Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 25 

 

Исои ман, Зиндагии дили бечораам, ту донӣ, ки ман чӣ қадар хашмгинам, ба кумаки ман биё!

Кӯдаки хурдсоли иродаи илоҳии худро бо оташи худ иҳота кунед, то ба ман қувват диҳед, то ҷилди дигарро оғоз кунам.

Бигзор Фиати илоҳии шумо иродаи бадбахтии маро соя кунад, бигзор он дигар ҳаёт надошта бошад, бигзор иродаи илоҳии шумо онро иваз кунад ва худи ӯ бо аломатҳои нураш бинависад, ки шумо, дӯсти ман, он чизеро, ки ман мехоҳед нависам.

 

Ва то хато накунад, дамдихандам бош. Ва ин танҳо он вақт аст, ки шумо худатонро ба ӯҳда гиред

кабул кун, ки ту сухани ман, андеша ва тапиши дилам,   д

 то дастамро бо дасти ту ҳидоят кунам  ,

ки ман метавонам қурбонӣ кунам, то ҳар чизе ки шумо мехоҳед, нависед.

 

Исои ман, ман дар ин ҷо, дар хаймаи муҳаббат ҳастам.

Аз ин дари маҳбуби хурдакак, ки шарафи андеша кардан дорам, эҳсос мекунам

- нахҳои илоҳии шумо,

-дили ту, ки метапад, бо њар тапидан шуълаи беохир ва шуоъњои нур мебарорад;

Ва дар ин алангаҳо ман ҳис мекунам

-нолаи ту, оҳу нолаҳои ту, дуоҳои беист ва

-гиряҳои такрори ту, зеро мехоҳӣ

- иродаи худро маълум кунед,

-ба ҳама ҷони худро бахшидан.

Ман ҳис мекунам, ки аз такрор кардани он коре, ки шумо мекунед, тамом мешавад.

 

Ва барои ин,

—вакте ки аз даруни хайма ба ман менигарй д

-ки ман аз бистари худ ба ту менигарам,

лутфан заъфи маро мустаҳкам кунед

то ки ман қурбонии идомаи навиштанро дода метавонам.

 

Аммо барои он ки он чизеро, ки Исо ба ман гуфт, бигӯям, ман бояд мухтасар зикр кунам.

-ки дар ин ҷо дар Корато хонае бунёд ёфтааст, ки мехостанд ва ба хотираи он оғоз карданд

Падари мӯҳтарам Аннибале Мария аз Фаронса.

- ки фарзандонаш ба васияти асосгузори худ содиқ буда, дар ниҳоят ба ӯ номи хонаи Васияти Илоҳӣ медиҳанд, чунон ки падари гиромӣ мехост.

 

Ва ӯ мехост, ки ман ба ин хона биёям.

Дар рӯзи аввали ифтитоҳи он писарону духтарон ва модарони гиромӣ маро ба як ҳуҷрае бурданд, ки вақте дар кушода мешавад, ман метавонам

- хаймаи муқаддасро бубинед,

-дар маросими мукаддас иштирок кардан, д

-дар зери назари Исои ман дар Сакрати муборак бошед.

 

Оҳ! Чӣ қадар хурсандам, ки аз ҳоло, агар Исо мехоҳад, ки ман навиштанро давом диҳам, ман метавонам ин корро кунам

— ба хайма нигод доред, д

дигаре дар руи когаз!

Барои ин илтимос, азизам,

— ба ман ёрй расонад ва

-ба ман қувват бидеҳ, то қурбоние, ки худат талаб мекунӣ.

 

Вакте ки мо ин Хонаи худро мекушоем, дидем, ки одамон — хохарон, духтарони хурдсол омадаю рафта истодаанд.

 

Ман худро хеле мутаассир ҳис кардам.

Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

"Духтарам, онҳо рамзи ин шахсоне ҳастанд, ки шумо мебинед, ки барои кушодани хонаи   иродаи илоҳии ман меоянду мераванд.

-гурӯҳи одамоне, ки ман мехостам дар Байт-Лаҳм таваллуд шавам, д

-чупононе, ки ба дидани ман омаданду омаданд, ба назди ман Фарзанди хурдсол. Вай ба ҳама эътимоди таваллуди маро нишон дод.

 

Ба ҳамин монанд, ин гурӯҳи одамоне, ки меоянду мераванд, эҳёи Малакути иродаи илоҳии маро нишон медиҳанд.

 

Бубинед, ки чӣ гуна тамоми осмон аз таваллуди ман садо медиҳад, вақте ки фариштагон

— барои чашн гирифтан маро ба чупонхо эълон кард ва:

- онҳоро фурӯзон карда, онҳоро маҷбур кард, ки назди ман оянд.

Ман дар онҳо самараи аввалини Малакути кафорати худро фаҳмидам.

 

Ва акнун, дар ин гурӯҳи одамон, духтарон ва хоҳарони хурдсол, ман оғози Малакути иродаи илоҳии худро эътироф мекунам.

Оҳ! Дили ман чи тавр шод ва шод мешавад ва чи гуна тамоми Осмон аст

ҳизб!

 

Ҳамон гуна ки фариштагон таваллуди маро ҷашн гирифтанд,

ибтидои бозеозии Фиати маро дар байни махлукот кайд мекунанд.

 

Аммо бубинед, ки таваллуди ман чӣ қадар беэътиноӣ буд, ҳамон қадар фақиртар буд:

Дар назди худам хатто кохине надоштам, факат чупонхои камбагал.

 

Ба ҷои ин, барои оғози иродаи ман, танҳо нест

-гурухи хохарону духтарон аз берун, д

одамоне, ки барои таҷлил   кардани маросими савгандёдкунӣ меоянд, вале онҳо   низ ҳастанд

-архиепископ д

 - коҳинон, ки калисои маро намояндагӣ мекунанд  .

 

Ин рамз ва эълон барои ҳама аст

ки Малакути илохии ман ташкил карда мешавад

- бо шукӯҳи бештар,

- бо шукӯҳу шаҳомати бештар

назар ба ҳамон Малакути кафорати ман.

 

Ва ҳама, подшоҳон ва шоҳон, усқуфҳо, коҳинон ва ҳамаи халқҳо, салтанати Фиати маро хоҳанд донист ва соҳиби он хоҳанд шуд.

 

Аз ин рӯ, ин рӯзро низ ҷашн гиред

- дар он ҷое, ки оҳҳои ман ва қурбониҳои ман мисли шумо, барои маълум кардани иродаи Илоҳии ман,

- субҳи аввал ва умеди дидани офтоб ба зудӣ аз Фиати илоҳӣ ман бинед.

 

Пас аз он шом фаро расид, ки ин рӯз бахшида ба   Маликаи Розари  , Маликаи ғалабаҳо ва зафарҳо.

 

Ва ин боз як аломати аҷиб аст:

Маликаи соҳибихтиёр Офаридгори худро мағлуб кард ва ӯро бо занҷирҳои муҳаббати худ ороста, ӯро аз Осмон ба замин кашид, то Малакути Наҷотро ташкил диҳад.

Ҳамин тавр маҳтобҳои ширин ва пурқуввати Розарии вай

- боз пирўз ва пирўзї дар назди Илоњият,

Малакути Фиати илоҳиро забт кунед, то онро дар байни махлуқот ворид кунед.

 

Ман аслан фикр намекардам, ки худи ҳамон бегоҳ ба Хонаи Иродаи Илоҳӣ, дар наздикии Исои бандии худ мекӯчидам.

Ман танҳо аз ӯ илтимос кардам, ки кай рӯй дод, ба ман хабар надиҳад.

- то ин гуна амалро бо иродаи инсонии худ таҳқир накунам,

-то ки аз ман чизе наояд ва

-ки ман дар ҳама чиз иродаи илоҳиро иҷро карда метавонам.

 

Соат хашт бегохй буд, ки гайримукаррарй икрор шуд. Аз ҷониби Сарварони мӯҳтарам дуо карда, вай итоаткорона маро маҷбур кард, ки Сарваронро қонеъ созам.

 

Ман муддати тӯлонӣ муқобилат кардам.

Чунки ман фикр мекардам, ки агар Худованд инро хоњад, дар моњи апрел, ки њаво гарм мешавад, бояд дар ин бора фикр мекардем.

Аммо эътирофкунанда чунон исрор кард, ки ман маҷбур шудам.

 

Гузашта аз ин, соати нӯҳу ними бегоҳ маро ба ин хона бурданд, ба назди Исои маҳбусам.Ва ин ҳикояест, ки чаро ман дар Хонаи иродаи илоҳӣ ҳастам.

 

Ҳоло ман он чизеро, ки гуфта будам, бармегардонам.

Бегоҳӣ ман бо Исои худ дар муқаддасоти муқаддас танҳо будам. Чашмони ман ба дари хайма духта монд.

Ба назарам чунин менамуд, ки чароғе, ки пайваста меларзид, хомуш шудан дорад, аммо дубора зинда мешавад.

Ва дили ман ба ҷунбиш омад, то ки Исо дар торикӣ намонад.

Ва   Исои  ҳамешагии ман, ки худро дар ман зоҳир мекард, маро ба оғӯш гирифт ва

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, натарс, чарог хомуш намешавад.

Ва агар хомӯш шавад, ман мехоҳам туро чароғи зинда дошта бошам, чароғе дошта бошам, ки бо ларзиши худ беҳтар аз ларзиши чароғи Эвхаристӣ ба ман бигӯй:

"Ман туро дӯст медорам ман туро дӯст медорам ..."

Оҳ! Чу зебост ларзиши «Дӯстат медорам»-и ту

Туро ба хости ман муттаҳид карда, аз ду ирода як мешавем. Оҳ! чароги ту бо ларзиши «Дуст медорам» чи зебост.

 

Онро бо чароғе, ки дар назди хаймаи ишқ фурӯзон аст, муқоиса кардан мумкин нест. хеле бештар аз он вақте ки иродаи илоҳии ман дар шумост,

шумо ларзиши "Ман туро дӯст медорам" -и худро дар маркази Офтоби Фиати ман ташкил медиҳед. Ва ман чароғро намебинам ва мешунавам, балки офтобе, ки дар пешам фурӯзон аст.

Маҳбуси ман хуш омадед.

Шумо барои нигоҳ доштани шарикии маҳбусон омадаед.

Мо ҳарду дар зиндон ҳастем: шумо дар бистар ва ман дар хаймаи муқаддас. Дуруст аст, ки мо ба якдигар наздикем.

Хусусан аз он сабаб яке аст, ки моро дар зиндон нигоҳ медорад:

 иродаи илоҳӣ  ,

ишқ,

ҷонҳо.

Чй кадар гуворо бошад хамкори асири ман бароям

Мо онро якҷоя ҳис хоҳем кард, то Малакути Фиати илоҳӣ омода созем.

 

Аммо бидон, духтарам, ишќи ман туро пешакї карда буд.

Ман аввалин шуда, худро дар ин камера маҳкам карда, интизори маҳбусам ва ширкати ширини ту будам.

Пас бинед

-чї тавр ишќи ман аввалин шуда ба сўи ту давид.

- чӣ қадар ман туро дӯст медоштам ва

-Ман туро бисёр дӯст медорам.

Зеро дар тули ин кадар асрхои зиндон дар ин хайма боре асир надоштам.

-барои бо ман ҳамроҳ будан,

— ба ман ин кадар наздик шудан.

Ман ҳамеша танҳо ё ҳадди аксар дар ширкати ҷонҳо будам

- ки маҳбусон набуданд,

-ки дар он занҷирҳои худамро надидам.

 

Ниҳоят вақт барои ман фаро расид

 маҳбус доштан , 

то ӯро ҳамеша дар назди ман нигоҳ дорад, зери   нигоҳи муқаддаси ман,

маҳбусе, ки танҳо занҷирҳои иродаи илоҳии ман дар зиндон нигоҳ дошта мешавад.

 

Ман шарики ширинтар ё гуворотар дошта наметавонистам. Ҳамин тавр, вақте ки мо якҷоя дар зиндон ҳастем,

якҷоя мо бо Малакути   Фиати Илоҳӣ сарукор хоҳем кард.

мо   якҷоя кор хоҳем кард,

мо якҷоя қурбонӣ мекунем, то онро ба махлуқот маълум созем.

 

Ҳаёти ман дар назди Исои ман дар Сакрати муборак мегузарад. Оҳ! чи кадар фикру хаёлхо ба майнаам даромадаанд.

Ман худ ба худ фикр мекардам: «Бо гузашти чил солу чанд моҳ, ки хаймаи муқаддасро надидам ва ба ман ато нашуда буд, ки дар пеши назари зебои он биистам.

ҳузури муқаддас - чил сол на танҳо дар зиндон, балки дар бадарға - ниҳоят.

 

Ва пас аз он қадар ғурбат баргаштам чун дар ватан:

- маҳбус, вале дигар бадарға нашудааст,

- дар назди Исои ман дар муқаддасоти муқаддас. Ва на як бор дар як рӯз,

чунон ки ман пеш аз он ки Исо маро асир кард, аммо ҳамеша - ҳамеша.

 

Дили бечораи ман, агар он то ҳол дар синаам бошад, ҳис мекунад, ки муҳаббати зиёди Исоро фурӯ мебарад. ”

 

Аммо вақте ки ман дар бораи ин ва дигар чизҳо фикр мекардам, Некӯии олии ман, Исо дар ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

Духтари ман

шумо фикр мекунед, ки ӯ шуморо чил сол ё бештар аз он дар зиндон нигоҳ дошт?

-тасодуфан,

-бе тарҳи олӣ?

Не! Не!

Раками чил хамеша ахамиятнок ва тайёрй ба корхои бузург буд.

Яҳудиён чил сол дар биёбон гаштугузор карда, то ба сарзамини ваъдашуда, ба ватани худ расиданд.

Пас аз чиҳил соли қурбонӣ, онҳо бартарӣ доштанд, ки онро соҳиб шаванд.

Аммо чй кадар муъчизахо, чй кадар файзхое, ки дар ин муддат онхоро аз маннахои осмонй гизо дода буданд.

 Қурбонии тӯлонӣ дорои фазилат ва қувватест, ки аз Худо маблағи калон ба даст меорад.

 чизхо.

 

* Худам, дар давоми ҳаёти заминии ман  :

 

Хостам чиҳил рӯз дар биёбон бимонам  ,

дур аз   ҳама чиз,

низ аз   модарам,

пеш аз он ки дар назди омма барои эълон кардани Инҷил, ки ҳаёти Калисои маро ташкил медод,

яъне Подшоҳии Наҷот.

 

Ман мехостам, ки   чиҳил рӯз эҳё шавам, то ки эҳёи худро тасдиқ кунам ва мӯҳри тамоми неъматҳои кафоратро гузорам.

Ман ҳам мехостам   , ки ту, духтарам  , подшоҳии иродаи илоҳии маро зоҳир кунӣ.

Ман мехостам, ки   чил сол қурбонӣ кунам.

Аммо чӣ қадар лутфҳое, ки ман ба ту надодаам! Чй кадар зухурот!

Ман гуфта метавонам, ки дар ин муддати тӯлонӣ ман дар шумо ҷойгир кардаам

тамоми пойтахти Мамлакати иродаи ман,   д

хамаи он чи ки барои   фахмидани махлукхо зарур аст.  Ҳабси тӯлонии шумо низ ҳамин тавр  буд

- силоҳ идома медиҳад,

- ҳамеша бо Офаридгори худ мубориза мебаред,

то ки шумо Малакути Маро зоҳир кунед  .

Аммо шумо бояд донед

- Ҳар чизе ки ман ба ҷони ту зоҳир кардам,

-Ташаккур ба ту додам

- ҳақиқатҳои зиёде, ки шумо дар бораи иродаи илоҳии ман навиштаед,

- азобҳои шумо ва ҳар чизе, ки кардаед,

гайр аз чамъ кардани масолех барои сохтани Эл вакти ба тартиб андохтани онхо ва тайёр кардани хама чиз расидааст.

Ман туро танҳо нагузоштаам, балки ҳамеша бо ту будам

то чизҳои заруриро, ки бояд ба Малакути ман хидмат кунанд, ҷамъ оварам, бинобар ин,

Ман туро танхо намегузорам

— онхоро ба тартиб андохтан ва

— бинои калонеро нишон медихад, ки ман бо шумо солхои зиёд тайёр карда будам.

 

Аз ин рӯ, фидокории мо ва кори мо тамом нашудааст. Мо бояд то ба охир расидани кор идома диҳем.

 

Ман наздики Исои худам дар Саъди муборак ва ҳар саҳар баракати муқаддаси муборак аст. Ҳангоме ки ман ба Исои ширини худ дуо мекардам, ки маро баракат диҳад, Ӯ худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, туро аз тахти дил муборакбод мекунам.

Беҳтараш, ман иродаи худро дар ту ҳам муборакбод мекунам. баракат медихам

 андешаҳои шумо  ,

нафасхои шумо   д

тапиши дили шумо, то шумо   ҳамеша метавонед

- дар бораи иродаи ман фикр кунед,

— онро пайваста нафас гиред, д

бигзор танхо Иродаи ман тапиши дили ту бошад.

 

Ва ба хотири ту ман тамоми иродаи инсониро баракат медиҳам

то ки онҳо барои қабули ҳаёти иродаи абадии ман омода бошанд.

Духтари азизам, агар медонистед

чӣ қадар ширин аст барои ман,

чи кадар   хурсандам 

ба духтари иродаи ман баракат диҳад ...

 

Дилам аз баракати он кас, ки дорад, шод мешавад

- пайдоиш, ҳаёти Fiat мо,

- ки ибтидо, пайдоиши Малакути иродаи илоҳии ман хоҳад овард.

Ва ҳангоме ки туро баракат медиҳам, худро ба ту мерезам

- шабнам судманди   нури   иродаи илоҳии ман, ки

- ҳамаатонро олиҷаноб мегардонад,

- ин шуморо дар нигоҳи муқаддаси ман зеботар мекунад.

 

Аз дидани духтарчаам дар ин ҳуҷайра ман худро хушбахттар ҳис мекунам

- Маҳбус,

бо занҷирҳои нарми   иродаи ман либос ва занҷир бастаанд.

Ва ҳар боре, ки туро баракат медиҳам, ман ҳаёти иродаи илоҳии худро дар ту афзоиш медиҳам.

Иродаи ман дар умқи рӯҳ садои акси ҳама чизеро, ки ман дар ин лашкари муқаддас мекунам.

-Дар амалҳои худ ман худро танҳо ҳис намекунам,

Ман ҳис мекунам, ки ӯ бо   ман дуо мекунад

Вақте ки илтиҷо ва оҳҳои мо якҷоя мешаванд, мо як чизро мепурсем:

Иродаи илоҳӣ маълум мешавад ва Малакути Ӯ ба зудӣ меояд.

 

Ҳаёти ман дар наздикии Исои маҳбуси ман мегузарад.

Ҳар вақте ки дари калисо кушода мешавад, ки аксар вақт рӯй медиҳад,

-Ман се бӯса мефиристам, ё панҷ, ба Исои худ дар муқаддасоти муқаддас,

-ё ман ӯро кӯтоҳе дидор мекунам ва ӯ дар ман зоҳир шуда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, бӯсаҳои ту бароям чӣ қадар хуш аст.

Ман ҳис мекунам, ки ту маро бо бӯсаҳои иродаи худам мебӯсидӣ.

Ман ҳис мекунам, ки илоҳии ман   бӯса мекунад

дар лабонам, дар руи ман, дар дастам ва дар Дилам.

Ҳама чиз дар рӯҳе илоҳӣ аст, ки дар он иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад. Ман  дар амалҳои шумо ҳис мекунам

- ишқи ман, ки маро тароват мебахшад,

- тароват, некии худи иродаи илоҳии ман, ки маро ба оғӯш гирифта, ба оғӯш гирифта ва дӯст медорад.

 

Оҳ! то чӣ андоза хуш аст, ки иродаи илоҳии ман дар махлуқ кор кунад. Ман ҳис мекунам, ки вақте ки ман дар вай зиндагӣ мекунам,

— вай маро бармегардонад д

— дар пеши назарам тамоми зебой ва мукаддаси кирдори худамро мефахмонад.

Бинобар ин   ман он қадар хоҳиш дорам, ки иродаи ман маълум шавад  :

то тавонам   дар махлуқот тамоми корҳои маро, илоҳӣ ва сазовори ман пайдо кунам  .

 

Ман ҳоло мегӯям, ки Исои ширини ман гӯё маро дар ин ҷо, дар ин хона, дар хаймаи муҳаббати худ интизор буд,

ба коҳинон сигнал диҳед, то дар бораи омода кардани навиштаҷот қарор қабул кунанд.

 

Ва дар бораи чӣ гуна ин корро кардан бо якдигар машварат мекунанд,

онҳо нӯҳ ҳадиси Исоро хонданд,

онхое, ки вай дар тачассуми худ дошт,   д

ки дар чилди якуми асархои ман хабар дода шудаанд   .

Ва ҳангоме ки онҳо мехонанд, Исо дар ман гӯш мекард ва ба назарам чунин менамуд, ки Исо дар хаймаи муқаддас ҳамин корро мекунад.

Бо хар сухане, ки мешунид, Дилаш тезтар мезад.

Ва бо ҳар як зиёдатии муҳаббаташ, ӯ аз нав оғоз кард, ҳатто қавитар.

Гӯё қуввати ишқ ӯро водор мекард, ки ҳама изофаҳое, ки дар таҷассумаш дошт, такрор кунад.

Ва чӣ гуна оташи онро нигоҳ дошта натавонист, ба ман гуфт:

Духтарам, ҳар он чи ба ту гуфтам,

- дар бораи   муҷассамаи ман,

- иродаи илоҳии ман e

- дар бораи   чизҳои дигар,

Ин чизе ҷуз пур аз ишқи ман набуд  .

 

Аммо пас аз он ки дар ту рехт, ишқи ман саркӯб шуданро идома дод,

—зеро мехост алангаро баландтар барорад

-барои сармоягузорӣ тамоми дилҳо ва

- то бидонам, ки ман чӣ кор кардаам ва барои онҳо чӣ кор кардан мехостам.

 

Азбаски он чизе, ки ман ба шумо гуфтам, пинҳон мемонад, Дилам хоби даҳшатнокеро аз сар мегузаронад, ки маро фишурда мекунад ва аз боло рафтану паҳн шудани оташи ман монеъ мешавад.

 

Аз ин рӯ, шунидани хондани онҳо ва тасмим гирифтан дар бораи ғамхории   нашрия,

хис кардам

хоби дахшатнок дур   мешавад

вазнеро, ки оташи   Дили маро фишурда буд, бардоштан.

Ва он сахттар мезад ва ларзиш мекард ва такрори ин ҳама зиёдатии ишқро эҳсос мекард; ҳатто бештар, зеро он чизе ки ман як бор мекунам, ман ҳамеша такрор мекунам.

 

Ишқи маҳдуди ман барои ман ранҷест, ки яке аз бузургтаринҳост, ки маро орому ғамгин мекунад,

-чун шуълаи аввалинам беҷон аст,

-Ман наметавонам дигаронро озод кунам, ки маро мехӯранд ва маро мехӯранд.

 

Ва аз ин рӯ,

ба он коҳинон, ки мехоҳанд ин даҳшатро аз ман дур кунанд

— асрори худро маълум кардан ва

-нашр онҳо, ман медиҳам

- файз ва қуввати воқеан аҷиб барои ин кор кардан, ва

-нур, то онҳо бидонанд, ки дар навбати аввал ба дигарон чӣ маълум хоҳанд кард. Ман дар байни онҳо хоҳам буд ва онҳоро дар ҳама чиз ҳидоят мекунам.

 

Ҳоло ба назарам чунин менамояд, ки ҳар боре, ки рӯҳониёни мӯҳтарам ба хондани навиштаҷот барои омода кардани онҳо шурӯъ мекунанд, Исои ширини ман бодиққат аст

— чи кор мекунанд ва

— Инро чй тавр мекунанд.

 

Ман танҳо ба некӣ, муҳаббати Исои маҳбуби худ, ки

-Эҳтиёт бош дар дилам,

- онро дар хайма ва аз дохили ин ҳуҷайра садо медиҳад,

-он чи дар дилам аст, бикун.

 

Инро дида, саргардон шудам ва аз тахти дил ташаккур мегуям.

 

Рӯҳи бечораам дар хости Илоҳӣ саргардон шуд.

Ман ҳама ҳақиқатҳоеро, ки Некӯаҳволии олии ман, Исо эълон кардааст, мисли офтобҳои зиёде ҳис кардам, ки иродаи ками инсонии маро ба вуҷуд меоранд.

Ба дараҷае, ки аз ин гуна чароғҳои гуногун мафтун шуда буд, вай дигар ҳис намешуд, ки амал мекунад.

Ва некии олии ман, Исо, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, ҳар ҳақиқате, ки ман дар бораи иродаи илоҳии худ баён кардам

-Ин на танҳо Ҳаёти илоҳӣ берун аз ман аст, балки

— он хам барои хушнудии ирода и инсон ило-ваи ширин дорад

ки мафтуни ман аст, худро аз ҷодуи бефаъолият ҳис мекунад, ки саҳроро ба иродаи илоҳии ман озод мекунад.

 

Монанди ин

ҳар ҳақиқат дар бораи иродаи илоҳии ман як лашкари даҳшатнок бар зидди иродаи инсон хоҳад  буд. Аммо шумо медонед, ки чӣ он даҳшатнок мешавад?

Нур, қувват, муҳаббат, зебоӣ, муқаддасӣ силоҳе хоҳанд буд, ки барои ҷанг бар зидди иродаи инсон истифода мешаванд.

Иродаи инсонй дар назди ин яроц ба сехри ширин дучор мешавад ва ба худ фиати илохиро тасхир мекунад.

 

Аз ин рӯ, ҳар як дониши минбаъдаи иродаи ман як ҷодуест, ки инсон аз он мегузарад.

Гуфтан мумкин аст, ки ҳамаи ҳақиқатҳое, ки ман ба шумо дар бораи иродаи илоҳии ман гуфтам, ҳама роҳҳое мебошанд, ки ба ӯ имкон медиҳанд, ки ба иродаи инсон роҳ ёбад, ки он гоҳ Салтанати маро дар байни махлуқот омода ва ташаккул медиҳад.

Ва ҳамон тавре ки ҳар ҳақиқат як ҷаззоб дорад,

ҳар амале, ки бо иродаи ман аз ҷониби махлуқ анҷом дода мешавад, як вохӯрӣ бо иродаи ман аст, то тамоми қувваи ин ҷодуи илоҳӣ ба даст ояд.

 

Монанди ин

- боз чанд амали иродаи ман мекунад,

- барои ба даст овардани илоҳӣ ҳамон қадар заминаҳои инсониро аз даст медиҳад. Ва агар вай комилан ба иродаи ман ғарқ шавад,

Ягона чизе, ки боқӣ мемонад, хотираи соҳиби ирода хоҳад буд,

балки ӯро ором нигоҳ доред ва гӯё аз ҷониби иродаи илоҳии ман ҷодушуда бошад.

 

Пас аз он ман амалҳои худро дар Фиати илоҳӣ идома додам.

Пас аз ӯ, ман ҳамзамон будани Исоро дар батни модар ҳамроҳӣ кардам.

Ва Исо, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, чӣ гуна бузург аст   қиёси байни

ҳомиладории ман дар батн   ва   он чизе ки ман дар ҳар як лашкари муқаддас мекунам  .

 

Бубинед, ман аз Биҳишт фуруд омадам, то дар батни Модари осмониам ҳомиладор шавам. Ман аз осмон фуруд омадаам, то дар зери пардаи навъҳои нон тақдис шавам, пинҳон шавам.

Дар торикй, бечаракат дар шикам мондам.

Дар торикӣ, ором ва ҳатто хурдтар, ман дар ҳар як меҳмон мемонам  .

 

Ба ман нигоҳ кун, ман дар ин ҷо, дар хайма пинҳонам.

Намоз мекунам, гиря мекунам ва нафаси худам хомӯш аст.

 

Дар пардаҳои муқаддас худи Иродаи Илоҳии ман маро мисли мурда, несту нобуд, маҳдуд ва фишурда нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ман зинда ҳастам ва ба ҳама ҳаёт мебахшад.

Эй вартаи ишқи ман, ту чӣ андоза беандоза ҳастӣ!

 

Дар шиками худ  тамоми вазнинии ҳама ҷону гуноҳҳоро бардоштам.

Дар ин ҷо,   дар ҳар як лашкар, ҳарчанд хурд бошад ҳам, ман вазни бузурги гуноҳҳои ҳар як махлуқро ҳис мекунам  .

 

Ва ҳатто агар худро зери ин қадар гуноҳҳои зиёд танг карда бошам ҳам, ман ҳеҷ гоҳ хаста намешавам.

Зеро ишқи ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ хаста намешавад ва мехоҳад аз бузургтарин қурбониҳо пирӯз шавад.

Ӯ мехоҳад, ки ҳаёти худро барои дӯстдоштааш фош кунад.

 

Ин аст, ки ҳаёти ман аз лаҳзаи ҳомиладор шудан то марг идома дорад.

дар ҳар як мизбони муқаддас.

 

Аммо ман мехоҳам ба шумо гӯям, ки аз доштани ту дар назди хаймаи худ, зери нигоҳи муқаддаси худ ва монандие, ки байни ману шумо вуҷуд дорад, эҳсос мекунам.

 

Бубинед, ман дар ин ҷо зери империяи иродаи илоҳии худ пинҳон шудаам.

 

Оҳ! Ин ҳамон иродаи ман аст, қудрати ӯ, ки мӯъҷизаест, ки маро дар ҳар лашкар бо тақдис пинҳон мекунад.

Шумо дар бистари худ танҳо барои империяи Фиати ман ҳастед.

Оҳ  ! На касалиҳои бадан ба шумо халал мерасонанд, не, ин танҳо иродаи ман аст, ки инро ҳамин тавр мехоҳад.

 

Туро парда месозам,

-туро пинҳон мекунад ва

-барои ман мизбони зинда, хаймаи зинда месозад. Ман дар ин хайма пайваста дуо мекунам

Аммо ту медонӣ, ки ин аввалин дуои ман аст?

- Бигзор иродаи ман маълум шавад  ,

- то ки қонуни Ӯ, ки маро ниҳон медорад, тамоми махлуқотро идора кунад, дар онҳо ҳукмронӣ кунад ва ҳукмронӣ кунад.

 

Дар асл, танҳо вақте ки иродаи ман маълум аст ва Салтанати Ӯро дар он ташкил медиҳад.

танҳо дар он сурат ҳаёти муқаддаси ман медиҳад

тамоми   меваҳояш,

иҷрои   қурбониҳои зиёд,

барқарор кардани ҳаёти ман дар офаридаҳо.

Ва ман дар ин ҷо пинҳон шуда, қурбониҳои зиёд медиҳам

мунтазири ин ғалаба, Малакути иродаи илоҳии ман.

 

Шумо ҳам намоз хонед.

Садои дуои ман,

Ман шунидам, ки сухани шумо идома дорад

тамоми аъмоли ман ва ҳама чизҳои офаридаамро ба ҳаракат медарорад. Ва ту аз ман мепурсӣ, ба номи ҳама чиз ва ҳама чиз   ,

- бигзор иродаи ман дар тамоми Малакути он маълум ва ташаккул ёбад.

Акси ману шумо як аст ва мо хам хаминро талаб мекунем

то ҳама чиз ба   Фиати абадӣ баргардад,

то ки хукукхои одилонаи у   баркарор карда шаванд.

 

Бубинед, ки ташбеҳи ману ту чӣ қадар бузург аст. Аммо беҳтарин чизе, ки ман мехоҳам, шумо низ онро мехоҳед. Мо хар ду бахри чунин кори мукаддас курбон шудаем.

Барои ҳамин ширкати шумо барои ман ширин аст.

Дар миёни он қадар дард, ки ман бояд азоб кашам, вай маро хушбахт мекунад.

 

Ман ҳис мекунам, ки рӯҳи камбағалу хурди ман гӯё дар Фиати илоҳӣ устувор аст.

Ман тамоми кувваи мафтуни ширини нури хакикати он, манзарахои мафтункунандаи тамоми муъчизахо ва гуногунии зебоихоеро, ки дар он дорад, хис мекунам.

 

Ва ҳатто агар мехостам дар бораи чизи дигар фикр кунам, вақт надорам. Чунки баҳри Иродаи Илоҳӣ пайваста пичиррос мезанад.

Пичирроси вай хомӯш ва нафасгиркунанда аст, зеро вай маро бе пичирросзании баҳри худ таъмид   мекунад.

 

Эй қудрат! Эй ҷодуи ширини иродаи абадӣ! Шумо чӣ қадар шоиста ва меҳрубон ҳастед!

Ва ман мехостам, ки ҳама бо ман пичир-пичир кунанд ва ман ба Маликаи соҳибихтиёр дуо гуфтам, ки ба ман пичир-пичири муҳаббати худ, бӯсаҳои ӯро диҳад ва онҳоро ба Исо баргардонад.

Азбаски ман муошират гирифтам ва ҳис кардам, ки барои писанд омадан ба Исо, ман мехостам ба ӯ бӯсаҳои Модарашро диҳам.

Ва   Исои  ҳамешагии ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт: Духтарам!

Маликаи Осмон шӯҳрат ва шарафи соҳиби Фиати илоҳӣ  дошт. Ва ҳар чизе ки ӯ кард, дар ин Fiat буд.

Гуфтан мумкин аст, ки тамоми кирдораш

онҳо дар баҳри бепоёни иродаи илоҳӣ иҳота шудаанд   ва

дар он мисли моҳии дар   баҳр шино кунед.

 

Ва рӯҳе, ки дар он зиндагӣ мекунад

- боиси он мегардад, ки на танҳо тамоми амалҳои Модари осмонӣ ба вуҷуд меоянд, балки

— онхоро боз ба по хестан д

— тамоми осори Офаридгорашро дар сахро гузорад.

Танҳо рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, метавонад дар сари суфраи илоҳӣ нишинад. Танҳо вай метавонад

- тамоми ганҷҳои худро кушояд,

- ба оромгоҳи махфитарин асрори паноҳгоҳҳои илоҳӣ ворид шавед ва,

- ҳамчун соҳиби худ бигиред ва ба Офаридгори худ баргардонед.

 

Ва, оҳ! чи кадар чизхоро ба харакат медарорад.

Ҳама корҳои илоҳӣ ба вуҷуд меоянд ва ба «муносибат» гузошта мешаванд,

- ва гоҳе оҳанги илоҳӣ садо медиҳад,

-баъзан яке аз саҳнаҳои зебо ва таъсирбахштарин намоишномаҳо,

-баъзан ӯ тамоми ишқи худро ба ҳаракат медарорад ва,

- ӯро ба по бархезонд,

он манзараи мафтункунанда, тамоми мухаббатро нисбат ба Офаридгори худ ташкил медихад.

Аз ин рӯ, он навсозӣ аст

— аз хама хурсандй ва

— аз хама бахту саодати Офаридгори худ.

 

Бубин, вақте ки ту мехостӣ   бӯсаҳои Модари Маликаро ба ман бидиҳӣ  , онҳоро ба ҳаракат андохтаӣ ва онҳо давида, маро бӯса карданд.

 

Ин рӯҳест, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

-чун касе, ки ба қасри шоҳона ворид шудааст. Подшоҳе, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад

консертҳо,

объектхое, ки бо онхо манзарахои зеботарин сохтан   д

асархои санъати   зебоихои гуногун.

Ва шахсе, ки медарояд, менишинад ва мусиқӣ менавозад. Бо садо шоҳ барои шунидани соната давида меравад.

Сипас, дид, ки шоҳ аз он хушнуд аст, ин шахс пеш меравад ва ашёҳоро ба ҳаракат медарорад, манзараро дарк мекунад.

Подшоҳ хушбахт боқӣ мемонад.

Ҳарчанд медонад, ки ин чизҳо аз они ӯст,

вале махз хамин кас онхоро ба харакат даровардааст, то ба у писанд оянд.

Ҳамин тавр он барои ҷонест, ки дар Фиати илоҳии ман зиндагӣ мекунад. Ба қасри шоҳонаи Падари осмониаш ворид шавед.

Зебоҳои бисёр ва гуногунро пайдо карда, онҳоро ба ҳаракат медарорад, то касеро, ки ба ӯ иҷозат додааст, шод кунанд, лаззат баранд ва дӯст бидоранд.

 

Ва чй тавр

ҳеҷ некие нест, ки   иродаи абадии ман надорад,

ҳеҷ шодӣ, ишқ ва шӯҳрате нест, ки рӯҳ ба   Офаридгори худ дода наметавонад.

Ва, оҳ! ки ба мо маъкул аст

Вақте ки мо ин махлуқи бахтро дар қасри шоҳии иродаи илоҳии мо мебинем, ки --- ҳама чизро гирифтан мехоҳад,

-мехоҳад ҳама чизро ба ҳаракат дарорад,

-мехоҳад ҳама чизро ламс кунад!

 

Чунин ба назар мерасад, ки вай бо гирифтани ҳамааш қаноатманд аст

-то ба мо ҳама чизро дода тавонед,

-моро ба партия табдил додан д

— шодию хурсандии моро барои мо нав кунад.

 

Ва мо инро дида, истиқбол мекунем ва худамон мегӯем:

«Духтари азизам, тезтар, тезтар,

-Яке аз сонатаҳои илоҳии моро барои мо навох,

- барои мо як саҳнаи ишқи дилчаспро такрор кунед,

— хушбахтии моро барои мо нав мекунад. "

Ва он барои мо нав мешавад

- баъзан шодии офариниш,

- баъзан онҳое, ки Маликаи Суверен,

- баъзан онҳое, ки аз фидя.

 

Ва ҳамеша бо наҳзати гуворояш анҷом мешавад, ки он ҳам аз они мост:

«Бигзор иродаи Ту маълум шавад ва дар рӯи замин, чунон ки дар осмон ҳукмронӣ кунад».

 

Ман саёҳати худро бо иродаи илоҳӣ идома додам, то тамоми корҳои Ӯро пайравӣ кунам. Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, ҳама корҳое, ки ман бо иродаи илоҳии худ кардаам,

- дар офариниш, ҳамчун фидия,

на хамаи онро махлук азхуд мекард.

Аммо ҳама чиз дар иродаи илоҳии ман аст, интизор аст, ки худро ба махлуқот бахшад.

Агар шумо ҳама чизеро, ки дар Фиати илоҳии ман аст, медидед, шумо лашкари корҳои моро меёфтед, ки аз мо гирифта шудаанд, то ба махлуқот дода шаванд.

Аммо азбаски иродаи мо ҳукмронӣ намекунад, махлуқот ҳукмронӣ намекунад

- на ҷой барои гузоштани онҳо,

- на қобилияти қабул кардани онҳо.

 

Ва ин милисаи илоҳӣ бист аср боз мунтазири лаҳзаи рафтан аст.

Мехоњад ба махлуќот неъматњои илоњї, либос, шодї ва аслиња биёрад.

ки хар як амали мо сохиби он аст.

Ҳамин тариқ, мехоҳад бо онҳо як лашкари ягонаи илоҳӣ, як милисаи осмонӣ ташкил кунад.

Ва бигзор Малакути иродаи илоҳии мо дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад,

лозим аст, ки махлук тамоми ин аъмоли илохиро, ки аз руи мухаббат ба чо оварда мешавад, дар худ бигирад.

Ҳамин тариқ, ӯ метавонад ҳама чизеро, ки Fiat-и ман дорад, дар бар гирад.

Зарур аст, ки шумо онҳоро ба худ дохил кунед ва онҳоро дар худ истеъмол кунед.

Ҳамин тавр, иродаи илоҳии ман, ки дар махлуқ ба анҷом расидааст, тамоми лашкари илоҳӣ дар дохили худ хоҳад буд.

Тамоми аъмоли мо, ки аз мо барои ишқи махлуқот, дар офариниш, фидя ва муқаддасот пайдо шудааст, ба махлуқот мегузарад.

Иродаи илоҳии ман, ки бозгашт ва бо онҳо истеъмол карда, худро пирӯз ҳис хоҳад кард ва бо лашкари илоҳии мо ҳукмронӣ хоҳад кард.

Аз ин рӯ, ман ҳама кор мекунам, ки туро дар қубурҳои хурд пайваста менӯшам.

— хамаи он чи ки аз тарафи мо карда шудааст ва

- чӣ дар офариниш, кафорат ва муқаддассозӣ анҷом дода мешавад

-   то тавонам бори дигар бигӯям, ки ман дар салиб гуфтам:

"Ҳама чиз фурӯ рафтааст, ман дигар коре надорам, ки одамро фидия кунам.

"

 

Ва иродаи ман такрор мекунад:

"  Ман онро дар ин махлуқ истеъмол кардам, то тамоми аъмоли мо   дар он баста шавад - ман чизе барои илова кардан надорам.

Ман ҳама чизро истеъмол кардам, то инсон барқарор шавад ва Малакути Иродаи Илоҳии ман ҳаёт ва ғизои худро дар рӯи замин ба мисли Осмон дошта бошад. "

 

Оҳ! агар шумо медонистед, ки ман дар умқи рӯҳи шумо чӣ қадар корҳо мекунам, то ин Салтанати аввалинро ба иродаи илоҳии ман ташкил кунам ...

Дар асл, он аввалин офарида шудааст, ки он аз як махлуқ ба махлуқи дигар мегузарад, то Малакути ман аз ҳама бештар аз ҳама сераҳолӣ бошад.

Дар ташаккули ин Салтанат муҳаббати ман он қадар бузург аст, ки

дар рӯҳе, ки иродаи илоҳии ман бояд дар он ҳукмфармо бошад, ман мехоҳам иҳота кунам

ҳар он чи ман дар   кафорат кардам,

ҳама корҳое, ки Маликаи Суверен кардааст,

ва он чи ки муқаддасон кардаанд ва   хоҳанд кард.

Дар тамоми корҳои мо набояд дар ин рӯҳ чизе гум шавад.

 

Ва барои ин ман куллиётро ба ҳаракат даровардаам

- аз қудрати мо   ,

— аз хиради мо   д

- барои муҳаббати мо.

Баъд аз ин ман дар бораи иди рӯз фикр мекардам: яъне иди Масеҳ Ро. Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

калисо танҳо ба таври интуитивӣ дарк мекунад

- вай бояд дар бораи иродаи илоҳии ман чӣ донад

— подшоҳии ӯ чӣ гуна меояд.

Аз ин рӯ, ин ҷашн муқаддимаи Малакути Фиати илоҳии ман аст.

Дарвоқеъ, Калисо ҷуз ба инсонияти маро бо ин   унвонҳо эҳтиром намекунад, ки

ба ростй, онхо ба У вобастаанд.

Вақте ки ӯ ҳама шарафҳоеро, ки ба ман тааллуқ доранд, ба ман бармегардонад, вай ҷашни Малакути иродаи илоҳии маро, ки башарияти маро зинда кардааст, эҳтиром ва таъсис хоҳад дод.

 

Калисо зина ба зина пеш меравад,

-Гоҳе базми Дили маро таъсис медиҳад,

-баъзан ӯ асрро бо тамоми тантана ба Масеҳи Наҷотдиҳанда мебахшад. Мо ҳоло бо тантанаи бештар идома медиҳем,

ба таъсиси иди Масеҳи Подшоҳ.

 

Масеҳи Подшоҳ маънои онро дорад, ки ӯ бояд Салтанати худро дошта бошад. Он бояд халқҳои сазовори чунин Подшоҳ дошта бошанд.

 

Ва кӣ метавонад ин салтанатро барои ман созад, агар иродаи ман набошад? Он гоҳ ҳа, ман метавонам бигӯям: "Ман мардуми худро дорам, Фиати ман онҳоро барои ман таълим додааст".

 

Оҳ! агар рохбарони калисо медонистанд

- Он чизеро, ки бо хости Илоҳии худ ба шумо баён кардам,

-Чӣ кор кардан мехоҳам,

- мӯъҷизаҳои бузурги он,

— хохишхои оташинам, дилзании пурдарди ман, охухои аламоварам!

Зеро ман мехоҳам, ки иродаи ман ҳукмронӣ кунад, ҳамаро хушбахт созам,

барои баркарор намудани оилаи инсоният.

 

Он гоҳ онҳо мешунаванд, ки дар ин ҷашни Подшоҳи Масеҳ,

гайр аз акси садои махфии Дили ман, ки дар онхо садо медихад, чизе нест  .

Ҳамин тавр, бехабар аз онҳо, Ӯ онҳоро водор мекунад, ки барои ман ҷашни Подшоҳи Масеҳро барпо кунанд, то диққат ва мулоҳизаашонро бедор кунанд.

 

"Масеҳи Подшоҳ ... Ва мардуми ҳақиқии ӯ - онҳо куҷоянд? Ва онҳо гуфтанд:

«Биёед шитоб кунем, ки иродаи илоҳии ӯро эълон кунем

Биёед ба он иҷозат диҳем, ки ҳукмронӣ кунад, то ки ба Масеҳ Подшоҳ, чунон ки Ӯро номидаем, халқе диҳад.

Дар акси ҳол, мо ӯро бо сухан эҳтиром мекардем, аммо на дар асл ".

 

Ақли камбағали ман гӯё аз нури фиати илоҳӣ шод мешавад. Аммо ин чароғ на танҳо гармӣ ва рӯшноӣ медиҳад.

Ин як оварандаи ҳаёт аст, ки дар рӯҳ мутамарказ шудааст. Дар он ҷо гармӣ ва нури худро ба вуҷуд меорад.

Ва аз ин марказ, Ҳаёти илоҳӣ дубора таваллуд мешавад.

 

Чи кадар зебост дидан

ки   нури Иродаи абадй сохиби   фазилат аст

ки хаёти Офаридгорашро дар дили махлук зинда кунад.

 

Ва ин ҳар дафъае рӯй медиҳад, ки ин иродаи илоҳӣ саҷда мекунад

ки махлукро аз дигар зухуроти худ огох созад.

 

Ақли ман аз ин нур гузашт

Сипас, Исои ширини ман худро дар ин рӯшноӣ зоҳир кард, ки дар он ба назар таъмид афтодааст.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтари ман

ҳақиқатҳое, ки ман дар бораи иродаи илоҳии худ ба шумо ошкор кардам

хамаи онхо нурхоеанд, ки аз батни илохии мо баромадаанд

- то худро дар ту ислоҳ кунад,

-вале бе дурӣ аз маркази Офаридгори худ.

 

Дар асл, нур аз Худо ҷудонашаванда аст.

Вай муошират мекунад, дар махлуқ қарор мегирад ва ҳеҷ гоҳ марказеро, ки аз он омада буд, гум намекунад.

 

Чи кадар зебост дидани махлук бо ин хама чарогхои собит. Инҳо фазилати пайдоиши касеро доранд, ки онро офаридааст.

- бозгашт ба махлуқ

— хамон кадар борхо ха-кикатхо зохир шуда бошанд.

Он чизе ки ман дар бораи иродаи илоҳии худ ба шумо баён кардам, ҳақиқатҳои бешуморанд.

Он қадар зиёданд, ки шумо онҳоро ҳисоб карда наметавонед: чароғҳои зиёд.

Яъне дар ту нурҳои бисёре собит шудааст,

-ки аз ҷониби Худо ба вуҷуд омадаанд,

— аз батни илохиаш чудо нашуда.

 

Ин чароғҳо дар шумо ташаккул меёбанд

- зеботарин ороиш, д

- зеботарин тӯҳфае, ки шумо метавонед аз ҷониби Худо ба даст оред.

 

Ин ҳақиқатҳо дар шумо собит шудаанд ва аз ин рӯ ба шумо ҳуқуқи моликияти илоҳӣ медиҳанд. Ин ҳуқуқҳо ба мисли ҳақиқатҳои зиёде, ки ман ба шумо баён кардаам, зиёданд.

Шумо бузургии атои Худоро барои шумо бо ин ҳақиқатҳо дарк карда наметавонед,

ки мисли ин кадар чарогхо дар рухи шумо собит шудаанд.

 

Тамоми осмон аз дидани ту дар ҳайрат аст

-бисёр чароғҳо, ҳама пур аз ҳаёти илоҳӣ.

Ва ҳангоме ки шумо онҳоро ба махлуқоти дигар мерасонед, он нур васеъ мешавад.

-равам ва дар дилҳои дигар ҷой гирам, вале ҳеҷ гоҳ аз ту дур нашавам,

- ва дар ҳама ҷо ҳаёти илоҳӣ ташкил кунад.

 

Духтари ман

ин ҳақиқатҳои зиёде, ки ман дар бораи иродаи илоҳии худ ба шумо гуфтам, чӣ ганҷи бузурге ба шумо супурда шудааст.

Ин ганҷ аст

-ки манбаи худро дар синаи илоҳӣ дорад д

-ки беист нур мебахшад.

 

Ҳақиқатҳои ман бештар аз офтобест, ки заминро равшан мекунад, онро мепӯшонад ва дар он собит мекунад. Ба худ нигох карда, зоид   ,

- дар рӯи вай ва барои ҳама чиз,

самараи некиро дар нури он фаро гирифтааст.

Аммо, рашк карда, нури худро аз маркази худ намеканад.

Ва ин чунон дуруст аст, ки вақте ки он ҳаракат мекунад

-барои равшан кардани минтақаҳои дигар, замин дар   торикӣ мемонад.

 

Аз тарафи дигар, офтоби ҳақиқатҳои ман,

- бидуни ҷудо шудан аз марказ,

худро дар ҷон ҷойгир мекунад ва дар он рӯзи абадӣ ташкил медиҳад ...

 

Пас аз он   фотиҳаи Ҳазрати Муборак буд.

ва аз сидки дил илтичо кардам, ки маро баракат дихад.

 

Исо дар ман зоҳир шуд.

Он чизе ки Исо дар маросими муқаддас анҷом дод, ба ӯ ҳамовоз шуд: ӯ дасти росташро бардошта, маро баракат дода, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

-Дилатон муборак бошад ва мўњри иродаи илоњии худро бар шумо мегузорам

то дили шумо, ки бо иродаи илоҳии ман муттаҳид шудааст, дар ҳама дилҳо тапиш кунад, то шумо тамоми дилҳоро ба дӯст доштани Ӯ даъват кунед.

- Ман фикрҳои шуморо баракат медиҳам ва дар онҳо иродаи илоҳии худро мӯҳр мезанам

то ки шумо тамоми разведкахоро даъват карда тавонед, то онро донад.

- Ман даҳони туро баракат медиҳам, то иродаи илоҳии ман ба садои ту ҷорӣ шавад ва шумо тамоми овозҳои инсониро даъват кунед, ки дар бораи Фиати ман сухан гӯед.

- Дуруд дорам, духтарам, то ҳама чиз   иродаи илоҳии маро дар ту бигӯяд

ва шумо метавонед ба ҳама давед, то онро маълум созед.

 

Оҳ! Ман чӣ қадар хушбахттар ҳис мекунам, ки амал кардан, дуо гуфтан ва рӯҳеро баракат додан, ки иродаи илоҳии ман дар он ҳукмфармост!

-Ман дар ҳаёти худ, рӯшноӣ, ширкат меёбам

Ҳар коре, ки ман мекунам, дарҳол ба вуҷуд меояд ва ман таъсири амалҳои худро мебинам

-Ман танҳо нестам, агар намоз хонам ва кор кунам,

аммо ман ширкат ва касеро меёбам, ки бо ман кор мекунад.

 

Аз тарафи дигар, дар ин зиндони муқаддас,

- садамаҳои меҳмонон хомӯшанд,

- ба ман ҳарфе намегӯянд,

-Ман ҳамаашро худам мекунам,

як оҳе наёфта, ки ба ман ҳамроҳ шавад, на тапиши диле, ки маро дӯст дорад.

 

Баръакс, барои ман танхо сардии кабр аст

-ки на танҳо маро дар зиндон нигоҳ медорад,

-вале маро дафн мекунад,

ва ман касе надорам, ки ба ӯ як ҳарф бигӯям, касе надорам, ки ба ӯ бовар кунам.

 

Чунки меҳмон гап намезанад,

-Ман ҳамеша хомӯшам ва бо сабри илоҳӣ,

-Ман интизорам, ки дилҳо маро қабул кунанд

ки сукути маро вайрон кунам ва аз ягон ширкат лаззат барам.

 

Аммо дар рӯҳе, ки дар он иродаи илоҳии худро пайдо мекунам, ман худро ба Ватани осмонӣ бозгардонда ҳис мекунам ...

 

Пас аз чанд рӯзи маҳрумият аз Исои ширинам, дили бечораам дигар тоқат карда натавонист.

Ман худро мағлуб ҳис кардам ва боздидҳои зиёди ӯро ба таври возеҳ ба ёд овардам.

Ҳузури меҳрубониаш, зебоии дилпазираш, лутфи овози ӯ, дарси зебою сершумораш ҳама хотираҳо буданд, ки маро дарднок мекарданд, рахмонам меоварданд ва дар пушти диёри биҳиштоим мисли як ҳоҷии бечора аз сафари дуру дароз хаста мемонданд.

Ва ман ба худ фикр кардам:

"Ҳама чиз ба охир расид ва ман танҳо як сукути амиқ, баҳри азимеро ҳис мекунам, ки ман бояд бе ҳеҷ ваҷҳ убур намуда, дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо аз Малакути Иродаи Илоҳӣ пурсам. "

Хаста шудам, то аз паи кирдори ӯ гардиши муқаррарии худ кардам. Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир кард, маро ба оғӯш гирифт, то ба ман қувват диҳад ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

чун бахр пай дар пай пичиррос мезанад, ман дар ту пичирроси Фиати илохии худро мешунавам.

Ва ту бо дуои худ пичирроси пайвастаи худро дар баҳри он месозӣ.

 

Вақте ки ӯ пичиррос мекунад, шумо менависед

-Гоҳе офтоб, ва пичиррос мезанад нур,

-Гоҳе осмон, ситораҳо пичиррос мезананд,

— гохе бод вазида, нолаю нолахои ишк,

— гохе замин, ва гулу пичиррос мезанад. Пас шумо ба пичирроси худ ғарқ мешавед

- баъзан сабук,

- баъзан осмон,

- баъзан ситораҳо,

— баъзан шамол.

 

Шумо ғарқ мешавед

- нолаи ишқ,

— нолахои ифоданашавандаи дили захмдор, д

- гиряҳои девонаи ишқи беҷавоб.

Ва баъзан тамоми гулҳое, ки ман офаридаам, ҷараён мегиранд. Оҳ! чӣ зебоӣ дар ман ва дар баҳри шумо!

 

Оҳ! баҳри замин аз онҳо чӣ қадар пасттар аст. Зеро вай пичиррос мезанад,

 вале бе он ки осмон, офтоб, шамол ва ҳама чизро бо пичирроси Ӯ фаро гирифта бошад,

вале ба он факат мохй дохил   мешавад.

 

Дар ҳоле ки баҳри иродаи ман ва дар он пичирроси дуои ту тамоми корҳои маро дар бар мегирад.

Ин аст, зеро Иродаи Илоҳӣ осмон, офтоб, ситораҳо, баҳр ва ҳама чизро дар худ нигоҳ медорад, чунон ки дар қудрати худ аст.

Ва ҳангоме ки онҳоро бо дуои худ пичиррос кунӣ, ҳамаро меёбӣ.

 

Бахр дар болои шуриши доимии худ мавчхои азими худро ташкил медихад. Ту ҳам, дар баҳри иродаи илоҳии ман, илова бар шикваи пайвастаи дуоҳоят,

- вақте ки шумо хоҳишҳои оташин, оҳҳои худро зиёд мекунед, зеро шумо Салтанати иродаи илоҳии маро мехоҳед,

шумо мавҷҳои азими рӯшноӣ, ситораҳо, нолаҳо ва   гулҳоро ба вуҷуд меоред.

Ин мавҷҳо чӣ қадар зебоанд!

Ва ман, аз ин хайма, садои ғурриши   мавҷҳои шуморо, ки ба баҳри ман бирезанд, мешунавам.

 

Дар ин ҷо дар хаймаи ман баҳри худ дорам, ки ман пайваста бо дуоҳои худ пичиррос мекунам. Вақте ки мавҷҳои туро мешунавам, ба баҳри худ мепайвандам, ки аллакай як аст.

Ва ман омадаам, ки бо ту пичиррос кунам.

Ва ман дигар худро дар ин хайма танҳо ҳис намекунам

Ман ширкати гуворо дорам ва мо бо ҳам пичиррос мезанем. Дар пичирроси худ мо мешунавем:

"Фиат! Фиат! Фиат! Бигзор Салтанати ӯ дар рӯи замин маълум ва барқарор шавад!"

 

Духтари ман

- Бо иродаи ман зиндагӣ кунед,

-дар вай дуо кун,

осмонро ба замин ва заминро ба осмон бурдан аст.

 

Аз ин рӯ, ин ғалабаи ҳақиқӣ ва пурраи мо, ғалабаи мо, ғалабаҳои илоҳии мост. Пас вафодор бош ва ба ман таваҷҷуҳ кун.

 

Баъд аз он баракат бо Саъдуллох.

Ман хушбахт будам, ки ҳар рӯз дар ин рӯзҳои охирини ҳаёти худ дар рӯи замин қабул кунам, зеро умедворам, ки бадарғаи ман ба зудӣ тамом мешавад.

Ва   Исои меҳрубони ман  , вақте ки онҳо ба ман баракат доданд, дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Бароят баракат медиҳам, аммо агар танҳо баракат медодам, сер намешудам. Аз ҳама хоҳиш мекунам, ки маро ҳамроҳӣ кунанд:

Падар ва   Рӯҳулқудс,

ҳама   Суди Осмонӣ,

то ҳама духтари иродаи илоҳии маро баракат диҳад.

 

Ҳар ҷо, ки иродаи ман ҳукмфармост,

- ҳама дар осмон ва рӯи замин як қувваи тавоное эҳсос мекунанд, ки онҳоро бо ман муттаҳид мекунад, то коре кунам,

- тамоми молҳое, ки дар иродаи илоҳии ман мавҷуданд, дар ин рӯҳ мутамарказ гардонам. Бинобар ин  ,

Вақте ки онҳо мебинанд, ки ман туро баракат медиҳам, ҳама ба ту низ баракат медиҳанд  .

Ҳамин тавр дар осмон як ид, мусобиқа оғоз мешавад, то касеро, ки иродаи Ман дар он ҳукмфармост, баракат диҳад.

 

Ва барои он ки ин ботантана бештар бошад, ман ҳама чизро барои офаридашуда меномам

ки касе дур истода наметавонад   ва

ҳама духтарамро баракат диҳад   .

 

Аз хуршед хохиш мекунам ба ту баракат дихад

зеро ки Ӯ ба шумо нури Худро ато карда, шуморо баракат медиҳад. Аз об мепурсам, ки ҳангоми нӯшидани об баракат диҳад.

Шамолро даъват мекунам, то бо вазанда баракат диҳад.

 

Хулоса аз хама мепурсам.

Вақте ки онҳо туро баракат медиҳанд ва иродаи илоҳии маро дар ту пайдо мекунанд,

- дар иваз онҳо худро баракат ҳис мекунанд,

— барои дар худ пайдо кардани иродаи Офаридгорашон.

 

Қудрати иродаи илоҳии ман

- ба ҳама занг занед,

- тамоми оилаи осмониро муттаҳид мекунад ва

— хамаи онхоро ба тантана мегузорад

ҳангоме ки он бояд ба рӯҳе амал кунад, ки дар он зиндагӣ мекунад ва бартарӣ дорад.

 

Бинобар ин, дар ин зиндони муқаддас, ки дар куҷо

Ман   маҳбусамро наздик дорам,

Ман шодиҳоеро, ки иродаи илоҳии ман метавонад ба ман ато кунад, дар дили духтари хурдакаки мо, ки ба наздам ​​меояд, эҳсос мекунам.

 

Ҷумлаҳои зиёди ман қатъ мешаванд

-вақте ки ман бояд туро баракат диҳам,

- Вақте ки ман дар дили ту ба таври муқаддас фурӯ рафтам,

- Вақте ҳис мекунам, ки маро аз ин хайма менигаранд ва ман чашмони туро ба ту бармегардонам.

Донистани он ки шумо чизе доред

- барои кӯдаки навзоди иродаи мо кор кунед,

- ё ба ӯ додан,

Ман ҳама чизро як сӯ мегузорам, ҳатто дардҳоямро, ва

Ман ҷашн мегирам, зеро иродаи илоҳии ман дорои шодии бешумор ва ҷашни абадӣ аст.

Барои ҳамин ман мехоҳам

- бо ман шодӣ кунед ва баракати маро садо диҳед

- маро баракат диҳед

дар офтоб, дар об, дар ҳаво нафас мекашӣ, дар тапиши дил.

Ман ҳис мекунам, ки шумо маро дар ҳама чизҳои офаридашуда баракат медиҳед.

 

Ман худро дар иродаи илоҳӣ комилан партофташуда ҳис мекунам ва сарфи назар аз маҳрумиятҳои Исо, рӯҳи бечораи ман бо қувваи тобовар барои пайравӣ кардани амалҳои Ӯ гирифта мешавад. Ман бовар дорам, ки ҳамон иродаи илоҳӣ аст, ки маро тобеъ карда, тамоми амалҳояшро гӯё иҷро мекунад, идома медиҳад.

Ва ман аз паи ӯ дар рафтору кирдори ӯ дар бораи   рӯзҳои аввали офариниш фикр мекардам  , ки ҳама чиз дар инсон хушбахтӣ буд ва ӯ дар як ваҳдати худ зиндагӣ мекард, ки ҳама чиз метавонад ҳама чизро ба   Ҳазрати Олӣ қабул кунад ва диҳад. .

Ягонагӣ маънои ҳама чизро дорад.

Аммо вақте ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

Духтарам, одамро ба сурати худ офаридем, то ӯ низ соҳиби ваҳдати инсонии худ бошад.

Пас   , вакте ки вай   сухбат мекунад,   кор мекунад,   сайру гашт  мекунад  ва гайра,   мо метавонем   хамаи инро самараи ягонагии у номид, зеро      

- яке   иродаи ӯст,

-як сарест, ки тамоми аъмоли ӯ ба он вобаста аст.

 

Бинобар ин метавон гуфт, ки ин   кувваи иродаи у аст

-Кӣ гап мезанад,

-ки кор мекунад,

— ки кор мекунад

ва таъсири он аст.

Агар инсон ин ваҳдат намедошт,

тамоми кирдораш ба хамдигар мухолиф мебуд.

 

Ин аст он чизе ки бо   офтоб рӯй медиҳад  : аз болои кураи он як амали нури он аст.

Чунки ӯ дорои ягонагии нури атокардаи Офаридгор аст, ҳарчанд амалаш як аст,

таъсири нури он бешуморанд.

 

 

Акнун, барои махлуқе, ки бо иродаи Ман амал мекунад ва зиндагӣ мекунад,

- иродаи инсон қатъ мешавад,

- умраш ба охир мерасад ва ӯ дигар сабабе барои вуҷуд надорад

Зеро аз он вакт хаёти ягонагии иродаи ман огоз меёбад.

 

Амали ман беназир аст.

Хамаи он чиро, ки вай офаридааст ва ё карда метавонад, самараи як амали ягона номидан мумкин аст.

 

Пас, ҷон, зинда

- дар ин ягонагии иродаи илоҳии ман

—чун дар маркази худ

дар хамаи чихатхои ин ягона акт мавчуд аст.

 

Оҳ! то чй андоза зебост, ки ин махлукро дар тамоми таъсирхое, ки иродаи мо медонад ва ба вучуд оварда метавонад, хушбахт дидан мумкин аст.

 

Он дар нури офтоб чун таъсири Иродаи мо мегузарад

-дар осмон,

-дар баҳр,

-дар шамол,

-дар ҳама чиз.

 

Вай медавад

- чунон ки иродаи инсон дар ҳама амалҳои инсон амал мекунад,

-ва чӣ гуна нури офтоб бо тамоми таъсири он ҷорист.

Ҳамин тариқ, ҷон дар Fiat, дар ҳама эффектҳое, ки соҳиби он аст ва тавлид мекунад, давида мешавад.

 

Ин аст,   ки ҳаёт дар иродаи илоҳии мо бузургтарин мӯъҷизот  аст.

Агар Илоҳии мо мехост, ки онро калонтар кунад, наметавонист.

 

Ӯ чизе пайдо карда натавонист

- калонтар,

- аҷибтар,

- пурқувваттар,

- зеботар,

— аз иродаи мо хушбахттар аст

ба махлук дода.

Зеро бо додани иродаи Илоҳии худ, мо ҳама чизро медиҳем.

 

Қувваи он

— эхеоси моро дар рУх чукур ташкил кардан д

-тасвирҳои зеботарини моро ташаккул диҳед.

Ва акси садои хурдсоли инсон бо мо як мешавад. Ба тавре, ки

- ба амали аввалини мо ҳамроҳ шавед,

- он дар ҳама таъсирот, ки тавассути як амали Худо ба вуҷуд омадааст, ҷараён мегирад ва паҳн мешавад.

 

Пас аз он Исои меҳрубони ман ҳамчун кӯдак дида шуд. Ба гарданам оғӯш кашида ба ман гуфт:

Модарам, модарам...

Касе, ки иродаи илоҳии маро иҷро мекунад, модар мешавад.

 

 

Фиати илоҳии ман

- онро барои ман ороиш медиҳад,

- онро табдил медиҳад ва

— уро пурсамар мегардонад, ки ба у тамоми хислатхоро барои модари хакикй бахшад.

- идома диҳед, ки ин модарро бо инъикоси Офтоби иродаи илоҳӣ ташаккул диҳед, ман шодам ва аз он лаззат мебарам, ки ӯро модарам, модарам ...

Ва на танҳо

-Ман ӯро модари худ интихоб мекунам,

-вале шумораи зиёди кӯдакони хурдсолро даъват мекунам

ки онхоро ба модарам дихам, то модарашон шаванд.

Ва инро гуфта,

ба ман шумораи зиёди писарону духтарони хурдсолро дар атрофам нишон дод   .

Ва Исои Кӯдак ба онҳо гуфт:

Ин модари ман ва модари шумост. Ҳамаи ин хурдсолон ҷашн мегирифтанд.

Онҳо маро бо Исо иҳота карданд ва илова кард:

Он хурдсолоне, ки шумо мебинед, дигар нестанд

аввалин гурӯҳи фарзандони иродаи илоҳии ман.

 

Дар вай ҳама чиз хурд хоҳад буд.

Зеро иродаи илоҳӣ дорои фазилати нигоҳ доштани тароват ва зебоии онҳост, чунон ки аз дасти созандаи мо берун омадаанд.

 

Ва чӣ гуна вай хурдии шуморо даъват кард, ки дар вай зиндагӣ кунед,

дуруст аст, ки шумо аввалин шуда, модари ин кӯдакони хурдсол ҳастед.

 

Ман ҳис кардам, ки ҳама дар Fiat олӣ ғарқ шудаанд.

Ақли бечораи ман дар байни ин қадар ҳақиқатҳои ҳайратангез барои қобилияти сусти ман саргардон шуд.

Ҳама зуҳуроте, ки Исои ширини ман дар бораи иродаи муқаддаси худ ба ман нақл карда буд, дар рӯҳи ман мисли офтобҳои зиёд мувофиқ буданд.

- аз зебоии ҷолиб,

- ҳама аз ҳамдигар фарқ мекунанд,

-бо камоли шодӣ ва хушбахтие, ки ҳар як ҳақиқат дошт.

 

Гарчанде ки ин офтобҳо фарқ мекарданд, онҳо танҳо як офтобро ташкил медоданд. Чӣ дилрабоӣ, чӣ зебоии дилпазир!

Ин офтобҳо заковати кӯчаки маро муҳосира карданд ва ман дар ин нури беохир шино мекардам.

Тааҷҷубовар аст, ки ман дар бораи Иродаи Илоҳӣ бисёр чизҳоро фикр мекардам. Исои ҳамешагии ман, ки худро дар ман зоҳир мекард, ба ман гуфт:

 

Духтарам, духтари азизи иродаи ман,

вай, ки духтари иродаи Ман аст, соҳиби рӯзи абадӣ аст, ки шабро намедонад.

Ҳама чиз барои ҷоне, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, нур аст. Сарвати он нур, зебоӣ, шодӣ ва хушбахтӣ аст.

Ва ин чизе нест, зеро дар асл, бо додани иродаи мо ба махлуқ,

— мо онро сохиби худ мегардонем ва

— мо худро ба ихтиёри шумо мегузорем.

Мо ба ӯ иҷозат медиҳем, ки ин корро кунад ва он чизеро, ки ӯ мехоҳад, ба даст орем.

Зеро на иродаи инсон, балки иродаи худи мост, ки дар махлуқот ҳаракат кардааст.

 

Аз ин рӯ, он чизе, ки ӯ мекунад, мегӯяд ва пирӯз мешавад, аз ҷониби мо ба назар гирифта намешавад.

-чун чизи берунӣ барои мо,

-вале аз они мо.

 

Мо дӯст медорем, ки ба он сухан гӯем, кор кунем ва ғалаба кунем. Хусусан, зеро он моро ғалаба мекунад ва мо онро ғолиб мекунем.

Дар натича

— Иродаи худро ба махлук дода, ва

- охирон онро ҳамчун ҳаёти худ қабул кунад,

мо байни вай ва мо мусобикаро сар мекунем.

 

Ба майдони илоҳии мо ворид шавед. Ҳамчун соҳиб, вай бартарӣ дорад.

чунон ки мо дидани хурдии ӯро дӯст медорем, ки иродаи абадии моро дар бар мегирад,

ба дороиҳои худ ва инчунин ба худамон фишор овардан.

Чӣ мо метавонем иродаи худро инкор кунем? Ҳар чизе. Баръакс, мо берун рафтанро дӯст медорем

- хурсандии самимии мо,

- асрори мо,

-садокатҳои абадии мо барои шод кардани хурдии махлуқе, ки ӯ дар он ҳукмронӣ мекунад.

Бо гузорем, ки вай ба онҳо бартарӣ диҳад, мо хурсандӣ мекунем ва бозии байни мову вайро оғоз мекунем.

 

Бинобар ин, эҷоди он,

Ман ба одам чизи бузургтар аз иродаи мо дода наметавонистам. Зеро вай танҳо дар вай метавонист

— ба чое, ки мехост, равад д

- Ҳар чӣ ки ӯ мехост, кунад,

ки устои он чи ба мо тааллук дорад.

 

Он чизе ки мо бо офаридани чизҳои дигар накардаем

ки аз тарафи мо бартарй доранд   ва

ки хохиши худро ичро карда наметавонад. Ҳуқуқҳои онҳо   маҳдуд аст.

Воқеан, дар офариниши инсон оташи ишқ боз ҳам шадидтар буд. Дар ин оташи ишқ, Ҳама ба ҳеҷӣ омехта шуд.

Ва ҳеҷ чиз дар тамоми олам ҳаёти худро нагирифтааст.

 

Барои он ки ӯро бехатар нигоҳ дорем, мо ба ӯ иродаи илоҳии худро ҳамчун мерос додем

бино бар ин

- кас метавонад ирода бошад, - моли умумӣ, то ҷое ки махлуқ ба он қодир аст,

-ва ишқи яке мисли ишқи дигаре бузург аст.

Ана чаро гап

- зеботарин барои мо,

- он чизе, ки моро аз ҳама бештар шод мегардонад ва ҷалол медиҳад, рӯҳест, ки дар он иродаи илоҳии мо ҳукмрон аст.

Зеро танҳо он муҳаббати моро водор намекунад, ки "дидан басанда" гӯяд. Мо ҳамеша чизе барои додан дорем, ҳамеша чизе барои гуфтан дорем.

Ва барои фароғати бештар, мо онро барои худамон низ ғолиб мегардонем.

 

Пас, духтарам, бодиққат бош, ва агар ҳама чизро хоҳӣ, бигзор иродаи мо дар ту ҳукмронӣ кунад.

 

Маҳрумиятҳои Исо дарозтар мешаванд.

Вақте ки ман худро бе ӯ мебинам, танҳо дар паси осмон ранҷ мекашам. Оҳ! Биҳишт, кай дарҳои худро ба рӯи ман мекушӣ?

Ба ман кай раҳм мекунӣ? Духтараки бадаргашударо кай ба ватанаш мебаред?

Оҳ! Ҳан! танҳо он вақт ман дигар Исои худро пазмон намешавам!

Дар ин ҷо, вақте ки ӯро диданд, ҳатто агар фикр кунем, ки ӯ дорад, ӯ мисли барк гурезад.

Ва шумо бояд муддати тӯлонӣ бе ӯ бошед. Бе Исо ҳама чиз ғамгин мешавад

Ҳатто муқаддастарин чизҳо, дуоҳо, маросимҳо бе ӯ шаҳид мебошанд.

Ба худ гуфтам:

«Чӣ фоида Исо ба ман иҷозат медиҳад, ки ба хаймаи муҳаббаташ наздик шавам, агар хомӯш бошам?»

Ба назарам ин бештар аст

- ин беҳтар пинҳон мемонад,

- ки дигар ба ман дарсҳои худро дар бораи Фиати илоҳӣ намедиҳад.

Ба назарам чунин менамуд, ки ӯ мизи кориашро дар даруни ман дорад ва ҳамеша чизе барои гуфтан дорад.

Ва ҳоло ман ҷуз як хомӯшии амиқ чизе эҳсос намекунам.

Ман дар худ танҳо садои пайвастаи баҳри нури иродаи абадӣ эҳсос мекунам.

Ва он ҳамеша ишқ, парастиш, ҷалолро пичиррос мезанад ва ҳама чизро ва ҳамаро ба оғӯш мегирад.

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, лаҳзае дар ман Исои ширинам дида шуд.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, ҷасорат!

Ин ман ҳастам, ки дар ҷони ту умқ аст

мавҷҳои баҳри нури иродаи илоҳии маро ба ҳаракат медарорад. Ҳамеша, ҳамеша ман пичиррос мезанам, ки Малакути иродаи худро дар рӯи замин аз Падари Осмонии худ бигирам.

Шумо танҳо маро пайравӣ кунед

Агар аз паси ман намеомадӣ, ман ин корро танҳо мекардам. Аммо шумо намехоҳед.

Шумо маро танҳо намегузоред, зеро худи Фиати ман шуморо дар он ғарқ мекунад.

 

Оҳ! Оё намедонӣ,   ки хаймаи иродаи илоҳии ман  ҳастӣ? Чи кадар корхоро дар ту накардаам.

Чанд файзро ба ту надодаам, ки ин хаймаи муқаддасро барои ман бино кунӣ? Хаймаи, — гуфта метавонистам, — дар чахон беназир аст.

Дарвоқеъ, ба хаймаҳои Эвхаристӣ дахл дорад, ман онҳоро ба миқдори зиёд дорам. Аммо дар ин хаймаи Фиати илоҳии ман,

-Ман худро маҳбус ҳис намекунам,

- Ман фазои бепоёни иродаи худро дорам,

-Ман худро танҳо ҳис намекунам,

-Ман касе дорам, ки маро ширкати абадӣ нигоҳ дорад, ва

-баъзан ман бо таълим амал мекунам ва ба шумо дарсҳои осмонии худро медиҳам,

-баъзан ман аз ишқу дард мерезам, ва

-Гоҳе ҷашн мегирам, то бо ту кайфу сафо кунам.

 

Пас, агар дуо кунам, азоб кашам, гиря кунам ва агар ҷашн гирам, ман ҳеҷ гоҳ   танҳо нестам, ман духтари хурдии иродаи илоҳӣ дорам, ки бо ман аст.

Пас ман шарафи бузург ва   олиҷанобтарин дастовард  дорам, ки аз ҳама дӯстдоштаам, ки:

иродаи инсон

— барои ман комилан курбон шуд, д

- ҳамчун табақаи иродаи илоҳии ман  .

 

Ман метавонам онро   хаймаи дӯстдоштаи худ номидам   , ки дар он ҷо ба худам он қадар иҷозат медиҳам, ки онро хаймаҳои Эвхаристӣ хато намекунам.

 

Зеро дар онҳо,

Ман танҳоям ва соҳибхона ба ман иродаи илоҳӣ намедиҳад, зеро ман онро дар ту меёбам

то вақте ки он ҳаракат мекунад, ман онро дар худ дорам ва дар шумо низ онро пайдо мекунам.

 

Мехмон бошад, сохиби он нест ва дар аъмоли ман хамрохи ман нест.

Ман ҳамеша танҳо ҳастам.

Ҳама чиз дар атрофи мо сард аст.

Хаймаи муқаддас, сиборий ва мизбон беҷонанд ва аз ин рӯ, бе ширкат.

 

Аз ин рӯ, ман лаззатҳои зиёде пайдо мекунам

- дар назди хаймаи Эвхаристии ман, ки иродаи илоҳии ман дар ту ташаккул ёфтааст, посбонӣ кунам.

 

Ҳамин тавр, танҳо бо нигоҳи ту ман танҳоии худро мешиканам. Ва ман ҳам хурсандӣ эҳсос мекунам

махлук ба ман чй дода метавонад

ки иродаи илоҳии маро дар вай ҳукмронӣ мекунад.

 

Аз ин рӯ, ҳама тарҳҳо, ғамхорӣ ва манфиатҳои ман ҳастанд

- барои маълум кардани иродаи илоҳии ман д

- то ӯро дар миёни махлуқот подшоҳӣ кунад.

Он гоҳ ҳар махлуқ барои ман хаймаи зинда хоҳад буд, на гунг, балки сухангӯ.

 

Ман дигар танҳо нахоҳам монд, балки шарики абадии худро дорам. Бо иродаи илоҳии ман дар онҳо тақсим шудааст,

-Ман шарики илоҳии худро дар махлуқ хоҳам дошт.

-Биҳишти ман ҳамин тавр дар ҳар яки онҳост.

Зеро хаймаи иродаи илоҳии ман биҳишт дар рӯи замин дорад.

 

Ман ҳис кардам, ки дар Иродаи Илоҳӣ ғарқ шудаам.

Ман ҳис мекунам, ки тафаккури камбағали ман дар як нуқтаи хеле баланди нур қарор дорад.

Ин нукта маҳдудият надорад.

На баландие, ки вай мерасад ва на охири умқи он дида намешавад.

Вақте ки ақл аз нур пур мешавад, онро нур иҳота мекунад, то он дараҷае, ки танҳо нурро мебинад.

Шумо мебинед, ки он як қисми ин нурро мегирад, зеро он хеле зиёд аст. Аммо иқтидори он чунон хурд аст, ки ба назар мерасад, ки танҳо чанд қатраро мегирад.

Оҳ! дар байни ин нур чй гуна хуб хис мекунад, зеро вай хаёт аст, сухан аст, хушбахтист.

Рӯҳ дар худ тамоми инъикоси Офаридгори худро эҳсос мекунад ва эҳсос мекунад, ки Ҳаёти илоҳӣ дар он таваллуд шудааст.

 

Оҳ! Иродаи илоҳӣ, шумо чӣ қадар олиҷаноб ҳастед!

Ту танҳо нурӣ, нигаҳбон ва муҳофизи ҳаёти Худо дар махлуқот ҳастӣ.

 

Ҳангоме ки рӯҳи ман дар нури Фиати олӣ овора мешуд, Исои ширини ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман, рӯҳе, ки дар иродаи Илоҳии ман зиндагӣ мекунад! Ин аз ба замин овардани офтоб бештар аст. Он гоҳ чӣ мешавад?

Шаб аз замин ронда мешуд. Он ҳама вақт тамоми рӯз хоҳад буд.

 

Замин ҳамеша бо офтоб дар тамос буд, дигар ба ҷисми сиёҳ не, балки як ҷисми дурахшон хоҳад буд.

Вай дигар аз таъсири офтоб гадоӣ намекард.

Аммо он дар дохили худ моҳияти таъсири нурро қабул мекард. Зеро офтобу замин як умр умр ба cap мебурданд ва хает ташкил мекарданд.

Дар байни он чӣ фарқият вуҷуд дорад

— офтоб дар баландии кураи худ д

-замин дар пояш?

 

Замини камбизоат мавзӯъ аст

— шабона, дар фаслхо, д

- аз офтоб хоҳиш кунед, ки гулҳои зебо, рангҳо, ширинӣ ва пухтагии меваҳои онро ба вуҷуд оварад.

 

Ва офтоб озод нест, ки тамоми таъсири худро дар рӯи замин нишон диҳад, агар замин барои қабули онҳо қарз надиҳад.

Ҳамин тариқ, офтоб ба баъзе қисматҳои замин намерасад ва баъзеи дигар хушк ва аз наботот холӣ мебошанд.

Ин ҷуз муқоисаи байни онҳо чизе бештар нест

- махлуқе, ки иродаи Илоҳии маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, д

-он ки дар сарзамини иродаи инсонии худ зиндагӣ мекунад.

 

Аввалин шикаста мешавад

- на танҳо Офтоби иродаи илоҳии ман дар ҷони ӯ, балки

- Ҳама Биҳишт.

Аз ин рӯ, бо ин Офтоб соҳиби рӯзи ҷовидон аст, рӯзе, ки ҳеҷ гоҳ ғуруб намекунад, зеро рӯшноӣ дорои фазилати парвози торикиро дорад.

Инчунин

- шаби ҳавас,

- шаби заъф, бадбахтӣ, сардӣ, васвасаҳо бо ин Офтоб вуҷуд надорад.

 

Агар мехостанд, ки ба ташаккули фаслҳо дар ҷон наздик шаванд, ин Офтоб

— шуоъхои худро чуръат мекунад ва

- ҳар шаб бо гуфтани:

"Ман танҳо дар ин ҷо ҳастам.

Фаслхои ман фаслхо мебошанд

- нур,

- сулҳ,

— хушбахтй д

- аз гули абадӣ. "

Ин рӯҳ барандаи биҳишт дар рӯи замин аст.

 

Аз тарафи дигар, барои касе, ки иродаи Илоҳии маро иҷро намекунад ва дар он зиндагӣ намекунад, дар рӯҳи ӯ шаб бештар аз рӯз аст.

 

Мавзӯъ аст

-фаслҳои сол ва

-рӯзҳои сербориш, ки шуморо ташвиш медиҳад ва хаста мекунад   о

- ба хушксолиҳои тӯлонӣ, ки дар давоми он ба дараҷае мерасад, ки кайфияти ҳаётан муҳим барои дӯст доштани Офаридгори худ намерасад.

 

Ҳамон офтоби иродаи илоҳии ман,

-азбаски ӯ дар вай зиндагӣ намекунад,

вай озод нест, ки тамоми неъмате, ки дорад, ба у дихад.

 

Оё мебинед, ки соҳиби иродаи илоҳии ман чӣ маъно дорад? Он соҳиби сарчашма аст

- аз ҳаёт,

- нур ва

— аз хамаи молхо.

 

Баръакс, онҳое, ки онро надоранд

-мисли замине, ки аз таъсири нур лаззат мебарад, д

-мисли баъзе заминҳои суст равшаншуда, вале бе таъсир.

 

Бароям аҷоиб аст:

«Чаро тамоми махлуқот шодӣ мекарданд ва бо ин қадар шодӣ ҷашн гирифтанд?

Малика дар Консепсияи бенуқсони худ  ? "

Исои ҳамеша неки ман, худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  : Духтарам, оё мехоҳед бидонед, ки чаро?

Чунки Иродаи Илоҳӣ дошт

— ибтидои умри худ дар кудаки фалак ва аз ин ру

- ибтидои ҳама неъматҳо дар ҳама мавҷудот.

 

Дар иродаи илоҳии ман, ин хуб нест

- оғоз намекунад,

- мефарояд о

— боло рафтан

ба манбаи он.

 

Ин кӯдаки осмонӣ ҳаёти худро дар Фиати илоҳӣ, аз лаҳзаи Консепсияи бенуқсонаш оғоз кард.

Вай аз насли башар буд,

ӯ бо иродаи ман ҳаёти илоҳӣ ба даст овард ва

бо одамгарии худ асли инсонй дошт.

 

Ҳамин тариқ, ӯ қудрати муттаҳид кардани илоҳӣ ва инсониро дошт.

Он чизеро, ки одам ба ӯ надода буд, ба сӯи Худо баргардонд ва инкор кард, ки ин хости ӯ буд.

Ва он ба инсон ҳақ дод, ки ба огуши Офаридгори худ биравад.

Ӯ Худо ва одамонро бо қудрати Фиати мо, ки дар қудрати худ дошт, муттаҳид мекунад

Аз ин сабаб тамоми махлуқот: замину осмон ва дӯзах дар Консепсияи бенуқсони ин бокираи хурдак эҳсос мешуд.

- кўдак дар батни модар,

қувваи фармоне, ки ӯ дар тамоми офариниш гузоштааст.

 

Бо иродаи ман,

- бо ҳама мисли хоҳари худ робита доранд,

— ҳамаро ба оғӯш гирифт,

- ҳама чизро ва ҳамаро дӯст медошт.

 

Ва ҳама ӯро мехостанд, дӯст медоштанд.

Ва онҳо шарафманд буданд, ки дар ин махлуқи имтиёзнок ба Иродаи Илоҳӣ саҷда кунанд.

 

Чӣ тавр ӯ тамоми Офаринишро ҷашн нагирад?

Дарвоқеъ, то он лаҳза инсон дар байни ҳама офаридаҳо бетартибӣ буд.

 

Ҳеҷ кас ҷасорат, қаҳрамонӣ надошт, ки ба Офаридгори худ бигӯяд:

— Ман намехохам васиятамро донам, ба ту медихам.

Ман танҳо иродаи илоҳии шуморо ҳамчун ҳаёт мехоҳам. "

Аммо ин Бокираи Муборак ба ӯ ирода дод, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ кунад. Ҳамин тариқ, тамоми махлуқот хушбахтии тартиботро эҳсос карданд, ки тавассути он ба он барқарор карда шуд.

 

Осмон, офтоб, баҳр ва ҳама чиз бо ҳам рақобат мекарданд, то Ӯро эҳтиром кунанд,

- соҳиби Fiat-и ман,

ба тамоми махлуқот бӯсаи тартиб дод.

 

Иродаи илоҳии ман

- дар дасташ асои маликаи илоҳӣ гузошт,

— пешониашро бо точи фармон печонд, вайро   маликаи тамоми олам гардонд.

Он гоҳ ман худро дар худ несту нобуд ҳис кардам.

Маҳрумиятҳои тӯлонии Исои ширинам маро беҷон мегузоранд. Онҳо зарраҳои хурди мавҷудияти маро сӯзонданд, ки

- пайваста ба нурҳои сӯзони Офтоби фиати илоҳӣ дучор мешаванд,

— тамоми табъи хушкиашро дар   худ хис мекунад.

- дар ҳоле ки сӯхтааст, на мемирад ва на месузад.

Ман худро на танхо мазлум, балки маглуб хис мекардам. Ва Исои ширини ман, гӯё ки мехост маро тасаллӣ диҳад,

ӯ дар ман зоҳир шуд ва маро бӯса карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, дилашро гум накун!

Баръакс, ман мехоҳам, ки аз бахти худ аз иродаи Илоҳии ман шодӣ кунӣ,

- худро пӯшидан ва сӯрох кардан,

- аз тамоми кайфияти инсонии худ раҳо кунед

ки бар ивази шумо кайфияти нури илохиро ато кунад.

 

Имрӯз ҷашни Консепсияи бенуқсон аст.

 

Бахрҳои  ишқ, зебоӣ, қудрат ва хушбахтӣ аз Илоҳият ба рӯи ин махлуқи осмонӣ рехтаанд.

Он чизе, ки мавҷудотро аз вуруд ба ин баҳрҳо бозмедорад, иродаи инсон аст.

Он чизе ки мо як бор мекунем, мо ҳамеша идома медиҳем ва ҳеҷ гоҳ қатъ намекунем.

Дар Илоҳият табиати он додани амалест, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад.

 

Аз ин рӯ, ин баҳрҳо пур аз обро идома медиҳанд. Модари Малика интизори он аст, ки духтаронаш ин корро кунанд

— бигузор онхо дар ин бахрхо зиндагй кунанд ва

- ӯро малика созед.

 

Аммо иродаи инсон ҳақ надорад ба он ворид шавад. Барои он ҷой нест

Танҳо махлуқе, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад, метавонад ба он дастрасӣ пайдо кунад.

 

Аз ин рў, духтарам, њар гоњ хоњї, ба бањри Модарам меої.

Иродаи илоҳии ман кафолати шумост ва бо он шумо дастрасии ройгон хоҳед дошт.

Аз ин хам зиёд туро интизор аст, туро мехохад ва ту ба   шарофати бахти худ мову уро ду баробар шод мегардони.

Мо додан хушбахттар аст.

Вақте ки махлуқ моли моро намегирад, он бахтеро, ки мо ба ӯ медиҳем, дар мо пахш мекунад.

 

Барои ҳамин ман намехоҳам, ки шумо аз ҳад зиёд ғамгин шавед. Имрӯз бузургтарин ҳизб аст.

Зеро иродаи илоҳӣ дар Маликаи Осмон зиндагӣ мекунад. Иди ҳама идҳо буд,

- аввалин оғӯши илоҳӣ, ки махлуқ ба шарофати Фиати мо, ки духтари соҳибихтиёр ба Офаридгори худ додааст.

Он махлуқе буд, ки дар сари суфра бо Офаридгори худ буд.

 

Аз ин рӯ, он имрӯз низ ба таври махсус ҷашни шумост. Барои рисолате, ки иродаи илоҳии ман ба шумо додааст.

Инчунин, ба баҳрҳои Маликаи бенуқсон биёед, то аз зиёфати ӯ ва шумо лаззат баред.

Ман худро дар ин баҳрҳои беканор ҳис мекардам. Ман калимаҳои кофӣ надорам, ки эҳсосоти худро баён кунам.

Пас, ман дар ин ҷо таваққуф мекунам ва идома медиҳам.

 

 Пас аз он, дар давоми рӯз эътирофкунанда он чизеро, ки дар ҷилди 15 дар бораи Консепсияи бенуқсон навишта шудааст, ба таври оммавӣ хонд  .

Исои маҳбуби ман хондани ӯро шунида, аз ман шодӣ кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ман чӣ қадар хушбахтам.

Имрӯз метавон гуфт, ки Модари соҳибихтиёри ман аз калисо эҳтироми илоҳӣ мегирад.

иззату эхтироми у дар аввалин амалн умри худ  , хаёти Иродаи илохи  .

 

Инҳо мукофотҳои олӣ мебошанд, ки метавонанд дода шаванд:

иродаи инсон ҳеҷ гоҳ дар он зинда нашудааст, балки ҳамеша, ҳамеша   иродаи илоҳӣ.

 

Асрори мукаддасият, кадбаландй, кудрат, зебой, бузургй ва гайра дар хамин аст.

Ин Фиати ман аст, ки бо гармии худ,

- супориши синаи аслиро бекор кардан д

— вай онро пок ва покиза донист.

 

Калисои ман,

- ба ҷои гиромидошти иродаи илоҳии ман, сабаб ва амали аввал, оқибатҳои онро гиромӣ дошт ва онро пок ва бегуноҳ эълон кард.

 

Гуфтан мумкин аст, ки калисо онро баргардонд

шарафи  инсонӣ ,

на шарафи илоҳӣ, ки ӯ сазовори он буд, зеро   ҳамеша дар вай Иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекард.

 

Ва ин барои ман ва барои ӯ ғамгин буд, ки чаро

-Ман аз калисои худ шарафи иродаи илоҳӣ, ки дар Маликаи Осмон зиндагӣ мекунад, нагирифтаам ва

— вай мукофотхои ба у му-носибро нагирифтааст, зеро вай дар худ чойхоеро, ки хаёти фиати олиро ташкил мекунад, додааст.

 

 

Имрӯз коҳин маълум кард

— ки хама чиз дар вай нозукии иродаи ман буд ва

- ки тамоми имтиёз ва имтиёзҳои дигари ӯ дар ҷои дуюм ва дар натиҷаи таъсири ин иродаи илоҳӣ, ки бар ӯ ҳукмфармо буд, пайдо шудааст.

Пас метавон гуфт, ки имрўз љашни Илоњї бо зебу зинат ва шаъну шукўњи илоњи љашн гирифта мешавад.

Ин идро дурусттар номидан мумкин аст:

"   Таъсири иродаи илоҳӣ дар Маликаи Ҳокими Осмон   ".

 

Ин консепсия натиҷаи он буд

- аз он чизе, ки иродаи илоҳии ман аст ва кардааст, ва

— муъчизахои бузурги ин фарзанди фалакй.

 

Пас аз он, бо як исрори мулоимтаре илова кард:

Духтарам, дидани ин кӯдаки биҳиштӣ, аз замони ҳомиладории бенуқсонаш чӣ қадар зебо ва лаззатбахш буд.

 

Сарзамини хурдакаки уро, ки аз моли инсон гирифта шудааст, дидему дидем Дар ин сарзамини хурдакак Офтоби иродаи човидониамонро дида тавонистем. Онро нигоҳ дошта натавониста,

аз об пур шуд ва ба осмону замин тул кашид.

Мо як муҷаррадонаи тавоноиамонро иҷро кардем

то ки замини хурди Маликаи хурдакак офтоби   иродаи илохии моро махкам кунад.

 

Мо замин ва офтобро медидем.

Аз ин ру, дар хар коре, ки у кардааст, хамин тавр аст

- аз андеша,

-бо сухан,

- барои кор ё

- пиёда рафтан

фикраш нури нур буд, гуфтораш ба нур мубаддал мешуд, хар он чи аз вай мебаромад, нур буд.

 

Зеро, азбаски замини кӯчаки ӯ аз офтоби азими он хурдтар буд,

кирдораш дар рушнои гум шуд.

 

Ин замини хурди Ҳокими осмонӣ аз ҷониби офтоби Фиати ман зинда, зинда ва пайваста нигоҳ дошта мешуд.

Ҳамин тавр, он ҳамеша мешукуфад,

балки бо гулхои зеботарине, ки ширинтарин мевахо гардиданд

 

Вай

нигохи илохии моро ба худ кашид   ва

моро дар ваҷд нигоҳ   дошт

чунон ки мо тамошои онро бас карда натавонистем.

Зебоии вай чунон бузург буд ва хушбахтие, ки вай ба мо додааст.

 

Бокираи хурдакак ҳама зебо буд. Зебоии вай дилрабо ва мафтункунанда буд.

Хаминро гуфтан кифоя аст, ки он як ву-чуди иродаи мо буд.

 

Оҳ! Агар махлуқот медонистанд, ки бо иродаи Худо зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад, онҳо барои донистан ва зиндагӣ кардан ҷони худро мебахшиданд!

 

Ман дар иродаи илоҳӣ муттаҳид шудам ва ба амалҳои Ӯ дар офариниш ҳамроҳ шудам

Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ҳама чиз аз ҷониби мо офарида шудааст

бо вояи хушбахтии аз хамдигар фарккунанда

Хамин тавр, хар як чизи офаридашуда ба одам буса, хавое, ки халоват мебахшад, хаёти бахту саодати мо меорад.

 

Аммо шумо медонед   , ки махлуқ чӣ ҳис мекунад

-Тамоми таъсири хушбахтии сершумори мо, ки дар офариниш пароканда шудааст, ба он мефарояд, то он даме, ки бо он   мисли исфанҷ ғарқ нашавад  ? Он ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад.

 

Хушбахтии мо барояш бегона нест, зеро

- таъми ӯ, ки бо Фиати мо пок шудааст, на бо иродаи инсон,

- табъаш ва тамоми ҳиссиёташ фазилати баҳрабардорӣ аз тамоми саодатҳое, ки дар офаридаҳои мавҷуд аст, доранд.

 

Мо аз дидани он ки кӣ иродаи моро иҷро мекунад, ҳамон гуна хурсандиро эҳсос мекунем

—дар зиёфати бахти мо менишаст д

- бо гирифтани ҳар қадар нешзанӣ ғизо дода мешавад

ки дар чизхои офаридашуда хушбахтй мавчуд аст.

Оҳ! дидани махлуқи хушбахт чӣ гуна зебост!

 

Дар ин лаҳза Исо хомӯш буд.

Ман мусиқии гармонияро дар калисое шунидам, ки Исо ба он гӯш медод ва ӯ илова кард:

Оҳ! чй кадар шодам, ки ин мусикй фарзанди Иродаи маро шод мегардонад.

Ва ман ба гапи ӯ гӯш дода, шодӣ мекунам. Оҳ! чи хуб аст, ки бо хам хушбахт будан.

Хушбахт кардани онҳое, ки маро дӯст медоранд, бузургтарин шодии ман аст.

Ва ман: "Исо, ишқи ман, хушбахтӣ барои ман, ин танҳо ту ҳастӣ, дигар ҳеҷ чиз маро ҷалб намекунад".

 

Ва   Исо ба ман гуфт  :

Албатта, онҳо барои шумо хушбахтии бузургтаринанд.

Зеро ман сарчашмаи ҳама неъматҳо ва хушбахтӣ ҳастам. Аммо ман хурсандам, ки ба шумо хушбахтии каме додаам.

Ҳамон тавре, ки ман онҳоро ҳис мекунам ва лаззат мебарам, ман мехоҳам, ки шумо бо ман аз онҳо баҳра баред.

 

Ба худ гуфтам:

«Исо хеле шод мешавад, вақте ки ман аз хурсандии хурде, ки Ӯ ба офариниш рехтааст, хушҳолам.

Пас чаро ин маро ин қадар ранҷ медиҳад ва маро он қадар бадбахт мекунад, ки эҳсос мекунам, ки бе ӯ дар ман ҳаёт надорам?

Ва эҳсоси беҷон, ҳама хушбахтӣ дар ҷони бечораи ман зиндагӣ карданро қатъ мекунад! "

 

Ва   Исо илова кард  :

Духтарам, агар медонистӣ, ки манфиати ман барои чӣ аст...

Эҳсос мекунед, ки дигар бе ман зиндагӣ намекунед, худро мурда ҳис мекунед. Аммо   маҳз дар ҳамин дард ва дар ин марг ҳаёти нави ман ташаккул  меёбад.

 

Ин ҳаёти нав ба шумо зуҳуроти нави ҳаёти   иродаи илоҳии маро меорад.

Дарвоқеъ, чун дарди шумо як ҷазои илоҳӣ аст, ки фазилати он дорад, ки ба шумо таассурот диҳад.

- мурда бош,

- вале бе мурдан,

он дорои фазилати эҳёи ҳаёти худам аст.

 

Ҷони худро баргардонед

-гуш кунед ва

-фаҳм

ҳақиқатҳои муҳими Fiat илоҳӣ ман.

Агар тез-тез худро аз ман маҳрум намекардӣ,

шумо тааҷҷубҳои нави Исои худ, таълимоти зиёди ӯро нахоҳед дошт.

Шумо худатон надидаед, ки чӣ тавр, баъд

-Ман аз худ маҳрум шудам ва

- Гумон кардам, ки ҳамааш барои ту тамом шуд, умрам дар ту дубора тавлид ёфт ва

ки пур аз ишк ва шодмонй боз ба шумо дарсхо додам?

 

Монанди ин

-вакте туро аз худам махрум мекунам,

Ман дар шумо пинҳон мемонам, то кореро, ки бояд ба шумо диҳам, омода созам. Ҳаёти ман аз нав таваллуд мешавад.

 

Ман ҳам азоби маргро кашидам

ки дар азоби марги худ ба махлукот хаёт бахшам.

 

Марг

- дар амри илоҳӣ ва иҷрои иродаи илоҳӣ уқубат кашид,

- Ҳаёти илоҳӣ тавлид мекунад,

то ки ҳама махлуқот ин Ҳаёти илоҳӣ гиранд.

 

Пас аз ранҷу марги зиёд ман дар ҳақиқат мехостам бимирам. Ва эҳёи ман чӣ қадар моле наовард?

 

Мо гуфта метавонем

-ки бо эҳёи ман, тамоми моли Фидя ман зинда шуд, ва

-бо вай онҳо тавонистанд тамоми неъматҳои мавҷудотро дубора таваллуд кунанд, инчунин ҳаёти худро.

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт шавед ва иҷозат диҳед, ки ин корро кунам.

 

Ман аз нашри навиштаҳои иродаи Илоҳӣ ва ҳама суолҳое, ки ба ман медоданд, нигарон будам.

Ман фикр кардам:

" Танҳо Исо медонад, ки ман шаҳид шудам ва вақте ки одамони бонуфуз дар бораи интишори он сухан мегуфтанд, ман чӣ гуна шиканҷа шудам. Ба ҳадде ки касе наомад

барои ором кардани шаходати ботинам   ва

-маро маҷбур созам, ки Fiat бигӯям.

Танҳо Исо бо боварии дилфиребонаи худ ба ман тарси бадии бузургро баён мекунад

Агар ман аз иродаи илоҳӣ каме ҳам берун равам, чӣ кор карда метавонистам, ин метавонад маро ба гуфтани Фиат ташвиқ кунад.

 

Ва акнун дидам, ки ҳама чиз хеле оҳиста-оҳиста пеш рафтааст, муборизаҳои ботинии худ, шаҳиди сахти худ аз ин нашрияро ба ёд меорам.

Ин қадар ранҷу азоб чӣ фоида дорад; кӣ медонад, ки ин нашрияро кӣ хоҳад дид?

Шояд Исо инро аз осмон ба ман нишон дода, маро шод кунад. "

 

Ман дар бораи ин ва дигар чизҳо фикр кардам ва вақте ки   дар рӯҳ дарахти пур аз меваҳоро дидам, ба дуо гуфтан шурӯъ кардам.

Ва Исои ширини ман дар миёни ин дарахт маслуб карда шуд.

Нури ин меваҳо чунон қавӣ буд, ки Исо дар ин   нур нопадид шуд. Ман ҳайрон шудам ва Исо ба ман гуфт:

 

Духтарам, ин дарахт, ки ту мебинӣ, дарахти иродаи Илоҳии ман аст.

Азбаски иродаи ман офтоб аст, меваҳои он ба рӯшноӣ табдил меёбанд ва офтобҳои зиёдеро ташкил медиҳанд. Ман маркази ҳаёти ӯ ҳастам ва барои ҳамин   дар миёни ӯ ҳастам.

Акнун ин меваҳо, ки шумо мебинед, ҳақиқатҳое ҳастанд, ки ман дар   Фиати илоҳии худ баён кардам. Онҳо нури худро дар тӯли наслҳо ба ҳаёт меоранд.

 

Касоне, ки

-бояд ғамхорӣ кунад ва шитоб кунад,

-вале не,

- пешгирӣ - меваҳои ин дарахт аз ташаккули таваллуди нур, ва

— неъмати бузурги ин нур.

Пас шумо бояд худро бо шиканҷаҳои худ ва шаҳидони худ тасаллӣ диҳед,

-зеро байни ману ту ҳама чиз ба тартиб аст ва

-ки ман ҳатто як сояи мухолифатро ба иродаи худ дар ту таҳаммул намекардам.

 

Ин бузургтарин дарди ман буд ва ман гуфта наметавонистам:

Духтараки васияти ман ба ман васияти худро дод ва ман ба ӯ васияти худамро додам.

Дар ҳоле, ки ин табодули васиятҳо яке аз бузургтарин шодии ман аст ва барои шумо низ.

Агар айб бошад, аз тарафи касонест, ки бепарвоанд.

Аз ин рӯ, аз саволҳое, ки онҳо ба шумо медиҳанд, ғамгин нашавед ва хавотир нашавед. Ман худам дар шумо хоҳам буд, то нур ва суханони лозимаро ба шумо расонам.

Шумо бояд бидонед, ки ин ба манфиати ман бештар аз манфиати шумост.

Ман ҳамеша дар бораи Фиати илоҳӣ фикр мекардам ва Исои ширинам илова кард:

Духтарам,   дар байни мо, дар Илоҳияти мо, як амал барои ҳама кор басанда аст  .

Ин амал ирода, фикр, сухан, кор аст, на.

 

Пас, танҳо як амали мо ин аст

- овозе, ки сухан мегӯяд,

-дасте, ки амал мекунад,

-поё, ки роҳ меравад

 

Як амали мо ҳама чизро фаро мегирад.

Пас, агар махлуқ фикр кунад, кор кунад, сӯҳбат кунад ва роҳ равад, фазилати амали беназири мост, ки

- дар ҳар амали махлуқ садо медиҳад,

-фикр, сухан ва ҳама чизи дигарро муошират мекунад.

 

Барои ин мо метавонем бигӯем, ки мо Барандаи тамоми мавҷудот ва тамоми аъмоли онҳо ҳастем.

Ох, чй кадар хафа мешавем вакте ки рафторамон   садо, фикр, кор ва кадаме меорад.

-ки на танҳо барои мо офарида нашудааст,

— вале онхо моро хафа мекунанд.

Махлуқот амалҳои моро истифода мебаранд, то аслиҳаеро ба вуҷуд оранд, ки ба мо зарар мерасонанд !!

Носипосии инсонӣ, чӣ қадар бузург ҳастӣ!

 

Аммо касе, ки иродаи илоҳии моро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, худро бо амали беназири мо муттаҳид мекунад. Иродаи вай бо иродаи мо муттахид шуда, ба амали мо чорй мешавад

Бо мо фикр, овоз, кор ва на ҳама чиз аст.

 

фазилати мо,

- хурдии одамиро пӯшидан,

— хамрохи мо уро барандаи тамоми аъмоли махлукот мегардонад.

 

Ҳама амалҳои моро истифода баред ва силоҳро созед

- моро озор надиҳед,

-балки моро дифоъ, дӯст доштан ва ҷалол додан.

Инчунин, мо ӯро ҷанговари худ меномем, ки аз ҳуқуқи мо ҳимоят мекунад. Пас аз он ман ба иродаи илоҳӣ дар офариниш пайравӣ кардам.

Ба ман чунин менамуд, ки ман мехостам ҳама чизро аз худ кунам:

офтоб, то ки ба он нур ва   гармӣ ҷалол диҳад,

баҳр, то ба ӯ ҷалоли ин пичирроси беист...

Мехоҳам ҳама чизро дар даст дошта бошам, ки бигӯям: «Ту ба ман ҳама чизро додӣ ва ман ҳама чизро ба ту медиҳам».

 

Вақте ки Исои маҳбуби ман худро   дар   ман зоҳир кард, ман дар бораи ин ва бештар фикр мекардам. Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, чи кадар зебост зиндагиат дар Васияти ман, Акси ту дар хама чо садо медихад.

Дар куҷо иродаи илоҳии ман мавҷуд аст ва дар ҳар ҷое, ки мавҷуд аст, акси садои шумо шунида мешавад. Ҳамин тавр, он дар офтоб, дар баҳр, дар шамол, дар ҳаво садо медиҳад ва инчунин ба Биҳишт медарояд, ки дар он ҷо ба Офаридгори шумо ҷалоли худ,   ҳамон муҳаббат ва саҷдаи худро меорад.

 

Ва иродаи илоҳии ман дар байни офаридаҳо танҳо ҳис намекунад. Он дорои акси садои касест, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад. Ва ӯ ҳис мекунад, ки онро бармегардонанд

ҳама муҳаббат   ва

тамоми   шӯҳрат

ки вай ба офариниш рехт.

 

Ман медитатсия мекардам.

Азбаски имрӯз оғози навои Исои Кӯдак аст, ман дар бораи нӯҳ изофаи муҷассамаи ӯ фикр кардам, ки Исо ба ман бо   меҳрубонии зиёд гуфта  буд.

Онҳо дар ҷилди якум тавсиф шудаанд.

Ман бо нохоҳамӣ ба иқроргари худ хотиррасон кардам.

Зеро вақте ки ӯ онҳоро хонда буд, ба ман гуфт, ки мехоҳад онҳоро дар калисои мо дар назди мардум бихонад.

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки кӯдаки хурдсоли ман Исо худро дар оғӯши ман дида, чунон хурдакак буд, ки бо дасти хурди худ маро навозиш кард ва ба ман гуфт:

Чӣ зебост ӯ, эй фарзандам, чӣ қадар зебост! Чӣ қадар бояд ба шумо барои гӯш кардани ман ташаккур кунам.

 

Ва ман:

Муҳаббати ман, ту чӣ мегӯӣ, ман бояд ба ту ташаккур гӯям, ки бо ман сӯҳбат кардӣ ва ба ман бо муҳаббати зиёд ҳамчун муаллимам дарсҳои зиёде додӣ, ки сазовори он набудам.

 

Ва Исо:

Оҳ! духтарам, бисьёранд

— бо онхо сухан рондан мехостам д

-ки ба гапи ман гуш намекунанд, балки дар оташи шуълавар хомушам мекунанд.

 

Пас, мо бояд якдигарро табрик кунем: шумо ба ман ташаккур мегуеду ман ба шумо ташаккур. Аммо чаро намехоҳед, ки нӯҳ изофаро бихонем?

Оҳ! шумо намедонед, ки дар онхо чи кадар хаёт, чй кадар мухаббат ва чй кадар файзхо мавчуданд.

Шумо бояд бидонед, ки каломи ман офариниш аст

Тавре ки шумо нӯҳ зиёдатии муҳаббати маро  дар  Инкарнатсия мегӯед,

-на танҳо ман муҳаббатеро, ки дар худ доштам, нав кардам   ,

-Аммо ман ишқи нав эҷод мекардам

ки махлуқотро сармоягузорӣ кунанд ва онҳоро забт кунанд, то онҳо худро ба ман диҳанд.

 

Ин нӯҳ зиёдатии муҳаббати ман, ки бо меҳрубонӣ, муҳаббат ва соддагии зиёд зоҳир шуда буд, муқаддимаи дарсҳои зиёде буданд, ки ман мехостам ба шумо дар бораи Фиати илоҳии худ диҳам.

ки Салтанати худро ташкил кунад.

 

Ва акнун, бо мутолиаи онҳо, ишқи ман нав ва дучанд мешавад. Пас шумо намехоҳед, ки муҳаббати ман, ки дучанд шудааст, паҳн шавад ва дилҳои дигарро сармоягузорӣ кунад, то ҳамчун муқаддима,

Оё онҳо метавонанд дарсҳои иродаи маро дода, онро маълум ва ҳукмронӣ кунанд?

 

Ва ман: Фарзанди азизам, ман бовар дорам, ки бисёриҳо дар бораи муҷассамаи шумо сухан мегӯянд.

Ва   Исо  : Бале, бале, гуфтанд:

-аммо ин суханоне буданд, ки аз сохили ишки ман гирифта шуда буданд ва

- бинобар ин, на нозук ва на пур аз ҳаёт.

 

Аммо ин чанд сухане, ки ба шумо гуфтам,

-Онҳоро аз даруни умри чашмаи ишқ гуфтам ва

- Онҳо дорои ҳаёт, қувваи бебозгашт ва нозукӣ мебошанд

бигзор танҳо мурдагон ба ҳар як кӯдаки хурдсол раҳм накунанд,

ки хатто аз батни Модари бихиштиам ин кадар азобу машаккат кашидааст.

 

Баъд аз ин эътирофкунанда дар калисо мехонад

аввалин зиёдатии муҳаббати Исо дар муҷассама

Исои ширини ман дар ман зоҳир мешуд. Ӯ барои шунидан гӯшашро дароз кард. Ва маро ба назди худ кашид ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, ман аз шунидани суханони онҳо чӣ қадар хурсандам.

Аммо хушбахтии ман аз он меафзояд, ки туро дар ин хонаи иродаи ман нигоҳ дорам, ки дар он ду нафари мо гӯш мекунанд:

-Ман он чи гуфтам,

-ва шумо, он чи аз ман шунидаед.

 

Ишқи ман зиёд мешавад, тамом мешавад ва пур мешавад. Гӯш кунед, гӯш кунед! Чӣ қадар зебост.

Калима нафасро дар бар мегирад ва вақте ки гуфта мешавад, калима нафасе дорад, ки

-мисли ҳаво аз даҳон ба даҳон меравад ва

— кувваи каломи эчодии маро хабар медихад.

Ва офариниши наве, ки дар каломи ман мавҷуд аст, ба дилҳо фуруд меояд.

 

Гӯш кун, духтарам: дар кафорат,

-Ман раҳпаймоии расулони худро доштам,

-Ман дар байни онҳо будам, ҳама дӯст медоштам, ки ба онҳо дастур диҳам

Ман барои ташаккули таҳкурсии калисои худ кӯшиши худро дареғ надоштам.

 

Холо дар ин Хона сайру гашти фарзандони аввалини Васиятамро мешунавам

Ман ҳис мекунам, ки ман саҳнаҳои ишқи ман такрор мешаванд, вақте ки ман туро дар миёни онҳо мебинам, ҳама муҳаббат,

ки мехохад ба онхо дарси фиати илохиамро бирасонад

барои ташаккул додани асосҳои Малакути иродаи илоҳии ман ...

Агар медонистӣ, ки ман чӣ қадар шодам, ки ту аз иродаи илоҳии ман сухан мегӯӣ... Ман интизори он лаҳзае ҳастам, ки шумо ба сухан оғоз мекунед,

- ба шумо гӯш кунед ва

- эҳсос кардани он хушбахтие, ки иродаи Илоҳии ман ба ман меорад.

 

Наврӯзи Наврӯз идома дорад

Исои маҳбуби ман ба гӯш кардани нӯҳ изофаи муҷассама идома дода, маро ба сӯи ӯ ҷалб кард, то ба ман нишон диҳад, ки ҳар як зиёдатии муҳаббати ӯ баҳри беканор аст.

 

Ва дар ин баҳр мавҷҳои азиме баланд шуданд, ки дар он ҳама рӯҳҳои аз ин шуъла фурӯ бурдашударо дидан мумкин буд.

 

Мохихо дар обхои бахр шино мекунанд. Обҳои баҳр ба вуҷуд меоянд

- ҳаёти моҳӣ,

- роҳнамо,

- дифоъ,

- ғизо,

- кат ва

- табъи ин моҳӣ,

то ки агар аз ин бахр бароянд, бигуянд:

"Умри мо ба охир расид, зеро мо аз мероси худ, Ватане, ки Офаридгор ба мо додааст, баромадем"

 

Ба ҳамин монанд, ин мавҷҳои азими алангаҳо

хар ки аз ин бахри оташ бархоста, махлукхоро мехурд, мехост

-ҳаёт,

- роҳнамо,

- дифоъ,

- ғизо,

- кат,

- қаср д

— ватани махлукот.

Аммо аз ин баҳри ишқ баромада, ногаҳон мемиранд.

 

Ва Исои Кӯдак гиря мекунад, нола мекунад, дуо мекунад, гиря мекунад ва оҳ мекашад

Зеро намехоњад, ки касе аз оташи оташи ў берун наояд. Ва ӯ намехоҳад, ки касе мурданро бубинад.

Оҳ! агар бахр рост мебуд, аз модари мехрубон бештар аз мохихои аз бахраш кашидааш гиря мекард.

Зеро вай эҳсос мекунад, ки умре, ки бо муҳаббати зиёд дошт ва аз ӯ рабуда шудааст

Ва бо мавҷҳои худ худро ба болои онҳое мепартофт, ки ҷуръати аз ин ҷонҳои зиёдеро, ки дороияш ва сарвату ҷалоли онро ташкил медиҳанд, аз байн баранд.

 

Ва агар ин баҳр гиря накунад, гуфт Исо:

Гиря мекунам, вақте мебинам, ки дар ҳоле ки ишқи ман ҳама мавҷудотро бо ношукрӣ хӯрдааст,

- онҳо намехоҳанд дар баҳри ишқи ман зиндагӣ кунанд, балки худро аз оташи он раҳо кунанд,

—аз Ватан бадарга шудаанд д

- табъ, ҳидоят, дифоъ, ғизо, бистар ва ҳатто ҷони худро аз даст медиҳанд.

Чӣ тавр ман гиря намекардам?

- Аз ман баромаданд,

— онхоро ман офаридаанд ва

 -аз оташи ишқ, ки ҳангоми муҷассама ба ишқи тамоми мавҷудот доштам, фурӯ бурдам  .

 

Вақте ки нӯҳ ҳадисро, ки ба ман гуфта мешаванд, мешунавам,

-бахри ишки ман боло меравад

- ҷӯш мезанад.

 

Ва мавҷҳои азимро ташкил медиҳанд,

— чунон наъра мезанад у, ки хамаро кар кардан мехохад

 

 бинобар ин ба ҷуз аз он чизе намешунаванд 

- нолаи ишқи ман,

- фарёди андӯҳи ман,

- гиряҳои такрории ман, ки ба ӯ мегӯянд:

 

"Маро гиря карданро бас кунед ва бӯсаи сулҳро иваз кунед.

Биёед якдигарро дӯст дорем ва ҳама хушбахт хоҳем буд, Офаридгору махлуқ. "

Исо хомӯш буд ва дар он лаҳза ман дидам

- осмон кушода ва

— шуои нуре, ки аз боло меомад

ба ман собит кард ва ҳамаро дар атрофи мо равшан кард.

 

Ва Исои  ҳамеша дӯстдоштаи ман    боз гуфт:

Духтари иродаи ман, ин нури офтоб, ки бар ту фурузон шудааст, иродаи илоҳии ман аст, ки ҳаёти осмонро ба ҷони ту меорад.

Чӣ зебост ин нури офтоб

-на танҳо шуморо равшан мекунад ва ба шумо ҳаёти худро меорад,

-вале шумо ба онҳое, ки ба шумо наздику наздик мемонанд, ҳаёти нурро эҳсос мекунед.

 

Зеро, мисли офтоб,

паҳн мешавад   ва

 ба   атрофиёнатон  бӯсаи  гарми  нури  нафаси  ӯ  ,  ҳаёти  ӯро диҳед  .  _            

Ва ман шодам, ки дар ту мебинам, ки иродаи илоҳии ман васеъ мешавад ва роҳи худро оғоз мекунад.

Бубин, баҳри ишқи ман ҷуз иродаи кории ман нест. Вақте ки иродаи ман мехоҳад амал кунад,

- баҳрҳои ишқи ман боло мераванд, ҷӯш мешаванд, мавҷҳои азими худро ташкил медиҳанд

-ки гиря мекунанд, нола мекунанд, фарёд мезананд, намоз мехонанд ва кар мекунанд.

Ба ҷои ин, вақте ки Fiat ман амал кардан намехоҳад,

- баҳри ишқи ман ором аст,

— пичиррос мезанад танхо охиста.

Рафти шодию хурсандии у, ки аз у чудонашаванда аст, давом дорад.

 

Аз ин рӯ, шумо наметавонед дарк кунед

- хурсандие, ки ман ҳис мекунам,

- хушбахтие, ки ман аст ва

- таваҷҷуҳи ман дар равшан кардан ва пешниҳод кардани каломи худ, қалби худ ба онҳое, ки барои маълум кардани иродаи илоҳии ман кор мекунанд.

 

Таваҷҷуҳи ман он қадар бузург аст, ки

-Ман онро дар худ печонем, ва

-Ман аз ӯ дур шудам,

- Ман гап мезанам ва дар бораи иродаи худ дар муҳаббати ман амал мекунам.

 

Бовар кунед, ки ин эътирофкунандаи шумост

ки дар шабхо вакте ки дар назди мардум аз нух зиёдатии ишки ман сухан меронад? Ман он касам, ки дилашро ба дастам гирифта, онро ба забон меорад.

 

Аммо чунон ки цел  а гуфт, баракат дода шуд. Исо илова кард: Духтарам  ,   туро баракат медиҳам  .

Ҳама чиз барои ман хушбахтист, вақте ки ман бояд ба касе амал кунам, ки иродаи илоҳии маро дорад. Зеро, агар туро баракат диҳам, баракати ман пайдо мешавад

— чои нигох доштани мол д

- таъсирҳое, ки дар баракати ман мавҷуданд.

 

Агар ман туро дӯст медорам, муҳаббати ман дар Фиати ман фазое пайдо мекунад, ки худро ҷойгир кунад ва ҳаёти муҳаббати худро иҷро кунад.

 

Дар натича

ҳар чизе ки ман барои ту мекунам, дар ту ва бо ту хушбахтӣ аст, ки ман ҳис мекунам.

Зеро ман медонам, ки ин иродаи илоҳӣ аст

дорои ҳуҷра барои чизе ки ман мехоҳам онро бидиҳам,   ва

он фазилат дорад, ки молеро, ки ба ту медиҳам, афзун намояд. Зеро вай ҳама корро мекунад   .

 

Он саъй мекунад, ки ин қадар ҳаётро ташаккул диҳад

ки амалҳое ҳастанд, ки мо бо махлуқе, ки вай дар он ҳукмронӣ мекунад, анҷом медиҳем.

 

Пас аз он ман навбати худ дар Fiat илоҳӣ дод

Бори дигар ба рӯзҳои аввали офариниш мерафтам

иштирок кардан дар амалҳои падари мо Одам дар ҳолати   бегуноҳ,

— ба у хамрох шавад ва аз он чо давом дихад.

Ва Исои маҳбуби ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, одамро офарид, ба ӯ як олами намоён додам, ки дар он ӯ

вобаста аст

озодона ҳаракат кунед ва корҳои   Офаридгори худро бубинед,

бо ин кадар низом ва созгорй, барои мухаббати у офарида шудааст.

-ва, дар ин хол, инчунин ба ичрои корхои худ.

 

Ва мисли

-Ман холигии намоён додам,

-Ман ҳам барои ҷони ӯ як холии ноаён, ҳатто зеботаре додам, ки инсон бояд дар он осори муқаддаси худ, офтоб, осмон, ситораҳои худро ташаккул диҳад. Ва садои Офаридгори худ, ӯ маҷбур шуд, ки ин холигоҳро бо тамоми корҳои худ пур кунад.

 

Аммо азбаски одам аз иродаи Ман берун рафт, то дар худ зиндагӣ кунад,

садои эхсоси Офаридгор ва намунаи худро гум кардааст, то ба асархои мо таклид кунад.

 

Аз ин рӯ, мо метавонем бигӯем, ки дар ин холӣ:

гайр аз кадамхои аввалини инсон чизе нест, дигар чиз холист.

Бо вуҷуди ин, он бояд анҷом дода шавад

Аз ин рӯ, ман интизори онҳое ҳастам, ки муҳаббати зиёд доранд:

— ки бо иродаи Ман зиндагй мекунанд ва бояд зиндагй кунанд, ва

— ки кувваи эхеоси моро хис кардан д

-ки дар дохили онҳо моделҳои мо мавҷуданд,

барои пур кардани он холии ноаён, ки ман бо мухаббати зиёд дар офариниш додаам, шитоб мекунад.

Аммо шумо медонед, ки ин холӣ чист?

Ин иродаи мост.

 

Чунон ки ба табиати инсон осмону хуршед додаам, Ба рухи у Осмону Офтоби Фиати худ додаам.

 

Ва чун мебинам, ки ту бо пои Одами бегуноҳ меравӣ, мегӯям:

"Дар ниҳоят, ин холигии иродаи илоҳии ман аст, ки ба қабул шудан оғоз мекунад

— комьёбихои аввалин д

— асархои аввалини махлук. "

 

Пас, бодиққат бошед ва парвози худро ба иродаи илоҳии ман идома диҳед.

 

Ман дар бораи таваллуди Исои Кӯдак фикр мекардам ва дуо кардам, ки он дар ҷони камбағали ман таваллуд шудааст.

Барои он ки васфашро бихонам ва дар зодрӯзи ӯ як раҳпаймоӣ ташкил кунам, ба иродаи илоҳӣ пайвастам ва аз ҳама чиз гузаштам.

чизҳоеро офаридааст, мехостам бо   "Дуст медорам"-и худ осмон, офтоб, ситораҳо, замин ва ҳама чизро зинда созам.

Ман мехостам ҳама чизро ҳамчун интизорӣ дар шаҳодатномаи таваллуди Исо гузорам.

То ки ҳама чиз ба ӯ бигӯяд

"Ман туро дӯст медорам  " ва   "Мо иродаи шуморо дар рӯи замин мехоҳем".

 

Ва дар ин кор, ба назари ман чунин менамуд, ки ҳама офаридаҳо диққати худро ба шаҳодатномаи таваллуди Исо равона кардаанд.

Вақте ки Кӯдаки азиз аз шиками Модари осмониаш баромад, осмонҳо, офтоб  ва ҳатто мурғи хурдакак бо хори  "Ман туро дӯст медорам  "  фарёд карданд    ва

"Мо подшоҳии иродаи Туро дар рӯи замин мехоҳем  ".

 

" Ман   туро дӯст медорам"   дар Иродаи Илоҳӣ дар ҳама чизҳое паҳн шудааст, ки Иродаи Илоҳӣ дар он ҷо зиндагӣ мекард.

Аз ин рӯ, ҳама чиз аз таваллуди Офаридгори худ ситоиш мекард.

Кӯдаки навзодро дидам, ки худро ба оғӯши ларзонам партофта ба ман гуфт:

Духтари иродам бароям чӣ зиёфати бошукӯҳе омода кардааст.Чӣ зебост хори ҳама офаридаҳо, ки

ба ман мегуяд   "ман туро дуст медорам"   ва

- вай подшоҳии иродаи маро мехоҳад.

Онҳое, ки дар ман зиндагӣ мекунанд, метавонанд ҳама чизро ба ман диҳанд ва аз ҳама найрангҳо истифода баранд, то маро шод кунанд ва маро табассум кунанд, ҳатто дар миёни ашк.

 

Барои ҳамин ман интизори ту будам

то аз ту як ногаҳонии ишқ ба шарофати иродаи илоҳӣ дошта бошам.

 

Дар асл, шумо бояд донед

ки хаёти ман дар руи замин танхо буд

азоб кашидан

кор д

омода кардани ҳама чизҳое, ки бояд ба Малакути Иродаи Илоҳии ман хидмат кунанд, ки бояд Малакути хушбахтӣ ва   моликият бошад.

 

Аз ин рӯ, он вақт корҳои ман тамоми самараи худро хоҳанд дод ва барои ман ва барои мавҷудот дар ширинӣ, шодмонӣ ва соҳибихтиёрӣ тағйир хоҳанд ёфт.

 

Гуфт, ӯ дар чашмонам нопадид шуд

Аммо дере нагузашта ӯ ба гаҳвораи хурди тиллоӣ баргашт, ки дар тан ҷомаи хурди рӯшноӣ дошт.

 

Вай афзуд:

Духтарам, имруз мавлуди ман аст ва омадаам, ки бо ҳузури худ туро шод кунам.

Дар ин рӯз барои ман хеле душвор хоҳад буд

- онҳоеро, ки дар иродаи Илоҳии ман зиндагӣ мекунанд, хушбахт нагардонед,

-на ба ту бӯсаи аввалини ман ва барои

ба шумо як   "ман туро дӯст медорам" бигӯед,   ки гӯё дар ҷавоби шумост.

 

Барои ман хеле душвор хоҳад буд, ки туро дар дили кӯчаки ман сахт оғӯш гирифта, назанад, ки таппҳои маро эҳсос кунам.

— оташ баровардан д

— Мехохам хар он чиро, ки ба иродаи ман тааллук надорад, сузонам.

 

Бештар аз он, ки набзи дилат садои ман садо медиҳад ва ин нафрати гуворо ба ман такрор мекунад:   «Иродаи Ту дар замин чун дар осмон ҳукмрон бошад».

 

Агар хоҳед, ки маро шод гардонед ва кӯдаки гирякунандаро ором кунед, инро зуд-зуд такрор кунед. Бинед

- ишќи ту бароям гањвораи тиллої омода кардааст, ва

- амалҳои иродаи илоҳии ман ҷомаи кӯчаки нурро барои ман омода кардаанд.

Оё шумо хушбахт нестед?

 

Пас аз он ман амалҳои худро дар Фиати илоҳӣ идома додам.

Ман дар аввалин амалҳои офариниши инсон ба Адан бармегаштам. Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

 

Одам аввалин офтоби инсонӣ буд, ки бо иродаи мо пӯшида буд.

Амалҳои ӯ бештар аз нурҳои офтоб буд, ки

- дароз кардан д

- паҳншавӣ,

онҳо бояд тамоми оилаи инсониро, ки шумораи онҳо зиёд хоҳад буд, мепӯшонд

- набзи ин нурҳо,

- ҳама дар маркази ин аввалин офтоби инсонӣ.

 

Ва ҳама бояд фазилати ташаккули офтоби худро дошта бошанд, ки бидуни фаротар аз ҳудуди офтоби аввал.

Дарвоқеъ, азбаски зиндагии ҳар кас бояд аз ҳамин офтоб сарчашма мегирифт, ҳар кас бояд худаш офтоб бошад.

Офариниши инсон чӣ қадар зебо буд.

Оҳ! аз тамоми коинот чй кадар зиёд буд. Пайванд, иттиҳоди як нафар дар издиҳом бузургтарин неъмати қудрати мо буд.

Дар ҳоле ки иродаи мо, як дар худ, бояд нигоҳ дошт

- ҷудонопазирии ҳама,

- зиндагии муошират ва муттаҳидкунандаи тамоми мавҷудот, рамз ва симои Илоҳии мо, - мисли мо аз ҳам ҷудонопазир аст.

 

Гарчанде ки мо Се Шахси Илоҳӣ ҳастем, мо то ҳол як ҳастем. Зеро як ирода, як муқаддас, як қудрати мост.

 

Аз ин рӯ, мо ҳамеша мардро мебинем, ки гӯё танҳо як

ҳатто агар он бояд насли хеле дарози худро дошта бошад, аммо ба ҳар ҳол дар як марказ мутамарказ шудааст.

 

Ин муҳаббати ноофаринанда буд, ки аз ҷониби мо ба одами офаридашуда ворид карда шуд. Бинобар ин ӯ бояд ба мо диҳад ва мисли мо бошад.

Ва Иродаи мо, ки танхо дар мо амал мекунад, бояд дар инсон танхо амал мекард, то ки ягонагии хама ва пайванди чудонашавандагии хар якро ташкил кунад.

 

Ин аст, ки инсон бо дур шудан аз фиати илоҳии мо таҳриф ва бетартибӣ гашт, аз эҳсоси нерӯи ваҳдат ва ҷудонашавандагӣ,

-агар бо Офаридгораш ё

-бо тамоми наслҳо. У хис кард

-мисли бадани тақсимшуда,

- дар дасту пойҳояш шикаста, ва

—ки дигар тамоми кувваи тамоми баданашро надорад.

 

Дар ин ҷо, зеро

Иродаи илоҳии ман мехоҳад, ки бори аввал ба махлуқ ворид шавад, онро иҷро кунад

дасту пои шикастаро ба хам наздик кардан   д

ки ягонагй ва чудонашаван-даеро, ки аз   дастони эчодии мо ба вучуд омада буд, ба инсон баркарор намояд.

 

Мо дар вазъияти устое ҳастем, ки ин ҳайкали бошукӯҳро сохтааст

ки Осмон ва Заминро ба хайрат меандозад.

Ҳунар ҳайкали худро чунон дӯст медорад, ки тамоми умри худро дар он сипарӣ кардааст.

 

Хамин тавр, усто бо хар як рафтору харакаташ дар у хис мекунад

ҳаёт,

амал,

харакати хайкали зебои у   .

Ҳунар ӯро то ҳадде дӯст медорад ва дар бораи ӯ андеша накарда наметавонад.

Аммо дар хамаи ин мухаббат хайкал

- вохӯрӣ ташкил кунед,

- бархӯрд кардан д

- дар дасту пояш ва дар қисми ҳаёташ шикаста боқӣ мемонад, ки онро ба ҳунарманд муттаҳид ва муттаҳид нигоҳ дошт.

Дарди ӯ чӣ нахоҳад буд?

Ва барои аз нав сохтани муҷассамаи зебои худ чӣ кор намекунад? Зиёда аз ин,

зеро то ҳол ӯро дӯст медорад ва ба ин ишқи фиребанда як ишқи ранҷу азоб илова шудааст.

 

Ин аст шарти Илоҳият нисбат ба инсон. Вай аз ишқ ва дарди мост.

Мо мехоҳем, ки ҳайкали зебои мардро аз нав созем. Ва чй тавр

- задухӯрд дар қисми муҳими иродаи мо, ки ӯ дар ихтиёр дошт, рух дод,

- вақте ки иродаи мо дар Ӯ барқарор мешавад,

хайкали зебо бароямон баркарор мешавад ва ишки мо сер мешавад.

Аз ин рӯ, ман дигар аз ту ҷуз зиндагии иродаи илоҳии худ дар ту намехоҳам.

 

Баъд бо оханги мулоимтаре илова кард:

 

"Духтари ман,

дар чизҳои офаридашуда,

Илоҳият ишқро не, балки гулро офаридааст

- нури он,

- қудрати ӯ,

- зебогии он   ва ғайра.

 

Инчунин, мо   гуфта метавонем

-ки офариниши осмонҳо, ситораҳо, офтоб, шамол, баҳр ва замин;

— махз асархои мо буд, ки мо истехсол кардем, гулхои хислатхои ачоиби мо.

 

Ин мӯъҷизаи бузурги офариниш танҳо барои инсон вуҷуд дорад

-ҳаёт

-ва худи ҳаёти муҳаббати мо.

 

Ин аст, ки мегӯянд, ки ӯ дар сурат ва симои мо офарида шудааст. Ва аз ин рӯ, мо онро хеле дӯст медорем:

зеро ин хаёт ва корест, ки аз   мо баромадааст,

ва ҳаёт аз ҳама чизи дигар гаронтар аст.



 

Ман аз паи Фиати илоҳӣ дар офариниш рафтам, то бо корҳои Ӯ ҳамроҳӣ кунам. Исои ширини ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, бубин, чӣ гуна зебост, эй Офаридгори ман! Он чй гуна тартиб, чй гуна созгорй дорад.

Ва чун зебост, осмону ситора, офтоб хама хомушанд, фазилате надоранд, ки хатто сухан бигуянд.

 

Ба ҷои ин, осмонҳо, ситораҳо, офтоб, шамоли бартари иродаи илоҳии ман ҳама садо доранд.

Ончунон фасењ сухан мегўянд, ки њељ кас ба онњо баробар нест.

Фариштагон, авлиё, уламо дар   пеши сухани осмони васияти ман сукут мекунанд ва худро бехабар медонанд.

 

Аммо чаро ин осмонҳо ва ин офтобҳо сухан мегӯянд? Зеро онҳо ҳаётро дар бар мегиранд.

Аммо оё ту медонӣ, ки ин осмонҳо ва ин офтобҳои гапзан чист?

Ман   донише  ҳастам  , ки ба шумо дар бораи иродаи илоҳии худ нишон додаам. Иродаи ман танҳо ҳаёт нест.

аст

- фаввора,

- манбаъ д

-ҳаёт

тамоми ҳаёт.

Бинобар ин, осмони ин дониш хомуш истода наметавонист.

 

Ҳамин тариқ   , ҳар дониши ман дар бораи Fiat илоҳӣ

- ин осмон, офтоб, шамол аст, ки ҳама аз ҳамдигар фарқ мекунанд ва

-фазилати калом доштан д

- соњиби њаёти илоњист, ки фазилати тавлидро доранд

- осмонҳо ва офтобҳои нав ва зеботар,

- шамолҳои сахттар ва тозатар

дилҳоро сармоягузорӣ карда, онҳоро бо нолаи ширинашон ба даст оварад.

Бин, духтарам,

чӣ қадар ишқи ман аз ишқе, ки дар офариниш доштам бартарӣ дорад

вақте ки ман ин донишҳои зиёди иродаи илоҳии худро ба шумо ошкор кардам.

 

Дар хакикат дар офариниш танхо як осмон, як офтоб ва гайра барои ишки мо басанда буд.

Зеро мо мехостем, ки тамоми оташи ишқамонро беҳтар кушоем

-дар бораи «марди сухангӯй», д

- барои "марде, ки сухан мегӯяд".

 

Мо мехостем, ки дар дохили рӯҳи ӯ "осмонҳо ва офтобҳои гуфтугӯ" эҷод кунем.

Аммо бо даст кашидан аз иродаи илоҳии мо, ӯ бар муҳаббати мо маҳдудият гузошт. Ва осмони сухангӯй дар Ӯ ҳаёт надошт.

Аммо ишқи мо "Бас" нагуфт. беш аз пеш бозистод ва интизор шуд.

 

Аммо дигар натавониста истодагарӣ кунад,

вай ба офариниши осмонҳо ва офтобҳое, ки дар духтари иродаи илоҳии ман сухан меронанд, дубора оғоз кард.

Ба онҳо дар дили худ нигоҳ кунед.

Ҳама дониши ман дар бораи Фиати ман, ҳама дар тартиб ва ҳамоҳангӣ

 

-як осмон аст, сухан мегӯяд ва осмони дигарро ташкил медиҳад,

— дигараш хуршед, мегуяд у ва худро равшану гарм карда, офтоби дигарро ташкил медихад.

- дигараш баҳр аст ва мавҷҳои онро ташкил медиҳад, ки сухан мегӯянд. Гуфта мешавад, он бахри дигарро ташкил медиҳад

-бо мавҷҳои гуфтугӯяш тамоми ҷаҳонро фаро гирад,

—бо каломи эчодии худ худро бор кардан д

— гӯш кунед

ки ба хар кас бахри нави сулху осоиш ва шодии Иродаи худро биёрад.

 

-Дигар шамол аст, ва

гох бо империяи худ сухбат мекунад, то дилхои сахттаринро бишканад, гох бо навозишхои худ то натарсонад ва

гохе бо нолахои ишки дустдоштааш сухан меронад. Вақте ки ӯ сухан мегӯяд, боз бист нафарро ташкил медиҳад

Каломи ӯ мешитобад, то Ҳаёт, Қудрати иродаи илоҳии маро маълум кунад.

 

Кӯтоҳаш,

тамоми дониши ман дар бораи иродаи илоҳии ман офариниши нав аст  ,

- зеботар, гуногунтар аз худи офариниш,

- хеле зеботар аст, зеро он Офаридгор аст, ки сухан мегӯяд

Каломи ӯ ҳаёти иродаи илоҳии ман аст, ки ба сӯи махлуқот мебарад.

 

Бинобар ин ман дар ҷони ту шодам.

Чунки ман дар миёни осмонҳо, ситораҳо ва офтобҳои гуфтугӯям ҳастам

Аммо вақте ки шумо барои навиштани "Чаро ман мебинам" фидо мекунед, хушбахтии ман дучанд мешавад

-ки ин осмонхои гуф-тагй бароянд ва

- ки каломи онҳо осмонҳои наверо ташкил хоҳад дод, ки ҳаёти   Фиати илоҳии маро дар байни махлуқот хоҳанд бурд.

Он вақт аст, ки Осмон дигар ба замин бегона нахоҳад буд

Зеро ин осмонҳои гуфтугӯй оилаи нави осмониро дар рӯи замин ташкил хоҳанд дод. Каломи онҳо Офаридгор ва махлуқро дар муошират қарор медиҳад.

 

Шамолҳои ин дониш шодии махфии Сегонаи Муқаддасро муттаҳид хоҳанд кард

Махлук сохиби кудсият ва саодати илохи хохад шуд. Ҳама бадӣ нобуд мешавад.

Аз дидани махлуқи хушбахтам шодӣ мекунам,

чунон ки аз дасти эчодии худ дур шудем.

 

Ман дар бораи он фикр мекардам, ки дар рӯзи аввали сол чӣ гуна метавонам ҳамчун тӯҳфа ба кӯдаки Исои хурдсол кунам.

Оё хуб нест, ки ба ӯ васияти маро баргардонам?

- ҳамчун курсӣ барои пойҳои худ ё

-ҳамчун бозича барои дастони хурдакакаш?

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои хурдакаки ман худро дар ман зоҳир кард. Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, иродаи ту аллакай аз они ман аст.

Шумо пас аз чанд бор ба ман додани он дигар устоди он нестед. Ва ман онро истифода мебарам

-баъзан ҳамчун табақ,

-баъзан мисли бозича дар даст, ё онро дар Дил нигоҳ медорам

-чун зеботарин фатњњо ва шодии нињонї, ки дардњои зиёди маро нарм мекунад.

 

Мехоҳед бидонед, ки ман дар ин рӯз чӣ ҳадя гирифтан мехоҳам? Ҳама корҳое, ки шумо дар давоми ин сол бо васияти ман кардаед.

Ин амалҳо мисли офтобҳои зиёде хоҳанд буд, ки шумо дар атрофи ман хоҳед буд

Чи кадар шод хохам шуд, ки духтари иродаи илохии ман тухфаи хуршеди зиёди осори хешро ба ман ато кардааст.

 

Ва ман, дар иваз, ба ту файз хоҳам дод

- дучанд кардани офтоби амалҳои дар Васияти ман

то ки шумо ба ман тухфаи зеботару бойтар пешкаш кунед.

 

Сипас   афзуд  :

Духтари ман

Ҳар зуҳуроте, ки ба ту бо хости илоҳӣ додаам, мисли як саҳифаи ҳаёти шумост.Агар медонистед, ки ин саҳифаҳо чӣ қадар чизҳои зебо доранд...

Ҳар яке аз онҳо ҷараёнест байни Осмон ва Замин. Боз як хуршед аст, ки бар сари хама нурпошй мекунад. Ин сахифахо фиристодагони ватани бихиштй хоханд шуд.

Инҳо қадамҳое мебошанд, ки иродаи илоҳии ман барои наздик шудан ба махлуқот анҷом медиҳанд.

Аз ин рӯ, ин зуҳурот мисли саҳифаҳои зиндагӣ барои наслҳои оянда даврае ташкил хоҳанд дод, ки дар он

- Салтанати Фиати ман д

— кадамхои бисьёре, ки вай дар байни онхо омад, д

- ҳуқуқҳои наве, ки ӯ ба онҳо барои аз нав ворид шудан ба Салтанати худ дод.

 

Зуҳуроти ман фармонҳост.

Танҳо вақте ки ман мехоҳам, ки ин хайрро ато кунам, ман барои ошкор кардани дониш амал мекунам.

Аз ин рӯ, ҳар чизе, ки ман ба шумо дар бораи иродаи илоҳӣ гуфтам, сармояи илоҳӣ аст, ки ман тавлид кардам.

 

Ин аст, ки ин саҳифаҳо, ки таърихи тӯлонии иродаи маро дар бар мегиранд

зеботарин умри шумо хоҳад буд ва бо таърихи   ҷаҳон пайваст,

— давраи зеботарини тамоми асрхоро ташкил медихад.

Пас аз он ман дар бораи дарди шадиде фикр кардам, ки Исои хурдсол ҳангоми   хатна ҳис мекард.

Вай ҳамагӣ ҳаштрӯза буд ва чунин захми дарднокро аз сар мегузаронд. Исо дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Одам дар синни аввали умраш гуноҳ кард,

- ба ҷонаш захме овард, ки аз он иродаи Илоҳӣ берун омад. Ба ҷои он торикӣ, бадбахтӣ ва заъф даромадааст.

-ки кирми тамоми моли инсонро ташкил дод.

 

Пас, агар вай берун аз иродаи Илоҳии ман молу мулке дошта бошад

ин молхо хар чи бошад,   онхост

- кирм хӯрда, кирмдор, бе модда, д

— бинобар ин бе кувва ва бе арзиш.

Ва ман, ки ӯро хеле дӯст медорам, дар рӯзҳои аввали ҳаёти худ дар рӯи замин ӯро мехостам

- хатна кардан,

-ба як буридани хеле бераҳмона гирифтор шудан, то маро аз ҳам ҷудо кардан.

 

Ва аз ин захм

-Дари иродаи инсонро боз кардам, то дубора ба иродаи худ ворид шавад, то захми ман

-ки иродаи инсонро табобат карда метавонад д

- пӯшидани одам дар Fiat илоҳии ман

ки уро аз кирмхо, бадбахтй, заифию торикй озод мекард.

Дар зери Фиати пурқудрати ман, тамоми молҳои вай аз нав барқарор ва барқарор карда мешаванд. Духтарам

аз лахзаи бачадор шуданам   д

аз рӯзҳои аввали таваллуди ман,

фикр кардам

- ба Малакути иродаи илоҳии ман д

-чӣ гуна ӯро дар байни махлуқот ба амн овардан мумкин аст.

 

Оҳҳои ман, ашкҳои ман, гиряҳои такрории ман танҳо кӯшиш мекарданд, ки подшоҳии Фиати маро ба замин баргардонанд.

Дар асл, ман медонистам, ки ба ӯ чӣ гуна мол дода метавонам муҳим нест,

-Инсон ҳеҷ гоҳ хушбахт нахоҳад буд,

-ки вай ҳеҷ гоҳ соҳиби он набуд

пур аз моли муқаддас аст

на нишони офариниши ӯ, ки ӯро подшоҳ ва устод месозад. Ӯ то ҳол банда, нотавон ва бадбахт аст.

 

Аммо бо иродаи худ ва дар ӯ ҳукмронӣ кардан, ман ба одам дар як зарба медиҳам,

-тамоми молу мулк,

- қасри шоҳии худ ва

- салтанати гумшудаи ӯ.

 

Тақрибан бист аср гузашту ман бас накардаам. Оҳҳои ман ҳанӯз давом доранд.

 

Ман ба шумо дониши зиёдеро дар бораи иродаи Илоҳии худ нишон додам

Онҳо ҳеҷ каси дигар нестанд

—суханони ашки ман д

-кахрамонхои фаромушнашавандаи азобу нолахои ман

 

Онҳо ба калимаҳо табдил ёфта, ба шумо зоҳир мешаванд

барои навиштани ту дар коғаз,

бо нармтарин ва боварибахштарин,

- он чизе ки   иродаи илоҳии ман дахл дорад,

-ва чӣ қадар мехоҳад, ки дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад, чунон ки дар Осмон ҳукмронӣ мекунад.

 

Бинобар ин, аз ҷониби мо,   Илоҳият тасмим гирифт

— бо указхои вайроннашаванда ва тагйирнопазир

бигзор иродаи илоҳии мо дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад.

 

Ҳеҷ кас наметавонад моро ҳаракат кунад.

Ба нишони ин   лашкари ошноҳояшро аз Биҳишт  фиристодем.

 

Агар ин тавр намебуд, сарвати бузурги иродаи илоҳӣ дар хатар гузоштан бамаврид набуд.

Онҳо мисли асрҳои зиёд аз мардум пинҳон мемонданд.

 

Ҳоло мо интизори қисми мавҷудот ҳастем,

— ки то хол дудила ва аз карори худ майл надоранд,

- бахусус онҳое, ки ба ҷои кор мунтазиранд, то асрори иродаи Илоҳии ман ва фоидаи бузурги дониши онро ошкор созанд.

 

Иродаи одамй, чй кадар ношукрй!

Ман интизори қарори шумо ҳастам, то ки

— хамдигарро буса карда метавонем ва гайра

-Ман Салтанатеро, ки барои шумо омода кардаам, ба шумо дода метавонам. Ва шумо ҳоло ҳам таъхир мекунед?

Духтари ман

дуъо кун ва ба хайри зиёде аз ту монеъ нашав, ки бузургтарин зуҳури муҳаббати мо хоҳад буд.

 

Ман дар тарки муқаррарии худ ба Фиати илоҳӣ идома медиҳам

Аз паи ин кирдораш ман анбӯҳи одамонро дидам, ки ҳама хурд, камғизо, бемор, лоғар ва баъзе маҷрӯҳ буданд.

Дар ин издиҳом на таровати навзодӣ, на зебоии ҷавонӣ, на шаъну шарафи марди калонсол.

Онҳо ба назар чунин менамуданд, ки як қатор одамони бе парҳез, гурусна ва бе ғизои кофӣ. Вақте ки онҳо хӯрок мехӯрданд, онҳо   ҳеҷ гоҳ ба назар намерасиданд

сер.

 

Чӣ таассуф ин издиҳоми бузург маро бедор кард, ки гӯё қариб тамоми ҷаҳонро намояндагӣ мекард.

 

ман намедонистам

— кихо буданд

- на табиати онҳо чӣ маъно дошт

-зеро ягонтои онҳо ба андозаи муқаррарӣ нарасидааст

 

Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

Духтари ман

чи хел издихоми бадбахтона.

Онҳо ҷуз анбӯҳи бузурги онҳое нестанд, ки аз мероси падарӣ, атои Падари осмонии худ баромадаанд.

Фарзандони бечора, бе мероси падар.

Онҳо замин надоранд, ки дар амн зиндагӣ кунанд.

Онҳо барои хӯрдани худ ғизои кофӣ надоранд ва маҷбур мешаванд, ки бо ғорату дуздӣ ва ғизои бидуни мавод зиндагӣ кунанд.

Аз ин рӯ, барои онҳо расидан ба андозаи муқаррарии худ қариб душвор аст, зеро дасту пойҳояшон барои рушд қувваи кофӣ надоранд.

Аз ин рӯ, онҳо бахил, маъюб, гурусна ва ҳеҷ гоҳ сер нашуданд.

 

На ҳама чизе, ки онҳо мегиранд, барои афзоиши онҳо мувофиқ аст, зеро онҳо барои онҳо ғизои мувофиқ ва муқарраршуда нестанд ва онҳо ҷузъи мероси онҳо нестанд.

 

Духтари ман

меросе, ки Падари осмонии ман ба ин анбӯҳи одамон додааст, иродаи илоҳии ман буд.

Он дар вай буд, ки онҳо бояд пайдо кунанд

хурокворй нашъунамо ёфта, ба андозаи дуруст расад, хавои муътадил ба он   лозим буд

- онҳоро солим ва қавӣ гардонад,

— ба чеҳраи онҳо таровати кӯдак, зебоии ҷавонӣ ва шаъну шарафи марди калонсолро таассурот диҳанд.

Дар ин меросе, ки мард аз он молу мулк камй мекард

— муаллим будан лозим буд ва

— бояд дар ихтиёраш тамоми моли дилхох дошта бошад, дар чону баданаш.

 

Ҳамин тавр, мероси иродаи илоҳии маро тарк намуда,

одам дигар ин чизҳоро дар   ихтиёри худ наёфтааст,

вай дигар хоҷа не, балки хизматгор буд ва маҷбур шуд, ки дар қашшоқӣ зиндагӣ кунад.

Чӣ тавр он метавонад ба андозаи муқаррарии худ расад?

Барои ҳамин ман бо муҳаббати зиёд интизорам

издиҳоми онҳое, ки бояд дар мероси мо аз Фиати илоҳӣ зиндагӣ кунанд.

Ӯ барои мо анбӯҳи бошукӯҳтарин одамони андозаи муқаррариро ташкил хоҳад дод,

- пур аз зебоӣ ва тароват,

- бо хӯрокҳои серғизо, ки онҳоро қавӣ ва хуб инкишоф медиҳанд, ғизо медиҳанд.

 

Ва онхо тамоми шухрати эчодии моро ташкил медиханд.

Аз дидани ин издиҳоми бадбахт ва маъюб андӯҳи мо бузург аст

 

Дар дарди худ такрор мекунем:

«Ах!. Кори мо аз дасти эчодии мо бе шакл, бе зебой ва тароват набаромад.

Фақат тамошо кардан як лаззат буд

Зиёда аз ин, вай моро шод кард, зеро вай хеле зебо буд. Бо ин суханон ишқи мо зиёд мешавад ва мехоҳад, ки лабрез шавад

Ӯ мехоҳад, ки иродаи илоҳии моро ба амал оварад, то дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад

баркарор кардан, зебою зе-бои кори моро, ки аз дастони эчодии мо баромадааст.

 

Пас аз он ман фикр карданро дар бораи Фиати олӣ идома додам. Оҳ! ман дар бораи ӯ чӣ қадар чизҳоро фаҳмидам.

Ман ба назар чунин менамудам, ки ӯро дидам

- ҳама ҷазрат, ҳама нур,

- рехтан бахту саодат, қувват, муқаддасот ва муҳаббат.

Ин резишиҳо баҳрҳои беканореро ба вуҷуд меоварданд, ки мехостанд болои мавҷудот рехт.

 

Аммо афсӯс, ки онҳо ҳатто дар фикри қабул кардани онҳо набуданд.

Ва ин баҳрҳо болои сари онҳо овезон буданд.

 

Ақли ман дар Фиати илоҳӣ ғарқ шуд

Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Ҳар ҷо, ки иродаи Илоҳӣ мавҷуд аст, мо пайдо мекунем

- қудрати коммуникатсионии неъматҳои илоҳӣ ва,

- мисли мавҷҳои пурқувват, рехтани хушбахтии мо, нур, қувват ва ғайра,

аз болои махлуқоте, ки соҳиби он ҳастанд, равон мешавад.

 

Ва он бартарии тағйир додани табиати чизҳоро дорад.

-аз ҳама мушкил,

- дардноктарин ва

- талхтарин.

Дар куҷо Фиати илоҳии ман мавҷуд аст,

- сахттарин чиз нарм мешавад,

- азобҳо ба шодӣ табдил меёбанд,

- талхӣ ширин тағйир меёбад,

замин ба Осмон табдил меёбад,   д

курбонихо ба фатх табдил меёбанд   .

 

Намунаи шумо барои бовар кунондан ба он чизе ки ман ба шумо мегӯям, кофӣ аст. Нигоҳ кунед

агар иродаи ман дар ту набуд,

- чунон ки солҳо боз дар бистари хобидаед,

-бе лаззат бурдан аз офтобу ҳаво ва лаззати замин ҳам метавон гуфт, ки онҳоро намешиносӣ

ту бадбахттарин махлуқот мебудӣ.

 

Оҳ! аҳволи ту чӣ қадар сахт ва талх мебуд! Фиати илоҳии ман манбаи хушбахтӣ дорад.

Он бар шумо рехт, ки ба мағзи устухонҳои шумо низ равон шавад.

Ӯ хушбахтии худро ба шумо мерасонад ва бо қувваи худ тамоми бадиро дар шумо мегузорад. Ва ӯ ва шуморо хушбахт мекунад.

Чӣ мешавад, агар медонистӣ, ки ман чӣ қадар хушбахтам, ки хушбахт будани туро медонам... Ғайр аз ин, ман туро хушбахт мебинам

- на аз он сабаб, ки шумо дар ҳолати лаззат ё фароғат ҳастед,

-вале аз он сабаб, ки шумо дар бистаред.

Маро шод мегардонад, аз ишк ба ларза меорад ва маро ба ту хеле чалб мекунад. Дар ғазаби ишқи худ мегӯям:

 

"Оҳ! Воҳиди Фиати илоҳии ман, ки духтари маро дар ҳолате хушбахт мекунад, ки ҷаҳон онро бадбахт, бадбахт меномид ва шояд ҳеҷ гоҳ надида ва нафаҳмида бошад.

Бо вуҷуди ин, бо иродаи илоҳии ман,

- вай хушбахттарин махлуқот аст,

- осоиштатарин аст,

- вай хонуми худ аст,

зеро дар он раги хушбахтии Фиати ман равон аст, ки медонад, ки чи тавр хама чизро ба шодию хурсандии бепоён табдил дихад. "

 

Духтарам, дидани махлуқи хушбахт танҳо қаноатмандии ман аст.

 

Он чизе ки ӯро бадбахт мекунад, иродаи инсон аст. Дарҳол хориҷ карда шуд,

тамоми бадбахтихо аз байн мераванд ва хатто барои вучуд надоранд.

Аммо танҳо иродаи ман ҳар як бадбахтии инсонро мемиронад. Дар пеши вай ҳама бадӣ нопадид мешавад.

Иродаи ман мисли офтоби субх аст, ки тулӯъ мекунад ва дорои фазилати пароканда кардани торикии шаб аст. Дар пеши рӯшноӣ торикӣ мемирад ва дигар ҳаққи мавҷудиятро надорад.

 

Ҳамин тавр бо иродаи илоҳии ман.



Ман сафари худро дар амалҳои фиати илоҳӣ идома додам. Ба ҷое расидам, ки ҳамроҳи паёмбарон будам,

- ҳангоме ки иродаи илоҳӣ ба онҳо зоҳир шуд

Оянда кай ва чй тавр меояд д

-Он гоҳ ки паёмбарон бо ашк ва дуо ва тавба аз пушти ӯ ғамгин шуданд.

 

Ман тамоми корҳои онҳоро аз они худ кардам, зеро ин ҳама самараи фиати абадии илоҳӣ буд.

Ман ба онҳо пешниҳод кардам, ки Салтанати Ӯро дар рӯи замин талаб кунанд.

Ман ин корро кардам, вақте ки Исои ширини ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

вакте ки фоида умумист ва бояд ва ба хама некй оварда метавонад   , зарур аст

— ки тамоми халкхо ва агар хамаи не, акаллан кисми зиёди он чиро, ки бояд гиранд, медонанд ва

-ки бо дуъо, оҳу ҳавас ва кор чунин хайри бузургро талаб кунад, то некие, ки онҳо мехоҳанд, ҳосил шавад.

- дар зеҳни онҳо,

- дар оҳе,

— дар майлу хохиш ва дар кори худ, инчунин дар дилхояшон. Он гоҳ   ба онҳо неъмате дода мешавад, ки хеле интизор буданд.

Вақте ки баракате, ки гирифта мешавад, универсалӣ аст, барои талаб кардани он нерӯи мардум лозим аст.

Вақте ки, аз тарафи дигар, он инфиродӣ ё маҳаллӣ аст, барои ба даст овардани он танҳо як нафар кофӣ аст.

 

Бинобар ин, пеш аз он ки ба замин ояд ва дар Маликаи Ҳокими Осмон ҳомиладор шавад,

Метавонам бигӯям, ки ман дар рӯҳияи паёмбарон таваллуд шудаам.

Ман ин гуна консепсияро дар онҳо тавассути зуҳуроти вақт ва чӣ гуна ман бояд   ба замин барои наҷоти инсоният биёям, тасдиқ ва қадр кардам.

 

Ва анбиё, иҷрокунандагони содиқи зуҳуроти ман, ҳамчун муждадиҳандагон хизмат мекарданд.

- бо суханонашон ба халқҳо нишон медиҳанд,

- он чизе, ки ман дар бораи ба замин омаданам зоҳир карда будам. Ва худро дар матни суруд тасаввур карда,

хабарро аз дахон ба дахон пахн мекарданд, ки Калом ба замин омадан мехост.

 

Ҳамин тавр, ман тарҳрезӣ шудаам

- на танҳо дар каломи анбиё,

—балки дар каломи халк хам, то ки хама

-Дар ин бора гап задам,

-дуо кардан д

— Садои ояндаро бесаброна интизор буд.

Ва ҳангоме ки хабари ба замин омадани Ман дар миёни халқҳо паҳн шуд,

- он қариб тамоми мардум аст, ки

- бо сари пайғамбарон,

дуо мекард ва бо ашк ва тавба интизорӣ мекашид.

 

Ва танҳо пас аз он, ки дар иродаи онҳо ҳомиладор шуда буданд,

Ман ба Малика иҷоза додам, ки ба ҳаёт биёяд, шахсе, ки ман бояд дар воқеият дар он таваллуд шудам, то ба халқ дохил шавам

-ки аз паси ман ланч зада буд ва

— чил аср боз маро мехост.

Агар паёмбарон аз омадани Маро пинҳон медоштанд ва дар худ нигоҳ медоштанд, чӣ гуноҳе содир намекарданд! Онҳо аз тасаввури ман дар зеҳн, дуо, сухан ва рафтори мардум, шарти зарурии Худо барои неъмати умумибашарӣ, ба   замин омаданам монеъ мешуданд.

 

Акнун, духтарам,

Малакути кафорат ва   Малакути Фиати илоҳии ман   даст ба даст меоранд.

Охирин низ неъмати умумибашарист ва агар бихоҳад, ҳар кас метавонад ба он дохил шавад.

 

Бинобар ин зарур аст

-ки бисёриҳо хабарро медонанд ва

-ки ин Салтанат ба вуҷуд ояд

дар шуур, гуфтор, кирдор ва дили бисьёр одамон

бино бар ин

- бо дуо,

— бо хохиш ва

-аз ҳаёти муқаддас,

бигзор онҳо омода шаванд, ки дар миёни худ Малакути иродаи илоҳии маро қабул кунанд.

 

Агар ин хабар ошкор нашавад, эътирозҳои ман ҳамчун муждадиҳанда амал намекунанд:

Дониши фиати илоҳии ман

-аз даҳон ба даҳон давида наметавонад,

- на дар руҳ, дар намоз, дар оҳ ва хоҳиши махлуқот тасаввуроти худро ташаккул диҳад.

Иродаи илоҳии ман бо омадани ҳукмронӣ дар рӯи замин вориди зафарбахши худро нахоҳад кард.

 

То чй андоза зарур аст, ки дониши Фиати ман маълум шавад. На танҳо ин

Аммо ба мо хабар диҳед

- Иродаи илоҳии ман аллакай мехоҳад, ки дар байни махлуқот биёяд, то дар замин ҳукмронӣ кунад, чунон ки дар Осмон ҳукмронӣ мекунад.

 

Ва ин кор ба коҳинон, чун анбиёи нав вобаста аст,

-бо сухан,

— аз навиштахо д

- аз ҷои кор,

ба сифати муждадиҳандагон хизмат кунанд, то бидонанд, ки чӣ ба Фиати илоҳии ман дахл дорад

 

Агар ин коҳинон ба қадри имкон дар иҷрои иродаи илоҳии ман кор намекарданд, ҷинояти онҳо аз гуноҳи пайғамбароне, ки фидияи маро пинҳон кардаанд, камтар намебуд.

Онҳо сабаби чунин як некии бузурге хоҳанд буд, ки на махлуқот намешиносанд ва на аз ҷониби мавҷудот.

 

Ва

- Малакути иродаи илоҳии маро буғӣ кун,

- Бо нафаси танг гузоштан он қадар хубе, ки ин тавр набошад, шояд ҷиноят бошад?

 

Аз ин рӯ, ман ба шумо маслиҳат медиҳам:

-аз тарафи худ чизеро дар канор нагузоред,

-ва дуо гӯед, ки барои онҳое, ки бояд худро барои маълум кардани чунин некии бузург ӯҳдадор шаванд.

 

Баъд бо оханги мулоимтаре илова кард:

Духтарам, барои ин   ман зарурати омадани коҳинро иҷозат додам

- то ки шумо ҳамчун амонати муқаддас гузоред,

тамоми ҳақиқатҳое, ки ман дар бораи Fiat илоҳӣ ман гуфтам, ва

то ки онхо ичрокунан-дагони эхтиёткору содики он чизе, ки ман мехохам.

Яъне   бигзор онҳо Малакути иродаи илоҳии маро маълум кунанд  .

 

Боварй дошта бошед, ки ман ба гайр аз максади ба амал баровардани максади бузурги худ дар бораи такдири оилаи инсоният ба омадани онхо ичозат намедодам.

 

Ва ҳамон тавре ки   дар Малакути наҷот

Модари маликаамро дар миёни ҳаввориён гузоштам,   то

-бо вай,

- кӯмак ва роҳнамоии ӯ,

онҳо метавонанд тарки Малакути наҷот диҳад. Барои Маликаи Подшоҳии Осмон

- аз ҳама расулон бештар медонист ва

- вай аз ҳама бештар манфиатдор буд.

 

Гуфтан мумкин аст, ки вай Салтанатро, ки дар дили модарии худ ташаккул ёфтааст, нигоҳ дошт. Дар натича

- ӯ метавонист ба расулон дар бораи шубҳаҳо, роҳҳо ва шароитҳо дастур диҳад,

-дар байни онхо офтоби хакикй буд ва

Танҳо як сухани ӯ кофист, то расулонамро тавоноӣ, равшанфикр ва тавоно ҳис кунанд.

 

Ҳамон,

- барои салтанати Фиати илоҳии ман,

-Амонатро дар ту гузоштам, то ҳол туро дар ғурбат нигоҳ медорам

то ки коҳинон аз ту, мисли модари нав,

-чӣ метавонад ҳамчун нур, роҳнамо, кӯмак хизмат кунад,

- оғоз ба маълум кардани Малакути иродаи илоҳии ман.

 

Ва ҳангоме ки ман бепарвоии онҳоро мебинам, агар медонистед, ки ман чӣ қадар азоб мекашам ... Пас, дуо кунед, дуо кунед ...

 

Партофтани ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад.

Аз паи корҳои Ӯ дар тамоми офариниш,

Ман мехостам ба Офаридгори худ ҷалоле диҳам, ки ҳама чизҳои офаридашударо дар бар мегирад.

 

Дарҳақиқат, ҳар бир махлуқот улуғвор, олий, муқаддас, илоҳий аслидадир, чунки у Офаридгори Фиатда шаклланган.

Аммо, ҳама чиз дорои моликият аст, ки яке аз онҳо фарқ мекунад

дигар.

То ки ҳар кас ҷалоли худро ба Офаридгори худ ато кунад.

 

Ва ҳангоме ки ақли камбағалу камбағали ман дар офариниш саргардон буд, Исои ширини ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҳар чизи офаридашуда вазифаи махсуси худро дорад, аз рӯи он ки   Худо онро офаридааст.

Ҳама дар вазифае, ки ҳар яки онҳо дорад, ба ман содиқанд. Онҳо ҳамеша ба ман ҷалол медиҳанд, ҳар кадоме ба таври худ.

Офаридгор лашкари илоҳии ман аст, муттаҳид ва ҷудонашаванда. Чизҳои офаридашуда фарқ мекунанд.

Ҳар яке барои ҷалоли Офаридгори худ бидуни таваққуф медавад. Он мисли артиш аст:

- Шумо ҳамчун генерал амал мекунед,

- капитани дигар,

— шахси дигари расмй д

-Дигарон аскарони оддӣ ҳастанд, ҳама қасд доранд ба подшоҳ хидмат кунанд.

Ҳар яке дар ҷои худ, бо тартиби комил.

Хама дар ичрои вазифаи худ содиканд.

 

Ҳар як махлуқ амали иродаи илоҳии ман дорад. Ҳама чиз нигоҳ дошта мешавад

— дар чои худ бо тартиби мукаммал, хамеша зебо ва хамеша нав, д

-дар кирдори васфи офаридгор.

 

Ҳар ҷо, ки иродаи Илоҳии ман мавҷуд аст

- ҳаёти ҷовидонӣ,

- ҳамоҳангӣ,

-фармоиш,

- устувории устувор,

то ки ягон ходиса онхоро иваз накунад. Ҳама дар вазифаи ҳар яки онҳо хушбахтанд.

Агар иродаи инсонӣ ӯро бо иродаи ман шод намесохт, барои инсон чунин мебуд:

- артиши боҳашамат, хуб тартиб додашуда,

- ҳар кас дар вазифаи худ хушбахт аст ва ҳамеша дар ҷалоли ман,

-Офаридгорашро ситоиш кунад, инсон худро ситоиш мекард.

Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки Фиати илоҳии ман подшоҳии худро дар байни махлуқот барқарор кунад.

Зеро ман армиям худро мехохам

- хуб фармоиш дода шудааст,

- олиҷаноб,

-санто э

— бо осори шухрати Офаридгораш.

 

Рӯҳи камбағал ва кӯчаки ман дар дарди талхи маҳрумияти Исои ширини ман ғарқ шудааст.

Ман худро бе ӯ қариб гумшуда ҳис мекардам ва беш аз ҳарвақта орзуи зодгоҳи биҳиштосамро доштам. Оҳ! замин бе Исо чй кадар талх аст.

Бо ӯ тоқатовартар аст, аммо бе ӯ умуман зиндагӣ карда наметавонед.

 

Чӣ мешавад, агар

-дар наздикии баҳри маҳрумияташ

баҳри Фиати илоҳӣ аз он ҳам васеътар набуд, ки бо нураш

қисман он талхӣ ва шиддати ранҷу азоби   маҳрумияти Исоро мулоим мекунад,

 

кй медонад, ки кайхо ба районхои осмонй парвоз намекардам

барои шиддатнокии дард. Аммо Fiat, Fiat!

 

Ҳамин тавр, ман сафари худро дар Офаридгор идома додам ва дар кафорат ҳама амалҳоеро, ки Худо анҷом додааст, ба ёд овардам.

— ба онхо пайравй кардан ва

- барои ҳар як амали худ эҳтиром, эҳтиром, муҳаббат ва сипосгузорӣ кардан.

 

Ва Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

Духтари ман

ба ёд овардани амалҳои офариниш ва кафорат ба хотири

- ба онҳо пайравӣ кардан,

— онхоро эхтиром кардан   д

- бо онҳо шинос шудан,

махлуқот танҳо дар тамоми салтанати илоҳӣ эътироф мекунад.

 

Васияти илоҳии ман, ҳис мекардам, ки сазовори эҳтиром ва арҷгузорӣ шудааст,

вай ҷалб карда мешавад ва Салтанати худро дар байни махлуқот ташкил медиҳад.

Пас аз он ман ҳис кардам, ки бе Исо рафта наметавонам ва қуввати ман маро тарк кард.

Ончунон дилсард шудам, ки агар кас дарди ботинамро бинад,

Аз раҳм замину осмонро гиря мекардам. Аммо ман бовар дорам

- чунон ки Фиати илоҳӣ бо нури худ Исои ширини маро аз назари ман пинҳон мекунад,

— ин хам ба азобхои ман соя меафканад, то дар бораи шаходати сахти ман касе чизе надонад. Ин сир байни ман, Исо ва иродаи илоҳӣ аст.

 

Дигарон бошанд, касе чизе намедонад

Маро зери борони нури Фиат дида, маро хушбахттарин махлуқот мешуморанд.

 

Оҳ! қудрати иродаи илоҳӣ. Шумо медонед, ки чӣ гуна чизҳоро тағир диҳед. Ту куҷоӣ, ҳама чизро хуб ва зебо кун.

Беҳтараш, шумо бо нури худ ранҷу азобҳоро оро медиҳед ва онҳоро ҳамчун марвориди гаронбаҳое нодир месозед, ки дар дохили онҳо баҳрҳои шодӣ ва хушбахтӣ мавҷуданд.

 

Чӣ қадар заковат ҳастӣ, эй иродаи илоҳӣ!

Дар зери империяи нури шумо, мо метавонем танҳо хомӯш бошем, туро дӯст дорем ва туро пайравӣ кунем.

 

Аммо вақте ки рӯҳи хурдакаки ман дар нури ӯ ва дар даҳшати даҳшатноки маҳрумияти Исо сайр мекард, ман танҳо ҳис кардам, ки ин дар ман зоҳир мешавад ва   ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҷасорат, худатро ноумед накун. Тамоми Осмон чашмони худро ба ту духтааст, ва

- бо қувваи бебозгашти Fiat-и ман ҳама худро бо шумо чунон шинос мекунанд, ки бе он кор карда наметавонанд.

-ба ту нигоҳ кардан,

-туро дуст медорам ва

-дар ҳама амалҳои шумо иштирок кунед.

 

Шумо бояд бидонед,   ки фариштагон, муқаддасон, маликаи соҳибихтиёр як ҳастанд  .

Мавҷудияти онҳо ҷуз як амали иродаи Илоҳӣ чизе нест.

Аз ин рӯ, дар онҳо ҷуз иродаи илоҳӣ чизе зоҳир намешавад.

Фикр, сухан, нигоҳ, кор, қадам, ба ҷуз Фиат чизе пайдо намешавад! Fiat!

Ва ин пуррагии хушбахтии тамоми муқаддасонро ташкил медиҳад.

Акнун вай, ки бо иродаи Ман амал мекунад ва зиндагӣ мекунад, мисли сокинони Осмон аст, яъне

-ҳама як ҳуҷра аст ва

-бо онҳо яксон мешавад.

 

Ба тавре ки

-Агар рӯҳи ҳоҷӣ фикр кунад, бо он ҳама муқаддасон якҷоя фикр мекунанд,

- агар дӯст дорад, агар амал кунад, дӯсташ медоранд ва бо ӯ амал мекунанд.

Пайвандҳо байни ӯ ва Осмон чунон наздиканд, ки ҳама якҷоя як амали ягонаи иродаи маро ташкил медиҳанд.

Ба дарачае, ки тамоми аҳли биҳишт ҳушёранд, то бубинанд, ки ин махлуқ дар рӯи замин чӣ кор хоҳад кард, то чизе аз онҳо гурехта нашавад.

Дар он ҷое ки иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад,

-Вай ҳам биҳишти худро дорад

-Ӯ дорои фазилати биҳишт дар замин ва дар замин ба биҳишт ва ба вуҷуд овардани як чиз аст.

Пас, биёед, хаста нашавед.

Фикр кунед, ки ин иродаи илоҳӣ аст, ки шумо бо он сарукор доред ва ин бояд шуморо қонеъ гардонад.

 



Ман сайри Офаридгор будам, то ҳама амалҳоро пайгирӣ кунам

— ки фиати илохи кардааст ва холо хам мекунад. Гайр аз ин.

Зеро ақли бечораи ман ҳама корҳоеро, ки иродаи Илоҳӣ карда буд, пайгирӣ кардааст.

-дар Одам ва

- дар ҳама наслҳо, пеш аз ва баъд аз фидя.

 

Ба назарам чунин менамуд, ки ҳама амалҳое, ки дар иродаи Илоҳӣ, дар офариниш ва махлуқот анҷом дода мешаванд, бештар аз танҳоӣ ҳастанд, ки ман бояд пайравӣ, қабул ва мувофиқат кунам.

 

Ва ҳатто дар ин кор ҳам, дили бечораи ман натавонист аз эҳсоси шиканҷаҳои маҳрумият аз Ҳайати олии ман, Исо худдорӣ кунад ва он дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

Духтарам, ҷасорат

Дар касе, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад ва корҳои ӯро пайравӣ мекунад, Фиати ман офариниши худро идома медиҳад.

Дар ҳар як амале, ки пас аз он ба вуҷуд меояд, ӯ муносибати ташаккули офаридаҳои худро ба ӯҳда мегирад

 

Танҳо вақте ки ӯ мебинад

— тамоми асархои зиндаи у дар махлук нагз ба хам мутобик ва ба тартиб оварда шудаанд, мисли Офаридгори нав, д

дар натича

- осмони нав, офтоби нав, баҳри нав, ҳама зеботар,

- гули нав, аҷибтар,

танҳо дар он сурат Фиати илоҳии ман қаноатманд мешавад.

 

Амали офариниши инсон зеботарин ва нозуктарин амал буд. Он дар оташи пуршиддати ишқ ба амал омад.

Ва Фиати илоҳии ман мехоҳад дар махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, амалҳоеро, ки дар офариниши инсон анҷом дода шудаанд, такрор кунад.

Ва, оҳ! чи ид барои Фиати ман такрор кардани кирдори У.

Зеро танҳо дар касест, ки дар вай зиндагӣ мекунад, ки Фиати ман метавонад амалҳои   офариниш ва   корҳои кардаашро такрор кунад

- инчунин чизҳои нав.

 

Дар асл, ҷон ба ӯ рӯҳи худро, ки холӣ аст ва иродаи ман ҳамчун фазо барои эҷод кардани он чизе, ки мехоҳад, истифода мебарад, қарз медиҳад.

Ин каме монанди истифодаи холигии коинот барои васеъ кардани осмон, эҷод кардани офтоб ва маҳдудиятҳо ба баҳр аст, то замин гулҳои зебои худро ба вуҷуд орад.

 

Аз ин рӯ, навбати худ дар амалҳои Fiat ман, мисли мавҷҳои зиёди нур аст

-ки аз ақли шумо мегузарад ва

-ки шумо худро ҳамчун саҳнаҳои сершумор эҳсос мекунед:

офариниш,

- одам офарида шудааст,

- Маликаи Осмон ҳомиладор мешавад,

- Каломе, ки фуруд меояд,

- ва бисёр дигар амалҳо, ки бо иродаи ман анҷом дода шудаанд.

 

Ин қудрати Офаридгори ман Fiat аст, ки мехоҳад

- ҳамеша амал кардан,

- ҳамеша бидиҳед, ҳеҷ гоҳ бас накунед.

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед. Зеро ин савол аст

- чизи хеле калон.

чизе камтар   аз

 ки дар ичрои акти доимии Иродаи эчодии худ монад.

 

Иродаи эчодии ман хис мекунад, ки кори худро дар ту тамом накардааст

агар вай набинад, ки тамоми корҳои худро дар ҷони шумо маҳкам карда, ҳамчун шаҳодат ва тантанаи салтанати худ дар шумо набинад.

 

Аз ин рӯ, шумо бояд тамоми диққати худро ба он равона кунед, ки тамоми аъмоли ӯ дар шумо ҳаёт дорад.

Ва медонӣ, ки ин амалҳо дар ту чӣ гуна офарида мешаванд?

Он вақт ту онҳоро ба ёд меоварӣ,

-ки шумо онҳоро мешиносед ва

-ки шумо онҳоро дӯст медоред.

 

Иродаи ман, Фиати худро талаффуз мекунад

— дар ёддошти шумо д

- дар бораи муҳаббати шумо,

хаёти асархои уро дар шумо ташкил медихад.

 

Ва идомаи осори ӯ дар ту чунон аст, ки Иродаи ман қатъ намешавад, ҳатто вақте мебинам, ки туро аз дарди маҳрумиятам азоб мекашад.

Зеро он кори зиёде дорад ва бинобар ин давом дорад. Ва ман ба вай иҷозат додам.

Зеро мо ба шумо ва ман дар ҳама чиз афзалияти иродаи худро медиҳем

— барои тантанаи одилонаи кори худ, д

- ба ӯ домене диҳад, ки дар куҷо Салтанати худро ташкил кунад.

 

Ман давраҳои худро дар амалҳои Фиати илоҳӣ анҷом додам, аммо бо зулм, ки ҷони маро барои маҳрумиятҳои муқаррарии Исои ширинам гирифт.

Ҳама чиз азобу алам ва алам буд. Ба назарам чунин менамуд, ки иродаи илоҳӣ,

-ки ба ман ҳаёт бахшидааст ва

- соҳиби баҳрҳои бузурги нур, шодӣ, хушбахтии бепоён, абрҳои зулм ва талхӣ бароям убур карданд

 

Маҳрумиятҳои касе, ки ғоиб буданаш,

-пас аз зиндагӣ ва калон шудан бо ӯ,

-ба ман абрҳоро созед,

ки маро шодию шодии иродаи илохии худаш талх мекунад.

 

Оҳ! Худовандо, чӣ дард!

Аммо вақте ки ман дар ин ҳолат аз паи корҳои Фиати илоҳӣ будам, Исои маҳбуби ман, ки худро дар ман базӯр зоҳир карда буд, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

далерй, то ин дам ба худ зулм макун.

Шумо бояд бидонед, ки рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, ҷудонашаванда аст.

-ва вай ва

-аз ман.

Иродаи ман мисли нур аст, ки нур, гармӣ ва рангҳоро дар бар мегирад, ки ҳарчанд аз ҳамдигар фарқ мекунанд, вале ҷудонопазиранд:

- нур бе гармӣ вуҷуд дошта наметавонад ё ҳаёт дошта бошад;

- гармӣ бе рӯшноӣ ҳаёт дошта наметавонад;

-ва рангхо бо кувваи нур ва гармй ба вучуд меоянд.

Яке бе дигаре буда наметавонад

яке   ҳаёт,

дигараш   қувват аст.

Нур, гармӣ ва рангҳо зиндагии худро якҷоя оғоз мекунанд ва бидуни ҷудошавӣ идома медиҳанд.

Агар онҳо бояд бимиранд, ҳаёти онҳо дар як зарба хотима меёбад.

 

Чунин аст ҷудонашавандагии рӯҳ, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

— Он аз ман ва аз тамоми аъмоли фиати илохии ман чудонашаванда аст.

- Ба ҳаёти нур ва гармии иродаи илоҳии ман ворид шавед

-Ҳаёти нуру гармии худро ба даст меорад.

 

Амалиёти беамони уро номидан мумкин аст

сер-шуморй ва бепоёни   амалиёти у

рангҳое, ки бо иродаи илоҳии ман тавлид шудаанд, рӯҳ бо он як амали ягонаро   ташкил медиҳад.

Шумо бояд бидонед, ки ҷудонопазирии рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, хеле бузург аст

ки вакте ки хиради човидони осмону хуршед ва тамоми коинотро офарид,

-Ту бо ман будӣ ва

— ту дар Фиати илохии ман чун нур, гармй ва ранг мерехт.

 

Ман бисёр дудила мекардам, ки ҳатто як амали иродаи худамро бидуни фарзандам ё рӯҳе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, иҷро кунам.

Гӯё ман қувваи рӯшноӣ, гармӣ ё   рангҳо надоштам.

Ман инро аз даст дода наметавонам

Аз ин рӯ, ту аз ман ҷудоӣ нестӣ. Пас, дил гиред ва худро аз даст надиҳед.

Инро шунида ба ӯ гуфтам: Эй азизам, агар дуруст бошад, ки ман низ дар ҳама аъмоли иродаи илоҳии ту будам, пеш аз он ки Одам фитрати туро соҳиб шуд ва ҳамин тавр, вақте гуноҳ кард, ман низ дар он ҷо будам.   пушаймон мешуд.

 

Ва   Исо илова кард  :

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки дар иродаи илоҳии ман,

-амали иҷозатдиҳӣ вуҷуд дорад ва

- амали дилхоҳ.

 

Дар суқути Одам амали иҷозае буд, аммо ба хости ман намехост ва дар амали иҷоза равшанӣ, гармӣ ва рангҳои рангоранги иродаи илоҳии ман як сӯ меистад ва дастнорас боқӣ мемонад, бидуни он ки бо амали инсон.

 

Аз тарафи дигар, дар акти пешбинишуда як акт ва як чизи ягонаро ташкил медиҳанд. Оё нури офтоб ифлос шудааст, зеро он аз болои ахлот мегузарад? Албатта не.

Нур ҳамеша сабук мемонад ва ахлот ҳамеша партов аст.

Баръакс, нур бар ҳама чиз ғалаба мекунад ва новобаста аз он ки онро поймол кунанд ё дар ифлостарин чизҳо пӯшида бошанд, ба ҳеҷ чиз дастнорас боқӣ мемонад.

Зеро чизҳое, ки ба рӯшноӣ бегонаанд, ба ҳаёти нури ӯ дохил намешаванд.

 

Иродаи илоҳии ман бештар аз нур аст.

Мисли нур, он дар ҳама аъмоли инсон ҷорӣ мешавад. Аммо он аз тамоми бадиҳои махлуқот дастнорас боқӣ мемонад. Танҳо онҳое, ки мехоҳанд сабук, гарм ва ранг бошанд -

яъне онҳое, ки мехоҳанд танҳо ва ҳамеша бо иродаи Илоҳии ӯ зиндагӣ кунанд, метавонанд вориди он шаванд.

 

Дигар ҳама аз они ӯ нест.

Аз ин рӯ, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба суқути Одам дохил нашудаед. Зеро суқути ӯ амали рӯшноӣ набуд, балки зулмот буд.

Ва яке аз дигаре мегурезад.

 

Дар авҷи ғазаб барои маҳрумияти Исои ширинам, ман он чизеро, ки дар боло гуфта шуда буд, навиштам.

Ҳатто агар он ба ман гарон буд, бо назардошти давлате, ки ман дар он будам.

Ман то ҳол мехостам ин корро кунам, ки гӯё як арҷгузорӣ ба ин Fiat, ки бо муҳаббати зиёд ба ман зоҳир карда буд, нишон диҳам.

Ва ҳоло, ҳарчанд каломи ӯ ин қадар кӯтоҳ аст, ман намехоҳам, ки хурдтарин қатраи нуре, ки ӯ зоҳир мекунад, гум шавад.

«Кй медонад, — фикр мекардам худ ба худ, — агар ин охирин катраи нури дар руи когаз гузоштаам набошад».

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман аз байни ман баромад

Худро ба гарданам партофта, маро сахт ба огуш гирифт ва гуфт:

 

Духтари ман

ҳамин ки шумо ба навиштан шурӯъ кардед, ман чунон ҷалб шудам, ки муқобилат карданам ғайриимкон буд.

Ба дараҷае, ки вақте ки Fiat-и ман аз шумо пур шуд, маро маҷбур кард, ки ҳангоми навиштани шумо он чизеро, ки ман ба шумо дар бораи иродаи илоҳии худ нишон додам, роҳнамоӣ кунам.

Ин тааҳҳуд, ҳуқуқи муқаддас ва илоҳӣ аст, ки соҳиби он аст

- актёр,

— хонанда ва

- тамошобин ҳангоми навиштани шумо,

то ки хама чиз хакикати равшан ва хайратовар бошад.

То ки хислатхои илохии Иродаи ман равшан маълум шаванд.

Оё шумо фикр мекунед, ки шумо шахсе менависед? Не, не, шумо ҷуз як қисми рӯякӣ чизе нестед.

 

Модда, қисми аввал, он чизе, ки дикта мекунад, иродаи илоҳии ман аст

Агар шумо меҳрубонӣ, муҳаббат ва хоҳишҳои оташинеро, ки Fiat-и ман ҳаёти худро дар ин коғазҳо сабт мекунад, медидед, шумо аз ишқ хӯрда мемурдед.

 

Пас аз он ба нафақа баромад.

Ва ман, ки аз ҷодугарии Исо берун омада, навиштанро идома додам, аммо ман ҳама нурро ҳис мекардам.

Ин суханон бо пичиррос ба сари ман омаданд.

Ман гуфта наметавонам, ки ҳангоми навиштан чӣ ҳис кардам.

Пас аз он ки ман навиштанро тамом кардам, ман дуо гуфтанро сар кардам, аммо бо захм дар дилам, ки намедонистам, ки Исо кай бармегардад.

Шикоят кардам, ки чаро маро то ҳол ба биҳишт намебаред?

Ҳама вақтҳоеро, ки маро ба сӯи дари марг бурданд, ба ёд овардам, ки гӯё бояд аз дарҳои Биҳишт убур кунам.

Аммо ҳангоме ки онҳо мехостанд маро дар манзили муборак пазироӣ кунанд, итоаткорӣ (ниг. Томе 4, сентябри соли 1900 ва 4 сентябри 1902) ба мавҷудияти камбағалии ман бор карда буд. Дарҳоро баста, маро маҷбур кард, ки дар ғурбати сахти зиндагӣ бимонам.

 

Оҳ! гарчанде мукаддас бошад хам, то чй андоза берахмона ва кариб золимона аст

Баъзе ҳолатҳо. Бо вуҷуди ин, ман худ ба худ фикр мекардам:

"Ман мехостам бидонам, ки оё ин аз итоаткорӣ буд ё нуқтаи ниҳоии мавҷудияти ман дар рӯи замин ҳанӯз нарасидааст ..."

Ман дар бораи ин ва бисьёр чизҳои дигар, ки аз дилам гузаштанд,   чунон алам ва аламҳои ногуфта намонд, ки гӯё маро маст мекард.

Неки олии ман, Исо, Ҳаёти азизи ман, маро ба ҳайрат овард Ӯ боз пайдо шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, шумо бояд бидонед, ки дар Илоҳияти мо   тартиботи муқаррарии   ҳама Офаридгор мавҷуд аст.

Ҳеҷ як садама наметавонад онро ҳаракат кунад:

на хол, на як дакика барвакт, на як дакика дер.

Ҳаёт мувофиқи он чизе, ки мо муқаррар кардаем, анҷом меёбад: мо дар ин маъно тағирнопазирем.

Аммо дар мо тартиботи фавкулодда низ вучуд дорад    .

Мо оғоёни қонунҳои тамоми офариниш ҳастем.

Аз ин рӯ, мо ҳақ дорем, ки ҳар вақте, ки хоҳем, онҳоро тағир диҳем. Аммо агар мо онҳоро иваз кунем, он бояд бошад

— барои шухрати бузурги мо д

- ба манфиати бештари тамоми офаридаҳо.

Мо қонунҳои худро аз сабаби чизҳои хурд тағйир намедиҳем.

 

Акнун, духтарам,

шумо медонед, ки бузургтарин кор аст

— дар руи замин барпо намудани Малакути иродаи илохии мо, д

— барои маълум кардани он.

 

Хеч неъмате нест, ки махлук онро надонад. Пас чаро тааҷҷуб кунӣ, ки мо ба тоъате додаем, то туро нагузорем?

Бештар ва бештар

ки ба воситаи алокаи худ бо Фиати илохии ман, шумо ба тартиботи фавкулодда дохил мешавед.

Ҳар як дониш дар бораи иродаи илоҳии ман бисёр Ҳаёти Илоҳиро ифода мекунад

аз синаи мо.

Пас барои қабули онҳо қурбонии ҷони ту лозим шуд,

инчунин махрумияти Осмон, ки аз он тоъат аз шумо канда шудааст.

 

Илова бар ин, иродаи илоҳии ман, илмаш, подшоҳии ӯ,

- онҳо на танҳо бузургтарин неъмат барои   замин ҳастанд,

- аммо ман ҷалоли комил барои тамоми осмон ҳастам.

Ҳамин тавр тамоми осмон ба ман дуо мегуфт (ниг. Томе 6, 12 феврали соли 1904).

ба дуъои касе, ки ба ту фармон додааст, таслим кун.

 

Ман, ки иродаи худро дидам,

- дар ҳоле ки ман дарҳоро бароят кушодам,

-Ман ба дуои онҳо таслим шудам.

Оё шумо фикр мекунед, ки ӯ намедонад?

- қурбонии бузурги шумо,

-шаҳиди пайвастаи шумо аз ватани биҳиштӣ,

танҳо барои иҷро кардани иродаи ман дар касе, ки ба василаи ӯ иродаи ман ба шумо амр шудааст?

 

Дарвоқеъ, ин фидокорӣ аз шиносҳои Fiat ман ҷони зиёдеро гирифт.

 

Ба гайр аз ин,   ҷон гирифт

-ки осмонро медонад   ва

- бидонед, ки иродаи илоҳии ман дар макони осмонӣ чӣ гуна иҷро мешавад, то Васияти ман асрору таърих ва зиндагии худро ба ӯ бисупорад.

 

Ба қадри онҳо, ин ҷон

— хаёти худро ба вучуд меовард д

— вай тайёр аст, ки чони худро фидо кунад, то ки дигарон чунин некии бузургро бидонанд.

 

Исо хомӯш монд.

Ва ман дар ранҷу азоб раҳм кардам ва ба Исо сарзаниш мекардам, ки намехост маро ба Биҳишт барад.

Ва ӯ:

Далерӣ, духтарам, навиштаҷот дар бораи Васияти Илоҳии ман ба зудӣ тамом мешавад. Сукути худи ман ба шумо мегӯяд, ки ман   зуҳуроти бузурги Инҷили Малакути Иродаи Илоҳиро иҷро карданӣ ҳастам.

 

Ин аст он чизе ки ман дар   Малакути кафорат кардам  : дар рӯзҳои охири умрам чизе илова накардаам.

Баръакс, ман пинҳон шудам.

Агар ман чизе гуфтам, ин такрор барои тасдиқи он чизе, ки аллакай эълон шуда буд, буд. Зеро он чизе, ки ман гуфтам, барои гирифтани баракати Фидя басанда буд.

Кайф кардан ба онҳо вобаста буд.

 

Ҳамин тавр он барои   Малакути иродаи илоҳии ман хоҳад буд  :

вақте ки ман ҳама чизро гуфтам ва ҳеҷ чиз намерасад, то   фоида гирифта тавонам

— бо вай шинос шудан д

- барои соҳиби тамоми молу мулки худ будан;

он гоҳ ман ба нигоҳ доштани шумо дар рӯи замин манфиатдор намебудам - ​​ва аз он лаззат бурдан ба ихтиёри онҳо хоҳад буд.

 

Тарки ман дар Фиати илоҳӣ пайваста аст.

Ҳангоме ки ман то ҳадди имкон кӯшиш мекардам, ки ба аъмоли иродаи илоҳӣ пайравӣ кунам ва ҳама чиз ва ҳама мавҷудотро дар бар гирам, Исои ширинам аз ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

тамоми махлуқот, ҳама муқаддасон,

онҳо ҷуз таъсири иродаи илоҳии ман чизе нестанд.

 

Васияти ман агар сухан гӯяд, зеботарин асарҳоро ба вуҷуд меорад ва ба вуҷуд меорад. Ҳар як ҳаракати хурди иродаи ман дастаҳои мӯъҷизотро ба вуҷуд меорад, ки он дар болои махлуқот паҳн мешавад.

Нафасҳои хурдтарини он ба қабулкунанда зебоиҳои гуногунро пешкаш мекунанд.

 

Тасвири зебои ин офтоб аст, ки

- далели оддии пӯшидани замин бо ламси нур,

-Ҳама навъҳои рангҳо ва маззаҳои ҳама   растаниҳоро истеҳсол мекунад. Ҳеҷ кас наметавонад инкор кунад, ки танҳо бо иҷозат додан ба нури он

молеро, ки дар он мавчуд аст, гирифт.

 

Иродаи илоҳии ман бештар аз   офтоб аст.

Барои касе кифоя аст, ки худро ламс кунад, то ин   ламси мӯъҷизавӣ дар ӯ некие ба вуҷуд оварад   , ки

- хушбӯй кардан ва аз нураш гарм кардан,

- ба ӯ таъсири судманди муқаддасот, нур ва муҳаббатро эҳсос мекунад.

 

Аммо таъсири Fiat ман ба онҳо дода мешавад

- кӣ иродаи илоҳии маро иҷро мекунад,

-ки хислатҳои худро дӯст медорад,

— ки хохишашро бо сабру токат мекунад.

 

Дар ин кор махлуқот дарк мекунад, ки иродаи олӣ вуҷуд дорад.

Худро эътироф намуда, Иродаи ман ӯро инкор намекунад Таъсири шоёни онро.

 

Ба ҷои ин, махлуқе, ки бояд дар иродаи ман зиндагӣ кунад, бояд дар худ дошта бошад.

— тамоми умр д

- на танҳо эффектҳо

балки ҳаёт бо тамоми таъсири   Fiat илоҳӣ ман.

 

Ҳеҷ муқаддас нест, на гузашта, на ҳозир ва на оянда,

- ки иродаи илоҳии ман сабаби аввалин набуд

-ташаккул додани ҳама гуна муқаддасоти мавҷуда.

 

Аз ин рӯ, иродаи ман дар худ аст

— хамаи молхо д

- тамоми таъсири муқаддасоте, ки онро ба вуҷуд овардааст.

 

Ин махлуқ метавонад бигӯяд:

«Дигарон як қисми қудсиятро ба ҷо овардаанд, дар ҳоле ки ман

-Ман ҳамаашро кардам,

-Ман ҳама чизро ба худам муттаҳид кардам

аз ҳама корҳое, ки ҳар як муқаддас кардааст. "

 

Бинобар ин,

муқаддасоти пиронсолон,

- он паёмбарон,

— ки дар он шахидон хозир мешаванд.

 

Мукаддаси тавбакунандагон, осорхонахои калон ва хурдтарин ба чашм мерасад.

Боз вуҷуд дорад.

Зеро дар он тамоми махлуқот намояндагӣ хоҳад кард.

 

Дарвоқеъ иродаи илоҳии ман дар иҷрои корҳои худ чизеро аз даст намедиҳад.

Вақте ки ба ҷои он онҳо онҳоро тавлид мекунад, иродаи ман онҳоро дар он ҳамчун сарчашмаи асосӣ нигоҳ медорад.

 

Пас, барои махлуқе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, ҷуз иродаи Ман чизе нест

 карда метавонист 

ё   хоҳад

ки вай сохиби он нахохад шуд.

 Агар махлук тамоми кураи Офтобро бо нури худ дар худ дошта тавонад , ин чй гуна сеҳр ва тааҷҷубовар хоҳад буд  ?

Кӣ намегӯяд, ки дар он тамоми таъсирот, рангҳо, нармӣ, нуре, ки офтоб ба тамоми замин ва ба ҳама растаниҳои хурду калон дода ва медиҳад, дар худ дорад?

 

Агар ин имконпазир мебуд, замину осмон дар ҳайрат мемонданд.

Ва ҳар кас дарк хоҳад кард, ки ҳар як таъсири он   дар ин махлуқе мавҷуд аст, ки соҳиби курраи офтоб аст, ки бо тамоми таъсири он зиндагии он аст.

Аммо башарият ин имконнопазир аст, зеро махлуқ   қодир нест, ки на қудрати тамоми нури офтоб ва на гармии онро дар худ нигоҳ дорад.

Он сӯзонд ва ҳатто офтоб бартарияте надошт, ки онро сӯзонда наметавонад.

 

Баръакс, иродаи ман фазилат дорад

-мазмун дар дохили худ,

- хурдтар бошад,

- ба табъи худ паҳн кардан.

Ва ин корест.

 

Вакте ки махлукро ба худ табдил медихад, Иродаи ман

- зинда нигоҳ медорад ва ба он тамоми тобишҳои зебояш медиҳад,

- махлуқро соҳиби ҳама молу мулки илоҳии худ месозад.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед, духтарам.

Неъмати бузурги хаёти Фиати маро дар худ эътироф кунед.

Бо соҳиби ту шудан мехоҳад, ки туро соҳиби ҳар чизе, ки ба ӯ тааллуқ дорад, гардонад.

 

Баъд аз он афзуд:

Духтари ман

махлуқоте, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад

— бо рохи Офаридгори худ пайравй кардан д

- ба мо тақлид кунед.

Ҳарчанд моҳияти мо, иродаи мо, Ҳаёти мо, Муҳаббати мо ва Қудрати мо як аст, мо ба ҳар ҳол се Шахси алоҳида ҳастем.

 

Пас, барои ҷоне, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад,

қалби ӯ як аст ва дар ҳар тапиши худ се амал ба вуҷуд меорад:

- Худоро ба оғӯш кашӣ,

- дуюм тамоми махлукотро дарбар мегирад ва

-бӯсаҳои сеюм.

 

Ҳамин тавр, вақте ки сухан мегӯяд, вакте амал мекунад ва дар ҳар коре, ки мекунад, ин се амалро ташкил медиҳад.

Ба Қудрат, Ҳикмат ва Муҳаббати Офаридгор акси садо дода, ҳама чиз ва тамоми мавҷудотро фаро мегирад.



 

Ман сафари худро дар Фиати илоҳӣ идома додам

Дар Адан таваққуф намуда, дар амали офариниши инсон ба иродаи олӣ саҷда кардам.

Ман мехостам дар ин иттиҳоди иродае, ки дар байни Офаридгор ва   махлуқ ҳангоми офариниш вуҷуд дошт, иштирок кунам.

 

Ва бузургтарин некии ман, Исо, дар ман зоҳир шуд. Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, офариниши инсон зеботарин ва ботантанатарин амали тамоми офариниш буд.

 

Дар пур аз оташи ишки эчодии мо, Фиати мо тамоми махлукоти дигарро дар Одам офаридааст.

Ӯ ҳамеша дар амали эҷод ва навсозӣ дар ҳар як он чизе буд, ки мо барои инсони аввал кардаем.

 

Дарвоқеъ, ҳамаи авлоди ӯ бояд аз ӯ сарчашма мегирифтанд.

 

Ҳамин тавр, иродаи илоҳии мо, вақте ки махлуқот ба вуҷуд омадаанд, ба нав кардани рехтани муҳаббати мо,

-барои зуҳури тамоми хислатҳои илоҳии худ, д

-намоиши нави зебоӣ, неъмат, муқаддасот ва муҳаббат дар ҳар яки онҳо.

 

Пас ҳар як махлуқ бояд як фурсате бошад, ки мо як навомадаро ҷашн гирем ва воқеаи шодие, ки барои васеъ кардани оилаи осмонӣ омад.

 

Оҳ! чӣ тавр иродаи илоҳии мо шод шуд

— худро ба амал гузош-тан лозим меояд, ки хамеша ба махлук додан д

- барои таҷдиди ҳашамат, баландӣ ва назорати беҳамтое, ки он бояд бар ҳар як мавҷудот дошта бошад.

 

Аммо азбаски Одам аз иродаи илоҳии мо берун омад,

авлоди у рохеро гум кардаанд, ки онхоро ба аввалин амали   офариниши инсон мебарад.

 

Ва ҳарчанд иродаи илоҳии мо қатъ намешавад.

Зеро вақте ки мо тасмим гирифтем, ки амалеро анҷом диҳем, касе моро ба ҳаракат дароварда наметавонад.

Аз ин рӯ, иродаи мо ҳамеша дар амали навсозии мӯъҷизаҳои офариниш боқӣ мемонад.

Бо вуҷуди ин, ӯ касеро намеёбад, ки онҳоро нав кунад.

Бо сабру таҳаммул ва устувории илоҳӣ мунтазири он аст, ки махлуқ ба хости худ баргардад.

Пас, вай аз ухдаи ин кор мебарояд

— кори худро давом дода, хамеша дар амал, д

-такрор кунед он чи дар офариниши инсон кардааст.

 

Ӯ ҳама интизори онҳост.

Ӯ танҳо духтари хурдиашро, тифли навзоди иродаи илоҳии маро пайдо мекунад, ки ҳар рӯз дар нахустин амали офариниши инсон ворид мешавад.

Дар он ҷо Илоҳии мо тамоми хислатҳои илоҳии моро нишон дод

-то ки инсонро подшоҳи хурдакак ва писари ҷудонашавандаи мо гардонад, ӯро бо нишони илоҳии худ зебу зинат диҳем.

 

Ҳамин тавр, ҳама метавонанд ӯро ҳамчун бузургтарин провайдери муҳаббати мо эътироф кунанд.

 

Духтари ман, агар ту медонистӣ, ки ӯ бо чӣ гуна муҳаббат интизор аст, ки аз ту боздиди ҳаррӯзаи худро ба Адан анҷом диҳӣ, ки дар он ҷо Фиати мо бо оташи ишқ барои офаридани одам ҷашн гирифта мешавад ...

Оҳ!

- чанд амали таъқибшуда,

- чанд оҳу ишқи хомӯш;

- онҳо чӣ қадар шодӣ доштанд;

- Чї ќадар зебої дар васияти илоњии ман бастаанд

зеро касе хозир нест, ки ба акти эчодии вай дохил шавад, молхои гушношунидаеро, ки додан мехохад, гирифтан гирад.

 

Худро дида, эй, ки бо хости илоҳӣ ба амали офариниши инсон дохил мешавӣ, эй! мисли вай

— шод мешавад ва

- ӯ худро ҳамчун магнити пурқувват ҷалб мекунад, то худро махлуқот шинохта кунад

 

Ҳамин тавр ӯ иродаи илоҳии маро дар миёни онҳо ҳукмронӣ хоҳад кард,

Ва онҳо метавонанд роҳи расидан ба амали аввалини   офариниши инсонро пайдо кунанд.

Дигар набояд дошта бошад

- нигоҳ дошта шавад,

- ба худ фишор овардан,

молхое, ки вай мехохад ба махлукот дихад.

 

Оҳ! Агар махлуқот медонистанд, ки чанд амали нави эҷодӣ, ки яке аз дигараш зеботар аст, Фиати илоҳии ман дар пеш аст

- эҷод ва

- аз худ дур шудан,

ки ба хар кадоми онхо пахн карда шавад!

Оҳ! чи тавр шитоб мекарданд

- ба иродаи илоҳии ман дохил шавед

— дар вай боз хаёти худро огоз мекунанд д

— моли бепоёни уро бигирад.

 

Пас аз паи иродаи илоҳӣ рафтам ва фикр кардам:

«Оё воқеан дуруст аст, ки ман ин Фиати муқаддасро дорам? Ин дуруст аст

-ки ман худро нотавон ҳис мекунам, ки чизи дигареро хоҳиш ё хоҳиш дошта бошам,

-ки Иродаи Илоҳӣ мисли баҳр дарун ва беруни ман пур мешавад ва

-ки маро комилан дар Фиати илоҳии худ фаро мегирад,

-ки ман таассурот дорам, ки ҳама чизҳои дигар аз они ман нестанд. Аммо кӣ медонад, ки оё ман дар ҳақиқат соҳиби он ҳастам? "

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман илова кард:

 

Духтарам,   нишонаи он, ки ҷон соҳиби иродаи ман   аст, эҳсосест, ки   бар худ назорат мекунад  ,

— то   ки шавку хаваси у чуръат накунад, ки  худро  дар партави Фиати ман нишон дихад.

 

Онҳо эҳсос мекунанд, ки гӯё ҳаёт надоранд. Дарвоқеъ, қудрат ва муқаддасии иродаи ман ҳама чизро чаппа мекунад.

 

Дар худи бадбахтиҳои иродаи инсонӣ паҳн мешавад

- нури он,

— мукаддасияти у д

- зеботарин гулҳо

хамин бадбахтихоро ба сарзамини хосилхезу баракат табдил дихед.

 

Ин сарзамин дигар намедонад, ки хор ҳосил кунад,

балки танхо гулхои бихиштй ва мевахои пухтаю болаззат.

 

Ва махорати ин махлуки хушбахт он кадар бузург аст, ки ба назар устод монанд аст.

аз худи Худо   ,

махлуқот   ва

аз ҳама чизҳои офаридашуда   .

 

Он як фазилати ҷолибе дорад, ки он қадар аст

ки аз   донистани он хушбахтй дорад

худро ба   вай часпида хис мекунад

то дарачае, ки аз вай дур шуда натавонист.

Қудрати Фиати ман дар вай Худоро ҷоду мекунад, ки хушбахт аст, ки дар вай пӯшида мемонад.

Ва Фиати ман махлуқотро мафтун мекунад, зеро онҳо бӯи бальзамии Фиати илоҳии маро бӯй мекунанд

Дар дилҳои онҳо сулҳу осоиштагии ҳақиқӣ ва некиро оварад.

 

Онҳо чӣ кор намекунанд, то як сухане аз шумо бигиранд, ки мисли зиндагӣ дар дилашон ҷой гирад?

 

Пас, бодиққат бошед ва парвози худро ба иродаи илоҳии ман идома диҳед.

 

 

Ман сафари худро дар амалҳои фиати илоҳӣ идома медиҳам, ки ман тамоми махлуқотро гирд овардаам.

Ман дар ҳама чиз хоҳиш кардам, ки Худо дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад. Ман ҳамаро назди Офаридгори худ ҷамъ овардам, то ба ӯ ҷалоли тамоми махлуқотро ато кунам ва ба ӯ бигӯям:

 

«Аълоҳазрати азиз, гӯш кунед, лутфан ба осмон, ситораҳо, офтоб, шамол, баҳр ва тамоми махлуқот аз шумо хоҳиш мекунанд, ки Фиати шумо биёяд ва дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад.

Бигзор иродаи ҳама як бошад. "

Ман ин корро мекардам, вақте ки Исои зебои ман аз байни ман берун омад ва ба ман гуфт: Духтарам, ҳама Офаридгор оркестри осмониро ташкил медиҳад.

Чунки ҳар як махлуқ нур ва қудрати   Фиати илоҳии манро дар бар мегирад.

Ин мусиқии зеботаринро ба вуҷуд меорад.

 

Ҳар як чизи офаридашуда аз дигараш фарқ мекунад.

Иродаи илоҳии ман онҳоро бо Каломи Офаридгори худ офарида, онҳоро аз ҳамдигар фарқ мекард. Ӯ дар онҳо садои равшане гузошт. Пас, он қадар   нотаҳо ҳастанд, ки зеботарин консертҳоро ташкил медиҳанд, ки ҳеҷ як мусиқии заминӣ тақлид карда наметавонад.

Шумораи зиёди садоҳо бо нотаҳои мувофиқ ба мисли чизҳои офаридашуда бузурганд.

 

Монанди ин

- дар осмон садое дорад,

- Ҳар як ситораи худро дорад,

-офтоб дигар дорад ва гайра.

Ин садоҳо ҷуз иштирок дар ҳамоҳангӣ ғайр аз ман чизе нестанд

Иродаи Илоҳӣ.

 

Фиати ӯ дорои фазилати тавлидкунанда, муоширатӣ ва ҳосилхез аст ва дар ҳар ҷое ки гуфта шавад, хислатҳои аҷиби худро тарк мекунад.

- нур,

- зебоӣ ва

- ҳамоҳангии беҳамто.

 

Ин фазилати муоширати ӯ нест, ки ӯ муошират мекард

ин кадар -зебои, -тартиб ва -мувофики тамоми коинот?

 

Ва ин ба воситаи нафаси ӯ нест

-ки тамоми махлуқотро ғизо медиҳад,

-ки шумо онро тару тоза ва зебо нигоҳ доред, ҳамон тавре ки онро офаридаед?

 

Оҳ! агар махлуқот мехостанд аз нафаси Фиати пурқудрати ман ғизо гиранд,

бадӣ дигар дар онҳо ҳаёт нахоҳад дошт.

 

Фазилати тавлидкунанда ва ѓизобахши он ба онњо нур, зебої ва тартиботро бо њамоњангии зеботарин мерасонд.

 

Fiat ман чӣ кор карда метавонад ва хайрия диҳад? Ҳама.

 

Духтари ман

тамоми махлуқотро гирд овардаӣ

— онхоро хамчун тухфаи бехтарин ба мо оварад

-ки аз мо подшоҳии худро дар рӯи замин талаб кунад.

Азбаски ҳама чиз дар дохили онҳо нотаҳо ва садоҳое доранд, ки ба онҳо хос аст,

онхо дархол мусикии худро cap карданд, чунон зебо ва хеле мутобик.

 

Илоҳии мо гӯш дод ва гуфт:

«Духтари хурдсоли Фиати мо оркестри осмониро ба мо меорад. Дар мусиқии худ онҳо ба мо мегӯянд:

"Малакути иродаи илоҳии мо дар рӯи замин меояд!"

 

Оҳ!

- ин садо барои мо чи қадар хуш аст,

-чй тавр ба синаи илохии мо чукур мефурояд д

— чй тавр он моро ба дилсузии ин кадар махлукдо бе хаёти Фиати мо водор мекунад.

 

Оҳ! рӯҳе, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, метавонад

-Осмон ва заминро ҳаракат кунед д

— ба зонуи падарй бархез, то аз мо чунин як неъмати бузурге бигирад, ки он «Фиат волунтас дар замин чун дар Осмон кушта мешавад».

 

Баъд аз   он,

Ман ба иродаи илоҳӣ дар он қадар таъсироте, ки дар тамоми офариниш ба вуҷуд меорад, пайравӣ кардам.

Исои ҳамеша меҳрубони ман   илова кард  :

 

 

 

Духтарам, Фиати ман

он бо як амал он қадар эффектҳоеро ба вуҷуд меорад, ки тамоми Офаридгорро нигоҳ медоранд.

 

-Амали ӯ ҳаётест, ки барои ташаккули ҳар як офаридааш медиҳад.

-Эффектҳо ин ғизоест, ки ӯ барои ҳар як чиз миқдори зиёди хӯрокҳои гуногунро идора мекунад, то онҳоро тару тоза ва зебо нигоҳ дорад, ҳамон тавре ки онҳоро офаридааст.

Иродаи илоҳии ман чунин аст

-дастгирӣ,

— селекционер д

- рӯҳбаландкунанда

аз тамоми офариниш.

Ҳоло он махлуқе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

- дастгирӣ мекунад,

- маро ғизо диҳед ва

— бо он зиндагонй тамоми чизхои офаридашуда аз Фиати ман чудонашаванда аст

 

Вақте ки махлуқ дар ӯ амал мекунад, нафас мегирад.

Бо дамидани Фиати ман, он чизеро, ки як вақт офарида шуда буд, нигоҳ медорад.

 

Зиёда аз ин, он фазилат дорад

— кувват додан д

-баргардонидани ҳаёт

бисёр амалҳои иродаи ман, ки иродаи инсон ба онҳо марг дод.

 

Дарвоқеъ иродаи ман як амали доимӣ дорад, ки ба махлуқот диҳад. Вақте ки онҳо иродаи Маро иҷро накарданд, ин амалҳо барои онҳо мурданд.

 

Вай, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дорои фазилати онҳоро дубора эҳё кардан ва зинда нигоҳ доштани онҳо дорад.



 

Ман дар худ қувват, қудрати илоҳӣ ҳис мекунам.

Он маро пайваста ба Иродаи абадӣ ҷалб мекунад.

Чунин аст, ки ӯ маро дар ширкати доимии саҳмияҳои худ мехост

—ба тифли хурдакаки худ умри ин кирдорхо додан д

- аз шунидани такрори онҳо лаззат баред ё онҳоро бо ӯ такрор кунед.

 

Чунин ба назар мерасад, ки Фиати Илоҳӣ дар огуши нури худ кӯдаки навзодро дида, хеле дӯст медорад ва шод мешавад.

- ё ба ӯ чизе аз таърихи тӯлонии худ нақл кунад,

-ё ба вай маҷбур созад, ки кореро, ки бо ӯ мекунад, такрор кунад.

Фиати илоҳӣ аз кори офаринишаш шодиву хурсандии зиёд эҳсос мекунад.

 

Аз ин рӯ, нури ӯ зеҳни каме маро ба Адан овард.

Он онро ба амал овард, ки Офаридгори мо дар як ҳаракати бузурги ишқ ҳаёти муҳаббатро дар Одам офаридааст.

- ҳамеша ӯро дӯст доштан. Ин аст он чизе ки ӯ кард.

-бар ивази ишќи бепоён пайваста аз ў дўст доштан. Ӯ мехост, ки ӯро бо муҳаббате, ки ҳеҷ гоҳ кофӣ намегӯяд, дӯст дорад

Аммо ӯ мехост, ки дар ивазаш дӯстдошта шавад.

 

Рӯҳи ман дар ишқи Офаридгор ва махлуқот саргардон шуд Пас Исои ширинам дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

дар нахустин амали офариниши инсон,

ишки мо ин кадар лабрез шуда, оташи худро чунон баланд бардошт. Овозҳои пурасрораш чунон баланд ва сӯрох буданд!

 

Осмонҳо, ситораҳо, офтоб, шамол, баҳр ва ҳама чизҳоро як овози пурасрор ҳис мекард, ки дар болои сари мард эълон мекард:

"Ман туро дӯст медорам, туро дӯст медорам, туро дӯст медорам".

Ин овозҳои пурасрор ва тавоно даъват мард.

Ва ӯ гӯё аз хоби ширин кашида шуда, аз ҳар як   «дӯст медорам  » -и офаридгораш хушҳол шуда, ӯ низ дар шитоби ишқ фарёд зад.

дар офтоб, дар осмон, дар баҳр ва дар ҳама чиз:

"Ман туро дӯст медорам; ман туро дӯст медорам; ман туро дӯст медорам, эй Офаридгори ман!   "

 

Иродаи илоҳии мо, ки бар Одам ҳукмронӣ мекард

нагузошт, ки хатто яктои   «Туро дуст медорам»-и моро аз даст надодааст,   ки ба ин саволи худаш чавоб дод.

Гӯш кардани ӯ зебо ва ҳатто ҷолиб буд.

 

Кувваи фиати илохии мо   «Туро дуст медорам»   -и писари мо, гавхари азизи Дили моро ба боли нури худ гирифт.

Бо забт кардани тамоми махлуқот, ӯ ба мо водор кард, ки "ман туро дӯст медорам" -и  пайвастаи худро дар ҳар як офариниш  мисли  мо эҳсос кунем    .

Танҳо иродаи илоҳии мо медонад, ки чӣ гуна   корҳоро анҷом диҳад

-давом кардан, д

- шикаста нашудааст ва

- бефосила.

 

То даме, ки Одам дар ихтиёри мероси азизаш Фиати мо буд, вай амали пайвастаи худро дошт.

Метавон гуфт, ки ӯ бо мо дар рақобат буд.

 

Зеро вақте ки мо амалеро иҷро мекунем, он ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Аз ин рӯ, ҳама чиз дар байни ӯ ва мо мувофиқ буд:

ҳамоҳангии муҳаббат, зебоӣ, муқаддасот.

 

Фиати мо уро аз ягон чизи мо камй намекард.

Вай аз иродаи мо даст кашида, роҳи моро гум кардааст.

 

ман дорам

— дар байни худу мо фосилахои зиёде — холи ишку зебой ва кудсият ба вучуд овардааст, — дар байни худо ва У фосилаи вартае ба вучуд овардааст.

 

Ва ин аст, ки чаро Fiat мо мехоҳад

— баргаштан ба махлук хамчун манбаи хаёт — пур кардани ин холихо ва

- ӯро баргардонад, мисли кӯдаки хурдсол, дар оғӯшаш, ва

- ба ӯ амали доимии худро ҳамчун офаридааш диҳед.

 

Он гоҳ ман худро бе Некӯии олии худ ёфтам, Исо, чунон азобу уқубатҳоро аз сар гузарондам, ки   онро ба шумо шарҳ додан ғайриимкон аст.

Пас аз интизории тӯлонӣ умри азизам баргашт ва ба ӯ гуфтам:

 

«Ба ман бигӯ, эй Исои маҳбуб, чаро   ранҷу азоби ту ҳамеша нав аст? Вақте ки ту пинҳон мекунӣ, ман ҳис мекунам.

-дарди наве дар ҷонам

- марги бераҳмтаре, ҳатто дилшикантар аз марге, ки ман қаблан медонистам, вақте ки ту аз ман пинҳон мекунӣ. "

 

Ва Исои ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки ҳар боре, ки назди ту меоям,

Ман ба шумо як амали нави Илоҳияти худро хабар медиҳам.

 

Ман ба шумо дониши нави иродаи илоҳии худро мерасонам,

- баъзан як зебоии нав,

- баъзан як муқаддасоти нав,

— ва гайра барои хамаи   хислатхои илохии мо.

Ин амали наве, ки ман ба шумо мерасонам, онро месозад   ,

-вакте ки бе ман зиндаги мекуни

ин дониши зиёд боиси дарди нав мегардад. Зеро ҳар қадаре ки мо хуберо бидонем, ҳамон қадар бештар дӯст медорем.

Ва ин ишқи нав вақте ки аз он маҳрум аст, боиси азобҳои нав мегардад.

 

 Ин аст, ки шумо ҳис мекунед, ки вақте ки шумо бе ман ҳастед, ранҷу азоби нав ҷони шуморо забт мекунад  . Аммо ин азоби нав шуморо барои қабул кардан омода мекунад.

Дар шумо холӣ омода шудааст, ки ман метавонам дониши навро дар иродаи илоҳии худ ҷойгир кунам.

 

Дард, марги нави тоқатфарсое, ки аз тангии ман азоб мекашӣ, занги навест, ки бо садои пурасрор, махфӣ ва форам маро даъват мекунад. ман омада истодаам

Дар навбати худ, ман ба шумо ҳақиқати наверо нишон медиҳам, ки ба шумо ҳаёти нави Исои шуморо меорад.

 

Дониши фиати илоҳии ман Ҳаёти илоҳӣ аз синаи Илоҳии мост. Дарди илоҳӣ, ки шумо аз ғамгинии ман мекашед, фазилат дорад

- аз осмон даъват кардани ин Ҳаёти илоҳӣ, донистани иродаи ман, то Худро ба шумо ошкор созам

— то ки онхо дар руи замин хукмрон шаванд.

 

Оҳ! агар медонистед

- кадом арзиш дорои дониши ягонаи иродаи илоҳии ман аст,

— хамаи он чи ки вай истехсол карда метавонад

шумо онро ҳамчун гаронбаҳотарин ёдгориҳо нигоҳ медоштед, ҳатто бештар аз муқаддасот.

 

Аз ин рӯ, иҷозат диҳед, ки ин корро кунам ва дар оғӯши худ таслим шавам ва интизор шавам, ки Исои шумо ба шумо Ҳаёти илоҳии дониши Фиати худро биёрад!



 

Ман ҳама дар Фиати илоҳӣ партофта шудам.

Ман ҳис кардам, ки ақли бечораам дар баҳри нури бепоёни он ғарқ шудааст. Исои азизи ман, ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтари ман, иродаи илоҳии ман дар амали ташаккули таваллудҳои пайваста аст. Дар ин таваллудҳо,

- нурро тавлид ва тавлид мекунад;

- дигар ҳаётҳои ба худ монандро тавлид ва таваллуд мекунад;

- муқаддасот ва зебоиро тавлид ва ба дунё меорад.

 

Насли аввал дар синаи илоҳии мо ташаккул меёбад. Он гох таваллудхои бешумор моро тарк мекунанд.

Аммо шумо медонед, ки мо ин таваллудҳоро кай ташкил ва тавлид мекунем? Вақте ки мо мехоҳем як ҳақиқатро ошкор кунем.

Пеш аз ҳама, мо онро ҳамчун фарзанди азиз дар дохили худ тавлид мекунем.

 

Ҳамин тавр, мо онро мисли таваллуд аз худ мегирем, то ин корро карда тавонад

ба назди махлукот фуромадан   ва

ба гиранда озодӣ диҳед, ки онро   тавлид кунад

ки бештар таваллуд карда метавонад,   д

то ки махлуқот ҳамин тавр   писари азизи моро дар мо тавлид кунанд.

Пас, ҳақиқатҳои мо аз осмон барои он нозил мешаванд

-дар ядроҳо тавлид мешаванд ва

-аз ман насли тӯлонии таваллуди илоҳӣ ташкил кунад.

 

Пас, духтарам,

ҳар ҳақиқате, ки ман дар бораи иродаи илоҳии худ ба шумо баён кардам, кӯдаке буд, ки дар батни падари мо тавлид шудааст.

Ҳамин тавр, вақте ки мо ӯро берун овардем, ӯ кӯдакро назди шумо меовард.

- нури мо, - зебоии мо, - муқаддаси мо ва - муҳаббати мо.

 

Ва агар ба ту иноят дода шуда бошад, ки онҳоро бигирӣ,

зеро онҳо дар шумо фазо ва озодии тавлид ёфтаанд.

 

Ба тавре, ки

- қодир нест, ки дар шумо таваллуди зиёди фарзандони   ҳақиқатҳои моро дар бар гирад,

— шумо онхоро ба онхое, ки аз шунидани шумо лаззат бурданд, нишон додед.

Бинобар ин метавон гуфт, ки онхое, ки ин хакикатро ба эътибор намегиранд

яке аз фарзандони мост, ки

- писанд нест ва - нописанд аст

бузургтарин чизҳое, ки дар осмон ва замин вуҷуд доранд.

 

На дӯстдошта ва на қадрдонӣ, онҳо ба амал меоянд

— ин бачагонро бугй кардан д

- барои пешгирии насли онҳо.

 

Аз ин дида бадтаре нест:   тамоми ғамхории худро нагузоред

— яке аз хакикати моро хамчун бузургтарин ганч нигох дорем, зеро у фарзанди мост, барандаи хаёти заминии мост.

Яке аз ҳақиқатҳои мо чӣ коре карда наметавонад? Он қудрати Fiat-и моро дар бар мегирад.

Он чунон васеъ аст, ки вай қудрати наҷот додани тамоми ҷаҳонро дорад.

 

Гайр аз ин.

Чунки ҳар бир ҳақиқат бор

- неъмати хосе, ки ба махлуқот дода мешавад

- инчунин ҷалол барои Зоте, ки онро офаридааст.

 

Монеа кардан - ба некӣ ва ҷалол

ки зодагони азизи мо бояд моро баргардонанд, бузургтарин   ҷиноятҳост.

 

Дар ин ҷо, зеро

-Ман ба ту файзи зиёд додам,

-Ман ба ту сухан гуфтам,

-Ҳангоми навиштан дастатонро равона кардам

то ки фарзандони хакикатхои ман нафасгир нашаванд ва гуё   дар чони ту дафн карда шаванд.

 

Ва чаро ту   ҳеҷ чизро фаромӯш намекунӣ,

-Ба ту наздик шудам   ,

-Ман туро дар оғӯш гирифтам, чунон ки модари меҳрубон духтарчаашро дар даст дорад ва

-баъзан бо ваъдаҳоям шуморо ба худ ҷалб мекардам,

-баъзан ман шуморо ислоҳ мекардам, ва

- Баъзан туро сахт сарзаниш мекардам, ки туро аз навиштани ҳақиқатҳое,   ки ба шумо баён кардам, намехоҳед.

 

Зеро онҳо барои ман ҳаёт ва фарзандоне буданд, ки вагарна имрӯз фардо ба дунё меомаданд.

Шумо ғамгинии маро аз тарки онҳое, ки се ҷилди иродаи илоҳии маро гум кардаанд, тасаввур карда наметавонед. Чӣ қадар ҳақиқат нест

дар бар надошт?

Чанд умрро буғӣ накардаанд, гӯри фарзандонамро, ки аз шиками падарам бо муҳаббати беандоза тавлид кардаам, сохтаанд?

Дар хусуси онхое, ки бепарвой карда, ба зиёни худ рох додаанд, ман хис мекунам, ки онхо планро вайрон кардаанд.

- аз иродаи илоҳии ман,

-аз қиссаи тӯлониаш, ки бо муҳаббати зиёд ба ту гуфтам, ки ӯро маълум кардам.

 

Зеро ҳар боре, ки ман тайёрӣ медидам, ки ба шумо дар бораи Фиати худ нақл кунам, оташи ишқи ман он қадар бузург буд, ки ман онро ҳис мекардам.

- барои нав   кардани амали тамоми офариниш  ,

хусусан вақте ки дар оташи ишқи мо инсон офарида шудааст  .

Бо шунидани ин ман ҳис кардам, ки рӯҳам сӯрох шуд ва гӯё пора-пора шуд.

 

Ман ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, агар хоҳед, мӯъҷизае аз тавоноии худ ба амал оваред, то онҳо пайдо шаванд. Ба ин васила дарди ин қадар ҳақиқатҳои ғусса ва таърихи тӯлонии иродаи илоҳии шикастаи худро нахоҳед дошт.

Ман ҳам бисёр азоб мекашам ва ҳатто дарди худро баён карда наметавонам. "

 

Исо илова кард:

Ин акси дарди ман аст, ки дар ту аст.

Ин шикастани бисёре аз ҳаёти ман аст, ки нафасгир шудааст, ки шумо   дар дохили худ эҳсос мекунед.

Ҳақиқатҳои гумшуда дар қаъри ҷони шумо сабт шудаанд. Зеро ман аввал онҳоро бо дасти эҷодии худ ба шумо навиштам, пеш аз он ки шумо онҳоро рӯи коғаз гузоред.

Аз ин рӯ, шумо дарди дили онҳоро ин қадар сахт эҳсос мекунед - ин ҳамон дарди дил аст, ки шумо дар дилатон эҳсос мекунед.

Кош медонистед, ки ман чӣ қадар азоб мекашам!

Дар ҳар як ҳақиқати ин ҷилдҳо бо беэътиноии зиёд гум шуданд,

-  Ман ҳис мекунам, ки кушта шудаам -

-  ва ҳамон қадар марг, ки дар онҳо ҳақиқат вуҷуд дошт.

 

Ва на танҳо,

-  аммо марги тамоми некие, ки ин ҳақиқатҳо меоварданд  ,

-  ва марги ҷалоле, ки онҳо ба ман хоҳанд дод.

 

Аммо онҳо бояд барои он пардохт кунанд, бо оташи бештар дар Пургаторӣ, зеро ҳақиқатҳое буданд, ки онҳо боиси талафоти онҳо буданд.

 

Аммо бидонед, ки

агар онҳо барои пайдо кардани онҳо аз роҳи худ набароянд, зеро ман   ҳамкории онҳоро мехоҳам   -

Ман мӯъҷизаеро, ки баъзеҳо мехоҳанд пайдо кунанд ва ин ҷазои   беэҳтиётӣ ба амал намеоварам.

 

Ин таваллудҳо, ин ҳақиқатҳо, ин фарзандони азиз ва ин ҳаёти азиз

— ки мо истехсол кардем

- аммо он бозпас гирифта намешавад.

Зеро он чизе, ки аз синаи Илоҳии мо ҳамчун барандаи неъмати бузург барои махлуқот мебарояд, мо барои

- носипосӣ ва

- беэътиноӣ

аз онхое, ки бисьёр хакикати моро гум кардаанд.

 

Бинобар ин, вақте ки Малакути иродаи мо

маълум мешавад   ва

 дар рӯи замин ҳукмронӣ  хоҳад кард,

Ман боварӣ ҳосил хоҳам кард, ки бори дигар исбот кунам, ки чӣ гум шудааст.

 

Зеро агар шумо намешуд, он гум мешуд

-пайванд ва пайваст, д

- тамоми лоиҳаи Малакути Фиати Илоҳӣ.

 

Инро шунида, гирякунон гуфтам:

Пас, азизам, ман бояд дар ин ҳолат интизор шавам. Ки асорати ман дар рӯи замин тӯлонӣ хоҳад буд.

Бо вуҷуди ин, маҳрумиятҳои шумо бароям чунон азобест, ки дигар наметавонам аз ватани биҳиштӣ дур бошам. "

 

Ва Исо илова кард:

Духтарам, ғамгин нашав.

Ба ман лозим нест, ки бигӯям ба ту ва ба дигарон,

-чӣ гуна ва -ба кӣ бояд баён кунам, агар онҳо чизи гумшударо наёбанд.

 

Шумо бошед  , он чизеро, ки барои Малакути иродаи илоҳии ман мекунед, кунед.

 

Вақте ки шумо охирин амалеро, ки мо барои иҷрои иродаи Илоҳии мо аз шумо интизорем, анҷом додед, Исои шумо як дақиқаро ҳам сарф намекунад, то шуморо дар оғӯшаш ба минтақаҳои осмонӣ барад.

 

Магар он чизе нест, ки ман   дар Малакути кафорат кардаам?

Ман ҳама чизро беэътиноӣ кардаам, то ки аз ҳеҷ чиз камӣ надошта бошам ва ҳама неъмати фидияро соҳиб шаванд.

Ва пас аз анҷоми ҳама чиз, ман бе интизорӣ ба Биҳишт баромадам

натиҷа

ин вазифаро ба ҳаввориён мегузоранд.

Бо шумо низ ҳамин тавр мешавад. Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва   далер бошед.

 

Ақли бечораам ба иродаи илоҳӣ банд буд ва ман фикр мекардам:

«Чӣ тавр Салтанати Ӯ ба замин омада метавонад?» Ва гайр аз ин, агар шумо уро нашиносед, чй тавр меояд? "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ҳамешагии ман, ки худро дар ман зоҳир мекард,   ба ман гуфт:

 

Духтарам, ман дар корам захираҳои инсониро истифода мебарам.

Ман қисми аввал, асос ва тамоми моҳияти коре ҳастам, ки ман мехоҳам иҷро кунам. Баъдан аз махлуқот истифода мебарам, то кори ман маълум шавад ва дар байни махлуқот зинда гардад.

Ин аст он чизе, ки ман дар кафорат кардаам. Ман расулонро истифода мебурдам

- барои маълум кардани он,

— пахн кардан ва

-Меваҳои фидяро қабул кунед ва бидиҳед.

 

Агар ҳаввориён чизеро дар назар надоштанд, ки ман ҳангоми ба замин омаданам гуфтаам ва кардаам.

Агар, дар хомӯшии онҳо баста,

- онҳо заррае қурбонӣ накардаанд,

- на онҳо ҳаёти худро пешкаш накарданд, то некии бузурги омадани ман ба заминро ошкор созанд, онҳо боиси марги кафорати маро аз таваллуди ӯ мешуданд.

 

Ва наслҳо боқӣ хоҳанд монд

- бе Инҷил,

-бе муқаддасот д

Бе он ҳама некие, ки кафорати ман кардааст ва хоҳад кард.

Ин буд максади ман вакте ки дар солхои охири умри худ дар руи замин шогирдонамро дар атрофи худ чамъ кардам: онхоро муждарасони кори кардаам ва гуфтам.

 

Оҳ! агар расулон хомуш меистанд, дар ин кор масъул мебуданд

- аз марги ҷонҳои нек, ки хайри фидяро намедонистанд

- масъули он қадар некие, ки махлуқот анҷом намедиҳад.

Аммо барои чӣ

-ки хомуш наистодаанд ва

-ки ҷони худро пешкаш кардаанд,

мо метавонем онҳоро, пас аз ман, муаллиф ва сабаб

-шумораи зиёди ҷонҳое, ки наҷот меёбанд

- аз тамоми некие, ки дар калисои ман анҷом дода шудааст

мисли ноширони аввалин сутунхои устувори онро ташкил медихад.

 

Ин роҳи муқаррарии илоҳии мост

— дар асархоямон аввалин акти худро ичро кунем,

-ҷой додани он чизе ки лозим аст, д

- пас онҳоро ба махлуқот супоред ва ба онҳо неъматҳои зарурӣ диҳед

то ки онхо кори кардаамонро давом   диханд.

 

Ва асарҳои мо аз ин рӯ маълуманд

- фоиз д

- иродаи нек

ки махлукхо дошта метавонанд.

 

Ҳамин тавр он бо Малакути иродаи илоҳии ман хоҳад буд.

Ба ту занг задам, то барои ман модари дуюм бошӣ.

Як ба як, чунон ки ман бо Модарам дар Малакути Наҷот кардам, ман ба шумо зоҳир кардам

- асрори зиёди Фиати илоҳии ман,

- афзалиятҳои бузурги он, ва

— то кай мехохад, ки омада, дар руи замин хукмронй кунад.

 

Ман гуфта метавонам, ки ман ҳама чизро иҷро кардам.

Агар ман ба вазири худ занг задам, то шумо худро ба ӯ кушоед, то ӯро маълум созед, нияти ман ин буд, ки ӯ манфиатдор бошад, ки чунин некии бузургро маълум кунад. Ва агар ин манфиат аз ҷониби онҳое, ки бояд барои он саъй кунанд, камбудӣ мебуд, Малакути Иродаи ман аз таваллуд хавфи марг мебуд ва худи онҳо барои тамоми неъматҳое, ки чунин салтанати муқаддас оварда метавонад, масъул хоҳанд буд.

 

Ё сазовори он ҳастанд, ки онҳоро як сӯ гузошта, ман дигар мубаллиғ ва таблиғгарони дониши   Фиоти Илоҳии худро меномам.

 

То он даме, ки ман касеро ёбам, ки   ғамхорӣ кунад

- то дониши худро бештар аз ҳаёти худашон маълум созад;

Малакути иродаи ман наметавонад дар рӯи замин ибтидо ё ҳаёт дошта бошад.

Пас аз он ман тарки худро дар Фиати илоҳӣ ва некии бузурги худ идома додам,

Исо илова кард:

Духтари ман, дар офариниш, ин иродаи илоҳии ман аст, ки доираи амали худро дорад.  Ва гарчанде ки Илоҳияти мо ҳамроҳ аст, зеро мо аз он ҷудонашавандаем

-

акти аввал, акти аввал тамоми Иродаи мо буд.

— Гуфту операция кард.

—гуфту фармон дод.

 

Мо тамошобини он корҳое будем, ки иродаи олии мо кард,

-бо дараҷаи магистрӣ,

- ҳамоҳангӣ ва

— чунин супориши калон

ки мо худро сазовор хис мекунем

-ҷалол ва

— бо иродаи мо дучанд шод гардонд.

 

Аз ин рӯ, чун Офаридгор кори ӯст, тамоми неруи Офаридгор ва тамоми неъматҳои ғанӣ гардонидани он ҳама дар иродаи олии ман аст.

Ин ҳаёти аввалини ҳама чиз аст.

 

Барои хамин хам Офаридгорро хеле дуст медорад

Чунки ӯ дар ҳама чизҳои офаридашуда низ ҳаёти худро ҳис мекунад. Ин ҳаёти худи ӯ аст, ки дар онҳо ҷорӣ мешавад.

Бо офаридани одам  , ӯ мехост, ки фошкунии бештаре кунад

- қудрати ӯ,

- ишқи ӯ ва

— махорати у.

Вай мехост, ки тамоми санъати офаринишро ба таври куллӣ дар худ фаро гирад.

 

Бештар аз ин, ӯ мехост, ки бо додани шеваҳои санъати илоҳӣ аз он ғолиб ояд

то ки вайро як худои хурде гардонад

 

Ва худро гузоштан

-дар ӯ ва

- дар атрофи   ӯ,

— ба тарафи рост   ва

- ба   чапаш,

— болои сараш д

- зери пои ӯ,

Ман онро ба иродаи илоҳии худ овардам

- чун рехтани ишқи мо,

— хамчун музаффар ва мафтункунандаи хунари бехамтои худ.

Аз ин рӯ, он ҳуқуқи Фиати илоҳии ман буд

- он одам дар ҳама ҷо ва ҳамеша дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад. Вай барои ӯ чӣ кор накарда буд?

 

Вай аз ҷое ба ӯ занг зада буд. Ӯро таълим дода буд.

Ӯ ҳастии худро ба ӯ дода буд ва

Ӯ ба ӯ ҳаёти дукарата, ҳаёти инсон ва иродаи илоҳии маро ато карда буд.

ки уро хамеша дар огуши эчодиаш сахт нигох дорад

ки онро мисли офаридааш зебо, нав ва хушбахт нигох дорад.

 

Илова бар ин, вақте ки одам гуноҳ кардааст,

Фиати ман ҳис мекард, ки ин ҳаёте, ки дар дохили худ дошт, аз он гирифта мешавад. Чӣ дарди ӯ набуд!

Ӯ дар даруни ӯ холигии ин одамро боқӣ монд, ки то ҳол бо он қадар зиёд дошт

ишқ дорад, дар ҳаёти худ ҷой мегирад, то ӯро хушбахт ва бехатар нигоҳ дорад.

 

Ва оё шумо бовар мекунед, ки дар фидя   худи иродаи илоҳии ман набуд, ки ба ҷустуҷӯи одами гумшуда  биёяд?

Ин вай буд, зеро Verbum маънои Каломро дорад.

Ва каломи мо фиат аст  .

 

Чун дар офариниш сухан мегуфту офарид.

Дар фидя ӯ мехост, ки муҷассама шавад.

Зеро маҳз синаи холии ӯ буд, ки ин кӯдакро даъво кард, ки ин қадар бераҳмона худро аз берун канда буд.

Ва чӣ иродаи ман дар кафорат накардааст?

Аммо вай то ҳол аз кори кардаам розӣ нест.

Мехоњад синањояшро пур кунад, дигар намехоњад, ки марди беодамро бубинад

дар як   ҷумла

- аз номутаносибии он бо он.

 

Вай мехоҳад онро бубинад

- бо нишони офариниш зинат ёфта,

-бо зебоӣ ва қудсияти худ оро дода, боз дар синаи илоҳӣ ҷойгоҳи ӯро мегирад.

 

Fiat Voluntas tua дар рӯи замин, мисли дар осмон маҳз ҳамин аст: он одам бо иродаи илоҳии ман бармегардад.

Танхо вакте ки фарзанди хушбахти худро, ки дар хонааш зиндагонй мекунад, бо фаровонии молу мулкаш дида, ором мешавад.

Ва танҳо он вақт ӯ метавонад бигӯяд:

"Писарам баргашт,

- ҷомаи подшоҳи худро пӯшидааст,

- тоҷи шоҳонаро пӯшед,

-бо ман зиндагӣ мекунад ва

Ман ҳуқуқҳоеро, ки ба ӯ додаам, бо офариданаш баргардондам.

 

Бетартибӣ дар офариниш ба охир расид.

Зеро инсон ба иродаи илоҳии ман баргаштааст. "

 

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад.

Ман хурдии ҷони бечораамро дар миёни ҳама офаридаҳо ҳис мекардам.

 

Ҳарчанд ман ҳаракати шахсии худро дорам, мусобиқаи ман дар тамоми Офаридгор идома дорад.

Ман худро аз он ҷудонашаванда ҳис мекунам.

Иродаи ман ва офариниш як аст, ки иродаи ягона ва ягонаи илоҳӣ аст.

 

Бинобар ин, азбаски иродаи ҳама як аст,

мо як кореро мекунем, ва

Мо ҳама ба сӯи маркази аввалини худ, Офаридгори мо давида, ба ӯ бигӯем:

 

«Муҳаббати шумо моро офаридааст.

Маҳз ҳамин ишқест, ки моро ба ёди ту меорад, дар як савори саргардон,

-ба шумо бигӯям  : 'Мо туро дӯст медорем, мо туро дӯст медорем'  .

— ба васфи ишки хомушнашаванда ва бепоёни худ васф кунед. "

 

Монанди ин

- аз маркази он сар карда дави моро, ки таваққуф надорад, идома медиҳад,

— навакак ба батни илохии у медарояду баромада истодаем

ки доираи ишки мо, нажоди мухаббати мо ба Офаридгорамонро ташкил дихад.

 

Ва ҳангоме ки ман бо тамоми Офаридгор давида будам, то нажодамро ташкил диҳам.

Муҳаббат ба Аълоҳазрати илоҳӣ,   Исои ҳамешагии ман  , ки худро аз ман зоҳир мекард,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, вай, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, бо тамоми махлуқот алоқаманд аст. Офаридгор бе ин махлуқи хушбахт вуҷуд надорад.

Инчунин махлук аз махлуқот ҷудо шуда наметавонад.

Зеро иродаи яке ва дигаре як аст, ки иродаи илоҳии ман аст.

 

Онҳо як бадани ягонаро ташкил медиҳанд, ки узвҳои зиёд аз ҳамдигар ҷудонашавандаанд. - Ман ба он ки дар иродаи Илоҳии ман зиндагӣ мекунад, назар мекунам ва ман осмонро мебинам,

Ман ба ӯ нигоҳ мекунам ва офтобашро мебинам   ,

чашмони ман, ки аз зебоии зиёд шод шудаам, бештар ба ӯ духта шудаанд ва ман   баҳри ӯро меёбам.

Хулоса, ман дар он ҳама навъҳои ҳар чизи офаридашударо мебинам ва мегӯям: Оҳ! Қудрати Фиати илоҳии ман, чӣ қадар зебост он касе, ки дар ту зиндагӣ мекунад, маро зебо мекунад.

Ту ӯро бар ҳама офариниш бартарӣ медиҳӣ,

-Шумо ба он давидан медиҳед, он қадар тезтар аз шамол тезтар аст.

 

Аз ҳама чиз берун рафта, вай аввалин шуда ба Маркази Илоҳии ман ворид шуда, ба ман мегӯяд:

"Ман туро дӯст медорам, туро ҷалол медиҳам, туро мепарастам"

Дар тамоми офариниш акси садои худро ташаккул дода, ҳама пас аз он наҳзатҳои ҷолиби худро такрор мекунанд.

 

Духтари ман

Барои ин ман муҳаббати зиёдеро ба шумо нишон медиҳам, ки ҳама чизеро, ки ба иродаи илоҳии ман дахл дорад, ба шумо зоҳир кунам: ҳар он чизе ки ман дар бораи он ба шумо баён кардам, ҷуз тамоми тартиботи Салтанати он чизе нест.

Ва ҳамаи ин бояд аз ибтидои офариниш зоҳир мешуд, агар Одам гуноҳ намекард.

 

Зеро дар ҳар зуҳури ман дар Фиати илоҳии ман, инсон бояд дар қудсият ва зебоии Офаридгори худ афзоиш ёбад.

 

Нияти ман ин буд, ки кам-кам ин корро кунам,

- ба ӯ ҳаёти иродаи илоҳӣ дар як қуттӣ медиҳад,

- то ки онро мувофиқи хоҳиши Илоҳии ман афзоиш диҳад.

Ҳамин тавр, он мард бо гуноҳаш суханамро бурида, маро хомӯш кард.

 

Пас аз садсолаҳо, ки мехостам, ки одам ба Фиати ман баргардад, ман бо муҳаббати зиёд сухан гуфтанро дубора оғоз кардам,

бештар модари меҳрубон аст, вақте ки ӯ дӯст медорад ва наметавонад интизори таваллуди кӯдаки худро дошта бошад, то тавонад

- ӯро бибӯсед, ӯро бо меҳри худ иҳота кунед,

-Ӯро дӯст доред ва дар шиками ӯ меҳрубонона нигоҳ доред ва

— аз тамоми молу мулкаш ва тамоми бахту саодаташ пур шавад.

 

Ин ҳамон чизест, ки ман вақте ки ман сухани худро бо нишон додани шумо идома додам.

- тамоми тартиботи Малакути иродаи илоҳии ман, д

- роҳе, ки офаридаҳои ман бояд дар Малакути ман пайравӣ кунанд.

Аз ин рӯ, ошкор кардани ҳамаи ин ҳақиқатҳо дар бораи Фиати ман ба ҷуз баргардонидани тамоми тартибот ва муҳаббате, ки ман риоя мекардам, агар инсон гуноҳ намекард ва Салтанати ман дар рӯи замин ҳаёт медошт.

Ман дар суханронии худ чунон тартибе риоя кардам, ки як ҳақиқат ба дигараш пайваст аст. Агар касе мехоҳад баъзе ҳақиқатҳоро аз байн барад ё пинҳон кунад,

- онҳо дар Малакути Фиати Илоҳии ман холигоҳро ташкил хоҳанд дод ва

- он аз махлуқот қуввате мегирад, ки онҳоро ба зиндагӣ дар Салтанати ман бармеангезад.

 

Дар асл, ҳар як ҳақиқат дар бораи иродаи илоҳии ман аст

-ҷое, ки дар миёни махлуқот ҳукмронӣ мекунад;

-инчунин рох ва чои озоде, ки барои сохиб шудан ба он пайдо мекунанд.

Ҳамин тавр, ҳамаи ҳақиқатҳое, ки ман ба шумо гуфтам, бо ҳам хеле хуб пайвастанд, ки агар баъзе аз онҳо хориҷ карда шаванд, мо дар ин лаҳза мебинем, ки чӣ гуна

- осмони бе ситора,

- фазои холии бе офтоб,

— замини бе гул.

Дарвоқеъ, дар ҳамаи ин ҳақиқатҳое, ки ман ба шумо гуфтам, таҷдиди тамоми офариниш мавҷуд аст. Дар ҳақиқат, Fiat ман, бештар аз офтоб, мехоҳад, ки дубора ба кор баргардад, ҳамон тавре ки ман дар Офаришта будам.

Фиати ман дар тамоми пардаи нури Ӯ паҳн шуда, мехоҳад, ки ба онҳо ин қадар файз диҳад, то ба онҳо дасти созандаи Худро диҳад, то онҳо ба синаи иродаи илоҳӣ баргарданд.

Аз ин рӯ, ҳар он чизе, ки ман дар бораи иродаи илоҳӣ ба шумо гуфтам, ончунон муҳим аст, ки барои ман аз тамоми офариниш бештар арзиш дорад.

Зеро он навсозист.

Вақте ки амал нав мешавад, он муҳаббати дучандро талаб мекунад.

 

Барои бехатар кардани он, мо ҷойгир мекунем

файзи дучанд   ва

нури дучанд барои ба махлукот додан.

Барои он ки мо ранҷи дуюмро нафаҳмем,

- шояд дардноктар аз аввал,

-ки мо дар ибтидои офариниш доштем, вақте ки инсон гуноҳ кард ва дар ӯ нокомиро ба вуҷуд овард

- барои муҳаббати мо,

— аз нури мо ва

— мероси бебахои Васияти олии мо.

Аз ин рӯ, ман хеле эҳтиёткорам, ки чизе аз он чизе, ки ман ба шумо дар бораи иродаи илоҳии ман мегӯям, гум нашавад. Чаро ин ҳақиқатҳо он қадар муҳиманд, ки агар баъзеҳо пинҳон мебуданд,

чунин мебуд

-агар шумо мехостед офтобро ҳаракат кунед, ё

-Бањрро аз соњилњояш берун кунед.

Бо замин чӣ мешавад? Худатон фикр кунед.

Ва ин ҳамон чизест

агар ягон ҳақиқате, ки ман дар бораи иродаи илоҳии ман ба шумо ошкор кардаам, гум шуда бошад.

 

Ман дар худ қудрати доимии Фиати илоҳӣ ҳис мекунам,

-ки маро бо чунин империя иҳота кардааст

-ки васияти марги ман барои иҷрои кӯчактарин амал вақт надорад.

 

Вай фахр мекунад, ки вайро тамоман мурдан намегузорад.

Зеро дар ин сурат вай обрую эътибори аз рУи иродаи инсонй амал карданро аз даст медидад, ки вай хануз зинда бошад, ихтиёран ба худ амали хаётан мухими фиати илохиро кабул мекунад.

Ва ин ирода хушбахт аст, ки бо мурдан барои ато кардан зиндагӣ кунад

-ҳаёт ва

- ҳукмронии мутлақ

ба иродаи олй.

 

Охирин бо ҳуқуқи илоҳии худ пирӯз шуд,

— сархадхои худро васеъ карда, — барои галаба нидо мекунад

бар иродаи мурдаи махлуқе, ки

- ҳарчанд ӯ мемирад,

— табассум мекунад ва

- худро хушбахт ва иззатманд ҳис мекунад, ки иродаи Илоҳӣ дар рӯҳи ӯ майдони амали худро дорад.

Ва ҳангоме ки ман худро зери империяи Фиати илоҳӣ ҳис мекардам, Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

Духтари иродаи илоҳии ман, шумо бояд бидонед, ки ин ҳуқуқи мутлақи Фиати илоҳии ман аст, ки бар ҳар як амали махлуқ бартарӣ дошта бошад.

Касе, ки бартарии худро инкор мекунад, ҳуқуқҳои илоҳии худро, ки дар тамоми адолат ба ӯ тааллуқ дорад, маҳрум мекунад.

Зеро У Офаридгори иродаи инсон аст.

Кӣ метавонад ба ту гӯяд, эй духтарам, он ҳама бадиҳое, ки махлуқ карда метавонад, вақте ки аз иродаи Офаридгораш канор меравад?

Як амали дур шудан аз иродаи илоҳии мо кифоя буд, ки на танҳо сарнавишти наслҳои инсонӣ, балки сарнавишти иродаи илоҳии моро тағйир диҳад.

 

Агар Одам гуноҳ намекард, Каломи абадӣ, ки ҳамон иродаи Падари осмонӣ аст,

- ӯ бояд ба замин ҷалол, зафар ва бартарӣ биёяд,

ба таври намоён бо лашкари фариштаи худ, ки ҳама бояд   бубинанд, ҳамроҳӣ мекарданд.

 

Бо ҷалоли ҷалоли худ ӯ бояд моро мафтун кунад ва бо зебоии худ, подшоҳи тоҷдор ва асои фармонравоӣ, подшоҳӣ ва сарвари хонадони башарият моро ба худ ҷалб кунад ва ба махлуқот шарафи бузурге ато кунад, ки тавонист бигӯ:

«Мо Подшоҳ дорем, ки Инсон ва Худост».

 

Зиёда аз ин, ба Исои шумо лозим набуд, ки барои ёфтани маъюб аз осмон биёяд.

Зеро ки аз иродаи илоҳии ман дур нашуда, на дар ҷисм ва на рӯҳ набояд беморие бошад.

Дар хакикат, махлуки бечораро бо азобу укубат фаро мегирад, иродаи инсон аст.

Фиати илоҳӣ ба ҳама ранҷу азоб дастнорас буд ва аз ин рӯ, бояд инсон бошад.

 

Аз ин рӯ, ба ӯ лозим омад, то одами хушбахт ва муқаддасро бо пуррагии моле, ки бо он офарида шудааст, пайдо кунад.

Аммо азбаски вай хостааст васияташро ба чо оварад, такдири моро дигар кард.

Азбаски амр шуда буд, ки ман бояд ба замин фуруд оям - ва вақте ки Илоҳият фармон медиҳад, ҳеҷ кас наметавонад онро ба ҷои дигар ҳаракат кунад - ман танҳо роҳро дигар кардам ва

намуди зоҳирӣ.

Аммо ман фурӯ рафтам, гарчанде дар зери хоксортарин берунӣ: бечора, бе шаъну шараф, ранҷу ашк, пур аз ҳама бадбахтиҳо ва ранҷу азобҳои инсонӣ.

 

Иродаи инсонӣ маро водор сохт, ки марди бадбахт, кӯр, кару гунгро, ки пур аз ҳама бадбахтиҳост, пайдо кунам.

Ва ман барои шифо додани онҳо маҷбур будам, ки онҳоро ба гардан гирам.

Барои он ки онҳоро натарсонам, ман маҷбур шудам, ки худро яке аз онҳо нишон дода, бародарашон шавам ва доруву давои лозимиро ба онҳо диҳам.

Ҳамин тариқ, иродаи инсон қудрат дорад, ки инсонро хушбахт ё бадбахт, муқаддас ё гунаҳкор, солим ё бемор кунад.

Агар рӯҳ ҳамеша тасмим гирад, ки ҳамеша иродаи илоҳии маро иҷро кунад ва дар он зиндагӣ кунад, сарнавишти ӯ тағир меёбад.

Иродаи илохии ман худро ба болои махлук мепартояд.

Ӯро тӯъмаи худ кунад ва бӯсаи офаринишро ба ӯ диҳад. Он намуди зоҳирӣ ва режимро тағир медиҳад.

 

Вайро ба сари синааш часпида, мегуяд: — Биё, хамаро як су гузорем, рузхои аввали офариниш барои ману ту баргашт.

Ту дар хонаи мо мисли духтари мо дар фаровонии моли Офаридгор зиндагӣ хоҳӣ кард».

Гӯш кун, эй тифли хурдакаки ман аз иродаи илоҳии ман:

-Агар одам гуноҳ намекард,

-Агар аз иродаи илоҳии ман канора намегирифт,

Ман ба замин меомадам, аммо ту медонӣ, ки чӣ тавр?

Пур аз бузургӣ, мисли вақте ки ман аз мурдагон баргаштам.

 

Ҳатто агар ман инсонияти худро ба одам монанд дошта бошам, ба Каломи абадӣ муттаҳид шудам.

Инсонияти эҳёшудаи ман чӣ гуна фарқ дошт:

-ҷалол,

- бо нур пӯшонидашуда,

- ба азоб ё марг дучор нашаванд:

Ман ғолиби ҳақиқии илоҳӣ будам.

 

Аз тарафи дигар, пеш аз марг, агарчи ихтиёран бошад, Инсонияти ман ба хама азобу укубат гирифтор шуд.

 

Зиёда аз ин, ман марди дардманд будам.

Мард хануз аз иродаи инсон чашмонаш хира буд. Аз ин рӯ, ӯ ҳанӯз фалаҷ буд.

Каме дидаанд, ки маро зинда кардаам. Ин барои тасдиқи эҳёи ман хидмат кард.

Пас аз он ман ба Осмон рафтам, то ба одам вақт диҳам.

- доруҳо ва воситаҳои табобатӣ истеъмол кунед

- то шифо ёбад ва худро барои шинохти иродаи илоҳии ман омода созад, то на аз рӯи хости худ, балки аз ҷониби ман зиндагӣ кунад.

Он гоҳ ман метавонам худро дар байни фарзандони Малакути худ пур аз азамат ва ҷалол нишон диҳам.

 

Эҳё ин тасдиқи "Fiat Voluntas Tua дар рӯи замин ҳамчун дар осмон" мебошад.

 

Иродаи илоҳии ман дар тӯли садсолаҳо азобҳои тӯлонӣ барои надоштани подшоҳии ӯ дар рӯи замин ва салтанати мутлақаш тоб овардааст.

Дуруст буд, ки инсонияти ман ҳуқуқҳои илоҳии худро таъмин кард ва ҳадафи аслии худ ва маро иҷро кард, ки Салтанати худро дар байни махлуқот ташкил кунад.

Ман ба шумо хабар медиҳам, ки чӣ гуна иродаи инсон сарнавишти худ ва иродаи Илоҳиро тағйир додааст.

Аммо шумо бояд бидонед, ки дар тамоми таърихи ҷаҳон танҳо ду нафар дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ кардаанд, ки ҳеҷ гоҳ онҳо набуданд, ки ин Малика ва ман будем.

 

Ва масофа, тафовути мо ва дигар махлуқот беохир аст.

Ба дараҷае, ки ҳатто ҷисми мо дар рӯи замин намонд. Онҳо ҳамчун қасри шоҳона барои Фиати илоҳӣ хизмат мекарданд.

Ва Фиати илоҳӣ худро аз ҷисми мо ҷудонашаванда ҳис мекард.

Сипас ӯ ба онҳо ва қувваи бартарии худ даъво кард.

Ҷисми моро бо ҷони мо ба ватани биҳиштӣ овард.

 

Ва чаро ин ҳама?

Ягона сабаб он аст, ки иродаи инсонии мо ҳеҷ гоҳ як амали зиндагӣ надошт.

Тамоми салтанат ва тамоми майдони амал аз иродаи илоҳии ман буд. Қудрати ӯ беохир аст, муҳаббаташ бебаҳо аст.

 

Пас аз он ӯ хомӯш монд ва ман худро дар баҳри Фиат ғарқ ҳис кардам. Оҳ! Ман чӣ қадар чизҳоро фаҳмидам ва   Исои ширини ман илова кард  :

Духтари ман, махлуқ, ки иродаи илоҳии маро иҷро намекунад, бо тартибе, ки Аълоҳазрати Илоҳии ман дар офариниш нигоҳ доштааст, нофаҳмиҳо меандозад.

 

Худро беобрӯ мекунад, хеле   паст мешавад,

аз Офаридгори худ дур аст,

пайдоиш, васила ва ҳадафи ин ҳаёти илоҳӣ, ки бо муҳаббати зиёд дар амали офариниш ба он ворид шуда буд, аз даст медиҳад.

 

Мо ин мардро чунон дӯст медоштем, ки иродаи Илоҳии худро дар ӯ ҳамчун ибтидои ҳаёт ҷой додем.

Мо мехостем, ки ба вай мафтун шавем. Мо мехостем, ки дар ӯ эҳсос кунем

- қувваи мо,

-   қудрати мо,

— хушбахтии мо   ва

— акси садои худамон давом дорад.

 

Ва кӣ метавонад ба мо иҷозат диҳад, ки ҳамаи инро бишнаванд ва бубинем, агар иродаи илоҳии мо дар Ӯ ҳаракат намекард?

Мо мехостем, ки дар инсон барандаи Офаридгорашро бубинем, ки бояд ӯро дар замону абад хушбахт гардонад.

 

Инчунин, вақте ки ӯ иродаи илоҳии моро иҷро накардааст,

дарди бузурги кори бесарусомонамонро хис кардем. Акси садои мо қатъ шуд.

Қувваи ҷолиби мо, ки моро шод мегардонд, то ба ӯ сюрпризҳои нави хушбахтӣ диҳад, ба заъф табдил ёфт.

Хулоса, чаппа шуд.

 

Бинобар ин мо ба ин гуна бесарусомонй дар кор токат карда наметавонем. Агар ман дар бораи Фиати илоҳии худ ин қадар сухан гуфта бошам, ҳадаф маҳз ин аст:

одамро ба тартиб андохтан мехохем

-ки метавонад ба марҳилаҳои аввали Офаридгор баргардад, д

— то ки Иродаи мо, ки дар вай хамчун холати хаётан мухими рухй чорй мешавад, боз ташаккул ёбад

- интиқолдиҳандаи мо,

- қасри шоҳонаи мо дар рӯи замин,

— хушбахтии у ва мо.

 

Партофтани ман дар иродаи муқаддас аст, ки ҳамчун як магнити пурқувват маро ба сӯи Ӯ ҷалб мекунад, то ба ман идора кунам, пас аз як ҷуръа, ҳаёти ӯ, нури вай, дониши аҷиб, ҳайратангез ва ҷолиби вай.

Рӯҳи ман дар вай саргардон шуд ва Исои ширини ман, ки дар ман зоҳир шуда, ба ман гуфт:

 

Духтари ман  ,

аввалин касе, ки иродаи илоҳии Маро ба ҷо оварад ва дар он зиндагӣ кунад, мисли хамиртуруши Салтанати худ хоҳад буд.

Донишҳои зиёде, ки ман дар бораи Фиати илоҳии ман ба шумо нишон додаам, мисли орди нон хоҳад буд, ки хамиртуруш ёфта, онро мепазад.

 

Аммо орд намерасад, хамиртурушу об лозим аст

-нони хакикиро ташкил кардан д

- наслҳои инсониро ғизо диҳед.

 

Ҳамон,

- Ман ба хамиртуруши чанд махлуқоте ниёз дорам, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунанд   ,

- инчунин фаровонии дониши иродаи илоҳии ман, ки ҳамчун оммаи нур барои додани моли зарурӣ хидмат мекунад.

— хурок дихед ва шуморо шод гардонад

ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд дар Малакути иродаи илоҳии ман зиндагӣ кунанд.

 

Аз ин рӯ, хавотир нашав

-агар шумо танҳо бошед ва

- хеле кам медонанд, ки қисман ба иродаи илоҳии ман чӣ дахл дорад. То он даме, ки қисми ками хамиртуруш бо дониши он ташаккул меёбад, боқимонда худ аз худ пайравӣ мекунад.

 

Пас аз он ман амалҳои фиати илоҳӣ дар Офаридгорро пайравӣ кардам.

Вақте ки ман амалҳои ӯро дар осмон, дар офтоб, дар баҳр ва шамол пайгирӣ мекардам, Исои ширини ман, ки худро дар ман зоҳир карда буд, ба ман гуфт:

 

Духтарам, бубин:

тамоми он чизе, ки ба тамоми оилаи инсоният хизмат мекунад, хамеша танхо аст.

 

Аз тарафи дигар, чизҳои дигар, чизҳое, ки ба таври умумӣ хидмат намекунанд,

онхо бисьёранд.

-Осмон як аст ва бар ҳама сарҳо паҳн шудааст;

-офтоб як аст ва барои ҳама ҳамчун нур хизмат мекунад;

-об як аст ва аз ин рӯ ба ҳама дода мешавад; ва агар ба чашмањо, бањрњо ва чоњњо људо шуда бошад њам, њар љое, ки ояд, як ќудрат дорад.

-Замин як аст ва дар зери пои ҳама паҳн мешавад.

-Ва он ҳам дар тартиботи ғайритабиӣ ва ҳам дар тартиби табиии офариниш аст.

 

Худо мавҷудоти ғайритабиист ва Ӯ ягона аст

Ва чун Худои ҳама як аст,

худро ба   ҳама медиҳад,

ҳамаро мепӯшонад   ,

дар   ҳама ҷост,

барои   ҳама хуб аст,

ин хаёти хар кас аст.

Яке бокира аст  ва аз ин рӯ   Модари универсалӣ ва Маликаи ҳама. Яке Исои шумост  ва аз ин рӯ

Кафолати ман дар ҳама ҷо ва дар ҳама ҷо паҳн мешавад.

хамаи он чи ки ман кардаам ва азоб кашидам, дастраси хама аст.

 

Яке кӯдаки хурдсоли иродаи илоҳии ман аст.

 

Аз ин рӯ, тамоми коинот ҳама молҳоро қабул мекунад.

- зухурот д

- аз дониши фиати илоҳии худ, ки онро ҳамчун амонати муқаддас дар ту гузоштаам,

 

то ки бештар аз офтоби дурахшон,

Мошини «Фиати» ман метавонад шуоъҳои бешумори худро фиристад, то тамоми ҷаҳонро равшан кунад.

 

Аз ин рӯ, ҳар чизе ки ман ба шумо мегӯям, дорои фазилати умумибашарӣ мебошад

— ба хама дода мешавад ва

— ба хама некй мекунад.

 

Ҳамчунин бодиққат бошед ва   ҳамеша ба иродаи илоҳии ман пайравӣ кунед  .

 

Бигзор ҳама чиз ба ҷалоли Худо ва ба амал баровардани фиаташ бошад!

 

Худоро шукр

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html