Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 21 

 

Ман ба иродаи илоҳӣ ва корҳои он дар офариниш пайравӣ кардам. Шубҳае ба сарам омад:

Чӣ тавр Исо гуфта метавонад, ки то даме ки Малакути иродаи Ӯ дар рӯи замин наояд, ҷалоли офариниш ва кафорат нопурра хоҳад буд? Чӣ тавр он метавонад бошад?

Магар Васияти олй фазилати ситоиши худро надорад?

Вай ин фазилатро дорад ва ин барои шӯҳрати ӯ беш аз кофист. Аммо ӯ мегӯяд, ки агар иродаи ӯ подшоҳии худро ба махлуқот паҳн накунад, ҷалоли ӯ аз ҷониби офариниш нотамом хоҳад буд. "

 

Ман дар ин бора фикр кардам, вақте ки Исои  азизам    маро бо нури хеле дурахшоне, ки аз ӯ мебарояд, ба ҳайрат овард ва   ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, кор худаш хеле равшан аст. То он даме, ки иродаи ман маълум шавад ва   онро иҷро кунад

— чои якумн фахрии у

- империяи ӯ

дар хар мав-чудияте, ки аз дасти эчодкори мо мебарояд, шухрати у хамеша нотамом мемонад.

Сабаби ин хеле равшан аст.

 

Аз

Дар офариниш ҳадафи асосии мо ҳаёт бахшидан ба ин иродаи олӣ буд,

ба тавре ки   дар тамоми офариниш дутарафа карда шудааст,

 

Он дар ҳама ҷо паҳн шудааст

дар осмон, дар офтоб, дар баҳр, дар гулҳо, дар растаниҳо ва инчунин дар замин   e

—дар хар мав-чудият аз дасти созандаи мо.

 

Вай

-ҳаёти ҳама чиз ташкил шуд,

— хаёти худро дар хама чо ташкил дод.

Иродаи ман   дар ҳар   махлуқ дуҷониба шуд,

то ки вай дошта бошад

- ҳаёти бисёр, ҳукмронӣ   ҳукмронӣ мекунад

кадом махлуқоте, ки   рӯшан мешаванд.

 

Аммо иродаи ман   даст накашид

Ҳеҷ ҷое нест, ки   умри илоҳии ӯ дароз шавад

Он махлуқ нест, ки бо ин иродаи олӣ сармоягузорӣ нашудааст.

 

Ҳарчанд дар ҳама ҷо паҳн шуда, ҳама чиз ва ҳар мавҷудотро сармоягузорӣ мекунад, аммо зиндагии худро ташкил карда наметавонад.

Чи кадар умри илохи дар махлукот бугист.

 -Чанд нафар дар амалҳои худ ҷои аввалро инкор мекунанд 

- онҳое, ки ӯро паси аъмоли ношоиста ва ношоиста мегузоранд ва ӯ намегузоштанд, ки империяи худро бар онҳо истифода барад.

 

Ин барои шумо чизи хурд аст:

нобудшавии офаридаҳои ин қадар ҳаёти илоҳии иродаи ман? вайрон шудани ин кадар аъмол, начиб ва олимаъно, то ба дарачае ки махв шуда бошад

дар ҳоле ки ин офаридаҳо аз он истифода мебаранд

барои ташаккули ҳаёти ғамгину ғамгини инсон, ҳаюлоҳое, ки ба дӯзах таъин шудаанд?

 

Зараре, ки офариниш ба ҷалоли мо расонидааст, бузург ва бешумор аст ва чунон ки

некии фидя онро   таъмир карда натавонист,

 

Зеро ҳатто бо кафорат,

— одам ба ягонагии   иродаи мо барнагаштааст

 - ва дар махлуқот пурра ҳукмронӣ намекард  .

 

Чй кадар онхое, ки худро нек, мукаддас   ва

онҳо байни иродаи Илоҳӣ ва иродаи инсон тақсим мешаванд.

 

 

Аз ин рӯ, ҷалоли мо дар офариниш комил нест. Факат вакте ки чизхои офаридаи мо хизмат мекунанд

ба иродаи худамон,   ва

 ба онхое, ки уро дар хама чиз эътироф карда, чои якумро медиханд  .

бигзоред, ки вай дар тамоми аъмоли худ ҳукмронӣ кунад   ,

ва бо барпо кардани маликаи мутлак ва подшоҳи ҳукмронии он, танҳо он вақт ҷалоли мо   комил хоҳад шуд.

 

Шумо бовар намекунед, ки он чи дода мешавад, дуруст ва дуруст аст

- ки ҳама чиз аз они ман аст,

- Ҳаёти аввалини ҳама чиз дар ҳама ҷо ва барои ҳама чист, оё ҳама бояд онро эътироф кунанд ва мехоҳанд иродаи Илоҳӣ шаванд, зеро ҳама аз он тааллуқ доранд?

 

Подшоҳро бо салтанати худ тасаввур кунед.

Ҳама заминҳо, хонаҳо ва шаҳрҳо моликияти истисноии ӯ мебошанд.

Ҳеҷ чиз аз они ӯ нест,   на   танҳо аз сабаби он ки ин салтанат осмон аст, балки инчунин ба сабаби ҳуқуқи моликият, ки ин чизҳоро аз они ӯ месозад.

 

Акнун ин подшоњ аз рўи дилсўзї мехоњад мардуми худро хушбахт бубинад ва ба онњо дењќонї, виллањо ва заминњои худро ройгон таќсим карда, дар шањрњояш хонањои бепул дод, то њама сарватманд шаванд, њар кас мувофиќи табъаш.   ҳолати.

 

Ва ин неъмати бузургро ба халқи худ танҳо барои он медиҳад, ки ҳама ӯро подшоҳ эътироф кунанд, ба ӯ як империяи мутлақ ато кунанд ва эътироф кунанд, ки заминҳои ишғолкардаи онҳо аз ҷониби подшоҳ ба таври ройгон ба онҳо дода шудааст, то   онҳо   ҷалол   ,   эътироф ва эътироф  шаванд.  барои  некие  ки  кардааст  ,  дӯст медошт    . _       

 

Ва акнун ин мардум носипос, ӯро подшоҳ намешиносанд ва ҳуқуқи моликияти заминҳоро талаб мекунанд, ки онҳоро подшоҳ ба онҳо додааст. Магар ин подшоҳ аз шуҳрати некие, ки ба халқаш кардааст, ноумед намешуд?

 

Ва агар илова кунед, ки заминашро бе фоида ба худ истифода мебаранд

ки баъзеҳо дар он ҷо кор намекунанд,

бигзор дигарон дарахтони зеботаринро аз байн баранд,

ки баъзеҳо дилпазиртарин боғҳоро бад мегардонанд,

чунон ки бадбахти ва бадбахтии худро барои худ истехсол мекунанд

 

Ҳамаи ин ҷамъ овардашуда як нангин ва дардеро ташкил медод, ки ҳеҷ кас наметавонад онро ором кунад, бар зарари ҷалоли подшоҳ.

Ин танҳо як сояи он чизест, ки иродаи олии ман кардааст ва ҳоло ҳам мекунад. Касе ба мо як тин надодааст, ки неъмати офтобу бахр, заминро гирем.

 

Мо ҳама чизро ройгон ва танҳо барои он додем, ки онҳоро хушбахт гардонанд ва онҳо Фиати олии маро, ки онҳоро хеле дӯст медошт ва ҷуз муҳаббат ва   салтанати ӯ чизе намехоҳад, эътироф кунанд.

Кӣ метавонад ба ин подшоҳ барои аз даст додани ҷалоле, ки ин мардум ба ӯ надодаанд, ҷуброн кунад ва дарди азими ӯро таскин диҳад?

 

Ҳамчунин фарз кунем, ки нафаре аз ҳамин қавм, дар либоси дарди одилонаи подшоҳи худ дар бар карда ва мехоҳад, ки ҷалоли ӯро барқарор кунад, сарзамини ишғолкардаашонро тавре навсозӣ мекунад, ки онро ба зеботарин ва дилпазиртарин боғи   подшоҳӣ табдил диҳад. .

Он гоҳ ба ҳама мегӯяд, ки боғи ӯ туҳфаест, ки подшоҳ ба ӯ додааст, зеро онро дӯст медорад.

Сипас подшоҳро ба боғи худ мехонад ва ба ӯ мегӯяд:

— Инхо заминхои шумоанд, дуруст аст, ки хамаи онхо дар   ихтиёри шумоанд.

 

Подшоҳ аз ин вафодорӣ чунон шод шуд, ки ба ӯ гуфт:

"Ман мехоҳам, ки шумо бо ман подшоҳ бошед ва мо мехоҳем, ки мо якҷоя подшоҳӣ кунем."

Оҳ! зеро вай мебинад, ки ҷалоли ӯ барқарор шудааст ва дарди ӯ аз ҷониби ин узви халқаш таскин ёфтааст. Аммо ин мард бо ин тамом намешавад.

вай аз тамоми пайрахахои подшохй мегузарад   .

Ва бо каломи худ мардумро бедор карда, бахши некӯи онҳоро ба тақлид ба онҳо ва ташаккул додани мардуми шоҳона, ки ҳаққи подшоҳиро ба подшоҳи худ медиҳанд, мебарад.

 

Ва подшоҳ худро ба ҷалоли худ бармегардонад ва ба унвони мукофот ба онҳо унвони писарони подшоҳро медиҳад ва ба онҳо мегӯяд:

"Подшоҳии ман аз они шумост: ҳукумат кунед, фарзандони ман."

Мақсади ман ин аст: он дар   Салтанати ман

- хизматгор нест,

-Аммо фарзандони ман, подшоҳ бо ман.

 

Ин бо иродаи илоҳии ман хоҳад омад. Оҳ! чунон ки шумо интизоред

- то ки ҷалоли ӯ дар   офариниш барқарор шавад,

-ки мо дарк мекунем, ки ҳама чиз аз они ӯст, то бигӯем:

"Ин ҳама аз они шумост - мо якҷоя ҳукмронӣ мекунем. "

 

То чӣ андоза ӯ интизори дониши худ дар бораи Fiat олӣ аст, то дар роҳҳо сафар кунад



-аз хоб хестан,

- занг

- махлуқотро тела диҳед, ки ба Малакути ман ворид шаванд, то фарзандони ҳақиқии ман шаванд, ки ман ба онҳо унвони подшоҳро дода метавонам.

 

Ин аст, ки ман барои маълум кардани ин зуҳуроти иродаи илоҳии худ хеле шавқ дорам.

Чунки ин бузургтарин амали ман аст,

ки ин ичрои шухрати ман ва неъмати комили махлукот аст.

 

Ман тамоми махлуқотро аз сар гузаронидам, то ҳама офаридаҳоро бо худ ба ҳузури Аълоҳазрати Олӣ бо эҳтиром, ситоиш ва саҷда биёрам.

Зеро онхо асархои дастони эчодии у, сазовори у мебошанд

танҳо онҳое, ки онҳоро офаридаанд. Зеро онҳо бо иродаи Илоҳии Ӯ ҷон додаанд. Аммо дар баробари ин ман худ ба худ фикр мекардам:

“Чизҳои офаридашуда ҳаракат намекунанд, онҳо дар ҷои худ ҳастанд, онҳо бо ман намеоянд.

Пас, гуфтан лозим нест, ки ман онҳоро бо худ мебарам, зеро онҳо намеоянд. "

фикр кардам.

Исои ширини ман аз даруни ман берун омад ва дар айни замон ба ман рӯҳи хурдакаки маро нишон дод, ки дар   он нурҳои зиёде ҷойгиранд.

Онҳо бо ҳар чизе, ки офарида шудааст, иртибот доштанд, то онҳо бо ман ва ман бо онҳо муошират мекарданд.

 

Аммо нуқтаи аслии пайдоиш, ки ин нурҳо аз он пайдо шуданд,   Худое  буд  , ки бо ҳама ва ҳама   чиз алоқа дошт.

Ва   Исои меҳрубони ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ки дар он бо нури худ ҳукмронӣ мекунад, ки ҳеҷ кас муқобилат карда наметавонад, зеро он азим ва фарогир аст,

иродаи ман ҳама чизро дар муошират мегузорад.

 

Ҳар як нур аз маркази илоҳӣ оғоз меёбад, ки дар он иродаи ман қароргоҳи асосии худро дорад. Шуоъҳо ҷуз амалҳое нестанд, ки тавассути онҳо Фиати илоҳӣ аз худ берун мебарорад

- сармоягузорӣ кардани ҳама чизи офаридашуда,

— дар хар кадоми онхо хаёти худ ва хамин кадар хонаи дуюмро омузад.

 

Табиист, ки барои ҷоне, ки иродаи ман дар он ҳукмфармост,

- вақте ки ӯ амалҳои худро дар иродаи ман ташаккул медиҳад,

хамаи чизхои офаридашуда алокаи ин актро мегиранд.

Дар парвози ҳамон нур, онҳо муттаҳид мешаванд, то ба амали ин рӯҳ, ки дар он иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, пайравӣ кунанд.

 

Зеро онхо Ирода, кувва доранд. Аз ин рӯ, яке амалест, ки онҳо мехоҳанд иҷро кунанд.

Ин иродаи ман аст

- ҷон ҳама чиз д

— хамаи актхоро дар як чо муттахид менамояд

 

Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳатто агар чизҳои офаридашуда дар ҷои худ бимонанд, ҳама аз шумо пайравӣ мекунанд.

Ҳамон иродаи ман онҳоро ба сӯи шумо ҳаракат мекунад, то ки

-шумо танҳо нестед, д

- ки ҳама метавонанд шуморо ҳамроҳӣ кунанд.

 

Мисли тӯй:

арӯсу домод пеш меоянд ва ҳама меҳмонон аз паси онҳо меоянд.

 

Ту арӯсе ҳастӣ, ки васияти ман мехост бо ӯ издивоҷи шоҳонаашро барпо кунад. Вай мехост, ки ихтилоф, монеаҳоеро, ки байни шумо ва ӯ вуҷуд доштанд, вайрон кунад, то хушбахттарин ҷуфти дар ин ҷо вуҷуд дошта бошад.

Инак, ин рузхои ид барои шумо ва иродаи ман мебошанд.

Амалҳои шумо, ки аз ҷониби Фиати илоҳӣ тасвир шудаанд, даъватҳои доимӣ мебошанд, ки шумо ба ҳама чизҳое, ки аз дасти созандаи мо мебароянд, мефиристед.

 

Дар натича

даъвати шумо бениҳоят васеъ аст ва ҳеҷ кас наметавонад онро рад кунад. Зеро он як иродаи илоҳӣ аст, ки тамоми корҳои ӯро ба зиёфати худ даъват мекунад,

аз он чумла модари осмониам.

Ва хама худро шарафманд ва зафар хис мекунад

—дар ин туй иштирок кардан ва

— дар зиёфати туйи Васияти олй иштирок кунам   .

 

Дар ин ҷо, зеро

- интизори амалҳои шумо, даъватҳо ва зангҳои шумо,

— омада, дар зиёфат нишинед ва дугонадоро ид кунед.

 

Ҳамин тавр, ту бо иродаи ман дар пеши Ҷаноби олӣ меравӣ, корҳои ман аз паи ту меравӣ.

Ва он бо адолат аст,

зеро дар чизҳои офаридашуда,

— махз ба махлук аст, ки мо бар тамоми корхоямон авлавият додаем.

- яъне ба махлуқе, ки Фиати Илоҳии мо дар он бояд пурра ҳукмронӣ мекард, на ба махлуқе, ки бо   хости ӯ фосид шудааст.

Ин охирин ҳама аст ва ҳеҷ ҳуқуқ ва иртибот надорад.

 

Дар ҳоле ки махлуқе, ки дар он иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, ҳақ дорад, ки аввалин бошад



-ба онҳо занг занед ва

-аз паси ҳамаи дигарон.

 

Амалиёти иродаи ман ин аст

- бузургтарин мӯъҷизаҳо,

— пурра будани хамаи амалхо д

- тантанаи амали илоҳӣ дар амали инсон;

зеро иродаи ман дар байни махлуқот яксон буд

 

Ҳоло ӯро   духтари аввалинаш хушбахт кардааст

ки дар он таваллуди бисьёри худро мебинад.

Аз ин рӯ, иродаи ман дигар ҳамчун модари безурёт дар миёни халқи худ зиндагӣ нахоҳад кард,

балки хамчун модари серфарзанд дар байни хамаи фарзандонаш. Вай як бор бевазане буд.

Зеро дар офариниши одами аввалин иродаи ман табиати инсонро фаро гирифт

Вай бо сарвати беандозаи худ ба вай ато кард

ҳамчун мӯҳри издивоҷи ӯ бо   мард.

 

Вақте ки ӯ аз ӯ дур шуд, Васияти ман асрҳои зиёд бева монд.

Аммо акнун мотами   бевазании худро дур кардааст.

Боз хонадор шуда, зебу зинати туйро ба бар кард ва махри худро нав кард.

Мӯҳри ин маҳр дониши Васияти ман аст, ки бахшоиши сарвати он аст.

 

Инчунин духтарам,

эҳтиёт   бошед,

барои нигох доштани куртахои арусии худ гамхорй кардан   д

аз империяҳое, ки иродаи ман ба шумо ҳамчун   маҳр овардааст, лаззат баред.

 

 

 

Ман парвози худро дар   Фиати илоҳӣ идома додам.

Исои ширини ман Худро дид, ки аз даруни ман берун меояд ва дастҳояшро ба дасти ман пайваст ва маро даъват кард, ки бо   ӯ ҷанг кунам.

 

Ман хеле хурд будам ва на қобилият ва на қувваи мубориза бо ӯ. Хусусан, ки овозе аз нуре баромаду гуфт:

"Вай хеле хурд аст - чӣ гуна вай метавонад дар ин мубориза ғолиб шавад?"

 

Исо ҷавоб дод :    Баръакс,

зеро он хурд аст, ки он метавонад ғолиб ояд

Зеро тамоми кувва дар хурдй аст.

 

Ман рӯҳафтода шудам ва ҷуръат накардам, ки бо   Исо ҷанг кунам

Ӯ маро ба ҷанг даъват карда,   ба ман гуфт:

 

Духтарам, далер бош, кушиш кун.

Агар шумо ғолиб шавед, шумо Малакути иродаи Ман ғолиб хоҳед шуд.

Ва шумо набояд бас кунед, зеро шумо хурдед.

Чунки ман тамоми қудрати офаридаҳоро ба ихтиёри шумо додаам.

Бинобар ин тамоми кувваеро, ки дар осмон, дар офтоб, дар об, дар шамол ва дар бахр мавчуд аст, ба муборизаи худ муттахид кунед   .

 

Ҳамаи онҳо бо ман мубориза мебаранд.

Онҳо бо Ман меҷанганд, то Малакути Фиоти Илоҳиро ба онҳо супорам

Онҳо бо аслиҳае, ки ҳар як дар қудрати худ дорад, бо махлуқот мубориза мебаранд, то ки

махлуқот иродаи маро эътироф мекунанд   ва

шумо бигзоред, ки он подшоҳӣ кунад, чунон ки худи онҳо низ дар миёни онҳо ҳукмронӣ кунанд.

Ва дар хоҳиши ғолиб шудан, чизҳои офаридашуда ҳама ба тартиботи ҷангӣ омадаанд,

- диданд, ки махлуқот муқобилат мекунанд,

— ба хар хол хохиши галаба кардан.

 

Чӣ тавр бо онҳо

- қувваи ин ирода, ки онҳоро зинда мекунад ва   бартарӣ медиҳад,

- силоҳҳое, ки онҳо доранд;

одамон ва шахрхоро чунон кудрат ме-кушанд, ки хеч кас ба онхо мукобилат карда наметавонад.

Шумо наметавонед фаҳмед

тамоми қувват ва қудрате, ки ҳама унсурҳо дар бар мегиранд

 

Чунин аст, ки

- агар иродаи ман онҳоро маҳдуд накарда бошад,

— чанг чунон дахшатнок ме-шуд, ки замин ба як пора хок мубаддал мешуд.

 

Аммо   ин қувват  низ аз  они шумост  .

Аз ин рӯ, ӯ дар байни чизҳои офаридашуда сайр мекунад, то онҳоро ба тартиб дарорад

Бигзор амалҳои шумо, дархости доимии шумо дар бораи Салтанати Олӣ тамоми Офаридгорро ба омодагӣ даъват кунанд.

Ва он гоҳ иродаи ман дар вай амал мекунад ва тамоми корҳои ӯро ба ҳаракат медарорад, то салтанати вай дар байни махлуқот биёяд.

 

Аз ин рӯ, ҳамон иродаи ман аст, ки мубориза мебарад, бо ҳамон иродаи ман барои тантанаи Салтанати худ мубориза мебарад.

Муборизаи шумо бо иродаи ман ончунон ҷоннок шудааст, ки он қудрати кофӣ дорад

барои галаба тобовар нест.

 

Аз ин рӯ, рафта ҷанг кунед. Чаро   шумо пирӯз хоҳед шуд.

 

Ғайр аз он, муборизаи шумо барои Салтанати олии Фиат муқаддастаринест, ки вуҷуд дошта метавонад.

Ин одилонатарин ва конунитарин муборизаест, ки онро бурдан мумкин аст.

 

Ин чунон дуруст аст, ки иродаи худи ман ин муборизаро аз ташаккули Офаридгор оғоз кард.

Ва танхо баъди галабаи комил вай   таслим мешавад.

 

Аммо шумо мехоҳед бидонед, ки кай шумо бо ман ва ман бо шумо мубориза мебаред?

 

Вақте ки ман ба шумо дониши Fiat абадии худро нишон медиҳам, ман мубориза мебарам.

 

Ҳар сухан, ҳар дониш, ҳар бархӯрд мубориза ва набард аст, ки бо   ту меҷангам

ба даст овардани иродаи худ,

— онро ба чои худ гузоред, ки мо офаридаем   ва

- ӯро бихонед, қариб ки бо ӯ биҷангед, ба фармон ва салтанати иродаи илоҳии ман.

 

Ва ҳангоме ки ман   бо ту ин ҷанг  мебарам  , то иродаи туро мутеъ созам, онро дар байни махлуқот оғоз мекунам.

 

Вақте ки ман ба шумо таълим медиҳам, ман бо шумо мубориза мебарам

роҳе, ки шумо бояд   пайравӣ кунед,

шумо бояд чӣ кор кунед, то дар Салтанати ман зиндагӣ кунед,   д

шодию хурсандие, ки шумо доред   .

 

Кӯтоҳаш,

Ман бо   нури   дар   дониши ман мавҷудбуда мубориза мебарам.

-Ман бо   муҳаббат   ва бо мисолҳои таъсирбахш мубориза мебарам, то ба ман муқобилат карда натавонӣ.

-Ман бо   ваъдаҳои   хушбахтӣ ва шодии беохир мубориза мебарам.

 

Муборизаи ман устувор аст ва ман ҳеҷ гоҳ хаста намешавам. Аммо барои ғолиб шудан чӣ? иродаи шумо   .

Ва бо шумо

онҳое, ки маро эътироф хоҳанд кард, то дар Малакути Ман зиндагӣ кунанд.

 

Ва вақте ки шумо бо ман ҷанг мекунед

- Дониши маро бигир,

— шумо онхоро дар рУхи худ ба тартиб   меоред

ки дар шумо подшохии    Фиати  олии ман ташкил карда шавад

 

Ва шумо бо ман ҷанг карда, барои Салтанати ман кӯшиш мекунед.

 

Ҳар амали шумо   , ки дар иродаи ман анҷом додаед, муборизаест, ки шумо ба ман месупоред.

 

Дар   ҳар гардиш  дар ҳама  чизҳои   офаридашуда ,

барои муттаҳид шудан ба ҳамаи амалҳое, ки иродаи ман дар тамоми офариниш иҷро мекунад, шумо тамоми махлуқотро даъват мекунед, ки барои забт кардани Салтанати ман мубориза баранд.

 

Ту дар ҳама чизҳои офаридашуда иродаи маро дарк мекунӣ,

— ба мукобили   иродаи худ мубориза барам

-барпо кардани Салтанати худ.

 

Аз ин рӯ, дар ин замонҳо,

-Шамол, об, баҳр, замину осмон аз ҳарвақта бештар ҳаракат мекунанд,

- онҳо ҳангоми рух додани падидаҳои нав ба муқобили мавҷудот мубориза мебаранд ва чӣ қадар дигарҳо ба амал меоянд,

ки одамон ва шахрхоро вайрон   мекунанд.

 

Зеро дар набардҳо шумо бояд ба талафот омода бошед ва аксар вақт аз ҷониби   ғолиб низ.

 

Ҳеҷ гоҳ салтанате нест, ки бидуни   ҷанг забт карда шаванд.

Агар вуҷуд дошта бошад, онҳо дер давом намекарданд   .

 

Ту бо ман мубориза мебарӣ, вақте,

тамоми корҳоеро, ки ман кардаам ва ранҷу азоб кашидам, ба инсонияти худ сармоягузорӣ намуда, ба он   "  ман туро дӯст медорам"   -и худро таассурот кун ва

зеро хар як амали ман омадани Малакути Фиати олии маро талаб мекунад.

 

Кӣ метавонад бигӯяд, ки ҷанге, ки шумо бар зидди ман меҷангед?

Шумо амалҳои маро ба муқобили ман меҷангед, то ман таслим шавам ва подшоҳии худро ба шумо диҳам.

 

Барои ҳамин   ман бо шумо ҷанг мекунед ва шумо бо ман  . Ин мубориза зарур аст

барои шумо, то   подшоҳии маро ба даст оред,

барои ман, то ба даст овардани иродаи шумо ва оғоз кардани муборизаи байни махлуқот барои таъсиси Малакути иродаи олии ман   .

Ман иродаи худ ва тамоми қудрат, тавоноӣ ва бузургии онро дорам, то ғалаба ба даст орам.

Шумо иродаи шахсии худро доред, тамоми Офаридгорӣ ва ҳама некие, ки ман дар фидя кардам, то як артиши пурқувватро барои мубориза бурдан ва ғолиб шудан дар Малакути Фиати Олӣ ба кор баред.

 

Бубинед, ҳар калимае, ки шумо менависед, низ аст

ҷанге, ки шумо ба ман медиҳед

як сарбози дигар ба артиш ҳамроҳ мешавад, ки бояд ба Малакути иродаи Ман бирасад.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед, духтарам.

Зеро ин  замонҳои  ҷанг аст

Ва барои галаба тамоми воситахоро ба кор бурдан лозим аст.

 

Ақли бечораи ман донишҳои зиёдеро дар бораи Иродаи Олӣ аз сар мегузаронд.

Ман фикр кардам: «Чаро Исо ин қадар манфиатдор аст, ки иродаи илоҳии худро маълум кунад ва дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад?»

 

Ман инро гуфта будам, вақте ки Исои ҳамешагии ман аз даруни ман берун омад ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, шумо мехоҳед бидонед

Чаро ман ин қадар мехоҳам, ки иродаи худро ошкор созам ва он дар байни махлуқот ҳукмрон бошад?

Ин ягона роҳест, ки мо метавонем махлуқро аз нав созем ва онро пардохт кунем

ман, медиҳам   ва

шумо,   мегиред.

 

То он даме, ки Иродаи ман дар миёни махлуқот зафар ва бартарӣ барнагардад, ман он чизеро, ки мехоҳам, дода наметавонам.

онҳо иқтидор, фазо надоранд, ки он чизеро, ки ман метавонам ва мехоҳам   бидиҳам, гиранд.

Дарвоқеъ, танҳо Иродаи ман ин фазилат, ин   қудратро дорад.

ки бо мукаррар намудани тартибу мувозинат байни Офаридгор ва махлук тамоми роххои иртибот байни онхо мекушояд:

Он роҳи воқеии худро дорад

- хайрияҳои худро бехатар фиристед,

— вакте ки хохед, фуроед, д

— шахсан   ба махлуқот моли бузургтарини худро расонад.

 

Махлуқе, ки дорои ҳамин гуна аст,   метавонад

-қабул кунед, ё

-ташкил кардан

то он чиро, ки Парвардигораш ба ӯ додан мехоҳад, худ бигирад.

 

Подшоҳ ҳар қадар сарватманд ва тавоно бошад, агар касе наёбад, ки ба ӯ бидиҳад.

вай ҳеҷ гоҳ қаноатмандӣ, қаноатмандии қодир буданро надорад.

Сарватҳои он бекор, танҳоӣ, партофташуда боқӣ хоҳанд монд.

Вай метавонад дар сарвати худ ғарқ шуда зиндагӣ кунад, аммо ҳеҷ гоҳ қаноатмандӣ, хушбахтии додан ва ба дигарон тақсим кардани моли худро нахоҳад дошт, зеро касеро намеёбад, ки ба онҳо диҳад.

 

Ин подшоҳ як подшоҳи ҷудошуда, партофташуда ва бидуни   сайру гашт хоҳад буд

Касе нест, ки ба ӯ табассум кунад, ташаккур гӯяд;

дар базм харгиз нахохад буд, зеро партия медихаду кабул мекунад. Ҳамин тавр, ин шоҳ бо тамоми сарваташ дар дилаш мех хоҳад дошт, партофтагӣ, якрангӣ.

Бой мешавад, вале бе шухрат, бе кахрамонй, бе ном. Чй афсус ба ин подшох, бо тамоми сарваташ!

 

Акнун, духтарам,

сабабе, ки мо офаринишро офаридем ва инсонро офаридаем

— сарвати худро дода тавонем, то ки

— шухрати абадии эчодиёти моро   муттахид намояд

ба шухрати ботинй ва хушбахтии беандозае, ки мо дорем.

 

Азбаски махлуқ дар иродаи мо нест, мо ӯро аз худ дур ҳис мекунем.

Ҳеҷ кас моро иҳота намекунад, то   "  Раҳмат" бигӯяд,

касе, ки аз кори мо ба мо бо шодй табассум мекунад. Ҳама чиз изолятсия аст   .

 

Моро сарвати беандоза фаро гирифтааст. Аммо азбаски офаридаҳои мо аз мо дуранд,

мо касе надорем,   ки ба онхо дихем

мо касе надорем, ки асархоямонро таъриф кунад ва аз онхо лаззат барад. Мо хушбахтем, аммо ба шарофати худамон,   ва

ҳеҷ кас ба хушбахтии мо халал расонида наметавонад   ;

Вале мо мачбурем бадбахти махлукхоро бинем, зеро,

-бо мо муттаҳид нашуда,

— онхо чизеро гирифта наметавонанд ва

— Мо ба онхо чизе дода наметавонем.

 

Иродаи инсон монеахоро ба вучуд оварда, дархои муоширатро бастааст. Садо кардан - озодӣ, қаҳрамонӣ, муҳаббат - гирифтан файз аст

 

Махлуқ, ки хости худро иҷро мекунад,

озодихохии мо, кахрамонй, мухаббати мо халал мерасонад.

 

Ва агар чизе дода шавад,

-ҳамеша дар роҳи маҳдуд аст

- бо фишор, фитна.

Зеро вакте ки дар байни мо ва махлукот тартибот нест, кор озодона пеш намеравад.

Мо қодир нестем, ки азоб кашем   -   мавҷудияти мо аз ҳама бадӣ дастнорас аст, аммо агар мо тавони ранҷу азобро дошта бошем, махлуқ мавҷудияти моро заҳролуд  мекард. 

Тамоми сабаби шавку хаваси мо хамин аст

— хохиши иродаи моро маълум кардан д

- то ӯро дар миёни махлуқот подшоҳӣ кунад   :

 

Мо додан мехохем, мехохем онхоро бо бахти худ шод бубинем.

Ҳамаи инро танҳо иродаи мо карда метавонад   :

ба амал баровардани максади буньёдкорй   д

мо молҳои худро тақсим мекунем   .

 

Эй хости Худо, ту чӣ қадар мӯътабар, тавоно ва матлуб ҳастӣ. Оҳ, лутфан, бо империяи худ, фатҳи моро созед, худро маълум кунед ва бигзор ҳама ба   шумо таслим шаванд.

Аз Исои ширини худ маҳрум шуда, дили бечораамро бо дард пахш мекардам.

Оҳ! чӣ гуна азоб кашида, нола мекард!

 

Гирифтани  сафари муқаррарии ман дар тамоми офариниш 

то ки дар вай амалҳои иродаи Ӯро пайравӣ карда, ба баҳр расидам, ман Исои худро хондам ва ба вай гуфтам:

"Исои ман, биё, баргард! Духтари   хурдиат туро ба баҳр  даъват мекунад. Ман туро пичиррос зада дар беканори об даъват мекунам.

Ман туро дар дурахши нуқраи моҳӣ даъват мекунам.,

Ман туро бо қуввати иродаи ту, ки ба ин об паҳн мешавад, даъват мекунам.

 

Агар нахоҳӣ, ки овози маро шунидан, ки туро даъват мекунад, ҳама садоҳои бегуноҳеро, ки аз ин баҳр мебароянд, гӯш кун ва туро даъват кун. Оҳ! маро шитоб накунед!

Ман дигар тоқат карда наметавонам! "

Аммо афсӯс, ки ба ҳама овозаҳо дар бораи баҳр нигоҳ накарда, Исо наомад.

 

Аз ин рӯ, ман маҷбур шудам, ки ба сӯи офтоб  идома диҳам    ва аз он ҷо ба ӯ занг занам. Ман ӯро дар бепоёни нураш даъват кардам.

Ман дар ҳама чиз онро чунин номидаам.

Ман ӯро ба номи ҳар офаридашуда ва бо иродаи худ, ки дар онҳо ҳукмфармост, хондам.

 

Пас, чун ба ганҷи осмон расидам, ба ӯ гуфтам:

«Гӯш кун, Исо, ман ҳамаи корҳои туро ба ту меоварам.

Магар садои тамоми осмон, садои бешумори ситорахо, ки туро мехонанд, намешунавед? Онҳо мехоҳанд, ки туро иҳота кунанд ва Офаридгор ва   Падари худро дидан кунанд, ва ту онҳоро фиристоданӣ ҳастӣ?»

 

Ва ҳангоме ки ман инро мегуфтам, Исои ширини ман омада, худро дар миёни тамоми корҳои Худ ҷойгир карда, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

чӣ сюрпризи хубе шумо имрӯз ба ман пешкаш мекунед!

Ҳама осори маро ба зиёрати ман овардӣ. Ман шухрат ва хушбахтии худро дучанд хис мекунам

— худамро дар ихотаи хамаи асархоям бубинам

-ки ман онро фарзандони худ мешиносам.

 

Шумо имрӯз мисли духтар рафтор кардед

-ки падарашро хеле дуст медорад ва

-ки эътироф мекунад, ки падараш иҳота кардан ва дидани ҳамаи фарзандонашро дӯст медорад.

 

Ин духтар ба ҳама занг мезанад ва ҳар яки онҳоро дӯст медорад.

Хамаи бародаронашро чамъ карда, падарашро хайрон мекунад.

Ҳеҷ кас гум нашудааст ва падар тамоми аъзоёни оилаашро мешиносад.

Оҳ! чӣ гуна ҳис мекунад, ки ӯ аз ҷониби ҳамаи фарзандонаш ҷалол дода шудааст!

Хушбахтии ӯ ба авҷи худ мерасад ва барои пур кардани шодии ӯ базми шинонда омода мекунад. Ҳама якҷоя падар ва фарзандонаш ҷашн мегиранд.

 

Дар камоли хушбахтии худ, падар духтареро мешиносад, ки тамоми оилаашро ҷамъ оварда, ӯро ҳайрон карда, ба ӯ ин қадар хушбахтӣ меорад. Ин духтарро бештар дӯст медоранд, зеро вай сабаби ин қадар шодӣ аст.

 

Духтарам, вақте ки маро бо тамоми овозаш ба баҳр даъват кардӣ, гӯш кардам ва гуфтам:

"Ба ман иҷозат деҳ, ки дар миёни ҳама махлуқот биравам, то ҳамаашро ҷамъ кунам, ва он гоҳ ман худамро пайдо хоҳам кард. Пас, ман тамоми корҳои худро дорам, ки мисли фарзандонам ҳастанд. Онҳо маро шод хоҳанд кард ва ман онҳоро шод хоҳам кард. ."

 

Ҳаёт дар Васияти ман ҳайратҳои тасвирнашаванда дорад.

Метавонам бигӯям, ки ҷоне, ки ҳукмронӣ мекунад, рӯҳ бахти ман, шодии ман, шуҳрати ман мегардад.

Ман барои ӯ зиёфати дониши иродаи худ омода мекунам. Мо якҷоя буданро дӯст медорем.

Биёед Малакути Фиати Олиро васеъ кунем, то ки вай шинохта шавад, дӯст дошта шавад ва ҷалол ёбад.

 

Аз ин рӯ, ман бисёр вақт ин сюрпризҳоро аз духтарам, ки бо тамоми оилаам ба аёдати ман меояд, интизорам.

 

Гузашта аз ин, тамоми хислатҳои илоҳии мо дар Офаридгор паҳн шудаанд. Ҳама чизи офаридашуда вазифаи сифатҳои моро ишғол мекунад.

-Як фарзанди қудрати мост,

— дигар адли мо,

— боз як нури мо, аз сулхи мо.

Хулоса, ҳар чизе, ки офарида шудааст, духтари яке аз сифатҳои мост.

 

Инчунин

-Вақте ки ҳама офаринишро ба ман оварӣ,

-ту барандаи бахти ман дар вай пахн шудааст.

 

Ва ман мешиносам

- писарам дар нури офтоб,

- писари адолати ман дар баҳр,

- писари империяи ман дар шамол, ва

— писари сулхи ман дар гул-гулшукуфии замин.

 

Кӯтоҳаш,

-Ман ҳар як сифатҳои худро дар ҳама офаридаҳо ва

-Ман дӯст медорам, ки фарзандонамро, ки фарзанди иродаи ман ба ман овардааст, эътироф кунам.

 

Ман падарро дӯст медорам

ки шумораи хеле зиёди фарзанд дорад ва хар кадомаш чои фахриро ишгол мекунад:

- яке   шоҳзода аст,

- дигаре   судя,

- дигаре намояндагӣ,

— сенатор аст

— ин губернатор

Падар худро хушбахттарин хис мекунад

вакте ки дар хар як кудак рутбаи баланди фахриро, ки хар кадоми онхо ишгол менамояд, эътироф мекунад.

 

Монанди ин

чунон ки ҳама чиз офарида шудааст

— фарзандони фиати олиро шод гардонанд, зеро диданд, ки вай ба мо тамоми асархои моро меорад.

— мо максади худро дар шумо мефахмем.

Оҳ, мо чӣ гуна  дӯст медорем, ки шумо барои гирд овардани ҳама чизҳои мо гардед 

 кор мекунад

то ба мо хушбахтӣ оварад, ки дар тамоми офариниш паҳн шудааст! Аз ин рӯ, бигзор парвозҳои шумо дар Васияти ман идома ёбад.

 

Он гоҳ, ки иттиҳоди муқаддасро гирифта, ба Исои маҳбуби худ гуфтам:

 

"Муҳаббати ман ва ҳаёти ман,

- Иродаи шумо дорои фазилати он аст, ки тавонед Ҳаёти шуморо афзун кунад

барои он кадар махлукот, ки дар руи замин вучуд доранд ва хоханд буд.

Ва ман бо иродаи ту,

Ман хеле мехоҳам, ки Исоро ба вуҷуд оварам, то шуморо ба ҳар як рӯҳ дар Поктория бидиҳад,

ба ҳар як баракат дар осмон ва ба ҳар мавҷудоти рӯи замин. "

Ман инро вақте гуфтам, ки   Исои  осмонии  ман ба ман гуфт:

 

Духтари ман

- зеро ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад,

-Иродаи Илоҳӣ амалҳои нафсро барои бисёре аз мавҷудоти мавҷуд зиёд мекунад.

Рӯҳ муносибати илоҳиро қабул мекунад ва аъмоли ӯ амали ҳама мегардад. Ин маҳз кори Илоҳият аст:

- амале, ки ҷон анҷом медиҳад, зиёд мешавад ва

-Ҳар кас метавонад ин амалро гӯё худаш иҷро карда бошад, ҳарчанд як акт аст.

 

Рӯҳе, ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, дар ҳамон ҳолате ҷойгир аст, ки худи Худост,

- ҳам барои ҷалол ва ҳам барои азоб,

— вобаста ба он ки махлук ин амалро кабул мекунад ё рад мекунад.

 

Шӯҳрати ин амал метавонад баракат ва ҳаёти Исоро ба ҳама  расонад. Ин амал бузург, пуршукӯҳ ва беохир аст.

 

Азоби ин

-ки на хамаи махлукот ин некиро кабул мекунанд д

- бигзор ҳаёти ман бе ба даст овардани манфиатҳои ҳаёти илоҳии ман мутаваққиф бимонад

ин азобест, ки тамоми азобу укубатро маглуб мекунад.

 

Интизори бозгашти ӯ. Исои хуби ман маро азоб медиҳад

Оҳ! Чӣ гуна ҷони хурди ман ба ӯ таманно дорад ва бе ӯ чӣ кам мешавад!

Он мисли сарзамини беоб ва бе офтоб аст, ки аз ташнагӣ дар торикӣ чунон бузург мемирад, ки намедонам аз куҷо қадам гузорам, то ягонаеро пайдо кунам, ки метавонад ба ман об диҳад, ташнагии маро мешиканад ва офтобро равшан кунад. қадамҳои ман, то тавонанд он чизеро, ки ӯ аз ман гузоштааст, пайдо кунад.

 

Оҳ! Исо! Исо! Бозгашт! Оё эҳсос намекунед, ки дили ман дар ту метапад, бе он чизе ки онро зинда мекунад, даъват мекунам ва барои задани он мубориза мебарам ва дигар қувваи занги туро надорам?

Ман хамаи инро гуфта будам.

Бузургтарин неъмати ман,   Исо,   дар ман зоҳир шуд ва ба ман се ришта нишон дод. Онҳо ҷамъ карда шуданд ва дар чуқури рӯҳи ман ҷойгир шуданд.

Ин ресмонхо аз осмон фуромаданд, ки дар он чо ба се зангула пайвастанд.

Ман Исоро ҳамчун кӯдак дидам, ки

- бо ташаккури бепоён,

-Бисёр мекашам ин ресмонҳое, ки дар гирду атроф садо медоданд Ҳама диданд

— кй ин зангулахоро бо ин кадар зур зад

— диккати тамоми осмонро ба худ чалб кардан. Ман худам дар ҳайрат мондам.

Исо   ба ман гуфт:

 

Духтари ман

дар ҷон, ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад,

се тори тиллои холис поён меафтад

- қудрати Падар,

— аз хиради Писар д

- аз муҳаббати Рӯҳулқудс.

Ва ҳангоме ки ин рӯҳ кор мекунад, дӯст медорад, дуо мекунад ва азоб медиҳад,

Ман сатрҳоро мебардорам   ва

Ман қудрат, ҳикмат ва муҳаббати моро ба некӣ ва ҷалоли ҳамаи баракатҳо ва ҳамагон ба ҳаракат андохтам   .

Махлукхо.

Садои ин зангулахо чунон баланд ва хамовоз аст, ки хамаро ба базм даъват мекунад   .

Барои ҳамин ҳама барои ҷашн гирифтани амали шумо давида мераванд. Пас шумо метавонед бубинед

- ки аъмоли ҷон, ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад

онҳо дар осмон дар синаи Офаридгори шумо ташаккул ёфтаанд ва

-ки ба воситаи ин се риштаи қудрати мо, ҳикмат ва муҳаббати мо ба замин меояд,

- пеш аз баргаштан ба манбаи худ, то ба Худо ҷалол диҳем.

 

Ман ин сатрҳоро кашиданро дӯст медорам

то ки садои ин зангулахои пурасрорро хама шунаванд.

 

Пас аз он ман шунидам, ки   дар калисои ман Сакраси Муборак намоиш дода шудааст  . Ман ба худ гуфтам, ки он барои ман нест

- хидмати динӣ нест

- на экспозицияи муқаддасоти муборак.

Исои ширини ман, бе он ки ба ман вақт надод, то андешаи дигарро илова кунам, омада ба ман гуфт:

 

Духтари ман

выставкаи иурра ба шумо лозим нест.

 

Зеро ҳар кӣ иродаи Маро мекунад, дорад

калонтарин   ва

 таъсири доимӣ бештар

ки иродаи ман дар тамоми махлуқот дорад.

 

Дар асл   ,

- ҳар як махлуқе, ки бо иродаи ман аниматсия шудааст, ҳама экспонатҳоеро, ки метавонанд вуҷуд дошта бошанд, ташкил медиҳанд.

 

Ҳаёти илоҳии ман дар Эвхарист чӣ гуна аст? иродаи ман.

Бе иродаи олии ман, ки мизбонро зинда мекунад, дар он ҳаёти илоҳӣ вуҷуд надорад.

Ин як мизбони оддии сафед хоҳад буд, ки сазовори саҷда кардани мӯъминон нест.

 

Акнун, духтарам,   Иродаи ман дар зери офтоб аст.

Ва ҳама чиз

-чун мизбон бо пардае пӯшидааст, ки ҳаёти маро пинҳон мекунад,

-офтоб низ пардаи нур дорад, ки Умри маро пинхон кардааст. ҳанӯз ҳам,

-ки зону мезанад,

-ки бӯсаи саҷда мефиристад,

- Кӣ ташаккур ба иродаи ман дар зери офтоб?

 

Ҳеҷ кас. Чӣ ношукрӣ! Ва бо вуҷуди ҳама чиз,

- Иродаи ман бас намешавад,

-дар зери пардаи нураш некиро давом дех. Аз паи одам равед.

Ӯ амалҳои худро мегирад.

Ҳар куҷо равад, нураш дар пешу пушти ӯст.

таклиф мекунад, ки уро дар синаи нуриаш тантана пешвоз гиранд   д

ки ба вай чизи   хубе дихад.

Ва ӯ омода аст, ки ин некиву равшаниро ба ӯ диҳад, ҳатто агар ӯ нахоҳад.

 

Эй иродаи ман! Шумо чанд пулед

- мағлубнашаванда,

-бача,

— шоёни тахсин ва

-тағирнопазир

некӣ кунед,

— монда нашуда ва

- бе ҳеҷ гоҳ бозпас гирифтан.

 

Фарқи байни

— экспозицияи Евхаристй д

- фош кардани иродаи ман дар ҳама чизҳои офаридашуда?

*  Барои саҷдаи Эвхаристӣ  ,

- Одам бояд ғамгин шавад.

-Вай бояд наздик шавад ва барои гирифтани имтиёз омода бошад, вагарна чизе намегирад.

 

Аммо тавассути баёни иродаи ман дар чизҳои офаридашуда  ,

-Ин чизҳое ҳастанд, ки ба сари инсон мераванд.

- Вай ҳамон касест, ки ташвиш медиҳад.

Ва гарчанде ки ман ҳатто ба ин кор омода нестам,

— Иродаи ман саховатманд ва

— уро бо молу мулкаш об мекунад.

Бо вуҷуди ин, касе нест, ки иродаи абадии маро дар ҳама намоишҳои он саҷда кунад.

 

Дар офтоб, рамзи Эвхарист  , иродаи ман паҳн мешавад

- нури он,

— гармии он ва

- манфиатҳои бешумори он, аммо ҳамеша дар хомӯшӣ,

бо вуҷуди гуноҳҳои даҳшатоваре, ки мебинад, ҳеҷ гоҳ сухане намегӯяд ва ҳатто ӯро сарзаниш намекунад.

 

Аммо дар баҳр  , дар зери бодбонҳои об,

Васияти ман выставкахои худро ба тарзи дигар пешкаш мекунад.

 

Ба назар чунин мерасад, ки дар пичирроси об сухан меравад.

Он эҳтиромро ба ғавғои раъду барқи коммутаторҳо амр мекунад.

Он метавонад киштиҳоро чаппа кунад ва одамонро бидуни муқобилият нишон диҳад.

Иродаи ман дар баҳр

— намоиши кувваи худро медихад ва

— дар шуриши мавчхо ифода меёбад.

Дар мавҷҳои баланд сухан гӯед ва мардро даъват кунед

- ӯро дӯст доред ва

— аз у битарсанд, д

Иродаи ман, ки онро ношунида дида,

— выставкаи адолати илохиро ташкил кардан д

- бодбонҳои худро дар тӯфонҳое иваз мекунад, ки одамонро бебозгашт фаро мегирад.

 

Оҳ! агар махлукот диккат медоданд

— ба хамаи выставкахои иродаи ман

-дар тамоми офариниш,

он гоҳ онҳо то ҳол дар назди иродаи фошшудаи ман саҷда мекарданд.

- дар саҳроҳои гулзоре, ки атри худро мепошад,

-дар дарахтони пур аз мева бо маззаҳои гуногун.

Зеро ягон чиз офарида нашудааст

ки дар он Иродаи ман намоиши илохию махсус намедихад.

Ва азбаски махлуқот ба ӯ эҳтироме намедиҳанд, ки иродаи ман дар офариниш ҳақ дорад,

Ин ба шумо вобаста аст

барои нигоҳ доштани ибодати абадии Фиати олӣ, ки дар тамоми офариниш фош шудааст  . ту духтари ман ҳастӣ,

- вай, ки худро ҳамчун дӯстдори ҳамешагии ин ирода пешниҳод мекунад

-ки айни замон касе надорад, ки ӯро парастиш кунад ва

-ки аз махлуқот мубодилаи ишқ намебинад.

 

Ман амалҳои хурди худро ҳамчун арҷгузорӣ ва муҳаббат ба Васияти   Олӣ пешкаш кардам.

Ман фикр кардам:

«Дуруст аст, ки

  ҳар он чи  рӯҳе, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, мекунад

оё онро худи Худо офаридааст? "

 

Исои  ширини ман    худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт: Духтарам,

Магар дар паи аъмоли худ маро ҳис намекунӣ?

 

Ҳар ҷо, ки иродаи ман ҳукмфармост,

ҳама   амалҳо,

хатто хурдтарин   д

 табиитарин _ 

ба лаззат мубаддал гарданд

— барои махлук ва

-барои ман.

Зеро онҳо таъсирбахшанд

аз иродаи илоҳӣ, ки дар   он ҳукмрон аст,

аз Ироде, ки ҳатто хурдтарин сояи бадбахтиро ба вуҷуд оварда наметавонад.

 

Шумо бояд инро донед

дар   офариниш  ,

 иродаи олии мо 

тамоми амалҳои инсониро муқаррар кардааст

ба онхо шодию хурсандй ва шодмонй пушонда, худи кор хам лозим набуд

- кор барои одам,

- сабаби хастагӣ нест.

 

Зеро

- соҳиби иродаи ман,

- куввае дошт, ки хеч гох хаста намешавад ва кам намешавад.

 

Бубинед, ки ин дар чизҳои офаридашуда чӣ гуна нишон дода шудааст:

-Оё офтоб ҳамеша аз додани нури худ хаста ё заиф мешавад?

Аён аст, ки не.

-Оё бањр аз пичиррос задан, мављњо ташкил кардан, ба моњї хўрдану зиёд кардан хаста мешавад? Аён аст, ки не.

Осмон аз   васеъ шудан хаста шудааст,

Магар замин аз сабзидану шукуфтан хаста шудааст? Албатта не. Аммо чаро касе аз ин махлуқот хаста намешавад?

Чунки дар онҳо қудрати фиати илоҳӣ мавҷуд аст, ки нерӯи он   беохир аст. Ҳамон,

тамоми амалҳои инсонӣ бо иродаи илоҳӣ анҷом дода мешаванд

— ба тартиби хамаи чизхои офаридашуда дохил мешавад

-Мӯҳри хушбахтиро қабул кунед:

кор, хурок хурдан, сухбат, хар як нигоху хар кадам — хама чиз.

 

То он даме, ки одам дар иродаи мо сокин буд, вай худро нигоҳ дошт.

- муқаддас ва солим,

— пур аз кувват д

- энергияи бепоён.

 

Ӯ қодир буд

— хушбахтии кирдорашро хис кардан д

— он касро, ки ба у ин кадар бахту саодат додааст, шод гардонад. Аммо хамин ки аз иродаи мо даст кашид,

— худро бад хис кард ва

- гум шуд

хушбахтии ӯ,

кувваи адонашавандаи он д

қобилияти лаззат бурдан аз хушбахтии амали худ -

он чизе, ки иродаи илоҳӣ ба ӯ бо муҳаббат ато кардааст.

 

Ин ҳам дар байни он чӣ рӯй медиҳад

одами солим будан   д

дигаре, ки   бемор аст.

 

Аввалин, саломат

- бо завқ хӯрдан,

— бо гайрати калон кор кардан д

— кайфу сафо кардан, сухбат кардан ва сайру гашт карданро дуст медорад.

Касе, ки бемор аст

- аз хӯрдан нафрат дорад,

- қувваи кор кардан надорад,

-ӯ дилгир шудааст,

- аз сайру гашту гуфтор ҳаловат намебинад, ҳама чизи нохуш.

Бемории ӯ табиати инсонӣ ва рафтори ӯро ба азоб табдил додааст.

 

Акнун ин беморро тасаввур кунед

- барқарор кардани саломатӣ,

— кувваи худро баркарор мекунад д

— аз хар коре, ки у халоват мебинад.

 

Сабаби бемориаш аз иродаи ман берун рафтан буд.

 

ба ӯ имкон медиҳад, ки дубора ҳукмронӣ кунад,

— тартиби бахту саодати кирдорашро меёбад д

- имкон медиҳад, ки иродаи илоҳӣ дар он ҷо иҷро шавад.

 

Пешниҳод

- кори ӯ,

— хуроке, ки вай мегирад д

- ҳар чизе ки ӯ мекунад,

лаззате, ки иродаи ман дар ин амалҳои инсонӣ ҷой додааст

- болопӯш ва

- ба сӯи Офаридгори худ боло меравад

ки шухрат ва шодие, ки дар ин корхо ба вучуд оварда буд, ба вай баргардонад.

 

Ин аст, ки рӯҳе, ки дар он иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, маро даъват мекунад

- на танҳо бо ӯ кор кардан,

-балки он ба ман шаъну шарафи он шодмонӣ медиҳад, ки мо тамоми аъмоли инсониро бо он пӯшидаем.

 

Ҳамон

— агар махлук пурраи ягонагии нури Иродаи манро надошта бошад, д

- агар тамоми осори хешро ба Офаридгораш бо эҳтиром ва саҷда пешкаш кунад,

-Зеро ки махлук бемор аст, на Худо,

Худо то ҳол ҷалоли хушбахтиро аз   аъмоли инсонии худ  хоҳад гирифт.

 

Фарз мекунем, ки шахси бемор ба шахси солим сирри сирри худро мегӯяд

коре, ки ӯ   наметавонад

ё ба вай   хӯрок диҳед.

Шахси солим худро бемор ҳис намекунад

- хастагӣ аз ин кор

- ё нафрати ӯ аз ғизо. Баръакс,

аз са-ломатиаш бахра мебарад

-хуб,

-шараф ва

— хушбахтии ин кор.

ва ғизоеро, ки бемор ба ӯ додааст, бо камоли майл хоҳад гирифт.

 

Ҳамон,

ҳадияе, ки ба Худо аз аъмоли инсон дода мешавад

— онхоро пок мекунад, д

Худо ҷалоли сазовори Худро мегирад.

 

Ва дар иваз

Худоё ин ҷалолро поин гардонад

- дар бораи махлуқе, ки ба ӯ амали худро пешниҳод мекунад.

 

Ман аз маҳрум шудани Исои ширинам пур аз ғамгин шудам ва ба худ гуфтам:

"Муҳаббати ман ва ҳаёти ман,

—Хатто хайрухуш нагуфта рафтед д

-шумо хатто ба ман нишон надодед, ки ба кучо равам, то туро пайдо кунам.

Ҳатто ба назар чунин мерасад, ки шумо обро лой кардаед, зеро ҳар ҷое, ки ман меравам ва ҳар ҷое ки меравам.

Ман ба шумо занг мезанам, шумо маро гӯш намекунед. Ҳама роҳҳо бастаанд ва ман хаста шудаам. Маҷбур мешавам, ки бозистам ва гиря кунам, ки он чизеро, ки мехостам ба ҳар ҳол пайдо кунам.

Оҳ! Исо! Исо! Бозгашт!

Ба назди касе биёед, ки бе ту зиндагӣ карда наметавонад! "

 

Ҳангоме ки ман ранҷу азобҳои худро мерехтам, Исо дар ман суст зоҳир шуд. Ҳузури ӯро эҳсос намуда, ба ӯ гуфтам:

"Исои ман, ҳаёти ман, шумо маро водор кардед, ки то он даме, ки дигар тоқат накунам.

Ва агар шумо ҳозир шавед, ин танҳо як лаҳза аст ва шумо ҳатто бо ман гап намезанед. Ин торикиро боз ҳам амиқтар мекунад. Дар он ҷо парешон мемонам ва дар ғазаби ранҷу азоб меҷӯям, туро меҷӯям, аммо беҳуда интизори ту дорам. "

 

Исо  ба ман раҳм карда, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

натарс, ман бо ту ҳастам. Хохиши ман аст

-ки шумо ҳеҷ гоҳ васияти маро тарк накунед ва

- ки шумо амалиёти худро бидуни ҳеҷ гоҳ берун набаромадан аз ҳудуди Малакути   Оли Фиат идома диҳед.

 

Ин аст он чизе, ки ба шумо   устуворӣ   медиҳад, ки шуморо дар симои Офаридгори худ месозад.

-Амал бартарии идомаи номуайян дорад.

-Амали бефосила аз они Худост ва аъмоли ӯ   халал намедонад.

 

Дар натича

— устувории мо бемайлон аст ва

-беандозаи мо, ки дар ҳама ҷо паҳн мешавад, амалҳои моро бефосила мекунад.

Ва ҳар ҷое, ки мо равем, устувории худро пайдо мекунем

- ки ба мо шарафи бузургтар медиҳад,

- моро водор месозад, ки олӣ ҳастем,

Офаридгори ҳама чизҳое, ки дар он ҳама чиз абадӣ вуҷуд дорад.

 

Духтарам, констанси

- табиати илоҳӣ дорад ва

- ин неъмати илоҳӣ аст.

 

Пас, ин дуруст аст

—ки мо ин иштирок ва ин махрро медихем

- ба касе, ки бояд духтари Фиати илоҳии мо бошад ва бояд дар Малакути мо зиндагӣ кунад.

Ҳамин тариқ,

- идома додани амалҳои худ дар иродаи Илоҳӣ бидуни таваққуф,

- нишон диҳед, ки шумо аллакай атои доимии моро доред.

Доимӣ ба мо чӣ қадар чизҳоро мегӯяд!

-Мегӯяд, ки нафс танҳо барои Худо амал мекунад.

-Шумо мегӯед, ки рӯҳ амал мекунад

бо акл ва мухаббати пок, д

на бо шавку хавас ва манфиати худ.

Ин рӯҳ огоҳ аст ва медонад, ки корҳои нек мекунад.

 

Дар натича

—дар кирдоратон доимй будан д

-Дар осори шумо ҳамеша устувории илоҳии мо хоҳад буд.

 

Пас аз он  ман амалҳои худро дар Иродаи Олӣ  идома додам ва ман ба дараҷае расидам, ки корҳои Исоро пайравӣ кардам. 

- аз лаҳзаи ҳомиладор шуданаш дар батни Бокираи бенуқсон

- то марги ӯ дар салиб,

Исои азизи ман боз шунида шуд.

 

Исо   ба ман гуфт:

«Духтарам, Инсонияти ман ба рӯи замин омад, то гузаштаро дубора муттаҳид созад. Дар   офариниш   пуррагии иродаи ман дар инсон ҳукмронӣ кард. Ҳама чиз аз они ӯ буд.

Инсон дар ҳама ҷо Подшоҳии худ ва инчунин ҳаёти илоҳӣ дар кор бо ӯ буд.

 

Мукаммалии иродаи илоҳии ман дар ман баста буд. Онро ба замони ҳозира пайваст намуда, ман шудам

-модели,

- аввалин шахсе, ки табобатро ташкил медиҳад,

рельеф д

таълимот

барои муолиҷаи мавҷудот зарур аст.

Пас, ман авлоди Одамро ба камоли ин иродаи илоҳӣ, ки дар ибтидои офариниш ҳукмфармо буд, гирд овардам.

 

Ба замин омадани ман буд

- он чизе, ки ҳама вақт пайваст ва муттаҳид буд,

- воситае, ки ин пайвандро ташкил додааст

ки ба Малакути фиати илохи имконият дихад

ки боз дар байни махлукот хукмрон шавад.

Омадани ман намунае буд, ки барои он рафтам

Ҳар яке аз паи ӯ, метавонад дар бандҳои барои онҳо офаридаам бимонад.

 

Ин аст, ки ман пеш аз он ки ба шумо дар бораи иродаи худ сухан гӯям, ман ба шумо дар бораи ба замин омаданам гуфтам. Ман ба ту гуфтам, ки чӣ кор кардам ва азоб кашидам, то ба ту бидиҳам

- воситаҳои табобат ва

- намунаи ҳаёти ман.

Он гоҳ ман бо шумо дар бораи васияти худ сӯҳбат кардам.

Инҳо пайвандҳо мебошанд

-ки ман дар ту ташаккул додам ва

- ки дар он ман салтанати иродаи худро ташкил кардам.

 

Ҳамчун далели ин донишест, ки ман ба шумо ошкор кардаам.

- бо хоҳиши ман,

- дар бораи ранҷу азобе, ки дар байни махлуқот ба таври комил ҳукмронӣ намекунад ва

— тамоми неъматхое, ки ба фарзандони подшохии худ ваъда дода шудаанд.

 

Луиза: Баъдан намозро идома додам ва каме хобамро ҳис кардам, ки ногаҳон шунидам, ки касе дар дарунам бо овози баланд ҳарф мезанад. Ман бодиққат нигоҳ кардам ва дидам, ки ин Исои маҳбуби ман аст, ки дастонаш гӯё маро бибӯсад.

 

Исо   ба ман бо овози баланд гуфт:

Духтари ман

Ман аз ту чизе наметалабам, агар набошад

 духтар , 

модар   ва

хоҳари   иродаи ман

ва барои бехатарии шумо

- ҳуқуқҳои шумо,

— шарафи у ва

- шӯҳрати ӯ.

 

Вай бо овози баланд гуфт.

Сипас, садояшро паст карда, маро буса кард ва ба ман гуфт:

Сабаб, духтарам,

- барои он ман мехоҳам ҳуқуқҳои Fiat абадии худро таъмин кунам,

-ин он аст, ки ман мехоҳам Сегонаи муқаддасро дар ҷони ту иҳота кунам.

Ва танҳо иродаи илоҳии мо метавонад моро таъмин кунад

- ҷой ва

- шараф

ки ба мо сазоворанд.

 

Пас, ба шарофати вай,

— мо метавонем ба шумо тамоми неъматхои Офаридгорро рехт, ва

— чизхоро боз хам зеботар гардонанд.

 

Зеро бо иродаи худ дар рӯҳ мо ҳама чизро карда метавонем. Бе иродаи мо  ,

-Мо намерасад хонае, ки дар он ҷо зиндагӣ кунем, то корамонро паҳн кунем ва,

-Озод набудем, дар макони биҳиштамон мемондем.

 

Ӯ мисли подшоҳест, ки яке аз тобеонашро аз ҳад зиёд дӯст медорад.

Мехоњад, ки омада бо ў дар кулбаи бечорааш зиндагї кунад, вале озод будан мехоњад. Ӯ мехоҳад тамоми дороии шоҳонаашро дар ин кулбаи бечора ихтиёр кунад.

Ӯ мехоҳад фармоиш диҳад.

Ӯ мехоҳад, ки лазизҳои худ ва ҳама чизи хубро бо мавзӯъаш мубодила кунад. Ба ибораи дигар, ӯ мехоҳад зиндагии худро ҳамчун подшоҳ зиндагӣ кунад.

Аммо хизматгораш намехоҳад, ки либоси шоҳона дар бар кунад.

Ӯ намехоҳад, ки подшоҳ ҳукмронӣ кунад ва мутобиқ шудан ба хӯрокҳои шоҳонаро рад мекунад.

 

Дар он ҷое ки иродаи ман ҳукмронӣ намекунад, ман озод нестам.

Байни иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ ихтилофи доимӣ вуҷуд дорад. Дар натича

- бидуни доштани ҳуқуқҳои мо дар амният,

— мо идора карда наметавонем ва

-мо дар қасри шоҳии худ ҳастем.

 

Чун одат,  ман аз паи амалҳои иродаи олӣ будам 

Эҷод  .

 

Ба замоне, ки Худо инсонро офарид, ман ба аввалин амалҳои комили Одам ҳамроҳ мешавам.

Пас аз он ки ӯ гуноҳ кард, ман бо ҳамон комилияте, ки дар ваҳдати Фиати олӣ доштам, дӯст доштан ва саҷда карданро идома додам.

Аммо дар баробари ин ман худ ба худ фикр мекардам:

"Оё мо ба ин Малакути Иродаи Илоҳӣ ҳақ дорем?" Ва Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки Одам пеш аз гуноҳ кардан, корҳои худро дар фиати илоҳӣ анҷом медод.

Ин маънои онро дорад, ки Сегона моликияти ин Салтанатро ба ӯ додааст. Барои он ки подшоҳӣ дошта бошад, он бояд вуҷуд дошта бошад

- касе, ки ӯро таълим диҳад,

- касе ба он додан, ва

- касе, ки онро қабул мекунад.

Он Илоҳият аст, ки онро ташаккул дод ва дод ва он шахсе буд, ки онро қабул кард.

 

Аз ин рӯ, Одам   аз лаҳзаи офариниш соҳиби ин Салтанат ва Фиати илоҳӣ буд.

зеро ки ӯ сардори тамоми насли башар буд   ,

тамоми махлуқот ин ҳуқуқи   соҳибӣ доранд.

 

Ҳатто агар Одам аз иродаи мо дур шуда, соҳиби ин Салтанатро аз даст медиҳад.

Зеро бо иродаи худаш ба фиати абади чанг зад.

 

Одам бечора,

— барои мубориза бурдан хеле суст кардан д

— бе лашкаре, ки ба мукобили ин Иродаи мукаддас, ки куввааш маглубнашаванда аст, мубориза барад д

ки лашкари азим дорад,

вай мағлуб шуд ва Малакуте, ки ба ӯ дода будем, аз даст дод.

 

Қуввае, ки ӯ пеш аз фурӯпошӣ дошт, азони мо буд ва ҳатто лашкари моро низ дошт.

 

Пас аз гуноҳаш,

— кувваи он ба чояш баргашт д

- Армия онро тарк кард, то худро ба ихтиёри мо гузорад,

Аммо ин аз насли ӯ ҳуқуқи аз нав ба даст овардани салтанати иродаи маро нагирифт.

 

Ин ба он чизе монанд аст, ки бо подшоҳ рӯй дода метавонад.

ки вай баъди дар чанг маглуб шудан салтанати худро аз даст медихад.

 

Мумкин нест, ки яке аз писаронаш барои ҷанги дигар,

оё вай салтанати падари худро, ки як вактхо сохиби он буд, аз нав ба даст оварда метавонад?

 

Ин ман, ғолиби илоҳӣ,

— ки ба замин омадааст

-баргардонидани он чизе, ки одам гум кардааст.

Ва пас аз пайдо кардани касе, ки ин салтанатро ба он диҳад,

кувваашро бармегардонам   д

 Ман лашкари худро боз ба ихтиёри шумо гузоштам

ки дар ин подшохй тартибот ва шухрат нигох дошта шавад.

 

Ва ин лашкар чист?

Артиши аҷиб ва пурқуввате, ки ҳаёти ин як нафарро нигоҳ медорад

салтанат?

Он аз тамоми махлуқот иборат аст.

Дар ҳар чизи офаридашуда Ҳаёти иродаи ман тақсим шудааст.

 

Чӣ гуна инсон метавонад умеди дубора ба даст овардани ин салтанатро аз даст диҳад? Агар ӯ медид, ки ин лашкари шикастнопазири офариниш комилан нопадид мешавад, инсон метавонист гуфт

- ки Худо аз рӯи замин иродаи Худро гирифтааст, ки подшоҳии ӯро зинда мекунад, зинат медиҳад ва ғанӣ мегардонад;

- ва дигар умеде набуд, ки ин салтанат ба ӯ баргардонида шавад.

 

Аммо инчунин барои муддати дароз

-ки ин лашкари офариниш вуҷуд дорад,

-Ин як масъалаи вақт аст

пеш аз пайдо кардани касе, ки мехоҳад онро қабул кунад.

Зеро

- агар дигар умеди соҳиб шудан ба ин Малакути Фиати Илоҳӣ набуд,

- зарур набуд, ки Худо шуморо ошкор кунад

- дар бораи ӯ маълумоти зиёд,

- на хоҳиши дидани подшоҳии ӯ,

- на андозаи ранҷу азоби ӯ, зеро ӯ ҳанӯз ҳукмронӣ намекунад.

 

Вақте ки чизе ғайриимкон аст,

— дар ин бора сухан рондан лозим нест ва

-Бинобар ин ман ягон шавқ надоштам

то ба шумо дар бораи иродаи илоҳии худ нақл кунам.

Аз ин рӯ, далели оддии сӯҳбат дар бораи он нишонаи он аст, ки ман мехоҳам онро ба он баргардонам.

 

Зиндагии бечораи ман зери фишори маҳрумияти Исои ширинам зиндагӣ мекунад.Соатҳо мисли асрҳо ба назар мерасанд ва ман тамоми вазнинии ғурбати сахти худро эҳсос мекунам   .

Худовандам! Чӣ азоб! Бе он касе, ки ҷони ман, дилу   нафаси ман аст, зиндагӣ кун! Исо, набудани ту чӣ шаҳиди бераҳм аст!

Ҳама чиз ором ва монеа аст. Чӣ гуна тоқат мекунӣ, ки ба некии дили нармонаи худ маро ин қадар маҳдуд мебинӣ, ки ба хотири ту маҳдуд? Оё оҳҳои ман дигар туро дард намекунад?

Оё нолаҳо ва шикоятҳои ман, вақте ки туро танҳо барои пайдо кардани ҳаёт меҷӯянд, шуморо аз ҳаракат бозмедорад?

 

Ин зиндагиест, ки ман мехоҳам, дигар чизе нест ва ту онро ба ман инкор мекунӣ. Исо! Исо! Кӣ фикр мекард, ки шумо маро ин қадар вақт танҳо мегузоред?

Оҳ! Бозгашт! Бозгашт! Ман дигар тоқат карда наметавонам!

 

Ман андӯҳи худро рехтам.

Он гоҳ Исои азизи ман, ҳаёти ман дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

-Шумо таассурот доред, ки ӯ шуморо партофта рафтааст,

-аммо зиндагии маро дар худ ҳис накардӣ? Васияти ман туро тарк накардааст.



Баръакс, умри у дар ту ба камол расида буд.

 

Иродаи ман таслим намешавад

-шахсе,

— на хатто лаънат-хои дузах, ки дар он чо адолати беамон ва оштинопазири худро ичро мекунад. Чаро дар ҷаҳаннам,

 муросо кардан мумкин нест 

 азоби онхоро ташкил  медихад.

Дуруст аст, ки онҳое, ки намехостанд, ки ӯро дӯст доранд, шодӣ кунанд ва ҷалол диҳанд, ӯро азобу уқубат мегиранд.

 

Иродаи ман касеро тарк намекунад, на дар осмон, на дар замин ва на дар дӯзах.

Вай ҳама чизро дар кафи дасташ дорад ва ҳеҷ чиз аз ӯ гурехта наметавонад,   мард,

- оташ,

-об,

- шамол ё

-офтоб.

Ӯ дар ҳама ҷо ҳукмронӣ мекунад ва умри худро дароз мекунад.

Вай дар ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмронӣ мекунад.

 

Агар аз чизе даст накашад ва ҳама чизро ба бар кунад.

Чӣ тавр ӯ фарзанди аввалини худро дар кӣ тарк карда метавонист

- муҳаббати ӯ,

— хаёти у ва

- подшоҳии ӯ

онҳо марказонида шудаанд?

Иродаи илоҳии ман дар ҳама ҷо паҳн мешавад ва бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад.

 

Агар махлуқ ӯро дӯст дорад,

- Иродаи ман он гоҳ ҳама муҳаббат ва

— вай мухаббаташро медихад.

Агар махлуқ онро ҳамчун ҳаёт бихоҳад  ,

- Иродаи ман ҳаёти илоҳии Ӯро дар Ӯ ташкил медиҳад ва

агар махлуқ подшоҳии худро бихоҳад,

салтанати худро дар махлуқ ташкил медиҳад.

 

Иродаи ман амалҳои худро мувофиқи табъи махлуқот анҷом медиҳад.

Бо қувваи тавлиди худ, худашро барқарор мекунад

- ҳаёти илоҳии ӯ,

- Ҳазрати

- осоиштагии ӯ,

— оштишавии у д

- хушбахтии ӯ. Он   барқарор мекунад

— зебоии он   ва

- раҳмати ӯ.

Иродаи ман медонад, ки чӣ тавр ҳама чизро иҷро кардан лозим аст.

Он ба ҳама дода мешавад ва дар ҳама ҷо паҳн мешавад.

 

Амалҳои ӯ бешуморанд ва ба таври номуайян зиёданд.

 

Ба хар махлук мувофики табъи худ амали нав медихад. Гуногунии он ифоданашаванда аст.

 

Кӣ метавонад аз иродаи ман гурезад? Ҳеҷ кас!

Оё офариниши ман метавонист аз иродаи ман барояд ё аз ҷониби мо офарида шуда бошад?

Ин корро кардан мумкин нест, зеро ҳуқуқи офариниш танҳо ба Худо тааллуқ дорад.

 

Ин аст, ки   иродаи ман ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад  , ҳатто агар танҳо.

- дар зиндагӣ ё

- дар марг,

- ё ҳатто пас аз марг. Бештар ва бештар

- пас аз он ки туро ҳамчун писари махсуси худ барқарор кард,

- ҳарду ирода подшоҳии ӯро мехоҳанд.

 

Дар куҷое, ки иродаи ман аст, ман низ дар пирӯзии комил ҳастам.

Оё иродаи ман бе шахсе, ки ин иродаро дорад, метавонад бошад? Албатта не!

Ҳайрон нашав, агар аксар вақт ба назарат чунин менамояд, ки ҳаёти ман дар ту вуҷуд надорад. Шумо эҳсос мекунед, ки он тамом шудааст, аммо ин дуруст нест.

Ин аст он чизе ки бо чизҳои офаридашуда рӯй медиҳад:

- онҳо ба назар мемиранд,

—вале онхо аз нав таваллуд мешаванд.

 

Ба назар мерасад, ки офтоб ҳангоми ғуруб мурдан аст, аммо ҳамеша дар ҷои худ мемонад. Ин чунон дуруст аст   , ки

-   гардиши замин

-Офторо ёбед, ки гуё барои зиндагии нав таваллуд шуда бошад.

 

Дар рӯи замин,

-Гуё хама чиз мемирад: растанихо, гулхои зебо, мевахои болаззат;

-вале хама чиз бедор мешавад ва баъд хаёти нав мегирад.

 

Табиати инсон низ гӯё дар хоб мемирад.

Аммо он аз хоб берун меояд, ки зиндагии нав, пурқувваттар ва тароватбахштар зиндагӣ кунад.

 

Аз ҳама офаридаҳо  танҳо осмон собит боқӣ мемонад ва ҳеҷ гоҳ намемирад : он  рамзи неъматҳои устувори Ватани осмонист .     

 

Онҳо ба тағирот дучор намешаванд.

Аммо ҳама чизҳои дигар, об, оташ, шамол,

- ҳама чиз мемирад,

- аммо ӯ бо иродаи ман зинда мешавад, ки тобеъи марг нест.

 

Ва ин амал ба кӣ тааллуқ дорад

-Метавонед ҳамаро ҳар қадар, ки мехоҳед, бедор кунед? Гарчанде ки онҳо мемиранд, чизҳо ҳаёти бисёрсола доранд

- ба шарофати қудрати барқароркунандаи иродаи ман.

 

Ин аст он чизе ки бо шумо рӯй медиҳад. Ба назари ту чунин менамояд, ки умри ман дар ту тамом мешавад. Аммо ин дуруст нест.

Зеро

- бо   иродаи ман дар ту

- инчунин фазилати барқароркунанда вуҷуд дорад, ки маро ҳар қадар, ки хоҳад, боло мебарад.

 

Дар куҷо Фиати ман аст, он наметавонад бошад

- аз марг

- на ягон имтиёзи муваққатӣ;

Аммо ҳаёти бисёрсолае ҳаст, ки ба марг тобеъ нест  .



 

Ман дар бораи Фиати олӣ фикр мекардам ва ин Салтанат чӣ гуна метавонад пайдо шавад ва амалӣ шавад.

Исои неки ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, ман тавассути консепсияи худ боз пайваст шудам

- Малакути иродаи илоҳии ман

— бо махлук.

 

Иродаи ман ин буд, ки ҳукмронии мутлақ амал кунад

— дар инсониятам озодона амал кардан   д

ки Малакути худро ба шумо дароз кунад.

 

Монанди ин

ҳама коре, ки ман кардаам:

-кор,

- дуоҳо,

- нафаскашӣ,

- набзи дил ва тамоми азобҳои ман,

ҳама чиз пайвандҳоеро ташкил медод, ки Малакути Фиати маро бо махлуқ муттаҳид мекард.

 

Ман Одами навро намояндагӣ мекардам

-ки мебоист на танҳо барои наҷоти мавҷудот дору меовард, балки

-Ман бояд он чизеро, ки Одам гум карда буд, дубора барқарор кунам ва барқарор кунам.

 

Дар натича

Ман маҷбур будам, ки табиати инсониро бигирам, то дар он чӣ мавҷудот мавҷуд бошад

- гум карда буд ва

— Ман онро ба воситаи худ ёфта метавонистам.

 

Адолат пурсид

ки Иродаи Илоҳӣ дар ихтиёри худ табиати инсонӣ дорад

-Ин ба ӯ мухолифат надорад

- то ки салтанати иродаи ман тавонист

бигзор вай бори дигар салтанати худро дар байни махлукот васеъ кунад.

 

Табиати инсонӣ аз иродаи ман ҳуқуқи ҳукмронӣ карданро гирифта буд, бинобар ин барои баргардонидани ин ҳуқуқ ба ӯ табиати дигари инсонӣ лозим буд.

Барои хамин хам ба замин омадани ман на танхо ба хотири фидя буд.

Сабаби асосй бештар буд

- барои ташаккул додани Малакути иродаи ман дар инсоният

-то тавони баргардонидани онро ба махлуқот.

 

Вагарна омадани ман ба замин нотамом ва нолоиқ ба Худо мебуд.

-бе баркарор намудани тартиби аслии ашё дар кори Офаридгор

ки он чй тавр аз дасти эчодии мо баромад, яъне:

иродаи мо бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад  .

 

Ҳамин тавр, робитаҳое, ки инсонияти ман бо Салтанати ман ба вуҷуд омадааст

- эътибор доранд ва

-ки зиндагию дониш доранд, бояд махлукеро интихоб кунам

— вазифаи махсусро ба кй супорад

-барои маълум кардани ин Малакути иродаи ман.

 

Бо риштаҳое, ки иродаи ман бо инсонияти ман баста буд,

Ман ба ӯ қувват додам, ки ин пайвандҳои салтанати худро ба дигар мавҷудот интиқол диҳад.

 

Аз ин рӯ, ман дар қаъри ҷони шумо ҳастам, то ҳаёти Фиати Олиро нигоҳ дорам, то ин пайвандҳоро банданд ва салтанати онро васеъ кунам.

Ман дар ин бора ба шумо бисёр мегӯям, ки то ҳол барои касе накардаам.

 

Пас, эҳтиёт бошед, зеро он чизи хеле калон аст,

яъне  баркарор кардани тартиби офариниш миёни Офаридгор ва 

 махлук . 

 

Мо низ бояд оғоз кунем

- бо интихоби махлуқе, ки дар Фиати илоҳӣ зиндагӣ мекунад

-аз вай санадҳои универсалӣ гирифтан.

 

Зеро иродаи ман универсал аст. Вай дар ҳама ҷост.

Ҳеҷ махлуқе нест, ки ҳаёти худро нагирифта бошад.

 

Мард,

- аз васиятам даст кашидан,

- аз неъмати универсалӣ даст кашид.

Ӯ ҷалоли умумибашарӣ, парастиш ва муҳаббати Худоро аз даст додааст.

 

Барои аз нав кашф кардани ин Салтанат ва ин манфиатҳои умумибашарӣ,

- аввалан лозим аст, дуруст аст,

-ки дар ин Фиат мавҷуди зинда

- ин амали умумибашариро ба дигар махлуқот мерасонад.

 

Ва вакте ки ин махлук

 бо ин иродаи дӯст доштан, саҷда кардан, тасбеҳ кардан ва дуо кардан  ,

барои тамоми махлуқот муҳаббати умумибашарӣ, саҷда ва ҷалолро ба вуҷуд меорад.

 

Намозаш чунон паҳн мешавад, ки гӯё ҳама намоз мехонанд.

Вай ба таври умум дуо мекунад

то Малакути Фиати Илоҳӣ биёяд, то дар байни махлуқот устувор гардад.

Вақте ки некӣ универсалӣ аст,

— актхои универсалй бояд ба даст оварда шаванд д

- инҳо танҳо дар иродаи ман пайдо мешаванд.

 

Дӯст доштан дар иродаи ман,

- ишқи ту дар ҳама ҷо паҳн мешавад ва

— Иродаи ман ишки туро дар хама чо хис мекунад. Эҳсоси пайравӣ дар ҳама ҷо,

— ишки аввалини худро дар ту хис мекунад

— чунон ки дар аввал дар махлуқот муқаррар шуда буд, ки Иродаи худро дӯст дорад.

Акси садои онро дар муҳаббати худ эҳсос кунед

- онҳое, ки намедонанд бо ишқи маҳдуд ва маҳдуд дӯст доранд,

- аммо ки бо ишқи бепоён ва умумибашарӣ дӯст медорад.

 

иродаи ман ҳис мекунад

- Аввалин ишқи Одам пеш аз гуноҳаш,

-ишқе, ки ҷуз такрори акси садои иродаи Офаридгораш коре накард.

 

Ва онҳо ин амалҳои умумиҷаҳонӣ мекунанд, ки ӯро дар ҳама ҷо пайравӣ мекунанд

Бигзор иродаи ман барои омадан ва ҳукмронӣ кардан дар байни махлуқот ҷалб карда шавад.

 

Духтарам, туро аз насли Одам баргузидаам,

- на танҳо барои зоҳир кардани дониш, некӣ ва мӯъҷизаҳои ин Fiat,

— аммо хамин тавр

бо иродаи ман ва бо   аъмоли умумиҷаҳонии шумо зиндагӣ кунед,

шумо метавонед иродаи маро маҷбур кунед, ки биёяд ва   подшоҳӣ кунад

то ҳол дар ибтидои офариниш дар байни   махлуқот.

Бинобар ин ба шумо дода шудааст

- муттаҳид кардани тамоми мавҷудот,

-ҳамаи онҳоро бибӯсам,

ки ҳама чизро дар ту ёфтан - зеро ҳама чиз дар иродаи ман аст -

ҳама чиз   боз ҳам мувофиқ хоҳад буд,

ба якдигар сух-бат хоханд кард   ва

Малакути ман дар байни махлуқот барқарор хоҳад шуд.

 

Аз ин чост, ки муъчизахои «Фиат»-и манро маълум кардан лозим аст

барои ислоҳ кардани   мавҷудот,

ҷалби онҳо   ва

ки ин Салтанатро хохиш ва орзу кунанд,   ва

аз паси моли дар таркибаш кандашуда.

Аввал шумо бояд махлуқеро интихоб кунед

-ки дар Фиати ман зиндагй мекарда бошад д

- ки бо аъмоли умумибашарии худ, ки илоҳӣ аст, иродаи маро иҷро кунад ва

Ман аз Малакути Фиати худ барои махлуқот илтимос мекунам.

 

Ман мисли подшоҳ рафтор мекунам, ки мардумаш бар зидди қонунҳои ӯ исён бардоштаанд.

 

Бо истифода аз қудрати худ,

- ӯро ба зиндон меандозад,

— касро ба бадарга фиристед, д

- тамоми амволи худро аз ин дигар хориҷ мекунад.

Хулоса, ҳар кас аз рӯи адолат он чизеро дорад.

Пас аз чанде шоҳ ба халқаш дилсӯзӣ мекунад.

 

Дар ғамгинӣ ӯ яке аз вазирони содиқтарини худро интихоб кард ва ба ӯ гуфт:

"Шумо боварии ман доред ва ман тасмим гирифтам, ки мандатро ба шумо бовар кунам

-ба ёди ин ғурбатҳои бечора,

— озод кардани махбусон д

-баргардонидани тамоми дороиҳое, ки ман аз онҳо дуздидаам.

Агар ба ман вафо кунанд, молу фоидаашонро дучанд мекунам. "

 

Аз ин рӯ, подшоҳ ва вазири содиқаш муддати тӯлонӣ баҳс карданд ва ҳама чиз тағйир ёфт. Махсусан аз он вакт

-ин вазир ҳамеша бо шоҳ буд

- барои мардумаш дуо мекунад

- то фазли омурзиш ва оштӣ ба ӯ ато кунад.

Хамин тавр, хама чизро пинхонй хал карда, дигар вазиронро даъват карда, фармон медиханд:

 

— ба мардум, асирон ва асирон эълон кунед

- хабари хуш, ки:

подшоҳ мехоҳад бо онҳо сулҳ кунад,

ки хар кас чои худро ишгол кардан мехохад ва

тамоми молхоеро, ки подшох ба   у додан мехохад, пайдо кунед.

 

Ин хушхабар эълон карда мешавад. Мардум уро бо майлу хохиши калон интизоранд   .

Ва ҳар кас бо аъмоли худ омода аст озодии худ ва салтанати гумшударо ба даст орад.

 

Вақте ки ӯ ин хушхабарро паҳн мекунад,

-вазири вафодор ҳамеша бо подшоҳ дар тамос аст,

- ӯро бо дуоҳои беист тела медоданд

то ки одамон имтиёзхоеро гиранд, ки хардуи онхо карор додаанд.

 

 

Ман маҳз ҳамин тавр кардам.

 

Зеро дар асрори ишқу ранҷ чӣ метавон ба даст овард

байни ду мавҷудоте, ки дар ҳақиқат якдигарро дӯст медоранд

-бо шумораи зиёд буда наметавонад.

 

-Дарди пинњонї д

- Муҳаббати Исои шумо бо рӯҳе, ки ман интихоб мекунам, дорои чунин қудрат аст:

-ман, додан, ва

- вай, барои талаби зарурӣ.

 

Сирри байни ману ту

— ба камолоти дониш имкон дод

ки ман ба шумо дар бораи Малакути Fiat илоҳӣ ман дод ва

— асархои сершумори шуморо ба наздаш овард.

 

Сирри миёни ману ту ба ман иҷозат дод

- андӯҳи тӯлонии худро дар тӯли ин асрҳо рехтан, ки иродаи ман,

дар ҳоле ки ӯ дар миёни махлуқот буд ва зиндагии ҳар амали онҳоро ташкил медод,

ношинохта буд ва дар   холати азоби доимй монд.

Духтари ман

— азоби ман ба сирри дили дустдорони ман рехт

— бартарии тагйир додан дорад

-адолат дар шафқат д

- талхии ман ширин.

 

Пас ман ба шумо бовар кардам ва

-пас ҳама чизро якҷоя ҳал карда,

-Ман ба вазиронам занг задам, ки ба онҳо фармон дода, худро ба мардум маълум кунанд

- хушхабар дар бораи Фиати олии ман,

— тамоми донишаш ва

- даъват ба ҳама

ба подшоҳии ман биё, аз зиндонҳо берун шав,

бо хохиши худ аз бадарга баргаштан д

молҳои гумкардаашонро соҳибӣ кунанд,

 

бо мақсади он

- дигар бадбахт ва ғуломи иродаи инсон зиндагӣ накунед,

- аммо хушбахт ва озод дар иродаи илоҳии ман.

 

Ин сир дорои фазилат буд

— то ки моро аз дил ба дил муколама кунад

- ошкор кардани тамоми мӯъҷизотҳои ин Fiat абадӣ, ки дер боз пинҳон буд,

 

Ваҳйи онҳо ба мардум зарба хоҳад зад. Ва

- онҳо меоянд, то ки дар бораи омадани Малакути Ман дуо гӯянд,

— ин ба тамоми бадихояшон хотима мебахшад.

 

Ман аз саломатии РП Ди Франсиа нигарон будам.

Мактубхое, ки аз у гирифтам, кариб ташвишовар буданд.

Ман дар бораи ояндаи навиштаам фикр мекардам. Чаро ӯ ин қадар мехост, ки онҳоро бо худ бибарад?

Онҳо чӣ мешавад?

 

Агар Парвардигори мо ӯро ба ватани биҳиштӣ даъват кунад,

- рисолати интишор ва шиносоӣ бо Fiat ҳеҷ натиҷае намедиҳад,

-зеро то ҳол амалан ҳеҷ коре накардааст. Он оғоз, ҳадди аксар.

Иродаи нашри онҳоро дорад,

—вале ин кори хеле дуру дароз аст ва

— кй медонад, ки ин чй кадар вакт мегирад.

Дар мавриди Падар,

агар Исо дар ибтидои ин миссия ба мо хотиррасон кунад, он самаре нахоҳад дод. Агар фурсати ба ватани човидон рафтанро пайдо кунам, барои ман хам хамин тавр мешавад.

Самараи рисолати ман чӣ хоҳад буд?

Ин ҳама қурбониҳо, ин шабҳои тамоми навиштан чӣ маъно дорад? Ҳатто манфиатҳои зиёди Исо бар абас хоҳанд буд,

 

Зеро худи ӯ гуфтааст   , ки фоида танҳо дар сурати маълум буданаш самар медиҳад.

 

Аз ин рӯ, агар ин навиштаҳо маълум набошанд,

- онҳо мисли меваҳои ниҳон хоҳанд буд

- бе касе гирифтани моли дар он мавҷудбуда.

Ман дар бораи ин ҳама фикр мекардам, вақте ки   Исои ман  дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт: Духтарам!

-агар касе супориш гирифта бошад д

-ки навакак ба тартиб додани он вакт дошт, ё

— ки онро пурра ичро накардааст ва

-ки дар ин лаҳза ӯро ба осмон даъват мекунам,

аз боло аст, ки вай вазифаи худро ба анчом мерасонад. АСТ

-ки дар умқи ҷони худ амонати неъмати худро дорад

дониш

-ки дар умраш ба даст овардааст.

Вай инро дар осмон равшантар мефахмад.

 

Ва

- дарки неъмати бузурги дониши Фиати олӣ,

- ӯ дуо мекунад ва тамоми Осмонро ба намоз мегузорад, то Фиати ман дар рӯи замин маълум шавад ва

— барои нури равшантар талаб мекунад

ба онхое, ки барои маълум кардани он кор мекунанд.

 

Илова бар ин, ҳар дониши иродаи ман хоҳад буд

- ҷалоли дигар барои ҷон,

- хушбахтии бештар.

 

Вақте ки иродаи ман худро дар рӯи замин маълум мекунад,

- шаъну шараф ва бахти ҷон дучанд мешавад,

зеро ин ичрои рисолати у хохад буд, ки вай ичро кардан мехост.

 

Ин дуруст аст

- ки рисолати худро дар рӯи замин иҷро намуда,

— самараи ин миссияро мегирад.

 

Барои хамин хам ба у гуфтам, ки тезтар равад.

Ман ӯро маҷбур кардам, ки вақтро аз даст надиҳад, зеро ман мехостам

-на танҳо он оғоз мешавад,

- аммо ин дарк мекунад

бисёре аз нашри дониши абадии Fiat, то ки он набояд ҳама чизро аз осмон анҷом диҳад.

 

Аз тарафи дигар

ҳар кӣ рисолати худро дар рӯи замин иҷро кардааст, метавонад бигӯяд:

"Вазифаи ман ба охир расид".

Ҳар касе, ки рисолати худро дар рӯи замин анҷом надодааст, бояд дар осмон анҷом диҳад.

 

Шумо бошед, рисолати шумо хеле дароз аст ва шумо онро дар рӯи замин иҷро карда наметавонед.

 

То он даме, ки тамоми дониши Малакути иродаи Илоҳӣ

- дар рӯи замин маълум нахоҳад шуд,

- Миссияи шумо тамом намешавад.

Дар осмон, шумо бояд корҳои зиёдеро анҷом диҳед.

 

иродаи ман

-ки шуморо водор кард, ки дар рӯи замин барои салтанати ӯ сахт меҳнат кунед

-Ман туро намегузорам, ки дар осмон коре карда бошӣ д

-бо шумо кор хоҳам кард.

 

Ӯ ҳамеша шуморо ҳамроҳ нигоҳ медорад.

 

Пас, шумо танҳо дар байни осмон ва замин меравед ва меравед, то Малакути маро бо ороиш, шараф ва ҷалол барқарор кунед.

 

Он барои шумо хоҳад буд

- қаноатмандии бузург,

— шарафи бузург ва

— шӯҳрати баланд

дидани он

- хурдии шумо ба иродаи ман пайваст

- осмонро ба замин ва заминро ба осмон овард. Шумо хушбахтии бештаре ба даст оварда наметавонед.

 

Бештар, шумо хоҳед дид

-ҷалоли Офаридгори ту, ки аз ҷониби махлуқаш ба даст омадааст,

- тартибот барқарор карда шуд,

- тамоми Офаридгор бо шукӯҳу шаҳомати комил, д

-мард, азизи мо, дар љои иззати худ.

 

Вақте ки мо ҳадафи офаринишро иҷро мекунем, чӣ қадри қаноатмандии мо, шодиву хурсандии мо барои ҳардуи мо нахоҳад буд!

 

Пас аз он мо шуморо ҳамчун модари ҳамаи фарзандони Фиати мо таъсис дода, ба шумо унвони наҷотдиҳандаи иродаи   худро медиҳем  .

Оё шумо аз он хурсанд намешавед? Баъдан

-Ман аз паи корҳо дар иродаи Илоҳӣ, ва

Исои ширини худро наёфтам,

-Ба худ гуфтам, ки дигар маро мисли пештара дӯст намедорад,

зеро он вакт у гуё бе ман кор карда наметавонад.

Фақат меомаду мерафт ва ҳоло маро рӯзҳо танҳо мегузорад.

Маро ба осмон бурд

ва он гоҳ маро ба замин баргардонад, хеле ноумедии ман.

Ҳамааш тамом шуд.

 

Ман дар ин бора фикр кардам, вақте ки он дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

Духтари ман

ту маро хафа мекунӣ, ки ман туро мисли пештара дӯст намедорам. Ин гайр аз фармони хиради бепоёни ман нест.

 

Шумо инчунин бояд донед

-ки  Модари ҷудонашавандаи ман  , дар солҳои аввали худ, 

— вай аз руи замин бештар дар осмон буд, зеро вай бояд аз мо кабул мекард

- мошҳои файз,

- аз ишқ   ва

-де   lumière

ки дар он осмон ё Каломи абадиро ташкил дихад

-тарҳия карда мешуд ва

— хонаашро барпо мекард.

 

Ва ҳангоме ки Осмон дар Маликаи соҳибихтиёр ба вуҷуд омад

дигар лозим набуд, ки вай ба   Ватани осмонй ин кадар тез-тез ояд.

зеро ки дар худ он чи   осмон буд, дошт.

 

Ман бо шумо ҳамин корро кардам.

 

Он чизе, ки қаблан лозим буд, имрӯз лозим нест. Ва чӣ беҳтар аст:

- маро дар умқи ҷони худ дар зери осмони зебои иродаи ман бибар

дар ту ташаккул ёфтааст,

-ё зуд-зуд ба диёри бихиштй сафар мекунед?

Ман фикр мекунам, ки он беҳтар аст.

 

Аз ин рӯ, ман он чиро, ки солҳои зиёд дар шумо кардаам

-ин чизе ҷуз дар ту ташаккул додани Биҳишти ман набуд. Пас аз омӯзонидани он, ин дуруст аст

-ки ман аз он истифода мебарам ва

-ки шумо бо ман шодӣ мекунед, ки биҳиштеро, ки Исо дар ҷони шумо муқаррар кардааст, дошта бошед.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам  

 Эҷод

аз як чизи офаридашуда   ба чизи дигар гузаштан.

Ман ҳаёти ширини худро, Исои азизам номидам,

- то ки ӯ бо ман амалҳои иродаи худро дар ҳама офаридаҳо пайравӣ кунад.

Надидан,

-Эҳсос кардам, ки нохуни маҳрумияташ маро сӯрох мекунад ва,

— аз дарди худ ба у гуфтам:

 

«Исои ман, ман намедонам, ки чӣ кор кунам, то Туро пайдо кунам. Ман аз Ту мепурсам

-ба адли худ   дар бахр даъват кардан   д

-ба қудрати худ дар   ғурриши мавҷҳо  , ва ту маро гӯш намекунӣ.

 

мепурсам

- дар  нури офтоб   д

-ба   шиддати гармии он  , ки рамзи муҳаббати шумост ва шумо намеравед.

 

мегуям

-ба беандозаи осори шумо дар беканори осмони

туро даъват мекунам,

ва беҳуда аст.

 

Чӣ кор кунам, то туро пайдо кунам?

Агар туро дар миёни корҳоят наёбам, дар доираи иродаи худат,

аз куҷо метавонам ҳаёти худро пайдо кунам? "

 

Ман ҳамин тавр дарди худро мерезидам, ки   дар ман   зоҳир шуд ва ба ман гуфт   :  Чӣ қадар зебо ҳастӣ, духтарам.

Чӣ зебост дидани хурдии ту дар иродаи ман,

Маро дар миёни корҳоям ҷустуҷӯ кун, наёфт!

Ман ба ӯ гуфтам: "Эй Исои ман, ту маро мемирӣ. Бигӯ, ки дар куҷо пинҳонӣ?"

 

Исо   :

Ман дар ту пинҳонам  .

Вақте ки шумо овози касеро мешунавед, ба худ мегӯед, ки вақте овози   он шахсро мешунавед, онҳо бояд ба шумо наздик бошанд.

Иродаи ман акси садои ман аст.

Агар дар васияти ман бимонӣ ва дар миёни осори Фиати ман гардиш кунӣ,

— шумо аллакай дар акси садои ман

- Пас ман ба ту наздикам ё дар ту.

 

Ман ба шумо тӯҳфаро бо Фиати худ медиҳам, то ба шумо баргардонам

— овози ман то кучо меравад д

- то он даме, ки Fiat ман васеъ мешавад.

 

Ҳайрон шуда ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббат, овози шумо хеле дур аст, зеро ҳеҷ ҷое нест, ки иродаи шумо набошад."

 

Исо илова кард:

Албатта, духтарам,

ирода ё овозе буда наметавонад, агар касе набошад, ки онхоро мебарорад.

 

Ин аст, ки иродаи ман дар ҳама ҷост.

Ҷое нест, ки садои ман нарасад, ки Фиатамро ба ҳама чиз меорад.

 

Дар натича

- агар ту худро дар васияти ман дар миёни асарҳои ман дарёбӣ,

- итминон ҳосил кунед, ки Исои шумо бо шумост.

Пас аз он ман дар бораи некии бузурге фикр кардам, ки иродаи Илоҳӣ ба мо меорад.

 

Ҳангоме ки ман комилан дар вай таъмид шудам, Исои ширини ман   илова кард  :

Духтарам  , вақте ки офтоб тулӯъ мекунад, торикиро берун мекунад ва рӯшноиро ба вуҷуд меорад.

Намии шабе, ки нихолхоро пушонда буд, онхоро вазнин карда, ба хок яксон мекард. Дар саҳар шабнам дар ин шаб ба марворидҳо мубаддал мешавад, ки ҳама чизҳоро оро медиҳанд: растаниҳо, гулҳо ва тамоми табиат.

Шукухи нукрагини он ба онхо шодию зебой мебахшад, торики шабро дур мекунад.

Нури мафтункардаи он ба назар мерасад, ки тамоми табиат ба эҳё, зебо ва дубора зинда гардад.

Шабона бахр, дарьёю чашмахо тарсу вахм меорад

Аммо офтоб меояд, то гуногунӣ ва зинда будани рангҳои онҳоро нишон диҳад.

 

Ҳамин тавр, вақте ки иродаи ман ба миён меояд,

-Ҳамаи амалҳои инсонӣ бо рӯшноӣ пӯшидаанд.

— Ба Васияти ман барои гирифтани чои фахрй меоянд.

 

Ҳар яке аз онҳо мегирад

- зебоии хос   ва

-шукӯҳи рангҳои илоҳӣ, то   ҷон

-дар манзили дигаргуншуда д

- бо зебоии тасвирнашаванда фаро гирифта шудааст.

Чун хуршеди иродаи ман тулӯъ кунад, ҳама бадиҳои рӯҳро пароканда мекунад. Он карахтиро, ки ҳавасҳо ба вуҷуд оварда буданд, пароканда мекунад.

Дар пеши нури фиати илоҳӣ ҳамон ҳавасҳо аз ин нур ғизо мегиранд ва мехоҳанд ба фазилат табдил шаванд, то ба иродаи абадии ман эҳтиром бигузоранд.

 

Вақте ки иродаи ман ба вуҷуд меояд, ҳама чиз шодӣ мешавад  . Дардҳо мисли баҳри шаб аст, ки тарсу ҳарос меорад. Агар иродаи ман ба миён ояд,

- шаби хости инсонро дур кун,

- тамоми тарсу ҳаросро аз байн барад, д

-дар ин дардҳо дар ҷон таҳкурсии зар бисозед. Вай

- дар нури он ашки талхи ин дардхоро либос меандозад ва

- онҳоро дар баҳри ширинӣ кристалл мекунад,

то ки уфуки шоёни тахсин ва мафтункунанда ташкил карда шавад.

 

Оё чизе ҳаст, ки иродаи ман карда наметавонад? Вай метавонад ҳама чизро диҳад ва ҳама чизро диҳад.

Дар он чое, ки иродаи ман баланд мешавад, ба дастони созандаи мо чизхои арзанда оваред.

 

Ман фикр кардам:

"Вақте ки ман саёҳати худро дар Иродаи Олӣ пайравӣ намуда, тамоми корҳои Ӯ дар Офариниш ва кафоратро анҷом медиҳам, ман ҳис мекунам, ки ҳама чиз ба ман гап мезанад.

Ҳама чиз дар бораи ин иродаи аҷиб чизе гуфтан дорад!

 

Аммо вақте ки ман дар бораи чизҳои дигар ғамгин мешавам, ҳама чиз хомӯш аст. Баъд чунин ба назар мерасад, ки онҳо чизе гуфтан надоранд. "

 

Аммо чун дар ин бора фикр мекардам, офтоб вориди ҳуҷраи хурдам шуд ва нураш рӯи кати ман афтод. Ман ҳис мекардам, ки дар он нур ва гармӣ либос доштам.

Пас аз ман нуре баромад ва

- худро дар нури офтоб ғарқ кунед,

— ду бӯса карданд.

Ман ҳайрон шудам ва   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Чӣ зебост Васияти Илоҳии ман дар ту ва дар офтоб  тақсим мешавад. Вақте ки ӯ дар шумо зиндагӣ мекунад ва бо муҳаббат ба корҳои ӯ ҳамроҳ мешавад, ӯ шод мешавад.

Ӯ худро ба амалҳое, ки дар чизҳои офаридашуда анҷом медиҳад, ғарқ мекунад. Нури ҷон ва нури иродаи ман ҳамдигарро ба оғӯш мегиранд.

Ва яке аз онҳо боқӣ мемонад.

Дар ҳоле, ки дигаре бо пирӯзӣ бармегардад

-Ӯ аз куҷо

-вазифаеро, ки иродаи ман мехоҳад ба ӯ бовар кунад, иҷро кунед.

 

Ҳамин тавр   рӯҳе, ки иродаи маро дорад, тамоми аъмоли худро даъват мекунад. Вақте ки онҳо вохӯранд, онҳо якдигарро фавран мешиносанд.

 

Дар ин ҷо, зеро

вақте ки шумо дар офариниш ва кафорат давр мезанед, ҳама чиз ба шумо сухан мегӯяд.

Ин амалҳо ғайр аз иродаи ман, ки ба шумо сухан меронад, чизи дигаре нестанд  .

 

Зеро дуруст аст, ки рӯҳе, ки соҳиби иродаи ман аст, ҳаёти худро донад. Он метавонад дар бисёр чизҳои офаридашуда тақсим ва фарқ кунад,

аммо   ин танҳо як амал аст.

 

Лозим аст, ки ҳар кӣ ихтиёри ман бошад

- аз тамоми аъмоли иродаи ман огоҳ шавед

— акти ягона ташкил карда шавад.

 

Пас аз он амалҳое, ки Фиати олӣ дар фидя анҷом дода буд   ,

Ман ба замоне расидаам, ки   Исои ширини ман аз мурдагон эҳьё  мешуд. Ва гуфтам:

"Исои ман, мисли

ман   Ман туро дӯст медорам   аз паи   шумо ба limbo либос   ҳамаи сокинони,   ва

хама якчоя аз шумо  хохиш кардем, ки  шитоб кунед

омадани Малакути Оли Фиат дар рӯи замин,

Ман ҳам мехоҳам    дар сари қабри эҳёи ту достони худро чоп кунам  .

 

Ва чӣ гуна иродаи илоҳии  шумо инсонияти шуморо ба вуҷуд овардааст. 

-дар иҷроиши кафорат ҳамчун аҳди нав

- ба воситаи он шумо Малакути иродаи худро дар рӯи замин барқарор хоҳед кард,

 

Ман мехоҳам

-бо " Ман туро дӯст медорам" -и беистам 

-ки шумо ба амалҳое, ки дар қиёмат кардаед, пайравӣ кунед, шумо

Пурсед

дуо кунед   ва

илтиҷо мекунам

ки иродаи худро дар рУхо баланд бардоранд  

Малакути худро дар байни махлуқот барпо кунад. "

 

Ман инро ва бештар аз он гуфта будам, вақте ки   Исои  ман  худро дар   ман зоҳир кард ва ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

- ба ҳар як амале, ки бо васияти ман анҷом дода шудааст,

- рӯҳ дар ҳаёти илоҳӣ ба вуҷуд меояд.

 

Ҳар қадаре ки ӯ кунад, ҳамон қадар ҳаёти илоҳӣ афзоиш меёбад.

Ҳамин тавр ҷалоли қиёмат ба поён мерасад:

- асоси он,

-моддаи он,

— нури он, зебоии он ва

- шӯҳрати ӯ

онхо аз руи амалхое, ки дар Васияти ман ичро карда мешаванд, ташаккул меёбанд.

Чӣ қадаре ки иродаи ман бо рӯҳ тамос гирад, ҳамон қадар метавонад бештар бошад

- бидеҳ,

— зинат додан д

- калонтар кунед.

 

Дарвоқеъ, ҳар кӣ ҳамеша бо иродаи Ман зиндагӣ мекард, ҳамеша соҳиби амали Фиати ман хоҳад буд.

-ки ҳамеша нав аст

-зеро ӯ бар тамоми аъмоли махлуқ ҳукмфармост.

Ҳамин тавр, махлуқ аз Худо хоҳад гирифт

— на фацат акти наву бардавом Бехтарин, балки.

- аммо ба шарофати иродаи ман, ки ӯ дар рӯи замин дошт, вай соҳиби амали нави неъматҳо хоҳад шуд, ки

аз   худ бармеояд,

тамоми   сарзамини фалакро либос мепӯшонад.

Аз ин рӯ, ҳамоҳангӣ байни онҳо чунин хоҳад буд

- амали нави Худо д

- амали нави махлуқе, ки соҳиби иродаи ман буд, ки зеботарин ҷодугарии ин будубоши осмониро ташкил хоҳад дод.

Аҷиби иродаи ман абадӣ ва ҳамеша нав аст.

 

Ба худ гуфтам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки Одам, ки дар чунин баландӣ офарида шуда буд, пас аз гуноҳ кардан ин қадар паст афтод?"

 

Ва Исои  неки ман    дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

Духтари ман

Дар офариниш иродае вуҷуд   дошт, ки тасмим гирифт ҳама чизро офарад  .

 

Ин дуруст буд

- то ки иродаи ман дар ҳама чиз салтанат ва рушди ҳаёти худро дошта бошад,

-азбаски онҳоро офаридааст.

 

Вақте ки инсон аз иродаи мо дур шуд, дигар набуд

 ягона ва ягона иродае, ки дар рӯи замин ҳукмронӣ мекард  ,

балки   ду.

 

Иродаи инсон аз иродаи Илоҳӣ пасттар аст.

Хамин тавр вай худро аз тамоми моли оли-фиат махрум кард.

Инсон бо иҷрои хости худ ҷои иродаи Илоҳиро гирифтааст. Ин бадбахтии бузург буд.

Зиёда аз он, ки ин иродаи инсон аз ҷониби иродаи Илоҳӣ офарида шудааст, то аз они ӯ бошад ва бар он ҳукмронӣ кунад.

 

Аммо аз иродаи худ даст кашида,

-Инсон дар дуздидани ҳуқуқи илоҳӣ гунаҳкор буд,

- ва чизҳое, ки Фиат офаридааст, аз они ӯ монданд.

 

Аз ин рӯ, ба ӯ лозим омад, ки берун аз эҷодиёти мо ҷой пайдо кунад, аммо ин имконнопазир буд. Ин ҷой вуҷуд надорад.

Ва азбаски ӯ дигар иродаи моро надошт,

— аз осори Офаридгори мо истифода бурда, зиндагонй кард.

-Офтоб, об, меваи замин, тамоми махлуқот истифода кардааст. Ин ҳама чизҳоест, ки ӯ дуздид.

 

Пас, одам,

- бо қатъ кардани иҷрои иродаи мо,

—дузди тамоми молу мулки мо шудааст.

 

Чӣ қадар аламовар буд дидани он ки Офаридгор хизмат мекунад

ин қадар   фирориён,

он қадар махлуқоте, ки ба   Фиати Илоҳӣ тааллуқ надоштанд.

 

Ва иродаи мо

— дар руи замин бисьёр чойхоро аз даст додааст

- он махлуқоте, ки барои зиндагӣ дар Малакути мо, дар зери салтанати мо офарида шудаанд

Вай, аммо ӯ накард.

 

Дар оила чунин ҳодиса рӯй медиҳад

- вақте ки ба ҷои фармони падар будан,

- кӯдакон ҳукмронӣ мекунанд ва қонун мебароранд;

-ва онҳо ҳатто бо ҳам муомила намекунанд.

 

Баъзеҳо ба ин ва дигарон ба чизи дигар фармон медиҳанд.

Ин падари бечора вакте мебинад, ки амри у аз фарзандонаш гирифта мешавад, чи дард дорад? Дар ин оила чй гуна бесарусомонй ва парешонхотирй!

 

Барои Фиати олии ман дидан боз ҳам дардовартар буд

— кори дастони эчодии у

- аз подшоҳии худ аз ҷониби махлуқе, ки

- бар хилофи иродаи худ амал кардан,

вайро аз   хукуки идоракунй махрум кардааст.

 

Духтарам, васияти маро иҷро накун

-бадӣ аст, ки тамоми бадиҳоро дар бар мегирад, д

- фурӯпошии тамоми дороиҳо мебошад.

 

АСТ

— вайрон шудани хушбахтй, тартибот, сулх ва

- талафоти бузурги салтанати илоҳии ман.

 

Ман ҳис мекардам, ки дар иродаи илоҳӣ комилан ғарқ шудаам ва партофта шудаам. Ман рафтори ӯро пайгирӣ мекардам, вақте ки   Исои  ширини ман  худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман  ,

 

* тантанаи иродаи илоҳии ман рӯҳест, ки дар он зиндагӣ мекунад.

 

Вақте ки рӯҳ корҳои худро дар иродаи ман иҷро мекунад,

- фазилати ӯ дар тамоми махлуқот паҳн мешавад

- барои паҳн кардани ҳаёти илоҳии худ.

 

Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ба ман имконият медиҳад

-Барои он ки умрамро чанд бор паҳн кунам

- ки нафс дар он амал мекунад.

 

Дар ин ҷо, зеро

- дар ин ҷон на танҳо иродаи ман пирӯз мешавад,

-вале аз тамоми махлуқот бештар шараф мегирад.

 

Дар ҳар махлуқот Худо ҷой додааст

- сояи нураш,

- ёддошти муҳаббати ӯ,

-симои тавоноиаш о

— навозиш аз зебоии он.

Пас, ҳар як махлуқ чизе дорад, ки ба Офаридгори худ тааллуқ дорад.

 

Аммо   дар рӯҳе, ки дар Фиати Илоҳӣ зиндагӣ мекунад, Худо

-ҳама чизро худаш ҷойгир мекунад ва

- тамоми ҳастии худро дар ин рӯҳ мутамарказ кунед.

Ҷудо шудан дар ин ҷон,

тамоми махлуқотро бо амалҳое, ки рӯҳ дар иродаи худ иҷро мекунад, пур мекунад

аз чон гирифтан

мухаббат, шаъну шухрат ва парастиш ба хамаи он чи ки аз дасти у мебарояд

Эҷодӣ.

 

Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

- бо ҳама чизҳои офаридашуда робита барқарор мекунад;

-  иззати Офаридгорашро дар дил мегирад.,

 

Ҳамин тариқ, ҷон ба ивази он чизе, ки Офаридгор дар ҳар як махлуқ кардааст, иваз мекунад,

аз хурдтарин ба калонтарин.

 

Ва барои ин,

тамоми воситахои муошират байни наф ва Худо кушодаанд.

 

Махлук

- вориди фармони илоҳӣ мешавад ва - бо Ҳазрати Олӣ ҳамоҳангии комил дорад. Ин аст,   ки ин пирӯзии ҳақиқии иродаи ман  аст.

 

* Ба ҷои он   ҷоне, ки дар иродаи ман нест

—  бо иродаи инсон зиндагй кардан д

— бинобар ин тамоми алокаро бо Оли-мон мебандад.

 

Ҳама чиз бетартибӣ ва ихтилоф аст.

Муносибати ҷон бо ҳавасҳои ӯ аст, Амалҳои ӯ дар ҳавасҳои ӯ фарқ мекунанд.

Ӯ чизеро намефаҳмад, ки Офаридгораш мегӯяд.

 

Он мисли мор дар рӯи замин хазида мешавад ва дар вайрон кардани чизҳои инсонӣ зиндагӣ мекунад. Рӯҳе, ки дар иродаи инсонии ӯ зиндагӣ мекунад, бинобар ин

— нангини иродаи ман д

- шикасти фиати илоҳӣ дар кори офариниш. Чӣ азоб, духтарам!

Чӣ бадбахтӣ, ки иродаи инсон мехоҳад, ки иродаи Офаридгори худро мағлуб кунад,

ирода

-ки онро хеле дӯст медорад ва

— дар махлуқот тантанаи иродаи худро орзу мекунад!

 

Ман ба Исо дар бораи маҳрумияташ шикоят кардам.

Ҳоло беш аз ҳарвақта набудани ӯ маро барои муддати тӯлонӣ азоб мекашад, аммо ӯ мегӯяд, ки маро дӯст медорад.

Кӣ медонад, ки оё ин маро ҳамеша тарк намекунад.

 

Ман инро вақте фикр мекардам, ки Исои  ширини ман    дар ман зоҳир шуд ва   маро иҳота кард

нури он  .

Дар ин рӯшноӣ, ӯ ба ман нишон дод

— чангхо ва революцияхои шадид, — гражданинхое, ки ба мукобили католикхо мечангиданд.

-Мо дидем, ки ҳама нажодҳо меҷанганд ва -ҳама ба ҷангҳои бештар омода мешаванд.

 

Ва   Исо хеле ғамгин шуда ба ман гуфт:

Духтари ман

ту намедонӣ, ки чӣ қадар дили оташинам бо ишқ ба сӯи мавҷудот давидан мехоҳад,

вале дар нажодаш вайро рад мекунанд.

Баръакс, онхо вахшиёна ба суи ман шитофтанд, то ки бо бахонахои дуру дароз маро хафа кунанд.

 

Он гоҳ ишқи таъқиби ман адолати маро талаб мекунад

— ки онро химоя мекунад ва

- ин ба онҳое, ки Ӯро таъқиб мекунанд, бо балоҳо дучор мешавад.

 

Даъвоҳои бардурӯғи онҳо ба ман ва дар байни халқҳо ошкор мешавад ва макри онҳо ошкор мешавад.

Ба ҷои дӯст доштани ҳамдигар, онҳо аз ҳамдигар сахт нафрат доранд. Ин асрро метавон номид

-  асри дурӯғи бузургтарин   бар зидди ҳама синфҳои иҷтимоӣ,

 

Аз ин рӯ, онҳо ҳеҷ гоҳ бо ҳам мувофиқат намекунанд. Онҳо вонамуд мекунанд, ки розӣ бошанд.

Аммо дар хакикат чангхои нав тайёр карда истодаанд.

 

Баҳонаҳои бардурӯғ ҳеҷ гоҳ дар масъалаҳои шаҳрвандӣ ва динӣ некии воқеӣ ба вуҷуд наовардаанд.

Дар ҳадди аксар як сояи нек вуҷуд дорад, ки аз байн меравад.

 

Сулх

-ки бо сухан таъриф мешавад, на бо амал

— ба тайёрии чанг табдил дода мешавад.

 

Тавре ки шумо аллакай мебинед,

-бисёр нажодҳои гуногун барои   мубориза ҷамъ меоянд.

-Бо ин ё он баҳона дигарҳо вомехӯранд.

 

Ман аз иттиҳоди ин нажодҳои гуногун истифода хоҳам кард. Зеро ки Малакути иродаи илоҳии ман биёяд,

 бояд бо рохи чанги дигар иттиходи ин нажодхои гуногун бошад 

-ки он аз охирин ва дар он ҷое, ки Италия аз ҷиҳати молиявӣ ҷалб шудааст, хеле фаротар хоҳад буд.

 

Бо иттиҳоди ин нажодҳо онҳо якдигарро мешиносанд.

Пас аз ҷанг паҳн кардани Малакути иродаи Ман осонтар мешавад.

 

Пас, барои муқовимат сабр кунед

— махрумияти ман д

-холӣ, ки адолати ман мехоҳад барои дифоъ аз ишқи таъқибшудаам ташкил кунад. Дуо кунед ва ин ҳамаро пешкаш кунед, то подшоҳии Фиати ман ба зудӣ биёяд.

 

Ман аз маҳрумияти ӯ комилан ғамгин шудам ва аз дард ним санг шудам,

дид, ки маро Исои маҳбубам партофта рафтааст ва аз ман берун омада, дастҳояшро бар китфҳоям гузошт.

Вай сарашро ба сари синаам гузошта, сахт нафас кашида ба ман гуфт:

 

"Ҳама мунтазири амали шумо ҳастанд."

Сипас тамоми корҳои маро дар иродаи Илоҳӣ анҷомёфта дар ӯ илҳом кард.

 

Вай афзуд  :

Духтари ман

Амалҳое, ки дар иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд, ба ман тааллуқ доранд. Барои ҳамин омадам, ки онҳоро нафас гирам.

 

Ҳамаи ин корҳое, ки кардаӣ, аз они ман аст,

- ҳама интизори онҳо ҳастанд, аз ҷумла ман,

-дар тамоми офариниш пахн кардани онхо д

— бо хамин шумо шарафи амали бемухлати махлукро дар тамоми коинот мегиред.

 

Ин иродаи махлуқ озод ва на маҷбурӣ вориди иродаи ман мешавад ва амал мекунад

Он гоҳ ман шарафи озодии иродаро мегирам

ки барои ман бузургтарин шараф аст, ки сазовори Худост.

 

Озодии ирода, ки барои ин кор нест карда мешавад

— карданам д

— дар он амал кардан

он муъчизаи бузурги офариниш аст.

 

Ҳама чиз барои он таваллуд шудааст, ки дар хидмати ин озодии ирода бошад, ки маро бе маҷбурӣ дӯст медорад.

 

Ва ин бояд

- дар тамоми офариниш ҳукмронӣ кардан д

- иродаи тамоми офаридаҳо бошад. Чунки онҳо иродаи худ надоштанд.

 

Махлуқ бояд ҳамчун иродаи онҳо хидмат кунад

то ки дар хамаи он чи офарида шудааст, озодии ирода ва ишки у ба вучуд ояд.

 

Ин танҳо дар иродаи ман аст

ки иродаи инсон моро дар   хар чиз мухофизат карда метавонад

ки ин мухаббати бузургро ба   Офаридгораш ато кунад.

 

Духтари ман

* иродае, ки маро озодона не, балки бо зурй дуст медорад, мегуяд у

-ки миёни махлуқот ва Офаридгор фосила вуҷуд дорад.

— мегуяд гуломй ва гуломй.

-мегӯяд тафовут.

 

* Баръакс,   озодии ирода, ки аз они ман   мегӯяд

-ки   байни ҷон ва Худо иттиҳод вуҷуд дорад.

-Дар он гуфта мешавад, ки филиатсия ва он чи аз они Худост, аз ҷон низ аст.

-Мегӯяд, ки қудсият ва ишқ шабоҳат дорад,

то он чи ки яке мекунад, дигаре мекунад ва яке дар куҷост, дигареро низ мебинем.

 

Ман одамро офаридаам, то ин шарафи бузургеро, ки сазовори Худост, соҳиб шавад.

 

Намедонам бо иродаи маҷбурӣ дӯст доштан ва худро қурбонӣ кардан чӣ кор кунам. Ман ҳатто ӯро намешиносам ва ӯ сазовори мукофот нест.

 

Дар ин ҷо, зеро

-тамоми чашмам ба ҷон аст

— ки стихиявй бо иродаи худ дар ман зиндагй мекунад.

 

Ишқи маҷбурӣ аз они мардон аст на ба Худо.Барои инсон

- аз намуди зоҳирӣ хурсанданд ва

— ба варта наафтед

-тиллои васият куҷост

-барои пайдо кардани ишқи самимӣ ва вафодор.

 

Агар шоҳ

аз тобеияти тобеонаш қаноатманд аст, зеро онҳо лашкари ӯ ва ӯро ташкил медиҳанд

парвое надорад, ки иродаи аскаронаш аз   у дур бошад,   лашкар хохад дошт.

Аммо он бехатар нахоҳад буд.

 

Ин армия

-шумо метавонед хеле хуб қасди зидди ӯ ва

- аз тољи худ ва зиндагии худ кина кунад.

 

Хоҷа метавонад хизматгорони зиёд дошта бошад, аммо

- агар онҳо танҳо аз рӯи зарурат ё тарс ё ба хотири ба даст овардани мол хидмат кунанд,

-ин хизматгороне, ки ғизои ӯро мехӯранд, метавонанд душмани аввалини ӯ шаванд.

 

Аммо Исои ту,

- ки дар умқи ирода мебинад,

- аз намуди зоҳирӣ қаноатманд нест.

 

Агар ин ирода ба таври стихиявӣ мехоҳад дар ман зиндагӣ кунад,

-шаъну шарафи ман д

- Ҳама Офаридгор

боварӣ ҳис кунед. Зеро

онҳо   хизматгор нестанд,

- аммо фарзандони ман, ки Иродаи маро доранд ва дӯст медоранд. Ман ҷалоли Падари осмонии онҳо ҳастам

Онҳо омода ва шарафманд буданд, ки ҷони худро барои муҳаббати Ӯ фидо кунанд.

 

Ман худро комилан ба Фиати абадии ӯ ва дар маҳбуби худ ғарқ ҳис кардам

Исо илова кард  :

Духтари ман

- бо иродаи ман,

—тамоми корхо бо нури пур-ра ичро карда мешаванд

— бинобар ин онхо пур аз мол мебошанд.

Ин амалҳо мукаммаланд ва ҳеҷ чиз надоранд.

Онхо чунон сергайратанд, ки онхо ба манфиати хамаи одамон пур мешаванд.

 

Бингар, ки чӣ тавр дар васияти ман,

-Вақте ки  Модари биҳиштӣ маро  , фариштагон ва тамоми авлиёро хондаед 

Маро дӯст дор,

Ман шунидам, ки муҳаббати Модарам, ба фариштагон ва тамоми осмон дар ту такрор шудааст.

-Вақте ки офтоб, осмон, ситораҳо, баҳр ва ҳама чизҳои махлуқро ба атрофам даъват кардӣ, то ҷалоли аъмоли маро баргардонанд,

Ман худро дар ту такрор ҳис кардам

он чи ман бо офаридани офтоб, осмон, ситорахо, баҳр ва тамоми ишқе, ки дар тамоми Офаридгор баён кардаам.

 

Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, амалҳои маро такрор мекунад ва он чизеро, ки ба ӯ додаам, бармегардонад.

Оҳ! то чӣ андоза Исои шумо диданро дӯст медорад

— хурдии махлук медихад

— шаъну шараф, мехру мухаббат ва шаъну шухрати тамоми корнамоихои комилу пурчушу хуруши у!

 

 

 

Ман аз паи  корҳое будам, ки иродаи Илоҳӣ дар ҷаҳон анҷом додааст. 

Эҷод  .

Ман хам фактхоро чустучу мекардам

-ки дар  падари аввал Одам  ба анҷом расида буд , инчунин 

Ҳамаи муқаддасони Аҳди Қадим, хусусан вақте ки иродаи олӣ зоҳир шуд

- қудрати ӯ,

— кувваи он ва

- фазилати рӯҳбахши он.

 

Ва Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

-агар шахсиятҳои бузурги Аҳди Қадим омадани Масеҳро эълон карда бошанд,

— Хама онхоро ба хам овардаанд

- хайрияҳое, ки рамзи ҳама тӯҳфаҳо мебошанд

— ки фарзандони фиати олй сохиб мешуданд.

 

Вақте ки   Одам   офарида шуд, ӯ симои ҳақиқӣ ва   комили   фарзандони Салтанати ман  буд.

Иброҳим   рамзи   имтиёзҳо ва қаҳрамонии   фарзандони иродаи ман буд.

Ва роҳе ки ман Иброҳимро дар замини ваъдашуда, ки шир ҷорист, даъват кардам.

ва асал,

— уро сохиби чунин замини хосилхез гардондан

- ки ҳасад аз ҳама халқҳо буд,

ин рамзи он чизе буд, ки ман мехостам ба фарзандони иродаи худ диҳам.

 

Яъқуб  рамзи  дигари   дувоздаҳ сибти Исроил буд

- Наҷотдиҳандаи оянда аз куҷо меомад

-ки барои фарзандони ман салтанати фиати илоҳӣ барқарор мекунад.

 

Юсуф  рамзи қудрате   буд   , ки фарзандони иродаи ман  мебуд  

Ҳамон тавре ки ӯ нагузошт, ки дигарон ва ҳатто бародарони носипоси худ гурусна шаванд,

ҳатто фарзандони Фиати илоҳӣ ин қудратро доранд. Онҳо сабаби марги одамон хоҳанд буд. Ҳама нони иродаи Маро аз онҳо талаб   хоҳанд кард.

Мусо   шахсияти   тавоно  буд  ва

Шимшӯн   рамзи   қуввати   фарзандони иродаи ман буд.

Довуд   рамзи   салтанати онҳоро нишон дод  .

 

Ҳама паёмбарон   рамзгузорӣ кардаанд

-сипос,

- коммуникатсия,

- наздикӣ бо Худо

ки барои фарзандони фиати илохии ман боз хам зиёд мешуд.

 

Бубинед, ин танҳо рақамҳо ва рамзҳои фарзандони ман буд.

Вақте ки ҳамаи ин рамзҳо ба ҳаёт меоянд, чӣ мешавад?

 

Пас аз ин ҳама  бонуи осмонӣ  омад , 

- Императори Суверен,

- Консепсияи бенуқсон,

—  Модарам.

Вай

-на расм буду на рамз, балки

-  воќеият, њаёти њаќиќї, аввалин духтари имтиёзи иродаи ман.

 

Ва

дар  Маликаи Осмон,  

Ман насли фарзандони   Малакути худро дидаам.

 

Вай аввалин махлуқи беҳамто буд

— ки сохиби хаёти чудонашавандаи Васияти олии ман буд. Пас, ӯ сазовор буд

-фањмидани Каломи абадӣ д

— насли фарзандони фиати абадй ба камол расад.

 

Он гоҳ  Ҳаёти ман фаро расид 

-ки дар он салтанат бояд барпо карда шавад

— он чиро, ки ин фарзандони сарватманд бояд дошта бошанд.

 

Аз хамаи ин фахмидан мумкин

- он чизе ки Худо аз ибтидои офариниши ҷаҳон кардааст,

-дар ҳар коре ки мекунад ва   хоҳад кард,

сабаби асосии он аст:

ки Малакути иродаи худро дар байни махлукот ташкил кунад.

 

Ин аст объекти асосии диккати мо,  Иродаи мо. 

 

Ва

тамоми моли мо   ,

тамоми ваколатхои мо   д

тамоми шабеҳи мо ба ин   кӯдакон дода мешавад.

 

Ва агар ман шуморо даъват кунам, ки ба корҳое, ки иродаи ман кардааст, пайравӣ кунед

-дар офариниши олам

-чун дар насли махлуқот, бидуни истисно

- амалҳои Модари осмонии ман

- на он чизеро, ки ман дар давоми ҳаётам сохтаам,

 

ва барои

— Ман тамоми аъмоли иродаи худро дар шумо мутамарказ мекунам д

- онро ба ту бидиҳ, то ҳама моли дар ихтиёри Илоҳӣ аз ту берун ояд.

 

Бо ин роҳ ман метавонам Малакути Фиати ҷовидонаро бо ороиш, шаъну шараф ва шаъну шараф ташкил кунам.

 

Пас эҳтиёт шавед, ки иродаи Маро риоя кунед.

 

*Ман фикр кардам:

«Чӣ гуна мешавад, ки Одам, ки аз иродаи Илоҳӣ канорагирӣ карда, аз ин гуна баландӣ ба чунин пастӣ афтод?

 

Ва   Исо  , ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

Духтари ман

Тавре  ки дар тартиби табиӣ  , 

касе, ки аз ҷои хеле баланд меафтад

- мемирад ё

- он деформатсия ва шикаста боқӣ мемонад

ки вай холати пештарааш, саломатиаш, зебои ва ахамияташро ёфтан мумкин нест.

Вай як маъюби бечора, хам ва ланг мемонад.

Ва агар падар шавад, аз авлоди ӯ насли бемору нобинову лангон ташаккул меёбад.

 

Дар тартиботи ғайритабиӣ  низ ҳамин тавр аст  . 

 

Одам аз чои хеле баланд афтод.

Онро Офаридгораш дар ҷойе чунон баланд гузошта буд, ки аз осмон, ситораҳо ва офтоб зиёдтар буд.

Бо иродаи ман зиндагӣ мекард, ӯ манзили худро болотар аз ҳама чиз, дар худи Худо дошт.

Шумо мебинед, ки он аз куҷо афтод?

Аз ин баландй муъчизаест, ки худашро накуштааст.

Аммо агар намурд, зарбае, ки дар тирамоҳаш гирифта буд, ончунон сахт буд, ки шикастаю маъюб набаромад, зебоии нодираш дегформатсия шуд.

Ӯ тамоми дороияшро аз даст дод.

Вай дар кирдораш бепарво буд ва дар фахмиши худ хира буд. Табларзаи нотавон ва бардавом тамоми фазилатҳоро суст мекард

Ӯ дигар қудрати ҳукмронии худ надошт.

 

Хусусияти беҳтарини инсон,   худдорӣ  аз байн рафт.

Шаҳватҳо ҷойгоҳи ӯро гирифтанд, то ӯро зулм карда, ташвишу ғамгин гардонанд.

 

Вай падар ва пешвои тамоми наслҳои инсонӣ буда, оилаи занони беморро ба вуҷуд овард.

 

Бисёриҳо фикр мекунанд, ки иҷро накардани иродаи ман чандон муҳим нест. Баръакс ин балои махлук аст.

 

Ва ҳар қадаре ки махлуқ мувофиқи хости худ амал кунад,

- бадӣ бештар мешавад ва

-дар амиқтар варта мешавад, ки ба он меафтад.

 

Баъд худ ба худ фикр кардам:

«Агар Одам, танҳо як маротиба аз иродаи илоҳӣ канорагирӣ кунад

чунон паст афтод   ва

бахти худро ба бадбахтӣ ва хушбахтии худро ба   талхӣ табдил дод,

Бо мо, ки аксар вақт аз ин иродаи ҷолиб рӯй мегардонанд, чӣ мешавад?

? "

 

Аммо Исои  маҳбуби ман    илова кард:

 

Духтарам, Одам хеле паст афтод

-чунки аз иродаи Офаридгори худ даст кашид,

- ки мехост вафодории Одамро ба Офаридгораш, ки ба ӯ ҳаёт ва тамоми дороии ӯ ато кардааст, эҳсос кунад.

 

Зиёда аз ин,

- аз тамоми молҳое, ки ӯ ба ӯ эҳсон карда буд,

-Худо аз ӯ напурсидааст

- худро аз меваҳои зиёд маҳрум кунед,

-балки аз як кас ва барои муҳаббати касе ки онҳоро аз ӯ гирифта буд.

 

Тавассути ин қурбонии хурде, ки аз ӯ талаб карда шуда буд, Худо ба ӯ фаҳмонд, ки ӯ танҳо мехоҳад муҳаббат ва садоқати ӯро таъмин кунад.

Одам бояд эҳтиром ҳис мекард

ки Офаридгораш мехри махлукро таъмин кардан мехост.

 

Кӣ бовар карда метавонист, ки касе, ки ӯро ба васваса меандозад ва боиси суқути ӯ хоҳад буд, на бартарӣ аз ӯ, балки мори зишт, душмани асосии ӯ аст.

 

Суқути ӯ боиси оқибатҳои вазнинтар гардид, зеро ӯ пешвои тамоми наслҳо буд.

Бинобар ин табиист, ки тамоми аъзоёни он аз сари худ азоб мекашанд.

 

Тавре ки шумо мебинед

- ки вақте ки иродаи ошкори ман талаб ва ирода мешавад, гуноҳ вазнин ва оқибаташ ҷуброннопазир аст ва

- ки танҳо иродаи илоҳии ман метавонад бадиеро, ки ба мисли Одам аст, ислоҳ кунад.

 

Аз тарафи дигар

вақте ки иродаи ман ба таври возеҳ баён карда намешавад,

-ки дар кирдори махлук хайре хаст д

-ки танҳо барои ҷалоли ман карда шудааст,

бадӣ он қадар бузург нест ва ислоҳаш осонтар аст.

 

Аммо

- гарчанде иродаи ман ба ӯ ошкоро баён нашудааст,

- Аммо махлуқ вазифадор аст, ки намоз бихонад, то иродаи маро дар худ бидонад

кор мекунад.

 

Ман инро бо ҳар махлуқ мекунам

-вафодориашро санҷидан ва боварӣ ҳосил кардан ба муҳаббате, ки нисбат ба ман дорад.

Кӣ намехоҳад, ки пеш аз навиштани ҳама чиз ба қудрате, ки аз они ӯст, боварӣ дошта бошад?

Кӣ намехоҳад, ки ба вафодории дӯст ва вафодории банда боварӣ дошта бошад?

 

Ҳамин тавр, барои боварӣ ҳосил кардан, ман ба одамон хабар медиҳам

-ки ман қурбониҳои хурд мехоҳам,

-ки бо худ қудсият ва тамоми молҳоро меорад.

Ҳамин тариқ, мо дарк хоҳем кард, ки инсон барои чӣ офарида шудааст. Аз тарафи дигар, агар онҳо худдорӣ кунанд,

- ҳама чиз дар онҳо хафа мешавад ва

— бар души онхо тамоми бадихо.

 

Аммо он то ҳол аст

- Иҷро накардан кори бад аст,

-бадии каму беш бузург аз рӯи донише, ки ҷон метавонад дошта бошад.

 

Ҳолати бади ман барои маҳрумияти Исои ширини ман дардовартар аст.

Умеди азизу нармонаи дубора пайдо кардани зиндагиам мисли як шаҳид ва марги сахт ба назар мерасад.

Дарди аз даст додани он

- ҳайрон шуда, санг шуда, мисли шабнам дарднок ба ҷонам мерезад. Ба нури дарди нешзада, ин шабнам,

- ба ҷои ба ман ҳаёт додан,

-ба назарам маро аз моеъҳои ҳаётан муҳим холӣ мекунад. Он мисли желе дар рӯи растаниҳо,

- маро намемирад,

-вале ин маро хушк мекунад ва беҳтарин чизеро дар ҳаётам мебарад. Оҳ! дар муқоиса марг чӣ гуна ширин аст!

Ин барои ман беҳтарин зиёфат хоҳад буд, зеро ман шахсеро меёфтам, ки дӯст медорам ва ӯ метавонад тамоми захмҳои маро шифо диҳад.

Оҳ, маҳрум шудан аз неъмати олии ман, Исо, ту чӣ қадар дарднок ва   бераҳм ҳастӣ!

 

Ин тавр аст

- дар иродаи зебо,

-Аз ҳама хоҳиш мекунам, ки сарнавишти дарднокамро гиря кунанд.

 

-Аз осмон бо беандозааш хоҳиш мекунам, ки барои касе, ки интизорам, гиря кунад.

Ман аз ситораҳои дурахшанда хоҳиш мекунам, ки ҳамроҳи ман гиря кунанд, то   ашкҳои онҳо Исоро ба назди ман наоваранд ва ман азоб кашиданро бас мекунам.

-Ман аз офтоб хоҳиш мекунам, ки нурҳояшро ба ашк ва гармии онро ба тирҳои сӯзон табдил диҳад, то ба Исо ҳамла кунад ва ба ӯ бигӯяд:

— Шитоб кун, намебинӣ, ки вай дигар тоқат намекунад ва барои он касе, ки туро ин қадар дӯст медорад, ҳама ашк мерезем ва азбаски иродаи ӯ бо мо як аст, маҷбурем бо ӯ гиря кунем.

Аз тамоми Офаридгор хоҳиш мекунам, ки бо ман андӯҳи худро баён кунанд ва гиря кунанд.

 

Ки гиря намекунад

— дар баробари чунин дарди бузургу бешумор

-Ин аз махфияти шумо?

 

Оҳ! чӣ гуна мехостам, ки бо табдили шумо гӯши шуморо гӯш мекардам

дурахши нукрагини мохй   д

пичирросхои бахр бо овозхои дарднок!

 

Барои туро ҷунбондан мехоҳам, ки суруди паррандагонро ба оҳу нола табдил диҳам. Исо! Исо  ! чӣ қадар маро азоб медиҳӣ! Оҳ! ишқи ту ба ман чӣ қадар арзиш дорад

!

 

Аммо чун дарди худро рехтам, зиндагии ширинам дар ман зуҳур кард, ки мегуфт:

 

Духтарам, ман инҷо ҳастам, натарс.

Кош медонистӣ, ки чӣ қадар дард дорам, вақте дидам, ки ба хотири ман азоб мекунӣ!

Уқубатҳои шумо барои Ман дардноктар аст, аз он ки тамоми махлуқот гирд оварда шудаанд

 

Зеро онҳо духтарони мо ҳастанд, ки узви Оилаи Осмонии мост  .

Ман онҳоро бештар аз они ман ҳис мекунам.

 

Вақте ки иродаи мо дар махлуқ аст, ҳама чиз мешавад

- умумӣ ва

— аз мо чудонашаванда.

 

Луиса  : Ҳангоми шунидани ин сухан ман бемор шудам.

Ва ман ба ӯ гуфтам, ки агар ин дар сухан рост бошад, ба назари ман дуруст наметобад.

"Чунон ки кард

-ки маро азоб дода, маро интизори бозгаштатон водор мекунед ва

-ки набудани ту он қадар тӯлонӣ аст, ки дигар намедонам чӣ кор кунам ва ба кӣ муроҷиат кунам?

 

Шумо маро водор мекунед, ки ҳатто дар иродаи худ шуморо пайдо карда наметавонам.

Зеро он чунон васеъ аст, ки дар беканории он пинњон мешавї ва ќадамњоятро аз даст медињї.

Пас, ин суханони хубанд, аммо далелҳо куҷоянд?

 

Агар аз ранҷи ман ранҷ кашидӣ,

— шумо бояд исбот кунед

-мехрубонӣ дошта бошед, ки ба он кас баргардад

ки гайр аз ту дигар ишку зиндагиро намедонад. Ва   Исо   ҷунбонда, маро ба оғӯш гирифт ва гуфт:

Бечора духтарам, далер бош.

Шумо ҳама чизро намедонед, ки дар иродаи ман зиндагӣ кардан маънои онро дорад.

 

Он тавозуни комил дорад.

Ҳамаи сифатҳои он комилан мувофиқанд. Ҳеҷ кадоме аз дигаре кам нестанд.

 

Вакте ки мардумро барои гуноххои бисьёрашон чазо додан лозим меояд,

— адли ман ин прогулро талаб мекунад

-ки ту аз ман махрум

то ки вай худро мувозинат кунад

- фиристодани балоҳое, ки онҳо сазоворанд.

 

Адолати ман туро дар зиндагии ман ҳамин тавр фарқ мекунад. Он бо иродаи ман роҳи худро мегирад.

 

Чанд бор Оҳу нолаи ман Инсоният бо ин монеаҳо ба адолати ман нарасид ва аммо ман маҷбур шудам, ки барои тавозуни иродаи худ таслим шавам!

 

Оё шумо мехоҳед, ки бо вайрон кардани тавозуни сифатҳои ман дар иродаи ман бошед? Не, не, духтарам.

Бигзор адолати ман ба худ равад ва Исои шумо мисли пештара бо шумо хоҳад буд. Оё намедонистӣ

- ки бо иродаи ман,

- шумо бояд онро таҷриба кунед

аз он чи ки инсонияти ман аз cap гузарондааст,   д

ки аз фидя ин кадар серталаб ва бетаъсир буд?

 

Ҳамон,

— Хатто барои шумо адли ман аз сабаби Малакути Фиати илохи серталаб ва беинтихо аст.

 

Одамияти ман ниҳон аст

зеро адли ман меходад роди худро пеш барад ва мувозинатро нигод дорад.

 

Исои  маҳбуби ман    хомӯш монд ва баъд   суханашро давом дод  :

Духтари ман

Дар офариниш иродаи ман робитаҳо байни чизҳоро ба вуҷуд овард, то ҳама чиз бо ҳам пайваст бошад.

 

Ҳар як чизи офаридашуда воситаи иртибот бо дигараш дошт. Инсон дорои ҳамон қадар воситаҳои муошират буд, ки чизҳои офаридашуда вуҷуд доранд.

Подшоҳи ҳама чиз будан дуруст ва зарур буд.

-ки бо тамоми махлуқот дар иртибот аст

- дар он ҷо ҳукмронӣ кардан.

 

Чун аз хости Илоҳӣ канор рафт,

—Вай воситаи аввалини алокаро хам аз даст дод.

 

Вай ба шахре монанд аст, ки дар он хатти асосии электр канда шудааст.

Ягон хатҳои дигар барқ ​​надоранд ва шаҳр дар торикӣ аст. Ва ҳатто агар ноқилҳои барқ ​​​​дар он ҷо бошанд ҳам,

— онхо са-зовати равшан кардани тамоми шахрро надоранд

-зеро манбае, ки нур аз он бармеояд, дар торикӣ аст.

 

Ҳамин тавр Одам ба шаҳри торикӣ табдил ёфт. Пайвандҳои алоқа дигар кор намекарданд. Манбаи нур аз ӯ дур шуда буд

—зеро худи у алокаро катъ карда буд

- худро шоҳи тахт афтода ва бе подшоҳӣ дид. Ӯ дигар подшоҳӣ намекард.

Ҳама чароғҳои шаҳр хомӯш шудаанд

Вай бо ихтиёри худ худро дар торикӣ фаро гирифт.

Вақте ки ҷон соҳиби иродаи ман аст, он   шаҳрро ифода мекунад

пур аз нур   ва

бо тамоми китъахои   чахон алока карда метавонад.

Муоширати ӯ васеъ мешавад

ҳатто ба баҳр, офтоб, ситораҳо ва тамоми осмон.

 

Дархостҳо ба ӯ аз тамоми ҷаҳон мерасад. Азбаски он сарватмандтарин аст,

— ба воситаи воситахои алокаи худ хама чизро таъмин карда метавонад ва

— ба осмону замин маълум аст.

Ҳама ба ин рӯҳ рӯ меоранд ва ӯ аз ҳама маҳбубтар аст.

 

Барои касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ намекунад, ин тамоман баръакс аст:

мавҷудияти он   сахт аст,

гуруснагӣ мекашад, танҳо аз   раҳм чанд реза мегирад

душманонаш аксар вакт уро горат мекунанд.

Вай аз ин зулмот азоб мекашад ва дар фақри шадид зиндагӣ мекунад.

 

Ман аз маҳрумияти Исои ширини худ зулм кардам, Ба ин ранҷу азобҳои дигар илова карда шуд.

Ман ҳама чизро ба Иродаи дилкаш пешниҳод кардам, то пирӯзии салтанати ӯро ба даст оварам.

Дар баробари ин, ман дидам, ки осмон аз байни абрҳои сафеди дурахшон мегузарад.

Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир кард, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

- бубин, ин абрҳо чӣ қадар зебоанд,

— бубинед, ки чй тавр онхо осмонро пушонда, дар кабуди анбор зебу зинати бошукух ба вучуд меоваранд.

Ташкили Тандурустии Ҷаҳон

хокистаррангашонро тагьир доданд   ва

 торикии худро дур кунанд 

ки онхоро ба абрхои сафеди дурахшон табдил диханд?

 

Офтоб

- онҳоро бо нури худ пӯшондан,

- торикии худро гум кунед, то онҳоро ба абрҳои равшанӣ табдил диҳед.

 

Бале, онҳо ҳанӯз абранд, аммо онҳо дигар тира нестанд ва заминро равшан мекунанд.

Пеш аз он ки зери офтоб пӯшанд,

гуё бо   торикии худ осмонро зишт мекарданд

зебоии    осмони  кабудро никоб карда

Холо ондоро иззату эдтиром намуда, зеботарин ороиши онро ташкил медиданд.

 

Духтари ман

ранҷҳо, ранҷу азобҳо, маҳрумиятҳои ман ва ҳолатҳои дарднок ҳама абрҳое мебошанд, ки рӯҳро тира мекунанд.

 

Аммо агар рӯҳ ин ҳамаро дар иродаи ман ҷараён диҳад, беҳтар аз офтоб,

- шумо ҷон ва

-ин абрҳои сиёҳро ба абрҳои нури дурахшон табдил диҳед,

чунон ки зеботарин зебу зинати осмони ин ҷон гарданд. Дар иродаи ман ҳама он торикиро аз даст медиҳад, ки

— зулм мекунад ва гуё бо махлуки бечора бозй мекунад.

Он гоҳ ҳама чиз ба он мусоидат мекунад, ки онро равшан кунад ва онро бо зебоии зебо оро диҳад. Он гоҳ ман ба тамоми осмон боз мегӯям:

"Чӣ зебост духтари иродаи ман, ки ҳама бо ин абрҳои сафед ва дурахшон оро дода шудаанд!

Он аз нур ғизо мегирад.

Иродаи ман ӯро бо нури ман мепӯшонад, ки нури ӯро ба як луғҳои дурахшон табдил медиҳад. "

 

 

 

Ман  дар бораи иродаи Илоҳӣ ва бадӣ, ки аз иродаи инсон ба вуҷуд омадааст, фикр мекардам. Исои  маҳбуби ман   , ки хеле дарднок буд, ба ман гуфт:  

 

Духтари ман

тамоми он чиро, ки ман дар инсонияти худ кашидам

— гайр аз бадие, ки иродаи инсон ба махлуки бечора оварда буд.

Ин зиндони ӯ буд, ӯро аз ҷаҳидан маҳрум кард

- ба Худо,

— ба осмон, д

— ба кучо рафтан мехост.

 

Махлук аз ухдаи некй баромада натавонист ва атрофро торикии гафс ихота кард.

 

Ман ба замин омадам.

Худро дар зиндони шиками Модари азизам бастам.

Ҳарчанд ин зиндон муқаддас буд,

зиндон буд, инкор кардан мумкин нест

- тангтарин ва

- ториктарин дар ҷаҳон,

чунон ки барои ман имконнопазир буд

- даст дароз кунед

— кадам нагузорад, хатто

— чашм накушояд.

 

Ин аст он чизе ки иродаи инсон ба махлуқот кардааст. Ман, аз лаҳзаи бордоршавӣ омадаам

— азоби куштани зиндони иродаи инсонро кашидан д

— баркарор намудани чизи гумшуда.

 

Ман мехостам, ки дар як хона таваллуд шуда, дар фақри шадидтарин зиндагӣ  кунам. Зеро иродаи инсон ин огилхоро ташкил карда буд.

Ҳавасҳо дар рӯҳи махлуқоти бечора пору ҷамъ карда буданд.

— шамоли яхбастаро ба болои онхо вазида

- ки онҳоро дар дохил карахт кард.

 

Хамаи ин ба табиати махлуки бечора таъсир расонд.

- то ба дараҷае, ки ӯро на танҳо аз тамоми хушбахтии заминӣ маҳрум созад,

-вале аз фаќири љон ва њам танњо огоњ созад.

 

Ман мехостам азоб кашам

- хунук,

камбизоатии шадид   д

аз ин   анбор буи пору меояд.

Доштани ду дарранда дар наздам, Дарди диданамро кашидам

—ки иродаи одам кариб ба хайвон табдил ёфт

— зеботарин асари мо, гавхари гаронбахои мо, симои азизи мо, одам.

 

Ҳеҷ азобе, ки аз сарам кашидаам нест

ки сарчашмаи худро дар иродаи инсон надошт  .

Ман ҳама чизро аз сар гузаронидаам

барои баркарор кардани махлуқот дар Малакути фиати илоҳӣ.

 

Дар ҳаваси худам

-Ман мехостам дарди буданро бикашам

- барои қамчинкорӣ кашидашуда,

- бараҳна дар салиб то ҷое ки тамоми устухонҳои маро ҳисоб кардан мумкин буд,

-дар миёни парешонхоњї, партофташудагї ва аламњои тасвирнашаванда.

 

Хамаи ин гайр аз махсули иродаи инсонй набуд, ки одамро аз тамоми неъматхо ва

ки бо нафаси захролудаш уро парешонию бадбахтй фаро гирифта буд

то ба дараҷае, ки ӯро ба дараҷае даҳшатнок табдил диҳад, ки вай масхараи душманонаш мешавад.

 

Духтарам, агар хоҳӣ, ки ҳама бадиҳое, ки аз иродаи инсон ба вуҷуд омадааст, бидонӣ, зиндагии маро бодиққат тафтиш кун,

тамоми азобу укубатхоро як ба як номбар мекунад ва

шумо таърихи даҳшатноки иродаи инсониро хоҳед дид, ки бо ҳарфҳои сиёҳ чоп шудааст.

 

Вақте ки онро мехонед, шумо чунин даҳшатро ҳис мекунед

-ки шумо аз мурдан хурсанд мешавед

- ба ҷои иҷоза додани як ҳиҷо.

 

Пас аз он Исо хомӯш монд; ғамгин, андешаманд ва ғамгин буд.

 

Ба атрофу дур менигарист, ки гуё ба хислати махлукот доварй карданй   бошад.

Онҳоро надида, хомӯшии амиқ нигоҳ дошт.

Пас аз он ман чанд рӯзи маҳрумиятро гузаронидам, гӯё ӯ дигар   дар ман зиндагӣ кардан намехоҳад.

Пас, чун офтоби тулӯъкунанда, эҳсос кардам, ки дар ман зоҳир мешавад ва ӯ ба ман гуфт: Духтарам!

вакте ки ман гап мезанам, аз ман хаёт мебарояд. Ин бузургтарин тӯҳфа  аст.

Ман бояд бубинам, ки оё махлуқ метавонад ин ҳаётро қабул кунад.

-агар аз љониби махлуќот таассурот бошад

-дар куҷо ин ҳаёт гирифта мешавад

Уро надида, мачбур мешавам, ки хомуш бошам

Зеро ҷое нест, ки ман ин умр, ин неъмати бузургро пасандоз кунам.

 

Аз ин сабаб ман аксар вақт сухан намегӯям, зеро сухан дар бораи фиати илоҳӣ меравад

- ин танҳо барои шумо нест,

-вале дигар махлуқот ҳам лозим мешавад.

 

Ин асосан дар шумост, ки Фиати илоҳии ман маркази худро ташкил медиҳад, то ба манфиати дигарон интиқол дода шавад  .

 

Инчунин

вақте ки ман хомӯш мемонам,

- дуо кунед, ки Малакути иродаи ман маълум шавад, ва

— аз ман, аз чонат махрум буданатро дида азоб мекашй. Зиндагӣ бе зиндагӣ бузургтарини   шаҳидон аст.

 

Ин азобҳо ва ин дуоҳо ҳадяро ба камол мерасонанд.

Онхо

- иҷозат диҳед даҳонамро кушоям, то ҳаёти нави иродаи илоҳии худро барорам,

- барои гирифтани он махлуқҳоро тартиб диҳед.

Ин ранҷҳо аз нурҳои офтоб, ки   киштзорҳо, меваҳо ва гулҳо мепазанд, бештаранд.

 

Аз ин рӯ, ҳама чиз зарур аст:

- хомӯшӣ,

- ранҷу азоб д

- дуоҳо

барои ороиши зухуроти иродаи ман.

 

Ман соатеро анҷом медодам, ки   Исо Эвхаристияи муқаддасро  таъсис дод. Ӯ худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

вақте ки ман амалеро иҷро мекунам,

-Ман ба ҷустуҷӯ шурӯъ мекунам, ки оё ягон махлуқе ҳаст, ки ин санадро ба он супорам, касе қодир бошад

- Барои гирифтани некие, ки ман мекунам,

— ба у бедор шудан д

- барои ҳифзи он.

 

Вақте ки ман муқаддасоти муқаддасро таъсис додам,

-Ман як махлуқро ҷустуҷӯ кардам ва

— Модари маликаам пешниход кард, ки ин акт ва амонати ин тухфаи бузургро гирам

гуфт:

«   Писарам,

агар ман синаамро ба ту пешниҳод карда бошам, ки туро посбонӣ кунам ва   туро дифоъ кунам,

Ҳоло ман ба шумо дили модарии худро пешниҳод мекунам, ки ин   пешпардохти бузургро гиред.

 

Ман ҳаёти муқаддаси шуморо ташкил мекунам

- меҳри ман,

- тапиши дилам,

-ишқи ман,

— Андешахои ман д

— тамоми вучудам

барои дифоъ, ҳамроҳӣ, дӯст доштан ва таъмир кардан.

 

Ман ӯҳдадор мешавам, ки туро барои туҳфае, ки ба мо додӣ, мукофот диҳам. Худро ба Модарат бовар кун ва ман барои ҳифзи ҳаёти муқаддаси ту назорат хоҳам кард. Ва азбаски маро маликаи тамоми махлуқот сохтӣ,

-Ман њаќ дорам, ки тамоми нури офтобро дар атрофи ту дошта бошам

-ба ту эҳтиром ва саҷда кардан.

 

Ман худро дар атрофи ту гузоштам, то ба ту муҳаббат ва ҷалол диҳам

-ситораҳо,

-осмон,

- баҳр ва

-ҳамаи сокинони ҳаво. "

 

-Боварӣ ҳосил кунед, ки ман амонати калони ҳаёти муқаддаси худро дар куҷо нигоҳ доштан д

- Бо таваккал ба Модарам, ки тамоми далелҳои вафодории ӯро ба ман дода буд, бандаро таъсис додам.

 

Вай ягона махлуқи бонуфуз буд

- парасторӣ доштан,

— мухофизат намудани он д

— барои таъмир кардани актам.

 

Пас шумо мебинед

вақте ки махлуқот   маро пазироӣ мекунанд,

Ман ба онҳо фуромадам бо амали ҷудонашавандаи   модарам,

Фақат барои ҳамин ман метавонам зиндагии муқаддаси худро таҳаммул кунам.

 

Барои ҳамин лозим аст,

-Вақте ки ман мехоҳам кори бузургеро, ки сазовори ман ҳастам, анҷом диҳам,

-ки ман аз интихоби махлуқе барои ин кор оғоз мекунам

аввал ҷои гузоштани тӯҳфаи ман ва дуюм, музд гиред.

 

Дар тартиби табиӣ ҳамин тавр аст:

-агар деҳқон кишт кардан мехоҳад,

— дар байни рох тухмиашро намепошад. Аз ҷустуҷӯи қитъа оғоз кунед.

Баъд заминро кор карда мебарояд, пеш аз чигит коштани чуякхо кофта мешавад.

 

Ва то насли ӯ дар амон бошад,

- фаро мегирад

— мунтазири хосилот

ба ивази мехнат ва галлаи ба замин бовар карда супурдааш.

 

Ин аст он чизе ки ман бо шумо кардам:

-Ман туро интихоб кардам, омода кардам,

— пас ман тухфаи бузурги зухуроти иродаи худро ба шумо супурдам.

 

Ва мисли

Тақдири   умри муқаддасамро ба Модари азизам супурдам,

Ман низ мехостам, ки сарнавишти Малакути   иродаи худро ба ту супорам.

 

Ман фикр мекардам

ба   ҳар коре, ки Худои маҳбуби ман дар ҳаёти худ кардааст ва уқубат кашида буд  ва илова кард:

 

Духтари ман

умри ман дар рӯи замин хеле кӯтоҳ буд ва қисми зиёди он пинҳон буд. Аммо ҳатто агар хеле кӯтоҳ,

- ҳамчун иродаи илоҳӣ инсонияти маро зинда кард,

— ки вай нагз кор кард.

 

Тамоми калисо аз ҳаёти ман вобаста аст ва аз таълимоти ман менӯшад. Ҳар як сухани ман сарчашмаест, ки ташнагии масеҳиёнро мешиканад. Ҳар як мисол бештар аз он офтоб аст

- равшан мекунад,

- гармӣ,

— бой мегардонад   ва

- бузургтарин муқаддасот меафзояд.

 

Агар касе гирифта мешуд

- ҳама муқаддасон,

- бузургтарин ҷонҳо,

—тамоми азобу укубат ва кахрамонии онхоро ба чо оваред

-ба умри хеле кӯтоҳи ман,

дар пеши офтоби бузург ҳанӯз алангаи хурде хоҳанд буд.

 

Ва чӣ гуна Иродаи Илоҳӣ дар ман ҳукмронӣ мекард, ҳама

- азоб,

- таҳқир,

- иштибоҳ,

- мухолифатҳо д

- айбҳо

аз душманони ман дар рафти

— аз хаёти ман д

- аз ҳаваси ман

ба хору зорй ва саргардонии бештари онхо хизмат мекард.

 

Иродаи Илоҳӣ дар ман буд.

Он чизе, ки рӯй дод, бо он чизе ки бо офтоб рӯй медиҳад, муқоиса кардан мумкин аст

— вакте ки абрхо ба осмон дароз мешаванд ва гуё сатхи заминро тира кардан мехоханд — муваккатан равшании нури офтобро рупуш мекунанд.

 

Офтоб ба абрҳо масхара мекунад,

-чунки мавҷудияти онҳо дар ҳаво абадӣ нест,

- Умри онҳо гузаранда аст ва танҳо як нафаси сабуки шамол барои пароканда кардани онҳо басанда аст,

дар холе ки офтоб дар нури пурраи худ хамеша галаба мекунад, ки

- бартарӣ дорад ва

— тамоми заминро пур мекунад.

 

Барои ман ин ҳамон аст:

- ҳар чизе ки душманонам ба ман ва марги худам карда метавонистанд,

- Он қадар абрҳое буданд, ки инсонияти маро фаро гирифтанд,

- аммо офтоби Илоҳияти ман   ба он расида натавонистанд.

 

 Хамин ки боди кувваи иродаи илохии ман вазид , 

- абрҳо пароканда шуданд ва,

«Аз офтоб бењтар аст, ман бо тантана ва пурифтихор баромадам ва душманонамро аз пештара дида хору зортар гузоштам.

 

Духтари ман

дар ҷон, ки иродаи ман бо тамоми пуррагии худ ҳукмронӣ мекунад,

дакикахои хаёт асрхо   ва

— асрхои пур-бор будани тамоми молхо.

 

Дар он ҷое, ки он ҳукмронӣ намекунад, умри асрҳо танҳо якчанд дақиқа молро дар бар мегирад.

 

Ва агар ҷон дар он ҷое ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, азоб кашад

- таҳқир,

- зиддиятҳо д

-ҷарима,

онҳо танҳо абрҳо мебошанд

— ки боди фиати илохии ман онхоеро, ки боиси онхо мешаванд ва

аз он шарм хоҳанд дошт, ки ҷуръат карда ба барандагони иродаи абадии ман даст зананд.

 

Пас аз азобу дарду дили Модарам фикр  кардам. 

сӯрох  кард,   - вақте ки вай аз Исо

- дар гӯраш мурда гузоштан.

Ва ман гуфтам: "Чӣ гуна метавонист қудрати кофӣ дошта бошад, то ӯро тарк кунад?

Дуруст аст, ки ӯ мурда буд, аммо ӯ ҳанӯз ҷасади Исо буд.Чӣ тавр муҳаббати модарии ӯ надошт?

- истеъмол кардан д

- як қадам дуртар аз бадани беҷонаш монеъ шуд? Чӣ қаҳрамонӣ! Чӣ қувват! "

Аммо ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои  азизам    худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт: Духтарам, ту мехоҳӣ бидонӣ,  ки Модарам чӣ гуна тавонист маро тарк кунад? 

 

Сирри қуввати вай дар иродаи ман буд, ки дар вай ҳукмронӣ мекард.

Ӯ бо иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекард, на инсон.

Аз ин рӯ, ӯ қудрати беандоза дошт.

 

Аммо шумо бояд донед

вақте ки модари сӯрохшудаам маро дар   гӯр гузошт,

Иродаи ман ӯро дар ду баҳри азим ғарқ кардааст:

- ягон дард, д

- дигар, бузургтар, аз шодиву хушҳолӣ.

 

Ва

-Агар баҳри дард ӯро ба тамоми шаҳидон гирифтор карда бошад,

—бахри дигари шодй ба у бахту саодат бахшид

ки ба партияе, ки барои   ман ташкил карда шудааст

аз ҷониби патриархҳо, аз ҷониби пайғамбарон, аз ҷониби модар ва падараш ва аз ҷониби муқаддаси азизи мо Юсуф.

 

Аз ҳузури ман, Лимбо ба биҳишт табдил ёфтааст. Ман кӯмак карда наметавонистам, ки ба вай иҷозат диҳам, вай

- ки дар дардҳоям аз ман ҷудонашаванда буд   ,

— дар фестивали якуми махлукот иштирок кардан.

Шодии ӯ хеле бузург буд

- ки тавонист аз танам ҷудо шавад,

- бозпас гирифтан ва

- интизор шавед

— ба амал баровардани Ухдадории ман д

- иҷро шудани фидияи ман.

 

Хурсандиаш ба дарди ӯ пойдор буд, ва дард ӯ дар шодӣ пойдор буд.

 

Ки ихтиёри ман аст

— кувва ва ё шодй харгиз кам шуда наметавонад, д

— дар ихтиёраш хама чиз дорад.

 

Оё шумо худатон инро эҳсос намекунед?

вакте ки ту аз ман махрум   ва

кай шумо худро истеъмолшуда ҳис мекунед?

 

Нури фиати илоҳӣ

—пас бахри бахту саодати худро ташкил медихад

— ба ту хаёт мебахшад.

 

Ман дар амали қиёмат ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам

-шаъну шараф   ва

-зафар

дар бораи Исо аз мурдагон

 

Исои  неки ман    дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

эҳёи инсонияти ман

— ба хамаи махлукот хукук дод

-барои ҷалол ва саодати абадӣ эҳьё шавад

- на танҳо дар рӯҳи онҳо,

- аммо дар бадани онҳо.

 

Гуноҳ ӯро аз ин ҳуқуқ маҳрум карда буд.

Инсонияти ман ба воситаи эҳёи худ онро ба онҳо баргардонд.

 

Инсонияти ман дар дохили худ тухми эҳёи ҳамаро дар бар мегирад. АСТ

— ба туфайли ин тухмй

-ки ҳар кас аз эҳё шудан аз мурдагон баҳрае гирифтааст.

 

Ҳар кӣ амали аввалро анҷом медиҳад, бояд дар худ фазилат дошта бошад: то тавонист худро дар худ фаро гирад

тамоми   амалҳои дигар

— дигар махлукхо чй кор кардан лозим.

Аз ин амали аввал дигарон бояд ин корро карда тавонанд

-тақлид кунед ва

-Бо навбат пур кунед.

 

Инсонияти ман чи хубе наовардааст

ба хар кас хукуки аз нав зинда шуданро додан!

 

Инсон бо канорагирӣ аз иродаи ман ҳама чизро аз даст дод. Ӯ дошт

— риштаеро, ки уро ба худо баста буд, шикаста д

— ба нафъи Офаридгораш тамоми хукукхоро тарк кард.

 

Инсонияти ман, ба воситаи эҳёи ӯ,

— ин риштаи ягонагиро аз нав баркарор кардан д

-дар эҳё ҳуқуқҳои худро барқарор карданд.

-Шаъну шараф ва бахту саодат аз они Одамияти ман аст. Агар ман зинда намешудам, ҳеҷ кас наметавонист дубора зинда шавад.

Маҳз бо ҳамин амали аввал пайдарпайии амалҳо ба вуҷуд омад, ки ба аввал монанданд.

 

Бингар, ки қудрати амали аввал чӣ гуна аст:

-Модарам аввалин амали консепсияи маро анҷом дод.

 

Барои он ки ман, Каломи ҷовидонаро дарбар гирад, ӯ тамоми аъмоли махлуқотро дар худ гирифт, то онҳоро ба Худо пешкаш кунад, то ба Офаридгори худ бигӯяд:

«Ман он касе ҳастам, ки туро дӯст медорам, туро мепарастам ва туро барои тамоми мавҷудот қаноатманд мегардонам.

"

Ҳамин тариқ, ҳама мавҷудотро дар Модари худ пайдо кардам ва гарчанде ки тасаввуроти ман беназир буд, ман метавонам ҳаёти ҳар як махлуқ шавам.

 

Ҳамин тавр, духтарам, бо анҷом додани амалҳои аввалин дар Васияти ман, ба дигар махлуқот ҳақ дода мешавад, ки корҳои шуморо ворид кунанд ва такрор кунанд, то ҳамон эффектҳоро ба даст оранд.

Чӣ қадар лозим аст

- ки амали аввал ҳатто бо як амал иҷро карда мешавад;

— ки дар кушода бошад д

— ки мо он чиро тайёр кунем, ки бояд ба  ин амал намуна бошад   ! 

 

  Вақте ки пештара иҷро мешавад, ба дигарон тақлид кардан осонтар мешавад . Дар ҷаҳон ҳамин аст:

касе, ки объекти якумро месозад,   бояд

- бештар кор кардан,



- бештар қурбонӣ кунед,

— хамаи материалхои заруриро тайёр кардан д

- бисёр санҷишҳо гузаронед.

 

Вақте ки анҷом дод,

-на танҳо дигарон ҳақ доранд ба ӯ тақлид кунанд,

-вале ба онхо такрористехсол кардани он хеле осонтар аст.

 

Аммо шӯҳрат аз они касест, ки онро аввалин кардааст.

Зеро бе ин амали аввал дигарон ҳеҷ гоҳ рӯшноиро намедиданд.

 

Дар натича

— дар ташкили актхои аввал эхтиёт бошед

-Агар Шумо хоҳед

- Малакути фиати илоҳӣ омадан д

-ки дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунад.

 

ҳамроҳ шудан ба иродаи муқаддас ва илоҳӣ,

-Баъд ман тамоми аъмоли махлуқотро даъват кардам

то ки дар он боз бархезанд   .

 

Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

Духтарам, чӣ фарқ дорад

- амале, ки дар иродаи ман анҷом дода шудааст о

-амале, ки берун аз он анҷом дода мешавад, ҳатто агар ин амал хуб бошад.

 

* Дар аввал ҳаёти илоҳӣ ҷараён дорад:

Ин ҳаёт замину осмонро пур мекунад ва ин амал арзиши зиндагии илоҳӣ мегирад.

 

* Дар дуюм, ин ҳаёти инсон аст, ки равон аст. Маҳдуд аст, маҳдуд аст

Аксар вақт арзиши он пас аз анҷоми санад аз байн меравад.

Агар дар ин кирдор арзише бошад, инсонист ва зуд вайроншаванда аст.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома медодам.

Ман Исои ширини худро дар либоси Кӯдаки хеле маъюс дидам. то ба дарачае гамгин буд, ки гуё мурдан мехохад.

Уро то дил ба огуш гирифта, бо бусахо пушондам. Чӣ кор мекардам, ки ӯро тасаллӣ диҳам!

Исо оҳ кашида ба ман гуфт:

 

Духтарам, бубин, ки Офариниш чӣ қадар зебост!

Чй дилрабои нур, чй дилрабои гуногунранг, чй зебоии нодир!

 

Бо вуҷуди ин, онҳо танҳо зебу зинатҳои Илоҳии мо ҳастанд.

Агар ин тавр бошад, мавҷудияти мо беохир аз зебу зинатҳои худамон болотар аст.

 

Махлук наметавонад онро дарк кунад, чунон ки чашм наметавонад

дар худ беандозаи нури офтобро кабул кунед.

Чашм нурро мебинад.

Вай дар доираи имкониятхои худ бо ин нур пур мешавад. Аммо дар мавриди

- пурра дар бар мегирад,

-чен кардани дарозӣ ва паҳнои фазое, ки дар он паҳн мешавад, ин барои ӯ ғайриимкон аст.

Ҳастии мо барои инсон аст, ки офтоб барои чашмон аст,

 

Дар мавриди зеварҳое, ки инсон онро дида метавонад ва дасташ ба он мерасад.

 

- Одам офтобро мебинад. Нури он ба у мерасад ва ба у имкон медихад, ки гармии онро хис кунад.

-Инсон беканори обро дар баҳр мебинад,

-дар бораи ганҷи осмон бо тамоми ситораҳо андеша кунед.

 

Аммо кй гуфта метавонад, ки нур аз чй сохта шудааст?

Дар осмон чӣ қадар нур мавҷуд аст? Дар баҳр чӣ қадар об аст? Дар осмон чанд ситора ва ганҷи осмонро кӣ ташкил кардааст?

Ба ин одам чй чавоб доданашро намедонад. Мебинад ва кайфу сафо мекунад.

Аммо дар мавриди арифметикаи вазнҳо ва   ченакҳо ӯ нодони бузург аст.

 

Ва агар ин ба зебу зинати мо бошад, боз хам бештар ба Зоти илохии мост.

Шумо бояд инро донед

- тамоми офариниш,

- чун ҳар чизе офарида шудааст, барои инсон дарси ибрат аст.

 

Онҳо дар бораи сифатҳои илоҳии мо нақл мекунанд

Ҳар яки онҳо дар бораи хислатҳои дар онҳо мавҷудбуда дарс медиҳанд.

* Офтоб   дарси   нур   медихад ва онро меомузонад

- сабук бошад,

— кас бояд пок ва пок бошад, аз он чи ки моддист.

 

Нур ҳамеша   бо гармӣ пайваст аст.

Зеро мо нурро аз гармй чудо карда наметавонем.

 

Агар шумо хоҳед, ки нур бошед, шумо бояд танҳо Офаридгори худро дӯст доред. Мисли офтоб, ин ба шумо самараи ҳама молҳо меорад.

 

*  Биҳишт   дарси падари   осмонии ман аст. Ӯ шуморо пайваста ба сӯи Офаридгори худ даъват мекунад. 

Он ба шумо медиҳад

-дарси отряд барои чи заминй д

-дарси қуллаҳои муқаддасот, ки ба шумо лозим меояд, ки ба он бирасед. Ту бояд худро беҳтар аз ситорагон бо тамоми фазилатҳои илоҳӣ оро диҳӣ.

 

 Ҳама чиз

— дарси худро медихад ва

-мардро даъват кунед, ки ба ӯ тақлид кунад.

 

Ман на ҳама ороишҳои худро офаридаам

-ба максади ягона дидани онхо, вале

- то ки махлуқ,

- ба онҳо тақлид кардан,

— ороиш додан мумкин аст.

 

Бо вуҷуди ин,   ки барои шунидани ин ҳама дарсҳо душворӣ мекашад? Қариб ҳеҷ кас.

Ӯ хеле ғамгин буд ва хомӯш буд.

 

Он гоҳ ман ба иродаи илоҳӣ пайравӣ намудам, чун  мавҷуди илоҳӣ инсонро офаридааст,  то  

-дар ширкати аввалин  падарам Одам  , 

Ман метавонам Офаридгори худро аз лаҳзаи офарида шуданаш бо ҳамин муҳаббат дӯст дошта бошам.

 

Ман мехостам қабул кунам

- ин нафаси илоҳӣ,

-ин рехтани ишқ

то онро ба Офаридгори худ баргардонам.

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои  ширини ман  хеле хурсанд ба ман гуфт: Духтарам!

барои касе, ки бо   иродаи Ман зиндагӣ мекунад,

ягон акти мавчуда нест   д

ягон амале нест, ки мо онро ичро кардаем, ки   кабул карда нашавад.

 

Нафас ва рахи ишқи маро бипазир.

Ин амали аввалини офариниши инсон барои мо чи хушнуд буд.

Мо замину осмонро офарида будем, аммо дар худ чизи наверо ҳис намекардем.

 

Бо офариниши инсон он дигар буд.

Ин иродаест, ки офарида шудааст ва он ирода озод буд. Мо иродаи худро ба он гузоштаем  ,

- ба амонат гузоштан ба бонк

- аз он манфиатҳои ишқ, шӯҳрат ва саҷдаро ҷалб кунад.

 

Оҳ!

-ки мо аз ишқ пур шудем,

- ки мо аз шодӣ ларзонем, вақте ки мо ин озодии иродаро барои шунидани он мешунавем:

"Ман туро дӯст медорам"!

 

Ва ҳангоме ки марди пур аз ишқи мо ин аввалин "ман туро дӯст медорам" гуфт, қаноатмандии мо чӣ қадар бузург буд.

Чунки чунин буд

— агар вай фоизро ба мо баргардонда бошад

— аз тамоми молхое, ки мо ба вай гузошта будем.

 

Ин озодии ирода, ки мо офарида будем, ҷой буд

ки мо сармояи иродаи илоҳӣ гузошта будем, мо бо гирифтани ин фоизи хурд қаноатманд будем

дар бораи бозпас гирифтани пойтахтамон хеч гох фикр накарда.

 

Аз ин чост, ки дарди афтидани инсон бузург буд.

Зеро ӯ ба мо сармояро баргардонд, то мо набояд ин фоизи ночизро пардохт кунем.

 

Банки у холй монд.

Зеро ки душманаш бо ӯ аҳд баста буд,

вайро бо шавқу ҳавасҳо ва бадбахтиҳо пур мекунад   ва

бечора худро   муфлис дид.

 

Акнун, духтарам, амали офариниши   одам

— ин як амали ботантана буд

— ба мо каноатмандии калон бахшид.

 

Ин шумоед, ки мо даъват мекунем

— такрор кардани тантанаи ин амал

— ба васияти шумо гузоштани сармояи бузурги иродаи мо.

 

Ва дар ин кор,

— мо аз мухаббат   ва

 аз шодй меларзидем . 

Зеро дар ин сурат мо амалй гардидани максадамонро мебинем.

 

Албатта

— ин манфиати андаке моро рад намекунед д

— пойтахти моро рад намекунед-ку?

 

Ҳар рӯз ман барои гирифтани ҳисоботи бонкии худ меоям:

-Ман ба шумо дар ин амали аввал занг мезанам, ки мо ин озодии иродаро офаридаем

-То ба ман фоиз диҳӣ.

Ва ман мебинам, ки оё ба сармояи худ чизе илова карда метавонам.

 

Ақли ман дар Фиати Илоҳӣ гум шуда буд ва худ ба худ фикр мекардам:

"Оҳ! Чӣ гуна ман мехоҳам зиндагӣ кунам

-ин аввалин амали офариниш,

- ин рехтани ишқи илоҳӣ ва шадид

ба болои махлуқи аввалин ҳангоми офарида шуданаш рехт!

 

Мехохам ин нафаси бузургро бигирам, то ба   Офаридгори худ баргардонам - ин хама мухаббат   ва

— Хамаи ин шухрат

ки вай бояд аз махлук гирифта бошад. "

 

Ва   Исои ман  , маро ба Ӯ наздик карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

махз аз хамин сабаб ман зуд-зуд ба аёдати шумо меоям, то ба дарачае, ки шояд гайриоддй менамояд.

Чунки ман ин корро то ҳол барои касе накардаам.

Ин дар бораи аз нав ба тартиб даровардани аввалин актест, ки ман бо он махлуқро офаридаам.

 

Пас, ман бармегардам ва бо ту мемонам, чунон ки падари меҳрубон бо духтараш рафтор мекунад.

Чанд маротиба ман туро надидаам

То ҷое, ки дигар нафаси пурқудрати маро нигоҳ дошта натавонистӣ? Ишқи саркӯби худамро ба даруни ту рехтам, то ҷони туро пур кард.

Хамаи ин гайр аз навсозии амали ботантанаи офариниш чизи дигаре набуд.

Ман мехостам ин қаноатмандии бузурги офаринишро дубора эҳё кунам

одам

Барои ҳамин ба назди шумо омадам

- на танҳо барои шунидан,

- балки барои барќарор намудани низом, њамоњангї ва ишќ байни Офаридгор ва махлуќ

чунон ки дар лахзаи ба вучуд омаданаш

Дар ибтидои офариниши инсон,

- Байни ману ӯ фосила набуд,

— хама чиз барои мо умумй буд.

 

Ҳамин ки ӯ ба ман занг зад, ман он ҷо будам.

Ман ӯро мисли писар дӯст медоштам ва ба ӯ ҷалб шудам.

Ман ба ҷуз аз зуд-зуд ба ӯ наздик шудан кори дигаре карда наметавонистам.

 

Ман оғози офаринишро дар ту нав мекунам. Аз ин рӯ, барои гирифтани чунин неъмат эҳтиёт шавед.

 

 

 

Маҳрумӣ аз Исои ширинам маро ғамгин кард ва ҳангоми бозгашти Ӯ, вақте ки Ӯ худро дар ман зоҳир кард, оҳ кашидам, аммо чунон ғамгин шуд, ки нисбати Ӯ раҳмаш омад   ва ба Ӯ гуфтам: "Ба ман бигӯ, чаро ин қадар ғамгин ҳастӣ?"

 

Ӯ ҷавоб дод:

 

Оҳ! Духтарам, барои барқарор кардани подшоҳӣ ё хона, чизҳои ҷиддӣ бояд рӯй диҳад. Дар ин чо харобии умумй ба амал меояд ва бисьёр чизхо нобуд мешаванд. Баъзеҳо пирӯз мешаванд, дигарон мағлуб мешаванд.

Ин бесарусомонӣ хоҳад буд, ташаннуҷ шадид хоҳад буд ва пеш аз барқароршавӣ ва таҷдиди чизҳо барои тағир додани салтанат ё хона ранҷу азобҳои зиёдеро талаб мекунад.

 Вақте ки пеш аз сохтмон вайрон кардан лозим аст, азоб бештар ва кор муҳимтар аст  .

 

Ҳамин тавр, он барои барқарорсозии Малакути иродаи Ман хоҳад буд. Чӣ қадар таъмир лозим аст!

Мо маҷбур мешавем

ҳама чизро хафа кардан   ,

хама чизро мекушад,   д

одамонро несту нобуд мекунанд.

Замин, осмон, баҳр, ҳаво, шамол, об ва оташро ба ҳаракат даровардан лозим меояд

ки тамоми  кувваро ба  кор баранд

симои заминро нав кардан   д

тартиботи нави Малакути иродаи илоҳии маро дар байни махлуқот биёваред.

 

Дар натиҷа, бисёр чизҳои ҷиддӣ рӯй медиҳанд ва ман инро дида,

бесарусомониро дида гамгин   мешавам.

 

Аммо ба берун нигоҳ карда,

- дидани тартибот ва Салтанати нав барқароршуда,

-ин андӯҳи амиқ ба чунон шодии бузурге мубаддал мешавад, ки шумо онро фаҳмида наметавонистед.

 

Барои ҳамин шумо маро мебинед

-баъзан ғамгин ва

— гохе дар шодии диёри бихиштиам.

 

Ман аз ин харобие, ки Исо ба ман гуфта буд, хеле ғамгин шудам.Ин чизҳои ҷиддӣ даҳшатовар буданд: шӯришҳо, инқилобҳо ва ҷангҳо. Оҳ! ки дили бечораам нола мекард!

Ва Исо маро тасаллӣ дод, маро ба оғӯш гирифт ва маро ба қалби муқаддаси худ сахт зер кард ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, барои тасаллӣ додани худ, биёед ба берун нигоҳ кунем. Ман мехоҳам, ки чизҳо ба ҳамон тавре ки ҳастанд, баргарданд

- ки онҳо дар ибтидои офариниш буданд,

-ки чизе беш аз рехтани ишқ набуд.

 

Ва он давлат то ҳол вуҷуд дорад.

Зеро он коре, ки мо мекунем, то абад иҷро мешавад ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

 

Такрор кардани амал онро душвор намегардонад.

Он чизе ки мо як бор мекунем, мо ҳамеша онро дӯст медорем.

 

Ин кори Худост:

- амале, ки садсолаҳо давом мекунад,

-ва инчунин то абад.

 

Ҳамин тавр, рехтани ишқ ва нафаси мо

пайваста аз батни илохии мо мебарояд   ва

ҷараён дорад, то ба наслҳои   махлуқ зарба занад.

Фурӯпошии ишқи мо дар ҳама рӯйпӯшҳои офариниш дамида

-Биҳишт ва замин,

- офтоб ва   баҳр,

- шамол ва об,   д

ба назди махлукот медавад.

 

Агар не,

- осмон танг мешавад,

- ситораҳо пароканда мешуданд,

- офтоб камбағалтар мешавад,

— об намешуд, д

- замин дигар наботот ё мева намедиҳад,

зеро ки вай аз хаёти мухаббати мо, ки дар хама чиз мевазад, пазмон мешуд.

 

Онҳо аз манбаи мо, ки аз куҷо омадаанд, дур мешуданд. Агар нафаси мо тамом шавад,

-насли махлуқот ба охир мерасид.

Зеро махлуқот ҷуз шарора чизе нестанд

ки аз   нафаси мо мебароянд

ки наслхои бокимондаро бордор   созанд.

 

Аммо махлуқот

-аз ашёи офаридашуда чизеро гирифтан

-тарки умри ишќе, ки бар њама чиз мевазад,

ва ин ҳаёти ишқ дар болои ҳама чиз овезон боқӣ мемонад, бидуни он ки худро бидиҳад.

 

Мисли он аст, ки дар сахрои гулзор ё дар боги пур аз дарахтони пур аз мевахои гаронбахо сайру гашт карда, ба гулхо нигох накарда, онхоро начинад.

Лаззат ва умри буи гулро намеёби.

Ва агар шумо мукофот надиҳед, шумо ҳаёти онҳоро намечашем ва намеёбед.

 

Ҳамин тавр, дар офариниш чунин аст:

-мард ба вай менигарад,

аммо он ҳаёти муҳаббатеро, ки Худо дар ҳама офаридаҳо ҷой додааст, қабул намекунад. Сабаб дар он аст

-инсон иродаашро истифода намебарад д

- дилашро барои гирифтани ин резиши ишқ аз Офаридгораш намекушояд.

 

Бо вуҷуди ин

— рехтани мухаббати мо бас намешавад д

— нафаси баркароркунандаи мо хамеша дар кор аст.

 

Мо интизори Салтанати Фиати илоҳии худ ҳастем

- то муҳаббати мо дар миёни махлуқот фуруд ояд ва

гирифтани ин ҳаёти илоҳӣ аз мо,

- онҳо рехтани муҳаббати худро нисбат ба Шахсе, ки онро ба онҳо додааст, ташаккул медиҳанд.

 

Аз ин рӯ, духтарам, тамоми махлуқот бар сари ту нигаронида шудааст.

Ман аз болои осмони пурситора ба ту менигарам ва ин резиши ишқро ба ту мефиристам. Ман аз офтоб ба суи ту менигарам ва бар ту дамам, то ба ту умри илохии худро бифиристам.

Ман аз баҳр ба ту менигарам ва аз мавҷҳои кафкбораш ишқи худро мефиристам, ки азбаски саркӯб шудааст, дар мавҷҳои шадид бар ту меафтад.

Ман аз шамол ба ту менигарам ва ишқи пурқувват, покиза ва оташинро бар ту мерезам. Ман аз куххо ба суи ту менигарам ва ба ту мефиристам, ки ишки   устувору бегайратро.

Ягон чизи офаридае нест, ки ман ба ту нигоҳ накунам, то ишқи худро бар ту паҳн кунам.



 

Чунки иродаи ман дар ту аст,

- аз ҳар қисм нигоҳҳои маро ба худ ҷалб мекунед ва иродаи ман тавоноии шуморо афзун мекунад

пайваста ин рехтани   муҳаббатро қабул кунед.

 

Дар он ҷое ки иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад,

-Ман ҳама чизро дода метавонам, ҳама чизро марказонида метавонам.

Ва миёни Офаридгор ва махлуқ рақобате пайдо мешавад:

Ман медиҳам ва махлуқ   мегирад.

-Ман ба онҳое медиҳам, ки ба ман бо   роҳҳои ҳайратангез медиҳам.

 

Барои ин ман ҳамеша туро дар   иродаи худ мехоҳам

то ки шумо хамеша бо шумо мусобика карда тавонед.

 

Ман  дар офариниш давр мезанам  , то ба амалҳои иродаи илоҳӣ дар ҳама офаридаҳо пайравӣ кунам ва Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир кард, ба ман гуфт:  

 

Духтарам, Иродаи ман, ки дар Офаридгор фаъолият мекард, як буд. Аммо он дар тамоми офаридаҳо паҳн шуд ва зиёд шуд   .

 

Ва рӯҳе, ки тавассути офариниш сайр мекунад

— ба кирдораш пайравй кардан д

— хамаи онхоро якчоя ба огуш гирем

Иродаи илоҳӣ дар ҳар як пароканда ҷамъ мекунад,

-як месозад, ва

вай ба ман ҷалоли ваҳдатро дар иродаи худ бармегардонад.

 

Бинобар ин

- боз ӯро пароканда карда,

- Ӯ ба ман ҷалоли иродаи илоҳии маро дар ҳама чиз афзун ва такрор мекунад.

Ин як чизи муҳим аст, духтарам,

— хурд будани махлук

— Иродаи таксимшуда ва сер-шумори маро муттахид мекунад

-дар бисёр чизҳо ба ман бигӯед:

"   Яке он муҳаббат, шаъну шараф ва ҷалолест, ки ман мехоҳам ба ту баргардонам. Чунки амали ман ҳама чизро дар бар мегирад. Ӯ комил ва сазовори танҳо шумост. "

Бинобар ин

- то ҳол ин найрангҳои пурмуҳаббатро пайгирӣ намуда,

— махлуқот ба ман шаъну шарафи фиатҳои олиро дар ҳама чиз афзуну дучанд медиҳад.

 

Ва ман ба ӯ иҷозат додам, ки ҳамаи ин корро кунад,

-Ман аз стратегияҳои муҳаббати ӯ лаззат мебарам, ки дар иродаи худ бошам,

-махлук дар хонаи ман аст ва

- метавонад танҳо он чизеро, ки ба Оилаи Осмонии ман тааллуқ дорад, иҷро кунад.

 

Тарзи рафтори ӯ ҳамеша илоҳӣ аст.

Танҳо ӯ метавонад маро шод кунад ва ба ман ҷалол ва муҳаббати комил ато кунад.

 

Баъдтар, маҳрумияти Исои ман дарозтар буд, ман худро зулм ҳис мекардам.

 

Тамоми вазнинии ғурбати тӯлонӣ ва дарди дур будан аз Ватанро эҳсос кардам. Дили бечораамро андӯҳи амиқ фаро гирифт.

Исои маҳбуби ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

ҳардуи мо ба он ниёз дорем

- сабр кунед ва

- дар бораи кори ташаккули Малакути иродаи илоҳӣ фикр кардан

 

Зеро касе намедонад

-чи кор мекунем

- қурбониҳои зарурӣ,

-амалҳои пайваста д

- дуоҳо

ки чунин неъмати бузург талаб мекунад.

 

Ҳеҷ кас дар қурбониҳои мо иштирок намекунад,

ҳеҷ кас ба мо кӯмак намекунад, ки ин Салтанатро ташкил кунем, ки он ба онҳо ин қадар некӣ меорад.

 

Онхо

— ба мо эътибор надихед д

-фикр кунед, ки дар ин вақт танҳо барои лаззат бурдан аз ин зиндагии бадбахтона ва ҳатто омодаи гирифтани некие, ки мо омода карда истодаем, лаззат баред.

 

Оҳ! Агар махлуқот диданд, ки дар сирри дили мо чӣ мегузарад, тааҷҷуби онҳо чӣ қадар бузург мешуд!

 

Вақте ки ману Модарам дар рӯи замин будем, ин ҳодиса рӯй дод. Мо чи тавр тайёр кардем

- Салтанати наҷот,

- тамоми воситаҳое, ки ба ҳама имкон медиҳанд, ки наҷот ёбад,

— мо тамоми курбонй, тамоми кор, тамоми дуо ва тамоми умри худро ба вай бахшидаем.

 

Ва ҳангоме ки мо дар бораи ҳар як фикр мекардем, ки ба ҳама ҳаёт ато кунем,

-касе дар бораи мо фикр накардааст,

— Хеч кас намедонист, ки мо чй кор карда истодаем.

 

Модари осмонии ман посбони Малакути Наҷот буд. Аз ин рӯ, ӯ дар ҳама қурбониҳо ва азобҳои ман иштирок мекард.

Мо чи кор карда истодаем танхо Сент-Юзеф медонист  . Аммо у дар хамаи азобхои мо иштирок накард.

 

Оҳ! дидани он ба дили мо чй дард аст

дар ҳоле, ки Модар ва Писар   аз дарду ишқ хӯрда буданд

- барои омӯзонидани ҳама воситаҳои имконпазир ва тасаввуршаванда

— дар хакки онхо гамхорй кардан ва бехата-рй нигох доштани онхо на танхо

дар бораи мо фикр намекарданд, вале

— моро хафа карданд, хор карданд,

- дар ҳоле, ки дигарон нақша доштанд, ки аз таваллуд ҷони маро бигиранд!

 

Ман онро бо шумо, духтарам, такрор мекунам, то Малакути Фиати Илоҳӣ ташкил кунед. Ҷаҳон аз мо истифода мебарад, ҳатто агар моро нашиносад.

Танҳо вазири ман, ки ба мо кӯмак мекунад, медонад, ки мо чӣ кор карда истодаем.

Аммо Ӯ дар қурбониҳо ва кори мо иштирок намекунад. Мо танҳоем.

 

Пас дар ин кори тӯлонии мо сабр кунед

Чӣ қадаре ки мо бештар кор кунем, ҳамон қадар аз меваҳои ин Салтанати осмонӣ баҳра хоҳем бурд.

 

Маҳрумиятҳои Исои ширинам маро азоб медод ва заиф мегардонд.

Рӯҳи бечораам ба офтоби сӯзон, ки иродаи илоҳӣ аст, рӯ ба рӯ шуд. Ҳама чиз норавшан менамояд ва ман худро бадбахт ҳис мекунам.

 

Аммо бо вуҷуди ин як қувваи олӣ маро водор мекунад, ки зери ин офтоби фиати илоҳӣ бимонам, бе он ки ҳаракат карда тавонам ва кӣ метавонад ба ман об биёрад?

ин шуоъхоро камтар сухта, дили захмдорамро сабук кун.

 

Ман бе Исо чӣ қадар бадбахт ҳастам! Ҳама чиз дар ман тағйир ёфт

Он чизе, ки барои ман ҳамчун мероси ягонаи ман боқӣ мемонад, иродаи илоҳӣ аст, ки онро ҳеҷ кас наметавонад аз ман бигирад, ҳатто Исо.

Ин танҳо ҳаёти ман, хонаи истиқоматии ман, ҳама чизи ман аст. Дигар ҳамааш гузашт, ҳама аз ман рафтанд ва на дар осмон ва на дар замин касе надорам.

 

Аммо ман дарди худро рехта будам, ки   Исои маҳбуби ман  , ки ба ман ҳаёт ва марг мебахшад ва мавҷудияти маро хушбахту бадбахт мекунад, дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

- осмон ҳамеша биҳишт аст, тағйир намеёбад ва ҳаракат намекунад.

Абрхо баъзан онро тира карда, осмони зебои кабудро дароз карда, никоб карда метавонанд, вале ба осмон расида наметавонанд ва танхо дар зери он дароз кашида мешаванд.

 

Дар байни осмон ва абрхо масофаи калон мавчуд аст.

Осмон ҳеҷ гоҳ аз абрҳо зебоии худро гум намекунад, зеро он ғайримоддӣ аст. Агар дигаргуние бошад, он барои замин аст.

Чашми инсон ба ҷои дидани осмон танҳо абрҳо ва ҳавои тирашударо мебинад.

 

Ин аст ҷон, ки иродаи Маро иҷро мекунад: он аз осмон зиёдтар аст.

Иродаи ман бештар аз осмони кабуд, ки бо ситораҳо нуқта шудааст, ба рӯҳ паҳн мешавад, он устувор ва тағйирнопазир боқӣ мемонад.

Он дар љойи худ мемонад, њукмронї мекунад ва дар њама чиз њукмронї мекунад.

-ки хурдтарин амали махлуқот,

- ба шарофати нури иродаи ман,

— онхо аз ситорахо ва офтоби дурахшонтаранд.

 

Азоб, маҳрумият,

- онҳо абранд

-дар умки табиати инсон ташаккул ёфтан д

-ки торик менамояд.

 

Аммо осмони иродаи ман,

- беасос мемонад д

— хуршеди у, ки дар рУх медурахшад

— нурхои оташфишони худро бо кувваи бештар мефиристад.

 

Ҳама чиз ба назари шумо торик менамояд. Аммо хамаи ин руй дода истодааст

— дар руи замин д

-дар пастии табиати инсонӣ, вале дар ҷони ту,

- офтоби фиати илоҳӣ ҳеҷ гуна тағир намеёбад.

 

Кӣ метавонад ба иродаи ман даст занад?

Ҳеҷ кас!

Тағирнопазир ва устувор аст.

Дар куҷое ки ӯ ҳукмронӣ мекунад, дар он ҷо хонаи истиқоматии худро ташкил медиҳад

аз   нур,

сулх   ва

тағйирнопазирӣ.

 

Аз ин рӯ, натарсед. Як нафаси шамол басанда аст

-барои пароканда кардани абрҳое, ки табиати инсонии шуморо фаро мегиранд,

-ва торикиро, ки гӯё ҷони шуморо ишғол мекунад, дур кунед.

 

Луиса: "Исои ман, чӣ гуна шумо тағир ёфтед!

Чунин ба назар мерасад, ки шумо дигар намехоҳед ба ман дар бораи иродаи илоҳии худ чизе бигӯед.

"

 

Исо   илова кард:

Духтарам, иродаи ман ҳеҷ гоҳ хаста намешавад.

Агар ман дар ин бора ба шумо чизе нагӯям, ҳама чизҳои офаридашуда ба шумо дар бораи он нақл мекунанд. Ҳамон

сангҳо,

осмон   ,

офтоб   ва

 баҳр _ 

овози худро ба гуш мерасанд.

 

Ҳама Офаридгор дар бораи иродаи ҷовидонаи ман сухани зиёде дорад.

Зеро тамоми махлуқот пур аз зиндагии ӯ аст. Ҳамаи онҳо чизе гуфтан доранд

- дар бораи ҳаёти иродаи ман

-ки тамоми махлуқот дороист.

 

Бинобар ҳамин,

каме таваҷҷӯҳ ба чизе, ки шумо ба он нигоҳ мекунед ё ламс мекунед

он ба шумо имкон медиҳад, ки дарси нави   иродаи маро гӯш кунед.

 

Ман аз маҳрумиятҳои Исои ширини худ азоб мекашам.

Бо вучуди ин шаходати сахт худамро ба огуши Васияти Оли мегузорам, мисли духтари хурдиаш калон мешавад.

- ба зону нишастан

- дарун ғизо додан

— умри худро гузаронад ва ба у монанд шавад.

Ва Исои маҳбуби ман    , ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт: «Духтарам!

иродаи ман бузург аст.

Ҳар он чизе, ки берун меояд, мӯҳри бузургии худро дорад:

— аз як калимаи Иродаи ман беканори осмон бо хама ситорахо баромад.

-аз як калима хуршед бо бузургии нураш баромад,

-ва барои ҳама чиз ҳамин тавр аст.

 

Барои эҷоди нури беандоза дар ҷаҳон,

-Аввал ман бояд фазоеро эҷод кунам, ки дар он ин беканори нур ва осмон ҷойгир карда шавад.

 

Вақте ки иродаи ман сухан гуфтан мехоҳад,

- аввал бубинед, ки оё ҷой барои ҷойгир кардани атои бузурги Каломи ӯ вуҷуд дорад, ки метавонад бошад

- осмон,

- баҳр ё

— офтоби нав д

— боз хам калонтар.

 

Аз хамин сабаб иродаи ман аксар вакт хомуш аст.

Зеро махлуқот барои ҷойгир кардани бузургии Каломи Ӯ ҷой намерасад.

 

Ва пеш аз он ки шумо сухан гӯед,

- Каломи ман аз дучанд кардани иродаи худ оғоз мешавад

- ки пас аз он сухан меронад ва туҳфаҳои бузурги худро месупорад.

 

Ин аст, ки мо бо офариниши инсон, ӯро офаридаем

бузургтарин   тӯҳфаҳо,

сарватмандтарин ва гаронбаҳотарин мерос: Васияти ман дар ӯ гузошта шудааст, то бо ӯ сухан гӯям

- аз хайрияҳои бузурге, ки дар Fiat мо мавҷуданд, ҳайрон.

 

Аммо азбаски иродаи тақсими мо рад карда шуд,

-Мо ҷойи бештар пайдо карда натавонистем

- дар куҷо гузоштан ба ӯ

— неъмати бузурги Каломи эчодии мо.

 

Ҳамин тавр, инсон бо тамоми бадбахтиҳои иродаи инсон худро фақир дид.

 

Тавре ки шумо мебинед

-ки аз ҳама рӯйдодҳои   Инсонияти ман  , ин бузургтарин мӯъҷиза буд

-   дар он тамоми бузургии иродаи илоҳии худро маҳдуд кунам.

 

Дигар мӯъҷизаҳое, ки ман анҷом додаам, дар муқоиса ҳеҷ чиз нестанд. Хусусан, зеро ин барои ман табиӣ буд

- зинда кардани мурдагон,

- чашми нобиноро баргардондан, суханро ба гунг кардан д

— хар гуна муъчизахо нишон додан.

Зеро дар табиати ман чунин буд, ки ҳама некие, ки мехостам, анҷом диҳам.

 

Дар ҳадди аксар барои махлуқе, ки онро гирифта буд, мӯъҷиза буд. Аммо барои ман,

мӯъҷизаи бузург буд, ки маро хурд кунад

- Илоҳии ман  ,

- беандозаи иродаи ман,

- нури бепоёни он,

— зебоии он ва

- муқаддасоти беҳамтои ӯ.

 

Ин мӯъҷизаҳои аҷибе буд, ки танҳо Худо карда метавонад.

 

Дар муқоиса бо атои бузурги иродаи ман,

— хама чизе, ки ман ба махлук дода метавонистам, андак буд. Зеро шумо метавонед дар Васияти ман бубинед

- осмони нав,

- офтобҳои дурахшон,

— чизҳои ношунаванда д

- сюрпризҳои тасаввурнашаванда.

 

Осмон ва замин

аспен   д

дар назди ҷон, ки соҳиби атои бузурги иродаи ман аст, зону занед. Ва дуруст аст, зеро онҳо мебинанд, ки аз   ин ҷон берун меояд

- фазилат,

- қувваи рӯҳбаландкунанда ва созанда

дар ин ҳаёти наве, ки Худо офаридааст, мавҷуд аст.

Оҳ! қудрати иродаи ман! Агар туро медонистанд,

— онхо хам тухфаи бузурги шуморо чй кадар дуст медоранд

-Чӣ гуна онҳо ҷони худро фидо мекарданд, то туро соҳибӣ кунанд!

 

Он гоҳ   ман корҳои худро бо иродаи илоҳӣ  идома додам  ва   Исои ширинам илова кард  :

 

 духтари ман ,

-  махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,

он дар дохили худ ҳамон иродаи илоҳӣ дорад, ки бартарӣ дорад ва ҳукмронӣ мекунад.

Он гоҳ ҷони ӯ соҳиби мешавад

- қудрати ӯ,

- қувваи он,

- Ҳазрати

- нури он ва

-моли ӯ.

 

Иродаи илоҳӣ дар рӯҳ ҳукмронӣ мекунад. Чун қудрати худро дар он дорад,

- заифии инсон,

- ҳавасҳо,

- бадбахтиҳои инсон д

- иродаи инсон

тобеи кувва ва мукаддаси иродаи олй гарданд.

 

Дар натича

- дар баробари ин қудрат,

- онҳо эҳсос мекунанд, ки ҷони онҳо аз онҳо гирифта мешавад.

 

Заифӣ бо қувваи муқобилатнашавандаи Фиати илоҳӣ мағлуб мешавад.

-Торикӣ эҳсос мекунад, ки рӯшноӣ онро забт кардааст.

-Бадбахтиҳо бо сарвати бепоёни ӯ иваз мешаванд.

-Хавасро фазилаташ маглуб мекунад.

- Иродаи инсонро иродаи илоҳӣ шикаст медиҳад.

 

 Фарқи байни

- махлуқе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад ва - он ки танҳо иродаи маро мекунад

 Мехоҳед!

 

Аввал

— сохиби он аст ва

- онро дар ихтиёри худ нигоҳ доред. Дуюм

— ба иродаи Ман итоат кардан д

— танхо мувофики табъи худ кабул мекунад.

 

Ва дар байни факт

— сохиби он ва

- гирифтани он,

масофаи байни осмону замин хеле калон аст.

 

Фарқият монанд аст

—ба махлуке, ки сарвати беандоза дорад д

- вай, ки ҳар рӯз танҳо он чизеро, ки барои ӯ комилан зарур аст, мегирад.

 

Барои хамин хам

- Кӣ   иродаи маро иҷро мекунад,

—вале дар он чо зиндагй намекунад, мачбур мешавад, ки шунавад

- камбудиҳо,

-ҳавасҳо ва

- ҳама бадбахтиҳои дигар

ки мероси иродаи инсонро ташкил медиханд.

 

Ин аҳволи Одам пеш аз он буд, ки аз иродаи Илоҳӣ дур шавад.

Офаридгораш ба ӯ ин неъмати бузурге додааст, ки ҳама чизҳои дигарро дар бар мегирифт. Ӯ ихтиёри Илоҳӣ дошт ва онро идора мекард.

Зеро худи Худо ба ӯ ҳақ дода буд. Аз ин рӯ, ӯ соҳиби он буд

-қувват, -нур, -саломатӣ ва -саодати ин Фиати абадӣ.

 

Аммо канорагирӣ аз иродаи Илоҳӣ,

Одам   мулк ва ҳукмронӣ аз даст дод ва худро паст дид.

— барои гирифтани самараи иродаи худ д

-ба андозаи муқаррароти он.

 

Махлуке, ки худро дар ин холат мебинад, хамеша бечора аст. Он ҳеҷ гоҳ бой нест.

Барои онҳое, ки сарватманданд. Онҳо қабул намекунанд.

Онҳо метавонанд як қисми моликияти худро ба дигарон диҳанд.

 

Ман ҳис кардам

- на танҳо барои маҳрумияти Исои ширини ман,

— балки аз тахдиди чазохои сахти оянда, чангу инкилобхо,

муборизаҳои даҳшатовар ва даҳшатовар.

 

Худовандам! чй азобу укубатро кувваи олй мачбур мекунад

- дидани ҳамаи ин бадиҳо, кӯрии пешвоёне, ки мехоҳанд нобудии мардум бошанд, - ва нотавонӣ дар муқобили адолати илоҳӣ бо азобҳои худ.

— то аз бадбахтихои зиёде рахо ёбем!

 

Тамоми вазнинии зиндагиро хис кардам ва хостам ба диёри бихиштнишин равам, зеро бо азобу машаккати худ пеши рохи ин бадбахтихоро гирифта натавонистам.

Ва Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт: Духтарам!

шумо фикр мекунед, ки мо бештар кор мекардем?

- наҷот додани онҳо аз ҷазоҳое, ки сазовори гуноҳҳои зиёд буданд



Ба ҷои он ки онҳоро ба наҷот бахшад?

Ҷазоҳо азоби муваққатӣ мебошанд.

Фидя неъмати абадӣ аст, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад.

 

Агар аз онҳо раҳо мекардам,

-Ман ба рӯи онҳо Биҳиштро намекушодам ва ба онҳо ҳақи ҷалол надодам.

 

Ташаккули фидя,

-Дарҳои Биҳиштро кушодам ва

Ман онхоро бо баркарор намудани шухрати гумшудаашон ба рохи Ватани бихиштй гузоштам.

 

Вақте ки некии бузург дар пеши назар аст,

- барои ҷудо кардани дороии ноболиғ розӣ шудан лозим аст;

- пеш аз ҳама, зеро бузургтарин бояд барои мувозинати адолати ман хидмат кунад.

Ва инсонияти ман метавонист ва ҳеҷ гоҳ намехоҳад ба ин тавозуни илоҳӣ муқобилат кунад.

 

Илова бар ин, ҷазоро истифода бурдан лозим буд

Хотиррасон мекунам   махлуқот,

овозхо аз хоби гунахгорашон бедор карда, ба рохи рост баргарданд,   д

аз нур барои роҳнамоии онҳо.

 

Ин ҷазоҳо низ воситаҳо буданд

-ба онҳо барои гирифтани молҳои фидя кӯмак расонанд.

 

Ман намехостам ин роҳнамоҳоро нест кунам. Дар натича

-бо омаданам ба замин,

чазои сазовори   онхоро дарег намедоштанд.

 

Акнун, духтарам, фикр кун

-ки агар   дар ин замонҳо онҳоро аз ҷазоҳои сазоворашон озод мекардӣ ва азбаски ин тавр нест, зиндагӣ бароят дардовар менамояд ва шумо мехоҳед ба Биҳишт биёед.

 

Духтари бечораам,

то чӣ андоза шумо моли бузурги ҳақиқиро медонед,

бешумор ва беохир, д

он кадар аз дигарон фарк мекунад, ки онхо хурд ва махдуданд!

 

Оё он калонтар нест?

- барои ташкили Малакути иродаи илоҳии ман,

- барои маълум кардани он,

— ба онхо рох кушо-дан ба он, ва

- ба онҳо нури илмии худро бидеҳ, то онҳоро ҳидоят кунад,

— ба махлукот баркарор намудани бахту саодати онхо, шароити пеш аз офариниши онхо, д

- онҳоро бо тамоми неъматҳое, ки иродаи Илоҳӣ дар бар мегирад, ғанӣ гардонад?

 

Агар шумо ба махлуқот тамоми ҷазои онҳоро дар нисбати некӯаҳволии бузурги Подшоҳии олии Фиат раҳо мекардед, гӯё шумо ҳеҷ коре накардаед.

 

Аз ин рӯ, агар шумо худро дар ҳамон вазъият дарёбед,

шумо бояд хушбахт бошед, ки Малакути иродаи илоҳӣ, ки аз ҳама чиз болотар аст, ташкил кунед.

 

Дар мавриди ҷазо, шумо бояд ҳадди аққал қисман иҷозат диҳед, ки онҳо курси худро идора кунанд. Махсусан азбаски ман туро дар рӯи замин барои Малакути иродаи Худ нигоҳ медорам,

рисолати махсуси шумо чист.

 

Аммо даҳшате, ки ман баъд аз бадбахтиҳои даҳшатноке, ки Исо ба ман нишон дод, эҳсос кардам, он қадар бузург буд, ки ман дар ин замин мондан намехостам ва ба худ гуфтам:

“Ба назарам, душмане маро аз марг дур карда, ба ин ғурбат маҷбур мекунад.

Ман аксар вақт боварӣ дорам, ки ман мемирам.

То чанд мох пеш фикр мекардам, ки ба ватани бихиштнишинам биёям.

Аммо ҳамааш дар дуд барафрохта шуд.

 

Ин душман ба ман муқовимат мекунад ва ман бояд дар зиндони бадбахтии инсониятам бимонам.

Ин чӣ қудрат аст, ки бо ман ҷанг мекунад? Ва кист, ки ба хушбахтии ман мухолифат мекунад?

Кӣ қадамҳои маро суст мекунад, фирорамро манъ мекунад, роҳи маро ин қадар бераҳмона ва сахт бастааст ва маро ба ақиб мегардонад? "

Ман дар ин бора фикр мекардам, ки   Исои   ширинам дар ман зуҳур кард ва ба ман гуфт: Духтарам, ғамгин нашав.

Ту хафа шудӣ ва ман аз дидани ин қадар азоби ту ранҷ мебарам.

 

Оё мехоҳед бидонед, ки ин қудрати бузурги душманона кист?

Ин ҳама Осмон аст, ки шуморо аз парвоз ба Ватани осмонӣ бозмедорад, ки пас аз он шумо муддати тӯлонӣ оҳ мекашед.

 

Аммо шумо медонед, ки чаро?

Зеро онҳо мехоҳанд, ки Малакути иродаи Маро дар ту иҷро кунанд.

Ҳамаи сокинони Осмон мехоҳанд, ки ба шаъну шарафи гумшуда баргардонида шаванд, зеро иродаи Ман дар онҳо иҷро нашуд, вақте ки

онҳо дар рӯи замин буданд.

Бинобар ин онҳо мехоҳанд, ки иродаи Ман дар шумо иҷро шавад, то ба воситаи шумо,

шаъну шухрати худро пурра гирифта метавонанд.

 

Ҳамчунин, вақте диданд, ки шумо парвоз карданӣ ҳастед,

-ҳамаи қудратҳои Осмон муқобиланд ва

— ба шумо бо кувваи пурқувваттарин халал мерасонанд.

Аммо бидонед, ки   ин қудрати осмонӣ душманӣ нест, балки дӯст аст.

Ӯ шуморо хеле дӯст медорад ва ба манфиати шумо амал мекунад.

 

Ту медонӣ, духтарам,

- он ки Малакути иродаи Маро дар рӯи замин ташкил медиҳад

- оё онҳо тоҷи пурраи ҷалоли худро дар Осмон ташкил медиҳанд?

Ва оё ба назари шумо кам ба назар мерасад, ки онҳо ин шӯҳрати комили Фиати олиро аз яке аз хоҳарони худ интизоранд?

Пас, духтарам, боз бо ман бигӯ:   Фиат, Фиат  !

Ман ғамгин шудам, вале комилан ба иродаи Илоҳӣ ва ширинии ман ғарқ шудам

Исо илова кард  :

 

Духтари ман

-вақте ки ман ҷонҳоро ба таври махсус ва ғайриоддӣ даъват мекунам,

-Ман мисли подшоҳе рафтор мекунам, ки вазиронро таъин мекунад д

-ки бо онҳо қонун мебарорад, подшоҳӣ мекунад ва салтанати худро идора мекунад.

 

Ин аст он чизе ки ман ҳам мекунам:

Ман ин рӯҳҳоро даъват мекунам, ки қисми Салтанати ман бошанд ва қонунҳоеро, ки ҷаҳонро идора мекунанд, муқаррар кунанд.

 

Ва чӣ гуна ман туро ба таври махсус даъват кардам, то дар ҳавлии иродаи худ сокин шавам,

- вай шуморо водор мекунад, ки сирри ботинии худро мубодила кунед ва

- ба шумо бадиҳо, ҷангҳо ва омодагии даҳшатовареро нишон медиҳад, ки бисёр шаҳрҳоро хароб мекунанд.

 

Ва чун хурдии шумо ба дидани ин бадиҳо тоб оварда наметавонад, дуруст аст, ки шумо мехоҳед ба Биҳишт биёед.

 

Аммо шумо бояд бидонед, ки шумо аксар вақт хизмат мекунед

— шохро аз чорй намудани конунхои чазо-дихй баргардонад, д

- агар онҳо ҳама чизеро, ки талаб мекунанд, нагиранд,

- онҳо ҳамеша чизе мегиранд.

 

Ин барои шумо ҳамон хоҳад буд:

- Агар дар рӯи замин ҳама чиз ба ту дода нашавад,

аммо, шумо чизе ба даст меоред.

Далер бош ва   бигзор гурези ту дар иродаи Ман пайваста бошад.

 

Ман ба иродаи илоҳӣ пайравӣ намуда,  навбати худро дар офариниш гузоштам  . Ман дидам, ки Исои ширини ман тамоми корҳои маро дар ман ҷамъ мекунад.  

 

Онҳо мисли чароғҳо буданд, ки ҳама аз дигарон зеботаранд. Исо фариштаҳоро даъват кард ва онҳоро аз баъзе аз ин амалҳо огоҳ кард.

Онхо бо хамдигар мусобика мекарданд

— онхоро кабул кунед ва

- порталҳои зафарбахш дар амбори осмон.

 

Исо  ба ман гуфт:

 

Духтари ман

Қимати ин аъмоле, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад, он қадар бузург аст, ки фариштагон қабули онҳоро неъмат медонанд.

— Дар ин корхо фазилати эчодиро мебинанд ва акси садои фиати илохиро дарк мекунанд.

-Ин амалҳои нур садоҳои илоҳӣ ҳастанд, ва

- ин садоҳои илоҳӣ мусиқӣ, зебоӣ, неъматҳо, муқаддасот ва илми илоҳӣ мебошанд.

Ва азбаски иродаи ман фазилати осмон аст,

фариштагон шитоб мекунанд, ки ин амалҳои дар вай анҷомшударо ба макони осмонии худ оваранд.

 

Ҳеҷ чиз аз он чизе, ки дар иродаи олии ман анҷом дода мешавад, дар рӯи замин зиндагӣ карда наметавонад.

 

Аксар вақт ин амалҳоро дар рӯи замин метавон анҷом дод, аммо иродаи ман,

- мисли магнит,

— онхоро ба манбаи худ мекашад д

— онхоро ба диёри бихиштй мебарад.

 

Ман ҳис кардам, ки ақли бечораам ба Фиати абадӣ ғарқ шудааст ва ба худ гуфтам:

"Чӣ тавр имконпазир аст

ки амалҳое, ки дар Иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешаванд, чунин қудрат доранд? "

 

Ва   Исои  меҳрубони ман  илова кард: Духтарам,

чаро   офтоб   ба тамоми замин нури худро медихад?

Чунки он аз замин бузургтар аст ва дорои қудрати беназир ва комил аст,

манбаи рангу бор, серхосилй ва ширинихои гуногун.

 

Аз ин рӯ, офтоб, ки аз замин бузургтар аст, метавонад ба он равшанӣ, рангҳои гуногун дар гулҳо ва дар меваҳо ширинӣ диҳад.

Офтоб дар бузургӣ ва бузургии худ як аст, аммо дар ин як амали худ бисёр корҳоро анҷом медиҳад.

ки тамоми   заминро мафтун мекунад

ба хар чиз амали хоси худро додан.

 

Иродаи ман бештар аз офтоб аст  , ва

- зеро нури он беохир аст,

дар як акт хосилнокии хамаи актхоро якчоя ба вучуд меоварад.

 

Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дорои манбаи аъмол ва ҳосилнокии вай аст.

 

Ва барои ин,

- дар рӯҳе, ки дар он ҷо ҳукмронӣ мекунад ва бартарӣ дорад,

— Васияти ман на режими уро тагьир медихад ва на тарзи корашро.

 

Рӯҳе, ки бо иродаи ман амал мекунад, фаровонӣ ва ҳосилнокии аъмоли илоҳии худро ба вуҷуд меорад. Ҳамаи аъмоли Худо як аст

- ҳама чизро ба оғӯш гирифтан,

-ҳамаи амалҳо якҷоя иҷро карда мешаванд.

 

Ба офариниши инсон назар андозед

-   ваќте аз як амал њама муќаддасот, ќудрат, дониш, мењру муњаббат, зебої ва некї ба њам меомад.

Хулоса, аз он чи ки аз мо баромадааст,

— хеч чиз нест, ки ба одам дохил нашуда бошад. Мо ба ӯ додем, ки дар ҳама чиз иштирок кунад,

зеро вақте ки мо амал мекунем, мо ҳеҷ гоҳ чизеро нисфи роҳ намекунем. Ва   вақте ки мо медиҳем,   ҳама чизро медиҳем.

 

Илова бар ин, иродаи ман нури беохир аст. Ин як фазилати нур аст, ки

- ба қаъри варта фуромадан,

—ба куллахои баландтарин баромадан д

- дар ҳама ҷо паҳн мешавад.

 

Ҳеҷ ҷое нест, ки он наояд.

Аммо дар нур,

- ҳеҷ чиз наметавонад ворид шавад

- на чизе барои ӯ бегона.

 

Нури ман ғайримоддӣ аст.

Вазифаи он ин аст, ки бидуни таваққуф додан.

 

Ин ҳолати рӯҳест, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад. Рӯҳ бо нури иродаи илоҳӣ равшан мешавад.

 

Дар натича

— ба каъри дилхо фуруд меояд ва

— неъмати ин нурро бо худ мебарад.

Иродаи ман дар ҳама ҷо ва дар ҳама чиз паҳн мешавад, чунон ки ҳаст

- ба ҳама чиз ва ҳама оварда мерасонад

- эффектҳое, ки дар нури он мавҷуданд.

 

Рӯҳ агар ба ҳама чиз ва ҳама чиз паҳн шуда наметавонист, худро хиёнат мекунад.

Ончунон, ки рӯҳ баланд мешавад

- Дар берун аз ганҷи кабуди осмон,

— садо медихад иродаи ман, ки дар Ватани фалак хукмрон аст.

 

-Иродаи ман, ки дар ҷон ҳукмфармост ва

— хамин Ироде, ки дар Ватани фалак хукмрон аст, якчоя фуруд меояд ва

дароз кардан

— ташаккул додани ин борони шодмонй, бахту саодати нав

-ки бар ҳамаи баракатҳо меафтад.

Зиндагӣ дар иродаи ман шоёни таъриф аст ва он як мӯъҷизаест. Он тамоми молро дар бар мегирад, он микроб аст, ки то беохир афзоиш меёбад.

 

Хосили он бемислу монанд аст ва барои хамин хам тамоми замину осмон дар бораи он орзу мекунанд.

Ин пирӯзии Худо бар махлуқот ва пирӯзии инсон бар Офаридгори худ аст.

 

Чи кадар зебост дидан

Оли, абадй ва хурди махлук галабаро тараннум мекунанд!

 

Ба шарофати ин иродаи илоҳӣ,

- хурду калон,

- заиф ва қавӣ,

- бой ва камбағалон

бо хам мусобика мекунанд ва ин ду даъвои галаба мекунанд!

 

Барои хамин хам чунин хохиши калон дорам

- Иродаи илоҳии ман маълум мешавад,

- Салтанати ӯ меояд,

ки ба махлук галаба ва мавкеи худро дар баробари ман ато кунад.

 

Бе ҳукмронии иродаи ман дар махлуқот, он наметавонад бошад. Байни ман ва махлуқ ҳамеша фосила хоҳад буд

маглуб карда наметавонад ва галабаро суруд   .

кори дасти мо дар   симои мо нахохад буд.

 

Ман бо Исои ширини худ дар иродаи илоҳии худ муттаҳид шудам, то фикрҳои худро барои ӯ зиёд кунам.

 

Ман худро дар ҳар як махлуқе гузоштам, ки ин корро кунад

то тавонам ба Офаридгори худ эҳтиром, ҷалол ва муҳаббатро нисбат ба ҳама фикрҳои ҳар як махлуқ диҳам.

 

Аммо вақте ки ман ин корро кардам, ман фикр кардам:

«Чӣ тавр Исои маҳбуби ман метавонист барои тамоми корҳо, тамоми фикрҳо ва тамоми қадамҳое, ки махлуқот бояд биандешанд?»

 

Ва   Исои ман  , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

чунон    ки иродаи илоҳии ман дар офариниш муқаррар шудааст

- шумораи тамоми ашёи офаридашуда, ба монанди

- шумораи ситораҳо, растаниҳо ва намудҳо, д

-то шумораи қатраҳои об.

 

Иродаи ман инчунин шумораи амалҳои инсонии махлуқотро муқаррар кардааст.

Ҳеҷ амалро мувофиқи тартиби муқарраркардаи Фиати Илоҳӣ гум кардан ё зиёд кардан мумкин нест.

 

Махлуқот бо ихтиёри озодии ба онҳо додашуда метавонистанд ин корро кунанд

- агар ин амалҳо хуб ё бад бошанд,

- аммо на ин ки онҳо бештар ё камтаранд.

Ин ба ӯ дода нашуд.  Ҳама чиз бо иродаи Илоҳӣ муқаррар шудааст  .

 

Дар наҷот  ,

Фиати абадй, ки дар инсонияти ман хукмрон буд

ӯ ҳама амалҳоеро медонист, ки махлуқот бояд иҷро кунанд:

- ҳама фикрҳо,

-ҳамаи калимаҳо ва

-ҳама қадамҳо., Ҳеҷ чиз   намерасид.

 

Пас, тааҷҷубовар нест

-ки ман тамоми аъмоли худро ба ҳар як амали махлуқот зиёд кардам

- то ки ҷалоли Падари осмонӣ аз ҷониби ман ба амал ояд

-ба номи хар махлук ва

- барои ҳар як амали худ.

 

Ва некие, ки барояшон хостам, тамом шуд.

Ҳар як амали махлуқ, ҳар фикр, сухан ё не

— бояд ёрии акти ман дошта бошад. Ҳар як андешаи ман маҷбур шуд

— ёрй ва

— ба хар як фикраш нур мебахшад.

Ҳамин тавр, барои ҳама мавҷудоти дигар. Ҳама чиз ба ман дохил карда шудааст.

Ман дар худ Офариниши нави тамоми аъмоли махлуқотро ташаккул додам

то ки мо хамаи онхоро боз баргардонда тавонем. Ҳеҷ чиз   намерасид.

Дар акси ҳол

- агар ҳатто як фикр гум шуда бошад,

- ин кори сазовори Исои шумо намебуд.

 

Махлук

— дар фикру хаёлам холй меёфт ва

 — вакте ки мехост, ёрию кувва ва нури ин фикрро  намедошт.

 

Акнун, духтарам, иродаи илоҳии ман

- Ман бо худ ин Офариниши нави тамоми амалҳои инсонии махлуқотро ба вуҷуд овардам, то ки ман ба Малакути Фиати олии Падари Осмонии худ муроҷиат кунам.

Ва махлуқот

— ин мадади сегонаи кувваю нурро дар тамоми кирдорашон пайдо мекунанд

- то ки салтанати иродаи ман баргардад.

 

Ин ёрии секаратаи универсалй ташкил карда мешавад

- амалҳои Маликаи Суверен,

-амалҳои Исои шумо, д

- аз духтари хурдии иродаи илоҳӣ.

 

Он гоҳ ман фикр кардам, ки ин иродаи Илоҳӣ чӣ гуна буда метавонад? Ва   Исо илова кард  :

 

Духтари ман

 Иродаи илоҳӣ маънои додани Худоро ба Худо дорад.

Ин як рехтани илоҳӣ аст, ки табиати инсонро ба табиати илоҳӣ табдил медиҳад.

 

Ин   муоширати фазилати созанда  аст  , ки

- беохирро фаро мегирад,

— дар абадй ба вучуд меояд ва

- ҷовидона дар кафи дасташ мегирад, то ба Худо бигӯяд:

 

«Ман туро аз абадият дӯст медорам.

Иродаи ту ибтидо надорад. Вай бо ману ту абадӣ аст.

Дар вай ман туро бо ишқе дӯст доштам, ки на оғозу на анҷом дорад».

 

Иродаи ман чист? Иродаи ман ҳама чиз аст.

 

Ман корамро пешниҳод кардам ва гуфтам:

«Исо, муҳаббати ман,

 

* Ман мехоҳам, ки дасти шумо дар дасти ман ин корро кунад

-ба Падари Осмонӣ ин муҳаббат ва ин ҷалолро бидиҳед

-ки шумо ба ӯ алоҳида додаед

аз мехнати шумо, ки дар руи замин будед.

* Ман низ мехоҳам ба шумо ҳамроҳ шавам, вақте ки ту, Каломи Падар,

шумо аз тамоми абадият иштирок кардаед

-бо Падар

— ба асархои худашон д

вакте ки шумо бо мухаббати якдигар ва баробарии комил дуст медоштед.

 

* Мехоҳам туро ба ҳамон ҷалоле, ки дар миёни се шахсияти илоҳӣ ба он ситоиш мекунӣ.

 

Аммо ман ҳоло хушбахт нестам.

* Мехохам дастонамро ба дасти ту гузорам

то ки ман бо ту бо иродаи Ту равон шавам.

 

* Ман мехоҳам, ки ба офтоб ғарқ шавам, то ба шумо ҷалоли нур,   гармӣ ва ҳосилнокии офтобро диҳам.

* Мехоҳам дар баҳр ғарқ шавам, то ба ту ҷалоли мавҷҳои он ва пичирроси пайвастаи онро бидиҳам.

*Ман инро мекунам

-дар ҳаво ба шумо шӯҳрати суруди паррандагонро ато кунад,

-дар осмони кабуд, ки ба шумо шухрати беандозаашро дихад, ва

-овози ман дар милт-милт-милт-лакии ситораҳо мерезад, то ба ту бигӯям, ки   "ман туро дӯст медорам  ".

* Мехохам дар сахрохои гул-гул шукуфта шавам, то ки шухрат ва парастиши атри онхоро ба ту бахшам.

* ҷое нест, ки ман рафтан намехоҳам, то эҳсос кунӣ, ки духтари   хурдиат туро мепарастад, дӯст медорад ва дар ҳама ҷо ҷалол медиҳад   . "

 

Ман ин ва бисёр чизҳои дигарро мегуфтам, вақте ки   Исои  ширини ман  худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

Ман дар шумо ҷалоли худ, муҳаббати худ, ҳаёт ва корҳои худамро ҳис мекунам. Иродаи ман ҳама чизро дар шумо марказ мекунад.

Аммо вақте ки шумо кор мекунед, иродаи ман шуморо ба офтоб мебарад ва шумо бо нури он амал мекунед. Ҳаракатҳои шумо дар нурҳои офтоб ҷорӣ мешаванд.

Чун нураш пароканда шавад, ҷалол ва муҳаббати Офаридгори худро паҳн кун.

 

Чӣ зебост, ки духтарамро дар ҳама корҳоям бубинам, то ба ман муҳаббат ва шӯҳрате ато кунад, ки ҳар яки онҳо дорад.

Чун Иродаи ман дорои фазилати такрорӣ аст, туро низ мешиканад, зеро ту дар баҳр ҳастӣ, дар ҳаво, дар ситорагон -   дар ҳама ҷо   -   маро дӯст доштан ва маҳбуб шудан ва   ситоиш кардан.

 

Духтари ман

барои ҳар амале, ки Иродаи Илоҳӣ дар ваҳдат бо рӯҳ анҷом медиҳад, Ҳаёти илоҳӣ ба вуҷуд меояд.

Азбаски иродаи ман илоҳӣ аст, он наметавонад дар амалҳои шумо Ҳаёти илоҳиро ташаккул диҳад.

 

Ба тавре, ки дар он ҷо ҳукмронӣ мекунад,

- вақте ки рӯҳ кор мекунад, сухан мегӯяд, фикр мекунад, дилаш метапад ва ғ.

- Иродаи илоҳии ман дар кор аст.

Фикру гуфтор ва набзи дилаш дар фикру зикри   махлуқот барои ин кор ба ҳам мепайвандад

- пеш аз ҳама амал, сухани худ,

-пас ба ҳаёти илоҳии худ ҷой диҳад.

 

Ҳамин тавр, ҳаёти илоҳӣ аз ҳар коре, ки рӯҳ мекунад, бармеояд,

чунон ки дар осмон ва замин бо тасвирҳои зиёди ҳаёти илоҳӣ пур шудаанд.

Рӯҳ тавлидкунандаи Ҳаёти илоҳӣ мешавад ва онро дар ҳама ҷо такрор мекунад.

 

иродаи ман

- он дар рӯҳе, ки ҳукмронӣ мекунад, аз он камтар нест

-ки дар дохили Се шахсияти илоҳӣ аст.

 

Аз ин рӯ, соҳиби фазилати такрорӣ, Иродаи ман

-на танҳо дар рӯҳ ҳар қадаре ки бихоҳад, бисёр Ҳаёти илоҳӣ ба вуҷуд оварад,

— балки осмони худро, офтоби худро, бахри ишк, сахрохои гул-гулшукуфии худро низ ба вучуд меоварад, — ва имкон медихад, ки рух ба худои худ бигуяд:

"Ту ба ман осмон додӣ ва ман ба ту осмон ато мекунам,

Ту ба ман офтоб додӣ ва ман низ ба ту   офтоб медиҳам,

ту ба ман бахрхо, майдонхои гул   ва

Ман хам ба ту бахру сахрохои гул мебахшам. "

 

Оҳ! қудрати иродаи ман!

Дар ҷоне, ки ӯ подшоҳӣ мекунад, чӣ кор карда наметавонад!

 

Аз ин рӯ, дар ҷое ки ҳукмронӣ мекунад,

Иродаи ман аз ҷойгир кардани ҷон дар як сатҳ бо мо лаззат мебарад.

 

Зеро медонад, ки ин махлуқот иродаи мост

— дар симои мо д

— ба мо монанд.

 

Иродаи мо, ичрокунандаи содик, хамин тавр мекунад.

Мо ин махлуқро меномем, ки дар он Фиати олии мо ҳукмронӣ мекунад.

Ин шӯҳрати мо, муҳаббат ва фазилати мост.

 

Танҳо бо иродаи мо рӯҳ метавонад ба ин ноил шавад.

Бе иродаи ман байни Офаридгор ва махлуқ фосилаи бузург вуҷуд дорад.

 

Барои ин ман он қадар хоҳиш дорам, ки Иродаи Илоҳӣ дар махлуқ ҳукмронӣ кунад.

ки ба ихтиёри мо майдони бузурги амал гузорад, то ки тавонад

— асархои мо, хаёти мо ва

— махлукро ба максаде, ки барои он офарида шудааст, баланд бардоранд.

 

Махлук аз иродаи мо берун рафтааст. Ин дуруст аст

—ки шумо бо рохи иродаи мо кадам мезанед ва

— бо хамон рохе, ки аз он омада буд, ба суи Офаридгори худ бармегардад, хамааш аз ачоиби фиати абадии мо зебо ва ганй гаштааст.

 

Ҳолати тарки ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад. Арес барои пайравӣ  аз корҳои худ дар Офариниш  ,  

Ман дар бораи он фикр мекардам, ки дар назди Аълоҳазрат чӣ тавр ба тартиб овардан лозим аст

тамоми муносибатҳои байни Офаридгор ва   махлуқ

-ки носипосии инсон шикастааст.

Ва Исои маҳбуби ман    , ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

ба тамоми офариниш нигаред:

осмон, ситорахои бешумор, офтоб, шамол, бахр, сахрохои гул-гулшукуфон, куху водихо — хамаи он палатахоеанд, ки ман   ташкил кардаам.

Дар ҳар кадоми онҳо як қасри шоҳона вуҷуд дорад, ки ман зиндагӣ мекунам.

Ман ин корро кардам, то инсон ба осонӣ Худои худро ёбад,

фавран   ва

Дар хама чо.

 

Ва Худои ӯ дар ҳар яке аз ин ҳуҷраҳо қарор гирифтааст, то инсонро интизор шавад.

Ҳуҷраҳо баста нашудаанд

Мард ҳатто лозим набуд, ки дарро бикӯбад. Ҳар қадар, ки мехост, озодона ворид мешуд.

Худо омода буд, ки одамро қабул кунад.

Офаридгори замину осмон на дар як ҳуҷра, балки дар ҳама ҷо қарор гирифта буд, то инсон ҳамеша ӯро пайдо кунад.

Ӯ ин ҳуҷраҳоро ба ҳамдигар хеле наздик гузоштааст.

Зеро миёни Офаридгор ва махлуқ фосила набояд бошад, балки танҳо наздикӣ ва ошноӣ бошад.

 

Аз ин рӯ, ҳамаи ин ҳуҷраҳо буданд ва ҳастанд

-пайванд,

- воситаҳо д

- роҳҳо

байни Худо ва одам.

 

Аммо кй бояд ин риштахоро ривоч дихад, ин муносибатхоро мустахкам кунад ва дархо кушода бошад?

Ин иродаи ҳукмронии мо дар рӯҳ буд, ки масъулияти муҳими нигоҳ доштани тартиботи офариниши моро ба ӯҳда дошт.

 

Аммо вақте ки инсон худро аз фиати илоҳӣ ҷудо кард,

 ин пайвандҳо қуввати худро гум кардаанд  ,

муносибатҳо   суст шуданд,

роххо баста шудаанд   д

дархо   баста буданд.

 

 Инсон мероси худро гум кардааст  .

— Уро аз тамоми чизу чорааш кашида гирифтанд.

на танхо ба домхо дучор шуд, ки уро аф-тонад. Бо иҷрои иродаи ман   ,

одам хама чизро аз даст   додааст

вай дигар чизи хубе надошт.

 

Иҷрои иродаи ман,

- ҳама чизро ба даст меорад ва

- Ҳама некиҳо ба ӯ бозгардонда мешаванд.

 

Бубинед, ки   некии падаронаи Офаридгор   дар офариниш чӣ кардааст

барои ишки инсон  ?

 

Офаридгор на танҳо ҳуҷраҳои зиёдеро офаридааст. Ин онҳоро аз ҳамдигар фарқ мекард.

Ҳамин тавр, ҳар яке аз наздиконаш онҳоро бо роҳҳои гуногун пайдо карданд.

 

Дар   офтоб  ,

Офаридгор иҷозат дод, ки бо нур, тамоми ҷаззоб ва аз муҳаббат фурӯзон шавад,

Ӯ интизор буд

- ба инсон нури худро бидеҳ, то бифаҳмад,

-ба инсон ишќ бахшад, то бо ворид шудан ба ин њуљра Худои худро пайдо кунад ва нуру ишќ гардад   .

*  Дар баҳр  одам тавонист Худои тавонои худро ёбад, ки ба ӯ қувват бахшид.

*  Дар шамол  ӯ касеро ёфт, ки ҳукмронӣ мекард ва ҳукмронӣ мекард, то ба одам империя бар ҳама чиз диҳад.

* Хулоса,   дар ҳама чиз офарида шудааст  ,

 

Худо интизор буд, ки инсон дар хислатҳои худ шарик бошад.

 

Баъди ин ман ба худ гуфтам:

«Исо иродаи худро хеле дӯст медорад ва ба назар чунин менамояд, ки вай он қадар мехоҳад, ки он маълум шавад, то ки ӯ ҳукмронӣ кунад ва ҳукмронӣ кунад.

Аммо донистани иродаи Ӯ барои ман душвор ба назар мерасад, зеро касе парвое надорад, касе парво надорад.

Ин танҳо Исо аст, ки ба он манфиатдор аст, аммо на махлуқот.

Пас, агар махлуқот Худоро ситоиш накунанд ва ба онҳо пуррагии неъмат дода нашавад, ин салтанати ҷовидони Фиат аз куҷо маълум мешавад?

"

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои  ширини ман  худро дар ман зоҳир кард.

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтари ман

он чи ба ту душвор метобад, барои Худо душвор нест.

Ҳамон тавре ки дар Қафо,

хамаи душворихои инсонй ва хиёнаткорй халал расонда наметавонистанд

дар рафти мухаббати мо,   д

ҳатто камтар барои иҷрои қарори иродаи мо омада, насли башарро фидия диҳад.

 

Вақте ки Илоҳият тасмим гирифтааст, ки амалеро анҷом диҳад, кореро анҷом диҳад, новобаста аз вазъият, сабабҳо ё монеаҳо,

- бар ҳама чиз пирӯз мешавад,

- бар ҳама чиз бартарӣ дорад ва

— коре, ки мукаррар карда шудааст, ичро кунед.

 

Кулминатсия ва муҳимтарин нукта барои Худост

ки вай чй кор кардан мехохад, муайян кунад. Ин корро карда, ҳамаашро анҷом дод.

 

Бинобар ин, агар дар мо собит шуда бошад, ки иродаи мо бояд маълум бошад ва Салтанати Ӯ дар рӯи замин биёяд, кор аллакай иҷро шудааст.

Кафолат ба амал омад, зеро мо онро таъсис додем. Барои иродаи мо чунин мешавад.

 

Инчунин  , дар офариниш  , ин Салтанат аз Илоҳияти мо берун омад. Тартиб дар он ҷо пурра буд, зеро иродаи мо ҳукмрон буд ва бартарӣ дошт.

Ҳангоми фурӯпошии инсон ин Салтанат несту нобуд нашуд

Он бетағйир аст ва ҳоло ҳам вуҷуд дорад, аммо барои инсон боздошта боқӣ мемонад.

 

Дар фидя  ман ҳама чизро барқарор кардам.

Ман ҳама чизро кардам, то одамро наҷот диҳад.

Ман низ барои бекор кардани ин таваққуф кӯшиш кардам

то ки махлуқ ба Малакути Фиати Илоҳӣ ворид шавад,

- аввал бо додани ҷои аввал ба Фидя ман

— пас, дар вакташ ба Васияти ман.

 

Подшоҳӣ бунёд кардан, кор кардан душвор аст. Аммо вақте ки ин кор анҷом ёфт, онро маълум кардан осон аст.

 

Ва он қудрате нест, ки Исои шумо намерасад.

Ман метавонам коре кунам ё накунам.

 

Аммо ман ҳеҷ гоҳ аз қудрат маҳрум шуда наметавонам. таслим мекунам

- ашё,

- шароит,

- махлуқот ва

- воқеаҳо

ки иродаи маро осон мегардонад.

 

Ман дар ҳақиқат хеле ғамгин будам ва фикр мекардам:

"Ба ҳолати ман тоқат кардан душвор аст, ман ҳис мекунам, ки гӯё наметавонам идома диҳам. Иродаи Илоҳӣ бебозгашт ва тағирнопазир аст.

Бо Fiat-и худ коре доштан шӯхӣ нест.

 

Мо вазни пурраи тагйирнопазирии онро хис мекунем

ки дар назди хама чиз бепарво ва бепарво мемонад.

Иродаи Илоҳӣ ҳамеша шуморо дар ҳолати хоҳиши он чизе, ки мехоҳад, мегузорад,

инчунин ҳамон ҷазоҳо ва маҳрумиятҳои Исо, ки ба ман ин қадар арзиш доштанд. Ба он ҳама чизе ки мехоҳад, дода шавад, аммо дар бораи он чизе, ки рӯҳ мехоҳад, ҳеҷ чиз набояд дода шавад, ҳатто хурдтарин чизе. "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман    дар ман зоҳир шуда,   ба ман гуфт  : Духтарам!

иродаи ман мехоҳад, ки дар рӯҳ озод бошад.

 

Бинобар ин вай дидан намехохад

- хурдтарин чизе, ки рӯҳ мехоҳад,

-ҳатто агар ин чиз муқаддас бошад. Вай дидан намехоҳад

- маҳдудият дар ин рӯҳ.

Ӯ мехоҳад империяи худро дар ҳама чиз васеъ кунад.

Он чизеро, ки иродаи ман мехоҳад, рӯҳ низ бояд бихоҳад ва иҷро кунад.

 

Ҳамин тариқ, рӯҳ вазни бетағйирнопазирии Иродаи маро ҳис мекунад,   то   тавони онро дошта бошад

— тагйирнопазир шудан д

— дигар тагйирот на-мешавад

- агар бинад, ки махлуќњо азоб мекашанд ё

—зеро муваккатан молу мулк надоранд.

Он гоҳ аз тағйирнопазирии худ берун меояд. Ва ин муқаддасоти инсонист.

 

Қудсияти иродаи илоҳии ман муқаддасоти илоҳӣ аст

ки ба ин гуна камбудихо рох намедихад.

 

Агар иродаи илоҳии ман ба он итоат мекард,

-Адолати мо дар зоти олии мо беҷон буд,

— ин тавр шуда наметавонад.

 

Кош медонистед, ки дар ин айём Адолати ман дар чй холат аст! Агар он бар шумо борфарорӣ мекардед, шумо ғарқ мешудед.

 

 

 

иродаи ман

-Ман намехоҳам, ки ту ғамгин бошӣ,

аммо ӯ мехоҳад, ки мавҷудот дар дарди ӯ иштирок кунанд, то ин корро кунанд

— ки чашмонашон кушода ва

— ки мефах-мад, ки ба чй гуна курй афтодаанд.

 

Хамаи давлатхои бузург дар карзи калон зиндагй мекунанд.

Агар қарздор намешуданд, зиндагӣ карда наметавонистанд. Аммо онҳо зиёфат мекунанд ва чизеро дареғ намедоранд.

Онҳо ҷангҳоеро омода мекунанд, ки хароҷоти зиёдро ба бор меоранд.

 

Шумо худатон намебинед

-дар кадом нобино будан д

— дар чй девонаворй

афтоданд?

 

Ва шумо, тифли ман, мехоҳед

- бигзор адолати ман ба онҳо зарба назанад,

-ки ман ба онҳо неъматҳои муваққатӣ диҳам, то ки   онҳо боз ҳам кӯртар ва аблаҳтар шаванд.

 

Ва чун дид, ки иродаи ман ҳамаи дархостҳои шуморо қабул намекунад,

— шикоят мекунед,

- шумо эҳсос мекунед, ки иродаи ман тамоми фазои ҷони шуморо ишғол кардааст, бе он ки ба шумо озодии коре кунед.

- қуввати қудсият ва тағйирнопазирии иродаи илоҳии маро эҳсос кунед.

 

Ман бисёр вақт ба шумо гуфтам, ки privations ман

онҳо чизи дигар нестанд

назар ба холии Адли ман, ки барои зарба задан ба халкхо   тайёрй дида истодааст.

 

Инчунин, духтарам, рӯҳафтода нашав.

Ту намедонӣ, ки ман туро чӣ қадар дӯст медорам ва чӣ қадар ганҷҳоро дар ту гузоштаам. Ман туро тарк карда наметавонам, ман бояд ганҷҳои дар ту гузоштаамро посбон бошам.

Бояд бидонед, ки ҳар сухан атои илоҳӣ аст.

 

Ва ман ба ту чанд калима нагуфтаам?

Ва ҳангоме ки ман хайрия мекунам, ман ҳеҷ гоҳ онро баргардонам.

Барои он ки тӯҳфаҳои ман бехатар бошанд, ман онҳоро ва рӯҳеро   , ки соҳиби онҳост, назорат мекунам.

Дар натича

бигзор озодона амал кунам ва бигзор иродаи ман дар шумо озодона ҳукмронӣ кунад.

 

Худоро шукр!

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html