Китоби осмон

Ҷилди 22 

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

 

Ман торафт бештар аз Исои ширини худ махрум мешавам, Гуё дигар ин тавр давом карда наметавонам.

 

Оҳ! агар ба ман ҳуқуқи парвоз кардан ба ватани осмонии худ дода шавад, ки дар он ҷо дигар аз Исо ҷудоӣ нест,

ки аз зиндони сахту торикии баданам рахо шавам! Исо! Исо! Чӣ гуна ба ман раҳм накунӣ, эй зиндонии бечора?

Чӣ тавр имконпазир аст?

Дар зиндони торик, ки дар он чое, ки хастам, маро зуд-зуд аёдат накарда, маро тарк кардед.

Оҳ! Исо! Бе ту ин асирӣ, ки маро дар он ҷо кардаӣ, чӣ қадар дардноктар, тиратар ва даҳшатноктар мешавад.

 

Ту ба ман гуфтӣ, ки ман бояд дар он ҷо барои муҳаббати ту бошам ва иродаи шуморо иҷро кунам. Шумо ҳам гуфтед, ки маро танҳо намегузоред ва барои ҳамроҳ шуданатон меоед.

 

Ва ҳоло? Ҳамааш тамом шуд! ман надорам

-бештар табассуми ту барои тасаллои ман,

-бештар сухани ту барои шикастани хомӯшии тӯлонии ман,

-на ширкати шумо барои шикастани танҳоии ман.

Дар ин зиндон ман танхоям, зиндони ва занчири ту. Ва дар охир шумо маро тарк мекунед. Исо! Исо!

Ман инро аз шумо интизор набудам.

 

Чун тамоми дардамро рехтам, аз даруни ман баромад.

Ӯ маро бӯсид, то маро дастгирӣ кунад, зеро ман дар ҳадди қувваи худ будам. Баъд   ба ман гуфт:

Духтарам, ҷасорат, ман туро тарк намекунам.

Ба ҷои ин, шумо бояд бидонед, ки Исои шумо метавонад ҳама гуна   мӯъҷизаеро ба амал оварад, аммо на он ки шуморо аз иродаи худ ҷудо кунад.

Агар иродаи илоҳии ман дар ту бошад, чӣ гуна ман туро тарк кунам? Ва агар ин тавр бошад, ман Исои беҷон мебудам.

 

Баръакс, ин беохирии Фиати ман аст, ки маро пинҳон мекунад.

Ҳангоме ки шумо ҳаёти Фиати маро ҳис мекунед, шумо Исои худро, ки дар вай аст, намебинед.

 

Пас аз он ман худро хеле бадбахт ҳис кардам.

На танҳо аз он сабаб, ки ман аз Исои ширини худ маҳрум шудам, балки инчунин барои он ки ман ногаҳон омӯхтам.

хабари марги РП Ди Франсия.

Ӯ ягона мавҷуде буд, ки бароям монда буд ва ман метавонистам ҷони бечораамро ба рӯяш кушоям.

 

Чӣ қадар ӯ маро хуб фаҳмид!

Он ба як муқаддасе буд, ки ман метавонам ба худ эътимод кунам

Ва ӯ хеле хуб фаҳмид, ки нархи он чизе, ки Исо дар бораи   иродаи илоҳӣ ба ман гуфта буд.

Вай ба он чунон шавќманд буд, ки исрор мекард, ки њамаи навиштањоро барои чоп ба хона баранд.

 

Ба худ гуфтам:

«Исо ба ӯ иҷозат дод, ки навиштаҷотро бигирад.

Ин барои ман як қурбонии бузург буд, зеро ман намехостам. Танҳо аз он сабаб буд, ки ӯ муқаддас буд, ки ман бояд қабул кунам ...

Ва ҳоло Исо ӯро ба осмон бурд. "

Ман аз дард шиканҷа ҳис кардам - ​​аммо Fiat! Fiat! Fiat! Дар рӯи замин ҳама чиз интиҳо дорад.

Ман ашк рехт.

Ва ман ба Исо рӯҳи мубораки ӯро, ки ин қадар ранҷу азоб кашида буд ва барои хондан ин қадар мубориза мебурд, ситоиш мекунам.

Он вақт   Исои  ширини ман  худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт   :  Духтарам, далерӣ, ту бояд инро донӣ.

- ҳар чизе ки ин ҷони бароям азиз аст, кардааст,

— тамоми донише, ки дар бораи Васияти ман андухтааст, ончунон чарогхои зиёдеанд, ки тавонистаанд дар худ банд кунанд.

Аз ин рӯ, ҳар як дониши иловагӣ нури бузургтарест, ки ба он тааллуқ дорад.

Ва тамоми дониш дар нафс махфуз аст

- нури равшан

чароғҳо аз   дигарон зеботаранд

- инчунин тухми хушбахтии мушаххасе, ки ҳар як нур дар бар мегирад.

Дарвоқеъ, рӯҳ бо иродаи худ барои амалӣ кардани ҳар як неъмате, ки медонад, пас дар ихтиёри ин неъмате, ки медонад, мемонад.

 

Аммо агар нафс барои дар амал татбиқ намудани дониши андӯхтааш ирода надошта бошад,

он барои вай мисли марде хоҳад буд

ба гули   заррин мерасад

дар оби хеле хунук бишӯед:

буи гул ё таровати обро хис мекунад.

Аммо чун на гул дораду на чашмаи оби ширин.

ин бӯи хуши оби тоза тадриҷан пажмурда мешавад. Ва он гоҳ худро аз бӯю таровати дӯстдоштааш маҳрум мебинад.

Чунин аст такдири дониш вакте ки кас аз омухтани он бахту саодат пайдо мекунад, вале бе дар амал татбик намудани он.

 

Ин рӯҳ ирода дошт, ки онҳоро дар амал татбиқ кунад. Ба дараҷае, ки ҳама некиро дида, аз он дур шуд,

мехост бо нашри онхо дигаронро маълум кунад.

 

То он даме, ки ӯ дар рӯи замин монд, ҷисми ӯ, ки беҳтар аз девор буд, ин нурро дар бар дошт.

Аммо ҳамин ки рӯҳаш аз зиндони баданаш берун шуд, худро бо нури дар худ фаро гирифта буд.

Ва ҳангоме ки тухми фаровони хушбахтӣ падид омад,

- ки таъсири дониши иродаи илоҳии ман аст, ӯ ба зиндагӣ кардани неъматҳои ҳақиқӣ шурӯъ кард.

 

Ва дар нури абадии Офаридгори худ ғарқ шуда,

ӯ худро дар ватани осмонӣ пайдо кард, ки дар он ҷо рисолати худро бо иродаи ман бо додани кӯмаки худ аз болои Осмон идома хоҳад дод.

Агар медонистӣ, ки ҳама тафовут дар ҷалол, зебоӣ ва хушбахтӣ байни касе, ки бо мурдан нури заминро бо тухми хушбахтии зиёд меорад ва касе, ки танҳо ин нурро аз Офаридгори худ гирифтааст ...

Масофаи байни онҳо ба дараҷае бузург аст, ки аз он чи осмону заминро ҷудо мекунад, зиёдтар аст.

 

Оҳ! агар одамиён андозаи неъмати ба даст овардаашонро медонистанд

- донистани як чизи воқеӣ ё ҳақиқат, д

- бо хуни худ ин кори хайрро ба ҷо меоварданд, то дар ҳаёташон ҷаббида шаванд, бо ҳам ҷанг мекарданд,

барои донистани як ҳақиқат ҳама чизро фаромӯш мекарданд ва барои амалӣ кардани он ҷони худро мебахшиданд!

 

Тавре ки Исо гуфт,

Ман дар пеши худ, дар паҳлӯи бистари худ, рӯҳи мубораки падар Ди Франсияро дидам. Нур пушонда, ба замин нарасид, чизе нагуфта ба ман нигарист.

Ман ҳам дар назди ӯ хомӯш мондам.

 

Исо илова кард  :

Ба ӯ нигоҳ кунед.

Бубинед, ки он чӣ гуна табдил меёбад.

Иродаи ман нур аст ва он рӯҳро ба нур табдил додааст.

Иродаи ман зебост ва ба ӯ тамоми нозукиҳои зебоии комилро баён кардааст.

Вай муқаддас аст ва Ӯ муқаддас шудааст.

Васияти ман дорои ҳама илмҳост ва рӯҳаш бо илми илоҳӣ пӯшидааст.

Ҳеҷ чиз нест, ки иродаи ман ба ӯ надодааст.

Оҳ! агар ҳама фаҳманд, ки иродаи Илоҳӣ чӣ маъно дорад,

ҳама чизро як   сӯ мегузоранд,

дигар кор кардан намехоханд   ва

ягона хоҳиши онҳо ин аст, ки танҳо иродаи маро иҷро кунанд!

 

Баъди ин ман ба худ гуфтам:

"Аммо чаро Исои мубораки ман барои падар Ди Франсия мӯъҷизае накард?"

Ва Исо дар ботин ба ман гуфт:

Духтари ман

дар фидя,  Маликаи Осмон мӯъҷизаҳо нишон надод. 

Зеро аҳволаш имкон намедод, ки баргардонад

зинда ба мурдагон   ё

- саломатии беморон.

 

Дарвоқеъ, азбаски   иродаи ӯ иродаи худи Худо буд  ,

ҳар он чи Худои Ӯ хост ва   анҷом дод,

вай инро мехост ва ӯ   ҳам кард.

Ва ӯ дигар иродаи дигаре надошт, ки аз Худо мӯъҷизаҳо ва шифо талаб кунад. Зеро у хеч гох иродаи   инсонии худро ба дунё наовардааст.

 

Барои аз ин иродаи илоҳӣ   мӯъҷиза талаб кардан,

ӯ бояд худро истифода   мебурд,

ки вай кардан намехост   .

Зеро ин маънои ба тартиботи инсониро фаромаданро дошт.

 

Аммо Маликаи Осмон ҳеҷ гоҳ намехост, ки берун аз амри илоҳӣ коре кунад  .

 

 Он ки дар амри илоҳӣ сокин аст

 ӯ бояд ҳар он чизеро, ки Офаридгораш мекунад ва мехоҳад, кунад ва бихоҳад.

 

Бештар аз он, ки бо ҳаёт ва нури ин иродаи илоҳӣ вай Ӯро дида метавонист

он чизе, ки Офаридгораш мехост ва мекард, барои махлуқот буд

беҳтарин, мукаммалтарин ва муқаддастар буд.

Пас чӣ гуна вай метавонист аз баландии амри илоҳӣ фуруд ояд?

 

Дар ин ҷо, зеро

ӯ танҳо мӯъҷизаи бузургеро анҷом дод, ки тамоми мӯъҷизаҳоро дар бар мегирад  :

фидия.

Ин як мӯъҷизае буд, ки ин Васият мехоҳад

-ки онро худаш аниматсия кардааст ва

-ки ба ҳамаи хоҳишмандон неъмати умумибашарӣ овард.

Модари бузурги Осмон дар давоми умри худ муъчизахои намоёне накардааст, ба монанди

- мурдагонро зинда кардан ё

- беморонро шифо диҳед,

Бо вуҷуди ин, он ҳар рӯз ва ҳар лаҳза мӯъҷизот эҷод мекунад.

 

Зеро вақте ки рӯҳҳо тавба карданро омода мекунанд,

— худаш табъи тавба медихад д

- Исоро, ки меваи шиками вай аст, дар ҳама ҷо мебарад,

- онро комилан ба ҳар як рӯҳ медиҳад, ки мӯъҷизаи бузургеро, ки ин махлуқи осмонӣ бо хости Худо анҷом додааст, тасдиқ мекунад.

Мӯъҷизаҳое, ки Худо мехоҳад танҳо кунад

- бе дахолати иродаи инсон онҳо мӯъҷизаҳои абадӣ мебошанд.

Зеро онҳо аз чашмаи илоҳӣ, ки ҳеҷ гоҳ хушк намешавад, меоянд. Ва шумо танҳо мехоҳед, ки онҳо онҳоро қабул кунанд.

 

Шароити шумо ҳоло шароити маликаи беҳамтои Осмон аст. Чӣ тавр шумо бояд Шоҳигарии Оли Фиатро ташкил кунед,

танҳо шумо мехоҳед ва он чизеро, ки иродаи илоҳии ман мехоҳад ва анҷом медиҳад, хоҳед кард   ва

иродаи шумо набояд   ҳаёт дошта бошад,

ҳатто агар ба назари ту гӯӣ, ки метавонӣ ба махлуқот некӣ кунӣ.

Ва мисли модарам

- ӯ намехост, ки мӯъҷизаҳо ба амал оварад, ҷуз он ки Исои худро ба махлуқот бидиҳад,

Ҳамин чиз барои шумо низ меравад.

 

Мӯъҷизае, ки Иродаи Илоҳӣ аз шумо мехоҳад, ин аст

— Иродаи худро ба махлукот додан д

- то ӯро шинохтан, то подшоҳӣ кунад.

Бо ин мӯъҷиза шумо беш аз ҳар чизе, ки карда метавонед, ба даст меоред. Наҷот, муқаддасӣ ва шаъну шарафи махлуқотро таъмин хоҳед кард,

Шумо инчунин бемориҳои ҷисмии онҳоро аз сабаби он ки иродаи Илоҳии ман ҳукмронӣ намекунад, аз байн мебаред.

Дарҳақиқат, шумо дар миёни махлуқот иродаи илоҳӣ хоҳед кард. Шумо тамоми шӯҳрату шаъну шарафро, ки ношукрии инсонӣ аз вай маҳрум кардааст, баргардонед   .

Барои ҳамин ман нагузоштам, ки ту мӯъҷизаи шифо бахшӣ.

Аммо шумо барои ӯ мӯъҷизаи бузурге кардед, ки ба ӯ иродаи маро бидонед.

Ва ӯ тавонист заминро дар ихтиёраш тарк кунад.

Ҳоло ӯ дар шодӣ ва дар уқёнуси нури иродаи илоҳӣ аст. Ва ин бештар аз ҳама чиз аст.

 

Ман ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам

-дар тамоми аъмоли худ,

-дар ҳар коре, ки ӯ бо тартиби офариниш кардааст,

аз ибтидои ҷаҳон то замони ҳозира.

 

Аммо дар баробари ин ман худ ба худ фикр мекардам:

"Он чи гузашт, дигар дар ихтиёри ман нест.

Аз ин рӯ, ба назарам беҳуда рафтани вақт барои бозпас гирифтани ҳодисаи рухдода аст. Он гоҳ Исои  ширини ман    худро дар ман зоҳир кард, то ба ман бигӯяд:

Духтари ман

барои ҷоне ки иродаи Маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад,

ҳама замонҳо ва ҳама ҷойҳо аз они Ӯст.

Иродаи олии ман аз он чизе, ки мекунад, ҳеҷ чизро аз даст намедиҳад. Бо қудрати беназири худ,

амал мекунад д

вай онро дар дохили худ нигоҳ медорад, солим ва аҷибе, ки онро офаридааст.

 

Пас, ҳар кӣ бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад,

вай дар он чо тартиби хамаи кирдорхои ичрокардаашро ёфта метавонад, ки гуё худи хамон лахза онхоро ичро карда бошад.

 

Ва рӯҳ, ки бо Ӯ муттаҳид аст, он чизеро, ки иродаи ман мекунад, мекунад.

Ин ҳама шодӣ, ҳама қаноатмандӣ ва ҷалоли иродаи ман аст:

Унинг ҳаракатлари абадийдир.

Ва хурдии махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар қудрати худ абадӣ дорад. Махлук осори Офаридгори худро тавре пайдо мекунад, ки гуё онхоро бо худ такрор кунад. Амалҳои абадии Ӯро, ки онро офаридааст, дӯст доред ва ҷалол диҳед.

 

Ҳамин тавр он ҷост

- озмуни асарҳо;

- рақобати ишқ ва шӯҳрат байни ин ду.

 

Дар натича

замонҳои офариниш ва инчунин макони биҳишти заминӣ ба ӯ дастрас карда мешаванд.

Махлуқ дар ихтиёри худ замонҳои муҷассамаи ман ва ҳаваси ман аст. Ва Байт-Лаҳм, Носира ва Гольвой аз вай дур нестанд.

Гузашта, дурӣ барои ӯ вуҷуд надорад. Ҳама чиз наздик ва ҳозир мешавад.

 

Зиёда аз ин,

шумо бояд бидонед, ки иродаи Ман ба рӯҳ ягонагии ҳама чизро медиҳад.

 

Иродаи ман, ки як аст, ҳама корҳоро як хел мекунад, аз ин рӯ рӯҳе, ки ин ваҳдати илоҳӣ дорад, дар он аст.

- андешаи ҳама,

-сухан, по ва тапиши дили ҳама, гӯё ҳамааш як аст.

 

То ки иродаи ман дар он пайдо шавад

тамоми наслхо   д

ҳар як амали   онҳо,

чунон ки иродаи ман онхоро дар худ пайдо мекунад.

Оҳ! шинох-тани ​​кадамхои ин махлуки баргузида чй кадар осон аст: вай дар худ изи кадамхои тамоми махлукотро дорад.

Овози ӯ нотаҳои тамоми овозҳои инсониро дар бар мегирад.

Ва, оҳ! дар Иродаи мо чй гуна хамохангии ачоиб ба вучуд меоварад.

Дили таппиши он ҳамон қадар оташи хурдеро ба вуҷуд меорад, ки мавҷудоти мавҷуда вуҷуд доранд.

Оҳ! чи тавр моро шод мегардонад!

Мо бо вай кайф мекунем.

Ин гавхари азизи мо, тачассуми мехнати мо, симои хаёти мост.

Бинобар ин ман мехоҳам, ки иродаи ман дар махлуқот ҳукмронӣ кунад, то вайро бо тамоми корҳои худ пур кунад.

 

Дар асл, вақте ки иродаи ман ҳукмронӣ намекунад,

дар махлуқот холигии амали ӯ ташаккул меёбад.

Ва - эй   даҳшатнок   метавонад   холигии Иродаи Илоҳӣ дар махлуқ бошад  ! Он гоҳ он мисли замини хушк аст,

- бо сангҳо пӯшонидашуда,

- бе офтоб ва об,

- дидан даҳшатнок.

 

Ин холигоҳҳо дар махлуқ чӣ қадаранд!

Ва ҳангоме мебинам, ки махлуқе дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ман ҷашн мегирам. Зеро ман метавонам онро бо тамоми аъмоли иродаи худ пур кунам.

 

Ман дар бораи он чизе, ки нав навиштаам, фикр мекардам. Исои ман   илова кард  :

"Духтари ман,

мухаббати мо дар хамаи корхои мо комил аст.

Азбаски он комил аст, мо чизеро аз коре, ки мекунем, гум мекунем. Аз ин рӯ, корҳои мо муфиданд

- аз зафар,

— аз шухрат ва

- аз тоҷи абадӣ то мавҷудияти илоҳии мо.

 

Ҳар он чизе, ки дар камолоти ишқи комили мо анҷом мешавад, тобе нест

- нопадид ё

- пурра ё зебоии худро гум мекунад.

 

Кори махлук тамоман дигар аст

ки ба асархои мо мухаббати комил надорад.

 

Вай кор мекунад ва асархои худро мебарорад.

Аммо вай на фазилат дорад ва на фазое, ки онҳоро дар дохили худ нигоҳ дорад. Барои хамин хам шумораи зиёди онхоро аз даст медихад.

Камбуди муҳаббат ва зиндагии онҳое, ки онҳоро ташкил кардаанд,

асарҳои инсонӣ шоистаи зебо, бетағйир ва то абад нав монданро надоранд, чунон ки сохта шудаанд.

 

Пас, бо   рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад,

мо мехоҳем ба ӯ тамоми амалҳои худро, ки ба назарашон мерасад, нишон диҳем

хама хозир будан   д

сохта   шуда истодааст.

 

Ва мо ба ҷон мегӯем:

«Амали моро такрор кунед,

-то он чи мо мекунем, шумо низ метавонед,

- амали Офаридгорро бо махлуқот шарик кардан. "

 

Ӯ монанди касест, ки дорои миқдори зиёди чизҳои зебост, аммо онҳоро дар ҳуҷраҳои алоҳида дар зери қуфлу калид нигоҳ медорад.

Ҳеҷ кас намедонад, ки он дорои ин қадар чизҳои зебои гуногун аст.

 

Аммо ҳоло як қаҳрамони дуюм

- ба илтифоти аввалин ноил мегардад,

— ба у содик будани худро исбот кардан д

— як зарра иродаи худро тагьир дода наметавонад.

Дили аввалин касеро, ки дилаш об мешавад, ба даст оред.

 

Зеро ишқи ӯ ба ин дигараш ӯро бо як қувваи тоқатнопазир тела медиҳад, то онро ба ӯ нишон диҳад

- молу мулке, ки ба ӯ тааллуқ дорад;

— гуногунранг ва камьёб будани бисьёр чизхои киматбахо.

Сипас утоқҳои махфиро мекушояд ва ба ӯ мегӯяд:

"Муҳаббати ман тақсим шудааст

-Агар ман иҷозат надиҳам, ки дар   сирри ман иштирок кунед,

-Агар ман ба шумо он чи   дорам, нишон надиҳам

то ки мо якчоя ба онхо сохиб шавем ва лаззат барем. "

 

Ҳамаи ин чизҳо барои қаҳрамони дуюм нав ба назар мерасанд. Чунки ӯ ҳеҷ гоҳ чунин чизҳоро надида буд.

Аммо барои пештара онҳо кӯҳна буданд.

 

Бо касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, ин аст:

-дарҳо кушодаанд,

— асрори мо фош шуд,

махлук хамаи   зеботарин асархои моро медонад.

Барои вай асрор доштан, кирдори худро аз у пинхон кардан, бар дили мо бори гарон мебуд. Ин мебуд, ки минбаъд бо ӯ мисли бегона муносибат кунед.

Оҳ! ин ба мо чӣ гуна зарар мерасонад!

Воқеан ишқи ҳақиқӣ ва комил ҳеҷ ҷудоиро таҳаммул намекунад.

-дар коркард д

-дар моликият.

Баръакс, он чи аз они ман аст, аз они туст, он чи ман медонам, шумо низ медонед.

 

Ҳатто бештар, шумо бояд бидонед, ки иродаи ман акси садоро ташкил медиҳад

- кори ӯ,

- ишқи ӯ ва

— аз   суханони худ

дар ҷон, ки дар он ҳукмронӣ мекунад,   ҳамин тавр

-ки садояшро шунида,

— рУх кор, мухаббат ва каломи фиати илохиро такрор мекунад.

 

 

Ман ба таври муқаррарии худ амалҳои фиати илоҳӣ барои барқарор ва барқарор кардани муносибатҳои байни онҳо пайравӣ кардам

Офаридгор ва   махлуқот,

раҳокунанда ва   раҳошуда,

муќаддас ва муќаддасшуда, муносибатњои бо   иродаи инсон халалдоршуда.

 

Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

Духтари ман,

касе, ки мехоҳад

— донистани тамоми робитахое, ки дар байни Офаридгор ва махлук мавчуданд, д

- нигоҳ доштани истинодҳои мавҷуда,

вай бояд комилан бигзорад, ки иродаи илоҳии ман дар вай ҳукмронӣ кунад.

 

Дарвоқеъ, азбаски ҳаёти Иродаи ман дар тамоми махлуқот мавҷуд аст, он барои ҳама офаридаҳо як ва ягона ҳаётро ташкил хоҳад дод.

Азбаски ҳаёт як аст, ӯ мефаҳмад

забони   онхо д

муносибатҳое, ки бо   Офаридгори ӯ вуҷуд доранд.

Ҳар махлуқ бо Офаридгори худ сӯҳбат мекунад ва дорои аломатҳои хондашавандаи Фиати илоҳии ман аст.

Аммо шумо медонед, ки кӣ қодир аст?

ба шунидани овози онҳо   ,

забони осмонии онхоро фахмидан   д

ки характери илохиро, ки дар хар махлут накш бастааст, бихонад   ?

 

Вай касест, ки иродаи маро дорад. Ин махлуқ онро дорад

-шунавоне, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки овози онҳоро бишнавад;

- зеҳн барои фаҳмидани онҳо,

-чашмҳо барои хондани аломатҳои илоҳӣ

ки бо мухаббати беандоза Офаридгораш дар хар як махлут накш бастааст.

Аз тарафи дигар, махлуқе, ки намегузорад, ки иродаи ман дар вай ҳукмронӣ кунад, дар ҳолати як аст

-ки кар асту намешунавад,

-ки беақл асту намефаҳмад ва

-ки забонхои гуногунро наомухтааст.

Мо метавонем бо ӯ сӯҳбат кунем, аммо ӯ чизеро намефаҳмад.

Ҳамон,

— нигод доштани муносибатдои байни Радокунанда ва фидиядодашуда, д

-барои донистани онҳо, шумо бояд ҳаёти маро омӯзед   .

 

-Ҳар як суханам, корам ва ранҷу азобҳои ман,

— хар кадам ва тапиши дилам

онҳо вомбаргҳое буданд, ки фидияшудагон бо онҳо ба ман ҳамла мекарданд. Аммо ба кӣ ҳамла мекунанд?

Он касе, ки ҳаёти маро меомӯзад ва кӯшиш мекунад, ки ба ман тақлид кунад.

 

Ба ман тақлид карда, махлуқ дар баста мемонад

 ба суханони ман  ,

ба   корҳои ман,

дар пои ман,    тегҳо ва ғайра.

 

Вай ҳаёти онҳоро қабул мекунад ва соҳиби он хоҳад буд

- гӯш кунед, то ҳама таълимоти маро бишнаванд,

-акл барои фахмидани онхо д

-чашмҳо барои хондани ҳама аломатҳои дар ман чопшуда, вақте ки ман барои наҷоти инсоният омадам.

Ва агар махлуқ ин корро накунад,

аломатҳои фидя барои вай ғайриқонунӣ хоҳанд буд.

 

Ин барои ӯ забони хориҷӣ хоҳад буд.

Муносибатҳо ва маҳдудиятҳои Кафолат ҳеҷ таъсире надоранд.

Махлуқ ҳамеша нобино хоҳад буд, ки аз ҳама молҳои мо таваллуд шудааст, ки мо онро ғанӣ кардан мехостем.

Ва он чизе ки ӯ мехоҳад

— донистан д

-гирифтан

ҳама пайвандҳо ва муносибатҳои муқаддас  бояд Қудскунандаро дӯст  доранд.

 

Рӯҳулқудс оташи Худро дар роҳи касе, ки дар ҳақиқат дӯст медорад, мегузорад. Он ӯро ба муносибатҳои муқаддаси худ мепайвандад.

Бе муҳаббат муқаддасият вуҷуд надорад.

Зеро риштаҳои муқаддасоти ҳақиқӣ аллакай канда шудаанд. Исои  ман    хомӯш буд.

Аммо ман дар Fiat олӣ таъмид мондам.

Сипас Худои маҳбуби ман   афзуд  :

 

Духтари ман

ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, нурро мебинад.

Нур чунон сохта шудааст, ки дидагон шод мешаванд. Дигарон низ метавонанд онро дида, шод шаванд.

ҳамин тавр барои иродаи ман аст:

— худро ба чон нур додан д

- пурра ворид кардани он,

иродаи ман, бидуни тарк кардани ҳар кӣ соҳиби он аст,

ҳама чиз берун бурда мешавад ва ҳар як андешаи махлуқро равшан мекунад.

Каломи уро ба забон оваред ва суханони дигаронро равшан кунед.

Вай кору қадамҳои худро ба анҷом мерасонад ва корҳо ва рисолаҳоро равшан мекунад

на дигарон.

 

Нур дорои қобилияти ҳақиқӣ ва комил аст.

Як буданаш, он бартарии интиқоли худро барои ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд, дорад

- лаззат баред ва - онро тамошо кунед.

Оё офтоб нест? Аммо чӣ қадар одамон метавонанд онро бубинанд ва лаззат баранд?

 

Бештар офтоби иродаи ман

ки рух аз нури худ пур шудани худро мебинад. Гарчи ин офтоб як аст,

дорои фазилати иҷрои ҳар сухан, ҳар қадам ва ғайра,

Он ҷодугарии нури илоҳии онро ташкил медиҳад.

 

 

Ман ҳис мекардам, ки ақли бечораам дар маркази Фиати олӣ ҷойгир аст. Дар атрофи ин марказ давр зада,

Дар ҳама кирдораш паҳн мешудам   ,

Ҳама махлуқоту ҳама чизҳоро дар беохири   нури он ба оғӯш гирифтам.

 

Аммо дар баробари ин ман худ ба худ фикр мекардам:

"Чаро дар ҳоле ки дар иродаи Илоҳӣ мемонед, ҳама мавҷудот ва ҳама чизро ба оғӯш гиред?"

Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

Духтари ман

иродаи ман ҳама чиз аст.

-Ҳеҷ чиз нест, ки аз ӯ ҳаёт нагирад.

-Ҳеҷ ҷое нест, ки ҳозир набошад, некие нест, ки аз ӯ наояд.

-Ҳама чиз аз они ӯ аст.

— Ҳамааш аз шумо вобаста аст.

 

Аз ин рӯ, дар рӯҳе ки ҳукмронӣ мекунад,

мехохад тамоми махлукот ва чизхоеро, ки ба у тааллук доранд, пайдо кунад. Агар вай онҳоро намеёфт, вай худро дар империяи худ тақсим карда,   аз ҷудошуда ҳис мекард

амалҳои ӯ.

Ин имконнопазир аст.

Ин аст, ки шумо ҳаёти фиати илоҳӣ дар худ эҳсос мекунед, шумо низ эҳсос мекунед

— хамаи махлукот ва

- ҳама чизест, ки вуҷуд дорад. Шумо ҳис мекунед

-ҳаёти офтоб, ки рӯшноӣ медиҳад, гарм мекунад ва бордор мекунад, инчунин

-замине, ки бо нафасгирии ин нур гиёҳ медиҳад, бо гиёҳ ва гулҳо оро медиҳад.

Офтобу замин даст ба даст дода, ба тамоми наслхо гизо ва шод мегардонанд.

Ин иродаи Ман аст

 ки ба офтоб ҳаёт мебахшад  ,

ки заминро нафас мекашад, то тамоми махлуқотро эътироф кунад,

паррандаро суруд, шӯхӣ ва гӯсфанд ва ҳар он чизе, ки дар коинот рӯй медиҳад.

Оё шумо ҳама чизеро, ки иродаи ман мекунад, эҳсос намекунед? Ҳама чизро дар шумо печонед, чунон ки дар як марказ,

иродаи ман шуморо эҳсос мекунад

тапиши дили инсон,

- ақл, ки фикр мекунад,

- дастҳое, ки амал мекунанд.

 

Он ҳама чизро ба ҳаёт меорад.

Аммо азбаски на ҳама махлуқот барои иродаи Ман ҳастанд,

дар осори махлук бозгашти осори илохии худро намебинад. Ҳамин тавр, иродаи ман аз ту чизе мехоҳад, ки махлуқот намекунанд.

Ӯ мехоҳад, ки ҳар амали ӯ аз ҷониби шумо бо амалҳои иродаи илоҳӣ анҷом дода шавад.

Бинобар ин, дар назди шумо вазифаи калоне истодааст, ки диккати пурраи шуморо талаб мекунад.

 

Пас аз он ман худро берун аз худ пайдо кардам.

Ҳангоме ки ман дар ҷустуҷӯи Исои ширини худ будам, ман бо падарам Ди Франсия вохӯрдам. Вай ҳама шод шуд ва ба ман гуфт:

Оё медонӣ, ки ман чӣ қадар сюрпризҳои аҷибе ёфтаам?

Ман фикр намекардам, ки вақте дар рӯи замин будам, ин тавр мешавад, гарчанде ки фикр мекардам, ки бо нашри «Соатҳои ҳавас» кори дуруст кардам.

Аммо сюрпризҳое, ки ман ёфтам, олиҷаноб, болаззат ва камёфтест, ки қаблан надидаам.

Ҳама суханони ҳаваси Парвардигори мо ба чароғҳо табдил ёфтанд,

ҳама аз дигарон зеботар   ,   ҳама ба ҳам печида.

 

Ва ин чароғҳо

-дар ҳоле ки махлуқот Соатҳои шавқу ҳавасро иҷро мекунанд, шиддат мебахшад,

-то ки ба аввал чароғҳои бештар илова карда шаванд.

 

Аммо он чизе ки маро бештар ба ҳайрат овард,

 ин чанд тафсирест, ки ман дар бораи иродаи илоҳӣ нашр кардаам  . Ҳар як шарҳ як офтоб шуд.

Ва инҳо танҳо,

- нурҳои худро бо чароғҳо пӯшонанд,

чунон муъчизаи зебоиеро ба вучуд оварад, ки кас мафтун,   мафтун мемонад.

 

Шумо тасаввур карда наметавонед

-ҳайронам, вақте ки худро дар миёни ин чароғҳо ва ин офтобҳо мебинам

чи кадар хурсанд будам.

Ман Худои Таолоамон Исоро шукр гуфтам,

— ки ба ман имко-ният ва файз дода буд, ки ин корро кунам. Барои ман ҳам ба ӯ ташаккур.

 

Ман аз шунидани он дар ҳайрат мондам.

Ман ба Фиати илоҳӣ дуо кардам

таманно доранд, ки муборак низ иштирок кунанд.

 

Исои меҳрубони ман   ба ман гуфт  : Духтарам, ҳатто агар рӯҳ ин   ниятро иҷро накунад,

ҳама дар ҳама корҳое, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд, иштирок мекунанд.

Зиёда аз он хушбахтона, ки дар ягонагии иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунанд.

 

Иродаи ман дар ҳама ҷо ҷорӣ аст.

Бо кувваи муттахидкунандаи худ ба хама меорад,

- ҳамчун амали дуруст, ҳар чизе, ки махлуқ дар он мекунад.

Аммо фарқият вуҷуд дорад:

агар   ҷон бо иродаи илоҳӣ дар рӯи замин амал кунад

ният дорад, ки дар   Ватани бихиштй шухрати хоса бахшад,

Муборак ҳис мекунанд, ки онҳоро Осмон даъват мекунанд, дар ягонагии иродаи ман,

аз ҷониби касе, ки мехоҳад онҳоро боз ҳам бештар шод кунад ва ҷалол диҳад.

 

Онҳо ба ин рӯҳ бо муҳаббат ва лаззати зиёд менигаранд

ки аз болои он мухофизати махсуси худро васеъ мекунанд.

Аз тарафи дигар,  рухе, ки дар ягонагии Фиати ман амал намекунад,  дар поён мемонад. Зеро вай кувваи боло рафтан надорад.

Асарҳои ӯ нестанд

- на қувваи муошират,

— на хестан.

Ҷараёнҳо бастаанд ва аз рӯшноӣ маҳруманд.

 

Агар шумо   фарқи байни

—  рухе, ки дар ягонагии иродаи ман кор мекунад   д

-он ки дар   берун кор мекунад  ва ҳатто кори нек мекунад,

ту берун аз иродаи Ман ҳеҷ коре намекардӣ, ҳатто ба қимати ҷони худ.

Баъд бо мухаббат ба умки вучудам нигариста   илова кард  : Духтарам,

Ман омадаам, то бубинам ва сифатҳои ишқи худро бисанҷам

-ки ман дар ҷони ту гузоштаам,

-то бидонам, ки оё ҳамаашон ба тартиб ва солим ҳастанд, чуноне ки ман онҳоро дар он ҷо гузоштам. Баъд аз он ки дар ҳама ҷо ба ман нигоҳ карда, ғайб зад.

 

Ман худро мазлум ҳис мекардам ва ҳама дар худам нобуд шудам - ​​ҳеҷ чиз хуб нест. Он қадар рӯй медиҳад, ки privations Исои маҳбуби ман

маро ба ҳама чиз нотавон гардон.

 

Аз як тараф, ман ба таври возеҳ ҳис мекунам, ки онҳо рӯҳи маро пора мекунанд. Аз тарафи дигар, маро парешон, сангреза, гуё тарк мекунанд

-агар беҷон мебудам, ё

-Ман ҳаётро танҳо барои он ҳис мекардам, ки мурдан будам.

 

Оҳ! Худовандам! чи ранҷу азоб, на раҳм ва на раҳм! Дар хоби ранҷ зиндагӣ кардан,

-ки бар ман вазни беохир, абадӣ ва азим мегузорад. Ман ҷои рафтан надорам ё ягон коре карда метавонам

— вазни бузурги ин дарди мудхишро хис накунад.

 

Пас аз он ман ба худ гуфтам: "Ман дар чизе беҳтар нестам, аз эҳсоси вазнинии бадбахтии бузурге, ки бидуни он чизе, ки ба назари ҳама дигарон доранд.

Танҳо барои ман ин ранҷ, чунон дарднок буд, ки аз соҳибӣ надоштани Ҳаёти ман, Ҳама, Исои ман нигоҳ дошта мешуд.

Оҳ! Исо! Ба он касе, ки маҷрӯҳ кардӣ ва ба азоби   захме, ки худат ба ӯ додаӣ, баргард.

Ва чаро маро ҳатто зинда нигоҳ медоред, вақте ки ман дигар дар ҳеҷ чиз хуб нестам? "

 

Аммо ҳангоме ки ман дарди худро рехтам, Худои Таолои ман,   Исо  ,   дар ман зоҳир шуд ва маро ба худ наздик карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, замин,

- Худоро зебо ва ҳосилхез офаридааст,

-бо офтоби тобон, ки ӯро равшан ва шодӣ мекард, шуд

-санг ва

- пур аз хор аз сабаби   гуноҳ.

 

Инсон хуршеди маро берун мекунад Торикии ғафс ӯро фаро гирифт.

 

Ман туро зинда нигоҳ медорам, зеро ту бояд

тамоми сангхоро аз замин дур кардан   д

боз хосилхез гардонад.

Ҳар як амали инсон аз рӯи иродаи инсон

—   он   санге буд, ки замини зебое, ки ман   офаридаам, пушида буд.

Ҳар гуноҳи андак хоре буд, ҳар гуноҳи кабира заҳр буд.

 

Ҳар кори хайре, ки берун аз иродаи Ман анҷом дода мешавад

- он мисли реги бар замин пароканда буд,

ки онро тамоман забт карда, набототро пешгирй кард,

--Хатто хурдтарин растании о

- чанд теғи алаф

ки дар зери сангхо месабзанд.

Аммо ҳоло, духтарам,

ҳар амали шумо, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад, бояд сангеро аз байн барад. Барои бартараф кардани ҳамаи онҳо чӣ қадар амалҳо лозиманд!

 

Ва   ҳеҷ гоҳ ба иродаи худ ҳаёт надиҳед,

нурхои дурахшо-ни офтоби фиати олиро ба хотир меоваред, то ки он дар ин заминхои тира нурпошй кунад.

 

Ин нурҳо боди пурқуввати файзро даъват хоҳанд кард

-ки бо салоҳият ҳамаи ин регҳоро ба ҳаракат медарорад.

 

Ин қум, яъне

- ҳамаи ин некиҳо на барои ба ҷо овардани иродаи ман, на дар он ва на барои муҳаббати ман,

ин некй барои ба даст овардани обрую эътибори инсонй, шухрат ва манфиати шахсй.

 

Оҳ! вазни ин неъмати зоҳирӣ чӣ қадар аст - аз қум вазнинтар аст

— сабзиши рУххоро пешгирй кардан д

- онҳоро ба дараҷае бедор месозад, ки раҳму шафқатро бедор кунад.

 

Бинобар ин

—  хуршеди иродаам бо хосилхезии худ хорхоро ба гулу мева табдил медихад.

-Боди файзи ман   вазнест, ки ҳаётро ба ҷонҳо рехт.

Пас, шумо бояд боварӣ дошта бошед, ки ман то ҳол шуморо зинда нигоҳ медорам, то кори Офаридгорро аз нав танзим кунед.

Ҳамон гуна ки иродаи инсон, худро берун аз ман гузошта, дар ҳама ҷо бетартибӣ меорад, то симои заминро тағйир диҳад.

 

Ба ин монанд,   як одами дигар ба ман ворид мешавад

бояд

бо   амалҳои беист ва такрории худ,

хама чизро ба тартиб андохтан   д

ки мафтуни ширин, созгорй ва зебоии рузхои аввали офаринишро ба ман баргардонад. Оё шумо бузургии майдони амалро дар худ эҳсос намекунед?

 

Чунин аст, ки ман ба Адан заминӣ бармегардам, ки дар он ҷо иродаи илоҳии ман аст

-Чашни аввалин амалҳои инсон ва

— бо у аз замини зебою хосилхезе, ки ба у дода буд, бахра мебурд, ман туро меномам

-барои пайваст кардани ин актхои аввалин ва

-то ки шуморо ба тамоми сарзаминҳое, ки бо иродаи инсон забт шудааст, сафар кунед, то ҳама вақтҳоро оғӯш кунед,

-Шумо метавонед дар бартараф кардани сангҳо, хорҳо ва қумҳое, ки бо онҳо иродаи инсон ин заминҳоро кам кардааст, кӯмак кунед.

-ба давлате, ки барои раҳм кардан мувофиқ аст.

 

Ҳамин тавр рӯҳи бечораи ман ба иродаи илоҳӣ дар Адан баргашт.

— ба ягонагии ин акти беназире, ки тандо дар он чо вомехурад, дохил шудан д

— вактхои охир фуромадан

то ки муҳаббати ман, парастиши ман ва ғайра. паҳн шудан

- ҳама вақт ва

- дар ҳама ҷойҳо,

аз номи хама.

 

Аммо вақте ки ман фикр мекардам ва ин корро мекардам, худ ба худ фикр мекардам:

"Чӣ сафсата мегӯям.

Умедворам, ки дар охирзамон ва лутфи Худо, худро дар он ҷо дар ватани фалак меёбам.

Чӣ тавр ман метавонам

- бо гузашти вақт муҳаббат

- дар ҳоле ки дар ҷовидона будан? "

 

Исои  ширини ман   ,  ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

Ҳар он чизе, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад, ҳаёти доимӣ дорад.

Зеро ҳар коре, ки дар он ҷо анҷом мешавад, аз муҳаббати Офаридгор тавлид мешавад,

_lequel ҷарима ситонида намешавад. Ӯ дӯст медошт ва ҳамеша дӯст хоҳад дошт.

Ин муҳаббатро касе боздошта наметавонад.

 

Ҳатто дӯстдор, он ки дар иродаи ман мепарастад, танҳо пайравӣ мекунад

- ин ишқи абадӣ,

-ин парастиши комил ба Шахсони илоҳӣ, ки ибтидо ва интиҳо надорад.

Бо ворид шудан ба иродаи ман, ҷон

—дар байни кирдорхои мо медарояд д

— бо ишки худ дуст доштанро давом додан, бо мехру мухаббати худ сачда карданро давом додан.

 

Ин рӯҳ бо ҳам пайвастааст

ба муҳаббати мутақобилаи мо,

ба иродаи мо, ки дар кирдораш фазилати беист буданро дорад   .

Ҳар чизе ки дигарон карда метавонанд

он чизе ҷуз идомаи амале нест, ки дар иродаи илоҳии мо анҷом дода мешавад.

Амалҳое, ки дар вай иҷро мешаванд, ҳаёти доимӣ ва ҷовидона доранд.

 

Аз ин рӯ, ишқи шумо дар охирзамон аз ишқи имрӯзаи шумо фарқ нахоҳад дошт.

Агар дигарон дӯст доранд, онҳо дарун ва бо муҳаббати шумо дӯст хоҳанд дошт. Зеро ин аввалин амале хоҳад буд, ки аз Худо сарчашма мегирад.

Аз ин рӯ, аз Ватани биҳиштӣ, дар замону ҷовидонӣ дӯст медорӣ.

 

Иродаи ман муҳаббати шуморо ҳасад мебарад, чунон ки муҳаббати ӯро муҳофизат мекунад. Ҳар ҷо, ки он паҳн шавад ва ҳар ҷое, ки умраш дорад, Васияти ман туро дӯст медорад ва мепарастад. Барои ҷоне, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,

-ҳамаи аъмоли ӯ ҳама аъмоли илоҳӣ ҳамчун ибтидо ва анҷоми онҳост, ҳамон тавре ки мо амал мекунем.

 

Пас   нафс ҷуз пайравӣ аз он чӣ Худо мекунад, ҳеҷ коре намекунад  .

 

Маликаи сохибихтиёр  , ки дар касри иродаи мо умри комил дошт, н дошт

- ишқе ғайр аз мо нест,

— гайр аз дини мо дини дигаре нест.

Хамаи кирдорхои уро ба кори мо якчоя кардан мумкин аст.

 

Зеро он чи табиат дар амалҳои мост, файз дар он аст.

Азбаски аъмоли ӯ на аз иродаи ӯ, балки аз иродаи мо сарчашма гирифтааст,

бар тамоми аъмоли махлуқот бартарӣ дорад.

 

Пас, агар шумо дӯст доред, Маликаи Осмон бар муҳаббати шумо бартарӣ дорад. Ту муҳаббати ӯ ҳастӣ, чун аз они мо ҳастӣ.

Ва мо ва бонуи бузург дар муҳаббати шумо дӯст дорем.

Ҳамин тавр, он барои ҳама чизест, ки шумо бо иродаи мо карда метавонед.

Пас вакте ки ба ватани бихиштй меоед, ишки ту аз замин намеравад,

балки дар хар махлуқот дӯст медорад.

Бинобар ин, ҳатто аз ҳоло

Фиати илоҳии ман   шуморо водор мекунад, ки муҳаббати ӯро ба гузашта, ба ҳозира ва оянда дароз кунед.

он ба шумо ҳуқуқ медиҳад, ки муҳаббати худро дар ҳама ҷо ва ҳар вақт дароз кунед.

Вай ҳеҷ гоҳ муҳаббатро бас намекунад.

 

Ин фарқияти бузурги байни рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад ва рӯҳе, ки дар берун зиндагӣ мекунад.

 

Ман дар Фиати илоҳӣ сафари муқаррарӣ мекардам.

Ман тамоми офаринишро аз сар гузарондам ва ба худ гуфтам:

 

«Офаридгор чӣ қадар равшанӣ ва гармӣ дорад, агар ӯ метавонад офтобро ин қадар зиёд созад!

Оҳ! Чӣ гуна бояд аз гармии худ сӯхтани худро ҳис кунад, зеро он қадар зиёд дорад! "

Аммо вақте ки ман дар ин бора фикр мекардам,   Исои ширини ман   худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

Духтари ман

он дар ҳама чизҳое мавҷуд аст, ки дар мо меъёри комил аст.

Муҳаббат, гармӣ ва нури зиёд вуҷуд дорад

танҳо тароват, зебоӣ, қудрат, нармӣ ва ғайра. Вазни ҳама чиз як аст.

Аз ин рӯ, гармӣ аз хунукӣ ва хунук аз гармӣ ғизо мегирад.

Нур ба зебоӣ ғизо медиҳад ва зебоӣ рӯшноиро ғизо медиҳад, зеро яке дигарро табъ мекунад.

Қувват нармӣ ва ширинӣ қувватро ғизо медиҳад. Чунин аст боқимондаи чизҳои илоҳии мо.

 

То ки хар кадоми онхо моро шод гардонад.

 

Худ аз худ, хислатҳои мо метавонанд моро фаро гиранд. Аммо якҷоя, дар баробарии комил,

- онҳо ба мо ҳамчун хушбахтӣ, шодӣ ва қаноатмандӣ хизмат мекунанд,

—мусобика бо хамдигар моро шод гардонад.

Гармӣ ба мо хушбахтии муҳаббат меорад.

Тароват ба мо шодии чизи зебо, аз чизи тару тоза меорад. Нур ба мо шодии равшанӣ меорад.

Зебоӣ, тобиши ҷалоли равшанӣ,

ба мо бахту саодати чизи зебо, нек, мукаддас, азимро мебахшад.

Нур тамоми хислатхои моро ба хам мепайвандад, то онхо зебо, мехрубон ва шоёни тахсин гарданд.

Қувват ба мо хушбахтии он чизеро, ки қавӣ аст, меорад. Асалом, ки онро пурра забт мекунад,

ба мо шодии омехтаи кувваю ширинй меорад.

Ва ҳама чизеро, ки дар офариниш дидан мумкин аст

ин гайр аз рехтани фаровонй чизи дигаре нест

- нур,

- гармӣ,

- тару тоза,

- зебоӣ   ва

-қувва

ки мо дар худ дорем. Мо ба ин эффузияхо рох додем

— махлукхоро бо эфзуки худ гизо дихем ва шод гардонем, то онхоро шод гардонем.

Ва аз сабаби таъом додани онҳо бо хислатҳои мо, махлуқот мешаванд

-монанди мо, д

— барандагони шодию саодат барои Офаридгори худ. Чи кадар хуш буд дидани онхо

- мисли офтоб дурахшон,

- зеботар аз саҳроҳои гул ва осмони пурситора,

- мисли шамоли сахт,

-бо таровати илоҳӣ оростаанд, ки онҳоро ҳамеша наву тароват, бетағйир мебахшид.

 

Иродаи мо тамоми эфзуихои моро бо хам муттахид кард, то ки яке дигареро шод гардонад.

Аммо азбаски инсон аз фиати илоҳӣ дур шуд,

эфзуихои моро аз хамдигар чудошуда кабул мекунад. Дар ин ҷо, зеро

гармӣ   онро сӯзонд,

равшанӣ   парда,

хунук онро   каду мекунад,

шамол уро меранчонад ва аксар вакт   уро пахш карда, мебарад.

 

Дигар дар одам набинед

- на факсимилаи Офаридгорашон

- на пайванди иттиҳод бо Фиати илоҳӣ,

хислатхои мо ба вай алохида амал мекунанд.

Вақте ки онҳо муттаҳид мешаванд, дигар он хушбахтие, ки онҳо доранд, намегирад.

Ва барои ин,

бо иродаи ман махлуқ хушбахттарин мавҷудот мебуд   ,

вай бадбахттарин дар он ҷост   .

Парвозамро бо иродаи илоҳӣ идома додам. Ман парвоз мекардам

- болотар аз ҳар андеша ва ҳар амали махлуқ,

-бар болои ҳар ниҳолу ҳар гул, Парвоз аз ҳама боло,

-Ман "Туро дӯст медорам"-и худро чоп кардам ва

-Ман хоҳиш кардам, ки Малакути Фиати Илоҳӣ биёяд.

 

Вақте ки ман мекардам, худ ба худ фикр мекардам:

"Чӣ достони дароз дар зеҳни бечораи ман.

Ба назарам, ман ҳам аз он баромада наметавонам.

 

Ман бояд бозгардам

ҳама   вақт,

ҳама ҷойҳо,

инчунин тамоми амалҳои инсонӣ

растанихо, гулхо ва гайра, ки   дар онхо чоп карда шавад

-а "  Ман туро дӯст медорам  ",

-а "  Ман туро дӯст медорам  ",

-а "  Туро баракат мекунам  ",

-а "  Ташаккур  ",

ва подшоҳии ӯро аз ӯ талаб кунед. "

 

Аммо вақте ки ман дар ин бора фикр мекардам,   Исои  ширини ман  худро дар   ман зоҳир кард ва ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Оё шумо фикр мекунед, ки шумо ин ҳамаро мекунед? Нӯҳум

ин иродаи ман аст

ки тамоми аъмоли худро, ки дар   офариниш карда буд, такрор мекунад,

ки ҳар як амал, ҳар қадам, ҳар фикр ва ҳар суханро бо "  Ман туро дӯст медорам"   зеб медиҳад.

 

Ва ин "  Ман туро дӯст медорам  " дар ҳар як амал ва ҳар андешаи ҳар махлуқ мегузарад.

Вай, ки дар иродаи ман аст, ҳис мекунад, ки ин муҳаббати Худо дар ҳама ҷо паҳн мешавад ва муҳаббати ӯ пинҳон аст.

- дар растаниҳо ва

-дар гул, инчунин

-дар зери замин дар решаҳои худ.

Аммо замин ин ишқро нигоҳ дошта наметавонад.

 

Худо меёбад

— бо «Туро дуст медорам»-и худ гиёху гулхоро зебу зинат дихад, то мухаббати оташинашро нисбат ба махлукот зохир намояд.

 

Ва ҳангоме ки иродаи ман дар ҷонҳо ҳукмронӣ мекунад,

мехохад «  Ман туро дуст медорам  »-и худро дар Офаридгор ва

бинобар ин вай шуморо даъват мекунад, ки аз паи ишқи абадии худ шавед.

 

Ҳар як фикру амал ва ҳар як унсури офаридашударо хонда, мегӯяд ва шуморо водор мекунад, ки: "  Ман туро дӯст медорам".

Ва бо хости худ,

Худо шуморо водор мекунад, ки Малакути Ӯро талаб кунед, то онро дубора бо махлуқот муттаҳид созад.

 

Чӣ дилрабоӣ, духтарам,

-  бубинед, ки   "  Ман туро дӯст медорам" дар ҳар як фикр ва дар ҳар амали мавҷудот бо иродаи ман ҷорӣ мешавад ва Салтанати маро талаб кунед.

-барои дидани ин «  Ман туро дӯст медорам  », ки бо қувваи бод ҷорӣ шуда, ба нурҳои офтоб паҳн мешавад,

дар гурриши баҳр ва ғурриши мавҷҳо шунидан, ба ҳар як растанӣ таъсир кардан д.

бо парастиши бошукУх дар буи гулхо баланд мешавад.

Ва бо овозе, ки беш аз ларзон аст, шунидани такрори "  Ман туро дӯст медорам  "

дар милт-милт ва дурахши   ситорахо

хулоса, дар хама чо  дар  коинот.

 

Махлуке, ки дар иродаи илохии ман зиндагонй намекунад, ин забони ишки човидонии маро дар тамоми кору офаридааш хис намекунад.

 

Аммо ҳар кӣ дар вай зиндагӣ мекунад, ҳамон қадаре   ки Офаридгораш ӯро дӯст доштааст, ба муҳаббат даъват мекунад.

Ва ҳама чиз бо сухани муқаддаси муҳаббати ман сухан меронад.

Чй ношукрй, агар махлук аз паи забони ишки Фиати човидони ман набуд!

 

Ман дар бораи он фикр мекардам, ки ман барои ҷалол додани маҳбуби худ ягон кори истисноӣ накардаам.

Исо  .

Ӯ, ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

Ман ба он чизе ки шумо берунӣ мекунед, назар намекунам.

Аммо ман назар мекунам, ки чашмаи даруни ту пур аз ишқи ман аст.

-танҳо - ва ба тавре ки он ба аъмоли берунии ту пур шавад, то онҳо низ оро дода шаванд,

-чун шабнам осмонӣ,

аз сарчашмаи муҳаббати ман, ки дар худ доред.

Аз ин рӯ, нигоҳи ман ҳамеша дар дохили шумост.

 

Агар ишқи ман, ки бо иродаи Илоҳии ман муттаҳид шудааст, ҳамеша дар ту пичиррос кунад, ҳамеша дар назари ман зебоӣ.

-зебо агар намоз хонӣ,

-зебо, агар кор кунӣ ва агар азоб кашӣ,

-зебо агар бихӯрӣ, агар сухан гӯӣ, агар хоб кунӣ. ту барои ман ҳамеша зебоӣ.

 

Дар ҳар як амали худ, ҳар коре, ки мекунед,

аз иродаи ман тобиши нави зебоӣ бигир, то маро зеботар намояд.

Ва ишқи ман дар сарчашмаи ҷони ту меафзояд, то ки аъмоли зоҳири ту

Нафас кун ишқи ман, бештар аз   ҳаво,

ва атрҳоеро берун мекунад, ки ба ман хеле гуворо ҳастанд ва ба ман хеле ҳаловат мебахшанд

ки ман ба ту шодии худро мебахшам.

Ман ҳамеша дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам ва дар он таслим мешудам.

 

Исои ширини ман илова кард:

Духтарам, барои махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ҳама чиз иродаи ман мешавад. Дар ҳар коре, ки ӯ мекунад, ба иродаи ман даст мезанад ва мебинад, ламс мекунад, мебинад ва иҷро мекунад.

-Агар дар Васияти ман фикр кунад ва зиндагӣ кунад, муқаддас будани ақли иродаи илоҳӣ ӯро мепӯшонад ва дар рӯҳи ӯ равон мешавад.

-Агар сухан гуяд, дар калом мукаддаси фиатро хис мекунад, он Фиате, ки хангоми гуф-тан эчод мекунад.

— Хох кор кунад, хох рох равад, дар асархо ва кадамхои у мукаддаси асархои илохи ва зинахои фиатхои човидонаро хис мекунад.

-Агар вай низ хоб кунад, дар худ оромии абадии Офаридгорашро эҳсос мекунад.

Ҳама чиз барои ба ӯ расонидани иродаи ман мусоидат хоҳад кард:

офтоб бо   нури худ,

бод бо   таровати худ,

оташ бо   гармии худ,

об бо   нӯшокиҳои он,

гул бо   атри худ,

мурғ бо суруду   чир-чири худ,

хӯрок бо   маззааш,

мева бо ширинии худ.

 

Хулоса, як чиз дигарашро интизор намешавад,

— тамоми амалхоеро, ки иродаи ман дар хар як чизи офаридашуда ичро мекунад, ба чо оварам, то ки

ҷон мисли   малика хоҳад буд

то ки дар тамоми махлуқот амалҳои бешумори иродаи илоҳӣ бигирад. Зиндагӣ ва салтанат дар ин ҷон,

Иродаи Илоҳӣ ҳама амалҳоеро, ки дар ҳама чиз анҷом медиҳад, ҷалб мекунад.

 

Дар гавҳараки чашмаш як ҷодуи ширин пайдо мешавад

- то ки ӯро дар ҳама чиз ин иродаи илоҳӣ кашф кунад

-ки ба ҷон бо роҳҳои гуногун мегузарад, то ки он тамоми иродаи Худо гардад.

 

Баъди ин ман ба худ гуфтам:

"Ҳангоме ки ман саёҳати худро дар тамоми офариниш мекунам

—аз паи кори Васияти олй хис мекунам, ки нуре аз ман мебарояд.

 

Чӣ гуна аст, ки ҳатто агар ман Исои маҳбуби худро набинам, ӯ ба ман дар бораи Фиати Илоҳӣ баъзе ҳақиқатҳоро мегӯяд? "

 

Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

айнан дар шумо хам руй медихад, ки зарф аз об ё ягон моеъи дигар пур мешавад. Вакте ки як порча нонро ба он чо мегузоранд, об лабрез шуда, гирду атроф чорй мешавад.

Ё мисли баҳр: шамол обҳоро бардошта, мавҷҳоро ба вуҷуд меорад, гӯё мехост, ки ҳама оби баҳрро бубинанд.

Ин аст он чизе ки бо шумо рӯй медиҳад:

он дохилшавии шумо ба амалҳои иродаи ман, ба доираи шумост

-аз пораи нони дар зарфи пур аз об тар кардашуда бештар д

- бештар аз боде, ки нури иродаи маро боло мебарад, ки,

- бархостан, дар гирду атрофатон пур-бор.

— бо забони рушаниаш бо шумо сухан меронад.

Он ба шумо дар бораи он нуре, ки шумо пур аз он ҳастед, сухан меронад

- мехоҳад тавассути мавҷҳои нураш маълум кунад, ки ӯ кист, чӣ метавонад ва чӣ кор кардан мехоҳад.

Боди аъмоли туро ба иродаи ман, нури он

- ба ҳаракат оғоз кунед,

-дар нуқта мавҷҳои нурро ташкил медиҳанд

-аз шумо пур шудан д

— мавчхои нури он, яъне хакикати онро на танхо ба шумо, балки ба дигарон низ маълум кунад.

 

Ҳар он чизе ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо баён кардам, ба Маликаи Осмон низ гуфта шудааст.

 

Чунки ӯ ҷуз ба вуҷуд овардани иродаи маро коре накардааст

- нишон додани зуҳуроти он;

- онҳоро бидонед,

— сохиби онхо ва

-онҳоро аз ҷони худ бештар дӯст доред.

 

Аммо онҳо аз вай берун нарафтанд: онҳо дар дохили вай монданд.

Зеро ӯ ваколате надошт, ки иродаи Илоҳии маро маълум кунад. Ин рисолати ӯ набуд.

 

Барои ин у дар Дили худ нигох дошт

хурдтарин ва хам бузургтарин хакикат, аз кабили осори гаронбахо, амонатхои мукаддас.

 

Ӯ туро интизор буд, ки бояд вазифаи махсусе дошта бошад,

-то ки бодашро ба ту бахшад,

- то тавонӣ мавҷҳои нури иродаи илоҳӣ бардорӣ, то,

- дар гирди ту пур аст,

маликаи Осмон   метавонад

хиссаи худро дошта бошад д

иштирок кунанд

ки иродаи худро маълум кунад.

 

 

Исои зебои ман бештар ва бештар пинҳон мешавад ва ҳатто вақте ки ман менависам.

Ман дигар нурро мисли пештара эҳсос намекунам, қариб то имрӯз,

нури ӯ ба ман суханони дар бораи он чизе ки мехост, ки ман нависам.

 

Барои як сухане, ки ӯ ба ман ҳангоми боздиди андаке ба ҷони ман гуфт,

баъд хангоми навиштан ба ман суханони зиёдеро пичиррос зад

то дар лабонам садои ширинтарин садои ӯро шунидам - ​​ки ман натавонистам ҳамаашро нависам   .

Ва ҳоло

- ҳама чиз мубориза аст,

- ҳама чиз кӯшиш мекунад,

— хама чиз камбагалй аст — факии нур, сухан, истилохоти зарурй.

 

Чашмони бечораам аз хоб вазнин аст

Ман бояд барои навиштани чанд сатр кӯшишҳои бебаҳо кунам. Ва ин кӯшишҳо маро хаста мекунанд.

Онҳо маро чунон заиф мекунанд, ки ман идома дода наметавонам.

 

Оҳ!  чӣ гуна ман инро пазмон шудам 

-ки барои ман сухани нур буд, -фазан, -усто,

-ки маро чунон бедор нигоҳ дошт, ки чашмонам пӯшида наметавонистанд, пеш аз он ки Исои маҳбубам омад, то маро бо худ бибарад!

Ин аст, ки пас аз ин ҳама, пас аз навиштан ба қимати муборизаи бебаҳо худ ба худ фикр кардам, ки шояд дигар хости Худо нест.

Бигзор он чиро, ки Исои муборакам ба ман гуфта буд, рӯи коғаз гузорам ва агар Худо нахоҳад, ман ҳам намехоҳам.

Аммо вақте ки ман инро ба худ мегуфтам, Исои ман аз даруни ман берун омад.

ки гуё маро дастгирй кунад

Чунки ман худро мурдан ҳис мекардам,

пас аз саъю кушише, ки чанд сатр навишта будам.

 

Ва   ӯ ба ман гуфт  :

Духтари ман

- кори бузургтар,

— бештар бояд ба оилаи инсон некй оварад д

— чидду чахди кахрамононаеро, ки вай талаб мекунад.

 

Ман чӣ қадар қурбониҳо, азобҳо, дардҳо ва ҳатто маргро таҳаммул накардаам, то кори фидияи махлуқотро ташаккул диҳам?

Азбаски кор бузург буд, ҳама чиз бояд олӣ бошад:

-ҷарима,

- ранҷу азоби ношунида,

- бадномтарин таҳқир,

- ишқи мағлубнашаванда,   -

-кувваи кахрамонона   д

- сабри беҳамто.

 

Ҳама чиз бояд калон бошад.

Зеро   вақте ки асар бузург аст  , махлуқот аз ҳар тараф гирифта мешаванд, то онҳо неъматеро, ки кори бузург дар худ дорад, бигиранд,

магар махлуке, ки якраву хиёнаткор бо зурй гурехтан мехохад.

Аз тарафи дигар   , вақте ки кор хурд аст,   ҳеҷ қурбонии бузург лозим нест.

 

Аз ин рӯ, бо каме меҳнат на ҳама мавҷудот неъмат мегиранд.

Дар ҳақиқат, азбаски он чизи бузургро надорад,

— баъзехо рох намеёбанд.

- ба баъзеҳо замини зери по намерасад,

- барои нури дигар, д

- баъзеи дигар қувваи ҳаяҷонбахши муҳаббати қурбонӣ ва ранҷу азобро надоранд.

Хулоса, кам неъмати кори хурдро гирифта метавонад. Зеро он ҳаёт ва моҳияте надорад, ки тавони онро ба онҳое, ки мехоҳанд онро гиранд, бидиҳад.

 

Духтари ман

-  кори Малакути иродаи илоҳӣ бузургтарин корҳост  . Он дар якҷоягӣ бо кори Redemption  меравад.

 

Аммо барои чӣ

- аз ҷалоли илоҳӣ,

-дель хуб д

- муқаддасӣ

ки ба махлукот оварда мерасонад,

Ҳамон фидяро мағлуб  кунед. Дар ин ҷо, зеро

 қурбониҳои бузург  ,

дард   ва

 азобҳои бешумор   ,

дуои беист лозим аст.

Аз ин рӯ, ба ман лозим омад, ки махлуқеро интихоб кунам, ки бо омодагӣ қурбонии тӯлонии ин қадар солҳо ва ранҷу азобҳои гуногунро қабул мекард.

Ман инро ба фарзандони Малакути худ хабар хоҳам дод

ин Малакути иродаи ман ба ту ва ман чӣ қадар арзиш дорад,

то ҳама ба он дохил шаванд,

ба онҳо аз ҳар тараф ва ҳар навъ роҳҳои кушод пешниҳод мекунад, то   онҳоро мағлуб кунанд ва ба онҳо расанд:

--- пайраҳаҳои сабук,

--- роҳҳои ранҷу азоб,

--- роҳҳои ҳама зуҳурот ва ҳақиқатҳое, ки ман ба онҳо додаам. Ман ба шумо кӯшиши бениҳоят дар навиштанро нишон медиҳам

то чизе гум нашавад,

ки онхо   метавонанд

--- рохи мустахкам ва роххои боэътимоди бо кувваи маглубнашаванда ба худ чалб намудани онхоро пайдо кунед ва

--- Подшоҳии Фиати Олиро соҳиб шавед.

Вақте   ки наслҳои инсонӣ ҳама донишро доранд

-  ба хости илоҳӣ,

- ба манфиати бузурги Салтанати ман  , д

Онҳо медонанд, ки давомнокии қурбониҳои аз ҷониби онҳое, ки аз онҳо талаб карда мешаванд, медонанд,

 

дониши ман ва қурбониҳои шумо, ки дар якҷоягӣ муттаҳид мешаванд

- магнитҳои қавӣ,

- борҳои муқобилатнашаванда,

_d зангҳои беист,

- нури воридшаванда,

- овозҳои гӯшношунид

ки ин наслхоро ба хар чизи дигар кар мегардонад, ки ба онхо танхо гуш мемонад

— шунидан ба таълимоти ширини фиати илохи

-ва Салтанатеро қабул кунед, ки барои онҳо бо нархи қурбониҳои зиёд лозим аст.

Бинобар ин   барои ба вучуд овардани кори бузург бисьёр кор кардан ва азобу укубат додан лозим аст -

Ва ҳама чиз лозим аст.

 

Он чизе, ки барои шумо азоби бемаънӣ менамояд, метавонад барои дигарон бемаънӣ бошад

-овозе, ки раҳм мекунад

ба тавре ки аз ин овоз ба хаячон омада, дарк мекунанд, ки кабул накардани чунин як неъмати бузурге, ки аз сабаби онхо ба мо ин кадар гарон шудааст, носипосист.

Инчунин, шумо бояд ба ман иҷозат диҳед, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, иҷро кунам.

 

 

Ман миннатдории худро баён мекардам, зеро ман иттиҳоди муқаддасро гирифтам. Ман дар худ фикр мекардам, ки ман мехоҳам онро пешниҳод кунам

- ба ҳамаи сокинони осмон,

- ба ҳар як ҷон дар покистонӣ,

— ба хамаи онхое, ки зиндагй мекунанд ва хоханд монд.

 

Ва на танҳо онҳо.

Аммо ман мехостам, ки Исои муқаддаси худро бидиҳам

- ба осмони пурситора, ба гулзорҳо -

— хуллас, ба хамаи он чи офарида шудааст,

ки ба вай шухрат ва тантанаи асархои худро баркарор намояд.

 

Аммо вақте ки ман инро гуфтам, ман фикр кардам: "Бемаънӣ бештар. Чӣ тавр ман ин қадар Исоро ташаккул дода метавонам? Ин ғайриимкон аст. Ва   Исои ширини ман,   ки худро дар ман зоҳир карда буд, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

Дар мизбони муқаддас   садамаҳои хурди нон вуҷуд доранд.

Исои шумо худро дар онҳо пинҳон мекунад, зинда ва воқеӣ - ва ҳамон қадар аз Исо, ки лашкарҳо ҳастанд. Ҳамин тавр, дар рӯҳ тасодуфҳои иродаи инсон вуҷуд доранд,

- ки набояд ҳамчун садамаҳои ҳаёти муқаддаси ман истеъмол карда шаванд,

ва аз ин рӯ, хушбахттар ва қавӣ.

 

Ҳаёти Эвхаристӣ дар лашкарҳо зиёд мешавад.

Иродаи илоҳии ман низ дар ҳар амали иродаи инсон ҳаёти маро зиёд мекунад, ки

бештар аз як садама, он ба афзоиши умри ман қарз медиҳад.

 

Дар ҳоле ки

-Шумо иродаи худро ба ман ғарқ мекардед ва

- Ту мехостӣ ба ман васияти маро ба ҳар яке биди

ҳаёти маро дар   ту ташаккул дод.

аз нури худ ҳаёти маро офаридааст, то ба   ҳар яки ман бидиҳад.

 

Оҳ! Чӣ қадар хурсанд шудам, ки шунидам, ки духтарчаи иродаи ман ин қадар ҳаёти маро дар садамаҳои иродаи худ ба ман бахшидааст

-на танҳо барои зинда кардани мавҷудот,

-балки ба ҳама чизҳое, ки ман офаридаам.

Ҳамин тариқ, умри худро афзун намуда, ман худро подшоҳи ҳама чиз ҳис мекардам:

- подшоҳи офтоб ва баҳр,

- подшоҳи гулҳо, ситораҳо ва осмонҳо -

— хуллас, аз хама чиз.

 

Духтарам, ҷон, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

- дар он сарчашмаи мукаддасот дорад

— вай маро хар кадар хохад, ба хар рохе, ки хохад, афзун гардонад.

Баъд аз ин, чун дар бораи охирин ҷумлаи навиштаам шубҳа доштам.

 

Исои ман   илова кард  :

Духтари ман

муқаддасот аз Васияти ман мисли бисёр фаввораҳо баромад.

 

Бо хости худ онҳоро берун кардам,

-   манбаъро дар он нигоҳ доред

-аз он ҷое, ки ин фаввораҳо пайваста молу меваҳои дар ҳар кадоми   онҳо мавҷудбударо мегиранд.

Аммо муқаддасот мувофиқи хислатҳои онҳое, ки онҳоро қабул мекунанд, амал мекунанд. Инчунин, аз сабаби набудани тамоюли мавҷудот,

фавворахои мукаддас моли бузургеро, ки дар онхо мавчуданд, намедиханд.

Онҳо аксар вақт оби худро мерезанд, аммо мавҷудот шуста намешаванд.

Дар мавридҳои дигар онҳо онҳоро тақдис карда, ба онҳо хислати илоҳӣ ва фаромӯшнашаванда мебахшанд, аммо бо вуҷуди ин махлуқот   муқаддас ба назар намерасанд.

Чашмаи дигар пайваста ҳаёти Исои шуморо тавлид мекунад.

онҳо ин ҳаётро мегиранд, аммо на таъсири он ва на ҳаёти Исои шумо дар онҳо дида мешавад.

 

Ҳамин тариқ, ҳар як маросим азоби худро дорад.

Чунки онҳо мева ва моли дар онҳо мавҷудбударо дар ҳама мавҷудот намебинанд.

Барои касе ки бо иродаи Ман зиндагӣ мекунад ва бигзорад, ки он мисли дар Малакути худ ҳукмронӣ кунад,

зеро ки иродаи илоҳии ман дорои манбаи муқаддас аст,

Оё тааҷҷубовар аст, ки махлуқе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, дорои манбаи тамоми муқаддасот аст?

бо тамоми эффектҳо ва молҳое, ки онҳо дар бар мегиранд?

 

Ва ҳангоме ки онҳоро аз калисо қабул мекунад, ӯ ҳис мекунад, ки ин ғизо аст.

ки соҳибист,   аммо,

ки вай   мегирад

ба ин мукаддасхое, ки сарчашмаи онхост, шухрати комил бахшад, д

ки ҳамон иродаи илоҳӣ, ки онҳоро таъсис додааст, ситоиш кунанд.

Зеро танҳо дар Ӯ ҷалоли комил барои ҳамаи корҳои мо хоҳад буд.

 

Аз ин сабаб ман бесаброна интизори Подшоҳии Фиати Олӣ ҳастам. Зеро танҳо Ӯ дар ҳама чиз мувозинат муқаррар мекунад.

ба махлуқот ҳама моли дилаш медиҳад. Ва ӯ ҷалолеро, ки аз ӯ қарздор буданд, ба даст хоҳад овард.

 

Ман даври худро дар иродаи илоҳӣ мекардам.

Ақли бечораам дар атрофи ҳама чизҳои офаридашуда давр мезад. Ман "Ман туро дӯст медорам" -и худро чоп мекардам

-то ба куллахои баландтарин ра-сидан д

- дар чуқуртарин водиҳо,

-дар вартаи ториктарини замин ва дар чукуртарин укьёнусхо

дар хама чо,   хулоса.

 

Рӯҳи бечораи ман дар ин кор аз маҳрумияти Исои ширини ман шиканҷа шуд.

Дили бечораам азоб мекашид.

Ҳарчӣ бо ишқ ба ӯ занг задам, дигар ӯро наёфтам.

 

Эй Парвардигор! Чӣ азоб! Ва ман ба худ фикр кардам:

"Чӣ тавр имконпазир аст

-ки Исо дигар маро гӯш намекунад?

ки дар ҳоле, ки ман осмону заминро бо "ман туро дӯст медорам" пур мекунам, ҳеҷ яке аз   ман нест

Оё "ман туро дӯст медорам" ба ӯ даст дароз намекунад?

 

Эҳсоси захм, шиканҷа, азоби ман, эҳсоси дарди худ,

ӯ қарор дод, ки дигар онҳоро нашунавад,

касе ки ҳузури ӯро ин қадар мехоҳад, пайдо кунад? "

Оҳ! Исо! ин чанд пул

- туро шинохтам ва дигар соҳиби ту набошам,

-туро дӯст медорам ва дигар ба ивазаш дӯст намедорам.

Онхо азобхои таърифнашавандаанд, сухане нест, ки онхоро баён кунад.

 

Дар он лаҳза Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард. Вай ашк рехт.

Гиряи ӯ чунон баланд ва дар гӯши баданам садо медод, ки ман бо ӯ гиря кардам.

 

Баъд   ба ман гуфт:

Духтари ман

Чӣ гуна бовар мекунӣ, ки ман аз ту дурам?

Ҳар як аз "ман туро дӯст медорам"-и ту як захми дигар дар Дилам буд, ки маро водор кард, ки бигӯям:

"Духтарам, садои "ман туро дӯст медорам" дар ҳама ҷо бароям садо диҳад.

аз куххо, аз водихо, аз бахр, аз сахрохои гулзор, аз офтоб — аз хар чо.

Ва дар ту пинхон шуда, такрор кардам: «Туро дуст медорам, духтарам».

Аммо вақте ки шумо фикр мекардед, ки муҳаббати худро баргардонида истодаед, ман газида будам.

Ин имконнопазир аст, духтарам.

Муҳаббат надоштан дар табиати Исои шумо нест, ҳатто ман ба ин қодир нестам.

 

Ва агар дар ту ниҳон бошам, ки худро ошкор накунам, ин адолати ман аст

-ки маро пинҳон мекунад ва

—ки мехохад мардумро бо балохои вазнин чазо дихад.

 

Оҳ! чи кадар аз ин балохо дар руи замин гудохта мешаванд ва аз хар навъ.

Чунки онҳо Адли маро сахт асабонӣ мекунанд!

Ман аз ту пинҳон мемонам, то он роҳи худро идора кунад.

 

Баъди ин суханон хомуш шуду гайб зад.

Худамро чунон бад ҳис мекардам, ки гиряро бас карда натавонистам. Баъдтар   ӯ баргашт ва ба ман гуфт  :

Духтари ман

пирӯзии Худо иродаи инсон аст, ки бо иродаи илоҳӣ амал мекунад. Ин галабаи вай аст: он чи ки аз вай баромадааст, ба У, ба иродаи худ баргардад.

Вақте ки ӯ дар он амал мекунад,

- ҷон дар ҳудуди илоҳӣ паҳн мешавад д

— кирдораш дар хама чизи човидона сурат мегирад.

 

Дуруст аст, ки иродаи ман дар ҳама ҷост.

Ҳеҷ чиз нест, ки аз ӯ гурезад.

Аммо ӯ қудрати худ, амалиёти илоҳии худро дар куҷо истифода мебарад? Дар рӯҳе, ки дар вай зиндагӣ мекунад.

Рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ба ӯ имкон медиҳад, ки корҳои навро иҷро кунад.

Он ба ӯ имкон медиҳад, ки зебоӣ ва муқаддасотеро, ки дар дохили худ дорад, берун кунад.

 

Он чизе, ки дар офариниш рӯй дод, рӯй медиҳад.

Мавҷудияти мо ab aterno вуҷуд дошт.

Аммо пеш аз офариниш берун аз мо чизе дида намешуд. Зеро тамоми амалиёти мо, мӯъҷизот ва неъматҳои мо,

дар дохили мо чаррохй карданд.

Аммо вақте ки Илоҳии мо мехост, ки берун аз худамон амал кунад,

— Иродаи мо имконият дошт, ки амал кунад ва

— тамоми коинотро ба вучуд овард

бо ин кадар бошукУх, тартиб ва хамохангй

-ки онро тамоми наслхо меписанданд ва

—ки галаба ва галабаи Оли-монро ташкил медихад.

 

Ҳамин чиз ба рӯҳе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, дахл дорад:

-бо фаъолияти худ,

рух ба Иродаи ман имконият медихад, ки бештар асархои сазовори он ба вучуд оваранд.

Аз ин рӯ, ҷон ғалабаи доимии мо ва ҷустуҷӯи корҳои мост.

Муносибати илоҳӣ нигоҳ медорад. Монанди ин

ки мо галаба ва галабаи  худро ташкил мекунем  ,

 ҷон пирӯз мешавад ва иродаи илоҳӣ  мекунад.

Дар натича

Ҳар ду худро пирӯз мебинанд: Худо ва хурдтарини офаридаҳои Ӯ  .

 

Оё шумо фикр мекунед, ки он ҷуз хурдтарин мавҷудот нест?

нидоҳои пирӯзӣ,

Иродаи илоҳӣ амал мекунад,   д

ғалаба кардан?

Пас аз он рӯҳи бечораи ман сафари худро дар Офаридгор идома дод, то ба назди Ҷаноби Олӣ биёрад

- тамоми амалҳое, ки иродаи Илоҳӣ дар ҳар як махлуқ анҷом медиҳад, д

- тамоми амалҳое, ки аз ҷониби он анҷом дода мешаванд

дар маликаи сохибихтиёр ва дар инсонияти мукаддаси Худованди мо.

 

Ҳама чизро ҷамъ карда, ман онҳоро мисли кӯдакони навзод дар иродаи илоҳӣ, ки ҳама сазовори Худои се маротиба муқаддас буданд, бардоштам.

 

Ба назари ман, танњо асарњои илоњї метавонад эњтиромро зеботар гардонад ва онњо шоистаи Худоянд.

Дар ин лаҳза   Исои  ширини ман  дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  : Духтарам!

чунон ки ҳама амалҳо бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд

- қобили таҳсин, - ҳамоҳанг,

- дар байни онҳо хуб тартиб дода шудааст ва - зебогии нодир.

 

Онҳо артиши илоҳии мо мебошанд, ки дар атрофи Ҳаҷми олии мо ташкил карда шудаанд

— шухрати мо, — мудофиаи мо, — хушбахтии бепоёни мо.

 

Он чизе, ки аз Фиати илоҳӣ мебарояд, мӯҳри илоҳӣ дорад.

Вақте ки ин амалҳо ба миён меоянд, беҳтар аз фарзандони қонунии мо, онҳо ҳеҷ гоҳ ҷони худро аз даст намедиҳанд.

 

Агар ба иродаи худ ҳаёт надиҳӣ,

шуморо низ метавон амали Иродаи Илоҳӣ номид.

 

Ҳамчун як амали иродаи илоҳӣ, шумо ба тамоми аъмоли он ҳуқуқ хоҳед расид.

Шумо дар армияи мо чои худро ишгол мекунед.

Ту духтари қонунии мо ва хоҳари ҳамаи аъмоли иродаи мо хоҳед буд.

Шумо қудрат хоҳед дошт

- ҳамаро якҷоя кардан,

— ба мо шаъну шараф ва бахту саодати хамаи кирдорхои фиати абадй оварад.

 

Фарқи байни амали иродаи илоҳӣ ва амале, ки нест.

 

Он метавонад  як амали иродаи илоҳӣ  бошад

- офтоб, осмон, баҳри ишқи абадӣ,

— бахту саодати бепоён.

Як амали иродаи ман чӣ кор карда наметавонад?

Иродаи ман абадӣ аст ва корҳои Ӯро абадӣ мегардонад.

 

Ин нури азим аст ва тамоми аъмоли он нури пурра дорад. дар вай чизе нест, ки кирдорашро рупуш накунад.

 

Ба ҷои ин  амале, ки аз иродаи Илоҳӣ нест   -   оҳ! то чӣ андоза гуногун аст! Дар лашкари илоҳӣ ҷои худро гирифта наметавонад.

Вай дар бораи шодию хурсандй муошират карда наметавонад.

Нури он чунон хира мешавад, ки базӯр худашро дида наметавонад.

Ва ҳарчанд хуб бошанд ҳам, зеро онҳо бо иродаи инсон офарида шудаанд,

ин амалҳо монанди хоҳанд буд

дуд, ки шамол пароканда мекунад,   ё

-гулҳое, ки пажмурда мешаванд ва мемиранд.

Чӣ фарқияте ҳаст, духтарам, байни ин ду!

 

 

Ман зиндагӣ дар Фиати илоҳӣ комилан партофта шуда, аз паи корҳои бешумори Ӯ идома додам.

Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

Духтари ман, вай, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

- андоза, иқтидор дорад,

- тамоми аъмоли Худоро дар худ нигоҳ доштан ва ба ин васила нигаҳбони иродаи Илоҳӣ шудан.

Аз ин рӯ, Худо ҳама дар ин ҷон бо тамоми корҳои худ пайдо мешавад.

 

Аз ин рӯ, ҳама чиз -

- дар вай ҳама чиз муқаддас аст,

- Ҳама чиз муқаддас аст,

- ҳама чиз равшан ва зебост.

 

Он мувозинати комил, тартиби илоҳӣ дорад.

Ман дар вай ҷалоли қудсияти худ, нури худ, зебоии нодирамро меёбам. Ман ба он нигоҳ мекунам ва онро пайдо мекунам

- мулоҳизаҳои ман,

— азизтарин симои ман офаридаи ман, чунон ки хостам.

 

Дар зиёда аз ишқи худ ман беист такрор мекунам:

"Чӣ қадар зебо ҳастӣ.

Иродаи Ман ҳама чизро дар ту фаро гирифтааст. Эҷодкорӣ як симои саманди ту аст.

Дурахшонтар аз хуршед, зи фалак зи осмонтар. Ту зеботар аз сахрохои гул.

Шумо ҳама зебоед, зеро қуввати иродаи илоҳии ман шуморо мепӯшонад ва ғизо медиҳад.

Ин ҳаёти шумост. "

Пас аз чанде   илова кард  :

Духтарам, вақте ки нафс дар Васияти ман дуо мекунад, ҳама чизу мавҷудот офарида мешавад

Ман дар   посбон ҳастам,

боздоштани тамоми   фаъолиятҳо,

хомушанд   .

Дар ҳоле, ки онҳо ба амале, ки бо иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешаванд, бодиққат ба ҳайрат меоянд, ҳама якҷоя ба намоз пайравӣ мекунанд.

Қувваи ин дуо ҳама чизро талаб мекунад ва амр мекунад. То ки ҳама як корро кунанд.

 

Агар хамаи намозхои дигар якчоя мешуд

Муқоиса кардани худро бо як дуое, ки бо иродаи ман карда шудааст, ҳамаи онҳоро мағлуб мекунад.

Зеро дорад

- иродаи илоҳӣ,

- қудрати бузург,

- арзиши бебаҳо.

 

Ман худам дар ин дуо либоси худро ҳис мекунам. Чӣ гуна мебинам, ки иродаи ман дуо мекунад,

Ман қудрати ӯро ҳис мекунам, ки маро маҳз бо ин дуо муайян мекунад.

Ва барои ин,

-агар ташаккур ба даст наояд

барои дуое, ки бо иродаи ман, дуои умумӣ ва илоҳӣ,

-агар адолати илоҳӣ ором нашавад д

— агар захмхо дар руи замин об шуданро давом диханд, маънои

ки иродаи   Худост.

 ва ба ҷои он ки ин неъматҳоро рад кунед,

Иродаи ӯ боиси он мегардад, ки оқибатҳои ин дуо дар рӯҳҳо нозил шаванд.

 

Агар шумо пули зиёд надоред,

бо дигар дуохо хеле кам ба даст оварда мешавад

— ки дар Васияти ман гуфта нашудааст ва

-ки на қудрати илоҳӣ дорад ва на қудрати умумибашарӣ.

Пас аз он Исои неки ман аз даруни ман берун омад, то маро бо ҳама чиз бипӯшонад,

худро аз худ пур кардан,

то ки ман ҳамаро дар иҳотаи Исо ва дар дохили ӯ ҳис кардам.

 

Баъд ақибнишинӣ карда, худро ба оғӯши ман партофт ва сарашро ба синаам зер кард, то истироҳат кунад.

Ва дар ин кор чизҳоеро офарид: офтоб, осмон, ситораҳо, шамол, баҳр, замин.

Хулоса, ҳама чиз дар атрофи Исо тартиб дода шуда буд.

Ҳангоме ки онҳо ба хоб рафтанд, гӯё дар зери дасту пойҳои Исо кат гузоранд, ҳама худро пешниҳод карданд, ки Ӯро истироҳат кунанд.

 

Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

Духтари ман

агар ту медонистӣ ҳама корҳое, ки ман дар дохили ҷони ту мекунам! тамошо мекунам

- дар ҳар тапиши дил,

- дар бораи ҳама муҳаббатҳоят, суханҳоят, фикрҳоят,

- Хулоса, дар ҳама чиз,

то ки иродаи илоҳии маро дар тамоми ҳастии ту ҷорӣ кунад, то Ӯ подшоҳӣ кунад ва Малакути Худро ташкил диҳад ...

Ва баъд аз коре, ки ман мекунам, ман бисёр вақт истироҳат мекунам

то дар ту аз меваи боқимондае, ки танҳо иродаи ман ба ман дода метавонад, баҳраманд шавам. Чӣ қадар зебост боқимонда ба ман медиҳад.

 

Хамаи асархои мо, он чи ки мо офаридаем, бо хам мусобика мекунанд, то ки маро дам гиранд.

Ман дар ту ҳис мекунам

- хушбахтии оромии абадии ман,

— шодию хурсандии асархои мо.

 

Ҳамин тавр, кори ман дар Малакути иродаи ман наҷот ёфт. Истирохати маро гавгои иродаи инсон халалдор намекунад.

 

Инак, ҳаёт дар иродаи илоҳии ман аст

интиқоли ҳақиқии ҳаёти илоҳӣ ба махлуқот.

 

 

Ман дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунам.

Азбаски Исои ширини ман аксар вақт маро аз ҳузури меҳрубони худ маҳрум мекунад, ман аз Модари соҳибихтиёр, фариштагон ва муқаддасоне, ки меоянд, кӯмак мепурсам.

- то ки маро наҷот диҳанд ва ба ман муҳаббат ва саҷдаҳои худро қарз диҳанд,

- ба тавре ки ман аз замин коре мекунам, ки онҳо дар осмон мекунанд ва Исои ман, ки муҳаббати Осмонро ба худ ҷалб мекунад,

бигзор касе, ки ин қадар орзу дорад, ба асирии хурди худ биёяд.

Аммо бепарвоӣ ба шаҳиди сахти ман ва гӯё аз оҳу ҳавасҳои ман беэътиноӣ мекард,

ба чои рахми ман, шояд танхо бо нигохи аз дур ба ахволи вахшатнокам аз ман мегурезад.

Оҳ! шояд дар ман эњсоси ишќи Бињиштро, ки ин ќадар дўст медорад, омада, маро ба муддати дуру дароз танњову партофташуда мегузорад.

Аммо вакте ки ин гапи бемаъниро ба худ мегуфтам, аз ман Исои ширинам, умри азизам баромад.

У маро ба огуш гирифту   гуфт  :

 

Духтари ман

 

дуруст аст, ки   ман ишқи Осмонро дӯст медорам, аммо аз ин ҳам зиёдтар муҳаббати заминро дӯст медорам. Муҳаббат ба замин барои ман ҳамеша нав аст  .

Ин музаффариятхои наве, ки ман ба даст оварда истодаам, шухрати нав. Аз тарафи дигар, ман то ҳол муҳаббати Биҳиштро дорам.

Ҳеҷ кас наметавонад онро аз ман бигирад. Ин ҳама аз они ман аст. Аммо ман дар арафаи ба даст овардани замин ҳастам.

Ман аксар вақт даромадҳои наверо, ки ман бояд ба даст меорам, аз даст медиҳам, зеро ман аниме мекунам

на ҳамеша ба ман муҳаббат ва ҷалоле, ки бояд   баргардонад.

 

Шумо бояд инро донед

Вақте ки ҷонҳо дар файзи ман мемиранд  , онҳо тасдиқ карда мешаванд

-дар табиати ишқ,

-дар табиати шухрат д

- дар ҳаёти иродаи илоҳӣ.

 

Ҳамин тариқ, дар Биҳишт, ҳама чиз табиат дар Худост. Барои ҳамин онҳо ба ман дигар чизе намедиҳанд.

Баръакс, ман ҳастам, ки ба онҳо ин амалҳои доимӣ медиҳам.

аз   шодӣ,

аз хушбахтй   ва

аз   неъматҳо

абадй нав ва абадй

 

Ин аст, ки ман чашмонамро ба замин дӯхтаам, гӯё ман тамоми Осмонро як сӯ мегузорам.

Зеро биҳишт аз они ман аст.

 

Ва ман   тамоми диққати худро ба рӯҳ равона мекунам

-ки дар бадарга зиндагй кардан д

-  ки  ҳарчанд дорои табиати Биҳишт нест,

вай мехохад ба ман музаффариятхои нави мехру мухаббат, шухрат ва парастиш дихад.

Агар медонистед:

Чӣ гуна ишқи ту дар иродаи ман парвоз мекунад   ,

ки он дар байни осмону замин баланд мешавад. Муҳаббати ту ҳама   офаридаҳоро мегирад,

-ҳатто бо кушодани рахна дар осмон,

- Ҳар ҷое ки иродаи илоҳии ман паҳн мешавад.

Он ба ман моликияти нави махлуқро медиҳад

ки ба худ ичозат дод, ки кувваи фиати олии манро дар бар гирад.

 

Вақте   ки соҳиби муҳаббат   ба ман мерасад, он чизи навро омода мекунад   : ҷалол  .

Бозгашт ва такрор кардани амалҳои шумо, инҳо барои ман ҳамеша наванд. Зеро, дар асл, шумо қаблан онҳоро надоштед.

 

Дар натича

шумо ҳамеша нав ҳастед

- дар ишқ, - дар саҷда ва - дар ҷалоле, ки ба ман мебахшӣ.

Зеро, ки дар шумо садо медиҳад, иродаи ман ин амали наверо, ки табиати худ дорад, ба шумо мерасонад.

 

Дар Биҳишт ман ин амалро ба ҳама баракатҳо медиҳам

Нав

ҳеҷ гоҳ халал намерасонад,

аз шодӣ ва қаноатмандии бебаҳс,

 

Ба ту насиб аст, ки онро аз замин, дар нуру тавоноии иродаи ман ба ман бидихи.

Аз ин рӯ, эҳтиёт шавед, ки парвози босуръати онро идома диҳед.

 

Исои маҳбуби ман пайваста маро аз Ӯ маҳрум мекард ва ман худро хеле танг ҳис мекардам.

Ба худ гуфтам, ки ҳама чиз ба сари ман афтодааст ва бисёр чизҳои дигар, ки ба фикрам, рӯи коғаз гузоштан бефоида аст.

Исои меҳрубони ман, ки дастони муқаддаси худро зери китфҳоям гузошта, гӯё маро ба оғӯш гирад, ба ман гуфт:

Духтарам, чӣ қадар вазнин шудаӣ!

Шумо намедонед

-ки зулму ситам ба нафс сангин мекунад  .

-ки агар туро ба оғӯш гирам, бояд кӯшиш кунам, ки туро боло бардорам?

Иродаи ман бошад, вазни табиатро аз худ дур мекунад  . Нури он  ,

рад кардани торикии инсон,

онро сабуку  сабук   мегардонад  ва   ба хар курбонй кодир  аст. ба вай болхои мухаббат дода.

 

Он ба рух сифатхои   аввалини Ватани бихиштй мебахшад

ки намедонад

— на зулм — на зулмот, балки

-равшани рузи бе гуруби офтоб д

- хурсандие, ки интиҳо надорад.

 

Инчунин, агар шумо шунидед, ки офтоб ба шумо мегӯяд, шумо чӣ мегуфтед:

«Ҳамааш гузашт, ман дигар офтоб нестам

зеро Офаридгори ман пайваста ба ман нур зам намекунад. »?

 

Ман фикр мекунам, ки шумо ба офтоб ҷавоб медиҳед:

"Ман ҳамеша туро танҳо мебинам

Чунки Офаридгори ту аз нуре, ки ба ту додааст, чизе нагирифтааст. Дар ҳадди аксар, агар он шуморо равшан мекард,

Оё шумо қавитар ва дурахшонтар мебудед? Ин аст он чизе ки ман ба шумо ҷавоб медиҳам:

"Шумо ҳамеша танҳоед, зеро

офтоби иродаи ман   ва

донише, ки шумо дар бораи он доред, дар шумо бештар аз нур ҳукмфармост.  "

На ман ва на касе аз шумо дониши зиёдеро, ки шумо дар бораи Фиати абадии ман доред, гирифта наметавонем.

 

Ва азбаски ман ҳама вақт илова намекунам, гӯё он чизе ки ба шумо гуфтам,   ҳеҷ набуд,

шумо мегӯед: "Оё ҳамааш тамом шуд - гӯё он офтоб дар шумо берун рафтааст?"

Духтари ман

ҳеҷ чиз наметавонад ин офтоби иродаи маро хомӯш кунад  .

Ва ҳатто шумо наметавонед аз нурҳои абадии он, ки

ҷони худро забт кунед ва ҳама чизеро, ки ба ин офтоб тааллуқ надорад, барои шумо бигиред.

 

Бинобар ин,

— аз паи нури он ва

- сабр кунед, ки чароғҳои нав илова карда шаванд, то офтоби иродаи ман дар шумо дурахшонтар шавад.

 

Аз махрумияти Исои ширинам гиристам, Ба дардам рахо дода, ба худ гуфтам:

"Чӣ қадар душвор аст, ки ӯро партофта рафтанд.

Ман ҳис мекунам, ки дар зери фишор қарор дорам, қатра ба қатра пахш карда мешавад. Эй Исо! Ваъдаҳои шумо куҷоянд? Ишқи ту куҷост?

Дар ҷони бечораам пирӯзии иродаи илоҳии ту куҷост? Ман ҳис мекунам, ки шумо ба ман хиёнат кардаед. Ки охири ман талх аст.

Ин ибтидо нест, ки мо бояд ба назар гирем - ин охири он аст, ки ҳама чизро мегӯяд!

"

 

Аммо ҳангоме ки ман рехта будам, маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт: Духтарам!

Иродаи илоҳии ман дар ту ғалаба дорад.

Барои ин дар зери фишори илоҳии худ қатра ба қатра туро пахш мекунад, то як қатра аз иродаи ту дар ту намонад.

 

Духтари бечора,

он иродаи илоҳӣ ва устувор аст, ки дар шумо барои барпо кардани Малакути Ӯ амал мекунад,

ҳатто дар хурдтарин амалҳои худ.

Пас, сабр кунед, дилатонро гум накунед.

Иродаи илоҳии ман ду хислат дорад:

устувории бемайлон ва амали бемайлон.

Аз ин рӯ, вақте ки рӯҳ ба ӯ дода шудааст, кораш беист. Оё ҳаракати пайвастаи онро дар худ эҳсос намекунед?

 

Ва ҳангоме ки ман ба шумо ҳақиқатро дар бораи вай нишон медиҳам,

-бо як маҳорати илоҳӣ, ки комилан ба ӯ тааллуқ дорад, вай ҳаракати бефосилаи худро ба амал меорад ва

вай онро дар шумо гаштаю баргашта такрор мекунад. Такрор мекунад, ӯ пирӯз мешавад,

Зеро он чиро, ки дар худи табиати худ мекунад, дар шумо мекунад. Оё ин тантанаи иродаи ман нест?

 

Баъдтар ӯ афзуд:

Духтарам, ҳама амали инсонӣ:

-кор, ғизо, хоб, ранҷу азоб, мулоқот,

-гох дарду гох шодй кох аст.

 

Аммо донаи гандумро бе курак ташкил кардан мумкин нест.

Баръакс, туб онро аз шабнам, шуоъхои сузони офтоб, нам ва хамаи обу хавои бади хаво мухофизат мекунад.

Мисли либос донаи гандумро мепӯшонад ва бо он мерӯяд.

Ва танҳо пас аз таълим додан ва ба ӯ ҳаёт бахшидан ӯ худро аз ӯ ҷудо мекунад. Ва ин тири бечора баъд аз адои гандум ва ҳаёт бахшидан ин отрядро аз хирман ба қатл мерасонад ва қабул мекунад   .

Ин ҳолат дар амалҳои инсон аст:

аз хурдтарин то калонтарин ҳама ба тӯб монанданд. Агар донаи иродаи ман ба онҳо равон шавад,

ин амалҳо ба таври ҳайратангез барои пинҳон кардан ва муҳофизат кардани донаи   иродаи илоҳии ман хидмат мекунанд.

Чӣ қадаре ки баста калон бошад, шумо метавонед ҳамон қадар гандумро интизор шавед.

 

Дуруд аст, духтарам, дидани як амали инсон дар дохили худ донаи поктарин ва тиллои дурахшони иродаи илоҳии ман аст.

Мисли тӯб,

гӯё онҳо бар донаи гандум бартарӣ доранд ва метавонанд бо чунин фахр кунанд:

"  Дуруст аст, ки мо тӯб ҳастем.

Аммо мо дар дохили худ як иродаи илоҳӣ пинҳон мекунем, ки аз гандум бештар аст.

Мо дар хизмати шумо мемонем.

Мо ба он майдоне медихем, ки дар амалиёти худ ташаккул ёбад». Аз тарафи дигар

агар иродаи ман дар онҳо ҷорӣ нашавад,

Амалҳои инсон мисли тир мемонад, ки сӯзондан хуб аст  . Зеро дар онхо донаи покеро, ки ба Ватани бихиштй хизмат мекунад, ташаккул надодаанд.

 

Тухро бо куфтан аз ғалла ҷудо мекунад, Ба ҳамин монанд,

аъмоли инсон аз донаи поки иродаи илоҳии ман бо марг ҷудо мешавад   , ки

- куштани он чи инсон аст,

— либосеро, ки донаи тиллои иродаи маро пушонда буд, вайрон кард ва,

Бо пайдо кардани он, нишон медиҳад, ки он чизе, ки нафс дошт, тӯб буд ё дона.

Дар натича

на аъмоли инсон арзиши онҳоро нишон медиҳад, балки иродаест, ки онҳоро рӯҳбаланд  кардааст.

 

Чи кадар амалхои зохиран зебою мукаддас пайдо мешаванд

-пур аз лой, агар манфиати шахсии онҳоро роҳнамоӣ мекард.

— пур аз бод, агар кадру шухрати шахей мебуд.

- пур аз пӯсида, агар барои хушнудии мавҷудот бошад.

-пур аз дуд, агар дилбастагӣ ба он чи одамӣ бошад.

 

Туби амали инсон чанд чизро пинҳон намекунад? Аммо дар рӯзи охирини ҳаёт, вақте ки куфтани тӯб меояд,

ҳар он чи дар дарун ниҳон буд, ошкор хоҳад кард.

 

Пас аз он ман таслим шуданро дар Фиати илоҳӣ идома додам. Исои ҳамешагии ман, ки худро дар ман зоҳир мекард, ба ман гуфт:

Духтари ман

иродаи инсон одамро ба заводи кафида ва харобшаванда табдил додааст.

Инсон фазилате надошт, ки тавони таъмири худро дошта бошад. Офаридгори илоҳӣ лозим буд.

Вай онро бо мехру мухаббати зиёд сохта буд ва асрори хунарашро медонист.

Он метавонад онро таъмир кунад ва моеъи ҳаётан муҳими қувваи барқароркунандаи онро дар тарқишҳо ғарқ кунад

ки онро аз нав мустахкам гардонад, чунон ки вай сохта буд.

Аммо одам бояд

- назди Таъмиргари Илоҳии худ меояд, то аз ҳунараш баҳра бигирад,

-ки шумо худатонро ба ӯ роҳнамоӣ мекунед д

—  дигар намегузорад   , ки иродаи инсон амал кунад, сабаби асосии харобшавии завод.

 

Вагарна, бо вучуди омадани бинокори осмонй,

одам хамеша заводи кафида ва фарсуда мемонад.

 

 

Ман ба иродаи илоҳӣ пайравӣ мекардам, аммо ҳамеша бо азоби азим, ки аз беҳтарин неъмати худ, Исо маҳрум шудам.

Ман худ ба худ фикр мекардам: «Агар ман бе он касе бошам, ки тамоми махлуқотро бо як аксенти олии иродаи худ офаридаам, пайравӣ кардан ба амалҳои Фиати олӣ чӣ маъно дорад?

Ба Васияти ӯ пайравӣ кардану ӯро надидан, дар бораи осори ӯ, ки дар бораи ӯ сухан меронанд ва ба оғӯш нагиранд, дарди бебаҳост.

Ин захмест, ки пайваста хун мерезад. "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман худро дар ман зоҳир кард.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, зиндагӣ ҳаракати пайваста аст.

Ҳар он чизе, ки аз Худо меояд, бояд ҳаракат дошта бошад.

Ҳеҷ чиз нест, ки аз ҷониби мо офарида шудааст, ки дар ҳаракат набошад.

 

Осмону замин, офтобу баҳр,

ҳама бо тартиб ва суръат ҳаракат мекунанд, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешаванд.

 

Агар онҳо бас мекарданд, зиндагӣ қатъ мешуд ва ҳатто корҳои некашон нопадид мешуд.

Аксаран, кадрҳое ҳастанд, ки наметавонанд ба касе некӣ кунанд.

 

Хуб, амалро танҳо дар он вақт некӯии ҳақиқӣ гуфтан мумкин аст, агар он дорои ин   ҳаракати беист бошад. Ин аст, ки ҳастии илоҳии мо дар ҳама амалҳои мо комил аст:

- ин ҳаракати пайваста дорад,

-Вай ҳеҷ гоҳ аз кор кардан ва пайдо кардани некӣ даст накашидааст.

Агар он қатъ шавад, ки иҷро намешавад, ҳаёти некҳо қатъ мешавад.

 

Ҳоло, Иродаи мо, ҳаёт ва акси комили Ҳаёти илоҳии мо ҳаракати беист аст.

Аз ин рӯ, он як чизи комил аст ва метавонад ба ҳама дода шавад. Вақте ки некӣ беист аст, ҳама метавонад онро бигирад.

Харакати пай дар паи он вайро сохиби манбаи адонашаванда мегардонад.

Пас, ҳар кӣ дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, бояд

- соҳиби акси садои иродаи ман ва,

-бо њаракати беист аз паи кирдораш ва некие, ки ба ту меояд, ки

- шуморо ба тартиби ҳаракати илоҳӣ мегузорад,

- шумо бо суръати ҷолиб ҳаракат мекунед, ва

— бо тамоми чизхои офаридашуда табдил меёбад. Амалҳои шумо беохир аст.

Ҳар кас метавонад некиро бигирад, зеро онҳо аз сарчашмаи Fiat абадӣ мебошанд.

 

 Оё шумо фикр мекунед, ки коре кам аст, кори хубе, ки ҳамеша ба миён меояд?

 

 

Аз ин сабаб  моли ҳақиқӣ ва дар махлуқот дидан мумкин нест 

 Комил.

Чунки фазилатҳои онҳо шикастаанд.

Ҳаракати бефосилаи фазилатро аз даст дода, ҳаёти неки он аллакай қатъ мешавад.

Ман лаззат, қадам, қувватро гум мекунам,

зеро онхо харакати пай дар пай надоранд.

Њамин тавр дар онњо на њаёти фазилат ва на ин амале, ки њамеша равон аст, балки чизи рўякї ва гузаранда ташаккул меёбад.

Гузашта аз ин, онҳо чӣ гуна метавонанд ба ҳама некии ин фазилатҳоро ато кунанд

- агар худи онҳо ҳаёт ва сарчашмаи худро надошта бошанд, ки ба дигарон медиҳанд,

— хеч гох сузондан д

- чизеро аз даст надиҳед?

Оё офтоб бо додани нури худ чизеро аз даст медиҳад? Албатта не.

Зеро он манбаи нур дорад

Ва ҳаракати он барои рӯшноӣ беист аст.

 

Бинобар ин, духтарам,

дар иродаи илоҳии ман, корҳои шумо, дуоҳои шумо, дархостҳои шумо дар бораи Салтанати ман

- бояд ҳаракати беист дошта бошад, то барои ҳама муваффақ шавад

— ки фиати илохиро хама мешиносанд ва дуст доранд.

 Пас аз он ман дар дохили ботинам аз ҳама муқаддастарин ва ҷолибтарин иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам.

 

Исои ширини ман   илова кард  :

Духтарам, аъмоли ботини нафсе, ки иродаи Худоро ба ҷо меорад, аз ҳар бадӣ пок аст.

мисли сояи нуксон.

Танҳо Худо шоҳиди аъмоли дохилӣ аст.

Дар ҳоле ки касе ба ӯ ишора намекунад, касе ба ӯ нигоҳ намекунад ва касе ба ӯ гап намезанад,

Худо шоҳиди кори махлуқ аст, ки ҳеҷ кас наметавонад дар дохили махлуқ дарояд  .

Худо ба ӯ ишора мекунад, ба ӯ менигарад ва дар бораи мӯъҷизаҳои бузурги корҳои дохилии ин махлуқ ба Осмон ва аксар вақт ба замин сухан мегӯяд.

Таъин шудан, дар назди Худо нигоҳ доштан, Худоро дар бораи махлуқот сухан гуфтан бузургтарин амал ва шарафест, ки ба ӯ дода мешавад.

Ин яке аз корҳои бузургест, ки Худо ба воситаи вай анҷом медиҳад. Санадҳои дохилӣ мебошанд

- захмҳо, нешҳо, тирҳо дар батни илоҳӣ,

- онҳо фиристодагони осмонӣ ҳастанд, ки махлуқот фиристодаанд ва ба сӯи Офаридгори худ парвоз мекунанд;

ки аломати ҷалол, муҳаббатро дар бар гирифта, танҳо барои писанд омадан ба Офаридгор мекӯшад.

Дарвоқеъ, кӣ мебинад, кӣ мешунавад, кӣ ҳама корҳоеро, ки шумо дар дохили худ мекунед, қадр мекунад? Ҳеҷ кас. Танҳо ман ба онҳо кӯмак мекунам, ман танҳо онҳоро гӯш мекунам ва қадр мекунам.

 

Ин аст, ки мо барои бузургтарин асарҳои худ интихоб мекунем

- ҷонҳое, ки зоҳиран ҳеҷ чизи бузург ва аҷибро муаррифӣ намекунанд,

-Рӯҳҳои ботинӣ, ки бо рӯъёҳои инсонӣ ё бо овози баланд, аз ҷалол ва муҳаббате, ки корҳои берунӣ бо худ меорад, олуда нашудаанд.

Дар асл мо бокираи оддиро дар кафорат интихоб кардем,

- бе ҷалоли беруна,

-вале ки ботинаш сухан мегуфту гуфтори зиёд дошт, бо Офаридгораш рӯ ба рӯ,

то ки онро забт кунад ва кафорат ба даст оварад.

Ва мо барои подшоҳии Фиати илоҳӣ низ ҳамин тавр кардем. Мо як рӯҳи дигари дохилиро интихоб кардем, ки бисёр бигӯяд ва аз Худо дуо гӯяд, ки подшоҳии деринтизорро ато кунад.

 

Амалҳои беруна, гарчанде нек ва муқаддас бошанд ҳам, ба мисли аъмоли ботинӣ маро шод карда наметавонанд. Зеро амалҳои берунӣ қариб ҳамеша бо ҳавои худсӯзӣ, худпарастӣ ва баъзан ҳатто   гунаҳкорӣ фаро гирифта шудаанд.

Ва дили бечора баъд аз қурбониҳо таъсири таъриф ё маломатро дар худ эҳсос мекунад.

Он чи инсон аст, вориди майдон мешавад ва аъмоли махлуқро бо ҳавои тирааш мепӯшонад, аз ин рӯ онҳо ба қадри зарурӣ ба назди ман намеоянд.

Аз тарафи дигар, амали ботиниро касе таъриф намекунад ва маломат намекунад. Ва он чи инсон аст, ба он дохил шуда наметавонад.

 

Азбаски онро касе мушоҳида намекунад, худи рӯҳ чунин таассурот дорад, ки кори бузурге намекунад ва аз ин рӯ, амалҳояш бо ҳавои осмонӣ фаро гирифта шудаанд.

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва бигзор дар дохили шумо ҳамеша дар иродаи ман таҳаввул ёбад.

 

Ман аз норасоиҳои маъмулии Исои маҳбубам худро хеле нохушнуд ҳис мекардам, аммо чун ҳамеша, ин дард шадидтар ва сахттар мешавад, то ба дараҷае ки маро сангсор мекунад.

Ва дар ҳоле, ки гӯё дар ин баҳри дард ғарқ шуда будам, тароват гирифтам. Дар ин оби яхбаста ман ба Васияти он касе, ки маро азоб медоду вале маро дуст медошт, нигох кардам. Азбаски вай ин тароватро тайёр карда буд.

Ва ҳангоме ки ман аз лабонам ба ӯ наздик шудам, Исо дар ман зоҳир шуд, ки бо дасташ шишаро дастгирӣ карда, ба ман худаш нӯшидан кӯмак кард ва гуфт:

"Ман ба маликаи худ хизмат мекунам. Вай ба ман хидмат мекунад, ки Подшоҳи вай аст. Ва ман ба вай хизмат мекунам, ки маликаи ман аст".

Дарвоқеъ, ҳар кӣ иродаи маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, ҳамеша омода аст он чизеро, ки ман мехоҳам, иҷро кунад.

Аз ин рӯ, ӯ ба подшоҳи худ содиқона ва ба таври шоиста хизмат мекунад. Азбаски иродаи ман дар вай аст, ман ба ҳамон иродаи худ хизмат мекунам, ки ӯро   малика месозад».

Инро шунида, ашк рехт, ки аз меҳрубонии бегуфтугӯ.

Ман гуфтам: "Регина! Регина! Ва оё ин маро то ҳадде танҳо ва партофташуда мегузорад, то ба ҳадди ниҳоӣ расам?"

Ва он гоҳ ӯ чизи наверо пеш меорад ва сипас маро боз ҳам зиёдтар танҳо мегузорад. Оҳ! Исо! Исо!

Маро масхара кардан мехоҳед? "

Ва ҳангоме ки дарди худро рехтам, боз дар ман зоҳир шуд.

 

Вай афзуд:

Духтари ман

Ман шуморо фиреб намедиҳам.

Баръакс, ба шумо мегӯям, ки хушбахттар аз он нест, ки подшоҳ ба малика ва малика ба подшоҳ хидмат кунад.

Агар малика маъюб шавад,

Агар вай дид, ки подшоҳ хидмат мекунад, аз дасти ӯ дастгирӣ мекунад ва аз дасти ӯ ғизо мегирад,

зеро ки подшоҳ барои   вай коре намекунад,

ба ягон ғулом иҷозат надиҳед, ки ба малика наздик шавад ва хизмат кунад: нотавонӣ барои маликаи маъюб ба шодӣ табдил меёбад.

Худро дида, аз дасти подшоҳ даст мезанад, хизмат мекунад, ғизо медиҳад, ғамхорӣ мекунад, вай ҳис мекунад, ки гӯё ишқи ӯ ба ӯ ҳаёт бахшидааст.

 

Ин бо тартиби табиӣ рӯй медиҳад:

-ки подшоҳ аз хидмати малика хушбахттар аст,

-падар ба духтараш,

дар ҳоле ки духтарро падар ё модараш хидмат мекард.

 

Чунки подшоњ, падар ва духтар   дар хидмате, ки пешнињод мекунанд, муњаббат  доранд ва  мехоњанд бо хидмати худ зиндагии худро пешкаш кунанд.

Ин аст, ки онҳо дар ранҷҳои худ шоданд, ки бо бандагон намеояд.

Аз ин чост, ки хизмати бандагон хамеша душвор аст.

Ин дар тартиби ғайритабиӣ боз ҳам дурусттар аст:

Касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, маликаи ман аст ва аввалин амали ӯ ишқ аст.

Дар ҳама амалҳои ӯ ба ман ҷони худро медиҳад. Оҳ! кирдораш маро чй кадар шод мегардонад.

Зеро он амалҳои иродаи худи ман аст, ки ба ман лозим аст!

 

Ва дидам, ки туро аз сабаби ман фалаҷ кардаам, ман шодам, ки ба ту хизмат кунам

-дар ҳамон чизҳое, ки ман офаридаам, дар ҳар кадоми онҳо ҷонамро ба ту бахшидам. Онро ба ту дода, шодии худро дучанд ҳис мекунам,

зеро ман ҳаёти худро дар касе мебинам, ки соҳиби иродаи ман аст, ки дар назари ман маликаи ӯро месозад.

 

Ин вақте нест, ки чизҳои ман офаридаам ба онҳое хизмат мекунанд,   ки дар иродаи Ман зиндагӣ намекунанд: ин ҷонҳо ғуломанд,   зеро онҳо иродаи шоҳона надоранд.

Оҳ! ба официантхо хизмат кардан барои ман чй гуна душвор аст.

 

Подшоҳ агар ба маликаи худ хидмат кунад, паст намезанад, баръакс соҳиби шӯҳрат ва қаҳрамонӣ мегардад.

Аммо пас аз хидмат ба бандагон чӣ дард ва чӣ хорӣ!

Пас аз он ман ба корҳо дар иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам. Ман фикр кардам:

«Чӣ гуна таассуроти маҳрамонаи Исои ширини ман дар ҷони бечораи ман буд.

Ман дигар он оташи оташинро, ки пештар будам, эҳсос намекунам, аммо ҳама чиз сард аст.

Оҳ! Худоё! чӣ шамшери дудама маҳрумият шумо! Аз як тараф мебураду аз тарафи дигар мекушад.

Буридани ӯ ҳама чизро нест мекунад ва нест мекунад, то чунин бараҳнаро тарк кунад,

- ҳатто дар муқаддастарин чизҳо,

ки кас базӯр зиндагӣ карда метавонад ва танҳо барои иҷрои иродаи олӣ. "

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд. Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

аммо он чизе, ки шумо қаблан дар дохили худ ҳис мекардед, дар тартиби файзи оддӣ буд.

 

Ғазаб, ҳассосият файзи оддӣ мебошанд

-ки ман ба ҳама мувофиқи муқаррароташон медиҳам, д

-ки дар навбати худ ба танаффус дучор мешаванд, калон мешаванд ва мемиранд ва

-Бинобар ин на ҳаёт ва на устувории муқаддасиро ташкил медиҳад.

 

Ба ҷои ин, ман шуморо бо иродаи худ файзи фавқулода пӯшидам.

ки устуворӣ дар амали нек ва беист, фазилатҳои хоси илоҳӣ аст.

 

Оё шумо чунин мешуморед

Оё инқилобҳои доимии шумо дар корҳои Офаридгоратон чизи муҳим ё оддӣ аст?

 

Хамин тавр

-ки устувории иродаи шумо дар ман

ки фацат ба аъмоли иродаи абадии ман пайравй кунам?

 

Дар пеши Иродаи ман ғавғо ва ҳассосият ба он ҳеҷ иртиботе надорад. Онҳо мисли чароғҳои хурд дар пеши офтоби бузурганд. Ва агар онҳо ҳанӯз вуҷуд дошта бошанд, ҳеҷ коре накардан аст.

 

Иродаи ман ҳама чизро фурӯ мебарад ва рӯҳро комилан аз Худо месозад, ки мехоҳад аз он офтоби дигаре созад.

Он ки офтоб аст, мехоҳад, ки ҳама чиз офтоб шавад.

Ба вай лоиқ нест, ки чароғҳои хурд ташкил кунанд - ӯ аз табиати худ берун намерафт.

 

Ва дар болои ин чароғҳои хурд гиря кунед, бе он ки шумо дар офтоб либосе доред, ки ба шумо устуворӣ ва тағирнопазирӣ медиҳад.

дар ҳақиқат, азбаски иродаи ман дар рӯҳ ҳукмронӣ мекунад, он мисли тапиши дил аст,

-ки дар хамаи аъзоён аввалин акти хаёт дорад.

—ки мисли хаёт, харакат, кувва, гармй.. Хама чиз аз тапиши дил меояд.

Агар дил аз тапидан қатъ шавад, зиндагӣ, ҳаракат ва ҳама чиз қатъ мешавад.

Ҳоло, вақте ки иродаи ман дар ҷон мезанад,

- мезанад ва ҳаёти илоҳӣ медиҳад,

-мезанад ва ҳаракати беист, қувваи худро, ки ҳеҷ гоҳ тамом намешавад, медиҳад.

— зада, нури хомушнашавандаи худро медихад.

 

Чӣ зебост, ки дар махлуқ задани пайвастаи Иродаи маро дидан.

Ин бузургтарин мӯъҷиза байни Осмон ва замин аст. Ин тартиботи комил байни Офаридгор ва махлуқ аст.

Дар ҷон, ки зарби иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, ман ҳамчун Падар рафтор мекунам, ки писарашро ҳамеша бо ӯ нигоҳ медорад.

Ӯ роҳҳои худро баён мекунад. Вай бо суханони худ ба ӯ ғизо медиҳад.

Мехоҳад дар писараш дилзанӣ кунад, то ба ӯ ақл ва ҷони худро диҳад.

 

Ва чун мутмаин гардад, ки писараш худаш дигар аст ва кореро, ки медонад, мекунад, ба ӯ    мегӯяд  : «Эй писарам, ба майдони зиндагӣ даро ва кореро кун, ки падарат   то имрӯз карда буд.

 

Кор кунед, ба кори мо гамхорй кунед, масъулияти оиларо пурра ба душ гиред. Ту такрори ҳаёти ман мешавӣ ва ман истироҳат мекунам.

Ман туро бо тапиши дилам барои

-ки шумо ҳаёти падаратонро дар дохили худ ҳис мекунед ва

-ки шумо онро содиқона иҷро карда метавонед

дар ҳоле ки ман дар истироҳати худ интизор мешавам, ки шумо якҷоя аз самараи меҳнати мо баҳра баред. "

 

Ман бештар аз падари ҷоне ҳастам, ки иродаи ман дар он ҳукмфармост.

Падар   набзи дилашро   ба   писараш дода наметавонад.

 

Ман онҳоро ба ин ҷон медиҳам

Ҳамеша бо худ нигоҳ   медорам,

 Ман ба ӯ роҳҳои илоҳии худро таълим медиҳам  ,

Ман ба ӯ асрори худ, қуввати худ мегӯям.

 

Вақте ки ман ба ӯ боварӣ дорам,

Ман ӯро ба майдони ҳаёти иродаи худ мефиристам   , то ки

— масъулияти оилаи инсониро пурра ба зимма гирифта метавонад.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

"Духтари ман,

истироҳат кунам, ҳама чизро ба ту месупорам.

Аммо дар оромии худ ман бисёр вақт туро интизор мешавам,

то ки мо якҷоя аз самараи меҳнати шумо дар Малакути иродаи Ман баҳравар шавем. "

 

Пас, оё намехоҳед, ки Падари шумо, Исои шумо, вақте ки шумо дар ҷои ман кор мекунед, ором гирад, аммо ҳамеша бо тапиши Дили ман?

 

Ва ман ба ӯ гуфтам:

"Исои ман, аммо шумо ба ман қариб ҳеҷ чиз намегӯед.

Ва на танҳо ман ҳис мекунам, ки ман бояд бе шумо танҳо кор кунам. Аммо ман каломи шуморо пазмон шудам, ки роҳеро нишон медиҳад, ки ман бояд дар Малакути иродаи Ту пайравӣ кунам. "

 

Ва   Исо илова кард  :

Каломи ман   ҳаёт аст.

Вақте ки ман гап мезанам, ман бояд бубинам, ки оё ин ҳаёт метавонад дар махлуқот зиндагӣ кунад.

Дар акси ҳол, ман ҳаёти илоҳии худро ошкор намекунам, вақте ки касе онро қабул намекунад. Ман танҳо бояд махлуқеро бубинам, ки мехоҳад дар каломи ман ҳаёти илоҳии маро ошкор кунад.

 

Барои хамин хам аксар вакт гап намезанам.

Чунки ман касеро намебинам, ки ба зиндагии   каломи ман омода бошад.

Хусусан аз он ки бо шумо ба ман калимаҳо лозим нест, то худро фаҳмам: мо бояд танҳо ба ҳамдигар нигоҳ кунем, то ҳамдигарро фаҳмем,

Дуруст нест?

Шумо маро мефаҳмед ва ман шуморо мефаҳмам.

 

 

Ман дар аъмоли худ ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам.

Исои маҳбуби ман бо нигоҳи худ маро пайравӣ кард, то бубинам, ки оё ман ба дидани ҳамааш меравам

кор мекунад. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари ман

Ман кӯшиш мекунам бубинам, ки оё шумо ба тамоми қаламравҳои ман ташриф меоред.

Шумо бояд бидонед, ки   Офариниш   як қаламравест, ки ба ман тааллуқ дорад.

Кафолат ҳудудҳоро   илова мекунад.

 

Зиёда аз ин,

- айёми кӯдакӣ, ашк ва ҳавасҳои ман,

- дуоҳои ман, кори ман, қадамҳои ман,

- ҳаёти ҷамъиятӣ ва шахсии ман,

хамаи онхо квартирахое мебошанд, ки ман дар территориям худ сохтаам.

 

Ягон коре нест, ки ман кардаам ва як азобе дидаам, ки фоидае надошта бошад

то сарҳади қаламравҳои илоҳӣ васеъ шавад, то онҳо ба махлуқот дода шаванд.

Ва ман ҳар рӯз нигоҳ мекунам, то бубинам, ки ҳадди ақалл фарзанди иродаи ман ба тамоми қаламравҳои ман ташриф меорад ва ба ҳар як хонаи ман ворид мешавад.

Ва вақте мебинам, ки шумо саёҳатҳои худро барои дидани офтоб, ситораҳо, осмонҳо, баҳр ва ҳама чизҳои офаридашуда оғоз мекунед, ман ҳис мекунам, ки қаламравҳои ман, ки ман бо муҳаббати зиёд ба махлуқот бахшидаам, тарк карда нашудаанд.

Ҳадди ақал як нафаре ҳаст, ки онҳоро зиёрат мекунад.

Агар ба аёдати эшон равад, ин маънои онро дорад, ки ононро дӯст медорад ва ҳадяро пазируфтааст.

 

Ва ман интизор шуда наметавонам, ки шумо боздидҳои худро ба Байт-Лаҳм идома диҳед,

-ҷои таваллуди ман,

ашкҳоям, дардҳои ман, қадамҳои ман, корҳои ман, мӯъҷизаҳои ман, ки ман кардаам, муқаддасоте, ки ман таъсис додаам, ҳаваси ман, салиби ман, ҳама чиз, хулоса.

 

Ва ман туро огоҳ мекунам, ки он чиро, ки шояд аз ту гурехта бошад, то ки ҳатто дар вақти гузариш дидани ками худро анҷом диҳӣ.

Оҳ! чй кадар хурсандам, ки хамаи квартирахоямро тамошо мекунанд.

 

Духтари ман

чи кадар дарднок аст

- додан ва эътироф накардан,

-бе он ки касе хайреро, ки додан мехоҳед, бидиҳед.

Ва ту медонӣ, ки ман чӣ кор карда истодаам?

Вақте ки ман туро мебинам, ки танҳоӣ, дар тамоми қаламравҳоям сайру гашт мекунӣ ва манзилҳои маро дидан мекунӣ,

Ман ба шумо тамоми молҳоеро, ки дар онҳо доранд, медиҳам,

то он чизе ки ман бояд ба дигарон диҳам, онро дар шумо марказам.

 

Аз ин рӯ, ман ҳама чизро ба шумо медиҳам ва шумо ба ман ҳама чизро медиҳед.

Дар асл, барои он ки ҳама чизро ба рӯҳ дода тавонам, ман бояд ҳама чизро дар он пайдо кунам.

Барои он ки ба ман ҳама чизро бидиҳад, ӯ бояд ҳама чизро дошта бошад.

Касе, ки ҳама чизро дорад, қобилияти ба ман додан ва гирифтани ҳама чизро дорад.

Пас аз он ман чунон хоҳиши хоб карданро ҳис кардам, ки ҳатто навиштан бароям ғайриимкон буд.

Ман фикр мекардам: "Чаро ин хоболудӣ, вақте ки ман табиатан ҳамеша бедор будам?"

 

Азизи ман, он дар ман зоҳир шуд.

Исо ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Табиб бемори бечораеро, ки бояд ҷарроҳӣ кунад, хобаш мебарад, то шиддати дарди захмҳоеро, ки бар маъюби бечора мекашад, эҳсос накунад,

 

Ба ҳамин монанд   , ман, табиби осмонӣ  , ки туро он қадар дӯст медорам, ки ту худро ҳис намекунӣ.

- фишори доимии маҳрумияти ман,

— зарбахои такрории у

- сахтии буридани дардовараш,

Туро хобонам то ба шаҳиди ту халал расонад,

хоб метавонад пас аз чунин дарди шадид ба шумо мӯҳлат диҳад.

 

Аммо вақте ки шумо хоб мекунед, Исои шумо шуморо дар оғӯш мегирад ва ман кори худро дар ҷони шумо идома медиҳам.

 

Инчунин, ман шуморо хоб мекунам

- ки адли ман, ки аз ваҳшати махлуқот ба хашм омадааст,

он метавонад рафъи худро давад ва ба махлуқот зарба занад

-ва инчунин то ки бо хоб рафтан шумо на танҳо ӯро барои машқ кардан озод гузоред,

-аммо барои дидани зарбаҳои одилонаи ӯ ба ҷаҳони   бе миннатдорӣ азоб кашидан лозим нест.

 

Оҳ! агар ман медидам

- Исои шумо чӣ қадар нозукона шуморо ба оғӯш мегирад, то шумо оғӯши ӯро ҳис накунед,

 -Бо чӣ ширинӣ туро мебӯсам, то ламси лабони маро эҳсос накунӣ  .

чунон ки ман ба шумо оҳиста такрор мекунам:

«Духтари бечораам, духтари бечораам, чӣ шаҳиди ту», то садои ман туро аз хоб бедор накунад.

-ва чӣ қадар, бидуни таркиши овоз ё ҳаракат,

Ман кори салтанати иродаи илоҳии худро дар ҷони ту идома медиҳам,

 

он гоҳ ту намегӯӣ, ки ман туро мисли пештара дӯст намедорам. Баръакс, шумо ба ман мегуфтед: «Оҳ! Исо маро чӣ қадар дӯст медорад.

Ва агар ин маро хоб барад, ин барои он аст, ки дигар азоб намекашад. Пас аз он ман ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам.

 

Исои ширини ман   илова кард  :

Духтари ман

барои ба вучуд овардани нури бештар гармй лозим аст.

 

Нур ва гармӣ аз ҳамдигар ҷудонашавандаанд. Агар нур вуҷуд дошта бошад, бояд гармӣ бошад.

Зеро табиати нур гармӣ аст ва табиати гармӣ нур аст.

 

Бо вуҷуди ин, агар касе равшании бузург мехоҳад, он гармии зиёдро талаб мекунад. Ҳардуи онҳо қувваҳои баробаранд.

Маҳз якҷоя онҳо ҳаёти худро ташкил медиҳанд.

 

Акнун   ҳар кӣ иродаи Маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад

аз нуру гармии Офаридгораш хаёт мегирад.

Ва ҳангоме ки рӯҳ дар бораи иродаи илоҳии ман фикр мекунад, гармиро ба вуҷуд меорад. Ва сухан дар бораи иродаи илоҳии ман, он гармии бештар зам мекунад.

Вақте ки рӯҳ барои иҷрои он амал мекунад, гармиро дучанд мекунад.

Бо пайраҳаҳои худ, он гармиро афзун мекунад. Ва нур равшантар, қавитар мегардад. Вай боз хам васеъ ва пахн мешавад.

Аз ин рӯ, ҷузъе аз ҳастии ӯ нест, ки нурҳои рӯҳбахши нурро пароканда намекунад.

Ва бештар,

зеро вай сохиби манбаи хаёти нур аст, ки фиати олии ман аст.

 

Пас шумо хоҳед фаҳмид, ки махлуқҳо ҳамон қадар нур ва гармӣ доранд.

— ки бо иродаи ман алока доранд ва

— ки дар амалиёти худ барои ба даст овардани он кушиш мекунанд.

 

Ва агар не, ҳатто агар мебинем, ки некӣ мекунанд,

-ин неъмати беҷон аст,

— бе нур ва гармй.

 

Инҳо фазилатҳои рӯякӣ мебошанд

-ки нури ранга ва гармиро ташкил медиханд д

-ки агар даст зананд, сард ва аз неъмати нури ҷонбахше, ки ҳаёт мебахшад, холӣ аст.

Аксар вақт чунин мешавад   , ки корҳое, ки бе иродаи илоҳии ман анҷом дода  мешаванд, дар ин мавридҳо зоҳир мешаванд

чӣ гуна онҳо аз ҳавасҳо ва бадбиниҳо, ки бо ин   некии зоҳирӣ ранг карда шудаанд, ғизо гирифтанд.

 

Баъд хомуш монд.

Ман кӯшиш кардам, ки худро комилан ба иродаи ӯ таслим кунам, то ӯро пайравӣ кунам.

Исо  , беҳтарин беҳтарини ман, идома дод.

 

Ӯ мегӯяд:

Духтарам, дар офариниши инсон, Илоҳии мо ӯро комилан ба мо пайваст. Монанди ин

— хотираи у, аклу иродааш риштахои иттифокй буданд

- чашму забон, шунаво, дилу дасту пои у пайванд буд.

Агар махлуқ дар иродаи ман зиндагӣ кунад, ҳар яке аз ин пайвандҳоро дар ҷои дуруст ҷойгир кунад,

муносибати хаёти илохиро кабул мекунад.

 

Ҳамин тариқ, он мисли растании хурде ташаккул меёбад ва инкишоф меёбад, ки

- соҳиби ҳосилхезии замин;

- пур аз рӯҳияи ҳаётӣ,

- бо оби соф ва фаровон об дода мешавад,

ба нурхои фоидабахши офтоб пурра дучор шуда, нури доимии онро мегирад.

Оҳ!

- чӣ тавр он хуб мерӯяд,

- меваҳои он чӣ қадар болаззат аст,

-чӣ гуна онҳоро меҷӯянд, дӯст медоранд ва қадр мекунанд.

 

Ҳамон,

ҷон, ки ҳамеша ҳаёти Худоро қабул мекунад -

тавассути ин пайвандҳо   , ки

бештар аз нурхои офтоб ба хар як китъаи шаркии он алока мекунанд

- ҳамчун замини ҳосилхез нигоҳ дошта мешавад;

-пур аз кайфиятҳои ҳаётӣ ва илоҳӣ

ки бехтар аз хун дар дарун чорй мешавад.

Он чӣ қадар хуб мерӯяд!

Вай маҳбуб аст, ки Осмону замин меҷӯяд.

Зиндагии у, асараш, гуфтораш аз мева бехтар аст, хамаро шод мегардонад. Худи Худо аз чашидани чунин меваҳои қиматбаҳо хушнуд аст.

 

Пас, чӣ гуна метавонӣ битарсӣ, ки ман туро тарк намоям, дар ҳоле ки ту бо ин қадар бандҳо, ки ба воситаи онҳо ҳаёти доимӣ ба даст меоӣ, ба ман бастаӣ?

 

Ман ҳис мекардам, ки дар даҳшати даҳшатноки маҳрумияти ӯ қарор доштам.

Маро зулм мекардам, азоб медодам, чунон бемор будам, ки дигар тоқат карда натавонистам.

Ва Исои азизи ман, ки маро зери чунин фишори дардовар гузошт,

ба ранҷу азоби шадидам раҳм кард ва маро сахт ба оғӯш гирифт.

 

ӯ ба ман гуфт:

Духтари бечора, чӣ қадар азоб мекашӣ!

Биё, ман намехоҳам, ки туро ба ин ифротҳо кам кунад, худатро аз ҳад зиёд азоб медиҳӣ. Бо вуҷуди ин, шумо бояд тасаллӣ диҳед:

даруни шумо як калимаи давомдор дар назди Ҷаноби Илоҳӣ ва амали пайваста аст.

Сухани беист дар назди Худо, ки орзуи подшоҳии Фиати илоҳии ман аст, бо худ боварии пирӯзиро меорад.

Пас, ё шумо пирӯз шудед ё шумо ғолиб хоҳед шуд.

Сухан ва   амали пай дар пай дар назди Худо хусусияти як ќудрати пирўзиро касб мекунад, гўё Худованд ќувваи муќовиматро аз даст медињад, дар њоле ки нафс ќувваи ѓалаба мегирад.

 

Мубодилаи зерин анҷом дода мешавад:

Худо бе силоҳ аст ва рӯҳ ба силоҳҳои илоҳӣ ато шудааст.

Аммо Олитарин ба муқовимат моил нест.

 

Пайваста аз ман дар бораи Малакути иродаи абадии худ талаб кунед, ки тамоми офаринишро такрор ба такрор аз сар мегузаронам,

— дар тамоми амалхое, ки ман дар фидя ичро кардам

- инчунин дар баҳрҳои амалҳои муҳаббат ва ранҷу азоби Малика ва Ҳокими Осмон барои Малакути ман талаб кардан,

оё он барои шумо чандон аҳамият надорад?

 

Шумо барои худ чизе намеҷӯед.

Давраҳои худро иҷро кунед ва такрор кунед. Ҳамеша талаб кунед, ки Иродаи Илоҳии ман маълум, бартарӣ ва ҳукмронӣ кунад.

Дар он ҷо на сояи инсонӣ вуҷуд дорад, на манфиати шахсӣ. Ин муқаддастарин ва илоҳӣтарин амал ва намоз аст.

Ин дуо аз осмон аст, на аз замин.

Бинобар ин вай поктарин, зеботарин, маглубнопазиртарин аст. Он танҳо манфиати ҷалоли илоҳӣ дорад.

 

То хол касе аз ман ин кадар боисрор тавалло накарда буд.

Модарам барои ишқи фидя ин қадар боисрор тавалло мекард. Ва ӯ пирӯз шуд.

 

Аммо барои Малакути иродаи ман ҳеҷ кас ин корро бо ин қадар исрор барои забт кардани Худо накардааст.

Ин бузургтарин чиз аст.

Ва барои пок кардани замин ғавғо лозим аст.

Аз ин рӯ ман намехоҳам, ки туро саргашта бинам.

Баръакс, парвози худро бо исрори худ идома диҳед, то тамоми қувваҳои заруриро барои ба даст овардани Салтанати Фиати Олӣ ба даст оред.

 

Пас, ман намоз хонданро давом додам.

Эњсос кардам, ки даст дар пешонам истод ва   аз он даст се фаввора баромад. - аз яке аз об баромад,

— дигаре аз оташ д

- аз сеяки хун

ки заминро об зер карда, одамон, шахрхо ва салтанатхоро зер кардааст.

 

Дидани бадиҳои оянда даҳшатнок буд.

Ман аз Исои маҳбуби худ илтимос кардам, ки ором шавад ва аз ӯ хоҳиш кардам, ки азоб кашад, то одамон раҳо шаванд.

 

Исо ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

обу оташу хун якчоя шуда, адолатро ба чо меоранд.

Ҳама миллатҳо силоҳ ба даст меоранд, то ҷанг кунанд ва ин боз ҳам Адолати Илоҳиро ба хашм меорад, ки унсурҳоро барои гирифтани интиқом аз онҳо.

Дар ин ҷо, зеро

- замин оташ паҳн хоҳад кард,

— хаво фавворахои обй мефиристад ва

-ҷангҳо чашмаҳои хуни инсонро ташкил медиҳанд

ки бисьёрихо аз байн мераванд ва шахру районхо хароб мешаванд.

Чӣ бадкорӣ!

Пас аз он ки дар ҷанг ин қадар бадиҳоро аз сар гузаронидаанд,

— дигар, дахшатноктар тайёр мекунанд ва

тамоми чахонро мисли як   одам чалб карданй мешаванд.

Оё ин маънои онро надорад, ки бадӣ ба устухонҳои онҳо ворид шуда, табиати онҳоро ба гуноҳ табдил додааст?

Оҳ! Вақте ки ман онро шунидам, ман чӣ қадар бад ҳис кардам.

Ман аз Исо илтимос кардам, ки Адолатро як сӯ гузорад, то ки шафқат ворид шавад. Ва агар ӯ қурбонӣ мехост, ман тайёр будам, то даме ки мардумро раҳм кард. "

...   Ва агар ба ман додан нахоҳед, маро аз ин сарзамин берун кунед. Чунки ман дигар дар ин ҷо истода наметавонам.

-Гурӯҳҳои шумо маро марги доимӣ медиҳанд,

захмхо маро азоб медиханд   ва

чи тавр   зиндаги кунам

агар ман бо азоби худам азоби бародаронамро дареғ надорам?

 

Исо  ! Исо!

Ба ман раҳм кун, ба ҳама раҳм кун - ором бош ва духтарчаатро шод кун. Дар ҳамин лаҳза, намедонам, чӣ тавр, маро дарде фаро гирифт, ки дер боз эҳсос накарда будам. Ман гуфта наметавонам, ки чӣ рӯй дод ва ин ба ман умед мебахшад, ки бадӣҳои бузургро ҳадди ақалл қисман ҷилавгирӣ кардан мумкин аст.

 

Ман мувофиқи одати худ тамоми Офаридгорро давр задам, то бо амалҳое, ки иродаи олӣ дар он амал мекунад, муттаҳид шудам.

Исои ҳамеша хуби ман дар ман зоҳир шуд.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, ҳама чизҳои офаридашуда ягонагии Фиати илоҳии маро доранд.

Ин амалҳо ҳарчанд ба амалҳои зиёде тақсим шудаанд, дар ваҳдати як иродаи Илоҳӣ ба ҳам пайванданд ва аз ҳам ҷудонашавандаанд.

Ба офтоб нигоҳ кунед  :

нури он амалест, ки аз дигар махлуқот фарқ мекунад, аммо нури он ҳамаро ба ҳам меорад.

Вай худро дар замин   мегузорад ва онро бо нури худ пайваст мекунад. Ва замин

ба он пайваст мешавад   ва

аз чашмаи   рӯшноӣ бо ҳалқаҳои калон менӯшад,

таъсири он, гарму чушон, бӯсаҳои оташинашро мегирад   ва

 бо офтоб як акт ташкил  медихад.

Нур ҳаворо мегирад   ва аз он ҷудонашаванда мегардад.

обро фаро мегирад  ,

Ва об ба рӯшноӣ ғарқ мешавад ва дар ягонагии худ ба ҳамдигар мечаспад.

 

Кӯтоҳаш,

- зеро як иродаест, ки бар онҳо ҳукмфармост,

-ҳамаи чизҳои офаридашуда ба ҳам пайванданд, то ҷудонашаванда шаванд.

 

Ва яке бе дигаре кор карда наметавонист.

Ҳоло, рӯҳе, ки дар Фиати илоҳии ман зиндагӣ мекунад, ваҳдат дорад.

Бинобар ин, он аз тамоми амалҳое, ки дар натиҷаи ягонагии иродаи ман ба вуҷуд омадаанд, ҷудонашаванда аст.

 

-Ягонагии вай ӯро ба Худо мепайвандад.

Ва он ба ман ҷалоли корҳои илоҳӣ медиҳад.

- Ӯ ӯро ба фариштагон ва ба ҳамаи муқаддасон мепайвандад.

Ва он ба ман ҷалоли фариштагон ва муқаддасон медиҳад.

 

-Уро ба тамоми махлуқот мепайвандад.

Ва Ӯ ба ман ҷалоли осмон, офтоб, баҳр, хулоса, ҳама чизеро, ки иродаи ман амал мекунад, медиҳад. аз он чудонашаванда буда, бо он ягонагии худро ташкил медихад.

 

Пас, танҳо рӯҳе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад

он метавонад ба ман муҳаббат, ҷалоли тамоми офариниш ва ҳама фидия диҳад. Як амали иродаи ман нест, ки ҷонаш ҷудо бошад.

Дигар махлуқот метавонистанд онро бо калима баён кунанд. Аммо танҳо рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,   далелҳоро дорад.

 

Ман гастроли худро дар Васияти Олй давом додам.

Аввалин аъмоли Одамро дар ҳоле пешниҳод кардам, ки ӯ бо иродаи олӣ ваҳдат дошт, то ман ҳам ба он аъмоли комиле, ки дар ибтидои офариниш карда буд, ҳамроҳ шавам.

Баъд ба кахрамонии Иброхим хамрох шудам. Ман фикр кардам:

«Чӣ ҳикмати илоҳӣ, танҳо дар бораи Одам гуфта шудааст

ки аввалин инсоне, ки   Худо офаридааст,

вале вай гунох карда, оилаи башариро ба лабиринти хамаи   бадихо партофт.

Ва дар тули солхои зиёди умраш дар бораи у дигар чизе гуфта намешавад.

 

Оё Парвардигори мо наметавонист баргардад, то ӯро боз як имтиҳон гузаронад ва аз ӯ қурбонии дигаре талаб кунад, то садоқати ӯро бисанҷад?

Ва ҳангоме ки Одам ба фаромӯшӣ афтод, Худованд Иброҳимро мехонад. Ва пас аз он ки ӯро озмуда ва вафодории ӯро фаҳмид,

 пешниҳод мекунад , 

вай барои наслҳо ин корро мекунад,

ва дар бораи у бо чунин шаъну шараф сухан меронанд. "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои  ман  дар ман зоҳир шуд.

Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, инҳо хислатҳои Ҳикмати бепоёни мананд. Ин рафтори маъмулии ман аст, вақте ки,

-Агар ман як қурбонии ночизро ба манфиати ӯ биталабам,

-ва ки ту маро бо носипосй рад мекуни, дигар ба вай бовар кардан намехохам.

Ман нақшаҳои худро барои баланд бардоштани он ба чизҳои бузург даст мекашам.

Ва ман ӯро ҳамчун махлуқе мегузорам, ки ба фаромӯшӣ афтода бошад, ки ҳеҷ кас нишон намедиҳад

— барои асархои бузургаш ё барои кахрамониаш;

— хох барои худаш бошад, хох барои одамон.

 

Аз ин рӯ, бояд фарқ кунад, ки ман аз   Одам он чизеро мехостам  : қурбонии хурди аз мева маҳрум шудан.

Ӯ ба ман иҷозат надод.

Чӣ тавр ман метавонам ба Ӯ таваккал кунам ва қурбонии бузургтар талаб кунам?

 

Аз тарафи дигар, ман аз  Иброҳим нахостам   , ки қурбонии мева диҳад. Аммо ман аз ӯ пурсидам

- ба кишвари бегонае равед, ки дар он ҷо таваллуд нашудааст. Ва ӯ ба осонӣ итоат мекунад.

Ман мехостам ба ӯ бештар бовар кунам.

Ба ӯ лутфу марҳамат додам ва аз ӯ хоҳиш кардам, ки писари ягонаашро   , ки аз худаш бештар дӯст медошт, қурбонӣ кунад. Ва ӯ фавран онро ба ман қурбонӣ кард.

Ман он вақт фаҳмидам, ки ӯ ба ин кор қодир аст ва ман метавонам ба ӯ бовар кунам. Ман метавонистам ҳама чизро ба ӯ бовар кунам.

Дар бораи ӯ метавон гуфт, ки ӯ аввалин таъмиргаре буд, ки асои Масеҳи оянда ба ӯ бовар карда шудааст.

Ва аз ин рӯ, ман ӯро дар сари наслҳо ба мартабаи олӣ расонидам

- ба назари Худо,

— хамчунин вай ва халкхои вай.

Айнан ҳамин чиз дар ҳама мавҷудот рӯй медиҳад.

Ин роҳи маъмулии ман барои қурбониҳои хурд аст:

худро аз ҳаловат, хоҳиш, манфиати хурд,   беҳуда маҳрум кардан,

ё аз чизе, ки ба   ҳеҷ кас зарар намерасонад, ҷудо шавед.

Ин озмоишҳои хурд ҳамчун пуштибони хурде хидмат мекунанд, ки ман сармояи бузурги файзи худро мегузорам

ки онхоро ба кабули курбонихои калонтар тайёр кунанд.

Вақте ки ҷон дар озмоишҳои хурд ба ман содиқ мемонад, файзи ман фаровон мешавад. Ва ман барои қурбониҳои бештар хоҳиш мекунам, то тавонанд бештар диҳад. Ман онро мӯъҷизаи   муқаддас мегардонам.

Чӣ қадар муқаддасот аз як қурбонии хурд оғоз мешавад. Чанд нафари дигар, пас аз як қурбонии хурде, ки маро рад карданд,

-зеро ба назарашон чунин менамуд, ки ин кор беаҳамият аст, боқӣ монд

- аз даст додани вазн дар молу мулк,

-кретинҳо дар фаҳмиш,

- нотавон, вақте ки онҳо бо роҳе, ки ба Биҳишт мебарад, мераванд.

Бечора чизҳо! Онҳоро дидан мумкин аст, ки дар ҳоле ки заминро лесидагӣ мекунанд. Бинобар ин, духтарам,

мо бояд ба курбонихои хурд назар ба курбонихои калон бештар диккат дихем.

Зеро хурдсолон кувваи бузургонанд.

Онҳо ба Худо ихтиёр мекунанд, ки файзи Ӯро ато кунад ва рӯҳ онро қабул кунад.

 

 

Ҳаёти ман дар иродаи илоҳӣ пайваста аст.

Вақте ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард, ман корҳои бешумори ӯро пайравӣ кардам     .

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтари ман

Ҳар он чизе, ки махлуқ дар иродаи илоҳии ман мекунад, моликияти умумибашарӣ аст. Дар ҳақиқат, азбаски иродаи ман моли Худост,

ҳар он чизе, ки дар фиати илоҳӣ анҷом дода мешавад, моликияти илоҳӣ мешавад.

 

Ҳазрати олӣ аст

- Тибқи қонун,

— табиатан д

— аз кувваи эчодй

Офаридгор, Соҳиби ягонаи ҳама чиз.

Ҳар он чизе, ки ҷон бо иродаи ман мекунад, ҳуқуқҳои умумибашариро ба даст меорад ва ҳар он чизе, ки умумибашарӣ мегардад, моли ҳама мегардад.

 

Ҳамин тариқ, ҳар кас метавонад он чизеро, ки универсалӣ шудааст, бигирад. Ҳамчунин, мисли худ ба ҳама,

Хусусиятҳои умумии Худо ҳеҷ гоҳ кам намешавад,

медиханду чизе гум   мекунанд.

Оё офтоб бо додани нури худ чизеро аз даст медиҳад?

Оё мавҷудот аз нури он камтар баҳра мебаранд, зеро ҳама онро қабул мекунанд? Офтоб ҳеҷ чизро гум намекунад.

Ва мавҷудот низ аз нури он баҳра мебаранд,

- танҳо як о вуҷуд дорад

- ки ҳама онро қабул мекунанд.

 

Оё Худо чизеро аз даст медиҳад, зеро ки худро ба ҳама медиҳад?

Ё махлуқот камтар мегиранд, зеро Ӯ Худои ҳама аст? Аслан не: на у ва на дигарон чизеро аз даст намедиханд.

 

Вале чй шаъну шараф, чй шаъну шараф

- ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад ва

— дар он кор кунед

вай онро ба ман намедиҳад

 

- асарҳои худро дар хосиятҳои умумибашарии Худо ҷойгир кунад, то,

-ҳатто бештар аз офтоб, ҳар кас моли асарашро гирифта метавонад? Ва чӣ ҷалол барои вай вуҷуд дорад, вақте ки

- бештар аз офтоб,

-шумо ҳама чизро ба назар мегиред ва

— оё вай гирди вайро давр мезанад, то бо нур, кирдор ва ишки худ ба онхо сер кунад?

 

Ман дар ин лаҳза дидам, ки Исои маҳбуби ман барои тарк кардани ман омодагӣ мебинад.

Ман фарёд задам: "Исо, ту чӣ кор карда истодаӣ? Маро тарк накун, зеро ман намедонам, ки бе ту чӣ гуна зиндагӣ кунам! Ва Исо ба ман рӯ оварда гуфт:

 

Духтари ман

Оё ман метавонам иродаи илоҳӣ, корҳо ва молҳои худро тарк кунам? Ман наметавонам. Инчунин, хавотир нашав, зеро ман туро тарк намекунам.

 

Ва ман:

Бо вуҷуди ин, азизам, ту маро тарк мекунӣ.

Дар тамоми офариниш чанд бор паси гардиш мегардам ва туро намеёбам.

Он гоҳ ман сафари худро дар ҳама корҳои шумо аз Фидя идома медиҳам, бо умеди он ки дӯстдоштаамро пайдо кунам, аммо беҳуда.

Ман меравам ба баҳрҳои   корҳои Маликаи соҳибихтиёр , Гумон  мекунам, ки ту дар он ҷо бо Модарат бошӣ.

Аммо не, ҷустуҷӯи ман бо андӯҳи наёфтани   ту анҷом мешавад.

Ончунон, ки фикр ба сари ман меояд

— дар хамаи корхоятон даврони маро накунед

-вақте он касеро, ки ба ман ҳаёт мебахшад ва барои ман ҳама чиз аст, намеёбам.

 

Исо сухани маро бурида гуфт:

Духтари ман

агар шумо дар корҳои мо ва дар Маликаи Осмон гардиш накунед ...

 

Оё ту медонӣ, ки аз офариниш гузаштан ва ҳар он чизе ки ба мо тааллуқ дорад, чӣ маъно дорад? Ин маънои дӯст доштан, қадр кардан ва соҳиб шудан ба асарҳои моро дорад.

Агар шумо медидед, ман комилан хурсанд намешудам

- он чизе, ки ман дар ихтиёр дорам, тифли хурдии ман нест,

— ки аз тамоми сарвати ман огох нест ва бахра намебарад.

 

Ман дар ту холигии зиёде меёфтам, ки дар ман нест

- холӣ аз муҳаббати комил,

- холӣ аз чароғҳо,

- холӣ аз дониши пурраи корҳои Офаридгори худ.

 

Хушбахтии шумо комил нахоҳад буд.

Ва дар ту пуррагии ҳама чизро наёфта, холӣ ва хушбахтии нопурраи туро эҳсос мекардам.

Ба ҳамин монанд, агар Модари Маликаи мо намедид, ки шумо баҳрҳои файзи худро доред, эҳсос мекард, ки духтари хурдиаш на ҳама сарватманд аст ва на хушбахт.

 

Духтари ман

- ҳамчун ҳаёт танҳо як иродаи илоҳӣ доштан д

-молики ҳамон чизҳо надошта бошад, ӯ наметавонад.

Ҳар ҷо, ки ҳукмронӣ кунад, иродаи Илоҳӣ мехоҳад, ки ҳама чизеро, ки ба он тааллуқ дорад, соҳиб шавад. Ӯ ҳеҷ гуна нобаробарӣ намехоҳад.

Пас, шумо бояд дар худ он чизеро, ки вай дар ман ва дар Маликаи бокира дорад, дошта бошед.

Сафари шумо дар тамоми асарҳои ӯ барои тасдиқи ҳукмронии ӯ дар шумо хидмат мекунад.

 

Гузашта аз ин, оё худи шумо намедонед, ки бо гузаштани тамоми асарҳои Фиати олии ман чӣ қадар чизҳоро меомӯзед?

Ҳар он чизе, ки шуморо зоҳир мекунад, мехоҳад, ки шумо соҳиби он шавед.

Агар касе, ки дар Васияти мо зиндагӣ мекунад, соҳиби тамоми моли мо намебуд, ӯ мисли падари сарватманд ва хушбахт мебуд, дар ҳоле ки писараш аз тамоми сарваташ баҳра намебарад ва мисли ӯ хушбахт нест.

Магар ин падар хис намекунад, ки бахту саодати у аз писараш мешиканад?

Ин асос, моҳият, хусусияти аҷиби салтанати Фиати илоҳии ман хоҳад буд:

-Яке иродаи хоҳад буд,

-ишқи ягона,

- хушбахтӣ,

-ҷалол миёни Офаридгор ва махлуқ.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, ки Исо зуд омада, худро ба гарданам овехта, маро сахт нигоҳ дошт ва гуфт:

 

Духтари ман

Ман дунёро ба охир мерасонам, дигар тоқат карда наметавонам.

Хафаҳо, дардҳое, ки ба ман мерасонад, хеле зиёданд ва ман бояд онро нест кунам.

Ман аз шунидани ин сухан ларзон шуда ба ӯ гуфтам:

“Муҳаббати ман ва ҳаёти ман, албатта, шумо бисёр азоб мекашед ва дигар тоқат карда наметавонед, зеро шумо мехоҳед танҳо азоб кашед.

Аммо агар дарду ранҷи худро бо ман шарики,

— Камтар таклиф мекардед д

-ба дарачае намерасад, ки дигар токати махлуки бечораро надошта боши.

 

Ҳамчунин иҷозат диҳед, ки дар дардҳои шумо ширкат кунам.

Биёед онҳоро якҷоя мубодила кунем ва шумо хоҳед дид, ки шумо ҳоло ҳам онҳоро бардошта метавонед. Шитоб кунед, дигар танҳо азоб накашед - кӯшиш кунед, Исо.

Дуруст гуфтед, дардхои зиёд доред.

Аз ин рӯ, биёед, биёед дарду ранҷи шуморо якҷоя тақсим кунем ва ором шавем. "

 

Пас аз ин қадар исрор Исои ширинам маро азоб дод. Аммо ин танҳо як сояи азоби ӯ буд.

Бо вуҷуди ин, ман ҳис мекардам, ки маро хароб мекунанд, пахш мекунанд.

Аммо ман наметавонам бигӯям, ки чӣ азоб кашидаам; гайр аз ин, дар бораи баъзе чизхо сукут кардан бехтар аст. Сипас, гӯё ки аз азобҳои тӯлонии худ хаста шуда бошад, Исо дар ман пинҳон шуд, то каме сабукӣ пайдо кунад ва ман худро комилан ба   Исо сармоягузорӣ кардам.

Ман чашмони Исоро дар ҳама ҷо дидаам   .

ба ман гуфт, ки чашмонаш аз нигохи замин хаста шуда, дар чустучуи сарпанох аст.

Нури чашмони Исо дар баъзе нуқтаҳои замин нигоҳ дошта мешуд.

Бадиҳое, ки дар ин ҷойҳо содир мешуданд, он қадар зиёд буданд, ки ин нур ӯро водор кард, ки онҳоро нобуд созад.

Ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки онҳоро раҳо кунад,

дар пеши худ Хуни, азобу укубатхои худ, Иродаи абадии худро мегузорад. Ва Исо ба ман гуфт:

Духтари ман

Қувваи дуоҳо, корҳо ва дардҳое, ки дар иродаи ман кашида шудаанд, дастнорас аст.

Дар ҳоле, ки ту намоз мехондӣ ва азоб мекашидӣ,

- Хуни ман, қадамҳои ман, корҳои ман дуо карданд,

-азобҳоям зиёд шуда, такрор мешуданд. Ҳамин тариқ, ҳар чизе ки дар он ҷо анҷом дода мешавад,

ба ман имконият медихад, ки он чиро, ки дар вакти дар руи замин буданам кардаам, такрор кунам. Ва ин бузургтарин амал барои ором кардани адолати илоҳӣ аст.

 

Ман сафари худро дар иродаи Илоҳӣ идома додам.

Ман Исои ширини худро ёфта натавонистам, шикоят кардам, ки фикр мекардам:

«Чӣ тавр мешавад, ки Исои ман мисли пештара зуд-зуд намеояд. Ҳангоме ки ӯ дар бораи мӯъҷизаҳои Иродаи худ барои онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, сухан меронад, ба ҷои он ки зуд-зуд биёяд, оё он ҳамеша сусттар аст? "

Ва ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои маҳбуби ман худро дар Мо зоҳир кард.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтари ман

Инсонияти ман дар ту ниҳон аст ва ман барои иродаи илоҳии худ ҷои бузурге мегузорам, ки озодона амал кунад ва Салтанати онро ташкил диҳад.

Замоне буд, ки инсонияти ман дар шумо майдони амали худро дошт. Ва аз ин рӯ, вай ҳамеша дар шумо ва бо шумо буд.

Ҳамин тариқ, иродаи илоҳии ман ба ман иҷозат дод, ки шуморо барои гирифтани майдони амал, ки аз ҷониби Fiat беохир васеътар шудааст, омода созам.

 

Ва аз ин рӯ, ман бояд бигзорам, ки ин амал кунад, махсусан, зеро он маро аз будан бо ту бозмедорад,

зеро мо аз хам чудонашавандаем. Бо ту будан, шодам

-ба ҷони худ, мисли мурғ, риштаи нури ман

Мехоҳед

ва туро дар беандозаи он парвоз мекунам,

- худро ба амалҳои бешумори худ муаррифӣ кунед,

-дар даст риштаеро, ки туро часпидааст.

Ва ту, ки аз амалҳои иродаи ман мегузарӣ,

ту маро аз чашми худ гум мекуни

дар ҳоле ки ман мунтазири он ҳастам, ки шумо тамоми амалҳои иродаи илоҳии маро иҷро кунед ва пас шумо риштаро аз паси худ мекашед   .

Пеш аз ин, шумо намехостед, ки ҳамаи амалҳои ӯро пайгирӣ кунед.

Ту мехостӣ ба доираи хурди аъмоли инсонии ман пайравӣ кунӣ, ки дар муқоиса бо аъмоли иродаи илоҳии ман хурд аст.

Ин аст, ки ҳар як амал ва ҳар азоби ту туро   ба Исои худ вохӯрд.

 

Бинобар ин ба ман лозим буд, ки хасуро дар дастам дошта бошам, то ин корро анҷом диҳам

-ки симои худро дар ту ташаккул диҳам,

- рони ҷони худро тартиб диҳед, то рангҳои дурахшонеро, ки бо нури Фиати илоҳии ман фаро гирифта шудаанд, гиред.

Он чизе ки пештар лозим буд, акнун лозим нест.

Аммо ин маънои онро надорад, ки ман дигар бо шумо нестам.

Мо якҷоя дар офтоб зиндагӣ мекунем, ки аз нури иродаи абадӣ ташаккул ёфтааст.

Нур ончунон бузург аст, ки моро гиребон мекунад ва моро аз чашми худ гум мекунад.

 

Аммо агар чароғ хомӯш шавад, ман туро мебинам ва ту маро мебинӣ.

Ва мо худро тавре мебинем, ки гӯё ҳеҷ гоҳ аз ҳам ҷудо нашудаем.

 

 

Ман дуо мегуфтам, вақте ки худро берун аз худам, бо Исои ширини худ дар оғӯш дидам. Ва ӯро ба дилам сахт нигоҳ доштам ва гуфтам:

 

"Ба ман бигӯ, эй дӯсти ман, байни ману ту чӣ гуна муносибатҳо ҳаст?   Ва   Исо,   ҳама некӣ,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, шумо мехоҳед бидонед?

Муносибати ману ту ба он монанд аст, ки байни шохаҳо ва токҳо. Ток шохаҳоро ташкил медиҳад ва онҳо рӯҳияи муҳими токро мегиранд, то нашъунамо ёбад, бо баргҳо ва кластерҳо пӯшонида шавад.

Иттиходи байни ток ва шохахо чунин аст

— шохахо бе ток на ташаккул ёфта метавонанду на хаёт дошта бошанд, д

— ток бе зебой мебуду бе шоха мева намедихад.

Аз ин рӯ, муносибатҳо ва пайвандҳои иттиҳоди байни онҳо чунон аст, ки онҳо як ҳаётро ташкил медиҳанд ва аз ҳамдигар ҷудонашавандаанд.

Ва агар аз ҳам ҷудо шаванд, ток безарар ва бе мева боқӣ мемонад ва шохаҳо умри худро аз даст медиҳанд ва пажмурда мешаванд.

Акнун, Исои шумо ток аст ва шумо шоха ҳастед.

 

Муносибати ману шумо аз ҳам ҷудонашаванда аст.

- хуне, ки дар рагҳои мо гардиш мекунад,

- васият,

- як тапиши дил.

Ман ҳаёти туро ташкил медиҳам ва ту ҷалол ва меваи маро ташкил медиҳӣ.

 

Ман шодам

то оромии худро дар сояи баргҳои фарохи   шохаҳои ту пайдо кунам,

аз токзорам ангур чидан   д

ки дар вакти холй аз онхо лаззат барам. Ва ман:

«Аммо бори дигар ба ман бигӯ, ки ҳаёти ман: дар бораи иродаи шумо чӣ гуна аст?

 

Исо илова кард  :

Духтари ман

Иродаи ман дар ту нигаҳбони тамоми корҳои Ӯст.

Дарвоқеъ, вақте ки ӯ коре мекунад, Васияти ман онро берун аз худаш намегузорад.

Ба ӯ фазо, роҳат, муқаддасот ва ҳама чизҳое, ки барои нигоҳ доштани асарҳояш заруранд, намерасад.

Барои хамин хам онхоро ба чуз худаш дар чои дигар чой дода наметавонад. Кӣ ягон вақт метавонад фазои қабул дошта бошад

тамоми осмонҳо бо   ситораҳои худ,

офтоб бо паҳншавии   нураш,

баҳр бо васеъшавии   обаш,

замин бо бисьёрии растанихояш? Ҳеҷ кас.

 

Бинобар ин худи иродаи илоҳии ман аст, ки барои бойгонии аъмоли худ зарур аст.

Акнун, азбаски иродаи Ман дар туст, вай тамоми аъмоли худро дар ту мегузорад.

Зеро вай дар Фиати худ бузургй ва мукаддаси сазовори у мебинад.

 

Кош қаноатмандии Фиати ҷовидонаи маро медонистӣ

- дар махлуқ фазоеро дарёбад, ки санадҳои худро дар куҷо нигоҳ доранд, ки сабаби асосии он аст.

Зеро ки онҳо барои махлуқ офарида шудаанд!

Аз ин рӯ, тамоми аъмоли иродаи илоҳии ман дар шумост.

Ва аз ту берун меоянд ва иззату ҷалолеро, ки ба онҳост, бо худ мегиранд.

 

Оҳ! то чй андоза мукофот хис мекунад

- дар ҳама аъмоли худ пайдо кардан,

махлуқоте, ки ба нури худ, муқаддасии худ, беандозааш шуҳрат мебахшад.

Ва дар бӯсаи махлуқ, ҷалоли ӯ, муҳаббати ӯ, ӯ худро тела медиҳад

— ба вучуд овардани актхои боз хам зеботаре, ки сазовори фиати абадии ман,

-танҳо ба хотири онҳое, ки метавонанд пасандоз гузоранд, бӯсаи нави ӯ, ишқи ӯ, ҷалоли ӯро бигиранд.

 

Ин аст, ки дар куҷо иродаи ман аст, ҳама чиз вуҷуд дорад:

осмон, офтоб, баҳр ва ҳама чиз вуҷуд дорад. Дар хамаи асархои у хеч чиз кам шуда наметавонад. Васияти ман ҳама чизро дар бар мегирад.

Ҳама чизро нигоҳ доред.

Он барои ҳама чиз ҷой дорад, то ҳама чизро дар дохили худ фаро гирад.

 

 

Ман аз паи амалҳои иродаи олӣ ба таври муқаррарии худ будам.

Аммо вақте ки ман ин корро мекардам, Исои ширини ман аз дохили ман берун омад. Ӯ хеле ғамгин ва хеле хаста буд ва бо андӯҳи беандоза оҳ кашид.

Гуфтам ба ӯ: "Чӣ шуд, чӣ шуд, эй ишқ, чаро ин қадар бадбахтӣ ва ғамгин?"

 

Ва Исо  :

Духтарам, агар медонистӣ, ки Васияти ман чӣ қадар азобҳоро мегирад, ҳамроҳи ман гиря мекардӣ.

Иродаи ман дар тамоми махлуқот ҳаракати доимии худро дорад ва амал мекунад. Ӯ ҳама чизро дар бар мегирад ва дар ҳама офаридаҳо, амали беист ба ҳар махлуқ пешкаш мекунад.

 

Аммо дар махлуқот Иродаи худро наёфта, ки амалаш кунад,

Баръакс, иродахои инсониро бо лой ва

-Вай маҷбур аст, ки амалҳои худро дар он ҷо гузорад, то онҳоро муҳофизат кунад.

 Аз дарди ба лой андохтани ашроф, мукаддас ва покии осори илохиаш азоб мекашад  .

Ӯ дар амалҳое, ки дар махлуқ гузоштааст, ҷараёни иродаи илоҳии худро намебинад.

Ва ӯ сахт азоб мекашад.

 

Ман дарди ӯро ҳис мекунам

-дар ҳар як амали он

- чунон ки дар ҳар амал он ба махлуқ имкон медиҳад, ки иҷро кунад.

Агар махлуқ сухан гӯяд, амал кунад ва роҳ равад.

- ин дар иродаи илоҳии ман аст

—ки аввалин харакати калом, кирдор ва кадами у аст.

 

Аммо   касе ба иродаи илоҳии ман нигоҳ намекунад.

Ӯ худро як сӯ мегузорад, ки гӯё иродаи ман берун аз махлуқ бошад, дар ҳоле ки қисми муҳим ва муҳими амали худро нигоҳ медорад.

 

Оҳ! ки дар ҳар амали махлуқот чӣ гуна азоб мекашад, зеро на эътироф мекунанд, на дӯст медоранд ва на нигоҳ мекунанд.

 

Дар офариниш ҳеҷ коре нест, ки иродаи ман онро иҷро накунад.

Вай амали беист нури худро дар офтоб иҷро мекунад   , то ба мавҷудот равшанӣ диҳад.

Ва дар онҳо иродаи худро меҷӯяд

— сайру гашт ва шухрати нури онро гирифтан. Наёбад, азоб мекашад.

Зеро дар махлуқот он чизеро, ки ба нури ӯ мувофиқ аст, намеёбад.

 

Баръакс, дар онхо торикй ва хунукиро пайдо мекунад, ки нуру гармии онро хафа мекунанд.

Чӣ ғамгин!

 

 Иродаи ман амали доимии худро дар ҳаво иҷро мекунад

Бо нафаскашӣ, он дар ҳаво як амали ҳаётан муҳимро ба вуҷуд меорад, то мавҷудот тавассути нафаскашӣ ҳаёт гиранд.

Аммо ҳангоми ба онҳо ҳаёт бахшидан ӯ дар онҳо нафаси иродаи илоҳии худро намебинад, ки бо нафаскашӣ бо мавҷудот дар онҳо ҳаёти илоҳӣ ба вуҷуд ояд. Чй дард — хаёт додан бе он ки онро дар онхо ташаккул дихад.

 

Иродаи ман ғизоро ташкил медиҳад  ,

Он дар амал бисёр элементҳоро нигоҳ медорад

замин, шамол, офтоб, хаво, об, тухмй барои

— ба вучуд овардани ин хурок ва

— ба махлукот додан, ки дар онхо Иродаи худро пайдо кунанд.

 

Аммо не, бехуда аст ва дарди у бештар мешавад.

Иродаи ман дар офариниш чӣ кор намекунад?

Ҳеҷ чиз нест, ки дар он иродаи ман амали аввалиндараҷаи ҳаёти худро нигоҳ дорад.

Вай беист ба тарафи махлук медавад ва медавад.

Вай дар шамол, дар об, дар замин, дар сахрохои гул-гулшукуфон, дар мавчхои бахр,   дар осмоне, ки дар хама чо кушода мешавад, медавад.

Вай медавад, то иродаи худро дар махлуқот пайдо кунад.

 

Наёфтани он,

- вай дар ҳама чиз дард ҳис мекунад,

- вай ҳис мекунад, ки аъмоли худаш бе хидмати иродаи худаш аз вай гирифта шудааст.

 

Оҳ! агар махлук характерхои Фиати илохии маро хонда метавонист

-дар ҳар чизе ки мебинад, мешунавад, ламс мекунад ва мегирад,

дарди бепоёни ин Васиятро мехонд, ки давида ва хамеша медавад.

бо мақсади ягона пайдо кардани   иродаи ман дар вай,

ягона сабаби офарида шудани инсон ва тамоми махлуқот   .

 

Ва агар иродаи ман махлуқро нигоҳ дорад,

— ба максад расидан аст ва

-ба чунин дарди тӯлонӣ мӯҳлат додан.

Сабаби ҳар коре, ки ман барои маълум кардани иродаи илоҳии худ мекунам, он аст, ки он метавонад ҳукмронӣ кунад ва бартарӣ диҳад.

 

Ҳама чиз ба фарзандонаш дода мешавад.

Зеро танхо онхо характерхои дардро аз байн бурда, ба чои онхоро дар тамоми офаридахо хислатхои шодй, шухрат, хушбахтй мегузоранд.

Зеро онҳо иродаи Илоҳиро тавассути онҳо қабул хоҳанд кард.

 

Иродаи Илоҳӣ дар онҳо пайдо мешавад

— ба адои хиэмат ва шухрат

- ки ба туфайли амалҳое, ки иродаи ман дар тамоми офариниш амал мекунад.

 

Ман баъд аз паи корҳои иродаи олӣ идома додам.

Вақте ки ман ба ҷое расидам, ки   Малика дар батни поктаринаш ҳомиладор шуд  , ман ба худ фикр кардам:

 

«Дили Модари осмониам дод

- хуни ӯ,

- ишқи ӯ ва

- Иродаи илоҳӣ, ки дар он ҳукмрон аст

ки дар он тасаввуроти Калом ташаккул ёбад.

Ман низ мехоҳам муҳаббати худ, ранҷу азобҳои худ ва иродаи илоҳӣ, ки дар ман ҳукмронӣ мекунад, ҳангоми ҳомиладор шуданаш таъмин кунам.

то тавонам чизе аз худамро дар тасаввуроти Исо гузошта тавонам,

фиати абадиро дар ин гуна кирдори бузург парастиш кунад   ва

ҳамчунин, то ки пас аз додани чизе аз ман, он   дар ман ҳомиладор шавад».

 

Аммо ман худ ба худ чунин фикр мекардам: "

Дар ин ҷо ман боз мисли ҳарвақта бо чизҳои аҷибе ҳастам. Аммо аслан ин муҳаббатест, ки ман мехоҳам ба Исо диҳам, ин иродаи илоҳии ӯ барои шарафи ҳомиладории ӯ аст. "

Ва   Исо  дар   ман зоҳир шуда, ба ман гуфт  : «Духтарам!

Ман рӯҳи шуморо роҳнамоӣ мекунам, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, иҷро кунам. Ва аксар вақт ман ҳатто ба шумо сабаб намегӯям.

Шумо бояд донед

ки иродаи илоҳии ман аввалин амали худро дар консепсияи ман, Каломи абадӣ дошт.

 

Муҳаббату аъмоли ту адолат аст,

- ки барои тасаввуроти иродаи илоҳӣ дар инсонияти Исои шумо заруранд.

 

Зеро аввалин Салтанате, ки ӯ таъсис додааст, дар Инсонияти ман буд. Акнун, то ба ту ҳақ бидиҳам, ки дар ту подшоҳӣ кунам,

ӯ ба таври дуруст аз муҳаббати шумо хоҳиш кард, ки дар инсонияти ман ҳомиладор буд.

Барои Фиати олии ман на гузашта ва на оянда вуҷуд дорад, балки ҳама чиз мавҷуд аст. Ҳамин тавр, вақте ки ман дар Маликаи соҳибихтиёр ҳомиладор шудам,

Ман нақша доштам

- дар ишқи ту,

-дар ранҷу азобҳои худ, д

- дар ҳамин ирода, ки дар шумо ҳукмронӣ мекард.

 

Пас, акнун шумо танҳо ин аст, ки ба ӯ ҳуқуқҳои ӯро бидиҳед ва ба ӯ чизи лозимаро диҳед.

-ки метавонад дар шумо ҳомиладор шавад, д

- то ки шумо ҳуқуқ пайдо кунед, ки ӯ Салтанати худро барқарор кунад ва асои фармондеҳиро бо як империяи мутлақ ба даст орад.

 

Пас он чизе, ки барои шумо ҳеҷ чиз нест ва ба шумо аҷиб менамояд. Ба амали аввалини иродаи илоҳӣ ворид шавед,

 

Ва Исои шумо, ки ба шумо нигоҳ карда, аз дасти шумо гирифта, шуморо ба ин амале, ки дар батни худ ҳомила карда буд, мебарад, то ки шумо муҳаббат ва ранҷу азобҳои шуморо аз худ дур кунед.

Ин барои он аст, ки амали шумо аз як амали бузурге, ки оғози Салтанати Иродаи Илоҳӣ дар оилаи башариро нишон медиҳад, ғоиб набошад.

 

Ва барои ҳамин,

- дар ҳама амалҳое, ки ман дар рӯи замин будам,

-Ман ишқи туро даъват мекунам, ки худро ба ин амалҳо бибандад.

Ман намехоҳам, ки ҳеҷ яке аз ин амалҳо аз шумо гурезад. Инҳо ҳуқуқҳои адолатанд, ки иродаи ман талаб мекунад.

Инҳо истинодҳое ҳастанд, ки ба шумо ҳуқуқе медиҳанд, ки ман бар он ҳукмронӣ карда метавонам

шумо.

Бинобар ин, бе ягон ташвиш ба Исои худ пайравӣ кунед.

 

Бозгашт ба андӯҳе, ки Иродаи Илоҳӣ дар офариниш эҳсос мекунад,

Ман мехостам ба қадри ранҷу азоби ӯ умр бинам, то дарди тӯлониро таскин диҳам.

Ва ман фикр мекардам, ки фиат дар махлуқот чӣ гуна ғамгин аст.

 

Исои неки ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

Духтарам, ту бояд бидон, ки иродаи илоҳии ман наметавонад амалҳои иродаи маро дар махлуқот қабул кунад, агар он худи он набошад.

Зеро махлуқот тавоноӣ, шаъну шараф, муқаддасот ва фазое надоранд, ки як амали иродаи олиро дар бар гиранд.

 

Ва ин боз як дардҳои ӯ аст.

Аммо аз рӯи табиати некии худ, он таъсири худро баён мекунад.

 

Он монанди   офтобест, ки   таъсири худро бар замин баён мекунад, вале бе он ки дар он ҷо бимонад, вагарна замин мунаввар ва мунаввар мешуд.

Дар ҳоле ки пас аз гузаштани офтоб, замин ҳамон тавре боқӣ мемонад: ҷисми сиёҳ. Аммо, таъсири он барои нигоҳ доштани он ва тавлиди растаниҳо, гулҳо   ва меваҳо хидмат мекунад.

 

Ин   бо об низ рӯй медиҳад

-ки таъсири худро ба замин мерасонад;

- аммо манбаи зиндагии ӯ нест.

Бинобар ин, агар борон наборад, замин хушк мемонад ва як теғи алаф тавлид карда наметавонад.

Барои ҳамин   замин  ,

-ки на умри хуршед дораду на умри об

-офтобе, ки дар бораи таъсири ҳаррӯзаи худ хабар медиҳад, д

-обро зуд-зуд об диҳед, то нигоҳ дошта шавад ва ҳосил шавад.

 

Аъмоли иродаи илоҳии ман чунин   аст  :

— мехохад худро бидихад, ки махлук офтоб гардад

— хаёти худро ташкил карда тавонистан. Аммо иродаи худро наёфта,

- дар дарди ӯ, ки аз ҳад зиёди некии ӯ гирифта шудааст,

- таъсироти худро, ки барои нигоҳ доштани объекти дардҳои он хидмат мекунанд, хабар медиҳад.

 

Ҳеҷ кас наметавонад ба шумо арзиш, қудрат, қудсият, нур ва бузургии дар як амали Фиати илоҳии ман басташударо бигӯяд, агар Исои шумо набошад.

Танҳо касе, ки иродаи илоҳӣ дорад, метавонад осори ӯро дар бар гирад.

 

Аз ин рӯ, танҳо Fiat метавонад махлуқро баланд кунад

- ба муқаддасоти илоҳӣ д

-ба ашроф

ки ба у симои Офаридгорашро мебахшад.

 

Ҳама мавҷудоти дигар,

харчанд хуб ва таърифу тавсифшуда бошанд

— аз кобилият, заковат ва мехнатдустии худ хамеша чун замин мемонанд

-ки на манбаи нур дораду на об, д

— онхо хамчун гадоёни бечора, таъсири иродаи олии маро мегиранд.

 

Аз паси аъмоли ӯ аз баҳри нури Фиати илоҳӣ убур мекардам. чунон ки ман фаҳмидам, ки ҳама некиҳо дар ӯст.

Исои ҳамешагии ман    , ки худро дар ман зоҳир мекард,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

- то он даме ки вай иҷозат диҳад, ки иродаи илоҳии ман дар вай ҳукмронӣ кунад,

-махлуқ ҳамеша бадбахт, ҳамеша нигарон хоҳад буд.

Зеро вай ҳарчанд хуб, муқаддас, бофарҳанг ва сарватманд бошад ҳам, эҳсос мекунад, ки худро гум кардааст.

- пур аз хушбахтӣ ва баҳри сулҳ, ки чунинанд

- ки ҷон ба ҳеҷ ваҷҳ халалдор нашавад ва ё хушбахтии худро шикаста бубинад.

Аз ин рӯ, ӯ метавонад танҳо нисфи хушбахт бошад ва оромии ӯ нисф мешавад.

Чунки оромии ӯ   комил нест,

нисфи гумшуда рохи кушоди бадбахтию мусибатхо мемонад. Ин аст он чизе ки  дар тартиби табиӣ  рӯй медиҳад . 

 

 Ин сарватманд аст  ,

вай чизе намерасад, даҳ, бист миллион ё миллиардҳои худро дорад.

Аммо чун медонист, ки вай метавонад бештар пул кор кунад ва аз ин ҳам бойтар шавад, ӯ худро нигарон ва бадбахт ҳис мекунад. Гӯё сарваташро як сӯ гузошта бошад, танҳо дар бораи дигар сарватҳое, ки ба даст оварданаш мумкин аст, фикр мекунад.

 Бечорагон  ,

Чӣ гуна ӯ орому осуда бошад, агар манбаи моле надошта бошад, ки ба ӯ мегӯяд: «Истирохат, ҳама чиз аз они туст ва ҳар чизе, ки мехоҳӣ, дар ихтиёри туст».

Ин подшоҳ аст  ,

Аммо дар зери ин тоҷ чӣ ғамгин аст:

тарси аз даст додани салтанати худ,

умед ва хохиши ба даст овардани дигарон, ба хисоби чангхо дар тамоми чахон хукмрон шудан. Аз ин рӯ, соҳиби салтанат дигар ҳадафе надорад.

аз он ки подшоҳи бечораро бадбахт ва нигарон гардонад.

Дигаре донишманд  аст.

Аммо со ҳ иби тамоми илм ҳ о набуда ва донистани он ки дигаронро ба даст оварда метавонад, оромиро намедонад ва худро на хушбахт ва на ором э ҳ сос мекунад.

Чанд бор дар рӯбарӯ бо як марди донишмандтар аз ӯ рӯбарӯ мешавӣ, ки аз надоштани кулли илмҳои худ хору норозӣ мешавӣ?

 

Ҳоло, ҳамин чиз  дар тартиботи фавқулодда  рӯй медиҳад . 

 

Ин хуб  аст.

Аммо ӯ эҳсос намекунад, ки дар дохили худ   сарчашмаи некӣ  дорад. Зеро ӯ эҳсос мекунад, ки дар баъзе мавридҳо сабри ӯ заиф аст, устувории ӯ дар фосилаи хуб, садақааш аксар вақт ланг аст, дуои номуайян аст.

Ин ӯро бадбахт, нигарон мекунад

Зеро мебинад, ки хушбахтиаш комил нест.

Гӯё нисфи он дораду ними дигараш намерасад, шиканҷааш ва бадбахтиаш бошад.

Камбағалон, чун маълум мешавад,  ки ӯ Малакути маро пазмон шудааст 

Иродаи Илоҳӣ.  Дарвоқеъ, агар дар вай подшоҳӣ мекард,

дорои манбаи некӣ хоҳад буд, ки ба ӯ мегӯяд  :

"Истирохат, ҳама чиз дар дасти туст, манбаи сабр, устуворӣ, садақа, намоз".

Ва ҳис кардани Сарчашма дар дохили ӯ, ӯ эҳсос мекард

—  бахри саодат ва сулху амонй дар дарун ва беруни у пахн мешавад, д

- бадбахтиву нигаронӣ дигар роҳи ворид шуданро намеёбад.

 

Дигари муқаддас аст  , аммо дар баъзе ҳолатҳо ӯ худро дар худ ҳис намекунад

- сарчашмаи муқаддасот,

- нуре, ки моро ҳама чизро медонад,

ки хамеша ба у нишон медихад, ки дар он чо: рох ва хушбахтй.

Дониши Худо комил нест, дар ӯ қаҳрамонии фазилатҳо суст мешавад. Гузашта аз ин, бо тамоми қудсияташ на хушбахт асту на   ором.

 

Азбаски ҳукмронии куллии Фиати илоҳии ман нест, манбаи нур нест.

-ки тухми ҳама бадиҳоро мепӯшонад

— ба чои он манбаи хушбахтй ва сулху осоиш.

Пас, то замоне ки махлуқот иродаи илоҳии маро ҳукмронӣ накунанд, он дар ҷаҳон вуҷуд нахоҳад дошт.

- на идея,

- на дониши ҳақиқӣ

ки   сулхи хакикй ва пур-раю хушбахтй чй маъно дорад.

Ҳама чиз, ҳарчанд хуб ва муқаддас бошад ҳам, пуррагии худро нахоҳад дошт. Зеро бо назардошти набудани салтанат ва салтанати иродаи олии ман, он чизе,  ки сарчашмаи тамоми хушбахтиро баён мекунад, гум мешавад.

Он сарчашма аст.

Аз ин рӯ, мо метавонем он чизеро, ки мехоҳем ва чӣ гуна хоҳем гирифт.

Барои ин ман иродаи худро мехоҳам

— маълум аст ва

-Малакути худро дар байни махлуқот ташкил медиҳад.

 

Зеро ман мехоҳам, ки онҳоро хушбахт ва хушбахт бубинам

ки бо он ман онҳоро бо офаридани онҳо    тавлид  кардам

Чун аз оғӯши   Офаридгори худ берун омаданд,

ки сохиби тамоми хушбахтии имконпазир ва тасаввуршаванда аст. Пас аз он ман ба иродаи муқаддаси илоҳӣ пайравӣ кардам.

Ман худро бе Исои ширини худ ҳис кардам, ман девона шудам.

Зеро мехостам он касро, ки бо азобам кашидани ман сахттарин шахидонро бидонам, ки дигар   токат карда натавонистам.

Ва Исои ҳамеша меҳрубони ман, ӯ аз   худам баромад.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтари ман

шаходати нафс бузургтар, начибтар аст.

Он дорои чунин арзиши бузург аст, ки нисбат ба бадан - оҳ! ин чӣ қадар дур аст! Шаходати бадан махдуд аст, пеш аз рух хурд аст.

 

Рӯҳ сабук аст, дар ҳоле ки ҷисм материя аст.

 

Вақте  ки бадан  шаҳид мешавад, хун мерезад  

— дароз намекунад, — дур пахн намекунад ва

— вай танхо фазой хурди заминиро, ки дар он чойгир аст, об мекунад

Аз ин рӯ, таъсири он маҳдуд аст ва ба ҷойҳо, вақт ва   одамон маҳдуд аст.

Аз тарафи дигар,  хуни љон нур аст 

Вақте ки  ин рӯшноиро филтр карда, дар зери пресс ҷойгир мекунанд, рӯшноӣ паҳн мешавад, баланд мешавад, торафт бештар паҳн мешавад.

 

Кӣ метавонад нури офтобро маҳдуд ва маҳдуд кунад? Ҳеҷ кас!

Бар зидди нур қувва нест.

Ягон аслиҳае вуҷуд надорад, ки ба ӯ осеб расонад ва бикушад.

Ҳама қудратҳо дар баробари нур нотавонанд

маъқул ё   не,

мачбур мешаванд, ки вайро озод кунанд ва ба худ ичозат диханд, ки аз   вай либос пушонанд.

Ва агар касе,

— девонагиро гирифта, фикр мекард, ки бо кувваи худ ва табиии худ боздорад, — нур ба у механдад ва галаба карда, нури боз хам бештар барояш пахн мекард.

 

Акнун  ҷон  бештар аз офтоб аст. 

Вакте ки аз махрумият азоб мекашад ва зери ин фишор танг мешавад.

бисьёр шуоъхое мавчуданд, ки вай барои боз хам васеъ ва пахн шуданаш ба даст меорад.

Ва азбаски   он азоби ҳаёти илоҳӣ аст  ,

 - иҷрои иродаи илоҳӣ  ,

-нафс зеботарин амалро дар ин шањодат пешкаш мекунад ва нураш то ба њадде мерасад, ки њељ кас намерасад   .

Зеро ин иродаи илоҳӣ аст, ки ба ин шаҳид, ки аз маҳрумияти Исои шумо ба вуҷуд омадааст, ворид мешавад.

Модда ба ин шаходат тамоман дохил намешавад. Аммо ҳама чиз сабук аст:

- Исои шумо нур аст,

- Иродаи ман нур аст,

- ҷони ту нур аст,

ки чунон ҷодуи нурро ба вуҷуд меоранд, ки осмон ва замин бо он пӯшидаанд,

— тамоми неъматхои гармию нуриро ба чо оранд.

Барои хамин шаходати бадан дар баробари он чизе нест.

 

 

Ман саёҳати худро дар тамоми Офаридгор мекардам.

Осмон, офтоб, баҳр, хулоса ҳама чизҳои офаридаро бо   "Дуст медорам, туро мепарастам. Дуст медорам"-и худ либос карда будам.

ҷалоли Офаридгори маро дар тамоми офариниш тараннум кунед.

Ҳангоме ки ман ин корро мекардам, Исои ман дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

бо ман гӯш кунед ба ҳама созгорҳои офариниш.

 

 Шунавонидан: бахр пичиррос мезанад.

Аммо дар ин пичиррос як нотаи зеботареро мешунавад,

«   Ман туро дӯст медорам, туро мепарастам, туро баракат медиҳам, эй ҷалол,   духтари Васиятам, пичиррос мезанад бо баҳр.

Ва тамоми баҳрро пичиррос зада, обҳоро водор месозад, ки хори ишқи худро ба Офаридгораш бигӯянд.

Оҳ! мисли бахр нотахои нави хамохангй ва зебой, садохои нави зеботар пайдо мекунад, зеро фарзандам

вай овози худро дар иродаи илоҳии ман ба забон меорад   ва

бахрро сухбат мекунад,   д

шухрати бахрро ба   Офаридгораш баргардонад.

Гӯш: ҳатто офтоб  , ки дар нураш аз осмон афтода, тамоми заминро фаро мегирад,

ёддоштхои ишки туро борад, хушомади ту бо нураш худдорй мекунад

"Ман туро дӯст медорам, туро ситоиш мекунам, туро мепарастам, туро баракат медиҳам."

 

Дарвоқеъ, иродаи илоҳӣ, ки дар шумо ҳукмфармост, бо он зане, ки дар офтоб ҳукмронӣ мекунад, як аст.

 

Оҳ!

- чун нур фасеҳ сухан мегӯяд,

чунон ки муҳаббати Офаридгораш дар гармӣ ҷорӣ мешавад,

— чй кадар гармония ва нотахои наверо, ки аз они худаш нестанд, ба даст меорад

зеро фарзанди Иродаи Олй вучуд дорад, ки кирдорашро дар ин Васият мебарорад.

Иродаи худро бо тамоми махлуқот яксон мекунад ва садо ва аъмоли худро ба ҳама махлуқот идора мекунад.

 

Гӯш кун: табиати баҳр, офтоб, фазилати калом надорад.  Касеро ёбед, ки дар иродаи ман зиндагӣ кунад ва садо ва аъмоли худро ба ӯ бигӯяд,

ин аҷибтарин чизест, бузургтарин шӯҳратест, ки шумо ба Офаридгори худ дода метавонед.

 

Аз ин рӯ, ҳеҷ махлуқе нест, ки дар аъмоли шумо пӯшида набошад. Ман шунидани ёддоштҳо ва хорҳои такрории шуморо дӯст медорам

-дар осмон,

-дар шамол,

- дар зери борон,

—дар суруди мурги хурдакак

-дар ҳама чиз.

 

Ва ман мехоҳам, ки шумо низ бо ман ин корро кунед

ҳамоҳангии худро, ки шумо дар тамоми Офаридгор ба вуҷуд меоред, эҳсос кунед.

 

Духтари ман

хурдтарин ҳаракат, хурдтарин нафасе, ки дар иродаи Илоҳӣ гирифта мешавад, ҳама аз они Худост, зеро он аз они Ӯст, дар ҳар чизест

вай.

 

Дар амале, ки дар Фиати илоҳии ман анҷом дода шуд,

қудсияти илоҳӣ ёфтан,

нури худро пайдо мекунад,

некй, мухаббат, кувваи худро меёбад.

Ин амал аз он чизе, ки ба Худо тааллуқ дорад, кам нест.

 

Аз ин рӯ, онҳоро метавон амалҳои илоҳӣ номид, ки онҳо ҳастанд

- зеботарин,

- муқаддастарин ва

- беҳтарин қабул.

Бо ин корҳо рӯ ба рӯ мешаванд, ҳама аъмоли дигар, ҳарчанд хуб бошад ҳам, арзиш ва завқи худро гум мекунад ва ҳеҷ гоҳ маро писандида наметавонад.

 

Вай мисли як ҷаноби ниҳоят бой аст.

сарватхо, богхо, фермахое дорад, ки мевахои зеботарин доранд, ки ба онхо хеч кас баробар шуда наметавонад.

Ҳоло, чунон ки ин ҷаноб медонад, ҳеҷ кас дорои меваю чизҳои муқоисашаванда нест.

Агар фарзандон ё хизматгоронаш меваҳои боғи худро ба ӯ оваранд, ба қадраш мерасанд, онҳоро бо муҳаббат истиқбол мекунанд, то сер хӯранд.

Аммо агар ба ӯ аз хоҷагии каси дигар мева оваранд,

ба кадри онхо намерасад, зеро вай дархол фаркро пай мебарад.

Онҳоро бад, аз ҳад сабзу нафратангез мебинад ва ба аҳли хонаводааш шикоят мекунад, ки ҷуръати ба ӯ овардани ашёву меваҳоеро, ки аз хона намеояд.

 

Барои мо ҳам ҳамин аст:  ҳар чизе ки бо иродаи илоҳии мо анҷом дода мешавад 

 мо

самараи хочагихои бепоёни мост.  Зеро ин чизҳои мо ҳастанд

мо дар онҳо чизе намеёбем, ки ба Илоҳияти мо нолоиқ бошад. Аз ин ру, мо аз кабули онхо каноатмандии калон пайдо мекунем.

 

Ба ҷои ин  , он чизе, ки берун аз иродаи илоҳии мо анҷом дода  мешавад, барои мо   коре аст  

хориҷӣ  ,

он чи аз осори илоҳӣ намерасад,

ки пур аз мазза, нур, мукаддас, ширинй надорад.

Ҳатто дар беҳтарин чизҳо,

иродаи инсон хамеша роли худро мебозад

-ки пухта нашудааст,

-ки мазза ва зеботарин чизҳоро вайрон мекунад.

Пас, дидем, ки ин махсулот аз хочагии мо нест, мевахои иродаи илохии мост, онхоро як су мегузорем ва аксар вакт ба онхо нигох намекунем.

Аз ин рӯ, ман онро ба шумо тавсия медиҳам:

чизе аз шумо берун набарояд, ки ба нури иродаи олии ман дохил нашавад, то ки ҳама чиз ба мо биёяд ва ба мо хеле писанд ояд.

 

Парвозамро бо иродаи олй давом медихам

тамоми махлуқотро дар кафи дасташ нигоҳ медорад. Ман бояд аз як чиз ба чизи дигар дуздам, то   ин корро кунам

- тамоми ин шӯҳратро ман метавонам пайгирӣ кунам,

Тавассути онҳо ба Офаридгори ман баргардонед ва ба ӯ бо муҳаббати ман барои ҳама корҳое, ки ӯ барои муҳаббати ман ва ҳама кардааст, баргардонед.

Ман инро вақте кардам, ки Исои ман дар ман зоҳир шуд.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтари ман

вақте ки Илоҳии мо тамоми махлуқотро офарид, онро бо пайванде бо худ муттаҳид кард.

Хамин тавр, мо гуфта метавонем

бигзор  осмон  муносибаташро бо Худо нигоҳ дорад,  

-ки дар Худо собит шудаанд ва

- Ин аз ҷониби Худост, ки разми хешро дароз мекунанд.

Ситораҳо   ба Худо пайвастанд.

Дар Худост, ки ганҷи фалакро бо зари худ зинат медиҳанд.

Офтоб   ба Худо пайваст аст.

Аз синаи Худост, ки нури худро мерезад, ки тамоми заминро фаро мегирад.

Њељ махлуќе нест, ки бо Худо пайванде надошта бошад, бо берун рафтан аз Худо људо намешаванд.

Худо ба аъмоли ӯ ҳасад мебарад.

Ӯ онҳоро дӯст медорад, то ба онҳо иҷозат диҳад, ки аз ӯ ҷудо шаванд.

 

Бинобар ин Ӯ ҳамаи онҳоро дар дохили худ нигоҳ медорад

— чун ҷалоли абадии корҳои худ,

- ҳамчун даҳони Ҳаёташ ба махлуқот.

 

Онхо бо овози паст, бо далелхо дар бораи шахеи офаридаи онхо сухан меронанд. Онхо бо фактхо мегуянд, ки хамин тавр аст

- нури пок ва беохир,

- ишқе, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад,

-чашме ки ҳама чизро мебинад ва ба ҳама чиз ворид мешавад. Офтоб чунин мегуяд.

 

Чизҳои офаридашуда низ мегӯянд:

"Ба мо нигоҳ кунед ва бо далелҳо, мо дар ин бора ба шумо нақл хоҳем кард. Барои ҳамин мо дар ин бора ҳарф намезанем:

Амалҳо аз суханҳо баландтаранд. Ӯ қудратест, ки ҳама корро карда метавонад,

он беандоза аст, ки ҳама чизро фаро мегирад. Ҳикмат аст, ки ҳама чизро фармон медиҳад,

он зебоӣ аст, ки ҳама чизро мафтун мекунад. "

Эҷодкорӣ ҳисоботи доимии мавҷудоти олист, ки ҳаёти доимии ӯро қабул мекунад.

Ва аз як чиз ба чизи дигар гузаштан,

- бо онҳо ба Офаридгори худ муттаҳид монед

-Муносибатҳои нур, муҳаббат, қудрат ва ғайраро, ки ҳар яки онҳо доранд, қабул кунед.

Инро шунида мегӯям:

«Муҳаббати ман, чизҳои офаридашуда ягон сабаб надоранд.

Чӣ тавр онҳо метавонанд ба ман муносибатҳои худро диҳад ва ба шумо ин қадар шӯҳрат диҳад? "

 

Исо илова кард  :

Духтари ман

чизҳои офаридашуда бо ман алоқаманданд ва мисли узвҳои бадан, ки дар сар меистанд, бо ман пайванданд.

Онҳо мисли узвҳое амал мекунанд, ки аз сар ҳаёт мегиранд.

 

Ана, шумо дасту пой доред.

Ба онҳо ақл дода нашудааст ва сухан намегӯянд. Аммо чаро аз сари худ умр мегиранд.

Дастҳо амал мекунанд, пойҳо роҳ мераванд.

Онҳо дар ихтиёри он чизе, ки сардор мехоҳад, боқӣ мемонанд ва бузургтарин шӯҳрати онро ташкил медиҳанд.

 

Танҳо агар дасту пой аз бадан ҷудо мебуд, онҳо на кор мекунанду на қадам.

Зеро он гоҳ онҳо ҳаётеро, ки сари онҳо ба онҳо хабар медиҳад, аз даст медиҳанд.

 

Айнан ҳамин чиз барои тамоми офариниш аст:

Чизҳои офаридашуда ангеза надоранд ва сухан намегӯянд. Аммо онҳо мисли узвҳои бадан бо Худо муттаҳиданд. Онҳо ҳаёти Офаридгори худро мегиранд.

Аз ин рӯ, ҳама чизҳои офаридашуда амал мекунанд.

Амалҳои онҳо беист ва дар ихтиёри мо мемонанд, назар ба аъзоёни шумо дар ихтиёри сари шумо.

Ва чунон ки аъзои шумо фазилати ирсоли асарҳои шуморо ба дигар махлуқот доранд, чизҳои офаридашуда низ фазилати муоширати неъматҳои худро доранд.

- махлуқот ва

- ба касе, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

Зеро иродае, ки онҳоро зинда мекунад, бо ин рӯҳ як аст,

онҳо эҳсос мекунанд, ки ин рӯҳ ба ҷисми тамоми Офаридгор тааллуқ дорад.

Ин аст, ки онҳо ба ӯ тамоми муносибатҳои бо   Сардор доранд, хабар медиҳанд.

Уро бо мухаббати бузург ба худ муттахид мекунанд.

 

Аз ин рӯ, бо иродаи илоҳии ман устуворона зиндагӣ кунед, агар шумо хоҳед, ки бо Исои худ ва бо тамоми офаридаҳои худ як зиндагии муштарак дошта бошед.

Ва тамоми ҷалолеро, ки ҳама корҳои ман ҳамеша ба ман медиҳанд, ба ман баргардонед. Пас аз он ман дар амале, ки  Исои ширини ман ҷудо шуд, ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам. 

аз Маликаи Суверен барои рафтан ба биёбон  .

Ба якдигар раҳм карда, худ ба худ фикр мекардам:

«Чӣ гуна метавонист Маликаи соҳибихтиёр аз Писари азизаш чил рӯз ҷудо шавад?

Вай, ки ӯро ин қадар дӯст медошт, чӣ гуна тоқат кард, ки бе ӯ бошад?

Ман, ки мехри уро надорам, чанд руз аз махрум буданам ин кадар азоб мекашам, модарам чи гуна буд? "

Ва ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои маҳбуби ман дар дохили ман зоҳир шуд.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, ҳарду аз ин ҷудоӣ азоб кашидаем.

Аммо дарди мо ба таври илоҳӣ кашида шуд, на ба таври инсонӣ. Аз ин рӯ, он моро аз хушбахтӣ ё сулҳи бесамар ҷудо накард.

Хушбахт, рафтам ба биёбон - Дар авҷи шодӣ Модари биҳиштӣ монд.

Воқеан  , дарде, ки аз ҷониби илоҳӣ кашида  шудааст, фазилати  хурдтарин сояро ба саодати илоҳӣ, ки баҳрҳои бепоёни шодӣ ва сулҳ дорад, надорад.

Дардҳое, ки ба роҳи илоҳӣ кашида шудаанд, мисли қатраҳои хурди об дар баҳри азим аст, ки қуввати мавҷҳояшон фазилати онҳоро ба шодӣ табдил медиҳад.

 Дарде, ки ба таври инсонӣ кашида мешавад , дорои хислати шикастани шодии ҳақиқӣ ва халалдор кардани сулҳ мебошад. роҳи илоҳӣ - ҳеҷ гоҳ.  

Ба дарачае, ки модарам аз лутфу лутфу лутф соњиби офтоби иродаам шуд ва ман табиатан соњиби он будам.

Пас, хуршед дар вай монд ва дар ман монд, аммо нураш чудо нашуд. Зеро нур тақсимнашаванда аст.

Аз ин рӯ, дар ҳамон нур,

- дар ман монд ва ба кирдори ман пайравӣ кард,

-ва ман дар ӯ ҳамчун маркази ҳаёти ӯ боқӣ мондам.

 

 Ҷудоӣ, гарчанде воқеӣ, танҳо аён   буд.

Аслан мо якҷоя ва ҷудонашаванда будем.

Чунки нури иродаи илоҳӣ амалҳои моро ҳамчун як муштарак қарор медиҳад.

 

Ман хам ба биёбон рафтам

ба ёд овардани ҳамин иродаи илоҳӣ

-ки аз они ман аст ва

-ки чил аср боз махлукхо партофта рафтанд.

Ва ман чиҳил рӯз мехостам танҳо бошам, ки иродаи чиҳил асри инсониро ислоҳ кунам

- ки дар давоми он иродаи ман салтанати худро дар дили оилаи инсоният соҳиб нашуда буд. Бо иродаи илоҳии худ ман мехостам ӯро ба миёни онҳо бозгардонам, то ӯ подшоҳӣ кунад.

Аз биёбон баргашта, онро ба модарам гузоштам,

- бо ин ҳама амалҳои иродаи Илоҳӣ

-ки махлуқот рад карда, чун дар биёбон нигоҳ дошта буданд, то бошад

- сарпарасти мӯътамад,

— таъмиргар д

-Императрицаи Малакути иродаи ман.

 

  Ин амонати бузургро танҳо бонуи соҳибихтиёр гирифта метавонист.

Зеро ӯ дар дохили худ ҳамон иродаи илоҳӣ дошт, ки метавонад иродаи тарккардаи махлуқотро дар бар гирад.

Чй хел фикр мекардем, ки дарди чил руз аз хам чудо шудан, ки буд

барои барқарор кардани иродаи илоҳии мо   ,

Оё дар хотир доред, ки ӯ дар байни махлуқот подшоҳӣ кунад?

Дар дарди худ мо беш аз хурсандӣ доштем

Зеро мо мехостем, ки Салтанати олии Фиатро таъмин кунем. Ва Маликаи Осмон интизори бозгашти ман буд

— гирифтани амонати офтоби нав

-ба тамоми аъмоли ин офтоб, ки носипосии инсон рад карда буд, бо ишқи худ пардохт кунад.

 

Вай ҳамчун Модари ҳақиқӣ дар назди иродаи илоҳии ман амал кард.

Вай инчунин ҳамчун   Модари ҳақиқии махлуқот  рафтор карда  , барои ҳама ҳаёт, хушбахтӣ ва шодии соҳиби Малакути абадии Фиат талаб мекард.

 

Духтари ман

q  uarante   як рақами рамзӣ ва муҳим дар ҳаёти ман дар рӯи замин аст.

Вақте ки ман таваллуд шудам  ,

Ман  чиҳил рӯз  дар ғоргоҳи Байт-Лаҳм мондам   ,   рамзи иродаи илоҳии ман, ки  

-ҳарчанд дар миёни махлуқот мавҷуд аст,

- гӯё пинҳон ва берун аз шаҳри ҷони онҳо буд.

Ва ман барои ислоҳи   иродаи чиҳил асри инсон  хостам чиҳил рӯз берун аз шаҳр бимонам,

-дар паноҳгоҳи бадбахт гиряву нолаву намоз

то ки иродаи илоҳии маро ба шаҳри ҷонҳо баргардонад, то империяи онро барқарор кунад.

Ва  пас аз чиҳил рӯз  , 

Ман ба  маъбад  рафтам, то худро ба Шимъӯни пирам ошкор кунам.  

Ин аввалин шаҳре буд, ки ман занг задам, то Салтанати худро донам.

Ва шодии ӯ ба ҳадде буд, ки чашмонашро дар рӯи замин баста, то абадият боз кунад.

Чиҳил рӯз дар биёбон  будам  , 

Аз ин рӯ, ман дарҳол ҳаёти ҷамъиятии худро оғоз кардам

ки ба онхо воситахо ва воситахои расидан ба Малакути иродаи Манро дихам.

Пас  аз эҳёи худ чил рӯз дар рӯи замин мондам  , то тасдиқ кунам 

- ҳукмронии фиати илоҳӣ д

— мулки чил-асраи худ, ки бояд сохиби он бошад.

Ҳамин тавр, дар ҳама корҳое, ки ман дар рӯи замин кардам, аввалин амал барқарорсозии Салтанат буд.

Ҳама чизҳои дигар дар дуюм рӯй доданд.

Зеро аввалин амали робитаи байни ман ва махлуқот Салтанати иродаи ман буд.

Аз ин рӯ, вақте ки сухан дар бораи иродаи худ меравад, ман худамро дареғ намедорам,

- сабук нест,

- на қурбониҳо,

- на рӯйдодҳо,

- на хушбахтӣ

 

Инҳо баҳрҳое ҳастанд, ки ман худро барои онҳо озод мекунам

- барои маълум кардани он,

- то ки ӯро подшоҳӣ кунад ва

- то ӯро дӯст доштан.

 

Ман ҳама дар Фиати илоҳӣ партофта шудам. Маҳз дар ӯ ман амалҳои худро иҷро кардам.

Бахри бепоён ба ёдам омад

Ва ман, дар ин баҳр, баҳри хурди худро бо аъмоли худ сохтаам.

Гӯё обҳо амиқтару амиқтар мешуданд ва васеъ мешуданд, мисли доирае дар гирди ман боло мерафтанд,

то ба ман фазои бештаре бидиҳед, ки амалҳои худро дар миёнаи баҳр гузорам ва ба ман иҷозат диҳед, ки баҳри хурди худро дар дохили ин баҳр ташкил кунам.

 

Ман дида ҳайрон шудам

ки ин бахр, ки гуё об буд, аз нур сохта шудааст ва мавчхои азими он ба вучуд омадаанд

- аз ҳама зебоӣ,

- ширинтарин ва нармтарин пичиррос, бештар аз мусиқӣ.

 

Ва Исои ширини ман, ки аз даруни ман берун омад, ба ман гуфт:

Духтари ман

рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии ман кор мекунад, дар худи Худо амал мекунад. Ва аъмоли ӯ дар ӯ боқӣ мемонад.

Бахре, ки шумо мебинед, Ҳазрати Олӣ аст

Вай, ки ба ҳар чизе, ки дар иродаи ман муқаддас карда мешавад, ҳасад мебарад, баҳри беохири мавҷудияти худро дар атрофи рӯҳ паҳн мекунад.

асархои худро кабул кунад.

Ва вай дар худ он баҳри хурди корҳоеро нигоҳ медорад, ки ин рӯҳ дар иродаи илоҳии худ анҷом додааст.

Қаноатмандии мо ва муҳаббати мо ба рӯҳе, ки дар иродаи Илоҳии мо зиндагӣ мекунад, он қадар бузург аст, ки дидани он амал мекунад,

мо худро ба у поин меорем, то ки дар атрофаш доира ташкил кунем ва дар мо кор кунад.

 

Ва он ба мо мерасад.

Ва корҳои ӯ дар миёни мо ҷой доранд, то ки   моро шод ва ҷалол диҳанд,

чунон ки мо худамон хамдигарро шод мегардонем ва ҷалол медиҳем.

 

Пас аз он ман дар ҳама корҳое, ки дар офариниш анҷом дода буд, ба иродаи илоҳӣ пайравӣ намудам ва баъд   аз амалҳои кафорат пайравӣ кардам.

Ва Исои маҳбуби ман ба ман хотиррасон кард, ки ҳангоми ба замин омаданаш чӣ кор карда буд. Ман онро қадам ба қадам пайравӣ кардам.

 

Ва мувофиқи   синну солаш

ки дар вацти он вай гиря карда, ширро дар огуши Маликаи сохибихтиёр мемакид, ман ба у гуфтам:

"Духтари зебои ман, ман мехоҳам бо "  туро дӯст медорам"  ашк бароят кунам  , то аз ту бипурсам,

дар ҳар як ашки шумо Малакути иродаи илоҳии шумо.

Ва дар хар катраи шире, ки Модари бихиштиамон ба ту медихад, мехохам модарамро равон созам.

"   Ман туро дӯст медорам   "

ки дар сурате ки вай туро бо шираш сер ​​мекунад, ман туро бо мухаббати худ сер карда метавонам ва

Аз худ бипурсед, ки дар ҳар қатра шире, ки мехӯред, подшоҳии Фиати илоҳии худ. "

 

Баъд ба   модарам гуфтам  :

"Бо ман бигӯ:" Ман подшоҳии иродаи Туро мехоҳам.

-дар ҳар қатра шире, ки ба ту медиҳам,

—дар хар як ашки худ ва

- дар ҳар як саргардони шумо,

- дар ҳар як бӯса ман ба чеҳраи аҷиб ва дилрабои ту мегузорам. Вақте ки ин аз ҷониби шумо гуфта мешавад, Исо подшоҳии худро хоҳад дод! "

 

Ва хонуми Суверен инро бо ман такрор намуда, маро шод кард. Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

Духтари ман

барои ҳар як амале, ки Модари осмониам барои ман анҷом дод, ва онҳо пайваста буданд, ман ӯро бо як дараҷа мукофот додам.

 

Азбаски ман намегузорам, ки аз амали махлуқот сарнагун шавам ё мағлуб шавам, ман бартарӣ надорам.

 

Аз ин рӯ, агар Модари азизам ба ман муҳаббат, кирдор, қадам, сухан дода бошад - Ман дар ҳар дараҷаи файз ба ӯ умри илоҳӣ бахшидаам.

 

Зеро   файз   чизи дигаре нест

назар   ба ҳаёти ҳамаҷонибаи Худо, ки худро ба махлуқот медиҳад.

Чӣ фарқияти калон

- байни амале, ки махлуқ дода метавонад, ва

-ҳаёти илоҳӣ, ки Худо ба ҳар як кораш ато мекунад.

 

Ҳамин тариқ, Маликаи Осмон аз ҳаёти зиёди илоҳӣ, ки дар ҳар лаҳза ба даст оварда буд, бениҳоят бой буд.

Ӯ онҳоро истифода бурд

- ташкили раҳпаймоӣ;

- эҳтиром кардан,

-муҳаббат,

бо ҳаёти илоҳии худ,

Писари вай, Исои вай, Ҳамааш.

 

Шумо бояд донед

чаро ман ҳоло ба шумо занг мезанам,   ва

зеро акнун ман шуморо аз ҳар чизе ки дар ҳаёти худ дар   рӯи замин будам, огоҳ мекунам,

ба шумо нишон медиҳам, ки ман чӣ гуна будам

- баъзан аз хунукӣ гиря ва ларзиш,

-Гоҳе дар оғӯши модарам,

такрор кардани ин амалҳои тифли ширмак,

дастони модарашро бо ашки ман пур кардан, бӯса задан ва ғайра.

 

Ин барои он аст, ки ман инро мехоҳам

- рафтори ту, ишқи ту, бо он Модарам, ва

- Бигзор ҳама корҳои ман аз они ту оянд, то ман ҳам ба ту бидиҳам

- дигар дараҷаҳои файз

-барои ҳар як коре, ки барои ман мекунед.

 

Ва ин барои ороиш, шаъну шараф ва раҳпаймоии иродаи ман, ки мехоҳад салтанати худро дар шумо ташкил кунад.

 

Иродаи ман аз Одамияти ман кам нест.

Аз ин рӯ, сазовори ҳамон шараф аст, ки Модари ҷудонашавандаи ман ба ман баргашт.

Барои ҳамин ман мехоҳам

-ки кирдори шумо аз ман пайравӣ мекунад

-ки борҳо ман метавонам ба ту ҳаёти илоҳии худро бидиҳам. Пас, бодиққат бошед ва ба ман содиқона пайравӣ кунед.

Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли Худо ва тантанаи Малакути Фиати илоҳӣ бошад.

 

Худоро шукр!

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html