Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 26 

 

Рӯҳи бечораи ман ҳамеша ба маркази иродаи илоҳӣ бармегардад. Ман худро нотавон ҳис мекунам

— бахри бепоёни онро убур накунед ва

- барои дидан, шунидан ва ламс кардан танҳо ӯро амиқтар ғарқ накунед.

 

Оҳ! Иродаи зебо, мавҷҳои азими худро дар минтақаҳои осмонӣ баланд кунед ва бадарғаи хурди худ, навзоди худро аз иродаи худ дар рӯи замин ба иродаи худ дар осмон биёред.

Оҳ! Лутфан, ба хурдии ман раҳм кунед ва охирин амали худро дар рӯи замин ба ман расонед, то амали пайвастаи худро дар осмон идома диҳед ...

 

Аз ин рӯ, ман танҳо аз рӯи итоат ва нафрати зиёд менависам.

 

Пас аз беш аз чиҳил сол   аз ҳуҷраам набаромада, мехостанд маро бо аробачаи маъюбӣ ба боғ баранд.

 

Рафта, худро бо  офтобе  дидам, ки мехост маро бо нурҳояш пӯшонад, ки гӯё аввалин шудан мехоҳад  

ки ба ман салом дихад ва ба ман як бусаи нур дихад.

Ман мехостам бо фиристодани бӯсаи худ ҷавоб диҳам.

Ва ман ба духтарону хоҳарон, ки маро ҳамроҳӣ мекарданд, дуо кардам.

— бӯсаи худро ба офтоб фиристанд

- ба оғӯш гирифтани иродаи илоҳӣ, ки мисли Малика, аз нур парда шуда буд.

Ҳама ӯро бӯсиданд.

 

Кӣ метавонад эҳсосоти маро, ки пас аз ин қадар солҳо дар назди ин офтоб, ки Исои меҳрубони ман истифода бурда буд, баён кунад?

— ба ман ин кадар мукоиса ва тасвири Иродаи дилнишини уро дихед? Ман на танҳо аз нури он, балки аз гармии он ҳам пӯшида будам.

 

Шамол  , ки мехост бо офтоб рақобат кунад, дар насими сабукаш маро бӯсид, то бӯсаҳои гармеро, ки офтоб ба ман дод, тароват бахшад.

Ман ҳис мекардам, ки онҳо ҳеҷ гоҳ аз бӯсаи ман даст намекашанд

офтоб аз як тараф ва шамол  аз тарафи  дигар.

Оҳ! то чӣ андоза равшан шунидам

-ҳаёт,

-нафас,

-ҳаво ва

-муҳаббат

аз Fiat илоҳӣ дар офтоб ва дар шамол.

Ман аз дасти худ шунидам

чӣ гуна чизҳои офаридашуда пардаҳое мебошанд, ки Иродеро, ки онҳоро офаридааст, пинҳон мекунанд.

 

Он вақт ман зери таъсири офтоб, шамол ва бузургии осмони кабуд будам, вақте ки Исои ширини ман худро дар ман ба таври ҳассос зоҳир кард.

Гӯё намехост, ки аз паси офтобу шамол ва осмон бошад.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтари азизи иродаи ман,

ҳама интизори озодии шумо ҳастанд. Тамоми суди осмонй хис кард

- шодии офтоб,

- шодии шамол,

- табассуми осмон.

Ва ҳама давида рафтанд, то бубинанд, ки чӣ рӯй дода истодааст.

 

Мебинам, ки либос мепӯшед

- нури офтоб, ки туро бӯсид,

— шамоле, ки туро навозиш мекард д

- осмон, ки ба ту табассум кард,

ҳама фаҳмиданд, ки Қудрати Фиати илоҳии ман аз унсурҳо хоҳиш мекунад, ки тифли навзоди ӯро ҷашн гиранд.

 

Бинобар ин тамоми саҳни осмонӣ, ки бо тамоми махлуқот муттаҳид аст,

- ӯ танҳо ҷашн нест,

- аммо шодӣ ва шодиҳои наверо, ки иродаи илоҳии ман барои баромадани шумо медиҳад, ҷашн гиред.

 

Ва ман, тамошобини ҳамаи ин,

-на танҳо ман дар ту ҷашн мегирам,

Аммо ман шодам, ки осмон, офтоб ва тамоми махлуқотро офаридаам.

 

Баръакс, ман хушбахттарам, зеро ин духтарчаамро хушбахт мекунад.

Хурсандй, каноатмандй, шаъну шарафи лахзае, ки дар он хама чиз офарида шудааст, бароям нав мешавад.

Онҳо дар он ҷо буданд, вақте ки Одами бегуноҳ ҳанӯз садои андӯҳи иродаи саркашашро барои тамоми Офаридгор нашунида буд.

 

Ин ёддошт шикаст

- хушҳолӣ,

- хушбахтӣ,

- табассуми ширин

ки иродаи илохии ман дошт

- дар офтоб,

-дар шамол д

-дар осмони пурситора

ба махлукот додан.

 

Воқеан, духтарам, аз иҷрои иродаи ман,

ёддошти вай боиси он гардид, ки дар Кори офариниши мо нотаи ношоистааш шунида шавад. Ва ҳамин тавр ӯ мувофиқатро бо тамоми мавҷудоти офаридашуда гум кард.

 

Ва мо ғамгинӣ ва нангинро аз он эҳсос мекунем, ки дар Кори мо оҳанги аз оҳанг берун аст, ки садои ҳамоҳангро ба вуҷуд намеорад.

 

Ва ин садои ноором аз замин дур мешавад

— буса, шодй, табассум

ки иродаи илоҳии ман дар офариниш мавҷуд аст.

 

Дар натича

касе ки иродаи Маро ба ҷо меорад ва дар он зиндагӣ мекунад, ёддошт бо ҳама чиз дода мешавад. Овозе, ки он медиҳад, дорои нота аст

- азоб нест,

— балки аз шодию хурсандй.

Он чунон ҳамоҳанг аст, ки ҳама, ҳатто унсурҳо, дарк мекунанд, ки ин ёддошти иродаи ман дар махлуқ аст.

 

Ҳама чизро як сӯ гузошта, онҳо мехоҳанд аз он лаззат баранд

ки дорои ин иродаест, ки онҳоро зинда мекунад ва ҳамаро нигоҳ медорад.

 

Исо хомӯш монд ва ман ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, шумо борҳо ба ман мегуфтед, ки он касе, ки дар иродаи илоҳии шумо зиндагӣ мекунад, хоҳари ҳама офаридаҳост.

Мехохам бубинам, ки хохари нури маро мешиносад.

Ва шумо медонед, ки чӣ тавр? Агар ба он нигоҳ кунам, ин маро кӯр намекунад. "

 

Ва Исо  :

Ӯ шуморо албатта мешиносад. Кӯшиш кунед ва бубинед. Ман рост ба кураи офтоб нигаристам.

Чунин менамуд, ки нур шогирди маро навозиш мекард, аммо бе чашмонаш, то ки ман ба маркази он, ба баҳри бузурги нури он нигоҳ кунам.

 

Чӣ қадар равшан ва зебо буд.

Дуруст аст, ки он рамзи беохир, баҳри бепоёни нури Фиати илоҳӣ мебошад.

Ва ман гуфтам: "Ташаккур ба ту, эй Исо, барои он ки нури хоҳарам маро шинохт". Ва   Исо боз гуфт  :

 

Духтари ман

инчунин дар нафаси худ касеро аз тамоми офаринишҳо мешиносад, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

Зеро ҳар махлуқот дар ин махлуқ қудрати Фиот ва бартариятеро, ки Худованд онро бар тамоми махлуқот ато кардааст, эҳсос мекунад.

 

Бингар ва гӯш кун, духтарам:

 

Дар ибтидо, вақте ки Одаму Ҳавво офарида шуданд,

Адан ба онҳо ҳамчун хонае дода шуд, ки дар он онҳо хушбахт ва муқаддас буданд.

 

Ин бог сурати ин Адан аст, агарчи он кадар зебою гулзор набошад хам. Акнун бидонед, ки ман ба шумо иҷозат додам, ки ба ин хонаи иҳотакардаи боғ биёед, то Ҳаввои нав бошед:

-на Ҳаввои васвасаи васвасаҳо, ки сазовори он буд, ки бо шодӣ аз Адан ронда шавад,

Аммо Ҳавво ислоҳкунанда ва барқароркунанда, ки салтанати иродаи илоҳии маро дар рӯи замин ба ёд меорад.

 

Оҳ! Бале

-ту тухми, цементи болои кирм, ки дар иродаи инсон аст.

-шумо ибтидои давраи нави хушбахтӣ хоҳед буд.

 

Аз ин рӯ, ман ба шумо таваҷҷӯҳ дорам

- шодӣ,

-молу мулк,

- таълимот

ки агар инсон аз иродаи илохии мо дур намешуд, ман медодам. Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед ва бигзор парвозатон пайваста бошад.

Ман ҳама дар Фиати илоҳӣ партофта шудам.

Нури он хурдии маро фурӯ бурда, маро дар он ҷо ба воя расонд, дар даруни маҳрамтарин мавҷудот, ки танҳо нур, қудсият ва зебоӣ дида мешуд.

 

Ман худамро аз чунин ҳайратҳои амиқ пур кардам.

ки ман ҳис мекардам, ки мавҷудияти кӯчаки худ ба як саҷдаи ягона барои ин Худое, ки маро дӯст медорад ва маро хеле дӯст медорад, табдил ёфтааст.

Ҳамин тавр, вақте ки рӯҳи ман дар ин нури иродаи илоҳӣ овора мешуд, Исои неки ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

- муқаддасоти мавҷудияти илоҳии мо,

- қудрати иродаи мо, ки ба мо сармоягузорӣ карда шудааст

ба тавре ки, гарчанде ки мо Шахсони алоҳида ҳастем,

Иродаи мо, ки дар мо амал мекунад ва ҳукмронӣ мекунад ва бартарӣ дорад, ҳамеша як аст.

 

Муҳаббати баробар, мутақобила ва доимии мо дар мо тавлид мекунад

амиқтарин саҷда дар миёни Шахсони илоҳӣ.

Ҳар он чизе, ки аз мо берун меояд, чизи дигаре нест

амалҳои парастиши амиқ ба тамоми мавҷудоти илоҳии мо.

 

Фиати илохии мо бо кувваи эчодй, коргарй ва тасдиккунандаи худ тамоми офаринишро ба вучуд овардааст

Дар лаҳзае, ки дар он Fiat талаффуз карда шуд, мо аз худамон амалҳои саҷдаи амиқро идома додем.

 

Ҳамин тавр,  осмонҳо 

онҳо як амали саҷдаи амиқи бузургии мавҷудияти илоҳии мо  мебошанд.

Бинобар ин ҳама шабу рӯз осмонро дида метавонанд. Бузургии мавҷудияти мо

— аз батни мо беандозаи меднати моро баровард д

— осмони пурситорадори коинотро дароз кард

 

ки ҳамаи онҳоеро, ки дар рӯи замин сокин хоҳанд буд, ба иродаи ягонаи мо даъват кунем,  то дар бепоёни ибодати мо муттаҳид шаванд, 

 

Дар зери Фиати мо, инсон бояд дар доираи беандозаи Офаридгори худ васеъ мешуд, то  осмони ибодати амиқро ба Худое, ки ӯро офаридааст, ташкил кунад  . 

 

 Офтоб   як ибодати нури бепоёни мост.

Шавқу рағбати ӯ ин қадар бузург аст

-ки аз дидани он ҷо дар зери ганҷи осмон қаноат намекунад,

-вале ки аз маркази кураи худ шуоъхои худро ба сатхи замин мефурорад.

 

Моделсозӣ ва ламс кардани ҳама чиз бо дасти нур,

- либос мепӯшад ҳама дар саҷдааш ба нур, д

- гиёҳҳо, гулҳо, дарахтон, паррандагон ва мавҷудотро даъват кунед

ки дар Иродаи Офаридгори онхо як амали парастиш ташкил карда шавад.

 Баҳр, ҳаво, шамол ва ҳама чизҳои офаридашуда

онҳо амалҳои парастиши амиқ ба мавҷудияти илоҳии мо мебошанд.

Баъзе аз дур ва баъзе аз наздик махлукро дар   вахдати фиати мо даъват мекунанд, ки ибодатхои амики моро такрор кунанд.

 

Бо иҷрои он чизе, ки аз они мост, вай метавонад ба мо диҳад

- Офтоб, шамол, баҳр, замин гул мекунад, ҳамон қадар саҷдаҳои амиқе, ки иродаи мост

— истехсол карданро донад, д

—мехохад, ки дар махлукот истехсол кунад.

 

 Фиати мо чӣ кор карда наметавонад?

Вай метавонад тамоми қувваи худро муттаҳид созад, ҳама чизро муттаҳид созад,

ҳама чизро дар амал нигоҳ медорад, осмон ва заминро муттаҳид мекунад,

Офаридгор ва махлуқро муттаҳид месозад.

 

Пас аз ин ба умқи нури худ кашид ва хомӯш монд. Ман дар он ҷо мондам.

Ман сафари худро дар Офаридгор идома додам,

-пайравӣ кардани ин парастиши амиқи Офаридгори ман дар ҳама офаридаҳо.

 

Оҳ! чӣ тавр шумо бӯй мекардед

- бӯи парастиши илоҳӣ дар ҳар офаридашуда! Шумо метавонед бо дасти ӯ нафаси дӯстдоштаи онҳоро ламс кунед.

 

Шумо онро  дар   шамол хис мекардед 

- парастиши воридшаванда ва бартаридоштаи Офаридгори мо

тамоми заминро сармоягузорӣ кардааст, баъзан бо нураш,

гох бо мавчхои пуркувваташ, гох бо нафасхои навозиш,

Ӯ моро либос мепӯшонад ва моро ба ибодати Офаридгоре, ки дорои шамол аст, даъват мекунад.

 

 Кӣ қувваи шамолро гуфта метавонад?

 

Пас аз чанд дақиқа он дар саросари ҷаҳон меравад.

-Баъзан бо қудрат,

- баъзан нола,

—баъзан бо овози суст д

-баъзан доду фарёд,

он моро сармоягузорӣ мекунад ва моро даъват мекунад, ки ба ин саҷдаи илоҳӣ, ки ба Офаридгор медиҳад, ҳамроҳ шавем.

Сипас, сафари худро идома дода, ман  баҳрро дидам  . Дар обҳои мусаффои он, 

дар ин шуриши давомдор, дар   мавҷҳои азими он,

 

Исо гуфт, ки ин баҳр чизи дигаре нест

аз як ибодати амиқ ба покии илоҳӣ,   саҷда ба муҳаббати онҳо, ки пайваста пичиррос мекунад. Дар мавҷҳо парастиши қувваи илоҳӣ вуҷуд дорад, ки ҳама чизро мисли ҳомилаи коҳ мебарад.

 

Оҳ! агар Фиати илоҳӣ бар махлуқот ҳукмронӣ мекард,

Ӯ ҳамаро водор мекард, ки ҳар чизеро, ки офарида шудааст, хонад.

- парастиши хоси Офаридгори мо, ки ҳама чиз дорад.

 

Бо тамоми офаридаҳо муттаҳид шудан,

- яке саҷда мешавад,

-ишқи ягона,

- яке шӯҳрат

аз Ҳазрати Олӣ.

Оҳ! Иродаи илоҳӣ, биё ва ҳукмронӣ кун ва иродаи ҳамаро иҷро кун.



Маҳрумиятҳои Исои ширини ман дароз шуда истодаанд.

Ман танҳо нолаву нола мекунам, ки интизори бозгашти ту ҳастам. Ман дар Фиати илоҳӣ комилан партофташуда зиндагӣ мекунам,

Аммо махрумиятҳои ӯ хеле равшан ва захмҳои амиқанд.

Зиёда аз доғи захмӣ, Аз дард фарёд мезанам.

 

Чунинанд, ки агар метавонистам замину осмонро кар мекардам.

Ман аз чунин дарди тоқатфарсо ва чунин маҳрумияти бузург чизеро тела медодам, ки фарёд занад.

Ӯ ба ман вазнинии ранҷи бепоён ва захми ҳамеша кушодаро эҳсос мекунад, ба истиснои лаҳзаҳои нодире, ки бо ман аз иродаи илоҳии худ сухан мегӯяд.

 

Пас ба назарам чунин менамояд, ки захм баста мешавад,

балки бо дарди боз хам тезтар боз кушода шавад.

Ва ончунон маҷбур шудаам, ки дар навиштаҳоям ёддошти дардноки ҷони кӯчакамро нависам, ки беш аз як доғи захмӣ фарёди дардашро мебарорад.

ба ин Исо, ки маро озор медиҳад, зарар расонад.

Кӣ медонад, захмӣ,

Он метавонад баргардад ва ёддошти дардноки ман танаффус диҳад.

 

Ҳамин тавр, ман дар дарди маҳрумии ӯ ғарқ шудам ва комилан ба иродаи худ партофта шудам, вақте ки ӯ худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Далер, эй духтарам  ,

аз дарди худ таслим нашавед, балки баландтар шавед.

Шумо медонед, ки шумо бояд вазифае доред.

Ва ин вазифа чунон бузург аст, ки хатто дарди махрумияти ман набояд пеши шумо бигирад.

 

Баръакс, он бояд ба шумо барои ба боло баромадан кӯмак кунад,

- дар партави иродаи илоҳии ман.

 

Вохӯрии шумо бо ӯ бояд доимӣ бошад

Зеро он мубодилаи ҳаёт аст, ки шумо бояд дошта бошед:

-Вай бояд пайваста худро ба ту бахшад,

-ва ту ба вай.

 

Ва шумо инро медонед

- ҳаракат,

- тапиши дил,

- нафаскашӣ

бояд пайваста бошад, вагарна хаёт вучуд дошта наметавонад. Шумо худро дар Фиати ман ҷони худро аз даст медиҳед.

 

Вай дардеро хис мекард, ки духтарчааш, тифли азизаш сабабгор мешавад

- ҳаракати он,

- суръати дили шумо,

- нафаскашӣ

он дигар дар вай нахоҳад буд.

 

Дили тифли навзодашро хис мекард. Ӯро ҳамеша дар ҳолати таваллуд нигоҳ медорад,

- бе он ки аз батни худ берун барояд,

— хатто ичозат надихад, ки як кадам гузорад, хаёти худро чун азони худ хис кунад.

 

Ва шумо набудани ҳаётро эҳсос мекардед

- ҳаракати доимии он,

- тапиши дили ту,

— нафасаш.

Шумо дар ҷони худ холигии Ҳаёти илоҳӣ эҳсос мекардед.

Не, не, духтарам,   ман дар ту ҳеҷ холигии иродаи худро намехоҳам  .

 

Ва шумо бояд бидонед, ки ҳама зуҳуроте, ки ман дар Фиати илоҳии худ ба шумо мерасонам, мисли зинапояҳои зиёданд.

- ҳамин тавр иродаи ман ба ҷони ту фуруд меояд

-ки онро соҳиб шавад ва онро Подшоҳии худ созад.

 

Дар ҳамин ҳол, рӯҳ ба осмон мебарояд

ки иродаи худро аз осмон ба замин оварад.

 

Бинобар ин вазифаи бузург аст. Айб аст, ки вақтро беҳуда сарф кардан,

- ҳар чӣ сабаб бошад,

- Ҳарчанд муқаддас бошад.

 

Ва шумо мебинед, ки чӣ гуна ман бо иродаи илоҳӣ худамро гиреҳ медиҳам, то ба ӯ тамоми ҷойро бидиҳам.

Агар ман саёҳатҳои хурди худро биёрам, ин барои он аст

-хизмат кардан,

- аз нав ташкил кардан ва

- бидонед, ки ба иродаи илоҳии ман чӣ тааллуқ дорад.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва парвози шумо дар Ӯ пайваста бошад.

 

Пас аз он ман зулми тангии Исоро ҳис кардам ва фикр кардам:

"Муҳаббати ӯ ба ман чӣ қадар коҳиш ёфтааст. Дар муқоиса бо муҳаббати пештарааш.

Ба назарам, аз ишқи Исо танҳо сояе боқӣ мондааст. Он дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ҳар амале, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешавад, муҳаббати маро ба шумо дучанд мекунад. Шумо ин қадар сол дар вай будед

Муҳаббати ман он қадар афзоиш ёфтааст, ки ман бояд қобилиятҳои шуморо васеъ кунам, то шумо муҳаббати афзояндаи маро, ки дар Ман ҷорист, дар ҳар як амали худ дар Ӯ қабул кунед.

Аз ин рӯ, ишқи ман аз пештара пуршиддаттар ва сад маротиба зиёдтар аст.

Пас шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки Муҳаббати ман ҳеҷ гоҳ шуморо гум намекунад.



 

Партофтани ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад.

Ман ҳис мекунам, ки ман дар мероси азизам, ки Исои ширинам ба ман гузоштааст, дар ҷои дигаре бошам.

 

Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, ман инро ба ту месупорам

-ки шумо аз он хеч гох берун намешавед д

- бигзор акси садои доимии шумо аз як канор то канори дигар садо диҳад.

Ба тавре ки тамоми Осмон хис кунад, ки мероси бепоёни Фиати мо дар руи замин алохида нест, балки дар он   духтарчаи хурдакаки мо зиндагй мекунад. Ӯ ҳамеша дар он ҷо роҳ хоҳад рафт, то шарики худро нигоҳ дорад

— ба хамаи кирдорхои иродаи мо д

-дар тамоми квартираҳояш.

 

Аз ин рӯ, дар мероси осмонии худ зиндагӣ кардан барои ман хеле ширин ва хеле гуворо аст.

Бе ӯ ҳис мекардам, ки зиндагӣ дар ман нест.

Исои ҳамешагии ман маро ҳамроҳӣ мекард ва бо тамоми муҳаббат   ба ман гуфт  :

Духтарам, иродаи илоҳии ман ҳама комил аст, чизе нест, ки дорои он нест:

- бузургии   нур,

-   муқаддасоти дастнорас   ,

- беохир бе маҳдудият,

- насли беист.

 

Ӯ ҳама чизро мебинад, ҳама чизро мешунавад ва ҳама чизро шакл медиҳад. Хамаи ин табиати у дар Фиати илохии ман аст.

Бинобар ин аъмоли Ӯ дорои пуррагии тамоми неъмат аст.

 

Пас, то тавонанд

- инчунин яке аз аъмоли худро дар умқи рӯҳ ҷойгир мекунад,

 

зарур аст, ки ҷон

— худро холй кардан д

- ба холигии худ бармегардад, чунон ки дар амале, ки дар он офарида шудааст,

 

то ки иродаи илохии ман фазой чизеро ёбад

ки акти пурраашро ба пасандоз гузорад.

 

Ба тавре, ки дорои фазилати тавлидии беист, як амал амали дигареро тақозо мекунад, то ҳеҷ чиз камӣ надошта бошад.

- на пур аз нур, муқаддасӣ, муҳаббат, зебоӣ,

- на фаровонии аъмоли илоҳӣ.

Дар натича

қудсияте, ки дар иродаи илоҳии ман ба даст омадааст, дорои тамоми комилият аст

-   чунон ки агар Худо мехост, ки ба ӯ боз ҳам бештар ато кунад,

барои гузоштани нури бештар, зебоии бештар фазо намеёфт.

 

Мо мегуфтем:

«Шумо ҳама зебоед, чунон зебоед, ки мо ба зебоии шумо наметавонистем.

Шумо кори иродаи мо ҳастед ва шумо бояд танҳо кори шоистаи мо бошед. "

 

Ва рӯҳ мегӯяд:

"Ман пирӯзии Фиати илоҳии шумо ҳастам.

Аз ин рӯ, онҳо ҳама сарват ва зебоӣ мебошанд.

Ман пурраи амали иродаи илоҳии туро дорам,

- ин маро комилан пур мекунад.

Ва агар шумо мехостед ба ман боз ҳам бештар диҳед, ман намедонистам, ки онро ба куҷо гузорам. "

 

Чунин буд пуррагии муқаддасоти Одам.

-пеш аз он ки ба лабиринти иродаи инсонии худ афтод.

 

Чунки у сохиби акти аввалини «Фиати» мо, генератори офаридаи худ буд ва бинобар ин сохиби камолот буд

- нур,

-зебоӣ,

-қувва,

- аз файз.

 

Тамоми хислатхои Фиати мо дар вай тачассум ёфт

Онро чунон зебу зинат доданд, ки худи мо аз дидани он шод мешудем.

- дидани он хеле хуб ташаккул ёфтааст,

-симои азизи мо, ки Илоҳии мо дар ӯ ташаккул ёфтааст.

Ва аз ин рӯ, гарчанде ки ӯ афтод,

— чони худро аз даст надод ва умеди баркароркунандаи Фиати моро. Зеро ки дар ибтидои умраш ба камоли аъмоли худ со ҳ иб буд, намехост, ки со ҳ ибашро аз даст ди ҳ ад   .

 

Илоҳият ба Одам чунон дилбастагӣ дошт, ки онҳо намехостанд, ки ӯро абадан бадарға кунанд.

Барои аз даст додани чизе, ки як вақтҳо ба Фиати мо тааллуқ дошт, хеле гарон аст.

Қудрати мо худро суст ҳис мекард.

Муҳаббати мо, оташе, ки дорои он аст, он қадар заиф мешавад, ки мо маҷбур нестем. Аз даст додани шахсе, ки ҳатто як амали комили иродаи моро дошт, дар ҳақиқат хиҷолати илоҳӣ мебуд.

 

 Бузургии   Маликаи   Суверен дорои ин пуррагии муқаддас   буд. Аз ин рӯ, дар вай ҳеҷ холӣ набуд. 

Вай пур аз Қуддус буд, то соҳиби он буд

-моҳои нур, шукр, зебоӣ, қудрат. Пурра будани он чунон бузург аст, ки

— чои гузоштан надорем, д

- вай ҷои қабул надорад.

 

Зеро вай ягона махлуқи осмонист

— ки дар зери хукмронии акти фиати илохии мо зиндагй мекард, ва

- кӣ гуфта метавонад:

«Ман як амали иродаи илоҳӣ ҳастам. Сирри зебоӣ, қудрат, бузургии ман ва инчунин модарии ман дар ҳамин аст».

 

 Дар амали Фиати мо чӣ имконнопазир аст?

Он ҳама чизро карда метавонад.

Бартарии он пуррагии ҳама чиз аст.

 

Яке аз аъмоли он  офтоб  аст. 

Он дорои пуррагии  равшанӣ мебошад.

Чӣ мешавад, агар мо аз офтоб пурсем: "Оё шумо мехоҳед нури бештар дошта бошед?"

посух дод: «Ман он қадар зиёд дорам, ки онро ба ҳама дода метавонам ва бо додани он ман онро гум намекунам.

Зеро ман манбаи нури фиати илоҳӣ дорам. "

 

Осмон   як амали Фиати мост  ва аз ин сабаб он дар ҳама ҷо паҳн мешавад.

Пуррааш чунон аст, ки барои минбаъд дароз кардани чодари кабуди худ чое намеёбад.

Шамол   амали фиати илоҳии мост  ,

Аз ин рӯ, он дорои пуррагии империя ва қувват аст. Кӣ метавонад ба қувваи шамол муқобилат кунад? Ҳеҷ кас.

Ба хар чиз механдад ва куввааш шахру дарахтонро решакан мекунад. Ҳама чизро мисли ҳомилаи пахол бардоред ва партоед.

 

Тамоми махлуқот, ҳар як чизи офаридашуда дорои пуррагии амали Фиати мост.

Пас, ҳеҷ чиз камбизоат нест

Ҳамаи онҳо дар пуррагӣ, ки хости иродаи Илоҳии мост.

Ва ҳеҷ чиз намерасад

Чизхо табиатан худ аз худ бойанд.

 

Бахр пур аз об  дорад.

Замин, пуррагии растаниҳо  ва навъҳои зиёди растаниҳо, зеро ҳама таваллуди амали иродаи илоҳии мо мебошанд.

 

Ҳоло, духтарам, зиндагӣ дар иродаи илоҳии ман маҳз ҳамин аст: соҳиби неъматҳои илоҳӣ будан ва лаззат бурдан.

ба тарзе, ки чизе намерасад, на қудсият, на нур ва на зебоӣ. Онҳо таваллуди ҳақиқӣ дар Fiat зебои ман хоҳанд буд.

 



Ман сайри худро дар Фиати илоҳӣ мекардам, то амалҳои Ӯро дар Офаридгор пайгирӣ кунам. Вақте ки ба Адан  расид , рӯҳи бечораам дар амал бозистод  

-ки  инсонро офарид ва бар ӯ дамид, то ба ҷони ӯ гузарад 

 

Ман аз Исо илтиҷо кардам, ки ба ҷони бечораам зарба занад

-нафаси аввалини илоҳии Офаридгорро дар ман нафас диҳанд, то бо нафаси барқароркунандаи худ

-Ман метавонам ҳаёти худро дар тамоми Fiat аз нав оғоз кунам, мувофиқи ҳадафе, ки онҳо маро барои он офаридаанд.

 

Аммо ҳангоме ки ман ин корро мекардам, Исои ширини ман худро ба ман зоҳир кард, ки гӯё ман ба ман шамол медиҳам ва   ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, иродаи мост, ки махлуқот ба шиками мо, ба оғӯши созандаи мо боло равад.

Пас мо метавонем онро баргардонем

- нафаскашии пайвастаи мо ва бо ин нафас,

- ҷараёне, ки ҳама некӣ, ҳама шодӣ ва ҳама хушбахтиро тавлид мекунад.

 

Аммо барои ба ӯ ин Нафас додан, инсон бояд бо иродаи мо зиндагӣ кунад.

 

Зеро ин танҳо дар шумост

-одам метавонад онро қабул кунад, ва

-Мо, биёед ба онҳо диҳем.

 

Фиати мо дорои фазилати он аст, ки махлуқро аз мо ҷудонашаванда месозад.

Он чизе ки мо ҳастем ва он чизе ки мо аз рӯи табиат мекунем, метавонад бо файз.

 

Дар офариниши инсон мо ӯро аз дур нигоҳ надоштем. Баръакс

то ки ӯ бо мо  бошад, мо ба ӯ иродаи илоҳии худро додем 

ки ба вай аввалин акт мебахшад

-бо Офаридгори худ якҷо амал кунад.

 

Ин аст, ки муҳаббати мо, нури мо, шодии мо, қувваи мо ва зебоии мо якҷоя таваллуд шудааст.

 

Дар лабрез аз мавҷудияти илоҳии мо, онҳо дар назди он чизе, ки мо бо муҳаббати зиёд доштем, дастархон мегузоранд.

—бо дастони эчодии мо ташаккул ёфтаанд   ва

- бо нафаси худи мо тавлид мешавад.

Мо мехостем, ки аз кори худ лаззат барем, онро бо бахти худамон шод бубинем, аз зебоии худ зебу зинат ёфта, аз сарвати мо бой бошад.

 

Сабаби бештар аз он, зеро иродаи мо ин буд, ки ба махлуқ наздик шавем, то бо он амал кунем ва якҷоя вақтхушӣ кунем.

Барои бозӣ шумо бояд на дур, балки ба ҳамдигар наздик бошед.

 

Ин аст, ки аз зарурати офариниш ва нигоҳ доштани худ

— кори мо ва

- ҳадафе, ки мо онро барои он офаридаем,

ягона роҳ ин буд   , ки инсонро бо иродаи илоҳии худ ато кунем

ки аз дасти эчодии мо баромадааст, онро хифз мекард.

 

Ҳамин тавр, ӯ аз тамоми дороии мо баҳра мебурд

Ва мо хурсанд мешудем, зеро вай хушбахт аст.

 

Бинобар ин, то ки одам тавонад

— чои фахрии уро бозпас гирифтан д

- боз бо Офаридгори худ амал карданро оғоз кунад ва онҳо якҷоя лаззат баранд,

ягона рох   ба Фиати мо баргаштани у мебошад

ки онро бо тантана дар огуши интизори худ бардорем

— ба синаи мо хеле сахт фишурдан д

- Ба ӯ бигӯям:

 "  Дар ниҳоят, шумо пас аз шаш ҳазор сол боз дар ин ҷо ҳастед  .

 

Ту саргардон шудӣ, ҳама бадиҳоро донӣ.

Зеро берун аз Фиати мо молу мулк нест. Шумо инро ба қадри кофӣ таҷриба кардаед.

Шумо аз дасти аввал таҷриба кардаед, ки тарк кардани Fiat-и мо чӣ маъно дорад.

 

Пас, дигар ҳеҷ гоҳ берун нашавед.

Ва биёед ва истироҳат кунед ва аз они шумо бо мо лаззат баред. Зеро бо иродаи мо ҳама чиз ба шумо дода шудааст. "

 

Аз ин рӯ, духтарам, бодиққат бош.

 Агар шумо то ҳол дар Фиати мо зиндагӣ кунед, мо ба шумо ҳама чизро медиҳем.

 

Онҳо лаззати нафаси мо хоҳанд буд

- то ҳамеша бар шумо бод

то ки шодии мо, нури мо, мукаддаси мо бар шумо лабрез бошад ва

—  муносибати асархои моро ба шумо расонем

то ки мо ҳамеша бо иродаи илоҳии мо духтарчаи хурдсолро бо худ нигоҳ дорем.

 

Пас аз ин ӯ ба ман афтод.

Ман ба амалҳои бешумори фиати илоҳӣ пайравӣ кардам. Исои мубораки ман дар идома гуфт:

 

Духтарам, ин ихтиёри  иродаи Илоҳии ман аст 

то ҳама чизеро, ки ӯ дорад,  таъмин кунад.

 

Ваќте ки ба рўњ ворид мешавад, то соњиби он шавад, њама чизро дар амн мегузорад: муќаддасот, файз, зебої ва тамоми фазилатњоро амн мегардонад.

 

Ва барои он ки ҳама чиз бехатар бошад, ӯ онҳоро дар рӯҳ бо он иваз мекунад

- қудсияти илоҳии худ,

— зебоии илохии он ва

- фазилатҳои илоҳии худашон, ба таври илоҳӣ.

 

Бо гузоштани мӯҳри ӯ, ки ҳеҷ чиз наметавонад онро ламс кунад ва тағир диҳад,

 Махлукро аз хар гуна хатар эмин мегардонад.

Аз ин рӯ, махлуқе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, дигар чизе барои тарс надорад. Зеро ӯ ҳама чизро дар амнияти илоҳии худ таъмин кардааст.

 

Аз тарафи дигар

 иродаи инсон хама чизро, хатто мукаддасиятро зери хатар мегузорад.

Фазилатҳое   , ки зери империяи доимии Fiat ман нестанд, зери хатарҳо ва ларзишҳои доимӣ қарор доранд.

Ҳавасҳо   чароғи сабз доранд

-ҳама чизро тоб додан д

- ба замин партофтани фазилат ва муқаддасоти бо қурбониҳои зиёд ташаккулёфта.

 

Агар  фазилати пайвастаи тасдиқкунанда ва ғизобахши иродаи ман  мавҷуд набошад  , то ҳама дарҳо ва роҳҳои ҳама бадиҳоро баста,

иродаи инсон дар ва роххое дорад, ки аз он дохил шавад

- душман,

-дунё,

- худбаҳодиҳӣ,

- бадбахтиҳо,

- камбудиҳо

ки кирми фазилат ва мукаддасот  мебошанд. Вақте ки кирм дар ҳезум аст,

дигар кувваи кифоя нест, ки устувор ва суботкорона дар некй монад.

 

Дар натича

 вақте ки иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ намекунад, ҳама чиз дар хатар аст.

 

Гузашта аз ин,  бади он аст, ки   иродаи Илоҳии мо ҳукмронӣ намекунад   

дар байни махлуқот он қадар бузург аст, ки ҳама чиз дар тағирёбии доимӣ аст.

 

Эҷодиёти худи мо, ҳама моли фидя, фосилавӣ аст. Зеро онхо салтанати Фиати моро дар оилаи инсонй намеёбанд.

Аз ин рӯ, онҳо наметавонанд як хел моли дода шаванд.

Илова бар ин, ба мо аксар вақт лозим аст

-бо истифода аз офариниш ва фидия, д

— онхоро ба мукобили одам мусаллах кунед

зеро иродаи инсон ба иродаи мо мухолиф аст.

 

Мо ба воситаи адолат бояд ба онҳо зарба занем, то онҳо бифаҳманд, ки

- чун иродаи мо ҳукмрон нест,

одамон некии моро рад мекунанд ва моро маҷбур мекунанд, ки онҳоро ҷазо диҳем.

 

Шӯҳрате, ки махлуқ ба мо тавассути Офаридгор ва кафорат медиҳад

- он муқаррар нашудааст,

-вале бо хар як амали иродаи инсон тагьир меёбад.

 

Дар натича

— манфиати андаке, ки махлук бояд ба мо медод

- муҳаббат ва шӯҳрати вай, ки бояд ба мо баргардонад, зеро мо ба ӯ ин қадар зиёд додем, ҳатто даромади муқаррарӣ нест, аммо ҳама чиз фосилавӣ аст.

Зеро танҳо Иродаи мо дорои фазилатест, ки беҷуръат ва муттасил созад

- амалҳои онҳо, д

- он махлуқоте, ки дар он ӯ ҳукмронӣ мекунад.

Ҳамин тариқ,  то замони ҳукмронии Фиати илоҳии мо ҳама чиз дар хатар аст. Эҷод, кафорат, муқаддасот  

ҳама дар   хатар аст

зеро иродаи инсон

- баъзан сӯиистифода,

-баъзан касеро, ки ӯро ин қадар дӯст медошт, ба ӯ ин қадар некӣ карда буд, эътироф намекунад,

—ва баъзан манфиати худи моро поймол мекунад.

 

Аз ин рӯ, то даме ки иродаи илоҳии мо ҳукмрон аст, он паҳн мешавад

- фармони илоҳӣ,

- устувории ӯ,

— ҳамоҳангии он ва

— рузи абадии сулху равшани вай дар байни махлукот, хама чиз барои одам ва барои мо дар зери хавф мемонад.

 

Чизхои худамон

—дар дахшати хавфу хатар монад д

— вай наметавонад ба махлуқот фаровонии моли дар онҳо мавҷудбударо диҳад.

 

Партофтани ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад ва ақли бечораам дар ин ҷо ва  он ҷо қатъ мешавад  , Мис наметавонад аз беканори марзҳои беохири худ берун равад.

Ман гузаргоҳҳо ё дарҳои баромадро ёфта наметавонам. Ва ҳангоме ки ман бо иродаи илоҳӣ ҳаракат мекунам,

Ман онро дар паси худ мегузорам, то дар пеши назари ман бо тамоми азаматаш пайдо кунам,

росту чап ва инчунин зери пои ман.

 

Ӯ ба ман гуфт:

«Ман ҳама аз они ту ҳастам, ки ҳаёти худро ба ту диҳам ва онро дар ту ташаккул диҳам.

Пас барои ту ҷуз иродаи илоҳӣ ва дилнишини ман чизи дигаре нест. "

 

Ва рӯҳи бечораи ман дар вай саргардон шуд.

Он гоҳ Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ӯ дар вай ҳис мекунад, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

— амали пай дар пай ва доимии амали илохии Фиати илохии ман.

 

Ин амали доимӣ, ки бо қувваи ӯ дар махлуқ ба вуҷуд омадааст

-бар ҳама чиз қудрат ва империя дорад

чунон ки хама чиз бо мафтуни ширинаш маглуб мешавад.

 

Ба тавре, ки ҳама чиз дар атрофи ӯ давр мезанад

Фариштагон, муқаддасон, Сегонаи муқаддас, соҳаҳо ва тамоми махлуқот.

Ҳама мехоҳанд, ки тамошобини саҳнаи он қадар ширин, зебо ва ҷолиби амали пайвастаи махлуқ дар Фиати Илоҳӣ бошанд.

 

Махлук ба сохили Оли дохил мешавад.

Ӯ худро ба амали доимии Офаридгори худ муттаҳид карда  , танҳо бо амали пайвастаи худ дур мекунад,

- зебоиҳои бешумор,

- садоҳои нарм,

- нодирҳои беҳамтои сифатҳои Офаридгори он.

 

Ва ҷолибтарин чизе, ки дидани хурдии он аст, ки

— тамоми далерй ва далерй, — бе тарсу харос, гуё мехост

- бар худи Офаридгори худ ҳукмронӣ кунад,

- ба ӯ   лаззат бахшед,

- ӯро   асир кунед,

- аз ӯ подшоҳии иродаи худро дар рӯи замин бипурс,

-ба бонки илоҳӣ бигирад ва тарк кунад, ки тамоми шодиву сурурҳои моро, гӯё, ки мехоҳад аз онҳо тамом кунад.

Ва чун дид, ки охиратро намебинад,

- вай хаста намешавад,

— вай амали бардавомашро тавре такрор мекунад, ки хама мунтазири тамом шудани у мебошанд.

 

Дида, ки ин қатъ намешавад, онҳо дар атрофи ӯ ҷамъ мешаванд. Ин қадар хуб

-ки нуктаи марказй мегардад д

- ки ҳама чиз дар атрофи он давр мезанад

то ки чунин намоиши тасаллобахш ва аз ин пеш диданашуда аз даст надиҳем:

яъне  амали бардавом камбудй дар ягонагии фиати   олй   .  

 

Зиёда аз ин,

-чун амали пай дар пай танҳо ба Худо тааллуқ дорад.Чунон ки мо мебинем, ки онро махлуқ такрор мекунад.

- боиси тааҷҷуби бузургтар мегардад ва осмону заминро ба ҳайрат меорад.

 

Кӯдаки ман,

 Агар шумо медонистед, ки амали доимӣ дар иродаи ман чӣ маъно дорад  ...

Ин амал барои ақли офаридашуда нофаҳмо аст.

Махлук дучанд амали доимии мост. Он ба кирдори мо ворид мешавад ва моро водор мекунад, ки бархезем ва берун шавем

- зебогии нодири мо,

- ишқи шикастнопазири мо, қудрати мо, ки ҳама чизро карда метавонад,

— бепоёни хаматарафаи мо.

 

Ва ҳамаи онҳоро муаррифӣ карда, мехоҳад ба ҳамаи онҳо бигӯяд:

"  Бубинед, ки Офаридгори мо кист  ."

Ва мо онро тарк мекунем.

Мо диданро дӯст медорем, ки хурдии махлуқ мехоҳад ба мо диҳад

— бихишти мо   д

- мавҷудияти илоҳии мо,

 ки гуё  азони   мову вай бошанд.   

 

Як чиз ҳаст, ки махлуқе, ки дар Фиати мо зиндагӣ мекунад

-Ман ҳам наметавонам

— ба мо дода наметавонист? Не!

Хусусан аз он вақт,

-чунки ин махлуқи хушбахт дар рӯи замин аст,

- бо ихтиёри худ,

вай дорои фазилати ғалабакунанда аст, ки ҳатто муқаддасони осмон низ надоранд.

 

Ва   бо он вай метавонад тамоми некиро, ки мехоҳад, ғалаба кунад ва афзун гардонад.

 

Иродаи мо, ки онро дар худ нигоҳ медорад, онро ғолиби мавҷудияти илоҳии мо месозад.



Ман дар ҷилди аввали навиштаҳоям хонда будам, ки Худованди мо ба ман гуфта буд

ки вай мехост, ки ман дар озмоишхои сахте, ки аз cap гузарондаам, ба мукобили душмани ашаддии чангй розй шавам.

 

Аз ин рӯ, ман фикр кардам: «Ба назари ман, дар ин ҷо ихтилоф вуҷуд дорад.

Зеро Исо аксар вақт ба ман мегуфт, ки зане, ки бо иродаи илоҳии худ зиндагӣ мекунад, дучори васвасаҳо ва ихтилоли ақл нест.

Ва ин ки ҳатто душман қудрати ворид шудан ба Фиати илоҳӣ надорад. Зеро вайро бештар аз оташи дӯзах месузонд.

Ва барои он ки минбаъд сӯхта нашавад, рӯҳе, ки дар Фиати илоҳӣ зиндагӣ мекунад, гурезад. "

 

Ман дар бораи ин ва бисёр чизҳои дигар фикр мекардам.

Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам хато мегӯӣ, ҳеҷ зиддият нест. Шумо бояд бидонед:

Ман мехостам шуморо даъват кунам, ки бо иродаи илоҳии худ ба таври махсус зиндагӣ кунед.

- то шумо ӯро бишносед ва,

- зеро ба воситаи шумо,

то ки муқаддас будани ҳаёт дар иродаи илоҳӣ маълум шавад, то ки Ӯ дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад,

 

Аз ин рӯ, лозим буд, ки шумо тамоми муқаддасоти инсониро дар худ мутамарказ кунед

-ба истеъмоли он дар шумо ва

- дар иродаи илоҳии худ муқаддасоти ҳақиқии ҳаётро ба дунё оварам.

Қудсият дар тартиботи инсонӣ бояд буд

курсӣ, тахти муқаддасот бо тартиби иродаи илоҳии ман.

 

Ва барои ҳамин, аз аввал, вақте ки ман ба шумо занг задам

— дар холати чабрдида д

-ба ҳар чизе ки дар он вақт азоб кашидаӣ,

Ман аз он оғоз кардам, ки оё шумо қабул мекунед.

Вақте ки шумо қабул кардед, ман шуморо дар ҳолати ранҷу азоб қарор додам.

 

Ман мехостам, ки шумо ихтиёран азоб кашед, на маҷбурӣ, зеро иродаи шумо буд, ки ман мехостам бикушам.

 

Болотар аз иродаи ту, андаке чун шуълаи андаке, ки хомуш мешавад, Хостам оташи бузурги Офтоби Фиати худро афрухтам.

 

Азобҳои ихтиёрӣ

дар назди Аълохазратн мо чизи бузург аст   .

 

Аз ин рӯ, пас аз марги иродаи шумо дар   ранҷҳо ғарқ шуд, иродаи мо метавонад ҳукмронӣ кунад ва шуморо барои гирифтани неъматҳои бузурги дониши худ ихтиёр кунад.

Магар азоби ман, хар як якравии ман набуд, — хеч кас онро ба гардани ман бор карда наметавонист — неъмати бузурги фидяро ташкил медод?

 

Ҳамин тавр, он чизе, ки шумо дар он вақт азоб мекашидед, ҷуз   иҷрои фармони муқаддасот дар роҳи инсонӣ набуд.

Ин аст, ки ман ба шумо дар бораи муқаддас будани ҳаёт дар ман қариб чизе нагуфтаам

Иродаи Илоҳӣ. Зеро мехостам якеашро пеш аз сар кардани дигаре тамом кунам.

 

Ва дидам, ки ту чизеро аз ман инкор накардӣ,

-ҳатто ба қимати ҷони худ. Шумо ба ман чизеро рад накардаед

Ва иродаи ту қудрати худро аз даст медод ва пайваста дар ҳолати мурдан буд, бинобар ин, иродаи ман ворид шуд ва ҷони худро дар ту бозпас гирифт.

Ва ҳангоме ки ӯ ба зиндагии худ идома медод, Васияти ман бо ту гуфта, худро ошкор кард

- таърихи дуру дарози он, дардҳои он ва

- чӣ қадар орзу дорад, ки биёяд ва дар байни махлуқот подшоҳӣ кунад.

 

Каломи ман ҳаёт аст  .

Ҳангоме ки   ман ба шумо дар бораи Фиати худ, бештар аз падари меҳрубонам сухан мегуфтам, ман ҳаёти ӯро дар ту ташаккул додам.

 

Дарвоқеъ, шумо ҳеҷ гоҳ фаҳмида наметавонистед, ки иродаи ман ба чӣ дахл дорад, агар дар шумо ҳаёти он намебуд.

Зеро  мо воқеан кӯшиш  мекунем, ки ҳаёти худро дарк кунем ва ҳимоя кунем  .  

 

Он чизе, ки ҳаёти худро ташкил намекунад, танҳо дуюм аст, на дар аввал. Он гох кас ишки хакикиеро, ки барои умри худ дошта метавонад, хис намекунад.

 

Бо ин роҳ ман тавонистам ба худи Ҳаёти Фиати худ, ки дар шумо ташаккул ёфтааст, бовар кунам

—  тамоми донишаш

то ки бисьёр хаёти худро ба махлукот табдил дода тавонанд.

Илова бар ин,  ман бояд он чизеро, ки худам кардаам, барои шумо кунам: 

 

Ба замин омада, ман тамоми қонунҳоро риоя кардам.

Ман ба тамоми қурбониҳои қонуни қадим ба таври комил таслим шудам, чунон ки то он вақт ҳеҷ кас накарда буд.

 

Ман ҳама чизро дар худ кардам,

Ман дар инсонияти худ истеъмол кардам

— хамаи конунхо ва

— тамоми мукаддаси дуньёи кухна, онхоро бархам додам, то таваллуд кунанд

- қонуни нави файз д

-ба муқаддасоти наве, ки ман ба замин овардаам.

Ин аст он чизе ки ман бо ту кардам. Ман ба шумо тамаркуз кардам

- азоб,

- қурбониҳо,

— муборизахои мукаддасоти хозира барои ба анчом расондани он.

ва он гоҳ тавонистан ба муқаддасоти нави ҳаёт дар иродаи ман, яъне "Fiat Voluntas tua дар рӯи замин, чунон ки дар Осмон аст" оғоз кунад.

 

Пас, зиддиятҳое, ки шумо дар бораи он сухан мегӯед, куҷоянд?

Вақте ки рӯҳ ба иродаи ман ворид мешавад, ки дар Ӯ ҳаёти ҷовидона зиндагӣ кунам,

- душман наздик шуда наметавонад,

— нигохаш аз нури Фиати ман кур мешавад

-ва ҳатто намебинад, ки махлуқи хушбахт дар ин   нури илоҳӣ чӣ кор мекунад.

 

Нур худро аз ҳама чиз муҳофизат мекунад  ,

дар ҳама чиз ҳукмфармост, он ғайримоддӣ аст,

ба хафа шудан рох намедихад ва касеро хафа намекунад.

Ва агар касе бихоҳад онро ламс кунад ё ба дасти худ бигирад,

- мисли ҷоду гурезед ва,

— кариб барои кайфу сафо, онро бо нур мепушонад.

Нур ба ҳама чиз мерасад, ҳама чизро ба оғӯш мегирад, ба ҳама некӣ мекунад, аммо намегузорад, ки касе худро ламс кунад.

 

 Ин иродаи илоҳии ман аст  .

Рӯҳро дар нури худ фаро мегирад.

Бо империяи худ ӯ ҳама бадиҳоро фурӯ мебарад.

 

Чун ҷон дар нур зиндагӣ мекунад,

ҳама чиз ба нур, муқаддасот ва сулҳи абадӣ табдил меёбад.

 

Ҳамин тариқ, бадӣ гум мешавад ва гум мешавад. Мушкилот, васвасаҳо, ҳавасҳо, гуноҳ,

бо пои шикаста ва рох гаштан нахохад хама чиз дар чои худ мемонад.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва ҳаёти худро дар Fiat-и ман давом диҳед.

 

Таслими худро дар Фиати илоҳӣ идома дода, ман  амалҳои ӯро дар Офаридгор  пайравӣ кардам . 

Ман таассуроте пайдо кардам, ки ба амалҳои ӯ ҳамроҳ шудам, ки ман карда истодаам

- баъзан як амали нур,

- баъзан як амали беандоза,

— гохо амали хокимият ва гайра.

Ман ин корро мекардам.

Он гоҳ   Исои  ҳамешагии ман, ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

он касе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад ва ба асарҳои ӯ пайравӣ мекунад, нақлкунандаи тамоми корҳои мо мегардад.

 

Пас  , вақте ки шумо ба офтоб меравед 

- бо иродаи худ он чиро, ки дар офариниши хуршед кардам, такрор кунам, ту достони достони нури он хасти.

Оли-мон, тамоми достони Офтобро шунида

- он чиро дар бар мегирад,

- чи хубе мекунад

онро ба шумо такрор намуда, ҳис мекунед, ки тамоми ҷалоли нури он ба он бармегардад.

 

Ва вақте ки нур

- ҳаворо пур мекунад,

-дар ҳама чиз медурахшад ва

- ҳама чизро мегирад,

акси садои туро дар ҳама ҷо бишнав,

дар қаъри осмон чун дар баландиҳои осмон,

 

Пичиррос зада дар гӯши мо,

ту барои мо ҳамчун   рови нур ҳастӣ  .

Ту моро ҷалол медиҳӣ, то ба мо офтоби ҷалол додӣ.

 

Оҳ! ки махлук аз мо, ки барои тамоми замин чунин ситораи фоидабахш офаридааст, чй кадар миннатдор аст.

 

Чӣ тавр мо касеро дӯст намедорем, ки дар Фиати илоҳии мо зиндагӣ мекунад?

Он тамоми хислатҳои моро ба ҳам меорад ва тамоми хушбахтии моро дар тамоми Офаридгор паҳн мекунад.

 

Ҳоло вай  мисли  достони осмонҳост, ки ба мо достони беандозаи онҳоро нақл мекунад  

Ӯ ба мо ҷалоли тамоми осмонро медиҳад.

 

Гохо достони  бахрро  ба мо накл   карда, бо оби он пичиррос мезанад:  

«Муҳаббат ва ҷалоли тамоми баҳр ба Офаридгори ман». Баъзан вай ба мо   саргузашти  замини шукуфтаро накл мекунад. 

Ҳама растаниҳо ва гулҳо бӯи худро баланд мекунанд. Ва ту ба мо ҷалоли тамоми заминро мебахшӣ.

 

Баъзан ту барои мо ровии   достон ҳастӣ

- шамол,

-об  , _ 

- паррандаи  сурудхонӣ  ,  

-  барра   буридан.

 

Хулоса, вай хамеша ба мо чизе гуфтан дорад

- дар бораи ҳама корҳое, ки мо дар офариниш кардем,

-ва ба мо муҳаббат ва ҷалолеро, ки дар эҷоди он доштем, ато кунем.

 

Оҳ! чи кадар ширину гуворо

ки дар вакти накл кардани асархои мо ба суханатон гуш дихам. Мо хис мекунем, ки мухаббат ва шухрати мо дучанд шудааст.

 

Ҳатто бештар аз он, ки барои мо таърих месозанд,

- бо иродаи мо зиндагӣ мекунад,

- ки ба ӯ дастур дода,

Уро водор мекунад, ки асрори ширинеро, ки дар тамоми офаридахо мавчуданд, бигуяд.

 

Баъд аз ин ӯ   хомӯш монд  .

Сипас, гӯё ишқи қалби илоҳии худро нигоҳ дошта натавониста,   афзуд  :

 

Духтари азизам, ту умеди мани

- умеди Малакути иродаи илоҳии ман дар рӯи замин. Ин умеде, ки на «шубҳа», балки «аниқӣ» мегӯяд. Зеро ки Малакути Ӯ аллакай дар шумо мавҷуд аст.

 

Роҳҳои шумо, имтиёзҳои шумо, ҳикояҳои шумо ҳама манзилҳои Фиати илоҳии ман мебошанд.

Асоси он, дониши он дар шумост.

Аз ин рӯ, ман умедворам, ки Малакути Ӯ дар рӯи замин ташаккул меёбад ва паҳн мешавад.

 

Ман пас аз он ки Парвардигори мо ба осмон бармехезад, гумон кардам,

- шарафманд ва зафарбахш,

— бо инсондустии худ, ки

— вайро дигар хор на-мекунанд

- ба ранҷу азоб гирифтор нашаванд, бо нишони Одамони декадент,

- аммо дастнорас барои ҳама ранҷу азоб, бо нишони Одами нави бегуноҳ, бо ҳама имтиёзҳои зеботарини офариниш,

дар бари нур ва абадй.

Ман дар бораи он фикр мекардам. Он гоҳ Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

инсонияти ман худро аз нав сохтааст

-дар худ ва

— ба худаш

тамоми бадиҳои инсоният то марг мағлуб шуд,

ки ба вай фазилати аз нав таваллуд шуданро аз марге, ки тобеи он буд.

 

Сабаб хамин аст

- Ман салтанати иродаи илоҳии худро дар рӯи замин тарк накардаам.

 

Зеро инсонияти Одами бегуноҳ дар он ҷо набуд, ки шаъну шараф ва ҷовидон буд, то тавонист, ки атои бузурги Фиатро талаб кунад ва бигирад.

 

Бинобар ин, ба  инсонияти ман лозим буд, ки ин корро кунад 

 аз нав сохтани ин инсонияти маглубшуда огоз меёбад  

- ба ӯ тамоми чораҳоро диҳед, то ӯро эҳё кунад,

 пас   бо хислатхои Одам бегунох мурдан   ва   зинда мешавад

то ки вай ба одам он чиро, ки аз даст дода буд, дихад.

 

Ман ҳам мехостам  бо Инсониятам ба осмон равам 

- ҳатто зебо,

- ҳама бо нур фаро гирифта шудаанд,

Ҳамон тавре ки аз дасти созандаи мо берун омад, ки ба Падари Осмонӣ бигӯем:

«Падарам, ба ман нигар, бубин

- чӣ гуна инсонияти ман аз нав барқарор мешавад,

— чунон ки Малакути иродаи мо дар он амн аст. .

 

Ман пешвои ҳама ҳастам.

Ва ҳар кӣ бар ту намоз бихонад, ҳақ дорад

— пурсед ва

- чизеро, ки ман дорам, бидеҳ. "

 

Духтари ман

-  инсонияти бегуноҳ,

-бо тамоми сифатҳое, ки аз дасти созандаи мо баромадаанд,

зарур буд

ки бори дигар дар бораи Малакути иродаи мо дар байни махлукот талаб кунем.

 

То он вакт ин одамият вучуд надошт.

-Бо маргам боз харидам.

-Ман барои иҷрои вазифаи аввалинам ба осмон рафтам,

вазифаи дуюми ман, ки ин аст

— пурсед ва

-додан

Малакути иродаи илоҳии ман дар рӯи замин.

 

 Ин Башарият тақрибан ду ҳазор сол аст, ки дуо мекунад.

 

Ҷаноби Илоҳии мо  ,

- эҳсос кардан, ки муҳаббати офариниш, ки мо дар офариниши инсон доштем, дубора аз худаш боло меравад - ва ҳатто бо шиддати бештар

— ва аз зебоии инсонияти ман шоду мафтун гаштан боз пахн шуд.

 

Бо кушодани осмон,   Ӯ онро сохт

— борони нури бисьёр ошнохо ба болои «Фиат»-и ман сел борид

барои

-ки мисли борон бар ҷонҳо меборад,

- то ки бо нураш иродаи инсонро қувват ва шифо бахшад,

- то ки вай бо тағир додани вай решаи иродаи Маро дар дилҳо партофт ва Салтанати худро дар рӯи замин васеъ кунад.

 

Барои он ки Малакути ман ба замин биёяд  , аввал ин лозим буд

-ки ман маълум мекунам,

-Ба ман хабар диҳед, ки ӯ мехоҳад омада подшоҳӣ кунад.

 

Ва ман

-чун бародари калонии оилаи инсоният,

-Ман тамоми њуљљатњоро дар назди Илоњият ба даст меорам, то ў ба чунин молу мулки бузург соњиб шавад.

 

Бинобар ин зарур буд

ки  ман бо Инсонияти пуршарафи худ ба осмон мебароям 

-аз нав ба даст оварда тавонистан

Малакути Фиати ман барои бародарон ва фарзандонам.

 

Тарки муқаррарии худро дар Фиати илоҳӣ идома дода, ман хавотир шудам

аз сабаби маҳрумиятҳои Исои ширини ман.

Оҳ! чӣ гуна рӯҳи бечораи ман дар зери вазни беохири ғамгинӣ нола мекард, ки тамоми офаридаҳоро водор мекунад:

«Куҷост Исои ту, ки туро ин қадар дӯст медошт?

шумо ҳис мекунед, ки он ҳама чизро дастгирӣ мекунад,

ба зебоии он, ки бар тамоми махлуқот паҳн шудааст, ламс кунед, бузургии онро бубинед, ки ба он даст нарасонед   .

 

Он чизе, ки шумо мебинед, чизе ҷуз нишони қадамҳои ӯ нест, ки   аз болои ҳама чизҳои офаридааш гузоштааст.

Аммо ӯ дар ин ҷо нест.

Ва шумо - давед, онро ҷустуҷӯ кунед ва мо шуморо ҳамроҳӣ карда, бо шумо нола мекунем, то касеро, ки мехоҳед, пайдо кунед. "

 

Ва ман ҳис мекунам, ки ҳама бо ман дар бораи Исо бо аксентҳои дарднок сӯҳбат мекунанд. Вақте ки онҳо дар дили бечораам садо медиҳанд, он дардеро мекашад, ки баён карда наметавонам.

Ва ман ҳис мекардам, ки мехоҳам аз мавҷудияти муқаррарии худ берун равам. Аммо баъд Исои нек ва ҳалим ман маро ба ҳайрат овард.

Ба гарданам оғӯш кашида ба ман гуфт:

 

Духтарам, мушкил дар чист? Чӣ чиз ғалат аст?

 

Ором шавед, ором шавед.

Чӣ тавр он метавонад бошад?

Оё мехоҳед, ки лашкари иродаи илоҳии маро тарк кунед? Бингар, ки чӣ лашкари бузургу тавоно,

- чунон ки дар ҷони худ саф кашидан,

— аз он баромадан ба шумо осон нахохад шуд.

 

Аммо ту медонӣ, ки ин лашкар чист?

Ҳама дониши иродаи илоҳии ман. Дарвоқеъ, пас аз таъсиси Қасри шоҳии худ дар шумо,

- мувофик намебуд, ва

— бе лашкари худ монда наметавонист.

 

Мо ин лашкарро аз синаи илоҳии худ берун овардем, то дониш

- роҳпаймоии худро ташкил кунад,

— мухофизат ва

— ба хама маълум кунад

кист Фиати илохии мо, Подшохи илохии онхо,

ва чй тавр мехохад бо тамоми лашкари осмонии худ дар байни халкхои худ фуруд ояд

 

Ин барои мубориза бо иродаи инсон аст,

- на бо аслиҳаҳое, ки мекушанд, зеро ин гуна силоҳҳо дар осмон вуҷуд надоранд,

- аммо бо силоҳҳои ҷангии Нур

ки хаёти Иродаи худро дар махлукот ташаккул дихад.

 

Аммо шумо бояд донед,  ки аслиҳаи ин артиш 

 онҳо амалҳое мебошанд, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд.

 

Бингар, ки чӣ қадар зебост!

Қасри шоҳӣ чароғи Фиати ман аст! Подшоҳе, ки ҳукмронӣ мекунад, иродаи ман аст!

Вазорат, Сегонаи муқаддас.

Армия дониши иродаи ман аст, Силоҳ, ин аст аъмоли ту дар он.

 

Дар асл, кай

- шумо бартарии соҳиби яке аз шиносҳои ӯ буд ва

- Ту мувофиқи иродаи ман амал кардӣ,

шумо, дар Fiat ман, силоҳҳои дар дасти ҳар як шинос ташкил дод, то ҷони худро ба дигар офаридаҳои дод.

 

Аммо ин ҳама нест.

Ҳар як шинос як силоҳи махсус дорад, ки аз дигарон фарқ мекунад  .

 

Ҳамин тариқ, ҳар як донише, ки ман ба шумо дар бораи иродаи илоҳии ман додаам, силоҳи алоҳида дорад:

- кас силоҳи Нур дорад, то тухми Фиати маро равшан кунад, гарм кунад ва ҳосил диҳад,

- дигаре силоҳи Қудрати Ғалабаро дорад, ки ҳукмронӣ мекунад ва бартарӣ дорад,

- силоҳи дигари Зебоӣ, ки лаззат мебарад ва ғалаба мекунад,

- силоҳи дигари ҳикмат, ки фармон медиҳад ва ихтиёр мекунад,

- силоҳи дигари Муҳаббат, ки сӯзонда, тағир медиҳад ва истеъмол мекунад,

- боз як аслиҳаи Қуввае, ки сарнагун мекунад, боиси марг ва эҳё мегардад дар иродаи илоҳии ман.

Хулоса,  ҳар як ошнои ман як сарбози илоҳӣ аст,  ки  

- ба ҷони худ зоҳир мешавад,

— вай аслиҳаи махсусе, ки дар ихтиёр дорад, ба дасти шумо гузоштааст.

 

Бубинед, ки ман чӣ хел ҳастам

- хуб дар файл,

- бодиққат ба ӯҳдадориҳои худ ва ба сӯистеъмоли силоҳе, ки ҳар яки онҳо барои ихтиёрдорӣ ва ташаккул додани мардуми Малакути Фиати Илоҳии ман доранд.

Ин лашкар ва ин силоҳҳо дорои фазилати бебаҳои беохир мебошанд, ки онҳо дар ҳама ҷо паҳн мешаванд.

 

Дар он ҷое, ки нур вуҷуд дорад  , ҳатто як нури хурд дар мавҷудот, онҳо бо силоҳи нур мубориза мебаранд

бар зидди зулмот дар иродаи инсон

ки уро гирифта, ба у умри Фиати маро дихам.

 

Дар куҷо тухми қувват аст  ,

мо аскари хурдакаки илохиро мебинем, ки бо аслихаи кудрату кувва давида истодааст

— барои хокимият ва кувваи инсонй мубориза бурдан д

- барои баланд бардоштани қувват ва қуввати иродаи илоҳии ман.

 

Ин армия аслихаи дуруст дорад

— ба хар як амали инсонй мубориза бурдан

- то амали иродаи илоҳии ман болотар аз амали инсонӣ дубора тавлид шавад.

 

 

Бинобар ин, духтарам,

зарур аст, ки шумо бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ кунед

ки аз корхои шумо дар вай ба кадри кифоя ярок ба вучуд оваред, барои армияи бузурги дониши вай.

 

Агар медонистӣ, ки ин лашкар чӣ қадар бесаброна интизори он аст, ки аслиҳаи аъмоли ту дар дасти худ бошад.

- барои иштирок дар ҷанг;

— мулки бечораи иродаи инсониро вайрон кардан д

— барои барпо намудани Малакути нур, мукаддас ва хушбахтии мо!

 

Ва ҳар қадар ки ман дар ту бошам,

- дар қасри бузурги шоҳонаи иродаи илоҳии ман,

- дар миёни лашкари ман,

-бо маслиҳати Вазорати афроди илоҳӣ ҳамчун бозсози осори мо.

 

Зеро мо ҳастии амалкунанда ҳастем.

Дар куҷое ки набошем, мо ҳамеша мехоҳем амал кунем, ҳеҷ гоҳ таваққуф накунем.

 

Бинобар ин зарур аст, ки шумо ҳамеша дар Фиати мо бимонед,

— ба амалиёти давомдори мо хамрох шавед, д

— то ба мо майдони амал дихад, ки хамеша дар шумо кор кунем.

 

Дарвоқеъ, нишонаи амали илоҳӣ маҳз ин аст:

 ҳамеша амал - ҳамеша ва ҳеҷ гоҳ қатъ.

Баъд аз ин ӯ хомӯш монд.

Сипас, бо исрори бештаре меҳрубонона   илова кард  :

 

Духтари ман

агар шумо оташи ишқро медонистед, ман ҳис мекунам, зеро ман мехоҳам

— дар руи замин барпо намудани Малакути иродаи илохии ман д

- барои расидан ба ҳадафи ягонае, ки инсон барои он офарида шудааст.

Дарвоқеъ, дар ҳар коре, ки аз ҷониби шахсони илоҳӣ анҷом дода шудааст,

— аз лахзаи офариниши олам, д

- дар он чӣ мо хоҳем кард,

Принсипи мо ҳамеша чунин хоҳад буд ва он ҳеҷ гоҳ аз байн нахоҳад рафт:

-  бигзор он мард ба мероси Фиати мо, ки рад кард, баргардад.

 

Ин чунон дуруст аст, ки дар муҷассамаи худам,

-Чун аз осмон ба замин фуруд омадам,

Ҳадафи аввал Салтанати иродаи илоҳии ман  буд. вай дар Салтанати худ аст

-   яъне дар Модари покизаи ман, ки соҳиби он аст -

ки ман кадамхои аввалини худро гузоштам   ;

 

Аввалин хонаи ман дарун хеле пок буд,

- дар он ҷое ки Фиати ман комилан ҳукмронӣ мекард ва Салтанати комил ва боҳашамати худро дошт.

 

Дар ин салтанати иродаи ман, ки Модари осмониам дорад, ман ҳаёти худро дар ин ҷо дар рӯи замин оғоз ва ташаккул додам,

- аз азоб, ашк ва каффорат сохта шудааст.

 

Ман медонистам, ки ман бояд Исои беэътино, дӯстдошта ва радшуда бошам. Аммо ман мехостам биёям.

 

Зеро ман тавонистам дар тӯли асрҳо бубинам

-мисли ба замин омаданам

он бояд барои ташкил кардани Малакути иродаи илоҳии ман хидмат мекард

-ки зарурат ба ман лозим омад, ки онҳоро барои расидан ба ҳадафи аввалинам фидя кунам.

 

Ҳамин тавр, аз ҳамон лаҳза ман барои иҷрои он аз осмон фуруд омадам

-   ҷустуҷӯ,

- ёфтан   ва

- маро бар зидди ман нигоҳ доред

фарзандони Салтанати ман, ки мехоҳанд

-Маро ҷустуҷӯ кун,

-Маро дӯст дор,

-маро шинохт

то ба дараҷае ки бе Ман зиндагӣ карда наметавонад.

 

Дар натича

дар он коре, ки кардам ва азоб кашидам, нишоне гузоштам ва гуфтам:

 

«Дар ин ҷо ман фарзандони иродаи худро интизор мешавам, онҳоро ба оғӯш мегирам.

Мо якдигарро бо як мухаббат ва як Ирода дуст медорем. "

 

Ва аз муҳаббат ба онҳо,

ранҷу ашк, қадамҳо ва корҳо дар Ман ба шодмонӣ табдил ёфтанд, ки Дили пур аз ишқро фаро гирифтааст.

 

Духтарам,  оё ҳис намекунӣ, ки бе ман зиндагӣ карда наметавонӣ  ? 

Ва ҳангоме ки дар ҷаҳон ин сатрҳоро мехонанд,

 

аз омӯхтани онҳо дар ҳайрат хоҳанд монд

- пайдарпайии тӯлонии файзҳои ман,

- боздидҳои ҳаррӯзаи ман - ва муддати тӯлонӣ - ки ман ба ҳеҷ каси дигар накардаам

-суҳбатҳои тӯлонии ман бо шумо,

— таълимоти зиёде, ки ман ба шумо додаам, д

- ҳар чизе ки бояд ба Малакути иродаи илоҳии ман хидмат мекард.

 

Ман эҳтиёҷоти бартарафнашавандаро ҳис кардам

-барои идома додан ва такрор кардани ҳама гуфтугӯҳо бо шумо,

-ба ту тамоми файзу таълимотеро, ки ман ба Одами бегуноҳ медодам, бидиҳам.

агар вай аз мероси гаронбахои Фиати маро рад намекард. Аммо суханамро бурида, маро хомӯш кард.

 

 Пас аз шаш ҳазор соли   хомӯшӣ,

Ман эҳтиёҷоти шадидеро эҳсос кардам, ки сӯҳбати худро бо   махлуқ аз сар гузаронам. Оҳ! чи дардовар буд, ки дар Дили худ ин кадар асрор дошта бошам, розхоеро, ки ба у супурдам.

Он танҳо вай буд, ки онҳо барои онҳо пешбинӣ шуда буданд - ва ҳеҷ каси дигар.

Кош медонистед, ки ин қадар хомӯш мондан ба ман чӣ қадар арзиш дошт!

 

Дилам нафасгир шуд ва дар ғазаби худ бо алам такрор кард:

"Афсус! Ман одамро офаридаам, ки бо касе сӯҳбат кунад. Аммо ӯ бояд иродаи илоҳии маро дошта бошад, то маро бифаҳмад  .

Ва азбаски ӯ ӯро рад кард, маро Худои ором гардонид. Чӣ қадар азоб мекашам! "

Чӣ ишқи саркӯбшуда, ки маро ноком кард - ва ман мехостам девона шавам!

 

Дар натича

- дигар тоқат карда натавониста,

Хостам бо ту сукути дуру дарози худро вайрон кунам - тоза кардам.

 

Аз ин чост, ки зарурати шуълаи сухани ман.

- барои муддати дароз,

- зуд-зуд ва

- пайваста.

Ва ҳангоме ки ман худро ба шумо баён мекунам,

Ман ҳис мекунам, ки ҳоло ба Эҷодкорӣ шурӯъ карда истодаам.

 

Барои ин, дар ин саҳифаҳо, ман шуморо водор мекунам, ки нависед

 

- сабаби аслии офариниш,

- иродаи ман чист,

- арзиши бепоёни он,

-чӣ гуна бояд дар вай зиндагӣ кунад,

- Салтанати ӯ, д

-Чӣ тавр ӯ мехоҳад подшоҳӣ кунад, то ҳамаро муқаддас ва хушбахт гардонад  .

 

Хама аз мутолиаи ин матнхо дар хайрат мемонанд

Онхо дар байни худ эхтиёчоти хаёти Фиати маро хис мекунанд.

Илоҳият эҳтиёҷоти бебозгаштро барои анҷом додани кори Офаридгор эҳсос мекунад. Он бо ҳукмронии иродаи илоҳии мо дар байни махлуқот анҷом хоҳад ёфт.

 

Агар махлуқоте, ки ба анҷом расид, чӣ кор мекард

-кор аз ҳисоби қурбониҳои бебаҳо ва муддати тӯлонӣ

- коре, ки ҷони ӯро арзиш дошт,

— асари дорой арзиши бебахо д

-Магар асаре, ки аз як нукта, тобиш, ранг бетаъсир буд, ин асареро, ки ин ќадар гарон шудааст, ба итмом расонида наметавонад?

 

Ва ҳарчанд кори ӯ зебо бошад,

- Ҳарчанд гаронбаҳо ва бебаҳо,

- барои он ки сарвати худ, шӯҳрат ва хушбахтии комили худро ба даст орад, наметавонад онро ба мардум пешниҳод кунад;

на гуф-тани ​​кор ба охир расид, зеро ин нукта намерасад. Барои ин шахс,

хаёт ба азобу машаккат табдил меёфт

Вай вазни кори худро хис мекард — дар хакикат хам зебо, вале нотамом.

 

Дар натиҷа, ӯ худро бадбахт ҳис мекунад.

Ба ҷои шӯҳрат, таҳқирро эҳсос кунед. Ӯ чӣ қадар қурбониҳо намедиҳад?

Ӯ ҷони худро фидо мекард, то ин нуктаро барои анҷоми кораш муқаррар кунад.

 

Ин вазъиятест, ки мо дар онем. Аз кори офариниши мо чизе намерасад

- осмонҳо, офтобҳо, корҳо ва ҳашаматҳои ҳама гуна. Аммо нуктае намерасад, нуктае, ки чунин асари зеборо беобру мекунад.

 

Ин нуктаи муҳимтарин аст.

- Ин зеботарин соя аст,

- ранги дурахшонтаринест, ки дар Офаридгор мавҷуд нест.

Ҳама чиз дар Фиати ман зиндагӣ мекунад, ба истиснои як нуқтаи Офаридгор

яъне    оилаи  инсоният

ки берун аст, аз салтанати ман, дар он чо бадбахт аст.

Чӣ ғамгин!

 

Дар иродаи ман барои ҳама ҷой ҳаст. Бо вуҷуди ин, баъзеҳо ҳастанд, ки дар берун зиндагӣ мекунанд.

Оҳ! чи тавр онро вайрон карда, нопурра мегардонанд. Ва мо барои дидани он чӣ кор намекунем?

 

Ҳар қурбонӣ, духтарам, мо ба ҳама чиз омодаем.

Ман аллакай умри худро дар фидя бахшидам, то ин нуктаро дар кори эҷодӣ ҷой кунам.

 

Ва вақте ки онҳо медонанд

- иродаи Худо чӣ маъно дорад,

— он чи хеле хуб карда метавонад, д

ки ягона чизе, ки мо дар бораи он гамхорй мекунем

— барои таъмини хукукхои фиати илохии мо д

-ба подшоҳӣ кардан, ҳамаро дидан

- хушбахтона бо иродаи мо,

— аз хушбахтии худамон қаноатманд.

 

Он гоҳ онҳо дигар аз хондани чизҳои бузург дар ин саҳифаҳо ҳайрон намешаванд

-ки ман ба шумо гуфтам ва

-ки ман дар ҷони ту фаҳмидам.

 

Баръакс, мегӯянд:

«Бо чунин иродаи муқаддас, ки ҳама чизро кардааст,

 

дуруст буд

-ки чунин намоиши файз ва чунин таълимоти олиҷаноб вуҷуд дорад

-дар оне, ки дар он бояд аввалин амонати Малакути худро гузорад, барои мо

- фаҳмидани он,

- ишқ ва

- бо шавқу ҳавас кардан. "

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед.

Зеро сухан дар бораи додани ҳаққи худ ба иродаи илоҳӣ барои анҷоми кори офариниш меравад.

 

Ман ҳамеша ба мероси азизи Иродаи илоҳӣ бармегардам, ба назарам чунин менамояд, ки ман аз он мечинам.

 

Исои ман, хеле хуб, беэътиноӣ намекунад, ки ба ман дарсҳои олиҷаноби худро дар бораи ҳар як ҷуворимаккае, ки ман ҷамъоварӣ мекунам, диҳад.

 

Аммо дар баробари ин ман дар бораи ҳама чиз худдорӣ намудам:

"Ман туро дӯст медорам"

ва ишқи ман занҷири ширине бошад, ки ба Фиати абадӣ пайваст шуда метавонад

- ба худ кашед

— ба у зуроварй кардан, д

- ӯро барои ҳукмронии рӯи замин гиред. "

Ин аст он чизе ки ман мекардам, вақте ки   Исои маҳбуби ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

иродаи илоҳии ман нур аст. Муҳаббат гармӣ аст.

 

Нур ва гармӣ аз ҳамдигар ҷудонашавандаанд ва як ҳаётро ташкил медиҳанд. Ин зарурати муттаҳид кардани иродаи ман ва муҳаббати ман аст:

- иродае, ки ба он маъқул нест, муассир нест,

-Муҳаббате, ки ирода надорад, беҷон аст.

 

Бо вуҷуди ин, иродаи ман амали аввал дорад

Метавон гуфт, ки нури он гармиро зиёд мекунад.

Он амали аввалро анҷом медиҳад ва бо ташаккули як чиз ҳаёти ишқро ба нури худ даъват мекунад.

Кӣ ҳаргиз гармиро аз нур ҷудо карда метавонад? Ҳеҷ кас. Аммо, чӣ қадаре ки рӯшноӣ бештар бошад, гармӣ ҳамон қадар зиёд мешавад.

 

Монанди ин

-бо каме рӯшноӣ қувваи гармиро базӯр эҳсос мекунед.

-нури бузург гармии зиёд медиҳад ва эффектҳои ҳайратангез меорад.

 

Офтоб чӣ қадар таъсир намерасонад, зеро гармии он хеле бузург аст ва тамоми заминро дарбар мегирад?

Метавон гуфт, ки ӯ подшоҳи замин аст.

 

Бо нуру гармии худ,

- ҳама ва ҳама чизро навозиш мекунад ва мебӯсад,

- фоидаи худро ба ҳама чиз паҳн мекунад -

аз касе чизе талаб накарда. Барои чӣ?

 

Якум, зеро он чизе лозим нест.

Дуюм, зеро ҳама эҳсос мекунанд, ки офтобро барои фоидаи бузурги он ба тамоми замин пардохт карда наметавонанд.

 

Барои  ин шумо дар дохили худ ду қудрати беохирро ҳис мекунед,  ки ба як муттаҳид шудаанд:   иродаи илоҳии ман ва муҳаббати ман.  

 

Нури Иродаи ман шуморо водор мекунад, то бигузоред, ки   "ман туро дӯст медорам  "-и худ, ки аз синаи нури он бар ҳама офаридаҳост,

-то бубинед, ки тамоми махлуқот бо "  Ман туро дӯст медорам  "-и ӯ ва азони ту оро ёфтааст.

 

Инчунин, ҳаёт ба ғизо ниёз дорад. Иродаи илоҳии ман ҳаёт аст.

Муҳаббати ман   ғизо аст.

Ҳар яки шумо "  Ман туро дӯст медорам  " як ҷуръа ғизоест, ки шумо ба Фиати ман дар дохили худ медиҳед.

 

Ҳар як амали шумо, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад, ҳаётро дар шумо афзоиш медиҳад.

Оҳ! Чӣ тавр ҳаёти иродаи ман дар махлуқ лаззат мебарад ва ба таври ҳайратангез меафзояд, вақте ки вай ин қадар Муҳаббати илоҳиро пайдо мекунад.

Метавон гуфт, ки Фиати ман ғизои худро ва Муҳаббати ман ҳаёти худро пайдо мекунад.

 

Пас аз он ман дар бораи Фиати зебо фикр карданро давом додам,   Исои ширини ман идома дод  :

 

Духтари ман

вай, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, зери таъсири доимии Офаридгори худ аст.

Муҳаббати мо ба ӯ хеле бузург аст

-ки мо зери ҷоду ҳастем

Фиати моро дар хурдии махлук дидан,

-ва мо мехоҳем, ки ба ӯ бештар ва бештар - ҳамеша ва бидуни таваққуф. Ҳоло, резиши илоҳии мо онро ба дараҷае пур мекунад, ки дар он ҳеҷ холӣ намегузорад.

Ба тавре, ки дар ҳар ҷое, ки он асос ёфтааст,

— хамеша пуррагии эфзуи моро, ки онро пойдор мегардонад, пайдо мекунад.

Ба дараҷае, ки вай бе эффузияи мо, ки ӯро дастгирӣ мекунад ва гӯё дар тантана дар оғӯшаш мебарад, хам шуда наметавонад.

 

Аммо шумо медонед, ки мо чӣ мерезем?

Муҳаббат, Нур, Файз, Қудсият, Қудрат ва ғайра.

 

Хамаи ин хислатхо, ки аз они мост, барои дар огуш гирифтани ин махлуки хурдакак мусобика мекунанд.

 

Чунин ба назар мерасад, ки онҳо барои пӯшидани он бо ҳамдигар мубориза мебаранд ва

интизор шавед, ки навбати худ бигӯянд: "Мо ҳама онро пӯшидаем". Ҳама ӯро дар оғӯши худ нигоҳ медоранд.

 

Агар   ишк   орад уро, Аз ишк пур мекунад

ки аз дидани ин хурдакак ғарқшуда, ғарқшуда дар ишқи худ лаззат барад.

 

Танҳо вақте мебинад, ки вай аз муҳаббат лабрез аст

ки гуяд каноатманд аст ва тайёр аст уро ба огуши Нур гузаронад  .

 

Барои он ки онҳо мехоҳанд бубинанд, ки дар ин хурдсол такрор карда мешавад, ки Офаридгори он чӣ кардааст.

 

-Нур   лаззати худро дар чормағзи нур пайдо мекунад,

- Файз   , ки ӯро дар файзи худ ғарқ созад.

-  Қудрат   ба чормағзи қудрат

то худи Офаридгорро мафтун кунад.

 

Хулоса, махлуқи хурдакак дар зери резиши пайвастаи Худо зиндагӣ мекунад, ки онро чунон пур мекунад, ки худро аз ҳад зиёд ҳис мекунад ва наметавонад онро нигоҳ дорад.

 

Ба тавре ки вай маҷбур мешавад, ки онро ба берун партояд. Пас он чизе ки шумо дар бораи иродаи илоҳии ман мегӯед

- чизе беш аз пур аз он чизест, ки дар дарун доред.

 

Идомаи партофтани муқаррарии худ дар Fiat, ман худро берун аз худ пайдо кардам. Ҳайратовар шудам, ки ман дар наздикии худ як душмани ашаддӣ ёфтам, ки гӯё мехост худро болои ман партояд.

Ман дар худ чунон кувваеро хис кардам, ки

-Ман худамро ба болои ӯ партофта, пора-пора кардам.

 

Ин маро ба ташвиш овард ва ман фикр кардам:

«Аз он вакте ки ман душманро надидаам, хеле вакт гузашт

Ва инчунин, вақте ки маро дид, вай гурехт.

Ва акнун, чаро ӯ ба ман наздик мешавад? Ва Исои неки ман    , ки худро дар ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

Духтари ман

ҷон, ки соҳиби Фиати илоҳии ман аст

— чунин кувва дорад

ки куввахои бадро пора-пора карда метавонад.

 

Ман мехостам иҷозат диҳам

-ки бо дасти худаш ламс мекунад ва

- гузоштан кӯфта мешавад

 

то ки аз он натарсидан д

то ки вай кувваи касеро хис кунад, ки

— ихтиёри маро дорад ва

- қувваи диболиро дар чанге, ки шамол мебардорад, коҳиш медиҳад.

 

 Инчунин,   дар бораи ӯ хавотир нашавед ва ҳаёти худро дар Fiat-и ман идома диҳед  .

 

Дар ҳақиқат, шумо бояд донед

- ҳар намоз,

— хар як амал д

- ҳар ҳаракат

ки махлук дар вай зиндагй мекунад,

— дар худ кувваю вазн-фаи бепоёну бепоён дорад.

 

Беохир дар ҳама ҷо паҳн мешавад.

 

Дар худ фазилате, ки ҳама неъматҳо меорад, ҷовидонаро фаро мегирад,

худи Худоро дарбар мегирад.

 

Аз ин рӯ, амале, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад, амал аст

-ки ҳеҷ гоҳ тамом намешавад д

- ки қудраташ чунон аст, ки осмону заминро иҳота кунад.

 

Ва Фиати мо, бо Pisce беохири худ,

- Илоҳии моро дар амали махлуқ иҳота мекунад, ки бо пардаҳои нураш ташаккул меёбад

зеботарин ва аҷоибтарин Қасри шоҳии Ҳазрати Илоҳии мо.

 

Исо нопадид шуд.

Ман худро дар вартаи нури Фиати олй ғарқ ҳис кардам.

 

Пас аз он ман корҳои худро дар Фиати илоҳӣ идома додам. Ва ба   Адан  расидам, ба худ гуфтам:

 

«   Дар ин Адан  ,

падари аввалини мо  Одам  аввалин амалҳоро дар Фиати илоҳӣ  анҷом дод.  

 

Тамоми офариниш   ибтидои худро дошт

дар амали иродаи илоҳӣ дар ҳама чизҳои офаридашуда амал мекунад. Ин ҳолат дар марди аввал аст.

 

Иродаи Илоҳӣ комилиятро дароз кардааст

аз ҳазрат, қудрат, зебоӣ ва нур дар ҳама чиз. Вай актриса ва тамошобин шуд

 ҳама чизро дар як амали иродаи илоҳии худ фаро мегирад.

 

Офариниш дар ибтидо чӣ қадар зебо буд

яке   Ирода буд, ки   кор мекард  .

Амалҳои гуногун ҷуз таъсири ин ирода чизе набуданд: «Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ман, ки худро дар ман зоҳир карда буд,   ба ман гуфт  :

Духтари ман

тамоми наслҳо аз амалҳои аввалини   Одам дар пуррагии иродаи илоҳии ман вобаста буданд.

 

Зеро, ба туфайли он, ки дар Ӯ иҷро карда мешаванд, ин амалҳои пур аз ҳаёт метавонанд бошанд

пайдоиш ва зиндагии тамоми аъмоли дигари махлуқот.

 

Ва ҳатто агар махлуқот дар иродаи Ман зиндагӣ накунанд,

Аммо дар ихтиёри онҳо,   иродаи Ман аст, ки ба онҳо ҳаёт мебахшад.

Ҳангоме ки вай ба онҳо ҳаёт медиҳад,

махлуқот иродаи маро нигоҳ медоранд

— гуё дар кирдорашон нафасгир шуда мемиранд.

 

Бинобарин, Одам алайҳиссаломнинг иродаси илоҳий иродаси билан амалга оширилган барча махлуқотнинг биринчи амали кабидир.

Кӣ метавонад амалеро, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода шудааст, нобуд созад?

Кӣ метавонад соҳибихтиёрӣ, зебоии ӯ, ҳаёти ӯро аз даст диҳад? Ҳеҷ кас. Ҳеҷ чиз нест, ки ба амали аввал вобаста набошад.

 

Ҳама чизҳои офаридашуда аз амали аввалине, ки онҳоро офаридааст, ба вуҷуд меоянд.

 

Ва агар бо мухаббати зиёд бихохам ва бихохам, ки Иродаи ман дар миёни махлукот маълум ва хукмрон шавад, сабаб махз ин аст:

 

—  хукукхои одилона ва мукаддаси у баркарор карда шаванд  , д

-  ки ҳама офариниш  ,

чунон ки дар иродаи мо оғоз шуд, бигзор он   пурра ба иродаи илоҳии мо баргардонида шавад  .

 

Ақли хурди ман танҳо аз баҳри беохири Фиати илоҳӣ убур мекунад. Ташаккул додани мавҷҳои нури он,

забони осмониву илоҳии худро пичиррос мезанад, ки асрори худро ошкор мекунад. Он дар суханони пинҳонӣ ба ҷони хурди ман зоҳир мешавад.

Аксар вақт Исои ман аз ин мавҷҳои нур мебарояд. Ӯ давида, маро бибӯсад.

Дасти худро бар Дили ӯ гузоред, то ӯро дастгирӣ кунад

- он қадар оташи ишқ аст, ки ӯ эҳсос мекунад, ӯ ба ман аз муқаддастарин иродаи худ сухан мегӯяд.

 

Ман дар ин ҳолат будам, вақте ки Исои маҳбуби   ман ба ман гуфт  :

 

Духтари васияти ман, агар медонистӣ

муҳаббате, ки ман вақте ки ман қарор додам, ки дар бораи Фиати илоҳии худ бо шумо сӯҳбат кунам ...

 

Ҳар гоҳе ки ман ба ту гуфтам,

- осмон хам шуд,

эхтиром ва эхтироми онхо чунин буд.

 

Эҳтиром ба он чизе ки ман гуфтан мехостам, таъзим карда,

аз ватани бихиштй баромаданд, то ба он чи гуфтанй будам, диккат диханд.

 

Вақте ки ман сухан мегуфтам, онҳо худро дар худ ҳис мекарданд

- офаридаҳои нави ҳаёти илоҳӣ,

— шодию зебоихои нав.

 

Дарвоқеъ, вақте ки лаҳзае фаро мерасад, ки ба шумо донишҳои навро дар бораи Фиати илоҳии ман омӯзад, тамоми Осмон Қудратро ҳис мекунад.

Онхо барои шунидан ва гирифтани самараи нави ин дониш бо хам мусобика мекунанд.

 

Ҳамин тавр, ҳар дафъае, ки ман дар бораи иродаи муқаддаси худ ба шумо сухан мегуфтам, ин як ид дар осмон буд. Зеро осмон бахти худро дучанд хис кардааст

Танҳо осмон метавонист онро дар бар гирад

- ҳама эффектҳои аҷиб,

— шодии поки танхо яке аз шиносхои Фиати ман.

 

Танҳо он вақт ман метавонам дар ин бора ба шумо нақл кунам

- бо Осмонҳо барои қабул кардан

- амалҳои эҳтироми онҳо д

- Сифатҳое, ки ба иродаи Илоҳии ман аст.

 

Муҳаббат ва хоҳише, ки ман ҳис мекунам, ки онро маълум кунам

- онҳо чунон калонанд, ки агар лозим бошад,

Ман мехоҳам бори дигар ба даст орам

иродаи ман маълум ва дар рӯи замин ҳукмронӣ хоҳад кард.

 

Аммо ин зарур нест, зеро ман як бор муҷассамаи худ шудаам

— холо хам дар амал ва

- дорои фазилат аст

барои такрор кардани ҳамон эффектҳо, ки гӯё ман дубора таҷассум шуда бошам. Ин танҳо барои одоби Fiat ман аст

-ки ман туро интихоб кардам,

-ки ман туро аз ҳар микробҳои фасод пок кардам ва

-ки ман худро ба ҷони ту дохил кардам

на танхо аз чихати маънавй, балки ба таври табий хам — туро хамчун парда истифода барам, то маро бипушонад.

 

Гӯё ман Одамияти худро, ки Илоҳиямро чун парда пинҳон кардааст, истифода карда бошам.

Ва туро дар ихтиёри ман бошам,

-Туро аз ҳама ҷудо кардам,

- Ман туро ба бистари банд кардам - ​​солҳои зиёд,

ба шумо дарси олиҷаноб дар бораи Fiat абадӣ ман дод ва

то ки туро бо нӯги хурд аз Дониш ва Ҳаёти Ӯ бинӯшад.

 

Таърихи дуру дарози он вақтро талаб мекард

-ба шумо дар бораи он нақл кунед ва шуморо фаҳмад.

Ман метавонам бигӯям, ки ман назар ба Офариниш ва Бозсозӣ бештар кор кардам, зеро  иродаи  ман   ҳардуро дар бар мегирад.

Ин пайдоиш ва маънои он аст, ва

Ин анҷом ва тоҷи офариниш ва кафорат хоҳад буд.

 

Пас, агар иродаи ман номаълум боқӣ монад ва дар рӯи замин ҳукмронӣ накунад, корҳои мо бе тоҷ ва анҷомнаёфта хоҳанд буд.

Ва ин аст, ки барои маълум кардани он таваҷҷӯҳи зиёд вуҷуд дорад.

 

Корҳои худи мо   , ки бо муҳаббат ва бузургии зиёд анҷом дода шудаанд,

 Ман дар хоби даҳшат дорам

аз нолаи ногуфтанй,   д

қариб аз   таҳқири амиқ,

зеро   Ҳаёт, Моддаи муҳиме, ки онҳо пинҳон мекунанд, ҳанӯз маълум нест  .

 

Пардаҳо маълуманд, беруни Офаридгор ва фидя  .

Аммо Ҳаёте, ки онҳо пинҳон мекунанд, нодида гирифта мешавад.

 

Чӣ тавр онҳо метавонанд

— хаётеро, ки пинхон медоранд, дихед д

афзалиятҳое, ки онҳо доранд? Барои хамин хам асархои   мо

— хеле мехохам

— хукукхои одилонаи худро талаб мекунанд

Иродаи илоҳии ман маълум мешавад.

 

Оҳ! бале, вай танҳо хоҳад буд

ҷалол,

точи абадй   д

ба амал баровардани корхои мо.

 

Акнун ту бояд донй, ки ман дар ин чо дар ту нихон хастам, андух дар дил, мисли солхои охирам.

-вакте ки инсонияти ман дар руи замин зиндаги мекард

-Ва Ман, Каломи Падар, дар вай пинҳон шудаам.

Пас аз ин кадар курбону гуфтору мисолхо, ба замин нигох кардам,

Ман ба одамон ва атрофиён низ нигаристам.

бе таъсири ба   замин омаданам.

Мева, фоидаи ба замин омаданам он кадар нодир буд, ки Диламро азоб медод.

-эҳсос кардам, ки бисёре аз имтиёзҳое, ки ман мехостам ба онҳо диҳам, рад карда шуданд.

 

Вақте дидам, ки дарди ман зиёд шуд, ки пас аз он ки барои наҷот додани онҳо коре кардан лозим буд, ман ба сӯи осмон рафтанӣ будам.

 

Чӣ қадар дардовар аст

— хохиши некй кардан, хатто ба ивази чони худ,   д

— касеро наёбад, ки ин   имтиёзхоро ба   .

 

Аммо ман дар ту ҳамин тавр ҳастам.

Ман ба қурбониҳои худ ва шумо назар мекунам. ман тамошо мекунам

- фармоне, ки ман риоя кардам,

-дарсҳои зиёде, ки ман ба ту додаам,

кифоя аст, ки иродаи илоҳии маро маълум кунад ва Салтанати Ӯро ташкил диҳад.

 

Агар гапро бас накунам, аз он сабаб

— таърихи он човидона аст ва гайра

- он чи ҷовидона аст, гуфтори абадӣ дорад, ки интиҳо надорад. Ва гуфтугӯ дар бораи Фиати ман дар осмон абадӣ хоҳад буд.

 

Ман ба

-ки шуморо ихота мекунад ва

— кй медонад, ки иродаи ман ба чй дахл дорад

бе манфиати хакикй ба маълум кардани чунин моликияти калон.

 

Ман ба инсонияти шумо назар мекунам, ки ҳамчун курсии ман амал мекунад, ки ман аз он дарсҳоямро медиҳам. Шумо худатон инкор карда наметавонед

-ки шумо маро дар худ ба таври ҳассос ҳис мекунед, ки ҳаракат мекунад, сухан мегӯяд, азоб мекашад ва

-ки ман дар ҳақиқат дар шумо ҳастам, то Малакути худро ташкил кунам ва онро эълон кунам.

 

Ва чун ба ту менигарам, одамгарии туро мебинам

-инчунин дар замин чандон дароз намемонад

 

Дили ман аз дард мегирад, вақте ки   хайри бузург

Ҳатто маълум нест, ки иродаи Илоҳии ман иҷро кардан мехоҳад.

 

 Дониши ӯ гӯё дафн шудааст.

Ҳангоме ки онҳо мехоҳанд ҳаёт, хушбахтӣ ва нур бахшанд, онҳо дар зиндон боқӣ мемонанд.

-дар Ман ва дар ту, д

-дар ин сахифахое, ки ман шуморо водор кардам, ки бо ин кадар мехру мухаббат навиштед.

Бинобар ин, духтарам,

- ҳамдардӣ ба дарди ман,

-Вай тартиботи маро дӯст медорад, то шуморо дар рӯи замин устувор нигоҳ дорад. Ман медонам, ки ин барои шумо хеле душвор аст ва ман ба шумо ҳамдардӣ   дорам.

Ба якдигар дилсӯзона,   мо ҳар кори аз дастамон меомадаро мекунем, то иродаи илоҳии маро маълум созем.

 

Пас аз он ман корҳои муқаррарии худро бо иродаи илоҳӣ анҷом додам. Исои ширини ман илова кард:

 

Духтарам,   Фиати ман   онро дорад

- аввалин амали ӯ дар Илоҳияти мо,

— аввалин акти у дар «Офариниш ва кафорат», д

-дар ҳама чиз.

 

Бинобар ин вай хак дорад ин корро кунад

- ҳама чизро бартарӣ диҳед ва ҳама чизро печонед,

-чархи  якум бошед 

ки бо харакати худ хама чизро дар атрофи худ ба харакат меоварад ва дар атрофи он хама чиз давр мезанад.

 

Пас,  ҳар кӣ иродаи маро мегирад, чунон ки ҳаёт ҳама чизро мегирад. Чун чархи аввал ҳаракат мекунад,   

-Ҳама чиз ба   ин рӯҳ дода шудааст

Пас, ба ӯ лозим нест, ки пурсад.

Дар атрофи иродаи ман рӯй гардонда, ҳама худро ба он медиҳанд. Дар натича

 чизи аз ҳама зарурӣ гирифтани иродаи Илоҳии ман аст.

Ва ҳангоме ки кард, ҷон ҳама чизро кард ва ҳама чизро гирифт: ҳама чиз аз они ӯ аст.

 

Он мисли муҳаррик аст: агар чархи асосӣ дар марказ ба ҳаракат дарояд, ҳамаи чархҳои дуюмдараҷа низ гардиш мекунанд.

Аммо агар чархи асосӣ ҳаракат накунад, ҳама чиз бе ҳаракат мемонад. Ва ќудрату њунарманд нест

-ки бартарии гардиши чархҳои дуюмдараҷаро дорад.

Аммо агар чархи аввал гардад,

— дигарон бо навбат давр зада, вазифаи худро ичро мекунанд.

 

Аз ин ру, санъат ва диккат бояд ба чархи асосй нигаронида шавад. Ҳама чиз боқимонда худаш мегузарад.

Ин ҳолат бо   иродаи ман аст:

Ба касе, ки соҳиби он аст, ба чизи дигаре ниёз надорад  .

 

 

 

Ҳангоми навиштан ба худ фикр мекардам:

«Чй кадар курбонихо навиштан, чанд шаби бедоршавй, чй кадар вакт   сарф шуд!

Танҳо Исо шоҳид аст, он касе, ки аз рӯи раҳм ба ман дастгирӣ кард, ба ман кӯмак кард ва ба ман сухан гуфт.

Аксар вақт худи ӯ буд, ки онҳоро ба ман дикта мекард.

Барои навиштани ман аз ҷониби Исо чӣ кӯшиши зиёд лозим аст?

 

Ва аз ин қадар муборизаҳои дохилӣ дар хонаи ман барои ба коғаз гузоштан чӣ   Исо маро дар дохили худ ҳис кард?

Ин қадар қурбониҳо чӣ маъно доранд?

Барои хондани онҳо, маълум кардани онҳо, то дар миёни махлуқот фоидаи ин қадар ҳақиқатҳоро дар бораи иродаи илоҳӣ ба вуҷуд оваранд, кӣ душворӣ мекашад? Ҳеҷ кас, ман фикр мекунам.

 

Хамаи курбонихо дар руи когаз мемонанд.

Гузашта аз ин, агар навишта бошам, ин танҳо аз тарси нописандии Исо аст, то аз ӯ нохушоянд нашаванд ва танҳо ва ҳамеша ба хотири итоат кардан. "

 

Маҳз бо ҳамин андешаҳо навиштанро идома додам. Пас аз он ки тамом кардам, ба намоз шурӯъ кардам.

Исои ширини ман аз ман берун омад ва маро ба оғӯш гирифт ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

муҳаббати ҳақиқӣ бояд паҳн шавад  .

Ман дигар наметавонистам, ки ин пуршиддати эълони худро дар худ нигоҳ дошта бошам

- иродаи ман,

- донишаш,

- арзиши бузурги он, д

-чӣ тавр ӯ мехоҳад салтанати худро дар рӯи замин ташкил кунад.

Дили ман дар оташи оташ аст.

Зеро ӯ мехоҳад наслҳои инсониро ба ҳайрат оварад: Малакути иродаи илоҳии ман дар рӯи замин,

— сюрпризеро, ки онхо интизор набуданд.

 

Ва ишқи мундариҷаи ман нола кард, девонавор,

— оташи хомушнашавандаро фурУ бурд.

Зеро ӯ мехост, ки ба мардум хабар диҳад, ки мехоҳад ба онҳо ин некии бузурге диҳад,

-моле, ки аз ҳама молҳои дигар болотар аст. Ин салтанати Фиати илоҳии ман аст.

Ин неъмати бузургест, ки ман дар ибтидои офариниш додаам.

Чунки моли нотамом ва корҳои нопурра ҳеҷ гоҳ аз Илоҳии мо берун намеояд.

 

Аммо он мард ӯро рад кард. Мо дарди ҳиссиётро доштем

— Хаёт, модда, мол д

- қисми муҳимтарини офариниши таъхиршуда.

 

Инсон тамоми корҳои моро барои худ нотамом кардааст.

Фикри ӯ ҳеҷ гоҳ намеомад, ки он чиро, ки аз Мо рад карда буд, бозхарад.

 

Аммо агар вай дар ин бора фикр намекард, мо фикр мекардем.

 

Ин шаҳиди ишқи моро ташкил дод, ки  тақрибан шаш ҳазор сол давом  кард : 

-шаҳиди пинҳонӣ, ки оташи моро ба оташ афрӯхт.

Онњо моро ба дараљае хўрданд, ки дигар онњоро дар худ дошта натавониста, хостам назди ту биёям, то сирро ифшо кунам.

 

Ман эҳтиёҷ пайдо кардам, ки барои шумо як нуқтаи муҳаббат дошта бошам ва ба шумо бигӯям:

«Мехоҳам он чизеро, ки одам рад кардааст, бидиҳам, Ман мехоҳам, ки иродаи ман дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад».

 

Ва барои он ки биёяд ва ҳукмронӣ кунад, ман бояд онро ба шумо маълум кунам. Аз ин рӯ, зарурати нишон додани дониши зиёд дар бораи ӯ.

 

Ҳамин тавр, ҳатто агар қурбониҳои навиштаи шумо на фоида ва на фоидае ба бор оваранд.

 ки ин тавр намешавад 

онҳо барои муҳаббати ман лозим буданд. Ва хизмат мекарданд

— эффузи худро ташкил кардан д

-аз оташе, ки маро фурӯ бурдааст, озод шавам.

 

Ҳамин тариқ  , ҳар дониши ман дар бораи Fiat илоҳӣ 

ин як рехтани доимии Муҳаббате буд, ки барои   ту сохтам,

ин як Эҷоди нав буд, ки ман   истеҳсол мекардам

-  ин ба он монанд буд, ки иродаи илоҳӣ ба инсон пайваст шавад

ки онро аз руи тартибе, ки мо офаридаем, аз нав тартиб дихем.

-   он Ҳаёт буд, ки аз Ман берун омад  , ҷавҳар ва қисми муҳим барои ташаккул додани Малакути Иродаи Илоҳӣ дар рӯи замин.

 

 Агар шумо медонистед, ки резиши илоҳӣ чӣ маъно дорад  ...

 

 Эҷодкорӣ як рехтани муҳаббат буд.

Оҳ! аз ин рехтан чй кадар фоида ба даст омад!

- Осмонҳо, ситораҳо, баҳрҳо, гулҳои заминӣ

-ва он марде, ки дар осмону замин барин ҳунар омӯзонида шуда буд, дар ҳайрат монд.

 

Ин хуруҷ идома хоҳад дод

Ва аз мо бояд боз хам зеботаре барояд.

 

Аммо инсон аз хости илоҳии моро рад карда, ин нуқтаро баст ва кори моро баст,

Дар давоми чор хазор сол рехтани мо рохи халосй надошт.

 

Аммо муҳаббати мо зарурати паҳн шуданро ҳис кард,

Ҳуқуқашро талаб кард   ,

Ӯ мехост, ки оташи ҳаёти худро раҳо кунад. Бигзор   таркиши тӯлонии ӯ,

 Ӯ бокираи муқаддасро офарид, ки аз он муҷассамаи Калом ба вуҷуд омадааст.

 

Дар ин обхезии дуюм бисёр мӯъҷизаҳо.

Чй фоида, чй кадар неъматхое, ки махлукхо нагирифтаанд! Аммо резиши дуюми мо ду баробар кам шуд.

Ишқи мо маҷбур шуд, ки худро боздорад ва ду ҳазор соли дигар мунтазир шавад, то тарк шавад

боз рахти худро мешиканад ва тамоми асрори онро ошкор мекунад,

- мӯъҷизаҳои маҳрамонаи илоҳияти мо,

- бузургтарин неъмати зарурӣ

то ки иродаи илоҳии мо дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

 

Агар шумо медонистед, ки резиши илоҳӣ чӣ маъно дорад ...

Ва ҳамон   тавре ки   дар офариниш  ,

баромади мо корхои бузургу бузургеро анчом дод. фоиданок аст ва умри худро давом медихад.

 

Ҳамон тавре ки он  резиши фидя меорад  

— таъсири шоёни тахсини он ва

- фидияи ҳаёт аз наслҳои инсонӣ,

Пас, рехтан  ба   Fiat илоҳии ман маълум 

мехоҳад Салтанати худро ташкил кунад,

 

Ҳар он чизе, ки шумо дар бораи дониши ӯ навиштаед, дар миёни махлуқот зинда мешавад. Бинобар ин, ба ман иҷозат диҳед, ки ҳозир.

Ман саъй хоҳам кард, ки он чизеро, ки ба шумо ошкор кардаам, муфид гардонам.

 

 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад.

Ман чунон эҳтиёҷе барои зиндагӣ дар дохили ӯ эҳсос мекунам, ки барои ман аз табиати худам заруртар шудааст.

Инчунин, ман ҳис мекунам, ки табиати ман дар иродаи Худо тағир ёфтааст, ман ҳис мекунам, ки он дар вай ва дар ҳама чиз об шудааст.

 

Ба ҷои он ки худро дубора пайдо кунам. Ман ин Fiat-ро меёбам, ки ба ман мегӯяд:

"Ман ҳаёти шумо ҳастам. Албатта - ҳамеша дар ман давида, дар баҳри нури ман, то дар корҳои ман, муқаддасии ман, хушбахтии ман ва тамоми неъматҳои ман зиндагӣ кунед."

 

Ман аз баҳри Фиати илоҳӣ мегузаштам, вақте ки Исои ширини ман худро дар   ман зоҳир кард ва ба ман гуфт:

 

«Духтарам, вақте ки рӯҳ дар вай кор мекунад, Иродаи илоҳии ман дар махлуқ чунон васеъ мешавад, ки барои ҳар як амали иловагӣ,   иродаи ман дар вай зиёдтар мешавад.

Ҳамин тавр метавон дид, ки ҳаёти илоҳӣ дар махлуқот ба таври шоиста афзоиш меёбад.

 

Аммо ин ҳама нест.

Вақте ки ҳаёти илоҳӣ дар махлуқ афзоиш меёбад,

- боз чанд амали дигар дар Фиати илоҳии ман мекунад,

— махлук дар синаи Падари осмонй хар кадар калон мешавад.

 

Олитарин шиками худро мекушояд ва ин махлуқи хушбахтро дар дохили он иҳота мекунад

то ӯро ба роҳи илоҳӣ тарбия кунад,

либоси шоҳии худро мепӯшад,

 ӯро бо дастони худ таъом  диҳед,

онро бо   зебоии нодир зинат дихед.

Ҳама осмон ҳайрон, шодӣ,

мебинад, ки Офаридгорашон махлукеро дар он зинда мекунад.

 

Ба худ мегӯянд:

"Вай бояд бо вай кори бузурге кунад.

Чунки ўро хеле дўст медорад... Ва то он даме, ки дар батни падараш ба воя расад, ўро нигоњ медорад. "

Ва ҳама мунтазири афзоиши пурраи ин махлуқ ҳастанд, то бубинанд, ки сарнавишти он чӣ мешавад.

 

Аз ин рӯ   , мӯъҷизаи зиндагӣ дар иродаи ман беназир аст  .

Вай қудратро ба онҳое, ки дар вай зиндагӣ мекунанд, дар ҳама ҷо медароянд. Ва худи Худованд ўро дўст медорад ва мехоњад, ки ўро дар оѓўши илоњии худ боло барад.

 

Гайр аз ин

Имконият ва паҳншавии амале, ки дар иродаи илоҳии ман анҷом дода мешавад, он қадар ва он қадар бузург аст, ки махлуқ дар ҳама ҷо паҳн мешавад:

 

— ба фалак дароз карда, гуё занги ситорахо мекунад.

- ба офтоб дароз мекунад ва нурро даъват мекунад,

- он сармоягузорӣ ҳаво, шамол, баҳр, ва

— нидои паррандагон, кувваи шамол, обу мохй мебарояд.

 

Хама-ро ба тартиб андохта, ба хама бо кирдори худ гуфт:

«Саҷда кардан.

Ва мо Офаридгори худро бо эҳтироми дучанд мепарастем.

 

Ин Fiat, ки моро офаридааст, дар амали ман аст. Ман мехоҳам бо ӯ эҷод кунам

- ишқи нав,

- эҳтиром ва

- шӯҳрат

навигарие барои Офаридгори мо. "

 

Ва он на танҳо васеъ мешавад

- дар ҳама чизҳои офаридашуда,

-балки дар амалҳои бокира ва

-дар ҳама корҳое, ки ман дар рӯи замин кардам,

- дар амалҳои Офаридгори худ,

-дар ҳамаи муқаддасон.

 

Аз аввал то охир,

барои ҳама даъват кунед ва бигзор он ба онҳо равон шавад

хаёти нави мухаббат, парастиш ва шухрат ба Офаридгор.

 

Инро гуфтан мумкин аст

- амали махлуқе, ки дар иродаи ман анҷом ёфтааст, дар он ҷое, ки иродаи илоҳии ман мавҷуд аст, паҳн мешавад.

- Ҳатто дар дӯзах,

кувваи махлукеро хис мекунанд, ки дар Фиати илохии ман кор мекунад.

 

 

Зеро ки чӣ тавр   осмон ҳис мекунад

- хушбахтии нав,

- шӯҳрат ва муҳаббати нав

аз амали махлуқе, ки бо иродаи ман анҷом дода шудааст,

 

ҳатто дӯзах   азоби ин иродаи илоҳӣ дорад

ки рад кардан   д

ки бо адлу инсоф бо эшон хузур дошта,   онхоро азоб медихад.

 

Вақте ки махлуқ ба иродаи ман амал мекунад,

ба души худ бори гарони адолиро хис мекунанд,   д

хис мекунанд, ки   бештар месузанд.

 

Тавре ки ҳеҷ чиз аз Фиати илоҳии ман гурез нест, ҳеҷ чиз ҳатто он чизе, ки дар ӯ кор мекунад, гурехта наметавонад.

 

Ҳар дафъае, ки  ӯ амали  худро  такрор мекунад  , махлуқ боз занг мезанад, то боварӣ ҳосил кунад, ки касе дар амалаш гум нашудааст   .

шӯҳрат, парастиши нав ва муҳаббати нав бахшад

- ба Худои худ се бор муқаддас, ва

- ба ин иродаи илоҳӣ, ки онҳоро бо муҳаббати зиёд медиҳад

бигзоред, ки он дар шумо зиндагӣ кунад ва ба он имкон диҳад, ки ба беохирии худ васеъ шавад.

 

Пас аз он ман навбати худ дар Fiat илоҳӣ дод.

Ман тамоми махлуқот ва тамоми аъмоли махлуқотро гирд овардаам, то дар ягонагии он санади ягонаро ташкил диҳам.

 

Исои меҳрубони ман   илова кард  :

 

Духтари ман

 танҳо иродаи илоҳии ман амал дорад.

Вай дар ягонагии худ хама чизро фаро мегирад, ба хама хаёт мебахшад. Аммо чун танҳо як амалро иҷро мекунад,

ин акт сарчашмаи хамаи амалхоро якчоя дорад.

 

Ба тавре, ки сарфи назар аз таъсири Санади ягона,

- онҳо дар тамоми офариниш паҳн шуданд ва

- ба нафъи махлуқот ҳамчун амали воқеӣ фуруд ояд.

Дар ҳоле ки дар ягонагии амали ягонаи Фиати илоҳӣ, он ҳамеша як амали ягона аст.

Ин қадар хуб

ки хеч гох ягон таъсирро аз худ чудо намекунад ва хатто ин корро карда наметавонист. Зеро тамоми таъсирхо ягонагии як амали онро ташкил медиханд.

Ин аст он чизе ки бо офтоб рӯй медиҳад:

-як нур аст,

-як амали нурест, ки пайваста ба замин мефиристад.

 

Аммо вакте ки ин нури «як» ба замин мерасад, таъсираш бешумор ва вокеист.

Ва ин чунон дуруст аст, ки вақте нур ба замин мерасад, мо мебинем, ки таъсири он ба амал табдил меёбад ва мебинем

- гуногунии рангҳо барои гулҳо,

гуногунии мазза барои   мева ва бисьёр чизхои дигар   .

 

Пас, оё офтоб ҳатто яке аз таъсири бисёреро   , ки дар амал ба замин расонидааст, гум кардааст?

 

Оҳ не! Ӯ бо ҳасад бо як амали нури худ онҳоро посбонӣ мекунад. Бештар аз он, ки қувват ва пуррагии як амали нури он аз ҷониби тамоми таъсири он ташаккул меёбад.

Ҳамин тариқ, офтоб, рамзи иродаи илоҳии ман, таъсири бешумор дорад. Ӯ онҳоро ҳамчун амали воқеӣ ба замин мебахшад ва ҳеҷ яке аз онҳоро гум намекунад.

Ва он ҳамеша танҳо як амалро иҷро мекунад.

Агар офтоб, ки аз ҷониби мо офарида шудааст, ин корро кунад, ин қадар иродаи илоҳии ман аст.

 

Акнун, духтарам, бо иҷрои васияташ, мард аз ваҳдати ман баромад. Ва тамоми аъмоли ӯ ин нерӯи ваҳдатро барои пайдо кардани худ аз даст додааст.

- ин ҷову он ҷо пароканда,

-ва байни онҳо тақсим карда мешавад.

 

Ин амалҳои инсонӣ, ки ягонагӣ надоранд, онро надоранд

- манбаи таъсир нест

- на пур аз нур,

 

Онҳоро он гиёҳҳо ва гулҳо нишон медиҳанд, ки бе офтоб мерӯянд, зеро онҳо дар байни худ пароканда ва тақсим шудаанд,

- онҳо қувваи доимӣ надоранд,

- кам мерӯянд ва

— аз байн мераванд.

Ҳамин тавр, иродаи худро иҷро карда,

-Инсон ягонагии худро бо ман гум мекунад.

-чашмаи ҳаётро аз даст медиҳад,

- пуррагии нурро гум мекунад.

 

Аммо  вай, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад 

— тамоми моли аз чониби махлукот парешоншударо чамъоварй кардан д

-  акти ягона ташкил мекунад  .

 

Ин амалҳо ҳуқуқи шахсе мешаванд, ки дар Фиати илоҳии ман амал мекунанд ва зиндагӣ мекунанд. Хуб нест, ки касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, гирифта наметавонад.

 

Бо қудрати ҳама ҷо будани иродаи ман,

даъ-ват мекунад, тамоми актхоро якчоя чамъ мекунад ва муттахид менамояд,   ва

 ҳамаи онҳоро дар Fiat ман фармоиш медиҳам  .

Вай ба ман ҳама чизро медиҳад ва ман ҳама чизро ба ӯ медиҳам.

 

Пас аз он ман дар Васияти Олӣ амаламро идома додам.

Дар бораи мӯъҷизаҳои зиёди он ҳазорон фикрҳо майнаамро банд мекард. Аммо барои он ки гузориш додан хеле тӯл кашад, ман танҳо инро мегӯям, ки Исо ба ман гуфт:

 

«   Духтарам, он чи касе дар иродаи илоҳии ман мекунад, дар вай маҳлул мемонад.

 

Ҳамон тавре ки нур ва гармӣ аз ҳам ҷудонашавандаанд. Агар чароғ хомӯш бошад, гармӣ низ хомӯш мешавад.

Агар чароғ аз рӯи табиаташ дубора фурӯзон шавад,

- нур ҳаёт мебахшад ва бо он гармӣ баланд мешавад;

Ҳамин тариқ, амалҳои махлуқе, ки дар Ӯ анҷом дода шудаанд, аз иродаи ман ҷудонашавандаанд.

 

Хусусан, ки иродаи ман ба нобудшавӣ дучор намешавад. Зеро   вай нури абадӣ ва азим аст.

Бинобар ин, гарчанде ки Одам ҳангоми гуноҳ кардан аз иродаи ман берун рафт, аъмоли ӯ дар вай боқӣ монд.

Вай тавонист худро аз кирдорҳои худ дур кунад.

Аммо асарҳои ӯ, ки дар Васияти ман ба анҷом расидаанд, наметавонистанд берун шаванд ва аз худ дур шаванд.

Чунки онҳо аллакай ҳаёти Нур ва Гармии худро дар Ӯ ташкил карда буданд.

 

Он чизе ки ба иродаи ман ворид мешавад

ӯ ҷони худро дар   вай аз даст медиҳад,

ки бо шумо як Хаёт ташкил кардан   д

хукуки   баромаданро аз даст медихад.

Васияти ман мегӯяд:

"Ин амалҳо дар хонаи ман, дар нури ман анҷом дода шуданд. Ҳуқуқҳо аз они мананд.

Ягон қудрати инсонӣ ё илоҳӣ, қодир нест

- он амале, ки махлуқ дар иродаи ман анҷом додааст

— аз он чудо шуда метавонад. "

 

Дар ин ҷо, зеро

Амалҳои Одам, ки   бо иродаи ман   пеш аз гуноҳаш анҷом дода буданд,   ҳамчун амали аввал мавҷуданд  

ки онхо ба он вобастаанд

- офариниш д

-амалиёти наслҳои инсонӣ.

 

Акнун фарз кунед, ки шумо аз иродаи ман берун омадаед:

берун равед ва   берун бимонед

вале кирдори шумо берун намеояд, ба ин на хак доранду на имконият   .

 

То он даме, ки ту дар васияти ман мемонӣ, аъмоли ту аз они ман аст. Аммо вақте ки шумо берун меравед, ҳуқуқи худро аз даст медиҳед.

Ва чаро онҳо

- онҳо дар Малакути иродаи илоҳии ман офарида шудаанд, ва

- на бо иродаи инсон,

онҳо ҳуқуқҳои ман боқӣ мемонанд, ҳатто агар шумо онҳоро иҷро карда бошед.

 

Аммо шумо бояд бидонед, ки ҳар чизе ки шумо дар Fiat ман мекунед

-  ҳамчун амали аввалин   барои дигар офаридаҳо дар Малакути Ӯ зиндагӣ хоҳад кард, ва

—  ин тартибот, режим ва хаёти   онхое хохад шуд, ки дар Мамлакати Фиати ман зиндагй хоханд кард.

 

Дар ин ҷо, зеро

-Ман аз шумо бисёр хоҳиш мекунам, ки аз он гузаред, зеро

- Ман туро нигоҳ медорам,

- Ман туро мебарам, ва

- Ман аксар вақт бо шумо ин корро мекунам.

 

Зеро

- на танҳо ин амалҳо ба шумо лозиманд,

-вале онҳо бояд ҳамчун амал ва намунаи аввалия амал кунанд

барои онҳое, ки бояд дар салтанати Фиати илоҳии ман зиндагӣ кунанд.



 

Тарки ман ба иродаи илоҳӣ пайваста аст.

Нури он зеҳни кӯчаки маро чунон фурӯ мебарад, ки ҳоло ман метавонам дар як вақт танҳо як ҳақиқатро дар бораи иродаи илоҳӣ фикр кунам.

 

Ҳар қадаре ки дар бораи ӯ фикр кунам, дар назари ман ҳамон қадар зеботару боҳашаматтар мешавад. Бо меҳри ногуфта, бештар аз модари меҳрубон,

- синаро бо нур мекушояд ва

- нуре зоид, ки дар он духтарчаашро қуфл мекунад. Ман дар ин ҳолат будам, вақте ки   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

Духтари ман

 ҳар нафас умри нафаси оянда аст  .

 

Ба дараҷае, ки онҳое, ки нафас мегиранд, пеш аз баровардани пурра нафаскашӣ мекунанд.

Бинобар ин мо гуфта метавонем,  ки нафас 

— хаёти худро дорад ва

— ба махлук хаёт мебахшад

зеро он муттасил аст.

 

Онхо чунон зич муттахиданд, ки аз хамдигар чудонашавандаанд. Ин барои   суръати дил якхела аст  :

як задан умри зарбаи дигарро  мегирад.

Зарбаи доимӣ ҳаётро ташкил медиҳад.

Ба ҳадде ки нафаскашӣ ва тапиши дил қатъ мешавад, ҳаёт қатъ мешавад.

 

Ин рӯҳест, ки бо иродаи илоҳии ман амал мекунад ва зиндагӣ мекунад.

Шиносоии ӯ, наздикии ӯ ба шумо хеле бузург аст

ки аз нафас ва набзи дил зиёданд.

 

Аз ин рӯ, амалҳое, ки дар Фиати илоҳии ман анҷом дода мешаванд, ба ҳам монанданд

-ба нафас ва набзи махлуқ дар Худо, то нафаси илоҳӣ гардад.

 

Фиати ман нафаси худро ташкил медиҳад.

Ҳамин тариқ, онҳо ҳаёти худро иваз мекунанд, то ҳаёти ягонаро ташкил кунанд.

 

Аз ин рӯ, амалҳое, ки бо иродаи илоҳии мо анҷом дода мешаванд, аз мо ҷудонашавандаанд.

Мо қаноатмандӣ дорем

— нафаси кори мо,

- кори моро, ки аз мо баромадааст, эҳсос кунед,

- то дар хонаи мо зиндагӣ кунад - ва ба мо наздик шавед, то нафаси худатонро нафас гиред.

 

Пас аз он ман амалҳои худро дар Fiat зебо идома додам. Исои ҳамеша меҳрубони ман   илова кард  :

 

«Духтарам, аз баландии кураи худ,

Офтоб

-нур ва чархи чархи худро дароз мекунад

- заминро ба оғӯш гирифта, ба он таъсири нури худро медиҳад, то сабзад.

 

Он бӯсаи ҳаёти нури худро медиҳад

ба ҳар як   ниҳол,

ба ҳар   дарахт,

ба хар як   гул

 

ки дар хар як нихол чоп карда шавад

- барои баъзеҳо ҳаёти атр,

— барои дигарон ранга д

- барои таъми дигар.

Нури он мехоҳад, ки ба ҳама оғӯш ва бӯсаи ҳаёт диҳад. У аз кабули онхо даст намекашад

Ӯ ҳеҷ чизро рад намекунад, ҳатто хурдтарин теғи алафро.

 

Баръакс

-мехоҳад маликае шавад, ки мехоҳад худро бидиҳад,

- вай дар ҷустуҷӯи ҳама чиз меравад ва

— вай мехохад хама чизро эътироф кунад, то ки дар хама чиз хаёти барои хар як растании зарурй ташаккул ёбад.

 

Агар нураш ба ҳама чиз ҳаёт намебахшид, вай маликаро ҳис намекард ва ҳаққи малика шуданро ҳам надошт.

 

Ба дараҷае, ки дар чархи нури худ ҳама чизро дар бар мегирад.

Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз дар атрофи худ меояд

ҳаёт, зебоӣ, рангҳои гуногун, афзоиш, нури офтоб.

 

Он инчунин аз болои баҳр, дарёҳо, кӯҳҳо ҷаҳида, дар онҳо ташаккул намеёбад

- сояҳои нуқрагии он,

-ва уфуқи тилло ва нуқра дар замина.

Оҳ! чунон ки офтоб бо нури худ бар тамоми чиз хукмрон аст

ба ҳеҷ чиз зулм ва зиён нарасонед,

балки қувват бахшидан, зинат додан ва худро ҳамчун ҳаёти ҳама   чиз додан.

 

У гуё дар сукути худ ба хама мегуяд:

"Ман туро бисёр дӯст медорам.

Ишки ман мисли Чархи бузурги нури ман фарох аст. Муҳаббати ман ба замин бузург ва пур аз ҳаёт аст.

Ва ман ҳеҷ гоҳ тағир намеёбам.

 

Аз болои курраи ман,

- Ман то ҳол хубам,

-Ман ӯро мебӯсам,

- Ман онро дӯст медорам ва

-Ман ба ӯ ҳаёт мебахшам. "

Аз ин рӯ, замин дар чархи нури худ зиндагӣ мекунад. Ҳама чиз даҳони худро барои қабул кушода нигоҳ медорад

-ҳаёт ва

- эффектҳо

нури офтоб.

Оҳ! - аммо ин ҳеҷ гоҳ рӯй намедиҳад -

— агар офтоб аз замин дур мешуд, ё

— агар замин мукобил мебуд

барои гирифтани неъматхо ва хаёти нури офтоб, ба чуз шаби абадй рузе набуд.

 

Замин беҷон, бе гармӣ, бе мазза мемонд

бадтар аз   бадбахтии сахт.

Чӣ дигаргунии нангин, чӣ даҳшати замин хоҳад шуд!

 

 Ин хости илоҳии ман аст   ,   ки бештар аз офтоб барои махлуқот  аст.

 

Дар чархи нури беохири худ, ӯ дар ҷустуҷӯи ҳама чиз меравад

-эътироф кардан д

- дар ҳар махлуқот шакл диҳанд

хаёти зебой, мукаддасот, нуру ширинии бепоён.

 

Мехохад, ки дар онхо хама кудурат, зишт ва бадбахтиро аз байн барад. Бо бӯсаи ҳаёт, бар онҳо дамида,

онхоро ба чизи нек, зебо ва мукаддас табдил додан мехохад.

Аммо афсус!

офтобе, ки Фиати ман офаридааст, тамоми муъчизахои худро дар руи замин ба амал оварда метавонад.

Бо азамати беҳамтоаш ӯро бо ҷомаи нур ва зебоии худ мепӯшонад.

Бо хар як ламс вай ба хар як нихол хаёти худро   медихад. Фиати ман бо андӯҳи муошират надоштан боқӣ мемонад

— молу мулке, ки ба вай тааллук дорад, д

- ҳаёти ӯ, иродаи илоҳӣ барои ҷонҳо, зеро онҳо

— ба гирифтани он мукобил баромадан д

— Нури Иродаи худро шустан намехохам.

 

Аз ин рӯ, мавҷудот ба замин шабоҳат доранд, агар он метавонад ба қабули нури офтоб муқобилат кунад: дар нисфи шаб бад ва заиф. Бисёре аз онҳо дидан даҳшатнок аст.

 

Иродаи илоҳии ман пур мешавад

- аз ҳаёти бисёр илоҳӣ,

— аз он кадар зебой ва молхое, ки ба онхо доданй аст.

 

Мехостам паҳн шавад

махлукхоро дар синаи нури худ печондан   д

Ҳар якеро аз муқаддасот ва   зебоӣ, яке аз дигаре зеботар  гардон  ,

осмони худро дар   рӯи замин ташкил медиҳад.

 

Аммо иродаи инсон мухолиф аст. Фиати ман сахт азоб мекашад

бештар аз модаре, ки фарзандашро таваллуд карда наметавонад   .

 

Аз ин рӯ, духтарам,   иродаи илоҳии ман мехоҳад, ки худро маълум кунад  .

Ӯ мехоҳад Салтанати худро ташкил кунад  .

 

Зеро фарзандонаш, ки аз они ӯ хоҳанд буд, бо хурсандӣ зиндагӣ хоҳанд кард

- "дар" ва "аз" нури он.

 

Онҳо даҳони худро барои қабул боз хоҳанд кард

- бӯсаҳо, оғӯшҳо ва меҳру муҳаббатҳояш дар онҳо ҳаёти илоҳии ӯро ташкил медиҳанд.

Пас ҳа! мо муъчизахоеро мебинем, ки иродаи ман медонад ва карда метавонад.

 

 Ҳама чиз дигаргун мешавад ва замин ба осмон  мешавад.

Пас

-офтобе, ки дар зери ганҷи осмонҳост ва

— Офтоби иродаи човидонии ман ба даст меравад.

 

Онҳо бо ҳамдигар рақобат хоҳанд кард, то бубинанд, ки кӣ мӯъҷизаҳои бештаре карда метавонад,

-офтоб барои замин д

- Иродаи ман барои ҷонҳо.

 

Аммо иродаи ман тамошобини бузургтаринро хоҳад дод.

Он ҷодугарии нави зебоиҳои аҷиберо, ки қаблан надида буд, ташкил хоҳад дод,

— барои тамоми осмон д

— барои тамоми замин.

Ман сафари худро дар Фиати олӣ идома додам. Рӯҳи хурдаки ман, ки ба Адан расид, гуфт:

«Аълоҳазрати азиз,

Ман бо як таваҷҷӯҳи хурди худ пеши шумо   меоям

'  Ман туро дӯст медорам, туро мепарастам, туро   ҷалол медиҳам,

Ташаккур ба шумо, ман шуморо баракат медиҳам  ,   ки ба шумо таваҷҷӯҳи ками маро дод.

 

Чунки ту ба ман осмону офтобу хаво, бахр, замини гулзор ва хар чизеро, ки бароям офаридаи ато кардай.

 

Шумо аллакай гуфтед, ки ҳар рӯз мехоҳед

- бо ман ҳисоб кунед ва

- шумо таваҷҷӯҳи каме маро ба даст меоред

то ки мо хамеша тавонем

ахволи хуб доштан   д

   тамоми офаринишҳоеро , ки  ба ман додаӣ , дар канори ҷонам нигоҳ дор

мисли фарзанди иродаи илоҳии шумо. "

 

Аммо вакте ки ин корро мекардам, фикре пайдо шуд:

"Аммо чӣ тавр метавонӣ ин қадар фоизи баланд диҳӣ. Ва арзиши ту чист?

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам, ташаккур?   "

 

Ва Исои  ширини ман   ,  ки худро дар   ман зоҳир карда, ба ман гуфт  : Духтарам, ин паймоне буд миёни ману ту.

-ки ман тамоми махлуқотро дар бонки ҷони ту мегузорам ва

-ки шумо ба ман фоиз медиҳед ва онро бо '  Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам, ташаккур мегӯям' пур кунед.

 

Ва чун дидам, ки туро аз чунин сармояи бузург хиҷолат мекашӣ,

-Метарсам, ки шумо ин неъмати бузургеро, ки ман ба шумо медиҳам, рад кунед д

-барои ташвиқи шумо ба гирифтани он гуфтам:

"Ман каме манфиатдор мешавам

Ва мо ҳар рӯзро дар Адан ҳисоб хоҳем кард.

 

Ба хамин тарик мо хамеша дар хамфикрй ва сулху осоиш хохем буд.

Шумо хавотир нахоҳед шуд, ки Исои шумо дар бонки шумо чунин сармояи калон гузоштааст. "

 

Ва баъдан

Оё намедонӣ,   ки қадри   "  Туро дӯст медорам" дар иродаи Илоҳии ман?

Иродаи ман осмонро пур мекунад, офтоб, бахр, шамол, умри он дар   ҳама ҷо паҳн мешавад.

 

Дар натича

«  Ман туро дӯст медорам, туро дӯст медорам» гуфта  ва ҳар чӣ гӯӣ,

Фиати ман   '  Ман туро дӯст медорам  ' дар осмон  дароз   мекунад. 

Ва "ман туро дӯст медорам"-и ту аз осмон калонтар мешавад.

"  Ман туро дӯст медорам"-и ту  дар офтоб   дароз  кашидааст . 

Он аз нури худ калонтар ва дарозтар мешавад.

 

«  Туро ҷалол медиҳам»  дар шамол   дароз мешавад  . 

Он аз ҳаво мегузарад ва тамоми замин нола мекунад.

Ва шамоли шамол, ки акнун пурқувват ва навозиш мекунад, мегӯянд:

'  Туро ҷалол медиҳам'.

"  Ташаккур  "-и шумо  ба  баҳр  паҳн мешавад . 

Қатраҳои об аз моҳӣ "  Ташаккур" мегӯянд.

 

Ва ман мебинам, ки осмон, офтоб, ситораҳо, баҳр ва бодҳои пур аз ту

"  Ман туро дӯст медорам" бо саҷда ва ҳама чиз

 

Ва ман мегӯям  :

Чи хел  шодам, ки хама чизро ба банки фарзанди Васиятам гузоштаам. Зеро вай ба ман фоизе, ки ман мехостам, медиҳад.

Ва азбаски вай дар Иродаи ман зиндагӣ мекунад, вай ба ман манфиати илоҳӣ ва баробарро медиҳад. Зеро Фиати ман амалҳои хурди худро васеъ мекунад ва онҳоро аз тамоми офариниш бузургтар мекунад».

 

Ва ҳангоме ки туро мебинам, ки ба   Адан   меоӣ, то   ба ман таваҷҷӯҳи каме диҳӣ,

 

Ман ба ту нигоҳ мекунам ва мебинам, ки иродаи илоҳии ман дар ту такрор шудааст

як бор дар шумо   ва

дафъаи дигар дар Ман, дар ҳоле ки вай   як аст.

Ман худамро мебинам, ки ба манфиатҳои иродаи худам дахл мекунам. Ман қаноатмандам ва оҳ!

 

Чӣ қадар шодам, ки ман дидам

ки   Фиати ман ба махлук фази-лати чудо кардани худро додааст, то ки Офаридгорашро розй кунад.

 

Духтари ман

 дар ин Адан чи кадар чизхои фаромушнашаванда мавчуданд.

 

Маҳз дар ҳамин ҷо Фиати мо одамро дар чунин намоиши Муҳаббат офаридааст, ки онро дар сел ба рӯи ӯ рехт.

Ба дараҷае, ки то ҳол пичир-пичири ширинеро, ки бо он ба болои ӯ рехтаем, мешунавем.

 

Ана, сар шуд

— хаёти фиати мо дар махлук   д

— хотираи ширину азизи корнамоии аввалин одами дар Фиати мо ба чо овардашуда.

Ин амалҳо ҳоло ҳам дар иродаи мо вуҷуд доранд. Онҳо барои ӯ ҳамчун ваъдаи эҳё барои аз нав соҳиб шудан ба Малакути Фиати илоҳии мо мебошанд.

 

 Дар ин Адан хотираи дарднок аст

- суқути инсон,

- дар бораи баромаданаш аз Салтанати мо.

Мо то ҳол садои пои ӯро ҳангоми тарк кардани Фиати илоҳии мо мешунавем

Ва азбаски ин Адан ба ӯ дода шудааст, то дар Фиати мо зиндагӣ кунад,

— мачбур шудем, ки онро берун кунем, ва

— Аз дидани кори азизи худ бе Малакути он, саргардону бадбахт будем!

 

Ягона сабукии мо буд

— ваъдаи асархои у, ки дар Васияти мо бокй мондааст.

Онҳо аз ҳуқуқи инсоният талаб карданд, ки ҷои тарккардаашро баргардонанд.

 

 Барои ҳамин ман туро дар Адан интизорам

- барои гирифтани фоизи хурди худ,

— нав кардани он чи ки дар Офаридгор кардаем, д

- гирифтани бозгашти чунин Муҳаббати бузург, ки аз ҷониби махлуқот нодуруст фаҳмида мешавад ва

-барои ишќ бањона ёбанд

ки ба Малакути иродаи илохии мо.

 

Бинобар ин ман мехоҳам, ки ин Адан барои шумо низ азиз бошад,

- то ба мо дуо гӯед ва моро шитоб кунед

ки ибтидои офариниш, хаёти фиати мо,

-метавонад ба оилаи инсон баргардад.

 

Рӯҳи бечораам дар Фиати илоҳӣ саргардон шуд.

Мафтуни ширини нури зебои онро хис кардам ва худ ба худ фикр кардам:

"Аммо ин иродаи илоҳӣ дар ҷони бечораи ман чист?" Исои маҳбуби ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт:

 

Духтари ман

 

чи бахтест, ки дар зери ҷодуи ширини иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунед  ! Оё намедонӣ, ки ҳангоме ки он махлуқро соҳиб мешавад,

иродаи ман   ҳаёти кории Ӯро дар Ӯ ташкил медиҳад,

ба тавре ки вай дар он касе, ки дар он ҳукмронӣ мекунад, мисли худаш амал мекунад?

 

Ва беҳтар аз малика,

-Ин ба ҳама чиз бор мекунад,

-Нури худро дар хурдии махлуқ паҳн мекунад,

-Дар вай ҷодугарии ширини ӯро ташаккул диҳед, то иродаи инсон барои ташаккули Ҳаёти худ озодтар бошад.

 

Он мисли Ҳаёти илоҳии Фиати ман аст

аз амалхои такрорнашаванда иборат аст, ки хеч гох канданашаванда аст, ба он халал намерасонад.

Барои ҳамин шумо дар бораи худ эҳсос мекунед

- амале, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад,

- чароғ ҳеҷ гоҳ   хомӯш намешавад,

-Муҳаббате, ки ҳамеша    фурӯзон аст 

 

Дар бораи  онҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ намекунанд, ин тавр нест. мешунаванд  

- ҳаёти илоҳӣ дар дохил қатъ мешавад,

— амалиёти вайронкардаи онхо.

Баъзан онҳо чунин ҳис мекунанд, баъзан ба таври дигар.

Иродаи онҳо бо нури доимӣ сармоягузорӣ намешавад, ки

- ба онҳо нарм ғизо медиҳад ва

— онхоро хамин тавр мафтун мекунад

ки ширинии иродаи маро хис карда,

хатто фикр намекарданд, ки ба майдони иродаи инсон барои амал кардан ба он ворид шаванд.

 

Агар онҳо нурро ҳис кунанд, он танҳо дар фосилаҳо аст.

 

Рамзи  махлуқе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, 

вай ҳамеша медонист, ки чӣ гуна дар зери офтоб бимонад. Нури он ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Онро низ гизо додан лозим нест, то тамом нашавад.

 

Шахсе, ки метавонист дар зери офтоб зиндагӣ кунад, ҳамин тавр ҳис кард, ки нури пайваста бар вай медурахшад.

Азбаски ин нур дорои таъсири аҷиб аст, он парвариш карда шудааст

- нармӣ,

- атри он,

- рангҳои гуногун, чароғҳо,

ки худи хаёти офтобро, ки дар он ташаккул ёфтааст, хис кунад.

 

Аз  тарафи дигар , касе ки дар иродаи Ман зиндагӣ намекунад  , ҳатто агар бад набошад ҳам, 

онро махлуқот нишон медиҳад

-ки дар нури дунёи зер зиндагӣ мекунад,

-ки на Фазилат дораду на қудрат

ба вучуд овардани мафтуни ширини нур ва

то ба дарачае ги-рифт, ки ба чуз нур ба чизе назар карда натавонист.

 

Ва он аксар вақт ба нобудшавӣ дучор мешавад.

Зеро он табиатан дорои хислатҳои ғизоии доимӣ нест. Агар гизо дода нашавад, нураш катъ мегардад.

 

Чун он нуре, ки махлуқ сохтааст, надорад

- на нармӣ

 -ранг нест 

- на   атриёт,

махлук хаёти ин нурро, ки дар он ташаккул меёбад, хис карда наметавонад.

 

Фарқи байни

вай, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад ва вай, ки дар берун зиндагӣ мекунад.

Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли Худо ва ба хайри ҷони бечораам бошад.



 

Муносибати муқаддасро гирифта,

Ман онро барои ҷалоли Сент-Луис пешниҳод кардам.

Ман онро ба ӯ додам

он чизе ки Парвардигори мо бо иродаи илоҳии худ кардааст

- бо ақл, сухан, кор ва қадамҳои худ,

барои шӯҳрати тасодуфии Сент-Луис, дар рӯзи ид.

Ман инро вақте кардам   , ки Исои ширини ман  , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

шумо дар рӯзи ид ба Сент-Луис туҳфаи беҳтаре дода наметавонистед. Бо пешниҳоди муоширати шумо ва тамоми корҳои ман, ки бо иродаи Илоҳии ман анҷом додам, офтобҳои зиёде пайдо шуданд.

он қадар амалҳое, ки ман дар рӯи замин будам.

 

Ва танҳо инҳо Сент-Луисро тавре сармоягузорӣ карданд, ки ӯ аз замин ин қадар шӯҳрати тасодуфӣ гирифт.

ки аз ин зиёд гирифтан аз имкон берун буд.

 

Фақат амалҳое, ки дар иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд, дорои фазилати ташаккули хуршед мебошанд.

Зеро, ки дорои нури пурра,

- тааҷҷубовар нест, ки он танҳо амалҳои инсониро, ки дар шумо анҷом дода мешавад, табдил медиҳад.

 

Пас аз он фикр кардам:

"Чӣ хел шуд, ки?

Дар ҳама чизҳое, ки Исо баракат додааст, дар бораи иродаи илоҳии худ ба ман нақл мекунад, бечораи ман ҳамеша дар мобайн печида аст.

Кам, ҳамагӣ чанд маротиба,

вай факат дар бораи Фиати олии худ сухан ронд. "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман аз ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ба ман лозим буд, ки одами шуморо бофтам

дар зуҳуроте, ки ман ба шумо дар Фиати илоҳии худ додаам:

-Аввал, зеро ҳар зуҳуроте, ки ман ба ту додаам, байни ту ва иродаи Илоҳии ман пайванде месохт.

Инҳо ҳадяҳо ва дороиҳое буданд, ки ман ба шумо супурдам.

 

Ба тавре, ки оилаи башарият, ки ато шудааст, ба он вобаста буд

ба даст овардани нави салтанати иродаи илоҳии ман.

 

Агар туро дар миён намебурдам,

онҳо на пайвандҳо ё тӯҳфаҳое, ки ман медиҳам, балки хабарҳои оддӣ хоҳанд буд.

Дар натича

то ба шумо дар иродаи илоҳии ман як зуҳур диҳам   ,

Ман аз ту як амал, каме азобу уқубат ва ҳатто   як «ман туро дӯст медорам»-ро интизор будам, то бо ту сӯҳбат кунам.

 

Ман мехостам аз шумо бигирам

то аз Ман ба шумо ато карда тавонам   ва

то тавонам атои бузурги   иродаи илоҳии маро ба шумо диҳам.

 

Аз ин рӯ, ҳама корҳои берунии мо интиқоли илоҳӣ ва инсонӣ мебошанд.

 

Дар худи офариниш як интиқоли доимӣ вуҷуд дорад: Фиати мо осмонро офарид, онро бо ситораҳо фаро гирифтааст.

Аммо барои ин  ӯ материяро таваллуд кард.

 

 офтобро офарид  ,

балки нур ва гармиро ба вучуд овард, ки бо он онро ба вучуд оварад.

 

 Ӯ одамро офарид  .

Ман аввал   ҳайкали заминии ӯро сохтам  . Ман ба ӯ   рӯҳи инсонӣ додам   .

Пас   дар ин ҷон Зиндагии Ишқи Худро офаридам. Аз он ҷое ки иродаи илоҳии ман   бо ӯ  интиқол дода шуд  , то Малакути худро дар махлуқот ташкил диҳад.

Ҳеҷ чизе нест, ки аз мо берун омада ё аз ҷониби мо офарида шудааст, ки интиқоли инсон ва илоҳӣ пайдо нашавад.

 

Дар зеботарин асархои мо

офариниш,

маликаи   бенуқсон,

Каломи инсонӣ (калимаи муҷассама)

инсон ва илоҳӣ ба нуқтаи ҷудонашаванда пайвастаанд.

 

Ҳамин тавр осмонҳо аз Худо пур мешавад.

Онҳо дар бораи ҷалоли ман, аз қудрат ва ҳикмати мо Маликаи бенуқсон - интиқолдиҳандаи ман нақл мекунанд.

Инсонияти ман - Каломи муҷассама.

 

Аз ин рӯ, мехостам, ки иродаи Илоҳии худро маълум созам,

- пас аз интиқоли аввалине, ки дар Адан сурат гирифт ва ба ман рад карда шуд,

- то тавонанд бори дигар Малакути Фиати илоҳии худро дарк кунам,

 ба ман зарур буд, ки интиқоли дуюмро ташкил кунам.

 

Шумо чи ҳол доред

-Агар ман як махлуқи дигареро, ки риштаҳои қариб ҷудонашаванда дорад, нагирам,

-дар дониш,

-ба рӯшноӣ ва

— дар худи хаёти Иродаи абадии ман?

 

Ва агар ман туро дар вай намебастам,

- худро ба вай ва ӯро ба шумо интиқол додан,

шумо ҳаёт ва нури доимии ӯро дар шумо ҳис намекардед. Шумо ҳам худро дар худ ҳис намекардед.

- зарурати дӯст доштани ӯ ва

- хоҳиши беҳтар шинос шудан.

Ва барои ҳамин моро дар ин ҳолат гузоштам,

-шумо ба ман диҳед ва

-Ба ту медиҳам.

 

Дар ин тӯҳфаи мутақобила,

Ман донишеро ташаккул медодам, ки мехостам ба шумо диҳам.

Интиқоли иродаи илоҳии ман бо шумо амалӣ шуд,

- Туро ғолиби некиҳои бузурге, ки ман ба ту кардам.

 

Пас, идома додани тарки ман дар Фиати илоҳӣ ... ки чунин аст, ки ҳатто агар ман ба убур кардани ҳама шитоб кунам, ман ҳеҷ гоҳ муваффақ намешавам.

Баръакс

Мебинам, ки ман дар баҳри нури он ҳанӯз роҳи тӯлоние дорам, ки дидани ман ҳатто ғайриимкон аст

ки дар он хадди бепоёни он катъ мегардад.

 

Пас, ҳарчанд шитоб кунам,

сафари ман ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад   ,

Ман ҳамеша чизе ба кор хоҳад дошт   ва

Ман ҳамеша дар баҳри   Иродаи абадӣ ҷойе хоҳам дошт.

 

Сипас Исои ширини ман   илова кард  :

 

«Духтарам, баҳри иродаи ман чӣ қадар васеъ аст, на ибтидо дораду на интиҳо.

Аз ин рӯ, хурдии махлуқ ҳеҷ гоҳ наметавонад аз он убур кунад ё бибӯсад. Аммо касе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, дар роҳи худ ба маркази баҳр аст.

Ҳеҷ гоҳ ба ӯ дода намешавад, ки маркази худро тарк кунад, зеро вай   ҳеҷ гоҳ тараф ё маҳдудият намеёбад.

 

Ба ҷои ин, дар пеш ва пас, дар рост ва чап, ӯ танҳо баҳри иродаи илоҳӣ хоҳад дид.

Барои ҳар як амале, ки шумо дар худ мекунед, бар ивази шумо ҳуқуқи илоҳӣ хоҳед ёфт.

 

Дарвоқеъ, азбаски амали ӯ бо хости Илоҳии ман ва бо адолати илоҳӣ сурат гирифтааст, ӯ ба нафс муошират мекунад.

- ҳуқуқи нури илоҳӣ,

- ҳуқуқи ҳазрат,

- ҳаққи зебоии ӯ, ба некӣ ва муҳаббати ӯ.

 

Махлуқ дар баҳри иродаи ман зиндагӣ мекунад

на ҳамчун   бегона,

балки хамчун   сохиб.

Зеро амалҳои вай ба ҳуқуқҳои илоҳӣ табдил ёфт, ки ӯро ғолиби иродаи илоҳии ман кард.

 

Чӣ мешуд, агар ман мекардам

— Ин барои мо чй хурсандист,

— чй кадар хурсандем

бубинед хурдии махлуқе, ки дар баҳри иродаи мо зиндагӣ мекунад,

- на ҳамчун хориҷӣ, балки ҳамчун соҳибмулк;

- на ҳамчун хизматгор, балки ҳамчун малика,

- на камбизоат, балки бениҳоят бой,

ва аз фатххои мо, ки вай дар Фиати мо ба даст овардааст, бой аст.

 

Дар натича

махлуқоте, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад, дар вай эҳсос хоҳад кард, дуруст,

- Малакути   Нур,

- ҳукмронии   Ҳазрат,

- олами зебоӣ, д

- ҳуқуқ ба он қадар зебо шуданро, ки мехоҳед.

 

Он дар ихтиёри худ дорад:

Хайрият, — Ишк чун мохияти асархои у   ,

иродаи илоҳии ман ҳамчун ҳаёти ман ва тамоми Ӯ. Ва ҳамаи ин ҳуқуқи илоҳӣ,   ки аз ҷониби мо дода шудааст.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва амалҳои худро дар Fiat-и зебои мо афзун кунед!



 

Кӯдакии ман дар баҳри дарди маҳрумияти Исои маҳбуби ман гум шуда ва нафасгир шудааст.

Дар ин ранҷ беш аз ҳарвақта орзу мекардам, ки табиатамро хароб бубинам,   то аз зиндон раҳо шавам ва ба ватани биҳиштӣ парвоз кунам.

Ман мехостам ба ҳама ҷо бо иродаи муқаддаси Ӯ равам ва замину осмонро ҳаракат диҳам, то ҳама бо ман тавонанд

-барои ин бадарғаи бечора гиря, гиря, оҳ доштан д

-Аз бадарғаи ман хотима диҳед.

 

Аммо ҳангоме ки аламамро рехтам, Исои некам аз ман берун омад ва маро бӯса кард ва ба оғӯш гирифт ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ором бош, ман бо ту ҳастам  .

Аммо вақте ки ман бо ту ҳастам,

Ман майдони амалро ба ихтиёри Илоҳии худ мегузорам.

 

Ва азбаски он амали аввалини худро дар шумо дорад, маълум мешавад, ки шумо дарк мекунед

-Дар ту чї кор мекунад, -Њилањояш.

Дар ҳоле ки шумо ҳис намекунед, ки ман, ки дар вай ҳастам, аллакай бо вай кор мекунам.

 

Ҳақиқатан

Ман аз иродаи илоҳии худ ҷудонашавандаам. Ва ҳар коре, ки мекунад, ман ҳам мекунам.

 

Акнун шумо бояд бидонед, ки иродаи илоҳии ман инро иҷро кардан мехоҳад

- кори ӯ,

— майдони амалиёти он д

- ҳукмронии мутлақи ӯ,

комилан ба вай бош,

на танҳо дар ҷони худ, балки дар ҷисми худ низ.

 

Вай бӯсаи нуру гармии худро бар азобҳои шумо мерезад. Бо нури худ тухмй медихад.

Бо гармии худ онро бордор мекунад ва нашъаи онро ташкил медиҳад. Ин микробро бо нур ва гармии доимӣ ғизо додан,

гулҳои равшанро бо рангҳои гуногун мешукуфанд,

- ҳамеша бо нур аниматсион карда мешавад.

Чунки у хурду калон коре карда наметавонад.

-дар он чое, ки нури худро намегузорад.

Ин гулҳо мисли гулҳои замин нестанд, ки нур надоранд ва пажмурда мешаванд.

Онҳо ҳаёти ҷовидонӣ доранд

Зеро онхо худро аз Нури Фиати ман гизо медиханд.

Гуногунии зебоии онҳо хеле бузург аст

бигзор он зеботарин зебу зинати руи замини инсонияти шуморо ташкил намояд.

 

Баъд аз ин ӯ   хомӯш монд.

Ман дар баҳри иродаи илоҳӣ ғарқ шудам. Сипас Исои ширини ман   илова кард  :

 

Духтарам, баҳри Илоҳии мо ҳамеша пичиррос мезанад, бидуни таваққуф. Аммо шумо медонед, ки дар пичирроси худ чӣ мегӯяд?

'  Муҳаббат! Муҳаббат ба махлуқот!

 

Оташи Ишки мо он кадар бузург аст, ки дар пичирроси пайвастаи мо

- мо аз Муҳаббат лабрез мешавем ва

- мо мавҷҳои азимро ташкил медиҳем

то ки осмону замин ва тамоми махлуқотро бо муҳаббат фаро гирад.

 

Ва чун диданд, ки онҳо намегузоранд, ки аз Муҳаббати мо пурра пур шаванд,

бо хоҳиши дидани махлуқот аз Муҳаббати мо,   дар мо девонаи Ишқ ташаккул меёбад.

 

Дар делири мо,

- носипосии инсониро канор гузошта,

— пичиррос зада, дар боло такрор мекунем:

'  Муҳаббат! Ҳамеша муҳаббат ба як

-ки инкор мекунад д

-ки ишқи моро намегирад

биёед дӯст дорем ва ба мо муҳаббат ато кунем.

 

Аммо  ишқи мо, радшуда, муносибати Муҳаббати дарднокро ба худ мегирад !  

 

Аммо ту медонӣ, ки кӣ меояд, то ба гумроҳиҳои ишқи мо оромӣ ва оромӣ биёрад? Кӣ ишқи дардноки моро ором мекунаду табассум мекунад?

Рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад.

Иродаи мо бахри худро дар махлук ташкил медихад.

Бахри мо ва вай ба хамдигар меафтад ва

 

Оҳ! пичир-пичири махлук дар пичирроси мо, ки пайваста такрор мекунад:

'  Муҳаббат! Муҳаббат! Ҳамеша дӯст доред

-ба Офаридгори ман,

-ба ҳаёти ҷовидони ман,

- ба касе, ки маро ин қадар дӯст медорад "

 

Бингар, ки чӣ тавр касе, ки дар Фиати илоҳии мо зиндагӣ мекунад

-ин оромии мо барои ишқи мост, ки моро мехӯрад, д

-бахри ширини ишки дардноки мо созед.

 

Оҳ! муҷиби иродаи илоҳии мо, ки

— бо истифода аз кувваи худ

-бахри худро дар махлук ташкил кунад;

Ӯро бо мо рақобат кунад

- пичирросашро на танҳо давомдор мекунад,

—вале онро чунон баланд мебардорад, ки ба бахри мо меафтад.

 

Вақте ки мо ҳис мекунем

ғарқ шуд, - аз ишқи мо хӯрда ва - натавонистани онро дошта бошем, мо ниёз   ба дӯст доштанро эҳсос мекунем.

 

Ҳамин тавр, ин моро водор мекунад, ки ба баҳр ғарқ шавем

ки фиати мо дар махлуке, ки дар У зиндагй мекунад, ба вучуд омадааст ва ба хаёлхои мухаббати мо мУхлат медихад.

Ӯ моро бо муҳаббати худ ором мекунад.

Ин моро бовар мекунонад.

 

Чӣ тавр мо касеро дӯст намедорем, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад?

 

 

Партофтани муқаррарии ман дар Fiat олӣ идома дорад. Ман ҳис мекунам, ки ӯ ба ман як дақиқа озодӣ намедиҳад.

 

Ӯ ҳама чизро барои худ мехоҳад, ба таври ҳукмронӣ, вале дар айни замон нарм ва   қавӣ.

 

Он чунон љолиб аст, ки нафс мехоњад худро ба занљир занљир кунад, то ба заррае муќовимат ба он чизе, ки иродаи илоњї бар он ва дар   он бикунад, мухолифат накунад.

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои неки ман   дар ман  зоҳир шуда   , ба ман гуфт  : Духтарам!

ҳайрон нашав, ки иродаи илоҳии ман ба ту озодӣ намегузорад

Зеро вай намехохад акту асархои оддй, балки хаётро ташкил кунад. Ҳар кӣ бояд зиндагӣ кунад, ба амалҳои пайваста ниёз дорад.

Агар амалҳои пайваста қатъ шаванд, ҳаёт наметавонад

- на афзоиш,

- таълим надиҳед,

- на мавҷудияти ҳақиқии он.

Ва барои ин иродаи илоҳии ман, ки мехоҳад ҳаёти илоҳии худро дар шумо ташаккул диҳад,

- озод будан мехоҳад,

-мехоҳад озодии мутлақ дошта бошад.

 

Бо амали беист, ки табиатан дорад, дар болои махлуқ паҳн мешавад.

Болҳои худро беш аз нури модарӣ паҳн карда, вай сармоягузорӣ мекунад

- ҳар як нахи дил,

- ҳар зарба,

- ҳар нафас,

- ҳар як фикр, сухан,

— хар як кор   д

- ҳар қадам. Ин онҳоро гарм мекунад   .

 

Бо бӯсаи нураш,

дар хар як амали махлук хаёти худро накш бастааст.

Барбод додани ҳаёти инсон,

Он ҳамчун Ҳаёти илоҳӣ дар худ ташкил карда шудааст.

 

 

Иродаи ман намехохад бо иродаи инсон омехта шавад. Зеро ӯ метавонад танҳо аз амалҳои торикии вай берун барояд.

 

Вай доимо тамошо мекунад, ки ҳаёти худро, тамоми равшанӣ дар махлуқе, ки ба ӯ озодона ҳукмронӣ кардан иҷозат дод, ташаккул диҳад.

 

Дар натича

- Муносибати ӯ қобили таҳсин аст,

- вай ҳама чашмон аст, ки ҳеҷ чиз аз ӯ дур нашавад. Бо ишқи ногуфта,

то бубинад, ки ҳаёти нури ӯ дар махлуқ ташаккул ёфтааст,

 

Он анҷом дода мешавад

лату кӯб,

- нафаскашӣ барои нафаскашӣ,

- Ман барои кор кор мекунам,

- на барои не.

Ҳатто дар бораи чизҳои хурди махлуқ

- вай давида,

- паҳн мешавад,

- ӯ қудрати Fiat-и худро бозмегардонад,

— дар онхо акти хаётии худро ба вучуд меоварад.

 

Аз ин рӯ, барои қабули амали доимии ӯ эҳтиёт шавед. Зеро он дар бораи ҳаёт аст.

 

Талаботи зиндаги

-нафас,

— лат задани пай дар пай д

- ғизои ҳаррӯза.

 

Асархо офарида шуда, баъд ба як тараф гузошта мешаванд.

Ва онҳо набояд ҳамеша дар даст нигоҳ дошта шаванд, то кор кунанд. Аммо ҳаётро як сӯ гузоштан мумкин нест.

Агар амал қатъ шавад, он мемирад.

 

Бинобар ин амали доимии иродаи ман барои шумо лозим аст

— шумо онро мегиред д

- Иродаи ман онро ба ту медиҳам, то Ҳаёти Ӯ дар ту тавонад

-зиндагй, таълим гирифтан ва

 дар камолоти илохии худ нашъунамо ёбад  .

 

Пас аз он ман фикр мекардам, ки дар бораи мавҷудияти камбизоати худ, бахусус дар он ҳолате, ки худро дар он мебинам, фишор меовардам.

Чӣ қадаре ки ман маҷбур шудам, ки ҳатто аз ҷониби Парвардигори мо тағирот дидам. Ман дар бораи ин ва дигар чизҳое фикр мекардам, ки дар ин ҷо навиштан лозим нест, вақте ки   Исои  ширинам худро дар ман нишон дода,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ишқи ман нисбат ба ту аз ҳад зиёд буд.

Барои он ки туро ба он ҷое, ки иродаи Илоҳии ман мехост, бибарад,

Ман маҷбур шудам, ки дар тӯли ҳаёти шумо роҳҳои гуногуни амалро қабул кунам.

 

Дар аввал  ишқу рафтори ман нисбат ба ту он қадар нарм, ширин, чунон меҳрубон ва чунон рашк буд, ки мехостам ҳамаашро танҳо дар ҷони ту анҷом диҳам. Ман мехостам, ки ҳеҷ кас нафаҳмад, ки ман дар шумо чӣ кор карда истодаам ё ба шумо чӣ мегӯям.

 

Рашки ман хеле зиёд буд

ки ман ба шумо имкон надодам, ки худро ба касе, ҳатто иқроргари худ кушоед.

Ман мехостам дар кори худ танҳо, озод бошам.

Ва ман намехостам, ки касе дахолат кунад ё кори кардаамро тафтиш кунад.

 

Ман ба ин давраи аввали ҳаёти шумо ин қадар аҳамият додам

ки ин танҳо ману ту ҳастем   ,

ки гуфта метавонам, ки ишки ман тамоми аслихаи илохиро ба кор бурдааст.

 

Бо ту чанг карда, аз хар тараф хамла кардам

то ки шумо   муқобилат карда наметавонед  .

 

Ҳамаи ин барои Муҳаббати ман лозим буд.  То бидонед, ки ӯ бо шумо чӣ кор кардан мехост 

чизе камтар аз  барқарорсозии офариниш ,   

ба иродаи илоҳии ман ҳуқуқи   ҳукмронӣ деҳ  ,

ба вучуд овардани давраи нав дар  оилаи  инсоният   ,

барои расидан ба маќсадњои худ тамоми њунарњо ва тамоми найрангњоро ба кор бурд.

 

Вақте ки ман ба шумо боварӣ доштам ва корам бехатар буд, муносибатам дигар шуд.

 

Ман шуморо водор кардам, ки хомӯширо вайрон кунед

Шавқу рағбати дастуру суханҳои ман чунон ва чунон бузург буд, ки ман метавонам ба шумо занг занам

- курсии иродаи илоҳии ман,

-котиби сирри ботинии худ. Ба дараҷае, ки натавонистам онҳоро дар худ нигоҳ дорем,

Ман ба ту фармудам, ки онҳоро ба вазири ман нишон диҳӣ.

 

Ва ин тарзи рафтор аз ҷониби ман лозим буд

Дар акси ҳол, чӣ гуна метавонист иродаи илоҳии ман маълум шавад?

 

Акнун, духтарам, дар ин давраи охирини умрат ту маро дигар хел рафтор карда истодаӣ.

Парво накунед, ба ман иҷозат диҳед.

 

Ман метавонам ба кори худ рахти охирин диҳам.

 

Пас, далерӣ, ки иродаи илоҳӣ дар қудрати шумост, аз чӣ тарсидан лозим аст?

 

Аз ин рӯ, ҳамеша бо иродаи ман ба пеш.

 

Ман дар хоби даҳшати маҳрумияти Исои меҳрубонам зиндагӣ мекардам.Ҳама истеъфо доданд, ман ҳатто дар ин бора фикр намекардам.

-ки метавонад худро ба ҷони хурди ман ошкор кунад

ба ман ташрифи кӯтоҳи худро пардохт кард, то як ҷуръаи ҳаёташро ба ман диҳад, то ӯ комилан таслим нашавад.

 

Ногаҳон он дар ман зоҳир шуд.

дар кор серкору серкор дида мешавад. Чашмони дурахшони худро ба сӯи ман боло карда,

Нигоҳаш ба ман бархӯрд ва дарди маро фаҳмида   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Ман дар ҷони шумо пайваста кор мекунам.

 

Бо ин кор, ман ба охир мерасонам, то чизе гум нашавад.

Ман устувории кори худ ва тағйирнопазирии илоҳӣ додаам.

Бо сабру тоқати шикастнопазир интизорам, ки корам маълум шавад, то ҳама аз он огоҳ шаванд

- ишқи бузурги ман,

- қурбонии бузурги ман ва шумо, ва

— неъмати бузурге, ки хар кас, агар хохиш кунад, гирифта метавонад.

 

Ин кор воқеан аст

- навсозии тамоми офариниш,

- марказонидани тамоми корҳои мо,

- насб кардани иродаи илоҳии ман дар байни махлуқот, ки дар хонаҳояшон фаъолият ва идора мекунанд.

 

Ҳар кӣ кори маро донад, барои Ман Салтанат хоҳад буд  .

 

Аз ин рӯ, ман ҳамон қадар салтанатҳо хоҳам дошт, чунон ки махлуқот донанд, ки ман дар хурдии ҷони ту чӣ кор кардаам ва гуфтаам.

 

Якҷоя, онҳо Салтанати ягонаро ташкил медиҳанд.

Пас, хомӯшии ман марказизатсия аст

кори пуршиддаттаре, ки ман дар ту мекунам.

 

Бинобар ин, агар ман ба шумо сухан гӯям, ин кори навест, ки ман ба ӯҳда дорам,

Туро ба   кор даъват мекунам,

ба шумо додани дониши ман барои гузоштани   нозукиҳои нав чӣ кор мекунам

-зебоӣ,

— азамати д

- хушбахтӣ

дар салтанати иродаи илоҳии ман - ки махлуқот бояд соҳиби он бошанд.

Агар хомуш бошам,

- Ман аз нав фармоиш медиҳам,

-Ман мувофиқат мекунам,

- Ман кори кардаамро тасдиқ мекунам.

 

Барои ҳамин хомӯшии ман

- ин набояд боиси андӯҳи шумо бошад,

балки имконият барои бехтар кор кардан дар амалй

Малакути иродаи илоҳии ман   .

 

 

 

Ман дар бораи Фиати олӣ фикр кардам ва ман фикр кардам:

«Агар иродаи илоҳӣ мехоҳад Малакути худро дар байни махлуқот ташкил кунад,

Пас иродаи Илоҳӣ нисбат ба махлуқот чӣ гуна буд?

- пеш аз омадани   Парвардигори мо дар рӯи замин,

—  вакте ки у омад  , д

-  пас аз омаданаш  ? "

Ва Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

Иродаи ман бо бузургии худ ҳамеша дар миёни махлуқот мавҷуд буд.

 

Зеро аз рӯи табиаташ

— ягон нуктае нест, ки шумо хозир набошед д

— махлукхо бе ту буда наметавонанд.

Ин ба он монанд аст, ки Ҳаётро дошта наметавонӣ ё гирифтан.

Бе иродаи илоҳии ман ҳама чиз ба ҳеҷ чиз бармегардад. Гузашта аз ин,   Фиати илоҳии ман аввалин амали тамоми офариниш аст.

Дар робита ба узвҳо мисли сар аст.

Агар касе мехост бигӯяд, ки "ман бе сар метавонам" гӯяд, ин барои онҳо ғайриимкон аст. Ин андешаи оддӣ бузургтарин беақлист.

Бо вуҷуди ин, он ҳукмронӣ мекунад:

- эътироф, дӯст доштан, хоста шудан аст,

онҳо аз Fiat-и ман вобастаанд, ҳамон тавре ки аъзоён метавонанд аз сар вобаста бошанд,

 ҳукмронӣ кардан ин аст 

 

Дар байни махлуқот будан ҳукмронӣ нест, агар онҳо комилан ба Ӯ вобаста набошанд.

 

Пеш аз омадан ба замин  , иродаи илоҳии ман, бо бузургии худ,

дар махлуқот мавҷуд буд.

Муносибати байни вай ва махлуқот мавҷудбуда гӯё иродаи ман дар кишвари бегона зиндагӣ мекард.

Ва онҳо то кунун танҳо иртиботи нодирро гирифтанд, хабари мухтасаре, ки ман ба замин омадаам.

 

Чӣ ғам аз иродаи ман дар миёни махлуқот будан

-бе он ки онхо онро эътироф мекунанд д

-Аз хости эшон ончунон дур кун, ки мисли диёри бегона.

 

Бо омадани ман  ,

Вай ҳаёти ман буд   ва

Инсонияти ман онро шинохт, дӯст дошт ва   ҳукмронӣ кард,

 

Ҳамин тариқ, вай ба воситаи Ман ба махлуқот наздик шуд.

Муносибати ӯ бо онҳо чунин маъно дошт

Иродаи ман дигар на дар замини бегона, балки дар заминҳои худаш зиндагӣ мекард.

 

Аммо махлуқот инро намедонистанд ва ба ӯ иҷозат надоданд, ки ҳукмронӣ кунад. Пас наметавон гуфт, ки иродаи илоҳии ман салтанати ӯро ташкил додааст.

 Барои хамин хам ба замин омаданам хизмат кардааст

- ду иродаи инсонӣ ва илоҳӣ муттаҳид шавад;

— ба алокаи интимой гузоштан д

- барои маълум кардани иродаи илоҳӣ.

 

Ба дараҷае ки ман ба Падари худ таълим додам, ки онҳо бигӯянд:

 

«Биёед ба салтанати худ,

Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон ба амал меояд. "

Агар Иродаи ман дар замин мисли осмон иҷро нашавад, гуфтан мумкин нест, ки он дар байни махлуқот ҳукмрон аст.

 

Ва аз ин рӯ, дар замони Салтанати худ ӯ ҳозир хоҳад шуд.

-на танҳо дар байни махлуқот,

-вале дар ҳар яки онҳо ҳамчун ҳаёти ҷовидонӣ.

 

Барои ин, он бояд эътироф карда шавад

-  сар ва зиндагии аввалини   ҳар махлуқот.

 

Азбаски ин сарро эътироф намекунанд,

- қувваи он,

 муқаддасии ӯ  ,

- зебогии он

ба узвхо нарезанд.

Њамчунин хуни шариф ва илоњии ў аз рагњои онњо љорї шуда наметавонад. Аз ин рӯ, ҳаёти осмонро дар мавҷудот дидан мумкин нест.

Барои ҳамин   ман мехоҳам, ки иродаи илоҳии ман маълум шавад,

донише, ки муҳаббатро ба вуҷуд меорад  .

 

Эҳсоси дӯстдошта ва дилхоҳ,

Вай эҳсос хоҳад кард, ки омада, дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

 

Ман дар гирду атрофи махлуқот гаштам, то ҳама амалҳоеро, ки иродаи Илоҳӣ анҷом додааст, пайравӣ кунам

Ба ҷое биёед, ки  Ҳазрати Олӣ бокираро офаридааст  , 

Ман таваққуф намудам, то дар бораи вокуниши бузурге, ки фидя   аз куҷо сар мешавад, фикр кунам.

Ва Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

 духтари ман ,

Наҷот ва Малакути иродаи илоҳии ман ҳамеша дар консерт идома доштанд.

Барои фидия омадан, махлуқоте, ки барои иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, чунон ки Одами бегуноҳ пеш аз гуноҳ дар Адан зиндагӣ мекард.

Ин бо адолат, бо ҳикмат ва бо ороиши мо,

ки фидияи одами афтода ба принципи он асос ёфтааст, ки тартиботи хирадмандии мо одамро чй тавр офаридааст.

 

Агар он махлуқоте намебуд, ки дар он Фиати илоҳии ман Салтанати худро дорад, кафорат орзу мебуд, на воқеият.

 

Дарвоқеъ, агар ӯ пурра дар Вирҷ ҳукмронӣ намекард, иродаи Илоҳӣ ва иродаи инсон идома меёфт.

аз хамдигар масофа нигох доштан   д

 аз инсоният дур 

Ин фидяро ғайриимкон мегардонд.

 

Маликаи бокира

- иродаашро зери иродаи илоҳӣ каҷ кард

— бигузор озодона хукмронй кунад.

Ҳамин тавр ин ду васият ба ҳам пайваст ва оштӣ  ёфтанд.

Иродаи инсон

— амали мудимми Иродаи илохиро кабул кардан д

— бигузор бе эътироз амал кунад.

Ҳамин тавр, Салтанат ҳаёти худ, қудрати худ ва ҳукмронии мутлақи худро дошт.

 

Пас бубинед, ки Кафолат ва Малакути Фиати ман чӣ гуна якҷоя оғоз ёфт!

Беҳтараш, ман метавонам бигӯям,   ки ҳукмронии Fiat аввал оғоз шуд ва сипас якҷоя идома ёфт  .

 

Он барои як мард ва зане оғоз шуд, ки аз иродаи илоҳии ман канорагирӣ карда буданд

Малакути гуноҳ ва тамоми бадбахтиҳои оилаи инсоният.

 

Ҳамон,

зеро зане подшоҳии Фиати маро кард ва ба шарофати Фиати ман вай буд

- Маликаи осмону заминро офаридааст,

- бо Каломи абадӣ муттаҳид шуда, Одамро офаридааст, кафорат оғоз шуд,

ҳатто бе истиснои салтанати иродаи илоҳии ман.

 

Илова бар ин, ҳама чиз анҷом дода шудааст

— аз ман ва

- барои бузургии Маликаи Ҳокими Осмон,

гайр аз масолех ва конструк-цияхое, ки Салтанати уро тайёр мекунанд, чизи дигаре нест.

 

 

Инҷили   маро   садонокҳо, ҳамсадоҳо  номидан мумкин аст   ,  ки ба мисли карнайҳо диққати одамонеро ҷалб мекунанд, ки дарсҳои муҳимтарро интизоранд.

— кй мебоист онхоро мебурд

хеле бузургтар аз худи Redemption.

 

Азобҳои худам,

Марг ва эҳёи ман, тасдиқи кафорат  ,   омодагӣ ба салтанати иродаи илоҳии ман аст.

 

Онҳо дарсҳои олиҷанобтар буданд

Ва ҳама интизори дарсҳои олӣ буданд.

 

Ва ин аст он чизе ки ман аллакай пас аз садсолаҳо анҷом додам ва зуҳуроти зиёде чӣ гуна аст

ки бо хости илоҳӣ ба ту кардам   ,

ва он чизе ки ба шумо   илова кардаам,

чӣ гуна мехоҳад, ки биёяд ва дар байни махлуқот подшоҳӣ кунад

- ба онҳо баргардонидани ҳуқуқҳои Малакути Худро, ки аз даст дода буданд,

— аз тамоми неъмат ва тамоми бахту саодате, ки иродаи ман дорад, пур кунанд.

 

Пас, чунон ки шумо мебинед,

- мавод омода аст;

- биноҳо вуҷуд доранд

- Дониши иродаи ман вуҷуд дорад, ки бештар аз офтоб бояд

— салтанати худро равшан кардан д

— бо масолехи сохтаам бинохои калонтар созанд.

 

Ҳамаи он чизе, ки намерасад, одамон мебошанд

ки бояд ин Салтанатро бо Фиати ман пур кунад.

 

 Одамон ташаккул меёбанд ва дохил мешаванд

 чи тавр «Дониш дар бораи Фиати ман» нашр мешавад.

 

Пас шумо он ду махлуқро мебинед

ки аз иродаи илоҳӣ нозил шуда, ба иродати инсонӣ озодӣ медиҳад, харобии наслҳои инсониро ташкил медиҳад.

 

Боз ду махлуқ

Маликаи Осмон, ки дар Fiat илоҳии ман бо файз зиндагӣ мекунад   ва

Инсонияти ман, ки табиатан дар он зиндагӣ мекунад, наҷот ва барқароркуниро ташкил медиҳад ва салтанати   иродаи илоҳии маро барқарор мекунад.

 

Шубхае нест, ки кафорат фаро расидааст, зеро яке ба дигаре пайваст аст.

Аз ин рӯ, итминон аст, ки Малакути Фиати илоҳии ман ба вуҷуд меояд. Аксар вақт ин як масъалаи вақт аст.

 

Инро шунида мегӯям:

"Муҳаббат, подшоҳии иродаи Ту чӣ гуна метавонад биёяд? Мо тағиротро намебинем.

Чунин ба назар мерасад, ки ҷаҳон саргардонии худро ба бадӣ идома медиҳад. "

 

Исо суханашро давом дода гуфт  :

Чи медонӣ

-чӣ бояд кард ва

- дар бораи чӣ гуна ман метавонам ҳама чизро мағлуб кунам, то Малакути иродаи илоҳӣ

-Оё метавонад дар миёни махлуқот ҷони худро дошта бошад? Агар ҳама чиз ҳал шуда бошад, чаро ба он шубҳа кунед?

Ақли бечораи ман дар Фиати олӣ саргардон аст.

Оҳ! ин қадар ҳайратовар, ин қадар мӯъҷизаҳои ин қадар муқаддас.

 

Ақли хурди ман дар беканори баҳри он гум шудааст ва чизҳои зиёде ҳастанд, ки ман гуфта наметавонам ва ҳатто шартҳои онҳоро гуфта наметавонам.

 

Ҳамин тавр, ман худро касе ҳис мекунам, ки чизи аҷибе хӯрдааст ё дидааст ва намедонад, ки чӣ ном дорад.

Агар Иродаи Илоҳӣ мӯъҷизае намеовард, ки маро бигӯям, ки чӣ зуҳур мекунад, чӣ қадар чизҳоро дар баҳри он мемондам, ки чизе гуфта наметавонистам.

Вақте ки ман ҳамеша меҳрубон будам, ман худро дар Фиати илоҳӣ хеле пароканда ҳис мекардам

Исо   дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

байни чи фарк аст

-онњое, ки фазилатњоро муќаддасона, вале бо тартиби инсонї амалї мекунанд, д

- онҳое, ки дар тартиботи илоҳии иродаи илоҳии ман кор мекунанд.

 

Вақте  ки пешинҳо ба некӣ амал мекунанд, онҳо  аз ҳамдигар ҷудо мемонанд, то гуногунии аъмоли онҳо пайдо шавад.  

-фазилат ҳамчун сабр зоҳир мешавад,

- дигаре ҳамчун итоаткорӣ,

-шахси сеюм ба сифати хайрия.

Ҳар як тафовути ба худ хос дорад ва онҳо наметавонанд муттаҳид шаванд, то як санадеро ба вуҷуд оранд, ки аз илоҳӣ бармеояд ва абадият ва беохириро дар бар гирад.

 

Ба ҷои ин  , барои касе, ки бо иродаи илоҳии ман кор мекунад  , 

-  нури он дорои фазилати муошираткунанда ва муттаҳидкунанда аст.

 

Чунки ҳама фазилатҳо дар сарчашмаи нури он офарида шудаанд,

- бо ҳам пайвастан, онҳо як санади дорои таъсири бешуморро ташкил медиҳанд, ки қодиранд Офаридгорро бо бепоёни нури ӯ ба оғӯш гиранд.

 

Офтоб   рамзи  :

заминро ба огуш мегирад

- зеро он як аст,

-зеро он манбаи рӯшноӣ дорад, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад,

 

Бо таъсири бешумори худ, он ҳама рангҳоро медиҳад ва

ҳаёти нури худро ба ҳама ва ба ҳама чиз мерасонад.

 

Қувваи муттаҳидкунанда дорои фазилати муошират аст.

Пас, агар бихоҳанд, ҳама метавонанд молеро бигиранд, ки дастраси ҳама аст.

 

Аз тарафи дигар

махлуқе, ки дар тартиботи инсонӣ амал мекунад, бо чароғҳои ҷаҳони зер нишон дода шудааст  :

- гарчанде ки онҳо зиёданд,

— онхо фазилат надоранд

торикии шабро берун кунад ва равшании рӯзро ташкил кунад,

ё тамоми заминро бо нури фаровон ба огуш меги-ранд.

 

Бинобар ин онхоро вобаста ба обу хаво ва шароит шахсй ва махаллй номидан мумкин аст.

 

Оҳ! агар тамоми махлуқот сирри бузурги кор дар иродаи илоҳии манро медонистанд, онҳо қасос мегирифтанд.

то ки ҳеҷ чиз аз онҳо дур нагардад, ки аз нури поктарини Ӯ намегузарад.

 

 

Ман ба иродаи илоҳӣ пайравӣ карданро идома додам ва   Исои ширинам илова кард  :

 

«Духтарам,  махлуқи бе иродаи ман  мисли кӯдак аст  

— онхое, ки кувваи бардошти вазни худ надоранд, низ

-кореро анҷом диҳад, ки ба ӯ имкон диҳад, ки мавҷудияти андакашро худаш таъмин кунад.

 

Ва агар шумо хоҳед, ки ӯро маҷбур кунед, ки ашёи хеле вазнинро бардошта шавад ё коре кунад, кӯдак худро нотавон ва беқувват ҳис мекунад.

Шояд ӯ кӯшиш мекард.

 

Аммо бечора хурдакак чун дид, ки ҳатто ин ашёро ҷунбонда ва ин корро карда наметавонад, ашк мерезаду ҳеҷ коре намекунад.

Барои хушнуд шуданаш як конфет додан кифоя аст.

 

Ба ҷои ин  вай, ки соҳиби  иродаи илоҳии ман аст 

 он дорои қувваи одами калонсол - ё дурусттараш Қувваи Илоҳӣ.

Агар ба ӯ гӯянд, ки ин чизи вазнинро ба худаш халалдор накунад, гӯё чизе нашудааст, мегирад.

Дар ҳоле, ки бечора хурдӣ дар зери вазн эҳсос мекард.

 

Агар талаб кунад, ки коре кунад,

аз фоида ва фоидае, ки аз он ба даст меорад, шод мешавад.

 

Агар хохем ба у конфет дихем, бо тахкир рад мекард ва мегуфт:

"Танҳо ба ман нархи корамро бидеҳ, зеро ман бояд зиндагиро пеш барам".

 

Пас шумо мебинед

вай, ки иродаи илоҳии маро дорад, қувваи кофӣ дорад, ки ҳама чизро иҷро кунад, то ҳама чиз барояш осон бошад, ҳатто ранҷу азоб  .

Зеро вақте ки ӯ худро қавӣ ҳис мекунад, вай онро ҳамчун фоидаи нав медонад.

 

Чаро бисёр

— ба хеч чиз азоб кашида наметавонанд д

-ба назар мерасад, ки то ҳол танҳо заъфи кӯдак дорад? Ин аст, ки онҳо қудрати иродаи илоҳии ман надоранд.

 

Ин аст сабаби ҳама бадӣ. Дар натича

Духтарам, бодиққат бош ва ҳеҷ гоҳ аз иродаи Илоҳии ман берун нашав.

 

 

Сипас ман амалҳои худро дар Фиати илоҳӣ идома додам. Дар лаҳзае, ки ӯ ба ҳаёт даъват кард, ӯ   Маликаи Ҳокими Осмонро ба вуҷуд овард  ,

Ман фикр кардам:

 

«Дар офариниши бокираи муборак,

Худо на танҳо рӯҳи зебои худро бо имтиёзҳои зиёд ғанӣ мегардонад, балки

Вай ҳамчунин бояд табиати худро тағир диҳад, то онро пок ва муқаддас гардонад». Исои маҳбуби ман дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

Духтари ман

ба табиати у чизе илова кардан набуд.

Зеро на табиати инсонӣ, балки иродаи инсон гуноҳ кардааст.

Воқеан, табиати инсонӣ дар ҷои худ буд, ки аз дасти созандаи мо берун омад. Ҳангоми сохтани Вирго мо ҳамон табиатро мисли дигар махлуқот истифода бурдем.

 

Он чизе ки дар инсон палид шудааст, иродаи ӯст  .

Табиати инсонии  ӯро иродаи саркашаш  роҳнамоӣ мекард . Ин   дар  иродаи инсон  ҷой дошт.  

Табиати инсон иштирок дошт ва олуда монд.

 

Вақте ки иродаи Илоҳӣ ва иродаи инсон

- ҳамоҳанг карда мешаванд,

- подшоҳӣ ва низомро ба хости илоҳӣ ато кун, ки мо хостем,

 

табиати инсон

-таъсири гамангези худро гум мекунад д

— он чунон зебо мемонад, ки аз дасти эчодии мо баромада буд.

 

Акнун  ,   дар Маликаи Осмон,

тамоми кори мо дар иродаи инсонии у буд, ки моро бо хурсандй пешвоз гирифт.

 

Иродаи мо аз тарафи худ муқовимат наёфт, мӯъҷизаҳои файзро ба кор бурд.

 

Ба шарофати иродаи илоҳии ман,

— мукаддас монданд д

- мисли дигар махлуқот таъсиру бадиҳоро эҳсос намекард.

 

Бинобар ин, духтарам,

пас аз бартараф кардани сабаб, оқибатҳо аз байн мераванд.

 

Агар иродаи илоҳии ман ба махлуқот ворид шавад ва дар он ҷо ҳукмронӣ кунад,

- тамоми бадиҳоро аз онҳо дур мекунад ва

- ба онҳо ҳама молро ба ҷону ҷисм хабар медиҳад!

 

Ман тарки муқаррарии худро дар Фиати илоҳӣ идома медиҳам. Ман ҳис мекунам, ки диққати худро ба мавҷудияти хурди худ равона кардаам.

Ман беандоза, тавоноӣ, қувваи эҷодӣ ва мафтункунандаи онро ҳис мекунам.

Худро пурра фаро гирифта, муқовимат кардан ғайриимкон аст.

 

Аммо ман аз сустии худ хурсандам.

Ин ихтиёран аст, ки ман мехоҳам нотавон бошам, то тамоми қудратро эҳсос кунам

аз иродаи илоҳӣ бар хурдсоли ман. Ҳангоме ки ман худро дар ӯ таъмид ҳис мекардам,   Исои  ширини ман  худро дар ман ҳис ва дида,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

вақте ки Илоҳии мо қарор мекунад, ки корҳои умумибашариро иҷро кунад,

-бо ҷон интихобшуда аввал ва

— ба вай кореро супорем, ки бояд ба нафъи хама хизмат кунад,

оташи ишқи мо он қадар бузург аст, ки ҳама чизро як сӯ мегузорем.

 

Гӯё ҳеҷ каси дигар вуҷуд надорад.

Мо тамоми мавҷудияти илоҳии худро дар он мутамарказ мекунем.

Мо онро аз худамон ба дараҷае медиҳем, ки дар атрофи он баҳрҳо ба вуҷуд орем ва онро бо тамоми дороии худ ғарқ кунем.

 

Ва мо мехоҳем онро хеле зиёд диҳем.

Зеро оташи ишқи мо моро водор мекунад, ки ҳеҷ гоҳ қатъ нашавем, кори худро дар он бубинем.

 

Ба шарофати ин ҳама чиз ва ҳар як мавҷудот аз ӯҳдаи ин кор мебарояд

молхои универсалиро, ки кори мо дар бар мегирад, бичашед ва бигиред.

Ин маънои онро надорад, ки мо намебинем, ки махлуқоти дигар чӣ кор мекунанд. Чунки беандозаи мо чизеро аз нигоҳи мо пинҳон намекунад.

Мо аз ҳама чиз огоҳ ҳастем ва ҳама чиз аз мо ҳаёт мегирад

Аммо мо тавре рафтор мекунем, ки гӯё ҳеҷ чизи дигаре вуҷуд надорад.

 

Ин аст тарзи рафтори мо дар офариниш. Аввал осмон, офтоб ва заминро сохтем.

Мо ҳама чизро бо ҳамоҳангӣ ва бузургии ҳайратангез фармоиш додем.

Дар офариниши инсон мо ба ӯ таваҷҷӯҳ кардем.

 

Оташи ишқи мо он қадар бузург буд, пур аз нерӯи зиёд,

ки дар атрофи мо парда ташкил карда, хама чизро аз чашми мо гайб мезад.

 

Дар ҳоле ки шумо ҳама чизро мебинед.

Мо танҳо дар бораи мард нигоҳубин мекардем. Мо ба ӯ чӣ нахӯрдаем? Ҳама.

 

Эҷодкорӣ азамат ва зебоии асарҳои моро ошкор намуд.

 

 Дар одам буд

-  марказонидани тамоми корҳои мо дар ӯ муттаҳид шуд  ,

-инчунин монтажи   хаёти мо.

 

Муҳаббати мо лабрез буд.

Ягон танаффус набуд. Ӯ ҳамеша мехост дод.

Зеро дар Ӯ тамоми наслҳои инсониро дидааст.

 

Ин аст он чизе ки мо  дар Маликаи Осмон кардем. 

 

Ҳама чиз як сӯ гузошта шудааст

Ҳама бадиҳои дигар махлуқот.

Мо танҳо ӯро нигоҳубин мекардем.

Мо чунон рехтаем, ки вай пур аз файз буд. Чунки вай бояд Модари универсалӣ бошад,

сабаби кафорати ҳама.

 

Мо бо ту чунин рафтор  мекунем  , 

барои Малакути иродаи илоҳии мо. Мо тавре рафтор мекунем, ки гӯё ҳеҷ чизи дигаре   вуҷуд надорад.

Агар мехостем бубинем, ки дигар махлуқот ба чӣ корҳое, ки мекунанд,   ношукрӣ мекунанд,

Малакути иродаи мо ҳамеша дар Осмон боқӣ хоҳад монд.

 

Гузашта аз ин, мо ҳатто намехоҳем дар бораи Фиати олии худ чизе бигӯем.

 

Аммо ишқи мо,

пардаи мухаббати худро бар тамоми бадихои махлук сохта,

- ҳама чизро барои мо ҷудо мекунад ва

- пур аз қувват,

на танҳо моро водор мекунад, ки дар бораи Fiat-и худ сӯҳбат кунем, балки ҳатто бештар,

мо карор додем, ки ба махлукот тухфаи бузурги Мамлакати Фиатамонро дихем.

 

Вақте ки муҳаббати мо барои иҷрои коре тасмим гирифтааст, ба назар чунин менамояд

-ин сабаб надорад д

-ки мехоҳад бо ишқ пирӯз шавад, на бо ақл  .

 

Гӯё ҳеҷ чизро намебинад ё намешунавад, ба ҳар ҳол мехоҳад, ки   қарори худро бидиҳад.

Аз ин рӯ, он чизеро нигоҳ намедорад.

Ва ҳама чиз ба рӯи махлуқе, ки ӯ барои некӯаҳволии бузурги умумибашарӣ интихоб кардааст, рехта мешавад, ки бояд ба нафъи тамоми наслҳои инсонӣ расад.

Ва аз ин рӯ, бисёр чизҳо ба шумо гуфта ва дода мешаванд. Ин оташи ишқи мост, ки чизеро нигоҳ доштан намехоҳад.

Ӯ мехоҳад ҳама чизро бидиҳад, то даме ки Малакути Иродаи Илоҳӣ дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад.

 

Ақли ман дар бораи   иродаи илоҳӣ бисёр чизҳоро фикр мекард. Исои ширини ман   илова кард:

 

"Духтари ман,

 Оли-мон раги адонашаванда аст.

Мо ҳеҷ гоҳ хаста нестем.

 

Мо ҳеҷ гоҳ гуфта наметавонем, ки мо додем, зеро ҳар чизе ки мо медиҳем,

мо ҳамеша чизе барои додан дорем.

 

Дар ҳоле ки мо некӣ медиҳем,

неъмати дигаре ба миён меояд, ки худро ба махлуқот медиҳад.

 

Аммо мо ҳарчанд беохир набошем,

мо моли худро намедихем, файзи худ   ва

Ва мо ҳақиқатҳои худро ба   нохоҳон намегузорем,

ки ба мо эътибор намедихад

— бо дарсхои олитарини мо алока кардан д

— зиндагиашро ба таълимоти мо тавре созад, ки мо мебинем

— таълимоти мо, ки дар он навишта шудаанд, д

— бубинед, ки он аз тухфахои мо бой мегардад.

 

Агар мо онро набинем,

— тухфахоямон моро тарк намекунанд д

— овози мо ба гушаш намерасад.

 

Ва агар каме шунавад, он мисли овозе аст, ки аз дур меояд, бинобар ин, вай комилан намефаҳмад, ки мо   аз ӯ чӣ интизорем.

 

Аз ин рӯ, рагҳои тамомнашавандаи мо аз набудани табиати мавҷудот боздошта мешавад.

 

Аммо шумо медонед, ки табъи ҳақиқиро ба рӯҳ кӣ медиҳад? Иродаи илоҳии мо  .

 

Ин ӯро аз ҳама чиз холӣ мекунад.

Вай онро ба таври ҳайратангез аз нав тартиб медиҳад ва ба тартиб меорад.

То ки рахи бепоёни мо харгиз тамом нашавад

ба ӯ диҳед   ва

то ки уро ба дарсхои олиаш гуш дихад   .

Аз ин рӯ, бигзоред, ки шумо ҳамеша дар ихтиёри Фиати илоҳии ман бошед.

 

Ва риштаи бепоёни мо ҳеҷ гоҳ аз рехтан бар шумо қатъ нахоҳад шуд. Мо аз берун овардани мавҷудияти илоҳии худ қаноатманд хоҳем шуд

- ташаккур нав,

- хайрияҳои нав,

- дарсҳое, ки қаблан нашунида буданд.

 

 

Ман корҳоямро ба иродаи илоҳӣ идома додам ва ба худ гуфтам:

 

"Чӣ гуна иродаи илоҳӣ ҳукмронӣ хоҳад кард  ?

Воситаҳо, ёриҳо ва неъматҳое, ки махлуқотро ихтиёр мекунанд, чӣ гуна хоҳанд буд? "

Ва маҳбуби ҳамешагии ман   Исо  , дар ман зоҳир шуда,   ба ман гуфт  : «Духтарам!

воситаи асосӣ барои ҳукмронии Фиати илоҳии ман дар рӯи замин аст

Ман дониш ҳастам.

 

 Дониш

шаклҳои   роҳҳо,

вай замине хоҳад дошт, ки   Салтанатро қабул кунад.

 

Онҳо шаҳрҳо ташкил хоҳанд кард.

Онхо хамчун телеграф, телефон, почта, карнай хизмат хоханд кард

- муошират кардан, аз шаҳр ба шаҳр, аз махлуқ ба махлук, аз миллат ба миллат, хабар, дониши муҳими иродаи Илоҳии ман.

 

Ва дониши иродаи маро дар дилҳо ҷой хоҳад дод

-умед,

— хохиши ба даст овардани чунин неъмати бузург.

 

Аз ин берун рафтан лозим нест:

- молу мулкро талаб кардан ё гирифтан мумкин нест, агар он маълум набошад;

-ва агар бехабар гирифта мешуд, гӯё намебуд.

Дар натича

асосҳо, умед, итминони Малакути иродаи илоҳии ман аз дониши иродаи ман ташаккул меёбад.

 

Бинобар ин ман ба шумо бисьёр чизҳоро ошкор кардам, зеро онҳо хоҳанд буд

сарват,

хурокворй   д

 офтобҳои нав  ,

осмони нав

ки халкхои Малакути Иродаи Маро сохиби хоханд кард.

 

Вақте ки дониши Fiat ман роҳ медиҳад, бо онҳое, ки аз донистани онҳо бартарӣ доранд,

- хайри ман бештар аз падар,

-барои нишон додани зиёдатии ишқ, ҷой

- Инсонияти худам,

- ҳама некие, ки ман дар ҳар махлуқ кардаам,

Дар хизмати шумо,

то ки онҳо қувват ва файзро эҳсос кунанд, ки ба иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ кунанд.

 

Ва инсонияти ман дар миёни фарзандони Малакути ман хоҳад буд

— чун Диле дар миёни онхо, — барои зиннат ва шарафи Фиати ман,

-ва ҳамчун дору, файз ва дифоъ

ба мукобили хамаи бадихое, ки иродаи инсон ба вучуд овардааст.

 

Оташи ишқи ман, ки мехоҳад подшоҳӣ кунад, ончунон ва бузург аст, ки аз ишқ зиёдаравӣ хоҳам кард

барои фатх намудани иродахои саркаштарин мувофик аст.

 

Инро шунида, ман ҳайрон шудам, гӯё мехостам пурсам, ки Исо  ба ман  чӣ  мегӯяд . Ва   ӯ,   ҳанӯз сухан гуфта,   афзуд  :

 

Духтарам, чаро ба ин шубҳа? Оё ман озод нестам?

- он чизе ки ман мехоҳам ва

- ба ман деҳ, ки ман мехоҳам?

 Одамияти ман бародари калон нест

Малакути иродаи илоҳии ман кист? Ҳамчун бародари нахустзода,

Ман ҳақ надорам онро ба бародарони дигар расонам

- худамро ба онҳо дастрас гардонам, то ба онҳо ин қадар некӣ диҳам?

 

Ман сардори тамоми оилаи инсонӣ нестам  , кӣ метавонад

— фазилати сарро ба аъзоёнашон чорй кардан д

- то амали ҳаётан муҳими Иродаи Илоҳии ман ба аъзоҳо афтад?

Гайр аз ин

 Инсонияти ман нест, ки пайваста дар ту сокин аст,

 

- кӣ ба ту қувват ва файз медиҳад, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан мехоҳед,

-ки шумо ин Сулҳ ва ин Шодро эҳсос мекунад, то иродаи инсонии шуморо фаро гирад,

Монанди ин

- Кӣ худро хушбахт ҳис мекунад, ки дар зери империяи иродаи илоҳии ман зиндагӣ кунад, гӯё ки ӯ ҳаёт надошта бошад?

 

Аз ин рӯ, он чизе ки ба ман лозим аст  ,

он аст, ки онҳо дониши Fiat ман доранд. Боқимонда худаш меояд.

 

Сипас ман тарки худро дар Фиати илоҳӣ идома додам. Ба ман чунин менамояд

- дар ӯ оромӣ нест,

-ки ҳамеша коре ҳаст, ҷуз фаъолияте, ки хаста нашавад.

 

Баръакс, он моро кувват мебахшад, дар рохи   дуру дароз шоду хуррам мегардонад. Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки некӯии олии ман,   Исо илова кард  :

 

Духтари ман

касе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, ҳамеша кор мекунад.

Зеро дар ихтиёри ӯ ҳалқаи ҷовидонӣ, ки беохир аст, дорад.

 

Ва ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, он ҳамеша мегирад. Агар қатъ шавад, як ист, як қадам камтар,

аз даст додани як қадами илоҳӣ ба сӯи хушбахтӣ ба ӯ арзиш дорад.

Фиати ман, воқеан, як амали нав аст

- хушбахтӣ,

- аз файз ва

-аз зебоии тасвирнашаванда ва дастнорас

 

Агар ҷон роҳ равад, мегирад, дар ҳоле ки агар бозистад, не.

Зеро, ки зина ба зина ба роҳи иродаи илоҳии ман нарафтааст, аз хушбахтӣ ва зебоие, ки иродаи ман дар ин қадам ба вуҷуд овардааст, чизе намедонист.

 

Ва кӣ метавонад ба шумо фарқи бузурги байни касе, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад ва касе, ки дар иродаи инсон зиндагӣ мекунад, бигӯяд?

 

Касе, ки дар   иродаи инсон  зиндагӣ мекунад  , ҳамеша қатъ мешавад  . Доманаш чунон кӯтоҳ аст, ки агар мехоҳад қадамашро дароз кунад,

-Чои по гузоштан намеёбад.

Бо ҳар қадаме, ки вай дар ин ҷо як нороҳатӣ, дар он ҷо ноумедӣ эҳсос мекунад ва заъфи изофаеро эҳсос мекунад, ки ҳатто ӯро ба гуноҳ тела медиҳад.

Оҳ! доираи иродаи инсон то чи андоза кутох аст. Он пур аз бадбахтӣ, ғарқӣ ва талх аст.

 

Бо вуҷуди ин, онҳо дар доираи ӯ зиндагӣ карданро хеле дӯст медоранд!

Чӣ девонаворӣ, чӣ девонаворӣ!

Ман бо иродаи илоҳӣ давр задам ва Исои ширинам маро аз худ берун кашида, маро водор сохт, ки тамоми офариниш аз дасти созандаи Ӯ берун меояд. Ҳама чиз нишони дасти созандаи Офаридгори худро дошт.

Аз ин рӯ, ҳама чиз комил буд, аз зебоии ҷолиб.

 

Ҳар чизе, ки офарида шудааст, бо нури дурахшон,

ё бо табиати худ аз Худо гирифта, ё

бавосита, аз ҷониби шахсе, ки соҳиби он аст. Ҳама чиз равшан ва   зебо буд.

Ва дар байни ин қадар равшанӣ ва зебоии ҷолиб,

шумо метавонистед доғи сиёҳеро дидед, ки хеле зишти ба назар мерасид  , махсусан дар байни ин қадар корҳо.

чунон зебо, бошукух ва   дурахшон.

Ин доғи сиёҳ боиси даҳшат ва дилсӯзӣ шудааст.

Зеро ба назар чунин менамуд, ки дар табиаташ Худо ӯро на сиёҳ, балки зебо кардааст.

 

Зиёда аз ин,

он аллакай асари зебои бузурге буд, ки аз ҷониби Олӣ офарида шудааст. Ман инро вақте дидам, ки   Исои ҳамеша меҳрубонам ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

хамаи он чи ки мо дар офариниш кардаем

- ҳамеша дар амал боқӣ мемонад,

-чунон ки мо пайваста дар амали он кор мекардем.

Чунин аст кувваи эчодии мо, ки хангоми ичрои асар.

аз он харгиз даст намекашад

балки хамеша дар он хамчун амали хаёти абадй сокин аст.

 

Дар ин кор ташаккул ёфтааст

- зарбаи доимии он,

—   нафаскашии бефосилаи у.

Ҳамин тавр, вақте ки кор анҷом ёфт,

Ӯ ҳамеша дар он ҷо дар як амали офариниш мемонад.

 

 Ин тақрибан бо   табиати инсон ифода ёфтааст.

ки як бор ташкил ёфт,

барои оғоз кардани ҳаёти худ бо набзи дил ва нафас бояд ҳатман задан ва нафаскаширо идома диҳад

вагарна хаёт катъ мегардад.

Мо аз асархоямон чудонашавандаем.

Мо онҳоро дӯст медорем, то даме ки мо ҳамеша лаззатҳои худро ба онҳо меорем.

Аз ин рӯ, онҳо боҳашамат, зебо ва нав боқӣ мемонанд

ки гуё дар хар лахза ибтидои хаёти худро мегирифтанд.

 

Бингар, ки онҳо чӣ қадар зебоанд.

Онҳо дар бораи мавҷудияти илоҳӣ ва ҷалоли абадии мо нақл мекунанд.

 

Аммо дар байни ин қадар ҷалол, нигоҳ кунед:

доғи сиёҳи иродаи инсон вуҷуд  дорад.

 

Одамро бо муҳаббати бештар дӯст доштан, мо ба ӯ озодии ирода додаем. Аммо, бо суиистифода аз ин озодӣ,

мехост, ки бо иродаи инсонии худ нафас кашад ва бизанад, на мо  .

 

Дар натича

доимо ба дарачаи баланд инкишоф меёбад

 сиёҳ равед  ,

зебоӣ ва таровати худро гум мекунад   ,

ва ба љое мерасад, ки њаёти илоњиро дар табиати инсонии худ аз даст медињад.

 

Пас, кй торикии зиччи иродаи инсонро пароканда мекунад? Кӣ тароват ва зебоии офаринишашро барқарор мекунад?

 

 Амалҳое, ки бо иродаи илоҳӣ анҷом дода мешаванд.

хоҳанд буд

нуре, ки торикиро пароканда мекунад,

гармие, ки дар вай тамоми кайфияти бадеро, ки уро зишт карда буданд, ташкил ва нобуд  мекунад   .

Амалҳое, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд

он аз нав барқарор кардани ҳама амалҳои инсонӣ хоҳад буд, ки бо иродаи инсон анҷом дода мешавад  .

 

Ин барқарорсозӣ барқарор карда мешавад

тароват, зебой ва ба тартиб овардани иродаи инсон дар офариниши он.

 

Бинобар ин зарур аст, ки

Амалҳои зиёде аз ҷониби махлуқ дар иродаи илоҳии мо анҷом дода мешавад, то заҳри муқобил, зебоӣ, тароват ва кирдори хилофи ҳар як бадие, ки бо иродаи инсон анҷом дода мешавад, омода созад.

Он вақт ҳама корҳои мо дар Офаридгор зебо мешаванд  .

 

Нуқтаи сиёҳ нопадид мешавад ва ба нуқта табдил меёбад,

- аз ҳама дурахшон,

дар байни шукухи асархои эчодкардаи мо.

Иродаи илоҳии мо бар ҳама чиз ҳукмронӣ хоҳад кард, дар рӯи замин, мисли осмон. Пас, бодиққат бошед, то мувофиқи иродаи илоҳии ман амал кунед.

Зеро барои ҳар амали инсон як амали илоҳӣ лозим аст, ки бо зӯр

-инверсия

пок месозад ва пок месозад

Зебо кардан

Бадие, ки бо иродаи инсон анҷом дода мешавад  .

 

Ман дар бораи Фиати илоҳӣ фикр мекардам ва чӣ гуна рӯзе Салтанати ӯ дар рӯи замин амалӣ хоҳад шуд.

 

Ба назарам имконнопазир менамуд

-   Аввалан, зеро ҳеҷ кас ба маълум кардани он манфиатдор нест  . Агар чизе гӯяд ё чизе омода кунад, ӯ ҳамеша бо калимаҳо хотима меёбад, вақте ки далелҳо ҳастанд - оҳ! чӣ қадар дур.

Кӣ медонад, ки кадом насл аз донистани он ки ба дониши Иродаи Илоҳӣ ва Малакути он дахл дорад, манфиат хоҳад дошт.

 

—   дуюм, ба назарам замин тайёр нашудааст  .

Ман бовар дорам, ки чунин дороии бузург дорам

- Бигзор Малакути иродаи Илоҳӣ, дониши он дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад, ки медонад, ки чӣ қадар мӯъҷизот пеш аз он хоҳад буд!

Ман дар бораи ин ва дигар чизҳо фикр мекардам

вақте ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки ба замин омадани ман ва

ҳар он чи ман дар   кафорат кардам,

маргу эҳёи худам,

онҳо танҳо як амали омодагӣ барои Малакути иродаи илоҳии ман буданд

 

Вақте ки ман Падари моро ташкил кардам, ман тухми Малакути иродаи илоҳии худ дар байни махлуқот будам.

Вақте ки ман сухан мегӯям, аз ҳеҷ чиз меофарам ва месозам

бузургтарин ва аҷибтарин асарҳо. Ман фазилати бештаре дорам, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, тавассути империяи дуои худам эҷод кунам.

 

Барои ин   Малакути иродаи Ман аз ҷониби Ман офарида шудааст.

дар амали дуои худ, вақте ки ман Падари моро ташкил ва хондам.

 

Агар ман онро ба ҳаввориёнам таълим медодам, ин барои он буд

-ки калисо бо хондани он ин микробро обьёрй ва нурй медихад, д

- ки онҳо тавонанд ҳаёти худро мувофиқи таблиғоти Фиати илоҳии ман ташаккул диҳанд.

 

Дониши ман дар бораи он, зуҳуроти сершумори ман ин тухмиро инкишоф додааст.

Онҳоро амалҳое, ки ту бо иродаи илоҳии ман анҷом медодӣ, ҳамроҳӣ мекарданд.

 

Ҳамин тариқ, онҳо ҳамон қадар тухмиҳои хурд мебошанд, ки массаи калонеро ташкил медиҳанд, ки дар он ҳама метавонанд иштирок кунанд

хамеша чи тавре ки хама   мехохад

ки бо иродаи илоҳӣ зиндагӣ кунанд.

 

Аз ин рӯ, ҳама чиз вуҷуд дорад, духтарам, амалҳои зарурӣ. Дар ин ҷо микробҳои аз ҷониби Ман офаридашуда пайдо мешаванд.

Зеро агар микроб набошад, ба гиёх умед бастан фоида надорад. Аммо агар тухм мавҷуд бошад,

мехнат, ирода барои хохиши самараи ин тухмй лозим аст. Касоне ҳастанд, ки барои парвариши ин тухмӣ об медиҳанд.

 

Ҳар як Падари Мо хонда мешавад, барои об додан истифода мешавад.

Барои маълум кардани он намоишҳои ман ҳастанд.

 

Ҳоло ба мо онҳое лозиманд, ки онро дӯст медоранд

худро пешнидод мекунанд, ки далерона, аз чизе натарсида,   д

ба қурбониҳо рӯ ба рӯ мешаванд, то онҳоро   маълум кунанд.

Ҳамин тавр, қисми муҳим, қисми калонтар он ҷост. Ман аз хурдтарин қисмат, ки қисми рӯякӣ аст, пазмон шудам.

Исои шумо хоҳад донист, ки чӣ тавр роҳи худро пайдо кунад, то касеро, ки рисолати худро иҷро мекунад, пайдо кунад

ки иродаи илохии худро дар байни халкхо маълум кунад.

 

Аз ин рӯ, аз ҷониби шумо, он ҳеҷ гуна монеа надорад

Он чизеро, ки ба шумо даъват кардаед, кунед ва ман боқимондаро иҷро мекунам  .

Шумо намедонед

чӣ гуна ман ҳама чизро мағлуб карда, вазъиятро ҳал мекунам. Бинобар ин шубҳа кунед, ки Фиати ман маълум мешавад ва Салтанати он дар рӯи замин зинда мешавад.

 

Он гоҳ ман ба иродаи илоҳӣ таслим шудам, ки ба корҳои Ӯ пайравӣ кунам. Исои ширини ман   илова кард:

 

Духтари ман

 ҳар кӣ худро дар ягонагии иродаи Ман ҷойгир кунад, худро дар Нур мегузорад.

 

Ҳамон тавре ки нур фазилат дорад

— аз боло фуромадан д

- дар ҳама чиз мисли курта истироҳат кунед,

Он инчунин қудрат дорад, ки дар нураш, ки баланд аст, бархезад ва худро пӯшонад.

Ба ҳамин монанд, касе, ки бархостааст

- дар партави Фиати ман,

- дар ягонагии нур бо аъмоли худ,

- ба тамоми наслҳо меафтад.

 

Бо аъмоли нури худ,

хар як махлуқотро сармоягузорӣ мекунад, то ба ҳама некӣ кунад. Он ба миён меояд, ки тамоми осмонро сармоягузорӣ кунад ва   ҳамаро ҷалол диҳад.

 

Аз ин рӯ, рӯҳ дар иродаи илоҳии ман ҳуқуқ пайдо мекунад

— ба хама нури фиати абадиро пешкаш карда тавонистан

- барои атои аъмоли ӯ, ба қадре ки барои гирифтан лозим аст, чанд баробар зиёд мешавад.

 

Айёми ман аз сабаби маҳрумият аз Худои бузургтарин ва ягонаи неки ман, Исо хеле талх аст.

Метавонам бигӯям, ки ғизои доимии ман дарди шадиди бе касест, ки тамоми ҳаёти маро дар рӯи замин ташкил кардааст.

 

Чи дардест, ки ба ёд овардан

-ки ман аз Исо нафас гирифтам,

- ки тапиши Дили Исо дар дили ман мезанад,

-ки Исо дар   рагҳои ман давр мезад,

-ки ғизои Исо ба кор ва қадамҳои ман ғизо дод. Хулоса, ман Исоро дар ҳама чиз ҳис мекардам.

Холо хамааш ба охир расида, ба хуроки ранчу азоб табдил ёфтааст.

 

Оҳ! Худоё! чӣ дард, нафас гирифтан ва эҳсоси ранҷҳои шадиди будан бе он касе, ки аз ҷони ман зиёдтар буд, ба дараҷае, ки танҳо партофтани ман дар Фиат ба ман қувват мебахшад, ки ин қадар дардро таҳаммул кунам.

Ман ин ҳамаро вақте ҳис кардам, ки Исои ширинам, ки аз даруни ман берун омад, маро ба оғӯш гирифт ва   гуфт  :

 

Духтари ман

далерй, ин кадар пушаймон нашавед.

Ба ман бигӯед:   ки рӯзро ташкил медиҳад? Оё офтоб нест?

Ва чаро он рӯзро ташкил медиҳад?

Зеро ин амали иродаи илоҳии ман аст.

 

Аммо вақте ки замин бармегардад,

тарафе, ки аз офтоб дур мешавад, дар торикӣ мемонад ва шабро ташкил медиҳад.

Ва замини бечора чун дар зери чодари андух тира мемонад.

 

То ки ҳама эҳсос кунанд

воқеияти шаб ва тағироти бузурге, ки замин ба он дучор мешавад, ки доираи фоидабахши нурро аз даст медиҳад

яъне амали иродаи илохии ман, ки хуршедро офарида ва бо амали пайвастааш нигах дорад.

 

Ҳамон,

то он даме, ки рӯҳ дар атрофи амали пайвастаи иродаи ман давр мезанад  ,

барои вай ҳамеша рӯзи бузург аст.

Шаб, торикӣ, ғам, вуҷуд надорад.

Фаъолияти доимии Фиати ман, бештар аз офтоб, ба ӯ табассум мекунад, ӯро дар ҷашн нигоҳ медорад.

 

Аммо   агар ӯ ба иродаи инсонии худ ҷасорат кунад  , бештар аз замин,

- ӯ дар торикӣ зиндагӣ мекунад, дар шаби иродаи инсонии худ, ки бар рӯҳ ҳукмронӣ мекунад,

- торик,

- шубҳа,

- ғамгин,

то он ки барои махлуқи бечора шаби ҳақиқӣ ташкил кунад.

 

Кй гуфта метавонад, ки некии бузург, рузи хеле равшан

Чӣ амали иродаи илоҳии ман ба махлуқ оварда мерасонад?

 

Бо амали пай дар паи худ тамоми неъмат ва саодатро дар замон ва абадият тавлид мекунад.

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед.

 Ҳама худро дар як амали иродаи илоҳии ман фаро гиред.

 

Агар хоҳед, ҳеҷ гоҳ аз он дур нашавед

— хушбахтона зиндагй кардан д

-дар қудрати худ умри нур ва рӯзеро, ки ҳеҷ гоҳ тамом намешавад, дошта бошед.

 Амали иродаи илоҳии ман ҳама чиз барои махлуқот аст.

 

Бо кирдори худ, ки на қатъ мешаваду на тағйир,

беҳтар аз модари меҳрубон аст, ки синаи худро сахт нигоҳ медорад, ки худро дар рафтори нури худ тарк мекунад.

 

Вай

- онро бо нур ғизо медиҳад,

— онро чун зодае аз худ, шариф ва мукаддас мегардонад, д

- онро дар нури хеле ками худ хуб муҳофизат мекунад.

 

Рӯҳи бечораи ман дар баҳри бузурги Фиати илоҳӣ, ки ҳама чиз дар амал аст, саргардон шуд,

-гуё на гузаштаву на оянда вуҷуд дошт,

-вале дар он ҷое, ки ҳама чиз мавҷуд аст ва дар амал.

 

Ҳамин тавр, ҳар он чизеро, ки ҷони хурдакаки ман мехоҳад, дар осори Офаридгори худ пайдо кунад, гӯё онро иҷро мекунад, дар амал пайдо мекунад.

 

Ман   дар бораи таваллуди Модари Осмонӣ фикр мекардам  , то ки ба ӯ хироҷҳои камбағалии худро пардохт кунам.

Ман тамоми махлуқотро ба сӯи худ даъват кардам, то ба   васфи Маликаи соҳибихтиёр бихонам.

Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

Духтари ман

Ман ҳам мехоҳам, бо ту ва тамоми Офаридгор

зодрузи Модарамро васф кунед.

 

Шумо бояд инро донед

-ин таваллуд дар дохили худ бозеозии тамоми оилаи инсониятро дар бар мегирифт, д

-тамоми махлуқот ҳангоми таваллуди Маликаи Осмон дубора таваллуд шудааст.

 

Ҳама чиз аз шодии маликаи худ шод мешуд. Ҳамаи онҳо то он замон худро ҳамчун мардуми бе малика ҳис мекарданд. Дар хомӯшии онҳо,

мунтазири хамин рузи хурсанд буданд, то сукутро вайрон кунанд ва мегуфтанд:

 

«Шаъну шараф, муҳаббат ва шаъну шараф ба он касе, ки дар байни мо ҳамчун Малика меояд.

Мо дигар бедифоя, бе касе, ки моро идора мекунад, бе партия намемонем. Зеро вай эҳьё шудааст, ки ҷалоли абадии моро ташкил медиҳад. "

 

Ин кӯдаки осмонӣ,

Иродаи илоҳии моро дар ҷони худ нигоҳ дошта, бидуни ҳеҷ гоҳ худаш,

ёфтан

-тамоми хакки Одамн бегунох дар назди Офаридгораш д

- соҳибихтиёрӣ бар тамоми офариниш.

 

Аз ин рӯ, ба назар чунин менамуд, ки ҳама чиз дар вай дубора таваллуд шудааст.

Ва мо дар ин Бокираи Муборак, дар дили хурдакаки вай ҳама тухмиҳои наслҳои инсониро дидем  .

 

Њамин тавр, башарият ба воситаи вай дубора њуќуќњои аз даст рафтаро ба даст овард, ки аз њамин сабаб таваллуди ў зеботарин ва пуршараф буд.

 

Аз рӯзи таваллуд вай дар дили кӯчаки модарии худ, чун зери ду бол, тамоми наслҳоро,

ҳамчун кӯдаконе, ки дар дили бокираи вай дубора таваллуд шудаанд,

- гарм кардани онҳо, таъмири онҳо;

— онхоро бо хуни Дили модарии худ тарбия ва гизо дихад.

 

Аз ин чост, ки ин Модари дилсузу бихиштй махлукро ин кадар дуст медорад.

 зеро дар вай хар кас аз нав таваллуд ёфта метавонад 

Ва хаёти фарзандонашро дар Дили худ хис мекунад.

Оё он чизест, ки иродаи илоҳии мо дар ҷое, ки ҳукмронӣ мекунад ва дар ҷое ки ҳаёт дорад, иҷро карда наметавонад?

Инак, дар зери куртаи кабудаш хама

боли модарии Модари осмонии худро хис кунанд,   д

дар Дили модаронааш чои хурди   панохгохро меёбад.

 

Акнун, духтарам,

вай, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

— таваллудашро нав мекунад д

— бозеозии тамоми наслхои инсониро дучанд мекунад.

 

Вақте ки иродаи олии ман

-дар дил зиндагӣ мекунад ва нури бепоёни онро паҳн мекунад, ҳама чизро мутамарказ мекунад,

Вай ҳама чизро мекунад,

Ҳама чизро нав кунед,

Он ҳама чизеро, ки дар тӯли садсолаҳо ва асрҳо тавассути мавҷудоти дигар дода наметавонистанд, бармегардонад.

 

Бинобар ин, ин махлуқро метавон номид

- субҳи рӯз,

- нуқтаи рӯзе, ки офтобро даъват мекунад,

-офтобе, ки тамоми заминро шод мекунад, равшан мекунад, гарм мекунад ва бо болҳои нураш беҳтар аз модар аст.

— хама чизро ба огуш мегирад, хама чизро бордор мекунад.

 

Бо бӯсаи нури худ ба ҳама растанӣ зеботарин сояҳои гулҳо, хушбӯйтарин меваҳо, камолот медиҳад.

 

Оҳ! агар иродаи илоҳии ман дар миёни махлуқот ҳукмронӣ мекард, чӣ қадар мӯъҷизаҳо дар онҳо намешуд.

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед.

Ҳар чизе ки шумо дар иродаи илоҳии ман мекунед, эҳёест, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед.

 

Дар он дубора таваллуд шудан маънои:

- бо тартиби илоҳӣ дубора таваллуд шудан,

- дар рӯшноӣ дубора таваллуд шудан,

- дар муқаддасот, ишқ ва зебоӣ дубора таваллуд шавад.

 

Ва дар ҳар як амали иродаи ман, иродаи инсон ба марг дучор мешавад. Ба ҳама бадӣ мурдан, ӯ ба ҳама неъматҳо зинда мешавад.

 

Ман корҳои худро дар иродаи илоҳӣ такрор кардам, то дар ҳама корҳояш аз ӯ пайравӣ кунам.

Ман фикр кардам: «Чаро такрор ба такрор ҳамон амалҳо?

Ва Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир кард, маро ба оғӯш гирифт   ва гуфт  :

 

«Духтарам, такрори асарҳои ту дар Фиати илоҳӣ

— изоляцияи онро вайрон кардан д

- барои ҳама амалҳое, ки иродаи илоҳии ман мекунад, ширкат эҷод мекунад.

 

Вай дигар худро танҳо ҳис намекунад ва касе дорад

— дарду шодии худро ба кй гуяд, д

— сирру асрори худро ба кй супорад.

 

Гузашта аз ин,   амали пайваста такроршаванда фазилати илоҳӣ  аст.

Он фазилат дорад

- истеҳсоли молҳое, ки вуҷуд надоранд;

— онхоро такрор кардан д

— ба хама расондани онхо.

Танҳо як амали доимӣ қодир аст, ки ҳаётро ташаккул диҳад ва диҳад  .

 

Ба офтоб нигар, ки рамзи иродаи илоҳии ман, ҳаргиз аз мавҷудот берун намеравад ва

аз ичрои кори доимии нуриаш монда намешавад.

 

Ҳар рӯз ӯ ба дидани замин бармегардад, ҳамеша манфиатҳои худро медиҳад

Вай бармегардад, то изи неъматҳои аз ҷониби чашми нури ӯ додашударо пайдо кунад ва аксар вақт онҳоро намеёбад.

Гулеро, ки бо зебоии сояҳояш ранг карда буд, намеёбад ва бо дастони нураш ламс карда, хушбӯй кардааст.

 

Он меваеро намеёбад, ки бар он паҳн шуда, маззаашро баён кунад ва дар зери гармии он пухтааст.

 

Чй кадар чизхоро ёфта наметавонад

пас аз он ки тавассути ин қадар бештар аз амалҳои модарӣ паҳн шуд

-ташаккул додани гулҳои зебо, бисёр растаниҳо ва

-бо нафаси нуру гармиаш меваҳои зиёд ба вуҷуд меорад

зеро одам он-хоро аз замин гирифта, ба хаёти худ гизо медод.

 

Оҳ! агар офтоб ақл кунад ва азоб кашад,

аз нуру оташи сузон ашк мерехт.

-барои ҳар он чи ба вуҷуд овардааст ва намеёбад, гиря кун.

 

Ва дар ранҷу азоби худ, ӯ иродаи худро тағир намедод,   ки баракатҳои худро ба замин бирасонад, то он чи   аз ӯ гирифта шуда бошад, дубора ба вуҷуд оварад.

 

Чунки ба ӯ чӣ зиён расонанд   ,

табиати он аст, ки ҳамеша амали равшании худро, ки дар он ҳама молҳо мавҷуданд, бидуни   таваққуф.

 

 Ин иродаи илоҳии ман аст.

 

Бештар аз як офтоб, он ба ҳар як мавҷудот мерезад, то ба он умри доимии худро диҳад.

 

Метавон гуфт, ки ӯ худро бо махлуқ мепӯшонад

-аз нафаси пурқудрати ӯ нуру ишқ онҳоро шакл медиҳӣ ва боло мекунӣ.

Ва чун офтоб ҷои худро ба шаб медиҳад,

Иродаи илоҳии ман ҳеҷ гоҳ таваллудҳои илоҳӣ, ки аз он берун меоянд, танҳо намегузорад

таҷдидшуда,   барқароршуда,

аз нафаси у ва бӯсаи   нури сӯзонаш ташаккул ва бардошта мешуд.

 

Ягон лаҳзае нест, ки иродаи илоҳии ман махлуқро тарк кунад ва бар вай хобида, бо онҳо хабар надиҳад.

сояҳои гуногуни   зебоии он,

 ширинии бепоёни он  ,

 ишқи бепоёни ӯ.

 

Оё чизе ҳаст, ки иродаи Илоҳии ман ба шумо намедиҳад ё надиҳад? Не. Аммо онро на эътироф мекунанд ва на дӯст медоранд.

 

Ва махлуқот молеро, ки   ба онҳо хабар медиҳад, нигоҳ намедоранд. Чӣ азоб!

 Дар болои хар махлук хобида, моли муошираташро намеёбад  .

 

Дар дарди худ вай акти нури худро ба болои худ рехт, ки ҳеҷ гоҳ   таваққуф намекунад.

Ана   чаро

ҳар кӣ бояд дар Fiat-и ман зиндагӣ кунад, бояд амалҳои пайвастаи ӯро такрор кунад, то ширкати ӯро нигоҳ дорад ва дарди шадиди ӯро ором кунад.

Пас аз он ман убури баҳри бепоёни Фиати Илоҳиро идома додам. Ва ҳангоми баровардани амалҳои хурди худ аз иродаи абадӣ,

дар рухи ман микробхои бисьёре ба вучуд меомаданд

 

Ин микробҳо нури иродаи илоҳӣ доштанд

рангҳои гуногун, вале ҳама аз   нур аниматсионии.

 

Ва Исои ширини ман пайдо шуд ва ба ин микробҳо як-як дамид. Вақте ки ӯ ба онҳо вазид, ин микробҳо ба бузургии илоҳӣ расидаанд.

 

Ман ҳайрон шудам, ки некӯии Некӯии олии ман, Исо, ки ин микробҳоро бо муҳаббати зиёд ба дастони муқаддаси худ гирифта, ба онҳо мевазад ва сипас онҳоро дар ҷонам ҷойгир мекунад.

Ва бо мухаббат ба ман нигариста,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

қувваи созандаи иродаи илоҳии ман куҷост,

нафаси илоҳии ман қудрат дорад, ки аъмоли махлуқро бузург созад.

 

Дарвоқеъ, вақте ки махлуқ дар Fiat ман кор мекунад, Қувваи Эҷодкор ба вай ворид мешавад.

-дар чашмаи бузургии илоҳӣ ҷой додан.

 

Амали хурди махлуқ дигар мешавад,

яке дар чашмаи   нур,

дигаре дар чашмаи   ишқ,

Дигарон дар сарчашмаҳои некӣ, зебоӣ,   муқаддасӣ.

Хулоса, њар ќадар амалњоеро анљом дињад, њамон ќадар сарчашмањои илоњиро ба даст меорад. Онҳо ба дараҷае мерасанд, ки ба бузургии Офаридгори худ васеъ мешаванд.

Он мисли хамиртурушест, ки бартарии баланд шудани орд дорад

- то даме ки нон ташаккул меёбад,

дар он чо хамиртуруши андаке хамчун микробхои ферментатсия гузошта мешавад.

 

Аммо агар ба он хамиртуруш наандозем, ҳатто агар орд як хел бошад, нон ҳеҷ гоҳ хамиртуруши табиӣ нахоҳад буд, балки хамиртуруш мемонад.

Ин иродаи илоҳии ман аст

- бештар аз хамиртуруш фурўхтани илоҳиро ба амали инсонӣ меандозад ва амали инсонӣ амали илоҳӣ мешавад.

 

Ва ҳангоме ки тухми иродаи илоҳии худро дар амали махлуқ меёбам, аз шодӣ дар амалаш дам мекунам ва

Ман онро то он даме ки калон шавад, боло мебарам.

 

Хусусан, зеро мо метавонем ин амалро номбар кунем

"  амали мо" - "Иродаи мо дар махлуқ  амал мекунад."

 

Ақли хурди ман дар баҳри бузурги иродаи илоҳӣ озодона сайру гашт мекунад. Базӯр чанд қатра аз ҳама ҳақиқатҳо ва зебоиҳои бешумори ба ӯ тааллуқдоштаро ба ёд овардам.

Оҳ! Иродаи дастнорас, меҳрубон ва зебо -

кӣ метавонад ҳама чизеро, ки шумо ҳастед, бигӯяд ва достони тӯлонӣ ва абадии шуморо нақл кунад?

 

На фариштагон ва на муқаддасон ҳарфҳои кофӣ надоранд, ки дар бораи шумо сӯҳбат кунанд.

Ва камтар аз он ман, ки нодоне ҳастам, ки танҳо дар бораи чунин иродаи муқаддас кафкӣ карда метавонам.

Ва ҳангоме ки Исои неки ман дида шуд ва   ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

танҳо Исои шумо суханоне дорад, ки барои ба шумо дар бораи иродаи абадии ман сухан гуфтан лозим аст, зеро аз рӯи табиати илоҳӣ ман худи Ирода ҳастам.

 

Аммо ман бояд танҳо бо сухан маҳдуд шавам, зеро қобилияти ками шумо наметавонад ҳама чизеро, ки ба он тааллуқ дорад, фаро гирад, дарк кунад ва фаро гирад.

Ман бояд ба ту қаноат кунам, ки чанд қатраҳоро бидонам, зеро рӯҳи офаридаи ту наметавонад баҳри азим ва ноофаринандаи онро дар бар гирад.

 

Ва ман ин қатраҳоро ба калимаҳо табдил медиҳам, то ба қобилиятҳои хурди шумо мутобиқ шавед ва шумо чизеро дар бораи Fiat-и тасвирнашаванда ва беандозаи ман фаҳмед.

 

Гуфтан бас аст, ки иродаи илоҳии ман

- ҳама чиз аст,

- ҳама чизро дар бар мегирад ва

ки агар хурдтарин вергул надошта бошад, онро Тамоми номидан мумкин нест.

 

Бинобар ин, барои ворид шудан ба Fiat ман, махлуқ бояд

- худро аз ҳама чиз холӣ кунед ва худро то ин дараҷа кам кунед

ки Офаридгор ӯро аз ҷое даъват карда, ба ӯ мавҷудият додааст

ки қуввати созандаи иродаи илоҳии ман онро офаридааст,

-зебо, аз хама чиз холй д

-танҳо аз ҳаёти касе, ки онро офаридааст, пур аст.

 

Ҳамин тавр, вақте ки рӯҳ ба қувваи созандаи Фиати ман бипӯшад,

нур ва гармии он

— холй мекунад ва

-ин боз онро зебо мекунад, гӯё аз ҷое баромада бошад. Ва ӯ ӯро бо тамоми иродаи Ман зинда хоҳад кард.

 

 Ва бо иродаи ман махлуқ тамоми нафасро хоҳад гирифт.

Вай тамоми қудсият, тамоми муҳаббат, тамоми зебоиро эҳсос хоҳад кард. Зеро тамоми Фиати илоҳии ман ӯро дар баҳри худ нигоҳ медорад, ки дар он ҷо ҳама дар ихтиёри вай хоҳанд буд.

 

Ҳеҷ чиз ба ӯ ним ё қисмҳои хурд дода намешавад.

Зеро касе ки Тамоман аст, метавонад тамоми худро диҳад, на қисман.

 

Маҳлук танҳо дар иродаи ман метавонад бигӯяд:

«  Ман ҳама чизро дорам ва бештар аз он, Ҳама чиз аз они ман аст  . " 

 

Аз  тарафи дигар , ҳар кӣ ба иродаи илоҳии ман зиндагӣ намекунад  , 

- зеро мавҷудияти ӯ зери империяи қудрати созанда нест,

- наметавонад пуррагии ҳаёти илоҳӣ дошта бошад,

- на эҳсос накунад, ки рӯҳи ӯ то лаб аз нур, муқаддасӣ ва муҳаббат пур шудааст, то дар атрофи ӯ дарёҳо ба вуҷуд ояд.

ва то даме ки хис кунад, ки хама чиз аз они у аст.

 

Ин рӯҳ дар беҳтарин ҳолат метавонад бишнавад

- зарраҳои хурди илоҳӣ,

- таассуроти файз, муҳаббат, муқаддасот

- аммо на ҳама.

 

Ва ин аст, ки  ҳар кӣ дар Фиати ман сокин аст, ягона махлуқи сарватманд аст 

-дар офариниши он нигод дошта шавад д

— хукуки сохиб шудан ва зиндагй кардан доранд

дар фаровонии моли Офаридгораш.

 

Пас аз он ман корҳои худро бо иродаи илоҳӣ идома додам.   Исои меҳрубони ман илова кард  :

Духтари ман

касе, ки дар Фиати ман зиндагй   мекунад, неъмати бузурге хохад дошт

Дар рӯи замин иродаи илоҳӣ дошта бошед, ки барандаи он хоҳад буд

- сулҳи пойдор,

- устувории тағйирнопазир.

 

Фиати ман ӯро ба таври илоҳӣ боло хоҳад бурд. Дар ҳар амали ӯ,

Фиати ман ба ӯ як ҷуръае аз мавҷудоти илоҳии мо медиҳад, то ҳеҷ яке аз сифатҳои мо вуҷуд надошта бошад

-ки дар ин махлук марказонида нашудааст.

 

Гузашта аз ин, иродаи ман бо гузоштани иродаи илоҳии худ, ки барандаи саодат аст, бо он ҳама муборакро шод мегардонад.

то ки ҳатто аз он чизе, ки дар Фиати ман зиндагӣ мекунад, кам набошад.

 

То ба дарачае, ки ба диёри осмониамон меояд, бихишти шодию бахти худро, тамоми илохиро, хамчун тантанаи дар Фиати мо зистанаш меорад.

 

Ва азбаски ӯ меояд, то зебоиҳои аҷибтаре пайдо кунад,

зеро иродаи ман ҳеҷ гоҳ тамом намешавад ва ҳамеша чизе барои   додан дорад,

 махлук шодию бахти худро меёбад 

ки Иродаи ман дар вай дар вацти дар замин буданаш фаро гирифта шудааст.

 

Пас дар он боз ҳам баландтар шавед, ҳудуди худро васеъ кунед,

- зеро ки шумо дар рӯи замин ҳар қадар Илоҳӣ хоҳед гирифт,

— хаёти мо дар шумо хамон кадар зиёд мешавад ва

-хушбахтӣ ва шодии бештар худро дар ҷони шумо маҳкам кунед.

Ва хар кадар зиёд бигирй, дар осмон, дар Ватани бихиштто-наи мо хамон кадар зиёдтар мегирй.

 

Бигзор ҳамааш бошад

барои ҷалоли Худо ва иҷро шудани иродаи муқаддаси Ӯ.

 

Худоро шукр

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html