Китоби   Осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 30 



Исои ман, марказ ва ҳаёти ҷони хурдакаки ман, хурдии ман чунин аст, ки ман эҳтиёҷоти шадид, муҳаббати худро ба оғӯш гирифтан эҳсос мекунам.

Бигзор заъфи бузурги ман шуморо раҳмдилӣ кунад.

Ман хеле хурдам ва шумо медонед, ки кӯдакони хурдсол   барои шир додан ва калон шудан ба памперс ва шири модар ниёз доранд.

Ман эҳтиёҷ дорам, ки дар либоси ишқ печида ва бар синаи илоҳии ту фишор оварам, то ба ман шири иродаи илоҳии худро бидиҳам, то маро ғизо диҳад ва бардорад.

Маро гӯш кунед, эй Исо, зеро ман барои зиндагӣ ҳаёти шумо лозим аст

Ман мехоҳам бо ту зиндагӣ кунам. Он гоҳ шумо ҳамон касе ҳастед, ки ҳар чизеро, ки мехоҳед бинависед. Ман танҳо дастамро ба ту медиҳам ва шумо ҳама корро мекунед. Ҳамин тавр мо якдигарро мефаҳмем, эй Исо.

 

Пас аз он ман дар оғӯши Исо таслим шудам, ки ба гӯшам пичиррос зад:

“Духтарам, ҳар қадаре ки ба Ман таслим шавӣ, ҳамон қадар ҳаёти маро дар ту эҳсос хоҳӣ кард, ман дар ҷони ту ҷои аввалро ишғол мекунам.

Ту медонӣ, ки эътимоди ҳақиқӣ ба Ман дасту пойҳои рӯҳро ташкил медиҳад, то ба сӯи Ман бархезад ва Маро чунон сахт нигоҳ дорад, ки он гоҳ ман худро аз ҷони ту раҳо карда наметавонам.

Касе, ки эътимод надорад, на дасту на пой дорад ва аз ин рӯ як маъюби фақир мемонад  .

Пас таваккали шумо пирӯзии шумо бар Ман хоҳад буд.

Ман  туро дар оғӯши худ нигоҳ медорам ва ба синаам бастаам, то ба ту пайваста шири иродаи илоҳии худро бидиҳам.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳар вақте ки рӯҳ иродаи маро иҷро мекунад, ман худро дар махлуқ мешиносам.

Ман корҳоям, қадамҳоям, суханҳоям ва муҳаббатамро мешиносам.

Ин аст, ки Офаридгор худро ва корҳояшро дар махлуқ мешиносад. Ва махлук худро дар у мешиносад.

Ин эътирофи мутақобилаи Худо ва рӯҳ аввалин амали офаринишро ба ёд меорад. Худо аз оромии худ берун меояд, то кори офариниши худро бо махлуқе, ки бо иродаи ман зиндагӣ ва кор мекунад, идома диҳад.

Зеро кори мо катъ намегардад.

Факат барои дамгирй танаффус буд.

Махлуқ ҳангоми иҷрои иродаи худ моро ба кор даъват мекунад.

Аммо ин занги ширин аст.

 

Зеро барои мо ин кор аст

- хушбахтии нав,

— хурсандии нав   д

— комьёбихои барчаста.

Аз ин рӯ, мо эффузияҳои худро идома медиҳем.

- аз муҳаббат, қудрат,

-аз некиву ҳикмати дастнорас, ки дар офариниш оғоз шудааст.

 

Махлуқ ҳис мекунад, ки Худои ӯ ором намегирад ва ӯ кори офариниши худро идома медиҳад.

Махлуқ дар иродаи мо кор мекунад

Оғозро дар ҷони ӯ ҳис кунед

- борони муҳаббати Худо, қудрат ва ҳикмати Ӯ, ки ғайрифаъол намемонанд, балки дар рӯҳи ӯ амал мекунанд.

Оҳ! агар медонистед, ки кай махлук моро ба кор даъват мекунад, қаноатмандӣ ва лаззатеро эҳсос мекунем.

Бо муроҷиати худ

- моро мешиносад,

-дарҳоро ба рӯи мо мекушояд,

— моро хукмронй мекунад ва

- ба мо озодии комил медиҳад, то он чизеро, ки дар ҷони ӯ мехоҳем, иҷро кунем. Пас биёед кори шоистаи дастони созандаи худамонро ба чо орем.

Агар хоҳӣ, ки кори мо пайваста бошад, ҳаргиз аз илоҳии моро тарк накун

Он аз шумо гурезад,. Он аз они шумо хоҳад буд

Вақте ки шумо овози худро ба мо мешунавед, сухангӯи шумо хоҳад буд. Мо пичир-пичири ширини ӯро дар гӯшҳоямон мешунавем ва дарҳол ба Иродаи худ дар дохили ҷони шумо мефарояд, то кори худро идома диҳем.

Зеро шумо бояд бидонед, ки амалҳои пайваста ҳаёт ва корҳои анҷомёфтаро ташкил медиҳанд.

Он чизеро, ки доимӣ нест, метавон таъсири иродаи ман номид, на ҳаёти дар махлуқ ташаккулёфта

Таъсири он тадриҷан аз байн меравад ва рӯҳ дар рӯза мемонад. Инчунин, далерӣ ва эътимод.

Бештар ва бештар ба баҳри иродаи илоҳӣ биравед.

 

Баъдтар ман ба корҳое пайравӣ кардам, ки беҳтарин некии ман Исо ҳангоми дар рӯи замин буданаш дар инсонияташ карда буд.

 

Худро шунида, ба ман гуфт:

«Духтарам, иродаи инсонии ман як амали зиндагї надошт, дар акт монд

- барои гирифтани амали доимии иродаи илоҳии худ, ки ман ҳамчун Каломи Падар доштам.

Барои   ҳамин   ҳама   корҳоям,  ранҷу азобҳоям,  дуоҳоям   ,  нафасҳоям,  дилзаниҳоям,    

- бо иродаи инсонии ман дар зиндагии Иродаи Илоҳӣ иҷро шуда, гиреҳҳои зиёде ба вуҷуд овард, ки иродаи инсонро ба   ман пайваст кунад.

Ин иродаҳои инсонӣ мисли манзил буданд,

-баъзеҳо афтодаанд,

— дигарон зарар диданд д

-баъзеҳо ба як тӯдаи харобаҳо табдил ёфтаанд.

 

Ҳамин тавр, иродаи илоҳии ман, ки дар Инсонияти ман бо амалҳои ман кор мекунад, кӯмакро барои иҷрои он омода кардааст

- дастгирӣ кардани онҳое, ки хароб мешаванд,

-вайроншударо цемент кардан д

— бинохои истикоматии харобшударо дар харобахояшон баркарор кунанд.

Ман барои худам коре намекардам. Ман эҳтиёҷ надоштам.

Ман ҳама чизро барои аз нав барқарор кардан, барқарор кардани иродаи инсон кардам. Ягона ниёзи ман ишк буд ва ман мехостам дар иваз дуст дошта бошам  .

 

Аммо барои гирифтани ҳама кӯмаки ман, азобҳои ман ва кори ман, махлуқ бояд иродаи худро бо ман муттаҳид кунад.

Он гоҳ вай дарҳол ҳис мекунад, ки бо Ман пайваст.

Тамоми амалҳои ман онро барои дастгирӣ, мустаҳкам ва баланд бардоштани иродаи инсон иҳота мекунанд.

Ҳамин ки вай ба ман ҳамроҳ шуд, то иродаи илоҳии худро иҷро кунам, ҳама корҳои ман мисли лашкари ботаҷриба,

—ба мухофизати махлук мебарояд д

- дар баҳри пурталотуми ҳаёт қаиқро ташкил хоҳад дод.

 

Аммо барои касе, ки иродаи Маро иҷро намекунад, ман гуфта метавонам, ки вай ҳеҷ чиз намегирад.

Иродаи  ман ягона таъминкунанда аст

аз ҳама корҳое, ки ман барои ишқ ва муҳаббати мавҷудот кардаам.

 

 

 

Тарки ман дар иродаи илоҳӣ идома дорад. Оҳ! Бо чӣ меҳрубонӣ дар батни модараш маро интизор аст, ки ба ман бигӯяд:

— Духтари Васиятам, маро танхо нагузор, модарат туро бо худаш мехохад.

Ман мехоҳам, ки ширкати шумо дар кори бефосилае, ки ман барои ҳама мавҷудот анҷом медиҳам.

Ман ҳама чизро барои онҳо мекунам, як лаҳза онҳоро тарк намекунам, вагарна онҳо ҷони худро аз даст медиҳанд.

Аммо касе нест, ки маро шинохт.

Баръакс, онҳо маро хафа мекунанд, дар ҳоле ки ман ҳама чизро барои онҳо мекунам.

Оҳ, чӣ қадар дардовар аст танҳоӣ! Барои ҳамин аз паси ту оҳ мекашам,   духтарам. Оҳ! Ширкати шумо барои ман дар рафтори ман чӣ қадар азиз аст!

Корхона корро осон мекунад

Он вазнро мебардорад ва шодии нав меорад. "

 

Ақли ман дар иродаи илоҳӣ гум шуд.

Он гоҳ Исои меҳрубони ман ба ман ташриф овард ва ба ман гуфт:

 

«Духтарам, иродаи ман монданашаванда аст.

ки хаёт, тартибу мувозинати хамаи наслхо ва тамоми коинотро нигох доштан мехохад, ба кори худ халал расонда наметавонад ва намехохад.

Ҳар як ҳаракати ӯ таваллудест, ки бо риштаҳои ҷудонашаванда алоқаманд аст.

Ҳаво   тасвири Иродаи маро медиҳад: касе онро намебинад, балки нафаси мавҷудотро ба вуҷуд меорад ва аз нафаси инсон ҷудонашаванда аст.

Оҳ! агар хаво нафаскаширо бас кунад, хаёти хамаи махлукот дар як зарба катъ мегардид.

 

Иродаи ман бештар аз ҳаво   аст, ки танҳо рамз аст

- аз он чизе, ки ҳаёти нафасро ба вуҷуд меорад,

- аз фазилати ҳаётан муҳими иродаи илоҳии ман.

Иродаи ман ҳаёт ва ҳаёти ноофарида дар Худ аст.

 

Худо тамоми аъмоли махлуқот ва шумори онҳоро устувор нигоҳ медорад.

Ваъдаи ин амалҳо, зеро онҳо аз ҷониби Худо муқаррар шудаанд, аз иродаи Илоҳии ман гирифта шудааст: Ӯ ба онҳо фармон медиҳад ва Ҳаёти Худро ба онҳо муаррифӣ мекунад.

Аммо кй ичозат медихад, ки ин амалхои мукар-раркардаи Оли ба амал ояд?

Махлук

- касе, ки ҳамкорӣ мекунад ва ба ихтиёри иродаи Илоҳӣ роҳ медиҳад

-ки бо њамкорї ва њукмронии худ пайванд ва људонопазирии худро бо ў эњсос мекунад ва дар аъмоли худ љараёни Њаёти илоњии худро эњсос мекунад.

Аммо агар махлуқ ҳамкорӣ накунад, вай подшоҳии иродаи илоҳии маро аз даст медиҳад, ба ҷои он ки иродаи маро иҷро кунад, вай худашро иҷро мекунад.

Ҳар як амали иродаи инсонӣ барои илоҳӣ дар рӯҳ як холигоҳро ташкил медиҳад.

Ин холигоҳҳо махлуқи бечораро вайрон мекунанд.

Он барои Худо офарида шудааст ва танҳо Ӯ метавонад ин холигоҳҳоро пур кунад. Зеро тамоми амалҳои муқарраршуда бояд аз мавҷудоти илоҳӣ пур шаванд.

 

Оҳ! ки ин камбудихо дахшатангезанд.

Онҳо мисли роҳҳои печида, амалҳо бе ибтидои илоҳӣ ва бе ҳаёт мебошанд.

Аз хамин сабаб махлукро ба чуз иродаи у хеч чиз вайрон намекунад.

 

Иродаи ман як амали фаъол ва беист дар дохил ва берун аз мавҷудот аст.

Аммо ин акти оперативиро кй кабул мекунад?

Махлуке, ки уро дар хама кирдораш мешиносад,

- касе, ки ӯро дӯст медорад, ӯро қадр мекунад ва қадраш мекунад.

Эътироф шуда, иродаи ман имкон медиҳад, ки амали амалкунанда ва бефосилаи он таъсир расонад. Махлуқ дар дохили худ ҳис мекунад

- дастҳо, қувваи ҳаракатҳояш,

- фазилати рӯҳбахши нафасаш,

-ташаккули зиндагӣ дар тапиши дилаш.

 

Ҳама ҷо, дарун ва берун,

махлуқотро эҳсос мекунад, ки бо иродаи ман эҳё шудааст, ламс шудааст, ба оғӯш гирифтааст, ба оғӯш гирифтааст.

 

Ваќте Иродаи ман мебинад, ки махлуќ оѓўши пурмењри ўро эњсос мекунад, ўро боз њам сахттар ба шиками илоњї мебандад ва   занљирњои ширини људонашавандаи ўро миёни ў ва   махлуќи мањбубаш месозад.

 

Ба назар чунин мерасад, ки вай бо мехнати фидокоронааш мукофотонида шудааст. Иродаи ман бо қудрати худ пардаеро, ки онро аз махлуқ пинҳон мекунад, дур мекунад ва ба ӯ мефаҳмонад, ки Ӯ кист, ки Ҳаёти тамоми аъмоли ӯро ташкил медиҳад.

Ҳамин тариқ, ҳар қадаре ки шумо ӯро эътироф кунед, ҳамон қадар эҳсос хоҳед кард, ки ӯ чӣ қадар дӯст медорад, шумо низ ӯро бештар дӯст медоред.

 

Шумо низ бояд бидонед, ки рӯҳи бе иродаи илоҳии ман мисли гули аз гиёҳ кандашуда аст. Гули бечора! Онҳо ҷони ӯро гирифтанд, зеро ӯ дигар ба реша часпида нест ва аз қабули ҳазлу ҳаҷвҳои ҳаётӣ, ки мисли хунаш гардиш мекард ва ӯро зинда, тароват, зебо ва хушбӯй нигоҳ медошт, қатъ мекунад.

Вай решаеро, ки мисли модар гум кардааст

-Ман ӯро дӯст медоштам, ғизо додам ва

— уро ба синааш сахт гирифт.

Ва дар ҳоле ки реша дафн ва зинда зери хок боқӣ мемонад

— ба фарзандонаш гул ва

— онхоро то ба дарачае зебо гардонанд, ки бо афсуни ширинаш, гули чида ва аз гиёх кандашуда диккати одамро ба худ кашад,

гуё модарашро гум карда бошад,

-ба назар меланхолия мешавад,

— таровати худро гум карда, пажмурда мешавад. Чунин аст рӯҳе, ки бе иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

Вай аз решаи илоҳӣ, ки ӯро бештар аз модару ӯ дӯст медошт, ҷудо шуд

Нерӯманд

 

Иродаи Илоҳӣ дар зери хок зиндагӣ мекунад

Вай дар тамоми кирдораш ва дар умки рухи махлук зиндагй мекунад.

- ба ӯ рӯҳияи илоҳӣ бахшед

Ин кайфиятҳо дар ҳама аъмоли ӯ мисли хун гардиш мекунанд

ки онро тару тоза, зебо ва бо фазилатхои илохиаш мумтоз гардонад, то ширинтарин мафтуни замину осмонро ба вучуд оварад.

 

Аммо азбаски рӯҳ аз иродаи илоҳии ман ҷудо шуд, модари ҳақиқии худро аз даст медиҳад, ки

- ӯро зери парастории модараш нигоҳ доштан,

— уро ба сари синааш ба огуш кашид, уро аз хар чиз ва аз хама чиз химоя кард,

Ин ҷонҳо тамом мешаванд

вайрон кардан д

аз даст додани ҳама чизи   хуб,

ғамгин ва ғамгин ҳис мекунанд, зеро онҳо   зиндагӣ мекунанд

бе ононе, ки онҳоро офаридаанд, бе ҳаёт ва бе навозишҳои Модар,

 

Пас, мо гуфта метавонем, ки онҳо:

- ятимони бенаво ва бепарастор партофташуда;

— эхтимол ба дасти душманон афтода д

-аз ҳавасҳои ботинии онҳо гирифта шудааст.

 

Оҳ! агар реша рост мебуд, чи кадар гиряхои андух меафзуд

— умри гули кандаашро бинед, д

— мачбур шуда, дар он чо мисли модари безарар бе точи фарзандонаш бимонад!

Вале агар нихол нагирад, Васияти ман ин кадар фарзандони ятими онро дида гиря мекунад. Онҳо ятимҳои ихтиёрӣ ҳастанд, ки тамоми азобҳои ятим буданро аз сар мегузаронанд.

дар ҳоле ки модарашон зинда аст.

Аз шикоят ва ёди тоҷи фарзандонаш дар гирду атрофаш ҳеҷ вақт намемонад!



 

Ман худро тӯъмаи иродаи илоҳӣ ҳис мекунам, аммо ихтиёрӣ ва на тӯъмаи маҷбурӣ. Ман инчунин эҳтиёҷоти шадиди ба доми худ афтоданро эҳсос мекунам, ки ин маро дар вақт ва абадият хушбахт мекунад.

Аз ин рӯ, ман мекӯшам, ки ҳама амалҳои худро ба нури иродаи илоҳӣ, ҳазрати Ӯ ва худи Ҳаёти Ӯ гардонам.

Барои ҳамин ман ӯро даъват мекунам, ки ӯро дар аъмоли худ маҳкам кунад ва бигӯяд:

"Ҳар амали ман

- ин як тӯъма ва забтест, ки ман месозам, тӯъма ва фатҳи иродаи илоҳӣ бе ӯ наметавонам зиндагӣ кунам.

Барои ҳамин ҳам дуруст ва хуб аст, ки ман онро тӯъмаи худ кардам.

Туъмаи якдигар шуда, ба назарам чунин менамояд, ки мо онро нигоҳ медорем

мукотиба,

бозй ва ишку мухаббате, ки дар ду тараф торафт бештар равшан мешавад.  "

 

Чунин фикр мекардам, ба назарам чунин менамуд, ки Исои ширини ман аз беақлии ман шодӣ мекунад.

Ман фикр кардам:

“Охир, ман хурд ҳастам ва нав таваллуд шудаам.

Агар ман аблаҳӣ гӯям, ин кори бузург нест, зеро кӯдакони хурдсол аксар вақт ин корро мекунанд.

Исо хурсанд аст, ки аз фурсат истифода бурда, каме дарси таълим диҳад, чунон ки аллакай карда буд. "

 

Рӯҳи кӯчакамро зиёрат карда, ба ман гуфт:

"Духтари ман аз иродаи ман,

яқин аст, ки ҳар чизе, ки миёни Офаридгор ва махлуқ рух медиҳад,

- амалҳое, ки ӯ анҷом медиҳад ва он чизе, ки аз Худо гирифтааст, барои нигоҳ доштани мукотиба хизмат мекунад

-  якдигарро беҳтар донистан ва дӯст доштан  ,

-ва нигоҳ доштани бозии байни ин ду, ба он ҷо

-ба он чизе, ки Худо аз махлуқ мехоҳад, д

-ба он чизе ки аз Худо мехоҳад.

 

Пас, ҳар як амал як бозӣест, ки барои иҷрои он омода шудааст

— фатххои зеботаринро ба амал барорем д

— бо хамдигар пеш рафтан.

 

Акт хизмат мекунад

— тачхизоти бозй д

-аз ваъда

чизе барои додан ба касе, ки пирӯзиҳои .

 

Худо ваъда медиҳад, ки ваъда медиҳад.

Ва махлуқ бо амали худ худаш мекунад. Онҳо бозӣ ташкил карданд.

Некӯии мо он қадар бузург аст, ки мо худро заиф мегардонем, то ба махлуқ ғолиб ояд.

Дигар вақтҳо, мо худро қавӣ ва мағлуб мекунем.

 

Мо ин корро барои фаъол гардондани мусобика мекунем.

Зиёдтар амал карда, уддадоридои зиёд медидад д

ба хамин тарик, вай метавонад галаба кунад, то маглубиятро чуброн кунад.

 

Охир, агар мо ба махлук чизе барои додан надошта бошем ва вай низ чизе барои ба мо додан надошта бошад, мо иттифоқро чӣ гуна нигоҳ дошта метавонем?

 

Пас мебинӣ, ки ҳар коре барои Мо ваъдаест. Ин ба мо имкон медиҳад, ки бештар шукр гӯем.

Ин мукотибаест, ки байни замину осмон кушода мешавад. Ин бозӣест, ки дар он шумо Офаридгори худро даъват мекунед, то ба назди шумо биёяд.

 

Дарҳақиқат, ҳар амале, ки бо иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешавад, дар амали махлуқ сурат мегирад

он тухми илоҳӣ аст, ки дар он месабзад.

Ин амал заминро омода мекунад, ки иродаи ман тухми онро пароканда мекунад, то сабзад, то растании илоҳӣ шавад.

Зеро аз тухми ба замин андохташуда ин гиёҳ ба вуҷуд омадааст.

 

Агар тухми гул бошад, гул тавлид мешавад. агар он тухми мева бошад, мева пайдо мешавад.

 

Акнун иродаи илоҳии ман дар ҳар амали махлуқ тухми хосе мекорад:

дар ин ҷо тухми қудсият, дар дигар ҷо тухми некӣ ва ғ.

Чӣ қадаре ки махлуқ дар иродаи Ман амал кунад, ҳамон қадар замин вуҷуд дорад, ки иродаи ман метавонад тухми ҷудошудаи худро барои пур кардани замин бо ин аъмоли инсонӣ омода кунад.

Аз ин рӯ, махлуқе, ки ба ихтиёри иродаи Илоҳии ман иҷозат медиҳад, зебо ва махсус аст. Ҳар як амали ӯ дорои тухмиҳои гуногуни илоҳӣ ва қайди Офаридгор аст:

амале, ки   муқаддасӣ мегӯяд,

дигаре, ки   раҳмат мегӯяд,

дигарон, ки адолат, хирад, зебоӣ, муҳаббат мегӯянд.

Хулоса, мувофиқати илоҳӣ бо тартибе дида мешавад, ки нишон медиҳад, ки дасти Худо дар он амал мекунад.

Пас, оё шумо зарурати амали махлуқотро мебинед, то ки мо тухми илоҳии худро кошта тавонем?

 

Вагарна замин надорем, онро ба куҷо супорем?

Аз ин рӯ, ин амалҳоест, ки заминро ташкил медиҳанд, ки дар он тухмиҳои илоҳии мо дар махлуқ сабзида метавонанд.

Бинобар ин метавон гуфт, ки махлук

— ки иродаи илохии моро ичро мекунад ва

— ки дар вай зиндагй мекунад

вайро метавон номид, ки Офаридгори худро дубора тавлид мекунад ва дар худ он касеро, ки ӯро офаридааст, нигоҳ медорад.

 

Пас аз он ман корҳои худро дар иродаи илоҳӣ идома додам.

Кӯдакии ман мехост, ки ҳама чизро дар оғӯши пурмуҳаббатам бигирад

ки дар хама чо ва дар хама чо мусобикаи ишки хурдамро ба чо оварда тавонам. Исои ширини ман   илова кард  :

Духтари ман

дӯст доштан маънои соҳиб шудан ва мехоҳед кардани шахс ё ашёеро, ки шумо дӯст медоред, аз они худ кунед.

Дӯст доштан ба маънои  пайванди дӯстӣ, хешутаборӣ ё авлодӣ, мувофиқи шиддати бештар ё камтари ишқ аст.

Монанди ин:

-Агар миёни махлуқот ва Худо холигии ишқи илоҳӣ набошад,

-Агар тамоми аъмоли ӯ ба сӯи Худо равад, то ӯро дӯст дорад,

- агар онҳо ибтидо ва анҷоми худро дар муҳаббат дошта бошанд,

-агар махлуқот ҳама чизеро, ки ба Ҳазрати Олӣ тааллуқ дорад, аз они худаш бидонад, ин ҳама муҳаббати кӯдакро нисбат ба Падараш ифода мекунад.

Зеро он вакт махлук берун намебарояд

- на хосиятҳои илоҳӣ

- на қароргоҳи Падари Осмонӣ.

Зеро ишқ дар махлуқ ҳақ аст:

-ҳуқуқи насл;

-ҳуқуқи тақсими амвол;

- ҳуқуқ ба дӯст доштан.

 

Ҳар як амали ишқи ӯ як ёддошти пурҷилоест, ки дар қалби илоҳӣ метапад ва ба ӯ мегӯяд:   «Ман туро дӯст медорам» ва «Маро дӯст медорам».

Ce  писар то он даме, ки махлук нотаи овозро нашунавад, бас намекунад

Офаридгор

-ки ба садои ҷонаш садо медиҳад:   «Ман туро дӯст медорам, духтарча  ».

Оҳ! чи кадар интизори «ман туро дуст медорам»-и махлук дорем

— то ки вай дар мухаббати мо чои худро гирад ва

- лаззати ширин доштан

тавонистан ба ӯ бигӯяд:   "Ман туро дӯст медорам, кӯдак  ", д

ки ба вай хукуки калонтарин дихад, ки моро дуст дорад ва ба оилаи мо тааллук дорад.

 

Муҳаббати қатъшуда №

-на ин ки чизҳои мо аз они ӯст

- на ин ки онҳоро дифоъ кунанд.

Онро ишқи кӯдак номидан мумкин нест.

Ин беҳтарин аст

- муҳаббат ба дӯстӣ,

- муҳаббат ба вазъият,

- ишқи таваҷҷӯҳ,

- ишқ ба зарурат, ки ҳуқуқ надорад.

Зеро танҳо фарзандон ҳақ доранд молу мулки Падарро соҳиб шаванд.

Ва Падар вазифаи муқаддас дорад, ҳатто бо ҳуқуқҳои инсонӣ ва илоҳӣ, ки дороии фарзандонаш моли ӯ бошад.

Аз ин рӯ,   ҳамеша маъқул аст

ки иродаи ман дар асархои шумо пайдо мекунад:

-муҳаббат,

- вохӯрӣ, д

- бӯсаи шумо ба Офаридгори худ.

 

 

 

Ман вазифаи муқаддас, қувваи рафънопазир, зарурати шадид ҳис мекунам

- дар манзиле, ки Исои осмонии ман ба ман додааст, зиндагӣ кунам

- ки иродаи дилнишини ӯст.

Агар ман баъзе аз берун рафтан ба кор, оҳ! онҳо ба ман чӣ қадар арзиш доранд! Он гоҳ ҳис мекунам, ки ҳама бадӣ ба сари ман меафтад.

Ман тамоми фарқияти байни ҳаётро дар манзили азизам ҳис мекунам,   ки Исои маҳбуби ман ба ман ҷои маро таъин кардааст.

Ва баракат ман он касро, ки ба ман чунин манзили хушбахтона ва неъмати бузурги маълум кардани Васияти муқаддаси худро додааст.

Аммо разведкаи ман аз баҳри бузурги Фиати олӣ убур мекард.

Он гоҳ Исои маҳбуби ман дар ҷони бечораи ман зоҳир шуд. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари ман

- дар манзили иродаи илоҳии ман будан,

-дар маќоме, ки Худо ба махлуќ додааст, дар ваќти зоидан аст.

 

Ва ҳар кӣ дар ҷои ӯ истода бошад, Худо бигардонад, ки ҳеҷ чиз камбуд надорад.

- на муқаддасӣ,

- нур нест,

- қувва нест,

на   муҳаббат.

 

Ҳар он чиро, ки аз ин сарчашма гирифтан ва берун кардан мехоҳад, дастраси махлуқ мекунад, то дар фаровонии ҳама неъматҳо зиндагӣ кунад.

 

Ҳама амалҳое, ки дар Иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешаванд,   дорои фазилати амалии Худо мебошанд, ки ӯро худи ҳамон қудрат ҷалб мекунад, ки дар амали махлуқот амал кунад.

Аз ин рӯ, ин амалҳо дорои фазилатҳо мебошанд.

- худро бо шавқу қувват ба баҳри иродаи илоҳӣ партоед, то онро дар ҳаракат ва муносибат қарор диҳед

— шухрати онро дучанд гардонад

-дар ӯ нисбат ба тамоми мавҷудот меҳрубонӣ, шафқат ва муҳаббати нав пайдо кунад.

Махлук бо кирдори худ ба чуз коре намекунад

- муҳаррики илоҳӣ ба кор андохтани он.

Дуруст аст, ки мо дар дохили худ ҳастем - ҳаракати пайваста

-ки асархои бепоён мебарорад.

Ин ҳам дуруст аст, ки бо иҷрои корҳояш дар иродаи мо, махлуқ ба ин ҳаракат ворид мешавад, то ки худро ба он ворид кунад.

Ва ҳаракати мо ҳис мекунад, ки рӯйгардон шуда, тавассути махлуқ ҳаракат мекунад, то асарҳои моро тавлид кунад.

Мо амалиёти уро бо тамоми асархоямон дархол хис мекунем. Эҳсоси махлуқ бо мо ва амалҳои мост

— шухрати калонтарин д

- бузургтарин хушбахтӣ

ки мо кабул карда метавонем.

 

Ба шумо кам ба назар мерасад

ки мо ба ӯ фазилати тамоми мавҷудияти илоҳии худро ба ҳаракат меандозем?

 

Ба мо маъқул аст, ки вай дар мавқеи худ аст ва мо ба ӯ иҷозат медиҳем, ки он чизеро, ки мехоҳад, кунад. Зеро мо боварӣ дорем, ки он танҳо он чизеро, ки мо мехоҳем, иҷро хоҳад кард.

 

Ин барои зане, ки  бо иродаи инсонии худ  зиндагӣ мекунад, комилан баръакс аст. Амалҳои ӯ ангезаи илоҳӣ надоранд. 

Онҳо дар поён мемонанд ва аксар вақт Офаридгори худро аз алам пур мекунанд.

Пас аз он ман чунин шудам: "Оҳ! Чӣ гуна ман мехостам ба Исои худ бидиҳам ва ба ӯ муҳаббати худро нишон диҳам, ки барои ҳамаи аъмоле, ки ман мекунам, ин қадар ҷони зиёдро нишон диҳам!"

 

Исо илова кард:

 

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки дар ҳар коре, ки махлуқ мекунад, мо амали Ҳаётро медиҳем, ки аз мо берун меояд.

-Агар фикр кунад, мо ба ӯ умри андешаи ақли худро медиҳем,

— агар сухан гӯяд, умри каломро дар садояш мегузорем.

-агар кор кунад, зиндагии асарҳои мо дар вай ҷараён мегирад.

-агар роҳ равад, мо бо   қадамҳои худ ҷони ӯро медиҳем.

 

Бинед

Ду амали ҳаёт вуҷуд дорад, ки бояд дар ҳар як амали махлуқ мувофиқат кунанд:

- аввал амали ҳаёти илоҳӣ,

-дархол аз паи амали махлук.

Агар дар ҳар коре, ки вай мекунад, махлуқ барои он шахсе амал кунад, ки ба вай ҳаёт додааст, мубодилаи ҳаёт ба вуҷуд меояд: ҳаёте, ки мо медиҳем ва ҳаёте, ки мо мегирем.

 

Ва сарфи назар аз фарқияти бузурге, ки байни амалҳои ҳаёти мо ва   мавҷудоти мавҷудот вуҷуд дорад,

Бо вуҷуди ин, мо ҷалол ва қаноатмандем,

—зеро он ба мо дода метавонад д

-ки вай ба мо медиҳад.

Илова бар ин, тамоми амалҳое, ки вай анҷом додааст,

-ба мо мубодилаи ҳаётро бидиҳад,

на дар берун, балки дар дохили мо,

хамчун шаходати хаёти човидонии   махлук.

Мо мубодилаи афкорро ҳис мекунем

— аз хаёти худ

- бар зидди ҳаёте, ки мо дар мавҷудияти илоҳии худ додаем. Иродаи мо ва муҳаббати мо моро меорад

пичир-пичири ширини умри андешаҳояш дар   зеҳни мо,

пичир-си ширини каломи у дар овози мо, асархои у ба асархои мо охиста пичиррос мезананд ва садои ширини пои у ба мо пичиррос мезанад:

«Муҳаббат ва шаҳодати ҳаёт ба Офаридгори ман».

 

Ва мо дар мавчи мухаббати худ мегуем:

«Кист он касе, ки дар зоти илоҳии мо бо ҳаёти аъмоли мо васваса мекунад?

Ӯ касест, ки дар иродаи мост ва аз муҳаббати пок кор мекунад.

"

 

Аммо андӯҳи мо он чизе нест

вакте ки мо ба аъмоли махлук бе хеч чиз хаёт мебахшем.

Ин амалҳо берун аз мо боқӣ мемонанд ва гум мешаванд.

Зеро онҳо аз мавҷи иродаи мо ва муҳаббати мо, ки онҳоро ба мо меорад, надоранд. Ва бештари ин амалҳо мӯҳри   хафагӣ бар касест, ки ба онҳо ҳаёт бахшидааст.

 

Оҳ! агар махлукот равшан мефахманд

ба чо овардани иродаи худ чй маъно дорад, аз фахмидани дард мемурданд

— ба бадии бузург шитоб мекунанд

- ва некии бузурге, ки онҳо дар иҷро накардани иродаи илоҳии моро аз даст медиҳанд!

 

Эҳтиёт бош, духтарам  ,

- агар чашми љон, яъне Иродаи маро аз даст надињї

-ва ин ки пас аз гум кардани онҳо, шумо бадбахтии бузурги худро дигар намефаҳмед.

Мисли бисёр махлуқоти дигар онҳо намефаҳманд

- ки иродаи илоҳиро азхуд карданд, то онро азони худ созанд. Ва барои чӣ? бадбахт бошед!

 

 

Маро тангдастии Исои ширинам ҳис мекардам.Аз ғурбатҳои тӯлонии худ хаста шуда, худ ба худ фикр мекардам: «Ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки ин қадар умр мебинам!».

Оҳ! агар умри ман кутохтар мебуд, мисли бисёрихо, ман дар синну сол аз бисёр дигарон пеш намерафтам, балки Fiat, Fiat. "

 

Ман ҳис кардам, ки ақли ман маънои сафсатаро дорад

Аз ин рӯ, ман ба Исо дуо гуфтам, ки ба ман кӯмак кунад ва қасам хӯрдам, ки ҳамеша мехоҳам иродаи зебои ӯро иҷро кунам.

Ва Исои соҳибихтиёри ман, торикиро, ки маро иҳота кардааст, пароканда карда, ба ҷони ман каме ташриф овард. Вай ба ман бо меҳрубонии бебаҳс гуфт:

 

Духтари хубам, далер бош.

Исои шумо мехоҳад, ки ба шумо бештар диҳад ва аз шумо боз ҳам бештар бигирад.

Ҳамин тавр, ман ба дарозии вақт иҷозат медиҳам.

Миёни нафсе, ки чанд сол ба ман далел овардааст ва рӯҳе, ки солҳои зиёд ин корро кардааст, муқоиса нест.

Вақти тӯлонӣ бештар ва бештар мегӯяд:

шароит, озмоиш ва азобу машаққат   зиёданд

ва на муддате,   балки барои муддати дароз содиқ, доимӣ ва сабр мондан лозим аст.

Оҳ! чӣ қадар ӯ ба мо мегӯяд!

 

Шумо бояд бидонед, ки соатҳои зиндагӣ дар зери империяи иродаи илоҳии ман якхелаанд

- ҳаёти илоҳӣ,

-сипос,

-зебоҳо ва

- насли нав ба Худо,

— аз мукотиба ба шухрати нав.

 

Мо касоне ҳастем, ки вақтеро, ки додаем, чен мекунанд.

Мо мунтазири табодули амали махлуқ ҳастем, то онро дубора диҳем.

 

Ба махлуқот вақт лозим аст

-чизеро, ки мо додаем, хазм кардан д

— ба суи мо боз як кадам гузорад.

 

Агар ба он чизе, ки мо додаем, чизе илова нашавад,

— Мо давом намедихем ва

- Мо мунтазири амалҳои шумо ҳастем.

 

Барои ҳамин ҳеҷ чиз нест

- калонтар,

- аммо муҳимтар аз ҳама,

— барои мо бештар кобили кабул аст

назар ба мавҷудияти тӯлонӣ ва диндор зиндагӣ.

 

Ҳар соат аллакай як санҷиши дигар аст

- аз ишқу вафо ва фидокорӣ, ки махлуқ ба мо додааст.

Ва мо инчунин дақиқаҳоро ҳисоб мекунем

то ҳама пур аз файзҳо ва харизмаҳои илоҳии мо бошанд.

 

Мо метавонем танҳо чанд соатро дар як умри кӯтоҳ ҳисоб кунем.

Ва мо ба ӯ чизҳои бузург дода наметавонем, зеро амалҳояш каманд.

 

Бинобар ин, ба ман иҷозат диҳед.

Ман мехоҳам, ки шумо аз коре, ки ман мекунам, хушбахт бошед. Ва агар шумо хоҳед, ки хушбахт бошед, фикр кунед

-ки хар соати умрат ваъдаи ишк аст

ки шумо ба ман медиҳед ва ман бояд ба шумо ваъда диҳам, ки шуморо бештар дӯст медоред. Оё ин шуморо хушбахт намекунад?

 

Пас аз он ман ба амалҳои худ дар иродаи Илоҳӣ пайравӣ кардам

Ман империяи ӯро бар ман ҳис кардам ва бузургии ӯро, ки маро дар дохили худ фаро гирифт.

Исои маҳбуби ман илова кард:

 

Духтари азизи Васияти ман, дар Васияти ман зистан маънои эътирофи падарии худро дорад ва он махлуке, ки худро фарзанд хис мекунад, мехохад, ки худро дар огуши Падар нигох дорад, дар хонаи у ва бо адолат зиндагй кунад.

Зеро таваллуди ӯ эътироф мешавад, он чизе, ки Падар бо муҳаббати зиёд тавлид кардааст ва ба рӯшноӣ овардааст ва ҳама чизҳои дигар ҳамчун берунӣ ва бидуни пайванди ширини падарӣ ё насл дида мешаванд. Махлуқ чунон хуб мебинад, ки вақте аз хонаи Падар берун мешавад, духтари гумгашта мешавад, ки ҳатто дар куҷо   манзили зисти худро ташкил кардан надорад.

 

Аз ин рӯ он касе, ки бо иродаи илоҳии мо амал мекунад ва зиндагӣ мекунад

- бодбонҳои қудрати моро канда ва Офаридгори онро, ки дарёбед

-Ӯро сахт дӯст медорад ва

- канда шудани парда. махлуки худро ба дУст доштани тавонои худ чалб мекунад

 

Махлук макони кудрати илохиро  пайдо кардааст ва дигар онро наёфтааст 

тарс  .

Зеро агар Офаридгор тавоно бошад, тавоност, ки ӯро дӯст дорад ва маҳбуб шавад.

 

Муҳаббати тавоно дошта, махлуқ бозӣ мекунад. Вай пардаро канда

ишқи илоҳӣ,

хирад,

некӣ,

раҳмдилӣ   д

адолати илоҳӣ,

ва ба қадри бисёре аз зиёратгоҳҳое пайдо мекунад, ки ӯро дӯст медоранд

— окилона ва

- бо меҳрубонии аз ҳад зиёд ва аз ҳад зиёд, ки дар якҷоягӣ бо як раҳмати бесобиқа.

Ин оромгоҳҳо онро дӯст медоранд.

Махлуқ ин муҳаббати пурбореро пайдо мекунад, ки ӯро бениҳоят ва бо он дӯст медорад

адолат

мувофиқи фармони мавҷудияти илоҳӣ.

Аз як маъбад ба дигараш гузашта, на берун, балки дар дохили ин бодбонҳо,

инъикоси Офаридгори худро хис мекунад.

Ва ӯро оқилона, бо меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ, бо меҳрубонӣ муттаҳид дӯст медорад,

-ки барои Худои худ бефоида аст,

Онро ба манфиати тамоми наслҳо табдил медиҳад. Вай ҳис мекунад, ки муҳаббати ӯ аз байн меравад.

Оҳ, чӣ гуна ӯ мехоҳад дар Ишқ об шавад, то ӯро дӯст дошта тавонад! Аммо адолат онро нигоҳ медорад.

Вай ба ӯ медиҳад,

- то ҳадди имкон барои махлуқ дар зиндагӣ танҳо ишқ ва тасдиқ.

 

Духтари ман

чи кадар чизхои сифатхои илохии моро ин бодбонхо пинхон намедоранд. Аммо он ба касе дода шудааст, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад, на ба касе, ки ин   пардаҳоро канда кунад.

Танҳо вай аз дидани Худои худ шодӣ мекунад, ки на пардапӯш, балки чунон ки Ӯ дар худ аст.

Азбаски мо барои он чизе ки дар худ ҳастем, эътироф намекунем,

- махлуқот дар бораи мавҷудияти олии мо ақидаҳои паст ва баъзан печида доранд, зеро онҳо иродаи моро дар онҳо надоранд,

онҳо ҳаёти Ӯро, ки онҳоро офаридааст, эҳсос намекунанд.

 

Онҳо ба бодбонҳои мо даст мезананд, аммо на он чизе, ки дар дохили он аст. Аз ин рӯ, онҳо пайдо мекунанд

кудрати мо чун беандоза   ва

нури чашмони мо

магар ин ки агар дар амале буданд, ки онҳоро аз Мо дур нигоҳ медоштанд ва онҳоро дар канор нигоҳ медоранд.

Онҳо муқаддасияти пардашудаи моро эҳсос мекунанд, ки онҳоро шарманда мекунад

Онҳо рӯҳафтода шуда, дар ҳавасҳои худ ғарқ шуда зиндагӣ мекунанд, аммо бо гуноҳи худ.

 

Зеро дар биҳишти заминӣ як ҷумлае ҳаст:

"Мо ба ин ҷо ворид намешавем.

Ин ҷой барои махлуқе ҷудо карда шудааст, ки бо иродаи мо амал мекунад ва зиндагӣ мекунад. "

 

Барои хамин хам аввалинхо ронда шуданд.

Ва фариштае ниҳодем, ки аз дохил шуданашон манъ кунад.

Иродаи мо биҳишти махлуқот аст,

- замин ба замин д

- осмонӣ дар осмон.

Ва метавон гуфт, ки фариштае аз болои ӯ назорат мекунад.

 

ки

-ки намехохад амал кунад ва дар огуши худ зиндагй кунад ва

-касе, ки мехоҳад дар манзили зисти умумӣ зиндагӣ кунад, агар ӯ мехост, ворид шавад.

 

Аммо ин ҳам наметавонад.

Чунки бодбонҳои мо чунон танг аст, ки вай роҳи ба он ҷо расиданро намеёбад.

Ва ҳамон тавре ки фаришта даромадгоҳро нигоҳ медорад

Фариштаи дигаре   ҳаст, ки ба онҳое, ки мехоҳанд дар иродаи мо зиндагӣ кунанд, роҳнамоӣ мекунад ва даст медиҳад.

 

Аз ин рӯ, ҳазор бор шодӣ кунед

- ба ҷои он ки дар иродаи мо зиндагӣ накунем.

 

Шумо бояд бидонед, ки:

Офаридгор чашмашро аз он махлуки хушбахте, ки дар у зиндагй кардан мехохад, намеканад. Вақте ки махлуқ амалҳои худро анҷом медиҳад,

Иродаи Илоҳӣ ба ӯ ҳаммоми нури илоҳӣ медиҳад.

 

Ин ванна ба ӯ қувват мебахшад ва оромии илоҳӣ эҳсос мекунад.

Нуре, ки дар табиати худ ба вуҷуд омадааст, дар зери бодбонаш пинҳон шудааст,

- ҳосилнокӣ, ширинӣ, мазза ва рангҳо.

 

Ба ҳадде ки танҳо дар намуди зоҳирӣ нур аст,

дар у хислатхои зебо ва бешуморе нихон аст, ки хеч як унсур гуфта наметавонад, ки вай ба у шабохат дорад.

 

Баръакс, аз ин Нур бармеояд

-ки унсурҳо ҳосилхезӣ ва некиро талаб мекунанд

- ки ҳар як унсур бояд мувофиқи тартибе, ки Худо онро ҷойгир кардааст, иҷро кунад.

 

Шумо метавонед онро   рӯҳ номид

- Нури чизҳои офаридашуда  ,

- рамзи Нури офариданашудаи Фиати илоҳии мо, ки ҳама чизро зинда мекунад.

Бо ин ҳаммоми нури илоҳӣ,

- вақте ки ӯ барои иҷрои корҳои худ дар Васияти ман омодагӣ мегирад,

рӯҳ нарм, қолаб, хушбӯй, қавӣ, покиза, дурахшон ва зебо ҳис мекунад

-ки худаш аз чунин зебоии нодир шод мешавад.

Ин ваннаи Нур мисли омодагӣ аст

— аз остона гузаштан д

- пардаеро, ки мавҷудияти илоҳии моро пинҳон мекунад, аз махлуқоти башарӣ дур кунем.

 

Инчунин манфиати мост, ки касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад

— ба мо монанд аст ва

— коре карда наметавонад, ки ба Аълохазрат се бор мукаддас аст.

 

Пас, фикр кунед, ки иродаи ман шуморо дар Нур ғусл мекунад, вақте ки шумо омодаед, ки амали худро дар нури беохири он иҷро кунед. Пас, барои гирифтани он эҳтиёт шавед.

 

 

 

Ман тарки худро дар Фиати илоҳӣ идома медиҳам. Занҷирҳои нарми он маро иҳота мекунанд,

- аммо маро аз озодӣ маҳрум накунад, не, не,

-вале маро дар сахрохои илохи озодтар кардан д

- худро аз ҳама чиз ва ҳама муҳофизат кунед.

 

то ки ман худро бехатартар ҳис мекунам, ки бо иродаи илоҳӣ занҷирбанд шудааст.

корҳои худро дар вай иҷро мекунам,

-Ман эҳтиёҷ доштам, ки Модари осмониам кӯмак кунад, то амалҳои хурди маро дастгирӣ кунад, то онҳо табассум ва қаноатмандии илоҳӣ гиранд.

 

Тасаллоди осмонї, ки медонад, ки ба касе, ки писанд омадан мехоњад, аз њар чизе даст кашад, ба аёдати љони бечораам омад ва ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Модари осмонии мо   аз тамоми аъмоли неки махлуқот бартарӣ дорад.

Ҳамчун   Малика  , вай ваколат ва ҳуқуқ дорад, ки тамоми амалҳои махлуқотро дар амалҳои худ ба дӯш гирад.

Мехру мухаббаташ ба Модару Малика ин кадар бузург аст

- вақте ки махлуқ барои ташаккули амали муҳаббати худ омода мешавад,

аз баландии тахти худ нури ишки худро мефиристад,

- ин актро фаро мегирад ва иҳота мекунад, то аввалин амали ишқи худро ҷойгир кунад.

 

Амали махлук аз нав зинда мешавад

дар ин шуъла ва дар сарчашмаи мухаббати у.

 

Ва ба Офаридгори худ гуфт:

"Аълоҳазрат, дар муҳаббати ман, ки ҳамеша ба сӯи Ту боло меравад, ин аст муҳаббати фарзандони ман дар муҳаббати ман ва

-ки бо ҳуқуқи маликаам ба баҳри ишқ афтодам

то дар муҳаббати Ман муҳаббати тамоми мавҷудотро ёбед».

 

Агар махлуқот дӯст доранд,

агар   намоз бихонанд

агар   таъмир кунанд,

агар   азоб кашанд,

нури ибодат фуруд меояд.

Аз баландии тахти худ, Малика

— аз бахри азобу укубаташ шуълахои рухбахш мебарорад д

-ибодат, намоз, ранҷу азоби махлуқотро мепӯшонад ва иҳота мекунад

 

Вакте ки онхо актро ба чо оварда, ташкил карданд, нури нур

— ба тахти худ мебарояд д

- дар чашмаҳо ва баҳрҳои саҷда, дуо, ҷуброн, ранҷу азоби Модари осмонӣ ба ҳам мепайвандад.

 

Вай такрор мекунад:

«Аълоҳазрат,

Ибодати ман ба тамоми парастиши махлуқот аст, намози ман дар намозашон мехонад ва бо ҷуброни онҳо ислоҳ мекунад

Ҳамчун Модар, ранҷу азобҳои ман дарду ранҷҳои онҳоро пӯшидаанд.

Ман худро Малика ҳис намекунам

агар ман шитоб намекардам, ки дар тамоми кирдорашон амали аввалинамро гузорам.

Аз ширинии Модар будан лаззат намебарам

Агар намехостам, ки тамоми аъмоли махлуқотро иҳота кардан, ёрӣ кардан, ҷуброн кардан, оро додан ва мустаҳкам кардан намехостам, то бигӯям:

“Амалҳои фарзандонам бо ман як аст, ман онҳоро дар ихтиёри худ нигоҳ медорам

Ман ба Худо дуо мекунам

— мухофизати онхо, ёрй расондан д

- шояд гарави боэътимоди омадани онҳо ба ман дар осмон бошад. "

 

Барои ҳамин, духтарам,   ту ҳеҷ гоҳ дар рафторат танҳо нестӣ.

 

Модари биҳиштӣ бо   шумост

-ки на танҳо шуморо иҳота мекунад,

-вале, ки бо нури фазилатҳои худ ба аъмоли ту ғизо медиҳад, то ба онҳо ҳаёт бахшад.

Шумо бояд бидонед, ки  Маликаи Суверен  , аз ҳомиладории бенуқсонаш, 

— махлуки ягона буд

ки робитаи байни Офаридгор ва махлукро ба вучуд оварад

-ки Одам шикаста буд.

Ӯ фармони илоҳӣ барои пайваст кардани Худо ва одамонро қабул кард.

У онхоро бо корнамоихои аввалини вафодорй, фидокорй, кахрамонй,

- бо амри худ дар ҳар амал, на як бор, балки ҳамеша,

барои эҳёи ҳаёти Худо.

 

Аз он ҷо   сарчашмаи илоҳии ишқ баромад.

ки дар тамоми кори худ худо ва одамро муттахид мекард.

 

Амалҳои ӯ, муҳаббати модарии ӯ, салтанати ӯ ҳамчун малика цементҳо мебошанд

- ки амали махлуқотро бо худ муттаҳид мекунад, то онҳоро аз ҳам ҷудонашаванда созад;

— махлуки носипосро, ки аз гирифтани сементи мехри Модар саркашй мекунад, начот дихед.

Пас шумо бояд боварӣ дошта бошед

-ки дар атрофи сабри ту,

сабри   Модари Малика аст   , ки шуморо иҳота мекунад, нигоҳ медорад ва ғизо медиҳад.

-Дар гирди ранҷу азобҳоят шуморо ранҷҳои ӯ фаро гирифтаанд, ки   сахтии ранҷҳои шуморо мисли равғани бальзамӣ нигоҳ медоранд ва ғизо медиҳанд.

Вай маликаи серкор аст

-ки намедонад дар тахти шухраташ бекор монад.

Вай фуромада, дар хакикат барои эхтиёчоти фарзандонаш мисли модар медавад.

 

Аз ин рӯ, ба ӯ барои ташвишҳои зиёди модарон ташаккур мегӯям. Худоро шукр, ки ба ҳама наслҳо Модар додааст.

-агар муқаддас   ва

- хеле   меҳрубон.

Вай чунон дӯст медорад, ки тамоми аъмоли фарзандонашро пайгирӣ карда метавонад

— ба онхо бо либоси худ, д

- он чиро, ки дар зебоӣ ва некӣ намерасад, ҷуброн кунанд.

 

Пас аз он ман сафари муқаррарии худро дар чизҳои офаридашуда идома додам, то он чизеро, ки иродаи Илоҳӣ дар онҳо кардааст, пайравӣ кунам.

Оҳ! чи кадар зебою болаззат ба назарам менамуданд.

Ҳар боре, ки бармегардам, меёбам

- сюрпризҳое, ки маро ба ваҷд меоранд,

-нав, ки ман нафаҳмидам,

- муҳаббати кӯҳна ва нави Худо, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш нест.

Ақли ман  ба уфуқҳои Офаридгор рафт. Исои ман маро ба ҳайрат овард ва ба ман гуфт:  

 

Духтари иродам,   асарҳои мо зебоанд, ҳамин тавр не? Онҳо наметавонанд тағир ё тағир диҳанд.

Офаридгор мегӯяд ва ошкор мекунад

- мавҷудияти илоҳии мо,

- устувории мо дар кори худ,

-мувозинат ва универсалии мо дар ҳама чиз.

 

Чизхои мо хар кадар гуворо ва ногувор бошад хам, тагйирнопазирии мо хамеша чои шарафи худро дорад.

 

Мо дар он чизе, ки офаридаем, чизеро тағир надодаем.

Агар махлуқ чунин тағйироти сершуморро бубинад ва эҳсос кунад,

худи вай аст, ки дар ҳар шароит худро дигар мекунад ва дигаргун мекунад.

 

Чун он чи дар дохил ва чи берунй тагьир меёбад, ба назари вай чунин менамояд, ки асархои мо тагьир меёбанд.

 

Инҳо тағиротҳои он мебошанд

ки онро ихота кардаанд ва барои аз тагйирнопазирии мо дур кардани он кувва доранд. Ҳама чиз дар мо муттасил ва мутавозин  аст.

Он чизе ки мо дар офариниш кардем, то ҳол идома дорад.

Ҳама чиз барои махлуқе буд, ки бояд бо иродаи мо зиндагӣ кунад. Вақте ки махлуқ бо ӯ ба тартиб дарояд,

эчодиёти мо акти пай дар паи худро дар махлук ба амал мебарорад.

 

Баъд мешунавад:

- ҳаёти бетағйири мо,

- мувозинати комили корҳои мо,

- ишқи мо, ки ҳамеша ва пайваста ӯро дӯст медорад.

Дар он ҷое ки мо иродаи худро пайдо мекунем, мо кори Офаридгори худро идома медиҳем.

На барои он ки кори мо бо он халалдор шудааст, ки махлуқ иродаи моро иҷро намекунад.

Не, не, ин эҳтимол нест.

 

Аммо азбаски   сабабе, ки барои он офарида шудааст, нест, яъне иҷрои иродаи мост.

 

Ва барои ҳамин махлуқот чунин надоранд:

- на чашмҳо барои дидани мувозинати комили мо, ки дар болои онҳо боқӣ мондааст, то кори онҳоро мувозинат кунад ва онҳоро аз тағирнопазирии мо тағйир диҳад,

на гӯшҳое, ки   корҳои моро бишнаванд,

на дастҳое, ки ба онҳо даст зананд ва муҳаббати доимии мо ба онҳо пешниҳод мекунем.

 

Бинобар ин, махлукот

- ба хонаи Падари Осмонии онҳо бегона гардед, зеро амалҳои мо идома доранд ва роҳи онҳоро идома медиҳанд.

Аммо барои онҳо онҳо боздошта ва бе таъсир боқӣ мемонанд.

 

 

 

Ман ҳамеша ба иродаи Илоҳӣ бармегардам.

Чунин ба назар мерасад, ки ҷони ман дар нури худ парвоз мекунад

-маро истеъмол кунад ва

-Ман дар ӯ ҷони худро гум мекунам.

Аммо як бор истеъмол кардам, ман дубора таваллуд мешавам.

ба ишқи нав,

ба нури нав, дониш, қувват ва иттиҳод бо Исо ва иродаи илоҳии ӯ   .

Оҳ! эҳёи хушбахтона, ки ба ҷони ман ин қадар некӣ меорад.

Ба назарам чунин менамояд, ки рӯҳи ман дар иродаи Илоҳӣ ҳамеша дар ҳолати марг аст

— хаёти нав кабул кардан д

— тадричан эхёи иродам худро ташкил дихад.

 

Он гоҳ Исои бузурги ман, рӯҳи хурдкамро диданд ва ба ман гуфт:

«Духтарам, Иродаи мо нуктаи аввал ва такягохи тагйирнопазиру устувори махлук аст.

Он гоҳ он ба оғӯши бузургии мо бурда мешавад, то ки ҳеҷ чиз дар он ё берун аз он суст нашавад,

балки хама чиз устуворй ва кувваи бемислу монанд мегардад.

 

Барои ин мо мехоҳем, ки ӯ иродаи моро иҷро кунад, на чизи дигаре, то дар умқи рӯҳи худ муқаддасоти моро пайдо кунад.

Ин оташдон, ки ҳамеша фурӯзону хомӯш намешавад, нуре, ки рӯзи илоҳӣ ва ҷовидонаро ташкил медиҳад.

Вақте ки Ӯ ҳукмронӣ мекунад, иродаи мо моро аз ҳама чизҳои инсонӣ озод мекунад. Аз маркази ҷони худ, махлуқ ба мо медиҳад

-амалҳои илоҳӣ,

- шарафи илоҳӣ,

-дуоҳои илоҳӣ д

- муҳаббати илоҳӣ

ки дорой кувваи маглубнашаванда ва мухаббати бемислу монанд аст.

Вақте ки дар васияти ман шумо мехостед ҳама корҳоро қабул кунед

-аз онҳое, ки дар осмонанд ва

- махлуқоте, ки дар рӯи замин ҳастанд

то ҳар кас бипурсад, ки Иродаи Илоҳӣ дар рӯи замин, чунон ки дар осмон ба амал ояд,

тамоми корхо бо шарафи бузург бокй мондаанд

талаб кунед, ки Фиати ман ҳаёти ҳар махлуқот бошад ва Ӯ ҳукмронӣ кунад ва бартарӣ диҳад.

 

Илоҳияти мо шарафи олӣ гирифтааст:

- ки ҳама корҳо ҳаёт, Малакути иродаи илоҳӣ талаб мекунанд.

Ягон номаи файз аз ҷониби Мо дода намешавад, агар он имзои тиллоии иродаи моро надошта бошад.

 

Дарҳои осмон танҳо ба рӯи онҳое кушода аст, ки мехоҳанд иродаи моро иҷро кунанд.

Зонуҳои падаронаи мо наметавонанд ӯро истиқбол кунанд, ки ӯро ба оғӯши мо бигирад ва дар батни пурмуҳаббати мо ором гирад, агар духтари иродаи мо наояд.

 

Аз ин рӯ, шумо мебинед, ки гуногунии бузурге, ки Ҳазрати олии мо мушоҳида кардааст

- офариниши осмон, офтоб, замин ва ғ.

- дар робита ба офариниши инсон.

 

Ҳангоми эҷоди ашё  , ӯ   "танҳо кофӣ",

— то ки онхо на нашъунамо ёбанд ва на кам карда тавонанд, гарчанде ки тамоми шукуфон, зебой ва шукухи асархоеро, ки аз   дастони эчодии мо баромадаанд, дар онхо гузоштааст.

Баръакс,   одамро офарид  , чунон ки мо бояд дар ӯ дошта бошем

— штаби мо д

— пас Иродаи хукмрони мо дар кор аст, Оли-мон «кофй» нагуфт. Не.

 

Ӯ ба инсон фазилати   зиёдро ато кардааст

-асарҳо, калимаҳо, порчаҳо, ҳама аз ҳамдигар фарқ мекунанд.

Иродаи мо дар инсон монеа мемонд

- агар ӯ фазилати ҳамеша корҳои навро, бидуни тобеъияти якто ва ягона надошта бошад,

- ҳамон калимаро такрор кунед, ҳамон қадамҳоро ҳамон тавр иҷро кунед

Ӯро мо Подшоҳи офариниш офаридаем

Азбаски Офаридгор, Подшоҳи подшоҳон, бояд дар инсон зиндагӣ мекард, дуруст буд, ки он касе, ки қароргоҳи Ҳаёти илоҳии моро ташкил додааст.

вай подшоҳи хурде буд, ки дар чизҳои офаридаи мо ҳукмронӣ мекард.

Ва худи ӯ, аз рӯи муҳаббат ба мо, бояд   қудрати иҷро карданро дошта бошад

— як асар не, балки

- асарҳои сершумор,

- илмҳои нав,

то ки мо чизҳои навро оғоз кунем ва инчунин якро эҳтиром кунем

— ки дар вай зиндагй мекунад ва

-ки, бо ӯ сӯҳбати ошноӣ дошта,

ба у бисьёр чизхои ачоиб кардан ва гуфтанро ёд дод.

 

Аз ин рӯ, муҳаббати мо дар офариниши инсон ба дараҷае нотавон буд, ки барои додани муҳаббат ва қабул кардани муҳаббат ва ташаккули Малакути иродаи илоҳии мо дар инсон тамоми асрҳоро тай мекард.

 

Мо дар   назди махлуқот ягон ҳадаф ё қурбонии дигаре надорем  , агар   иҷрои иродаи худ набошем.

-то тавонистан ба ӯ унвони подшоҳро бар худ ва чизҳои офарид,

-ва дар он ҷо бо ободиву шараф,   ки ба қалъаву қасри мо тааллуқ дорад, зиндагӣ карда тавонем.

 

Ман ба иродаи илоҳӣ таслим шудам. Исои маҳбуби ман   илова кард  :

Духтари неки ман, шумо бояд бидонед, ки иродаи мо зиндагӣ мекунад, ҳукмронӣ мекунад ва дар маркази мавҷудияти илоҳии мост.

Ӯ бо Мо як аст ва аз маркази ӯ нурҳои нури ӯ, ки осмонҳову заминро пур мекунанд.

-Амалҳои касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, дар маркази Ҳаёти ӯ, ки мавҷудияти илоҳии мост, ташаккул меёбад.

- Аз тарафи дигар, ҳар кӣ танҳо иродаи моро иҷро мекунад, инчунин кори нек мекунад, аммо дар Ӯ зиндагӣ намекунад.

Актҳои он дар нурҳое, ки аз маркази он мебароянд, ташаккул меёбанд.

 

Дар байни он фарқият вуҷуд дорад

- касе, ки метавонад дар нуре, ки офтоб аз маркази кураи ӯ паҳн мешавад, кор кунад;

-ва он чи метавонад то маркази нур баланд шавад.

 

Ин истеъмол ва эҳёи ҳастии ӯро дар ин марказ эҳсос хоҳад кард

 нурро чунон ки аз ин доираи нур чудо шуданаш душвор бошад  .

Аз тарафи дигар, касе, ки дар нуре, ки заминро пур мекунад, кор мекунад, Қувваи шадиди нуреро, ки ӯро фурӯ мебарад, эҳсос намекунад ва дар ин нур дубора таваллуд намешавад.

Ҳатто агар некӣ кунанд ҳам,   ҳамон чизест, ки ҳастанд.

 

Ин  фарқи  байни  

-Касе, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунад, д

-Касе, ки иродаи маро иҷро мекунад.

 

Чанд маротиба рӯҳ ба иродаи ман амал мекунад,

борҳо он барои Ҳаёти илоҳӣ аз нав таваллуд мешавад ва барои одам мурдан аст. Чӣ зебост ин эҳёи рӯҳ!

 

Гуфтан кофист, ки онњоро Њикмат ва Мањорати Њунарманди Илоњї шакл додаанд, ки њама чиз, њама зебої ва њар некие, ки мо метавонем ба махлуќ бигўем.

 

 

 

Партофтани ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад. Қудрати он ба ман бор мекунад

Ӯ мехоҳад, ки ман онро ҳамчун ҳаёти ҳар як амали ман эътироф кунам

-бо қудрати худ осмонҳои нави зебоӣ ва муҳаббатро дароз карда тавонанд,

-дар рафтори худ эътироф карда тавонам,

- эътироф кардан, ки ӯ чӣ гуна корҳои хурдро намедонад, балки танҳо корҳои бузургро медонад ва метавонад тамоми осмонро ба ҳайрат орад;

ва бо тамоми асархои худ мусобика карда тавонанд.

 

Агар ман ӯро нашинохтам ба ҷои,

- амали ман қувваи амали иродаи илоҳӣ гирифта наметавонад. Он амали махлуқ бе қудрати худ боқӣ мемонад.

Оҳ! Иродаи илоҳӣ, ҳамеша ба ман иҷозат диҳед, ки онро иҷро кунам

— тавонистани тавоноии пуршарафи асархои Иродаи дилнишини шуморо ба амал барорам.

Ман инро вақте фикр мекардам, ки   Исои маҳбуби ман

ба чони бечораам як сафари кутохе кард. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари ман

то бидонам, ки иродаи ман дар амали махлуқ чӣ кор карда метавонад

- амали илоҳӣ дар он ташаккул меёбад.

 

Ин амал ҳамчун асоси иродаи илоҳии ман барои ҷойгир кардани принсипи илоҳӣ дар он хидмат мекунад. Онро ташаккул дода, онро бо тағирнопазирии худ мепӯшонад.

 

Ҳамин тариқ, махлуқ дар амали худ эҳсос хоҳад кард

-   ибтидои илоҳӣ   , ки интиҳо надорад д

-  тағирнопазирӣ   , ки ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад.

Он дар худ садои занги амали пайвастаи худро, ки ҷараёни худро идома медиҳад, хоҳад дошт.

Ин нишонаест, ки оё нафс ибтидои илоҳӣ дар аъмоли худ гирифтааст:   идома.

Як амали пурсамар мегӯяд, ки Худо дар корҳои худ зиндагӣ мекунад, он тасдиқи некиро мегӯяд.

 

Зеро он қадар арзиш, файз ва қудрати амали пайваста, ки ӯ анҷом медиҳад, хеле зиёд аст.

- холигии хурди он шиддати муҳаббат,

- камбудиҳои хурди он, ки табиати инсон ба онҳо тобеъ аст.

Метавон гуфт, ки амали пайваста, фазилати давомдор қозӣ, фармон ва нигаҳбони махлуқ аст.

 

Аз ин рӯ, ман ба пайвастагии амалҳои шумо аҳамияти зиёд  медиҳам  .

Чунки   онҳо амали манро дар худ доранд  .

Ман рафтори беномуси худро дар кори ту ҳис  мекардам  .

 

Бубин, духтарам, ин қадар бузург аст аз ишқ рехтани ман

ки ман мехоҳам, ки ҳама корҳое, ки ман барои махлуқ кардаам эътироф шаванд  ,

ва ин танҳо барои додан аст.

Хоҳиши сӯзони додан дорам  . Ман мехоҳам посбононро омӯзам

- аз ҳаёти ман, аз корҳои ман,

-аз азобҳои ман, аз ашки ман, аз ҳама чиз.

Аммо агар эътироф накунанд, ман ба онҳо дода наметавонам.

 

Нашинохтани онҳо маро аз наздик шудан ба амонат дар махлуқот бозмедорад

он чизе ки ман мехоҳам ба онҳо бо Муҳаббати зиёд диҳам. Аз ин рӯ, онҳо бе таъсир мемонанд.

Онҳо мисли нобиноён хоҳанд буд, ки атрофашонро намебинанд.

Дониш   , баръакс, барои ҷон рӯъёест, ки   хоҳишро ба вуҷуд меорад.

ва   ишқ,

ва аз ин рӯ ба Ман шукр мегӯям, ки ман мехоҳам бидиҳам.

 

Он гоҳ ҷонҳо бо ҳасад ганҷеро, ки ман дар он ҷо гузоштаам муҳофизат мекунанд.S Мувофиқи вазъият онҳо истифода мебаранд:

 ҳаёти ронандагии ман  ,

аз асарҳои ман барои тасдиқи   корҳои онҳо,

аз   ранҷу азобҳои  ман   , то  ба ранҷу азоби  онҳо  тоб  оварам ва  аз  ашки  ман  , ки агар доғдор бошанд  , бишӯям,          

Ва, оҳ! Чӣ қадар хушбахтам, агар онҳо Маро ва корҳои Маро барои кӯмак ба худ истифода баранд.

Ҳадафи ман аз омадани замин ин буд:

дар байни онҳо ва дар байни онҳо будан, бародари хурдӣ, ки ба ниёзҳои онҳо кӯмак мекунад.

 

Вақте ки Маро шинохтанд,

-Ман дар он танҳо барои мӯҳр задани неъматҳои эътирофкардаашон андеша мекунам, каме монанди офтоб, ки нури худро бар гиёҳҳо ва гулҳо инъикос мекунад, ҷавҳари мазза ва рангҳоро баён мекунад,

на дар намуди зоҳирӣ, балки дар асл.

 

Пас, агар шумо хоҳед, ки бисёр чизҳоро гиред, кӯшиш кунед, ки бидонед

- он чизеро, ки иродаи ман дар офариниш кардааст ва идома медиҳад,

- он чизе ки ӯ дар кафорат кард

Ва туро васеъ хоҳам кард, бе он ки чизе аз он чиро, ки ба ту огоҳ кардаам, ба ту инкор кунам.

 

Баръакс, бидонед, ки агар бас накунам

-бо шумо чун устод рафтор кардан д

-ба шумо дар бораи ман бисёр чизҳои дигарро огоҳ созам,

зеро ман мехоҳам ба шумо он чизеро, ки ба шумо хабар додам, идома диҳам.

 

Ман хурсанд намешудам

агар ман чизе барои додан надошта бошам ва ҳамеша чизҳои нав ба духтарам.

 

Аз ин рӯ, ман бесаброна интизорам, ки он чиро, ки омӯхтаед, дар ҷони худ ҷойгир кунед, то онро аз они худ донед.

Вақте ки шумо онро насб мекунед ва ба шумо кӯмак мекунам, ман идома медиҳам

- навозиш кунед, шакл диҳед ва

— бо рохи васеъ кардани махорататон мустахкам карда шавад.

Хулоса, ман он чиро, ки ҳангоми офаридани махлуқи аввал кардаам, нав мекунам.

Зиёда аз ин, ин чизҳои мананд

-ки шумо медонистед ва

-ки ман мехоҳам ба ту амонат гузорам.

 

Ман намехоҳам, ки ба касе, ҳатто ба ту ҳам бовар кунам.

Ман мехоҳам, ки худам ва бо дастони созандаи худ ҷои онҳоро омода созам ва онҳоро дар ту гузорам.

Ва барои эмин нигоҳ доштани онҳо, ман онҳоро иҳота мекунам

- аз ишқи ман,

— аз кувваи худ   ва

 -аз нури ман 

хамчун посбонхо.

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед ва нагузоред, ки чизе аз шумо гурезад.

Ва шумо ба ман вақт ва фазо медиҳед, то ба шумо сюрпризҳои аҷибтарин созам."

 

Пас аз он зеҳни хурди ман убурро аз баҳри бепоёни иродаи илоҳӣ идома дод,

 

Беҳтарин некии ман   Исо илова кард  :

Духтарам, мо майдонҳо ва баҳрҳои беохир ва илоҳӣ дорем.

Онњо саршор аз шодиву хушњолї ва зебоињои мафтункунандаи гуногунанд ва соњиби фазилате мебошанд, ки њамеша шодиву зебоињои наверо пешкаш мекунанд, ки аз њамдигар фарќ мекунанд.

Аммо ин бахру сахрохо пур аз неъматхои бешуморанд. Аммо мо ҳаёти пурқувватро намеёбем, дар ҳоле ки мо Ҳаёт ва Дили ҳама чиз ҳастем, ҳатто   шодии мо.

Дили махлук гум шудааст

-ки дар мо набзи д

—ки киштзору бахрхои бепоёни моро аз хаёт пур мекунад. Акнун, шумо мехоҳед бидонед, ки кӣ ҷони худро ба мо меорад?

Ин чизи нав нест. Мо миқдор дорем!

Вай ҳамонест  , ки барои сокин шудан дар иродаи мо меояд 

Зеро, Иродаи мо, ки аз мо пур мешавад, барои мо баҳрҳо ва майдонҳои пур аз ҳар гуна хушбахтии имконпазир ва тасаввуршавандаи моро ташаккул медиҳад.

 

Ва махлуқ ҳамчун Ҳаёт вориди ин майдонҳо мешавад.

Мо хушбахтӣ ва шӯҳрати бузург дорем, ки вай метавонад ба мо Ҳаёт диҳад.

Ва агарчи ин Зиндагӣ ба мо ояд,

махлук озод аст, ки дар майдонхои илохии мо бошад ё набошад.

Ва махлуқ озодии инсонии худро барои истиқбол дар мо аз даст медиҳад ва қурбон мекунад

Ӯ озодии илоҳӣ хоҳад кард ва ҳамчун Ҳаёт дар киштзорҳо ва баҳрҳои беканори мо зиндагӣ хоҳад кард.

 

Ва, оҳ! чи кадар зебост дидани ин Хаёт, ки

— шумо дар байни оммаи паймоне аз бахту саодати мо нафас мекашед, д

— тухми уро, донаи гандумашро, симои иродаашро, ки гушашро ташкил медихад, ба он чо партоед, ки дар хакикат бузург аст, вале дар хакикат, на дар зохир, хаёти фаъолу пурталотум дар майдони осмонии мо.

Ё мисли моҳии хурдакак, инчунин рамзи иродаи ӯст, ки мисли ҳаёт набз мезанад, дар баҳри мо шино мекунад, зиндагӣ мекунад ва ғизо медиҳад, бо Офаридгори худ шодӣ мекунад ва ҳазорҳо бозӣ мекунад, на ҳамчун шодӣ, балки ҳамчун Зиндагӣ.

 

Дар байни он фарқияти калон вуҷуд дорад

онхое, ки ба мо хурсандии моро дода метавонанд ва онхое, ки ба мо хаёт бахшида метавонанд.

 

Барои ин гуфтан мумкин аст, ки саҳроҳои мо биёбон ва баҳрҳои мо бе моҳӣ, вақте ки Ҳаёти мавҷудот намерасад.

- барои пур кардани онҳо ва

- ба мо имкон медиҳад, ки ҳаёт барои ҳаёт дода ва гирем.

 

Аммо замоне мерасад, ки онҳо пур хоҳанд шуд ва мо қаноатмандӣ ва ҷалоли бузург хоҳем дошт.

-ки дар миёни шодии зиёди мо,

- мо Ҳаёти фаровоне хоҳем дошт, ки дар ин майдонҳо зиндагӣ хоҳанд кард ва ба мо ҳаёт барои ҳаёт ато хоҳанд кард.

 

Аммо шумо бояд бидонед, ки ин киштзорҳо ва ин баҳрҳо дар ихтиёри онҳост

-ки дар руи замин зиндагонй кардан д

- онҳо мехоҳанд, ки иродаи илоҳии моро барои ҳаёт дошта бошанд, на аз онҳое, ки дар осмон зиндагӣ мекунанд

Зеро ин ҷонҳо наметавонанд ба корҳое, ки кардаанд, заррае зам кунанд.

 

Онхо дар сахрохои илохии мо хаёти пурсаодат ва шодмонй доранд, на хаёти фаъол.

Дар бораи ин ҷонҳо гуфтан мумкин аст, ки коре, ки онҳо кардаанд, иҷро шудааст. Баръакс, мо пас аз умри амал ва фатҳ дар рӯи замин орзуи ононе ҳастем, ки дар рӯи замин ба майдонҳои мо барои кор кардан ва фатҳ кардан дар роҳи илоҳӣ ворид мешаванд.

Дарвоқеъ, вақте ки инсон гуноҳ кард, аз хости мо берун рафт ва дарҳои киштзорҳои мо ба рӯи ӯ баста буданд.

 

Акнун, пас аз чандин аср, мо мехоҳем ин дарҳоро боз кунем

-ба касе, ки мехоҳад бидуни маҷбурӣ, балки озодона вориди майдонҳои илоҳии моро пур кунад ва

— ба махлуқот шакли нав, тарзи нави зиндагӣ бахшидан ва аз он дигар кор намекунад, балки дар ҳар як амали вай ҳаётеро, ки бо ҳаёти худи мо ташаккул ёфтааст, гирифта тавонем.

 

Сабаб хамин аст

Ман бо қуввати Каломи созандаи худ ба шумо аз иродаи худ сухан мегӯям.

-Ман онҳоро нест мекунам,

-Ман ба онҳо хоҳиш мекунам,

-Иродаи инсонї ва   донишашонро дигар мекунам

ки ман дархоро кушодан мехохам, мекушоянд ва ман фавран онхоро мекушоям

— худамро каноат кунам д

-ба одамони хушбахти худ дошта бошам, ки ба ивази ҳаёти худ, ки барои онҳо бахшидаам, худро ба онҳо ато хоҳам кард,

ҳаёти онҳо барои ман.

Ман ҳеҷ гоҳ бесабаб ва беҳуда сухан нагуфтаам.

 

*  Дар офариниш сухан гуфтам. 

Каломи Ман барои ташаккул додани чизҳои аҷиби тамоми олам хизмат кардааст.

* Ман  дар фидя сухан рондам 

Каломи ман, Инҷили ман ҳамчун роҳнамо, нур ва дастгирии Калисои ман хизмат мекунад.

 

Метавон гуфт, ки Каломи ман Модда ва Ҳаёти ман аст, ки дар синаи Калисо набз мезанад.

Ва агар сухан гуфта бошам ва то ҳол дар бораи иродаи илоҳии худ мегӯям. Беҳуда нахоҳад буд, не

Аммо   ман таъсири аҷибе хоҳам дошт

Ҳаёти иродаи ман дар мавҷудот маълум, фаъол ва электрикӣ хоҳад буд  .

 

Пас, онро ба Ман вогузор, ва Ман корҳоро тавре тартиб хоҳам дод, ки Каломи Худ

он номаи мурда намемонад,   балки

бо тамоми   таъсири ачоиби худ зиндагй мекунад ва Хаёт мебахшад.

 

Аз ин хам бештар бахрхои мо ва сахрохои осмонии мо

вай барои ҷонҳои сарватманд, ки дар онҳо зиндагӣ кардан мехоҳанд, мисли Модар хоҳад буд.

 

Онҳоро ба роҳи илоҳӣ таълим медиҳанд,

Онҳоро бо нозу неъматҳои дилхоҳашон, ки аз дастархони биҳиштӣ гирифта шудаанд, мехӯронанд. Онхоро ба таври начиб ва мукаддас тарбия мекунанд

то ки дар тамоми рафтор, кадам ва гуфторашон

ба таври равшан навишта мешавад, ки онҳо мисли Офаридгори худ ҳастанд.

Худо мешиносад

-оханги овозаш дар гуфторашон,

- қудрати ӯ дар корҳои онҳо,

-ҳаракати латифи қадамҳои ӯ, ки ба онҳо медарояд.

 

Фелис гуфта метавонад:

"Оне ки ба ман монанд аст?

Кӣ метавонад ба овози нарм, созгор ва пурқуввати ман тақлид кунад, ки қодир ба ҳаракати ҳам замину осмон аст?

Ӯ кист? Ӯ кист?

 

Оҳ! вай аст, ки дар майдонҳои илоҳии мо зиндагӣ мекунад.

Дуруст аст, ки ӯ дар ҳама чиз ба мо шабоҳат дорад, то ҳадди имкон ба махлуқ.

 

Вай духтари мост ва ин бас аст.

Мо ба ӯ иҷозат медиҳем, ки ба мо тақлид кунад, ба мо монанд кунад.

 

Сара

шарафи мо,

кори эчодии мо,

касе ки Падари осмониаш барояш оҳ мекашад!  "

Ин ҷонҳо дар Минтақаи Осмонии худ зинанизоми навро ташкил хоҳанд дод, ки дар он ҷо як ҷой барои онҳо ҷудо карда шудааст ва ҳеҷ каси дигар барои ишғол дода нашудааст.

 

 

 

Ман ҳис кардам, ки баҳри нури иродаи илоҳӣ зери об мондаам.

Оҳ! чи тавр ман мехостам мисли мохии майдаи ин бахр бошам

ҷуз нур, нури зинда чизеро бинед, ламс кунед ва нафас гиред. Оҳ! то чӣ андоза хурсанд мешудам, ки ман духтари Падари Осмонӣ ҳастам.

 

Ман дар ин ва аз ин бештар фикр мекардам, вақте ки азизи ҳаёти ман, Исои ширин ва соҳибихтиёр, ба дидори ҷони бечораи ман омад ва аз Шахси дилнишини худ баҳри нури беохирро овард, ки аз он рӯҳҳое, ки дар замину осмон буданд, берун меоянд.

 

Ва Исо маро ҷеғ зада гуфт:

"Духтари ман,

Ман мехоҳам, ки шумо дар ин рӯшноӣ ба ин ҷо биёед.

Фазилати нури ман, њаракати он њамчун манбаи зиндагї, љуз аз шиками он рўњњои сабук, яъне њаёти махлуќот берун оварад, коре намекунад.

Қудраташ чунон аст, ки ҳаракаташ рӯҳро берун мекунад.

Мехоҳам духтари азизам дар ин ҷо бо Ман дар нури худ, яъне иродаи худ.

Зеро вақте ки рӯҳҳо ташаккул меёбанд ва берун меоянд,

Ман намехоҳам танҳо бошам   ва

Ман мехоҳам, ки ширкати шумо, то шумо   эътироф кунед

бузургии эчодиёти рУххо   д

зиёдатии   Муҳаббати мо.

 

Ва азбаски ман туро дар иродаи худ мехоҳам,

Мехоҳам онҳоро дар ту гузорам ва ба ту бовар кунам.

Барои он ки онҳоро дар ҳаҷ дар рӯи замин танҳо нагузоранд.

балки касе дошта бошад, ки онҳоро муҳофизат кунад ва бо Ман онҳоро муҳофизат кунад.

 

Оҳ!

Чӣ ширин аст ҳамроҳи касе, ки ба Ҳаётҳое, ки аз Ман мебарояд, ғамхорӣ мекунад.

- амонатгузори офариниши ҷонҳо,

- канале, ки ман онҳоро ба рӯшноӣ меоварам, то онҳо ба минтақаи осмонӣ баргарданд.

Ман мехоҳам ҳама чизро ба онҳое, ки мехоҳанд дар Fiat-и ман зиндагӣ кунанд, диҳам.

 

Ширкати онҳо зарур аст

- ба ишқи ман,

-ба эфзуихои ман д

— ба асархоям

ки эътироф кардан лозим аст.

 

Амалҳои эътирофнашуда бо корҳо муқоиса карда мешаванд

- ки тантанаю ҷалолро намедонанд,

— ки ба галаба даъво намекунанд.

Пас ширкати худро ба ман рад накунед.

Ин мебуд, ки инкор кардани Исои шумо рехтани муҳаббат аст.

Корҳои ман ширкат ва қаноатмандии махлуқро надоштанд, онҳо танҳо мемонданд.

Муҳаббати ман ба адолат мубаддал мешавад.

 

Пас аз он ман дар бораи таваллуди кӯдаки Исои хурдакак фикр кардам,

алалхусус вакте ки аз батни бачадо баромадааст. Кӯдаки Осмонӣ ба ман гуфт:

 

Духтари азизам, шумо бояд донед

ки аз батни модарам базур баромад

Ман эҳтиёҷ ба Муҳаббат ва Муҳаббати Илоҳӣ эҳсос кардам.

 

Ман Падари Осмонии худро дар Эмпирия гузоштам, мо якдигарро бо   муҳаббати илоҳӣ дӯст медоштем.

Дар байни Шахсони илоҳӣ ҳама чиз илоҳӣ буд: муҳаббат, муқаддасот, қудрат ва ғайра.

Вақте ки ман ба замин омадам, намехостам, ки он тағир ёбад. Иродаи илоҳии ман Модари илоҳӣ барои ман омода кардааст

Падари Илоҳии Осмон   д

модари илоҳӣ дар   рӯи замин

 

Ман аз батни бачадон берун омада, бо эҳтиёҷоти шадид ба ин меҳру муҳаббатҳои илоҳӣ ба оғӯши Модарам шитофтам, то Ишқи илоҳӣашро ҳамчун ғизои аввал, нафаси аввал, амали аввалини Ҳаёт барои Инсонияти хурдакаки худ бигирам.

Вай баҳрҳои Муҳаббати Илоҳӣ сохт, ки Фиати ман дар ҷӯшиши худ ташаккул дода буд, то Маро бо муҳаббати илоҳӣ дӯст дорад, чунон ки Падарам маро дар осмон дӯст медошт.

 

Ва, оҳ! чи кадар хурсанд будам.

Бихишти худро дар мехри Модар ёфтам.

Акнун, шумо медонед, ки муҳаббати ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ кофӣ намегӯяд.

Агар чунин бигӯяд, табиати ишқи ҳақиқии илоҳиро аз даст медод.

 

Барои ҳамин ҳам дар оғӯши Модарам,

-Чун ғизо, нафас ва ишқ гирифтам, биҳиштеро, ки ба ман ато кардааст,

-ишќи ман пањн шуд, беандоза шуд, асрњоро ба оѓўш гирифт, аз паи, давид, занг зад, девона шуд, зеро духтарњои илоњиро мехост.

 

Васияти ман барои таскини Ишки ман ба ман духтарони илохиро пешкаш кард, ки бо гузашти асрхо маро ташаккул медоданд.

Ман ба онҳо нигоҳ кардам, ман онҳоро бӯсидам, ман онҳоро дӯст медоштам ва

Нафаси мехру мухаббати илохии онхоро   гирифтам

 

Ва ман дидам, ки   Маликаи илоҳӣ   танҳо намемонад, балки наслҳои духтарони илоҳии моро дорад.

 

Иродаи ман инро медонад

чи тавр тагьирот даровардан ва дигаргун сохтан,   д

чӣ гуна пайванди наҷиби инсонро ба   илоҳӣ ташаккул додан мумкин аст.

Аз ин рӯ, вақте мебинам, ки шумо дар вай кор мекунед, ман ҳис мекунам, ки Биҳиштеро, ки модарам ҳангоми гирифтани Кӯдаки дар оғӯшаш буданаш ба ман ато кардааст, медиҳам ва такрор мекунам.

Аз ин рӯ, он касе, ки иродаи Маро иҷро мекунад ва дар Ӯ зиндагӣ мекунад, умеди ширин ва зебоеро ба вуҷуд меорад, ки ин Салтанат дар рӯи замин ба вуҷуд меояд ва ташаккул меёбад.

Ва ман худро дар биҳишти он махлуқе, ки Фиати маро дар он ташкил кардааст, хушбахт ҳис мекунам.

 

Ҳангоме ки майнаи ман дар бораи он чизе ки Исо ба ман гуфта буд, бо муҳаббати хеле меҳрубон ва шадид фикр мекард, ӯ илова кард:

Духтари хубам, ишқи мо пайваста ба сӯи махлуқ меравад.

 

Ҳаракати муҳаббати мо ҳеҷ гоҳ давом намекунад:

- дар тапиши дил,

- дар андешаи ақл,

- дар нафаси шуш,

- дар хуни гардишкунанда,

Ӯ ҳамеша давидаву медавад, то бо ёддошти мо ва ҳаракати ишқи мо дубора зинда шавад

дил, фикр ва нафас.

Ӯ мехоҳад, ки вохӯрии муҳаббати электрикӣ дошта бошад

бо нафаси   ишқ,

бо фикре, ки моро кабул мекунад ва мехру   мухаббат мебахшад.

 

Ва дар ҳоле, ки Муҳаббати мо бо суръати беҳамто мегузарад, муҳаббати махлуқ ба мо намеояд.

Он дар паси худ мемонад ва роҳи муҳаббати моро, ки бидуни "истеъдан" мегузарад, пайравӣ намекунад.

Ва азбаски ӯ моро намебинад, ҳатто вақте ки мо тирандозиро идома медиҳем, аз паси мо намеравад.

- дар тапиши дилаш,

— дар нафас ва тамоми вучуди махлук.

 

Ва дар делири худ мо хитоб мекунем:

«Муҳаббати мо маълум нест, на қабул шудааст ва на аз ҷониби махлуқот дӯстдошта ва агар онро қабул кунад, он бехабар аст.

Оҳ! дӯст доштан ва дӯст надоштан чӣ гуна мушкил аст. "

Аммо, агар муҳаббати мо давиданро қатъ кунад, ҳаёти онҳо ҳоло қатъ мешавад.

 

Он мисли соат мебуд: агар шнур бошад, он соату дакикахоро ба таври таърифй нишон медихад.

Ва он барои нигоҳ доштани рӯзнома ва тартиботи ҷамъиятӣ хизмат мекунад. Агар кабель корашро бас кунад

соатро бод мекунад, дигар садои тик-такро намешунавем, бозистод ва беҷон мемонад. Ва метавонад нофаҳмиҳои зиёд бошад, зеро соат дигар кор намекунад.

 

Ресмони махлук Ишки ман аст, ки чун ресмони фалак равон аст. Ва он гоҳ дил метапад, хун гардиш мекунад ва нафасро ташкил медиҳад.

Инро метавон соатҳо, дақиқаҳо ва лаҳзаҳои соати биологии мавҷудот номид.

Ва мебинем, ки агар ман ресмони   Ишқи худро накашам, махлуқот зиндагӣ карда наметавонанд ва аммо ман дӯст намедоштам.

Ишки ман рафти худро идома медихад, аммо дар ишки дарднок ва фиребанда.

 

Кӣ ин ранҷу азобро аз байн мебарад ва девонаи Ишқи моро ширин мекунад? Касе, ки дар тамоми умраш иродаи илоҳии моро хоҳад дошт.

Маҳз умри ӯ ресмоне дар дилу нафас ва пайдарпайии махлуқ хоҳад сохт.

Вай бо ишки мо сехри ширине хохад кард ва риштаи мову худаш бо хамин кадам кадам мезанад.

 

Чандини пайвастаи мо аз паи ӯ хоҳад буд ва муҳаббати мо дигар дар нажоди вай танҳо нахоҳад буд, балки ӯро бо махлуқ таъқиб хоҳад кард.

Аз ин рӯ, ман ҷуз иродаи худ, иродаи худ дар махлуқ чизе намехоҳам.

 

 

 

Тарки ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад, аммо як фикр маро ба ташвиш овард:

"Чӣ тавр ин Малакути Иродаи Илоҳӣ омада метавонад?

 

Гуноҳ зиёд мешавад, бадӣ зиёд мешавад, махлуқот аз қабули он қадар некӣ худдорӣ мекунанд, то ба дараҷае, ки дар байни ҳама рӯҳҳои нек, ки метавонанд вуҷуд дошта бошанд, касе нест, ки воқеан мехоҳад дар бораи маълум кардани иродаи илоҳӣ ғамхорӣ кунад.

Агар Худо бо қудрати худ мӯъҷизае накунад, Малакути Иродаи Илоҳӣ метавонад дар Биҳишт бимонад, аммо барои замин дар ин бора фикр кардан бефоида аст. "

 

Ман дар ин бора ва бештар аз ин фикр мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман ҳангоми дидани маъмулии худ ба ҷони ман гуфт:

 

“Духтарам, барои мо ҳама чиз имконпазир аст.

Имкониятҳо, душвориҳо, ҷасади ногузарандаҳои мавҷудот дар пеши Ҷаноби олии мо мисли барф дар зери оташ об мешаванд.

Офтоб.

Ҳама чиз ҳаст, агар мо бихоҳем. Дигар ҳама чизе нест.

 

Магар он чизест, ки дар фидя рӯй дод?

Гуноҳ беш аз пеш зиёд шуд, танҳо як доираи хурди одамоне буданд, ки Масеҳро бесаброна интизор буданд ва дар байни онҳо чӣ қадар риёкорӣ, чӣ қадар гуноҳҳои ҳар гуна ва ҳатто бутпарастӣ буданд.

 

Аммо фармон дода шуд, ки ман бояд ба замин биёям.

Дар баробари фармонҳои мо, ҳама бадӣ якҷоя наметавонанд ба он чизе, ки мо мехоҳем, пешгирӣ кунем.

 

Як амали ягонаи иродаи мо моро бештар ҷалол медиҳад, на аз он ки моро бо тамоми бадӣ ва гуноҳҳои махлуқот хафа кунад  :

 

Зеро  амали мо аз ирода илоҳӣ ва бузург  аст. 

Дар бузургии худ абадиятро фаро мегирад, ҳар аср ва ба тамоми мавҷудот паҳн мешавад.

Аз ин рӯ, ба ҳикмати бепоёни мо вобаста нест, ки ба як амали иродаи худ барои бадиҳои мавҷудот ҳаёт надиҳем.

Мо он чизеро, ки бояд дар тарафи илоҳии худ кунем, хориҷ мекунем ва онро иҷро мекунем. Мо махлуқотро дар канори инсонии онҳо мегузорем ва ҳамчун Ҳоким амал мекунем; мо бар ҳама чиз ва ҳатто бар бадӣ ҳукмронӣ мекунем ва фармонҳои худро мебарорем.

 

Чунон ки омадани ман ба замин амри мо буд, Малакути иродаи мо дар рӯи замин низ ҳамин тавр муқаррар  шудааст.

Метавон гуфт, ки ҳарду як фармонанд ва санади аввали ин фармон, ки ба итмом расидааст, дуввумӣ боқӣ мемонад.

 

Дуруст аст, ки хислати хуби махлуқот барои додани неъмати бузурге, ки амали иродаи мо метавонад ба вуҷуд орад, зарур аст. Аз ин рӯ, барои бартараф кардани онҳо дар байни бадиҳои мавҷудот амал кардан, ҳадди аксар вақт лозим аст.

 

Дуруст аст, ки замон бад аст, худи одамон хаста шудаанд.

Онхо мебинанд, ки хамаи роххо бастаанд ва хатто барои конеъ гардондани эхтиёчоти асосии табий рохи халосиро ёфта наметавонанд.

 

Зулму ситам, талабҳои роҳбарон тоқатнопазир аст: азоби одилона, зеро онҳо мардумро бе Худо роҳбар интихоб кардаанд.

зиндагии бад, беасос ва кӣ сазовори он аст, ки на дар зиндон бошад, на масъул.

 

Бисёр тахтҳо ва империяҳо сарнагун карда шуданд ва онҳое, ки боқӣ мондаанд, ларзонанд ва дар ҳоли мағлуб шудан ҳастанд, ба тавре ки замин қариб бе подшоҳӣ хоҳад шуд ва ба дасти   одамони бад таслим хоҳад шуд.

Мардуми бечора, фарзандони бечораам дар зери режими мардони бе раҳм, бе дил ва бе лутф, то тавонанд ба тобеонашон роҳнамоӣ кунанд.

Замони мардуми яҳудӣ аллакай такрор шуда истодааст, вақте ки ман ба рӯи замин омаданӣ будам ва онҳо бе подшоҳӣ ва зери ҳукмронии як империяи бегона, мардони ваҳшиёна ва бутпарастоне буданд, ки Офаридгори худро ҳатто намешинохтанд.

 

Аммо ин аломати омадани ман дар байни онҳо буд.

Байни ин замон ва замони ҳозира шабоҳатҳои зиёде мавҷуданд, ки аз байн рафтани тахту императорҳо ва эълон кардани Малакути иродаи илоҳии ман дигар дур нест.

 

Подшоҳии осоишта ва умумиҷаҳонӣ дошта, онҳо ба подшоҳе эҳтиёҷ надоранд, ки онҳоро ҳукмронӣ кунанд ва ҳар яке подшоҳи худ хоҳад буд. Иродаи ман барои онҳо қонун, роҳнамо, такягоҳ, ҳаёт ва Подшоҳи мутлақи ҳама хоҳад буд ва ҳама сарварони худсар ва беасос пора-пора хоҳанд шуд ва бод   ғубори онҳоро  мебарад.

 

Аз ин рӯ, миллатҳо дар байни худ мубориза мебаранд, баъзеҳо барои ҷанг, инқилобҳои дигар, байни худ ва бар зидди Калисои ман мубориза мебаранд.

Дар миёни онҳо оташе ҳаст, ки оромиш намедиҳад, онҳоро фурӯ мебарад ва онҳо намедонанд, ки чӣ тавр сулҳ кунанд.

Ин оташи гуноҳ ва оташи амал бе Худост, ки ба онҳо оромӣ намедиҳад.

Онҳо ҳеҷ гоҳ оромӣ нахоҳанд дошт, агар дар байни худ Худоро ҳамчун режим ва пайванди иттифоқ ва сулҳ даъват накунанд.

 

Ва ман ба онҳо иҷозат медиҳам, ки ин корро кунанд   ва ман ба онҳо ҳис мекунам, ки бе Худо будан чӣ маъно дорад.

 

Аммо ин ба омадани Малакути Оли Фиати ман халал намерасонад  .

Ин ҳама махлуқест, ки аз ҷаҳони зер аст, ки қудрати ман ҳар гоҳ бихоҳад, онҳоро чаппа ва пароканда мекунад. Ва он аз тӯфон осмони хеле соф ва офтоби равшантарро мебарорад.

Малакути иродаи илоҳии ман аз болои Осмон меояд, он дар Шахсони Илоҳӣ ташаккул ва муқаррар шудааст ва ҳеҷ кас наметавонад ба он даст расонад ё

парокандагӣ.

 

Мо аввал бо як махлуқ кор хоҳем кард ва дар он Подшоҳии аввалро ташкил мекунем, баъд дар чанд нафари дигар ва сипас бо тавоноии худ онро дар ҳама ҷо паҳн мекунем  .

 

Боварӣ ҳосил кунед ва   агар бемориҳо бадтар шаванд, хавотир нашавед  .

Қудрати мо, ишқи ғолиби мо фазилати ҳамеша ғолибиятро дорад.

Иродаи мо ҳама чизро карда метавонад ва бо сабри шикастнопазир, медонад, ки чӣ гуна интизор шуданро, ҳатто садсолаҳо.

 

Аммо он чи мехоҳад, бояд бикунад ва он аз ҳама бадиҳои махлуқот бештар аст.

* Қудрати шикастнопазир ва арзиши бепоёни он мисли қатраҳои об хоҳад буд.

* Бадиҳои онҳо, мисли бисёриҳо, ҳеҷ чиз ба тантанаи муҳаббати мо ва шӯҳрати бузурги Иродаи иҷрошудаи мо хидмат намекунад.

 

Ва ҳангоме ки мо ҷалоли бузурги ташаккули Малакути Ӯро дар махлуқ дорем, он мисли Офтобе хоҳад буд, ки ҳар кас ҳақ ва хушнудии соҳиб шуданро дорад. Беҳтар аз офтоб, нури он ба ҳама мавҷудот ҳақ медиҳад, ки соҳиби чунин мулки муқаддас бошанд.

Ва бо ҳикмати беохир мо бо файзҳо, нур, дастгирӣ ва воситаҳои аҷибе фаровон хоҳем буд, то ба онҳо имкон диҳанд, ки Малакути иродаи илоҳии маро дар миёни онҳо ҳукмронӣ кунанд.

 

Бинобар ин, ба ман иҷозат диҳед.

Вақте ки Исои шумо ба шумо мегӯяд, ки ин кофӣ аст, он аллакай иҷро хоҳад шуд. Мо бадиҳо ва тамоми мавҷудот якҷоя ҳастем

— ба иродаи мо хукук ва кудрат надорем д

- он наметавонад як амали иродаи моро, ки бо фармони ҳикмати мо талаб карда мешавад, боздорад.

 

Пас аз он ман фикр карданро дар бораи Фиати илоҳӣ идома додам ва   Исои ширини худ илова кард  :

"Духтарам, Иродаи ман Нур аст ва иродаи инсон як ҳуҷраи торик аст, ки дар он махлуқи бечора зиндагӣ мекунад. Вақте ки Иродаи ман вориди ин ҳуҷраи торик мешавад, он ҳамаро дар дуртарин гӯшаҳои рӯҳ равшан мекунад.

Иродаи ман нури фикр, сухан, амал ва қадамҳо мегардад, аммо бо гуногунии аҷиб.

 

Андешаҳо рангҳои гуногунеро мегиранд, ки аз ҷониби Нур аниматсион шудаанд.

* ва гуфтор, амал, порчахо хама рангхои дигар мегиранд.

* ва вакте ки махлук фикр, сухан, амал, кадамхоеро, ки   аз нури Иродаи ман зинда мешавад, такрор мекунад, сояхои рангхои илохи ба вучуд меояд.

* Ва беҳтарин қисми он аст, ки ҳама рангҳо бо нур аниматсион мешаванд.

 

Оҳ! дидани махлуқоте, ки аз рангинкамони рангҳои илоҳии мо ҷон додааст, чӣ гуна зебост.

Ин яке аз зеботарин саҳнаҳое аст, ки худро ба мо пешкаш мекунад ва моро шод мекунад. Биёед бубинем ва бубинем:

* ки ҷуз инъикоси андешаҳо, амалҳо ва ғайра дигар нест, ки гуногунрангии рангҳои илоҳии моро ба вуҷуд овардааст   ва

* ки Иродаи мост, ки дар кирдори махлук равшанй мебахшад, моро бо сехру ширини худ шод мегардонад ва моро тамошобини кирдорамон мекунад.

 

Ва чӣ қадар бо муҳаббат интизори такрори ин саҳнаҳои зебо ва хеле болаззат ҳастем!

 

 

 

Ман ба иродаи илоҳӣ пайравӣ карданро идома медиҳам. Ман ҳамеша ҳис мекунам, ки дар амалҳоям пӯшида мешавад, то ки қаноатмандӣ ба ман бигӯяд: "Амали шумо аз они ман аст, зеро дар он ҳаёти ман аст, ки онро ташкил додааст".

 

Ба назари ман, ӯ бо як сабри ҳалим, меҳрубон ва меҳрубон, маро мушоҳида мекунад, ки ҳаёт ва ҳаракати қадамҳояшро дар ман иҳота кунад, то тавонист худро дар амали ман зиндонӣ кунад, дар ҳоле ки бузургвор боқӣ мемонад   .

 

Аммо кӣ гуфта метавонад, ки ман дар зери империяи иродаи илоҳӣ чӣ ҳис мекунам?

Ман то ҳол духтари хурдсоли нодон ҳастам, ки ABC иродаи илоҳӣ базӯр медонад. Калимаҳо аксар вақт ноком мешаванд ва агар зеҳнам пур бошад, кӣ медонад, ки чӣ қадар гуфтан мехостам, аммо барои баёни онҳо калима намеёбам ва мегузарам. Дар он Исои ширини ман маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

 

Духтарам, Иродаи ман аз рӯи табъи махлуқот ба таври аҷиб ва гуногун амал мекунад. Он аксар вақт ба одамон имкон медиҳад, ки чӣ мехоҳад, аммо онро ба ихтиёри мавҷудот вогузор мекунад ё не, ва ин ирода номида мешавад.

Ба ин баъзан иродаи амршуда илова карда мешавад, ва он гоҳ он барои риояи фармони дучандон файз медиҳад ва ин барои ҳамаи масеҳиён. ин корро накардан маънои онро дорад, ки шумо ҳатто масеҳӣ нестед.

Роҳи дигар Иродаи амалкунанда аст, ки дар амали махлуқ амал мекунад ва дар ин амал гӯё аз они вай бошад ва аз ин рӯ, иродаи ман ҳаёт, муқаддасӣ ва фазилати амалии худро дар он ҷо мегузорад.

 

Аммо барои расидан ба он ҷо, ин рӯҳ бояд ба Иродаи иродашуда ва амршуда одат кунад, ки холигии амали инсонро барои қабули амали амалии Фиати илоҳӣ омода мекунад.

 

Аммо он дар ин ҷо қатъ намешавад: амал амали анҷомёфта номида мешавад ва амали анҷомёфта муқаддастарин, тавонотарин, зеботарин ва дурахшонтарин амалест, ки онро иродаи Илоҳии ман иҷро карда метавонад.

 

Ва бо анҷом додани амал, ҳама он чи иродаи ман кардааст, пас дар амал мавҷуд аст, то осмон,   офтоб, ситорагон, баҳр ва фалаки фалак, ҳама чиз ва ҳама мавҷудот.

 

Ман дар тааҷҷуб ба ӯ гуфтам: "Аммо чӣ гуна метавонад як амал ҳама чизро дар худ дошта бошад? Ин аҷиб садо медиҳад."

Ва Исо илова кард:

 

Чаро, боварибахш! Оё иродаи ман наметавонад ҳама чизро иҷро кунад ва ҳама чизро дар бузургтарин амал, мисли хурдтарин амал иҳота кунад? Шумо бояд бидонед, ки дар амалҳои анҷомёфтаи иродаи ман   ҷудонопазирии ҳама корҳое, ки ӯ кардааст ва   хоҳад кард.

 

Дар акси ҳол он як амал нест, балки амале хоҳад буд, ки дар пайи пайи амалҳо боқӣ мемонад, ки на дар мавҷудияти илоҳии мо ва на дар иродаи мо буда наметавонад. Эҷодкорӣ мисоли равшани ин аст.

 

Ба осмон нигаред, як амали анҷомёфтаи фиат, курсии Ватани биҳиштӣ, ки дар он тамоми хушбахтӣ ва шодӣ бо фариштагон ва муқаддасон давида мешавад ва мо тахти худро ташкил медиҳем.

Ин осмон ганҷи кабудро дар болои сари махлуқот ташкил медиҳад ва дар ҳамин фазо ситораҳои сершумор пайдо мешаванд, аммо онҳо аз осмон берун намераванд. Дар поён офтоб, шамол, ҳаво, баҳр вуҷуд дорад, аммо ҳамеша дар зери ҳамин фазои   осмон.

 

Ва дар ҳоле ки ҳар кас вазифаи худро иҷро мекунад, ҷудонопазирии онҳо он қадар бузург аст, ки дар як вақт ва дар ҳамон ҷо мебинем:

офтоб   нури нури худро меандозад,

шамол хуштак зада, нафасхои тароватбахши худро мепартояд.

ва ҳаво имкон медиҳад, ки   нафас кашад,

бахр пичирросашро ба гуш мерасад   д

онҳо ба назар омехта шудаанд, зеро ҷудонопазирии онҳо хеле бузург аст.

Ба дарачае, ки махлук дар як вакт ва дар як чо аз осмон, офтобу шамол, аз бахр ва гулхои замин лаззат барад.

Амалҳое, ки аз ҷониби иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд, ҷудоӣ надоранд, зеро аз як иродаи ягона, ки онҳоро муттаҳид мекунад, онҳо ба қувва ва қувваи муттаҳидкунанда муттаҳид мешаванд.

Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки дар амали анҷомдода, ки иродаи ман дар мавҷудот анҷом медиҳад, он ҳама чизро фаро мегирад.

 

Ва ҳама чиз тасвир шудааст, ки гӯё тамоми корҳои ӯро дар дохили тиреза дидан мумкин аст. Дар ҳоле ки ҳама чиз дар ҷои худ мемонад. Ва ҳама амали иҷрошудаи иродаи маро дар амали махлуқ бо қудрати ҳайратангез инъикос мекунанд.

Ин аст, ки дар як амали анҷомёфтаи иродаи ман, дар дохил ва берун аз мавҷудот, арзиш он қадар бузург аст, ки ҳар чизе ки мо медиҳем, ҳамеша чизе барои додан дорем.

Чунки махлуқ тавони гирифтани ҳама арзише, ки дар он дорад, надорад. Онро то лабрез пур мекунад, лабрез мешавад, дар гирду атрофаш баҳрҳо ба вуҷуд меорад ва он чӣ гирифтааст?

 

Хеле кам, зеро ин амал беохирро фаро мегирад ва махлуқ наметавонад арзиши беохири амали   Фиати илоҳии маро бигирад.

 

Тамоми нурро дар доираи шогирдаш иҳота кардан осонтар мебуд ва ин имконнопазир аст. Чашм метавонад аз рӯшноӣ пур шавад, аммо берун аз чашма чӣ қадар баҳрҳои рӯшноӣ боқӣ мемонанд. Чӣ хел шуд, ки?

Зеро дар ин хуршед фиати илоҳӣ ҳаст, ки ба иҳотаи шогирдаш дода нашудааст. Махлуқот қодир хоҳанд буд, ки ҳар қадар нурро бихоҳанд, бигиранд, аммо ҳеҷ гоҳ аз он тамом намешаванд.

Дар махлуқот ҳеҷ гоҳ тасвири ҳақиқии амали иҷрошудаи иродаи ман вуҷуд нахоҳад дошт.

Пас, бодиққат бошед ва бигзор ҳаёти иродаи ман дар аъмоли шумо бошад.

 

 

Чун одат, ман дар амалҳои иродаи Илоҳӣ гардиш кардам.  Дар вай ва бо вай ба назарам чунин менамуд, ки ман метавонам ҳама чизро дар бар гирам, ҳама чизро ба ёд орам ва ҳама корҳоеро, ки   иродаи Илоҳӣ кардааст, бубинам.

 

Ин театри бепоён худро ба зеҳни кӯчаки ман муаррифӣ кард, ки маро водор сохт, ки манзараҳои бешумори илоҳӣ аз шириниҳои бебаҳо ва зеботарин ва лазизтарин саҳнаҳоеро, ки қудрати фиати илоҳӣ дар огуши офариниш, кафорат ва муқаддасот ба вуҷуд овардааст, лаззат барам.

Ба назарам, ин сайру саёҳат дар тӯли садсолаҳо сурат гирифтааст ва дар ин сафар он қадар корҳои зебо ва аҷибе анҷом дода шудааст, ки замину осмон дар ҳайрат мемонанд ва ин сафар анҷом дода шудааст, то мо   онро гардиш кунем ва ҳама чизро маълум кунем. ки фиати илохи метавонад ва хар коре, ки вай барои мухаббат ба мо мекунад.

 

Ман дар доираи бепоёни иродаи илоҳӣ гардиш мекардам, ки Исои меҳрубони ман, ки ба аёдати писарбачааш омада буд, ба ман гуфт:

 

"Духтари иродаам, агар медонистам, ки чӣ қадар дӯст медорам дидани Туро дар ҳалқаи бепоёни Фиати илоҳии худ чарх мезанам ва тааҷҷуби туро аз мӯъҷизаҳои он, аз асарҳои ҳайратангез ва ҷолиби он, аз манзараҳои ҷолибу дилчаспаш бубинам. Дар шавқу завқи ман ба он. 'Муҳаббат, ман мегӯям:

 

«Чӣ қадар хурсандам, ки духтарам тамошобин аст ва аз саҳнаҳои аҷибе, ки онҳоро барои ӯ офаридааст, ҳайрон мешавад!  "

Аммо ин ҳама нест.

Шумо бояд донед, ки барои ба даст овардани молу мулк бояд касе бошад, ки онро ато кунад, ба онҳое, ки онро мехаранд, озодии зиёрати онро медиҳад ва ӯро тақрибан аз дасташ мебарад, то ҳама чизро ба ӯ нишон диҳад.

- амволе, ки дар амвол мавҷуд аст;

- фаввораҳое, ки соҳиби он мебошанд;

- камёфт будани растаниҳои он,

- ҳосилхезии хок,

ва хамаи ин ба он хизмат мекунад, ки сари онхое, ки бояд онро харанд. Ва барои онҳое, ки бояд онро ба даст оранд, зарур аст

* ки интизор аст, ки ба моликият дода шавад,

* ки вай барои бастани шахсе, ки бояд молу мулкро супорад, чораҳои назаррас меандешад, то ки ӯ дигар даст кашад.

 

Ҳамин тавр, духтари муборакам, чӣ гуна мехоҳам подшоҳии иродаи илоҳии худро бидиҳам,

зарур аст, ки шумо сафари худро дар хосиятҳои илоҳии он анҷом диҳед.

Ман аз дастат мегирам, то ба ту нишон диҳам

 баҳрҳои бепоёни он  ,

мол, мӯъҷизот, мӯъҷизаҳои аҷиб, шодмонӣ, хушбахтӣ   ва

тамоми чизҳои арзишманди бепоёне, ки вай   дорад

то ки ӯро шинохта, ӯро дӯст медоред ва ба ӯ чунон ошиқ мешавед, ки танҳо нест

шумо намехоҳед бе ӯ зиндагӣ кунед,   аммо

ки шумо барои ба даст овардани Малакути ин кадар мукаддас, чунон осоишта ва хеле зебо чони худро мебахшед.

Аммо ин хануз кифоя нест.

Шумо аз шумо кафолатҳо, пешпардохтҳо ва созишномаҳо лозиманд.

Муҳаббати мо ва некии мо чунон аст, ки мо мехоҳем иродаи худро ба махлуқ бидиҳем.

Мо он чизеро, ки иродаи мо кардааст, ба ӯ дастрас менамоем, то махлуқот онро ҳамчун муодили аҳдҳо ва ихтиёрҳо барои гирифтани чунин атои бузург истифода баранд.

.

Ҳамин тавр, вақте   ки шумо саёҳати эҷоди худро  мебаред, тамошо мекунед

осмон ва ту аз дидани ганҷинаи зебои кабуд, ки бо   ситораҳо пӯшонида шудааст, шод мешавӣ,

офтоб бо   нур медурахшад.

 

Fiat-ро, ки ҳама барои муҳаббати офаридаҳо офарида шудаанд, эътироф ва эҳсос кунед,

ва бо муҳаббати андаке, ки аз дилатон бармеояд, шумо онҳоеро, ки шуморо хеле дӯст медоштанд, дӯст медоред.

 

Ишқи ту дар баландиҳои осмон, дар нури хуршед мӯҳр бастааст ва ба мо осмонро ба гарав, ситораҳоро ҳамчун аванс ва офтобро ҳамчун табъ мебахшӣ.

 

Зеро ки онҳо барои шумо офарида шудаанд, бинобар ин барои шумо кофӣ аст, ки Иродаи моро ҳамчун ҳаёт соҳиб шавед, зеро он аллакай аз они шумост ва метавонад барои ба даст овардани Салтанати Ӯ чораи дуруст бошад.

 

Ҳамин тавр, бо дидани ҳама чизҳои дигари офаридашуда, шумо моро мешиносед ва дӯст медоред.

Ва ҳар дафъае, ки шумо давраҳои худро такрор мекунед, шумо инчунин ваъдаҳоро такрор мекунед, созишномаҳо ба даст меоред ва чизҳоеро ташкил ва ба тартиб меоред, то ки файзҳо ва дастгирӣ диҳед, то шумо ҳамчун Салтанат атои бузурги Fiat voluntas killa дар рӯи заминро мисли осмон бидиҳед.

 

Мо медонем, ки махлуқ чизе барои ба мо додан надорад. Ва муҳаббати мо моро маҷбур мекунад

- амалҳои моро тавре бидеҳ, ки гӯё онҳо аз они ӯ бошанд,

- осори моро чун тангаи илоҳӣ дар дасти ӯ гузорад, то дороии кофӣ бошад

бо Оли-мон савдо кунем. Аммо агар вай чизе надошта бошад,

— вай мехри андаке аз мо дар акти эчодиаш дорад ва

- аммо он дорои заррае аз Муҳаббати бепоёни Худост.

 

Ва ҳангоме ки махлуқ моро дӯст медорад, он муносибати беохирро ихтиёр мекунад ва мо ҳис мекунем

-қувваи магнитии зарраҳои ишқи бепоёни мо,

-ин набзи ишқ дар вай, ки моро дӯст медорад, ки ӯро боло мебарад, то ба мо бирасад ва мехоҳад ба беохире, ки аз он омада буд, ворид шавад.

Оҳ! ки моро чй кадар шод мегардонад ва бо шавку ишки худ мо мегуем:

"Кӣ метавонад ба қуввати Муҳаббати бепоёни мо, ки аз махлуқ мебарояд ва моро дӯст медорад, муқобилат кунад?"

 

Додани замину осмон ба назари мо кам ба назар мерасад, ки бо муҳаббати андаке, ки ҳарчанд хурд бошад ҳам, зарраҳои беохирро дорад. Ва ин барои мо басанда аст.

Оҳ! ин гарави гаронбахои ишки махлук бароямон чи кадар ширину азиз аст  !

 

Ва азбаски дар тули садсолахо чизе нест, ки бо иродаи мо пайваста набошад,   сайри шумо дар офариниши инсон   як зиёрат аст, ки шумо ба донед .



-чи коре кардаам ва

- дар офариниши ӯ чӣ баҳрҳои файзу муқаддасӣ ва ишқи инсон ҷой гирифтаанд

 

Он гоҳ шумо мехоҳед, ки ин муҳаббатро аз они шумо созед, то моро дӯст дорад.

Ва бо Мо паймон мекунӣ, ки одамиро ба он офаридаем.

Ва ҳангоме   ки шумо дар офариниши бокира навбати худ мегиред  ,

- дар баҳрҳои файзи худ,

—дар вакти ба замин омаданам д

-дар ҳама корҳое, ки ман кардаам ва азоб кашидам,

Маликаи Осмон, ҳаёти худ ва тамоми корҳои манро ҳамчун созиш пешниҳод кунед.

 

Иродаи ман ҳама чиз аст.

Худро ба махлуқ бидиҳад, Алле мехоҳад шинохта шавад

Мехоҳад, ки коре дошта бошад, бо махлуқ савдо кардан мехоҳад.

Чӣ қадаре ки махлуқ дар аъмоли ӯ дидан кунад,

Чи кадар Васияти ман дар он гарав ва васият пайдо мекунад ва азхудкунии сармояи он сар мешавад.

 

Магар ин ҳама Ҳақиқату донише нест, ки ба ту бар сармояи иродаи илоҳӣ додаам, ки дар ҷони ту гузоштаам?

Ва иродаи ман ончунон пурқувват аст, ки метавонад тамоми ҷаҳонро пур кунад.

-нур, ишқ, қудсият, шукр ва сулҳ.

Ва оё пас аз тамошои корҳои ӯ нест, ки ман аллакай бо тамоми муҳаббати худ мунтазири ту ҳастам, то ба шумо ваъдаҳо ва пешравиҳои худро бидиҳам, то Малакути Ӯ ба замин биёяд?

 

Шумо ӯҳдадориҳои худро додед ва Fiat ман ба шумо ӯҳдадориҳои худро дод.

Метавон гуфт, ки ҳар Ҳақиқат ва ҳар сухане, ки иродаи ман дар бораи ӯ гуфта буд, хислати ӯ барои ташкили ин Салтанат буд,

- як арҷгузорӣ аз ӯ хоҳиш кард, ки артиши худро таълим диҳад,

- сармояе, ки барои нигоҳ доштани он пардохт кардааст;

- хушҳолӣ ва лаззатҳо барои ҷалби мавҷудот,

- Қувваи илоҳӣ барои мағлуб кардани онҳо.

 

Зеро пеш аз амал кардан, мо ҳама чизро фармоиш медиҳем.

Пас биёед намоиш дихем

ки мо корхои кардаамонро маълум кардем.

 

Ва азбаски мо мехоҳем ин некиро ба махлуқот ато кунем,

зарур, дуруст ва оқилона аст, ки онро ҳадди ақал бо як махлуқ бихоҳад, то аз он махлуқ ба дигараш гузарад.

 

Мо кори худро дар ҳаво иҷро намекунем,

вале мо мехохем, ки теппаи хурдтарин асархои моро ташкил кунад.

 

Оё Маликаи Осмон шояд теппаи хурди мо набуд, ки кори бузурги наҷоти моро ташкил диҳад, ки баъдан ба ҳама ва ҳамаи хоҳишмандон паҳн шуд?

 

Аз ин рӯ, бигзор гурезиши шумо бо иродаи ман музди шуморо ба сармояи ӯ иваз кунад ва омадани Малакути Ӯро дар рӯи замин тезонад.

 

Пас аз он ман худро аз ҳарвақта бештар ҳис кардам, ки дар Фиати илоҳӣ ғарқ шудаам ва Исои подшоҳи ман илова кард:

 

Духтари ман

вақте ки иродаи илоҳии ман дар рӯҳ амал мекунад, он фавран маълум мешавад.

Амалиёт, он ба инсон паҳн мешавад:

ҳалимӣ, ҳалимӣ, оромӣ, устуворӣ, устуворӣ  .

 

Пеш аз ин кор вай   Фиати пурқудрати худро, ки осмони ӯро дар атрофи коре, ки ӯ иҷро кардан мехоҳад, мекушояд ва ба ӯ таъсир мекунад.

 

Чунин ба назар мерасад, ки бе осмони ӯ иродаи ман чӣ гуна амал карданро намедонад. Вай дар давоми кораш акси садои ширину мутаносиби худро дар се Шахси илоҳӣ садо медиҳад ва онҳоро ба Нури он чи дар рӯҳ мекунад, даъват мекунад.

 

Ирода бо Шахсони илоҳӣ як аст, то он даме, ки дар рӯҳ иҷро мешавад.

Он чизе, ки дар Шахсони илоҳӣ мекунад, акси садои пурқуввати худро дар махлуқ ба вуҷуд меорад.

Иродаи ман ӯро ба ин акси садо меорад:

 асрори аҷиб  ,

- ширинии бебаҳо,

ишқи ҷудонашавандае, ки ашхоси илоҳӣ онро дӯст медоранд,

ва созиши неки байни   онхо.

Ин акси садо барандаи маҳрамтарин чизҳои Ҳазрати Олӣ дар махлуқот аст.

Дар он ҷое, ки иродаи ман амал мекунад, акси садои яке ба дигаре ҳамроҳ мешавад.

Ваҳйе, ки дар боло оварда шудааст, ваҳйи илоҳӣ аст, ки варта, ки дар Худо садо медиҳад, дорои фазилати сухани тавоно дар роҳҳои илоҳӣ ба манфиати махлуқот аст ва ҳамон муҳаббате, ки Шахсони илоҳӣ мехоҳанд.

 

Иродаи ман бо қудрати худ занҷирҳои ширинро ба вуҷуд меорад ва Худоро дар махлуқ шиносоӣ ва дигаргун месозад, то Худо дар махлуқ дубора эҳсос кунад ва махлуқро дар Худо эҳсос кунад. Иродаи ман  , ту чи кадар шоёни тахсин ва тавоно хасти.

Занҷирҳои мулоими худро дароз кунед

Худо ва махлуқро мебандӣ, то ҳама чиз ба батни илоҳии ман баргардад  .

 

 

Рӯҳи кӯчаки ман убури баҳри беохири Фиати илоҳӣ идома дорад.

 

Ва, оҳ! пас аз шунидани он, ки ман роҳи дурро тай кардам, чӣ тааҷҷубовар аст, ман мефаҳмам, ки дар муқоиса бо он чизе, ки ман бояд иҷро кунам, танҳо чанд қадам гузоштаам.

Роҳ он қадар беохир аст, ки садсолаҳо роҳ равам ҳам, дар ибтидо мебудам.

Дар бораи Иродаи Илоҳӣ он қадар донистан лозим аст, ки вақте дар ин баҳр ҳастам, ман ҳамеша худро каме нодон ҳис мекунам, ки навакак садонокҳои иродаи илоҳиро омӯхтааст.

Шояд ман дар Ватани Осмонӣ ҳамсадоҳоро ёд гирам, ки умедворам дарҳол ба онҳо мерасам.

Оҳ! чй гуна мехостам, ки мархамати бихиштро илхом дихам, то ба бадаргаи дуру дарози худ хотима дихад.

Аммо асосан Fiat, Fiat, Fiat!

 

Исои ҳамеша неки ман, аз рӯи раҳм ба ман, маро ба оғӯш гирифт ва гуфт:

 

«Духтари муборакам, ҷасорат, ин қадар ғамгин нашав.

 

Ҳоло ман мехоҳам, ки осмони шумо иродаи илоҳии ман бошад  .

Ватани бихиштии шумо дар руи замин мешавад.

Вай шуморо шод намегардонад ва инчунин аз боло ба шумо шодии пок мебахшад.

 

Дар он ҷое ки он ҳукмронӣ мекунад, иродаи ман қудрат дорад, ки аз мӯдҳои зиёде истифода барад, то лаҳзаҳои нави шодӣ ва қаноатмандӣ диҳад.

то ки ҷон, ки соҳиби он аст, осмони худро дар рӯи замин дорад.

 

Вай хукмронии васеи худро ба амал мебарорад

- дар ақл, дар сухан, дар тамоми қалб ва дар ҳастии мавҷудот,

-ҳатто дар ҳаракати хурдтарин.

 

Оҳ! ки хукмронии у мехрубон аст. аст

- домен ва ҳаёт,

- домен ва қувват,

-домен ва нуре, ки торикиро пароканда мекунад.

Он монеаҳоеро, ки метавонанд ба некӣ монеъ шаванд, бартараф мекунад. Ва подшоҳии ӯ душманонро ба гурез мегузорад.

 

Хулоса, махлуқот худро зери ҳукмронии иродаи илоҳӣ эҳсос мекунад.

Дар зери ҳукмронии ӯ махлуқ устод боқӣ мемонад

- худ аз худ,

-амалиёти он д

- аз ҳамон иродаи илоҳӣ

ки гарчанде хукмронй мекунад ва хукмронй мекунад, он аст

аз   ширинӣ,

як кувва   д

аз   ин қадар   ширинӣ

ки ба махлуқот ҳамроҳ мешавад ва мехоҳад, ки ҳарду якҷоя ҳукмронӣ кунанд.

 

Азбаски подшоҳии ӯ осоишта аст,

Иродаи ман бӯсаи сулҳро ба ҳама аъмоли махлуқ медиҳад.

Ин бӯса ширину ширин,

- иродаи инсонро дар иродаи илоҳӣ маҳбус мекунад.

Онҳо якҷоя ҳукмронии худро дароз мекунанд

то ки дар умқи ҷон салтанати илоҳӣ ташкил кунад.

 

Ҳеҷ чиз зеботар, қиматтар, бузургтар ва муқаддастар аз эҳсоси ҳукмронии иродаи ман дар ҳама корҳо вуҷуд надорад.

Ва дар тамоми мавҷудияти мавҷудот, ман метавонам бигӯям

-ки осмон дар ҷои дуюм аст

пас аз Малакути иродаи ман дар дили махлуқе, ки ҳанӯз дар роҳ аст,

 

Чунки Иродаи ман дигар чизе надорад, ки ба муқаддасон илова кунад. Боқимонда то абад табрик кардани онҳост.

 

Баръакс, дар ҷон, ки ҳанӯз дар роҳ аст,

- корҳое ҳастанд, ки иродаи ман метавонад дар рӯҳ анҷом диҳад,

- ҳаёти наве, ки метавонад таъсир расонад,

— комьёбихои нав ба даст оварда шаванд

то ки империяи худро боз хам васеъ ва васеъ кунад.

 

Ҳукмронии куллии иродаи илоҳии ман дар махлуқот пирӯзии пайвастаи мост. Ҳар амале, ки ӯ дар мавҷудот тавассути ҳукмронии худ анҷом медиҳад, ғалабаи мост.

Ва махлуқот дар корҳои худ бар иродаи илоҳии ман ғолиб боқӣ мемонад.

 

Дар осмон бошад, мо дигар чизе надорем, ки ғалаба кунем, зеро ҳама чиз аз они мост ва ҳар як муборак кори худро бо нафаскашӣ анҷом додааст. Ин аст, ки кори фатҳи мо дар рӯи замин дар ҷонҳо дар роҳи онҳост, на дар осмон. Дар осмон мо чизе надорем, ки аз даст диҳем ё чизе ба   даст оварем.

 

Вақте ки иродаи илоҳии ман ба ҳукмронии комили худ дар махлуқ боварӣ дорад, вай ба сухан оғоз мекунад. Шумо бояд бидонед, ки ҳар як сухани ӯ

офариниш аст. Иродаи ман дар он чое, ки хукмронй мекунад, бекор истода наметавонад ва азбаски фазилати эчодй дорад, бе офариниш сухан гуфтанро намедонад. Аммо он чӣ эҷод мекунад?

Худи вай мехоҳад, ки дар махлуқот офариниш кунад, мехоҳад сифатҳои илоҳии худро ба намоиш гузорад ва ин корро ҳар калима ба ҳар калима иҷро мекунад, тақрибан ҳамон тавре, ки ман дар офариниши коинот кардам, ки ман на танҳо як калима, балки ҳамон қадар калимаҳои зиёде гуфтам. чунон ки чизҳои алоҳида буданд, ки ман мехостам эҷод кунам.

Рӯҳ ба мо аз тамоми олам гаронтар аст ва ҳангоме ки иродаи ман   ба подшоҳии худ боварӣ дорад, сухани худро дареғ намедорад   .

 

Вакте ки вай амали каломи эчодии худро мегирад, Иродаи ман тавоноии махлукро васеъ карда, уро ба корхои дигар тайёр мекунад.

.

то ки иродаи ман сухан гӯяд ва нур офарад, сухан гӯяд ва ширинӣ офарад,

гӯяд ва қалъаи илоҳӣ офарид, сухан гӯяд ва рӯзи оромии худро офарид,

сухан меронад ва дониши худро меофарад, д

ҳар як сухани ӯ барандаи офариниши неъматест, ки ӯ дорад ва ошкор мекунад

Каломи у муждадиҳандаи некие аст, ки мехоҳад дар рӯҳ эҷод кунад.

 

Кӣ метавонад ба шумо арзиши як калимаи   иродаи Илоҳии маро бигӯяд?

Ва чй кадар осмон, бахри сарват, дар махлуки сарватманд, ки сохиби мулки ширину шодмонй аст, чй гуна зебой дорад?

Ва баъд аз кор, ин шодӣ, хушбахтӣ меояд. Иродаи ман табиатан аз шодмонии бешумор бой аст.

 

Ӯ ба махлуқе, ки барои қабули офариниши калимаҳои ӯ қарз додааст, нигоҳ мекунад. Ва, оҳ! чи кадар хурсанд аст.

Зеро мебинад, ки хар офаридае, ки ба дасташ мерасад, шодию хурсандии бепоён меорад.

Пас аз ҳолати овозӣ ба ҳолати табрикот гузаред.

Ва барои боз хам хушбахттар шудани махлук, Иродаи ман худро дар канор намегузорад.

Не, махлукро табрик мекунад.

Ва иродаи ман барои боз хам бештар шод кардани вай табиат ва гуно-гунии шодихоеро, ки дар ру-хаш офаридааст, ба у мефахмонад, танхо барои он ки вай уро дуст медорад ва мехохад, ки хушбахтии уро бубинад.

 

Ва аз он ки шодиву хурсандӣ, вақте ки танҳоӣ,

- онҳо пурра нестанд ва ба назар мемиранд,

Ман худамро ба шумо мегузорам, то ки хамеша шуморо табрик карда, шодию хурсандй, асархои каломи эчодии худро омода созам.

 

Аз ин рӯ, ягона ҷашн ва хушбахтие, ки мо дар рӯи замин дорем, рӯҳест, ки ба подшоҳии иродаи олии ман иҷозат медиҳад.

 

Махз дар он сухани мо, рузгор ва шодии мо чои худро меёбад.

 

Метавон гуфт, ки кори дастони созандаи мо ба тартибе, ки бо хиради бепоёни мо пойдор шудааст, яъне дар макони гиромиаш дар иродаи илохии мост.

Аз тарафи дигар, махлуке, ки ба ихтиёри иродаи инсон рох медихад, дар бетартибй ва тарки пайвастаи эчодиёти мост.

Пас, духтарам, бодиққат бош ва касеро, ки хушбахтии туро дар вақту абад мехоҳад, шод кун.

 

Пас аз он ман оббозиро дар баҳри нури Фиати Илоҳӣ идома додам.

Эҳсос кардам, ки аз рӯшноӣ пур шудам ва шиносонаш чунон зиёд буданд, ки хурд будани худро ба назар гирифта намедонистам, ки ба кадоме часпиданам.

Ман намедонистам, ки онҳоро ба куҷо гузорам ва онҳо дар нури он пароканда шуданд. Ман ҳайрон шудам ва намедонистам чӣ гӯям.

Сипас устоди азизам   Исо илова кард  :

 

«Духтарам, Иродаи ман кувваи муттахидкунандаи тамоми асархои у аст, Вай хама чизро дар нури худ нихон мекунад.

Маҳз дар партави ӯст, ки ӯ онҳоро муҳофизат мекунад ва эмин нигоҳ медорад. Ин чароғ чӣ кор намекунад

— таъмини махлук, зеботарин асари дастони эчодии мо ва

-вакте ки мо онро офаридем, боз зебову равшан намояд?

 

Иродаи ман туро дар синаи худ ҷамъ мекунад ва бо нур мепӯшонад, то ҳама бадиҳоро аз байн барад.

Агар махлуқ нобино бошад, нураш бино мекунад.

Агар гунг бошад, Васияти ман каломро бо нураш ба у медихад. Нур аз хар тараф ба он хучум мекунад д

агар кар бошед, ба шумо шунаво медиҳад.

Лам, вай онро рост мекунад.

зишт, нураш   зебо мегардонад.

Модар ба қадри иродаи Илоҳии ман кор намекунад, то офаридаашро зебо ва баргардонад.

Силоҳҳои ӯ нуранд.

Зеро ҳеҷ қудрате нест, ки нур дар он надошта бошад ва неке нест, ки дорои он набошад.

 

Модаре, ки тифли зебое ба дунё овардааст, ки бо зебоии худ ӯро мафтун мекунад ва мутаассифона мебинад, ки ӯро нобино, гунг, кару маъюб мебинад. модари бечора ба писараш менигарад дигар намешиносад. Чашми тирааш, ки дигар намебинад, садои нуқрааш, ки зангаш модарро аз шодӣ ба ларза меовард, дигар ӯро намешунавад. пойҳои хурдакаки вай, ки қаблан дар шикамаш давида печонда мешуданд, ҳоло бо   душворӣ кашола мекунанд.

 

Ин тифл барои модари бечоратарин дардҳост. ва агар медонист, ки писараш метавонад боз ҳамон касе бошад, ӯ чӣ кор намекард?

Вай тамоми дунёро чаппа мекард ва барои ӯ низ ширин мебуд, ки ҷони худро бидиҳад, то тифлаш боз зебоии аслии худро пайдо кунад.

 

Аммо модари бечора, ин зебоиро ба фарзанди азизаш баргардонидан дар ихтиёри ӯ нест. Ва ин барои ӯ то абад хоре хоҳад буд, ки дар дили модариаш ҷорӣ мешавад.

Чунин аст аҳволи махлуқе, ки иродаи худро иҷро мекунад: кӯр, гунг, маъюб

 

Иродаи мо нола мекунаду ашки нури сузон мерезад. Аммо он чи модар барои фарзанди маъюбаш карда наметавонад, иродаи Илоҳии ман дорад.

 

Бештар аз модар, Васияти ман дар ихтиёри худ сармояҳои нуре хоҳад дод, ки дорои фазилати барқарорсозӣ мебошанд

— хамаи молхо д

— тамоми зебоии махлук.

 

Васияти илоҳӣ, Модари меҳрубон, мавҷудотро, кори дастони ӯро беш аз тифли хеле азизе, ки ба дунё бахшидааст, дӯст медорад.

на танхо тамоми чахонро, балки хар аср чаппа гардонанд

тайёр   ва

 додан _

воситаҳои пурқудрати нурбахш, ки эҳё мекунанд, тағир медиҳанд, рост мекунанд ва ороиш медиҳанд.

Вай вакте ки дар батни модараш зебост, мисли замони таваллуд кори дастони созандаи уро мебинад, бозистод, ки азобу укубатхои зиёдеро пардохта, уро абадй шод мегардонад.

 

Магар ин ҳама дониши иродаи ман дармон нест?

Ҳар зуҳури ман ва ҳар сухане, ки ман мегӯям, як нерӯест, ки заъфи иродаи инсонро иҳота мекунад, он ғизоест, ки ман омода мекунам, дом, мазза, нурест, ки барои ёфтани диди гумшудааш кумак кунад.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва чизеро аз он чизе ки иродаи ман ба шумо зоҳир мекунад, аз даст надиҳед, зеро бо гузашти вақт ҳама чиз муфид хоҳад буд ва ҳеҷ чиз талаф нахоҳад шуд.

Оё бовар мекунед, ки иродаи ман ҳатто ҳарферо, ки ба шумо мегӯяд, ба назар намегирад? Ҳама чиз ҳисоб карда мешавад ва ҳеҷ чиз гум  намешавад.

 

Ӯ курсии худро дар ҷони ту сохтааст, то ҳақиқатҳои худро гузорад,

Курси аввал онҳоро ҳамчун ганҷе, ки ба он тааллуқ дорад, нигоҳ медорад,

Ба гунае, ки агар зуҳуроте ё вожае, ки ба он тааллуқ дорад, гум шавад, асли он аллакай дар худ нигоҳ дошта мешавад.

Зеро ҳар чизе, ки ба иродаи Илоҳии ман дахл дорад, арзиши беохир дорад ва беохир тобеъ нест ва наметавонад пароканда шавад.

Баръакс, дар бойгонии илоҳӣ Ҳақиқатҳои худро бо ҳасад нигоҳ медорад.

 

Аз ин рӯ, шумо низ ёд гиред

- ҳасад ва ҳушёр будан, д

- ба қадри дарсҳои муқаддаси ӯ.

 

 

 

Ман ҳамаро аз ҳақиқатҳои зиёде, ки Исои мубораки ман дар бораи Иродаи Илоҳӣ ба ман гуфта буд, нигарон мекардам.

Ман дар дохили худ гарави муқаддаси ҳақиқатҳои ӯро ҳис мекардам, инчунин тарси муқаддасеро ҳис мекардам, ки чӣ гуна онҳоро дар ҷони бечораи худ нигоҳ доштам, аксар вақт хеле фош ва бе таваҷҷӯҳ ба ҳақиқат ба ҳақиқате, ки арзиши он беохир аст.

Ва, оҳ! ки чи гуна мехостам ба он муборак тақлид кунам, ки ҳарчанд дар бораи иродаи Илоҳӣ ин қадар медонанд, ба касе чизе намегӯянд.

Ин муборак ҳама чизро дар худ нигоҳ медоранд, якдигарро ободу муборакбод мекунанд, вале ба ҷонҳои бечора чизе нагуфта, дар роҳанд.

Онҳо як калима намефиристанд, то ба онҳо яке аз ҳақиқатҳои зиёдеро, ки медонанд, бидонанд. Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки   Исои неки ман, ҳама некиҳо ва дидори ҷони хурдаки ман ба ман гуфт:

Ҳар сухане, ки ман дар бораи иродаи илоҳӣ ба шумо гуфтам, ҷуз як зиёрати хурде набуд, ки ман барои ту кардам, то ҷавҳари некеро, ки Каломи ман дар бар мегирад, ба шумо гузорам.

 

Ба ту бовар карда натавонистам, зеро надонистаӣ, ки чӣ тавр як сухани маро нигоҳ дошта бошӣ, ман худам мондам, то арзиши бепоёни ҳақиқатҳои худро, ки дар ҷони ту гузоштаам, нигоҳ дорам.

Пас, тарси шумо асоснок нест. Ман ҳама чизро назорат мекунам.

Ҳастанд

- ҳақиқатҳои осмонӣ,

- чизҳои аз осмон,

— гушаи мухаббати саркубшудаи Иродаи ман ва ин дар давоми чандин аср.

 

Ва пеш аз он ки бо шумо сӯҳбат кунам, ман аллакай қарор додам, ки дар дохили шумо бимонам, то бубинам, ки он чизеро, ки дар он ҷо мегузорам. Шумо ба реҷаи дуюм ворид мешавед ва ман мураббии аввалам.

 

Ин боздидҳои кӯчак барандагони чизҳои осмонӣ мебошанд,

онхоро хамчун тантанаи иродаи ман бо худ ба Ватани осмонй мебаред ва

ҳамчун кафолат

- ки на танҳо Малакути Ӯ ба замин меояд,

-вале ин ибтидои салтанати ӯро муқаррар кард.

 

Суханҳое, ки дар рӯи коғаз боқӣ хоҳанд монд, хотираи абадӣ боқӣ хоҳанд монд, ки иродаи ман мехоҳад дар байни наслҳои башар ҳукмронӣ кунад.

 

Ин суханон   хоҳанд буд

маҳсулот,

ҳавасмандкунӣ,

 дуоҳои илоҳӣ ,

қувваи тобовар,

фиристодагони осмонӣ,

сардорони Мамлакати Фиати илохии ман.

 

Онҳо инчунин як танбеҳи сахте барои касоне хоҳанд буд

-ки бояд кушиш кунад, ки ин гуна неъмати бузургро маълум кунад д

- ки аз танбалӣ ё тарси беҳуда,

ба тамоми ҷаҳон сафар накунед, то хушхабарро дар бораи асри мубораки Малакути иродаи Ман бирасонед.

 

Пас   ба ман таслим шав ва маро бикун.

Пас аз он ман корҳои худро дар иродаи Илоҳӣ идома додам, ки ҳар чизе ки ӯ дар офариниш карда буд, гӯё офариниш дар ҳоли ҳозир аст,

ки онхоро хамчун зухуроти мухаббати худ нисбат ба махлук бахшад.

 

Ман хеле хурдам.

Аз ин рӯ, ман ҳама чизро гирифтан ғайриимкон аст ва оҳиста-оҳиста то ҷое пеш рафтам. Иродаи илоҳӣ маро дар ҳама чизе, ки офарида шудааст, интизор аст, то амали созандаро такрор ва такрор кунам ва ба ман бигӯям:

 

Оё мебинӣ, ки ман туро чӣ қадар дӯст медорам? Ман ҳама чизро барои ту офаридаам.

Ва ин барои шумост, ки ман амали эҷодиро дар ҷои худ нигоҳ медорам

ки ба шумо на бо сухан, балки бо амал гуям:   «Ман туро дуст медорам!». Ман туро дуст медорам то даме ки пур аз ишк, орзухои оташин, гумрохии ишки дуст доштан бошам.

 

Ба ҳадде ки пеш аз офариниш ман барои шумо омодагӣ медидам

- роҳ, ҳама муҳаббат,

дар амал нигоҳ доштани амали эҷодӣ, ки ҳамеша ба шумо мегӯяд:

" Ман туро дӯст медорам ва муҳаббат мехоҳам. "

 

Пас аз он ман чизҳои офаридашударо аз сар гузарондам, то Муҳаббати ҳунармандро азоб надиҳад, зеро шояд ман он муҳаббатеро, ки   ӯ маро дар чизҳои офаридашуда гузошта буд, қабул намекардам.

Ман омадам, ки ишқи барҷастаи  офариниши инсон  худро дар борони ин ишқи шадид бубинам. Ва Исои  ҳамеша меҳрубони   ман ба ман гуфт :  

 

Духтари муборак, тарзи муносибатамон бо махлуқот ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад. Он дар офариниш оғоз шуд, идома дорад ва ҳамеша боқӣ хоҳад монд.

Вай, ки ба иродаи мо дохил мешавад, бо дастони худ ба амали эҷодии мо, ҳамеша дар амал ва муҳаббати ҳамеша нави мо, ки худро ба махлуқ медиҳад, ламс мекунад.

 

На танҳо Ишқи мо, балки Муҳаббати бузурги мост, ки онро аз батни мо берун оварда, ба сӯи он меравад.

- як некӯӣ, қудрат, муқаддасот ва зебоии нав, зеро мо махлуқро дар борон нигоҳ медорем

— аз амалиёти нав ва хамеша дар амаламон.

 

Ба дарачае ки тамоми махлуқот дар амали такрор ва додани худ ба махлуқот аст.

Тарзи амали мо ҳамеша як аст ва ҳеҷ гоҳ тағир намеёбад.

Саодатманди дар осмон ҳамеша аз амали нави мо ғизо мегирад, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Мо барои махлуқе, ки бо иродаи илоҳии мо дар рӯи замин зиндагӣ мекунад, ҳамин тавр мекунем.

 

 

Мо рӯҳи ӯро ғизо медиҳем

- аз муқаддасоти нав,

- аз некиҳои нав,

- боз муҳаббат

Мо онро дар боран амалиёти нави худ нигох медорем. Иродаи мо хамеша дар амал аст.

 

Бо ин тафовут, ки муборак чизе ба даст намеоранд ва танҳо дар шодии ҳамешагии Офаридгори худ ғарқ мешаванд.

Баръакс, сайёхи хушбахти руи замин, ки дар Иродаи мо зиндагй мекунад, хамеша дар рохи фатххои нав аст.

 

Аз ин сабаб махлуқе, ки иродаи моро иҷро намекунад ва дар Ӯ зиндагӣ намекунад, барои оилаи осмонӣ бегона мешавад.

Ӯ моли Падари осмонии худро намедонад ва қатраҳои Муҳаббат ва Моли Офаридгори худро базӯр ҷамъ мекунад.

Вай духтари ғайриқонунӣ мегардад, ки ба молҳои Падари илоҳии худ ҳуқуқ надорад.

 

Танҳо иродаи ман онро ба ӯ медиҳад

- ҳуқуқи насл, д

Озодии гирифтани он чизе ки ӯ мехоҳад, ба хонаи Падари Осмонӣ.

Касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, мисли гулест, ки дар растанӣ мемонад. Модари замин вазифаи худро хис мекунад

дар хонаат ба решаи гул  ҷой деҳ  ,

ки уро бо кайфияти хаётбахше, ки   дорад, гизо дихад

ки онро ба шуоъхои офтоб дучор гардонанд, то ки   рангаш бахшад.

 

Ва он шабнамро интизор аст, то боварӣ ҳосил кунад, ки гулаш метавонад

- ба гармии бӯсаҳои офтоб муқобилат кунед,

-хактери атрҳои пуршиддаттарин ва зеботаринро таҳия ва қабул кунед.

Бинобар ин метавон гуфт, ки Замин-Модар ғизо ва зиндагии гул аст.

 

Ин рӯҳест, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад  .

Мо бояд ҷои ӯро дар хонаи худ ва беҳтар аз модар бидиҳем

— хурок додан, баланд бардоштан ва

- ба ӯ файзҳо ато кун, то дарун ва берун ба нури оташини бузургии иродаи мо дучор гардад ва онро бардошт.

 

Аз тарафи дигар, ҳар кӣ иродаи моро иҷро намекунад ва дар он зиндагӣ намекунад, мисли гул аст

ки чамъ карда дар гулдон гузошта шудааст.

Бечора гул, аллакай модарашро, ки бо ин ќадар мењри беандоза ѓизо дода, ба офтоб дур карда буд, гум кардааст, то гарм кунад ва рангњояшро бахшад.

Ҳарчанд дар кӯза об ҳаст, модараш намедиҳад ва аз ин рӯ оби серғизо нест.

Агар дар гулдон нигоҳ дошта шаванд ҳам, гул майли пажмурда ва нобуд мешавад.

 

 Чунин аст ҷон бе иродаи мо.

Вай Модари илоҳӣ, ки ӯро офаридааст, пазмон мешавад. Хислати ѓизокунанда ва бордоркунанда нест,

гармии модаронае надорад, ки онро гарм мекунад ва бо нури худ   ба вай зебу зебо мебахшад, то онро зебо ва сиёх кунад.

Бечора махлуқи бе меҳрубонӣ ва ишқи ононе, ки ба ӯ ҳаёт бахшидаанд ва дар ғурбат бе зебоӣ ва бе некии ҳақиқӣ ба воя мерасанд!

 

Пас аз он ман сайри худро дар иродаи Илоҳӣ мекардам, то тамоми аъмоли махлуқро пайдо кунам.

—   «Ман туро дуст медорам  »-ро гузоштан д

— дар хар амал пурсед

Малакути иродаи илоҳӣ дар рӯи замин.

 

Исои ширини ман   илова кард  :

"Духтари ман,

вақте ки иродаи илоҳии ман дар амали махлуқ даъват карда мешавад,

- сахтии иродаи инсонро аз байн мебарад,

-   роҳҳои худро нарм мекунад,

— зуроварии худро пахш мекунад   д

-бо нури худ асархои аз сардии иродаи инсон карахшударо гарм мекунад.

Пас, ҳар кӣ дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

барои наслҳои инсонӣ файзҳои пешгирикунанда омода мекунад, то онро маълум кунанд.

Дар ҳар амале, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад,

махлук барои ба он баромадан зина ташкил мекунад.

Ва ман метавонам дониши Фиати олиро ба махлуқот расонам. Ҳамин тавр, ба касе, ки дар Ӯ зиндагӣ мекунад, иродаи илоҳии ман фазилатҳоро медиҳад

модароне, ки онҳоро водор месозад, бо наздик шудан ба Худо ва махлуқот нақши модари ҳақиқиро бозӣ мекунанд.

Аз ин рӯ, зарурати амалҳои шуморо дар иродаи ман бубинед, ки нардбони дарозро ташкил диҳед

-ки бояд ба осмон барояд

ба даст овардан, мисли зӯроварӣ, бо қувваи илоҳии худ,

- Фиати ман ба замин фуромада, Салтанати худро ташкил медиҳад.

 

Махлуқоте, ки дар ин миқёс хоҳанд буд, аввалин мешаванд

— гирифтани он ва

- ба ӯ иҷозат диҳад, ки дар байни онҳо ҳукмронӣ кунад.

 

Бе зинапоя касе ба боло баромада наметавонад. Аз ин рӯ, барои як махлуқ лозим аст, ки онро созад, то ба дигарон имкон диҳад.

 

Барои он ки ин махлуқ ба он қарз диҳад, мо бояд ба ӯ нақши модарро диҳем, ки

— махлукхои мехрубон хамчун духтароне, ки бо хости илохии ман ба у дода шудааст, ин фарзияро кабул кунед ва

— мехнат ва курбониро дарег намедорад, д

— агар лозим шавад, чони худро барои мехри фарзандонаш хам медихад.

 

Зиёда аз ин, бо додани нақши модар, Васияти Илоҳии ман

- рӯҳи ӯро бо меҳри модарӣ бо Дили худ бахшад ва

-ба ӯ нармияти илоҳӣ ва инсонӣ мебахшад, то Худо ва махлуқотро фатҳ кунад

- онҳоро муттаҳид созад ва хости Илоҳиро ба ҷо оварад.

 

Аз ин дида шарафи бузурге нест, ки мо ба офаридаи модарй дода метавонем.

Он барандаи наслҳост.

Мо ба ӯ файз медиҳем, ки мардуми баргузидаро ташаккул диҳад.

 

Ва гарчанде ки модар маънои ранҷу азобро дорад, вай аз дидани фарзандони Иродаи ман аз ранҷу азоби ӯ берун омадан шодии илоҳӣ хоҳад дошт.

 

Аз ин рӯ, ҳамеша амалҳои худро такрор кунед ва худро нигоҳ надоред. Акибнишинй кори одамони тарсончак, танбал ва гайр аст.

Ин на аз они қавӣ ва ҳатто камтар аз фарзандони иродаи ман аст.

 

Аз паи аъмоли фиати илоҳӣ рафтам.

Ба назарам чунин менамуд, ки дар хар як рафтораш барои ман як нафаси Ишк омода кардааст.

-ки дар худаш мавчуд аст д

-ки мехост аз ӯ берун шавад, то ӯро дар ҷони бечораам зиндонӣ кунад.

Ин муҳаббате, ки ман ҳис кардам,

-Ман худам ба он шахсе фиристодам, ки маро ин қадар дӯст медошт, то як нафаси нави ишқ ба ӯ бигӯям: "  Ман туро дӯст медорам!   "

Ба назари ман, Иродаи Илоҳӣ чунон хоҳиши маҳбуб шудан дорад, ки худи ӯ ин вояи ишқро дар рӯҳ ба ишқ ҷой медиҳад.

Пас мунтазири ишқи махлуқ аст, ки ба ӯ бигӯяд:

"Чӣ қадар хушбахтам, ки шумо маро дӯст медоред".

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои маҳбуби ман ба назди ман омад ва гуфт:

 

Духтарам, шумо бояд бидонед, ки муҳаббати мо бениҳоят аст.

Иродаи илоҳии мо ҷосуси махлуқот аст ва ӯро назорат мекунад, то бидонад, ки кай вай омода аст, ки импулси муҳаббати худро дар худ қабул кунад.

Зеро медонад, ки махлуқот ишқи бузурги илоҳӣ надорад. На он аст, ки агар вай заррачаи бепоёни ишқ дошта бошад, ки бо он офарида шудааст.

Агар он нигоҳ дошта нашавад, он мисли оташ аст

-ки дар зери хокистар мебарояд,

ва агар оташе бошад, хокистар онро хамин тавр мепушонад

-ки мо ҳатто гармиро эҳсос намекунем.

 

Мо муҳаббати инсониро намехоҳем  .

Ва ҳамин тавр, иродаи мо ҳилаҳои муҳаббатро истифода мебарад:

чосусонро барои ёфтани лавозимот ва баъд зарба мезананд.

Нафаси он хокистареро, ки иродаи инсон ба вучуд овардааст, чун насими сабук парешон мекунад.

Заррачаи Ишки бепоёни мо зинда мешавад ва равшан мешавад. Иродаи илоҳии ман дамиданро идома медиҳад ва Муҳаббати илоҳӣ илова мекунад.

 

Рӯҳ худро озод ва гарм ҳис мекунад. Ӯ ҳис мекунад, ки ин дӯстдорон худро нав мекунанд.

Аз зарраи ишқи бепоён, ки дорад,

-моро дӯст доред ва

- муҳаббати илоҳии моро ҳамчун Ӯ ба мо деҳ.

Шумо бояд бидонед, ки ишқи иродаи Илоҳии ман он қадар бузург аст, ки аз ҳар васила истифода мекунад.

Вай чосус аст ва нафас мекашад.

Чун модар махлукро дар огуш дорад,

мисли посбон, ӯро посбонӣ кун, мисли малика, бар вай подшоҳӣ кун,

чун офтоб онро мунаввар мекунад ва ба дара-чаи хизматаш мерасад

 

Вақте ки иродаи ман мехоҳад, ки ба шумо амонат диҳад

- донишаш,

- ҳақиқатҳои он, ва

-ҳатто як суханаш чӣ кор мекунад?

 

Он дам мезанад, ки теппаи ишқу нури он дар ту ташаккул   ёбад, то ҳақиқатҳои худро дар кӯҳи хурди ишқе, ки дар ту ташаккул додааст, бибандад.

 

Зеро маҳз ба ҳамин ишқ аст, ки ӯ ҳақиқат ва нури худро месупорад, зеро медонад, ки танҳо Ишқи ӯ хоҳиши аслии нигоҳ доштани онҳоро дорад, то шуморо ташвиқ кунад, то дар шумо пинҳон намонанд.

 

Оҳ! Агар ин теппаи ишқи ман намебуд, ки тамоми дониши Фиати манро дар бар мегирад,

-Чӣ қадар чизҳо дар ҷони ту гӯр мемонданд

- бе он ки касе дар бораи он чизе намедонад.

 

Аз ин рӯ, иродаи ман бояд аввал ҳақиқатҳои худро ба шумо ошкор кунад. Он дар атрофи шумо кор мекунад, то ин муҳаббати навро дар шумо омода созад ва ҷойгир кунад, то теппаи навро ба вуҷуд оварад, то ҳақиқатҳои онро дар соҳили   Муҳаббати илоҳӣ таъмин кунад.

 

Агар бо мухаббати зиёд туро дар асархои у интизорам, ин аз он сабаб аст, ки ман хастам

- баҳонаҳои маъмулии мо,

- фурсате пайдо кунем, ки ин фосила, ин нуқтаи махлуқро биҷӯем, то онро дода тавонем

- Муҳаббати нав,

- ташаккури нав   .

Аммо бештар аз хоҳиши ширкати ӯ, мо намедонем, ки чӣ гуна бо он махлуқе, ки иродаи моро иҷро кардан мехоҳад, набошем.

Азбаски иродаи мо аллакай ӯро дар оғӯши Ӯ дар амалҳои мо нигоҳ медорад, то ки ӯ бо Мо ва бо ҳар коре, ки мо мекунем, бошад.

 

Пас аз он ман ба сафари худ дар амалҳои иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам.

Вақте ки ман  ба ҷое расидам, ки инсон офарида шудааст  , ман он ҷо мондам, то тамошобин бошам. 

Бо чї мењру муњаббат офаридаи њунарманди илоњи!

 

Исо, беҳтарин неъмати ман, илова кард:

Духтари иродаам,

сирру асрори беинсофу бепоёни худро ба хурдсолон ошкор мекунем. Мо мехоҳем боз ҳам бештар ошкор кунем, ки махлуқ аз ибтидо дар байни мо буд.

 

То он ки махлук ба ишки тасаввурнашавандае, ки хурдиаш дусташ дошт ва холо хам дуст дорад, бирасад.

 

Азбаски он мавҷуд буд, он аллакай дар мо дар амали офариниши инсон буд. Ҳамин тавр, вай метавонад ҷашн гирад ва мо метавонем амали тантанавии эҷоди ӯро якҷоя ҷашн гирем.

Акнун, шумо бояд бидонед, ки Ҳазрати олии мо дар амали офариниши махлуқ дар як навъ ваҷҳи амиқ қарор гирифт.

Муҳаббати мо мавҷудияти илоҳии моро мафтун мекунад.

Муҳаббати мо моро шод мекунад ва Фиати мо моро водор кардааст, ки бо фазилати эҷодии худ амал кунем.

 

Дар ин ваҷҳи ишқ аз мо берун омад:

неъматҳо, неъматҳо, фазилатҳо, зебоиҳо, муқаддасот ва ғайра, ки мо бояд ба махлуқот ато кунем ва ғанӣ гардонем.

Муҳаббати мо сер нашуд, то даме ки Ӯ ҳама чизро берун аз мо ба тартиб даровард, то ба ҳар кас хизмат кунад,

тамоми гуногунии муқаддасот, зебоӣ ва бахшоиши он, то ҳар кас симои Офаридгори худ бошад.

Ин мерос ва сарват аллакай дастраси ҳар як мавҷуд аст.

Ба дараҷае, ки ҳар касе, ки таваллуд шудааст, аллакай соҳиби маҳр мешавад, ки Худо ҳангоми офариниши инсон аз ӯ берун омадааст.

Аммо онон, ки онро нодида мегиранд ва аз ҳақҳое, ки Худо ба онҳо додааст, истифода намебаранд ва бо вуҷуди сарватманд буданашон фақир ва дур аз муқаддасоти ҳақиқӣ зиндагӣ мекунанд, гӯё онҳо аз Худои муқаддаси се бор канда нашудаанд ва намедонанд. чӣ тавр бояд махлуқи муқаддас , зебо ва хушбахт, мисли худи Худо.

Аммо асрҳо тамом намешаванд ва рӯзи охират нахоҳад омад, бе он чизе, ки мо дар ваҷҳи ишқ ба вуҷуд овардаем, аз ҷониби махлуқот гирифта нашаванд, зеро метавон гуфт, ки онҳо аз он чизе, ки мо ба онҳо додаем, хеле кам гирифтаанд.

 

Аммо бубин, духтари азизам,  боз як зиёдатии ишқи оташини мо  . Гирифтани тӯҳфаҳо, файзҳо, тӯҳфаҳо, 

Мо онҳоро аз назди худ ҷудо накардаем

то ки махлуқот,

-бо гирифтани тӯҳфаҳо, бо ҷудонопазирии худ мо метавонем ғизои доимӣ гирем

— неъматхои худ, мукаддасият, зебоии худро нигох дорем.

 

Бо тӯҳфаҳои худ мо махлуқро аз худамон ҷудонашаванда гардонидем, зеро он дорои ғизо ва муқаддасии зарурӣ нест.

ки тухфахоямонро сер кунанд.

Мо худро зоҳир мекунем, ки ғизо ва тӯҳфаҳо диҳем, то муқаддасӣ ва файзҳои осмонии худро ғизо диҳем.

 

Ҳамин тариқ, мо дар амали пайваста бо махлуқ истодаем,

 баъзан ба ӯ ғизое диҳад, ки муқаддасии моро ғизо медиҳад  ,

 баъзан он касе, ки қувваи моро ғизо медиҳад  ,

 баъзан ғизои махсусе, ки зебоии моро ғизо  медиҳад.

.

Хулоса, мо ба вай наздикем,

-ҳамеша ӯҳдадор аст, ки барои ҳар як тӯҳфае, ки ба ӯ додаем, ба ӯ хӯрокҳои гуногун диҳад, ӯ лозим аст

- нигоҳ дошта шавад,

- парвариш ва

-тоҷи туҳфаҳои мо.

Ва бо мо махлуқи хушбахт бо тӯҳфаҳои мо тоҷи тоҷи боқӣ мемонад.

 

Ин аст, ки мо бо додани тӯҳфа ба махлуқ худамонро ба он водор мекунем,

— на фацат барои таъом додани у.

Вале мо ба у ваъда медихем

- кори мо,

— чудонашавандагии мо д

— аз хаёти худи мо.

 

Зеро, агар мо хоҳем, ки монандии худамонро бихоҳем, мо бояд ҷони худро фидо кунем, то дар он монандӣ пайдо кунем.

Мо инро бо камоли мамнуният мекунем Мухаббати мо

—ба мо вачдмандии моро такрор мекунад д

-Ӯ моро водор мекунад, ки ҳама чизро бидиҳем, то камии махлуқро бигирем

—ки хам аз они мост ва

—ки аз мо баромадааст.

 

Пас шумо метавонед фаҳмед, ки онҳо чӣ гунаанд

- дархостҳои мо,

- ваҷдҳои муҳаббати мо, вақте ки мо медиҳем

- тӯҳфа нест,

- балки иродаи худи мо ҳамчун Ҳаёти махлуқ, аз як тараф барои ғизо додани неъматҳои мо ва

аз тарафи дигар барои гизои иродаи мо.

 

Аллакай махлуқот ба шарофати иродаи мо моро пайваста барои худ шод мегардонад. Ва мо ваҷдҳои доимии муҳаббатро эҳсос мекунем.

Дар ин экстазиҳо мо танҳо мерезем

- ҷараёнҳои ишқ, - уқёнусҳои нур, - ташаккури тасвирнашаванда.

 

Ҳеҷ чиз бо андоза дода намешавад. Чаро мо бояд

— на танхо Иродаи мо, балки гизо дихад

- дар махлуќ ўро бо иззату иззати илоњї мурољиат ва иззату эњтиром кардан.

 

Пас, духтарам, бодиққат бош ва нагузор, ки аз ту чизе башарӣ барояд, то ту низ    бо аъмоли илоҳӣ дар худ иродаи маро гиромӣ  кунӣ.

 

 

Тарки ман дар иродаи илоҳӣ идома дорад.

Ман ҳамеша ҳамчун як атоми хурде ҳис мекунам, ки дар амалҳои ӯ меояд ва меравад, то ҳаёти ман ва ӯро пайдо кунад.

Ва атоми ман ба кор даромада истодааст

Зеро ман эҳтиёҷоти шадид барои дарёфти Ҳаёт дар Fiat эҳсос мекунам!

 

Вагарна ҳис мекунам, ки бе Ҳаёти ӯ зиндагӣ карда наметавонам. Бе амали ӯ ман худро рӯзадор ҳис мекунам.

Ва аз ин рӯ, ман бояд барои пайдо кардани ҳаёт ва ғизо шитоб кунам.

 

Бештар аз ин, Иродаи Илоҳӣ маро бо як Муҳаббати бебаҳо интизор аст, то барои фарзандаш ғизо омода кунад.

Ақли ман дар нури он гум шуд.

Пас аз он Исои Ҳокими Осмонӣ ва ширини ман ба духтарчаи хурдиаш сафар кард. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари бахт, чи кадар зебост нажоди ту дар Васияти ман.

 

Ҳарчанд шумо атоми кӯчак ҳастед, мо метавонем шуморо тавре, ки хоҳем, парвариш кунем   . Кӯдакони хурдсол метавонанд бо хислатҳое, ки ба мо монанданд, калон шаванд.

Мо роҳҳои илоҳӣ, илми осмонии худро таълим медиҳем.

 

Хамин тавр махлук роххои нохамвор ва надонистани иродаи инсонро фаромуш мекунад. Онхое, ки кадбаланданд, аллакай тайёр карда шудаанд.

Мо танҳо кам ё ҳеҷ кор карда наметавонем.

Онҳо одат кардаанд, ки мувофиқи иродаи инсон ҳамчун калонсолон зиндагӣ кунанд. Ва агар мо тавонем, барои шикастани одатҳо мӯъҷизаҳо лозиманд.

Бо хурдсолон бошад, барои мо осон ва арзон аст. Зеро онҳо одатҳои радикалӣ надоранд.

 

Онҳо ҳадди аксар импулсҳои кӯтоҳмуддат доранд.

Як сухани кучак, як нафаси нури мо бас аст, ки махлук дигар онро ба ёд наорад.

Аз ин рӯ, ҳамеша хурд бошед, агар хоҳед, ки иродаи илоҳии ман барои шумо Модари ҳақиқӣ бошад, ки шуморо барои ҷалоли мо ва инчунин барои шумо боло мебарад.

 

Аммо шумо бояд бидонед   , ки амали пайваста навшаванда одатро ташкил медиҳад  .

 Амале, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, танҳо аз ҷониби Ҳазрати Олӣ аст.

Агар махлуқ дар ихтиёри амале эҳсос кунад, ки ҳамеша такрор мешавад, ин маънои онро дорад, ки Худованд ҷони ӯ ва роҳи ӯро дар ин амал гузоштааст.

 

Амали доимӣ ҳаёти илоҳӣ ва амали илоҳӣ мебошад

Танҳо махлуқе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, эҳсос карда метавонад

-қудрат, фазилат, қувваи мӯъҷизавии амал, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

 

Чунки мо тарбия ёфтаем, барояш осон нест

— аз роххоямон даст кашед д

- дар вай эњсос накунад, ки њаёт ва амалњои бардавомеро, ки   ўро тарбия кардааст.

 

Аз ин рӯ, шитоби шумо ва эҳсоси ҳамеша эҳтиёҷ ба дарёфти Ҳаёти мо ва шумо

-дар Fiat,

- дар амалҳои худ,

Мо дар шумо давидаем

ки хамеша дар амалхои пай дар пай монад. Дар ин мусобиқа мо якҷоя медаванд

Амалҳои мо, ки дар   дохили шумо   ҳастанд, бо аъмоли мо, ки   берун аз шумо ҳастанд, як зиндагии муштарак доранд  .

 

Вақте ки шумо ин эҳтиёҷоти шадидро эҳсос мекунед, мо ниёзи шадидро ба муҳаббат эҳсос мекунем

ки хурдии шумо дар тамоми кирдорхои Фиати мо гарданд. Чаро шумо наметавонед ҳамаи онҳоро дар худ маҳкам кунед,

маҳз тавассути табдил додани худ ба онҳо, шумо метавонед он чизеро, ки гирифта метавонед, бигиред. Бинобар ин, албатта, беист ran задам

Ман мегӯям, ки мо ҳоло ҳам давида истодаем.

Зеро файзи бузургтаре нест, ки ман ба махлуқот ато карда метавонам, аз он чизе,   ки вай дар худ фазилати як амали пайвастаро эҳсос кунад.

Пас аз он ман пайравӣ кардани корҳои Иродаи Илоҳӣ идома додам, Исои маҳбуби ман   афзуд  :

 

Духтари ман

дар ҳар гардиш мекунед, шумо амали худро мувофиқи иродаи илоҳии ман ташкил медиҳед.

Ин ҳама пайвандҳои дигаре ҳастанд, ки шумо дар худ ташкил мекунед.

Онҳо ҳамчун амалҳое, ки шумо дар Фиати Илоҳӣ мекунед, чанд маротиба тасдиқ карда мешаванд.

Он дар шумо борҳо тасдиқ карда мешавад. Ва бо ҳар як истинод ва тасдиқи шумо,

-Иродаи ман баҳрҳои худро дар атрофи шумо васеъ мекунад. Васияти Ман шуморо ҳамчун мӯҳри тасдиқ ҷойгир мекунад

- яке аз ҳақиқатҳои он,

— яке аз шиносонаш.

Он ба шумо дараҷаи дигари арзишеро, ки дар иродаи ман мавҷуд аст, нишон медиҳад.

 

Аммо шумо медонед, ки дар ҷони худ чӣ кор мекунед?

- ин истинодҳо, ин тасдиқҳо,

- ин ҳақиқатҳо, ин донишҳо,

-Ин бузургтарин арзишҳое, ки шумо медонед? Онҳо ҳаёти иродаи маро дар шумо афзоиш  медиҳанд.

 

На танҳо ин.

Такрор кардани амалҳои шумо ин қадар дараҷаҳои иловагӣ меорад

аз онҳое, ки шумо медонед.

 

Амалҳои шумо дар тавозуни арзиши илоҳӣ ҷойгир карда мешаванд, ки дар куҷо

арзише доранд, ки шумо медонед   ва

онҳо ҳамон қадар арзиш доранд, ки он чизеро, ки мо дар амали шумо ба шумо расонидаем.

Ҳамин тавр амали дирӯзи шумо имрӯз такрор шуд,

 ки дирӯз арзише надорад  ,

балки он арзиши наверо, ки мо   маълум кардем, пайдо мекунад.

 

Аз ин рӯ, амалҳои такрорӣ,

- ҳамроҳ бо ҳақиқат ва дониши нав,

дарачахои нави арзиши бепоён ва руз то руз афзоянда ба даст оваранд.

 

Мо на танҳо дар мувозинати абадии худ амалҳои махлуқро, ки дар иродаи мо анҷом дода шудаанд, ҷойгир мекунем.

ки вазни кимати бепоёнро ба онхо баргардонад.

Аммо мо онҳоро дар Бонки Илоҳии худ нигоҳ медорем, то сад бор баргардонем.

 

Аз ин рӯ, ҳар дафъае, ки шумо амалҳои худро такрор мекунед,

чанд маротиба тангаи хурди худро ба банки илохии мо мегузоред.

Ҳамин тариқ, шумо ҳуқуқҳои зиёдеро барои гирифтани боз ҳам бештар ба даст меоред.

 

Бингар, ки зиёдатии ишқи мо то куҷо меравад,

 то дар бонки бузурги мо пораҳои хурди аъмоли ӯро гирифта, худро қарздор бошем. 

— кй ин кадар зиёд дорад.

 

Ва мо дӯст медорем, ки тағиротро қабул кунем, то ба ӯ ҳуқуқи гирифтани моро диҳад.

Муҳаббати мо мехоҳад, ки ба ҳар нархе, ки дар махлуқ амалӣ карда шавад

 

Ӯ мехоҳад, ки бо ӯ ва чизҳои ба ин монанд пайваста дар тамос бошад

— дода тавонистан, д

- шояд ҳатто барои аз даст додани.

Чанд маротиба, чаро мо онро ба ӯ додан мехоҳем,

Бо додани он ки аз бисёр чизҳои аҷиби мо ба ӯ огоҳӣ дода, мо мехоҳем эҳсос кунем, ки сухани мо то чӣ андоза ширин ва тавоно аст ва он сард, бетафовут аст, ҳатто ба   мо муроҷиат намекунад.

 

Ва ишқи моро носипосии инсон фаро гирифтааст.

Аммо хурдии иродаи мо ҳеҷ гоҳ ин корро намекунад, ҳамин тавр-не?

 

Хурд будани шумо шуморо водор мекунад, ки эҳтиёҷоти шадидеро, ки шумо доред, эҳсос кунед

- аз Исои ту, - аз муҳаббати Ӯ ва - аз иродаи Ӯ.

 

 

 

Исои ширини ман, бо қудрати ҷолиби худ, ҳамеша маро ба иродаи зебои худ ҷалб мекунад, то маро аз корҳои сершумори худ, ки ба назарам маро интизор аст, бибарад.

ки ба замми он чизе, ки ба ман дода буданд, ба ман чизе дихад.

 

Ман аз ин қадар некӣ ва озодии илоҳӣ ҳайронам. Барои ба ман талқин кардан

- муҳаббати бештар ва хоҳиши пайравӣ ба корҳои иродаи илоҳӣ, Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

 

Духтари васияти ман, хар дам

-ки шумо ба иродаи ман бархезед, ки худро ба ҳар як асари ӯ муттаҳид кунед, ва

-ки амалатро ба ӯ муттаҳид кунӣ, амали илоҳӣ ба вуҷуд меояд ва ба ту медиҳад

- дараҷаи файз, муҳаббат ва муқаддасот,

-дараҷаи зиндагӣ ва ҷалоли илоҳӣ.

Ин дараҷаҳо якҷоя ҷавҳари заруриро барои ташаккули Ҳаёти илоҳӣ дар махлуқ ташкил медиҳанд.

 

Баъзеҳо набзи дилро ташкил медиҳанд,

дигарон калом, чашм, зебоӣ ё қудсияти Худо дар   умқи нафс.

Амалҳои мо вақте ба вуҷуд меоянд, ки махлуқ барои додани он чизе, ки дорад, наздик мешавад.

Онҳо интизори иҷрои ин кор нестанд

- бедор шавед ва

- эффузияҳои илоҳии худро ташкил медиҳанд

ба амонат гузоштан ва дар кирдори махлук такрор кардан.

 

Он чизе, ки ба амалҳои иродаи илоҳӣ ҳамроҳ мешавад, ба мо имкон медиҳад, ки кор кунем, аммо барои чӣ? Ин   ташаккули Ҳаёти мо тавассути кори мо дар махлуқ.

 

Шумо бояд бидонед, ки махлуқ,

- бо эҳьё дар иродаи илоҳии мо,

ҳама чизро тарк мекунад ва ба ҳеҷ чиз меҷӯшад.

Ин ҳеҷ чиз Офаридгори худро эътироф намекунад Офаридгор эътироф мекунад

- чизе, ки худро аз нураш ҷудо кардааст,

-ва ҳеҷ чиз бо чизҳое печида нест, ки аз они ӯ нест ..

 

Дар махлуқ чизе наёфта, онро бо ҳамааш пур мекунад.

 

Ин маънои онро дорад, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан  : худро аз ҳама чиз холӣ кардан.

Ва, нур, нур, ба оғӯши Падари осмонӣ парвоз кунед   , то ки ин ҳеҷӣ ҳаёти Офаридгорро қабул кунад.

Иродаи мо ҳаёт ва ғизои мост  . Мо ба ғизои моддӣ ниёз надорем. Вай ба мо ғизои корҳои муқаддаси худро медиҳад.

Махлук бо кори мо як аст,

Ҳамин тариқ, мо мехоҳем иродаи худро ҳамчун ҳаёт дар он пайдо кунем.

Хамин тавр, на танхо вай, балки тамоми асархояш ба мо хУрокй мекунанд. Мо ба ивази онҳо ғизои худро медиҳем.

Якдигарро бо ҳамон ғизо таъом додан миёни Худо ва махлуқ созиш ба вуҷуд меорад.

 

Ин шартнома сулд, алокаи мол, чудонашаван-даро ба вучуд меорад. Мисли ин ки

— ки нафаси илохи ба махлук медарояд д

-ки махлуқот дар Худо мезанад, онҳо ба дараҷае муттаҳид мешаванд, ки ҳассосият доранд

-ки нафаси яке бо нафаси дигаре як бошад.

 

Ин вақте рӯй медиҳад

- Шартномаи ирода,

- созишномаи муҳаббат,

- шартномаи кор.

 

Мо ин нафасро хис мекунем

-ки мо дар офариниши инсон гузоштаем ва

-ки бо ихтиёри худаш буридааст, дар махлуқ дубора таваллуд мешавад.

Иродаи мо дорои фазилат аст

— он чиро, ки ба сабаби гунох гум кардааст, дар вай баркарор кардан д

— он чиро, ки аз дастони эчодии мо баромадааст, аз нав тартиб дихем.

 

Пас аз он   ман сафари худро дар Эҷод ва Бозсозӣ мекардам  . Исои подшоҳи ман илова намуд:

 

“Духтарам, корҳои мо аз ҷудоӣ азоб мекашанд

агар онхо хамчун коре, ки барои ишки махлукот анчом дода шудааст, эътироф нашаванд.

 

Барои дар офариниш ба ҷо овардани чунин корҳои аҷоиб ягон сабаби дигаре вуҷуд надошт, ки   ба онҳо шаҳодати ин қадар зиёд дар бораи Муҳаббати мо дода шавад.

Эҳтиёҷе набуд ва ҳама чиз бо муҳаббати беандоза ба махлуқот сурат мегирифт.

Аммо Муҳаббати мо дар ҳама офаридаҳо шинохта намешавад,

асархои мо танхо, бе сайру гашт, бе шараф ва гуё аз махлукот чудо шуда мемонанд. То ки осмон, офтоб ва дигар чизҳои офаридашуда офтоб бошанд.

Он чизе, ки ман дар фидя кардам, заҳматҳои ман, ранҷу азобҳои ман, ашкҳои ман   ва ҳама чизҳои ман дар танҳоӣ боқӣ мемонанд.

 

Ва ширкати асарҳои моро кӣ ташкил медиҳад? Махлук

-ки онҳоро мешиносад,

-ки гирди онҳоро давр мезанад ва дар он ҷо муҳаббати пуршиддати моро ба ӯ пайдо мекунад,

- он кас мехоҳад, ки шарики иродаи ман муҳаббат диҳад ва қабул кунад.

 

Вақте, ки шумо сафари худро дар иродаи Ман барои

 корҳои моро дар он ҷо пайдо кунед  ,

Муҳаббати моро эътироф кунед   ва

 худро гузошта  ,

Маро чунон ба худ ҷалб мекунад, ки қариб дар ҳар як асарам туро интизорам

— ротаи худ, сайру гашти худ.

 

Ман барои ҳар коре, ки кардаам ва азоб кашидаам, мукофот мегирам.

Ва ҳангоме ки шумо баъзан дар омадан ба таъхир меафтед, ман мунтазири асарҳои худамро мебинам

то бубинам, ки кай шумо ба ман лаззати ширкати худро медиҳед. Пас  , эҳтиёт шавед ва маро интизор нашавед.

 

 

Ман амалҳои худро дар иродаи Илоҳӣ идома додам, то тамоми аъмоли ӯро пайдо кунам ва онҳоро ба ҳам бипайвандам, то бигӯям: "Ман кореро мекунам, ки вай мекунад".

Оҳ! чӣ хурсандӣ фикр кардан, ки ман он чизеро, ки иродаи Илоҳӣ мекунад, мекунам. Исои меҳрубони ман, ки духтари хурдиашро аёдат мекард, ба ман гуфт:

 

Духтари хубам, агар холиро медонистӣ

-ки дар амали махлуќ ваќте бо иродаи ман иљро нагардидааст, ба вуљуд меояд.

Ба дарачае, ки дар ин кирдор пуррагии мукаддас ва камоли бепоён аз даст меравад.

Ва азбаски беохир нест, мо вартаи холӣ мебинем, ки танҳо беохирият пур карда метавонад.

Зеро махлуқот дар тамоми аъмоли худ барои беохир офарида шудааст.

Вақте ки иродаи ман дар амалҳои худ иҷро мешавад, он беохирро ба он мегузорад. Ва мо амали ӯро пур аз нур мебинем.

Зеро Иродаи ман ӯро дар синаи Нур нигоҳ медорад. Ва ӯ амалро бо беохир дар он пурра мекунад.

 

Аммо вакте ки Иродаи ман ба кирдори махлук намедарояд

-чун ҳаёт, ибтидо, миёна ва интиҳо,

акт холист ва хеч чиз вартаи он холиро пур карда наметавонад. Ва агар дар он ҷо гуноҳ пайдо шавад,

кас дар ин амал як вартаи зулмот ва бадбахтиро дидан мумкин аст, то ба ҳаяҷон диҳад.

 

Акнун, духтарам,

дар асрхои аср ин амалхои холии беохир чандон зиёданд!

Беохирро амали инсон рад мекунад.

 

Иродаи ман ба ҳар амали махлуқ ҳақ дорад. Барои омадан ва ҳукмронӣ кардан, ӯ мехоҳад махлуқе

-ки дар вай зиндагӣ мекунад,

-ки метавонад рафта тамоми аъмоли холии худро такрор кунад

ки хостам дуо кунам   ,

ӯро тела диҳад, то биёяд ва дар ҳар амал беохирро гузорад, то иродаи илоҳӣ   ин корро кунад

— дар хар як рафтораш кирдорашро эътироф кардан д

— барои ба амал баровардани салтанати худ.

 

Ва ҳарчанд аъмоли ӯ гузашт,

Имконияти анҷом додан ва таъмир кардан ҳамеша барои махлуқе мавҷуд аст, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад.

 

Зеро дар иродаи ман қудрати дубора ва таъмири ҳама чиз мавҷуд аст.

ба шарте, ки иродаи ман махлуқеро пайдо кунад, ки худро ба он қарз диҳад.

 

Азбаски ин амалҳои махлуқест, ки бе иродаи ман анҷом дода мешавад,   махлуқи дигаре, ки бо иродаи ман муттаҳид шудааст, метавонад ҳама чизро таъмир ва аз нав танзим кунад.

 

Барои хамин хам, духтарам, гуфтам ва такрор мекунам: мо хама корро нагз карда истодаем.

- то ки иродаи илоҳӣ маълум шавад д

- барои подшоҳии вай.

Ҳеҷ чиз набояд аз мо кам шавад:

- намоз,

- қурбонии ҳаёт,

— тамоми аъмоли махлуқро, ба гуфтаи худаш, ба дасти худ гирифтан

Ӯро бихонед, ки аз они худаш гузорад, то ӯ аз   они ман бошад ва аз они ту бошад  , дуои ман ва аз они ту бошад, ки нидо мекунанд:

"Мо иродаи илоҳӣ мехоҳем".

 

Ҳамин тариқ, тамоми махлуқот ва ҳама амалҳо бо иродаи Илоҳӣ фаро гирифта мешаванд   . Ӯ худро даъват мекунад

- барои ҳар амали махлуқ,

- аз ҳама нуқтаҳо ва ҳар чизи офаридашуда.

 

Зеро ки ману ту ба қимати қурбонии ҳаёт даъват кардем,

- дар ҳама чиз ва дар ҳар амал,

то ки иродаи илоҳӣ биёяд ва ҳукмронӣ кунад.

Сара

- қудрат дар назди тахти Худо,

- қувваи магнитӣ,

- ҷалби бебозгашт,

ки хамаи ин кирдорхо якчоя фарьёд мезананд

ки мехоҳанд, ки иродаи илоҳӣ биёяд ва дар миёни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

 

Аммо кист, ки ин тавр гиря мекунад?

Ин ман ва фарзанди иродаи ман ҳастам.

Пас, хушбахтона, иродаи ман ба подшоҳӣ фуруд меояд.

 

Сипас, сафарҳои такрорӣ

- дар офариниш,

- дар амалҳои худам,

-дар Модари осмонӣ ин амалҳои илоҳӣ хидмат кардаанд

-ба ин Подшоҳии муқаддас, д

-амалҳои махлуқро нусхабардорӣ кунед, то он чизе ки гум шавад.

 

Аммо ҳама бояд бо як овоз мустақим ё бавосита занг зананд.

- ба василаи касе, ки мехоҳад қурбонии дуогӯй ва таъмиргарро ба даст орад, то ки иродаи Ман дар байни наслҳо ҳукмронӣ кунад.

 

Барои ҳамин он чизе, ки ман шуморо маҷбур мекунам ва он чизе, ки бо шумо мекунам, ҳамон аст

-амалҳо, омодагӣ, омӯзиш;

— мавод ва сармояи зарурӣ.

 

Вақте ки мо ҳама чизро аз ҷониби шумо ва ман дуруст анҷом додем, то чизе гум нашавад, мо гуфта метавонем:

"Мо ҳама чизро анҷом додем ва ҳеҷ коре барои мо боқӣ намондааст"

чунон ки ман дар фидя гуфтам:

 

«Ман ҳама чизро барои наҷоти инсон кардам.

Муҳаббати ман дигар намедонад, ки чӣ ихтироъ кунад, то онро бехатар созад ",

 

Ва ман ба биҳишт рафтам, ки интизори он аст, ки инсон он некие, ки ман бо қурбонии ҷони худ сохтаам ва додаам, бигирад.

 

Ҳамин тариқ, вақте ки барои Малакути иродаи Ман дар рӯи замин ҳеҷ коре кардан лозим нест, шумо низ метавонед ба осмон сууд кунед ва дар Ватани Осмонӣ мунтазир бошед, ки махлуқот моддаҳо, сармоя ва Салтанатро, ки аллакай дар замин ташаккул меёбад, мегиранд. Fiat олӣ.

 

Барои хамин хам хамеша ба шумо мегуям:   «Эхтиёт бошед».

Мо ҳеҷ чизро фаромӯш намекунем, вақте ки кори дигаре нест, саҳми худро мекунем.

Ҳолатҳо, рӯйдодҳо, чизҳо, гуногунии одамон боқимондаро иҷро мекунанд.

 

Ва азбаски ин Салтанат аллакай ташаккул ёфтааст, вай аз худ берун меояд ва салтанати худро месозад. Як чиз лозим аст:

дигар қурбониҳо нахоҳанд кард, то ӯро таълим диҳад, то ки ӯ зудтар озод карда шавад.

 

Аммо барои таълим додани ӯ касе бояд худро пешниҳод кунад

— хаёти худашон д

- қурбонии иродае, ки бо амалҳои пайваста дар Васияти ман.

 

Пас аз ин ӯ хомӯш монд ва   боз идома дод  :

"Духтари ман,

шумо бояд бидонед, ки   ҳар як амали махлуқ дар назди Худо ҷойгоҳи худро дорад.

 

Ҳамон тавре ки ҳар ситора дар зери амбори осмон ҷойгоҳи худро дорад. Пас, ҳар як амали онҳо ҷои худро дорад.

Онҳое, ки роҳи шоҳонаро ҳамчун моли Ватани биҳиштӣ тарк карда, дар ҷои олии иззату эҳтиром қарор мегиранд ва ҷалоли илоҳӣ ба Офаридгори худ баргардонанд, кистанд?

 

Инҳо амалҳое мебошанд, ки дар иродаи ман иҷро мешаванд.

Чун яке аз ин амалҳо аз замин берун равад, худи осмонҳо саҷда мекунанд. Ҳама Худо ба пешвози ӯ мебароянд, то ин амалро ба ҷои гиромиаш дар атрофи Арши Олӣ ҳамроҳӣ кунанд.

Ҳар кас дар ин амал ҷалолро ҳис мекунад. Зеро иродаи абадӣ

— дар кори махлук галаба мекунад

-ва амали илоҳии худро ба он гузорад.

 

Аз тарафи дигар,   амалҳое, ки бо иродаи ман иҷро намешаванд  ,

- ва шояд ҳатто хуб,

бо роҳи шоҳона наравед.

Онҳо бо роҳҳои печида ҳаракат мекунанд ва аз Пургатория мегузаранд ва дар он ҷо мунтазиранд, ки махлуқ аз оташ пок шавад.

Вақте ки онҳо пок шуданро ба анҷом расониданд, онҳо ба Биҳишт мераванд, то ҷои худро гиранд,

на дар звенохои болой, балки дар звенохои миёна.

 

Оё шумо фарқияти калонро мебинед?

Барои собик баробари ба вучуд омадани акт дар назди махлук намемонад, зеро он чиз аз осмон буда, дар руи замин зиндагй карда наметавонад ва аз ин ру, дархол ба суи Ватан парвоз мекунад.

 

Гузашта аз ин, тамоми   фариштагон ва авлиё он чизеро, ки бо иродаи Илоҳӣ ташаккул ёфтааст, ҳамчун худи худ талаб мекунанд.

Зеро ҳар он чизе, ки аз иродаи ман меояд, дар рӯи замин, чун дар осмон, моли Ватани осмонист.

 

Аз ин рӯ, хурдтарин амали иродаи ман аз ҷониби тамоми Осмон талаб карда мешавад.

Зеро хар як амал манбаи шодию саодатест, ки ба он тааллук дорад. Ин барои махлуқе, ки дар иродаи ман кор намекунад, тамоман баръакс аст.

 

 

 

Ман ҳамеша дар оғӯши иродаи илоҳӣ ҳастам, ки беҳтар аз Модар

вай маро дар оғӯши худ сахт нигоҳ медорад, дар иҳотаи нури худ, то ки маро аз осмон ҳаёт пур кунад.

 

Ба назари ман, вай ба ман тамоми диққати худро медиҳад

соҳиби ҷалоли бузурги соҳиби духтари комилан аз иродаи илоҳӣ,

- ки ягон хӯроки дигар нахӯрда бошад,

- ки ба љуз иродаи худ илме, ќонуну мазза ва лаззате намедонад.

Аз ин рӯ, барои он ки маро банд ва аз ҳама чиз дур нигоҳ доред, он барои ман сюрпризҳои зиёде дорад.

Ӯ ба ман бисёр чизҳои зебо мегӯяд,

- ҳама аз дигарон зеботар,

- аммо ҳамеша чизҳо

ки рӯҳи бечораи маро дар огуши Нури худ ғарқ месозанд.

 

Ва гарчанде ки амалҳои он берунанд, он то ҳол дар Худ мутамарказро дар бар мегирад

ҳар чизе ки ӯ кард. Монанди ин

Агар касе ба даруни иродаи худ нигоҳ кунад, як амал ҳаст,

агар касе ба берун нигоҳ кунад,

кору кирдорхои бешуморе хастанд, ки шумурдан мумкин нест.

 

Ман дар иродаи илоҳӣ оғози мавҷудияти худро ҳис мекардам, ки гӯё ман бояд дар ин лаҳза ба Нур биравам. Ман ҳайрон шудам.

Ва Исои  маҳбуби    ман ба дидори кутоҳмуддати худ пардохт ва ба ман гуфт: Духтари ман, ки дар иродаи ман таваллуд шуд ва аз нав таваллуд шуд, ҳар дафъа.

-ки шумо худро бо огоҳии комил ба оғӯши нури ӯ мепартоед ва

- моро дар он ҷо сокин кун, дар иродаи ман дубора таваллуд шав

Ин бозеозӣ ҳама аз дигарҳо зеботаранд.

 

Ин аст, ки ман туро борҳо навзоди кӯчаки иродаи худ хондаам, то вақте ки шумо дубора таваллуд мешавед, шумо метавонед дубора таваллуд шавед.

Зеро иродаи ман намедонад, ки чӣ тавр барои касе, ки бо ӯ зиндагӣ мекунад, ғайрифаъол монад.

Ӯ ҳамеша мехоҳад, ки пайваста дар махлуқ таваллуди нав дошта бошад,

- дар худ пайваста азхуд кардани он

Ба дарачае, ки Фиати ман дар махлуқ аз нав таваллуд мешавад ва махлуқ дар иродаи ман дубора таваллуд мешавад.

 

Ин эҳёи ҳарду ҷониб ҳаётест, ки мубодилаи афкор аст. Бузургтарин гувоҳ, комилтарин амал аст,

назар ба навзод будан   ва

ҳаёти худро иваз кунед, то ба дигаре бигӯяд:

"Шумо мебинед, ки ман туро чӣ қадар дӯст медорам, зеро ман онро ба ту додаам

-амал намекунад, -вале зиндаги идома дорад. "

 

Барои ҳамин, духтарам,

- Иродаи илоҳии ман махлуқи хушбахтеро, ки дар вай зиндагӣ мекунад, дар аввалин амали офариниш ҷойгир мекунад

- махлуқ ибтидои худро дар Худо ҳис мекунад,

фазилати созанда, рӯҳбахш ва ҳифзкунандаи нафаси тавонои ӯ,

-ва махлуқ эҳсос мекунад, ки бо ақибнишинӣ аз он ҷое, ки берун омада буд, ба ҳеҷӣ бармегардад.

Аз ин рӯ, ӯ эҳёи доимии худро дар огуши Офаридгори худ эҳсос мекунад.

Махлук дар ибтидои худ хис мекунад

Ҳамин тавр ӯ аввалин амали Ҳаёти аз ӯ гирифтаашро ба Худо бармегардонад.Ин амал муқаддастарин, ботантанатарин ва зеботарин амали   худи Худост.

 

Пас аз он  ман сафари худро дар амалҳои иродаи Илоҳӣ идома додам 

 

Ва, оҳ! чӣ қадар мехоҳам ҳама чизро ба оғӯш гирам,

инчунин онҳое ки тамоми баракатҳо офаридаанд,

-бо мақсади он

— барои хар як кирдор ба худо ва авлиё шаъну шараф додан, д

- бо аъмоли анҷомдодаашон эҳтиром гузоред. Исои маҳбуби ман   илова кард  :

Духтари ман

вакте ки махлук ёд мекунад, иззату икром мекунад

- Он чизе ки Офаридгор ва Наҷотдиҳандааш барои ӯ кард, то ӯро ба амн барорад,

- ва инчунин он чизе ки муқаддасон карданд,

химоятгари хамаи ин кирдорхо мегардад.

 

Осмон, офтоб ва тамоми махлуқот аз ҷониби махлуқ ҳифз шудаанд. Зиндагии заминии ман, азобу ашки ман

-дар он панох ёфтанро хис кардан д

- муҳофизи онҳоро пайдо кунед.

 

Муқаддасон на танҳо дар хотираи ӯ муҳофизат пайдо мекунанд, балки онҳо мебинанд, ки амалҳои онҳо дар байни махлуқот зинда ва нав карда мешаванд. Хулоса, эњсос мекунанд, ки зиндагї ба амалашон баргаштааст.

 

Оҳ! дар ин дуньёи паст чй кадар кору фазилатхои зебое дафн мемонанд

зеро касе нест, ки онхоро ёдоварй кунад ва эхтиром кунад.

Хотира асархои гузаштаро ба хотир оварда, онхоро хозир мегардонад.

Аммо ту медонӣ, ки чӣ мешавад? Мубодилае ба амал меояд: махлук бо хотирааш му-хофизат мешавад.

 

Ҳама корҳои мо, офариниш, кафорат ва ҳар он чи муқаддасон кардаанд,

хама мухофизони мухофизи худ мешаванд.

Онҳо дар атрофи вай ҷамъ мешаванд

-ҳифз кардан, ҳимоя кардан,

— хамчун посбон тамошо кардан.

Чун барои муҳофизат дар он паноҳ мебарад,

- ҳар як кори мо,

- ҳама ранҷу азоб,

-ҳамаи корҳо ва фазилатҳои муқаддасони ман ҳамчун посбони фахрии ӯ муттаҳид мешаванд, то ки ин тавр бошад.

ки онро хама ва хар кас мухофизат мекунад.

 

Вақте ки шумо дар ҳар амал Малакути иродаи илоҳӣ талаб мекунед, шарафи бузургтаре нест, ки шумо дода метавонед.

 

Ҳар як шахс худро даъватшуда ҳис мекунад ва ҳамчун фиристодаи байни осмон ва замин барои чунин Салтанати муқаддас амал мекунад.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳама чиз дар гузашта, ҳозир ва оянда, ҳама чиз бояд ба Малакути Фиати Илоҳӣ хидмат кунад.

 

Вақте ки хотираи шумо ба воситаи ин Салтанат мепурсад

— аз кору бори мо, аз фазилату кирдори хар кас, аз хама

— худро дар хизмати иродаи худ хис кардан д

- вазифа ва ҷои ифтихори онҳоро ба даст оранд.

 

Боздидҳои шумо заруранд   , зеро онҳо барои омода кардани Малакути Иродаи Илоҳӣ хизмат мекунанд. Аз ин рӯ, бодиққат ва пайваста бошед.

 

 

Ман сафарамро дар корҳои илоҳӣ идома додам.

Ман ҳис мекунам, ки ақли бечораам дар атрофи корҳои Офаридгори худ қарор дорад.

Давраи он тақрибан пайваста аст, зеро ки ин асарҳо барои ишқи ман офарида шудаам, ман вазифаро ҳис мекунам

онҳоро шинохтан,

ки онро ба сифати нардбон истифода барам, то ба сӯи Он касе, ки маро хеле дӯст медошт, маро   дӯст медорад,

ва ба ӯ муҳаббати каме маро диҳед, зеро ӯ мехоҳад, ки дӯстдошта шавад. Аммо дар баробари ин ман худ ба худ фикр мекардам:

"Ва чаро ақли ман бояд ҳамеша давида бошад?"

Ман ба назарам як Қувваи тавоноеро эҳсос мекунам, ки мусобиқаи маро идома медиҳад.

Исои  ширини    ман ба дидори хурди худ пардохт ва ба ман гуфт:

 Духтарам, ҳама чиз дар атрофи махлуқ давр мезанад  .

 

Осмон   гардиш мекунад ва аз ганҷи кабуди худ намебарояд.

Офтоб   гардиш мекунад ва бо манораҳои хурди рӯшноии худ ба он рӯшноӣ ва гармӣ медиҳад.

Об, оташ, ҳаво, шамол ва ҳама унсурҳо   дар атрофи махлуқ давр мезананд, ки ба он хосиятҳои дар онҳо мавҷудбуда доранд.

Ҳаёти шахсии ман ва тамоми корҳои ман   дар як даври доимӣ дар атрофи махлуқот ҳастанд, то дар амали пайвастаи худро ба онҳо бидиҳам.

Дар ҳақиқат, шумо бояд донед, ки баробари таваллуд шудани   кӯдак,

консепсияи ман   дар атрофи консепсияи кӯдак барои таълим додан ва ҳимояи ӯ мегузарад.

Ва   ҳангоме ки он таваллуд мешавад  ,   таваллуди ман   дар атрофи навзод мегузарад.

ки ба у мадади таваллуди ман, аз ашки ман, нолиш ман.

Ва   нафаси худи ман   дар атрофи ӯ мегузарад, то ӯро гарм кунад.

Кӯдак маро дӯст намедорад, гайр аз бехабар ва ман аллакай ӯро девонавор дӯст медорам.

Ман бегуноҳии ӯро дӯст медорам, симои ман дар ӯ  . Ба ман маъқул аст, ки он чӣ гуна бояд бошад.

Қадамҳои ман   дар атрофи қадамҳои аввалини ӯ барои таҳкими   онҳо давр мезананд ва то қадамҳои охирини ҳаёташ идома медиҳанд, то онҳоро дар огуши   қадамҳои ман нигоҳ доранд.

 

Кӯтоҳ

-Асарҳои ман дар атрофи асарҳояш гирд меоянд,

- суханони ман дар атрофи вай,

-азобҳои ман дар атрофи азобҳои ӯ д

вакте ки нафаси охирини зиндагиашро медихад,

- азоби ман дар атрофи ӯ барои дастгирии ӯ, ва

- марги ман бо қудрати дастнорасаш дар атрофи ӯ барои кӯмак мекунад

ғайричашмдошт, д

- ҳама илоҳӣ бо ҳасад дар атрофи ӯ печида мешаванд

ки марги худро на марг, балки хаёти осмонй гардонад.

Ва метавонам бигӯям, ки   эҳёи худи ман   дар атрофи қабри ӯ мегузарад.

мунтазири лаҳзаи муносиб барои даъват, бо империяи эҳёи ман, эҳёи ҷисми ӯ ба ҳаёти ҷовидонӣ.

 

Ҳама корҳое, ки аз иродаи ман мебароянд, ба ҷуз гардиш ва гардиш чизе намекунанд. Зеро махз бо хамин максад офарида шудаанд.

Қатъ кардан маънои ҳаёт надоштан ва ҳосил накардани меваи муқарраркардаамонро дорад.

Ин шуда наметавонад.

Зеро мавҷуди илоҳӣ намедонад чӣ гуна корҳои мурда ё корҳоеро, ки самар намедиҳанд.

 

Ин аст, ки махлуқе, ки ба иродаи ман ворид мешавад

- бо тартиби Эҷод ва сурат мегирад

- эҳтиёҷ ба саёҳат бо ҳама чизҳои офаридашуда эҳсос мекунад.

 

Вай эҳтиёҷеро ҳис мекунад, ки даври тези худро иҷро кунад

- дар бораи ҳомиладории ман, таваллуди ман,

-аз айёми бачагӣ ва ҳар чизе ки дар рӯи замин кардам.

 

Ва зебоӣ дар он аст, ки дар ҳоле ки мавҷудот дар атрофи тамоми корҳои мо давр мезананд,

асархои мо дар атрофи онхо гарданд.

Ҳамаи онҳо бо ҳам рақобат мекунанд, то дар атрофи якдигар гарданд.

 

Аммо ин ҳама таъсир ва самараи Иродаи илоҳии ман аст, зеро махлуқе, ки пайваста дар ҳаракат аст, таъсири ин ҳаракатро эҳсос мекунад ва аз ин рӯ зарурати давидан бо ӯ дорад.

 

Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки агар шумо эҳтиёҷоти доимӣ дар атрофи корҳои моро ҳис накунед, ин нишонаи он аст, ки ҳаёти шумо ҳамеша дар иродаи ман нест, балки он аст, ки шумо берун меравед, фирор мекунед ва аз ин рӯ мусобиқа қатъ мешавад, зеро чӣ ба мусобика хаёт мебахшад.

 

Ва ҳангоме ки шумо бори дигар ба иродаи ман ворид мешавед, шумо худро дубора ба тартиб меоред ва мусобиқаро идома медиҳед, зеро бори дигар Иродаи Илоҳӣ ба шумо дохил шуд. Бинобар ин, бодиққат бошед, зеро шумо бо Иродаи Қодири Мутлақ сарукор доред, ки ҳамеша давида ва ҳама чизро фаро мегирад.

 

Пас аз он худ ба худ мегуфтам: «Аз нажоди ман чӣ суд аст ва ин гардишҳо дар амалҳои иродаи Илоҳӣ аз чӣ манфиате хоҳанд дошт?».

 

Ва Исои осмонӣ   илова кард  :

"Духтарам, шумо бояд бидонед, ки ҳар як амали махлуқ дорои арзиши интиҳоест, ки амали ӯро зинда мекунад.

Тарҳ мисли тухмест, ки дар замин гузошта, бо замин пӯшонида мешавад,

мурдан не, балки ба дуньё омада, растании пур аз шоху гулу меваи ин тухмиро ташкил дихад.

Тухм онро намебинад ва мақсад дар растании худ пинҳон мемонад. Аммо аз меваҳост, ки мо тухмро хоҳ хуб ё бад мешиносем.

Ин максад аст.

Ин тухми нур аст ва метавон гуфт, ки гуё дар кирдори махлук дафн ва пушонда мемонад.

 

Ва агар нақша муқаддас бошад, ҳама амалҳое, ки аз он нақша бармеоянд, муқаддас хоҳанд буд. Зеро тарҳи ибтидоӣ, тухми аввал вуҷуд дорад, ки пай дар пай амалҳои ҳадафи аввалро зинда мекунад ва ҳаёт мебахшад.

Ва ин амалҳо ҳаёти мақсаднокро ташкил медиҳанд, ки дар он мо гулҳо ва   меваҳои муқаддаси ҳақиқиро мебинем.

 

Ва ҳатто дар он сурат махлуқ, бо донистани пурраи иродаи худ,

— максади якумдарачаро вайрон намекунад

— у боварй дошта метавонад, ки кирдораш дар хамин максади асосй дарбар мегирад.

 

Ҳамин тариқ, нажоди шумо дар ҳама амалҳои мо ҳадафи шумо, яъне ташкили Салтанати онро хоҳад дошт.

 

Аз ин рӯ, тамоми аъмоли шумо дар Фиати ман мутамарказ хоҳад шуд ва онҳо тухми нур мешаванд

ва ҳама амалҳои иродаи Ман хоҳанд шуд.

 

Бо фасодат ва бо садоҳои пурасрор ва илоҳӣ,

Ӯ дар дили наслҳои инсонӣ омадани чунин Салтанати муқаддасро талаб мекунад.

 

 

 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад.

Аммо ман камбизоатии шадиди худ, ҳеҷ будани худ, ранҷу азоби доимии   маҳрумияти   Исои ширинамро ҳис мекунам.

Агар   иродаи илохии у намебуд

-ки маро дастгирй мекунад ва

ки аксар вақт маро ба осмон мепайвандад, то ба ман ҳаёти нав бахшад,

Ман бе он касе, ки аксар вақт худро пинҳон мекунад, худро пинҳон мекунад, давом дода наметавонистам. Ва ман дар оташи ишқ дар интизори он мемонам, зеро он    маро  фурӯ мебарад

охиста-охиста.

Вақте ки онҳо ба ин ҳадд меоянд, Исо боз сафари кӯтоҳи худро давом медиҳад. Барои ҳамин ман фикр кардам:

« Исо маро беҷуръат кард ва занҷирҳо зад, ки гумон аст шикастанд. Ман дар ҳақиқат як маҳбуси бечора ҳастам.

Оҳ! то чӣ андоза ман мехостам ҳамроҳи Модари осмонии худ дошта бошам, то дар зери роҳбарии ӯ ман дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ кунам. "

 

Ман чунин фикр мекардам, вақте ки Исои ман ба ман ташрифи хурде кард ва бо меҳрубонӣ ба ман гуфт:

 

маҳбуси азизам! Чӣ қадар шодам, ки туро маҳкам ва занҷирбандӣ кардам.

Зеро бандҳо ва занҷирҳои ман бо нигоҳ доштани ту дар ихтиёри ман муҳаббати маро баён мекунанд.

Ман ҳалқаҳо ва занҷирҳоро истифода кардам, то туро маҳбус гардонам.

Аммо шумо медонед?

Муҳаббат ҳамсояи худро мехоҳад. Агар туро зиндон кардам,

Аввал дар дили худат асири ту шудам.

Нахостам танҳо бошам, туро ҳам зиндон кардам, то бигӯям:

"Мо ду маҳбусем, ки бе ҳамдигар чӣ гуна зиндагӣ карданро намедонем."

Ҳамин тариқ, мо метавонем Малакути Иродаи Илоҳиро омода созем. Танҳо кор кардан гуворо нест, балки ширкат аст

- корро лаззатбахш мегардонад,

- даъватномаҳо ба кор,

— курбониро нарм мекунад д

— асархои зеботаринро ба вучуд оваранд.

Ва вақте ки шумо аз  Модари осмонии мо  ҳидоят мепурсед , 

маҳбуси шумо аз шодӣ дар бораи он ки шарики ширинаш дар кори мост.

 

Шумо бояд бидонед, ки вай  Асири ҳақиқӣ ва осмонии Илоҳии ман буд 

иродаи  .

Аз ин рӯ, Ӯ ҳама асрор ва ҳама роҳҳоро медонад. Ва ӯ калидҳои Салтанати худро дорад.

Дарвоқеъ, ҳар як амали Маликаи зиндонӣ дар вай ҷойеро барои қабули амалҳои махлуқе, ки бо иродаи илоҳӣ анҷом дода шудааст, омода мекард.

Ва, оҳ! он чизеро, ки хонуми соҳибихтиёри осмонӣ бесаброна интизор аст

- бубинед, ки оё махлуқ дар Fiat ман кор мекунад, то ин корро кунад

— ин кирдорхоро аз дасти модараш гирифта тавонистан д

- дар онҳо асарҳои худро ҳамчун ваъда ва аҳди хоҳиши Салтанати иродаи илоҳӣ дар рӯи замин гузоштан.

 

Ин Салтанатро ман аллакай дар Бонуи осмонӣ ташкил кардаам.

Он аллакай вуҷуд дорад  ва ҳоло ҳама чизи боқимонда бояд ба махлуқот дода шавад. Барои он ки дода шавад, онро донистан лозим аст.

Вай муқаддастарин махлуқот ва бузургтарин аст.

Он салтанатеро намедонад, ба ҷуз аз иродаи илоҳии ман. Вай дар вай чои якумро ишгол мекунад.

Пас   , Маликаи Осмонӣ ҳақ хоҳад буд

- диктор,

- паёмбар,

— ронанда

аз чунин салтанати муқаддас.

 

Пас ба ӯ дуъо кунед ва ӯро бихонед.

Вай барои шумо рахнамо, муаллим мешавад. Бо мехри модарона

-Вай тамоми аъмоли шуморо мегирад ва

- онҳоро ба сухани худ мегузорад:

“Амали духтарам мисли рафтори модараш аст.

Пас онҳо метавонанд бо ман бимонанд

дучанд кардани хукуки ба махлукот додани Малакути иродаи илохи. "

 

Азбаски ин Салтанат аз они Ӯст, Худо бояд онро диҳад ва махлуқот онро қабул кунад.

Барои ба даст овардани ният амали ҳарду ҷониб лозим аст.

Барои ҳамин он касе, ки нигоҳ медорад

- баландтарин,

- бузургтарин қудрат,

- империяи аз ҳама

дар қалби илоҳӣ   Бонуи соҳибихтиёри осмон аст.

Амалҳои ӯ бо пай дар пайи амалҳои дигари махлуқот дар пешсаф боқӣ хоҳанд монд

-ба амалҳои илоҳӣ табдил ёфт

бо иродаи ман ба онҳо ҳуқуқи гирифтани ин Салтанатро медиҳам.

 

Худо бо дидани ин амалҳо маҷбур мешавад, ки онҳоро ато кунад.

-Барои ҳамин муҳаббате, ки ӯ дар Офаридгор буд, вақте ки ҳама чизро офарид

бино бар ин

- Иродаи Ӯ дар замин ҳам ба амал ояд, чунон ки дар осмон ва

-Ҳар махлуқ Салтанатест, ки дар он иродаи ӯ метавонад Салтанати мутлақи худро дошта бошад.

 

Аз ин рӯ   , ӯ ҳоло ҳам дар Фиати олӣ кор ва зиндагӣ мекунад.

 

Пас аз он ақли ман дар иродаи илоҳӣ гум шуд. Исои ширини ман илова кард:

 

Духтарам, ҷоне, ки ба иродаи ман ворид мешавад, ба Нур табдил меёбад. Ҳама аъмоли ӯ,

- бидуни аз даст додани ҳеҷ гуна гуногунии худ, табиат ва он чизе, ки онҳо дар худ ҳастанд;

онхо аз ин нур кувват мебахшанд ва ба амал меоянд.

 

Ҳамин тариқ, ҳар як амал, гарчанде ки дар худ фарқ мекунад, нури Fiat барои ҳаёт дорад.

Фиати ман хурсанд аст, ки бо Ҳаёти Нур, фикр, сухан, кор ва ғайра машқ кунад.

Ва рӯҳ, аввалин офтобе, ки аз ҷониби Fiat мутаҳаррик шудааст, бо амали худ ташаккул меёбад

- офтоб, ситораҳо, баҳре, ки ҳамеша пичиррос мезанад,

-боде, ки нола мекунад, сухан мегӯяд, дод мезанад, ҳуштак мезанад, навозиш мекунад ва оромии худро ташкил медиҳад.

 

Рӯҳ нури илоҳӣ медиҳад

ба   Офаридгори худ,

ба   худ.

Вай хатто ба каъри махлукот мефарояд.

Азбаски нур ҳосилхез аст ва фазилати ҳама ҷо паҳн шудан дорад, зеботарин гулҳоро ба вуҷуд меорад, ки ҳама бо ин нур фаро гирифта шудаанд.

 

Ва ин аст иродаи илоҳии ман

-такрор мекунад Офариниши азизи худро дар рӯҳе, ки дар ин нур зиндагӣ мекунад,

-офариниш аз ин ҳам зеботар аст, зеро агар Офаридгор хомӯш бошаду ба сухани фасеҳ гӯяд, ҳамеша дар забони бе калима аст.

Аммо офариниш, ки иродаи илоҳии ман дар рӯҳ ташаккул меёбад, ҳама калима аст. Офтоби осори ӯ мегӯяд,

баҳри андешаҳояш,

боди суханаш, садои пои ӯ,

фазилати гулҳояш, ки дар роҳ мегузорад ва ҳар коре мегӯяд,

-монанди ситораҳои дурахшон, ки барои милт задани онҳо

пайваста, бидуни таваққуф дуо гӯед, дӯст доред, ҳамду сано хонед, баракат диҳед, тароват кунед ва шукр гӯед,

Фиати олӣ хушҳол аст, ки дар он забони аҷиби Офаридгорро бо муҳаббати зиёд ва ҳама аз нури илоҳии он муҷаҳҳаз месозад.

 

Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки Исои шумо манзили доимии худро ташкил медиҳад.

дар дохили ин Офаридгор, ки сухан мегӯяд ва иродаи илоҳии маро барои ман ташкил медиҳад. Агар шумо дар он ҷо набудед, ҳайратовартар мебуд.

 

Зеро устод, Подшоҳ, касеро, ки бо муҳаббати зиёд ташаккул ёфтааст, намехост. Агар ман дар он ҷо иқомат накунам, ки аз эҷодиёти худ лаззат набарам, чӣ маъно дорад, ки ӯро ташкил кунам?

 

Боз ҳам бештар дар ин Офаридгор ҳаст, ки сухан мегӯяд,

- ҳамеша коре кардан,

- чизе барои илова кардан.

 

Ҳар як амали ӯ овозест, ки ба ман мерасад ва бо ман сухан мегӯяд

-аз Ман ва

— аз мухаббаташ нисбат ба ман ба таври фасех.

Ман бояд ӯро гӯш кунам

Ман низ мехоҳам аз маззаҳое, ки ба ман медиҳад, лаззат барам.

Ман онҳоро дӯст медорам, то он даме, ки барои онҳо оҳ мекашам ва сипас онҳоро як сӯ гузошта наметавонам.

 

Пас, ҳамеша чизе барои додан ва гирифтан вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, ман ӯро як лаҳза бе Ман тарк карда наметавонам.

Дар аксар маврид ин тавр мешавад

—баъзан гап мезанам ва

-Гоҳе хомӯшам,

-баъзан ман худамро шунида   ва

 -баъзан пинҳон мемонам  .

Аммо тарк кардани касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ман наметавонам.

Пас боварӣ ҳосил кунед, ки агар шумо аз Ӯ рӯй нагардонед, Исои шумо шуморо тарк намекунад. Ман ҳамеша бо ту хоҳам буд ва шумо ҳамеша бо ман хоҳед буд.

 

 

Дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам ва худ ба худ меандешидам: «Агар Парвардигори мо ин қадар дӯст дорад, ки чунин васияти муқаддасро ошкор созад ва агар мехоҳад, ки он дар миёни махлуқот ҳукмронӣ кунад, пас чаро мехоҳад, ки мо дар ҳаққи он дуо кунем? як бор Ӯ чизе мехоҳад.

Вай инчунин метавонад онро бидиҳад, ки касе барои он ин қадар дуо накунад. Ва Исои ширини ман маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

Духтари ман

дониши иродаи ман бузургтарин чизест, ки ман метавонам бидиҳам ва офарида метавонад қабул кунад.

Ва Салтанати Ӯст

- тасдиқи тӯҳфаи бузурги ӯ,

- иҷро шудани Васияти ӯ, вақте ки маълум аст.

Бинобар ин аз у пурсидан лозим аст. хоҳиши ӯ,

- махлуқ ишқро ба даст меорад, то ӯро дӯст дорад,

- сифатҳои қурбониро, ки барои соҳиби он зарур аст, пайдо мекунад

 

Бо пурсидан, иродаи инсон замина гум мекунад.

Вай заиф мешавад, кувваи худро гум мекунад ва тайёр аст Малакути иродаи олиро кабул кунад.

Ва аз ин рӯ, аз Худо хоҳиш карда мешавад, ки худро ихтиёр кунад, то онро диҳад.

Барои додани ин неъматҳои осмонӣ аз ҳарду ҷониб созишномаҳо лозиманд.

 

Мо чӣ қадар хайрия мехоҳем,

-вале мо онро нигоҳ медорем, зеро онҳо намехоҳанд, мо интизор мешавем, ки он чизеро, ки аз мо талаб мекунанд, бидиҳад.

 

Талаб кардан монанди кушодани мубодилаи байни Офаридгор ва махлуқ аст. Агар махлуқ напурсад, савдо баста мешавад ва неъматҳои осмонии мо дар рӯи замин гардиш намекунад.

Аз ин рӯ   , аввалин ниёзҳои ҳатмӣ барои ба даст овардани   Малакути иродаи Илоҳӣ талаби он бо дуоҳои пайваста аст.

 

Зеро вақте ки мо дуо мекунем, ҳарфҳо баъзан бо илтиҷо ба мо меоянд,

баъзан бо дуо,

баъзан бо ахду паймон дар бораи иродаи мо, то он даме, ки охирин бо созиши нихой расад.

 

Зарурати дуюм, ки аз аввалин барои ба даст овардани   ин Салтанат ҳатмӣтар аст, донистани он аст, ки чӣ ба даст овардан мумкин аст.

Кӣ ҳаргиз метавонад

- фикри хубе,

- Ӯро мехоҳед ва дӯст доред,

агар ӯ намедонад, ки ӯ чӣ ба даст оварда метавонад? Ҳеҷ кас.

Агар пирон намедонистанд, ки Наҷотдиҳандаи оянда меояд,

- Ҳеҷ кас дар ин бора фикр намекард,

- ҳеҷ кас дуо намекард ва ба наҷот умед надошт

Зеро дар он вақт наҷот ва қудсият устувор ва дар маркази Наҷотдиҳандаи ояндаи осмонӣ қарор доштанд.

Гайр аз ин, ба некй умед надошт.

Донистани он, ки кас метавонад дар махлуқот моҳият, ҳаёт ва ғизои он неъматро шакл диҳад.

 

Аз ин рӯ, он қадар дониши иродаи ман, ки ман ба шумо зоҳир кардам, зеро мо медонем, ки мо метавонем салтанати иродаи маро дошта бошем.

Вакте маълум мешавад, ки неъмат ба даст овардан мумкин аст, барои ба даст овардани он санъат, саноат ва воситахо истифода мешаванд.

 

Роҳи сеюми зарурӣ донистани он аст, ки Худо мехоҳад ин   Салтанатро диҳад.

Ин аст он чизе, ки замина мегузорад, умеди боэътимоди ба даст овардани он ва омодагии охиринро барои қабул кардани Малакути иродаи илоҳии ман ташкил медиҳад. Зеро донистани он ки ҳар касе, ки шумо мехоҳед ва орзуи онро дошта бошед, аллакай омода аст онро бидиҳад.

Метавон гуфт, ки ин файзи охирин ва амали ниҳоӣ пеш аз ба даст овардани чизест.

 

Дарвоқеъ, агар ман ба шумо намедонистам, ки тавонам ва мехоҳам   иродаи Илоҳии худро бидиҳам, то ки Ӯ дар миёни махлуқот ҳукмронӣ кунад, шумо низ мисли ҳама ба ин қадар некӣ бепарво мебудед.

 

То таваҷҷуҳ ва дуъои шумо сабаб ва оқибати он чи медонед, бошад.

 

Ва худи ман, вакте ки дар давоми си соли умри пинхониам ба замин омадам, метавон гуфт, ки зохиран ба касе некие накардаам ва маро касе намешинохт.

 

Дар байни махлуқот мондам, ки ба назар нарасид.

Ҳама некиҳо дар байни ман ва Падари Осмонӣ, Модари Осмонӣ ва Азизи Юсуфи азиз анҷом дода шуданд, зеро онҳо медонистанд, ки ман кӣ ҳастам.

Дигар ҳама дар ин бора чизе намедонистанд.

Лаҳзае, ки ман аз нафақа баромадам ва  гуфтам, ки ман дар ҳақиқат Масеҳ, Наҷотдиҳанда ва Наҷотдиҳандаи онҳо ҳастам.

Ҳамин тавр, гарчанде ки худро ошкор карда бошам, ман тӯҳмат, таъқибот, зиддиятҳо ва хашм, нафрат ба яҳудиён, ҳавас ва маргро ба худ кашидам.

Хамаи ин бадихо, ки дар зери тарма афтодаанд, кай сар шуд

-Ман худамро шинохтам,

Ман тасдиқ кардам, ки ман дар ҳақиқат кӣ ҳастам, Каломи абадӣ аз осмон нозил шуд, то онҳоро наҷот диҳад.

Ин чунон дуруст аст, ки вақте дар хонаи Носир будам ва намедонистанд, ки ман ки ҳастам, касе маро тӯҳмат намекард ва нахостааст, ки маро озор диҳад.

Дар ифшои худ, ҳама бадӣ бар ман афтодааст.

 

Аммо лозим буд, ки худро маълум кунам, вагарна   он чизеро, ки ба замин омадаам, ба анҷом нарасонда, ба осмон мерафтам.

Баръакс, бо маълум кардани худ, ҳама бадиҳоро ба худ ҷалб кардам

Дар ин вартаи мусибат ман   расулонамро ташкил додам, Инҷилро эълон кардам, мӯъҷизаҳо кардам.

Дониши ман душманонамро водор сохт, ки ин ҳама   азобу уқубатро ба сари ман расонанд, то дар салиб кушта шаванд.

Аммо ман он чизеро, ки мехостам, ба даст овардам: то ки бисёриҳо бояд маро дар қатори бисёриҳое, ки маро шинохтан намехостанд, донанд ва фидияи маро дарк кунанд.

Ман медонистам, ки бо маро бо хиёнат ва ғурури яҳудиён ошно карда, ҳамаи   ин корро мекунанд.

Аммо барои ман лозим буд, ки худро маълум кунам.

Чунин  ба назар мерасад, ки шахси номаълум ё  моли ношинос  наметавонад барандаи ҷон ё мол бошад.

Ҳақиқатҳои хуб ва номаълум мисли он модарони безурёт, ки бо насли худ мемиранд, дар худ баста боқӣ мемонанд.

 

Пас шумо мебинед, ки донистани мо то чӣ андоза зарур аст

- ки ман салтанати иродаи илоҳии худро диҳам ва

-ки ман мехоҳам онро диҳам.

Ман гуфта метавонам, ки ҳамин гуна зарурат вуҷуд дорад, ки ба одамон бидонанд, ки ман ҳангоми ба замин омаданам Писари Худо будам  .

 

Ва ин ҳам дуруст аст, ки бисёриҳо бо донистани ин корҳояшонро такрор хоҳанд кард, вақте ки ман кист, Масеҳи деринтизор доштамро маълум кардам:

тӯҳматҳо, зиддиятҳо, шубҳаҳо, шубҳаҳо, чунон ки аллакай бо нашрияе, ки иродаи Илоҳии маро маълум кард, оғоз ёфт.

Аммо ин ҳеҷ чиз нест ва некӣ қудрати озор доданро дорад

-Бадӣ,

- махлуқот ва

-ҷаҳаннам

Ташкили Тандурустии Ҷаҳон

- эҳсоси дард,

— ба мукобили моликият ва

мехохад онро бо онхое, ки маълум карданй мешаванд, нест кунад

Аммо сарфи назар аз ҳама чиз онҳо мехостанд бори аввал,

- зеро иродаи ман мехост, ки дониш ва хоҳиши подшоҳии ӯ таваллуд шавад,

вайро бугй карданд, вале вай кадамхои аввалини худро гузошт.

Он чизе ки баъзеҳо бовар намекарданд, дигарон бовар мекарданд.

Аввалин гузариш дуюмро даъват мекунад, баъд сеюм ва ғайра. Сарфи назар аз он, ки барои ба миён овардани зиддиятхо ва шубхахо одамон кам нестанд.  ..

Аммо ин комилан зарур аст

- ки иродаи илоҳии ман маълум аст,

-ки мо медонем, ки ман метавонам онро бидиҳам ва мехоҳам бидиҳам.

Инҳоянд шароит

-бе, ки Худо он чиро, ки додан мехоҳад, дода наметавонад, д

вагарна махлук онро кабул карда наметавонад.

 

Аз ин рӯ, дуо гӯед ва аз баёни иродаи Илоҳии ман даст накашед. Замон, шароит ва одамон дигар мешаванд.

Онҳо на ҳамеша якхелаанд.

Он чиро, ки имруз ба даст наомадааст, фардо ба даст овардан мумкин аст, сарфи назар аз саргардонии онхое, ки ин гуна неъмати азимро бугй кардаанд.

Аммо иродаи ман пирӯз хоҳад шуд ва подшоҳии Ӯ дар рӯи замин хоҳад буд.

 

Пас аз он ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр карданро давом додам.

Ман ҳамаро дар оғӯши илоҳии ӯ таслим кардам ва Исои маҳбуби ман илова кард:

"Духтари неки ман, шумо бояд бидонед, ки иродаи Илоҳии ман ҳама чизро дар он дорад ва дар бар мегирад:

- ҳама хурсандӣ,

- ҳама зебоиҳо,

Ҳама чиз аз иродаи ман берун меояд, ки бе ҳеҷ чизро аз даст надода, ҳама чизро дар Худ дорад.

 

Метавон гуфт, ки иродаи ман ҳама чизро ба синаи бузурги нури худ мебарад.

Чунки ҳар махлуқот дар вай зиндагӣ мекунад

 

Бо ин тафовут, ки

- ки аз тамоми иродаи худ мехоҳад, ки дар иродаи ман зиндагӣ кунад ва

-ки иҷоза медиҳад, ки подшоҳиаш худро мутеъ кунад, дар он ҷо ҳамчун духтар зиндагӣ мекунад. Аз духтараш ворисон шуд

- аз шодӣ, зебоӣ ва моли Модараш, иродаи илоҳӣ, то ин Модари илоҳӣ комилан ҳал шавад

— зебу зинат додан, ганй гардондан ва духтаратро шод кардан.

Аз тарафи дигар, махлуқ

-ки мехохад бо иродаи инсон зиндагй кунад д

- ҳар кӣ намегузорад, ки ба подшоҳии худ тобеъ шавад, низ дар ҳамин Васияти муқаддас зиндагӣ мекунад, магар он ки дар он ҷо на ҳамчун духтар, балки ҳамчун бегона зиндагӣ мекунад.

 

Ҳама шодӣ ба талхии ин махлуқ табдил мешавад,

- сарват дар камбизоатӣ,

- зебоӣ дар зишт. Чунки ғарибӣ зиндагӣ кардан,

- аз моли ба ихтиёри илоҳии ман тааллуқдошта ҷудо мекунад

— ба таври хакконй сохиби хеч чиз нест.

 

Иродаи инсонӣ, ки онро мутеъ мекунад, он чизеро, ки дар он дорад, медиҳад: ҳавасҳо, заъфҳо ва бадбахтиҳо.

Ҳеҷ чиз аз иродаи илоҳии ман гурез нест, ҳатто дӯзах.

Азбаски ин махлуқот дар зиндагӣ ӯро дӯст намедоштанд,   чун шохаҳои ҷудогона зиндагӣ мекарданд, вале ҳамеша дар дохили иродаи илоҳии ман, ҳеҷ гоҳ берун набуданд.

Ҳоло дар ин зиндонҳои торик шодиву шодӣ ва хушнудии иродаи Илоҳии ман ба ранҷу азоби абадӣ табдил меёбанд.

 

Аз ин рӯ, ҳаёт дар иродаи ман, тавре ки баъзеҳо боварӣ доранд, нав нест.

Ҳама аллакай дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд, хуб ва бад. Агар мо дар бораи навоварӣ сухан ронем, ин дар тарзи зиндагӣ дар он ҷост.

 

Махлуқе, ки иродаи маро ҳамчун амали доимии Ҳаёт эътироф мекунад, дар ҳама амалҳояш ба ӯ афзалият медиҳад.

Зеро ҳаёт дар иродаи ман муқаддасоти ҳар лаҳзае аст, ки махлуқ ба он мерасад.

Метавон гуфт, ки он дар қудсият пайваста месабзад, аммо муқаддасӣ аз иродаи ман ғизо мегирад ва он бо Ӯ мерӯяд.

то ки иродаи маро ҳамчун Ҳаёт бузургтар аз ҳаёти худ ҳис кунад.

 

Аз тарафи дигар, махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ намекунад,

- ҳатто агар вай дар он ҷо бимонад,

вайро дар тамоми кирдораш намешиносад Ва вай зинда аст

-гуё вай дур буду акти давомдори зиндагиашро гирифта наметавонист,

ҳатто агар вай онро қабул кунад.

Хамин тавр мукаддаси хаёт дар Иродаи ман ташаккул наёфтааст.

То ин ки ин махлуқот танҳо вақте ки ба ҳоҷат, дард ва салиб зулм ояд, иродаи Илоҳии маро ба ёд оваранд ва дар он вақт фарёд мезананд, ки "Илоҳоӣ мешавад". Ва дар умри боқимондаи онҳо, Иродаи ман куҷост?

Оё ин аллакай бо онҳо нест, ки ба тамоми амалҳои онҳо мусоидат мекунад? Он ҷо буд, аммо махлуқот онро нашинохтанд.

 

Ин мисли модарест, ки дар қасри худ зиндагӣ мекунад ва фарзандони зиёде ба дунё овардааст.

Баъзеҳо то ҳол дар атрофи модари худ меистанд, ки

— онхоро бо одоби начиби худ мебахшад,

- ба онҳо хӯрокҳои хуб ва нозук хӯронед;

- ба онҳо либоси мувофиқ мепӯшонад;

— асрори худро ба онхо бовар мекунонад д

— онхоро ворисони дороихои худ ташкил медихад.

Метавон гуфт, ки модар дар фарзандон ва кӯдакон дар модар зиндагӣ мекунанд. Онхо хамдигарро табрик мекунанд ва бо мухаббати чудонашаванда зиндагй мекунанд.

Кӯдакони дигар низ дар бинои модарашон зиндагӣ мекунанд, аммо на ҳамеша дар атрофи ӯ ҳастанд.

Онҳо аз зиндагӣ дар ҳуҷраҳои дур аз модар лаззат мебаранд ва аз ин рӯ, одоби наҷибашро намеомӯзанд ва либос намепӯшанд.

дуруст.

Ғизои хӯрдани онҳо ба онҳо бештар аз фоида зиён мерасонад ва агар   гоҳо ба назди модарашон раванд, на аз рӯи муҳаббат, балки аз рӯи зарурат.

 

Аз ин чост, ки фарки калон байни яке аз дигаре, гарчанде ки хамаи онхо дар кохи модар зиндагй мекунанд. Ҳамин тавр ҳама дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд

Аммо танҳо ҳар касе, ки мехоҳад, ки ӯро бо иродаи ман зиндагӣ кунад, дар вай ҳамчун кӯдак бо Модараш зиндагӣ мекунад.

Барои дигарон, ҳатто агар онҳо бо иродаи Ман зиндагӣ кунанд,

-Баъзеҳо ҳатто намедонанд,

- дигарон дар он ҷо ҳамчун бегона зиндагӣ мекунанд ва

- Дигарон то ҳол ӯро танҳо барои хафа кардан медонанд.

 

 

 

Ман худро комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ ҳис кардам

Оҳ! чи кадар фикру хаёл маро фаро гирифтааст. Нури он мавчхоеро ба вучуд меовард, ки аз паси хамдигар ба садои фалак, пичиррос ва мусики мубаддал мешуданд, аммо чи кадар душвор аст забони ин нури бепоёнро ёд кардан!

Вахте ки кас дар вай аст, ба назар мерасад, ки кас бисьёр чизхоро мефахмад, вале хамин ки вай ба худ кашид, танхо катрахо мемонаду хотираи ширину фаромушнашавандаи дар нури Фиати абадй будан.

Агар Исои баракатнок мӯъҷизаи хам шуданро ба табиати инсонӣ намеовард, ман чизе барои гуфтан надоштам.

Аммо ман тасвири Малакути Иродаи Илоҳӣ дар назар доштам ва ман мехостам, ки Исо ба ман бигӯяд, ки шароити Ӯ чист, то ба омадани Ӯ боварӣ ҳосил кунам.

Ва устоди фалаки ман тифли навзоди ӯро аз васияташ диданд ва ба ман гуфт: Духтари муборакам!

шароити мутлак, зарур ва ахамияти нихоят калон дорад

-ки ҳаёт ва ғизоро барои таъмини Малакути иродаи илоҳии ман ташкил медиҳанд,

бояд аз махлук дарача ва давомнокии курбонии   дароз бипурсанд  .

Аз ин рӯ, некии мо,

- аз рӯи қурбоние, ки он талаб мекунад,

вай бояд ба онҳое, ки ин қурбониро талаб мекунанд, файзҳои аҷибе ато кунад.

 

Ба тавре ки ба ин махлук,

- аз ишқ, ҳадяҳо ва лутфҳои ман мафтун шуда, ба назараш чунин менамояд, ки ин қурбонӣ ҳеҷ нест.

 

Аммо вай медонад:

-ки умраш ба охир расид ва

-ки дигар бар худ ҳуқуқ надорад.

Ҳамаи ҳуқуқҳо аз они касест, ки аз ӯ ин қурбониро талаб мекунад.

 

Агар ӯ тамоми шиддати қурбонии қурбониро намедонист,

он тамоми   арзиши худро надошт.

 

Зеро ҳар қадар бузургӣ ва вазни қурбониро донад, ҳамон қадар қимати ӯ бештар мешавад.

Дониш арзиши дақиқ ва пурраи қурбониро муайян мекунад. Аммо барои онхое, ки вазни курбониро намедонанд, ох!

кимат, неъмат, неъмате, ки бояд ба даст оварда шавад, чй кадар кам мешавад.

 

Муҳаббати мо захмдор аст.

Қудрати мо дар назди махлуқ беқувват ҳис мекунад

- ба онҳо мо қурбониҳои бузург талаб мекунем,

- ба ӯ иҷозат диҳед, ки вазнеро, ки бояд аз сар гузаронад.

Ва ҳама чизро танҳо барои муҳаббати мо ва иҷро кардани иродаи мо қабул мекунад.

Қурбонии тӯлонӣ идомаи намозро дар бар мегирад.

Оҳ! дар ҳоле ки гӯши мо бодиққат мемонад, нигоҳи мо шод мешавад, чун дид, ки дар зери оташи қурбоние, ки мо талаб мекунем, дуо мекунад.

 

Шумо чӣ мепурсед?

Он чизе ки мо мехоҳем: Иродаи мо дар рӯи замин, чунон ки дар осмон ба амал ояд. Оҳ! агар метавонист замину осмонро чаппа мекард.

Мехоњад, ки њама чиз дар дасташ бошад, то њар кас чизеро, ки мехоњад, талаб кунад, то ќурбониаш ба њадафи худ бирасад ва мевањои хостаи Худоро барорад.

 

Некии падаронаи мо ба ҳадде аст, ки имкон надорад, ки дархости қурбонии тӯлонӣ ва дуои бардавомро қабул накунем.

 

Инҳо аз ҷониби махлуқот аст ва ин аст он чизе ки мо бо шумо кардаем, мо мехоҳем, ки шумо бидонед.

Чаро мо ин чизҳоро ба нобиноён намедиҳем, ки аз сабаби нобиноии худ молро намедонанд ва худамон намедиҳем?

Ва ҳатто барои гунгҳо камтар, зеро дар хомӯшии худ суханоне надоранд, ки   ҳақиқат ва файзҳои моро нишон диҳанд.

Аввалин чизе, ки мо медиҳем

-донистани он, ки мо бо он чӣ кор кардан мехоҳем

Ва мо медиҳем ва сипас он чизеро, ки мо тартиб додаем, иҷро мекунем.

 

Шумо метавонед онро даъват кунед

дониш: ибтидо, холӣ: тухм

-қурбониро дар куҷо гузорем, чизҳои мо ва

-дуои зебоеро, ки моро заъиф мекунад,   бо занҷир, бандҳои ҷудонашаванда мебандад ва ба он чи мехоҳад, таслими моро водор месозад, дар куҷо таваллуд кунем.

 

Дар ҳақиқат, иродаи мо ҳаёт ва корест, ки ба ҳама чиз ва ҳама чиз ҳаёт мебахшад,

ки дар руи замин хукмронй кунад, талаб мекунад

-аз оилаи инсон ҳаёти як махлуқ дар ихтиёр аст

- ки ин махлуқ бидуни мухолифат дар ихтиёри иродаи илоҳии худ боқӣ мемонад, ки метавонад бо ин зиндагӣ ҳар чӣ бихоҳад, анҷом диҳад.

Ба номи махлуқот, ин барои ӯ ҷой ва шарте хоҳад буд, то Салтанати худро таъмин кунад. Пас аз ҷониби Худо шароит меояд.

Аммо кй метавонад аз онхо пурсад

агар на ба он махлуқе, ки аз ӯ қурбонӣ хост? Бино бар ин

- ин муддати тӯлонии зуҳури ин қадар ҳақиқатҳо дар бораи иродаи илоҳии ман,

- ҳама вақт барои сӯҳбат дар бораи Салтанати худ ва некие, ки ӯ мехоҳад ва бояд кунад,

- азоби тӯлонии тақрибан шаш ҳазор сол, ки ӯ мехост подшоҳӣ кунад ва махлуқот ӯро рад карданд,

- ваъдаҳои зиёди молҳое, ки ӯ мехоҳад бидиҳад, дар бораи хушбахтӣ ва шодӣ, агар онҳо ба подшоҳӣ иҷозат диҳанд,

ҳамаи инҳо танҳо   кафолате  буданд  , ки ман ба махлуқ, дар бораи ин салтанати Фиати худ додам.

 

Ин кафолатҳо дар ин чизи муқаддас ва гаронбаҳо, ки дар маркази оташи қурбонии шумо, ки хости мост, дода ва мӯҳр зада шудааст.

 

Ман гуфта метавонам, ки ман ҳеҷ гоҳ аз додани суғурта хаста намешавам. Метавонед бигӯед, ки ман ҳамеша бо худ бармегардам

- роҳҳои нав,

- ҳақиқатҳои нав,

- шаклҳои нав ва тасвирҳои аҷиб дар иродаи илоҳии ман.

Агар ман итминон надоштам, ки Салтанати ман метавонад салтанати худро дар рӯи замин дошта бошад, ман ҳеҷ гоҳ ин қадар зиёд намегуфтам.

 

Аз ин рӯ, ин амалан ғайриимкон аст

—сухани васеъи ман д

— чунин курбонии пай дар паи шумо   самараи деринтизорро намедихад

- ба номи Худо д

- аз махлуқот  .

 

Аз ин рӯ,  парвози худро дар ин Fiat идома диҳед 

ки қудрати кушодани   роҳро дорад,

хамаи душворихоро бартараф кардан   д

 ки бо кувваи мехру мухаббат ба мукобили   душманони берахмтарини худ дустони вафодор ва  мухофизони худро ташкил карда метавонад.

 

Сипас афзуд:

Духтари ман

- консепсияи ман, таваллуди ман, ҳаёти пинҳонии ман,

- Инҷили ман, мӯъҷизаҳои ман, азобҳои ман, ашкҳои ман,

— хунам рехт ва маргам

Ман ҳама чизро ҷамъ кардаам, лашкари мағлубнашаванда ташкил кардам, то фидяамро иҷро кунам.

Монанди ин

ҳама зуҳуроти иродаи илоҳии ман,

-Аз аввал то охирин сухане, ки мегӯям, онро бояд барои омода кардани артиши тамриншуда истифода кард

- бо муҳаббат, бо қувваи мағлубнашаванда,

- бо нури тоқатнопазир, бо ишқи дигаргунсоз. Ин лашкар бар махлуқот тӯр хоҳад кард.

Агар хоханд, ки аз он берун раванд, ба он гирифтор мешаванд, ки чи тавр баромаданашонро намедонанд.

 

Ҳангоме ки онҳо кӯшиш мекунанд,   ки берун шаванд,

зухуроти сершумори Иродаи ман ба онхо хамла карда, торро боз хам васеътар мекунад.

 

Махлук чун худро дар печутоб дида, аз тамоми зебоии хакикат бахра мебарад ва хушбахт хохад шуд, ки ба торхои хакикати зухури ман афтодааст. Ҳамин тавр, ин ҳақиқатҳо иҷрошавии Малакути иродаи илоҳии маро ташкил хоҳанд дод! Аз ин рӯ, ҳар як зуҳури иродаи ман силоҳест, ки барои иҷрои чунин   Салтанати муқаддас истифода мешавад.

 

Агар ман онро ошкор карда бошаму шумо дар ин бора сухан нагӯед, шумо онро аз аслиҳаи зарурӣ маҳрум мекунед. Пас, эҳтиёт бошед.

 

Шумо инчунин бояд бидонед, ки ҳар калимае, ки аз Ҳикмати ноофаринанда мебарояд,   дорои ҳаёт, моҳият, кор ва таълим аст.

Ҳамин тавр   , ҳар як ҳақиқате, ки дар бораи иродаи илоҳии мо зоҳир мешавад, дар Салтанати мо вазифаи худро дорад  :

Бисёр ҳақиқатҳо барои ташаккул ва афзоиши ҳаёти иродаи илоҳӣ дар махлуқ хидмат хоҳанд кард

— ба зиммаи дигарон гизо додани он меафтад.

- дигарон барои дифоъи ӯ бо ташкили артиш дар атрофи махлуқ масъул хоҳанд буд,

то ки касе ба он даст нарасонад. Пас шумо эҳтиёҷотро мебинед

-аз нутки давомдорам д

- аз ҳақиқатҳои зиёде, ки ман зоҳир кардаам.

 

Ин   Салтанатест, ки ман бояд ташкил мекардам.

Он наметавонад бо:

-баъзе калимаҳо,

баъзе амалҳо ва баъзе вазифаҳо. Ин бисёр лозим аст  !

Ва ҳар як ҳақиқати ман дорои фазилатест, ки вазифаи нигоҳ доштани тартиботи комил, сулҳи абадӣ дорад.

Ин акси садои осмон хоҳад буд ва мавҷудот дар баҳри файзу   хушбахтӣ, зери офтоби беабр оббозӣ хоҳанд кард. Осмон хамеша   соф бошад.

Ҳақиқатҳои ман дар бораи иродаи илоҳии ман ягона қонунҳое хоҳанд буд, ки ҳукмронӣ хоҳанд кард  . Зеро махлуқот барои зиндагӣ дар зери қонунҳои ин Салтанат дохил мешаванд.

- зулм нест,

- аммо   ишқ  .

 

Инҳо қонунҳое хоҳанд буд, ки онҳоро дӯст медоранд.

Зеро махлуқот дар онҳо қувват, ҳамоҳангӣ, хушбахтӣ   ва фаровонии ҳама неъматҳоро пайдо мекунанд.

Аз ин рӯ, далер бошед ва ҳамеша бо иродаи Илоҳии ман пеш равед.

 

 

 

 

Ман ҳамеша ба иродаи муқаддаси илоҳӣ бармегардам ва дигар кор карда наметавонам, зеро ки Ҳаёт будан ҳамеша ҳаёт, нафас, ҳаракат ва гармӣ аст, ки кас эҳсос мекунад.

Ҳамин тавр бо иродаи Илоҳӣ,

- вақте ки шумо онро ҳис мекунед,

зиндагии он, гармии он, харакати он ва хар чизе ки дар он кас хис мекунад.

Танхо бо хамин тафовут, ки мо диккат медихем

баъзан ба чизе, ки   ҳаётро дар бар мегирад,

баъзан ба дигараш.

 

Ва ман ба худ фикр кардам:

«Чӣ гуна махлуқот аз дасти созандаи Худо баромада, аз нав зебо ва муқаддас шуда метавонад, то Малакути Фиатро дар оилаи инсоният дарк кунад? "

 

Исои маҳбуби ман маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

Духтарам, тамоми асархои Оли-мон мукаммал ва мукаммаланд. Ягонтоаш нимкора нашудааст.

Офариниш комил ва мукаммал аст.

Дарвоқеъ, чизҳои зарурии мутлақ дар муқоиса бисёр нестанд

-ҳашамат,

-ба шукӯҳи қудрати мо, муҳаббат ва бузургии мо.

 

Оё инсоне, ки ҳама чиз барои ӯ офарида шудааст, бояд ягона кори иллатнок ва нотамоми мо бошад?

Ин чист?

Бигузор Фиати мо дар хар махлуқот салтанати худро дошта бошад.

 

Чунки инсон   гуноҳ қилган,

- чиркин ва   зишт боқӣ монд,

ва мисли манзили харобшуда,

— ба дуздону душманонаш дучор мешавад.

 

Гӯё қудрати мо метавонад маҳдуд бошад, бидуни қудрати кор

-он чи мехоҳад,

— чи тавре ки хохед, д

— чи кадар хохй.

 

Ҳар кӣ бовар дорад, ки Малакути иродаи мо наметавонад ба худи Ҳазрати Олӣ шубҳа кунад.

Мо ҳама чизро карда метавонем. Шояд мо онро намехоҳем.

Аммо вақте ки мо онро мехоҳем, Қудрати мо хеле бузург аст

ки он чи ки мо мехохем, мекунем, Хеч чиз ба Кудрати мо тоб оварда наметавонад   .

 

Барои ҳамин мо қудрат дорем

- барқарор кардани мард,

— аз пештара зеботар, аз пештара пуркувваттар ва

-бо нафаси Кудрати мо дуздону душманони инсонро дар зулмати варта иҳота кунед.

 

Он қадар, ки он мард,

чунон ки аз иродаи илоҳии мо оғоз ёфт, он кори мо буданро қатъ накард   .

 

Гарчи бетартиб бошад ҳам,

Қудрати мо, ки мехоҳад дар атрофи худ кори анҷомшуда ва комил дошта бошад, маҳдудият муқаррар мекунад

- бемориҳои инсон,

- заифии ӯ,

 

Ӯ бо империяи худ ба ӯ мегӯяд:

«Бас, худатро ба тартиб ор!

Ҷойи шарафманди худро ҳамчун кори шоистаи Офаридгор баргардонед. "

Онҳо мӯъҷизаҳои қудрати мо ҳастанд, ки иродаи мо амал мекунад ва ба муқобили он инсон қувваи   муқобилат карданро надорад.

Аммо бе маҷбурӣ ба ин кор худаш ба васваса ва   ба худ ҷалб мешавад.

— бо кувваи олй, бо ишки маглубнашаванда.

 

Магар фидя фуҷур аз қудрати мо набуд?

бо иродаи мо ва муҳаббати мо, ки медонад, ки ҳама чизро мағлуб мекунад,

- ҳатто ториктарин носипосӣ,

- хатоҳои ҷиддитарин,

ва бо мухаббат чавоб дихед, ки носипос бештар уро хафа кардааст?

 

Агар мулки ман ба одамизод меомад,

мутмаин аст, ки вай хатто бо ёрии Фидоят ман баргашта наметавонист

Зеро одам ба гирифтани онхо майл надорад.

Бисёриҳо гуноҳкор, заиф ва олудаи гуноҳҳои азим буданро бас намекунанд.

 

Аммо аз   қудрати ман  , аз   муҳаббати ман ҷалб карда шудааст  ,

ҳангоме ки ҳарду каме бештар аз он пур шуданд, то   ӯро ламс кунанд,

бо иродаи ман  , то онро мағлуб кунам,

-одам ларзон ва ғамгин мешавад.

 

Бино бар ин

-аз бадӣ ба некӣ дубора таваллуд мешавад ва

- ӯ аз ҷое, ки омадааст, ба сӯи иродаи илоҳии мо бармегардад, то мероси гумшудаашро бозпас гирад.

 

Оё шумо медонед, ки ин ҳама дар бораи чӣ аст?

Ҳама чиз дар он аст, ки   иродаи ман бихоҳад ва ҳамин тавр бо фармонҳои илоҳии худ қарор  додааст.

Агар вуҷуд дошта бошад, ҳама чиз анҷом дода мешавад.

Ва ин карор чунон дуруст аст, ки фактхо мавчуданд.

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки ман ҳамчун Наҷотдиҳанда ба рӯи замин омадам,   Инсонияти муқаддаси ман ҳамзамон тамоми аъмоли иродаи маро дар бар мегирифт.

— хамчун амонате, ки ба махлук дода мешавад.

 

Ман эҳтиёҷ надоштам, зеро ман ҳамон Иродаи Илоҳӣ будам.

 

Он вақт инсонияти ман ҳамчун Модари хеле меҳрубон баромад.

дар худ бисёр таваллуди Иродаи маро ба мисли аъмоле, ки Ӯ кардааст, фаро мегирад

ки ба онхо руз ва таваллуд дар актхои махлукот дода шавад, то ки дар кирдорашон салтанати актхои ман Фиатро ташкил кунанд.

Ин аст, ки Фиати ман дар он ҷо мисли Модар аст,

- мунтазири ишќе, ки ўро азоб медињад, ин зодагони илоњиро ба дунё оварад.

 

Далели дигар ин аст, ки  ман худам ба Паттер Ностер таълим додаам  , 

то ки ҳама дуо гӯянд, ки Малакути Ман биёяд ва иродаи Ман дар замин, чунон ки дар осмон ба амал ояд.

 

Агар Салтанати ман намеомад, ин дуоро таълим додан бефоида мебуд. Ман намедонам, ки чӣ тавр корҳои бефоида кунам. Гузашта аз ин, оё ҳамаи ин ҳақиқатҳо дар бораи иродаи илоҳии ман равшан намегӯянд, ки ин Малакут на ба воситаи кори одамон, балки ба воситаи қудрати қудрати мо дар рӯи замин меояд?

Ҳама чиз имконпазир аст, вақте ки мо онро мехоҳем.

Мо ҳам чизҳои хурд ва ҳам бузургро осон месозем, зеро тамоми фазилат ва қудрат дар амали мост, на дар некие, ки амали Қудрати мо мегирад.

 

Дарвоқеъ,  вақте ки ман дар рӯи замин будам  , Қудрати Ман дар ҳама аъмоли ман давида буд. 

 

Дасти   дастони ман ба қудрат табдил ёфт  , ба монанди   империяи овози ман  ва ғайра.

 

Ва бо ҳамин осонӣ ман ҳаётро дубора зинда кардам.

—  духтари чавоне   , ки чанд соат пеш халок шуд д

-  Лаъзор чор рӯз мурдааст  ,

касе, ки аллакай баданаш бӯи тоқатфарсо баровард. Ман фармон додам, ки бинтҳоро бардоштан

Ва ман бо овози худ ба ӯ занг задам:   "Лаъзор, аз он ҷо бирав  !"

 

Бо даъвати овози ман Лаъзор эҳьё шуд, фасод бо бӯи бад аз байн рафт ва ӯ гӯё мурда набуда, зинда шуд.

Намунаи воқеии он, ки чӣ тавр Қудрати ман метавонад Салтанати Фиати маро дар байни махлуқот эҳё кунад.

 

Ин як мисоли равшан ва муайяни қудрати ман аст,

- ҳарчанд одам фосид аст,

-ки буи бади гунохаш ба у бештар аз мурда сироят мекунад д

-ки метавон ҳамчун шахси бадбахт, ки дар бастабандӣ пӯшидааст, муайян карда шавад

ки ба империяи илоҳӣ ниёз дорад, то ӯро аз банди ҳавасҳои худ раҳо кунад.

 

Аммо агар империяи Қудрати ман онро гузошта ва мехоҳад,

- фасоди ӯ дигар зинда намешавад.

Вай аз пештара дида солимтар ва зеботар мехезад.

 

Аз ин рӯ, кас метавонад ҳадди аксар шубҳа кунад

- ки иродаи илоҳии ман инро намехоҳад

зеро мардон шояд сазовори чунин некии бузург набошанд.

 

Аммо шубҳа дорам, ки Қудрати ман ҳеҷ гоҳ қодир нест.

 

 

Тарки ман дар иродаи илоҳӣ   идома дорад.

Ман худро кӯдаке ҳис мекунам, ки аз ин ғизои биҳиштӣ, ки дар ҷонам тавлид мекунад, ғизо   мегирад

-ќуввату нур ва ширинии таърифнашаванда.

 

Ҳар як ҳақиқате, ки Исои маҳбуби ман ба навзоди худ зоҳир мекунад, саҳна аст

- аз ҳама таъсирбахш ва зебо

ки вай хамчун барандаи саодати Ватани бихиштй дар майнаи ман чой гирифтааст.

 

Ман ҳис кардам, ки дар ҳақиқатҳои зиёди Фиати олӣ ғарқ шудам ва   Исои меҳрубонам  , ки писари хурдиашро аёдат мекард,   ба ман гуфт  :

 

Духтари иродаи ман,

шумо бояд бидонед, ки агар Ҳазрати мо ба махлуқот тамоми осмону офтобу замину баҳрро ато карда бошад,

ба он андозае, ки ҳақиқатро дар бораи иродаи илоҳӣ ба ӯ баён мекард, чизе намедод

 

Зеро ҳама чизҳои дигар берун аз махлуқ мемонанд, дар ҳоле ки ҳақиқатҳо дар нахҳои ботинии ҳастии ӯ медароянд.

Ман қалб, дилбастагӣ ва хоҳишҳо, ақл, хотира ва иродаро барои табдил додани ҳама ба Ҳаёти Ҳақиқат ташаккул медиҳам.

Ва дар ташаккули онхо муъчизахои офариниши инсонро такрор мекунам. Бо дастони ман,

-Тухми бадро нест мекунам д

-Тухми зиндагии навро эҳё мекунам.

Махлуқ ламси маро ҳис мекунад ва бо шакл додани он ҳаёти наверо, ки ман ба он бармегардонам, эҳсос мекунад.

Дар ҳоле, ки осмон, офтоб ва баҳр фазилати дигаргунсозандае надоранд, ки барои махлуқ осмону офтоб ва баҳре созанд.

Ҳама некиҳо ба чизҳои беруна рост меояд, на бештар.

Пас, оё ҳама чизҳоеро, ки дар он мавҷуд аст, аз ҳамаи ин ҳақиқатҳое, ки бароятон ошкор шудаанд, мебинӣ?

Аз ин рӯ, барои мувофиқ кардани чунин дороии бузург эҳтиёт шавед.

 

Пас аз он ман дар бораи ҳамаи ин ҳақиқатҳо дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам. Чӣ қадар шодӣ, чӣ қадар дигаргуниҳои илоҳӣ!

Онҳо дар ҳақиқат ошкоркунандагони Ҳаққи Олӣ буданд.

 

Ман ҳеҷ гоҳ Офаридгори худ, Падари Осмонии худро намешинохтам, агар ҳақиқатҳои муқаддас мисли фариштагон намебуданд, ки дар бораи Аълоҳазрати зебои худ ба ман ин қадар хабарҳои аҷиб меоварданд.

Ва ҳангоме ки ин қадар ҳақиқатҳо дар зеҳнам пур шуданд, дар ман шубҳа пайдо шуд:

Оё дар ҳақиқат Исо ба ман ин қадар ҳақиқатҳоро нишон дод, ё ин душман аст ё хаёли ман? Ва Исо маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

 

Духтари хубам, чӣ тавр шумо шубҳа мекунед?

Бисёрии ин қадар ҳақиқатҳои зиёде дар бораи иродаи илоҳии ман танҳо далели боэътимоди он аст, ки танҳо Исои шумо метавонад дар ин мавзӯъ дар чунин мавзӯъҳои гуногун ва пурқувват сӯҳбат кунад.

Барои соҳиб шудан ба сарчашмаи иродаи илоҳӣ, тааҷҷубовар нест, ки ман метавонистам ба шумо бо бисёр роҳҳо бигӯям, ки қатраҳои Нури маърифати иродаи ҷолиби худро ба шумо нишон диҳам.

 

Ман мегӯям, ки онҳо барои ман дар муқоиса бо   баҳри васеъ ва беохир, ки то ҳол ба шумо гуфта метавонам, қатраҳоянд

Зеро агар ман мехостам ба шумо тамоми абадиятро нақл кунам, дар бораи дониши Фиати олии ман он қадар гуфтан лозим аст, ки ман ҳеҷ гоҳ тамом намекунам.

Аммо барои шумо он чизе, ки ман ба шумо нишон додам, мисли баҳрҳо буд, зеро шумо махлуқи маҳдуд ҳастед.

Аз ин чост, ки давомнокии нутки ман далели аз хама муътадил ва боварибахш аст.

-ки танҳо Исои шумо метавонад ин қадар далелҳоро пеш барад,

- ки танҳо ӯ метавонист ин қадар аз иродаи маро шахсан донад.

 

Душман манбаъ надорад. Барои ӯ чашидан онро боз ҳам бештар сӯзонд. Зеро иродаи илоҳии ман он чизест, ки ӯ аз ҳама бештар нафрат дорад ва он чизе, ки ӯро бештар азоб медиҳад.

 

Ва агар дар ихтиёри ӯ мебуд,

-заминро чаппа мекард,

— Вай тамоми санъат ва тамоми найрангро ба кор мебурд, то ки на

-Ман намедонам

- на иродаи ман.

Ин ҳатто камтар тасаввуроти шумо хоҳад буд, он қадар маҳдуд ва хеле хурд.

 

Оҳ! зеро чароғи ақл ба зудӣ хомуш мешуд.

Пас аз он ки ду-се сабаб нишон медодед, ҳамин тавр мекардед

— кй сухбат кардан мехохад

- ва ногаҳон ба онҳо сукут афтода, ба сухан идома дода натавонистанд. Ва, ошуфта буд, шумо хомуш мешудед.

 

Танҳо Исои шумо Калом дорад

- ҳамеша нав, воридшаванда,

-пур аз нерӯи илоҳӣ, нармӣ, аз ҳақиқатҳои ҳайратангез, ки дар назди онҳо ақли инсон маҷбур аст, ки таъзим кунад, бигӯяд:

"Дар ин ҷо мо ангушти Худоро мебинем".

 

Аз ин рӯ, он чунин дороиро эътироф мекунад.

Ва бигзор маркази шумо дар ҳама чиз иродаи ягонаи ман бошад.

 

 

Ман то ҳол дар огуши Иродаи Илоҳӣ ҳастам, мисли кӯдаке, ки Модар ба оғӯш гирифтааст.

-ки маро дар оғӯши нураш сахт нигоҳ медорад

- бигзор ман танҳо Иродаи Илоҳиро бубинам ва ламс кунам.

 

Ва ман мегуфтам: «Эй кош!

-парвозҳои ман ба Fiat метавонистанд тезтар бошанд,

- Ман бештар омӯхтам,

-Ман бо ӯ танҳо як амал мекардам.

Аммо ба назарам, табиатам маро водор мекунад, ки гуё ин тавр бошад

— гузоштани монеахо д

- ҳамеша дар иродаи илоҳӣ давидан бароям душвор буд. "

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, ки устоди илоҳӣ ба зиёрати рӯҳи ман омад ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборак, шумо бояд бидонед, ки вай, ки дар иродаи Илоҳии ман зиндагӣ мекунад, дорои фазилати нигоҳ доштани табиати махлуқ аст.

Ба ҷои монеа шудан, ба ӯ кӯмак мекунад, ки амалҳои илоҳӣ бештар кунад.

 

Он барои гулҳо чун замин аст,

ки ба вай имконият медихад, ки гулхои бошукух ба вучуд оварад

-ки онро кариб барои гуногунии зебоии худ фаро мегирад ва

-ки офтоб гуногунрангии рангҳои зеботаринро ба онҳо мерасонад, онҳоро бо нури худ дурахшон месозад.

 

Агар замин намебуд, гул ҷой намедошт

- ҳаёти худро дар куҷо ташкил кунанд,

- дар он ҷое, ки зебоии онҳо таваллуд шудааст.

Офтоб ҳеҷ кас надошт, ки намоишро ба онҳо расонад

— рангхои зебои он ва

- аз ширинии покаш.

 

Чунин аст табиати инсонӣ барои рӯҳе, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад. Ин замини хосилхезу софест, ки майдони амалро пешкаш мекунад

-то ки на танҳо гулҳои зебо ба вуҷуд меоянд,

-вале ба берун баровардани офтоб ба қадри аъмол.

 

Духтари ман

ҷодугари зебоӣ аст: табиати инсонӣ, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад,

- пӯшида ва пинҳон,

чунон ки дар зери майдони гулхо хама бо нури дурахшон фаро гирифта шудаанд.

 

Танҳо ҷон наметавонист чунин зебоиҳои гуногунро ба вуҷуд оварад. Аммо бо иродаи илоҳии ман муттаҳид шуда, пайдо кунед

- салибҳои хурд,

- ниёзҳои ҳаёт;

- ҳолатҳои гуногун, гоҳ дардовар, гоҳ шодмонӣ, ки тухмиро дӯст медоранд

— барои коштани замини табиати инсонй барои ташаккули майдони гули он хизмат кунад.

 

Рӯҳ замин надорад ва гул карда наметавонист. Якҷоя бо бадан, оҳ! чӣ гуна корҳои зебое карда метавонад!

Зиёда аз ин, ин табиати инсониро ман ташаккул   додаам.

Ман онро порча ба порча модел кардам, то он шакли зеботаринро дод.

Метавонам бигӯям, ки ман ҳамчун ҳунарманди илоҳӣ рафтор кардам

ба он чунон махорат гузоштан, ки каси дигар ба он ноил шуда наметавонист. Ман онро дӯст медоштам ва то ҳол ламси дастони эҷодии худро мебинам

- дар бораи табиати инсонии худ чоп шудааст.

Барои ҳамин он ҳам аз они ман аст ва аз они ман аст.

Ҳама чиз дар ҳамоҳангии комил аст: табиат, рӯҳ, иродаи инсон ва илоҳӣ  .

 

Вақте ки табиати инсонӣ ба замин табдил меёбад,

- иродаи инсон дар амали гирифтани Ҳаёти иродаи илоҳӣ аст

дар амалҳои худ,

- вай имкон медиҳад, ки дар ҳама чиз бартарӣ дошта бошад,

-Ва ӯ ҷуз иродаи ман, ҳунарпеша, баранда ва нигаҳбони ҳама чиз чизе намедонад.

Оҳ! ки он гох хама чиз мукаддас, пок ва бошукух аст!

 

Fiat ман дар болои вай бо хасу нур барои

- мукаммал,

- худоӣ кардан,

- рӯҳонӣ кунед.

Табиати он дар Васияти ман дигар садди парвоз шуда наметавонад.

 

Дар ҳадди аксар он метавонад монеаи иродаи шумо барои шумо бошад,

-ки шумо набояд ҳеҷ гоҳ ба он ҷони худро фидо кунед

то ки дар мамлакати шумо тарсу вахм набошад.

Чунки агар мавҷуд бошад, замини шумо он чи гирифта буд, мегирад ва медиҳад.

 

Дар ҳақиқат, замини шумо

-аз ин хам зиёдтар медихад

-тухмҳоро ба гул, растанӣ ва мева табдил диҳед.

Вагарна дар сукути худ мемонад ва замини беоб мемонад.

Ман ба Исо барои дарси зебоаш ташаккур гуфтам

Ман хурсанд шудам, ки табиати инсонии ман ба ман зарар расонида наметавонад.

 

Ба ҷои ин, ӯ метавонист ба ман кӯмак кунад, ки ҳаёти Иродаи Илоҳӣ дар рӯҳи ман афзоиш ёбад ва ман даврҳои худ, парвозҳоямро дар амалҳои Ӯ идома додам.

 

Исои  ширини ман    илова кард:

"Духтари ман,

Иродаи илоҳии ман дорои ҷудонопазирии тамоми амалҳо ва таъсири он аст,

- ҳам вақте ки вай танҳо дар дохили худ ва берун аз худ кор мекунад,

-ки агар он дар махлуқ амал кунад. ё вакте ки махлук кор мекунад

-дар вай

- ё барои иҷрои он чизе, ки иродаи илоҳии ман мехоҳад.

 

Ба хамин тарик, иродаи ман

махсули он чи аст,   д

онро ҳамчун як ҷузъи аъмол ва хосиятҳои худ нигоҳ медорад, ки   аз нафс ҷудонашаванда аст.

 

Агар махлуқ дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ кунад,

ин амалхо моликияти умумии хар ду мешаванд.

Агар махлуқ берун барояд, он гум мешавад

- аввалин ҳуқуқҳои ӯ бар чизҳое, ки дар хонаи мо сохта шудаанд,

- пас моҳият, ҳаёти амал, муқаддасот, зебоӣ, имтиёзҳои зарурӣ барои ташаккул додани амали мо, ки бо иродаи илоҳии мо тавлид шудааст.

Махлук дигар коре накард

ёрй расонад ва бо майлу хохиши худ бо мо хамкорй кунад. Аммо аслан, чизе аз вай намеояд.

Ин аст, ки дар зиндагӣ бо иродаи мо истодагарӣ карда, бо ӯ ҳукмронӣ мекунад, агар вай берун равад, маҳз бо адолат аст, ки ба ҳеҷ чиз даст намерасонад.

Аммо агар баргардад, боз ҳуқуқи ҳукмронӣ пайдо мекунад.

 

Аммо дар байни он фарқияти калон вуҷуд дорад

-  вай, ки бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад ва бо ӯ кор мекунад,

- ва касе, ки бидуни зиндагӣ дар иродаи илоҳии ман, дар шароите, ки Фиати ман хостааст, амал мекунад.

Охирин иродаи маҳдуди маро ба амали худ мегирад. Санади анҷомёфта бидуни идомаи амали худ ҳамон чизе боқӣ мемонад

Гарчанде ки ин амалҳо низ аз иродаи ман ҷудонашавандаанд, аммо маълум аст, ки ин амалҳо пайваста амал накардаанд:

- маҳз бо маҳдуд кардани худ иродаи илоҳии маро гирифтаанд

-ва он маҳдуд аст, ки онҳо боқӣ мемонанд.

 

Ба ҷои ин  , вай, ки бо иродаи ман зиндагӣ ва кор  мекунад , амали беист кори доимиро ба даст меорад    .  

Ин амалҳо ҳамеша агентҳо дар Fiat ман хоҳанд буд ва ҳеҷ гоҳ муносибати худро гум намекунад.

 

Кори иродаи ман ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, ин амалҳо ба махлуқ табдил меёбанд.

 

Ин аст, ки чаро ман ҳамеша мехоҳам туро дар Fiat худам, агар шумо хоҳед, ки онро гиред

- на ба таври маҳдуд ва дар қатраҳо,

-вале мисли баҳр

ки он кадар пур аз онхо бошад

— намебинед д

- ту ҷуз иродаи илоҳии ман ба чизе даст нахоҳӣ дод.



 

Партофтани ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад.

Ман даъвати ӯро дар ҳама амалҳояш эҳсос мекунам

- дар осмон, дар офтоб, дар баҳр,

-дар шамол д

- дар амалҳое, ки дар Сифат анҷом дода мешаванд.

Зеро чизе вуҷуд надорад, ки аз иродаи илоҳӣ берун наомада бошад. Ва ӯ ба ман занг мезанад, то ба ман бигӯяд:

Ман ҳамаашро барои ту кардам

- биё ва аз он чи аз они ту ва барои ту офаридаам, лаззат бибар,

- ба ҳар чизе, ки аз они шумост ва бегона набошед

— моли моро танхо ва танхо намегузорад.

Биёед ва овози худро бишнавед, то дар ҳама чизҳои офаридашуда садо диҳад.

 

Садои ширини пои туро бишнавем.

Танҳоӣ моро вазнин мекунад, ширкати шумо моро ҷашн мегирад ва ба мо сюрпризҳои ширинеро меорад, ки махлуқи маҳбуби мо метавонад ба мо ато кунад.

 

Дар асарҳои ӯ фикрам чарх мезад.

Он гоҳ Исои неки ман рӯҳи бечораамро диданд ва ба ман гуфт:

 

Духтари хушруи ман,

тамоми махлуқот барои махлуқот офарида шудааст.

Ҳамин тавр, иродаи илоҳии ман дар ҳар яки онҳо боқӣ монд, ки махлуқро даъват кунад.

Зеро вай намехост, ки танҳо бошад.

Аммо ӯ мехост, ки туро ҳамон касеро бубинад, ки чизҳо барои ӯ офарида шудаанд

— ба у хукук додан д

- аз нияте, ки иродаи ман онҳоро офаридааст, ноумед нашавед.

 

Ва ин зангро кӣ гӯш мекунад? Касе, ки иродаи маро ҳамчун ҳаёт дорад.

Акси садои иродаи ман, ки дар чизҳои офаридашуда мавҷуд аст, ҳамон акси садоро дар рӯҳе, ки соҳиби он аст, ташкил медиҳад.

Ӯ ӯро дар оғӯш мегирад, ки иродаи ман ӯро даъват мекунад.

 

Ва азбаски ҷон ҳуқуқҳое дорад, ки ман ба он додам,

-агар дӯст дорад, ҳама офаридаҳо ишқ мегӯянд.

-агар мепарастад, парастиш мегуянд.

-агар раҳмат кунад, раҳмат мегӯянд. Ҳамин тавр шумо метавонед voltiger-ро бинед

- дар осмон, дар офтоб, дар баҳр, дар шамол ва дар ҳама чиз, ҳатто дар паррандаи сурудхонӣ,

- ишқ, парастиш ва шукронаи махлуқе, ки соҳиби иродаи илоҳии ман аст.

 

Чӣ қадар васеъ аст

-Муҳаббат ва

- ҳар чизе, ки рӯҳ метавонад бигӯяд ва кунад

вақте ки осмон ва замин дар ихтиёри Ӯст! Аммо ҳанӯз чизе нест.

 

Шумо бояд бидонед, ки барои ҷоне, ки соҳиби иродаи илоҳии ман аст,

тавоноии илохи ба асархои у дохил шудан   д

кувваи хакикй мехохад дар хама чо ва дар   хама пахн шавад, то ки дар ин   акт хама чизро ба хотир оварад.

 

Азбаски империяи ӯро ҳама эҳсос мекунанд, иродаи ман таваҷҷӯҳи ҳамаро ба худ ҷалб мекунад. То ҳама тавонанд Қувваи фаъоли Фиати маро дар амали махлуқ эҳсос кунанд. Зеро ман метавонам ин амалро на аз они худам, балки аз ман гӯям.

Фариштагон ва муқаддасон дар ихтиёри иродаи ман ҳастанд. Ҳама

-эњсос кардани љараёни ќудрати худ ба офариниш равон шудан д

- кӯшиш кунед, ки онро қабул кунед

Саҷда мекунанд, ба кори   иродаи Илоҳӣ саҷда мекунанд, ташаккур мекунанд ва дӯст медоранд.

Амали иродаи ман   бузургтарин ва зеботарин   чизест

-дар осмон ва

-дар рӯи замин.

Танҳо як амали ӯ дорои тамоми қудрат аст!

 

Монанди ин

 Иродаи маро танҳо ё дар амали инсонӣ иҷро кунед,

 

Метавонед

 навоварӣ меорад  ,

дигаргун сохтани хамаи чизхо   д

ба дуньё овардани чизхои наве, ки хануз вучуд надоштанд.

Амали иродаи илоҳии ман дар тартиботи илоҳӣ ҷойгир шудааст, ки бо империяи тавонои худ бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад.

Ӯ ҳукмронӣ мекунад

- аз ишқи дилфиребаш, аз зебоии дилпазираш,

-бо шодию ширинии бепоёнаш.

Ин амалест, ки ҳама чизро дар худ дар бар мегирад.

 

Ва онҳое, ки зебоиро эҳсос намекунанд

— мачбуранд, ки вазни Адолатро ба души худ хис кунанд.

 

Аммо дар байни махлуқоте, ки ламси қудрати амали иродаи маро эҳсос мекунанд, ҳеҷ кас истисно нахоҳад шуд.

Ва танҳо ин амалҳо барои эҳтироми доимӣ ба Худо ҳастанд.

Зеро аъмоле, ки   ҷалоли бештар ва ситоиши доимии Худоро мебахшад

онҳо  танҳо амалҳое мебошанд, ки дар Fiat иҷро карда мешаванд. Зеро онҳо амалҳое мебошанд, ки аз ҷониби худи Худо такрор мешаванд ва дар амали беист иштирок мекунанд.  

 

Пас аз он ки ман корҳои худро бо иродаи илоҳӣ анҷом додам,   Исои ширини ман илова кард  :

 

"Духтари ман,

ҷоне, ки  дар иродаи ман  зиндагӣ мекунад , дар амали пайвастаи эҳё дар амалҳое, ки дар он иҷро мекунад, мебошад.  

 

 Агар ба шумо маъқул бошад,

- он дар амали пайвастаи дубора таваллуд шудан дар Муҳаббати илоҳӣ аст

-Зиндагии ишќ баъдан дар он ташаккул меёбад

ки авлавиятро дар тамоми мавчудияти худ ба воситаи

- тапиши дили ту,

- нафаскашӣ,

- ҳаракатҳои ӯ,

- намуди зоҳирии он,

— кадамхои у   ва

—   иродаи у

Ва ҳама чизи дигар Муҳаббат мешавад.

Ҳар дафъае, ки аз нав таваллуд мешавад, Ишқ меафзояд, ин Ишқ, ки Ҳаёт аст  . Дар Санади ҳамеша аз нав таваллуд шудан ва афзоишёбанда, қувват вуҷуд дорад

-чӣ лаззат ва дарднок аст,

-ва ин, дар айни замон, ки моро захмдор мекунад, моро шод мегардонад, аммо бо қудрати илоҳии худамон.

Мо худро захмдор ҳис карда, мегузорем, ки Ишқамонро аз   захмҳоям барояд ва ба махлуқи маҳбуби худ зарар расонад.

Бо ҳар як таваллуди нав мо муҳаббати худро ба ӯ дучанд мекунем.

 

Пас  , вақте ки ӯ таъмир   мекунад ва чанд маротиба  бо иродаи мо  таъмир мекунад , 

- дар ҷуброни илоҳӣ дубора таваллуд шудан д

-дар ҷони ӯ Ҳаёти ҷубронро ташкил медиҳад.

Ҳамин тариқ, он нафас, ҳаракат, ирода ва тамоми мавҷудияти ӯ Ҳаёти ҷубронро ба даст меорад.

 

Ва чӣ тавр нест

— на бо як акт моро таъмир кунад,

- Аммо бо тамоми умр,

ин Ҳаёт қудрати безараргардониро дар худ нигоҳ медорад

Бо халъи мо, ӯ захмҳоро ба файз табдил медиҳад.

 

 Ин аст он чизе, ки махлуқ метавонад бо иродаи илоҳии мо анҷом диҳад.

 Онҳо Ҳаётҳое мебошанд, ки аз Сарчашмаҳои илоҳии мо ғизо мегиранд.

 

Пас  , вақте ки Ӯ  моро   ситоиш мекунад , ба мо шукр мегӯяд ва  дар мо баракат медиҳад    

Иродаи илоҳӣ  тамоми Ҳаёти амалро ташкил медиҳад

- аз раҳмат, аз раҳмат

-ситоиш ва

- баракат ба Офаридгори худ.

 

Ҳар дафъае, ки ӯ ин корро мекунад, вақте ки ӯ аз нав таваллуд мешавад ва дар амалҳои худ меафзояд, ӯ пуррагии Ҳаётро ташкил медиҳад.

 

Монанди ин

- ҳар тапиши дилаш,

- ҳар нафас,

- ҳар як фикр ва ҳар як ҳуҷраи зиндагӣ

- ҳар қадамаш,

- хуне, ки дар рагҳои ӯ гардиш мекунад,

ҳар заррае аз ҳастии ӯ мегӯяд:  «Ман туро дӯст медорам, ташаккур мегӯям, туро ситоиш мекунам, мегӯям 

 муборак».

 

Оҳ! чи кадар зебост, ки хаёти худашро дидан.

Чанд маротиба вай дар асархои худ дар Фиати илохии мо аз нав таваллуд   мешавад, д

ки чанд умр дорад,

 

Мо дар тапиши дилаш мешунавем:

- мисли ин қадар зарбаҳо,

— хамон кадар нафас, харакат ва кадам.

 

Баъзеҳо мегӯянд ишқ ба мо,

Дигарон, ҷуброн, шукргузорӣ, ситоиш ва баракат.

Ин эҳё ва ин зиндагӣ зеботарин ҳамоҳангиро дар махлуқи мубораке ташкил медиҳанд, ки аз ба даст овардани онҳо баҳрае доштаанд.

Ва қаноатмандии мо хеле   бузург аст

— нигохи мо хамеша ба   он духта мешавад,

-Гӯшҳои мо ҳамеша бодиққат ба гӯш кардани ӯ

 

Кувваи иродаи мо диккати доимии моро талаб мекунад.

Вақте ки ӯ мегӯяд  , "ман туро дӯст медорам",   мо мегӯем: "  Мо туро дӯст медорем, эй духтар  ".

Вақте ки ӯ моро таъмир мекунад, мо ӯро дар дил нигоҳ медорем Вақте ки ба мо ташаккур мекунад ва моро баракат медиҳад, ба ӯ такрор мекунем:

 

«Мо ба шумо ташаккур мегӯем, зеро шумо ба мо ташаккур мегӯед, мо ба шумо ташаккур   медиҳем, зеро шумо ба мо шукр мегӯед, мо шуморо баракат медиҳем, зеро ки моро баракат медиҳед».

 

Мо гуфта метавонем, ки мо бо он рақобат дорем  . Осмону замин аз диданаш дар хайрат мемонанд

-Офаридгор бо махлуқи маҳбубаш рақобат мекунад. Барои ин ман ҳамеша туро дар иродаи худ мехоҳам.

 

Зеро ки шумо дар вай ба мо медиҳед

кардан, гуфтан ва ташаккул додани мо аз Муҳаббат.

 

 

 

Ман ҳис кардам, ки ҳама дар Иродаи илоҳӣ ғарқ шудаанд.

Сели фикрҳо маро ба ташвиш меовард, аммо ҳамеша дар бораи худи Fiat.

Зеро дар вай чизи дигаре ба ёдаш намеояд:

ҷодуи ширини он, нураш, ки ҳама   чизро мегирад,

ҳақиқатҳои сершумори он, ки моро аз ҳар тараф иҳота мекунанд, ҳама чизҳоеро, ки ба он тааллуқ надоранд, дур мекунанд.

Махлуки хушбахте, ки дар Иродаи Илохи аст, худро дар фазой осмонй мебинад: хушбахт, дар пури оромии авлиё, Агар чизе хохад, ин аст, ки хар кас аз бахти у бархурдор бошад.

 

Ман фикр кардам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки махлуқот дар илоҳӣ зиндагӣ кунанд?

Оё ӯ метавонад Салтанати муқаддаси худро ташкил кунад? Исои маҳбуби ман маро ба ҳайрат овард ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, ту чӣ қадар хурдӣ!

Мо мебинем, ки хурдии шумо намедонад, ки чӣ тавр пайдо шавад

-қудрат,

- беандоза,

— мехрубонй д

- бузургии Офаридгори шумо

Ва бо хурдии худ бузургй ва озодии моро чен мекунад.

Бечора тифлак, ту ба Қудратҳои бепоёни мо пароканда мешавӣ.

Ва шумо намедонед, ки чӣ гуна ба роҳҳои илоҳӣ ва беохири мо вазн диҳед. Дуруст аст, ки барои махлуқ, ба назари инсон,

-дар иҳотаи бадӣ,

зиндагӣ кардан дар Иродаи ман, ки Малакути ӯро дар байни махлуқот ташкил медиҳад, гӯё мехост бо ангушташ ба осмон ламс кунад, ки ин ғайриимкон аст.

 

Аммо   он чизе, ки барои одамон ғайриимкон аст, барои Худо имконпазир аст.

 

Шумо бояд бидонед, ки   зиндагӣ дар иродаи мо тӯҳфа аст

ки бузургвории мо ба махлукот чй кор кардан мехохад. Бо ин тӯҳфа махлуқ эҳсос хоҳад кард:

- камбағал, вай бой мешавад,

-заиф, қавӣ мешавад,

- ҷоҳил, ӯ омӯхта мешавад,

- ғуломи ҳавасҳои зишт,

вай асири ширин ва ихтиёрии ин Васияти мукаддас мегардад

ки вайро асир намегардонад, балки кӣ вайро подшоҳӣ хоҳад кард?

- худ аз худ,

- молу мулки илоҳӣ д

- аз ҳама чизҳои офаридашуда.

 

Вай мисли  ин марди бечора мешавад 

— латтахои бечора пушидан д

-зиндагй дар кучахои бедару, ба руи дузду душман кушода.

Барои қонеъ кардани гуруснагӣ нони кофӣ надорад ва маҷбур мешавад, ки гадоӣ кунад.

 

Агар подшоҳ ба ӯ миллион дод,

— такдири у дигар мешуд ва

дигар он гадои бечора намебуд,

аммо ӯ як ҷанобе хоҳад буд, ки қасрҳо ва виллаҳо дорад,

- либоси шоиста дошта, бо ғизои кофӣ барои   кӯмак ба дигарон.

 

Такдири ин марди бадбахтро чй тагьир дод? Миллионҳо ҳамчун тӯҳфа гирифтанд.

 

Тилло агар тангаи бад

бартарй дорад, ки сарнавишти як бадбахти камбагалро тагьир дода тавонанд, бисьёртар

 атои бузурги иродаи мо, ки ҳамчун тӯҳфа дода шудааст,

- метавонад сарнавишти нохуши наслҳои инсониро тағйир диҳад,

ҷуз онон, ки бо хушнудӣ мехоҳанд дар бадбахтии худ бимонанд.

 

Зиёда аз он, ки ин неъмат ба инсон дар ибтидои офаринишаш дода шудааст.

Ӯ бо носипосӣ аз иҷрои иродаи худ даст кашид ва аз мо даст кашид.

 

 Махлуқе, ки ҳоло иродаи моро иҷро мекунад, худро омода мекунад

ҷой, ороиш,

ашроф

ки ин тӯҳфаи ин қадар бузург ва беохирро ба куҷо гузоштан лозим аст.

Дониши мо дар бораи Fiat кӯмак мекунад   ва онро бо роҳҳои аҷиб омода мекунад

 барои гирифтани ин тухфа

Он чи ки имруз ба даст оварда натавонист, фардо мегирад.

 

Аз ин рӯ, ман кореро мекунам, ки подшоҳ мекунад

-ки мехохад бо оилаи аслиаш оилаашро то ба дарачае хешу табор барад.

Барои ин подшоҳ аввал як узви ин хонадонро мегирад,

- ӯро дар қасри худ ҷой медиҳад, ба воя мерасонад, дар сари дастархонаш ғизо медиҳад;

— уро ба роххои начиби худ одат кардааст, асрори худро ба у бовар кардааст

Барои он ки ин махлуқро сазовори худ кунад, ӯро бо иродаи худ зиндагӣ мекунад.

Барои бехатарии бештар, то ки ба пастии оилаи худ наафтад,

Ӯ ба ӯ атои иродаи худро медиҳад, то ки вай қудрати худро дар он ҷо пайдо кунад.

 

Коре, ки подшоҳ наметавонад,

Ман инро метавонам бо такрор кардани иродаи худ барои ба махлуқ додани он.

 

Дар ин ҷо, зеро

- подшоҳ чашмони худро ба вай духтааст,

-зиннат додани он, либоси зебою гаронбахо пушонданро давом дихед

То он ки ӯ ба он ошиқ мешавад

Муқовимат карда натавониста, ӯро бо пайванди доимии издивоҷ ба худ мебандад.

То ки онхо ба хамдигар тухфа шаванд.

 

Ҳамин тариқ, ҳарду ҷониб ҳуқуқи ҳукмронӣ доранд. Ин оила бо подшоҳ робитаи хешутаборӣ пайдо мекунад.

- барои муҳаббати вай, ки худро ба ӯ додааст,

-ва азбаски ӯ низ худро ба вай додааст, ин оиларо даъват мекунад, ки дар қасри худ зиндагӣ кунанд

ба ӯ ҳамон тӯҳфаеро, ки ба шахси хеле дӯстдоштааш дода буд. Ин аст он чизе ки мо кардаем.

Мо аввал як узви оилаи башариро даъват кардем, ки биёяд ва дар қасри Васиятамон сокин шавад. Кам-кам ба у дониш, асрори ботинии у додем.

Бо ин кор, мо қаноатмандӣ ва шодии тасвирнашаванда эҳсос мекунем. Мо хис мекунем, ки чи кадар ширин ва гаронбахо будани махлуке, ки дар Иродаи мо зиндагй мекунад.

Ва муҳаббати мо моро водор мекунад, ки дар ҳақиқат моро водор мекунад, ки ба ӯ атои Фиати пурқудрати худро бидиҳем.

Ҳатто бештар чаро

- ки ба мо атои васияти худро додааст,

- ки он аллакай дар ихтиёри мо буд ва иродаи илоҳии мо қодир буд

-саломат бош ва дар љои иззаташ дар махлуќ.

 

Пас аз додани Fiat-и мо ба як узви ин оилаи инсонӣ, ӯ ришта ва ҳуқуқи ин ҳадяро ба даст меорад.

Зеро

— мо хеч гох ба ягон махлук асар ва тухфа намекунем, д

— ин корхо ва ин тухфахо хамеша ба таври умум ичро карда мешаванд.

Ин аст, ки ин ҳадя то даме ки ҳаст, барои ҳама мавҷудот омода хоҳад буд

— кй мехохад ва

- ихтиёрдории он.

 

Ҳамин тавр атои   ҳаёт дар иродаи ман

- моли махлук нест ва

-ҳатто ин дар ихтиёри ӯ нест

 

Аммо тӯҳфае ҳаст, ки ман вақте мехоҳам,

— ба кй мехохам ва

-вақте ки ман мехоҳам.

Ин як неъмати Худост

-бо Бузургии бузурги мо ва

-аз мухаббати хомушнашаванда.

 

Бо ин тӯҳфа оилаи инсоният худро бо Офаридгори худ хеле пайваста ҳис хоҳад кард.

-ки худро дуртар аз он эҳсос намекунад,

— вале вай худро ба нукта наздик хис мекунад

— ба оилаи худ тааллук дошта тавонад д

-дар қасри худ якҷоя зиндагӣ карда тавонанд.

Бо ин тухфа аъзоёни он худро хеле бой мебинанд

- ки дигар бадбахтиҳо, заъфҳо ва ҳавасҳои ҷангиро эҳсос намекунад,

- аммо ҳама чиз қувват, сулҳ, фаровонӣ хоҳад буд.

 

Ҳангоми шинохти Тӯҳфа ҳама мегӯянд:

«Дар хонаи Падари Осмонӣ,

- ҳеҷ чиз намерасад,

-Ман ҳама чизро дар ихтиёр дорам ва ҳамеша ба шарофати тӯҳфаи гирифтаам. "

 

Мо ҳамеша барои таъсирбахш хайрия мекунем

— аз мухаббати бузурги мо ва

— аз бузургии олии мо.

 

Агар ин тавр намебуд.

Ё агар мо мехостем, ки хавотир шавем

- Новобаста аз он ки махлуқ ба он сазовор аст ё не,

- агар қурбонӣ карда бошад,

пас он дигар тухфа не, балки музд мебуд.

Ва атои мо мисли ҳақ ва бандаи махлуқот мегардад.

 

Аммо мо ва тӯҳфаҳои мо ғуломи касе нестем. Дар хакикат одам хануз вучуд надошт

Ва аллакай, ва пеш аз он, ки мо аллакай осмон, офтоб, шамол ва

бахр, замини гул-гулшукуфон ва хамаи он чиро, ки ба одам дихад. Ӯ чӣ кор карда буд, ки сазовори ин неъматҳои бузург ва абадӣ бошад? Ҳар чизе.

Ва дар амали офариниши ӯ мо ба ӯ ин неъмати бузурге додем, ки боз ҳам бештар буд

хамаи дигарон, яъне Фиати пуриктидори мо.

 

Ва ҳарчанд рад кард, мо аз додани он даст накашидем. Не.

Аммо биёед ин тӯҳфаро дар захира нигоҳ дорем

ки ба фарзандон хамон тухфаеро, ки падар рад карда буд.

 

Тӯҳфа дар зиёда аз муҳаббати мо дода мешавад, ки ин қадар бузург аст

-ки намедонад, ки чй кор карда метавонад д

-ки ба ҳисобҳо парвое надорад.

 

Дар ҳоле ки додани пардохт агар махлуқ

корҳои хуб мекунад,

 худро қурбон мекунад

Он гоҳ ба андозаи дуруст ва ба қадри шоистааш медиҳад. Дар бораи додан ин тавр нест.

 

Ин аст, ки махлуқе, ки метавонад ба маънои он шубҳа кунад, намефаҳмад

   мавҷудияти  илоҳии мо

на   бузургии мо,

на муҳаббати мо то чӣ андоза дур рафта метавонад.

 

Бо вуҷуди ин, мо мехоҳем

- мукотибаи махлуқ,

— миннатдорй д

- муҳаббати хурди вай.

 

 

 

Ман фикр мекардам

- ба иродаи илоҳӣ д

— ба бадихои вазнини иродаи инсон ва чунон ки бе хаёти Фиат аст

- бе ҳаёт, бе роҳнамо, бе нур,

- бе қувва, бе ғизо,

- ҷоҳил, зеро устоде надорад, ки ба ӯ илми илоҳӣ биомӯзад.

Пас, бидуни иродаи илоҳӣ махлуқ дар бораи Офаридгори худ чизе намедонад. Гуфтан мумкин аст, ки бесавод аст.

Агар чизе донад, базӯр сояи садонок аст, вале бе возеҳи

Зеро бе иродаи Илоҳӣ ҳаргиз рӯз нест ва ҳамеша шаб аст.

 

Ин аст, ки Худо ин қадар кам маълум аст.

Забони осмонӣ, ҳақиқатҳои илоҳӣ намефаҳманд, зеро иродаи илоҳӣ ҳамчун ҳаёти амали аввал ҳукмронӣ намекунад. И

Ман гӯё дар пеши назарам иродаи инсониро медидам

- гурусна, дар латта, лоғар, чиркин, ланг ва

-дар торикии ғафс печонида шудааст.

Азбаски вай бо нур зиндагӣ кардан ва ба он нигоҳ кардан одат накардааст,

-Њар як нури њаќиќат чашми ўро парда мекунад, боз њам гумроњ мекунад ва бештар кїр мекунад.

Оҳ! ба бадбахтии бузурги иродаи инсон чй тавр мотам гирифтан лозим аст. Бе иродаи илоҳӣ ба назар мерасад, ки он гум шудааст

хаёти нек   д

ғизое, ки барои   зиндагӣ зарур аст.

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, ки   устоди осмониам   ба зиёрати ман омада гуфт:

 

Духтари муборакам,

иҷрои иродаи худ чунон бад аст, ки бадӣ он қадар бузург нахоҳад буд

агар махлук ба харакати офтоб, осмон, шамол, хаво ва об халал расонад.

 

Аммо ин нажод чунон даҳшат ва бетартибиро ба вуҷуд меорад, ки инсон дигар зиндагӣ карда наметавонад.

Аммо ин бадии бузург дар муқоиса бо иҷрои иродаи худ ҳеҷ чиз нахоҳад буд.

Чунки махлуқот дар он сурат на ба ҷараёни офаридаҳо, балки ба худи Офаридгор халал мерасонад.

 

Бо даст кашидан аз иродаи мо,   Одам   ба мусобиқаи ҳадяҳое, ки Офаридгор бояд ба махлуқи маҳбуби худ медод, монеъ шуд.

Агар метавонист, Худоро ба оромиш маҷбур мекард.

 

Олитарини мо, ки онро офаридааст,

- ӯ мехост, ки бо махлуқ мукотибаи доимӣ дошта бошад,

-Гоҳ мехост ба ӯ ин ҳадя диҳад, гоҳе дигар.

Ӯ мехост, ки ба ӯ сюрпризҳои зебое диҳад, ҳеҷ гоҳ халал намерасонд.

 

Аммо махлуқ бо иҷрои иродаи худ, хомӯшона ба Офаридгори худ гуфт:

«Нафақа, ман ҷое надорам, ки туҳфаҳои туро гузорам, агар бо ман гап занӣ, ман туро намефаҳмам.

Сюрпризҳои шумо барои ман нест, ман худам кофӣ ҳастам. "

 

Ва ӯ дуруст мегӯяд.

Зеро бе Иродаи ман, ки умри аввалинаш буд, вай умр ва тавоноии худро аз даст дод.

- барои додани хайрияҳои худ,

-забони осмонии моро фаҳмем

Ва он худро ба сюрпризҳои зеботарини мо бегона мекунад.

 

Бо иҷро накардани иродаи мо, махлуқ аз даст медиҳад

- Ҳаёти илоҳӣ,

- зеботарин, ҷолибтарин амалҳо

ва заруртар аз офариниши он ва шеваи офаридаи Худо.

 

Инсон аз Фиати мо дур шуда, худро чунон пароканда кард, ки ҳар як қадамаш дудилагӣ мекард, зеро

-ки аз амали ҳаётан муҳими ҳаёташ даст кашид,

- ки ӯ худро аз амали устувор ва доимие, ки бояд бо ӯ ҳамчун дар як умр зиндагӣ мекард, ҷудо кунад, яъне иродаи илоҳии мо.

 

Ба тавре, ки мо аз ҷониби одам ҳис мекунем. Зеро мо мехоҳем додем ва наметавонем.

Мо гап задан мехоҳем ва ӯ моро гӯш намекунад.

Гӯё аз дур нолаи дардмандамонро ба гӯш мерасонем, ки мегуфт:

«Эй инсон, бас, дар худ ин Васиятро ёд кун, ки он чиро, ки рад кардаӣ, парвое надорад ба шарри ту.

Вай омода аст, ки шуморо тасарруф кунад ва дар шумо Салтанати худро, Салтанатро ташкил кунад

- салтанат,

- сулҳ,

- хушбахтӣ,

- аз ҷалол,

- Ғалаба барои ману ту.

 

Оҳ! Ист

-гулом шудан мехохам д

-дар лабиринти бадиҳо ва бадбахтиҳои худ зиндагӣ кунед. Чунки ман туро барои ин наофаридам,

-  балки подшоҳи худ ва ҳама чиз бош  . 

 

Аз ин рӯ  , иродаи маро ҳамчун ҳаёт хонед  . 

Ӯ туро аз шаъну шарафи худ ва баландии маконе, ки Худо   туро ҷой дода буд, огоҳ хоҳад кард.

Оҳ! ки чи кадар хушбахт мешавед ва чй тавр Офаридгорро розй мекунед. "

 

Баъд аз ин   ӯ афзуд  :

"Духтари ман,

махлуқоте, ки ба иродаи илоҳии ман ворид мешавад, пас ҳаёти ҳақиқиро дар худ эҳсос мекунад.

Зеро дар иродаи ман вай равшан мебинад

- ҳеҷ чиз, ва

- чӣ қадар ин чизе ниёз дорад ба Тамоми, ки онро аз ҳеҷ чиз кашидааст, то зиндагӣ кунад. Ва ҳангоме ки он эътироф мешавад, Тамоми онро аз худ пур мекунад.

Он гоҳ ин ҳеҷ чиз ба ҳаёти воқеӣ монанд нест

Ва махлуқ дар ӯ тамоси фаврӣ пайдо мекунад

- қудсият, некӣ, қудрат, ишқ ва ҳикмати илоҳӣ. Вай худро дар худ эътироф мекунад

- қувваи кори эҷодӣ,

- ҳаёти электриконии вай ва

- ниёзи шадид ба ин Ҳаёти илоҳӣ,

ки бе он гуё дар вай хаёт надорад.

 

Танҳо иродаи ман аст, ки махлуқро водор месозад, ки ҳеҷ будани худро дарк кунад. Ва иродаи ман ба ин ҳеҷӣ зарба заданро идома медиҳад

-зинда нигоҳ доштани Ҳаёти илоҳӣ, ки дар он ҷо афрӯхта шудааст, то он ҳамчун асари шоистаи дастони созандаи мо рушд кунад.

 

Ба ҷои ин, бе иродаи мо, махлуқ эҳсос мекунад, ки ин метавонад чизе бошад

Ва тамоми чиз берун аз ин ҳеҷ чиз боқӣ мемонад.

 

Пас аз он ман ба амалҳои худ дар иродаи Илоҳӣ пайравӣ кардам.

 

Ақли бечораи ман аз сершумори осори ӯ гум шуд.

-ки дар чустучуи махлук давида, то бибусад ва гирду атрофи онро дошта бошад

- дифоъ аз он,

- кӯмаки худро пешниҳод кунад,

— барои табрик кардан ва

-ба ӯ нолаҳои пурмуҳаббат, ёддоштҳои дарднокашро дар қаъри дил эҳсос кунад,

Дар ҳар коре, ки Фиати илоҳӣ мекунад, ӯ махлуқро меҷӯяд ва мехоҳад ӯро пайдо кунад ва дӯст дорад.

Дар ҳоле ки махлуқ

- ӯро наҷӯед, гирдаш макунед ва нагузоред, ки ёддоштҳои ишқ ва нолаҳои ширинашро бишнаванд ва гӯед, ки касеро, ки ӯро ин қадар дӯст медорад ва бояд дӯст дорад.

 

Дар корҳои илоҳии ӯ гум шудам. Пас Исои ширини ман боз гуфт:

Духтарам, ҳама корҳои изофии мо танҳо барои махлуқот ва барои онҳо буд ва мешавад, зеро мо ниёзе надорем.

 

Ин аст, ки махлуқ ҳамеша дар амалҳои мо дурахшанда ва давидан аст, ки сабаби он аст. Ва чун ҳар амал ҳадафе дорад, сабабе, ки моро водор мекунад, махлуқот аст.

Маҳз вай дар ҳама амалҳои мо ҷои аввалро ишғол мекунад

Бинобар ин мо метавонем бигӯем:

«Ту бо мо будӣ, вақте ки   осмонро дароз кардем ва офтобро  ба вуҷуд овардем, дар ин кабуд ва дар ин нур ба ту макони гиромӣ додем ва ту   аз онҳо гузаштӣ.

Дар ҳар амали Каломе   , ки дар рӯи замин иҷро шудааст, дар ҳар азоб, дар ҳар сухан шумо ҷои марказии худро доштед ва аз онҳо ҳамчун устод гузаштаед.  "

 

Аммо мо дар кирдори худ ба махлуқот ин ҷойро надодаем, ки онҳоро бефоида гардонад ва қариб дар бекорӣ саргардон шавад. Нӯҳум. Бекорӣ ҳеҷ гоҳ касеро муқаддас накардааст.

 

Мо ӯро дар амалҳои худ гузоштем, зеро мо метавонистем ӯро дар онҳо ҷой диҳем.

Амалҳои мо бояд ҳамчун намуна, ҳамчун ҷойе хидмат кунанд, ки амалҳои моро дар бехатарии бештар ҷойгир кунанд.

Мо хам кор карда истодаем. Дӯст доштан, кор кардан аст.

Ин кори мост, зеро дӯст доштан кор кардан, рӯҳбаланд кардан, эҷод кардан ва нигоҳ доштани ҳама чиз аст, ҳама ва ҳама.

Ва бо вучуди он ки махлук дар асархои мо ин чойро ишгол мекунад, ох! ки чй кадар онхо аз кори махлукхо холй мемонанд.

 

Дар хакикат махлук онхоро хатто намешиносад. Вай тавре зиндагӣ мекунад, ки гӯё мо ба ӯ чизе надодаем.

 

Аз ин чост, ки кори мо азоб мекашад ва пайваста талаб мекунад. Зеро бо вуҷуди доштани ин ҷои шараф дар онҳо,

— махлук аз онхо истифода намебарад

На бо мухаббат ба кори Офаридгораш кор намекунад.

 

Бо вуҷуди ин, асрҳо тамом намешаванд.

Зеро асархои мо ба максаде, ки барои он офарида шудаанд, нарасидаанд, ки махлукхо дар марказ кор мекунанд.

Ва ин махлуқот касоне хоҳанд буд, ки аз иродаи Илоҳии ман тарк хоҳанд шуд

 

 

 

Ман ҳамеша ба Fiat олӣ бармегардам

Мафтуни ширини нури он, оромй ва хушбахтии онро дар худ хис мекунам.

Оҳ! чӣ тавр ман мехостам, ки тамоми ҷаҳон чунин як чизи хубро донад, то ҳама дар бораи омадани Салтанати худ дар рӯи замин дуо гӯянд.

 

Инро фикр карда, худ ба худ фикр кардам:

«Ҳаёт дар иродаи илоҳӣ тӯҳфаест, ки Исо мехоҳад ба наслҳои инсонӣ диҳад.

Ва Исо чунон сахт мехоҳад, ки ин Иродаи Илоҳӣ ҳукмронӣ кунад. Чаро барои додани ин тӯҳфа шитоб намекунед?  "

 

Исо, беҳтарин неъмати ман, ба ҷони ман, тамоми некиҳо, ба ман гуфт:

"Духтарам, шумо бояд донед

Агар ман бо хоҳиши дидани ҳукмронии иродаи илоҳии худ месӯзам, ман ҳоло ин ҳадяро дода наметавонам.

 

Зеро пеш аз ҳама зарур аст,  ки ҳақиқатҳое  , ки ман ошкор кардаам, ки ба махлуқот маълум аст,  

дар ташаккули биниши он, ки онҳоро қобилият мегардонад , манфиати бузург  доранд  

— фахмидани он д

— ба гирифтани чунин неъмати бузург майл доштам.

 

Гуфтан мумкин аст, ки холо махлукхо аз байн рафтаанд

-чашм барои дидан ва

- қобилияти фаҳмидани иродаи илоҳӣ.

 

Дар ин ҷо, зеро

 Ман аз ошкор кардани ҳамаи ин ҳақиқатҳо дар бораи иродаи илоҳии худ оғоз кардам.

 

Вақте ки махлуқот ҳақиқати маро медонанд,

- онҳо мадореро ташкил хоҳанд кард, ки дар он ҷо шогирд ҷойгир карда шавад ва онро бо нури кофӣ зинда мекунанд, то тавонанд ба он нигоҳ ва дарк кунанд,

-ки беш аз як офтоб аст, ба онҳо дода мешавад ва ба онҳо супурда мешавад.

 

Агар мехостам имрӯз бидиҳам,

— ин офтобро ба одами нобино медод.

Кӯдаки бечора, сарфи назар аз офтоби пурра, ҳамеша нобино буд. Таќдираш дигар намешуд ва аз он молу мулк намегирад.

 

Баръакс, вай аз он азоб мекашид, ки офтобро бе ҳамвор гирифта бошад

- тавони дидани он ё гирифтани таъсири судманди он.

 

Аз тарафи дигар, махлуқе, ки кӯр намешуд,

-Чӣ фоидае хоҳад дошт, ки ба ӯ офтобе диҳад, ки дар ихтиёраш бошад!

Ин барои ӯ як ҳизби доимӣ хоҳад буд

-ки ба вай имкон медиҳад, ки Нурро ба дигарон диҳад

Вайро ҳама иҳота ва дӯст медоштанд

- Онон, ки мехоҳанд ба некӯии нуре, ки доранд, ба даст оранд.

Бинобар ин, имрӯз атои бузурги иродаи илоҳии маро бисоз,

-ки бештар аз он ки офтоб сарнавишти наслҳои башариро дигар кунад, ин ҳадяҳои бефоида ба нобиноён хоҳад буд.

Намедонам чи хел чизхои бефоида дихам.

 

Аз ин рӯ, ман дар ғазаб ва бо сабри илоҳӣ мунтазири он ҳастам, ки махлуқот тавонанд

- на танҳо   хайрияи Fiat-и маро бубинед  , 

- балки  барои он ки Ӯро дар онҳо пазироӣ кунанд, то  салтанати ӯро ташкил кунанд ва салтанати ӯро васеъ кунанд.   

 

Пас сабр

Ва корҳо дар вақти муайян ва мувофиқи соҳибихтиёрии мо анҷом дода мешаванд.

 

Оли   -мон чун падаре рафтор мекунад, ки мехохад ба наберааш тухфаи бузурге дихад.

 

Падар ба кӯдак занг мезанад ва ба ӯ тӯҳфаро нишон дода мегӯяд:

"Ин тӯҳфа барои ту омода шудааст ва он аллакай аз они ту аст" Аммо ӯ онро ба ӯ намедиҳад.

Кӯдак аз дидани ин тӯҳфае, ки падараш мехоҳад ба ӯ бидиҳад, дар ҳайрат ва шод шуд:

— ба падараш наздик шуда, аз у илтичо мекард, ки онро ба у дихад.

Ва наметавонист, ки аз он дур шавад, дуъо мекунад ва боз намоз мехонад, ки мехохад ин неъматро дошта бошад.

 

Дар ҳамин ҳол, падаре, ки писарашро дар наздикии худ мебинад, аз ин истифода мекунад.

— ба у дастур дихад

-ва моҳияти ин неъмат, хайру саодатеро, ки аз он ба даст хоҳад овард, дарк кунад.

 

Фарзанд бо зухуроти падар ба камолот мерасад. Қобил шудан

- на танҳо барои гирифтани тӯҳфа,

-вале фаҳмидани он чизе, ки атои гирифтааш дорад, аз некӯӣ ва бузургӣ иборат аст.

 

Баъд падарашро торафт бештар ба огуш мегирад. Дуо кун ва боз дуо кун.

То гиря накунад, ин ҳадяро орзу мекунад ва дигар бидуни ин ҳадя зиндагӣ карда наметавонад.

 

Метавон гуфт, ки ӯ дар худ ташаккул ёфтааст,

-бо дуъо ва оҳу нолаҳояш,

- ва дар бораи ҳадяе, ки падараш барои ӯ омода карда буд, дар бораи зиндагӣ ва фазое, ки дар он ҳадя ҳамчун амонати муқаддас гирифта мешавад, огаҳӣ пайдо кунад.

 

Ин таъхири падар дар додани ҳадя ба писараш асари муҳаббати бештаре дошт.

Хоҳиши ба писараш додани ин ҳадя сӯхт.

Аммо ӯ мехост, ки Ӯ атои гирифтаашро фаҳмад.

 

Хамин ки дар у камолоти заруриро барои гирифтани чунин неъмат дид, дархол онро ба у дод.

Мо хамин тавр мекунем

Мо бештар аз падар, мекӯшем, ки ба фарзандонамон атои бузурги иродаи худро бидиҳем.

Аммо мо мехоҳем, ки онҳо бидонанд, ки онҳо чӣ мегиранд. Донистани иродаи мо

— фарзандонамонро тарбия кардан д

ба онхо имконият медиханд, ки чунин   тухфаи бузург гиранд.

 

Ҳама зуҳуроте, ки ман кардаам, дар ҳақиқат чашмони рӯҳ хоҳанд буд

-ки ба вай имкон медихад, ки бинад ва фахмад, ки некии падаронаи мо дар давоми чандин аср ба махлукот чй додан мехост.

 

Хусусан аз он ки донише, ки ман иродаи Илоҳии худро зоҳир кардам,

-аз ҷониби махлуқот шинохта шудан,

дар онҳо тухме мекорад, ки муҳаббати наслро нисбат ба Падари осмонӣ мекорад.

 

Падари моро хис мекунанд

Агар Падари Осмонӣ мехоҳад, ки онҳо иродаи Ӯро иҷро кунанд, Ӯ ҳамин тавр мекунад

-зеро дӯст медорад ва мехоҳад онҳоро чун фарзандони худ дӯст дорад, то дар неъматҳои илоҳӣ ширкат кунанд.

 

Дар натича

Дониши мо дар бораи Фиати илоҳӣ ба онҳо таълим медиҳад, ки ҳамчун кӯдак зиндагӣ кунанд. Он вакт тамоми тааччуб дар бораи хохиши Оли-мон, ки мехохад ба фарзандонаш атои бузурги Васияти худро бидихад, бас мешавад.

 

Ҳуқуқи фарзанд гирифтани молу мулк аз падар аст

Ва вазифаи падар аст, ки моли худро ба фарзандонаш бидиҳад.

 

Махлуке, ки гарибон зиндаги кардан мехохад ба моли падар лоики нест.

 

Бештар аз он сабаб, ки Падари мо бо хоҳиши иҷро кардан, орзу мекунад ва месузад

ин тӯҳфа

то ки иродаи Падар ва фарзандони Ӯ як бошанд.

Пас бале, мехри падаронаи мо ором мешавад

вакте мебинем, ки кор аз дасти эчодии мо мебарояд

- бо иродаи мо,

-дар хонаи мо

ва дар Малакути мо фарзандони азизи мо зиндагӣ хоҳанд кард.

 

Пас аз он ман фикр карданро дар бораи иродаи илоҳӣ идома додам Ба назарам, ман наметавонам дар бораи он фикр кунам.

Устоди осмониам афзуд:

 

Духтари муборак,

тамоми амалҳое, ки аз ҷониби иродаи илоҳии ман анҷом дода мешаванд, бо ҳамдигар хеле хуб алоқаманданд, ки онҳо ҷудонашавандаанд.

Барои он ки агар касе онҳоро ёфтан мехоҳад, дар аввал чунин менамояд, ки танҳо як амал вуҷуд дорад.Аммо дуртар рафта мебинад, ки ҳамаи ин санадҳои ҷудогона ба дараҷае омехта шудаанд, ки якеро аз дигараш фарқ кардан ғайриимкон аст.

Ин қувваи иттиҳод ва ҷудонопазирӣ табиати кори илоҳӣ мебошад.

 

Худи офариниш мегӯяд:

-Агар ситораи ягона аз макони ишғолкардааш ҷудо шавад ва онро бо тамоми мавҷудоти дигари махлуқ мепайвандад, новобаста аз он ки ҷудонопазирӣ ва иттифоқе, ки онҳоро нигоҳ медорад, афтода, дар ҳама ҷо нофаҳмиҳо мепартофт.

 

Ҳама махлуқот дар якҷоягӣ ҳаёт доранд, гарчанде ки аз ҳамдигар фарқ мекунанд ва ҳамоҳангии зебои офаринишро ташкил медиҳанд.

Ҷудо шуда, метавон гуфт, ки онҳо ҷони худро аз даст медиҳанд ва дар ҳама ҷо бесарусомонӣ мекоранд. Чунин аст,  ки иродаи инсон аз иродаи Офаридгораш ҷудо шудааст. 

На танҳо меафтад.

Аммо он дар хама чо бесарусомонй мекорад.

Агар мо дар ҳайрат мебудем, ғамгин мешуд, агар ӯ фармони Офаридгори худро иҷро карда тавонист.

 

Иродаи инсоние, ки мо офаридааст, аз мо чудо аст

— он мисли ситорае мебуд, ки аз чои худ чудо шуда бошад

ки дар он ҷо ӯ қудрати илоҳӣ, иттиҳоди аҳд ва тамоми молҳоро бо Офаридгори худ дошт.

Бо ҷудо кардан, он аз даст медиҳад

— кувва, иттиход ва моли барои хаёт зарур.

Аз ин рӯ, тақдири он ҳатман дар ҳама ҷо нофаҳмиҳо эҷод мекунад.

Рӯҳе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

вай дар акти аввалини худ кувва ва иттиходи хамаи кирдорхои фиати илохиро хис мекунад.

Ҳамин тавр, як амал тамоми амалҳои дигарро дар бар мегирад ва фаро мегирад.

Рӯҳ зарурати идома додани амалҳои худро барои пайвастшавӣ ҳис мекунад

барои инкишоф додани қувваи иродаи илоҳӣ, ки дар он ҳис мекунад, ҳамчун ҳаёт

-ки бе шуннда истода наметавонад д

-нафас гирифтан, набз кардан ва кор кардан мехохад.

 

Як амал

— дигарашро мепурсад д

- пайдарпайии амалҳоро бо иттиҳоди ин амалҳо дар Васияти ман ташкил диҳед.

 

Аммо барои ташаккули ҳаёт ин кофӣ нест

- амал,

- як нафас,

- тапиши дил.

Не, акти нафаскашй, дилзанй ва корро давом додан лозим аст. Зиндагӣ бо иродаи илоҳии ман, рӯҳ нафас мегирад ва набз мекунад.

Ва Фиати ман тамоми ҳаёти кории ӯро ташкил медиҳад,

зеро тамоми он чизе, ки махлуқ метавонад дар худ дошта бошад.

Дар натича

агар хоҳед, ки ҷони ӯ дар шумо бошад, бигзор амалҳои шумо ҳамеша дар иродаи Ман бошад.

 

 

 

Рӯҳи бечораи ман дар баҳри бузурги иродаи илоҳӣ оббозӣ мекунад. Ин баҳр пайваста пичиррос мезанад, аммо чӣ пичиррос мекунад?

Муҳаббат, шукр, ташаккур.

 

Ҳазрати олӣ

- пичирросашро ба пичирроси махлуқ водор месозад,

-ва ишқ медиҳад, то ишқро қабул кунад.

 

Чӣ дидори ширине миёни Офаридгор ва махлуқ аст

-ки ба якдигар мехру мухаббат мебахшанд

Дар ин мубодила онҳо ташкил карда мешаванд

-мавҷҳои ишқ, нур ва зебоии тасвирнашаванда

ки дар он махлук, ки онхоро дар дохили худ нигох дошта наметавонад, худро ғарк хис мекунад.

 

Агар бигирад, Худо медонад, ки чӣ қадар,

- эҳсоси зери об мондани он

ба вай халал мерасонад, ки он чизеро, ки дар худаш хис мекунад, такрор кунад

- асрори бебаҳои муҳаббат, рӯшноӣ, дониши илоҳӣ, ки пичирроси Яҳува дар ҷони ӯ маҳкам кардааст.

 

Аммо дар дониши зиёд гум шуд

— то ба дарачае, ки чй тавр такрор кардани онхоро на-донистам, худамро лахзае хис кардам.

Барои набудани луғати мувофиқ ва барои хато накардан, ман мегузарам.

 

Исои неки ман, ки ба нотавонӣ ва хурдии ман раҳм кард, маро ба оғӯш гирифт ва ба ман гуфт:

Духтари муборакам,

дуруст аст, ки хурдии шумо дар беандоза ғарқшуда эҳсос мешавад

-аз нури ман,

-аз ишқи ман, ва

- аз ҳақиқатҳои бешуморе, ки дар мавҷудияти муқаддас ва писандидаи мост.

 

Аммо Қудрат ва Бузургии мо аз пур кардани махлуқот бо ин роҳ лаззат мебарад.

- нур,

- аз ишқ,

-донишҳои гуногун д

- муқаддасӣ

то ба дарачае, ки вайро маглуб кунад.

 

Ин як саҳнаи воқеан ҷолиб аст:

бубинед, ки махлуқ дар беканори мо оббозӣ мекунад,

-касе сухан гуфтан мехоҳад,

- аммо ӯ дар Нур, дар муҳаббат ва дар ҳақиқатҳои аҷиб ғарқ шудааст.

 

Оҳ! чй хел хуш аст, ки вай мехохад дар бораи хиссиёти худ сухан ронад, мавчхои мо уро фаро гирифта, хомушаш мекунанд.

Аммо ин як намоиши худ аст, ки ба махлуқи азизи худ мекунем, Мо мисли муаллиме рафтор мекунем, ки мехоҳад илмашро дар назди шогирди хурдакаки худ гӯяд.

Тамоми донишашро нишон медихад ва шогирд мешунавад, аклу дилашро пур мекунад.

Устод он ќадар гапњоро гуфт, ки шогирд чизеро такрор карда наметавонад. Аммо он хизмат мекунад

— ба кадри муаллим ва дуст доштани муаллим, д

— умед доштан ба куллахои илми худ.

Азбаски шогирд зери роҳбарии ӯ аст, ин ба устод имкон медиҳад

— худро маълум кардан д

-Таваҷҷӯҳ, меҳру вафои шогирдро қабул кунед.

 

Ин аст он чизе ки мо мекунем:

ки моро шинохтану дуст дошта бошад, вакте ки мебинем

 махлуқ аз ҳама чиз холӣ шуд  ,

ки ҷуз иродаи илоҳии мо чизе   намехоҳад,

Мо хеле хурсандем, ки мо онро бо нур, муҳаббат ва ҳақиқат дар бораи мо мепошем.

 

Сипас он чиро, ки дар ӯ дамида будем, қисм-қисм буридаем,

Ва мо ба имкониятҳои хурди он мутобиқ шуданро дӯст медорем.

 

Шумо бояд бидонед, ки махлуқе, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад, боз ба даст хоҳад овард,

- дар қатори дигар имтиёзҳо;

 атои илм фаро мегирад,

хайрия

-ки барои шумо барои шинохти мавҷудияти илоҳии мо роҳнамо хоҳад буд,

- ки ба амалӣ шудани Малакути Иродаи Илоҳӣ дар рӯҳи ӯ мусоидат мекунад.

 

Ин тӯҳфа барои ӯ дар тартиби чизҳои табиӣ роҳнамо хоҳад буд. Он дастест, ки туро дар ҳама кор ҳидоят мекунад

Ӯ онро маълум хоҳад кард

— хаёти пурчушу хуруши Иродаи илохи дар тамоми махлу-лот д

- он чӣ ба ӯ пайваста меорад.

 

Ин ато ба Одам дода шудааст, ки дар ибтидои офариниши худ бо иродаи илоҳии мо атои илмро дошт.

 

Барои он ки вай онро равшан медонист

- на танҳо ҳақиқатҳои илоҳии мо,

— балки тамоми фазилатхои судбахш низ

ки аз калонтарин то хурдтарин теғи алаф тамоми чизҳои офаридашударо ба манфиати махлуқ дошт.

 

Вақте ки ӯ аз иродаи илоҳии мо рад кард, Фиати мо аз худ дур шуд

— хаёти у ва

- ҳадяе, ки Одам гирифта буд.

Аз он вақт инҷониб он боқӣ монд

-дар торикӣ,

-бе нури пок ва ҳақиқии дониши ҳама чиз.

 

Ва барои ин,

- бо бозгашти Ҳаёти иродаи ман дар махлуқ,

тӯҳфаи Илми Infused ба ӯ баргардонида мешавад.

 

Ин ҳадя аз иродаи илоҳии ман ҷудонашаванда аст, чун нур аз гармӣ ҷудонашаванда аст.

 

Дар он ҷое ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад

дар қаъри рӯҳ ташаккул меёбад, чашм пур аз Нур аст. Рӯҳ, ки бо ин чашми илоҳӣ нигоҳ мекунад,

дониш пайдо мекунад

-аз Худо ва

- чизҳои офаридашуда

то ҳадди имкон барои як махлуқ.

 

Аммо вақте ки иродаи ман аз худ дур мешавад, чашм нобино мемонад

зеро иродаи ман, ки ҷон ӯро тарк кардааст ва дигар ҳаёти фаъоли махлуқ нест.

 

Ин аст он чизе ки бо бадан рӯй медиҳад:

Махлуке, ки чашмаш солим аст, рангу одамро мебинад, фарк мекунад. Аммо агар чашмак торик шавад, рӯшноиро гум мекунад ва нобино мемонад.

Вай дигар чизеро фарк карда наметавонад.

Махлуқ дар беҳтарин имкон метавонад ламсро барои донистан ва фаҳмидани чизе истифода барад. Аммо чароғ хомӯш ва хомӯш аст.

 

Махлуқ метавонад чашм дошта бошад.

Онҳо дигар на пур аз ҳаёт бо рӯшноӣ, балки бо торикии ғафс, ки азоби ҳаёти гумшударо меорад.

Ин иродаи ман аст.

 

ки вай ҳукмронӣ мекунад,

Ин неъмати илми пуртаъсирро, ки беҳтар аз чашм мебинад ва мефаҳмад, дар рӯҳ марказӣ кун,

бемалол,

ҳақиқатҳои илоҳӣ   д

душвортарин дониш дар бораи Оли мо   ,   вале бо осонии аҷиб ва бидуни   омӯзиш.

Бештар барои чизҳои табиӣ, ки ҳеҷ кас намедонад

- модда,

- неъматҳое, ки дар онҳо доранд, агар на он ки онҳоро офаридааст.

 

Бинобар ин тааҷҷубовар нест, ки   иродаи илоҳии  мо  ошкор мегардад.

дар бораи мавҷудияти илоҳии мо д

чизҳое, ки худи ӯ дар рӯҳе, ки ӯ ҳукмронӣ мекунад, офаридааст. Ва агар подшоҳӣ накунад, ҳама чиз барои   махлуқи бечора зулмот аст.

 

Кӯдакони мо нобино ҳастанд.

Онҳо намедонанд ва Онро дӯст намедоранд

- ки онҳоро офаридааст,

-ки онхоро аз падар бештар дуст медорад ва

-ки меҳри фарзандонашро мехоҳад  .

 

Иродаи илоҳии ман намедонад, ки чӣ гуна худро дар он ҷое, ки ҳукмронӣ мекунад, дасти холӣ муаррифӣ кунад, балки тамоми дороии худро дорад.

Ва агар фарзандонаш ӯро аз носипосӣ маҷбур кунанд, ки ба нафақа барояд,

Ҳама чизро бо худ мебарад, зеро аз дороияш ҷудонашаванда аст.

Он мисли офтоб аст.

Саҳарӣ он нури худро ба замин ва тамоми таъсири судманди онро меорад. Ва чун бегох хоб меравад, нури худро бо худ мебарад.

Ва барои шаб қатрае боқӣ намондааст.

 

Ва чаро?

-Чунки аз як зарра нур чудо шудан имконнопазир аст, зеро аз нури он чудонашаванда аст.

-ва он ҷое ки бо нури пур аз нураш меравад, рӯзи пурро ташкил медиҳад.

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед.

Зеро дар он ҷое ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, ӯ мехоҳад корҳои бузургро анҷом диҳад

 

Ӯ мехоҳад, ки ҳама чизро диҳад. ба чизҳои хурд мутобиқ шуда наметавонад, Ӯ мехоҳад рӯзи бузургро ташкил кунад ва тӯҳфаҳо ва бузургии худро нишон диҳад.

 

 

Рӯҳи кӯчаки ман убури баҳри Фиати илоҳӣ идома дорад.

Ба назари ман, Ӯ дар ҷои аввал аст ва бар ҳама чиз ҳукмронӣ мекунад, инчунин бар Ҳазрати Олӣ.

 

Гуфт: «Беҳуда аз ман гурехтанӣ мекунӣ».

 

Дар ҳар чизе ки Ӯ гуфта метавонад: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман ҳастам ва дар ин ҷо ҳастам, то ба шумо ҳаёт диҳам.

Ман Нотавон ҳастам. Ҳеҷ кас наметавонад аз ман пеш ояд,

- ошиқ нест,

-на дар нур,

- на дар беандозаи ман

ки дар он ҷо ман ҳамон қадар ҳаётро ташкил мекунам, ки ба махлуқот додан мехоҳам. "

 

Оҳ! қудрати иродаи илоҳӣ.

Дар беандозаи худ шумо корҳои офаридаҳоро меҷӯед, то дар ҳар яки онҳо ҳаёти шуморо ташаккул диҳанд.

Онҳоро на қабул мекунанд ва на рад мекунанд

Ва ин зиндагӣ дар ту, дар беандозаи ту буғӣ мемонад.

 

Ва шумо

— харгиз монда нашуда, д

-бо муҳаббате, ки қодир аст ҳама чизро мағлуб кунад,

Шумо ҷустуҷӯи амали инсониро идома медиҳед

— ба онхо хаёти худро дех д

- онро дар вақти дилхоҳ гузоред!

 

Аммо ақли ман дар баҳри Fiat гум шуд.

Пас   устоди осмониам , ки духтари хурдиашро  аёдат мекард,   ба ман гуфт   : Духтари мубораки васиятам!

ҳар амале, ки бо иродаи ман анҷом дода мешавад

-ин қадамест, ки махлуқот барои наздик шудан ба Худо мегузорад ва Худо низ дар навбати худ ба сӯи он қадам мегузорад.

 

 Метавон гуфт, ки Офаридгор ва махлуқ

 хамеша ба суи хамдигар харакат мекунанд, беист  .

 

Иродаи ман дар амали махлуқот фуруд меояд, то қадами ҳаёти илоҳиро ташкил кунад,

Вай дар Fiat, дар минтақаҳои илоҳӣ боло меравад, то ғолиб гардад

- нур,

- аз ишқ,

— саломатй ва

- дониши илоҳӣ.

То ки ҳар амал, ҳарф, нафас, набз дар иродаи ман як қадами Ҳаёти илоҳӣ бошад, ки махлуқ онро мегирад.

 

Ва Фиати ман пас аз ин   амалҳо оҳ мекашад

—ба майдони амалиёти худ табдил додан   д

-дар махлуқот бисёр ҳаёти илоҳӣ ба вуҷуд ояд.

 

Ҳадафи офариниш ин буд:

-ҳаёти моро дар махлуқ ташаккул диҳед,

- дар дохили худ майдони амали илоҳии моро дошта бошад

 

Барои ин мо он қадар дӯст медорем, ки иродаи мо мекунад

-то   ки Ҳаёти худро дар он таъмин кунем,   на дар мо

Зеро мо ба касе ниёз надорем ва худкифо ҳастем.

 

Ин мӯъҷизаи бузург буд



—ки мо мехостем ва

- ки мо мехоҳем бо иродаи худ иҷро кунем:

он хаёти моро дар хаёти махлук ташкил медихад  .

 

Пас, агар мо намекардем, Офариниш боқӣ мемонд.

бе мақсади асосии худ,

- монеаи муҳаббати мо,

- як талхии доимӣ барои нигоҳ кардан

 

Пас, биёед дар он бубинем

- коре, ки ин қадар бузург ва ин қадар бузургӣ амалӣ нашудааст,

-ва тарҳи гумшудаи мо.

 

Ва агар дар мо итминон набуд

— ки иродаи мо салтанати худро дар махлук дошта бошад

- Ҳаёти худро дар он ташкил кунем,

Муҳаббати мо тамоми Офаридгорро сӯзонда, онро ба ҳеҷ чиз кам мекунад.

 

Ва агар иродаи мо ин қадар чизҳоро бардошта бошад,

аз он сабаб аст, ки мо мебинем, ки ҳадафи худ берун аз вақт иҷро шудааст.

 

Аммо ҳангоме ки махлуқ иродаи худро мекунад,

- қадамҳои ақиб гузоред ва

- худро аз Офаридгораш дур мекунад

 

Ва Худо қадамҳои худро ба қафо мегузорад ва байни ин ду фосилаи беохир месозад. Пас шумо эҳтиёҷотро мебинед

-  пайваста истодагарӣ кардан, бо иродаи илоҳии худ кор кардан   барои кам кардани масофае, ки бо иродаи инсон байни Худо ва махлуқ ба вуҷуд омадааст.

Ва фикр накунед, ки ин масофаи шахсӣ аст. Ман дар ҳама чиз, дар ҳама чиз, дар осмон ва дар замин ҳастам.

 Масофае, ки иродаи инсонро бе иродаи ман ташкил медиҳад

дур аст

- муқаддасӣ,

-зебоӣ,

- меҳрубонӣ,

-қудрат,

- аз ишқ,

ки масофахои бепоёнанд

 

Танҳо иродаи ман дар махлуқ амал карда метавонад

ҷамъ кунед

ҳамроҳ,   ва

Иродаи ман ва махлукро аз якдигар чудонашаванда гардон.

 

Ин аст он чизе ки  дар Redemption рӯй дод. 

 

Ҳар як зуҳуроте, ки мо дар бораи нузули Калом дар рӯи замин кардаем

он мисли қадамҳои зиёд буд

-ки мо ба инсонияте кардем, ки дуо карда ва интизори он аст.

 

Ин тадбирхо   нати-чае доданд

-   рӯйдодҳои мо,

-пешгӯиҳои мо д

- ифшои мо

ба махлуқоте, ки бо ҳамин тавонистаанд қадамҳои худро ба сӯи Ҳазрати Олӣ ҳаракат кунанд.

 

То ба сӯи Мо роҳ раванд ва Мо ба сӯи онҳо. Чун вақти фаромадан аз осмон ба замин расид,

-шумораи   паёмбаронро зиёд кардем

ки боз хам бештар ошкор карда, мулокоти моро тезонда тавонанд.

Зеро дар  рузхои аввали дуньё  . 

- ҳеҷ паёмбар набуд,

-ва намоишҳои мо хеле кам буданд

ки мо гуфта метавонем, ки мо дар як аср факат як кадам мегузоштем.

 

Суст будани ин тадбирхо таъсир расонд

-барои хунук кардани оташи махлуқот

-ки онхо кариб хама тайёр буданд бигуянд, ки ба замин фуромадани ман як чизи бемаънист, на вокеият.

Тавре ки имрӯз дар бораи Малакути иродаи ман мегӯянд: роҳи гуфтан ва чизеро, ки ба даст овардан қариб ғайриимкон аст.

 

Барои ҳамин бо  пайғамбароне, ки баъд аз Мӯсо омадаанд  , 

Кариб ба карибй пеш аз ба замин фуромаданам марш дар ду тараф бо намоишхои мо тезонда шуд.

 

Сипас  бонуи соҳибихтиёри Осмон  омад , ки  

-на танҳо роҳ мерафтам,

— аммо   вай давида буд

ки вохуриро бо Офаридгораш тезонад

то ки вай фуромада, фидяро ичро кунад.

 

Бубинед, ки зуҳури ман дар иродаи Илоҳии ман чӣ гуна далелҳои муайян аст

- ки иродаи илоҳии ман дар роҳ аст, ки омада ва дар рӯи замин ҳукмронӣ кунад, ва

- он махлуқе, ки ин зуҳурот ба ӯ дода шудааст, бо устувории оҳанӣ,



хатто рох гаштан ва давидан

— барои гузарондани ин вохурии аввалин д

- ҷони худро пешкаш кунад,

то ки иродаи илоҳии ман бошад

- дар он ҷо ҳукмронӣ мекунад ва

- Пас қадаме бигир, ки ӯро дар миёни махлуқот ҳукмронӣ кунад.

 

Аз ин рӯ, амалҳои шумо бояд доимӣ бошанд.

 

Зеро танҳо  амалҳои доимӣ  метавонанд  

- суръатбахшии сайру гашт,

— бартараф намудани монеахо, д

- ягона ғолибе  бошед, ки қодир ба ғалабаи Худо ва махлуқ аст.  

 

Пас аз он издиҳоми андешаҳои ман дар бораи иродаи илоҳӣ идома ёфт   .

 

Пас аз қабули сипос ман ба худ гуфтам:

 "Фарқи байни муқаддасот ва иродаи илоҳӣ чист?"

Исои Подшоҳии ман, пардаи Эвхаристиро канда, худро намоён кард ва бо оҳи дарднок ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам, байни ин   ду фарқият бузург аст. Сакраментҳо таъсири   иродаи ман мебошанд.

Ба ҷои ин, иродаи ман ҳаёт аст

Тавассути қудрати ҳаётбахши худ вай аст, ки Сакраментҳоро ташаккул медиҳад ва ҳаёт мебахшад.

Сакраментҳо фазилати ҳаёт бахшидан ба иродаи ман надоранд, зеро он абадӣ аст ва ибтидо ва интиҳо надорад.

 

Иродаи зебои ман дар ҳама чиз ҳамеша ҷои аввалро ишғол мекунад.

Чизҳо ва худи ҳаётро эҷод кунед

- Ҳар ҷо, ки мехоҳӣ,

- кай ва чӣ тавр шумо мехоҳед.

 

Метавон гуфт, ки фарқият он чизест, ки вуҷуд дорад

байни офтоб ва таъсири он, ки офтоб  ба вуҷуд  меорад  .

 

Инҳо ба офтоб ҳаёт намебахшанд,

-вале аз офтоб ҳаёт бигиред ва

- бояд дар ихтиёри шумо бошад.

Зеро умри таъсири офтобро ба вуҷуд меорад.

 

Сакраментҳо қабул карда мешаванд

-дар вақти муайян,

-дар чои муайян д

- дар шароити муайян.

 

Таъмид   танҳо як маротиба дода мешавад ва тамом.

Қадими тавба   вақте дода мешавад, ки махлуқ ба гуноҳ афтодааст.

Ҳаёти муқаддаси ман   дар як рӯз як маротиба дода мешавад.

Ва махлуки бечора дар ин фосилаи замон худро дар вай хис намекунад

-қувва,

- кӯмаки обҳои таъмиддиҳанда, ки онро пайваста барқарор мекунанд;

- на суханони муқаддаси коҳин, ки пайваста ӯро тасаллӣ дода, мегӯяд:

«Ман туро аз гуноҳҳоят пок мекунам».

 

Инчунин махлуқот дар заъфҳои худ ва дар озмоишҳои рӯз Исои муқаддасро намеёбад, ки вай метавонад дар тамоми соатҳои рӯз бо худ барад.

Ба ҷои ин, иродаи илоҳии ман амали ибтидоии ҳаётро дорад.

Вай қодир аст, ки ҳаёт диҳад.

Бо ҳукмронии худ, вай ва ӯ онро аз махлуқ болотар нигоҳ медорад. Ҳар лаҳза худро   ҳамчун   Ҳаёт медиҳад:

ҳаёти нур,

ҳаёти   муқаддас,

ҳаётро   дӯст доштан ,

хаёти устуворй, кувваи рух. Хулоса, он   Ҳаёт аст.

Барои шумо вақт, шароит, ҷой ва соат вуҷуд надорад.

Ҳеҷ гуна маҳдудият ё қонун вуҷуд надорад.

 

Хусусан, вақте ки сухан дар бораи "ҳаёт додан" меравад.

Ва ҳаёт бо амалҳои доимӣ ташаккул меёбад, на бо амалҳои гоҳ-гоҳ.

 

Дар оташи Муҳаббати худ, махлуқ дар зери империяи доимии ӯ қарор дорад ва қабул мекунад

- таъмиди доимӣ,

— ягон гох катъ нагардидани сафедкунй д

- муоширати ҳар лаҳза.

 

Гайр аз ин

Иродаи мо ба инсон дар ибтидои офариниш ҳамчун ҳаёти абадӣ, ки дар вай зиндагӣ мекунад, дода шудааст.

Аз ин ҷавҳар, аз меваи офариниш, Иродаи мо ҳаёти моро дар махлуқ ба вуҷуд меорад. Бо ин Ҳаёт мо ҳама чизро додем.

Ва одам метавонист ҳама чизеро, ки ба ӯ лозим буд, дар вай пайдо кунад. Ҳама чиз дар ихтиёри ӯ буд. : мадад, қувват, муқаддасот, нур.

Ҳама чиз дар ихтиёри ӯ гузошта шудааст. Ва иродаи ман ӯҳдадор аст, ки ба ӯ ҳама чизеро, ки мехост, ба ӯ диҳад, ба шарте ки ӯ бигзорад, ки дар ҷони худ бартарӣ дошта бошад.

Вақте ки инсон офарида шуд  , муқаддасот лозим набуд. Чунки ӯ дорои ирода, пайдоиш ва зиндагии ман аз ҳама молҳост.

Онҳо барои мавҷудияти ёрирасон, василаи шифо ва бахшиш сабабе надоштанд.

 

Аммо вақте ки одам иродаи моро рад кард, худро ёфт.

-бе ҳаёти илоҳӣ ва аз ин рӯ

- бе фазилати ғизоӣ,

-бе акти пай дар пай, ки умри уро нав ва нашъунамо кард.

Агар ӯ пурра намирад, ин барои таъсири он буд, ки иродаи Илоҳии ман ба ӯ дод.

мувофики шарту шароит ва замонаш.

 

Чун дид, ки он мард торафт бадтар мешавад,

- дастгирӣ ва кӯмак ба ӯ;

некии падаронаи мо конун ва хамчун нормаи хаёти у мукаррар намуд.

 

Дар офариниш ӯ ҷуз иродаи илоҳии ман чизе надошт, ки

- Вақте ки ҳаёти мо идома дорад,

— уро дар табиат, конуни илохии мо овард.

Мо лозим набуд, ки ба ӯ чизе бигӯем ва ба ӯ фармон диҳем. Зеро вай инро дар худ хамчун хаёти худ хис мекард.

Хусусан аз он ҷое, ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, ҳеҷ қонун ё амр вуҷуд надорад.

Қонунҳо барои хизматгорон, барои исёнгарон аст, на барои фарзандони мо.

 

Маҳз Муҳаббат муносибати байни Мо ва онҳоеро, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунанд, нигоҳ медорад.

Бо вуҷуди қонунҳо, инсон тағйир наёфтааст.

 

Инсон идеали офариниши мо буд ва ҳама чиз танҳо барои ӯ офарида шудааст! Аз ин рӯ, ман интихоб мекунам, ки дар байни онҳо ба замин биёям ва онҳоро биёрам

- дастгирии бештар арзишманд,

- воситаҳои бештар судманд,

- бехатартар маънои д

- наҷотдиҳии пурқувваттар.

 

Ман муқаддасоти муқаддасро таъсис додаам. Инхо амал мекунанд

-вобаста ба замон ва шароит, д

- аз рӯи табиати мавҷудот,

монанди таъсирот ва асарҳои иродаи илоҳии ман.

 

Аммо агар рӯҳ нагузорад, ки иродаи илоҳии ман ҳамчун ҳаёт ба он дохил шавад, ҳамеша нигоҳ медорад

-   бадбахтиҳои ӯ,

-    ҳаёти  шикаста

-дар раҳми ҳавасҳои зиндаи худ хоҳад буд.

Қудсият ва наҷоти худи ӯ ҳамеша ғамгин хоҳад буд. Барои ҳаёти доимии иродаи ман танҳо

- дилрабоӣ ҳавасҳо, бадбахтиҳо, ва

амалҳои муқобилро ташкил медиҳанд

- муқаддасӣ,

- тавоноии рӯҳ, устуворӣ

- нур ва

-аз ишқ

дар бадии махлуқот,

Ҳамин тавр, инсон дар ҷодуи ширини худ эҳсос мекунад, ки дарди ӯ ҷараён дорад:

зебоӣ, некӣ ва муқаддасоти   амали пайвастаи зиндагӣ, ки тавассути ҳукмронии ширину ширини   иродаи ман интиқол дода мешавад.

Ва махлуқ ба ӯ имкон медиҳад, ки он чи мехоҳад, иҷро кунад.

 

Барои амали доимӣ, ки ҳаёти ҷовидонӣ медиҳад

— харгиз бо рохи ба даст овардан мумкин нест

- дигар амалҳо;

- дигар кӯмак ё

— воситахои дигар, хар кадар мустахкам ва мукаддас бошанд.

 

Бадии бузургтаре нест

- ки махлуқ метавонад ба худаш кунад,

на зараре, ки ба некии падаронаи мо расонда метавонад,

-ки нагузорад, ки иродаи мо дар он ҳукмронӣ кунад.

 

Агар он метавонист, моро водор мекард, ки тамоми махлуқотро нобуд созем Махлуқ барои зисти мо офарида шудааст,

на танҳо   вай,

балки ҳама офаридаҳо, осмон, офтоб, замин ва ҳамаи ин корҳо.

Мо аз ҷониби Бузургии олии мо офарида шудаем, мо ҳақ дорем, ки дар онҳо зиндагӣ кунем.

Дар онҳо зиндагӣ кардан,

— Мо онхоро бошарафона нигох медорем. Мо онҳоро нигоҳ медорем

-ҳамеша зебо ва ҳамеша нав, ва чӣ тавр мо онҳоро дар он ҷойгир мекунем

дунё..

Акнун махлуқе, ки иродаи моро иҷро намекунад, моро аз манзиламон берун мекунад   .

Он ҳамчунин монанди Худованди сарватманд аст, ки мехоҳад қасри бузург ва боҳашамат созад. Вақте қаср сохта мешавад, мехоҳад дар он ҷо бимонад.

Аммо дарро ба рўяш мебанданду ба рўяш санг мезананд

— ки ба он чо по гузошта наметавонад, д

— ки дар манзили сохтааш истода наметавонад.

Магар ин истикомат аз тарафи касе, ки онро сохта бошад, сазовори тахриби нест?

 

Аммо вай ин корро аз он сабаб намекунад, ки корашро дуст медорад. Интизор шавед ва боз интизор шавед

Зеро медонад

— ки бо мухаббат ва

- ки манзилаш дарҳоро ба рӯи ӯ мекушояд, то ӯро дарояд ва ба ӯ озодии зиндагӣ дар он ҷо диҳад.

Маҳз дар ин шароит мавҷудот моро ҷой дода, нагузоранд, ки иродаи мо дар ҷони худ ҳукмронӣ кунад:

—дархоро ба руи мо мебандад ва

— сангхои гунохашро ба сари мо мепартояд.

 

Ва мо бо сабри шикастнопазир ва илоҳӣ интизорем.

Азбаски махлуқ намехоҳад иродаи моро ҳамчун ҳаёт дар вай қабул кунад. бо некии падарона мо ба ӯ таъсири иродаи худро медиҳем:

-  хондан,

- муқаддасот,

- Инҷил,

- бо мисолҳо ва дуоҳои ман кӯмак кунед.

 

Аммо ҳамаи ин   ба неъмати бузурге, ки аз ҷониби ман   ҳамчун ҳаёти абадии махлуқ дода шудааст, баробар шуда наметавонад.

 

Зеро Иродаи ман дар як вакт аст

- қонунҳо, муқаддасот, Инҷил, ҳаёт.

Вай ҳама чиз аст: вай ҳама чизро дода метавонад, зеро вай ҳама чизро дорад  .

 

Ин барои фаҳмидани фарқияти бузурги байни  иродаи ман дар бораи ҳаёти доимӣ  дар махлуқ ва  

дар байни  таъсирҳое  , ки ба таври устувор ба вуҷуд оварда наметавонанд,  

балки мувофики шароит бо мурури замон дар худи Сакраманхо.

Ва гарчанде ки эффектҳо метавонанд молҳои бузурге ба бор оваранд, онҳо ҳеҷ гоҳ наметавонанд дар тавлиди тамоми молҳое, ки ҳаёти иродаи илоҳии ман аст, муваффақ шаванд.

- импрегнатсия ва бартарӣ дар махлуқ метавонад тавлид кунад.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед, духтарам.

Ба ӯ озодии муқаддас диҳед, то он чизеро, ки дар ҷони шумо мехоҳад, иҷро кунад  .



 

Рӯҳи кӯчаки ман ҳамеша дар Фиати илоҳӣ давр мезанад. Ӯ эҳтиёҷоти рафънопазири зиндагӣ дар   ӯ эҳсос мекунад.

Зеро дар ӯ ҳама чиз дастраси ман аст, ҳама чиз аз они ман аст.

 

Он мисли даъвати махфӣ аст, ки ҳама чизҳои дар қаъри дилам офаридашуда маро месозанд.

бо овози хомушашон ба ман гуфтанд:

«Ба мо дароед, биёед ва худро соҳиб шавед ва аз тамоми   корҳои зебое, ки Офаридгор кардааст, баҳра баред.

барои шумо   ва

ки моро ба ту дихад.  "

Оҳ! Чӣ ҷодуи ширинеро дар бар мегирад, ки Офариниш тавассути бодбонҳои Иродаи Илоҳӣ дида мешавад!

 

Рӯҳи кӯчаки ман ҳама дар ҷодуи ширини Офариниш ғарқ шуда буд. пас Исои маҳбуби ман боз як сафари хурди худро анҷом дод  . Ӯ ба ман гуфт  :

 

Духтари мубораки ман, барои махлуқе, ки дар иродаи Илоҳии ман зиндагӣ мекунад, ҳама чиз мавҷуд аст. Гузашта ва оянда на барои вай вуҷуд дорад ва на барои мо. Ҳама чиз дар амал, дар   лаҳза аст.

 

Тартиби илоҳӣ ворид шавед.

Некии падаронаи мо намехоњад, ки на мењри пешинае, ки дар лањзаи офариниш эњсос шуда бошад, на мењри ояндаеро, ки ба дилаш нарасад.

Якум бошад, махлук ба ман хис мекард, ки мухаббате, ки аз шиками мо берун меояд, бевосита ба у насиб нашудааст. Барои дуюм, ки дар бораи муҳаббат ва корҳое, ки ба он умед мебанданд, хоҳад буд.

Хусусан, ки барои мо гузаштаву оянда вуҷуд надорад.

Гузашта ва оянда барои махлуқест, ки берун аз иродаи мо зиндагӣ мекунад, зеро вай танҳо ба намуди корҳои мо назар мекунад, на дарун. Дар ҳоле ки махлуқе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, корҳои моро дар мо мебинад.

Ва Ӯ Офариниши доимии моро барои ҳар махлуқ мебинад.

 

Махлуқи хушбахт, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад,

Мо ба вай нишон дода, акти   худро дар поезд ламс   мекунем

- осмонро дароз кардан,

-офтоб, шамол, ҳаво, баҳр ва ғайраро ҳама барои ӯ эҷод кунед

Вай равшан мебинад ва мефахмад

- муҳаббати шадиди мо ҳама чизро барои ӯ эҷод мекунад,

— кувваю хиради мо бо амри ба хотири вай. Вай худро иҳота мекунад ва гӯё аз мавҷҳо фаро гирифта шудааст

- барои муҳаббати мо,

-   қудрати мо,

— хиради мо   ва

— аз некии мо

дар ҳар чизи офаридашуда.

Ва ҳангоме ки вай худро аз ҳад зиёд ҳис мекунад, мебинад, ки Офаридгори худ

- Эҷодкорӣ тамом намешавад,

-ки ҳеҷ гоҳ кофӣ намегӯяд,

балки барои вай амали эчодии худро давом додан ва хамеша давом додан. Вай мебинад, ки фаъолияти эчодию оперативии мо харгиз катъ намегардад,

Ва он ба муҳаббати мо садо медиҳад ва ҳеҷ гоҳ дӯст доштани моро қатъ намекунад.

 

Оҳ! чи гуна зебост, ки дар махлук пайдо кардани мухаббати давомдоре, ки хеч гох хомуш намешавад, мисли мо.

 

Вай худро дар Муҳаббати пайвастаи мо ғарқшуда мебинад

-ки амали эҷодиро аз муҳаббат ба ӯ нигоҳ медорад. Барои ҷавоб додан ба муҳаббати мо,

бо найрангхои худ ба мо таклид мекунад ва ба мо мегуяд:

 

«Аълоҳазрат,

Оҳ! Агар метавонистам, ман ҳам мекардам

- аз осмон, офтоб ва ҳар чизе, ки шумо метавонед, ба хотири шумо

Аммо ман наметавонам ба ту осмону офтобро бо он чизе, ки ба ман додаӣ, бидиҳам. Пас, ман мехоҳам туро хеле ва хеле дӯст дорам. "

 

Ва, оҳ! то чӣ андоза қаноатманд ва музднок ҳис мекунем, вақте ки махлуқ

-муҳаббати моро истифода баред ва

— вай ба мо мухаббати мо, акти худро медихад, ки моро дуст дорад.

 

Дар иродаи мо дар байни Офаридгор ва махлуқот чизи ба ҳам монанд нест.

Агар ӯ дӯст дорад, муҳаббати моро барои дӯст доштани мо истифода баред. Агар кор кунад, дар кори мо кор мекунад,

Он берун аз муҳаббати мо ва корҳои мо дӯст надорад ё кор намекунад. Мо гуфта метавонем

-ки ишқи мо ӯст,

-ки ишки у аз они мост ва

ки мо кори худро якчоя ичро мекардем.

 

Ҳамин тавр, Ҳаёт дар иродаи мо моро ва махлуқи Чаро табрик мекунад

-Мо онро барои худамон офаридаем ва

- мо мехоҳем дар ин бора коре кунем,

-Мо мехоҳем якҷоя бошем, якҷоя кор кунем, ҳамдигарро табрик кунем ва

-Мо мехоҳем якдигарро дӯст дорем.

 

Ҳадафи мо на он буд, ки ӯро дар канор нигоҳ дорем, не, не, якҷоя будан ва дар Мо муттаҳид кардан буд.

Барои нигоҳ доштани он,

мо ба вай акт ва акти эчодии худро додем, ки дар офаридани чизхо

-мавчхои Ишк ва

- рагҳои кушодаи Хушбахтӣ дар махлуқ.

 

Ҳамин тавр ӯ ҳис кард

— на танхо иродаи мо дар он, хаёти пурчушу хуруш ва фаъоли мо,

- балки баҳри бузурги шодмонӣ ва хушбахтии мо то ҷое ки биҳиштро дар рӯҳ нигоҳ дорем.

Эҷодкорӣ, балки фидя низ ҳамеша дар амал аст ва такрор мешавад.

 

Махлуқе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад

Ман амали пайвастаи аз осмон ба замин фуруд омадани худро ҳис мекунам.

Ин дар ҳақиқат барои ӯ, ба хотири вай аст

ки ба поён меравам, ҳомила шудаам, таваллуд мешавам, азоб мекашам ва мемирам.

 

Барои ҷавоб додан,

- Маро қабул мекунад, дар ман ҳомиладор мешавад,

- дар ман аз нав таваллуд мешавад, бо ман зиндагӣ мекунад ва бо ман мемирад, то бо ман эҳё шавад.

Ҳеҷ коре накардаам, ки вай дигар бо ман кор кардан намехоҳад.

 

Он қадар, ки ин аст

 аз офариниш ҷудонашаванда  ,

аз кафорат ва аз хамаи он чи ки ман кардаам,   чудонашаванда аст.

Агар он аз тамоми корҳои мо, аз ҳаёти худам ҷудонашаванда бошад, ман ба касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, чӣ намедиҳам?

 

Чӣ тавр мо метавонем ҳама чизро дар дохили он мутамарказ накунем?

Ишқи ман наметавонист тоқат кунад, агар ман надошта бошам.

Пас, агар шумо хоҳед, ки ҳама чизро дошта бошед, бо иродаи ман зиндагӣ кунед.

Зеро ман ҳеҷ гоҳ сарфакорона намедиҳам, балки ҳама чизро медиҳам.

Ҳамин тариқ, шумо хушбахтии бузург хоҳед дошт, ки дар шумо ҳама чизеро, ки мо мекунем, дар амали доимӣ эҳсос мекунед.,

Шумо мефаҳмед

-Чӣ қадар шуморо Офаридгор дӯст доштааст ва

— чй кадар вазифадоред, ки уро дуст доред.

 

Пас аз он худамро дар оғӯши иродаи илоҳӣ партофтам.Аз баъзе хотираҳои дарднок зеҳнам ғамгин шуд.Исои ширинам, ки нисбат ба ман дилсӯзӣ дошт, омад,   то маро дуо кунад.

 

Баракати ӯ шабнами судбахше буд, ки ба ман оромии комил бахшид, ман худро кӯдаке ҳис мекардам, ки ҳама шармгин, озод ва аз тӯфон озод шудаам Исои маҳбуби ман, ҳама некӣ, ба ман гуфт:

 

Духтари хубам, далер,   натарс

Зеро ҷасорат аслиҳаи тавоноест, ки нохоҳамиро мекушад ва ҳар тарсро аз байн мебарад. Ҳама чизро як сӯ гузоред.

Ба иродаи илоҳии ман ворид шавед, то насими худро ба амал оваред, то ба ҳама корҳои мо вазад. Ҳамаи онҳо дар Fiat мо фармоиш дода шудаанд

 

Аммо онҳо худ аз худ ҳаракат намекунанд.

Мехоханд, ки насими махлукхо ба суи онхо равад.

Агар насими сахт бошад, медаванд, парвоз мекунанд, то бардорандаи моле шаванд, ки хар як асари мо дорад.

То он ҷо, ки ҷоне, ки ба иродаи мо ворид мешавад

вай ба амалҳои мо ҳамроҳ мешавад, то онҳоро дар амали мо гардонад.

 

Якҷоя шуда, махлуқ боди бодро ба вуҷуд меорад

Ва бо кувваи Иродаи мо вай ба харакат меоварад, даъват мекунад, мафтун мекунад, бо насими ширину рахнашавандааш тамоми корхои моро кувват медихад. Ва онҳоро ба сӯи махлуқот равон мекунад.

Оҳ! чи кадар хурсандем

Чӣ қадар мо ба ин насими ширину рӯҳбахше, ки махлуқ моро ба иродаи мо меорад, орзу дорем.

 

Пас эҳтиёт бошед, ҳеҷ гоҳ оромии худро аз даст надиҳед! Дар акси ҳол шумо наметавонед ба иродаи мо барои ташаккулёбӣ ворид шавед

 насими ту, - тасаллои ширин  ,

таровати мухаббати оташин ва- харакат барои асархои мо. Чунки онҳо танҳо ба воситаи  ҳамин  рӯҳҳои ором ба иродаи мо ворид мешаванд   .

Барои дигарон ҷой нест.

Агар Иродаи мо нашунавад, ки ту ба пои у меравй ва агар насими ту осори уро набинад, бо алам мегуем:

"Оҳ! духтари иродаи мо дар паси худ мемонад ва моро бе ширкаташ танҳо мегузорад ».

 

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки дар офариниши инсон Ҳазрати илоҳии мо борони қудсият, нур, муҳаббат, зебоӣ, некӣ ва ғайра рехтааст.

Ҳамин ки инсон аз иродаи илоҳии мо дур шуд, ин борон қатъ шуд.

 

Рӯҳе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, ки аъмоли ӯро бо амали мо муттаҳид мекунад,

Ин насими мулоимро ба мо низ меорад

тамоми корҳои моро ба ҳаракат медарорад,

 

Биёед ин боронро ислох кунему борро холй кунем

аввал дар бораи ин махлуки бахтидор   д

пас аз ва баъд дар бораи ҳамаи   дигарон.

 

Насими мусоид дар Фиати мо

- борон мепурсад,

- онро мехонад ва пас аз он ғамгин мешавад

ба номи Ҳазрати мо,

 

Аз тарафи дигар, амали иродаи инсон берун аз шакли худи мо хилофи ва мебошад

борони судманди моро, ки бояд дар ҳаво бимонад, дур кунед.

 

Аз ин чост, ки мо дар заминхои беоб, бе гулу мева бисьёр махлукхоро мебинем.

Аммо ин ба касе, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад, зарар намерасонад. Зеро он аз ҳама дур аст.

Бо оилаи илоҳии худ ба зиндагӣ омада, вай пайваста ҳис мекунад, ки худро ба болои ӯ меафтад

борони пай дар паи Илохии мо.

 

 

Тарки ман дар иродаи илоҳӣ идома дорад.

Ман ҳис мекунам, ки қуввати пурқудрати ӯ маро ба ҳама чиз водор кардааст ва рӯҳи кӯчакам мағлуб шудааст.

ба тавре ки ман чизе намехоҳам, чизе ҳис накунам ва ба ҷуз иродаи илоҳӣ чизе нарасонам,

 

Агар абри хурде ба зеҳнам ҳуҷум кунад, дарҳол нури илоҳӣ маро фаро мегирад ва қариб бе вақт ба ман парвоз мекунад. Ман дар оғӯши Модари осмонии худ  ё ба Исои ширинтаринам паноҳ мебарам,    то Зиндагии азизамро барқарор кунам. .

 

Баъзан ман аз ҳардуи онҳо хоҳиш мекунам, ки маро дар амалҳои худ нигоҳ доранд, то ки ман аз ҳама чиз ва ҳама чиз дар амн ва муҳофизат бимонам.

 

Ман дар бораи ин ва дигар чизҳо фикр мекардам.

Он гоҳ Исои беҳтарини ман маро ба оғӯш гирифт ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари муборак,

- амали ман ва амали модари маликаи ман,

- муҳаббати мо, муқаддасии мо,

Ман ҳамеша мунтазири он ҳастам, ки амалҳои шуморо ба амалҳои мо муттаҳид созам, то ба онҳо шакли амалҳои моро диҳад ва мӯҳри моро дар онҳо гузорам.

Мисли аъмоли   хонуми Сарвари мо  ,

онхо бо кирдорхои ман ало-каманданд ва бинобар ин аз хам чудонашавандаанд.

 

Махлуқе, ки дар иродаи илоҳии мо зиндагӣ мекунад

— ба бофандагии мо ба кор меояд д

— кирдораш дар амалхои мо баста мемонад

ки дар он иродаи мо онхоро хамчун галаба ва кори фиати илохи нигох медорад. Ҳеҷ чиз ба амалҳои мо дохил намешавад, ки аз Fiat мо сарчашма нагирифтааст.

Тавре ки шумо мебинед

ки барои касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад,

— мукаддасият дар кудсияти мо ташаккул меёбад, ки онро дар мухаббати мо дуст медорад ва

ки дар доираи корхои мо амал мекунанд.

 

Касе, ки бо иродаи мо кор мекунад, табиатан ҷудонопазирии худро аз амали мо ҳис мекунад ва мо аз ӯ.

Мисли рӯшноӣ аз гармӣ ва гармӣ аз рӯшноӣ ҷудонашаванда аст.

Ҳамин тавр, ин рӯҳҳо ҳастанд

— галабаи доимии мо,

- шарафи мо,

— галабаи мо бар иродаи инсон.

 

Инҳо хосиятҳои илоҳӣ ҳастанд, ки мо дар онҳо ташаккул медиҳем ва онҳо дар мо. Иродаи инсонӣ ва илоҳӣ пайваста ҳамдигарро ба оғӯш мегиранд. Онҳо омехта мешаванд.

Худо ҳаёти худро дар махлуқ инкишоф медиҳад ва махлуқ ҳаёти худро дар Худо инкишоф медиҳад.

Гузашта аз ин, барои касе, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, чизе нисбат ба Фиати ман вуҷуд надорад, ки махлуқ ҳуқуқи худро ба даст орад:

- ҳуқуқ бар мавҷудияти илоҳии мо,

- ҳуқуқ бар Модари осмонии худ, бар фариштагон, бар муқаддасон,

- ҳақ бар осмон, офтоб, тамоми махлуқот.

 

Худо, бокира ва ҳамаи дигарон бар махлуқ ҳақ доранд. Вақте ки ду зани ҷавон бо пайванди ҷудонашаванда муттаҳид мешаванд, ин ҳодиса рӯй медиҳад.

ки хар ду тараф хукук пайдо кунанд

— дар шахеи онхо д

- дар бораи ҳама чизе, ки ба ҳардуи онҳо дахл дорад.

Ин ҳақ аст, ки ҳеҷ кас аз ӯ гирифта наметавонад.

Ҳамин тариқ, махлуқе, ки дар Иродаи мо зиндагӣ мекунад, издивоҷи нав, ҳақиқӣ ва ҳақиқиро бо мавҷудияти олӣ ташкил медиҳад.

 

Ҳамин тариқ, издивоҷ бо ҳар чизе, ки ба ӯ тааллуқ дорад, ташкил карда мешавад. Оҳ! чи кадар зебост дидани ин махлук бо хама хонадор шудааст.

Вай маҳбуб, маҳбуби ҳама аст ва бесабаб аст, ки ҳама ӯро дӯст медоранд, ба ӯ умед мебанданд ва ба ҳамроҳаш умед мебанданд.

 

Ҳама онҳоро дӯст медоранд ва ба ҳама ҳуқуқ медиҳанд.

Ва муносибати наву дуру дарозе, ки ӯ бо Офаридгори худ ба даст овардааст, оҳ! агар аз замин дида мешуд, дида мешуд

- Худо ӯро дар оғӯшаш барад,

- ки Маликаи Подшоҳ ӯро бо таомҳои некӯи иродаи илоҳӣ ғизо медиҳад,

-ки фариштагон ва муқаддасон ба вай муроҷиат мекунанд,

-ки осмон бар вай паҳн мешавад, то ӯро пӯшонад ва муҳофизат кунад ва ба ҳар касе, ки ба ӯ ламс кунад, ҳамла кунад.

Офтоб нури худро ба вай рост карда, бо гармии худ уро ба огуш мегирад, шамол уро навозиш мекунад.

Ҳеҷ чизи офаридае нест, ки барои иҷрои вазифаи худ дар атрофи он қарз надиҳад.

 

Иродаи ман ӯро иҳота мекунад, то ҳама чиз ва ҳама чиз ба ӯ хидмат кунад ва дӯст дорад. Ҳамин тариқ, махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, ба ҳама коре медиҳад.

Ва ҳама худро хушбахт ҳис мекунанд, ки тавонанд доираи худро дар дохил ва берун аз ин махлуқи хушбахт васеъ кунанд.

Оҳ! Агар тамоми махлуқот дарк кунанд, ки бо иродаи Илоҳии ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад, оҳ! то чӣ андоза онҳо ба он саъй мекарданд ва барои сохтани хонаи осмонии худ дар он якҷоя рақобат мекунанд.

Пас аз он ман худро аз ҳарвақта бештар ҳис мекардам, ки дар бешумории нури Иродаи Илоҳӣ партофта шудаам.

 

Ман Исои ширини худро дар ман дидам ва ҳис мекардам, ки ҳама ба хурдии ҷони бечораам диққат медоданд. Ӯ ҳама чизро нигоҳубин мекард.

 

Ӯ мехост, ки ба ман ҳама чизро диҳад, ҳама чизро кунад

— то ки мо онро бо ламси ангушташ бубинем

 

Набзи дилро ташкил дод,

- аниматсионии нафас, ҳаракат,

- ба тартиб даровардани фикр, сухан ва ҳама чиз,

вале   бо мухаббат ва мехрубонии зиёд, ки ин як лаззат  буд.

 

Ҳайрон шудани маро дида,   Исо ба ман гуфт  :

Фарзандам, аз ин ҳама таваҷҷуҳҳо ва меҳрубониҳои меҳрубононае, ки ман дар ту ва берун аз ту зоҳир мекунам, ҳайрон нашав.

Шумо бояд бидонед, ки дар рӯҳе, ки иродаи илоҳии ман ҳукмронӣ мекунад, худи ман хидмат мекунам. Аз ин рӯ, ман ба хотири шоистагии Илоҳӣ ва муқаддасии худ корҳои худро ҳамчун ҷони худам иҷро мекунам.

 

Ва ҳамин тавр ман онро гузоштам

- шиддати муҳаббати ман,

- тартиби андешаҳои ман,

— мукаддаси асархои ман.

Дидани итоаткории махлуқ, ки худро ҳамчун духтар ба   гирифтани қарз медиҳад

-  вазифаҳои Падараш, меҳрубонии пурмуҳаббати ӯ, ҳаёти Падар дар духтар,   оҳ! ки ба шумо хизмат карданамро чй кадар хушбахт ва шарафманд хис мекунам.

 

Сипас ман тарки худро дар оғӯши Исо идома додам ва Ӯ илова кард:

Духтари бахт, Одамияти ман аъзои оилаи башариро чунон дӯст медорад, ки ман онҳоро бурдаам ва то ҳол дар Дил мебарам. Ман онҳоро сахт нигоҳ медорам.

Ҳама ранҷу азобҳо, дуоҳо ва корҳои ман риштаҳои нави иттиҳоди байни Ман ва онҳо буданд.

 

Ҳама ҳастии ман ва ҳар коре, ки кардам,

ҳама чиз фурӯд меомад, чун сели пурталотум ба сӯи ҳар махлуқ мефаромад.

— дар ишк хал шудан д

— баркарор намудани риштахои иттиход, мукаддас ва мудофиа, ки консерти норавшани овозхоро ташкил медиханд;

— ба хар яки худ дилбастагии ишку мухаббатро бо шавку завк меовард:

«Ман шуморо дуст медорам, фарзандонам, ман шуморо хеле дуст медорам ва мехохам дуст дошта бошам, одамияти ман

вай иттиҳоди ҳақиқиро байни Офаридгор ва махлуқот аз нав ташкил ва барқарор кард ва ҳамаро ҳамчун узвҳои ба сар пайвастшуда муттаҳид кард  .

 

 Маҳз ман худамро сардори тамоми оилаи инсоният қарор додам.

Фазилат дар худ қувват дорад, ки на танҳо бо Падар, балки бо махлуқот пайваст шавад.

Агар сабр карда шавад, сабри ӯ бо ҳама сабркунандагон мепайвандад ва дигаронро ба сабр водор месозад.

Ҳамин тариқ, махлуқи итоаткор, фурӯтан ва хайрхоҳ дар якҷоягӣ категорияҳои гуногуни Калисои маро ташкил медиҳанд.

 

Пас, дар бораи андозаи пайвандҳое, ки махлуқе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, чӣ гуна аст?

Чун дар осмону замин аст, дар ҳама ҷо иртиботи худро дорад. Бо аъмоли худ осмону заминро мепайвандад ва тамоми махлуқотро ба зиндагӣ дар хости Илоҳӣ даъват мекунад.

 

 

Ман дар иродаи Илоҳӣ давр задам, то ҳама корҳоеро, ки ӯ карда буд, пайгирӣ кунам, то асарҳояшро аз они ман гардонам ва бигӯям:

"Ман бо шумо будам ва ҳастам ва он чи мекунед, мекунам. То он чи аз они ман аст, аз они шумо бошад.

Он чи муқаддасон дар фазилати ту кардаанд, аз они ман ҳам аст, зеро ту сарчашмае ҳастӣ, ки дар ҳама ҷо гардиш мекунад ва ҳама молҳоро тавлид мекунад.

 

Ва ман дар таърих ба он ҷое расидам, ки Худо  аз Нӯҳ хоҳиш кард, ки қурбонӣ кунад 

сохтмони арк  . Ва ман қурбонӣ кардам, ки гӯё аз они ман бошад, то подшоҳии иродаи илоҳӣ дар рӯи заминро талаб кунам.

Ман ин корро мекардам.

Пас Исои мубораки ман, маро дар ин лаҳзаи таърих нигоҳ дошта, ба ман гуфт:

Духтари ман

тамоми неъматхои таърихи чахон дар фидокории махлукхо, ки иродаи олии ман талаб мекунад, асос ёфтааст.

Чӣ қадаре ки мо қурбонӣ талаб кунем, ҳамон қадар хайри мо ба он меорем.

Ва мо ин қурбониҳои бузургро талаб мекунем

- вақте ки махлуқот барои гуноҳҳои худ сазовори ҳалокати ҷаҳон мешаванд. Бо ин роҳ мо аз қурбонӣ ба ҷои нобудшавӣ ҳаёти нави махлуқотро мегирем.

Шумо бояд бидонед, ки дар ин лаҳзаи таърихи ҷаҳон мавҷудот сазовори дигар вуҷуд надоштанд. Ҳама бояд ҳалок шаванд.

 

Мандате, ки мо ба ӯ додаем, қабул карда, худро ба қурбонии бузург пешниҳод кардем

- сохтмони арк дар тӯли солҳои зиёд  ,

 Нӯҳ ҷаҳонро барои наслҳои оянда фидия дод.

 

Муддати тулонй худро фидо карда, барои душворй, дарду арак на аз тиллою нукра, балки тамоми вучуди худро дар амал ба Васияти мо дод.

Ӯ тангаҳои кофӣ истеҳсол кард, то чизеро, ки нобуд шуданаш буд, барқарор кунад.

 

Пас  , агар ҷаҳон то ҳол вуҷуд дошта бошад, он ба Нӯҳ қарздор аст,  ки  

-аз курбонии худ д

— Иродаи худро ба чо оварда, ончунон ки мо мехостем, вай одам ва тамоми он чиро, ки барои ба одам хизмат кардан буд, начот дод.

Он қурбонии тӯлониеро, ки Худо хостааст, эълон мекунад

— чизҳои бузург, молҳои универсалӣ

Ин занҷири ширинест, ки Худо ва одамонро муттаҳид мекунад.

худамон

- то даме ки махлуқ барои мо қурбонии тӯлонӣ эҷод мекунад, мо риштаҳои ин занҷирро тарк намекунем.

— ин барои мо хеле ширин ва азиз аст

ки мо ба худ ичозат дихем, ки ба вай хар кадар ки вай хохад.

Пас, Нӯҳ бо қурбонии тӯлонии худ,

ӯ идомаи наслҳои инсониро наҷот  дод.

 

Пас аз як фосилаи дигар дар таърихи ҷаҳон  Иброҳим омад. 

 Ва васияти мо фармуд, ки писарашро курбон кунад.

 

Барои падари бадбахт ин курбони сахт буд.

Метавон гуфт, ки Худо инсонро озмудааст ва имтиҳони ғайриинсониро хостааст, ки анҷомаш қариб ғайриимкон аст.

Аммо Худо ҳақ дорад он чиро, ки бихоҳад ва ҳама қурбониҳои бихоҳад биталабад.

 

Бечора Иброҳим дар чунин ҳолати сангине қарор гирифт, ки дилаш хуншор шуд ва зарбаи марговареро, ки ба писари ягонааш расонда буд, бар худ ҳис кард.

Қурбонӣ аз ҳад зиёд буд, ба дараҷае, ки некии падаронаи мо барои иҷрои он талаб кард, аммо иҷрошавии онро не, зеро медонист, ки Иброҳим аз ӯ зинда намемонад.

Пас аз чунин амали зиште, ки куштани писари худаш барин, аз алам мемурд. Зеро ин амале буд, ки аз доираи куввахои табиат берун баромада буд.

Аммо Иброҳим ҳама чизро қабул кард.

Ӯ чизеро фикр намекард, на дар бораи писараш ва на дар бораи худ, зеро аз дарди писари худаш фурӯ рафта буд.

Агар иродаи мо, чунон ки ба он фармуда будем,

- аз амали марговараш пешгирӣ накарда бошад,

вай курбониро, ки мо мехостем, мекард, гарчанде ки хамрохи писари азизаш мурд.

Аммо ин қурбонӣ буд

-калон,

- аз ҳад зиёд,

-Дар таърихи ҷаҳон танҳо аз ҷониби мо хост.

 

Хуб,   ин фидокорӣ ӯро ин қадар баланд бардоштааст.

ки Сарвар ва Падари наслхои башарй гардид.

 

Ва бо қурбонии писараш,

- ӯ тангаи хун ва дарди беандоза дод, то Масеҳи ояндаро фидия диҳад

— барои халки яхудй д

- барои ҳама мардон  .

Дарҳақиқат,   Иброҳим алайҳиссалом қурбонлигидан  кейин

Мо аксар вақт худро дар байни махлуқот ҳис мекардем, ки қаблан ин корро накарда будем.

Қурбонӣ дорои фазилати он буд, ки моро ба махлуқот наздиктар кунад.

Ва мо   анбиёро   то   омадани Масеҳи интизоршуда ба  вуҷуд овардем  .

 

Бо вуҷуди ин, пас аз як муддати тӯлонӣ,

- мехостем ба салтанати иродаи худ диҳем, мо қурбоние хостем, ки ба он   такя кунем.

Дар ҳоле ки замин аз гуноҳҳо пур аст ва сазовори нобуд шудан аст, қурбонии махлуқ онро фидия медиҳад.

Бо қурбонии ӯ махлуқ то ҳол Иродаи Илоҳиро мехонад

- таваллуд ва

— дар дуньё зинда кардани хаёти нави иродаи ман дар байни махлукот.

Дар ин ҷо, зеро

Ман қурбонии тӯлонии ҷони туро, ки дар бистари ранҷҳо сӯхтааст, талаб кардам.

Ин салиби наве буд, ки ман напурсидаам ва ба касе надодам,

-ки мебоист шаҳидияти ҳаррӯзаи шуморо ташкил медод.

Ту медонӣ, ки чаро маро чанд бор гиря кардӣ.

Духтари ман

вакте ки ман мехохам ба махлуқот як некии бузург, некии нав диҳам, салиби нав медиҳам. Ва ман як қурбонии нав ва беназир мехоҳам. Салиб, ки одам сабаби онро шарҳ намедиҳад, аммо ин илоҳӣ аст.

Ва инсон вазифадор аст

- онро тафтиш накунед,

-вале ба вай таъзим кардан ва уро сачда кардан. Ин Малакути иродаи Ман буд

Муҳаббати ман мехост ва маҷбур шуд, ки салибҳо ва қурбониҳои наверо, ки қаблан пешниҳод нашуда буданд, ихтироъ кунад.

ёфтан

- вонамуд кардан, дастгирӣ, қувват,

- маблағи пул ва занҷири дарозтарин, ки бояд махлуқ баста бошад.

 

Ва аломати боэътимоди он, ки мо мехоҳем ба ҷаҳон неъмати бузург ва умумибашарӣ бидиҳем, дархости як махлуқ барои қурбонии бузург ва тӯлонӣ аст.

 

Инҳо кафолат ва итминони некие мебошанд, ки мо мехоҳем бидиҳем. Вақте ки мо мавҷудеро пайдо мекунем, ки қабул мекунад,

-Мо барои ӯ мӯъҷизаи файз мекунем.

Дар қурбонии ӯ мо Ҳаёти некеро, ки мехоҳем бидиҳем, ташаккул медиҳем.

 

Ҳамин тариқ, иродаи ман мехоҳад Салтанати худро дар қурбонии махлуқот ташкил кунад.

- худро бо он иҳота мекунад, то бехатар бошад.

Ва бо ин фидокорӣ мехоҳад иродаи инсонро аз байн барад ва хости худашро бунёд кунад.

 

Бо ин тангаи нури илоҳӣ дар назди Илоҳии мо ташаккул меёбад, то Малакути иродаи илоҳии моро наҷот диҳад.

ки онро ба наслхои инсонй дихад.

Аз ин рӯ, ҳайрон нашавед

- давомнокии қурбонии шумо

- на он чизе, ки мо барои шумо анҷом додаем ва ташкил кардаем.

 

Ин барои иродаи мо зарур буд.

Инчунин дар бораи ҳақиқат фикр накунед

ки шумо таъсири фидокории худро дар дигарон намебинед ва хис намекунед.

 

Зарур аст, ки бо қурбонии худ шумо илоҳияти моро харидед.

Ва пас аз гуфтушунид бо Худо, харид суғурта мешавад.

Ва бо гузашти вақт Малакути Иродаи Илоҳӣ бо итминон зиндагӣ хоҳад кард.

Зеро хариду фурӯш тавассути қурбонии махлуқе, ки ба оилаи инсон тааллуқ дорад, сурат мегирад.

 

 



 

Ман дар оғӯши Фиати илоҳӣ ҳастам.

Империяи ӯ ба ҳама чиз дар бораи хурдии ман паҳн мешавад. Аммо ин ғуломӣ нест, не.

Ин иттиҳод, дигаргунсозист.

Махлуқ ҳис мекунад, ки дар назди ӯ ҳукмфармост.

Бо иҷозат додан ба худ ҳукмронӣ кардан, вай фазилати ҳукмронӣ кардани худи Иродаи Олиро ба даст меорад.

 

Ақли ман дар баҳри Фиати илоҳӣ ғусл шуда буд, то аз мавҷҳои он ғарқ шавад

Он гоҳ Исои осмонии ман рӯҳи бечораи маро диданд ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам,

Ҳаёт дар иродаи ман мӯъҷизот ва асрорро дар бар мегирад

ки замину осмон дар хайрат мондаанд.

Шумо бояд бидонед, ки вақте хурдии махлуқ ба иродаи ман ворид мешавад, дар беандозаи худ паҳн мешавад.

Иродаи илоҳӣ ӯро дар оғӯши худ қабул мекунад, то ғалабааш кунад. Иродаи инсонӣ ғолиби иродаи илоҳӣ мегардад.

Аммо дар ин фатҳҳои мутақобила,

Иродаи илоҳӣ фатҳи иродаи инсонро ҷашн мегирад ва аз он ҳар чӣ хоҳад, истифода мебарад.

 

Иродаи инсонӣ ғалабаи бузургеро, ки аз ҷониби иродаи илоҳӣ ба амал омадааст, ҷашн мегирад. Бо хоҳиши истифода бурдани он, ӯ ӯро ҳамчун фатҳ ва барандаи шодӣ ва хушбахтии наве, ки соҳиби он аст, ба Биҳишт мефиристад.

 

Иродаи ман, ки бо ҷон ғолиб шуда буд, дигар ёфт нашуд

Људо шуда, боќї мемонад ва ба зодгоњи бињишнишини худ меравад, то ба хоњиши фатњкардаи худ мутобиќ шавад.

меорад

— фатхи наве, ки вай низ аз иродаи инсон ба вучуд овардааст

- хушҳолӣ ва шодмонӣ, ки дар иродаи фатҳкунандаи илоҳӣ мавҷуд аст.

 

Иродаи ҷалол ва мубораки Ман   , ки дар осмон аст ва   иродаи ғолиби Ман   , ки дар замин аст,

-бӯса ва

- минтақаҳои осмониро бо шодии наве   , ки аз ҷониби Иродаи илоҳӣ ғолиб омадаам, об  медиҳад.

 

Шумо бояд инро донед

шодии галабаи ман    Иро 

онҳо аз иродаи мубораки ман фарқ мекунанд ва хеле фарқ мекунанд.

 

Ғалаба хоҳад кард

- дар қудрати Худои Муборак намемонад,

-вале он дар ихтиёри махлуқот аст, ки бояд онро аз замин фиристад. ташкил карда шудааст

-дар оташи ранҷу ишқ, д

- дар бораи барҳам додани иродаи худ.

 

Аз тарафи дигар, шодии муборак

— дар ихтиёри ХУДО мондан д

- онҳо меваҳо ва таъсири будубоши осмонӣ дар куҷо ҳастанд.

 

Байни: фарқияти калон вуҷуд дорад:

 шодихои галабаи Иродаи ман ва иродаи ман

 Муборак.

 

Метавонам бигӯям, ки шодиҳои фатҳи ман

-дар осмон вуҷуд надорад,

-вале танҳо дар рӯи замин.

Ва, оҳ! дидан чй кадар зебост

— махлуқоте, ки борҳо худро ғолиби иродаи ман кунад

  -ки вай  корҳои худро дар вай иҷро кунад, то ӯро бифиристад

- баъзан дар   осмон,

- баъзан дар покистонӣ,

— баъзан дар байни махлуки заминй, мувофики хохиши худ.

 

бештар аз он сабаб, ки иродаи ман дар ҳама ҷост,

- худашро такрор накарда наметавонад

мева, шодй ва фатххои наверо, ки махлук бо он ба даст овардааст, оварад.

 

Духтари ман

Ҳеҷ саҳнае таъсирбахштар, лаззатбахштар ва муфидтар аз дидани хурдии махлуқе нест, ки ба   иродаи илоҳии мо ворид мешавад.

-корхои хурди худро ичро кардан д

-ба фатҳи ширини худ азим, муқаддас, тавоно ва

ҷовидона

ки ҳама чизро дар бар мегирад, ҳама чизро иҷро карда метавонад ва ҳама чизро соҳиб мешавад.

 

Хурд будани махлуқ, ки худро ғолиби чунин Фиати беохири илоҳӣ дид,

ҳайрон мемонад

Ӯ намедонад, ки онро ба куҷо гузорад

Вай мехост, ки ӯро дар худ маҳкам кунад, аммо ҷой намерасад.

Он гоҳ он чизе, ки аз дасташ меояд, мегирад, то он даме, ки пурра пур шавад.

Аммо вай мебинад, ки хануз бахрхои азим мавчуданд.

Вай ҷасур аст ва орзу дорад, ки ҳамаи онҳо чунин хайри бузургро ба даст оранд.

Барои ин вай онро ҳамчун ҳуқуқи муқаддаси Ватани осмонӣ барои онҳое, ки мехоҳанд, ба Биҳишт мефиристад.

Вай дар Васияти ман ба ичрои дигар амалхо мешитобад

то ки бо хар як амали худ онро бозхарад.

Ин савдои ҳақиқии илоҳӣ аст, ки Худо ва махлуқ дар миёни замину осмон мекунанд.

 

Пас аз он фикрам дар ин Fiat гум мешуд

-ки хамеша мехохад худро ба махлук супорад д

-ки бо додани худаш ҳеҷ гоҳ доданро бас намекунад.

 

Исои ширини ман илова кард:

Духтарам, иродаи инсон сарчашма ва ҷавҳари зиндагии махлуқот аст.

Аз вай хаёти асархои худ, фикру зикри у, гуногунрангию сершу-мории суханашро мекашад.

Агар ҳаёти инсон озоди ирода намебуд,

хаёти бе сарчашма ва бе мохият мебуд.

 

Он гоҳ тамоми зебоӣ, хосиятро аз даст медиҳад,

ба хам пайвастани ачоибе, ки хаёти инсон бофта метавонад.

 

Ҳамин тавр, дар ҷое ки иродаи илоҳӣ ҳукмронӣ мекунад, иродаи илоҳӣ иҷро мешавад

-Сарчашма,

-модда д

-Ҳаёт

аз кирдорхои дар он ичрошуда.

 

Аз ин чост, ки вакте фикр мекунад, сухбат мекунад ва кор мекунад, ин манбаъ

- дар аъмоли махлуқ паҳн мешавад,

— хамеша актхои нав ба нав ичро мекунад д

-мувофики кори илохиро дар махлук ташкил медихад.

Акнун шумо бояд бидонед, ки тамоми ғамхории мо ба ин амалҳост, зеро дар онҳо насли аъмоли илоҳии мо дар умқи махлуқ ташаккул меёбад.

 

Ва, оҳ! чӣ қаноатмандӣ аст, ки қодир ба идомаи насли амалҳои мо. Дар ин насл,

-Мо Худоро дар кор ҳис мекунем,

- Худо моро аз ташаккули насли аъмоламон бознадошт, зеро иродаи мо дар он нест.

 

Аз ин рӯ, ба ташвиши мо посбонӣ ва ҳасад аз ин амалҳо зам мешавад.

Исои шумо дар дохили махлуқ ва атрофи он зиндагӣ мекунад, то ӯро муҳофизат кунад. Рашки ман нигоҳи худро ба ӯ духтааст, то ба ӯ нигоҳ кунад, тавонист

— маро табрик кардан ва

- онро барои ман бигир

тамоми лаззате, ки насли асархои у бо иродаи мо ба чо овардааст.

 

Охир, Иродаи мо арзиши бепоён дорад.

Ҳатто як амали онро риоя накардан, бар зидди худамон амал кардан мебуд.

 

Шумо бояд бидонед, ки сарчашма ва ҷавҳари Оли мост,

- қудрати мо,   муқаддасии мо,

— некии мо ва тамоми   сифатхои мо

тоҷро дар атрофи иродаи мо ва тамоми корҳои Ӯ ташкил диҳанд, то ин корро кунем

— ба он вобаста будан д

— ба у эхтиром кардан д

— хамаи амалхоеро, ки у дар мо, чун дар махлуқот анҷом медиҳад, нигоҳ дорад.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва қабул кунед, ки ба иродаи ман ҳукм фармоед, агар шумо намехоҳед Исои худро то абад аз даст надиҳед, он шахсеро, ки барои ӯ ғамгин ҳастед ва Ӯро хеле дӯст медоред ва мехоҳед.

 

 

 

Ман худро зери империяи иродаи илоҳӣ ҳис мекунам.

Агар як дақиқа дигар эҳсос накунам, беҷонам, бе ғизо,

бе гармй, гуё хаёти илохи катъ шуда бошад.

Зеро касе нест, ки ӯро тарбия кунад ва ғизо диҳад.

Бо дарди худ такрор мекунам: «Эй Исо, ба ман ёр, бе иродаи Ту ман аз гуруснагӣ мемирам».

Исои маҳбуби ман тамоми муҳаббат ва меҳрубонӣ ба ман раҳм кард, маро ба оғӯш гирифт ва ба ман гуфт:

 

Духтари иродам, ҷасорат, худатро шаҳид макун.

Ҳаёти илоҳӣ, ки бо иродаи ман ташаккул ёфтааст ва ғизо гирифтааст, наметавонад бимирад

Агар гурусна бошӣ, аз он сабаб аст, ки сухани маро дар бораи дигар мӯъҷизот ва навгониҳое, ки иродаи ман дорад, на ҳамеша мешунавӣ.

Қатъи сухани ман шуморо водор мекунад, ки гуруснагии нав ба ғизое, ки доред.

Аммо он шуморо барои гирифтани ғизои нави дониши худ омода мекунад.

танҳо аз иродаи илоҳӣ парвариш ва ғизо диҳед.

Шумо ҳеҷ каси дигарро қабул намекунед ва аз гуруснагӣ мурданро беҳтар меҳисобед, зеро онҳое, ки ғизои онҳоро зуд-зуд чашиданд, намедонанд, ки чӣ тавр ба дигараш мутобиқ шаванд.

 

Аммо ин гуруснагӣ ҳам баракат аст.

Зеро он метавонад ҳамчун дарвозаи шумо ба ватани биҳиштӣ хизмат кунад.

Шумо бояд бидонед, ки ғизо дар ин минтақаҳои осмонӣ ягона аст

амали нав ва ҳеҷ гоҳ қатънашавандаи иродаи илоҳии ман.

 

Ин ғизо дорои ҳама лаззатҳо, ҳама лаззатҳо, ғизои ҳаррӯза ва доимии Ерусалими осмонист.

Ва гурусна будан маънои ҳаётро дорад, на марг.

Аз ин рӯ, ӯ бо сабри беандоза ғизои иродаи маро интизор аст

ки гуруснагии шуморо бо чунин фаровонй ором мекунад, ки шумо хама чизро аз худ карда наметавонед.

 

Ман суханашро бурида гуфтам:

"Муҳаббат, дилам хун мерезад, ки ба ту мегӯям.

Аммо ба назарам ту дигар ин ишқи бардавомро нисбати ман надорӣ

— туро хамеша гап мезад ва

- он ба ман бисёр ногаҳонӣ зебои Ҳаёт ва иродаи Ту кардааст.

 

Ман ҳис кардам ва эҳсос кардам, ки дили ту аз муҳаббат ба ман меларзад, ки маҷбур шудам, ки бигӯям: «  Чӣ қадар ту маро дӯст медорӣ,   Исои ман». '

 

Ва ҳоло, аз сабаби халалдор шудани шумо, ман ҳис мекунам, ки ман на ҳамеша дӯст медоштам. Гузариш аз ишқи давомдор ба ишқи қатъшуда ин   аст

бераҳмтар аз азоб. Ва ман такрор мекунам: "Маро дӯст намедоранд! Маро касе, ки ин қадар дӯст медорам, дӯст намедорад!' "

 

Исо сухани маро бурида гуфт:

 

Духтар, ту дар бораи чӣ гап мезанӣ?

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки махлуқ моро дӯст медорад,

- дӯст надоштани ӯ бар хилофи табиати Ҳазрати илоҳии мо амал кардан аст. Агар чунин шуда метавонист.

 

Ва агар метавонистем азоб кашем, ишқи махлуқ

— моро ба хаёти азобу машаккат махкум кардан д

— таъкибкунандаи мо мешуд.

То он даме, ки сулҳ нахоҳад буд

- бигзор муҳаббати онҳо ба ҳардуи мо муттаҳид шавад,

-ки онҳо бӯса мекунанд

-ки онҳо якҷоя сулҳ пайдо кунанд.

 

Оҳ! шумо намедонед, ки ин чист:

"  Дӯст доштан ва аз ҷониби онҳое, ки дӯст медорем, дӯст нашавем".

 Ҳар кӣ дӯст дорад, азоби дигареро меорад

зеро дар чои худ мемонад ва мукаддастарин вазифахоро ичро мекунад.

 

Маҳз дар ҳамин ҳолат мавҷудияти илоҳии мо пайдо мешавад.

Зеро мо аз ҳад зиёд дӯст медорем ва одам моро дӯст намедорад. Муҳаббати мо он мавҷудеро, ки мо дӯст медорем, дунбол мекунад

Уро ба хабси якумра месупорад, азоб медихад ва ба у   ором намегузорад.

 

Наёфтани истироҳат    аломати  боварӣ аст

-ки махлуқро ишқи мо ҳадаф гирифтааст,

-ки мехоњад бо таъќиб ишќи махлуќро ба даст орад. Аз ин рӯ, хомӯш шавед.

Агар ту моро дуст медори, ишки мо пеш аз ту туро дуст дошт. Чудонашавандагии мухаббати мо ва шумо   чунин аст

- бигзор муҳаббати шумо гармии каме ташкил кунад ва

—ки мо аз ту гизо дода, беандозаи нурро ташкил медихад. Ба тавре, ки ҳарду фазилати ҷудоиро аз даст медиҳанд.

Гӯё онҳо табиати ягона буданд.

Ва онҳо ҳамеша якҷоя зиндагӣ мекунанд, то яке зиндагии дигареро ташкил диҳад.

Аз ин рӯ, агар сухани ман пайваста набошад, маънои ишқи шикастаро надорад.

 

Не, агар намешунавед, бурида мешуд

- ту мехоҳӣ васияти маро иҷро кунӣ, ҳатто ба қимати ҷони худ,

Ин маънои онро дорад, ки шумо дигар онро дар ихтиёри худ надоред.

Агар некии ман омада бошад, ки   иродаи моро дар қудрати ту ҷойгир кунад  ,   бигзор ишқи ман ба ту пайваста бошад.

 

Зеро шумо бояд бидонед, ки махлуқе, ки иродаи илоҳии моро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, ҷуз   Ҳаёти фаъоли худи Худо дар махлуқот нест.

Муҳаббати мо ба шахсе, ки иҷозат медиҳад, ки дар ихтиёри иродаи илоҳии мо қарор гирад, он қадар бузург аст, ки ӯро меҳрубонона маҳбас мекунанд.

Худро мањдуд мекунад, хурд мешавад ва аз ишќу   кор дар љонаш лаззат мебарад.

Аммо дар ҳоле ки он худро маҳдуд мекунад, он бузург боқӣ мемонад ва бо роҳҳои беохир кор мекунад, зеро мо дар дохили худ дӯст медорем ва кор мекунем.

Чунки табиати мо табиати беандоза ва беохир аст.

Ҳар чизе ки мо мекунем, мисли мо бузург ва беохир боқӣ мемонад

 

Оҳ! чӣ қаноатмандӣ аст, ки мо худро дар хурдии он маҳдуд карда, ба муҳаббат ва корҳои худ озодӣ медиҳем.

Он пур аз он аст, пур аз он аст. Он замину осмонро пур мекунад.

Ва мо шаъну шарафи бузург дорем

дар хурдиаш мисли Худо дуст доштан ва кор кардан. Агар шумо медонистед, ки ин чӣ маъно дорад

- як амали   муҳаббат,

-як коре, ки Мо дар ту кардаем, аз   шодӣ мемурӣ.

Ва тамоми абадй кифоя намебуд, ки ба мо барои чунин некии бузург шукр гузорем.

Пас, бигзоред, ки ман амал кунам, бигзор он чизе ки ман мехоҳам, кунам. Боварӣ ҳосил кунед, ки мову шумо хушбахт хоҳем буд.

 

 

 

Ман ҳамеша бо иродаи илоҳӣ машғулам ва дар он ҳастам.

Ҳамеша бо ӯ коре ҳаст, аммо ҳеҷ гоҳ коре нест, ки шуморо хаста мекунад.

Баръакс қувват мебахшад, умри илоҳӣ нашъунамо мекунад ва шодию оромишро фаро мегирад ва дар дарун ва беруни худ фазои биҳиштӣ эҳсос мекунад.

Ман дар мавҷҳои абадии иродаи илоҳӣ ғарқ шудам

Он гоҳ беҳтарин неъмати ман, Исо, рӯҳи хурдакаки маро диданд ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборак,

ман онам, ки атмосфераи осмониро дар дохил ва берун аз махлук ташкил мекунам. Чунки он ба иродаи илоҳии ман ворид мешавад,

-Амалҳояшро мушоҳида мекунам, ки бо онҳо майдонро ташкил медиҳад.

Ва ман тухми илоҳӣ месозам, то онро ба амали махлуқ биандозам.

Ҳамин тариқ, амалҳои ӯ ҳамчун замина хизмат мекунанд.

Ва ман, деҳқони осмонӣ, ӯро аз тухмиҳои худ пур мекунам,

Ман онро барои ҷамъоварӣ кардани корҳое, ки дар Васиятам анҷом дода шудаанд, истифода мебарам.

Бубинед, ки он барои чӣ аст

идомаи аъмоле, ки дар иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешавад?

Он ба ман вазифа ва имконият медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ махлуқро тарк накунам, зеро он ҳамеша ба ман коре медиҳад.

Ва ман намехоҳам ва наметавонам чунин замини гаронбаҳоро холӣ гузорам,

-дар васиятномаам ташаккул ёфтааст д

-ба шуоъхои хаётбахши хуршеди илохи.

Ин аст, ки Fiat ман шуморо даъват мекунад, ки бо иродаи ман кор кунед. Шумо ҳам ба ман занг мезанед.

Ва, оҳ! дар Фиати худ якчоя кор кардан чй кадар ширин аст. Ин корест, ки монда намешавад

Балки оварандаи оромиш ва олитарин дастовардҳост.

 

Сипас   афзуд  :

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки амале, ки мо дар махлуқ анҷом медиҳем, се амал дар як аст:

- санади ҳифзи табиат;

- акти ғизо, д

- амали ибтидоии офариниш.

Тавассути ин се амали дар як муттаҳидшуда, мо ба амалҳои худ ҳаёти ҷовидонӣ мебахшем.

Махлуқе, ки соҳиби онҳост, дар худ  Қувваи созандаеро  эҳсос мекунад, ки тамоми заъфҳои табиати инсонро аз байн мебарад.  

Акти ѓизодињї   њамеша бо додани хўроки худ банд аст

-барои он ки вай дигарашро нагирад, д

- аз ҳама бадӣ нигоҳ доштан.

Ин ғизо ба амбалзабон монанд аст, ки фасодро пешгирӣ мекунад

Санади ҳифз   тозагӣ ва зебоии амволро бори дигар тасдиқ ва нигоҳ медорад   .

Се амали мо, ки дар як чиз   муттадид шудаанд, қалъаҳои шикастнопазиранд

- ки мо ба махлуқе медиҳем, ки иродаи моро дар вай ҳукмронӣ мекунад, ки вайро чунон қавӣ мегардонад, ки ҳеҷ кас ба вай зарар расонида наметавонад.

 

Пас аз он рӯҳи хурдакаки ман дар ҷустуҷӯи амалҳои худ дар Иродаи Илоҳӣ гардишҳои маро идома дод

-ки кирдори маро дар дохили вай фаро гирад

— ба онхо якто шавад.

Ин ҳама қаноатмандии ғарибии тӯлонии ман аст,

 — бо иродаи олй кор карда тавонистан  ,

- амалҳои маро дар   ӯ нопадид созед.

Мехохам осмонро ба даст гирам.

Ман ҳис мекунам, ки неъматҳои абадӣ дар амалҳои ман ҷорӣ мешаванд.

Аз ватани азизу биҳиштоим худамро дур ё ҷудо ҳис намекунам.

 

Майлаш пур аз андешаҳои иродаи Илоҳӣ буд.

Он гоҳ Исо, бузургтарин неъмати ман, боз як сафари хурди худро анҷом дод ва ба ман гуфт:

 

Духтари иродаи ман, ман мехоҳам, ки шумо бидонед

- ки ҳар як амали ту дар иродаи ман ҳар дафъа туро дубора эҳё кунад.

-ки шумо дар Fiat мо ба таври нав ба воя мерасед То осмонро хис кунед

ва Оли аз нав баркарор кардани худ дар амали махлук шодии бузург дорад. Ташаккули ҳаёти мо дар амал ҷашни мо, хоҳиши мост.

Мо ҳама намунаҳои муҳаббати худро муттаҳид мекунем.

Ва мо тамоми ҷалолеро, ки махлуқ ба мо медиҳад, мегирем.

 

Аммо шумо бояд бидонед, ки қурбонӣ бо садоҳои пурқувваташ Худоро мехонад.

Ва иҷрои иродаи мо ӯро водор мекунад, ки ба ҷон фурӯд ояд, то ӯро ҳамчун Худое, ки ҳаст, кор кунад.

 

Ва ман:

"Муҳаббати ман, гарчанде ки ман ҳамеша кӯшиш мекунам, ки дар иродаи Ту кор кунам ва то ҳол дуо ва дуо мекунам, ки Салтанати ӯ дар рӯи замин биёяд, ҳеҷ чиз дида намешавад".

 

Ва Исо:

Духтари хубам, ин ҳеҷ маъно надорад.

Зеро шумо бояд бидонед, ки намозҳо, амалҳое, ки бо иродаи мо анҷом дода мешаванд,

- Вақте ки онҳо ба амали илоҳии мо дохил мешаванд,

онҳо чунон қудрат доранд, ки онҳо бояд некие, ки дар онҳо доранд, ба махлуқот оваранд.

Онҳо ба ҷустуҷӯи асрҳо мераванд ва онҳоро назорат мекунанд

-Бо муҳаббат,

-бо сабри бепоён,

Онҳо ҳанӯз интизоранд ва интизоранд

Ва бо нуре, ки доранд, дари дилҳоро мекӯбанд.

Онҳо имкон медиҳанд, ки дар зеҳнҳо хонда шаванд ва ин ҳеҷ гоҳ хаста нашавад. Зеро онҳо майл ба хастагӣ ва аз даст додани қудрат нестанд.

Онҳо ҳамчун посбон ва посбонони содиқ амал мекунанд.

Ва онҳо то он даме, ки неъматҳои дар даст доштаашонро надиҳанд, намераванд. Ин амалҳо соҳиби иродаи мананд.

Онҳо комилан мехоҳанд, ки онро ба махлуқот диҳанд. Ва агар яке аз онҳо гурезад, онҳо ҳадафи дигареро доранд.

 

Агар як аср онҳоро нагирад, онҳо намеистанд ё намераванд, зеро мо асрҳоро ба қудрати онҳо гузоштаем.

Онҳо артиши илоҳии моро дар байни наслҳои инсонӣ ташкил медиҳанд ва хоҳанд сохт, то Малакути иродаи моро ташкил кунанд.

 

Дар ин амалҳо инсоне ҳаст, ки тоҷи қудрати илоҳӣ дорад

Ва онҳо ба махлуқот ҳуқуқи соҳиби чунин Салтанатро медиҳанд. Иродаи мо дар ин амалхо амал мекунад

Худоро ҳақ бидеҳ

- таваллуд ва

- бо Fiat-и тавонои мо бар махлуқ бартарӣ диҳед.

Инҳо амонат ва сармояе ҳастанд, ки Худованд барои махлуқот пардохт мекунад

Ва онҳо ҳақ доранд, ки ба наслҳои башар он чизеро, ки барои он пардохта шудааст, бидиҳад.

Мисли офтобе, ки ҳеҷ гоҳ ақиб намеравад ва хаста намешавад

заминро бо нури худ пӯшонед, то некие, ки дар он мавҷуд аст.

 

Зиёда аз офтоб, гирди ҳар дилро давр мезананд, дар   тӯли асрҳо гардиш мекунанд,

онҳо ҳамеша дар ҳаракатанд ва ҳеҷ гоҳ ба мағлубият розӣ нестанд, ҳатто барои онҳо

ки ба он Иродаи фаъоли маро, ки доранд, надодаанд.

Ва ҳатто бештар аз он, зеро онҳо аниқ медонанд, ки онҳо чизеро, ки мехоҳанд, ба даст оранд ва ғалаба хоҳанд кард.

Аз ин рӯ, агар шумо чизе надиҳед, хавотир нашавед. Зиндагӣ ва амалҳои худро дар иродаи Ман идома диҳед.

Ин аст он чизе ки аз ҳама чизи дигар заруртар аст: пул ташкил кунед, то ки барои бародарони худ барои чунин Салтанати муқаддас пардохт кунед.

Гайр аз ин, шумо бояд бидонед, ки зиндагии ман дар руи замин ва амали худи ман дар як шароит аст.

Ман барои ҳама пардохт кардам. Ва ҳаёти ман ва корҳое, ки ман кардаам

— дастраси хама мемонад д

- ӯ мехоҳад, ки худро ба ҳар кас бидиҳад, то неъмати худро пешкаш кунад  .

 

Ҳарчанд ба биҳишт рафтам, рафтам ва мондам, то тирандозӣ кунам

-дар дилхо ва

-дар асрҳо

ки ба хама неъматхои фидяхои худро дихам.

 

 

Тақрибан бист аср гузашт ва ҳаёти ман ва Аъмоли ман тағир меёбанд   . Аммо на ҳама чизро махлуқот гирифтаанд

Ҳамин тавр, баъзе минтақаҳо маро ҳанӯз намешиносанд.

Хамин тавр умри ман, пур аз моли ман ва кирдори ман кам намешавад.

Онҳо ҳамеша давида ва гардиш мекунанд.

Онҳо асрҳоро ба оғӯш мегиранд, ки гӯё танҳо як кас бошад, ки ба ҳар кас моли дороияшро диҳад.

 

Аз ин рӯ, барои пардохт ва ташаккули сармоя дуо кардан лозим аст. Боқимонда худаш меояд.

Инчунин бодиққат бошед ва парвози худро дар Fiat-и ман давом диҳед.

 

Худоро шукр

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html