Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 24 

 

Ман аз паи Фиати илоҳӣ рафтам, то рафтори ӯро ҳамроҳӣ кунам.

Ақли бечораи ман дар бораи ҳақиқатҳои зиёде фикр мекард, ки Исои маҳбуби ман дар бораи иродаи илоҳӣ ба ман гуфта буд ва бо чӣ гуна муҳаббат ва ғамхорӣ онҳоро ба ман зоҳир кардааст.

 

Ба худ гуфтам:

"Ҳақиқатҳои аввалини ӯ ба ман гуфт, мисли дурахши нуре буданд   , ки дар худ нури беохирро дар бар мегирифтанд.

Сипас, оҳиста-оҳиста онҳо дигар барқ ​​не, балки сарчашмаҳои нур шуданд.

Ва ҷони бечораам зери резиши пайвастаи ин чашмаҳои нур буд.

Ниҳоят, онҳо мисли баҳрҳои рӯшноӣ ва ростӣ буданд, ки ҷони бечораи ман то дараҷае зери об монд.

— хама чизро гирифта натавониста д

-аз он ки дар ин баҳр, ки ман худро ғарқ ҳис мекардам, ҳақиқатҳои зиёдеро тарк кунам.

 

Ба ман дода нашудааст, ки дар худам он нури беохирро маҳдуд кунам, ки

 -ба калимаҳо табдил дода шудааст  ,

— ба ман хамохангй, зебой ва кувваи Иродаи Олиро зохир намуд.

 

Ва ҳоло ман дар рӯшноӣ ба назар мерасам. Аммо вай гап намезанад.

Бахрхои нур нушам хам, чизе гуфта наметавонам. "

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои ҳамешагии ман тамоми муҳаббати худро дар ман зоҳир кард,   ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, шумо бояд донед

- ҳангоме ки инсон аз иродаи мо дур шуд,

некии падаронаи мо хаёти мехнатии уро дар байни махлукот мебарад.

 

Барои ҳамин онҳо метавонистанд дар бораи ӯ каме бигӯянд.

Зеро баҳри нури фаъоли Фиати илоҳӣ дар онҳо мисли ҳаёт ҷорӣ набуд. Зеро дар носипосии худ вайро рад карданд.

Ва барои меҳрубонии бузурги худ мо онҳоро тарк кардем

— неъмати он, ки фармонхои иродаи моро ичро карда тавонем

- на ҳаёт, ки дар он ба наҷот умед бастан лозим аст.

 

Зеро бе иродаи мо на наҷот ва на муқаддасият вуҷуд надорад.

Аммо некии падаронаи мо, Ирода ва Ишки мо охи кашид ва мехост, ки бо кор дар байни махлуқот ба Ҳаёт баргардад.

Мо дидаем, ки махлуқот

- ҳадафи комили офаринишро дарк карда натавонист,

- на ба таври комил ба сурат ва шабоҳати мо, чунон ки мехостем, нашавем,

чи тавре ки мо онхоро офарида будем, бе хаёти оперативии Фиати мо.

 

Зеро Фиати мо амали ибтидоии махлуқот аст.

Агар он ноком шавад, он бесарусомон, сохтакорӣ боқӣ мемонад. Зеро вай амали ибтидоии мавҷудияти худро пазмон мешавад.

 

Аммо шумо бояд бидонед, ки пас аз оҳҳои асрҳои пинҳонӣ,

Ҳаҷми олии мо пур аз муҳаббат аст, муҳаббате, ки аз худи Офарину халосӣ пурзӯртар аст.

Ишќи мо аз мо љорї шуд ва эњтиёљи ишќро эњсос намудем, ки ба сўи махлуќ ќадамњои аввалин гузорад.

 

Вақте ки ман ба шумо аввалин ҳақиқатҳоро дар бораи иродаи Илоҳӣ ошкор карданро сар кардам, ман сахт аз шумо хоҳиш кардам, ки дар байни махлуқот қадамҳои аввалин гузоред. Қадамҳояшро дар ту ба воситаи   донишаш мутамарказ кардам  .

Ва чун дидам, ки ту аз пайи фиати илоҳӣ меравӣ, шод шудам ва идро ҷашн гирифтам.

 

Бо ошкор кардани ҳақиқат дар бораи ӯ,

Ман фиати илоҳӣ-ро маҷбур мекардам, ки боз ҳам бештар қадам гузорад.

 

Бинобар ин ҳақиқатҳои зиёде, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо гуфтам

- қадамҳои зиёд вуҷуд дорад

ки ман Fiat-и худро кардам,

ки баргашти худро дар байни махлукхо хамчун хаёти мехнатй гардонад.

 

Барои ин ман ба шумо он қадар гуфтам, ки метавон гуфт, ки замину осмон   пур аз изи дониши иродаи ман аст.

 

Ҷамъ шуда, дар ҷони ту баҳри нурро ташкил медиҳанд,

-ки аз ту мебарояд

-дар байни махлуқот роҳ гузоред.

Ин қадамҳо зиёд мешаванд

то ба дарачае ки хакикат дар бораи иродаи ман эътироф карда шавад.

Зеро ман ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро ошкор намекунам

- бе хоҳиши хайрия кардан,

- бе ҳаёт ва неъмате, ки дар он мавҷуд аст. Ва барои ин,

то он даме ки иродаи илоҳии ман бо тамоми донишаш маълум аст,

— ба кадамхои вай халал мерасонад ва

— некие, ки ба махлукот кардан мехохад, боздошта мешавад.

 

Агар медонистед, ки чӣ қадар дарднок аст:

- то тавоноии некӣ кардан,

— ин корро карда тавонистан д

- бояд онро интизор шавед, зеро шумо намедонед,

- боз интизор шавед ва боз интизор шавед, д

- аз паси онҳое, ки мехоҳанд маълум кунанд, нола кардан,

ки аз бори ин неъмате, ки кас додан мехохад, озод шавад- О! чӣ тавр шумо шитоб мекардед, ки тамоми қадамҳои Fiat-и маро огоҳ созед!

Ҳатто бештар аз он, зеро ин қадамҳо оварда мерасонанд

- ҳеҷ гуна воситаҳо, воситаҳои ёрирасон ё доруворӣ;

-вале пуррагии ҳаёт, нур, муқаддасот ва маҷмӯи молҳо.

 

Ишқи ман

фаввора зада, тамоми чахонро обхезй    мекунад 

тартиботи офариниш ва салтанати иродаи маро дар дили оилаи инсоният аз нав баркарор кунед.

 

Пас аз он Исои ширини ман бо Қалби илоҳии худ дида шуд, ки аз он нурҳои зиёди нур мебаромаданд.

Ҳар як дониш дар бораи иродаи илоҳӣ дар он нуқтае сабт шуда буд, ки нурҳо аз он берун меомаданд ва дар атрофи қалби илоҳӣ тоҷи аҷиби ҷалол ва нурро ташкил медоданд.

 

Исои маҳбуби ман   илова кард  :

Духтарам, бингар, ки тоҷи зебои ҷалол ва нур, ки дар он Дили ман аст!

Наметавонист зеботар ва дурахшонтар бошад.

Ин нурҳо ҳама дониши иродаи мананд. Бо вуҷуди ин, ин нурҳо монеъ мешаванд.

Онҳо наметавонанд паҳн шаванд

— зеро донишашон маълум нест! Аз ин рӯ, онҳо наметавонанд васеъ карда шаванд

— тамоми заминро аз нури худ пур кунанд.

Гӯё нурҳои хуршед аз курраи худ берун мешаванд,

-мачбур буданд, ки дар хаво овезон бимонанд, ки васеъ карда натавонанд

— заминро ламс кардан д

- бо нуру гармиаш пушондан.

 

Натавонист нурҳояшро васеъ кунад,

-офтоб таъсиреро, ки нураш дар бар мегирад ва дода наметавонист

— замин хам онхоро кабул карда натавонист.

 

Байни замин ва нури офтоб каме фосила мебуд. Ин масофа офтобро аз некӣ кардан ба замин бозмедошт.

Он безарар ва безарар мемонд.

Чунин аст дониши Фиати ман:

агар ошкор нашаванд, шуоъхояшон наметавонанд

- васеъ кардан ва

-ба дасташон ҷон гирифтан, ба ибораи дигар, а

- онҳоро гарм кунед,

- онҳоро аз дарди иродаи инсон дур кунед,

- аз нав сохтани онҳо,

-онҳоро дар ҳаёте, ки Fiat-и ман мехоҳад, ба онҳо таҳрик кунад, дубора тағир диҳед.

 

Чаро ин дониш

-Ман ва

- мавҷудоти нави табдилдиҳандаро дар бар гиред, ки онҳо аз дасти созандаи мо ба вуҷуд омадаанд.

 

Ман фикр мекардам, ки Фиати илоҳӣ бо ваҳдати он муттаҳид шавад, то тавонам ҷуброни ин ваҳдати иродаро, ки миёни Офаридгор ва махлуқ вуҷуд надорад. Ва ман ба худ фикр кардам:

"Оё метавонам то ҷое биравам, ки ба ваҳдати Офаридгорам ворид шавам?"

Исо дар ман зоҳир шуд. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари ман

вақте ки ҷон худро дар ягонагии иродаи ман ҷойгир мекунад, гӯё дар доираи офтоб ҷойгир шудааст.

Ба офтоб нигоҳ кунед, он як аст.

 

У аз баландии чабха танхо як актро ичро мекунад. Аммо нуре, ки фуруд меояд, тамоми заминро фаро мегирад.

Тавассути таъсири нури худ амалҳои бешумор ва сершумор ба вуҷуд меорад. Ӯ амалан ҳама чизро мепӯшад, ҳар як растанӣ.

Ӯ ба вай оғӯши нур медиҳад

 

Ва ба вай гуфт:

"Шумо чӣ мехоҳед? Аҷаб? Ман онро ба ту медиҳам. Ва ту? Гармӣ? Ана.

Ва шумо, атр? Ман ҳам онро ба шумо медиҳам.

 

Нури он кариб ба хама чиз бо шавк мерезад. Он ба ӯ он чизеро медиҳад, ки табиати ӯ мувофиқ аст

— ташаккул додани хаёти худ ва

-мувофики тартиби офаридаи Худо руёндан.

 

Ва чаро ин ҳама?

Зеро доираи он дорои

- инчунин нури зиёд

— тамоми тухмй ва тамоми таъсири тамоми чизу набототи дар руи замин парокандашуда.

Аммо ин   рамзи рӯҳест, ки мехоҳад дар ягонагии иродаи мо  зиндагӣ кунад. Он гоҳ дар доираи Fiat абадӣ ба миён меояд

-ки дорои нури зиёд аст, ки ҳеҷ чиз аз он гурехта наметавонад, д

-ки дорои тамоми тухмиҳои ҳаёти мавҷудот аст.

 

Нури он

-хар яки онхоро пальто карда, шакл медихад, д

- дуо кунед, ки ҳамагон ҳаёт, зебоӣ ва муқаддасоти аз ҷониби Офаридгори худ хосташударо гиранд.

Ва рӯҳи ин соҳа ҷузъе аз тамоми мавҷудот аст ва худро ба ҳама медиҳад.

Амали моро, ки як аст, такрор кунед.

Аммо ин амали нотакрор дорои фазилати ҳама кор кардан ва худро ба ҳама додан,

ки гуё хар кас онро дар ихтиёри худ дошта бошад ва дар ихтиёри худ бошад.

 

Воқеан, ваҳдат аст

-дар мо табиат, д

— дар рУх он файз буда метавонад.

 

Мо дар рӯҳе, ки дар ягонагии мо зиндагӣ мекунад, фаровон ҳис мекунем. Оҳ! ки мо хурд будани махлукро чй тавр дидан дуст медорем

- боло равед,

-пас фуроед ва

-фарқият

дар ягонагии мо такроркунандаи Офаридгори он бошем!

 

Баъди ин ман ба худ савол додам

чӣ гуна Исои мубораки ман Малакути иродаи худро меорад: чӣ гуна махлуқ метавонист ҳама чизро дар бар гирад

ва қариб ҳама якбора

- ин қадар дониши иродаи худ,

- чунин молҳои калон,

- чунин одоби илоҳӣ,

- зебоӣ ва муқаддасӣ

ки дар худ инъикоси шабеҳи Офаридгори худро доранд?

 

Ман дар бораи ин ҳама фикр мекардам

Он гоҳ Исои  маҳбуби ман    дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам аз рӯи табиаташ

махлук ин гуна неъмати бузург, нури беканорро якчоя кабул карда наметавонад.

 

Ӯ бояд онро дар як ҷуръа хурда бихӯрад ва интизор шавад, ки пеш аз он ки дигарашро бихӯрад.

Ва агар ҳамаашро якбора бигирад, зани бечора ғарқ мешуд. Ӯ маҷбур мешавад, ки чизеро, ки дар худ дошта наметавонад, баргардонад.

Ӯ бояд интизор шавад, то он даме, ки каме гирифтаашро ҳазм кунад,

— то ки вай мисли хун дар раги худ гардиш кунад д

- то ки кайфияти ҳаётан муҳими вай дар тамоми шахсияташ паҳн шавад, то ӯро ба як қуттӣ омода созад

 

Магар ин фармоне нест, ки ман бо шумо риоя кардам?

Ба шумо оҳиста-оҳиста зоҳир   мешавад, Fiat абадии ман ба чӣ дахл дорад? Ман аз дарси аввал оғоз кардам, баъд дуюм, сеюм ва ғайра.

Ва баъд аз он ки хуб хоидан ва аввалинашро фурӯ бурд,

- бигзоред, ки он мисли хун дар ҷони шумо ҷорӣ шавад,

Ман дарси дуюмро омода мекардам ва иродаи ман дар шумо аввалин амалҳои ҳаётро ташаккул дод.

 

Ва ман ҷалоли ӯро бо иҷрои ҳадафи офариниш таҷлил кардам,

- бесаброна интизори он аст, ки ба шумо дигар дарсҳои олӣ диҳам

-худро ончунон пур кардӣ, ки намедонистӣ, ки ба куҷо бурда, онҳоро такрор кунӣ.

 

Ман низ ҳамин тавр мекунам, то Малакути иродаи илоҳии худро ташкил кунам.

Ман аз аввалин дарсҳое, ки ба шумо додаам, оғоз мекунам. Ман мехоҳам, ки онҳо худро шинохтанро оғоз кунанд.

Бо ин роҳ онҳо метавонанд роҳро пеш баранд, ҷонҳоро омода созанд ва ба тартиб оранд, то оҳиста-оҳиста онҳо мехоҳанд дарсҳои дигарро барои некии бузурге, ки аз аввал гирифтаанд, бишнаванд.

 

Барои ҳамин   ман дар бораи иродаи худ чунин дарсҳои тӯлонӣ омода кардам.

 

Чунки онҳо дорои

- максади аввалиндарачае, ки инсон ва хамаи чизхо барои он офарида шудаанд, ва

- ҳамон ҳаёте, ки инсон бояд бо иродаи ман пеш барад.

 

Бе иродаи ман одам зиндагии ҳақиқиро надорад.

У умре дорад, ки кариб барояш бегона аст ва аз ин ру пур аз хатару бадбахтй ва бадбахтй аст.

Бечора, бе умри Васияти ман, агар таваллуд намешуд, барояш беҳтар буд.

Аммо ба бадбахтии бузургаш, вай ҳатто ҳаёти воқеии худро намедонад. Зеро то кунун касе набуд, ки нони ҳақиқии дониши иродаи маро шикаста бошад

— хуни соф ташкил намуда, хаёти хакикии худро дар махлук нашъунамо ёбад.

 

Нони кухнаю доруворро шикастанд. ин нон,

-Агар ӯро накушта бошад,

- нагузошт, ки бо нерӯи илоҳӣ солиму бардавом ва тавоно ба воя расад,

мисли нони иродаи илоҳии ман.

 

иродаи ман

-ҳаёт аст ва фазилати додани ҷони худро дорад.

- нур аст ва торикиро дафъ мекунад

 

Ин бениҳоят бузург аст ва аз ҳар тараф талаб мекунад, ки ба ӯ қувват, хушбахтӣ, муқаддасӣ диҳад.

То ки ҳама чиз дар атрофи ӯ бехатар бошад.

Оҳ! Шумо намедонед

— дар ин дониш чй ганчинахои файз нихон аст

— тамоми некие, ки онхо ба махлукот меоваранд.

 

Аз ин рӯ, шумо ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намекунед, зеро онҳо ба ташаккули Малакути иродаи ман шурӯъ мекунанд.



 

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ пайваста аст

Аммо вақте ки ман дар он ҷо тамоман партофта будам, худ ба худ фикр мекардам:

 

«   Чӣ далеле хоҳад буд, ки Исо мепурсад

аз онҳое, ки дар Малакути Иродаи Илоҳӣ зиндагӣ хоҳанд кард?

 

Агар Исо аз ҳама далели вафодорӣ мехоҳад

— тасдик кардани долате, ки ондоро ба он даъват мекунад д

-барои итминон доштан, ки моли мехоҳад, ки ба ӯ бидиҳад ба махлуқот бовар кунад, ин далелро боз ҳам бештар аз фарзандони подшоҳии худ талаб хоҳад кард, ки волотарин ҳолате хоҳад буд. "

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ҳамешагии ман дар ман зоҳир шуд.

Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, бе озмоиш итминон вуҷуд надорад.

Ва ҳангоме ки рӯҳ аз ин озмоиш мегузарад, тасдиқи ниятҳои маро мегирад.

бо   ҳама чиз

— барои у чй лозим аст ва

-ки дар он давлате, ки ман ӯро даъват кардам, зиндагӣ кардан барояш қулай аст.

 

Барои хамин хам мехостам   Одамро имтихон кунам.

ки давлати хушбахти худ ва хукуки хукмронии худро бар тамоми Офаридгор тасдик кунад.

Дар имтиҳон содиқ набуда, дуруст аст, ки ӯ тасдиқи молеро, ки Офаридгор ба ӯ додан мехоҳад, гирифта натавонист.

Воқеан, ба воситаи далел аст, ки инсон мӯҳри вафодор мешавад.

ки ба у хукуки гирифтани молхоеро медихад, ки Худо барои додани вай мукаррар кардааст, дар холате, ки чон уро ба он даъват кардааст.

 

Метавон гуфт, ки касе, ки имтиҳон нашудааст, арзише надорад

- на пеши Худо

-на дар назди мардон

— на дар пеши худ.

Худо наметавонад ба инсон бовар кунад, ки ӯро надида бошад. Ва худи одам намедонад, ки ин кувваи худи у аст.

 

Агар Одам дар ин имтиҳон муваффақ мешуд, тамоми наслҳои башарӣ дар ҳолати хушбахтӣ ва подшоҳии худ собит мегардиданд.

Ман ин фарзандони иродаи илоҳии худро бо як муҳаббати махсус дӯст медоштам.

Ман худам мехостам аз ин имтиҳон дар Инсонияти худ, барои ҳама гузарам

 

Ман барои онҳо ҳамчун далели ягона фармоиш додам

- ҳеҷ гоҳ ба онҳо иҷозат надиҳед, ки иродаи худро иҷро кунанд,

- аммо танҳо ва ҳамеша иродаи ман.

 

Бо ин роҳ ман метавонам ба онҳо ҳама чизҳои заруриро барои зиндагӣ дар Малакути Фиати илоҳии худ тасдиқ кунам.

 

Аз ин рӯ, ман ҳама дарҳои баромадро барои онҳо бастам.

Ман онҳоро бо қуввати мағлубнашаванда тадҳин кардам, то ки ҳеҷ чиз дигар монеаҳои баланди Малакути маро убур карда натавонад.

 

Ҳақиқатан

вақте ки ман фармон медиҳам, ки чизе иҷро нашавад, он дарест, ки ман меравам

ки ба воситаи он иродаи инсон рохи халосиро ёфта метавонад.

Ин фурсатест, ки ҳамеша дар назди махлуқ мемонад ва ба вай имкон медиҳад, ки аз иродаи ман берун равад.

 

Аммо вақте ки ман мегӯям

«Аз ин ҷо баромад нест», ҳама дарҳо баста мемонанд, заъфи ӯ тасаллӣ меёбад ва танҳо дар ихтиёри махлуқ қарор аст.

- ворид шавед, то ҳеҷ гоҳ берун нашавед

-ё умуман дохил нашавед.

 

Дар натича

дар Малакути иродаи ман зиндагӣ кардан, танҳо қарор қабул кардан хоҳад буд.

Ин қарорест, ки амали иҷрошударо ба вуҷуд меорад  . Магар ман бо ту ин кор нест?

 

Магар ман пайваста аз тахти дил гиря намекунам?

"Ин ҷо ба ҷуз иродаи ягонаи ман чизе намедарояд!"?

 

Маркази ҳаёт, ки бо қудрати тавоно ва нури дурахшонаш, Иродаи ман ҳама чизро дар беруни шумо нигоҳ медорад.

Он ҳаракати ибтидоии ҳаётро дар ҳама амалҳои шумо ҷараён медиҳад. Вай ҳамчун малика ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмронӣ мекунад.

 

Пас аз он ман амалҳои иродаи илоҳӣ барои тамоми махлуқотро пайравӣ кардам, то онҳоро ҳамчун арҷгузорӣ ба Офаридгори худ оварам.

Ҳаракати ҳаёт дар ҳама чизҳои офаридашуда ҷараён гирифт

ки хамаи онхоро ба хам гирд оварда, хама чизро ба харакат даровард. Ман ҳайрон шудам ва   Исои ширини ман илова кард  :

 

Духтари ман

ин ҳаракати ҳаёт дар тамоми офариниш иродаи ман аст

ки хама чизро ба харакат медарорад ва хамаи онхоро гуё дар дасти хаёт нигох медорад. То кай ин ҳаракат аст! - ва ҳарчанд сершумор, он як аст.

Бинобар ин, таърихи иродаи ман дуру дароз аст.

Ва кори шумо дар таълифи достони ӯ хеле тӯлонӣ мешавад.

 

Ва хар кадар суханатро кутох кардан мехохй, ин корро кардан бароят душвор аст. Барои ҳаракати он, ки ҳама чизро пайваста ҳаракат мекунад,

дар бораи хамаи он чи ки дар таърихи хеле дуру дарози худ кардааст, бисьёр гуфтан мумкин аст. Бо вуҷуди он ки ӯ аллакай гуфта буд, ба назар чунин менамояд, ки ин ҳанӯз чизе нест.

 

Ҳама ҳаракатҳо, ҳама зиндагӣ ва тамоми соҳаҳо аз они Ӯст. Васияти ман роҳҳои зиёде дорад, ки таърихи тӯлонии худро нақл кунад.

Ту гӯянда ва барандаи достони Васияти абадӣ мешавӣ.

Бо нақл кардани саргузашти худ, вай шуморо бо ӯ омехта мекунад, то ба шумо ҳаёти амалҳояшро диҳад ва ба қадри имкон ҳаракати ӯ ва моли дар он мавҷудбударо ба шумо бирасонад.

Пас, шумо бояд бидонед, ки касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, пешниҳод мекунад

- аз амалҳои шоҳона то Аълоҳазрати абадӣ.

- амалҳое, ки танҳо дар қасри илоҳӣ ва шоҳии иродаи ман пайдо мешаванд.

 

Вақте ки махлуқ бо амалҳои шоҳонае, ки иродаи мо дар тамоми махлуқот иҷро мекунад, ба мо зоҳир мешавад,

факат дар он сурат мо аз он шараф хис мекунем. Ин амалҳо илоҳӣ ҳастанд, сазовори ҷаноби мост.

 

Аз тарафи дигар, касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ намекунад, ҳар кори хайре, ки мекунад, ҳамеша ба мо танҳо амали инсониро пешниҳод мекунад, на аъмоли илоҳӣ.

Ин корҳо аз мо пасттаранд

зеро амали шоҳонаи Фиатҳои илоҳии мо дар онҳо ҷорӣ намешавад.

 

Вай мисли подшоҳест, ки яке аз саҳифаҳояш хидмат мекунад ва аз қасри шоҳиаш ба ӯ чизҳо меорад.

Ҳарчанд ин чизҳо аз ӯ бармеояд, подшоҳ худро эҳтиром ҳис мекунад.

Зеро агар бинӯшад, аз оби софу мусаффояш аз зарфҳои тиллои покаш менӯшад.

Агар ӯ бихӯрад, инҳо хӯрокҳои арзанда мебошанд, ки дар табақҳои нуқра хизмат мекунанд. Агар либос бипӯшад, ба ӯ либоси шоҳона меоранд, ки ба подшоҳ мувофиқ бошад.

Подшоҳ хурсанд ва қаноатманд аст, зеро ба ӯ чизҳои шоҳонае, ки ба ӯ тааллуқ дорад, расонида шудааст.

Аз тарафи дигар, саҳифаи дигаре ҳаст, ки ба подшоҳ хидмат мекунад. Вақте ки подшоҳ нӯшидан мехоҳад,

ин саҳифа ба манзили бадбахтонааш меравад, то оби чиркинро ҷустуҷӯ кунад, ки дар дегҳои гили нопок боз меорад.

Подшоҳ агар бихӯрад, ба ӯ ғизои дағал, дар зарфҳои нафратовар меорад

Подшоҳ агар бихоҳад, ки либос пӯшад, ба ӯ либоси оддиеро ҳадя мекунад, ки нолоиқ ба шоҳ.

 

Подшоҳ аз хидмати ин саҳифа на шод ва на шарафманд аст. Баръакс, дар дилаш дард мекунад ва мегуяд:

"Ин чӣ гуна мешавад? Ман дороии шоҳонаамро дорам ва ӯ ҷуръат мекунад, ки аз хонаи худ ба ман ин чизҳои бадбахтона хизмат кунад?"

 

Саҳифаи аввал онест, ки дар Васияти ман зиндагӣ мекунад. Дуюм дар ихтиёри инсон зиндагӣ мекунад.

Фарқи байни ин ду чӣ қадар бузург аст!

 

Ман навбати худро дар Фиати илоҳӣ мекардам.

Дар бораи Васияти Олй бисьёр чизхо аз хаёлам гузаштанд. Оре, худ ба худ фикр кардам:

«Чӣ гуна аст, ки агар дониш дар бораи иродаи илоҳӣ маълум бошад, пас Салтанат омада метавонад?

 

Ӯ барои омадани Малакути Наҷот бисёр кор кард

фацат дониши фидя кифоя набуд, д

-Вай бояд кор кунад, азоб кашид, бимирад, мӯъҷизаҳо эҷод кунад ...

* Фақат дониш басанда аст

барои Малакути Фиати илоҳӣ, ки аз фидя бузургтар аст? "

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои неки ман дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, барои ташаккули чизи хурдтарин махлуқот ашёи хом, кор лозим аст ва онҳо бояд зина ба зина пеш раванд.

 

Аммо Худо, Исои шумо, барои офаридан ва таълим додани корҳои бузург ва тамоми олам ба чизе ниёз надорад. Барои мо сухан ҳама чиз аст.

 

Магар тамоми олам аз як калима офарида нашуда буд?

Ва барои он ки инсон аз тамоми олам лаззат барад, донистани он кифоя буд.

 

Инҳоянд роҳҳои ҳикмати мо:

- додан, мо калимаро истифода мебарем,

-ва инсон барои гирифтани он бояд донад, ки мо бо сухани худ чӣ гуфтаем ва чӣ кор кардаем.

 

Дарвоқеъ, агар мардуме

- на ҳама навъҳои растаниҳои дар рӯи замин парокандашударо намедонад,

- аз меваҳои ин гиёҳҳо баҳраманд шуда, соҳиби моликият шуда наметавонад.

 

Зеро дар Каломи мо

- на танҳо қудрати эҷодӣ вуҷуд дорад, балки бо он муттаҳид шудааст,

-ин қудрати муошират - қудрати иртибот бо махлуқот ҳама он чизе ки мо гуфтаем ва анҷом додаем.

Аммо агар надонанд, ба онҳо чизе намедиҳанд. Мард барои чӣ илова кард

-аз нури офтоб лаззат бурдан ва

- барои гирифтани эффектҳо? Ҳар чизе.

Ва ӯ ҳатто чизе илова накард.

- обе, ки ӯ менӯшад,

— оташе, ки онро гарм мекунад д

-ба ҳама чизҳои дигаре,   ки ман офаридаам.

 

Бо вуҷуди ин, ӯ бояд   онҳоро донад,

вагарна барои вай чунин мебуд, ки гӯё онҳо вуҷуд надоранд. Дониш умедбахш аст

— хаёти акти мо д

— сохиби моли мо барои махлукот.

 

Ин аст, ки дониши иродаи ман

- дорои фазилати ташкили Малакути Ӯ дар миёни махлуқот,

-зеро нияти мо аз зуҳури онҳо ҳамин буд.

 

Ва агар дар кафорат бошад

Ман мехостам аз осмон фуруд оям, то бадани инсонро бигирам,

- ин аз он сабаб аст, ки ман мехостам ба ҳама амалҳои инсонӣ ворид шавам, то онҳоро аз нав танзим кунам.

Гайр аз ин

- чунон ки Одам аз иродаи мо барои қонеъ кардани инсонии худ даст кашид,

- ва он ки бо ин кор тамоман бетартиб шуда, ҳолати аслии худро гум кардааст.

 

Ман маҷбур будам, ки ҳамон роҳро пеш гирам:

- ба инсоният фуруд ояд

- барои аз нав тартиб додани он.

 

Ва ҳар он чизе, ки ман дар ин Башарият кардаам, бояд хидмат мекард

-илоҷ,

- маводи мухаддир,

-мисол,

- оина,

- нур

инсониятро дар харобазор ба тартиб оварда тавонанд.

Тилло

- ҳама чизи заруриро анҷом додаанд ва бештар,

-Пас дигар коре надоштам...

Ман ҳама чизро карда будам,   ва

Ман инро мисли Худо карда будам, тааҷҷубовар   ва

бо мехри маглубнашаванда аз нав ба тартиб андохтани ин инсонияти вайроншуда.

 

Ва одам наметавонад бигӯяд:

«Исо ин корро накардааст

- шифо ёфтан,

— моро ба тартиб даровард д

- моро эмин кун"

Ҳама корҳое, ки ман дар инсонияти худ кардам, танҳо буд

тайёрй   д

 доруҳое, ки ман  таъин кардам

 

 

то ки оилаи инсоният   тавонад

- барқарор ва

- бозгашт ба фармони иродаи илоҳии ман.

 

Ҳамин тариқ, пас аз ду ҳазор соли табобат,

барои мо ва барои инсон дуруст ва мувофик аст

- ки дигар бемор нест,

— аммо боз саломат

ки ба Малакути иродаи мо дохил шавад.

Ин аст, ки дониши иродаи мо барои он зарур буд, ки қудрати эҷодии мо он бошад

-гуфтан ва эҷод кардан,

-гуфтан ва муошират кардан,

-гуфтан ва табдил додан,

-сухан гӯед ва ғалаба кунед,

 

Метавонед

-сухан гуфтан ва ташаккул додани уфуқҳои нав,

- барои ҳар донишаш офтобҳои нав мебардорад,

 

то он қадар ҷодуҳои ширине ба вуҷуд оварад, ки махлуқ дар ҳайрат афтод,

— фатх карда мешавад ва

— Аз нури Иродаи човидонй мепушам.

 

Ҳақиқатан

Ӯ дар фарорасии подшоҳии худ ба ҷуз аз табодули бӯса байни ду васият чизе намерасад:

- яке ба дигаре об мешавад;

- иродаи ман, ки медиҳад,

- ва иродаи инсон, ки қабул мекунад.

 

Бинобар ин, Каломи Ман

-а барои сохтани коинот басанда буд,

- барои сохтани Малакути Фиати ман кифоя хоҳад буд.

 

Аммо зарур аст, ки

— суханони ман гуфтам ва

- донише, ки ман зоҳир кардам маълум аст

ки он чиро, ки каломи эчодии ман дар бар мегирад, баён карда тавонам.

 

Барои ҳамин ман ин қадар исрор мекунам

— донистани иродаи ман д

-Шумо медонед, ки ман онҳоро бо кадом мақсад зоҳир кардам,

то ки ман Салтанатеро, ки ман мехоҳам ба махлуқот бидиҳам, дарк кунам. Ва ман Осмону Заминро барои расидан ба ин   ҳадаф ҳаракат хоҳам дод.

 

Исо, ҳаёти ман ва дили ман, ман боз барои ин қурбонии бузург барои оғози навиштани   ҷилди дигар ҳастам.

Аз саъю кушиш дилам хун мерезад, махсусан он холате, ки чони бечораам дар он аст.

Муҳаббати ман, агар ба ман кумак накунӣ, агар бо истифода аз қудрат ва муҳаббати худ бар ман маро дар худ фурӯ набарӣ, ман давом дода наметавонам ва ман мешавам

як калима навишта наметавонад.

 

Барои ин ман дуо мекунам, ки танҳо Фиати шумо дар ман ғалаба кунад!

Ва агар хоҳед, ки навиштанро идома диҳам, маро ба худам нагузоред, кори худро ҳамчун омӯзгор идома диҳед, ки ба ҷони кӯчакам дикта мекунед.

Аммо агар хоҳед, ки ман навиштанро бас кунам, ман иродаи илоҳии шуморо дар оғӯш мегирам ва саҷда мекунам. Сипос.

Ман дуо мекунам, ки аз дарсҳои зиёде, ки шумо ба ман додаед, истифода барам, то ман пайваста дар бораи онҳо мулоҳиза ронам ва ҳаёти худро бар таълимоти шумо ташаккул диҳам.

 

Модари биҳиштӣ, Маликаи соҳибихтиёр, ҷомаи кабуди худро бар ман пӯш, то маро муҳофизат кунад.

Ҳангоми навиштанам дастамро ҳидоят кун, то иродаи Илоҳро иҷро кунам.

 

Ман чилди бисту сеюмро навишта будам.

Танҳо Исо медонад, ки бо чӣ душворӣ ва ба арзиши чӣ қурбониҳо

 

Ман ба назди Исои мубораки худ гиря кардам

— камьёб будани таълимоти у, д

- аз он чизе, ки маро маҷбур кард, ки танҳо чанд калима нависам. Ман фикр кардам:

"Ман чизи дигаре барои навиштан надорам. Зеро агар Исо сухан нагӯяд, ман намедонам, ки чӣ гӯям ва ба назарам, Исо дигар чизе барои гуфтани ман надорад.

Ин дуруст аст

- ки таърихи Fiat-и ӯ беохир аст,

-ки ҳеҷ гоҳ тамом намешавад, д

- ҳатто то абад, дар осмон,

дар бораи Иродаи абадй дамеша чизе гуфтанй ходад дошт

Ӯ абадӣ буда, беохирро дарк мекунад ва беохир чизҳо ва донишҳои бепоён дорад, ки бигӯяд, то ҳеҷ гоҳ қатъ нашавад.

 

Монанди офтобест, ки нури худро дода, равшании бештаре дорад, ки нураш ҳеҷ гоҳ тамом нашавад...

Аммо ин имконпазир аст

-ки барои ман ба суханаш хадд мегузорад, д

Оё шумо дар бораи таърихи тӯлонии Васияти абадии ӯ таваққуф мекунед? "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  : Духтарам, ту чӣ қадар хурдӣ!

Ва мо мебинем, ки вақте ки шумо идома медиҳед, шумо боз ҳам хурдтар мешавед.

Он қадар хурд, шумо мехоҳед муқоиса кунед

- бузургии мо ба хурдии ту,

—калами човидонии мо то хадди каломи шумо.

Ва он кӯдаки шумо қаноатманд аст, ки Исои шумо дигар чизе барои гуфтани шумо надорад.

Мехоҳед истироҳат кунед ва ба парешониҳои пештараатон баргардед, зеро дигар коре надоред. Духтараки бечора!

Шумо намедонед

ки танаффуси кӯтоҳи Исои осмонии шумо барои сабабҳост

-ки ба ӯ тааллуқ дорад,

-Кадом ба шумо маълум нест?

ки вақте ки шумо онро кам интизоред, муҳимтарин нутқи ӯро дар бораи таърихи тӯлонии иродаи абадии ӯ такрор кунед?

 

Пас аз душвориҳои зиёд, навиштаҷот дар бораи иродаи илоҳӣ ниҳоят аз Мессина ба ин ҷо расиданд. Ман қаноатмандии муайяне ҳис кардам, зеро ман ниҳоят метавонистам онҳоро ба ман наздик кунам. Ман ба Исо аз таҳти дил ташаккур гуфтам.

Аммо Исо дар ман зоҳир шуд. У гамгин шуда ба ман гуфт: духтарам   ту шоду ман гамгин.

Агар шумо медонистед, ки вазни азиме ба Мессина чӣ қадар вазн дорад.

Онҳо ба ин навиштаҷот таваҷҷуҳ зоҳир карда, ба хоб рафтанд. Онҳо масъулияти иродаи илоҳӣ доштанд.

Беамалии онҳоро дида, иҷозат додам, ки ин навиштаҳо ба шумо баргардонида шаванд.

Ҳамаи ин вазн ҳоло бар онҳост, ки барои баргардонидани онҳо ин қадар пофишорӣ кардаанд:

— агар худашон гамхорй накунанд,

- онҳо низ барои иродаи илоҳӣ масъул хоҳанд буд.

 

Агар медонистед, ки барои чунин Васияти муқаддас масъул будан чӣ маъно дорад  ...

Ин маънои онро дорад, ки вай дар занҷир нигоҳ дошта шавад, дар ҳоле ки ӯ орзу дорад, ки аз занҷирҳо раҳо шавад.

Ин ба шумо хабар медиҳад, ки ин истинодҳоро шумо метавонед нест кунед.

 

Он пур аз ҳаётест, ки дар ҳама ҷо пур аз сар мебарад, ҳама чизро фаро мегирад. Аммо ин зиндаги гӯё дар миёни махлуқот нафасгир аст,

зеро маълум нест. Ва вай нола кард. Зеро вай мехоҳад

— озодии хаёти худ, д

— мачбур аст, ки шуоъхои нури човидонаи худро дар дохили худ нигох дорад, то маълум нашавад.

 

Аммо   барои иродаи илоҳии ман ин қадар ранҷу азоби кӣ масъул аст?

 

Барои маълум кардани он кй бояд гамхорй кунад ва кй набояд.

Оё ман ният доштам, ки Fiat-и худро ин қадар машҳур созам, бидуни хоҳиши мевааш? Нӯҳум.

-Ман ҳаёти гуфтаамро мехоҳам   ,

Мехоҳам офтобро равшан созам,

Мехоҳам самараи ҳама донише, ки   зоҳир кардам,

Ман мехоҳам, ки кори ман самараи дилхоҳ диҳад.

 

Дарвоқеъ, ман чӣ қадар кор накардаам, ки туро ба гирифтани чунин дониши муҳим дар бораи иродаи худ ихтиёр намоям?

Ва шумо,

— чй кадар курбонй накардаед, д

Чӣ қадар ташаккур ба ту нагуфтам, то ки ӯро бикунӣ?

 

Кори ман дер давом кард.

Вақте ки туро қурбонӣ дидам, нигоҳ кардам

- Неъмати бузурге, ки дониши ман дар бораи Fiat дар байни махлуқот ба вуҷуд меорад,

— даврони наве, ки ба туфайли ин дониш ба вучуд меомад

 

Ҳангоме ки ӯ барои қурбонии ту азоб кашида буд,

Дили нармонаи ман аз дидани он лаззати беандоза гирифт

- молу мулк,

-фармоиш ва

- хушбахтӣ

ки фарзандони дигарам ба шарофати ин курбонй мегиранд.

 

кай

-Ман дар як рӯҳ корҳои бузург мекунам,

- зуҳури ҳақиқатҳои муҳим ва навсозӣ, ки ман мехоҳам дар оилаи инсоният ба амал оварам,

-Ман на танҳо барои ин махлуқ амал мекунам.

Зеро ман мехоҳам ҳамаро ба ин неъмат дохил кунам  .

 

Мисли офтоб мехоҳам, ки ҳақиқатҳои ман ба ҳама равшанӣ андозанд, то ҳар касе, ки онро мехоҳад, нури худро бигирад.

 

Магар он чизе нест, ки ман бо   Модари Биҳиштӣ кардам?

Агар ӯ мехост, ки муҷассамаи Каломро пинҳон нигоҳ дорад, омадани ман ба ҷаҳон чӣ фоидае меовард? Ҳеҷ кас

Ман ҷони худро барои касе надода, ба биҳишт мерафтам. Ва Маликаи Суверен, агар маро пинҳон мекард, мебуд

-масъул д

-дузд

аз тамоми ҳаёти нек ва бисёр илоҳӣ, ки махлуқот ба даст меоранд.

Ҳамин тавр, инҳо эълон хоҳанд шуд

— масъулиятнок ва — дуздон

аз тамоми некие, ки дониши Фиати илохии ман меорад. Зеро он хайре меорад

-зиндагии нур ва файз, д

- моли бузурге, ки дар иродаи илоҳӣ мавҷуд аст. Дар натича

масъулияти вазнин ба дӯши кӣ аст, ки бояд онро нигоҳубин кунад -

агар онҳо минбаъд низ офтобро, ки ин қадар фоиданоканд, аз ҳақиқатҳои зиёде дар бораи иродаи абадии ман бефаъол монанд.

 

Ва агар шумо, пеш аз ҳама, мехостед, ки ба ошкор кардани он чизе ки иродаи ман дахл дорад, муқобилат кунед, шумо дузди аввалини ин офтобҳои зиёд ва тамоми молҳое хоҳед буд, ки махлуқот бояд барои ин дониш гиранд.

 

Баъд бо оханги мулоимтаре илова кард:

 

Духтари ман

Гуё дуньё месузад

Ва касе нест, ки бар онҳо оби пок резад, ки ташнагии онҳоро бишканад.

Каме, ки менӯшанд, оби булуғи иродаашон аст, ки онҳоро бештар сӯзонд.

 

Ҳатто одамони хуб, фарзандони калисои ман, ки пас аз анҷом додани он кӯшиш мекунанд, ки некӣ кунанд

— хушбахтии ин некиро хис намекунанд,

- онҳо бештар вазнеро эҳсос мекунанд, ки ғамгинӣ ва хастагӣ ба онҳо меорад.

 

Медонед чаро?

Чунки   ҳаёти Фиати ман дар ҳамин амвол нест. Дар ин ҳаёт қувваи илоҳӣ мавҷуд аст, ки ҳама хастагиҳоро аз байн мебарад.

 

Нуру гармии Иродаи ман   нест. Инҳо, ки фазилат доранд

— хар гуна вазнро бартараф кардан д

-барои нарм кардани ҳар талхӣ.

Шабнам судманди Fiat ман   нест. Ин

-амали махлукотро зинат медихад ва

-онњоро то љое зебо мегардонад, ки њаёти хушбахтиро бо худ мебарад

Оби ҷовидона равони иродаи ман   нест Ин

-мева ба таври илоҳӣ, ҳаёт мебахшад

— ташнагии онхоро таскин медихад.

Аз ин рӯ, онҳо менӯшанд, аммо боз ҳам бештар месузанд.

Бубинед, ки дониши ӯ то чӣ андоза зарур аст

— маълуманд ва

- роҳи худро тавассути махлуқот гузаронед

ки ба хар кас умри Иродаи манро бо манбаи моле, ки дар он дорад, пешкаш кунам.

 

Ҳатто онҳое, ки беҳтарин гуфта мешаванд, эҳсос мекунанд, ки   чизе намерасад.

Онхо хис мекунанд, ки корашон мукаммал нест. Ва ҳар яке аз паси дигар хуб ранҷ мекашад.

Аммо худашон намедонанд, ки ин чист.

Ин пуррагӣ ва куллии Фиати илоҳии ман аст, ки дар амалҳои онҳо камбудӣ дорад.

Аз ин ру, кори онхо нисфй ичро шудааст.

 

Зеро   танҳо бо иродаи ман ва бо иродаи Ман корҳои комил анҷом дода мешаванд.

Барои ин иродаи ман саъй дорад, ки худро маълум кунад, то   ҳаёт ва иҷрои онро ба корҳои   офаридаҳои он  расонад.

 

Хусусан, ки ман чорабиниҳои калон омода мекунам

— гамгину шод — чазою ташаккур

- ҷангҳои ғайричашмдошт ва ғайричашмдошт

хамаи ин барои ба даст овардани неъматхои дониши Фиати ман.

Агар онҳоро дар миёни махлуқот пароканда накунанд, хоб кунанд, ҳодисаҳоеро, ки ман омода карда истодаам, бефоида хоҳанд кард. Он чизе ки онҳо набояд ба ман бигӯянд!

 

Ба воситаи ин дониш,

Ман ба навсозӣ ва барқарорсозии оилаи инсон омодагӣ мебинам.

 

Аз ин рӯ, аз ҷониби шумо, он ҳеҷ гуна монеа надорад. Дуо кунед,   ки Малакути иродаи илоҳии ман ба зудӣ биёяд.

 

 

 

Ман навбати худро дар Фиати илоҳӣ мекардам. Ман Исои ширини худро дар дардҳои оташи ӯ ҳамроҳӣ кардам, Ман аз паи ӯ то Голвард рафтам. Ақли бечораи ман аз фикр кардан дар бораи азобҳои ваҳшиёнаи Исо дар салиб монд.

 

Исо дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

Духтари ман

Calvary биҳишти нави заминист, ки дар он инсоният он чизеро, ки аз иродаи ман даст кашида буд, бармегардонад:

-дар осмон инсон файзро аз даст додааст,

- дар Calvary, вай онро ба даст меорад.

 

Дар осмон,

Биҳишт бар ӯ баста шуд,

— хушбахтии худро аз даст дод ва

-худро гуломи душмани ашаддӣ кардааст. ин ҷо, дар биҳишти нав,

Биҳишт   боз ба рӯи ӯ боз аст,

оромӣ ва хушбахтии гумшударо пайдо кунед,

дев дар ҳоле ки занҷир баста мешавад

одам аз   асорати худ озод мешавад.

 

Дар осмон,

— хуршеди фиати илохи тира шуд ва барои инсон хамеша тира буд, ин рамзи хуршед аст.

-ки аз рӯи замин дур шудааст

дар давоми се соати азоби мудхиши ман дар салиб. Ба азоби Офаридгораш токат карда натавонист.

Ин азоб аз иродаи инсон буд, ки бо хиёнати зиёд Одамияти маро ба ин њолат овардааст.

ба даҳшат афтода, офтоб   фурӯ рафт

Вақте ки охирин нафасамро гирифтам,

боз пайдо шуд ва рун нури худро давом дод.

 

Хамин тавр хуршеди Фиати ман, азобхои ман, маргам, хуршеди Иродаи маро даъват кард, ки бар махлукхо хукмронй кунад.

 

Барои ин, Calvary сахарро ташкил дод, ки офтоби иродаи абадии маро даъват кард, то дар миёни махлуқот дубора дурахшон шавад.

Офтоб ба маънои итминон ба тулӯи офтоб.

Ба ҳамин монанд, субҳи ман дар Calvary ташкил медиҳад, ки

- Ҳарчанд ду ҳазор сол гузашт,

ки офтоби иродаи маро даъват мекунад, то дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

 

Дар осмон махлуқот ишқи маро мағлуб карданд. Инак, Ӯст, ки бар махлуқот пирӯз мешавад ва ғолиб меояд.

 

Дар биҳишти аввал,

одам ҳукми қатли ҷону ҷисми худро мегирад. Дар биҳишти дуюм,

— аз чазо озод карда мешавад, д

— эҳёи ҷисмҳо бо эҳёи Инсонияти ман тасдиқ карда мешавад.

 

Байни Биҳишти заминӣ ва Гольвар робитаҳои зиёде мавҷуданд. Он чи одам дар он ҷо гум кардааст, дар ин ҷо боз ба даст овард.

 

Дар Малакути уқубатҳои ман ҳама чиз барқарор мешавад.

Шаъну шухрати махлуки бечора бори дигар тасдик мегардад

—аз азобу укубатхои ман ва

- аз замони маргам.

 

Бо даст кашидан аз иродаи ман, одам

Малакути бадиҳо, заъфҳо, ҳавасҳо ва бадбахтиҳои ӯро ташкил дод.

Хостам ба замин биёям, бисёр мехостам азоб кашам,

Ман иҷоза додам, ки Одамияти ман пора шавад, гӯшти он дарида, ин   танҳо захм буд.

Ва ман низ мехостам бимирам, то шакл бигирам, бо азобҳои зиёд ва марги худ,

Салтанат ба бадиҳои зиёде, ки махлуқ ба вуҷуд оварда буд, муқобил буд.

 

Салтанат

- он бо як санад ташаккул наёфта бошад;

-вале аз амалҳои зиёде иборат аст, ки паси якдигаранд.

 

Чӣ қадаре ки амалҳо зиёд бошанд, подшоҳӣ ҳамон қадар бузургтар ва пурҷалолтар мегардад. Барои ҳамин марги ман барои ишқи ман лозим буд.

Бо маргам ман маҷбур будам, ки бӯсаи ҳаётро ба махлуқот бидиҳам.

Тавассути захмҳои зиёди ман, ман маҷбур шудам, ки ҳама молҳоро берун оварам, то Малакути молҳо барои махлуқотро ташкил кунам.

 

Ҳамин тавр,   захмҳои ман  сарчашмаҳое   мебошанд   ,  ки аз он  молҳо ба вуҷуд меоянд   .

Марги ман   барои ҳама мавҷудот чашмаи ҷӯшони ҳаёт аст   .  

 

Ва ба мисли Марги ман, эҳёи ман барои Ишқи ман лозим буд. Зеро инсон бо иҷрои иродаи худ ҷони иродаи маро аз даст дод.

Ман мехостам, ки барои машқ эҳё шавам

- на танҳо эҳёи ҷисм, балки

- дар он эҳёи ҳаёти иродаи ман.

 

Агар ман бархоста намешуд, махлук дар Фиати ман хеста наметавонист.

Ӯ онро пазмон мешуд

- фазилат,

- пайванди эҳёи ӯ дар ман ва Муҳаббати ман нопурра ҳис мекард.

Ман ҳис мекардам, ки ман метавонам чизе бештар аз он коре, ки мекардам   , иҷро кунам.

Ва ман бо шаҳодати сахти ишқи нотамом мемондам.

 

Пас, агар носипос аз ҳар коре, ки ман кардаам, истифода накунад, бадӣ ҳама аз они ӯст, аммо   Ишқи ман пирӯзии онро медонад ва аз он пурра баҳра мебарад.

 

Ман дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам ва ҳазорон фикр дар сарам мегашт:

-Чӣ тавр Салтанати ӯ омада метавонад?

-Чӣ гуна махлуқот метавонанд ин қадар неъматро ба даст оранд ва ин қадар баланд бархостанд, то ба ин Фиат, ки махлуқот аз он берун омад, ворид шаванд?

 

Ман дар бораи ин ҳама фикр мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 духтари ман ,

Иродаи ман дорои фазилат аст

худи табиатро покиза, покиза, зебо ва дигаргун созад.

 

Иродаи инсон мисли тухм аст

- дарун вайроншуда, а

- дар ҳоле ки аз берун хуб ба назар мерасад.

Либосе, ки онро мепӯшонад, дар ҳолати хуб ба назар мерасад.

Аммо агар онро дур кунем, дарк мекунем, ки ин тухми ним пусида ва   дигаре холист. Дигарон, ки ҳаёт доранд, онро ба офтоб ва шамол намегузоранд.

Ва он ба пӯсида мерасад.

 

Агар аз тарафи дигар, ба офтобу шамол, нур, гармй ва шамол дучор шавад

- қисми вайроншударо хориҷ кунед,

— тухмиро тоза кардан д

— ба у хаёти нав мебахшад.

 

Ин иродаи инсон аст:

тухми вайроншуда, пур аз дуд ва пусида, ним пусида. Бо вуҷуди ин, на ҳама тухмҳо комилан мурдаанд.

Баъзеҳо то ҳол шабакаи ҳаёт доранд.

Агар инҳо ба офтоби иродаи илоҳии ман дучор шаванд,

нури он, гармии он ва шамоли воридшавандаи он тухми иродаи инсонро мегузоранд.

Ва рӯшноӣ ва гармӣ он чиро, ки вайрон шудааст, тоза мекунад. Онҳо онро бо ҳаёт пур хоҳанд кард.

Ва шамоли бартарии Фиати ман

- бо вай бозӣ хоҳад кард,

— онро дар хамин Фиате, ки аз он баромада буд, ба девор мебардорад.

 

Бо фазилати худ табиати тухмиро дигар мекунад ва умри аслии онро барқарор мекунад.

Барои у ин корро кардан басанда аст

- худро ба офтоби иродаи ман ва ба нурҳои сӯзону дурахшони дониши Ӯ дучор гардонам,

- бигзор худро сармоягузорӣ кунед, аз нураш навозиш кунед, аз гармии он гарм шавед, аз қувваи шамолаш дур шавед

то ки Малакути иродаи Ман дар рӯи замин биёяд. Ин имтиёзҳо низ аз тартиби табиӣ мебошанд.

 

Агар ҳавое, ки мо нафас мекашем, гарон ва золим бошад, як нафаси бод басанда аст, ки ҳавои ин вазнро холӣ кунад ва аз ҳавои пок нафас кашад.

Агар шумо гармии аз ҳад зиёд ё сардии яхкунандаро эҳсос кунед, як нафаси шамол кофӣ аст, ки ин гармиро ором кунед ё ин сардиро коҳиш диҳед.

Агар абрхои гафс уфукро фаро гиранд, шамолу офтоб басанда аст, ки онхоро пароканда карда, кабуди осмонро аз харвакта дида зеботар гардонад.

Агар киштзор аз рукуди об хавфи пусиданро пеш гирад, шамоли сахт барои хушконидани он кофист ва нуру гармии офтоб онро дубора зинда гардонад.

 

Агар ин аз ҷониби табиат, ки бо қудрати иродаи ман ҷонбахш шуда бошад, анҷом дода шавад,

Иродаи ман метавонад онро боз ҳам бештар ба ҷонҳое иҷро кунад, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки онро сармоягузорӣ кунанд.

 

Иродаи ман онҳоро бо гармии худ аз нав месозад. Он чиро, ки дар онҳо хароб шудааст, нобуд мекунад.

Уро бо нури худ дамида, вазни иродаи инсониро аз онхо дур мекунад ва онхоро ба табиати аслиашон бармегардонад.

Вақте ки Одам гуноҳ кард, ӯ насли иродаашро вайрон кард.

Агар иродаи ман аз ӯ дур намешуд, нуру гармии ӯ метавонист дарҳол ӯро барқарор кунад.

 

Аммо адолат аз ӯ талаб мекард, ки таъсири насли фосиди худро эҳсос кунад. Ва ҳангоме ки иродаи ман бозпас гирифта шуд,

дигар дар рухаш нуру гармиро хис намекард

-баркарор кардан д

— иродааш тухмиро аз фасод хифз кунад.

Ин тавр нест?

салтанати иродаи ман, хохиши оташинонаи вай

- бозгашт ба миёни махлуқот ва беҳтар аз офтоб,

-фасодро аз тухми худ дур кунанд

ки дар дохили оилаи инсоният салтанат ва хукмронй карда тавонанд?

 

Пас аз он, ман фикр карданро дар бораи Фиати олӣ идома додам. Исои меҳрубони ман илова кард:

 

Духтарам, ҳангоми талаффузи Фиати офариниш, иродаи илоҳии ман акси садо дод.

Дар фазои холии тамоми олам садо медиҳад, ин садои илоҳӣ

— хамаи хислатхои моро бо худ овард, ва

— осмону заминро аз ишки мо пур кунед.

 

Аз Fiat мо берун омада, ин акси садо зеботарин чизҳоро ба вуҷуд овард:

осмон, офтоб, бодхо, бахрхо ва бисьёр чизхои дигар. Ин акси садо дар ҳама чизи офаридашуда боқӣ монд.

Ҳаёти осмони кабудро бо ҳама ситораҳо нигоҳ медорад.

У умри офтобро нигох дошта, эхеоси нуру гармии худро давом дода, онро чун офаридааш пур аз нур, яклухт ва зебо нигох медорад.

 

Ҳамин тариқ, ҳар як чизи офаридашуда акси садои Фиати моро, ки ибтидо ва нигоҳдории он аст, нигоҳ медорад.

Аз ин рӯ, он нигоҳ дошта мешавад

-тартиб, -қудрат,

созгорй ва бузургии асархои мо.

Ҳар дафъае, ки Илоҳият мехоҳад худро идора кунад ва дубора тавлид кунад, ҳатто агар он ҳаёти мо бошад, Fiat мо онро такрор мекунад.

 

Ин акси садо ҳама чизеро, ки мо мехоҳем, эҷод ва шакл медиҳад.

Шумо инро   дар муассисаи муқаддасоти Эвхарист низ мебинед

ки дар он Фиати мо эхеосро ташкил дод.

Эхо барои ташаккул додани он нону май сарф мекунад

- бадани ман,

-Хуни ман,

- ҷони ман ва

- Илоҳии ман.

Ин акси садо то ҳол дар ҳар як меҳмон садо медиҳад.

Ва ҳаёти муқаддаси ман пайваста ҷовидона мешавад.

Аммо   ин акси садо дар офариниши инсон садо дод.

Инсон аз  иродаи мо дур шуда, акси садои худро гум кардааст. Ӯ дигар худро дар дохил ва берун ҳис намекард

-садои нарм, тавоно ва ҳамоҳанг

-ки фазилати нигахдории онро дошт, чун аз дасти созандаи мо баромадааст; баъд нотавон ва нотавон шуд.

Бечора, бе акси фиати мо, ки ба у умр бахшид.

— у худро аз нав тартиб дода натавонист. Ӯ дигар худро дар худ ҳис намекард

- акси садои нури Офаридгори худ,

- акси садои ишқ, тартиб, қудрат, хирад, ширинӣ ва хайри илоҳӣ.

Бе акси садои Фиати мо одам мисли кудаке шуд, ки бе модар калон мешавад, касе надорад, ки ба у сухан гуфтану рох омузонад.

ё шогирде, ки муаллиме надорад, ки ба у хондану навиштанро омузонад.

 

Агар худаш коре кунад, бетартиб мешавад.

Чунин аст одами бе акси садои Фиати мо: кудак бе модар, студент бе муаллим.

Аммо агар рӯҳ иродаи маро ҳамчун принсипи тамоми ҳастии худ даъват кунад, вай садои илоҳии онро мешунавад.

Ин акси садо ба ӯ аз оғози ӯ хотиррасон мекунад. Дар вай резонанс карда, вай аз нав танзим мекунад.

 

Акси садои мо аз инсон дур шуд, зеро ӯ аз иродаи мо гурехтааст, аммо вақте ки рӯҳҳо ӯро мешиносанд, дӯсташ доранд ва ҷуз Фиати илоҳии мо чизе намехоҳанд, садои Иродаи мо дар миёни махлуқот бармегардад.

Малакути Фиати илоҳии мо   маҳз ҳамин аст:   бозгашти акси илоҳии мо.

-  на садои дур, ки аксар вақт дар гӯши одам   ҳангоми аз иродаи мо дур шуданаш садо медод,

— аммо акси садо давом дорад

ки дар каъри руххо садо медихад ва

ки онхоро дигаргун сохта, дар онхо хаёти илохиро ташкил мекунад, то одамро ба тартибе, ки дар он офарида шуда буд, баргардонад.

 

Ман тарки худро дар иродаи илоҳӣ, бо азоби қариб доимии маҳрумияти Исои ширини худ идома медиҳам.

Ман ҳис кардам, ки баҳри нури Fiat дар зеҳни бечораам ҷорӣ мешавад, ки ба назар ҳақиқатро дорад.

Аммо дарде, ки ман аз маҳрумияти Исо ҳис мекардам, он қадар бузург буд, ки   ман намехостам ба нуре, ки мехост бо ман сӯҳбат кунад, диққат диҳам.

Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва маро ба оғӯш гирифта, ба ман гуфт:

Духтари ман

вақте ки нури Фиати ман худро зоҳир кардан мехоҳад ва рӯҳ онро ба назар намегирад,

- нуре, ки вай мехоҳад таваллуд кунад, то онро ба махлуқот расонад, қатъ карда мешавад;

-ва онҳо нури ин таваллуди нурро қабул намекунанд.

Агар шумо медонистед, ки сабаби исқоти нури мо чӣ маъно дорад! ...

 

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки Fiat мо мехоҳад ҳақиқатро ошкор кунад,

- тамоми ҳастии моро фаъол мекунад ва,

- пур аз ишқ, нур, қудрат, хирад, некӣ ва зебоӣ,

-таваллуди ҳақиқатро ташкил медиҳад, ки ӯ мехоҳад онро расонад.

Ҳамаи хислатҳои мо ба амал меоянд ва мо ин ҳақиқатро нигоҳ дошта наметавонем

Мо онро таваллуд мекунем, то онро ба махлуқ диҳем. Ва агар махлук ин хакикатро ба эътибор нагирад,

- боиси исқоти ишқу нури мо мегардад.

Ин боиси аз байн рафтани қудрат, зебоӣ, хирад ва некии мо мегардад, ки онҳо ҳангоми таваллуд мемиранд.

-Ин таваллуди азизро аз даст медиҳад ва

- вай аз мо ҳаётеро, ки мо ба воситаи ин ҳақиқат ба ӯ додан мехостем, намегирад.

 

Мо то ҳол андӯҳи исқоти ҳамлро дорем ва эҳсоси дидани некие, ки мехостем ба махлуқот ато кунем, ба мо бармегардад.

Дар асл, агар махлуқ исқоти ҳамл дошта бошад, он таваллудро аз даст медиҳад. Мо онро гум намекунем, зеро он ба мо дохил мешавад.

Он барои махлуқест, ки аборт карда шудааст.

 

Аз ин рӯ, вақте ки шумо ҳис мекунед, ки баҳри нури Fiat-и ман мавҷҳои худро ташкил медиҳад, то аз он пур шавад ва ҳақиқатҳои онро тавлид кунад, бодиққат бошед.

 

Пас аз ин ман дигар чизеро хуб ҳис накардам ва аз Маликаи Сарвари давлат илтиҷо кардам, ки ба кӯмакам биёяд ва ба ман муҳаббаташро қарз диҳад, то Исои ширинамро бо муҳаббати ӯ ҳамчун Модар дӯст дошта бошам. Ва   Исо илова кард  :

 

Духтарам,   муҳаббати Ҳокими   Осмон ба тамоми Офаридгор мерезад.

Зеро ин Fiat, ки танҳо гуфта шудааст,

-ки дар тамоми коинот гуногунии бузурги асархои моро озод карда буд ва

- ки ба онҳо ҳаёт бахшида буд, дар вай сокин буд.

Ӯ ишқи худ ва тамоми корҳои худро дар ин Фиати илоҳӣ нафас кашид

Ин Fiat намедонад, ки чӣ гуна корҳои хурдро иҷро кунад, аммо танҳо калон ва бидуни маҳдудият.

Вай дар харакати бепоёни худ пахн шуд

ишқ ва тамоми аъмоли Модари осмонӣ

-дар осмон, дар ситораҳо, дар офтоб, дар шамол ва дар баҳр дар ҳама ҷо ва дар ҳама чиз.

 

Ишки у дар хама чо пахн шудааст, асархои у дар хама чо вомехуранд.

Зеро Fiat-и ман онҳоро дар ҳама ҷо паҳн карда, бо муҳаббат ва   рафтораш ҳама чизро ҷон медод.

Агар дар ҳама чиз ва ҳамчунин дар зери замин муҳаббату ҷалолеро, ки Модарам ба ман ато кардааст, намебинам, сер намешудам ва муҳаббату иззат намеёфтам.

 

Ин ишқи шикаста ва ҷалоли тақсимшуда буд, агар ман онро   дар ҳама Офаридгор намеёфтам. Ман ӯро дар ҳама чиз дӯст медоштам.

Пас, дуруст буд, ки ман ишқи ӯро дар ҳама ҷо ва дар амал паҳн кардам.

-Маро дӯст дор ва

— худро шухратманд кардан.

Ишқи шикастае, ки маро дар ҳеҷ куҷо таъқиб намекард, наметавонист дар ман роҳ ёбад.

Натавонист маро дар   зиндони танги шиками худ аз Осмон ба замин фуруд оварад.

 

Занҷирҳои ишқи ӯ мисли чизҳое, ки ман офаридаам, зиёд буданд.

Пас аз осмон фуруд омадам чун подшоҳ,

-ҳама бо занҷирҳои ишқи Маликаи Биҳишт зинат ёфта ва иҳота шудаанд.

 

Ва агар ишки у ба ин дарача расида бошад, аз Фиати илохии ман карздор аст. Ин Fiat дар вай ҳамчун Суверен ҳукмронӣ мекард.

Ӯ ишқи худро дар Васияти ман забт кард, то онро дар ҳама ҷо паҳн кунад. Тамоми аъмоли ӯ сояи амалҳои илоҳӣ гирифт.

 

Пас   , агар шумо муҳаббати Модари Маликаро хоҳед  ,

- бигзор Фиати ман дар ту ҳукмронӣ кунад,

- муҳаббат ва тамоми ҳастии худро дар ӯ паҳн кунед, то Фиати ман,

- муҳаббати хурди худ ва ҳар коре, ки мекунед, сабт кунед,

- метавонад дароз кунад. хамин тавр

- овардани онро ба ҷое ки мавҷуд аст - дар ҳама ҷо аст -

бигзор Фиати ман ишқи туро бо муҳаббати Модари ман дарёбад.

 

Ҳамин тавр шумо ба ман қаноатмандӣ медиҳед, ки фарзанди иродаи ман аст

-ба ман ишки шикастаю таксим намедихад, балки

-дар ҳама чиз ва дар ҳама ҷо ба ман муҳаббат мебахшад.

 

Баъди ин ман ба худ гуфтам:

"Аммо, вақте ки вай иродаи худро иҷро мекунад, махлуқ чӣ зараре расонда метавонад?"

 

Исо илова кард:

Духтарам, ин бадӣ бузург аст.

Иродаи ман нур аст, дар ҳоле ки иродаи инсон зулмот аст. Иродаи ман муқаддас аст, дар ҳоле ки иродаи инсон гуноҳ аст.

Иродаи ман зебост ва дорои ҳама молҳост,

дар ҳоле ки иродаи инсон зишт аст ва ҳама бадиҳоро дар бар мегирад.

 

Бинобар ин, бо иҷро накардани иродаи ман, ҷон

— бигзор нур бимирад д

- ба муқаддасот, зебоӣ ва ҳама некиҳо марг мебахшад. Иҷрои васияташро,

— торикй мебарорад д

- гуноњ, зишт ва њама бадињоро зинда мекунад.

 

Аммо иҷро кардани иродаи худ ба назари махлуқот ҳеҷ чиз ба назар намерасад.

Аммо онҳо вартаи бадӣ мекобанд, ки онҳоро ба ҷарӣ мебарад.

Акнун, ба назари шумо он қадар муҳим нест, ки дар ҳоле ки иродаи ман

нур, қудсият ва зебоии худ ва тамоми дороии Худро ба онҳо меорад ва танҳо барои он ки   офаридаҳои худро дӯст медорад

оё вай дашном мегирад, ки   нури у, кудсияти худ, зебоии худ ва тамоми дороияшро мебинад?

 

Одамияти ман

— ин маргро чунон хис мекард, ки иродаи инсон дар махлукот нуру мукаддаси Иродаи худро мебахшад

-метавон гуфт, ки ин марги ҳақиқӣ буд, ки ӯ эҳсос мекард.

Чунки у азоб ва вазни марги нур ва кудсияти бепоёнеро хис мекард, ки махлукот чуръат карда дар даруни худ нобуд кунанд.

 

Ва инсонияти ман нола мекард ва ҳис мекард, ки ҳамон қадар мурдагон дар онҳо ҷуръат карда буданд, ки нур ва муқаддасоти иродаи илоҳии маро бимиранд.

Агар онхо боиси марг шаванд, ба табиат чй зарар намерасонд

- нури офтоб,

-шамоле, ки тоза мекунад   д

-ҳавое, ки онҳо нафас мегиранд?

Бетартибӣ он қадар бузург хоҳад буд, ки тамоми мавҷудот аз он мемиранд. Аммо

он нури иродаи ман аст

- зиёда аз як офтоб барои ҷонҳо

-аз шамоле, ки тоза мекунад, бештар д

-бештар аз ҳавое, ки нафаси онҳоро ташкил медиҳад.

 

Аз ихтилоли боиси марги нури офтоб,   шамол ва ҳаво,

шумо метавонед фаҳмед, ки бади иҷро накардани иродаи зебои ман.

 

аст   _

- амали ибтидоии ҳаёт д

- маркази тамоми мавҷудот.

 

Ман навбати худро дар Фиати илоҳӣ мекардам

Мувофиқи одати худ, ман тамоми эҷоди хори худро сармоягузорӣ кардам:

"   Ман туро дӯст медорам, туро дӯст медорам, туро баракат медиҳам ..."

 

Вақте ки ман мекардам, худ ба худ фикр мекардам:

— Бо ин ҳама, ки туро дӯст медорам, ба Худои худ чӣ медиҳам? Он гоҳ Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

Духтари ман

ишки пок, мукаддас ва рост зодаи илохист. Он аз ҷониби Худост   ва фазилат дорад

- бархез ва ба   Худо дохил шав,

— таваллуди уро зиёд кардан   д

-худи Худоро ба ҳамаи махлуқоте, ки мехоҳанд ӯро дӯст доранд, бирасонад.

Бинобар ин, вақте ки ҷон

- аст, бо ин муҳаббат сармоягузорӣ ва

- ин таваллудро қабул мекунад,

метавонад таваллуди дигарро ба вуҷуд орад, вақте ки ӯ мегӯяд:   "Ман туро дӯст медорам"

.

 

"Ман туро дӯст медорам " -и ӯ    ба сӯи Худо парвоз мекунад.

Ва зоти олӣ, ба ин   "ман туро дӯст медорам"   -и махлуқ назар кун. Шумо инро дар ин хурдакак   "Ман туро дӯст медорам" мебинед.

Худо ҳис мекунад, ки маҳз Ӯ дар маҷмӯъ аз ҷониби махлуқот ба ӯ дода шудааст.

 

Ин каме "ман туро дӯст медорам" сирри аҷибе дорад:

дар хурд будани худ дар бар мегирад

- беохир,

- беандоза,

-қудрат.

 

Ӯ метавонад бигӯяд: "Ман Худоро ба Худо медиҳам   ".

 

Дар ин ночизи «  Туро дуст медорам  »-и махлуқот мавҷудоти бепоён эҳсос мекунад, ки тамоми хислатҳои илоҳии ӯро нарм навозиш мекунанд.

Ин таваллуд аз ӯ аст.

Ҳамин тариқ, он дар маҷмӯъ пайдо мешавад.

 

Ин аст он чизе, ки шумо ба ман бо   "Ман туро дӯст медорам  " -и худ медиҳед.

 Ту маро ҳар бор ба худам медиҳӣ  .

Шумо ҳеҷ чизи бузургтар, зеботар ва ё лаззатбахштар аз он карда наметавонед, ки ҳама чизро ба ман ба   худам диҳед.

 

Фиати ман, ки ҳаёти "Ман туро дӯст медорам" -и туро дар ту ташкил медиҳад, бо ташаккул додани ин таваллудҳои сершумори мо лаззат мебарад.

 

Он дар шумо ритми "  Ман туро дӯст медорам" -ро  нигоҳ медорад  ,

бо хохиши оташин, ки хамеша ин тангаи илохиро бо «ман туро дуст медорам» барои хамаи он чи офарида шудааст, сикка занад.

Пас бубинед, ки оё ҳама офаридаҳо бо гавҳари сирри аҷиби   "Туро дӯст медорам"-и ту оро ёфтаанд.

 

Духтари ман

мо намебинем, ки кори махлук калон аст ё хурд.

 

Биёед бубинем, то бубинем, ки мӯъҷизаи сирри мо вуҷуд дорад  :

—   агар хурдтарин кирдор, фикру зикр ва охи у бо кувваи Иродаи мо гузошта шуда бошад.

 

Ҳамааш дар он ҷост ва ҳамааш барои мост.

Пас аз он   ман сафари худро дар Fiat идома додам  , то ҳама корҳоеро, ки Исо дар кафорат карда буд, ҳамроҳӣ   кунам.

Ман фикр кардам:

"Чӣ гуна ман мехостам ҳар он чиро, ки Модари Подшоҳ ҳангоми бо Исо буданаш мекард, мекардам. Албатта, вай тамоми аъмоли худро пайравӣ мекард ва ҳеҷ кас аз ӯ гурехта наметавонист".

 

Ман дар бораи ин ва чизҳои дигар фикр мекардам, вақте ки Исои ҳамеша меҳрубони ман илова кард:

 

Духтарам, дуруст аст, ки ҳеҷ чиз аз Модарам гурехта наметавонист, зеро ҳар коре, ки ман кашидам, дар умқи рӯҳаш чун акси садо садо медод.

Вай дар интизори акси садои кирдори ман чунон эҳтиёт буд, ки ин акси садо,

бо ҳар коре, ки ман кардаам ва азоб кашидам, дар вай нақш бастааст. Ва Маликаи Суверен ба ман садо дод.

Он дар даруни ман садо дод,

бино бар ин

— Дар байни ману у ҷӯйҳо ҷорӣ шуданд

-мохои нуру мухаббат дар байни мо мерезанд

 

Тамоми корхоямро дар дили модарии у гузоштаам. Ман каноатманд набудам

 агар ман ҳамеша ӯро бо худ  намедоштам

агар ман садои садои пайвастаи ӯро нашунида будам   ,

ки нафас ва тапиши диламро низ чамъ кард, то дар вай гузорад.

 

Ҳамин тавр, ман қаноатманд намешавам, агар гоҳ-гоҳе

Ман туро надоштам, ки тамоми аъмоли маро дар иродаи Илоҳӣ пайравӣ кунӣ.

Дар хакикат ман дар ту амонат гузоштам, Акси Модарамро дар умки чони ту равон кардам. Ва дар тӯли садсолаҳо ман ба акси садои Модарам дар ту нигоҳ кардам, то Малакути иродаи илоҳии худро дарк кунам.

 

Аз ин рӯ, шумо маҷбур мешавед, ки ҳамаи амалҳои маро риоя кунед. Ин акси садои модаронаи вай аст, ки дар шумо садо медиҳад

Ман аз фурсат истифода бурда, онро дар умқи ҳастии шумо гузоштам, то   ба шумо файз диҳам, ки Фиати абадии ман дар шумо ҳукмронӣ кунад.

 

Он гоҳ ман ақли бечораамро ҳис кардам, ки гӯё дар баҳри Фиати илоҳӣ ғарқ шуда бошад. Нури он ба ман комилан зад ва ман на баландии он   ва на умқи ҳудуди онро фарқ карда натавонистам.

Ман ҳис мекардам, ки он дар дохили ман бештар аз ҳаёт ҷорӣ мешавад

Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

Духтари ман

Иродаи ман ҳаёт, ҳаво ва нафаси мавҷудот аст.

 

Он мисли дигар фазилатҳо нест

-ки на зиндагист ва на нафаси пайвастаи махлуқот ва

-ки аз ин рӯ, танҳо мувофиқи вақт ва шароит амалӣ карда мешавад.

Сабр   на ҳамеша ба кор бурда мешавад,

-зеро аксар вақт касе нест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки онро машқ кунед,

ва аз ин рӯ, фазилати сабр бекор мемонад, бе он ки ба махлуқ умри пайвастаашро диҳад. На итоъату на садақа   зиндагии онҳоро ташкил намекунад,

-зеро касе, ки амали муттасили фармонро дорад, ё

- зеро касе, ки бар ӯ садақа кардан мумкин буд, дар ҳузур надошта бошад.

 

Аз ин рӯ, фазилат метавонад зиннати нафс бошад, аммо на ҳаёт.

Ба ҷои ин, иродаи ман амали ибтидоии тамоми аъмоли махлуқ аст. Пас, хоҳ фикр кунед, хоҳ сухан гӯед ва хоҳ нафас гиред, ин иродаи ман аст, ки фикр ва суханро ташкил медиҳад. Ва бо додани нафас он гардиш, набзи дил ва гармиро нигоҳ медорад.

 

Ҳеҷ кас бидуни нафас зиндагӣ карда наметавонад.

Ва   ҳеҷ кас наметавонад бе иродаи илоҳии ман зиндагӣ кунад.

Ҳанӯз зиндагӣ кардан лозим аст.

 

Бо вуҷуди ин, дар ҳоле ки ҳама нафаси доимии ӯро қабул мекунанд, вайро   эътироф намекунанд.

Иродаи ман чунон зарур аст, ки ҳеҷ кас наметавонад бидуни он, ҳатто як лаҳза.

Зеро он вектор аст

- на танҳо аз ҳама амалҳои инсонӣ,

-вале аз ҳама чизҳои офаридашуда.

Фиати ман амали ибтидоии офтоб аст. Ҳайвоноти сабукро нафас мекашад.

Ин амали ибтидоии ҳаво, об, оташ ва шамол аст. Махлуқот иродаи илоҳии маро нафас мегиранд

-дар   ҳаво нафас мекашанд,

- дар обе   , ки онҳо менӯшанд,

-дар оташе, ки онҳоро гарм мекунад,

-дар шамол, ки онҳоро пок мекунад.

Ҳеҷ чиз нест, ки дар он иродаи ман нафас накашанд. Дар ин ҷо, зеро

-дар ҳама чиз хурду калон, д

- ҳатто нафаскашӣ

махлуқ метавонад иродаи маро иҷро кунад.

Накунад,

- амали иродаи илоҳиро аз даст медиҳад.

— пайваста нафасашро пахш мекунад.

Зиндагиро, нафасашро мегирад,

—балки онхоро ба хаёт ва нафаси инсон табдил додан

ба ҷои он ки худаш ба иродаи илоҳии ман табдил ёбад.

 

Ақли бечораи ман то ҳол тӯъмаи Фиати олӣ аст.

Ба назарам, дигар чизе ба ёдам намеояд ва чизи дигаре маро ба худ ҷалб намекунад.

Ман дар ман ҷараёнеро ҳис мекунам, ки маро бозмедорад

- баъзан то як нуқтаи муайян,

— баъзан ба дигаре

аз иродаи илоҳӣ.

 

Аммо ман ҳамеша ба охир мерасам - ҳеҷ гоҳ наметавонам ҳама чизро аз нури беохири он бигирам. Чунки наметавонам.

 

Исои неки ман дар ман зоҳир шуд, то маро ба ҳайрат оварад ва   ба ман гуфт  :

Духтарам, ваќте нафс ба як фазилат машѓул шавад, аввалин амалаш   тухмро ташкил медињад ва дуюм, сеюм ва ѓайра амал карда, тухмро мекорад,   об медињад.

Ва тухм ба растание табдил меёбад, ки меваи худро медиҳад.

Агар нафс ба ин фазилат як бор ё чанд   бор амал кунад, тухмро на об дода, на культивация мекунанд, мемирад.

Ва ҷон бесамар ва бесамар мемонад.

Зеро фазилат ҳеҷ гоҳ бо як амал, балки бо амалҳои такрорӣ ташаккул меёбад.

Он мисли рӯи замин рӯй медиҳад:

Ба замин чигит коштан кифоя нест.

онро зуд-зуд парвариш кардан ва об додан лозим аст, агар хохед, ки растани ва   меваи ин тухмй дошта бошед. Вагарна замин сахт мешавад ва онро пӯшонида, ба он ҳаёт намебахшад.

 

Онон, ки мехоҳанд ба даст овардани фазилате монанди сабр, тоат ва ғайра,

бояд аввалин чигит кошта, баъд об дода, культивация кунад

дигар амалҳо.

Бо ин роҳ, рӯҳ шумораи зиёди растаниҳои зебо ва гуногунро ба вуҷуд меорад.

 

Баръакс, иродаи ман тухмест мисли фазилатҳо. Ин ҳаёт аст.

Чӣ тавр рӯҳ оғоз меёбад

- озод карда шудан,

— дар хама чиз иродаи маро бинед д

- дар он ҷо зиндагӣ кардан,

дар он хаёти хурдакаки илохи ташаккул меёбад.

 

Вақте ки ман дар амалияи ҳаёт дар иродаи худ пешравӣ мекунам, ин ҳаёти илоҳӣ то он даме, ки тамоми рӯҳро бо ин ҳаёт пур кунад, афзоиш ва васеъ мешавад. Ба тавре, ки ҳама чизе, ки аз ӯ боқӣ мондааст, пардаест, ки ӯро мепӯшонад ва дар дохили худ пинҳон мекунад. Ва он бо иродаи ман аст, чунон ки бо ин фазилатҳо:

агар махлуқот ғизои табиии аъмоли хешро ба зиндагии илоҳӣ, ки дар вай аст, надиҳад, ин зиндагӣ намерӯяд ва онро пурра пур мекунад.

 

Ин бо кӯдаки навзод рӯй медиҳад

ки баъди таваллуд хурок намедиханд ва кй мемирад. Дарвоқеъ, чун ҳаёт аст, ба иродаи ман ниёз дорад,

- бештар аз фазилатҳое, ки симои растанӣ ҳастанд, пайваста ғизо гирифтан

- парвариш ва

— то чое, ки махлук кодир бошад, як умри том гардад.

 

Барои хамин хам зарур аст

-ки шумо ҳамеша дар он ҷо зиндагӣ мекунед,

-ки ту ғизоҳои лазизашро аз ҳамон иродаи ман бигирӣ, то ҳаёти илоҳии ӯро дар ту ғизо бахшӣ.

 

Ҳамин тавр шумо  фарқияти бузурги байни фазилатҳо ва иродаи маро  мебинед : 

 

- Фазилат гиёҳҳо, гулҳо ва меваҳоест, ки заминро зинат медиҳанд ва мавҷудотро шод мегардонанд.

-Фиати ман осмон, офтоб, ҳаво, гармӣ ва набзи дил, ҳама чизҳое, ки Ҳаётро ташкил медиҳанд ва Ҳаёти илоҳӣ дар махлуқот аст.

 

Пас ин Ҳаётро дӯст доред ва онро пайваста ғизо диҳед.

то ки он туро пурра пур кунад ва аз ту чизе намонад.

 

Пас аз он ман сафари худро дар васияти Илоҳӣ идома додам ва бо такрори хори

"Ман туро дӯст медорам."

Ман гуфтам: «Исо, дӯсти ман, ман мехоҳам тамоми худро дар Фиати ту гузорам

то ки ман дар тамоми офаридаҳо бошам, то онҳоро бо "ман туро дӯст медорам"-и ту оро диҳам. "

Инчунин, ман мехоҳам диламро дар маркази замин гузорам. Бо зарбҳои он ман мехоҳам тамоми сокинони онро ба оғӯш гирам.

Аз паи набзи тамоми дилашон «Туро дуст медорам» мехохам мухаббати хар яки онхоро ба ту бидихам.

 

Ва бо задани такрори худ дар маркази замин, ман мехоҳам, ки "ман туро дӯст медорам" -и худро дар ҳама тухмҳое, ки замин дар дохили он дорад, гузорам. Вақте ки   тухмҳо   сабзида  , гиёҳҳо  ,  гиёҳҳо   ва   гулҳо пайдо мешаванд   , ман мехоҳам "Ман туро дӯст медорам" -и худро гузорам. 

то ки ман онҳоро дар "Ман туро дӯст медорам" барои Исо пӯшида бубинам ... "

 

Вакте ки ин суханхоро гуфтам, хаёлам боздори «Туро дуст медорам»-амро халалдор кард, худ ба худ фикр мекардам:

"Шумо дар бораи чӣ сафсата мегӯед.

Худи Исо бояд аз шунидани суруди шумо "Ман туро дӯст медорам" хаста шуда бошад.

"Ман туро дӯст медорам"... "

 

Исо хеле зуд худро дар ман зоҳир кард ва ба ҳама ҷое, ки дар офариниш буд, назар кард, то бубинад, ки оё дар ҳама чизҳои хурду калон, ҳаёти "ман туро дӯст медорам" -и ман вуҷуд дорад.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтари ман

чи кадар ачоиб, чй мафтун аст, ки дидани хамаи он чизхое, ки бо ту оро дода шудаанд

"Ман туро дӯст медорам."

Агар махлукхо дида метавонистанд

- ҳамаи атомҳои замин,

-хама гиёххо, сангхо, катрахои обе, ки бо «Дуст медорам» ту оро дода шудаанд ва

- нури офтоб,

- ҳавое, ки онҳо нафас мегиранд,

-биҳишт, ки онҳо мебинанд, пур аз "ман туро дӯст медорам",

-ва ситорахое, ки бо "ман туро дуст медорам"-и ту медурахшиданд, чи тааччуб дар онхо таваллуд нахохад шуд!

 

Чӣ ҷодуи ширине, ки гавҳараки чашмонашон васеъ мешавад, ки ту суруди "  Ман туро дӯст медорам!"

Ва мегуфтанд:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки ҳеҷ чиз аз ӯ гурехта нашавад?

Мо худро бо "Ман туро дӯст медорам"-и ӯ оро медиҳем! Ва барои тафтиш ба ҳама ҷо мерафтанд

-то бубинед, ки оё дар асл, чизе аз шумо гурехта нашудааст ва

-аз сеҳру ҷодуи "Ман туро дӯст медорам"-и худ лаззат баранд.

 

Аммо агар ин ҷодуи аҷиб аз махлуқот пинҳон монад, он аз осмон пӯшида нест.

Дар он ҷо сокинони маҳаллӣ метавонанд аз ҷодугарӣ ва мӯъҷизаҳои дидани тамоми Офаридгор пур ва бо "Ман туро дӯст медорам"-и шумо лаззат баранд.

 

Онҳо ҳис мекунанд, ки "ман туро дӯст медорам" -и онҳо бо шумо мувофиқ аст

Онҳо худро аз замин ҷудо ҳис намекунанд, зеро муҳаббат онҳоро муттаҳид мекунад, ҳамон нотаҳо ва ҳамоҳангиро ташкил медиҳад.

Инчунин, шумо бояд бидонед

вақте ки ҳама чиз хурду бузург офарида шуд,

Ман хаста нашудаам, ки онҳоро бо наворҳои пайваста ва такрори худ барои шумо зинат диҳам

"Ман туро дӯст медорам."

 

Аз гузоштани "ман туро дӯст медорам" хаста нашудаам,

Инчунин ман аз шунидани такрори онҳо аз шумо хаста намешавам.

 

Баръакс, ман хурсандам, ки "ман туро дӯст медорам" дар танҳоӣ намемонад ва аз ширкати шумо лаззат мебарам.

Акси ту ба ман садо медиҳад.

Онҳо якҷоя шуда, зиндагии муштарак доранд.

Муҳаббат ҳеҷ гоҳ хаста намешавад. Ӯ барои Ман барандаи шодмонӣ ва шодмонӣ аст.

 

Ҳамин тавр, ман намедонам, ки чӣ тавр, аммо ман як идея пайдо кардам:

«Агар ман мурд ва ба Пургатория равам, дар он ҷо чӣ кор мекунам?

Аллакай дар ин ҷо,

- дар бадан зиндонӣ шуда,

- аз зиндони танг бештар баста, ҷони бечораам сахт азоб мекашад

- вақте ки Исо ӯро аз ҳузури зебои худ маҳрум мекунад

-вақте намедонам, ки чӣ кор карда метавонам ва барои пайдо кардани он азоб мекашам.

 

Чӣ мешавад, агар, ҷони ман

-аз маҳбаси танам раҳо шуд,

-Ба қарибӣ ӯ парвоз мекунад ва Исоро намеёбад,

марказе, ки ман паноҳ мебарам, то дигар онро тарк накунам?

Чӣ мешавад, агар ман ба ҷои пайдо кардани ҳаёти худ, маркази истироҳати худ, худамро ба Пургатория партофтам?

Пас азобу ранҷи ман чӣ хоҳад буд? "

Ман аз ин фикрҳо ғамгин шудам.

Исои маҳбуби ман маро ба худ наздик кард ва илова кард:

Духтарам, чаро худатро зулм кардан мехохи?

Оё намедонӣ, ки махлуқе, ки дар Иродаи Ман зиндагӣ мекунад, бо осмон, бо офтоб, бо баҳр, бо бод ва бо тамоми офариниш пайванд дорад?

Амалҳои ӯ бо ҳама чизҳои офаридашуда омехта шудаанд.

Иродаи ман ҳама чизро бо ӯ умумӣ мекунад, гӯё ҳама чиз аз они ӯ бошад. Ҳамин тавр тамоми махлуқот зиндагии ин махлуқро эҳсос мекунанд.

 

Ва агар вай ба Пургатория равад, ҳама хафа мешуданд. Тамоми олам исён мекард ва намегузоштанд, ки ӯро танҳо ба Пургатория равад.

Осмон, офтоб, шамол, бахр... — хама мехостанд аз паси у раванд. Онҳо ҷояшонро тарк карданд ва хафа шуда ба Офаридгори худ гуфтанд:

"Ӯ аз они шумост ва аз они мо: ҳатто ҳаёте, ки ҳамаи моро ҳидоят мекунад, ӯро ҳидоят мекунад!"

Чаро, дар Пургатор?

Осмон онро бо муҳаббати онҳо талаб мекунад.

Офтоб бо нури худ сухан мегуфт, бод бо садои нола. Бахр бо шуриши мавҷҳои худ сухан мегуфт.

Ҳар кас барои онҳое, ки бо онҳо як зиндагии муштарак доштанд, ҳарф мезад.

Аммо   махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, комилан наметавонад ба Пургатория равад. Коинот дар ҷои худ мемонад

Иродаи ман пирӯз хоҳад шуд

ки дар Осмон дар ин сарзамини бадарга зиндагй мекард, ба бихишт оварад.

 

Бинобар ин, бо иродаи Ман зиндагӣ карданро давом диҳед ва ҷустуҷӯ накунед

-фикри худро тира кардан д

-бо чизҳое, ки ба шумо тааллуқ надоранд, шуморо фаро гирифтан.

 

Ман дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам.

Оҳ! чи кадар фикрхо ба сарам омадаанд!

Маро аз худ дур карда, Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман ҷазоҳои зиёдеро нишон дод, ки мехост ба наслҳои инсонӣ расонад.

Ва ман, ҳама ба ларза омада, ба худ гуфтам:

«Чӣ гуна метавонад Малакути Фиати Илоҳӣ биёяд

-агар замин пур аз бадӣ ва

-Агар адолати илоҳӣ тамоми унсурҳоро барои нобуд кардани инсон мусаллаҳ кунад ва аз инсон чӣ фоида дорад?

 

Инчунин, ин Салтанат

Оё ӯ вақте наомадааст, ки Исо бо ҳузури намоёни худ ба замин фуруд омад?

?

Ҳоло ӯ чӣ гуна омада метавонад?

Бо назардошти вазъи кунунӣ, ба ман душвор менамояд. Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

Духтарам, ҳар чизе ки ту дидӣ, барои поксозӣ ва омода кардани оилаи инсон хизмат хоҳад кард. Шӯришҳо барои аз нав ташкил кардан ва хароб кардани чизҳои зеботаре хизмат хоҳанд кард.

Агар бинои харобшуда вайрон нашавад, дар болои харобаҳои худ бинои наву зеботаре ба вуҷуд омада наметавонад.

Ман ҳама чизро барои иҷрои иродаи Илоҳии худ мекунам.

 

Инчунин, вақте ки ман ба замин омадам, Илоҳияти мо омаданро муқаррар накарда буд.

- аз Малакути иродаи ман,

-вале аз фидя.

Бо вуҷуди носипосии инсон, он ба даст омад. Бо вуҷуди ин, ӯ то ҳол ба охир нарасидааст.

Бисьёр вилоятхо ва халкхо гуё ман наомадаам, зиндагй мекунанд.

Аз ин рӯ, он бояд ба ҳама ҷо равад.

Зеро фидия роҳи омодагӣ ба Малакути иродаи ман аст.

Ин артишест, ки ба пеш ҳаракат мекунад, то халқҳоро барои қабули режим, ҳаёт, подшоҳи иродаи илоҳии ман омода созад.

 

Хамин тавр, он чи ки он вакт карор нагирифта буд, мо имруз барои ичрои хукмронии Фиати худ фармон медихем.

Ва ҳангоме ки мо ба чизе фармон медиҳем, ҳама чиз иҷро мешавад.

Дар мо барои он чизе ки мо мехоҳем, ки ба амал ояд, фармон додан кифоя аст. Аз ин рӯ, он чизе, ки ба шумо душвор менамояд, бо қудрати мо осон хоҳад шуд.

Он мисли шамолҳои шадид пас аз рӯзҳои тӯлонии абрҳои ғафси борон рафтор хоҳад кард

Қувваи шамол

- абрҳои пароканда,

- боронро дур кунед,

-ҳавои хубро бармегардонад ва офтоб заминро ба оғӯш мегирад.

 

Ба ҳамин монанд, ва беҳтар аз шамоли бартарӣ, Қудрати мо

торикии иродаи инсониро берун   мекунад

вай офтоби Иродаи абадии маро аз нав пайдо мекунад, то ки махлуқотро ба оғӯш кашад.

 

Ҳама ҳақиқатҳоеро, ки ман дар бораи ӯ ба шумо гуфтам

Инҳо танҳо тасдиқкунандаи он чӣ ҳукм кардаем.

Агар Малакути Фиати илохии ман замони ичрои навбатии он бошад

- аз ҷониби Илоҳият муқаррар нашуда буд,

- ҳеҷ зарурат, сабаб ва зарурат вуҷуд надошт

ки туро интихоб намуда, барои ин курбони чандин сол гамхорй кунад ва худро мисли фарзандаш бовар кунонад,

- худшиносӣ,

- ҳақиқатҳои ҳайратангези он,

— асрори он д

- азобҳои пинҳонии ӯ.

 

Гузашта аз ин, Илоҳӣ бо шумо падарона ва модарона рафтор кард, то дар шумо тухми фарзанди илоҳӣ бикорад.

то ки шумо манфиатҳои ӯро бештар ба назар гиред, аз они шумо.

 

Ин ба воқеияти он чизе, ки мо ҳукм кардаем, далолат мекунад

- интихоби мавзӯъ;

— истифода бурдани воситахо ва

-дарсҳо дар пеши назар

— ба оилаи инсон дохил шудан д

- то он чиро, ки дар осмон муқаррар шуда буд, дар он муқаррар кунад.

 

Агар Малакути иродаи ман муқаррар намешуд,

—Дар ин бора ба шумо ин кадар нагуфта будам д

- на ман шуморо ба таври махсус барои ин мақсад интихоб намекардам.

 

Агар не, ин сухани ман буд

беҷон ва бесамар,   д

бе тавлид ва тавлиди фазилат Ин   имконнопазир аст.

 

Каломи ман фазилат дорад

бо хосилнокии худ наслхои хаёти бепоёнро ба вучуд меоварад ва ба вучуд меоварад. Ин аст он чизе ки дар Redemption рӯй дод

Зеро он аз ҷониби мо дар осмон муқаррар шудааст.

 

Бокирае офарида шуд, ки бояд Модари Каломи ҷовидонӣ бошад. Агар фидя ҳукм карда намешуд,

ягон сабаб ва зарурат вуҷуд надошт

ки ин Вирҷинияи хеле беназир ва   махсусро эҷод кунад

ба   паёмбарон бисёр зуҳурот диҳед,

ки дар бораи хаёти Калом дар Инсонияти худ муфассал сухан ронд.

ки азобу укубатхои худро ба таври равшан тасвир кардааст — гуё вай дар пеши назари онхо буд.

Аз ин рӯ, вақте ки некии илоҳии мо ихтиёр мекунад, ки интихоб ва зоҳир шавад, он аст

- аломати боварӣ д

— огози ичрои асархои у, чунон ки указ.

 

Бодиққат бошед ва бигзор Исои шумо дар ҳама чиз кор кунад. Чунки ман восита ва қудрат надорам

- он чизеро, ки ман мехоҳам, бикун ва

- то дарк кунам он чиро, ки ман фармудаам.

 

Чун одат, ман дар ин Фиати илоҳӣ ғарқ шудаам. Дар ҷони бечораам беш аз офтоб нур мепошад.

Исои ҳамеша хуби ман дар ман зоҳир шуд. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтарам, мехри ман ба фарзандони иродаи худ он кадар зиёд мешавад, ки намегузорам, ки ба замин даст зананд.

 

*  Қадамҳоямро зери пои онҳо мегузорам   , то ки

агар роҳ раванд, онҳо  метавонанд ба қадамҳои ман даст расонанд, на ба замин

—ки онхо хаёти пои маро дар онхо хис мекунанд

- ки ҳаёти қадамҳои Иродаи Илоҳиро ба фарзандони Иродаи ман бирасонад.

*  Агар кор кунанд  ,

ба асархои маро хис мекунанд.

Инҳо яке паси дигар, фазилати иродаи маро ба корҳои худ баён мекунанд. *  Агар гап зананд,

агар фикр кунанд,

онҳо ҳаёти суханон ва фикрҳои маро эҳсос хоҳанд кард, ки   онҳоро сармоягузорӣ карда, муошират хоҳанд кард

— ба акли онхо   ва

— ба суханони онхо

фазилати Фиати ман.

 

Ман худам барандаи фарзандони иродаи худ хоҳам буд.

* Ман бо ҳасад тамошо мекунам

— ки ба хеч чиз даст намезананд, дар хеч чиз иштирок намекунанд ва

- то онҳо эҳсос кунанд, ки ҳаёти ман пайваста дар онҳо ҷараён мегирад ва иродаи абадӣ дар ҳаёти онҳо ташаккул меёбад.

* Бинобар ин онхо зеботарин асархои дастони эчодии ман хоханд шуд. Оҳ! дар онхо кори Офаридгор чй тавр тачассум меёбад! И

Онҳо тантанаи фидяҳои ман хоҳанд буд, ҳама чиз дар онҳо пирӯз хоҳад шуд.

Он вақт ман метавонам бигӯям:

"Асарҳои ман тамом шуданд

Ман дар байни фарзандони Фиати олии худ дам мегирам. "

 

Пас аз он чи ки дар ин рӯзҳо навишта шуд, майнаамро ҳамоно тарсу тарсу шубҳа азоб медод: ...Ин ҳамаро ба ман Исои мубораки ман нагуфт, балки самараи   хаёлоти ман буд.

Ва ман ба худ фикр кардам:

«Агар Исо бо ман гап намезад, ин навиштаҳо беҷон мебуданд.

Зеро танҳо вақте ки Исо сухан мегӯяд, дар каломи ӯ ҳаёт ҷорӣ мешавад.

Ва ҳангоме ки ман менависам, ҳаёти ҳақиқатҳое, ки Исо ба ман гуфта буд, дар онҳо боқӣ мемонад, то ки

— хар касе, ки онхоро мехонад, фазилати   коммуникативии хаётро, ки дар онхо нухта шудааст, хис мекунад, д

- онҳо дар худи ҳаёти ҳақиқати хондаашон дигаргун мешаванд.

 

Аммо агар ин Исо набошад, ин навиштаҷот беҷон, бе нур ва мол хоҳанд буд -

Пас чаро барои навиштани онҳо қурбонӣ кунед? "

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, ки Исои ширини ман аз ман берун омад.

Сарашро бо як хавои алам ба ман наздик карда,   ба ман гуфт  :

Духтарам, дар базми ман кудурат ниҳодӣ.

Дар асл, вақте ки ман як ҳақиқатро зоҳир мекунам, ман инро мекунам, зеро ман мехоҳам бо   махлуқ ҷашн гирам.

Аммо агар вай ба ман пурра бовар накунад ва ба шубха шу-руъ кунад, партия бозистод ва ба кудурат табдил меёбад.

Ман мисли касе рафтор мекунам, ки дӯсти азиз дорад: он дӯстро хеле дӯст медорам,

вай мехохад ба дили дуст он чиро, ки   худаш дорад, рехт.

асрор ва шодмонии пинхонии худро ба у бовар карда, тамоми он чиро, ки дорад, ба вай ошкор мекунад.

 

Аммо рафике, ки уро гуш мекунад

— нишон медихад, ки шумо бовар намекунед, д

— ба гапи дусташ шубха мекунад.

Дӯсташро аз алам пур мекунад ва рехтанашро ба ғам табдил медиҳад. Пас, дар дарди ӯ,

аз боварии худ кариб пушаймон шуда, бо дарду алам худро ба худ кашад. Агар шумо ба ҷои он бовар кунед,

-Ин дӯст ӯро на танҳо аз алам пур мекунад,

-вале дар моликияти он иштирок мекунад.

 

Онҳо якҷоя хурсандии дӯсти худро ҷашн мегиранд ва дӯстии онҳо бо риштаи муҳаббати дугона алоқаманд аст. Ҷ

Ман чунин ҳастам - ва ҳатто бештар аз як дӯст.

Ман касеро, ки котиби хурдакаки худ интихоб кардаам, чунон дӯст медорам, ки мехоҳам

— диламро холй кардан д

- асрори маро, шодии ман, дардҳои ниҳонам ва ҳақиқатҳои ҳайратангези маро ба ӯ бисупор, зеро

- бо вай ҷашн ва

- ба ӯ муошират кунам, то он қадар ҳаёти илоҳӣ, ки ман ба ӯ ошкор кунам.

Агар бубинам, ки вай ба ман бовар мекунад,

шодам   ва

Ман барои таҷлили шодӣ ва хушбахтии ҳаёти илоҳӣ   , ки дорои беохирии ҳама   неъматҳост

Ва рӯҳ пур мешавад ва бо ман ҷашн мегирад.

 

Аммо агар бинам, ки вай дудила мекунад,

-Ман ба ғазаб омадам, д

- вай аз ҳаёте, ки ба ӯ бовар кардан мехостам, маҳрум аст.

 

Шумо ин саҳнаҳои нобоварӣ нисбати манро зуд-зуд такрор мекунед.

Ҳамчунин, эҳтиёт бош ва шодии маро ба ғам нагардон. "

 

Ман то ҳол парешон будам ва намедонистам чӣ ҷавоб диҳам.

Пас аз он ман инқилобҳои худро дар иродаи Илоҳӣ идома додам. Исои ширини ман илова кард:

 

"Духтари ман,

вақте ки рӯҳ ба иродаи ман ворид мешавад

— вай сими электрикиашро васл мекунад

ки ба он чое, ки шумо нурро ташкил кардан мехоҳед, рафта метавонад.

Дар асл, нур ба вуҷуд намеояд

-дар куҷо ришта сурат мегирад

— вале дар   охир

мутамарказ кардани қувваи барқи рӯшноӣ ба лампочка.

 

Вақте ки иродаи инсон ба ман ворид мешавад,

инъикоси офтоби Фиати ман онро ба нур табдил додан   д

 нури ками онро ташкил  медихад

 

Ва барқи иродаи ман

- риштаи иродаи инсонро дароз мекунад ва,

-бештар аз лампочка, он нури кӯчаки худро дар нуқтае ташкил медиҳад, ки рӯҳ мехоҳад ба назди Худо бирасад.

Ва Худо, ки нури кӯчаки иродаи инсонро дида,

- онро сармоягузорӣ мекунад, д

-бо барқи нури илоҳии худ, Ӯ

- онро ба офтоб табдил медиҳад ва

-зеботарин зиннати тахти илохии хешро ташкил медихад.

 

Он кадар зебо ва шоёни тахсин аст дидани он ки рухи замин,

- ворид шудан ба иродаи илоҳии ман,

— сими электрро ба Бихишт мегузорад.

Ва ин ришта то ба маркази иродаи ман, ки Худост, бирасад, то ороиши нури онро ташкил диҳад.

Ва ин чароғҳо ба офтоб табдил меёбанд.

 

Ман ҳис мекардам, ки дар як даҳшати вазни беохир буданам. Ҳангоме ки ман нола мекардам, ақли бечораам пахш шуд, ки ман барои маҳрумияти Исои ширини худ тасаллӣ ёфта натавонистам.

Ва ҳангоме ки ман аз азоби даҳшатноки маҳрум шудан аз ҷони худ ва аз ҳама чиз худамро фурӯ бурдам, ҳамон азобе, ки маро нотарс мекард, ҳаёти дардро дар ман несту нобуд кард.

Ва агар ғарқи ранҷ дидам, ки худро баён карда наметавонистам, аммо ин як ранҷи бедард, дарди бедард буд Дар талхии худ ба худ гуфтам:

"Чаро ман дардро ҳис карда наметавонам?

Ман дар дохили худ як ранҷи бепоёнро ҳис мекунам, мисли он ки ӯ маро тарк кардааст. Бо вуҷуди ин, вақте ки ман кӯшиш мекунам, ки ба чунин ранҷу одилона ва муқаддас - маҳрумияти Исои худ ворид шавам - ман бе ҳаёти ранҷу азоб мемонам.

Исои ман, ба ман раҳм кун, маро ин қадар ғамгин нагузор. "

Вақте ки Исои неки ман худро дар ман зоҳир кард, ман дар ин бора фикр мекардам. Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ба тартиботи илоҳӣ дохил мешавад.

Илоҳии мо наметавонад азоб кашад. Ҳеҷ чиз, ҳатто хурдтарин чизе наметавонад хушбахтии ҷовидона ва беохири моро пӯшонад.

Махлуқот метавонанд моро ҳар қадаре ки хоҳанд, хафа кунанд.

Азоб, хафагӣ берун аз мо боқӣ мемонад, на дар дохили мо.

Ва агар ранҷу азоб ба мо ворид мешуд, дарҳол табиати ранҷу азоби худро гум карда, ба шодӣ мубаддал мешуд.

 

Ҳамин тавр, ранҷу азоб ба рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ворид шуда наметавонад, зеро бештар аз он ки дар он нур, қувват ва хушбахтии иродаи илоҳии маро ҳис мекунад, вай аллакай соҳиби ин Исои Исоро ҳис мекунад, ки дар он ба назар мерасад.

хусусӣ бошед.

Чӣ тавр ӯ азоб мекашад, агар ӯ аллакай онро дошта бошад?

Аз ин рӯ, ранҷ берун аз рӯҳ, яъне дар табиати инсон боқӣ мемонад. Агар ҷон тамоми ранҷу ранҷи ғамгинии маро ва вазни ранҷҳои бепоёнро, ки маҳрумияти ман аст, эҳсос кунад, ба ранҷу азобҳо нотавон менамояд.

Зеро ӯ аз ҷониби Fiat илоҳӣ сармоягузорӣ.

 

Пас, вай таҷриба мекунад

- ранҷу азоб бе азоб,

-дарди бедард.

 

Зеро азобу дард наметавонад ба оромгоҳи Иродаи ман ворид шавад

Онҳо маҷбур мешаванд, ки дар берун бимонанд.

Рӯҳ онҳоро мешунавад, мебинад ва ламс мекунад, аммо онҳо ба маркази он дохил намешаванд.

Ва агар ин корро кунанд, иродаи ман табиати хушбахтии худро дар ту гум мекунад, ки ин корро кардан мумкин нест.

 

Он мисли офтобест, ки ба торикӣ қодир нест.

Хамаи куввахои инсонй як заррае зулмотро ба нури он оварда наметавонис-танд.

 

Аммо торикӣ метавонад аз рӯшноӣ берунтар бошад. Аммо офтоб чизеро гум намекунад, на гармии худро ва на таъсири аҷибашро. Дар холати нуриаш хамеша зафар аст

Торикӣ наметавонад онро заиф созад ё чизеро аз нураш дур кунад.

Аммо, агар офтоб азоб мекашид, дар иҳотаи торикӣ будан шармовар аст.

Ҳатто агар он ба маркази ӯ ва хушбахтии ӯ зарар нарасонад. Аммо ин дардест, ки аз ҳама дардҳо болотар аст.

Зеро он дарди амри илоҳӣ аст.

Инсонияти ман чанд маротиба онро аз сар гузаронидааст! Ман ҳис кардам

Ҳама дардҳо бар сари ман буд.

Аммо дар ман иродаи илоҳии ман бо тамоми ранҷу азобҳои ман дастнорас буд.

Ӯ соҳиби хушбахтии беандоза ва файзу баракатҳои бепоён буд.

Метавон гуфт, ки дар ман ду табиат вуҷуд дошт: яке мухолифи дигаре буд:

- яке аз хушбахтӣ,

— дигаре аз дард.

 

Оҳ! табиати инсонии ман дардҳоро аз шодии беандозаи табиати илоҳии ман равшантар ҳис кардааст!

Ин аст, ки шумо наметавонед худро баён кунед, зеро онҳо дардҳои фармони илоҳӣ мебошанд

Агар пештар, вақте ки ман туро пинҳон мекардам, шумо чунин таассурот доштаед, ки ҳама чиз дар шумо азоб мекашад, ин аз он сабаб буд, ки ҳаёти иродаи ман дар шумо пурра нест.

 

Бинобар ин, ин холигоҳҳо пур аз азоб буданд.

Ту ба дарде ҳассос будӣ, ки туро мисли имрӯз бетараф ва ором набуд, балки ҳаяҷон ва бе он устуворӣ, ки Илоҳӣ медиҳад.

Ва ман дарҳол барои дастгирии шумо омадам.

Чунки ман характерхои рафънашавандаи Васиятамро надидам.

Дар асл, он чизе, ки иродаи ман ҷойгир мекунад, ҳеҷ гоҳ бекор карда намешавад.

Ва ман ба ӯ бовар карда, ин корро ба ихтиёри Фиати илоҳии худ мегузорам.

 

дуо кардам

Ман ҳис мекардам, ки ман намедонам чӣ гуна дуо гӯям, Исоро дӯст медорам ва ташаккур кунам.

Пас, худ ба худ фикр кардам:

«Чӣ гуна ман мехостам муҳаббат ва дуоҳои Хонуми Суверен ва тамоми муқаддасонро дар ихтиёр дошта бошам, то тавонам ба Исо муҳаббат ва дуо гӯям.

-бо мехру мухаббат ва дуъояш, ва

- бо онҳое, ки аз тамоми осмон. "

 

Ва Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард. Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, вақте ки ҷон дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ҳама чиз дар ихтиёри вай аст.

Чунки васияти ман валию сарпараст аст

аз ҳама корҳое, ки Модари ман ва ҳамаи муқаддасон кардаанд.

Ӯ танҳо бояд инро мехоҳад ва мехоҳад он чизеро, ки онҳо кардаанд, бигирад,

то ки муҳаббат ба ӯ шитоб   кунад,

барои дуоҳо   барои сармоягузорӣ ба ӯ,

то ки фазилатҳо дар   амал татбиқ гарданд,

мунтазири онхое, ки шарафи даъват шуданро доранд

— ба кирдори худ хаёт бахшидан д

-тоҷи бошукӯҳ ва дурахшони онҳоро ташаккул диҳанд.

 

Он гоҳ Маликаи Осмон   эҳсос мекунад, ки муҳаббат ва дуоҳои ӯ такрор мешаванд ва   муқаддасон   фазилатҳои онҳо, аз мавҷудоти рӯи замин.

Оҳ! чи тавр онхо дуст медоранд, ки амали худро такрор кунанд!

Ҳеҷ ҷалоли бузургтаре нест, ки ба сокинони Биҳишт ато карда шавад

аз такрори мухаббат, дуохояшон, фазилатхои онхо.

Ва ман бори дигар мехру дуои Модарамро хис мекунам.

Акси садои онҳо бо шумо садо медиҳад.

Бо такрор кардани он, шумо онро дар Осмон инъикос мекунед. Ҳама амалҳои худро дар амалҳои шумо эътироф мекунанд.

Агар касе амалҳои шуморо такрор кунад ва аз кори шумо намунаи осори онҳо бошад, оё шумо шараф намеёбед? Бо кадом ишқ ба он нигоҳ намекунӣ?

 

Агар шумо медонистед, ки ман аз шунидани чунин суханон чӣ қадар хурсандам:

"Ман мехоҳам ба андешаи Исо, суханони ӯ, аъмол ва қадамҳои ӯ ҳамроҳ шавам,

худам гузошта

- дар андеша, сухан ва ғ.

- дар бораи ҳар як фикр, ҳарф, кор ва ғайриоддӣ бо ӯ такрор, барои ҳар як,

он чизе ки Исо бо фикрҳо, суханони худ ... ва ҳар чизе ки ӯ кард.

Ҳеҷ коре накардаед, ки ман ҳам онро иҷро кардан намехоҳам, то муҳаббат ва тамоми некие, ки Исо карда буд, такрор кунам».

 

Он гоҳ ман худро дар рӯи замин ҳис мекунам. Ман ҳис мекунам, ки амалҳои ман аз ҷониби шумо такрор мешаванд

Бо мухаббати зиёд такрори амалхоямро интизорам, ки худам дар ту актёру тамошобин мешавам, шод ва шухрати хаёти худамро гирам.

Бинобар ин махлуқоте, ки бо иродаи ман зиндагӣ ва кор мекунад, аз ҷониби тамоми Осмон ҳамчун барандаи шодиҳои илоҳӣ барои тамоми Осмон эътироф карда мешавад.

Ва бо кушода нигоњ доштани Бињишт боиси нозил шудани шабнами фалакии файзњо, нур ва ишќ дар замин ва бар тамоми љонварон мегардад.

 

Ман аз як даврае, ки аз Хонаи иродаи илоҳӣ гирифтам, нигарон будам, он хонае, ки Падари мӯҳтарам Ди Франсиа он қадар мехост, ки ӯ интизор буд ва ӯ тасаллияти дидани анҷом ва кушодани мувофиқи ӯ надошт. хохиш.

 

Нихоят, аз руи гуфтахои ин давра, ин руз фаро мерасид. Ва ман фикр мекардам: «Оё дар ҳақиқат хости Худост, ки ман ба он ҷо меравам?

Ва оё аҳли ин хонадон фарзандони ҳақиқии Худо хоҳанд буд?

Мехоҳед? Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва

Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҳар сухан, ҳар кор ва ҳар қурбоние, ки дар Васияти ман дода шудааст

он барои ба даст овардани Салтанати илоҳии ӯ сохта шудааст.

Фиристодагони зиёде ба ватани осмонӣ фиристода мешаванд, то давраҳои илоҳӣ оваранд ва онро дар байни муқаддасон, фариштагон, Маликаи подшоҳ ва худи Офаридгор паҳн кунанд,

Ба ҳар яки онҳо супориш диҳед, ки чизҳои гуногунеро,   ки барои чунин Салтанати муқаддас заруранд, тайёр кунанд,

ки хама корро бо ороиш, чи тавре ки бояд бошад, ва бо шарофати илохи анчом додан мумкин аст.

 

Хамин тавр, тамоми сокинони диёри бихиштй бо ин даврача дар даст бахри ичрои супориш ва тайёр кардани хар он чи ба зиммаи онхо гузошта шуда буд, ба кор шуруъ карданд.

Ин даврашакл дар рӯи замин ба даври осмонӣ садо медиҳад

Ва осмону замин бо салтанати иродаи илоҳии ман ҳамчун объекти ягона ҳаракат карданд:

- замин, барои ҳама чизҳои марбут ба тартиботи табиӣ,

- Додгоҳи Осмонӣ, барои ҳама чизест, ки қисми тартиботи ғайриоддӣ аст.

 

Чунин ба назар мерасад, ки Осмон ва замин даст ба даст меоранд ва бо ҳам рақобат мекунанд, то бубинанд, ки кӣ чунин Салтанати муқаддасро зудтар омода мекунад.

Кош қадри амалеро медонистӣ, ки бо иродаи Ман анҷом дода мешавад! Агар медонистед

- чӣ тавр осмон ва замин ҳаракат мекунанд,

-Чӣ тавр он метавонад ба ҳама ҷо роҳ ёбад ...

 

Ӯ худро бо ҳама дар муошират мегузорад ва ҳама чизеро ба даст меорад, ки бо ҳама амалҳои дигар якҷоя ба даст намеояд ва ин дар тӯли асрҳо.

 

Ин амалҳо як офтоб нест, балки ҳамон қадар офтоб аст, ки амалҳое ҳастанд.

Ва онҳо рӯзи дурахшон ва дурахшони Малакути иродаи маро дар рӯи замин ташкил медиҳанд.

Амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода мешаванд, ангезае ба Ҳаққи Олӣ мебошанд. Инҳо магнитҳое ҳастанд, ки ӯро ба худ ҷалб мекунанд.

Инҳо занҷирҳои нарм мебошанд, ки онро мебанданд.

Инҳо лаззатанд

ки дар он махлук кудрати ташаккули вачди Офаридгори худро дорад.

 

Офаридгор, ки дар хоби ширин аз ваҷдае, ки офаридаи маҳбубаш офаридааст, шод шуда, он чизеро, ки дар тӯли асрҳо додан мехост, ато мекунад.

Аммо натавонист касеро, ки ӯро ба ваҷд овардааст, бо қудрати илоҳии худ пайдо кунад ва тавонист ғолиби мулки иродаи илоҳии худ бошад.

 

Вақте ки махлуқ дар Фиати ман амал мекунад ва амали худро ташкил медиҳад, Худо шод мешавад. Дар хоби ширинаш нотавону шикастхурда мешавад ва махлук фатхкунандаи Офаридгори худ мегардад.

Ин омодагӣ ба омодагии домод монанд аст, ки хона, хонаи домоду арӯс ва тамоми ашёи заруриро омода мекунад, то ҳеҷ чиз намерасад.

Сипас ба либоси расмӣ барои тӯй ҳаракат кунед ва даъватномаҳо фиристода мешаванд.

Ҳамаи ин домодро қарор медиҳад, ки он чизеро, ки худи ӯ мехост, иҷро кунад.

Аммо агар ҳеҷ чиз омода нашавад, домод ҳеҷ гоҳ қарор намедиҳад. Вай хичолат кашида, худ ба худ фикр мекунад:

“ Ман бояд оиладор шавам ва хона надорам, кати хоб надорам, либос надорам, ки худро домоду арӯс муаррифӣ кунам – ман чӣ гуна таассурот хоҳам гузошт?

Ва ҳатман, вай аз ҳар гуна фикри шавҳар шудан даст мекашад.

 

Ба ҳамин монанд, ин омодагӣ, амалҳое, ки дар иродаи ман анҷом дода мешаванд, давраҳо, шпорҳое мебошанд, ки иродаи маро ба омадан ва дар байни   махлуқот ҳукмронӣ кардан водор мекунанд.

Шиносони ман мисли домод ҳастанд, ки барои издивоҷ бо махлуқот бо риштаҳои нав меоянд, ҳамон тавре ки онҳо аз   дасти созандаи мо баромадаанд. "

 

Пас аз он ман худро хаста ҳис кардам, ки аз маҳрумияти Исои ширини худ хаста шудам.

Ман ҳис мекардам, ки ҷони камбағали ман дигар бе он касе, ки ман тамоми умед ва тамоми умрамро дар он ҷамъ карда будам, тоб оварда наметавонад.

Бе ӯ, ҳама корҳое, ки Исо ба ман таълим дода буд, мисли як бозӣ менамуд, дуоҳо аз тасаввури ман, на барои ҷалоли Худо.

 

Ва ман дар саёҳати худ чунон оташи кам ҳис кардам, ки базӯр идома дода метавонистам.

 

Аммо вақте ки ман саёҳати худро монда шудам идома додам, ман ҳис кардам, ки Исо маро дастгирӣ мекунад ва маро пушти сарам тела дода мегӯяд:

Духтарам, давом деҳ, ту набояд бас кунӣ.

Шумо бояд бидонед, ки ҳама чизро Ҳазрати Олӣ муайян кардааст: дуоҳо, имову ишораҳо, азобҳо, оҳҳое, ки бояд худи махлуқот бошанд, то он чизеро, ки худи мо ба ӯ доданӣ ҳастем, ба даст орад. гиранд.

Ва агар хамаи ин амалй нагардад, офтоби дилхох дар мо тулӯъ намекунад, то дар миёни шаби тӯлонии иродаи инсонӣ равшанӣ бахшад ва рӯзи Малакути Фиоти илоҳӣ ташкил кунад. Ин аст, ки аксар вақт чунин рӯй медиҳад, ки бисёр амалҳо ва дуоҳо бе ягон натиҷа анҷом дода мешаванд. Аммо баъд ба шарофати боз як оҳи каме ва дуо, мо он чизеро, ки дер боз интизор будем, ба даст меорем.

 

Оё ин охирин амале буд, ки бахшиш гирифт? Аҳ не! Он идомаи тамоми аъмоли намоз буд.

Ва агар бубинем, ки маҳз аз ҳамин амали охирин аст, мо онро ба даст меорем, зеро ин акт барои анҷом додани шумораи муқарраркардаи мо зарур буд.

 

Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки Малакути иродаи илоҳӣ гиред, бас накунед.

Вагарна бе ин занҷири тӯлонии корҳое, ки ба тахти Худо меравад, шумо он чизеро, ки мехоҳед, ба даст намеоред ва он чизеро, ки мо низ ба шумо медиҳем.

 

Аъмол монанди соатҳои шабу рӯзро ташкил медиҳад: баъзе соатҳо шомро, баъзеи дигар шаби амиқро, баъзеи дигарро субҳро,

дигарон дар сахар ва дигарон дар руз.

 

Ва агар нисфи шаб бошад, беҳуда интизорӣ мекашидӣ, то тулӯъи рӯзро бубинӣ. Ҳадди ақал субҳ бояд фаро расад, то рӯзеро, ки наздик аст, даъват кунад, то аз бузургии офтоб ба ҳайрат ояд.

ки зулмотро ба воситаи империяи нури худ пароканда мекунад.

Шабро ҷамъбаст намуда, тамоми табиатро зебу зинат медиҳад ва дар нуру гармии худ зинда мекунад ва ҳама чизро бо таъсири судмандаш шакл медиҳад.

 

Оё ин субҳ бошад, ки тамоми шарафи тулӯи офтобро дошта бошад? Аҳ не! Субҳ соати охирин буд, аммо агар пеш аз он соатҳои дигар намебуд, субҳ ҳеҷ гоҳ гуфта наметавонист:

"Ман ҳамон рӯзро даъват мекунам."

Ин амалҳо ва дуоҳо барои ба даст овардани субҳи Малакути иродаи илоҳии ман мебошанд.

Ҳамаи ин амалҳо соатҳои зиёдро дар бар мегиранд. Ва ҳар як амал ҷои ифтихори худро дорад

Даст ба даст аст, ки хуршеди дурахшони иродаи илохии маро мехонанд.

Амали ниҳоӣ метавонад мисли тулӯи офтоб бошад.

Агар ин корро накунад, субҳ нест

Ва умед бастан бефоида аст, ки рузи нури у ба зудй дар руи замин пайдо мешавад, рузе, ки тамоми чизхоро шакл медихад ва гарм мекунад.

Ва бештар аз хуршед таъсири судманд ва режими илохии худро, режими нуру мухаббат ва кудсият хис мекунад.

Айнан ҳамин чиз дар Rededection рӯй дод.

Фидя асрҳои зиёд ба амал наомадааст, зеро патриархҳо ва пайғамбарон бо аъмоли худ дар соатҳои шаб буданд.

Аз дур интизори рӯз буданд.

Вақте ки Маликаи бокира омад, он субҳро ташкил дод

Вай соатҳои шабро якҷоя қабул карда,   рӯзи Каломро дар рӯи замин зоҳир кард. Ва фидя ба амал омад.

Аз ин рӯ, бас накунед.

Силсилаи амалҳо хеле зарур аст!

Агар ҳама чиз иҷро нашавад, хатари ба даст овардани неъмати дилхоҳ вуҷуд дорад!

 

Ман он чизеро, ки дар боло навишта шудааст, идома медиҳам.

Ман дар бораи ҳама чизе, ки ба Малакути иродаи Худо алоқаманд буд, нигарон будам

Исои ҳамеша меҳрубони ман илова кард:

 

Духтарам, Худо тартибот аст.

Ваќте мехоњад, ки ба махлуќот хайре ато кунад, њамеша амри илоњии худро пойдор месозад. Ҳар як шахс барои ба даст овардани чунин некии бузург аз Худо оғоз мешавад

Азбаски вай дар сари худ мегирад, ки ба ӯҳдадорӣ. Ва баъд ба махлуқот бо ҳамин мақсад фармон медиҳад.

Ин аст он чизе ки ман худам кардам, то фидия диҳад, то махлуқот онро қабул кунанд.

Ҳангоми ташаккул додани Падари Мо, ман худро дар сари он гузоштам ва худро ба ташаккули ин Салтанат водор кардам.

 

Ҳангоми таълим додани он ба расулонам, ман дар махлуқот тартиб додам, то ки онҳо ин қадар некиро ба даст оранд. Ҳамин тавр тамоми калисо дуо мекунад.

Он ҷоне нест, ки аз они Ӯст ​​ва Падари Моро нагӯяд.

Ҳатто агар бисёриҳо онро бихонанд, бе он ки хоҳиш ва дархости Салтанати муқаддасро дошта бошанд   , ки «ки илоҳӣ дар рӯи замин, чунон ки дар осмон ба амал ояд»;

Манфиат дар он аст, ки онро таълим додааст.

Ин шавқи ман аст, ки вақте ки онҳо онро мехонанд, нав мешавад. Ман дуои худамро мешунавам, ки мепурсад:

«Малакути Ту биёяд, иродаи Ту дар замин ба амал ояд, чунон ки дар осмон аст».

 

Агар махлуқот ҳангоми хондани Падари Мо ин шавқу рағбат ба хоҳиши   Салтанати Маро дошта бошад, иродаи вай бо ҳамин мақсад бо ман омехта мешуд.

Бо вуҷуди ин, иродаи ман ва таваҷҷӯҳи ман ҳамеша дар ҳар як Падари мо боқӣ мемонад. Бубинед, ки фармони илоҳӣ чист: ҳама як чизро талаб мекунанд.

Дар байни онҳое, ки мепурсанд, онҳое ҳастанд, ки мехоҳанд иродаи маро иҷро кунанд ва онҳое, ки мехоҳанд иродаи маро иҷро кунанд.

ки ин корро мекунанд. Хамаи ин ба хам печида аст ва махлукхо дари Иродаи маро мекубанд.

Онҳо мезананд, баъзе сахттар, дигарон нармтар. Аммо ҳамеша касе ҳаст, ки  дарҳоро тақ-тақ мекунад, то  дарҳо кушода шавад, то иродаи ман дар рӯи замин фуруд ояд ва ҳукмронӣ кунад.

 

Ва азбаски ҳама чиз аз ҷониби Илоҳият муқаррар ва фармоиш дода шудааст, он касеро интизор аст, ки бояд зарбаи бузургтаринро диҳад, ки дарҳои як қувваи мағлубнашавандаро мешиканад.

Худи қудрати иродаи илоҳии ман ҳама дарҳоро боз хоҳад кард. Вай бо занҷирҳои ширини ишқи худ иродаи абадӣ хоҳад баст, то онро бардошта, дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

Он мисли арӯсе хоҳад буд, ки домодро бо занҷирҳои ишқи худ зебу зинат дода, ӯро дар миёни махлуқот зафароварона мебарад.

Ва ҳамон тавре ки бокираи муборак

- соатхои шаби патриарх ва анбиё ба охир расид, ва

- барои тулӯи хуршеди Каломи ҷовидон саҳар офарид,

он инчунин субҳро ташкил хоҳад дод, ки Fiat Voluntas Tua дар рӯи замин ҳамчун дар Осмон эҳьё хоҳад шуд.

 

Оё бовар доред, ки Иродаи ман, ки бо муҳаббати беандоза худро маълум кард ва барои омадан ва подшоҳӣ кардан дар рӯи замин шавқи зиёд зоҳир мекард ва дарди худро бо шумо мубодила мекард, ин корро бидуни дуои касе кардааст?

Оҳ, не, не! Онҳо пайваста дари калисои маро мекӯфтанд ва ман худам ин тақ-тақҳоро кӯфтам.

Аммо ман аз он истифода бурда, дари Фиати Илоҳӣ кӯфтам.

Фиати илоҳӣ аз шунидани тақ-тақи дарҳои илоҳӣ хаста шуда буд. Ӯ шуморо истифода бурд, то сахттар занед.

Бо кушодани дарҳо, ӯ дониши худро бо шумо мубодила кард.

 

Зеро ҳақиқатҳое, ки Ӯ ба шумо маълум кардааст, ҳама маънои онро доранд, ки Ӯ ба шумо додааст, то занҷирҳои муҳаббатро ба вуҷуд оваред, ки бо он шумо метавонед ӯро барои омадан ва ҳукмронӣ кардан дар   рӯи замин банд кунед.

Ва ҳар боре, ки шуморо даъват мекунад, ки бо иродаи Илоҳии худ зиндагӣ кунед, сифатҳо, қудратҳо, шодмонӣ ва сарватҳои беандозаи ӯро огоҳ месозад. Ин ҳама ваъдаҳои ӯ ба шумост

Тавассути инҳо Ӯ шуморо бовар мекунонад, ки ба замин меояд.

Воқеан, дар мо чунин имтиёз вуҷуд дорад: агар мо некие, ҳақиқатро, донишеро, ки аз они мост, маълум кунем, ин барои он аст, ки мо мехоҳем онро ба махлуқот бидиҳем.

Пас бубинед, ки Иродаи ман ба шумо чӣ қадар ҳадяҳое дода тавонистааст, чӣ қадар Худшиносии Васияти ман шуморо огоҳ кардааст!

Он қадар зиёданд, ки шумо худатон онҳоро ҳисоб карда наметавонед! Ва ман: "Исои маҳбуби ман, кӣ медонад, ки ин Салтанат кай меояд!"

Ва ӯ: Духтарам, бо тартиби Фидя эълоншуда, чор ҳазор сол лозим шуд, зеро одамоне, ки дуо мехонданд ва Наҷотдиҳандаи ояндаро интизор буданд, кам буданд ва шумораашон маҳдуд буд.

 

Аммо онҳое, ки ба Калисои ман тааллуқ доранд, халқҳои бештарро ташкил медиҳанд, эй шумораи онҳо аз ин зиёдтар!

Аз ин рӯ, шумора вақтро кам мекунад, хусусан вақте ки дин дар ҳама ҷо роҳ медиҳад

Ин чизе ҷуз омодасозии Малакути иродаи илоҳии ман нест.

 

Ман навбати худро дар Фиати илоҳӣ мекардам.

Ман тамоми махлуқотро гирд овардаам, ки онро ба назди Ҷаноби Олӣ ҳамчун

- зеботарин арҷгузорӣ,

— эхтироми амиктарин д

- Муҳаббати шадидтарин ва васеътарин ба Офаридгор.

 

Ман ҳис мекардам, ки ман барои Офаридгори худ чизи зеботар аз он оварда наметавонам

— азамати д

- мӯъҷизаи доимӣ

аз асархои онхо.

 

Ман инро вақте кардам, ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард. Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, аз Ҷаноби олиҷаноби мо дида зеботару арзандатар нест

назар ба он ки ба мо асархои худро пешкаш кунанд.

 

Ҳангоме ки шумо дар офариниш мегузаред, шумо ҷамъ мешавед

- лашкари илоҳии мо моро ҳамчун ҷалоли мо, ҳамчун лашкари даҳшатнок фиристад,

ки боисрор ва зуран Малакути иродаи илохии моро талаб мекунад.

 

Бо гузоштани навбати худ, шумо Фиати илоҳӣ дар пеши ҳар чизи офаридашуда мегузоред, мисли парчами шариф ва илоҳӣ

Бо забони латифи худ онҳо бо қуввати илоҳӣ барои Малакути Иродаи Илоҳӣ дар рӯи замин талаб мекунанд.

Оҳ, чӣ гуна зебост, ки дидани тамоми Офаридгор бо парчами Фиати илоҳӣ!

Аз хурдтарин ба калонтарин,

Ҳама чиз дорои парчами Fiat-ро дар он ҷо аз ҷониби духтарчаи ман гузошта шудааст!

 

Онҳо воқеан ба артиши пурқувват монанданд.

Парчами худро бо қудрат баланд карда, онҳо ҳамеша талаб мекунанд, ки ба онҳо он чизе ки доранд, дода шавад: Малакути иродаи ман дар рӯи замин.

 

Сипас ман сафари худро идома додам,

на танхо дар тамоми   офариниш.

ҳатто дар ҳама аъмоле, ки Одам дар ҳолати   бегуноҳаш анҷом додааст,

пас дар маликаи бокира ва   Парвардигори мо.

Ман Фиати илоҳии худро дар онҳо ҷойгир кардам

Ман онҳоро ҳамчун артиш фиристодам, то дар гирди Илоҳият иҳота кунанд, то Салтанати ӯро талаб кунанд.

 

Исо илова кард  :

Духтарам, замину осмон дуо кун.

Ҳама корҳои ман, ҳама корҳои Маликаи Суверен ҳамчун корҳои Одам, ки ҳама бо Фиати илоҳии ман сармоягузорӣ шудаанд, ҳама овоз доранд.

Он дар онҳо чун акси садои хеле ширин ва хеле пурқувват садо медиҳад ва мепурсад:

"Малакути шумо биёяд!   "

 

Духтарам, дар офариниши одам ман мисли падари бисёр сарватманд рафтор кардам. Пас аз таваллуди писараш,

вай мехост, ки бо бачааш тамоми сарваташро дода, бо фарзандаш кайфу сафо кунад.

Вай пайваста ба ӯ такрор мекунад: "Писарам, он чизеро, ки мехоҳӣ ва чӣ қадар мехоҳӣ, бигир".

Кӯдаки ӯ кисаҳояшро пур мекунад, дастони кӯчакашро.

ҳама чизро нигоҳ дошта наметавонад ва як қисми онро ба замин мепартояд.

 

Падар то ҳол ӯро маҷбур мекунад, ки мегӯяд: «Оё ту танҳо инро гирифтӣ? Биёед, бештар гиред. Ҳамаро гиред!".

Кӯдак худро нотавон ҳис мекунад.

Далерона бармегардад, то ӯро баргардонад, аммо ҷое намондааст.Падар бо писараш кайфу сафо мекунад.

Ман бо он мард ҳамин тавр кардам.

Ман тамоми сарвати худро ба ӯ додам.

Ӯ мисли кӯдаки хурдсол тоқат карда наметавонист

Шӯхӣ ба ӯ гуфтам: «Бигир, писарамро бигир, бисёр бигир, агар тавонӣ, ҳамаашро бигир.

 

Магар он чизе нест, ки ман бо ту мекунам, то ба ҳадде ки мехостам ба ту салтанати иродаи илоҳии худро бидиҳам?

Барои ҳамин ман ба шумо атрофро нишон медиҳам

-дар тамоми офариниш,

— дар асархои фидокории ман.

Шумо инчунин худро аз моликияти Маликаи Осмон маҳрум намекунед.

Вакте ки шумо кору бори моро давр мезанед, ман пайваста ба гушатон пичиррос зада мегуям: «Чи хохед, гиред, бачаам».

 

Барои он ки ба шумо ҳуқуқ бидиҳам, ман шуморо ба тамоми корҳои мо ва тамоми молҳои мо нишон медиҳам

аз "Ман туро дӯст медорам".

Дар ин «Ман туро дӯст медорам», ки такрори такрори «Фиати илоҳии худро ба ман деҳ», Фиат ва «Туро дӯст медорам» ба ҳам печида ба назар мерасад.

 

Ман медонам, ки шумо мехоҳед ва аз ҳама чизи бузургро талаб кунед:

Салтанати илоҳӣ,   ки дар он

— на танхо шумо, балки

Ҳар касе, ки дар ин Салтанат хоҳад буд, ҳама подшоҳон ва маликаҳо шуда метавонанд.

 

Агар медонистӣ, ки аз ман чӣ мепурсӣ!... Осмону замин дар ҳайратанд. Ҳама менигаранд

- ҷасорати дархости шумо, инчунин

— хайри падаронаи ман.

 

Ӯ туро орзу мекунад ва ба ту бо муҳаббати аз ҳад зиёд табассум мекунад, то ба ту боварии бештаре диҳад, ки Фиати илоҳии маро бо ҷасорати боз ҳам бештар пурсан.

Дар ҳақиқат, духтарам,

Салтанате, ки ман бояд бидиҳам, хеле бузург аст!

Ман мехоҳам, ки тамоми мардум аз ман бипурсанд.

Аввалин одамон   тамоми махлуқот мебошанд. Азназаргузаронии он,

ҳамаро даъват кунед, ки дар бораи омадани Малакути иродаи илоҳии ман дар рӯи замин бипурсед.

Одамони дуюм  ,

ин ҳама корҳои ман ва корҳое ҳастанд, ки Модари осмонии ман дар рӯи замин кардааст.

Ин ду халқ халқҳои илоҳӣ ва беохиранд. Пас   аз поён мардуми рӯи замин ҳастанд  .

Касе, ки таълим гирифтааст

— аз онхое, ки «Падари моро» мехонанд, д

- аз шумораи ками онҳое, ки иродаи илоҳии маро ба ягон роҳ медонанд

ва хоҳиш кунед, ки ӯ дар рӯи замин подшоҳӣ кунад.

Вақте ки тамоми халқҳо ба ман дуо мегӯянд,

ки дар сараш касе, ки чунин рисолати бузург ба у супурда шудааст,

— мо чй додан мехохем ва

-Он чи аз мо боисрор талаб карда мешавад, осонтар мешавад.

Магар дар дуньёи зер хамин тавр нест?

 

Подшоҳ ё сарвари кишварро интихоб карданӣ бошӣ, мардумро таҳрик медиҳанд, ки фарёд зананд:

«Мо мехоҳем, ки ин ё он шоҳ бошад, ё ин ё он сарвари кишвари мо бошад».

 

Агар баъзехо чангро хоханд, мардумро ба дод мезананд:

"Мо ҷанг мехоҳем!"

Ин кори муҳиме нест, ки дар Салтанат анҷом дода мешавад

— бе мурочиат ба мардум

-барои дод, ки вай фарьёд занад ва инчунин бо овози баланд намоиш диҳад

ба худ далел овардан ва гуфта тавонистан: «Инро одамон мехоханд».

 

Аксар вақт, вақте ки одамон мегӯянд, ки онҳо чизе мехоҳанд,

намедонад, ки чӣ мехоҳад ва оқибатҳои хуб ё бадеро, ки   аз он метавонад ба вуҷуд ояд.

 

Ин аст он чизе ки онҳо дар ҷаҳони поён кор мекунанд. A fortiori ман низ ин корро карда метавонам.

 

Вақте ки ман мехоҳам чизҳои муҳим, молҳои универсалӣ диҳам,   ман мехоҳам, ки тамоми одамон аз ман талаб кунанд   .

- аввалан, бо расонидани тамоми дониши иродаи ман.

-дуюм, ба ҳама ҷо меравам ва замину Осмонро мекӯчонам, то Малакути иродаи илоҳии худро биталабам.



 

Ман таслими худро дар иродаи Илоҳӣ идома медиҳам.

Вақте ки ман гардиш мекардам, рӯҳи бечораи ман ба Биҳишт интиқол ёфт, зеро Худо дар амале буд, ки табиати инсонро пеш аз он ки ба ӯ рӯҳ диҳад, ташаккул дод.

фикр кардам

-ба меҳри бузурге, ки Офаридгори олӣ бо он ҷисми инсонро ташаккул додааст.

-ба он ки њанўз ќабл аз вуљуди Одам, ки љисми ўро ташкил медод, ўро бо мењри падаре дўст медошт, ки нахустзодаи худро дўст медорад, њарчанд љони Одам њанўз вуљуд надошт.

 

Одам мухаббаташро ба вай барнагардонд. Ишқи илоҳӣ танҳо монд, бе ширкати ишқи махлуқаш. Дуруст набуд, ки ишқи ӯ бе баргардонидани ишқи андаки касе, ки Худо ин қадар дӯст медошт, боқӣ монад.

 

Он гоҳ ман ба худ мегӯям: "Иродаи Илоҳӣ абадӣ аст ва ҳар чизе, ки дар он анҷом дода мешавад, ҳамеша дар амал аст.

Аз ин рӯ, дар Fiat,

Мехохам ишки Одамро интизор шавам ва Офаридгорамро бо ишки худ шод гардонам.

Дар амале, ки у бадани инсонро ташаккул дод, ман мехохам мухаббати уро такрор намуда, ба у бигуям: «  Бо иродаи ту ман туро хамеша, хатто пеш аз вучуди хама чиз дуст доштам». "

Ман дар бораи ин ва бисёр чизҳои дигар фикр мекардам.

 

Сипас Исои ҳамеша меҳрубони ман маро сахт ба оғӯш гирифт

Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, чӣ қадар хушбахтам, ки ин қадар ҳақиқатҳои зиёдеро дар бораи иродаи илоҳии худ ба ту ошкор кардаам.

Ҳама ҳақиқатҳое, ки дар бораи иродаи худ гуфтам, тарозу мебошанд.

Барои шумо

Барои

— ба амалхои иродаи абадии худ баромадан д

- барои пайдо кардани аввалин амали худ дар амал,

ки фазилати хамеша хозир буданро дорад, д

-ба мо шодиву хурсандии бозгашти ишки туро ато фармоед;

барои мо  ,

ки назди ту фуромада, рафи-кони як нафарро чустучу кунад

— барои кй амал кардем, д

— ки мо хеле дуст медорем.

Чй ширин аст рафокати маъшука. Вай пур аз хурсандии фаромушнашаванда аст. Ва ҷудоӣ чӣ қадар талх аст

аз ҳузури

ки мо ин қадар дӯст медорем ва мехоҳем   ,

ки мо дуст медорем   ва

барои ки   мо амал мекунем.

Дар ташаккули табиати инсон пеш аз он ки ба ӯ ҳаёт бахшид, дар назди фарзанди хуфтаашон мисли падар ё модар будем.

Бо меҳрубонӣ, бо ишқи бебозгашт гирифта шудааст,

онҳо кӯдаки хоби худро орзу мекунанд,

— уро мебусанду ба синаашон зер мекунанд.

 

Кӯдак, вақте ки ӯ хоб аст, дар бораи он чизе намедонад.

Агар медонистӣ, духтарам, мо ба табиати инсон то ҳаёт додан чанд бӯса, чанд оғӯши пурмуҳаббат додаем...

 

Ва дар оташи ишқи мост, ки

— ба вай дамида, ба у чон додем

— ба у руху нафас, тапиши дил ва гармии баданашро додан.

Дар ин ҷо, зеро

- нафасе, ки шумо ҳис мекунед, аз они мост,

-набзае, ки дар дили ту мезанад, аз они мост,

-харорате, ки шумо эњсос мекунед, ламси дастони созандаи мост, ки бо даст задан ба шумо гармї бахшидаанд.

 

кай

-ту нафас мекашӣ, мо ҳис мекунем, ки нафаси мо дар ту нафас мегирад,

— дили ту метапад, мо тапиши умри човидониамонро дар ту мезанем, ва

-ҳангоме ки шумо гармиро эҳсос мекунед, маҳз муҳаббати мост, ки дар шумо гардиш мекунад ва кори созандаву консервативии худро идома дода, шуморо гарм мекунад...

 

Духтарам, шумо бояд донед

ки Иродаи мо ифшокунандаи кори Офаридгор аст.

Танҳо вай метавонад тамоми асрори ишқро, ки дар кори Офаридгор пинҳон аст, ошкор созад.

 

Одам ҳама чизро намедонист ... чӣ қадар нозукиҳо ва найрангҳои ишқро мо офаридаем, ҷисм ва рӯҳ ...

Мо мисли падар рафтор кардем

-ки дарҳол ҳамаашро ба ҷиянаш намегӯяд,

-Аммо оҳиста-оҳиста,

- вақте ки кӯдак калон мешавад, ӯ мехоҳад ӯро ба ҳайрат орад,

Ӯ мехоҳад ба ӯ бигӯяд

- чӣ қадар ӯро дӯст медорад,

- барои ӯ чӣ қадар корҳое кардааст,

- чанд нозукиҳои ишқ,

-чанд бӯса...

Дар ҳоле ки кӯдак, ки хеле хурд буд, намефаҳмид, ки падараш ба ӯ чӣ медиҳад ва метавонад ба ӯ диҳад.

Аз ин рӯ, падар гоҳ ба ӯ як сюрприз медиҳад, гоҳ дигар. Ин имкон медихад

-барои нигоҳ доштани ҳаёти муҳаббати байни падар ва писар, д

— бо хар хайрат шодию хурсандии худро афзун гардонанд.

 

Ин ғами падар чӣ намебуд

— ки дар вакти хоби писараш уро бо бусахо пушонда, дилашро фишурда, ва

-ки нозукии пурмуҳаббаташ он қадар шадид ва бузург буд, ки   рӯи кӯдаки хуфтааш ашк мерезад,

 агар кӯдакро бедор  кунад

 -ба падараш табассум намекунад  ,

- ба гарданаш наҷаҳида, ӯро бибӯсам; ва агар шумо ба он нигоҳ кунед, оё он сард аст  ?

 

Чӣ дард барои ин падари бечора  !

Ҳама сюрпризҳое, ки ӯ омода буд ба писараш нишон диҳад,

- онҳоро дар дил нигоҳ медорад,

—бо дарди бахту саодати худ, шодии поки у шарик нашудан. То он дараҷае, ки ба ӯ гуфта натавонист, ки чӣ қадар ӯро дӯст медорад ва то ҳол ӯро дӯст медорад.

 

Бо мо чунин шуд, духтарам.

Меҳрубонии падаронаи мо барои писари маҳбуби мо бисёр сюрпризҳои нав омода кардааст. Иродаи илоҳии мо ба худ ваъда додааст, ки барои Ӯ ваҳйкунанда бошад.

Бо даст кашидан аз иродаи мо, Одам ваҳйро аз даст дод. Барои ҳамин мо намедонем

— чи кадар мо онро дуст медоштем ва

- ҳар чизе ки мо барои ӯ бо   эҷоди он кардем.

 Аз ин рӯ, мо хоҳиши бартарафнашавандаро эҳсос  мекунем

Фиати мо мисли дар Осмон дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунад

 

Пас, пас аз чанд соли сукут ва асрор Фиати мо

-ба шуълаи худ озодй дода метавонад д

- метавонад баргардад, то ҳамчун ваҳйи Офаридгор амал кунад.

Зеро дар бораи он чизе, ки мо дар офариниши инсон анҷом додаем, кам маълум аст.

Чӣ қадар сюрпризҳо бояд ошкор кунад,

барои муошират чй кадар шодию хурсандй!

 

Шумо ҳис намекунед, ки он ба шумо чӣ қадар чизҳоро мегӯяд

- дар робита ба иродаи илоҳии ман, инчунин

- дар бораи тааҷҷубҳои муҳаббати тамоми офаридаҳо ва,

-хусусан офариниши инсон?

 

Иродаи ман китоби офариниш  аст.

Бинобар ин салтанати Ӯ дар махлуқот зарур аст

— хондани онро донад д

— то хонда тавонистани он.

 

Иродаи инсонй бечораро мисли хуфтааст.

Ӯ хоб аст.

Ин хоб ӯро аз шунидану дидан бозмедорад

— хама навозиш кардан д

- нозукиҳои пурмуҳаббате, ки Падари Осмонӣ ба ӯ медиҳад, инчунин

- сюрпризҳое, ки ӯ мехоҳад, ки шумо бидонед.

хобаш ба вай халал мерасонад

-ба даст овардани шодиву хурсандие, ки Офаридгораш ба ӯ ато кардан мехоҳад ва

-фањмидани њолати олии офариниши ў.

Бечора,

- барои некии воқеӣ хоб рафтан,

- кар гӯш кардани иродаи ман, ки ваҳйкунандаи он аст,

таърихи пуршарафи он, пайдоиши он, бузургй ва зебоии ачоиби он.

 

Ва агар ӯ бедор шавад, гӯш кунед

- ё гуноҳ,

- ё ҳавасҳои ӯ,

-ё чизҳое, ки пайдоиши абадӣ надоранд.

 

Ӯ мисли он кӯдаки хуфта рафтор мекунад, ки агар бедор шавад,

- фарёд,

— овоза кард ва

– азоб медиҳад падари бечора, ки аз доштани чунин писари асабонӣ қариб пушаймон мешавад.

 

Ин аст, ки иродаи илоҳии ман ин қадар дониши Ӯро ошкор мекунад.

ки одамро аз хоби дуру дарозаш барорад.

 

Бино бар ин

- бедор дар Fiat ман, вай хоби иродаи инсонро аз даст медиҳад,

-ки вай чизи гумкардаашро баргардонад, д

— дар Офаридгораш бусахо, мехру мухаббат, огушхои мехрубонро хис карда метавонад.

 

Ҳама дониш дар бораи иродаи ман низ ҳамин тавр аст

занг   ,

 ин овозест, ки ман ба забон меорам

нидое, ки ман мефиристам, то одамро аз хоб барорад аз   иродаи инсон.

 

Сафари ман дар амалҳои иродаи илоҳӣ ҳамеша идома дорад.

Вақте ки ман ба осмон мерасам, ба назарам чунин менамояд, ки Исо ба ман чизе гуфтан мехоҳад. Хотираҳо, ҷойе, ки инсон офаридааст,

- иродаи эҷодии ӯ,

- зуҳуроти муҳаббати он,

- имтиёзҳо,

- зебоие, ки инсонро бо он офаридааст,

- мол, файзе, ки ӯро бо он бой кардааст ...

ширинтарин ва азизтарин хотираи Дили падаронаи у мебошанд. Ӯро аз муҳаббат фаро гирифтааст.

 

Барои озод кардани оташи он, ӯ мехоҳад дар бораи он чизе ки дар эҷоди он кардааст, сӯҳбат кунад.

Ба дараҷае, ки ҳангоми навиштан ман ҳис мекунам, ки Дили ӯро хеле сахт тапб мекунад. Аз шодй сар карда, ба гарданам мерасад.

 

Бо меҳри бузург бӯсаи маро,

дар дилам баста мешавад, ки гӯё аз оташи ишқе, ки дар офариниш ӯ буд

Гирифтани муносибати идона бо андӯҳ,

Ӯ мехоҳад тамошобини он чизе ки ман нависам, бошад.

 

Исо ба ман гуфт:

 

Духтарам, чи кадар бузургони мо дар офаридани инсон саҳм гузоштаанд!

Аз нафаси мо рух ба у илхом гирифт.

Дар рухи мо хайри падаронаи мо се хуршед нухсон кардааст

- аз он ҷо онҳо дар рӯҳ ташаккул ёфтаанд

рӯзи ҷовидона ва равшан, ки ҳеҷ гоҳ шабро намедонад.

 

Ин се офтоб аз ҷониби ташкил карда шуданд

- Қудрати Падар,

- Хикмати Писар д

- Муҳаббати Рӯҳулқудс  .

Ин се хуршед, ки дар ҷон ташаккул ёфтаанд

ӯ дар иртибот бо Се Шахси Илоҳӣ боқӣ монд

Ҳамин тавр, одам роҳеро соҳиб шуд, ки бо он метавонад ба сӯи мо боло равад. Ва мо роҳе доштем, ки ба ӯ ворид шавем.

 

Танҳо ин се қудрат се қудратанд: ақл, хотира ва ирода.

Дар ҳоле ки аз ҳамдигар фарқ мекунанд,

- даст ба даст гиред ва

- тавоноии эҷоди як қудрати беназир, рамзи Сегонаи ҷолиби мо.

Азбаски, гарчанде ки мо се шахси алоҳида ҳастем, мо шакл медиҳем

- қудрати ягона,

-як фаҳмиш д

-Васият.

Муҳаббати мо ба офаридани инсон хеле бузург буд

ки ман танхо бо гуфтани шабехти мо ба у каноатманд шудам.

 

Ин се офтоб дар умқи рӯҳи инсон ҷой гирифтаанд. Ҳамон тавре ки офтоб дар қаъри амбори осмонҳост.

Аз он чо

- заминро бо нури худ ҷашн мегирад,

- он бо таъсири аҷибаш ба ҳама гиёҳҳо ҳаёт бахшида, ба ҳар як мазза, ширинӣ, ранг ва моддаи мувофиқи он медиҳад.

Офтоб дар сукути сокити худ заминро раҳнамоӣ мекунад, ҳамаро насиҳат мекунад,

- на бо гуфтор, балки бо амалу сухани бадеӣ, ки касе ба он намерасад.

Нури воридшавандаи он ба ҳаёти тамоми он чизе, ки замин истеҳсол мекунад, мегардад.

 

Нигоҳ кунед: барои тамоми замин танҳо як офтоб аст.

Аммо барои ҷон, Ишқи мо нахост, ки танҳо бо як офтоб сер шавад.

 

Дар оташи Ишки мо додану додан ...   Се хуршед сохтем

ки аз он тамоми аъмоли инсон бояд равона карда шуда, зинда мешуд ва хаёт ба даст меомад. Дар ин фарзанди азизу маҳбуб мо чӣ гуна тартибот, чӣ гуна созгорӣ ниҳодем!

Акнун, духтарам, ин се хуршед дар одам вучуд дорад.

Аммо онҳо дар ҳамон ҳолате ҳастанд, ки офтобе, ки дар осмон нур мепошад.

вакте ки онро абрхои гафс ихота кардаанд ва заминро аз шукухи нури худ пур карда наметавонад.

Гарчанде ки алоқаро абрҳо қатъ намекунанд ё қатъ мекунанд,

замин самараи худро бо душворй кабул мекунад ва тамоми неъматхоеро, ки офтоб ба вай дода метавонист, истифода намебарад.

 

Инчунин, на ҳама нури офтоб,

- бемор аст,

— мевааш сабзу бемаза буда, ва

-Бисёр растанихо мева намедиханд.

Аз ин рӯ, замин ғамгин аст, бе ҳавои ҷашн, зеро абрҳо онро аз гирифтани пур аз офтоб барои тоҷи ҷалол ва ҷалол монеъ кардаанд.

 

Ин аст шарти одам  : ҳама чиз хуб аст. Миёни мову ӯ ҳеҷ чиз шикаста ё халалдор нашудааст.

Аммо иродаи инсон абрхои гафс ба вучуд овардааст.

Ин аст, ки мо одамро бе ҷалол, тартиб ва ҳамоҳангии офаридааш мебинем.

Асархои у бесамар, нуксон ва зебой надоранд. Қадамҳои ӯ номуайянанд.

Метавон гуфт, ки вай бемори бечора аст.

Зеро вай намегузорад, ки се хуршеде, ки дар нафси худ дорад, хидоят кунад.

Аз ин рӯ, ба подшоҳӣ омадан,

аввалин чизе, ки иродаи ман ба поён мерасад, иродаи инсон аст.

Бо дамидани он абрҳоро пароканда мекунад

Он гоҳ инсон ба се офтоб роҳнамоӣ мекунад

-ки дар умқи рӯҳи худ дорад ва

— муоширати мо ба кист

 

Он гоҳ иродаи мо дарҳол ба асли мо бармехезад. Хама чиз барои мо ва барои у як ид ва шухрат хохад буд.

 

Ман сафари худро дар амалҳое, ки Фиати илоҳӣ дар офариниш иҷро мекунад, идома медиҳам

Ӯ онҳоро дар дасташ то ҳол нигоҳ медорад,

— бо кувваю хиради зиёд

- агар ӯ амали қаблан содиршударо такрор карда бошад,

дар холе ки он гайр аз идомаи як акт чизи дигаре нест.

 

Рӯҳи ман ба осмон рафт   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

бо иродаи ман навбати худро бигузор

- барои пайгирии ҳама амалҳои худ,

- ба онҳо ҷалб кунед, онҳоро дӯст доред ва онҳоро бо шумо яксон кунед.

 

Вақте ки ба биҳишт мерасӣ,

- шодӣ, зиёфатҳо ва хушбахтие, ки Илоҳияти мо дар Офариниш аз сар гузаронидааст, нав мешавад.

Оҳ! маъқул

— дидани шумо, ки ба офтоб, шамол, бахру осмон ғарқ мешавед, парвозҳои босуръати аввалин махлуқро, ки аз дасти созандаи мо берун омад, сахт ба хотир меорад!

Дар ҳақиқат, чунон ки Одам дар ягонагии иродаи мо буд,

Аз ҳамаи амалҳои мо, ки дар Офаридгор ба манфиати Ӯ анҷом дода будем, амали ӯ беназир буд.

Бо ин як кирдор вай хамаи моро мисли галаба овард.

 

Аз ин рӯ, Ӯ ба мо ҳама хурсандӣ ва ҳама чизро овард.

ки мо дар тамоми коинот пахн карда, ба тартиб оварда ва ба хам мутобик карда будем.

Оҳ! чунон ки мо аз дидани он шод будем,

-Ин қадар сарватманд, чунон қавӣ, ин қадар тавоно ва зебогии дилкаш, назди мо биёед,

— бо тамоми корхоямон мусаллах, д

- онҳоро ба мо бардоред

ки моро шоду шухратманд гардонад ва бо мо хушбахтона зиндагй кунад!

Инчунин, вақте ки шумо парвозҳои худро идома медиҳед ва ба ҳама ҷо меравед, то давраҳои худро анҷом диҳед,

мебинем, ки хаёти махлук дар Иродаи мо чй кадар зебост.

 

Чунин ба назар мерасад, ки ӯ мехоҳад ба ҳамаи амалҳои мо ворид шавад ва мехоҳад ҳама чизро бигирад, аммо чӣ кор кунад?

То ба мо ҳама чизро бидиҳад ва моро шод гардонад.

Ва мо ҳама чизро ба ӯ дода, мегӯем: «Ҳамаи ин аз они туст. Мо онҳоро барои шумо офаридаем ва аз худ берун омадем».

 

Ва инро дида, мо хохишро хис мекунем

— баркарор намудани эчодиёти инсон д

ки ба вай салтанати иродаи моро дихем.

 

Сипас, бо оҳанги мулоимтаре   илова кард  :

Духтарам, ба ман на Қудрат ва на ирода намерасад.

Аз ин рӯ, ба ман вобаста аст, ки одами декадентро ба воя расонам ва ӯро барқарор кунам.

Зеро иродаи инсон кори дастони созандаи моро ба харобй овардааст.

 

Гиря ва андӯҳи бадбахтро пур карда, хомӯш монд ва ман ба худ фикр кардам: «Чӣ гуна метавонем ба ҳолати аслии офариниш баргардем, зеро инсон ба вартаи бадбахтӣ афтода, аҳволи онро таҳриф мекунад. офарида шудааст?"

Ва Исои ширини ман   илова кард  :

 

Духтарам, иродаи ман ҳама чизро карда метавонад.

Ҳамон гуна ки ман инсонро аз ҳеҷ чиз офаридаам, ӯ низ метавонад инсонро аз бадбахтиҳои худ дур созад ва бидуни тағир додани шеваи офариниши мо.

Онро ройгон гузошта, мо дигар комбинатсияи муҳаббатро истифода хоҳем бурд.

Нури Иродаи мо нурхои равшантарини худро бо кувваи бештар мебарорад.

Вай ба ӯ наздик мешавад, то бо иродаи инсонии ӯ рӯ ба рӯ шавад.

Вай ҷодугарии нури воридшавандаро қабул мекунад, ки вайро хира карда, нармӣ ӯро ба шумо ҷалб мекунад.

Ва иродаи инсон, ки аз нури он қадар дурахшон ва зебоии нодир ба худ ҷалб шудааст,

хохиши бубинад, ки дар ин Нур чи хеле зебост.

Тамошо карда, ба ваҷд меояд, худро хушбахт ҳис мекунад

Ва ӯ дӯст хоҳад дошт - бидуни маҷбурӣ, вале стихиявӣ - дар иродаи мо зиндагӣ кунад.

Оё офтоб чунин фазилат надорад: агар хохй ба он нигарй, шогирди одам аз нураш хира мешавад?

Чашм агар бубинад, ҷуз нур чизе намебинад.

Зеро қувваи рӯшноӣ ба хонанда аз дидани ҳама чизҳои   гирду атроф халал мерасонад.

 

Агар инсон маҷбур шавад, ки чашмонашро паст кунад, то аз рӯшноӣ раҳо шавад, ин ба он сабаб аст, ки нури зиёдатӣ ӯро ба ташвиш меорад ва ӯ худро хуб ҳис намекунад.

Аммо агар худро хуб ҳис мекард, шогирдонашро аз нури офтоб ба осонӣ дур намекард.

 

Ба ҷои ин, нури иродаи ман шогирдони рӯҳро халалдор намекунад. Баръакс, рӯҳ аз дидани ба нур табдил ёфтани худи аъмоли иродаи инсон хушбахтӣ хоҳад дошт.

Ў орзу дорад, ки ин нур нури худро ќувватбахштар рањо кунад, то кирдори худро дар мафтун ва зебоии ин нури илоњи бинад.

Иродаи ман қудрат дорад, ки мушкилоти инсонро ҳал кунад. Аммо вай бояд истифода барад

аз хад зиёд акт, аз химмати бештар фиати олии мо

 

Пас шумо,

дар хакки ин кори мукаддас ба номи махлукхои бечора дуо ва илтичо кунед.

 

Ин   Корпус Домини  буд.

Ман ба худ фикр кардам, ки ин рӯз тӯйи арӯсӣ аст, ки Исои Муборак бо ҷонҳо дар муқаддастарин муқаддасоти муҳаббат дошт.

Исои маҳбуби ман худро дар ман зоҳир кард. Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам,   издивоҷи ҳақиқӣ бо инсоният дар офариниш ба вуҷуд омадааст  .

Ҳеҷ чиз намерасид, на рӯҳ ва на ҷисм. Ҳама чиз бо шукӯҳи шоҳона анҷом дода шуд.

Барои табиати инсон қасри азим омода карда шуда буд, қасре ба гунае буд, ки ҳеҷ подшоҳ ё император чунин касро надошта бошад.

 

Ин қаср тамоми олам аст:

осмони пурситора ва   анбори он,

офтобе, ки нураш ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад,

-боги сарсабзе, ки дар он як ҷуфти хушбахт, Худову инсон бояд сайру гашт, кайфу сафо ва ҷашни арӯсии моро пайваста ва бефосила нигоҳ медоштанд,

либосҳое, ки на аз материя бофта шудаанд, балки аз   нури поки қудрати мо ба вуҷуд омадаанд, ки ба халқи шоҳона мувофиқ аст ...

Ҳама чиз зебоӣ буд дар инсон, ҷисм ва рӯҳ.

Зеро касе, ки никоҳро омода кард ва онро ташкил дод, зебоии дастнорас буд.

 

Ҳамин тавр, бо назардошти боҳашамати берунии

аз он қадар зебоиҳои зебое, ки дар офариниш мавҷуданд,

шумо метавонед баҳрҳои дохилии қудсият, зебоӣ, рӯшноӣ, илм ва ғайраро тасаввур кунед, ки инсон дар дохили онҳо дорад.

 

Ҳама амалҳои инсонӣ, берунӣ ва ботинӣ, мисли он қадар калидҳои мусиқие буданд, ки аҷибтарин, ширин, оҳанг ва ҳамоҳангтарин оҳангҳоро ташкил медоданд.

ки шодии никохро нигох дошта.

Ва ҳама гуна амалҳои иловагие, ки ӯ омода буд.

монанди сонатаи хурдакак тайёрй медидад, ки занашро ба дамроди худ даъват кунад.

 

Иродаи илоҳии ман башариятро роҳбарӣ кардааст ва онро ба ӯҳда дорад

— акти наву мудим, д

-шабеҳӣ ба касе, ки ӯро офарида ва издивоҷ кардааст.

Аммо дар ин чашни бузург одам риштаи мустахкамтаринро канда.

— ки ба он эътибори пурраи никохи мо асос ёфта буд ва

- барои он эътибор дошт. вай аз   иродаи мо даст кашид.

 

Аз ин сабаб издивоҷ вайрон шуд. Ҳама ҳуқуқҳо аз   даст дода шуданд.

Фақат хотира боқӣ монд.

Аммо моҳият, ҳаёт ва таъсирҳо аз байн рафтанд.

 

Ҳоло   муқаддасоти Эвхаристӣ

- ки дар он ишқи ман аз ҳар ҷиҳат фаровон буд, издивоҷи аввалин ё ҳақиқии Офаридгор номидан мумкин нест   .

Чунки ман ҳама корҳоеро идома медиҳам, ки вақте дар рӯи замин будам.

Мувофиқи ниёзҳои ҷон ман худамро месозам,

-бо як табиби дилсӯз барои табобаташон,

- бо дигарон, муаллим ба онҳо дастур диҳад;

-бо дигарон, падар ба онҳо бахшидан, д

-бо дигарон, рӯшноӣ барои дидани онҳо.

ман медиҳам

- аз қувват ба заъф,

- ҷасорат ба тарсончак,

— салом ба ташвишоварон.

хуллас, умри фидру фазилатро давом медихам. Аммо, ҳамаи ин бадбахтиҳо издивоҷро истисно мекунанд.

Ҷавон шавҳар намекунад

-на ҷавонзани бемор - ҳадди аксар интизори сиҳат шуданаш мешавад.

— на чавонзани заиф, ки зуд-зуд уро хафа кунад.

 

Ва агар домод подшоҳ бошад ва ӯро дӯст дорад, ҳадди аксар интизор мешавад

-ки арӯс хуб аст,

- ки вай ӯро дӯст медорад,

— ки ахволаш андаке каноатбахштар шуда, аз у он кадар камй накунад.

Аммо вазъияте, ки ин инсонияти бечора дар он аст, ҳанӯз ҳам ҳолати як бемори камбағал аст.

Ман интизорам, ки иродаи ман маълум шавад ва дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад. Чунки вай онро бармегардонад

саломатии ҳақиқӣ   ,

либосҳои шоҳона   ва

зебое, ки сазовори   ман аст.

Он вақт ман издивоҷи ҳақиқӣ ва аслиро дубора ташкил мекунам.

 

Ман дар бораи гуфтаҳои боло фикр мекардам

Исои мубораки ман пайваста ба ман мегуфт:

 

Духтарам, дар ҳақиқат дуруст аст, ки Ҳазрати Олӣ дар ибтидои офариниш издивоҷи худро бо инсоният муқаррар мекунад.

Ҳодисаи рӯйдодаро бо навхонадоре муқоиса кардан мумкин аст, ки барои ҷудо шудан аз зани бадаш ба додгоҳ оварда шудааст.

Аммо домод то ҳол меҳру муҳаббатро дар дил нигоҳ медорад.

Ӯ фикр мекунад ва умедвор аст, ки агар интихобкардааш тағир ёбад, кӣ медонад ...

ӯ метавонист дубора ба ӯ ҳамроҳ шавад ва бо риштаҳои издивоҷ пайваст шавад.

Аз ин рӯ, ӯ аксар вақт бо фиристодани паёмбарон ба ӯ хабар медиҳад, ки ӯро дӯст медорад.

 

Ин аст он чизе ки Худо кард:

Гарчанде ки издивоҷи ӯ бо инсоният дар дарбори осмонӣ шикаст хӯрд, Худо муҳаббати ӯро нигоҳ дошт.

Бо вуҷуди дур будан аз ӯ, вай дар бораи пайванди нави издивоҷ бо инсоният орзу мекард.

 

Ин қадар аз

-ки қасри бо ин қадар бошукӯҳ ва ҳашамат бунёдкардаашро вайрон накардааст ва ҳатто неъмати офтобро, ки рӯзро ташкил медод, аз ӯ нагирифтааст.

Ӯ ҳама чизро ба вай вогузор кард, то онҳое ки ӯро хафа карданд, аз он истифода баранд.

 

Ӯ ҳатто мукотибаро бо интихоби, аз ибтидои ҷаҳон нигоҳ дошт,

-баъзан ин амвол д

- баъзан дигар,

ки мисли фиристодагон буданд.

 

Ва мисли бисёре аз кормандони почта,

баъзеҳо   ҳарфҳои хурд доштанд,

дигар телеграммахо,

баъзеи дигар зангҳои телефонӣ аз Биҳишт эълон мекунанд, ки шавҳари дураш ӯро фаромӯш накардааст, ӯро дӯст медорад ва интизори бозгашти   зани ношукр аст.

Ҳамин тариқ,   дар Аҳди Қадим  ,

- Ҳар қадаре ки ман некӯкорон, падарон ва анбиёро афзун мекардам,

- Номаҳо ва даъватномаҳое, ки байни Осмон ва замин табодули мекарданд, бо хабаре, ки Худо эълон кард, ки Ӯ ин иттиҳоди навро мехоҳад.

 

Ин чунон дуруст аст, ки

— оташи ишки худро бештар дар худ дошта наметавонад, д

- Чун дид, ки башарияти фосид ҳанӯз омода нест, Худо истисно кард

-  муттаҳид кардани Маликаи бокира ва инсонияти калом

-бо риштаҳои издивоҷи ҳақиқӣ, то ба туфайли иттиҳоди онҳо,

- инсоният афтода метавонад сабук ва

— то ки вай бо тамоми инсоният никохи худро ташкил кунад.

 

Инсонияти ман пас аз он ӯҳдадории нави маро бо Ӯ дар салиб ташкил дод.

Ҳама корҳое, ки ман кардам ва азоб кашидам, то даме ки дар салиб мурдам,

- омодагӣ ба издивоҷи дилхоҳ дар Малакути иродаи илоҳии ман буд.

 

Аммо, пас аз издивоҷ, ваъдаҳо ва тӯҳфаҳо мавҷуданд, ки бояд иваз карда шаванд.

Ин   дониши Фиати илоҳии ман аст  .

Маҳз ба воситаи онҳо башарият бори дигар атои бузургеро, ки инсон дар Биҳишт рад карда буд, –   атои бепоён, абадӣ ва беохири иродаи ман  мегирад.

 

Ин тӯҳфа ба инсонияти фосид хеле ҷолиб хоҳад буд

- ки бар ивази иродаи мискини худ ба мо ато хоҳад кард,

ки тасдик ва мухри иттиходи зану шавхар хохад шуд, пас аз чунин занчири мукотибаи тулонй,

-вафодорӣ аз Худо, д

- номувофиќї, носипосї ва сардї аз љониби махлуќот.

 

Духтари ман

Инсон худро паст зад ва тамоми моли худро аз даст дод, зеро аз иродаи илоҳии ман берун рафт. Барои аз нав ба даст овардани ашроф ва хамаи он чи ки аз даст дода буд, д

бо Офаридгори худ барқарорсозии издивоҷро қабул кунад,

вай бояд ба Фиати илоҳӣ, ки аз он омада буд, дубора ворид шавад.

 

Ягон заминаи миёна вуҷуд надорад.

Ҳатто фидияи ман наметавонад кофӣ бошад, ки инсонро ба оғози замони хушбахтии офаринишаш баргардонад.

Наҷот васила, роҳ, нур, ёрӣ аст, аммо интиҳо нест. Охират иродаи ман аст  .

Зеро иродаи ман ибтидо буд.

Дуруст аст, ки он чи ибтидо буд, интиҳо низ аст.

 

Аз ин рӯ, инсоният бояд ба иродаи илоҳии ман дохил шавад.

— боз ба даст овардани асли начиб ва бахту саодати худ,   д

- то никоҳ бо Офаридгори худ   эътибори худро барқарор кунад.

Дар ин ҷо, зеро

неъмати бузурге, ки фидияи ман ба инсон овардааст, барои Муҳаббати мо басанда нест  .

Ман  бештар интизорам. Муҳаббати ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ сер намешавад.

Ин метавонад танҳо бигӯяд: "Ман чизи дигаре барои додан надорам".

Бидонед

бигзор инсон дар холати начиб, ки худованд дар он офаридааст, боз хушбахту пируз ва шухратманд бошад

ва ин ба воситаи Малакути иродаи Ман дар  миёни  онҳост

бубинем, ки чаро ҳама хоҳишҳои илоҳӣ, зуҳурот ва оҳу нолаҳо дар назар аст

  ки  иродаи моро маълум кунад

то ки ӯ подшоҳӣ кунад ва ба Муҳаббати мо бигӯяд:

 

«Ором шавед, зеро писари азизи мо ба тақдири худ расидааст.

Ӯ ҳоло соҳиби мероси мост

ки дар офариниш ба вай дода шудааст ва он Фиати мост!

 

Ва ҳангоме ки он чизест, ки аз они мост, мо онро соҳиб мешавем. Аз ин рӯ, издивоҷ дубора барқарор мешавад.

Арӯсу домод ба ҷои ифтихори худ баргаштанд. Дигар нест

назар ба ид кардан ва бахра бурдан аз чунин некихои бузург, баъди ин кадар гамгинй. "

 



Парвози ман дар Фиати олӣ ва парвозҳои ман дар ҳама амалҳо пайвастаанд.

Вақте ки ман аз Офаридгор гузаштам, фикр кардам

-ба тартиб ва ҳамоҳангии ҳама чизҳои офаридашуда, д

— ба бисьёрии амалхои Иродаи абадй дар тамоми коинот. Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам,   Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт  :

Духтарам,   Худо амал  аст.

Агар дар офариниш амалҳои зиёде дида шаванд, онҳо танҳо таъсири ин амали беназири Худо мебошанд.

 

Он мисли офтоб аст: Офтоб як аст, нураш як аст, вале вакте ки ба замин мерасад ва зуд ба хар чо пахн мешавад, таъсири он бешумор аст.

 

Мо метавонем бигӯем, ки офтоб ба ҳар чизе, ки ламс мекунад, таъсири мушаххас медиҳад:

- дар ранг, нармӣ ва

- моддае, ки вай ба ҳар чизе, ки бо ангуштони нураш ламс мекунад, ворид мекунад.

 

Чунин ба назар мерасад, ки офтоб эҷод мекунад

-бисьёр амалҳои минбаъда, ҳама аз дигарон зеботаранд. Аммо ин дуруст нест

Зеро онҳо танҳо таъсири як амали нури ӯ мебошанд.

 

Дарвоқеъ, қудрати як амал дорои фазилати бисёр эффектҳо мебошад. Чунин аст, ки онҳо бисёр амалҳои пайдарпай ва мушаххас буданд.

ман.

Ҳамин тавр, ҳама чизеро, ки шумо дар коинот мебинед

ҷуз таъсири ин як амали Худо чизе нест, зеро   он як амал аст  ,

дар тамоми таъсироти ба вучудовардааш фазилати тартиб ва созгорй дорад.

 

Ҳамин тавр, барои рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

 

Дар як амали Худо зиндагӣ кардан,

таъсири ин як амали худро дар тамоми кирдораш хис мекунад.

 

Ӯ дар вай тартиб, ҳамоҳангӣ, зебоӣ, қувваи ин амали нодири илоҳӣ эҳсос мекунад,

-ки бештар аз рӯшноӣ он қадар эффектҳои зиёде ба вуҷуд меорад, ки кас эҳсос мекунад

-ки осмонҳо, офтобҳо, баҳрҳо, саҳроҳои гулдор ва ҳар он чи дар осмон ва замин аст, аз корҳои Ӯ ба вуҷуд омадааст.

 

Ҳеҷ чизи бузург ва хубе нест, ки рӯҳе, ки дар Иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар бар гирифта наметавонад.

Вай офтоби воқеӣ аст.

Ин, ҳар он чизе, ки ӯ мекунад ё ламс мекунад,

- тобишҳои гуногуни зебоӣ, нармӣ, некӣ ва эффектҳои гуногун тавлид мекунад;

-зеро тамоми аъмоли он ба як амали касе, ки онро офаридааст, вобаста аст.

Он гоҳ ман дар бораи некии бузурге фикр кардам, ки дар он чӣ дар иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешавад.

Исои ширини ман илова кард:

 

Духтарам,   он чизе, ки дар иродаи илоҳии ман сурат мегирад, бебаҳост.

 

Гӯё ҷон ду табақи тарозуро дар даст нигоҳ дошта, дар ҳар табақи як чиз вазн ва арзишаш якхела гузоштааст.

Ин ашё вазнашон якхела, арзишаш якхела аст ва нархе, ки шумо аз онҳо гирифта метавонед, якхела аст.

 

Биёед ҳоло онро гузорем

- дар яке аз ҷӯйборҳои   Худо ва иродаи Ӯ,

-  дар дигараш, нафс бо аъмоли худ, ки ба иродаи Худо анҷом дода мешавад, ду ҷӯйбор комилан мутавозин ва дар як сатҳ боқӣ мемонанд.

 

Зеро ки иродаи Худо ва ҷон як аст,

-ҳар чӣ кунад, ҳам дар Худо ва ҳам дар махлуқ арзишаш як аст.

Танҳо иродаи ман рӯҳро ба сурати Офаридгори худ баланд мекунад.

Корҳои ӯ дар Васияти ман ӯро дар тартиби корҳои илоҳӣ ҷойгир мекунанд.

 

Пас аз ин ман ғамгин шудам ва фикр кардам:

"Чӣ тағирот!

Исои ширини ман ҳамеша аввал меомад;

ба назар чунин менамуд, ки вай бе ман кор карда наметавонад. Айни замон... рӯзҳо ва рӯзҳо   мегузаранд.

 

Вай тамоман шитоб намекунад. Ва чун мебинад, ки ман дигар тоқат карда наметавонам, ба сӯи ман намедавид.

 

Чунин ба назар мерасад, ки вақте ки ӯ меояд, он аст, ки ба ман чизе дар бораи Fiat худ нақл. Чунин ба назар мерасад, ки ин танҳо он чизест, ки ӯро ҷалб мекунад.

Талаботи бузурге, ки ман ба ӯ дорам, дигар ба ӯ дахл намекунад. "

 

Ман дар бораи ин ва бисёр чизҳои дигар фикр мекардам. Он дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, ман бо ту мисли Модарам рафтор мекунам.

Мо ҳамеша бо ҳам зиндагӣ мекардем, ба истиснои се рӯзе, ки маро аз даст доданд. Инчунин, дар он ҷое ки Модар буд, Писар низ дар он ҷо буд ва дар он ҷое ки Писар буд, Модар низ он ҷо буд. Мо аз ҳам ҷудонашаванда будем.

Бинобар ин

— вакте ки вакти ичрои Ухдадорн фаро расидааст, д

-Вақте маҷбур шудам, ки ҳаёти ҷамъиятии худро дошта бошам, аз ҳам ҷудо шудем.

Ҳатто агар Иродаи ягонае, ки моро зинда кардааст, ҳамеша моро бо ҳамдигар шинос мекард.

Вале мутмаин аст, ки мардуми мо аз якдигар дур буданд.

як дар як   ҷо,

дигаре дар ҷои дигар.

 

Аммо ишқи ҳақиқиро аз дӯстдоштаатон дуру дароз ҷудо кардан мумкин нест. Зеро онҳо эҳтиёҷоти рафънопазиреро эҳсос мекунанд, ки ба ҳамдигар оромӣ диҳанд ва розҳои худ, натиҷаи корҳо ва дардҳои худро ба якдигар фаҳманд.

Аз ин рӯ, ман баъзан барои дидани ӯ боз роҳҳои хурде мекардам.

Ва чунин шуд, ки Модари Малика барои дидани Писараш, ки аз дур ӯро озор додааст, лонаашро тарк кард.

Ва мо боз ҷудо мешавем, то фидя роҳи худро бигирад.

 

Ин аст он чизе ки ман бо шумо кор мекунам.

Ман ҳамеша бо ту будам, мисли ҳозирам. Аммо ман бояд барои салтанати иродаи илоҳии худ кор кунам.

Ва шумо бояд худро ба амалҳои ӯ партоед.

Ҳамин тариқ, коре, ки бояд анҷом дода шавад, моро аз ҳамдигар ҷудо мекунад.

 

Вақте ки шумо кор мекунед, ман барои шумо дигар вазифаҳо омода мекунам, то шумо чизҳои дигари Фиати ман ва чӣ бояд дар Ӯ пайравӣ кунед, аммо ман зуд-зуд бармегардам, то шуморо гирифта, истироҳат кунам.

Аз ин рӯ, ҳайрон нашавед.

Инро кори бузурги Fiat Voluntas Tua дар рӯи замин, чун дар Осмон талаб мекунад. Пас, ба ман бовар кунед ва натарсед.

 

Ман дуо кардам ва аз бадбахтии шадиди худ огоҳ шудам, ба Модари биҳиштӣ дуо кардам, ки ба ман муҳаббати ӯро ато кунад, то ишқи бадбахтонаамро фидия диҳад.

Ман ин корро мекардам, вақте ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, аввалин амали ишқи модарам дар иродаи Илоҳӣ анҷом ёфт.

Аз ин рӯ, он дорои давомиятест, ки гӯё ҳамеша дар амали ишқ ва амал бошад. Муҳаббати ӯ ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад.

Асархои у имтихонхои доимй мебошанд.

То ҳар касе, ки мехоҳад ишқи ӯро бигирад, ҳамеша ӯро дар амал пайдо кунад.

Зеро маҳз таъсири ишқи аввал такрор мешавад ва ҳамеша такрор мешавад.

 

Ҳамин тавр бо рӯҳе, ки дар иродаи ман амал мекунад. Амалҳои ӯ пайвастагӣ пайдо мекунанд.

Онҳо ҳамеша худро такрор мекунанд, бидуни таваққуф.

Онњо мисли хуршеди њаќиќї њастанд, ки аз лахзаи офариниши Худованд аввалин нури худро дод, вале чунон бузург аст, ки бо як амал замину осмонро пур мекунад.

Ва ин корашро гаштаю баргашта такрор мекунад.

То ки ҳар кас ба нури худ амал кунад,

- гарчанде ки ин амал, ки барои ҳама як амали нури доимӣ буд, беназир буд.

Агар офтоб амалашро такрор карда метавонист, мо ҳам ҳамон қадар офтобро мебинем, ки он амалҳои такрорӣ дорад. Аммо амали нуре, ки ӯ иҷро кардааст, беназир аст. Ҳамин тавр, мо метавонем   танҳо як офтобро бубинем ва дигар.

 

Аммо он чиро, ки офтоб накардааст,   Маликаи Сарвари давлат кард  .

Рӯҳе, ки дар иродаи ман кор мекунад, низ чунин мекунад: ин қадар офтоб барои ин қадар амалҳо.

Ин офтобҳо омехта шудаанд,

- ҳарчанд бо зебоӣ, нур ва ҷалоле, ки ба Офаридгорашон ато мекунанд, аз ҳамдигар фарқ мекунанд, - ва дар неъмати умумибашарӣ ба тамоми мавҷудот меоранд.

 

Ин амалҳо қудрати илоҳӣ доранд.

-Ба шарофати ин амалҳо

ки бокираи Муборак тавонист омадани Каломро дар рӯи замин ба даст орад.

Маҳз ба шарофати ин амалҳо Салтанати ман ба замин хоҳад омад.

 

Амале, ки дар Фиати ман беист такрор мешавад, фазилати галабакунанда дорад

-делизия д

- аз ҷодугарӣ дар назди Илоҳии мо.

 

Ин такрори пайваста дар иродаи илоҳӣ аст

-қувваи рӯҳ, аслиҳаи мағлубнашаванда

-ки Офаридгорашро безарар мегардонад д

— онро бо аслихаи ишк фатх мекунад.

Ӯ худро шарафманд ҳис мекунад, ки онро офаридааст.

 

Сипас ман сафари худро дар Фиати илоҳӣ идома додам

Ман дар роҳ ба сӯи биёбон аз паи Исо мерафтам.

Ман фикр кардам: «Чаро Исо ба биёбон рафт?

Дар он ҷо ҳеҷ рӯҳе набуд, ки табдил ёбад, аммо чизе ҷуз танҳоии амиқ, вақте ки ӯ ҷонҳоро меҷуст. "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

- ширкат дардро мешиканад ва онро заиф мекунад,

- дар ҳоле ки танҳоӣ онро қувват мебахшад, дучанд мекунад ва душвортар мекунад.

 

Ман мехостам ба биёбон равам, то дар Инсонияти худ тамоми сахтии инзиворо, ки Иродаи Илоҳӣ дар тӯли асрҳо аз махлуқот тоб оварда буд, эҳсос кунам.

Инсонияти ман бояд ин корро кунад

— ба тартиботи илохи баланд шудан д

- ба тартиботи инсонӣ фуромадан

ки азобу укубати хар дуро ба чо оранд

 

Гирифтани қисми дарднок дар тамоми ман, ки одам ва Худоро ҷудо кард,

инсонияти ман бояд кард

ки мардон боз ба огуш ва бусидани Офаридгори худ дилгарм шаванд.

Аммо ин ягона сабаби ба биёбон рафтани ман набуд.

 

Шумо бояд бидонед, ки Аълоҳазрати азизи мо дар ташаккули офариниш пойдор месозад

-ки дар хар чо бояд истикомат ва ахолинишин бошад, д

-ки замин бояд нихоят хосилхез ва аз бисьёр   наботот бой бошад, то ки хар кас фаровон зиндагй кунад.

 

Инсон бо гуноҳ кардан ғазаби адолати илоҳиро ба худ кашид.

Замин дар бисёр ҷойҳо биёбон, хушк ва бепоён боқӣ мондааст:

симои он оилахои безурёте, ки дар он чо ханда нест, шабнишинй нест,  созиш нест  , зеро онхо фарзанд надоранд.

 

Касе нест, ки якрангии ҳарду ҳамсарро бишканад ва даҳшати инзивоӣ бар дили онҳо вазн карда, боиси ғамгинӣ мегардад.

Оилаи инсоният чунин буд.

Аз тарафи дигар, дар он ҷое, ки кӯдакон ҳастанд, ҳамеша чизе барои кор кардан, гуфтан лозим аст, мавридҳо барои ҷашн.

 

Ба осмон нигаред: бубинед, ки дар он ситораҳо чӣ гуна зиндагӣ мекунанд

Замин бояд акси садои осмон, пур аз сокинон бошад ва ҳосили фаровон медод, то ҳама онҳоро сарватманд ва хушбахт гардонад.

Вақте ки инсон аз иродаи Ман дур шуд, сарнавишти ӯ дигар шуд. Ман мехостам ба биёбон равам

-ба ёд овардани баракатҳои Падари Осмонӣ

- Малакути иродаи манро даъват намуда, заминро барқарор кунед, онро пур кунед ва дар ҳама ҷо бордор кунед,

то ки замин тухми бештар ва зеботар оварад,

— сад баробар зиёд кардани он,

— хосилхезтар ва дурахшонтар зеботар гардад.

 

Малакути Фиати илоҳии ман чӣ қадар корҳои бузургро анҷом хоҳад дод!

Ба дараҷае, ки унсурҳо мунтазири ҳама ҳастанд: офтоб, шамол, баҳр, замин ва тамоми офариниш - ҳама молҳо ва ҳама таъсироти дар онҳо мавҷудбударо аз синаи худ берун кашанд.

Дарвоқеъ, азбаски иродаи илоҳӣ, ки бар онҳо ҳукмронӣ мекунад, дар миёни махлуқот ҳукмронӣ намекунад, онҳо тамоми моли дар онҳо доштаро аз худ намегиранд.

- Он чи доранд, танҳо ҳамчун садақа медиҳанд, ки ба бандагон дода мешавад.

Пас замин на ҳама тухмиро медиҳад,

офтоб тамоми тухмиҳоро наёфта, тамоми таъсирот   ва тамоми моли дар он мавҷудбударо ба вуҷуд намеорад.

Ва ғайра.

Ин аст, ки чаро ҳама интизоранд, ки Салтанати Fiat ба махлуқот нишон диҳад

— онхо чй кадар бой ва

- Офаридгор барои муҳаббати онҳое, ки фарзандони иродаи Ӯ хоҳанд буд, чӣ қадар чизҳои олиҷаноберо дар онҳо гузоштааст.

 

Ман амалҳои муқаррарии худро дар Фиати илоҳӣ анҷом додам.

Ман литанияи тӯлонии худро дар бораи "Ман туро дӯст медорам" барои ҳар як чизи офаридашуда такрор кардам.

Дар ҳоле, ки ин корро мекардам, худ ба худ фикр мекардам: "Ман ба ин чунон одат кардаам, ки эҳсос мекунам, ки ман наметавонам бигӯям, ки туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам ..."

Дар он лаҳза Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Оҳанги давомдори   "Ман туро дӯст медорам  " чизи дигаре нест

ки давомнокии аввалин   «Ман туро дуст медорам  »-и иродаи илохии ман

ки як бор гуфта мешавад, фазилати такрори он чизеро бо далелхо дорад, ки танхо як бор гуфта шудааст.

"Ман туро дӯст медорам" гармиро ташкил медиҳад.

Иродаи илоҳии ман нуреро ташкил медиҳад, ки ба "ман туро дӯст медорам" хуршедро ташкил медиҳад.

Х,амаи онхо аз дигарон равшантаранд.

Чӣ зебост зиндагии рӯҳ дар иродаи Илоҳии ман!

Насли дароз ва қариб беохир эҷод кунед. Ҳақиқатан

агар вай фикр кунад,   ин аст

фикрашро дар рухи илохи расондан д

насли дарози фарзандони худро дар рӯҳи Падари Осмонӣ ташаккул диҳад.

 

-агар сухан гӯяд, он аст, ки суханони Ӯро дар каломи Худо баён кунад ва насли тӯлонии фарзандони каломи Ӯро ташкил диҳад;

- агар амал кунад, агар роҳ равад,

— агар набз кунад, осори худро ба дасти Офаридгораш, кадамхояшро ба пои илохиаш, тапиши дилашро дар дили падарона мерасонад, насли дарози фарзандони осори у, аз кадамхои у ва   набзи дилашро ташкил медихад.

Чӣ насли бепоёне, ки рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, барои Офаридгори худ ташаккул меёбад!

 

Вай популятсия ва модари серфарзанд аст, ки Офаридгори ӯро бо шодӣ посбонӣ мекунад.

Зеро ҳар кӯдаке, ки Худо дар батни ӯ қабул мекунад, идест, ки рӯҳе, ки дар иродаи Ӯ зиндагӣ мекунад, ба ӯ овардааст.

 

Ва ҳама ҳаракат карда, такрор кард:

"Чӣ зебост вай! Чӣ зебост духтари навзоди иродаи ман! Дар хурдии худ мехоҳад бо Офаридгори худ рақобат кунад, вай мехоҳад ба ӯ имкон диҳад, ки ҳамеша табассум кунад.

Вай мехоҳад, ки бо сюрпризҳои кӯдаконаи худ нигоҳашро ба худ кашад ва онро ба ӯ нигоҳ дорад

ки насли дарози фарзандонашро ба у нишон дихад.

 

Ва гӯё аз ишқ маст шуда, хомӯш монд. Каме баъд   илова кард  :

 

Духтарам, махлук дар чонаш се мулк дорад. Онҳо се қудрати Ӯ мебошанд.

Онҳоро метавон пойтахти ин се салтанат номид.

Боқимондаи махлуқот - калимаҳо, чашмҳо, корҳо, қадамҳо ... шаҳрҳо, деҳот, баҳрҳо ва қаламравҳое мебошанд, ки ин салтанатҳоро ташкил медиҳанд.

Худи дилро наметавон пойтахт номид, балки муҳимтарин маркази иртиботӣ барои дигарон.

 

Аммо, дар ҷанг, агар пойтахт забт карда шавад, ҷанг хотима меёбад. Зеро хамаи шахрхои дигар бо пойтахт маглуб шудаанд.

 

Агар иродаи ман тавонист, ки се пойтахти ин салтанатҳоро бигирад ва тахти худро дар он ҷо баланд кунад, ҳамаи шаҳрҳои дигар аз ҷониби Фиати олӣ забт карда мешаванд.

Ин салтанатҳо чӣ ҷалол хоҳанд дод! Онҳо сарватмандтарин ва сераҳолӣ хоҳанд буд.

Чунки уларни мағлубиятсиз, қудратли ва қудратли Зот ҳукмрон ва ҳукмрон қилади.

 

Ҳеҷ кас ҷуръат намекунад, ки тартиботи онҳоро халалдор созад, ҳама чиз оромӣ, шодӣ ва ҷашни абадӣ хоҳад буд.

Онҳое, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунанд, соҳиби ин се офтоб хоҳанд буд,

- ҳама аз дигарон зеботаранд

-се салтанати сулҳ

бо хама шодию хамовозй ва   бахту саодат ганй гар-дидааст.

 

Аммо ту медонӣ, ки пешонии фарзандони Иродаи маро бо тоҷ иҳота мекунад?

Сегонаи муқаддас  .

 

Хушбахт аз шабоҳати мо, ки дар офариниши онҳо ба вуҷуд овардаем,

— диданд, ки Фиати мо онхоро чунон ки мо мехостем тарбия ва тарбия кардааст, д

-аз дидани хислатҳои худамон дар онҳо захмдор шудаем, оташи ишқи мо ин қадар бузург хоҳад буд

- ки ҳар яке аз Се Шахси Илоҳӣ тоҷи худро мегузорад

ҳамчун аломати махсус ва фарқкунандаи он, ки онҳо фарзандони иродаи илоҳии мо мебошанд.

 

Пас аз он ман худро дар Fiat олӣ ҳис кардам

ки худро губкае хис кардам, ки аз нураш сер ​​шуда бошад.

Ба назарам чунин менамуд, ки ҳама чизҳои офаридашуда ба ман бӯсаи иродаи илоҳӣ овардаанд.

Дар ин бӯса ман ҳис мекардам, ки лабҳои Офаридгори ман бар лаби ман нишастааст.

 

Ба ман чунин менамуд, ки Fiat се нафарро дар дохили худ мебурд. Ман ҳис кардам, ки ақли ман дар нури Fiat пароканда мешавад. Он гоҳ Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, вақте ки иродаи ман дар рӯи замин Салтанати худро дорад ва ҷонҳо дар он зиндагӣ мекунанд,

- дар имон дигар сояҳо ва муаммоҳо нахоҳад буд;

— хама чиз возеху равшан хохад шуд.

Нури иродаи ман ба чизҳои хеле офаридашуда рӯъёи равшани Офаридгори онҳоро меорад.

Махлуқот дар ҳар коре, ки ӯ аз рӯи муҳаббат ба онҳо кардааст, бо дастони худ ба ӯ ламс мекунанд.

 

Акнун иродаи инсон сояи имон аст.

Ҳавасҳо абрҳое мебошанд, ки биниши равшани онҳоро хира мекунанд.

 

Ин барои офтоб аст, вақте ки абрҳои зич дар қабатҳои поёнии атмосфера ба вуҷуд меоянд.

Ҳарчанд ҳаво офтобӣ бошад ҳам, абрҳо ба сӯи офтоб ҳаракат мекунанд ва ба назар чунин менамояд, ки гӯё шаб бошад.

Онҳое, ки ҳеҷ гоҳ офтобро надида буданд, бовар кардан ба мавҷудияти он душвор хоҳад буд. Аммо агар боди шадид абрҳоро вазид,

-Кӣ ҷуръат мекунад, ки гӯяд, ки офтоб вуҷуд надорад,

дар ҳоле, ки бо дастони худ ба нури равшани он ламс мекарданд?

Ин аст шарте ки  имон  дар он пайдо  мешавад. Зеро иродаи ман ҳукмронӣ намекунад.

Махлуқот қариб мисли нобиноёнанд

ки бояд ба дигарон такя кунанд, то ки Худо вуҷуд дошта бошад.

 

Аммо вақте ки Фиати илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад, нури он онҳоро водор мекунад, ки мавҷудияти Офаридгори худро бо дастонашон ламс кунанд.

Дигарон набояд инро бигӯянд. Сояҳо ва шубҳаҳо аз байн хоҳанд рафт.

 

Бо ин суханон, Исо мавҷи шодӣ ва нурро аз дилаш берун овард, ки ба махлуқот ҳаёти бештар мебахшад.

Бо исрори пурмуҳаббат  илова кардам  :

 

Бо чӣ бесаброна ман ҳукмронии иродаи худро интизорам!  Ба мусибати махлуқот ва азобҳои мо хотима медиҳам  . Осмону замин табассум    хоҳанд кард 

Базмхои мо ва базмхои онхо тартиби ибтидои офаринишро пайдо мекунанд. Мо ба ҳама чиз парда мепӯшем, то идҳо дигар халал нарасонанд.

 

Сафари худро дар Фиати илоҳӣ идома дода, ба худ гуфтам:

"Аз пайваста такрор кардани ин дархостҳои Малакути Иродаи Илоҳӣ чӣ фоида дорад? ... Ва чаро такрори пайвастаи ин давраҳо

- ба иродаи худ барои додани Салтанати худ

- то ки дар миёни офаридаҳои худ подшоҳӣ кунад? "

 

Он гоҳ Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

Духтарам, вақте касе чизе харидан мехоҳад, аванс медиҳад. Чӣ қадаре ки он калонтар бошад, харид ҳамон қадар бехатартар аст ва вақте ки барои ҳисоб кардани ҳисобҳо шумо бояд камтар пардохт кунед.

Акнун, азбаски шумо Малакути иродаи Маро мехоҳед, шумо бояд пешпардохт кунед.

Ва ҳар боре, ки шумо дар гирду атроф меравед, онро пайваста бо амалҳои худ ба номи ҳама талаб кунед, барои таъмини хариди Малакути Фиати Илоҳии ман аванси иловагӣ илова кунед.

 

Ва чун Ӯст, ки шумо мехоҳед ба даст оред, лозим аст, ки аъмоли шумо

- дар вай ба амал ояд ва

-ба даст овардани арзиши тангае, ки бо иродаи илоҳӣ сикка карда шудааст.

 

Дар акси ҳол, он пули дурусте намебуд, ки барои харид ба муомилот бароварда мешавад. Ин як пули хориҷӣ барои Салтанат хоҳад буд.

Дарвоқеъ   , он кас, ки мехоҳад   иродаи илоҳии маро ба даст орад, бояд дар иродаи ман амалҳои пешрафта анҷом диҳад.          

Он гоҳ иродаи ман бо некии худ ба онҳо ба қадри Fiat-и худ зарба мезанад, то ҷон тавонад пасандозҳои заруриро барои ба даст овардани он пардохт кунад.

 

Чунин аст судмандии тубҳои шумо дар Фиати ман.

-Амалҳое, ки шумо дар Ӯ содир мекунед,

- дархостҳои такрории шумо дар бораи Салтанати ман,

чизҳои зарурӣ барои ин хариди бузург мебошанд.

 

Магар он чизе нест, ки ман дар фидя  кардам?

Ман бояд пешпардохти амалҳои худро дар назди Падари Осмонӣ пардохт мекардам

Ман маҷбур шудам, ки ба ҳамаи онҳо пардохт кунам, то Малакути наҷотро ба даст орам. Пас аз пардохти пурраи пардохт,

он вақт Худо имзо кард, ки Салтанат аз они ман аст.

 

Аз ин рӯ, пасандозҳои худро пардохт кунед

агар шумо хоҳед, ки имзое дошта бошед, ки Малакути Фиати ман аз они шумост.

 

Пас аз он ман ба Исои худ мегӯям:

«Бо иродаи Ту ман тамоми махлуқот, осмон, офтоб, ситораҳо ва ҳама чизи дигарро ба оғӯш мегирам, то онҳоро ба ҳузури Аълоҳазрати Олӣ расонам.

ҳамчун зеботарин дуо ва саҷда барои пурсидани Малакути Фиат. "

Аммо дар баробари ин ман худ ба худ фикр мекардам:

"Чӣ тавр ман ҳама чизро ба оғӯш гирифта метавонам, агар хурдии ман чунин аст, ки ман ҳатто як ситораро бӯса карда наметавонам, на ҳама чизро? Ин ҳама имконнопазир аст."

Исои неки ман дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтарам,   ҷоне, ки иродаи маро дорад, ҳама чизро гирифта метавонад.

Иродаи ман дорои фазилатест, ки ҳама чизро сабук кунад

Он осмонҳо, ситораҳо, офтобҳо, тамоми махлуқот,   фариштагон, авлиёҳо, маликаи бокира ва худи Худоро ҳамчун пар сабук мекунад.

 

Дарвоқеъ, танҳо рӯҳе, ки Фиати маро дорад, метавонад ҳама чизро бигирад ва ба ман ҳама чизро бидиҳад, зеро дорои фазилати паҳн кардани осмонҳо ва ташаккули ситораҳо дар ҳар куҷост, дорои фазилати ҳама чизро гирифтан ва ба   оғӯш гирифтани ҳама чиз аст.

 

Ин дар ҳақиқат мӯъҷизаи бузурги зиндагӣ дар иродаи илоҳии ман аст. Хурдї метавонад беандозаро барад ва дар бар гирад,

заъф метавонад қувват бахшад, ҳеҷ чиз наметавонад тамомиро соҳиб шавад,

махлук метавонад сохиби Офаридгор бошад.

Дар куҷо ҳаёти иродаи илоҳии ман аст, дар он ҷо ҳама мӯъҷизот якҷоя аст.

 

Беохир, абадӣ имкон медиҳад, ки худро ҳамчун ғалаба дар огуши кӯчаки касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, бардошта шавад

Зеро вақте ки ба ин рӯҳ нигоҳ мекунад, намебинад

вай не,

 балки иродаи илоҳӣ 

ки ба хама чиз хак дорад, аз ухдаи хама чиз мебарояд ва хама чизро ба огуш мегирад.

 

Пас, рӯҳ метавонад ҳама чизро ба Офаридгори худ диҳад, гӯё ҳама чиз аз они ӯ бошад.

 

Оё дар ҳақиқат Фиати ман набуд, ки осмон ва чанд ситораро васеъ кард? Ӯ шоистаи сохтани онҳоро дошт.

Он ҳамчунин дорои фазилати он аст, ки онҳоро ба оғӯш гирифта, бигзорад, ки онҳоро ба пирӯзӣ баранд,

-мисли пари сабук,

аз махлуқе, ки дар иродаи илоҳии худ зиндагӣ мекунад.

 

Аз ин рӯ, парвозро бо Fiat-и ман идома диҳед. Ҳама чизро мекунӣ,

- ҳама чизро ба ман диҳед ва

— ҳама чизро аз ман пурсед.



 

Ман Исои ширини худро дар ҳаёти ҷамъиятии худ пайравӣ кардам.

Ман дар бораи тамоми бемориҳои инсонӣ, ки Исо шифо дода буд, фикр мекардам. Ман фикр кардам:

“Зеро табиати инсон хеле тағйир ёфтааст

- баъзе гунг, кар, кӯр шуданд,

- дигарон бо захмҳо ва қурбониёни бисёр бемориҳои дигар пӯшонида шудаанд  ?

Агар иродаи инсон бадӣ мекард, чаро ҷисм низ ин қадар азоб кашид? "

 

Исои ширини ман худро зоҳир кард. Дар ман. Ӯ ба ман гуфт  :

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки бадан ҳеҷ кори баде накардааст.

Аммо, ки   тамоми зарар бо иродаи инсон расонида шудааст.

 

Пеш аз гуноҳ Одам ҳаёти пурраи иродаи илоҳии маро дар ҷони худ дошт.

Метавон гуфт, ки то лаб пур шуд, то аз ӯ пур шуд.

Ба шарофати иродаи ман, иродаи инсонӣ нурро интиқол дод ва бӯи бӯи Créateu  r-ро берун кард:

- атри зебоӣ, муқаддасӣ ва саломатии комил.

- бӯи покӣ ва қувват

ки аз иродааш ин кадар абрхои нурониро меписандад.

 

Ва ҷисм бо ин нафаскашӣ чунон зинат дода буд, ки дидани он аҷиб буд.

-  зебо,

-  пурқувват,

- равшан,

— саломатй хуб д

- аз чунин файзи олиҷаноб.

 

Пас аз гуноҳ кардани Одам, иродаи ӯ танҳо монд ва дигар касе ба ту нагузошт.

нур,

- навъҳои зиёди бӯйҳое, ки ба берун интиқол дода шуда, рӯҳ ва ҷисмро ҳамчун офаридаи Худо нигоҳ медоштанд.

Баръакс, онҳо буданд

- абрҳои ғафс,

маликаи   об,

- бӯи заъф ва бадбахтӣ меояд

ки аз иродаи инсонии у сар мезанад,

ба тавре ки бадан низ таровату зебоии худро гум кардааст.

 

Вай заъиф шуд ва худро ба тамоми бадихо тобеъ кард ва ба тамоми бадихои иродаи инсон шарик шуд, чунон ки тамоми моли худро шарик карда буд.

 

Ва агар иродаи инсонӣ бо гирифтани ҳаёти иродаи илоҳии ман худашро шифо диҳад  ,

тамоми бадиҳои табиати инсонӣ аз ҳаёт маҳрум хоҳанд шуд  , гӯё бо ҷодугарӣ.

 

Оё ин ҳам нест?

вакте ки хавои палид, бад ва бадбуй махлукхоро ихота мекунад?

 

Чй кадар бадихоро дар бар намегирад!

Бӯи он чунон сахт мешавад, ки нафасатро гирифта, ба рӯдаҳо медарояд

то ба вуљуд овардани беморињои сирояткунандае, ки ба ќабр мебарад.

 

Ва агар каме ҳаво аз берун метавонад ин қадар зарар расонад,

зарари хавои туман ва пӯсидаи иродаи инсон то чӣ андоза бузургтар буда метавонад.

аз кадомаш мебарояд

-  аз даруни махлуқ  ,

— умқи тамоми ҳастии ӯ.

 

Мисоли равшани растаниҳо низ вуҷуд дорад.

 

Чанд маротиба, дар боғ ё дар саҳро гул мекунад

ки дар он чо дехкон умед дошт, ки бо хурсандй хосили фаровон руёнад ва   мевахои зебо  даравад, 

кифоя буд

-туман ба тарки мева ё

— шамоли хеле сард, ки гулхои сиёхшударо кушта, киштзорашро мотам   гирифта, дехкони бечораро ба андух меандозад.

 

Агар ҳаво хуб бошад, он аз ҳаёти некҳо хабар медиҳад.

Агар он бад бошад, он ҳаёти бадӣ ва баъзан маргро  хабар медиҳад.

 

Нафаскашии ҳаво, агар хуб бошад, онро ҳаёт номидан мумкин аст.

Агар ӯ бад бошад, ӯро метавон мурдагон номида шавад.

Кош медонистед, ки ман дар хаёти чамъиятиам чй кадар азобу укубат кашидаам

вақте ки кӯрон, гунгҳо, махавиён ва ғайра ... пеши ман пайдо шуданд

Ман онҳоро шинохтам

- нафаскашии иродаи инсон д

— чи тавр одам бе иродаи ман дар рУх ва дар бадан худро бекас мекунад.

 

Дарвоқеъ, танҳо Fiat-и ман фазилати нигоҳ доштани Кори моро дорад.

-тамом, тару тоза ва зебо

ки он чй тавр аз дасти эчодии мо баромадааст.

 

Пас аз он ман Исои ширини худро ба ҳуҷраи хурди Носира ҳамроҳӣ кардам.

ки ба кирдораш пайравй кунад.

 

Ман фикр кардам:

«Исои маҳбуби ман, бешубҳа, дар давоми ҳаёти пинҳонии худ Малакути иродаи Худро дошт.

Хонуми Суверен соҳиби Fiat-и худ буд. Ин худи иродаи илоҳӣ буд

Ҷозеф, дар миёни ин баҳрҳои нур, чӣ тавр мо наметавонем нагузорем, ки ин иродаи муқаддастарин ҳукмфармо бошад? "

Ман дар бораи он фикр мекардам

Неъмати олии ман, Исо, ғамгинона оҳ кашид. Вай ба ман дарун гуфт:

 

Духтари ман

Дуруст аст, ки Иродаи Илоҳӣ дар хонаи Носира дар рӯи замин ҳукмронӣ мекард, чунон ки дар Осмон ҳукмронӣ мекунад.

Ману Модари осмониам дигар васиятро намешинохтем.Иосифи мукаддас дар инъикоси иродаи мо зиндаги мекард.

Аммо ман мисли як шоҳи бе халқ, ҷудо, бе сайру лашкар будам.

Модарам мисли маликаи бефарзанд буд.

Чунки ӯро писарони шоистаи худ иҳота накарданд ва тоҷи маликаи худро ба онҳо бовар карда метавонист, то авлоди писарони шарифаш шоҳу малика шаванд.

 

Маро андӯҳи шоҳ буданам бе халқ доштам.

 

Агар атрофиёни ман метавонистанд мардум номида шаванд  ,

-мардуми бемор буд   : г кӯр, гунг, кар, нотавон ва дигарон бо захмҳо

-Ин мардум буд, ки ба ман номус овард, на номус

Гайр аз ин, у маро хатто намешинохт ва шинос шудан хам намехост.

Пас, ман танҳо барои худ подшоҳ будам

Модари ман маликае буд, ки насли тӯлонии насли фарзанди шоҳонааш буд.

 

Аммо барои он ки бигӯям, ки ман Салтанати худро доштам ва ҳукмронӣ кунам, ман бояд хизматгорон дошта бошам.

Ман   Сент Ҷозефро сарвазири худ доштам.

Аммо як вазир вазорат нест.

 

Ба ман лашкари бузург лозим буд  , ки ба ҷанг омода буд

- барои дифоъ аз ҳуқуқҳои Малакути иродаи илоҳии ман;

ва  як халқи содиқе, ки танҳо қонуни иродаи Маро қонун хоҳанд буд. 

 

Ин тавр набуд, духтарам

Аз ин рӯ, ман гуфта наметавонам, ки вақте ки ман ба рӯи замин омадам, ман подшоҳии иродаи илоҳии худро доштам.

Салтанати мо танҳо барои мо буд

Зеро тартиби офариниш ва подшохии инсон баркарор нагардид.

 

Аммо, азбаски модари осмонии ман ва ман ҳама дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекардем,

- тухмӣ кошта шуд,

- хамиртуруш пайдо шуд,

то ки Малакути мо дар замин бархоста, нашъунамо ёбад.

 

Дар натича

-тамоми омодагиҳо дида шуданд;

- ҳама файзҳо талаб карда мешаванд,

-ҳама азобу уқубат кашид

то ки салтанати Фиати ман дар руи замин хукмрон шавад.

 

Аз ин рӯ, онро Носира  номидан мумкин аст 

нуктаи ёддошти Малакути иродаи мо.

 

навишта будам

Ҳангоми навиштан ман майли хобро ҳис мекардам ва дар навиштан озод набудам.

Ман фикр кардам  : «Чаро ин хоболудӣ  ?

То ин дам ман худро чунон бедор ҳис мекардам, ки агар мехостам каме хоб равам, наметавонистам. Ҳоло бошад, баръакс.

Шумо бояд чӣ қадар дигаргуниҳо рӯ ба рӯ шавед, як бор чунин, як бори дигар.

Нишон диҳед, ки бо Исо чӣ қадар сабр лозим аст.

Вақте ки ман бедор будам, ман метавонистам бештар кор кунам, аммо пас аз ҳама он инчунин бо хоб аст, ки ман бояд Fiat бигӯям! "

Он вақт Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҳайрон нашав

Фиати илоҳии ман мехоҳад ҳукмронии худро бар тамоми амалҳои инсонӣ дароз кунад. мехохад, ки хама чиз моликият ва территорияи у бошад.

Ӯ бо ҳасад дифоъ мекунад, ки хурдтарин вергул вуҷуд надорад.

 

Ва барои ин,

-Вай подшохии худро дар паи ту барпо кард, бо худат кор кард

мӯҳри мошини Фиаташро, ки ҳукмронӣ ва моликияти ӯро нишон медиҳад, гузоштан,

— Вай хам мехохад, ки мУхри «Фиат»-и худро ба хоби ту гузорад, хамчун моли оромии абадии худ

Вай мехоҳад, ки тамоми шабоҳатҳои худро аз нав кашф кунад: фаъолияти бефосилаи худро ва як рӯз пеш ба шумо медиҳад

Он шуморо водор мекунад, ки ҳама чизро ба оғӯш гиред ва ба шумо беандозаи худро медиҳад, шуморо хоб мекунад ва ба шумо оромии абадии худро медиҳад.

Хулоса, бояд донад, ки чӣ гуна гуфтан ва кор карданро медонад:

«Ҳар он чизе, ки ман бо иродаи худ худам карда метавонам, ман бояд бо фарзандам ин корро карда тавонам. Зеро вақте ки вай ба ман иҷозат медиҳад, ки бар ҳама чиз ҳукмронӣ кунад, ҳама чиз иродаи ман мешавад ».

Бинобар ин ман гуфта метавонам:

"Ҳама чизе, ки дар он мавҷуд аст, моликияти Fiat-и ман аст

Вай дигар чизе надорад, ки ба вай тааллуқ дорад: ҳама чиз аз они ман аст.

Ба ивази он чизеро, ки аз иродаи Илоҳии ман аст, ба ӯ медиҳам».

 

Пас аз он ман бо аъмоли худ ба иродаи Илоҳӣ пайравӣ кардам.

Осмон, ситорахо, офтоб бароям чунон зебо менамуданд, ки аз тахти дил такрор мекардам:

«Чӣ гуна корҳои зебои Офаридгори ман ҳастанд ва чӣ гуна таҳсин ва ҳамоҳангие, ки Фиати тавоно дар тамоми офариниш қарор додааст!

 

Оҳ! агар ин тартибу њамоњангї дар миёни махлуќот вуљуд дошта бошад, симои замин дигар мешуд! "

 

Исои маҳбуби ман   илова кард:

 

Духтари ман

вақте ки иродаи ман дар рӯи замин ғолиб меояд,

пас дар байни Осмон ва Замин иттиходи комил ба вучуд меояд.

Яке тартиб, ҳамоҳангӣ, акси садо, ҳаёт хоҳад буд. Зеро яке аз иродаи худ хоҳад буд.

 

Дар ҳақиқат, мо дар осмон оинаҳои зиёдеро хоҳем дид. Махлуқот, ки худро дар дохили худ гузошта, хоҳанд дид, ки Худои Мутабар дар осмон чӣ кор мекунад.

Сурудхои онхо, охангхои фалаки худро мешунаванд.

Бо тақлид ба корҳое, ки Худои Мутаъол анҷом медиҳанд - сурудҳо, оҳангҳои онҳо - дар байни махлуқот ҳаёти Биҳишт хоҳад буд.

 

Fiat-и ман ҳама чизро умумӣ хоҳад кард.

Ҳаёти воқеии Fiat Voluntas Tua дар рӯи замин мисли осмон хоҳад буд. Он вақт иродаи ман пирӯзиро месарояд.

Махлук гимни тантанаи худро месарояд.

 

Баъд хомуш шуд. Пас аз чанде   ӯ афзуд  :

 

Духтари ман

иродаи инсон тамоми бадиҳоро ба вуҷуд овард, ки ҳолати бадбахтии махлуқи бечораро ташкил медоданд. Ӯ насиби худ, бахти худро дигар кард.

Азбаски ман табиатан хушбахтам, ҳар он чизе, ки аз дасти созандаи мо дар Офаридгор баромадааст, бо камоли хушбахтӣ омадааст.

Аз ин рӯ, шодиву хушбахтии абадӣ, ки дарун ва беруни инсон буд, ҳама парвоз карданд.

 

Инсон он баҳри сулҳи ҷовидона ва ҳақиқиро аз худ берун мекунад, ки баъдан дар оғӯши Офаридгори худ паноҳ ёфт.

Онро барои он дода буд, ки тамоми асарҳояш хушбахт бошанд. Мо табиатан хушбахт ҳастем

Ҳеҷ чиз хушбахтии моро тира карда наметавонад.

 

Аммо мо маҷбур мешавем, ки шахсе, ки дар офариниш ба ӯ авлавият додаем, бадбахт аст.

 

Дидани фарзандони бадбахтамон, дидани он ки баҳри бахти мо шодии онҳоеро, ки онро гирифтаанд, ҳатто ба мо осеб нарасонад ҳам, ҳамеша дард аст.

Акнун махлуқе, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад, ин баҳри хушбахтиро дар худ мегирад. Он моро аз дидани бадбахтихо дар махлуки бечора халос мекунад ва моро дучанд шод мегардонад. Зеро мебинем, ки хушбахтии мо ба сӯи   фарзандонамон идома медиҳад.

 

Иродаи ман ҳама чизро ба ҷои худ бармегардонад ва бадбахтие, ки бо иродаи инсон ба вуҷуд омадааст, барҳам медиҳад.

Ин бо оби заҳролудшудаи худ қодир аст

— хама чизро захролуд кардан д

-дар ҳама ҷо мушкилӣ андохтан.

 

Чӣ хуб аст дидани ҳама хушбахт!

Чӣ тасаллӣ барои падар дидани фарзандонаш тоҷдор - ҳама хушбахт, сарватманд, солим, зебо, ҳамеша табассум ва ҳеҷ гоҳ гиря намекунанд!

Оҳ! то чй андоза хушбахт аст ва дар бахту саодати худ ва фарзандонаш чн тавр гаъта шудааст!

 

Ман бештар аз падарам.

Ман хушбахтии фарзандонамро дар худ ҳис мекунам, зеро ман худам ва худам ворид шуда метавонам.

Бадбахтӣ аз ман берун аст.

Он ба ман тааллуқ надорад ва ҳеҷ роҳе барои ворид шудан ба ман надорад. Ман онро дидан душвор аст, аммо намешунавам.

Ман ҳамчун Падар дӯст медорам ва мехоҳам ҳама хушбахт бошанд.

 

Ман комилан дар Фиати илоҳӣ таъмид шудам

Исои азизи ман дар пеши назари ман баҳри нури беохир гузоштааст. Дар ин баҳри рӯшноӣ метавон дид, ки дар ҳамин баҳр бисёр баҳрҳо ва дарёҳои дигар ба вуҷуд омадаанд.

Дидани ин баҳрҳои хурдакак дар Баҳри Илоҳӣ зуд-зуд ба вуҷуд меоянд, ки баъзе хурдтар ва баъзеҳо каме калонтаранд, олиҷаноб, ҷолиб ва дилпазир буд.

 

Ба ман чунин менамуд, ки вақте шумо дар баҳр ҳастед:

ба бахр ғарқ шуда, об аз ҳам ҷудо шуда, дар гирду атрофи мо доираеро ташкил медиҳад ва ба мо фазо мегузорад, то дар баҳр бимонем.

Ҳамин тавр, шумо метавонед одамони зиёдеро дар баҳр дидан кунед. Аммо ин одамон баҳр нестанд.

Зеро баҳр шоистаи ба об табдил додани моро надорад.

 

Худои мо дорои фазилатест, ки моро ба нури худ табдил диҳад.

Бо вуҷуди ин, мо мебинем, ки иродаи инсон ба баҳри Илоҳӣ ғарқ шудааст.

ҷои ӯро бигирад.

Вобаста аз он ки он кам ё бисёр амал мекунад, дар баҳри иродаи илоҳии ман баҳри хурд ё калонтарро ташкил медиҳад.

Ман аз чунин манзараи зебою дилкаш ба вачд омадам. Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

Духтарам, он дарёҳо ва он дарёҳое, ки дар баҳри ҷовидонаи Ҷалоли Илоҳӣ мебинӣ, аз рӯҳҳое ҳастанд, ки ба  хости Илоҳӣ амал мекунанд  .

Офаридгор ба онҳое, ки мехоҳанд дар Фиати худ зиндагӣ кунанд, дар баҳри худ шакл медиҳад ва ҷой медиҳад. Ӯ онҳоро ба хонаи худ қабул мекунад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки моликияти худро ташкил кунанд.

 

Бо таълим додани онҳо, онҳо аз тамоми неъматҳои Баҳри бепоёни Ҳазрати Олӣ истифода мебаранд.

ки тамоми озодиро ба фарзандонаш медихад

— бахрхои худро дар бахри худ ташкил кунанд ва

— ба қадри имкон.

 

Дар ин баҳр ҳаст

— бахрхои инсонияти ман д

- онҳое, ки Маликаи Ҳокими Осмон, д

- ҳатто онҳое, ки ҷонҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ хоҳанд кард.

 

Ҳеҷ як амали онҳо берун аз ин баҳри иродаи илоҳӣ анҷом дода намешавад.

Ин барои ҷалоли бештари Худо ва шарафи бештари фарзандони Фиати илоҳии ман хоҳад буд.

 

Пас аз он, ман беш аз ҳарвақта ба иродаи илоҳӣ ғарқ шуда, тамоми ҳастӣ ва тамоми корҳои худро дар вай пешкаш кардам.

Оҳ! чи кадар мехостам, ки аз нури ин Фиат на як фикр, на як калима, на як тапиши дил!

 

Ҳатто бештар, ман мехостам

— онхо тамоми аъмоли махлукро хамчун точ ва

- Ту бо нури худ ҳама чиз ва ҳар амали инсониро фаро гирифтӣ,

то сухан як бошад, тапиши дил як бошад:   Иродаи илоҳӣ.

Аммо ҳангоме ки ақли ман дар Фиати ӯ овора буд, Исои ширини ман дида шуд.

Ӯ маро хеле сахт ба оғӯш гирифт.

Пас аз он чеҳраи муқаддаси худро бар дили ман ниҳод ва бо зӯр дамид. Ман намедонам, ки чӣ гуна ҳис мекардам ...

Баъд ба ман гуфт  :

 

Духтари иродаи илоҳии  ман, Фиати ман нур аст  .

Ҳатто сояи атоме, ки рӯшноӣ нест, ба он ворид шуда наметавонад.

Торикӣ роҳи худро намеёбад ва дар пеши нури бепоёни худ гум мешавад. Рӯҳ барои ворид шудан ба иродаи илоҳии ман, бояд худро дар инъикоси нури худ ҷойгир кунад.

 

Яъне, ваќте мехоњад, ки корњои худро дар Васияти ман ба сомон расонад, бояд худро дар тафаккури худ љой гирад, ки фазилати табдили аъмоли нафсро ба нур доранд.

"Иродаи ман" як мӯъҷизаеро иҷро мекунад, ки ҳар як нури худро сармоягузорӣ мекунад

баъзан   тапиши дилаш,

баъзан   фикрҳои ӯ,

баъзан   суханони ӯ ...

Дар ҳар як нури он Васияти ман тоҷи тамоми аъмоли махлуқро дар бар мегирад.

Фиати ман ҳама чиз ва ҳама мавҷудотро дар осмон ва замин фаро мегирад. Ҳамин тавр, нурҳои он ба ҳамаашон мерасад

Фиати ман ба ҳама амалҳое, ки дар Ӯ офаридааст, медиҳад.

Агар тамоми махлуқот дар Васияти ман мӯъҷизаҳои зиндагӣ ва амалро бубинанд, онҳо аҷибтарин, дилпазиртарин ва мафтункунандатарин тамошоро медиданд, ки аз ҳама неъматҳо меорад ва бӯсаи ҳаёт, нур ва ҷалол меорад.

 

Сипас, бо овози мулоим ва ҳаяҷоновар ва бо лаҳҷаи бештари муҳаббат  илова кардам  :

Оҳ! Иродаи илоҳӣ, ту чӣ қадар тавоноӣ!

Танҳо ту табдилдиҳандаи махлуқот ба Худо ҳастӣ! Эй иродаи ман,

Танҳо ту истеъмолкунандаи ҳама бадӣ ва истеҳсолкунандаи ҳама неъматҳо ҳастӣ!

Эй   иродаи ман,

танҳо шумо қудрати ҷодугарӣ доред ва рӯҳе, ки аз шумо лаззат мебарад, сабук мешавад

 

Рӯҳе, ки ба Ту ҳукмронӣ мекунад, сарватмандтарин дар осмон ва замин мегардад.

Вай аз ҳама дӯстдоштаи Худост.

Вай касест, ки ҳама чизро мегирад ва ҳама чизро медиҳад.

 

 

 

Ман сафари муқаррарии худро дар иродаи Илоҳӣ мекардам, ки ман ба он ҷо расидам, ки Маликаи Осмон буд

- тарҳрезӣ шудааст,

- истифода аз ақл дошт ва

— курбонии кахрамонона кард

ки иродаи худро ба Худо пешкаш кунад, бе он ки онро донистан нахост ва танҳо бо иродаи Худо зиндагӣ кунад.

 

Ман ба худ фикр кардам:

"Чӣ гуна мехоҳам, ки Модари осмонии ман

- иродаи маро бигир,

— онро бо худ муттахид менамояд д

-Ба Ҷаноби Олӣ диҳед

то ки ман ҳатто намедонистам, ки танҳо бо иродаи Худо зиндагӣ кунам ».

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман худро дар ман зоҳир кард. Дар нури равшантар аз дурахш ба ман гуфт:

 

Духтари ман, се амали Сегона дар офариниш ҳамкорӣ карданд:

Қудрат, ҳикмат ва муҳаббат  .

 

Хамаи асархои мо хамеша бо хамин се акт хамрох мешаванд, Зеро кори мо хамеша комил аст, асархои мо ичро мешаванд

- бо қудрати бузург,

-бо Хиради бепоён ва

-бо ишқи комил.

 

Онҳо ин се моли бузургро ба коре, ки мо анҷом медиҳем, хабар доданд. Мо ба одам неъмати бузурги «  акл, хотира ва ирода» додем.

Бигзор салтанати иродаи илоҳии ман биёяд,

се васиятҳое, ки дар Ҳолокост ба Илоҳият пешниҳод шудаанд, лозим аст. Инҳо, ки ҳаёти худ надоранд, ба минаҳо роҳ хоҳанд дод, то ки он озодона ҳукмронӣ кунад ва ҳукмронӣ кунад.  Ҳамин тариқ, ӯ метавонад дар ҳама аъмоли инсонӣ ҷои подшоҳии худро ишғол кунад  ,

макон аз сабаби он.

 

Зеро он чизест, ки мо дар замони офариниши инсон муқаррар кардаем. Вай бо ношукрӣ ин ҷойро ба ихтиёри инсонии худ дод ва маро аз даст дод.

Дар назари мо курбонии бузургтар аз иродаи инсоне нест, ки вай хаёт дошта бошад, онро барои ба Фиати мо хаёти озод бахшидан ба кор намебарад.

Ва ин барои рӯҳ фоидаи калон дорад.

Зеро ӯ иродаи инсонро медиҳад ва иродаи илоҳӣ мегирад

Он иродаи маҳдуд ва маҳдуд медиҳад

Ӯ касеро қабул мекунад, ки беохир ва номаҳдуд аст.

 

Ҳангоме ки Исо инро мегуфт, ман фикр мекардам:

"Аввалин, бешубҳа   , Маликаи Осмон   буд, ки қурбонии қаҳрамонона кард, ки ба иродаи худ ҳаёт набахшад.

Аммо ду васияти дигар кистанд? Исо илова кард:

 

Духтарам,   ту бо Ман  чӣ кор мекунӣ, маро як сӯ гузорӣ?

Оё намедонӣ, ки ман як иродаи инсонӣ доштам, ки ҳатто заррае нафаси зиндагӣ надошт ва дар ҳама чиз ба иродаи Илоҳии худ таслим мешуд? Барои он ки ман бояд ӯро қурбонӣ кунам, то иродаи илоҳӣ тамоми Салтанати ӯро дар иродаи инсонии ман паҳн кунад.

 

Ва оё шумо фаромӯш кардаед, ки   иродаи инсонии шумо пайваста қурбонӣ мешавад?

—то ки вай харгиз хаёт надошта бошад д

- ки Илоҳии ман онро ҳамчун нардбон ба пои Ӯ истифода хоҳад кард, то ки ман Салтанати худро бар онҳо паҳн кунам?

 

Акнун шумо бояд бидонед, ки дар байни иродаи Модари осмонӣ ва иродаи шумо   иродаи инсонии ман аст, ки аввалиндараҷа аст ва ҳардуро дастгирӣ мекунад   , то онҳо ҳамеша дар қурбонӣ бошанд.

ҳеҷ гоҳ ба иродаи инсон ҳаёт намедиҳад ва ҳамин тавр Малакути иродаи илоҳии ман

-метавонад ба ин се васият ва

- ҷалоли сегонаи қудрати мо, аз ҳикмати мо ва муҳаббати мо дошта бошед,

- ҷуброни секаратаи се қудрати инсонро дошта бошед,

ҳама чизҳое, ки барои аз байн бурдани некии бузурги иродаи илоҳии мо мусоидат кардаанд.

 

Маликаи Ҳокими Осмон ба туфайли хизматҳои Наҷотдиҳандаи оянда файз гирифт.

Шумо ба шарофати Наҷотдиҳанда, ки аллакай омадааст, файз гирифтед, ҳазорсолаҳо барои мо танҳо як нуқта мебошанд.

Пас, ман аз он вақт инҷониб ҳама чизро фикр мекардам.

Ман се васиятеро, ки иродаи абадии ман бояд бар онҳо пирӯз шавад, устувор кардам.

 

Барои ҳамин ман ҳамеша ба шумо мегӯям:

Бодиққат бошед ва бидонед, ки шумо ду ирода доред, ки шуморо дастгирӣ мекунанд:

ки Модари осмонй   д

- он Исои шумо.

 

Онҳо сустии иродаи шуморо мустаҳкам мекунанд

то ки вай ба қурбонӣ тоб оварад

барои ин кори мукаддас   д

барои тантанаи салтанати   Фиати ман.

 

Пас аз он рӯҳи ман дар   консепсияи Хонуми Суверен ҳозир  шуд. Ман ба худ мегӯям:

«Маликаи бенуқсон, духтари иродаи илоҳӣ меояд, то пеши пои ту саҷда кунад, то ҳомиладории шуморо ҷашн гирад ва ба шумо шарафҳои маликаро диҳад.

Ва бо ман занг мезанам

- тамоми Офаридгор шуморо мисли тоҷ иҳота кунад

-Фариштагон, муқаддасон, осмонҳо, ситораҳо, офтоб ва тамоми ҷаҳон

худро малика эътироф кунед, бузургии худро эҳтиром кунед ва дӯст доред ва тобеони худро эълон кунед.

 

Магар намебинӣ,   эй Модару Маликаи осмонӣ  ,

зеро ки ҳама офаридаҳо шуморо иҳота мекунанд, то ба шумо бигӯянд:

Мо ба ту, маликаи мо!

Ниҳоят, пас аз садсолаҳо мо императрицаи худро қабул кардем.

-Офтоб ба шумо ҳамчун Маликаи Нур салом медиҳад,

- осмонҳо ҳамчун Маликаи бебаҳо ва ситораҳо,

- шамол ҳамчун Маликаи Империя,

- баҳр ҳамчун маликаи покӣ, қувват ва адолат,

-замин ба шумо ҳамчун Маликаи Гулҳо салом медиҳад.

 

Хама бо хор салом мекунанд: Хуш омадед, Маликаи мо. Ту табассуми мо, шаъну шарафи мо, бахти мо хоҳӣ буд!

Минбаъд мо ба хоҳишҳои шумо овезон мешавем. "

Аммо ҳангоми гуфтани ин ман ба худ фикр мекардам (аз афташ сафсатаҳои маъмулии ман):

"Ман модари осмонии худро ҷашн мегирам ва оё шумо дар бораи ҷашн гирифтани фарзанди иродаи илоҳӣ фикр намекунед?

Дигар чизе намехоҳам, ки базми мисли кӯдак маро дар батни худ даровард, аз ҳавову нафас, ғизо ва зиндагии Илоҳо ғизо бигирам. "

Ман дар бораи ин ва бисёр чизҳои дигар фикр мекардам.

Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари иродаам,

вай, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, аз ҷониби ҳама ҷашн гирифта мешавад ва ҷашни ҳама аст.

Шумо мехоҳед бидонед

Чаро шумо аз худи ҳомиладории худ мақоми Маликаи Модари маро ҷашн мегиред?

 

Зеро ӯ зиндагии худро дар иродаи Илоҳӣ оғоз кардааст.

Ва иродаи илоҳӣ шуморо водор мекунад, ки ҳолати пурҷалоли Маликаи худро, ки вай шуморо месозад, пешкаш кунед

бо тамоми офаридаҳои худ ҷашн мегирад, ҳамон тавре ки вай ҳангоми ҳомиладор шуданаш ҷашн гирифта шуд.

Ҷашнҳое, ки дар Fiat оғоз ёфтанд, ҷовидонаанд. Онҳо интиҳо надоранд.

Касе, ки дар Фиати ман зиндагӣ мекунад, ӯро ҳозир пайдо мекунад ва дар зиёфат иштирок мекунад.

 

Ҳарчанд Маликаи хурдакаки Осмон инро аз лаҳзаи ҳомиладор шуданаш пай бурд

-ки хама уро мепарастиданд, табассум мекарданд, интизори у буданд ва

- ки ҳама ӯро истиқбол карданд,

вале аз аввал намедонист, ки вай Модари ман, Модари он касе, ки худаш интизораш буд, мешавад.

Зеро ӯ танҳо вақте медонист, ки фаришта инро ба ӯ эълон кард.

Аммо вай медонист, ки подшоҳии вай, империяи вай ва зуҳуроти зиёди эҳтиром аз он аст, ки иродаи илоҳии ман дар вай ҳукмронӣ мекунад.

 

Аммо шумо бояд бидонед, ки вақте ки шумо Модар ва соҳибихтиёрии ӯро ҷашн мегиред,

Модар нахустзодаи ин Фиатро ҷашн мегирад, ки ӯро дӯст медошт, то ба ҳаёти худ табдил ёбад.

Он чизеро, ки шумо ҳанӯз намедонед, вале баъдтар меомӯзед, дар худ ҷашн гиред.

Оё намедонӣ, ки вай ба маликаҳо, ки духтарони Васияти ман ҳастанд, оҳ мекашад, то идеро, ки барои онҳо қабул мекунад, ҷашн гирад?

 

Ман тарки маъмулии худро дар Fiat олӣ идома додам. Ман мехостам тамоми ҷаҳон ва ҳама чизро ба оғӯш гирам, то ҳама чиз иродаи илоҳӣ шавад.

Исои ширини ман аз дохили ман берун омад ва ба ман гуфт:

Духтарам, ҷон, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, нуқтаи равшани ҷаҳон аст. Офтобе пайдо мешавад дар зери ганҷи осмон

— заминро бо шуоъхояш пушондан ва

-ба ҳама чиз ворид шудан, зинат додан, ранг кардан, ҳосилхез кардани замини ҳаёти нури худ,

 

Дар ин нуқтаи ҷаҳон, яъне дар рӯҳе, ки иродаи Илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад, офтоби дигаре, ки зеботар ва дурахшонтар аст, дида мешавад.

Нурҳои он паҳн шуда, ҳама ва ҳама чизро ба оғӯш мегиранд.  Аз болои Осмон маҳз ҳамин нуктаҳои дурахшон дар қаъри замин мебошанд

дидан хеле аҷиб! Он дигар ба замин не, балки ба осмон монанд аст.

 

Зеро офтоби Фиати ман аст.

Шуоъҳои он чунон рангҳои гуногунро зебу зинат медиҳанд, тавлид ва паҳн мекунанд, ки навъҳои зебоиҳои Офаридгорро бо зиндагии нури ӯ иртибот медиҳанд.

Дар ҳар ҷое, ки ин нуқтаҳои дурахшон мавҷуданд, бадӣ меистад.

 

Адолати худам

— худро аз кувваи ин нур безарар хис мекунад, д

- захмҳоро ба неъмат табдил диҳад.

Ин нуктахо табассуми заминанд: нурашон муждарасон ва баранда аст

аз сулҳ, - аз зебоӣ, - аз муқаддасот, - аз ҳаёт, ки ҳеҷ гоҳ намемирад.

 

Онҳоро метавон нуқтаҳои хушбахтии замин номид.

Зеро дар онҳо нуре ҳаст, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад, ҳаёте, ки ҳамеша аз нав бармехезад.

 

Дар ҳоле ки дар ҷое, ки ин доғҳои дурахшон вуҷуд надоранд, замин торик аст.

Ва агар чизи хубе бошад, онҳо ба он чароғҳои афсона монанданд

Инҳо нур надоранд, зеро манбаи рӯшноӣ дар ин хосият мавҷуд нест.

Аз ин рӯ, он на қудрат дорад ва на фазилати васеъ ё паҳн кардан.

 

Ва азбаски манбаъ мавҷуд нест, ин чароғҳо одатан хомӯш мешаванд. Замин мисли он ки дар торикии зич дафн шуда бошад, тира мемонад. Зеро иродаи инсон муждадиҳанда ва бардорандаи бадӣ, балоҳо, бетартибиҳо ва монанди инҳост.

 

Ҳамин тавр рӯҳе, ки иродаи ман ҳукмронӣ намекунад, бо торикӣ, соя ва нигаронӣ варам мекунад ва агар некӣ кунад, он некӯест, ки туман пӯшонида шудааст. Ҳавоаш ҳамеша носолим, меваҳояш сабзу зебоии пажмурдааш.

Ин барои рӯҳе, ки иродаи ман дар он ҳукмронӣ мекунад, тамоман баръакс аст: вай маликаи ҳақиқӣ аст.

-ки бар ҳама ҳукмрон аст, -ба ҳама сулҳ мебахшад,

- ба ҳама некӣ мекунад ва - дар ҳама ҷо хуш омадед.

Барои он ки ба ҳама некӣ кунад, вай ба касе ниёз надорад, зеро манбаи иродаи ман, ки дар ихтиёр дорад, ҳама неъматҳоро дар вай пайдо мекунад.

 

Сипас ман сайри худро бо иродаи илоҳӣ идома додам, то ҳама офаридаҳоро ба Офаридгори худ биёрам: осмон, офтоб ва ҳама   чиз.

дар саҷдаи амиқ ба Худои ман   ва

то ки ба вай бигӯяд: «Ту ба ман осмон, ситораҳо, офтоб ва   баҳрро додӣ.

Ишқи ман ҳама чизро ба ту меорад. "

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Оре! Ман ҳама чизро барои ту офаридаам ва ҳама чизро ба ту додаам

Барои ҳар як офаридааш аввал фикр мекардам, ки онро ба ту бидиҳам ва сипас онро берун овардам.

Ба ту туҳфаҳои зиёде додам, ки ҷои гузоштан надорӣ ва ишқи ман, то шарманда нашавӣ,

ба шумо фазо барои ҷойгир кардани онҳо дод.

 

Барои ҳамин, шумо аз як чиз ва баъзан чизи дигар истифода карда, шарм надоред, зеро ҳама чиз ҷои худро дорад, ки дар ихтиёри шумо мемонад.

Агар шумо медонистед, ки мо аз дидани он ки духтарчаамон бо Ихтиёри худ парвоз мекунад, чӣ қадар хурсанд будем

-то ба мо осмон, ситорахо, офтоб ва хама чизи дигарро биёрад, ва

- то ба мо бо ҳамон хайрияе, ки ба ӯ дода будем, баргардонад ...

 

Мо шухрати худамон, мухаббат ва такрори асархоямонро хис мекунем

Донист, ки агар қудрат дошт, барои мо ин корро мекард.

 

Дар муҳаббат ба онҳое, ки дар Фиати мо зиндагӣ мекунанд, ҳамеша аз худ бартарӣ дошта бошанд,

Мо ба ӯ эътибор медиҳем, ки гӯё махлуқ барои мо карда бошад,

осмон, офтоб, бахр ва шамол, хуллас хама чиз.

Мо ӯро мукофот медиҳем, ки гӯё тамоми махлуқотро дар дасташ нигоҳ дорад, то ҷалол диҳад ва ба мо бигӯяд, ки моро дӯст медорад.

Иродаи ман онҳоеро, ки дар Ӯ зиндагӣ мекунанд, чунон дӯст медорад, ки ҳеҷ чиз вуҷуд надорад

-ки кард ё

-чи кор карда метавонед

ки аз он ба рУх намегуяд: «Хамрох мекунем». гуфта тавонистан:

"Он коре, ки ман аз муҳаббат ба ӯ кардам, вай аз муҳаббат ба ман кардааст."

 

Аз махрумияти Исои ширинам рузхои ман дарозу талх мешавад.Соатхо асрхо хастанд,рузхо тамом намешавад.

Вақте ки ман даври худро дар Эҷод мекунам, ман мехоҳам ҳамаро ба он даъват кунам

гиря кардан Он ки аз ман гурехта,

- маро танҳо ва ба шаҳодати сахти худ партофта, гӯё зиндагӣ надошта бошам. Зеро Он ки ҳаёти ҳақиқии маро ташкил кардааст, дигар бо ман нест.

 

Пас, дар талхии ман,

Ман аз офтоб хоҳиш мекунам, ки ашкҳои рӯшноӣ бирезад, то дилсӯзии Исоро барои баргаштан ба асирии хурдиаш бедор кунад.

Ман аз шамол хоҳиш мекунам, ки ашкҳои нола ва гиря кунад, то Исоро аз империяи тавоноаш гӯш кунад, то ӯро маҷбур кунад, ки биёяд.

Ман аз баҳр хоҳиш мекунам, ки ба ман кӯмак кунад, ки тамоми обашро ба ашк табдил диҳад, то ки

—аз шуриши ашки у

- бо мавҷҳои пурталотумаш,

вай метавонад дар дили илохии худ ноором созад

ва ки зуд тасмим мегирад, ки ба ман ҳаёти худ, тамоми умри маро баргардонад.

 

Аммо кӣ метавонад ҳамаи сафсатаҳои маро бигӯяд?

Ман барои баргардонидани Исои худ аз ҳама кӯмак меҷустам, аммо ӯ намехост.

 

Ман сафари худро дар иродаи зебои ӯ идома додам Ман ҳама корҳои ӯро пайравӣ кардам,   вақте ки ӯ дар замин буд, Ман  дар ҳоле ки Исо дар роҳ буд, қатъ кардам

- баракат додан ба кӯдакон,

- Модари осмониашро баракат диҳад,

— ба мардум баракат додан ва гайра.

Ман аз Исо илтимос кардам, ки духтарчаи хурдакаки худро, ки ба ин хеле эҳтиёҷ дошт, баракат диҳад.

Ва ӯ, ки дар ман зоҳир шуда, дасташро бардошт, то маро баракат диҳад ва   ба ман гуфт:

 

Духтари ман

Ман туро бо тамоми Дили худ дар ҷону дар ҷисми ту баракат мекунам.

Бигзор баракати ман тасдиқи монандии мо дар ту бошад.

Баракати ман дар ту тасдиқ мекунад, ки Илоҳият дар офариниши инсон чӣ кардааст,

яъне шабоҳати мо.

Шумо бояд бидонед, ки дар ҳаёти фонии худ, дар ҳар коре, ки кардаам, ҳамеша баракат додаам.

 

Ин аввалин амали офариниш аст, ки ман дар бораи махлуқот ба ёд овардаам. Барои тасдиқи ин ман Падарро, Каломро ва Рӯҳи Муқаддасро даъват кардам.

 

Маҳз худи муқаддасотҳо, ки аз ин баракатҳо ва даъватҳо зинда  мешаванд.

Ҳамин тавр, ҷонҳоро ба сурати Офаридгор даъват намуда, баракати ман умри иродаи илоҳӣ низ номида мешавад.

- то ки шумо мисли аввали офариниш баргардед

- ба ҷонҳо ғарқ шудан. Зеро танҳо иродаи ман фазилат дорад

- ба таври возеҳ тасвир кардани тасвири Офаридгор,

-бо рангҳои равшани илоҳӣ онро шинохта ва ҳифз кунад. Пас бубинед, ки баракат чӣ маъно дорад:

тасдики кори эчодии мост.

Зеро коре, ки як бор анҷом медиҳем, ончунон пур аз ҳикмат, баландӣ ва зебоӣ аст, ки мо онро такрор ба такрор такрор карданро дӯст медорем.

 

Барори мо чизи дигаре нест

ки оҳи дили мо, ки симои худро дар махлуқот барқарор мекунад ва инчунин такрори тасдиқи мо дар бораи он чизе ки мо кардан мехоҳед,

 

Аломати салиб, ки калисо ба мӯъминон таълим медиҳад

он чизе ҷуз талаби шабоҳати мо аз ҷониби махлуқот нест.

Ҳамин тавр, онҳо ба баракати мо такрор карда, такрор мекунанд:

«Ба номи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс».

 

Аз ин рӯ, Калисо ва тамоми мӯъминон бидуни огоҳӣ бо Офаридгори абадӣ мувофиқат мекунанд.

Ҳамаи онҳо як чизро мехоҳанд:

Худо, ки суханони Падар, Писар ва Рӯҳулқудсро баракат медиҳад ва талаффуз карда, мехоҳад, ки ба Ӯ монанд кунад.

Махлуқ инро бо аломати салиб талаб мекунад, ки вай бо талаффузи ҳамон калимаҳо месозад.

 

Ӯ медонад:

Ман аз ин навиштаҳои муқаддас нигарон будам.

Фикри нашри онҳо ҳамеша барои ман азоб аст. Ва ҳамаи ин садамаҳое, ки рӯй медиҳанд, баъзан ин, баъзан он ...

 

Ин бисёр вақт маро ба андеша водор мекунад, ки шояд интишори онҳо хости Худо набошад, вагарна ин ҳама рӯй намедод.

Кӣ медонад, ки оё Худованд қурбонии маро дар шакли хаттӣ мехоҳад ва бо ин далелҳо мехоҳад маро он қадар дард нигоҳ дорад, ки худи фикре, ки ман метавонам бо иродаи илоҳӣ муқобилат кунам, маро водор мекунад, ки бигӯям: Фиат! Fiat!

Аммо вақте ки ман дар бораи он фикр мекардам,

Исои  ҳамешагии ман    дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Иродаи Худо, ки навиштаҳои Илоҳӣ ба равшанӣ оварда шавад, мутлақ аст

Он бар ҳар садамае, ки рӯй дода метавонад, ғалаба хоҳад кард, новобаста аз он. Ва ҳатто агар он солҳо ва солҳо давом кунад ҳам, ӯ медонад, ки чӣ гуна ҳама чизро ихтиёр кунад, то иродаи мутлақи ӯ иҷро шавад.

 

Замоне, ки навиштаҳо ба рӯшноӣ мерасанд, вобаста аст

- аз лаҳзае, ки ҳамон махлуқот барои гирифтани чунин неъмати бузург омода хоҳанд буд,

-ва аз онҳое, ки бояд масъулияти музоядаи он буданро ба дӯш гиранд ва барои ин қурбонӣ кунанд

- барои татбиқи давраи нави сулҳ,

-офтоби нав, ки тамоми абрҳои зиштро пароканда мекунад.

Кош ту медонистӣ, ки ман барои касоне, ки мебинам, чӣ қадар неъматҳо ва чӣ қадар чароғҳо омода кардаам!

Онхо аввалин шуда бальзам, нур, хаёти Фиати маро хис мекунанд.

 

Бингар, ки чӣ гуна ман ҳама чизро дар дастам омода мекунам,

-Зиндагӣ мекунед,

- ғизо,

- ороишҳо,

- Хайрияҳо

барои онҳое, ки бояд бо он рӯ ба рӯ шаванд.

 

Аммо ман назар мекунам

барои   дидани онҳое, ки дар ҳақиқат омодаанд  ,

то тавонанд ба онҳо имтиёзҳои заруриро барои ин кори муқаддас сармоягузорӣ кунанд,

-ки ман хеле дӯст медорам ва

-ки ман мехоҳам, ки онҳо кунанд.

 

Аммо ман бояд ба шумо низ бигӯям:

«Вой бар ҳоли касоне, ки мухолифат мекунанд ё монеъ мешаванд!

 

Нисбати ту,

- ҳеҷ чиз тағир намеёбад,

— хатто вергул хам нест

барои омода кардани Малакути иродаи илоҳии ман чӣ лозим аст, то ки

- омода кардани он чизе, ки барои ба махлуқот додани ин неъмати бузург лозим аст,

чизе аз ману ту намерасад ва ин,

-вакте ки махлукхо аз онхо халос шуданд,

— онҳо ҳама чизро дуруст ва ҳама чизи лозимиро ёфта метавонанд.

 

Магар он чизе нест, ки ман дар кори фидя кардам? Ҳама чизро омода кардаам, ҳама азобҳоро кашидам.

 

Сарфи назар аз бисёр ҳолатҳои номусоид ман дучор омадам:

Ҳаввориён дудила, қатъиян ва   тарсончак худам

ки маро дар дасти душманон диданд, гурехт.

 танхо монданд  .

бе фоидаи дидани ягон мева, вақте ки ман дар   рӯи замин будам ...

 

Бо ву-чуди хамаи ин, ман чизеро, ки барои анчоми кори Начот зарур буд, аз назар нагузарондам.

бино бар ин

вақте ки онҳо чашмони худро кушоданд, то бубинанд, ки чӣ кор кардаам   ,

тамоми молу мулкро барои   фидя меёфт

ва ба онҳо ҳеҷ чиз намерасад, то самараи ба замин омадани маро бигиранд.

 

Духтари ман, Малакути кафорати Ман ва Малакути иродаи Ман бо ҳам пайвастанд

даст   доштан

аз носипосии инсон кариб як хел сарнавишт мекашанд.

 

Аммо касе, ки бояд чунин некии бузургро ташаккул диҳад ва диҳад

набояд ба   ин эътибор дод,

на дар он ҷо бас.

Зарур аст, ки мо корхои мукаммалро ба чо орем.

Бино бар ин

ба мо чизе намерасад. Ва он,

- вақте ки онҳо онро ихтиёрдорӣ мекунанд,

- махлуқот метавонанд ҳама чизеро, ки барои гирифтани Малакути иродаи ман зарур аст, пайдо кунанд.

 

Пас аз он ман амалҳои худро дар хости Илоҳӣ идома додам, аммо ба ҳар ҳол худамро зулм ҳис мекардам.

Исои ширини ман,

- боз дида шуд,

-У гуё се-чор кохонро дар огушаш хеле сахт мегирифт.

-Онҳоро бар сари синааш нигоҳ медорад,

ки гуё мехост онхоро бо хаёти Дили илохии худ бахшад.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, бубин, ки чӣ қадар дар оғӯшам он касонеро дорам, ки бояд навиштаҳои Васияти дилнишини маро нигоҳубин кунанд.

Хамин ки дар онхо хислатхои хурде мебинам, ки ба навиштачот нигохубин мекунанд, ман онхоро ба хотир меорам.

дар оғӯши ман нигоҳ доред, то ба онҳо он чизеро, ки барои чунин кори муқаддас зарур аст, пур кунед. Аз ин рӯ, далерӣ ва ҳеҷ чиз натарс.

 

Баъд аз ин вай худро дар ман нишон дод.

Ва ман дар умқи мавҷудияти худ як майдони хеле васеъ - на аз замин, балки дар як булӯри хеле пок зиндагӣ мекунам.

Ҳар ду-се қадам дар ин саҳро як кӯдаки Исо дар иҳотаи нур буд.

Оҳ! ин лагерь бо хамаи ин бачагон чй кадар зебо буд! Ҳар як офтоби худро дошт - дурахшон ва зебо - ҳама ба худ хос. Ман ҳайрон шудам, ки ин қадар Исоро дар дили ман дидам, ки ҳар яки онҳо аз нури офтоби худ лаззат мебаранд.

 

Ва Исои ширини ман, тааҷҷуби маро дида, ба ман гуфт:

 

Духтарам, ҳайрон нашав.

Ин майдоне, ки шумо мебинед, иродаи илоҳии ман аст.

Исоҳои зиёде, ки шумо мебинед, ҳақиқатҳои ман дар бораи Фиати ман мебошанд. Дар ҳар яки онҳо як зиндагии ман ҳаст, ки

ташаккули офтоби дурахшон,

худро бо   нур иҳота мекунад

ки шуоъхои бепоёни худро пахн кунанд, то маълум шавад

ки ман сарчашмаи хакикати худам.

 

Бубинед, ки ман чӣ қадар ҳаётро зоҳир мекунам. Ҳақиқатҳое, ки ман ба шумо хабар медиҳам

Оё ҳама ҳаёт аз ҷониби худи манбаи ин офтоб зоҳир мешавад   -

-ва ман танҳо як нури оддӣ нестам.

 

Ва ман дар миёни онҳо мондам, то ҳама бишнаванд

-қувва,

— фазилати эчодии ин хакикатхо.

Ман ҳар якеро ҳамон қадар дӯст медорам, ки худамро дӯст медорам. Ва касе намехоҳад эътироф кунад

-ҳаёти ман,

- офтоби ман,

— фазилати эчодии ман

дар ин ҳақиқатҳо дар бораи Fiat ман

-кур мебуд ё

— фахмиданро аз даст медод.

Инчунин, он бояд барои шумо як тасаллии бузург бошад

чунон ки ҳақиқатҳое ҳастанд, ки ман   ба шумо ошкор кардаам, дар шумо соҳиби ҳаёт бошед.

Бинобар ин ин неъмати бузургро дарк кунед.

Ман ба ту ганҷи бузургтареро бовар карда наметавонистам.

 

Ва хавотир нашав.

Офтоб роҳи худро меёбад.

Сабук аст, касе аз давиданаш монеъ шуда наметавонад. Баъд бо акценти нармтар илова кард:

Духтари ман

Аълохазрати дилнишини мо махлукро хеле дуст медорад

мо хаёти худро ба ихтиёри вай мегузорем, то ки вай ба   мо монанд шавад.

 

Мо чони худро пеш аз махлук мегузорем, то ки

- онро ҳамчун намуна қабул кунед

- махлуқ метавонад ба ҳаёти мо тақлид кунад ва нусхаҳои Офаридгори худро ташкил диҳад.

 

Аз ин чост, ки мо аз найранг, нозукихои ишк бисьёр истифода мебарем

-   то бубинем, ки худро ба махлуқ нусхабардорӣ кунем.

 

Ва танхо он вакт мо каноатманд мешавем, кай

дар ҳоле ки муҳаббати мо, ки бо иродаи илоҳии мо муттаҳид шудааст, махлуқотро мағлуб мекунад, мо метавонем симои худ ва   шабоҳати худро дар вай эътироф кунем,

чунон ки аз   дасти эчодии мо баромадааст.

 

Ман амалҳои худро дар Фиати илоҳӣ идома додам. Дар ин кор худ ба худ фикр мекардам:

"Фарқият чист?

- байни некӣ кардан дар иродаи Илоҳӣ ва

- ба иродаи инсон некӣ кунед? "

 

Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт:

Духтарам, чӣ фарқ дорад? !...

 

Масофа он қадар бузург аст, ки шумо худатон метавонед тамоми арзиши амалеро, ки дар иродаи илоҳии ман анҷом дода шудааст, дарк кунед.

 

Бо иродаи ман амал кардан он аст, ки рӯҳ онро азхуд кунад

-ҳаёт,

- ҳаёти илоҳӣ

-хаёт бо пуррагй ва манбаи тамоми неъматхо.

 

Барои   ҳар амале, ки бо иродаи ман кардаам,

- ҷон ба худ зиндагӣ мекунад, ки ибтидо ва интиҳо надорад;

- он дар дохили худ амалеро мегирад, ки ҳама чиз аз он сарчашма мегирад, сарчашмае, ки ҳеҷ гоҳ тамом намешавад.

 

Аммо аз ин сарчашма чӣ бармеояд?

Қудсияти пайваста аз он ҷорист,

хушбахтӣ, зебоӣ, ишқ   аз он ҷорист,

тамоми сифатҳои илоҳӣ дар амал нашъунамо ва афзоиши пайваста мебошанд.

 

Агар ҷон соҳиби танҳо як амале бошад, ки бо иродаи ман анҷом дода шудааст,

- тамоми корҳои неки тамоми махлуқот дар тӯли садсолаҳо ба ҳам оварда мешуд,

- онҳо ҳеҷ гоҳ ба як амале, ки дар иродаи ман анҷом дода шудааст, баробар намешуданд. Чунки дар ин амал ҳаёт ҳукмфармост.

Дар ҳоле ки дар корҳои дигаре, ки берун аз иродаи ман анҷом дода мешавад,

- Ҳаёт нест,

-вале кори беҷон ҳасту халос.

 

Тасаввур кунед, ки коре мекунед. Ин кори шумост, ки шумо онро ба он мегузоред, на ҳаёти худ.

 

Дар натича

- касе, ки метавонад соҳиби ин кор бошад ё бубинад

-Ман соҳиби кор мешудам ё мебинам, аммо зиндагии туро не.

 

Чунинанд асарҳои инсонӣ. Ҳастанд

- коре, ки махлуқот анҷом медиҳад

-на ҳаёте, ки онҳо дар асарҳои худ гузоштаанд

Аз ин рӯ, онҳо ба ифлос, нобуд ё ҳатто гум шудан майл доранд. Аз тарафи дигар

ин қадар муҳаббат ва рашки иродаи ман ба кори дар Ӯ анҷом додашуда аст

-ки худи Ҳаёти Илоҳиро дар миёни ин кор, дар маркази он мегузорад.

 

Аз ин рӯ, рӯҳе, ки тамоми корҳои худро дар иродаи ман иҷро мекунад, ҳамон қадар ҳаёти илоҳӣ дорад, ки вай дар Фиати Олӣ амал мекунад.

Онро метавон дучандон ва бунёди Ҳаёти илоҳӣ дар баҳри беканори иродаи абадии ман номид.

 

Аз ин рӯ, новобаста аз амал ё қурбонии махлуқоти дигар,

- онҳо ҳеҷ гоҳ маро писанд карда наметавонанд

агар дар онхо умри Иродаи худро набинам.

 

Ба дурустї ки корњояшон беҷон аст,

-муҳаббате, ки ҳамеша дӯст медорад,

- муқаддасӣ, ки ҳамеша меафзояд,

- зебоӣ, ки ҳамеша зинат ва

— хурсандие, ки хамеша табассум мекунад, дар онхо нест.

Бештар онҳо метавонанд дар амали корашон ҳузур дошта бошанд

Аммо вакте ки корашон ба охир мерасад, дунболи зиндагиашон бо корашон ба охир мерасад.

Идомаи зиндагиашро дар кори худ наёфта,

-Ман на лаззат мебинаму на лаззат, д

- Ман бесаброна интизори рӯҳе ҳастам, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

ки асархои пур аз хаёти илохиро пайдо кунанд, ки онхо хамеша дуст медоранд.

 

Ин корҳо хомӯш нестанд, балки сухан мегӯянд, онҳо ҳаёти илоҳӣ доранд.

Аз ин рӯ, онҳо медонанд, ки бо Офаридгори худ чӣ гуна хуб сухан гӯянд, ки ман аз гӯш кардани онҳо лаззат мебарам.

Ман бо онхо чунон мухаббат дорам, ки аз онхо чудо шудан аз имкон берун аст. Хусусан, зеро маҳз Ҳаёти худи ман аст, ки маро бо риштаҳои ҷудонашаванда ба онҳо мепайвандад.

 

Оҳ! агар медонистед

- бузургии некие, ки шуморо даъват кардам, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунед,

- мӯъҷизот, сарватҳои бепоёне, ки шумо метавонед ба даст оред,

-муҳаббате, ки Исои шумо шуморо дӯст медорад, шумо бештар бодиққат ва миннатдортар хоҳед буд.

 

Шумо Fiat-и маро сахт мехостед

— маълум аст ва

-Малакути худро дар байни махлуқот ташкил медиҳад.

Зеро танҳо ӯ метавонад корандаи роҳи илоҳӣ дар офариниш бошад.

 

Пас аз он ман тарки худро дар Fiat идома додам. Хаёлам дар пеши назар гашт

- бузургии он,

- нури он, ки ҳама чизро мегирад,

- аз қудрати худ, ки ҳама чизро иҷро мекунад,

- аз ҳикмати ӯ, ки ҳама чизро фармон медиҳад ва ихтиёр мекунад.

Ақли хурдакаки ман бисёр чизҳоро гирифтан мехост

-аз ин нур ва

-аз ин баҳри беохир

Аммо ман метавонистам танҳо чанд қатра ҷамъ кунам. Илова бар ин, дар истилоҳ

-ки одам набуд, балки илоҳӣ буданд ва

-ки кобилияти ками ман бо сухан ифода карда наметавонист.

 

Дар ин баҳри нур ғарқ шудам.

Исои маҳбуби ман худро дар ин нур нишон дод ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, иродаи ман нур аст.

Фазилат ва имтиёзи ин нур аст

ҷонро холӣ кунед, ки ба худ имкон медиҳад, ки аз ҳама ҳавасҳо бартарӣ дошта бошад. Дар асл, нури он дар маркази он ҷойгир аст

Бо гармӣ ва нури рӯҳбаландкунандааш,

- онро аз ҳама   бори инсонӣ озод мекунад,

- зинда монед ва ҳама чизро ба тухми нур табдил диҳед.

 

Ҳаёти навро дар рӯҳ ташаккул диҳед,

- бе тухми бадӣ,

- ҳама пок ва муқаддас,

ки он чй тавр аз дасти эчодии мо баромадааст.

Ба тавре, ки ин махлуқи хушбахт аз зиёни касе наметарсад.

Дар асл,   нури ҳақиқӣ ба касе зарар намерасонад.

Баръакс,   он ба тамоми молхое, ки нури хаётбахши ман дорад, меорад.

 

Ин махлуқ инчунин набояд аз гирифтани зарар тарсид. Зеро нури ҳақиқӣ ҳатто аз сояи бадӣ дастнорас аст.

Аз ин ру, у ба чуз кори дигаре надорад

— аз хушбахтии худ лаззат барад ва

-бар тамоми нуре, ки дорад, паҳн шавад.

 

 

 

Ман сафари худро дар Эҷод идома Ман қатъ

- баъзан дар ин ҷо,

- баъзан он ҷо

пайравӣ кунед ва бубинед, ки Худо дар офариниш чӣ кардааст. Ба он чи Одам дар ҳолати бегуноҳаш карда буд, расид,

Ман фикр кардам:

"Чӣ гуна ман мехостам он кореро, ки падари мо дар ҳолати бегуноҳаш карда буд, иҷро кунам,

то ман ҳам Офаридгори худро дӯст бидорам ва тасбеҳ гӯям, ки ӯ дар ҳолати аслии офариниш кардааст. "

Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам дар ҳолати бегуноҳаш,

Одам соҳиби умри иродаи илоҳии ман буд, ӯ дорои ҳаёт ва фазилатҳои умумибашарӣ буд.

 

Дар натича

Зиндагии ҳама чиз ва ҳама чизро дар ишқи ӯ, дар рафтораш мутамарказ ёфтам.

Ҳамаи амалҳо ягона буданд

Хатто асархои ман хам аз акти у дур набуданд. Ман хамаи инро дар рафтори Одам ёфтам.

ман ёфтам

- ҳама сояҳои зебоӣ,

- пур аз муҳаббат,

- фармонравоии шоёни тахсин ва дастнорас, аз ин рӯ, ҳама чиз ва ҳама мавҷудот.

 

 

Акнун ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, ба амали Одамони бегуноҳ бармехезад. Хаёти умумибашарй ва фазилати худро аз они худ карда, амали худро азони худ месозад.

Ҳатто бештар, он ба боло меравад

- дар амалҳои Маликаи Осмон,

- дар худи амалҳои Офаридгори худ.

Дар тамоми амалҳо равон шуда, ба онҳо диққат медиҳад ва мегӯяд:

 

"Ҳама чиз аз они ман аст ва ман ҳама чизро ба Худои худ мебахшам.

Ҳамон тавре ки иродаи илоҳии ӯ аз они ман аст,

-Ҳама чиз аз они ман аст

— хамаи он чи ки аз он мебаромад.

 

Аз худ чизе надошта бошад,

бо Фиати ӯ ман ҳама чизро дорам ва ман метавонам Худоро ба Худо супорам.

Оҳ! дар Иродаи абадй чй кадар хушбахт, шухратманд, галаба мекунам!

Ман ҳама чизро дорам ва метавонам ҳама чизро бидиҳам, бидуни истифодаи чизе аз сарвати бебаҳоям. "

 

Пас, ҳеҷ амале дар осмон нест, чунон ки дар замин,

ки дар Иродаи худ чони зиндаеро намеёбам.

 

Пас аз пайи корҳои фиати илоҳӣ идома додам. Исои ҳамеша меҳрубони ман   илова кард  :

 

Духтарам, иродаи ман фармон аст.

Он тартиботи илоҳии худро дар рӯҳе, ки ҳукмронӣ мекунад, ҷойгир мекунад. Ба шарофати ин тартиб, махлуқ тартиботро эҳсос мекунад

- дар андешаи худ,

- ба гуфтаи ӯ,

—дар асархои худ д

— бо пои у. Ҳама чиз ҳамоҳанг аст.

 

Ин иродаи илоҳӣ дар ҳама корҳое, ки аз Ҳазрати Олӣ мебароянд, тартиботро нигоҳ медорад.

Ба тарзе, ки ба ҳамдигар пайваст шаванд, то аз ҳам ҷудонашаванда бошанд. Ҳарчанд ҳар як кор дафтари махсуси худро дорад,

- тибқи фармони мазкур;

иттиходи байни онхо чунон аст, ки яке бе дигаре на амал мекунад ва на зиндагонй мекунад.

 

Беш аз ин, Ироде, ки онҳоро бармеангезад ва ба онҳо ҳаёт мебахшад, як аст.

Ба хамин тарик, рух ба шарофати Фиат дар он фармони Офаридгори худро хис мекунад.

Вай худро бо ӯ чунон баста ва муттаҳид мебинад, ки худро ҳис мекунад

-аз Офаридгораш чудонашаванда д

-дар Ӯ интиқол дода шудааст.

 

Он мисли осмон ҳис мекунад.

Ӯ ҳис мекунад, ки ситораҳое, ки осмони аҷиби ӯро оро медиҳанд, ба тартиб медароянд

-   амалҳои ӯ,

-   суханони ӯ,

— фикру зикраш д

-аз қадамҳои ӯ.

Вай эҳсоси танҳоӣ дорад ва мехоҳад давида ба ҳама равшанӣ диҳад

.

 

Вай худро заминӣ ҳис мекунад ва аз гулҳои олиҷаноб ва манзараҳои аҷиби баҳри файз, ки дар рӯҳи ӯ ҷорӣ мешавад, лаззат мебарад.

Ӯ мехоҳад, ки ин намоишҳои ҷолиб ва бошукӯҳро берун аз он намоиш диҳад

майдонҳои гул, то ҳама тавонанд аз неъмати бузурги салтанати иродаи илоҳии ман баҳравар шаванд ва бигиранд.

 

Аз ин рӯ, аломати ҳақиқии он аст, ки Fiat-и ман дар махлуқ ҳукмронӣ мекунад, он дар он ҷо дида намешавад.

низоъ ё   ихтилоф,

аммо ҳамоҳангии олӣ ва тартиботи комил,

 

зеро ҳар коре, ки ӯ мекунад, аз Офаридгор аст. Он танҳо аз рӯи тартиб ва корҳои Офаридгораш амал мекунад.

 

Вай суханашро давом дода гуфт:

Бинобар ин, духтарам,

ҳаёти касе, ки Иродаи дилнишини маро дар вай зиндагӣ мекунад, барои ман аст

— чунон киматбахо ва

- хеле аҷиб, ва

- аз чунин зебоии нодир,

ки ба ин монандро ёфтан мумкин нест. Ман намебинам, ки аз вай ба ҷуз корҳои мо чизе мебарояд.

Агар ин барои шӯҳрати мо ва муҳаббати хомӯшнашавандаи мо лозим мебуд, он барои мо Осмони нав ва тамоми махлуқотро ташкил медод.

 

Бо ҷараён додани корҳои кафорат ва муқаддасот дар вай, вай ба мо медод

-бозиҳои нав д

- муқаддасоти нав.

Барои ин иродаи илоҳӣ, ки ҳамаи инро дар мо кардааст

дар он махлуке, ки дар он хукмронй ва хукмронй мекунад, хамин тавр карда метавонад.

 

Чунон ки иродаи мо ҳама корҳои моро аз ҳеҷ чиз хондааст, метавонад онҳоро аз ҳеҷ чиз аз ин махлуқ бихонад,

-на танҳо такрор кардани тамоми кори худ,

-вале дигар чизҳои ҳайратовартарро илова кардан.

 

Ва мо - Ҳазрати олии мо -

- донистани он ки ин махлуқ метавонад ба мо ҳама чизро ба воситаи Фиати мо диҳад,

- Мо ҳис мекунем, ки ҷалол ва дӯст медорем, ки гӯё дар ҳақиқат Ӯ онҳоро барои мо мекард

Зеро мо на фадат дар он мебинем

- ин барои мо чӣ кор мекунад,

балки барои мо чй кор карда метавонад.

 

Пас шумо мебинед, ки он чӣ қадар чизҳои гаронбаҳо дорад

Вай дар тамоми кирдораш чй кадар фавкулодда аст. Нозукиҳои зебоии он

— моро шод мегардонад ва

— барои нигохи илохии мо айнакхои гуворотаринро ташкил медиханд.

Ба дарачае, ки дар мухаббати зиёдатии худ мачбур мешавем, ки хитоб кунем:

«Эй иродаи мо,

Дар махлуқоте, ки дар он подшоҳӣ мекунед, чӣ қадар олиҷаноб, шоёни таҳсин, меҳрубон ва дилпазиред!

 

Он пардаест, ки дар зери он туро пинҳон мекунад,

барои хушнудии мо намоишхои ачоибу болаззаттарин тайёр мекунед. "

 

Барои хамин хам номидан мумкин аст

- сарватмандтарин мавҷудот,

- касе, ки тавонист таваҷҷуҳи Худои худро ҷалб кунад, то ӯро ҷашн бигирад ва ба ӯ имкон диҳад, ки аз корҳояш лаззат барад.

 

Кӣ омада метавонад бигӯяд:

«Бо иродаи ту,

_Ҷе соҳиби ҳама чиз аст,

Ман ба шумо ҳама чизро меоварам,   ва

_je Ман чизе намехохам, зеро он чи аз они ту аст, аз они ман аст. "

 

 

Партофтани ман дар Fiat пайваста аст.

Гуё ман мехоҳам дар ҳама аъмоли ӯ бошам,

-о ба сифати иштироккунанда о

— акаллан чун тамошобини коре, ки у мекунад.

 

Дар ҳақиқат, азбаски иродаи абадӣ дорои амали беист,

- табиати он ҳамеша амал кардан аст,

— хеч гох корро бас накунед

 

Азбаски ман кӯдаки хурдсол ҳастам, вай аз он шод аст, ки ман бо ӯ ҳастам

— ин ё он тавр, то даме, ки дар он чо мемонам.

 

Ва ҳангоме ки сафари худро дар тамоми Офаридгор идома додам, ба худ гуфтам:

"Зарур аст -

Оё Исо дар ҳақиқат мехоҳад, ки ман ба ҳама ҷо рафта, давраҳои худро иҷро кунам? "

Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад,

- он аст, ки худро дар ҳар як махлуқот Худо пайдо кунад

то ки олй дар тамоми асархояш уро дарьёфт намояд

-ки дӯст медорад,

-ки аз кучо ба ишк даъват карда буд ва

— барои он чунин асархои гуно-гуни бошукух ва ачоиб офаридааст.

Агар дар хар асараш туро наёфт, акси садоро пазмон мешуд

- аз ишқи ту,

- аз миннатдории шумо.

Дар корҳое, ки шумо даври худро иҷро намекардед,

— гуё онхоро барои ту на-карда бошад;

 

Мақсади мо аз даъват кардани шумо ба зиндагӣ бо иродаи Илоҳии худ, маҳз ин аст:

-барои мо, ки шуморо дар асархоямон пайдо кунем ва

- барои ту, ки моро дар ҳар офариниш ёфт,

 

-Ту, ки ба мо ишқи кӯчаки худро мебахшӣ,

— мо, ки ба шумо мухаббати бузургеро, ки дар офаридани ин кадар чизхо доштем

 

Муҳаббати худро ба муҳаббати мо муттаҳид намуда, як муҳаббатро ба вуҷуд оваред, то бигӯед: «Чӣ гуна хурдтарини иродаи илоҳии мо моро дӯст медорад!»

 

Вагарна меҳру корҳои мо бе ширкати касе, ки онҳоро барояш офаридаем, мемонд.

Дар ҳоле ки зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ коммунизм байни Офаридгор ва махлуқ аст.

Ҷудонашаванда шудан, дар ҷое ки яке ҳаст, дигаре ҳам ҳаст. Ва махлуқ дар ҳар коре, ки Худо мекунад, ҷои кам дорад.

 

Шумо намехоҳед ҷои худро пайдо кунед

-дар тамоми осори Офаридгор ва фидя?

 

Аз ин рӯ, парвози худро идома диҳед.

Бигзор худат дар оғӯши Фиати ман бош.

 

Вай дар хар як асараш барои гузоштани тифли хурдакак гамхорй мекунад.

Пас аз он ман дар бораи ҳамроҳии   Маликаи Суверен ҳангоми ба Биҳишт бурдан фикр кардам. Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард, ки гӯё ӯ васфи Модари осмонии худро месарояд. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтарам,   ҷалоли Модари Биҳишт бебаҳост  . Дар минтақаҳои осмонӣ ҳеҷ кас соҳиби он нест

- ин баҳрҳои файзу нур,

- ин баҳрҳои зебоӣ ва муқаддасӣ,

-ин баҳрҳои қудрат, илм ва ишқ.

Ӯ инчунин соҳиби ин баҳрҳо дар баҳри бепоёни Офаридгори худ аст.

 

Дигар сокинони диёри муборак бештар аз ҳама соҳиби

 - баъзе дарёҳои хурд  ,

- чанд   қатраҳои хурд,

- чанд чашмаҳои нӯшокӣ.

Вай танҳо аст, зеро вай дар Фиати илоҳӣ танҳо зиндагӣ кардааст.

 

Иродаи инсонй дар он чое наёфтааст. Ҳаёти ӯ тамоми иродаи илоҳӣ буд.

Ба шарофати ин ирода вай тамоми махлуқотро дар худ мутамарказ кард, онҳоро дар дили модарии худ ҳомила кард ва Писари худ Исоро борҳо афзун кард, то ӯро ба ҳар махлуқоте, ки дар дили бокираи худ ҳомила буд, диҳад.

 

Ин аст, ки модари ӯ ба тамоми мавҷудот фаро гирифта шудааст ва ҳама мегӯянд:

«Модари Исо модари ман аст. Ин Модари хеле ширину меҳрубон ва меҳрубон аст, ки гарави меҳри модарии худ Писари маҳбуби худро ба ҳар яки мо медиҳад.

"

 

Ин фазилатро танхо Иродаи ман ба у дода метавонист

— тамоми махлуқотро фарзандони худ донанд, д

- Исои ӯро ҳар боре, ки фарзанддор шавад, афзун кунед.

 

Ҳоло, дар Осмон,   Модари  соҳибихтиёр, ки баҳрҳои худро дорад, кори дигаре намекунад

-ки мавҷҳои баланди нур, муқаддасӣ, муҳаббат ва ғайраро ба вуҷуд меоранд,

— бо гузоштани онхо ба тахти Оли

 

Ҳазрати Олӣ,

то ки ба ишқи ӯ мағлуб нашавад, баҳри васеътару амиқтари худро дошта бошад,

- мавҷҳои худро, дар боло, дар зери баҳрҳои Маликаи бокира ташкил кунед,

-ва ба вай рехт.

Ва он мавҷҳои нав омода мекунад. Ва Худо боз ҳам бештар омода мекунад.

Ба тавре ки тамоми Осмонро ин мавҷҳои нур, зебоӣ, муҳаббат ва ғайра фаро мегирад. - то ҳама иштирок кунанд ва аз он лаззат баранд.

 

муборак,

- мебинӣ, ки онҳо наметавонанд ин мавҷҳоро ташкил кунанд, зеро онҳо баҳр надоранд,

ва бифаҳмед, ки агар Модар ва Маликаи онҳо соҳиби ҳамаи инҳо бошанд, ин барои он аст, ки ӯ ҳаёт ва муқаддасии худро дар   иродаи Илоҳӣ ташаккул додааст.

 

Ҳамин тариқ, ба шарофати бокира, муқаддасон инро медонанд

муқаддас будани иродаи илоҳӣ дар махлуқот чӣ маъно дорад.

 

Он гоҳ онҳо мунтазири он ҳастанд, ки махлуқоти бештаре ин баҳрҳоро ба ватани осмонӣ оваранд - то бубинанд, ки мавҷҳои бештар пайдо мешаванд,

ки барои онхо сехр ва шодии бузург аст.

 

Замин мукаддаси Иродаи маро хануз намедонад. Барои хамин хам ман мехохам онро ба таври бад маълум кунам.

Аммо вай дар Осмон машҳур аст, зеро Маликаи Суверен дар он ҷост.

Танҳо бо ҳузури худ, ӯ фошкунандаи муқаддасоти Фиати ман мегардад.

 

Ба шарофати Фиати ман вай дар рӯи замин хабарнигори файзҳо буд.

   -барои худ  ва -барои тамоми инсоният

 

Ин хам нишони шухрат дар диёри бихиштист. Ҳеҷ як махлуқро   бо ӯ муқоиса кардан мумкин нест.

 

Ман гастроли мукаррарии худро дар асархои фидя мекардам

Баъзан ман дар яке, гоҳе дар дигар ранҷу азобҳое, ки   Исо ва Маликаи Осмон кашида буданд, истода будам.

Ман фикр кардам:

«Кӣ медонад, ки чӣ гуна дилҳои онҳо дар ранҷ ғарқ мешуд ва ин азоби хурде набуд!

бокира, то ҳадде ки Писари худро қурбон кунад ва Писарро,   ҷони худро.

"

 

Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

Духтари ман

Фиати илоҳӣ дар ман ва дар Модарам ҳукмронӣ мекард. Пас, мо онро гирифтем

 ки дар Ӯ амал кардан ва уқубат кардан чӣ маъно дошт  ,

ва неъмати бузурге, ки мо ба   даст овардаем.

 

Аз ин рӯ, бо назардошти ин фоидаи бузург, азоб ба назари мо хурд менамуд,

-мисли қатраи об дар баҳри азим.

 

Барои ба даст овардани даромади бештар,

мо ба имкониятхои бештари мехнат ва азобу машаккат кушиш мекардем.

 

Барои бедард,

- ҳатто қурбонии ҷони худ нест,

он наметавонад ба фоидаи бузург ба мисли амале, ки бо иродаи илоҳӣ анҷом дода мешавад, баробар бошад.

 

Мо дар њолати шахсе будем, ки ба ў   неки кореро пешнињод мекунанд

харчанд дилгиркунанда бошад хам, фоида ин кадар   калон аст

-ки умри худро фидо мекард, ки имко-ният пайдо кунад, ки хамин хел кор кунад.

 

Дар асл, бо назардошти андозаи даромад,

- ранҷу азоб хоста ва интизор аст.

— то ба дарачае, ки дарк кардан мехохад.

 

Агар бо як руз кор кардан мумкин мебуд

- ба даст овардани салтанат,

— хушбахтии худ ва тамоми мамлакати худ гардонад, кй аз ичрои ин кори якруза даст кашад?

 

Ватан барои ман ва барои Бонуи осмони аллакай азони мо буд. Мо беандоза хушбахт будем.

Чунки, ҳар кӣ соҳиби фиати илоҳӣ бошад, гирифтори ғамгин нест. Ҳама чиз аз они мо буд.

 

Бо вуҷуди ин, чаро

- корҳо ва ранҷу азобҳои мо дар иродаи илоҳии мо барои ба даст овардани Салтанат барои оилаи инсоният хизмат мекарданд,

- ҳар гуна азоби минбаъда ҳуқуқи онҳоро ба чунин фоидаи бузург дучанд кард,

 

Аз мехру мухаббат ба онхо ва бахту саодат дидани онхо мо шухратманд ва галаба ба даст овардем, ки рузи умри мо дар руи замин пур аз азобу машаккат ва мехнат буд.

На танхо барои ин, яъне ба нафъи махлукот

аммо азбаски амал кардан дар Фиат майдони амалро ба иродаи илоҳӣ медиҳад.

 

Фаъолият дар Fiat,

ин Биҳишт аст, ки дар ин   амал кор мекунад,

онҳо танҳо   бастаанд ,

онхо молхои азимест, ки ба вучуд меоянд.

Хулоса, ин Фиати илоҳӣ аст, ки ҳама чизро мекунад ва ҳама чизро дорад.

 

Пас аз он ман таслими худро ба иродаи олӣ идома додам.

Ман дар бораи   бисёр ҳақиқатҳо фикр мекардам

ки некии бузурги ман, Исои маҳбуби ман    , ба ман дар бораи Fiat сухан гуфт. Вай оҳ кашида  иқрор мешавад  :

 

Духтари ман

тамоми ҳақиқатҳоеро, ки ман дар бораи иродаи худ ба шумо баён кардаам

онҳо он қадар   Ҳаёти илоҳӣ аз иродаи   ман ҳастанд, ки ман ба манфиати махлуқот баровардаам.

Аммо ин ҳаётҳо вуҷуд доранд ва шумораи зиёди онҳо метавонанд

-тамоми оламро бо ҳаёти иродаи илоҳӣ пур кардан д

- овардани неъмате, ки дар махлукот доранд.

 

Аммо азбаски онҳо маълум нестанд, онҳо боқӣ мемонанд

-пинҳон,

- ғайрифаъол,

-бе овардани некие, ки дорои ҳар як ҳақиқат аст.

 

Ҳама интизоранд,

- бо сабри илоҳӣ интизори онон

ки дархоро кушодан мехоханд, то ки онхоро берун кунанд.

 

Онҳое, ки дар бораи огоҳ кардани ҷаҳон аз он ки ин ҳаёт вуҷуд доранд, кор мекунанд. Дарҳоро ба рӯи онҳо боз карда, онҳоро дар миёни махлуқот роҳ хоҳанд дод, то ҳар яке аз ин ҳаётҳо ин корро карда тавонанд.

— вазифаи худро ичро кардан д

-Ин нур ва некие, ки дорад, меорад.

 

Воқеан, ин ҳақиқатҳо доранд

- пойҳо, вале роҳ гашта наметавонанд,

- дастҳо, вале амал карда наметавонанд

- даҳон, вале гап зада наметавонад.

 

Аз онҳое, ки ин қадар умри зиёдеро ғайрифаъол нигоҳ медоранд, чӣ ҳисоб намепурсам?

Ба онҳо нигоҳ кун, духтарам, ҳама чӣ гуна роҳ рафтан, амал кардан, сӯҳбат кардан мехоҳанд. Аммо азбаски онҳо ошкор нашуданд,

гуё на по доранду на дасту на овоз.

 

Ман тамошо кардам.

Оҳ! дидани ин ҳаётҳо чӣ гуна таъсирбахш буд

- дар чунин шумораи зиёд, ки ман онҳоро ҳисоб кардан ғайриимкон буд,

ҳама хоҳиши рафтан, сӯҳбат кардан ва ба ҳар махлуқ назар кардан

- барои расидан ба онҳо,

— уро ба дарс гуш додан д

- ба онҳо бӯса ва хайри Фиати илоҳӣ пешниҳод кунед.

 

 

Ман ба худ фикр мекардам: «Аммо Малакути иродаи Худо воқеан ба замин меояд?»

Исои неки ман дар ман зоҳир шуд. Ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, шумо ин корро чӣ тавр мекунед - ба ин шубҳа доред? Шумо намедонед

-ки Худо ҳақ дорад ин Салтанатро диҳад ва

-ки инсоният барои гирифтани он ҳуқуқ дорад?

 

Ҳақиқатан

- офаридани инсон,

- ба ӯ ҳамчун мерос додани васияти худро,

Худо ин ҳуқуқҳоро додааст, ки иродаи илоҳии Ӯ дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунад, чунон ки Ӯ дар Осмон ҳукмронӣ мекард.

 

Ин хеле дуруст аст, ки ҳаёти аввалин одам дар Fiat оғоз ёфт. Дар ичрои аввалин амалхои худ дар у гузошта

- ваъдаҳои ӯ,

- кори ӯ,

дар мероси илоҳӣ.

 

Бинобар ин, ин ваъдаҳо ва ин амалҳо то ҳол дар Васияти ман вуҷуд доранд ва онҳо фаромӯшнашавандаанд.

Ҳарчанд мард аз он берун баромад, амалаш боқӣ монд.

Ин ҳуқуқ барои инсоният аст

ки ба салтанати гумшуда боз дарояд.

 

Ҳақиқатан

— мо ба худи одам нигох намекунем,

-вале мо ба оилаи инсонй чун як оила менигарем.

 

Агар узв берун равад ва аз он ҷудо шавад,

инсоният боқӣ мемонад ва ҳамеша метавонад чизи гумшударо аз касе, ки рафтааст, гирад. Аз ин рӯ, ҳарду ҷониб ҳуқуқ доранд.

 

Агар ин тавр намебуд, ҳаёти инсон дар Малакути мо

- ин воқеият намебуд,

— аммо ин гап мебуд.

 

Вақте ки мо медиҳем, мо воқеан мекунем.

Ба дараҷае, ки ҳаёти инсон дар Малакути иродаи мо сарчашма мегирад.

 

Агар шумо медонистед, ки ҳатто як амалро дар иродаи мо иҷро кардан чӣ маъно дорад ...

Арзиши он бешумор аст.

Ва он гоҳ амалҳои Инсонияти ман ва Маликаи Осмон ҳастанд, ки ҳама дар Малакути Иродаи Илоҳии мо анҷом дода шудаанд.

Ба воситаи онҳо, чун сарварони оилаи инсонӣ, мо ҳуқуқи махлуқотро барои баргаштан ба Салтанати худ тасдиқ кардем.

 

Пас аз ин, ман аз нашри навиштаҳо дар бораи иродаи Худо, махсусан барои баъзе ихтилофҳо нигарон будам.

дуо кардам.

Исои ширини ман дид, ки Дили ӯро дар дастонаш танг мекунад,   чунон ғамгин шуд

Ғамгин шуда   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, чӣ қадар ғамгинам!

Бояд худашонро шарафманд медонистанд,

мебоист ифтихор ва сарбаландона худро чунин муаррифӣ мекарданд

ки дар бораи Васияти мукаддасам интишор кардани хакикати бузург шарафи бузург дошт.

 

Ман онҳоро аз даъват кардан ба чунин вазифаи бузург дида шараф ва шуҳрати бузургтаре карда наметавонистам.

Ба ҷои ин, онҳо мехоҳанд пинҳон шаванд. Дилам чӣ гуна азоб мекашад!

Ман хеле ғамгинам, ки ман онро нигоҳ дошта наметавонам.

 

Ҳақиқатҳо дар бораи Фиати ман Инҷили нави Малакути иродаи илоҳии ман мебошанд.

Дар ин Инҷил онҳо хоҳанд ёфт

- меъёрҳо,

-офтоб,

- дарсҳо дар бораи чӣ гуна

- худро олиҷаноб кардан,

-пайгирии пайдоиши онҳо, д

-дастрасӣ ба ҳолате, ки дар ибтидои офариниш ба онҳо дода шудааст

 

Онҳо башоратро хоҳанд ёфт,   ки

-   дасташонро гирифта,

онхоро ба бахту саодати хакикй, ба сулхи доимй мебарад.

 

Ягона қонун иродаи ман хоҳад буд, ки

-бо хасу мухаббати худ, ки бо рангхои равшани Нури худ фаро гирифта шудааст, ба инсон шабоҳати худро ба Офаридгораш барқарор хоҳад кард.

 

Оҳ! то чӣ андоза онҳо мехостанд, ки чунин неъмати бузургро ба даст оранд ва эълон кунанд! Аммо ба ҷои ин ... ин тамоман баръакс аст.

 

Дар наҷот,

Инҷилчиён худро шарафманд медонистанд, ки худро ҳамчун шахсоне муаррифӣ кунанд, ки Инҷилро эълон мекунанд, то ки он дар тамоми ҷаҳон маълум шавад.

 

Онхо ба номи худ бо шухрат имзо гузоштанд.

Ба дараҷае ки мо хушхабарро мавъиза мекунем, аввал номи касеро, ки   онро навиштааст, мегӯем ва баъд хушхабарро мехонем.

Ин аст он чизе ки ман мехоҳам, ки мо бо ҳақиқатҳо дар бораи иродаи ман кор кунем ва ҳама касонеро бидонанд, ки ба ҷаҳон ин қадар некӣ овардаанд.

 

Ва чаро ин ҳама? Аз сабаби эҳтиёткории инсон.

Оҳ! Чӣ қадар корҳои илоҳӣ бо махлуқот ба сабаби оқилонаи инсон ноком шуданд!

Мисли танбалҳо, онҳо аз корҳои муқаддастарин даст кашиданд.

Аммо иродаи ман медонад, ки чӣ гуна бар ҳама чиз ғалаба кунад ва онҳоро масхара кунад. Вале аз ин гуна носипосии инсон андухгинамро пинхон карда наметавонам.

дар назди ин гуна неъмати бузург.

 

Пас аз он ман сафари худро дар Fiat идома додам. Ман бо Исои меҳрубони худ дар ҳаёти ӯ дар рӯи замин ҳамроҳ будам.

Вақте ки ба он ҷойҳо расидам, ки ӯ танҳо буд, раҳм кардам,

- ҳатто бе Модари осмонии худ,

чун дар биёбон ва шабхои хаёти чамъиятиаш,

- кай, бозпас гирифтан,

дар берун, дур аз хонахо танхо монда, барои начоти мо дуъо мекард ва мегирист.

Ман фикр кардам:

"Исои ман, духтари хурдиат дил надорад, ки туро танҳо гузорад. Ман мехоҳам дар паҳлӯи ту бошам.

Агар дигар коре карда натавонам, мехохам ба гуши ту пичиррос гуям "ман туро дуст медорам", "ман туро дуст медорам"...

 

Барои танҳоӣ, дуоҳо ва ашкҳоят, Малакути иродаи худро ба ман деҳ. Шитоб кунед, бубинед, ки ҷаҳон чӣ гуна фурӯ меравад

Иродаи Ту ӯро ба бехатарӣ меорад. "

 

Ман инро вақте мегуфтам, ки Исои ман бо берун омадан аз ман зоҳир шуд. Вай худро ба оғӯши ман партофта, барои лаззат бурдан аз ширкатам ба ман гуфт:

 

Духтарам, ташаккур.

Ман дар тамоми аъмоли худ интизорам, ки ту бигӯям:

— Фарзанди Иродаи ман маро хеч гох танхо нагузоштааст.

 

Шумо бояд бидонед, ки ин танҳоӣ бар ман вазнин буд.

Зеро Он Касе ки барои ҳама омада, ҳамаро меҷуст, бояд аз ҷониби ҳама талаб карда мешуд.

Ман нисбати ҳар яки онҳо сахт эҳсос кардам

дарди танҳоӣ, ки маро тарк карданд.

 

Нигоҳам пайваста ҷустуҷӯ мекард, то бубинам, ки оё касе мунтазир аст ва аз ширкати ман лаззат мебарад.

Бисёр вақт ман ин роҳатро беҳуда меҷустам.

Аммо шумо бояд бидонед, ки дар ин танҳоии бузург, ки махлуқот маро тарк кардаанд,

Ман ҳеҷ гоҳ танҳо набудам.

Ман ҳамроҳи Фариштагон ва Модарам буд. Зеро, гарчанде дур буд,

Иродаи илоҳии ман набзи дилаш ва тамоми аъмоли ӯро ба ман овард, ки маро маҷбур сохт, то бо ман ҳамроҳ шавам.

 

Ва боз, гоҳ-гоҳ, иродаи илоҳии ман ба ман кӯдаки навзоди Фиати худро бо тамоми гурӯҳи фарзандони Салтанати ман барои ширкатам овард.

Зеро ҳама вақт ба иродаи илоҳии ман тааллуқ дорад.

Он бартарии он дорад, ки онҳоро то як нуқта кам кунад

ки онхо дар хама вацт, беист дар як акти   доимй бошанд.

Ҳамчунин, вақте ки рӯҳ он чи кардам, ба ёд меорад ва мехоҳад бо   ман бошад,

вай дар худ холй тайёр мекунад, ки самараи кори кардаам ва азобу укубат кашидаамро дар кучо нигахдорам.

 

Парвози ман дар Фиати абадй давом дорад.

Ба ман чунин менамояд, ки ман метавонам танҳо дар ӯ бошам ва на истодаам. Бештар аз зиндагӣ онро дар даруни худ эҳсос мекунам ва берун аз худам метавонам давидаву парвоз кунам, танҳо асарҳои ӯро меёбам

моликияти бепоёну номаҳдуд ва ҳаёти он дар ҳама чиз ва   дар ҳама ҷо набзи он аст

 

Ин иродаи илоҳӣ дар боло ва дар зер мавҷуд аст,

Ҳама чизро нигоҳ доред   ва

вай актриса ва тамошобини ҳама чиз аст.

Кӯдакии ман дар Фиати илоҳӣ саргардон шуд ва дар тамоми офариниш давидааст.  Дар ҳар офаридаи ман "ман туро дӯст медорам" садо медиҳад  ,

ӯ дар бораи Малакути Иродаи Илоҳӣ дар   рӯи замин хоҳиш кард.

 

Исои хуби ман, ӯ худро нишон дод.

Ӯ маро дар оғӯш бурд, то ки маро аз паи корҳои иродаи илоҳӣ водор созад.

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, Васияти ман туро чи кадар дуст медорад!

Бехтар аз модар, туро дар огуш дорад.

Туро ба оғӯш гирифта ба синааш, Вай дар ту ҳасту дар даруни ту мерӯяд.

дар дил метапад, дар хуни ту гардиш мекунад, дар пои ту меравад, дар акл фикр мекунад, бо овози ту сухан мегуяд ...

Ишки у, рашкаш чунон бузург аст, ки агар хурд боши, хеле хурд мешавад. Агар шумо калон шавед, он бо шумо меафзояд.

Агар шумо амал кунед, он то ҳадде меравад, ки шуморо ба тамоми корҳои худ паҳн кунад.

Модар метавонад духтарашро тарк кунад, метавонад аз ӯ ҷудо шавад ва хеле дур равад, Аммо иродаи ман, ҳеҷ гоҳ.

Зеро бо ба гардани худ гирифтани ҷони духтараш аз ӯ ҷудонашаванда мегардад.

 

Аз ин рӯ, ҳатто агар ӯ мехост, ки ӯро тарк кунад, наметавонист.

Зеро ин Зиндагии худи ӯ аст, ки дар духтараш бо он чизе, ки дар вай ташаккул ёфтааст, зиндагӣ мекунад.

Кӣ метавонад ин қудрат ва муҳаббати бебаҳо дошта бошад, то бо духтари худ ҳаёти худро ташаккул ва афзоиш диҳад? Ҳеҷ кас

 

Ба истиснои иродаи ман, ки

- ишқи абадӣ ва фазилати созанда дорад,

ва Зиндагии худро дар шахсе месозад, ки дубора таваллуд шудааст ва танҳо мехоҳад духтари ӯ шавад.

Ин аст, ки шумо аз Офариниш мегузаред.

Зеро ин Модар - иродаи илоҳии ман - бо тамоми аъмоли худ Ҳаётеро мехоҳад, ки дар ту ташаккул додааст, духтарам.

Аз ин рӯ, зане, ки дар Фиати илоҳии ман зиндагӣ мекунад, бо ӯ дар мусобиқаи даврзананда, тартибёфта ва ҳамоҳангшудаи офариниш иштирок мекунад.

Ин мусобиқаи тозаи тамоми соҳаҳо

зеботарин ва хамохангтарин охангхоро ташкил медихад.

Ҳамин тариқ, рӯҳе, ки бо онҳо ҳаракат мекунад, нотаи ҳамоҳангии худро ташкил медиҳад, ки

- дар Ватани осмонӣ садо медиҳад,

таваљљўњи њамаи таборакњоро ба худ мекашад, ки мегўянд:

"Чӣ гуна зебост садое, ки мо дар сфераҳо мешунавем. Зеро фарзанди фиати илоҳӣ бо онҳо чарх мезанад.

Ин як нотаи дигар ва садои хеле равшанест, ки мо мешунавем. Иродаи Илоҳӣ онро дар минтақаҳои осмонии мо ба мо меорад. "

 

Аз ин рӯ, на шумо давед, балки иродаи Ман ҳастед. Ва бо вай давед.

 

Ман ҳамеша дар бораи мӯъҷизот ва бузургии Фиати илоҳӣ фикр мекардам. Ба назарам чунин менамуд, ки дар ӯ об шудаам, Исои маҳбуби ман   илова кард  :

 

Духтарам, барқ

онро абрхо ба амал меоваранд   ва

заминро равшан кардан   д

баъд ба абрхо акибнишинй мекунад

ки заминро бо нури худ борхо мунаввар созад.

 

Ҳамин тавр рӯҳе, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунад ва амал мекунад

— аз синаи одамияташ барк мепартояд д

- нури бештар дар офтоб аз Fiat илоҳӣ ман ташкил.

Илова бар ин, он заминеро, ки дар зулмотҳои иродаи инсон ғарқ шудааст, равшан мекунад.

 

Аммо барқе, ки абрҳо мепартоянд, нури маҳдуд дорад. Дар ҳоле ки иродаи илоҳии ман бемаҳдуданд. Нури онҳо дониши   иродаи маро мебарад.

 

Воқеан, амал дар иродаи ман як қувваи    универсалӣ ва аз ин рӯ  беназирро дар бар мегирад: - эҷоди нав,

- ҳаёти илоҳӣ.

 

Хамин тавр, бо акти равшанфикрии у тамоми дархои эчодиёти ман ба кабул кушода мешавад

— эчодиёти нав д

- дурахши нури амали махлуқе, ки дар Фиати ман анҷом дода шудааст.

 

Аз ин чост, ки хамаи асархои ман бори дуюм нав ва шухратманд хис карда мешаванд

Хамаи онхо аз ин кувваи нави эчодй, ки хис мекунанд, шод мешаванд.

 

Пас аз он Исои меҳрубони ман дар шакли кӯдак дар дили хурди ман дида шуд.

Маро ба огуш гирифт, буса кард.

Ман ҳис кардам, ки ҳаёти нав, ишқи нав ба ман забт мекунад Ман он чизеро, ки ӯ бо ман мекард, такрор мекардам.

Бӯсаҳояшро такрор карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари иродаи ман,   вақте ки нафаси ман бар туст, он туро нав мекунад  . Бо кувваи зиндакунандааш дар шумо сирояти тухми иродаи инсонро нест мекунад

Вай тухми Фиати илохии маро зинда мекунад.

Ин нафас сарчашмаи зиндагии инсонии махлуқ аст.

Аз Васияти ман даст кашида, одам нафасашро гум кардааст.

Зиндагӣ дар ӯ боқӣ монда бошад ҳам, дигар қувваи ҳаётбахши нафаси маро эҳсос намекард.

Ин

- ба ӯ ҳаёт бахшид,

- ўро зебову тароват ва мисли Офаридгораш нигоҳ дошт.

 

Мард бе нафаси ман мисли гуле монд, ки аз бону   боду офтоб махрум, пажмурда, пажмурда ва сар хам карда, ба суи марг дароз кашидааст.

Ҳоло барои барқарор кардани салтанати иродаи илоҳии ман дар махлуқот лозим аст, ки нафаси пайвастаи ман дар миёни онҳо баргардад.

 

Пас бар онон вазанда ва беҳтар аз шамол,

вай қодир хоҳад буд, ки офтоби иродаи Маро ба онҳо ворид кунад.

Бо гармии худ тухми бади иродаи инсонро несту нобуд мекунад ва метавонад инсонро, чунон ки офарида шудааст, боз зебою тару тоза гардонад.

 

Ва рост карда пояи он дар борони лутфи ман, гул

- саратонро боло кунед,

- оҳангҳо,

- ранг мегирад,

- он ба Ҳаёти иродаи ман майл дорад, ва дигар ба марг не.

 

Оҳ! агар махлукот медонистанд

- Неъмати бузурге, ки ман барои онҳо омода мекунам,

сюрпризҳои ишқ,

- ташаккури бебаҳо.

То чӣ андоза онҳо эҳтиёткор буданд!

 

Ва онҳое, ки аз иродаи Ман огоҳанд.

Оҳ! чӣ гуна онҳо ҷони худро сарф мекарданд, то онҳоро дар тамоми ҷаҳон паҳн кунанд, то махлуқот барои гирифтани чунин неъмат ихтиёр кунанд!

Дарвоқеъ, ин дониш фазилат дорад

- барои осон кардани майлу рағбатҳои инсонӣ ба чунин некиҳои бузург. Аммо носипосии инсон ҳамеша як хел аст.

Махлукхо ба чои тайёрй дидан дар бораи чизи дигар фикр мекунанд. Ва худро ба гуноҳ меандозанд.

 

Исои меҳрубони ман ҳамчун кӯдак дида мешуд. Вай ба ман часпида, маро бисьёр ба огуш гирифт.

Оҳ! чй зебост, ки уро дар одамияташ дар кудаки пур аз мехру боварй дидан!

Дар ҳузури Исо рӯҳ пур аз эътимод ҳис мекунад.

 

Чунки дар ӯ одамияти худро мебинад, ки ба одами худаш монанд аст.

ки онҳо ҳамчун   бародарон ҷамъ меоянд,

бо хамдигар шинос шаванд. Яке ба   дигаре мубаддал мешавад.

 

Ҳамин тариқ, пардаи инсонияти Исо, ки дар он Илоҳии ҷолиби худро иҳота мекунад,

барои ба вучуд овардани боварие хизмат мекунад, ки махлуки бечора мекунад

- ҳама тарсро тарк кунед, д

Тамоми муҳаббат ба Исо боқӣ мемонад, беҳтар аз кӯдаке, ки дар оғӯши Падари Осмонӣ аст.

 

Муҳаббати Исо он қадар бузург аст, ки ӯ ба махлуқ мегӯяд:

— Парво накун, ман аз они ту ҳастам, мисли ту, мисли ту либос мепӯшам.

Ишќи ман он ќадар бузург аст, ки нури бепоёни њазрати худро дар Одамияти худ пинњон мекунам, то ту мисли кўдак дар оѓўшам бо ман бошї. "

 

Аз тарафи дигар, вақте ки Исои маҳбуби ман Илоҳияти худро ба воситаи ӯ медурахшад

Инсоният

худи инсонияти у дар ин нури бепоён фуру бурда мешавад.

Он гоҳ ман фосилаи бузургеро ҳис мекунам, ки байни ман ва Офаридгори ман вуҷуд дорад.

 

Аълоҳазрати илоҳии дурахшони ӯ маро нест мекунад. Ман худро дар хоки худ ғарқ мекунам.

Намедонист, ки чӣ тавр аз нури он дурӣ ҷӯяд, зеро ҳеҷ нуқтае нест, ки он   мавҷуд набошад, атоми хурди ман дар ҳамин рӯшноӣ зери об мемонад.

 

Ба назарам, ман гапи бемаънӣ дорам, аз ин рӯ меравам. Он гоҳ Худои олии ман,   Исо ба ман гуфт:

 

Духтари ман, Малакути иродаи илоҳии ман ҳама дар инсонияти ман омода аст.

Ман тайёрам, ки онро ба махлуқот бидиҳам.

Метавон гуфт, ки ман пойдеворро ташкил карда, биноҳоро баланд бардоштам. Ҳуҷраҳо бешуморанд, ҳама ороиш ва равшанӣ доранд

-на бо чароғҳои хурд,

- аммо ба қадри бисёр офтобҳо ҳақиқатҳое ҳастанд, ки ман дар бораи Фиати илоҳии худ ошкор кардаам.

Ҳеҷ чиз намерасад, ба ҷуз онҳое, ки мехоҳанд дар он ҷо зиндагӣ кунанд.

Дар он ҷо барои ҳама ҷой хоҳад буд, зеро он васеъ ва аз тамоми ҷаҳон бузургтар аст. Бо Малакути иродаи ман ҳама чиз дар офариниш нав карда мешавад

Чизҳо ба ҳолати аслии худ бармегарданд.

 

Барои ин бисьёр чабхахо лозиманд.

Онҳо ба амал меоянд - то адолати Илоҳӣ бо тамоми сифатҳои ман дар мувозинат бошад.

Ба тавре, ки дар мувозинат, Адолати илохии ман

Бигзор Малакути иродаи ман дар осоиштагӣ ва хушбахтии ӯ бимонад.

Пас ҳайрон нашавед, ки чунин як хубии бузург,

- ки ман тайёр мекунам ва мехоҳам бидиҳам,

-ё пеш аз балоҳои зиёд.

Ин адолати ман аст, ки ҳуқуқҳои худро талаб мекунад, то

- ба тавозун баргашт,

- метавонад бо махлуқот сулҳ кунад ва онҳоро дигар ба ташвиш наандозад.

 

Гузашта аз ин, азбаски фарзандони Фиати илоҳии ман дигар ӯро хафа нахоҳанд кард, адолати илоҳии ман барои онҳо ба   муҳаббат ва раҳмат табдил хоҳад ёфт.

 

Пас аз он, ман   тамоми амалҳоеро, ки Исо дар кафорат анҷом дода буд , пайравӣ кардам  .

Исои ширини ман   илова кард  :

Духтарам, забони ман дар фидя аз забоне, ки ман барои Салтанати иродаи худ истифода мекардам, хеле фарқ мекард.

Воқеан, дар фидя забони ман ба онҳое, ки нотавон, нотавон, кару гунг ва кӯр буданд, мутобиқ карда шуд ва бисёриҳо дар лаби   қабр буданд.

Аз ин рӯ,   ман барои сӯҳбат бо онҳо масалҳо ва муқоисаҳо бо ҷаҳони зер истифода кардам, ки худашон метавонистанд бо дастони худ ламс кунанд.

Инчунин, ман бо онҳо сӯҳбат кардам

- баъзан ҳамчун духтуре, ки барои табобати онҳо доруҳо пешниҳод мекунад,

-Гоҳе мисли падаре, ки интизори бозгашти фарзандонаш аст, ҳатто беинтизомтарин, - гоҳ чун чӯпоне, ки ба ҷустуҷӯи гӯсфанди гумшуда меравад,

- гоњо њамчун ќозї, ки бо мењру муњаббат онњоро ба худ љалб карда натавониста, њадди аќал кўшиш мекунад, ки онњоро бо тањдид ва тарс... ва дигар бархурдњо бигирад.

 

Ин забонеро, ки ман қабул кардам, нишон медиҳад, ки ман муроҷиат кардам

- маро нашинохт,

-Ба ман маъқул набуд ва

— Иродаи ман боз хам камтар кор кардааст. Баръакс, аз Ман дур буданд.

 

Ӯ нишон медиҳад, ки ман бо масалҳои худ,

-Тадқиқот мекардам ва

-Ман тӯрҳоро дароз кардам, то онҳоро бигирам ва ба ҳама давои дармон диҳам.

Аммо чанд нафар аз ман гурехтаанд!

Ва ман таҳқиқот ва таълими худро афзоиш додам, то онҳо тавонанд аз кӯрии якравашон раҳо шаванд.

 

Акнун бубинед   , ки забоне,   ки ман   барои баён кардани ҳақиқат дар бораи иродаи илоҳии худ   , ки ба фарзандони Салтанати Ӯ хизмат кардан аст, чӣ қадар фарқ дорад!

 

Забони ман дар Fiat ба забони Падаре монанд буд, ки дар байни фарзандони азизаш, ки ӯро дӯст медоранд, ҳама солим.

Ҳар кас дар онҳо Ҳаёти шахсии худро дорад.

Ҳамин тариқ, онҳо метавонанд бо иродаи ман дарсҳои олии маро дарк кунанд.

Барои хамин хам пештар рафтам.

Ман онҳоро дар назди муқоисаҳои хуб гузоштам

- офтоб, кураҳо, осмонҳо,

- аз шеваи илоҳии амал, ки то беохир паҳн мешавад.

Фиати илоҳии ман дар онҳо дошта бошад, онҳо низ онҳоро хоҳанд дошт

-Он ки осмонҳову кураҳо ва офтобро биёфарид ва

-Касе, ки ба онҳо фазилати нусхабардории ҳама чизеро, ки офаридааст ва ҳамон воситае, ки дар амалиёти илоҳии худ истифода кардааст, ато мекунад.

 

Онҳо нусхабардорони Офаридгори худ хоҳанд буд.

Ва аз ин рӯ, барои ошкор кардани ҳақиқатҳо дар бораи Фиати худ, ки ман дар кафорати худ накардаам, ин қадар вақт лозим шуд.

Зеро он вақт онҳо масалҳое буданд, ки дар худ одоби инсонӣ ва маҳдудро дар бар мегирифтанд.

Барои хамин хам материали зиёд надоштам, ки муддати дароз сухбат карда тавонам.

Аз тарафи дигар, муқоисаҳо дар бораи иродаи ман табиати илоҳӣ доранд. Аз ин рӯ, дар бораи он чизҳо хеле зиёданд, ки онҳо тамомнашаванда мешаванд.

Кӣ бузургии нури офтоб ва беандоза будани гармии онро чен карда метавонад? Ҳеҷ кас. Кӣ метавонад дар осмонҳо ва бисёрии корҳои илоҳии ман маҳдудияте муқаррар кунад?

 

Оҳ! Агар медонистӣ, ки ман дар зуҳури ҳақиқатҳои худ дар бораи Фиати илоҳии худ чӣ қадар ҳикмат, ишқ, файз ва нур гузоштаам,

аз шодй пур шуд

ба дарачае, ки дигар зиндагй карда наметавонист.

 

Шумо сахт мехостед, ки кори Исои шумо маълум шавад

то ки чунин кори пурчушу хуруш, ки бахои бебахо дорад

— шаъну шарафи Уро дошта бошед ва

- метавонад таъсири судманди худро ба ҳама мавҷудоти дигар расонад.



Чун одат, ман тамоми махлуқотро давр задам, то он чизеро, ки Иродаи Илоҳӣ дар он анҷом додааст, пайравӣ кунам.

Оҳ! ин ҳама ба назари ман чӣ қадар зебо менамуд! Фиати илоҳӣ

- ӯ пирӯзии худро дӯст медошт,

- тамоми ҷалоли худро гирифт,

-хукмронии куллии худро ба даст овардааст ва

— дар хама чо ва дар хама чо умри худро дароз кард.

Фиати илоҳӣ Нур аст ва умри Нури худро дароз мекунад. Ӯ қудрат аст, ӯ фармон аст, ӯ пок аст.

Нур, тартиб ва покии худро бар тамоми махлуқот паҳн мекунад. Ҳамин тавр, барои боқимондаи сифатҳои он.

 

Ин аст, ки ҳар чизе, ки офарида шудааст, муқаддас аст, бештар аз ёдгорӣ. Зеро дар таркиби он мавҷуд аст

кувваи эчодй   д

ирода,   ва

 Худи ҳаёт 

аз оне ки онро офаридааст.

 

Вақте ки ман давр мезадам, ман ҳис мекардам, ки офтоб, осмон, ситораҳо, шамол ва баҳрро дӯст доштан, саҷда кардан, ба оғӯш кашидан мехоҳам.

Чунки улар ўзларини яратган Зотни ўз ичига оладилар ва парда қиладилар.

Онҳо дар худ манзилҳои зиёдеро ташкил медиҳанд.

Вақте ки рӯҳи ман дар офариниш сайр мекард,   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Бубинед, ки корхои мо чй кадар зебо, покиза, мукаддас ва ба тартиб оварда шудаанд. Мо Офаридгорро барои ташаккули бодбонҳои худ, манзилҳои васеъи худ истифода бурдем. Вале мо   сабабашро ба онҳо нагуфтаем.

Зеро онхо барои одам офарида шудаанд, на барои худ.

Мо тавоноӣ ва ақли тамоми офаринишро барои инсон нигоҳ доштаем, то дар ихтиёри ақли ӯ,

аз офтоб, осмон, шамол ва дигар чиз ба мо нур мебахшад

Аз ин рӯ, мо чизҳои махлуқро ҳамчун узвҳои инсон қарор додем. Бо доштани далели аъзои он,

- метавонад онҳоро барои баромадан ба ин бодбонҳо истифода барад ва Онеро, ки дар онҳо ҳамчун Подшоҳ сокин аст, пайдо кунад,

- метавонад ба ӯ шӯҳрат ва муҳаббати он аъзоҳоеро, ки ба ӯ дода шудаанд, оварад.

 

Барои он ки инсон ин корро кунад,

-соҳиби сабабе, ки офтоб, осмон, шамол ва ҳама чизи дигар дошт,

- барои он ки чизҳои офаридашуда ҳамчун аъзои худ нигоҳ дошта шавад, ӯ бояд ҳаёт ва салтанати Фиати илоҳии моро дошта бошад.

 

Ин ба ӯ қобилият, сабаби васеъ ва кофӣ барои тамоми   офариниш медиҳад,

нигоҳ доштани алоқа, робита ва ҷудонашавандагӣ бо ҳамаи ин аъзои чизҳои офаридашуда.

Танҳо иродаи Илоҳии мо дорои сабаби пурраи коре аст.

Мо ин иродаро ба инсон додем

то ки вай хамаи корхои моро сафед кунад.

Ҳама чиз аз мо берун меомад, ки фармон дода мешавад ва мисли бисёр узвҳо ба бадани инсон пайваст.

Зеро Ӯ муҳаббати аввалини мост, ҳадафи тамоми Офаридгор аст.

Мо дар Ӯ тамоми сабабҳои заруриро барои офариниш мутамарказ кардем.

 

Акнун, духтарам, аз иродаи илоҳии мо дур шуда,

мард зарбае зад, ки уро аз узвхои азизу мукаддасаш чудо кард.

Барои ин вай дар бораи арзиш, муқаддасот, қудрат ва нуре, ки мисли узвҳои он аллакай ба ӯ тааллуқ доранд, кам медонад.

Ва Офаридгори илоҳӣ аз ҷалол, ишқ ва шукронаи сари узваш мондааст.

Ҳамин тавр, шумо зарурати бозгашти Фиати илоҳии маро дар сари дасту пойҳои ӯ, ки инсон аст, мебинед, то ин корро анҷом диҳад.

- барои барқарор кардани тартиботе, ки мо офаридаем,

- сарро ба ҷои худ гузоред, д

- аъзоёнро ба ҳам меорад

барои касе, ки бо чунин вахшиёна ва худсарона онхоро аз худаш буридааст.

 

Оё худатро ҳис намекунӣ, ки танҳо иродаи ман фазилат дорад, ки туро бо тамоми махлуқот дар иртибот қарор диҳад?

Шуморо ба парвоз водор карда, ба шумо равшанӣ, осмон, баҳр ва шамолро сабаб мекунад.

Мехоҳед бо овози худ ҳама чизҳои офаридашударо, аз хурдтарин то бузургтарин, зинда кунед,

Васияти ман такрори лазизатонро такрор мекунад:

«Ман туро дӯст медорам ва ҷалол медиҳам

дар осмон, дар офтоб, дар баҳр ва шамол ва   инчунин

дар мурғи хурдакак, ки месарояд, дар баррае, ки мезад, дар атри гуле, ки ба сӯи ту мебарояд ... ва ғайра.  "

 

Ин ҳаёти Фиати ман аст, ки

-ҳаёти худро дар тамоми офариниш дошта бошад, д

-ҳаёти ӯ дар ту бошад,

Ӯ шуморо бо ҳамаи ин чизҳое, ки аллакай аз они Ӯст, дӯст медорад.

 

Вақте шунидам, ки ба шарофати Фиати худ, инсон соҳиби он сабаб мешавад, ки офтоб, шамол, баҳр ... бояд дошта бошад.

Исои маҳбуби ман   илова кард  :

 

Духтарам, одам хам чунин мекунад: дар коре, ки мекунад, акли худро намегузорад.

Агар шумо хона созед, агар замин дошта бошед ва дар он якчанд ниҳол шино кунед,

ва агар ин ё он корро иҷро кунад: инҳо корҳое ҳастанд, ки онҳо надоранд

Сабаб.

Вай далели худро барои худ нигоҳ медорад.

 

Ва агар далеле бидиҳад,

-инро оилааш ҳадя мекунад, ки ин кор не, балки фарзандони худи ӯ аст.

-агар бихоњад, ки онњо дар асарњояш њаќ бошанд, то ки онњоро мувофиќи васияти падарашон истифода баранд, то ки аз онњо шўњрати асарњои худро бигирад. Агар одам ин корро кунад, чаро ман ҳам ин корро карда наметавонам?

 

 Дар ҳақиқат ман мекунам

— бо тартиби бештар   ва

— дар бисьёр корхо ба манфиати инсон,

 

барои   гирифтани он

-   ба ман наздик,

-ҳамроҳӣ ман,

-Дар ман

- ҳама бо ман муттаҳид шуданд:

Худо, сар ва ӯ узвҳо

Офариниш чун узв ва одам чун сар.

 

Пас аз ин, ман амалҳои худро   дар Redemption идома додам  .

Ман дар ҳоле истодам, ки кӯдаки зебои ман Исо дар Миср буд ва Модари осмонии ман ӯро дар гаҳвораи бечорааш ҷунбонда, барои кӯдакаш либос омода мекард. Ба Модари Малика хеле наздик шудан,

Ман иҷоза медиҳам, ки "ман туро дӯст медорам" дар риштае, ки ӯ барои либоси хурди Исо истифода кардааст, давида шавад.

- Ман Писари осмонии худро дар хоб гаҳвора додам, ба ӯ сурудҳои ишқи худро гуфтам ва аз ӯ фиати илоҳӣ пурсидам.

Ба назарам чунин менамуд, ки вай барои хоб рафтан чашмонашро пушид. Ба тааҷҷуб афтода, дидам, ки сарашро бардоштааст.

ба Модари илохии мо ва худам нигарист. Ва   бо оҳанги хеле нарм гуфт:

Ду Модарам, Модарам ва Фарзанди Иродаи ман ...

Иродаи илоҳии ман онҳоро барои ман муттаҳид мекунад ва модарам ҳардуро месозад.

 

Чаро Маликаи Осмон Модари ҳақиқии ман аст?

Чунки ӯ соҳиби ҳаёти Фиати илоҳии ман буд.

Танҳо Ӯ метавонад ба ӯ тухми ҳосилхезии илоҳӣ диҳад, то ки маро дар батни ӯ ҳомиладор созад ва маро Писари Худ гардонад.

Бе иродаи илоҳии ман, вай ҳеҷ гоҳ Модари ман шуда наметавонист.

Зеро ҳеҷ кас, на дар осмон ва на дар замин, дорои он тухми ҳосили илоҳӣ нест, ки метавонад Офаридгорро дар махлуқ ҳомила кунад.

Ҳамин тавр, Иродаи Илоҳӣ Модари маро ташаккул дод ва маро Писари ӯ сохт. Иродаи илоҳии ман ҳоло духтари хурдиашро таълим медиҳад, ки Модари ман шавад.

 

Ӯ маро водор мекунад, ки онро дар назди модари аввалинам пайдо кунам

ки ба вай ичозат дихад, ки кирдорашро такрор кунад ва онхоро бофта кунад

-ки духтари хурдиаш Салтанати худро мепурсад ва

— ин тавр такрор кардан

насли илоҳии ӯ ва ҳосилнокии Fiat Voluntas Tua дар махлуқот.

 

Танҳо иродаи ман метавонад ҳама чизро кунад ва ба ман ҳама чизро диҳад.

 

Баъд чашмонашро пушид, то хоб равад.

Хангоме ки хуфта буд, такрор мекард: «Ду модарам, ду модарам...».

 

Чӣ қадар ширин ва таъсирбахш шунидани ин!

Чӣ гуна ба дилаш афтод, ки ӯ хобро халалдор карда гуфт:

"Ду модарам..."

Оҳ! Иродаи Илоҳӣ! Шумо чӣ қадар меҳрубон, тавоно ва шоистаед! Оҳ! Лутфан

— ба дили хама фуромадан д

-Тухми илоҳии худро дар онҳо бигузор, то ин тухми ҳосилхез   бикунад

- Салтанати худро ташкил кардан д

- моро дар рӯи замин подшоҳӣ кун, чунон ки дар осмон подшоҳӣ мекунад.

 

Ман худро аз Исои ширини худ маҳрум ҳис кардам ва ба бозгашти ӯ сахт умед доштам. Аммо афсус! Исои маҳбуби ман   азобҳои маро дучанд кард

- худро захмдор нишон дода, бо хор тоҷдор.

Ин хорҳо дар ҷисми ӯ хеле чуқур ғарқ шуда буданд.

— ки чашмаш токатнопазир буд.

 

Чӣ манзараи дардовар ва аламовар!

Ӯ худро ба оғӯши ман партофт, то тасаллӣ ёбад.

Оҳ! чй хел азоб мекашид, нола мекард ва аз дард меларзид! Ҷ ӯро ба оғӯш гирифт.

Ман мехостам аз хорҳо халос шавам

Аммо ин имконнопазир буд, зеро онҳо чуқур ғарқ шуда буданд. Исо гирякунон ба ман гуфт:

Духтарам, ман чӣ қадар азоб мекашам. Агар медонистед

— чй тавр махлукхо маро хафа мекунанд, д

— чунон ки худашон бозуи Адли маро мусаллах мекунанд, то ба онхо зарба зананд.

 

Чунон ки вай гуфт, гуё дид

- барқ,

— аланга д

-Ях

аз осмон фуруд ояд, то ба махлуқот зарба занад.

 

Ман тарсидам.

 Аммо дидани он ки Исо ба чунин ваҳшиёна ба ин ҳолат афтода буд, барои ман даҳшатноктар буд  .

 

Ман дуо мекардам ва фикр мекардам:

"Оҳ! Чӣ гуна ман мехоҳам табдил диҳам

- фикрҳо, суханҳо, корҳо ва на ҳама мавҷудот дар иродаи Худо, то ки гуноҳ дигар вуҷуд надошта бошад!

 

Ман мехоҳам, ки махлуқот аз нури иродаи илоҳӣ гирифта шаванд, то

- сармоягузорӣ, ҷодугарӣ ва сояи он,

махлуқот қувват, ҳавасҳои худро, хоҳиши хафа кардани Исои ширини маро аз даст медиҳанд. ”

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам,   Исои ширини ман ба ман гуфт  : Духтарам!

вакте ки чон ухдадориро ба зимма мегирад

- аз хоҳиши табдил додани ҳама амалҳои инсонӣ ба иродаи худ,

шуоъхои худро ба вучуд меорад, ки бо пахн кардани он заминро ба кувваи худ мебахшад.

Ба Осмон баромада, аз нури офтоб баландтар, офтоби иродаи маро сармоягузорӣ мекунанд.

 

Бо ғарқ шудан ба он, онҳо танҳо як офтобро ташкил медиҳанд, ки гӯё дар мусобиқаи нур иштирок мекунанд.

Хама чиз — Осмону замин — аз офтоби иродам мафтуну сояафкан аст, Адли худамро ин нур сояафкан кардааст.

Ба хамин тарик, ки бисьёр балохо эмин мемонанд.

 

Сипас, пас аз навиштани муддати тӯлонӣ, Исо худро дар ман зоҳир кард. У руямро ба дастонаш гирифта ба ман гуфт:

— Духтарам, ман мехоҳам ба ту ба ивази қурбоние, ки ҳангоми навиштан додаӣ, пардохт кунам.

 

Ва ман:

Се шаб навиштам, ба ман чизе надодӣ. Ба назарам ту ҳоло хасисӣ

Шумо дигар ба ман мисли пештара дар бораи ин қаноатмандии бузург ҳангоми навиштанам шаҳодат намедиҳед

Ту дигар ба ман бо он қудрати пурмуҳаббат, ки як вақтҳо аз они ту буд, амр намекунӣ.

Ба назарам шумо дигар шудаед.

 

Ва Исо  :

Ман тағир дода наметавонам ва тағир додан дар табиати илоҳӣ нест. Табиати инсон тағйир меёбад, аммо табиати илоҳӣ ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад.

Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ чиз дар Ман тағир наёфтааст.

 

Аммо ту медонӣ, ки ман ба ту чӣ мукофот додан мехоҳам? Ҳаёти худам  . Ҳар як ҳақиқате, ки ман ба шумо нишон медиҳам, тӯҳфаи Ҳаёти илоҳӣ аст, ки ман ба шумо медиҳам

Ман ба шумо озодӣ медиҳам

- на танҳо барои худ нигоҳ доштани ин тӯҳфаи олӣ,

-Лекин онро афзун кун, то ба ҳар кӣ бихоҳӣ ва ба ҳар кӣ бихоҳӣ, бидеҳ.

Шумо бояд инро донед

- ҳар амал, ҳар сухан, ҳар андешаи махлуқ дар иродаи илоҳии ман

он санги хурд аст

-ки вай ба бахри худ мепартояд д

-ки бо садои баланд, дар гирду атроф ба нафъи хама пур мешавад.

 

Ё, он мисли нафасҳои хурд аст

-ки мавҷҳоро дар баҳри Fiat ман баланд мекунад

-ки мавҷҳои каму беш баландро ташкил медиҳанд

аз руи шумораи нафасхои хурде, ки махлук дар бахри ман ташкил кардааст.

Ва ҳангоме ки ин мавҷҳо боло мешаванд, онҳо бояд дубора поён фуроянд.

- қисман дар баҳр, д

— кисман бо обхезии замин.

 

Оҳ! дидани махлук чй кадар зебост

— гохе меоянд, то сангхои худро ба бахри мо партоянд,

— баъзан вазида, шамоли андаки онро ташкил медиханд.

 

Ва баҳр

- ба ӯ табассум мекунад ва мавҷе ташкил мекунад,

- бо гирифтани нафаси андак ва ташаккули мавҷҳо ӯро зиёфат мекунад

Ҳамин тавр рӯҳе, ки дар Fiat ман зиндагӣ ва кор мекунад

-ба мо имконият медихад, ки бахрамонро баланд бардорем ва

— ба мо озодй медихад, ки замину осмонро об зер кунем.

 

Ин иродаи илоҳӣ аст, ки ҷорист.

Ӯ махлуқро ихтиёр мекунад, то Салтанати худро талаб кунад.

Мо ҳис мекунем, ки махлуқе, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад, инро ба мо хотиррасон мекунад

- ид,

- вақтхушӣ,

- Бозиҳо

аз ибтидои офариниш бо Офаридгори худ.

Барои касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, ҳама чиз ҳалол аст. Мо ба ӯ иҷозат медиҳем, ки ҳама корро кунад.

Зеро вай чизи дигаре намехохад, ки иродаи мо ва эхеоси мо дар вай садо дихад.

 

Бо садои акси илоҳии мо худашро гирифта, гоҳ-гоҳ сангреза мекунад,

баъзан он нафаси хурди худро ташкил медиҳад, ки

— гох мавч мекунад, гох нола мекунад,

— баъзан сухан меронад,

— гохо дуъо кун, ки у хохиш кунад, ки Фиати илохии мо маълуму махбуб шавад ва   дар тамоми замин хукмрон бошад.

 



Ман аз маҳрумияти Исои маҳбуби худ ба танг омадам. ки чй тавр ман мехостам ба минтацахои осмонй чахида равам

— дигар хеч гох ба берун набаромадан д

— ба ин махрумиятхои мукаддас, ки маро мурдаи зинда мегардонанд, хотима дихад. Оҳ! Ҳан! агар Исо бо некии худ маро ба ватанаш расонад, дигар пинҳон шуда наметавонад.

Ва ман дигар ҳеҷ гоҳ аз ӯ маҳрум намешавам, ҳатто лаҳзае.

 

Пас шитоб кун ишки ман, биёед як бор бо ин махрумиятхо хотима дихем.

Чунки ман дигар тоқат карда наметавонам.

Ончунон пур аз алам эњсос кардам, ки љони бечораамро шамшер барин аз он сў ба суроѓ зад. Ин буд, ки Исои ман аз ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҷасорат.

Оё намедонӣ, ки касе, ки иродаи маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, он қадар бузург аст, ки мо онро чизи шахсии худ, ба истиснои   худамон, аз худамон ҷудонашаванда медонем?

 

Иродаи илоҳии мо аз мо ҷудонашаванда аст

То он дам, ки пахн мешавад, маркази он хануз дар мост

- чун нурҳои худро дар тамоми замин паҳн кард ва онро дар дасти нур нигоҳ дошт,

- ҳеҷ гоҳ аз доираи худ берун намеравад,

бе тақсим кардани нур ё гум кардани матн. Дар ҳақиқат, нур аз ҳам ҷудо намешавад

Агар онро тақсим кардан мумкин бошад, он нури ҳақиқӣ намебуд.

Барои хамин хам офтоб гуфта метавонад: «Тамоми нур аз они ман аст».

 

Барои мо низ ҳамин тавр аст.

Нури иродаи илоҳии мо ҷудонашаванда ва беохир аст

Он рӯҳеро, ки дар он ҳукмронӣ мекунад, аз они мо ва аз мо ҷудонашаванда месозад.

.

Инчунин, азбаски мо онро азони худ мешуморем, ин ба манфиати мост

— худро иззату эхтиром кардан д

-Ӯро бо тамоми хислатҳои илоҳии худамон ба ҷое гузорем, то бигӯям:

«Ҳаёти илоҳӣ дар ин махлуқ аст, зеро нури Фиати мо дар вай сокин аст. "

 

Бинобар ин ба манфиати мост

- бигзор ҳама чиз дар вай муқаддас, пок ва зебо бошад,

-ки вай бо хушбахтии мо сармоягузорӣ шудааст

- ки ҳама чизи ҳаёти илоҳии мо ба ӯ дода шавад.

 

Вакте ки заминро нури офтоб фаро мегирад,

- торикии худро гум мекунад ва ба тамоми равшанӣ табдил меёбад. Ҳамин тавр, нур

- мисли малика амал мекунад ва

— бар замин хукмронй мекунад, гизодихи он мегардад, ба он хаёт ва таъсири нур мерасонад.

 

Ба ҳамин монанд, вақте ки иродаи илоҳии мо дар махлуқ ҳукмронӣ мекунад

- бемориҳоро пароканда мекунад,

- аз торикӣ, заъф, бадбахтӣ ва мусибат гурезад ва ҳамчун малика,

— вай ғизодиҳандаи нур, нерӯ, сарвати илоҳӣ ва хушбахтии ӯ мегардад.

 

Бинобар ин барои онҳое, ки дар Фиати мо зиндагӣ мекунанд,

-Кудурат, зулму ситам ва ҳар чизе, ки дар инсон аст, ҷои худро аз даст медиҳад, зеро нури Фиати мо танҳо чизеро таҳаммул мекунад, на чизи дигар.

 

Иродаи илоҳии мо тамоми таваҷҷӯҳи худро ба махлуқ мегузорад,

-чун чизе, ки ба ӯ тааллуқ дорад,

Махлуқ аз он чизе, ки инсон аст, аз даст меравад ва тамоми манфиатҳои ӯ илоҳӣ мешаванд.

 

Дар ин ҷо мо мебинем, ки иродаи илоҳии ман дар махлуқ ҳукмрон аст:

— вай дигар манфиати шахей надорад. Агар он ҳоло ҳам дорад, ин маънои онро дорад:

- ки ҷон соҳиби пуррагии Фиати ман нест,

-ки хануз чойхои холии нури он мавчуданд ва

-ки аз ин рӯ инсон худро эҳсос мекунад ва рӯҳ манфиатҳои инсониро қабул мекунад.

 

Аз ин рӯ, шумо бояд талхиву зулмро аз   нафси худ дур кунед.

Ин чизҳое ҳастанд, ки ба шумо тааллуқ надоранд.

Он чизе, ки аз они ту аст, нур ва ҳама чизест, ки нури иродаи ман метавонад соҳиби он бошад.

 

баъдтар фикр кардам:

"Барои ин Салтанати Фиат чӣ қадар қурбониҳо лозиманд:

- қурбонии навиштаҳо,

- қурбонии истироҳат ва хоб,

- азобҳо, дуоҳои беист,

-марги доимии иродаи инсон

то ки иродаи илоҳӣ ҳаёти доимӣ дошта бошад ... ва бисёр чизҳои дигаре, ки танҳо Исо медонад.

 

Ва пас аз ин ҳама, шояд ҳеҷ чизи хубе ва ҷалоли Худоро набинем... ва қурбониҳои зиёде бефоида ва бетаъсир боқӣ хоҳанд монд. "

 

Аммо вақте ки ман дар бораи ин чизҳо фикр мекардам, меҳрубонии ҳамешагии   ман дар ман зоҳир мешуд.

У маро ба огуш гирифту гуфт:

Духтарам, дар онҷо чӣ мегӯӣ?

Ҳеҷ қурбоние нест, ки шумо кардаед, ки арзиш ва таъсири бебаҳои худро надошта бошад.

Барои ҳар амале, ки бо иродаи Ман анҷом дода шудааст, ва хоҳиш мекунам, ки маълум шавад,

- табиатан ҳаёти илоҳӣ ва фазилати муоширатӣ пайдо мекунад;

ба тавре ки ҳаёти илоҳӣ ва фазилати дар он мавҷудбударо ба дигарон бирасонад.

 

Ҳама корҳое, ки шумо кардаед ва ранҷу азоб кашидаед, дар ин лаҳза дар ҳузури Худо дар як амали дархост барои ба даст овардан аст

ки махлукхо ба кабул кардан тайёранд,   д

Худованд ба онхо чунин   хайри бузург насиб гардонад.

 

Пас, ҳангоме ки иродаи ман маълум мешавад ва Малакути Ӯ иҷро мешавад,

- ҳама калимаҳое, ки шумо навиштаед,

- шабҳои интизорӣ,

- дуоҳои беист,

-  гардишҳо дар кори офариниш ва кафорат,

- солҳои  зиёд истироҳати бистарӣ,

— азобу курбонихои шумо равшан мешавад

- мисли нурҳои офтоб,

-ҳамчун алмос ва сангҳои қиматбаҳои арзишманд, ки оҳиста-оҳиста аз ҷониби онҳо эътироф карда мешаванд

- ки аз донистани иродаи ман ва зиндагӣ дар   Малакути худ манфиати бузурге хоҳад дошт.

 

 Боз ҳам бештар хоҳанд донист

— тахкурсии бо гавхархои зару зевар зебу зинат додашуда д

- биноҳо сохта шудаанд

бо курбонихои сершумори як кас мустахкам мешаванд

ки миссияи маълум кардани Малакути   иродаи ман ба зиммаи онхо гузошта шуда буд.

 

Ҳама чиз равшан хоҳад шуд. Инчунин онхое

- кӣ дар он саҳм гузоштааст,

- Туро кӣ роҳнамоӣ кард,

- кӣ ба ту навиштан амр дод,

агар онҳо манфиатдор бошанд, ки маълум кунанд,

- бо сухан ё хаттӣ, ки ба Фиати илоҳии ман дахл дорад.

 

Ва он ҳанӯз чизе нест:

- Ҳама некие, ки он ба онҳое хоҳад кард, ки Малакути Фиати маро доранд,

ва тамоми ҷалолро   ба ман бармегардонанд,

дар онхо боло ва поён хохад рафт

ки ибтидо ва сабаби ин кадар некихо буданд.

 

Ҳатто агар шумо дар Биҳишт бошед ҳам, фазилати муоширати иродаи ман

- ки дар шумо дар рӯи замин зиндагӣ мекард

- шуморо бо онҳо муошират мекунад.

 

Он ҳама роҳҳоро байни шумо ва онҳо боз нигоҳ медорад.

Ҳамин тавр, ҳаёти шумо ва ҳар он чи шумо кардаед ва азоб кашидаед, дар миёни онҳо хоҳад буд.

 

Ҳар коре, ки онҳо мекунанд, дар шумо пайдо мешавад.

Зеро яке иродаи илоҳии ҳарду аст.

 

Ва агар шумо шӯҳрат, қаноатмандӣ ва лаззатҳоеро, ки ба шумо бармегарданд, медонистед, шумо бештар мехоҳед худро қурбон кунед.

— ки иродаи ман маълум мешавад ва

- то дар махлуқот бартарӣ дошта бошад.

 

Ман ҳама корҳоеро, ки иродаи илоҳӣ дар офариниш ва кафорат карда буд, пайравӣ кардам.

Намехостам ягон амали Уро бе амали кучаки худ, хамчун хамсафар ва хирочи абадии шухрату мухаббат ба ин Васияти мукаддас бимонам. Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, чӣ қадар хушбахтам, ки иродаи Илоҳии маро дар миёни ҳама корҳои Ӯ танҳо намегузорӣ,

Ба итмом расид

- на барои худаш, зеро ба вай лозим набуд,

-вале танҳо барои ишқи махлуқот.

 

Шумо бояд инро аз як асари мо ба дигараш гузаштан донед

— мухаббати моро дар онхо эътироф кардан д

- то моро дӯст дорад ва ҷалол диҳад,

дар он кас, ки асархои моро мешиносад, бозгашти мехри худро мебинем.

 

Аз ишқи пок некӣ кардану нашинохтан чӣ талху дардовар аст.

Вақте ки мо як махлуқеро пайдо мекунем, ки корҳои моро эътироф мекунад, мо барои коре, ки кардаем, подош ҳис мекунем.

Зеро ки мо муҳаббат додем ва он муҳаббатест, ки мо онро қабул мекунем.

 

Мо ба касе, ки бо иродаи илоҳии мо зиндагӣ ва кор мекунад, озодӣ медиҳем

- байни Осмон ва Замин робитаҳои зиёде барқарор кардан,

- кушодани бисёр портҳои алоқа,

-Занҷирҳои зиёде гузоред, ки кирдораш ба Биҳишт равад, д

- ба хайри махлуқот раҳмати зиёде нозил кунад.

Дарвоқеъ, ин Корҳое, ки аз они мо ҳастанд:

ки офариниш д

- ин фидия

онҳо дар рӯи замин офарида шудаанд ва фазилати кушодани Осмонро доранд.

Барои кушодани он мо шахсеро истифода мебарем, ки дар иродаи илоҳии мо кор мекунад.

Бо ин суханон ӯ ба ман дарҳои зиёдеро дар Биҳишт нишон дод. Ман ба нуқтаи   офариниши инсон расидаам  .

 

Ман фикр кардам:

«Одам ибтидои умри худро дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекард.

 

Дар натича

фикру зикр, гуфтор, кору кадамхои вайро ягонагии фиат ба амал овард

— ки хама чизро ба огуш мегирад ва

-ки ҳама чизро дар бар мегирад.

Зеро ҳеҷ чиз аз ӯ дур намеояд.

 

Хамин тавр кирдорхои у сохиби куллй ва пуррагии тамоми моликият буданд. Амале, ки бо ин роҳ анҷом дода мешавад

дар ягонагии хаматарафаи Фиат чунин   аст

- ҳама амалҳои дигари махлуқот якҷоя шуда наметавонанд ба ин амали ягона баробар бошанд

 

Хамин тавр Одам, ки як давраи умри худро дар ин ягонагии Фиат

кй медонад, ки ба вай чй кадар муваффак шудан мумкин буд...   !

Пас ҷалоли ӯ дар Осмон бояд бузург бошад.

Шояд он аз ҳама чиз болотар бошад, ба истиснои ҷалоли Маликаи соҳибихтиёр, ки тамоми ҳаёти худро дар иродаи илоҳӣ ташкил додааст. "

Ин дуруст аст

-ки Одам гуноҳ кард ва

- ки аз ин иродаи илоҳӣ баромадааст

Аммо аз он баромада бошад хам, захирааш дар он чо монд.

Зеро ман бовар дорам, ки қувват нест,

- хоҳ илоҳӣ ва хоҳ инсонӣ,

вай хатто як кирдореро, ки дар ин ягонагии хама-тарафаю сохибихтисос ичро карда мешавад, вайрон карда наметавонад.

Худи Худо чунин амалро нест карда наметавонад

Дар ҳадди аксар ӯ бояд иродаи илоҳии худро нобуд созад, ки ӯ ҳам наметавонад.

 

аст

абадӣ ва   беохир,

- бе ибтидо ва бе интиҳо,

ба вай хеч чиз дахлнопазир аст. Ҳеҷ кас наметавонад ба он даст расонад. "

Ақли бечораам дар ин андешаҳо гум шуд, мехостам аз онҳо халос шавам ва пеш равам. Он гоҳ Исои ширини ман худро нишон дод ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари Васияти олиам, аз ту чизе пинхон кардан намехохам. Зеро барои онҳое, ки дар вай зиндагӣ мекунанд,

иродаи ман ошкор мегардад

- аз он чи ки ӯ барои ишқ ба махлуқ кардааст, ва

- аз он чӣ худи махлуқ дар он кардааст.

Зеро иродаи ман ин амалҳоро дар дохили худ, ҳамчун тантанаи корҳои худ мебарад.

 

Шумо бояд бидонед, ки дар ҳақиқат,

Одам дар осмон ҷалоле дорад, ки ба касе дода нашудааст,

-Чӣ тавр муқаддас бошад,

ба истиснои модари осмониам.

Зеро дар иродаи илоҳии ман ҳеҷ каси дигар ҳатто як амале надорад. Ин дуруст буд ва ба Аълоҳазрати Илоҳии мо мувофиқ буд

-ки аввалин махлуқоте, ки аз дасти созандаи мо баромадааст

вай аз дигарон ҷалоли бештаре дошт.

 

Хусусан, ки давраи аввали умраш чуноне, ки мо мехостем, сурат гирифт.

Метавон гуфт, ки маҳз Ҳаёти мо, Иродаи мо ва Аъмоли мо дар Ӯ ҷорӣ буд.Чӣ тавр мо ин давраи аввали ҳаёти Одамро нобуд карда метавонем

Азбаски он аз они вай бештар аз они мо буд?

 

Дар ин бора фикр кардан хам бефоида аст

Ҳар он чизе, ки бо иродаи илоҳии мо анҷом дода мешавад, дастнорас боқӣ мемонад ва ҳеҷ кас наметавонад ба он даст расонад.

Зеро ин амалҳо ба амри илоҳӣ ва беохир дохил мешаванд.

 

Агарчи Одам лағжид ва афтод,

- амалҳои ӯ то он лаҳза анҷом дода шудаанд,

мисли у солим ва зебо монд.

 

Он аст, ки захмдор, бемор, Симои мо дар вай вайрон шуд.

Зеро иродаи илоҳии мо, ки барои нигоҳ доштани зебоӣ, қавӣ, тароват, муқаддас ва ҳама чиз дар назди мо буд, ҳамон тавре ки мо онро офаридаем,

ин иродаи илоҳӣ дигар бо ӯ набуд, зеро худи Одам инро рад карда буд.

 

Аммо корҳои ӯ то замоне анҷом дода шуд, ки бадбахтии афтодан дошт,

ки ягонагии фиати моро   содиб буд,

асархои у ягон тагьирот надидаанд.

 

Зеро ки мо низ ба он амалҳое, ки моро ин қадар ҷалол медоданд, ҳасад мебурдем ва онҳо шодии мо буданд.

Мо дидем, ки ин мард, писари мо, ба сӯи мо бархост, то ӯро бирӯяд

роҳҳои илоҳии мо,

  монанди мо  ва ба мо бардоред

- ҷавоҳирот,

- хушбахтӣ,

— баргаштан ва табассуми хамаи офаридахои дар ягонагии иродаи мо.

Аз дидани фарзанди азизамон, кори дастонамон шод шудем,

-Бо иродаи мо зиндагӣ кунед, чунон ки дар хонаи худаш, он чи аз они мост, бигиред,

— он метавонад ба мо бахту саодати нав ва шодии бепоён оварад.

 

Духтарам, давраи аввали умри Одам фаромушнашаванда аст.

-барои мо,

-барои ӯ ва

- барои тамоми осмон.

 

Пас аз он ки ба гуноҳ афтод, ӯ ҳамчун кӯр монд, ки

- пеш аз гум кардани бино;

барои пур кардани Осмон ва замин як қатор корҳои зебоеро анҷом дода буд.

Кй боре гуфта метавонист, ки у муаллифи ин асархо нест, танхо барои он ки ихтиёран аз чашмонаш маҳрум шудааст?

Ва азбаски ӯ дигар наметавонад онҳоро такрор кунад, зеро кӯр аст, он чизҳое, ки ӯ карда буданд, дигар эътибор надоранд? Ҳеҷ, албатта.

 

Ё агар шахс худро ба илмомӯзӣ бахшида бошад ва дар миёни   таҳсил тасмим бигирад, ки идома надиҳад, оё касе метавонад неъмати илмеро, ки ин шахс ба даст овардааст, танҳо ба далели идома надоданаш нобуд созад? Албатта   не.

 

Агар ин дар тартиби башарӣ рух диҳад, чӣ қадар бештар ва бо эътибори бештаре дар амри илоҳӣ.

 

Хамин тавр, Одам ба шарофати давраи аввали умри худ, ки бегунох ва хама дар ягонагии Фиати мо сурат гирифтааст, сохиби шухрат ва зебоиест, ки хеч кас баробар карда наметавонад.

.

Танҳо дар назари ӯ ҳама муборак эътироф мекунанд

- офариниши аввалин инсон чӣ қадар зебо ва боҳашамат буд,

- бо файзи зиёд ғанӣ гардонида шудааст.

 

Ба ӯ нигоҳ карда, даруни ӯро мебинанд

- неъмати бешумори иродаи илоҳӣ дар махлуқ, д

— шодию хурсандие, ки махлук дошта метавонад

 

Танхо дар у чун дар оина, Бахт бинад

- Инсон чӣ гуна офарида шудааст,

- муҳаббати беандозае, ки мо ба ӯ доштем,

— фаровоние, ки мо онро бо он бой гардондаем.

 

Ҳар чизеро ба ӯ додем, ба қадри ҷунбандае, ки дар он ҷо буд, то аз об пур шавад ва тамоми заминро пур кунад.

Агар ин тавр намебуд

— агар тамоми шукухи дастони эчодии мо дар Одам дида намешуд.

баъд

— корхои бузурге, ки мо дар Офаридгор кардаем ва

Он чизе ки махлуқ бо иродаи илоҳии мо мекунад ва метавонад дар осмон ҳатто маълум нест.

 

Муҳаббати мо инро талаб мекунад.

Адли мо мехоҳад, ки дар Осмон воқеияти ин тасвирро, ки инсон офарида шудааст, нигоҳ дорад.

-ва на дигар,

-вале он чизе, ки аз дасти созандаи мо баромадааст

бино бар ин

-Агар замин ӯро нашиносад,

- Шояд осмон донад.

 

Онҳо пайдоиши худро дар Одам мебинанд. Онҳо ба ман ташаккур.

Онҳо барои Фиати ман дуо мекунанд

— метавонад дар руи замин хукмронй кардан д

-тасвирҳои бештар, ҳатто зеботар аз Одам ташаккул.

Зеро ин кори мукаммал на дар иродаи илохии ман, балки дар як давраи зиндагии у буд.

 

Танҳо Маликаи соҳибихтиёр ҳаёти комил дорад ва дар Фиати ман кор мекунад ва аз ин рӯ, ҳеҷ кас   ба ӯ баробар шуда наметавонад.

 

Иродаи ман мехоҳад, ки дар Ӯ ҳаёти мукаммалтар кунад, то он чизеро, ки ӯ дар офариниш карда буд, такрор кунад ва заминро маълум кунад

- тарз ва тартиби офарида шудани махлуқ ва

- чизҳои бузург, зебо ва муқаддас

ки иродаи илоҳии ман метавонад дар махлуқ иҷро шавад.

 

Инчунин, шумо бояд бидонед, ки ман то ҳол ба касе исбот накардаам

— хислатхои бузурги Одам, ё

- бузургии он,

- андозаи он ва

- Ҳазрат

вакте ки вай давраи аввали умри худро дар ягонагии Иродаи ман. ва ба туфайли аъмоле, ки дар вай анҷом дода мешавад,

- ҷалоли бузурге, ки дар осмон Ӯст.

 

Баръакс, бисёриҳо фикр мекарданд, ки азбаски ӯ ба гуноҳ афтодааст, метавонист ин корро кунад

-ҷалоле монанд ба он Худои Мутабар, ё

-шояд ҳатто аз дигарон пасттар бошад.

 

Аммо ман мехоҳам салтанати иродаи илоҳии худро барқарор кунам ва ман эҳсос мекунам, ки муҳаббат дар ман зоҳир шавад

- асри аввали офариниш,

- ва давраи аввали зиндагии Одам - ​​тамоми иродаи Илоҳӣ, инчунин

- ҷалоле, ки ӯ дар Биҳишт ба шарофати ин иродаи худ баҳравар буд, то махлуқот, ки ин қадар некиро дарк кунанд,

— онро худатон партоед д

-Забон барои фиати илоҳӣ дар рӯи замин чун дар осмон.



 

Партофтани ман дар Fiat пайваста аст.

Вақте ки ман рафтори ӯро пайгирӣ мекардам, ақли бечораам дар бораи   тасаввуроти Модари Осмонӣ   ва хушбахтии бузурги ӯ дар   озод будан аз гуноҳи аввала фикр  мекард.

Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, насле, ки Маликаи Осмонӣ бо он ҳомила   шудааст, аз одам аст

Вай ҳам зиндагии инсонӣ дошт

- мисли ҳама мавҷудоти дигар,

-чунон ки ман ҳам доштам.

Бо вуҷуди ин, як фарқияти асосӣ вуҷуд дорад, ки ба махлуқ дода нашудааст:

- пеш аз тасаввури рӯҳи зебои худ, Фиати ман, бо қудрати худ, нурҳои худро дар ин тухми инсон мутамарказ кардааст.

Бо нуру гармии худ,

бадиеро, ки   дар он буд, нест кард,

ӯро куштанд,

маниро комилан пок кардааст. Ӯ ӯро муқаддас, пок ва пок аз гуноҳи аслӣ гардонид.

 

Аз ин рӯ, тамоми мӯъҷизаи Консепсияи бенуқсон дар иродаи илоҳии ман кор карда шуд.

Ӯ насли инсонро наофаридааст ва ё нобуд накардааст, балки онро пок кардааст. Бо нуру гармии худ, Он

тамоми юморҳоеро, ки ин насл аз гуноҳи Одам гирифта буд, дур кард   ва

тухми одам дар вай баркарор гардид, ки он аз дастони эчодии мо буд.

Дар натича

вақте ки Маликаи хурдсол ҳомиладор шуд,

Малакути иродаи илоҳии ман дар вай ва дар наслҳои инсонӣ ба вуҷуд омадааст.

Зеро бо ташаккул ва додани файзҳои ҳайратангез ба махлуқ,

мо дар он тамоми инсонияти оилаи инсониятро дидем, ки гуё   як бошад.

 

Вақте ки бокира   дар ин насли бе ягон доғ ба вуҷуд омад

 ки кори фиати илохи буд,

Малакути илоҳии ӯ дар инсоният нав ба вуҷуд омада буд.

 

Вақте ки бокираи бебаҳо таваллуд шуд  ,

ба инсоният хукуки сохиби салтанат баркарор карда шуд.

 

Ҳоло, вақте ки ман барои гирифтани гӯшти инсон ба замин омадам, ман тухми Маликаи Ҳокими Осмонро истифода бурдам.

 

Мо гуфта метавонем, ки мо якҷоя кор кардаем, то ин Салтанатро дар наслҳои инсонӣ дубора ташкил кунем. Танҳо донистани он барои соҳиб шуданаш боқӣ мемонад.

Барои ин ман он чизеро, ки ба Салтанати худ ва ба иродаи илоҳии ман тааллуқ дорад, зоҳир мекунам.

Ба тавре ки махлук

- қодир будан ба пайгирии пайраҳаҳои он,

— аз паи мо пайравй кардан д

— сохиби он шавед.

Ва иродаи илоҳии ман бо нур ва гармии худ,

- мӯъҷизаи бартараф кардани норозигии дар насли инсон мавҷудбударо такрор хоҳад кард

-Вай тухми нуру гармии худро дар он ҷо мегузорад, ки ҳаёти ин тухмиро ташкил медиҳад.

 

Ҳамин тавр онҳо моли худро иваз хоҳанд кард: иродаи илоҳии ман наслро соҳиб мешавад.

ки дар хаёти вай нур, гармй ва мукаддасиятро ташаккул дихад.

Махлуқ бармегардад, то Малакути Фиати илоҳии маро соҳиб шавад.

 

Пас, духтарам, мебинӣ, ки ҳама чиз тайёр аст.

Барои маълум кардани он чизи дигаре лозим нест.

Ва аз ин сабаб ман бисёр мехоҳам, ки ҳама чизе, ки ба иродаи ман дахл дорад, маълум шавад.

Ман мехоҳам, ки дар махлуқот хоҳиши соҳиби чунин як неъмати бузургро ба вуҷуд оварам. Ҳамин тавр, иродаи ман, ки ба ҳавасҳои онҳо ҷалб шуда буд,

- метавонад нурҳои нури худро мутамарказ кунад ва,

-бо гармии худ метавонад продюсериро иҷро кунад

ки ба онхо хукуки сохиб шудан ба Малакути сулх, хушбахтй ва мукаддаси У баркарор карда шавад.

 

Пас аз он, ман бояд он чизеро, ки Исо ба ман гуфта буд, нависам. Аммо ман онро қариб ғайриимкон пайдо кардам.

Бори аввал кӯшиш кардам, бори дуюм, бори сеюм. Ман ин корро карда натавонистам.

Ҳамин тавр, ман фикр мекардам, ки Исои мубораки ман намехост, ки ман дигар нависам.

Аз ин рӯ, ман ҳам набояд дигар онро бихоҳам. Аз ин рӯ, ман аз кӯшиши иҷрои он даст кашидам.

Баъдтар, ман мехостам, ки бори дигар кӯшиш кунам, ва ба назар чунин менамуд, ки ин кор мекунад ва ҳатто аз пештара осонтар аст.

Пас ман фикр кардам:

"Зеро ки ин қадар қурбониҳо, душвориҳо, иншоҳо ва эссеҳои нав барои навиштан, бидуни муваффақият. Ҳоло, пас аз ин қадар душвориҳо, ман метавонам ба осонӣ ин корро кунам.

? "

Ва Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, хавотир нашав.

Ман мехостам, ки бо ту каме кайфу сафо кунам ва аз шириниҳои аз қурбониҳои шумо ба вуҷуд омада лаззат барам.

Дидам, ки шумо кӯшиши навиштанро бемуваффақият доред ва ҳоло ҳам кӯшиш мекунед, ба ман муҳаббати шумо, ки мехоҳед, барои иҷрои иродаи Илоҳии худ, ки шумо менависед, қурбонӣ кунед.

Ман, то ки бо душвориҳои ту дилхушӣ кунам, туро барои навиштан чашм кушода натавонистам.

Оё намехоҳед, ки Исои шумо бо шумо хурсандӣ кунад ва каме вақтхушӣ кунад?

 

Инчунин шумо бояд бидонед, ки қурбонии он барои иҷрои иродаи Ман дода шудааст

-дар нафс хуни поку наҷиб ва илоҳӣ ташаккул медиҳад,

чи тавре ки хурок барои бадан хун ташкил мекунад.

 

Чўткаи илоҳии худро дар ин хун тар карда, лаззат мебарам

ки симои зеботарин ва дилработаринро дар махлук ташаккул дихам. Пас, ба ман иҷозат диҳед.

Шумо танҳо дар бораи иҷрои иродаи илоҳии ман фикр мекунед

Ва ман дар навзоди иродаи зебои худ чизи зеботаре мекунам.

 

Ман сафари худро дар Офаридгор идома додам, то дар баробари ҳамаи корҳои Фиати Илоҳӣ бошам. Ман дар ҳузури ӯ будам. Ман худро хеле сарватманд ва соҳиби ҳама чиз ҳис мекардам! Ба назарам чунин менамуд, ки ҳама чиз аз они ман аст

Чунки Иродаи Илоҳӣ ҳама чизро ба ман додааст.

Вақте ки ман давраҳои худро дар Эҷод кардам, ҳама чизро гирифтам

 

Исои ширини ман аз ман берун омад ва   ба ман гуфт  : Оҳ! вай чй кадар бой аст!

Чӣ гуна духтари иродаи илоҳии ман дар байни корҳои мо ҳукмронӣ мекунад!

Он қадар зиёданд, ки ӯ наметавонад ҳамаи онҳоро бибӯсад.

Мо, ки уро дар байни асархоямон дида, мафтун шуда, пайваста такрор мекунем:

"Ҳама чиз аз они ту аст: мо ҳама чизро барои ту офаридаем, то туро сарватманд, зебо ва подшоҳӣ бубинем".

 

Ва шумо, ки ин рақобатро бо мо қабул мекунед, ба мо бигӯед:

«Чй кадар асархои зебое дорам, ки ба ту дода метавонам, Хамаи асархои ту аз они мананд

Ман онҳоро дар оғӯши ту ҳамчун ҷалол ва тантанаи аъмоли Ту ба ту медиҳам. "

Аз лаҳзае, ки мо офаринишро офаридаем,

мо хамеша, хамеша ба одам, беист додаем. Вай ба мо чизе надод

Агар ӯ ба мо чизе доданӣ бошад, онҳо чизҳои берун аз   мо буданд, бечора ва нолоиқ барои мо буданд.

 

Аммо вақте ки иродаи илоҳии мо эътироф мешавад ва махлуқ ба он сукунат мекунад,

асархои моро сохиби хоханд кард. Он гоҳ мо доданро бас мекунем.

Зеро мо он кадар додем, ки вай ба хама чиз огуш карда наметавонад.

 

Он гоҳ махлуқ ба Офаридгори худ додан оғоз мекунад.

Ӯ ба мо чизҳои берунӣ ва нолоиқро намедиҳад, балки ба мо корҳои худамон, самараи корҳои моро медиҳад.

Оҳ! чӣ гуна мо худро шӯҳратпараст, дӯстдошта ва эҳтиром ҳис хоҳем кард!

 

Дониши фиати илоҳии мо, бозгашти Ҳаёти ӯ дар махлуқот рақобати Офаридгор ва махлуқро мекушояд.

Вай метавонад ба мо диҳад ва мо метавонем онро ба ӯ бигузорем. Ин бозгашти корҳои мо дар дохили мо хоҳад буд.

 

Пас, парвози шумо дар фиати илохии мо пайваста бошад.

то ки мо ба шумо хама чизро дихем ва шумо ба мо хама чизро дода тавонед.

 

Ғайр аз он, касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, аз нур зиндагӣ мекунад. Бо кувваи нури он иродаи мо фазилат дорад

- барҳам додани ҳама бадӣ,

— хаётро аз хама шавку хавас дур кардан д

- торикиро пароканда кунад.

 

Ҳамин тавр, Иродаи Илоҳӣ тавассути Нури худ фазилати офаридани махлуқотро дорад

қодир нест

-кунед   ва

— ягон   зарар набинад.

 

Кӣ метавонад ба ҷанг бар зидди нур биравад? Ҳеҷ кас. Кӣ гуфта метавонист, ки "метавонам гузариши нурро бибандам?" Ҳеҷ кас.

 

Ва агар касе кӯшиш кунад, нур ба ӯ хандид. Бо фазилати зафарбахшаш,

онро мепӯшид ва аз зери он ва атрофаш гузашт.

Ба ӯ хандида, вақте ки ӯ давиданашро идома дод, вай ӯро зери   қудрати худ ва фишори рӯшноӣ нигоҳ медорад, магар он ки ӯ дар   вартаи зулмот пинҳон нашавад.

Оё ин корро офтоб намекунад?

Ин аст, ки офтоби иродаи ман боз ҳам бештар мекунад.

Рӯҳе, ки дар ин рӯшноӣ зиндагӣ мекунад, ҷуз тавсеаи тавоноии зеҳни худ барои гирифтани нури бештар чизе намекунад.

Ҳамин тариқ, ҳар амале, ки дар Фиати илоҳии ман анҷом дода мешавад, бо нури худ холигии зеҳни инсонро ташкил медиҳад.

ба хотири муошират нури бузургтар ва қавӣ.

 

Пас аз он ман фикр кардам,   ки чӣ тавр Салтанати олии Фиат метавонад омада бошад  .

Исои ширини ман илова кард:

 

Духтарам, ҳама чизе, ки дар дасти ман аст, метавонад василае бошад, то ният дошта бошам, ки Илоҳии ман дар миёни махлуқот шинохта шавад ва ҳукмронӣ кунад.

 

Ман мисли подшоҳе рафтор хоҳам кард, ки мехоҳад шаҳре ба подшоҳии ӯ итоат кунад. Он курсиро месозад

Ин онҳоро водор мекунад, ки бо дастони худ ба ашё даст зананд. Агар таслим нашаванд, аз гуруснагӣ мемонанд

Вакте мардум мебинанд, ки воситахои рузгор надоранд, даст мекашанд. Баъд подшох мухосираро бар-тараф мекунад: ба шахр чун усто медарояд.

Вай тамоми воситахои рузгорро ба таври фаровон таъмин мекунад

Базмю шабнишинй ташкил кунед, ин мардумро шод гардонед.

 

Ин аст он чизе ки ман мекунам:

-Ман курсии иродаи инсонро месозам.

-Ман ҳама чизеро, ки барои ғизо доданаш лозим аст, заҳролуд мекунам ва нобуд мекунам

 

Аз ин рӯ, ҷазоҳои зиёде хоҳанд буд, ки танҳо   курсии он хоҳанд буд, ки ман аз ҳама чизҳои инсонӣ хоҳам кард.

Хаста ва рӯҳафтода, онҳо эҳтиёҷ доранд, ки бигзор Фиати илоҳии ман дар миёни онҳо ҳукмронӣ кунад;

 

Ҳамин ки ман мебинам, ки онҳо инро мехоҳанд,

-Ман роҳбарӣ мекунам,

- Ман ба онҳо ҳама чизро ба таври фаровон медиҳам,

— Ман онхоро хурсанд мекунам.

Пас, хавотир нашав.

Ман медонам, ки чӣ гуна ҳама чорабиниҳоро барои ба даст овардани ният ташкил кунам.

 

Он гоҳ ман   дар бораи арзиши бузурги корҳои мо, ки дар Фиати илоҳӣ анҷом дода шудаанд, фикр кардам  ,

арзише, ки як амал метавонад ба ҳама паҳн шавад. Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

офтоб ба хар махлук нури худро бо як нури нур медихад.

Дар айни замон ва бо як амал чашму дахон, кадами худро равшан мекунад

-   ҳама чиз.

Ба ӯ лозим нест, ки амали нури худро барои ҳар як узви махлуқ такрор кунад. Зеро як амали нур барои ҳама басанда аст.

Ҳар як узв ва ҳар як объект метавонад нури худро дошта бошад.

 

Ҳамин тавр   амалҳое, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд. Онҳо фарзандони нури иродаи илоҳии ман ҳастанд.

Монанди ин

- метавонад бо як амал ба ҳама равшанӣ андозад,

- он метавонад дар ҳама ҷо паҳн шавад.

Зеро он фазилат ва мулкест, ки дар худ дорои нури фиати илоҳии ман аст.

Бо як амал вай метавонад ба ҳама нур бахшад.

 

Агар ягон тафовут бошад, дар касест, ки онро гирифтааст. Касе, ки хоњад, хайри нурро мегирад ва аз он истифода мебарад.

Ҳар кӣ намехоҳад, агарчи худро пур аз нур ҳис кунад ҳам, неъматеро, ки дар худ дорад, намегирад.

 

Ин аст он чизе ки офтоб ба ҳама равшанӣ медиҳад. Ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд: «Ӯ ба ман нури худро намедиҳад».

Ҳар кас метавонад онро дар қулайи худ бигирад. Аз ин рӯ, он ҳасадро ба вуҷуд намеорад.

 

Аммо, метавонад фарқияти калон вуҷуд дошта бошад:

-баъзехо нурро истифода бурда, кор карда, фоида мегиранд.

- дигарон аз рӯшноӣ баҳра мебаранд ва бе ҳеҷ коре бекор мемонанд,

-баъзеҳо онро барои фароғат истифода мебаранд,

- дигарон онро барои гуноҳ истифода мебаранд.

Нур тағир намеёбад

Вай хамеша нур аст ва вазифаи нуриашро ичро мекунад

 

Аммо хамаи онхое, ки онро мегиранд

аз он фоида набинад

на ба   хамин тарз истифода баред.

 

Ин иродаи илоҳии ман ва амалҳоест, ки дар он анҷом дода мешавад. Онҳо ҳамеша сабуканд.

Аммо онҳое, ки аз ин нур истифода мебаранд, онҳое ҳастанд, ки ба он омодаанд.

 

Ман ба худ фикр кардам:

«Исо хоҳиши бузург дорад, ки атои бузурги Малакути Фиати худро созад!

Ӯ инро мехоҳад, ӯ мехоҳад.

Пас чаро ӯ мехоҳад, ки мо дуо гӯем, то онро ба мо бидиҳем? Исои ҳамешагии ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

дуруст аст, ки иродаи ман мехоҳад ба шумо подшоҳии иродаи илоҳии маро диҳад.

Ман ҳам наметавонам кӯмак кунам, ки ин тӯҳфаи бузургро ба шумо ато кардан мехоҳам.

Агар ин тавр намебуд

-Агар пас аз бозгашти инсон ба қасри шоҳии иродаи илоҳии худ оҳ намекашидам, бар хилофи амри кори офариниши мо мерафтам.

Бо хиради бузург инсонро офаридааст, то тавонад

бо мо зиндагй кардан д

ки дар салтанати Фиати мо, ки ба вай мерос додаем, монад.

 

Бо тарки Фиати мо, одам дар кори офариниши мо бетартибӣ ба вуҷуд овард,

Чӣ тавр мо метавонем аз кори зебои бесарусомони худ даст кашем? Асрхо гузаштанд, шояд асрхои дигар гузаранд, вале мо дигар намешавем.

Ин барои мо ҳамеша нуқтаи муҳимтарин, ҳадафи ягона ва таваҷҷӯҳи хеле махсуси мо хоҳад буд: кори офариниши мо

— он тавре, ки аз дасти эчодии мо баромадааст, баркарор ва аз нав ба тартиб дароварда мешавад ва

- дар Малакути иродаи илоҳии мо зиндагӣ кунед.

 

Ҷаноби олиҷаноби мо худро дар ҳолати падаре мебинад, ки писараш

— як вактхо шод буд, аз зебоии нодире, ки ба у шодию бахту саодат мебахшид, ва

-чун соҳиби мероси падараш зиндагӣ мекард.

Ин писар ихтиёран мероси падарашро тарк кардааст. Ӯ худро бадбахт кард.

Вай шодии зебою покизаеро, ки байни падар ва писар вучуд дошт, шикаст. Гайр аз ин, чй азоби падар намебуд?

Оҳу ашк ва ноустувораш чӣ хоҳад буд

ки писари азизаш боз бахту саодати худро пайдо кунад?

 

Инчунин, азбаски мероси писар то ҳол вуҷуд дорад.

Падар онро дар захира нигоҳ медорад ва мехоҳад, ки писараш биёяд ва соҳиби он шавад.

Аммо дар миёни ин ќадар азобу ранљу ашк ва оњњои падар иродаи ў муќаррар шудааст: мехоњад, ки писари бадбахташ мероси падар, бахти аз даст рафтааш барќарор шавад ва дуо кунад.

 

Ин писарро водор мекунад, ки ҳолати хушбахтии худ, бозгашт ба мероси худро қабул ва қадр кунад

Падар, ки аз мехри фарзанди азизаш фаро гирифта буд, мегуяд:

«Дуои ту бар қалби ман ҳақ сохт, ки бароят месузад, он чиро, ки аз даст додаӣ, баргардон

Шумо сазовори он будед.

Аз он лањзае, ки туро хушбахт мебинам ва гуфта метавонам, ки "писарам дигар бадбахт не, хушбахт аст" розї шудам. "

 

Аммо мо бештар аз падар ҳастем.

Хусусан, ки ишқи ӯ нисбат ба мо танҳо як соя аст. Иродаи илоҳии мо устувор аст

Ҳеҷ кас наметавонад онро тағир диҳад.

Бадбахтии инсон бетартибӣ дар амри офариниш аст, Мо ҳақ дорем бар кори худ

Мо мехоҳем, ки ӯ чун моро тарк кард, ба назди мо баргардад.

Ишки мо моро об мекунад, адолати мо онро талаб мекунад, некии мо онро талаб мекунад ва бахти худамон онро орзу мекунад ва дар корамон бадбахтиро тоқат намекунад.

 

Иродаи илоҳии мо моро мисли тоҷ иҳота мекунад.

Ӯ моро тағйирнопазир мегардонад ва мехоҳад, ки Салтанати ӯ тасарруф шавад.

Аммо ба ҳама чиз нигоҳ накарда, мо мехоҳем

ки махлук дуъо мекунад ва он чиро, ки мо ба вай додан мехохем.

Ин ташаккул меёбад

-хукук ба дили падаронаи мо д

-ҷое дар дили махлуқ

ки он чизеро, ки ба ӯ доданӣ ҳастем, гирифта тавонем, дар муҳаббати зиёдатии худ гуфта тавонем:

 

— Писарам, ту сазовори он будӣ ва мо он чизеро, ки ба ту додан мехостем, ба ту додем.

Ҳар кӣ намоз мехонад вафо мекунад.

Он чизе, ки бо дуо ба даст меояд, қадр карда мешавад ва дар амн нигоҳ дошта мешавад.

 

Донистани иродаи илоҳии ман, соҳиби Малакути Ӯ, неъмати инфиродӣ нест, балки умумист.

 

Барои ба даст овардани он  , ман шуморо дуо мекунам

-барои ҳама, ба номи ҳама ва ҳар андеша, сухан ва кирдори махлуқот,

то ки шумо ҳуқуқи падарии илоҳии моро ташаккул диҳед, ки ҳама онро гирифта метавонанд

— Мамлакати Фиати мо, инчунин

- ихтиёрот дар худ барои соҳиб шудан ба он.

 

Ин аст он чизе ки Маликаи Осмон барои илтиҷо кардан ба Малакути Наҷот кард.

Дуъо дошт, оҳе ва амале барои ҳама ва ҳар кас, Нагузошт, ки касе аз ӯ дур шавад

Бо ин роҳ ӯ ба ҳама ҳуқуқ дод, ки Наҷотдиҳандаи худро қабул кунад.

Ин аст он чизе ки ман барои бозхаридани онҳо кардам.

Ин аст он чизе ки ман мехоҳам аз шумо барои Малакути иродаи илоҳии ман кунед.

 

Баъди ин ман фикр мекардам:

«   Зеро ки ин қадар таваҷҷӯҳ ва муҳаббати зиёд аз ҷониби Худованд

ки иродаи муқаддаси ӯ маълум ва дар миёни махлуқот ҳукмронӣ кунад  ? "

 

Ва Исои ширини ман   илова кард  :

Духтарам, зеро охири аввал, амал ва анҷоми ӯ ин буд, ки танҳо иродаи илоҳии мо ҳукмронӣ кунад.

Ва барои он ки ҳукмронӣ кунад, он бояд маълум бошад. Ин иродаи мост

- ки ба майдони амали офариниш ворид шудааст,

-ки худро ба «хеч чиз» офаридгораш Фиат бор кардааст, д

-ки осмонҳо, офтобҳо ва корҳои зиёдеро офаридааст

- одам ҳам.

Дар тамоми асархои офаридааш,

— мухри «Фиат»-и пуркудрати худро хамчун аломати фаромушнашаванда гузошт

-ки ӯ дар ҳар як асараш ҳамчун подшоҳи подшоҳӣ бар салтанати худ боқӣ мемонад.

 

Аз ин рӯ, ҳадафи офариниш қудрати мо, некии мо, адолати мо, беандозаи мо ва ғайра набуд.

Агар тамоми сифатҳои мо дар он саҳм дошта бошанд, ин оқибат буд, на сабаб.

Агар мо ба максади худ нарасем, гуё коре накардаем. Хама чиз барои одам ва одам барои мо офарида шудааст.

 

Аз ин рӯ, он аз зарурат аст

- аз муҳаббат, - қонун ва - адолат,

— барои шаъну шарафи худ ва тамоми асархоямон, д

—барои ичрои максадамон, ки мо мехохем

Иродаи илоҳии моро дар инсон ҳамчун ҳукмронӣ мекунад

- пайдоиш, - ҳаёт ва - охири тамоми ҳастии ӯ.

 

Агар медонистам, ки Фиати ман ба он мард нигоҳ карда чӣ қадар азоб мекашад.

Вай инро мебинад ва дар азоби худ мегуяд: «Оё ман дар хакикат бо дастони созандаи худ ин корро кардам?

Оё ин кори ман аст, оё дар ҳақиқат он чизест, ки ман эҷод кардан ин қадар шавқовар будам?

 

Аммо, ман дар Ӯ нестам, чунон ки дар Малакути Худ ҳастам. Ӯ мӯҳри маро шикаст ва маро пеш кард.

Он ҳадаферо, ки ман барои он ҳаёти худро додам, нобуд кард. "

Пас, шумо мебинед, ки комилан зарур аст, ки иродаи Илоҳии ман маълум ва ҳукмронӣ кунад.

 

Ва то он вақт,

— асархои зеботарини мо он чизеро, ки дар онхо мавчуданд, барои инсон истехсол карда наметавонанд

Кори фидядо ичро нашудааст.

 

Ва ман фикр мекардам:

«  Чаро Исои маҳбуби ман мисли пештара дар бораи Фиати худ чанд маротиба сухан намегӯяд?

 

Исо илова кард:

Духтарам, одати мо ин аст, ки ҳақиқатҳоеро, ки мо мехоҳем, кам-кам баён кунем. Чунки махлук наметавонад як бор тамоми хакикати моро дар нафси худ бигирад.

 Мо инчунин ин корро мекунем, то Ҳаёти ҳақиқате, ки мо зоҳир намудем, дар он ба камол расад.

Мо аз дидани асарҳои зебое, ки ҳақиқатҳои мо ба вуҷуд меоранд, ба камол расиданд, бо шодии бузургем.  Ҳамин тариқ, барои зебоии зуҳуроти худ, мо эҳсос мекунем, ки ҳақиқатро боз ҳам бештар зоҳир кунем.

Аз ин рӯ, мо вақт медиҳем, то вақт ва имконият дошта бошем, ки аз муоширати дигар лаззат барем.

 

Оё мо дар Офариниш низ ҳамин корро накардаем?

Мо метавонистем ҳама чизеро, ки вуҷуд дорад, дар як зарба ва дар як амал эҷод кунем. Вале мо не.

Вакте ки «Фиати мо» гуфта шуд ва асархои мо пайдо шуданд, мо аз дидани зебой ва азамати асархоямон шод мешудем.

Онҳо моро водор карданд, ки Фиатҳои дигарро талаффуз кунем, то дигар асарҳои боҳашамат эҷод кунем. Ин аст он чизе ки ман бо шумо кор мекунам.

 

Оё намедонӣ, ки он чизе, ки ба иродаи Илоҳӣ ва подшоҳии он дахл дорад, танҳо идомаи офариниш аст, ки достоне аст, ки бояд ба инсон гуфта шавад?

агар ӯ гуноҳ намекард ва Малакути Фиати маро соҳибӣ намекард?

Аммо азбаски вай иродаи илоҳии маро рад кард,

накли достони Васиятамро бурид. Илова бар ин, иродаи ман дигар сабабе надошт, ки давом диҳад, зеро инсон дигар соҳиби Салтанати худ набуд.

 

Худи ҳозир

пас аз чандин аср, Васияти ман ба баёни худ идома дод, то худро маълум кунад.

Ин нишонаи он аст, ки ӯ мехоҳад Салтанати худро диҳад.

 

Пас он чизе, ки ман дар бораи иродаи илоҳӣ ба шумо баён мекунам, танҳо идомаи он аст,

ки аз ибтидои офариниш идома дода, дар бораи зиндагии иродаи илоҳӣ нақл мекунад.

 

Тарки ман дар иродаи илоҳӣ пайваста аст.

Ба назари ман, ту як лаҳза ҳам эҳсос мекунам, ки маро тарк намекунӣ

- Нури ӯ дар ман ва атрофи ман,

- Қувваи эҷодии ӯ, Ҳаёти ӯ, ки бо вуҷуди дар ман буданаш ҳамеша чизе дорад

ба ман деҳ...

 

Ва он ба ман чӣ медиҳад? Вай ба ман медиҳад

- нури ҳамеша нав,

- қувваи нави эҷодӣ,

- афзоиши нави ҳаёти худ.

Ба тавре, ки ман мисли исфанҷеро, ки дар Ҳаёти Илоҳӣ тар карда шудааст, ҳис мекунам.

 

Ҳатто агар Исои ширини ман қариб маро аз ҳузури ҷолиби худ маҳрум созад, ҳадди аксар бо якчанд зуҳуроти кӯтоҳ, нури Фиати илоҳии ӯ ҳеҷ гоҳ маро тарк намекунад.

Ва агар дили бечораам дар ранҷи бе ӯ ғарқ шавад ҳам, нури фиати ӯ аз миёни ман равшантар мегузарад ва дар ранҷҳои ман соя меафканад;

Азбаски ман худро аз Фиати ӯ ҷудонашаванда ҳис мекунам, ӯ маро водор мекунад, ки ба корҳои илоҳии худ пайравӣ кунам. Ҳангоме ки ман аз паи корҳои Иродаи Илоҳӣ будам, Исои бузург ва маҳбуби ман дар партави Фиати худ зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

- ҳангоме ки рӯҳ худро дар амали иҷрои амалҳои худ ба иродаи илоҳии ман мегузорад,

— худро ба манбаи Нури худ мегузорад д

— нури худро ташкил медихад.

Агар шумо медонистед, ки қобилияти ташаккул додани нур чӣ маъно дорад ...

 

Чӣ шаъну шараф, чӣ шараф барои махлуқот соҳиби фазилати ташаккули нур!

 

Ин қудрати ташаккули нур ба касе дода нашудааст.

Он танҳо ба шахсе медиҳад, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад. Воқеан, иродаи ман рӯҳро аз Нураш ғизо медиҳад.

Он аз нур ғизо мегирад.

Он тӯҳфа ва моликияти табиии ташаккули нурро ба даст меорад.

Оҳ! Чй хуш аст, ки махлук дар манбаи нури мо нури худро ташаккул дода, ба мо ато кунад ва бигуяд:

 

"Аълоҳазрат, ту Нури абадӣ ҳастӣ. Ту ба ман нур медиҳӣ.

Ман ба шумо нури хурдакаки худро меорам

- бузургтарин мукофот,

- муҳаббати шадидтарин

ки исфанҷи хурдсоли маро дар нури ту тар карда, чароғи маро ташкил медиҳад, то онро ба ту бидеҳ. "

Аз ин рӯ, инҳо айнакҳои аҷиби рӯшноӣ мебошанд, ки дар байни рӯҳ ва Худо бо тамоми ҳамоҳангии рангҳое, ки Нур дорад, ташаккул меёбанд.

Ӯ чӣ надорад?

Он дорои рангҳо, бӯйҳо, шириниҳо, маззаҳои ҳама гуна ...

Ва намоишҳо иваз мешаванд, баъзеҳо аз дигарон зеботаранд.

Ин аст, ки ҳаёт дар Фиати илоҳии ман дар вай ибтидои офаринишро ба ёд меорад, барои мо шодӣ ва ҷашнҳои оғози онро бозмегардонад.

Махлук ба тартибу кирдори мо даромада, ба мо шодию хурсандй мебахшад.

Мо дар пешонии ӯ тасвири худро идома медиҳем.

 

Пас аз он ман амалҳои худро ба иродаи Илоҳӣ идома додам. Исои ширини ман илова кард:

 

Духтарам, ин неъматҳои бузургест, ки ман ба ту ва ба воситаи ту ба тамоми ҷаҳон додаам,

ки ба шумо ҳақиқатҳои зиёдеро дар бораи иродаи илоҳии ман баён мекунад.

Ҳақиқатҳои ман на танҳо Ҳаёти илоҳӣ ҳастанд, ки некии бузурги ман зоҳир карда, ҳаёти худро бо ҳақиқатҳои зиёд афзун кардааст.

 

Ҳар яке аз ин ҳаётҳо дорои

хушбахтие, ки аз дигарон фарқ мекунад, ки ба махлуқот расонида шавад,   д

ҷалоле, ки аз дигарон фарқ мекунад, ки махлуқот метавонанд ба Зоте   , ки онҳоро зоҳир кардааст, баргардонанд.

 

Аммо

ин шодӣ ба махлуқот танҳо вақте маълум мешавад, ки онҳо аз ин ҳақиқатҳо огоҳ шаванд.

 

Онҳо мисли бисёр маликаҳо ҳастанд

ки моликияти азим доранд, аз хамдигар фарк доранд ва одамонро интизоранд

-ки ин маликаҳо вуҷуд доранд, ки дорои хосиятҳои онҳо ва

—ки хохиш ва иродаи калон доранд

ганй гардонем ва шод гардонем, ки ин хосият барояшон аз батни илохии мо баромадааст.

 

Кош медонистед, ки ишқи моро чӣ қадар буғ мекунад

—пас аз шиками падарамон ин кадар бахту саодат овард

— барои хамаи хакикатхое, ки мо зохир кардаем.

 

Мо мебинем, ки махлуқот

— аз ин идхо истифода набаред ва

— ки онхо шухратеро, ки бояд ба мо баргардонанд, ба мо намедиханд, зеро аз мавчудияти чунин неъмати бузург бехабаранд.

Ин танҳо аз он сабаб рӯй медиҳад, ки онҳо намехоҳанд, ки бо эълон кардани он ташвиш кашанд

хеле хуб ва ташаккури бузург.

Ин барои мо ранҷест, ки шумо онро намефаҳмед. Пас дуъо кун, пайваста дуо кун, ки Илохи ман маълум ва дар миёни   махлуқот ҳукмронӣ кунад.

Хамин тавр, ман хамчун Падар нони бахти фарзандонамро мешиканам.

 

Ақли бечораи ман дар бораи бисёр чизҳои иродаи Илоҳӣ фикр мекард, махсусан

- чӣ тавр Салтанати ӯ меояд,

-Чӣ тавр паҳн мешуд...

ва бисьёр чизҳои дигаре, ки ба навиштан ниёз надоранд. Исои маҳбуби ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман, агар Рум бартарии калисои ман бошад, он аз Ерусалим қарздор аст.

Зеро ибтидои наҷот маҳз дар   Ерусалим буд. Аз хамин Ватан, дар шахри кучаки Носира Модари бокираамро интихоб кардам.

Ман худам дар шаҳри хурди Байт-Лаҳм таваллуд шудаам. Ҳаввориёнам ҳама аз ин кишвар буданд.

 

Ҳатто агар Ерусалим бо носипосӣ маро эътироф кардан нахост ва аз некии фидя даст кашад, инкор кардан мумкин нест, ки пайдоиш, ибтидо, аввалин одамоне, ки неъматро гирифтаанд, аз ҳамин шаҳр буданд.

Аввалин муждадиҳандагони Инҷил, онҳое, ки дар Рум католикиро таъсис додаанд,

онҳо расулони Ман, тамоми Ерусалим, яъне аз ин сарзамин буданд.

 

Ҳоло мубодилаи он ҷо хоҳад буд.

Ерусалим ба Рум ҳаёти дин ва аз ин рӯ фидия дод

Рум ба Ерусалим Малакути иродаи илоҳӣ медиҳад.

 

Ин чунон дуруст аст, ки ҳамон тавре ки ман бокираеро аз шаҳри хурди Носира барои фидия интихоб кардам, ман бокираи дигареро аз як шаҳри хурди   Италия, ки ба Рум тааллуқ дошт, интихоб кардам.

ва рисолати Малакути Фиати Илоҳӣ ба онҳо вогузор шудааст.

Ҳама чиз бояд дар Рим маълум бошад

зеро ки омадани ман ба замин бояд дар Ерусалим маълум шавад,

 

Рум шарафи бузурге хоҳад дошт, ки худро ба Ерусалим барои неъмати бузурге, ки аз он гирифта буд, яъне кафорат ба даст меорад.

Рум ӯро водор хоҳад кард, ки Малакути иродаи маро бидонад. Он гоҳ Ерусалим аз носипосии худ тавба хоҳад кард.

Он ҳаёти динеро, ки ба Рум додааст, фаро мегирад.

Ташаккур, вай аз Рум Вита, тӯҳфаи бузурги Малакути иродаи илоҳии маро хоҳад гирифт.

На танҳо Ерусалим, балки тамоми халқҳои дигар аз Рум мегиранд

- тӯҳфаи бузурги Салтанати Фиати ман,

- аввалин таблиғгарони он,

- Инҷили ӯ - ҳама аз сулҳ, хушбахтӣ ва барқарорсозии офариниши инсон пур шудааст.

 

Зуҳуроти ман на танҳо муқаддасӣ, шодӣ, сулҳ ва   хушбахтӣ меорад.

Тамоми махлуқот бо онҳо рақобат карда, аз ҳар махлуқот тамоми неъматеро, ки дар он мавҷуд аст, холӣ мекунад ва бар махлуқот мерезад.

 

Дар ҳақиқат, дар офариниши инсон тамоми тухми саодатеро, ки ҳар махлуқ дорад, дар вуҷуди ӯ ҷой додем.

Мо ботини инсонро ҳамчун майдоне тартиб додаем, ки дар он ҳама тухмиҳои хушбахтӣ мавҷуд аст. Вай дар дохили худ тамоми завқҳоро дорад, то тавонист дар дохили худ тамоми саодати   офаридаҳои офаридашударо лаззат барад ва бигирад.

Агар инсон соҳиби ин тухмиҳо намебуд, ҳисси мазза ва бӯй намебуд, то аз он чизе, ки Худо дар тамоми офариниш гузоштааст, лаззат барад.

 

Акнун, бо гуноҳ кардан, одам он тухми хушбахтиро, ки Худо бо офариниши ӯ ба ӯ андохта буд, бемор кард. Аз ин рӯ, ӯ хоҳиши баҳрабардорӣ аз тамоми хушбахтии дар Офаридгор мавҷудбударо гум кардааст   .

Ӯ ба ҳамон бемори бечорае табдил ёфтааст, ки аз маззаҳои дар ғизо мавҷудбуда баҳра бурда наметавонад. Баръакс, он вазнин ба назар мерасад.

Худи ғизо ба азоб табдил меёбад. Хама чиз уро дилбезор мекунад, агар бихурад, барои кайфу сафо нест, аммо мурдан нест.

Онҳое, ки солим ҳастанд, метавонанд аз мазза, қувват ва гармии он лаззат баранд. Чунки меъдаи ӯ қудрат дорад, ки моли дар таркиби ғизо мавҷудбударо аз худ кунад ва аз он лаззат барад.

 

Бо инсон чунин рӯй дод: бо гуноҳ вай тухмҳоро ба дунё овард ва худи қувват барои лаззат бурдан аз лаззатҳои дар офариниш мавҷудбуда аст.

Ӯ бемор шуд.

Аксар вақт онҳо ба азоб табдил меёбанд.

 

Аммо бо бозгашти одам дар Фиати илоҳии ман,

- тухмиҳо саломатӣ барқарор хоҳанд кард ва

- онҳо қудрати азхуд кардан ва лаззат бурдан аз тамоми хушбахтӣ   дар тартиби офариниш доранд.

 

Он гоҳ барои инсон мусобиқаи хушбахтӣ оғоз мешавад.

Ҳама чиз ба ӯ табассум мекунад ва инсон боз ба хушбахтӣ шурӯъ мекунад, чунон ки Худо ӯро офаридааст.

 

Худоро шукр

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html