Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html



Ҷилди 28 

 

Ман ҳамеша тӯъмаи ин Фиати илоҳӣ ҳастам, ки медонад, ки чӣ гуна бо қувват ва ширинӣ ғалаба кунад.

Бо ширинии худ маро ба худ ҷалб мекунад.

Бо кувваи худ маро чунон ба даст меорад, ки бо ман коре, ки хохад, кунад.

«Эй иродаи муқаддас, азбаски ту ғалабаи маро мекунӣ,

бигзор ман кори туро бо кувва ва ширинии худат кунам.

 

Ва ба илтиҷоҳои доимии ман итоат карда,

- биёед ва дар рӯи замин ҳукмронӣ кунем,

—ба ирода и инсон сехри ширини худро ташаккул додан д

- ҳама чизро дар рӯи замин ба иродаи илоҳӣ табдил диҳед. "

 

Ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр мекардам, вақте ки Исои ширинам дид, ки Худро дар ман зоҳир мекунад.

Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

агар медонистед, ки ба доми иродаи илоҳии ман афтодан чӣ маъно дорад!

 

Рӯҳ дар иҳотаи тағйирнопазирии мо мемонад ва ҳама чиз барои он тағирнопазир мегардад.

Тағирнопазир: қудсият, нур, файз, муҳаббат.

 

Рӯҳ дигар гуногунрангии роҳҳои инсон буданро эҳсос намекунад, балки устувории илоҳӣ аст.

Аз ин рӯ, касеро, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, метавон «биҳишт» номид, ки ҳамеша дар ҷои гиромиаш дар миёни ситорагон собит ва устувор мемонад.

Ва агар осмон ҳаракат кунад, чун дар ҳамбастагӣ бо офаринандаи ҳаракаткунанда, ҷой иваз намекунад ва намеҷунбонад,

вале бо хамаи ситорахо хамеша бетагьир мемонад. Ин рӯҳест, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

Он метавонад ҳаракат кунад ва амалҳои гуногунро иҷро кунад.

 

Аммо рӯҳ чӣ гуна ҳаракат мекунад

- дар ќудрати фиати илоњии ман д

- дар якҷоягӣ бо иродаи илоҳии ман, он ҳамеша биҳишт хоҳад буд ва

дар моликияти худ ва дар имтиёзхое, ки Васияти олии ман ба он додааст, тагйирнопазир мемонад.

Ба ҷои ин, ҳар кӣ берун аз Фиати илоҳии ман зиндагӣ мекунад,

- бе қудрати амал,

онро бо номи ин ситорахои овора номидан мумкин аст

ки гуё нуктаи собит надошта бошанд, ба фазо меафтанд. Ва ин ҷонҳо ба он ситораҳое монанданд, ки гӯё аз ганҷи осмон ҷудо шудаанд.

Чунин аст рӯҳ, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ намекунад.

 

Дар вақти дилхоҳ тағир диҳед

Ва у дар худ чунон дигаргунихои гуногунро хис мекунад, ки аз кори нек хаста мешавад. Ва агар шарораи нуре аз ин ҷон берун ояд, монанди нури яке аз ин ситораҳо аст, ки   дарҳол нопадид мешавад.

 

Метавон гуфт, ки   ин нишонаи донистани он аст, ки рӯҳ дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад ё на  :   тағйирнопазирии нек  .

Ин аломати донистани он аст, ки шумо   дар иродаи инсон зиндагӣ мекунед: рӯҳ дар ҳар лаҳза тағир меёбад  .

 

Пас аз он ман аз паи корҳои фиати илоҳӣ рафтам.

Ман сафари худро дар корҳои офариниш, дар Адан, дар баландтарин ҷойҳо ва дар одамони барҷастатарини таърихи ҷаҳон,

Малакути иродаи илоҳиро дар рӯи замин ба номи ҳама талаб кунед. Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтарам аз хости илоҳӣ дур шуда,

одам ба манфиатҳое, ки Фиати илоҳии ман ба ӯ меовард, агар Фиати ман рад намешуд, марг дод.

 

Вақте ки одам аз иродаи илоҳии ман берун омад,

амали пайвастаи ҳаёти илоҳӣ   дар инсон мурд.

Қудсият, ки ҳамеша афзоиш меёбад,   мурдааст.

Зебоӣ, ки ҳеҷ гоҳ аз он боз ҳам зеботар шуданро қатъ намекунад, инчунин мурда аст, инчунин - ишқи бепоёне, ки ҳеҷ гоҳ "Бас" намегӯяд.

ва хамеша додан мехохад.

дар ҳақиқат, бо рад кардани иродаи илоҳии ман,

-ин низомест, ки мурдааст, бо ҳаво ва ғизое, ки пайваста инсонро ғизо медиҳад.

 

Оё мебинӣ, ки чӣ қадар неъматҳои илоҳӣ инсон ӯро аз иродаи Илоҳии ман дур карда, бимирад?

Акнун куҷо шуд марги нек,

барои эҳёи ин некӣ қурбонии ҳаёт лозим аст.

Барои ҳамин, вақте ки ман мехостам

ҷаҳонро нав мекунад ва ба мавҷудот некӣ мебахшад,

Аз инсоф ва хирад фидои ҳаёт хостам,

-Чӣ гуна ман аз  Иброҳим  хоҳиш кардам  , ки писари ягонаашро барои ман қурбонӣ кунад, ки ӯ кард.

 

Ва ман касе будам, ки ӯро боздошт.

Дар ин қурбоние, ки Иброҳим аз ҷони худ зиёдтар арзиш дошт

- насли наве ба вуҷуд омад, ки бояд озодкунанда ва раҳокунандаи илоҳӣ аз он ба вуҷуд ояд

ки некиро дар махлук зинда мекунад.

 

Бо гузашти вақт ман ба   Яъқуб   қурбонӣ ва андӯҳи бузургеро барои марги писари маҳбубаш Юсуф додам. Ҳатто агар Юсуф мурда набуд,

он дар асл барои Яъқуб буд.

Ин даъвати наве буд, ки дар ин қурбонӣ эҳё шуд. Озодкунандаи осмонӣ барои эҳёи неъмати гумшуда хоҳиш кард.

 

Ҳамин тавр, он барои ба замин омаданам низ буд: ман мехостам бимирам. Бо   қурбонии маргам  занг задам

- эҳёи ин ҳама зиндагӣ ва некие, ки махлуқ барои мурдан кардааст.

 

Ва ман мехостам бархезам, то зиндагии нек ва эҳёи хонадони башариро тасдиқ кунам. Чӣ гуноҳи бузургест барои куштани некиҳо!

Он қадар бузург аст, ки   барои эҳёи он қурбонии ҷони дигар лозим аст.

 

Аммо бо фидияи ман ва қурбонии марги ман, азбаски иродаи илоҳӣ ҳукмронӣ намекунад (дар махлуқот), на ҳама некиҳо дар махлуқот эҳё шудааст. Иродаи илоҳии ман саркӯб шудааст ва

Ӯ муқаддасияти дилхоҳашро инкишоф дода наметавонад. Нек дам ба дам азоб мекашад.

Гохе зинда мешавад, гохе мемирад.

Ва Fiat-и ман бо азоби доимӣ боқӣ мемонад

ки натавонист дар махлуқот ҳар он некиро, ки мехоҳад, зинда созад.

 

Бинобар ин ман дар   лашкари хурди муқаддас мондам  ,

- аз осмон,

-вале дар замин дар миёни махлуқот монд

таваллуд шудан, зиндагӣ кардан ва мурдан - ҳарчанд ба таври мистикӣ - то ҳама некиҳо дар махлуқот дубора таваллуд шаванд,

ин некие, ки инсон аз иродаи илоҳии ман даст кашида буд.

 

Ва ҳамроҳ бо қурбонии ман,

Ман қурбонии ҷони туро талаб кардам, то Малакути иродаи илоҳии ман дар байни наслҳои инсонӣ дубора тавлид шавад.

Ва   дар ҳар хайма  , ман бедор шудаам, то ба анҷом расонам

— кори Редемпионй д

«Иродаи Ту ба амал ояд, чунон ки дар осмон ва дар замин аст».

маро бо қурбонӣ ва марги худ дар ҳар лашкар қонеъ гардонад, то ки маро дубора эҳё кунад

- офтоби Фиати илоҳии ман

— ва давраи нави галабаи комили у.

 

Вақте аз замин берун рафтам, гуфтам:

"Ман ба осмон меравам ва дар Сакрамент дар замин мемонам".

Ман танҳо асрҳо интизор мешавам. Ман медонам, ки ин ба ман бисёр арзиш хоҳад дошт.

 

Ман хафаҳои бебаҳоро аз даст нахоҳам дод, шояд ҳатто бештар аз он ки дар давраи ҳаваси худ. Аммо ман худро бо сабри илоҳӣ мусаллаҳ хоҳам кард.

 

Ва   аз ин мизбони хурдакак  , ман корро иҷро мекунам.

Ман иродаи худро дар дилҳо ҳукмронӣ хоҳам кард ва ман боқӣ мемонам

дар байни махлуқот баҳра баранд, то аз меваҳои тамоми қурбониҳое, ки ман кашидаам.

 

Пас, ба ман ҳамроҳ шавед, ки барои ин кори муқаддас ва барои тантанаи одилонаи иродаи ман, ки ҳукмронӣ ва бартарӣ хоҳад дошт, қурбонӣ кунед.

 

 

Ман дар бораи хоҳиши бузурге фикр мекардам, ки Исои ҳамеша меҳрубони ман бояд иродаи муқаддаси илоҳии худро маълум кунад. Ман ба худ фикр кардам: «Ӯ дӯст медорад, оҳ мекашад ва мехоҳад, ки Салтанати ӯ биёяд.

 

Аммо он чунон суст аст, ки дар байни махлуқот боло меравад.

Агар ӯ мехост, ҳар коре карда метавонист. Ин қудрат нест, ки вай намерасад.

Он метавонад дар як лаҳза осмон ва заминро тағир диҳад. Кӣ метавонад ба қудрати ӯ муқобилат кунад? Ҳеҷ кас.

 

Ғайр аз он, дар Исо, ирода (чизе) ва қудрат (чизе) як чиз аст. Пас чаро таъхир? "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва   ба ман гуфт  :

Духтари ман

мунтазир будан, орзу кардан ва хохиши нек ба кабули он тайёр будан аст.

Касе хайреро, ки дер боз интизораш буд, ба даст орад, ин неъматро дӯст медорад, қадр мекунад, ғамхорӣ мекунад ва барандаи ин хайрро истиқбол мекунад.

ки вай кайхо боз интизор буд.

Инчунин, ин боз як зиёдатии муҳаббати мост:

ки махлуқ орзуи он чизест, ки мо мехоҳем ба ӯ бидиҳем, зеро мо мехоҳем, ки махлуқ чизи худро гузорад,

- лоақал бо оҳе, дуъо ва иродааш, ки ин некиро бихоҳад, бигӯяд:

"Шумо мебинед, шумо сазовори он будед, зеро дар тарафи худ шумо барои ба даст овардани он ҳама кори имконпазирро кардед."

 

Дар асл, ҳама чиз таъсири некии мост.

Ин аст, ки мо аз он оғоз мекунем, ки ба мавҷудот чӣ додан мехоҳем. Гуфтан мумкин аст, ки мо ба ӯ мукотиба, номаҳои ишқӣ мефиристем.

Пас, мо паёмбарони худро мефиристем, ки бигӯянд, ки чизеро бидиҳем.

Ва ҳамаи ин барои ихтиёрдории мавҷудот, то онҳо хоҳиши ин атои бузург, ки мо мехоҳем ба онҳо бидиҳем.

Магар он чизе нест, ки мо барои Малакути Наҷот кардаем?

 

Чаҳор ҳазор сол интизор шуд. Хар кадар вакт наздик мешуд, мактубхо хамон кадар тезу тундтар мешуданд   ва мактубхо хамон кадар тез-тез меомаданд.

Ва ҳамаи ин барои бартараф кардани онҳо хуб.

 

Ҳамин тавр бо Малакути Иродаи Илоҳӣ. Ман мемонам, зеро ман мехоҳам

-ки онҳо ӯро мешиносанд,

 - ки онҳо барои омадани Ӯ дуо мегӯянд  ,

-ки подшохии худро орзу кардан   д

-ки онҳо бузургии ин неъматро дарк кунанд, то ман ба онҳо бигӯям:

«Шумо мехостед ва сазовори он будед, ва ӯ дар миёни шумо подшоҳӣ мекунад.

Бо дониш, дуо ва хоҳиши худ, шумо халқи баргузидаи худро ба вуҷуд овардаед, ки ман метавонам ҳукмронӣ кунам. "

Бе халк салтанат барпо кардан мумкин нест.

 

Ва ин ҳам сабаби он аст, ки мо бояд бидонем, ки иродаи илоҳии ман мехоҳад дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад: то онҳо дуо гӯянд, хоҳиш кунанд ва барои ташаккул додани халқи Ӯ кӯшиш кунанд.

ки дар он иродаи илоҳии ман

— метавонад дар байни онхо поин равад ва

-қасри шоҳона, курсии худ, тахти худро ташкил медиҳад.

 

Аз ин рӯ, аз дидани ин қадар таваҷҷӯҳи ман дар хоҳиши подшоҳии иродаи ман ва ба таъхир андохтани он ҳайрон нашавед.

Инҳо тафаккури хирадмандии мост, ки ҳама чизро ба тартиб меоранд. Таъхир барои парвоз ба шиносонаш хизмат мекунад, ки онҳо мисли мактубу телеграмма ва зангҳои телефонӣ хоҳанд буд.

паёмбароне, ки мардуми иродаи Илоҳии маро ташкил медиҳанд. Пас намоз хонед ва парвозатон пайваста бошад. "

 

Пас аз он ман сафари худро дар Фиати илоҳӣ идома додам. Ба Адан расидам, фикр карданро бас кардам

-ба табодули муҳаббат байни Худо ва Одам бегуноҳ.

-чун Илоҳӣ аз ҷониби инсон ҳеҷ монеае наёфта, селро ба сари ӯ рехт.

Илоҳӣ бо ишқи худ инсонро шод карда, ба ӯ овози ширине мешунид, ки ба ӯ мегуфт: «Писарам, ман туро дӯст медорам, хеле дӯст медорам».

Ва Одам, ки аз ин ишқи абадӣ захмдор ва шод шуда буд, дар навбати худ такрор кард:

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам".

 

Ва Одам худро ба оғӯши Офаридгори худ партофта, худро чунон сахт ба оғӯш гирифт, ки намедонист чӣ гуна аз ӯ ҷудо шавад, зеро Офаридгораш ягона ишқе буд, ки медонист.

Ва дӯст доштани ӯ ягона сабаби зиндагӣ буд.

 

Рӯҳи ман дар ин мубодилаи муҳаббат байни Худо ва махлуқ гум шуд, вақте ки   Исои ширини ман, ҳама некиҳо, ба ман гуфт:

 

Духтарам, чи хотираи ширине буд, ки офаридаи инсон.

Вай хурсанд буд ва мо низ. Мо самараи бахти корамонро чашидем   . Мо аз дӯст доштани ӯ ва дӯстдоштаи ӯ хеле хурсанд будем.

Иродаи илоҳии мо ӯро ҷавон ва зебо нигоҳ дошт.

Ва Уро дар огуши нури худ гирифта, Васияти мо моро водор намуд, ки чи гуна зебост, ки кори офаридаамон, писари азизи мо.

Вай дар хонаи мо, дар моли бепоёни мо мисли писар буд. Ва азбаски ӯ писари мо буд, соҳиби он ҳам буд.

Ин хилофи табиати ишқи мо буд, ки писарамонро усто накунем,

касе, ки мо хеле дӯст медоштем ва моро дӯст медошт.

Дар ишқи ҳақиқӣ "ин аз они ману ин ту" намегӯем, аммо ҳама чиз муштарак аст.

 

Ва соҳиби он шудан ба мо ҳеҷ мушкиле наовард. Баръакс, мо хурсанд будем. Он моро табассум кард, моро хурсанд кард.

Ва ӯ ба мо сюрпризҳои аҷибе аз дороии худамон дод.

Гузашта аз ин, агар ӯ соҳиби иродаи илоҳии мо бошад, чӣ гуна ӯ устод шуда наметавонад?

ки бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад?

Ӯро усто накунем, мо бояд иродаи худро ғулом мекардем,

ки ин имконнопазир буд. Ҳеҷ ғуломӣ нест, ки иродаи мо ҳукмрон бошад,

аммо ҳама чиз моликият аст.

 

Аз ин рӯ, то даме, ки инсон дар Фиати илоҳии мо зиндагӣ мекард, ғуломиро надида буд. Вақте ки инсон аз иродаи илоҳии мо дур шуда, гуноҳ кард,

моли худро аз даст дод ва худро гулом кард. Чӣ тағйирот!

Аз писар ба хизматгор!

Ӯ фармонро бар чизҳои офаридашуда гум карда, хизматгори ҳама шуд.

 

Ҳангоми дур шудан аз Фиати илоҳии мо, инсон худро то таҳкурсӣ ларзонд.

ва шахси худаш ларзон шуд.

Ӯ медонист, ки заъф чист ва худро хизматгори   ҳавасҳои худ ҳис мекард,

ки дар у хисси шармгинй ба амал овард. Ӯ ба дараҷае расид, ки империяи худро аз даст диҳад.

 

Кувваю нур, файзу осоиштагй мисли пештара дигар дар ихтиёри у набуд.

Ӯ маҷбур шуд, ки онҳоро бо ашк ва дуо аз Офаридгори худ талаб кунад. Оё шумо ҳоло дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад? Молик будан аст. Ҳар кӣ хости ӯро иҷро кунад, банда аст.

 

Ман аз суханони Исо дар ҳайрат монда, ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати ман, агар шунидани сухани шумо дар бораи иродаи илоҳии худ тасаллӣ бахшад, шунидани сухан дар бораи бади иродаи инсон низ дардовар аст".

 

Исо илова кард:

 

Духтарам, агар лозим шавад бо ту дар бораи Фиати илоҳии ман сухан гӯям, ки он ҳамчун даъват, ҷалб ва садоҳои нозук, ширин ва қавӣ хидмат хоҳад кард, то ҳамаро ба қасри шоҳии иродаи илоҳии ман даъват кунад, то дигар нашавед. хизматгорон, балки сохибон.

Дар бораи бади иродаи инсон низ гуфтан лозим аст, зеро ман харгиз ихтиёри уро аз одам намегирам.

 

Аз ин рӯ, дар мулки иродаи илоҳии ман лозим аст, ки посбонони шоҳи савори асп, он посбонони шарифро, ки бо огоҳ кардани бадии бузурги иродаи инсон мавҷудотро бодиққат мегардонанд, бисозам, то бохабар бошанд.

 

Ҳамин тариқ, махлуқот аз иродаи инсон нафрат дошта, ба саодат ва молу мулке, ки иродаи Илоҳии ман ба онҳо ато кардааст, дӯст медоранд.

 

 

Ман то ҳол дар азоби маҳрумияти Исои ширини худ зиндагӣ мекунам.Чӣ шоҳидӣ сахт аст!

Бе иродаи муқаддаси ӯ, ки ҷои Исоро мегирад ва маро пайваста эҳсос мекунад, ки вақте ки иродаи Ӯ ба ман ҳаёт мебахшад, маро дар Ӯ пайваста машғул ва гумроҳ мекунад, ман намедонам, ки чӣ гуна зиндагӣ кунам.

 

Аммо бо ин ҳама ва бо ҳама хотираҳои неки Исо, ман фикр мекардам, ки ҳеҷ гоҳ ӯро аз даст намедиҳам   .

Боздидҳои мулоим ва такрории ӯ, ҳама найрангҳои муҳаббати ӯ, ҳама ҳайратоварҳои ӯ, ки маро бештар дар Осмон ҳис мекардам, аз   рӯи замин ва ҳатто хотираи оддии Исо захмҳои бераҳмонаанд, ки   шаҳодати дардноки маро бештар мекунанд.

 

"Аҳ! Исо, Исо! Чӣ осон аст, ки як сӯ гузоштан ва фаромӯш кардани он касе, ки туро дӯст медорад ва шаҳодати ӯро ташкил медиҳад.

Шумо борҳо худатон ба ман мегуфтед, ки маро дӯст медоред! Оҳ! Исо, баргард! Ман дигар аз ӯҳдаи он наметавонам. "

 

Аммо азбаски рӯҳи бечораам таберо, ки Исо мехост, ҳис кард ва ба таври бениҳоят фиребанда буд, Исои ширини ман дар ман зуҳур карда, маро ба оғӯш гирифта, гӯё ба нохушии ман хотима бахшад, ба ман гуфт:

 

Духтарам, ором бош, ором шав. Ман дар ҳаминҷоям.

Туро як сӯ нагузоштаам ва табиати ишқи ман касеро фаромӯш карда наметавонад. Ба ҷои ин, ман дар шумо ҳастам, ки тамоми аъмоли шуморо бо иродаи Илоҳии худ ба ҷо оварам, зеро намехоҳам, ки ҳеҷ як амали шумо, ҳатто хурдтарин амалҳоятон, олиҷаноб ва илоҳӣ бошад ва мӯҳри Фиати илоҳии худро дар бар гирад. Ман мехоҳам бинам, ки Fiat-и ман дар ҳама амалҳои шумо набз мезанад.

 

Ин ҳама диққати ман аст:

ки нусхаи аввалини ҷонро ташкил диҳад, ки бояд дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ кунад.

 

Гуфту баъд хомуш монд.

 

Ман сафари худро дар Фиати илоҳӣ идома додам. Ман мехостам ҳама корҳоеро, ки махлуқот анҷом дода буданд, ҷамъ кунам, то ҳама чизро дар иродаи илоҳӣ иҳота кунам. Неъмати олии ман,   Исо, илова намуд:

 

Духтарам, зиндагӣ дар иродаи илоҳии ман даъвати тамоми амалҳои мавҷудот ба ягонагии иродаи ман аст.

Ҳама аз ягонагии иродаи мо, аз амали беназири мо, ки ба ҳама амалҳо ҳаёт мебахшанд ва адолат аст, ки ҳама ба назди мо бармегарданд, то аз куҷо пайдо шаванд.

Эътироф

- пайдоиши амал;

- аз он касе, ки ин ќадар амалњоро зинда мегардонад ва ба чї тарз, зеботарин арљи ќудрату   хирадманди мост.

ки   бо як акт хаёти хамаи актхо  .

 

Танҳо махлуқе, ки дар Фиати ман зиндагӣ мекунад,

- ҳама чизро дар ӯ қабул кардан,

-дарав чун дар як каф ва

- ҳама чизро дар ин иродае, ки дар он зиндагӣ мекунад, баста, ӯ муваффақ мешавад, ки ҳама чизро ба мо дар ягонагии мо биёрад.

ва ба мо андозҳои ҳақиқии тамоми оқибатҳои як амали мо медиҳад.

 

Ин аст, ки инқилобҳои иродаи илоҳии мо на танҳо ҳама чизро ба ҳам меоранд,

балки амали худро ба хамаи махлу-лот низ мерасонад, то ки

-Тамоми биҳиштҳо бозистодааст, то бо саҷдаҳои ту саҷда кунад,

-офтоб, ки моро бо ишқи ту дӯст дорад,

-ва бод бо ту ҷалол диҳад.

Хулоса, ҳама чизҳои офаридашуда бо иродаи ман гузошта шудаанд. Вақте ки онҳо ҳис мекунанд, ки шумо бо иродаи ман амал мекунед,

онҳо ба мо саҷда мекунанд ва ба мо ҷалол ва шукргузорӣ мекунанд, то мо ҳис кунем, ки дар Фиати илоҳии худ,

махлуқот ба мо пуррагии ишқ, маҷмӯи ибодат ва ҷалоли комил медиҳад.

 

Пас парвози худро ба хости илоҳии ман идома диҳед ва аз ҳеҷ чиз ғам нахӯред,

зеро шумо кори бисьёре доред.

Он гоҳ ман дар бораи ягонагии иродаи Илоҳӣ фикр карданро давом додам ва   Исои ширинам илова кард  : Духтарам, ту медонӣ, ки  "Ваҳдати иродаи Илоҳӣ"  чӣ маъно дорад  ?

Ин маънои онро дорад, ки ҳама чизи зебо, нек ва муқаддас аз дохили ҳамин як ирода аст.

 

Дар ин иродаи илоҳӣ, ки аз они мост,

яке   ягонагии он,

яке   амали ӯст.

Аммо дар баробари як будан ирода, вахдат ва амал дар хама чо пахн мешавад.

Ҳамин тавр, ҳар кӣ дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад, ба ваҳдати мо мепайвандад ва ҳар чизе ки ӯ мекунад, аз мо берун намеояд, балки дар   мо мемонад.

Аз тарафи дигар, барои касе, ки берун аз иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад, мо дарди аъмоли ӯро аз   иродаи мо канда ҳис мекунем.

Ва чун ин нафс ин аъмолро аз байн мебарад, бозмегардонад, зеро иродааш бо иродаи илохии мо як нест.

 

Аз ин рӯ, фарқияти бузург барои рӯҳе, ки берун аз   Фиати мо зиндагӣ мекунад, дар он аст, ки тамоми амалҳои он тақсим ва шикастаанд, на якҷоя.

 

Ҳамин тариқ, ин рӯҳ лаззати эҳсос дар он нахоҳад дошт.

пур аз нур,   хушбахтӣ,

ё тамоми   молу мулк,

аммо ҳамааш бадбахтӣ, заъфӣ ва норасоӣ хоҳад буд.

 

 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад. Ман худро дар оғӯши нури ӯ чунон сахт баста ҳис мекунам, ки каме ҳаракат карда наметавонам ва рафтан намехоҳам. Ман аз дур шудан аз синаи нураш худдорӣ мекунам. Ба назарам, миёни ману иродаи Илоҳӣ тавофуқе ҳаст ва ҳардуи мо аз якдигар ҷудо шуда наметавонем.

«Эй иродаи муқаддас, ту чӣ қадар ҳалим ва тавоноӣ!

Ту маро ҷалб мекунӣ, маро шод мекунӣ ва бо неъматҳои худ маро мафтун мекунӣ. Ва ман, ки ҷоду шудаам, намедонам, ки чӣ гуна худро дар ту ислоҳ накунам. Аммо шумо бо қудрати худ ба хурдии ман ҳукмронӣ мекунед.

 

Ту ҷӯйҳо мерезӣ, то аз нури бепоёни он раҳ ёфтам. Чи гуна талафоти хушбахтона.

 

Оҳ! Аз ту хохиш мекунам, ки Фиати азиз, ҳама низ роҳи худро гум кунанд, то танҳо касеро бидонанд, ки бо иродаи илоҳии ту роҳнамоӣ мекунад. "

Аммо махлуқот аз куҷо метавонанд чунин некиро донад?

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман худро дар ман ҳис карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, дониши иродаи илоҳии ман роҳҳое мебошанд, ки метавонанд махлуқотро ба огуши нури Фиати илоҳии ман расонанд. Дониш тухмист. Ва ин тухмӣ оғози тавлиди иродаи илоҳии ман дар махлуқ аст.

Ҳар дониш мисли як ҷуръаи зиндагӣ хоҳад буд, ки камолоти ин ҳаёти илоҳӣ дар махлуқро  ташкил медиҳад.

Барои ин ман ба шумо аз Фиати илоҳии худ бисёр гуфтам. Ҳар дониш чизе меорад, ки ҳаёти иродаи маро дар рӯҳҳо ба камол расонад

- яке тухмро мебарад,

- таваллуди дигар, ғизо, ҳаво, нур ва

- боз як гармии дигар.

Ҳама донишҳо дараҷаи баланди камолотро дар бар мегиранд.

Аз ин рӯ, ҳар қадар бештар махлуқот кӯшиш кунанд, то бидонанд, ки ман он чизеро дар Фиати илоҳии худ нишон додаам, ҳамон қадар онҳо худро баркамол эҳсос мекунанд.

Дониши ман дар бораи Фиати илоҳии ман рӯҳҳоро ташаккул медиҳад ва оташи иродаи инсонро бо ламс кардани онҳо хомӯш мекунад.

Ин дониш мисли Модари меҳрубон хоҳад буд, ки

мехохад ба хар хол тифли худро нигохубин кунад ва уро зебою солим бубинад.

 

Агар шумо медонистед, ки донистани иродаи илоҳии ман чӣ маъно дорад!

Ин дониш илми ташаккули ҳаёти иродаи илоҳии манро дар бар мегирад, то мардуми Салтанати ӯро ташаккул диҳад.

 

Ин дар олами табиат низ чунин аст.

Ҳар касе, ки мехоҳад таълим диҳад, бояд донад, ки илм чист.

Агар ӯ намехоҳад, ки худро ба донишҳои илмӣ татбиқ кунад, ӯ ҳеҷ гоҳ барои муаллим шудан омода нест.

 

Ва вобаста ба дараљаи илме, ки ў омўхтааст, тањсилоти ў болотар ё паст мешавад:

-бо каме илм метавонист таълими муаллими синфҳои ибтидоӣ дошта бошад.

-Агар шумо илмҳои зиёд дошта бошед, шояд барои   муаллим шудан дар мактаби миёна омодагӣ дошта бошед.

 

Ҳамин тариқ, тибқи он чизе, ки маълум аст - дар санъат ва ҳам дар илм - ҳама дар ин неъмате, ки медонанд, бештар омӯхта шудаанд ва қодиранд, ки дигаронро аз илму ҳунари худ ба воя расонанд.

 

Аммо агар ман ба шумо дар бораи иродаи илоҳии худ ин қадар дониш дода бошам, барои он набуд, ки ба шумо хабари аҷибе омӯзам, не, не. Ӯ мехост, ки аввал дар шумо ва баъд дар миёни махлуқот илмро ба вуҷуд оварад, то ин илме, ки илоҳӣ ва тамоми осмон аст, маълум шавад, ки ҳаёти Фиати илоҳии маро афзоиш диҳад ва Салтанати онро ташкил диҳад.

 

Пас аз он ман сафари худро бо иродаи илоҳӣ идома дода, дар ин ҷо ва он ҷо дар бораи он корҳое, ки Исои маҳбуби ман карда ва азоб кашида буд, зиндагӣ мекардам.

 

Ӯро худи ҳамон кирдорҳое, ки ман дар атрофи ӯ мекардам ва аз он чизе, ки ба ӯ гуфтам: ишқи ман, "ман туро дӯст медорам" ба даруни ту ҷорӣ мешавад, ранҷид. Бингар, Исо,   чӣ қадар

шумо моро дӯст медоштед. Бо вуҷуди ин, бояд як коре анҷом дода шавад. Шумо ҳама корро накардаед. Ин ба шумо вобаста аст, ки ба мо атои бузурги Фиати илоҳии худро ҳамчун ҳаёт дар байни махлуқот бидиҳед, то ӯ ҳукмронӣ кунад ва халқи худро ташкил диҳад. Ба зудӣ, ё Исо?

Шумо чиро интизоред? Корҳо ва ранҷу азобҳои худи шумо инро талаб мекунанд: «Иродаи Ту, чунон ки дар осмон аст, дар замин ҳам ба амал ояд». Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ман берун аз ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, вақте ки рӯҳе ба ёд меорад, ки ман дар ҳаёти худ дар рӯи замин чӣ кор кардаам ва азоб кашидаам, ман ҳис мекунам, ки ишқи ман дубора таваллуд мешавад  .

Ишқи ман васеъ мешавад ва лабрез мешавад ва баҳри ишқи ман мавҷҳои баландтаринро ташкил медиҳад, то дар болои махлуқот дучанд шаванд.

Агар медонистӣ, ки бо чӣ муҳаббате ман туро интизорам, вақте ки ту бо хости илоҳӣ ва дар ҳар амали ман давр мезанӣ, зеро дар Ӯ ҳама корҳое, ки ман кардаам ва ранҷу азоб кашидам, дар амал аст, ки гӯё худи ҳозир ин корро мекунам.

 

Ва бо тамоми муҳаббати худ интизорам, ки ту ба худ бигӯӣ  : "Инак, духтарам, ман барои ту ин корро кардам, барои ту ин қадар уқубат кашидам. Биё ва хислатҳои Исои худро, ки аз они туст".

Дилам азоб мекашид, агар духтари Илоњї њамаи моли маро нашинохт.

 

Молҳои худро аз касе, ки дар Фиати илоҳии ман зиндагӣ мекунад, пинҳон кардан, ин маънои онро дорад, ки ӯро фарзанд нашуморем ё ба ӯ эътимоди комил надоштан, ин ҳеҷ гоҳ наметавонад аз он сабаб бошад, ки иродаи мо ӯро бо мо он қадар хуб шинохт, ки он чи аз они мост, аз они ӯ аст.

Аз ин рӯ, барои мо дардовар мебуд ва мо дар ҳолати   падари сарватманд мебудем, ки моли зиёд дорад ва фарзандонаш намедонанд, ки Падарашон ин қадар моли зиёд дорад.

 

Аз ин рӯ, ин кӯдакон ин молҳоро надониста, ба фақру бенавоӣ одат кардаанд; инчунин либоси олиҷаноб намехоҳанд. Магар ин барои падаре, ки дороии худро аз фарзандонаш пинҳон кардааст, дард нахоҳад буд?

Аммо бо маълум кардани онҳо, тарзи ҳаёти онҳо тағир хоҳад ёфт. Ва мувофики ахволи худ либос мепушиданд ва рафтори олихимматона мекарданд.

 

Ин барои падари заминӣ ва ҳатто барои Исои шумо, ки Падари осмонӣ аст, дардовар хоҳад буд. Бо ту бидонам, ки ман чӣ кор кардаам ва чӣ ранҷу азоб кашидаам ва ҳама неъматҳое, ки ихтиёри Илоҳии ман дорад, ишқи ман нисбат ба ту меафзояд ва ишқи ту бештар мегардад.

 

Ва Дилам аз дидани духтарчаи хурдакаки мо аз тамоми дороии мо шод мешавад.

Аз ин рӯ, гардиши шумо дар иродаи илоҳии ман як роҳи муҳаббати ман аст ва маро водор кунед, то шумо ва шумо чизҳои навро донед.

дар бораи он чизе, ки ба мо дахл дорад, каме бештар дарс диҳед ва онҳо шуморо барои гӯш кардан ва гирифтани тӯҳфаҳои мо омода мекунанд.



Парвози ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад. Ақли бечораам наметавонад аз амалҳои бешумори худ канор гузорад. Эњсос мекунам, ки як нерўи олї тафаккури маро ба корњои Офаридгори худ нигоњ медорад ва њељ хаста нашуда давр мезанад.

 

Ва, оҳ! чи кадар сюрпризхои зебоеро кашф мекунад. Гоҳо дар Офаридгор, гоҳе дар Фидя, ки худи Исо нақлкунандаи он аст ва дар он ҷо, вақте ки чизе маро ба ҳайрат меорад, ин ҷуз як ихтирои бузурги муҳаббати ӯ чизе нест.

Вақте ки ман дар Адан ва замонҳои пеш аз ба замин омадани Ӯ саргардон шудам, худ ба худ фикр мекардам:

 

«Чаро Исо то омадани инсониятро ин қадар дароз интизор шуд?

"

Ӯ худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, вакте ки хиради бепоёни мо ба махлукот хайр кардан аст, он вактро не, балки аъмоли махлукро хисоб мекунад, зеро пеш аз Илохи рузу солхо вучуд надоранд: танхо як рузи ягона ва човидона. Аз ин рӯ, мо вақтро чен намекунем, балки амалҳои офаридаҳоро ҳисоб мекунем.

 

Ҳамин тавр, дар он замоне, ки ба назари шумо ин қадар тӯлонӣ менамояд, амалҳое, ки мо мехостем барои наҷоти инсон биёем, иҷро нашуданд. Фақат фактҳо муайян мекунанд, ки чӣ хуб меорад, на вақт. Илова бар ин, далелҳо адолати моро водор мекунанд, ки махлуқотеро аз рӯи замин нест кунад, чунон ки дар тӯфоне, ки танҳо Нӯҳ сазовори он буд, ки ҳамроҳи аҳли оилааш бо итоат кардани иродаи мо ва қурбонии тӯлонии худ дар сохтани   киштӣ наҷот ёбад.

 

Бо аъмоли худ, ӯ сазовори идомаи насли нав буд, ки Масеҳи ваъдашуда дар он хоҳад омад. Қурбонии тӯлонӣ ва бардавом дорои чунин неруи ҷалб ва лаззати Ҳазрати Олӣ аст, ки боиси башарият моли бузург ва идомаи зиндагӣ мегардад.

Агар Нӯҳ ба мо итоат намекард ва худро барои иҷрои кори тӯлонӣ фидо намекард, тӯфони тӯфон ӯро мебурд. Ва наҷот намеёбанд

худ, дунё ва насли нав ба охир мерасид.

 

Оё шумо мефаҳмед, ки қурбонии тӯлонӣ ва давомдор чӣ маъно дорад? Он чунон калон аст, ки шуморо дар бехатарӣ мегузорад ва шуморо бармехезад

- ҳаёти нав дар дигарон,

— хамчунин неъматхое, ки мо барои додани он пеш гирифтаем.

Аз ин рӯ, барои ҳукмронии иродаи илоҳӣ ман мехостам қурбонии тӯлонӣ ва пайвастаи туро дар бистарӣ бигирам.

Қурбонии тӯлонии шумо шуморо дар амн нигоҳ медорад, беҳтар аз киштӣ, дар Малакути иродаи илоҳии ман ва некии маро водор мекунад, ки он қадар неъмате бидиҳад, то дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

 

Пас аз он сафарамро дар Фиати илоҳӣ идома додам, то тамоми аъмоли махлуқотро ба ситоиши Офаридгори худ бирасонам ва ба худ гуфтам:

«Агар кодир бошам

ки хар як кори кардаашонро чамъоварй кунанд   ва

ҳама чизро дар ихтиёри   илоҳӣ иҳота кунед,

Оё амалҳо ба амалҳои иродаи Илоҳӣ табдил намеёбанд? "

 

Ва Исои ширини ман   илова кард  :

 

Духтари ман

 

ҳар амали махлуқ мувофиқи он ки чӣ тавр анҷом дода шудааст, тухми худро дорад.

Агар он дар Фиати илоҳии ман сохта нашуда бошад, он тухми Фиати ман надорад.

Аз ин рӯ, он ҳеҷ гоҳ амали иродаи ман нахоҳад буд.

Зеро дар ин кор ӯ аз тухми нури иродаи ман, ки фазилати иваз кардани амалро ба офтоб дорад, надошт.

Чунки тухми нури фиати илоҳӣ аввалин амал дар амали махлуқ аст.

 

Дар амалҳои мавҷудот ин бо роҳҳои зерин сурат мегирад:

-агар одам донаи гул дошта бошад ва онро шинонда бошад, гул дорад.

-Агар тухми мева шинонед, мева дорад.

Тухми гул мева намедиҳад ва тухми мева гул намедиҳад, балки ҳар кас мувофиқи хусусияти тухмаш медиҳад.

Ин аъмоли махлуқот аст.

Агар дар кирдор охири нек, сабаби мукаддаси писанди ман ва дуст доштани ман мебуд,   мо мебинем   - дар як амал тухми   некиро,

-Ва дар дигараш, тухми қудсият, ки ба ман писанд ояд, тухме, ки   маро дӯст дорад.

Ин тухмиҳо сабук нестанд, балки муайян мекунанд, ки кадом гул, мева, ниҳол ва кадомаш гавҳари гаронбаҳо мешавад. Ва ман эҳтироми гул, мева ва ғайраро ҳис мекунам; вале на он пуле, ки офтоб ба ман карда метавонад.

Ҳамаи ин амалҳоро барои бастани онҳо дар Fiat-и ман ҷамъ наоварда, ин амалҳо ҳамон гуна боқӣ мемонанд, ки ҳар яке бо табиате, ки тухм ба ӯ додааст.

Ва мо мебинем, ки инҳо аъмоли махлуқотанд, на корҳое, ки иродаи Илоҳии ман бо тухми нури худ дар ҳар яки онҳо анҷом дода метавонад.

 

Тухми иродаи илоҳӣ ба амал дода намешавад

- агар махлуқ дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ накунад, д

- агар махлуќ дар аъмоли худ љойи иззатро ба хости илоњї надињад.

 

Ман навбати худ дар Фиати илоҳӣ додам, то ҳама аъмоли ӯро пайгирӣ кунам.

Вақте ки ба Адан расидам, ман амали олиҷаноби Худо ва муҳаббати беандоза ва пур аз офариниши инсонро фаҳмидам ва ба ҳайрат афтодам.

Ва оташи онро нигоҳ дошта натавонист, Исои меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ишқи мо ончунон ба амале ошиқи он шуд, ки инсонро офаридем, ки ҷуз андеша бар ӯ коре накардаем,

то ки ин асари сазовори дастони эчодии мо бошад.

 

Ва ҳангоме ки андешаҳои мо бар ӯ борид, чунин шуд, ки   ақл, бино, шунавоӣ, сухан, набзи дил, ҳаракати даст ва қадами   пой   дар инсон ҷой доштааст.

Ҳаёти илоҳии мо рӯҳи поктарин аст; аз ин рӯ, мо ҳиссиёт надорем. Дар маҷмӯаи мавҷудияти илоҳии мо, мо як нури хеле пок ва дастнорас ҳастем.

Ин нур чашм, шунаво, сухан, кор аст, на. Ин нур ҳама чизро мекунад, ҳама чизро мебинад, ҳама чизро мешунавад ва дар ҳама ҷост. Ҳеҷ кас наметавонад аз империяи нури мо гурезад. Аз ин рӯ, вақте инсонро офаридем, муҳаббати мо чунон буд, ки нури мо бо овардани тафаккури худ ба ӯ шакл гирифт.

 

Ва уро ташаккул дода, нури мо осори инъикоси худовандро ба у овард.Оё мебини, эй духтарам, инсон бо чй ишк офарида шудааст? Мавҷудияти Илоҳии мо ба дараҷае расидааст, ки дар мулоҳизаҳо дар бораи Ӯ об мешавад, то симои мо ва шабоҳати моро ба Ӯ бирасонад.

Оё мо ба ӯ муҳаббати бештаре дода метавонистем? Аммо инсон фикру мулоҳизаҳои моро истифода мебарад, то моро хафа кунад, вақте ки ӯ бояд онҳоро истифода бурда, назди мо биёяд ва бо мулоҳизаҳое, ки мо ба ӯ додаем, ба мо бигӯяд:

«Муҳаббати ту маро бо чӣ зебоӣ офаридааст ва бар ивази он ман туро дӯст медорам, ман   ҳамеша туро дӯст медорам ва мехоҳам дар партави иродаи илоҳии ту зиндагӣ кунам   ».

 

Пас аз он ман пайравӣ ба корҳоро дар фиати илоҳӣ идома додам ва ба худ гуфтам:

"Ман таърихи тӯлонии амалҳои иродаи илоҳии худро такрор мекунам ва пайваста такрор мекунам,

суруди дарозу якранги «Туро дуст медорам»-и ман. Аммо таъсири онҳо чӣ гуна аст?

Оҳ! агар ман тавонистам, ки иродаи илоҳӣ дар рӯи замин маълум ва ҳукмронӣ кунад, ҳадди аққал барои ман, ин меарзад. "

 

Аммо ман чунин фикр мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман маро ба дили худ сахт сахт нигоҳ дошт.

Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, устуворӣ дар дархост

-ҳаёти моли дархостшударо ташкил медиҳад;

— рУхро ба гирифтани неки дилхох тайёр мекунад, д

- Худоро водор мекунад, ки атои дархостшударо диҳад.

 

Зиёда аз ин ҳама амалу дуоҳояшро такрор карда,

рУх дар он хаёт, амал ва одати некеро, ки   талаб мекунад, ташаккул додааст. Худое, ки бо устувории дархост ғолиб аст, онро ба рӯҳ медиҳад.

 

Ба туфайли амалҳои такрорӣ; махлуқот Ҳаёти атои Худоро мегирад. Амволи дархостшуда ба намуд табдил дода мешавад.

Ҳамин тариқ, махлуқ худро хонум ва ғолиб ҳис мекунад ва дар тӯҳфаи гирифтааш тағир меёбад.

 

Ҳамин тариқ, дархости беист дар бораи Малакути   иродаи илоҳии ман   ҳаёти Ӯро дар шумо ташаккул медиҳад.

"Ман туро дӯст медорам" -и пайвастаи шумо ҳаёти   Муҳаббати маро  дар ту  ташкил медиҳад.

Азбаски ман ба шумо ҳардуро додаам, шумо ҳис мекунед, ки гӯё табиати шумо ҷуз фазилати зиндакунандаи иродаи ман ва муҳаббати ман чизе ҳис намекунад. Қатъӣ дар дархост ин итминон аст, ки тӯҳфа аз они шумост.

Ва савол барои тамоми Малакути иродаи илоҳии ман муқаддимаи он аст, ки дигарон метавонанд тӯҳфаи бузурги Фиати олии маро гиранд.

Аз ин рӯ, амалҳои худро такрор кунед ва аз онҳо хаста нашавед.

 

Зеҳни бечораи ман маҷбур аст, ки аз баҳри азими Фиати илоҳӣ убур кунад ва корҳои ӯро дар баҳри ишқи ӯ ҷустуҷӯ кунад, то ба ӯ саҷда кунад ва ӯро нигоҳ дорад.

Ақли бечораи ман ончунон зери таъсири як неруи рафънопазир аст, ки ҳамеша ӯро дар ҷустуҷӯи аъмоли иродаи олӣ саргардон мекунад.

Аммо дар баробари ин ман худ ба худ фикр мекардам:

"Чӣ корам хуб аст, ки дар баҳри Фиати илоҳӣ гаштаю баргашта сафар кунам?"

Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

Духтарам, ҳар боре, ки ту дар баҳри иродаи илоҳии ман сайр мекунӣ, ҳар чизе, ки дар ӯ мегирӣ, қатраҳои туро дар баҳри мо ташкил медиҳад, ки дар он пароканда мешаванд, то   аз он ҷудонашаванда бошанд.

 

Мо қатраҳои хурди шуморо ҳис мекунем, ки моро дӯст медоранд, то бо мо зиндагӣ кунанд.

Ва мо мегӯем:

«Кӯдаки навзоди иродаи мо моро дар баҳри мо дӯст медорад, на дар берун. Дуруст аст, ки мо ба вай хукук медихем, ки хар кадар ки хохад, ба бахри мо биёяд. Зиёда аз ин, ӯ танҳо он чизеро мехоҳад, ки мо мехоҳем   ».

 

Ва аз ҳама хурсандии мост, ки вай дар синаи кӯчаки худ тамоми иродаи илоҳии моро дар бар мегирад, ки аз ҳар тараф пур мешавад ва дар рӯшноии ӯ пӯшида мемонад.

Мо мехоҳем бубинем, ки хурдии вай дар нури мо баста шудааст.

Агар шумо ҳис кунед, ки ин қувваи муқобилатнопазир биёяд ва дар баҳри мо домани хурди худро бигиред,

он қувваи бартаридоштаи Фиати мост, ки дӯст медорад, ки хурдии шумо дар баҳри он қатраҳои нурро ташкил медиҳад.

Ворид шудан ба амали якуми Иродаи мо чунин маъно дорад: махлук худро дар он чо карда, катрахои худро ташкил медихад.

Ҳамчунин худро хеле сарватманд ҳисоб кунед, то Fiat-и моро сайр кунед.

 

Пас аз он ман амалҳои фиати илоҳӣ дар Офаридгорро пайравӣ кардам.

Ба назарам чунин менамуд, ки ҳама чиз бо муҳаббати Офаридгор нисбат ба   махлуқот набз мезад.

Осмон, ситораҳо, офтоб, ҳаво, шамол, баҳр ва ҳама офаридаҳо ҳастанд

бо ҳам мувофиқати комил доранд, ба тавре ки онҳо дар ҳоле ки фарқ мекунанд, якҷоя зиндагӣ мекунанд.

Ин чунон дуруст аст, ки дар он ҷое, ки нури офтоб аст,

-дар як фазо ҳаво, шамол, баҳр ва заминро меёбем,

— вале хар кас бо тапиши хоси мухаббати худ нисбат ба махлук. Ман дар бораи ин ва бештар фикр мекардам, вақте ки Исои меҳрубонам маро сахт ба оғӯш гирифта, ба ман гуфт:

 

Духтарам, ишки мо дар Офаридгор пурчУшу хуруш буд, вале хамеша ба одам.

Дар ҳар як чизи офаридашуда мо ҳамон қадар муҳаббатро гузоштаем, ки   махлуқ бояд аз ин офарида истифода барад.

 

Фиати илоҳии мо мувозинатро дар тамоми махлуқот нигоҳ медорад ва ҳаёти ҷовидонаи он аст.

Чун дид, ки махлук аз нури офтоб истифода мебарад,

Ӯ муҳаббати моро ба ҳаракат медарорад, то муҳаббати мо дар нуре, ки махлуқ қабул мекунад, нигоҳ дошта шавад.

 

Агар махлуқ об бинӯшад, ишқи мо зоҳир мешавад, ки ба махлуқи менӯшанда бигӯяд:

"Ман туро дӯст медорам."

Агар махлуқ нафас кашад, ишқи мо ба ӯ такрор мекунад:   "Ман туро дӯст медорам".

Агар дар рӯи замин роҳ равад, ишқи мо зери пои ӯ мегӯяд: "  Ман туро дӯст медорам  ".

 

Ҳеҷ чиз нест, ки махлуқ бигирад, ламс кунад ва бубинад, чун ишқи мо бархурди хушбахтии худро бо махлуқ   "ман туро дӯст медорам" накунад,   то ба ӯ ишқ диҳад.

 

Аммо ту медонӣ, ки сабаби ин қадар исрори ишқи мост?

Ҳамин тавр мо вохӯрии муҳаббати махлуқро дар ҳама чизҳои вай қабул мекунем.

 

Ҳамин тавр, ишқи бепоён мехост, ки бо ишқи ниҳон рӯбарӯ шавад, то як шахсро ба вуҷуд орад ва тавозуни ишқи Худоро дар махлуқ гузорад.

Махлуқ чизҳои офаридашударо истифода мебарад, ҳатто фикр намекунад, ки муҳаббати мо дар он чизҳое, ки ӯ мегирад, ба пешвози ӯ меравад, то ба ӯ напарҳозии такрории моро бишнавад.

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам"

 

Вай ҳатто ба касе, ки чизҳои офаридаашро мефиристад, нигоҳ накарда, худро истифода мебарад.

Ҳамин тариқ, муҳаббати мавҷудот номутаносиб боқӣ мемонад.

Чунки ба ишки мо нарасид, ишки махлук мувозинаташро гум мекунад ва дар тамоми кирдораш бетартиб мемонад.

Зеро ӯ мувозинати илоҳӣ ва қуввати ишқи Офаридгорашро аз даст додааст.

Инчунин дар мубодилаи муҳаббати худ бодиққат бошед,   то хунукии зиёдро аз ҷониби махлуқот барқарор кунед.

 

Пас аз он сафарамро дар амалҳои иродаи Илоҳӣ идома додам ва ба худ гуфтам:

"Чӣ маъно дорад, ки тамоми гардишҳои ман дар Fiat олӣ пайравӣ кардан ба амалҳои онро такрор кардан ва такрор кардан чӣ маъно дорад?"

 

Исои ширини ман   илова кард  :

Духтарам, тамоми ҳаёт ба ғизо ниёз дорад.

Бе ғизо одам ташаккул намеёбад ва калон намешавад.

Ва агар одам ғизо надошта бошад, хатари аз байн рафтани ҷони ӯ вуҷуд дорад.

 

Ҳоло, ки ба иродаи ман пайравӣ намуда, худро ба корҳои он муттаҳид карда, гардишҳои худро дар он анҷом диҳед ва аз нав анҷом диҳед, барои ташаккул додани ғизо барои ғизо додан ва ташаккул додани ҳаёти иродаи ман дар рӯҳи шумо ва афзоиш додани он хидмат мекунад.

Иродаи ман намедонад, ки чӣ гуна худро бо аъмоли дигар ғизо диҳад, агар бо амалҳое, ки дар иродаи мо анҷом дода мешаванд.

На дар махлуқот ташаккул меёбад ва на ба воя мерасад, агар махлуқ ба иродаи мо дохил нашавад.

 

Ва тавассути иттиҳоди аъмоли махлуқот бо иродаи илоҳии ман, иродаи ман зодаи нури ӯро ташкил медиҳад, то ҳаёти ӯро ҳамчун иродаи илоҳӣ дар махлуқ ташаккул диҳад.

Чӣ қадаре ки махлуқ аз рӯи иродаи илоҳӣ амал кунад,

ҳар қадар бештар худро бо амалҳои иродаи илоҳӣ муттаҳид кунад ва дар он зиндагӣ кунад,

он қадар фаровонтар аст ғизое, ки махлуқот барои ғизо додани ҳаёти иродаи ман ва дар рӯҳи ӯ тезтар инкишоф додани он ба вуҷуд меорад.

Аз ин рӯ, бо рӯйгардонии худ ба иродаи Ман, он Ҳаётест, ки шумо онро ташаккул медиҳед.

Ин ғизо аст

- ки барои рушди ҳаёти иродаи илоҳии ман дар ҷони шумо хизмат мекунад, ва

- ки барои омода кардани ғизо барои ғизо додани иродаи ман дар дигар мавҷудот хидмат мекунад.

 

Ҳамчунин, эҳтиёт бошед ва шумо намехоҳед, ки бас кунед.

 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад. Пас аз амалҳои ӯ,

— Ман дар бораи д

ҳамроҳӣ мекардам

талхтарин дардҳои Исои ширини ман.

 

Ман фикр мекардам: «Чӣ гуна ман мехоҳам Исоро муҳофизат кунам ва ӯро аз ҷиноятҳои нав пешгирӣ кунам». Ӯ худро дар ман зоҳир намуда, маро дар оғӯш гирифта,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

агар хоҳед, ки маро дифоъ кунед, то ки хафагӣ   дигар ба ман нарасад, маро бо иродаи илоҳӣ ислоҳ кунед.

Чунки дар васияти ман таъмир карда, дар гирди ман девори нур месозед.

Ва агар маро хафа кунанд, хафагӣ дар беруни ин девори   нур боқӣ мемонад. Онҳо дохил намешаванд.

Ман худро аз ин девори нур, яъне бо иродаи худ ҳифз мекунам.

Ман дар он ҷо бехатар буда метавонам.

Ҳамин тавр ишқи ту дар иродаи илоҳии ман барои ман як девори муҳаббат ва нур хоҳад сохт.

 

Ибодати ту ва ҷуброни ту барои ман як девори нуру парастиш ва ҷуброн хоҳад сохт, то радди ишқ ва кирдори хории махлуқот ба ман нарасад, балки берун аз ин деворҳо бимонад.

Ва агар ман онҳоро бишнавам, гӯё аз дур хоҳад буд.

Чунки духтарам маро бо девори касногузари иродаи илохиам ихота кардааст.

 

Духтари ман

муҳаббат, ҷуброн ва дуоҳо берун аз Fiat ман танҳо қатраҳои хурд мебошанд. Ба ҷои ин, дар иродаи илоҳии ман ҳамон чизҳо ва ҳамон амалҳо мавҷуданд

-моихо, -деворхои хеле баланд ва дарьёхои беканор.

Иродаи ман бузург аст ва корҳои махлуқотро бузург мекунад.

 

Пас аз он ман дар офариниш ба Фиат пайравӣ кардам ва ақли ман дар фаҳмидани амали идомаи Fiat ба махлуқот тавассути чизҳои мустақим офаридашуда гум шуда буд. Бевосита, амали пайвастаи Фиати олӣ моро дар оғӯши худ мебарад, то ҳаракат, нафас, тапиши дил ва   ҳаёти мо бошад.

Оҳ! агар махлуқот бубинанд, ки ин иродаи илоҳӣ барои мо чӣ кор мекунад! Оҳ! чӣ гуна онҳо мехоҳанд ва ба худ иҷозат медиҳанд, ки дар он ҳукмронӣ кунанд!

 

Аммо афсус, пас

- ки мо аз иродаи илоҳӣ ҷудонашавандаем,

— ки хама чиз ба воситаи шумо ва

-ки вай аз ҷони худамон зиёдтар аст, ӯро эътироф намекунанд,

мо онро ба назар намегирем ва

ки гуё аз вай дур бошем, зиндагй мекунем.

 

Вақте ки ман дар офариниш давр мегаштам, берун аз   худам зоҳир мешудам,

Исои маҳбуби   ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҳама офаридаҳо "муҳаббат" мегӯянд.

Аммо офтоб бо нур ва гармии худ бар ҳама чиз бартарӣ дорад ва корандаи ишқи ман аст. Баробари тулӯъ кардан, офтоб ба кишти ишқ оғоз мекунад.

 

Нуру гармии хуршед заминро фаро мегирад Аз гул ба гул, Бо як ламси оддии нур,

-тухмҳои гуногунрангии рангҳо ва бӯйҳо,

- тухми ишқ, сифатҳои гуногуни илоҳӣ ва атри ишқро мепошад.

 

Бо бӯсаи нураш аз растан ба растан, аз дарахт ба дарахт гузашта, мерезад

тухми ширинии ишқи илоҳӣ бар   як,

гуногунии монандии илохии мо бо дигарон,   д

ҷавҳари муҳаббати илоҳӣ бар   дигарон.

Хулоса, на гиёх, на гул, на теғи алаф

ки тухми мухаббати моро, ки офтоб ба у меоварад, намегирад.

 

Ва бо нури худ тамоми замин, кӯҳҳо ва баҳрро мепошад,

офтоб дар хама чо мехри нури абадии Офаридгори худро мекорад.

 

Аммо оё ту медонӣ, ки сабаби ин тухми пайваста ва бефосилаи ишқи мо, ки офтоб дар рӯи замин ва аз бисёр ҷиҳат месозад? Оё он барои замин? Барои растаниҳо? Оҳ! Не! Ҳама чиз барои мавҷудот аст.

Оҳ! Ҳан! Барои ишқи онҳо ва мубодилаи муҳаббат бо онҳо.

 

Ва, оҳ! чи кадар   дарднок ва аламоварем

Вақте ки мо мебинем, ки мавҷудот гулҳо, меваҳо ва чизҳои дигарро истифода мебаранд, бидуни эътирофи он, ки дар ҳар чизе, ки онҳо мегиранд,

-тухми ишқи мо ҳаст

ки мо ба хамаи он чи ки тавассути офтоб офарида шудааст, рехтаем. Ва барои муҳаббати зиёд ба   мо "Ман туро дӯст медорам" -ро рад мекунанд.

Баъди ин у хомуш шуд.

Азоби Исо чунон бузург буд, ки ман аз он азоб мекашидам. Ман корҳои худро дар Фиати илоҳӣ идома додам ва   Исо илова кард  :

Духтарам, агарчи хуршед корандаи ишки мо дар руи замин аст,

вақте ки ӯ ба нафақа мебарояд, то рӯзро дар   минтақаҳои дигар ташкил кунад,

 бегохй гуё сулху осоиши руи заминро ба вучуд меоварад 

ба вай имконият медихад, ки тухмй истехсол кунад ё не

ки офтоб шинонда, хучуми нави тухми ишкро нигох доштааст.

 

Ба ҷои ин,   офтоби иродаи илоҳии ман ҳеҷ гоҳ аз рӯҳ берун намеравад.

Иродаи ман бо инъикоси нури худ бар рўҳ, бештар аз офтоб, дар љон корандае илоњист ва бо   инъикоси худ офтоби худро дар махлуќ ташаккул медињад.

 

Бинобар ин барои онҳое, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунанд,

- шаб нест, ғуруби офтоб нест, тулӯи офтоб нест, тулӯи офтоб нест,

—вале хамеша дар рузи равшан

зеро нури иродаи илоҳии ман ба махлуқ дода мешавад, то табиати худи ӯ бошад.

 

Ва он чизе, ки ба рӯҳ ҳамчун табиати худаш дода мешавад, моли ӯ мемонад. дар ҳақиқат, офтоби иродаи илоҳии ман дорои манбаи нур аст. Вай метавонад тамоми офтобҳоро, ки мехоҳад, ташкил диҳад.

 

Гайр аз ин

- ҳатто агар рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, офтоби иродаи илоҳӣ дошта бошад

ки ҳеҷ гоҳ ба нафақа намеравад,

— офтоби «Фиати» ман хамеша нуру гармии наве дорад, ки ба нав нармй, шабохатхои нав, зебоии нав мебахшад.

Ва рӯҳ ҳамеша чизе барои гирифтани он дорад.

Мисли офтобе, ки дар зери ганҷи осмон аст, шикаста намешавад, зеро азбаски он дорои манбаи рӯшноӣ нест, офтоб наметавонад он қадар офтобро ба вуҷуд оварад, ки манораҳои замин дар атрофи   он ҳастанд.

 

Аммо аз офтоби иродаи илоҳии ман, ки дорои сарчашма аст, ҳамеша нури он медурахшад.

Ва бо даъвати пайваста махлуқот ба кор бо ӯ, офтоби иродаи илоҳии ман ҳамеша ба мавҷудот амали нав ва қатънашавандаи худро медиҳад.



 

Ҷони бечораи ман эҳтиёҷоти рафънопазири убур аз баҳри беохири Фиати Олиро эҳсос мекунад. Ман бештар аз магнити пурқуввате, ки дар мероси азизи Исои азизам ба ман дода шудааст, ки ин иродаи зебои Ӯст, маро ҷалб мекунад. Ба назарам, Исо мунтазири он аст, ки ман ба ман дарсҳои ҳайратангези худро диҳам, ҳоло дар амале, ки аз ҷониби Фиати илоҳии худ иҷро шудааст, ҳоло дар бораи дигар.

 

Он гоҳ ақли ман дар доираи амалҳои беохири Фиати илоҳии ӯ гум шуд.

Ва ҳангоме ки ман ба Адани азиз, ки ҳама чиз ҷашн гирифта мешуд, расидам, Исои азизам ба ман гуфт:

 

Духтарам, кош медонистӣ, ки офариниши инсон бо чӣ қадар меҳру муҳаббат ба вуҷуд омадааст!

Танхо дар ёди у мухаббати мо ба вучуд меояд ва обхезихои навро ташкил медихад. Ишқи мо аз ёди корамон шод мешавад, зебо, комил ва бо ҳунари чунон маҳорат офарида шудааст, ки ҳеҷ кас ба он монанде эҷод карда наметавонад.

Одам хеле зебо буд

ки омадааст, ки рашкро дар ишки мо бедор кунад, тамоми инсоният барои мо бошад.

Илова бар ин, одам аз ҷониби мо офарида шудааст.

Он аз они мо буд. Ҳасад бурдан ба Ӯ ҳаққи муҳаббати мо буд.

 

Ин хеле дуруст аст, ки муҳаббати мо ба нуқтаи худ расидааст.

-дар он ҷо ҳама амалҳои аввалине, ки дар Одам анҷом дода мешуд, кори   Офаридгори ӯ буд: нахуст зарб задан, аввалин андеша, аввалин сухан.

 

Хулоса, ҳар чизе, ки ӯ метавонист минбаъд анҷом диҳад, аввалин амалҳои  моро дар бар мегирад  , ки мо дар ӯ иҷро карда будем. Ва аъмоли Одам пас аз амалҳои аввалини мо буд. Ҳамин тавр, вақте ки ӯ дӯст медошт, муҳаббати ӯ аз дохили амали аввалини муҳаббати мо пайдо шуд.

 

Агар фикр мекард, фикраш аз андешаи аввалини мо баромад ва гайра. Агар мо дар ӯ корҳои аввалинро намекардем, ӯ ҳеҷ кореро карда наметавонист ва чӣ тавр карданашро намедонист   .

Аз тарафи дигар, бо амали олӣ амалҳои аввалини худро,

-Мо   дар  Одам  ҳамон қадар чашмаҳое  гузоштаем  ,     ки аввалин   амалҳое, ки дар ӯ анҷом дода шудаанд.      

Ҳар гоҳе мехост, ки амалҳои аввалини моро такрор кунад,

— ин фавворахоро дар ихтиёри худ дошт

ва бисёр сарчашмаҳои гуногуни ишқ, андеша, сухан, кор ва қадамҳо.

 

Пас, ҳама чиз аз они мо буд, дар дохил ва берун аз   одам.

Ва рашки мо танҳо ҳақ набуд

Ин адолат буд, зеро ҳама чиз бояд барои мо ва барои мо бошад.

 

Гузашта аз ин, мо ба ӯ иродаи илоҳии худро додем, то ӯро зебо, нав нигоҳ дорад ва бо зебоии илоҳӣ ба воя расонад. Муҳаббати мо аз он ки ба ӯ ин қадар зиёд дод, шод ё қаноатманд набуд, аммо ӯ мехост то абад додани онро идома диҳад; чи тавр «кифоя» гуфтанашро намедонист. Ишки мо мехост кори ишки уро давом дихад.

Ва барои он ки ӯ бо мо бошад ва ба ӯ ғамхорӣ кунад, муҳаббати мо ба ӯ иродаи моро дод, ки ӯ тавонист ӯро бипазирад ва ҳамеша бо мо нигоҳ дорад, ҳамеша бо иродаи. Бо иродаи ман ҳама чиз кафолат ва бехатар буд, барои ӯ ҳам барои   мо.

Инсон бояд лаззати мо, шодию хурсандии мо ва мавзуи сухбати мо бошад.

Хамин тавр   дар ёди офариниши инсон ишки мо дар чашн аст.

 

Онро дида

- бе кафолати Fiat мо,

-бе амният ва аз ин рӯ бесарусомонӣ,

- бегуноҳ ва дур аз мо, ишқи мо ғамгин аст.

Ӯ тамоми вазни муҳаббати бепоёни моро дар дохили худ баста ҳис мекунад, зеро ӯ худро ба одам дода наметавонад.

Зеро вай дар иродаи илоҳии мо онро намеёбад. Аммо ин ҳама нест.

Факат Одам набуд, ки мухаббати мо мерехт

то он даме, ки ӯ барои иҷрои ҳама амалҳои аввалине, ки бояд тамоми аъмоли инсонӣ аз онҳо зиндагӣ мекард, омад.

Аммо ҳар махлуқе, ки бояд таваллуд мешуд,   дар амали офариниши инсон ҳузур дошт.

 

Ва Фиати мо, ки бо ишқи мо муттаҳид шуда буд, давида, ҳамаро ба оғӯш гирифт ва ҳар якро бо як ишқи нотакрор дӯст дошт ва ишқи мо дар ҳар мавҷуде, ки ба дунё меояд, авлавияти амали моро гузошт, зеро барои мо ҳеҷ гузашта ё гузашта нест. оянда ва ҳама чиз ҳозир ва дар амал аст.

 

Агар ин тавр намебуд, Fiat-и мо маҳдуд ва баста мешуд ва ин корро карда наметавонист

оташи худро дароз кунад, то ҳама мавҷудотро дар нури худ бигирад, то дар ҳар як он коре, ки дар як чиз мекунад.

Пас, на танҳо Одам хушбахтии   офаринишро дошт. Тамоми махлуқоти дигар аз ҳама молҳо ғанӣ гаштанд ва дар ӯ соҳибони ҳамон молҳо.

 

Гузашта аз ин, тамоми аъмоле, ки Худованд дар махлуқ анҷом медиҳад, дигар махлуқот ба он ҳаққ пайдо мекунанд, магар онҳое, ки аз ин амалҳо истифода кардан намехоҳанд. Магар ин ҳамон чизест, ки дар Кафолат рӯй медиҳад?

Азбаски бонуи соҳибистиқлоли Осмон баракат дода шуд, ки маро ҳомиладор ва таваллуд кунад, тамоми махлуқоти дигар ҳуқуқ ба баракатҳои кафоратро пайдо карданд.

 

Ва ҳамаи онҳо ҳақ пайдо карданд, ки маро дар дили худ қабул кунанд. Ва танхо махлуки носипос, ки маро намехохад, бе ман мемонад.

 

Духтарам, Одам бо нофармонии иродаи мо, мулки моро аз даст дод. Ва барои ӯ тамоми моли Фиати мо бе зиндагии ѓизобахш ва зиндакунандаи иродаи илоњии мо буд. Метавон гуфт, ки ў дар нафси ў чун харобкунандаи моли мулки иродаи илоњии ман буд, зеро ин молњо агар фазилати зиндакунанда ва ѓизои пайваста надошта бошанд, тадриљан љонашонро аз даст медињанд.

 

Шумо бояд бидонед, ки барои эҳёи ин молҳо дар махлуқот, ба махлуқ лозим буд, ки Фиати маро боз ба ҷони худ даъват кунад ва ҳеҷ чизро аз ӯ рад кунад, то ки ӯро озодона ҳукмронӣ кунад. Пас аз он, Fiat-и ман метавонад бори дигар фазилати тасдиқкунанда ва ғизоии худро ба молҳо истифода барад, то моли харобшударо дубора зинда кунад. Барои ин васияти Илоҳии ман бо мутеъи ту ва пазируфтани мутеъ будан, фазилати зиндакунандаи онро дар нафси ту зинда кардааст.

 

Ва туро ба манзилаш даъват мекунад, васияти ман туро ғизо медиҳад, то тамоми дороии ӯро ба ту бозгардонад.

 

- Ҳама корҳое, ки шумо бо иродаи илоҳии ман мекунед, дар аъмоли Ӯ гардиш мекунед,

-ва хоҳиши доимии шумо дар бораи Салтанати Ӯ дар рӯи замин,

онҳо ҷуз ғизое нестанд, ки иродаи Ман ба шумо медиҳад.

 

Ин ҳақ аст, ки дигар махлуқот Малакути иродаи илоҳии маро дубора бо тамоми дороии он қабул кунанд.

 

Ваќте мехоњам ба њама махлуќот некї дињам, манбаи онро дар махлуќ мегузорам.

 

Аз ин сарчашма ман каналҳои зиёде мекушоям ва ба ҳар кас ҳуқуқ медиҳам, ки молеро, ки ин манбаъ дорад, бигирад.

Пас, бодиққат бошед ва бигзор парвози шумо дар иродаи Илоҳии ман пайваста бошад.

 

 

 

Ба назари ман, Исои ширини ман хоҳиш дорад, ки дар бораи муҳаббати пурборе, ки инсон бо он офарида шудааст, сухан гӯяд.

Ӯ мехоҳад саргузашти худро нақл кунад

шиддати мехри худро маълум кардан   д

барои ҷалби ҳамдардии   духтарчааш,

ки чаро вайро ин кадар дуст медорад ва чаро хакки дуст доштан дорад.

 

 

Сипас, бо иродаи илоҳии худ маро давр зада, ба Адан расид  , идома дод  :

 

Духтари иродаи илоҳии ман,

Мехохам ба шумо тамоми тафсилоти офариниши инсонро бидонам

то ки шумо зиёда аз мухаббати мо ва хакки Фиати моро   ба хукмронии он фахмед.

 

Шумо бояд инро донед

дар офариниши инсон, мавҷудияти илоҳии мо дар ҳолати зарурати муҳаббати мо ба ӯ (бояд дӯст доштан) пайдо шуд. "

 

Зеро он чизе, ки мо ба ӯ додаем, аз мо ҷудо нашуда, балки ба даруни мо интиқол ёфтааст.

Ин чунон дуруст аст, ки бо дамидани ӯ мо ба ӯ ҳаёт бахшидем.

Мо нафаси худро аз он касе, ки дар Ӯ офаридаем, накашидем, балки нафаси Ӯро бо нафаси худ яксон кардем.

то ки вакте ки одам нафас мекашид, мо нафаси уро дар нафаси худ хис кардем   .

 

Калима бо Фиати мо офарида шудааст.

Бо талаффузи калима дар лаби одам, бо Фиати мо, калом дар канор намонд.

ин як тӯҳфаи бузурге буд ба инсон аз даруни иродаи илоҳии мо.

 

Агар ишқу ҳаракат ва қадамҳоро дар ӯ офаридаем,

-ин ишқ ба ишқи мо баста монд,

-ин харакат ба харакатхои мо д

-ин қадамҳо бо фазилати коммуникативии қадамҳои мо дар пои ӯ.

 

хис кардем

- Одам дар мо, на берун аз мо,

— писар на аз мо дур, балки ба мо наздик. Дурусттараш, ба мо ҳамроҳ шуданд.

 

Чӣ тавр ӯро дӯст намедоред

агар аз   они мо мебуд,

агар зиндагиаш дар идомаи аъмоли мо бошад? Дӯст надоштан ба ӯ хилофи табиати   муҳаббати мо хоҳад буд.

Ва он гоҳ, ки он чизеро, ки ба ӯ тааллуқ дорад ва ки аз ҷониби ӯ ташаккул ёфтааст, дӯст намедорад?

 

Бинобар ин Оли-мон худро ёфт ва холо хам дар вазъияти зарурати дуст доштани инсон аст.

Зеро инсон ҳамон чизест, ки мо офаридаем. Мо нафаси уро дар худ хис мекунем   .

Каломи у акси садои фиати мост. Мо ҳама ашёи худро   набардоштаем.

Мо ҳастии тағирнопазир ҳастем ва мо тағир намеёбем. Мо дӯст медоштем ва дӯст медорем.

Ин ишқ чунон аст, ки мо худро дар ҳолати зарурати дӯст доштани он қарор медиҳем.

 

Сабаб хамин аст

- аз ҳама найрангҳои ишқи мо,

- ва барои ин ҳамлаи охирин, ки мо мехоҳем ӯро туҳфаи бузурги Фиати худ гардонем

то ки ӯро дар ҷони худ ҳукмронӣ кунад.

Чунки инсон бе Иродаи мо дар худ таъсири зиндагии илоҳӣ эҳсос мекунад, аммо сабаби онро дарк намекунад.

Аз ин рӯ, ӯ дар бораи дӯст доштани мо парвое надорад.

Иродаи илоҳии мо ба ӯ ҳис мекунад, ки он чизеро, ки ҳаёт ба ӯ медиҳад.

Он гоњ ў низ эњтиёљи ишќ доштан, дўст доштани касеро эњсос мекунад, ки сабаби аввалиндараљаи њама амалњояш аст ва ўро ин ќадар дўст медорад.

 

Сипас ман сафари худро дар Офаридгор идома додам ва Исои ҳамеша меҳрубони ман илова намуд:

 

Духтарам, бубин, ки дар олам ҳукмфармост.

Осмонҳо, ситораҳо, офтобҳо ҳастанд. Ҳама чиз тоза аст.

Гузашта аз ин, дар офариниши инсон дар умқи нафси ӯ, дар умқи нафси ӯ, чун хуршедҳои зиёде, зоти илоҳии мо низомҳои сифатҳои илоҳии моро паҳн кардааст.

Аз ин рӯ, мо паҳн шудем

- биҳишти ишқ дар ӯ,

- биҳишти некиҳои мо,

- осмони муқаддаси мо,

- осмони зебоии мо,

ва ғайра барои ҳама чизи дигар.

 

Пас аз он ки тартиби осмонро бо хислатҳои илоҳии худ густариш дод, Фиати мо дар ганҷи ин осмонҳо офтоби рӯҳро ташкил дод.

Ин, бо гармӣ ва нури худ, ки дар он инъикос меёбад, бояд нашъунамо ёбад ва Ҳаёти илоҳии моро дар махлуқ нигоҳ дорад.

Ва азбаски сифатҳои илоҳии мо Ҳаҷрати олии моро нишон медиҳанд,

ин осмонҳо, ки дар инсон паҳн шудаанд, нишон медиҳанд, ки ӯ хонаи мост.

 

Кӣ метавонад бигӯяд, ки мо одамро чӣ гуна ва бо чӣ ишқ офаридаем? Оҳ! агар инсон медонист, ки кист ва чиро дорад!

Оҳ! ҳамон қадар шумо худро қадр кунед!

Чӣ қадар эҳтиёт мекард, ки ҷони худро палид накунад!

Чӣ қадар дӯст медошт, ки ӯро бо муҳаббат ва файзи зиёд офаридааст!



Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад.

Нури он маро гиребон мекунад, қувваташ маро занҷир мекунад ва зебоии он маро ба ҳадде мебахшад, ки бе имкони тарк кардани андешаи чунин Васияти муқаддас ё худамро аз нигоҳ кардан ба он нохун ҳис мекунам.

Ҳаёти ӯ маро мекушад ва ман худро дар беандозаи он гум мекунам.

Аммо азбаски рӯҳи ман дар Фиати тавоно гум шуд, Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва маро ба оғӯш гирифт,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, Иродаи Илоҳии ман ҳамеша ба сӯи махлуқот ҳамчун аввалин амали зиндагӣ давида меравад, то ӯро хушбахт созад, ӯро ба оғӯш кашад ва аз вазни ҳама аъмоли инсонӣ раҳо кунад.

 

Зеро ҳар чизе, ки дар махлуқ иродаи ман нест, сахту сангин ва зулмовар аст.

Иродаи ман махлуқро аз ҳар чизе, ки инсон аст, холӣ мекунад ва бо нафасаш ҳама чизро равшан мекунад.

 

Аз ин рӯ, аломати он, ки рӯҳ дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, ин аст   , ки дар худ хушбахт ҳис кунад.

 

Чунки Иродаи ман табиатан хушбахт аст ва наметавонад ба онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, бадбахтӣ оварад. Чунки у бадбахтихо надорад ва намехохад.

Иродаи илоҳии ман табиати онро тағир дода наметавонад.

Бинобар ин, хар касе, ки дар Фиати ман зиндагй мекунад

-дар худ фазилатеро хис мекунад, ки бахту саодат мебахшад д

- ӯ ҳис мекунад, ки дар ҳама кораш як рахи хушбахтӣ ҷорӣ мешавад,

ки хар амал, хар азобу курбониро нур мегардонад.

Ин хушбахтй

— бо худ дур кардани тамоми бадихоро меорад д

-махлуқро бо қувваи бениҳоят пур мекунад.

 

Ба тавре ки махлук дар тамоми хакикат бигуяд:

Ман метавонам ва ман ҳама чизро карда метавонам, зеро ман ҳис мекунам, ки ба иродаи илоҳӣ табдил ёфтаам. Ӯ шуморо аз ман гурехт: заъфҳо, бадбахтиҳо ва ҳавасҳо.

 

Иродаи худам, ки бо иродаи илоҳӣ шод шуд,

— мехохад бахти илохии худро дар халтахои калон бинӯшад ва

- ӯ намехоҳад, ки ба ғайр аз иродаи Илоҳӣ чизе зиндагӣ кунад. "

 

Бахт, кудурат, заъфхо ва хавасхо ба Иродаи ман дохил намешаванд, балки берун мемонанд.

Хавои муътабари Иродаи ман хама чизро нарм ва кувват медихад.

 

Рӯҳ ҳар қадар дар иродаи ман зиндагӣ кунад ва амалҳои худро дар иродаи илоҳии ман такрор кунад, ҳамон қадар дараҷаҳои саодати илоҳӣ, муқаддасӣ, қувват ва зебоӣ пайдо мекунад.

 

Ҳатто дар чизҳои офаридашуда,

рУх он хушбахтиро хис мекунад, ки ин чизхо аз офарандаи худ меоваранд.

Иродаи илоҳии ман мехоҳад, ки махлуқе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, табиати хушбахтии ӯро эҳсос кунад.

Ҳамин тавр, иродаи илоҳии ман махлуқро шод мегардонад

- дар нури офтоб,

- дар ҳавое, ки шумо нафас мекашед,

-дар обе, ки менӯшад,

— дар хуроке, ки вай мегирад д

-дар гуле, ки шуморо шод мегардонад.

 

Хулоса, дар ҳама чиз Иродаи ман махлуқро эҳсос мекунад, ки иродаи ман ба махлуқот ҷуз хушбахтӣ дода наметавонад.

Аз ин рӯ, Осмон дур нест, балки дар дохили рӯҳ аст. Мехоҳад, ки ӯро дар ҳама чиз хушбахт бубинад.

 

Сипас ман сафари худро дар Офаридгор идома додам, то дар ҳама чизҳои офаридашуда ба Фиати Илоҳӣ пайравӣ кунам.

Ман ба ҳама чиз назар мекардам, то ки " Ман туро дӯст медорам " -и маъмулии худамро гузорам, то ӯро  дӯст дошта бошам  , ки бар ивази муҳаббати зиёд дар тамоми олам паҳн шуда бошад.

Аммо ақли ман мехост, ки шитоби пайвастаи "Ман туро дӯст медорам" -и худро боздорад ва ба ман бигӯяд: "Ин зиндагии ин "ман туро дӯст медорам" аст, ки ман такрор мекунам.

худам? "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои ширини  ман маро ба сахтӣ сахт нигоҳ дошта,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, фаромўш кардї, ки дар васияти илоњии ман фаќат яктои "   Туро дўст медорам". 

пас аз он ки як бор гуфтанд, ҳеҷ гоҳ аз гуфтани "ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам". "Ман туро дӯст медорам" дар иродаи илоҳии ман Ҳаёт аст.

Ва ҳаёт наметавонад аз зиндагӣ қатъ шавад, вай бояд амали пайвастаи худро дошта бошад. Фиати ман намедонад, ки чӣ гуна амалҳои анҷомшударо иҷро кунад.

Ва ҳар коре, ки махлуқ дар ӯ мекунад, зиндагии доимӣ пайдо мекунад.

Барои зиндагӣ нафаскашӣ, набз ва ҳаракати пайваста зарур аст. Ҳамин тавр амалҳое, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд, дар Ӯ оғоз мешаванд, ба ҳаёт табдил меёбанд.

Мисли Зиндагӣ, онҳо бидуни таваққуф идомаи ҳамон амалро ба даст меоранд.

 

Аз ин рӯ,   "Ман туро дӯст медорам  " ҷуз идомаи аввалини шумо чизе беш нест

"Ман туро дӯст медорам." Ҳаёт будан, аввалин "ман туро дӯст медорам" -и шумо мехоҳад, ки ба воя расад. Ӯ нафас, набз ва ҳаракати Ҳаётро мехоҳад.

Ва ҳангоме ки шумо "ман туро дӯст медорам"-и худро такрор мекунед, "ман туро дӯст медорам"-и аввалини шумо набз, нафас ва ҳаракатро эҳсос мекунад ва ба пуррагии ишқ меафзояд.

Ва (такрори "Ман туро дӯст медорам" -и шумо) он барои зиёд кардани Ҳаёти муҳаббат ба қадри "ман туро дӯст медорам", ки шумо гуфтаед, хидмат мекунад.

 

Аз ин рӯ,   яке "ман туро дӯст медорам"   боисрор занг мезанад ва   дигареро "дуст медорам" ёдовар мешавад. Барои ин шумо эҳтиёҷ, эҳтиёҷ ба муҳаббатро эҳсос мекунед, ки ба рафти "Ман туро дӯст медорам" -и худ пайравӣ кунед. Неки ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ ҷудо намемонад, камтар аз он ки дар иродаи илоҳии ман.

Ин Ҳаёт аст, ки бе оғоз ва анҷом.

Ҳар он чизе, ки дар шумо анҷом дода мешавад, набояд қатъ ё қатъ карда шавад.

 

Аз ин рӯ, "Ман туро дӯст медорам" лозим аст

ки умри дигарро ба хотир биёрад ва онро зинда нигоҳ дорад.

"Ман туро дӯст медорам" қадамҳои Ҳаёти ишқест, ки махлуқ дар иродаи ман сохтааст.

Инчунин, бас накунед. Мусобиқаи "Ман туро дӯст медорам" -и худро барои касе, ки туро хеле дӯст медорад, идома диҳед.

 

Рӯҳи кӯчаки ман дар асарҳои офаридаи иродаи Илоҳӣ роҳи худро идома медиҳад. Ман ба Офаридгор нигаристам, то дар хироҷҳое, ки чизҳои офаридашуда ба Офаридгори ман пардохта мешаванд, ҳамроҳ шавам.

Дидам, ки дар онхо хама чиз хушбахтист.

Осмон ба андозаи худ хушбахт буд. Чунин ба назар мерасад, ки "пур аз шодӣ" мегӯянд, ки ҳама ситораҳои он дараҷаҳои хушбахтие ҳастанд, ки осмон доранд.

Ва осмон онҳоро ба сӯи Офаридгори худ баланд бардорад, бо саодати густариши худ ва аз тамоми дараҷаҳои ситораҳо, ки соҳиби он аст, тасбеҳ медиҳад.

 

Оҳ! офтоб чй кадар хурсанд аст

ба сӯи Офаридгор боло равад,

ки барои ин кадар   бахту саодат ба у шухрат ва хиз-мат расонад.

Аммо дар ҳоле ки ақли ман дар ин ҳама шодӣ, ки офариниш дорад, гум шуда буд,

Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҳама чизҳои офаридашуда хушбахтанд.

Онҳо хушбахтанд, зеро онҳо аз ҷониби иродаи илоҳӣ офарида шудаанд, ки худ абадан хушбахт аст.

Онҳо аз мавқеъи ишғолкардаашон қаноатманданд,

- хушбахт дар фазои онҳо,

- хушбахтона, зеро онҳо Офаридгори худро ситоиш мекунанд.

Мутаассифона, чизе, ки мо офаридаем, офарида нашудааст. Ҳама чиз пур аз хушбахтӣ дорад.

 

Акнун, агар мо дар тамоми офариниш ин қадар хушбахтӣ паҳн карда бошем. Дар офариниши инсон мо на танҳо ӯро бо додани ӯ дучанд хушбахт офаридем

раги хушбахтӣ дар   ақл,

дидан, нутк, набзи дил, харакат ва кадамхо.

Зеро мо худи хушбахтиро низ ба қудрати он гузошта, онро афзун кардаем.

дар хар як кори нек, дар хар кадами нек ва хар як сухани нек,   ва

дар ҳар коре, ки ӯ мекард   .

Хушбахтии ӯ ҳам, мисли чизҳои офаридашуда, маҳдудият надошт.

 

Инсон фазилати хушбахтии рӯзафзунро ба даст оварда буд, аммо танҳо ба шарте ки ӯ иҷозат диҳад, ки иродаи илоҳии ман ҳукмфармо бошад.

 

Бе иродаи ман, хушбахтӣ ҳукмронӣ карда наметавонад.

Оҳ! агар чизхои офаридашуда аз Фиати мо баромада метавонистанд, дар ин лахза хушбахтиро аз даст медоданд ва ба асархои бадбахттарин табдил меёфтанд.

Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки хушбахт бошед, бигзор дар ихтиёри иродаи илоҳии ман қарор гиред.

Чунки фазилат фақат унинг ўзидадир

— ба махлуқот хушбахтӣ овардан д

-талхтарин чизхоро ба ширинтарин нектар табдил додан.

 

Духтарам, шумо бояд бидонед, ки мо махлуқи ишқи комилро дӯст медорем. Аз ин рӯ, ҳангоми эҷоди он мо дар он гузоштаем:

камоли саодат, ишк, мукаддасот ва зебой.

 

Пас махлук метавонист

бо мо  мусобика кардан  д

моро комил гардонад: хушбахтӣ, муҳаббат ва   муқаддасот

 

Он гоҳ мо дар ӯ лаззатҳои худро пайдо мекардем, то бигӯем:

«Чй кадар зебост асаре, ки мо офаридаем!

 

Ва то боварӣ ҳосил кунем, ки инъомҳои мо ба мавҷудот зарар нарасонанд,

махлукро ба ихтиёри илохии худ супурдаем. Ин ҳаёти махлуқ хоҳад буд, ки бояд назорат кунад

— бахту саодати мо, мехру мухаббати мо, мукаддасию зебоии мо дар махлук, онхоро хамеша нашъунамо мебахшад.

 

Бо рад кардани иродаи илоҳии мо, ҳама неъматҳо хотима меёбанд.

Ҳеҷ бадбахтии бузургтар аз он нест, ки нагузоред, ки ба иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ кунад.

Зеро вай танҳо консервативӣ ва даъвати моли мо дар махлуқ аст.

Ман чун одат ба корҳои иродаи илоҳӣ дар офариниш пайравӣ кардам. Ман фаҳмидам, ки Офаридгор бо Офаридгори худ ин қадар муттаҳид аст.

-ки дар як узв бо баданаш шабоҳат дорад д

ки ба шарофати ин иттиходи гарму чушон, харакат ва хаёт хис мекунад. Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҳама офарида шудааст

барои ман узви алоҳида аст   ва

бинобар ин барои ман нигоҳ доштани тартиб ва ҳаёти   Офаридгор муфид аст. Ва ба воситаи Офаридгор, ман онро барои   зоҳир истифода мебарам

- гоҳе раҳмати ман,

—баъзан кувваи ман ва

— баъзан адли ман.

Офариниши ман дар иродаи илоҳии ман ғарқ шудааст.

Агар Fiat илоҳии ман онро ато накунад, он наметавонад ҳаракат ё функсия дошта бошад

-ҳаракат о

- қобилияти кор кардан.

Ҳоло, мисли Офаридгор, махлуқ узви Худост.

То он даме, ки бо Худо муттаҳид аст, дар тамоми сифатҳои Худо ширкат мекунад.

- гардиши хун,

-ба гармӣ ва ҳаракати ин бадан.

 

Аммо риштаи ин иттиҳодияро кӣ нигоҳ медорад?

Кӣ ин узви махлуқро ба Офаридгори худ пайваста ва пурра нигоҳ медорад? Иродаи илоҳии ман.

Иродаи илоҳии ман аст

- воҳиди иттифоқӣ,

- алоқаи гармӣ ва ҳаракат

ки дар хар харакат Хаёти Офаридгорро хассос мегардонад.

Ва бештар аз хуни иродаи илоҳии ман дар ин узв ҳаракат мекунад:

мукаддас, кувват, мехру мухаббат ва некй: хуллас, тамоми хислатхои Офаридгори он.

 

Аммо агар иродаи ман дар он ҷо набошад, махлуқ узви ҷудогона хоҳад буд, ки наметавонад бо бадан дар тамос бошад. Ин махлуқ аз рӯи намуди зоҳирӣ муттаҳид менамояд, аммо он мисли узвҳои фалаҷе хоҳад буд, ки бо душворӣ ва бе ҳаракат зиндагӣ мекунад.

Ва барои пешвои илоҳӣ узв доштан бе он ки натавонанд некиҳои зиндагиашро ба ӯ бирасонад, як хиҷолу дард хоҳад буд.

Баъд аз ин   ӯ афзуд  :

Духтарам, иродаи илоҳии ман ҳама чизеро, ки ба ӯ тааллуқ дорад, ҷамъ меорад. Иродаи Илоҳии ман ба кирдори ӯ ҳасад бурда, ҳатто касеро гумроҳ намекунад.

Чунки ҳар як амали ӯ дорои беохир, ҷовидонии комил аст, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад. Аз ин рӯ, ин амалҳоест, ки набояд аз даст дода шаванд.

 

Ва ҳангоме ки Фиати ман амалҳои худро ташкил медиҳад, муҳаббат ва рашк ба амали он чунон бузург аст, ки Фиати ман онро дар худ равшан нигоҳ медорад.

хамчун шухрат ва тантанаи кувваи асархои у.

Ҳоло, вақте ки рӯҳ дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад ва амалҳои худро дар ихтиёри ман фаро мегирад, он як амали иродаи илоҳӣ мегардад.

Пас, танҳо, ҷон

- ҳамаи амалҳоеро, ки иродаи Илоҳӣ мекунад, такрор мекунад д

- ба иродаи илоҳӣ ҷалол ва мутақобилаи аъмоли илоҳии махлуқотро мебахшад.

 

Пас, оҳ! Фиати илоҳии ман, вақте ки дар вай як амали поки иродаи худро пайдо мекунад, бар ин махлуқ ғалаба мекунад.

Ӯ муттаҳидкунандаи ҳар чизест, ки ин махлуқ карда метавонад.

Фиати илоҳии ман ҳатто нафасро гум намекунад. Зеро ӯ мебинад, ки иродаи худро дар ҳама чиз амал мекунад.

Ин кифоя аст, ки асарҳо сазовори Фиати илоҳии ман шаванд.

Ва ў махлуќро чунон дўст медорад, ки њамаи ўро дар оѓўши нури худ нигоњ медорад, то ба ў умри бардавом аз иродааш бидињад ва љавоби онро бигирад.

 

Пас, духтарам, барои дарёфти умри Илоҳӣ бодиққат бош, то бигӯӣ: «Ту ба ман ҷони иродаи Илоҳӣ мебахшӣ ва ман ба ту ҷони иродаи Худоро медиҳам».

 

Аз махрумиятхои Исои ширинам худамро зулм мекардам, Худоё, чй азоб! Бе раҳм аст, бе ёрӣ, бе дастгирӣ.

Агар мо Исоро пазмон шавем, ҳама чиз намерасад.

Ин аст, ки мо норасоии Ҳаёти Шахсе, ки ҳаёт медиҳад, эҳсос мекунем. Ин дардест, ки тамоми инсониятро ба овозҳое табдил медиҳад, ки Онеро, ки ҳаёт бахшида метавонад, даъват мекунанд.

Ин азоби рӯшноӣ аст, ки кӣ будани Исоро равшантар нишон медиҳад.Аммо ҳангоме ки ман дар азобҳои сахти маҳрумияти ӯ ғарқ шудам,   дарди дигаре илова шуд, ки   зеҳни камбағали маро зарба зад.

 

Онҳо ба ман гуфтанд, ки ба навиштаҳои ман шубҳа доранд, ман навиштаам, ки Исо маро ба оғӯш гирифт, бӯсид ва қариб ҳар рӯз меояд. Рӯҳи бечораам муқобилат карда натавонист.

 

Ва ман сафсата гуфтам:

«Бубин, эй ишк, надидаю нашинохтан чй хел?

Онҳо худат туро ба дом меандозанд ва ту бе онҳо наметавонӣ. "

 

Маро шубҳаҳо ва тарсҳое азоб медоданд, ки ба гуфтан лозим нест.

Дар раҳмдилӣ ба ман ва тамоми некӣ Исои ширини ман   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ором бош, ором шав  .

Ту медонӣ, ки ман дар ту ҳеҷ гоҳ шубҳа ва тарсро таҳаммул накардаам. Инҳо латтаҳои кӯҳнаи иродаи инсонанд.

Дар он ҷое ки Фиати Илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад, он ба ин бадбахтиҳо роҳ намедиҳад, зеро он табиатан сулҳу амният аст ва мисли рӯҳе амал мекунад, ки ба нури худ бартарӣ медиҳад.

Пас он чизе, ки аз ту мехоҳам, ин аст, ки нафаси ту, набзи дилат ва тамоми ҳастии ту ҷуз иродаи ман ва ишқи ман нест.

Муҳаббат ва иродаи илоҳӣ   якҷоя бузургтарин ҳадя ва зеботарин арҷгузориро ташкил медиҳанд, ки махлуқ метавонад ба Офаридгори худ кунад.

 

Ин амалест, ки бештар ба амали мо шабоҳат дорад.

Ғайр аз он, мо ҳамеша якдигарро дӯст медорем ва ҳеҷ гоҳ ба муҳаббати худ халал нарасонем.

 

Иродаи илоҳӣ ҳамеша иҷро мешавад ва муҳаббат ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, ин бузургтарин чизест, ки дар осмон ва замин вуҷуд дорад.

Ин танҳо ба мавҷудияти илоҳии мо ва ба касе, ки ба иродаи мо таслим аст, тааллуқ дорад.

Ва он гоҳ, духтарам, барои чӣ гуфтаҳои онҳо туро ин қадар ғамгин мекунад? Ман муаллифи қонунҳо ҳастам ва ҳеҷ кас наметавонад маро ба қонуни дигар пешниҳод кунад. Ман он чизеро, ки мехоҳам ва ба ман   маъқул мекунам.

Муносибати ҷонҳо, иҷрои ҳадафи ман бар як ҷон, ин ҳуқуқест, ки ман барои худам нигоҳ доштам ва танҳо барои худам.

 

Ҷиддӣтарин кадом аст?

Ҳар рӯз худро додани муқаддасот, ворид шудан ба даҳон, ба меъда ва шояд инчунин ба рӯҳҳои пур аз ҳавасҳо барои муошират бо ҳаёти ман,

Хуни маро бо хуни онҳо омехта?

Ё ба онҳое, ки маро дӯст медоранду танҳо барои Ман зиндагӣ мекунанд, бӯса ё ба оғӯш диҳед? Оҳ! чунон ки дуруст аст

-ки мардон чашми кӯтоҳ доранд,

-ки чизҳои бузургро хурду хурдро бузург мегардонанд, танҳо барои он ки онҳо барои ҳама умумӣ нестанд.

 

Гузашта аз ин, ҳама чизе, ки миёни ману ту рух дод, наздикиҳои зиёд, зиёдатии муҳаббати ман ва боздидҳои такрории ман, ҳама чиз барои атои иродаи илоҳии ман, ки бояд тавассути шумо маълум мешуд, зарур буд.

Агар ман зуд-зуд намеомадам, чӣ гуна метавонистам дар бораи иродаи Илоҳии худ ин қадар ба шумо нақл кунам? Агар ман худро дар қалби ту мисли маъбади зинда ҷой намедодам, дарсҳои ман ин қадар пайваста намешуд.

 

Аз ин рӯ, онҳо бояд фаҳманд, ки ҳар чизе ки ман ба ҷони ту   кардам, барои иродаи илоҳии ман, ки сазовори ҳама чиз аст, зарур буд.

Ҳама чиз лозим буд, ки онҳо ин қадар дилсӯзии муҳаббатро эҳсос кунанд, то онҳо бифаҳманд, ки ман ин махлуқро чӣ қадар дӯст медорам ва чӣ қадар метавонам ӯро дӯст дошта бошам, то ӯро ба муҳаббати поки худ ва ба эътимоди комиле, ки ӯ бояд ба онҳое, ки бояд дошта бошад, баланд бардорам. ӯро хеле дӯст медоред.

 

Зеро, агар миёни Офаридгор ва махлуқот эътимоди комил набошад,

онҳо наметавонанд бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ кунанд.

 

Беэътимод ҳамеша монеаи иттиҳоди байни Офаридгор ва махлуқ  аст.

Ин чизест, ки ба онҳое, ки онро хеле дӯст медоранд, аз парвоз монеъ мешавад. Ин аст он чизе ки махлуқро дар сатҳи замин зиндагӣ мекунад.

Ва агар махлук наафтад хам, беэътимод ба у кувваи нафси худро хис мекунад.

Гузашта аз ин, набудани эътимод дар тӯли садсолаҳо нуқтаи заиф буд.

Њамчунин рўй дод, ки нафси нек аз беэътимод дар роњи фазилат ба таъхир афтодааст.

Ман мехостам, ки он бепарвоиро, ки рӯҳияи нобоварӣ ба вуҷуд овардааст, дур кунам

- Ба ман муҳаббати ҳамаҷониба нисбат ба ту зоҳир кун ва бо маҳрамона беҳтар аз падар нисбат ба духтараш,

-на танҳо ту, балки тамоми ҷонҳои дигарро даъват мекунам, ки ҳамчун кӯдак зиндагӣ кунед ва дар огуши ман гаҳвора шавед.

Ба ман писанд омад ва шумо низ.

Чӣ зебост, ки махлуқ ҳама муҳаббату эътимод ба ман аст. Ҳамин тавр, ман метавонам ба ӯ он чизеро, ки мехоҳам, бидиҳам ва ӯ аз гирифтани он чизе, ки мехоҳад, наметарсад. Сипас, бо эътимоди ҳақиқӣ байни ман ва махлуқ, бузургтарин монеа барои ҳукмронии иродаи илоҳии ман дар рӯҳҳо бартараф карда шуд.

 

Аз ин рӯ, духтарам, ман ҳадафи лоиҳаҳои худро медонам, ки онҳо бояд чӣ кор кунанд ва вақте ки ман як махлуқро интихоб мекунам, ман чӣ кор мекунам, бузург ва зебо мекунам.

Ва махлуқот, онҳо чӣ медонанд?

Натичаи хамин аст, ки онхо дар бораи асархои ман хамеша чизе гуфта метавонанд.

Ва ин маро дар тӯли умри кӯтоҳи заминии ман дареғ надошт, вақте ки муқаддастарин Инсонияти ман дар миёни махлуқот буд ва ман ҳама муҳаббати   онҳо будам.

 

Агар ман ба гунаҳкорон хеле наздик шавам, онҳо чизе пайдо карданд, ки шикоят кунанд: бо онҳо муошират кардан бароям мувофиқ нест.

Ва ман ба онҳо иҷозат медиҳам. Ва бе ғамхорӣ ман ин корро кардам. Ман ба назди гунаҳкорон бештар рафтам.

Ман онҳоро бештар дӯст медоштам, то онҳо маро дӯст доранд.

 

Агар ман мӯъҷизаҳо нишон медодам, онҳо айбе меёфтанд, зеро ман писари Юсуфи муқаддас будам ва Масеҳи ваъдашуда наметавонист аз дасти усто пайдо шавад. Ва дар бораи Шахси илоҳии ман шакку шубҳаро ба вуҷуд оварданд, то дар атрофи офтоби Одамияти ман абрҳо ба вуҷуд оянд.

Ва ман шамолро нагирифтам, то аз абрҳояшон бароям.

Дар байни онхо боз дар нури равшантар пайдо шудам.

ки максади ба замин омаданамро, ки фидя буд, ба амал барорад.

Аз ин рӯ, ҳайрон нашавед, агар онҳо дар бораи чӣ гуна рафтор кардан бо шумо чизе пайдо кунанд.

Ҳарчанд дар гирди коре, ки ман бо ту кардам, абрҳо сохтаанд, ман бодҳоро боло мекунам, то аз ин абрҳо халос шавам.

 

Агар ҳақиқатро дӯст доранд, хоҳанд донист, ки рафтори ман бо шумо, агарчи бо дигар ҷонҳо яксон набошад ҳам, барои ишқи мо лозим буд, зеро он лозим буд, ки иродаи мо онро маълум кунад ва подшоҳӣ кунад.

Сипас бо лаҳни боз ҳам ширинтаре афзуд: Духтарам, ин ҷонҳои бечора одат накардаанд, ки дар саҳроҳои нури иродаи Илоҳии ман сайру гашт кунанд. Дар натиҷа, тааҷҷубовар нест, ки зеҳни онҳо нобино монд.

Аммо агар ба рӯшноӣ нигоҳ кардан одат кунанд, равшан хоҳанд дид, ки танҳо ишқи ман ин қадар ба даст оварда метавонад.

Ва азбаски ман бисёр мехоҳам, ки Илоҳии ман маълум шавад, то ҳукмронӣ кунад, ман мехостам дар зиёдатии муҳаббати худ, ки дар қалби ман ҷойгир аст, пурқувват бошам.

Воқеан, ҳама чизеро, ки ман бо шумо кардаам, метавон гуфт, ки муқаддимаи он чизест, ки ман бо касе, ки ба худаш бартарии Фиати ман аст!

Аммо хамаи онхое

— ки дар бораи инсонияти ман дар руи замин чизе гуфта буд ва

-ки ба мукаддас будани асархоям бовар карданро напазируфт, аз неъмате, ки омадаам, ки ба хама пешкаш кунам, махрум шуд.

Ва онҳо аз корҳои ман берун монданд.

 

Барои онҳое, ки чӣ кор мекунам ва чӣ мегӯям, ҳамин тавр мешавад. Ва агар қабул накунанд, онҳо низ махфӣ хоҳанд монд ва аз хайре, ки ман мехостам ба ҳама бо муҳаббати зиёд пешкаш кунам.

Партофтани ман дар Fiat идома дорад. Рӯҳи бечораи ман аз паи Маҳлуқот рафт, то бо корҳое, ки дар он бо иродаи илоҳӣ анҷом дода мешавад, ҳамроҳ бошад ва   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

Духтарам, ҳама махлуқот махлуқотро ба иҷрои иродаи Илоҳӣ даъват мекунад. Овоз надоранд ва гап мезананд.

Аммо онҳо мувофиқи амале сухан мегӯянд, ки иродаи илоҳӣ дар онҳо иҷро мекунад.

Барои ҳар як махлуқ як амали алоҳидаи иродаи илоҳӣ анҷом медиҳад.

Ва бо ин амал махлуқро ба иҷрои иродаи Илоҳӣ даъват мекунад.

Ба ин манзур ҳар мавҷуди махлуқ аз ҷониби Худованд хушнудии хосе гирифтааст, ки махлуқотро ба таври мармуз даъват ба хости Илоҳии худ кунад.

Њамин тавр низом ва њамоњангї махлуќро ињота мекунад, то офтоб бо нур ва гармии худ махлуќро ба иљрои иродаи Офаридгораш даъват намояд.

 

Дар зери пардаҳои нур пинҳон,

Фиати илоҳии ман, бо исрор ва бидуни хастагӣ, махлуқро даъват мекунад, ки ҳаёти худро бигирад

- то ончунон ки   дар офтоб мекушояд, онро боз кунад  . Гӯё наздик буд, ки ба ӯ ҳамла кунад, то вай ба гапаш гӯш диҳад,

Офтоб

ба махлук аз хар тараф, рост, чап, болои сараш мезанад,   д

вай низ зери пои махлук хобида, ба забони   нуриаш бигуяд:

«Ба ман нигаред, маро гӯш кунед.

- Бубинед, ман чӣ қадар зебо ҳастам.

- Бубинед, ки ман ба замин чӣ коре мекунам, зеро иродаи илоҳӣ бар нури ман ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмфармост!

Ва ту, чаро ба ламси нури ман гӯш намедиҳӣ

Оё ҳаёти иродаи илоҳӣ ба даст меоред, то Ӯ дар шумо ҳукмронӣ кунад? "

Осмон   бо дурахши ширини ситорахо бо ту сухан мегуяд.

Шамол   бо кувваи худ, бахр бо шуриш ва гавгои мавчхои худ бо ту сухан мегуяд.

Ҳаво   дар нафас ва тапиши дил бо шумо сухан мегӯяд.

Гули хурдакак   бо атри худ бо ту сухан мегӯяд.

Хулоса,   тамоми офаридаҳо   бо ҳам рақобат мекунанд.

ки шуморо даъват кунад, ки иродаи Маро кабул кунед ва онро   хукмрон гардонад

Бигзор замину осмон аз ҷониби Худо бошад.

 

Оҳ! агар шунидан мехостанд

- ҳама садоҳои офариниш,

— овозхои хомуш, вале хеле реалй ва хамеша хозиранд, л

Ӯ махлуқот иродаи илоҳиро ҳукмронӣ мекунад, зеро Ӯ дар ҳама чизҳои аз ҷониби мо офаридашуда бо ғалабаи комил ҳукмронӣ мекунад.

 

Пас аз он ман сафари худро дар бораи Офаридгор идома додам.

Ба Адан расида, ман аз паи он корҳое будам, ки Худо дар   офариниши инсон кардааст.

Он гоҳ Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

Духтарам, вақте ки ту ба нуқтаи офариниши инсон меоӣ, мо захмдор мешавем ва дар пеши назари мо саҳнаи ҳаяҷонбахши офариниши ӯ ҳастем. Муҳаббати мо меафзояд, лабрез мешавад ва ба ҷустуҷӯи одам меравад, зеро ӯ аз ҷониби мо офарида шудааст.

 

Дар делири худ ӯ муҳаббати моро мехоҳад

— одамро буса

— вайро ба синаи мо бигиред, ки аз дастони созандаи мо берун омад, оличаноб ва мукаддас аст.

Ва наёфтани он, ишқи мо

- ба гумроҳии азоби ишқӣ табдил меёбад ва

-оњ барои касе, ки ин ќадар дўст медорад.

Акнун шумо бояд бидонед, ки муҳаббати мо дар офариниши инсон чунон буд, ки дарҳол пас аз офариниши ӯ

- мо онро дар ҳудуди илоҳии худ гузоштаем, ва

- ба ӯ иродаи инсонро ҳамчун як заррае ато кардем, ки дар бузургии иродаи илоҳӣ ғарқ шудааст.

Аз ин рӯ, ҳаёт дар иродаи илоҳӣ барои инсон як чизи модарзод буд, зеро вай як заррае хурди ӯ буд.

 

Илоҳии мо ба инсон мегӯяд: «Мо иродаи илоҳии худро ба ихтиёри ту медиҳем

то ки атоми хурди иродаи одами шумо эхтиёчот хис кунад

- дар беандозаи иродаи илоҳӣ зиндагӣ кардан,

- дар қудсияти Ӯ афзоиш ёбад,

-худро бо зебоии худ зебу зинат додан д

-ба истифода бурдани нури он. "

 

Инсон, ки худро хурдакак медид, аз он хурсанд буд, ки дар доираи фиати мо зиндагй кунад ва бо сифатхои илохии мо зиндагй кунад.

Ва мо аз дидани ин атоми хурди иродаи инсон шод шудем, ки дар ҳудудҳои беохири мо, зери ғамхории мо зиндагӣ мекунанд. Дар зери нигоњи мо инсон дар љамол ва файз ба воя расидааст, аз чунин зебоии нодир - ќодир аст, ки моро шод гардонад ва моро аз ў лаззат барад.

Аммо хушбахтии инсон ва шодии мо аз офаридани ӯ кӯтоҳ буд.

Ин атоми иродаи инсон на барои иродаи Илоҳӣ, балки барои худ зиндагӣ кардан мехост.

 

Метавон гуфт, ки инсон иродаи моро пахш кардааст, то бо худ зиндагӣ кунад, зеро ҳарчанд ӯ аз иродаи мо берун шудан мехост, аммо натавонист

чои рафтан нест, зеро дар он чое нест, ки Иродаи мо наёбад.

Аз ин рӯ, ҳар чӣ хоҳиши инсон, ки дар иродаи мо зиндагӣ накунад, ӯ ҷои рафтан надошт.

Ҳамин тавр, дар ҳоле ки Ӯ дар Фиати илоҳии мо буд, дар он ҷо сукунат кард, ки гӯё дар он ҷо набуд.

Ӯ ихтиёран аз бадбахтиҳои худ ва торикие, ки худаш ба вуҷуд овардааст, зиндагӣ мекард.

Пас аз ин мо пайваста оҳ мекашем: он мард

— пахш кардани иродаи моро бас мекунад д

— балки атомро аз рУи иродаи худ барои ин кор пахш мекунад

— то ки вай хушбахтона ва мукаддасона зиндагй кунад, д

- то ки мо аз ӯ лаззати худро пайдо кунем.

 

Оҳ! чи кадар орзуи диёри бихиштиамро доштам.

Мехостам аз замин нопадид шавам ва дигар касеро набинам.

Ман мехоҳам худро ба оғӯши Исо партоям, то ба ӯ бигӯям:

"Мухаббат, маро огуш кун, дигар нагузор.

Зеро танҳо дар оғӯши ту ман худро бехатар ва нотарс ҳис мекунам. Исо, ба ман раҳм кун. Ту медонӣ, ки дар ҷони ман чӣ мегузарад. Маро тарк накун. "

 

Ман бо тамоми қувва кӯшиш мекардам, ки худро дар Фиати олӣ тарк кунам.

Ба ман раҳм карда,   Исои  ширинамро дида,  бо меҳрубонӣ ба ман гуфт:

 

Духтари бечораам, далер бош  .

Шумо медонед, ки шумо дар ранҷу азоб танҳо нестед, балки Исои шумо бо шумо азоб мекашад.

Ман аз ту бештар азоб мекашам, зеро ин чизҳо маро бештар аз ту нигарон мекунанд.

Ин азобҳо чунон сахтанд, ки Дили сӯрохшудаи ман пора-пора мешавад.

Аммо он чизе, ки моро тасаллӣ медиҳад, ин аст, ки ин чизҳо берун аз мо ҳастанд. Миёни ману ту чизе тагйир наёфтааст. Чизҳо ҳамон тавре ки буданд.

Довариҳои инсонӣ бар наздикӣ ва муоширати мо қудрат надоранд.

Пас, онҳо наметавонанд ба мо зарар расонанд.

Аз ин рӯ, ман мехоҳам парвози шумо дар иродаи илоҳии ман ҳеҷ гоҳ қатъ нашавад.

Иродаи илоҳии ман дорои фазилати такрорист.

Ҳама чизҳое, ки мо офаридаем ва дар иродаи мо сокинанд, дорои хислатҳои нек мебошанд.

- такрор кардани амали муттасил, ки дар офариниш аз Худо гирифтаанд, д

- ҳар рӯз ба махлуқот акти худро диҳед.

 

Ҳар рӯз офтоб нури худро медиҳад ва ҳаво пайваста нафас мегирад. Ҳар рӯз ба одам об медиҳанд, то ташнаашро бишӯянд ва ӯро барқарор кунад.

Ва ҳамаи чизҳои дигари офаридашуда ҳамин тавр фазилати такроршавандаи Фиати илоҳии маро такрор мекунанд.

Ва агар баъзе аз ин чизҳои офаридашуда аз Фиати илоҳии ман берун оянд,

фазилати такрори амали бардавомашонро дам аз даст медиданд. Ин, гарчанде кӯҳна бошад ҳам, барои некӯаҳволии мавҷудот ҳамеша нав аст.

Ин далели боэътимоди он аст, ки чизҳои офаридашуда дар иродаи илоҳии ман ҳастанд.

 

Ва ин аст аломати он, ки рӯҳ дар вай зиндагӣ мекунад ва имкон медиҳад, ки бар вай ҳукмронӣ кунад:

агар асархои у харчанд кадим бошад хам, фазилати хамеша наву давомдор буданро доранд.

 

Дар иродаи илоҳии ман таваққуф вуҷуд надорад.

Нафс осон ва фазилати амали пайвастаи худро эҳсос мекунад.

Оё офтоб ҳамеша равшании худро дода, ҷараёни худро қатъ мекунад? Албатта не.

Ин рӯҳест, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

Вай дар худ тамоми фазилати зиндакунандаи неъматхои илохи ва амали пайвастаи фиати илохиро хис мекунад, ки гуё ба табиати худ табдил ёфта бошад.

 

Ҳоло, амалҳои ман ва Модари осмонии ман амали пайвастаи худро мисли чизҳои офаридашуда такрор мекунанд. Азбаски онҳо бо иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешаванд ва ба воситаи онҳо зинда мешаванд, амалҳои мо дорои фазилатҳои такроршаванда мебошанд.

Он аз офтоб беҳтар аст

аъмоли мо махлуқотро неш мезанад ва бар сари онҳо тамоми моли тамоми аъмоли мост, ки ҳарчанд қадимӣ аст

нав   ва

ба хотири ин инсонияти бадбахт. Зеро онҳо дорои   амали доимӣ мебошанд.

 

Аммо харчанд хамеша дар болои сарашон парокандаанд, амали моро махлукхо намегиранд.

Ва махлуқот танҳо самараи амали пайвастаи моро мегиранд

— агар онхоро шинох-та бошанд, гадо карда, кабул кардан мехоханд. Дар акси ҳол, онҳо чизе намегиранд.

 

Бо офтоб низ ҳамин тавр аст.

Агар махлук аз нури доимии худ бахра набарад,

махлук тамоми неъматхои нури худро намегирад ва танхо дар сурати хомуш шуданаш онро мегирад.

Ва агар каси дигар дарро накушояд, ҳатто агар офтоб бо таъсири пайвастаи худ тамоми заминро фаро гирад, махлуқ дар торикӣ мемонад.

 

Аз ин рӯ, духтарам, агар шумо хоҳед, ки тамоми моли Исои худ ва Бонуи Сарвари Осмонро гиред, ҳамаашро дар Fiat мо хоҳед ёфт.

Онњоро барои ту илтиљо кун, шинохт ва дар борони амалњои пайвастаи мо бошї.



 

Ақли хурди ман эҳтиёҷоти шадиди Иродаи илоҳӣ дорад, зеро танҳо Ӯ такягоҳи ман, қувваи ман ва ҳаёти ман аст.

Эй Иродаи Илоҳӣ! Лутфан маро тарк накунед.

Агар ман, ки носипос, аз пайи парвози ту ва нури ту натавонистам, маро бубахш.

 

Ва заъфи манро мустаҳкам карда,

— атоми хурди мавчудияти маро дар худ фуровардан д

- ӯро водор созед, ки дар шумо гумшуда зиндагӣ кунад, то ҳамеша ва танҳо бо иродаи олии худ зиндагӣ кунад.

 

Ақли ман дар Фиати илоҳӣ гум шуд

Исои ширини ман, ки каме дидани худро ба ҷонам анҷом дода, ба ман гуфт: Духтарам, далер. Ман бо ту. аз чи метарси?

Агар медонистӣ, ки он зебоӣ ва арзишеро, ки инсон дар ҳоле ба даст меорад

ворид шавед ва пайваста дар Fiat-и ман бимонед!

 

Оҳ! Лаҳзаи умри худро дар ӯ зоеъ надиҳед!

Шумо бояд бидонед, ки ваќте иродаи инсон вориди хости илоњї мешавад, нури мо онро зинат медињад ва бо зебоии нодир либосаш месозад.

 

Рӯҳ чунон омехта шудааст, ки барои Офаридгори худ бегона ҳис намекунад.

Эҳсос мекунад, ки ҳастии ӯ дар зоти олӣ комил аст ва ҳастии илоҳӣ ҳама аз они ӯст.

Ва бо озодии кӯдак, бе тарсу ҳарос ва эътимоди лазиз рӯҳ ба ваҳдати иродаи Офаридгори худ боло меравад.

Ва дар ин вахдат атоми иродаи инсонй «ман туро дуст медорам»-и худро чой медихад. Ва ҳангоме ки рӯҳ амали муҳаббати худро ташкил медиҳад,

тамоми ишқи илоҳӣ "ман туро дӯст медорам"-ро мегардонад, иҳота мекунад ва ба оғӯш мегирад   ва  ба ин "ман туро дӯст медорам"-и махлуқ табдил меёбад. Ва ишқи илоҳӣ "ман туро дӯст медорам"-и махлуқро ба мисли ишқи мо бузургтар мекунад.

Ва мо нахҳо, ҳаёти ишқи худро дар андак "ман туро дӯст медорам"-и махлуқ эҳсос мекунем.

Ва мо ба ин «ман туро дуст медорам» чавоб медихем, ки бахти ишки худро ба хурдаки «туро дуст медорам»-и махлук ато мекунем.

 

Ин   «ман туро дуст медорам»   дигар аз даруни ягонагии иродаи мо берун намеояд. Ва дар он ҷо будан, "Ман туро дӯст медорам" дар мадори Фиат он қадар паҳн мешавад, ки дар ҳама ҷо танҳо иродаи Илоҳӣ пайравӣ мекунад.

Ва барои ҳамаи амалҳои дигар, ки махлуқ ба иродаи мо пешниҳод мекунад, ҳамин аст.

 

Шумо бояд дар ин бора фикр кунед:

ки он Иродаи созандаест, ки ба амали махлук дохил мешавад ва бинобар ин ин Ирода бояд ичро шавад

- корҳои шоиста,

- амалҳое, ки медонад, ки чӣ гуна анҷом диҳад ва ба иродаи Илоҳӣ мувофиқ бошад. Ман худро аз ҳарвақта бештар ҳис мекардам.

Мағзи бечораамро фикру андешаҳои бешуморе фаро гирифта буд.

Онҳо зебоии ороми он рӯзи осоиштаеро, ки ман то ҳол лаззат мебарам ва   Исо онро хеле муҳим меҳисобад, дур карданд. Ба оромии ман ҳасад мебурд ва намегузошт, ки оромии ман халалдор шавад.

Ва ҳоло ман ҳис мекунам, ки онҳо мехоҳанд дар сари ман тӯфонро бардоранд.

Одамони бонуфуз пас аз мутолиаи чанд ҷилд навиштаҳои ман фаҳмиданд, ки муносибати наздике, ки Исо бо ман истифода кардааст, мушкил аст.

 

Дар ҷони ношоистаи ман талхии ӯро паҳн кардан ва бисёр чизҳои дигар, аз рӯи иззати илоҳӣ нисбат ба махлуқ рафтор кардан набуд.

Эътирофкунандагони собиқи ман ва одамони муқаддас дар қудрат

- аз ӯ бо нигаронӣ пурсидам, ки оё ин Исо бо ман чунин рафтор кардааст, ӯ маро итминон дод, ки ин воқеан Исо аст,

ва ба ман гуфтанд, ки ӯ дар рӯи замин бо офаридаҳои худ шӯхӣ мекунад. Бо соддагии худ ман ба боварии онҳо бовар кардам

Ва ман худро ба дасти Исо гузоштам ва ба Ӯ иҷозат додам, ки он чизеро, ки бо ман мехост, иҷро кунад.

 

Гарчанде ки ман маҷбур будам, ки азобҳои тоқатфарсо ва ҳатто маргро аз сар гузаронам, ман ҳар гоҳе ки ин ҳодиса рӯй дод, хурсанд будам.

зеро барои ман донистани он ки Исо хушбахт аст, кофӣ буд.

 

Ҳамчунин он чи Исо бо ман кард,

-агар аламашро бирезад,

-ё маро бо худ бурдан,

-ё ҳар чӣ бошад, маро ҳеҷ гоҳ дар соя намемонд

- эҳсоси гуноҳ, ё

- аз ягон чизи бад ё нопок. Дасти ӯ ҳамеша пок ва муқаддас буд.

Ва боз ҳам поктар он чизе, ки аз даҳони ӯ ба даҳони ман баромад ва

ки мисли чашмае буд, ки аз дахонаш баромада, ба ман рехт.

Ва аммо дарде, ки ман ҳис кардам,

Ман фаҳмидам, ки Исо чӣ қадар азоб кашид ва гуноҳи бад буд.

 

Ва ман борҳо ҷони худро фидо мекардам, то ӯро хафа кунам.

Ман ҳис мекардам, ки мавҷудияти хурдакаки худ ҳама чизро ба ҷуброн табдил медиҳад, то ки тавонист Исои ширини худро дифоъ кунад.Аз ин рӯ, фикр мекардам, ки чунин амали муқаддаси Исо ин қадар нодуруст маънидод шудааст, ба назари ман он қадар даҳшатнок менамуд, ки барои баён кардани он сухане надоштам. Исои маҳбуби ман ба ман ҳамдардӣ карда, худро нишон дод ва бо меҳрубонӣ   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, натарс.

Тарзи рафтори ман ҳамеша пок ва муқаддас  аст.

Ҳар коре, ки мекунад, ҳатто агар барои мавҷудот бегона менамояд, зеро тамоми муқаддасот монеаи амали берунӣ нест, балки аз он берун меояд.

— чашмаи мукаддасоти ботинй   д

- меваҳое, ки бо тарзи   рафтори ман ҳосил шудаанд.

Агар меваҳо муқаддас бошанд, чаро шумо мехоҳед, ки роҳро доварӣ кунед? Тарзи худ ба ман маъқул шуд, бинобар ин ман онро истифода кардам.

Маҳз аз рӯи мевааш мо дарахтро доварӣ мекунем, то бидонем, ки он хуб, миёна ё бад аст.

 

Ва аз таассуфи бузурги ман, ба ҷои доварӣ кардани меваҳо,

пусти дарахт ва шояд хатто мохият ва хаёти худи дарахтро доварй мекарданд. Бечора чизҳо!

 

Онҳо чиро фаҳмида метавонанд

— танхо ба беруни кирдори ман нигох карда

-бе азназаргузаронии меваҳои истеҳсолкардааш?

Онҳо дар торикӣ мемонанд ва метавонанд ба бадбахтии фарисиён гирифтор шаванд, ки танҳо ба пӯсти аъмол ва суханони ман нигоҳ карда, на ба ҷавҳари меваҳои ҳаёти ман нигоҳ карда, кӯр монданд ва дар ниҳоят маро марг доданд. Њамин тавр, њукм бе мурољиат аз муаллиф ва фурўшандаи чароѓњо ва бе машварат бо касе, ки ин ќадар осон њукм мекунад, бароварда мешавад!

 

Ва ман чӣ бадӣ кардаам ва чӣ бадие гирифтам, вақте ки ман - аз даҳони худ ба даҳони ту рехтам, он чашмаеро, ки аз манбаи талхии ман берун омада буд ва кадом махлуқот ба ман додаанд?

Ман гуноҳро ба ту наборам, балки як қисми оқибатҳои он.

Ҳамин тавр шумо шиддати алам, дилбеҳузурӣ ва чӣ қадар бад будани гуноҳро ҳис кардаед.

Ин таъсирҳоро ҳис карда, шумо аз гуноҳ нафрат кардед ва фаҳмидед, ки Исо чӣ қадар азоб мекашад, шумо ҳастии худро ва инчунин тамоми қатраҳои хуни худро ба ивази Исои худ иваз кардед.

Оҳ! Агар шумо оқибатҳои гуноҳро дар шумо ҳис намекардед ва Исо барои хафа шудан чӣ қадар азоб мекашид, намехостед, ки барои ислоҳи ман ин қадар азоб кашед.

 

Аммо онҳо метавонанд бигӯянд, ки азбаски ман ин корро бо даҳони худ кардам, метавонистам ин корро дигар кунад. Ман ин тавр карданро дӯст медоштам.

Ман мехостам бо духтарчааш мисли падар рафтор кунам.

Азбаски он хурд аст, бигзор он чизе ки мо мехоҳем, кунад.

Ва Падари вай бо меҳру муҳаббат ба кӯдаки хурдсоли ӯ мерезад, ки гӯё ҳаёти худро дар вай ёфта бошад.

Зеро Ӯ медонад, ки ба Падар чизеро инкор намекунад, ҳатто агар ин қурбонии ҷони худро дошта бошад.

 

Оҳ! духтарам, ҷинояти ман ҳамеша ишқ аст. Ва ин ҳам гуноҳи онҳое аст, ки маро дӯст медоранд.

Барои доварӣ чизи дигаре наёфта, онҳо дар бораи зиёдатии муҳаббати ман ва фарзандони ман, ки шояд ҷони худро барои доварон фидо карда бошанд, доварӣ мекунанд.

Онҳо метавонанд ба ҳар чизе ки мехоҳанд ҳукм кунанд.

 

ки ин парешонии онхо нахохад буд

- Вақте ки онҳо ба ҳузури Ман меоянд ва кай хуб хоҳанд дид

-ки ман ҳамон гуна рафтор кардам, ки онҳо маҳкум карданд,

-ва ин ки ҳукми онҳо боздошта шудааст

омадани ҷалоли бузург барои ман ва неъмати бузург дар миёни махлуқот, неъмате, ки равшантар донист, ки ин чӣ маъно дорад.

бо иродаи илоҳии ман амал кардан д

ҳукмронӣ кунад?

Аз монеаи молу мулк чинояти калонтаре нест.

 

Бинобар ин, духтарам, ба ту маслихат медихам

— халал нарасонед

- на чизеро, ки байни ману ту мегузарад, тағир надиҳад.

Ба ман итминон деҳ, ки кори ман дар ту анҷоми худро хоҳад ёфт. Маро дард накун.

Ман мехостам, ки некиро дар атрофи шумо паҳн кунам, аммо инсон ба лоиҳаҳои ман халал мерасонад.

 

Ҳамчунин, дуо кунед

-ки инсон маглуб мешавад ва

-ки подшоҳии иродаи илоҳии ман дар миёни махлуқот буғ нашавад.

 

Аммо ман ба шумо мегӯям, ки дониши иродаи илоҳии ман дафн нахоҳад монд.

Онҳо як қисми ҳаёти илоҳии ман ҳастанд ва ин ҳаёт тобеи марг нест. Аксар вақт онҳо метавонанд пинҳон шаванд, аммо онҳо ҳеҷ гоҳ намемиранд.

Зеро аз ҷониби Илоҳият ҳукм шудааст, ки он Малакути иродаи илоҳии ман хоҳад буд

маълум.

 

Ва ҳангоме ки мо фармон медиҳем, ҳеҷ қудрати инсонӣ наметавонад ба он муқобилат кунад. Аксар вақт ин як масъалаи вақт аст.

Ва сарфи назар аз мухолифат ва ҳукмҳои мухолифи шахсони мансабдор,

Ман ончунон ки хоҳам, мекунам.

 

Ва агар бо доварии худ ин кадар неки бузург ва ин кадар зиндагии илохии хакикатхои маро ба хок супоранд, ман онхоро як су мегузорам, то он чи мехохам, бикунам.

 

Ман одамони дигарро мегузорам, - хоксортар ва соддатар,

- бештар майл ба бовар кардан ба роҳҳои аҷиб ва сершумори истифодаи он бо ҷонҳо.

Ва бо соддагии худ, ба ҷои ҷустуҷӯи баҳсу мунозира, онҳо дарк хоҳанд кард, ки он чизеро, ки ман дар иродаи илоҳӣ зоҳир кардам, атои осмон аст.

 

Ва онҳо ба ман хидмат хоҳанд кард

ки дониши Фиатро дар тамоми чахон пахн намояд. Вакте ки ман ба замин омадам, хамин тавр набуд?

Хакимон, уламо ва бузургон ба гапи ман гуш кардан нахостанд.

Онҳо аз наздик шудан ба ман шарм доштанд.

Таълимоти онҳо онҳоро водор сохт, ки ман Масеҳи ваъдашуда шуда наметавонам, то аз ман нафрат кунам.

 

Ман онҳоро партофтам, то моҳигирони хоксор, содда ва камбағалеро интихоб кунанд, ки ба ман бовар карданд. Ман онро барои ташаккул додани Калисои худ ва паҳн кардани неъматҳои бузурги наҷот истифода бурдам. Ман барои иродаи Илоҳии худ низ ҳамин тавр мекунам.

 

Пас, духтарам, аз шунидани ин ҳама душвориҳое, ки онҳо меоранд, хавотир нашав. Мо чизеро тағир намедиҳем, ки байни ману ту мегузарад.

Он чиро, ки ман ба ту таълим додаам, бо иродаи илоҳии ман иҷро карданро идома деҳ.

Ман ҳеҷ гоҳ чизеро аз корҳое, ки барои кафорат кардан лозим буд, тарк накардаам, ҳатто агар ҳама ба ман бовар намекарданд.

 

Ҳама бадӣ бо онҳо монд (онҳо дар торикӣ монданд, зеро онҳо бар пӯсти дарахт ҳукм мекарданд, на меваи он).

Барои ман маҷбур шудам, ки мусобиқаи худро, ки барои   муҳаббати мавҷудот таъсис дода шуда буд, идома диҳам.

Шумо низ ҳамин тавр мекунед. Таслими худро дар иродаи илоҳии ман ва амалҳои худро дар он идома диҳед. Ман туро тарк намекунам. Ман ҳамеша бо ту хоҳам буд.

 

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад.

Оҳ! Ҳан! Ман ҳис мекунам, ки он мисли ҳаво аз рӯҳи бечораам нафас мегирад. Ман нури поки онро ҳис мекунам, ки торикии шаби ҷони бечораамро дафъ мекунад.

Вақте ки иродаи инсонии ман ба амал меояд,

нури иродаи илоҳӣ, ки нармӣ бар   иродаи ман ҳукмфармост,

-на танњо зулмотро аз байн мебарад, ки иродаи инсонии маро зиндагї накунад, балки маро сахт даъват мекунад ва маро ба пайравї аз   амалњои он љалб мекунад.

 

Ҳамин тавр, аз паи корҳои илоҳии ӯ дидам, ки ӯ моро чӣ қадар дӯст медорад. Зеро аз хар як амали у бахри мухаббат ба махлукот меомад.

Исои ҳамеша меҳрубони ман қалби худро нишон дод, ки бо оташи муҳаббати оташин нисбати махлуқот фаро гирифта шудааст. Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтарам, мехри ман ба махлукот чунон бузург аст, ки аз ишки онхо як лахза бас намекунад. Агар ишқи ман лаҳзае аз ишқашон даст кашид,

тамоми коинот ва тамоми махлуқот ба ҳеҷ чиз хотима намеёбад.

Аммо мавҷудияти ҳама чиз амали аввалини ҳаётии ишқи куллӣ, комил, беохир ва бефосилаи маро дошт.

Барои он ки ишқи ман тамоми комилият дошта бошад, ман иродаи илоҳии худро ҳамчун амали зиндагии тамоми олам ва ҳар амали махлуқот аз худ гирифтам.

 

Иродаи ман ҳаёти ҳама чиз аст.

Ишқи ман ғизои доимии тамоми махлуқот  аст. Ҳаёт бе ғизо буда наметавонад.

Агар ғизо ҳаёт наёбад, касе надорад, ки худро ба худ диҳад ва ё касе барои таъом диҳад.

 

Аз ин рӯ,   тамоми ҷавҳари тамоми офариниш

-ин иродаи ман ҳамчун ҳаёт аст, ва

-ин муҳаббати ман ҳамчун ғизо аст.

 

Ҳама чизҳои дигар рӯякӣ ва ороишӣ мебошанд.

Осмону замин пур аз ишқу иродаи ман аст.

Ягон чое нест, ки онхо мисли шамоли тезу тунд ба суи махлукот назананд.

Ва ин ҳамеша, бидуни таваққуф.

Ирода ва Муҳаббати ман ҳамеша дар амал ҳастанд, то ба махлуқот бирезанд.

Ба дарачае, ки   агар махлуқот андеша кунад  , иродаи илоҳии ман умри ақли махлуқ аст ва ишқи ман, ки ақлро ғизо медиҳад, онро инкишоф медиҳад.

Агар махлуқот назар кунад  , иродаи илоҳии ман бо чашмони ӯ ҳаёт мешавад ва ишқи ман нуреро, ки тавассути он мебинад, ғизо медиҳад.

Агар махлуқ сухан гӯяд, дилаш тапад, агар кор кунад ё роҳ равад  ,

Иродаи ман умри овози ӯ, ишқи ман ғизои сухани ӯст.

 

Васияти илохии ман Зиндагии дилаш аст, Ишки ман гизои тапиши у аст.

Хулоса, махлук дар кучо коре карда наметавонад

— Иродаи ман чун хаёт чорй намешавад д

- ишқи ман ҳамчун ғизо.

 

Аммо чӣ дарди мо нест, вақте мебинем, ки махлуқ намешиносад

-Касе, ки хаёти худро ташкил медихад, д

-Оне, ки тамоми аъмоли худро сер мекунад!

 

Пас аз он ман амалҳои худро ба иродаи Илоҳӣ идома додам. Ва ман ба худ фикр кардам:

«Чӣ ҷалол ба Худо мебахшам, ки ҳамеша ҳамон амалҳоро такрор мекунам ва

максади он чист? "

 

Ва Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

Духтарам, як амал на ҳаётро ташкил медиҳад ва на ҳама дар махлуқот кор мекунад. Дар офариниш худи Илоҳият мехост, ки ҳадди аққал шаш такрор тамоми мошини коинотро ташкил диҳад.

Мо метавонистем ҳама чизро аз як Fiat офаридаем.

Аммо не, мо онро такрор карданро дӯст медоштем, то аз дидани қувваи эҷодии мо аз мо лаззат барем:

- баъзан осмони кабуд,

- баъзан офтоб,

-ва гайра барои хамаи он чи ки мо офаридаем.

 

Охирин Fiat ба одам такрор шуд,

хамчун ичрои тамоми кори Офаридгор.

Фиати мо дигар Fiat илова накард, то чизҳои дигар эҷод кунад.

Вай ҳамеша такрор мекунад, ки ҳама чизро дар нафаси Фиаташ нигоҳ дорад ва дар амал нигоҳ дорад, гӯё ки мо онҳоро (дар ин лаҳза) офаридаем. Тавассути такрор, ишқ меафзояд ва лаззат дучанд мешавад.

 

Мо чизи такроршавандаро бештар қадр мекунем.

Ва мо хаёти актеро, ки такрор мекунем, хис мекунем.

Ҳамин тавр, вақте ки шумо амалҳои худро бо иродаи илоҳии ман идома медиҳед, шумо ҳаёти иродаи илоҳии маро дар шумо ташаккул медиҳед.

Бо такрор кардани амалҳои худ, шумо ин Ҳаётро афзоиш медиҳед ва онро ғизо медиҳед. £ £

 

Оё шумо фикр мекунед, ки танҳо бо такрори онҳо шумо метавонед ҳаёти ӯро дар худ ташаккул диҳед?

?

Не, духтарам. Дар ҳадди аксар шумо метавонистед ҳавои ором, қувва ва нури онро ҳис кунед, аммо ҳаёти онро ташаккул намедиҳед.

 

Амалҳое, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешаванд, лозим аст, ки бигӯянд:

"Ман соҳиби ҳаёти Fiat ҳастам".

Оё дар хаёти табий хамин тавр нест?

Хӯрок ва об як бор дода намешавад ва сипас бидуни пешниҳоди чизе ба махлуқ ҷудо карда мешавад.

Онҳо ҳар рӯз дода мешаванд. Агар шумо хоҳед, ки ҳаётро нигоҳ доред, шумо бояд онро ғизо диҳед. Дар акси ҳол, он худ аз худ хомӯш мешавад.

Аз ин рӯ, амалҳои худро дар Fiat-и ман идома диҳед

-агар намехоњї, ки њаёти ў хомўш шавад ва он дар ту љамъбасти худро надошта бошад.

 

Дили бечораи ман дар байни ду қудрати мағлубнашаванда қарор дорад: Фиати илоҳӣ ва дарди маҳрумияти Исои ширини ман.

Ҳарду бар дили бечораам пурқувватанд:

-Маҳрумӣ аз касе, ки тамоми хушбахтии ҳастии бечораамро кардааст, бароям ба талхии шадид мубаддал мешавад.

-Иродаи илоҳӣ, ки маро мутеъ мекунад

вай маро дар иродаи илоҳии худ фаро мегирад, то ки аламамро ба Ӯ табдил диҳад.

Ман зери ин зулми даҳшатнок будам, вақте ки Исои ширинам маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

 

Духтарам, ҷасорат. Натарс. Ман дар ин ҷо бо шумо ҳастам. Ва аломати он аст, ки шумо ҳис мекунед

Ҳаёти Фиати ман. Ман аз Фиати худ ҷудонашавандаам.

Шумо бояд бидонед, ки иродаи мо дар мавҷудияти илоҳии мо ҳамеша дар ҳаракат аст.

Ҳаракати ӯ ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, асарҳояш ҳамеша дар амал мебошанд. Аз ин рӯ, он ҳоло ҳам фаъол аст.

 

Лаҳзаҳои аҷибе, ки ҳангоми ворид шудани махлуқ ба амал меоянд

иродаи илоҳии мо ҷодугар ва аҷиб аст. Вақте ки махлуқ ворид мешавад, иродаи мо ба махлуқ наздик мешавад.

Он ба қадри кофӣ наздик мешавад, ки махлуқро пурра пур кунад. Махлук

вай онро пурра кабул карда наметавонад

на онро пурра дар худ дошта   бошад.

Ҳамин тавр, иродаи мо пур мешавад, то он даме, ки осмон ва заминро пур кунад.

То бубинем, ки хурдии махлуқот як иродаи илоҳӣ дар бар мегирад, ки ҳаракати бефосилаи худро нигоҳ медорад ва дар амал дар махлуқ кор мекунад.

 

Ҳеҷ чиз нест

- калонтар,

-   муқаддастар,

-   зеботар,

- аҷибтар

аз амали иродаи ман дар хурдии махлук.

 

Вақте ки иродаи ман амал мекунад, зеро махлуқ наметавонад

- онро пурра дар дохили он пӯшед,

-ё аз он вақт инҷониб ӯро пурра бибӯсам

— Иродаи ман бепоён аст ва

- имкони фаро гирифтани азим ва беохирро надорад,

махлук он чиро, ки дар худ дошта бошад, мегирад, то даме ки иродаи ман пур шавад.

Вақте ки иродаи ман пур мешавад,

махлукро дар борони равшан дидан мумкин аст

- зебоиҳои ботинӣ ва берунии нодир ва гуногун

ки лаззатхои мавчудияти илохии моро то ба дарачае мебахшанд, ки боиси   шукуфтани он мегардад.

 

Чаро мо хурдии инсонро мебинем,

ба шарофати Фиати мо, ки   ӯро пур мекунад,

ба зебоии сифатхои илохии мо табдил меёбад.

 

Инҳо қудрат доранд

— моро шод кардан д

— то ки мо шодихои поктарин ва хушбахтии ифоданашавандаи худро дар махлук хис кунем.

 

Шумо бояд инро ҳар дафъа донед, ки махлуқ

— хохиши худро даъват кунед, ки дар он хамчун хаёти оперативй амал кардан д

- ба даруни Ӯ меафтад, то дар зери об монад, мо онро дӯст медорем, то замоне ки тамоми ҳастии мо дар он саҳм гузорад ва мо ба ин амал тамоми арзише, ки мавҷудияти Илоҳии мо дорад, нисбат медиҳем.

Дар хакикат, Фиати илохии мо дар амали махлук амали аввалини хаёт дорад. Махлуқ танҳо як иштирокчӣ буд.

Аз ин рӯ, азбаски ин амали мост, мо тамоми вазни   Ҳаёти илоҳии худро ба он мегузорем. Оё шумо ҳоло мебинед, ки дар иродаи мо амалеро иҷро кардан чӣ маъно дорад? Зиёд кардани амалҳо чӣ маъно дорад?

 

Ва шумо мефаҳмед, ки талафоти онҳое, ки ба иродаи мо амал намекунанд, чӣ қадар бузург аст?

 

Ман дар бораи бисёр ҳақиқатҳо фикр мекардам

_que Исои мубораки ман ба ман дар бораи иродаи илоҳӣ ва

-ки ман танҳо барои итоат рӯи коғаз гузошта будам.

 

Ман дар бораи он одамоне фикр мекардам, ки бо хондани онҳо на танҳо ба ин ҳақиқатҳо намефаҳманд, балки ба назар чунин менамояд, ки онҳоро ҳамчун ҳақиқате медонанд, ки набояд аҳамият дод.

Ман хеле хафа шудам.

Дар ҳоле ки барои ман ин ҳақиқатҳо мисли офтобанд

аз хамдигар зеботар   ва

кодир аст, ки тамоми оламро равшан кунад. Барои дигарон ин   баръакс аст.

 

Чунин ба назар мерасад, ки барои онҳо ин ҳақиқатҳо ҳатто ҷаҳонро гарм карда, ба он равшанӣ бахшида наметавонанд. Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои меҳрубонам ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

дар ин чо дар руи замин хама чиз чи дар тартиби табий ва чи дар тартиботи гайритабиатй пардапуш карда шудааст. Онҳо танҳо дар осмон зоҳир мешаванд.

зеро дар ватани осмонй парда нест. Чизҳо тавре дида мешаванд, ки ҳастанд.

 

Ҳамин тариқ, дар боло, ақл барои фаҳмидани онҳо кор кардан лозим нест, зеро чизҳо худашон худро ҳамчунон нишон медиҳанд.

Ва агар дар манзили муборак коре бошад, агар дар хакикат метавон онро кор номид.

-ин хушбахт будан ва аз чизҳои ошкоро дида лаззат бурдан аст.

Дар ин ҷо дар рӯи замин ин тавр нест.

Чун табиати инсон ҷисм ва ақл аст, пардаи бадан   аз дидани ҳақиқатҳои ман нафсро бозмедорад. Рӯҳулқудс ва ҳама чизи дигар   пӯшидаанд.

 

Ман худам, Каломи Падар, пардаи   Одамияти худро доштам.

Ҳамаи суханони ман ва Инҷили ман дар шакли мисолҳо ва тасвирҳо буданд

Ҳар касе, ки назди ман меомад

-дар дилам ба гапам гӯш диҳанд,

-бо хоксорӣ ва хоҳиши донистани ҳақиқатҳое, ки ман барои амалӣ кардани онҳо ба онҳо зоҳир кардам, худамро фаҳмидам. И

 

Њамин тавр пардаеро, ки њаќиќати маро нињон дошт, пора-пора пора-пора карданд ва некии аъмоли маро бо имону   хоксорї ёфтанд.

Хостани донистани ҳақиқатҳои ман коре буд, ки онҳо барои онҳо карданд.

 

Ва бо ин кор

-пардаро канда буданд ва

- онҳо ҳақиқатҳои маро ёфтанд, чунон ки дар худ ҳастанд.

 

Аз ин рӯ, онҳо ба ман ва ба некие, ки ҳақиқатҳои маро дар бар мегирад, баста буданд.

Дигарон ин корро намекарданд.

Онҳо пардаи ҳақиқатҳои маро ламс карданд, на ба мевае, ки дар онҳост. Пас аз он махрум шуданд ва чизе нафахмиданд.

Баъд аз ман руй гардонда, маро тарк карданд.

 

Инҳо ҳақиқатҳоеанд, ки бо муҳаббати зиёд ман дар бораи иродаи Илоҳии худ зоҳир кардам. Барои он ки ҳақиқатҳои ман ҳамчун офтобҳои ошкоршуда дурахшанда шаванд, онҳо чӣ гунаанд, махлуқот бояд саҳми худро иҷро кунанд ва роҳеро тай кунанд, то ба онҳо даст расонанд, ки ин имон аст.

 

Онхо бояд

- ҳақиқатҳои маро мехоҳам,

- шумо мехоҳед онҳоро бидонед,

-дуъо карда, аклу заковаташонро хор кунанд

ки зеҳни онҳоро кушояд, то ки некии Ҳаёти ҳақиқатҳои ман ба онҳо дохил шавад.

 

Ба хамин тарик, онхо

— пардаро канда партоед д

- ҳақиқатҳоро аз офтоб равшантар хоҳад ёфт.

 

Дар акси ҳол онҳо кӯр хоҳанд монд ва ман суханони Инҷилро такрор мекунам:

"Чашм дорӣ ва намебинӣ,

гӯшҳо ва шумо намешунавед,

як забон ва шумо гунг ҳастед. "

 

Ҳатто дар тартиботи табиӣ, ҳама чиз пӯшида аст. Меваҳо пардаи пӯст доранд.

 

Хӯрдани меваро кӣ дӯст медорад?

Касе, ки кори наздик шудан ба дарахт, чидани мева ва кашидани пӯсти пинҳонкардаи меваро анҷом медиҳад. Меваро дӯст доред ва меваеро, ки ғизои онро мехоҳад, созед.

Майдонхоро кох пушида шудааст. Некиеро, ки коҳро пинҳон мекунад, кӣ мегирад?

 

Ҳар кӣ коҳро аз он дур кунад, некӯии донаро мегирад, то нон ҳосил кунад ва онро ғизои ҳаррӯзаи худ кунад.

 

Хулоса, ҳама чизҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд, пардае доранд, ки онҳоро мепӯшонад, то онҳоро ба инсон диҳад.

- Опера,

- ирода ва

- ишқ доштан ва дӯст доштани онҳо.

 

Аммо ҳақиқатҳои ман аз чизҳои табиӣ хеле болотаранд ва худро ба махлуқот ҳамчун маликаи олиҷаноби пардапӯш ҳангоми додани худ ба махлуқ муаррифӣ мекунанд.

Аммо ҳақиқатҳои ман кори махлуқро мехоҳанд.

 

Онҳо мехоҳанд, ки қадамҳои иродаи махлуқе, ки ба онҳо наздик мешавад, иҷро шавад

- бо онҳо шинос шудан,

— сохиби онхо ва

- онҳоро дӯст доред.

Инҳо шартҳои зарурӣ барои канда шудани пардае, ки онҳоро пинҳон мекунад, ҳастанд.

 

Вақте ки пардаи ҳақиқат бардошта шавад,

ҳақиқатҳо дар рӯшноӣ зоҳир мешаванд, то худро ба касе диҳанд, ки онҳоро меҷӯянд.

Ин аст, ки баъзеҳо ҳақиқатҳоро дар бораи иродаи илоҳии ман намефаҳманд, ки хонданашонро намефаҳманд, дар ҳақиқат саргардонанд.

Онҳо иродаи ҳақиқӣ надоранд, ки мехоҳанд онҳоро бишносанд.

Метавон гуфт, ки онҳо коре надоранд, ки онҳоро бишносанд. Бе мехнат ба хеч чиз ноил шудан мумкин нест.

Ва онҳо низ сазовори чунин некии бузург нестанд.

Ва ман он чиро, ки аз ҳад зиёд медиҳам, бо адолат инкор мекунам.

- ба хоксор,

-ба онҳое, ки ба некии бузурги нури ҳақиқатҳои ман саъй мекунанд.

Духтарам чи кадар хакикати маро инхо буги мекунанд

— кй донистани онхоро дуст намедорад д

-Ман намехоҳам кори кӯчаки онҳоро анҷом диҳам, то соҳиби онҳо шавам!

 

Ман ҳис мекунам, ки ӯ мехоҳад маро буғӣ кунад, агар имкон дошта бошад.

Бо дарди худ ман маҷбур мешавам, ки он чизеро, ки дар Инҷил гуфта шудааст, такрор кунам. Ман инро бо далелҳо иҷро мекунам:

 

Ман аз онҳое, ки чизе надоранд ё каме аз дороии худ мегирам. Ман онҳоро дар бадбахтии сиёҳашон мегузорам, зеро ин ҷонҳо,

-Ман ҳақиқатҳои худро намехоҳам ва

- ба онҳо маъқул нест,

бе қадри онҳо ва бе мева нигоҳ доред.

Ва ба касоне, ки ҳастанд, бештар хоҳам дод.

Чунки онҳо ҳақиқатҳои маро ҳамчун ганҷи бебаҳо нигоҳ медоранд ва онҳоро торафт бештар меафзоянд.

 

Ман зери империяи Фиати илоҳӣ ҳастам, ягона касе, ки захмҳои амиқи маро медонам, ки дар ҷони бечораам пӯсида ва афзун мешаванд.

Ягона умеди ман аст

- ки танҳо иродаи илоҳӣ дар ин ҳолатҳои дарднок ва бадбахтии мавҷудияти ман дар рӯи замин ҳукмронӣ мекунад ва

-ки ин њолатњо боиси рафтани ман ба сўи Ватани бињиштї мегардад. .

Худро дар хоби ин азоби талх дидам. Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, худатро аз даст надихед.

Зеро аз ҳад зиёд рӯҳафтодагӣ ба вуҷуд меорад, ки бори гарони азобро дучанд мекунад.

Ба дараҷае, ки махлуқи бечора худро бо дард кашола карда, дар роҳе, ки бояд пеш равад.

Дар ҳоле   ки иродаи ман мехостам бубинад, ки вай ба нури бепоёни иродаи ман парвоз кунад  .

 

Ва ҳоло, азоб. Ман ҳастам, ки ин боздидҳои хурдакакро бо азоб ба шумо бармегардонам.

Азоб парда аст.

Аммо дар дохили он Шахси ман аст, ки

-Зи пардаи ранљ нињон, махлуќро зиёрат кун.

 

Ва ҳоло  , ниёзҳои   (махлуқ).

Манам, ки дар муҳтоҷ ниҳонам.

Ман эҳтиёҷ дорам, ки тавонам боздидҳои зеботаринро анҷом диҳам, то дар ин эҳтиёҷот ба ман кӯмак расонам.

 

Инак, ман махлукхоро зиёрат мекунам

на танҳо ба   ман нишон медиҳад,

балки дар бисьёр роххои дигар.

 

Мо гуфта метавонем

-ки дар ҳар   вохӯрӣ

- дар ҳама   ҳолатҳо,

- дар хурду калон,

ин боздид аст, ки ман омодаам ба махлуқ равам

-ба ӯ чизеро, ки лозим аст, диҳад.

 

Ва барои онҳое, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунанд, ки дар махлуқ ҷои доимии ман доранд,

Ман на танҳо   ба он ташриф меорам,

балки доираи   иродаи худро низ васеъ мекунам.

 

Ман ба амалҳои Fiat Suprema пайравӣ карданро идома додам

-то тавонам бо аъмоли ишқи худ ба Ишқи бепоён ва бепоёни Офаридгорам пайравӣ кунам.

 

Исои ширини   ман ба ман гуфт:

Духтарам, агар медонистӣ, ки ишқи ту бар ман чӣ қадар ширин аст! Зеро он

- акси садои мо, ки дар ишқи ту мешунавам,

-нахҳои илоҳии мо, ки муҳаббати шуморо дар муҳаббати мо боло бурда, муҳаббати шуморо дар ишқи мо чунон гуворо мегардонад ва ба мо мегӯяд:

"Ман мехоҳам туро ҳамон қадар дӯст дорам, ки ту маро дӯст медоштӣ ва маро дӯст медоштӣ.

Зеро ман мехоҳам ба ту бигӯям, ки ман туро ҳама вақтҳое, ки ба ман гуфтаӣ, дӯст медорам. "

 

Мо аз ин хеле хурсандем

ки мо мехохем, ки махлук такроркунандаи мухаббати мо бошад.

Мехри махлукро афзун мегардонем

то дар тамоми Ишки худ садои ширини ишки махлукро нашунавем.

 

Ҳатто бештар, чизи аввал

-ки аввалин амале, ки мо барои махлуқот анҷом додем, Муҳаббат буд.

Ва аз он вақт инҷониб

— бе Иродаи мо, ишки мо мисли оташи бе нур мебуд

— бе ишк Иродаи мо чун чароги бе гармй мебуд, Он чизе ки ба ишки мо хаёт бахшид Фиат буд.

 

Аз ин рӯ,   он чизе, ки моро ба ҳаракат овард, Муҳаббат буд. Аммо он чизе, ки ба ҳама чиз ҳаёт додааст ва медиҳад, иродаи илоҳии мост.

 

Аз ин рӯ, ҳар кӣ мехоҳад ҳаёти ҳақиқиро пайдо кунад, бояд ба иродаи илоҳии мо дар он ҷое, ки рӯҳ аст, ворид шавад

— пурраи мехри мо пайдо хохад кард ва

- имтиёзҳои Муҳаббати моро ба даст меорад, ки инҳоянд:

- ишқе, ки бордор мекунад,

- ишқе, ки меафзояд,

- ишқе, ки ҳама чизро фаро мегирад,

- ишқе, ки ҳама чизро дар муҳаббат бармеангезад,

- муҳаббати бебаҳо ва беохир,

-ишқе, ки ҳама чизро дӯст медорад ва ҳама чизро ғолиб мекунад.

 

Бинобар ин, вақте ки ман шуморо гӯш мекунам

— аз як чизи офаридашуда ба чизи дигар давидан д

"   Ман туро дӯст медорам" -и   худро ба ҳар як амали худ бигузор, то аъмоли иродаи худро бо "ман туро дӯст медорам"

Садои ширини ишки туро дар мо мешунавам ва туро бештар дуст медорам.

 

Баъд   бо лахзаи нарм илова кард  :

Духтари ман

мухаббати мо нисбат ба махлукот чунон бузург аст, ки вай дар хар як акт ичро мекунад

-Муҳаббати мо медавад, ки ӯро дӯст дорад ва

- Иродаи мо барои ташаккули Ҳаёт дар амали худ кор мекунад.

 

Ҳамин тариқ,   барои ҳар фикре   , ки махлуқ дар зеҳни ӯ ташаккул меёбад, ин як амали муҳаббатест, ки мо ба ӯ мефиристем. Ва иродаи мо барои ташаккули ҳаёти андешаи ӯ қарз медиҳад.

Дар хар суханаш   ,   дар хар тапиши дилаш, дар хар кадамаш,

бисёр амалҳои Муҳаббати мо вуҷуд дорад

—ки ба суи махлук медаванд д

- ки дар он Fiat мо барои ташаккули ҳаёт қарз медиҳад

- суханони вай,

— таппиши дилаш д

- қадамҳои пойҳояш.

 

Махлуқ ҳамин тавр бо ишқи мо омехта мешавад ва дар тӯфони ширини ишқи мо зиндагӣ мекунад. Муҳаббати бепоёни мо дар болои он махлуқе, ки ӯро ин қадар дӯст медорад, давр мезанад. Ва ишқи мо босуръат давида меравад, то ба махлуқ ҳаёти ҳар як амали худ, ҳатто хурдтаринро диҳад.

 

Оҳ! агар махлуқот медонистанд, ки мо онҳоро чӣ қадар дӯст медорем ва чӣ қадар моил ҳастем, ки онҳоро ҳамеша дӯст дорем, ҳамеша

то ба дараҷае, ки мо ҳатто як андешаи ӯро аз даст намедиҳем, бе фиристодани муҳаббати хос ва махсуси худ,

Оҳ! то чӣ андоза онҳо моро дӯст хоҳанд дошт!

Муҳаббати мо ин қадар танҳо намемонд - бе муҳаббати мавҷудот!

 

Муҳаббати мо пайваста ба махлуқот мерасад.

Муҳаббати кӯчаки онҳо омода нест, ки ба сӯи Офаридгори худ боло равад.

 

Чӣ дард, духтарам, дӯст доштану дӯст надоштан.

Ва барои ин,

Вақте ки ман махлуқеро меёбам, ки маро дӯст медорад  , ман ҳис мекунам, ки муҳаббати ӯ бо ман мувофиқ аст. Чун ишки ман ба ин махлук фуруд меояд, ишки у ба ман мерасад.

ва ба ӯ фаровонӣ мефиристам

-сипос,

- неъмат ва

- ҳадяҳои илоҳӣ

то ҳайрат ва Осмону замин.

Ман дар бораи   Модари осмониам фикр мекардам,   вақте ки ӯро ба осмон бурданд.

Ман асарҳои хурди худро дар Фиати илоҳӣ дар эҳтиром ба шаъну шарафи ӯ пешкаш кардам.

Исои ширини ман ба ман гуфт:

 

Духтари ман

шаъну шухрат ва кудрати Модари бихиштии ман дар ватани бихиштй беандоза аст. Медонед чаро? Ҳаёти ӯ дар рӯи замин дар Офтоби илоҳии мо гузашт.

Хеч гох аз манзили Офаридгораш берун нарафтааст. Ӯ ҷуз иродаи мо чизе намедонист.

Ӯ ҳеҷ чизро берун аз манфиатҳои мо дӯст намедошт ва чизе талаб намекард, ки барои шӯҳрати мо набуд.

 

Метавон гуфт, ки ӯ офтоби умри худро дар офтоби Офаридгораш ташаккул додааст. Пас, ҳар кӣ мехоҳад, ки ӯро дар хонаи осмонӣ пайдо кунад, бояд ба Офтоби мо биёяд.

-дар он ҷо Маликаи соҳибихтиёр, ки офтоби ӯро ташкил додааст, тамоми нурҳои фоиданоки модарии худро ба ҳамааш паҳн мекунад.

 

Он чунон зебост, ки тамоми осмонро шод мегардонад. Ҳар кас аз доштани он дучанд хушбахт аст

— чунин Модари мукаддас ва

- чунин маликаи пурҷалол ва тавоно.

 

Вирҷиния аст

- духтари аввалин ва ягона, ки соҳиби Офаридгори худ аст, ва

— ягона шахсе, ки умри худро дар Офтоби Оли.

 

Аз ин Офтоби абадй умри худро кашида гирифта, тааҷҷубовар нест.

-ки вай, ки бо рӯшноӣ зиндагӣ мекард, офтоби дурахшони худро ба вуҷуд овард, ки шодии тамоми Суди Осмонӣ аст.

 

Маҳз ҳамин маъност, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ кардан: дар нур зиндагӣ кардан ва ҳаёти худро дар Офтоби мо ташаккул додан.

 

Ҳадафи офариниш ин буд:

мавҷудоти офаридаи мо доранд,

— фарзандони азизи мо,

-дар хонаи мо

- онҳоро бо ғизои мо ғизо диҳед,

— ба онхо либоси хакикй пушондан д

— ба онхо аз молу мулки мо лаззат дех.

 

Дар руи замин падар ва модар чи фикр мекунанд

— онхоеро, ки аз шиками худ таваллуд ёфтаанд, фарзандони худро бе мерос ба фарзандони худ берун кунанд?

 

Ман фикр намекунам, ки вуҷуд дорад.

Аммо барои хушбахтии фарзандонашон чӣ қадар қурбонӣ намекунанд? Агар падар ва модари заминӣ ба ин қодир бошанд, пас Падари Осмонӣ чӣ қадар зиёдтар аст!

Мехост ва мехост, ки фарзандонаш дар хонааш бимонанд

- онҳоро дар атрофи худ дошта бошанд,

— бо онхо хушбахт шудан д

— онхоро хамчун точи дастони эчодии худ мепушонад.

Аммо марди носипос

- аз хонаи мо рафт,

— молу мулки моро рад кардан д

— ба саргардонии саргузашт ва дар торикии иродаи инсонии худ каноатманд буд.

 

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад.

Ман худро ба қудрати мағлубнашавандаи ӯ ғарқ ҳис мекунам, то ки ман танҳо рафтори ӯро пайгирӣ кунам. Ман корҳои ӯро дар офариниш пайгирӣ мекардам, вақте ки   Исои меҳрубони ман ба ман гуфт  :

Духтарам, ишқи Фиати илоҳии ман ба махлуқот он қадар бузург аст, ки ҳама шаклҳоро мегирад, то худро ба махлуқот бидиҳад.

 

Он шакли осмонро мегирад   , ки дар болои махлуқ қарор дорад.

Ва Фиати илоҳии ман ҳамеша дароз карда, махлуқро аз ҳар тараф ба оғӯш мегирад, бе ақибнишинӣ роҳнамоӣ мекунад, муҳофизат мекунад ва муҳофизат мекунад ва ҳамеша дар қалби махлуқ барои ӯ биҳишт мемонад.

 

Фиати илоҳии ман ба сурати ситораҳо мегирад   ва дурахши худро ба рӯи махлуқ оҳиста поин мебарад, то онро бо бӯсаҳои нураш навозиш кунад ва нармӣ ба худ дарорад, то ситораҳои зеботарин фазилатҳоро дар рӯҳи махлуқ ба вуҷуд оварад.

 

Фиати ман шакли офтобро мегирад   , то бо нури худ махлуқро шуоъ кунад ва бо гармии ларзиши худ ба қаъри рӯҳ фуруд ояд.

Ва бо қуввати нур ва гармии худ, Фиати ман сояҳои зеботарин рангҳоро ба вуҷуд меорад, то офтоби Фиати худро дар махлуқ ба вуҷуд оварад.

 

Фиати илоҳии ман шакли бодро мегирад   , то махлуқро пок кунад. Ва дар зери императорияш бо дамидан хаёти илохиро зинда нигох медорад ва онро дар калби махлук нашъунамо мекунад.

 

Иродаи илоҳии ман худро ба ҳамаи ин паст мекунад.

Муҳаббати ӯ чунон аст, ки ҳаёти ҳар чизеро, ки метавонад ба махлуқот хидмат кунад, ташкил диҳад.

Иродаи илоҳии ман ба   шакли ҳаво  меояд  , ки худро нафаскашӣ мекунад,

шакли таъоме   , ки ба махлуқ ғизо медиҳад   ва обе   , ки онро хомӯш мекунад.

Хулоса,   чизе нест, ки ба махлуқ хизмат кунад, ки дар он иродаи ман пайдо нашавад.

пайваста ба махлук дода шавад.

 

Фиати ман махлуқро бо роҳҳои гуногун иҳота мекунад, то онро бо   шаклҳои Муҳаббати худ иҳота кунад

бино бар ин

-Агар махлуқот иродаи илоҳии маро ба як ҷиҳат нашиносад, дар роҳи дигар эътироф мекунад. Ва махлуқ чӣ гуна ҷавоб медиҳад?

-Агар иродаи илоҳии ман махлуқро ба як роҳ бедор накунад, дар дигараш бедор мекунад,

 

ҳадди аққал барои қабул кардан

-нигоҳе,

- табассуми қаноатмандӣ,

-даъват ба ҷони ту фуруд ояд, то дар он ҷо ҳукмронӣ кунад,

-Ташаккур барои ин қадар девонаи ишқ?

Оҳ! чанд маротиба иродаи илоҳии ман дар он ҷо мемонад

бе он ки махлук ба вай заррае эътибор надод! Чӣ азоб! Чӣ гуна иродаи илоҳии ман сӯрох шудааст!

Аммо ба ҳама чиз нигоҳ накарда, иродаи Илоҳии ман қатъ намешавад. Боз давом диҳед ва

хамеша.

Ва он бо устувории илоҳии худ қатъ намешавад,

ки хаёти илохии худро дар тамоми махлу-лот чорй кунад.

Ӯ бо сабри шикастнопазир интизори касест, ки бояд онро эътироф кунад ва қабул кунад, то тавонист ин корро кунад.

-ҳаёти худро дар намуди зоҳирии шакли инсон (махлуқ) ташаккул додан д

-Ин Малакути ҳамаи чизҳоеро, ки мо офаридаем, анҷом медиҳад.

 

Пас аз он ман дар амалҳои офариниш ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам.

Вақте ки ба Адан   , ки инсон офарида шудааст  , омада, Исои ҳамеша меҳрубони ман   илова кард  :

 

Духтарам, офариниши инсон марказе буд, ки Фиати мо ва муҳаббати мо барои нигоҳ доштани курсии абадии худ сармоягузорӣ карданд.

Илоҳии мо ҳама чизро дар дохили мо нигоҳ дошт:

маркази мухаббати мо д

инкишофи хаёти Иродаи мо.

 

Бо офариниши инсон, Ҳазрати Илоҳии мо мехост, ки маркази дуюми муҳаббати моро ташкил диҳад, то Фиати мо тавонад ҳаёти инсониро бо салтанат ва империяи худ инкишоф диҳад, чунон ки дар Ҳаҷми олии мо.

 

Шумо бояд бидонед, ки дар офариниши Одам тамоми махлуқот дар ӯст.

Ҳама ҳозир буданд, касе аз мо гурехт.

Мо тамоми махлуқотро ҳамон қадар дӯст медоштем, ки Ӯро дӯст   медоштем ва ҳамаи онҳоро дар Ӯ дӯст медоштем.

Башарияти Одамро бо муҳаббати зиёд ташаккул дода,

- шакл додан ва ламс кардан бо дастони созандаи мо,

- ташаккул додани устухонҳо,

- тақсимоти асабҳо,

- пӯшонидани онҳо бо гӯшт,

- ташаккули ҳамоҳангии ҳаёти инсон;

тамоми махлуқот дар ӯ шакл гирифта ва хамир карда шудаанд.

 

Мо устухонхоро ташкил карда, асаби хамаи махлукхоро пахн кардаем. Ва онҳоро бо гӯшт пӯшонидан, мо онҳоро дар он ҷо гузоштем.

- ламси дастони созандаи мо,

— мухри ишки мо д

— фазилатхои зиндакунандаи Иродаи мо.

 

Нафас кардани рӯҳ ба Одам  , бо қуввати нафаси тавонои мо,

-ҷонҳое, ки дар ҳама бадан ташаккул меёбанд

бо ҳамон қудрате, ки рӯҳ дар Одам ба вуҷуд омадааст.

 

Оё мебинӣ, ки ҳар як махлуқ офариниши нав аст, гӯё ки мо Одамро офаридаем?

 

Зеро дар хар як махлуқот мо мехоҳем, ки зеҳни бузурги Офаридгор, инвеститсияи маркази муҳаббати мо ва рушди ҳаёти Фиатамонро нав созем.

Муҳаббати зиёдатии мо дар офариниши инсон ба ҳадде буд, ки то омадани охирин махлуқ дар рӯи замин мо дар амали пайвастаи офариниш хоҳем буд.

ба ҳар кас он чиро, ки ба одами нахустини офарида шудааст, бидеҳ:

- ишқи бепоёни мо,

-дастрасии дастони созандаи мо барои ташаккули хар кадоми онхо.

 

Аз ин рӯ, духтарам, ман ба ту маслиҳат медиҳам, ки чӣ гуна худро дар худ шинохтан ва нигоҳ доштанро донӣ

сармоягузории мухаббати мо   д

фаъолияти хаёти фиати мо.  шумо таҷриба хоҳед кард _

— муъчизахои эчодии пай дар пай д

- ишқи пур аз муҳаббати мо, ки шуморо бо ишқ пур мекунад.

Пас шумо чизе ҷуз Муҳаббат ва иродаи манро эҳсос нахоҳед кард.



Партофтани ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад.

Қувваи мағлубнашаванда маро ба амалҳои илоҳии худ мебарад.

Ман ҳис мекунам ва медонам, ки иродаи илоҳӣ дар ҳама чизҳои офаридашуда амал мекунад. Ин иродаи илоҳӣ маро бо нармӣ даъват мекунад, ки дар амалҳояш ба ӯ пайравӣ кунам, то ширкати ман дошта бошам. Ман ин корро мекардам, вақте ки Исои ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт  :

 

Духтарам, ҳама чизҳои офаридашуда пур аз иродаи илоҳии ман ҳастанд, ки дар онҳо боқӣ мондааст  , на барои мо, зеро мо ба он  ниёз надоштем  . 

- аммо ба муҳаббати мавҷудот,

бо роҳи гуногун ба худамон дар ҳама чизҳои офаридаамон.

 

Ҳамчун модари ҳақиқӣ, иродаи илоҳии ман мехост, ки худро ба ҳар чизе, ки ба рӯшноӣ омадааст (ба ҳар чизе, ки таваллуд шудааст) пайваст кунад.

Вай мехост

- дар ҳар лаҳза ва бидуни таваққуф, дар як қуттӣ, барои ташаккули ҳаёти худ ва Подшоҳии худро дар ҳар ҷон фидо кунед.

 

Шумо мебинед, ки ҳеҷ чиз нест, ки Fiat ман худро додан намехоҳад.

 

Метавон гуфт, ки ҳама он чизе, ки офарида шудааст, тахти муҳаббати Фиати маро ташкил медиҳад

дар он ҷо ӯ раҳмати худ, неъматҳои худ ва тарзи муоширати ҳаёти илоҳии худро фурӯ мебарад.

Иродаи илоҳии ман ҳушёр аст, то бубинад, ки ба фарзандони худ чӣ коре карда метавонад,

то бубинанд, ки оё дили худро ба ӯ мекушоянд

молу мулки худро гирифтан д

 ба ҳадафҳои илоҳӣ мувофиқат кардан  .

 

Ҳамин тариқ, ҳар чизи офаридашуда номида мешавад, ки иродаи илоҳии ман ба махлуқот мекунад.

то ҳадяеро, ки иродаи илоҳии ман ба ӯ додан мехоҳад, бигирам.

Ҳар офаридашуда ишқи нав аст, ки мехоҳад ба махлуқот нӯги диҳад,

ишора ба махлук ва дар махлук.

 

Аммо, оҳ! Чӣ ношукрӣ аз ҷониби офаридагон!

Иродаи илохии ман махлукхоро ба огуш мегирад, бо огуши нури худ онхоро дар синааш ба огуш мегирад.

Ва аз нури ӯ раҳо мешаванд, ки ба оғӯш нагардонанд ва ба онҳое, ки онҳоро хеле дӯст медоранд, нигоҳ накунанд!

 

Бинобар ин, духтарам,

таъмиркунандаи иродаи илоҳии ман бош  .

Дар ҳама зангҳое, ки ӯ ба шумо тавассути ҳама чизҳои офаридашуда медиҳад, ӯро пайравӣ кунед

-ба ӯ барои ишқ ва

- то дар умқи ҷони худ ҷасади Ҳаёти илоҳии худро бигиред

— вайро барои идора кардан озод гузорад.

 

Пас аз он ман ба амалҳои иродаи Илоҳӣ пайравӣ кардам. Ман тарки худро дар Васияти Олӣ идома додам.

 

Ақли бечораи ман бо садамаҳои зиёде банд буд, ки Худованди мо бартараф карда буд ва то ҳол дар мавҷудияти камбағалии ман вуҷуд дорад. Ва Исои ширини ман   илова кард  :

 

 духтари ман ,

- салибҳо, садамаҳо, маргҳо,

— кирдорхо, партофтани махлукот д

- ҳар чизе ки барои ишқи ман азоб кашидан мумкин аст

онҳо танҳо сангҳои хурде ҳастанд, ки роҳеро, ки ба осмон мебарад, нишон медиҳанд.

 

Хамин тавр, дар лахзаи марг махлук мебинад

-ки ҳар чизе, ки ӯ кашида буд, барои ташаккули роҳи нишондодааш муфид буд

- нобуднашаванда

-бо сангҳои ивазнашаванда

рохи дурусте, ки ба Ватани бихиштй мебарад.

 

Ва агар дар ҳар он чизе, ки Худои ман барои ранҷу азоби махлуқ пешбинӣ кардааст,

охир аз он азоб мекашад

- барои иҷрои иродаи илоҳии худ

- на ранҷу азоб, балки амали ҳаёти илоҳӣ,

он гоҳ махлуқ ҳамон қадар офтобро ба вуҷуд меорад, ки амалҳои анҷомёфта ва гузаштаанд.

,

Ҳамин тавр роҳи махлуқ ҳам дар тарафи рост ва ҳам дар тарафи чапи офтоб нишон дода мешавад, ки

— махлукро гирифтан д

- бо нур пӯшонед,

вайро ба минтақаҳои осмонӣ мебарад.

Аз ин рӯ, садамаҳои зиёди ҳаёт заруранд. Зеро онҳо барои ташаккул ва пайгирии роҳи осмон хидмат мекунанд.

Агар роххо ташкил нашаванд, аз як мамлакат ба мамлакати дигар рафтан душвор аст.

Барои ба даст овардани шӯҳрати абадӣ боз ҳам бештар.

 

Ман ҳис кардам, ки дар Фиати илоҳӣ ғарқ шудам. Нури он зеҳни маро хира кардааст.

Ва худро дар нури он ғарқ кардам,

Ӯ маро водор мекунад, ки ба амалҳои худ пайравӣ кунам, чунон ки ман дар Офаришта будам.

Дар ин кор ман чунон алам ва зулмро эҳсос кардам, ки дар анҷом додани амалҳоям ба иродаи илоҳӣ душворӣ кашидам. Исои  ширини ман   ,  ки дилсӯзӣ кард,   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, талхии ту маро чӣ қадар дард мекунад! Ман ҳис мекунам, ки он дар Дили ман ҷорӣ мешавад.

Пас, далер бошед.

Магар намедонӣ, ки зулму кудурат   заҳри сусти хайр аст  ,

ки чунин душвориро ба вучуд меоварад

-ки ҷонро ба ранҷе, ки дар дилаш эҳсос мекунад, коҳиш медиҳад ва ишқи ман дар қалби махлуқ ранҷ мекашад;

-Махлук дар лабаш ранчу азобро эхсос мекунад ва дуои ман азоб мекунад,

-Махлуќ дар дасту ќадамаш ранљро эњсос мекунад, ќадамњоям ва кори ман азоб мекашанд.

 

Ва боз ҳам бештар барои махлуқе, ки мехоҳад дар хости Илоҳӣ зиндагӣ кунад.Иродаи махлуқ бо иродаи ман як аст.

Он гоҳ ман ранҷу азобро дар Шахси илоҳии худ ҳис мекунам.

Пас далер бошед. Ба ман таслим кун

 Ман нури дурахшонтар аз иродаи илоҳии худро эҳё мекунам, ки

- ба гаҳвора табдил шудан,

Ман шуморо ташаккур мекунам, то оромии илоҳии худро ба шумо бирасонам.

 

Ва бо нуру гармии худ,

-Заҳри сусти талхи туро нест мекунам

ки онро нарм ва ба манбаи каноатмандй табдил дихад.

Ва ҳангоме ки дар гаҳвораи иродаи илоҳии ман истироҳат мекунед, оромии ширин хоҳед кард.

Ва ҳангоме ки бедор мешавӣ, мебинӣ, ки талхиву зулм аз байн меравад. Туро ба оғӯш мегирам ва ту шириниву оромии муқаррарии худро донӣ

то ки ҳаёти Иродаи Илоҳии ман дар ту афзоиш ёбад.

 

Сипас, ман то ҳадди имкон тарки худ дар Фиати Илоҳӣ идома додам. Исои ширини ман   илова кард  :

Духтари ман

кудурат, зулму ситам ва ҳар чизе, ки аз иродаи ман нест, дар ҷони ту ҷойгоҳро ишғол мекунад.

Ва иродаи илоҳии ман озод нест, ки нури худро дароз кунад

ки Хаётро дар хар зарра ва дар хар   гушаи рухи худ бо фазилати эчодй ва пурчушу хуруши худ ба вучуд оварад.

Вай худро дар иҳотаи абрҳо ҳис мекунад, ки ҳарчанд офтоб мавҷуд аст,

-байни у ​​ва замин мудохила кардан д

— аз фуруд омадани шуоъхои он бо пуррагии нураш барои мунаввар кардани замин монеъ шавад.

 

Иродаи ман худро абрҳои талху зулм баста ҳис мекунад, то нури худро паҳн кунад

-дар каъри махлукдо д

-дар хурдтарин рахнахои рухаш.

Иродаи ман худро аз имкони гуфтани:

«Ҳама чиз дар махлуқот иродаи ман аст, ҳама чиз ба ман дахл дорад ва ҳама чиз аз они ман аст. "

Ва Исои шумо, ки кӯшиш кард, ки дар иродаи худ як рӯҳи комилро ташкил диҳад, азоб мекашад ва дар корҳои худ баста мемонад.

 

Шумо бояд бидонед, ки ман маъмури илоҳии Fiat дар махлуқ ҳастам. Ва ҳангоме ки ман мебинам, ки махлуқ мехоҳад иродаи маро иҷро кунад

-дар ҳама чиз,

-дар ҳар амали ӯ,

Ман тайёрам, ки кори тайёриро анҷом диҳам.

 

Фарз мекунем, ки мо мехоҳем як амали муҳаббатро иҷро кунем. Ман фавран ба кор меравам.

Ман нафаси худро дар ин амали ишқ гузоштам.

Ман дар он як дозаи ишқи худ гузоштам.

Ман актро бо зебоии гуногуне, ки дар иродаи ман мавҷуд аст, пур мекунам.

 

Мудири илоҳии иродаи ман, ки ман ҳастам

- Иродаи илоҳии маро дар ин амали муҳаббат идора кунед

ба тарзе, ки ин амал, амали махлуқот ҳамчун амале эътироф шавад, ки аз маркази Илоҳии ман баромадааст.

 

Ман ба амалҳое, ки бо иродаи Илоҳии ман сурат гирифтааст, ки махлуқ мехоҳад анҷом диҳад, хеле ҳасад мебарам.

Ман иҷоза намедиҳам, ки ҳеҷ тафовуте байни амалҳои мо.

 

Барои ин ман кори худ ва кори худро ба амали махлук гузоштам.

Ва ман бояд дар тамоми аъмоли ӯ ин корро кунам.

Агар махлуқ бихоҳад саҷда, намоз, қурбонӣ,

Ман кори худро дар он ҷо гузоштам, то ки

-ин саҷда садои саҷдаи илоҳӣ аст,

- дуои ӯ, ки ба ман садо медиҳад e

- қурбонии ӯ такрори ман.

 

Хулоса, ман бояд худро дар ҳар амали махлуқ пайдо кунам,

Исои ту, соҳиби иродаи илоҳии ман   .

Агар наёфтам, аз маъмури иродаи илоҳӣ намебудам

муқаддасӣ,

покӣ   д

ишк

адамияти ман дар кирдори махлук.

 

Аз ин рӯ, ман мехоҳам махлуқеро пайдо кунам, ки аз ҳар абр озод бошад, ки метавонад ба иродаи илоҳии ман соя афканад.

Аз ин рӯ, бодиққат бошед, духтарам.

Ба коре, ки ман мехоҳам дар ҷони ту кунам, монеъ нашав.



Ман корҳои худро дар иродаи илоҳӣ идома додам

Рӯҳи бечораи ман дар Адан қатъ шуд, ки Худо одамро барои оғози ҳаёти махлуқ офаридааст. Исои маҳбуби ман, ҳама меҳрубонӣ ва некӣ, худро намоён кард ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман, Адан майдони нур аст, ки дар он Ҳаҷми олии мо одамро офаридааст. Метавон гуфт, ки одам дар партави фиати мо офарида шудааст. Аввалин амали ҳаёти ӯ нуре буд, ки майдони беохири рӯшноиро дар пеш ва пушти ӯ, ба чапу росташ дароз мекард. Аввалин амали ӯ ин буд, ки роҳи худро барои ташаккули ҳаёти Одам гузаронд, ва Одам ҳамон қадар нурро ҷалб кард, то нури худро ба вуҷуд оварад, ба туфайли корҳои худ, манфиати шахсии худро, ҳатто агар нур аз ман бошад. иродаи.

 

Акнун дар касе, ки аз аввал то ба охир дар иродаи илоҳии ман амал мекунад, ки тамоми аъмоли ӯ ба ибтидои нур вобаста аст, ки ҳаёти махлуқ дар он ташаккул ёфтааст ва аввалин амали зиндагии худро дорад, нур нигаҳбони ин ҳаёт, он муҳофизат мекунад ва ҳеҷ чизи бегонаро ба нури махлуқ намегузорад, ки яке аз мӯъҷизаҳоеро ташкил диҳад, ки танҳо нур метавонад амал кунад.

Аз сӯйи дигар, ҳар кӣ аз ин рӯшноӣ фуруд ояд, вориди зиндони торики иродаи худ мешавад.

Ва бо ин кор торикиро ба худ ҷалб мекунад. Он торикиро ба мисли далелҳо ҷалб мекунад, то моли зулмотро ташкил диҳад. Торикӣ намедонад, ки чӣ тавр ба онҳое, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, посбонӣ кунад ва онҳоро муҳофизат карда наметавонад.

Ва агар ин махлуқ кори хайре анҷом диҳад, он амал ҳамеша торик аст, зеро ба торикӣ пайваст аст.

Ва азбаски торикӣ фазилати донистани ҳимояи онро надорад, чизҳои бегонае, ки ба ин зулмот иртибот доранд, ба ин рӯҳ ворид мешаванд: озори заъфҳо, душманони ҳавасҳо ва дуздони оштинопазире, ки махлуқро ба гуноҳ сар мезананд - то ба зулмоти абадй, ки умеди равшанй нест. Чӣ фарқияте байни касе, ки дар партави иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад ва касе, ки дар маҳбас дар иродаи инсон зиндагӣ мекунад!

 

Пас аз он ман пайравӣ кардани фармони иродаи илоҳӣ дар офаринишро идома додам. Зеҳни камбағали ман дар он ҷое қатъ шуд, ки Худо бокираи бенуқсонро офаридааст. Исои неки ман, ки худро берун аз ман зоҳир карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, тамоми аъмоли нек ва муқаддаси анбиё, патриархҳо ва тамоми аҳли Аҳди Қадим заминеро ташкил доданд, ки дар он Ҳазрати Олӣ барои ташаккули ҳаёти Кӯдаки осмонӣ, ки дар Марям сабзид, тухм кошт, зеро он насл буд. аз насли инсон гирифта шудааст.

Бокира, ки дар худ умри кории иродаи Илоҳӣ дорад,   заминро бо асарҳои худ васеъ мекунад, нурӣ медиҳад, илоҳӣ мекунад ва муқаддасоти фазилатҳо ва гармии равони худро дар ӯ беҳтар аз борони судбахш ва тароватбахш мегардонад. .

Ва бо сӯрох кардани хок дар нури офтоби иродаи илоҳӣ, ки дар ихтиёри худаш буд, заминро барои нашъунамои Наҷотдиҳандаи осмонӣ омода кард. Ва Илоҳияти мо Осмонро кушод, то ба Одилҳо, муқаддасон ва Калом дар ин микробҳо борид. Ҳаёти илоҳӣ ва инсонии ман ҳамин тавр ташаккул ёфт, то Наҷоти насли башарро ташкил диҳад.

 

Бубинед, ки дар ҳама корҳое, ки ба некии мавҷудот нигаронида шудаанд, мо мехоҳем такягоҳ, ҷой, заминаеро пайдо кунем, ки корамонро дар он ҷо гузорем ва некие, ки ба махлуқот ато кунем. Дар акси ҳол мо онро куҷо мегузорем? Дар ҳаво? Бе он ки ҳадди ақал як ҷоне вуҷуд надошта бошад, ки онро медонад ва бо ташкили майдони хурд моро бо аъмоли худ ҷалб мекунад?

 

Ва бе корандае осмонӣ барои коридани некие, ки мо мехоҳем ато кунем? Агар аз ҳар ду ҷониб - Офаридгор ва махлуқ - якҷоя кор намекардем: махлуқе, ки худро бо амалҳои андак барои гирифтани худ омода мекунад ва Худое, ки медиҳад, гӯё мо барои он коре накардаем ва намехоҳем. махлук   .

Ҳамин тариқ, амалҳои махлуқ заминро барои корандаҳои илоҳӣ омода мекунанд. Агар замин набошад, киштзорро интизор шудан мумкин нест. Бе китъаи начандон калон касе кишт намекунад.

 

Ва Худо камтар аз дигарон, корандае, ки осмонӣ аст, агар дар махлуқот хоки андаке наёбад, тухми ҳақиқати ӯ, самари аъмоли ӯро мекорад.

Барои ба кор даромадан, Илоҳият аввал мехоҳад, ки байни ӯ ва рӯҳ фаҳмиш дошта бошад. Вақте ки созишнома баста мешавад ва мо мебинем, ки рӯҳ мехоҳад ин неъматро ба даст орад, он ба мо дуо мекунад ва заминаест, ки барои гузоштани ин некӣ, мо онро бо муҳаббат медиҳем. Дар акси ҳол, он осори моро бе зарурат ба намоиш мегузорад.

 

Ман ба иродаи илоҳӣ пайравӣ мекардам ва зеҳни бечораам ба ҳама чизҳое, ки Исои ширини ман дар бораи Малакути Фиати илоҳӣ ба ман гуфта буд, машғул буд.

Дар нодонии худ ба худ гуфтам:

"Оҳ! Дарк кардани ӯ, салтанати ӯ ва пирӯзии ӯ дар рӯи замин чӣ қадар душвор аст! Аммо   Исои ширини ман ба ман гуфт  :

Духтари ман

Кафолат аз   вафодории Маликаи бокира  аст.

 

Оҳ! агар ман ин махлуки олиро намеёфтам, ки

- Ту аз ман чизе рад накардӣ,

-Агар он ҷо намебуд, аз ягон қурбонӣ кам намешуд

- устувории ӯ дар талаби фидя бидуни ҳеҷ дудилагӣ,

- садоқати бепоёни ӯ,

- ишқи оташин ва бепоёнаш,

- устувории ӯ дар назди Офаридгори худ ҳар чӣ мешавад, чӣ аз ҷониби Худо ва чӣ аз ҷониби махлуқот!

 

Пайвандҳоеро, ки Ӯ миёни замину осмон офарид,

- қуллае, ки ӯ ба даст оварда буд,

- қудрати он бар Офаридгор

онҳо чунон буданд, ки худро сазовори ба замин овардани Каломи илоҳӣ гардонанд.

 

Аз сабаби садоқати бефосилаи ӯ ва азбаски худи иродаи илоҳии мо дар дили бокираи ӯ ҳукмронӣ мекард, мо қувваи муқобилат карданро надоштем.

 

Вафодории ӯ занҷири ширине буд, ки маро баста ва маро аз осмон то   замин шод кард.

Аз ин рӯ он чизеро, ки мавҷудот дар тӯли асрҳо ба даст наовардаанд, онҳо тавассути Маликаи соҳибихтиёр ба даст меоранд.

Оҳ! бале, вай танҳо сазовори он буд

- ба он сазовор гардад, ки Каломи илоҳӣ аз Осмон ба замин фуруд ояд, д

-барои гирифтани неъмати бузурги фидя

то ки агар хоханд, хама ба ин неъмати бузург сохиб шаванд.

 

Устуворй, вафодорй ва тагйирнопазирй дар Нек   д

дархости маъруфро   метавон илоҳӣ номид, на фазилатҳои инсонӣ.

 

Дар натича

ин худамонро рад кардан аст, то он чизеро, ки аз мо талаб мекунад, рад кунем.

 

Ҳамин тавр, он дар Малакути Иродаи Илоҳӣ аст.

Мо мехоҳем   рӯҳи содиқ пайдо кунем

-ки дар он мо метавонем амал кунем ва -ки тавассути занҷири ширини вафодорӣ моро аз ҳар тараф мепайвандад

ба тавре, ки Ҳазрати Илоҳии мо ҳеҷ далеле наёбад, ки он чизеро, ки талаб мекунад, ба ӯ надиҳад.

 

Мо мехоҳем   устувории худро барқарор кунем

ки дастгирй зарур аст, ки дар рУх он неъмати бузургеро, ки вай талаб мекунад.

Муносиб намебуд, ки корҳои илоҳии мо ба рӯҳҳои тағйирёбанда, ки намехоҳанд барои мо қурбонӣ кунанд, супорида шаванд.

Курбони махлук хифзи корхои мост  . Ин маънои онро дорад, ки корҳои мо дар ҷои бехатар ҷойгир карда шаванд.

 

Ва вакте ки махлуки вафодорро ёфтем ва

вакте ки кор имкон медихад, ки дар махлук бошад, кор   анчом меёбад. Тухм партофта мешавад.

Ва оҳиста-оҳиста сабзида, тухмии дигар медиҳад, ки паҳн мешавад. Онҳое, ки мехоҳанд, метавонанд ин тухмиро ба даст оранд, то дар рӯҳи онҳо сабзад.

 

Магар дехкон хам хамин тавр намекунад? Агар ин дехкон чунин тухмй дошта бошад, ки бахту саодат кунад, онро дар замини худ мекорад, ки дар он чо сабзида, дах, бист, сй тухмй медихад. Пас дехкон на танхо як дона, балки хамаи он чи ки чамъ овардааст, мекорад.

Ва   ба   нафақа мебарояд  ,  то  он даме, ки  кишт кунад,   ки тамоми заминашро пур кунад ва то ба дараҷае бирасад, ки тухми бахти худро низ ба дигарон диҳад.          

 

Ман, дехкони осмонй, аз ин кадар бисьёртар кор карда метавонам.

Зеро ман махлуқе меёбам, ки барои ҷони ӯ замина омода кардааст

дар кучо тухми корамро кошта метавонам.

 

Ин тухми осмонии иродаи илоҳии ман, ки дар умқи рӯҳҳои онҳо шинонда шудааст, сабзида хоҳад шуд. Ва оҳиста-оҳиста нашъунамо ёфта, худро   маълум хоҳад кард,

ишқ ва хоҳиши андаке, баъд аз бисёриҳо.

 

Аз ин рӯ, духтарам, бовафо ва бодиққат бош.

Иҷозат диҳед, ки ин тухми осмониро дар ҷони шумо бикорам, то ба сабзиши он чизе халал нарасонад. Агар тухмй дар он чо бошад, умеди катъй мавчуд аст, ки нашъунамо тухмии дигар медихад.

Аммо агар тухм вуҷуд надошта бошад, ҳама умед қатъ мешавад.

Ва ба мулки иродаи илоҳии ман умед бастан бефоида аст.

 

Ҳамон гуна, ки агар Маликаи осмонӣ маро дар батни модараш ҳомиладор намекард, умед ба кафорат беҳуда мебуд, самари вафодорӣ, устуворӣ ва фидокории ӯ.

 

Пас, бигзоред, ки ман амал кунам ва боқимондаро ман ҳал мекунам.

 

Ман то ҳол дар мероси азизу муқаддаси Фиати илоҳӣ ҳастам. Ман эҳтиёҷоти шадидеро эҳсос мекунам, ки ҳеҷ гоҳ аз он берун нашавам, зеро атоми кӯчаки ҳастии ман аз ҳеҷ чиз огоҳ аст ва ҳеҷ коре карда наметавонад, агар Иродаи илоҳӣ бо он бозӣ карда, онро аз ҳама чиз пур накунад, то он кореро анҷом диҳад. мехохад.

 

Ва, оҳ! то чӣ андоза ман ниёз ба иродаи илоҳӣ эҳсос мекунам, ки маро дар ҳаёти Ӯ нигоҳ дорад ва ҳамеша дар он ҷо бимонам. Ва ман, ҳама тарс, эҳсос мекунам, ки ман бе Фиати илоҳӣ зиндагӣ карда наметавонам. Исои ширини ман, бо некии бебаҳс, пас ба ман гуфт:

 

Духтарам, натарс. Тарс тозиёнаи ҳеҷ бечора аст, то ин чизе, ки ба зарбаи тарс задааст, заиф шавад ва ҷони худро аз даст диҳад. Аз тарафи дигар, ишқ он чизест, ки ҳеҷ чизро водор намекунад, ки худро ба кулл партояд. Ҳама чиз пур аз ҳаёти илоҳии ӯ аст ва ҳеҷӣ ҳаёти воқеиро эҳсос мекунад, ки ба таназзул не, балки абадӣ зиндагӣ мекунад.

 

Шумо бояд бидонед, ки муҳаббате, ки мавҷудияти илоҳии моро ба махлуқ ғизо медиҳад,   он қадар бузург аст, ки   мо   худамонро  мебахшем,  то   махлуқ тавонад      

бо Офаридгори худ рақобат кунад. Барои ин мо ба ӯ ирода, муҳаббат ва ҳаёти худро медиҳем, то махлуқ онҳоро аз они худ кунад, то холигии ҳеҷии худро пур кунад ва ӯ маро Ирода барои ирода, ишқ барои ишқ ва ҳаёт барои   ҳаёт гардонад.

Ва мо, гарчанде ки ин чизҳоро ба махлуқ додаем, қабул мекунем, ки Ӯ онҳоро ба мо медиҳад, гӯё онҳо аз они худ бошанд ва аз он шодӣ мекунем, ки махлуқ метавонад бо мо рақобат кунад, ки ба мо медиҳад ва мо мегирем.

 

Мо ин корро барои он мекунем, ки ба махлуқ он чизеро, ки ӯ ба мо додааст, баргардонем, то ӯ ҳамеша чизе барои мо диҳад. Агар махлуқ гирифтан нахоҳад, бе иродаи илоҳӣ, ки ӯро муқаддас мекунад ва бе ишқе, ки ӯро ба дӯст доштани Офаридгораш мебарад, холигии худро эҳсос мекунад.

Ва маҳз ҳамон вақт бадӣ ба ин ҳеҷ чиз медарояд, тозиёни тарс, даҳшати зулмот, боронҳои тамоми бадбахтиҳо ва заъфҳо, ки эҳсоси марги ҳаётро медиҳанд. Бечора чизе, ки аз ҳама чиз пур нест!

 

Пас аз он ман дуо карданро идома додам ва комилан ба салтанати ширини иродаи илоҳӣ партофта шудам. Ва Исои маҳбуби ман илова кард:

 

Духтарам, дар офариниши инсон, Иродаи олии мо аллакай тамоми амалҳоеро, ки тамоми махлуқот бояд анҷом диҳанд, муқаррар кардааст ва ҳаёти аввалини ҳамаи ин амалҳо ташкил шудааст. Аз ин рӯ, ҳеҷ амали инсоние вуҷуд надорад, ки дар иродаи илоҳии мо ҷой надошта бошад. Илова бар ин, вақте ки махлуқ ҳар амали худро анҷом медиҳад, иродаи илоҳии мо дар амали инсонии махлуқ ба амал меояд. Аз ин рӯ, тамоми қудрат ва муқаддасии иродаи илоҳӣ ба амалҳои ҳар махлуқ дохил мешавад.

 

Ҳар як амал (ҳар як амали муқарраршудаи махлуқот) ба тартиби тамоми офариниш дохил шуда, ҳар яке ҷои худро, тақрибан мисли ситораҳо, ки ҳар кадоме дар кабуди осмон ҷой гирифтаанд. Ва азбаски тамоми инсоният бо тамоми корҳояш аз ҷониби Фиати Илоҳии мо дар офариниш фармон ва шакл гирифта шудааст, вақте ки махлуқ кореро анҷом медиҳад, тамоми тартиботи офариниш ба ҳаракат медарояд ва иродаи илоҳии мо ҳамчунон ба амал меояд. дар он лаҳзаи дақиқ тамоми Офаридгорро офарид.

 

Ин аз он сабаб рӯй медиҳад, ки ҳама чиз дар иродаи мо амал мекунад ва амали махлуқот ба амали иродаи мо дохил мешавад ва ҷои муқарраркардаи Худоро гирифта, таъсири тамоми офаринишҳо нав мешавад ва амали инсон ба нажоди ҳама офаридаҳо дохил мешавад. ки дар он мавкеи хоси худро дорад.

 

Ин амали инсонӣ ҳамеша дар ҳаракати илоҳӣ барои парастиш ва дӯст доштани Офаридгори худ амал мекунад. Ҳамин тариқ, амали махлуқро дар иродаи илоҳии мо метавон майдони пурсамар ва илоҳии иродаи худи мо дар майдони хурди махлуқ номид.

 

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома медиҳам. Ман дар амале мондам, ки Маликаи Суверен Исои Кӯдакро таваллуд кард

(ба ӯ рӯз дод). Ӯро ба синаҳояш зер карда, пеш аз додани шири ширини худ ӯро бо шодӣ такрор ба такрор мебӯсид. Оҳ! то чӣ андоза ман интизор будам, ки метавонам бӯсаҳои пурмуҳаббат ва оғӯшҳои нармонаи худро ба кӯдаки худ Исо диҳам.

У гӯё онҳоро қабул карда истода бошад, ба ман гуфт:

 

Духтари Васияти ман, ин қадар қадри аъмоли   Модари осмонии ман   буд, зеро онҳо аз синаи бузурги иродаи илоҳии ман берун рафтанд.

ки ба воситаи он вай Малакути худ, хаёти худро сохиб шуд. И

 

Дар вай њељ њаракат, амал, нафас ва набзи дил набуд.

ки то лабрез шуданаш аз иродаи олй пур нашуда буд.

Бӯсаҳои нозуке, ки ба ман дод, аз он фаввора берун омад.

Оғӯшҳои покдомание, ки ӯ инсонияти навзоди маро ба оғӯш гирифт, беандозаи иродаи олии маро дар бар мегирифт.

 

Ҳангоме ки шири хеле поки синаи бокирааш, ки бо он маро ғизо медод, шир медодам, дар синаи азими Фиати худ шир медодам. Дар ин шир ман шодии бепоёни онро кашидам

Фиати ман, ширинии тасвирнашавандаи он, ғизо, ҷавҳар, афзоиши инсонияти ман,

аз вартаи бузурги иродаи илоҳии ман.

 

Ҳамин тавр, дар бӯсаҳои ӯ ман бӯсаи абадии иродаи худро ҳис кардам, ки ҳангоми амале, ки ҳеҷ гоҳ амали худро қатъ намекунад.

 

Дар оғӯши ӯ ман ҳис кардам, ки як бузургии илоҳӣ маро бӯса мекунад. Бо хости ман, ки ҳамеша ӯро пур мекард, дар шираш маро илоҳӣ ва одамӣ ғизо дод. Ӯ ба ман шодӣ ва мундариҷаи осмонии иродаи илоҳии маро барқарор кард.

 

Агар Маликаи Суверен дар қудрати худ иродаи илоҳӣ намедошт  ,

Аз бӯсааш сер ​​намешудам, аз ишқаш, бӯсаву шираш.

Инсонияти ман   ҳадди аксар қонеъ мешуд.

Аммо илоҳияти ман  , Каломи Падар,

ки дар кувваи ман беинтихо ва беандозахо мавчуд буд

- бӯсаҳои беохир, бӯсаҳои бузург,

-шираи пур аз шодиву шириниҳои илоҳӣ.

 

Ин ягона роҳест, ки ман қаноатманд шудам:

ки Модарам, ки ихтиёри Илоҳии ман аст, ба ман дода метавонист

-бӯса бӯса,

-аз ишқ ва тамоми аъмоли он, ки ба ман беохирӣ бахшидаанд.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳама амалҳое, ки бо иродаи Илоҳии ман анҷом дода мешаванд, аз он ҷудонашавандаанд.

Гуфтан мумкин аст,   ки амал ва ирода як чизи ягонаро ташкил медиҳанд  . Иродаро метавон Санади рӯшноӣ ва гармӣ номид,

ки аз хамдигар чудонашавандаанд.

 

Ҳамин тариқ, ҳар кӣ Фиати маро ҳамчун ҳаёт дорад, дар қудрати худ тамоми аъмоли   Модари осмониро дорад.

 

Вай тамоми амалҳои онҳоро дар қудрати худ дошт, ба тавре ки дар бӯсаҳо ва бӯсаҳои ӯ ман аз ҷониби ҳамаи онҳое, ки бояд дар иродаи ман зиндагӣ кунанд, оғӯш гирифтаам.

 

Ва дар он ҷонҳое, ки бояд бо иродаи Ман зиндагӣ кунанд,

Эҳсос мекунам, ки модарам бори дигар бӯса ва ба оғӯш кашидааст.

 

Ҳама чиз муттаҳид ва комилан мувофиқи иродаи ман аст. Ҳар амали инсон аз шиками ӯ бармеояд.

Ва бо қудрати худ онро ба марказе, ки аз он омада буд, бармегардонад.

 

Пас, бодиққат бошед ва бигзоред, ки чизе аз он чизе ки ба иродаи илоҳии ман дохил мешавад, раҳо ёбад, агар шумо хоҳед, ки ба ман ҳама чизро бидиҳед ва ҳама чизро гиред.

 

Рӯҳи бечораи ман роҳи худро дар иродаи илоҳӣ идома медиҳад. Иродаи Илоҳӣ ҳамеша аст

- дастгирии ман,

- ибтидои ман,

— миёнаю охири корам.

Зиндагии ӯ мисли садои ширини баҳр, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, аз миёни ман мегузарад. Ва ман бар ивази арҷгузорӣ ва муҳаббат ба иродаи Илоҳӣ пичирроси асарҳои худро медиҳам, ки ин Фиати илоҳӣ маро ба кор водор мекунад. Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман мегӯяд:

Духтарам, ҳар амале, ки бо иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешавад, дар рӯҳ эҳёро ташкил медиҳад. Зиндагӣ аз як амал нест, балки аз бисёр амалҳои якҷоя иборат аст.

Ҳамин тариқ, чӣ қадаре ки амалҳо зиёд бошанд, ҳамон қадар рӯҳ дар иродаи ман эҳё мешавад, то як ҳаётро ташкил диҳад, тамоми иродаи илоҳии ман.

 

Ҳаёти инсон барои ташаккули ҳаёти худ аз бисёр узвҳои алоҳида иборат аст.

Агар як узв мебуд, онро ҳаёт номидан мумкин набуд. Ва агар як узв намерасад, зиндагии норасоӣ хоҳад буд.

Ҳамин тариқ, амалҳое, ки дар Иродаи ман такрор мешаванд, барои ташаккул додани аъзои гуногуни Иродаи Илоҳӣ хидмат мекунанд. Ва бо хидмати муттаҳид кардани ин амалҳо барои ташаккули ҳаёт, онҳо инчунин барои ғизо додани ин ҳаёт хидмат мекунанд. Азбаски иродаи илоҳии ман ҳудуд надорад, ҳар қадар ки дар он амалҳо анҷом дода шаванд, ҳамон қадар ҳаёти илоҳӣ дар   махлуқот афзоиш меёбад.

 

Ва ҳангоме ки ҳаёти илоҳӣ эҳё ва афзоиш меёбад, маҳз иродаи инсон барои ин амалҳое, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешавад, мемирад. Иродаи инсон ғизо намеёбад ва дар ҳар амале, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешавад, худро мурдан ҳис мекунад.

Ва ҳар вақт, ки иродаи инсон дар аъмоли худ иродаи худро ба ҷо меорад, иродаи Илоҳӣ аст, ки дар он амалҳо мекушад.

 

Оҳ! Чӣ даҳшатнок аст, ки дидани як иродаи беохир Иродаи беохирро аз амали худ берун мекунад, вақте ки мехоҳад ба он ҳаёти нур, зебоӣ ва муқаддасоти худро диҳад.

 

Ман корҳоямро дар иродаи илоҳӣ бо парҳези маъмулии худ идома додам:

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дар ҳар коре, ки барои ишқи мо кардаӣ, дӯст медорам." Аммо дар ҳоле, ки ин корро мекардам, худ ба худ фикр мекардам: "Боздошти ман "  Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам"   бояд барои Исои мубораки ман хаста бошад. Пас, такрор кардани он чӣ маъно дорад?"

Ва Исои ширини ман    , ки худро дар ман зоҳир карда,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

ишқи ҳақиқӣ бо ҳамроҳии ин суханони "ман туро дӯст медорам" маро ҳеҷ гоҳ хаста намекунад.

Чунки худам як маҷмааи ишқ ва як амали ишқи муттасил, ки ҳеҷ гоҳ аз ишқ қатъ намешавад, вақте ки ман ишқро дар махлуқ меёбам, худамро меёбам.

 

Нишонаи он ки ишқи махлуқ ҷузъе аз ишқи ман аст, ин аст, ки ишқи махлуқ пайваста бошад. Ишқи қатъшуда нишонаи ишқи илоҳӣ нест.

Он метавонад ҳадди аксар бошад

- муҳаббат ба вазъият,

-муҳаббат ба манфиатҳо, ки ҳангоми қатъ шудани онҳо қатъ мегардад.

 

Ҳатто вожаҳои "  ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам  " ҷуз он ҳавое нест, ки ишқи ман дар махлуқ тавлид мекунад ва дар махлуқ таҷлил шуда, ба сӯи касе, ки махлуқ дӯст медорад, ин қадар дурахши нур медиҳад.

Ва вақте ки ман мешунавам   "ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам  ", оё медонӣ, ки ман чӣ мегӯям?

 

Мегӯям:   «Духтарам дар ҳавои ишқи худ ба ман дурахши нур эҷод мекунад ва як дурахш интизори дигаре нест».

Пас ҳама амалҳои давомдор (бо иродаи ман анҷом дода мешаванд) амалҳое мебошанд, ки фазилати нигоҳдорӣ, ғизо додан ва афзоиши зиндагии махлуқотро доранд.

 

Ба офтоб нигоҳ кунед  . Вай хар руз аз хоб хеста, кори доимии нуриашро ичро мекунад. Наметавон гуфт, ки ҳар рӯз хестан марду заминро мепӯшад.

Ин танҳо баръакс аст.

Ҳама интизори саҳар аст. Ва танҳо аз он сабаб аст, ки он ҳар рӯз пайдо мешавад, ки ғизои заминро ташкил медиҳад.

Рӯз ба рӯз то ба камол расиданаш оҳиста-оҳиста ширинии меваро ғизо медиҳад.

Вай тобишхои гуногуни гулхо ва инкишофи хамаи растанихоро гизо медихад. Ва ғайра барои ҳама чизи дигар.

Амалҳои давомдорро мӯъҷизаи абадӣ номидан мумкин аст  , ҳатто агар мавҷудот ба он аҳамият надиҳанд.

 

Аммо Исои шумо ба ӯ диққат надода наметавонад.

Зеро ман фазилати бузурги амали бефосиларо медонам.

Аз ин рӯ,   "Ман туро дӯст медорам  " -и шумо ба он одат кардааст

- нигоҳ доштан,

- маро ғизо диҳед ва

-барои зиёд кардани умри ишқи ман ба ту.

Агар ин зиндагиро бо ишқи ман ба ту ғизо надиҳай, наметавонад фаровонии ширинӣ ва рангҳои илоҳӣеро, ки ишқи ман дар бар мегирад, афзоиш диҳад ё қабул кунад.

Ман дар байни маҳрумиятҳои доимии Исои ширинам зиндагӣ мекунам. бе ӯ ман маркази худро дар он ҷое, ки истироҳат мекунам, ёфта наметавонам. Инчунин, ман намедонам, ки ман бояд ба кадом парвоз биравам (барои пайдо кардани он).

Ман роҳнамоеро, ки ба ман бовар карда метавонам, пайдо карда наметавонам. Наметавонам касеро, ки бо муҳаббати зиёд устоди ман шуд, ба ман дарсҳои олӣ диҳад.

Суханони ӯ борони шодиву ишқу лутф бар ҷони бечораам аст. Ва ҳоло ҳама хомӯшии амиқ аст. Мехохам, ки осмону офтобу бахр ва тамоми замин ашк рехт, то касеро, ки дигар намеёбам, фарёд занад, зеро намедонам кадамаш ба кучо мерафт. Аммо афсус! касе маро ба сӯи ӯ намебарад.

 

Ҳеҷ кас ба ман раҳм намекунад! "Оҳ! Исо, баргард, ба назди касе, ки гуфтӣ   , танҳо барои ту ва бо ту зиндагӣ кардан мехостӣ, баргар. Ва акнун ҳамааш ба охир расид. Дили бечораи ман пур аст ва кӣ гуфта метавонад, ки барои маҳрумияти Исои ӯ чӣ қадар дард дорад. , ҳаёти ӯ, маҷмӯи он ва ғайра ва ғайра ... Ва дар ҳоле, ки ман дар ин ҳолати хашм ва талхӣ будам, ман аз паи корҳои иродаи Илоҳӣ рафтам, дар як лаҳза ҳама чиз дар пеши назари ман буд.

Исои ҳамеша неки ман худро нишон дод ва бо тамоми меҳрубонӣ   ба ман гуфт  :

 

Духтарам  , ҷасорат  .

Муҳаббати ман маҳдудият надорад.

Аз ин рӯ, ман офаридаи ишқи беохир ва бебозгаштро дӯст медорам. Ту мегӯӣ, ки маро дӯст медорам. Аммо байни ишқи офаридашуда ва ишқи офаридашуда чӣ фарқият вуҷуд дорад?

 

Эҷод ба шумо тасвири фарқиятро медиҳад.

 

Ба офтоб нигоҳ кунед  . Нур ва гармии он чашмонатро пур карда, тамоми одами туро фаро мегирад.

Бо вуҷуди ин, шумо чӣ қадар нур мегиред? Хеле хурд. Танҳо соя. Он чизе   , ки аз нури офтоб боқимонда аст, чунон бузург аст, ки бо он тамоми заминро фаро гирифтан мумкин аст:

рамзи ишқи андаке офаридаи шумо   , ки ҳатто агар шумо пурра эҳсос кунед, ки пур аз пур мешавад, ҳамеша як муҳаббати хеле хурд хоҳад буд.

 

Муҳаббати Офаридгори ту  беҳтар аз офтоб    ҳамеша беандоза ва бепоён боқӣ мемонад: ҳама чизро мағлуб карда, махлуқро ба тантанаи ишқи худ меорад ва ӯро дар зери борони пайвастаи ишқи созандаи ӯ зиндагӣ мекунад.

 

Об рамзи дигар аст  . Шумо онро бинӯшед. Аммо шумо дар муқоиса бо он чизе, ки дар баҳр, дарёҳо, чоҳҳо ва рӯдаҳои замин мавҷуд аст, чӣ қадар менӯшед?

Хеле кам, мо гуфта метавонем. Ва он чизе, ки боқимонда рамзи ишқи созанда аст, ки бо фазилати худ соҳиби баҳрҳои бузург аст ва медонад, ки махлуқи ишқи беандоза чӣ гуна дӯст дорад.

Худи замин   ба ту дар бораи ишқи кӯчаки ту сухан мегӯяд. Барои дастгирии пойҳои шумо чӣ қадар хок лозим аст? Фазои кам. Ва чӣ қадар боқӣ мондаанд! Ҳамин тариқ, байни ишқи Офаридгор ва махлуқ тафовути бузург ва беандоза вуҷуд дорад.

 

Мо инчунин илова мекунем, ки Офаридгор инсонро офарид, ба ӯ худаш ато кардааст

Амвол.

Дар натича

мехру мухаббат, мукаддасот, некй, аклу хирад ва зебоиашро ба у ато кардааст.

Хулоса, ба инсон тамоми сифатҳои илоҳӣ ато карда, ба ӯ ихтиёр   додааст, ки маҳри моро ба кор гузорад, то онро ҳамеша афзун гардонад, мувофиқи он ки ӯ кам ё зиёд шавад, осори худро дар сифатҳои илоҳии худи мо ҷой диҳад. вазифае, ки ба у супурда шуда буд, ки махри ба у супурдаамонро нигох доштан ва пурсамар гардонад.

 

Хирадмандии бепоёни мо нахост, ки кори дастони созандаи мо, таваллуди мо ва писарамонро хомуш созад, ба вай чизи аз они мост. Ишќи мо тоќат накард, ки рўзе (таваллуд кунад) - урёну бе молу мулк дод.

Ин ба дастони созандаи мо сазовор набуд. Агар мо ба ӯ чизе намедодем, муҳаббати мо барои дӯст доштани ӯ сабабҳои зиёд надошт. Аммо азбаски он аз они мост, аз они мост ва ишқи мо ин қадар арзиш дорад, мо онро хеле дӯст медорем, то ба он ҳаёт бахшидем.

 

Вақте ки чизҳо арзиш надоранд ва ҳеҷ чиз нагирифтаанд, онҳоро дӯст намедоранд. Маҳз ҳамин чиз оташи сӯзони ишқи моро зинда ва фурӯзон нигоҳ медорад. Аз он сабаб аст, ки мо ба ӯ бисёр чизҳо додаем, ки мо то ҳол ба махлуқ медиҳем.

 

Оё мебинӣ, ки миёни ишқи махлуқот ва муҳаббати Офаридгор чӣ фарқият вуҷуд дорад? Агар махлуқот моро дӯст дорад, аз неъмати мо дур мекунад, ки мо онро барои дӯст доштани мо додем. Ишқ, гарчанде он ишқи андак офаридашуда бошад ҳам, дар муқоиса бо ишқи созанда.

Бо вуҷуди ин, мо ин муҳаббати хурдро мехоҳем; мо муддати дароз ба у пайравй мекунем. Мо онро мехоҳем.

Ва чун махлук ба мо надихад, мо девона мешавем.

Ин мисли падарест, ки писарашро дӯст медорад ва дороии худро ба ӯ медиҳад.

Ва ин писари маҳбуб аксар вақт меваи ин молҳоеро, ки ба падараш туҳфа кардааст, меорад. Оҳ! зеро падар хушбахт аст ва агарчи ба ин тӯҳфаҳо ниёз надошта бошад ҳам, барои ин ҳадяҳо ӯро дӯст медорад. Тухфа нишони писараш ва каломи мухаббат аст.

Ва мехри падар нисбат ба ин писар меафзояд. Падарро иззату эхтиром хис мекунад, каноатманд аст, ки моли худро ба дустдоронаш додааст ва мехру мухаббати падарро гизо додааст.

 

Аммо чӣ дарди падар намебуд, агар писар ҳеҷ гоҳ ба ӯ чизе нафиристод! Вай бо хамин мукаддастарин вазифаи худ — мухаббати байни писару падарро мешиканад ва ба ин васила шодию саодати падариро ба азоб табдил медод.

 

Мо махлукро бештар аз падар дуст медорем ва тамоми бахти мо махбуб шудан аст.

Ба қафо.

Ва агар махлуқ моро дӯст намедорад, агар метавонист падари мо ба дард табдил ёбад.

 

Аз ин рӯ, духтарам,   чӣ қадаре ки ту моро дӯст медорӣ, ҳамон қадар ба Падари осмонии худ ҳадяҳо медиҳӣ  .

Мо ин ҳадяҳоро дӯст медорем, зеро онҳо меваҳои неъматҳои илоҳии мост, ки аз ҷониби Офаридгори шумо бо муҳаббати зиёд ато шудааст.

 

Тарки ман дар иродаи илоҳӣ, ҳарчанд бо тарс идома дорад, зеро барои бевафоии худ ман метавонистам бадбахтии аз ҷониби Осмони аҷиби Фиати Олиро рад карданро дошта бошам.

Худовандам! Чӣ азоб!

«Исои ман, ба ман иҷозат надиҳад, ки мероси азизамро, ки ба ман бо муҳаббати зиёд додаӣ ва ҳамеша ба он ҳасад мебурдӣ, тарк кунам.

Аз ту хохиш мекунам, ки ишки бихишт, ки бо мухаббати беандоза бар сарам кашидааст, рамзи бихишт аст, ки бо мухаббати аз ин хам бештар дар рухи бечораам бастаи ва он хости ту аст.

Бигзор иродаи Ту дар ман ҳукмронӣ кунад ва Малакути Ӯ дар тамоми ҷаҳон паҳн шавад.

Ман аз ту бо муҳаббате, ки туро водор сохт, ки офтоберо, ки дар рӯи замин медурахшад, ҳеҷ гоҳ дар ҷараёни он халал нарасонад, биёфарид, ба ман ишқи нур, тасвири зинда ва воқеии офтоби иродаи худро, ки дар он беш аз як баҳри нур, шумо   духтари хурдсоли худро иҳота кардаед.

Хоҳиш мекунам

- аз сабаби лабиринти ранҷу азоб

ки дар он печонда ва муҳосира шудам,

- ранҷу азобҳое, ки маро ҳамеша майли нӯшиданро водор   мекунад ва дар зери тӯфонҳое, ки   маро буғ кардан таҳдид мекунанд,

- азобе, ки ман онро навиштанро афзалтар намедонам.

 

Исо, Исо, ба ман раҳм кун ва бигзор иродаи илоҳии ту дар ман ва дар тамоми ҷаҳон ҳукмронӣ кунад. "

 

Ҳамин тавр ман дарди худро паҳн кардам, вақте ки Исои ширини ман, ҳаёти азизи ман, дастони Худро дароз кард, то маро дастгирӣ кунад ва ба ман гуфт:

Духтарам, ҷасорат. Тарси аз даст додани моликият маънои онро дорад

-ки моликият аст,

— ки мо уро мешиносем ва уро дуст медорем, ва

-ки ин моликият ғасб нест, балки ҳуқуқи одилонаи моликият аст.

 

Вақте ки дорои дорои ҳуқуқи одилонаи моликият аст, ҳеҷ як қонуни инсонӣ ё илоҳӣ наметавонад ба таври қонунӣ боиси аз даст додани молу мулки он шавад.

Ин боз ҳам дурусттар аст, агар ин иродаи Исои шумо бошад

ки шумо ба мероси Фиати илоҳии ман ҳуқуқи моликият доред ва ман онро бо муҳаббати зиёд додаам

 

то ки шумо аз рӯи шариат хоҳиш кунед, ки подшоҳии ӯ ба замин биёяд.

Зеро ҳар кӣ иродаи Маро дорад, ҳақ дорад талаб кунад, ки Малакути ӯ дар рӯи замин омада, дар ҳама ҷо паҳн шавад.

 

Ва чун иродаи ман осмон, офтоб, баҳр ва ҳама чизро пур мекунад,

- ҳарчанд сабабе надоранд,

ба онхо кувваи тавоно ва акли Фиати ман озодона хукмфармост

- ки онҳо ҳеҷ гоҳ аз он ҷудо нашуданд.

 

Пас, ба номи осмон, офтоб ва ҳар чизе, шумо ҳақ доред, ки подшоҳии ӯро барои онҳо талаб кунед.

 

Азбаски ҳама чиз, аз хурдтарин то бузургтарин, ки бо иродаи илоҳии ман тасвир шудааст,

аз одам хамеша бартарй дорад.

Зеро бе иродаи илоҳии ман инсон ҷои охиринро ишғол мекунад

-   Инсон аз ҳама махлуқот хоршудатарин ва хоркунанда аст. Вай мӯҳтоҷтарин ва фақиртарин махлуқ аст, ки барои зиндагӣ бояд ба ҳама махлуқот даст дароз кунад, то аз таъсири судманди онҳо садақа бигирад.

Ва гоҳо онҳоро бо иродаи баёнкардаи Ӯ, ки дар тамоми махлуқот бартарӣ дорад, рад мекунанд.

 

Ғайр аз он, иродаи Худо унсурҳоро бар зидди инсон мегузорад, то ӯро маълум кунад.

дар мероси иродаи илоҳии ман зиндагӣ накардан чӣ маъно дорад.

Танҳо иродаи Ман

— ба эчодиёти дастони эчодии мо сарбаландй мебахшад,

— ба онхо чои фахрй медихад

— ба онхо тамоми молро тавре бидихед, ки ба касе эхтиёч набошанд.

Беҳтараш, иродаи ман ин корҳоро тавассути ҳукмронии худ ва ҳама чиз иҷро мекунад.

ба шарофати иродаи Ман, ки онҳо доранд.

Хама сари таъзим фуруд оварда, аз тахти хукмронии онхо шарафманд хис мекунанд.

Ҳамчунин, натарсед. Зеро тарс мекунад

- бадбахт аз неъмате, ки шумо доред д

— дУст доштани шодидои покиза, мукаддастарин ва илодии Фиати худ   .

 

 Воқеан, ҳар амале, ки ба иродаи Илоҳии ман анҷом дода мешавад 

он ғизоест барои ғизо додани амалҳои гузашта дар вай.

 

Ва ин аз он сабаб аст, ки ин қадар амалҳо дар як ҷо ҷамъ омада, ҳаёти иродаи маро дар рӯҳ ташаккул додаанд ва ҳаёт бе ғизо нигоҳ дошта намешавад ва рушд намекунад.

 

Ҳамин тариқ, як амал барои нигоҳ доштани дигаре ва ташаккули ҳаёти иродаи ман дар махлуқ хизмат мекунад. Амалҳои такрорӣ обро ба вуҷуд меоранд, то ҳаёти иродаи манро обшор кунанд, зеро ҳаво имкон медиҳад, ки ин ҳаёти тамоми   осмон пайваста нафас гирад.

Амалҳои такрорӣ набзи дилро ташкил медиҳанд, то ҳаёти иродаи ман набзи пайвастаи иродаи маро эҳсос кунад. Онҳо ғизоро ташкил медиҳанд, то иродаи маро зинда нигоҳ доранд.

 

Ҷисм бидуни ғизо, бе ҳаво барои нафаскашӣ ва бе тапиши дил, ки тамоми ҳаёти худро ҳаракат медиҳанд, зиндагӣ карда наметавонад.

На барои ташаккули ҳаёти инсон кофӣ нест.

- танҳо баъзан хӯрок истеъмол кунед,

- нафас кашед ва дилатонро дар фосилавӣ тапиш кунед.

Аммо организм ба ҳамаи ин такрор ва такрор ниёз дорад

зеро танхо амалхои давомдор фазилати ташаккули хаёт доранд. Дар акси ҳол, ҳаёт хомӯш мешавад.

 

Ҳар кӣ мехоҳад, ки ҳаёти иродаи маро дар худ ташаккул диҳад, ба амалҳои такрорӣ ниёз дорад. Барои он ки ин зиндаги ноком нашавад

- ҳаво барои нафаскашӣ,

- ғизо барои ғизо,

-аз гармиву нур, то ки махлуқот дар ҷони худ зиндагии биҳиштро эҳсос кунад.

Аз ин рӯ, дар бораи чизи дигар хавотир нашавед

агар на ҳамеша дар иродаи илоҳии ман пешравӣ кунам.

 

Тарки ман дар иродаи илоҳӣ идома дорад, аммо мавҷудияти бечораи ман аст

он аксар вақт дар байни талхӣ ва маҳрумиятҳои Исои ширини ман инкишоф меёбад.

Дар ҳамин ҳол, ман ӯро ба дараҷае мехостам, ки ҳис мекардам, ки ман низ ҳаёти худро пазмон шудам.

Зеро ки ӯ ҳаёти ман аст ва ман дигар ҳаёт ё лаззати Исоро намедонам.

Пас агар ояд як дам, гар зинда кунад, ин нафаси зиндагие, ки ба ман дод, талх мекунад.

 

Чунки у фақат илоҳий адолат тайерлаган буюк жазоларни менга гапирди.

ва чи тавр унсурхо ба мукобили одам муттахид мешаванд: об, оташ, шамол, сангу куххо ба яроки марговар табдил меёбанд.

Заминларзаҳои шадид шаҳрҳо ва одамонро дар ҳама миллатҳо нобуд мекунанд. Аз мо низ раҳо нахоҳад шуд.

 

Ва он гоҳ инқилобҳое ҳастанд, ки аллакай вуҷуд доранд, онҳое, ки хоҳанд омад ва ҷангҳое, ки дар пешанд. Чунин ба назар мерасад, ки тамоми ҷаҳон ба торҳое, ки худи мардон омода мекунанд, гирифтор хоҳанд шуд.

Аммо Исо инро бо алам гуфт ва маро бе азобҳои муқаррарии худ гузошт, ки пештар бо ман сӯҳбат мекард.

Вақте ки Исои ширинам дида шуд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтарам, бархез.

Иродаи оперативии маро ворид кунед. Ин бузург аст.

Аммо дар беандозаи он ҷое нест, ки дар он нисбат ба инсоният амалҳои махсус ва мушаххас накунад. Гарчи Иродаи ман як аст, яке беканори он аст, яке асараш.

Он дар беандозаи худ тартиби тамоми таъсиротро дар бар мегирад, ки ҳамчун амал аз як амал ба вуҷуд омада, ба ҳар махлуқ паҳн мешавад.

 

Пас ҳар як махлуқ онҳоро мувофиқи табъи худ қабул мекунад. Агар махлуқот омода бошад маро дӯст дорад,

он таъсири муҳаббатеро, ки иродаи амалии ман паҳн мекунад, қабул мекунад. Агар махлуқот ба некӣ омода бошад,

он таъсири некии амалии иродаи маро мегирад. Агар вай омода бошад, ки худро муқаддас кунад,

он самараи мукаддаси Иродаи маро кабул мекунад.

 

Ҳамин тариқ, мувофиқи хусусияти худ, бузургии Fiat-и ман таъсири мушаххаси худро ба ҳар як махлуқе, ки онҳоро ба далелҳо табдил медиҳад, мерезад.

Ва ҳар кӣ намехоҳад, чизе намегирад,

гарчанде ки иродаи илоҳии ман ҳамеша дар ҳар мавҷудот амал мекунад.

 

Ва азбаски ин махлуқот намехоҳанд он хайреро, ки иродаи ман ба онҳо бидиҳад, бигиранд, адолати ман он молҳоеро, ки махлуқ рад мекунад, ба ҷазо табдил медиҳад.

Аз ин рӯ, иродаи илоҳии ман ҳамеша дар унсурҳо ҳушёр аст, то бубинад, ки оё махлуқот омодаанд, ки иродаи доимии Ӯро қабул кунанд.

 

Дидам, ки рад карда мешавад, иродаи ман хаста шуда, унсурҳоро бар зидди махлуқот мусаллаҳ мекунад. Дар натича чазохои гайричашмдошт ва ходисахои нав ба амал меоянд.

Замин бо ларзишҳои қариб доимии худ инсонро огоҳ мекунад, ки ақли солимро истифода барад; вагарна замин зери пои ӯ фурӯ хоҳад рафт, зеро дигар ӯро дастгирӣ кардан намехоҳад. Бадбахтие, ки дар пеш аст, ҷиддӣ аст. Дар акси ҳол ман шуморо аз қурбонии муқаррарии худ боздошта наметавонистам.

 

Аммо барои махлуқе, ки ба иродаи илоҳии ман ворид мешавад, ҳеҷ амале аз ӯ дур намемонад.

Махлук ба суи хар як амали амалии иродаи ман медавад,

- онҳоро дӯст доред,

- Ташаккур ба онҳо,

- онҳоро дӯст доред,

— дар хама чо Васияти олиро эхтиром мекунад ва

- ӯро ҳамроҳ нигоҳ медорад.

Ва махлуқ дар хурдии худ мехоҳад, ки бо муҳаббати кӯчаки худ тамоми аъмоли иродаи маро кафолат диҳад. Аз ин рӯ, касе ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, метавонад ҳуқуқи ин иродаи муқаддасро ҳимоя кунад. Барои ин ман ҳамеша туро дар иродаи худ мехоҳам. Бигзор шумо ҳеҷ гоҳ намехоҳед берун равед.

 

Ман навбати худ дар Офаридгор мешудам, то амалҳоеро, ки Фиати Илоҳӣ дар чизҳои офаридашуда анҷом медиҳад, пайравӣ кунам.

Вақте ки ба Адан расид, ба назарам чунин менамуд, ки Исои неки ман мунтазири он аст, ки бо муҳаббат, некӣ, қудсият, қувват ва ҳама корҳое, ки ӯ дар офариниши инсон карда буд ва ҳама чизро дар одам гузоштааст.

- то аз худ ва сифатҳои илоҳӣ пур кардани ӯ,

-то ба дараҷае, ки онҳоро берун аз одам пур кунад.

Худованд ба инсон як кореро вогузор кардааст, ки бузургтарин шарафи инсон аст:

муҳаббат, некӣ, қудсият ва қудрати Худо ба ӯ хидмат мекунанд, ки ҳаёти ӯро ба манфиати шахсе, ки ӯро офаридааст, инкишоф диҳад.

 

Ман худро аз хислатҳои илоҳӣ сер шудам. Пас Исои ширини   ман ба ман гуфт  :

Духтарам, одам барои он офарида шудааст, ки аз Худо ҷудонашаванда бошад.

Ва агар Худоро намешиносанд ва дӯст намедоранд, маҳз аз он сабаб аст, ки инсон гумон мекунад, ки Худо Зотест, ки аз ӯ дур аст, гӯё на бо инсон коре дорем ва на бо мо.

 

Боварӣ ба он ки Худо дур аст, инсонро аз Худо дур мекунад.

Аз ин рӯ, ҳар он чизе, ки инсон дар замони офариниш дошт, яъне сифатҳои илоҳии худи мо, заъиф ва нафасгир боқӣ мемонад.

Ва барои бисёриҳо, гӯё дигар ҳаёт надоштанд.

 

Илоҳии мо дур нест, балки наздик аст. Он инчунин дар дохили инсон аст.

Ва дар тамоми кирдораш. Аз ин рӯ, дарди мо аз дидани махлуқоте бузург аст, ки моро дар халиҷ нигоҳ доранд ва боварӣ дорем, ки мо аз онҳо дур ҳастем.

Барои хамин хам моро намешиносанд ва дуст намедоранд. Боварӣ ба дур будан асбоби марговарест, ки ишқи махлуқро ба   Офаридгораш мекушад. Масофа дӯстиро вайрон мекунад.

 

Кӣ метавонад мавҷудияти дурро дӯст дорад ва донад, ё аз ӯ чизе интизор шавад? Ҳеҷ кас.

Мо вазифадорем такрор кунем:

"Мо бо онҳо ҳастем, дар онҳоем ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо моро намешиносанд."

Ва дар ҳоле ки ишқу иродаи онҳо аз мо дур аст

зеро моро маъкул намедонанд, мегуянд, ки мо аз онхо дурем.

Ин аст, ки баъзе аз онҳое, ки дар бораи наздикии ман бо шумо хондаанд, ба ман шубҳа мекунанд. Ин маҳз аз он сабаб аст, ки онҳо бовар доранд, ки ман Худои дур ҳастам ва бинобар ин дурӣ байни ману шумо ин қадар наздикӣ вуҷуд дошта наметавонад.

 

Духтари ман

Мехоҳед бидонед, ки чӣ чиз Худоро дар қалби махлуқот зинда мекунад? Ин иродаи ҳукмронии ман дар махлуқ аст.

 

Чунки фиати ман ба иродаи инсон ҳаёт надода, ба махлуқот имкон медиҳад, ки ҳаёти муҳаббат, қудрат, некӣ ва муқаддасии худро, ки дар ҳама амалҳои мавҷудот мавҷуд аст, эҳсос кунад.

Барои ин махлуқот Худои дур нест, балки Худое наздик аст, ки ҳаёти ӯ сабаби аслии зиндагии махлуқ ва тамоми аъмоли ӯ аст.

Аз ин рӯ, ҳаёт дар иродаи илоҳии ман қувваи тамоми неъматҳоеро, ки мо ба инсон дар офариниши ӯ додаем, нигоҳ медорад.

Ӯ онро тахти Худо ва ҷалоли Ӯ месозад, ки дар он ҷо Худо ҳукмронӣ мекунад ва ҳукмронӣ мекунад.

 

Пас аз он ман пайравӣ кардани ҳама чизҳои олиҷаноб ва олиҷанобро идома додам

Фиати илоҳӣ дар   офариниш. Ман фикр кардам:

"  Ман мехоҳам ба офтоб ворид шавам,   то Иродаи Илоҳӣеро, ки дар нури офтоб кор мекунад, пайдо кунам, то ба иродаи илоҳӣ тамоми зебоӣ, покӣ, муқаддасӣ ва қудрате диҳад, ки иродаи инсон дар нури офтоб амал мекунад.

Мехоҳам ба кабуди осмон ворид шавам,   то онро ба оғӯш гирам ва иродаи илоҳӣ бахшам, ки дар беканори осмонҳо ва дар сершумори ситораҳо амал мекунад, ба Иродаи Илоҳӣ ҷалол ва муҳаббати осмон ва ҳамчун бисёр амалҳои ҳайратангези амиқ мисли ситорагон.

Ва ман аз паи ҳама чизҳои офарида шудам. Аммо вакте ки ин корро мекардам, фикре пайдо шуд:

"Чизҳои офаридашуда дуруст нестанд - чизҳои офаридашуда бодбонҳое мебошанд, ки ин Фиатро пинҳон мекунанд - ва бо сабаби илоҳии фиат, бузургтар аз он ки чизҳои офаридашуда дуруст буданд.

ва бо кувваи Fiat, Fiat

- бар чизҳои офаридашуда бартарӣ дорад,

— мувозинати мукаммалро нигох доштан д

-адора, худро дӯст медорад ва ҷалол медиҳад. "

 

Ман чунин фикр кардам, вақте ки Исои маҳбубамро диданд ва   маро меҳрубонона ба оғӯш гирифта, ба ман гуфт  :

 

Духтари хурдии иродаи илоҳии ман, иродаи ман як аст.

Ҳарчанд фазилати такрорӣ дорад, аммо дар ҳама давру замон пайдо мешавад

-дар ҳама чиз д

— дар хар амал

то ки хар кас онро барои худ дошта бошад

— дар кори худ д

— дар хаёти худаш.

Аммо Иродаи ман ягонагии худро гум намекунад. Вай ҳамеша як аст.

Ва бо қувваи беназири худ, онро нигоҳ медорад

- иттифоқ, ҳамоҳангӣ, тартибот,

- коммуникатсия д

-ҷудонопазирии он ҷо ҳукмронӣ мекунад

Вай ҳама чизро дар худ, дар як амал нигоҳ медорад. Амал як аст. Иродаи ман як аст.

 

Аммо он дар хама чо пахн мешавад, ки хатто заррае аз чизхои офаридашуда хам тарк намекунад.

ки аз хаёти оперативию хаётбахшаш махрум аст.

 

Оре! чизҳои офаридашуда маҳз пардаҳое мебошанд, ки иродаи маро пинҳон мекунанд.

Иродаи ман бо нур парда шудааст.

Бо нураш   ба хуршед   кашад,

махлуқотро навозиш мекунад, ба оғӯш мегирад, гарм мекунад ва дӯст медорад.

 

Иродаи ман худро   дар осмон  дароз  мекунад ва ситорагонро чашмони худ мекунад, то ба мавҷудот нигоҳ кунанд.

Дурахши ширини ситорахо овозхои хомушанд, ки гуё махлукхоро нарм ба ватани бихиштй даъват мекунанд.

 

Иродаи ман ба ҳаво мерезад    .

Ва онро пурра пур карда, ҷонҳоро нафас мекашад.

Ва ба онҳо дамидан аз иродаи ман нафас мекашад, ки ба махлуқот ҳаёт бахшам.

 

Иродаи ман ба сӯи махлуқот   дар ҳама чизҳои офаридашуда меравад

то ба онҳо ҳама таъсири хоси худро диҳад,

ба онҳо муҳаббати Худ, ҳаёт ва   ҳифзи онҳоро пешкаш мекунад.

Аммо амал як аст. Яке иродаест, ки замину осмонро пур мекунад.

 

Акнун, духтарам  , барои касе, ки иродаи маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад:

- Вақте ки ин махлуқ амали худро анҷом медиҳад,

ба он тамоми кирдорхоеро, ки «Фиат» аз ухдаи худ карда тавонист ва карда истодааст, ба худ чалб мекунад.

Иродаи ман махлуқ ва амали махлуқро ба амали иродаи ман ҷалб мекунад. Ҳамин тариқ, бо иродаи худ,

Махлуқро ба осмон, ба офтоб, ба ҳаво ва ҳама чиз кашед.

 

Ва ту медонӣ, ки он вақт чӣ мешавад?

Он дигар ақли илоҳӣ ва иродаи илоҳӣ нест, ки танҳо замину осмонро пур мекунад, балки ақл ва иродаи дигар аст.

ақли инсонӣ ва иродаи   он,

дар ақл ва иродаи илоҳӣ пароканда шудан,

 

Пас метавон гуфт, ки он мисли пардаи чизҳои офаридашуда мешавад.

Пардаест, ки аклу иродаи инсонй дорад

дар ақли илоҳӣ ва иродаи илоҳӣ қурбонӣ ва омехта шудааст.

 

То ки Фиати ман акнун на танхо дуст доштан, иззату икром кардан ва шухратманд кардани худро дар офаридахо, балки акнун иродае дигар вучуд дорад: иродаи инсоне, ки онро дуст медорад, онро мепарастад ва тараннум мекунад.

дар осмон, дар офтоб ва  дар  хаво.

Хулоса, Fiat-и ман дар куҷост ва дар ҳама   чизи мушаххас дар куҷо ҳукмронӣ мекунад.

 

Ҳамин тавр, вақте ки иродаи илоҳии ман иродаи инсонро ба он ва ба амалҳои он ҷалб мекунад

ки уро бо мехру мухаббат ва шаъну шарафи иродаи худ махбуб, мехрубон ва сарбаланд гардонам,

махлуқ, ки мехоҳад ба ҷуз як иродаи ман зиндагӣ кунад,

тамоми амалхоеро, ки бо иродаи ман ба чо оварда шудаанд, ба он чалб мекунад   ва

вай қодир аст дӯст доштан ва тақдис кунад, зеро иродаи илоҳӣ медонад, ки чӣ гуна дӯст доштан ва муқаддас карданро медонад.

Ва иродаи илоҳӣ осмони онро дароз мекунад ва офтоби онро ба вуҷуд меорад.

Хулоса, Иродаи Илоҳии ман санъати илоҳии худро ҳамон тавре, ки дар Офаришта оғоз ва идома дорад, пайгирӣ мекунад.

 

Пас бинед

- ин чӣ маъно дорад, ки дар иродаи илоҳии ман коре кунам?

- ки ин корро накардан маънои аз даст додани хуршеди иродаи ман, хуршеди он, хавои он, дарёхои файзу санъати илохии он аст?

Аз ин рӯ, ман ҳамеша мехоҳам дар вай фарзанди иродаи илоҳии худро пайдо кунам.

 

Парвози ман дар иродаи илоҳӣ идома дорад. Ман гӯё Иродаи Илоҳӣ меномам, зеро дар акси ҳол ман зиндагии нек, зиндагии ишқ, зиндагии нур ва зиндагии осоиштаро пазмон шудам.

Иродаи инсонии ман, ки худро танҳо мебинад, ба ман ҳамла мебахшад, то ба ҳавасҳоям ҳаёт бахшам.

Аз   ин рӯ,  ман  хеле метарсам      ,   ки ҳатто  як лаҳза аз Fiat, ки дар ман амал мекунад, маҳрум шавам.        

Зеро вақте ки иродаи Илоҳӣ дар ман боқӣ мемонад, иродаи инсонии ман пинҳон мемонад ва ҷуръат намекунад, ки пеши чунин иродаи муқаддас ва тавоно ҳаракат кунад.

Аз ин рӯ, ман Иродаи Илоҳӣ меномам ва он ба ман кӯмак мекунад, ки асарҳояшро ба ман биёрам, то ба он пайравӣ кунам ва бо он ҳамроҳ шавам.

Ва азбаски Иродаи илоҳӣ ҳама чизро барои ишқи махлуқот офаридааст, вақте ки як махлуқеро дар худ наздик ва муттаҳид ҳис мекунад, ончунон хушнудии зиёде эҳсос мекунад, ки барои ҳар чизе, ки аз дасти созандааш баромадааст, подош мегирад.

 

Ман дар офариниш аз паи корҳои Иродаи Илоҳӣ будам, ки Исои ширини ман дида шуд ва ба   ман нигоҳ карда гуфт  :

 

Духтарам, барои ман чӣ гуна ширин аст, ки ба рӯҳе нигоҳ кунам, ки бо иродаи илоҳии ман шакл гирад. Ин галабаи хар ду тараф аст.

-Иродаи ман зеҳни махлуқро сармоягузорӣ мекунад ва

- охирин имкон медиҳад, ки худаш сармоягузорӣ кунад. Хуллас, аз хар ду тараф шартнома баста мешавад.

Он гоҳ иродаи ман пирӯзии худро бар ҳар як фикр дар бораи махлуқ мекунад.

Ва махлуқ ин қадар андешаҳои илоҳӣ ба даст меорад ва дар зеҳни ӯ пирӯз мешавад.

Ҳамин тавр иродаи илоҳии ман пирӯз мешавад

— ба махлук додан д

- тасарруфи махлук.

Нафс дар хоҳиш ва гирифтани он пирӯз мешавад.

 

Пас, махлук агар нигарад, сухан мегуяд, дилаш тапад, кор мекунад ё рох меравад.

- онҳо ҳамеша пирӯзии иродаи ман бар махлуқанд,

-ва махлуқот пирӯз мешавад ва соҳиби ин аъмоли илоҳӣ мешавад.

Дар байни ин мубоди-лаи зафар ва молу мулк дар ду тараф он кадар шодию хурсандй ба вучуд меояд, ки ба шумо фахмидан мумкин нест.

Шумо бояд бидонед, ки ин некӣ, пирӯзӣ ва соҳибӣ, вақте ки дар байни ду мавҷудот пайдо мешавад, шодӣ ва хушбахтӣ меорад. Неки ҷудошуда ҳеҷ гоҳ касеро хушбахт накардааст.

Некие, ки худро танҳо ҳис мекунад, тамоми зебоии хушбахтиро аз даст медиҳад.

 

Ҳамин тавр, иродаи илоҳии ман махлуқи ӯро меҷӯяд, то зафарҳои худро ташаккул диҳад, то ки ӯ бо махлуқ шодӣ ва хушбахтии худро дар рӯи замин ташаккул диҳад.

 

Муддате мешавад, ки навиштам, зеро дили бечораам аз алам варам кардааст, то маро ба баландтарин мавҷҳои тӯфони ранҷу зиллати амиқ мебарад.

Ман қувваи дар рӯи коғаз гузоштан як саҳифаи дардноктарин давраи мавҷудияти худро дар ин ҷо, надоштам. Дар шиддати дарди худ ба Парвардигорамон такрор кардам:

"Ман ҷустуҷӯ кардам

-дар миёни ин ќадар ранљу ранљи зиёд тасаллї медињам ва наёфтам

-дӯсте, ки ҳарфе ба манфиати ман бигӯяд, ва ман наёфтам,

- воќеан, касе, ки бояд маро дастгирї кунад ва ба ман як нафас љасорат дињад, ман ўро дигар ёфтам, ки гўё душмани ашаддии ман шуда бошад. "

 

Оре! Ман бо Исои ширини худ хуб такрор карда метавонам:

"Тудаи сагҳо маро ихота карданд, то маро пора-пора кунанд ва бихӯранд." Ман бовар дорам, ки осмон бар тақдири ман гирист, мисли Исои ширини ман

бо ман борхо гирист. Оҳ! то чӣ андоза дуруст аст, ки танҳо Исо (бо ҷон) дар азоб ва хорӣ боқӣ мемонад!

Ҳангоме ки ҳама чиз ба рӯи мо табассум мекунад ва ба мо шӯҳрат ва шаъну шараф меорад, мавҷудот мавҷуд аст. Аммо ваќте баръакс мешавад, гурехта, ќурбонии бечораро танњову партофта мемонанд.

 

«Эй Исо! Неъмати бузурги ман, дар ин давраи пурдарди умрам маро танҳо нагузор, ё худатро бо ман бигузор ё маро бо худ бибар.

Метавонед ба ман кӯмак кунед, лутфан! Ба ман кумак кун, эй Исо! "

Ва он чизе, ки маро бештар азоб медиҳад, муборизаҳое мебошанд, ки ман бо Исои ширини худ тоб овардам.

 

Барои чопи ҷилдҳои иродаи илоҳӣ,

Маро дар Дафтари муқаддас ба чизҳое айбдор мекунанд, ки ман ҳатто намедонам.

 

Ман намедонам, ки муттаҳамкунандагони ман дар куҷо зиндагӣ мекунанд ва кистанд ва онҳо аз ман дуранд, чун осмон аз замин аст.

Чилу шаш сол бистарӣ будам.

Метавон гуфт, ки ман як одами бадбахт ҳастам, ки зинда дафн кардаам.

Ман заминро намедонам ва ҳатто дар ёд надорам, ки ишқи худхоҳ дошта бошам.

Исои ширини ман ҳамеша дили маро назорат мекард ва онро комилан ҷудо мекард.

Худованд то абад шукр гӯяд!

Ташрифи коҳине, ки меояд, то маро ба тоъат дар ҳолати ранҷу азоби ман даъват кунад, ба Дафтари муқаддас тухмат кардааст. Ҳамин тавр, таҳримҳо ва мамнӯъиятҳо вуҷуд доранд.

Дар ин ҷо бо Исои маҳбуби ман ҷанг аст, ман аз ӯ илтимос мекунам, ки маро озод кунад ё ҳамаашро худаш анҷом диҳад

Яъне, маро ба ранҷу азоб меандозад ва ҳар гоҳ ки хоҳад, озод мекунад. Ва   Исо   ба ман гуфт:

Духтарам, ба фикри ту, ман ин корро карда наметавонам? Ман инро карда метавонам! Аммо ман намехохам. Барои ман иродаи ман аз Қудрати ман арзишмандтар аст.

Ман метавонам дар як лаҳза осмону заминро созам ва дар лаҳзаи дигар онҳоро нобуд созам.

Ин қуввати Қудрати ман аст.

Аммо бо вайрон кардани як амали иродаи худ, ки ман намехоҳам ё карда наметавонам, ман тартиби амали иродаи худро вайрон мекунам.

ки аз абадият аз суботи илохи бармеояд.

Ин бар зидди ҳикмати ман, бар зидди нақшаҳои худ ва бар зидди муҳаббати ман амал кардан аст.

Ман на дар Худо амал мекардам, балки ҳамчун шахсе, ки ақидаи худро ба осонӣ иваз мекунад

-вобаста аз он ки онҳо чизҳоро дӯст медоранд ё не,

-аз руи он чи ки ба назараш мерасанд д

-вобаста ба он, ки ба онҳо маъқул аст ё не. Ман тағирнопазир ҳастам.

 

Ман ҳеҷ чизро дар тарҳҳо ва корҳое, ки иродаи муқаддас ва илоҳӣ бо ҳикмати баланди худ барои анҷом додани он муқаррар кардааст, тағир намедиҳам.

Он гоҳ ман мисли Худо рафтор намекунам, танҳо барои он ки онҳо мехостанд шуморо ба тӯҳмати сиёҳ бо истифода аз қудрати худ бо хиёнати ашаддӣ барои расидан ба Дафтари муқаддас муттаҳам кунанд.

 

Ба ин ҷое мерасад, ки бадӣ ба зиёдаравӣ расидааст ва дигар ҳеҷ қудрате наметавонад онро ислоҳ кунад. Ва маҳз ба ҳамин далел мо метавонем хиёнати шадиди айбдоркунандагони шуморо эътироф кунем.)

Оё ман бояд роҳҳо ва нақшаҳои худро, ки дар тӯли ин қадар сол дар бораи ту сохтаам, тағир диҳам? Оҳ! агар медонистед, ки онҳо ба Дили ман чӣ дард овардаанд, ки ба шиканҷа тоқат карда натавониста, маро маҷбур мекунад, ки ҳамаи онҳоеро, ки дар чунин иттиҳоми тира ширкат доштанд, зарба занам.

Ва гумон накунед, ки ман имрӯз ин корро мекунам.

Дар вакташ адолати ман бозуи худро ба мукобили онхо мусаллах хохад кард.

Ҳеҷ кас, ҳеҷ кас раҳо нахоҳад шуд. Дарде, ки онҳо ба ман расониданд,   хеле бузург аст.

 

Ва ман: «Муҳаббати ман, агар маро ноумед кунӣ (дар ҳолати қурбонӣ) ва ба ман барои озод шудан кӯмак накунӣ, чӣ кор кунам?

Шумо намехоҳед чизеро дар тарзи рафторатон дар атрофи ман тағир диҳед.

Агар мақомоте, ки ба ҳама чиз дигар хел менигаранд, он чизеро, ки шумо мехоҳед, қабул накунанд,

Ман инро чӣ тавр мекунам? Ақаллан маро бовар кун, ки маро ба биҳишт мебарӣ.

 

Ҳамин тавр, ману шумо ва онҳо низ ҳама хушбахт хоҳем буд. Оё намебинӣ, ки маро дар кадом лабиринт гузоштанд?

Ман муттаҳам, маҳкумшудаам, гӯё ман бадтарин махлуқи рӯи замин шудам ва лаънат бар ҳастии бечораам афтода бошад.

 

Исо, Исо! Ба ман кӯмак кунед.

Маро тарк накун. Маро танҳо нагузор. Агар ҳама бераҳмӣ дошта бошанд, ки маро тарк кунанд, шумо, Исо, маро танҳо намегузоред, ҳамин тавр-не? Дарди ман чунон сахт буд, ки ашк рехт.

Ва Исо низ гирякунон ба ман гуфт:

 

Далер, духтари далерам. Шумо бояд бидонед, ки иродаи илоҳии ман бо ду роҳ амал мекунад:

яке ихтиёрӣ ва дигаре иҷозатдиҳанда.

 

Вақте ки иродаи ман ихтиёран амал мекунад,

— максадхои маро ичро мекунад, мукаддасиятро ташкил медихад.

Ва махлуқе, ки ин амали ихтиёрии маро қабул мекунад, ӯро водор месозад, ки ӯро бо нур, файз ва мадад иҳота кунад.

Ин махлуқи сарватманд набояд аз чизе камӣ кунад

то ки ин амали ихтиёрии иродаи маро ба чо оварда тавонам.

Ба ҷои ин   , иродаи илоҳии ман ба таври иҷозатдиҳанда амал мекунад.

вақте ки махлуқот бо ихтиёри ихтиёри худ доранд,

кушиш кунед, ки дастони Худованди Мутаъолро бибандед, чун дар вазъияти кунуни, ки мехоханд ба таври худ чизеро тагйир диханд, на ончунон ки ман то имруз бо мухаббати зиёд онхоро ташкил кардаам. Онҳо маро маҷбур мекунанд, ки   иҷозат дода амал кунам.

Ва   иродаи иҷозаи ман адолат ва ҷазоро дар назар дорад. Кӯрии айбдоркунандагони шумо бузург аст ва кй медонад, ки онҳо то куҷо хоҳанд рафт. Аз ин рӯ, ман бо иродаи худ амал хоҳам кард.

 

Барои он ки онҳо ҳамон тавре ки ман мехоҳам, рад мекунанд, ман туро аз   қурбонӣ маҳрум мекунам.

Ва адолати ман, ки дигар пуштибони худро наёбад, бар зидди ин   мардум озодона бор мекунад.

 

Ман аввалин сафари худро дар ҳама кишварҳо мекунам. Ба дараҷае, ки бисёр вақт ман шуморо аз ҳолати қурбонӣ боздоштам, зеро ман шуморо барои кори худ ва барои он чизе ки онҳо мехоҳанд, хеле талх мебинам.

 

Ва барои ин ҳама хиёнати онҳо нисбати ту ва азбаски туро ин қадар талх мебинам, ман дил надорам, ки туро ба ҳолати маъмулии ранҷу азобат афканам.

-ки шумо бо мухаббати зиёд кабул кардаед ва

-ки ман бо муҳаббати бештаре ба шумо муроҷиат кардам.

Бинобар ин, ман ба шумо мегузарам. Аммо агар дарди маро медонистӣ! Ва бо дарди худ такрор мекунам  : "Ношукронаи инсонӣ, ту чӣ қадар даҳшатнок ҳастӣ  !"

 

Ман омодаам ба даври дуюми ҷазо дар ҳама миллатҳо, такрори заминҷунбӣ, марг, падидаҳои ғайричашмдошт,

бадиҳои ҳама гуна кифоя барои зарбаи даҳшат ва шок.

Ҷазоҳо мисли тумани ғафс ба сари мардум меафтанд ва бисёриҳо бараҳнаву гурусна мемонанд.

Ва ҳангоме ки даври дуюм ба охир мерасад, ман даври сеюмро оғоз мекунам. Ва дар он ҷо, ки азобҳо бештар хашм хоҳанд гирифт,

чангхо ва революцияхо берахмонатар мешаванд.

 

Духтари ман

Ман як чизро тавсия медиҳам: сабр.

Оҳ, илтимос, ба ман дарди муқобилат кардани иродаи худ ба ман нарасон.

Дар хотир доред

Чи кадар неъмате   бар ту додаам,

-бо чӣ ишқе, ки ман туро дӯст доштам, ки иродаатро фатҳ карда, аз ман гардонӣ.

Агар хоҳед, ки маро хушбахт созед, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ гоҳ ва ҳеҷ гоҳ иродаи худро иҷро намекунед.

 

Ва барои ман, ба Исо итминон додам, ки ман ҳеҷ гоҳ хоҳиши худро иҷро кардан намехоҳам, вазъият чунин аст, ки ман бо тарси доимӣ зиндагӣ мекунам ва   ин маро заҳролуд мекунад,

- ба бадбахтии бузурге афтода тавонад, ки на ҳамеша иродаи Илоҳиро иҷро мекунад.

Худоё, чӣ дард.

 

Чӣ азобе барои дили бечораам, хусусан аз он ки дар ҳолати ногуворам,

Ман рӯзҳо меравам, ки дар ҳолати ранҷу азоб набошам.

Ва ҳоло ман аз ин идея азоб мекашам

ки Исо маро тарк кард ва ман дигар ҳеҷ гоҳ хушбахтии ӯро нахоҳам дошт.

Ва бо дарди худ такрор мекунам: «Хайр, Исо, мо дигар якдигарро нахоҳем дид. Ҳамааш тамом шуд".

Ва ман барои касе, ки аз ҷони ман бештар буд, гиря мекунам. Ду-се рӯзро дар ин шиканҷа мегузаронам.

Ва ҳангоме ки ман боварӣ дорам, ки дигар ба ин ҳолати ранҷу азоб намеафтам, Исо маро ба ҳайрат меорад ва маро ба ранҷу азоб меафтонад.

Ва баъд аз ин андешаи «чӣ тавр итоаткор мешавам?» маро азоб медиҳад.

Ҳамин тавр, дар ҳарду ҳолат ман он қадар ғамгинӣ ва аламро ҳис мекунам, ки худам дигар намедонам, ки чӣ гуна зиндагӣ карданро идома диҳам.

Умедворам, ки Исои ширинам ба ранҷу азоби ман раҳм кунад ва овораи бечораашро ба ватани биҳиштӣ расонад.

«Исо, танҳо аз ту илтимос мекунам, ки ба ин тӯфон хотима диҳӣ. Бо қудрати худ ба ӯ амр деҳ, ки ором шавад.

Ва нури худро ба онҳое ки ин тӯфонро ба вуҷуд овардаанд, бидеҳ,

- ҳама бадиҳояшонро хоҳанд донист ва

- онҳо метавонанд ин нурро барои муқаддас кардани худ истифода баранд. "

Fiat!

Марями бокира ба мо насли парҳезгорро баракат диҳад

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html