯҳтарам омад

- онҳое, ки бояд дар бораи интишори навиштаҷот дар бораи иродаи муқаддаси Худо ғамхорӣ кунанд,

 ӯ мехост,   ки   ҳамаи   навиштаҷотҳоро   аз  ман бимонад, ҳатто  навиштаҳои   дар бораи худаш  . _      

вай аллакай як нусха дошт. Пас, фикр

-ки чизҳои хеле маҳрамонаи байни ман ва Исо берун омада буданд,

- ва ман ҳатто гуфта натавонистам, ки Исо дар бораи иродаи муқаддаси худ ба ман гуфта буд,

маро таъриф кард.

 

Исо баргашт ва ба ман гуфт  :

Духтарам, чаро ин қадар ғамгин мешавӣ? Шумо бояд инро донед

он чизе ки ман туро рӯи   коғаз гузоштам,

Ман онро худам дар қаъри ҷони ту навиштам ва баъд туро ба навиштан водор кардам.

 

Илова бар ин, дар шумо назар ба коғаз чизи бештаре навишта шудааст. Аз ин рӯ, вақте ки шумо хоҳед, ки ба ҳақиқати Фиати олӣ чӣ дахл дорад, баррасӣ кунед,

ба худ назар афкан   д

шумо дарҳол хоҳед дид, ки чӣ   мехоҳед.

 

Ва барои боварӣ ҳосил кардан ба он чизе ки ман ба шумо мегӯям,

алҳол ба ҷони худ назар андоз, ва ба тартиб он чизеро, ки Ман ба ту ошкор кардаам, хоҳед дид.

 

Чунон ки гуфт,

Ман ба дарун нигоҳ кардам ва ҳама чизро дар як нигоҳ медидам.

Ман инчунин медидам, ки Исо ба ман чӣ гуфта буд, ки ман ба навиштан беэътиноӣ кардаам.

Худои азизамро шукр гуфта,    худам  аз кор рафтам

- ба ӯ тамоми қурбонии худро пешкаш мекунам,

— ба ивази он талаб кардан

ки ба ман файз дихад, ки Иродаи У маълум, дустдошта ва ҷалол ёбад.



 

Чун одат гастроли худро дар Васияти Олй мекардам. Исо маро водор сохт, ки дар ман кураи нурро бубинам.

Вақте ки ман асарҳои худро дар   Фиати илоҳӣ такрор кардам,

кураи замин калон мешуд ва шуоъхои аз он берун омада дароз мешуданд.

 

Ва Исои ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

- ҳар қадар бештар ба иродаи ман муроҷиат кунед, ки амалҳои худро такрор кунед,

 — кураи ин кураи нур хамон кадар  калон мешавад.

- Ҳар қадаре ки нури он зиёд шавад,

— нурхои он боз чй кадар васеъ мешаванд, ки бояд Малакути иродаи Фиати абадиро равшан кунанд.

 

Амалҳои ту,

- гудохта, дар иродаи ман гудохта,

- он офтоби махсусеро ба вуҷуд меорад, ки бояд чунин Салтанати муқаддасро равшан кунад. Ин офтоб сохиби кувваи эчодй ва

 нурҳои худро дароз мекунад  ,

осори худро   мегузорад

қудсият, некӣ, нур, зебоӣ ва симои илоҳӣ.

 

Ҳар кӣ бигзорад, ки аз нураш равшан   шавад

кувваи нави Эчодиёти шодй, каноатмандй ва моли бепоён. Бинобар ин, азбаски иродаи Ман дар тамоми аъмоли касоне, ки дар он зиндагӣ мекунанд, бартарӣ доранд,

Малакути иродаи ман   офариниши доимӣ хоҳад буд.

Ҳамин тариқ, махлуқ зери амали доимии ин Иродаи олӣ боқӣ мемонад,   ки вай   то ба дараҷае, ки ӯро ба худаш вогузорад, ғарқ мешавад   .         

Майдони амалиёт. Барои ин ман он қадар дӯст медорам, ки Малакути иродаи ман аз он сабаб маълум аст

- аз неъматҳои бузурге, ки мавҷудот ба даст хоҳанд овард,   ва

- майдони амали он хоҳад дошт.

 

Ҳақиқатан

Ба иродаи олии ман ҳоло «худ»-и махлуқот халал  мерасонад.

Аммо маълум шуд,

шуоъхои рухбахшу рахнакунандаи он пур аз    нури  дурахшон

иродаи инсонро, ки аз нури дурахшо-ни он хира мегардад, фуру мебарад.

 

Неъмати бузургеро, ки бо ӯ ҳамроҳӣ мекунад, дида, тамоми озодии амалро ба ихтиёри ман мегузорад.

Пас, дар ин Салтанат,

- даврони нав,

- Офариниши нави доимӣ бо иродаи ман оғоз мешавад.

 

Он ҳама чизеро, ки барои   махлуқот муқаррар шудааст, берун меорад

— агар онхо хамеша ба иродаи ман пайравй мекарданд   ва

-ки асрҳои зиёд нигоҳ дошта мешуд, чун дар анбор ва

-ки ҳоло ба хотири фарзандони Салтанати худ озод шудааст. "

 

Пас аз он намозро идома додам.

Он гоҳ ман беҳтарин неъмати худ,   Исоро дидам,

-барои зуд аз умқи   даруни ман берун равам,

— саргарм шуда ва гуё дар зери сояафкани нуре, ки ба дидани он халал расонд.

 

Ман ба ӯ гуфтам: «Эй Исо, чаро ин қадар шитоб мекунӣ? Оё барои шумо ин қадар муҳим аст?  ".

 

Ва ӯ  : "Албатта, духтарам, ин барои ман аз ҳама муҳим аст. Медонӣ, аз даруни ту ман ҳам падарро ҳис кардам, ки навиштаҳои туро гирифтааст,

"Бо чунин муҳаббати иродаи худ ба онҳое, ки дар атрофаш буданд, сухан гӯям, ки дили ман аз он сахт таъсир кард."

 

Барои ҳамин мехостам аз шумо берун шавам, то   онро гӯш кунам.

Онҳо ҳамон суханоне ҳастанд, ки ман дар бораи иродаи худ мегуфтам ва дар гӯшам садо медоданд.

Ман акси садои худро мешунавам.

Аз ин рӯ, ман мехоҳам аз   шунидани он лаззат барам

Ва шумо низ ҳамин тавр мекунед, ҳамчун мукофот барои қурбонии шумо.

 

Дар он лаҳза ман нури нуреро дидам, ки аз Исо берун меояд, ки ба он ҷое, ки Падари Мӯҳтарам буд, дароз мешуд.

Уро зада, ба гап задан водор кард.

Исо аз шунидани суханони ӯ дар бораи иродаи зебои худ тасаллӣ ёфт.



 

Ман дар баҳри дарди маҳрумияти некӯи олии худ, Исо ғарқ шудам, ҳар қадар ки ман осмон ва заминро сайр мекардам, ҳамон қадар имкони пайдо кардани яке аз ман камтар буд.

пас аз он ман ин кадар ох кашидам.

Гузашта аз ин, оби ранҷу азоб торафт баландтар ва баландтар мешуд

- маро дар дарду алам ғарқ кард   -

- аммо аз ин азобе, ки танҳо Исо метавонад дили камбағалеро, ки ӯро дӯст медорад, ба бор орад.

 

Ва азбаски хурдакак аст, ба тамоми беандозахо, оби талхи азоби махрумият токат карда наметавонад   .

Бинобар ин ӯ ғарқ ва   мазлум боқӣ мемонад,

мунтазири касест, ки барояш фалону фалон дароз кашол меёбад. Ман ҳама ғамгин шудам.

 

Он гоҳ   Исои   ҳамешагии ман дар абри нур худро дар ман зоҳир кард.

Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари нахустзодаи Васияти ман, чаро ин кадар зулм карди?

Агар дар бораи бахти худ фикр кунед, зулми шумо шуморо тарк мекунад. Оё ту медонӣ, ки нахустзодаи иродаи ман будан чӣ маъно дорад    ?

Маънои ин

аввалин шуда дар муҳаббати Падари Осмонӣ,   ва

пеш аз хама   дуст доштан.

 

Ин маънои онро дорад, ки будан

-  духтари нахустини   файз, нур,

-духтари аввалини ҷалол,

-духтар аввал сарвати   Падари илоҳии худро соҳиб шавад,

-духтари нахустини Офаридгор.

Ҳамчун духтари нахустзодаи иродаи олӣ, он   дорои

ҳама   пайвастҳо,

ҳама   муносибатҳо,

тамоми хукукхои    духтари  калонй

пайванди хешовандӣ,

муносибатҳои муошират бо ҳама   тартиботи Падари Осмонӣ,

ҳуқуқи соҳиб шудан ба тамоми дороиҳои он. Аммо ин   ҳама нест.

 

Оё ту медонӣ, ки нахустзода шудан бо иродаи ман чӣ маъно дорад    ? Маънои ин

— на танхо дар мухаббати хама чизи Офаридгори худ аввалин шуда, — балки дар худ тамоми мехру мухаббат ва тамоми моли фарзандони дигарро дарк намояд.  Монанди ин

- агар дигарон   ҳиссаи худро дошта бошанд,

- вай, чун нахустзода, тамоми моли дигаронро якҷоя моликияти худ хоҳад кард.

 

Ва ин, аз рӯи ҳақ ва бо   адолат,

зеро ки васияти ман чун духтари нахустзода ҳама чизро ба вай супурдааст, ҳама чизро ба вай додааст,

чаро ин тавр аст

- пайдоиши ҳама чиз,

- сабаби   офариниши офариниш,

- маќсад, ки ишќ ва амали илоњиро ба вуљуд овард.

 

Он ки бояд духтари нахустзодаи иродаи мо бошад, сабаби аввалини тамоми корҳои Худо буд.

Дар натича

— махз аз он    тамоми  мол ба вучуд меояд

- аз ӯ меоянд ва ба ӯ   бармегарданд.

 

Пас бубинед, ки шумо чӣ қадар хушбахт ҳастед.

Шумо пурра фаҳмида наметавонед, ки ин чӣ   маъно дорад

«Дар муҳаббати ҳама чизи Офаридгори худ бартарӣ дошта бошед».

 

Инро шунида ба у гуфтам:

"Муҳаббат, ту дар ин ҷо чӣ мегӯӣ? Ва ғайр аз ин, вақте ки маро аз худ маҳрум мекунӣ, ин фурсати бузург ба ман чӣ фоида меорад?"

Ҳама мол бе ту ба талхӣ   табдил меёбад.

Ва ман борҳо ба шумо гуфтам, ки ман танҳо туро мехоҳам, зеро дар ҳама чиз барои ман басанда аст

Ва агар бе ту ҳама чиз медоштам, ҳама чиз ба шаҳидиву ранҷи бебаҳо мубаддал мешуд. - Ишк, файз, нур, хама Офаридгор ба ман сухан мегуяд   .

Онҳо ба ман хабар медиҳанд, ки шумо кистед.

Ва агар туро наёбам, ноумед мешавам.  Ман ба ташвишҳои марговар дохил мешавам  .

Пас, бартарият, ҳуқуқи аввалиндараҷа: онҳоро ба ҳар касе, ки мехоҳед, диҳед. Ман парво надорам.

Агар хоҳӣ маро хушбахт кунӣ, бо ман бимон, танҳо ту, барои ман бас аст.

 

Ва   Исо илова кард  : Духтарам!

-Ман бояд барои ту ҳама чиз бошам,

-Аммо ман намехоҳам, ки гӯӣ, ки ба дигарон аҳамият надорад. Нӯҳум

-Агар ман кофӣ набошад, ки худамро ба ту бидиҳам, бе он ки тамоми чизҳои худро ба ту бидиҳам,

-Агар ман ғамхорӣ кунам, ки ту бартарии нахустзода ҳастӣ, ту ҳам инро мехоҳам.

 

Шумо намедонед

ки зуд-зуд омадани ман ба он аст, ки шумо фарзанди аввалини ман ҳастед?

Шумо намедонед

то даме ки Одам писари нахустзодаи иродаи ман боқӣ монд ва аз ин рӯ бар ҳама   чиз бартарӣ дошт,

Оё ман ба он зуд-зуд ташриф овардаам?

 

Иродаи ҳукмронии ман дар Одам ба ӯ тамоми он чиро, ки лозим аст, дод, то ки бо ман ҳамчун писаре, ки тасаллии Падари худро мекунад, бо ман бошам.

Ман бо ӯ мисли писар гап задам ва ӯ бо ман мисли падар сӯҳбат мекард.

 

Бо даст кашидан аз иродаи ман, вай аз даст дод

- афзалияти ӯ, - ҳуқуқи нахустзода ва - бо он тамоми дороии ман. Ӯ дигар қувваи пуштибонии   ҳузури маро надошт

Ман дигар ба қувваи илоҳӣ ва хоҳиши рафтан ба сӯи Ӯ ҷалб нашудам.

 

Ҳама робитаҳояш бо ман   канда шуданд.

Ҳеҷ чиз аз ӯ дар қонун набуд. Ӯ маро бе парда дидан қатъ кард, аммо танҳо дар байни барқ ​​ва дар нури ман, он нури иродаи ман, ки рад карда буд, гирифта шудааст.

 

Шумо намедонед

- бар шумо бартарияте гузашт, ки Одам ҳамчун нахустзодаи иродаи ман аз даст дода буд

-Ин аст, ки ман то ҳол ҳама   молро аз ту қарздорам

Агар аз васияти ман даст накашид, ба ӯ чӣ мепӯшам?

Дар натича

Ман ба ту чун аввалин махлуқе, ки аз дасти мо берун аст, назар мекунам,

зеро вай, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, ҳамеша дар пеши Офаридгори худ аввал аст.

 

Ва агар он дертар таваллуд шуда бошад ҳам, ин маънои онро надорад:   дар иродаи мо, ҳар касе, ки онро ҳеҷ гоҳ тарк накардааст, ҳамеша аввал аст.

 

Он гоҳ шумо мебинед, ки шумо бояд ба   ҳама чиз таваҷҷӯҳ кунед.

— хеле омаданам д

- қувваи бебозгашти иродаи ман, ки маро ба сӯи ту ҷалб мекунад ва туро ихтиёр мекунад. Барои ин ман  аз шумо  миннатдории калон мехоҳам

- имкони нахустзодаи иродаи ман буданро дошта бошад.

 

Намедонистам чи чавоб дихам, парешон шудам ва дар умки рухам гуфтам: "Фиат, Фиат   " .

 

Ман пурра ба иродаи муқаддас ва илоҳӣ ғарқ шудам, дар он роҳ мерафтам, корҳои худро мекардам ва Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуда, ба ман гуфт: Духтарам!

- ҳар амал, ҳар дуо ва ҳар азобе, ки рӯҳ ба нури иродаи ман меорад

- сабук мегардад ва

-дар Офтоби ирода абадй боз як шуои дигар ташкил медихад.

 

Ин нурҳо зеботарин шӯҳратеро ташкил медиҳанд, ки махлуқ метавонад ба Фиати илоҳӣ ато кунад,

ба тавре, ки

- худро бо нури худ ҷалол дида,

ин нурҳоро бо донишҳои нав сармоягузорӣ мекунад, ки

 ба овоз табдил ёфт  ,

ба ҷон дигар ногаҳонӣ аз   иродаи ман зоҳир.

 

Аммо ту медонӣ, ки ин дониш барои махлуқ чӣ шакл медиҳад?

Онхо гириф-тани ​​иродаи инсонро ташкил медиханд.

- Чароғ ҳар қадар қавитар бошад,

-бештар шуоъхо мавчуданд   д

— иродаи инсон хамон кадар бештар мемонад

аз нури шиносонам хира ва хира гашт. Бино бар ин

— худро кариб кобилияти амалй хис кардан д

— ба кирдори нури Иродаи ман ихтиёр дех.

 

Иродаи инсон дар амали иродаи ман банд мемонад. Ва онҳо барои иҷрои амалҳои худ вақт ва ҷой надоранд.

 

Он мисли чашми инсон ба офтоб менигарад:

қувваи рӯшноӣ ба чашма бархӯрда, дигар чизҳоро дида наметавонад.

Аммо чашм то ҳол аз чашмонаш маҳрум нашудааст. Маҳз қувваи нур аст, ки ин қудратро дорад.

Он ҳама ашёҳои дигарро нопадид мекунад ва ба ӯ имкон медиҳад, ки танҳо ин нурро бубинад.

 

Ман ҳеҷ гоҳ иродаи озоди ӯро аз    иродаи  инсон дур намекунам

тухфаи бузурге, ки вай ба Офаридгор   ва

ки махлуқотро қодир мекунад, ки фарзандони ҳақиқии ман бошанд ё не.

 

Бо нури дониши   иродаи ман,

- Ман бештар мехоҳам, ки ба ташаккули нурҳои офтоб бештар ва

- Ҳар касе, ки мехоҳад онҳоро бишносад ва ба онҳо нигоҳ кунад, ин нурро тавре сармоягузорӣ хоҳад кард, ки    иродаи  инсонро сояафкан мекунад.

-аз тамошои ин нур ва

аз дидани он, ки амали ин нур чои амали худашро мегирад, шод мешавад.

Ва ӯ дӯст доштани чизҳои дигарро бас мекунад.

 

Аз ин рӯ, ман дар бораи иродаи худ хеле мегӯям:

барои ташаккул додани ин нури пурқувват,

-зеро он қадар қавитар мешавад,

— он кадар калонтар бошад, ки он барои ишгол кардани иродаи инсон ташаккул меёбад.

 

Ба осмон бингар, ки ин тасвири он аст.

Агар шумо ба он шабона нигоҳ кунед, мебинед, ки он аз ситораҳо пур шудааст.

Аммо агар рӯзона ба он нигоҳ кунед, дигар барои чашми инсон ситораҳо вуҷуд надоранд.

Бо вуҷуди ин, онҳо ҳамеша дар ҷои худ ҳастанд, мисли шаб. Пас, кӣ қудрат дорад, ки ситораҳоро дар рӯзе, ки ҳанӯз ҳузур доранд, нопадид созад?

Офтоб  . Бо қудрати нури худ Ӯ онҳоро фурӯ гирифт, аммо онҳоро несту нобуд кард.  Ва ин чунон дуруст аст, ки вақте ки офтоб ба ғуруб шурӯъ мекунад, онҳо боз дар ганҷи осмон якдигарро  мебинанд.

 

Ба назар чунин мерасад, ки онҳо аз нур метарсанд

Онҳо пинҳон мешаванд, ки саҳроро ба таъсири нури офтоб кушод гузоранд. Зеро ба забони хомушии худ медонанд, ки офтоб барои замин таъсири бештаре дорад ва саҳроро ба амали бузурги   офтоб гузоштан дуруст аст.

Аз ин рӯ, барои эҳтиром ба ӯ иҷозат доданд, ки аз нури ӯ соя афкананд. Аммо   вақте   ки   офтоб ба охир мерасад,   онҳо   худро   ҳозир   ва  дар   ҷои  худ  мебинанд .   

 

Ҳамин тавр, бо Офтоб аз дониши фиати олӣ ва иродаи инсонӣ хоҳад буд, ки аз нурҳои нури дониши ман мунаввар хоҳанд шуд.

Гирифтани иродаҳои инсонӣ хоҳанд кард, ки бо дидани неъмати бузурги   амали нури он, шарм медоранд ва метарсанд, ки бо иродаи инсон амал кунанд. Ва   майдонро ба амали нури иродаи илоҳӣ боз мегузоранд. _   _ _            

 

Дар натича

- Чӣ қадар бештар ба иродаи Ман дуо мекунӣ ва азоб мекунӣ   ,

— донишу донишро ба худ хар кадар бештар чалб кардан   д

— нур то он даме ки тобиши латифи иродаи инсонро ташкил надихад, пурзуртар мешавад.

Ба хамин тарик, ман метавонам салтанати олии Фиатро барпо кунам.

 

Давоми муқаррарии худро дар Васияти Олӣ идома дода, ба худ гуфтам:

 

«Исои ман, иродаи Ту ҳама чизро дар бар мегирад ва ман ба номи аввалин махлуқоте, ки аз дасти созандаи ту баромадааст ва то охирин   офарида мешавад,

Мехоҳам ҳама мухолифатҳои хостаҳои инсониро бо иродаи ту ислоҳ кунам ва тамоми аъмоли Иродаи писандидаи туро, ки махлуқот аз адои муҳаббат ва саҷда ба Ту худдорӣ кардаанд, ба худ бигирам;

То ки ҳеҷ амали шумо бидуни мукотиба бо як амали ман набошад ва бо пайдо кардани амали андаки ман дар ҳар як амали худ шумо қаноатманд шавед ва дар рӯи замин подшоҳӣ кунед.

 

Оё дар амалҳои инсонӣ нест, ки Fiat абадии шумо мехоҳад ҷои ҳукмронӣ пайдо кунад? Аз ин рӯ, ман дар ҳар як амали шумо замини худро ҳамчун майдоне пешниҳод мекунам, ки шумо дар он салтанати худро барпо карда метавонед.  "

 

Ман дар ин бора фикр мекардам ва мегуфтам, вақте ки Исои ҳамешагии ман дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари васияти ман, дуруст аст, лозим аст, аз ду тараф   -   аз ҷониби ту ва аз ҷониби васияти ман   -   дуруст аст, ки ҳар кӣ писари ӯ бошад, аз бисёрии аъмоли ман пайравӣ кунад ва иродаи ман. онхоро кабул мекунад.дар асархои худ. Падар агар хис намекард, ки писарашро дар паҳлӯяш ҳис намекард, ки дар рафтораш писараш аз паси ӯ   меравад.

 

Ва агар падар ӯро як сӯ гузошта, ба писар иҷозат надиҳад, ки аз паи ӯ равад, писар ӯро дӯст намедорад. Аз ин рӯ, «духтари иродаи Ман ва нахустзодаи вай» маҳз чунин маъно дорад: аз паи тамоми корҳои вай ҳамчун духтари вафодор.

 

Дарвоқеъ, шумо бояд бидонед, ки дар офариниш иродаи ман ба майдони амали амалҳои инсонии махлуқот ворид шуд; балки барои амал кардан мехоҳад, ки амали махлуқро дар худаш,    то  тавони он дошта бошад

ки амалиёти худро давом дода тавонад ва гуфта тавонад: «Салтанати ман дар байни фарзандони ман ва дар маркази амалҳои наздиктарини онҳост».

 

Дарвоқеъ, ба андозае аст, ки махлуқот иродаи маро бигирад, ман подшоҳии худро дар вай ва ӯ подшоҳии худро ба васияти ман васеъ мекунад. балки ба андозае, ки ба ман имкон медиҳад, ки дар аъмоли он бартарӣ дошта бошам, ман сарҳадҳои онро дар Малакути худ васеъ мекунам ва ҳар қадаре, ки ман бештар диҳам, шодӣ, хушбахтӣ, манфиатҳо ва   ҷалол бештар аст.

 

Воќеан муќаррар шудааст, ки дар сарзамини фалакї он ќадар иззату шаъну саодат ва саодат хоњанд ёфт, ки дар рўи замин иродаи илоњиро дар рўњи худ фаро гирифта бошанд.

ҷалоли онҳо бо ҳамон иродае чен карда мешавад, ки ҷонҳои онҳо доранд; аз чихати иктидор ва васеъи худ бештар гирифта наметавонанд

онҳо аз ҷониби ҳамин иродаи илоҳӣ, ки онҳо дар вақти зиндагӣ дар рӯи замин сохта ва соҳиби он буданд, ташаккул ёфтаанд.

 

Ва ҳатто агар озодии ман мехост, ки ба онҳо бештар диҳад, онҳо фазои нигоҳ доштани онро надоранд ва   ҳама чиз дар берун пур мешавад.

 

Духтарам, аз он чи ки иродаи ман муқаррар кардааст, то ба махлуқот бидиҳад, аз тамоми аъмоли Ӯ онҳо кам гирифтаанд, то имрӯз кам медонистанд, зеро Салтанати Ӯ на маълум буд ва на соҳиби он. Аз ин рӯ, дар осмон Падар наметавонад тамоми ҷалол ва тамоми шодиву хушбахтие, ки дорад, бидиҳад, зеро ки Ӯ дар байни фарзандони нотавон ва хурдсол аст.

 

Барои ин ӯ вақти   Салтанати худро интизор аст.

— бо мехру мухаббати зиёд   —   а

Анҷоми доштани империяи пурраи худ ва қодир будан аз Фиати худ ҳама чизеро, ки ӯ ба махлуқот додан муқаррар кардааст, медиҳад ва ба ин васила кӯдаконе ба вуҷуд меоянд, ки қодир ба гирифтани тамоми молҳои ӯ ҳастанд.

 

Ва танҳо ин кӯдакон ҷалоли ҳама Муборакҳоро  хоҳанд кард  ,   зеро Малакути Иродаи Ман дар Ватани осмонӣ аз ҷониби кӯдаконе, ки иродаи ман мехостанд, иҳота карда, ба он озодӣ ва империяи комил медиҳанд, иҷро хоҳанд шуд.

 

Бинобар ин, онҳо соҳиби «ҷалоли асосӣ» хоҳанд шуд ва ҳама якҷоя аз ҷалол ва хушбахтии комили иродаи Ман баҳравар хоҳанд шуд. Ҳамин тариқ, Малакути Фиати Олӣ дар осмон ва дар замин ғалабаи комил хоҳад дошт.

 

Он гоҳ ман ба худ мегӯям: "  Дар   "  Падари мо"  Худованди мо ба мо таълим медиҳад, ки дуо гӯем:   "  Иродаи Ту ба амал ояд." Пас чаро Ӯ мегӯяд, ки Ӯ мехоҳад, ки мо дар Ӯ зиндагӣ кунем? Исо, ки ҳамеша меҳрубон буд, дар дохили ман ҳаракат мекард. ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, ин   «  Иродаи Ту ба амал ояд», ки ман дар   «  Падари мо» таълим додам, маънои онро дошт, ки ҳар кас бояд дуо гӯяд, то ҳадди аққал иродаи Худоро ба ҷо оваранд ва ин барои ҳамаи масеҳиён ва барои ҳама вақт. Ва мо наметавонем масеҳӣ номида шавем, агар мо худро барои иҷро кардани иродаи   Падари осмони омода накунем.

 

Аммо шумо дарҳол дар бораи ин фикр накардаед: «дар замин, чунон ки дар осмон» ва зиндагӣ дар иродаи Илоҳӣ чӣ маъно дорад; маънои дуо карданро дорад

Малакути иродаи Ман ба рӯи замин меояд, то дар вай зиндагӣ кунад. Дар осмон онҳо иродаи Маро иҷро намекунанд, балки дар он зиндагӣ мекунанд  ,   онро ҳамчун некӯаҳволии худ ва ҳамчун   Салтанати худ доранд.

 

Ва агар онҳо ин корро карданд, аммо соҳиби он набуданд, хушбахтии онҳо комил намешуд, зеро хушбахтии ҳақиқӣ дар умқи рӯҳ оғоз меёбад.

 

Иҷрои иродаи Худо   маънои соҳиби он будан нест, балки итоат кардан ба он чизе ки фармон медиҳад, дар ҳоле ки   зиндагӣ дар иродаи ман   моликият аст.

 

Бинобар ин, дар   «  Падари мо  »

калимаҳои   "  Иродаи Ту ба амал ояд"   ин дуоест, ки ҳар кас метавонад ба Иродаи Олӣ кунад.

- калимаҳои   «  дар замин чун дар осмон»  ба инсон кӯмак мекунанд, ки ба ин Ироде, ки аз он омада буд, баргардад, ба хушбахтии худ, моли гумшуда ва соҳиби ин   Салтанати илоҳӣ баргардад.

 

 

Чунин ба назар мерасад, ки ман наметавонам гастроли худро дар Васияти Олӣ идома диҳам.

Чунин ба назар мерасад, ки ин хонаи аслии ман аст

Ман танҳо вақте ки  аз он  роҳ равам , хурсанд мешавам

зеро дар он ҷо ман ҳама чизеро, ки ба   Исои ширини ман тааллуқ дорад, ёфтам

ва бо иродаи Ӯ ҳар он чи аз они Ӯст, низ аз они ман аст. Аз ин рӯ, ман бояд ба Худои маҳбуби худ бисёр чизҳоро диҳам.

 

Пеш аз ҳама, ман ба ӯ он қадар чизҳое дорам, ки ҳеҷ гоҳ тамом намекунам. Он гоҳ ман ҳамеша ба хоҳиш бармегардам

- бозгашт ва

— барои давом додани сафари худ

ки онро ба у дода тавонанд

ҳама чизе, ки ба иродаи зебои ӯ тааллуқ дорад   .

 

Даврахои ман ва

дар бораи неъматҳои бузурге, ки иродаи олӣ ба рӯҳ меорад, фикр карда,

 

Ман ба Исо дуо гуфтам

— хохиши онро зуд ба   хама маълум кардан

— то ки онхо дар чунин кори бузург иштирок   кунанд.

 

** Ва барои ба даст овардани он, ба сӯи ҳар чизи офаридашуда рафта, ба Исо гуфтам:

"Ман назди офтоб омадаам, то бо иродаи шумо ҳамроҳ шавед

ки дар вай хукмронй мекунад ва хукмрон аст, бо тамоми шукухи бузургии худ.

 

"Аммо вақте ки ман шуморо дар офтоб нигоҳ медорам,   лутфан

- то ки Fiat абадии шумо маълум ва

-ки ҳамон тавре ки дар   офтоб пирӯзона ҳукмронӣ мекунад,

- то ки ӯ дар байни   махлуқот пирӯзона ҳукмронӣ кунад.

 

Бинед

- офтоб низ ба ту дуо мекунад -

тамоми нураш ба дуо бармегардад ва бар замин паҳн мешавад, то   бо нури худ гиёҳҳо ва гулҳо, кӯҳҳо ва даштҳо, баҳрҳо ва дарёҳоро пӯшонад,

- дуо кунед, ки Fiat-и шумо дар рӯи замин, дар ҳамоҳангӣ бо тамоми мавҷудот биёяд.

 

Аз ин рӯ, ман на танҳо дуо мекунам, балки бо қудрати иродаи Ту, ки дар офтоб ҳукмронӣ мекунад, низ дуо мекунам.

-Нур дуо мекунад;

- таъсири бешумори он, молҳо ва рангҳои дар он мавҷудбуда дуо кунед   -

- ҳама дуо мекунанд, ки Фиати шумо бар ҳама   чиз ҳукмронӣ кунад.

 

Оё шумо метавонед ба чунин як миқдори нур, ки бо   қуввати иродаи худ дуо мегӯяд, муқобилат карда метавонед?

 

Ва ман, ки ман кам ҳастам, туро дар ин офтоб нигоҳ медорам, Иродаи зебои шуморо баракат медиҳам, саҷда мекунам, ситоиш мекунам.

бо ин шухрат ва   шухрат

 ки бо он иродаи шумо дар корҳои худ ҷалол медиҳад  .

 

Пас, магар танҳо дар махлуқот Иродаи шумо ҷалоли комили корҳои худро намеёбад? Пас биёед - Fiat-и худро биёред. "

Ин корро карда,

Ман ҳис мекунам, ки тамоми нурҳои офтоб барои омадани Фиати абадӣ дуо мекунанд

 

Дурусттараш,   ин иродаи дӯстдоштаи ӯст  , ки нурро сарф карда,   дуо мекунад  .

Ва ман   ба ӯ иҷозат додам, ки дуо кунад  ,   ба чизҳои дигари офаридашуда мегузарам.

- барои боздиди каме ман,

- дар ҳар як амале, ки дар ҳар мавҷуди офаридааш анҷом медиҳад, бо Иродаи зебо каме ҳамнишин бошад.

 

Барои хамин хам дар осмон, дар ситорахо, дар   бахр кадам мезанам

- то осмон дуо кунад,

- бигзор ситорагон дуо кунанд,

-ки баҳр бо   садояш дуо мекунад

Бигзор Фиати олӣ шинохта шавад ва бар тамоми мавҷудот ғолиб ояд, чунон ки дар онҳо ҳукмронӣ мекунад.

 

Бинобар ин,

- пас аз саёҳат аз тамоми чизҳои офаридашуда дар ширкати илоҳӣ Fiat   e

- дар ҳама чиз хоҳиш кардаам, ки биёянд ва дар рӯи замин ҳукмронӣ кунанд,

 

чӣ гуна зебост, ки дидан ва шунидани тамоми махлуқот дар бораи Салтанати худ дар байни махлуқот дуо гуфтан   .

 

** Ман ба ҳар чизе ки Исои ман дар кафорат карда буд, мефуроям   -

- дар ашки худ, - дар   тифлаш нола мекунад,

— дар кору кадам ва   гуфтораш,

- дар азобҳояш, - дар захмҳои худ,

- дар Хуни худ ва инчунин - дар маргаш, то ки

- то ашки ӯ дуо   кунад, ки Фиаташ биёяд,

— ки нолаи у ва хар коре, ки у кардааст, хама дар хор, илтимос мекунанд, ки Фиаташ маълум шавад ва

-ки марги худаш

бигзор вай ҳаёти иродаи илоҳӣ дар махлуқот ҳукмронӣ кунад.

 

Пас аз он вақте ки ман ин корро мекардам ва бисёр   чизҳои дигар

-   Агар ман ҳама чизро дар назар дошта бошам, хеле тӯл мекашид  

Исои  ширини ман   ,  маро ба оғӯш гирифта,   ба ман гуфт   :

 

Фарзанди иродаи ман, шумо бояд донед

- ки иродаи ман ба худ иҷозат дод, ки дар тамоми   офариниш ҳукмронӣ кунад

- ба махлуқот имкон диҳад, ки ба қадри чизҳои офаридашуда боздид кунанд.

Ӯ мехост, ки ширкати махлуқ бо забони хомӯшии тамоми олам бошад.

Чӣ сахт аст ҷудоии ин   иродаи муқаддас,

-ки муќаддас кардан мехоњад ва

- ки касеро намеёбад, ки бо ӯ шарики ҳазрат бошад   !

 

Вай буд

чунон   сарватманд   ва   майли   додани додан   ,   вале   касе   барои додан  намеёбад   ,   

чунон зебо ва касеро барои ороиш   наёфта,

чунон хушбахт, ва пайдо кардани ҳеҷ кас   хушбахт кунад.

 

дода тавонистан,

- Ман мехоҳам дод, ва

-наёбӣ касе барои додан ҳамеша

ҷарима   д

 дарди ногуфта.

(ва бадтар кардани вазъият, (   танҳо будан.

 

Пас, дидани махлуқе ба майдони офариниш ворид мешавад, то бо ӯ ҳамроҳ бошад,

иродаи ман хушбахт аст   ва

Вай ҳис мекунад, ки сабабе, ки ба ӯ иҷозат додааст, ки дар ҳама чизҳои офаридашуда ҳукмронӣ кунад.

 

Аммо он чизе, ки онро боз ҳам хушбахттар ва сарбаландтар мегардонад, он аст, ки вақте сухан дар бораи ҳар чизи офаридашуда меравад,

— хохиш кунед, ки фиати у маълум ва бар хама чиз хукмрон бошад, д

- ту ҳамон Иродаи маро дар офтоб, дар осмон, дар баҳр зинда мекунӣ

- ва ҳар ҷо, ки шумо барои омадани Малакути иродаи Ман дуо гӯед.

 

Дар ҳақиқат, азбаски Фиати ман дар   шумост,

гуфтан мумкин аст, ки ин   иродаи худи ман аст

- ки дуо мекунад ва тамоми корҳои маро зинда мекунад ва инчунин ашк ва оҳ мекашад, то Малакути иродаи ман биёяд.

 

Шумо қаноатмандии маро намефаҳмед,

— дар Дили ман ва дар худи иродаи ман чй рахнае ба амал меояд, вакте ки хамаи корхоямон дуо мекунанд, зеро онхо Фиати моро мехоханд.

Пас шумо қаноатмандии маро аз дидан мебинед

ки барои худ чизе намеҷӯед, на ҷалол, на муҳаббат ва на файз. Ва чун дид, ки хурдӣ чунин Салтанати бузургро ба даст оварда наметавонад, шумо   сафар мекунед

- ҳама корҳои ман,

- Ҳар ҷо, ки амали иродаи ман мавҷуд бошад ва Фиати худамро бигӯяд:

 

"Биёед ба салтанати худ." Оҳ, лутфан

Бигзор онро наслҳои инсонӣ шиносанд, дӯст доранд ва соҳиб шаванд!

 

Васияти илоҳӣ, ки бо корҳои мо ва бо духтари хурдиаш дуо мекунад, бузургтарин мӯъҷиза аст. Он қудратест, ки ба мо баробар аст, ки дуо мекунад.

Ва имконнопазир аст, ки мо чизеро, ки ӯ талаб мекунад, надиҳем.

 

Малакути иродаи мо чунон муқаддас, пок, олиҷаноб ва ҳама илоҳӣ аст, бидуни сояи инсонӣ!

 

Фиати худи мо асос, таҳкурсӣ ва умқи он хоҳад буд, ки

- дар байни ин фарзандони   оилаи осмонӣ,

- вай қадамҳои онҳоро мустаҳкам мекунад ва Малакути иродаи Маро барои онҳо устувор хоҳад кард. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Исои зебои ман Худро дар ман нишон дод, ки офтоб аз осмон фуруд омада, дар синаи Ӯ ҷойгир аст.

Вақте ки ман бо иродаи Ӯ дуо мекардам, нафас мекашидам ва амал мекардам, ман нуреро гирифтам, ки Исо дар ҷони ман боз ҳам васеътар шуда,   фазои бештарро ишғол мекард.

 

Ман ҳайрон шудам

дид, ки ҳар коре, ки ман кардаам, ин нурро аз синаи Исо гирифтаам ва

Ман бештар   аз он пур мешудам.

Пас аз он   Исо ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Илоҳияти ман як амали нав ва пайваста аст. Иродаи ман аст

 режими ӯ  ,

иҷрокунандаи   корҳои мо,

барандаи ин санади нав, вай дорои пуррагии ин акт аст

 

Бинобар ин то абад аст

- нав дар асарҳои худ,

-нав дар бахту саодати худ,   ва

дар зухуроти дониши худ абадй нав   аст.

 

Ин аст, ки чаро он ҳамеша ба шумо чизҳои нав дар бораи Fiat ман нақл мекунад, зеро он дорои манбаи нав.

Ва агар бисёр чизҳо якхела бошанд, даст ба даст гиред,

- ин аз сабаби нури бепоёни онҳост   ,

-ки таксимнашаванда аст ва

- бинобар ин онҳо ба чароғҳои ба ҳамдигар пайвастшуда монанданд   .

 

Ва ҳамон тавре ки дар рӯшноӣ ҷавҳари рангҳо вуҷуд дорад

ки ба он қадар амалҳои алоҳида монанданд, ки нур доранд, гуфтан мумкин нест, ки танҳо як ранг вуҷуд дорад, аммо ҳама

рангҳо бо сояҳои гуногун: саманд, равшан ва торик. Аммо, он чизе, ки ин рангҳоро зинат медиҳад ва онҳоро равшантар мекунад,

он аст, ки онҳо бо қувваи нур сармоягузорӣ карда мешаванд. Дар акси ҳол онҳо мисли рангҳо бе ҷалб ва зебоӣ хоҳанд буд.

 

Ҳамон,

- донишҳои зиёде, ки дар бораи иродаи ман дода шудаанд, зеро онҳо аз нури бепоёни он бармеоянд,

-бо нурй ва

-Пас, онҳо гӯё даст ба даст доранд, ба ҳам монанданд   .

 

Аммо, дар асл,

на танҳо рангҳо мебошанд   -

то абад дар   ҳақиқат нав,

хабар дар   рох

хабар дар некие, ки онҳо   меоранд,

нав дар муқаддасот, ки онҳо   муошират мекунанд,

хабарҳо дар суратҳо,

навоварӣ дар зебоӣ.

 

Ва боз як калимаи наве, ки дар зуҳуроти гуногун мавҷуд аст

бо иродаи ман он ҳамеша аст

- ранги илоҳӣ,

- амали нави абадӣ,

ки ба махлуқот амалеро меорад, ки ҳеҷ гоҳ тамом намешавад

дар   раҳмат,

дар моликият   д

дар   ҷалол.

 

Ва   ту медонӣ, ки соҳиби ин дониши иродаи ман чӣ маъно дорад?

 

Ин мисли соҳиби танга аст, ки бартарии он аст, ки ҳар қадаре, ки шумо мехоҳед.

Агар манбаи неъмат дошта бошӣ, камбизоатӣ дигар вуҷуд надорад.

 

Ба ҳамин монанд, дониши ман низ дорад

- нур, - саломатӣ,

-қувват, -зебоӣ ва -сарват, ки пайваста ба вуҷуд меоянд.

 

Ҳамин тариқ, онҳое, ки онҳоро доранд,   сарчашма хоҳанд дошт

- аз нур, - аз муқаддасот.

 

Аз ин рӯ, барои онҳо торикӣ, заъфҳо, зиштии гуноҳ, фақири неъматҳои илоҳӣ аз байн хоҳад   рафт.

Ҳама бадиҳо хотима меёбанд ва дорои манбаи муқаддасӣ мешаванд.

 

Инак,   ин нуре, ки дар синаи ман мебинӣ, иродаи олии ман аст.

 

Бо паҳн кардани амалҳои шумо, нур - баланд мешавад ва - ба шумо муошират мекунад ва дониши нави Fiat-и манро меорад   , ки

шуморо холӣ  кардан  ,   -   фазоро  васеъ  кунед,  ки  ман метавонам  минбаъд ба шумо дароз кунам.       

 

Ва вақте ки ман васеъ мекунам,

— хаёти табиии ту, — иродаи ту — тамоми вучудат

охир, зеро шумо барои   ман ҷой медиҳед.

 

Ман кор мекунам - ташаккул ва -   васеъ

Мамлакати фиатдои олй дар шумо торафт бештар

 

Шумо майдони васеътаре хоҳед дошт, то ба ман дар кори навам кумак кунед

дар бораи ташаккули Малакути ман дар махлуқот.

 

Сипас амалҳои худро дар Биҳишти бепоёни иродаи илоҳӣ идома додам   .

Ман метавонистам бо дастонам ламс кунам   , ки

- дар ҳама чизест, ки аз Фиати абадӣ баромадааст,

-дар офариниш, -дар кафорат ва -дар қудсият. ёфт мешавад

- мавҷудоти бисёр, - чизҳои бешумор, ҳама нав ва аз ҳамдигар фарқ мекунанд.

 

Дар ҳадди аксар мо гуфта метавонем, ки онҳо

— ба хам монанданд, — даст ба даст гиред.

Аммо мављудият ё чизе нест, ки бигўяд: «Ман ба дигараш якхелаам».

 

Ҳатто хурдтарин ҳашарот, хурдтарин гул аломати онро дорад

"Эълонҳо".

Ба худ гуфтам:

«Дар ҳақиқат дуруст аст, ки   «Фиати Ҳазрати Илоҳӣ» дорои фазилат, сарчашмаи амали нав ва пайваста аст.

 

Чӣ хушбахтӣ

— ба худ ичозат дихед, ки ба ин    Фиати  тавоно хукмронй кунад

- зери таъсири амали нав будан, ҳеҷ гоҳ қатъ нашудан.  "

 

Ман ин фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман баргашт.

Ӯ ба ман бо муҳаббати бебаҳо нигоҳ кард ва ҳама чизро дар атрофи худ хонд.

 

Бо даъвати ӯ,

тамоми махлуқот ва тамоми неъматҳои кафорати Исоро иҳота карда буд ва ӯ   ҷони  бечораи  маро  ба  тамоми  офариниш  ва  кафорат бастааст  .        

-ба ман иҷозат диҳед, ки ҳама эффектҳоро гирам

аз он чизе, ки иродаи зебои ӯ карда буд   .

Ва афзуд: Духтарам,

вай, ки ба худаш иҷозат медиҳад, ки   иродаи ман ҳукмфармо бошад

— дар зери таъсири тамоми кирдораш мебошад   ва

Он таъсирҳо ва ҳаёти он чизеро, ки ман дар Офариниш ва кафорат кардаам, мегирад. Ҳама чиз нисбат ба ӯ ва нисбат ба ӯ аст.

 

Дар бораи   иродаи муқаддас ва илоҳӣ фикр кардам ва ба худ гуфтам: _         

"Аммо манфиати бузурги ин Малакути олӣ чӣ хоҳад буд?"

Ва Исо ба андешаи ман халал расонда, зуд дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман гуфт: Духтарам, чӣ фоидаи бузурге хоҳад дошт?  !

 

Малакути Fiat ман   дар бар мегирад

- ҳама молҳо, - ҳама мӯъҷизаҳо,

-ҳамаи продигеҳои ҳаяҷоновар.

 

Илова бар ин, ӯ ҳамаро якҷоя бартараф мекунад.

Ва агар мӯъҷиза ба маънои барқарор кардани чашми нобино, рост кардани маъюб, шифо додани бемор, зинда кардани мурда   ва ғайра бошад,

 

Малакути иродаи ман ғизои консервативӣ хоҳад дошт. Барои ҳамаи мавҷудот, ки ба он дохил мешаванд,

хавфи кӯр, маъюб ва бемор шудан вуҷуд надорад.

 

Марг дигар қудрате бар   рӯҳ нахоҳад дошт

Агар то ҳол дар баданаш бошад, он дигар марг нест, балки гузаргоҳ хоҳад буд.

-Бе ғизои гуноҳ ва иродаи пасти инсонӣ, ки   фасодро ба вуҷуд овардааст,

- бо ғизои нигоҳдории иродаи ман, ҷисмҳо дигар   тобеъ намешаванд

- таҷзия д

- ба таври даҳшатнок фасод кардан

то дар байни қавитарин тарс кошта шавад, чунон ки ҳоло рӯй медиҳад.

 

Аммо онҳо дар қабри худ ором хоҳанд монд ва интизори рӯзи қиёмат хоҳанд буд.

 

Оё шумо чунин мешуморед

* муъчизаи бузургтар аст

- ба нобино бино кардан, - маъюбро рост кардан, - беморро табобат кардан;

* ё худ воситахои мухофизати табиат дошта бошанд

- то ки чашм ҳеҷ гоҳ бинишашро гум накунад,

-ки шумо ҳамеша метавонед рост равед,

- Ҳамеша саломат бошед?

Ман бовар дорам, ки мӯъҷизаи ҳифзи табиат бузургтар аз мӯъҷизаест, ки пас аз   бадбахтӣ рух медиҳад.

 

Ин фарқияти калон аст

байни Шоҳигарии Радбарӣ ва Малакути Оли Фиат:

 

* дар аввал  муъчиза барои махлукхои бечорае буд, ки имруз ба сари онхо бадбахтие ё дигараш руй медихад.

Барои ҳамин ман мисол овардам, ки зоҳиран табобатҳои гуногунеро, ки рамзи шифоҳое буданд, ки ба рӯҳҳо додаам, ки ба осонӣ ба бемории худ бармегарданд.

 

*  Дуюм  мӯъҷизаи ҳифзи табиат   хоҳад буд   , 

- зеро иродаи ман дорои қудрати мӯъҷизавӣ аст,   ва

-касе ки ба худаш ҳукмронӣ кунад, дигар тобеи бадӣ нахоҳад буд.

 

Аз ин рӯ, зарур нест, ки мӯъҷизаҳо кор кунанд, зеро

-Ҳама чиз ҳамеша солим, зебо ва   муқаддас нигоҳ дошта мешавад

-сазовори ин зебоӣ аз дастони созандаи мо офаридаи.

 

Малакути Фиати Илоҳӣ мӯъҷизаи бузурги бадарғаро хоҳад кард

аз ҳама   бадӣ,

аз ҳама   бадбахтиҳо,

аз ҳама   тарсу ҳарос,

зеро ки вай мӯъҷизае накунад, мувофиқи вақт ва шароит, балки дар худ фарзандони Малакути Худро нигоҳ медорад.

бо муъчизаи давомдор,   д

ки онхоро аз хар   бадй нигох дорад

онҳоро фарзандони Салтанати худ гардонад. Ин,   дар ҷонҳо.

Аммо дар бадан низ тағйироти зиёд   ба амал меояд  ,

-зеро гуноҳ ҳамеша ғизои ҳама бадӣ аст. Вақте ки гуноҳ бартараф карда мешавад, дигар ғизои бадӣ нахоҳад буд.

Гузашта аз ин, азбаски   иродаи ман ва гуноҳи ман якҷоя зиндагӣ карда наметавонанд, табиати инсон низ   таъсири судманди худро хоҳад дошт.

 

Духтари ман, бояд мӯъҷизаи бузурги Малакути Фиати Олиро омода созам, ман туро духтари нахустзодаи   иродаи худ месозам,

он чизе ки ман бо Маликаи Суверен, Модари худ кардам, вақте ки ман бояд Малакути Кафолатро омода мекардам.

Ман ӯро ба худам хеле наздик кардам

Ман ӯро дар дохили ӯ чунон банд нигоҳ доштам, то тавонам бо ӯ мӯъҷизаи кафоратиро ба вуҷуд оварам.

 

Он қадар чизҳое буданд, ки мо бояд якҷоя кунем, такрор кунем ва анҷом диҳем,

-ки ман бояд дар намуди зоҳириаш пинҳон мекардам

— хамаи он чиро, ки метавон муъчиза номид, ба чуз фазилати комилаш.

 

Дар ин кор ман ӯро озодтар кардам

— то ки уро аз бахри бепоёни Фиати абадй убур кунад, д

-ки метавонад ба Аълоҳазрати Илоҳӣ дастрасӣ пайдо кунад, то Малакути кафоратро ба даст орад.

 

Кадом бузургтарин хоҳад буд:

-ки маликаи осмонӣ биноро барои нобиноён, суханро барои гунгон барқарор мекунад ва ғайра

Мӯъҷизаи ба замин овардани Каломи абадӣ?

 

Аввалин мӯъҷизаҳои тасодуфӣ, ҳам зудгузар ва ҳам инфиродӣ мебуд. Дуюм мӯъҷизаи доимӣ  аст  :   он барои ҳама хоҳишмандон мавҷуд аст.

Аз ин рӯ, аввал дар муқоиса бо дуюм ҳеҷ чиз намебуд.

Вай офтоби ҳақиқӣ буд, ки ҳама чизро фаро гирифта, дар худ ҳамон Каломи Падар, тамоми неъматҳо, тамоми таъсирот ва мӯъҷизаҳоеро, ки фидя ба вуҷуд овардааст, дар худ нигоҳ дошта, нурро аз вай сабзид.

 

Аммо вай мисли офтоб неъмат ва мӯъҷизаҳо ба вуҷуд овард, ки худро ба вуҷуд наовард

— худатон бубинед

- на ҳамчун сабаби асосии ҳама чиз.

 

Дарвоқеъ тамоми некие, ки ман дар рӯи замин кардаам, барои он кардам, ки императори Осмон ба дараҷае расидааст, ки империяи худро дар

Илоҳият

Тавассути империяи худ, ӯ маро аз осмон кашид, то маро ба махлуқот диҳад.

 

Ҳоло ман бо шумо ҳамин корро мекунам, то Малакути Фиати Олиро омода созам.

Ман туро бо худ нигоҳ медорам.

Ман шуморо аз баҳри бепоёни худ мебарам, то ба шумо ба Падари осмонӣ дастрасӣ диҳам, то шумо метавонед ба Ӯ дуо гӯед, ӯро мағлуб кунед, империяи ӯро бо шумо дошта бошед, то Фиати Салтанати маро ба даст оред.

 

Ва барои пур кардан ва истеъмол кардан дар   шумо

- тамоми қудрати мӯъҷизавӣ барои ташкили чунин Салтанати муқаддас,

-Ман шуморо пайваста дар дохили худ бо кори Салтанати худ банд мекунам.

 

Ман шуморо пайваста мефиристам, то аз нав кор кунед, ҳама чизи заруриро анҷом диҳед ва ҳар кас бояд барои ташаккули мӯъҷизаи бузурги Салтанати ман кор кунад.

 

беруна

Намегузорам, ки дар ту ягон чизи мӯъҷизае пайдо шавад, агар нури иродаи ман набошад.

 

Баъзеҳо метавонанд бигӯянд: "Ин чӣ гуна аст? Муборак Исо

- дар бораи Малакути Фиати илоҳӣ ба ин махлуқ мӯъҷизаҳои зиёде нишон медиҳад, e

- моли овардааш бар офариниш ва фидя боз ҳам беҳтар пирӯз хоҳад шуд,

он тоҷи ҳарду хоҳад буд.

Аммо сарфи назар аз чунин некии бузург,

- дар берун ҳеҷ чизи мӯъҷизавӣ дида намешавад,

- тасдиқи некӯаҳволии бузурги ин Малакути абадӣ, дар ҳоле ки муқаддасони дигар,

— бе нозукии ин неъмати азим, шумо дар хар кадам муъчизахо кардаед».

 

Аммо агар ба назар гиранд

-Модари азизам, муқаддастарин   мавҷудот,

— ва неъмати бузурге, ки вай дар вай дошт, то ба махлукот расонад, касе ба вай, ки   кор мекард , баробар карда наметавонад

- мӯъҷизаи бузурги ҳомила кардани Каломи илоҳӣ дар вай, д

-фазилати додани Худо ба ҳар   махлуқот.

 

Ва дар пеши назари ин бузургвор, ки то ҳол надида ва нашунида буд,

 -ба махлуқот Каломи ҷовидона дода тавонистан  ,

тамоми мӯъҷизаҳои дигар дар назди офтоб мисли шӯълаи хурде ҳастанд.

 

Кӣ бештар кор карда метавонад,   камтар метавонад.

 

Ҳамин тавр, пеш аз он ки мӯъҷизаи Малакути иродаи ман дар махлуқот барқарор карда шавад,

— хамаи муъчизахои дигар дар назди Офтоби бузурги иродаи ман шуълаи хурд хоханд буд.

Ҳар як сухан, ҳақиқат ва зуҳурот дар бораи ин Салтанат мӯъҷизаи иродаи ман аст, ки муҳофизи ҳама бадиҳост.

 

Он мисли махлуқҳои банданд

— ба некии бепоён, — ба шухрати хеле бузург ва — ба зебоии нави комилан илохи.

 

Ҳар як ҳақиқат дар бораи Fiat абадии ман

-дар худ қудрат ва фазилати бебаҳотар аз худ дорад

мурда эҳьё шуд, махавӣ шифо ёфт,

одами нобиное бино шуд ё   - гунг сухан мегуфт.

 

Ҳақиқатан

- суханони ман дар бораи муқаддасот ва қудрати   Fiat ман

- рӯҳҳоро ба асли худ бармегардонад.

Онҳоро аз махави иродаи инсон шифо хоҳанд дод.

Онҳо ба онҳо бино хоҳанд дод, то ки молу мулки Малакути иродаи Маро бубинанд, зеро ки то ҳол онҳо кӯр буданд.

Онҳо ба он қадар мавҷудот садо хоҳанд дод,   ки

дар бораи   чизҳои зиёд сухан рондан,

балки дар бораи иродаи ман гунг   .

 

Онхо муъчизаи бузурги кувваро ба амал мебароранд

ба ҳар махлуқот иродаи илоҳӣ медиҳад, ки тамоми молҳоро дар бар мегирад.

Он чизе ки иродаи ман ба онҳо намедиҳад

он кай ба тамоми фарзандони Малакути худ тааллуқ дорад? Барои ҳамин ман мехоҳам, ки шумо барои Салтанати ман кор карданро давом диҳед.

 

Барои омодагӣ ба мӯъҷизаи бузурге, ки ин Салтанати Фиат маълум ва соҳиби он аст, корҳои зиёдеро бояд анҷом дод.

 

Аз ин рӯ, ҳангоми убур аз баҳри бепоёни иродаи ман бодиққат бошед, то дар байни Офаридгор ва махлуқ тартибот муқаррар карда шавад.

 

Ҳамин тариқ  , ман метавонам ба воситаи шумо мӯъҷизаи бузурги бозгашти инсонро ба амал оварам.

барои ман

ба   пайдоиши он.

 

Он вақт ман дар бораи он чизе, ки дар боло навишта шудааст, фикр мекардам, махсусан дар бораи   он

хар як сухан ва зухурот дар бораи иродаи олй муъчиза аст.

Ва Исо барои тасдиқи суханони ӯ илова намуд:

 

Духтарам, ба фикри ту, вақте ки ман ба замин омадам, бузургтарин мӯъҷиза чист?

- Каломи ман, Инҷиле, ки ман эълон кардам,

-ё ин ки ман мурдагонро зинда кардам, биноро ба кӯр, шуниданро ба кар ва ғайра?

 

Оҳ! духтари   ман, каломи ман, Инҷили ман, мӯъҷизаи бузургтар буд  ; махсусан аз он вакт

худи муъчизахо аз   каломи ман баромадаанд.

Асос, мохияти хамаи муъчизахо аз каломи эчодии ман баромад. Сакраментҳо, худи офариниш,   мӯъҷизаҳои доимӣ,

ӯ ҳаёти   каломи маро дошт.

Калисои ман каломи ман, Инҷили маро ҳамчун режим ва асоси он дорад.

 

Монанди ин

каломи ман, Инҷили ман, мӯъҷизаи бузургтар аз худи мӯъҷизаҳое буд   , ки танҳо ба шарофати каломи мӯъҷизавии ман ба вуҷуд омадаанд.

Бинобар ин   итминон ҳосил кунед, ки каломи Исои шумо   мӯъҷизаи бузургтарин аст.

 

Каломи ман мисли шамоли пурқуввате аст   , ки давида, гӯшро мезанад, ба дилҳо ворид мешавад, гарм мекунад, пок мекунад, равшан мекунад, аз миллат ба миллат мегузарад; тамоми дуньёро фаро гирифта, асрхоро сайр мекунад.

 

Кӣ метавонист як сухани маро бикушаду дафн кунад? Ҳеҷ кас.

 

Ва агар гоҳе ба назар мерасад, ки сухани ман хомӯш аст ва гӯё ниҳон аст, ҳеҷ гоҳ ҷони худро аз даст намедиҳад. Вақте ки шумо онро кам интизоред, он хомӯш мешавад ва дар ҳама ҷо шунида мешавад.

 

Асрҳо мегузаранд, ки дар тӯли он ҳама чиз - одамон ва чизҳо - фурӯ бурда мешаванд ва нопадид мешаванд,   аммо каломи ман ҳеҷ гоҳ намегузарад, зеро он ҳаётро дар бар мегирад   -

қудрати мӯъҷизавии Ӯ, ки аз ҷониби Ӯст.

 

Аз ин рӯ, ман ба шумо тасдиқ мекунам, ки ҳар як калима ва зуҳуроте, ки шумо дар Фиати абадии ман мегиред, бузургтарин мӯъҷизаҳоест, ки ба салтанати иродаи ман хидмат хоҳанд кард.

 

Ва аз ин рӯ, ман хеле ғамхорӣ мекунам ва мехоҳам, ки ҳар як калима зоҳир ва навишта шавад -

зеро ман дар вай муъчизаеро мебинам, ки ба ман тааллук дорад ва ба фарзандони Мамлакати Оли Фиат ин кадар некй мекунад.

 

Ман даври муқаррарии худро дар   иродаи илоҳӣ мекардам,

 - гузоштани "  Ман туро дӯст медорам  " дар ҳама чиз   ,  ва

— хохиш кард, ки Мамлакати Фиат биёяд ва дар руи замин маълум шавад.

Ва ба   ҳамаи корҳое  , ки Исои   ширини ман   дар кафорат ба ҷо меорад, омада,  дар ҳар амалаш «  Малакути Ту биёяд» мепурсад,

 

Ман фикр кардам:

"Пештар, вақте ки ман тамоми офариниш ва фидияро аз сар гузарондам, ман танҳо "ман туро дӯст медорам", саҷда ва "ташаккур" -и худро гузоштам.

Ва акнун, чаро ман бояд комилан Салтанати Фиатро талаб кунам? Ман ҳис мекунам, ки ман мехоҳам ҳама   чизро мағлуб кунам

хурду   калон,

осмону   замин,

аъмоли Исо ва худи Исо   -   д

то онҳоро маҷбур созам, то ҳама чиз бо ман бигӯяд:

«Мо Салтанати Фиати Олиро мехоҳем. Мо мехоҳем, ки ӯ бар мо бартарӣ дошта бошад ».

 

Ҳатто бештар, чунон ки ҳама мехоҳанд,

— хамон кирдори Исо, — хаёти у, — ашкхои у, — хунаш, — захмхои у такрор мекунанд: «Малакути мо бар замин ояд».

 

Ҳамин тавр, ман ба амали Исо дохил шуда, бо ӯ такрор мекунам:

«Малакути Фиати илоҳӣ ба зудӣ меояд   ».

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои  маҳбуби ман    худро дар ман зоҳир кард. Бо меҳрубонии бебаҳс   ӯ ба ман гуфт  :

Духтари ман

махлуқоте, ки дар иродаи ман таваллуд шудааст, ҳис мекунад, ки ҳаёт дар вай ҷараён дорад. Албатта, вай барои ҳама он чизе, ки худаш дорад, мехоҳад.

Ва азбаски иродаи ман бузург аст ва ҳама ва ҳама чизро дар бар мегирад,

ки сохиби он аст, дар хама чо аз он мегузарад   д

аз вай илтимос мекунад, ки ба замин фуруд ояд, то   Салтанати худро ташкил кунад.

 

Аммо, шумо бояд бидонед, ки барои он ки онҳо чизеро, ки шумо мехоҳед бигӯянд,

шумо бояд аввал онҳоро донед ва дӯст доред, то муҳаббат ба шумо  ҳуқуқ  диҳад

сохиби онхо, д

то ки вайро бигуяд ва он чи ки ту   мехохй.

Аз ин рӯ, аввал тамоми   корҳои худро аз назар мегузаронам,

- шумо мехостед, ки чопи худро чоп кунед

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам, ташаккур".

Шумо дар бораи корҳои ман дониш гирифтаед ва соҳиби онҳо шудаед.

 

Акнун, пас аз соҳиб шудан, чӣ

калонтар,

мукаддастару мукаддастар   ва

зеботар   ,

Барандаи тамоми хушбахтии наслҳои инсонӣ шумо метавонед дар байни корҳои ман ва бо   онҳо бипурсед,

агар   омадани Малакути иродаи ман набошад  ?

 

Махсусан аз он вакт

-дар офариниш ҳамчун

- дар Малакути наҷот,

Ман мехостам Малакути Фиатро дар махлуқот таъсис диҳам.

 

Ҳама амалҳои ман, ҳаёти худам, пайдоиши онҳо, моҳияти онҳо, дар умқи онҳо,

аз   фиати олй хохиш карданд

онҳо барои   Fiat сохта шудаанд.

 

Агар ман медидам

-дар ҳар ашки ман,

-дар ҳар қатраи хунам,

-дар тамоми азобу машаккат д

-дар тамоми корҳои ман,

дар онхо шумо   Фиатеро меёфтед   , ки онхо талаб карданд   ва

ки чи тавр онхо ба Малакути иродаи ман равона карда шуда буданд.

 

на

-Агар дар зоҳир онҳо ба наҷот ва наҷоти инсон равона шуда бошанд,

-ин роҳе буд, ки онҳо ба Малакути иродаи ман расиданд.

 

Вақте ки онҳо қарор медиҳанд, ки салтанат, хона ва заминро забт кунанд, бо махлуқот чунин рӯй медиҳад:

Онҳо фавран дар ихтиёри шумо нестанд, дар як лаҳза.

Аммо онҳо бояд роҳи худро пайдо кунанд.

Кӣ медонад, ки чӣ қадар азобу машаққат, мубориза ва шиддат барои расидан ба он ва соҳиб шудан ба он.

 

Духтари ман

агар тамоми кирдор ва азобу укубати Инсонияти ман

- он чун пайдоиш, моҳият ва ҳаёт,   барқарорсозии   Малакути  Фиати  ман  дар  рӯи замин надошт  ,       

-Ман аз он дур мешудам ва

-Маќсади офаринишро гум мекардам. Ин имконнопазир аст.

Зеро ваќте худи Худованд њадаф гузоштааст, бояд ба он ноил шавад ва метавонад.

 

Чӣ мешавад, агар

дар ҳар коре, ки мекунӣ, азоб мекашӣ ва мегӯӣ, Фиати маро намехоҳӣ ва   он чиро

Шумо иродаи маро ҳамчун асл ва моҳият надоред, худро аз рисолати худ дур мекунед ва онро иҷро намекунед.

 

Ва лозим аст, ки шумо аз васияти ман гаштаю баргашта, дар байни асарҳои ман, ҳама бо хор, барои омадани Фиати олӣ пурсед, то ки

-бо тамоми Офаридгор ва

Бо тамоми корҳои ман дар кафорати анҷомдодашуда, шумо метавонистед то лабрез пур шавед

Ҳамаи амалҳои зарурӣ дар назди    Падари  Осмонӣ

ки Малакути Иродаи худро дар руи замин маълум кунад ва талаб кунад.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳама Офаридгор   ва

тамоми корҳои ман дар фидя анҷом дода   шудаанд

-аз интизорй хаста шудаанд ва

-Ман дар як оилаи ашроф ва сарватманд ҳастам   .

 

Хамаи бачахо ко-маташон хуб, зебо, доно, хамеша либоспуш ва либоси хуб доранд.

Онҳо ҳамеша ба дигарон таассуроти хуб мегузоранд   .

Аммо пас аз ин кадар хушбахтии ин оила бадбахти калон дорад: яке аз фарзандонашон, ки шаъну шарафро паст мезанад,

- аз ашрофи худ бармеояд ва

-дар ҳама ҷо бо либоси чиркин сайру гашт кардан,

-корҳои ношоиста ва зиштеро анҷом диҳад, ки шаъну шарафи хонаводаро паст мезанад

Ҳар коре кунанд, ки ӯро ба бародарони дигар монанд кунанд, бебарор аст.

Дарвоқеъ, он аз бад ба бадтар меравад, то он даме, ки хандаи ҳама гардад.

 

Аҳли хонавода ғамгин аст ва ҳарчанд нангини ин писарро эҳсос мекунанд, ӯро нобуд карда, гуфта наметавонанд

-ки ба ӯ тааллуқ надорад,

-ки аз ҳамон Падаре, ки онҳо ба он тааллуқ доранд, намеояд.

 

Ин вазъиятест, ки дар он

тамоми офариниш ва ҳама корҳои фидявии ман пайдо мешаванд. Ҳама аз оилаи биҳиштӣ ҳастанд, асли онҳо аз ашрофи илоҳӣ аст. Ҳама   иродаи   Падари  осмонии  худро  ҳамчун таълимот, қоидаҳо ва ҳаёти худ доранд   .         

 

Аз ин рӯ, ҳама ҷалоли зебо, покиза, зебоии мафтункунандаи худро нигоҳ медоранд ва сазовори ин ирода, ки соҳиби онҳост.

 

Пас аз он қадар шаъну шараф барои ин хонадони осмонӣ, онҳо бадбахтӣ доранд, ки танҳо як нафари онҳо, ки аз як Падар баромадааст, хор шудааст.

 

Дар миёни ин шукуҳу   зебоӣ,

ки хамеша ифлос буда, ба кирдорхои беаклона, ношоиста ва зишт даст мезананд. Онҳо инкор карда наметавонанд, ки ӯ яке аз   онҳост,

вале намехоханд, ки ин дар байни худ ин кадар ифлос ва беакл бошад.

 

Бинобар ин, гарчанде хаста бошанд ҳам, ҳама дуо мекунанд, ки Малакути

Иродаи ман дар миёни махлуқот биёяд, то бузургӣ, шаъну шараф ва ҷалоли ин хонадон як бошад.

 

Ва чун диданд, ки духтари иродаи ман дар байни онҳо меояд, онҳоро зинда мекунад ва ҳар касро дар бораи омадани Малакути Фиати Олӣ дар байни махлуқот талаб мекунад, ҳама шод мешаванд, ки ғамгинии онҳо ба охир мерасад.

 

Ман ба корҳое, ки   Исо карда буд, ҳамроҳ шуданро идома додам

Кафолат

Исои ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, бубин, ки чӣ тавр

— хамаи кирдорхое, ки ман дар фидя кардани одам кардаам,   д

-ҳатто мӯъҷизаҳое, ки ман дар ҳаёти ҷамъиятӣ анҷом додам,

гайр аз баргардонидани Малакути Оли Фиат дар байни махлукот максади дигаре надошт.

 

Бо ин кор ман аз Падари Осмонӣ пурсидам

— маълум кардан д

-барқарор кардани он

дар наслхои инсонй.

 

Агар ман биноро барои нобиноён барқарор  кунам, аввалин амали ман   буд

торикии иродаи инсонро берун кардан,

Аввалин сабаби кӯрии ҷон ва ҷисм, то нури   иродаи ман

- метавонад рӯҳи ҳама нобиноёнро мунаввар гардонад

- то ки иродаи Маро бубинанд ва онро дӯст доранд,

- ва ҷисми онҳо низ чашми худро гум намекунад   .

 

Агар ман шунавоии каронро барқарор  кунам, аввал аз Падар пурсидам.

- то онҳо шунавоӣ пайдо кунанд, то овозҳо, илм ва мӯъҷизаҳои иродаи илоҳии маро бишнаванд ва

-ки онҳо метавонанд ба дилҳояшон ворид шаванд, то бар онҳо ҳукмронӣ кунанд ва дар ҷаҳон дигар карҳо нестанд - дар рӯҳ ва ё дар ҷисм.

 

Дар марг эҳё шудаам  ,   пурсидам

- то ки рӯҳ дар иродаи абадии ман дубора таваллуд шавад   -

-ҳатто онҳое, ки бо иродаи инсон пӯсида ва ҷасад сохтаанд.

 

Ва ҳангоме ки ресмонҳоро гирифтам, то фосиқонро аз маъбад берун ронам  ,

он иродаи инсонист, ки ман онро берун кардаам, то иродаи ман ворид шавад, ҳукмронӣ кунад ва ҳукмронӣ кунад   ва

-ки онҳо метавонанд дар рӯҳи худ сарватманд бошанд ва дигар ҳеҷ гоҳ ба фақири табиӣ дучор нашаванд.

 

Ва ҳатто   вақте ки ман зафар ёфта, дар миёни тантанаи издиҳом  ,   дар иҳотаи иззат ва   ҷалол вориди Ерусалим шудам,

ин тантанаи Иродаи ман буд, ки ман дар халк пойдор кардам.

 

 Дар рӯи замин ягон амале иҷро намешавад 

— ки дар он Иродаи худро хамчун    акти  якум нагузоштаам

- дар байни махлуқот барқарор карда шавад,

-зеро аз ҳама бештар ба ҳамин чиз таваҷҷӯҳ дорам.

 

Дар акси ҳол, агар дар ҳама корҳое, ки ман кардаам ва азоб кашидам, ман салтанати Фиати олиро ҳамчун аввалин амале, ки дар байни   махлуқот барқарор карда мешуд, надошта бошам.

омадани ман ба замин ба наслҳо нисфи некӣ меорад, на неъмати комил,

ва ҷалоли Падари осмонии ман аз ҷониби   ман пурра барқарор карда намешавад.

 

Дар ҳақиқат, чунон ки иродаи ман

дар ибтидои хар як молу мулк   д

ягона сабаби офариниш ва   кафорат.

Аз ин рӯ, ин иҷрои ниҳоии ҳамаи корҳои ман аст.

 

Бе вай зеботарин асарҳои мо дар чаҳорчӯба ва нотамом мемонанд, зеро ин танҳо иродаи ман аст

точи асархои мо   д

мӯҳр, ки кори мо   анҷом шудааст.

 

Дар натича

барои шаъну шараф ва шухрати худи кори фидя, он бояд хамчун амали аввалини худ,

охири Малакути   иродаи ман.

 

Пас аз он   ман сафари худро   дар иродаи илоҳӣ оғоз кардам.

Ба Адени заминӣ ворид шуда, дар   он ҷо Одам аввалин амали худро барои дур кардани иродаи худ аз иродаи илоҳӣ карда буд, ман ба Исои ширини худ гуфтам:

 

"Муҳаббати ман, ман мехоҳам иродаи худро дар ту нест кунам

—то ки вай харгиз хаёт дошта натавонад   д

- бигзор иродаи шумо дар ҳама чиз ва то абад ҳаёт дошта бошад, то ки

-таъмири амали якуми Одам д

— тамоми шӯҳратро ба иродаи олии худ баргардонед, ки гӯё Одам ҳеҷ гоҳ   аз он дур нашуда бошад.

 

Оҳ, чӣ гуна ман мехоҳам ӯро эҳтиром кунам

ки   бо  ба  чо овардани  иродаи   худ   ва  рад кардани   иродаи   ту маглуб шуд!  

 

Ва ман мехоҳам ин амалро мисли ҳама махлуқот чанд маротиба иҷро кунам

— иродаи худро ба чо оварданд, сабабгори тамоми бадихо ва

- Ман аз ҳама молҳо, пайдоиш ва пайдоиши шумо рад кардам.

 

Бинобар ин ман дуо мекунам, ки Малакути Оли Фиат ба зудӣ биёяд   , то ки

- ҳама, аз Одам то тамоми мавҷудот, ки иродаи худро ба ҷо овардаанд,

— шаъну шухрати аз даст додаашонро гирифта метавонанд ва

- то ки иродаи шумо пирӯзӣ, ҷалол ва иҷро шавад. "

 

Ман инро вақте гуфтам, ки некӯии бузурги ман, Исо ба ҳаракат ва ҳаракат кард,   падари аввалини ман Одамро дар назди ман  ҳозир кард  ва бо муҳаббати бузург бигӯям: "

 

Духтари муборак, охир Худоё, пас аз садсолаҳо,

равшанй дод, ки бояд   фикр кунад

ки ба ман шаъну шухрати аз даст додаамро, афсус, бо ичрои   иродаи худ баргардонам.

 

Чӣ гуна ман ҳис мекунам, ки хушбахтии ман дучанд шудааст.

То ин дам касе дар фикри баргардондани ин шарафи гумшуда ба ман набуд.

 

Аз ин рӯ, ман аз Худо миннатдорам, ки ба шумо рӯзеро ато кардааст, ки  ба шумо  ,  духтари  азизам  ,  барои  иҷрои ӯҳдадорӣ миннатдорам       

- Худоро ҷалол додан, ки гӯё иродаи ӯ аз ман ҳеҷ гоҳ хафа нашуда бошад, д

— ба Ман шарафи бузургеро ба чо оварам, ки Мамлакати Фиати Олй дар байни наслхои инсонй аз нав баркарор карда шудааст.

 

Дуруст аст, ки ба ту маконе медиҳам, ки ҳамчун аввалин махлуқе, ки аз дасти Офаридгори мо берун омад, бароям таъин шудааст. "

Пас аз он   Исои меҳрубони ман  , ки маро ба наздаш нигоҳ  дошт ва ба ман гуфт  : Духтарам!

- на танҳо Одам,

- аммо тамоми осмон мунтазири аъмоли ту бо иродаи ман аст

шаъну шараферо, ки иродаи инсон аз онхо дур кардааст, сохиб шавад.

Шумо бояд бидонед, ки ман дар шумо файзҳои бештаре гузоштаам аз он ки дар Одам гузоштаам, ҳамин тавр

- Иродаи ман метавонад туро соҳиб шавад ва бо тантана ва бар шумо ҳукмронӣ кунад

- бигзор шумо шарафманд ҳис кунед

ки ҳеҷ гоҳ ҳаёт надошта бошам ва ба иродаи худ таслим шавам.

 

 Дар Одам дар Одам ҷой надоштам 

— ба у мадад ва кувват дихад ва — хамчун ро-хи Иродаи худ, зеро хануз онро надоштам.

 

Аммо ман одамгарии худро дар ту гузоштам

— ба шумо тамоми ёриеро, ки ба шумо лозим аст, расонанд, то ки

- иродаи шумо метавонад дар ҷои худ бимонад ва

- Бигзор подшоҳии ман ва бо шумо, бо иродаи абадии ман, бо навбатҳои худ пайравӣ кунед

барои барпо намудани салтанати худ.

 

Инро шунида ҳайрон шуда ба ӯ гуфтам:

"Эй Исои ман, ту дар ин ҷо чӣ мегӯӣ? Ба назари ман, ту маро васваса карданӣ ва масхара карданӣ ҳастӣ. Чӣ тавр мумкин аст, ки ту дар ман нисбат ба Одам файзҳои бештаре ниҳодӣ?

 

Ва Исо ҷавоб дод:

Албатта, бешубҳа,   духтарам.

Иродаи шумо бояд аз ҷониби Инсонияти дигари илоҳӣ дастгирӣ мешуд , то нотавон    нашавед   ,   балки   дар  иродаи ман  устувор   бимонед   .  

 

Инчунин

Ман туро шӯхӣ намекунам   ,

вале ман ба шумо мегӯям, то ба ман мувофиқат кунед ва бодиққат бошед.

 

Ман саёҳати офариниши худро идома додам, то ҳар як амали иродаи олиро дар ҳар чизи офаридашуда пайравӣ кунам.

Исои ҳамешагии ман аз дохили ман берун омад, то маро дар тамоми фазои ганҷи   осмон ҳамроҳӣ кунад.

 

Ҳангоми расидан ба ҳар як чизи офаридашуда, Исо таркишҳои шодӣ ва муҳаббат дошт. Баъд, вақте ки ӯ истод, ба ман гуфт:

Духтари ман

 

Ман осмонро офаридам ва муҳаббати худро ба инсон дар осмон мутамарказ кардам  .

 

Барои он ки бештар лаззат барад, ман онро бо ситораҳо пошидаам.

Ман биҳиштро дӯст намедоштам, аммо марди осмониро дӯст доштам  . Ман онро барои ӯ офаридаам.

 

Ишки ман бузург ва пуркувват буд, ки ин ганбори кабудро бар сари мард, ки бо ситорахои равшантарин зебу зинат ёфта буд, мисли айвон пахн кардам.

чунон ки на подшоҳон ва на императорҳо наметавонанд монанди онро дошта бошанд.

 

Аммо ман на танҳо муҳаббати худро ба одами осмонӣ равона кардам, ки он бояд лаззати поки ӯ хидмат кунад.

 

Мехохам шодии мухаббати худро бо у дошта бошам,

Офтобро бо тамаркузи ишқ ба инсон дар   офтоб офаридам  .

Ман одами офтобро дӯст доштам, на офтоб.

 

Ман онро гузоштам

муҳаббати зарурат  .  Зеро офтоб барои замин, барои хизмат ба наботот ва некӯаҳволии инсон зарур аст.

ишқи нур,   равшан кардани он

ишқи оташ, гарм кардани он   ;

ва тамоми таъсири ин сайёра ба вуҷуд омадааст. Шумораи онхо бешуморанд. Ин мӯъҷизаи давомдорест, ки дар ганҷи осмонӣ ҷойгир шудааст, ки бо нури худ ба манфиати   ҳама фуруд меояд.

 

Ман бисёр навъҳои муҳаббатро нисбат ба одам дар офтоб мутамарказ кардам, зеро онҳо фоидаҳо ва таъсир мерасонанд.

Оҳ!

-Агар махлук акаллан ба ишки ман, ки аз офтоб интиқол дода шудааст, тавачух мекард,

-Ба ивази мењри бузурге, ки додаам, шод мешудаму пул медињам

дар ин мудохилаи илоҳӣ, ровӣ ва барандаи ишқу нури ман.

 

Иродаи олии ман   барои ҳаёт бахшидан ба ҳама чизҳои офаридашуда кор кардааст. ки худро ба воситаи онхо хамчун хаёт ба наслхои инсонй бахшад.

Муҳаббати ман  тавассути   Фиати абадии ман  ба одами дӯстдошта мутамарказ шудааст.

Ҳамин тариқ, дар ҳар чизи офаридашуда

— дар шамол, — дар бахр, — дар гули хурдакак, — дар мурги суруд

дар ҳама   чиз,

Ман муҳаббати худро мутамарказ кардам, то ҳама чиз ба ӯ муҳаббат оварад.

 

Аммо

Барои шунидан, фаҳмидан ва қабул кардани ин забони ишқ инсон бояд маро дӯст дошт.

Вагарна тамоми махлуқот барои ӯ гунг ва беҷон мемонд.

 

Ҳама чизро офарида,

Ман табиати инсонро бо дастони созандаи худ ташаккул додам.

Ман муҳаббати худро бо ташаккули устухонҳо, риштаҳо ва дил мутамарказ кардам. Пас аз он ман онро бо гӯшту хун пӯшидам ва муҷассамаи зебои ӯро сохтам, ки ҳеҷ як ҳунарманди дигар онро наметавонист   сохт.

 

Баъд ба он нигаристам ва он қадар дӯст доштам, ки дигар ишқи худро нигоҳ дошта натавонистам ва аз он лабрез шуд.

Ва бо дамидани ӯ ман ба ӯ ҳаёт бахшидам. Вале мо хануз каноатманд набудем.

 

Сегонаи муқаддас дар муҳаббати зиёдатӣ мехост, ки   ба ӯ ақл, хотира ва ирода диҳад.

Ва аз рӯи тавоноии ӯ ҳамчун махлуқ, мо ӯро бо тамоми зарраҳои мавҷуди илоҳии худ ғанӣ гардонидем.

 

Тамоми илоҳият тасмим гирифт, ки инсонро дӯст дорад ва ба ӯ бирезад. Вай аз лахзахои аввали хаёташ тамоми кувваи мухаббати моро хис кард. Вай аз сидки дил бо овози худ мухаббати худро нисбат ба Офаридгор ифода мекард.

Оҳ! мо аз шунидани кори худ, ҳайкале, ки мо сохта будем, сӯҳбат мекунем, якдигарро дӯст медорем - ва муҳаббати комил чӣ қадар хурсанд будем!

 

Ин инъикоси муҳаббати мо буд, ки аз ӯ берун меояд   .

Ин муҳаббат бо иродаи ӯ олуда нашуда буд.

Аз ин рӯ, муҳаббати ӯ комил буд, зеро ӯ пурра муҳаббати моро дошт.

То он вақт, аз ҳама чизҳое   , ки мо офаридаем,

то хол касе ба мо нагуфтааст, ки   моро дуст медорад.

 

Аз шунидани он марде, ки моро дӯст медошт, шодии мо ва қаноатмандии мо он қадар   бузург  буд   , ки  мо  ӯро  барои   ҷашни  худ ҷуброн  кардем  .     

-re тамоми коинот д

— гавхари оличаноби   дастони эчодкори мо.

 

Одам дар рузхои аввали офариниши худ чй кадар зебо буд!

Ин инъикоси мо буд ва он мулоҳизаҳо

ба ӯ зебоие дод, ки қодир ба лаззати муҳаббати мост, ва

Ӯро дар тамоми корҳои худ комил кардааст:

-ҷалоле, ки ӯ ба Офаридгораш додааст  , комил буд  ;

- парастиши худро комил,

- ишқи худро комил,

— асархои худро такмил дихад.

 

Овозаш чунон мутаносиб буд, ки дар тамоми Офаридгор садо медод.

Чунки ӯ дорои ҳамоҳангии илоҳӣ ва он фиат буд, ки ба ӯ ҳаёт бахшидааст.

Ҳама чиз дар ӯ тартиб буд, зеро иродаи мо ба ӯ амри Офаридгорашро овард. Ин ӯро шод гардонд ва ӯро дар симои мо ва дар суханони мо афзоиш дод:

«  Биёед одамро ба сурат ва шабеҳи худ офарем. '

 

Ҳар як амали ӯ, ки дар ягонагии нури фиати олӣ сурат гирифтааст, сояи зебоии илоҳӣ буд, ки ӯ   ба даст овардааст.

Ҳар як сухани ӯ боз як нотаи ҳамоҳанге буд, ки садо медод. Ҳама чиз дар бораи ӯ муҳаббат буд.

 

Дар ҳама чиз ӯ васф мекард

 аз ҷалоли мо  ,

кувваи мо   д

аз хиради бепоёни мо.

 

Ҳама чиз - осмон, офтоб ва замин - ба ӯ шодӣ, хушбахтӣ ва муҳаббати касеро, ки ӯро офаридааст, меовард.

 

Агар ман хайкалро харчи зебо месохтам д

-ки шумо дар ҳама ҷо оят мегӯед,

— ба у тамоми кайфияти хаётбахшро додан д

агар бо империяи муҳаббати худ ба ӯ ҳаёт бахшида бошед, чӣ қадар шумо ӯро дӯст намедоред?

Ва чӣ қадар шумо намехоҳед, ки ман шуморо дӯст медорам?

Рашки шумо ба ишқ чӣ гуна хоҳад буд, то ӯ комилан дар ихтиёри шумо бимонад ва бидуни таҳаммул, ки як зарбаи дилаш барои шумост?

Оҳ! шумо худро дар ҳайкали худ медидед. Дар натича

ба ҳар кори кӯчаке, ки барои   ту карда намешавад,

шумо дар даруни худ дарди дилро ҳис мекардед. Ин парвандаи ман аст.

Дар хар чизе ки махлук барои ман нест, диламро эхсос мекунам.

Ҳатто бештар аз он, зеро

- замине, ки махлуқро дастгирӣ мекунад, азони   ман аст,

-офтобе, ки равшан мекунаду гарм мекунад, аз они ман аст,

- обе, ки мехӯрад, ғизои   гирифтааш азони ман аст.

Ин ҳама аз они ман аст.

 

Вай аз ҳисоби ман зиндагӣ мекунад.

Ва дар ҳоле ки ман ҳама чизро ба ӯ медиҳам, вай, ҳайкали боҳашамат, барои ман нест. Бояд чӣ дард, таҳқиру хафагӣ, ки ин ҳайкал ба ман мерасонад? Як фикр кун, духтарам.

 

Акнун, шумо бояд донед

-танҳо Иродаи ман метавонад ҳайкали маро мисли ман зебо созад, зеро он иродаи ман аст

- нигаҳбони тамоми корҳои мо,

-барандаи тамоми инъикоси мо.

 

Ба тавре, ки рӯҳе, ки дар андешаҳои мо зиндагӣ мекунад   ,

-Агар дӯст дорад, Васияти ман камоли муҳаббати моро ба ӯ медиҳад,

— агар кор кунад, Васияти ман ба у камоли асархои моро медихад.

Хулоса   , ҳама корҳое, ки ӯ бо ихтиёри ман мекунад, комил аст. Ин комилият ба он тобишҳои зиёди зебоиҳои гуногун медиҳад, ки Офаридгори   онро меофарад.

 

 Барои ин ман Фиати олиро хеле  мехоҳам

— маълум аст ва

- Малакути худро дар байни наслҳои инсонӣ ташкил диҳад

— баркарор намудани тартиботи байни Офаридгор ва махлук,   д

- баргардед, то дороиҳои моро бо   шумо мубодила кунед.

Ва танҳо иродаи мо ин қудратро дорад. Бе он чизи хубе нест. Њамчунин муљассамаи мо он ќадар зебое, ки аз дасти созандаи мо баромадааст, ба мо баргашта наметавонад.



 

Ман даври муқаррарии худро дар Эҷод мекардам   .

Ман мехостам, ки дӯст дошта бошам ва ҷалол диҳам, чунон ки худи Фиати Илоҳӣ дар ҳама чизҳои офаридашуда дӯст медорад ва ситоиш мекунад.

 

*Ман фикр кардам:

"Исои ширини ман маро водор сохт, ки тамоми офаринишро аз сар   гузаронам

— дар тамоми кирдораш ба Иродаи у расида, бо у дамрод шавад

- ба ӯ яке аз   '  Ман туро дӯст медорам, ташаккур, ман туро дӯст медорам'   ва

- то ба зудӣ омадани Салтанати худ бипурсад.

Ман ҳама чизро намедонам, ки ин иродаи илоҳӣ дар ҳар як чизи офаридашуда  мекунад.  Мехохам инро донам, то кирдори ман бо осмон як бошад. "

 

фикр кардам.

Исои ҳамеша неки ман, ҳама некиҳо, аз даруни ман берун омада, ба ман гуфт: Барои духтари хурдсоли иродаи ман дуруст аст, ки бидонад, ки вай, ки дар асл аст, чӣ кор мекунад.

 

Шумо бояд бидонед, ки    Fiat  абадии ман

-на танҳо пур кардани тамоми эҷод   ва

-ки хаёти хар як махлул аст,   аммо

- он инчунин тамоми хислатҳои моро, ки дар тамоми Офаридгор пароканда шудаанд, нигоҳ медорад.

 

Дарҳақиқат, офариниш

барои оилаи инсоният хамчун бихишти заминй хизмат мекард,   д

бинобар ин он бояд акси садои неъматхо ва саодати бихишт бошад.

Агар дар он шодию каноатмандии диёри осмонй намебуд, чй тавр саодати диёри заминиро ташкил медод?

 

Хусусан азбаски Васият а

он чи зебу зинат ёфтааст,   д

он чи ки заминро шод мегардонд,   як буд.

 

* Агар шумо хоҳед донед, ки иродаи ман дар   осмон чӣ кор мекунад,

дар ин кабуд, ки хамеша дар болои сарат орому пурташвиш пайдо мешавад... Хеч нуктае нест, ки   осмонро дидан мумкин набошад.

Шабу рӯз, ҳамеша дар ҷои худ мемонад.

Иродаи мо абадияти моро дароз мекунад, устувории моро, ки ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад.

Он ҳамеша дар мувозинати комил боқӣ мемонад

бидуни ҳеҷ гоҳ аз рӯи вазъият тағир намеёбад.

Бо мухаббат ва тараннум кардани човидонии мо, ХУДУДИ тагйирнопазири мо заминро шод мегардонад.

 

Ба он мард гуфт:

«Ба осмон нигоҳ кунед ва намуна гиред, ки ҳамеша дар болои шумост.

Ҳамеша дар некӣ устувор бош,

ҳамон тавре ки ман ҳамеша дар ин ҷо хобидаам, то туро муҳофизат кунам.

 

Ин осмон бо ситораҳо пур аст,

-ки дар назари шумо ба осмон чунон хуб пайваст аст, ки метавон гуфт, ки ситорагон фарзандони осмонанд.

 

Мисли осмони дуюми пур аз ситораҳо бошед

— то дар некй хам устувор бошед,   д

- Бигзор осмони ҷони ту мисли ин қадар духтарони аз ту ба дунё омада, бо ситораҳо пур бошад   .

 

Инчунин,   сайри   Офаридгор,

вақте ки шумо ба осмон меоед.

 

Ту ҳам, ки бо иродаи мо муттаҳид шудӣ,

— човидонии мо, Хаёти бепоёни мо, ки харгиз тагьир намеёбад, дуст дорем ва васф кунем

- дуо кунед

- то ҷунбандагонро дар   некӣ устувор гардонад,

-ки метавонад инъикоси Биҳишт бошад   ва

- ки онҳо метавонанд аз хушбахтие, ки тавассути як неки доимӣ ва ҳеҷ гоҳ қатънашаванда ба даст овардааст, баҳравар шаванд.

Бинобар ин

идомаи сафари худ дар фазои   офариниш,

 шумо ба   офтоб меоед ,    сайёрае  ,   ки   ба замин  аз  осмон наздиктар  аст.       

 

Он барои ба махлуқот овардан офарида шудааст

-манбаи хушбахтии заминй д

-симохои файзу неъматхои бахту саодати диёри бихиштй.

 

*   Оё медонӣ  , ки иродаи ман дар офтоб чӣ кор мекунад?

 

Нури бепоёни моро, маззаҳои бешумори моро   ситоиш кун,

бепоёни ширинии мо, тобишхои таърифнашавандаи онро дуст медорад ва тараннум   мекунад

зебоихои мо.

Он бо гармии худ ба муҳаббати бузурги мо садо медиҳад.

Чун   хуршед ба ситоиши мо месарояд, Мавҷудияти илоҳии моро дӯст медорад ва ситоиш мекунад!

 

Илоҳияти мо, кушода шуд,

тамоми Ватани бихиштиро бо корнамоихои нав обод мекунад.

 

Ҳамин тавр, офтоб,

-акси садоқатманди Офаридгори худ,

- барандаи осмонии Аълоҳазрати Олӣ,

— бо нури худ, ки дар он иродаи ман хукмфармост ва хукмронй мекунад, пардапуш карда, ба замин хушбахтии заминй меоварад.

 

Нур ва гармии онро биёред.

Он ба растаниҳо, гиёҳҳо ва меваҳо ширинӣ ва маззаҳои қариб бешумор меорад.

Он ба гулҳо ва сояҳои гуногуни зебоӣ ранг ва атр мебахшад, то тамоми   табиатро шод ва ороиш диҳад.

Оҳ! ба қадри офтоб, дар ҳақиқат иродаи ман дар офтоб,

- тавассути растаниҳо, меваҳо ва   гулҳо;

ба наслхои инсон хушбахтии хакикии заминиро пешкаш мекунад

 

Ва агар аз он пурра истифода набаранд,

-ба сабаби он аст, ки аз ин иродае, ки дар офтоб ҳукмронӣ мекунад, дур шудаанд.

Иродаи инсон ба илоҳӣ мухолифат карда, хушбахтии ӯро мешиканад. М  а васият, ки дар партави нури   хуршед,

-ки сифатҳои илоҳии моро дӯст медораду васф мекунад, аз баландии домони худ   ба инсон мегӯяд  :

Дар ҳар коре ,  ки мекунед, ҳамеша сабук бошед, мисли ман,

-то ки нур шуморо комилан ба гармӣ табдил диҳад

-  то мисли шӯълаи ишқ нисбат ба Офаридгори худ гардӣ.

 

Маро тамошо кунед:

ҳамеша равшанӣ ва гармӣ будан, ман нармӣ дорам.

То он дараҷае, ки ман онро ба растаниҳо ва растаниҳо ба шумо хабар медиҳам.

Шумо низ, ки ҳамеша равшан ва гарм бошед, соҳиби ширинии илоҳӣ хоҳед буд.

Дигар дар дилат кинаву хашм нахоҳӣ дошт.

Шумо дорои мазза ва тобишҳои гуногуни зебоии Ҳазрати Олӣ хоҳед буд.

Ту мисли ман офтоб хоҳӣ буд.

Ва чун Худо маро барои шумо офарид ва шумо барои ӯ офаридаед,

 Бинобар ин дуруст аст, ки шумо аз ман офтобӣтаред».

 

Бин, духтарам, дар ин олами хуршед бо иродаи ман чӣ қадар корҳоро бояд анҷом дод.

Шумо бояд ситоиш, муҳаббат ва   ҷалолро суруд

- аз нури мо,

- барои муҳаббати мо,

- аз ширинии бепоёни мо,

— аз завки бешумори мо ва

— аз зебоии бемаълумоти мо.

 

Шумо бояд аз махлуқот тамоми сифатҳои илоҳӣ, ки офтоб дар худ дорад, бипурсед

то ки ин сифатҳоро дар байни  худ пайдо  кунанд,

- Иродаи ман бе   парда подшоҳӣ мекунад,

бо галабаи комили худ дар байни наслхои инсонй.

 

* Акнун, духтарам, биёед ба поёни замин фурояд.

Биёед   ба баҳр равем, ки дар он миқдори зиёди оби   кристаллӣ   ҷамъ  мешавад -

рамзи покии илоҳӣ.

 

Ин обҳо ҳамеша дар ҳаракатанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ бас намекунанд.

Сухан надоранд ва пичиррос мезананд   ;

Онҳо беҷонанд, аммо ба қадри кофӣ тавоноанд, ки мавҷҳои баландро ба вуҷуд оранд

- киштиҳо, одамон ва ашёҳоро пахш кардан ва нобуд кардан;

— онхо пас аз чаппа кардани чизхои руйпушашон ба сохилхои худ хучум мекунанд. Ва оромона, гуё коре накарда бошанд, пичирросзании одатии худро давом медиханд.

 

Оҳ! мисли   иродаи ман дар   баҳр

ҳамду сано хонед   ,

мухаббат   ва   мухаббат

кувваи мо, кувваи мо, харакати абадии моро, ки   хеч гох бас намешавад, тараннум мекунад.

 

Ва

- агар адолати мо мавҷҳои одилонаи худро барои сарнагун кардани шаҳрҳо ва одамон ташкил кунад,

— мисли бахри осоиштаи баъди туфон оромии мо харгиз халалдор намешавад.

 

Васияти ман, ки бо оби баҳр парда шуда буд, ба одам гуфт:

'  Мисли ин обҳои булӯр пок бошед  ..

 

Аммо

-агар пок будан хоҳӣ, ҳамеша ба биҳишт рав, вагарна пӯсида мешавӣ,

- чи тавре ки ин обҳои мусаффоф агар ҳамеша дар ҳаракат намебуданд, пӯсида мешуданд.

 

Агар хохи мисли ман тавоно ва тавоно боши, пичирроси намоз пайваста бошад

—агар шумо хохед, ки душманони зуртарин ва иродаи саркашатонро сарнагун кунед

-ки ман намегузорад, ки худамро ошкор кунам ва аз ин баҳр берун равам

- омада, салтанат ронам ва баҳри осоиштаи файзи маро дар ту дароз кунам.

 

— Оё шумо мехоҳед, ки зери ин баҳре бимонед, ки маро ин қадар ҷалол медиҳад?

Ту ҳам эй махлук,

- суруд хондан,

 - покӣ, қудрат, қувват ва адолати моро дӯст медоред ва ситоиш кунед,   то ба   иродаи  ман   , ки  шуморо  дар  баҳр  ҳамчун духтари худ интизор  аст, муттаҳид монем.          

 

Ҳаракати мо ба сӯи махлуқот ба хотири онҳо абадӣ аст   Пичирроси   муҳаббати   мо  тавассути  чизҳои  офаридашуда  идома  дорад   .   

Ишқашро пичиррос зада,

Бозгашти пичирроси ишқи пайвастаи   махлуқотро мехоҳад.

 

Аз ман дуо гӯед, ки ба онҳо сифатҳои илоҳӣ, ки дар баҳр амал мекунанд, ато кунад, то ки ҳукмронӣ кунад

дар байни онҳое, ки ҳоло дар тамоми   офариниш онро рад мекунанд.

 

Агар шумо хоҳед, ки бидонед, ки иродаи ман дар тамоми офариниш чӣ кор мекунад,   аз он гузаред.

 

Фиати ман, духтари худро дар ҳама чизҳои офаридашуда пайдо мекунад, худро ошкор мекунад ва ба шумо мегӯяд

- он барои Аълоҳазрати илоҳӣ чӣ кор мекунад,

- инчунин даъват ва дарсҳое, ки ӯ мехоҳад ба махлуқот диҳад.

 

Ман ҳаёти худро дар Фиати илоҳӣ идома додам ва корҳои худро дар ӯ иҷро кардам. Ман нурро гирифтам.

Ҳангоме ки он инъикоси худро ба вуҷуд овард, риштаҳои зиёди нур баромад.

барои гирифтани махлуқот дар рӯи замин тори нурро ташкил дод. Ва   Исо  , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

- Ҳар боре, ки навбати худ ба   иродаи ман меоӣ,

-ба даст овардани рӯшноӣ бештар ба шабакае, ки бо он ман махлуқҳоро сайд мекунам.

 

Ва шумо медонед, ки ин шабака чист? Он аз дониши ман иборат аст.

-Ба ту ҳикмати бештаре нишон медиҳам аз Фиати абадии худ,

- чӣ қадар бештар дорам ва тӯреро, ки барои сайд кардани ҷонҳое, ки бояд дар Малакути ман зиндагӣ кунанд, паҳн мекунам.

Ин амр медиҳад, ки Худованд онҳоро ба шумо диҳад.

 

Вакте ки ту ба васияти мо, ба шарофати ин васият,

кирдоратон сабук мешавад   ва

дароз кардан ба илоҳиятро ламс кардан   д

то дар байни махлуқот нури ҳақиқатро бештар ҷалб кунад.

 

Сипас, сафари худро дар ҳама корҳое, ки дар иродаи олӣ анҷом дода шудаанд, идома дода,

 Ман  ба  ҳар   чизе   ки  Модари осмониам  дар он ҷо карда буд , омадам ва ба ӯ гуфтам:          

 

"Маликаи соҳибихтиёр  , ман барои пинҳон шудан меоям

ишқи кӯчаки ман дар баҳри бузурги   ишқи ту,

ибодати ман ба Худо дар   уқёнуси бузурги ту.

Ман шукронаи   худро дар баҳри ту пинҳон мекунам.

Илтиҷоҳоямро, оҳҳои худро пинҳон мекунам   ,

 Дар баҳри ту ашку ранҷу азобамро пинҳон мекунам  ,

 

бино бар ин

баҳри ишқи ману ту   як бош,

ибодати ману ту   як бошад,

Бигзор раҳмати ман ба қадри шумо расад,

ки илтиҷоҳо, ашкҳо ва ранҷу азобҳои ман бо   ту баҳр гардад,

 

то ки ман низ баҳрҳои муҳаббат, саҷда ва ғайра дошта бошам.

 

Бузургии соҳибихтиёри ту ҳамин тавр аз Наҷотдиҳандаи деринтизор пурсид, то ман низ худро ба ҳузури Аълоҳазрати Илоҳӣ ҳозир кунам,

бо ин ҳама баҳрҳо,

аз Подшоҳии Фиати Олӣ хоҳиш кардан, илтиҷо кардан, илтиҷо кардан.

 

Модари маликаи ман  ,

Ман бояд аз ҳаёти худ, баҳрҳои ишқ ва файзи ту истифода кунам

-Фиатро забт кардан д

- то ба ӯ подшоҳии худро дар   рӯи замин бахшад,

чунон ки шумо онро мағлуб кардаед, то Каломи абадӣ фурӯ афтад.

 

Оё шумо намехоҳед ба духтари хурдиатон баҳрҳои худро дода, ба ӯ кӯмак кунед?

то ки Мамлакати Фиати Олиро ба зудй ба замин оварам?

 

Вакте ки ин корро кардам ва гуфтам, худ ба худ фикр мекардам:

«Модари осмонии ман ба Малакути Фиати Олӣ наҷуст ва таваҷҷуҳи зиёд надошт, то он дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад.

Таваљљўњи ў ба Фидояткори деринтизор буд ва ба даст овард. Дар мавриди Фиати илоҳӣ,

-ки аз хама зарур буд ва

- ки вай бояд дар байни Офаридгор ва махлуқ тартиботи комил барқарор кунад, вай парвое надошт.

 

Вай бояд ҳамчун   Малика ва Модар  ,

- иродаи инсон ва     иродаи илоҳиро ба ҳам созад

— то ки вай пурра салтанат барад ва галаба кунад.  "

 

Дар он лаҳза Исои ҳамешагии ман дар ман зоҳир шуд ва тамоми некӣ ба ман гуфт:

 

Духтари ман

рисолати Модари ҷудонашавандаи ман ба Наҷотдиҳандаи деринтизор  буд. Ин ӯро комилан қонеъ кард.

 

Бо вуҷуди ин, шумо бояд донед

асос, сарчашма ва сабаби асосй

аз ҳама корҳое, ки ӯ ва ман кардем, Малакути иродаи ман буд. Барои расидан ба он ҷо фидя лозим буд.

Дар ҳоле ки ҳукмронии Фиат дар амалҳои дохилии мо буд,

берун аз он, мо асосан бо Салтанати кафорат нигаронида.

 

Аз тарафи дигар

рисолати шумо танҳо ба Салтанати Иродаи Олӣ дахл дорад. Мо ҳама коре кардем, Маликаи Суверен ва ман,

мо онро ба ихтиёри шумо мегузорем

-ба ту кумак кунад

- муттаҳид кардан,

-барои шиносоӣ бо Ҷаноби   Илоҳӣ

ки беист аз вай омадани Малаку-ти абадзиндаи Фиатро пурсад.

Барои ба даст овардани баракатҳои Фидокори пазмон, шумо бояд саҳми худро иҷро мекардед. Аммо дар он лахза набудам, модарам ба ту чуброн кард.

Акнун навбати шумост, ки ҳамин тавр кунед, барои Малакути иродаи ман.

 

Ҳамин тавр, Модар барои духтар буд ва духтар барои Модар он ҷост. Бештар аз он, ки Маликаи Осмон духтари аввалини иродаи ман буд. Ва он ҳамеша дар фазои мо зиндагӣ мекард.

Вай уқёнусҳои муҳаббат, файз, ибодат ва нури худро ташкил додааст.

 

Акнун   ту   духтари дуюми Васияти ман ҳастӣ. Ҳар он чи аз они вай аст, аз они шумост

Зеро модарат туро чун таваллуди аз ақл берун мебинад. Ва ӯ аз дидани духтараш дар баҳрҳои худ шод мешавад, то ҳукмронии деринтизоршудаи Фиати илоҳӣ дар   рӯи заминро талаб кунад.

 

Пас бубинед, ки Модаратон то чӣ андоза шуморо дастгирӣ карда, ҳама чизеро, ки дорад, ба шумо медиҳад. Беҳтараш, вай аз он фахр мекунад, ки баҳрҳои азими ӯ метавонанд ба шумо барои дархост кардани   чунин Салтанати муқаддас хидмат кунанд.

 

Баъдтар, ман бо иродаи илоҳӣ   он чизеро, ки Исо дар   кафорат карда буд, пайравӣ кардам.

Исои ширини ман   баргашт ва илова кард:

 

Духтари ман

Кафолати ман ҳамчун давои инсон омад  . Аз ин рӯ, он ҳамчун дору, ғизо,

барои беморон, кӯрон, гунгон   ва

барои ҳама гуна   бемориҳо.

Чаро мардон беморанд,

на гирифта метавонанд ва на гирифта   метавонанд

Ман тамоми қувваеро, ки дар ҳама доруҳо барои   некӯаҳволии онҳо мавҷуд аст, овардам.

 

Қадими Эвхаристӣ

-ки ман онҳоро ҳамчун ғизо барои саломатии комил тарк кардам,

-бисёрҳо онро такрор ба такрор мехӯранд, вале ҳамеша бемор ба назар мерасанд.

 

Бечора ғизои Зиндагии худам, Дар зери пардаи садамаҳои нон ниҳон

чанд   биноҳои фасодзада,

чи кадар шиками танбал, ки махлукхоро бозмедорад

хуроки маро чашидан д

 тамоми кувваи хаёти мукаддасамро хазм кунам  .

Гузашта аз ин, онҳо фалаҷ ва табларза боқӣ мемонанд ва ин ғизоро бе иштиҳо истеъмол мекунанд.

 

Аз ин рӯ, ман бисёр мехоҳам, ки Малакути Фиати Олӣ дар рӯи замин биёяд. Бинобар ин

ҳар чизе ки ман ҳангоми ба   замин омаданам кардам

он барои онҳое, ки   саломатии комил доранд, ҳамчун ғизо хизмат хоҳад кард.

 

Фарқи   байни беморе, ки ҳамон хӯрокро истеъмол мекунад ва дигаре, ки саломатии комил дорад, чӣ фарқият дорад?

-Касе, ки маъюб аст, онро бе иштиҳо, бе таъм мегирад ва ба ӯ имкон медиҳад, ки худро таъмин кунад ва намирад.

-Одами солим бо иштиҳо мехӯрад ва азбаски аз он лаззат мебарад, онро бозпас мегирад ва худро қавӣ ва солим нигоҳ медорад.

 

 Ғайр аз ин, вақте ки ман онро дидам , қаноатмандии ман чӣ нахоҳад буд? 

- дар Малакути иродаи худ   ҳама корҳое, ки ман кардаам

- он дигар ҳамчун ғизо барои беморон хизмат намекунад,

Аммо он барои фарзандони Малакути ман ғизо хоҳад буд  . Ҳамаи инҳо пур аз нерӯ ва саломатии комил хоҳанд буд! Илова бар ин, соҳиби иродаи ман,

-Дар онҳо Ҳаёти доимии ман хоҳанд буд

-Чунон ки Худои Муборак дар Биҳишт   соҳиби он аст.

 

Ҳамин тавр   , иродаи ман пардае хоҳад буд, ки ҳаёти маро дар онҳо пинҳон мекунад.

Ва чунон ки Худои Муборак маро ҳамчун ҷони худ соҳиб   мешавад,   зеро хушбахтии ҳақиқӣ аз рӯҳ сарчашма мегирад ва

-зеро хушбахтие, ки онҳо ҳамеша аз Илоҳият мегиранд,   ба  хушбахтии    ботинии  онҳо монанд  аст,  бинобар  ин онҳо    

хамеша хушбахт. Ҳамон,

ҷоне, ки иродаи маро дорад, ҳаёти ҷовидонии маро дар худ хоҳад дошт, ки ба он хидмат мекунад

- ғизои доимӣ

-ва на як бор дар як рӯз ҳамчун ғизо барои ҳаёти муқаддаси ман.

 

Дар хакикат иродаи ман аз додани худ сер намешавад

- як маротиба дар як рӯз, - вале пайваста.

 

Зеро вай медонад, ки кй табъи соф ва шиками пуркувват дорад

дар хар лахза кувваю нур, хаёти илохиро чаши ва хазм карда метавонад. Ва   Сакраментҳо,  ҳаёти   муқаддаси  ман  , ҳамчун  ғизо ва  хушбахтӣ хидмат хоҳанд кард.     

Нав

ба хаёти фиати олй   сохиб мешаванд.

 

Малакути иродаи ман акси садои ҳақиқии   Ватани осмонӣ хоҳад буд.  Дар биҳишти осмонӣ, Муборакҳо Худои худро ҳамчун ҷони худ   соҳибанд,

Онҳо низ онро аз худ мегиранд. Ин боиси,

дар дохили онҳо ҳаёти илоҳӣ доранд   ва

берун, онҳо онро қабул .. Чӣ нахоҳад буд   шодии ман

худамро ба фарзандони фиати абадй ба таври мукаддас мебахшам   д

дар онҳо ҳаёти худамро пайдо кунам?

 

Он гоҳ ҳаёти муқаддаси ман самараи пурраи худро хоҳад дод.

Намудҳои истеъмолшуда,

- Ман дигар ғамхорӣ намекунам, ки фарзандонамро бе ғизои зиндагии пайвастаам бимонам, зеро иродаи ман, беш аз садамаҳои муқаддас, ҳаёти илоҳии Ӯро ҳамеша   дар ихтиёри пурраи худ нигоҳ медорад.

Дар салтанати иродаи ман  ,

— бефосила, балки доимии хурок ва муомила мешавад

Ҳама корҳое, ки ман дар кафорат кардаам, дигар на ҳамчун табобат хизмат хоҳанд кард, балки   ҳамчун   лаззат , шодмонӣ, хушбахтӣ ва зебоӣ  .     

 

Монанди ин

тантанаи фиати олй ба Мамлакати Ватам самараи пурра мебахшад.

 

 

Ман дар Иродаи ҷолиб комилан партофташуда зиндагӣ мекунам. Вақте ки ман дуо мекардам, худ ба худ фикр мекардам:

«Чӣ гуна мехоҳам, ки ба зиндонҳои ҷонҳои тавбакарда биравам

— хамаи онхоро озод кардан д

— дар партави Иродаи абадй хамаро ба Ватани фалакй расонед. "

Дар он лаҳза   Исои  ширини ман  худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

Духтари ман

— бештар рУххое, ки ба хаёти дигар гузаштанд, ба Васияти ман таслим гардиданд

- боз чанд амали дигар дар   ту кардаанд,

— боз чй кадар роххои кабули кавли замин ташкил карда шудааст.

 

Ҳамин тавр,   иродаи ман чӣ қадар бештар кард,

- ҳамин тавр ташаккул додани каналҳои муоширати молҳои ҳозираи калисо, ки ба ман тааллуқ доранд,

- бештар онҳое, ки таълим гирифтаанд, онҳоро меоранд:

сабукӣ, - дуо, ё - кам кардани дард.

Назрҳо ин роҳҳои шоҳонаи иродаи маро мегиранд, то ба ҳар як ҷон биёранд

- шоистагӣ,

- мева   ва

- сармоя

ки дар Васияти ман ташаккул ёфтааст   .

 

Бинобар ин,   бе иродаи ман,

роху воситахои гирифтани овозхо нест.

Қавлҳо ва ҳама корҳое, ки калисо мекунад, ҳамеша ба Пургатория меафтад. Аммо онхо ба назди онхое мераванд, ки рохи худро тайёр кардаанд.

 

Барои дигарон,  онҳое, ки иродаи Маро иҷро накардаанд,  

- роххо бастаанд ё

- онҳо умуман вуҷуд надоранд.

 

Агар ин ҷонҳо наҷот ёфта бошанд, ин аст, ки ҳадди аққал дар вақти марг,

онҳо ҳукмронии олии   иродаи маро эътироф карданд,

ки уро мепарастид ва

ки ба  у супурдаанд  -   д

маҳз ҳамин амали охирин буд, ки   онҳоро наҷот дод.

Дар акси ҳол, онҳоро наҷот дода наметавонистанд. Барои ҷоне, ки ҳамеша   иродаи маро иҷро кардааст,

ба Пургаторй рох нест

роҳи ӯ рост ба   Биҳишт мебарад.

Ва  ҳар кӣ хостамро шинохт ва ба он таслим шуд, 

на ҳамеша ва дар ҳама чиз, балки ба андозаи зиёд,

-барои худ аз бисьёр чихат шакл гирифтааст   ва

- Шумо бисёр мегиред

 бигзор Порофат ӯро ба зудӣ  ба Биҳишт фиристад.

 

Рӯҳҳои тавбакунанда   бояд роҳҳои худро барои гирифтани назр ташкил мекарданд,

Ҳатто ҷонҳои ҳоҷӣ   бояд иродаи маро иҷро кунанд

— роххои худро ташаккул диханд ва

- то ки назрашон дар   Покравӣ баланд шавад.

 

Агар аз иродаи ман дур бошанд   ,

ба онҳо   иртибот бо   иродаи ман, ки танҳо муттаҳид ва муттаҳид мекунад, намерасанд,       

овозҳои онҳо пайдо намешаванд

роҳҳои баромадан, пойҳо барои роҳ рафтан, қувват барои сабукӣ.

 

Онҳо қасамҳои беҷон хоҳанд буд, зеро умри иродаи ман гум шудааст.

Танҳо вай дорои фазилати ҳаёт додан ба ҳама молҳост.

 

Ҳар қадаре ки ҷон соҳиби иродаи ман бошад,

дуъохо, корхо, азобу укубатхои у чй кадар киматбахотаранд ва аз   ин   ру, ба он рух-хои захмдор тасаллй мебахшад.      

 

Ман ҳама чизеро, ки ҷон карда метавонад, дар асоси он чизе, ки ихтиёри ман дорад, андоза ва баҳо медиҳам.

 

* Агар   иродаи ман дар тамоми амалҳояш иҷро  шавад, андоза бузург аст. Ҳатто беҳтар,

Ман чен карданро бас карда, он қадар баҳо медиҳам, ки вазни онро ҳисоб кардан ғайриимкон аст.

 

Нафс агар базӯр иҷро кунад Васияти маро, Чора нокофӣ ва қадр заъиф аст.

Ва барои касе, ки ба ҳеҷ ваҷҳ иродаи Маро иҷро намекунад, ман ҳеҷ андоза ва арзише надорам, ки бидиҳам.

 Пас, агар онҳо арзиш надошта  бошанд,

Чӣ гуна метавонанд ба он ҷонҳо тасаллӣ диҳанд, ки дар покӣ

чизеро нашинохтан   д

чизе гирифта наметавонад, агар он чизеро, ки Fiat абадии ман истеҳсол мекунад.

 

Аммо шумо медонед, ки кӣ метавонад роҳбарӣ кунад

- ҳама рельефҳо,

- нуре, ки пок мекунад,

- муҳаббате, ки табдил меёбад?

 

ки

- ки дорои ҳаёти иродаи ман дар ҳама чиз аст ва

-ки дар он зафарона хукмронй мекунад.

Ин рӯҳ ҳатто ба роҳҳо ниёз надорад, зеро дар ихтиёри иродаи ман,

ба хамаи роххо хукук дорад.

Вай метавонад ба ҳама ҷо равад, зеро ӯ дар худ роҳи шоҳонаи иродаи маро дорад

— ба ин зиндони чукур равед д

— ба хама ёрмандй ва озодй оварад.

 

Хеле бештар

— ки дар офариниши инсон ба у Васияти худро хамчун мероси махсус додем ва

-ки мо ҳама корҳоеро, ки ӯ дар доираи меросе, ки ба ӯ додаем, эътироф кунем.

Ҳар чизе

- эътироф кардан мумкин нест

- ҳеҷ яке аз онҳо иҷозат надоданд, ки ба биҳишт ворид шаванд

ки махлуқот офарида нашудааст,

-ё бо иродаи мо, ё

— акаллан барои ба амал баровардани он.

 

Эҷодкорӣ аз Фиати абадии мо берун омад. Ҳамин тавр иродаи мо, ҳасад,

— ба ягон кирдор ичозат намедихад, ки ба    ватани бихиштй  дохил шавад

-ки аз Фиати худ нагузаштааст. Оҳ! агар хама медонист

- иродаи Худо чӣ маъно дорад, д

- чӣ тавр ҳама чиз кор мекунад,

ҳатто онҳое, ки ба назар хуб ба назар мерасанд, вале аз иродаи ман холӣ ҳастанд, корҳои бе нур, холӣ ва арзишманди ҳаёт мебошанд.

 

Амалҳои бе нур, бе арзиш ва бе ҳаёт ба биҳишт намедароянд. Оҳ! то чӣ андоза онҳо бодиққат буданд, ки иродаи Маро дар ҳама чиз ва то абад иҷро кунанд!

 

Он чӣ гуна салтанати боҳашамат хоҳад буд:

Салтанат

- аз нур, - сарвати беохир,

- Малакути қудсият ва салтанати комил.

 

Фарзандони мо дар ин Салтанат ҳама подшоҳон ва малика хоҳанд буд. Ҳамаи онҳо аъзои оилаи илоҳӣ ва воқеӣ хоҳанд буд.

Онҳо тамоми махлуқотро дар худ иҳота хоҳанд кард.

онҳо монандӣ, физиогномияи Падари осмонӣ хоҳанд дошт ва аз ин рӯ хоҳанд буд

ичрои шухрати мо ва точи сари мост.

 

Ман дар ҳолати доимии худ, дар   иродаи олӣ будам.

Ман беист ба Модари Маликаам дуо мекардам

ки ба ман кумак кунад, ки ин Малакути абадии Фиатро талаб кунад. Исои ширини ман    худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

комилтарин нусхаи фарзандони Малакути иродаи ман Модари осмонии ман буд.

 

Азбаски  Салтанати ман духтари аввалини худро дошт, кафорат фаро расид. Дар акси ҳол

-Агар мо духтари аввалини Васияти худро намедоштем, ман, Каломи ҷовидонӣ,

- ӯ ҳеҷ гоҳ аз осмон намефурояд.

 

Барои ба замин омаданам, ман ҳеҷ гоҳ ба кӯдакони аз иродаи мо бегона бовар карда наметавонистам   .

Ҳамин тавр, шумо мебинед, ки барои омадани Малакути Наҷот як духтари иродаи мо лозим буд.

 

Чунки вай духтари Малакути абадии Фиат буд,

-нусхаи вафодори Офаридгори он буд   д

- нусхаи комили ҳама Офаридгор.

 

Онро иҳота кардан лозим буд

тамоми амалҳое, ки иродаи олӣ дар ҳама чизҳои офаридашуда амалӣ мекунанд.

 

Зеро ки Ӯ бар тамоми махлуқот бартарӣ ва подшоҳӣ дошт,

он бояд дар худ осмонҳо, ситораҳо, офтоб ва ҳама чизро дар бар гирад,

- то ки нусхаи осмонҳо, офтоб, баҳр ва ҳатто замин ҳама дар гул,

ба зери сохибихтиёрии худ афтода метавонад. Инчунин ба модарам нигариста,

— онхоро дар ву-   чудхои то хол номаълуми у диданд.

- Аз осмон дидан мумкин буд,

- шумо метавонед офтоби дурахшонро дидед,

-мо баҳри софу беғуборро медидем, ки дар он ҷо барои дидани духтари худ инъикос мекардем.

-Заминро дар фасли баҳор дидем, ки ҳамеша шукуфон буд, ки Офаридгори осмониро ба сайру гашт ҷалб кард.

Оҳ, чӣ гуна зебо буд Подшоҳи осмонии мо,

ки дар он мо на танхо нусхаи худ, балки тамоми асархоямонро дидем! Ва ин аз он сабаб аст, ки ӯ дар иродаи худ иродаи моро дошт   .

Акнун, барои омадани   Малакути Фиати Олӣ  ,   як духтари дигари иродаи мо лозим буд  .

Зеро

-Агар вай духтари мо намебуд,

— Васияти мо онро ба у бовар карда наметавонист

- асрори он,

- на дардҳояш,

- на донишаш,

- мӯъҷизаҳои ӯ, муқаддасии ӯ, империяи ӯ.

 

Чунон ки падар ва модар шод мешаванд

— молу мулки худро ба бачагон маълум кунад ва ба онхо сохибй кунад.

Зиёда аз ин,

— мехоханд, ки боз хам бойтар ва хушбахттар гарданд.

 

иродаи ман шод мешавад

— молу мулкашро ба фарзандонаш маълум кунад

— онхоро бой ва хушбахт, аз бахти бепоён гардонад.

Акнун, дар Малакути Оли Фиат, мо нусхаҳои Маликаи Суверенро дорем. Вай низ оҳ мекашад, ки ин Салтанати илоҳӣ дар рӯи замин нусхаҳои ӯро дошта бошад.

 

Ман дар бораи он чизе ки Исо ба ман гуфт, фикр кардам ва фикр кардам:

"Пеш аз он ки   ӯ   медонист,   ки  вай   Модари  Калом  хоҳад  буд  ,     

-Модарам на ранҷу ғам надошт,   д

— дар доманаи Васияти Олй зиндагй карда, шод буд.

 

Дар натича

— дар байни бахрхои бисьёре, ки вай дошт, бахри дард набуд. Бо вуҷуди ин, бе ин баҳри ранҷу азоб ӯ Наҷотдиҳандаи деринтизорро талаб кард. "

Ва   Исо  ҳанӯз сухан мегуфт:

 

Духтари ман

-Ҳатто пеш аз он ки ман медонистам, ки вай   модари ман мешавад,

-Модари азизам бахри   дарди худро кашидааст.

Ин баҳр барои хафагӣ бар зидди Офаридгори худ дардовар буд. Оҳ! чи кадар азоб кашид.

Ин азобро   иродаи илоҳӣ ба амал овард

-ки вай соҳиби ва

-ки дорои фазилати сарчашма ва ҳама чизҳои марбут ба он аст

ҳар он чи дар он ҷо анҷом дода мешавад, хурдтарин чизҳо, қатраҳои обро ҳатто дар   баҳри беохир табдил диҳед.

 

Иродаи ман намедонад, ки чӣ тавр корҳои хурдро иҷро кунад. Ҳар чизе ки мекунад, олӣ аст.

 

Гайр аз ин, ба мо факат як калима лозим   аст

-Fiat, барои дароз кардани осмон, ки мо ҳудуди онро намебинем,

- Fiat, барои ташкил кардани офтоб, ки тамоми заминро бо нур пур мекунад ва бисёр чизҳои дигар.

Ин онро равшан мефаҳмонад

- Агар иродаи ман як атомро амал кунад ё сармоягузорӣ кунад, як амали хурд, ин атом, ин амали хурд ба   баҳр табдил меёбад.

Ва

- Агар иродаи ман барои иҷрои корҳои ночиз фуруд ояд, ба шарофати   фазилати барқароркунандаи худ ҷуброн мекунад,

-ба миқдори зиёд такрор кардани онҳо, ки ҳеҷ кас наметавонад   ҳамаи онҳоро ҳисоб кунад.

 

Кӣ ҳисоб карда метавонад

-Баҳр чанд моҳӣ ва чанд намуд дорад?

-заминро чанд парранда ва чанд растанӣ пур мекунанд?

Дар натича

хурди   «  Ман туро дӯст медорам»   ба уқёнуси ишқ табдил меёбад;

дуои хурд, баҳри дуоҳо   ;

«  Ман туро мепарастам»   баҳри   саҷда;

азоби андак, баҳри   ранҷу азоб.

Ва

-Агар нафс   «  ман туро дӯст медорам»-ро  ,   ибодаташро  , дуъояшро ба васияти ман такрор кунад ва

- агар дар вай азоб кашад, иродаи ман ба вуҷуд меояд.

Он мавҷҳои азимро ташкил медиҳад

- аз муҳаббат, - аз дуоҳо ва - аз азоб

ки ба баҳри бепоёни Худованд рехт

- шарик шудан ба муҳаббати Худо ва махлуқ

- зеро яке иродаи ҳарду аст.

Бинобар ин, он кас, ки ба худаш иҷозат медиҳад, ки   иродаи Ман ҳукмфармо бошад

- он қадар баҳрҳо дорад, ки дар он амалҳо анҷом дода мешаванд;

— агарчи кам кор кунад хам, бисьёр ба даст меояд.

 

Он иродаи илоҳӣ дорад, ки аз табдил додани амали кӯчаки махлуқ ба баҳр лаззат мебарад, Бо ин   баҳрҳо танҳо аст.

ки дар бораи хукмронии деринтизоршудаи фиати   илохи хохиш карда метавонад.

 

Барои ҳамин духтари навзоди мо, фарзанди иродаи ман лозим буд

Барои

-ки бо тағир додани ранҷу азобҳои кӯчаки худ, "  Ман туро дӯст медорам"   ва ҳар коре, ки ӯ мекунад

дар баҳрҳое, ки бо баҳри Худованд алоқа доранд,

- вай метавонад аз авлоди Малакути иродаи ман талаб кунад.

 

Баъди ин ман ба худ гуфтам:

«Вақте ки Исои ширини ман дар бораи иродаи худ сухан меронад, ӯ қариб ҳамеша Офаринишро ба хотир меорад. Зеро? "

 

Ва   Исо такрор кард  :

 

Духтари ман

- ҳар кӣ бояд дар Малакути Фиати олии ман зиндагӣ кунад, бояд аз   донистани   он чизе, ки иродаи ман барои муҳаббат ба он кардааст ва идома медиҳад, оғоз кунад   .

 

Воқеан,  иродаи маро дӯст намедоранд, зеро он маълум нест. 

 

Офаридгор каломи зиндаи   иродаи ман аст.

Иродаи ман ҳамчун Маликаи олиҷаноб дар ҳама офаридаҳо пинҳон аст.

- ки пеш аз баромадан,

- дониста шудан мехоҳад. Дониш

— пардаеро, ки онро пинхон медорад, канда гиред

— ба вай ичозат медихад, ки баромада, фарзандонашро идора кунад. Ва

-Кист беҳтар аз офариниш, ки ҳама дидаву дасташ метавонанд,

- Оё ӯ метавонад бидонад, ки иродаи ман барои мавҷудот чӣ кор мекунад?

 

Духтари ман

ба ишки пурчушу хуруши ин маликаи шариф бингар.

Он то ҷое меравад, ки   худро аз   замин парда кунад

-барои мустаҳкам кардани он

-то ки одам аз он бехатар убур кунад.

Ва чун бар пардаи замин, ки ӯро ниҳон мекунад, роҳ меравад,

—   кафи пои   худро ба дастони олихиммат ва шохдораш мегирад

—то ки одам пешпо нахурад д

— барои мустадкам намудани пешравии худ.

 

Дар саросари замин,

кафи пои одамро ба синаи олиҷаноби ӯ сахт хизмат мекунад,

Вай мехоҳад берун равад, ин пардаро аз замине, ки ӯро пӯшидааст, дур кунад.

 

Аммо мард худаш нафахмида ба болои у кадам мезанад

— ки кадами уро дастгирй мекунад

—ки вай ин сарзамини азимро дар худ чунон сахт нигох медорад, то пешпо нахӯрад.

Ва маликаи бузургвор дар рӯи замин парда мемонад ва

- бо сабру таҳаммул, ки танҳо   иродаи илоҳӣ дорад,

- Интизор аст, ки ӯро дӯст медоранд ва саргузашти тӯлонии худро нақл мекунанд:

хамаи инро, ки аз ин замин пардапуш карда буд, аз руи мухаббат ба одам кард.

 

Муҳаббати ӯ чунон бузург аст, ки аксар вақт

— Вай зарурати канда шудани ин пардаи заминро, ки уро мепушад, хис мекунад ва

-Вай империяи худро истифода мебарад,

-Заминро ба ларза медарорад ва шаҳрҳо ва мардумро дар синааш пинҳон мекунад, то инсон онро донад

-дар ин   сарзамин,

— зери пои у Васият   аст

-ки ҳукмронӣ ва бартарӣ дорад,

-ки дӯст медораду дӯст надорад ва

-ки, мутаассифона, ба ларза меафтад, то худро   маълум кунад.

 

Дар Инҷил мо метавонем бо тааҷҷуб бихонем   , ки

 ба пои ҳаввориёнам саҷда кунед  ,

Ман пойҳои ӯро шустам  .

Ман ҳатто аз   Яҳудои хоин канорагирӣ накардаам.

 

Ин амал, ки калисо онро дар хотир дорад,

- ӯ албатта хеле хоксор ва   меҳрубонии бебаҳс буд,

-ва ман ин корро танҳо як бор кардаам.

 

Аммо иродаи ман боз ҳам пасттар мешавад

Вай

- ба зери по гузошта мешавад, бо як амали давомдор, ба хотири

— дастгирй кунанд, заминро устувор гардонад, то ба варта наафтанд.

Бо вуҷуди ин, онҳо ба мо аҳамият намедиҳанд.

 

Ин маликаи шариф интизор аст

-бо сабри шикастнопазир,

- дар тӯли асрҳои зиёд дар ҳама чизҳои офаридашуда пӯшидаанд   ,

— ки иродаи у маълум мешавад.

 

Ва чун донӣ,

-lacera пардахои бисьёре, ки онро пинхон кардан   д

— маълум хохад кард, ки вай дар давоми ин кадар асрхо барои мехри инсон чй кор кардааст.

-Вай чизҳои ношунидаро нақл мекунад,  аз  ҳад   зиёди муҳаббати тасаввурнашаванда.

 

Аз ин рӯ,   дар бораи иродаи худ сухан ронда, ман бисёр вақт дар бораи Офаридгор сухан меронам.

зеро   Иродаи  ман   ҳаёти  ҳама    офаридаҳост  ва _  _  _      

зеро ин ҳаёт мехоҳад, ки маълум шавад, то ки салтанати Fiat абадӣ биёяд   .

 

Иродаи пардапӯши ман   дар ҳама ҷост. Онро шамол пардапуш кардааст

Аз бодбонаш ба одам таровати худро меорад, гуё уро навозиш кунад.

Он нафаси барқароршавандаи худро меорад, то онро пайваста ба ҳаёти нав дар   файзи афзоянда эҳё кунад.

 

Аммо маликаи шариф, ки аз шамол парда шуда буд,   мешунавад

- навозишҳои ӯ аз ҷониби ҷиноятҳо радшуда,

— таровати он аз оташи нафси инсонй.

Нафаси барқароркунандаи ӯ бар ивази файзи ӯ нафаси маргро мегирад.

Он гоҳ Иродаи ман бодбонҳоро ҷунбонд ва шамол хашмгин мешавад.

-Бо кувваи худ мардум, шахру районхоро чун пар мебарад,

- нишон додани қудрати маликаи шариф, ки дар шамол пинҳон шудааст.

 

Ҳеҷ махлуқе нест, ки иродаи ман дар он пӯшида нашавад. Барои ҳамин ҳама интизоранд.

— ки иродаи ман маълум мешавад ва

- Салтанат меояд ва тантанаи пурраи Фиати олӣ.

 

Ман дар зери бори вазнинии Исои ширини худ зулм доштам. чунон ки ман аз паси Ватани бихиштй,   ки дар он чо

-Ман дигар ҳеҷ гоҳ аз   пеши назараш дур намеравам

-Ман дигар ҳеҷ гоҳ ба шаҳодати сахти эҳсоси мурданам дучор намешавам!

 

Аз интизорӣ хаставу бемадор шудам

ҳангоме ки ҳаёти ширини ман, Худои азизам, Исои ширини ман, дар ман ҷунбид, аммо ҳама ғамгин шуданд, гӯё ба рӯи замин ҷазо фиристоданд ва он,

- то дигар маро озор надиҳад, нахост, ки ман донам.

Аммо вақте ки ӯро дидам, ман фаҳмидам, ки ҷазоҳое, ки ӯ фиристодааст. Ва оҳ кашида   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, далерӣ, иҷозат диҳед, ки дар бораи Малакути иродаи ман он чизеро, ки лозим аст, ба шумо нишон диҳам, то ки ҳеҷ чиз онро дар оилаи инсоният ташаккул надиҳад.

 

Пас, вақте ки ҳамааш тамом мешавад, ман шуморо ба зудӣ ба Ватан мебарам.

 

 Оё шумо фикр мекунед, ки шумо пеш аз омадан   ба   Биҳишт пирӯзии пурраи Салтанати ҷовидонаро мебинед  ?  Ин   аз   осмон  аст  , ки  шумо  пирӯзии комили ӯро хоҳед дид  .     

 

Ин барои шумо хоҳад буд, ва барои ман бо Малакути кафорат.

Ман ҳама чизро   дуруст кардам.

 Фонд  таъсис   додам  ,  қонуну  маслиҳатҳои  зарурӣ додам    . _       

Ман   муқаддасотро таъсис додам,

Ман Инҷилро ҳамчун меъёри   ҳаёти онҳо тарк кардам,

 Ман то мурданам азобҳои бебаҳо тоб овардам 

Аммо вақте ки ман дар рӯи замин будам, ман аз меваҳо ва иҷрошавии фидя кам ё қариб ҳеҷ чизро дидам.

 

Пас аз он ки ҳама корро анҷом додам ва кори дигаре надоштам, ҳама чизро ба ҳаввориён супурдам.

-бо мақсади он

-ки онхо муждарасони Мамлакати озод шуда метавонанд д

-ки самараи корҳое, ки ман барои Малакути фидя кардам

омада метавонист.

 

Бо Подшоҳии олии Фиат низ ҳамин чиз рӯй хоҳад дод.

Мо ин корро якҷоя мекунем, духтарам.

 

Ман дар худ муттаҳид мешавам:

- азобҳои шумо, қурбониҳои тӯлонии шумо, дуоҳои бефосилаи шумо барои ба зудӣ омадани Салтанати ман   ва

-зуҳуроти ман дар бораи ин Салтанат барои бунёди он.

 

Ман таҳкурсиро омода мекунам ва вақте ки ҳама чиз анҷом мешавад, онро ба вазирони худ месупорам, то ки

- ҳамчун расулони дуюми Малакути   иродаи Ман,

- онҳо метавонанд прекурсорҳо бошанд.

 

Оё бовар доред, ки омадани Падари Фаронса (аз   Фаронса),

-ки ин кадар шавку хавас нишон медихад ва

— нашри он чизеро, ки ба Васияти ман дахл дорад, ки тасодуфан руй дод, ба дил кй гирифт? Не, не, худам ташкил кардам.

 

Ин як амали пешгирикунандаи   иродаи олӣ мебошад.

ки мехохад вай аввалин расул ва барномасози фиати илохи бошад.

 

Азбаски вай асосгузори орден аст, бо у тамос гирифтан осонтар аст

-епископҳо, коҳинон ва мардум,   д

- ҳатто дар муассисаи худ,

Малакути   иродаи худро эълон кунад.

 

Барои ин ман ба ӯ хеле кӯмак мекунам ва ба ӯ нури махсус медиҳам, зеро барои фаҳмидани иродаи ман    шумо бояд 

ташаккури калон,

 нури кам нест  ,

балки офтоб барои фаҳмидани иродаи илоҳӣ, муқаддас ва абадӣ,

инчунин дисси бузурги шахсе, ки ин идора ба у бовар карда шудааст.

 

Ман низ будам, ки сафари ҳаррӯзаи коҳинро барои ин ташкил мекардам

— то ки ба наздикй расулони аввалини Фиати Мамлакатро ёфта тавонанд, д

- то онҳо эълон кунанд, ки ба иродаи абадии ман дахл дорад.

 

Бинобар ин, иҷозат диҳед, то ба охир расонам, ки

- Вақте ки ман тамом кардам,

-Ман метавонам ҳама чизро ба ҳаввориёни нави Васияти худ   супорам.

 

Ту метавонӣ

ба осмон омадан   д

ӯ ба   меваҳои   Малакути      абадӣ,   ки  интизораш буд, менигарад . 

 

Пас аз он ман амалҳои муқаррарии худро дар Васияти Олӣ идома додам. Ба худ фикр кардам: «Рӯҳи бечораи ман дар баҳр, офтоб, осмон сайр мекунад -

ки дар хама чо корхоеро, ки Иродаи дилнишини у дар офариниш ба чо овардааст, пайравй кунад. Аммо пас аз анҷоми кор ман худро дар поён, дар ғурбати сахти худ мебинам.

Оҳ! чй тавр мехостам, ки акаллан   ин корро карда метавонам

— дар кабуд мондан д

-барои Офаридгори ман дафтари ситораро пур кун.

 

Ҳатто дар хатари гум шудан дар миёни ситораҳо, на зебо ва на равшан будан. Ситорахо он гох маро акиб мепартофтанд ва меафтоданд   -   дар   асорати тулониам.

Ман дар бораи он фикр мекардам. Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

вай, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, дар ягонагии Офаридгори худ зиндагӣ мекунад, ки вай дар худ ҳифз мекунад,

тамоми Офаридгорро дар ягонагии худ нигох дошта.

Он инчунин дар ягонагии худ рӯҳеро, ки дар Фиати абадӣ зиндагӣ мекунад, нигоҳ медорад.

 

Ва ин иттиҳод ба рӯҳ мебарад

- инъикоси Офаридгори худ,

- ягонагии он бо тамоми офариниш,

то ки мо дар рУх симои зиндаи офаридгорро мебинем.

 

Ва ягонагии Худро бо ҳама   чиз зоҳир намуда,

ин рӯҳро дар инъикоси ҳама чизҳои офаридааш нигоҳ доред.

 

Ин тафаккурҳо баҳр, офтоб, осмон, ситораҳо ва тамоми навъҳои мафтункунандаи табиатро дар умқи   рӯҳ ташкил медиҳанд.

Ҳамин тавр ҷоне, ки дар Иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар осмони кабуд ҷойгир шудааст

— он зебу зинати пурхашаматтарини гавхари осмонй мебуд д

- мӯъҷизаи осмон ва замин.

 

Вай мехост

- Офаридгори ӯ танҳо барои ӯ,

-осмон, офтоб, баҳр танҳо барои   ӯ

-инчунин замини гулзор,

-ширини суруди паррандагон, барандаи шодиву мусикии созгори Офаридгори худ,

Зеро дар ҳар махлуқот як ёдгории илоҳӣ ҳаст.

 

Ва барои ин,

Ситорахо ба чои он ки туро шитоб кунанд, аз он хурсанд мешаванд, ки туро бо худ доранд. Зеро дар миёни мӯъҷизаҳои бешуморе, ки дар Васияти ман мавҷуд аст, қудрати он дорад

-хамаи асархоямонро дар рух   ва

-амалҳои   худро дар он мутамарказ кунед.

 

Иродаи ман қонеъ нест

-ки агар дар рУх зебоии худро бинад   ва

-ки акси садои худ, шодию тамоми хастии худро меёбад, Худ.

 

Рӯзҳои ман ҳамеша дар байни маҳрумиятҳо ва боздидҳои кӯтоҳ аз   Исои ширини ман иваз мешаванд.

Он аксар вақт мисли барқ ​​​​меравад

Маро бо ин андешаи дилгиркунанда тарк кард: вай кай бармегардад?

Оҳ кашида, ӯро даъват мекунам: «Исои ман, биё, ба асирии хурди худ баргард, як бор биё.

Баргард, то маро ба ширкат барад.

Маро дигар дар ин ғурбати тӯлонӣ нагузор, зеро дигар тоқат карда наметавонам. "

 

Аммо ҳарчӣ ба ӯ занг задам, зангҳои ман   бенатиҷа буданд.

Аз ин рӯ, ман худро ба иродаи илоҳии Ӯ партофта, ба қадри имкон амалҳои муқаррарии худро анҷом додам ва аз тамоми офариниш гузаштам.

Ва Исои ширини ман, ки ба ҷони бечораам, ки дигар онро гирифта наметавонист, дилсӯзӣ карда, дасташро аз даруни ман берун кашид ва бо таассуф ба ман гуфт:

 

Духтарам, ҷасорат, бас накун, дар Васияти абадии ман парвозатро давом деҳ.

Шумо бояд бидонед, ки иродаи Ман

- вазифаи пай дар пайи худро дар тамоми мавҷудоти офаридашуда идома медиҳад   ва

— кирдораш дар хама чиз хос аст

 

Ин тавр нест

- осмон ба   офтоб чӣ кор мекунад?

- на дар офтоб он чӣ дар   баҳр мекунад.

Иродаи ман барои ҳама чиз амали махсус дорад

Агарчи васияти ман як аст, осори он   бешумор аст.

 

Акнун рӯҳе, ки дар он зиндагӣ мекунад, дар худ тамоми амалҳоеро дар бар мегирад, ки иродаи ман дар тамоми офариниш анҷом медиҳад.

Рӯҳ инчунин бояд он чизеро, ки иродаи ман дар осмон, дар офтоб, дар баҳр ва ғайра мекунад, иҷро кунад.

 

Он бояд ҳама чизро дар дохили он иҳота кунад

 ки  тамоми  аъмоли  иродаи  манро  риоя  карда  тавонам   ,  балки  инчунин        

то ки иродаи ман аз махлуқ амали баргардонидани муҳаббатро ба даст орад.

 

Пас, агар амали шумо доимӣ набошад,

- Иродаи ман туро интизор нест   -  он роҳи худро идома медиҳад   ,

-вале дар шумо холигии асарҳояшро бигузоред   ва

- миёни ту ва иродаи ман фосила ва тафовути муайяне боқӣ мемонад.

 

Аммо шумо бояд   огоҳ бошед

-ки ҳар чизе ки иродаи ман дар   офариниш мекунад

-ва он ки шумо дар худ иҳота мекунед, бартариҳои азимро ифода мекунад

 

Чаро аз рӯи кирдораш

-Инъикоси осмонро, ки дар дохили шумо ташаккул меёбад ва паҳн мешавад, қабул кунед

- инъикоси офтобро қабул мекунед ва офтоб дар шумо ташаккул меёбад

- инъикоси баҳрро қабул мекунед ва баҳр дар шумо ташаккул меёбад

-Инъикоси бод, гул, тамоми табиат, хулоса, ҳама чизро қабул кунед

Оҳ, чӣ қадар аз қаъри   ҷони ту боло меравад.

осмон, ки   муҳофизат мекунад,

офтобе, ки равшан мекунад, гарм мекунад ва   бордор мекунад,

баҳре, ки обхезӣ мекунад ва мавҷҳои муҳаббат, марҳамат, файз ва қудрати худро ба манфиати   ҳама ташкил медиҳад,

-шамоле, ки бар ҷонҳои аз ҳавасҳо сӯхташуда пок мекунад ва борон мекунад;

- гули саҷда ба   Офаридгори худ,

 

Зиндагӣ бо иродаи ман ҳамин тавр аст

- мӯъҷизаҳои мӯъҷизот

—  галабаи хакикии Фиати олй

—   зеро рух тачассуми Офаридгори худ ва тамоми корхои мо мегардад.

 

Дар асл, он танҳо аст

— вакте ки дар чони худ чй кор карда метавонад ва чй тавр   карданашро медонад

— ки иродаи мо комилан галаба мекунад.

 

Ӯ мехоҳад, ки ба ҷон бубинад

- на танҳо касе, ки онро офаридааст,

-вале тамоми асарҳояш

Агар хурдтарин чизе, ки ба ӯ тааллуқ дорад, нопадид шавад, вай қаноат намекунад.

Рӯҳҳои Фиати олӣ

онҳо корҳои мо хоҳанд буд   ,   на нопурра, балки   пурра

онхо иавоварони нав   хоханд шуд

ки на замину на осмон надидаасту намедонад.

 

Дар дидани духтари нахустини фиати илоҳӣ ба ватани осмониашон чӣ ҷодугарӣ, тааҷҷуби худи бахтҳо нахоҳад буд?

Вақте ки онҳо мебинанд, ки вай Офаридгори худро бо тамоми корҳои Ӯ   :   осмон, офтоб, баҳр, тамоми шукуфони замин бо зебоиҳои зиёдаш дар дохили худ мебарад, чӣ қаноатмандӣ ва ҷалоли онҳо нахоҳад буд?

 

Онҳо дар вай кори комили Иродаи ҷовидонаро эътироф хоҳанд кард, зеро танҳо вай метавонад ин мӯъҷизаҳо ва   корҳои комилро иҷро кунад.

 

Пас аз он ман тарки худро дар Фиати абадӣ идома додам, то инъикоси онро қабул кунам ва Исои ширинам илова кард:

 

Духтарам,   модари бихишторам

вай аввалин шуда дар Осмон ҳамчун Духтари иродаи олӣ ҷои аввалро ишғол кард. Вай аввалин шуда, дар гирду атрофи худ ҷойгоҳи ҳама фарзандони Фиати олиро дорад. Ҳамин тариқ, дар атрофи Маликаи Осмон бисёр ҷойҳои холӣ дидан мумкин аст, ки онҳоро танҳо нусхаҳои ӯ ишғол карда метавонанд.

Дарвоқеъ, ки аввалин насли иродаи ман буд, Малакути Фиат низ "Подшоҳии бокира" номида мешавад.

Оҳ! чӣ гуна мо дар фарзандони худ Ҳукмронии тамоми махлуқотро эътироф хоҳем кард.

 

Дарвоқеъ, ба шарофати   иродаи ман,

 бо тамоми махлуқот пайванди ҷудонашаванда доранд  ,

бо онхо алокаи доимй хоханд   дошт.

Онҳо фарзандони ҳақиқӣ хоҳанд буд, ки Офаридгори абадии онҳо иззату ҷалол хоҳанд ёфт.

Зеро ӯ дар онҳо кори иродаи илоҳии худро, ки симои ҳақиқии ӯро дубора тавлид кардааст, дарк хоҳад кард.

Баъд ба худ гуфтам:

«Падари аввалини ман Одам, пеш аз моҳидорӣ, ҳамаи ин робитаҳо ва ҳамаи ин муносибатҳо бо тамоми офаридаҳо дошт.

Зеро, ки дорои тамоми иродаи олӣ буд, ӯ дар дохили худ ҳама алоқаҳоеро, ки дар ҳама ҷо амал мекунанд, модарзод ҳис мекард.

Аз ин васияти муқаддас канорагирӣ карда,

Оё ӯ ашкро бо тамоми офариниш эҳсос накардааст?

буридани тамоми алоқаҳо ва коммуникатсияҳое, ки ин ба вуҷуд овардааст?

Вақте ки ман аз худ мепурсам, ки як амали ҳа ё не иҷро кунам. Агар танҳо дудилагӣ

-Ман ҳис мекунам, ки осмон меларзад,

-офтоб ақибнишинӣ мекунад, д

-ҳама махлуқот ба ларза афтод ва маро танҳо гузоштанист,

-Ба тавре ки ман худам аз онҳо меларзам   ва,

чунон метарсанд, дарҳол, бидуни дудилагӣ, ман он чизеро, ки лозим аст, мекунам. Чӣ тавр Одам ин корро карда метавонист?

Магар ин ашкро ин кадар дарднок ва берахм хис накардааст?

 

Исо   дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

Духтарам, Одам ин ашки бераҳмро ҳис кард. Бо вуҷуди ҳама чиз ӯ ба лабиринти иродаи худ афтод.

ки ҳеҷ гоҳ ӯро танҳо нагузоштааст   ,

на ба у ва на ба   насли у.

Дар як нафас ҳама офариниш аз ӯ дур шуд. Одам бечора,

- аз даст додани хушбахтӣ, сулҳ, қувват, соҳибихтиёрӣ, ҳама чиз,

-Худро бо худ танҳо дид.

 

Аз васияти ман фирор кардан ба ӯ чӣ қадар арзиш дошт!

Танҳо аз он сабаб, ки ӯ худро танҳо ҳис мекард, бидуни иҳотаи сайру гашти тамоми офариниш, тарсу ваҳшати ӯ он қадар бузург буд, ки ӯ ба як одами тарсончак табдил ёфт.

У аз хама чиз, хатто аз асархои ман ва бо сабабхои асоснок метарсид, зеро мегуянд:

«Ҳар кӣ бо ман нест, зидди ман аст. "

 

Азбаски ӯ дигар бо чизҳои офаридашуда алоқаманд набуд, онҳо маҷбур буданд, ки бо тамоми адолат бар зидди Ӯ бароянд.

 

Одам бечора,

сазовори дилсузии мост   .

Ӯ мисоле надошт, ки касе афтидааст ва бадии бузурге, ки ба ӯ рӯй дод, то ӯро огоҳ кунад, ки худаш наафтад.  Вай дар бораи бадӣ тасаввуроте надошт  .

 

Дарвоқеъ, духтарам, бад, гуноҳ, афтодани махлуқ ду таъсир дорад:

ба   касе ки шарир аст   ва афтодан мехоҳад,   хизмат мекунад

аз чумла, ташвику игво андохтан ба вартаи бадй.

ба касе   , ки хуб асту   афтидан намехоҳад, он ҳамчун дору, тормоз, ёрӣ ва муҳофизат аз   афтодан хизмат мекунад.

 

Ҳақиқатан

- бадии бузург,   бадбахтии каси дигарро бинед,

— барои наафтидан ва ба як рох нагузаштан, барои ба як бадбахтй дучор нашудан намунаи ибрат   аст.

Ҳамин тариқ, бадбахтии дигаре ба мо имкон медиҳад, ки ҳушёр ва ҳушёр бошем.

 

Дар натича

суқути Одам барои шумо кӯмаки бузург, дарс ва даъват аст

  ӯ ин дарси бадӣ надошт, зеро он вақт   бадӣ    вуҷуд   надошт.      

 

Амалҳоямро ба иродаи Илоҳӣ идома додам ва ба худ гуфтам:

"Агар ман як рӯз бе ин амалҳо сарф мекардам, чӣ фоидае, ки ман аз даст медиҳам ва бадие, ки мекардам?"

 

Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт:

Духтарам, ту медонӣ, ки чӣ кор мекардӣ?

Бо иродаи Ман корҳои худро накардан,

-Ту инъикоси ҳама Офаридгорро пазмон мешудӣ.

 

Он рӯз ин инъикосро гум кардам

- осмон ба ту дароз намешуд,

- офтоб намебарояд,

-бахр ғарқ намешуд д

— гули нав дар руи замин намешукуфад

-Мо ҳатто дар ту ҳис намекунем

-шодӣ, мусиқӣ, суруди сокинони   ҳаво,

-симфонияи ширини сферахо.

 

иродаи ман,

— акси садои худро дар ту   наёфтан д

— бинобар ин аламовар мебуд

 

Зеро он руз фарзанди   Васияташ

вай бар ивазаш ба ӯ осмон намедод, зеро далели ишқи ӯ буд, зеро вай инъикоси   осмони ӯро надошт.

намегузорад,   ки   хуршед бар ивази   нури абадии худ тулӯъ кунад,       

намешуд, ки ба ӯ ҳаракати баҳр ва пичир-пичири ширини онро бишнавад,

на подшипникхои сокинони хомуши   мавчхо.

Иродаи ман дар ту хис карда мешуд

- набудани ҳамаи амалҳои худ,

- инъикоси асарҳои ӯ;

Он акси садои худро дар шумо ташаккул дода натавонист. Ва дар ғамгинии худ гуфт:

'  Аҳ! имруз духтараки Иродаи ман имруз ба ман надод

- биҳиштеро, ки ман   ба ӯ додаам,

— на офтоб, на бахр, на гул, на суруд, на мусикй ва

- ҳатто шодӣ нест.

Ҳамин тавр ӯ шабоҳати худро ба ман гум кард.

Қайдҳои ӯ дигар бо навиштаҳои ман мувофиқ нестанд   .

 

Ман ӯро дар бисёр зуҳурот ва дар ишқи беист дӯст доштам. Аммо вай ба ман маъқул нест.

 

Бинед, ки чӣ мешавад?

Васияти ман дар ту, духтараш, ба холи асархояш токат намекунад.

 

(3) Инро шунида, мегӯям:

«Исои ман, муҳаббати ман,

ки ман хеч гох ин кадар азобу укубатро ба Иродаи азизи ту намедихам!

Шумо ба ман кӯмак мекунед. Шумо ба ман бештар ташаккур хоҳед гуфт. Ман худам барои қабул кардан муроҷиат мекунам

- ин инъикос,

- акси иродаи ту,

-ки дар тамоми офариниш садо медиҳад,

- то ки ман ба он мувофиқат кунад.

 

Исо   боз сухан ронда,   илова кард  :

 

Духтари ман

Шумо бояд бидонед, ки барои ташаккули муқаддасоти ҳаёт дар иродаи ман дар рӯҳ файзи беандоза лозим аст.

Бо лутфҳои хурд дигар муқаддасотҳоро метавон ташкил кард. Чаро ин

- ки набояд иродаи бузург ва абадӣ дошта бошад,

—вале факат иитъахои хурдакаки у, фармонаш,   сояаш.

 

Ҳангоме ки ҷон барои ин қудсият бояд иродаи Маро ҳамчун ҳаёти худ дошта бошад,

— хам кори худро хам ба чо оварад.

 

 Аз ин рӯ, барои ташаккули ин муқаддасот уқёнусҳои файз лозим аст  .

Иродаи ман бояд дутарафа карда шавад

-бахри худро ба умқи   ҷон дароз кунад,

- пас баҳри худро паҳн кунад, то битавонад он чизеро, ки ба Ҳазрати Ӯ, Нури бепоёни Ӯ ва беканории Ӯ мувофиқ аст, бигирад.

 

Иродаи неки ҷон ҷуз қаъри баҳр нест, ки

- ташаккули соҳил,

— обхоро ихота карда, бахрро ташкил медихад.

 

Духтари ман

оё муддати дароз мегирад

 то ки дар рӯҳ иродаи илоҳӣ нигоҳ дошта  шавад.

Илоҳият,

- донистани он ки махлуқ ба ин иродаи муқаддас чизе баробар надорад,

- авло,

- ҳама чизро дар ихтиёри шумо мегузорад,

то ки вай дар иродаи ман мукаддаси хаётро ташаккул дихад.

 

Худи худо дар як вакт хамчун актёр ва тамошобин баромад мекунад. Одамияти ман

— Хама чизро, хар чи ки карда, азоб кашида ва ба даст овардааст, аз бахрхои бепоён месозад

-ба ин қудсияти комили илоҳӣ кумак кунад.

Худи  Модари Малика 

— уқёнусҳои лутфу муҳаббат ва ранҷу азобро ба ихтиёри худ мегузорад, то ба ӯ мадад расонад

— вай худро шарафманд хис мекунад, ки онхо ба Иродаи олй хизмат мекунанд, то ки мукаддаси Фиати абадиро дар махлук ичро намояд.

Осмону замин додан мехоҳанд ва онҳо медиҳанд. Зеро онҳо ҳис мекунанд, ки ин   иродаи худро сармоягузорӣ кардааст

Онҳо мехоҳанд ва мехоҳанд, ки ба махлуқи хушбахт кӯмак расонанд

- мақсади офариниш

- пайдоиши муқаддасоте, ки иродаи олӣ дар махлуқ васият кардааст.

 

Аз ин рӯ, Исои шумо ҳеҷ чиз намерасад.

Хусусан аз он ки ин орзуи ман аст, ки ҳамеша, бисёр орзу, орзу, орзу ва орзуи 6000 сол: шумо мебинед

- тасвири мо дар махлуқ такрор мешавад,

- муқаддасоти чопии мо,

- иродаи амалии мо,

— асархои мо, ки ба он дохил карда шудаанд, ва

— Фиати бомуваффакияти мо.

 

Мехостам шодиву лаззати дидани акси мо дар махлук бошад.

Бе он офариниш ба мо ягон лаззат, лаззат, ҳамоҳангӣ намеовард.

Акси мо намедонад куҷо садо диҳад, муқаддасии мо ҷои чоп, зебоии мо ҷои дурахшон,

ишқи мо ҷои рехтан,

хирад ва махорати мо дар кучо амал карданро наёфт ва тарафгирй кунад.

 

Гузашта аз ин, ба амали тамоми сифатҳои мо   халал мерасонд

зеро онхо барои ташаккули кори худ материали заруриро наёфтанд,

ки инъикоси худро дошта бошанд.

 

Аз тарафи дигар, дар ҷон, ки ҳукмронӣ мекунад,

иродаи ман ӯро водор мекунад, ки ин   масъала шавад

то ки атрибутхои мо санъати ачоиби худро истифода баранд.

 

Ҳолати муқаррарии партофтани ман дар Fiat Suprema идома дорад   .

Аммо дар баробари ин ман касеро, ки тамоми хушбахтии ман, ҳаёти ман, ҳама чизи ман аст, меномам.

Ва   Исо  , ки худро дар ман зоҳир карда  , ба ман гуфт  :

 

 духтари ман ,

- чӣ қадаре ки шумо худро дар иродаи олӣ тарк кунед,

-боқимондаҳои бештар дар роҳҳои худ,

— хар кадар бештар дониш хосил кардан д

- ҳар қадар бештар молу мулки дар ихтиёри Илоҳӣ бударо соҳиб шавед;

Зеро дар он ҳамеша чизи омӯхтан ва гирифтан вуҷуд дорад. Аввалин меросе, ки Худо ба махлуқот додааст ва соҳиби моли абадӣ аст,

Васияти ман вазифадор аст, ки ҳамеша ба касе, ки дар ин мерос зиндагӣ мекунад, диҳад.

 

Ва он танҳо аст

- вакте   ки  махлукро   дар  доираи  иродаи  худ  пайдо кунад       

— ки Иродаи ман конеъ гардаду фаъолияти   идораи у огоз меёбад.

 

Бо таҷлил, ӯ ба вориси худ чизҳои нав медиҳад. Ҳамин тавр   рӯҳе, ки дар он зиндагӣ мекунад, ҷашни иродаи ман  аст.

Баръакс

- онҳое, ки берун аз он зиндагӣ мекунанд

-  ӯро азоб диҳед   , зеро онҳо ӯро   нотавон мегардонанд

додан   ,

кори худро ба кор андохтан   д

ки вазифаи худро   ичро намояд.

Илова бар ин, ҳар як амали инсон аз рӯи    иродаи  инсон

-ин пардаест, ки нафс дар пеши назари худ мегузорад   ва

- ки аз дидани васияти ман ва моли дар он мавҷудбуда монеъ мешавад.

Аксарияти махлуқот

-бо хости худ пайваста зиндагӣ мекунад,   д

-болбонҳое, ки онҳо ташкил медиҳанд, хеле зиёданд

- онҳоро қариб ки аз   иродаи ман кӯр кунанд,

мероси имтиёзноки онҳо, ки бояд  онҳоро   дар замон ва   абадият абадӣ мегардонд.

 

Оҳ! агар махлуқот мефаҳманд

— бадии бузурги иродаи инсон   д

- хайри ман,

аз иродаи худ ин кадар нафрат мекунанд

ки чони худро фидо карда тавонистани кори   ман.

 

Иродаи инсонй одамро гулом мегардонад Вайро ба   хар чиз эхтиёчманд месозад.

Эҳсос мекунад, ки нерӯву рӯшноӣ пайваста намерасад, ҳастии ӯ ҳамеша дар хатар аст

Он чизе, ки мехоҳад, танҳо бо дуо ва бо душворӣ ба даст меорад.

Гузашта аз ин, шахсе, ки мувофиқи иродаи худ зиндагӣ мекунад, дар ҳақиқат гадо аст.

 

Аз тарафи дигар , онҳое, ки дар кони ман зиндагӣ мекунанд, аз чизе намерасанд, онҳо ҳама чизро дар   ихтиёр доранд.

Иродаи ман ба ӯ империяро бар худ медиҳад.

Аз ин рӯ, ӯ соҳиби нерӯ ва   нур аст

-на қуввату нури инсонӣ,

- аммо илоҳӣ.

Мавҷудияти он ҳамеша бехатар аст. Ва чун соҳиби он аст,

-метавонад он чизеро, ки мехоҳад бигирад   ва

- гирифтани талаб кардан лозим нест.

Ин хеле дуруст аст

ки пеш аз он ки Одам аз иродаи ман даст кашад, дуо вуҷуд надошт.

 

Ин ниёзест, ки   намозро ба вуҷуд меорад.

Аммо ба вай чизе лозим набуд, чизе барои пурсидану хохиш надошт.

 Хамин тавр Офаридгори худро дуст медошт, ситоиш мекард, мепарастид  .

Дуо дар Адан дар рӯи замин ҷой надошт.

Намоз пас аз гуноҳ ҳамчун ниёзи шадиди дили инсон пайдо шуд.

 

Вақте ки ӯ дуо мекунад,

ин маънои онро дорад, ки ӯ ба чизе ниёз дорад ва барои ба даст овардани он умед дорад, дуо мекунад.

Ба ҷои он ҷоне, ки дар   иродаи ман зиндагӣ мекунад

— чун устод дар файзи моли Офаридгораш зиндагй мекунад.

-Агар чизе хоҳӣ, худатро дар миёни   молҳои зиёд бубинӣ,

хохиши ба дигарон бахту саодати худ ва моли бахти бузурги худро додан аст.

 

Симои ҳақиқии Офаридгори худ, ки ба ӯ ин қадар зиёд додааст, бидуни маҳдудият,

-Мехоњад ба ў таќлид карда, чизеро, ки дорад, ба дигарон бидињад. Оҳ! чи кадар зебост осмони рУх, ки дар Иродаи ман зиндагй мекунад.

Он осмонест бе туфон, бе абр, бе борон. Чаро об

-ки ташнагии ӯро таскин медиҳад,

-ки   онро бордор мекунад,

- Ҳар кас, ки ӯро нашъунамо ва шабоҳати он касе, ки ӯро офаридааст, ато кунад, васияти Ман аст   .

 

Рашкаш чунон аст, ки ҷон намехоҳад чизеро, ки аз ӯ наояд, бигирад, вай чунон бузург аст, ки ҳама вазифаҳоро иҷро мекунад:

агар нӯшидан бихоҳад, обе месозад, ки ба ӯ тароват мебахшад ва дигарашро обногузар   мекунад

ташнагӣ, то ки танҳо ташнагии ӯ   иродаи ӯ бошад

агар гурусна бошад, барои худ хӯрок мепазад, ки бо рафъи гуруснагӣ ҳама чизро аз ӯ дур мекунад.

иштиҳо барои хӯрокҳои дигар.

агар вай зебо бошад, хасуе месозад, ки ба зебоӣ мерасад

чунон ки иродаи ман дар пеши чунин зебоии нодире, ки аз он дар махлуқ мутаассир шудааст, шод мемонад.

Вай бояд ба тамоми осмон гуфта тавонад: «Бубинед, ки вай чй кадар зебост. Ин гул аст, он атр аст, он ранги иродаи ман аст, ки ӯро ин қадар зебо мекунад ».

 

Хулоса, Иродаи ман ба у кувва, нур, мукаддасият ва хамаи инро медихад.

гуфта тавонистан:

'  Ин як кори пурраи иродаи ман аст. Бинобар ин, ман мехоҳам

ки вай чизе надорад, ки мисли ман бошад ва маро соҳиб шавад».

 

Ба даруни худ нигоҳ кун, то кори   иродаи маро бубин

чи тавр   рафтори  мо  , ки  бо  нури  вай  гузошта  шудааст ,  замини  чони  шуморо  дигар  кардааст  .           

-Ҳама чиз нурест, ки дар ту бархоста, барои озор додани касе, ки туро мезанад.

 

Аз ин рӯ,   бузургтарин таҳқире, ки ман аз махлуқот гирифта метавонам, ин аст

иродаи маро иҷро накунед.

 

Пас аз он маро аз баданам берун кард, то ба ман бадкирдории бузурги наслҳои инсониро нишон диҳад. Боз ба сухан баромада, афзуд:

 

Духтарам, бингар, ки   ин ҳама бадиҳое, ки иродаи инсон ба вуҷуд овардааст.

Кӯр шуданд, ҷангу инқилобҳои даҳшатбор омода карданд. Ин дафъа на танҳо Аврупо, балки дигар нажодҳо ба он ҳамроҳ мешаванд.

Доира калонтар мешавад; дигар районхои чахон иштирок мекунанд.

 

Инсон чӣ қадар зарар расонда метавонад   -

- одамро кӯр мекунад,

- онро камбизоат мекунад,

- вай ӯро қотили худ месозад.

 

Аммо ман инро барои манфиати   бештари худ истифода хоҳам кард.

Ва муттаҳидшавии ин қадар нажодҳо барои осон кардани муоширати ҳақиқатҳо хидмат хоҳад кард, то онҳо тавонанд худро дар Малакути Фиати Олӣ ҷойгир кунанд.

Аз ин рӯ, ҷазоҳое, ки ба амал омадаанд, танҳо муқаддима барои оянда аст. Чӣ қадар шаҳрҳо хароб хоҳанд шуд,

чй кадар сокинон дар зери харобахо гур карда, ба варта афтидаанд!

 

Унсурҳо ҷашни Офаридгори худро бармегардонанд. Адли ман ба хадди худ расидааст.

Иродаи ман мехоҳад ғалаба кунад ва ӯ мехоҳад, ки ин барои муҳаббате бошад, ки Салтанати худро таъсис диҳад.

Аммо инсон намехоҳад, ки омада бо ин   ишқ вохӯрад.

 Аз ин ру, кори Адолатро ба чо овардан лозим аст  .

 

Инро гуфта, ба ман шӯълаи бузурги оташеро нишон дод, ки аз замин берун меояд. Онҳое, ки ба ин оташ наздик буданд, зери ин оташ фаро гирифта, ғайб заданд. Ман тарсидам ва ба умеди он ки Худои азизам ором шавад, дуо мекардам.

 

Исои ҳамеша меҳрубони ман маро ба иродаи зебои худ ҷалб кард   .

Ӯ маро водор сохт, ки шароити дарднокеро, ки носипосии махлуқот дар он ҷой дорад, бубинам ва эҳсос кунам.

Бо алам оҳ кашида ба ман гуфт:

 

 духтари ман ,

дардҳои иродаи илоҳии ман барои табиати инсон ғайри қобили баён ва тасаввурнопазир аст.

Иродаи ман дар ҳама махлуқот аст, аммо дар даҳшати даҳшатовар ва даҳшатовар аст,

зеро ба ҷои он   ки   вай   подшоҳӣ кунад,   бигзор вай   ҳаёти худро дар онҳо зиндагӣ кунад   ,    

махлуқот онро саркӯб мекунанд, барои амал кардан, нафаскашӣ кардан, дил  заданро озод намегузоранд  .

 

Пас, ин иродаи инсон аст, ки амал мекунад, озод нафас мегирад, ҳар чӣ хоҳад, набз мекунад, дар ҳоле ки ман ҳамон ҷост.

- ба онҳо хизмат кардан,

— ба амалиёти худ хисса гу-зоштан д

— дар он чо мемонанд, дар давоми асрхои зиёд азобу машаккат мекашанд.

 

Иродаи ман дар махлуқот бо дард меҷунбад. ларзишҳои ӯ ҳастанд

- дарди виҷдон,

- ноумедӣ, нокомиҳо, салибҳо,

- хастагии зиндагї ва он чизе, ки метавонад махлуќоти бечораро озор дињад

 

Чаро дуруст аст,

- азбаски махлуқот иродаи илоҳиро ба салиб мехкӯбшуда нигоҳ медоранд ва ҳамеша дар ҳайрат мемонанд,

- Иродаи Илоҳӣ онҳоро бо   ларзишҳои худ даъват мекунад,

Ӯ дигар кор карда наметавонад, зеро ӯро аз ҳукмронӣ бозмедоранд.

 

кӣ медонад, агар,

-ба худ баргаштан д

- дидани мусибате, ки бадӣ ба онҳо меорад,

махлуқот ба азоби ӯ мӯҳлат намедиҳад.

 

 

Ин азоби Иродаи ман чунон дардовар аст   , ки

- Инсонияти ман, ки мехост дар боғи Ҷатсамонӣ азоб кашад,

- ба љое расидааст, ки аз худи њаввориёнам кўмак биљўянд,

-ва ин ҳам ӯро рад карданд.

Спазм чунон буд, ки хунамро арак   кард.

Ва ҳис мекардам, ки ба вазни азими ранҷу азоби иродаи илоҳии худ таслим шудам, ман аз Падари Осмонӣ ёрӣ пурсидам, ки мегуфт  : «Эй Падар, агар имконпазир бошад,   бигзор ин коса аз ман гузарад».

 

Дар ҳама ранҷу азобҳои дигари ишқи ман, ҳарчанд ваҳшиёна буданд,

Ман ҳеҷ гоҳ нагуфтам, ки агар имкон бошад, ин азоб аз байн равад.

Баръакс, дар салиб фарьёд задам:   «  Ман ташнаам». — Ман ташнаи азобам.

 

Аммо дар   ин азоби иродаи олӣ  ман худро ҳис мекардам

- тамоми вазни чунин азоби дароз,

- ҳама азоби иродаи илоҳӣ

ранҷу азоб, дард дар наслҳои инсонӣ. Чӣ азоб! Чунин   чизе нест.

 

Аммо Фиати олӣ ҳоло мехоҳад   аз он берун шавад.

У хаста шудааст ва мехохад ин азоби доимиро ба хар хол тарк кунад.

Агар шумо дар бораи ҷазоҳо, шаҳрҳои харобшуда, харобшавӣ,

- ҷуз ларзишҳои азоби ӯ нест. Дигар тоқат карда натавониста,

- Фиати ман мехоҳад, ки оилаи инсониро эҳсос кунад

дарди ӯ ва чӣ қадар дар он азоб мекашад, бе он ки касе ба ӯ раҳм намекунад.

 

Ва бо истифода аз зӯроварӣ, бо   ларзишҳои он,

ӯ мехоҳад, ки онҳо эҳсос кунанд, ки ӯ дар махлуқот вуҷуд дорад, аммо ӯ дигар азоб кашидан намехоҳад

 озодй,  салтанат   мехохад  ; мехохад  хаёти худро дар онхо гузаронад .         

 

Чӣ нофаҳмиҳо дар ҷомеа  , духтарам,   зеро иродаи ман дар он ҷо ҳукмронӣ намекунад!

 

ҷони онҳост

-мисли хонаҳои бесарусомон - ҳама чиз чаппа шудааст.

- бӯи даҳшатнок аст, бадтар аз    ҷасади  пӯсида .

 

Ва иродаи ман,

-он чи бошад,

- бо бузургии худ,

вай хатто аз набзи дили махлукхо гурехта наметавонад ва дар байни ин   кадар бадихо азоб мекашад.

Ва ин умуман дар ҳама ҷо рӯй медиҳад, аммо   ҳатто  бештар

- дар тартиби динӣ  ,

-дар рӯҳониён,

- дар байни онҳое, ки худро католикҳо меноманд, дар он ҷо иродаи ман на танҳо азоб мекашад,

балки дар холати бе-хаёт нигох дошта мешавад.

 

Оҳ! барои ман чй кадар дардноктар аст. Ақаллан вақте ки ман азоб мекашам,

- Ман метавонам аз дард гиря кунам,

-то ки одамон эҳсос кунанд, ки ман дар махлуқот вуҷуд дорам, ҳатто агар он дар ранҷу азоб бошад.

 

Аммо дар ин холати летаргия оромии куллй хукмфармост. Ин ҳолати марги доимӣ аст.

Ва танҳо намуди зоҳирӣ боқӣ мемонад, ки одати ҳаёти динӣ, зеро онҳо   иродаи маро дар сустӣ нигоҳ медоранд.

Зиндагии ботинии онҳо хоб аст,

ки гуё неку нур барои онхо набуда бошад.

 

Ва ҳангоме ки онҳо чизеро берунӣ мекунанд,   ин амал

-он аз Ҳаёти Илоҳӣ холӣ аст

- дар дуди шӯҳрати беҳудагӣ, худпарастӣ, хоҳиши ба дигарон писанд омадан гум мешавад

 

Ман бо иродаи олии худ, дар вакти дар онхо зиндагй кардан, аз асархои онхо берун меравам.

 

Духтарам, он чизе ки ман рӯ ба рӯ мешавам. Чӣ гуна ман мехостам ҳама   ҳис мекардам

- азоби даҳшатноки ман,

 - сустӣ, ки дар он онҳо иродаи маро нигоҳ медоранд 

зеро ин иродаи онҳост, ки онҳо мехоҳанд иҷро кунанд, на аз они ман.

 

Онҳо намехоҳанд, ки шумо ҳукмронӣ кунед, онҳо намехоҳанд шуморо бишносанд.

Ва барои ин иродаи ман мехоҳад, ки бо азоби худ аз соҳили он берун равад ва агар онҳо нахоҳанд, ки онро бо роҳҳои Муҳаббат қабул кунанд,

вайро бо рохи адолат шинос карда метавонанд.

 

Аз азобе, ки садсолаҳо идома дорад, хаста шуда, Васияти ман мехоҳад берун равад. Аз ин рӯ, ду роҳро омода кунед:

роҳи Тантанаро, ки бо дониш, мӯъҷизаҳои ӯ ва тамоми   некие,   ки Малакути Фиати Олӣ меорад, ифода мекунад 

ва садои адолат, барои махлуқоте, ки намехоҳанд онро ҳамчун иродаи зафарбахш эътироф кунанд.

 

Ин ба махлуқот вобаста аст, ки чӣ гуна онро қабул кардан мехоҳанд.

 

Ман   сайри маъмулии худро  дар Офаридгор мекардам  , то аз паи амалҳои Иродаи Олӣ ва Исои ҳамеша меҳрубони худам, садои ширини Ӯро дар ҳар як махлуқ шунидам, Ӯ ба ман гуфт:

 

Касе, ки ишқи маро ба он даъват мекунад

-ки метавонад ба он фурояд, ё

-то ки ишқи худи ӯ дар ман пайдо шавад, то дар он муттаҳид шавад ва   ишқи ягонаро ташкил диҳад

- ба ӯ майдони амал додан, то баҳри нави муҳаббати ӯ дар рӯҳ ба вуҷуд ояд?

Чунки ишқ ғалаба қозонади ва тантана қилади

вақте ки ба он кушода ва доираи он дода   мешавад.

 

Дар офтоб, дар осмон, дар баҳр омада, овози ӯро шунидам, ки мегуфт:

Кӣ занг мезанад

- Нури ҷовидонам,

- ширинии бепоёни ман,

- Зебоии беҳамтои ман,

- устувории бепоёни ман,

- беандозаи ман,

ки сайру гашти онхоро ташкил намуда, ба онхо майдони амал дихад, то ки онхо дар махлук ба вучуд оянд

- баҳри бисёр нур, нармӣ, зебоӣ, устуворӣ   -   ба онҳо қаноатмандӣ бахшидан аз   бекор будан,

балки аз хурдии махлук истифода бурда, тамоми хислатхои онро фаро гирифтан?

 

Ӯ кист? Оҳ! вай фарзанди иродаи мост.

 

Пас аз шунидани ӯ дар ҳар махлуқот бигӯяд: «Кист маро даъват мекунад?» Исои ширини ман аз ман берун омад ва маро ба оғӯш гирифт ва  ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

- ҳангоме ки шумо иродаи маро убур мекунед, то ҳама   чизи офаридашударо пайдо кунед,

-ҳамаи сифатҳои ман занги шуморо мешунаванд ва ба   бозӣ меоянд

бахри хурди сифатхои онхо яке аз паси дигар ташкил кунанд.

Оҳ! чи кадар галаба мекунанд

худро фаъол ва қодир ба ташаккули баҳри хурди худро мебинанд.

Аммо лаззати онҳо зиёд мешавад, то тавонанд худро дар махлуқи хурдакак ташаккул диҳанд

баҳри муҳаббат, нур, зебоӣ, нармӣ ва қудрати онҳо.

 

Хиради ман ҳамчун ҳунарманди боистеъдод ва бо як заковати аҷибе амал мекунад, то хислатҳои беандоза ва бепоёни ӯро дар   хурдӣ ҷой диҳад.

Оҳ, чӣ қадар рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, бо сифатҳои ман ҳамоҳанг аст. Ҳар яке аз онҳо вазифаи худро барои муқаррар кардани сифати илоҳии худ ба ӯҳда мегиранд.

 

Агар медонистед

— неъмати бузурге, ки шумо бо риояи иродаи ман дар тамоми асарҳояш ба даст меоред, д

-санъате, ки дар ту пайдо мешавад,

шумо низ дар шодии як   зиёфати давомдор хоҳед буд.

 

Пас аз он ман пайрави   Офаридгорро идома додам   .

Ман  ин ҳаракати ҷовидонаро медидам, ки ҳеҷ гоҳ дар ҳама ҷо ҷараён намеёбад.

Фикр кардам: «Чӣ гуна метавонам дар ҳама ҷо Иродаи Олиро пайравӣ кунам, агар он дар ҳама чиз ин қадар тез давида бошад, на фазилати онро дорам ва на суръати онро.

Аз ин рӯ, ман маҷбур шудам, ки дар ҳама чиз ба пичирроси абадии ӯ пайравӣ карда натавонам. "

Аммо баъд Исои ширини ман     дар ман зоҳир шуд   ва ба ман гуфт  : Духтарам!

ҳама чиз ҳаракати доимӣ дорад,   зеро

аз як Ҳаҷми Олӣ, ки ҳаракати пур аз ҳаётро дар бар мегирад, ҳама чиз аз ҷониби Худо қарздор буд

дорои як ҳаракати ҳаётан муҳим аст, ки ҳеҷ гоҳ   қатъ намешавад.

Ва агар қатъ шавад, ин маънои онро дорад, ки ҳаёт   қатъ мешавад.

Шумо худатон дар дохили худ як пичиррос доред, ҳаракати пайваста.

 

Илова бар ин  , Илоҳият, ки   махлуқро офаридааст,

он ба ӯ шабоҳати се   Шахси Илоҳӣ дод.

 

Ӯ дар се ҳаракати худ гузошт, ки онҳо бояд пайваста пичиррос заданд, то ба ин ҳаракат ва ин пичирроси пайвастаи муҳаббати Офаридгорашон ҳамроҳ шаванд.

 

Ҳастанд:

- ҳаракати   набзи дил, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад  ,

-  хуне   , ки бидуни қатъ гардиш мекунад,

-нафаси   нафасе   , ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Ва ин,   дар бадан  .

 

Дар ҷон  ,

се ҳаракати дигар вуҷуд дорад, ки пайваста пичиррос мекунанд  : ақл, хотира ва ирода  .

 

Аз ин рӯ, ҳама чиз ба ҳаракати Офаридгори шумо вобаста аст, то дар якҷоягӣ бо ҳаракати абадии ӯ пичиррос кунад.

 

Пас ба иродаи ман пайравӣ кун

- дар ҳаракати беист,

-дар аъмоли худ, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад,   д

шумо ҳаракати худро ба синаи Офаридгоратон бармегардонед, ки   бозгашти шуморо бо муҳаббати зиёд интизор аст

- кори ӯ,

- аз муҳаббати худ,   ва

— аз   пичирроси у.

Бо офаридани махлуқот,

Илоҳият ҳамчун падаре амал мекунад, ки фарзандони худро ба манфиати онҳо мефиристад,

яке барои   шаҳр,

дигаре дар   саҳро,

дигаре дар соҳили баҳр   -

баъзехо дар чойхои наздик   д

дигарон дар ҷойҳои дурдаст   -

ба хар кас супориш   медихад.

Аммо бо фиристодани онҳо, ӯ бесаброна бозгашти онҳоро интизор аст.

 

хамеша назар мекунад, ки оё онхо бармегарданд. Вақте ки ӯ сӯҳбат мекунад, дар бораи фарзандонаш сухан мегӯяд.

агар дӯст дорад, муҳаббаташ ба сӯи   фарзандонаш меравад,

 фикраш ба суи фарзандонаш парвоз мекунад  .

 

Падари бечора,

ӯ худро маслуб ҳис мекунад, зеро фарзандонашро фиристодааст ва орзу дорад, ки онҳо   баргарданд.

Ва агар   -   ки ин ҳеҷ гоҳ рӯй надиҳад   -   агар ӯ набинад, ки ҳамаи онҳо бармегарданд, вай   тасаллӣнопазир аст.

Аз дард гиряву нола мекунад, то ашкро аз сахттарин дилхо резад.

 

Ва маҳз ҳамон вақт ӯ

— хамаи онхоро мебинад, ки ба батни падараш бармегарданд   д

— онхоро дар сари синаи худ, ки аз мехру мухаббат ба фарзандонаш сухтааст, каноатманд аст, нигох дошта метавонад.

Оҳ! Чӣ қадар Падари осмонӣ, ки бештар аз падар, барои фарзандони худ оҳ мекашад, месӯзад ва девона мекунад, зеро

— ки онхоро аз батни худ гирифта буд ва

-ки мунтазири бозгашти онҳост, то онҳоро ба оғӯш кашад   .

 

Ва Подшохии Фиати Олй махз хамин аст: ба огуши падаронаи мо баргаштани фарзандони мо.

 

Барои хамин хам мо инро хеле мехохем.

Он гоҳ ман ҳис кардам, ки комилан дар иродаи зебои Худо ғарқ шудаам, ман ба худ гуфтам

— Чй хуб мебуд, агар хама чунин Фиати мукаддасро медонистанд ва ба амал мебароранд, ва

- онҳо ба Падари Осмонӣ чӣ қаноатмандии бузург медоданд. Ва Исои  ширини ман   ,  ки ҳанӯз сухан мегуфт,   илова кард  :

Духтари ман

- офаридани махлуқ,

- бо дастони созандаи мо ташаккул додани он,

мо ҳис мекардем, ки шодӣ аз батни мо, қаноатмандӣ берун меояд, зеро он бояд барои нигоҳ доштани он хизмат мекард

-фарогатхои мо дар руи замин,   д

— давом медихад партияи мо.

 

Инчунин

пойҳои худро ташаккул  дода, мо фикр мекардем, ки бӯсаҳои мо бояд хидмат кунанд, зеро онҳо бояд ба қадамҳои мо ҳамроҳ шаванд ва василаи мулоқоти мо бошанд, то   якҷоя вақтхушӣ кунанд.

Ҳангоми ташаккул додани дастҳои ӯ  мо фикр мекардем, ки оғӯшҳо ва бӯсаҳои мо бояд хидмат кунанд, зеро мо бояд дар ӯ такроркунандаи асарҳои худро бубинем.

 

Даҳону дили ӯро  , ки бояд ба акси садои каломи мо ва муҳаббати мо хидмат кунанд, ташаккул дод.

Ӯро бо умри нафаси  худ ғарқ карда, дидем, ки ин зиндагӣ аз мо рафт, ҳамааш аз они мост, онро ба синаи худ сахт кашида, ба оғӯш гирифтем,

кори мо ва   мухаббати моро тасдик мекунад.

Ва то ки вай дар пои мо, дар асархои мо, дар акси каломи мо ва мухаббати мо ва дар хаёти симои мо, ки дар вай нигошта шудааст, солим монад.

мо иродаи илоҳии худро ба ӯ мерос гирифтем, то ки ӯро ҳамон тавре ки мо офаридаем, нигоҳ дорад ва фароғати мо, бӯсаҳои пурмуҳаббат ва сӯҳбатҳои ширини моро бо кори дастони мо идома диҳад.

кай

мо иродаи худро дар махлуқ мебинем,

Мо инро дар кадамхоямон, дар корхои худ, дар мухаббат, дар сухан, дар хотира ва аклу хиради худ мебинем, зеро медонем, ки Иродаи олии мо чизе нахохад монд.

 

Аз ин рӯ, мо аз они мо ҳастем, мо ҳама чизро ба ӯ медиҳем   :   бӯсаҳо, навозишҳо, меҳрубонӣ, муҳаббат, меҳрубонӣ аз падарӣ ва мо намехоҳем, ки ӯро як қадам тарк кунем, зеро масофаи ҳадди ақал моро аз ташкили фароғати доимӣ, мубодилаи бӯсаҳо, мубодилаи мубодила бозмедорад. хурсандй ва асрори хеле махинанд.

 

Аз тарафи дигар, дар рӯҳе, ки мо иродаи худро намебинем, мо наметавонем хурсандӣ кунем, зеро мо чизеро намебинем, ки ба мо тааллуқ дорад.

Мо дар ин рӯҳ эҳсос мекунем

- чунин набудани ҳамоҳангӣ,

- чунин номутаносибии қадамҳо, корҳо, муҳаббат,

 то аз Офаридгори худ дур шавад  ,

 

Агар мо мебинем, ки магнити тавонои иродаи мо мавҷуд нест,

- ки моро водор мекунад фосилаи бепоёни байни Офаридгор ва махлуқро   фаромӯш кунем

-бо вай кайфу сафо кардан ва

— аз бӯсаҳои мо ва   неъматҳои худ пур кунем.

Пас он мард, ки аз иродаи мо канорагирӣ карда, ба тафреҳҳои мо халал расонд ва тарҳҳоеро, ки мо доштем, бо ташкили Офаридгор нобуд кард. Он танҳо барои ҳукмронии Фиати олии мо, бо барқарор кардани ҳукмронии худ,

-ки лоихахои мо сохта шаванд ва

-ки метавонад вақтхушиҳои моро дар   рӯи замин дубора оғоз кунад.

 

(1) Ман аз марги ногаҳонии яке аз хоҳарам ҳама ғамгин шудам.

Тарси он ки Исои неки ман ӯро бо ӯ нигоҳ намедорад, ҷонамро   азоб  медод.

 

Ба   ман гуфт  : Духтарам,

натарс.

Оё иродаи ман барои ислоҳ нест?

— умуман

— ба худи мукаддасхо д

— ба тамоми ёрие, ки ба як зани бечорае, ки мемирад?

Бештар, вақте ки шахс қабул кардан намехоҳад

- муқаддасот д

- кӯмаке, ки калисо ҳамчун модар дар ин лаҳзаи шадид медиҳад.

 

иродаи ман,

- ногаҳон аз замин хориҷ кардани он,

— уро бо нозукии Одамияти ман ихота кард.

 

Дили ман, инсонӣ ва илоҳӣ, нахҳои нармтарини маро фаъол кардааст:

то ки камбудихо, заъфхо, хаваси   у

мушохида ва   баркашида шуданд

бо нафси нозукии бепоён ва   илоҳӣ.

 

Ҳар дафъае,   ки меҳрубонии худро ба амал меорам,

-Ман наметавонам дилсӯзӣ кунам ва онро ҳамчун тантанаи меҳрубонии   Исои шумо ба бехатарӣ оварам.

 

Ғайр аз ин, шумо намедонед

- агар кумаки инсонӣ надошта бошад;

- Ёварони илоҳӣ зиёданд?

Шумо метарсанд

-ки дар атрофаш касе набуд   ва

-ки агар кумак хост, касе надошт, ки бипурсад.

 

Оҳ! духтарам, сабукии инсон дар ин лахза бас мешавад. Онҳо арзиш ё таъсир надоранд.

Зеро рӯҳи шахси мурдан бо Офаридгори худ вориди амали нотакрор ва ибтидоӣ мешавад.

Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки ба ин амали ибтидоӣ ворид шавад.

Ва

барои махлуқе, ки гумроҳ нест, марги ногаҳонӣ пешгирӣ мекунад

- амалисозии амали шайтонии ворид шудан ба бозӣ

-бо васвасаҳо ва тарсу ҳарос, ки бо ин қадар ҳунар дар мурдан таваллуд мекунад

Зеро ӯ ҳис мекунад, ки онҳоро бе васваса кардан ё пайравӣ кардан аз ӯ гирифтаанд.

 

Дар натича

— он чиро, ки мардон   бадбахтй медонанд

- аксар вақт аз файз бештар аст.

 

 Пас аз он ман дар Васияти Олӣ комилан таслим шудам  .

Исои ширини ман  , суханони ӯро такрор карда,   ба ман гуфт  :

 

 духтари ман ,

-Оне, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад

- бар ҳама чиз ва аъмоли махлуқот бартарӣ дорад. Ӯ   ба Офаридгори   худ, амали   аввалиндараҷаи   худро дар муҳаббат пешкаш мекунад.    

 

Монанди ин

- Агар махлуқоти дигар дӯст доранд, рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, аввал дар ишқ аст.

- дигарон сонияҳо меоянд,

- дигарон аз рўи шиддати ишќашон севум, чорум меоянд.

 

-Агар махлуқоти дигар маро дӯст доранд, маро тасбеҳ гӯянд, бароям   дуо гӯянд,

- рӯҳе, ки дар Васияти ман зиндагӣ мекунад, аввал дар саҷдааш, дар тасбеҳаш, дар   дуои худ аст.

 

Ва ин табиист   , зеро иродаи ман ҳаёт ва амали аввалини тамоми мавҷудот аст.

 

Пас, он ки дар   вай зиндагӣ мекунад

—дар акти аввалини худ д

- пеш аз ҳама дар пеши Худо, пеш аз ҳама   мавҷудот,

- тамоми амалҳои худро иҷро мекунанд ва ҳама корҳое, ки онҳо намекунанд.

 

Монанди ин

Маликаи соҳибихтиёр, ки ҳеҷ гоҳ иродаи худро таваллуд накардааст,

- аммо ӯ тамоми умри худро дар Васияти ман буд   ,

-Пас ӯ ҳуқуқи афзалиятнокро дорад.

Аз ин рӯ, он аввалин аст

-моро дӯст доштан, моро ҷалол додан,   ба мо дуо гуфтан.

 

Агар бубинем, ки махлуқоти дигар   моро дӯст медоранд,

- паси муҳаббати Маликаи осмонӣ аст. Агар   моро ситоиш кунанд ва бар мо дуо гӯянд,

- паси ҷалол ва дуоҳои   якто аст

ки афзалият ва аз ин ру, бар хамаи   чиз хукмрон аст.

 

Чи кадар зебост дидан

- вақте ки махлуқот моро дӯст медоранд,

-Вай ҳеҷ гоҳ аз ҷои аввалаш дар ишқ даст намекашад. Ҳатто беҳтар,

- ҳамчун санади аввал муқаррар карда мешавад,

- вай баҳри ишқашро дар атрофи   Ҷаноби Олӣ ҷорӣ мекунад

бино бар ин

- дигар махлуқот дар паси баҳри ишқи Модари осмонӣ мемонанд,

-бо қатраҳои хурди муҳаббаташон. Ва ғайра барои ҳамаи   амалҳои дигар.

Оҳ! Духтарам,   зиндагӣ дар иродаи ман   як калима аст, аммо   сухане, ки ба андозаи абадият вазн дорад  .

 

Ин муҳаббатест, ки ҳама чизро ва ҳама чизро фаро мегирад   .

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои хуби ман дар ман дида мешуд, чеҳрааш бар синаам хам шуда, чашмонаш аз нур медурахшиданд ва нигоҳи дури ӯ.

 

Дар ин рӯшноӣ ман ҳам худро дида метавонистам   .

- дарёҳои пуроб, баҳрҳое, ки ба соҳилҳои онҳо ҳамла мекунанд, қаиқҳои ғарқшуда,

- шаҳрҳои зериобшуда, тӯфонҳое, ки ҳама чизро мерӯбанданд ва бисёр бадиҳои дигар

-ки дар баъзе чойхо гуё ором мешуданд, дар баъзе чойхо боз хашму газаби худро давом медоданд.

Оҳ! ки диданаш дахшатнок буд

-об, бод, бањр, замин, ки бо адолати илоњї мусаллањ аст, ба љонварони бечора занад.

 

Пас аз он ман ба бузургтарин некии худ дуо кардам

— ором шудан ва

— фармонеро, ки ба ин унсурон дода буд, бекор кунад.

 

Ва Исои ширини ман, дастонашро ба гарданам партофта,

— маро ба мукобили у хеле сахт ба огуш гирифт ва

- ба ман адолати худро ҳис кард:

Духтарам, ман хаста шудаам.

Адолати ман бояд ба худ равад. Аз он чизе, ки мебинӣ, ғамгин нашав,

балки ба чои салтанати Фиати абадии ман гамхорй кунед.

 

Ҳанӯз гирифтори бадиҳои бузурги оянда   ,

-Ман ба иродаи зебои   Исои худ таслим шудам,

-Дар ҳама андешаҳо, нигоҳҳо, суханҳо, корҳо, қадамҳо ва тапиши дилҳо баста шудам

бино бар ин

- ҳама дӯст медоранд ва дар якҷоягӣ бо ман хоҳиш мекунанд, ки Малакути Фиат Олӣ биёяд ва ба зудӣ дар наслҳои инсонӣ пойдор гардад.

 

Ва Исои маҳбуби ман    , ки ҳанӯз сухан мегуфт,   илова кард  :

 

Духтарам, ҳаёт дар иродаи ман Офтоби ҳақиқиро байни осмон ва замин ташкил медиҳад.

Нурҳои он ҳар як фикр, нигоҳ, сухан, кор ва ғайраро сармоягузорӣ мекунанд.

-Онҳоро бо нури худ пайваст,

бо онхо дар атрофи   худ точи ташкил медихад

— махкам нигох доштан, то ки аз он чизе барояд.

 

Рафҳои он баланд мешаванд ва сармоягузорӣ мекунанд

- тамоми осмон,

-ҳама муборак, д

хамаи онхоро дар нури худ нигох дошта, чизе намебарояд

то ки Офтоб галаба карда бигуяд:

 

'Ман  ҳама чизро дарбар дорам.

Ҳеҷ чиз дар корҳои Офаридгори ман ва дар он чизе, ки аз они Ӯст, кам нест. Бо болҳои нури ман,

-Ман ҳама чизро мепӯшам, ҳама чизро қабул мекунам, бар ҳама чиз ғалаба мекунам -

-ҳатто Офаридгори абадии ман,

зеро дар партави   иродаи худ,

- чизе нест, ки ӯ мехоҳад   ва

-ки ман ӯро намеоварам,

 

Ҳеч амале нест, ки барои ӯ кунам, ишқе нест, ки   ба ӯ надиҳам.

 

Бо болҳои нури ман, ки Фиати абадии ман маро идора мекунад, ман Подшоҳи ҳақиқӣ ҳастам, ки

- ҳама чизро сармоягузорӣ кунед,

- дар ҳама чиз ҳукмфармост.

Кй метавонад

— ба нурхои офтоб тоб овардан ё

- ҳангоми баромадан аз он халос шавед?

Қувваи нур тоқатнопазир аст. Дар куҷое дароз мешавад,

- касе аз дасташ гурехта наметавонад

ки бӯсаҳои худро аз рӯшноӣ ва гармӣ бо нармӣ таассурот мебахшад ва   ғолибан,   онҳоро   зери таассуроти нури худ сармоягузорӣ мекунад.      

Одамони ношукр метавонанд бошанд

ки ба он нур эътибор намедиханд ва хатто   «  Рахмат» хам намегуянд. Аммо дар рӯшноӣ ин ҳатто муҳим нест.

 

Вай

— вазифаи нуриашро ичро мекунад ва

-дар неъмате, ки дорад, устуворона доданро давом диҳед   .

 

Гузашта аз ин,   Офтоби иродаи ман   нест

-мисли офтоб, ки дар ганҷи осмон дида мешавад,

-ки доираи нураш махдуд аст.

Агар ин кура чунон калон мебуд, ки осмони дуюмро ташкил медод,

замин, ки гардиш мекард, ҳамеша Офтоби худро медид   ва,

бинобар ин дар руи замин харгиз шабу торикй вучуд нахохад дошт.

 

Ва чунон ки замин аз осмоне, ки дар ҳама ҷо паҳн шудааст, ҳеҷ гоҳ аз чашми худ намебарад, ончунон ҳеҷ гоҳ офтобро аз даст намедиҳад ва пайваста бар замин дурахшон хоҳад буд.

 

Курраи Офтоби   иродаи ман

- он маҳдуд нест ва

- Пас, он рӯз равшан аст.

 

Махлуке, ки дар вай зиндагй мекунад

хамаи давру замонхо, тамоми наслхо   ва

вай тамоми   амалҳоро сармоягузорӣ мекунад

Он ба Офаридгори худ амал, муҳаббат ва ҷалолро ташкил медиҳад.

 

Аммо ту медонӣ, ки ин Офтоби иродаи олии ман аз чӣ сохта шудааст?

Сифатҳои ман нурҳои ин Офтобанд   , ки

гарчанде аз чихати сифат ва   вазифа аз хамдигар фарк мекунанд,

дар модияти худ   сабуканд.

 

Ва иродаи ман    нури  ягона аст

-ки хамаи ин чарогхоро якчоя мегирад ва

-ки директори тамоми   сифатҳои ман аст.

 

Ҳамин тавр, вақте ки махлуқот сазовори зарба ҳастанд, ман нури адолати худро равона мекунам ва

ҳуқуқҳои маро ҳимоя карда, ба   мавҷудот таъсир мерасонад.



 

Ҳама маро дар оғӯши Иродаи дилписанд партофта буданд.

Ман аз Исои ширини худ илтимос кардам, ки як амали қудрати худро истифода барад, то иродаи олӣ - наслҳои инсониро сармоягузорӣ кунад   ва

-ба он мепайвандад, то фарзандони аввалинашро ташкил кунад, ки ӯ бисёр мехоҳад. Ва   Исо  , некӯи олии ман, дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

Духтарам, вақте ки касе вазифаи махсус дорад,

-ин шахсро модар ё падар меноманд.

Шахсе, ки аз ин рисолат меояд, вақте ки он иҷро мешавад,

-метавон духтари ин модар номид.

 

Дар хакикат модар будан маънои онро дорад

- аз шиками ӯ мавҷуде таваллуд кунад,

- онро бо хуни худ созед,

- қабули азобҳо, қурбониҳо ва,

— агар лозим бошад, умри худро барои таваллуди синаи худ пешкаш кунед.

 

Ва ҳангоме ки ин таваллуд дар батни ӯ ба охир расид

ва ҳангоме ки вай ба рӯшноӣ омад, бо адолат, бо ҳақ ва ба далели оқилона,

ин таваллуд писар номида мешавад,   ва

вай, ки онро тавлид кардааст,   модар.

 

Аз ин рӯ  , барои модар  будан   лозим аст

пеш аз хама хамаи аъзоёнро дар худ тарбия мекунанд   -

ки онҳоро бо   хуни худ ба вуҷуд оварад,

ва амали фарзандони ӯ бояд аз дили модари онҳо тавлид шавад.

Акнун,   духтарам, барои он ки духтари иродаи ман бошӣ, ту дар вай тавлид шудаӣ  . Маҳз дар вай шумо ташаккул ёфтаед   .

Бо таълим,

нур, муҳаббати иродаи ман, бештар аз   хун,

Ӯ роҳҳо, рафтор ва   кори худро ба ту пайванд кардааст,

шуморо тамоми одамон ва ҳама   чизро ба оғӯш гиред.

Ин чунон дуруст аст, ки аз иродаи ман таваллуд шуда, туро даъват мекунад

- баъзан 'навзодаи иродаи ман',

—баъзан «духтараш»-и у.

Танҳо якто

 -ки бо иродаи ман тавлид шудааст 

- вай метавонад аз иродаи ман фарзандон тавлид   кунад.

Аз ин рӯ,   шумо модари насли фарзандони ӯ хоҳед буд.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

«Исои ман, ту дар он ҷо чӣ мегӯӣ? Ман духтари хуб нестам. Чӣ тавр ман метавонам модар шавам? "

 

Ва Исо  : Аммо насли ин кӯдакон бояд аз шумо ба вуҷуд ояд.

Кадом модар ин кадар азоб кашидааст?

Кй ба хотири таваллуди насли фарзандони худ чил сол ё бештар аз он дар бистар хобидааст? Ҳеҷ кас.

-Кадом модар, њарчанд хуб буд, тамоми њастии худро фидо кард, то дар андеша, дилзанї, асарњояш,

то ки ҳама чиз метавонад

-дар таваллудаш аз нав тартиб дода шавад д

-Ҷони худро на як бор, балки ба ҳар як амали фарзандат бахшидан? Ҳеҷ кас.

 

Оё шумо наслҳои ин кӯдаконро дар худ эҳсос намекунед?

— аз паи фикру зикр, сухан, кор ва кадами худ

- ҳамаи онҳоро бо иродаи ман аз нав танзим кунед?

 

Шумо худро ҳис намекунед

-мехоҳед ба ҳама ҳаёт ато кунам,

- ба шарте ки иродаи маро донанд ва худро дар он эҳё кунанд?

 

Ҳар чизе, ки мекунед ва азоб мекашед,   чизи дигаре нест

назар ба ташаккул ва камолоти ин хама таваллуди осмонй.

 

Барои хамин хам ба шумо борхо гуфтам

рисолати шумо бузург, беҳамто аст ва диққати ҳамаро талаб мекунад.

 

Пас аз он ман худро аз ҳад зиёд ҳис кардам, зеро фаҳмидам, ки Падари Муҳтарам Фаронса хотираҳои кӯдакии ман ва ҳама чизҳои баъд аз он нашршударо нашр кардааст.

 

Ва бо дарди худ ба Исои маҳбуби худ гуфтам:

"Ишқи ман,

бубин, ки ту бо ман чӣ кор мекунӣ.

Бо маълум кардани он чизе, ки шумо дар бораи фазилатҳо ва иродаи зебои худ ба ман гуфтаед, акнун онҳо чизеро илова мекунанд, ки маро ба ташвиш меорад.

Онхо акаллан баъди маргам ин корро карда метавонистанд, на хозир. Ин парешонӣ ва ин дарди бузургро танҳо ман медонам.

Аммо барои дигарон, ҳеҷ чиз.

Оҳ! Исо, ба ман қувват деҳ, то иродаи муқаддаси Туро дар ин ҷо иҷро кунам. "

 

Ва   Исо  , ки маро ба оғӯш гирифт, то ба ман қувват бахшад, тамоми некирода ба ман гуфт:

 

Духтари ман

ин кадар азоб накашед.

Шумо бояд бидонед, ки   муқаддасоти дигар чароғҳои хурде ҳастанд, ки дар рӯҳ ташаккул меёбанд  .

Ин чароғҳо эҳтимол калон мешаванд ё кам мешаванд ва ҳатто хомӯш мешаванд.

 

Бинобар ин, И

— хатто навиштан дуруст нест, ки махлук хануз дар вакташ умр ба cap мебарад, — пеш аз он ки нур пас аз гузаштан ба хаёти дигар дучори хомуш нашавад.

Агар шумо фаҳмидед, ки ин нур мавҷудияти худро қатъ кардааст, шумо чӣ гуна таассурот мебахшед?

Аз тарафи дигар  ,

муқаддасоти ҳаёт дар иродаи ман нур нест, балки офтоб аст.

Аз  ин рӯ, он ба камшавии рӯшноӣ ё нобудшавӣ дучор намешавад.

 

Кӣ метавонад ба офтоб даст расонад?

Кӣ метавонад як қатра нурро бигирад? Ҳеҷ кас. Кӣ метавонад як атоми гармии онро хомӯш кунад   ?

Кӣ метавонад онро аз баландие, ки дар он ҷо ҳукмронӣ мекунад ва дар тамоми замин ҳукмронӣ мекунад, ҳазору як дюйм фурояд?  Ҳеҷ кас.

 

Агар онхо Офтоби Фиати олии ман намебуданд, ман ба   чопи онхо ичозат намедодам.

 

Аммо баръакс, ман шитоб мекунам,

зеро некие, ки офтоб карда метавонад, бо нур наметавонист.

 

Дар асл, неъмати нур хеле маҳдуд аст. Ин не

на он қадар хуб, агар   фош шавад,

ва бадии бузурге нест, агар ба   вуҷуд наояд.

 

Офтоб   бошад , ҳама чизро фаро мегирад  .

Ин ба ҳама некӣ мекунад ва намегузорад, ки аз ҷой бархезанд

-ҳарчӣ зудтар,

- Ин як бадии бузург аст

Ва ин кори бузург аст, ки онро   ҳатто як рӯз пеш бархостанд.

 

Кй гуфта метавонад, ки дар як рузи офтобй неъмати бузурге ба вучуд оварда метавонад? Бештар, агар он Офтоби иродаи ҷовидонаи ман бошад.

 

Инчунин, ҳамон қадар таъхир зиёд мешавад,

— рузхои офтобй аз махлукхо дуздида шудан д

— Офтоб бояд шуоъхои худро дар дохили Ватани осмонии мо хар кадар бештар махдуд кунад.

 

Аммо ба ҳар чизе ки Исо   гуфт,

— зулму ситамро давом дода д

— зехни бечораам аз он фикр гамгин шуд, ки мавчудияти бечора ва ночизи ман -

ки сазовори дафн шуданаш буд, бехабар аз он ки ман дар замин будам, бояд дар пеши чашм ва дар дасти Худо гузошта шавад, ки чанд нафарро медонад. Худоё, Худои ман - чӣ қадар аламовар.

 

Аммо он вақт буд, ки   Исои ҳамешагии ман Худро дар ман зоҳир кард  , дар шикам хобида, гӯё Инсонияти муқаддаси ӯ пояи рӯҳи камбағали ман бошад.

Ва каломи худро гирифта,   ба ман гуфт  :

Духтарам, парешон нашав.

Магар намебинед, ки пояи Малакути абадии Фиат дар ту ташаккул ёфтааст?

аз қадамҳои ман, аз корҳоям, аз дилзании ишқ,

аз оҳи оташи ман ва аз ашки оташи чашмонам ба васфи Васияти ман?

 

Тамоми умри ман дар ту дароз шудааст, то ин таҳкурсиро ташкил диҳад. Дар натиҷа  , он мувофиқ нест

— Бигзор кори кучаки шумо дар ин тахкурсии ин кадар устувор ва ин кадар мукаддас бепарво бошад

- ё ин ки гардиши шумо дар Олӣ дар сояҳо анҷом дода мешавад. Не, не, духтарам, ман инро барои ту намехоҳам.

Натарс, ту дар Офтоби Иродаи ман баста мемонӣ.

Пас, кист, ки беш аз ӯ метавонад туро бигирад, ки касе аз ту пай набарад?

 

Офтоби оли-фиати онро посбонй мекунад.

чароғи кӯчаки ҷони худро дар иҳотаи   нурҳои он нигоҳ доред,

 Офтоб   метавонад   дар  он  пайдо   шавад ва  чароғро  дар он пинҳон  нигоҳ  дорад .        

Пас, агар шумо хоҳед, ки Исои худро шод гардонед, ором бошед, ҳама чизро ба ман гузоред ва ман ҳама чизро ҳал мекунам   .

 

Партофтани маъмулии ман дар Иродаи ҷолиб идома ёфт. Ҳама махлуқот бо иродаи олӣ ҷорист, бартарӣ ва   пирӯзӣ,

-чун нур ва ҳаёти аввал,

дар чизҳои калон мисли   чизҳои хурд.

Дар онхо чй гуна сехр, чй тартиб, чй гуна зебоии нодир, чй гуна хамохангй!

 

Зеро   яке аз ирода аст

- кӣ бар онҳо ҳукмфармост ва,

-дар он гардиш карда, онҳоро тавре мепайвандад, ки яке бе дигаре набошад.

 

Ва Исои ширини ман, ҳайратамро бурида,   ба ман гуфт  :

Духтарам, иродаи ман ҳамчун ҳаёте боқӣ монд, ки дар ҳама чизест, ки барои озодона ва бо   ғалабаи комил ҳукмронӣ кардан офарида шудааст.

Иродаи ман дорад

- мӯҳлати кори нур ва гармӣ дар офтоб;

-ҳаёти оперативии беандоза ва сершумори осори ӯ дар осмон,

— хаёти оперативии кувва ва адолати у дар бахр.

 

Воқеан, иродаи ман монанди иродаи махлуқоте нест, ки

— агар хоханд хам, азбаски даст надоранд, кор карда наметавонанд, — по надоранд, рох   гашта наметавонанд,

-гунг ё кӯр, на сухан меронад ва на   мебинад.

 

Иродаи ман, аз тарафи дигар, тамоми амалҳоро дар як ҷо иҷро мекунад: дар ҳоле ки вай амал мекунад, амал мекунад;

- ҳама чашмҳо барои дидан доранд,

-дар айни замон овози бо фасоати бемисл сухан гуфтан дорад. Вай дар ғавғои раъд, дар барқ, дар садои шамол, дар ғавғои мавҷҳои баҳр, дар паррандаи суруд сухан мегӯяд. Дар хама чо гап мезанад, то овози уро хама   шунаванд

—   гох баланд, гох ширин, гох гурриш.

Васияти ман, шумо чӣ қадар олиҷаноб ҳастед!

Кӣ метавонад иддао кунад, ки махлуқотро мисли шумо дӯст медоштед?

 

Одамияти ман - оҳ! чи кадар вай пушти ту меистад.

Ман дар ту мемонам ва шумо амалиёти худро, ки ибтидо ва интиҳо надорад, идома медиҳед.

Ту ҳамеша дар ҷои худ,

ба ҳама чизҳои офаридашуда ҳаёт бахшидан, то ҳаёти худро ба махлуқот биёрад.

Оҳ! агар хама медонист

барои онҳо чӣ кор   мекунад,

чӣ қадар онҳоро дӯст медорад,

нафаси хаётбахшаш ба онхо чй кадар хаёт мебахшад — Ох, чй кадар уро дуст медоранд!

Ҳама онҳо дар атрофи Фиати абадии ман ҷамъ мешаванд, то ҳаётеро, ки Ӯ ба онҳо додан мехоҳад, гиранд.

 

Аммо ту медонӣ, духтарам,

 — зеро дар хар як чизи офаридашуда иродаи олии ман хукмфармост 

-дар он ҷо вазифаи хоси худро иҷро кунад?

 

Зеро худи у хизмат кардан мехохад

 иродаи худ 

ки бояд дар махлуқоте, ки Ӯ ҳама чизро барои Ӯ офаридааст, зиндагӣ ва ҳукмронӣ мекард.

Ӯ мисли подшоҳе рафтор кард, ки

- хоҳиши сохтани манзиле, ки дар он ҷо ҳукмронӣ кунад ва манзили худро дошта бошад;

— бисьёр хонахо ташкил кунед.

 

Он насб мекунад

чароғҳои зиёде барои мубориза   бо торикӣ,

фаввораҳои хурди оби хеле тоза.

Барои хушнудии худ мусиқӣ менавозад. Гирду атрофашро богхои зебое   ихота кардаанд.

Хулоса, ҳама чизеро насб кунед, ки метавонад ӯро шод кунад ва он сазовори роялти ӯ бошад.

Азбаски ӯ подшоҳ аст, бояд хизматгорон, вазирон ва сарбозони худро дошта бошад. Чӣ мегузарад?

Ӯро аз ҳаққи подшоҳӣ рад мекунанд.

Ба ҷои подшоҳ, хизматгорон, вазирон ва сарбозон бартарӣ доранд.

Чӣ ғами ин шоҳро намебинад

-ки кораш ба у хизмат намекунад, балки беинсоф дар хизмати бандагонаш ва

— ки вазифадор аст, ки хизматгори бандагонаш шавад. Зеро вакте ки хизмат, кор танхо ба худ хизмат мекунад, касро   хизматгор гуфтан мумкин нест.

 

Акнун, иродаи ман бояд дар махлуқот истифода мешуд.

Аз ин рӯ, вай дар ҳама чизҳои офаридашуда ҳамчун маликаи олиҷаноб боқӣ монд.

то ки аз роялти вай ҳамчун Малика дар махлуқ чизе гум нашуд.

Ҳеҷ кас наметавонад сазовори хидмат ба иродаи ман бошад, агар худи иродаи ман набошад.

Вай инчунин ба хизматгорон мутобиқ шуда наметавонист. Чунки ҳеҷ кас роҳу усулҳои олиҷаноб ва илоҳӣ барои хидмат ба ӯ надошт.

 

Пас, ба ғаму андӯҳи бузурги   иродаи олии ман гӯш диҳед.

 

Фақат  ту, ки духтари ӯ ҳастӣ,

дардҳои Модарат, Маликаи худ ва ӯро, ки Ҳаёти шумост, бидонед.

 

Дар офариниш вай ҳамчун хизматгори   бандагон амал мекунад.

Иродаи инсон лозим аст, зеро иродаи ман дар махлуқот ҳукмронӣ намекунад.

Чӣ қадар душвор аст, ки ба хизматгорон - ва дар тӯли асрҳо.

 

Вақте ки ҷон аз иродаи ман даст кашад, то онро азони худ созад, иродаи маро дар ғуломии   офариниш мегузорад.

 

Ва дарди вай бузург аст, вақте ки ӯ ҳамчун Малика ҳамчун хидматгор амал мекунад, бе он ки касе ин қадар дарди талхро таскин диҳад.

 

Ва агар вай ҳамчун ғуломи бандагон дар офариниш сокин бошад, ин аз он сабаб аст

- интизори фарзандонаш аст,

— вай мунтазири он вакт аст, ки асархои вай ба фарзандони Фиати абадии вай хизмат мекунанд, ки вай ба хукмронй ва хукмронй бар рУххои онхо рох дода, ба ашрофи худашон хизмат кунад.

 

Оҳ! Чунин азобу машаққатҳои тӯлонӣ ва талхро танҳо фарзандонаш бартараф карда метавонанд. Ашки гуломии чандинасраашро хушк   хоханд кард.

Онҳо ба ӯ ҳаққи подшоҳии ӯро бармегардонанд   .

 

Аз ин   рӯ, зарур аст, ки иродаи маро ошкор созам.

-ӯ чи кор мекунад,

-он чи мехоҳад,

хама чиз чй кадар аст   ва

ки тамоми молхоро дар бар мегирад,   д

ки вай аз идора карда на-тавонист, чй тавр доимо азоб мекашад   .

 

Пас аз он хаёлам овора шуд

- чунон ранҷу азоби иродаи олӣ ворид шудааст, ки ҳама офаринишҳое, ки дар пеши рӯҳи ман пайдо мешаванд,

 Ман ин Маликаи олиҷанобро бо андӯҳи беандоза  дида метавонистам,

дар хар як махлуқот парда баста, дар хидмати махлуқот.

 

Вай дар офтоб чун хизматгор амал карда, ба махлуқот нуру гармӣ мебахшид. Вай мисли хизматгоре дар об рафтор карда, худро ба лабони онҳо пешниҳод кард, то ташнагии онҳоро бишканад.

Вай ҳамчун хизматгор дар баҳр амал карда, ба онҳо моҳӣ пешниҳод мекард. Вай мисли хизматгоре дар рӯи замин рафтор кард,

ба онхо мева, хар гуна хурок, гул ва бисьёр чизхои дигар додан.

Хулоса, ман ӯро дар ҳама чиз дидам, ки аз ғам парда шуда буд. Чунки вай ба   махлуқот хизмат кардан мувофиқ набуд.

 

Баръакс

барои ашрофи вай ҳамчун   малика номуносиб буд,

ба сифати бандаи махлуқҳои носипос ва каҷрав, ки банагии ӯро пазируфтаанд, амал кардан

- ҳатто ба он аҳамият надода,

-бе хатто "ташаккур" - ё хурдтарин чазо, чунон ки маъмулан дар хидматгорон аст.

 

Он чизеро, ки ман мефаҳмам, кӣ гуфта метавонад

аз ин азоби абадии фиат, ин кадар дуру дароз ва сахт?

 

Вақте ки Исои маҳбуби ман дар дохили ман ҳаракат карда, бар ман фишор овард ва бо тамоми меҳрубонӣ  ба ман гуфт  :

 

Духтарам, бениҳоят аламовар ва таҳқиромез аст, ки иродаи олии ман ҳамчун бандаи махлуқоте амал мекунад, ки намегузоранд, ки Ӯ дар хонаҳояшон ҳукмронӣ кунад. Аммо вай дар байни онҳое, ки ӯро ҳукмронӣ мекунанд, бештар ҷалол ва дӯстдоштаро ҳис хоҳад кард.

 

Ба дохили худ нигоҳ кунед: чӣ қадар хушбахт аст, ки ба шумо хизмат кардан  .

 

-Вақте ки менависӣ, дар ту ҳукмронӣ мекунад,

- худро шарафманд ва хушбахт ҳис мекунад, ки бо роҳнамоии дасти шумо хизмат мекунад

то ки шумо калимахоеро, ки онро маълум мекунанд, руи когаз гузоред.

Ӯ муқаддасии худро ба хидмати шумо дар   ақли шумо мегузорад

ки ба шумо идеяхо, истилохот, намунахои начибонаи Васияти олии худро ба шумо расонам

то ки дар байни махлуқот роҳҳои худро кушояд, то Салтанати худро ташкил диҳад.

 

Он хизмат мекунад

нигоҳи шумо барои нишон додани он чизе, ки менависед   ;

даҳони ту, то ки туро аз   суханони Ӯ сер кунад,

дили шумо, то ки онро бо иродаи худ   таппиш кунад.

 

Чӣ фарқияте  !

Ӯ хушбахт аст, ки ба шумо хизмат кунад, зеро ӯ ба Худ хизмат мекунад   -

барои ташаккули Ҳаёти ӯ хизмат мекунад   ;

дониш дар бораи худ, муқаддас будани худ лозим аст   ;

 барои ташаккули Салтанати ӯ хизмат мекунад  .

 

Вақте ки шумо дуо мегӯед ва ба шумо хизмат мекунед, иродаи Ман дар шумо ҳукмфармост

- шуморо дар дохили парвоз водор мекунад,

— ба шумо ичозат дихед, ки амалиёти уро ба чо оваред   д

- ба шумо имкон медиҳад, ки моликияти ӯро  соҳиб шавед  .

Ин роҳи хидмат ба иродаи ман пурҷалол, зафарбахш ва бартарист.

 

Иродаи ман танҳо вақте азоб мекашад, ки рӯҳ ба ӯ иҷозат надиҳад, ки ҳама ва дар ҳама   чиз ба он хидмат кунад.

 

Дар ҳолати оддии партофтани ман дар Фиати олиҷаноби ман идома дода,

Ман барои Исо, некии олии ман оҳ кашидам   .

 

Дар ин нури бепоёни Иродаи абадӣ, ки марзҳояш ноаён аст

бе оғоз ё анҷом   -

Ман ҳама чашмҳо доштам, то бубинам, ки он чизеро, ки ман бесаброна интизор будам, бубинам.

 

Ва   Исо  барои ором кардани изтироб аз ман берун омад ва   ба ӯ гуфтам  :

"Муҳаббат, чӣ гуна маро водор мекунӣ, ки барои ишқи худ ҷангу оҳ мекашӣ. Ту воқеан интизори он лаҳзае ҳастӣ, ки дигар тоқат карда наметавонам.

Ин ба таври равшан нишон медиҳад, ки шумо маро мисли пештара дӯст намедоред.

Бо вуҷуди ин ту ба ман гуфтӣ, ки маро бештар дӯст медорӣ, ҳамеша бо ман бошӣ, ҳоло баъзан ҳатто як рӯз маро тарк мекунӣ

—дар чанголи азоби ман д

- зери фишори мањрумият, танњову   партофташуда.

 

Исо   сухани маро бурида   гуфт  :

 духтари ман ,

ҷасорат, ноумед нашав, ман аз ту намеравам.

Ва он қадар дуруст аст, ки ҳамеша аз даруни шумост, ки ман омадаам, то бо ту каме вақт гузаронам.

Агар шумо ҳамеша маро набинед, ин ба шумо иҷозат додан аст

ба як амали иродаи ман, ки тамоми амалҳоро дар бар мегирад, пайравӣ кунам.

 

Намебинӣ, ки нури иродаи олии ман ҷорист

- дили ту, даҳони ту,   чашмони ту,

- дастҳо ва   пойҳои шумо

- аз тамоми ҳастиат?

 

Иродаи ман маро дар ту мепӯшонад ва на ҳамеша маро мебинӣ.

Зеро ки беохир будан, ки инсонияти ман нест - он қудрат дорад, ки маро бигирад.

Ман ин гирифта шудани иродаи   олии худро дӯст медорам.

 

Аз даруни ту ман парвози туро, кирдори туро дар Фиати илоҳӣ мебинам.

Агар ман ҳамеша ҳозир мешудам, то бо ман вақт гузаронам, то аз ҳузури ширин ва пурмуҳаббати худ лаззат барам, шумо танҳо дар бораи инсонияти ман ғамхорӣ мекардед.

 

Мо муҳаббати худро иваз мекардем.

Ту дил надоштӣ, ки маро тарк кун, ки аз паи парвози иродаи ман бимонӣ

дар офариниш   ва

дар   ҳамон   амалҳое   , ки   инсонияти  ман   дар  фидя  анҷом  додааст  .     

 

Дар натича

- ба шумо имкон медиҳад, ки рисолати ба зиммаи шумо гузошташударо иҷро намоед;

-барои озод кардани шумо,

Ман дар шумо пинҳон мемонам, то амалҳои шуморо дар Фиати абадӣ пайгирӣ кунам.

 

Оё фаромӯш кардаӣ, ки ин ҳамон чизест, ки ман ба расулони худам гуфтам?

ки аз Одамияти ман, ки ин кадар дуст медоштанду тарк карда наметавонистанд, бояд дур шаванд?

 

Ин чунон дуруст аст, ки то даме ки ман дар рӯи замин зиндагӣ мекардам, онҳо маро тарк накарданд.

- саёҳат дар саросари ҷаҳон,

- Инҷилро мавъиза кардан д

-барои маълум кардани омаданам ба замин.

 

Аммо пас аз он ки ман ба осмон рафтам, бо Рӯҳи илоҳӣ сармоягузорӣ кардам, онҳо ин қувватро гирифтанд.

— барои маълум кардани моли фидя аз район рафтан д

-инчунин барои ишки ман чони худро пешкаш кунанд   .

 

Ҳамин тавр, инсонияти ман дар роҳи рисолати расулони ман монеа мешуд. Ман намегӯям, ки ин бо шумо рӯй медиҳад.

Зеро байни ману ту чунин монеа нест.

 

Дар ҳақиқат, вақте ки ду мавҷудот аз ҳам   ҷудо мешаванд, монеа ба миён меояд.

Аммо ҳангоме ки онҳо бо якдигар ба қадри кофӣ шинос шуданд, ки яке дар дигаре зиндагӣ мекунад,

монеа аз байн меравад, зеро ба хар чое, ки яке равад, дигараш хам он чост.

 

Ҳамчунин, азбаски онҳо бо ҳам мемонанд,

- шумо метавонед бемалол ба ҳар ҷое, ки мехоҳед, равед, зеро маҳбуб дар шумост ва дар ҳама ҷо аз паи шумо меравад.

 

Ман танҳо мегӯям

- ки аксар вақт гирифтани офтоб ба сабаби нури пурқуввати иродаи ман рух медиҳад, ки

- бар шумо ва инсонияти ман дар шумо ҳукмфармост   ,

— моро гириф-та, аз паи кирдораш водор мекунад   .

 

Ин маънои онро надорад

-ки ман туро мисли пештара дӯст намедорам   ва

-ки ман бе ту бошам   - барои  ҳеҷ чиз   .

 

Баръакс, иродаи ман ба ту муҳаббати абадӣ ва пурраи Исои туро медиҳад.

Ин имкон намедиҳад, ки ҳатто як лаҳза аз шумо дур шавам.

 

Оё медонӣ, ки чӣ чиз миёни Худо ва нафс фосилае эҷод мекунад?

Иродаи инсон!

 

Ҳар як амали ӯ дар байни Офаридгор ва махлуқ як қадам дур аст. Ҳар қадаре ки иродаи инсон амал кунад, рӯҳ ҳамон қадар аз офаридгор дур мешавад.

 

Вай аз назараш дур мешавад, аз асли он мадрум мешавад. Он ҳама робитаҳоро бо Оилаи Осмонӣ мешиканад.

 

Тасаввур кунед, ки нури офтоб метавонад аз маркази кураи он канда шавад:

Вақте ки ӯ аз офтоб дур мешавад, вай ҳис мекунад, ки нур пароканда мешавад ва то ба дараҷае дур мешавад, ки чашми офтобро тамоман гум мекунад.

Ин шуоъ тамоми нури худро пароканда мекунад ва торик мешавад. дар торикӣ табдил ёфт,

-ин нур дар вай ҳаракати   ҳаётро эҳсос мекунад,

-вале вай дигар нур дода наметавонад, зеро вай дигар онро надорад.

 

Дар натича

— харакати у, хаёти у танхо торикии амикро пахн карда метавонад.

 

Инҳоянд махлуқот:

шуоъхои нуре, ки аз кураи Офтоби Илохи мебароянд.

Аз ирода дур шуда, худро аз нур холӣ мекунанд.

Зеро аз иродаи ман аст, ки нури ин нурҳоро нигоҳ дорам. Ва он гоҳ онҳо   ба торикӣ табдил меёбанд.

Оҳ! агар ҳама медонистанд, ки иродаи маро иҷро накардан чӣ маъно дорад - Оҳ! Онҳо чӣ гуна ғамхорӣ мекарданд

— нагузоред, ки заҳри иродаи инсон, ки ҳама некиро хароб мекунад, вориди онҳо шавад.

 

Пас аз он ман   Исои худро дар ҳаваси ӯ, дар   зиндони дарднокаш пайравӣ кардам  .

Ӯро   ба сутуне   ба таври ваҳшиёна часпонида буданд:

Вай рост истода наметавонист, ки пояш овезон ва каҷ шуда, ба ин сутун баста буд, он аз чап ба рост меҷунбид.

Ман зонуҳояшро печондам, то ки ӯро ором нигоҳ дорад   .

Ман мӯйҳои печидаи ӯро иваз кардам, ки чеҳраи зебояшро дар балғами зишт фаро гирифта буд. Оҳ! чи гуна мехостам, ки банди уро кушоям, аз ин мавкеи дарднок ва хоркунанда рахо гардонам!

Он гоҳ   Исои бандии ман  , ки ҳама азият мекашид,   ба ман гуфт  :

 

 духтари ман ,

Оё ту медонӣ, ки чаро ман иҷозат додам, ки ҳангоми ҳаваси худ дар зиндон гузорам?

 

Барои озод кардани одам аз зиндон аз иродаи инсониаш. Бубинед, ки ин зиндон чӣ қадар даҳшатнок аст.

Ин як ҳуҷраи тангу хурде буд, ки барои нигоҳ доштани партовҳо ва партовҳои мавҷудот мутобиқ карда шудааст. -Аз ин рӯ, бӯи бад   тоқатнопазир буд,

- торикии ғафс - онҳо ҳатто ба ман чароғи хурде нагузоштанд.

— Мавкеи ман ноустувор буд

дар   балғам пӯшида,

мӯи бесарусомон,

дар тамоми   узвҳоям азоб мекашад,

баста, -   каҷ

баста, ҳатто рост истода натавониста,

ки ягон ҳаракате карда натавонистам, то маро боло барад,

 хатто   муйеро  ,   ки   маро ташвиш   медод, аз   чашмонам дур карда натавонист    .   

Ин зиндон монанд ба зиндонест, ки бо иродаи инсони махлуқот  ташкил шудааст.

-Бӯи баде, ки аз нафас мебарорад, тоқатнопазир аст

— торикии зич, аксар вакт, хатто чароги хурди акл бокй намемонад. -Онҳо ҳамеша ғамгин, ҳаяҷоновар, изтироб, ифлос ва хафа мешаванд,

туъмаи нафси бадтарин.

Оҳ! дар бораи ин зиндони иродаи инсон чизе гиря кардан мумкин аст.

Чӣ гуна ман дар ин зиндон ҳис кардам, ки ҳақиқии бади ӯ ба махлуқот карда буд!

Дарди ман чунон бузург буд, ки ашки талх рехта, ба Падари Осмон дуо гуфтам, ки махлуқотро аз ин зиндон, чунон дарднок ва нангин озод кунад.

Шумо низ бо ман дуо кунед, ки махлуқот аз иродаи худ озод шаванд.

 

Ин субҳ, Исои ширини ман хеле дер интизор нашуд   .

Вай инчунин бо ман ба қадри кофӣ сӯҳбат кард, ки муддати тӯлонӣ ин корро накарда буд.

Дарвоқеъ, вақте ки ӯ меояд, сафари ӯ ҳамеша хеле кӯтоҳ аст ва барои сӯҳбат бо ӯ вақти зиёд намедиҳад.

Ӯ ягона касест, ки ба ман бигӯяд, ки чӣ мехоҳад.

Вагарна ӯ беист ба ман дар бораи нури абадии иродаи худ сухан мегӯяд, то ки худи Исо дар он рӯшноӣ бимонад ва ман бо ӯ.

Пас ҳардуи мо якдигарро гум мекунем,

-чаро ин чароғ ин қадар қавӣ ва   чашмгир аст

-ки хурдӣ ва заъфи чашми ман онро пуштибонӣ карда наметавонад. Пас, ман ҳама чизро аз даст медиҳам - ва Исо низ.

 

Имруз

-Вақте ки ӯ бо ман буд,

— изтиробаш чунон буд, ки Дилаш хеле   сахт тапиш мекард.

Синаашро ба синаи ман хам карда, гармии тапиши дилашро ба ман расонд. Лабашро ба лаби ман оварда, порае аз ин оташе, ки ӯро месузонд, ба ман рехт. Он мисли оташи моеъ буд, аммо хеле нарм,     ширинии тасвирнашаванда .

 

Аммо

дар миёни он ҷӯйҳое, ки мисли чашмаҳое аз даҳони ӯ ба даруни   ман ҷорӣ мешуданд,

филетаҳои   талх буданд

ки носипосии инсонӣ ба дили Исои ширини ман фиристода шудааст.

Вай муддати тӯлонӣ ин корро намекард, дар ҳоле ки қаблан ин корро қариб ҳар рӯз мекард.

Пас аз бархоста, он чиро, ки дар қалби муқаддасаш дошт, ба ман рехт,

ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, мо бояд як паймон кунем:

ки бе ман коре кардан лозим нест   ва

ки бе ту коре кардан лозим нест   .

 

Ва ман: "Муҳаббати ман аҷиб аст. Ман ин паймонро дӯст медорам   -   "бе ту ҳеҷ коре накунед."

Ва ҳангоме ки шумо намеоед, ман ин корро чӣ тавр мекунам?

Ин маънои онро дорад, ки ман бояд тамошо кунам ва ҳеҷ коре накунам. Ва шумо, пас шумо иродаи худро дар ихтиёри ман мегузоред. Он гоҳ ман наметавонам чизеро, ки шумо намехоҳед, бихоҳам. Пас шумо ҳамеша ғолиб хоҳед шуд ва он чизеро, ки мехоҳед   ,   ва бе ман иҷро мекунед.

 

Ва Исо, эй хайрхоҳ, боз гуфт:

 

 духтари ман ,

вақте ки ман намеоям, шумо набояд тамошо кунед ва коре кунед - не, не, шумо бояд корро давом диҳед

— он чизе ки мо якчоя кардем

- Он чизе ки ман аз шумо хоҳиш кардам.

 

Ин маънои онро надорад, ки бе ман корҳоро анҷом диҳед. Чунки онҳо аллакай байни ману шумо рӯй додаанд. Ва идома диҳед, ки чӣ гуна мо онҳоро   якҷоя кардем.

 

Инчунин, шумо намехоҳед, ки ӯ ҳамеша пирӯз шавад? Ғалабаи Исои шумо низ   пирӯзии шумост.

-Пас, бо пирӯзӣ шумо мағлуб мешавед

- бо мағлуб шудан, шумо ғолиб мешавед.

Бо вуҷуди ин, боварӣ ҳосил кунед, ки ман бе ту ҳеҷ коре намекунам   .

 

Дар ин ҷо, зеро

- Ман туро дар васияти худ бо нур, ҳазрати худ, ишқ, қудрати худ гузоштам, то ки

-Агар хоҳӣ Нури ман, Ҳазрати ман, Ишқи ман, Нерӯи ман,

— шумо метавонед онро ихтиёрдорй кунед д

- Шумо метавонед Нуреро, ки   мехоҳед, бигиред,

-Шумо метавонед Қудсият, Муҳаббат ва Қувваеро, ки мехоҳед дошта бошед, бигиред.

 

Чӣ хуб аст, ки дидани шумо соҳиби дороии ман ҳастед.

Ин ба ман имкон медиҳад, ки бе   шумо ҳеҷ коре накунам.

Ман ин ахдхоро танхо бо махлуке баста метавонам, ки дар он иродаи ман бошад

- бартарӣ дорад ва

- ҳукмронӣ мекунад.

Пас аз он ман амалҳои муқаррарии худро дар Fiat олӣ анҷом додам. Ман фикр мекардам, ки   пинҳон кардан мехоҳам

- ишқи хурди ман, саҷдаи бечораи ман ва ҳар чизе ки ман карда метавонистам,

-дар аъмоли нахустини Одам

дар замоне, ки дар он ваҳдати нури иродаи илоҳӣ соҳиби буд ва

- дар амалҳои Модари Малика, ки ҳама комил буданд.

 

Ва Исои маҳбуби ман   илова кард  :

Духтари ман

- ин танҳо он вақт аст, ки акт ҳамаи амалҳои дигарро дарбар мегирад

— ки онро мукаммал номидан мумкин аст.

 

Ва танҳо иродаи ман ин    амали  комилро дар бар мегирад

-ки аз як амал тамоми амалҳои тасаввуршавандаи дар осмон ва замин мавҷудбударо ба вуҷуд меорад.

 

Ин амали беҳамтои иродаи ман   бо чашма тасвир шудааст:

-ин фаввора беназир аст,

- аммо аз он баҳрҳо, дарёҳо, оташ, нур, осмон, ситораҳо, гулҳо,

куху замин.

-Хама чиз аз ин фаввораи нодир мебарояд. Тилло

Одам дар ҳолати бегуноҳии худ ва Маликаи соҳибихтиёр,

- соҳиби иродаи ман,

- вақте ки онҳо дӯст медоштанд,

- ба ин ишќ бастаанд: саљда, иззат, ситоиш, баракат ва дуо.

Бо хурдтарин ишораи онҳо   чизе намерасад.

Аз ин кирдор сифатхои сершумори як амали иродаи олии ман ба миён омад.

Ҳама чизро дар бар гирифта, дар як амал ҳама чизеро, ки ба Офаридгораш лозим буд, доданд.

Агар дӯст медоштанд, ӯро дӯст медоштанд. Агар дӯст медоштанд, дӯст медоштанд.

 

Амалҳои ҷудогонае, ки ба ҳама амалҳои дигар ҳамроҳ нестанд, наметавонанд комил ҳисобида шаванд.

Ин амалҳои ночизи иродаи инсон мебошанд.

Аз ин рӯ, танҳо дар Фиат рӯҳ метавонад дар корҳои худ камолоти ҳақиқиро пайдо кунад ва ба Офаридгори худ амали илоҳӣ пешниҳод кунад.

 

Ман амалҳои муқаррарии худро дар иродаи ҷовидона анҷом додам.    Исои  ҳамешагии ман  дар дохили  ман ҳаракат   кард  ва  ба  ман  гуфт :       

 

 духтари ман ,

шумо акси садои мо ҳастед.

Вақте ки шумо ба иродаи мо барои дӯст доштан, ҳамду сано гуфтан ва дар бораи омадани Салтанати худ хоҳиш кардан дохил мешавед, мо ба шумо гӯш медиҳем.

- акси ишқи мо,

- акси ҷалоли мо,

— акси садои Фиати мо

ки мехоҳад дар рӯи замин омада, подшоҳӣ кунад,

ки мехохад такрор ба такрор намоз хонд   ва

ки мехохад, ки шитоб кунад, ки дар замин хукмронй кунад, чунон ки дар осмон хукмронй мекунад.

 

Ва ҳангоме ки шумо тамоми офаринишро аз сар мегузаронед, то ба корҳои иродаи олӣ пайравӣ кунед, мо акси садои шуморо мешунавем.

-дар баҳр,

- дар водиҳо,

-дар кӯҳҳо,

- дар   офтоб,

— дар осмон   д

-дар ситорахо-

-дар ҳама чиз. Ки ин акси садо   бошад

Ин акси садои мост, ки дар ҳама чизҳои мо садо   медиҳад.

 

Дар ин акси садо мо мешунавем

- овози мо,

- ҳаракати асарҳои мо,

- изи қадамҳои мо,

— харакату тапишхои   Дили мо.

Мо аз хурдии ту шодем вакте дар акси ту,

 шумо ба овози мо тақлид мекунед  ,

ҳаракатҳои   асарҳои моро нусхабардорӣ кунед,

ба садои пои мо таклид кардан   д

бо тапиши диламон дуст медорем.

 

Сипас, оҳ кашид ва   афзуд  :

Духтари ман

-агар офтоб дуруст буд д

- агар гиёҳеро дид, ки танҳо будан мехост,

- равшанӣ, гармӣ ва тамоми таъсири худро бар ин мавҷудот зиёд мекард, то офтоб шавад.

 

Ва ҳатто дар он сурат ҳам нур ва таъсири он бар мавҷудоти дигарро рад намекунад.

Зеро дар табиати нур аст, ки дар ҳар ҷое, ки бошад, паҳн шавад ва ба ҳама некӣ кунад   .

 

Сарватманд будан, ҳама инъикос ва ҳама молеро, ки офтоб дорад, гирифта,

офтоб мешавад..

Чӣ шукӯҳ, чӣ қаноатмандӣ офтоб намедонист, агар тавонист

офтоби дигарро ташкил мекунад?

 

Тамоми замин дар давоми чандин асрҳо ҳеҷ гоҳ ин қадар шӯҳрат, ин қадар муҳаббатро нагирифтааст, ки таъсири зиёди худро ба даст овардааст, ба монанди ин мавҷудоти офтобӣ.

 

Дар Фиати мо зиндагӣ карда, рӯҳ танҳо ба Офаридгори худ тақлид мекунад

Офтоби абадӣ тамоми инъикоси худро дар он мутамарказ карда, дар сурати Офтоби илоҳӣ ба хуршеди кӯчак табдил меёбад.

Мақсади мо аз гуфтани он набуд:

«Биёед одамро ба сурат ва шабоҳати худ ба вуҷуд оварем   ».

 

Офаридани одами бе шабоҳати мо ва бе тасвири он касе, ки ӯро офарид, на дар худ дуруст аст ва на сазовори кори дасти мост. Қувваи ин нафаси барқароркунандае, ки аз батни мо мебарояд, барои мо мавҷудияти дигарро ба вуҷуд оварда наметавонист.

 

Мо дар бораи модаре, ки падар мешавад, чӣ мегуфтем

-на духтараки чашму даҳон, дасту пой ва дар ҳама чиз ба ӯ монанд бошад - аз ӯ хурдтар бошад, - ҳатто як узви модарро аз даст надиҳад -

Аммо кист, ки растани, парранда, санг ва ҳама чизҳои ба ӯ монандро ба вуҷуд оварад?

 

Ин барои модаре, ки наметавонист симои  худ  ва  тамоми  узвҳои  худро  дар  ҷасади наваш ҷойгир  кунад  ,  бениҳоят   -   ғайритабиӣ - ва номуносиб   мебуд  .           

таваллуд шудааст.

 

Ҳама чизҳо чизҳоеро ба вуҷуд меоранд ва ба онҳо шабоҳат доранд. Беш аз ин, Худо, ки аввалин Офаридгор аст, зеро иззат ва ҷалоли Ӯ аз офаридани махлуқоте мисли   ӯ иборат буд.

 

Духтарам, бигзор парвози ту дар Васияти ман пайваста бошад, то ман нурҳои онро бар ту мутамарказ гардонам ва бо нешҳояшро ба сӯи ту андохта, туро хуршеди кӯчаки он гардонам.

.

Пас аз он ман худро хаста ҳис кардам ва гуфта натавонистам, ки Исои маҳбубам ба ман гуфта буд.

Ва   Исо  , ба ҳайратам,

ки ба ман ирода ва кувваи ин корро дихад,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ту намедонӣ, ки ин навиштаҳо аз қаъри дили ман омадаанд ва   ман онҳоро равон мекунам

меҳрубонии ӯ барои нарм кардани онҳое, ки онҳоро мехонанд,   ва

устувории суханони илоҳии ман, то онҳоро дар ҳақиқатҳои иродаи ман мустаҳкам кунад?

 

Дар ҳар сухану ҳақиқат ва мисолҳое, ки ман ба ту менависам, шаъну шарафи хиради осмонии худро равон мекунам,

- то онон, ки онҳоро мехонанд ё онон, ки агар дар файз бошанд, бихонанд,

— худро дар онхо хис мекунад

— нозукии ман, устувории калом ва нури хиради ман.

- боқимонда ҳамчун магнитҳо ҷалб карда шуда, дар дониши иродаи ман.

 

Аммо онон, ки дар неъмат нестанд, наметавонанд инкор кунанд, ки он   нур аст.

 

Нур

-Ҳамеша хуб аст, ҳеҷ гоҳ   дард намекунад

- равшан мекунад, гарм мекунад,

- шуморо водор мекунад, ки чизҳои камтар намоёнро тавассути ташвиқ ба дӯст доштани онҳо кашф кунед. Кй гуфта метавонад, ки офтоб барояш хуб нест? Ҳеҷ кас.

 

Дар ин навиштаҳо бештар аз як офтоб аст, ки ман аз Дил берун омадаам, то ба ҳама некӣ кунанд.

Барои ҳамин ман мехоҳам, ки шумо нависед.

ин барои некии бузургест, ки ман мехоҳам ба оилаи инсоният кунам.

 

Ман онҳоро   навиштаҳои худ мешуморам.

Чунки ман дикта мекунам.

Ва шумо, шумо котиби хурди таърихи тӯлонии иродаи ман ҳастед.

 

Пас аз он ман бо иродаи илоҳӣ ҳама корҳоеро, ки   Исои ширини ман   ҳангоми   дар замин   буданаш дар инсонияташ  анҷом дод, пайравӣ кардам . 

 

Дар хар як рафтораш пурсидам

-ки Фиати вай маълум аст ва

- биёед дар байни махлуқот ғолибан ҳукмронӣ кунед. Некӯи олии ман,   Исо,   ки дар дохили ман ҳаракат мекард,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

чунон ки Офаридгор пардаест, ки иродаи маро пинҳон мекунад.

Ҳамин тавр, инсонияти ман ва тамоми корҳои ман, ашкҳо ва азобҳои ман ҳама пардаҳое мебошанд, ки Фиати олии маро пинҳон мекунанд.

Ӯ дар амалҳои ман ҳукмронӣ мекард, ғолиб ва бартарӣ,   ва

ӯ барои ба ҳукмронӣ омадан дар амалҳои инсонии махлуқот асос гузошт. Аммо оё медонӣ, ки ин пардаҳоро пора-пора мекунад, то ӯро дар дилаш ҳукмронӣ кунад?

 

Он кас, ки дар хар ишораи ман уро мешиносад ва ба берун даъват мекунад. Пардаи корҳои маро канда,

- онҳоро ворид кунед,

— маликаи олихимматро мешиносад д

- Лутфан -

— уро даъват мекунад, ки   дигар пинхон на-монад.

Дилашро ба ӯ кушода, ӯро ба даромадан даъват мекунад   .

-Пардаи ашки ман, хуни ман, аз ранҷу азобамро бикан,

-lacera пардаи сачдахо, пардаи одамгарии ман

 

Вай ба он итоат карда, талаб мекунад

-ба дигар парда намондан, балки

- ҳамчун Малика эътироф карда шавад - ва ин аст - ин корро кардан

— империям худро барпо кардан д

-ташаккул додани фарзандони Салтанати худ.

 

Аз ин рӯ, ба ҳама ҷо рафтан лозим аст

— дар Васияти мо д

—дар тамоми корхоямон

ки дар онхо маликаи олихимматонаи иродаи моро пинхон дошта, аз у хохиш кунад, ки худро ошкор кунад, квартирахои худро тарк кунад.

- то ки ҳама онро донад ва   ҳукмронӣ кунад.

 

Рӯҳи бечораи ман дар баҳри бепоёни Иродаи абадӣ ғусл кард. Исои азизи ман ба ман ҳамчун бузургтарин   мӯъҷиза нишон дод,

мисли иродаи муқаддаси худ,

ҳарчанд   бузург,

метавонист дар хурдии   махлуқ бошад,

боқимондаи   бузург,

ки бар вай хукмронй кунад ва хаёти уро дар вай ташаккул дихад   .

Вай махлуқе буд, ки дар амали пайвастаи ин иродаи илоҳӣ таъмид мемонд

-муъчизаи муъчизахо д

- вунуни то ҳол номаълум.

 

Ва Исои неки ман, ҳама некӣ, ба ман гуфт:

 Духтари азизи иродаи ман, шумо бояд инро бидонед

танҳо иродаи абадии ман дорои як амали доимӣ мебошад, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Ин амал пур аз ҳаёт аст ва аз ин рӯ ба ҳар чизе, ки ҳаст, ҳаёт мебахшад.  Ӯ   ҳама чизро   нигоҳ медорад ва дар худ ва   дар ҳама чиз мувозинатро нигоҳ медорад.       

Танҳо ӯ метавонад аз соҳиби ин    амали  пайваста фахр кунад

-ки умри абадй мебахшад   д

-ки беохир дуст медорад - бе ягон лахзае.

Агар инсонияти ман соҳиби он бошад,

аз он сабаб аст, ки акти пай дар паи фиати олй ба он мерехт.

 

Умри Инсонияти ман дар руи замин то кай давом кард?

Ин хеле кӯтоҳ буд.

Хамин ки вай он чиро, ки барои фидя зарур буд, анчом дод, ман ба Ватани бихиштй рафтам ва корхоям монданд.

Аммо агар онҳо боқӣ монданд, ин ба он сабаб буд, ки онҳо аз амали пайвастаи иродаи ман ҷон доданд.

Ба ҷои ин   иродаи ман ҳеҷ гоҳ аз байн намеравад  . Ҳамеша дар ҷои худ,   қаблан вуҷуд дорад,

ҳеҷ гоҳ ба амали зиндагии вай дар бораи ҳар чизе, ки аз вай мебарояд, халал намерасонад.

 

Оҳ! агар иродаи Ман замин ва ҳама офаридаҳоро тарк карда бошад,

— тамоми умри худро аз даст медиданд   д

- онҳо ба   ҳеҷ чиз бармегарданд.

Зеро иродаи ман ҳама чизро аз ҳеҷ чиз офаридааст. Агар вай даст кашид, ҳама   мавҷудияти худро аз даст медиҳанд.

 

Шумо мехоҳед бидонед

— кист, чй

вай ба худ рох дод, ки ин амали доимии иродаи олии ман хукмфармо бошад

ки бе ҳеҷ гоҳ ба ихтиёри худ ҳаёт бахшида, ин амали доимии зиндагии иродаи илоҳӣ ба даст овардааст, то дар он ҳаёти комилан илоҳӣ ва ба сурати Офаридгори худ ташаккул ёбад?

 

Вай   маликаи осмонӣ ва соҳибихтиёр  буд.

Аз лаҳзаи аввали ҳомиладории покизаи худ вай ин амали ҳаётро аз иродаи илоҳӣ қабул кард,

ва сипас онро дар давоми тамоми   ҳаёт пайваста қабул кунед.

 

Ин мӯъҷизаи бузург, мӯъҷизаи бебаҳо буд:

ҳаёти Иродаи Илоҳӣ дар Императори Осмон.

 

Дар асл, танҳо як амали ҳаёти ин Fiat метавонад эҷод кунад

- осмонҳо, офтобҳо, баҳрҳо,

-ситораҳо ва ҳар чизе ки ӯ мехоҳад.

 

Ҳамин тавр, ҳама амалҳои инсонӣ дар назди як амали иродаи ман гузошта мешаванд

-мисли он қадар қатраҳои об, ки   дар уқёнус об мешаванд,

-мисли он қадар оташ дар пеши   офтоб,

-мисли он қадар атомҳо дар фазои бузурги   коинот.

 

Пас худатон тасаввур кунед, ки Маликаи бенуқсон бояд чӣ қадар баланд бошад.

- бо ин умри амали пайвастаи иродаи илоҳӣ дар   он

- Ҳаёти илоҳӣ,

- Иродаи азим ва абадӣ, ки дорои ҳама неъматҳои имконпазир ва тасаввуршаванда аст.

 

Аз ин рӯ, дар ҳама идҳое, ки Калисо Модарамро эҳтиром мекунад, тамоми осмон   Иродаи Олиро ситоиш мекунад, ситоиш мекунад ва шукргузорӣ мекунад.

Зеро ӯ Ҳаёти худро дар вай мебинад, ки сабаби асосии он Наҷотдиҳандаи деринтизор ба даст овардааст.

 

Азбаски ин Фиат ҳаёте дошт, ки дар он ҳукмронӣ мекард ва ҳукмронӣ мекард, осмон дар ихтиёри Ерусалими осмонӣ аст.

 

Маҳз Иродаи Илоҳӣ аст, ки зиндагии ӯро дар ин махлуқи барҷаста ташкил медиҳад

ки осмонеро, ки бо иродаи инсон баста шуда буд, кушод.

Аз ин рӯ, бо адолат аст, ки вақте ки онҳо Маликаро ҷашн мегиранд, онҳо Фиати олиро ҷашн мегиранд

- ӯ Маликаи худро офарид,

- дар вай ҳукмронӣ мекард,

— хаёти худро ташаккул дод ва

— сабаби асосии хушбахтии абадии у мебошад.

 

Пас, махлуқ

-ки имкон медиҳад, ки иродаи ман ҳукмфармо бошад   ва

-Касе, ки ба ӯ майдони озод мегузорад, то ҳаёти худро дар вай ташаккул диҳад, бузургтарин мӯъҷизот аст.

 

Он метавонад ба замину осмон ва худи Худо бирасад.

-гуё вай чизе намекунад, дар ҳоле ки ҳама чизро мекунад ва танҳо ӯ метавонад

- чизҳои муҳимтаринро гиред,

— хамаи монеахоро бартараф кардан, д

- бо ҳар чизе сару кор

зеро дар он иродаи илоҳӣ ҳукмфармост.

 

Қудрати ҳамаҷонибаи Fiat дар   махлуқ   барои фидя талаб кардан лозим буд.

Ва инсонияти ман, ки соҳиби ин Қудрат буд, барои ташаккули он зарур буд,

 

Хамин тавр,   омадани Малакути Фиати манро талаб кунед

худаш

махлуки дигар лозим буд

-мегузорад, ки дар вай зиндагӣ кунад ва

— ба у барои ташаккули хаёташ идо-раи озод   медод

то ки ҳамон иродаи ман барои ин махлуқ иҷро шавад

- ягона ва муњимтарин вуљуд,

- омадани ӯ ба подшоҳӣ дар рӯи замин мисли дар   осмон.

 

Ва азбаски он чизи аз ҳама муҳим аст ва он мувозинатро дар оилаи инсон барқарор мекунад, ман дар шумо корҳои бузург мекунам.

 

Ман дар ту мутамарказам

ҳама чизест, ки барои донистани ин Салтанат зарур ва мувофиқ аст:

некии бузурге, ки ӯ мехоҳад   диҳад,

хушбахтии онҳое, ки дар   Ӯ зиндагӣ мекунанд,

таърихи тӯлонии он   ,

 

азобҳои тӯлонии ӯ   -   ва дар тӯли   асрҳои зиёд,

зеро ки Ӯ мехоҳад, ки омада, дар миёни махлуқот подшоҳӣ кунад, то онҳоро шод кунад,

аммо

ба рӯи ӯ дарҳоро намекушоянд,

аз паси   ӯ машавед,

уро даъват намекунанд

Ӯро намешиносанд, гарчанде ки дар миёни   онҳост.

 

Танҳо иродаи илоҳӣ метавонад ба сабри мағлубнашаванда тоқат кунад

-дар байни махлукот будан д

— ба онхо хаёт бахшидан бе маълум.

 

Иродаи ман бузург, абадй ва   бепоён аст.

Ӯ мехоҳад, ки дар он ҷое, ки ӯ ҳукмронӣ мекунад, корҳои шоиста кунад

аз   бузургии он,

Хазрат   Э

аз қудрати он   .

 

Аз ин рӯ, духтарам, бодиққат бош

 

Гап дар бораи чизе ё ташаккули муқаддасот нест, балки дар бораи ташкили Салтанат ба иродаи илоҳии ман аст.

 

Ман амалҳои муқаррарии худро дар Фиати олӣ иҷро мекардам. Исои маҳбуби ман аз миёни ман берун омада, ба ман гуфт:

Духтарам, дар ваќти ишќу ѓам аз ќаъри Дили ранљидаам бо андўњи беандоза нолае баромад:

Онҳо либоси маро тақсим карданд ва барои куртаи ман   қуръа  партофтанд  .

 

Чи кадар азоб кашидам

бубинед, ки либоси маро дар миёни ҷаллодонам тақсим кардаанд, ва куртаи ман аз рӯи қуръа кашида шудааст.

 

буд

— ягона объекте, ки ман сохиби он будам д

-ки бо муҳаббати беандоза аз ҷониби Модари дардмандам ба ман дода шуда буд. Акнун онхо на танхо онро мепушонданд, балки бозй мекарданд. Аммо   медонӣ, ки чӣ маро бештар сӯрох кард?

Дар ин либосҳо,

Одам худро ба ман ҳадя кард,

— чомаи бегунох дар бар кардан д

- бо яке аз ноаён аз   иродаи олии ман фаро гирифта  шудааст.

 

Дар офаридани он Хиради ноофарин аз модари хеле меҳрубон беҳтар кор мекунад.

Зиёда аз курта, Уро нури абадии Иродаи ман пушонд.

либосҳое, ки онҳоро баргардонидан, тақсим кардан ё   бардоштан мумкин нест

либосе, ки бояд ба одам хизмат кунад, то дар вай нигоҳ дошта   шавад

симои Офаридгори он,   ба

тӯҳфаҳое, ки ӯ гирифта буданд, ки ӯро дар ҳама   чиз қобили таҳсин ва муқаддас мегардонданд.

Гузашта аз ин,   ӯ ҳамин тавр либоси бегуноҳӣ дар бар  карда буд. Ва Одам дар Адан бо ҳавасҳои худ,

— чомаи бегунохро таксим кард ва

- Ман барои куртаи иродаи худ қуръа партофтам -

либоси бехамто ва   нури мунаввар.

 

Он чизе, ки Одам дар Адан кард, пеши назари ман дар кӯҳи Голго такрор шуд.

 

Либосҳои тақсимшудаи ман ва куртаи маро дида, аз рӯи қуръа кашида шудаанд,

рамзи либоси шоҳона, ки   ба одам дода шудааст,

азобам чунон сахт буд, ки шикоят кардам.

 

Ман махлуқотро дидам,

хохиши худро ичро кардан   д

барои иродаи ман қуръа партофта   ,

ва ҳар боре, ки либоси бегуноҳро аз ҳавасҳои худ ҷудо мекунанд.

 

Ҳама молҳо дар дохили инсонанд

ба шарофати ин либоси шоҳонаи иродаи илоҳӣ.

Як бор кашидан,

одам дигар   пӯшида нест,

вай тамоми дороии худро аз даст медиҳад, зеро ӯ либосе надорад, ки онҳоро дар дохили   худ пӯшида нигоҳ медорад.

 

Ҳамин тариқ,

- бадиҳои зиёде, ки махлуқот бо хоҳиши худ мекунанд,

- онҳо бади ҷуброннопазири қуръа партофтанро барои либоси шоҳонаи иродаи ман илова мекунанд -

рохбаре, ки уро рохбари дигар иваз карда наметавонад.

Баъдӣ,

 Исои ширини ман худро нишон дод

- ҷони каме маро дар офтоб гузошта,   ва

- то маро бо дастони муқаддасаш дар ин нур нигоҳ дорад, ки

маро пурра   дарун ва берун фаро мегирад,

он маро аз дидани чизе гайр аз   нур бозмедошт.

 

Ва маҳбуби ман афзуд:

Духтари ман, офариниши одам,   Илоҳият

- онро дар Офтоби иродаи илоҳӣ ҷойгир кард   ва

-ҳамаи мавҷудот бо   ӯ.

 

Ин Офтоб ҳамчун   либос хизмат мекард

- на танҳо ба ҷони ӯ,

—вале шуоъхои он хам баданашро чунон мепушонданд

бештар аз   либос,

уро чунон зебо ва хеле зебо   мепушонданд

ки на подшоҳон ва на императорон ҳеҷ гоҳ бо чунин нури дурахшон пӯшида буданд.

 

Онҳое, ки мегӯянд, ки Одам пеш аз гуноҳ бараҳна буд, хато мекунанд. Ин нодуруст аст, нодуруст аст.

Агар ҳама чизҳое, ки мо офаридаем, зебу пӯшонида шуда бошад,

-Гавоҳири мо кист ва ҳама чиз барои ӯ офарида шудааст?

- Набояд аз ҳама зеботарин либос ва зеботарин ороиши ӯ дошта бошад?

 

Аз ин рӯ, ҷоиз буд, ки ӯ   либоси бошукӯҳи нури Офтоби иродаи моро гирифт.

Азбаски ӯ соҳиби ин ҷомаи нур буд, барои пӯшидани худ ба либосҳои моддӣ ниёз надошт.

Бо дур шудан аз фиати илоҳӣ, нур низ аз ҷону ҷисми ӯ дур шуд. Ӯ ҷомаи бошукӯҳашро гум кардааст.

Дигар худро дар иҳотаи рӯшноӣ намедид, худро бараҳна ҳис мекард.

Шарм аз дидани он ки танҳо дар миёни ҳама офаридаҳо бараҳна аст.

— зарурияти рупуш карданро хис кард   ва

- аз чизҳои зиёдатӣ истифода мебурд, чизе меофарид, то аврати худро пӯшонад.

 

Ин чунон дуруст аст, ки пас аз   андӯҳи бузург

- барои дидани либоси муштараки ман ва куртаи кашидаам,

—  Инсонияти зиндаи ман   дигар либос нагирифта   д

— Ман чомаи дурахшо-ни Офтоби Васияти олиро пуши-дам.

 

Ин ҳамон либосе буд, ки Одам ҳангоми   офарида шуданаш дар бар дошт.

Зеро барои кушодани осмон, Инсонияти ман бояд чодари офтобии Васияти олии ман, чомаи шоҳона ба бар мекард.

 

Вақте ки ӯ империя ва нишони подшоҳро ба дасти ман дод, ман осмонро ба рӯи ҳамаи   фидияёфтагон кушодам.

Худро дар назди Падари Осмонӣ муаррифӣ намуда,

- Либосҳои комил ва боҳашаматро ба ӯ пешниҳод кардам.

-ки бо он инсонияти ман фаро гирифта шуда буд

то ки вай хамаи фидяшудагонро фарзандони мо эътироф кунад.

Монанди ин

— дар баробари хамин хаёт хам, Иродаи ман

-ин либоси хакикии офариниши махлук аст

-Пас он ҳама ҳуқуқҳоро дорад.

Аммо онҳо чӣ кор намекунанд, то аз ин нур раҳо шаванд? Пас шумо,

- Дар ин Офтоби Фиати ҷовидонаи ман бимонед   ва

-Ман  ба шумо кӯмак мекунам, ки худро дар ин   нур нигоҳ доред.

 

Инро шунида ба у гуфтам:

"Исои ман ва ҳама ман, ин чӣ гуна имконпазир аст?

Одам дар ҳолати бегуноҳ ба либос ниёз надошт, зеро нури иродаи ту бештар аз   либос буд.

 Аз тарафи дигар, Маликаи Суверен тамоми иродаи шуморо дошт ва шумо иродаи худ будед.

Бо вуҷуди ин, на шумо ва на Модари Осмонӣ либоси равшанӣ напӯшидаед. Ҳардуи шумо либоси матои доштед, то худро пӯшонед.

Зеро? "

 

Исо суханашро давом дода гуфт  :

 

Духтари ман

Ману модарам бо махлуқот робитаи бародарона барқарор кардем. Мо барои ба воя расондани инсонияти афтода омадем

-ва аз ин рӯ мо бадбахтиву хориро ба худ гирифтем

- куҷо афтода буд

барои махлуқот ба қимати   ҷони худ кафорат кунем.

Агар моро дар либоси   равшан дида буданд,

-Кӣ ҷуръат мекард, ки ба мо наздик шавад ва ба мо ҳамроҳ шавад?

 

Ва дар давоми оташи ман, кӣ ҷуръат мекард, ки ба ман ламс кунад?

Нури Офтоби Иродаи ман онхоро кур карда, маглуб мекард.

 

Аз ин рӯ, ман маҷбур шудам, ки   мӯъҷизаи бузургтаре кунам.

— нурро дар пардаи Одамияти ман пинхон кардан д

- ҳамчун яке аз онҳо пайдо мешавад,

 

Зеро инсонияти ман намояндагӣ кардааст

-Одам бегуноҳ нест,

-Аммо Одам афтод,

 

пас ман бояд ба   бадиҳои он итоат кунам,

онҳоро ба   ман гирифта

гӯё онҳо аз   они ман буданд

то дар назди   адолати илоҳӣ кафорати онҳоро бигирад.

 

Аммо   баъд аз марг зинда шудан,

- намояндагии Одами бегуноҳ, Одами нав,

Ман аз мӯъҷизаи нигоҳ доштани либосҳои дурахшони Офтоби иродаи худ дар паси пардаи Одамияти худ боздоштам.

Ва ман худамро дар   нури хеле пок либос мепӯшидам.

Бо ин чодари шохи дилангез даромадам ба диёри бихишт,

 дарро кушода , 

ки   то он вакт баста буд,

ки хамаи онхоеро, ки   аз паси ман омада буданд, ба дарун гузорам.

 

Ҳангоми иҷрои иродаи мо некӣ гум намешавад ... ва бадӣ ба даст намеояд.

 

Ман сафари худро  дар Офаридгор идома   додам  , то дар ҳама чизҳои офаридашуда ба иродаи олӣ пайравӣ кунам.

Вақте ки ман мекардам, худ ба худ фикр мекардам:

"Ман чӣ коре кунам? Ман ба ин Фиати зебо чӣ ҷалол медиҳам

ҳама чизҳои   офаридашударо аз назар гузаронед,

'  Ман туро дӯст медорам' гузоштам  ?

Ин, шояд, танҳо як бехуда сарф кардани вақт аст.  "

Вақте ки ман ин саволро ба худ додам, дар дохили худ ҳаракат мекардам, муҳаббати ман

Исо ба ман гуфт:

"Духтарам, чӣ   мегӯӣ?

Бо иродаи ман касе ҳеҷ гоҳ вақтро беҳуда сарф намекунад, баръакс. Бо пайравӣ ба ӯ мо   вақти абадӣ сарфа мекунем.

Акнун, шумо бояд бидонед, ки ҳама чиз лаззати худро дорад, яке аз дигаре фарқ мекунад.

Мо

ки ин   лаззатхоро ба вучуд овардааст

барои   истифода бурдани он

барои Мо ва барои   махлуқот.

 

Муҳаббати мо дар ҳама чиз ҷорист ва шумо аз онҳо гузашта,   ёддошти хурди худро лағжонед.

Оё намехоҳӣ, ки тамоми   муҳаббати моро ба сар гузорӣ,

- ёддоштҳои хурди шумо, нуқтаҳо, вергулҳо,   сатрҳои шумо

-ки дар бораи ишк ва

-ки бо мо мувофиқ аст,

— ба мо, шумо ва мо   лаззати дилхох меоред?

 

Ҳангоме ки дар ширкат будан хушнудӣ бештар қадр карда мешавад. Ҷудокунӣ қаноатмандиро коҳиш медиҳад.

Ширкати шумо, ҳангоми боздиди худ ба   Creation,

- ба мо фароғати зиёдеро, ки мо ба ҳар як чизи офаридашуда гузоштаем, хотиррасон мекунад,

— табъу завки моро зинда кунем.

 

Ҳангоме ки шумо ба мо писанд омадед, мо бо шумо низ ҳамин тавр мекунем. Оё шумо мехоҳед, ки иродаи мо дар инзиво бошад?

Не, духтарча ҳеҷ гоҳ бе   модар нест,

- вай ҳамеша дар   зонуаш аст,

— дар тамоми кирдораш ба у пайравй кунед.  "

 

Ҳангоме ки ақли бечораи ман дар уқёнуси азими ФИАТ-и абадӣ шино мекард,

меҳрубони ман Исо илова кард:

 

«Духтарам, дар байни сифатҳо ва бартариятҳое, ки дар ихтиёри ман аст, амали бефосилаи некӣ вуҷуд дорад ва рӯҳ дар иродаи ман ҳар қадар бештар кунад, ҳамон қадар дар он ин некиҳои хосро ҷамъ мекунад   .

 

Ин маънои онро дорад, ки

- ӯ дар FIAT чанд амали дигар иҷро мекунад,

- Сармояи неъматҳои он чӣ қадар бузургтар аст, онро соҳиби он месозад,

- ба ӯ сулҳи бепоёнро дар рӯи замин оварда   ,

— дар бихишт тамоми таъсир ва лаззатхои ин неъматхоро дар вай хис мекунад.

 

Бубинед, ин мисли табиати дуюм аст. Ҳангоме ки ту дар рӯи замин ҳастӣ, аз осмон,   иродаи ман аз худ озод аст,

як амали ҳамеша навшавандаи хушбахтии беохир  .

 

Аммо   аз ин санади нави доимӣ ба кӣ фоида меорад? 

 

Авлиё, фариштагон, ки аз иродаи Илоҳӣ то осмон зиндагӣ мекунанд.

 

Акнун барои касе ки дар асирӣ аст ва дар вай зиндагӣ мекунад,

 барои ӯ   дуруст  нест   ,   ки тамоми  аъмоли хушбахтии худро аз даст  диҳад  ва,       

ин дуруст аст, бинобар ин, дар ҷони ӯ захира карда мешавад, то   ки

-дар лахзае ба   Ватани бихиштнишинаш меравад,

- метавонад аз он лаззат барад, - худро дар як сатҳ ҷойгир мекунад, ки дигаронро, ки ин амали нави неъматҳои бефосила гирифтаанд.

 

Оё мебинед, ки як амали кам ё бештар дар иродаи ман чӣ маъно дорад?

— Барои он ки боз ин кадар амалхои бахту саодат дошта бошам, барои чанд бор Иродаи ман кардааст ва

- ҳама вақтҳоро аз даст медиҳад, ки худро гум   кардааст.

 

Ҳама вақтҳое, ки   иродаи ман кардааст,

- на танҳо аъмоли   хушбахтии ҷамъшуда,

- балки қудсият, илми илоҳӣ, амалҳои хоси зебоӣ ва муҳаббат.

 

Гайр аз ин

- агар он ҳамеша дар FIAT Eterna-и ман бошад,

- Ӯ ҳамчун Офаридгори худ қудсият хоҳад дошт.

 

Оҳ! Чӣ аҷоиб барои ин махлуқ хоҳад буд, вақте ки мо дар осмон мешунавем, дар   он

акси садои мо,   муқаддасии мо, муҳаббати мо, ниҳоят,

акси садои мо дар замин ва дар   Ватани Осмонй ».

 

Ман ҳолати таслими худро дар Васияти олӣ идома додам. Дар ин миён зеҳни ман дар Офариниш ҳаракат мекард.

Ман дар ҳама чизҳое, ки офарида шудааст, ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам, то иродаи ман иҷро шавад

— бо худ як шудан,   д

 — бо худ акти ягона  ташкил мекунад.

 

Бо ман истода, Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

«   Духтарам,

офаринишро ба ҷаҳон оварда, Илоҳият иродаи худро дутарафа кард.

як   дарун  монд ,

— барои даёти мо, шодии мо, хушбахтии мо, каноатмандии мо ва

- барои неъматҳои бешумор ва бепоёне, ки мо дорем.

 

 Иродаи дигари дутарафа аз мо дар Офаридгор   баромад

ба мо, берунй

- шаъну шарафи илоҳӣ,

— шодию хурсандии бешумор.

 

Дарвоқеъ, Иродаи мо шодиву хурсандӣ ва хушҳолиро ҳамчун сифатҳои хоси худ дорад. Ин   табиати он аст.

Агар вай аз бахту саодати бешуморе, ки дар ихтиёраш дорад, рахо намекард, барояш гайритабиист.

 

Аълоҳазрат иродаи дутарафаи моро дар тамоми офариниш ҷой додааст, то ҳаёт ва амали ҳар як офаридаро ташкил диҳад.

 

Пас, вай аз худ кашид

- сарвати бешумор,

- хушҳолӣ ва шодӣ бе маҳдудият

ки танхо кувваи Фиати абадии ман нигох дошта ва нигох дошта метавонад, то ки онхо ягонагй ва   зебоии худро харгиз аз даст надиханд.

 

Ин хосиятҳо, берун аз мо,

- моро ҷалол дод,

- ба мо ҷалоли амалҳои пайваста ва илоҳӣ барои ҳар офаридае, ки ба рӯшноӣ омадааст   ,

 

Онҳо ҳамчун моликияти махлуқоте таъсис дода шудаанд,   ки

иродаи онхоро бо иродаи   мо муттахид намуда,

ӯ бояд дар ҳар як амали   иродаи мо амали онҳоро дошта бошад.

 

Ба мисли

- Мо бояд дар ҳар як чизи офаридашуда амали илоҳии иродаи худро дошта бошем,

— мо хам бояд акти махлукро гузаронем, ки гуё ин як акт бошад.

Он гоҳ махлуқ сарвати худро медонист.

Онҳоро медонист, онҳоро дӯст медошт ва ҳуқуқи соҳиби онҳо мешавад.

 

Васияти олии ман чанд амали илоҳӣ дар ҳар махлуқот анҷом намедиҳад, бе он ки махлуқ аз ин амалҳо огоҳӣ надошта бошад?

 

Ва агар онҳоро нашиносад, чӣ гуна метавонад онҳоро дӯст дорад ва соҳиби онҳо бошад, агар онҳо барои ӯ номаълум бошанд?

Ҳамин тариқ, тамоми сарватҳо, тамоми хушбахтӣ, ки амалҳои илоҳӣ мебошанд, ки дар тамоми офариниш мавҷуданд

ғайрифаъол   д

барои   махлуқот беҷон.

 

Агар чизе бигиранд,

- он мисли моликият нест,

- аммо ба воситаи таъсири иродаи олӣ, ки ҳамеша аз он чизе, ки ба ӯ медиҳад   .

Ӯ инчунин ба онҳое, ки ҳуқуқи моликият надоранд, садақа медиҳад. Дигарон онҳоро барои   ғасби худ мегиранд.

Ҳақиқатан

- соҳиби ин молҳое бошед, ки Падари Осмонӣ дар   офариниш гузоштааст,

— махлук бояд рохи худро пеш гирад.

 

Он бояд дар иттиҳод бо иродаи илоҳӣ ба вуҷуд ояд

- бо вай кор кунед,

- барои иҷрои ҳамон амалҳо;

- онҳоро бидонед, то онҳоро созад ва бигӯяд:

"  Он чи вай мекунад, ман ҳам мекунам."

 

Ҳамин тариқ, ӯ ҳуқуқ пайдо мекунад, ки тамоми амалҳоро дар иродаи олӣ соҳиб шавад. Вақте ки ду васият як мешавад, "аз они ман" ва "ту" дигар вуҷуд надоранд.

Баръакс, ба дурустї, он чи аз они ман аст, аз они туст ва он чи аз они ман аст. Ин аст, ки иродаи олии ман

ба шумо занг мезанад,

ман шуморо интизор

дар ҳар чизи офаридашуда.

 

Вай мехоҳад

- ба шумо хабар диҳед, ки сарвати он дорад   ,

- шуморо водор созед, ки аъмоли илоҳии ӯро бо ӯ такрор кунед,   д

- ба шумо ҳуқуқи соҳибӣ диҳед.

Шумо худатон моли ӯ мешавед

Дар сарват ва корхои беандозаи худ махлул бимонед.

Оҳ! Фиати илоҳӣ то чӣ андоза дӯст медорад, ки шуморо соҳиби сарватҳои бузурги он гардонад.

Хохиши ворисон буданаш он кадар бузург аст, ки дучанд хушбахт аст.

вакте ки махлукеро мебинад, ки моли худро медонад ва кори илохиашро азони худ месозад.

 

Вақте ки вай он мардро дид,

- саркашӣ аз иродаи худ,

- гумроҳ шудан дар роҳе, ки ӯро ба соҳиби мулки худ мебурд, фиати илоҳӣ бозистод.

Муҳаббати зиёдатӣ ва ранҷу азобҳои тӯлонӣ буд, зеро сарвати ӯро ба манфиати мавҷудот ғайрифаъол дид,

 

Он гоҳ Каломи ҷовидона худро ба ҷисми инсон пӯшид.

Ҳаёт аз ҳар як амали ӯ иборат буд, то   барои махлуқот бештар ташаккул ёбад

-мол, — воситахои пуриктидор д

-табобатҳои муассир бештар дар дастрасии башари афтода, барои   расидан ба   ҳадафи   соҳиби  офариниш   табдил додани он   .    

 

Ҳеҷ чиз аз мо бе   лоиҳаи баргардонидани махлуқ ба иродаи мо берун намеояд  . Вагарна мо худамон ба кори худ бегона мебудем.

 

Пас, духтарам,

Эҷод ва кафорат ҳадафи асосии худ ин аст, ки ҳама чиз иродаи мо бошад, чи дар осмон, чӣ дар рӯи замин.

 

Дар ин ҷо, зеро

— дар хама чо ва дар хар чо мавчуд аст ва равон   аст

- то ҳама чиз аз они ӯ шавад ва ҳама чизеро, ки вай аст, бидиҳад.

 

 Пас, дар пайравӣ ба корҳои мо эҳтиёт шавед  .

Хоҳиши исроркоронаи иродаи олии маро, ки мехоҳад ҳар кӣ   моли ӯ бошад, қонеъ кун.

 

Ман дар бораи   Фиати олӣ фикр мекардам.

Ман аз Исои ширини худ илтимос кардам, ки ба ман файз диҳад, хеле бузург,

— то ки ман Васияти мукаддаси худро пурра ва пурра ичро кунам, ва

— ба тамоми чахон маълум кардани он

то ки вай дар ҷалоле, ки махлуқот ӯро инкор мекунанд, барқарор шавад.

Ман дар бораи ин ва дигар чизҳо фикр мекардам. Исои  ширини ман    дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба  ман гуфт  :

Духтарам, чаро мехоҳӣ, ки Васияти ман дар ту иҷро шавад ва ба ҳама маълум шавад?

 

Ва ман:

"Ман инро мехоҳам, зеро   шумо инро мехоҳед.

 Ман мехоҳам , ки тартиботи илоҳии Салтанати шумо дар рӯи замин муқаррар карда шавад  .

Ман мехоҳам   , ки оилаи инсонӣ дигар аз ту ҷудо зиндагӣ накунад, _           

аммо он метавонад дар оилаи илоҳӣ, ки аз он меояд, дубора муттаҳид шавад.

 

Ва   Исо  оҳ кашида,   илова кард  :

Духтарам, сабаби ману ту   як аст.

Вақте ки писар як ҳадафи   падараш аст,

- он чизеро, ки падараш мехоҳад, мехоҳад,

- ҳеҷ гоҳ дар хонаи касе зиндагӣ накунад,

—дар сахрохои падараш кор кардан   д

-вакте ки бо одамони дигар аст,   сухан мегуяд

аз мехрубонй, заковат ва накшахои азими падараш.

Дар бораи ин писар, ки   падарашро дӯст медорад, гуфта мешавад:

-ки нусхаи комил аст,

-ба ин   оила тааллуқ доштани ӯ баръало дида мешавад,

— ки писари арзандаест, ки насли падарро бо иззату икром ба худ мебарад.

 

Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шумо ба Оилаи осмонӣ тааллуқ доред

онҳо ҳадафи   маро доранд,

ҳамон иродаро хостан,  дар он  мисли хонаи худ зиндагӣ кардан,

барои   маълум кардани он кор мекунанд.

 

Ва агар мо гап занем, мо танҳо   гуфта метавонем

Он чизе ки мо дар   Оилаи Осмонӣ мекунем ва мехоҳем.

 

Ин махлук

вайро хаматарафа ва ба таври хакконй бо инсоф ва хакконй хамчун духтарак эътироф мекунанд

-ки ба мо тааллуқ дорад,

-ки аз оилаи мост,

 -ки аз асли худ махрум нест  ,

-ки дар вай симои, урфу одатҳо, рафторҳо, ҳаёти Падари худ, ки ӯро офаридааст, нигоҳ медорад.

Инчунин, шумо аз оилаи мо ҳастед

- Ва ҳар қадар ки шумо иродаи маро бештар фаҳмонед,

-Дар пеши замину осмон ҳамчун духтаре, ки аз они мост, ҳар қадар бештар худро фарқ мекардӣ.

 

Бо вуҷуди ин,

касе, ки як   ҳадафро дунбол намекунад

хеле кам, агар бошад, дар Касри шоҳии   иродаи мо боқӣ мемонад

Гоҳе ба хона, гоҳе ба манзили арзон роҳ равед. Ӯ ҳеҷ гоҳ саргардонӣ дар ҳавасҳои   берунро бас намекунад,

амалҳои нолоиқ ба аҳли    оилааш анҷом медиҳад.

-Агар кор кунад, дар   хориҷа аст.

-Агар сухан гӯяд, муҳаббат, меҳрубонӣ, заковат, тарҳҳои бузурги Падар ҳеҷ гоҳ дар лабонаш садо намедиҳанд.

Бо ин ҳама рафтораш наметавон эътироф кард, ки ӯ ба ин хонавода аст. Оё инро писари ин хонадон  гуфтан мумкин аст  ?

Ва агар аз ин хонадон бошад,

писари таназзулест, ки тамоми риштаҳоеро, ки ӯро бо ин хонавода мепайвандад, шикастааст.

 

Дар натича

танҳо касе, ки иродаи маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, метавонад писари ман, узви Оилаи илоҳӣ ва осмонии ман номида шавад.

 

Дигар ҳама кӯдакони фосид ва бегонаи хонаводаи мо ҳастанд.

 

Монанди ин

- Вақте ки шумо ба Фиати илоҳии ман ғамхорӣ мекунед, - агар сухан гӯед, агар дар дохили ӯ гардед,

-Чаро ҷашн мегирем

- мо ҳис мекунем, ки он касест, ки ба мо тааллуқ дорад   -

— хис мекунем, ки духтари мост, ки сухан мегуяд, гардиш мекунад, дар майдони Иродаи мо кор мекунад.

Ва барои фарзандони худ,

-дарҳо кушодаанд -

— ягон квартира ба руи онхо баста нест.

 

Зеро

-Он чи аз они Падар аст, аз они фарзандон аст.

— умеди насли дарози Падар ба фарзандон аст.

Ҳамин тавр ман умеди насли дарози фарзандони Фиати ҷовидонаи худро ба шумо мегузорам.

 

 Ақли   ман  пайваста   дар  бораи   Васияти Олӣ  фикр мекард ва худ ба худ фикр мекардам  :       

"Аммо чӣ гуна мумкин аст, ки ман

як каме ночиз будан ва барои ҳеҷ чиз хуб   нест

ки шаъну эътибор, нуфуз ва бартарият   надорам

Маро таҳмил кун, худамро паҳн кун ва аз ин Офтоби иродаи Илоҳӣ бигӯй,   то  ӯро   шинохта   ва   фарзандони  насли  ӯро  ташаккул  диҳам  ?»    

 

фикр кардам. Исои ширини ман фикрҳои маро бурида, аз даруни ман берун омада, ба ман гуфт:

 

Духтарам, ин роҳи маъмулии кори ман аст, бузургтарин,   аввалин ба як   танҳо бо як нафар.

 

Ман танҳо бо модарам мӯъҷизаи бузурги муҷассамаи худро иҷро мекунам.  Ба сирри мо касе  надаромадааст

Ҳеҷ кас ба муқаддасоти хонаҳои мо надаромад, то бубинад, ки байни ман ва   Ҳокими осмонӣ чӣ мешавад.

Ва дар дунё мавќеъи обрў ва шаъну шараф надошт.

 

Зеро вақте ки ман интихоб мекунам, он чизе ки маро ба худ ҷалб мекунад,

- ин ҳолати шаъну шараф ё бартарии шахс нест;

- вале ман бештар ба фард менигарам, ки дар чеҳраи ӯ Иродаи худро мебинам, ки бузургтарин шаъну шараф ва мақоми олӣ аст.

 

Духтари хурдсоли Носира

- дар ин дунё маќом, шаъну шараф ва бартарият надошт,

— ихтиёри маро гирифт.

Хамин тавр осмону замин бар вай овехта шуданд.

 

Такдири инсоният дар дасти у буд ва

сарнавишти тамоми ҷалоли ман, ки ман аз тамоми офариниш гирифтам.

 

 Аз ин рӯ, кофӣ аст, ки сирри Инкарнатсия ташаккул ёбад.

-дар ин махлуқи интихобшуда,

- дар беназир,

то ки дигарон фоида гиранд.

Инсонияти ягонаи ман насли фидяшударо ба дунё овард.

Танҳо

-тамоми некиро, ки мехоҳед дар инсон дошта бошед, ташаккул диҳед

— ба насли ин   некй хаёт бахшидан.

 

Хамин тавр, як тухмй кифоя аст, ки насли ин тухмиро ба хазорхо ва хазорхо зиёд кунад.

 

Монанди ин

тамоми   қудрат,  фазилат   ,  қобилият  , ки  фазилати    созанда   лозим аст ,    

дар ташаккули ин   тухми аввалин аст.

Пас аз ташкил шудан, он мисли хамиртуруш рафтор мекунад, наслҳо якдигарро пайравӣ мекунанд.

Дар натича

агар ҷон ба ман     озодии мутлақ диҳад

- барои иҳота кардани некие, ки ман   мехоҳам,

— дар он Офтоби Оли Фиатро ба вучуд оварад,

ин Офтоб насли фарзандони Иродаи маро ташкил мекунад ва бо хамин шуоъхои худро ба руи замин нишон медихад

 

Шумо бояд   донед

тамоми корҳои бузурги мо дар дохили онҳо тасвири   Ваҳдати Илоҳӣ  доранд , 

-Ҳар қадар хубтар кор кунанд,

 — аз ин ягонагии олй дарав мекунанд  .

 

Шумо инчунин метавонед   мисолҳои ягонагии илоҳӣ дар Офаридгорро бубинед

асархое, ки гарчанде беназир бошанд хам, хеле   хуб кор мекунанд

ки сер-шумори асархои дигари мо якчоя   карда шудаанд.

 

Ба зери ганҷи осмон нигоҳ кун -  танҳо як офтоб ҳаст ,  

— он чанд бартарият надорад?

-Он ба замин чӣ қадар меорад?

Метавон гуфт, ки ҳаёт дар рӯи замин ба офтоб вобаста аст.

Ҳарчанд танҳо,

- ҳама чизро ва ҳама чизро бо нури худ   фаро мегирад.

-Ин ҳама чизро ба рӯшноии худ меорад ва ба ҳама чиз амали мушаххас медиҳад.

- аз рӯи намудҳои гуногуни чизҳои сармоягузорӣ,

ҳосилнокӣ, рушд, ранг, ширинӣ, зебоӣ,

 

Офтоб  танҳо аст   , дар ҳоле ки ситораҳо зиёданд. Аммо

- ситорахо ба замин нафъе ба мисли офтоб намеоранд;

- гарчанде ки ин ҳама танҳо аст.

 

Қувваи як акт, ки аз ҷониби Қувваи Эҷодкор ҷонбахш шудааст, нофаҳмо аст.

Ҳеҷ чиз нест, ки ба он ҳаёт бахшида наметавонад.

Вай метавонад симои заминро аз хушку биёбон ба чашмаи шукуфон табдил дихад.

 

Фақат   як осмон  вуҷуд дорад  ва он дар ҳама ҷо паҳн шудааст. Танҳо   як об вуҷуд дорад

-ҳарчанд он ба қисматҳои зиёди замин тақсим шудааст,

-ташаккули баҳрҳо, кӯлҳо ва дарёҳо. Вақте ки он аз осмон меафтад, дар шакл аст. Он дар ҳама ҷо дар   рӯи замин пайдо мешавад.

Дар ниҳоят, чизҳои аз ҷониби мо офаридашуда,

- дар худ тасвири Ваҳдати Илоҳӣ дошта бошад,

- онҳо аз ҳама фоидаоваранд.

Бе онҳо ҳаёт дар рӯи замин вуҷуд надошт.

 

Пас, духтарам, фикр накун

-ки шумо ҳама танҳоед ё

-ки шумо шаъну эътибори беруна надоред - ин хеч   маъно   надорад. Ман дар шумо ягонагии кори бузургро ба вучуд меоварам.

Иродаи ман бештар аз ҳама чиз  аст.

 

Нури он ба назар хомӯш  мешавад. Аммо дар   хомӯшии худ,

- разведкаҳоро сармоягузорӣ мекунад

— онхоро водор мекунад, ки ин   кадар фасех сухан ронад

ки донишмандтарин, дар хайрат монда, хомуш шаванд.

 

Нур гап намезанад  .

Аммо он нишон медиҳад, ки он чизҳои пинҳонтаринро маълум мекунад. Ба шарофати гармии нарм ва нарм он,

- гарм мешавад,

-касе сахттарин чизҳоро ширин мекунад, дилҳои якравро.

 

Нурӣ тухм надорад, муҳим нест. Ҳама чиз дар вай пок аст.

Факат мавчи нукрагину нури дурахшонро дидан мумкин аст.

Аммо вай медонад, ки чӣ гуна ба чизҳои безарартарин ворид шудан ва тавлид кардан, инкишоф додан, бордор карданро медонад.

Кӣ метавонад ба қудрати нур муқобилат кунад? Ҳеҷ кас.

Ҳатто нобиноён ҳам дар ҳоле ки онро намебинанд, гармии онро эҳсос мекунанд. Гунгхо, кархо неъматхои нурро хис мекунанд ва мегиранд.

 

Кӣ метавонад ба нури    Фиати  абадии ман муқобилат кунад?

Тамоми донишаш аз нури нури ман бештар мешавад

Мехоҳед.

 

- бо сурох кардани сатхи замин   ва,

- ворид шудан ба дилҳо,

онҳо некие, ки дар он мавҷуд аст, хоҳанд овард ва нури иродаи маро иҷро карда метавонанд.

Аммо, барои оғоз кардани он, нурҳои он бояд доираи худро дошта бошанд   .

Онҳо бояд дар як нуқтаи ягона ҷойгир шаванд, ки аз он бармехезанд, то   саҳар, рӯз,   нисфирӯзиро  ташкил кунанд  ва   дар дилҳо хоб кунанд,   то дар    

Нав.

Сфера, нуқтаи ягона, шумост

Нурҳое, ки дар ин нуқта ҷойгир шудаанд, аз   дониши ман ҳастанд

ки ба насли фарзандони Малакути иродаи ман пурсамар мебахшад.

 

Барои ҳамин ман ҳамеша ба шумо мегӯям:   "  Эҳтиёт   бошед"

то ки ягон дониши ман   гум нашавад.

Агар ин тавр бошад, шумо боиси аз даст додани нури кураи шумо мешудед. Шумо тамоми хубиҳоро дар дохили худ тасаввур карда наметавонед.

Зеро хар як шуъла дар байни неъматхое, ки барои фарзандони Иродаи ман таъин шудааст, хусусияти худро дорад.

Якҷоя маро аз шуҳрати ин неъмати фарзандонам маҳрум мекунӣ.

Шумо инчунин худро аз ҷалоли паҳн кардани нури иловагии кураи худ маҳрум мекунед.

 

Ман ҳама ба ҳаяҷон омадам, зеро Исои ширини ман намеомад. Аммо дар ғазаби худ бемаънӣ мегуфтам ва дар шиддати азобам такрор кардам:

«Исо, ту дигар шудаӣ   ,   ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки ту ба ин қадар дур меравӣ, ки маро аз ту маҳрум созӣ».

Аммо ҳангоме ки ман дарди худро рехтам, Исои ширинам мисли кӯдаке омад ва худро ба оғӯшам партофта ба ман  гуфт  :

 

Духтарам, ба ман бигӯй   -   ва ту дигар шудӣ?

Шояд шумо ягон каси дигарро дӯст медоред? Оё шумо дигар намехоҳед васияти маро иҷро кунед?

 

 Ин саволҳои Исо маро газид ва ман норозӣ шуда,   ба ӯ гуфтам: «   Исо,   бо  ин чӣ дар назар   доред?   

Не, не, ман дигар нашудаам ва ишқи дигар надорам.

Ва ман мурдан аз иҷрои иродаи муқаддаси ту беҳтар мебудам. "

Исои ширини ман   илова кард  :

 

Пас шумо тағир наёфтаед?

Хуб, духтарам, агар ту, ки табиати таѓйирёбанда дори, таѓйир наёфта бошї, оё ман метавонам худро таѓйир дињам, ман, ки бетаѓйир њастам?

Ман парешон шудам ва намедонистам чӣ   ҷавоб диҳам.

 

Исои ман   , ҳама некиҳо, илова намуд  :   Оё мехоҳед бубинед, ки ман дар батни   Модари  соҳибихтиёрам  чӣ   гуна будам ва дар вай чӣ қадар азоб кашидам?        

Ва инро гуфта, худро дар ман, дар миёни синаам хобида, дар ҳолати хомӯшии комил гузошт. Дастони кӯчак ва пойҳои дарози ӯ аз   дидани онҳо аламовар буданд.

Ҷой надошт, ки ҳаракат кунад, чашмонашро кушояд, озод нафас кашад. Ва аз ҳама мушкил ин буд, ки ӯро такрор ба такрор мемиранд.

 

Чӣ дардовар дидани   марги Исои хурди ман.

Ман ҳис мекардам, ки бо ӯ дар ҳамон ҳолати беҷуръатӣ ҷойгир шудааст.

Пас аз чанд вақт Исои хурдакак маро ба оғӯш гирифт ва ба ман гуфт.

:

Духтарам, њолати ман дар батн хеле дардовар буд.

Инсонияти хурди ман аз ақл ва ҳикмати бепоёни он комилан истифода кардааст.

Аз ин рӯ, ман аз лаҳзаи аввали бордоршавӣ ҳолати дарднокамро фаҳмидам, ки дар торикии зиндони модарон ҳатто риштаи нур надоштам!

Чӣ шаби дарози нӯҳ моҳ!

тангии макон маро водор мекард, ки комилан хомуш, хамеша хомуш бошам. Наметавонистам нола кунам ва гиря кунам, то дарди худро баён кунам... Дар мукаддаси шиками Модарам заррае ҳаракат накарда, чӣ қадар ашк нарехтаам   .

Ва ҳеҷ чиз набуд.

Инсонияти хурди ман ваъда дода буд, ки барои қонеъ кардани   адолати илоҳӣ бимирад.

-Чанд бор махлуқот иродаи илоҳӣ дар онҳо кушта шудаанд

ризоияти бузурги ҳаёт бахшидан ба иродаи инсон, дар он мурдани иродаи илоҳӣ.

 

Оҳ, ин маргҳо ба ман чӣ қадар арзиш доранд. Бимиред ва зиндагӣ кунед, зиндагӣ кунед ва   бимиред.

Ин барои ман азоби аз ҳама тоқатфарсо ва давомдор буд

Хусусан аз он ки Илоҳияти ман як аст   ва

аз   ман ҷудонашаванда будан,

 ин қаноатмандиро аз Ман гирифта   ,    вай   мисли ҳушёр рафтор мекард.    

Гарчи одамияти ман муқаддасу   пок буд,

- он мисли чароғи коллеҷ ба Офтоби бузурги Илоҳии ман буд. хис кардам

- тамоми вазни қаноатҳое, ки ман низ ба ин Офтоби илоҳӣ медодам

- дарди инсонияти афтода, ки ба шарофати марги зиёди ман маҷбур шуд, дубора эҳё шавад.

 

Ин рад кардани   иродаи илоҳӣ буд,

— ба   иродаи худ хаёт бахшидан

ки ба суикасди инсонияти афтода оварда расонд.

Ва ман лозим буд, ки Инсоният ва иродаи инсонии худро нигоҳ дорам

дар ҳолати   марги доимӣ.

то ки иродаи илоҳӣ   дар ман ҳаёти худро идома диҳад

ки Малакути худро ба шумо дароз кунад.

 

Аз лаҳзаи ҳомиладории ман,

Ман   фикр намекардам

Ман   худамро ғамхорӣ намекардам

назар ба васеъ кардани салтанати фиати олй дар инсонияти ман,

— ба ивази хаёт надодан ба иродаи инсонии ман барои зинда кардани инсонияти афтода.

Бино бар ин,

- вақте ки подшоҳӣ дар ман барқарор шуд,

- Ман ба омода кардани неъматҳо, чизҳои зарурӣ, азобҳо, қаноатмандии дилхоҳ шурӯъ мекунам

ки вайро дар махлукот маълум ва пайдо кунад.

 

Аз ин рӯ, ҳар коре, ки шумо мекунед, ҳар коре, ки ман дар шумо барои ин Салтанат мекунам, ҷуз идомаи корҳое, ки ман аз лаҳзаи ҳомиладор шуданам дар батни Модарам кардаам, чизи дигаре нест.

 

Пас, агар шумо хоҳед, ки подшоҳии Фиати ҷовидонаро дар шумо васеъ кунам,

маро озод кунед   ва

ҳеҷ гоҳ ба иродаи худ ҳаёт надиҳед   .

 

Пас аз он ман корҳои худро бо иродаи абадӣ идома додам ва Исои ширинам илова кард:

 

 духтари ман ,

Иродаи ман ҷонро ифода мекунад  ва  Офариниш ҷисми онро ифода мекунад  . Охирин танҳо як ҷон дорад, дуюмӣ танҳо як   ирода дорад.

 

Бадан ҳиссиётҳои зиёде дорад, ба монанди ламсҳои гуногун

— хар кадоми онхо мусикии хурдакаки худро месозанд   ва

— хар як аъзо вазифаи худро ичро мекунад.

Вале дар байни онхо чунин тартиб, чунон созгорй вучуд дорад, ки

– хангоми ичрои вазифаи аъзо;

 -ҳамаи дигарон ба узви фаъол тамаркуз мекунанд  ;

дард мекашад агар   азоб кашад,

лаззат бурдан, агар он дар   шодӣ бошад.

Зеро иродае, ки онҳоро зинда мекунад ва қуввае, ки дар онҳо зиндагӣ мекунад, як аст, ягона аст.

 

Ин аст   тамоми офариниш:

он мисли баданест, ки бо   иродаи ман ҷон додааст.

 

Ҳарчанд ҳар як чизи офаридашуда вазифаи хоси худро   дорад,

— хамаи онхо бо хамдигар ин кадар муттахиданд

 онҳо аз узвҳои баданашон зиёдтаранд  .

 

Азбаски иродаи ман ягонаест, ки онҳоро зинда мекунад ва бартарӣ медиҳад,

кувваи   онхо як аст.

 

Он ки иродаи Маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ   мекунад

-узвест, ки ба бадани Офаридгор тааллуқ дорад д

-Бинобар ин он дорои қувваи умумиҷаҳонии тамоми мавҷудоти офаридашуда мебошад,

- аз ҷумла Офаридгори он,

зеро Иродаи ман дар рагхои тамоми махлуқот ҷорӣ мешавад

- бештар аз хун дар бадан   -

- хуне, ки пок, муқаддас, бо нур зинда   ва

-ки барои рӯҳонии худи бадан меояд.

 

Рӯҳ ба кори   офариниш пурра ғарқ мешавад,

- он чизеро, ки ӯ мекунад, иҷро кунад,

-дар муошират бо аъмоли   худ бошад

 

Ва тамоми офариниш ба ӯ нигаронида шудааст, то корҳои ӯро қабул кунад,

зеро функсия, соната хурди ин узв дар дохили офариниш

— хеле зебост

-ки ҳама шунидан мехоҳанд.

 

Аз ин рӯ, ҳаёт дар иродаи ман   аст

- хушбахттарин ва

— сарнавишти таърифнопазиртарин.

 

Нуқтаи оғози амалҳои ӯ ҳамеша осмон ва умри ӯ дар миёни   доманаҳост.

 

Ман бесаброна Исои хурдакакро интизор будам. Пас аз оҳҳои зиёд, ниҳоят мерасад.

Худро мисли кӯдак ба оғӯши ман партофта ба ман гуфт:

Духтарам, мехоҳӣ бубинӣ, ки модари ҷудонашавандаам ҳангоми аз шикам баромаданам маро чӣ гуна дид?

 

Ба ман нигоҳ кун ва бингар.

Ман ба ӯ нигоҳ кардам ва кӯдаки зебои нодир ва дилрабо дидам.

Аз тамоми Инсонияти кучаки у, аз чашмонаш, аз дасту пои у нурхои дурахшандае мешу-данд, ки аз шуоъхои дурахшо-ни нур   , ки

-на танҳо онро печонд,

-вале дароз карда шудааст, ки ба дили ҳар махлуқ таъсир расонад,

 

Ин мисли он буд, ки ба онҳо наҷоти аввалини ба замин омадани Ӯро дод.

тақ-тақи аввалин дари   дилашонро мекӯбад

ки онро кушо-да, дарун гузорад   .

Ин зарбаи нарм, вале сӯрохкунанда буд. Аммо, зарбаи   нур буд,

 садое намебардошт . 

вале аз хар гуна   садо баландтар буд.

 

Инчунин он шаб,

 - ҳама дар дили худ чизи ғайриоддӣ ҳис карданд  ,

-вале кам буданд, ки дарро ба пешвози ӯ боз карданд.

 

Ва кӯдаки меҳрубон,

бар ивази аломате   нагиред,

- ба зарбаҳои хурди ӯ ҷавобе надод, вай гиря кард.

Гиря мекард, нола мекард ва оҳ мекашид.

Лабонаш аз   сармо ларзида, меларзиданд.

 

Нуре, ки аз у баромад

-бо задани дили   махлуқот банд буд

- аз он тавсияҳои аввалини худро гирифт,

 

Вале хамин ки аз батни Модари бихиштй берун омад, худро ба огушхои модариаш андохт, то аввалин буса, аввалин огушашро ба у бирасонад.

Дастони хурдакаки вай натавонистанд   пурра ӯро ба оғӯш гиранд,

вале нуре, ки аз дастони хурдакаки у мебаромад, хама уро ихота кард, бинобар ин Модар ва Писар дар як нур шуста шуданд.

 

Оҳ! Модари Малика ба оғӯш ва бӯсаи писараш чӣ гуна ҷавоб дод!

Онҳо чунон сахт дар оғӯш монданд, ки гӯё ба ҳамдигар омехта шуданд.

 

Ӯ ба воситаи муҳаббати худ, аввалин раддие, ки Исо аз дили махлуқот гирифта буд, ба ӯ баргашт.

 

Писарбачаи азизу дилрабо   афтода

аввалин   шаходатномаи таваллудаш

раҳмати шумо   ,

аввалин   дарди ӯ,

дар дили модар,

Ҳамин тариқ, он чизе, ки дар Писар дида мешуд, дар Модар низ дида мешуд.

 

Пас аз ин Кӯдаки зебо ба оғӯшам даромад ва маро сахт ба оғӯш гирифт.

Ман ҳис кардам, ки ӯ ба ман ворид мешавад ва ман ба   ӯ медароям.

 

Баъд   ба ман гуфт  :

Духтарам, ман мехостам туро бибӯсам, чунон ки модари азизамро ҳангоми таваллуди худ бӯсидам, то қабул кунӣ

аввалин акти таваллуди ман   д

аввалин   азоби ман,

ашки аввалини ман ва аввалин нолаи ман,   ва

то ба ҳолати дардноки ман ҳангоми таваллуд раҳм шавӣ.

 

Агар модарам намебуд, дар куҷо метавонистам

-ҷойгир тамоми неъматҳои таваллуди ман ва

- нури Илоҳияти худро ба он равона кунед, ки Ман, Каломи Падар, дар он доштам,

Ман касеро намеёфтам

-дар он ганҷи бепоёни   зодаи манро нигоҳ доштан,

-ё нури Илоҳии маро, ки аз Инсонияти хурди ман бармеояд, ба кӣ равона кунам.

 

Пас бубинед, ки чӣ лозим аст

- вақте ки Аълоҳазрати Олӣ қарор мекунад, ки ба махлуқот некии бузурге карда шавад,

-ва ки бояд ба сифати неъмати умумибашарй хизмат кунад, мо якеро интихоб кардем

—ба кй ин кадар ташаккур гуям

то ки вай тамоми неъматеро, ки дигарон бояд гиранд, дар худ гирад.

 

Ҳақиқатан

агар дигарон на ҳама ё танҳо як қисми онҳоро қабул кунанд,

кори мо мутаваққиф ва бесамар намемонад,

 

Аммо рӯҳи интихобшуда ҳамаи ин некиро дар худ мегирад ва кори мо самараи онро мегирад   .

 

Пас Модарам парастори на танҳо зиндагии ман, балки тамоми аъмоли ман буд.

 

Дар тамоми аъмоли ман,

Ман пеш аз он ки   онҳоро созам, назар кардам,

агар ман онҳоро дар   вай ҷойгир карда метавонам.

 

Ман ба вай амонат гузоштам

- ашки ман,

- саргардонии ман,

-сармову азобе, ки аз сарам кашидаам.

 

Ӯ ҳама амалҳои маро такрор кард ва ҳамаашро бо ташаккури бепоён қабул кард.

Ин мусобиқа байни Модар ва Писар буд:

- Ман, ки додаам   ,

- вай, ки   гирифтааст.

 

Вақте ки инсонияти хурди ман бори аввал ба ин замин ворид шуд,

-Илоҳияти ман мехост, ки онро шуоъ кунад

ки дар хама чо равад, то дидори аввалини худро ба тамоми Офаридгор хис кунад.

 

Осмон ва замин

ҳама чиз аз ҷониби   Офаридгори худ дидан кардааст,

гайр аз   одам.

 

Онҳо ҳеҷ гоҳ ин қадар шаъну шараф наёфта буданд

- вақте ки ҳама тавонистанд Подшоҳи худ,   Офаридгори худро бубинанд,

— дар байни онхо омад.

 

Хама иззату эхтиром хис карданд.

Зеро онҳо бояд ба касе хидмат мекарданд, ки мавҷудияти худро гирифтаанд. Аз ин рӯ, ҳама ид мекарданд.

Дар таваллуди худ ман аз шодӣ ва шӯҳрати зиёд гирифтам

модарам   ва

аз тамоми   офариниш.

Аммо ман аз махлуқот дарди сахт гирифтаам.

 

Барои ҳамин назди ту омадам,

шодии Модарамро дар ман такрор кардан   д

меваҳои   таваллуди маро дар ту гузорам.

 

Ман баъдтар фикр кардам

Ин  ғори  хурдакак  , ки дар он  кӯдаки  Исо таваллуд шудааст     ,   чӣ қадар ғамгин  буд  , _        

он чиро, ки ба хама шамолу сармо дучор шуда буд, ба дарачаи гузаранда. Ба ҷои   одамон   ҳайвонҳо   буданд  ,   ки  ӯро  ҳамроҳӣ кунанд  .     

Ва ман ба худ фикр кардам:

"Кадом зиндон ғамгинтарин ва дардноктарин буд:

зиндони шаби ҳаваси ӯ ё ғоргоҳи Байт-Лаҳм? "

 

Ва Кӯдаки ширинам афзуд: Духтарам, ғами зиндони ҳаваси маро бо гулгашти   Байт-Лаҳм муқоиса кардан мумкин нест.

 

* Дар ғор модарамро  наздик  доштам    , ҷисму ҷонам.

Он вақт ӯ бо ман буд

 Ман тамоми шодии Модари азизамро доштам  .

Ва   ӯ ҳама чизҳои Писарашро дошт  , ки биҳишти моро ташкил медоданд. Шодии модаре, ки соҳиби фарзанд аст,   бузург аст

Шодии сохиби модар боз хам бузургтар аст. Ман ҳама чизро дар вай ёфтам ва ӯ ҳама чизро дар ман ёфт.

 

Ва он гоҳ дар он ҷо азизи азизи ман   Сент Ҷозеф  буд, ки ба ман ҳамчун падари ман хидмат мекард ва ман тамоми хурсандии ӯро барои ман ҳис кардам.

 

* Аз тарафи дигар, дар оташи ман  ,   ҳама шодиҳои мо қатъ карда шуданд.

зеро мо бояд ба ранҷу азоб ва байни модару кӯдак роҳ додем,

- мо дарди бузурги ҷудоии наздикро ҳис кардем,

- ҳадди аққал ҷудошавии ҳассос,

-ин бояд ҳангоми марги ман байни Модар ва Писар рӯй медод.

* Дар ғор  , ҳайвонот

— маро шинохт, иззату эхтиром кард ва

— бо нафаси худ маро гарм карданй шуданд.

* Дар зиндон  ,

ҳатто мардон маро нашинохтанд ва,

барои дашном додани ман бо туф ва   расвоӣ пӯшониданд.

 

  Аз ин рӯ, байни ин   ду муқоисаи имконпазир вуҷуд надорад   .



 

Маро Офтоби иродаи абадй шуста буд. Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

Духтарам, таҳқире, ки махлуқ аз иҷрои иродаи ман мекунад, бузург аст.

Иродаи ман бештар аз нури офтоб аст.

Он ҳама чизро ва ҳама чизро забт мекунад ва ҳеҷ кас наметавонад аз нури бепоёни он гурезад!

Иҷрои иродаи худ,

махлук мехохад ин нурро бурад ва торикии худро дар он ташкил кунад.

Аммо иродаи ман бармехезад ва ҷараёни нури худро идома медиҳад, ки махлуқро дар торикии иродаи худ мегузорад.

Агар касе нури офтобро халалдор карда, дар ӯ шаби дарозе ба вуҷуд оварад, оё намегӯянд, ки девона аст ва ба кори бузурге даст мезанад?

Бечора бадбахт,

— аз сармо мемурд, дигар гармию нури офтоб намегирифт.

-Аз дилгирї мемурд, ба амал намеомад, зеро баракати нур намерасад.

-Аз гуруснагӣ мемурд, ки на рӯшноӣ дошту на   гармӣ

ки замини кам-камро, ки дар зери зулми иродааш фаро гирифта шудааст, культивация карда, нурй бахшад.

Чунин ба назар мерасад:

—  Бехтар мебуд, ки   ин гуна     шахси   бадбахт ба  дунё намеомад!      

 

Ҳамаи ин дар рӯҳе, ки иродаи худро иҷро мекунад, рӯй медиҳад. Бинобар ин

бадтарин бадӣ ин аст, ки иродаи маро иҷро накардан.

 

Зеро вақте ки иродаи ман гирифта мешавад,

- ҷон аз сардӣ барои ҳама   неъматҳои  осмонӣ мемирад

- аз дилтангӣ, хастагӣ, заъф мемирад, зеро иродаи ман нест.

Ва маҳз вай шодӣ, қувват ва ҳаёти амали илоҳӣ месозад.

 

Рӯҳ аз гуруснагӣ мемирад, зеро

- нур нест

-ки барои ҳосилхезии майдони хурде меояд, ки ғизоеро, ки дар он бояд зиндагӣ кунад, ташкил медиҳад.

 

Махлуқот фикр мекунанд, ки   иҷро накардани иродаи ман   бадии бузург нест

Он ҳама бадиҳоро дар бар мегирад.

Баъд аз ин   ӯ афзуд  :

Духтари ман

ҳар як неъмате, ки некӯ бошад, бояд аз Худо бошад.

 

Дар натича

- ишқ, худи ҳақиқати   некӣ кардан,

- азоб,

-қаҳрамонии махлуқоте, ки барои ноил шудан ба чизе сар мепартоянд,

- омӯзиши илмҳои муқаддас ва ифротӣ   -

- хулоса, њар чизе, ки аз Худо сарчашма намедињад, махлуќро варам мекунад, холи лутф   .

 

Ва ҳамаи он молҳое, ки аз Худо нест

-танњо аз пайдоиши инсон сар мешавад д

- онҳо мисли корҳое ҳастанд, ки шамоли азимро ғарқ кардааст, ки бо қувваи худ ба як тӯдаи хок мубаддал мешавад.

шахрхо, виллахо,   истикоматгоххои бохашамат.

 

Чанд бор шамоли пурзӯртарин осори ҳунару   заковатро вайрон намекунад,

хандида,   бо  хашму   газаб   ,   ба   асархои   хеле  таърифу  тавсифшавандааш   !   

 

Чанд маротиба шамоли сахт

- худбаҳодиҳӣ,

- шӯҳрати шахсӣ,

Магар асархои зеботаринро оммавй намекунад?

Ман дилбењузуриро эњсос мекунам, ки њамин амвол ба ман медињад!

 

Бинобар ин   табобат нест

-ки самараноктар, мувофиқтар ва

-ки шифобахштар аст

-ки ғазаби ин бодҳоро дар ҷон мебандад, ки

 кувваи нури Иродаи ман ва гирифта шудани он, ки онро ташкил медихад. 

 

Њар гоњ, ки ин ќудрат вуљуд дорад, ин гирифтан аз нури илоњї ба вуљуд меояд, - ин бодњоро аз вазанда бозмедорад ва

махлуқот дар зери таъсири муҳими   иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад,

ба тавре ки   мухри «Фиат   » дар тамоми кирдори хурду калонаш дида мешавад.

 

Шиори ӯ ин аст:

«  Худо мехоҳад, ман мехоҳам  . Агар Худо нахоҳад, ман ҳам намехоҳам  .

Ғайр аз он, иродаи ман дар Офаришта мувозинати комилро нигоҳ медорад. Мувозинатро нигоҳ медорад

- Муҳаббат, некӣ, меҳрубонӣ,

- Далерӣ, қудрат ва

-Адолат ҳам.

 

Дар натича

Вақте ки шумо азобу мусибатро мешунавед, ин танҳо натиҷаи   иродаи мутавозини ман аст.

Сарфи назар аз муҳаббати ӯ ба мавҷудот, вай ба номутавозунӣ дучор намешавад. Дар акси ҳол, агар мувозинаташро гум кунад, ноқис ва заиф мебуд.

 

Тамоми тартиб ва муқаддасоти иродаи ман дар ин аст:

мувозинати комили он   -   ҳамеша якхела, ҳеҷ гоҳ   тағир намеёбад.

 

(4) Духтарам, нахустзодаи   иродаи ман,

 як чизи зебо дар бораи Fiat олии ман гӯш кунед  .

Иродаи ман дутарафа аст ва тавозуни комили худро ба рӯҳ интиқол медиҳад

— ки дар шумо зиндагй мекунад ва

- бигзор вай подшоҳӣ кунад, то салтанати худро ташкил диҳад   .

Ҳамин тариқ,   рӯҳ худро мутавозин ҳис мекунад

дар ишк, мехрубонй, шафкат, шучоат, кудрат ва адолат.

 

Эҷодкорӣ бениҳоят васеъ аст.

Иродаи ман бо тамоми амали мутавозуни худ амал мекунад. Рӯҳ ин мувозинатро дорад.

Ҳамин тавр, иродаи ман ӯро баланд мекунад ва васеъ мекунад, то ӯро дар ҳама корҳояш пайдо кунад.

мувозинати мутақобилан бо муттаҳид кардани онҳо барои ҷудонашавандаи онҳо.

 

Аз ин рӯ, махлуқ

худро дар офтоб мебинад,

амалҳои мутавозинеро, ки иродаи ман дар ӯ иҷро мекунад, пайдо мешавад

дар   баҳр

дар   осмон,

дар гули хурдакак, ки мешукуфад, атри онро бардоштан   ;

 дар паррандаи хурд _

ки бо тарозуи шодй тамоми Офаридгорро шод мегардонад.

ёфт мешавад

- дар хашми шамол, об, тӯфон,

— барои тавозуни адолй.

 

Хулоса, Иродаи ман бе ин махлук буда наметавонад. Онҳо ҷудонашавандаанд ва якҷоя зиндагӣ мекунанд.

Ва гумон мекунед, ки нафс кам аст, ки бигӯяд:

-Ман дар осмон дароз кашидаам, ки онро ба хотири бародаронам нигоҳ дорам.

-Ман дар офтоб ҳузур доштам, то сабзад ва бордор шавад, рӯшноӣ диҳад ва

ки барои тамоми инсоният хурок тайёр кунад». ва ғайра барои ҳама чизи дигар?

 

Кӣ ҳаргиз гуфта метавонад:

«Ман Худои худро дӯст медорам, чунон ки Ӯ худро дӯст медорад   ,

Ман ҳамаро дӯст медорам   ва

Оё ман   тамоми некие   , ки Офаридгори ман ба тамоми  оилаи инсоният мекунад   , мекунам ?         

 

Ягона касе, ки тавозуни ин Фиати илоҳӣ мегирад ва ба ӯ имкон медиҳад, ки дар вай ҳукмронӣ кунад.

 

Исои ширини ман, вақте ки ӯ омад, дида шуд

- Офтобро дар маркази   сина доштан,

— уро сахт ба огуш гирифта. наздик шудан,

ин Офтобро аз маркази сина ва   дастонаш гирифт,

онро дар маркази   ман гузоред.

Пас аз он дастонамро ба даст гирифт, то Офтобро сахт бигирад.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Ин Офтоб иродаи ман аст, онро хуб нигоҳ доред ва ҳаргиз раҳо нашавед. Зеро он қудрат дорад, ки ҳама чизро ба нур табдил диҳад, ту ва тамоми корҳои ту,

- барои пурра ба ӯ дохил шудан

— Офтоби ягона ташкил кардан.

 

Пас аз он ман дар бораи он чизҳое, ки   Исои ширини ман барои   наҷот ба замин омада буд, фикр мекардам.

Бо мақсади он

— ба кирдораш хамрох шудан д

- аз ӯ хоҳиш кунед, ки ба корҳои худаш муҳаббат дошта бошад, ки иродаи худро маълум кунад, то   подшоҳӣ кунад.

 

Ва Исои маҳбуби ман   илова кард  :

 духтари ман ,

ҳамин ки инсонияти ман ба вуҷуд омад, Офариниши нав оғоз ёфт, то Малакути   иродаи маро дар он ҷо гузорад.

дар тамоми кирдорхое, ки   инсонияти ман ичро мекунад.

 

Ҳамаи амалҳои ман, дар дохил ва берун аз Инсонияти ман, аз Қувваи созандаи иродаи илоҳӣ ҷунбида шудаанд.

Онҳо аз офариниши нав гузаштанд, ки худро ба амалҳои иродаи илоҳӣ табдил доданд.

Ҳамин тавр, ман Салтанати ӯро васеъ кардам

-даруни ман ва

— дар амалхои зохирии ман.

 

Дарвоқеъ  , кӣ ин салтанати иродаи маро дар инсон вайрон ва рад кардааст? 

Ин иродаи инсонии ӯст,

-ки маро рад кард ва

- ӯ иҷозат дод, ки худаш ҳукмронӣ кунад ва ҷонбахш   кунад

ки дар одам салтанати бадбахтй, нафс ва харобй ташкил кунад.

 

Инсонияти ман бояд ин корро кунад

ки ин Малакути Иродаи Олиро дар табиати инсонии ман ба тартиб аз нав сохтан ва ба хотир овардан

-барои ташаккули Redemption омода будан д

-ба инсоният воситаҳоеро дода тавонанд, ки онро наҷот диҳанд.

 

Агар ман ин Малакутро дар худ таъмин намекардам, агар ба ӯ ҳуқуқи подшоҳиро намедиҳам,

Ман неъмати   фидияро ба даст оварда  наметавонистам.

 

Агар ман ҳуқуқи аввалиндараҷаи ташкили Малакути Ӯро дар ман намедоштам, иродаи Илоҳии ман моли онро ба ман намедод.

Вай танҳо бори дуюм ба ман чораҳои наҷот додани махлуқотро медод.

 

Иродаи олии ман дар ҳама амалҳои ман мувофиқат кардааст. У бартарй дошт ва галаба кард.

 

Вай кувваи эчодии худро сарф кард

— ашки ман, нолаи ман, охи ман, тапиши ман, кадамхоям, корхоям, — гуфтору азобхоям — хуллас, хама чиз.

Вай онҳоро бо   нури бепоёни худ мебахшад,

ва вай дар асарҳои ман Офариниши нави Салтанати худро ташаккул дод. Дар натича

Ман бештар фаҳмидам,

Фиати илоҳӣ ҳудуди Салтанати худро дар Инсонияти ман то чӣ андоза васеътар кард

 

Эҷод

уро аз кучо даъват карданд   ва

он дар асоси   Каломи Эчодкори  ман  , ки гуфта, офарида ва амр фармуд, ки хама чиз бо тартиб ва   созиш чои худро бигирад, ташаккул ёфтааст.

 

Дар   бунёди Малакути     иродаи олӣ ,

- Иродаи ман бо ташкили Малакути аз ҳеҷ чиз қаноатманд набуд,

- аммо ба сифати кафолат мехост:

асос, тахкурсй, деворхо д

тамоми кирдорхо ва азобу укубатхои мукаддастарин Инсонияти ман

офариниши Малакути Ӯро ташкил диҳад.

 

Бубин, ки ин мулки иродаи ман ба ман чӣ қадар арзиш дорад. Чй кадар мухаббат гирифт.

Аз ин рӯ,   ин Салтанат вуҷуд дорад.

Ман бояд танҳо онро бо тамоми молҳое, ки дар он мавҷуданд, маълум кунам.

 

Пас он чизе ки ман аз ту   мехоҳам

- ҳамон тавре ки инсонияти ман иродаи маро барои ташкили Салтанати худ озод гузоштааст,

-шумо метавонед маро озод гузоред, чизеро инкор накунед, ҳамин тавр

-Ман дар шумо мухолифат намебинам ва рафторам метавонад

- ба шумо равон мешавад,

— чои фахрии худро ишгол кардан д

- Бо тартиби хуб мувофиқат кунед

ки дар шумо хаёти Малакути иродаи ман давом дихад.

 

Пас аз он Исои ширини ман мисли   барк гурехт.

Ман мехостам аз паи ӯ равам, аммо дар ин дурахши шадид бо алам дидам, ки бемориҳои сироятӣ ба тамоми миллатҳо, аз ҷумла Италия низ паҳн мешавад. Ба назарам чунин менамуд, ки мардон дар ҳама ҷо мемуранд ва   хонаҳоро пур мекунанд.

Офат дар якчанд кишварҳо шадидтар хоҳад буд, аммо қариб ҳамаи онҳо таъсир хоҳанд кард. Ба назари ман, мардон даст ба даст меоранд, то Худовандро хафа кунанд.

Парвардигори мо ҳамаро бо як захм мезанад.

Аммо ман умедворам, ки ӯ ором мешавад ва мардум камтар азоб мекашанд.

 

(Ман дар бораи соле, ки ба охир мерасид ва дар бораи хабари саршуда фикр мекардам.)

(2) Парвозамро дар партави иродаи илоҳӣ идома додам. Ман ба Исои кӯдаки зебо дуо гуфтам, ки

- чунон ки соле, ки тамом мешавад, ҳеҷ гоҳ дубора таваллуд намешавад,

-Ин иродаи маро водор мекунад, ки ҳеҷ гоҳ дубора таваллуд нашавад. Ман аз ӯ танҳо барои соли нав тавалло кардам,

-Васияташро ба ман медод

- инчунин ман худамро барои пойҳои нозукаш ба ӯ ҳамчун курсӣ додам.

- ва ман наметавонам ҳаёт дошта бошам, агар иродаи ягонаи ӯ набошад.

 

Ман ин ва дигар чизҳоро гуфтам.   Исои  ширини  ман аз ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари Иродаи ман, чи кадар мехохам, дуст медорам ва мехохам ки ту дар ту бимири. Оҳ, чӣ гуна ман   тӯҳфаи шуморо қабул мекунам!

Чӣ хушҳолӣ хоҳад буд, ки онро ҳамчун тахтачаи пойҳоям истифода барам   .

 

Дар хакикат, то даме ки дар махлук мемонад   ,

- берун аз маркази он, ки Худост, иродаи инсон сахт аст

 

Аммо вақте ки вай ба марказ бармегардад, аз он оғоз кард,

ки дар пеши пои Исои хурди худ ҳамчун курсӣ амал кунад, он нарм мешавад ва ман онро барои   фароғат истифода мебарам.

Магар ин аз рӯи инсоф нест, ки ҳарчанд хурдам, хурсандӣ мекунам? Ва   дар   миёни   ин   қадар   ранҷҳо,   маҳрумиятҳо   ва   ашкҳо,

Оё ман иродаи туро дорам, ки маро хушнуд созад?

 

Шумо бояд бидонед, ки махлуқе, ки ба иродаи худ хотима медиҳад, ба нуқтаи асли худ бармегардад

Он гох дар вай хаёти нав огоз меёбад, хаёти нур, умри човидонаи Иродаи ман.

 

Чун ба замин омадам,

-Ман мехостам мисолҳои зиёд оварам

ки чи тавр ба иродаи инсон хотима додан лозим аст.

-Мехостам нисфишаб таваллуд шавам, то бо   рӯзи равшани худ шаби иродаи инсонро бишканам

Нисфи шаб бошад ҳам,

- шаб идома дорад,

хануз ибтидои   рузи нав аст.

 

фариштагони ман,

— ба шарафи зодрузам д

- барои ҳама нишон додани рӯзи   иродаи худ,

аз   нисфи  шаб,   ганҷи   осмонро оро диҳед   

бо ситорахо ва офтобхои нав

ки шабро ба нури равшантар аз   руз.

 

буд

- эҳтироме, ки фариштагон ба инсонияти хурди ман додаанд,

ки дар он рӯзи пурраи Офтоби иродаи илоҳии ман ва ёди мавҷудоти дар он ҷойгиршуда буд.

 

Дар кӯдакӣ   захми ваҳшиёнаи хатнаро кашидам

-ки маро ашки талх гиря кард   -

на танҳо ба ман, балки ба модарам ва азизи азизам Юсуф.

Ин таваққуф буд, ки ман мехостам ба иродаи инсон диҳам, то ки иродаи илоҳӣ дар он ҷор шавад,

ба тавре ки дигар иродаи бурида нест, балки танҳо аз они ман аст,

 

 

Дар   кӯдакӣ ман мехостам ба Миср фирор  кунам.

  Васияти золим ва золим  мехост маро бикушад

рамзи иродаи инсон, ки мехоҳад маро бикушад. Ман гурехтам, то ба ҳама бигӯям:

"  Агар намехоҳӣ, ки маро куштанд, аз иродаи инсон гурез".

 

Тамоми умри ман чизе набуд

ба ёд овардани иродаи илоҳӣ  дар  инсон.

 

Дар Миср  дар миёни ин қавм ғариб зиндагӣ мекардам,

-рамзи Иродаи ман, ки уро вай хамчун бегона ва

- рамзи он аст, ки шахсе, ки мехоҳад дар сулҳ зиндагӣ кунад ва ба иродаи ман муттаҳид шавад, бояд ҳамчун бегона ба иродаи инсон зиндагӣ кунад.

Дар акси ҳол, байни ин ду ҳамеша ҷанг хоҳад буд. Онҳо ду хоҳиши оштинопазиранд.

 

Баъди бадарга   шудан ба   Ватан баргаштам

рамзи Васияти ман, ки пас аз асорати дуру дарози садсолаҳо пас аз садсолаҳо ба Ватани азизи худ бармегардад ва дар он ҷо дар байни   фарзандони худ ҳукмронӣ мекунад.

Ва аз ин марҳалаҳои   ҳаёти ман мегузарад,

Ман Малакути ӯро дар худ ташкил кардам   ва

Ман ӯро бо дуоҳои беист, бо дарду   гиря,

омада, дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

 

Ба ватан баргаштам   ва дар он ҷо пинҳону номаълум зиндагӣ кардам.

Оҳ! то чӣ андоза   ин рамзи дарди зиндаи пинҳон ва номаълуми Иродаи ман аст  . Ва дар ин беном   пурсидам

- ки олӣ маълум мешавад,

— то ки вай эхтиром ва шухратеро, ки ба вай лозим аст, гирад.

 

Ҳар чизе ки ман кардаам, рамзӣ буд

- азоби иродаи ман,

— шароите, ки махлукхо онро дар он чо гузоштаанд,   д

- даъват барои баргаштан ба Салтанати худ.

 

Ва ин аст он чизе ки ман мехоҳам ҳаёти шумо бошад:

даъвати доимии Малакути иродаи ман дар байни махлуқот.

 

(4) Пас аз он ман тамоми офаринишро аз сар гузаронидам, то онро баргардонам

- осмонҳо, ситораҳо, офтоб, моҳ, баҳр -

— хуллас, тамоми офариниш

пеши пои Исои Кӯдак, ки ҳама   якҷоя аз Ӯ бипурсанд,

омадани ин Малакути иродаи Ӯ дар рӯи замин.

 

Ва бо хоҳиши худ ба ӯ гуфтам:

«Бубин, ман на танҳо аз ту илтимос мекунам,   балки

осмон бо садои ҳамаи ситораҳо дуо мекунад   ;

офтоб, бо садои нур ва   гармии он;

баҳр, бо шуришаш   -

ҳама дуо мегӯянд, ки иродаи Ту дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад. Чӣ тавр шумо метавонед ба ҳамаи он овозҳое, ки аз шумо илтимос мекунанд, муқобилат кунед?

Онҳо садоҳои бегуноҳанд, овозҳое ҳастанд, ки аз ҷониби ҳамон иродаи шумо ба шумо илтиҷо мекунанд ».

 

Ман инро гуфта будам

Исои хурди ман аз ман берун омад

эхтироми тамоми Офаридгорро кабул кардан   д

ки ба   забони хомушаш гуш дихад.

 

Вақте ки маро ба оғӯш гирифт, гуфт:

Духтарам, роҳҳои беҳтарини зудтар омадани иродаи ман дар рӯи замин

Ман дониш ҳастам.

Дониш

— нуру гармй овардан д

- дар онҳо амали аввалини   Худоро ташкил медиҳанд

ки чй тавр махлук аввалин актеро пайдо мекунад, ки аз руи он худашро ташкил кунад.

 Агар амали аввалро наёфт  ,

махлуқ надошта бошад, ки фазилати ташаккули амали аввал,

Ӯ   аз  ҳама  чизҳои зарурӣ  барои  ташкили  ин  Салтанат намерасад  .       

 

Пас бубинед, ки дониши бештар дар бораи иродаи ман чӣ маъно дорад.

Маҳлуқот амали аввалини Худоро дар дохили худ иҷро мекунанд

- қувваи магнитӣ, магнити пурқувват;

-ки махлуқотро ба такрори амали аввали   Худо ҷалб мекунад.

 

Бо нури он онҳо метавонанд    иродаи  инсонро ноумед кунанд

бо гармии он дилҳои сахттаринро пеш аз амали илоҳӣ хам мекунанд. Махлуқот мафтун хоҳанд шуд ва мехоҳанд худро дар ин   амал намуна кунанд.

Дар натича

то чӣ андоза равшантар дониши   иродаи ман,

- Малакути Фиати Илоҳӣ ҳарчи зудтар ба замин меояд  .

 

Дили бечораам аз дарди махрумияти Исои азизу махбубам нола мекард.Соатхо ба назарам асрхо метобанду шабхо бе у бепоёнанд. Аз чашмонам хоб меравад. Агар ақаллан хоб  кунам  ,   дардам хоб мерафт ва каме сабукӣ меёфтам.  Аммо   не, ман ба ҷои   хоб   ,   чашмонамро  кушода  нигоҳ  медорам   .   

Фикрҳои ман чашмонеанд, ки мехоҳанд   ворид шаванд

то бубинам, ки он чизе ки ман меҷӯям ва намеёбам; -

-чашми ман гуш аст, шунидан - кй медонад   -   садои ширини кадами у, акси садои ширину нармонаи у   .

-Чашмам менигарад - кй медонад, шояд дурахши омадани фирорашро бубинанд.

Оҳ! махрумияти вай ба ман чй кадар меафтад. Оҳ! чи кадар мехостам.

 

Ман дар ин нолаҳо будам, вақте ки Исои ширини ман дар дохили ман ҳаракат кард ва Худро нишон дод,

- дар сари мизи рӯшноӣ нишастан,

- ҳама банд бо тафтиши тартиби он чизе, ки дар иродаи муқаддаси худ зоҳир карда буд.

 

- Ҳама чиз дар бораи иродаи худ, сухан,   дониш,

- ҳама чиз мисли як нури нур буд

дар дасти Исо буд ва вай дар болои ин суфраи нур гузошт

Ӯ чунон саргарм шуда буд, ки ҳар қадар бо ӯ сӯҳбат мекардаму занг мезанам, парвои ман надошт.

Аз ин рӯ, ман дар паҳлӯяш истода, ба ӯ нигоҳ карда, хомӯш мондам.

 

Баъд аз сукути дуру дароз   ба ман гуфт  :

Духтарам  , вақте ки сухан дар бораи чизҳое меравад, ки ба иродаи ман дахл дорад, осмон ва замин

- хомӯшии эҳтиромона риоя кунед

— тамошобини акти нави ин   Васияти Олй бошанд.

 

Ҳар яке аз ин амалҳо иҷро мешаванд

- Ҳаёти илоҳӣ, қувват,   хушбахтӣ,

- зебоии иловагии ҷолиб.

 

Дар натича

Вақте ки сухан ба иродаи ман мерасад,

-мо бояд ҳама чизро як сӯ гузорем ва

- танҳо ба Fiat абадӣ тамаркуз кунед.

 

Гап дар бораи аз нав ташкил кардани   худ нест

- иродаи инсон ё ягон фазилат, вале иродаи илоҳӣ ва амалкунанда.

 

Аз ин рӯ, мо бояд диққати худро пурра кунем

дар бораи манфиати бузурги амали нави ин Васияти олй.

Барои ҳамин ман ба   зангҳои шумо ҷавоб намедиҳам.

Зеро вақте ки шумо корҳои калон мекунед, хурдро ба як сӯ мепартоянд.

 

 

Пас аз он ман аз паи   Исои дилчасп дар оташи худ рафтам   ва,

— ӯ ба ҷое расид, ки   Ҳиродус дар ҳоле ки хомӯш буд  , ӯро пур аз саволҳо фаро гирифт.

Ман фикр мекардам: «Агар Исо сухан мегуфт, шояд ӯ рӯй меовард».

 

Ва   Ҷес  , ки мо дар ман ҳаракат карда,   ба ман гуфтем  :

Ҳиродус ба ман ҳеҷ   савол надод

- ҳақиқатро донистан,

-вале аз кунҷковӣ ва барои   масхара карданам.

Агар ҷавоб медодам, ӯро масхара мекардам

зеро вақте ки хоҳиши донистани ҳақиқат ва татбиқи он вуҷуд надорад, - омодагӣ ба қабули гармие, ки бо худ нури ҳақиқатҳои маро меорад

он аз нафс нест.

Наме наёфта, барои нашъунамо ва бордор кардани ҳақиқатҳо, ин   гармӣ  боз  ҳам  бештар  сӯхта  , неъматеро  ,  ки тавлид мекунад ,  нобуд  мекунад  .       

Он мисли офтоб аст:

-ваќте дар растанињо намї пайдо накунад,   гармии он боиси   пажмурда   шудани  растанињо мегардад ва  њаёти  растаниро  месузонад ;  

вале агар намй пайдо кунад, офтоб   муъчизахо мекунад.

 

Ҳақиқат зебост, маҳбуб аст, рӯҳҳоро зинда мекунад ва онҳоро пурсамар мегардонад. Бо нуру гармии худ,

муъчизахои тараккиёт, файзу мукаддасиятро ба вучуд меоварад

аммо ин барои ҷонҳое, ки онро дӯст медоранд, онро   иҷро кунанд.

 

Аз тарафи дигар

Бо касоне, ки ба иҷрои он дӯст надоранд, ҳақ аст,   ки онҳоро масхара мекунад.

 

Ҳангоми навиштани он ман он қадар хаста шудам, ки бо душворӣ менависам, ман ҳис намекардам, ки Исо маро барои осон кардани вазифаи ман илҳом бахшидааст ва на пурраи нури рӯҳиро, ки мисли баҳр дар   зеҳни ман ташаккул меёбад.

аз ин рӯ, ман бояд қатраҳои каме нур гирам, то рӯи коғаз гузорам.

 

Зеро дар акси ҳол, агар ман мехостам ҳама чизро гузорам,

-Ман мисли шахсе мебудам, ки ба баҳр медарояд ва мехоҳам онро пурра дар дасташ нигоҳ дорад

Аммо агар ӯ танҳо чанд қатра бихӯрад, метавонад. Ҳамин тариқ, ҳама чиз дар рӯҳи ман душвор буд, чунон ки дар баданам душвор буд.

Ман худро бад ҳис карда, фикр кардам:

"Шояд дигар хости Худо нест, ки ман менависам. Вагарна ӯ мисли пештара ба ман кӯмак мекард.

Баръакс, душворӣ, кӯшише, ки ман бояд анҷом диҳам, он қадар бузург аст, ки дигар идома дода наметавонам. Бинобар ин, агар Исо дигар инро намехоҳад, ман ҳам намехоҳам.

"

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои  ширини ман    аз даруни ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

вай, ки бояд Малакути   иродаи Маро соҳиб шавад

- бояд на танҳо ин корро анҷом диҳад ва дар он зиндагӣ кунад   ,

балки он чиро, ки иродаи ман дар рУххо хис мекунад ва азоб медихад, бояд хис кунад ва азоб кашад.

 

Он чизе, ки мешунавед, чизи дигаре нест

назар ба вазъияте, ки ман худро дар махлуқот мебинам. Иродаи ман бо кадом душворӣ ҷорӣ мешавад?

Барои тобеъ кардани махлуқот чӣ гуна кӯшиш накунад.

Чи кадар махлукхо онро бо хохиши худ нигох медоранд.

 

Онҳо беҳтарин ҳаёт, нерӯи ӯ, шодии ӯ, қувваи ӯ ва

Вай мачбур мешавад, ки зери фишори иродаи ғамзада, заиф ва тағйирнопазири инсонӣ амал кунад.

Оҳ! дар чй махлуки кобуси дарднок, талху золим Иродаи маро посбонй мекунанд.

 

Пас шумо намехоҳед дар азоби ӯ шарик шавед? Духтари ман, шумо бояд калид бошед   ва

- Ҳар садое мехоҳад, ки иродаи маро иҷро кунед,

- шумо бояд худро қарз диҳед, то садоеро эҷод кунед, ки иродаи ман мехоҳад берун шавад.

 

Ва ҳангоме ки дар ту ҳама садоҳоеро ба вуҷуд оварад,

- садоҳои шодӣ, қувват, меҳрубонӣ, дард ва ғайра. -

Ғалабаи ӯ пурра хоҳад буд, ки подшоҳии Ӯро дар шумо ба вуҷуд овардааст.

 

Аз ин рӯ, ба ҷои он фикр кунед

-ки соната хос ва гуногун аст, ки вай мехоҳад дар шумо бозӣ кунад -

- ин як калиди дигарест, ки ӯ мехоҳад ба ҷони шумо илова кунад, зеро дар Малакути Оли Фиат,

— мехохад тамоми нотахои консерти Ватани бихиштй пайдо кунад, то ки хатто мусикй аз Малакути у гайр на-монад.

 

Ман корҳои муқаррарии худро дар Васияти Олӣ иҷро мекардам ва Исои ширинам аз даруни ман берун омада, дастонашро ба сӯи ман дароз карда, маро бӯсид ва маро чунон сахт ба худ нигоҳ дошт, ки маро пурра бо Исо фаро гирифта буд.

Ва ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, ман каноатманд нестам

-агар ман туро пурра дар ман пӯшида набинам, д

-чун дар ман об шудаам, ки дигар туро аз худам фарк карда наметавонам ва ман аз ту.

Сипас   афзуд  :

Духтари ман

рӯҳе, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, ҳамеша бо худ баробар аст.

Амалҳои ӯ бо нур рамзист

ки аз пеш, пас, ба рост ва   чап мефиристад.

Агар он дорои шиддати бештари   нур бошад,

- боз ҳам васеътар мешавад,

- аммо он ҳанӯз ҳам интиқол медиҳад

доираи нури атрофи   онро васеъ кардан.

 

Амалҳое, ки дар Васияти ман иҷро мешаванд, бо нур ифода карда мешаванд.

Вақте ки амали махлуқ ба   иродаи ман ворид мешавад,

гузашта, хозира ва ояндаро дарбар мегирад; ва дорои пуррагии   нур,

— дар хама чо пахн шуда, дар доираи нури бепоёни худ хама чизро фаро мегирад.

 

Аз ин рӯ, ҳеҷ кас, ҳарчанд некӣ кунад,   ба касе   , ки     дар   Фиати илоҳӣ зиндагӣ мекунад , гуфта наметавонад : «Ман мисли ту ҳастам»   .         

 

Аммо танҳо ин рӯҳ метавонад бигӯяд:

"Ман мисли касе ҳастам, ки маро офаридааст - ҳар чӣ ки ӯ кунад, ман низ мекунам.

Яке нурест, ки моро сармоягузорӣ мекунад, яке қувват, дигаре ирода. "

 

Пас аз он ман дар бораи   Маги муқаддас фикр кардам, ки   Исои   хурдакакро дар ғоргоҳи Байт-Лаҳм диданд.

Исои ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ба фармони Илоҳии ман нигоҳ кун:

- барои бузургҷуссаи муҷассамаи худ ман бокираи хоксор ва бечора интихоб кардам,

-ва ҳамчун васӣ, ки барои ман ҳамчун падар, марди бокира, Сент-Юзеф амал мекард, чунон камбағал буд, ки барои таъмини оилаи мо кор кардан лозим буд.

 

Шумо инро дар бузургтарин   асарҳо мебинед

ва   сирри   муҷассамаи ман       наметавонад   бузургтар бошад     - _  _ 

мо ҳамеша одамонеро интихоб мекунем, ки таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб намекунанд   .

 

Чунки иззат, асо ва сарват ҳамеша дуда аст

-ки кур д

 - аз ворид шудан ба асрори осмонӣ монеъ шавад 

аз ҷониби Худо ва худи Худо як амали бузургро қабул кунед.

Аммо то ба махлуқот омадани Каломи Худоро дар рӯи замин нишон диҳанд,

-Ман мехостам, ки ќудрати подшоњї    мардони  донишманду донишманд бошад

то ки бо қудрати худ,

онҳо метавонанд дониши Худои таваллудшударо паҳн кунанд ва онро ба сари   халқҳо бор кунанд.

 

Аммо агар ситораро ҳама дида бошанд, танҳо се нафар онро пай бурда, аз паи он мерафтанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо ягона буданд

бар худ империя дошта бошед,   д

ки дар онҳо фазои хурде ба вуҷуд овардаанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки акси садои маро   тавассути ситора қабул кунанд.

 

Ва бидуни хавотирӣ дар бораи қурбонӣ, ғайбат ва масхара, зеро онҳо ба ҷои ношинос мерафтанд ва

ба танкиди бисьёр гуш додан лозим омад. Онҳо аз паи ситораи муттаҳид ба   даъвати ман рафтанд

-ки дар онҳо садо дод,

- равшаншудагон,

— онхоро ба худ чалб намуд ва

-Ман ба онҳо дар бораи Шахсе, ки онҳо бояд боздид кунанд, гуфтам. Аз шодй маст шуда, аз паи   ситора рафтанд.

 



Пас шумо мебинед,   ки бокира барои атои бузурги инкарнатсия лозим буд.

 -ки иродаи инсон надошт , 

-ки аз замин бештар осмон буд, ҳамин тавр

-  аз мӯъҷизаи давомдоре, ки ӯро ба ин мӯъҷизаи бузург водор  кардааст.

 

Аз ин рӯ, ба мо чизҳои берунӣ ва намуди зоҳирии инсонӣ лозим набуд.

ки диккати одамонро ба худ чалб карда метавонист.

 

Бо вуҷуди ин,   барои зоҳир  худам, ман мехостам, мардоне, ки

-худ   усто будан   д

-  метавонист дар онҳо фазои хурде ташкил кунад  , то акси садои занги ман садо диҳад.

 

Аммо вақте ки онҳо ситораро диданд, чӣ тааҷҷуб карданд?

на дар болои қасри шоҳона, балки дар як шаҳраки бадбахтона.

Чи фикр карданашонро намедонистанд ва   бовар мекунонданд

ки он сирре буд   —   на инсонй, балки   илохи.

 

Аниматсия бо имон,

ба   ғор даромад,

ба зону зада ба   ман саҷда карданд.

Ман худамро ошкор кардам, ки Илоҳияти худро бо Инсонияти хурди худ дурахшид. Онҳо маро ҳамчун Подшоҳи подшоҳон, ки фавран барои наҷот додани онҳо омада буд, шинохтанд, онҳо пешниҳод карданд, ки ба ман хидмат кунанд ва ба хотири ман ҷони худро қурбон кунанд.

Аммо иродаи Ман маълум шуд ва онҳоро ба минтақаҳои худ фиристод, то дар байни халқҳо муждадиҳандагони омадани Ман ба рӯи замин гарданд.

 

Бингар, ки чӣ лозим аст

-империя дар болои худ д

- фазои хурд дар дил барои садо додани занги ман ва

- ба ин васила тавонистани ҳақиқатро эътироф кардан ва онро ба дигарон ошкор кардан.

 

Ман давраҳои маъмулии худро барои пайравӣ кардани иродаи илоҳӣ барои тамоми махлуқот мекардам.

Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

Духтарам, амали љон дар Васияти ман чї њайратовар аст! Он дар тамоми офариниш мувозинатро нигоҳ медорад ва ба ман садо медиҳад.

Он дар тамоми махлуқот мувозинат ба вуҷуд меорад, ки Малакути иродаи маро ба онҳо паҳн мекунад.

 

Он мисли нурест, ки аз боло фуруд меояд,   ва

худро дар ҳама чиз устувор карда, Малакути муҳаббати иродаи маро дар он ҷойгир мекунад,

-фарҳанг,

- шараф,   ва

- аз ҳар чизе ки иродаи ман дорад.

Аммо вақте ки он фурӯд меояд, ҳамчун нур, ки ҳеҷ чиз аз он раҳо нашавад, он низ ҳамчун нур ва баланд мешавад

мувозинат меорад

- аз ҳама амалҳои   офариниш,

-аз ҳама давру замон ва аз ҳама дил ба Офаридгори худ.

 

Аз тавозуни тамоми   аъмоли  инсон

ки нафс ба он ҷое ки амали иродаи илоҳӣ ворид шавад, тамоми аъмоли инсониро холӣ мекунад

то ки иродаи илоҳӣ ҳамчун амали аввал ворид шавад.

 

Ва иродаи илоҳӣ Салтанати ӯро дар он ҷо ҷойгир мекунад. Зеро ин ҷон бо тамоми дил мехоҳад

- то нури иродаи илоҳӣ ба тамоми аъмоли инсон ворид шавад, то

одам аз байн меравад   д

ки танҳо иродаи илоҳӣ метавонад дар ҳама   чиз дубора пайдо шавад.

 

Аз ин рӯ, духтарам, ман туро маҷбур мекунам, ки қариб ҳама чизро бо дастат ламс кунам, зеро ман мехоҳам, ки туро ба ҳама ҷо пароканда кунӣ, то салтанати иродаи маро паҳн кунӣ.

 

Аммо, аз ин рӯшноӣ халос шудан мумкин аст, чунон ки аз нури офтоб халос шудан мумкин аст.

Аммо ин ба офтоб, ки дорои мувозинати нур аст, ташвиш намедиҳад.

он барои ҳама ва барои ҳама чиз як амали нурро дар бар мегирад.

 

Ҳамин тариқ, ба ҳама ҷо нур меорад,   офтоб

он тавозуни ҷалоли тамоми аъмоли нурро барои Офаридгори худ нигоҳ медорад   ва аз ин рӯ, дар тартиботи комил боқӣ мемонад.

Дар ҳоле ки онҳое, ки аз нур гурезанд, аз тартибот берун мешаванд.

 

Хамин тавр рУх ягонагии нури фиати олй дорад

— сохиби тамоми актхои нур   ва

- Пас, ӯ метавонад амали худро аз нури иродаи илоҳӣ диҳад

ба тамоми аъмоли инсонӣ ва ҳамин тавр Салтанати илоҳии худро дар ҳама ҷо паҳн мекунад.

 

Агар махлуқот гурезанд, нури иродаи ман ҳанӯз паҳн мешавад.

Ман мебинам, ки дар интихобкардаи ман Салтанати ман роҳи худро идома дода, васеъ ва пойдор мегардад.

 

Аз ин рӯ, ман мехоҳам амали шуморо дар иродаи худ бубинам

дар ҳар андешаи мавҷудот, дар ҳар сухан, дар ҳар   тапиши дил,

ҳар қадам ва ҳар кор   -

дар ҳама   чиз.

 

Ҳоло, биёед дар бораи ташаккули Салтанати худ фикр кунем ва вақте ки он ташкил шуд, мо дар бораи онҳо фикр хоҳем кард

-ки гурехтаанд ва

- ки дар тӯри нури иродаи ман мондаанд.

 

Он вақт ман худро хеле хаста ҳис мекардам, зеро чанд рӯз боз табларза будам ва   гуфтаҳои болоро базӯр навишта метавонистам.

Ҳамин тавр, дигар барои идомаи навиштан қувват надоштам ва ман бас кардам ва ба   дуо гуфтан шурӯъ кардам.

 

Ва Исои ширинам, ки аз даруни ман берун омад, маро ба оғӯш гирифт ва бо дилсӯзӣ гуфт:

Духтарам бемор аст, духтарам бемор аст... Шумо бояд донед, ки аз номи   махлуқот,

ёддошти   дард  дар   Малакути  иродаи   ман гузошта  шуд    -  _        

 ёддоште   ,  ки   ҳеҷ кас   дар   тӯли   асрҳо   ҳеҷ   гоҳ   фикр  накардааст,  ки табобат кунад,

як ёддошт хеле дардовар барои олӣ Fiat   д

сабаби бо чашми бад дидани иродаи Илоҳӣ ва иродаи инсон.

 

Аммо духтари нахустзодаи   иродаи ман

- пеш аз ба Ватан омадан бояд тамоми қисмҳоро мувозинат кунад,

- бояд тамоми холигоҳҳоро пур кунад, то Малакути маро дар байни махлуқот барқарор созад.

 

Духтари ман бемор шуда,   дар ин Салтанат  ,   яъне азоби илоҳӣ ташаккул меёбад

Ташкили Тандурустии Ҷаҳон

- мисли мавҷи нур ва   гармӣ ҷорӣ мешавад,

— барои нарм кардани нотаи дарднок хизмат мекунад.

 

Оё намедонӣ, ки нур ва гармӣ қудрат доранд?

ки талхтарин чизхоро ба ширинтарин нектар табдил дихад?

 

Ба ту дода шудааст, духтарам, ки дар Васияти мо зиндагонй, рафтан

- дарди шумо, табларзаи шумо,

- азобҳои маҳрамонаи маҳрумияти ман, ки туро бе мурдан мемиранд, дар беохирии мо ғарқ мешаванд

Барои

- барои сармоягузорӣ кардани ин ёддошти хеле дарднок ба Фиати Илоҳӣ,   д

-дар он садои хеле нарм ва   ҳамоҳанг эҷод карда шавад;

то ки ин ду васият дигар бо чашми бад набинанд, балки оштӣ шаванд.

 

Сипас афзуд  :

Духтари ман

шумо ҳиссиёти маро нисбат ба шумо фаҳмида наметавонед:

шодй, хушбахтие, ки ман   хис мекунам

зеро ман дар шумо самараи аввалини Малакути иродаи Худро меёбам.

Ман лаззатҳои меваҳои аввалин, аввалин меваҳои мусиқиро ёфтам, ки танҳо махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, тавлид карда метавонад.

Зеро

- ки тамоми қайдҳоеро, ки дар Васияти мо ҳастанд, мегирад,

- иҷозат диҳед онҳоро аз они худ созам ва мусиқии олиҷанобро дар Салтанати худ созам.

 

Ва ман   -   оҳ чӣ гуна ман шуниданро дӯст медорам! ман меёбам   _

аввалин меваҳои   фармоиш,

 Ман меваҳои аввалини муҳаббати ҳақиқиро, ки иродаи ман ба ӯ додааст, меёбам 

аввалин меваҳои зебоӣ, ки маро то он даме, ки чашмонамро аз онҳо дур накунам, шод   мегардонад.

Бинобар ин ман ҳамаи аъмоли шуморо ҳамчун амали аввалине мебинам, ки ҳеҷ кас пеш аз   ту ба ман надодааст.

 

Меваҳои аввалин ҳамеша ҳастанд

-ки шумо бартарӣ, -ки ҷалб   ва

— ки ба мо бештар маъкул аст.

 

Ва агар дигар чизҳои ба ин монанд пас аз меваҳои аввал пайдо шаванд, онҳо ба туфайли амали аввал ба вуҷуд омада метавонанд.

Тамоми шӯҳрат ба амали аввал меравад.

 

Аз ин рӯ, шумо ҳамеша меваҳои аввалини Малакути Фиати илоҳӣ хоҳед дошт.

Дар касе, ки ибтидои худро ба амали аввалини шумо қарздор нест, ҳеҷ коре карда намешавад. Ҳама чиз ба сӯи ту равона мешавад, ибтидои ҷалол ба сӯи ту.

Дар натича

Ман мехоҳам, ки ҳамааш аз шумо оғоз шавад, то Салтанати олии манро ташкил диҳед.

 

Бо табларза идома дода, бо душворӣ тавонистам нависам, ки тасмим гирифтам, ки зудтар нанависам

-аз ухдаи ичрои он камтар душвор бошад ва   инчунин

-то он чизеро, ки Исои мубораки ман ба духтарчааш нишон медиҳад, пурратар нависам.

Дарвоқеъ, маҳз аз сабаби душворӣ, ман кӯшиш мекунам, ки то ҳадди имкон ҷамъбаст кунам. Ва дар ҳоле ки ман умуман фикр намекардам, ки бояд нависам, бо назардошти қарори худ, Исои ҳамешагии ман дар   ман зоҳир шуд.

Чун дар дуо ба ман гуфт:

Духтарам, каме нависед. Ман каме аз ҳеҷ чиз бартарӣ медиҳам.

 

Вақте ки шумо метавонед, шумо бештар менависед.

Ва дар он чи менависӣ, ман ба ту кумак мекунам, туро танҳо намегузорам

Вақте мебинам, ки шумо дигар рафта наметавонед, "кофӣ" мегӯям.

Чунки ман туро хеле дуст медорам Чунки табиатат низ аз они ман аст. Ман намехоҳам туро аз ҳад зиёд хаста кунам   .

 

Аммо ин лаззати идомаи навиштани ин мукотибаи навро, ки ман мехоҳам ба шумо бирасонам, аз ман дур накунед.

Шумо медонед, ки дар тамоми ҷаҳон як нуқтаи ягона нест

-ки ман метавонам шодии худро мубодила кунам ва

— ба ивази онхо кабул кунед.

 

Он нуктаи хушбахтии ман дар дунё ту хасти. Хушбахтии ман аз   каломи ман ташаккул меёбад.

Вақте ки ман метавонам бо махлуқ сӯҳбат кунам, худро фаҳмонам, ин барои ман шодӣ аст,

ва хушбахтии комил ва фаровон барои онҳое, ки   маро мешунаванд.

 

Илова бар ин, шумо дар   иродаи ман ҳастед.

Вақте ки ман бо шумо сӯҳбат мекунам, ман бо иродаи худам гап мезанам, на берун аз он. Пас, ман боварӣ дорам, ки ман   мефаҳмам.

 

Зиёда аз он, ки бо шумо аз иродаи худ сухан ронда, ман худро дар ту ҳис мекунам

- хушбахтии Салтанати ман,

— акси садои бахту саодати Ватани бихиштй. Ту медонӣ, духтарам, чӣ мешавад?

Фарз кардем

- Ман туро дар Фиати олӣ нигоҳ медорам,

-Ман туро аз зодгоҳи биҳиштоманам мебинам   .

 

Шумо чӣ мегуфтед, агар рӯҳе, ки аллакай дар осмон зиндагӣ мекунад, шодиҳои навро қабул кардан намехост?

ки ман табиатан бахри саодати хама муборак аз шиками худ мебароям?

 

Воқеан дар табиати ман ҳамеша неъматҳои нав додан аст. Ин ҷон садди роҳи   хушбахтии ман мешуд.

Он дар батни ман шодиҳоеро, ки ман тақсим кардан мехоҳам, фаро мегирад.

 

Ин аст он чизе ки бо шумо рӯй медиҳад:

Шумо монеа мешудед

 ба хушбахтии ман  ,

ба шодихои наве, ки   иродаи ман дорад.

Хусусан, зеро ман хушбахттарам

- Вақте ки ман духтари иродаи худро хушбахттар мекунам,

-он ки дар ин ғурбати паст танҳо ба хотири мост - танҳо

-то ба мо майдоне бидиҳем, ки дар байни махлуқот Салтанати худро ташкил кунем д

— ба мо баргардонидани хукук ва шухрати кори тамоми Офаридгор.

 

Ба фикри ту, Дили ман тоқат карда метавонад, ки духтарчаамро хушбахт накарда бошад?

 

Ва ман: «Албатта, ё Исо, агар   медонистед

чӣ гуна ту маро бадбахт мекунӣ, вақте ки маро аз ин шодӣ маҳрум мекунӣ   -

чи кадар холигии хушбахтии бепоёнро хис мекунам

ки ягон чизи дигар, хар кадар зебо ва хуб бошад хам, иваз карда наметавонад.

 

Ва   Исо  : Пас,   эй духтарам,

- зеро сухани ман туро шод мекунад,

-Ман намехоҳам, ки хушбахтии ман танҳо дар холигии ботинии ту бимонад,

-вале ман мехоҳам, ки он ба таъсиси   Салтанати ман кӯмак кунад

 

Барои тасдики сухани худ ва хушбахтие, ки аз ман бармеояд, мехоҳам онро ҳамчун тасдиқи мукотибаи мо рӯи коғаз гузоранд.

 

Пас аз он ман тамоми махлуқотро бо худ ба назди Ҷаноби Олӣ оварда дуо карданро сар кардам:

яъне осмон, ситорахо, офтоб, бахр, хуллас, хама чиз, то ки дуои ман аз тамоми амалхое, ки Фиати олй дар тамоми махлуқот амалӣ мекунад, зинда шавад.

 

Исои ширини ман дар наздам ​​буд ва Сарашро ба сари ман такя карда, гӯё маро дастгирӣ кунад, дасташро ба гарданам гузошт.

 

Ва ман ба ӯ гуфтам: «Муҳаббати ман,   Исо!

- Ман на танҳо аз ту илтимос мекунам,

Аммо иродаи Ту бо ман аст, ки дар тамоми офариниш амал мекунад ва дуо мекунам, ки Малакути Ту биёяд.

Ӯ мехоҳад, ки ҳуқуқҳои худро, комил ва комил, бар ҳама ва ҳама чиз.

Танхо бо пайдоиши Малакути Оли Фиат дар руи замин хамаи хукукхои у баркарор карда мешаванд.

 

Гӯш кун, эй Исо,

- садои Фиати шумо дар тамоми кабуди осмон чӣ гуна таъсирбахш аст,

- чун дар офтоб сухангӯй,

-дар баҳр чӣ қадар ҷолиб ва қавӣ   аст.

 

Овози ӯ дар ҳама ҷо шунида мешавад, вақте ки ӯ ҳуқуқи Салтанати худро талаб мекунад. Лутфан, Fiat-и худро гӯш кунед.

Ба духтари хурдсоли худ гӯш диҳед, ки ҳама корҳояшро аз они худ карда, дуо ва илтиҷо мекунад, ки Салтанати шумо биёяд.

 

Ва гарчанде ки ман навзод ҳастам, ҳуқуқҳои худро низ мехоҳам. Оё ту медонӣ, эй Исо, онҳо кистанд?

 

Бигзор тамоми шаъну шарафро ба иродаи Ту баргардонам

— гуё касе уро хафа накарда бошад,

— гуё хама ичро карда, мепарастиданд ва дуст медоштанд. Агар ман духтари ӯ бошам,

-Ман мехоҳам, ки ҳуқуқҳояш ба ӯ баргардонида шаванд,   д

Ман ҳам мехоҳам, ки падари аввалинам Одам, ки гӯё ҳеҷ гоҳ аз иродаи ту дур нашуда бошад, иззату эҳтироми худро дубора ба даст орад.  "

Ва Исои  ширинтарини ман    худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  : Ба духтарчаи ман.

— ки хукукхои фиати илохии маро ин кадар аз дил гузаронд д

-ки қудрати ин Fiat-ро истифода мебарад,

ки ба Дилам рох кушояд, хама чиз дода мешавад. Духтарам, чй тавр сер нашавй?

 

Ҳама чиз ба шумо дода мешавад

Мо инчунин он чизеро, ки ба иродаи ман дахл дорад ва он чизе, ки ба махлуқот дахл дорад, мутобиқ хоҳем кард.

Оё шумо хушбахт нестед? Ана, духтарам -

- аз замоне ки иродаи ман вориди майдони офариниш шуд,

-дар некӣ ҳамеша устувор ва бемайлон буд   ,

сарфи назар аз суханхои бешумор ва хафгуми махлукот.

 

Аз ҳама ғолиб, ӯ мисли ҳамешагӣ мусобиқаашро идома медод ва ҳамеша некӣ мекард. Барои иҷозат додан ба махлуқоти дубора ворид шудан

устуворӣ,

ба некии абадй   ва

ба тағйирнопазирии иродаи ман   ,

Ман мехоҳам   Салтанати худро дар байни онҳо барқарор кунам.

 

Ҳамин тавр шумо мебинед, ки ман шуморо дар устуворӣ ва тағйирнопазирии Fiat ҷойгир кардам, то ба шумо иҷозат диҳед, ки ин   Салтанатро дар он нигоҳ доред.

Ва чӣ гуна иродаи ман бо устувории худ бар ҳама чиз ғалаба мекунад,

 бо устувории ӯ ва тағйирнопазирии аъмоли ӯ бар   ҳама  чиз  пирӯз хоҳед  шуд,          

шумо тартиботи илоҳӣ байни ду иродаро аз нав танзим мекунед: иродаи илоҳӣ дар ҷалоли худ дубора муттаҳид хоҳад шуд   ва

иродаи инсон ба тартиби мукарраркардаи худо бармегардад.

 

Пас аз навиштани гуфтаҳои боло, ман ба худ гуфтам, ки он чизе, ки навишта шудааст, зарур нест, хусусан азбаски ҳамеша табларза аст, ман бо душворӣ менависам ва танҳо каме барои ба Исо писанд омадам.

 

Ва Исои ширини ман    дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, барои он ки дар иродаи ман зиндагӣ кунад, рӯҳ бояд эҳё шавад, то ба иродаи ман боло равад.

- вай бояд чизеро тарк кунад, ки ба иродаи ман тааллуқ надорад   .

— бояд аз паси латтахои бадбахт, одатхои зишт, ризки ифлоси худ, бадбахтии худ бимонад.

- бояд ҳама чизро тарк кунад, то либоси шоҳона, либоси илоҳӣ бигирад;

хуроки киматбахо ва сергизо, боигарихои бепоён, хуллас хамаи он чи ки ба   Иродаи ман тааллук дорад.

 

Он чизе, ки шумо навиштаед, барои лаҳза лозим аст ва Малакути   Фиати Олӣ лозим аст.

Он гоҳ қоида хоҳад буд

- барои онҳое, ки бояд дар Малакути Ӯ зиндагӣ кунанд -

- чӣ гуна онҳо бояд аз тамоми амалҳои амалии иродаи ман истифода баранд, то худро дар ҳудуди   Салтанати ман нигоҳ доранд.

 

Дар натича

-чизе ки   ба шумо лозим нест,

—барои ташаккули Мамлакати олии ман зарур аст.

 

Ман худро дар   Иродаи Олӣ ғарқ карданро идома додам

Исои ширини ман дида шуд, ки сари Худро ба сари ман пахш мекунад

 

Чун азоб кашидам, ба ӯ гуфтам:

«Муҳаббати ман, бубин, ман дар   иродаи меҳрубони ту ҳастам.

Азбаски ман мехоҳам бо ту ба Биҳишт биёям,  аз ту хоҳиш мекунад, ки маро бо   худ бибарӣ  ,   на аз они ман .

Пас иродаи худро қонеъ кун, ки дар ҳама ҷо ҳастӣ,

дар ҳама ҷо дуо гӯед - дар осмон, дар офтоб, дар баҳр,

- дигар фарзандатро дар ғурбат, аз худ дур нигоҳ надор.

-вале пас аз ин кадар душвориву махрумиятхои ту уро ба ватани бихиштнишини худ фуровардед.

Оҳ, лутфан! Ба ман ва ба иродаи худ, ки ба ту илтиҷо мекунад, раҳм кун. "

 

Исо  , ки ҳама дилсӯз буд,   ба ман гуфт  :

 

Духтари бечора, рост гуфтӣ   ,   ман медонам, ки ғурбатат ба ту чӣ қадар арзиш дорад. Барои бовар кунонидани ман, шумо маро водор мекунед, ки барои иродаи худ дуо кунам. Роҳи пурқувваттаре вуҷуд надошт.

 

Аммо бидон, духтарам,

ки   Фиати олй   аз шумо чизи дигаре мехохад:

Аз ҷониби шумо ӯ мехоҳад, ки тамоми зебоиҳо, ҳама навъҳои рангҳои гуногунранг, тамоми сояҳои онҳо дар Салтанати ӯ ташаккул ёбад.

 

Зебоҳо дар он ҷо ҳастанд, рангҳо дар ҳама навъҳояшон ба тартиб оварда шудаанд, аммо сояҳо намерасанд.

 

Ман намехоҳам, ки барои ороиш ва зебоии Салтанати худ чизе гум шавад. Агар шумо медонистед, ки як нюанс то чӣ андоза фарқ мекунад, то чӣ андоза онро зинат медиҳад ...

 

Ва оё шумо медонед, ки ин сояҳоро чӣ гуна ташкил кардан мумкин аст?

-Калимаи дигар аз ман метавонад дар рангҳои гуногун сояҳои иловагӣ бошад

- каме дар васияти ман гардиш кунед   ,

- каме азоб,

- пешниҳод,

- дуо дар Fiat ҳама нозукиҳо мебошанд

-ки шумо илова мекунед ва

- ки иродаи ман аз   идора кардани шумо хурсанд мешавад.

 

Бо иродаи ман ҳама чиз комил аст.  Духтари аввалинашро тоқат намекард 

- тамоми амалҳои худро пурра иҷро намекунад;

-то ҷое ки имкон дорад, махлуқот Салтанати илоҳии худро ташкил диҳад.

 

Пас аз он ман   парвози худро дар Васияти олй давом додам

Исои  ширини ман    худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт:

Духтари ман

касе, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, ҳама чизро дар як блок мегирад.

 

Дар ҳақиқат, азбаски иродаи ман дар   ҳама ҷост,

- ҳеҷ чиз аз ӯ гурехта наметавонад,

- умраш абадӣ аст,

— беандозаи он хадду атрофро намедонад.

 

Аз ин рӯ, рӯҳе, ки дар он зиндагӣ мекунад,   мегирад

- Худои абадӣ,

- ҳама осмон, офтоб,

- ҳар чизе ки вуҷуд дорад,

- бокира, фариштагон, муқаддасон   -

— хуллас, хама чиз.

 

Ва кай

- дуо кунед, набз кунед, нафас гиред ё дӯст доред,

— кирдори у барои хама маъмул мегардад.

 

Монанди ин

- ҳама бо  тапиши дил  ,

- ҳар кас бо   нафасаш нафас мегирад,

- ҳама бо муҳаббати худ дӯст медоранд

зеро ҳар ҷое ки иродаи ман паҳн шавад,

барои ба амал баровардани амали касе, ки дар он зиндагй мекунад, хама чизро меорад.

 

Аз ин бармеояд, ки азбаски   Маликаи   Суверен дар Фиати Илоҳӣ ҷои аввалро ишғол мекунад, ӯ худро ба духтаре, ки дар ӯ зиндагӣ мекунад, хеле наздик ҳис мекунад.

 

Бо муошират бо вай,   малика

— он чи ки бо вай мекунад, такрор мекунад д

- ба баҳрҳои файзу нур ва ишқ шарик аст. Зеро яке Васияти Модару фарзанд аст.

 

Бештар аз баландии ӯ, Ҳокими Осмон,

- ӯ бо амалҳои   иродаи илоҳӣ эҳтиром ҳис мекунад.

— вай хис мекунад, ки ин духтарча ба бахрхои у даромада истодааст   .

онхоро бо кирдори худ ба ларза андохтан онхоро варам мекунад, зиёд мекунад, дароз мекунад.

 

Барои чӣ?

- қабули Офаридгор

ҷалол ва муҳаббати илоҳӣ аз баҳри ишқи худ дучанд кунад,

- то ки Модари осмонии ӯ низ ҷалоли дучанд гардад.

 

Аз ин рӯ, ин махлуқ ҳарчанд хурд бошад ҳам, ба ҳама чиз даст мезанад ва худро бар ҳама чиз таҳмил мекунад. Ҳама ба ӯ иҷозат доданд, ки ин корро кунад.

Ҳар як шахс қудрати некиро эҳсос мекунад, ки мехоҳад ба ҳама диҳад.

 

Ҳамин тариқ,

вай хурд ва   қавӣ аст,

хурд буда,   дар хама чо мавчуд аст

хурд аст ва имтиёзи он   хурд аст.

 

Бинобар ин

вай   чизе надорад

ҳатто   иродаи ӯ нест

зеро ихтиёран онро ба касе дод, ки ба вай карз дошт.

 

Ва иродаи Илоҳӣ ҳама чизро ба ӯ медиҳад, ҳеҷ чиз нест, ки ба ӯ бовар накунад. Аз ин рӯ, онҳо мӯъҷизаҳои ҳаёт дар иродаи ман мебошанд

тавсифнашаванда   ва ғайра

бешумор.

 

Оҳ! агар хама медонист

- бо иродаи ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад,

- он чизе, ки онҳо аз он ба даст меоранд   -

-ки ҳеҷ кори хайре нест, ки онҳо гирифта наметавонанд ва ҳеҷ некие нест, ки онҳо карда наметавонанд.

Онҳо бо ҳам рақобат мекарданд ва мехоҳанд дар иродаи зебои ман зиндагӣ кунанд.

 

Ман Муносибатро гирифтам ва ман ғамгин ва ноумед шудам, зеро сулфаҳо он қадар қавӣ ва зиёд буданд, ки ман мисли ҳамеша фикр карда наметавонистам ё бо Исо бошам, нафасгир мешудам   .

 

Пас аз зиёда аз як соати сулфаи шадид ман ором шудам ва фикр кардам:

«Аз замони қабули Исо беш аз як соат гузашт ва ман ҷамъ шуда натавонистам, ки бо ӯ танҳо бошам. Ҳодисаҳои Мизбон ҳоло тамом шуданд, Исо рафт ва ман намедонам, ки ӯро аз куҷо пайдо кунам.

 

Ҳамин тавр, имрӯз барои ман гӯё авлиёро нагирифтаам.

Муносибат. Аммо дар қаъри ин оғӯш ман Фиати олиро мепарастам ва баракат медиҳам.

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, ки   Исои  ширини ман  аз даруни ман берун омада, сарашро ба китфи ман зер карда, бо бозуи худ маро дастгирӣ мекард, то ба ман қувват диҳад, зеро ман хаста шудам ва худро   мурдан ҳис мекардам.

Ва ҳама некӣ,   ӯ ба ман гуфт:

 

Духтарам  , ту намедонӣ, ки   муошират ҳаст

-ки абадӣ, чунон бузург,

-ки ба кам шудан ё истеъмол тобеъ нест?

 

Бодбонҳои он, ки онҳоро аз мавҷудот пинҳон мекунанд

мисли бодбонҳои лашкари муқаддас нобуд нашавед.

Он дар ҳама вақт, дар ҳар нафас, дар ҳар як тапиши дил ва дар ҳама ҳолатҳо дода мешавад.

 

Мо бояд

- ҳамеша даҳони худро кушода нигоҳ доред, то онро қабул кунед, то ҳамаро қабул кунед, вагарна баъзеҳо берун аз ҷон боқӣ мемонанд ва ба он дохил намешаванд,

ин

-бо иродаи ҳамеша хоҳиши гирифтани ин иттиҳодия, ки хеле бузург ва беист.

Ташкили Тандурустии Ҷаҳон

- ҳатто бо додани хайрия,

- кам намешавад ва намесузад.

 

Шумо аллакай фаҳмед, ки   он чӣ аст.

Ин муошират, ки хеле бузург ва давомдор аст, Фиати илоҳии ман аст.

 

Ҳаракатҳо

-мисли ҳаёт дар   ҷони шумо

-ҳамчун гармӣ, ки шуморо бордор созад ва шуморо   ба воя расонад

-ҳамчун ғизо барои таъом додани шумо. Ҳаракатҳо

дар хуни   рагҳои ту,

дар тапиши дил   -

дар   хама.

Вай ҳамеша омода аст, ки худро ба шумо диҳад, вақте ки шумо онро қабул кардан мехоҳед.

Он шуморо чунон ғарқ мекунад, ки агар шумо хоҳед, ки онро қабул кунед, мехоҳад худро ба шумо бидиҳад. Бо ақл, бо адолат ва қонун,

иттиходи иродаи ман бояд номахдуд ва   вайроннашаванда бошад.

зеро он асл,   васила ва охири махлуқот аст.

Аз ин рӯ, махлуқ бояд қодир бошад, ки онро қабул кунад ва ҳеҷ гоҳ онро тамом накунад.

 

Ҳақиқатан

ки пайдоиш, восита ва инти-хоб аст, бояд хамеша дода ва кабул карда тавонад.

 

Дар акси ҳол, махлуқ гум мешавад

- ибтидои ҳаёти худ

- воситаҳои нигоҳдории он.

Он охири таъиноти худро аз даст медиҳад.

 

Бинобар ин, хиради бепоёни ман наметавонист, ки   иттиҳоди иродаи ман бо он маҳдуд шавад.

 Аз тарафи дигар, иттиҳодияи муқаддас таъсис дода нашудааст  .

-чун пайдоиш ва охири махлуқот,

-вале чун васила, мадад, тароват ва даво.

 

Воситаҳо, рельефҳо ва ғ. ба таври маҳдуд дода мешаванд,

- онҳо абадӣ нестанд.

Аз ин рӯ, пардаҳои садамаҳои муқаддас бояд истеъмол карда шаванд.

 

Агар махлуқот дӯст медоранд, ки Маро пайваста қабул кунанд, дар он ҷо муоширати бузурги Фиати абадӣ вуҷуд дорад, ки омода аст худро ба таври доимӣ ба онҳо диҳад.

Бо вуҷуди ин, шумо ғамгин будед ва қариб ба ташвиш афтодед.

фикр мекард, ки навъҳои муқаддас   истеъмол карда мешаванд.

 

Ту ягон сабаб барои гиря надоштӣ, зеро дарун ва беруни ту

иттиҳоди иродаи ман вуҷуд дорад, ки ба ҳеҷ гуна истеъмол тобеъ нест.

 

Ҳаёти ӯ ҳамеша дар пуррагии худ аст.

Муҳаббати ман таҳаммул карда наметавонист, ки духтари хурдсоли иродаи мо наметавонад Ҳаёти илоҳии моро, ҳамеша нав ва пайваста қабул кунад.

 

Бо вуҷуди ин, ман худро   бад ҳис мекардам

 

Ман   дар Офаридгор гаштам   , то аз паи корҳои иродаи олӣ шавам,

Ман дар ман як ғамгиниро ҳис кардам, зеро итоаткорӣ маро маҷбур кард, ки тоатро аз байн барам, дар ҳоле ки ман барои осмон оҳ кашидам.

 

Мехостам аз роҳи офариниш ҷаҳида равам то ба Ватани дилхостаам бирасам,

ба осмон, ситораҳо, офтоб ва ҳама чизҳои офаридашуда дуо гӯям, ки маро ҳамроҳӣ кунанд.

Дарвоқеъ, азбаски яке Фиат буд, ки ба мо ҳаёт бахшид, ман ҳақ доштам, ки чунин бигӯям

ки маро   танхо нагузоранд,

балки аз паси ман то дархои абадй мунтазири ин   Васият шаванд

- ки маро дар рӯи замин тасарруф карда буд

— маро аввал дар осмон кабул мекунад

 

Сипас, пас аз ворид шудан ба Иродаи осмонӣ ва муборак, онҳо метавонистанд, ки ҳар яке дар ҷои худ берун шаванд.

Аммо азбаски ман ин корро карда натавонистам   ,

Ман ғамгин шудам, вақте ки тамоми офаринишро аз сар гузаронидам.

 

Ин буд, ки аз маркази офариниш садои тавоно, мутаносиб ва нуқрае шунида шуд, ки мегуфт:

"  Назди ғамгинии ту ба ҳама мавҷудоти офарида шудааст. Шумо  имрӯз ҳамаи моро ба ғамгинӣ андохтед.

Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи мо шуморо ба осмон мебарем.

Дуруст аст, ки

-ки дар байни мо буд,

-ки моро ҳамроҳ нигоҳ дошт,

бе   ширкати мо вориди биҳишт шуда наметавонад.

 

Аммо тамоми махлуқот бе касе хоҳад монд, ки онро шодӣ меорад ва онро дар ҷашн нигоҳ медорад. Акси садои шумо дигар дар миёни мо садо нахоҳад дод, ки ба мо имкон дод, ки тавассути овози шумо ин иродаи Илоҳиро, ки моро офарида ва ҳифз мекунад, ситоиш ва дӯст дорем.

Мо онҳоеро аз даст медиҳем, ки ба мо ташриф меоранд ва моро дӯст медоранд. "

 

Садо хомуш шуд ва ман   ғамгиниро ҳис кардам.

Гумон кардам, ки гуноҳе кардаам, ки тамоми махлуқотро дар ғамгинӣ ва   ғамгинӣ ғарқ кардаам.

 

Он гоҳ ман омадани   Исои ширини худро орзу кардам.

-ба ӯ гӯям, ки бадӣ   кардаам

- ба ӯ бигӯям, ки сабаби он буд, ки маро дар бораи васияти илоҳӣ ин қадар навишт

-то ончунон ба махлуқот бирасанд,   ки

дар ин Фиати илоҳӣ зиндагӣ мекунанд, онҳо метавонанд соҳиби чунин Салтанати муқаддас бошанд.

 

Ман ин ва бисёр чизҳои дигарро фикр мекардам, вақте ки Исои  маҳбуби ман    дар ман зоҳир шуд   ва ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

шумо ҳақ ҳастед, ки омадан мехоҳед, аммо он вақт лозим аст, то тамоми дониши иродаи ман берун равад ва   роҳи худро гирад.

Ва барои ҳамин Офаридгор дуруст мегӯяд, ки боз ба сукут ғарқ мешавад.

Бо вуҷуди ин, ман намехоҳам, ки шуморо ғамгин кунам.

Дар ман таслим шавед ва бигзор Исои шумо дар ҳама чиз ин корро кунад.

 

Ва ман:

"Муҳаббат, вақте ки маро ба биҳишт мебарӣ, ман дуо мекунам, ки ин ба зудӣ хоҳад буд, то онҳо вақт надошта бошанд, ки ин итоатро бар ман таҳмил кунанд."

Аммо чун гуфтам, ба назарам чунин менамуд, ки осмон, офтоб ва тамоми махлуқот дар гирди ман саҷда мекунанд, то ба ман эҳтиром гузоранд  .

 

Ва Исо илова кард:

Духтарам, вақте ки ту мемирӣ,

тамоми Офаридгор ба шумо сармоягузорӣ кардан   д

мисли барк аз осмон мегузаред. Оё шумо хушбахт нестед?

 

Ман аз ҳарвақта бештар бемор будам ва Исои ширини ман дида мешуд.

на танҳо ин, балки бо се   Шахси Илоҳӣ.

Онҳо маро иҳота карданд ва ман бо онҳо будам, аммо ҷуз Аълоҳазрати онҳо ва нури азиме, ки дар атрофашон буд, чизе набуд.

 

Ва ҳар се ба ман гуфтанд:

“Мо ба аёдати духтарамон, ки   бемор аст, омадем.

Иродаи мо, беш аз як магнити тавоно, моро ба худ ҷалб кард ва моро аз осмон даъват кард, то моро ба назди шумо биёрад.

Барои он ки духтари нахустзодаи Васияти мост, омада тасаллй додан ва дар   азобу укубаташ каме шарик мондан лозим буд.

Қувваи Фиати мо барои мо тоқатнопазир аст ва ба қувваи он таслим шудан барои мо хурсандист».

 

Кй гуфта метавонад, ки ман дар вакти дар байни онхо буданам он чиро хис кардам ва дарк кардам? Ман калимаҳое надорам, ки   худро баён кунам.

Пас, азбаски итоат ба ман гуфт, ки ман бояд чизе бихӯрам,

-зеро ман чизе гирифта наметавонистам,

- Пеш аз омадани Исо итоат кунед,

-Ман якчанд қошуқи шўрбо гирифтам ва

-Ман онҳоро дар гулӯям ҳис кардам, натавонистам онҳоро ба шикам фуроварам.

 

Ман аз Исо хоҳиш кардам, ки ба ман   итоат кунам.

Исо, ҳама хайрхоҳ, дасти муқаддаси худро аз гулӯям ба меъдаам гузаронд ва онҳоро поин кард, то ман онҳоро ҳазм кунам.

Аз ин рӯ, ман онҳоро барнагардондам, чунон ки одатан бо ҳар чизе, ки гирифтам, мекардам.

 

 

Некӯии бепоёни Исо барои ман, ки хурдтарин ва фақиртарин махлуқот ҳастам.

 

Гумон кардам, ки маро бо худ мебаранд.

Ин корро накарда, ман ғамгин ва ғамгин шудам.

Ва Исо барои тасаллӣ додани ман рӯи худро ба пеши синаи ман гузошта, дамид.

 

Аз нафасаш нури   рухбахше баромад

- на танҳо ҷони ман,

-вале тамоми баданам низ.

Вақте ки нафаскашиаш қатъ шуд, баданам   фурӯ рехт.

 

Исо  барои таскин додани ман   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Далерӣ, магар намебинӣ, ки нафаси оддӣ ва нури Иродаи ман тамоми баданатро аз нав ташкил медиҳад?

 

Агар нафасам қатъ шавад, танат пусида, дарҳол роҳи Ватани биҳиштои моро пеш мегирӣ.  "

 

Ва ман:

«Эй ишки ман, ман бефоида ва бехудаам, оё беҳтар нест, ки маро бо фиристодани ман ба Ерусалими осмонӣ аз ман халос мекардӣ?

 

Исо  , ҳама некӣ,   илова кард  :

 

Духтари ман

хама чиз барои сохтмон фоиданок аст, хатто харобаю санг. Ин ба шумо низ дахл дорад: тамоми бадани шумо коллексияи харобазор аст.

 

Аммо аз моеъи ҳаётан муҳими Fiat абадӣ дубора эҳё шуда, ҳама чиз қиматбаҳо ва а

 арзиши бебаҳост, аз ин рӯ, ман метавонам аз ин харобаҳои гаронбаҳо шаҳрҳои пурқувват ва дастнорастарин созам.

Шумо бояд бидонед, ки вақте инсон аз иродаи илоҳӣ канорагирӣ мекунад, бо сохтани худ

Он мисли заминларзаи сахте буд, ки дар шаҳр ба амал омад.

 

Заминларзаи шадид дар рӯи замин вартаҳоро мекушояд, ки дар баъзе ҷойҳо хонаҳоро фурӯ мебарад ва дар баъзе ҷойҳо онҳоро комилан хароб мекунад.

Қувваи ларзиш сандуқҳои бехавфро мекушояд ва алмос, танга, ашёи қиматбаҳоро мерезад, то дуздон даромада, чизи дилхоҳашонро гиранд. Шаҳри бечора ба як теппаи сангу харобазор ва   харобазор табдил ёфтааст.

 

Подшоҳ агар ин шаҳрро аз нав обод карданӣ бошад, аз ин тудаҳои сангу харобазорҳо истифода мебарад.

Азбаски он ҳама чизро нав месозад, он як услуби муосирро ташкил медиҳад, ки ба он зебоӣ ва санъати боҳашамате медиҳад, ки ҳеҷ як шаҳри дигар наметавонад ба он мувофиқат кунад. Ва ин шаҳрро пойтахти салтанати худ месозад.

 

Духтарам, иродаи инсон барои одам бадтар аз заминҷунбӣ  будааст.

 

Ин ларзиш то ҳол идома дорад -

- баъзан қавитар, баъзан каме камтар,

- то ки аз худ чизҳои гаронбаҳоеро, ки Худо дар умқи инсон гузоштааст, бигирад.

Хамин тавр, ин зилзила худ аз худ фалокат меорад.

 

Барои ӯ калиди Фиати олӣ, ки ҳама чизро бехатар нигоҳ дошт ва нигоҳ дошт, дигар вуҷуд надорад.

 

Ҳамин тариқ, дуздон дигар дару калид надоранд, вале деворҳои харобшуда,   ҳавасҳои ӯро соҳиб мешаванд.

Ӯ дар раҳмати ҳама   бадӣ аст

 Вай дар он ќадар фано аст, ки дар ў шањреро, ки Офаридгораш сохтааст, шинохтан душвор аст  .

 

Акнун, чӣ гуна ман мехоҳам Салтанати нави иродаи худро дар байни махлуқот барқарор кунам!

Ман мехоҳам харобаҳо ва харобаҳои шуморо истифода барам. Онхоро бо моеъи хаётбахши Иродаи эчодии худ фаро гирифта, ман пойтахти Мамлакати Фиати Олиро ташкил хохам кард.

 

Ин аст он чизе ки шумо ба ман хотиррасон мекунед. Оё шумо хушбахт нестед?

 



 

(1) Ман худро бад ҳис мекардам ва наметавонистам бинависам, ки Исои мубораки ман ба духтарчааш нишон медод.

 Ҳамин тавр, чанд рӯз бе навиштан мондам  .

Исо дар ботин маро ба навиштан ташвиқ мекард, вале ман аз сабаби заъфи бузургам рад кардам. Ниҳоят ин субҳ, аз даруни ман берун омада,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам бояд имшаб нависад.

 

Зеро агар вай мурда бошад ҳам, ман мехоҳам, ки ӯ охирин дурахшҳои нур, қавӣ ва дурахшон, дониши Фиати олиро диҳад.

то ки хама донад

ки Иродаи ман хамеша вайро барои вай ва барои Салтанати худ банд кардааст ва

ки нафаси охирини у танхо таркиши охирин ва пурзури нур хохад буд, ки хамчун шохиди охирин боки хохад   монд

-муҳаббат ва

- зуҳуроти Малакути   иродаи ман.

 

Аз ин рӯ, ман ба шумо дар навиштан кӯмак мекунам.

Духтараки иродаи ман аз Исо ва ин Фиат, ки шуморо бо муҳаббати зиёд дар батни худ нигоҳ медорад, ҳеҷ чизро рад намекунад, то тамоми асрори худро ба шумо бовар кунад.

 

Аз ин рӯ, ман тасмим гирифтам, ки каме ҳам бинависам, зеро Исои ширини ман аз ҳама чиз қаноатманд аст   .

Баъд   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман, вай, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, тамоми нафасро мегирад.

 

Нафас гирифта мешавад ва баргардонида мешавад, ки гирифта мешавад ва он дарҳол бармегардад, пас касе, ки «Ҳама»-ро нафас мекашад, ки Худост,

нафас дода, «Ҳама»-и нафаскашидаашро бармегардонад.

Ҳамин тавр, ӯ ҳама чизро мегирад ва ҳама   чизро бармегардонад.

Ҳама чизро ба Худо медиҳад, Худоро ба   Худо медиҳад.

Ӯ тамомиро ба махлуқот медиҳад, то аз нав нафас кашад, Худо ва ҳар коре, ки Худо мекунад.

 

Табиист, ки ҳар кӣ Ҳама чизро мегирад, метавонад ҳама чизро диҳад.

 Танҳо дар иродаи Илоҳӣ аст, ки Ҳаёти Ҳазрати Олӣ аз ҷониби махлуқот пайваста дуҷаҳонӣ мешавад  .

 

Ва ман:

"Исои ман, ман ҳис мекунам, ки ҳеҷ коре накардаам.

Ва оё шумо ба ман мегӯед, ки дар Fiat ман ҳама чизро мегирам ва ҳама чизро медиҳам?

Исо илова кард  : Духтарам, вақте ки Ҳама кор мекунад, ҳеҷ чиз дар ҷои худ намемонад, Ӯ танҳо худро барои истиқболи   Ҳама дастрас мекунад.

 

Инчунин, оё шумо   қувваи ин Ҳамаро дар худ эҳсос намекунед?

Ҳамаи   ин шуморо водор мекунад

- ҳама чизро ба оғӯш гиред ва забт кунед: осмон, ситораҳо, офтоб, баҳрҳо ва замин,

- ҳама амалҳоеро, ки Fiat ман дар тамоми офариниш амалӣ мекунад, фаро мегирад,

-ҳама чизро ба сӯи Офаридгори худ расонед, чун дар як нафас ҳама чизро ва ҳама чизро ба ӯ баргардонед?

 

Оё касе тавонистааст бидиҳад ва бигӯяд:

«Ман ҳама чизро ба Худо медиҳам, ҳатто ба худи Худо  , зеро ки ман бо   иродаи Ӯ зиндагӣ мекунам,

-Худо аз они ман аст,

- осмон аз они ман аст,

- офтоб ва ҳама корҳое, ки ин Фиати олӣ кардааст, аз они ман аст.

Пас ҳама чиз аз они ман аст, ман метавонам ҳамаашро бидиҳам ва метавонам ҳамаашро гирам "?

 

Вай, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дорои "Ҳама" аст, ки Малакути Иродаи Илоҳиро ба замин ташкил медиҳад ва ҷалб мекунад.

Зеро барои сохтани Салтанат қувват ва қудрати он лозим аст

"Ҳама чиз".

 

Пас аз ин ӯ худро кӯдаке нишон дод, ки ба ман нигоҳ карда, гӯё ман ӯро мутаассир мекардам.

Ӯ мехост, ки ман ба ӯ нигоҳ кунам, ки ман худам мутаассир шудам.

 

Он гоҳ ҳама муҳаббат ва меҳрубонӣ   ба ман гуфт  :

Духтарам, ин аст симои воқеии зиндагӣ дар иродаи абадии ман: ҷон дар он иродаи илоҳӣ нусхабардорӣ мекунад ва иродаи олӣ рӯҳро нусхабардорӣ мекунад.

 

Ҳамин тавр Офаридгори шумо нусхаи тасвири чопи шуморо дар дили худ нигоҳ медорад. Ин барои у хеле азиз аст, зеро вай инро айнан хамон тавре, ки дар аввал буд, мебинад.

Он тароват ва зебоии худро гум накардааст. Ин нусха хислатҳои падариро ошкор мекунад.

Дар дохили Худои худ,   Падар,

— тамоми махлуқотро бо тамоми корҳояш барои ӯ ситоиш мекунад   ва ба гӯшаш пайваста пичиррос мезанад:

"Ту ҳама чизро барои ман кардӣ. Ту маро дӯст медоштӣ ва маро хеле дӯст медорӣ. Ман мехоҳам ҳама чизро ба муҳаббати ту табдил диҳам."

Ин нусха мӯъҷизаи Худо дар шиками вай аст, Ёди ҳама   корҳояш аст.

Чунин аст нусхаи нафс дар Худо ва нусхаи Худо дар нафс ва ифшои зиндагии илоҳӣ дар   махлуқ.

 

Малакути иродаи ман чӣ зебост!

-  чизи гумшуда дар "Ҳама" ва "Ҳама" ба ҳеҷ чиз муттаҳид мешаванд.,

- хоксории махлуқе, ки дар Ҳазрати Илоҳӣ парвариш ёфтааст,

-Аълоҳазрат ба қаъри махлуқот фуруд омад.

Онҳо ду мавҷудоти бо ҳам муттаҳидшуда, ҷудонашаванда, трансфузия, муайяншуда ҳастанд, ба тавре ки мо базӯр эътироф карда метавонем, ки онҳо ду ҳаётанд, ки якҷоя ҳаракат мекунанд.

 

Тамоми бузургӣ, муқаддасӣ, бузургӣ, мӯъҷизаҳои Малакути иродаи ман маҳз аз ин хоҳад буд:

- нусхаи содиқи рӯҳ дар Худо ва нусхаи Худо, зебо ва комил,  дар  рӯҳ.

 

Аз ин рӯ, фарзандони Малакути Фиати Илоҳӣ дар Малакути ман мисли тасвирҳои зиёди худоёни хурд хоҳанд буд.

 

Ман худро дар Фиати Олӣ комилан партофта шудам, пас аз амалҳои Ӯ дар офариниш ва Исои ширини ман аз дарун омад ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, бубин, ки чӣ қадар зебост тартиби осмон.

Ба ҳамин монанд, вақте ки подшоҳии иродаи илоҳӣ дар рӯи замин дар байни махлуқот салтанати худро дорад, тартиботи замин низ зебо ва комил хоҳад буд.

Он гоҳ ман се салтанат хоҳам дошт -

-яке аз Ватани осмони,

- дигаре дар офариниш, д

-сеяк дар байни махлуқот.

 

Хар кадоми онхо акси садои якдигар, инъикоси   якдигар хоханд шуд.

Ҳама махлуқот ҷои гиромии худро доранд, ҳама ба тартиб ва мувофиқи якдигар.

Ҳеҷ яке аз ин ду ба дигаре эҳтиёҷ нахоҳанд дошт, зеро ҳар кадоме аз он чизҳое, ки Худо дар офариниши он ба ӯ додааст, фаровонӣ ва фаровонӣ хоҳанд дошт.

 

Ҳақиқатан

- ки аз ҷониби як мавҷуди хушбахт ва беандоза сарватманд офарида шудааст ва сарваташ бо тақсими онҳо ҳеҷ гоҳ кам намешавад,

- ҳама чизҳои офаридашуда

аломати хушбахтй ва фаровонии моли Офаридгори худро доранд.

Мисли чизҳои офаридашуда, ҳама фарзандони Малакути Оли Фиат

ҷои шараф, ороиш ва   қаламрави худро доранд.

 

- Тартиби осмон ҳатто беҳтар аз   кураҳои осмонӣ,

- бо ҳам мувофиқи комил доштан,

фаровонии молхое, ки хар як бача сохиби он мегардад, хеле   зиёд мешавад

-ки ҳеҷ кадоми онҳо ба   дигаре ниёз нахоҳанд дошт.

 

Аз

хар кас дар худ манбаи неъмат ва хушбахтии абадии Офаридгори худро дорад.

 

Аз ин рӯ, фақру бадбахтӣ, ниёзҳо ва бадӣ аз фарзандони иродаи ман дур хоҳанд шуд.

Он ба иродаи ман мувофиқат намекунад, он қадар сарватманд ва хушбахт,

фарзанддор шуда метавонад

— чизе намерасад д

- аз тамоми сарвати дороиҳои пайваста навшавандаи худ баҳра набарад.

 

Вақте ки шумо дидед, ки офтоб дар рӯшноӣ нотавон аст ва он дар рӯи замин танҳо чанд дурахш мефиристад, шумо чӣ мегуфтед?

Чӣ мешавад, агар шумо як қисми осмонро бо чанд ситора ва ҳама чизи дигарро бе ҷаззоби кабуди осмон дидед?

 

Шумо намегӯед:

'  Он ки офтобро офарид, дорои нури беандоза нест, аз ин рӯ, заминро танҳо бо чанд нигоҳ мунаввар месозад.

Вай қудрати дар   ҳама ҷо дароз кардани осмонро надорад.

Пас, ӯ танҳо бар сари мо рах гузошт.'?

Пас шумо мепиндоред, ки Худо дар нури фақир аст ва Ӯ қудрати паҳн кардани корҳои дастони созандаи худро дар ҳама ҷо надорад.

 

Аммо баръакс, дида, ки офтоб нури фаровон дорад ва осмон дар ҳама ҷо паҳн шудааст, туро бовар мекунонӣ.

-ки Худо сарватманд аст ва манбаи нур дорад,

-ки бо ин кадар нури офтоб таъмин намудани офтоб чизе гум накардааст ва

—ки кувваи онро васеъ на-шудааст.

 

Ҳамон,

— агар фарзандони Васияти ман ба хама чиз сохиби фаровон намебуданд, метавон гуфт, ки Васияти ман

- ӯ камбағал аст ва қудрати хушбахт кардани фарзандони Салтанати худро надорад

Ин ҳеҷ гоҳ шуда наметавонад.

 

Баръакс

зеро он симои Салтанате хоҳад буд, ки иродаи ман дар офариниш дорад.

 

Ба мисли

 - осмонҳо дар ҳама ҷо бо ситораҳои фаровон паҳн мешаванд  ,

- офтоб дар равшанӣ фаровон аст, - ҳаво дар паррандагон, - баҳр дар моҳӣ,

- замин дар растаниҳо ва   гулҳо фаровон аст,

 

яксон,

зеро Малакути Оли Фиат акси   офариниш аст,

фарзандони Малакути ман хушбахт ва ҳама чиз фаровон хоҳанд буд.

Дар натича

 — хар кас дар он чое, ки Иродаи олй уро ба чо овардааст , молу саодат ва саодатро  сохиб мешавад

 

Новобаста аз он ки онҳо дар кадом шароите, ки вазифаро ишғол мекунанд, ҳама аз тақдири худ шод хоҳанд шуд.

 

 Ва азбаски он Подшоҳии Фиати Олӣ хоҳад буд

акси садои комили Салтанатро, ки иродаи ман дар офариниш дорад, мебинем

— офтоб дар боло д

— офтоби дигар дар зер

дар байни махлуқоте, ки соҳиби ин Салтанат хоҳанд буд.

 

Акси бихишт дар ин фарзандони бой дида мешавад. Онҳо бо аъмоли худ онҳоро бо ситораҳо пур мекунанд.

Илова бар ин, ҳар як осмон ва офтоби ҷудогона хоҳад буд.

Зеро он ҷое, ки Иродаи ман мавҷуд аст, он бе осмон ва офтоб буда наметавонад.

 

Бо соҳиби ҳар як фарзандаш, Иродаи ман осмон ва офтоби ӯро ташкил хоҳад дод.

Зеро дар табиаташ чунин аст

-ҳар ҷо, ки дороии устувор, муқаддасӣ, нури бепоёни худ аст, мисли осмон ва офтобест, ки дар ҳама ҷо шакл мегирад ва афзун мешавад.

 

Аммо ин ҳама нест.

Эҷодкорӣ, акси садои ватани биҳиштӣ  ,   дар бар мегирад

- мусиқӣ, - марши шоҳона,

- кураҳо, осмонҳо, офтоб,   баҳр

Ҳамаи онҳо дар байни худ як тартиб ва ҳамоҳангии комил доранд. Ва онҳо пайваста гардиш мекунанд.

 

Ин тартиб, ин ҳамоҳангӣ ва ин ҳаракат, беист қатъ карда, чунин симфонияи шоёни тахсинро ташкил медиҳанд!

Онро бо нафаси фиати олй дар хамаи чизхои офаридашуда мукоиса кардан мумкин аст.

 

 ман дар ин ҷо ҳастам 

-мисли бисёр асбобҳои мусиқӣ

-ташаккул додани зеботарин   оҳангҳо,

чунон ки бо шунидани онхо махлукхо мафтун шаванд.

 

Подшоҳии Fiat олӣ хоҳад дошт

акси садои мусикии Ватани бихиштй   д

акси садои   мусикии Офаридгор.

Тартиб, ҳамоҳангӣ ва ҳаракати пайвастаи онҳо дар атрофи Офаридгори худ хеле бузург хоҳад буд!

 

Ҳар як амал, ҳар як сухан ва ҳар қадам як оҳанги алоҳида хоҳад буд.

- Онњо мисли он ќадар асбобњои гуногуни мусиќї хоњанд буд, ки нафаси иродаи илоњиро ќабул мекунанд.

- Онҳо мисли бисёр консертҳо хоҳанд буд,

ки шодмонй ва иддои мудими Мамлакати фиатдои илодиро мегардонад.

 

Барои Исои шумо, байни воқеият фарқияте нахоҳад дошт

—дар Ватани бихиштй мондан д

- он ки дар байни махлуқот ба Малакути Оли Фиат дар рӯи замин фуруд омад.

 

Кори офариниши мо он гоҳ пирӯзиро талаб мекунад ва тантанаро эҳсос мекунад.

пурра кардан.

Мо дар як се салтанат хоҳем дошт

рамзи   Сегонаи муқаддас.

Зеро дар хамаи асархои мо нишони офаридгор гузошта шудааст.

 

Он вакт ба худ гуфтам:

Ҳарчанд фарзандони ҳақиқии Фиати Олӣ хушбахт ва фаровон хоҳанд буд, аммо Маликаи ман ва худи Исо, ки худ иродаи илоҳӣ буданд, дар ин   замин камбизоат буданд.

Онҳо азобу машаққати фақрро аз сар гузаронидаанд».

 

Ва Исои ширини ман   илова кард  :

Духтарам, фақри ҳақиқӣ он аст, ки махлуқ мӯҳтоҷ аст

мо мехоҳем бигирем ва чизе барои гирифтан нест,

ва кас вазифадор аст, ки аз дигарон чизеро талаб кунад, ки барои зиндагй катъиян зарур аст. Ин камбизоатӣ зарурӣ ва қариб   маҷбурӣ аст

Ба ҷои ин, бо ман ва модари осмонии ман, ки дар он пуррагии Фиати абадӣ мавҷуд буд,

он камбизоатии зарурӣ набуд ва   ҳатто камтар маҷбурӣ буд,

балки фақри ихтиёрӣ, стихиявӣ, ки аз муҳаббати илоҳӣ илҳом гирифта шудааст.

 

Ҳама чиз аз они мо буд. Мо метавонистем қасрҳои бошукӯҳ ва зиёфатҳои пур аз таомҳои ношиносро берун оварем.

 

Ва дар хакикат, агар лозим бошад, як хохиши оддй басанда буд

-то ки паррандагон низ ба мо хизмат кунанд ва дар нӯги худ ба мо меваю моҳӣ ва дигар чизҳо биёранд,

- шодӣ кардан аз хидмат ба Офаридгор ва Маликаи худ. Бо триллҳо, сурудҳо ва   твитҳояшон,

— ба мо   охангхои зеботаринро навохтанд

ба дарачае расид, ки барои он ки диккати махлукотро ба худ чалб накунем, аз онхо пурсидем

-рав ва

— парвози худро дар таги чанбараи осмон, ки иродаи мо онхоро интизор буд, давом диханд. Итоат карда, худро канор гирифтанд.

Аз ин рӯ, фақири мо нишонаи   ишқ буд.

Маҳз камбизоатии намунае буд, ки ба махлуқот аз ҳама   чизҳои заминии паст ҷудо шуданро таълим медод.

 

Ин камбизоатии зарурӣ набуд. Чунин шуданаш мумкин набуд.

Зеро ки дар он ҷое ки ҳаёти иродаи ман ҳукмфармост,

- пуррагӣ ҳукмфармост ва

-тамоми бадиҳо ҷони худро аз даст медиҳад ва дар як зарба нест мешавад.

 

Баъд, чун падар Ди Франсиа шунида буд, ки ман табларза шудаам,

ба ман хабар диҳед, ки агар   лозим бошад,

Ман метавонистам аз пуле, ки ӯ барои корҳои худ аз ман гузошта буд, истифода барам.

 

Ва Исои меҳрубони ман, ки қариб бо табассум омада, ба ман гуфт: Духтарам, барои ман ба Падар бигӯ   .

ки   ба у ташаккур мекунам.

ва ман ӯро барои некие, ки нисбат ба   шумо кардааст, мукофот хоҳам дод.

 

Аммо ба ӯ бигӯед, ки духтари иродаи ман ба ҳеҷ чиз ниёз надорад. Чунки Иродаи ман ба ӯ ҳама чизро   фаровон медиҳад.

Гузашта аз ин, иродаи ман ҳасад мебарад.

Зеро вай мехоҳад, ки ягона шахсе бошад, ки ба духтараш чизе диҳад.

 

Дарвоқеъ, дар он ҷое ки иродаи Илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад, ҳоҷат   ба тарс нест.

ки воситахои табий ва фаровонии мол зарар расонда метавонад.

 

Баръакс

- Ҳар қадаре ки дороии зиёд бошад, ҳамон қадар фаровонӣ дорад;

— хар кадар бештар дар он Кудрат, Хайрият, сарвати Фиати олиро мебинад ва хама чизро ба тиллои холистарини иродаи илохи табдил медихад.

 

Монанди ин

- Иродаи ман ба махлуқ чӣ қадар бештар медиҳад,

- чӣ қадаре ки вай бо анҷом додани ҳаёти худ дар вай ҷалол ҳис кунад,

чизҳои худро ба онҳое, ки ба онҳо иҷозат медиҳанд, ки ҳукмронӣ кунанд ва ҳукмронӣ кунанд.

 

Барои падари хеле сарватманд фарзандони камбағал доштан бемаънӣ мебуд. Чунин падар сазовори маҳкум шудан аст.

 

Ғайр аз ин, сабаби   сарвати ӯ чӣ гуна хоҳад буд?

-Агар он чизе, ки аз ӯ, фарзандони худаш ба дунё омадааст, боиси мавҷудияти мушкилоту бадбахтиҳо шуда бошад?

 

Донистани он, ки барои ин падар шармовар нест ва барои фарзандонаш талхии тоқатнопазир аст.

дар ҳоле ки падарашон   хеле сарватманд аст,

магар онхо аз хама чиз намерасанд ва гуруснагии худро базур конеъ карда метавонанд?

 

Агар ин беномус бошад, ин барои падар аз рӯи тартиби табиӣ сафсата аст,

дар тартиботи фавкулоддаи Фиати олй хеле бештар мебуд.

 

Фиати олй бештар аз падар аст, зеро вай манбаи тамоми молхоро дарбар мегирад.

Аз ин рӯ, дар ҷое, ки он мавҷуд аст, дар баробари фаровонӣ хушбахтӣ низ ҳукмронӣ мекунад.

Бештар аз он, ки бо рӯҳе, ки соҳиби иродаи илоҳӣ аст, Фиат

— фаровонй хукмфармост ва ха

-ба руху бадан нигохи тезу рахнакунанда мебахшад

То ки рӯҳ ба чизҳои табиие, ки Фиатро мисли парда пинҳон мекунанд, ворид шавад.

Ва бо канда шудани ин пардаҳо рӯҳ дар чизҳои табиӣ Маликаи шарифи иродаи Илоҳиро мебинад, ки дар он подшоҳӣ ва бартарӣ дорад.

 

Ҳамин тариқ, чизҳои табиӣ барои ин рӯҳ аз байн мераванд. Дар ҳама чиз иродаи ҷолиберо, ки   дорои он аст, пайдо кунед.

Ӯро ба оғӯш мегирад, мепарастад ва ҳама чиз барои он рӯҳ иродаи Илоҳӣ мешавад.

Аз ин рӯ, ҳар чизи табиии изофӣ барои ӯ як амали нави иродаи илоҳӣ аст, ки ӯ   дорад.

 

Ҳамин тариқ, чизҳои табиӣ барои касе, ки фарзанди иродаи ман аст, барои беҳтар шинохтани худ аст

- он чизе, ки иродаи ман мекунад, метавонад кунад ва соҳиби он бошад,   ва

— чи кадар махлукро дуст медорад.

Пас шумо мехоҳед бидонед

-азбаски мавҷудот воситаҳои табиӣ надоранд,   д

-чаро аксар вақт онҳоро аз ӯ дур мекунанд, то ӯро ба бадтарин бадбахтӣ расонанд?



* Аввалан, зеро махлуқот дорои пуррагии Фиати олӣ нестанд. * Дуюм, зеро онҳо чизҳои табииро омехта мекунанд.

Онҳо табиатро ба ҷои Худо гузоштанд.

Онхо Иродаи олиро дар чизхои табий намебинанд, ба он харисона часпида, худро ташаккул медиханд.

- шӯҳрати бефоида,

- ҳисобе, ки онҳоро кӯр мекунад,

- бут барои дилҳояшон.

Чунин аст

- чизҳои табиӣ бояд нопадид шаванд

-барои эмин кардани ҷони онҳо.

Аммо   барои касе, ки фарзанди иродаи ман аст, ҳамаи ин хатарҳо вуҷуд надоранд.

Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки он фаровон бошад ва ҳеҷ чиз намерасад.

  Ман ба худ фикр кардам: «Исои ширини ман аксар вақт ба ман мегӯяд, ки ман бояд дар ҳама чиз ба ӯ пайравӣ кунам.

Дар Инҷил гуфта мешавад, ки ӯ танҳо як бор навиштааст ва ҳатто бо қалам не, балки бо   ангушташ.

Аммо ӯ мехоҳад, ки ман нависам.

Аз ин рӯ мехоҳад, ки маро аз тақлиди худ дур кунад, зеро ӯ тамоман нанавишт ва ман бояд ин қадар нависам. "

 Ман фикр кардам, ки вақте ки ӯ омад, мисли кӯдаки зебо  .

Ва ҳангоме ки худро дар оғӯши ман гузошт, бо чеҳрааш ба некӣ,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, бӯсаҳои худро ба ман деҳ, ман ба ту бӯсаи худро медиҳам   .

 

 Чанд  бор  бӯса   кардам  ва  ӯ  маро  маҷбур  кард, ки бори дигар  бибӯсам  ва баъд        

ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарак, ту мехоҳӣ бидонӣ, ки чаро нанавиштам? Чунки ман бояд тавассути   шумо нависам.

Ин ман

-ки зеҳни шуморо зинда мекунад,

-ки шуморо бо сухан илҳом мебахшад,

-ки дасти туро бо дасти ман зинда мекунад,

то ки шумо қаламро ба даст гиред   ва

ки калимахоро ба   когаз навишт.

 

Пас ман менависам, на шумо  .

 

Шумо танҳо ба он чизе ки ман мехоҳам, ки шумо нависед, диққат медиҳед.

Аз ин рӯ  ,  ҳама кори шумо бодиққат будан аст, боқимондаро худам мекунам.  

 

Шумо онро аксар вақт намебинед,

 -Шумо қувваи навиштан ва монанди инҳо надоред 

- Оё шумо қарор медиҳед, ки ин корро накунед?

Барои он ки бо дасти худ ҳис кунед, ки ман навиштаам,

-Ман ба ту сармоягузорӣ мекунам,

-Ин шуморо бо зиндагии худам зинда кард ва

-Ман он чи мехоҳам, менависам. Чанд маротиба ин ҳодиса рӯй надодааст?

 

Бо вуҷуди ин, барои маълум шудани Шоҳигарии Олӣ вақт лозим буд,

Пеш аз ҳама лозим буд, ки вақт дода шавад, то Малакути Наҷот маълум шавад,

Пас аз он Fiat Divin меояд.

 

Ман фармон додам, ки дар он   вақт нанависам,

балки ба воситаи шумо бинависам, ки ин Салтанат наздиктар шавад.

 

Ва ман низ мехостам ба махлуқот сюрпризи наве созам ва ба онҳо муҳаббати зиёдатии иродаи худро нишон диҳам:

ӯ чӣ кор кард,

чй азоб кашидааст,   д

ки барои мухаббати махлукот чй кор кардан мехохад.

 

Аксар вақт, духтарам, навгониҳо меорад

- ҳаёти нав,

- моли нав.

Махлуқот ба ин   навгониҳо хеле ҷалб карда мешаванд.

Онҳо иҷоза доданд, ки аз   нав дида шаванд.

 

Махсусан аз он вакт

зуҳуроти нав дар бораи иродаи илоҳии   ман

қудрати илоҳӣ ва тӯмор ширин доранд,   ва

он мисли шабнам осмонӣ ба ҷонҳои бо иродаи инсон сӯхташуда мерезад.

Онҳо бахту саодат, нур ва молҳои беохир хоҳанд овард.

 

Дар ин зуҳурот ягон таҳдид ва тарс вуҷуд надорад. Агар чизе барои тарс бошад,

он барои онхое мебошад, ки дар лабиринти иродаи инсон сукунат кардан мехоханд.

Аммо дар ҳама чизи дигар шумо метавонед танҳо дидед

- акси садо, - забони ватани бихишт,

- малҳами аз боло, ки гарави хушбахтиро, ки танҳо дар Ватани осмонӣ ҳукмронӣ мекунад, муқаддас мекунад, илоҳӣ мекунад ва пардохт мекунад.

Аз ин рӯ, ман аз навиштан дар бораи Фиати Илоҳӣ хеле лаззат мебарам.

Зеро ман дар бораи чизҳое менависам, ки ба ватанам дахл доранд.

 

Хиёнат ва носипосӣ бузург хоҳад буд

аз онҳое, ки худро дар ин   зуҳурот эътироф намекунанд

- акси садои осмон,

- занҷири дарози муҳаббати   иродаи олӣ,

- иттиҳоди неъматҳои Падари осмонии мо, ки Ӯ мехоҳад ба махлуқот диҳад.

 

Ва гуё вай мехохад хамаи он чиро, ки дар таърихи чахон руй дода буд, як су гузорад.

Ӯ мехоҳад, ки давраи нав, Офариниши навро оғоз кунад, гӯё ки достони Офаридгор ҳоло сар шуда бошад.

 

Бинобар ин,   ба ман иҷозат диҳед.

Зеро ҳар чизе ки ман эҷод мекунам, аҳамияти беандоза дорад».

 

Ман баъдтар ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, ба ман чунин менамояд, ки шумо ин Малакути абадии Фиатро бештар аз ҳама дӯст медоред.

Маҳз дар Ӯст, ки шумо тамоми муҳаббати худро, тамоми корҳои худро мутамарказ. Шумо ин корҳоеро меоваред, ки ба ин Салтанат хидмат хоҳанд кард, чунон ки дар ғалаба.

 

Агар шумо ин Салтанатро ин қадар дӯст доред, он кай меояд? Чаро омадани ӯро шитоб намекунед?

 

Ва   Исо илова кард  :

 

 духтари ман ,

танҳо пас аз он ки дониши иродаи илоҳии ман роҳ ёфт,

- нишон додани неъматҳои бузурги онҳо,

 - молҳое, ки то ҳол ҳеҷ махлуқ дар бораи он фикр накарда буд, ки Малакути иродаи ман хоҳад буд

- қуллаи осмон,

- акси садои хушбахтии осмонӣ,

— пуррагии моли заминй.

 

Пас, бо назардошти ин некии бузург,   якдилона,

- онҳо хун хоҳанд шуд,

-Онҳо хоҳиш хоҳанд кард, ки Салтанати ман ба зудӣ биёяд.

Ва ин аст он чизе ки тамоми Офаридгор бо забони гуногуни худ мекунад.

- танҳо дар намуди зоҳирӣ хомӯш

зеро вай дар худ иродаи маро дорад, ки бо овози тавоно мепурсад ва

Забон

ки хукукхои шумо эътироф карда шаванд, д

иродаи ман дар   ҳама ҷо ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмронӣ мекунад.

 

Дар натича

- яке аз як канори замин ба канори дигари замин садо хоҳад дод,

— оҳ мекашӣ,

-дуъое, ки аз тамоми мавҷудот берун меояд:

«Бигзор салтанати Фиати олй биёяд   ».

 

Пас, пирӯз шуда, дар миёни махлуқот хоҳад омад. Аз ин рӯ, зарурати дониш:

- ҳавасмандкунӣ хоҳад буд,

— ба чашидани чунин таомхои болаззат иштихои махлукотро меафшонанд.

 

Онҳо тамоми ирода, хоҳиши дар чунин Салтанати хушбахтона зиндагӣ карданро эҳсос хоҳанд кард, то худро аз зулм ва ғуломие, ки иродаи худашон нигоҳ доштааст, озод кунанд.

Ва пешрафт дар дониш

- Ҳама чорабиниҳо,

- аз молҳое, ки дар Fiat олӣ мавҷуданд, онҳо меъёрҳои шуморо пайдо мекунанд:

-Чӣ гуна осмону заминро чаппа кардаӣ,

ба ҳама ҷо равед, то ба зудӣ омадани Салтанатро бипурсед.

 

меёбад

— барои ба даст овардани ин гуна неъматхои калон ба онхо чй кадар азоб кашидан,

— чй гуна муносибат кардан лозим аст

— чй тавр бояд рафтор кунанд, д

- онҳо бояд чӣ кор кунанд, то тавонанд ба ин Салтанат ворид шаванд ва зиндагӣ кунанд.

 

Бинобар ин зарур аст

- то ҳама чиз маълум шавад, то салтанати ман   комил бошад,

-ки чизе намерасад, аз калонтарин чиз то хурдтарин чиз.

 

Пас, баъзе чизҳое, ки ба назари шумо хурд мешаванд,

- он метавонад санги илоҳӣ бошад, ки ба    тиллои  холис табдил ёфтааст

ки як кисми асосхои Мамлакати Иродаи Олй хоханд шуд.

 

(7)

Он вакт ба худ гуфтам:

«Исои ширини ман дар бораи хушбахтии Малакути Фиати Олӣ хеле зиёд месарояд.

Аммо

- он ки ҳамон иродаи илоҳӣ аст,   ва

- Модари осмониам, ки комилан соҳиби он буд, дар рӯи замин хушбахт набуд.

Баръакс, онҳо дар рӯи замин аз ҳама бештар азоб кашиданд.

Ва худам -

 - мегӯяд, ки ман духтари нахустзодаи Васияташ ҳастам 

Бо вуҷуди ин, ӯ маро чилу се сол ё бештар аз он дар бистар нигоҳ дошт ва танҳо Исо медонад, ки ман чӣ қадар азоб кашидам.

 

Ин дуруст аст

-ки ман хам асири хушбахт будам   ва

-ки ба ман асою тоҷ пешниҳод кунанд ҳам, тақдири хушбахтамро дигар намекунам.

Зеро он чизе, ки Исо ба ман дод, маро бештар   шод кард.

Аммо, аз афташ, барои чашми одам ин хушбахтй   аз байн меравад.

 

Ҳамин тавр, ба ман чунин менамояд, ки ин хушбахтие, ки Исо дар бораи он гуфта буд, вақте ки шумо дар бораи азобҳои ӯ фикр мекунед, ҳайратовар аст.

- онҳое, ки   Маликаи Суверен  ,   д

-дар давлати худам хурдтарин махлуќоти ў њастам. "

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои ширинам маро ба ҳайрат овард ва ба ман гуфт  :

 

Духтарам,   фарқияти калон вуҷуд дорад

-байни касе, ки бояд некӣ, салтанат ташкил кунад,   д

-касе, ки бояд онро гирад, то   аз он лаззат барад.

 

Ман ба замин омадам, то кафорат, фидия, наҷот додани инсон. Барои ин ман бояд

азобу укубати махлукотро кабул кардан   д

онҳоро бар ман бигир, ки гӯё онҳо аз   они ман бошанд.

 

Модари илоҳии ман, ки бояд   ҳамзамон буд  ,

аз   ман фарк карда наметавонист

 

панҷ қатра хун

-ки у аз Дили поки худ ба ман ато кардааст, то Инсонияти кучаки маро ташаккул дихад

— аз Дили маслубшудааш омад.

 

Азоб барои мо вазифаҳое буд, ки мо бояд иҷро кунем. Ҳама буданд

— азобу укубати ихтиёрй д

-бо табиати нозук бор карда нашудааст.

Бо вуҷуди ин, шумо бояд донед

- сарфи назар аз ранҷу азобҳои зиёд мо барои иҷрои рисолати худ,

ҳам ман ва ҳам модарам малика,

мо  аз он  лаззат бурдем

аз бахту саодати беандоза, шодихои хамеша нав ва беохир, бихишти доимй.

 

буд

* барои мо осонтар аз ранҷу азобҳоямон ҷудо шавем, зеро онҳо набуданд

чизҳое, ки   ба мо хос буданд,

чизҳои   табиат,

балки чизҳое, ки қисми   миссия мебошанд

* назар ба он ки моро чудо кунад

-аз бахри бахти беандоза   д

- аз он шод мешавад, ки табиати иродаи илоҳии мо, ки мо дорем, дар мо тавлид шудааст. Онҳо чизҳои мо ва дохилии мо буданд.

 

Мисли табиат

аз офтоб равшанӣ мебахшад,

об барои рафъи ташнагӣ   ,

Оташ барои гарм шудан ва ҳама чизро ба оташ табдил додан, Агар намебуданд,   табиати худро гум мекарданд.

 

Ин аст   табиати иродаи ман

— шуморо шоду хуррам гардонад, д

-  Биҳиштро ҳар ҷое, ки   ҳукмфармо бошад, берун оварад.

 

Ирода ва бадбахтии Худо, ин вуҷуд надорад ва вуҷуд надорад.

 

Агар дар камолаш набошад, ҷӯйҳои башарӣ дарди бечораро ба вуҷуд меорад.

Азбаски иродаи инсон ба мо дастрас набуд,

- хушбахтӣ ҳамеша дар авҷи худ буд,   ва

— бахри шодй аз   мо чудонашаванда буд.

 

Ҳатто вақте ки ман дар салиб будам ва модарам дар пойҳои илоҳии ман маслуб шуда буд,

хушбахтии комил моро ҳеҷ гоҳ тарк накардааст.

 

Барои ин зарур мебуд

- ки ман аз иродаи илоҳӣ берун омадаам,

-ки ман худро аз табиати илоҳӣ ҷудо мекунам   д

— факат бо ирода ва   табиати инсонй амал мекунад.

 

Аз ин рӯ, ҳама азобҳои мо ихтиёрӣ буданд, мувофиқи рисолате, ки мо барои иҷро кардан омада будем.

Онҳо мева набуданд

- табиати инсонӣ,

--ноустуворӣ, ё

— чорй намудани хусусияти деградацияшуда.

 

Ғайр аз ин, оё фаромӯш кардаед, ки ранҷу азобҳои шумо низ як қисми рисолати шумост?

Дар натиҷа, оё ин ранҷу ихтиёрӣ аст?

 

Воқеан, вақте туро ҳамчун ҷабрдида даъват кардам, пурсидам, ки оё ихтиёран қабул мекунӣ?

Ва шумо бо тамоми иродаи худ Фиатро кабул кардед ва талаффуз кардед.

Ваќт гузашт ва ман худдориамро ба ту такрор намуда, аз ту пурсидам, ки оё омодаи дар ва бо иродаи илоњии ман зистанї   њастї   ?

Шумо Фиатро такрор кардед, ки шуморо ба ҳаёти нав эҳё кард, ки шуморо духтари худ кард, то ба шумо рисолат ва ранҷу азобҳоеро диҳад, ки барои иҷрои Салтанати Фиати Олӣ мувофиқанд.

 

Духтарам, азоби ихтиёрӣ бар Илоҳият чунин қудрат дорад

ки кувва, империя доранд, ки шиками Падари осмониро пора-пора кунанд.

 

Аз ин захме, ки дар ӯ рух додааст, Худо лабрез  мешавад ва  баҳрҳои файзро ташкил медиҳад

— тантанаи Аълохазрати Олй д

- тантанаи махлуқоте, ки соҳиби қудрати ҷазоҳои ихтиёрии худ аст.

 

Дар натича

барои муъчизаи бузурги фидия   д

барои подшоҳии   Фиати ман,

азоби ихтиёрӣ лозим буд,

ранҷу азобҳои рисолате, ки бояд бо иродаи илоҳӣ зинда мешуд.

 

Доштани империя бар Худо ва махлуқот,

— онхо аз вазифаи худ фоидаи калон меоварданд.

 

Ин хушбахтии Малакути Фиати Илоҳӣ, ки ман онро ситоиш кардам, аз ин рӯ, зиддият нест, чунон ки шумо дар бораи он   ки мегӯед

Ман ҳамон иродаи илоҳӣ будам   ва

Ман азоб мекашидам,   ва

танҳо барои он ки ман туро   муддати дароз дар бистар нигоҳ доштам.

Ҳар кӣ бояд некӣ, подшоҳӣ кунад, бояд як   коре кунад:

- азоб кашидан,

— чизхои зарурй тайёр кардан д

- Худоро мағлуб кунед, то ин салтанатро ба даст оред.

 

Ҳар кӣ бояд онро гирад, бояд кори   дигаре кунад:

ки   онро гирифтан,  ба кадри кимат додан  ва   миннатдор будан    _ _   _ 

ки чанг ва азобу укубат кашиданд   ва

ки   баъди   ба даст овардани он   ба   онхо   фатххои  худро  медихад  , то  ки онхоро  шод гардонад.    

 

Дар натича

Малакути иродаи ман дар байни махлуқот акси садои хушбахтии Осмон хоҳад овард. Зеро як Ироде хоҳад буд, ки бояд дар Осмон ва дар махлуқот салтанат ва ҳукмронӣ кунад.

 

Мисли он

-  Инсонияти ман   аз хуни поки қалби маслубшудаи Маликаи соҳибихтиёр ташаккул ёфтааст,

-  Наҷот   тавассути маслуб кардани доимии ман ба вуҷуд омадааст,

-Ман   мӯҳри салиби Малакути раҳошудагонро дар Голгоф гузоштам  ,

 

яксон,

Малакути Фиати олӣ   аз дили маслуб хоҳад омад, вақте ки иродаи ман, ки иродаи туро мехкӯб мекунад,

вай Малакути худро ва хушбахтии фарзандони Салтанати худро ба вуҷуд меорад.

 

Аз ин рӯ, аз замоне, ки туро қурбонӣ гуфтам, ҳамеша бо шумо дар бораи   салиб сӯҳбат мекардам.

Шумо фикр мекардед, ки ин маслуб кардани дасту пойҳост. Ва ман туро дар андешаи ин салиб гузоштам.

Аммо ин тавр набуд.

 Барои овардани Салтанати ман ин кофӣ набуд  .

 

Дар тамоми ҳастии шумо маслуб кардани пурра ва пайвастаи иродаи ман зарур буд.

Ва маҳз ҳамон чизест, ки ман мехостам ба шумо дар бораи он нақл кунам:

ки иродаи шумо пайваста ба салиб кашидани иродаи ман дучор мешавад

ки ба подшохии фиати олй оварда шавад.

 

Исои ҳамешагии ман, ки маро ба худ кашид, ба ман гуфт:

Духтари ман

Малакути Фиати Илоҳӣ дар маркази худ танҳо як Ирода хоҳад дошт:     Иродаи Илоҳӣ

Бинобар ин,

як иродаи ҳамаи онҳое хоҳад буд, ки,

— дар саросари радио пахш кардан д

- ҳама чизро фаро мегирад,

—ба хар кас бахту саодат, тартиб, хамоханг, кувва ва зебой мебахшад.

Малакути ирода чунин хоҳад буд:

як ирода барои хама ва хама барои як ирода.

Ватани бихиштиро чи хушбахт мекунад, агар иродаи Худо ва иродаи хама набошад?

 

Оҳ! Агар хохиши дигаре ба гайр аз худованд вориди бихишт шавад! Ин имконнопазир аст.

Муқаддасон оромии абадии худро аз даст медиҳанд. Онҳо бетартибии   иродаро эҳсос мекарданд

-ки илоҳӣ нест,

-ки тамоми молҳоро дар бар намегирад,

— у на авлиё асту на барандаи бахту осоиш. Гузашта аз ин, якдилона онро аз   берун рад мекарданд.

 

Аз ин рӯ, Салтанати Fiat   хоҳад дошт

- танҳо иродаи ман, ва он танҳо,

- ҳамчун қонун, ҳамчун режим, ҳамчун империя.

 

Ба шарофати ин хама бахту саодат, бо бахти бехамто. Ҳеҷ гоҳ баҳсҳо вуҷуд надоранд, балки сулҳи абадӣ.

 

Аз саъю кӯшиши зиёд дар навиштан ва душвориҳое, ки дучор шудам, фикр мекардам, ки оё идома додан лозим аст ё на.

Ва Исои маҳбуби ман маро ба ин кор водор карда, гуфт:

 

Духтари ман

- ҳар як сухани бештар дар бораи иродаи ман

он метавонад як калиди дигар барои кушодани Салтанати олии Фиат бошад.

-Ҳар як шинос метавонад дари наве бошад, то воридшавии кӯдаконро ба Салтанати худ осон кунад.

-Ҳар як бархӯрд бо иродаи ман як роҳи дигарест, ки барои осон кардани иртиботи ин Салтанат сохта шудааст.

-Кичитарин чизе аз Фиати ман тапиши дилаш аст, ки ман мехоҳам дар байни фарзандони Салтанати ӯ созам

Духтарам, ин дилзаниро пахш кардан дуруст нест. Ин   тапиши дил   ҳаёти   нав   ва   илоҳӣ меорад   ,

-билокализатсияи ин тапиши дил,

барои хушбахтии онхое

-ки бахти соҳиби ин   Салтанат хоҳад буд.

 

Оё намедонӣ, то бигӯям,   ки подшоҳӣ ҳаст,

- аввал бояд омӯзонида шавад,

-пас шумо мегӯед, ки вуҷуд дорад?

Аз ин рӯ, зарур аст, ки роҳҳо, дарҳои зиреҳпӯш, калидҳои тиллоӣ, ки бо ягон металл сохта нашудаанд, сохта шаванд,

барои осон кардани ворид шудан ба Малакути иродаи Ман.

 

Як роҳ камтар, калид ёфт нашуд, дари қулф метавонад ворид шудан ба ин Салтанатро мушкилтар кунад.

 

Дар натича

ҳар чизе ки ман ба шумо мегӯям, на   танҳо хизмат мекунад

- барои ташкили ин Салтанат,

—балки барои осон кардани кори онхое, ки сохиби он мешаванд.

 

 Ҳамин тавр, духтари нахустзодаи иродаи ман бояд нигоҳубин кунад

барои осон кардани ҳама чизе, ки ба Малакути Фиати абадӣ дахл дорад.

 

Он гоҳ ман корҳои худро дар иродаи олӣ идома додам, худро берун аз худ ёфтам,

Ман аз тамоми офариниш гузаштам, то дар ҳар як чизи офаридашуда ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кунам.

 

Ва дар ин кор,

- пардаи тамоми махлуқот канда шудааст   ва

 -Ман дар вай Васияти муқаддасро медидам 

иҷрои ҳар амале, ки ҳар як чизи офаридашударо дар бар мегирад - ҳамеша бидуни таваққуф давидан.

 

Ва Исои ширини ман    , ки аз даруни ман берун омад,   ба ман гуфт:

Духтарам, бубин, ки ишқи пур аз   иродаи ман

ҳамеша   устувор,

ҳамеша   фаъол,

ҳамеша дар амали   додан,

 вакте ки фиати олй дар офариниш садо дод, аз он чизе, ки У карор дод, чизе нагирифтааст  .

Иродаи ман содик аст

- машқ кардани ҳама гуна санъат;

- иҷрои ҳама   вазифаҳо,

- дар зери   ғуломӣ амал кардан,

— барои хушбахтии инсон хар гуна шакле бигиред.

 

Зиёда аз ин,

 - аз модари хеле меҳрубон ҳам беҳтар рафтор  мекард

- Ќариб њамаи махлуќотро ба мисли он ќадар синањое, ки дар он љо пинњон карда буд, љорї мекард, то инсон дар он љо шир дињад.

 

Монанди ин

— вай офтоб шуд, ки бо   нураш уро шир кунад.

- ӯ биҳиштро барои шир доданаш бо муҳаббати ҳаётан муҳими тағйирнопазир сохт.

- худашро водор кард, ки бо молҳои гуногуне, ки дар осораш мавҷуд аст, ӯро парасторӣ кунад; — вай обу гиёх ва   гул гирифт

аз оби файз ба у шир дихед, ташнагии уро таскин бахшед ва

ки аз шириниаш ва атри покаш гизо дихад.

 

Иродаи ман ҳама шаклҳоро гирифтааст

аз парранда, аз барра,   кабӯтар

Хулоса, аз ҳама   чиз,

ба даҳони мард расед ва ӯро шир додан тавонед, ба ӯ он неъматеро, ки дар ҳар чизи офаридашуда мавҷуд аст, бидиҳед.

 

Танҳо иродаи илоҳӣ, ки ҳама чизро дар пур аз муҳаббати ӯ офаридааст

- он метавонад шаклҳои гуногун дошта бошад,

- иҷрои бисёр вазифаҳо,

- инчунин устувор бошед,

бе хеч гох ба ичрои амалхои худ.

 

ҳанӯз ҳам,

-ки барои ворид шудан ба ҳар як чизи офаридашуда саъй мекунад

 - то бубинед, ки касе, ки синаашро ба ӯ пешниҳод мекунад, кист 

-ширашро ба ӯ бидиҳед, ба мавҷудот ғизо диҳед ва онҳоро шод гардонед, то онҳо шод шаванд?

 

Қариб ҳеҷ кас. иродаи ман

- ӯ пайваста худро медиҳад,

— вай хаёти худро дар хамаи он чи ки барои хаёт бахшидан офарида шудааст, мегузорад.

Махлукхо

— хатто ба он нигох кардан лознм надоред д

-бинед Он Касеро, ки ин ќадар дўст медораду зиндагии зиндагии онњост!

 

Инчунин   дарди иродаи ман аз ин ҳама радди махлуқот бузург аст.

Ва барои ин,

бо сабри илоҳӣ ва шикастнопазир,

интизори фарзандонаш аст, ки ӯро шинохта,

- медонад, ки чӣ гуна пардаи чизҳои махлуқро, ки онро пинҳон мекунад, пора кунад;

— синаи Модари худро бо сипос мешиносанд,

- онҳо мисли фарзандони ҳақиқии ин синаҳои илоҳӣ ғизо медиҳанд.

 

Шаъну шараф

-аз тамоми офариниш,

- аз ҳама кафорат,

- аз Исои шумо ва

-аз Fiat абадӣ пурра хоҳад шуд

-вакте ки фарзандони Малакути худ

- барои шир додан ба синаатон часпонида мешавад.

 

Пас аз шинохти он,

дигар ҳеҷ гоҳ нахоҳанд рафт,

— хамаи молхоро ба онхо медихад ва

— аз дидани тамоми фарзандонаш шухрат ва каноатмандй пайдо мекунад

 

Ва ин фарзандон шаъну шарафи тақлид ба Модарро соҳиб хоҳанд шуд.

-ки бо муҳаббати зиёд,

- онҳоро дар батни худ нигоҳ медорад, то аз шири илоҳии худ ғизо диҳад.

 

Иродаи ман дар айни замон дар шароити офтоб аст

-вакте ки абрхо ба пуррагии   нури он халал мерасонанд

— заминро бо тамоми шукухи худ пушондан. Аз сабаби абрҳо,

- Офтоб наметавонад тамоми нуреро, ки дар он дорад, кушояд;

-гуё абрхо монеъ мешуданд, ки шукухи хуршед ба нури худ озод гардад, вале хамеша якхела.

 

Ҳамон,

-абрҳои инсонӣ   пешгирӣ мекунанд

мусобиқае, ки Офтоби иродаи ман мехоҳад нисбат ба одамон дунбол кунад. Азбаски он наметавонад ҳамаи молҳоеро, ки дар он   мавҷуд аст, муошират кунад,

- тавассути эҷод ё бевосита,

— шаъну шухрати уро абрхои ирода и инсонй меги-ранд.

 

Аммо вакте ки онхо

— фиати олиро ме-донад д

— фарзандони у мешаванд, ин абрхо дур мешаванд.

Иродаи ман метавонад молеро, ки дорад, бидиҳад. Он гоҳ ҷалоли мо дар махлуқот комил хоҳад буд.

 

Ман ҳама ба иродаи олӣ ғарқ шудам.

Ман ба кирдори ӯ пайравӣ мекардам, то худро амали ҳар махлуқ гардонам.

Исои ширини ман аз даруни ман берун омад ва дастонашро ба сӯи ман дароз карда, маро ба оғӯш кашид ва маро ба сӯи Ӯ сахт нигоҳ дошт   .

Вақте ки Исо маро ба оғӯш гирифт, ҳама чиз офарида шудааст,

осмон, офтоб,   баҳр

ҳатто   хурдтарин парранда

ӯ Исоро ихота карда, моро ба оғӯш гирифт ва мехост ин амали ӯро такрор кунад.

 

Онхо гуё бо хам мусобика мекарданд   ва   хеч кас намехост, ки аз онхо акиб монад. Вақте дидам, ки тамоми махлуқот ба сӯи ман давида, маро ба оғӯш мегиранд, парешон шудам. Исо ба ман гуфт  :

 

Духтарам, кай

- ҷон дар иродаи ман зиндагӣ мекунад д

-Ман ба ӯ рафтор мекунам - ҳатто як бӯсаи оддӣ, як сухани каме - ҳама офариниш,

сар карда, бо Маликаи Суверен   ва

ҳатто хурдтарин   мавҷудоти хурдтарин,

хама ба харакат даромаданд, ки кирдори маро такрор   кунанд.

 

Ҳақиқатан

иродаи ман як аст.

Он ҷон, аз они ман ва аз они ман, ҳар кас ҳақ дорад

— бо ман муошират кардан   д

- то он чизе ки ман   мекунам.

 

Дар натича

- ин танҳо ман набуд,

- аммо тамоми мавҷудоте, ки дар он иродаи ман вуҷуд дорад, ки бо ман буданд, то   шуморо ба оғӯш гиранд.

 

Монанди ин

Ҳар   дафъае  , ки  ман   бо касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, боз   як   амал  мекунам,        

Ба ҳама Офаридгор зиёфати нав мебахшам.

 

Хар вакте ки партияи нав   ва

-ки ман ба ту тӯҳфа додан ё ҳарф гуфтан омода мешавам, ҳама давида меоянд

-иштирок кардан,

- амали маро такрор кунед,

-Чашни навро кабул кунед ва барои худ зиёфати эчоди онхоро созед.

 

Оё ин барои шумо  зиёфат набуд  , ки оғӯшро ҳис кунед?

- аз Модари осмонӣ,

- нури офтоб,

-мавҷҳои баҳр, д

-ҳатто мурғи хурдакак, ки болҳояшро дароз карда, туро ба оғӯш кашид?

 

Духтари ман

Дар он ҷое ки иродаи ман аст, ҳама чиз вуҷуд дорад. Ҳеҷ чиз аз ӯ гурехта наметавонад.

Ман дар Васияти Олӣ амалҳои ӯро пайгирӣ кардам. Исои ширини ман   илова кард  :

Духтарам, барои касе, ки ихтиёри ман аст,

- гӯё вай офтобро дар вай марказ карда бошад, аммо он чизе, ки шумо дар осмон мебинед.

-Он офтоби илоҳӣ аст, танҳо он чизе, ки дар Худо қарор дорад ва нурҳояшро васеъ мекунад,

дар рухе мутамарказ мешавад, ки сохиби   нур мегардад

зеро вай дар худ хаёти нурро дорад

бо тамоми молҳо ва эффектҳои дар он мавҷудбуда.

 

Аз ин рӯ   , ӯ дар робита бо мол бо Офаридгори худ аст. Ҳама чиз бо касест, ки соҳиби иродаи ман аст:

- муоширати муҳаббат,

- иттиҳоди муқаддасот,

- муттаҳидшавии нур -

— хама чиз бо вай алока дорад.

Гайр аз ин

Офаридгори он онро таваллуди иродаи илоҳии худ медонад. Вай   аллакай духтари ӯ аст ва   бесаброна интизори он аст, ки дороии худро бо ӯ ҷамъ кунад.         

Ва агар ин имконнопазир мебуд, ӯ мисли падаре азоб мекашид, ки беандоза бой буд, наметавонист дороии худро бо фарзандони содиқаш тақсим кунад.

Он чиро, ки дорад, дода натавониста, маҷбур мешуд, ки онҳоро камбағал бубинад.

Ин падар дар фаровонии сарваташ аз дард мемурд,

- дар талхии худ заҳролуд шудааст.

 

Зеро шодии падар аст

- додан ва

— фарзандонашро бо бахти худ шод гардонад   .

 

Агар падари заминӣ, ки дороии худро бо фарзандонаш тақсим карда наметавонад, ин қадар азоб кашад, то аз дард бимирад.

 

Чӣ қадар азоб мекашад Офаридгори абадӣ, ҳатто бештар аз меҳрубонтарин   падарон,

агар вай молу мулки худро бо

ки сохиби Фиати   илохист

ки духтари у буда, тамоми хукукхои сохиби ин муомилаи молро бо   Падари худ дорад.

 Ва агар ин тавр намебуд, мухолифат мебуд 

-бо Мухаббате, ки хадду канор надорад   д

—бо некй, бештар аз падарона, ки тантанаи пай дар паи тамоми корхои мост.

 

Дар натича

вақте ки ҷон ба соҳиби   Фиати олӣ меояд,

Аввалин амали Худо ин аст, ки молашро бо вай мубодила кунад.

 

маркази офтоби худро дар вай,

- бо ҷараёни нури худ,

- моли худро ба умқи нафс мефурояд

-дар он ҷо ҳама чизеро, ки мехоҳад  , мегирад  ;

Тавассути ҳамин ҷараёни рӯшноӣ он   дорои,

-Ин молҳоро ба   Офаридгораш баргардон

— хамчун бахои бузурги мехру мухаббат ва миннатдорй. Ҳамин   ҷараён  боиси он мегардад, ки онҳо  ба     сӯи   ӯ фуроянд .    

 

Монанди ин

- ин молҳо мунтазам боло ва паст мешаванд;

- ҳамчун суғурта ва мӯҳри иртибот миёни Офаридгор ва махлуқ.

Чунин буд ҳолати Одам ҳангоми офариниш, то моҳидорӣ.

он чи аз они мо буд,   вай буд.

Пурраи нур дар Ӯ мутамарказ шуд, зеро иродаи Ӯ бо иродаи мо як аст,

мо ба у муомилоти моламонро овардем   .

Чӣ қадар мо ҳис кардем, ки хушбахтии мо аз ҷониби Офаридгор дучанд шуд

— зеро мо тавонистем, ки Одамро, писарамонро бо бахти худ шод бубинем.

 

Ҳақиқатан

иродаи ӯ бо иродаи   мо як буд,

Ҳамин тариқ, иродаи мо метавонад мол ва хушбахтии моро ба сӯи Ӯ дар сел рехт.

Он қадар, ки

- қодир нест, зеро тавоноии Офаридгори худро надошт,

-ба лабрез то лабрез шудан   ,

Одам ҳама чизи боқимондаро ба ҳамон касе, ки аз ӯ ҳама чизро гирифта буд, пайгирӣ кард.

 

Ва ӯ чӣ мекашид?

-Муҳаббати комиле, ки аз Худо гирифтааст,

— мукаддасият, шаъну шухрате, ки вай бо мо хам-чун   карзгиранда барои   таслими бахту мухаббат ва шухрат.        

 

Мо ба у бахту саодат дода будем, — боз ба мо хушбахтй мебахшид. Мо ба ӯ муҳаббат, муқаддасӣ ва ҷалол додем.

Ӯ ба мо муҳаббат, муқаддасӣ ва ҷалолро баргардонд.

 

Духтари ман, соҳиби иродаи илоҳӣ чизи аҷиб аст. Табиати инсон инро пурра дарк карда наметавонад.

Вай инро хис мекунад, сохиби он аст ва чй тавр баён карданашро намедонад.

 

Ман намехостам нависам, зеро худро қодир ҳис намекардам.

Гузашта аз ин, саҷдаи нерӯи ман ончунон ва бузург буд, ки эҳсос кардам, ки наметавонам.

Фикр ба сарам омад: «Шояд дигар хости Худо нест, ки ман менависам, вагарна ин ба ман бештар кумак мекард ва ба ман қувват мебахшид.

Ҳамчунин, Исо метавонад худаш нависад, агар ӯ мехоҳад - бе ман. Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

офтоб   хамеша нур мепошад

Вай ҳеҷ гоҳ аз пайравӣ кардани роҳи худ ё сармоягузорӣ дар рӯи замин хаста намешавад, вақте ки мебинад:

-тухм сабзад, инкишоф диҳад, то афзоиш ёбад,

- гул, то ба он ранг ва   атр бахшад,

- мева, то ба он ширинӣ ва   мазза диҳад.

 

Офтоб бо баёни таъсири худ, бо далелҳо нишон медиҳад, ки вай подшоҳи ҳақиқии замин аст ва аз ин рӯ, пирӯз мешавад.

- вақте ки вай пайдо мекунад, ки чӣ метавонад таъсири худро ба он расонад,

- вазифаи подшоҳии худро бар тамоми   табиат иҷро мекунад.

 

Аз тарафи дигар, дар заминҳои муайяне, ки дар он тухмҳо, гулҳо, гиёҳҳо ва меваҳо намеёбанд, таъсири худро баён карда наметавонад.

Ӯ ҳамаи онҳоро дар дохили худ нигоҳ медорад ва аз ин рӯ худро бе пирӯзӣ мебинад. Ӯ   мисли   подшоҳи   бе тобе аст, ки наметавонад   вазифаи худро иҷро кунад       

Ҳамин тавр, гӯё аз ифшои таъсироти худ хашмгин шуда, офтоб ин заминро ба дараҷае сӯзонд, ки онро безарар гардонад ва хурдтарин теғи алафро тавлид карда наметавонад.

 

Духтари ман

офтоб рамзи   иродаи ман аст

Аз рӯи табиати худ, иродаи ман мехоҳад, ки ҷараёни нури худро дар рӯҳе, ки ҳукмронӣ мекунад, идома диҳад.

 

Ва азбаски нури он таъсири бешумор дорад,

— хеч гох хаста намешавад ва тамом намешавад   д

-Бинобар ин ӯ мехоҳад, вақте ки хислатҳоро дар шумо пайдо мекунад, аз таъсири худ ва пирӯзии худ хабар диҳад.

Пас, беҳтар аз тухм, гул ё мева,

метавонад таъсири худро баён кунад: - бӯй, ранг, нармӣ, ки,

-ба донист, ки аз они худаш аст, табъи дил афсуни боғашро ташкил медиҳанд.

 

Ва Фиати илоҳии ман, бештар аз   офтоб,

худро подшоҳе ҳис мекунад, ки қодир ба иҷрои вазифаи подшоҳии худ мебошад.

мебинад, ки на танҳо тобеонаш, балки духтари худро низ дорад, ки

- таъсир, зуҳуроти он, инчунин тасвири   маликаро баён мекунад.

 

Ва ин пирӯзии ӯ аст:

рӯҳро ба малика табдил диҳед ва ба он либоси шоҳона пӯшонед.

Ҳама рӯйдодҳои ман дар Fiat Suprema

 барои фарзандони Малакути Ман боғи нав бунёд  хоҳад кард,

 

-Пас, ӯ ҳамеша мехоҳад, ки бо нури худ таъсири худро дар шумо гузорад, то онро ғанӣ ва   сарсабз гардонад

- ҳама намуди   гулҳо,

-мева ва растаниҳои осмонӣ ба тавре ки

- бо гуногунии   зебоиҳои зиёд ҷалб карда шудааст,

ҳама хурсанд хоҳанд шуд ва кӯшиш хоҳанд кард, ки дар Салтанати ман зиндагӣ кунанд.

 

Агар шумо муқаррарот надошта бошед

  ахборотро   дар бораи   таъсири офтоби иродаи ман ва _ _ кабул  кунед.       

  онҳоро  барои навиштани онҳо ҷойгир кунед

то ки некие, ки дар он дорад ва мӯъҷизаҳои бебаҳои он маълум шавад, иродаи ман мисли   офтоб амал мекунад

туро месӯзад ва ту мисли   замини хушку холӣ мешудӣ.

 

Инчунин,   ман чӣ гуна метавонам танҳо бинависам, бе шумо?

Зуҳуроти ман бояд дидашаванда бошанд, на   ноаён.

Онҳо бояд ба маънои   махлуқот дохил шаванд.

Чашми инсон фазилати дидани чизҳои ноаёнро надорад

Гуё гуфтам:   «  Бе сиёху каламу когаз бинавис». Оё ин бемаънӣ ва беасос нест?

Азбаски зуҳуроти ман бояд барои истифодаи махлуқот истифода шавад,

- аз ҷисм ва рӯҳ ташаккул ёфтааст,

Ман инчунин ба баъзе маводи хаттӣ ниёз дорам - ва шумо бояд онро барои ман гиред.

 

Шумо бояд сиёҳ, қалам ва коғазро истифода баред, то аломатҳои маро дар шумо ташаккул диҳед.

Ва шумо, ки онҳоро дар худ ҳис мекунед,

шумо онҳоро бо навиштани онҳо дар   коғаз ба назар намоён мегардонед.

Аз ин рӯ, шумо бе ман навишта наметавонед, зеро шумо мавод, мавзӯъ, диктанти нусхабардориро аз даст медиҳед ва чизе гуфта наметавонед.

 

Ва ман бе   ту навишта наметавонам.

Зеро ман чизҳои заруриро барои навиштан аз даст медиҳам:

-картаи   ҷони ту,

-сиёҳи   ишқи ту,

— қалами иродаи ту.

Аз ин рӯ, ин корест, ки мо бояд якҷоя бо мувофиқаи тарафайн анҷом диҳем.

 

Баъд, ҳангоми навиштан ба худ фикр кардам:

«Пеш аз он ки ман баъзе чизҳои хурдеро нависам, ки Исо ба ман мегӯяд, ба назарам чунин менамояд

-ки ахамияти хеле кам доранд ва

-ки ба ман лозим нест, ки онҳоро рӯи коғаз гузорам.

Аммо вақте ки ман онҳоро менависам, шеваи Исо ба онҳо дар ман амр медиҳад, нуқтаи назарро дигар мекунад ва

 ҳатто агар зоҳиран хурд бошад  ,

аз чихати мохияти худ ахамияти калон доранд.

 

Пас аз гуфтани ин, Худо барои ҳамаи онҳое ки бар ман қудрат доранд ва доранд, ва ба воситаи итоаткорӣ худро маҷбур накардаанд, барои он ки ба ман навиштаанд, чӣ ҳисоб хоҳад дод?

Ҳангоми қабул накардани фармоиш ман чанд чизро нодида гирифтаам?

 

Ва   Исо   дар дохили ман ҳаракат карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман  ,

дар хакикат дар назди ман чавобгар хоханд шуд.

Агар онҳо фикр мекарданд, ки ин ман ҳастам, лоиҳаи қонун хеле   сахт хоҳад буд.

Чаро бовар кунед, ки ин ман ҳастам ва танҳо як сухани маро нодида мегиред,

гӯё онҳо мехостанд ба баҳри моли мавҷудот халал расонанд.

 

Зеро

каломи ман хамеша аз кувваи кувваи эчодии ман бармеояд.

Воқеан ман гуфтам

- Fiat дар офариниш.

ва ман осмонҳоро пароканда кардам, ки бо миллионҳо ситораҳои бешумор фаро гирифта   шудаанд;

- дигар Fiat, ва ман   офтоб ташкил.

Ман бист калима нагуфтам, ки ин қадар чизҳоро дар офариниш ба вуҷуд оварам, аммо   як Фиат барои ман басанда буд.

 

Каломи ман ҳамеша қудрати созандаи худро дар бар мегирад ва на шумо ва на касе донед, ки сухани ман барои ташаккул додани осмон, ситора, баҳр, офтоб барои рӯҳҳо равона шудааст ё не.

 

Дар натича

- ба эътибор нагиред ва ба махлуқот пешниҳод накунед,

 мисли он аст, ки ин осмон, ин офтоб, ин ситораҳо ва ин баҳрро гарданд, вақте ки онҳо метавонанд ба мавҷудот ин қадар некӣ кунанд  .

 

Ва зараре, ки дар натиҷа хоҳад буд, нисбат ба касе хоҳад   буд, ки

— гапи маро ба эътибор нагирифта,

- онро дар ман пахш кард.

 

Аз тарафи дигар, агар бовар накунанд, ки ин ман ҳастам, боз ҳам бадтар аст.

Зеро он гоҳ нобино ҳастанд, ки чашми дидани Офтоби каломи маро надоранд.

 

Куфр боиси якравӣ ва сангдилии дил мегардад. Дар ҳоле ки имон

- дилро нарм мекунад,

- ихтиёр мекунад, ки бо файз забт карда шавад ва бино шавад, то ҳақиқатҳои маро дарк кунад.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Исои зебои ман маро водор сохт, ки дар ман сатрҳои зиёдеро бубинам, ки яке дар паҳлӯи дигар ва аз кураи дар маркази онҳо ҷойгиршуда сар мешавад.

Дар поёни ин кура як   фазои холӣ буд.

Исои  ширини ман    дар он ҷо буд. Вай ба он торхо даст зада, чунон мусикии зебо ва хамоханг офаридааст, ки тасвир кардан гайриимкон аст.

Пас аз навохтани соната   ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ин риштаҳо рамзи рӯҳе мебошанд, ки дар он иродаи ман ҳукмронӣ мекунад.

Ман худам аз таълим додани онҳо ва ба тартиб даровардани онҳо лаззат мебарам. Бингар, ки онҳо чӣ қадар зебоанд.

Ҳар як сатр дорои ранги хосе аст, ки бо рӯшноӣ фаро гирифта шудааст, то ҳама дар якҷоягӣ рангинкамони зеботаринро, ки нури шуоъкунандаро ташкил медиҳанд, ташкил медиҳанд. Аммо оё шумо мехоҳед бидонед, ки чаро ҳар як сатр ранги хос дорад?

 

Зеро ҳар яке аз сифатҳои илоҳии ман, яъне сифатҳои ман аст.

Ҳамин тавр, ман ҳама чизро ба тартиб овардам

ресмони ишқ   ,

- ресмони некӣ,

- ресмони қудрат, раҳмат, нерӯ, хирад, покӣ   -   хулоса , аз ҳама   чиз

Ҳеҷ чизро истисно накардаам, ҳатто ресмони Адолатро ҳам.

 

Ҳамин тавр, вақте ки ман мехоҳам дӯст доштам ва дӯст дошта бошам, ман   ресмони Ишқро ламс мекунам  . Оҳ! садо чй кадар ширин аст: сурох, болаззат, тоза

Осмону заминро ба ташвнш андохтан   д

барои сармоягузорӣ кардани нахҳои наздиктарини тамоми мавҷудот, ки дар он иродаи ман ҳукмронӣ мекунад.

Ман дӯст медорам ва дӯст медорам.

Зеро ин ғавғо ҳамаи онҳоеро, ки ман бо ишқи худ мафтун кардаам, дӯст медоштам ва уқёнусҳои   ишқ мефиристам, ба худ ҷалб мекунад ва шод мекунад.

Ин садо чунон оҳанг аст, ки    маро  водор мекунад

ба хама чиз токат мекунад   ва

ба бузургтарин бадиҳои ин   дунёи бечора тоқат кунед.

Пас ин садо маро водор мекунад, ки ба тори Хайрият даст   занам

Диққати ҳамаро ба он ҷалб кунед, ки молҳоеро, ки Ҳазрати ман мехоҳад ба махлуқот тақсим кунад. Овозҳо бо ин   садо сухан мегӯянд.

У водор мекунад, ки хамаро бо диккат гуш кунад, садои хайрат ва мафтуни хангоми шунидан, дар ин садои овозхо, ки моли додан мехохам.

Ин садо маро водор мекунад, ки чизҳоямро берун кашам.

Он инчунин махлуқотро водор мекунад, ки онҳоро қабул кунанд.

 

Инчунин, вақте ки ман мехоҳам  яке аз атрибутҳои худро фаъол кунам   , ман сатри ба он мувофиқро ламс мекунам.

 

Оё медонӣ, ки чаро ман ҳамаи ин сатрҳоро дар ту тартиб додам?

 

Зеро он ҷое ки иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад,

Ман мехоҳам, ки худро бо ҳама чизҳое, ки ба ман тааллуқ доранд, пурра пайдо кунам, то тавонам дар рӯҳе, ки Фиати олии ман бартарӣ дорад ва он чизеро, ки ман дар Осмон мекунам, иҷро кунам.

Доштани тахти ман, охангхои ман, ба ларзиш

- садои шафқат барои табдили ҷонҳо,

-садои ҳикмат то маро   маълум кунад,

- садои Қудрат ва адолати ман, ки маро битарсонад. Ман бояд бигӯям:   "  Осмони ман дар   ин ҷост. '

 

Пас аз он ман ҳилаҳои хурди худро дар Офаридгор кардам. Ман   "Ман туро дӯст медорам  " -и худро дар ҳама чизҳои офаридаам чоп кардам.

Ман хоҳиш кардам, ки ба шарофати ин иродаи илоҳӣ, ки онҳоро зебо ва муттаҳид нигоҳ медорад, Малакути Фиати Олӣ метавонад дар рӯи замин биёяд.

Аммо дар баробари ин худ ба худ фикр мекардам:

"Чизҳои офаридашуда беҷонанд, бинобар ин онҳо ҳеҷ фазилате надоранд, ки чунин Салтанати муқаддасро   талаб кунанд."

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои  маҳбуби ман    аз даруни ман берун омада, ба ман   гуфт:

Духтари ман

дуруст аст, ки чизҳои офарида рӯҳ надоранд. Аммо дар ҳар кадоми онҳо ҳаёти иродаи ман ҷараён дорад.

Ба шарофати иродаи ман онҳо зебо мемонанд, чунон ки офарида шудаанд.

Чизҳои офаридашуда ҳама маликаҳои олиҷанобе мебошанд, ки ба оилаи шоҳии ман тааллуқ доранд.

Ба шарофати иродаи ман, ки онҳоро зинда мекунад ва тамоми амалҳое, ки иродаи ман ба онҳо амал мекунад, чизҳои офарида ҳақ доранд, ки омадани Салтанати Маро талаб кунанд, зеро он инчунин Салтанати онҳост.

 

Барои он ки ҳақ доштан дар бораи пайдоиши Малакути Фиати Илоҳӣ дархост кунад, шумо бояд узви   оилаи мо бошед

ки дар он Иродаи мо чои якум, тахти худ, хаёти худро дорад.

 

Барои ҳамин ман аввал туро дар вай таваллуд кардам, баъд

- Васияти ман метавонад бар шумо ҳуқуқи падарӣ дошта бошад,   д

- шумо метавонед ҳуқуқҳои филиатсия дошта бошед,   д

бинобар ин онҳо ҳақ доранд, ки ба   Салтанати Ӯ даъво кунанд

 

Ва на танҳо шумо, балки ба туфайли тамоми офаридаҳо, яъне аз тамоми амалҳои бешуморе, ки иродаи мо дар тамоми офариниш ба амал меорад,

ки дар   бораи омадани Салтанати мо ва шумо.

Духтарам, кї метавонад, ки њаќќи подшоњї дошта бошад, агар писари подшоњ набошад?

 

ҳама интизоранд, ки подшоҳӣ ба ӯ бармегардад. Ва агар бубинем бандае, деҳқоне, ки ба ин салтанат меҷӯяд,

— онхое, ки ба оилаи подшохй тааллук надоранд,    д

-ки гӯяд, ки ӯ ҳақ дорад подшоҳ бошад ва подшоҳӣ аз они ӯ бошад,

бинобар ин вайро нодон мешуморанд ва сазовори тамоми тамасхур аст.

Ба ҳамин монанд, касе мехоҳад, ки Салтанати ман ва

- ки дар он иродаи муқаддаси ман ҳукмронӣ намекунад,

- Дар ҳолати банда буданаш, ҳақ надорад, ки подшоҳии маро талаб кунад.

Ва агар бипурсад, ин танҳо шеваи сухан аст ва бидуни ҳақ.



 

Акнун фарз мекунем, ки подшоҳ садҳо, ҳазорҳо фарзанд дорад, ки ҳама қонунан ба оилаи шоҳии ӯ тааллуқ доранд.

На хар кас хукуки ишголи мансабхои олихимматро дорад — мувофики давлати худ

Ва бигӯед:   "  Подшоҳии падари мо подшоҳии мост, зеро он хуни шоҳонаи ӯ дар рагҳои мо ҷорӣ аст?"

Акнун, дар тамоми офариниш, дар кӯдаконе, ки ба Малакути Фиати илоҳӣ тааллуқ доранд, бештар аз хун, аммо ҳаёти иродаи ман ҷорӣ хоҳад шуд, ки ба онҳо ҳуқуқи тааллуқ ба оилаи шоҳона ва осмониро медиҳад.

- то ҳама подшоҳон ва маликаҳо шаванд   -

-ҳама вазифаҳои олиҷаноберо ишғол хоҳанд кард, ки сазовори оилае ҳастанд, ки ба он тааллуқ доранд.

 

Дар натича

чизҳои офаридашуда -

-зеро ҳама духтарони Биҳиштанд   ва

- Онҳое, ки амалҳои иродаи шахсии худро доранд, ки онро дар онҳо талаб мекунанд - онҳо ҳақ доранд аз он ки Малакути иродаи Ман биёяд.

 

- ҳамон махлуқҳое, ки

- иҷрои иродаи худ,

— худро ба холати пешхизмат овардаанд.

 

Пас, ҳангоме ки шумо ба номи осмон, офтоб, баҳр ва ҳама чизҳои дигар офаридаед,

- хоҳиш кунед, ки подшоҳии Фиати абадии ман биёяд,

- шумо иродаи худамро водор мекунед, ки омадани Салтанати ӯро талаб кунед.

Ва шумо фикр мекунед, ки ин   зиёд нест

ки Иродаи Илоҳӣ дар ҳар махлуқот дуо мекунад, вақте ки шумо Салтанати онро талаб мекунед?

 

Аз ин рӯ, идома диҳед ва ҳеҷ гоҳ суст нашавед.

Шумо инчунин бояд бидонед, ки ин иродаи худи Ман аст, ки шуморо дар роҳи тамоми Офаридгор мегузорад.

ки духтараш дар тамоми кирдораш бо у бошад -

то ки шумо кореро, ки вай мекунад ва он чизе, ки аз шумо мехоҳад.

Худоро шукр.

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html