Китоби осмон

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 29

Ҳаёти ман, Исои ширини ман, оҳ! ба ёрии ман биёед, маро тарк накунед.

Бо қудрати иродаи муқаддаси ту,

-Ҷони бечораамро сармоягузорӣ кунед ва ҳар он чизеро, ки маро халалдор мекунад ва азоб медиҳад, аз ман дур кунед!

- ин офтоби нави сулҳу муҳаббат дар ман тулӯъ кунад!

Дар акси ҳол, ман қувваи кофӣ эҳсос намекунам, ки қурбонии навиштанро давом диҳам. Аллакай дастам меларзад ва қалам дигар рӯи коғаз намерезад.

Ишки ман, агар ёри накуни, Адолатро аз ман нагирй

- ин маро дар ҳолати даҳшатнок мегузорад, ки дар он ҳастам,

Ман ҳис мекунам, ки ҳатто як калима навишта наметавонам.

Инчунин ба ман кумак кунед ва ман кӯшиш мекунам то ҳадди имкон ба ӯ итоат кунам.

ки ба ман фармон медиҳад, ки ҳар чизеро, ки дар бораи иродаи муқаддаси худ ба ман гуфтаӣ, нависам . Азбаски ин чизҳои гузаштаанд,

Ман ҳама чизро дар бораи иродаи илоҳии шумо ҷамъ мекунам.

Ман худро зулм ва аламҳои шадид фаро гирифтам. Он гоҳ Исои ширини ман Худро дар ман нишон дод

Ӯ маро ба оғӯш гирифт, то маро дастгирӣ кунад.

Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, ҷасорат кун, андеша кун

Иродаи илоҳӣ дар шумо ҳукмронӣ мекунад ва

ки У манбаи бахту саодати абадй мебошад.

Ғазаб ва зулм

— дар атрофи офтоби иродаи ман абрхо ба вучуд меоваранд д

- нагузорад, ки шуоъҳои он ба ҳастии ту дур шавад

Иродаи ман туро хушбахт кардан мехохад.

Ӯ ҳис мекунад, ки хушбахтие, ки ӯ мехоҳад ба шумо диҳад, бо талхии шумо рад карда мешавад. Шумо Офтоби илоҳӣ дар ихтиёри шумо доред .

Аммо аз талхии худ ин боронро хис мекунед

-ки ба шумо зулм мекунад ва

-ки ҷони шуморо то лаб пур мекунад.

Шумо бояд донед

- ки рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар маркази доираи Офтоби илоҳӣ аст

-ва он ки шумо метавонед бигӯед: "Офтоб аз они ман аст".

Аммо ҳар кӣ дар ӯ зиндагӣ намекунад, дар гирди нуре аст, ки Офтоби илоҳӣ дар ҳама ҷо паҳн мекунад.

Иродаи ман бо бузургии худ касеро рад карда наметавонад ва нахохад дод. Он мисли офтобест, ки маҷбур аст тамоми нури худро пароканда кунад,

ҳатто агар на ҳама онро гирифтан мехоҳанд.

Ва чаро?

Зеро иродаи ман нур аст.

Ва азбаски табиати Нур ин аст, ки худро ба ҳама бахшад,

-ба онҳое, ки намехоҳанд

-дар бораи ҳар кӣ мехоҳад.

Аммо фарқияти калон дар байни

— рухе, ки дар маркази Офтоби илохии ман зиндагй мекунад д

- дар гирду атрофи он чӣ аст?

Ин аст, ки аввалӣ дорои моли Нур аст ва онҳо беохиранд.

Нур онро аз ҳама бадӣ муҳофизат мекунад

то ки гуноҳ дар ин нур ҳаёт надошта бошад.

Агар талхӣ баланд шавад, он мисли абрҳое аст, ки ҳаёти ҷовидонӣ надоранд.

Як каме насими иродаи ман кифоя аст, то абрҳои вазнинтаринро пароканда кунад. Ва нафс дар маркази Офтоби худ, ки соҳиби он аст, ғарқ шудааст.

Бештар аз он ки талхии онҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, ҳамеша барои кори ман аст .

Ман гуфта метавонам

-ки ман бо ту алам ҳис мекунам ва

-ки гиряатро бинам, бо ту гиря мекунам

зеро иродаи ман маро аз касе, ки дар он зиндагӣ мекунад, ҷудонашаванда месозад. Ман азобҳои ӯро бештар аз они ман ҳис мекунам.

Воқеан, иродаи ман, ки дар ин рӯҳ қарор дорад

Дар он кас, ки азоб мекашад, то зиндагии заминии худро такрор кунад, Одамияти маро бихон! чӣ мӯъҷизаҳои илоҳӣ рӯй медиҳад:

ба туфайли ин хаёти нави азобу укубат дар байни замину осмон чараёни нав кушода мешавад

бигзор Исо дар махлуқи худ зиндагӣ кунад!

Дили ман инсон аст, аммо он ҳам илоҳӣ аст ва дорои нозукиҳои ширинтарин аст. Вақте мебинам, ки як махлуқе, ки маро дӯст медорад, азоб мекашад, ҷаззоб ва нозукиҳои Дили ман ин қадар тавоно аст!

Он гоҳ ишқи нозуктаринам Диламро моеъ мекунад.

Ва он ба ранҷу азобу қалби маҳбуби ман мерезад.

Бинобар ин ман дар ранҷу азоб ва ду роҳ бо шумо ҳастам:

— хамчун актёри азобу укубат д

— хамчун тамошобин.

Ҳамин тавр, ман метавонам аз меваҳои ранҷу азоби худ, ки мехоҳам дар махлуқ инкишоф диҳам, лаззат барам.

Барои касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад,

Дар маркази ҳаёти ӯ Офтобҳо ҳастанд ва мо ҷудонашавандаем . Ман ҳис мекунам, ки он дар Ман пулсатсия мекунад.

Ва ӯ ҳис мекунад, ки ҳаёти ман дар наздикии рӯҳи ӯ ҷунбиш мекунад.

Аммо касе , ки дар гирду атрофи нур зиндагӣ мекунад : Офтоби иродаи илоҳии ман дар ҳама ҷо паҳн мешавад.

Аммо ин махлук нур надорад.

Зеро танҳо моликияти ҳақиқӣ вуҷуд дорад

-агар амвол дар худи худ истикомат дошта бошад д

-агар касе онро аз ту гирифта натавонад, на дар дунё ва на дар охират.

Амволи берунӣ зери хатар аст ва амниятро таъмин карда наметавонад.

Ҳамин тариқ, рӯҳ аз заъф, номутаносибӣ ва ҳавасҳо азоб мекашад.

Онҳо ӯро то дараҷае азоб медиҳанд, ки аз Офаридгораш дуранд.

Дар ин ҷо, зеро

Ман ҳамеша туро дар иродаи Худ мехоҳам

ки маро давом дихад Хаёти худро дар руи замин.

Баъд ман амалҳои хурди худро идома додам

саҷда, ишқ, ситоиш ва баракат

дар фиати илоҳӣ ба Офаридгори ман.

Он гоҳ иродаи илоҳӣ онҳоро дар ҳама ҷо паҳн мекунад.

Зеро дар он чое нест.

Исои ҳамеша меҳрубони ман илова кард:

Духтари азизи иродаи ман, шумо бояд бидонед, ки иродаи ман ҳеҷ чизро дар ним нест. Вай ҳама чизро чунон ба таври комил иҷро мекунад, ки гуфта метавонад:

«Дар куҷо иродаи ман низ амали ман аст. "

Илоҳии мо дар иродаи илоҳии мо ибодат ва муҳаббати махлуқашро мебинад. Ҳамин тариқ, дар ҳама ҷо дар беандозаи худ оромии худро меёбад.

Махлуқ дар иродаи мо барои мо таваққуф мегардад. Ҳеҷ чиз барои мо аз ин истироҳат лаззатбахштар нест.

Ин истироҳат рамзи боқимондаест, ки мо пас аз офариниши тамоми офариниш гирифтаем.

Ҳама чиз дар рӯи замин ва осмон пур аз иродаи илоҳии мост.

Онҳо мисли пардаҳое ҳастанд, ки онро пинҳон мекунанд, аммо пардаҳои хомӯшанд. Дар сукути худ дар бораи Офаридгори худ ба таври фасењ сухан меронанд.

Маҳз иродаи ман дар офаридаҳои офаридашуда пинҳон аст, ки тавассути ин аломатҳо сухан меронад:

- ба офтоб аз гармӣ ва рӯшноӣ,

-дар шамоли бартарӣ,

-дар ҳавое, ки нафаси мавҷудотро ташкил медиҳад.

Оҳ! агар офтобу шамол, хаво ва тамоми махлуқот тавонистани неки калом мебуданд, онҳо ба Офаридгори худ чӣ қадар гуфта метавонистанд!

Кори Ҳаққоте, ки қодир ба сухан аст? Он махлуқ аст. Мо онро дар офаридани он чунон дӯст медоштем, ки ба он неъмати бузурги калом бахшидем.

Васияти мо мехост, ки дар махлуқот гуфта шавад. Ӯ мехост, ки хомӯшии чизҳои офаридашударо тарк кунад.

Ва дар вай органи суханро ба вуҷуд овард, то бо ӯ гуфтугӯ кунад.

Ин аст, ки садои махлуқот пардаест, ки сухан мегӯяд. Иродаи ман бо вай ба таври фасех ва хирадмандона муколама мекунад. Махлуқ на ҳамеша ба монанди ин чизҳои офаридашуда чизе мегӯяд ё мекунад

—ки амалиёти худро харгиз тагьир намедиханд д

-ки онҳо ҳамеша дар мавқеи худ ҳастанд, ҳамон амалеро, ки Худо аз онҳо интизор аст, анҷом диҳанд.

Ҳамин тариқ, иродаи ман метавонад роҳҳои амали махлуқро пайваста афзоиш диҳад.

Мо гуфта метавонем, ки Худо на танҳо бо овоз сухан мегӯяд,

балки дар асархо, дар кадамхо, дар шуур ва дили махлукот низ.

Аммо вақте ки мо мебинем, ки ин офаридаи сухангӯӣ аз неъмати бузурги калом барои хафа кардани мо истифода мебарад, чӣ ғамгин нест.

Мо мебинем, ки ӯ аз ин ҳадя истифода мебарад

— донорро хафа кардан д

- ҷилавгирӣ аз фазилати бузурги фазлу ишқ, дониши илоҳӣ ва муқаддасотро, ки дар кори гуфтори махлуқ метавонам анҷом диҳам!

Аммо барои касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, онҳо овозҳое ҳастанд, ки сухан мегӯянд. Оҳ! Ман ба ӯ чӣ қадар чизҳоро ошкор мекунам!

-Ман пайваста дар амал ҳастам,

Ман озодии комил дорам, ки чизҳои тааҷҷубоварро иҷро кунам ва бигӯям

Ман мӯъҷизаи иродаи худро иҷро мекунам, ки дар махлуқ сухан мегӯяд, дӯст медорад ва амал мекунад. Пас, ба ман озодии комил диҳед.

Он гоҳ хоҳед дид, ки иродаи ман дар шумо чӣ кор карда метавонад.

Ман ҳар чизеро, ки Исои ширинам ба ман гуфта буд, фикр мекардам. Парвардигори азизам такрор кард:

Духтарам, ҷавҳари ҳастии илоҳии мо як бешумори нури хеле пок аст.

ки мухаббати беандоза ба вучуд меоварад.

Ин нур дорои тамоми неъмат, ҳама шодӣ, хушбахтии бепоён ва зебоиҳои тасвирнашаванда аст.

Ин нур ҳама чизро сармоягузорӣ мекунад, ҳама чизро мебинад, ҳама чизро мефаҳмад.

Зеро барои вай на гузашта асту на оянда, балки як амал, ҳамеша дар пеш аст. Ин амал таъсироти зиёдеро ба вуҷуд меорад, ки қодир ба пур кардани осмонҳо ва замин аст.

Бузургии муҳаббате, ки нури мо тавлид кардааст, моро дӯст медорад

-Вастагии мо ва

— хамаи он чи ки аз мо мебарояд

муҳаббате, ки қодир аст моро дӯстдорони комил созад.

Мо ба ҷуз дӯст доштан, додан ва хоҳиш кардан ба чизе қодир нестем.

Акси акси нури мо ва ишки мо

— дар рухи махлуке, ки дар Иродаи мо зиндагй мекунад, садо медихад

- онро ба нур ва муҳаббат табдил диҳед.

Мо чй кадар хурсандем, ки моделхои худро бо дастони эчодии худ меомузем! Агар шумо хоҳед, ки Исои худро хушбахт кунед,

-Эҳтиёт бошед ва

- боварӣ ҳосил кунед, ки ҳаёти шумо танҳо аз нур ва муҳаббат иборат аст.

Ман ҳама корро кардам, то ба иродаи Илоҳӣ таслим шавам.

Ман тамоми ҳақиқатҳоро дар бораи иродаи муқаддаси ӯ, ки Исои маҳбуби ман ба ман зоҳир карда буд, фикр мекардам.

Ҳар як ҳақиқат беохирро фаро гирифт ва дорои нури кофӣ барои пур кардани осмон ва замин буд.

Эҳсос кардам, ки қудрати нур ва вазни беохир маро бо як ишқи тасвирнашаванда фаро гирифтааст. Онҳо маро даъват карданд, ки онҳоро дӯст бидорам ва онҳоро дар амал татбиқ кунам.

Ақли ман дар чунин нури бузург гум шуд. Исои ширини ман ба ман гуфт : Духтарам,

кори мо дар болои махлуқ аз Офаридгор оғоз шуд.

Дар ҷаҳон идома диҳед. Ин кувваи эчодии моро дарбар мегирад

ки зеботарин ва аҷоибтарин асарҳоро баён мекунад ва ташкил медиҳад.

Дар асари шаш фиат , ки машинаи бузурги коинотро ташкил медоданд, ман шахсеро дохил кардам, ки бояд дар он чо зиндагй кунад ва шохи хамаи асархои мо бошад. Аммо пас аз ба тартиб даровардани ҳама чиз муҳаббатамон моро ба истироҳат даъват кард.

Истироҳат маънои онро надорад, ки кор анҷом ёфт. Пеш аз баргаштан ба кор танаффус аст.

Оё шумо мехоҳед бидонед, ки кай мо ба кор бармегардем? Ҳар вақте ки мо Ҳақиқатро зоҳир мекунем, мо кори офаринишро ба ӯҳда мегирем.

Ҳар он чизе ки дар Аҳди Қадим гуфта шуда буд, аз нав кор карда баромадани кор буд.

Ба замин омадани ман ба љуз бозгашт ба кор ба ишќи махлуќот чизи дигаре набуд.

Таълимоти ман, ҳақиқатҳои зиёде, ки аз даҳони ман гуфта мешуданд, кори пуршиддати маро барои махлуқот равшан нишон доданд.

Тавре ки дар Офаридгорӣ, Илоҳии мо истироҳат кард.

Бо маргу эҳёи худ ман ҳам мехостам истироҳат кунам

ки ба кори худ вакт дихам, то дар байни махлукот самара бахшад. Аммо он ҳамеша танаффус буд, на охири кор.

То охири асрҳо,

кори мо ивазшавии кору истирохат, истирохат ва мехнат хохад шуд.

Инак, мебинӣ, духтари азизам, кори тӯлониеро, ки ман бо ту анҷом додам, то ин ҳама ҳақиқатҳоро дар бораи иродаи илоҳии ман ба ту ошкор созам.

Олитарини мо пеш аз хама кушиш мекунад, ки худро маълум кунад . Аз ин рӯ, ман дар ин қадар кори тӯлонӣ чизеро дареғ надоштам

Ман аксар вақт каме истироҳат мекардам

— барои гирифтани кори ман вакт додан д

-барои он ки шуморо ба дигар сюрпризҳо дар бораи кори каломи эҷодии ман омода созам.

Дар натича

ғамхорӣ кунед , ки ҳеҷ чизро аз кори Каломи ман нигоҳ доред ва аз даст надиҳед.

Қимати он беохир аст ва барои наҷот ва муқаддас кардани тамоми ҷаҳон кофӣ аст.

Тарки ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад, ҳатто агар ман дар даҳшат зиндагӣ кунам

- талхии шадид,

— гиряи пай дар пай д

—дар вазъияти агитациям носолим

ки маро аз оромй ва оромии мукаррарии худ махрум мекунанд.

Ман худам истеъфо додам, дастеро, ки ба ман мезанад, бусам.

Аммо ман ҳис мекунам, ки оташе, ки маро месӯзонад ва тӯфонҳои зиёдеро, ки дар мавҷудияти камбизоати ман бармеангезад.

Исои ман, ба ман кӯмак кун, маро тарк накун!

Исо аксар вақт пардаҳои абрҳои ғафсро, ки маро иҳота кардаанд, бо гуфтани чанд сухани рӯҳбаландкунанда пора мекунад, аммо ман бояд дар ин ҳолат бимонам.

Он гоҳ Исои ширини ман маро ба ҳайрат овард. Ӯ ба ман гуфт :

Духтари азизам, далер бош .

Натарс, ки ман ҳеҷ гоҳ туро тарк мекунам.

ҳаёти худро дар ту ҳис кунам ва агар ман туро партофта бошам, ин зиндагӣ чунин хоҳад буд

- бе ғизо барои парвариши он,

— бе нурй, ки уро шод гардонад.

Ӯ дигар он раҳпаймоии ҳаёти илоҳии маро, ки ман худам дар ту ташаккул додам, нахоҳад дошт.

Шумо бояд донед

-ки зиндагии ман дар худам ба чизе ниёз надорад, то афзоиш ёбад ва

-ки умри ман кам шуда наметавонад.

Аммо ҳаёте, ки ман дар махлуқ ташаккул медиҳам, бояд афзоиш ёбад

- гизои илоҳӣ бигиред

- то оҳиста-оҳиста ҳаёти илоҳӣ тамоми мавҷудотро пур кунад. Аз ин рӯ, ман наметавонам туро тарк кунам.

Агар ба назари ту гӯӣ, ки ман рафтам ва ҳама чиз миёни мо тамом шуд,

Ногаҳон ман ба назди духтарчаам бармегардам, то ба ӯ ғизои иродаи худро бидиҳам.

Шумо бояд донед

— ки иродаи ман Нур аст ва

-ки дар он чо истикомат мекунад, моликияти онро сохиб мешавад.

Пас, вақте ки ӯ кор мекунад,

— асархои у то дарачае пур аз нуранд

- бо хосиятҳои нури Офаридгори худ зоҳир шавад.

агар инҳо сифатҳои ишқи илоҳӣ бошанд, ишқи махлуқро пур мекунанд,

агар махлуқот ибодат кунад, хосиятҳои парастиши илоҳӣ парастиши махлуқро пур мекунад. Хулоса, ҳеҷ амали махлуқ нест, ки бо хосиятҳои илоҳӣ анҷом наёбад.

Дар Иродаи ман иродаи одам аз байн меравад. Ва моликияти илоҳӣ дар ихтиёри ӯ боқӣ мемонад.

Оҳ, агар ҳама медонистанд

- бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад, д

- неъмати бузурге, ки бо роҳи соддатарин ба даст меояд!

Сипас ман тарки худро дар Фиати илоҳӣ идома додам.

Ба чуз « Дӯстат медорам»-и худ дар корҳои Худо чизе гуфта наметавонистам, фикр кардам:

«Исо, ишқи ман, « ман туро дӯст медорам »-и ман дар нафас, дар забон, дар овози ту ва дар хурдтарин зарраҳои Шахси дилнишини ту ҷорӣ мешавад».

Ҳамин тавр, маҳбуби умрам дида шуд, ки манро ҷойгир мекунад

" Ман туро дӯст медорам " дар қалби худ, дар дарун ва берун аз Шахси илоҳӣ. Он қадар ба ӯ писанд омад, ки маро рӯҳбаланд кард

-такрор кардани ҳама " Ман туро дӯст медорам ", ки тавонистам онҳоро дар тамоми мавҷудияти ӯ бубинам .

Баъд маро ба оғӯш кашида ба ман гуфт :

Духтарам, ишқ ҳаёт аст.

Вақте ки ин ишқ аз ҷоне, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, берун меояд,

дорои фазилати ташаккули Ҳаёти муҳаббат дар худи Худо мебошад. Моддаи Ҳаёти илоҳӣ Муҳаббат аст.

Ҳамин тариқ, махлуқ Ҳаёти дигари илоҳӣ дар Худоро ташкил медиҳад. Ва мо ҳис мекунем, ки он дар мо тавассути махлуқ ташаккул ёфтааст.

Маҳз Иродаи Илоҳӣ аст, ки ба махлуқот имкон медиҳад, ки Ҳаёти Илоҳӣ, Ҳаёти ишқ дар Худо ташаккул ёбад.Ин ҳаёт, ки махлуқ бо муҳаббати худ бо иродаи мо муттаҳид шудааст, тантанаи Худо ва махлуқ аст.

Биёед ин ғалабаи Ҳаёти Илоҳӣ, ки аз ҷониби махлуқ сохта шудааст, бигирем, то ин некиро ба ҳама махлуқот ато кунем.

Мо онро хамчун тухфаи гаронбахои фарзанди иродаи худ мебахшем.

Мо интизор шуда наметавонем, ки ӯ бо муҳаббати худ меояд, то дар Ҳаёти олии мо дигар Ҳаёти илоҳиро ташаккул диҳад.

Духтарам, Муҳаббати мо безарар нест.

Он дорои тухмест, ки қодир ба тавлиди Ҳаёти доимӣ мебошад.

Вақте ки шумо гуфтед " ман туро дӯст медорам "

-дар тапиши дилам,

- дар нафасам,

Ман набзи дигари дил, нафаси дигар ва ғайраро тавлид кардам. Ман дар худ насли " ман туро дӯст медорам "-и туро ҳис кардам.

ки хаёти нави мухаббати маро ташкил дод.

Оҳ! чунон ки ман аз фикр кардан шод будам

Бигзор духтари ман ҳаёти шахсии маро дар Ман, ҳама муҳаббатро ташкил диҳад!

Агар медонистед, ки ин амали махлуқ чӣ гуна ҳаракат мекунад.

ки бо мухаббати худ Худоро ба Худо медихад! Чӣ тавр он моро шод мекунад!

Ва дар таассуроти худ мо муҳаббати дигареро медиҳем

ки аз такрор кардани хаёти нави ишкии худ каноатманд шавем.

Бинобар ин ,

дӯст доред, бисёр дӯст доред ва шумо Исои ширини худро хушбахттар хоҳед кард.

Рӯзҳои бисёр талх дорам ва ҳастии бечораам як даҳшат аст. Исои ман, ба ман кӯмак кунед!

Маро тарк накун!

Шумо ҳамеша ба ман хеле хуб будед

Ту маро бо мухаббати зиёд дар муборизаи зиндагиам дастгири карди, ах! маро тарк накунед, вақте ки ҳамлаҳо ҳоло хашмгинтаринанд!

Муҳаббати ман, қудрати худро нишон диҳед! Бингар, Исо,

- ки девҳо нестанд

ки ман метавонам бо нишони салиб парвоз кунам,

-вале онҳо бартарӣ доранд, ки танҳо шумо метавонед дар ин вазифа гузошта метавонед.

Ман бечора маҳкумшудаам ва худам намедонам, ки чӣ кор кардаам.

Оҳ! ки саргузашти ман аламовар аст. Гуфтанд

-ки онҳо мехостанд маро таҳти роҳбарии як коҳини дигаре, ки усқуф таъин кардааст, гузоранд ва ӯ табибонро меорад, то ҳама далелҳои дилхоҳашро дошта бошанд.

Маро дигарон партофта, зери ихтиёри ӯ мегузоранд. Аз ин фахмида ашк рехт, ки истода натавонистам, Чашмонам мисли фаввора аст.

Ман шабро бо гиря ва дуо ба Исо мегузаронам

— ба ман кувва ва

—барои хотима додан ба ин туфон.

«Мухаббати маро мебинй, — гуфтам ба у, — ман зиёда аз ду мох боз мубориза мебарам.

- бо мавҷудот ҷанг мекунад,

— бо шумо чанг кунед, то маро ба ранҷу азоб накашед. "

Бо Исои худ мубориза бурдан ба ман чӣ қадар арзиш дорад! Аммо

-Не, зеро ман намехостам азоб кашам,

-вале аз он сабаб, ки дигар тоқат карда наметавонам

Вақте ки ӯ розӣ мешавад, ки маро бо ин коҳин аз мушкилиҳоям раҳо кунад, ман гиря карданро бас хоҳам кард. Зеро он ҳамеша ҷанг аст.

Ва ман чунон алам гиря мекардам, ки хун мисли заҳр дар рагҳоям ҷараён мегирад, аз ин рӯ бисёр вақт худро мурда ҳис мекардам ва нафас гирифта наметавонистам.

Ман пайваста гиря ва гиря мекардам. Ман дар он баҳри ашк будам. Исои ман маро ба оғӯш гирифт ва бо меҳрубонӣ гуфт, ки гӯё ӯ низ гиря карданӣ бошад:

Духтари азизам,

дигар гиря накун. Ман дигар тоқат карда наметавонам.

Ашки ту ба таги Дилам расиду талхии ту чунон зинда аст, ки дар арафаи даридан аст.

Далер, духтарам,

бидон, ки ман туро хеле дӯст медорам ва ин ишқ маро зӯроварӣ мекунад, то туро қонеъ гардонам.

Агар то ин дам ман шуморо баъзан аз ҳолати ранҷу азоб боздошта будам, ин буд, ки ин иродаи ман аст, ки шуморо ҳамчун чилу шаш сол нигоҳ доштааст.

Аммо ҳоло, ки мехоҳанд туро дар пои девор гузоранд,

онҳо маро дар ҳолате гузоштанд, ки ман бояд аз иродаи иҷозатдидам истифода барам, то шуморо аз ҳолати ҷабрдида маҳрум созам.

Аз ин рӯ, натарсед.

Ҳоло ман дигар азобҳои худро ба шумо намегӯям.

Ман дигар ба шумо тавре намеравам, ки шумо сахтгир ва бе ҳаракат бимонед. Пас шумо дигар ба касе ниёз надоред.

хавотир нашав духтарам..

Онҳо намехоҳанд, ки ту дигар ба ранҷ афтӣ ва ман дигар ин корро намекунам.

Шумо бояд бидонед, ки ҳолати ранҷу азобе, ки ман шуморо дар он гузоштам, Инсонияти ман буд, ки мехост ҳаёти ранҷи худро дар шумо идома диҳад. Ҳоло иродаи ман чизи муҳимтарин дар шумо боқӣ мемонад.

Шумо бояд ба ман сухан гӯед

-ки шумо ҳамеша дар вай зиндагӣ хоҳед кард,

— ки ту курбон, курбони Васияти ман мешавй.

Боварӣ ҳосил кун, духтари азизам, аз ҳеҷ коре, ки ман ба ту таълим додаам, нодида нахоҳӣ монд. Ва он чизеро, ки то имрӯз кардаед, бо Fiat-и ман идома диҳед.

Муҳимтарин чиз барои Исои шумо ин аст

- то дар ҷони худ ҳуқуқҳои иродаи маро таъмин кунад. Пас ба ман бигӯед, ки шумо ба ман қаноатмандӣ медиҳед.

Ва ман:

«Исои ман, ваъда медиҳам, қасам мехӯрам, ки ман мехоҳам он чизеро, ки ба ман таълим додаӣ, идома диҳам,

аммо шумо набояд маро тарк кунед.

Чунки ман метавонам бо ту ҳама корро анҷом диҳам, аммо бе ту ман ба ҳеҷ чиз хуб нестам. ".

Исо гуфт:

Парво накун, ман туро тарк намекунам.

Бидон, ки ман туро дӯст медорам ва онҳо буданд, ки маро маҷбур карданд, ки туро ба ин ҳолати ранҷу азоб афтодам. Муҳаббати ман ба ту аст, ки ин қадар гиряатро дида, Иродаи ман ғолиб омад, то ӯро бигӯяд.

Аммо бидонед, ки ҳоло балоҳо борон хоҳанд шуд. Онҳо ба онҳо сазоворанд.

Агар онҳо қурбониҳоеро, ки ман мехоҳам ва чӣ гуна ман мехоҳам онҳоро қабул накунанд, онҳо сазовори ҷазои сахт ҳастанд.

Ва гумон накунед, ки ман онро худи ҳамон рӯз мекунам.

Бигзор каме вақт бигзарад ва хоҳед дид, ки адолати ман чӣ омода кардааст.

Ман рӯзи аввалро бе баҳсу мунозира бо Исо гузаронидам

ки маро бовар кунонда буд, ки маро ба азобу укубат дучор нахохад кард.

Аз ин рӯ, ман дигар маҷбур набудам, ки ранҷу азобҳоеро, ки Исо ба ман додан мехост, қабул кунам. Аммо агар мубориза ба охир мерасид, ман аз тарси он мондам, ки Исои маҳбуби ман маро ба ҳайрат меорад.

Барои итминон додан ба ман гуфт :

Духтари азизам, натарс, ки Исо ба ту кофӣ гуфт.

Ман махлуқ нестам, ки суханамро бишканам. Ман Худо ҳастам ва вақте ки сухан гуфтам, тағир намеёбам.

Гуфтам, ки ором нашаванд ҳам, туро ба ранҷ намеандозам. Ва хамин тавр хам хохад шуд.

Ва ҳатто агар ҷаҳон ба хотири адолати ман, ки мехоҳад махлуқотро ҷазо диҳад, чаппа шавад ҳам, ман ба ваъдаи худ вафо мекунам.

Зеро шумо бояд бидонед, ки ҳеҷ чиз наметавонад адолати маро ором созад ва бузургтарин ҷазоро ба дастурҳои файз иваз кунад, ба ҷуз аз азоби ихтиёрӣ.

Ва қурбониёни воқеӣ онҳое нестанд, ки азоб мекашанд

- дар ҳолати зарурат, беморӣ ё ҷароҳат. Зеро дунё пур аз ин ранҷу азоб аст.

Қурбониёни ҳақиқӣ онҳое ҳастанд, ки бо омодагӣ ранҷу азобро қабул кардаанд.

- Ман мехоҳам, ки онҳо чӣ азоб кашанд,

- ва чӣ гуна ман мехоҳам.

Онҳо қурбониҳое ҳастанд, ки ба ман монанданд.

Азоби ман комилан ихтиёрӣ буд.

Агар ман намехостам, онҳо ба ман каме дард оварда наметавонистанд.

Ин аст, ки ман қариб ҳамеша аз шумо мепурсидам, вақте ки ман маҷбур шудам, ки шуморо ба ранҷу азоб водор кунам, оё шумо онро бо омодагӣ қабул мекардед.

Дар назди Худо азоби маҷбурӣ ё зарурӣ зиёд нест.

Он чизе, ки қодир аст, ки Худоро шод кунад ва банд кунад, ин азоби ихтиёрист.

Кош медонистӣ, ки мисли баррае худро ба дасти ман гузошта, Дили маро чӣ қадар захмӣ кардӣ, то туро бибандам ва бо ту он чи мехостам, бикунам!

Ҳаракати туро аз ту гирифтам, сангсор кардам.

Ман гуфта метавонам, ки ман шуморо азоби марговарро аз сар гузарондам ва шумо ба ман иҷозат медиҳед.

Он ҳанӯз чизе набуд.

Зеро бадтарин чиз ин буд, ки шумо аз он ҳолате, ки коҳинатон шуморо дар он ҷо гузошта буд, берун баромада наметавонистед, агар яке аз вазирони ман наомада бошад, то тоатро ёдрас кунед.

Ин он чизест, ки шуморо қурбонии воқеӣ кард. Ҳатто ба шахси бемор ё маҳбус,

имко-нияти мурочиат кардан дар мавридхои эхтиёчоти фавкулодда бартараф карда нашудааст.

Танҳо барои ту буд, ки ишқи ман салиби бузургтаринро омода кардааст.

Зеро ман мехостам ва ҳоло ҳам мехоҳам бо шумо корҳои бузурге анҷом диҳам.

Ҳар қадаре ки ҳадафҳои ман бузургтар бошанд, ҳамон қадар салиб ғайриоддӣтар мешавад.

Ман гуфта метавонам, ки ҳеҷ гоҳ дар ҷаҳон салиб мисли салиб вуҷуд надошт, ки Исои шумо барои шумо бо муҳаббати зиёд омода кардааст.

Аз ин рӯ, андӯҳи ман аз дидани он, ки аз махлуқот хафа шудаам, тасвирнопазир аст,

- новобаста аз мансаби ваколаташон,

дар бораи он ки ман бо ҷонҳо чӣ гуна муносибат кардан мехоҳам.

Онҳо мехоҳанд ба ман қонунҳоеро дикта кунанд, ки гӯё қонуни онҳо аз қонуни ман муҳимтар бошад.

Аз ин рӯ, дарди ман бузург аст ва адолати ман мехоҳад, ки ин одамонро, ки сабаби ин қадар азоби ман ҳастанд, ҷазо диҳад.

Ман амалҳои худро дар иродаи илоҳӣ, ки пешниҳод кардам, пайравӣ кардам

- қурбониҳо аз ҷониби муқаддасони Аҳди Қадим,

- онҳое, ки Модари осмонии ман,

- тамоми қурбониҳои Исои маҳбуби ман, бо ҳама чизи дигар.

Иродаи илоҳӣ ҳамаро дар пеши назарам қарор медиҳад.Ман онҳоро ба сифати зеботарин арҷгузорӣ ба Офаридгори худ пешкаш кардам.

Ман ин корро кардам, вақте ки Исои ширини ман худро дар ман зоҳир кард ва ба ман гуфт :

Духтари ман

дар ҳама корҳое, ки муқаддасон дар тӯли таърихи ҷаҳонӣ карда буданд ё азоб кашидаанд,

Ҳеҷ қурбоние нест, ки иродаи ман бо Қувва, Кӯмак ва Дастгирии худ дар он иштирок накунад.

Ҳангоме ки ҷон ин қурбониҳоро ба Худо барои ҷалол пешкаш мекунад

- бо ёд кардани ёди ин қурбонӣ ва ин кор, Васияти Илоҳӣ онҳоро шинохт ва фазилат медиҳад.

ки шаъну шухрати ин курбонро дучанд гардонад.

Неки ҳақиқӣ на дар осмон ва на дар замин вуҷуд надорад.

Барои махлуқ кифоя аст, ки онро бозгардонад ва пешниҳод кунад:

— шухрат дар осмон нав мешавад д

- асари ин неъмат дар замин ба нафъи махлуқот нозил мешавад.

Воқеан, оё ин роҳи кӯтоҳи ҳаёти ман дар рӯи замин нест?

-ки ҳаёти калисои ман аст,

— кй хурок медихад ва устои он аст?

Ман гуфта метавонам, ки инҳоянд

-азобҳои ман, ки онро нигоҳ доштан д

-Таълимоти ман , ки онро таълим медиҳанд, ки ҳама кори хубе кардам

- намемирад,

-вале зиндагї мекунад, рушд мекунад ва худро ба хоњишмандон мебахшад.

Ва чун махлук онҳоро ба ёд меорад ,

аллакай бо амволи ман дар тамос аст.

Вақте ки онҳо онҳоро ба вай пешниҳод мекунанд , онҳо нусхаи худро дучанд мекунанд, то худро ба ӯ диҳанд.

Ва ман ҷалоли корҳоеро, ки барои ишқи мавҷудот кардаам, эҳсос мекунам.

Вай, ки дар иродаи илоҳии ман кор мекунад, ин фазилати эҳёро ба даст меорад. Фиати ман мешитобад, ки тухми нуре кишт кунад, ки фазилати ҳар лаҳза ва ҳар амалро эҳё кардан дорад,

мисли офтоби тулӯъи ҳар растанӣ ва ҳар гул Зеро он ба ҳама як чиз намедиҳад:

-Ба растанидо таъсир мебахшад д

-ба гул ранг мебахшад ва ба ҳар кадомаш ранги хос медиҳад.

Ҳамин тавр, барои амалҳое, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд:

— худро ба шуоъхои Офтоби илохии ман фош мекунанд д

- онҳо тухми нурро мегиранд, ки дар ҳар як амали мавҷудот зебоиҳо ва рангҳои гуногунро бедор мекунад.

Ва як амали дигарро талаб мекунад.

То ки ҳар кӣ дар иродаи Ман бо тухми нур зиндагӣ кунад, эҳё шавад

— хамеша ба ман чизхои нав медихад ва

— у хамеша дар амалн эхёи мухаббат, шаъну шараф ва Хаёти Офаридгораш.

Пас аз он ман корҳои худро дар иродаи Илоҳӣ идома додам

Ман мехостам ҳама чизро ба оғӯш гирам, то тамоми махлуқотро дар ибодати худ, дар ишқи худ ва шукронаи худ бар он касе, ки маро ин қадар дӯст дошт ва офаридааст, ҷой диҳад.

чизҳои зиёде барои муҳаббати ман. Исои ширини ман илова кард :

Духтари ман

бузург аст Муҳаббати Фиати ман ба касе, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ ва кор мекунад, вақте ки хурдии махлуқро мебинад, ки ба ҳама чизҳои офаридашуда меравад.

— кори майда-чуйдаашро ба тартиб дароварад

- ки на танҳо дӯст медорад ин иродаи Илоҳӣ, балки

-ки мехохад тамоми кирдорашро аломати зиёди ишк эътироф кунад.

Ишк ишки дигареро ба вучуд меорад

Иродаи ман ба ҷон ҳуқуқи моли илоҳӣ медиҳад.

Ҳамин тариқ, ҳар амале, ки махлуқ анҷом медиҳад

ҳақ аст, ки вай бар моли Офаридгораш ба даст меорад.

Аз ин рӯ, дуруст аст, ки вай аз ҷониби Ҳазрати Олӣ дӯст медорад. Чунки ӯ ишқи худро дар ишқи абадӣ ҷой додааст.

Ва ӯ ҳуқуқи дӯст доштанро пайдо кард.

Ишки махлук ва ишки илохи хамин тавр ба хам мепайвандад.

Ва тарафҳо ҳақ доранд, ки ҳамдигарро дӯст доранд. Хак аст, ки махлук

- нури офтобро қабул мекунад,

- ҳаво нафас мекашад,

- об менӯшад,

— аз меваи замин мехурад ва гайра.

Оҳ, чӣ гуна бузург аст фарқияти байни онҳое, ки аз моли илоҳӣ бархурдор ҳастанд! Онро метавон духтар номид, дар ҳоле ки дигарон танҳо хонагӣ ҳастанд.

Ва махлуқоте, ки ин ҳақҳоро дорад, ба Мо медиҳад

- ишқи фарзанд,

- ишқи беғараз,

-ишқе, ки аз ишқи ҳақиқӣ сухан меронад.

Пас, ҳамеша бо иродаи Ман зиндагӣ кунед

то дар ту тамоми мехри падарии илохиро хис кунад.

Ман дар талхии ҳолати ҳозираи худ зиндагӣ мекунам. фикр

- ки Исои маҳбуби ман мусибатҳо ва

-бараҳнаву гурусна будани мардум маро азоб медиҳад.

Идея

-ки махбубам дар азобаш танхо мондааст ва

- ки ту дигар бо ӯ иштирок накунӣ, барои ман азоб аст.

Ба ман чунин менамояд

— Исо эхтиёт кун, ки маро мисли пештара ба азобу укубат дучор накунад, д

-ки тамоми ранҷу азобҳоро дар худ пинҳон мекунад, то маро озод кунад.

Маро ранҷдида дида, ба назарам чунин менамояд, ки ишқи шадидаш ӯро водор мекунад, ки ранҷу азобҳояшро як сӯ гузошта, ба дарди ман рӯ оварад ва ба ман бигӯяд:

Духтарам, духтарам, ҷасорат.

Исои шумо то ҳол шуморо дӯст медорад ва муҳаббати ӯ ба ҳеҷ ваҷҳ кам нашудааст. Ин аз он сабаб аст, ки шумо набудед, ки маро азоб доданро рад кардед. Не, духтарам ҳеҷ гоҳ ин корро намекард ва маҷбур карданд.

Ва ман, ки ба шумо осоиштагӣ диҳам ва шуморо бубинам

-ки ман туро ин кадар солхо дар ин холати азоб нигох доштам

-Ин на беморӣ буду на сабаби табиӣ, балки хайри падаронаи ман буд, ки мехост махлуқ дошта бошад.

-ки метавонад уқубатҳои заминии маро ҷуброн кунад ва ин барои некӯаҳволии ҳама...

Ва акнун бо талаби худ маро маҷбур карданд

-барои боздоштани ранҷу азоби шумо бо роҳи истироҳат кардан.

Ин ба таври равшан нишон медиҳад, ки Исои шумо муаллифи давлати шумо буд.

Аммо дарди худро, ки он қадар бузург аст, пинҳон карда наметавонам, ки метавонам бигӯям, ки дар тамоми таърихи ҷаҳон офаридаҳо ба ман чунин чизе наовардаанд. Дилам аз ин дард чунон пора-пора шудааст, ки мачбурам, ки ашки амири туро аз ту пинхон намоям, то ки талхии туро зиёд накунам.

Бепарвоии баъзехоро дида - ва шумо медонед, ки онҳо кистанд -

-ки гуё бо ман коре накарда бошад,

дарди маро зиёд мекунад ва адли маро мачбур мекунад, ки ин борони мусибатро давом дихад.

Духтарам, ман аллакай ба ту гуфтам,

агар туро як моҳ аз ранҷу азоби ту маҳрум кунам,

хоханд дид, ки чи кадар чазохо ба руи замин меафтанд.

Ва ҳангоме ки адолати ман роҳи худро иҷро хоҳад кард,

- Ман минбаъд низ ба шумо иродаи илоҳии худро хабар медиҳам

-аз дониши ӯ баҳра хоҳед гирифт.

Зеро ҳар дониш ҳаёти иродаи маро дар ту афзоиш медиҳад. Ҳар як амале, ки дар ин дониши нави Fiat анҷом дода мешавад, ҳамин тавр Салтанати худро дар ҷони шумо васеъ мекунад.

Хусусан, ки махлуқот ба иродаи илоҳии ман ворид шуда наметавонанд.

— ба мо халал расондан ва

— конунхои худро ба мо дикта кунанд.

Аз ин рӯ, мо озод хоҳем буд, ки он чизеро, ки мехоҳем, дар озодии комил иҷро кунем. Пас аз идомаи убури баҳрҳои бепоёни он ҳазар кунед.

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, зеҳни ман ҳис кард, ки ба вартаи нури дастнорас интиқол ёфт. Ин нур тамоми хушнудй ва зебоиро пинхон дошт.

Ба назар равшан буд, аммо ба дарун нигарист, чизе набуд, ки вай надошта бошад. Исои ширини ман илова кард:

Духтари ман, Илохии мо нури хеле пок аст ,

-нур, ки ҳама чизро дар бар мегирад, ҳама чизро пур мекунад, ҳама чизро мебинад, ҳама чизро иҷро мекунад,

- чароғе, ки ҳеҷ кас ҳудуд, баландӣ ва умқи онро дида наметавонад.

Махлук дар нури мо гум шудааст.

Чунки на бонкҳояшро мебинад, на дарҳои худро.

Ва агар махлуқ ин нурро бигирад, он танҳо қатраҳои хурде ҳастанд, ки онро то пур шудани он пур мекунанд.

Аммо нури мо ба хеч вачх кам намешавад

зеро он фавран бо эҳёи нури мо иваз карда мешавад.

Барои он ки ҳастии илоҳии мо ҳамеша дар як сатҳ, дар мувозинати комил бошад, мо ҳарчи бихоҳем, бидиҳем

-агар мо ҷонҳоеро пайдо карда тавонем, ки мехоҳанд аз они мо бигиранд, бе ҳеҷ чизе аз даст надиҳем.

Дар ҳақиқат, агар мо рӯҳеро пайдо кунем, ки мехоҳад онро гирад, мо ба кор меравем.

Чаро шумо бояд бидонед

-ки дар мо оромии комил вуҷуд дорад,

-ки коре нест ва

-ки чизе барои нест кардан ё илова кардан нест.

Хушбахтии мо пурра ва пурра аст.

Шодии мо ҳамеша нав аст ва иродаи мо як аст, ба мо оромии комил мебахшад бо бахшоишҳои мавҷудияти илоҳии мо, ки ибтидо ва интиҳо надорад.

Ба тавре ки ин вартаи Нуре, ки шумо мебинед, варта дорад

-аз шодӣ, қудрат, зебоӣ, муҳаббат ва бисёр чизҳои дигар Мо, дар неъматҳои худ, дар онҳо истироҳат мекунем

Зеро онро метавон оромии ҳақиқӣ ва мутлақ номид

— дар он чо чизе намерасад д

-ба он чизе илова кардан лозим нест.

Ба ҷои илоҳияти мо,

кори мост, ки ба сахро меравад ва он сахро махлук аст. Ҳамин сифатҳои илоҳӣ, ки

-дар мо оромӣ медиҳад,

-Аз мо ман дар корам.

Ва он гоҳ мо иродаи худро барои кор ба манфиати махлуқот мегузорем. Маҳз ҳамин Фиати илоҳӣ аст, ки мо дар офариниш амал мекунем,

- аз он ҳама чиз берун омад,

ки кори худро харгиз тарк намекунад ва беист кор мекунад: вай барои нигох доштани хама чиз мехнат мекунад,

лаборатория

-ки мехоҳад шинохта шавад,

-ки подшоҳӣ кардан мехоҳад, кор

-ки ҷонҳои дигарро дар ҷаҳон рӯшан мекунад, ки дар он тарҳҳои аҷиби худро ташаккул медиҳад

кори худро инкишоф дода, хамеша кор карда тавонанд .

Он инчунин тавассути даъват кардани ҷонҳо ба абадият кор мекунад.

Иродаи илохии мо коргари монданашаванда аст

ки кувваро дарег намедорад, хатто барои онхое, ки онро эътироф намекунанд.

Муҳаббати мо ҳамчун марҳамати мо, қудрати мо ва инчунин адолати мо барои некӯаҳволии офаридаҳо амал мекунад.

Дар акси ҳол, Ҳайати олии мо мутавозин ва комил намешуд.

Зеро дар Ӯ заъф мебуд, агар адолати мо як сӯ гузошта шавад, дар ҳоле ки тамоми сабабҳо вуҷуд доранд.

Шумо мебинед, ки махлуқот кори мост. Зеро ба шавқу ишқи мо,

муҳаббати мо моро ба кор мебарад, то онҳоро ҳамеша дӯст дорем. Зеро, агар кори муҳаббати мо қатъ шавад,

Офаридгор ба ҳеҷ чиз намеафтад.

Партофтани ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад

Ман амалҳои худро дар Ӯ анҷом додаам, то ки ба аъмоли Ӯ ҳамроҳ шавам. Пас тамоми махлуқот дар пеши назари ман саф кашиданд.

Вай ба ман бо забони хомушаш гуфт

- ки Иродаи илоҳӣ маро дӯст доштааст, ки чанд маротиба чизҳоро офаридааст ва

-ки акнун навбати ман буд, ки ӯро дар ҳар офариниш дӯст доштам ва ба ӯ ин қадар аъмоли ишқро баргардонам

то ишқи ману ӯ дар канор намонанд, балки бо ҳамдигар муошират кунанд.

Дар ҳамин ҳол, Исои ширини ман ба ҷони ман чунон амиқ даромад, ки имкони дидани ӯро надоштам ва ба ман гуфт :

Духтарам, мехри мо ба махлук дар мо буд аб аетерно Мо Уро хамеша дуст медоштем.

Аммо муҳаббати аввалини мо дар Офаришта берун аз мо берун буд. Фиати мо дар талаффузи осмон, офтоб ва ғайра, нуқта ба нуқта офаридааст,

- ба ин васила берунӣ дар ҳар чизи офаридашуда

мухаббати мазмуни мо аз тамоми абадият ба махлукот.

Аммо ту медонӣ, духтарам, як ишқ дигареро мехонад .

Ишки зохирии мо дар офариниши коинот чи кадар ширин будани ифодаи ишкро чашидааст.

Ин танҳо тавассути берун кардани он аст

-ки мухаббат ифода меёбад ва

-ки мо медонем, ки дӯст доштан чӣ қадар ширин аст.

Барои ҳамин муҳаббати мо зоҳир шуд.

- вай дигар пеш аз офариниши он сулҳро намедонист, ки барои он бо коштани муҳаббат дар ҳама чизҳои офаридашуда берун аз он оғоз карда буд.

Ҳамин тавр, муҳаббат дар Мо дар иродаи Ӯ пурқувват буд.

барои иҷрои як амали пурраи Муҳаббат , одамро аз ҷое даъват мекунад

Барои

- ба он мавҷудият диҳед ва

- Ҳаёти муҳаббати худро дар Ӯ эҷод кунед.

Бе эҷоди Ҳаёти ишқ дар Ӯ,

барои баёни ин қадар Муҳаббат нисбат ба инсон ягон сабабе вуҷуд надошт, хоҳ илоҳӣ бошад, хоҳ инсонӣ .

Агар мо ӯро ин қадар дӯст медоштем, ин дуруст ва оқилона буд, ки ӯ моро дӯст медорад. Аммо чизе аз худ надошта бошад,

— ба хиради мо ва худамон мувофик буд

Ҳаёти ишқро эҷод кунед, то аз ҷониби махлуқ ҷавоб дода шавад.

Бин, духтарам, зиёдатии Ишки моро:

Пеш аз офариниши инсон,

барои мо кофист, ки муҳаббати худро дар Офаридгор зоҳир кунем.

Аммо бо зуҳури мавҷудияти илоҳии мо, хислатҳои мо,

— мо бахри кувваро ба кор андохтаем ва онро дар кувваи худ дуст медоштем.

-Мо баҳрҳои қудсият, зебоӣ, ишқ ва ғайраро кушодем. ва мо ӯро дар қудсият, зебоӣ ва муҳаббати худ дӯст медоштем

Ин баҳрҳо бояд аз болои инсон истифода мешуданд, то ки ӯ тавонист

— дар тамоми хислатхои худ акси садои кувваи мехру мухаббат ва

-бо ин қудрати ишқ моро дӯст дор,

аз ишки мукаддас, аз ишки зебоии мафтункунанда.

Ва маҳз пас аз он ки ин баҳрҳои сифатҳои илоҳии мо аз мо берун омаданд, инсонро бо ғанӣ гардонидани сифатҳои худ офаридаем.

он чи кадар нигох дошта метавонад

ки вай хам амале дорад, ки кодир ба акси садо

-дар қудрати мо,

- дар муҳаббати мо,

— дар некии мо, ва

ки моро бо хислатхоямон дуст дошта метавонад.

Мо мардро мехостем

- на ҳамчун хизматгор, балки ҳамчун кӯдак,

- камбағал не, балки бой,

- на берун аз моликияти худ, балки дар дохили дороиҳоямон.

Дар тасдиқи ҳамаи ин

Мо ба Ӯ иродаи худро ҳамчун ҳаёт ва ҳамчун қонун додем.

Барои ин мо махлуқотро хеле дӯст медорем: зеро он аз ҷониби Мост. Он чизеро, ки аз худатон меояд, дӯст надоред

— бегонаи табиат д

- бар хилофи ақл.

Ман ҳис кардам, ки ақли бечораам ғарқ шудааст

дар нури бепоёни иродаи илоҳӣ. Кӯшиш кардам, ки дар офариниш ба кирдори ӯ пайравӣ кунам, ба худ гуфтам:

"Ман мехостам, ки биҳишт бошам, то тавонам дар ҳама ҷо ва тамоми муҳаббат, саҷда ва ҷалоли худро ба Офаридгори худ паҳн кунам.

Ман мехоҳам офтоб бошам ва нури кофӣ дошта бошам, то осмону заминро пур кунам, ҳама чизро ба рӯшноӣ табдил диҳам ва фарёди пайвастаи худро ба

" Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам". "

Рӯҳи ман ҳангоме ки Исои ширинамро дид, ин сафсатаро гуфт ва ба ман гуфт :

Духтарам, ҳама офариниш

рамзи Худо, тартиби гуногунии муқаддасон ва ҷонҳо.

ҳамоҳангии он,

- иттифоқе, ки тамоми махлуқот доранд,

-фармоиш,

- ҷудонопазирӣ,

ҳама чиз рамзи иерархияи осмониро бо Офаридгори он дар сар аст.

Ба осмон нигаред , ки дар ҳама ҷо паҳн шудааст ва ҳама чизҳои офаридашударо зери ганҷинаи кабуди худ иҳота мекунад. Бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад.

Ба тавре ки ҳеҷ кас наметавонад аз назари ӯ ва империяи ӯ гурезад.

Оҳ! он чӣ рамзи Худост, ки империяи худро дар ҳама ҷо паҳн мекунад, ки ҳеҷ кас аз он гурехта наметавонад.

Аммо ин осмони ҳама чизро дар бар мегирад, чизҳои гуногуни офаридашуда дорад. Баъзеҳо мисли ситорагон наздиканд, ки аз поён дида мешаванд,

— харчанд хеле калон бошанд хам, хурд ба назар мерасанд д

-бо рангҳои гуногун ва зебоӣ.

Дар мусобиқаи саргардони онҳо бо тамоми Офаридгор

-симфония ва мусиқии зеботаринро ташкил медиҳанд.

Ҳаракати онҳо чунон мусиқии зебоеро ба вуҷуд меорад, ки ҳеҷ мусиқии рӯи замин ба он баробар шуда наметавонад.

Ин ситорахо гуё аз осмон зиндагй мекунанд ва бо он шинос мешаванд.

Ин рамзи ҷонҳое аст, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ хоҳанд кард:

- онҳо ба Худо хеле наздиканд ва бо Ӯ ҳамсонанд

ки тамоми сифатхои гуногуни илохиро сохиб мешавад

- ки онҳо зиндагӣ хоҳанд кард, то зеботарин ороиши осмонро барои Офаридгори худ созанд.

Духтарам, боз нигоҳ кун.

Дар зери осмон, аммо гӯё аз он ва байни осмону замин ҷудо шуда, мо офтобро мебинем , ситорае, ки барои некӯаҳволии замин офарида шудааст.

Нури он боло ва поён меравад

ки гуё хам осмону хам заминро ба огуш гирифтан мехост.

Метавон гуфт, ки чун нураш ба осмон мерасад, аз осмон зинда мешавад

Ин рамзи он ҷонҳои аз ҷониби Худо интихобшуда аст

- бигзор неъматҳо аз осмон нозил шаванд ва онҳоро ҳамчун даъват ба зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ ба замин баргардонанд

Аввалин ин ҷонҳои баргузидаам Модари биҳиштии ман аст ,

- мисли офтоб беназир,

-ки болҳои нур густурда

Нури он ба боло боло меравад ва ба поён меафтад

- ба ҳам овардани Худо ва инсон,

— уро бо Офаридгораш муросо кардан д

— бо нураш уро ба суи у ра-сонад.

Ситорахо гуё барои худ зиндагй мекунанд, бо осмони илохи муттахид шудаанд. Аммо офтоб аз ҷониби Худо зиндагӣ мекунад, то худро ба ҳама диҳад.

Вазифаи он барои ҳама некӣ кардан аст.

Чунин аст Офтоби Маликаи Суверен .

Аммо ин Офтоб танҳо нахоҳад буд. Зеро он қадар Офтобҳои хурди дигар ба вуҷуд меоянд, ки нури худро аз ин Офтоби бузург хоҳанд кашид, Маҳз ҳамин чанд ҷон хоҳанд буд, ки рисолати ироаи илоҳии маро маълум кунанд.

Пас он чи дар зер аст, замин, баҳр, растаниҳо, гулҳо, дарахтон, кӯҳҳо, ҷангалҳои гулдор рамзи тамоми муқаддасон ва ҳамаи онҳое, ки аз дари наҷот медароянд.

Аммо ба фарқияти калон нигаред:

-осмон, ситорахо, офтоб ба замин лозим нест, балки онхо ба замин бисьёр мебахшанд. Онхо ба он хаёт бахшида, дастгирй мекунанд.

Бештар, ҳама чизҳое, ки Мо дар баландиҳо офаридаем

- онҳо то ҳол дар мавқеи худ ҳастанд,

- ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад,

- афзоиш ё кам нашаванд.

Зеро пуррагии онҳо чунон аст, ки ба чизе ниёз надоранд.

Баръакс, замин, наботот, бахр ва гайра дигар мешаванд.

Баъзан онҳо хуб ба назар мерасанду баъд тамоман нест мешаванд.

тухмӣ барои такрористеҳсолкунӣ. Чӣ фарқият!

Чизҳое, ки дар баландӣ офарида шудаанд

— дода метавонад ва

- онҳо танҳо ба Худо ниёз доранд, то худро ҳифз кунанд. Аз тарафи дигар, замин

-на танҳо ба Худо ниёз дорад,

-вале ҳама чизи дигар.

Агар дасти одам бо он кор накунад, бе махсули зиёд хушк мемонд. Ин аст фарқият:

- рӯҳе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, барои зиндагӣ танҳо ба Худо ниёз дорад.

вале касе, ки дар аввал аз хама ёрй ва дастгирй талаб намекард. Агар вай ин дастгирй надошта бошад

— мисли замине мемонад, ки чи тавр неъ-мати бузургро намедонад.

Дар натича

агар шумо хоҳед, ки танҳо ба Исои худ ниёз доред, ин

ҳаёти шумо ва ибтидои ҳама амалҳои шумо танҳо дар иродаи ман аст. Шумо ҳамеша маро омода хоҳед ёфт, ва беш аз он, ки онро ба шумо бидиҳед, беш аз он, ки онро қабул кунед.

Баръакс, ёрию мадади махлукот гамгинона ва нохохам дода мешавад, то ки кабулкунандагон талхии худро хис кунанд.

Ёрии ман, баръакс, шодию хурсандй меорад.

Пас аз он ман " Ман туро дӯст медорам " -и худро дар Фиати илоҳӣ идома додам

Ман фикр кардам: «Аммо ишқи ман пок аст?» Ва Исои маҳбуби ман илова кард :

Духтарам, як нигоҳе ба худат мегӯяд, ки агар ба ман ишқи пок бахшӣ:

-агар дилат тапад, оҳ кашад ва танҳо ишқи маро бихоҳад,

-Агар дастонат танҳо барои ишқи ман кор кунанд,

-Агар пойҳоят танҳо барои ишқ роҳ равад,

-Агар иродаи ту танҳо ишқи маро бихоҳад,

-Агар зеҳни шумо ҳамеша дар ҷустуҷӯи роҳи дӯст доштани ман бошад, пас медонед, ки " ман туро дӯст медорам " чӣ кор мекунад?

Он тамоми муҳаббатеро, ки дар шумо доред, ҷамъ меорад

то ки онро як муҳаббати пок ва комил ба Исои худ гардонад.

Каломи шумо танҳо муҳаббатеро, ки дар дохили шумо доред, берун мекунад. Аммо

-агар дар ту ҳама чиз Муҳаббат набошад д

- агар чашмаи ишқ гум шавад,

ин Муҳаббат пок ё комил буда наметавонад.

Тарки ман дар иродаи Илоҳӣ идома дорад.

Аммо вазъиятҳое, ки ман худро дар он мебинам, он қадар зиёданд, ки иродаи инсонии бечораам ба назар мерасад, ки аз он берун шудан мехоҳад.

- аз тамоми қисматҳои мавҷудияти ман

ягон амали зиндаги дошта бошанд.

Ва ман худро зери вазни бузурги иродаи инсонии худ шикаста ва шикаста ҳис мекунам. Оҳ! чун дуруст аст, ки вай золимтарин золим аст

Исои ман, ба ман ёрӣ деҳ, маро тарк накун, маро зери қудрати иродаи ман нагузор!

Агар хоҳед, шумо метавонед онро дар зери империяи ширини иродаи илоҳии худ ҷойгир кунед.

Ва Исои маҳбуби ман пас аз шунидани суханони ман Худро дар ман дид.

Ӯ ба ман гуфт :

Духтарам, ҷасорат, ин қадар хавотир нашав.

Дар зери вазни иродаи худ ранҷу азоби хеле дарднок аст.

Ва агар ман инро мехостам, дигар азоб намешуд ва ба қаноатмандӣ табдил меёфт.

Хис кардани иродаи у як чиз аст. Хостани иродаи ӯ дигар аст.

Аз ин рӯ, фикреро аз майнаатон дур кунед, ки шумо ҳамеша гуноҳ мекунед, зеро иродаи худро ҳис мекунед.

Аз ин рӯ, натарсед. Ман туро тамошо мекунам.

Ва ҳангоме ки мебинам, ки иродаи ту мехоҳад ҷони худро дар ту дошта бошад, ман туро азоб мекашам, то ки онро аз ранҷ бимирӣ.

Ба Исои худ бовар кунед, зеро он чизе, ки шуморо аз ҳама бештар азоб медиҳад, нобоварӣ аст. Оҳ! ҳамеша иродаи инсон аст, ки рӯҳро халалдор мекунад,

ҳатто вақте ки ман ӯро нигоҳ медорам!

Ва ин азоб

- вазни иродаи инсонро ҳис кунед, чӣ қадар Исои шумо инро ҳис кард!

Зеро вай тамоми умр маро ҳамроҳӣ кардааст.

Пас, иродаи худро бо иродаи ман муттаҳид кунед.

Онҳоро барои тантанаи иродаи ман дар ҷон пешниҳод кунед.

Ҳама чизро як сӯ гузоред ва ба иродаи илоҳии ман биёед.

Вай туро бо мухаббати зиёд дар маркази Дили ман интизор аст, то туро дуст дорад.

Ва зеботарин ишқ, ки мехоҳад ба ту бидиҳад, боқимонда дар ранҷҳои ту аст.

Оҳ! Чӣ ширин аст дидани духтарчаи мо истироҳат кардан,

-он ки моро дӯст медорад ва

-мо онро дӯст медорем!

Ва ҳангоме ки шумо истироҳат мекунед, иродаи ман мехоҳад шабнам осмонии борони сабуки худро бар шумо биборад. Дар ваҳдати Нури худ ҳамеша кореро анҷом медиҳад, ки онро қатъ намекунад,

ва амале, ки метавон гуфт, комил аст. Зеро он ба ягон халалдор намерасад.

Ин амал ҳеҷ гоҳ қатъ намешуд

- ҳамаашро мегӯяд,

— хама чизро ба огуш мегирад д

- ҳама мавҷудотро дӯст доред.

Аз баландии он, ки ин амал ҳеҷ гоҳ "кофӣ" намегӯяд,

Он беохири эффектҳоро пешниҳод мекунад, ки осмон ва заминро дар дасташ нигоҳ медорад. Ва он шабнамҳои осмонии эффектҳоро хабар медиҳад

- Ҳазрати

- ишқи ӯ ва

- аз хаёти илохии худ то махлукот.

Аммо он аст

- то махлуқ онҳоро ба амал табдил диҳад, то ин амалро дар худ эҳсос кунад

- Ҳаёти илоҳӣ,

— Нури мукаддаси мо д

- аз муҳаббати ӯ.

Он махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

-дар он чо рузгор ва хурокашро меомузонад ва

— дар зери борони шабнам фалаки амали нотакрори Офаридгораш месабзад.

Ва ин таъсирот, ки дар махлуқ ба амал табдил ёфтаанд, Офтоби кӯчаки онро ташкил медиҳад, ки бо тафаккури кӯчаки худ мегӯяд:

"Муҳаббат, ҷалол ва шаъну шараф ба касе, ки маро офаридааст."

Ба ҳадде ки Офтоби илоҳӣ ва Офтоб бо иродаи илоҳии ман дар махлуқ ба вуҷуд омадааст

- пайваста вохӯрӣ,

— якдигарро ранчондан.

Офтоби хурдакак ба Офтоби азими абадй табдил меёбад.

Онҳо якҷоя ҳаёти муҳаббати мутақобила ва ҳеҷ гоҳ қатънашавандаро ташкил медиҳанд.

Ин ишқи пайваста иродаи инсонро маст ва карахт мекунад. Ба махлуқот истироҳати зеботаринро фароҳам меорад.

Пас аз он ман ба амалҳои худ дар иродаи Илоҳӣ пайравӣ кардам. Ман фаҳмидам, ки чӣ тавр,

вақте ки мо ба коре омодаем ,

пеш аз он ки мо ин амалро анҷом диҳем, иродаи илоҳӣ аввалин амали худро бар он мегузорад.

-ба амал дар махлуқот ҳаёт бахшидан.

Исои ширини ман илова кард :

Духтарам, ҳар амали махлуқ се аст:

Пеш аз хама, акт дар Кувваи эчодй ташаккул меёбад

Дар асоси Санади Қувваҳои Эҷодӣ, махлуқ амали муҳаббати амалии худро ташкил медиҳад, ки аз Қувваи Эҷодӣ ғизо мегирад.

Аз рӯи шиддати ишқи махлуқот, наздикии он, ин амал некӣ, арзише хоҳад дошт.

Ва аз ин рӯ, аз Нерӯи Эҷодкор каму беш ғизо мегирад. Ҳеҷ чиз дар назди Худо лазизтар, писандидатар ва писандтар аз ғизо додани аъмоли махлуқот нест.

Зеро вақте ки мо мебинем, ки дар амали инсонӣ мо ҳастем, мо моликияти онро ҳис мекунем.

Онҳоро эътироф карда, мо онҳоро ҳамчун шарики худ ҳис мекунем,

- на мисли фарзандони дур, балки наздик, бо мо муттаҳид,

барои мо тоҷи кӯдаконеро ташкил медиҳад, ки он чизеро, ки аз они мост, мехоҳанд.

Бо камоли хурсандӣ, ки мо бо тамоми муҳаббати худ рафтори онҳоро ғизо медиҳем, то онҳо аз мо ғизо гиранд,

онҳо фарзандони олиҷаноби сазовори Падари осмонии худ мегарданд.

Баъди акти кувваи эчодй

ва амали ишќи махлуќ амали иљрои Ишќ меояд.

Амал иҷро карда намешавад ва арзиши одилонаи онро метавон ҳисоб кард, агар дар он ҳатто вергул, нуқта ва ягон тобиш мавҷуд набошад.

Агар ба кори нотамом арзише дода нашавад, на шараф ва на шӯҳрат даравида наметавонад.

Аз ин рӯ, муҳаббати амалкунанда ишқи миннатдорӣ дорад. Ин масъалаи шукргузорӣ ва додани он чизест, ки аз они Худост.

Махлуқ амали ибтидоиро аз Худо гирифтааст.

Ӯ ба мо муҳаббати худро идома дод. Аммо аз ҷониби Худо ғизо гирифта, вай ин корро бо муҳаббати бештар мекунад. Ва он чизеро, ки аз Худо сарчашма гирифтааст, ба Худо бармегардонад.

Ин нуктаи охирин ва беҳтарин нозукии амали махлуқ аст. Ба охирин Худо миннатдории илоҳии ӯро медиҳад.

Аз тухфаи ночизе, ки гирифтааш гирифтааст, худро иззату шухратманд хис мекунад.

Ба шарофати ин вай ба махлуқот фурсатҳои дигаре медиҳад, ки амалҳои навро иҷро кунад.

ки вайро хамеша дар наздаш нигох дорад ва бо у алока дошта бошад.

Ман худро дар даҳшати азобҳои маъмулии худ мебинам. Пас аз як моҳи танаффус, ки Исои ширини ман дигар маро беҷо накард, ман ба нуқтаи ибтидоӣ бармегардам.

Дар ин муддат гӯё аз тамоми дардҳоям холӣ шуда будам. Зеро Исои ширини ман дигар маро сахт ё беҷуръат нигоҳ намедошт.

Пештар, дар ҳолати ранҷу азобам, гӯё зиндагӣ маро тарк кардан мехоҳад. Ин қадар нафасгир шудааст. Ман дигар камтарин худамро идора намекардам. Ман бо сабр интизор шудам, ки танҳо Исо ба ман, иқроркунанда дода метавонад.

Бояд маро ба тоъат даъват кунад ва ҳаракатамро баргардонад ва аз вартае, ки дар он будам, берун кунад.

Ҳамин тавр ман худро озод ҳис мекардам.

Гарчанде ки ман ба ранҷу азобҳои Исо шарик шуданро дӯст медорам, табиати ман ғалаба кард. Хусусан, ки дигар ба касе ниёз надоштам.

Ин аст, ки табиати бечораи ман мисли пештара худро баста ва дар варта нигоҳ доштам.

Агар Исои ширини ман ба ёдам наояд, Маро қувват намедиҳад, Маро бо лутфи махсус ҷалб намекунад, Намедонам, ки чӣ кор кунам, то дубора ба ин ҳолати ранҷу азоб наафтам.

Оҳ! Исои ман, ба ман кӯмак кун! Ту, ки дар тӯли ин қадар солҳо дарди шадид маро дастгирӣ кардӣ!

Оҳ, агар хоҳӣ, ки идома диҳам, такягоҳи ман бош ва раҳмататро нисбат ба ин гунаҳкори бечора истифода кун, то ба хости муқаддаси ту мухолифат накунам!

Ман худро дар байни нафрат ва тарси пайдо кардани худ дар ранҷу азобҳои муқаррарии худ пайдо кардам.

Он гоҳ Исои азизи ман , ки худро сахт андӯҳгин нишон дода, ба ман гуфт : Духтарам, ин чист?

Дигар бо ман азоб кашидан намехоҳӣ? Мехоҳӣ маро танҳо гузорӣ?

Оё мехоҳед, ки ҳуқуқҳоеро, ки ба ман борҳо додаед, бигиред, то тавонам он чизеро, ки ман мехоҳам бо ту анҷом диҳам?

Духтарам, ин дардро ба ман нарасон, худро ба оғӯши ман гузор ва бигзор он чи мехоҳам, кунам.

Ва ман: "Муҳаббати ман, бубахшед, шумо медонед, ки ман муборизаҳоеро мегузаронам ва ба чӣ гуна таҳқири амиқ дучор шудаам.

Агар ҳама чиз бетағйир мемонд, оё ман боре шуморо рад карда будам?

Пас, эй Исои ман, дар бораи он ки ту чӣ кор карда истодаӣ ва маро ба кадом лабиринт меандозӣ, фикр кун, агар маро боз ба ранҷу азобҳои маъмулии худам афканӣ.

Агар ман ба шумо Фиат гуям, ба шумо зуран мегӯям, аммо ба назарам чунин менамояд, ки ман мемирам. Исо, Исо, ба ман кӯмак кунед! "

Духтари азизам, натарс,

- хорӣ ҷалол меорад,

- нафрат ба махлуқот қадри илоҳӣ меорад д

- даст кашидан ба нафрати онҳо ширкати содиқи Исои шуморо ба хотир меорад.

Инчунин, ба ман иҷозат диҳед.

Агар шумо медонистед, ки адолати мусаллаҳ чӣ гуна аст,

-шумо эътироз намекунед д

-Ту беҳтар мехоҳӣ аз ман бихоҳӣ, ки туро азоб диҳам, то бародаронатро қисман раҳо кунам.

Дигар манотиқ хароб хоҳад шуд ва бадбахтӣ дар остонаи шаҳру миллатҳост. Вақте ки ман ҳолати харобӣ ва бетартибиро мебинам, ки замин ба он коҳиш ёфтааст, дилам хеле меҳрубонӣ мекунад.

Нозукии ман ин қадар ҳассос ба махлуқот аз сахтии он хафа мешавад

дили инсон. Оҳ! токатфарсои дили инсон! Хусусан, аз они ман ҳама меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ нисбат ба онҳост.

Дили сахт қодир ба ҳама бадӣ аст

Вай барои масхара кардани азоби дигарон меояд.

Нозукии дили маро нисбат ба Ӯ ба ранҷу захмҳои амиқ табдил деҳ.

Зеботарин имтиёзи дили ман нармист.

Нахҳо, ишқҳо, хоҳишҳо, ишқҳо, тапиши Дили ман ҳама аз меҳрубонӣ бармеоянд.

Он кадар

- нахҳои ман нарм ҳастанд,

- меҳри ман ва хоҳишҳои ман хеле нарм аст,

- ишќи ман ва набзи дилам он ќадар нозук аст, ки Дилам аз нозук об мешавад.

Ин Муҳаббати нозук маро водор мекунад, ки махлуқотро хеле дӯст медорам

ки ман шодам, ки худам азоб мекашам, на аз дидани азоби онхо.

Муҳаббате, ки нарм нест

- ҳамчун хӯроки бе таъмиот,

-мисли зебои пире, ки намедонад касеро ба ишқ ҷалб кунад,

- чун гули бе атр, меваи хушку бемаза.

Муҳаббати сахт ва беэҳтиромӣ қобили қабул нест

Фазилати касеро дуст доштан надорад

То сахтии махлуқотро бинам, Дилам он қадар ранҷ мекашад, то бахшоиши маро ба бало табдил диҳанд.

Ногаҳон ҳис кардам, ки қувваи олӣ маро фаро гирифтааст.

ки ман муқовимат карда натавонистам. Бо вуҷуди нафрати зиёд ман ба хости Илоҳӣ, ягона паноҳгоҳи худ таслим шудам.

Ва Исо, барои ба ман қувват бахшидан, як лаҳзаи кӯтоҳ Худро дид. Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, дар офариниши инсон Илоҳияти мо берунӣ кардааст: Қудсият, Муҳаббат, Некӣ, Зебоӣ ва ғайра.

Онҳо ба махлуқ иҷозат медоданд

- муқаддас шудан, некӣ шудан,

-бо мо мубодилаи муҳаббат кунед.

Аммо молу мулки моро одам пурра нагирифтааст ва мунтазири он аст, ки касе омада онро гирад.

Пас, ба мулки мо биёед, биёед ва пораҳои муқаддасот, ишқ, некӣ, зебоӣ, устувориро бигиред.

Ман дар бораи нонрезаҳоеро, ки дар муқоиса бо он чизе, ки шумо дар паси худ мегузоред, гап мезанам. Зеро сарвати мо беандоза аст.

Он чизе, ки махлуқ гирифта метавонад, бо нонрезаҳо муқоиса карда мешавад, гарчанде ки аз онҳо то ҳадде пур мешавад.

Муҳаббати мо он гоҳ аз дидани махлуқи маҳбуб, дар дохили моли мо, пур аз лабрез аст.

Он нонрезаҳоеро, ки ӯ ба суфраи осмонии мо меорад,

онҳо ҳамон қадар таомҳои илоҳӣ ҳастанд, ки ҳар кадоме мисли дигараш гуногунанд, ки аз онҳо ғизо мегиранд.

Вақте ки ӯ корҳои худро ба мо медиҳад, ки аз пораҳои илоҳӣ ғизо гирифтаанд,

ки сохиби мукаддасият, некй, устуворй, мухаббат ва зебоии бузург аст. Мо дар онҳо ғизои илоҳии худро дарҳол дарк мекунем.

Оҳ, чӣ қадар хурсандем, ки мо ин амалҳои илоҳӣ дорем. Мо бӯи атри худро,

Мо ба мукаддасию некии худ даст мезанем, ва

Мо барои нонрезаҳоеро, ки ба ӯ додаем, подош ҳис мекунем.

Партофтани ман дар Васияти муқаддас идома дорад.

Аммо ман нафрати худро зинда ва хуб ҳис мекунам, ки ба ҳолати ранҷу азоби одатӣ афтодам. Ин нафратҳо аз муборизаҳое, ки ман бояд тоб оварам ва шароитҳое ба миён меоянд, ки онҳо ба ман бор мекунанд.

Дар талхии ҷонам ба Исои худ гуфтам:

"Муҳаббат, ту маро ба ранҷу азоб ва ҳатто хафа карданӣ мехоҳӣ, аммо ман намехоҳам хостам ба иродаи ту муқобилат кунам. Ту ин корро карданӣ ҳастӣ ва ман ҳам мекунам. Аммо танҳо, ман намехоҳам. чизе».

Ҳама ғамгин Исо ба ман гуфт:

Духтарам, бе хости ту бо азоби ту чӣ кор кунам?

Ман дар ин бора коре карда наметавонистам. Онҳо наметавонистанд ба ман хидмат кунанд, то адолати илоҳӣ безарар созам ё нафрати одилонаи маро ором созам.

Зеро зеботарин ва арзишмандтарин чизе, ки махлуқ дорад, ирода аст. Он тилло аст ва ҳама чизи дигар танҳо сатҳӣ аст ва аз моҳият холӣ аст. Азоб худ аз худ арзише надорад.

Агар аз сўи дигар, риштаи тиллоии иродањои стихиявї дар ранљ љорї шавад, фазилате дорад, ки онњоро ба тиллои холис табдил дињад, ки шоистаи он касест, ки ихтиёран то њадди мурдан дар ишќи махлуќот азоб кашад.

Агар мехостам бе ирода ранҷ кашам, дар ҷаҳон он қадар паҳн шудааст, ки агар мехостам, тоқат мекардам.

Ба ин азобхо риштаи заррини ирода намерасад, Маро намекашанд, Дили маро захмдор намекунанд.

Ман ҳам дар он ҷо акси ранҷҳои ихтиёрии худро намебинам. Пас, онҳо фазилати ба неъмат табдил додани мусибатро надоранд.

Бе ирода ранҷ холист ,

бе пур аз файз, бе зебоӣ, бе қудрат бар Қалби илоҳии ман.

Чорьяк соат азоби ихтиёрй дар чахон аз хама сахттарин азобу укубатхо галаба мекунад. Чунки охирон табиатан инсонанд.

Дар ҳоле ки ранҷу азоби ихтиёрӣ илоҳӣ аст.

Пас аз духтари иродаи ман,

Ман ҳеҷ гоҳ азоби ӯро бидуни стихиявии иродаи ӯ қабул намекунам.

Дуруст

-ки туро зебову латиф гардонид,

- ки ҷараёни зуҳуроти иродаи илоҳии маро кушод.

Ва ин, бо қувваи магнитӣ, маро водор кард, ки рӯҳи шуморо зуд-зуд аёдат кунам.

Васияти ту ихтиёран барои ишки ман фидо кардаи ман табассум ва лаззати ман буд. Ӯ фазилате дошт, ки дардҳои маро ба шодӣ табдил диҳад.

Ман ранҷу азобҳоро дар худ нигоҳ доштан беҳтар аст

ба ҷои он ки худро бе розигии стихиявии иродаи худ азоб кашед.

Он туро паст мезанад ва ба умқи иродаи инсонӣ мебарад ва сипас унвони олӣ ва хислати гаронбаҳои ӯро аз даст медиҳад.

духтари иродаи ман!

Амали маҷбурӣ дар иродаи ман вуҷуд надорад.

Ҳеҷ кас ӯро маҷбур накардааст, ки осмон, офтоб, замин, худи инсонро созад.

Вай ҳама чизро ихтиёран, бидуни касе ба ӯ чизе нагуфт, ба хотири ишқи махлуқот анҷом медод.

Аммо иродаи ман медонист, ки ӯ бояд барои кори онҳо азоб кашад. Барои ҳамин ман намехоҳам касеро маҷбур созам, ки бо иродаи худ зиндагӣ кунад.

Маҷбурӣ табиати инсонист.

Қувва беқувват аст, он тағирёбанда аст, он хислати аслии иродаи инсон аст.

Пас эҳтиёт бош, духтари азизам.

мо чизеро тагйир намедихем ва ин дардро ба дили бе ин кадар дарди ман намерасонем.

Дар талхии худ ғарқ шудам, гуфтам:

«Исои Ман, вале онҳое ки дар болои ман ҳастанд, ба ман мегӯянд:

' Ин чй тавр имконпазир аст? Барои чор-панҷ нафаре, ки бадӣ кардан мехостанд, ин қадар ҷазо мефиристад? Парвардигори мо оқил аст.

Ин аст, ки гуноҳҳо зиёданд, ки ҳамаи ин мусибатҳо вуҷуд доранд». Ва бисёр чизҳои дигаре ҳастанд, ки мегӯянд ва медонанд. "

Ва Исо, эй хайрхоҳ, ҷавоб дод:

Духтарам, онҳо чӣ гуна хато мекунанд !

Барои гуноҳи чор-панҷ нест, ки бо чунин хиёнат онҳо низ ба тухмат омадаанд - инҳо алоҳида ҷазо хоҳанд гирифт -

балки барои дастгирихояшон аз ман гирифтанд .

Дарду ранҷу азоби шумо маро дастгирӣ мекунад.

Агар ин дастгириро аз ман бигиранд, Адли ман касеро намеёбад, ки пуштибонаш кунад.

Бе дастгири монд, борон борид,

— дар вадте, ки шумо аз азобу машаккати мукаррарй озод шудаед, борони мудими фалокатдои мудхиш.

Агар ин дастгирӣ мебуд, ҳатто агар балоҳо ба амал меомаданд, даҳяк ё панҷум мебуд.

Бештар ва бештар

-ки ин дастгирй бо ранчи ихтиёрй, ки ман мехостам ва

-ки дар азоби ихтиёрӣ ба Қувваи илоҳӣ дохил мешавад.

Ба тавре ки ман метавонистам бигӯям, ки ман дар азобҳои шумо худамро дастгирӣ мекардам, то адолати худро дастгирӣ кунам.

Бе ранҷу азобҳои шумо, ман маводе намерасам, ки як такягоҳро ташкил кунам ва адлияи ман озод аст, то он чизе ки мехоҳад, иҷро кунад.

Ин бояд ба онҳо фаҳмад, ки кори бузурги ман кардаам.

— ба хама ва ба тамоми чахон

туро солхои зиёд дар холати ранчи ихтиёрй нигох дошта.

Пас, агар намехоҳӣ, ки адолати ман заминро чунбида,

— азоби ихтиёрии худро ба ман инкор накун. Ман ба шумо кӯмак мекунам. Натарс. Ба ман иҷозат диҳед.

Пас аз он ман худро комилан бо тарс ба Фиати илоҳӣ партофтам.

-ба Исо чизеро рад карда тавонистан д

- на ҳамеша иродаи Илоҳиро иҷро кунед. Ин тарс ҷонамро пора-пора мекунад ва маро ғамгин мекунад.

Ман танҳо дар ҳузури Исо оромӣ меёбам.

Аммо агар ман онро гум кунам,

Бозгашт дар тӯфони тарсу ҳарос ва нафрат. Барои тасаллӣ додани ман Исои ширини ман илова кард:

Духтари азизам, биё, бархез, худатро сарнагун накун.

Оё мехоҳед бидонед, ки нури иродаи илоҳии ман дар рӯҳи шумо чӣ гуна ташаккул меёбад?

Хоҳиши такрорӣ мисли нафасҳои зиёд аст. Бар ҷони ту дамида, даъват мекунанд

оташи хурд ,

қатраҳои хурди нуре, ки дар шумо равшананд.

Ҳар қадаре, ки хоҳишҳо шадидтар бошанд, ҳамон қадар нафасҳо барои ғизо додан ва пурқувват кардани шуълаи каме вуҷуд доранд.

Агар нафаскашӣ қатъ шавад, алангаи хурд метавонад хомӯш шавад.

Ҳамин тариқ, барои ташаккул ва фурӯзон кардани шӯълаи хурд,

- онҳо бояд ин хоҳишҳои ҳақиқӣ ва беист дошта бошанд. Барои рӯшноӣ ва инкишоф додани нур,

- ишқи дар тухми нур мавҷудбударо мегирад.

Агар дар нафасҳои такрори шумо маводи сӯзишвор намерасад, беҳуда бо хоҳишҳои худ дам мекардед.

Аммо кй ин шуълаи кучакро эмин нигох медорад

- ба тавре ки он бефано шавад,

-бе хатари нобудшавӣ?

Амалҳое, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд.

Онҳо маводи сӯзони шӯълаи кӯчаки Нури абадии моро мегиранд,

-ки ба нобудшавӣ дучор намешавад.

Онро зинда нигоҳ медоранд ва ҳамеша меафзояд.

Ва иродаи инсон дар пеши ин Нур гиреҳ ва кӯр мешавад.

Кӯр, вай дигар ваколати амал карданро ҳис намекунад ва махлуқи бечораро танҳо мегузорад.

Аз ин рӯ, натарс, ман ба шумо кӯмак мекунам, ки нафас гиред. Мо якҷоя мезанем.

Шӯълаи хурдакак зеботар ва равшантар мешавад.

Партофтани ман дар огуши Васияти муқаддас ва олитарин идома дорад.

Ман зери абрҳои ғафси талхи баённашаванда ҳастам

ки зебоии Нури илоҳӣ аз ман дур мекунад, ки худро дар паси абрҳо пинҳон ҳис мекунам,

Вақте ки ман мегӯям, ки " Ман туро дӯст медорам " ва корҳои худро дар Fiat иҷро мекунам, Ӯ раъдро ташкил медиҳад.

Бо фиристодани баркҳо, ӯ абрҳоро мешиканад. Тавассути ин кушодаиҳо, Нури дурахшон

— ба чони ман дохил шудан д

- ба ман нури Ҳақиқатро биёред, ки Исо мехоҳад ба махлуқи хурди худ зоҳир кунад.

Ба ман чунин менамояд

Ҳар қадаре ки "ман туро дӯст медорам"-и худро такрор кунам,

Раъд ва раъду барқ абрҳоро пора-пора мекунанд, то ба Исои ман ламс кунанд, ки Нури худро ба ман мефиристад, то аз дидори худ ба духтарчаи пур аз алам хабар диҳад.

Ман дар ин ҳолат будам, вақте ки Исои маҳбуби ман дилсӯз ва ғамгин омад.

Ҷароҳатҳои вазнини гирифтааш дастонашро шикастанд.

Худро ба даруни ман партофта, дар миёни ин қадар ранҷу азоб аз ман ёрӣ хост.

Ман намедонам, ки чӣ тавр ба он муқобилат кунам.

Ӯро ба оғӯш гирифта ҳис кардам, ки ӯ ранҷу азобҳояшро ба ман баён кардааст,

балки то ба дарачае

ки ман худро мурдан хис мекардам.

Ман ба вартаи ҳолати ранҷу азоб афтода будам. Фиат!...

Бо вуҷуди ин, фикр дар бораи он ки метавонистам бо азобҳои хурди худ Исоро сабук кунам, ба ман оромӣ бахшид.

Исо маро дар азобҳоям танҳо гузошта буд. Пас аз он баргашт ва ба ман гуфт:

Духтари ман

Муҳаббати ҳақиқӣ наметавонад

- ҳеҷ коре накардан

- бе иштироки онҳое, ки маро дӯст медоранд, чизе азоб надиҳед.

Чӣ ширин аст ҳамнишини онҳое, ки барои мо азизон дар азоб!

Ҳузури онҳо маро аз ранҷу азобҳоям халос мекунад ва ман ҳис мекунам, ки онҳо ба ман ҳаётамро бармегардонанд

Тавассути ранҷу азоб худро дубора зинда кардан бузургтарин ишқест, ки ман метавонам дар махлуқ пайдо кунам, бар ивази он ман ҷони худро ба ӯ бармегардонам.

Муҳаббат он қадар бузург аст, ки онҳо атои ҳаётро иваз мекунанд.

Аммо ту медонӣ, ки чӣ маро ба оғӯши ту кашид, то дар ранҷу азобам аз ту ёрӣ пурсам? Ин раъду барқи доимии "Ман туро дӯст медорам"-и ту буд ва барқе буд, ки маро маҷбур кард, ки биёям ва худро ба оғӯши ту партоям, то аз ту кумак бихоҳӣ.

Шумо низ бояд донед

- Иродаи илоҳии ман Биҳишт аст ва инсонияти шумо замин аст.

Бо иҷрои иродаи илоҳии ман, шумо Биҳиштро мегиред.

Чӣ қадаре ки шумо бештар кор кунед, ҳамон қадар бештар ҷои худро дар Осмони Фиати ман мегиред.

Ва ҳангоме ки шумо Биҳиштро мегиред, иродаи Ман замини шуморо мегирад.

Осмон ва замин ба ҳам мепайванданд ва ҳамин тавр дар байни якдигар гум мешаванд.

Пас аз он ман тарки худро дар Фиати Илоҳӣ идома додам.

Исои маҳбуби ман бо дили кушоди худ баргашт, ки хун аз он озодона мерехт.

Дар ин қалби илоҳӣ,

тамоми азобҳои Исо

- фавран тамоми узвҳои шахсияти илоҳии ӯ мутамарказ шуданд.

Зеро он ҷост

— сардорн д

- ибтидо

аз тамоми ранҷу азобҳои ӯ

Онҳо дар тамоми Инсонияти муқаддаси Ӯ гардиш мекунанд

мисли он кадар наҳрҳо, ки ба қалби муқаддастарини ӯ мебароянд

Ва азоби Шахси илохии уро бо худ меоранд.

Исо илова кард :

Духтари ман

чӣ қадар азоб мекашам! Ба ин дил нигаред:

- чанд ҷароҳат,

- чӣ қадар дард,

— чи кадар азобу укубатро пинхон дорад.!

Ӯ паноҳгоҳи ҳама ранҷу азоб аст.

Дар ин Дил ягон дард, спазми дард ва хафагӣ нест, ки боло набарояд.

Азобҳои ман хеле зиёданд. Дигар тоқат накунад аламашро,

-Ман љонвареро мељўям, ки розї шавад, ки як ќисми ночизашро бигирад, то нафасамро сабук кунад.

Вақте ки онро ёфтам, онро чунон сахт нигоҳ медорам, ки намедонам чӣ гуна раҳо кунам.

Ман дигар худро танҳо ҳис намекунам. Ман касе дорам

- ба кӣ метавонам ранҷу азобҳои худро фаҳмонам,

— асрори худро ба кй супорам д

-ки дар он ман метавонам оташи ишқи худро, ки Маро фурӯ мебарад, рехт.

Ин аст, ки ман бисёр вақт аз шумо хоҳиш мекунам, ки баъзе азобҳои маро қабул кунед. Чунки онҳо хеле зиёданд.

Ва агар ман барои кӯмак ба назди фарзандонам наравам, бояд ба кӣ муроҷиат кунам?

Ман мисли падар мемонам

-Бе фарзанд,

-ки насл надорад, ё

— бачахои носипос даст кашиданд.

Аҳ, не, не, ту маро партофта намеравӣ, духтарам?

Ва ман:

«Исои ман, ман ҳеҷ гоҳ туро тарк намекунам.

Аммо шумо ба ман лутф мебахшед, ба ман дар шароите, ки ҳоло дар он ҳастам, кӯмак мекунед.

Зеро шумо медонед, ки онҳо чӣ қадар душворанд.

«Эй Исои ман, ба ман кӯмак деҳ, зеро ман низ бо дили худ ба ту мегӯям: эй, маро тарк накун, маро танҳо нагузор.

Оҳ! чи кадар даркорам ту зинда! Ба ман кӯмак кунед! Ба ман кӯмак кунед! "

Ва Исо як ҷанбаи хеле ширинро ба назар гирифта, ҷони бечораи маро ба дасти худ гирифт ва дар умқи рӯҳи ман навишт:

« Ман иродаи худро дар ин махлуқ гузоштам,

ҳамчун ибтидо, миёна ва интиҳо. "

Сипас такрор кард: Духтарам,

Ман иродаи илоҳии худро дар ҷони ту ҳамчун ибтидои ҳаёт мегузорам . Аз он ҷо ҳама амалҳои шумо аз як нуқта ба поён мерасанд.

Дар тамоми ҳастии ту, ҷони ту ва баданат паҳн мешавад,

онҳо ба шумо ҳаёти пурқуввати иродаи илоҳии маро дар шумо эҳсос мекунанд. Иродаи Ман тамоми аъмоли шуморо дар Ӯ, чунон ки дар маъбад, мувофиқи принсипи илоҳии Ӯ пинҳон хоҳад кард.

Доштани иродаи илоҳии ман ҳамчун як принсип,

шумо комилан ба Офаридгори худ таъин хоҳед шуд.

-Шумо дарк хоҳед кард, ки ҳар оғоз аз Худост ва

-Ту ба мо шӯҳрат ва табодули ишқ мебахшӣ

аз хамаи чизхое, ки бо дастони эчодии мо офарида шудаанд.

Ин корро карда,

-шумо кори Офаридгорро кабул мекунед

Мо ибтидои он ҳастем , ҳаёт ва нигаҳбони он ҳастем .

Аз аввал, шумо аз миёна мегузаред . Шумо бояд он мардро донед

- дур шудан аз иродаи илоҳии мо

ибтидоро эътироф на-кард ва бесарусомон шуд. Вай нотавон монд, бе такягоҳ, бе қувва.

Бо ҳар қадам ӯ майли афтоданро ҳис мекард

-агар замин зери поаш лағжида метавонист д

— осмон метавонист дар болои сараш туфони дахшатангезе барорад.

Акнун барои мустахкам намудани замин ва табассум кардани осмон восита лозим аст. Ба замин омадани ман аст, ки ин муҳит аст,

ки ба хам меорад

-Биҳишт ва замин,

-Худо ва инсон.

Ба касе, ки иродаи илоҳии маро ҳамчун принсип дар бар мегирад, муҳит ба ӯ ошкор мешавад.

Он тамоми кори Redemption-ро фаро мегирад. хоҳад дод

-шараф ва

- мубодилаи муҳаббат

аз тамоми уқубатҳое, ки ман кашидам, то одамро наҷот диҳам.

Аммо агар аввалу ним бошад, бояд интиҳо бошад . Охири инсон биҳишт аст.

Барои касе, ки иродаи илоҳии маро ҳамчун принсип дар бар мегирад,

— тамоми кирдораш

дар осмон ҳамчун интиҳо ҷорист, ки ин ҷон бояд биёяд, ибтидои хушбахтии он, ки интиҳо надорад.

Доштани иродаи илоҳии ман,

ту ба ман ҷалол ва табодули ишқ мебахшӣ дар ин будубоши осмонӣ хушбахтона, ки ман барои офаридаҳо омода кардааст.

Аз ин рӯ, духтарам, бодиққат бош. Ман дар ҷони ту мӯҳр хоҳам гузошт

Иродаи илоҳии ман ҳамчун ибтидо, маъно ва анҷом.

Ин барои шумо ҳаёт ва роҳнамои бехатар хоҳад буд

ки туро дар огушаш ба сарзамини бихишт мебарад.

Ҳаёти ман дар зери империяи Фиати абадӣ идома дорад, он маро ҷисм ва ҷони худ дарбар мегирад. Ман вазни беохири онро ҳис мекунам.

Мисли атоме, ки дар ин беохир гум шудааст, ман ҳис мекунам, ки иродаи инсонии ман дар зери империяи иродаи азим ва абадии илоҳӣ шикаста ва қариб мурдааст.

«Эй Исои ман, ба ман ёрӣ деҳ ва дар ҳолати дардноке, ки дар он қарор дорам, ба ман қувват деҳ, дили бечораам хун мешавад ва дар миёни ин қадар ранҷҳо паноҳ меҷӯяд. Ва танҳо шумо, Исои ман, ба ман кӯмак карда метавонед.

Оҳ! ба ман кӯмак кунед, маро тарк накунед "...

Ҳангоме ки ҷони бечораам ранҷи худро рехт,

Исои ширини ман Худро дар ман бо шаш фаришта дид,

- се рост ва

-се ба тарафи чапи Шахси дилписандаш.

Ҳар фаришта дар дасти худ тоҷе дошт, ки бо ҷавоҳироти олиҷаноб пӯшонида шуда буд, гӯё онро ба Парвардигори мо пешкаш кунад.

Ман ҳайрон шудам.

Исои ширини ман ба ман гуфт:

Далерӣ, духтарам, ҷасорат барои ҷонҳое аст, ки ба некӣ қасд доранд. Онҳо дар зери тӯфон беэътиноӣ мекунанд.

Гарчи раъду барқ метавонад онҳоро ба ларза оварад,

- дар борон мондан ва

— аз он истифода бурда, аз туфон хавотир нашуда, шустан ва боз хам зеботар мебароянд.

Онхо аз харвакта дида бештар азму иродаи кавй доранд, ки аз некие, ки ба зимма гирифта шудааст, даст накашанд.

Ноумедӣ кори ҷонҳои ҳалнашуда аст, ки ҳеҷ гоҳ аз ӯҳдаи анҷоми кори хайр намемонанд. Далерӣ роҳ мекушояд,

Далерӣ ҳама тӯфонҳоро метарсонад, далерӣ нони қавӣ аст,

Далерӣ ба ҷанговаре тааллуқ дорад, ки медонад, ки чӣ гуна дар ҳама ҷангҳо ғолиб меояд.

Пас, духтарам, далер, натарс; ва шумо аз чӣ метарсид?

Ман шаш фариштаро ба ту додам, то шуморо нигаҳбонӣ кунанд.

Ҳар яки онҳо вазифа доранд, ки шуморо дар роҳи бепоёни иродаи абадии ман роҳнамоӣ кунанд.

то ки шумо бо Ман дар муошират бошед

- амалҳои шумо,

- ишқи ту,

- ва он чи иродаи илоҳӣ бо талаффузи шаш фиат дар офариниш кард.

Пас, ҳар фаришта як Фиат дорад ва он чи аз он Фиат баромад ,

- ба шумо занг занам, ки ҳар як аз ин Фиатҳоро иваз кунед, ҳатто дар қурбонии ҷони худ.

Ин фариштагон амалҳои шуморо ҷамъ мекунанд. Онҳо бо онҳо тоҷҳо ташкил медиҳанд. Саҷда карда , _

онхоро ба Илохи таклиф мекунанд

ба ивази он чи иродаи илохии мо кардааст, то битавонад

— маълум шудан д

- Салтанати Ӯро дар рӯи замин ташкил медиҳад.

Аммо ин ҳама нест.

Дар сари ин фариштагон Ман ҳастем

- он ки онҳоро ҳидоят мекунад ва дар ҳар кор бар ту нигаҳбон аст,

-ки дар шумо худи амалҳо ва ин муҳаббатеро, ки мо хостем, ташаккул медиҳад, то шумо тавонед

- муҳаббати кофӣ дошта бошед ва

— бо бисьёр асархои бузурги Васияти олии мо мубодила карда тавонем.

Он инчунин қатъ намешавад.

Шумо бояд корҳои зиёдеро анҷом диҳед:

- шумо бояд маро пайравӣ кунед, ман ҳеҷ гоҳ бас намекунам.

- шумо бояд аз фариштагон пайравӣ кунед, зеро онҳо мехоҳанд вазифаи ба онҳо супурдашударо иҷро кунанд ва шумо бояд рисолати худро ҳамчун духтари иродаи Илоҳии мо иҷро кунед.

Пас аз ин ман хавотир шудам ва фикр кардам:

"Вазъияти зиндагии ман хеле дардовар аст.

Хусусан азбаски ман аксар вақт худро дар миёни тӯфон гумшуда ҳис мекунам, ба назар чунин менамояд

-Ман ҳеҷ гоҳ бас кардан намехоҳам, д

-инчунин пурзур кардан.

Ва агар Парвардигори мо маро ёрӣ ва файзи фаровоне ато накунад, заъфи ман он қадар бузург аст, ки аз хости Илоҳӣ берун рафтан мехоҳам. Ва агар ин тавр шавад, бечора ман, ҳамааш барбод хоҳад рафт. "

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои зебои ман дастонашро дароз кард, то маро дастгирӣ кунад. Ӯ ба ман гуфт:

Духтарам, шумо бояд бидонед, ки амалҳое, ки бо иродаи Илоҳии ман анҷом дода мешаванд

- вайроннашаванда д

- аз Худо ҷудонашаванда.

Ман панддиҳандаи доимӣ ҳастам

- ки нафс аз кор кардан бо иродаи илоҳӣ саодат дошт,

-ки Худо махлуқро дар худ нигоҳ дошт, то ин корро бо иродаи илоҳии худ анҷом диҳад.

Ин хотираи хушбахт, амалкунанда ва муқаддас месозад:

ки мо хамеша ёди Худоро дар рУххои худ нигох дорем. Ҳарду фаромӯшнашаванда мешаванд

Агар махлуқот бадбахти аз хости Илоҳӣ берун рафтан ва саргардонии дурро дошта бошад,

- меравад,

-вале ҳамеша нигоҳи Худои худро, ки онҳоро бо меҳрубонӣ ёд мекунад, эҳсос хоҳад кард.

Нигоҳаш ба касест, ки пайваста ба он нигоҳ мекунад.

Агар дар дур саргардон равад, шунида мешавад

- ин ниёзи рафънопазир,

- ин занҷирҳои сахт

ки уро ба огуши Офаридгораш мекашад.

Ин аст он чизе ки бо Одам рӯй дод.

Оғози зиндагии ӯ дар иродаи Илоҳии ман сурат гирифтааст.

Гарчанде ки ӯ гуноҳ кард ва барои зиндагӣ кардан аз Биҳишт ронда шуд, оё Одам гум шудааст?

Оҳ! Не!

Зеро вай кувваи иродаи моро, ки дар он кор карда буд, дар худ хис мекард.

Ӯ ҳис кард, ки чашм ба ӯ менигарад ва чашми худро даъват кард, ки ба мо нигоҳ кунад.

Ва у дар васиятномаи мо хотираи азизи аввалин кор-хои умрашро нигох дошт. Шумо худатонро тасаввур карда наметавонед

— дар Васияти мо чй кор кардан д

- тамоми некие, ки он ифода мекунад.

Ҳамин тариқ, рӯҳ гарави арзиши беохир ба даст меорад

— барои хамаи кирдорхое, ки дар Фиати мо ичро карда мешаванд. Ин ваъдаҳо дар Худо боқӣ мемонанд.

Чунки махлуқ на қудрат дорад ва на ҷои гузоштани онҳоро,

- арзиши онҳо хеле бузург аст.

Оё шумо ягон бор бовар карда метавонед

ки дар ҳоле ки мо ин нишонаҳои махлуқи арзиши беохирро нигоҳ дорем,

- мо метавонем иҷозат диҳем, ки он гум шавад,

Ин ухдадорихои гаронбахо ба кй тааллук доранд? Оҳ! нӯҳум!...

Ҳамчунин, хавотир нашав.

Амалҳое, ки дар иродаи мо анҷом дода мешаванд

- робитаҳои абадӣ,

- занҷирҳое, ки шикаста наметавонанд.

Агар аз иродаи мо берун рафтӣ, чӣ намешавад?

— меравӣ, аммо кирдорат боқӣ мемонду берун баромада наметавонист. Зеро онхо дар хонаи мо сохта шудаанд.

Махлуқ ба коре, ки карда мешавад, ҳақ дорад

— дар хонаи мо, дар Васияти мо.

Иродаи моро тарк карда, у хукуки худро аз даст медихад.

Аммо ин амалҳо қудрат доранд, ки шахси соҳиби онҳоро ба ёд оранд. Аз ин рӯ, оромии дилатонро халалдор накунед.

Ба Ман таслим шав ва натарс.

Ман амалҳои худро дар Фиати илоҳӣ пайравӣ кардам.

Оҳ! чӣ гуна мехостам, ки ҳеҷ чиз маро аз кори кардааш раҳо накунад,

-дар офариниш ҳамчун

- дар наҷот,

то ки бо хурду беист ракобат кунам

"Ман туро дӯст медорам, ман туро мепарастам, ташаккур мегӯям, туро баракат медиҳам ва аз шумо хоҳиш мекунам, ки Малакути иродаи илоҳии худро ба замин оваред!"

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои меҳрубони ман ба ман гуфт :

Духтарам, кори илоҳии мо хеле зиёд аст

ки махлук ба фаровонии молхое, ки мо ба офариниши худ гузоштаем, тоб оварда наметавонад.

Бо вуҷуди ин, мо ҳамеша аз ӯ хоҳиш мекунем, ки каме иштирок кунад.

Вобаста ба хурдӣ ё бузургии коре, ки мекунад,

— каму беш мол медихем

дар коре, ки мо мехохем ба нафъи махлукот.

Зеро амали махлуқот ба мо ҳамчун як порчаи хурд ё ҷои гузоштани моли мо хидмат мекунад.

Агар ҷойе, ки фосила хурд бошад, мо метавонем ба он танҳо чанд чизро гузорем. Агар он калон бошад, мо метавонем вақти зиёдтарро талаб кунем.

Аммо агар хохем, ки аз ин хам зиёдтар гузорем, махлук онро гирифта, дарк карда наметавонад.

Пас, шумо зарурати амали махлуқро мебинед

то ки асархои мо дар байни наслхои инсонй зиндагй кунанд.

Вақте ки махлуқ ба амалҳои хурди худ, дуоҳояш ва қурбониҳои худ оғоз мекунад

- то он чизеро, ки мо ба ӯ додан мехоҳем, ба даст орем,

пас худро бо Офаридгораш муошират мекунад. Хамин тавр як навъ мукотиба сар мешавад.

Ҳамин тавр, ҳама амалҳои вай танҳо мактубҳои хурде мебошанд, ки вай ба ӯ мефиристад. Дар инхо махлук гох намоз мехонад, гох гиря мекунад ва гохе чонашро пешкаш мекунад.

-Офаридгорашро биёварад, то ба ӯ некие, ки мехоҳад ба ӯ ато кунад. Ин махлуқро ихтиёр мекунад, ки қабул кунад ва Худо диҳад.

Агар ин ҳолатро нишон надиҳад, роҳ надошта бошад, ҳеҷ гуна иртибот вуҷуд надорад. Махлуқ касеро, ки додан мехоҳад, намешиносад.

Тӯҳфаҳои худро ба душманон додан ва фош кардан аст,

ки мо дуст намедорем, — ки моро дуст намедорад Ин корро кардан мумкин нест .

Вақте ки мо мехоҳем коре кунем,

-мо хамеша болои махлуке, ки мо дуст медорем ва кй моро дуст медорад, парвоз мекунем.

Зеро маҳз Муҳаббат тухм, моҳият ва ҳаёти корҳои мост.

Бе Ишк кор нафас танг мешавад, набз намезанад.

Онҳое, ки ин тӯҳфаро мегиранд, қадри онро намедонанд ва ҳангоми таваллуд хатари маргро доранд.

Пас, зарурати амалҳои худ ва қурбонии ҷони худро бубин, то иродаи Илоҳии ман маълум ва ҳукмронӣ кунад.

Дигар кори бузургтаре нест. Барои ҳамин ман мехоҳам

- амалҳои такрории шумо,

— дуохои бепоёни шумо д

- қурбонии пайвастаи ҳаёти зинда дафншуда:

он чизи дигаре нест, ки ин фазои калоне, ки ман метавонам чунин хубро пасандоз кунам.

Кори кӯчаки шумо номаест, ки ба мо мефиристед ва дар он ҷо мехонем:

"Оҳ! Бале, махлуқе ҳаст, ки

— Вай иродаи моро дар руи замин мехохад д

- Ӯ мехоҳад, ки ҷони худро ба мо диҳад, то ҳукмронӣ кунад! "

Баъд аз ин мо чизҳо, ташаккур ва чорабиниҳо дорем

ки фазои хурди шуморо пур мекунад. Мо интизорем, ки он васеъ шавад, то атои бузурги Малакути иродаи моро гузорад.

Ин аст он чизе ки дар Redemption рӯй дод.

То аз осмон ба замин фуруд омадам, хеле интизор шудам

ба одамони интихобшуда вақти кофӣ барои омодагӣ додан,

- бо амалҳои худ,

— дуои онхо д

- қурбониҳои онҳо,

фазои хурде, ки ман тавонистам меваҳои кафоратро гузорам,

- чунон фаровон аст, ки махлуқот ҳанӯз ҳама чизро нагирифтаанд.

Агар ман бештар кор мекардам, бештар медодам. Аммо агар мехостам аз ин ҳам зиёдтар бидиҳам,

-Бе он ки аввал ҳатто вергул ё нуқтаи амали онҳо надоштанд, барои онҳо чунин мебуд

- китоби нофаҳмо, ки бо забони номаълум навишта шудааст;

-ганҷи бе калид, ки мазмунаш номаълум аст

Зеро амали махлук аст

-ин чашме, ки мехонад д

-ин калид, ки мекушояд

то ки ман тӯҳфаҳои худро гирам.

Ва некие, ки ба ту дода шудааст, бидеҳ

— азоб мекашид

— ин кирдорест, ки ба хиради мо нолоик аст.

Пас эҳтиёт шавед, ки ба иродаи илоҳии ман пайравӣ кунед.

Хар кадар бештар ба он пайравй кунед, хамон кадар бештар эътироф мекунед ва хамон кадар ба шумо моли фаровон медихад.

Духтари ман

Нафас, дил, гардиш ва хуни офариниш ,

-Ин Муҳаббат, Саҷда ва Шӯҳрати мост.

Мо он чизеро, ки ҳастем, дар худ мегузорем. Табиати мо ишқи пок аст.

Ҳазрати мо чунин аст, ки он чизе, ки ин Муҳаббат ба вуҷуд меорад, танҳо аст

- парастиши амиқ д

- ҷалоли ҷовидонаи мавҷудияти илоҳии мо.

Аз ин рӯ, мо маҷбур шудем, ки он чизеро, ки дорем, ба Офаридгор гузорем. Мо чизеро, ки ба мо тааллуқ надошт, аз худ берун карда наметавонистем.

Аз ин рӯ, нафаси офариниш Ишқ аст

Хар як тапиши дил онро бо ишки наве зинат медихад, ки гардишаш беист такрор мекунад: «Сипос ва сипос ба Офаридгори мо».

Вақте ки махлуқ ба чизҳои офаридашуда рӯй меорад, то муҳаббати худро дар он ҷо ҷойгир кунад, вай муҳаббати худро зоҳир мекунад ва муҳаббати моро мегирад.

Ин муҳаббати дигареро ба вуҷуд меорад, ки дар навбати худ интизори қабул ва додани муҳаббати ӯро дорад.

Сипас миёни махлуқот ва махлуқе, ки бо ҳамдигар муттаҳид шуда, ба Зоти олии мо муҳаббат, саҷда ва ҷалол мебахшанд, табодуливу рақобат ба вуҷуд меояд.

Пас, агар шумо хоҳед, ки дӯст доред,

фикр кунед, ки ҳама чизҳои офаридашуда ваколате доранд, ки ба шумо муҳаббат медиҳанд

ҳар дафъае, ки онҳо ҳаққи шуморо қабул мекунанд.

Ҳамин тавр ҷашни Муҳаббати мо дар байни Осмон ва замин нигоҳ дошта мешавад. Шумо хушбахтии Муҳаббати моро эҳсос хоҳед кард .

Нафаси ишқ, набзи саҷда ва ҷалоли абадӣ дар хуни ту ба сӯи Офаридгори худ равон хоҳад шуд.

Шумо бояд бидонед, ки асарҳои мо пур аз Ҳаётанд.

Қувваи созандаи мо дорои фазилати он аст, ки тухмии ҳаётан муҳимро дар ҳама корҳоямон гузорад ва онро ба махлуқоте, ки аз онҳо истифода мебаранд, расонад.

Эчодкорй пур аз эчодиёти мост.

Рафтор майдони номахдуди корхои ба чо овардаи мост.

Зеро онҳо ба мавҷудот ҳаёт ва неъмате, ки дар онҳо доранд, меоварданд. То ки дар гирду ат-рофи бузургии асархоямон, вале бо азобу машаккат

- гирифта намешаванд ва

-ки бисёре аз онҳо ҳатто ба махлуқот маълум нест. Он гоҳ ин корҳо ба марг монанданд.

Зеро онҳо меваҳои ҳаётро танҳо ба дараҷае медиҳанд, ки махлуқ аз он истифода кунад.

Ва ин қадар корҳои мо зери хатар қарор доранд,

- азбаски бисёре аз хосиятҳои мо меваҳоеро, ки дар онҳо мавҷуданд, намедиҳанд,

- ва мо инчунин махлуқи бечора ва беҷони моли ҳақиқиро мебинем,

моро хеле азоб медихад

-ки шумо намефаҳмед, ки чӣ гуна ранҷу азобе, ки махлуқот моро дар он қарор медиҳад.

Мо худро дар мавкеи падари серфарзанд мебинем

— ки барои онхо хурок тайёр мекунад.

Дар тайёр кардани он аз он шод мешавад, ки фарзандонаш

-рӯза намегирад ва

- он чизеро, ки омода кардааст, бихӯрад;

Дастархон гузоред, таомхои гуногун тайёр кунед.

Сипас фарзандонашро даъват мекунад, то таомҳои аҷоиби омодакардаашро бичашанд. Аммо фарзандон ба овози падар гӯш намедиҳанд.

Ва таом дар он ҷо мемонад, ки касе ба он даст нарасонад.

Ин падар фарзандонашро дида чи дард дорад

— дар сари дастархони у нишас-тан д

— таомхои барои онхо тайёркардаашро нахуред!

Ва дидани дастархони пур аз таом барояш дард аст.

Ваќте мебинем, ки махлуќот шавќ надоранд, њолати мо њамин аст.

-ба корҳои зиёде, ки мо барои онҳо бо муҳаббати зиёд анҷом додаем.

Дар ин ҷо, зеро

- аз они мо ҳар қадар бештар бигирӣ,

-Ҳаёти илоҳӣ бештар ба шумо хоҳад гирифт д

— моро хамон кадар шод мегардонй.

Ҳамин тавр ту захми амиқи носипосии инсониро дар Мо шифо медиҳӣ.

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад.

Империяи ширини ӯ ба иродаи камбизоати ман оварда мерасонад, ки мехоҳад аз вазъиятҳои дардоваре, ки ман дар он қарор дорам, раҳоӣ ёбад.

Аммо Фиати тавоно, бо қувваи муқобилатнопазири нури худ дар шаби иродаи ман,

— ба ман халал мерасонад д

-Дар ҷони ман рӯзи Нурро ташкил диҳед

ки маро водор мекунад, ки корҳои хурди худро бо иродаи илоҳии худ иҷро кунам.

Ман фикр кардам:

«Чаро Исо ин қадар азиз аст?

ки ман аз такрори амалҳои худ дар Васияти дилнишини ӯ даст накашам? "

Исо, тамоми меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ ба ман гуфт :

Духтари ман

зеро ҳамаи аъмоле, ки шумо дар худ мекунед, аъмолест, ки аз ҷониби Ман таълим дода ва ташаккул ёфтааст.

Ҳамин тавр, ин амали ман аст.

Ман намехоҳам, ки шумо ба ҷои он ки бо Ман идома диҳед, дар паси худ бимонед.

Зеро шумо бояд донед

Вақте ки ман коре дар рӯҳ мекунам,

вақте ки ман сухан мегӯям ва таълим медиҳам,

Исои шумо он қадар тавоно аст, ки ӯ чизҳои хуберо, ки дар махлуқ таълим дода шудааст ва ба табиат табдил медиҳад.

Ва ин моликияти табиатро нест кардан мумкин нест.

Гӯё Худо ба ту додааст

- вайро як моли табиати худ дида ва одат накардааст, ки ба ту нигоҳ кунад,

- овоз, дастҳо, пойҳо,

ки онхо ба дидан, сухбат кардан, кор кардан ва рох рафтан одат накардаанд. Оё ин таҳқиромез нест?

Ҳоло, ҳамон тавре ки ман атои табиатро ба бадан нисбат медиҳам, вақте ки ман сухан меронам, Каломи эҷодии ман қудрат дорад

ки ба ҷон ҳадяе бидиҳам, ки бо Каломи худ мехоҳам.

Зеро танҳо як Фиати ман метавонад осмон, офтоб, дуои беист дошта бошад ва онҳоро ба ҳадя табдил диҳад. дар табиати рӯҳ.

Ин маънои онро дорад, ки он чизеро, ки шумо дар дохили худ мефаҳмед,

Инҳо атои табиист, ки каломи Ман дар шумо ташаккул ёфтааст.

Пас, эҳтиёт шавед, ки хайрияҳои маро бефоида насозед. Ман онҳоро дар ту гузоштам, то,

- бо ин амалҳои такрории иродаи ман,

мо метавонем якҷоя дар бораи атои бузурге талаб кунем, ки иродаи илоҳии ман дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад

Духтари азизам, боз ҳам такрор кардан ба шираи растанӣ монанд аст:

бе он растанй пажмурда шуда, гулу мева дода наметавонад. Зеро шира хуни хаётбахши растаниест, ки

- дар он гардиш мекунад, онро нигоҳ медорад;

— зеботарин ва болаззаттарин мевахоро руёнда, истехсол мекунад, ки шаъну шухрат ва фоидаи дехконро ташкил медихад.

Аммо ин шира на танхо аз худи растанй хосил мешавад.

Дехкон бояд дар бораи обу культивация гамхорй кунад ва на танхо як бор, балки мунтазам ба вай хурокии харруза дихад, ки вай ба нашъунамо ёбанд, то ки барои парваришкунандагон самара дихад. Аммо агар дехкон танбал бошад, растани шираи худро гум мекунад ва мемирад.

Акнун бубинед, ки амалҳои такроршаванда чиро ифода мекунанд .

Онҳо хуни ҷон, ғизо, нигоҳдорӣ ва афзоиши неъматҳои ман мебошанд.

Ман, Деҳқони Осмонӣ, об доданро бас намекунам! Эҳтимол ман танбал бошам.

Азбаски маҳз шумо ин лимфаи ҳаётан муҳимро қабул мекунед, вақте ки шумо корҳои иродаи маро дар қаъри ҷони худ такрор мекунед, он ба шумо меояд.

Дар он лаҳза даҳон мекушоӣ ва ман хунро ба ҷонат мерезам, то туро:

- гармии илоҳӣ,

- ғизои осмонӣ.

Ва бо илова кардани Калимаҳои дигар, ман туро нигоҳ медорам ва тӯҳфаҳои худро афзун мекунам.

Оҳ! агар растани дуруст бошад ва аз обёрии дехкон даст кашад,

сарнавишти ин растании бечора чй мешуд?

Ӯ ҷони худро аз даст медиҳад! Ва чй таассуф ба дехкони камбагал!

Такрори амалҳо маънои:

— Мехоҳам зиндагӣ кунам ва бихӯрам.

- дӯст доштан ва қадр кардан аст,

- он барои қонеъ кардани хоҳишҳо

— конеъ кунондан, Дехкони бихиштии худро шод кардан аст

ки дар сахрои чони ту бо мухаббати зиёд кор кардааст;

Чун мебинам, ки амалҳои худро такрор мекунӣ, танҳо ё бо Ман,

— самараи мехнатамро медихед д

-Барои туҳфаҳои зиёде, ки ба ту додаам, бори дигар эҳсос мекунам, ки дӯстдоштаам ва мукофотонида шудаам.

Ва ман тайёрам, ки туро калонтар созам.

Аз ин рӯ, боғайрат бошед ва бигзор устувории шумо шуморо водор кунад, ки Исои худро мағлуб кунед ва бартарӣ диҳед.

Пас аз он ман ҳис кардам, ки ман бояд ба ҳолати маъмулии ранҷу азоб гирифтор шавам.

Бо назардошти таҳмилҳои лаҳза, ман намехостам қабул кунам, табиати бечораам ба ларза даромад ва ҳис кардам, ки ба Исои ширини худ мегӯям:

"Падар,

агар имкон бошад, ки ин коса аз ман дур шавад. Аммо иродаи шумо иҷро мешавад, на аз они ман. "

Исои маҳбуби ман илова кард:

духтари ман ,

Ман азоби маҷбуриро намехоҳам, балки ихтиёрӣ.

Зеро азобҳои маҷбурӣ тароват, зебоӣ ва ҷодугарии ширини шабоҳати худро бо азобҳои Исои шумо, ки ҳама ихтиёран аз ҷониби Ман кашида шудаанд, гум мекунад.

Азоби иҷборӣ монанди он гулҳои пажмурда ва он меваҳои ҳанӯз сабзе аст, ки нигоҳ аз он беэътиноӣ мекунад ва даҳон аз фурӯ бурдан худдорӣ мекунад, чунон бемазза ва сахт аст.

Шумо бояд бидонед, ки вақте ман ҷон интихоб мекунам,

-Ман иқоматгоҳамро дар он ҷо ташкил кардам, д

-Мехоњам озод бошам, ки дар хонаи худ њар чи хоњам, бикунам, дар он бе мањдудият аз љониби махлуќ њамчун хоњиши худ зиндагї кунам.

-Ман озодии комил мехоҳам,

вагарна аз кирдорам бадбахт ва хичолат мекашам.

Ин бузургтарин бадбахтиҳо хоҳад буд,

-ҳатто барои камбағалон, ки дар масири хурди худ озод набошад.

Он гох ман мехостам бадбахти як марди бадбахтро бидонам, ки он вакт

— бо мухаббати бузург хонае сохтанд,

- барои зиндагӣ муҷаҳҳаз ва ба тартиб андохтаанд,

мутаассифона, он ба шарту маҳдудиятҳо вобаста аст.

Ба ӯ гуфта мешавад:

"Шумо дар ин ҳуҷра хоб карда наметавонед, дар он шумо наметавонед қабул кунед ва

дар он шумо наметавонед гузаред. "

Хулоса, у ба кучо, ки хохад, рафта наметавонад ва коре, ки хохад, карда наметавонад.

Барои он ки камбағалон худро бадбахт ҳис кунанд, зеро озодии худро аз даст додааст. Ва аз қурбониҳое, ки барои сохтани ин хона кардааст, пушаймон мешавад.

Ман онам. Чанд кор, чй кадар курбон, чй кадар файз

барои мутобиқ кардани махлуқ ва ба хонаи ман табдил додани он лозим буд!

Ва ҳангоме ки ман онро соҳиб мешавам, ин озодии ман аст, ки ман бештар аз ҳама чизи дигаре дар хонаам дӯст медорам.

Ва вақте ки ман баъзан нафратҳоро меёбам, баъзан маҳдудиятҳо,

ба ҷои он ки хонае, ки ба ман мутобиқ карда шудааст, ман бояд ба он мутобиқ шавам.

Ман наметавонам ҳаёти худро ё роҳҳои илоҳӣ дар он ҷо инкишоф диҳам ва наметавонам ҳадаферо иҷро кунам, ки

-бо мухаббати зиёд ман ин хонаро интихоб кардам. Бинобар ин ман озодиро мехоҳам.

Агар хоҳӣ, ки маро хушбахт кунӣ, бигзор он чи мехоҳам, кунам.

Ман то ҳол дар мероси азизи иродаи Илоҳӣ ҳастам.

Ҳар ҷо, ки ақли ман рӯй гардонад, мебинам, ки ӯ бо империяи ширинаш бар ҷони бечораам ҳукмронӣ мекунад. Ва бо овози фасењ, он ќадар ширин, он ќадар ќавї ва он ќадар мењру муњаббат, ки метавонад тамоми дунёро аланга занад, ба ман гуфт:

Ман Малика ҳастам ва интизорам, ки шумо дар ҳама корҳоям дар ин корҳо Салтанати хурди илоҳии худро ташаккул диҳед ва васеъ кунед.

Ба ман нигоҳ кунед, ман малика ҳастам ва малика қудрат дорад, ки ба фарзандонаш он чизеро, ки мехоҳад, диҳад, махсусан аз он вақт

- Салтанати ман универсалӣ аст,

— кувваи бепоёни ман, д

-ки ман дӯст медорам, ки дар Салтанати худ танҳо набошам. Малика, ман мехоҳам

-парвоз, хамрохи фарзандонам ва

— империям умумичахонии маро дар байни онхо таксим кунед.

Аз ин рӯ, корҳои шумо бо Маликаи осмонии шумо вохӯрданд

ки интизор аст, ки тӯҳфаҳои худро ҳамчун гарави боэътимоди Салтанати худ ба шумо диҳад.

Ақли бечораи ман дар нури бузурги иродаи илоҳӣ ғарқ шуд, вақте ки Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт :

духтари ман ,

ҳар кӣ гирифтан мехоҳад, бояд диҳад.

Тӯҳфа махлуқро ихтиёр мекунад, ки қабул кунад ва Худо диҳад. Исои шумо аксар вақт чунин рафтор мекунад:

-ваќте аз махлуќ чизе хоњам, медињам. Агар ман қурбониҳои бузургро хоҳам, бисёр мебахшам,

Монанди ин

- вақте ки ман ҳама чизеро, ки ба ӯ додам, дидам,

- вай шарм медорад ва ҷуръат намекунад, ки қурбоние, ки аз ӯ мепурсам, аз ман даст кашад.

додан

- он қариб ҳамеша гаравест, ки шахс низ онро мегирад,

— диккати у, мухаббати уро ба худ чалб мекунад. додан

- нишонаи қадршиносӣ,

-умед аст,

— хотираи донорро дар дил бедор мекунад.

Ва чанд маротиба одамоне, ки якдигарро намешинохтанд, ба шарофати хайрия дӯст шуданд?

Дар амри илоҳӣ, бахшанда ҳамеша Худост

Вай аввалин шуда тухфахои худро ба махлук медихад.

Аммо агар вай коре накунад

ба сўи Офаридгораш баргардад, њатто андаке ишќ, шукрона, ќурбонии андаке.

Мо дигар чизе намефиристем.

Зеро бо чизе надодан ба мо алоқаро қатъ мекунад ва дӯстии олиҷаноберо, ки тӯҳфаҳои муштараки мо ба дунё меоварданд, мешиканад.

Духтари ман

додан ва гирифтан аввалин амалҳои ҳатмӣ мебошанд

ки равшан нишон медиханд

-ки мо махлукро дуст медорем ва

— ки вай моро дуст медорад.

Аммо ин кифоя нест.

Ӯ бояд донад, ки чӣ тавр қабул кардан

- бо роҳи табдил додани молу мулки ба натуравӣ гирифташуда;

— хурдани он д

- ба таври комил хоидан онро ба хун табдил додан барои ҷон.

Ва ин аст сабаби тӯҳфаҳои мо: дидани он ки ҳадяе, ки мо додаем, ба табиат табдил ёфтааст. Зеро тӯҳфаҳои мо дигар дар хатар нестанд ва омодаанд, ки тӯҳфаҳои калонтар созанд.

Ва махлуқе, ки атои моро ба табиат табдил дод,

- ӯро ба бехатарӣ меорад,

— сохиби худ мемонад д

- вай дар вай некӣ, манбаи ин неъмати ба табиат табдилёфтаро эҳсос хоҳад кард.

Ва азбаски тӯҳфаҳои мо барандагони сулҳ, хушбахтӣ, қувваи мағлубнашаванда ва ҳавои осмонӣ мебошанд,

табиатро дар худ хис мекунад

— сулх, хушбахтй ва

- аз қувваи илоҳӣ, ки ҳавои осмонро дар он ташкил медиҳад.

Сабаб хамин аст

Ман пас аз он ки ба ту ҳадяи бузурги каломи худ додам, хомӯш мемонам

Ин аст, ки ман мунтазири он аст, ки шумо хӯрдану каломи маро хуб хоиданатонро интизорам, то бубинам, ки он чизе, ки ба шумо гуфтам, табиатан дар шумо тағйир ёфтааст.

Вақте ки ман инро мебинам, он гоҳ ман эҳтиёҷоти бебозгаштро эҳсос мекунам, ки боз бо шумо сӯҳбат кунам, зеро як тӯҳфаи дигареро эҷод мекунам.

Тӯҳфаҳои ман танҳо истода наметавонанд.

Ман ҳамеша майл дорам, ки бо касе, ки тӯҳфаҳои маро ба табиат табдил медиҳад, бидиҳам, сухан гӯям ва амал кунам.

Пас аз он ман дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам ва ба назарам чӣ гуна душвор буд, ки подшоҳии Ӯ омада метавонад. Исои маҳбуби ман ҷавоб дод:

Духтари ман

Чун хамиртуруш дорои фазилати парвариши нон аст, Иродаи ман хамиртуруши кори махлуқот аст.

Иродаи илоҳии худро дар корҳои худ даъват намуда,

онҳо хамиртурушро қабул мекунанд ва нони Малакути иродаи Маро ташкил медиҳанд.

Як худи хамиртуруш барои тайёр кардани нон кифоя нест.

Барои хамиртурушро бо орд омехта кардан орди зиёд ва касе лозим аст.

Барои муттаҳид кардани онҳо об лозим аст ва имкон медиҳад, ки орд бо хамиртуруш омехта шавад, то фазилати онҳоро баён кунад.

Он гоҳ оташ лозим аст, то онҳоро ба нон табдил диҳад, ки шумо метавонед бихӯред ва ҳазм кунед.

Китоби Осмон — чилди 29 — 53

Оё барои ташаккули нон назар ба хӯрдани он вақт ва амали бештар лозим нест?

Қурбонӣ ин аст, ки ӯро тарбия кунад.

Истеъмол фавран анҷом дода мешавад ва шумо метавонед аз қурбонӣ лаззат баред.

Аз ин рӯ, духтарам, кофӣ нест, ки Фиати Илоҳии ман фазилате дошта бошад, ки осори туро ҷӯшонда ва аз иродаи инсон холӣ гардонад, то ба нони иродаи Илоҳӣ табдил ёбад.

Он идомаи амалҳо ва қурбониҳо ва муддати тӯлониро талаб мекунад

- ки иродаи Ман ҳамаи ин амалҳоро ба вуҷуд оварад ва нони фаровон ба вуҷуд оварад ва онро барои фарзандони Малакути худ захира кунад.

Вақте ки ҳама чиз ташаккул меёбад, он барои ташкили чорабиниҳо мемонад

Ин осонтар аст ва онро фавран иҷро кардан мумкин аст, зеро он дар ихтиёри мост, ки корҳоро мувофиқи он чизе ки мо мехоҳем, анҷом диҳем.

Магар он чизе нест, ки ман барои фидя кардам?

Сӣ соли тӯлонии ҳаёти пинҳонии ман мисли хамиртуруше буд, ки дар он ҳама амалҳои ман неъмати бузурги фидя, қисми кӯтоҳи ҳаёти ҷамъиятӣ ва Ишқи маро бедор мекарданд.

Ин нони ман аст, ки иродаи илоҳӣ дар корҳои ман ба вуҷуд оварда ва хамиртуруш кардааст, то нон шикаста шавад.

— нони фидокардаро гирифтан д

- барои наҷот додани худ қувваи заруриро гиред.

Аз ин рӯ, онро фаромӯш кунед.

Балки дар бораи иҷрои вазифаи худ андеша кун ва ба ҳеҷ амале, ки дар он ҳеҷ хамиртуруши иродаи илоҳии ман набошад, аз даст надиҳад, то эҳёи туро гардонад.

Ман ҳама чизи дигарро ҳал мекунам.

Пас аз он фикр кардам: "Аммо Исои ман дар ин ҳолати ғамангез аз ман чӣ фоида овард ва чаро ӯ ин қадар исрор мекунад, ки ман бо ҳама мушкилоте, ки маро ба дигарон медиҳад, ба ранҷҳои маъмулии худ меафтам, ки ман метавонам шаҳодати худро бигӯям?

Оҳ, чӣ қадар душвор аст

бо махлуқот кор кардан,

то эҳсос кунем, ки мо ҳамеша ба онҳо ниёз дорем!

Маро ончунон хор мекунад, ки ман дар ҳеҷии худ нестам. Ман дар бораи ин ва бештар фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман ба ман гуфт:

Духтарам, донӣ, ки ман чӣ кор кардаам?

Иродаи илоҳии ман иҷро шуд ва ин ҳама барои ман аст.

Як амали иҷрошудаи иродаи илоҳии ман тамоми осмон, замин ва тамоми манро дар бар мегирад.

нест

-аз муҳаббате, ки дар ӯ намеёбам,

- кори хайре, ки ӯ надорад,

- аз ҷалол, ки ба ман барнагардад.

Ҳама боқимонда дар як амали иҷрошудаи иродаи ман мутамарказ боқӣ мемонанд. Махлуқи хушбахт, ки ин корро мекунад, метавонад ба ман бигӯяд:

— Ман ба ту ҳама чизро додам, ҳатто худат ҳам, дигар чизе дода наметавонам.

Азбаски иродаи илоҳии ман ҳама чизро дар бар мегирад, ҳеҷ чиз ё некие нест, ки аз Ӯ гурезад. Бо иҷрои он чизе ки ман мехоҳам, махлуқ мефаҳмад, ки ин иродаи ман дар вай аст.

Ва ман метавонам бигӯям: "Бо ба шумо файз додам, ки ба худ иҷозат диҳед, ки як амали иҷрошудаи иродаи худро иҷро кунед, ман ҳама чизро ба шумо додаам".

Дар ҳақиқат, дар иҷрои ин амал,

- азоби ман пайдо мешавад,

— кадамхоям, суханонам ва асархоям дучанд шуда, худро ба махлукот доданй мешаванд.

Зеро иродаи илоҳии ман дар махлуқот низ амал мекунад

тамоми корхои моро барои ба вучуд овардани хаёти нав ба харакат медарорад. Ва шумо аз ман мепурсед, ки ман аз он чӣ ба даст оварда метавонам?

Духтарам, фикр кун, ки зиндагиатро як амали доимии иродаи ман гардонад .

Ман боз дар мероси азизи Фиати илоҳӣ ҳастам. Ба назари ман, шумо ба гӯшам пичиррос мезанед:

"Чунон ки ман дар ибтидо будам, ҳамеша, то абад ва то абад хоҳам буд.

Ва агар хоҳед, ки дар иродаи илоҳии ман сокин шавед,

- ту ҳамеша мисли худат мемонӣ,

- шумо ҳеҷ гоҳ амали худро тағир намедиҳед,

- Ту ҳамеша иродаи маро иҷро мекунӣ.

Амалҳои шумо, шумо метавонед онҳоро бо таъсири гуногунии худ амали аввалин ва ягонаи иродаи ман номид

-ки дар корҳои шумо ҷорист, то як созад,

-ки дорои фазилатест, ки мисли офтоб гуногунрангии бошукӯҳи рангҳои рангинкамон, таъсири нури он, бидуни тағир додани амали беназири худ, ки ҳамеша равшанӣ медиҳад.

Чӣ эҳсоси хушбахтӣ дар рӯҳ, ки бигӯяд:

"Ман ҳамеша иродаи Илоҳиро иҷро мекунам!"

Ақли хурду заъифи ман дар нури иродаи илоҳӣ ғарқ шуда буд. Ман ҳис кардам, ки Қувваи беназир ва тавонои ӯ дар дохили ман тоҷе омода мекунад, то ман ба он сармоягузорӣ кунам.

Таъсири бешумор ва сершумори он умедбахш буд

- шодмонӣ, оромӣ, устуворӣ,

— мехрубонй, мухаббат, мукаддас будан д

- аз зебоии тасвирнашаванда.

Ин таъсирот мисли бӯсаҳои зиёди ҳаёт буданд, ки онҳо ба ҷони ман бахшиданд. Ман то ҳол соҳиби он будам. Ман ҳайрон шудам.

Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт:

духтари ман ,

тамоми амалҳое, ки махлуқ дар иродаи Илоҳӣ анҷом медиҳад, аз ҷониби Худо ҳамчун амали илоҳӣ тасдиқ карда мешавад.

Ин тасдиқ ҳаёти ин амалҳоро ташкил медиҳад. Онҳо бо мӯҳри илоҳӣ ҳамчун амал нишон дода шудаанд

Нобуднопазир

хамеша нав ва

аз зебоии мафтункунанда.

Ман метавонам амалҳоеро, ки дар иродаи илоҳии худ анҷом дода шудаам, офаридаи нави махлуқ номидам. Вақте ки ӯ корҳои худро дар Васияти ман иҷро мекунад,

Fiat ман меояд, ки қудрати эҷодии худро ҷорӣ кунад ва Санади он онҳоро тасдиқ мекунад.

Ин ҳамон тавре, ки дар Офариниш рӯй медиҳад:

кувваи эчодии Иродаи ман шитоб кард, ки хамаи он чиро, ки тагйирнопазир мемонданд ва хеч гох тагьир наёфтаанд, ба вучуд оваранд.

Оё осмон, офтоб, ситораҳо дигар шуданд? Онҳо ҳамон тавр офарида шудаанд.

Зеро ҳар ҷое ки иродаи ман қувваи созандаи худро ҷойгир кунад,

- умри абадии ин амал боқӣ мемонад ва,

-тасдиқ шудааст, ҳеҷ гоҳ тағир дода наметавонад.

Пас бубинед, ки амал кардан ва зиндагӣ кардан бо иродаи илоҳии ман чӣ маъно дорад:

— дар зери империям куввахои эчодй зиндагй кардан аст

ки тамоми аъмоли махлукро тасдик ва таъмин мекунад, ки онхоро тагйирнопазир мегардонад.

Ба дараҷае, ки бо зиндагӣ дар иродаи ман махлуқ тасдиқ карда мешавад

- дар некие, ки ӯ мекунад,

- дар муқаддасоте, ки ӯ мехоҳад,

- дар донише, ки ӯ дорад,

— дар тантанаи фидокорй.

Илоҳии иродаи мо ба таври стихиявӣ дар зери империяи муҳаббат боқӣ мемонад

-ки бетоб медавад,

— кй ба махлук додан мехохад.

Ба дарачае, ки дар шавку ишки мо

инсон аз ламсхои сифатхои илохии мо офарида шудааст.

Ҳазрати илоҳии мо, ки поктарин рӯҳ аст, на даст дошту на пой. Сифатҳои илоҳии мо ҳамчун дастони мо барои ташаккули инсон хизмат мекарданд.

Мо чун сели пурталотум бар ӯ рехт, ӯро шакл додем

ва бо ламс кардани он мо бо таъсири сифатхои олии худ ба он обутоб додем.

Ин калидҳо дар одам боқӣ монданд

Аз ин рӯ, мо дар ӯ баъзе хислатҳои аҷиберо мебинем

меҳрубонӣ, истеъдод,

разведка ва гайра

Онҳо фазилати ламсҳои илоҳии мо ҳастанд, ки

-ташаккули инсонро идома дода, самараи онро ба вуҷуд меорад.

Онҳо нишонаи муҳаббати мо ҳастанд, ки бо вуҷуди он ки ӯ ҳастем, бо онҳо хамир кардаем

дар хотир надорад д

шояд мо ҳатто намедонем, онҳо вазифаи илоҳии худро дар бораи дӯст доштани Ҳаёти илоҳии мо идома медиҳанд.

Аммо агар касе ба ашё ё шахсе даст расонад,

касе, ки даст мезанад, таассуроти шахси зарардидаро хис мекунад. Азбаски ламсҳои сифатҳои илоҳӣ дар инсон боқӣ мондаанд,

таассуроти ламс кардани он дар хислатхои олии мо монд, чунон ки мо онро дар худ хис мекунем.

Пас, чӣ тавр мо метавонем ӯро дӯст надорем?

Бинобар ин, ба андозае, ки инсон ба иродаи мо амал мекунад, мо онро мекунем

ба пешвози у

бо ихтироъҳои нави ишқ ва парҳезгории хушбахтонаи мо ҳамеша дӯст доштани ӯ.

Ман корҳои худро дар иродаи илоҳӣ идома додам.

Ман дар корҳое, ки дар офариниш анҷом дода шудаанд, муттаҳид шудам

- ба ҳар чизе, ки барои ишқи махлуқот офарида шудааст, эҳтиром, муҳаббат ва саҷда кардан;

Рӯҳи бечораи ман ба Адан интиқол дода шуд, дар амали суқути одам :

- чунон ки мори ҷаҳаннам бо маккор ва дурӯғи худ Ҳавворо тела дод, то худро аз иродаи Офаридгори худ ҷудо кунад,

-Чун Ҳавво бо хушомадгӯяш,

вай Одамро барангехт, ки ба хамин гуна гунох афтад. Он вақт Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

Духтари ман

Ишқи ман бо суқути одам хомӯш нашуд. Он боз ҳам бештар фаъол шуд.

Гарчи адли ман уро ба таври одилона чазо дода, махкум кардааст,

Муҳаббати ман, Адолати маро ба оғӯш гирифта ва бидуни дахолати вақт, ба Наҷотдиҳандаи оянда ваъда дод.

Ва ӯ ба мори маккор бо империяи Қудрати Ман гуфт:

"Шумо занеро истифода бурдед, ки мардро аз иродаи илоҳии ман бигиред.

Ман ба воситаи зани дигаре, ки Қудрати Фиати манро дар ихтиёр дорад, ғурури туро нобуд мекунам ва ӯ бо пои поки худ сари туро пахш мекунад. "

Ин суханон

— мори дузахй бештар аз худи дузах сухт д

- дар дилаш он ќадар ѓазаб љорї кард, ки дигар боздоштанаш имкон надошт.

Вай аз гардиш ва гардиши замин даст накашид, то касеро кашф кунад, ки бояд сарашро пахш кунад,

- онро майда накунед,

-Аммо қодир бошад, ки бо ҳунарҳои инфиродии худ,

барои ҳиллаи шайтонии худ,

- ба зер кардани касе, ки бояд ӯро мағлуб кунад,

- заъифаш кун ва дар торикии варта зиндонаш кун.

Дар давоми чор хазор сол вай дар руи замин сайр кард

Чун дид, ки занони солеҳтар ва беҳтар

- ӯ ҷанги худро меҷангид,

— онхоро аз хар чихат санчида.

Пас аз он пас аз он ки боварӣ ҳосил кард, ки барои баъзе заъф ва нуқсонҳо, аз онҳо нест, ки ӯро мағлуб кард, онҳоро тарк кард.

Баъд вай сафари худро давом дод.

Аммо махлуки осмонй омад ва мачбур шуд, ки сарашро пора-пора кунад ва душман дар вай чунон Кудрате хис кард, ки пойхояшон суст шуданд ва кувваи наздик шудан ба он надошт.

девонавор аз хашм,

- ӯ тамоми арсенали аслиҳаи худро барои мубориза бо ӯ берун овард,

- кӯшиш кард, ки ба ӯ наздик шавад,

—вале хис кард, ки суст шуда истодааст, пойхояш шикаста, мачбур шуд, ки акиб равад.

Ҳамин тавр, аз дур ҷосусӣ мекард

фазилатҳои шоистаи ӯ,

кувваи он ва

Ҳазрат.

Ва ман, барои иштибоҳ ва шубҳа кардан,

Ман ӯро водор кардам, ки дар Бонуи подшоҳи осмонӣ чизҳои инсониро бубинам,

мисли хӯрдан, гиря кардан, хобидан ва ғайра, ва ӯ боварӣ ҳосил кард, ки ин вай нест.

Зеро ин гуна шахсияти тавоно ва мукаддас наметавонист ба ниёзҳои табиии зиндагӣ мутеъ бошад.

Сипас шубҳа ӯро баргардонд ва ӯ мехост, ки ба ҳамла баргардад. Аммо бехуда.

Иродаи Ман Қудрат аст ва ҳама бадӣ ва ҳама қувваҳои инфиродӣ заиф мекунад.

Ин Нур аст, ки худро ба ҳама маълум мекунад ва Қудрати худро ҳис мекунад, ки дар куҷо ҳукмфармост.

То ки ҳатто девҳо аз эътирофи он даст кашида наметавонанд.

Аз ин рӯ, Маликаи Биҳишт даҳшати тамоми ҷаҳаннам буд ва боқӣ мемонад.

Аммо мор чанд суханеро, ки дар Адан шунидааст, бар сари худ ҳис мекунад.

Ва ӯ медонад, ки сараш шикаст,

- салтанати ӯ дар рӯи замин сарнагун хоҳад шуд,

-ки обруи худро гум мекунад ва

-ки тамоми бадие, ки дар Адан ба воситаи як зан карда буд, зани дигар ислоҳ хоҳад шуд.

Ва ҳарчанд Маликаи Осмон

- онро заиф кард,

- сарашро пахш кард , ва

ки худи ман уро ба салиб часпидаам

- ба тавре ки ӯ дигар дар иҷрои он чизе, ки мехоҳад, озод набошад;

он то ҳол метавонад ба баъзе одамони бадбахт наздик шавад, то онҳоро девона кунад.

Хусусан, зеро вай мебинад

- ки иродаи инсон ҳанӯз ба иродаи илоҳӣ тобеъ нашудааст;

-ки Малакути ӯ ҳанӯз ташаккул наёфтааст.

Ва метарсад, ки зани дигар бояд маъбадҳои ӯро сӯзонд.

то ҳадде, ки ҳукм ӯро водор мекунад, ки "сари худро дар пои Маликаи покдоман бизанад"

ичрои худро меёбад.

Зеро ӯ медонад, ки вақте ки ман сухан мегӯям,

Каломи ман барои дигар махлуқот дорои фазилати муошират аст.

Албатта он чизе, ки ӯ метарсид, аз Марями бокира буд,

ва ҳоло натавонист, ки бо он мубориза барад, ӯ даври худро дубора оғоз кард.

Дар ҳама ҷо ҷустуҷӯ кунед, ки оё зани дигар аз ҷониби Худо рисолати маълум кардани иродаи илоҳӣ гирифта буд, то ҳукмронӣ кунад.

Чун дид, ки ту дар бораи Фиати ман бисёр менависӣ,

- Ягона шубҳае, ки шумо метавонед ӯро водор кардед, ки дар дӯзах бар зидди шумо бархезад. Ин аст сабаби ҳамаи азобҳои шумо - истифода аз одамони бад, ки тухматҳо ва чизҳои вуҷуд надоранд.

Аммо дидани ту ин қадар гиря,

- девҳо боварӣ доранд, ки ин шумо нестед

- ки ин қадар метарсанд,

-ки қодир аст салтанати бади онҳоро ба харобазор расонад.

Ин қадар барои Маликаи Осмон дар мори ҷаҳаннам. Ҳоло ман мехоҳам ба шумо дар бораи махлуқот дар бораи ӯ бигӯям.

Духтарам, махлуқи осмонӣ бечора буд .

Тӯҳфаҳои табиии ӯ зоҳиран оддӣ буданд, аз берун ҳеҷ чизи ғайриоддӣ ба назар намерасид. Вай ба як ҳунарманди камбағале издивоҷ кард, ки нони ҳаррӯзаашро аз кори хоксоронааш мегирифт.

Фарз мекунем, ки дар байни табибон ва коҳинон пешакӣ маълум буд, ки он хоҳад буд

Модари Худо, ки вай дар байни тамоми бузургони ин ҷаҳон Модари Масеҳи оянда буд.

Ба мукобили у чанги монданашаванда мебурданд, касе бовар намекард ва мегуфтанд:

«Эҳтимол дорад, ки дар Исроил занони дигар набуданд ва ҳоло ҳам нестанд.

ва ин зани бечора буд, ки Модари Каломи ҷовидонӣ буд? Ҷудит ва Эстер ва бисёр дигарон буданд. "

Касе ба ин бовар намекард ва шубхаю монеахоро бе шумора ба миён меоварданд.

Онҳо дар бораи Шахси Илоҳии ман шубҳа доштанд

- бовар накардан, ки ӯ Масеҳи деринтизор аст.

Бисёриҳо ҳоло ҳам бовар мекарданд, ки ман ба замин омадаам

— сарфи назар аз муъчизахои бисьёре, ки ман нишон додаам

- ба бовари беэътиноӣ ба Ман ташвиқ кунад!

Оҳ! ки дилашон сангдил, якрав, неъматро кабул карда наметавонад. Худи ҳақиқатҳо, мӯъҷизаҳо барои онҳо мурда ва беҷонанд.

Бештар барои Модари осмонӣ, вақте ки ҳеҷ чизи мӯъҷизае дар берун зоҳир нашуд.

Акнун, духтарам, маро гуш кун.

Дар навиштахои шумо шубхахои чиддй, душворихои чиддй пайдо карданд

дар асл инҳоянд:

Ман ба шумо гуфтам, ки ман шуморо даъват кардам, ки дар Малакути Иродаи Илоҳии худ зиндагӣ кунед ва ба шумо рисолати махсус ва беҳамтои эълон кардани Салтанати худро додам.

Ман инро худам дар Патер Ностер гуфтам ва Калисои Муқаддас боз мегӯяд:

«Подшоҳии Ту биёяд, иродаи Ту дар замин ба амал ояд, чунон ки дар осмон».

Дар ин дуо гуфта нашудааст, ки ин Салтанат дар рӯи замин аст, балки меояд . Агар таъсири худро намедошт, ман ин намозро намехондам.

Ҳоло, барои расидан ба он ҷо, ба ман лозим набуд, ки зани дигарро интихоб кунам,

- он ки аз мори дӯзахӣ метарсад,

касе, ки ба воситаи зани аввал инсонияташро гум кардааст?

Ва ман онро ба иштибоҳ андохтам, ман занро истифода мебарам

— баром он чи ки маро аз даст дод, таъмир кардан д

-баргардонидани ҳама некие, ки ӯ мехост нобуд кунад.

Аз ин рӯ, зарурат

-тайёрӣ, -ташаккур,

- боздидҳои ман ва - алоқаҳои ман.

Хонандагон маъкул нашуд ва аз он чо ин шубхаю душворихо ба миён омад: Мумкин нест

-ки дар байни ин қадар муқаддасони бузург касе дар Малакути иродаи ман зиндагӣ накардааст

-Ин танҳо вай аст, ки Ӯ аз ҳамаи дигарон бартарӣ дорад.

Вақте ки онҳо хонданд, ки ман туро дар паҳлӯи Маликаи Суверен гузоштам

- зеро ки дар Малакути Фиати илоҳии ман зиндагӣ мекардед, шумо метавонед ба Ӯ тақлид кунед,

— хохиши худро образе созад, ки ба у монанд бошад, д

ки ман туро ба дасти вай медиҳам, то туро роҳнамоӣ кунам, ба ту ёрӣ диҳам, туро муҳофизат кунам, то дар ҳама чиз ба ӯ тақлид кунӣ,

ба назари онхо хеле бемаънй менамуд.

Барои тафсири бардурӯғ ва иштибоҳонаи маъно,

гуфтанд, ки туро малика эълон мекунанд. Чӣ қадар хатогиҳо!

Ман нагуфтам, ки ту мисли Маликаи Осмон ҳастӣ, аммо мехоҳам, ки ту мисли ӯ бошӣ.

Ҳамон тавре ки ман ба бисёр ҷонҳои бароям азиз гуфтам, ки ман мехоҳам, ки онҳо мисли ман бошанд.

Аммо ин онҳоро ба Худо монанд накард.

Ғайр аз он, ки бонуи Осмон Маликаи ҳақиқии Малакути иродаи Ман,

ба махлукхои хушбахте, ки ба он чо даромадану зиндагй кардан мехоханд, ёрй расонад ва таълим дихад, ба у вобаста аст.

Чунин ба назар мерасад, ки барои онҳо

Ман қудрат надорам, ки кӣ ва вақте ки ман мехоҳам, интихоб кунам.

Аммо инро вақт нишон хоҳад дод.

Ҳамон тавре ки онҳо наметавонанд эътироф кунанд, ки бокираи Носирӣ Модари ман аст, онҳо наметавонанд рад кунанд.

— ки ман туро танхо барои маълум кардани иродаи худ интихоб кардам ва

-ки ба воситаи ту дуои «Малакути Ту биёяд» -ро иҷро хоҳам кард .

Албатта

-ки махлуқот дар дасти ман асбобҳо ва

-ки ман ба кӣ буданам нигоҳ намекунам.

Аммо агар ман донам, ки иродаи илоҳии ман тасмим гирифтааст, ки тавассути ин асбоб амал кунад,

барои ба амал баровардани максадхои олии худ кифоя аст.

Ва аммо дар шак ва мушкилоти махлуқот,

-Ман онҳоро бо мурури замон ва макон барои иштибоҳ ва таҳқирашон истифода мебарам,

Аммо ин ба ман халал намерасонад ва ман кореро, ки мехоҳам тавассути махлуқ иҷро кунам, идома медиҳам.

Пас, Маро пайравӣ кунед ва ақиб маравед.

Барои дигарон, мо инро аз тарзи фикрронии онҳо дида метавонем

-ки фаќат шахси шуморо ба назар гирифтаанд.

Аммо онҳо он чизеро, ки иродаи Илоҳии ман карда метавонад ва мекунад, сарфи назар карданд.

Ва ҳангоме ки иродаи ман қарор дод, ки дар махлуқ барои ҳадафҳои бузургтаринаш дар байни наслҳои инсонӣ амал кунад,

- ҳеҷ кас ба ӯ қонун дикта намекунад,

- ҳеҷ кас ба шумо намегӯяд, ки кӣ бояд интихоб шавад, на вақт ва на ҷой, аммо шумо амал мекунед.

Он инчунин баъзе ақлҳои хурдро ба назар намегирад, ки

- Ман намедонам, ки чӣ гуна дар тартиботи илоҳӣ ва ғайритабиӣ боло равам,

- ва ба корҳои нофаҳмо, ки Офаридгорашон аст, саҷда накунанд ва дар ҳоле ки мехоҳанд бо ақли инсонии худ андеша кунанд,

- ақли илоҳӣ аз даст дода, парешон ва беимон мондан.

Ақли бечораи ман дар баҳри бузурги Фиати абадӣ шино мекард. Ман мисли ҷӯйбор дар ӯ ҷорӣ шудам ва дар хурдии худ мехостам, ки бузургии ӯро ба оғӯш гирам, то худро пурра аз иродаи муқаддаси ӯ пур кунам ва қаноатмандӣ бигӯям:

"Ҳастии кӯчаки ман танҳо як амали иродаи илоҳӣ аст, ҷӯйи кӯчаки ман пур аз ин иродаест, ки замину осмонро пур мекунад. Эй иродаи муқаддас, ҳаёт, актёр ва тамошобини ҳама аъмоли ман бош, то ҳама чизро зинда созам. дар ту. он даъвати тамоми аъмоли махлуқот мегардад, ки дар Фиати шумо дубора таваллуд шаванд ва салтанати ӯ ба ҳама махлуқот паҳн шавад! ».

Аммо дар баробари ин ман худ ба худ фикр мекардам:

"Чӣ кори хубе мекунам

даъвати осори махлуқот ба дубора таваллуд шудан дар иродаи илоҳӣ? Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

Духтари ман

некӣ тобеи марг нест

Ҳангоме ки ҳаёти некӯҳо пайдо мешавад, дар дифоъ аз ҳама мавҷудот меистад. Ва агар махлуқот барои гирифтани ин неъмат омода бошанд,

— онхо на танхо мухофизат карда мешаванд.

-вале онҳо ҷони ин некиро мегиранд.

Ва некӣ ҳамон қадаре, ки мавҷудоти онро мегиранд, пайдо мешавад ва зиндагӣ мекунад.

Ва барои онҳое, ки намехоҳанд,

то тайёрй дидан дар мудофиаи онхо мемонад.

Амалҳое, ки дар Васияти ман иҷро шудаанд

- тухми Нурро ба даст оред. мисли нур,

- Ҳарчанд як аст ,

- дорои фазилат аст

ки ба хар чашме, ки некии нурро мехохад, равшанй дихад. то ки хурдтарин амалҳо бо иродаи илоҳии ман анҷом дода шаванд,

-ки азим аст ва ҳама чизро дар бар мегирад, барои ҳама нур ва дифоъ мегардад.

Гузашта аз ин, махлуқ ҳамин тавр ба Офаридгори худ бозмегардонад

- ишќ, иззат ва парастиш, ки њаќ дорад аз махлуќон интизор ва талаб кунад.

Амалҳое, ки бо иродаи ман анҷом дода мешаванд, ҳамеша аҷибанд ва онҳо барои худ мегӯянд:

"Мо ҳимоятгари ҳар махлуқот ҳастем.

Мо дар миёни замину осмон истодаем, то махлуқотро дифоъ кунем, Нури мо нури ҳар рӯҳ аст.

Мо муҳофизони Офаридгори худ бо ҷуброн, бо аъмоли абадии худ ҳастем

барои гуноҳҳое, ки аз замин бармехезанд. "

Ва хуб ҳамеша хуб аст.

Оё шумо бовар мекунед, ки ҳама корҳоеро, ки ман дар рӯи замин кардам, махлуқот гирифтаанд? Чӣ қадар мондаанд!

Вале мо гуфта наметавонем, ки ин истирохат хуб нест.

Асрҳо ва асрҳо мегузаранд.

Замоне мерасад, ки тамоми некие, ки ман кардаам, дар миёни махлуқот зинда мешавад. Он чизе, ки имрӯз гирифта нашудааст,

-фардо дигар махлукхо гирифта метавонанд.

Ҳаёти воқеии некиҳо аз интизорӣ хаста намешавад.

Амалҳои иродаи ман бо ҳавои зафар мегӯяд:

«Мо ба марг тобеъ нестем

Аз ин рӯ, ҳатман вақт фаро мерасад, ки мо меваҳои худро медиҳем, ки ҳаёти зиёдеро, ки ба мо монанданд, ба вуҷуд меоранд. "

Оё бовар доред, ки азбаски шумо таъсири тамоми аъмоли худро дар иродаи илоҳии мо намебинед?

ягон чизи хубе намеояд?

Бояд эътироф кард, ки имруз чунин ба назар мерасад.

Аммо мунтазир бошед, ки замонҳо фароянд ва онҳо некии бузурге хоҳанд гуфт, ки аз он бармеояд.

Ҳамчунин, идома диҳед ва рӯҳафтода нашавед .

Шумо бояд бидонед, ки танҳо фаровонии хайр далели дақиқтаринест, ки Худо ва рӯҳи давлатеро, ки дар он мавҷуд аст, итминон медиҳад.

Ҳолати дарозмуддати сабр дар ранҷу азоб

-ва вазъиятҳои дардовар дар ҳаёт,

- дуое, ки аз такрори он хаста нашавад, такрор шавад;

-вафодорӣ, устуворӣ ва баробарии рӯҳ дар ҳама ҳолатҳо, ин фазои кофӣро ташкил медиҳад;

- бо хуни дил об дода,

Дар он ҷо Худо ҳис мекунад, ки бо тамоми аъмоли махлуқот даъват шудааст

- ин ба ӯ итминон медиҳад, ки ӯ метавонад лоиҳаҳои бузургтарини худро дар он ҷо анҷом диҳад.

Ва махлук дар фаровонии асархои худ хис мекунад

— назорати худ аз болои худ д

- итминони комил, ки он таҷдид нахоҳад шуд.

Зебоии рӯз чизе намегӯяд.

Имрўз, албатта, хуб аст , вале на фардо ваќте ки заъфї ва номутаносибї, самараи иродаи инсон гуфта мешавад.

Неки бегуноҳ мегӯяд, ки барои мавҷудот ин неъмат, ин фазилат моли ӯ нест. Пас, некие, ки аз они ӯ нест, ба бадӣ ва некӣ ба зишт табдил меёбад.

Пас мебинӣ, ки нафс барои итминон доштан ба доштани неку фазилат бояд зиндагии он фазилатро дар худ эҳсос кунад.

Ва бо устувории оҳанин, ӯ бояд сол ба сол ва дар тӯли умри худ ин некиро иҷро кунад.

Ва Худо он гоҳ итминон медиҳад, ки ӯ метавонад хайри худро дар он ҷо гузорад ва дар доимии махлуқ корҳои бузурге анҷом диҳад.

Ин аст он чизе ки ман бо Маликаи Осмон кардам .

Ман мехостам, ки пойдории понздаҳ соли умри поку покиза, ҳамааш дар иродаи Илоҳӣ, дар бокираи шиками ӯ аз осмон ба замин фуруд ояд.

Ман метавонистам ин корро зудтар анҷом диҳам, аммо ман намехостам.

Ман аввал мехостам, ки ӯ амалҳои итминон ва устувории ҳаёти муқаддаси худро дошта бошад, гӯё ба ӯ ҳақ диҳад, ки Модари ман шавад.

Ва ман мехостам интизор шавам, ки Ҳикмати бепоёни худ ба ман ҳаққ нишон диҳад, ки дар он мӯъҷизаҳои бебаҳо анҷом дода бошам.

Ва ин сабаб нест

барои давомнокии азобҳои шумо, ва

Чаро ман мехостам аз худат на бо сухан, балки бо амал боварӣ дошта бошам?

Магар ин он чизе нест, ки сафарҳои зиёди ман ва тамоми ҳақиқатҳоеро, ки ман дар пойдории ҳаёти фидокоронаи шумо ба шумо баён кардаам, мефаҳмонад?

Ва ман метавонам бигӯям, ки ман дар маркази оташи қурбонии ту ҳозир шудам ва бо шумо сӯҳбат кардам.

Ва ҳангоме ки мешунавам, ки Ту мегӯӣ: "Эй Исои Ман, чӣ гуна мумкин аст, ки асорати ман ин қадар тӯлонӣ аст? Оё ба ман раҳм намекунед? Ва ман, оё медонӣ, ки чӣ мегӯям?

«Оҳ! Духтарам сирри қурбонии тӯлониро хуб намедонад ва ҳар қадар тӯлонӣ бошад, ҳадафҳои амалӣ шуданашон ҳамон қадар бузургтар аст.

Аз ин рӯ, ба ман бовар кунед ва иҷозат диҳед, ки ин корро кунам. "

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад.

Ақли бечораам дар ин ҷову он ҷо меистад, гӯё ман мехостам дар ҳар як эффект истироҳат кунам.

аз иродаи илоҳӣ, ки бешуморанд, ҳарчанд амали он як аст.

Барои он ки ӯ ҳеҷ гоҳ ҳамаи онҳоро наёбад, камтар дарк кунад.

Ва чун дид, ки хеле хурд аст, ба ман иҷозат намедиҳад, ки ҳамаи онҳоро бибӯсам, ман барои лаззат ва истироҳати худ дар яке аз таъсири он қатъ мекунам.

Исои ширини ман, ки аз пайдо кардани ман дар иродаи зебои худ хеле шод аст, дар ҳаёти худ истода, ба ман мегӯяд:

Духтари ман

Чӣ ширин аст, ки туро дар иродаи илоҳии ман пайдо кунам, на мисли он махлуқоти он ҷо

- зеро онҳо маҷбуранд,

— аз руи зарурат д

-зеро бе онҳо наметавонанд,

ва бо вуҷуди дар вай будан, ӯро намешиносанд, дӯсташ намедоранд ва қадри ӯро намедонанд.

Аммо шумо, шумо ихтиёран дар он ҷо ҳастед.

Медонед, шумо онро дӯст медоред ва шумо ҳатто дар он ҷо истироҳати ширин пайдо карда метавонед, аз ин рӯ ман ба шумо хеле ҷалб шудам.

Беш аз ин, азбаски қудрати иродаи ман талаб мекунад, ки Исои шумо Худро ошкор кунад, ман ҳеҷ чизро инкор карда наметавонам.

Зеро гуфта метавонистам, ки ягона хушбахтие, ки аз замин ба ман меояд

- барои пайдо кардани махлуқ дар иродаи илоҳии ман.

Ва ҳангоме ки ӯро дар он ҷо меёбам, мехоҳам ба ӯ он хушбахтиро, ки ба ман медиҳад, баргардонам.

— аввал уро хурсанд кардан

- баъд ӯро омода намуда, ӯро барои иҷрои амале, ки дар Васияти ман қарор медиҳам. J Барои ин майдонро тайёр мекунам.

Зеро бузургӣ, муқаддасӣ ва қудрати амале, ки дар Васияти ман анҷом ёфтааст, ба ҳадде аст, ки агар тавони онро надиҳам, махлуқ онро дарбар гирифта наметавонист.

Пас, вай, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, аз Ман ҷудонашаванда аст.

Азбаски ман ин амалро кардаам, ман бояд акти навбатиро барои шумо омода кунам. Бештар ва бештар

-ки ман ҳеҷ гоҳ махлуқро дар куҷое, ки омадааст ва тарк намекунам

-ки ман ҳамеша ӯро ба воя мерасонам, то даме ки ба ӯ бигӯям:

"Ман дигар чизе надорам, ки ба ӯ бидиҳам. Ман шодам, ки ҳама чизро ба ӯ додаам."

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки махлуқ ба иродаи илоҳии ман амал мекунад,

- худро ба Худо ғарқ мекунад ва

— Вай худро ба вай ғарқ мекунад.

Ҳамдигарро ғарқ карда,

-Худо амали нави ҳеҷ гоҳ қатънашавандаи худро хабар медиҳад,

-инсон дар ихтиёри иродаи илоҳӣ мемонад ва махлуқ эҳсос мекунад

- ишқи нав,

- қудрат ва таровати нав бо тамоми оромиҳои илоҳӣ,

то ки бо ҳар як амали худ махлуқ худро дубора ба зиндагии илоҳӣ табдил диҳад ва он чизеро, ки дар аъмоли қаблӣ гирифта буд, аз даст диҳад,

- ҳаёти наверо, ки ба ӯ расонида шудааст, ба даст меорад ва дарбар мегирад;

то ҳадде, ки вай худро баланд ҳис мекунад, калон мешавад ва аз хӯрокҳои нав ғизо мегирад.

Барои ҳамин вай, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад

- дар бораи Офаридгори худ ҳамеша донишҳои нав пайдо мекунад.

Ин дониши нав ба ӯ ҷараёни амали нави доимиро, ки Худо дорад, меорад.

Оё шумо осмон, ситора ва офтобро намебинед? Оё шумо дар онҳо ягон тағйирот мебинед?

Ё пас аз садсолаҳо он қадар ҷавон, зебо ва ҳатто нестанд

нав аз замони офарида шудани онҳо? Ва чаро?

Зеро онхо дар зери таъсири кувваи эчодии Фиати мо мебошанд

-ки онҳоро офаридааст ва

-ки дар онҳо ҳамчун ҳаёти ҷовидонӣ зиндагӣ мекунад.

Аз ин рӯ, доимии иродаи ман дар махлуқ барои империяи вай ҳаёти нави сабр, дуо, қурбонӣ ва шодии беохирро ба вуҷуд меорад. Ин аст он чизе ки иродаи ман бо махлуқе, ки дар он зиндагӣ мекунад, кардан мехоҳад.

Ман ҳамеша дар бораи иродаи илоҳӣ фикр мекардам ва Исои ширинам илова кард:

Духтари ман

вақте ки иродаи илоҳии ман амале содир мекунад,

— вай хеч гох аз он даст намекашад д

— абадӣ мегардад.

Худи офариниш чунин мегуяд. Вай пайваста ин амалҳоеро, ки иродаи ман дар вай гузоштааст, бо эҷоди онҳо мекунад,

Метавон гуфт, ки чизҳои офаридашуда такроркунандаи амалҳои иродаи илоҳии ман мебошанд.

Биҳишт ҳамеша паҳн шуда, аз ҳеҷ нуқтае канорагирӣ мекунад ва ҳамин тавр амалҳои иродаи Илоҳиро такрор мекунад.

Офтоб ҳамеша рӯшанӣ мебахшад ва амалҳои бешумори иродаи илоҳӣ, ки дар нури худ ба ӯ вогузор шудааст, анҷом медиҳад. Ӯ медиҳад

- ранг ва бӯи ҳар як гул,

- мазза ва мазза бо меваҳо,

- афзоиши растаниҳо,

— нуру гармй ба хар махлук.

Ва ӯ ҳоло ҳам дар бисёр актҳои дигар баромад мекунад.

Ӯ тамоми аъмоли ба ӯ супурдашударо ба ҷо оварда, бо шаъну шараф мусобиқаашро идома медиҳад,

Вай рамзи ҳақиқии бузургӣ ва империяи иродаи ман аст.

Бахр бо шуришаш,

обе , ки ба мавҷудот дода мешавад,

замине , ки сабз мешавад ва гиёҳҳо ва гулҳо мерӯёнад, ҳама амалҳои сершумори иродаи маро иҷро мекунанд

— двигатели хама чиз кист ва

-ки тамоми махлуқотро дар амали иҷрои иродаи худ дар бар мегирад. Ва аз ин рӯ, ҳама хеле хушбахтанд

Онхо мавкеи шарафи худро аз даст намедиханд ва ба марг моил нестанд, зеро

Иродаи Ман дар чизҳои офаридашуда ба онҳо ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад.

Фақат махлуқот,

- вай, ки бештар аз дигарон бояд бо анҷоми амали пайвастаи иродаи ман шаҳодат диҳад, - танҳо вай аз муҳаррики иродаи ман дур мешавад ва

— вай хатто ба мукобили ин иродаи мукаддас меояд. Чӣ ғамгин!

Ва ӯ ба ман чӣ ҳисоб намедиҳад?

Исои ман хомӯш буд

Аз рўи васияташ канор рафта маро тарк кард.Оњ, чї ќадар чизњоро фањмидам!

Аммо кӣ метавонад ҳамаи онҳоро бигӯяд?

Бештар аз он, ки иродаи ӯ дар бораи ӯ бо суханони осмонӣ сухан мегӯяд.

Ва худро дар худ ёфта, ман бояд ин вожаҳои осмониро ба забони инсонӣ созам.

Аз тарси нофаҳмиҳо ман танҳо пештар меравам

ба умеди он ки агар Исо бихоҳад, ӯ ба суханони ин ҷаҳон мувофиқат мекунад.

Пас аз он ман корҳои худро дар Фиати илоҳӣ идома додам

Рухи бечораам дар хонаи кучаки Носира истод

- дар он ҷо Маликаи Осмон, Подшоҳи Осмонӣ Исо ва Юсуф дар Малакути Иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекарданд.

Пас, ин Салтанат ба замин бегона нест:

- хонаи Носира,

-Оилае, ки дар он ҷо зиндагӣ мекард, ба ҳамин Салтанат тааллуқ дошт ва дар он ҷо ба таври комил ҳукмронӣ мекард. Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Подшоҳи бузурги ман Исо ба ман гуфт :

Духтари ман, Малакути Иродаи Илоҳӣ аллакай дар рӯи замин вуҷуд дорад. Барои хамин хам умеди хакикй мавчуд аст, ки вай ба кувваи пуррааш бармегардад .

Хонаи мо дар Носира Подшоҳии ҳақиқии Ӯ буд, вале мо одамон надоштем.

Аммо шумо бояд бидонед, ки ҳар як шахс Салтанат аст. Бинобар ин махлуқеро, ки иродаи маро дар вай ҳукмронӣ мекунад, метавонад Салтанати хурди Фиати Олӣ номид.

Аз ин рӯ, он хонаи хурде дар Носира аст, ки мо дар рӯи замин соҳиби онем.

Ва, ҳарчанд хурд бошад ҳам, чунон ки иродаи мо дар он ҳукмрон аст,

осмон барояш баста нест д

вай баробари замини осмонй хукук дорад

бо ҳамон ишқ дӯст медорад,

аз он чо хурок мехурад д

он ба Малакути минтақаҳои беохири мо дохил карда шудааст.

Ва барои ташаккул додани Малакути бузурги иродаи мо дар рӯи замин,

аввал мо хонаҳои хурди Носира месозем,

- яъне ҷонҳое, ки мехоҳанд иродаи маро бидонанд, то ки дар онҳо ҳукмронӣ кунанд.

Ман бо Маликаи Суверен дар сари ин хонаҳои кӯчак хоҳам буд.

Зеро ки аввалин касест, ки ин Салтанатро дар рӯи замин соҳиб шуд,

-Ин ҳаққи мост, ки ба касе намедиҳем, маъмури онҳо бошем.

Ин хонаҳои хурдакак хонаи Носираи моро такрор мекунанд. Пас, мо машқ мекунем

- бисёр давлатҳои хурд,

— бисьёр вилоятхо.

Пас аз он ки ба мисли бисёр Малакути хурди иродаи мо хуб ташкил ва тартиб дода шуд,

онҳо якҷоя шуда, як Салтанат ва як халқи бузургро ташкил медиҳанд.

Бинобар ин, барои иҷрои бузургтарин корҳои худ,

роҳи мо аз амал кардан тавассути як махлуқ оғоз кардан аст.

Пас аз ташаккули он, мо онро канал месозем ва ба мо имкон медиҳем, ки онро дар корҳои худ дохил кунем

-ду, баъд боз се махлуқ.

Ва он гоҳ мо васеъ карда, як ядрои хурдро ташкил медиҳем

— ки тамоми чахонро дарбар мегирад, меафзояд.

Корҳои мо дар ҷудоӣ аз Худо ва аз рӯҳ оғоз мешаванд. Онхо бо давом додани хаёти худ дар байни тамоми халкхо хулоса мебароранд.

Ва вакте ки мо огози як асари худро мебинем, ин як аломати боварибахш аст, ки дар таваллудаш намемирад.

Аксар вақт он барои чанд вақт пинҳон мемонад. Он гоҳ вай идома хоҳад дод ва ҳаёти ҷовидони Ӯро ташкил медиҳад.

Дар натича

Ман мехоҳам бубинам, ки ту ҳамеша бо иродаи илоҳии худ ба пеш равӣ, бештар ва бештар.

(1) Ман то ҳол дар баҳри Иродаи Олӣ ҳастам. Оҳ! чи кадар чизхои зебо доранд

Ҳама амалҳои Исо дар амал мавҷуданд,

онҳое ҳастанд, ки Маликаи Ҳоким ҳастанд, онҳое, ки Падари Осмонии Мо ҳастанд,

— чи кор кард ва

— чй кор мекунад.

Он баҳрест, ки тақсим нашудааст, балки "як", беохир аст. Ин ҳама аст.

Дар ин баҳр на хатаре вуҷуд дорад ва на тарси ғарқ шудани киштӣ, зеро махлуқи хушбахте, ки ба он ғарқ мешавад, либосҳои кӯҳна ва либосҳои худро дар илоҳӣ тарк мекунад.

Ҳангоме ки ман дар ин баҳр будам, Исои ширини ман маро дар лаҳзаи ҳаваси ҳаввориён ҳозир кард

гумшуда, гурехта,

уро танхо ва дар дасти душманон партофта. Ва Исо, олитарини ман, ба ман гуфт:

Духтари ман

- бузургтарин ғаму андӯҳи ҳаваси ман,

- мех, ки диламро аз хама бештар сурох кард,

ин тарк ва парокандагии расулони ман буд.

Ман як дӯст надоштам, ки ба он нигоҳ кунам.

Воқеан, партофтан, хафагӣ, бепарвоии дӯстон аз ҳад зиёд аст, эй!

— тамоми азобу укубат ва хатто марге, ки душманон ба сари мо расонда метавонанд.

Ман медонистам, ки расулонам бояд ин мехро ба ман диҳанд ва тарсончакон гурезанд.

Аммо ман инро қабул кардам, зеро духтарам

-касе, ки кор кардан мехоҳад, бояд дар азоб бас накунад. Ба ҷои ин, ӯ бояд дӯстон пайдо кунад

- Вақте ки ҳама чиз хуб аст,

- ки ҳама чиз ба ӯ табассум мекунад,

-ки зафарҳо ва мӯъҷизот мекорад ва инчунин ба касе, ки дӯст ва шогирди ӯ мешавад, қувваи мӯъҷизавӣ хоҳад расонд.

Он гоҳ ҳар як фахр мекунад, ки дӯсти касест, ки дар иҳотаи шӯҳрат ва иззат аст.

Ва ҳама умед доранд.

Пас, чанд нафар дӯстон ва шогирдон иштирок кардан мехоҳанд.

Зеро шӯҳрат, зафарҳо ва замонҳои хушбахтӣ магнити пурқуввате мебошанд, ки махлуқотро ба сӯи зафаровар ҷалб мекунанд.

Кӣ мехоҳад дӯсту шогирди марди бадбахт бошад, ки тухмату таҳқиру хору нафрат дорад?

Ҳеҷ кас.

Пас ҳама барои наздик шудан ба ӯ дар тарсу нафрат зиндагӣ мекунанд.

Онҳо ҳатто аз шинохтани касе, ки қаблан дӯсти онҳо буд, худдорӣ мекунанд, чуноне ки бо ман Петрус карда буд.

Аз ин рӯ, умед ба доштани дӯстон бефоида аст

вакте ки махлук дар хоби зиллат, тахкир ва тухмат зиндагй мекунад.

Аз ин рӯ, зарур аст, ки дар давоми дӯстон

— ба суи шумо осмон табассум кунад д

-ки бахт мехоҳад туро ба тахт шинонад

агар мо ин амволро хохем, ин корхо мехоханд, аз ухдаи ин кор баромада тавонанд

- ҳаёт бигиред ва

-дар дигар махлуқот идома диҳед.

Дӯстон пайдо кардам, дар ҳоле ки мӯъҷизаҳо ва зафарҳо мекорам, то имон оварданд.

ки ман дар руи замин Подшохи онхо бошам ва

ки шогирдони ман буданд, бо ман чойхои аввалро ишгол мекарданд.

Ва гарчанде ки маро дар ҳавасам тарк карданд, ҳангоме ки эҳёи ман пирӯзии маро шикаст,

— ҳаввориён даст кашиданд,

- якҷоя ва ҳамчун ғолиб,

- онҳо ба таълимоти ман, ҳаёти ман пайравӣ карданд ва калисои навбунёдро ташкил карданд.

Агар Ман онҳоро мазаммат мекардам, ки Маро тарк карда, дар соати ғалабаҳои худ шогирдони Ман нагардониданд, пас аз маргам касе намедоштам, ки дар бораи Ман сухан гӯяд ва Маро маълум кунад.

Аз ин рӯ, вақти хушбахтӣ, шӯҳрат лозим аст. Инчунин зарур аст

— нохунхои сурохшударо кабул кардан д

-барои он ки маводи бузургтарин асарҳои ман дошта бошанд ва онҳо дар байни махлуқот зинда шаванд, тоқат кунанд.

Азоб, хорӣ,

Оё туҳмату таҳқир, ки аз он мегузарӣ, дар ҳама такрорҳои зиндагии ман такрори ман нестанд?

Ман шунидам, ки дар шумо нохунҳои тарк ва парокандагии ҳаввориёнамро такрор кардаам, вақте дидам, ки шумораи ками онҳо ба шумо кӯмак мекунанд.

Туро дар оғӯшам партофташудаю танҳо дидам

бо мехи тарки онхое, ки шуморо дастгирй карда буданд. Дар дардам гуфтам:

— Дунёи бад, ту аз кучо медйй, ки манзарахои шавкманди маро дар фарзандонам такрор кунй!

Ва ту талхии худро пешкаш кардӣ

— барои тантанаи иродаи ман д

— барои ёрй расондан ба онхое, ки бояд онро маълум кунанд.

Аз ин ру, далерй дар шароити дардноки зиндагй. Аммо бидонед, ки Исои шумо ҳеҷ гоҳ шуморо тарк намекунад.

Ин чизест, ки ман карда наметавонам. Муҳаббати ман табиатан тағйирёбанда нест.

устувор ва доимист ва он чи ки дахонам мегуяд аз хаёти дил мебарояд.

Ҳайвонот, аз тарафи дигар,

як чиз мегуянду дар дил чизи дигарро хис мекунанд.

онҳо инчунин ҳадафҳои инсониро омехта мекунанд, ҳатто ҳангоми дӯстӣ кардан. Ва шумо мебинед, ки онҳо мувофиқи вазъият тағир меёбанд.

Аз ин рӯ, парокандагии онҳо

-ки гуё дар лахзахои хурсандй хаёти худро зери хавф гузоштан мехостанд ва

— ки лахзаи хорию хорй фаро мерасад, тарсончакона мегурезанд.

Ин ҳама таъсири иродаи инсон аст ва он маҳбаси ҳақиқии махлуқест, ки қодир аст, ки утоқҳои хурдро ташкил кунад.

-ки аммо тиреза надоранд

зеро он ният надорад, ки барои гирифтани неъмати нур кушоданхо созад.

Ва ҳавасҳо,

- заифиҳо, тарс,

- тарси аз ҳад зиёд,

- номутаносибӣ

ҳама ҳуҷраҳои торик дар зиндони ӯ ҳастанд

ки дар он махлук пай дар пай махкам мемонад .

Тарс тарсро ба вуҷуд меорад.

Ва он гоҳ махлуқ аз касе, ки ҷони худро аз рӯи муҳаббат ба ӯ пешкаш мекунад, рӯй мегардонад.

Аз тарафи дигар

ҷоне, ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, дар қасри ман зиндагӣ мекунад, ки дар он ҷо он қадар нур аст

азоб,

таҳқир кардан д

туҳмат танҳо аст

зинахои галаба ва шухрат, д

иҷрои корҳои бузурги илоҳӣ. Ба ҷои гурехтан ва партофтани шаҳиди бечора

- аз фасоди инсонӣ ба хок рехта,

ба у наздик шуда, бо сабру токат соати галабаи навро интизор мешавад.

Оҳ, агар иродаи ман пурра дар ҳаввориён ҳукмронӣ мекард, онҳо албатта дар он вақт гурехта наметавонистанд.

- Дар он ҷое ки ман бештар ба ҳузури онҳо, вафодории онҳо, дар дардҳои зиёде ниёз доштам,

дар байни душманоне, ки маро ба коми худ кашидан мехостанд.

Кош дар атрофам дустони вафодорам мебуданд.

Чунки вақте ки алам ҳаст, чизе тасаллотар аз доштани дӯсти наздики ту нест. Ва агар расулони азизам ба ман наздик мешуд, ман дар онҳо самараи ранҷу азобҳои худро медидам.

Ва, оҳ, чӣ қадар хотираҳои ширинеро ба Дили ман боз мегардониданд, ки дар талхии беандозаи ман малҳам мешуданд!

Иродаи илоҳии ман бо нураш аз фирорашон бозмедошт ва онҳо дар гирди ман ҷамъ мешуданд.

Аммо вақте ки онҳо дар зиндони иродаи инсонии худ зиндагӣ мекарданд,

— фикрашон тира мешавад

- дилҳояшон сард мешавад,

- тарс онҳоро ишғол мекунад,

ва хар лахза тамоми некие, ки аз ман гирифта буданд, фаромуш мекарданд. На танҳо маро партофта рафтанд, балки ҷудо шуданд.

Ана боз самараи иродаи инсон, ки

— иттифокро чй тавр нигох доштанро намедонад д

- фаќат дар як рўз пароканда шуданро донед

некие, ки солхои зиёд ва бо курбонихои зиёд ба чо оварда шудааст.

Пас, бигзор ягона тарси шумо аз иҷро накардани иродаи ман бошад.

Ман ҳис мекунам, ки Қувваи тавонои Фиати илоҳӣ маро дар ӯ даъват мекунад, ки амалҳои ӯро пайравӣ кунам.

Ақли хурди ман дар Адан дар амали офариниши инсон қатъ шуд.

Чӣ амали ботантана!

Ин пас аз офариниши ҳама чиз рӯй дод.

ки гӯё барои он кас, ки тамоми офаринишро барои ӯ ба дунё овардааст, ҷашн бигирад, то ба қасри боҳашамат ва роҳат табдил ёбад,

ки одам дар он чо бе хеч чиз камй мекард. Танҳо фикр кунед, ки он як қасри тарҳрезишуда буд

- аз Падари осмонии мо ва аз қудрати фиати илоҳии худ. Ман дар ин бора фикр мекардам ва Исои ширини ман ба ман гуфт:

Духтари азиз, шодии ман беандоза аст, вақте ки махлуқ Ишқи маро дар офариниши инсон ба ёд меорад.

Муҳаббати мо ба мисли модаре буд, ки фарзандашро ба дунё меорад. Ишқи мо шитоб кард, ки махлуқро дар худ иҳота кунад, то дар ҳама ҷо,

- дар берун ва ҳам дар дохили худ;

вай овози ишки моро мешунавад, ки ба у мегуяд: «Ман туро дуст медорам, ман туро дуст медорам».

Садои ширини ишки мо

— ба гӯшаш пичиррос мезанад,

— дар дилаш метапад, д

— Уро гарму чушон буса мекунад ва

- дар лабонаш баланд садо медиҳад,

— уро дар огуши падаронаи мо ба огуш мегирад, гуё ба у зафарона гуяд, ки мухаббати мо хар кимат бошад хам, махлукро дуст доштан мехохад.

То он дараҷае, ки ҳеҷ чизи ширинтаре нест, ҳеҷ чизи гуворотар,

ба ёд орем, ки мо одам ва хама чизро бо чй гуна мухаббат офаридаем.

Ва хушнудии мо ончунон бузург аст, ки барои махлуқи хушбахте, ки пеши Ҷаноби олиҷаноби мо меояд, аз чунин ишқи бузург ёдовар мешавад.

- мо риштаҳои муҳаббати худро нисбат ба ӯ дучанд мекунем,

— ба у файзхои нав, нури нав мебахшем ва

— мо вайро шахсе меномем, ки партияамонро нав мекунад.

Зеро дар офариниш ҳама чиз барои мо ва барои ҳама танҳо як ҷашн буд.

Ва он махлуқеро ҷашн мегирад, ки он чиро, ки мо дар офариниш кардаем, ба ёд меорад

— ишки мо, кувваи мо, хиради эчодии мо, ки тамоми коинотро бо махорати бемисл офаридааст,

ки дар офариниши одам аз худ пеш гузаштааст.

Аз ин рӯ, тамоми сифатҳои илоҳии мо ҷашн гирифта мешаванд.

Махлук ба он чи ки бо хотираи худ ва табодули ками ишки худ чашн гирифта буд, менигарад.

Сифатҳои илоҳии мо барои дучанд шудан бо ҳамдигар рақобат мекунанд

- гоҳ ишқ, гоҳ некӣ ва гоҳ муқаддас.

Хулоса, ҳар як хислати илоҳии мо мехоҳад он чизеро, ки дорад, бидиҳад

ки он чиро, ки дар офариниш кардаем, дар махлук такрор кунем.

Дар натича

зуд-зуд хотираи ширини ишки бемислу монандро такрор мекунад

дар офариниш. Ӯ махлуқи берун аз мост,

яке аз тасвирҳои мо,

яке аз фарзандони мо, ки мо онҳоро рӯшан кардаем ва ба ӯ муҳаббати зиёд зоҳир кардаем.

Бо бедор кардани ин хотира мо онро бештар дӯст медорем.

Ба дарачае ки тамоми махлуқот чизе ҷуз зуҳури иродаи дӯстдори мо нисбат ба махлуқ нест.

Ва дар ин гувохи ишк такрор мекунад: «Фиат, Фиат» то тамоми Офаридгорро бо сайри ишк зинат дихад.

Зиёда аз он, ки ҳар амал, сухан, фикре, ки дар иродаи илоҳии мо анҷом дода мешавад, ғизои рӯҳро ташкил медиҳад.

- ки ҳаётро муҳофизат мекунад,

—ки онро нашъунамо ёфта, ба вай кувваи зарурй мебахшад

ки ба кадри кофй хурок ташкил карда, руза нагирад.

Воқеан, амалҳои давомдор аз ин рӯ, чизе ҷуз ғизои аз як рӯз то рӯзи дигар омодашуда нестанд.

ҳамеша чизе хӯрдан дошта бошад.

Бе ин амалҳо махлуқи бечора ҳеҷ чиз барои таскини гуруснагиашро надорад ва ин корҳои хайру муқаддас ва илоҳӣ дар ӯ мемиранд.

Агар амалҳо пайваста набошанд, ғизо кам мешавад. Вақте ки он нокофӣ аст, зиндагии некҳо суст мешавад.

Ин заъф боиси аз даст додани завқ ва иштиҳо ба хӯрдан мегардад.

Аз тарафи дигар, вақте ки амалҳо давом доранд, ҳар кадоми онҳо саҳми худро мегузорад:

- истеҳсоли ғизо,

-ин об меорад,

- дигаре оташро барои пухтан.

- дигарҳо бомҳоро пешниҳод мекунанд, ки барои қонеъ кардани иштиҳо таъм мебахшанд.

Хулоса, амалҳои такрорӣ

онҳо ҷуз ошхонаи илоҳӣ, ки дастархони осмониро барои махлуқ мегузоранд, чизи дигаре нестанд.

Чи кадар зебост дидани махлук

-тайёр кардани таомхои илохи бо идомаи амали худ дар Фиати мо, д

— аз таомхои кишвари бихиштиамон сер шавед!

Чаро шумо бояд бидонед

-ки як фикри муқаддас дигареро даъват мекунад,

-сухан, кори хайр дигарро ба хӯрдан даъват мекунад, Ва ғизо ҳаётро ташкил медиҳад.

Пас аз он ман дар бораи иродаи илоҳӣ ва дар бораи некии бузурге фикр мекардам, ки шахс ҳангоми дар оғӯши худ партофташуда зиндагӣ мекунад .

Исои ширини ман илова кард :

Духтари неки ман, ин некии бузурги Ҳаёт дар иродаи илоҳӣ аст

- бениҳоят ва

- барои махлуқи инсон қариб нофаҳмо аст.

Шумо бояд бидонед, ки ҳар коре, ки дар иродаи Илоҳии ман хуб ва муқаддас анҷом дода мешавад, ҷуз тухме нест, ки дар майдони рӯҳ сабзад.

— нури илохи бахшидан д

- ташаккул додани ибтидое, ки интиҳо надорад

Зеро ҳар он чи дар иродаи илоҳии ман анҷом дода мешавад, кошта мешавад,

-дар замин дар вақти зиндагӣ сабзида, ба ҳайрат мерӯяд;

-ва иҷрои онро дар осмон хоҳад ёфт.

Такмили охирин, гуногунии зебоӣ,

— Ба у охангхо, рангхои зеботарини Ватани фалакй дода мешавад.

Ин чунин маъно дорад

Ҳар амале, ки махлуқ дар рӯи замин мекунад, ӯро ба ҷои бузургтар дар манзили биҳиштӣ ҳуқуқ медиҳад ва онро пешакӣ соҳиб мешавад,

барои хар як амали иловагй махлук бо хушнудии нав, шодихои наве меорад, ки иродаи ман ба у баён кардааст.

Фиати илоҳии ман ҳеҷ гоҳ додан ба махлуқро бас намекунад.

Ӯ мехоҳад, ки вай то нафаси охирини ҳаёти худ дар рӯи замин дар муқаддасӣ, файз ва зебоӣ афзоиш ёбад.

Ва ӯ ҳақ дорад, ки зарбаи охиринро барои анҷоми пирӯзии худ дар минтақаҳои осмонӣ анҷом диҳад.

Дар Васияти ман ягон истгоҳ нест. Шароити зиндагӣ

баъзан азоб,

баъзан тахкир кардан д

баъзан шӯҳрат

роҳҳоро ташкил кунед, то онҳо ҳамеша дар шумо давида тавонанд д

- ба ӯ иҷоза диҳед, то дар махлуқ тухми илоҳии нав кошад

ки фиати илохиро ба чо меоварад

парвариш кардан д

ба таври ҳайратангез афзоиш меёбад,

то он даме ки онҳо дар ҷалоли осмонӣ иҷро шаванд.

Дар ниҳоят, ҳеҷ чиз дар осмон оғоз намешавад.

Аммо ҳама чиз дар замин оғоз мешавад ва дар Осмон сурат мегирад ..

Тарки ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад ,

гарчанде ки дар вуқуи маҳрумиятҳои Исои ширини ман.

Дили бечораи ман чи кадар азобу изтироб аст, наёбам касеро, ки нафаси бихиштонааш ин дилро ба тапиш меорад!

Исои ман, ҳаёти ман, оё ту худат нагуфтӣ:

ки шумо мехостед, ки ман нафаси илохии худро бигирам

-то дар тапиши Дили ту зиндагиамро ташкил карда тавонам

то ки ман бо муҳаббати шумо, ранҷу азобҳои шумо ва ҳамаи шумо зиндагӣ кунад?

Аммо вақте ки дили бечораам дарди худро аз маҳрумият аз Исои маҳбубаш рехт, садои равшани ӯро шунидам дар гӯшам садо медод.

Ӯ бо меҳрубонии бебаҳс гуфт:

«Эй Падари муқаддас, ман барои фарзандони худ ва барои ҳамаи онҳое, ки ба ман ато кардаӣ, дуо мегӯям, зеро медонам, ки онҳо аз они Ман ҳастанд. Ман онҳоро ба оғӯш мегирам, то онҳоро аз тӯфоне, ки бар зидди Калисои ман омодагӣ мегирад, муҳофизат кунам ».

Сипас афзуд:

Духтари ман

чи кадар инкор мешавад, чи кадар никобхо меафтад! Дигар тоқати риёкории онҳоро надоштам

Адолати маро ин қадар даъвоҳо фаро гирифт ва онҳо дигар ниқобро дар паси худ нигоҳ дошта натавонистанд.

Пас, бо ман дуо кунед

-то онҳое ки бояд барои ҷалоли Ман хизмат кунанд, дар амн бимонанд ва

- онҳое, ки мехоҳанд ба калисои ман зарба зананд, дар нофаҳмиҳо мемонанд.

Баъд аз ин ӯ хомӯш монд.

Ақли бечораам бисёр чизҳои марговар ва фоҷиаборро дида тавонист. Ҳангоме ки ман дуо мекардам, Исо, ки беҳтарини ман, такрор кард:

духтари ман ,

- ба дигарон хуб муошират карда тавонистан;

ба пуррагии ин неъмат сохиб шудан лозим аст.

Зеро нафс, ки соњиби он аст, таъсир, љавњр ва роњи ба даст овардани ин неъматро медонад.

Аз ин рӯ, ӯ дорои фазилатест, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки ин корро кунад

- ин некиро ба дигарон талқин кардан,

-ба зебоиҳо, имтиёзҳо ва меваҳое, ки ин неъмат медиҳад, нақл карда тавонанд. Аз тарафи дигар, агар ҷон ба даст наовард

-ки як чабха аз ин неъмат, аз ин фазилат ва

-касе мехоҳад онро ба дигарон таълим диҳад,

пурраи ин фазилатро пурра намедонад.

Аз ин рӯ, вай намедонад

-чӣ гуна як некии бузурги худро такрор кардан мумкин аст

-на барои ба даст овардани он роҳ надиҳед.

Вай ба духтараки хурдсоле монанд хоҳад шуд, ки навакакҳоро ёд гирифтааст ва мехоҳад дар назди дигарон муаллим шавад:

— тифли бечора, бозиаш ба фарсах мешавад

Чунки ӯ наметавонад дарсашро идома диҳад!

Муқаддасони ҳақиқӣ аз пур будан оғоз карданд

- аз ишқ,

- дониши илоҳӣ,

- сабр ва ғайра,

Ва ҳангоме ки аз он пур шуданд, ки дигар натавонистанд ҳама чизро дар худ нигоҳ доранд,

-молу мулке, ки ба онҳо тааллуқ дошт, барои муошират бо дигарон пур шуд. Суханони онхо оташи шух мезад.

Он сабук буд. Ва таълим медоданд

— на руякй

— балки ба таври амалй ва асосй молу мулке, ки онхо доранд.

Ин аст, ки бисёриҳо омӯзгор шудан мехоҳанд, вале корҳои хуб намекунанд.

Барои он ки дар онҳо ғизои кофӣ надошта бошанд, чӣ гуна онҳо дигаронро ғизо медоданд?

Пас аз он ман ба Фиати олӣ таслим шудам. Ақли бечораам дар он гум шуд

Ногаҳон худро дар назди Ҳазрати илоҳӣ дидам.

Аз вай нури бепоёне мебаромад, ки дар шуоъхои бешумор пахн шуда буд.

-ки чароғҳои хурд аксар вақт ба ҳам мепайванданд

-ки ба назар чунин менамуд, ки як хел таваллуд шудааст ва мехӯрад

ки хаёти худро ташаккул дихад ва чунон ки Худо хостааст, инкишоф ёбад.

Ин Қуллаҳои Илоҳӣ чӣ ҷоду аст!

Ҳузури мафтункунандаи он, чашм дар беандозааш гум шудааст.

ки гуё борони фаровони Зоти илохии у меборад.

Мо хомӯш мемонем ва бинобар ин дар ин бора чизе гуфта наметавонем. Ман ба он чизе ки дар назар доштам, ғарқ шудам.

Он гоҳ Исои маҳбуби ман ба ман гуфт :

Духтари иродаи илоҳии ман, ба ин нури бузург нигоҳ кун.

Он чизе ҷуз иродаи мо нест, ки аз маркази мавҷудияти илоҳии мо бармеояд.

Вақте ки мо Fiat-ро талаффуз кардем, он васеъ шуд

ки бо Кувваи эчодии худ хамаи чизхои офаридашударо ба вучуд оварад. То ки ҳеҷ яке аз онҳо аз нури Ӯ берун наояд,

он чи ки аз дастони эчодии мо мебаромад, дар вай монд.

Бофтаҳое, ки шумо дар нурҳои нури мо мебинед, воқеан ҳама чизҳои офаридашудаанд:

- баъзеҳо дар равшании мо нигоҳ дошта мешаванд, то ба ягон тағирот дучор нашаванд,

- Дигарон, махлуқоте, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунанд, на танҳо ҳифз мешаванд, балки ҳамеша аз нури Худо ғизо мегиранд,

-бо чароғҳои хурди худ ба ҳам пайваст шудан,

ҳамон иродаи илоҳӣ дар онҳо амал мекунад

Ин чароғҳои хурд майдонро ба рӯи Фиати илоҳии мо мекушоянд, то ки ӯ дар онҳо пайваста кор кунад.

Онҳо ҳамеша моро бо коре мегузоранд. Онҳо ба мо иҷозат доданд, ки кореро, ки дар Офаришта оғоз кардем, бо муҳаббати зиёд идома диҳем.

Вакте ки махлук ба мо имконият медихад, ки корамонро давом дихем

- ба мо озодии кор карданро дар нури андакеи худ гузошта,

ба мо хеле маъкул аст, ки ба кори худ нури кам чалб мекунем.

Мо худро аз махлуқ ҷудо ҳис намекунем.

Аммо мо аз зебоии ширкати ӯ лаззат мебарем ва ӯ аз они мо.

Аз ин рӯ, бо зиндагӣ дар иродаи Илоҳӣ, шумо ҳеҷ гоҳ моро танҳо намегузоред. Ва шумо аз лаззат бурдан аз ширкати мо лаззати бузург хоҳед дошт.

Ман саёҳати худро ба Офаридгор мекардам

ба амалҳое, ки дар он иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешавад, пайравӣ кунанд. Ба назарам чунин менамуд, ки дар ҳар як офарида мавҷуд аст,

мисли маликаи шариф,

Иродаи ҷолиб ҳамчун маркази ҳаёт

-вохўрии ширинашро бо махлуќ кунад

Аммо ин вохӯрӣ аз ҷониби касест, ки ӯро дар ҳар чизи офаридашуда шинохт.

Дар ин вохурии хурсандибахш,

-пайвандҳо аз ҳарду ҷониб кушодаанд;

- якҷоя ҷашн мегиранд, иродаи Илоҳӣ медиҳад ва махлуқ мегирад.

Ақли ман дар чизҳои офаридашуда гум шуд. Он гоҳ беҳтарин неъмати ман, Исо ба ман гуфт:

Духтари ман ,

ҳама офариниш ошкор аст

Падарӣ,

Қудрат,

Муҳаббат ва

Ҳамоҳангии Шахсе, ки онро офаридааст.

Аммо ту медонӣ, ки мо Падарро барои кӣ ҳис мекунем?

Барои касе, ки дар ёд дорад ва эътироф мекунад, ки ҳама офариниш моли Офаридгор аст

ки падар будани худро ба махлукот зохир карданй шуда, аз мехру мухаббат барои онхо бисьёр чизхои зебо офаридааст

Бинобар ин ба он вобаста аст

ки Уро мешиносад ва

ки барои адо кардан ва шукргузорӣ кардан ба Ӯ, дар атрофи Падари осмониаш ҷамъ мешаванд

мисли духтаре, ки мешиносад

— моликияти он ва

-ки онҳоро офаридааст, зеро мехоҳад, ки духтараш молу мулки Падарашро соҳиб шавад.

Агар шодии моро медонистед

— худро ба падар хис кардан д

- бубинед, ки фарзандони мо ба шарофати чизҳои офаридаамон дар атрофи мо ҷамъ мешаванд!

Махлук,

- ба ёд овардан ва эътироф кардани он чизе, ки Худо барои ӯ кардааст, Моро ҳамчун Падар дӯст доред ва мо ӯро ҳамчун духтари худ дӯст медорем , мо ҳис мекунем, ки падарии мо хушк нест, балки самарабахш аст.

Монанди ин

Ман Наҷотдиҳандаро ҳис мекунам д

Ман манфиатҳои фидия дорам

ба касе, ки дар зиндагӣ ва ҳаваси худ чӣ кор кардаам ва ранҷу азоб кашидаам, ба ёд меорад ва эътироф мекунад ,

Ва ман махлуқи хушбахтро бо азобҳо, корҳо, қадамҳои худ иҳота мекунам.

ки ба вай ёрй расонад, вайро мукаддас созад ва таъсири тамоми хаёти маро хис кунад.

Ва дар касе, ки дарк мекунад, ки муҳаббати мо он чиро кардааст ва аз рӯи файз карда метавонад,

Ман Ошиќи дилчаспро эњсос мекунам ва ўро соњиби Ишќи худ мегардонам, То он ќадар ишќи маро эњсос кунад, ки дигар бе ишќ зиндагї карда наметавонад.

Азбаски муҳаббати ҳақиқӣ аз иҷрои пайвастаи иродаи худ иборат аст, ман як аҷиби муҳаббат ва иродаи худро дарк мекунам.

Чӣ аламовар аст, ки падар соҳиби фарзанд бошаду онҳоро дар атрофи худ набинад, ки худро дӯст дорад ва аз меваҳои шиками худ баҳра барад.

Ин аст Худои мо.

Мо падари худро дар Офаридгор то беохир дароз кардем. Ҳамчун Падар, мо фарзандони худро нигоҳ медорем, то онҳо аз чизе камӣ кунанд.

Дастҳои мо эҳтиёҷоти шадидеро эҳсос мекунанд, ки онҳоро ба мо наздик нигоҳ доранд, то ба онҳо муҳаббат бахшанд ва онро қабул кунанд.

Вакте мебинем, ки махлук ба суи мо давида, моро буса мекунад, эй, чй кадар хурсандем

— ки падарии мо эътироф карда шавад д

-ки мо барои фарзандонамон Падар бошем!

Аъзоёни насли мо бешуморанд. Аммо одамони гирду атрофамон каманд.

Дигар ҳама дуранд, ҷисман, ихтиёран, дур аз шабоҳати мо, дур аз дил,

Аз дарди худ, ки дар атрофамон ин қадар кӯдаконро дидан мумкин аст, мо мегӯем:

"Ва фарзандони дигари мо, онҳо дар куҷоянд?

Чӣ тавр онҳо эҳтиёҷ надоранд

- Падари Осмонӣ дошта бошед,

— навозишхои падаронаамонро кабул кунем,

- моликияти мо? "

Пас эҳтиёт шавед, то молу кори моро эътироф кунед

Шумо падарии моро дар осмони пурситора , ки дурахши нарми онхоро медихад, хис мекунед

туро духтари худ мехонанд

ва ба муҳаббати Падари худ шаҳодат диҳед.

Падари мо ба офтобе мерасад , ки бо нури дурахшонаш туро фарзанд мехонад ва ба ту мегӯяд: "Дар нури ман атои бузурги Падари худро, ки шуморо чунон дӯст медорад, эътироф кунед, ки Ӯ мехоҳад, ки шумо соҳиби ин нур бошед".

Падари мо дар ҳама ҷо паҳн мешавад:

-дар обе, ки шумо менӯшед,

- дар ғизое, ки шумо мехӯред,

—дар гуногунии зебоии табиат. Асархои мо як овози умумй доранд.

Ҳама шуморо "Духтари Падари Осмонӣ" меноманд.

Азбаски ту духтари ӯ ҳастӣ, онҳо мехоҳанд, ки туро соҳибӣ кунанд.

Чӣ хушбахтии мо хоҳад буд, агар дар ҳама чизҳое, ки мо офаридаем,

-ба овози нози мо, ки туро духтар мехонад,

мо овози шуморо мешунавем, ки моро «падар» мехонад ва мегуяд:

«Ин тӯҳфаи Падари Ман аст. Оҳ, чӣ қадар ӯ маро дӯст медорад! Ва ман ҳам мехоҳам ӯро хеле ва хеле дӯст дошта бошам».

Ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр мекунам

Чӣ тавр ин Салтанат ба замин омада метавонад?

Бо дарназардошти тӯфонҳое, ки ба мо ва бадбахтии наслҳои инсонӣ таҳдид мекунанд, ин имконнопазир менамояд.

Ва ба назарам ин имконнопазирй зиёд шудааст

- барои бепарвоӣ ва бепарвоии онҳое, ки ақаллан хуб мегӯянд,

- аммо онҳо манфиатдор нестанд, ки ин иродаи муқаддас ва иродаи Ӯро, ки мехоҳад ба мо файзи бузурги хоҳиши ҳукмронӣ карданро дар байни махлуқот ато кунад.

Чӣ гуна метавон як некиро, ки мо намедонем, дастгирӣ кунем? Ман чунин фикр мекардам, вақте ки Исои меҳрубонам маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

Духтарам, он чи дар назари мардум номумкин аст, барои Худо имконпазир аст.

Шумо бояд бидонед, ки бузургтарин неъмате, ки мо ба инсон дар офариниши ӯ додаем

- ба ӯ имкон диҳед, ки ба иродаи илоҳии мо дохил шавад

-дар он ҷо амалҳои инсонии худро анҷом диҳад.

Иродаи инсон хурд буд ва иродаи илоҳӣ бузург. Ин фазилат дошт

хурдро дар калон кабул кардан д

ки иродаи инсонро ба иродаи илохи табдил дихад.

Барои ҳамин Одам дар оғози офариниши худ

- ба фармони иродаи илоҳии мо ворид шуд ва дар он ҷо корҳои зиёде анҷом дод.

Агар аз иродаи мо дур шуда, аз иродаи мо берун рафт,

амалҳои инсонии ӯ, ки дар иродаи мо анҷом дода шудаанд, ҳамчунон боқӣ монданд

- гарав ва ҳуқуқи инсон, д

- ибтидо ва бунёди салтанате, ки ӯ ба даст овардааст.

Дар иродаи илоҳӣ он чизе, ки дар он анҷом мешавад, фаромӯшнашаванда аст

Худи Худо наметавонад як амалеро, ки махлуқ дар Фиати олӣ анҷом додааст, бекор кунад.

Аз иродаи ман, Одам, ки аввалин одами офаридашуда,

- бинобар ин, реша, танаи тамоми наслҳои инсонӣ буд, то онҳо мерос гиранд,

— кариб мисли шохахое, ки аз реша ва танаи дарахти одам мебароянд.

Мисли тамоми махлуқоте, ки дар табиат мерос гирифтаанд

тухм ва тухми гуноҳи аслӣ,

онҳо аввалин амалҳои ӯро мерос гирифтанд, ки дар иродаи мо анҷом дода шудаанд ва принсип ва ҳуқуқи Салтанати иродаи илоҳии моро барои махлуқот ташкил медиҳанд.

Ин тасдиқи ин аст, ки бокираи покдоман барои амал кардан ва пайравӣ кардани корҳои Одам омад, то тамоми Малакути Иродаи Илоҳӣ ба итмом расад ва вориси аввалини ин Салтанати муқаддас бошад ва ба фарзандони азизаш ҳақ диҳад сохиби он шавед.

Ва барои анҷом додани ин ҳама Одамияти ман омадааст .

табиатан иродаи илоҳии манро доранд

ки Одам ва Малика сохиби файз буданд

ки ин Малакути иродаи илохиро бо мухри асархои худ тасдик кунад.

То ки ин Салтанат дар ҳақиқат вуҷуд дошта бошад

зеро Инсонияти зинда амалашро дар вай ташаккул додааст,

амалҳое, ки барои ташаккули ин Салтанат заруранд, то ба тамоми инсоният ҳуқуқи соҳиби он диҳанд.

Ва ман барои тасдиқи он боз ҳам бештар ба Падари худ таълим додам .

то ки бо ин дуо махлук тавонад

- ихтиёрдории он,

— барои гирифтани он хукук пайдо кардан д

Худо вазифадор мешуморад, ки онро ба ӯ ато кунад.

Ҳангоми таълим додани Патер Ностер ман худам ҳуқуқи қабули ӯро ба дасти онҳо гузоштам. Ман қарор додам, ки чунин Салтанати муқаддасро бидиҳам.

Ва ҳар боре, ки махлуқ Падари моро мехонад, вай як навъ ҳуқуқи вуруд ба ин Салтанатро пайдо мекунад:

- пеш аз ҳама барои он ки ин намоз аст

аз ҷониби ман таълим дода шудааст ва арзиши дуои маро дар бар мегирад.

-дуюм т, зеро ишқи Илоҳии мо нисбат ба махлуқот хеле бузург аст

ки мо ба ҳама чиз диққат медиҳем,

ки мо ҳама чизро мушоҳида мекунем, ҳатто хурдтарин амалҳо, хоҳишҳои муқаддас, дуоҳои хурд,

бо ташаккури калон чавоб дихад.

Мо гуфта метавонем, ки ин имкониятҳо, баҳонаҳое мебошанд, ки мо мехоҳем бигӯем:

"Шумо ин корро кардед ва мо инро ба шумо медиҳем.

Шумо кори хурдро кардед ва мо ба шумо он чи бузургро медиҳем. "

Ҳамин тавр Салтанат вуҷуд дорад .

Ва агар ман борҳо дар бораи иродаи илоҳии худ бо шумо гуфта бошам,

инҳо танҳо омодагии чандинасраҳои калисои ман буданд:

дуоҳои бардавом, қурбониҳо ва қироатҳои Патер Ностер, ки некии моро овард

- махлуқеро интихоб кунед

— ба вай бисьёр донишхои Иродаи мо ва муъчизахои бузурги онро нишон дихад.

Ҳамин тавр ман иродаи худро ба махлуқот бастам ва ба ӯ ваъдаҳои нави Салтанати худро додам.

Ва ҳангоме ки шумо гӯш додед ва кӯшиш кардед, ки ба таълимоте, ки ба шумо додаам, мувофиқат кунед,

шумо пайвандҳои нав ба вуҷуд овардед, то махлуқотро дар иродаи ман бибандед.

Шумо бояд бидонед, ки Ман Худои ҳама ҳастам

Вақте ки ман некӣ мекунам, ман ҳеҷ гоҳ онро танҳо намекунам

Ман инро барои ҳама мекунам, ба истиснои онҳое, ки намехоҳанд ва намехоҳанд онро гиранд.

Ва чун махлук ба ман баробар шавад,

Ман ӯро на ҳамчунон ки гӯё танҳо бошад, балки ҳамчун мансуб ба тамоми оилаи инсоният мебинам, то ки некии яке ба дигаре бирасад.

Аммо агар Салтанат вуҷуд дошта бошад,

-ки инсонияти зиндаи ман ӯро соҳибист ва дар ӯ зиндагӣ мекард,

- ки иродаи ман мехоҳад дар байни махлуқот ҳукмронӣ кунад

худи ман хам равшан мегуянд.

Пас, чӣ гуна шумо метавонед фикр кунед, ки омадани ин Салтанат ғайриимкон аст?

Барои Ман ҳама чиз имконпазир аст .

Ман худи тӯфонҳо ва рӯйдодҳои навро истифода хоҳам кард

— тайёр кардани онхое, ки бояд барои маълум кардани иродаи ман кор кунанд. Тӯфонҳо барои тоза кардани ҳавои бад ва эвакуатсия кардани чизҳои зараровар хидмат мекунанд.

Барои хамин хам аз хама чиз халос мешавам.

Ман медонам, ки чӣ кор кунам ва ман вақт дар ихтиёр дорам. Пас бигзор Исои шумо ин корро кунад

Шумо хоҳед дид, ки иродаи ман чӣ гуна маълум ва иҷро хоҳад шуд.

Ман навбати худ дар иродаи Илоҳӣ гирифтам, то ба амалҳои Ӯ пайравӣ кунам. Ман ба ҷое расидам, ки Кӯдаки Осмонӣ дар Миср буд.

Модари осмониаш ӯро ба хобаш такон дод

дар ҳоле ки ӯ бо дастони модарии худ барои Фарзанди илоҳӣ ҷомаи хурде месохт.

Ман ба Модари ӯ ҳамроҳ шудам, то ки Исо аз байни ангуштони ӯ гузарад ва дар риштаи ман "Ман туро дӯст медорам" -и худро дар одат бофтан.

Ба пои малика, ки гаҳвора меҷуст, моли худро гузоштам

то ки ман ҳам ӯро такон дода, барои Исо он чизеро, ки Модараш карда буд, ба ҷо оварам.

Ва ин аст, ки Кӯдаки осмонӣ миёни бедорӣ ва хоб мегӯяд: "Ду Модарам?"

Ин ва он чиро, ки дар китоби бисту чорум навишта шудааст, ба ёд оварда, худ ба худ фикр кардам:

"Ҳоло Исои азизи ман ин суханони ширинро "ду модари ман" такрор мекунад".

Пас аз тӯфон хеле даҳшатнок

-ки ҷони бечораамро мисли борони жола хароб карда буд ва

- Кӣ медонад, ки ман чанд хатои дигар кардам,

Ман фикр мекардам, ки Исо дигар ин муҳаббати меҳрубононаеро нисбати ман нахоҳад дошт, ки ӯро водор сохт, ки ин қадар меҳрубонона бигӯяд:

«Ду модарам».

Ман дар ин бора фикр мекардам ва он гоҳ Исои неки ман ба ман гуфт: Духтарам, чӣ тавр ту бас накардӣ.

- пайваста ба Модари осмонии мо ҳамроҳ шавед,

-Барои он ки "ман туро дӯст медорам "-и худро дар он коре, ки ӯ барои ман мекард, гузорам, оё ман метавонам аз гуфтани "ду модарам" даст кашам?

Он гоҳ ман туро камтар аз дӯстат медорам.

Дар ҳоле ки ман ҳеҷ гоҳ нагузоштаам, ки аз ишқи махлуқот мағлуб шавам. Шумо низ бояд донед

- он чизе ки махлуқ бо иродаи илоҳии ман мекунад,

- Ин неъмате, ки махлуқ мекунад, фазилати худро ба табиат табдил медиҳад. Неъмати ҳақиқӣ дар табиат ҳеҷ гоҳ гум намешавад.

Гузашта аз ин, ҳар қадар ки шумо мехоҳед такрор кунед, мушкиле нест.

Оё шумо дар нафаскашӣ, ламс кардан душворӣ мекашед? Не, зеро ин дар табиати шумост.

Агар шумо нахоҳед, шумо бояд кӯшиш кунед ва кӯшиш кунед, ки метавонад ҳаёти шуморо ба харҷ диҳад.

Ва ин бузургтарин мӯъҷизаи иродаи ман аст:

-намоз, ишќ, муќаддасот, дониши хешро ба табиат табдил дињед.

Ва чун дидам, ки махлуқ худро зери фармони иродаи ман қарор додааст,

- то ки иродаи ман табиатро тағир диҳад,

моли илоҳии ман, суханони ман дар рӯҳ бо қудрати эҷодии ман садо медиҳанд ва табиатан ба ӯ модарӣ медиҳанд

Пас чӣ гуна такрор накунед:

— Ду модарам? Он чизе ки ман мегӯям, воқеият аст.

Дуруст нест, ки Модарам мувофиқи амри табиат Модари ман аст ва

Модари ман низ кист, мувофиқи амри илоҳӣ, ба василаи иродаи илоҳӣ, ки вай соҳиби он аст?

Агар иродаам намебуд, Модари ман шуда наметавонист.

- на бо тартиби инсон

- на бо тартиби илоҳӣ.

Оҳ, чӣ қадар Иродаи ман қодир аст дар махлуқе, ки ба худаш ҳукмронӣ кунад!

Иродаи ман медонад, ки чӣ тавр

- паст кардани тартиби илоҳӣ дар инсон д

-тағйир додани тартиботи илоҳӣ дар табиат.

Ӯ медонад, ки чӣ гуна мӯъҷизоте ба амал оварад, ки қодир ба ҳайратовар кардани осмон ва замин аст.

Бигзор худат ихтиёри иродаи ман бош ва ман суханони ширини худро бо ту садо медиҳам:

"Модари азизам, Фиати маро дар рӯи замин барои ман нигоҳ доред".

Пас аз он ман аз паи Фиати илоҳӣ дар офариниш рафтам ва ба худ гуфтам:

«Ман мехоҳам ба офтоб ворид шавам ва онро аз муҳаббате, ки Худо дар он ҷо барои муҳаббат ба махлуқот гузоштааст, холӣ кунам.

ва бар боли нураш ба ивази ишки ман ба суи Офаридгорам баргардон.

Мехоҳам шамолро холӣ кунам, то ангеза, нола ва ҳукмронии ишқро баргардонам, то бар қалби илоҳӣ ҳукмронӣ кунад.

ки Малакути иродаи илохиро ба замин оварад.

Мехоҳам осмони муҳаббатеро, ки дар он мавҷуд аст, холӣ кунам, то ба Офаридгори худ муҳаббатеро, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ва ҳеҷ гоҳ кофӣ намегӯяд, баргардонам.

ва онро ба ивази муҳаббати ман ба ӯ дар ҳама ҷо ва дар ҳама чиз ба ӯ оваред. "

Аммо кӣ метавонад ҳамаи аблаҳонаеро, ки ман дар бораи тамоми офаридаҳо гуфтаам, бигӯяд. Ман ин корро мекардам. Пас Исои ширини ман ба ман гуфт :

Духтари иродам, чи кадар писандам

ҷоне, ки ба иродаи ман ворид мешавад, то ҳама корҳои маро пайдо кунад!

Ва аз як махлуқ ба чизи дигар парвоз карда, ба иқтидори пасти худ ҳисоб мекунад

чи кадар мехру мухаббат, мехрубонй, кудрат, зебой ва дигар чизхоро ба хар як чизи офаридашуда гузошта тавонистам .

Зеро ҳар кӣ дар васияти Ман аст, он чи аз они ман аст, аз они вай аст.

Ӯ ҳама чизро ба оғӯш мегирад ва ба ивази муҳаббаташ ӯро ба назди Ман ва атрофи Ман бармегардонад.

Ман ҳис мекунам, ки ман ба сӯи Ман бармегардам

- Муҳаббате, ки мо ба офариниш гузоштаем,

- қудрат, некӣ ва зебоие, ки мо тамоми офаридаҳоро бо он ранг кардаем.

Ва дар муҳаббати зиёдатии худ мо мегӯем:

«Духтари иродаи мо корҳои моро, муҳаббати моро, некиҳои моро ва ҳама чизҳои дигарро ба мо бармегардонад, дар ҳоле ки онҳоро ба мо бармегардонад, онҳоро дар ҷои худ мегузорад.

Ва мо шодию хурсандиро хис мекунем

гӯё мо тамоми Офаридгорро аз нав месозем. "

Акнун шумо бояд бидонед, ки ҳангоми офариниши тамоми коинот, гуногунии ин қадар чизҳои гуногун, мо барои ҳама чиз як амали мушаххас ва кофӣ ба амал овардем,

то ки хеч кас аз хадде, ки дар доираи он офарида шудааст, гузашта натавонад.

Бо вуҷуди ин, ҳатто агар он як амали муайян буд

-ки чизҳои офаридашуда зиёд шуда наметавонанд, ин як амали комил буд.

Ба дараҷае, ки махлуқот натавонанд тамоми неъматеро, ки ҳар махлуқ дорад, бигиранд ва тавоноии онро надоранд.

Он гоҳ кӣ метавонад воқеан бигӯяд:

"Оё ман метавонам тамоми нури офтобро гирам"? ё:

"Осмони болои сарам ба ман намерасад"? ё:

"На ҳама об ташнагии маро мешиканад"? ё:

«Замини зери поам ба ман намерасад»? ва бисьёр чизҳои дигар.

Ва ин аз он сабаб аст, ки вақте Илоҳии мо амалеро иҷро мекунад ва чизҳоро меофарад:

- Муҳаббати мо ин қадар бузург аст,

-аз ҳад зиёд ҳашамат, намоишгоҳ ва шукӯҳи он чизе ки мо дорем!

Ягон асари моро камбагал таъриф кардан мумкин нест. Ҳар як ҳодисаи бузург аст,

- баъзеҳо боҳашамати нур медиҳанд,

- дигарон барои шукӯҳи зебоии худ,

- дигарон то ҳол барои гуногунии рангҳои худ.

Чунин ба назар мерасад, ки онҳо бо забони гуногуни худ чунин маъно доранд:

«Офаридгори мо бениҳоят бой, зебо, тавоно ва хирадманд аст.

Аз ин рӯ, ҳамаи мо ҳамчун аъмоли сазовори Ӯ ҳастем, мо ин айшу ишратро дар вазифае, ки Худо ба мо додааст, нишон медиҳем. "

Акнун духтарам, дар офариниши одам ин тавр набуд

Мо дар вай акти муайян не, балки актеро гузоштаем, ки хамеша ме-афзояд.

Муҳаббати мо барои инсон маънои кофӣ нест.

Он мисли монеаи Ишқамон, тормози шавқу ҳаваси мо мебуд.

Не, не, «кофи»-и мо дар офариниши инсон талаффуз нашудааст. Он ба охир нарасид, балки як амали торафт афзоянда.

То ки зуҳуроти ишқи мо интиҳо надошта бошад, балки ҷалоли ҳашамат, файзу лутфу муқаддасот, зебоӣ ва некӣ ва ҳар чизи дигарро ба ҳар гунае, ки бихоҳад, зоҳир гардонад.

Мо амали афзояндаи худро ба озодии иродаи Ӯ замима кардем

то ки дар сари айшу ишрат, ки вай кодир бошад, монеае набошад.

Ва то ки амали мо дар одам афзояд

- метавонад ҳама гуна дастгириҳои имконпазир ва тасаввуршаванда дошта бошад;

Мо инчунин иродаи Илоҳии худро дар ихтиёри ӯ қарор додем

— ба у ичозат дихад, ки аз хисоби иродаи мо тамоми неъматхои дилхох ва фаровонии моли Офаридгорашро нигох дорад.

Ишқи мо ҷуръат накард, ки бигӯяд:

— Ба одам бас аст, кудаки мо — то ин дам равед. Не, не, вай мисли падаре буд, ки ба фарзандонаш мегуфт:

— То санаи муайян шумо метавонед дар сари дастархони ман шинед, баъд тамом мешавад.

Ин муҳаббати падар не, балки муаллим мебуд. Ин аст, ки кӯдак мехоҳад аз падараш хӯрок нахӯрад, ин метавонад бошад, аммо Падар ба ӯ мегӯяд:

"Шумо дар рӯза мемонед", ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд.

Чунин аст некии мо: мо ба махлук харгиз сер намегуем.

Амали афзоиши мо пайваста ба ғизои он барои парвариш ва нигоҳдорӣ хидмат хоҳад кард.

M аммо агар махлуқи носипос аз истифодаи афзоиши мо даст кашад,

-ин неъмати бузурге, ки Офаридгораш додааст, аз дидани мо ғамгин мешавем

писари азизи мо, ки рӯзадор аст, дар фақр,

амали мо халалдор ва беҷон аст.

Ва махлуқ шавқу ҳаваси моро аз ишқ ба ғаму андӯҳ табдил медиҳад.

Пас, агар шумо хоҳед, ки амали афзояндаи мо дар шумо ҳаёт дошта бошад,

- ҳеҷ гоҳ аз иродаи илоҳии мо берун нашавед

ки бо хасад нигариста туро хамеша, хамеша нашъунамо кунад.

Ба назар чунин менамояд, ки ақли бечораи ман ҷуз андеша кардан дар бораи иродаи Илоҳӣ чизе намедонад.

Он дар ҳама чизе, ки ман мебинам, ҳаёти худро меёбад, ин барои дарун.

Дар берун ӯ танҳо Фиати илоҳӣ пайдо мекунад, ки ӯро хеле дӯст медорад ва мехоҳад дӯст дошта шавад. Ман дар ҳама чиз зарурати пайдо кардани онро ҳис мекунам

- онро нафас гиред, набзи нури онро ҳис кунед,

мисли хуне, ки дар ҷон гардиш мекунад ва зиндагии аввалини бечораи ман мегардад.

Ва дар он ҷое, ки ман намедонам, ки чӣ гуна онро дар ҳама чиз пайдо кунам, ман онро пазмон мешавам.

- набзи доимӣ дар дил,

- як нафаси ҳавои тоза, ки имкон медиҳад, ки дар рӯҳи ман ҳаёти иродаи илоҳӣ дошта бошад.

Ва ман ба Исо дуо гуфтам, ки ба ман таълим диҳад, ки ӯро дар ҳама чиз пайдо кунам, то ки ҳеҷ гоҳ ҳаёти ҷовидониашро дар ман аз даст надиҳам.

Бузургтарин неъмати ман, Исо, дар некии худ ба ман мегӯяд:

Духтари ман

вай, ки иродаи Маро иҷро мекунад ва китоби Фиати илоҳӣ дар шаклҳои худ дар ҷони худ зиндагӣ мекунад.

Аммо ин китоб

он бояд пурра ва холӣ набошад ё бо саҳифаҳои қисман пуршуда бошад.

Агар он пурра набошад, он зуд хондани онро тамом мекунад.

Дар ин китоб чизи дигаре барои хондан надошта бошад, вай ба китобҳои дигар таваҷҷӯҳ хоҳад кард.

Зиндагии иродаи илоҳӣ қатъ мешавад ва гӯё дар махлуқ шикаста мешавад.

Агар аз тарафи дигар, китоб пурра бошад,

- Ҳамеша чизе барои хондан хоҳад дошт ва

- Агар он тамом шавад, ман саҳифаҳои бештарро боз ҳам олиҷанобтар мегузорам, то ки ӯ ҳеҷ гоҳ онро аз даст надиҳад

хаёт, шиносо-ни нав д

- ғизои бузурги иродаи илоҳии ман.

Дар ин китоб бояд саҳифаҳои зиёде мавҷуд бошанд:

- саҳифаҳо дар бораи зеҳн, ирода ва хотира,

-саҳифае дар бораи хоҳиш, дилбастагӣ, набзи дил, калимае, ки шумо бояд донед, ки хондашударо такрор кунед.

Вагарна он китобе мешавад, ки ба касе фоидае намеорад.

Зеро барои онҳое, ки китоб месозанд, ҳадафи аввал паҳн кардани он аст.

Аз ин рӯ, дар дохили китоб бояд саҳифаҳое дошта бошанд, ки дар иродаи илоҳии ман навишта шудаанд.

Китоб бояд чунон пур бошад, ки гайр аз иродаи ман ва танхо ту чизи дигаре барои хондан намеёбад.

Ва чун нафс даруни китобашро пур кунад,

китоби зоњири иродаи илоњиро хуб медонад.

Тамоми махлуқот ҷуз китоби иродаи илоҳии ман нест.

Ҳама чизе, ки офарида шудааст, саҳифаест, ки як китоби хеле калон бо ҷилдҳои зиёдро ташкил медиҳад.

Китоби ботинии худро ташаккул дода, онро хуб хонда,

ҷон хоҳад донист, ки чӣ тавр хондани китоби берунии Офаридгор.

Ва дар ҳама чиз ӯ иродаи илоҳии маро хоҳад ёфт, то онро диҳад

-ҳаёти ӯ,

— дарсхои олй ва олихимматонаи у

- ғизои нозук ва муқаддаси он.

Барои нафс, ки ин китоби Фиоти илоҳиро дар худ ташаккул диҳад ва онро хеле хуб бихонад, вай монанди онест, ки китоб дошт,

— хонд ва боз хонд,

-қисмҳои душвортаринро хуб омӯхтааст,

-хамаи душворихоро бартараф намуд,

- нуктаҳои норавшан равшан карда шуданд,

чунон ки умри худро бар ин китоб сарф кард:

Агар касе аз берун ба ӯ як китоби дигари шабеҳро биёварад, ҳатман дар ин китоб китоби худро медонад ва мешиносад. Хусусан аз иродаи Илоҳии ман

вай махлукро ба доираи мукаддаси худ печонда д

китоби « Фиат »-и худро дар умки рухаш гузошт

Ва дар офариниш Фиати ман ин китоби илоҳиро такрор кард

то ки яке ба дигараш хамовоз шавад ва онхо ба таври ачоиб муросо кунанд.

Пас шумо мебинед, ки ин зарур аст

- дар умқи ҷони худ китоби фиати илоҳӣ эътироф кунад,

-хуб хонед, то ки умри ҷовидон гардад.

Рух хамин тавр сахифахои зебои китоби бузурги Васиятамро бо осонй мутолиа мекунад.

барои тамоми офариниш.

Пас аз он ман корҳои худро бо иродаи Илоҳӣ идома додам ва Исои ширинам илова кард:

Духтари ман, иродаи илоҳии ман амали доимии худро нигоҳ медорад, ки ҳеҷ гоҳ ба рӯи тамоми мавҷудот рехтанро қатъ намекунад, то онҳоро бо амали доимӣ пӯшонад.

- нур,

- муқаддасӣ,

-зебоӣ,

-дастгирӣ,

- қудрат д

- аз хушбахтӣ.

Муҳаббати ӯ чунон аст, ки як амал мунтазири он нест, ки ҷӯйҳои дигар аз борон фаровонтар аз борон бар тамоми мавҷудот рехт.

Ин амали муттасил аз ҷониби ҳамаи сокинони замини осмонӣ тавре эътироф ва истиқбол карда мешавад, то ҳамеша ҳайратҳои нав эҷод кунад.

— шодихои бемисл д

- хушбахтии бепоён.

Метавон гуфт, ки ӯ ҳаёт ва ҷавҳари саодати ҳама муборакро ташкил медиҳад.

Ҳоло, азбаски иродаи илоҳии ман табиатан дорои ин амали пайваста аст, наметавонад режими худро тағир диҳад ва нахоҳад кард.

Ҳангоме ки ӯ ин амали доимиро ба осмон медиҳад, вай онро низ медиҳад.

-ба тамоми офариниш д

— ба хар махлук.

Ҳар кас аз амали пайвастаи худ ҳаёт мегирад. Агар он қатъ мешуд, ҳаёти ҳама қатъ мешавад.

Дар ҳадди аксар метавонад тағирот дар эффектҳо бошад.

Зеро иродаи илоҳии ман мувофиқи табъи ҳар махлуқот амал мекунад. Аз ин рӯ, ҳамин амали доимӣ истеҳсол мекунад

наваду ду

-ба баъзе таъсиррасонй д

- таъсири дигар ба дигарон.

Баъзеҳо низ ҳастанд, ки мутаассифона, бо вуҷуди пайваста зери борони ин амали пайвастаи нур, муқаддасӣ, зебоӣ ва ғайра будан.

— онхо хатто нам нестанд

- на мунаввар, на муқаддас, на зебо,

-ва ин амали неки пайвастаро ба зулмот, ба ҳавасҳо ва шояд ҳатто ба гуноҳ табдил медиҳанд.

Аммо иродаи ман қатъ намешавад, аммо

то ба сари ҳар кас амали пайвастаи худ аз моли илоҳӣ борад.

Зеро он дар шароити офтоб низ чунин аст

-агар одамон нури онро гирифтан нахоҳанд,

- на дарахтон, наботот ва гулҳое, ки бо онҳо тамос гирифта метавонистанд

- эффектҳои сершумор ва ҳайратангезе, ки амали нури доимии ӯ дар бар мегирад,

-яъне ширинӣ, мазза, рангинкамони бошукӯҳ бо ҳама рангҳояш ҳамчунон амали нури худро идома медод.

Агар ба офтоб ақл мебуд, дар ҳоле ки тамоми неъматҳои дорои он дар чархаи нури он ва воқеан медиҳад, қабул намешуданд, ашки нури сӯзон бо дард мегирист.

Иродаи илоҳии ман бештар аз офтоб аст:

Вай дар нури бепоёни худ тамоми мавҷудот ва ҳама чизро дар бар мегирад.

Табиати он ҳамеша додан мехоҳад. Ва ӯ ҳамеша медиҳад.

Агар ҳама мехостанд, ки ҳама чизро гиранд, ҳама муқаддас мебуданд. Ҷаҳон ба хушбахтӣ табдил меёбад.

Аммо аз азобу машаккати зиёдаш молаш намегирад. Онҳо ҳатто дар партави худ рад карда мешаванд.

Аммо он қатъ намешавад ва бо муҳаббати нозук ва беҳамто,

вай амали пайвастаи худро барои додани он чизе, ки Нури худ дорад, идома медиҳад.

Ман амалҳои худро дар иродаи Илоҳӣ пайравӣ кардам ва фикр мекардам: "Мо аз куҷо фаҳмем, ки оё Фиати Илоҳӣ дар махлуқот ҳукмронӣ мекунад? Ва рӯҳи бечораи ман аз подшоҳии ӯ бархурдор аст ё не? Аммо ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширинам барои ман гуфт:

Ҳаракат нишонаи ҳаёт аст

Дар он чое, ки харакат набошад, хаёт вучуд дошта наметавонад.

Аз ин рӯ , барои донистани он ки махлуқ соҳиби иродаи ман аст, зарур аст, ки вай худро дар наздикии рӯҳи худ ҳис кунад.

ки танхо Иродаи ман аввалин харакати хамаи он чи ки дар он ба амал меояд

Зеро, агар вай подшоҳӣ кунад,

иродаи ман аввалин ҳаракати илоҳии худро эҳсос хоҳад кард

ки тамоми актхои дохилй ва берунй ба он асос меёбанд.

Аз ин рӯ, иродаи Ман хоҳад буд

- ҳаракати аввал,

- парол,

- командир,

-подшоҳ,

то ки хар як акт пеш аз амал кардан ва амал кардан ин харакати аввалинро интизор аст.

Ҳамин тавр , вақте ки махлуқ ҳаракати аввалини маро дар амалҳояш эҳсос мекунад

Хостан нишонаи он аст, ки иродаи ман дар ҷони ӯ ҳукмфармост .

Аз тарафи дигар, агар махлук дар харакати аввалинаш бишнавад

- ҳадафи инсонӣ, - хушнудии худ,

- қаноатмандии табиӣ, - шавқу завқ аз мавҷудот, на танҳо иродаи ман ҳукмронӣ намекунад, балки

Вай хизматгор мешавад ва дар аъмоли худ ба махлуқ хидмат мекунад.

Зеро коре нест, ки махлук аз ухдаи худ бигирад

агар иродаи илоҳии ман дар он иштирок кунад, на ҳукмронӣ кунад ва на хидмат кунад.

Акнун шумо бояд бидонед, духтарам,

ки паспорти дохил шудан ба Салтанати ман аст

- иродаи қатъӣ, ки ҳеҷ гоҳ иродаи худро иҷро намекунад,

ҳар чӣ қурбонӣ, ҳатто ба қимати ҷони худ.

Ин амали қатъӣ, вале ҳақиқӣ монанди имзоест , ки дар шиноснома гузошта шудааст, то ба подшоҳии иродаи илоҳии ман биравад.

Агар махлуқ барои фиристодани он ишора кунад, Худо барои қабули он нишон медиҳад.

Ин имзои охирин чунон гаронбаҳо хоҳад буд, ки тамоми Осмон меоянд, то махлуқро ба Малакути Иродаи Илоҳӣ истиқбол кунанд.

Ҳама ба касе, ки дар замин дар Малакути иродаи илоҳӣ, ки дар осмон дорад, ҳаёт дорад, нигоҳ хоҳанд кард.

Аммо шиноснома кофӣ нест.

Инчунин омӯхтан лозим аст

-забон,

-ахлоқӣ ва

-Гумрук

аз ин салтанати илоҳӣ.

Инхо _

-дониш,

- имтиёзҳо,

-зебоҳо ва

- арзиш

дар Васияти ман оварда шудааст.

Вагарна махлуқ мисли бегонае мебуд, ки на ишқро гирифта метавонад ва на дӯстдошта.

Агар вай курбони тахсил накунад, то дар ин бора сухан ронад

забон ,

агар вай ба урфу одатхои онхое, ки дар ин мулки мукаддас зиндагй мекунанд, риоя накунад, вай дар танхой зиндагй мекунад.

Зеро агар нафаҳманд, аз он дурӣ меҷӯянд. Ва ҷудоӣ касеро хушбахт намекунад.

Пас аз он махлуқ бояд аз омӯзиш ба амал кардани он чизе, ки дорад, гузарад

омӯхт .

Пас аз як давраи таҷриба, вай ниҳоят шаҳрванди Малакути Иродаи Илоҳии ман эълон карда мешавад.

Он гоҳ ӯ тамоми хушбахтиро, ки дар чунин Салтанати муқаддас мавҷуд аст, мечашад. Онҳо моликияти ӯ хоҳанд шуд.

Ӯ ҳуқуқи зиндагӣ дар Салтанат ва инчунин дар кишвари худ пайдо хоҳад кард. Баъд аз он Исо илова кард :

Духтарам, вай, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, худро офаринандаи сулҳ байни Худо ва махлуқ мекунад.

Амал, гуфтор, дуо ва курбонихои хурди у

-Ҳама риштаи сулҳи миёни осмону замин, Силоҳи сулҳу муҳаббатанд

ки махлук барои ин бо Офаридгори худ мубориза мебарад

- барои халъи ӯ,

— мусоид гардондан д

-ба раҳмат табдил додани захмҳо.

Иродаи инсонӣ ҷангеро ташкил дод, ки бар зидди Офаридгоре кард,

— барои вайрон кардани ахд, тартибот ва сулх омадан.

Ҳамин тавр иродаи ман,

-бо қудрати мавҷудияти худ, ки дар махлуқот ҳукмфармост, он чи махлуқ мекунад, табдил медиҳад.

-дар пайванди аҳд, тартибот, сулҳ ва муҳаббат.

Ба дарачае, ки абри хурди сафед аз махлук мебарояд

- ки ба тахти илоҳӣ дароз мешавад ва боло меравад,

ки бо овози бисьёре, ки амалҳои офаридаи махлуқро иҷро мекунанд, дарояд

-ки мегӯяд:

«Худои бузург, ман ба ту осоиштагии заминро меоварам ва

- Шумо ба ман Сулҳи Худро медиҳед, то онро ҳамчун пайванди сулҳ байни Ту ва насли инсонӣ баргардонам. "

Ин абр баланд мешаваду меафтад, фуруд меояд ва баланд мешавад ва нақши сулҳҷӯи байни осмону заминро мебозад.

Ман худро дар Fiat ғарқ ҳис кардам.

Ҳавои он чунон ширин, чунон тароватбахш аст, ки ман ҳис мекунам, ки дар ҳар лаҳза дубора ба ҳаёти нав таваллуд мешавам.

Аммо мо аз ин ҳавои иродаи илоҳӣ чӣ нафас мекашем?

Мо аз ҳаво нафас мекашем

- аз нур, - аз ишқ, - аз ширинӣ,

- нерӯи нафс, - дониши илоҳӣ ва ғ.

Ҳамин тариқ, мавҷудот худро ба ҳаёти нав барқарор мекунад.

Ин ҳавои судманд ва хушбӯй, ки вай нафас мегирад, ҳаёти илоҳӣ дар махлуқро афзоиш медиҳад. Ин оҳанг хеле пурқувват аст.

Он чизе, ки вай бо ҳар нафас нафас мегирад, кифоя аст, ки ба ӯ ҳаёт диҳад. Ба вай лозим меояд, ки зиёдатиро нафас кашад. Аммо ин изофакорӣ, ки ба охир мерасад, чист?

Ин аст он чизе, ки ӯ пас аз пур кардани он гирифтааст, яъне Муҳаббат, Нур ва Некие, ки нафас гирифта буд ва мехоҳад бозпас диҳад.

Рӯҳи бечораам дар ин ҳавои илоҳӣ гум шуд. Он гоҳ Исои ширини ман ба ман гуфт: Духтарам,

тамоми аъмоли неки махлуқ дар иродаи илоҳии ман боло меравад

ба Худо.

Зеро Ӯ қудрати илоҳӣ дорад, то он чизеро, ки кас бо иродаи худ мекунад, ба замини осмонӣ ҷалб кунад.

Ӯст, ки бо қудрати илоҳии худ онҳоро бо борони судманд бар махлуқот мефиристад.

Ба гунае, ки вақте махлуқ дӯст дорад, баракат диҳад, ситоиш кунад, шукр кунад ё ситоиш кунад. Худо бо борони муҳаббат, баракатҳо ва шукргузорӣ ҷавоб медиҳад. Чунки ӯ аз ҷониби махлуқ муҳаббат ва миннатдорӣ ҳис мекард.

Ва он дар назди тамоми дарбори осмонӣ борони ҳамду сано меборад.

Оҳ, чӣ қадар хайри илоҳии мо мунтазири парастиш, ширини "дуст медорам" -и махлуқ аст, то ба ишқи худ озодӣ дода бигӯем:

"Духтар ман туро дӯст медорам." Коре нест, ки махлук барои мо кунад, ки мехрубонии падаронаи мо онро афзун накунад.

Пас аз он ман корҳои худро дар Фиати илоҳӣ идома додам. Исои маҳбуби ман илова кард:

Духтари ман

Иродаи илохии ман махлукро дар огуш мебарад.

Муҳаббати ӯ чунон аст, ки ӯ тамоми Офаридгорро дар атрофи худ нигоҳ медорад, ки ҳамеша барои ин кор эҷод мекунад

- ба ӯ писанд омадан,

— барои хушбахт кардани вай д

-Ба ӯ бигӯям:

«Қувваи эҷодии ман тамоми мошини коинотро нигоҳ медорад, агар он ба ақиб равад, офтоб нест мешавад.

Дар айни замон осмон ва ҳама чизе, ки дар он аст, ба ҳеҷ чиз меафтад. Зеро он аз кучо баромад

Ва ҳангоми эҷоди он, Қувваи Эҷодии ман онро пайваста нигоҳ медорад.

Дар асл метавон гуфт:

«Офтобро барои шумо офаридаам,

то ки хаёти шумо, рохи шумо нур пошад

барои кабуди осмон,

то ки нигоҳи шумо баланд шавад ва аз дарозии он лаззат барад. Ман ҳама чизро барои ту меофарам.

Ман ҳама чизро ба тартиб меорам, зеро ман туро дӯст медорам. "

Иродаи илоҳии ман дар амал дар ҳама чиз ҳаёт мегардад. Онро дастгирӣ ва нигоҳ медорад.

Ӯ онҳоро дар атрофи махлуқ мегузорад, то ин ҳама чизҳоро ҳис кунад.

ҳаёти бебозгашти ӯ,

Қувваи бебозгашти ӯ ,

ишқи мағлубнашавандаи ӯ.

Метавон гуфт, ки иродаи илоҳии ман ӯро дар ҳама ҷо ҳамчун тантанаи Муҳаббаташ ба оғӯш мегирад.

Ва он на танҳо тартиботи беруна ва ҳама чизро дар як амали офариниш нигоҳ медорад. Он дар дохили худ бо Қувваи созандаи худ нигоҳ медорад,

ҳама дар доираи тартиботи махлуқ.

То ки Иродаи ман хамеша дар амали эчодй бошад

- тапиши дил, нафаскашӣ,

ҳаракат, гардиши хун,

- ақл, хотира ва ирода.

Он мисли Ҳаёт дар набзи дил, дар нафас ва дар ҳама чиз кор мекунад.

Он ҳеҷ гоҳ аз рӯҳ ва бадан дур нашуда, дастгирӣ ва нигоҳ медорад. Ва дар ҳоле ки иродаи олии ман ҳама чиз аст, ҳама чизро мекунад, ҳама чизро медиҳад, худро намешиносад ва бештар худро фаромӯш мекунад.

Инро метавон гуфт, ки ман ба ҳаввориён гуфтам:

— Ман ин кадар вакт бо ту будам ва ту хануз маро намешиносй!

Онҳо чизҳои зиёдеро медонанд, ки ҳаёти махлуқро ташкил намекунанд. Аз иродаи ман чизе маълум нест, ки ҳаёт ва амали пайвастаи ҳаётро ташкил медиҳад, ки мавҷудот бе он зиндагӣ карда наметавонад.

Аз ин рӯ, духтарам , бодиққат бошед ва эътироф кунед

-дар ту ва беруни ту,

-дар ҳама чиз,

Иродаи ман, ки бештар аз ҷони ту аст.

Чизхои шоёни тахсин, амали пайвастаи уро мешунавед

-ки туро бо Ишки монданашаванда дуст медорад ва

-ки барои ин Муҳаббат ба ту ҳаёт медиҳад.

Ман боз дар огуши фиати илоҳӣ.

Ба назари ман, нури беандозаи он маро мисли бахр иҳота мекунад. Амалҳои муҳаббат, саҷда ва шукронаи худро иҷро мекунам,

Ман аз ин нур Муҳаббатеро, ки иродаи Илоҳӣ дорад, мегирам.

Бо вуҷуди ин, ман танҳо то ҳадди имкон онро мегирам. Зеро он хеле калон аст

-ки махлук хама чизро гирифта наметавонад д

-ки ман на тавонмандам ва на фазое барои дарбар гирифтани ин ишқи бепоёне, ки ҳамаро пур мекунад, то ин ки бо вуҷуди махлуқ буданам, ишқи ман ба зоте, ки маро офаридааст, пур ва комил аст.

Аз ин рӯ, эҳтироми ман

Чунки амалҳое, ки дар иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешаванд, бояд чунон пуррагӣ дошта бошанд, ки махлуқ тавонад бигӯяд:

"Тамоми ҳастии ман дар ишқу саҷда об мешавад. Аз ман ҳеҷ чиз намемонад."

Офаридгор бояд бигӯяд:

"Ҳамаи муҳаббате, ки вай ба ман дода метавонист, ба ман дод. Барои худаш чизе боқӣ намондааст. "

Чун дар ин баҳр корҳои андак кардам,

— дар зехни ман мавчхои хурд хам ба вучуд омадаанд

- ки онҳо ба нури маърифати иродаи илоҳӣ табдил ёфтаанд.

Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман гуфт :

Духтари ман, вай, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

он ҳамеша бо рӯшноӣ чизе дорад, ҳеҷ гоҳ бо торикӣ.

Азбаски нур ҳосилхез аст, он донишеро, ки дар рӯҳ дорад, ба вуҷуд меорад.

Фазилати нур аҷиб ва мӯъҷиза аст

Агар ба он нигоҳ кунед, ҷуз нур чизе намебинед,

дар дохили он дорои пуррагии мол аст,

вале онро ба онҳое, ки танҳо ба онҳо нигоҳ мекунанд, намерасонад

ва танҳо ба касе, ки ба бӯсаҳои оташинаш даст задан, шакл додан, ба оғӯш кашидан, ба оғӯш додан иҷозат медиҳад .

- ламс кардан, пок кардан,

- буса, нури худро дар рух иҳота мекунад ва

-бо насл, ки кор карданро намедонад, пайваста кор мекунад ва рангинкамони зебои рангҳо ва зебоиҳои илоҳӣ муошират мекунад,

- бо зебоиҳои худ ҳақиқатҳои аҷоиб ва асрори таърифнашавандаи Офаридгори худро мебахшад.

Дар партави иродаи илоҳии ман зиндагӣ кардан ва натавонистан будан

- нури чизҳои илоҳӣ, аз асрори мо,

- фазилати ҳосилхезии нурро эҳсос накунед,

ки гуё худо мехохад хаёти махлукашро аз хам чудо кунад.

Ҳадафи ягонаи мо ин буд, ки иродаи мо низ аз махлуқ буд, зеро мо мехоҳем бо он устувор зиндагӣ кунем.

Аз ин рӯ, бемаънӣ мебуд

-бо иродаи ман зиндагӣ кардан д

- эҳсос накунад, ки ҳосили моли соҳиби ин нур аст, ки зиндагии Худо ва махлуқро монанд кардан аст.

Сипас афзуд:

Духтари ман

Пас, шумо дар Офаридгор тамоми омодагиҳоро барои ин ҷашни тантанавӣ мебинед, ки Илоҳии мо аз ибтидои мавҷудияти худ мехост бо махлуқ ҷашн гирад.

Мо барои ин ид, ки аз ҳама ботантана бошад, чӣ омода накардаем?

Ситорахои ситорадор, хуршеде, ки бо нур,

бодҳои тароват, баҳрҳо,

гулу мевахои гуногуни мазза ва мазза. Пас аз омода кардани ҳама чиз мо одамро офаридаем

-то ки ӯ ҷашн бигирад ва мо бо ӯ.

Дуруст буд, ки раиси партия

-ки ҳама чизро бо муҳаббати зиёд омода кардааст, метавонад бо ӯ лаззат барад,

алалхусус, ки мазмуни шабнишиниро ширкати мехмононе, ки мо дар ин шабнишини мехостем, ташкил медод.

Барои он ки ин ҷашн ҳеҷ гоҳ байни мову инсон халал наёбад, мо ба ӯ ҳамон Иродеро додем, ки мавҷудияти Илоҳии моро идора мекард.

то низом ва ҳукумат миёни Худову махлуқ як бошад.

Аммо вақте ки одам аз иродаи мо даст кашид,

- режим ва ҳукуматамонро аз даст додем,

— ва хар ду тараф аз ид кардан даст кашиданд.

Дар натича

Вакте ки шумо корхои худро бо Васияти мо ичро кардан д

Вақте ки шумо ҳама чизро дар ёд доред, ки мо дар офариниш барои омода кардани зиёфати худ бо махлуқ мекунем,

— мо хис мекунем, ки Фиати мо парҳези шумо ва ҳукмронии шумост.

100

Он пайвандҳои моро нав мекунад, моро водор мекунад, ки ҷашни навро ташкил кунем ва моро водор месозад, ки офаринишро такрор кунем.

Ва ман: «Исои маҳбуби ман, ҳарчанд хоҳиши ман барои зиндагӣ кардан бо иродаи Ту бузург аст, ва ман мурданро аз иҷрои иродаи муқаддаси Ту афзалтар медонам,

аммо, ман худро бад ва ифлос ҳис мекунам. Чӣ тавр ман ин идро ба шумо такрор мекунам? "

Исо гуфт:

Муҳаббати мо ба он кас, ки тасмим гирифтааст, ки дар иродаи мо ва то абад зиндагӣ кунад, он қадар зиёд аст, ки худи иродаи мо хасу нур мегардад.

Бо ламсҳои рӯшноӣ ва гармии худ махлуқро аз ҳама доғҳояш пок месозад, то аз будан дар ҳузури дилнишини ӯ шарм накунад.

Ин ба ӯ имкон медиҳад, ки бо боварӣ ва муҳаббат бо мо ҷашн гирад.

Аз ин рӯ , бигзоред, ки худро бо иродаи илоҳии ман ранг кунед, ҳатто ба арзиши ҳар гуна азоб.

Иродаи ман ҳама чизро фикр мекунад.

Тарки ман дар иродаи Илоҳӣ идома дорад.

Ман хуб фаҳмидам, ки рӯҳи хурдакаки ман дар зери қудрати ин иродаи муқаддас зиндагӣ карданро ҳис мекунад.

Ҳасад ва ишқи ӯ чунон аст, ки хурдтарин чизҳоро мушоҳида мекунад ва гӯё мегӯяд:

«Ба ҷуз ман касе ба он даст намерасонад ва вой бар ҳоли ҷуръаткорон. "

Ман он вақт фикр кардам:

"Ӯ маро хеле дӯст медорад.

Оё ман ягон бор бадбахтӣ дидаам, ки ба чунин иродаи меҳрубон ва дилрабои муқобилат кунам?

Ман шубҳаҳои ҷиддӣ дорам

-махсусан дар ин давраи охирини мавчудиятам д

-бо он чи шуд,

ки дар байни иродаи ман ва иродаи илохи баъзе танаффусхо мавчуданд. "

Майли бечораам аз ин шубҳаи ғамангез хароб шуд.

Пас Исои ширини ман, ки дигар тоқати дидани ранҷу азоби маро надошт, бо меҳрубонии худ ба ман гуфт:

101

Духтари азизам,

"Ҳамаи шубҳаҳо ва ташвишҳоро аз ақли худ дур кунед.

Зеро онҳо шуморо заъиф мегардонанд ва парвози шуморо ба сӯи ин Ирода мешикананд, ки шуморо хеле дӯст медорад.

Дуруст аст, ки мулоҳизаҳо, тарсу ҳаросҳо, набудани тарки пурра ба ҳадде буданд, ки шумо вазни иродаи худро ҳис кардаед.

агар вай рафтан мехост, то бо рохи худ равад.

Ва шумо он духтараки хурдсоле шудаед, ки аз ҳама чиз метарсад, бинобар ин зуд-зуд гиря мекунад.

Пас ман туро дар оғӯшам сахт нигоҳ медорам

ҳамеша ба иродаи худ нигоҳ кунед, то онро бехатар нигоҳ доред.

Аз ин рӯ, дар байни иродаи илоҳии ман ва ту, духтарам, ҳеҷ гуна шикасти воқеӣ вуҷуд надошт.

Агар - ҷаннатро пазмон шудем, духтарам, - ин хел шуданаш мумкин буд, ту ҳам мисли Одам мусибате мекашидӣ.

Пеш аз мавҷудияти он чӣ қадар омодагӣ дида мешуд! Муҳаббати мо моро танҳо нагузоштааст.

Мо машқ мекардем

- осмон ва офтоб,

-боги зебо ва

- бисёр чизҳои дигар,

— хамаи ин актхои тайёрй.

Мо барои мехри ин одам ба корхоямон озодй додем. Ва дар эҷоди он, муҳаббати мо

- мо Ҳаёти илоҳии худро дар ӯ рехтем,

— хаёти ин одамро доимй гардонд.

То ки ӯ ҳаёти ҷовидониро дар худ ҳис кард

чунон ки аз худи у дар асархои мо, ки аз мухаббат ба у офарида шудааст.

Муҳаббати мо ончунон бузург буд, ки вай ошкоркунандаи Ҳаёти илоҳии мо дар инсон гардид. Зеро ӯ ҳаёти ҷовидонаи моро дар ӯ муқаррар карда буд.

Ва он дар берун зоҳир мешуд.

Ҳамин тариқ, ҳама чизи офаридашуда як зуҳури Муҳаббати мо буд, ки онро барои Ӯ офаридааст.

Хусусан аз замони офариниш

- ҳама чизҳои офаридашуда ба инсон дода шудаанд,

- инчунин ҳаёти мо,

доимӣ ва на дар фосилавӣ.

Ишқе, ки имрӯз ҳа ва фардо не мегӯяд, ишқи шикаста аст. Табиати ишқи мо ба муҳаббати қатъшуда мувофиқ нест.

Муҳаббати мо абадӣ аст ва ҳеҷ гоҳ кофӣ намегӯяд.

102

Барои ҳамин Одам,

- бо ҷудо кардани худ аз иродаи илоҳии худ,

вай тамоми махлуқотро бо Ҳаёти мо, ки дар Ӯ буд, сарф кард.

Даст кашидан аз иродаи Илоҳии худ гуноҳи хеле ҷиддӣ аст. Пас, мо ҳама омодагии худро як сӯ гузоштем,

ин неъмати бузурге, ки мо ташкил карда будем.

Мо аз одам дур шудем.

Ҳама махлуқот бо Мо хафа шуданд.

Ба дараҷае, ки Одам бо иродаи мо танаффусро ташкил дод, вай хафа шуд

- осмон, ситораҳо, офтоб,

-ҳавое, ки ӯ нафас мекашид,

-бањр, замине, ки дар он роњ мерафт.

Ҳама худро хафа карданд.

Зеро иродаи илоҳии ман чунин аст

- суръати дил д

- гардиши хун

аз тамоми чизҳои офаридашуда.

Хама андухгини шикастани иродаи инсонро хис мекард.

Онҳо ҳис карданд, ки Набзе, ки ҳаёт ва нигоҳдории онро қабул мекард, ламс шудааст.

Пас, агар дар байни иродаи ту ва иродаи ман ягон танаффус мебуд, ман як сӯ мемондам

-тамоми омодагии сершумори ман дар ҷони шумо ва

- файзҳои зиёди ман дода шудааст.

Ва ман туро як сӯ мегузорам, даст кашидам.

Агар шумо ҳузури Маро ҳис кунед, ин нишона аст

- Иродаи ман дар ту устувор мемонад ва

— бигзор иродаи шумо дар мавкеи худ бимонад.

Агар ман медонистам, ки иродаи худро иҷро накардан чӣ маъно дорад!

Махлук ҷуръат мекунад

— ин харакати бепоёнро пешгирй кардан ва куштан д

- ба корҳои муқаддасе, ки иродаи илоҳии ман барои анҷом додани офаридагон муқаррар кардааст, марг мебахшад.

Иродаи ман мехоҳад, ки ҳаёти илоҳӣ диҳад.

103

Агар шумо хоҳед, ки додан ва

агар иродаи инсон онро қабул накунад ва ба он муқобилат кунад,

он гоҳ махлуқ корд мекунад, то ин Ҳаёти илоҳиро дар ҷони худ бикушад ва буғ кунад.

Ба назари ӯ чунин менамояд, ки иҷро накардани иродаи ман ҳеҷ чиз нест. Дар ҳоле ки ин ташкил медиҳад

— тамоми бадии махлуқот д

- бузургтарин хафагӣ ба Аълоҳазрати мо.

Бинобар ин ,

бодиққат бошед ва бигзор тарки шумо дар иродаи ман идома ёбад.

Ман то ҳол дар он ҷо, дар маркази Фиати илоҳӣ,

гарчанде ки дар хоби махрумияти Исои ширини ман. чӣ қадар дардовар аст шунидани гурехтани Исо, Ӯ

-ки маро дуст медорад ва ман киро дуст медорам д

-ки ҳаёти маро бо қуввату ишқу нур ташкил медиҳад, аз ҳаёти ман гурезад.

Оҳ! Худоё, эњсоси зиндагї чї дард аст, вале њаёти воќеї нест. Чӣ шиканҷа, чӣ шиканҷа!

Ва дар ҳоле, ки ман эҳсос мекунам, ки такрор мекунам: "Дарде мисли ман нест. Осмону замин бо ман гиря мекунанд.

Ҳама аз ман илтимос мекунанд, ки баргардонидани ин Исо, ки маро дӯст медорад ва ман ӯро дӯст медорам! "

Дар ин Фиати илоҳӣ бештар таслим шудам

ки ҳеҷ кас маро гирифта наметавонад, ҳатто худи Исо.

Ӯ худро пинҳон мекунад ва гоҳе аз ман дур мешавад, аммо иродаи илоҳӣ маро ҳеҷ гоҳ тарк намекунад. Ӯ ҳамеша бо ман аст.

Ақли бечораи ман ҳама корҳоеро, ки Фиати илоҳӣ барои ишқи мо кардааст ва ҳоло ҳам мекунад, саргардон аст.

Ман дар бораи ин Муҳаббати бузурге, ки дар офариниши мо зоҳир шудааст, фикр мекардам.

Он гоҳ Исои маҳбуби ман аз пинҳон берун омада, ба ман гуфт:

"Духтари ман,

офариниши инсон марказ буд

-дар он ҷое ки Илоҳии мо тамоми молҳоеро, ки бояд ба вуҷуд ояд, дар махлуқ мутамарказ кардааст.

104

Мо дар он Ҳаёти Илоҳӣ ва иродаи Илоҳӣ, ҳаёти инсон ва иродаи инсонро гузоштаем.

Ҳаёти инсонӣ бояд ҳамчун манзили мо хидмат кунад.

Ин ду васиятҳои якҷояшуда бояд ҳаёти умумиро дар ҳамоҳангии комил ташкил мекарданд. Иродаи инсон иродаи моро барои ташаккули асарҳои худ мегирад,

ва иродаи мо дар амали доимии атои худ хоҳад буд, то иродаи инсон тавонист

модел шуда мемонад ва

ҳама дар иродаи Илоҳӣ огоҳ шудаанд .

Аммо ҳаёт нест,

- ҳам башарӣ ва ҳам рӯҳонӣ ва ҳам илоҳӣ,

ки барои нашъунамо, мустахкам шудан, зебо шудан ва шод шудан ба хурок эхтиёч надорад,

бештар аз он вақте ки мо ҳаёти илоҳии худро дар инсон ҷойгир карда будем.

Мо натавонистем тамоми пуррагии Ҳаёти илоҳиро қабул кунем, мо он чизеро, ки ӯ аз ҳаёти мо дар бар гирифта метавонист, ба ӯ дохил кардем,

— ба у озодй дихед, ки вай ба кадри имкон ва мехост, ба воя расонад.

Ҳаёти мо дар инсон барои афзоиш ба ғизо ниёз дорад. Ҳамин тавр, дар ӯ иродаи илоҳӣ гузоштан лозим буд.

Зеро Ҳаёти илоҳии мо ҳеҷ гоҳ ба ғизоҳои иродаи инсон мутобиқ шуда наметавонист.

Ин аст, ки тамоми аъмоли махлуқ анҷом дода мешавад

- ба шарофати иродаи илоҳии мо д

-дарун,

бо ғизо хизмат карда, ҳаёти илоҳии моро дар он афзоиш дод

Ҳамин тавр, ҳамин ки махлуқ амалҳои худро дар Фиати мо анҷом дод, вай гирифт

- гоҳе аз ишқи мо ва моро аз он ғизо медод,

- баъзан аз қуввати ақли мо,

- баъзан аз ширинии бепоёни мо,

- баъзан аз шодии илоҳии мо ба мо ғизо медиҳад.

Чӣ тартиб, чӣ гуна созгорӣ миёни инсону мо дар офариниш, то аз ӯ ғизои худамон талаб кунем,

— на барои он ки ба мо лозим буд, балки барои нигод доштани он

- ҳаваси муҳаббат,

- мукотиба,

— иттиходи чудонашавандаи байни у ва мо!

105

Дар ҳоле, ки ӯ моро нигоҳубин мекард, мо ғамхорӣ мекардем

-ба таъом додани ӯ ва нигоҳ доштани манзили азизамон,

-ба ӯ дигар туҳфаҳои олиҷаноб кунад, то ки

- барои хушбахтии ӯ,

- ӯро бештар дӯст доред ва

-то ки мо шуморо бештар дӯст дорем.

Аммо шумо мехоҳед бидонед, ки беҳтарин тӯҳфаҳое, ки мо ба махлуқ медиҳем, кадомҳоянд? Ин бо исботи он аст

-донистани Ҳазрати олии мо,

- ҳақиқате, ки ба мо дахл дорад,

- яке аз асрори мо,

ин беҳтарин тӯҳфаест, ки мо ба ӯ медиҳем.

Ҳар яке аз ин тӯҳфаҳо байни махлуқ ва мо пайванди иловагиро ташкил медиҳанд. Ва ҳар як ҳақиқат як мулкест, ки мо дар ҷони ӯ гузоштаем.

Ин аст, ки дар ҷон, ки иродаи мо ҳукмрон аст, мо пайдо мекунем

- ғизои илоҳии мо,

- моли мо ба қадре ки ин барои махлуқ имконпазир аст,

— манзили мо.

Аз ин рӯ, мо худамон меёбем

-дар хонаи мо

-дар маркази мо,

— дар байни моликияти мо.

Пас шумо мефаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад?

— бигузор иродаи мо хукмрон бошад, ва

- Неъмати бузурги ба шумо додани ҳақиқати мо?

Ҳар як ҳақиқати мо дорои некиҳои хоси худро дорад:

-як нури худро меорад,

- дигаре тавоноии ӯ,

- дигарон некӣ, хирад, муҳаббат ва ғайра;

хар кадоми онхо махлукро ба худованд ва худоро ба махлук мебандад.

Пас шумо медонед, ки чӣ тавр

- ба ҳадяҳое, ки Исои шумо ба шумо додааст, мувофиқат мекунад,

— ва хамеша бо иродаи мо зиндагй кунед.

106

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад.

Ман қувваи мафтункунандаи онро ҳис мекунам, ки нармӣ худро бар ман таҳмил мекунад, аммо бе маҷбурӣ.

Зеро ӯ корҳои маҷбуриро дӯст намедорад. Онҳо барои ӯ нестанд.

Ин чизҳое ҳастанд, ки ба ӯ тааллуқ надоранд.

Ин аст, ки чаро он кафолат медиҳад, ки тамоми амалиёти ман

- ба даст овардани ҳаёти иродаи илоҳӣ д

- метавонад ба амали худаш монанд шавад.

Ба назари ман, ҳар амале, ки бо иродаи дилрабои ӯ анҷом дода мешавад, пирӯзист.

бигзор хурдии иродаи ман галаба кунад.

Ва ман фикр кардам: «Чӣ гуна зоти инсон бе иродаи Илоҳӣ зишт аст». Исои ширини ман ба ман гуфт:

Духтари ман

табиати инсоние, ки бе иродаи ман зиндагӣ мекунад, зишт аст.

Чунки ўро Ҳазрати Олӣ офаридааст, то бо Фиати Илоҳӣ ваҳдат зиндагӣ кунад, то бидуни ӯ зиндагӣ кардан дар табиати инсонӣ ҳаракате ба амал ояд:

дар ин харакат тартиб, кувва, ишк, нур, мукаддас, худи акл аз байн меравад.

Ҳамаи ин неъматҳои олиҷаноб дар махлуқот вуҷуд доранд, зеро Худо онҳоро дар он ҷо ҳамчун дар маъбад ҷойгир кардааст. Аммо онҳо дигар дар ҷои худ нестанд, ҳама бетартибӣ доранд.

Дигар дар мавқеъи онҳо набуда, яке бар зидди дигаре бозӣ мекунад:

- ҳавасҳо бо муқаддасот мубориза мебаранд,

- заифӣ бо қувват мубориза мебарад,

-Муҳаббати инсонӣ бо илоҳӣ мубориза мебарад,

- махлуқи Офаридгор ва ғ.

Табиати инсон бе иродаи илоҳӣ ба зишт табдил меёбад. Ӯ ба ақиб бармегардад.

Вай дар бетартибии худ ба муқобили Офаридгори худ ҷанг мекунад.

Рӯҳ ва ҷисмро Худо офаридааст, то якҷоя зиндагӣ кунанд.

Агар ҷисм мехост аз рӯҳ зиндагии ҷудогона дошта бошад,

Оё он тағироти ғамангезе намебинад, ки дигар дарк намекунад, ки он чӣ буд?

Дар офариниши инсон Илоҳияти мо ҳикмати бепоёни моро водор сохт,

— он устои кордон

107

ки сохиби тамоми илму санъати эчодй аст ва инро дар хама дониши худ мебинад

— то ин одам шаъну шарафи мо бошад

— кори дастони созандаи мо,

— аз шухрати мо ва

— вай хам бояд

-аз љисм ва љон ташаккул ёбад, д

— ба Иродаи мо хамчун умри аввалини рУх ва бадан супорида шавад, то ки

- рӯҳ барои бадан чист?

- Иродаи мо бояд барои ҳардуи мо бошад.

Аз ин рӯ, махлуқ офарида шуд ва принсипи худро дошт: ҷисм, рӯҳ, иродаи инсон ва иродаи илоҳӣ, ҳама дар якҷоягӣ , ки бояд дар бузургтарин мувофиқат як Ҳаёти умумӣ дошта бошанд.

Иродаи мо, ки бартарй дошт, бояд ичро мешуд

- ғизо медиҳад,

-консервативӣ д

- доминатор

аз ин махлук.

Тилло

- агар табиати инсон бе иродаи илоҳии мо зишт бошад,

— ба иродаи мо муттадид шуда, он зебоии нодир ва мафтункунанда дорад.

Дар офариниши ӯ тухм ва тухми нурро ҷой додаем.

Бехтар аз модари мехрубон, Фиати мо ба ин тухмй бол густурдааст. Онро навозиш мекунад, нафасаш мебахшад, ба огуш мекашад, гизо медихад, нашъунамо мекунад ва бо гармиву нури он тамоми гуногунии зебоихои илохи муошират мекунад.

Табиати инсонӣ, ки ин иштирокро қабул мекунад, зери таҳрик ва таъсири доимии як қувва, як қудсият ва муҳаббати комилан илоҳӣ аст. Вай дар назари хама зебо, мехрубон ва шоёни тахсин мегардад.

Хамин тавр табиати инсонй, ки мо офаридаем, зишт не, балки зебост.

Мо намедонем, ки чӣ тавр кори бад кунем.

Аммо он метавонад зишт бошад

ки дар он роххое, ки мо барои он офарида ва мехостем, намонда.

Пас шумо мебинед, ки ин кор барои махлуқот то чӣ андоза зарур аст

108

— иродаи худро ичро кардан д

- бо иродаи мо зиндагӣ кунед

то ки вай ба аввалин акти эчодии худ дохил шавад.

Зеро агар ин нобуд шавад, махлуқ бегуноҳ ва бе ҳаёти воқеӣ мемонад. Ҳама чиз дар алоҳидагӣ офарида шудааст.

Ҳама чизи хуб ин аст, ки худро нигоҳ доред, зеро онҳо аз ҷониби Худо офарида шудаанд.

Ин ҳолат дар илм аст:

агар шахс хонданро ёд гирифтан мехост, бе он ки садонокҳо ва пайвастани онҳо бо ҳамсадоҳоро ёд гирад,

-ки асос ва асос, моҳияти он аст, ки илмҳо аз он бармеоянд;

оё вай ягон бор хонданро ёд гирифта метавонад?

Вай шояд китобро дӯст медорад, аммо ҳеҷ гоҳ намеомӯзад.

Он гоҳ шумо сатрҳои заруриро мебинед, ки пайравӣ кунед

- дар бораи тарзи ташаккули ашё дар ибтидои мавҷудият;

агар шумо нахоҳед гузашт

-аз хуб ба бад,

-аз некӣ ба бад,

- аз ҳаёт то марг.

Махлук чй хубе умед мебандад

— ки ба Иродаи мо якчоя зиндагй намекунад

-Оғози офариниш дар кист?

Оҳ! агар ҳама фаҳманд,

- то чӣ андоза онҳо бодиққат хоҳанд буд, ки ба худашон ҳукмронӣ кунанд, ғизо гиранд ва аз ҷониби иродаи ман тарбия шаванд,

ки дар ибтидои мавчудияти онхо дар онхо ташаккул меёбад

тамоми зебоӣ, некӣ, муқаддасӣ ва сарвати бузурги ҳаёт дар рӯи замин,

ва он гоҳ ҷалоли бузурги ҳаёти онҳо дар он ҷо!

Пас аз он корҳоямро ба иродаи Илоҳӣ идома додам ва ба назарам чунин менамуд, ки он вақт ин корҳо фазилат доранд.

- ба ҳам овардани замину осмон,

- ҷалби ҳамаи сокинони осмон ба мушоҳидаи махлуқе, ки ба худ иҷозат додааст, ки аз ҷониби иродаи илоҳӣ сармоягузорӣ карда шавад, то дар корҳои ӯ амал кунад.

Исои ширини ман илова кард:

109

Духтарам, ҳеҷ чиз нест

- зеботар,

- муқаддастар,

- зеботар

ки дорои фазилат ва қувваи ҷолибтар аз рӯҳе аст, ки иродаи илоҳии ман ҳукмфармост.

Вай табассуми Осмони рӯи замин аст .

Ҳар як амали ӯ сеҳру ҷодуест барои Офаридгори худ, ки дар махлуқот қувваи ширини иродаи худро эҳсос мекунад ва

хушнуд аст, ва

Ҳама муборак эҳсос мекунанд, ки дар рӯи замин рӯҳе ҳаст, ки аз иродаи осмон лаззат мебарад

ки вайро аз они худ кунад ва бо онхо якчоя зиндагй кунад.

Оҳ! Онхо дучанд хурсанд мешаванд, ки ин Фиате, ки онхоро зада, ба онхо неъматхои олй мебахшад, дар як нуктаи замин низ хукмронй мекунад, дар он чо кор мекунад ва галаба мекунад.

Мо дар ин нуқтаи замин мебинем

- абри осмон,

- иродаи илоҳӣ дар кор,

— табассуми Ватани бихиштй, ки диккати тамоми осмонро ба худ мекашад

то аз ӯ дифоъ кунад ва аз он табассум лаззат барад, ки иродаи илоҳӣ дар ин махлуқро ташкил медиҳад.

Зеро авлиё аз тамоми осори ӯ ҷудонашавандаанд ва дар он мувофиқи шоистагии худ иштирок мекунанд. Азбаски амалҳое, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд, занҷирҳои зиёди муҳаббатест, ки байни Осмон ва замин мегузарад ва ҳамаро бидуни истисно дӯст медоранд.

Азбаски махлуқ ҳамаи онҳоро дӯст медорад, вай барои ҳама хуш омадед.

Аз ин рӯ, духтарам, бодиққат бош

Парвоз кунед, ҳамеша бо иродаи илоҳии ман давед, то табассуми осмонро дар рӯи замин ташаккул диҳед.

Дидани табассуми осмон хуб аст.

Аммо чун бахт ва табассум моли он аст, замин таслим аст

- зеботар,

- ҷолибтар.

Зеро табассуми осмоние, ки Иродаи Илоҳии ман дар махлуқ месозад, моли ӯ нест

Тарки ман дар иродаи илоҳӣ идома дорад

Ман кӯшиш мекунам то ҳадди имкон амалҳои хурди худро бо иродаи илоҳӣ муттаҳид кунам

то ки бо худ яканд, то ба дараҷае тавонанд, ки қариб бигӯянд:

"Он коре, ки ту мекунӣ, ман мекунам. Ман худро дар нури ту ғарқ мекунам, то тавонам бо ту дароз кашам

ва ба ин васила ман метавонам бо як иродаи ту тамоми махлуқотро ба оғӯш гирам ва дӯст дошта бошам. Ман ин корро мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман ба ман гуфт :

Духтарам, фазилат ва қудрати аъмоле, ки дар иродаи Илоҳии ман анҷом дода мешавад, чунин аст

ки онҳо паёмбарони илоҳӣ шаванд, ки заминро барои амбори Осмон тарк мекунанд

Ин паёмбарон аз иродаи илоҳии ман меоянд, аммо онҳоро махлуқе фиристодааст, ки дар он кор ва зиндагӣ мекунад. Ҳамин тариқ, онҳо ҳуқуқи ворид шудан ба минтақаи осмонии моро бо худ доранд.

Онҳо хушхабарро меоранд, ки замин Салтанати иродаи моро мехоҳад. Зеро як ғурбате, ки дар иродаи мо амал мекунад ва зиндагӣ мекунад, дигар коре намекунад

-ки ин Иродеро, ки дар осмон ҳукмрон аст, истифода мебаранд

- аз ӯ хоҳиш кунед, ки дар рӯи замин фурӯд ояд, чунон ки дар осмон ҳукмронӣ мекунад.

Ин фиристодагони нур, чи кадар асрор пинхон надоранд! Нури иродаи илоҳии мо

- ӯ аллакай дар худ котиби ҳама чизҳои илоҳӣ ва инсонист,

-ва медонад, ки сирри аслиро чӣ гуна нигоҳ дорад.

Вакте ки нурро дар зухур мебинад, тамоми асрори хамаи чизхоро дар ин нур нихон мекунад. Ҳеҷ чиз аз ӯ гурехта наметавонад.

Ин нур сирри бузурги тамоми таърихи офаринишро дорад. Асрори худро танхо ба онхое месупорад, ки мехоханд дар нури он зиндагй кунанд.

Зеро нур дорои фазилатҳост

- зинда кардани махлуқот ва дарки асрори илоҳӣ,

- ва агар лозим бошад, ба вай тартиб диҳед, ки ҳаёташро пешниҳод кунад

то ба асрори илоҳии худ ва ҳадафи офариниш ҳаёт бахшад

ки факат он буд, ки иродаи мо дар замин хукмрон аст, чунон ки дар осмон хукмрон аст.

Аз ин рӯ, духтарам, агар хоҳед, ки эҳтиёт бошед, ки ҳамеша бо иродаи Ман зиндагӣ кунед,

111

- тамоми асрори таърихи офаринишро ба ту месупорад,

-Ин ҳама шодиву дардҳои беандозаашро дар ҷони шумо ҷой хоҳад дод. Мисли котибааш бо нури дурахшони худ худро ба хаска табдил дода, дар ту офтоб, осмон, ситорахо, бахр ва гулхои бошукухро ранг мекунад.

Зеро вакте ки сухан мегуяд, Иродаи ман танхо ба сухан сер намешавад. Зеро калимаҳо кофӣ нестанд

—ба мехри хомушнашавандааш ва

— ба нури бепоёни он. Ӯ амал мехоҳад.

Аз ин рӯ, бо фазилати эҷодии худ

чун сирри худро ифшо мекунад,

сухан меронад ва дар махлуқ Офариниши навро ба вуҷуд меорад; Васияти ман бо гуфтани асрори худ қаноат намекунад.

Аммо вай мехохад асархое созад, ки сирру асрори уро дарбар гиранд.

Ин аст, ки мо дар махлуқе мебинем, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

- Осмони нав,

-танҳо равшантар аз худи офариниш.

Зеро шумо бояд бидонед, ки он дар иродаи ман аст

-ташнагӣ, хоҳиши сӯзон барои ҳамеша дар ҷои кор будан.

Он махлуқеро ҷустуҷӯ кунед, ки мехоҳад ӯро гӯш кунад ва фазилати эҷодии ӯро бигирад, то безарур асарҳояшро ба намоиш нагузорад.

Ӯ бешубҳа ин иродаро дар ҷон меҷӯяд. Вақте ки вай вайро меёбад, ӯ корҳои худро мебинад, ки аз ҷониби ин Фиати илоҳӣ кафолат дода шудааст. Вай кувваи худро дарег намедорад

Вай пас аз он барои шумо зеботарин асарҳо ва бузургтарин мӯъҷизаҳоро иҷро мекунад.

Оҳ! қудрат ва тавоноии иродаи ман!

Агар тамоми махлуқот туро медонистанд, туро дӯст медоранд ва ба ту ҳукмронӣ мекунанд. Ва замин ба осмон табдил меёбад!

Ман корҳои худро бо иродаи илоҳӣ анҷом додам.

Ман дуо мекардам, ки он тамоми ҳастии маро фаро гирад.

то ки тамоми тапиши дил, нафас, сухан ва дуои ман ҳамчун амали такрории иродаи Илоҳӣ аз ман берун ояд.

112

Оҳ! чӣ гуна ман мехоҳам як амали доимии иродаи илоҳӣ бошам, то бигӯям:

"Ман тамоми амалҳои шумо ва муҳаббати шуморо дар қудрати худ дорам.

Пас ман он чи мекунед, мекунам ва ман туро на камтар аз дӯстдоштаи ту дӯст медорам! "

Ба назари ман, ишқи ҳақиқӣ худро маҳдуд карда наметавонад

Ӯ мехоҳад, ки то дараҷае васеъ шавад, ки муҳаббати беохирро дар қудрати худ мехоҳад.

Ба махлуқ дода нашудааст, то тавони онро ба оғӯш кашад, вай барои ба даст овардани он ба иродаи илоҳӣ муроҷиат мекунад.

Махлук ба вай ғарқ шуда, бо қаноатмандии олӣ гуфт:

«Ман бо муҳаббати беохир дӯст медорам. "

Ақли хурди ман дар Фиати илоҳӣ гум шуд. Ҳамин тавр, вақте ки Исои меҳрубони ман ба ман гуфт:

Духтари ман

он ки аз ишки андаке, ки махлук дорад, каноатманд аст

- табиати ишқи ҳақиқиро намедонад. Хусусан ин ишқ ба нобудӣ дучор мешавад.

Агар аз он хушнуд бошад, махлук аз сарчашмаи зарурие, ки шуълаи ишки хакикиро зинда гардонад ва ба он гизо бахшад, намерасад.

Хамин тавр мебинй, духтарам, некии падаронаи мо ба одам бо офаридани у ато кардааст.

озодии чанд бор ба назди мо омадан, ки ӯ мехост

бидуни муқаррар кардани маҳдудият.

Баръакс, барои ташвиқ кардани ӯ ба зуд-зуд омадан ба ӯ ваъда додем, ки дар ҳар сафар

ба вай сюрпризи хубе аз тухфаи нав кабул мекард.

Барои ишқи бепоёни мо, агар ҳамеша ба фарзандонаш чизе додан намедошт, дард мебуд.

Вай мунтазири омадани онҳо шуда наметавонад, то онҳоро аз паси дигар бо тӯҳфаҳои зеботар аз дигарон ба ҳайрат оранд.

Ишки мо мехохад ба махлук зиёфат кунад

Ӯ хушбахт аст, ки худаш ҷашнҳоро омода кунад, то имкони ҳамеша доданро дошта бошад.

Ин мисли падарест, ки мехоҳад дар иҳотаи фарзандонаш бошад

- қабул накунед,

-вале зиёфату зиёфат доду тайёр кунад, то бо фарзандонаш шод шавад.

113

Чи дарди падари мехрубон бошад

агар фарзандонаш наомаданд ё чизе барои додан надошта бошанд-чӣ?

Барои некии падаронаи мо,

- ҳеҷ хатаре нест, ки мо чизе барои додани онҳо надорем,

-Аммо он чизе ҳаст, ки фарзандони мо намеоянд. Муҳаббати мо гумроҳ мешавад, зеро вай додан мехоҳад.

Ва боварӣ ҳосил кунед, ки махлуқ тӯҳфаҳоро ба куҷо мегузорад,

вай мехоҳад, ки дар он иродаи илоҳии моро пайдо кунад, ки арзиши бепоёни инъомҳои моро нигоҳ дорад.

Махлук дар ишк, дар дуо ва кирдораш хурд шуданро бас мекунад, вале худро ба Иродаи мо, ки мисли раги беохир дар вай равон аст, муттахид хис мекунад.

то ки ҳама чиз барои махлуқ беохир гардад:

ишқи ӯ, дуоҳояш, амалҳояш ва ҳама чиз.

Бо дӯст доштани мо, он гоҳ ӯ дар вай қаноатмандиро эҳсос хоҳад кард, ки ҳеҷ кас ҷуз мо нест.

Зеро ӯ иродаи илоҳӣ дар қудрати худ хоҳад дошт ва Ӯст, ки дар аъмоли худ кор мекунад.

Пас аз он ман сафари худро дар амалҳое идома додам, ки Фиати Қодири Мутлақ дар офариниш барои дӯст доштан, эҳтиром кардан ва шукргузорӣ кардан ба корҳое, ки Ӯ кардааст, анҷом дода буд .

Ман тартиб, иттиҳод ва ҷудонашавандагии ҳама офаридаҳоро дарк кардам,

ва ин танҳо барои он ки иродаи илоҳӣ бар онҳо ҳукмфармост.

То ки тамоми махлуқотро як амали ягона ва муттасили иродаи олӣ номидан мумкин аст.

Ин амал, зеро иродаи ҳукмронӣ як аст, -

сулху осоиш, тартибот, мехру мухаббат ва чудонашавандагии байни тамоми офаридахоро нигох медорад.

Зеро дар акси ҳол, агар танҳо як Ирода набуд ,

- балки бештар аз як нафаре, ки бар онҳо ҳукмфармост,

дар байни чизҳои офаридашуда ягон иттиҳоди ҳақиқӣ вуҷуд надошт

Осмон бо офтоб, офтоб бо замин, замин бо баҳр ва ғайра дар ҷанг хоҳад буд.

Онҳо ба мардоне тақлид мекарданд, ки намегузоранд, ки як иродаи олӣ ҳукмфармо бошанд, то дар байни онҳо иттиҳоди ҳақиқӣ вуҷуд надошта бошад ва яке ба дигаре муқобилат кунад.

Исои ман, муҳаббати ман, оҳ, чӣ гуна мехоҳам як амали ягонаи иродаи Ту бошам, то бо ҳама дар сулҳ бошад ва иттиҳод ва ҷудонашавандаи осмон, офтоб ва ҳама чизро соҳиб шавам!

114

Ва шумо ишқро дар ман хоҳед ёфт

ки шумо дар осмон, дар офтоб ва дар ҳама чиз мегузоред. Исои ширини ман илова кард:

Духтари ман

хамаи он чи ки мо офаридаем, дорой кувваи муттахидкунанда ва риштаи чудонашаванда мебошад. Фиати илоҳии мо медонад, ки чӣ гуна корҳои ҷудогонаро аз ҳамдигар иҷро кунем.

Ба тавре, ки як чизи офаридашуда наметавонад бигӯяд: «Ман мисли дигарам».

Осмон наметавонад бигӯяд, ки офтоб аст ва офтоб гуфта наметавонад, ки онро баҳр аст.

Аммо вай намедонад

чи тавр корхоро аз хамдигар алохида ва чудо кардан мумкин аст.

Иттиходи фиати илохии моро ончунон шод мекунад , ки онхоро дар холате мегузорад, ки яке аз дигараш чудо карда наметавонад.

Гарчанде ки онҳо фарқ мекунанд ва ҳар як вазифаи худро дорад,

— тартибот ва ягонагй дар харакати онхо чунин аст

-ки ин ҳаракат як аст,

-ва ин даври беист онҳост.

Аммо чаро Фиати ман ҳаракат ва инқилоби худро идома медиҳад? Ин барои

- ин нажоди ишқро ба онон, ки онҳоро офаридааст, бидеҳ ва

- то онҳо ба сӯи махлуқот давида шаванд, то вазифаи худро пешниҳоди Муҳаббати Офаридгорашон, ки онҳоро барои онҳо офаридааст, иҷро кунанд.

Акнун махлуқот дорои иртиботи ҳама чизҳои офаридашуда аст ва бо онҳо гардиш мекунад.

Пас, агар шумо нафас гиред,

ин ҳавоест, ки шуморо нафас мекашад, палпатсия мекунад, хунро дар рагҳои худ гардиш медиҳад. Ҳаво ба ту нафас, тапиши дил медиҳад.

Ӯ онро мегирад, то ба шумо баргардонад.

Ва чун беист ба ту мебахшад ва нафаси туро мебурад, бо тамоми махлуқот бармегардад ва медавад.

Ва нафаси шумо бо ҳаво чарх мезанад ва давида мешавад.

Чашми пур аз нур ба суи офтоб медавад.

Пойҳои ту бо замин медаванд.

115

Аммо шумо мехоҳед бидонед, ки зебоии эҳсосот кист

-ќувват, иттињод, тартиб ва људонопазирии њамаи зиндањои зинда, д

-мусобиқаи тамоми ҳастияш ба сӯи Офаридгор?

Вай касест , ки ба худаш бартарӣ медиҳад ва соҳиби Ҳаёти иродаи ман аст.

Ҳама чиз тағир наёфтааст ва ҳамон тавре ки дар аввал буд. Ин махлуқест, ки бо иҷро накардани иродаи мо дигаргун шудааст.

Аммо махлуқе, ки иродаи моро иҷро мекунад ва ба ӯ иҷозат медиҳад, ки ӯ ҳукмфармо бошад, ҷои шарафро, ки Худо офаридааст, ишғол мекунад.

Бинобар ин мо онро пайдо мекунем

- дар офтоб,

- дар осмон,

- дар баҳр

ва дар ягонагӣ бо тамоми мавҷудоти офаридашуда.

Оҳ! дар хама чиз ёфтан чй кадар зебост

—ки мо офаридаем ва

- чизе, ки мо танҳо аз рӯи муҳаббат ба ӯ кардем.

Рӯҳи бечораам,

- бо роҳнамоии амалҳое, ки иродаи Илоҳӣ анҷом медиҳанд,

- пайгирӣ кардани ҳар касе, ки барои ӯ офаридааст

- онҳоро эътироф кунед, дӯст доред, қадр кунед ва

- онҳоро ба унвони зеботарин арҷгузорӣ ба ин иродаи илоҳӣ ҳамчун меваҳои шоистаи аъмоли Ӯ пешкаш кунад.

Ман ин корро мекардам, вақте ки Исои ширини ман ба ман гуфт:

Духтарам, чи кадар фораму ширин аст ба дилам

- то шунидани он, ки шумо ҳама корҳоеро, ки иродаи илоҳии ман кардааст, пайгирӣ кунед

-шинохтани он , дӯст доштани он ва ба мо пешниҳод кардани он ҳамчун зеботарин арҷгузори муҳаббате, ки мо нисбат ба махлуқот бо офаридани чизҳои зиёд доштем!

Рӯҳи шумо дар пайгирии онҳо зангӯларо ҳамчун даъват ба ҳама чизҳое, ки аз Фиати илоҳии мо ба вуҷуд омадааст, занг мезанад ва ба мо бигӯяд: "Чӣ қадар чизҳои зебоеро офаридаӣ, то онҳоро ба ман бидиҳам ва гарави муҳаббати ту!

Ва дар навбати худ, ман онҳоро ба шумо бармегардонам

ҳамчун тӯҳфа ва нишонаи муҳаббати ман ба шумо. Ҳамин тавр мо ҳис мекунем

116

- зиндагии махлуқе, ки дар асарҳои мо ҷунбиш мекунад,

-Муњаббати андаки ў ба мо љорї мешавад ва њадафи Офаридгор амалї мегардад.

Асарҳои мо ва бо кадом мақсад офарида шудаанд, бидонед

он нуктаи такягоҳи махлуқ аст, ки дар қудрати худ иродаи илоҳӣ пайдо мекунад.

Ин баҳонаи мост, ки ба ӯ дигар сюрпризҳо, тӯҳфаҳои нав ва файзҳои нав бахшем.

Ва ман: "Муҳаббати ман, як фикр маро меранҷонад:

Метарсам, ки идомаи корҳоямро дар иродаи илоҳии ту пазмон шавам д

ки аз канда шудани садои занги ман хафа шуд,

шумо маро як сӯ мегузоред ва ба ман файз доданро бас мекунед, то ки ман бо иродаи худ зиндагӣ кунам. "

Исо илова кард:

Духтарам натарс, ту бояд дон

- ки як қадам ба қадами дигар сабаб мешавад,

— некй зиндагй ва такягохи неки дигар аст д

-ки як амал амали дигареро ба амал меорад.

Ва ин ҳатто бадӣ, гуноҳ, зиндагии бади дигаре ва гуноҳҳои дигар аст.

Чизҳо ҳеҷ гоҳ ҷудо намемонанд, аммо қариб ҳамеша пайдарпайии худро доранд

Нек мисли тухмест, ки дар худ фазилати тавлидкунанда дорад:

— то даме, ки махлук сабри дар синаи замин коштанро дорад, дах, бист, сад баробар зиёд хосил медихад.

Њамин тавр, агар махлуќ сабру њушёр дошта бошад

- дар ҷони худ тухми некие, ки кардааст, дохил шавад,

насл, сершу-морй, садчандон некие, ки кардааст, сохиб мешавад.

Агар медонистӣ, ки кори хайр кардан чӣ маъно дорад ! Ҳар як амал аст

-ҳимояе, ки мавҷудот ба даст меорад;

— овозе дар назди тахти мо, ки ба тарафдории касе, ки некй кардааст, сухан меронад. Ҳар як амали нек барои махлуқот ҳимоятгари изофӣ аст.

Агар бо шароити зиндагӣ,

ба вазъияти душвору хавфнок дучор меояд

- дар он ҷое ки ба назар чунин менамояд, ки ларзиш ва афтидан мехоҳад,

117

кори хайре, ки у кардааст, хучумкунандагоне мешаванд, ки моро озор медиханд, то махлуке, ки

-Моро дӯст медошт ва пай дар пай корҳои хайре дошт, ки суст намешавад.

Онҳо дар атрофи махлуқ мешитобанд, то онро дастгирӣ кунанд, то ба хатар таслим нашаванд.

Ва агар дар Васияти мо пай дар пай амалҳо мебуд, ҳар як амал арзише медошт, як фазилати илоҳӣ, ки аз махлуқ дифоъ мекунад!

Мо дар ҳар як амали ӯ иродаи худро дар хатар мебинем.

Он гоҳ мо ҳимоятгар ва ҷонибдори он шахсе мешавем, ки дар рафтораш ба Фиати илоҳии мо ҳаёт бахшид.

Метавонед

- худамонро инкор кунем ё

— оё кори Иродаи моро дар махлук инкор мекунед? Нӯҳум.

Инчунин, натарсед ва мисли тифле дар оғӯши мо таслим шавед, то дастгирӣ ва муҳофизати моро аз амали худ эҳсос кунед.

Оё шумо бовар мекунед, ки некии такроршаванда ва доимӣ ҳеҷ аст?

Инҳо хосиятҳои илоҳӣ ҳастанд, ки махлуқ ба даст меорад,

лашкархое, ки барои забт кардани минтакахои осмонй ташкил карда мешаванд.

Касе, ки амалҳои бисёр пайваста дорад, монанди касест, ки дороии бисёр аст.

Камбудӣ ба ӯ сахт осеб расонида наметавонад.

Зеро хосиятҳои зиёди он холигии аз ин нокомӣ ба вуҷуд омадаро пур хоҳад кард.

Касоне, ки кам чизе хариданд ё чизе надоранд,

— андаке зарбаи сахте кифоя аст, ки онро дар бадбахттарин бадбахтй ба болои сангфарш партояд.

Ин аст он чизе ки хеле хуб кор кардан аст, ё каме, ё тамоман. Бинобар ин ба шумо такрор мекунам:

- эҳтиёт шав,

- ба ман вафодор бош;

Ва парвози шумо ба иродаи ман пайваста хоҳад буд.

Исо илова кард:

Духтари ман, шумо бояд бидонед, ки бо омодагӣ ба иҷрои корҳоят бо иродаи илоҳии ман, он дар амали шумо ҳомила мемонад.

Бо ин кор шумо ба ӯ майдони озод медиҳед, то ҳаёти ӯро дар амале, ки шумо иҷро мекунед, ташаккул диҳад.

Амалҳои нави шумо ҳамчун ғизо барои онҳое, ки аллакай анҷом дода шудаанд, хизмат мекунанд. Зеро иродаи илоҳии ман ҳаёт аст.

118

Вақте ки вай дар амалҳои махлуқ ба дом афтодааст, вай эҳтиёҷро ҳис мекунад. ҳаво, нафас, набзи дил, ғизо.

Санадҳои нав лозиманд, зеро онҳо барои нигоҳдорӣ хизмат мекунанд

- ҳавои илоҳӣ,

- нафаскашии доимии ӯ,

— таппиши бефосилаи он д

- ғизо

ки Иродаи ман дар махлук нашъунамо ёбад.

Пас, бубинед, ки идомаи корҳои шумо лозим аст, ки иродаи ман дар махлуқ зинда ва ҳукмронӣ кунад.

Дар акси ҳол, иродаи ман шарманда хоҳад буд, бе тантанаи комил дар тамоми аъмоли худ.

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад. Амалҳои худро анҷом дода, ман фикр кардам:

"Аммо ин дуруст аст, ки Исо давомнокии амалҳои хурди маро дӯст медорад?" Ва Исо худро шунида ба ман гуфт:

Духтарам, ишқи қатъшуда ҳеҷ гоҳ ба қаҳрамонӣ бурда наметавонад

Чунки он пайваста набуда, дар махлуқ холҳои зиёдеро ба вуҷуд меорад

-ки заъф ва хунукиро ба вуҷуд меорад,

-ки оташи фурӯзонро қариб хомуш карда, устувории ишқро аз байн мебарад.

Ишқ бо нураш нишон медиҳад, ки дӯстдоштааш кист.

Бо гармии худ шӯъларо фурӯзон нигоҳ медорад ва қаҳрамонии ишқи ҳақиқиро ба вуҷуд меорад,

то ба ҳадде ки ӯ хушбахт аст, ки ҷони худро барои Шахси дӯстдоштааш фидо кунад.

Муҳаббати доимӣ дорои фазилати он аст, ки дар рӯҳи махлуқе, ки ҳамеша дӯст медорад, тавлид кунад. Ин таваллуд дар маркази ишқи пайвастаи ӯ ташаккул меёбад.

Пас шумо мефаҳмед, ки ишқи беист чӣ маъно дорад?

Он оташро ташкил медиҳад, то ки туро сӯзонад ва туро бихӯрад, то ки ҳаёти Исои маҳбуби худро ташаккул бахшад, яъне: «Ман ҳаёти худро дар як муҳаббати доимӣ фурӯ мебарам, то Ӯро, ки дӯст медорам, абадӣ зиндагӣ кунад».

119

Оҳ! агар ман ҳамеша офаридаи ишқеро дӯст намедоштам, ки ҳеҷ гоҳ кофӣ намегӯяд,

Ман ҳеҷ гоҳ аз осмон ба замин намефуромадам, то дар миёни ин қадар азобу қаҳрамонӣ ҷони худро бидиҳам, ба хотири ӯ!

Маҳз Муҳаббати доимии ман буд, ки мисли занҷири ширин маро ба худ ҷалб кард ва маро водор кард, ки ин амали қаҳрамононаро барои ба даст овардани муҳаббати Ӯ анҷом диҳам. Муҳаббати доимӣ метавонад бо ҳама чиз рӯй диҳад, он метавонад ҳама чизро кунад ва осон кунад ва ҳама чизро ба муҳаббат табдил диҳад.

Баръакс, онро ишқи қатъшуда номидан мумкин аст

- ишқи вазъият, ишқи худхоҳӣ, ишқи бад, ки аксар вақт рӯй медиҳад,

- агар вазъият тағир ёбад,

шахсеро, ки мо дӯст медорем, инкор ва ҳатто нафрат кунем.

Зиёда аз он, ки танҳо амалҳои пайваста ҳаётро дар махлуқ ташкил медиҳанд. Вақте ки ӯ амали худро ташкил медиҳад,

— нур, мухаббат, мукаддасият дар худи акт мувофики амале, ки мекунад, меафзояд. C.

Аз ин рӯ, муҳаббати қатъшуда ё некиро номбар кардан мумкин нест

на ишқи ҳақиқӣ

на ҳаёти воқеӣ

на воқеӣ.

Баъд бо лахзаи нарм илова кард:

Духтарам, агар ту мехоҳӣ, ки Исои ту лоиҳаҳои муҳаббати худро дар ту амалӣ созад,

- бигзор ишқи шумо ва корҳои шумо дар Васияти ман пайваста бошад.

Зеро он дар давомнокӣ аст, ки Ин Яке

- метавонад тарзи рафтори илоҳии худро ихтиёр кунад.

- метавонад ба амали бисёрсолаи махлуқ машғул шавад. Ва шитоб мекунад он чиро, ки барои вай муқаррар кардааст, иҷро кунад,

Зеро ба шарофати кору кирдори беист.

- пас фазо, омодагии зарурӣ ва худи ҳаётро дар он ҷо пайдо кунед, ки шумо тавонед

-расмҳои худро шоёни таъриф месозад ва

-Асарҳои зеботарини ӯро анҷом диҳед

Илова бар ин, ҳар амале, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад

- пайванди ислоҳшуда байни иродаи илоҳӣ ва иродаи инсон;

120

- як қадами дигар ба баҳри Фиати худ,

— хукуки калони иловагй, ки рУх ба даст меорад.

Пас аз он ман дар назди Хаймаи Ишқ намоз хонданро идома додам.

Ба худ фикр кардам: «Эй ишқ, дар ин зиндони ишқ чӣ кор мекунӣ?

Ҳама некиҳо, Исо, ба ман гуфт:

Духтарам, мехоҳӣ бидонӣ, ки ман дар он ҷо чӣ кор мекунам? Ман рӯзи худро мекунам.

Шумо бояд бидонед, ки ман тамоми умри худро дар ин ҷо дар рӯи замин дар як рӯз бастаам.

Рӯзи ман аз ҳомиладорӣ ва пас аз таваллуд оғоз мешавад.

Пардаҳои садамаҳои муқаддас ҳамчун памперс барои синни навзод хизмат мекунанд.

Вақте ки мардон аз носипосӣ маро танҳо мегузоранд ва ранҷиданӣ мешаванд, ман дар ғурбати худ дар як ҷони меҳрубон зиндагӣ мекунам .

-ки модари дуюмро маъкул медонад, аз ман чи тавр чудо шуданашро намедонад д

- ба ман содиқона шарик аст.

Аз ин асирӣ ман ба Носира меравам, то зиндагии пинҳононаи худро дошта бошам

дар гирди ман чанд рӯҳи нек. Идомаи рӯзам,

вақте ки махлуқот барои қабули ман наздик мешаванд,

Ман ҳаёти ҷамъиятии худро бо такрор кардани саҳнаҳои инҷилии худ,

ба ҳамаи таълимоти ман дастгирӣ ва тасаллӣ додан ба онҳо лозим аст.

Ман ҳамчун падар, муаллим, духтур ва агар лозим бошад, ҳамчун судя амал мекунам.

Рузи худро бо интизори ту мегузаронам ва ба хама неки мекунам.

Ва чанд вақт ман танҳо мемонам, ки дар паҳлӯям дил намезад! Ман биёбонро дар гирду атрофи худ ҳис мекунам ва танҳо мемонам, танҳо барои дуо гуфтан.

Ман танҳоии рӯзҳои худро дар биёбон дар рӯи замин ҳис мекунам ва оҳ! ин маро чӣ қадар дард мекунад!

Ишқи ҳасуди ман дилҳоро меҷӯяд ва ман худро танҳо ва партофташуда ҳис мекунам. Аммо рӯзи ман бо ин партофташуда тамом нашуд.

Рӯзҳои зиёд намегузаранд, ки ҷонҳои носипос наоянд , ки маро хафа кунанд ва маро бо тақлид қабул кунанд,

Онҳо маро водор мекунанд, ки рӯзи худро бо ҳавас ва марги ман дар салиб зиндагӣ кунанд.

Оҳ! ин бераҳмтарин қурбонӣ ва маргест, ки ман дар ин муқаддасоти ишқ мегирам.

Ба дарачае, ки дар ин хайма,

Ман рӯзро барои аз нав анҷом додани ҳама корҳое, ки дар тӯли сию се соли пеш кардаам, сарф мекунам

умри марги ман .

121

Ва дар ҳама корҳое, ки ман кардаам ва дар ҳар коре мекунам, ҳадафи аввалин, амали аввалини ҳаёт ин аст, ки иродаи Падари ман дар рӯи замин, чунон ки дар осмон низ иҷро мешавад.

Пас, дар ин мизбони хурдакак ман ба ҷуз гадоӣ чизе намекунам

Бигзор иродаи ман ва фарзандони ман як бошад,

Ва ман шуморо дар ин иродаи илоҳӣ даъват мекунам, ки дар он шумо тамоми ҳаёти маро дар амал мебинед.

Ва ба он пайравӣ кунед ва бар он мулоҳиза кунед ва онро пешкаш кунед,

- ба рӯзи эухаристии ман ҳамроҳ шавед

то ки иродаи Ман маълум ва дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад.

Ва шумо низ метавонед бигӯед: "Ман рӯзи худро бо Исо мегузаронам".

Чунин ба назар мерасад, ки ақли бечораи ман ба ҷуз гум шудан дар Фиати илоҳӣ чизе намедонад. чӣ дард, вақте ки ҳатто барои як лаҳзаи кӯтоҳ, ӯ аз сояи андешаи дар иродаи Худо солим набуданаш хароб мешавад!

Афсус, ки вазни иродаи бадбахти худро хис мекунам.

Агар аз тарафи дигар, чизе ба ман ворид нашуда бошад, ки иродаи Худо набошад,

ман худро хушбахт ҳис мекунам,

Дар беканори нури он зиндагӣ мекунам,

Ман ҳатто намедонам, ки нури он дар куҷо тамом мешавад, ки барои ман оромии осмонии сулҳи абадӣ аст.

Оҳ! қудрати иродаи олӣ,

як лаҳза маро тарк накун. Шумо, ки чӣ гуна тағир доданро медонед

инсон дар илоҳӣ,

зишт дар зебоӣ,

дар шодӣ азоб кашидан,

ҳатто агар онҳо азоб кашанд.

Оғӯшҳои нури ту маро чунон қавӣ доранд, ки ҳама чизи дигар, ки аз нури ту пароканда шудааст, дигар ҷуръат намекунад, ки маро ташвиш диҳад ё бахти маро шикаст диҳад. Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширинам, гӯё барои тасдиқ ва тасдиқи андешаҳои ман ба ман гуфт:

Духтарам, иродаи илоҳии ман зебо нест !

Оҳ! худи вай барандаи бахту саодати хакикии махлуки бечора аст

ки иродаи худро ичро карда, гайр аз коре намекунад

122

- хушбахтии ӯро шикаст,

— чараёни нурро катъ кардан д

-бахти худро ба бадбахтии бузург табдил диҳед.

Ва ҳангоме ки махлуқ ба иҷрои иродаи ман омода аст, моли гумшударо барқарор мекунад.

Зеро ҷавҳари иродаи илоҳии ман нур аст.

Ва тамоми осори уро метавон таъсири ин нур номид.

То ки бар касоне, ки худашон ҳукмронӣ кунанд,

амал як мешавад,

балки хамчун моддаи нуре, ки вай дорад.

Махлуқ таъсири зиёди худро эҳсос хоҳад кард

Зеро ин амали нотакрор бо таъсири нури худ ба вуҷуд меояд:

- корҳо, суханҳо, фикрҳо,

- дилзании иродаи ман дар махлуқе, ки тавонад бигӯяд:

“Ҳамаи ин як амали иродаи олӣ аст.

Ва ҳама чизи дигар ҷуз таъсири он нур чизе нест. "

Таъсири ин нур шоёни таъриф аст Онҳо мегиранд

- ҳама монандиҳо,

- ҳама шаклҳои кор,

- қадамҳо, суханҳо, азобҳо,

-дуо ва ашк,

аммо ҳама бо нур аниматсион шудаанд

ки чунин зебоии гуногунро ташкил медиҳад, ки Исои шумо шод мешавад.

Дар мавриди офтоб

-ки бо нури худ ҳама чизро бидуни вайрон ё тағир додани чизе зинда мекунад,

-вале вай барои сухан гуфтан меояд ва

- гуногунии рангҳо, гуногунии маззаҳо хабар медиҳад;

ки ба онхо фазилат ва зебоие, ки дар онхо надоштанд, сохиб шаванд.

Ин иродаи илоҳии ман аст:

- бе ҳеҷ чизе аз он коре, ки махлуқ мекунад,

Ӯ рӯҳро бо нури худ зинат медиҳад ва қудрати илоҳии худро ба он мерасонад.

Пас аз он ман тарки худро дар Фиати илоҳӣ идома дода, аз паи корҳои Ӯ идома додам, Исои маҳбуби ман илова намуд:

Духтарам, ҳама некӣ дар камолот аз ҷониби Худост

Ин камолот дар байни Худо ва рӯҳ ташаккул меёбад.

Мебинӣ, ки дар анҷоми аъмоли худ ба шуоъҳои Офтоби илоҳӣ дучор мешавӣ.Дар зери гармӣ ва рӯшноӣ аъмоли ту

- хушк ва бемазза намонед,

— вале онхо ба камол расиданд. Ва ту бо онҳо

- дар ишқ ва

-дар илми илоҳӣ дар ҳар коре, ки мекунед.

Ва ман

- бубинед, ки шумо дар ин амалҳо баркамол шавед,

Ман дар худ муҳаббати дигар ва дигар ҳақиқатҳоро омода мекунам, ки ба шумо мегӯям. Ҳеҷ чизи безарар аз ман берун намеояд.

Аммо дар шӯълаи зиндаи ишқи ман ҳама чиз пурсамар ва хуб пухтааст. Ҳамин тариқ, шумо фазилатҳоро ба даст меоред, то дар шумо камолоти нав ба вуҷуд оред.

Ин аст, ки ман бисёр вақт интизори анҷоми амалҳои шумо ҳастам, то шуморо ба ҳайрат оварам ва ба шумо ҳақиқатҳои дигарро бидонед. Инҳо, ба монанди ин қадар гармӣ ва нур,

- бо камоли камолот дар ҷони худ амал кунед, ки неъматҳо ва ҳақиқатҳоеро, ки Исои шумо ба шумо расонидааст.

Ҳамин тариқ, шумо зарурати амалҳои худро мебинед

- барои гирифтани донишҳои дигар аз Фиати Илоҳии худ омода шавед

-то ки ман идомаи аъмоли худро дар ту пайдо кунам, то онҳоро ба камол расонам. Агар не, ман чӣ кор карда метавонам?

Монанди офтобе, ки дар рӯи замин сайр мекардам

-гулу мевае наёбад, ки пухта шавад.

То он ки тамоми таъсири аҷибе, ки офтоб дар бар мегирад, дар нури он боқӣ монад. Ва замин чизе қабул намекунад.

Аз ин рӯ, Осмон ба ҷонҳои амалкунанда Қувваи мӯъҷизавии Нури иродаи илоҳии маро мекушояд,

на ба ҷонҳои бекор, балки ба онҳое

-ки кор мекунад,

- ки худро қурбон мекунад, дӯст медорад,

-ки ҳамеша барои Ман коре пайдо мекунад.

Шумо бояд бидонед, ки неъматҳои осмон ба замин бармегарданд

- рафта, дар ҷоне, ки дар Васияти ман кор мекунад, қарор гирад.

Зеро намехоњанд, ки ўро аз шодию саодати фалакї мањрум гузоранд, дар њоле ки ин љон бо осмон Иродаи ягонаро ташкил медињад.

124

Бо вуҷуди ин, ҷонҳои муборак,

агар дар шодмонии илоҳӣ ғарқ шаванд, ҳеҷ савобе ба даст намеорад.

Аз тарафи дигар, барои рӯҳе, ки ҳоло дар сафар аст, ба хушбахтӣ ва шоистагии худ зам мекунад.

Зеро барои касе, ки иродаи Маро дар рӯи замин иҷро мекунад, ҳама чиз шоиста аст:

- сухан, дуо,

-нафас ва шодихо худашон ба шоистагихо ва дастовардхои нав табдил меёбанд.

Ман амалҳои худро дар иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам. Ман ба Исои беҳтарини худ дуо гуфтам

- то дар ҳар амали ман офтоби иродаи илоҳӣ тулӯъ кунад, то онро ба ҳар амале бидиҳам.

муҳаббат, эҳтиром ва шаъну шараф.

Ин Офтоб дар ҳар як амали ман рӯзе барои ӯ ташаккул меёбад

нури илоҳӣ, муҳаббат ва саҷдаи амиқ

муошират ин рӯз дар амали ман барои иродаи худ.

Оҳ! чунон ки ман мехостам дар тамоми амалҳои худ бигӯям, ки онҳо хурд ё калон:

«Ман рӯзе месозам, ки Исо ӯро бештар дӯст дорад».

фикр кардам. Сипас Исои маҳбуби ман боздиди оддии худро дар ҷони ман такрор кард. Ва Ӯ ба ман мегӯяд

Духтарам, Васияти Илохии ман рузи хакики махлук аст. Аммо барои ташаккули ин рӯз,

— Иродаи ман бояд дар акти махлук даъват карда шавад

ки барои баланд шудани рузи илохии худ чорахо бинад.

Ва вай фазилат дорад

— амал, сухан, кадам, шодию ранчу азобро дар рузхои фарахбахшу дилчасп табдил додан.

Чун махлук аз хоб барояд,

Иродаи ман интизор аст. даъват карда шавад, ки дар вай рузи амали худро ташкил кунад.

Иродаи ман нури пок аст.

Дар амали норавшани иродаи инсон амал кардан мувофиқ нест.

Вай актро ба руз табдил медихад, то рузи пуршукухи худ — корнамоихои кахрамонию илохиро бо тартиб ва зебоие, ки сазовори фазилати зиндаю мехнатиаш бошад, ташаккул медихад.

Метавон гуфт, ки Иродаи ман дар паси дари амали махлук интизор аст.

-мисли офтоб дар паси тирезаҳои ҳуҷраҳо.

Гарчи дар берун нур фаровон аст,

инхо дар торикй мемонанд

зеро дархо хануз кушода нашудаанд.

Ҳамин тавр, гарчанде иродаи илоҳии ман нурест, ки ҳама чизро равшан мекунад,

- амали инсон ҳамеша торик аст

агар рӯзи иродаи ман дар вай барпо нагардад.

Пас, агар хоҳед, иродаи маро бихонед, ки дар ҳар амали худ эҳьё шавад

- бигзор вай рӯзи бошукӯҳи худро дар шумо ташкил кунад, ва

- то дар ту ва дар ҳар амали ту рӯзҳои ишқи худро пайдо кунам, ки маро бо шодӣ ва завқ иҳота кардааст, то такрор кунам:

«Шавқҳои ман ин аст, ки бо фарзандони иродаи илоҳии ман бошам. "

Рузхои хушамро дар ту мегузаронам,

-на дар шаби бадбахти иродаи инсони ту,

-вале дар меҳмонхонаи нури пур ва оромии абадии замини осмонии ман.

Оҳ! ҳа, такрор мекунам:

"Ман дар махлуқ хушбахтам. Ман худро дар вай ҳис мекунам

акси садои рузе, ки дар ин чо дар руи замин гузарондам д

акси садои рӯзе, ки ман дар маҳбаси худ дар маросими ишқ мегузаронам, ҳама пур аз иродаи илоҳии ман. "

Барои хамин агар хохи маро хушбахт кунй,

- бигзор ман дар ту фазилати амалии иродаи илоҳии худро пайдо кунам

-ки медонад, ки чӣ гуна барои Ман рӯзи зеботарин ва равшантаринро ташкил кунад, ҳама бо шодии бебаҳо ва хушбахтии осмонӣ фаро гирифта шудаанд.

Азбаски махлуқот аз ибтидои офариниши худ дар рӯзи хушу ороми иродаи илоҳии мо аз ҷониби Худо берун шуд:

ҳама чиз дар вай равшан буд, нисфирӯзӣ пур, дарун ва берун.

Дар дил, дар пеши назар, болои сар ва инчунин дар зери пои у хаёти пурчушу хуруши Васияти мукаддасамро медиду хис мекард.

126

Охирин ваќте ўро дар ѓуртаи нуру саодат нигоњ дошт, њама роњу зинапояњои бадбахтии инсониро баст.

Ва махлуқест, ки дар иҷрои иродаи инсонии худ ташаккул меёбад

- баромадҳо,

- хатсайрҳои бадбахт,

- қадамҳои дардовар,

- шаби золим на аз оромӣ, балки аз посбонии ҳавасҳо, изтиробҳо ва азобҳо,

ин дар худи иродаи илоҳии ман!

Ва ин барои он аст, ки махлуқот танҳо барои иродаи ман офарида шудааст.

- дар ту ва барои ту зиндагӣ кардан,

На дар замин ва на дар осмон ва ҳатто дар дӯзах, берун аз Фиати илоҳии ман барои ӯ ҳеҷ мақсаде нест.

Ин аст, ки махлуқе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

ин баромадхоро бо хар як амали худ дар шумо мебандад

роххои балое, ки сохтааст, дур мекунад ,

қадамҳои дарднокро аз байн мебарад,

шабона нафасгир мешавад.

Ана боқимондае меояд, ки ба ҳама дардҳои ӯ хотима медиҳад.

Он гоҳ ҳамон Иродаи ман, ки мебинад, ки махлуқ мехоҳад дар Ӯ зиндагӣ кунад

навозиш кардан,

онро дар чашн мегузорад ва

ба вай ёрй мерасонад, ки роххои худро бартараф намояд.

Дархои бадихояшро мебандад, зеро

Мо намехохем ва намехохем, ки махлук бадбахт бошад.

Ин аст, ки ӯ моро беобрӯ мекунад ва дарди худ ва моро ташкил медиҳад.

Аз ин рӯ, мо мехоҳем, ки ӯро хушбахт ва хушбахтии худамон бинем. Оҳ! барои дили падаронаи мо чй кадар дарднок аст

— сохиби сарвати беандоза, шодмонии бепоён ва

- фарзандонамонро дар хонаи худамон, яъне дар иродаи худ, дар фақиру рӯзадорӣ ва дар бадбахтӣ бубинем.

Ман даври худро дар иродаи илоҳӣ мекардам

тамоми амалҳои Ӯро, ки аз рӯи муҳаббат нисбати мо анҷом додааст, пайравӣ кунед

Ба Адан расида, ман дар амале, ки Худо инсонро офарид, истодам : чӣ лаҳзаи тантанавӣ! Чӣ шавқу рағбати муҳаббат!

Амале, ки номидан мумкин аст

- хеле пок,

- анҷом додан,

-Муҳаббати илоҳӣ ва бефосила.

Мард

таълим гирифтааст ,

ибтидо дошт ,

дар мухаббати Офаридгори худ таваллуд ёфтааст.

Дуруст буд, ки он чунон калон шуд, ки бо нафас хамир карда ва ба амал омад,

-чун шуълаи хурдакак, аз нафаси касе, ки уро ин кадар дуст медошт.

Ман дар бораи он фикр мекардам. Он гоҳ Исои ширини ман рӯҳи хурдакаки маро диданд ва ба ман гуфт:

Духтарам, офариниши инсон ҷуз аз рехтани ишқи мо чизе набуд. Бо вуҷуди ин, имкон надошт, ки ҳама чизро дар худ қабул кунад.

Вай кодир набуд, ки дар худ амалеро аз Шахсе, ки ӯро таваллуд кардааст, қабул кунад.

Ин аст, ки амали мо дар дарун ва беруни ӯ боқӣ монд, то онро ҳамчун ғизо истифода кард, то дар пеши Худое, ки онро бо муҳаббати зиёд офаридааст ва ӯро хеле дӯст медошт.

Дар офариниши инсон мо на танҳо муҳаббати худро мерехтем, балки

- тамоми сифатҳои илоҳии мо,

- қудрат, меҳрубонӣ, зебоӣ ва ғайра;

Онҳо инчунин ба ҷаҳони беруна паҳн шуданд.

Бо ин рехтани сифатхои илохии мо

-мизи осмонӣ ҳамеша барои инсон омода буд.

Ваќте ки мехост, биёяд ва сари суфраи бињиштї нишинад

-аз некӯӣ, қудрат, зебоӣ, ишқ ва хирадамон ғизо додан, д

- бо ҳамин сифатҳои илоҳӣ ва намунаи шабоҳати худ дар пеши назари мо ба воя расад.

Њар гоњ ба њузури мо меомад, то як љуръа аз сифатњои илоњии моро бигирад, мо ўро ба зону мебурдем, то истироњат ва њазми он чи гирифта буд, бардоштем.

- то аз таомҳои илоҳии мо дубора бихӯрад

— ташаккули нашъунамои комили некй, кудрат, мукаддас ва зебоии вай, ки онро мухаббат ва иродаи мо мехохад.

Вақте ки мо коре мекунем, муҳаббати мо хеле бузург аст

-ки мо ҳама чизро медиҳем ва омода мекунем

128

то ки аз кори мо чизе камй накунад.

Мо корҳоро пурра иҷро мекунем, ҳеҷ гоҳ дар нисфи роҳ.

Агар чизе гум шавад, ин ба сабаби махлуқ аст

ки хамаи он чиро, ки мо хизмат карда будем, ба нафъи худ ва барои шухрати мо намегирад.

Пас аз он ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр карданро давом додам. Исои маҳбуби ман илова кард:

Духтари ман

Ҳаёт дар иродаи илоҳӣ тӯҳфаест, ки мо ба махлуқ медиҳем. Ин тӯҳфаи бузург аст

ки аз хар як неъмати дигар аз чихати кимат, мукаддасият, зебой ва хушбахтй ба таври беандоза ва бебахо болотар аст.

Вақте ки мо ин тӯҳфаи бузургро медиҳем,

— хамаи кори мо кушодани дархо аст

ки махлукро сохиби моли илохии мо гардонад.

Ҷойест

-дар он чое, ки нафсу хатархо дигар зинда нестанд

-дар он ҷое, ки ҳеҷ як душман ӯро озор дода наметавонад.

Тӯҳфа махлуқро тасдиқ мекунад

-дар амвол,

- ошиқ шудам,

-дар ҳамон Ҳаёти Офаридгор.

Офаридгор дар махлуқ собит боқӣ мемонад, Пас байни яке ва дигаре ҷудонопазирӣ вуҷуд дорад.

Бо ин тӯҳфа, махлуқ эҳсос хоҳад кард, ки тақдираш тағир ёфтааст:

-аз камбағал бой мешавад,

- бемор, вай комилан шифо меёбад,

- бадбахт, эҳсос мекунад, ки ҳама чиз барои ӯ ба хушбахтӣ табдил ёфтааст.

Зиндагӣ дар атои иродаи мо аз иҷрои иродаи мо хеле фарқ мекунад .

Аввал ин нарх, мукофот аст. Ин қарори мост

- бо қувваи мағлубнашаванда ва муқобилатнопазир мавҷудотро мағлуб кардан,

- иродаи инсонро ба таври ҳассос иҷро кунад, то ки

ки шумо бо дасти худ ва возеҳ ба некии бузурге, ки ба шумо меояд, ламс кунед,

129

Шумо бояд девона бошед, то аз чунин хубе берун шавед.

Зеро то замоне ки рӯҳ дар роҳ аст, дарҳо аз паси ҳадя баста намешаванд, балки боз мемонанд.

То ки рӯҳ озодона зиндагӣ кунад ва бидуни маҷбурӣ дар атои мо зиндагӣ кунад, бештар аз он ки бо ин ато иродаи моро на аз рӯи зарурат, балки барои он иҷро мекунад, ки ӯро дӯст медорад ва он аз они ӯст.

Баръакс , иҷро кардани иродаи мо мукофот нест, балки вазифа ва эҳтиёҷест, ки рӯҳ бояд онро бар дӯш бигирад, новобаста аз он, ки он мехоҳад ё не.

Корҳое, ки аз рӯи вазифа ва зарурат анҷом дода мешаванд, агар гурезанд, гурезанд.

Зеро ишқи стихиявӣ , ки моро дӯст медорад ва иродаи моро эътироф мекунад, ба онҳо дохил намешавад

ҳамчун сазовори дӯстдошта ва шинохта шудан .

Даркор

— неъматхоеро, ки дар он мавчуд аст, пинхон медорад д

— вазни фидокорй ва вазифаро хис мекунад.

Баръакс, Зиндагӣ бо иродаи мо

- ин қурбонӣ нест, балки дастовард аст,

-Ин вазифа нест, балки Муҳаббат аст.

Махлук дар тӯҳфаи мо худро гумшуда ҳис мекунад. Ӯ ӯро на танҳо ҳамчун иродаи мо дӯст медорад,

балки аз он сабаб хам, ки он танхо ба у тааллук дорад.

Ба ӯ ҷои аввал, подшоҳӣ, ҳукмронӣ надодан, худро дӯст намедорад.

Акнун, духтарам,

ин аст он чизе ки мо мехоҳем ба махлуқ диҳем: иродаи мо ҳамчун тӯҳфа .

Зеро ба ӯ нигоҳ кардан ва соҳиби ӯ будан, гӯё ӯ аз они шумост, ба ӯ имкон медиҳад, ки Салтанати худро ташкил кунад.

Ин ҳадя ба одам дар боғи Адан дода шудааст. Ӯ онро бо носипосӣ рад кард. Аммо иродаи мо тагьир наёфтааст. Мо онро дар захира нигох медорем.

Он чизе ки яке рад кард, бо файзҳои аҷибтар, мо омодаем, ки ба дигарон дода шавад.

Вақт муҳим нест. Зеро барои мо асрхо чун нуктаанд. Вале аз тарафи махлукот тайёрии калон лозим аст.

— донистани неъмати бузурги ин неъмат барои он оҳе кашидан.

130

Аммо замоне мерасад, ки Иродаи моро махлуқ ҳамчун ҳадя соҳиб мешавад.

Ман аз маҳрумиятҳои Исои ширинам зулм мекардам.

Чӣ нохуни тоқатфарсое, ки ҳеҷ кас наметавонад онро аз байн барад ё ором кунад, то ба чунин шаҳид сабукӣ биёрад!

Танҳо бозгашти ӯ ва Ҳузури нармонаи ӯ метавонад ба таври ҷодугарӣ нохун ва азобро ба шодии пок табдил диҳад.

Танҳо Исо медонад, ки чӣ тавр онҳоро ба мо тавассути ҳузури нармонаи худ бирасонад.

Ин аст, ки ман танҳо худро дар оғӯши иродаи илоҳӣ партофта будам. Дуъо мекардам, ки касеро, ки аз пасаш оҳ мекашам, ошкор кунад.

Ман ин корро мекардам, вақте ки Исои неки ман рӯҳи бечораамро мисли барк равшан кард.

Ӯ ба ман гуфт :

Далер, духтари хубам,

он шуморо аз ҳад зиёд пур мекунад ва ғамгинии шумо шуморо ба ҳадди аксар мерасонад ва дар шумо шубҳа мекунад

-ки Исои шумо шуморо дӯст намедорад ва шояд дигар ҳеҷ гоҳ наояд.

Не, не, ман ин шубҳаро намехоҳам.

Зулмҳо, шубҳаҳо, тарсҳо ба Ишқи ман захмӣ шудаанд.

Ва онҳо муҳаббати шуморо ба Ман суст мекунанд

шуморо водор месозад, ки суръат ва парвозро аз даст диҳед, то ба сӯи Ман биравед ва Маро дӯст доред.

Ва ҷараёни Муҳаббати бардавом ба Ман қатъ мешавад,

-ин ҷо шумо камбағалу бемор ва

-Ман дигар такони пурқудрати ишқи бефосилаи шуморо, ки маро ба худ ҷалб мекунад, намеёбам.

Шумо бояд бидонед, ки тамоми аъмоли иродаи илоҳии ман, ки бешуморанд, ҳама ба як нуқта ва амал оварда шудаанд.

Дар як амал ташаккул додан, сохиб шудан ва дидани хар як амали имконпазир ва тасаввуршаванда бузургтарин муъчизаи Оли мост.

Ҳамин тариқ, тамоми амалҳое, ки махлуқ дар иродаи мо анҷом медиҳад, ба як амал кам карда мешавад.

Аммо барои он ки фазилати ҷобаҷогузории ҳама амалҳо дар як амал дошта бошад, махлуқот бояд

131

ки дар худ ишки доимй ва иродаи абадии маро ташаккул дихад ва сохиби он шавад, ки тамоми амалхоро бо фазилати як амал сар кунад.

Пас, бубинед, ки ҳар чизеро, ки бо иродаи Ман кардаед

-дар як акт гирд оварда мешавад, д

-намоиши худро, такягоҳи худро, қувваи худро, нури худро, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад, ташкил кунед.

Ва онҳо туро чунон дӯст медоранд, ки бо сохтани силоҳ туро ҳамчун шогирди азизи Фиати ман нигоҳ медоранд, зеро маҳз дар ту онҳо ташаккул ёфтаанд ва ҳаёт гирифтанд.

Дар натича

- худро аз даст надиҳед,

аз меваҳои иродаи ман баҳра баред

Агар бубинӣ, ки оҳиста омадаам, бо ишқи пурсабр маро интизор бош, Чун дар бораи он камтар андеша кунӣ,

-Ман шуморо ба ҳайрат меорам, ки ба шумо ташрифи каме одаткардаамро медиҳам д

-Ман хушбахт хоҳам буд, ки дар ту Иродаи худро ҳамеша дар амали дӯст доштани ман пайдо кунам. Баъд аз ин ӯ афзуд :

Духтарам, иродаи илоҳии мо бузург, тавоно, бузург ва ғайра аст.

Ин тааҷҷубовар нест, зеро ҳамаи ин сифатҳои илоҳӣ табиатан аз они мост.

Ва ҳама якҷоя мавҷудияти олии моро ташкил медиҳанд. Ҳамин тавр, мо табиатан ҳастем

- қудрати бузург,

- беандоза дар муҳаббат, зебоӣ, хирад, раҳмат ва ғайра,

Азбаски мо дар ҳама чиз бузург ҳастем, ҳар чизе, ки аз мо мебарояд, дар тӯри сифатҳои бузурги илоҳии мо боқӣ мемонад.

Аммо он чизе , ки мӯъҷизаҳои бузургро ба вуҷуд меорад,

- дидани он аст, ки рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад

дар амали хурди худ амали бузург ва тавонои Офаридгори худро дар бар мегирад,

- дидан дар амалҳои хурди маҳдуд будан аст

мухаббати беандоза, хиради беандоза, зебоии бепоён, мархамати бепоён, мукаддаси бепоёни Офаридгор.

Он ки хурд бузургро дар бар мегирад, аз он бузург, ки хурдро дар бар мегирад, аҷибтар аст. И

Барои бузургии мо осон аст, ки ҳама чизро дар бар гирад, ҳама чизро фаро гирад. Бе ниёз ба санъат ё саноат,

зеро чизе аз беандозаи мо гурехта наметавонад.

Аммо ба тавре ки хурд бузургро дар бар мегирад,

санъати махсус, саноати илохиро талаб мекунад

132

ки танхо кувваи мо ва мехри бузурги мо дар махлук ташаккул ёбад. Агар мо танхо ин корро намекардем, вай танхо аз ухдаи ин кор баромада наметавонист.

Аз ин рӯ, он мӯъҷизаҳои мӯъҷизот, бузургтарин мӯъҷизаҳои ҳаёт дар Фиати илоҳии мост. Рӯҳ он қадар зебо ва дурахшон мешавад, ки дидани он барои мо ҷоду аст.

Мо гуфта метавонем, ки дар ҳар як амали хурд яке аз мӯъҷизаҳои мо ба ҳам мепайвандад. Вагарна хурд бузургро дарбар гирифта наметавонист.

Некӯии мо хеле бузург аст

-ки шумо аз он лаззати максималӣ мегиред ва

-ки вай бо мухаббати зиёд мунтазири махлук аст, ки ба у имкони ба амал овардани санъати илохии муъчизахои давомдорро медихад.

Бигзор ҳаёт дар иродаи мо аз ҳама чизи дигар барои дили шумо бошад. Пас шумо қаноатманд хоҳед шуд. Ва мо аз шумо бештар қаноатманд хоҳем буд.

Шумо дар дасти созандаи мо майдони амал ва кори пайвастаи мо хоҳед буд.

Агар шумо медонистед, ки мо дар ҷонҳое, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунанд, чӣ қадар кор карданро дӯст медоред, шумо эҳтиёткортар мешудед, ки ҳеҷ гоҳ аз он берун нашавед.

Пас аз он ман тарки худро дар Фиати илоҳӣ пайравӣ кардам.

Ғамгинӣ маро барои он қадар чизҳои ғамангезе ҳамроҳӣ мекард, ки ақли бечораамро парешон мекард ва дар ин ҷо гузориш додан шарт нест, зеро дуруст аст, ки танҳо Исо баъзе асрори маҳрамонаро медонад.

Бо лаҳҷаи меҳрубонтарин Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

Духтарам, шумо бояд донед:

шабу руз дар табиат ,

инчунин ҷон шаб, субҳ, нуқтаи рӯз, нисфирӯзии пур ва ғуруби офтоб дорад.

Шаб рӯзро мехонад ва рӯзро шаб.

Гуфтан мумкин аст, ки онхо ба хамдигар занг мезананд.

Шаби ҷон , инҳо маҳфузи мананд.

Аммо барои касе, ки дар иродаи Илоҳии ман зиндагӣ мекунад, ин шабҳо арзишманданд, онҳо истироҳати танбалӣ нест, хобҳои ноором аст.

Не, не, ин шабхои самарабахши истирохат, хоби ором.

Чунки дид, ки ин шаб фаро мерасад, худро дар оғӯши ман мепартояд.

-сари хастааш ба дили илохии ман гузорад д

- шунидани набзи он,

-аз хобаш ишки навро дур кунад ва хангоми хобаш бигуяд:

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам, Исои ман !"

133

Хоби касе, ки маро дӯст медорад ва дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

ба кӯдаке монанд аст, ки чашмонашро пӯшида, хоболуд мехонад:

"Оча модар."

Зеро мехохад, ки дасту синаи модараш хоб равад. Ба дараҷае, ки вақте аз хоб бедор мешавад,

-калимаи аввали кӯдак "Модар" аст ва

- табассуми аввал, нигоҳи аввал барои Модар аст.

Ин рӯҳест, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад.

Ин духтараки хурдсол аст, ки вақте шаб фаро мерасад, Шахси тирандозиро дӯст медорад

- қувваи нав,

- ишқи наве, ки боз ҳам бештар дӯст дорад.

Чӣ зебост дидани ин рӯҳи хуфта барои Исо мепурсад, хоҳиш мекунад, оҳ мекашад!

Ин хохиш ва ин хохиш субхро мехонад, субхро ташкил медихад ва фарорасии рузи бузург,

ки офтобро даъват мекунад.

Ман барои ташкили мусобиқаи рӯз хестам ва нисфирӯзӣ пур аст.

Аммо ту медонӣ, духтарам, дар ин ҷо чизҳо дар рӯи замин иваз мешаванд.

Танҳо дар осмон аст, ки он ҳамеша дар рӯзи равшан аст

зеро имрўзи ман дар миёни баракатҳо абадӣ аст.

Барои ҳамин вақте мебинӣ, ки ман рафтаниам, оё медонӣ, ки куҷо меравам?

Даруни шумо.

Пас аз он ки ҷонатро таълим дод ва дар нури ҳузури ман ба ту дарс дод.

бино бар ин

-шумо метавонед онҳоро хеле хуб фаҳмед ва

-ки онҳо ба шумо хӯрок диҳанд ва рӯзона кор кунанд, ман худро бозпас гирифта ғуруби офтобро ташкил мекунам.

Ва ман дар шаби кӯтоҳ дар ту пинҳонам

-чун актёр ва тамошобини тамоми кирдоратон бошед.

Агар барои ту шаб бошад, он барои Ман зеботарин истироҳат аст, зеро пас аз он ки бо ту сухан гуфтам, ман дар Каломи худ ором мегирам.

Ва ман ба амалҳои шумо ниёз дорам

-Нақӣ,

134

- сабукӣ,

— мудофиа ва

-истироати ширин дар спазмҳои ишқи ман.

Пас бигзоред кор кунам.

Ман медонам, ки кай бояд шаб ё рӯз бошад, барои ману шумо дар ҷони шумо.

Ман дар шумо Сулҳи абадӣ мехоҳам

то ки ман он чизеро, ки ман мехоҳам, анҷом диҳам.

Агар осуда набошӣ, аз корам ранҷидам.

Ва ман бо душворӣ ва осонтар нест, ки ман ҳадафҳои Худро амалӣ хоҳам кард.

Ақли бечораи ман дар атрофи Офтоби Фиати олӣ давр мезанад, ки ман онро дар иҳотаи он мебинам

- ҳама корҳо,

- қурбониҳо,

- ранҷу азоб д

— кахрамонхо

аз ҷониби муқаддасони кӯҳна ва нав, аз ҷониби Маликаи Осмон ва инчунин иҷро карда мешавад

Онҳое, ки худро аз муҳаббат ба Исои мубораки мо анҷом додаанд.

Иродаи илоҳӣ ҳама чизро нигоҳ медорад.

Аввалин амалкунандаи тамоми аъмоли неки махлуқот аст, ки онҳоро дар амонат нигоҳ медорад ва онҳоро барои иззату ҷалоли худ ва онҳое, ки онро анҷом додаанд, истифода мебарад.

Ва ман чун дидам, ки ҳама чиз аз рӯи хости Худост,

-чунон ки ин ҳам аз они ман аст, ҳамааш аз они ман буд

Бо супурдани ҳар як акт, ман онҳоро ҳамчун ман пешниҳод кардам.

— барои бехтар тараннум кардани Иродаи абадй д

- талаб кардани Салтанати Ӯ ба замин.

Ман ин корро мекардам, вақте ки Исои меҳрубонам маро ба ҳайрат овард ва гуфт :

Духтарам, сирри таърифи Васияти маро бишнав. Агар махлуқот мехоҳад, ки тамоми корҳои анҷомдодашударо ёбад

- аз зебоӣ, аз некӣ, муқаддасӣ

135

дар тамоми таърихи чахон

-аз ман,

-аз Модари бихиштй д

- аз ҳамаи муқаддасон,

ӯ бояд ба иродаи илоҳӣ дохил шавад. Дар он аст, ки мо ҳама амалҳоро пайдо мекунем.

Эътироф кардани ҳар амал,

- Шумо инро ба ёд овардед,

- Шумо пешниҳод кардед

Ҳамин тариқ, муқаддасон, ки ин амал, ин қурбониро анҷом доданд, аз ҷониби рӯҳ даъватшуда ҳис карданд ва диданд, ки амали онҳо дар рӯи замин бори дигар меларзад.

Шаъну шараф ба Офаридгорашон ва худашон дучанд аст.

Ва шумо, ки ин амалро пешкаш кардед, шуморо шабнам осмонии неки ин амали муқаддас фаро гирифтааст

Ва аз рӯи шаъну шараф ва баландии ҳадафе, ки ба он пешниҳод шудааст, ҳамон қадар пуршиддаттар ва бузургтар аз он иззату ҷалол медиҳад.

Иродаи ман чй кадар сарватхо дорад!

Дар онҳо ҳама аъмоли ман, аъмоли маликаи подшоҳ,

-ки ҳама мунтазири даъват ва пешниҳоди махлуқ ҳастанд, то ин корро анҷом диҳанд

— фоидаи махлукотро ду баробар зиёд кардан д

— ба мо шухрати дучанд бахшад.

Ин амалҳо мехоҳанд, ки дар хотир нигоҳ дошта шаванд, то ҳаёти навро дар махлуқот ба вуҷуд оранд.

Аммо аз сабаби набудани таваҷҷӯҳ,

- Баъзеҳо мурданд,

- дигарон заифанд ва бо душворӣ зинда мемонанд,

-баъзеҳо аз сармо ях бастаанд ё барои қонеъ кардани гуруснагӣ чизе надоранд.

Хайру аъмоли мо ва қурбонии мо, агар даъват накунанд, берун намеравад, зеро бо зикри онҳо ва қурбонӣ кардани онҳо махлуқот ба тартиб медароянд.

- онҳоро шинохтан ва

-ба даст овардани некие, ки амали мо дар бар мегирад.

Пас, шарафи бузургтаре нест, ки шумо ба тамоми осмон дода метавонед, аз пешниҳоди аъмол

ки онхо дар руи замин ба максади начибтарин, олй ва олитарин максади ба замин овардани подшохии иродаи илохи анчом доданд.

Пас аз он ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр карданро давом додам. Исои маҳбуби ман илова кард:

Духтари ман

ҳар амал, дуо, фикр, муҳаббат, сухан,

136

-барои пазируфта шудан, комил шудан, мураттаб ва комил шудан, бояд ба ҳадафе, ки худи Худо хостааст, боло равад.

Чунки махлуќ ваќте дар кирдораш ба маќсади хостае, ки Худованди Мутаъол аст, боло меравад, ибтидоро дарбар мегирад ва дар амал он маќсадеро, ки Худованд ўро барои он офаридааст, љой медињад.

Пас, Худо ва махлуқ барои ирода ва анҷом додани он муттаҳид мешаванд.

Ин корро карда,

- фармони илоҳӣ,

- амали илоҳӣ д

- сабаби он ки Худо мехоҳад, ки ӯ амалашро анҷом диҳад, ба амали махлуқ дохил мешавад.

Ҳамин тавр нақшаи илоҳӣ амал мекунад.

У мукаммал, мукаддас, мукаммал ва мураттаб мегардад ва муаллифи ин амал низ.

Аз тарафи дигар ,

агар махлуқ дар амалаш ба ҳадафе, ки Худо хостааст, нарасад,

— дар ибтидои офаринишаш фуромадан д

- дар вай ҳаёти амали илоҳӣ эҳсос нахоҳад кард.

Он метавонад бисёр амалҳоро иҷро кунад, аммо нопурра, нуқсон, бесарусомон.

Инҳо амалҳое хоҳанд буд, ки ҳадафи Офаридгорро гум кардаанд. Барои хамин хам он чизе, ки ба мо бештар маъкул аст

максади моро дар кирдори махлук бинед. Аз ин рӯ, мо метавонем бигӯем, ки он идома дорад

-хаёти мо дар руи замин д

— Иродаи фаъоли мо

дар асархо, дар сухан ва дар хама чиз.

Ман ҳис мекунам, ки бо қувваи тавонои Фиати илоҳӣ, ки маро фурӯ мебарад ва маро ба нури худ табдил медиҳад, комилан пӯшидааст.

Ин нур ишқ аст ва ҳаёти Офаридгорро дар ман ҷунбонд.

Ин нур як калима аст ва ба ман дар бораи он хабари беҳтарин медиҳад

оғози мавҷудияти ман,

муносибатҳо,

вомбаргҳои иттифоқӣ,

фазилати муошират,

ҷудонашавандаие, ки то ҳол байни Худо ва ман вуҷуд дорад.

Аммо кист, ки ҳамаи ин ҳама қудрати комил дорад, агар иродаи илоҳӣ набошад? Оҳ! Қудрати Fiat олӣ.

Дар беканори нури худ саҷда кун,

-Ман туро сахт дӯст медорам ва

- хурдсоли ман дар ишқи ту гум шудааст.

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ширини ман ба ман гуфт :

Духтари азизам,

танҳо Иродаи ман бо як амали пайваста ибтидои офариниши махлуқро бетағйир нигоҳ медорад ва нигоҳ медорад.

Ҳайати олии мо бо қудрати нафаси илоҳӣ ҳаёти худро оғоз ва зинда кард.

Ин нафас набояд ҳеҷ гоҳ қатъ карда шавад.

Хусусан, вақте ки мо амале додем ва иҷро кунем, мо ҳеҷ гоҳ онро бозпас намегирем.

Он барои ташаккули кори мукаммали мавҷудият, ки мо ба рӯшан меорем, хизмат мекунад.

Ин амали аввал барои оғоз ва ташаккули Ҳаёт хизмат мекунад. Он инчунин барои ба амал баровардани махлуқ хизмат мекунад.

Тавассути Нафаси худ, мо амалҳои пайвастаи худро дар он ташаккул медиҳем, то Ҳаёти илоҳии худро пурра кунем.

Нафаси мо дар нӯги хурд афзоиши Ҳаёти моро дар махлуқ ба вуҷуд меорад.

Бо додани худ, ӯ амали анҷомдодаи моро аз муқаддасот, зебоӣ, муҳаббат, некӣ ва ғайра ташаккул медиҳад.

Вақте ки мо онро ба дараҷае пур кардем, ки дигар амале надорем, ки ба он ворид кунем, зеро он маҳдуд аст, нафаскашии мо қатъ мешавад ва ҳаёти он дар рӯи замин ба охир мерасад.

Нафаси моро дар осмон ҷовидона созад,

— мо умри махдуди худро ба он, амали анчомдодаи худ, ба истикомати осмонии худ хамчун тантанаи офаринишамон меорем.

Аз ин умр ва корҳое, ки дар ғасби осмонӣ анҷом дода мешаванд, зеботаре нест.

Ин зиндагӣ ҳикоятгарон аст

- қудрати мо,

— шавку хаваси мухаббати мо.

Онҳо овозҳо мебошанд

-ки мегӯяд нафаси тавонои мо,

-ки метавонад танҳо Ҳаёти Илоҳиро ташкил диҳад, амали мо дар махлуқот анҷом дода мешавад.

Аммо шумо медонед, ки мо ин ҳаёт ва ин амали анҷомдодаро, ки аз они мост, дар куҷо ташаккул дода метавонем? Дар рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад ва имкон медиҳад, ки дар он ҳукмронӣ кунад.

Оҳ, танҳо дар он мо метавонем ҳаёти илоҳиро ташаккул диҳем ва амали комили худро инкишоф диҳем!

Иродаи мо махлуқро барои гирифтани тамоми сифатҳо ва рангҳои илоҳӣ ихтиёр мекунад.

Нафаскашии беистеъмоли мо мисли хасу рассом зеботарин рангхоро бо махорати шоёни тахсин ва бемислу монанд мекашад ва образхои Олиамонро ба вучуд меоварад.

Бе ин тасвирҳо ҳеҷ чиз вуҷуд надошт

— ин кори бузурги Офаридгорро надошт

— на кори бузурги кувваи дастони эчодии мо.

Офаридани офтоб, осмон ва ситораҳо ва тамоми коинот барои қудрати мо чизи олӣ набуд.

Аммо баръакс,

— тамоми кувваи мо,

- тамоми санъати илоҳии мо,

- зиёдатии тасвирнопазири муҳаббати шадиди мо,

он аст, ки амали анҷомдодаамонро дар махлуқ иҷро кунем, Ҳаёти моро дар вай ташаккул диҳем.

Хурсандии мо чунин аст

ки худи мо дар зери имлое, ки кор карда мебароем, мемонем.

Ичрои акти ичрошуда дар махлук аст

- бузургтарин шӯҳрат, ки моро бештар ҷалол медиҳад,

- Муҳаббати шадиде, ки моро бештар ситоиш мекунад,

— куввае, ки доимо моро ситоиш мекунад.

Аммо афсӯс, барои касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ намекунад,

- чанд амали шикаста ва боварибахш,

- чӣ қадар ҳаёти илоҳии мо нав таваллуд шудааст ё аксаран бидуни афзоиш таваллуд мешаванд!

Махлуқот идомаи кори моро мешиканад ва дастони моро мебанданд.

Моро ба вазифаи устод гузоштанд

ки сохиби замин аст, вале кадом бандагони носипос монеъ мешаванд

- бо замини худ он чи мехоҳад, кунад,

— кошта, он чиро, ки мехохад, бикор.

Оғои бечора, ки заминаш бесамар аст, аз гуноҳи ғуломонаш бе мевае бигирад!

Махлуқот сарзамини мост.

Бандаи носипос ин иродаи инсонист, ки ба мо мухолифат мекунад ва моро аз ташаккули Ҳаёти илоҳии мо дар онҳо бозмедорад.

Акнун шумо бояд бидонед, ки ҳеҷ кас бе молу мулк ба биҳишт намедарояд

- Ҳаёти илоҳии мо,

-ё ҳадди аққал ҳаёти мо ҳомила ё таваллуд шудааст.

Чунин хоҳад буд ҷалол, ҷалоли Ҳазрат

мувофики нашъунамои Хаёти мо дар онхо ташаккул ёфтааст.

Фарқият чӣ хоҳад буд

-барои касе, ки базӯр иҷозат додааст, ки ҳомила шудан, таваллуд ё ба воя расад,

- дар робита ба махлуқе, ки моро водор месозад Ҳаёти мукаммал?

Фарқият чунон хоҳад буд, ки барои табиати инсон нофаҳмо бошад. Инҳо мисли мардуми Малакути Осмон хоҳанд буд.

Аз тарафи дигар, онҳое, ки дар симои мо ҳастанд, мисли шоҳзодаҳо, вазирон, дарбори бузургон, лашкари шоҳии шоҳи бузург хоҳанд буд.

Бинобар ин махлуқе, ки иродаи Илоҳии маро иҷро мекунад ва дар Ӯ зиндагӣ мекунад, метавонад бигӯяд:

"Ман ҳама чизро мекунам ва ман низ мисли ин замин ба оилаи Падари осмонии худ тааллуқ дорам".

Мавҷудияти кӯчаки ман ҳамеша ба иродаи илоҳӣ табдил меёбад. Ман ҳис мекунам, ки ӯ маро торафт бештар ба сӯи худ ҷалб мекунад.

Ҳар сухан, нур ё дониш аз ҷониби ӯ аст

-ҳаёти наве, ки маро рӯҳбаланд мекунад,

— шодии гайриоддй хис мекунам д

- хушбахтии беохир, бузургтар аз он чизе, ки ман дар бар гирифта метавонам, зеро он хеле хурд аст.

Ман ҳис мекунам, ки дилам метавонад аз шодӣ ва хушбахтии илоҳӣ дарояд. Оҳ! Иродаи Илоҳӣ.

Худро шинохта, соҳиби ва маҳбуб гардон, то ҳама хушбахт бошанд, аммо хушбахтии осмонӣ на заминӣ!

фикр кардам.

Пас аз он Исои ширини ман ба ман зиёрати хурдакаки худро дод ва ба ман гуфт:

Духтари ман

Ҳар амале, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом медиҳӣ, қадаме аст, ки ту ба сӯи Худо мекунӣ ва Худо як қадам ба сӯи ту мекунад.

Қадами махлуқ даъватест, ки қадами илоҳӣ ба дидори он даъват мекунад. Мо ҳеҷ гоҳ иҷоза намедиҳем, ки аз аъмоли ӯ ғарқ шавем ё мағлуб шавем;

-агар як қадам занад, мо панҷ, даҳ.

Азбаски ишқи мо аз муҳаббати ӯ бузургтар аст, вай шитоб мекунад ва қадамҳоро зиёд мекунад, то вохӯриро тезонад ва ҳардуро ба ҳамдигар ғарқ созад.

Аксар вақт маҳз мо қадами аввал мегузорем, то махлуқро ба назди мо даъват кунем.

Мо махлуқи худро мехоҳем.

Мо мехоҳем ба ӯ чизе аз худамон диҳем. Мо мехоҳем, ки ӯ ба мо монанд бошад.

Мо мехоҳем ӯро хушбахт кунем.

Аз ин рӯ, мо кӯшиш мекунем, ки ӯро даъват кунем.

Он ки дар хости мост, эй! дар ҳоле ки садои ширини пои моро мешунавад ва мешитобад, то ба назди мо биёяд, то самари пои моро бигирад.

Мехоҳед бидонед, ки ин меваҳо чист? Каломи эчодии мо .

Зеро хамин ки вохурй барпо мегардад, махлук худро ба маркази Оли мо мепартояд.

Мо онро бо муҳаббати зиёд қабул мекунем, ки

- онро нигоҳ дошта натавонистем, мо онро бо худ мепайвандем.

Бо каломи худ мо дониши худро бар он мерезем ва онро як ҷузъи Ҳаёти илоҳии худ мегардонем.

Ба ҳадде ки ҳар як сухани мо як баромад аст.

Дараҷаҳои донише, ки махлуқ тавассути Каломи мо ба даст меорад, ҳама дараҷаҳои иштирокест, ки вай аз Офаридгори худ мегирад.

Ҳамин тавр, ҳар амале, ки шумо бо иродаи илоҳии ман мекунед, як роҳе мегардад, ки ин қадами шуморо тамоми иродаи илоҳӣ ташаккул диҳад.

Каломи ман шуморо бо ташаккул, нур ва иштирок дар Илоҳияти мо истифода хоҳад кард.

Пас аз он тарки ман дар Фиати илоҳӣ идома ёфт. Исои ширини ман илова кард:

Фарзанди иродаи ман, шумо бояд донед

ягона мақсади офариниш муҳаббати мо буд

- берун аз мо зоҳир мешавад,

барои инкишоф додани максади худ маркази худро ташкил додааст.

Ин марказ махлуқе буд, ки мо бояд дар он

— хаёти моро пурзур кардан д

— ба у мухаббати моро хис кунад.

Ва тамоми офариниш бояд гирди ин марказ бошад, мисли нурҳои офтоб.

-ки бояд ин марказро иҳота, ободу зебо гардонад

- ки худро дар Мо собит мекунад,

он бояд ба мо майдоне диҳад, ки муҳаббати навро зоҳир кунем

— ин марказро зеботар, бойтар, бошукухтар гардонад ва

- ки муҳаббати мо ба он нигоҳ карда метавонист

ки асари сазовори дастони эчодии мо бошад.

Ҳама махлуқот бояд маркази Муҳаббати зоҳиршудаи моро ташкил кунанд.

Аммо аксарият аз марказ дур шуданд.

Муҳаббати мо бе он ки чизеро ҳал кунем, боздошта монд

-фањмидани маќсади асосии худ, худи сабаби баромадани он. Аммо амри хирадмандии мо, хаёти фаъоли ишки зухури мо ба шикасти максади мо токат карда наметавонист.

Дар тӯли садсолаҳо ҳамеша рӯҳе вуҷуд дошт, ки Худо онро ҳамчун маркази тамоми офариниш ташкил додааст.

Он дар вай аст

-ки ишқи мо асос ёфтааст ва

—ки Умри мо зад ва ба максади тамоми Офаридгор расид.

Он тавассути ҳамаи ин марказҳо

— ки офариниш нигох дошта мешавад д

-ки дунё то ҳол вуҷуд дорад.

Дар акси ҳол, барои мавҷудияти он сабабе надошт.

Чунки у ҳаёт ва сабаби ҳама чизро пазмон мешуд.

Пас, асре набуд ва нахоҳад буд

ки мо ҷонҳои азизро интихоб нахоҳем кард, каму беш муҳим,

-ки маркази офаринишро ташкил медихад

- ки дар он мо Ҳаёти дилкаш ва Муҳаббати худро ба кор меандозем.

Мувофиқи замон, замон, ниёз ва шароит,

— онхоро бахри некуахволй ва мухофизати хама таклиф карда буданд ва

— танхо онхо хукукхои мукаддаси маро хифз карданд ва

шумо ба ман майдонеро пешниҳод кардед, ки дар он тартиботи Ҳикмати бепоёни ман нигоҳ дошта шавад.

Акнун шумо бояд бидонед, ки ин рӯҳҳоро Ҳазрати Илоҳии мо дар ҳар аср ҳамчун маркази офариниш интихоб кардаанд.

— мувофики некие, ки мо мехостем анчом дихем ва маълум кунем, инчунин

- мувофиқи ниёзҳои марказҳои пароканда;

аз ин чост, ки рафтору кирдорашон, гуфторашон ва некие, ки кардаанд. Аммо тамоми ҷавҳари ин ҷонҳо Ҳаёти набзи ман буд ва Муҳаббати ман дар онҳо кор мекард.

Мо туро дар ин аср ҳамчун маркази тамоми офариниш интихоб кардем, то ки маълум шавад

- некии бузург бо возеіият бештар ва

— Ичрои иродаи худ чй маъно дорад

то ки ҳама Ӯро орзу кунанд ва Малакути Ӯро бихонанд.

То ки марказхои пароканда ин корро карда тавонанд

— дар ин маркази беназир вомехуред д

-танҳо як шакл.

Эҷодкорӣ таваллудест, ки аз қудрати иродаи илоҳии ман таваллуд шудааст . Инро эътироф кардан дуруст ва зарур аст

-кист он Модар, ки онҳоро бо муҳаббати зиёд ба дунё овардааст

то ки тамоми фарзандонаш ба Васияти Модари худ муттахид шаванд.

Бо доштани ирода, ташкили як маркази ягона осон хоҳад буд, ки дар он Модари осмонӣ Ҳаёти илоҳӣ ва Муҳаббати моро дар ҷои кор мезананд.

Хусусан аз он ки иллати бартаридоштаи ин аср, бути бисёриҳо, иродаи инсон аст, ҳатто дар кори хайре, ки мекунанд.

Ин аст, ки мо мебинем, ки айбу гуноҳҳои зиёде аз даруни ин некӣ бармеояд.

Ин нишон медиҳад, ки сарчашмае, ки онҳоро ҷон додааст, пок нест, балки бадхоҳ буд. Зеро неки ҳақиқӣ медонад, ки чӣ гуна ҳосили хуб медиҳад.

Ин аст он чизе ки мо медонем, ки кори неки мо дуруст аст ё дурӯғ.

Аз ин рӯ, зарурати аз ҳад зиёд маълум кардани иродаи илоҳии ман вуҷуд дорад,

- алоқаи иттифоқи касаба;

- силоҳи тавонои сулҳ,

— баркароркунандаи фоидабахши чамъияти инсонй.

Ман то ҳол дар оғӯши иродаи илоҳӣ ҳастам, ки рӯзи нури худро дар ҷони кӯчаки ман ташкил медиҳад ва ҳарчанд дар он рӯз абре пайдо мешавад, қувваи нураш бар он собит шудааст ва абр бо дидани худ мушоҳида мешавад, фирор мекунад, пароканда мешавад. ва гуё мегўяд: «Касе мебинад, ки дар ин рўз барои ман љойе нест, ки дар махлуќ иродаи илоњиро ташаккул дињам». Ва чунин ба назар мерасад, ки вай ҷавоб медиҳад:

Дар он ҷое ки ман ҳастам, ҷое барои касе нест, зеро ман мехоҳам як амали иродаи худро танҳо бо махлуқе, ки ба ҳеҷ чиз тааллуқ надорад, эътироф кунад.

Оҳ! Иродаи илоҳӣ, чӣ қадар олиҷаноб, тавоно ва меҳрубон ҳастӣ ва ҳасадат дар он ҷое, ки ҳукмронӣ мекунӣ, чӣ қадар бузург аст. Оҳ! Ҳамеша бадбахтиҳо, заъфҳо ва абрҳои иродаи маро дур кун, то рӯзи ман ҳамеша абадӣ бошад ва осмони ҷони ман ҳамеша ором бошад. Аммо ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои неки ман ба ман гуфт:

Духтарам, Нур хуб аст.

Агар ин некӣ дар иродаи илоҳии ман анҷом шавад, чӣ қадар нурҳо ба сифати корҳои нек ба вуҷуд меоянд ва Фиати ман дар атрофи нури абадии худ бар ин нурҳои нур собит шудааст.

То ки ин амалҳо дар амалҳои мо ҷой дошта, вазифаи дутарафаро иҷро кунанд:

-яке аз ситоиш, саҷда ва ишқи абадӣ нисбат ба Ҷаноби олиҷаноби мо, ва

дигаре аз дифоъ, шафқат, ёрӣ ва нур барои насли башар мувофиқи шароите, ки дар он қарор дорад.

Аз тарафи дигар

агар корҳои нек бо иродаи ман ва бо қудрати Ӯ анҷом наёбанд, ҳатто агар онҳо сабук бошанд,

кувваи васеъ на-доранд, ки худро дар атрофи нури мо мустадкам кунанд, д

онҳо мисли нурҳои шикаста бе такягоҳ мемонанд ва аз ин рӯ бе ҳаёти ҷовидонӣ. Бе доштани манбаи рӯшноӣ, онҳо метавонанд тадриҷан хомӯш шаванд.

Пас аз тарки худ дар иродаи илоҳӣ, ман ҳама аз маҳрумияти Исои ширини худамро ранҷ кашидам.Гурӯҳи ӯ мисли болғаест, ки ҳамеша дарди маро мезанад.

Ва он ваќте ки мењмони илоњи аз пинњон берун меояд, то ба аёдати кўчак ба љониби мањбубаш барояд: њузури ширинаш, мењрубонии ў шодии њамон ѓамро зинда мекунад. Ва болга кори доимию бераҳмонаи худро қатъ мекунад.

Аммо ҳамин ки меҳмони фалакӣ худро аз худ кашид, боз мезанад ва рӯҳи бечораам дар ҳолати ҳушёр аст, ки мабодо боз дидаву шунида шавад. Ва ман бесаброна интизори он касест, ки маро ранҷондааст ва танҳо ӯ қудрати шифо додани ин захмро дорад, мутаассифона ин қадар дарднок!

Аммо ман ҳамин тавр дарди худро рехта будам, вақте ки Исои ширинам баргашт ва ҷони бечораамро ба оғӯш гирифт, ба ман гуфт :

Духтар, ман дар ин ҷо ҳастам. Ба оғӯши ман таслим шав ва истироҳат кун.

Таслими ту дар ман таслими маро дар ту тақозо мекунад ва оромии ширини маро дар ҷони ту ташкил медиҳад.

Партофтан дар Ман занҷири ширину пурқувватеро ташкил медиҳад, ки маро ба рӯҳ чунон сахт мебандад, ки дигар наметавонам худро аз он ҷудо кунам, то ба дараҷае, ки маҳбуси азизу меҳрубони онро ташкил кунам.

Таслим дар Ман эътимоди ҳақиқиро ба вуҷуд меорад

Он гоҳ нафс ба Ман таваккал мекунад ва ман ба он таваккал мекунам. Ман ба ишқи ӯ боварӣ дорам, ки суст нахоҳад шуд,

Ман ба қурбониҳои ӯ боварӣ дорам, ки онҳо ҳеҷ гоҳ чизеро, ки ман талаб мекунам, рад намекунанд,

ва ман боварии комил дорам, ки ман метавонам ҳадафҳои худро иҷро кунам.

Таслим дар ман мегӯяд, ки он ба ман озодӣ медиҳад ва ман озодам, ки он чизеро, ки мехоҳам, иҷро кунам. Ман ба вай бовар карда, сирру асрори ботинии худро ба у ошкор мекунам.

Аз ин рӯ, духтарам, ман мехоҳам, ки ту комилан дар оғӯши ман партофта шавӣ. Чӣ қадаре ки шумо дар Ман партофта мешавед, ҳамон қадар тарки маро дар худ эҳсос хоҳед кард.

Ва ман: "Агар гурезед, ман чӣ гуна метавонам дар ту таслим шавам?"

Исо илова кард:

Таслим шудан комил аст , вақте мебинӣ, ки ман гурехта истодаам , боз ҳам бештар таслим мешавӣ . Ин рафтанамро осон намекунад, балки маро боз ҳам бештар мебандад.

Сипас афзуд:

Духтарам, умр, муқаддасӣ аз ду амал иборат аст:

Худо иродаашро медиҳад ва махлуқ онро қабул мекунад.

Пас аз он ки ҳаёт бо ин амали иродаи илоҳӣ дар вай ташаккул ёфт, ки вай онро ҳамчун амали иродаи худ бармегардонад.

ки онро боз кабул кунад.

Дод ва қабул кунед, ва қабул кунед ва бидиҳед . Ҳама он ҷост.

Худо наметавонист бештар аз амали пайвастаи иродаи худ ба махлуқот ато кунад. Махлук дигар ба Худо дода наметавонист.

Зеро ҳар чизе ки махлуқот аз иродаи Илоҳии худ гирифта метавонад, аз ҷониби ӯ ҳамчун ташаккули Ҳаёти илоҳӣ пазируфта шудааст.

Тамоми дохилии махлуқот мегардад

ҳамчун одамони Малакути Иродаи Илоҳӣ:

- иктишофӣ ,

одамони содиқе, ки фахр мекунанд, ки фармондеҳи фармондеҳи фиати илоҳӣ роҳнамоӣ мекунанд

- издиҳоми андешаҳое , ки дар гирду атроф ҷамъ мешаванд ва мехоҳанд Подшоҳи бузургеро, ки дар маркази иктишофӣ нишастааст, шиносанд ва дӯст доранд.

аз махлуқ,

- хоҳишҳо, дилбастагӣ, дилзанӣ, ки аз дил мебароянд

Шумораи сокинони Малакути маро зиёд кун, Оҳ, чӣ гуна онҳо дар гирди тахти Ӯ ҷамъ мешаванд!

Ҳама бодиққат ҳастанд, омодаанд, ки амрҳои илоҳӣ бигиранд ва ба қимати ҷони худ иҷро кунанд.

Чӣ мардуме фармонбардор ва фармонбардоре, ки Малакути Фиати Илоҳии ман! Ягон бахс, ихтилоф нест.

Дар дохили ин махлуқи хушбахт танҳо ҳамин издиҳоми одамон вуҷуд доранд, ки танҳо як чизро мехоҳанд.

Мисли лашкари хуб омодашуда,

худро дар қалъаи Малакути иродаи илоҳии ман ҷойгир мекунанд.

Пас, чун даруни махлуқ гардад тамоми халқи ман,

-Аз дарун мебарояд ва

-Ахли сухан, ахли кор, ахли пои афзояд.

Метавон гуфт, ки дар ҳар амале, ки ин мардуми осмонӣ анҷом медиҳад, дорои калима, фармоне аст, ки бо ҳарфҳои заррин навишта шудааст: «Иродаи Худо».

Ва вакте ки ин издихоми одамон ба ичрои вазифаи мутакобила шуруъ мекунанд, онхо байракро бо шиори «Фиат» мекашанд, ки пас аз он суханони бо нури равшан навишта шуда буданд: «Мо ба шохи бузурги Фиати Олй тааллук дорем».

Пас, шумо мебинед, ки ҳар махлуқоте, ки ба иродаи Ман ҳукмфармост, халқи Малакути Худоро ташкил медиҳад.

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html