КИТОБИ ОСМОН

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

 Ҷилди 31

 

Азизтарин Исои ман, Устоди осмонии ман, ҷони маро ба дасти худ бигир   ва

агар хоҳед, дарсҳои илоҳии худро ба иродаи худ идома диҳед. Ман ҳис мекунам, ки аз Каломи шумо ғизо гирифтан лозим аст.

Худи шумо будед, ки ба ман одат кардаед ва ба ман чунин зиндагиро ато кардаед. Маро бо худу бар Каломи ширинат зинда кардӣ.

Албатта, ман набудам, ки ин гуна мавҷудиятро ташкил кардаам.

 

Не, ин Ту, Исо,

чунон ки ман туро бештар аз худам эҳсос кардам. Вақте ки шумо хомӯш мемонед,

Эњсос мекунам, ки ин зиндагї шикаста аст ва сахттарини шањидон аст. Агар шумо хоҳед, ки сӯҳбатро бас кунед, ман омодаам ба шумо бигӯям: Fiat! Fiat! Fiat! Аммо ба ман раҳм кун ва маро танҳо ва   партофташуда нагузор.

 

Ман худро комилан дар оғӯши иродаи илоҳӣ партофташуда ҳис мекардам, ман танҳо ба Биҳишт орзу мекардам   .

 

 Ба назарам, ба чуз кори дигаре надорам 

- барои ба охир расидани умри худ дар иродаи илоҳӣ дар рӯи замин   д

- дар осмон оғоз кардан.

Он гоҳ Исои осмонии ман рӯҳи бечораи маро диданд ва   ба ман гуфт  :

 

Духтари   иродаи ман,

шумо аз ҳад зиёд хавотир мешавед ва ман намехоҳам.

 

Мебинам, ки туро дар миёни ин қадар Молҳо сарсону саргардон шудаӣ.

Ин нишон медиҳад, ки шумо бештар дар бораи худ фикр мекунед, на дар бораи молҳое, ки Исои шумо ба шумо додааст. Ин инчунин нишон медиҳад, ки шумо ҳанӯз пурра нафаҳмидаед

- ҳадяҳо ва молҳое, ки шумо аз Исои худ гирифтаед.

 

Шумо бояд донед

-ки ҳар Калом ҳадя аст ва

-Бинобар ин дар худ неъмати зиёд дорад. Зеро Каломи ман фазилати созанда дорад.

Ин муошират ва ташаккулдиҳанда аст

Вақте ки мо онро талаффуз мекунем, он Неки навро ташкил медиҳад, ки ба махлуқ дода мешавад.

 

Ҳамин тавр, ман ба шумо ин қадар калимаҳо гуфтам

ки ростй ва молеро, ки ба шумо додаам, ба шумо маълум кардам. Ва ин ҳадяҳо дорои молҳои илоҳӣ мебошанд, ки ҳамаашон гуногунанд.

Ҳама аст

-дар Каломе, ки аз мо мебарояд   д

-дар он Неке,   ки   мо мехоҳем берун барем, ташаккул меёбад.

 

Вақте ки ин некӣ берун меояд,

бешубҳа, ҳаёти худро дар махлуқот хоҳад дошт

 

Зеро ин Молҳо аз ҷониби Қувваи Эҷодии мо мутаҳаррик ва ташаккул меёбанд.

Онҳо  дар Каломи худи мо нигоҳ дошта мешаванд

— кафолат додани он чизе, ки мо додан мехохем. Каломи мо Осмону Заминро ба ларза меорад

-самари неъмате, ки дорад, бидиҳад.

 

Духтарам, шумо бояд боз як чизи аҷиберо дар бораи Каломҳои мо омӯзед.

 

Фарз мекунем  , ки ман бо шумо дар бораи   муқаддасот сӯҳбат мекунам. 

 Ин Калом   атои муқаддасоти илоҳӣ дорад

ки барои махлук харчи бештар ба махлук бояд кард.

 

Агар ба ту аз   некии илоҳӣ сухан гӯям  , Каломи ман   атои  некӣ дорад ; Агар ман дар бораи   иродаи илоҳӣ сухан гӯям , он   атои  иродаи моро дар бар мегирад .      

Хулоса, он чизе, ки калимаи мо дар бораи  Зебоӣ  ,  Некӯӣ  ,  Бузургӣ  ё  Қудсият  мегӯяд , дар ин ҳадя фаро гирифта шудааст.      

 

Акнун ба як ишораи ҳилаҳои ишқи мо гӯш диҳед.

Гӯё мо хушбахт нестем

нисбат ба вақте ки мо ихтироъҳои нави муҳаббатро барои ба махлуқот додан ташаккул медиҳем.

 

Дар натича

 

агар каломи мо  муқаддас бошад, 

- ин аз он сабаб аст, ки мо мехоҳем ҳадяи муқаддасоти илоҳии худро барои ин кор кунем

— ки махлук бо мукаддаси мо баробар аст ва

—ки бо мо мусобика карда метавонад.

Оҳ! дидани қудсияти илоҳии мо дар махлуқ чӣ хурсандӣ дорад!

 

Агар шунавем, ки махлуқ мегӯяд:

“ Ман қудсияти Офаридгори худро эҳсос мекунам, ки дар ман муҷаҳҳаз шудааст.

Оҳ! то чй андоза хурсандам, ки вайро бо кудсияти худ дуст доштан мумкин аст. "

Оҳ! пас мухаббати мо ифрот шуда, ба болои махлук мерезад

чунон сергайрат, ки аз ҳад зиёд мешавад.

 

Ҳамон,

агар каломи мо  некӣ ва иродаи илоҳӣ  гӯяд , 

- ин барои он аст, ки мо мехоҳем некии худ ва иродаи илоҳии худро бидиҳем

Барои

— ки махлук ба некию иродаи мо баробар шуда метавонад ва

— ки ба ракобат бо Олиаш тоб оварда метавонад.

 

 Вақте ки шумо махлуқеро мебинед, ки бо хислатҳои илоҳии мо, ки Каломи мо бардошти онҳост, шумо шодии бузурги моро  дарк карда наметавонед   .

 

Бо махлук сухбат кардан одати мост.

Каломи мо чунон пурфайз, тавоно ва пур аз нур аст, ки чун офтоб мешавад, ки

бо як тири нур мунаввар месозад ва ҳама ва ҳама чизро аз неъматҳои он баҳра мебарад   .

 

Чаро ин ташвишовар аст, вақте ки шумо мебинед, ки Исои шумо Каломи худро барои илова кардани тӯҳфаҳои бештар ва бештар истифода мебарад!

Ва ин ҳадяҳо дар шумо, балки дар бисёр махлуқоти дигар низ зинда хоҳанд шуд. Зеро онҳо Қувваи тавлидкунанда доранд, ки пайваста мебахшад ва тавлид мекунад.

 

Сухани мо меваи даруни мост. Пас вай духтари мост. Ва чун духтараш некие меорад, ки Падараш офаридааст.

 

Аз ин рӯ, ба ҷои он ки ғамгин нашавед, ба ҷои Исои худ ва сюрпризҳои наве, ки Ӯ мехоҳад бо Каломи илоҳии худ ба шумо ато кунад, фикр кунед, то омода бошед, ки чунин некиро қабул кунед.

Ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр мекардам ва Исои ширинам илова кард: Духтарам,

вақте ки рӯҳ иҷозат медиҳад, ки аз ҷониби Илоҳии ман ҳукмронӣ кунад, сармоягузорӣ кунад ва тобеъ шавад

Мехоҳед

-дар ҳар як қисми ҳастии ӯ,

- ҳам аз ҷон ва ҳам аз ҷисм,

Иродаи оперативии ман дар ихтиёри хама чиз аст.

Он гоҳ рӯҳ аз ҷониби Илми иродаи илоҳӣ зинда мешавад,

- овоз дорад, ки дар ин бора гап занад,

- дастҳо онро доранд,

- пойҳо қадамҳои илоҳии худро доранд,

- ва дил соҳиби Ишқ аст.

 

Ва чӣ қадар иродаи ман медонад, ки чӣ гуна дӯст доштан!

Монанди ин

ҳама чиз муттаҳид шуда, дар махлуқот қудсияти илоҳӣ ташкил медиҳад   д

 дар махлук тамоми хукукхои худро пайдо мекунем.

 

Азбаски ҳама чиз аз они мост, мо онро меёбем

ҳуқуқҳои эҷод,

ҳуқуқҳои муқаддаси мо,   корҳои мо,

ҳуқуқҳои фиати илоҳии мо, аз некӣ ва   муҳаббати мо.

 

Кӯтоҳ

чизе нест, ки ба мо тааллуқ дорад, ки мо наёбем д

- Аз ин рӯ, ин ҳуқуқи мост-

ва бар ивази он махлуқ ҳақи худро дар Офаридгори худ пайдо мекунад.

 

Чун иродаи ҳарду як аст,

хукуки як кас хукуки дигаре аст.

 

Бинобар   ин, ин маънои онро дорад  , ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан  : 

бо хукук кабул кардан аст

- Ҳазрати мо,

-муҳаббати мо,

-илми мо д

— Хайрияти мо.

 

Мо кам дода наметавонем

зеро онҳо моли махлуқанд, чун моли Фиати мо ҳастанд,

зеро хаёти у аллакай дар Фиати мо гузаштааст.

 

Гузашта аз ин, касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, ҳамеша меафзояд.

- дар муқаддасӣ, муҳаббат ва зебоӣ,

-чун дар ҳама чизи дигар.

 

Ин афзоиши пайваста амали наверо ташкил медиҳад, ки махлуқ метавонад ба Офаридгори худ диҳад.

 

Мо ба махлук он акти наверо, ки табиатан мо дорем, медихем ва махлук онро бо иродаи худ ба мо медихад.

 

Ва, оҳ! барои ҳардуи онҳо чӣ гуна қаноатмандӣ, чӣ гуна хурсандӣ эҳсос мекунанд!

Аз махлук гирифта тавонистан ва барои мо, дода тавонистан!

 

 Додан ва гирифтан

- ғизоро дар якҷоягӣ нигоҳ медорад,

— иттифокеро, ки хамеша инкишоф меёбад, нигох дорем.

Он мисли нафасест, ки оташ ва шӯълаи ишқро   бе хатари хомӯш кардани он фурӯзон нигоҳ медорад.

 

Бинобар ин  ,

он ҳамеша бо иродаи ман пеш меравад ва ҳама чиз хуб мешавад.

 

 

Ҳарчанд ман зери ғамгинии Исои ширинтарини  худам, дар оғӯши  иродаи илоҳӣ ҳастам  . 

Бе Исо соатҳо садсолаҳо ва рӯзҳо беохиранд.

Ва, оҳ! ки чи тавр ман хузури нарм ва нармонаи уро пазмон шудам ва тамоми сахтии бадаргаи дуру дарози худро хис мекунам.

Аммо вақте ки ман нола ва оҳ мекашам,

Фиати илоҳӣ нури худро ба рӯи азоби ман мерезад, то онро сабук кунад.

Ҳамзамон, ӯ маро водор мекунад, ки дар мавҷҳои абадии амалҳои худ давида, онҳоро бо худ муттаҳид созам ва ягона шавам.

 

Оҳ! Чунин ба назар мерасад, ки ӯ ба ман ҳатто вақт намедиҳад, ки аз он шахсе, ки ман хеле дӯст медорам, азоб кашам!

Нури он худро бар ҳама чиз таҳмил мекунад, ҳама чизро мегирад ва фурӯ мебарад.

Он ҳама чизро талаб мекунад ва ба шумо имкон намедиҳад, ки вақтро беҳуда сарф кунед,

ҳатто дар муқаддастарин чизҳо, ба монанди маҳрумияти Исо.

 

Ман дар баҳри дард шино мекардам, вақте ки Исо, Ҳаёти ман, бо барқе омад, ки фавран нопадид шуд.

Рухи бечораамро зиёрат карда гуфт:

 

(2) Духтари хубам, далер бош  !

Бигзор худат бо нури иродаи илоҳии ман роҳнамоӣ кунад, ӯ рӯй хоҳад   дод

-   ғами ту,

— азоби шумо д

- махфияти ман

дар сулҳ ва фатҳҳои илоҳӣ.

 

Табиати нури он гириф-та мешавад, тасдик мекунад, кувват мебахшад ва хар чое, ки равад, кувваю хаётро аз дард дур мекунад.

Онро ба комьёбихо ва шодмонй табдил медихад.

 

Зеро кувваи нури он ин дардро маглуб карда, чои онро мегирад. Дигар чизҳо ҷони худро аз даст медиҳанд.

Агар махлук дар пеши нури иродаи илохии ман дигар таъсир ва орзухои дигарро эхсос кунад, яъне:

-ки рух пурраи Нури худро надорад д

- ки иродаи илоҳии ман комилан дар рӯҳ ҳукмронӣ намекунад. Хукмронии он мутлак ва бечунучаро аст.

Ӯ ҳуқуқи олӣ дорад

- ҳама чизро аз худ кардан,

- ҳаётро аз ҳама чизҳои дигар дур кунед. Ҳама чиз ба иродаи илоҳӣ табдил меёбад.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳар боре, ки бо иродаи ман коре кунад, ба болои махлуқ шабнамҳои судманд мефарояд.

ки

таровати илохии худро нигох доштан   д

ҳама чизеро, ки ба ӯ тааллуқ надорад, наркоз мекунад.

 

Ва, оҳ! ки зебост

-дар кирдораш, дар ишқу ишқу дардаш ҳамеша тароват,

— ба умеди чамъоварии шабнам

афюнро қабул кунед, ки дардро ба ғалабаи ширини иродаи илоҳии ман табдил медиҳад!

 

Тароват ҳам одамро ва ҳам ашёро меҳрубону дилкаш мекунад. Ҳеҷ кас чизҳои кӯҳнаро дӯст намедорад.

 

Барои ин ман он касеро, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, хеле дӯст медорам

зеро дар он таровати илохи ва атри ширини моро хис мекунам. Хулоса, он ба мо он чизеро медиҳад, ки аз они мост.

 

Ва ман, Исои шумо, ин махлуқи маҳбубро дар дили илоҳии худ ҷойгир мекунам. Ман онро таълим медиҳам ва онро танҳо бо иродаи худ парвариш мекунам.

 

Ҳамин тавр, ин гурӯҳи фарзандони иродаи ман дар қалби муқаддаси ман ташаккул меёбанд.

монанди бисьёр маликахои хурдсол, писарони Подшохи бузург.

 

(3) Дар ҳолати депрессияи ман аз сабаби маҳрумияти Исои ширини ман,

Ман фикр кардам:

"Ва гарчанде ки ман аз он касе, ки ҷони худам аст, маҳрум бошам, ман оромии амиқ эҳсос мекунам.

Ман ҳатто наметарсам, ки онро аз даст диҳам, агар маълум шавад, ки ин гуноҳи ман аст, агар Исои осмонӣ онро аз ман бигирад.

Дар ҷони кӯчаки худ ман танҳо садои як баҳри оромро мешунавам, ки беист такрор мекунад: "  Ман туро дӯст медорам"  ,   "Ман туро дӯст медорам  ", ки ҷуз пайдоиши Малакути иродаи Ту дар рӯи замин чизе талаб намекунад.

 

Ва ман мавҷҳои худро такрор ба такрор ба вуҷуд меоварам, то худро аз ғурбат раҳо кунам ва Осмонро банд кунам, то онро дар ватани осмонӣ иҳота кунам.

Аммо бехуда!

 

Дар ин баҳр мавҷҳои ман беҳуда меафтанд, ки пичиррос задам:   "Ман туро дӯст медорам! Ман туро дӯст медорам!"

Ва дар айни замон аз Осмону Замин хохиш мекунам, ки аз шумо фиати худро бипурсад.

 

Майлаш хира мешуд.

Сипас Исои бениҳоят хуби ман маро ба оғӯш гирифт. Бо тамоми меҳрубонӣ ӯ ба ман гуфт:

 

(4) Хабари хурде, ки аз иродаи ман таваллуд шудааст!

Чунин ба назар мерасад, ки шумо мехоҳед шуморо ташвиш диҳед ва ман намехоҳам.

 

Ман намехоҳам тӯфон дар баҳри ҷони ту. Ман танҳо сулҳи абадӣ мехоҳам.

 

Тарс, ташвиш ва шубҳаҳо тӯфонанд.

Онҳо пичирроси доимии осоиштаи шумо "  Ман туро дӯст медорам  " -ро   пешгирӣ мекунанд, ки бояд ҳамеша равон ва пичиррос бизананд, то бар Офаридгори шумо ғолиб ояд   , то Ӯ иродаи худро дар рӯи замин фиристод, то   бар шумо ҳукмронӣ кунад.

 

Шумо бояд бидонед, ки барои касе, ки ба ихтиёри иродаи Ман иҷозат медиҳад ва дар он зиндагӣ мекунад,

- Бадӣ дигар ҳаёт надорад.

- на тухме, ки тарси хафа кардани ман  , тарс ва изтиробро ба вуҷуд меорад.

 

Ҷисм ва рӯҳ дар некӣ тасдиқ карда мешаванд.

Онҳо дар ҳамон шароите   ҳастанд, ки ба баракатҳо, ки дигар бадӣ даст нарасонанд.

Бадӣ дигар дар онҳо ҳаёт надорад.

 

Зеро

-дар ин минтақаҳои осмонӣ,

- бо иродаи ман,

бадӣ, қувваҳои бадӣ наметавонанд ворид шаванд.

 

Ҳамин тариқ, вайро, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, метавонад   шаҳрванди осмон номид.

ва хукук пайдо мекунад.

 

Ва агар он дар рӯи замин бошад, он аст

хамчун гражданини гумшудаи   ватани бихиштй

ки иродаи илоҳии ман туро   ҷой додааст

бо назардошти максади бузурги худ   д

ба хотири инсонияти бадбахт.

 

Аммо гарчанде дар рӯи замин аст, гум намекунад

- ҳуқуқҳои шаҳрвандони осмон,

- на бо моли ватани биҳиштӣ зиндагӣ кардан.

 

Ва ҳарчанд худро гумшуда ҳис мекунад,

- Шумо қонунан дар ҷони худ биҳишт доред

— на аз замин, балки аз осмон зиндагй кардан.

 

Оҳ! ҳаёт дар иродаи илоҳӣ Биҳиштро дар рӯи замин даъват мекунад. Нури у дар пешониаш бо харфхои фа-ромушнашаванда навишта шудааст:

«Мухаббати абадй, сулхи пойдор, тасдики тамоми Мол, духтари Оли!

 

Дар натича

-Ман ҳамеша туро дар Васияти худ мехоҳам

- то шумо аз неъматҳои ватани биҳиштоиатон баҳра баред, ки инҳоянд:

---   ишқи доимӣ,

--- бузург ва

--- Иродаи илоҳӣ ҳамчун зиндагии ҳама муборак.

 

 

(1) Ман дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам ва чӣ гуна ҳама ҳуқуқҳо аз они касест, ки империяи комилро ба ӯ ато кунад ва монанди он чизҳое, ки   дигарон ба сабаби раҳм ва раҳмат ба даст меоранд, ӯ ба ҳақ ба даст меорад.

 

Ӯ муқаддасиро бо ҳақ ба даст меорад, зеро он чизе, ки бар ӯ ҳукмфармост, муқаддас аст ва дорои фазилати табдил додани ҷисм ва рӯҳ ба қудсият, некӣ ва муҳаббат аст.

 

Гузашта аз ин, пирӯзиҳо, дастовардҳо ва ҳуқуқҳо ҳама аз они шумост. Ва осмонро ба мисли он ки соҳиби он аст, муҳосира мекунад.

Чӣ фарқияте байни касе, ки бо иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад ва касе, ки барои иродаи инсонии худ зиндагӣ мекунад!

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои азизи ман бори дигар ба ман ташриф овард. Ӯ ба ман гуфт:

 

 Духтари муборак  ,

Фарқи байни яке аз дигаре бузург ва бешумор аст:

-Ҳар кӣ дар иродаи Ман зиндагӣ намекунад, барои танбал мисли офтоб аст.

Гарчи шуоъҳои он онҳоро нуру гармии худ мепӯшонад,

- онҳо ҳеҷ кор намекунанд,

— намеомузанд ва

- онҳо чизе намегиранд.

Нури офтоб барои онҳо безарар гардонида мешавад, дар ҳоле ки онҳо ҳеҷ коре намекунанд,

- хаста мешаванд,

— аз нури он халалдор мешаванд ва

— барои танбалии бадбахтонаашон торикиро дамчун оромй мечуянд.

 

Барои онҳое, ки ба ҷои он кор мекунанд,

- чароғ фурӯзон аст.

- барои чашмон равшан аст, ки ҳама корҳоро бинанд.

Зеро новобаста аз он ки берун аз чашм чӣ қадар нур вуҷуд дорад,

агар чашм нури ҳаёт надошта бошад,

нуре, ки онро ихота кардааст, бефоида мешавад.

Ва агар чашм нури беруна надошта бошад,

Дар чашмонаш нури ҳаёт дошта бошад, ба ӯ фоидае нахоҳад дошт.

 

Мехрубонии падаронаи ман ин иттиходу ин созишро дар миён гузоштааст

— нури берунии махлук e

— нури чашмонаш.

Яке бе дигаре амал карда наметавонад.

 

Иродаи ман барои дастон сабук аст

- агар онҳо кор кардан мехоҳанд,

- агар бинависанд,

- хондан ва ғ.

Ҳамин тариқ, қисми якуми фаъоли мавҷудот аз нур иборат аст.

 

Бе он, ин қариб ғайриимкон мебуд

— ба ягон кори хубе карда тавонистан д

-барои зиндагӣ як пора нон ёфта тавонанд.

 

Ин нури иродаи ман барои касест, ки дар он зиндагӣ намекунад. Вай барои ҳама медурахшад ва вуҷуд дорад.

вале он кор намекунад ва дар акти махлук хукмронй намекунад.

 

Бо тамоми нураш,

- махлуқ   танбал мемонад,

— вай аз илоҳӣ чизе намеомӯзад   д

— хеч чиз бурд намекунад.

Зеботарин чизхо барои ин махлук хаставу дилгиркунанда аст. Ироде, ки мехоҳад дар ман зиндагӣ кунад

-чун чашми пур аз нур ва

- ки худро қодир месозад, ки худро бо нури иродаи ман муттаҳид созад. Тавре ки ман розӣ ҳастам,

асархои бузургу бузургеро ичро мекунанд, ки осмону заминро ба хайрат меандозанд.

 

Оё мебинед, ки бо иродаи ман зиндагӣ кардан чӣ маъно дорад? Ин танбалӣ нест.

Нури хурди ҷон бо нури фиати абадӣ ҳамоҳанг аст

- онро дар амалҳои Fiat самаранок мегардонад д

-аз ҳам ҷудонопазирии байни ин дуро ташкил медиҳад.

 

Фикрҳои сершумор дар бораи Иродаи Илоҳӣ идома медоданд ва Исои осмонии ман илова кард:

 

(4) Духтари муборак,

- Иродаи ман дар рӯҳ нур тавлид мекунад.

-Нур дар навбати худ дониш тавлид мекунад  .

Нур ва дониш  , дар мубодилаи мутақобилаи муҳаббат,

муҳаббати Худоро эҷод кунед  .

Ҳамин тавр, дар ҳар ҷое ки иродаи олии ман ҳукмронӣ кунад, Сегонаи муқаддас низ дар амал ҳукмронӣ мекунад.

 

Илоҳияти ҷолиби мо аз табиати худ ва ба таври қобили қабул ба тавлиди пайваста ва бидуни таваққуф асос ёфтааст.

-Аввалин амали тавлидкунанда аз ҷониби мо анҷом дода мешавад.

-Падар маро пайваста тавлид мекунад ва

Ман, Писари ӯ, ҳис мекунам, ки ҳамеша дар Ӯ тавлид шудаам.

 

Падари Осмонӣ маро тавлид мекунад ва дӯст медорад, ман таваллуд шудаам ва ман Ӯро дӯст медорам.

Муҳаббат аз ҳарду бармеояд.

 

Ин амали тавлидкунанда, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад, дар бар мегирад

- тамоми донишҳои аҷиби мо,

- асрори мо,

- хушнудии мо,

- ҳамеша,

- тамоми муқаррароти мо,

— кувваи мо д

— хиради мо.

Тамоми ҷовидонӣ дар як амали тавлидкунанда мавҷуд аст, ки ягонагии мавҷудияти илоҳии моро ташкил медиҳад.

 

Аз ин рӯ,   ин муҳаббати мутақобила

-ки Шахси сеюми Ҳазрати олии моро ташкил медиҳад,

- аз мо ҷудонашаванда,

- аз ин амали тавлидӣ қаноатманд набошад,

-  аммо ӯ мехоҳад, ки берун аз мо дар ҷонҳо тавлид кунад.

 

Ва акнун ин вазифа ба ихтиёри мо гузошта шудааст, ки онро Муҳаббати мо ба амал меорад

дар ҷонҳо ва бо нури худ фурӯд меояд

насли илохии моро ташкил медихад.

 

Аммо ин метавонад танҳо   дар онҳое, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунанд, амалӣ карда шаванд  . Ҷои берун аз иродаи мо вуҷуд надорад, ки ҳаёти илоҳии моро ташаккул диҳад.

Сухани мо гӯши шуниданро намеёбад.

Ва бе огоҳии мо, Муҳаббат ҷавҳари тавлиди онро пайдо карда наметавонад.

Он гоҳ Сегонаи муқаддаси мо дар махлуқот бетартиб аст.

Аз ин рӯ   , танҳо иродаи мо метавонад насли илоҳии моро ташаккул диҳад.

 

Ҳамчунин бодиққат бошед ва гӯш кунед, ки ин Нур чӣ мехоҳад ба шумо бигӯяд, ки ба он майдони амали амали тавлидкунандаи худро диҳед.

 

 

Дар амалҳои иродаи Илоҳӣ гардиш кардам ва эй! чи кадар мехостам ба ивази   аъмоли худ ба вай дихам.

Азбаски ман хеле хурдам ва наметавонам амалҳои шабеҳи ӯро иҷро кунам, то онҳоро иваз кунам, ман бо   "Ман туро дӯст медорам  "-и хурдаки худ омадаам.

Бо вуҷуди хурд буданаш, Исо инро мехоҳад. Ӯ мунтазири он аст, ки ман бигӯям:

Кӯдаки навзоди иродаи ман он чиро, ки ӯ дорад, ба амалҳои мо гузоштааст. Амалҳои мо дигар танҳо нестанд ва ҳамроҳи он шахсе ҳастанд, ки барои ӯ   офарида шудаанд. Иродаи мо буд ва ҳаст, ки дар амалҳои худ ба мавҷудот майдони амал бахшем, то бигӯем:   «Мо дар як майдон дӯст медорем ва амал мекунем   ».

Ман фикр мекардам: "Дар бораи хурди ман чӣ махсус аст" Ман туро дӯст медорам "зеро Исо ӯро дӯст медорад ва ӯро хеле мехоҳад?"

Ва Исои маҳбуби ман, ҳама некӣ, ба ман гуфт:

 

Фарзанди иродаи ман, шумо бояд   донед

-ки ман   «Туро дуст медорам»-ро дуст медорам  д

-ки ман то ҳол онро интизорам.

Ман туро дӯст медорам ва ман ҳеҷ гоҳ дӯсти туро бас намекунам ва агар ту будан "  ман туро дӯст медорам " буданро бас накунӣ,  ман ҳис мекунам, ки ман ба ту муҳаббати доимии худро ва

-Инро ба ман баргардонед.

Ва ишқи ман ба назар мерасад, ки шумо онро дуздидаед.

 

Аз тарафи дигар, кай

-Ман "  Ман туро дӯст медорам  " кӯтоҳ ва

худро   барои дода шудан ва қабул кардани   "Ман туро  дӯст медорам  " омода созед,

- муҳаббати ман мукофотро ҳис мекунад.

 

Ва дар байни "Ман туро дӯст медорам" ва "Ман туро дӯст медорам" -и шумо ҳеҷ гуна таъхир нест. Байни Офаридгор ва махлуқот мусобиқа, рақобати ишқ вуҷуд дорад. Инчунин, вақте мебинам, ки ту мегӯӣ:   "Ман туро дӯст медорам",

- иродаи ман мегузорад хурди шумо "Ман туро дӯст медорам" ба он бузург кунад, ва

Ишқи худро дар ишқи ту меёбам. Чӣ тавр ман намехоҳам ӯро дӯст дошта бошам?

 

Духтарам, ин ҳилаҳои маъмулии ман аст.

Ман медиҳам, то қабул  кунам. Ин тиҷорати ман аст:

-Дӯст медорам, ишқ медиҳам

— ба даст овардани мухаббат, д

-Агар дӯст надошта бошам,

тиҷорати ман   муфлис мешавад.

 

Ва чун ишқ ҳаваси ман аст,

-Ман ҳеҷ гоҳ хаста намешавам

-Ман ҳеҷ гоҳ ба қафо нигоҳ намекунам.

Ман тиҷорати худро аз нав оғоз мекунам ва идома медиҳам.

Ман бисёр ҳилаҳо ва нармӣ дорам, то нокомии муҳаббати худро дар махлуқ барқарор кунам.

 

Оҳ! агар медонистед

-Чӣ гуна Дилам захмдор ва

— чй кадар азоб мекашад

вақте ки ман мегӯям: "Ман туро дӯст медорам" ва ғайра

 махлук даъвати ишки маро хис намекунад 

 то муҳаббати худро қабул кунад  .

Инчунин  , шумо бояд бидонед, ки ишқ хуни ҷон аст. Иродаи ман ҳаёт аст  , дар тартиботи табиӣ.

-Ҳаёт бе хун амал карда наметавонад,

-ва хун наметавонад гардиш кунад, агар он ҳаёт надошта бошад.

 

Ва аз рУи фаровонии хун аз хаёт лаззат мебарад.

Дар тартиботи ғайритабиӣ низ ҳамин тавр аст.

Иродаи илоҳии ман бе хуни ишқ амал карда наметавонад.

Чӣ қадаре ки муҳаббат вуҷуд дошта бошад, ҳамон қадар қавӣ, солимтар ва фаъолтар хоҳед буд.

Дар акси ҳол, ӯ аз камхунӣ азоб мекашад ва метавонад ба камхунӣ дучор шавад.

 

Пас, вақте ки хуни ишқ кофӣ нест, гарчанде ки он ҳаёт аст,

- Иродаи ман дар ҷон бемор ва ғайрифаъол шуд

-зеро, ки хуни ишќ барои амал кардан намерасад.

 

Тамоми фазилатҳо камхунӣ ва

-сабр,

-қувва ва

- мукаддасот пажмурда шуда, ба нуксон табдил меёбад.

 

Аз ин рў дар дунё камхунї зиёд аст, зеро   покии хуни ишќи ман намерасад   ва аз ин рў,

дунё ба суи камомади сахте пеш меравад, ки боиси харобии ҷисм ва рӯҳ мегардад.

 

Барои ҳамин ман "Туро дӯст медорам"-и туро хеле дӯст медорам ва мехоҳам

тамоми   аъмоли ман,

дар тамоми мавҷудоти офаридашуда,   ва

дар хар амали   махлукот

то ки хуни кофй ба вучуд оварда шавад, ки он барои зидди камхунии мавчуда хамчун дору ва даво хизмат кунад.

Ин омодагии Малакути иродаи илоҳии ман хоҳад буд.

 

Барои ҳамин ман ба ишқи ту ниёз дорам.

Дуруст аст, ки хурд аст, вале ман онро хурду калон намебинам. Мебинам, ки он бо қудрати иродаи ман дода шудааст

-ки хурдтарин амалҳоро ба амалҳои хеле калон табдил медиҳад

— онхоро чунон зебой фаро мегирад, ки ман аз ин шодам.

 

Пас, инро танҳо бо донистан иҷро кунед

-ки ман инро мехоҳам,

-ки ман ӯро дӯст медорам ва

— ин маро шод мегардонад.

Ман кӯшиш мекунам, ки онро калон ё хурд созам.

Ва "Ман туро дӯст медорам",    ман  инро мехоҳам

- дар тапиши   дил,

-дар ҳавое, ки шумо нафас мекашед,

- дар офтоб,

-осмон,

-дар ҳама чиз.

Оҳ! чӣ гуна ман мехоҳам сармоягузории "Ман туро дӯст медорам" -и шуморо бубинам

Биҳишт   ва

замин   ,

махлуқот   ва

 Офаридгор . 

 

 

Ақли хурди ман худро дар иродаи илоҳӣ сарф мекунад.

Ба назари ман, вай наметавонад вуҷуд дошта бошад, ки худро дар мавҷҳои худ ғарқ накунам, то дар амал пайдо кунад, ки барои муҳаббати мо чӣ кардааст.

 

Аммо дар миёни ин беандозаи ишқ, ишқи ман аз маҳрумияти Исои ширинам бо дард нола мекард.

Ман хомӯшии амиқи ӯро дар ҷонам ҳис мекунам

ҳатто агар ҳаво хеле   тоза бошад,

осмони софу бегубор ва бо ситорахои дурахшони гуногунранг фаро гирифташуда   д

бигзор офтоб бар хурдии ман пайваста равшанӣ кунад, то ҳама чиз дар ман   иродаи илоҳӣ шавад.

 

Ҳама чиз сулҳу оромӣ аст.

Хатто садои андаке нафаси шамол нест.

Хамаи ин таъсир ва хусусияти «Фиати абади» мебошад.

 

Бо вуҷуди ин, ман ба худ фикр мекардам:

"Ба назарам, ки ман Подшоҳро пазмон шудам,

-Касе, ки муҳаббаташ ифоданашаванда аст,

-Он ки ҳама чизро дар ман офарида ва амр кардааст,

ва ман худро танҳо ҳис мекунам, зеро ӯ дар он ҷо нест.

Аммо бигу, чаро маро тарк карди? Чаро гап намезани? Ва Исои азизи ман, аз нолаҳои ман ба ҳаяҷон омада,

маро ба огуш гирифта гуфт:

 

Духтарам, ҳайрон нашав.

Пас аз кор, ман одатан мехоҳам дар байни корҳоям истироҳат кунам

-ки бештар аз бистари ширин аст,

-ки ба амалн иаздикии амик карз медиханд

—ки дар сукути онхо маро оромй мебахшад.

 

Истирохат баъди кор мукофоти мехнат аст.

Ин лаззат ва хушбахтӣ аст, ки қурбонӣ дода метавонад.

 

Магар он чизе нест, ки ман дар офариниш кардаам?

Ман бо эҷоди Fiat оғоз кардам, зеро Каломи мо кор аст. Гузариш аст.

Вай ҳама чиз аст.

Вақте ки ҳама чиз анҷом шуд ва фармоиш дода шуд, ман оромтарин ва ширинтаринро пайдо кардам. Оли-мон дар байни мехнат ва истирохат навбат ме-гирад.

Кор дамро талаб мекунад ва дамгирй моро ба кор даъват мекунад. Ҳамчунин, намехоҳед, ки ман дар ҷони шумо ором гирам?

Ҳар он чизе, ки шумо дар худ мебинед, ҷуз кори Исои шумо нест.

 

Ҳар сухане, ки ба ту гуфтам, коре буд, ки мекардам Бо сухани худ дар ту офариниши тозае ба вуҷуд овардам,

зеботар аз худи офариниш. Офаридгор бояд ба бадан хидмат кунад.

Дар ҳоле ки ин офариниши нав бояд ба ҷонҳо хидмат мекард, то ба онҳо Ҳаёти иродаи маро диҳад.

 

Агар ман кору истирохатро иваз намекардам, ин нишонаи он буд, ки бо кувваи эчодии худ дар рухи шумо озодй кор кардан надорам.

Баъдан корамро идома медодам, то он чизе ки мехостам ба даст ояд ва баъд истироҳат мекардам.

То кореро тамом накунам, дам намегирам.

 

Агар пас аз истироҳат ман дубора кор кунам, ин аз он сабаб аст, ки ман ҷойҳои нави корӣ мегирам.

Ту намехоҳӣ, ки ман зери ин осмони софу беғубор, ин ситораҳо ва ин офтобе, ки ин борони қатраҳои нарму тароватбахшро бар ман мерезад, истироҳат кунам.

-ки бо таронаҳои ширинашон маро ба истироҳат даъват мекунанд?

 

Дар сукути худ ба ман мегуянд: «Чй кадар зебоанд асархои ту, Иродаи коркунанда ва Кувваи эчодии Хаёт, ки ба мо ато кардай!

Мо аъмоли Ту ҳастем, дар мо бимон, ва мо ҷалоли Ту ва саҷдаи абадии Туро ташаккул медиҳем. "

 

Дар ин суханони ширин,

- Ман ҳамзамон истироҳат мекунам ва бедор мешавам,

— Ман корамро нигох медорам д

-Корҳои дигареро омода карда истодаам, ки иҷро мекунам.

 

Агар шумо медонистед, ки кори аввалини ман пас аз истироҳат чӣ гуна аст! Корамро аз он оғоз мекунам, ки ба махлуқ як ширини   "ман туро дӯст медорам" гуфтам.

 

Ман мехоҳам бо додани Муҳаббати худ кори худро дубора оғоз кунам.

то ки махлуқе, ки аз қувваи бебозгашти   Муҳаббати ман ба ҳаяҷон омада ва шод шуд, ба ман иҷозат диҳад, ки дар ҷони ӯ амал кунам.

 

Ман аз ӯ қурбониҳо мепурсам, ҳамеша бо муҳаббат. Ишқи ман ӯро сармоягузорӣ мекунад, ӯро шод мекунад, ӯро ба худ мекашад ва маст мекунад.

 

Ин махлуқи маст ва маст ба ман иҷозат медиҳад, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, иҷро кунам, ҳатто ҷони худро   қурбон кунам.

Чунки "ман туро дӯст медорам" аз умқи Илоҳии ман дар бар мегирад

беандоза , ки дар ҳама ҷо аст, он   беохир аст,

Қудрате, ки   ҳама чизро карда метавонад

Хирад, ки   ҳама чизро дорад.

Ҳар он чизе, ки вуҷуд дорад, қуввати "Ман туро дӯст медорам" -ро эҳсос мекунад. Ҳама онро бо ман такрор мекунанд.

Осмон онро бо тамоми саҳни осмонӣ такрор мекунад.

Ситорахо инро мегуянд ва милт-милт заданашон ба «ман туро дуст медорам» мешавад. Офтобу шамол, хаво ва об мегуянд: «Ман туро дуст медорам».

Чунки, аз ман «дуст медорам» дар хама чо ва дар хама чо садо медод.

Ҳама чиз бо ман такрор мешавад.

 

Дар ин лахза махлук дар зери борони «ман туро дуст медорам»-и азим хис мекунад. Ва дар ишқи ман ғарқ шуд, вай худашро бигзорад, бе сухане.

Ва он ба ман водор мекунад, ки корҳои зеботаринро иҷро кунам.

 

Махлуқ ҳам эҳтиёҷ дорад, ки ба ман бигӯяд "ман туро дӯст медорам".

Ӯ дарк мекунад, ки "ман туро дӯст медорам"-и ӯ дар назди ман хеле хурд аст, зеро вай силоҳи беандоза, қудрат ва беохирро надорад.

У аз паси худ мондан намехохад ва дар «Кудрати иродаи ман» пинхонии гуфтанро ба кор мебарад.

Оҳ! чӣ тавр ин маро хушбахт мекунад!

Илова бар ин, ин маро ба кор, ба таври мустақим ва махсус такрор кардани "Ман туро дӯст медорам" водор мекунад. Дуруст аст, ки ман ҳамаро дӯст медорам. Муҳаббати ман барои ҳама вуҷуд дорад.

 

Аммо вақте ки ман мехоҳам як чизи истисноӣ, корҳои нав, ҳадафҳои махсусро иҷро кунам, ман ба муҳаббати умумии худ, як муҳаббати махсус ва равшан илова мекунам.

Ин ба гайр аз мафтун кардани махлуқот, инчунин ба Ман ҳамчун масъала, ҳамчун замине, ки дар он ҷо хизмат мекунад

кор карда, асархои худро вусъат диханд   .

 

Пас  иҷозат диҳед  , ки ин корро кунам.

Ман медонам, ки кай кор кунам, гап занам, хомӯш бошам ва кай истироҳат кунам. Fiat!

 

 

Ман ҳамеша дар уқёнуси иродаи илоҳӣ ғарқ мешавам, ки тамоми офаринишро пеши ман паҳн мекунад. Чӣ театри бузург!

Сахнахои харакаткунанда

— мухаббати бузурги худовандро нисбат ба махлук равшан нишон додан д

- дилро водор кун, то ӯро дӯст дорад!

 

Ман дар бораи носипосии бузурги инсонӣ фикр кардам, ки нисбат ба ишқи ӯ бетаъсир мемонад ва ӯро дӯст намедорад. Он гоҳ Исои ман бо дили пур аз муҳаббат маро ба ҳайрат овард ва ба ман гуфт:

 

Духтари неки ман, Офариниши мо   барои

Муҳаббат диҳед   ва

ба ивази мехру мухаббати махлукотро ба   даст оранд.

Ҳеҷ чиз офарида нашудааст, ки чунин сабаб надошта бошад: гирифтани мубодилаи Муҳаббат.

Вагарна осори мо муошират, пурсамар, ѓизо ва пур аз њаёт намебуд, то инсонро хушбахт созад.

Онҳо расмҳои зебое мебуданд, ки ба ҳайрат меоянд, ки ба касе чизе намеоваранд.

 

Дар ҳоле, ки мехоҳанд ин табодули

-Мо ба ӯ  нур  додем , то ба ӯ ҳаёти нур ато кунем.  

ҳаво   ба ӯ ҳаёти нафас бахшад,

об, ғизо ва оташ   , то ба ӯ ҳаёт ва дороии,

-ва ғайра барои ҳама чизи дигар.

 

Мо дар атрофи махлуқ чӣ қадар амалҳои ҳаётро ҷойгир кардаем

— нашъунамо ёбад, гизо дихад ва зинда монад!

Дар ҳақиқат, муҳаббати мо ба бозгашт ниёз дошт.

Корҳое, ки ҳеҷ чиз намегиранд, асарҳои бидуни сайру гашт ва бе қадрдонӣ мебошанд.

Чӣ қадаре ки махлуқот аз онҳо истифода баранд, онҳо корҳои ҷудогона ва қадрношуда боқӣ мемонанд, гӯё ки онҳоро хуш қабул накардаанд.

 

Махлуқ, пас аз бозгашт, на танҳо кореро барои истифода бурдани он,

балки ба дарун медарояд, то Шахсе, ки онро аз мухаббат офаридааст, шинохт. Мубодила боиси эътироф, миннатдорй мегардад. Метавон гуфт, ки табодул робита, дӯстӣ ва мукотибаи байни касе, ки ҳадя медиҳад ва қабул мекунад, нигоҳ медорад.

 

Духтарам, ба як чихати дигари ишки беандозаи мо ба инсон гуш кун. Барои он ки ин бозгаштро дошта бошад, бо офаридани инсон, мо иродаи кориамонро бо   ӯ муттаҳид кардаем.

Дар амали офариниш, Иродаи мо бисёр чизҳоро аз муҳаббат ба Ӯ офаридааст. Дар рӯҳи ӯ иродаи илоҳӣ дошт. Пас он мард метавонист ҳамон қудрат дошта бошад ва ба мо мубодилаи мехостамро диҳад.

 

Фиати мо дар офариниш ва дар махлуқот амал мекард.

Ӯ маҷбур буд, ки аз иродаи инсон истифода кунад, то ҳамаи ин амалҳои хурду калонро истифода барад.

Ин аст, ки қодир ба бозгашти дурусти ҳамаи ин корҳое, ки дар офариниш анҷом дода шудаанд, ташкил дода шавад. Хусусан, ки шумора, гуногунранг, зебой ва арзиши хамаи асархои моро медонист.

Фиати мо бояд  дар  махлуқ амал мекард  

- бо ҳамон фаровонӣ, бошукӯҳ ва зебоӣ, ки ҳама чизҳои оламро бо он офаридааст.

то корҳои берунии ӯ баргардонида шавад,

- аз корҳои ботинии худ, ки дар умқи рӯҳ анҷом дода шудааст.

 

Иродаи Илоҳӣ   маҷбур шуд, ки иродаи инсонро ҳамчун материя дар дасти худ истифода барад, то офариниши худро идома диҳад .      

Ин аст, ки инсон аз иродаи мо даст кашида, ҳаёти моро дар амалҳои худ бозмедорад, ки иродаи мо онҳоро ба осмон, ситораҳо, офтоб, баҳр ва ғайра табдил медиҳад.

 

Он ба кори мо халал расонд, онро бозмедорад, созгори ширин ва мубодилаи азизро, ки бо иродаи мо вучуд дошта метавонист, халалдор кард. Мо метавонистем ҳама чизро дар Ӯ иҷро кунем, агар иродаи мо дар Ӯ қувваи амалии худро медошт.

 

Са-баби шитобкорй, оху охи мо, исрор ва азобу машаккати мост, то ки замини одам ба майдони   амал табдил ёбад, ки дар он иродаи мо барои ичрои он чи ки хохад, озодии комил дошта бошад.

 

Ва гумон макун, ки дар осори худ танњо Њаљи олї табодул мехоњад. Зеро сабаби аввалини осори ӯ низ табодули афкор бо махлуқ аст.

 

Агар ин мубодила вуҷуд дошта бошад ё ҳадди аққал хоҳиши ин мубодила мавҷуд бошад,

махлук дорад

- дастҳо ва пойҳо барои ҳаракат;

- даҳон барои сухан,

-қувват барои қурбонӣ д

- вақти амал кардан.

 

Аммо агар савдо набошад, махлук ба назар чунин мерасад

- дастҳо, пойҳо, даҳон, қувват ва вақт. Ӯ ҳис мекунад, ки ҳаёти ин кор мурдааст.

Чунин ба назар мерасад, ки мубодилаи чизе нест, аммо ин дуруст нест. Баръакс, ин ибтидо ва хаёти хар як кор аст. Аз ин рӯ, мубодила барои Муҳаббати ман зарур аст. Ва ин ба ман имкон медиҳад, ки кори Офаридгорро идома диҳам.

 

Ман тарки худро дар Фиати илоҳӣ идома додам

Дар майнаам сели фикру шубха ва душворихо ба амал омад. Устоди осмониам афзуд:

 

Духтари ман

Иродаи ман фазилати дар як амал мутамарказ кардани тамоми вучуди одамро дорад. Иродаи ман дар махлуқот бо фазилати муттаҳидкунандаи худ амал мекунад.

Андешаҳо, дил, қадамҳо ва ҳама чизро тавре мутамарказ кунед, ки махлуқ эҳсос кунад

- на танҳо амалҳояш,

- балки инчунин тамоми мавҷудияти ӯ аз ҷониби Нерӯи амалиётии худ сармоягузорӣ карда мешавад.

 

Амалиёти у фармони Иродаи оперативиро хис мекунад. Ҳама чиз танҳо як чизро мекунад.

Ин қувваи муттаҳидкунанда мавҷудотро бартарӣ ва муташаккил мегардонад.

 

Зеро аввалин хайрияе, ки Фиати ман мекунад, ин аст

-  фармоиш   ва

-  худдорӣ  . Аз ин рӯ, махлуқ

- империяи илоҳии худро мегирад ва

— он дар дасти Иродаи ман материяи созанда мегардад ва ба асархои ачоиби У карз медихад.

 

Баръакс, бе иродаи ман,

— махлук дар кирдораш датто кувваи муттадидкунандаро надорад.

 

Бинобар ин   мо онро мебинем

- нопадид шуд, - бе тартиби,   ва

-чун моддаи сахтшуда, ки шакле, ки иродаи мо додан мехоҳад, намегирад. Fiat!



 

Ақли хурди ман ҳамеша дар атроф аст

- дарун ва берун аз иродаи илоҳӣ.

Ҳарчанд рӯй гардонаму гардам, ҳеҷ гоҳ хаста намешавам.

Ман ҳис мекунам, ки Қувваи пурасрор маро тела медиҳад ва ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки бас кунам. Ӯ ба ман гуфт:

"Курсҳо,

- ҷустуҷӯи амали ӯ,

-дӯст доштан, саҷда кардан, оғӯш кардан, амалҳои худро ба ӯ табдил додан

- ва   тамоми ҳаёти худро дар иродаи илоҳӣ ташаккул диҳед  . "

 

Ва агар ман намедонам, ки дар даври худ чӣ гӯям, ман достони хурди худро нақл мекунам:

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам, туро баракат медиҳам ё иродаи зебо, дар ҳама корҳои ту."

 

Ва азбаски имрӯз зодрӯзи Маликаи Биҳишт аст, ман таваққуф намудам, ки дар бораи зеҳни бузурги таваллуди ӯ фикр кунам.

-Дар он ҷо, ки осмону замин пеш аз ин фоҷири илоҳӣ дар саҷда буданд.

Некӯии беандозаи ман, Исо бо муҳаббат ва меҳрубонии бебаҳо ба ман мегӯяд:

 

Духтари хушруи ман,

таваллуди Модари осмонии ман ҳама чизро дар бар мегирад

-ҳама мӯъҷизот ва ҳама мӯъҷизот Оё медонӣ, ки чаро?

На танҳо вай пок, муқаддас, зебо ва покиза таваллуд шудааст. Не.

 

Бо фарзанди осмонӣ Иродаи Илоҳии ман ба дунё омад,   аллакай ҳомила шуд ва ба он дохил шуд, то ҳаёти кории худро ташаккул диҳад ва дар ин кӯдаки меҳрубон ба воя расад.

Иродаи ман баста шуд, ки бо махлуқи осмонӣ таваллуд шавад. Ӯ ҷисми худро барои кор ва ташаккули Ҳаёти илоҳии худ истифода бурд. Ин танҳо як аҷиб буд

Ишқи  абадӣ ,

Ҳикмат ва қудрати илоҳӣ метавонанд кор кунанд!

 

На танҳо ҳаёт дода шуд,

на танҳо тӯҳфа барои озод кардани он аз доғи аслии худ.

Барои қудрати мо ин ҳеҷ чиз намебуд

ки диккати хамаро ба худ чалб карда, хайратн онхоро ба амал овард.

 

Аммо  ин иродаи ман аст, ки бо ӯ дар ҷаҳон таваллуд шудааст. 

Ба дараҷае, ки замину осмон чаппа шуд.

 

Ҳама бодиққат буданд

онҳо як қувваи пурасрорро ҳис карданд,

ҳамон қуввае, ки дар тамоми Офаридгор ҳукмронӣ карда ва нигоҳ доштааст.

Иродаи мо буд, ки ба ҳама чиз ҳаракат дод, Худ ва тамоми махлуқотро ҷой дод

дар хизмат ва дар ихтиёри ин навзод.

 

Аз ин рӯ, таваллуди Иродаи ман бо ӯ ибтидое буд, ки боиси мутамарказ шудани тамоми мӯъҷизаҳои дигар дар вай гардид.

 

Дар он ҷое ки Фиати ман ҳукмронӣ мекунад,

- мавҷуд набудани он хуб нест,

-ва мӯъҷизае нест, ки анҷом наёбад.

 

Ӯ мехоҳад

-Муҳаббат ва Қудрати худро бо ташаккули Ҳаёти оперативӣ зоҳир кардан д

- то ҳадди имкон онро гузоред, то махлуқ онро нигоҳ дорад.

 

Аз ин рӯ, ба он Ҳазрати мо, ки ба ин навзод муҳаббати беандоза дорад ва иродаи моро, ки на ибтидо, на анҷом ва на маҳдудият дорад ва тавонист дар он дубора таваллуд шавад, таъриф кунед ва шукр гӯед.

 

Пас аз он ман дар ҳама чизҳои офаридашуда ба корҳои иродаи илоҳӣ пайравӣ кардам. Исои меҳрубони ман илова кард:

 

Духтарам, чизҳои аз ҷониби Мо офаридашуда ба мисли он қадар роҳҳо ба одамон пешниҳод карда шудаанд, ки ба назди мо биёянд.

Мо ҳама дарҳоро кушодем, то ҳама вақт,

-Агар ӯ мехост биёяд,

Ӯ набояд онҳоро кӯфт ё накушод, то назди Мо биёянд.

 

Ӯ писари мо буд

Дуруст ва оқилона буд, ки ӯ бояд ҳама роҳҳоро боз кунад

- ба назди Падари осмониаш равед д

- бо ӯ бимонед, то ӯро дӯст доред ва маҳбуб шавед,

-ба мисли фарзанд файзу неъмат талаб карда тавонистан.

 

Аммо ту медонӣ, ки ин писари носипос чӣ кор кардааст? Худаш рохро баста.

Монеаҳо ва дарҳоро бо гуноҳ бастааст.

Вай тамоми мукотибаро бо Шахсе, ки ба ӯ ҳаёт бахшид, қатъ кард.

Оё шумо мехоҳед бидонед, ки кӣ бармегардад, то дарҳоро кушояд ва монеаҳоро сӯзонад? Ки маро дӯст медорад ва дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

 Муҳаббат ва Фиати ман Қувваҳои тавоно ҳастанд, ки ҳама чизро сӯзонда ва холӣ мекунанд. Он тамоми роҳҳоро мекушояд, то кӯдакро ба оғӯши Падари осмониаш баргардонад.  

 

Шумо бояд инро донед

- ҳама фазилатҳо, корҳои нек,

-Ишќ ва зиндагї дар иродаи илоњии ман наќши инсонро ташкил медињад.

 

Аммо ҷавҳари ин ашроф сарвати фазли ман аст. Ҳама некиҳо ба ӯ вобаста аст

-ки сарчашма ва посбони тамоми некихое мегардад.

Вагарна метавон гуфт, ки инсон гарчанде аз асли наҷиб бошад ҳам, аз сарват холист.

 

Гузашта аз ин, ӯ аз рӯи зарурат худаш амалҳоеро анҷом медиҳад, ки ба ашрофи худ нолоиқ аст. Дарвоқеъ, касе, ки сарватдор набошад, олиҷаноб бошад, наметавонад ба унвони ашрофон либос пӯшад ва дар қасрҳо зиндагӣ кунад.

Ҳамин тавр, ашрофи ӯ ба ёдоварӣ аз ҳолати ӯ коҳиш ёфтааст.

 

Ҳамин тавр, барои касоне, ки сарвати файзи маро надоранд, ҳама некиҳо ба фазилати нописанд афтодаанд.

Онро ба мо зуд-зуд нишон медиханд

- сабр, намоз ва закотда камбағал;

ва ғайра барои тамоми фазилатҳои дигар.

 

Некие, ки аз ашрофам ташаккул меёбад

- аз ғани лутфи ман нигоҳ доштааст, Васияти ман Подшоҳро ташкил медиҳад

-ки бартарият дорад ва,

-ки бо илоњї ба њама чиз њукм ва амр мекунад.

 

 

 

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад

Ман худро мавҷҳои абадии он, ки ҳама чизро дар бар мегиранд, пинҳон ҳис мекунам. Ҳеҷ чиз аз бузургии он гурехта наметавонад.

Ҳар кӣ мехоҳад ҳама чизро пайдо кунад, ҳама чизро ба оғӯш кашад ва таърихи ҳама чизро гӯш кунад, бояд ба ин баҳри Фиати олӣ ворид шавад.

Ақли ман дар ӯ гум шуд

Он гоҳ Исои ширини ман рӯҳи хурдакаки маро диданд ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам, Васияти ман ҳама чизро дар бар мегирад, дурусттараш ҳар як махлуқ саҳифаи худро дорад, ки таърих ва зиндагии ӯ чӣ гуна бояд пеш равад.

 

Ва ин саҳифа дар он ҷост, ки аз абадият дар партави иродаи мо навишта шудааст. Зиндагии ҳар махлуқот бо замон оғоз шуд, аммо дар зоти олии мо оғоз нашуд ва онро мо бо ишқи бе оғозу интиҳо дӯст медоштем. Офаридгоре, ки мо махлуқро дӯст медоштем, ҳанӯз вуҷуд надошт, зеро он аллакай дар мо буд.

 

Таваллуди ҳар як махлуқ ба маъбади Илоҳии мо дохил карда шудааст. Дар ҳар кадоме мо саҳифаи навиштаи ӯ, рӯйдодҳо ва достони кӯчаки ӯро дидем. Ва мо махлуқро сахт дӯст медоштем, дуюм

— чй навишта шуда буд, ва

— рохе, ки иродаи мукаддаси мо каму беш ичро ва шухрат пайдо мекард.

 

Шумо ҳанӯз вуҷуд надоштед, аммо иродаи мо шуморо дар бар гирифт.

Бо мехру мухаббат ба ту чое додем, дар сари зонуи падарон дамгирй. Мо ба шумо дар бораи Fiat-и худ дарсҳои гуногун додем.

Ва, оҳ! Чи хуше будем, ки ту дар рУхи худ гуш мекуни ва менависй, гуё онро нусхабардорй кунем, он чи дар сахифаи човидонии мо навишта шудааст.

 

Шумо бояд бидонед, ки он чизе, ки мо мехоҳем, ки махлуқ дар иродаи худ анҷом диҳад, аввал аз ҷониби мо дар иродаи мо анҷом дода мешавад.

Он гоҳ, ки аз мо берун меояд, иродаи ман мехоҳад, ки онро дарк кунад ва дар махлуқ шакл диҳад ва майдони амали худро барои ин фаъолияти илоҳӣ дошта бошад.

 

Муҳаббати мо хеле бузург аст

ки мо мехоҳем, ки махлуқ он чизеро, ки мо кардаем, кунад, на чизи дигаре.

Мо ба ӯ намунаи амали худро медиҳем, то ӯ онро нусхабардорӣ кунад.

 

Ҳангоми нусхабардории он мо ба шумо чӣ қадар кӯмак ва кӯмак мерасонем! Мо ба ӯ иродаи худро ҳамчун амали шахсӣ ва ашёи хом медиҳем, то нусхабардорӣ мувофиқи ҳадафи мо барояд!

 

Барои ҳар кӣ иродаи худро иҷро мекунад, ҳар амали ӯ онро мекунад

- тарҳи моро вайрон кунад,

- он чизеро, ки дар саҳифаи мо навишта шудааст, нест кунед. Ҳар як калимаи навишташуда дар бар мегирад

- ишқи махсус ва абадӣ,

- рушди зиндагии ӯ аз рӯи мо, ки махлуқ бояд ба он дохил шавад

- достони ишқи ӯ ва

- ба амал омадани иродаи илоҳӣ нисбат ба Офаридгори худ.

 

Танҳо иродаи инсон



- ин саҳифаро сохтакорӣ кардан,

- монандии моро баргардонед.

Ба ҷои ташаккул додани нусхаи тасвирии саҳифаи бо муҳаббат навишташудаи мо, махлуқ саҳифаи хаттии худро ташкил медиҳад.

-бо ёддоштҳои азобу изтироб, д

-Таърихи он қадар зишт ва паст аст, ки асрҳо хотираи онро нигоҳ намедоранд.

 

Ва Яҳува акси достони худро дар саҳифаи худ намебинад, ки дар он ҷо ситоиши достони илоҳии ӯ дар махлуқ гуфта мешуд.

Духтарам, дар ин дунёи паст як нофаҳмие ҳаст, ки мо бовар дорем, ки махлуқ берун аз мо зиндагӣ карда метавонад; чи хатой, чй хатой!

Тамоми махлуқот ҷуз мероси мо чизе нест. Бинобар ин он аз они мост, аз они мост

Харчанд онро офаридаем, вале аз худамон чудонашаванда сохтем.

Мо шаъну шарафи мероси худро мехохем.

 

Мо мехоҳем, ки махлуқот на ходимони тарсончак, балки фарзандони мо, маликаҳои Салтанати мо бошанд.

Ва ин нозу неъмат ба махлуқот аз ҷудонопазирии иродаи мо дода шудааст.

Ба дарачае, ки махлук бе вай коре карда наметавонад ва аз вай чудо зиндагй карда наметавонад. Худи ҷаҳаннамро аз он ҷудо кардан мумкин нест.

Дар ҳадди аксар,

- як махлуқ метавонад иродаи маро дар вақти фаъолият дошта бошад

- ки каси дигар танҳо бояд ҳастии худро нигоҳ дорад, бидуни имкони ба иродаи ман некӣ кардан.

 

Бе иродаи ман зиндагӣ кардан ин аст, ки ҷисми зинда бе рӯҳ дошта бошад.

Ки имконнопазир аст.

 

Маълум аст, ки вакте ки яке аз узвхои бадан бурида мешавад.

- дигар ҳаракат надорад,

- он гармиро гум мекунад ва пусида мешавад, зеро ҷон ғоиб аст.

Ин аст он чизе ки агар иродаи ман гум мешуд; ҳама чиз ба ҳеҷ чиз бармегардад. Ин  аст он чизе ки ҳаёт дар иродаи ман аст  : 

дар ҳастии ӯ, дар ҳама амалҳояш ҷараён ҳис мекунад,

- нур, қуввати илоҳӣ ва ҳаёти иродаи ман

 

Зеро дар он чое, ки акти амалкунанда набошад, акт мемонад

- бе ҳаёт, бе гармӣ, бе нерӯ ва бе нури илоҳӣ.

Ин мисли мурдан барои некӣ аст

Чун дар худ хайр надошта бошад, бадӣ ба вуҷуд меояд ва рӯҳ ба пӯсида мерасад.

 

Оҳ! агар махлук бе кувваи амалии Иродаи ман худро бубинад. Ӯ худро чунон таҳриф медид, ки даҳшатнок мешуд!

 

Дар натича

бигзор худро ҳамеша мавҷҳои абадии иродаи ман бигиред, ки дар он шумо хоҳед ёфт:

-саҳифаи навиштаи шумо, достони шумо бо муҳаббати зиёд барои шумо бофтааст.

Пас шумо дигар аз он чизе, ки мо барои шумо ташкил кардаем, ташвиш нахоҳед дод.

Шумо хоҳед дид, ки ин ҳама чизҳое ҳастанд, ки ба шумо тааллуқ доранд. Аз зарурати мутлақ онҳо бояд

- ҳаёти худро ташаккул диҳед,

— саргузашти худро пур кунед, д

-қонеъ кардани ниёзҳои мо ба Муҳаббат

ки мо аз абадй мехостем, ки  иродаи моро маълум гардонад. 

 

Имон доштан,

— ба мухаббати мо халал намерасонад ва

- моро озод гузоред, то лоиҳаҳои ҷолиби худро, ки бар шумо ташаккул ёфтаанд, таҳия кунем.

 

Пас аз он ман тарки худро дар Фиати илоҳӣ идома додам ва Исои ширинам илова кард:

 

Духтари неки ман, он кас, ки Иродаи Маро иҷро мекунад ва дар он зиндагӣ мекунад, ба ягонагии иродаи Ман боло меравад ва дар ҳама чиз ба дохили вай фуруд меояд, то Маро дар ҳама чиз, дар ҳама мавҷудот ва дар ҳар як   корашон дӯст дорад.

 

Ва ман: "Муҳаббати ман, ҳар коре мекунам, ки туро дар ҳама ва дар ҳама аъмоли онҳо дӯст медорам ва мехоҳам ҳар як ишқи маро бипӯшам, то аз ҳама ишқ бигирӣ, аммо мебинам, ки на ҳама туро дӯст медоранд. Ин ғамгин аст барои ман, зеро ман ҳис мекунам, ки муҳаббати ман қувваи ҳаётӣ надорад ва аз ин рӯ, ман намедонам, ки чӣ тавр ҳама шуморо дӯст доранд».

 

Ва   Исо  : Духтарам, ин қуввати ягонагии иродаи ман аст, ки туро ба ҳама чиз ва ҳама чиз водор мекунад, ки маро дӯст бидор ва ба ман мубодилаи муҳаббатро барои ҳама диҳад. Ва агар ҳамаи онҳо ба ман муҳаббати худро надиҳанд, ман гуфта наметавонам, ки муҳаббати шуморо қабул надорам; аниқтараш, дар ишқи ту ёддошти ишқеро эҳсос мекунам, ки ҳама бояд ба ман бидиҳад ва, оҳ! чи кадар хурсандам.

 

Шумо бояд бидонед, ки ин  вазифаи илоҳии мост  : 

Аз баландии як амали мо, ки мо ҳеҷ гоҳ халал намерасонем, нури мо, ишқу қудрати мо ва некиҳои мо нозил мешавад.

Онҳо аз паси худ мераванд

- аз ҳама амалҳо, тапиши дилҳо, қадамҳо, суханҳо ва фикрҳо барои ташаккул додани онҳо, сармоягузорӣ кардан ва бо муҳаббати мо мӯҳр задан.

 

Мо эҳтиёҷе эҳтиёҷ дорем, ки Ишқ дар ҷустуҷӯи ҳама чизу ҳама чиз биравад, Ҳеҷ чиз аз мо гурез нест, ҳатто як тапиши дил, ки "туро дӯст медорам" бидиҳад. Ба ҳар ҳол, махлуқот моро дӯст намедоранд.

Аниктараш онхое хастанд, ки дар борони ишки мо мегурезанд.

 

Аммо биёед идома диҳем, мо бас намекунем.

Зеро табиати илоҳии мо Муҳаббат аст ва бояд дӯст дошта бошад.

Мо қаноатмандӣ, хушбахтиро ҳис мекунем, ки муҳаббати мо тавассути муҳаббат ба мо медиҳад.

Он дорои фазилати дӯст доштани ҳама ва ба ҳама ва дар ҳама ҷо паҳн шудан аст.

Агар ишқи мо азоб мекашид, дар мо хушбахтии комил вуҷуд надошт

- набудани қудрат барои дӯст доштан ё ҳатто

- агар ба ивазаш чизе нагирад, бас кардан.

 

Пас идома диҳед

— мухаббат ба хама д

-бо муҳаббати худ ҳама чизро фаро гирем.

 

Ва дар ҳоле ки шумо ҳама чизеро, ки мехоҳед, ба даст намеоред,

шумо ёддоштҳои хушбахтии муҳаббати моро мешунавед, ки мехоҳед ҳамаи моро дӯст дорад.

 

 

Ман то ҳол дар огуши Иродаи илоҳӣ мисли кӯдаке ҳастам, ки мехоҳад дар огуши модар гаҳвора шавад, то ба хоби ширин ворид шавад. Ва агар модараш ӯро наҷунбонад,

- хурдсоли бечора худро бехатар ҳис намекунад,

- ғамгин аст,

— гиря карда, аз модараш илтичо мекунад, ки уро ба огуш гирад, то дам гирад. Ва вақте ки ӯ чизеро, ки мехоҳад, ба даст меорад, ором мешавад.

 

Ман мисли он кӯдаке ҳастам, ки нав таваллуд шудааст

Ман сахт эҳсос мекунам, ки зарурати дар оғӯши Fiat бехатар буданро барои гаҳвора ва муҳофизат кардан.

Ва азбаски ман таҷриба надорам,

Ман эҳтиёҷ дорам, ки ҳидоят кунам ва бидонам, ки дар иродаи Ӯ чӣ кор кунам.

Ман аз маҳрумиятҳои Исои ширини худ ва садамаҳои дигар маро ситам ҳис мекардам. Он гоҳ Исо, некӯии беандозаи ман, тамоми некӣ, ба ман гуфт:

 

Навзоди ман аз иродаи ман, ба оғӯши ман биё. Дуруст мегӯӣ, ки танҳо дар оғӯши ман эмин ҳастӣ.  Дар иродаи ман хатаре нест 

Беҳтар аз модар Туро ба синааш сахт нигоҳ дорад. Он шуморо бо нур ва муҳаббати худ ғизо медиҳад.

Ҳеҷ зулм, ғамгинӣ ва тарс нест.

Ин чизҳо аз ихтиёри мананд.

 

Дар иродаи ман танҳо сулҳ, шодмонӣ ва рӯҳияи доимӣ вуҷуд дорад.

Дар Васияти ман он қадар коре ҳаст, ки нафс на вақт дораду на имкони зулм кардан.

 

 Ҷабру зулм чизе беш нест, ки дар оғӯши ман партофташуда.

Таслим шудан хоби ширин меорад

Рӯҳ дар ин хоб дӯстдошта ва дӯстдори онро мебинад, то замоне ки рӯҳро дар шиками худ маҳкам нигоҳ дорад.

 

Баръакс  , зулм ва тарсу ҳарос як рӯз пеш ба вуҷуд меояд

Махлуқ ба худаш таваҷҷуҳ дорад,  на ба Шахсе, ки онро дӯст медорад ва нигоҳ медорад. 

 

Шумо бояд донед

- чӣ кор кунам ва дар он зиндагӣ кунам Ҳаёти маро дар ту ва

-ки тарки куллӣ асарҳои маро даъват мекунад.

 

Махлуқе, ки дар Ман партофташуда зиндагӣ намекунад, ба ҳаёти ман ва корҳои ман халал мерасонад.

Ва ман бадбахт мешавам, агар он чизеро, ки дар махлуқ мехоҳам, инкишоф дода натавонам.

Аз ин рӯ   , худро дар Ман тарк кунед, ва Ман ҳама чизро ҳал мекунам.

 

Пас аз он ман даври худро дар Эҷод кардам

-Мубодилаи ишқи маро дар ҳар чизе, ки Худо аз муҳаббати пок офарида ва нигоҳ доштааст, ҷой диҳед.

Исои маҳбуби ман илова кард:

 

Духтари ман

паҳнои бузурги  ҷаҳон  , ки ба фазои бузурги Илоҳият пайваст аст, пайваста давр мезанад, ки аз ҳаракати бефосилаи мо ба амал меояд.  

 

Он дар атрофи Мо давр мезанад, то ба мо Шӯҳрат, Шаъну шараф ва Муҳаббатеро, ки аз мо берун омада буд, баргардонад.

Бинобар ин мо дар байни корамон мебошем

Вакте ки онхо дар гирди мо давр мезананд, бо садохои махфию пурасрор Зоти олии моро мафтун мекунанд.

 

Мо ҳис мекунем, ки ҳаёти мо дар чизҳои офаридашуда пароканда ва ба мо бармегардад

- набзи ишқи мо,

- умқи дини мо,

— васфи шухрати мо,

— галои зебои дурахшони мо д

— хаёти нурони мо.

 

Махлуке, ки дар асархои мо давр мезанад, муттахид мешавад

-то он чизеро, ки Офаридгор ба мо медиҳад, ба мо диҳад.

 

Иродаи илоҳии ман ба он дар ҳама чизҳои офаридашуда ҷой медиҳад, то кореро, ки онҳо мекунанд, иҷро кунанд.

Ва бо анҷом додани сафари худ, ӯ ба даст меорад

- муҳаббати бештар ва нури бештар ва дониши бештаре, ки онро боз ҳам зинат медиҳад.

 

Дидани он хуш аст

-ки бо гардиши худ ҷони Офаридгорашро мегирад ва онро нусхабардорӣ мекунад. Ва Фиати илоҳии ман ба ӯ ҳақ медиҳад, ки дар осори ӯ ҷои ифтихори худро дошта бошад.

Ҳар кӣ дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, ҷудонашаванда аст

— дар бораи мо, ва

— аз калонтарин то хурдтарин асархои эчодиёти мо.

 

Кувваи эчодии Иродаи мо онро ба хама чиз бо ягонагии вайроннашаванда ва абадй муттахид менамояд.

 

 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад

Чӣ қадаре ки ман таслим шавам, ҳамон қадар ман аз Қувваи Ӯ қувват меёбам. Ҳаёти ӯ маро зинда мекунад.

Нури он маро тасаллй медихад.

Ӯ ба ман возеҳ нишон медиҳад, ки шахсеро, ки ман худро дар вай комилан тарк мекунам.

 

Ин ба ман хоҳиши қавӣ мебахшад, ки асарҳои ӯро бозпас гирам

Дар ишқи худ мехоҳад, ки духтарчааш тамошобини корҳои кардааш бошад

Муҳаббат ба махлуқот.

Ман дар сафар будам, вақте ки Исои подшоҳи ман маро  дар амали офариниши инсон  боздошт . 

 

Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари ман

чи хотираи ширин: офариниши одам!

Он дар яке аз ваҷдҳои Муҳаббати мо офарида шудааст.

Муҳаббати мо чунон бузург буд, ки мо аз кори кашфкардаамон дар ҳайрат будем.

Зебоие, ки бо он либос пушида будем, мукаддасияте, ки бо он пур карда будем, шаклу созгоре, ки бо он ташаккул ёфтааст, моро мафтун кард.

Имтиёзҳои он, ҳар як хислатҳои он барои мо ваҷдҳои Муҳаббате буданд, ки моро шод мекарданд.

Муҳаббати мо ба ларза, мутеъ ва ваҷд омад.

Он дар мо мухаббати беандоза ва фаъолро нисбат ба инсон ба вучуд овард. Ва дар ин ваҷҳи Ишқ, мо шод шудем.

Мо ба чизе эътибор надодем.

Мо ба зуҳури Муҳаббати худ маҳдудият намегузорем. Мо онро бо тамоми молхо бой кардем.

Мо дар ӯ ҳеҷ холӣ нагузоштаем, то муҳаббаташ ба мо   комил бошад ва моро мафтун кунад, то пайваста дӯсташ дошта бошем.

 

Хотираи офариниши инсон шавқу ишқи моро нисбат ба ӯ зинда мекунад.

 

Махлуке, ки навбати худро дар иродаи мо мекунад ва осори моро меёбад

-дар омодагӣ ба офариниши инсон

занг мезанад, ки тамоми махлуқотро даъват мекунад

- ин Муҳаббати Худоро нисбат ба инсон эътироф кунед.

Ва ин садои ширин диққати моро бедор мекунад, ишқи моро бедор мекунад. Вай ин ваҷҳи Муҳаббатро нисбат ба инсон дар мо ба вуҷуд меорад.

Экстазӣ маънои бемаҳдуд рехтан ба шахси дӯстдоштаро дорад.

 

Касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, дорои қувватест, ки ваҷҷаи Муҳаббати моро дар мо ба вуҷуд орад, ки он ба махлуқот мерезад.

 Бо қудрати худ, мо махлуқро барои худ ваҷд месозем 

ки вай хеч чиз на-мондааст ва хама чиз ба ХУДУДИ олии мо чорй шуда метавонад.



 

Дар мобайн обхезй ба амал меояд.

Аз ин рӯ, мо чизеро он қадар дӯст намедорем, ки махлуқро дар ҳамон Ирода бубинем.

ки дар он чо офарида шудааст.

Ба кори мо нигаред. Бо онҳо шинос шавед.

Набзи Муҳаббати моро, ки ҳар як чизи офаридашуда дорад, эҳсос кунед.

Ин маҷмӯае буд, ки мо омода кардаем ва ба инсон дар офариниши ҳама чиз додаем.

 

Пас, кист, ки ҳаёти неки дар офаридашудагон мавҷуд аст?

Кӣ аз чунин троссҳои олиҷаноб манфиат меорад ва ҳуқуқи соҳиби он дорад? Касе, ки онҳоро мешиносад.

Онҳоро мешиносанд, ӯ Муҳаббати моро, Иродаи меҳнатии моро мебинад ва Ӯ онҳоро дӯст медорад. Дар онҳо ин Ҳазрати Олиро дӯст доред, ки ӯро хеле дӯст медорад.

 

Аз ин рӯ, дар корҳои мо бодиққат ва доимӣ бошед

то ки мо ба муҳаббати дигарон саҳм гузорем.

 

Миёни мо як ваҷҷаи Муҳаббат  хоҳад буд.

Шумо метавонед аз либоси бузурге, ки Офаридгор ба шумо бо муҳаббати зиёд ато кардааст, лаззат баред.

 

Пас аз он рӯҳи кӯчаки ман аз корҳое гузашт, ки дар иродаи Илоҳӣ анҷом дода шудаанд.

Аз яке ба дигаре гузашта, ба  Консепсияи бокираи муқаддас омадам. 

Мария  .

 

Худовандам. Пеш аз он ки ин амал бо   иродаи илоҳӣ анҷом дода шавад, осмон хомӯш монд.

Фариштагон чунин менамуданд, ки дар бораи ин мӯъҷизаи бузург ҳама чизро гуфта натавонистанд. Оҳ! Дар ин бора танҳо Худо гуфта метавонад.

Зеро вай муаллифи ин вундеркие мебошад, ки дар ин концепция кор кардааст. Ва ман дар ҳайрат мондам.

Он гоҳ Исои меҳрубони ман маро ба ҳайрат овард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

консепсияи бокираи бенуқсон як амали нави иродаи мо буд,

яъне бо мурури замон

нав дар   роҳ,

дар вакташ нав,   д

нав дар   файз.

 

Дар вай тамоми офариниш нав шуд.

 

Дар нигоњи мо, ки њама чизро фаро гирифтааст ва дар беканории худ мо њама махлуќот ва њама аъмоли неки онњоро даъват кардем.

ҳозир, гузашта ва оянда, гӯё онҳо   як бошанд,

 

то ки   ин Концепция ташаккул ёбад

- дар ҳар мавҷудот ва дар ҳама чиз

- ин ҳуқуқро ба ҳама диҳед,

-ва ба онҳо ин ҳақро бар ҳама чиз бидеҳ, на бо сухан, балки бо амал.

 

Вақте ки иродаи мо амалеро иҷро мекунад, ки бояд муфид бошад

хамчун неъмати умумиинсонй барои хама касе дар канор намемонад.

 

Иродаи ман бо тавоноии худ ҳама чизро муттаҳид мекунад: мавҷудот ва корҳои онҳоро

(Ғайри касоне, ки дар гуноҳ тамом шудаанд, зеро ба амалҳои мо бадӣ ворид намешавад).

 

Ӯ амалҳоеро, ки кардан мехоҳад, иҷро мекунад.

Бубинед, амалҳои шумо як қисми он мебошанд. Шумо қисми худро кардед. Аз ин рӯ, дар қонун, шумо духтари ӯ ҳастед.

Ва Маликаи бокира модари шумост.

 

 Оё медонӣ, ки чаро мо ин махлуқи муқаддасро ин тавр офаридаем?

 

Он барои буд

-таҷдиди тамоми офариниш,

-уро бо ишки нав дуст доред ва

-ҳама мавҷудот ва ҳама чизро зери боли ин махлуқи осмонӣ ва Модар эмин гардонад.

 

Корҳои мо ҳеҷ гоҳ ҷудо нестанд.

Мо ҳамеша аз як амал оғоз мекунем.

 

Агар ин амал як бошад,

- ҳама чизро муттаҳид мекунад ва

-ҳама чизро тавре анҷом медиҳад, ки гӯё ҳама амалҳо як бошанд.

 

Ин аст тавоноии мо, қувваи созандаи мо  :

- ҳама чизро дар як амал иҷро кунед,

- ҳама чизро пайдо кунед,   ва

-Ба   ҳама некӣ кунед.



 

Иродаи Илоҳӣ бо ҷодуҳои ширинаш дар ҷони ман бофтан ҳаёти илоҳии худро идома медиҳад. Онро нашъунамо медиҳад, шакл медиҳад, ғизо медиҳад, бо болҳои нураш мепӯшонад ва чунон хуб пинҳон мекунад, ки ҳатто як нафаси бод аз афзоиши умри ӯ дар ҷони ман монеъ шуда наметавонад.

 

Оҳ! бе иродаи илоҳӣ, ки беҳтар аз модар нарм ва меҳрубон аст ва маро дар оғӯши худ нигоҳ медорад ва дар ҳама ҳолатҳои ҳаётам бо нур фаро гирифта шудааст, оҳ! бе вай хеле дарднок мебуд ва ман намедонам, ки чӣ   кор кунам.

 

Аммо нури он маро орому қувват мебахшад ва ман идома медиҳам.

Оҳ! Вилли азиз, чӣ қадар ман ба шумо барои чунин меҳрубонӣ миннатдорам.

Ман ба шумо бепоёни иродаи худро пешниҳод мекунам, ки ба шумо ташаккур гӯед, ки сазовори он ҳастед.

 

Ҳангоме ки Исои маҳбуби ман боз як сафари кӯтоҳи худ кард ва гуфт:

 

Духтари муборакам,

чи зебост дидани махлук дар зери боли Нури иродаи ман! Махлуқе, ки бо ин нур фаро гирифта шудааст, ҷуз модари Нури худ, ки онро мепӯшонад, чизеро намебинад, намешунавад ва ламс намекунад.

Агар махлуқоти дигар дард кунанд, бикӯбед ва он махлуқро аз алам пур кунед,

ба огуши нурй чукуртар фу-рухта шудан д

ба онҳое, ки мехоҳанд ӯро озор диҳанд, бо табассуми Нур ҷавоб медиҳад ва хиёнати инсонии онҳоро ба иштибоҳ андохта, масхара мекунад.

Оҳ! қудрати иродаи оперативии ман.

 

Аз ҳама чиз гурезад. Вай бар ҳама чиз ғолиб меояд

Бо нури худ дар рӯҳ тахти шӯҳрати императориро ташкил медиҳад, ки ба ӯ озодии амал медиҳад.

 

Шумо бояд бидонед, ки қудрати он чунин аст

ки барои як аср шудан лозим меояд.

 

Ҳукмронии ӯ дар ҳама ҷо паҳн шудааст.

Ҳама аъмоли неки махлуқот ҷуз атомҳо нестанд, ки дар якҷоягӣ як амалро ташкил медиҳанд.

Қудрати Ӯро шинохтанд ва ба пойҳои Ӯ саҷда мекунанд,

шаъну шухрат ва парастиши наслхои инсонии ин иродаи олиро ташкил медиханд.

 

Офтоб нишонаи ин аст, ки ҷуз атомҳои нур чизе нест, ки ҳангоми ҷамъ омадан офтобро ташкил медиҳанд, ки заминро равшан мекунад.

Аммо ин атомҳо бо қудрати илоҳӣ мусаллаҳанд. Ҳар яки онҳо дорои қудрати аҷиб аст

 

Ба ҳадде ки он бояд ба замин ламс кунад

-ба растаниҳо фоида ва таъсири аҷиби ташаккули ҳаёти алоҳидаи ҳар як растанӣ ва гулро фаҳмонед.

 

Ҳамин тавр, амалҳои мавҷудот, гарчанде ки атомҳо бошанд ҳам, қудрати аҷиби иродаи маро дар бар мегиранд.

Аз ин рӯ, онҳо пур аз эффектҳои аҷибанд.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳангоме ки махлуқ бо иродаи ман кореро анҷом медиҳад, иродаи ман силоҳи қудрати худ аст ва онро содда мекунад.

Вай дар ирода-ти инсон холй, табиати илохиро ташкил медихад. Галаба, Иродаи ман хаёти худро дар иродаи махлук ташкил медихад.

 

Ҳамеша давом мекунад.

Он танҳо он вақт қатъ мешавад, ки иродаи инсон роҳи ӯро бо иҷрои иродаи худ баста бошад, на иродаи ман.

 

Чӣ хафагӣ аст, ки роҳи Иродаи маро дар хости махлуқ боздорад!

Ман махлуқотро офаридаам, ки ин роҳҳо дар иродаи инсон барои сафар ба таври доимӣ дошта бошанд ва амали ман ба онҳо амал кунад.

 

Ва касе

— ба рохи ман халал мерасонад

- Ман мехоҳам идомаи офариниши худро боздорам,

— кадамхоямро халалдор кардан д

— дастонамро мебандад, то аз амал кардан монеъ шавад.

Оҳ!

Иҷро накардани иродаи худ кори ночиз ба назар мерасад.

Бо вуҷуди ин, ин бузургтарин гуноҳ аст ва ӯ барои интиқом дар назди Ҳазрати Илоҳӣ   барои махлуқоти бечора фарёд мезанад,

хусусан вақте ки кас медонад, ки иродаи ман кор ё қурбониро мехоҳад.

 

барои иҷро накардани иродаи ман,

фаҳмидани   Ҳақиқат аст,

ки ин гуноҳест бар зидди Рӯҳулқудс, ки барои интиқом дар назди   Худо нидо мекунад.

Донистани иродаи ман ва иҷро накардани он аст

 осмонро баста  ,

канда шудани муносибатҳои илоҳӣ   д

эътироф накардани фармони илоҳӣ, ки ҳар махлуқ воҷиб   аст донистан   д

ки вай бояд хатто ба қимати ҷони худ итоат кунад.

 

Пас, бодиққат бошед,  иродаи маро ва он чиро, ки ман кардаам, саҷда кунед 

барои шумо   , агар шумо хоҳед, ки Исои худро хушбахт кунед.

 

 

Ман ҳамеша тӯъмаи фиати илоҳӣ ҳастам. Муҳаббатеро, ки ӯ барои ман ин қадар чизҳои зиёде офарида буд, ду маротиба такрор кунед. Чунин ба назар мерасад, ки Иродаи илоҳӣ барои ишқи махлуқоти маҳбубаш оҳ мекашад, то ишқи бузурги худ ҷои ором гирад.

Осмону хуршеду бод ба љуз нидоњои фаврї чизе нест, ки ба мо бигўяд: «Ман бо ишќи худ пеш аз ту кардам ва маро аз ишќи худ мањрум макун». Дидам, ки ҳама чиз маро ба дӯст доштани Офаридгор даъват мекунад.

Он гоҳ Исои маҳбуби ман маро ба ҳайрат овард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

Осмони пурситорае офаридам, ки   бар сари ту дароз кашидааст  ,

Дар ту биҳишт ҳам офаридам    . Ва ин осмон рӯҳи шумост, ки дар ҳама ҷо паҳн мешавад, аз болои сари шумо то охири пойҳои шумо. Дар ту ҳеҷ ҷое нест, ки ин осмон дароз накунад.

Пас шумо дар болои шумо як осмон доред ва дар даруни шумо осмони дигаре доред, ки боз ҳам зеботар аст.

Ва ҳар он чи ин осмон ба василаи фитрати ту мекунад, яъне тафаккур, гуфтор,   роҳ рафтану ранҷу азоб дар осмони ҷони ту ситораҳои дурахшонанд.

 

Офтобе, ки дар ин осмон медурахшад, Иродаи ман аст. Бахри равон аст файзи ман

Шамол ҳақиқатҳои волои ман аст, ки майдонҳои гули аз   ҳама фазилатҳоро ташкил медиҳанд.

Сазовори хирад ва неруи ишқи мо   набуд, ки офаринишро танҳо берун ва дар дохили махлуқ созем,

- ҳамин тавр, дарун, қисми ҳаётан муҳим ва муҳим, бе осмони ситораҳо ва офтобҳо.

 

Не, не, вақте ки мо кореро анҷом медиҳем, онро ҳам берун ва ҳам дар дохили эҷод ва зиндагии худ пур мекунем.

Ба дарачае, ки заррае аз вучуди у набошад, ки Хаёт ва Кувваи эчодиёти моро хис накунад.

 

Ин аст, ки мо махлуқро чунон дӯст медорем, ки он кори мост.

Мо ҳаёти худро дар он мегузорем, то он чизеро, ки офаридаем, нигоҳ дорем.

 

Пас, ҳар кӣ ҳаёти иродаи Маро дар худ ҳис намекунад,

-Дар назария медонад, аммо дар амал не.

Вақте ки некӣ маълум ва амалӣ мешавад, фазилат дорад

-ташаккул додани моҳияти Ҳаёти нек, ки маълум аст. Дар акси ҳол, некиҳо дар амал намемонданд,

-мисли расме, ки ҳаёт надорад,

фазилати дар бинанда ташаккул додани хаёти худро надорад.

 

Иродаи ман Ҳаёт аст.

Асархои мо асархои зиндаанд, на асархои мурда.

Аммо барои онҳое, ки онҳоро намешиносанд, барои донистан кӯшиш намекунанд ва дар амал татбиқ намекунанд, ин корҳо барои ӯ бе Ҳаёт, мисли корҳои мурда мебошанд.

Аз ин рӯ, дар амал ман мунтазири махлуқот ҳастам

-ба даст овардан,

- ба қатора,

— барои нашъунамо ёфтани Хаёти иродаи ман д

— асархои мо дар махлук зинда гардад.

 

Пас аз он ман тарсу ҳаросро дар ҷонам ҳис кардам, шубҳа дар бораи ҳузури Исои ширинам дар ҷонам,

ё агар аз худ дур шуда, маро танҳо гузошта, партофта рафта бошад. Худовандам!

 

Чӣ хоре бераҳмонае, ки моро сӯрох мекунад ва марги бераҳмро эҳсос мекунад! Аммо Исои ҳамеша меҳрубони ман маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

 

Духтарам, натарс.

 

Барои итминон додани шумо,

Ман мехоҳам ба шумо бигӯям, ки кадом аломат нишон медиҳад, ки ман дар ҷони шумо зиндагӣ мекунам ва вақте ки ман онро тарк мекунам.

Агар рӯҳ ба иродаи ман итоат кунад, онро дӯст дорад, ҷои аввалро ба он диҳад, пас ин нишонаи он аст, ки ман дар он ҷо ҳастам.

Зеро ҳузури ман дорои фазилати он аст, ки иродаи инсонро ба ман тобеъ нигоҳ дорад.

Агар аз тарафи дигар, рӯҳ ба иродаи ман саркашӣ кунад, пас ин нишонаи дақиқи он аст, ки ман аз он дур шудам.

Аз ин рӯ, ором бошед ва натарсед.

 

 

Баҳри иродаи илоҳӣ дар ҷонам пичиррос мезанад. Оҳ! ки пичирросаш ширин, сурохкунанда ва дилгиркунанда аст.

Он чунон маро мебарад, ки бо он пичирросзанам, ки гӯё ин баҳри илоҳӣ   аз они ман бошад.

Ман дар Ӯ ғарқ шудам, дигар намедонам, ки чӣ гуна коре кунам, ҷуз он ки иродаи олӣ чӣ кор мекунад. Ман пичиррос задам: "  Муҳаббат, парастиш, шодӣ, хушбахтӣ ва зебоӣ  ", илҳомҳоеро, ки ба ман ворид шуданд, бедор мекард.

Пас Исои ширини ман ба аёдати духтарчааш омад ва ба ӯ гуфт:

 

Духтари муборакам,

хурдии шумо   дар баҳри бепоёни иродаи мо бузургтарин шодии мост.

Шумо бояд бидонед, ки ҳар кӣ дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, се амал мекунад, ки:

 ҳамкорӣ кунед, кӯмак кунед ва қабул кунед.

 

Дар аввал, вай дар амалҳои Офаридгори худ ҳамкорӣ мекунад, зеро иродаи яке иродаи дигаре аст.

Дар он чизе, ки ин иродаи илоҳӣ мекунад, вуҷуд надорад, ки махлуқро барои ҳамкорӣ дар амалиёти худ ҷой надиҳад.

Ин аст, ки иродаи ман дигар танҳо нест. Вай чудонашавандагии шахсонеро, ки дар вай зиндагй мекунанд, хис мекунад.

Вай дар рафтори худ иродаеро хис мекунад, ки дар беохир аст, ки дар кори бепоёни асархои   мо дар гуногунрангй дуст медорад ва хамкорй мекунад.

Ҳамин тариқ, ҳар кӣ дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, танҳоии моро мешиканад ва мо иштироки ӯро дар баҳри илоҳӣ ҳис мекунем.

 

Бо рехтани доимии хурдии ӯ дар мо,

вай хукукхои иродаи моро ба амал мебарорад, ки он чиро.

Оҳ! шумо наметавонед хушбахтии мо, шодии моро дарк кунед, эҳсос кунед, ки махлуқ барои иҷрои коре, ки мо мекунем, ҳамкорӣ мекунад.

 

Санади ҳамкорӣ ба санади кумак ба миён меояд

Рух ҳамкорӣ мекунад ва кӯмак мекунад.

Мо бе огоҳии ӯ ва ҳамкорӣ бо мо коре намекунем. Чӣ тавр аз як чизе пинҳон кардан мумкин аст

-ки аллакай бо мост,

— ки хамкорй мекунад ва

— Оё он дар Васияти мо чои худро дорад?

 

Аммо ӯ танҳо ҳамкорӣ ва кӯмак мекунад?

Оҳ! Не. Боз як амали дигар ба миён меояд. Он   ҳамчун аз они худ ва мо қабул кардан аст

бепоёни муҳаббат ва корҳои мо,

- то ҳадде, ки хурдии ӯ намедонад, ки ин қадар муҳаббат ва ин қадар корҳои бузургро куҷо гузорад.

 

Ва аз ин рӯ, вай дар иродаи мо бо тамоми гарави моли гирифтааш аст ва ин дуруст аст, зеро дар ин васият он чизест, ки аз они вай аст.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳама он чизе, ки бо иродаи мо анҷом дода мешавад, хеле бузург аст

ки махлук онро сохиб шуда наметавонад ва ба худ махдуд карда наметавонад.

 

Аз ин рӯ, ӯ бояд ҳамон Аҳдеро, ки дар он кор кардааст, истифода барад, то онро дар амонат нигоҳ дорад.

Илова бар ин, ҳар чизе ки махлуқ дар иродаи мо бо қудрати иродаи мо мекунад, ҳадияҳои хурди аъмоли вай,

— хурд будани он ва

ҳатто каме "ман туро дӯст медорам"

онҳо ҳама фазоҳое мебошанд, ки онро дар иродаи мо мегирад.

 

Чӣ қадаре ки он фазои бештарро ишғол кунад, ҳамон қадар ҳуқуқҳои зиёд ба даст меорад,

ва дар худ ҳуқуқҳои илоҳӣ ва қудрати илоҳиро эҳсос мекунад, ки пайваста   ӯро шод мегардонад ва фирорашро мебахшад.

то ҳаёти ӯ комилан дар иродаи Илоҳӣ ташаккул ёбад.

Ва азбаски ин тарзи зиндагӣ бояд тамоми махлуқот бошад, сабаби офариниши мо низ ҳамин буд.

Аммо он бо аламияти беандоза аст

ки мо мебинем, ки кариб хама дар асоси иродаи инсонии худ зиндагй мекунанд.

 

 

Фикри хурдакаки ман пур аз дарсҳои ширини Исои меҳрубонамро ҳис мекард, ӯ хавотир шуда, мехост шубҳа ва тарсу ҳаросро ба вуҷуд орад.

Ман медонам, ки вақте ки Исо мехоҳад, ӯ ҷон иҷозат медиҳад

—ба он чое, ки мехохад, ра-сидан д

-ба шумо маъқул шуд.

 

Барои ӯ ҳеҷ қонун вуҷуд надорад ва касе нест, ки онҳоро ба ӯ дикта кунад.

Вай ба тарзи нигоњи инсонї ба чизњо эътибор намедињад.

Вай хамеша кори наве мекунад, ки онхоро саргум кунад.

 

Ҳеҷ рӯҳ аз қудрати ишқи ӯ болотар нест.

Фарқ надорад, ки онҳо чӣ қадар шубҳа ва тарсу ҳаросро гузориш медиҳанд.

Ӯ парвое надорад ва онҳоро ба сӯҳбати онҳо вогузор мекунад, зеро дар рӯҳи интихобкардааш амал мекунад.

 

Ва ҳатто бо донистани ин ҳама нотавонӣ ба ман сарнавишти дарднокамро ба хотир овард. Ман худро ларзон ҳис кардам ва гуфтам:

"Кӣ медонад, ки дар бораи ҳамаи ин сухан дар бораи Исо чӣ қадар шубҳаҳо вуҷуд доранд!" Ман худро хеле бадбахт ва ғамгин ҳис мекардам.

Аммо Исо рӯҳи бечораи маро посбонӣ карда, боздиди каме, ҳама некиро такрор карда, ба ман гуфт:



Духтари муборак, хавотир нашав. Иродаи ман фазилат дорад:

хамаи он чиро, ки ба вай тааллуқ надорад, куштан   д

ки худи заъф ва бадбахтии махлукро   ба нур табдил дихад.

 

Ҳамаи ман ба шумо мегӯям:

- ин фазилати махлуқ нест,

- аммо фазилат ва қудрати иродаи ман, ки ҳама чизро карда метавонад.

 

Иродаи ман бо офтоб тасвир шудааст, ки ҳангоми тулӯи худ зулмотро берун мекунад ва мемирад. Ва ҳангоме ки худро дар рӯи замин мегузорад, ба ҳама чиз ҳаёти нури худро медиҳад.

 

Ҳамин тавр бо иродаи ман.

Ва ҳангоме ки махлуқ ба қуввати нури худ бипӯшад:

торикй уро тарк мекунад   ва

бадихои он мемиранд, то ба хаёти   равшан табдил ёбанд.

 

Онҳое, ки намефаҳманд, худро бесавод нишон медиҳанд.

Бинобар ин вай намефаҳмад, ки иродаи ман чист ва ӯ чӣ кор карда метавонад.

Вай инчунин намефаҳмад, ки ба чӣ ноил шудан мумкин аст.

-Касе, ки бо иродаи ман зиндагӣ мекунад, д

- бо нури он сармоягузорӣ кардан мумкин аст.

Аз ин рӯ, бигзор онҳо сухан гӯянд. Ман амал мекунам ва онҳо сӯҳбатро идома медиҳанд. Агар онҳо иродаи маро ҳаматарафа наомухта бошанд, шумо мехоҳед, ки онҳо чиро фаҳманд?

 

Шояд онҳо дар дигар корҳо табибони донишманд бошанд, аммо аз они ман

Ирода, онҳо ҳамеша нодонҳои каме хоҳанд буд.

Аз ин рӯ, онҳоро канор гузоред ва дар бораи амал кардан бо амал фикр кунед, на бо   сухан.

Шумо бояд бидонед, ки барои касе, ки дар иродаи илоҳии ман кор мекунад:

 асарҳояш , 

кирдораш   д

- ибодати ӯ ба Худо

онҳо дар абадият иҷро мешаванд ва ташаккул меёбанд, зеро иродаи илоҳии ман абадӣ аст.

 

Ва ҳар коре, ки дар вай сурат мегирад, аз абадият берун намеояд ва ҳамчун корҳои илоҳӣ ва абадӣ, ибодат ва ишқ тасдиқ боқӣ мемонад.

Метавон гуфт, ки инҳо корҳои махлуқе ҳастанд, ки ба Худо интиқол дода шудаанд ва дар онҳо худи Худо кор кардааст.

 

Он чизе ки инсон аст, на ба иродаи илоҳӣ дохил мешавад ва на ба абадият. Барои дохил шудан, инсон бояд ҷони худро аз даст диҳад, то ҳаёти аъмоли худи Худоро барқарор   кунад.

 

Бинобар ин, ҳар кӣ дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, меояд, то бубинем:

на дар   вақт,

балки   дар абадият.

Ба шарафи мо ва шарафи мо:

Амалҳои ӯ бояд   амали мо бошанд,

муҳаббати ӯ муҳаббати мо   .

Мо ҳис мекунем, ки махлуқ ба иродаи мо меояд, то ба мо имконият диҳад:

ки ба мо имконият диханд, ки чорахо бинем ва

ба ӯ муҳаббати моро бидеҳ, ки бо муҳаббати худамон дӯст дошта шавад.

Ҳама чиз бояд аз они мо бошад.

Ҳар коре, ки махлуқ мекунад, бояд бо симои Офаридгори худ муҷаҳҳаз бошад.

 

Аз тарафи дигар, касе, ки берун аз иродаи илоҳии ман кор кунад, сари вақт кор мекунад.

Ҳама корҳое, ки сари вақт анҷом дода мешаванд, корҳо мебошанд:

бе тасдик,   дурусттараш

-ки онҳо бояд то замони доварӣ мунтазир шаванд

тасдиқ   ё

Маҳкум карда шуд

ё бо оташи   Покравӣ пок карда шудааст.

Онҳо асарҳои мавҷудот ҳисобида мешаванд, ки дар он пуррагӣ вуҷуд надорад:

- муқаддасӣ,

-муҳаббат ва

- арзиши беохир.

 

Барои касе, ки дар иродаи мо кор мекунад, ин тамоман баръакс аст. Азбаски ин амалҳои мост, ҳамаи онҳо дорои комилият мебошанд:

- муқаддасӣ,

- аз ишқ,

-зебоӣ,

- аз файз,

- нур ва

- арзиши беохир.

 

Аз хамдигар он кадар фосила аст, ки агар хама   фахмид, ох! то чӣ андоза онҳо бодиққат буданд, ки бо иродаи мо зиндагӣ кунанд

аз хар гуна кирдори инсонй озод мондан   д

- пур аз амали амалии иродаи илоҳӣ.

 

Пас, бодиққат бошед ва ҳеҷ коре накунед, ки аз нури иродаи ман ҳомила ва холӣ нашавад.

 

Шумо маро бениҳоят хушбахт хоҳед кард

- ба ман иҷозат медиҳад, ки дар Худо амал кунам, ки ман ҳастам.

 



Аз ин рӯ, ман шуморо бо иродаи илоҳии худ интизорам, то:

ҳамеша назди ту биёяд,

— дастонамро ба суи шумо дароз кунед, то дар ту амал кунам, д

-суњбат кардан ва бо шумо будан барои сўњбатњои ширин ва

- ба шумо асрори махфии Фиати олии маро ошкор мекунад.

 

Пас аз он ман дар бораи он чизе, ки Исо, некии беандозаи ман, ба ман гуфта буд, фикр кардам. Ва гуё дар ман шубхаю душворихо пайдо шудан мехоханд.

Ва ӯ бо маҳорати бебаҳо ба ман гуфт:

 

Духтари хубам, аз ҳар чизе ки ман мегӯям, ҳайрон нашав. Ҳама чиз бо иродаи Ман имконпазир аст.

Имконнопазир вуҷуд надорад.

 

Агар махлуқ иҷозат диҳад, ки бо иродаи ман роҳбарӣ кунад, ҳама чиз анҷом мешавад.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳар чизе ки ман ба шумо мегӯям, барои ташаккул, тартиб ва ҳамоҳангсозии Малакути Иродаи Илоҳӣ хизмат мекунад.

Ман он чизеро, ки дар Офаридгор кардаам, такрор мекунам: Фиатро талаффуз кардам, баъд хомӯшӣ буд.

 

Ва гарчанде сухан дар бораи рузхо меравад, дар он замонхо рузхо набуданд.

 

Аз ин рӯ, мо метавонем дар бораи давраҳое, ки ман дар он таълим гирифтаам, сӯҳбат кунем

мошини бузурги коинот.

Ман гап мезадам ва кор мекардам ва аз кор ончунон қаноатманд будам, ки сухани ман маро ихтиёр кард, ки Фиати дигарро, баъд дигарро талаффуз кунам.

Ва Фиати ман танҳо вақте ки ман онро дидам, қатъ шуд

-ки аз кори ман чизе намерасид,

-ки ҳама чиз бошукӯҳ, зебоӣ, тартиб, ҳамоҳангӣ ва

-ки барои лаззат бурдан аз корҳоям дар он ҷо мисли ҳаёт зиндагӣ мекардам.

 

Фиати ман ҳамчун дарвозабон боқӣ монд, ҳамон Фиат бо қудрати худ

— маро ба асархоям пайваст кардан д

— маро аз он чудонашаванда сохт.

 

Ин ҳама дар баёнияи аввалин Fiat ман аст. Дарсҳои аввалинамро медиҳам,

Кудрату кори Фиатро дар рУх гузоштам, Чун огоз кунам, гуфта метавонам, ки то корамро анчом надихам.

 

Агар офариниш нисфи тамом мешуд, мо чӣ мегуфтем?

Ин кори сазовори ман намешуд ва ишқи ман пурзӯр намешуд.

 

Ин аст, ки чаро як Fiat маро ҷалб мекунад ва дигареро шод мекунад.

Холиро дар махлуқ ташкил кунед

ки ба кори Фиати худ тартибу мутобик оварад.

Ӯ махлуқро ихтиёр мекунад ва маро маҷбур мекунад, ки дарси дигар диҳам, то амалҳои зиёдеро якҷоя созам.

Якҷоя, онҳо Офаридгори навро ташкил медиҳанд, ки зеботар ва ҳамоҳангтаранд

назар ба мошини коинот, ки бояд ба Малакути иродаи ман хизмат кунад.

 

Барои хамин хам хар як калима

- кор,

— боз як рехтани мухаббати мо. Он ба аввалин Fiat-и ман ниҳоӣ медиҳад

Бо пайвастани дастҳо, аввалин ва охирини Fiat, ки гуфта мешавад, бо ҳам пайвастани Офариниши нави Салтанати манро ташкил медиҳад.

амиқ дар рӯҳ.

 

Ин Подшоҳӣ ба насл интиқол дода мешавад, на бештар аз худи коинот барандаи неъматҳо, муқаддасот ва файзҳо барои наслҳои инсонӣ хоҳад буд.

Пас бубинед, ки ин чӣ маъно дорад

-як калима каму беш,

— каму беш дарс.

Онхо асархоеанд, ки агар кабул нашаванд, хеч маъно надоранд.

Фиати ман он гоҳ маро ҷалб намекунад ва маро ба талаффузи Фиатҳои дигар ҷалб намекунад.

Бинобар ин кор ба охир нарасидааст. Ман мехоҳам интизор шавам ва дарсҳоямро такрор кунам.

 

Агар такрор кунам, ин нишонаи он аст, ки гуфтамро нодида гирифтед. Ва ман намехоҳам, ки ҳеҷ чиз гум нашавад, зеро ҳама чизе ки ман ба шумо дар бораи иродаи худ мегӯям, муқаррар шудааст.

Пас  , эҳтиёт шавед ва бигзоред, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, кунам.

 

Пас аз он ман дар бораи он чизе, ки дар аввали ин банд навишта шудааст, фикр кардам, ки ҳар кӣ ба иродаи Илоҳӣ амал кунад, дар абадият амал мекунад ва ҳар кӣ берун аз он амал кунад, дар вақташ амал мекунад.

 

Ман фикр кардам: "Чаро ин фарқияти калон?" Исо, муҳаббати беандозаи ман, илова кард:

 

“Духтарам, фаҳмидан осон аст.

Фарз мекунем, ки шумо тилло гирифтаед, ки бо он шумо метавонед миқдори зиёди ашёи зебои тиллоӣ созед.

Аммо агар ман ба ту мис ё пулод медодам, ту наметавонистӣ мис ва пӯлодро ба тилло табдил диҳӣ ва аз ин рӯ аз мису пӯлод ашё месохтӣ.

Акнун ин ашёи мис ва пӯлодро бо ашёи тилло муқоиса кунед. Дар арзиши онҳо чӣ фарқият вуҷуд дорад!

Бо вуҷуди ин, шумо ҳамон корро ба ӯ бахшидаед. Шумо ашёҳои якхела эҷод кардед.

Аммо аз сабаби фарқияти металлӣ, ашёи тиллоӣ аз рӯи арзиш, зебоӣ ва зебоӣ аз дигарон бартарӣ дорад.

 

Барои  онхое, ки бо иродаи инсонии худ амал мекунанд. 

-Ҳатто кори хайре, ки бо мурури замон аст, метавон гуфт, ки ҳама корҳое, ки мекунад, кори муваққатӣ аст ва гирифтори ҳазорон   мусибат аст.

Онҳо ҳамеша асарҳои инсонии дорои арзиши ҳадди ақал хоҳанд буд, зеро онҳо риштаи тиллоӣ,   нури иродаи ман надоранд.

 

Аммо  ҳар кӣ мувофиқи иродаи Ман амал  кунад, дар қудрати худ ин риштаи тиллоӣ хоҳад дошт. Ӯ инчунин дар амал Офаридгорро дар кор хоҳад дошт.  

Ӯ дар қудрати худ абадӣ хоҳад дошт, на вақт.

 

Аз ин рӯ, барои ифодаи фарқияти байни ин ду муқоиса кофӣ нест.

Ҳаёт дар иродаи илоҳии ман маҳз ҳамин аст:

Иродаи ман дар махлуқ амали аввалин ва амалкунанда дорад.

 

Вай муаллимеро дӯст медорад, ки мехоҳад мавзӯи ба шогирдаш додаашро таҳия кунад.

Ӯ коғазро ба ӯ медиҳад, қаламро ба дасташ мегузорад ва даст ба дасти шогирдаш мегузорад.

Ва мавзӯъро бо дасти донишҷӯ ва муаллиме, ки якҷоя менависанд, таҳия кунед.

 

Магар гуфтан мумкин нест, ки худи муаллим амал мекард?

ва ки илму хатти зебои худро дар ин мавзуъ гузоштааст, то касе сояи нуксонро наёбад!

 

Аммо донишҷӯ ҷунбонд. Вай барои худ кори устодашро дорад. Ин ба ӯ имкон дод, ки бе ягон муқобилият дасташро равона кунад.

У хатто аз дидани андешахои зебо, мафхумхои гаронбахое, ки уро шод мегардонд, шод мешуд.

Магар наметавон гуфт, ки шогирд дорои арзиш ва шоистагии кори устод аст?

 

Ин аст он чизе ки бо касе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, рӯй медиҳад:

махлуқот бояд амалеро гузаронад, ки иродаи ман мехоҳад. Онро ба як тараф тела додан мумкин нест.

Ва бояд он чиро, ки лозим ва шоистаи амали илоҳии худ аст, бигузорад.

 

Некии мо чунон аст, ки худи махлукро сохиби кирдорамон карор дихем.

 

Ба ҷои ин  , касе ки дар иродаи мо зиндагӣ намекунад 

- ба шогирде шабоҳат дорад, ки муаллим ба ӯ мавзӯъ додааст, вале бе актёри ин мавзӯъ.

Бигзор донишҷӯе, ки метавонад хато кунад.

Зеро у аз руи кобилиятхои хурди худ амал карда, кобилият ва амали оперативии устодашро аз худ боло хис намекунад.

Ва мавзӯъ ҷуз файзи мо нест.

 

Ӯ ҳеҷ гоҳ аз махлуқ берун намеравад, ҳатто дар кори хурде, ки мекунад. Мувофиқи табиати махлуқ он худаш қарз медиҳад

- ҳамчун санади оперативӣ ё кӯмак;

 

Зеро ягон кори хубе нест, ки бе он мо метавонем

- мадад ва дастгирии файзи илоҳӣ.



 

Ман амиқ дар ҳеҷ будани худам.

Ман ҳис мекардам, ки аз Исои ширини худ маҳрум шудам, ман ҳис кардам, ки ҳеҷии худ аз ҳаёти Ӯ холӣ ва бе қуввату дастгирӣ. Пас аз қабули Иҷлосияи муқаддас, ман худро мазлум ва хашмгин ҳис кардам.

Исо ба ман раҳм карда, ба ман гуфт:

Духтарам, далерӣ, ҳеҷ чизи ту бо Исо ҳама чиз аст.

 

Шумо метавонед ба ман ҳама чизро бидиҳед, зеро шумо бояд бидонед, ки вақте ки шумо маро ба таври муқаддас қабул мекунед, ман танҳо ба поён намеравам, балки бо тамоми корҳои худ фурӯ меравам.

Ман туро устоди ҳаёти муқаддаси худ мекунам.

Ман ҳам туро соҳиби ҳамаи корҳои худ мекунам.

 

Бинобар ин, агар хоҳед, ба ман чизҳои зиёде диҳед, зеро корҳои ман дар ихтиёри шумо ҳастанд.

 

Инчунин, ҳаёти муқаддаси ман



ки шумо дар лашкари мукаддас кабул мекунед, ихота карда шудааст

- амалҳое, ки дар инсонияти ман анҷом дода шудаам, вақте ки ман маро барои таъсиси муқаддасоти муборак қабул кардам,

-бо амалҳое, ки модари осмониам, вақте ки маро ба таври муқаддас қабул кард, анҷом додааст,

- ва бо тамоми аъмоли онҳое, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунанд.

 

Ин аз он сабаб аст, ки ин амалҳо аз Ман ҷудонашавандаанд ва ҳамчун як қисми Ҳаёти шахсии ман дар Ман боқӣ мемонанд.

Аз ин рӯ, шумо метавонед ба ман ҳама чизро диҳед, зеро онҳо лозиманд

- барои пӯшонидани бадбахтии худ,

-барои ҷуброни муҳаббати худ д

-назар ба шарманда нашавед, зеро вагарна ба ман чизе намедоштед.

 

Аммо онҳоро ба Ман дода, онҳо такрор мешаванд ва мешаванд

- корҳои ман ва амали шумо,

— онхое, ки маликаи сохибихтиёр д

- он ҷонҳое, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунанд, то ки ман онҳоро ба ҷои як маротиба ду маротиба дошта бошам. Ва ҳаёти муқаддаси ман дар иҳота боқӣ мемонад

- ду амал,

-ду бор ишқ ва

- шӯҳрати бештар.

Ин касбест, ки ман ҳангоми муошират бо ҷонҳо машғул мешавам: он чи аз они худам аст, медиҳам, то онро ду нусха бигирам.

Ҳаёти муқаддаси ман барои ин мубодила фаъол боқӣ мемонад. Аммо афсус! Чӣ қадар одамон аз он истифода намекунанд!

Ва ин ҷонҳо боқӣ мемонанд, ки ба ман чизе надиҳанд.

Ман аз суди нав, бе кирдори онҳо ва бо дарди он, ки касби ишқро иҷро карда натавонистам, маҳрумам.

 

Шумо ин корро бо ман намекунед.

Зеро агар ман биёям, ин ҳам аз он сабаб аст, ки ман мехоҳам худро бидиҳам. Ва барои қабули ман, ҳар он чи махлуқ ба ман медиҳад,

-Канъати ман, бахту саодати ман ва бихиштамро дар Каъри муборак.

 

Аз шакли махлуқот чизе додан ва нагирифтан

- покистони ман дар зиндони хурди мизбони муқаддас,

-тозахонае, ки маро махлуки носипос месозад.

 

Пас, бодиққат ва далер бошед ва бидуни захира, он чи аз они ман аст,   ба ман бидиҳед ва тамоми худро ба ман диҳед, то бигӯям:

"Ман ҳама чизро ба ӯ додам ва ӯ ҳама чизро ба ман дод".

Бо ин роҳ шумо хушбахтии ман ва ҳунари ишқи маро ташаккул медиҳед.

 

Пас аз он ман навбати худ дар иродаи Илоҳӣ додам

Ба назарам чунин менамуд, ки ҳама офаридаҳо яке аз паси дигар маро даъват мекунанд.

— онхоро хамчун кори Фиати тавоно бидонам, ки мубодилаи ками ишки ман дар он чо интизор буд.

 

Ва харчанд хурд бошад хам, мехост, пурсид

барои пайдо кардани сабаби офаридани тамоми офариниш. Ман кӯшиш мекардам, ки ба иродаи илоҳӣ пайравӣ кунам

Сипас, Исои меҳрубони ман боздиди хурди худро такрор кард. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам,

он чизе, ки некии падаронаи мо дар офариниш ва кафорат ба даст овардааст, то ҳол аз махлуқот мубодила нагирифтааст.

 

Сабаби ин дар он аст, ки ҳадафи офарида шудани Офаридгор ин аст:

ки одам иродаи моро дар хама чо ба чо меовард.

 

Ироде, ки дар офариниш амал мекард, бояд амали доимии амалии худро дар махлуқ ба даст орад.

Ба тавре, ки эхоси яке бояд эхоси дигареро ташкил кунад, то як шавад.

Аммо фазилати амалии Иродаи ман бо тамоми ҳашамат, қудрат, хирад ва зебоии худ танҳо боқӣ мемонад.

 

Ӯ дар фазои осмонӣ сокин аст, аммо дар инсон ӯ зери фишор аст.

Одам дар худ иродаи амалии маро надорад.

Ҳамин тавр, ӯ гӯш надорад, ки фазилати ӯро дар офариниш кор кунад.

 

Аз ин ру, асархои мо ба максади худ нарасидаанд, бе мубодила мемонанд.

Мақсад мубодилаи ҳар як кори анҷомдодашуда, хоҳ калон ва хоҳ хурд мебошад.

 

Шумо бояд итминон дошта бошед, ки ҳеҷ кас дар тартиботи илоҳӣ ё амри инсонӣ бе мақсади ба даст овардани мубодила амал намекунад.

 

Ин максадро ибтидои Хаёти асар номидан мумкин аст. Мубодила иҷрошаванда аст.

Оҳ! агар расм намешуд, чй кадар корхо сар намешуд.

Ва онҳо дар ними роҳ боқӣ мемонданд, агар боварӣ надоштани мубодила!

Мубодила қурбониҳои бебаҳоро нигоҳ медорад.

Он ба Худо ва махлуқот қаҳрамонии аз ҳад зиёд мебахшад.

 

Тилло

- агар иродаи ман Малакути Ӯро дар ҷонҳо ташкил накунад

-ва агар ба ӯ озодӣ надиҳанд, ки бо   фазилати эҷодӣ ва меҳнатии худ бар онҳо ҳукмронӣ кунад,

мубодилаи хакикй ба мо дода нашудааст.

Аз ин рӯ, мо ҳамеша мунтазир хоҳем буд ва корҳои аҷиби худро хоҳем дид

- дар миёна ва

— бе ноил шудан ба максади худ.

 

Аз ин рӯ, он бедарак аст

-Аз ҳама чизи аҷиб,

- муҳимтарин амал,

- максаде, ки хамаи чизхо барои он офарида шудаанд.

 

Тавре ки шумо мебинед

то чӣ андоза зарур аст, ки Малакути иродаи илоҳии ман биёяд!

 

Зиёда аз ин,

- нагирифтани мубодилаи шумо,

кори эчодии мо

- бозистода мемонад д

— кори Офаридгорро давом дода наметавонад.

 

Зеро он муқаррар шудааст

-  ки аз офариниши беруна   , ки махлуқот доранд,

-  Эҷодиёти ботинӣ дар умқи рӯҳ

уро ба чавобгарй кашидан лозим омад.

 

Инро метавон анҷом дод, агар иродаи ман нигоҳ дошта шавад

- ҷои аввал,

- озодии фаъолият бо иродаи инсон.

 

Агар иродаи ман надошта бошад,

- кори эҷодии худро идома дода наметавонад;

- аз ин кор монеъ мешавад, эҷод карда наметавонад

- осмонҳо, ситораҳо ва офтобҳои нав,

- инчунин ҳама чизи дигар.

Бе он ки корамонро давом дода натавонист ва давом дихад

- он чизеро, ки мо бо иродаи худ дар мавҷудот қарор додаем,

 

мо чй тавр мубодилаи афкор карда метавонем

-агар кореро, ки мо мехохем, хануз ба охир нарасонда бошем, д

-Агар кори Офаридгоре, ки мо чандин аср пеш оғоз карда будем, то ҳол анҷом наёфта бошад?

 

Зеро кори Офаридгор

— вай бояд фахмад, ки «Фиати ман» бояд якчоя дар офариниш чй кор мекард, то бигуяд, ки кори мо ба охир расид.

 

Ва агар иродаи мо то ҳол ҳама чизеро, ки Ӯ мехоҳад, иҷро накарда бошад, пас чӣ тавр ин корро карда метавонад?

— гуям, ки корамро тамом кардам,

-Баргардонидани ҳар коре, ки ӯ кардааст?

 

Вакте ки мо ба максади махлук расидем

- ҳама чизро бо иродаи худ иҷро кунед ва дар он зиндагӣ кунед,

- доштани салтанати худ, ки саҳроро ба бузургии корҳои худ кушод,

 

вақте ки ҳадафи иродаи яке ҳадафи дигаре хоҳад буд,

он гох мо метавонем мубоди-лаи хамаи он чиро, ки барои мухаббати махлукот кардаем, гирем.

Бинобар ин, бодиққат бошед ва ҳамеша бо иродаи ман ба пеш равед.

 

 

Ман ҳамеша сафари худро дар амалҳои иродаи илоҳӣ аз нав оғоз мекунам. Ҳатто агар ба ман чунин менамояд

— ки дар асархои худ давр задам ва

-Ман зебоиро фаҳмидам,

муқаддасӣ ва моли бепоёни он,

боз давр зада истода, худро бесавод, каме нодон хис мекунам.

 

Ман мебинам, ки ҳанӯз бисёр аст

-фаҳмидани,

- гирифтан   ва

-омӯзед   _

асархои иродаи олй.

Заковати хурдакаки ман гуё аз азамати асархои у мафтун шуда буд. Он гоҳ Исои осмонии ман рӯҳи бечораи маро диданд ва ба ман гуфт:

Духтари муборакам, осори ман дорои арзишу моли бепоён аст.

- шумо инро ҳангоми баргаштан медонед

ки хануз бисьёр ва бисьёр фахмидан лозим аст.

 

Беохирро ба махдуд дохил кардан мумкин нест.

Охирин, ҳадди аксар метавонад пур карда шавад.

Аммо ҳама чизро аз беохир иҳота кардан ғайриимкон хоҳад буд.

 

Ва азбаски зеҳни шумо маҳдуд аст, он дар пеши беохир истеъмол мешавад. Пур аст.

Ва ба назар чунин мерасад, ки ҳама чизро мефаҳмад.

Аммо ин дуруст нест.

Баръакс, ӯ пур шуда наметавонад, дигар дониши илоҳӣ гузорад. Аммо факти аз нав кор карда баромадан ва аз нав дида баромадани Дониш

 дар зеҳни худ фазои нав ташкил кунед  .

Худро дар байни асарҳои мо пайдо карда, махлуқ барои фаҳмидан ва омӯхтан чизҳои нав пайдо мекунад.

 Аз ин чост, ки хар боре, ки дар пеши шукухи осори илохии мо меоед, дар аввал худро бесавод хис мекунед  .

Шумо бояд донед

— инчунин дар осори Офаридгор

-ки дар асархои фидя дар хама чиз чой додаем

- пур аз хушбахтӣ, нур, файз, некӣ,

- ва ғайра барои ҳамаи сифатҳои дигари илоҳӣ.

 

Ҳамаи ин имтиёзҳо ҷой доранд

— ба болои махлук рехта шавад, то онро шод гардонад.

 

Хушбахтии асархои мо мисли хавои осмонй бо худ мебарад

- атри он, малҳами илоҳӣ

барои онҳое, ки барои фаҳмидан наздик мешаванд.

Корҳои мо пур аз молҳое, ки онҳо доранд, хабар медиҳанд.

 

Мо бо асархои худ махлукхоро зери борони пуршиддати бахти худ гузоштаем, то онхоро шод гардонем.

Аммо азбаски онҳо ба фаҳмиш наздик намешаванд,

— бадбахтанд ва

— хавои захролуди иродаи инсонии худро хис мекунанд.

Ҳеҷ кас бо мақсад амал намекунад

— худро бадбахт кардан д

— аз сарватхои мехнати худ истифода набаранд.

 

Њатто камтар он Њаќ, ки њама кореро кард, то нардбони хушбахтии махлуќро ташаккул дињад.

 

Ягона каноатмандии мост, ки махлукро дар байни асархоямон дида тавонем

- бо онҳо муттаҳид шавед,

— аз он лаззат бурдан д

- барои фаҳмидани онҳо, ва

-меъёреро ташаккул диҳед, то бидонед, ки дар онҳо чӣ гуна амал кардан лозим аст.

 

Ва азбаски Иродаи мо чй тавр офаридани асархои ба хам монандро намедонад, дар махлуқот факсимилияти асарҳои моро такрор мекунад.

 

Пас аз он ман худро комилан дар Иродаи Илоҳӣ эҳсос кардам.

Исои ҳамеша меҳрубони ман илова кард:

 

Духтарам, ҳайрон нашав.  Дар иродаи ман ҳама чиз имконпазир аст.

 Бо ӯ, махлуқ ҳама чизро дар ихтиёр дорад ва ҳама чизро карда метавонад.

 

Ӯ худро бар мавҷудияти худ ҳукмронӣ мекунад

Аз махлуқе, ки ба амал, нерӯ ва қудрати илоҳӣ пӯшида нест, чизе берун намеояд.

Он чизе ки инсон аст, бо иродаи мо мемирад, аммо марги хушбахт ва пуршараф аст. Иродаи инсонӣ мемирад, то бо ҳаёти далелҳо дубора эҳё шавад

-қудрати илоҳӣ д

- аз иродае, ки аз они махлуқ нест.

 

Ва махлуқе, ки дар зери империяе, ки дар вай ҳукмронӣ мекунад,

- агар ӯ маҷбур буд бо ихтиёри худ корҳои дигареро анҷом диҳад;

-ҳатто чизҳои муқаддас ва нек, онҳо ҳеҷ гоҳ амал намекунанд.

 

Вай шод мебуд, ки ҳатто садсолаҳо бе ҳеҷ коре бимонад, ба ҷои он ки як амалро танҳо бидуни ҳис кардани империяи амали оперативии   иродаи ман дар ин амал иҷро кунад.

 

Зеро дар иродаи ман махлуқ ба таври равшан мефаҳмад, ки амали иродаи амалии ман чӣ маъно дорад.

 

Дар муқоиса бо як амали иродаи ман, ҳазорон аъмоле, ки бидуни амали илоҳӣ анҷом дода мешаванд, қариб ҳеҷ чиз намебуд.

 

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки махлуқ ба иродаи мо ворид мешавад,

— некии мо хеле бузург аст ва

— Мо хеле хурсандем, ки вай бо мост

ки мо ба у асархо, кадамхоямон, мухаббати худро ба дарачае вогузорем, ки ин барои махлук имконпазир бошад.

 

Ҳамин тавр, ҳар боре, ки ба иродаи Илоҳӣ амале анҷом диҳад, қадами мо, кори моро ба даст меорад.

Он гоҳ муҳаббати мо, некии мо, қудрати мо мегирад. Вай комилан хушбахтона ба мо мегӯяд:

 

"Бо иродаи Ту ман Муҳаббати Туро дар қудрат дорам

Пас ман метавонам туро ҳамон қадар дӯст медорам, ки ту худатро дӯст медорӣ.

Ман  аъмоли  Туро дар ихтиёр дорам, то ки Туро ҷалол диҳам  

Ман  қадамҳои шуморо  дар худ дорам, то дар ҷустуҷӯи ҳама махлуқот ҳамон як роҳи шуморо тай кунед, то ҳамаро ба назди Аълоҳазрати азизатон оваред. "  

 

Олитарини мо аз чихати беандозааш дар хама чост.

Ин хаёти хар як асар, хар кадам ва тапиши дил аст.

Вакте мебинад, ки махлукхо моро хафа мекунанд, а! Вафодор, мехохад моро дар кучаки худ пинхон карда, чони худро ба чои мо, ба химояи мо гузорад.

 

Оҳ! чи тавр ин махлукро дуст надорем. Дар иродаи мо мӯъҷизаҳои бебаҳо мавҷуданд

Азбаски вай маълум нест, тааҷҷубовар нест, ки онҳо чӣ гуфтани маро намефаҳманд.

 

Аммо шумо, бас накунед. Ба нури он пайравӣ кунед ва туъмаи муборакаш шавед.

 

 

Ман ҳамеша тӯъмаи фиати илоҳӣ ҳастам.

Кӯдакии ман ҳеҷ гоҳ хаста намешавад, ки худро ба ӯ табдил диҳам, бо умеди устувори дар нури ӯ истеъмол шудан ва хоҳиши ворид шудан ба дониши ӯ барои лаззат бурдани маззаҳои нав.

 

Зеро ҳар як дониши бештар маззаи навест, ки   мо ба даст меорем ва иштиҳоро барои лаззат бурдан аз он бештар бармеангезад.

Баъзан шумо гуруснагии беандоза эҳсос мекунед, ки ҳеҷ гоҳ сер намешавед.

Ва мо мехоҳем аз гирифтани ин ғизои осмонӣ дар ҳайрат бошем.

 

Дар зеҳни ман дар бораи Иродаи Илоҳӣ он қадар печида буд. Агар мехостам ҳамаашро нависам, намедонам варақро аз куҷо меёбӣ.

Аз ин рӯ, ман худамро бо он чизе, ки метавонам нависам, маҳдуд кунам. Баъзе шубҳаҳо дар майнаам паҳн мешуданд.

Сипас устоди осмонии ман Исо ба аёдати писарбачааш омад ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборак,

акт дар сурати маълум будани молу мулки дар он буда арзиши бештар пайдо мекунад.

Махлуқ ба воситаи дониши бештар, бештар ба даст меорад, зеро ин амалро бар асоси арзиши маълум анҷом медиҳад.

Ва некии падаронаи мо медонад, ки чӣ гуна касеро фиреб додан ё тамасхур карданро дорад. Агар мо арзиши амалро бидонем,

- ин аз он сабаб аст, ки мо мехоҳем арзиши худро бидиҳем

Аломати дақиқе, ки мо мехоҳем ба шумо бидиҳем, огоҳӣ аз арзиши ин амал аст.

 

Биё, мисли шоҳе рафтор кунем, ки коғази беарзишро гирифта, ба як сад, ба як ҳазору миллионро ба дигаре менависад.

Корт ҳамон сифат, як шакл дорад, аммо мувофиқи рақами он,

ки ин арзиш дорад. Пас арзиши кортро чӣ медиҳад? Рақам ва тасвири подшоҳ, ки ӯ ҳамчун пул барои салтанати худ истифода мебарад.

 

Мо хам хамин корро мекунем.

Корт амали махлуқ аст,

дониш симои илоҳии мост,

ва арзиши он рақамест, ки мо дар он менависем.

 

Пас, чӣ тааҷҷубовар аст, ки агар мо бигӯем, ки як амали иродаи мо аз ҷиҳати арзиш аз ҳама амалҳои якҷояи тамоми мавҷудот, ки берун аз иродаи мо анҷом дода мешавад, болотар аст?

АСТ

-тасвири мо, ки дар коғази амали инсон чоп шудааст,

- арзиши Дониш, ки дар он рақам нақш шудааст.

Мо соҳибон нестем

ки арзише, ки мо мехоҳем, рӯи коғази иродаи инсон мегузорад?

 

Агар сохиби подшох бошад, ки дар ин когази зишт арзиши дилхохашро нависад, бигзор он пулеро, ки бояд дар ватани бихиштии мо гардиш кунад, созад.

 

Илова бар ин, иродаи мо як тӯҳфаи ройгон буд, ки мо ба инсон додем. Вай барои ин ба мо чизе надод

Ӯ на пул дошт ва на имкони пардохти моро,

гайр аз когази хеле зиштии иродаи инсон, ки ба бадбахтии худ, вай хатто нахост ба мо карз дихад, то инъоми бузурги моро нигох дорем.

Бо вуҷуди ин, мо падари хеле меҳрубон ва хеле меҳрубони Ӯ будем.

 

Ва дар байни Падар ва фарзандон ҳеҷ гуна масъулият вуҷуд надорад, зеро маълум аст, ки Падар бояд ба фарзандон ато кунад ва бо адолат онҳо ӯҳдадоранд, ки он чизеро, ки Падар ба онҳо медиҳад, дӯст доранд ва қадр кунанд.



Ин аст сабаби зарурати шинохти иродаи Илоҳӣ; ва мо ин корро кам-кам ба чо меорем, то махлук ба ин неъмати бузурге, ки мо ба вай озодона додан мехоҳем, қадр кунад. Дониш иштиҳо, хоҳиши беҳтар донистани иродаи моро ба вуҷуд меорад ва иродаи инсон тадриҷан омода хоҳад шуд, ки ба табдил ва муттаҳидшавии иродаи илоҳӣ гузарад.

 

Ва мо бе ташвиши он ки махлук ба мо пул дода метавонад ё не, симои худ ва арзиши бешумори илохиро дар он мегузорем. Ва мо шод хоҳем шуд, ки фарзандонамонро бо сарвату саодати илоҳии худ сарватманду шодмон мебинем.

Ва Исои ширини ман илова кард:

Духтарам, ту бояд бидон, ки чун махлуқот ба хости мо амал мекунад, амалаш ҳосили илоҳӣ мешавад, ки дар ҳар як аъмоли ӯ тухми илоҳӣ ташаккул меёбад ва дар рӯҳ гардиш карда, дар фикраш тухми илоҳӣ мешавад. дар сухан ва дар ҳама чиз.

Ба гунае, ки дар кирдори кӯчаки ӯ ҷодуи ширини Офаридгорашро мебинем, ки бо ҳузури пурмуҳаббаташ ба кирдори махлуқ шодмонӣ бахшидааст.

 

Оҳ! агар ҳама метавонистанд сюрпризи ширин, мӯъҷизаи бениҳоят диданд: Ҳазрати Олӣ дар як сафари кӯтоҳи амали инсонӣ.

Ончунон дар ҳайрат мемонданд, ки дар баробари он мӯъҷизаи бузурги коинот ба назари онҳо ҳеҷ чиз наметобад.

 

 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад.

Ин ҳаяҷонбахш аст, он қувват мебахшад ва қувват мегирад ва ҷони хурдаки ман худро хеле хурд, базӯр як атом ҳис мекунад. Ва у инчунин беандозаеро хис мекунад, ки онро ба чунин доираи хурд дохил кардан мумкин нест.

Аммо бо вуҷуди хурд буданаш, ҷонам намехоҳад бефаъол монад.

 

Мехоњад онњоеро, ки ин ќадар дўст медоранд, ки   иродаи илоњии худро дар ихтиёри љон гузоштаанд, дўст дорад, баракат дињад, ситоиш кунад ва шукр гўяд.

Ҳангоме ки Исои подшоҳи ман ба ҷони хурдакаки ман омад ва ба ӯ гуфт: ҷони ман дар ӯ гум шуд:

 

Шумо намехоҳед арзиши амалеро, ки бо иродаи илоҳии ман анҷом дода мешавад, бифаҳмед. Қимати он чунон баланд ва ҳаҷмаш ба ҳадде аст, ки махлуқе, ки онро офаридааст, наметавонад онро дар худ нигоҳ дорад. Азбаски худи ҷон бе нигоҳ доштани он пур мешавад, амал аз ҳад зиёд пур мешавад ва ба бузургии Фиати абадӣ ҷорӣ мешавад.

 

Ва ҳар он чизе, ки Fiat зери об мемонад ва дар беандозаи худ иҳота мекунад, ин амали   махлуқро такрор мекунад.

Пас, вақте ки маро дӯст медоред, маро бипарастед, маро баракат диҳед ва ба ман раҳмат гӯед, ба ҳама офаридаҳо майдони бузурге диҳед, то амалҳои шуморо такрор кунанд, то осмон ва замин, офтоб ва шамол, баҳрҳо ва дарёҳо, растаниҳо ва гулҳо, ҳама бо хор бигӯянд. :   "Туро мо дӯст медорем, мо туро мепарастем, мо дуо мекунем.   "

Он мисли акси садоест, ки дар ҳама ҷо ва дар ҳама чиз садо медиҳад.

Ва бо қувваи ба худ гузошташуда, Иродаи ман ин акси садоро ба худ мегирад ва ҳама чизро водор мекунад, ки амалеро, ки махлуқ дар иродаи ман анҷом додааст, дубора оғоз кунад.

Ва он гоҳ, чӣ тааҷҷубовар ширин, чӣ ҷодугарии олиҷаноб, ки як амал метавонад бар ҳама чиз ҳукмронӣ кунад ва кафолат диҳад, ки ҳама чиз такрор мешавад.

 

Атом хурде, ки ба иродаи мо дохил мешавад

- бар ҳама тавоно карда шудааст ва

— ба хар як кирдораш нарм гизо медихад, то Офаридгораш махбуб шавад.

Бинобар ин Оли-мон хис мекунад

ки махлуке, ки ба Иродаи мо дохил мешавад, хама чизро харакат карда метавонад. Овозаш дар хама чо пахн мешавад.

Танхо будан намехохам,

- Сармоягузорӣ,

-Вай ҳукмронӣ мекунад ва

-Шумо ба вай водор мекунед, ки он чи мехоҳад, бигӯяд

ба ҳама чизе, ки Fiat сармоягузорӣ кардааст.

 

Оё   махлуқ дӯст доштан мехоҳад  ? Он гоҳ ҳамаро маҷбур мекунад, ки бигӯянд: муҳаббат. Оё мехоҳад   ибодат кунад, баракат диҳад  ? Он гоҳ ҳама чиз ба саҷда ва баракат дода мешавад.

Ин иродаи мост, ки ман инро мехоҳам.

Ва махлуқ бо қудрат ва империяи худ сармоягузорӣ карда мешавад.

Ва шодии мост, ки хурдии махлуқот ба беандозаи мо ҷорӣ мешавад.

Мо ҳамроҳии махлуқро эҳсос мекунем.

 

Чунки ҳамроҳи ӯ будан маънои бо махлуқ буданро дорад,

-амали кардааш ва арзиши онро дарк кунед, то   ба мо бигӯяд, ки моро чӣ қадар дӯст медорад.

 

Чӣ қадаре ки махлуқ донад, ки ин амали ӯст, ҳамон қадар ба мо медиҳад, ҳамон қадар мо бештар дӯст медорем, мо ӯро бештар дӯст медорем.

 

Ҳамин тавр, танҳо махлуқ аз замин меояд, то танҳоии моро бишканад.

Вай танҳо актриса аст

ки хама чизро  ба харакат оварда метавонад, то ки моро дуст дош-та, баракат дихад. 

 

Дуруст аст, ки дар иродаи Илоҳии мо махлуқоти дигаре ҳастанд, аммо ҳастанд.

бехабар

-ки мо дар онҳо ҳастем,

барои ки онхо кор мекунанд   д

ки кадри корашонро надониста,

Онҳо ҳамчун бегона ва дур аз мо зиндагӣ мекунанд. Ва ин барои мо дарди бузург аст:

-фарзанд доштан,

— дар хонаи мо, ки иродаи мост, дошта бошем ва гуё надорем.

 

Онҳо намефаҳманд, ки кӣ ба онҳо ҳаёт медиҳад ва онҳоро ин қадар дӯст медорад.

Бо  онҳое, ки медонанд, ки дар мо зиндагӣ мекунанд, ин тавр нест 

иродаи  .

Мо худро эътироф мекунем Мо ҳамчун Падар ва фарзандон зиндагӣ мекунем

Дурусттараш, онҳо дар мо зиндагӣ мекунанд ва мо дар онҳо. Ва мо танҳо як иродаро ташкил медиҳем.

 

 

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад.

Гарчи нури фиати абади маро тарк намекунад,

Ман дар даҳшати маҳрумиятҳои такрории Исои маҳбуби худ ҳастам.Мавҷҳои нури ӯ маро дар дохил ва берун сармоягузорӣ мекунанд

мешаванд

набзи дил, нафаскашӣ,

- ҳаракат ва ғизои рӯҳи кӯчакам.

 

Оҳ! дар акси ҳол

- аз иродаи илоҳӣ, ки ҳаёташ ҳама чизро иваз мекунад, д

- аз худи Исо,

як зарба зиндагиро тамом мекард ва он нур маро ба Бихишт мебарад.

 

«Аммо, — гуфтам худ ба худ, — бадарғаи ман дароз аст!

Ва ҳатто агар ман карда бошам, то чӣ андоза муҳим аст, ки некие, ки ман карда метавонам? Ман чунин фикр мекардам, вақте ки ҳаёти азизи ман, Исои ширин, ташрифи каме худро такрор карда, ба ман гуфт:

 

Духтарам, ҷасорат!

Иродаи ман шуморо дар нури худ мехӯрад, то дар шумо Нусхаи илоҳии онро ташаккул диҳед  .

Ва ҳасадаш ба дараҷае бузург аст, ки як лаҳза бас намекунад, то ба шумо нури худро бифиристад, то ба шумо вақт надиҳад, то иродаи худро иҷро кунед, балки ҳамеша

ман.

Ва ин амвол то чӣ андоза махсус аст? Ҳама чиз дар фаъолияти амвол аст:

- ҷавҳари муқаддасот аст,

-он офтобест, ки дар миёни махлуқот аз қадам, сухан ва корҳои муқаддаси   махлуқот нур мепошад.

 

Вақте ки нур ба мавҷудот гармӣ ва рӯшноӣ медиҳад, ба ҳама атрофиён равшанӣ ва гармӣ медиҳад.  Нек дар рӯи замин ва дар осмон ҷалоли абадӣ меорад  .

 

Кӣ метавонад ҷалоли неки анҷомшударо аз худ дур кунад? Ҳеҷ кас. На Худо ва на махлуқ.

Ва аз даруни ин амали нек шухрате, ки ин амал дар худ дорад, табиист.

 

Ҳамин тавр, баъзан офаридаҳо фаромӯш мешаванд, аммо хубӣ нест. Ва он ҳамчун ҳаёт дар байни онҳо зиндагӣ мекунад.

 

Аз ин рӯ, ҳар кори нек анҷом мешавад

— шухрат суруд ва

-гуфтори касе, ки ин корро кардааст, мегардад.

 

Ҳамин тавр, ҳатто агар шумо дар вақти зинда мондан танҳо як некӣ карда бошед ҳам, тамоми абадият барои шумо ҷалоли бештаре хоҳад хонд.

 

Ман сайри худро дар иродаи илоҳӣ мисли ҳамеша идома додам. Ман бо "  Ман туро дӯст медорам  " -и худ ҳама чизҳои офаридашударо аниматсион кардам.

Ман мехостам онро дар ҳама чиз мутаассир гузорам, то он овозе шавад, ки Малакути Иродаи Илоҳӣ ба замин ояд.

Исои муборак маро бори дигар ба ҳайрат овард. Вай афзуд: Духтари ман,

шумо бояд инро донед

- бесабрӣ ва дилбастагии ман аз дӯстдоштаи махлуқот он қадар бузург аст, ки

-пинҳон, бидуни дидан,

Дар умқи ҷони онҳо як дона Ишқ гузоштам.

 

Мувофики дастури онхо во-заро зиёд мекунам ва онхо.

Муҳаббати маро дар онҳо эҳсос карда, бо тамоми дил ба ман мегӯянд:

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам.   "

Ва ман, ки дӯстдоштаро ҳис карда, дар ишқи махлуқ пирӯз мешавам.

Ҳамин тавр, ҳар як "  ман туро дӯст медорам  "-и махлуқ барои Ман пирӯзист. Ва гарчанде ки ман онро дар он ҷо пинҳон кардаам,

Ба ман парвое нест, ки ин ҳунари ман аст, ки маро дӯст дорад.

 

Гузашта аз ин, ман мехоҳам, ки ин аз иродаи махлуқ, аз садои ӯ бошад. Эҳсоси ҳаяҷонангез, ман онро ҳамчун муҳаббат ба махлуқ ҳис мекунам.

Пас ҳар як «ман туро дӯст медорам» як ғалабаи дигаре аст, ки шумо ба Исои худ хабар медиҳед.

 

Шумо кӯшиш мекунед, ки пӯшонед

- осмону замин, д

- ҳама чизест, ки бо   "Ман туро дӯст медорам",

Ҳамин тавр, ман мебинам, ки ҳама чиз бо зебоии муҳаббати махлуқ пошида шудааст.

 

Ва, хушбахтона, бо қуввати ишқ мегӯям:

"Оҳ! Бале, ман чӣ қадар хушбахтам. Ман аллакай дӯстдоштаам.

Ва агар ман дар ишқи махлуқ пирӯз шавам, дар ишқи ман пирӯз мешавад. "

 

Баъди ин суханон хомуш монд. Шавқу рағбати ишқи ӯ он қадар бузург аст, ки ҳайрон шуда, дар огуши ман оромӣ меҷуст.

 

Пас аз он, ӯ дубора зинда шуда, бо исрори бештар такрор кард:

 

Духтари азизам, шумо бояд бидонед, ки он чизе, ки ман орзу дорам ва маро бештар ба худ ҷалб мекунад, ин аст, ки одамон бидонанд, ки  ман махлуқро дӯст медорам  . 

Мехохам ба гуши хар дил бигуям:   «Духтарам, ман туро дуст медорам  ».

"  Исо, ман туро дӯст медорам  ".

 

 Ман эҳтиёҷоти рафънопазири дӯст доштан ва дӯст доштанро ҳис мекунам.

 

Оҳ! чанд бор ба ман ичозат дода мешавад, ки дар Ишки худ нафасгир шавам. Зеро вақте ки ман дӯст медорам бе эҳсоси муҳаббат,

ишқи ман роҳе намеёбад ва маро нафасгир мекунад!

 

Барои ҳамин ман "  Туро дӯст медорам "-и туро хеле дӯст медорам   .

Вақте ки шумо онро мегӯед, он шакли шуълаи тароватбахшро мегирад, ки   ба оташи бузурги ишқи ман ворид шуда, маро ором мекунад ва бар оташе, ки   маро месузонад, шабнами судманд мепошад.

Ба ишқи ман, ноумедиҳои ман ва девонаи ошиқонаи ман оромӣ овар.

Азбаски ман дӯст медорам, ман метавонам он чизеро, ки аз они ман аст, бидиҳам.

Он чи аз они ман аст, дода тавонистам, ишқи ман онро рехт.

 

Духтарам, замину осмон пур аз ишки ман аст.

Ҷое нест, ки ишқи ман ниёзе эҳсос накунад, ки дар ҷустуҷӯи дилҳо давида пур шавад ва ҳарфҳои кӯчаки худро бигӯяд:

"Духтарам, ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам  .   Ва ту, ба ман бигӯ, ки маро дӯст медорӣ".

 

Ва ишқи ман ҳама гӯш аст, ки махлуқро талаффуз кунад

"Ман туро дӯст медорам."

Агар тасдиқ кунад, ишқи ман дар ин махлуқ ором мешавад ва ӯро ором мегирад. Дар акси ҳол, ӯ давида, осмону заминро давр мезанад ва то касеро наёбад, ки "  ман туро дӯст медорам  " гӯяд.

 

Ҳар як "  ман туро дӯст медорам  "-и махлуқ як роҳи ишқи ман аст.

Ин ишқ, ки ба ман ворид мешавад, ба ишқи худи ман дохил мешавад, ки фазилати паҳн шудан дар ҳолест, ки дар ҳоле ки тамоми боқӣ мемонад.

Ва бо ташкили тарқишҳо, ишқи махлуқ кушода мешавад, то муҳаббати маро холӣ кунад. Ин ишқ пок аст, вақте ки иродаи ман онро зинда мекунад.

 

Оё мебинед, ки суруди тӯлонии   "Ман туро дӯст медорам  " чист? Ҳамаи онҳо воситаҳое мебошанд, ки шумо ба Исои худ медиҳед

Маро даъват мекунанд, ки биё ва дар ҷони ту истироҳат кунам.

 

Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки шумо ҳамеша ба ман бигӯед, ки "ман туро дӯст медорам". Ман мехоҳам онро дар ҳама корҳое, ки барои ту кардаам, бубинам.

Ман ҳамеша шунидан мехоҳам, ҳамеша.

Ва ҳангоме ки шумо инро намегӯед, оҳ кашида, мегӯям:

"Оҳ! Ҳатто фарзанди Иродаи ман ба ман роҳи доимӣ намедиҳад, ки ба ман имкон медиҳад, ки худро дар муҳаббати хурди ӯ баён кунам."

 

Ва ман дар он ҷо истода, бо дарди худ интизори наҳзати азизи ту:

"Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам  ".

 

Маро дӯст дор, духтарам, маро дӯст дор  .

Раҳм кун бар дили захми ман, ки мурдааст.

Дигар парвое надорам, эй девона ва чун ошиқ аз ишқи ту зорӣ мекунам.

 

Ва дар саросема, туро буса мекунам, туро ба дил бастаам

-барои он ки шумо эҳсос кунед, ки ишқи ман чӣ қадар оташин аст ва

-то ки дар тамос бо оташи ман бар ман раҳм кун ва маро дӯст дорӣ.

 

Оҳ! маро хушбахт гардон ва маро дӯст дорад.

 

Вақте ки ман дӯст намедоштам,

-Ман дар ишқ ва

— Ман ба делирия меоям.

Ва ҳангоме ки қалби дилсӯз ба Ман раҳм мекунад ва маро дӯст дорад, эҳсос мекунам, ки бадбахтии ман ба хушбахтӣ табдил  меёбад.

 

Он гоҳ ҳар яки   "Ман туро дӯст медорам  "-и шумо ба як пораи хурди чӯб табдил меёбад

-ки шумо ба уқёнуси бузурги ишқи ман мепартоед ва

-ки ба оташи хурд табдил меёбад,

муҳаббати   худро ба Исо дар азоби худ як дараҷа зиёд кунед  .

 

 

 

 

 

Ман худро кӯдаке дар оғӯши иродаи илоҳӣ ҳис мекунам. Оҳ! то чӣ андоза дуруст аст, ки ман кӯдаки хурдсол бошам.

Ҳангоме ки ман ба дунё омадаам, амали дигаре аз иродаи Илоҳӣ бар ман мерезад ё дониши дигаре бар ман зоҳир мешавад ва ман дар ин амал ва дар ин дониш ҳамчун дар ҳаёти нав дар иродаи илоҳӣ, ки кардам, дубора таваллуд шудаам. дар ихтиёри худ надорам ва ман пештар намедонистам.

 

Ҳангоми қабули ин ҳаёти нав, ман худро дубора таваллуд мекунам.

 

Ва ҳангоме ки ман дубора таваллуд мешавам, Иродаи Илоҳӣ ба ман аъмоли дигареро медиҳад. Ӯ маро бо дигар шиносаш медавад

Ман ҳамеша дар ҳолати дубора таваллуд шудан ҳастам. Оҳ! қудрати Фиати олӣ!

 

Шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки чӣ гуна махлуқро тарк кунед

-дар лабиринти нури бузурги ту,

-дар амале, ки ҳамеша ба ман ҳаёти нав мебахшад.

Ва ман ҳис мекунам, ки зарурати гирифтани ҳаёти шумо дар шумо гум мешавад. Оҳ! чӣ гуна талафоти хушбахтона!

Зеро ин талафот нест, балки фатҳи ҳаёти нави илоҳӣ аст, ки махлуқ меорад.

 

Ҳангоме ки устоди илоҳӣ, ки навзоди навзодашро аёдат мекард, ба ман гуфт:

 

Кӯдаки ман,

Муҳаббати ман он қадар бузург аст, ки барои гирифтани атои иродаи махлуқ,

Ман ҳамеша дар амал ҳастам, ки дар ҳама амалҳои ӯ ба ӯ тӯҳфаи иродаи худро бахшам.

Ман аввалин шуда Туҳфаи худро медиҳам.

Ман ҳамеша ҷосусӣ мекунам, то бидонам, ки оё махлуқ дар бораи амале карданӣ аст, то дар ин амал иродаи маро диҳад.

 

Хамин тавр махлук атои бузургеро, ки ман ба у медихам, дида, ночизи васияташро ба ман медихад. Бо ин атои иродаи худ, ки ман дар ҳама аъмоли махлуқот медиҳам,

-махлук амали нави Хаёти илохиро кабул мекунад, д

-Ман ӯро дар ин Ҳаёти илоҳӣ, ки ӯ ба даст меорад, дубора таваллуд мекунам.

 

Ва азбаски он дар ин Ҳаёти илоҳӣ ташаккул ёфтааст,

Ман мунтазир намешавам ва дарҳол ба ӯ туҳфаи иродаи худро медиҳам. Пас,

— додани хайриям д

- бо хоҳиши гирифтани он махлуқ ман ивазшавии зиндагии махлуқро эҷод мекунам

Ҳамин тариқ, ӯ   афзоиш ва эҳёи пайвастаи ҳаёти худро   дар илоҳӣ эҳсос мекунад.

 

Ин тӯҳфаи ман хеле бузург аст

- вақте ки ман инро карданӣ ҳастам,

осмон дар хайрат монда, бо эхтиром таъзим хам мекунанд

-Чун як неъмати бузургро мепарастед ва барои чунин саховатмандӣ Офаридгори худро ситоиш кунед.

 

Ва ҳама эҳтиёткоранд, ки тамошобин бошанд, ки ин неъмат дар амали махлуқ чӣ гуна инкишоф меёбад.

Ва шоҳидони эҳёи нави махлуқ дар Ҳаёти Илоҳӣ, онҳо аз дидани зеҳни бузурги махлуқи дубора ба ларза меоянд.

ба Ҳаёти нави илоҳӣ ҳар дафъае, ки ин атои иродаи ман дода мешавад.

 

Ва, оҳ! ки чӣ тавр онҳо ба Ман барои чунин меҳрубонӣ миннатдорӣ баён мекунанд

Зеро ҳама аз дидани кор кардани ин Тӯҳфаи иродаи Ман худро хушбахттар ҳис мекунанд

дар амали махлук.

Инро гуфтан мумкин аст

- дар ин табодули васиятҳо,

- дар ин тӯҳфаи мутақобила,

издивоҷ байни рӯҳ ва Худо сурат мегирад.

 

Он ҳамеша нав аст.

Ва вақте ки издивоҷ вуҷуд дорад, ҳама

— чашнгирии навхонадорон ва

— васфи Офаридгорро месарояд

Зеро ман танҳо Fiat-и худро намедиҳам.

Аммо бо ин тӯҳфа  ман ҳаёти худро медиҳам, ки пайванди ҷудонашавандаро ташкил медиҳад 

моҳияти издивоҷи ҳақиқӣ байни инсон ва илоҳӣ чист?

 

Оҳ!  носипосии беандоза

 аз касе, ки ин атои иродаи Маро дар корҳои худ қабул намекунад,

махсусан бо назардошти шитоб ман мехоҳам, ки онро ба ӯ бидиҳам!

 

Ман аз онҳо хоҳиш мекунам ва хоҳиш мекунам, ки онро гиранд. Бисёр вақт ман кӯшиш мекунам, ки эҷод кунам

- садамаҳои нав,

- ҳолатҳои ғайричашмдошт барои  пайдо кардани  имкониятҳои нав

ки «Фиат»-ро тез-тез дихам.

 

Ва вақте мебинам, ки онҳо инро қабул намекунанд,

-Эњсос мекунам, ки корхонаи ишќи ман ба дард мубаддал мешавад, гуфта метавонам, ки осмон њамроњи ман гиря мекунад.

Чунки вақте ки иродаи ман дар амали махлуқ амал мекунад, осмонҳо дар иродаи ман иштирок мекунанд.

 

Ва ҳама ҷашн мегиранд, агар иродаи ман қабул шавад ё агар рад карда шавад, азоб мекашанд.

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед.

Ман дар амалҳои хурди шумо чизе намехоҳам, ҷуз мубодилаи доимии қабул

— тухфаи иродаи ман д

- тӯҳфаи шумо

Дар ҳама коре, ки мекунед, дуо мегӯед, азоб мекашед, чӣ кор мекунед, дар ҳама чиз.

 

Оҳ! чӣ тавр шумо маро хушбахт хоҳед кард!

Ман амали шуморо меҷӯям

то ки ӯ талаботи амали шоистаи иродаи илоҳии манро дошта бошад.

 

Ман ҳис кардам, ки комилан ба иродаи илоҳӣ сармоягузорӣ кардаам. Ман ҳис мекардам, ки он дар ҷони кӯчаки ман меларзад.

Ҳавои биҳиштӣ ва хушбӯйи он дар ман осмонеро ба вуҷуд овард, ки аз боло хушбахтиро ҳис мекардам.

 

Ман худро ҳатто хушбахттар аз шаҳрвандони осмон ҳис мекардам.

 

 Зеро онҳо атои амале аз иродаи Илоҳӣ надоранд

- ҳамчун амали забт,

- мисли таваллуди нав дар Худо.

Онҳо танҳо атои ҷашн ва ҳамду сано доранд, вале на фатҳ.

 

Ба ҷои ман,

-Ман метавонам ба дастовардҳои нав ноил шавам

- Ман метавонам иродаи илоҳии амалкунандаро дар амали худ дохил кунам.

Ҳангоме ки ақли ман саргардон шуд, Исои ширинам маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

 

Духтари муборак,

Ман мехоҳам ба шумо бидиҳам, ки чаро ман мехоҳам

— ки махлук дар тамоми асархои худ атои Иродаи маро кабул мекунад ва

-ки ҳар дафъа ба ман иродаи худро медиҳад.

 

Зеро агар дар як акт мубоди-ла мебуду дар акти дигар не.

-дар он ҷо, ки табодул набошад, дар нафс холигоҳе пайдо мешуд ва ин холигоҳ пур аз бадбахтиҳо, заъфҳо ва ҳавасҳо мешавад.

 

Дар ин кор, Ҳаёти Илоҳӣ шикаста боқӣ мемонад, гӯё ҷудо.

Аз ин рӯ, эҳёи ҳақиқӣ наметавонад ба амал ояд, зеро онҳо намерасанд

- ғизо,

- масъалаи асосии амали пайвастаи Fiat ман, ки таваллудҳои нави ӯро дар Худо ташкил медиҳанд.

 

Дарвоқеъ, бе амали пайвастаи иродаи ман, қабул кардан ғайриимкон аст

— неъматхои бузурги у ва молхои бузурги у, ки осмону заминро ба хайрат меандозанд.

 

Инро шунида мегӯям:

«Ба ман бигӯ, азизам, чаро ин қадар шавқ доред

-иродаи махлуқот хоҳад д

- аз они худат диҳед? "

 

Исо мегӯяд:

"Оё мехоҳед бидонед, ки чаро?

Зеро бо гирифтани иродаи махлук, ман онро дар амн гузоштам

 Ман аз ҳар тараф   онро гирифта  , ҷони худро дар  махлуқ сиҳат мегузорам  .

 

Ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас вуҷуд надорад, ки дар он иродаи ман бандҳои салтанат ва ҳифзи он надошта бошад

Ҳамин тавр ман махлуқро дар ҳама чиз ва дар ҳама чиз бо Ман хушбахт ҳис мекунам.

 

Ва он гоҳ ман метавонам воқеан бигӯям, на бо сухан:

"Он чи аз они ман аст, аз они ту аст ва ман ҳама чизро барои ту кардам".

 Бо хамин максади ман амалй мегардад.

Махлук, ки кори эчодии ман аст, дигар боиси ташвиш нест, зеро дигар дар хатар нест.

Азбаски иродаи илоҳии ман курсии худро дар фазои беохири худ месозад. Пас, танҳо вуҷуд дорад

-барои лаззат бурдан аз ин махлуқ ва

— якдигарро бо хушбахтие шод гардонед, ки ҳеҷ яки мо халалдор нашавад.

 

Барои ҳамин ман истироҳат намекунам

аз он вақте ки ман мебинам, ки махлуқе, ки бо тӯҳфаи Fiat ман сармоягузорӣ шудааст.

 

Ман ҳамеша дар ҷустуҷӯ ҳастам

зеро ман медонам, ки иродаи у ба мо хиёнат карда метавонад.

Аз ин рӯ, ман бояд найранг ва кӯшишҳои ишқро истифода барам. Ман бояд ҳамеша дар ҷои кор бошам.

 

Барои ман оромӣ нест. Аз тарафи дигар

— вакте ки иродаи махлук дар Кудрати ман аст

- Вақте ки иродаи ман дар қудрати мавҷудот аст, ман ба тақдири ӯ ором мешавам.

Дигар хатаре нест.

 

Ва агар  хоҳам дод, ки байни махлуқ ва Ман мубодилаи доимӣ дошта бошам,  ин имкон аст  

амал кардан,

ки сухбат карда, сухбати ширинро давом дода тавонанд. Ман ҳамеша мехоҳам он чизеро, ки аз они ман аст, бидиҳам.

 Ман баҳонае меорам, ки табодули иродаи махлуқро мехоҳам

 то ки ман иродаи худро ба ӯ баргардонам.

 

Аммо иродаи махлук аллакай аз они ман буд ва иродаи ман аллакай аз махлук буд.

 

Танҳо, боз васиятам додам,

Ман ҳаёти нави илоҳӣ ва файзҳои аҷибро илова мекунам.



 

Бинобар ин ман ҳамеша туро дар иродаи худ мехоҳам. Аз ин рӯ, мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки шумо ҳамеша бо ман хоҳед буд ва ман бо шумо.



 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад.

Имрӯз Мавлуди Исо аст ва ман шабро бе дидани Кӯдаки Осмон гузаронидам. Дилам аз бе Он касе, ки ҳаёт ва тамомияти маро ташкил медиҳад, дилам шикаст.

 

Оҳ! бе ӯ зиндагӣ кардан,

мисли зиндагї, бе азобу шиканља, бе ќувва ва бе такя зиндагї кардан аст. Ин даҳшатноктарин марг барои ҷони бечораам аст

Бо изтироб ва тарс аз Худованди мутаол илтиҷо кардам, ки он касеро, ки маро ин қадар дӯст медошт ва шаҳидияти сахти маро ташаккул додааст, ошкор кунад.

 

Оҳ, дар он лаҳза нури азиме, ки замину осмонро пур кард,   зеҳнамро шод кард. Аҷоиб!

Ман дидам, ки Кӯдаки илоҳӣ дар ҳар як офарида ва дар ҳар дил дубора таваллуд шудааст.

 

Исои Кӯдак дар ҳама ҷо зиёд ва такрор мешуд,

ба таври беохир, дар хама чиз ва дар хама чиз аз нав таваллуд шавад.

Аз ин рӯ, ҳама чиз ва ҳама аз эҳсоси таваллуди Фарзанди осмонӣ баҳра мебурданд.

 

Оҳ! то чй андоза зебо буд, ки уро хурдакак диданд: хурдакак

- дар офтоб,

-дар ситорахо,

- дар ҳама унсурҳо,

-дар ҳама мавҷудот.

 

Ҳама чиз ва ҳама чиз

васфи худро суруд ва дошт

- шарафи бузург,

— неъмати беандозаи таваллудаш д

вай боварии ширине дошт, ки барои худаш Исои Кӯдак дорад.

 

Ҳамин тавр, бо тааҷҷуб ва ҳайрат дидам, ки Исо низ дар ман таваллуд шудааст.

Хостам оҳ кашам ва ӯро сахт ба оғӯш гирам ва ӯ иҷозат дод.

У хам хушхолу мехрубон буд, ба ман гуфт:

 

Духтари ман

"  Маро дӯст доред, маро дӯст доред. Ман барои дӯст доштан ва дӯстдошта  шудан таваллуд шудаам. Барои он ки дар Худо амал кунам, таваллуди ман бояд универсалӣ бошад.

Ва ҳатто бештар аз он, ки аз осмон ба замин омада,   мехостам ҷисм шавам, то ин корро кунам

-ба таври комил ҷалол додани Падари Осмонӣ д

- барои ҷуброни он коре, ки ҳар як одам накардааст.

 

Ин аст, ки Инсонияти хурди ман мехост, ки дар ҳар як чизи офаридашуда дубора таваллуд шавад: зеро инсон ба мо надодааст

ҷалол,

мубодилаи   муҳаббат

зеро ки осмон, офтоб ва бисьёр чизҳои дигарро офаридааст.

 

Ва инсонияти ман, ки дар онҳо дубора тавлид мешавад,

Падари осмонии маро барои тамоми кори офариниш комилан ҷалол дод.

 

Инсон, ки аз иродаи Илоҳии ман даст кашид, дар ҳама чиз нотавон шуд. Ман омадаам, ки Наҷотдиҳандаи ӯ бошам,

таъмир кардан, мудофизат кардан ва   тараннум кардан.

 

Ман ба ӯ либоси одамии Худро пӯшидам, то ки ӯро ба бехатарӣ оварам ва барои ӯ дар назди Падари осмонии худ ҷавоб додам.

Муҳаббати ман чунин буд

Илоҳии ман, то ба ишқи ман озодӣ диҳад,

Он маро водор кард, ки дар ҳар дил ва дар ҳама чиз таваллуд шавам.

Ин хеле дуруст аст, ки чизҳои аввал пайдо шуданд

— маро шинохт ва

- он чизҳое офарида шудаанд, ки маро васф мехонданд.



Ман дар Худо амал намекардам, агар ман ба таври умумӣ таваллуд намешудам, то ҳама бигӯянд:

«Барои ман Кӯдаки осмонӣ таваллуд шудааст. Ин аз они ман аст ва ин он қадар дуруст аст, ки ман аллакай онро дорам ».

-Агар ман наметавонистам, ки дар ҳама чиз таваллуд шуда наметавонистам, ишқи ман пешгирӣ мешуд.

-Қудрати ман маҳдуд хоҳад буд.

Агар эҳёи ман универсалӣ намебуд, беандозаи ман гум мешуд. Ин набояд шуморо ба ҳайрат орад.

 

Ҳамон тавре ки илоҳияти ман осмону заминро пур кард,

дохил кардани   инсонияти хурди ман,

Илоҳии ман ҳамин тавр зиёд ва такрор шудааст

-ки дар ҳама чиз ва дар ҳама мавҷудот дубора тавлид мешавад.

 

Инҳо роҳҳои илоҳӣ ва беохирест, ки мо барои ҳама барои ин кор дорем

— кори некеро, ки мо мекунем, гирем д

— аз асархоямон пур шавад.

 



 

Зеро

- таваллуди маро дар онҳо ҳис кунед,

— ид мекарданд ва

— хурсанд шуданд онхо.

 

Аммо ту медонӣ, ки дар кадом дилҳо базм аст, вақте ки ман таваллуд шудаам?

Дар онхое, ки

- соҳиби иродаи илоҳии ман шавед

— фавран дарк кунед, ки ман дар дили онхо таваллуд шудаам. Дар онхо барои ман зиёфати абадй аст.

Дигарон, аз тарафи дигар,

-маро гиря кун,

- маро азоб диҳед

Ҳангоме ки онҳо гуноҳ мекунанд, кордро омода мекунанд, то маро озор диҳем ва бикушам.

 

Он гоҳ ман комилан ба муҳаббати ӯ ғарқ шудам.

Ба шарофати саҳнаи ҳаяҷонбахши Кӯдаки осмонӣ, ки дар ҳама ҷо ва дар ҳама ба дунё омадааст, ман тавонистам бисёр чизҳоро дарк кунам. И

 

Беҳтар аст, ки онҳоро хомӯшона тафтиш кунед, зеро ман намедонам, ки чӣ тавр онҳоро шарҳ диҳам, ман шояд сафсата мегӯям.

Барои ҷашн гирифтани Кӯдаки осмонӣ, ман худро комилан дар   иродаи илоҳӣ партофтам.

Ӯ боз баргашт.

Вай чунон латиф, аз чунин зебоии нодир буд ва ҳеҷ кас мисли ӯ шуда наметавонад. Он дар дилам чун зодгохаш баста буд.

Ин ҳама ишқ буд ва ӯ дар ман ашки кӯдакона, нолаю нолаҳои ишқашро такрор мекард.

 

Гоҳе гиряву гоҳ гиря ва гоҳ нолишро дидан чӣ қадар таъсирбахш буд.

Бо лашкари ашки худ,

бо найрангҳои фиғон ва дуоҳои нолаҳояш дар ҳама ҷиҳат дубора тавлиди ӯ буд.

 

Ҳамин тавр одамрабо, ки бо қудрати Худое, ки соҳиби он буд, дилҳоро мафтун кард ва ба онҳо ворид шуд, то таваллуди нави худро дар онҳо ташкил диҳад.

Оҳ! осмонҳо, бо ман саҷда кунед, Кӯдаки осмониро дӯст доред ва бипарастед.

 

Аммо хаёлам дар ин асрори бузург гум шуда буд, ки Кӯдаки ширинам, ки дар байни ашк ва гиряаш бо табассуми осмонӣ печида, илова кард:

Духтари мубораки ман, ки Худо буд, дигар хел бошад.

 

Таваллуди ман на танҳо универсалӣ буд,

балки ман хам дар хамон холати офтоб будам.

 

Хохем ё не, хар махлут ва хар махлук аз офтоб нур ва гармии нури имтихонии худро мегирад.

 

Бо ҳамон бартарӣ, ки ман бар ҳама чиз ва ҳама чиз дорам,

Гӯё хуршед бо забони хомуши худ, ки қавитар аз сухан гуфтан мегӯяд:

 

"Дар он ҷое, ки шумо маро бо муҳаббат қабул мекунед

ки ман ба шумо бо ҳуқуқ сармоягузорӣ мекунам, бояд ба шумо нур диҳам.

Ва агар нахоҳӣ, ки маро қабул кунӣ, ман туро чунон иҳота мекунам, ки аз нури ман гурехта натавонӣ. Ва ман ҷалоли бузурге хоҳам дошт, ки ба ҳама нур бахшидаам. "

 

Офтоб рамзи таваллуди ман  аст.

Ӯ низ ҳар рӯз барои ҳама чиз ва ҳама аз нав таваллуд мешавад.

 

Ман на танҳо ба таври умум аз нав таваллуд шудаам, балки вақте ки ман дубора таваллуд мешавам, ман ҳамла мекунам.

Вақте ки ман дар дил аз нав таваллуд мешавам, ҳуҷум мекунам

ақл бо   андешаҳои ман,

чашмони ашк,   л

овоз бо   нолаи ман.

 

Бо ин роҳ, ман як ҳамлаи универсалии тамоми мавҷудотро мекунам. Ман онҳоро аз ҳар тараф мебарам, то дигар гурехта натавонанд.

 

* Агар маро бо мухаббат пешвоз гиранд,

- на танҳо ҳаёти ман дар онҳо таваллуд шудааст,

-вале вай ба таври ҳайратангез калон мешавад.

 

* Агар маро бо мухаббат кабул накунанд,

Ман дар онҳо бо ҳуқуқҳои Худое, ки ман   соҳиби он ҳастам, аз нав таваллуд шудаам,

вале ман калон намешавам. Ман хурд мемонам ва ман мисли як захирае ҳастам, ки интизори нолаю ашки ман онҳоро ба ман дӯст доранд.

Ва агар натавонам, зиндагиам ба адолати онҳо мубаддал мешавад.

Оҳ! Дили кучаки ман чи гуна азоб мекашад таваллуди ман, ки ин хама ишк аст,

ба адолати махлукони бечора табдил ёфт.

 

Пас, азбаски ман дар ту таваллуд шудаам, бигзор маро ба воя расам, то нолаю ашки ман ба шодӣ табдил ёбад.

 

 

 

 

Ман  саёҳати худро  дар Офаридгор анҷом додам, то амалҳои иродаи Илоҳро пайравӣ кунам.  

Ба назари ман чунин менамуд, ки ҳар чизе, ки ман офаридаам, роҳ мекушояд

-Амали маро бигир,

- ӯро суд кунед ва

- ба ӯ табодули иродаи илоҳӣ диҳед

ки вай хамчун актриса ва куратор сохиби он буд.

 

Ман ин корро мекардам, вақте   ки Кӯдаки осмонӣ   ба ман ташрифи кӯтоҳе кард ва гуфт:

 

Духтари ман, ҳар кӣ хости Илоҳӣ кунад ва корҳояшро анҷом диҳад, худро ба вай мерезад. Ҳеҷ заррае аз ҳастии ӯ нест, ки дар иродаи олӣ ҷойгоҳи худро нагирад.

 

Чун ҳама чиз дар васияти ман аст,

- Ҳар чизе ки Худо офаридааст,

- ҳар чизе ки ӯ кардааст ва хоҳад кард,

— хама чиз ба акти махлук чун дар як акт мерезад, то ин амал бошад

-пуршуда,

— обод кардан д

- доира

барои он чизе, ки иродаи ман кардааст ва хоҳад кард.

 

Ба ҳадде ки ҳама аъмоли илоҳиро бубинӣ

- ҳомилашуда,

- омехта ва

— гирду атроф

дар амали махлук.

 

Вақте ки иродаи ман амал мекунад

-дар Илоҳияти мо низ

- дар амалҳои инсонӣ,

на медонад ва на аз кирдори инсонй дур шудан намехохад.

Вай

баръакс, он ду   ва

он акти наверо ташкил медихад, ки вай ичро кардан мехохад   .

 

Метавон гуфт, ки тамоми мавҷудоти илоҳии мо бо тамоми корҳои Ӯ ба рӯи махлуқот мерезад.

 

-Мо худро дар махлуқ пинҳон мекунем ва мепӯшем

- дар ҳоле ки ҳамон чизест, ки мо дар беандоза ва қудрати бепоёни худ ҳастем.

 

Вале хушбахтии мо аз тарафи махлук дучанд мешавад

зеро он ба мо имконият дод, ки хаёти худро бо рафтори худ такрор кунем.

 

Ва мо ҷалол, шаъну шараф, муҳаббати ҳаёт ва корҳои худамонро аз касе мегирем, ки ба мо имкон медиҳад, ки ихтиёри мо бошем.

 

Ин бо офтоб, ки аз болои кураи худ худро ба замин медиҳад, рӯй медиҳад.

Чунин ба назар мерасад, ки танҳо нури худро медиҳад, аммо ин дуруст нест. Ӯ бо нури худ ҳама чизеро, ки дорад, медиҳад.

 

Ин чунон дуруст аст, ки шумо метавонед заминро бо рангҳо, лаззатҳо ва маззаҳои гуногун фаро гирифта метавонед.

Кӣ ин қадар зебоӣ, ҷавҳар ва рангҳои зиёде додааст?

 

Нур? Оҳ! не.

Сабаб он аст, ки нур дод

- модда,

-хусусиятҳое, ки нур (офтоб) доранд.

Метавон гуфт, ки замин бо хосиятҳое, ки офтоб дорад, ғанӣ шудааст, зинат ёфтааст. Аммо вақте ки офтоб медиҳад, аз он чизе, ки дорад, аз даст намедиҳад.

 

Оҳ! агар офтоб мулохиза карда метавонист, аз неъмати бузурге, ки ба замин мебахшад, чй тавр худро хушбахттар ва шухратмандтар хис мекард.

 

Тачдиди хаёт ва рафтори мо дар махлуки махбубамон барои мо хурсандист.

Ва мо аз бузургии махлуқоте, ки ба мо киштзор додааст, лаззат мебарем

— кувваи муоширати худро истифода бурдан д

- дар он дубора тавлид кардан.

Ва ман инро шунида, ба худ гуфтам:

Ва агар гуноҳ, ҳавасҳо вуҷуд дошта бошад, чӣ гуна офарида метавонад ин неъмати бузургро қабул кунад? "

 

Исо   илова кард:

Духтари бахт, ваќте љон дар рањмати ман аст, фазилати аз даст додани умри бадро дорад.

Ягон гунаҳкор ё ҳавас нест, ки ин зарбаи марговарро эҳсос накунад. Онҳо аз марги худ мемиранд.

Вақте ки иродаи ман дар рӯҳ ҳукмронӣ мекунад, онҳо эҳсос мекунанд, ки ҳаёти онҳо меравад.

 

Бад бошад, Иродаи ман мисли яхест, ки растаниро месозад

- пажмурдан, - хушк шудан ва - мурдан.

Он мисли рӯшноӣ ба торикӣ аст, ки вақте нур пайдо мешавад,

- нопадид ва - мурдан.

 

Дарвоқеъ, ҳеҷ кас намедонад, ки онҳо аз куҷо рафтанд. Иродаи ман мисли гармии сармо аст:

-сармо аз гармӣ мемирад.

Агар ях, рӯшноӣ ва гармӣ боиси марги растаниҳо гардад,

торикӣ ва сардӣ,   иродаи ман бештар аз куштани ҳар бадӣ  дорад.

 

Дар ҳадди аксар,

- агар рӯҳ на ҳамеша дар ихтиёри иродаи ман қарор гирад,

- пас, дар он ҷое ки иродаи ман на ҳамеша ҳукмронӣ мекунад,

ӯ наметавонад ҳама молҳоро муошират кунад ва ҳама чизро ба ҳаёти илоҳӣ табдил диҳад.

 

Ва дар он ҷое, ки ҳаёти илоҳӣ намерасад, дар ин ҷо бадӣ ба вуҷуд меояд  .

 

Вақте ки қувваи ях бартараф карда мешавад, бо растаниҳо чӣ рӯй медиҳад.

Ҳарчанд хаста шуда бошанд ҳам, онҳо дубора сабз мешаванд.

Агар равшанӣ бардошта шавад, торикӣ бармегардад ва агар гармӣ бартараф карда шавад, сармо бармегардад.

 

Барои хамин хам эхтиёчоти калон дорад

— хамеша иродаи худро ичро кардан д

- агар хоҳед, ҳамеша дар вай зиндагӣ кунед

— хамаи бадихоро дур карда тавонистан д

- инчунин решаҳои ҳавасҳои худро решакан кунед.

 

Воқеан, иродаи илоҳии ман ҳамеша мехоҳад ба махлуқот бидиҳад, аммо барои ато кардан,

вай ҳушёр аст, то бубинад, ки махлуқ дар иродаи ман чӣ қадар амал мекунад. Зеро барои ҳар амале, ки бо иродаи ман анҷом дода шудааст,

махлук хукуки илохиро сохиб мешавад.

 

Ҳамин тариқ, амалҳое, ки махлуқ анҷом медиҳад, ҳама ҳуқуқҳое мебошанд, ки дар баҳри Фиати ман ба даст оварда шудаанд.

Иродаи ман ҳамон қадар ҳуқуқҳои зиёдеро бар махлуқ ба даст меорад.

Ин ҳуқуқҳо аз ҳар ду ҷониб Худо ва махлуқро соҳиби он мекунанд.

 

Ва иродаи ман дар ҷон тақсим ва баста,

- мувофиқи он чизе ки махлуқ аз ӯҳдаи он мебарояд,

- махлуқро ба баҳри бузурги иродаи худ, ки дар Худо ҳукмфармост, мебарад.

 

Иродаи ман мехохад

— хамеша додан ва

—кобилияти махлукро хамеша афзун гардонед.

Он аз баҳри иродаи ман мегирад ва

бахри хурди Иродаро дар умки рух васеъ мекунад.

 

Метавон гуфт, ки он ҷонро як киштии хурде месозад

-рав ва

- чархзанӣ

дар баҳри бузурги иродаи худ.

 

Ва то ҷое, ки нафс хост ва амал кунад,

Дар навбати худ иродаи ман дорои вояи нави иродаи илоҳӣ мебошад.

 

Аз ин рӯ, ман ҳамеша мехоҳам туро дар иродаи худам, то ки

- шумо ба ман ҳуқуқ медиҳед, ки ҳамеша ба шумо бидиҳам,

- ва шумо ҳамеша метавонед қабул кунед. Fiat!

 

 

Чун одат, ман тамоми Офаридгорро давр задам, то бо иродаи бартари илоҳӣ мулоқот кунам ва ба ӯ табодули муҳаббатро бидиҳам, ки бо муҳаббати бузург барои ман чизҳои зиёдеро офаридаам.

 

Ба назарам чунин менамуд, ки ҳар як офарида мунтазири гирифтани мӯҳри   "Туро дӯст медорам"-и ман аст.

Ин як ҳақ, хироҷ, як аломати хурде буд, ки замин барои ин ирода, ки ба ҳама мавҷудот ва мавҷудот ин қадар зиёд додааст, интизор буд.

ки хам барои амалкунанда ва хам посбонй буд.

 

Аммо бо ин кор, ба назарам чунин менамуд, ки худи Исои ширини ман «  Ман туро дӯст медорам » -и маро  бо дастони худ гирифта, ҳамчун мӯҳр бар ин чизҳои офаридашуда гузоштааст.

Сипас онҳоро ба як сӯ гузошт, ки ман ба ӯ гуфтам, то ӯ тавонист фаъолияти пуршиддати худро дар бораи гузоштани "ман туро дӯст медорам" дар ҳама чизҳои дигари офаридашуда идома диҳад.

Ва ман аз таваҷҷӯҳи Исо, ки бесаброна интизорӣ мекашид, дар ҳайрат мондам. Ман фикр кардам:

"Аммо он хурди ман, ки ман туро дӯст медорам, чӣ метавонад дошта бошад, ки барои ғамгин шудан ва таваҷҷӯҳи Исо муҳим аст?"

Ва каме истод ва бо ман сӯҳбат кард ва гуфт:

 

Духтари муборакам, ту медонӣ, ки ман туро чӣ дӯст медорам? Ин мисли аломати пунктуатсия дар   ҳуҷҷат аст.

 

Дар њуљљат бидуни аломати нуќта байни андешаву иборањо нофањмї чунон бузург аст, ки онњое, ки онро мехонанд, дар он њељ маънї набинанд, онро ба таври худ маънидод мекунанд, ки зебо ё нафратовар бошад.

Ба ҳар ҳол, нукта, вергул, аломати савол ва ҳама аломатҳои дигар чист?

 

Ин дар муқоиса бо кори навиштани як қаҳрамон чизе нест. Ин аст   "ман туро дӯст медорам"  :

он аломати пунктуатсия дар навиштани ҳаёти шумо, суханон, асарҳои шумо, қадамҳои шумо ва ҳатто дили шумост.

 

Номи пунктуатсияи шумо "Ман туро дӯст медорам"   «

- дар ҳама   амалҳои худ тартибот гузоред  ,

- ғояҳоро иваз мекунад,

-зеботарин ифодаро медихад ва

- бидонед, ки касеро, ки аз ишқ саҳифа ва хислати зиндагии шуморо ташкил кардааст. Аммо ин ҳама нест.

Ин нукта, ин вергули кучаки ту ман туро дуст медорам, боло ва нишони сахифахои   илохии мо, хислатхои осмонии мо аз тамоми махлуқот аст.

 

Эҷод чист?

Магар ин саҳифаи илоҳии мо нест?

- бо аломатҳои осмонии мо дар ин саҳифаи офариниш, ки нуқта гузошта шудааст

- бо тартиб ва ҳамоҳангии зиёд,

- бо андешаҳои дуруст,

- бо ифодаҳои зеботарин ва таъсирбахш,

ки бо арзиши баланди бадеї навишта шудааст, ки њељ њунарманд таќлид карда наметавонад?

 

"   Ман туро дӯст медорам" -и шумо   ба аломати илоҳӣ ҳамроҳ мешавад.

Бо гузоштани пунктуатсия, ӯ арзиши қаҳрамонони моро дарк мекунад. Саҳифаи моро хонданро омӯзед.

Ӯ бо ақидаҳои дуруст ҳама чизеро, ки мо барои муҳаббат кардаем, мефаҳмад.

Зеботарин ва таъсирбахштарин ифодаҳоро аз Офаридгори худ мегирад. Ӯ ба мо ҳурмати андак медиҳад,

бо ин сарвати ночиз, ки мо бо муҳаббати адолат ҷуброн мекунем,

мо мунтазири махлуқот ҳастем.

 

Гузашта аз ин,   "Ман туро дӯст медорам  " -и шумо дорои фазилати табиии табдил шудан ба нек аст.

Ман бо муҳаббати комил нуктаҳо ва вергулҳои шуморо қабул мекунам

"   Ман туро дӯст медорам   ".

Ман нури кӯчаки шуморо бар аломатҳои илоҳии мо мегузорам.

 

Ва ба тамоми офариниш нигариста, ман муҳаббати шадидеро эҳсос мекунам, ки фарзанди Иродаи моро дар аломати фалакӣ бубинам.

 

Аммо бигӯ, духтарам, чаро " ман туро дӯст медорам   " мегӯӣ ва чаро тамоми офаридаҳоро бо "   ман туро дӯст медорам   " пушидан мехоҳӣ?

Ва ман: Зеро   "ман туро дӯст медорам   " ва ман мехоҳам, ки туро дӯст дошта бошам.

Ва Исо: Бинобар ин шумо мегӯед: "   Ман туро дӯст медорам   ", зеро ки Маро дӯст медорӣ.

Магар бузургтарин хушбахтии ман, оҳу нолаҳо, интизориҳо ва ноумедиҳои ман маҳбубият нест?

 

Шумо намедонед

-ки дар хар "  ман туро дуст медорам "  ба гуши дил пичиррос мекунам:

"  Ман туро дӯст медорам  ", ва

-ки ман дар саҳифа ва қаҳрамонҳои ҳаёти шумо аломатҳои осмониро мегузорам? Оё шумо хушбахт нестед?

 

Ва ман: ишқи ман, не, ин басанда нест.

Ман танҳо аз аломати пунктуатсияи шумо қаноатманд нестам. Номи пунктуатсияи ман шояд барои шумо кофӣ бошад.

Аз он ки ман хурдам ва ба ҳеҷ чиз хуб нестам, дигар кореро намедонам.

 

Аммо шумо медонед, ки чӣ тавр ин ҳамаро иҷро кунед. Барои хушбахт кардани ман, ман мехоҳам, ки шумо саҳифаи ман ва қаҳрамонҳои ҳаёти маро ташкил кунед.

 

Исо  :

Бале, бале, ман мехоҳам туро хушбахт кунам. Ман ба шумо гуфта метавонам, ки ман   ин корро мекунам.

Инчунин бидонед, ки барои навиштани саҳифа ба шумо коғаз, сиёҳ, қалам, тамоми маводи зарурӣ барои доштани саҳифаи хаттӣ лозим аст.

Агар танҳо як чиз намерасад, навиштан наметавонад ба ҳаёт биёяд.

 

Акнун   корт иродаи илоҳии ман   аст  

ки хамчун асоси хамаи чизхо бояд сахифаи хаётро ташкил дихад.

 

Шумо бояд бидонед, ки бештар аз коғаз,

- Иродаи ман ҳамчун асоси тамоми офариниш густариш ёфтааст

ки хислатхои илохии мухаббати бепоёнро кабул кунанд

-ки дар он сифатҳо ва корҳои илоҳӣ мерезем

ки бештар аз характерхои фа-ромушнашавандаанд.

 

Ҳамон,

ҷон бояд иродаи илоҳии маро ҳамчун асоси ҳама чиз дошта бошад.

 

Аммо ин кифоя нест.

 

Он ҳамчунин  Муҳаббати бепоёнро талаб мекунад 

ки   сиёхеро  ташкил дихад  , то дар ин когази сабук навишт. Аммо коғазу сиёҳ барои ташаккули персонажҳо кофӣ нест.

 

Ба қалами   корҳои муқаддас  низ лозим аст  , 

гуногунии курбонихо   д

шароити   зиндагӣ

ташаккул додани қалам ва тавони навиштани персонажҳои зебою озода ва инчунин ифодаҳои таъсирбахше, ки баъзан   гиря карда, дилатро аз   шодӣ пур мекунад.

 

Бо ин роҳ, онҳое, ки онҳоро хонда метавонанд, худро дигаргун ҳис мекунанд ва ҳаёти некеро, ки ин саҳифа дорад, мегиранд.

 

Ва ман, муаллиф ва нависандаи илоҳӣ  , вақте ки коғазу сиёҳ ва қалам меёбам,

 ҳамон тавре ки ман саҳифаи Офаридгорро ташкил кардам ва навиштам  ,

бо хурсандии беандоза саъю кушиш менамоям, ки сахифаи махлукро ташкил ва нависам.

Шояд аз Офаридгор ҳам зеботар бошад.

 

Аз ин рӯ, ҳамеша коғаз, сиёҳ ва қаламро омода кунед, ман ба шумо ваъда медиҳам, ки саҳифаи ҳаёти худро нависед, ки ҳама чиз дида мешавад

он чизеро, ки танҳо ман ташаккул додаам ва навиштаам. Пас шумо хушбахт мешавед ва ман низ.

 

 

Пас аз гирифтани Ҷамъияти муқаддас, ман шукргузории муқаррарии худро мекардам, бинобар ин ман Исоро дидам, ки некии беандозаи ман, ғамзада ва ором буд, гӯё ба ӯ ҳамроҳ лозим аст.

Ман ба ӯ наздик шудам ва кӯшиш мекардам, ки ӯро тасаллӣ диҳам ва ҳамеша бо   ӯ муттаҳид бошам, то ӯро ҳеҷ гоҳ танҳо нагузорам.

Исо хеле хурсанд ба назар мерасид ва барои рафъи дарди худ ба ман гуфт:

 

Духтарам, ба ман вафодор бош ва маро тарк макун, зеро ранҷи танҳоӣ   ҳамеша аз ҳама сангинтар аст, зеро ширкат пуштибону пуштибон аст.

кумак ба онҳое, ки азият мекашанд.

Бе шарикӣ ранҷ аз набудани касе сахт аст   , ки метавонад дарди ӯро сабук кунад ва ё ҳатто давои талхе ба ӯ пешниҳод кунад.

 

Духтарам, чӣ қадар ҷонҳо маро дар дилҳояшон пазироӣ мекунанд ва танҳо мегузоранд! Ман дар онҳо мисли биёбон ҳастам, гӯё ман аз онҳо нестам.

Онҳо ба ман мисли бегона муносибат мекунанд.

 

Аммо шумо медонед, ки чаро онҳо иштирок намекунанд?

ба ҳаёти ман, фазилатҳои ман,   муқаддасии ман,

ба шодиву азобҳои ман?

Чунки касеро нигоҳ доштан маънои онро дорад

дар ҳама коре, ки шахси наздик аст, мекунад ва азоб мекашад, иштирок мекунад.

 

Аз ин рӯ, Маро қабул кардан ва дар ҳаёти ман иштирок накардан барои ман талхтарин танҳоӣ аст.

Бо танҳо будан, ман наметавонам ба онҳо бигӯям, ки чӣ муҳаббате, ки нисбат ба онҳо месузам.

 

Он гоҳ Муҳаббати ман дар танҳоӣ мемонад, инчунин муқаддасоти ман, фазилати ман ва ҳаёти ман. Ин танҳо танҳоӣ дар дарун ва беруни Ман аст.

 

Оҳ! чанд бор ба дилҳо мефарояд ва гиря мекунам, ки худро танҳо мебинам.

Ва мебинам, ки маро ғамхорӣ намекунанд, маро на қадр мекунанд ва на дӯст медоранд. Аз бепарвоии онҳо ба ҳадде маҷбур шудам,

хомуш ва гамгин шудан.

Ва азбаски онҳо дар ҳаёти муқаддаси ман иштирок намекунанд, ман дар дили онҳо худро ҷудо ҳис мекунам.

 

Ва чун коре надорам,

-бо сабри илоҳӣ ва бепоён,

Ман интизори истеъмоли навъҳои илоҳӣ, ки дар он Fiat абадии ман

маро зиндон карда буд, аз насаби ман базӯр осоре боқӣ намондааст.

 

Ман чизе аз ҳаёти муқаддаси худро тарк карда натавонистам, танҳо чанд ашк, зеро ин рӯҳҳо дар Ҳаёти ман иштирок намекунанд.

Ӯ холигоҳе надошт, ки ман метавонам чизҳоро тарк кунам

ки ба ман дахл доранд   ва

ки ман мехостам бо   онхо мубодила кунам.

 

Пас, ҷонҳои зиёде ҳастанд

— ки маро ба таври мукаддас кабул мекунанд ва

-ки онҳо чизе надоранд, ки ба ман тааллуқ дошта бошанд.

Онҳо аз фазилат, муҳаббат ва қурбонӣ безарар мебошанд. Бечораҳо, онҳо ба Ман ғизо медиҳанд

Аммо азбаски онҳо маро ҳамроҳӣ намекунанд, онҳо гурусна мешаванд.

 

Оҳ! умри мукаддаси ман ба чй азобу укубат дучор мешавад.

Ман аксар вақт аз Аму нафасгир мешавам.

Мехохам озод бошам ва орзу дорам ба ин дилхо фуруд оям. Аммо афсӯс, ки ман маҷбурам онҳоро аз пештара дида нафасгиртар гузорам!

 

Агар касе ба шуълае, ки маро месузонад, таваҷҷуҳ накунад, ман чӣ гуна метавонам ишқи худро баён кунам? Дигар вактхо сели дард маро фаро мегирад.

Аз паси диле оҳ мекашам, ки маро аз ранҷҳо раҳо кунад, аммо беҳуда.

 

Ин ҷонҳо мехоҳанд, ки ман дар азобҳои онҳо иштирок кунам ва ман ҳам.

Ман азобҳои худро дар ашки худ пинҳон мекунам, то онҳоро тасаллӣ диҳам ва бе он сабукие, ки ба он умед дорам, истодаам.

Аммо   кӣ метавонад ба шумо дар бораи тамоми азобҳои ҳаёти муқаддаси ман нақл кунад  ? Онҳое, ки маро пазироӣ мекунанд ва дар танҳоии талх мегузоранд, аз онҳое, ки маро дар қалби худ ҳамроҳӣ мекунанд, бештаранд.

 

Ва ҳангоме ки дилеро пайдо мекунам, ки маро ҳамроҳӣ мекунад, зиндагиамро ба он мерасонам ва дар он ҷо амонатро тарк мекунам.

- аз фазилатҳои ман,

— самараи курбонихои ман д

- иштироки ҳаёти ман  .

Ва ман ин ҷонро хонаи худ, паноҳгоҳи худ ва макони ниҳони ранҷу азобҳои худ мегардонам.

 

Ва ман табодули қурбонии ҳаёти Эвхаристиамро эҳсос мекунам, зеро ман он чизеро меёбам, ки танҳоии маро мешиканад, ашкҳоямро хушк мекунад ва ба ман озодии рехтани муҳаббат ва дардҳоямро медиҳад.

 

Инҳоянд, ки ман ҳамчун намудҳои зинда хизмат мекунам,

на ҳамчун намудҳои муқаддасе, ки ба ман чизе намедиҳанд ва танҳо вақте ки ман боқимондаро иҷро мекунам, аз ман пинҳон мешаванд.

Барои шикастани танњоям њатто њарфе намегўянд. Онҳо навъҳои бегуноҳ мебошанд.

 

Аз тарафи дигар, дар ҷонҳое, ки ба ман ҳамчун намудҳои зинда хизмат мекунанд, мо зиндагии худро якҷоя инкишоф медиҳем;

мо танҳо як дил дорем, ки метапад ва агар ман ҳис мекунам, ки рӯҳ ба он омода аст, ман дарду ранҷу азобҳои худро баён мекунам.

Ман ишқи худро дар ин рӯҳ идома медиҳам.

Ман метавонам бигӯям, ки ман аз намудҳои муқаддас ба намудҳои зинда мегузарам, то ҳаёти худро дар рӯи замин идома диҳам, на танҳо, балки бо ин рӯҳ.

 

Шумо бояд бидонед, ки ранҷу азоб дигар дар ихтиёри ман нест ва ман барои муҳаббат ман аз ин ҷонҳое, ки намудҳои зинда ҳастанд, хоҳиш мекунам, ки он чизеро, ки ман намерасад, ба ман диҳанд.

 

Аз ин рӯ, духтарам, вақте ки ман дилеро меёбам, ки маро дӯст медорад ва ба ман озодии он чизеро, ки ман мехоҳам, диҳад, ман ба зиёдаравӣ мерасам. Ман дигар ба чизе аҳамият намедиҳам.

бидеҳ, то он ки махлуқи бечора аз муҳаббат ва файзи ман пур шавад.

Аз ин рӯ, вақте ки ман ба ин дилҳо меафтам, ҳаёти муқаддаси ман дигар безарар намемонад, не, зеро дар он ҷо ман худро дубора тавлид мекунам, такрор мекунам ва   ҳаёти худро дар онҳо идома медиҳам.

 

Ва ин ҷонҳо ғолибони мананд, ки умри худро ба ин марди бечора идора мекунанд.

мўњтољ ва онњое, ки ба ман мегўянд: «Эй ишќ, навбати ранљи ту буд ва акнун навбати ман аст, пас бигзор туро љой кунам ва ба љои ту азоб дињам».

 

Пас, оҳ, ман чӣ қадар хушбахтам!

Ҳаёти муқаддаси ман ҷои ифтихори худро нигоҳ медорад, зеро он ҳаёти дигарро дар махлуқот тавлид мекунад.

Аз ин рӯ, ман ҳамеша мехоҳам, ки шумо бо ман ин корро кунед

-ки мо метавонем якҷоя зиндагӣ кунем,

-Иҷозат диҳед ҷони худро ба дил бигирам ва ман   онро ба дил мегирам.

 

 

Ман дар бораи Иродаи илоҳӣ фикр мекардам ва фикрҳои зиёд майнамро фаро гирифтанд ва ман фикр мекардам: «Ман ҳайронам, ки чаро Исо ба иродаи ман ин қадар таваҷҷӯҳ мекунад, ки дар ивази иродаи ман ба ман медиҳад?

Ман аз он манфиат мегирам. Иродаи илоҳӣ дар қудрати худ доштам, ман ҳама чизро дар худам ва инчунин худи Худо дорам.

 

Аммо аз хама тааччубовар он аст, ки ба ивази ин хама иродаи маро мехохад.

 

Ин нотавон ва ночиз, ки метавонад аз фоида бештар зарар расонад, чӣ фоидае дорад?

Равшан аст, ки Исо арзиши дақиқи чизеро, ки ӯ медиҳад, нисбат ба он чизе, ки дар ивазаш мегирад, намефаҳмад. То он даме, ки он чизеро, ки мехоҳад, ба даст меорад, ба назар намегирад, ки дар муқоиса бо арзиши он чизе, ки додааш кам аст ё ҳеҷ аст. Аммо дар ин ҷо мо мебинем, ки ин ишқ ишқи ҳақиқӣ аст. "

 

Вақте дидам, ки Исо суханони бемаънии маро бодиққат гӯш мекунад, ақли ман ба ин сафсата ғарқ шуд. Вай ба назар шод шуд ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам, агар фикр мекардам, ки вай метавонад ба ман чизе диҳад, ман ҳеҷ гоҳ чизе намедонам, ки ба он махлуқ бидиҳам, зеро дар аввал ҳама чизеро, ки махлуқ ба ман дода метавонад, аз ҷониби ман ба ӯ дода шудааст.

Гузашта аз ин, бо додани ман, ба ман чизе дода наметавонад, ҷуз он чи аз они ман аст.

Аз ин рӯ, муҳаббати ман ҳамеша маро водор мекунад, ки бе назардошти он амал кунам.

Бо назардошти махлуқот ин маҳдуд кардани муҳаббати ман ва аз даст додани озодии озодона додани он чизе ки ман ба махлуқот мехоҳам.

 

Ин душвор мебуд. Илова бар ин, барои ба ту додани иродаи илоҳии ман лозим аст, ки ту ба ман бахшӣ, зеро ду васият дар як дил ҳукмронӣ карда наметавонад.

Онҳо дар ҷанг хоҳанд буд ва иродаи шумо барои ман монеае хоҳад буд, ки барои иҷрои он чизе ки мехоҳад, озод нахоҳад буд. Ва ман, то ки иродаи ман озод бошад, ҳамеша исрор мекунам, ки аз они худро ба ман бидеҳ.

 

Аммо ин ҳама нест! Шумо бояд бидонед, ки иродаи шумо заиф, ночиз аст, аммо вақте ки он ба дасти созанда ва дигаргункунандаи ман мерасад, он намуди зоҳириро дигар мекунад.

Ман онро тавоно мегардонам, ба он ҳаёт мебахшам, ба он хизмате мегузорам, ки неъматро ба вуҷуд меорад ва ман онро истифода мебарам, то онро бекор нагузорам.

 

Ман боғбони биҳиштӣ шудам, ки дар майдони иродаи ту кор карда, онро майдони бошукӯҳи гулҳо ва боғи лаззатҳои ман мегардонам.

 

Зеро он чизе, ки дар дасти шумо ночиз ва шояд зарарнок аст, табиатро дар дасти ман дигар мекунад ва барои ман муфид мегардад, ки ба ман лаззати ба ихтиёри ман гузоштани як замини хурде, ки метавонад шукуфон бошад.

 

Аз ин рӯ, барои дода тавонистан он чизеро, ки хурду ночиз аст, инчунин баҳонае мехоҳам, ки чизи бузургро дода тавонам ва бигӯям:

«Ин ҷон ба ман доду ман ба ивази он додаам».

 

Дуруст аст, ки ӯ ба ман кам дод, аммо ин ҳама дошт.

Ва аз он чизе, ки ӯ дорад, барои ман даст кашидан, барои ман бузургтаринаш аст

ту медиҳӣ ва баъд ман ҳама чизро ба пурзӯрии ишқи худ месупорам ва ба махлуқ он чизеро, ки вай намерасад, медиҳам.

 

Пас аз он ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр мекардам ва барои пайравӣ кардани амалҳои он мубориза мебурдам, вақте ки Исои маҳбуби ман ба ман гуфт:

Духтари мубораки ман, дар ҳоле, ки шумо барои пайравӣ кардани амри илоҳии ман кӯшиш мекунед, ба ӯ рӯ меоред ва Фиати ман ба пешвози шумо меояд.

шуморо қабул   ,

сахмхои худро додан   д

Онҳоро бо   они худ созед.

 

Ва ман ногаҳонии ширини таваҷҷуҳи ту ва ҷодугарии ишқи туро қабул мекунам. Ман ҳеҷ гоҳ аз назари ту гум намешавам

Он гоҳ ман шоҳиди ҷолибтарин манзараи ҳеҷ чиз дар Маҷмӯаи шумо, мавҷудияти кӯчаки шумо дар Бузург, дар бораи маҳдуд дар Беохир, ки дар байни Худо ва махлуқ иваз мешавад, ҳастам.

Ва дар ин мубоди-ла яке аз ишки пок дар дигараш истеъмол мешавад.

 

Шумо бояд бидонед, ки чун махлуқро ба рӯшноӣ овардем, маҳр ва таҷҳизоти зарраҳои илоҳии худро ба ӯ додем. Маҳр иродаи мост. Он маҳдуд нест; ба вай озодй медихем, ки махри худро зиёд кунад.

 

Амалҳое, ки шумо дар иродаи мо иҷро мекунед, моликияти наве мебошанд, ки шумо   ба даст меоред.

Илова бар он чизҳое, ки Офаридгорат ба ту додааст, ба зиёда аз муҳаббати мо ба махлуқ мегӯем:

 

«Бо иродаи мо боз чанд коре мекунед,

майдони илоҳӣ бузургтар аст, ки мо ба шумо дар он ҷое ки амалҳои худро ҷойгир кунед.

 

Бо ин роҳ шумо дар майдони осмонии мо кор хоҳед кард ва мо ба шумо майдони андозаи дилхоҳатон медиҳем.

 

Боварӣ ҳосил кунед, ки он безарар нест ва ба кори худ бодиққат бошед, зеро мо аз дидани васеъ кардани майдони худ хурсанд хоҳем шуд. "

 

Мо мисли падаре ҳастем, ки ба писараш маҳр медиҳад. Ин писар хеле хуб кор мекунад ва худро фидо мекунад

-ки махри уро зиёд мекунад д

-ки ҳамеша хосиятҳои худро бузургтар мекунад.

Ва падар аз ин молу мулк ва бахти писарашро аз они худ дида шод мешавад.

 

Мо хам хамин корро мекунем. Ва ҳатто бештар.

Вақте мебинем, ки махлуқ бодиққат аст, ба ҳар   қурбонӣ омода аст,   мо онро танҳо намегузорем ва якҷоя кор мекунем  .

 

Мо ба шумо ҳама чизҳои лозимиро қарз медиҳем:

 Ирода, муқаддасот, амалҳои мо, ҳама чиз,

ки духтарамонро сохиби ин кадар молу мулки зиёд мебинем, шод шавем. Fiat!

 

 

 

Ман дар бораи ҳақиқатҳои зиёде фикр мекардам, ки Исои азизи ман дар бораи иродаи илоҳӣ ба ман зоҳир кард ва оҳ! чи кадар сюрпризхо, хурсандй ва хиссиёт

зеҳнамро бо ин ҳақиқатҳо пур кунед.

 

Ба назар чунин менамуданд, ки онҳо аз осмон фуруд омадаанд, ҳама фармон доданд, ки заминро пур кунанд.

Фаъолияти пуршиддати онҳо аз он иборат буд, ки дар дохили худ роҳе ташкил кунанд, то моро ба ин ҳақиқатҳо баргардонанд ва сипас махлуқро иҳота кунанд, то берун нашаванд.

Ва Исои осмонии ман, ки рӯҳи бечораи маро диданд, ба ман гуфт:

 

Фарзанди иродаи ман, шумо бояд донед

ки ҳар ҳақиқате, ки ман дар бораи иродаи илоҳии худ баён кардам, танҳо як роҳи дигари наздик шудан ба махлуқот буд.

 

Ҳангоме ки Ҳазрати мо сухан мегуфт,

— У ба махлукхо як кадам наздик шуд,

-Вай боз як зарра илохиро дастраси онхо сохт, д

-Вай риштаҳои нави иттиҳод ва ишқро кашидааст.

Каломи мо ҳамеша таваллудест, ки аз Мо берун меояд.

 

Ин Каломи мост, ки аз осмон нозил мешавад

— дар чустучуи махлуки худ, ки пас аз он мо ох мекашем.

Ва Сегонаи муқаддаси мо,

— ба кувваи Калом, ки аз мо чудонашаванда аст, ба худ кашида, рохашро пеш мегирад

Ва зина ба зина мо ба касе наздик шуда истодаем, ки Каломи мо ба ӯ расидааст.

 

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки мо тасмим гирифтем, ки ҳақиқатро тавассути Каломи худ баён кунем,

он як қисми мост, ки аз   мо берун меояд,

Он гоҳ Ҳаҷми олии мо як ҷанбаи ғайриоддӣ мегирад. Як шодии нав моро сармоягузорӣ мекунад.

Муоширати неъматҳои нав аз мо берун меояд.

Тамоми осмон намуди гайриоддии моро дида, аллакай дарк мекунад

-ки мо як Каломи нави Ҳақиқатро нашр карданӣ ҳастем. Зеро аввалин шуда ин суханонро ҷашн мегиранд

- онҳо се Шахси илоҳӣ ҳастанд,

ва баъд тамоми осмон бо мо.

 

Ин ҳақиқатҳо тӯҳфаҳои Подшоҳи Бузург мебошанд

-ки медонад, ки чӣ тавр ҳаракат кунад ва ҳама чизро сармоягузорӣ кунад.

 

Ин Каломи мост

-ки фазилати созанда, ангезанда ва дигаргунсозанда дорад, д

-ки гохо хама чизро мегирад, майда мекунад ва   пора- пора мекунад.

 

Ва бар харобаҳо,

— хаёти каломамонро ба вучуд меоварад

—ташаккули зеботарин чизхо, эчодиёти нав. Ин асархои бошукух осмону заминро ба хайрат меандозанд.

Фиати мо чӣ кор карда метавонад? Он ҳама чизро карда метавонад!

Ва занҷир бо ин қадар Фиатҳои мо чӣ кор хоҳад кард? Фиати мо ба Каломи Ҳақиқат табдил ёфтааст

- фазилати мағлубнашаванда,

- қудрати ифоданашаванда,

- устувории бетағйир дар некие, ки ӯ мехоҳад дар қудрати Fiat сухани ман ташаккул диҳад.

 

Шумо намехоҳед фаҳмед

 тӯҳфаи бузург  ,

 некии бузург 

ки як калимаи Ҳақиқати илоҳӣ дар бар мегирад Аммо бо гузашти вақт дарк хоҳед кард

 

Вақте ки шумо амалҳоро мебинед, корҳое, ки Ҳақиқатҳои ман ба вуҷуд овардаанд.

 

Ҳақиқатҳои ман на танҳо қудрат доранд

- Ҷалб ва бурдани мавҷудияти илоҳии мо,

-ба назди махлуқот равед ва аксар вақт онҳоро таъқиб кунед, аммо онҳо инчунин файзҳое медиҳанд, ки махлуқот иҷозат медиҳанд

— пеш рафтан д

— ба назди онхое, ки ба назди онхо меоянд, давида, ба онхо некихои бузурге, ки Фиати ман баён кардааст, бидихам.

 

Ҳақиқатҳои мо вақте пурқувватанд, ки онҳо аз мавҷудияти илоҳии мо берун меоянд  .

Чунки агар берун раванд, онҳо мехоҳанд, ки ҳаёт ва чизҳои дороии худро бидиҳад.

 

Ва дар ин миён онҳо мехоҳанд, ки махлуқотро ба сарчашмае наздик кунанд, то онҳоро ба хайри ин ҳақиқат табдил диҳанд.

Он гох гуё аз мо хакикати нав мебарояд.

 

Бештар, асрҳо мегузаранд ва ин чизе нест, зеро ҳақиқатҳои мо мусаллаҳанд

- на танҳо дар бораи қудрат,

- балки аз сабри шикастнопазир ва илоҳӣ.

 

Онхо аз интизорй хаста намешаванд. Онхо монданашаванда ва ноустуворанд.

Онҳо бояд аввал некиро, ҳаёти худро,

пас онхо зафар ва зафаровар, самараи галабахои худро ба осмон меоранд.

 

Аз ин рӯ, духтарам, ба ҳақиқати ман гӯш диҳед.

Шумо бояд аввал дар бораи он фикр кунед, ки онҳо аз куҷоянд, кӣ онҳоро ба сӯи шумо мефиристад, онҳо ба ту чӣ коре кардан мехоҳанд, зиндагии онҳо ва қадамҳои аз ҷониби Худо ва офаридаҳо барои наздик шудан ба онҳо гузошташуда.

 

Ва шак макун, зеро дар дунё, некиву   зиндагиро, ки ҳақиқатҳои ман доранд, намебинӣ; вақт ҳама чизро ҳал мекунад ва ҳама чизро мегӯяд.

Барои шумо, ҳоло иштирок кунед ва Исо ҳама чизи дигарро ғамхорӣ мекунад.

 

Инчунин, шумо бояд бидонед, ки мо бояд аввал дар рӯҳ ҷойеро ташкил кунем, ки ҳақиқатҳои мо метавонанд фуруд оянд ва сипас қарор кунем, ки онҳоро аз батни падари худ берун кунем.

 

Чунки ҳангоми аз Ҳазрати олии худ берун овардани он ҳақиқатҳое, ки бояд ба асарҳои офаридаҳо табдил дода шаванд, мо онҳоро   дар ҳаво овезон ва бекор намегузорем.

Не, хиради мо харгиз корхои бехуда намебарад.

Агар мо онҳоро берун кунем, онҳо бояд интиқолдиҳандаи неъматҳои дар онҳо мавҷудбуда бошанд.

 

Аз ин рӯ, бояд ҷойе бошад, ки некии мо онҳоро роҳнамоӣ кунад, то онҳо фавран ба фаъолияти пуршиддати худ оид ба иштирок ва тағир додани неъматҳои дорои онҳо шурӯъ кунанд, ҳатто агар он дар аввал танҳо дар рӯҳ бошад.

 

Ва он гоҳ онҳо чунон паҳн шуданд, ки лашкари   офаридаҳои некеро ташкил медиҳанд, ки ҳақиқатҳои моро доранд

Ва чун ин лашкари шариф доранд, хакикати моро дар синаи худ ба Ватани бихиштиамон мебаранд.

 

Онҳо фатҳкунандагонанд, ки осмонро пур мекунанд.

Онҳо мисли фиристодагонанд, ки дар рӯи замин сайру гашт мекунанд, кишт мекунанд, кор мекунанд, ҳосилро мечинанд ва барои бехатарии он ба минтақаҳои осмонӣ мебаранд.

 

Онхо монданашавандаанд ва то   расидан ба максадашон хеч гох бас намекунанд. Бинобар ин, бодиққат бошед ва чизеро, ки Исо ба шумо таълим дода буд, вайрон накунед.

 

 

 

 

Ман амалҳои худро дар иродаи илоҳӣ идома додам ва ман як қувваи тавоноеро ҳис кардам, ки маро фаро гирифта, муттаҳид кард ва маро бо корҳои илоҳӣ шинохт.

Метавонистам бигӯям, ки ҳастии ман ончунон кам шуда буд, ки худро дар баҳри азим, ки дарун ва беруни ман пуроб буд, гум кардаам. Мавҷҳои абадии он маро боло бардошт ва маро фаро гирифт ва ман ҳаёти илоҳӣ аз худамро бештар ҳис мекардам.

 

Ва Исои ҳамеша неки ман, Он Касе, ки туро сарнагун мекунад ва баъд   аз нав зинда мекунад, ба ту мемиронад ва дар айни замон туро ба ҳаёти нав таваллуд мекунад, духтари хурдиашро аёдат карда, ба ман гуфт:

 

Духтари мубораки ман, ишқи мо баланд аст ва ҳар қадаре, ки мо бидиҳем, ҳамон қадар бештар мехоҳем ба махлуқот ато кунем. Муҳаббати мо, бахшидан, дар ҳама ҷо лабрез мешавад ва мехоҳад офаридаҳои ишқу қудсият, зебоӣ, нуру некиро ғарқ созад.

Чӣ қадаре ки мо бештар диҳем, ҳамон қадар майли мо барои дӯст доштани онҳо ва дӯстдошта шудан зиёд мешавад.

 

Шумо бояд бидонед, ки Ҳазрати олии мо табиатан дорои қудрати созанда, фазилати наҷотбахш ва ҳаётест, ки ҳама чизро эҳё ва муқаддас мекунад.

 

Акнун, дар Офаридгор, мо танҳо, бидуни махлуқ амал мекардем.

Аммо пас аз он ки мо онро офаридаем, муҳаббати мо ба он чунон бузург буд, ки мо мехостем, ки ин мавҷудотро бо табиат идома диҳем.

 

Ва агар Офаридгорро нигоҳ дорем, гӯё мо ҳанӯз дар офариниш ҳастем. Ин неруи созанда ҷонҳоро муттаҳид ва сармоягузорӣ мекунад ва Офаридгорро дар ҳар яки онҳо идома медиҳад. Ва мо чӣ эҷод мекунем?

Осмонҳои нави ишқ, офтобҳои нави дониш, баҳрҳои нави файз, ҳавои нави муқаддас, шамолҳои тозае, ки мавҷудотро хушбӯй мекунанд, ҳаёти ҳамеша нав дар иродаи илоҳии мо, гулҳои нави олиҷаноб, орзуҳои муқаддас. Хулоса, акси садои ҳама чиз дар офариниш.

 

Фазилати эчодии мо дар рУххо садо медихад.

Бо ҳикмат ва некие, ки танҳо ба мо тааллуқ дорад.

мо ҳамеша бидуни таваққуф эҷод мекунем.  Агар офариниш қатъ мегардид, ки онро иҷро кардан ғайриимкон аст, мо бояд табиати эҷодии худро маҳдуд кунем.

 

Аммо бо ин ҳама Бузургии илоҳии мо поин меравад, мо ба умқи махлуқот мефарем ва бо онҳо фазилати созандаи худро инкишоф медиҳем.

 

Мо намехоҳем танҳо амал кунем

Танҳоӣ дастони моро канда, нерӯи созанда ва фазилати моро маҳдуд мекард.

Барои бештар дӯст доштан мо дар худ қонуни ишқро ба вуҷуд овардаем ва дар худ ниёзи дӯст доштанро ба вуҷуд овардаем. Аз ин рӯ, муҳаббат дар мо зарур аст

Аммо зарурати дидаю дониста, ки онро касе бор намекунад.

 

Ва маҳз ҳамин эҳтиёҷ ба Муҳаббат аст, ки моро водор мекунад, ки ин қадар корҳои аҷоибро анҷом диҳем.

Он моро водор мекунад, ки худро ба зиёдаравӣ ва беақлӣ нисбат ба махлуқот гузорем.

 

Бемаънӣ ва хилофи як мавҷудоти комил мебуд, ки мо ҳастем, мавҷудот ва мавҷудоти зиндаро бе дӯст доштан эҷод кунем.

Мо аз дӯст доштани онҳо оғоз мекунем ва сипас мо ҳама чизро бо муҳаббати худ ҳамчун амали аввал мегузорем.

Мо онҳоро ҳамчун таваллуд, рехтан ва тантанаи муҳаббати мо ба равшанӣ меорем. Дар акси ҳол, Офаридгор бори тоқатфарсо мебуд, на объекти шӯҳрат ва иззат. Он чизе, ки ба шумо маъқул нест, аз байн мераванд.

 

Аммо мо махлуқотро чунон дӯст медорем, ки худро ҳамчун маҳбусони ихтиёрӣ дар онҳо маҳкам мекунем, то ҳаёти илоҳии худро дар онҳо ташаккул диҳем ва онҳоро аз худамон пур кунем, то он дараҷае, ки онҳо моро дарбар гиранд.

 

Ва барои он ки махлуқотро боз ҳам бештар дӯст дорем ва онҳоро дӯст дорем, мо мехоҳем, ки махлуқ муҳаббати моро донад ва мо мехоҳем, ки ширкати ӯ бубинад ва ламс кунад, ки мо чӣ кор мекунем ва чӣ гуна мо ҳаёти илоҳии худро дар рӯҳи ӯ мехоҳем.

Ишқи мо оромиву дуюм надорад

- схема,

- ҳамкорӣ д

— талаботи махлук, мо баъзан инкишоф меёбем

— кувваи эчодии мо,

-баъзан кувваи фидякунандаи мо, д

баъзан   кувваи мукаддаси  мо д.

 

Аммо ҳамеша дар консерт бо махлуқ, ҳеҷ гоҳ танҳо нест.

** Мо мехоҳем   фазилати эҷодиро истифода барем  ,

вале мо мехохем, ки махлук онро донад ва кабул кунад.

 

** Мо мехоҳем   фазилати наҷотбахшро истифода барем,   агар гуноҳ онро зулм кунад, аммо мо мехоҳем

ки махлук он чизеро хис мекунад, ки мо додан   мехохем д

—ки онро бо мехру мухаббат ва миннатдорй кабул мекунад.

 

** Мо мехоҳем   аз фазилати муқаддас истифода барем  , аммо мо мехоҳем, ки он ба худ қарз диҳад

— ба амали худ табдил ёфтани аъмоли муқаддаси моро қабул кунад

— гирифтани фазилати мукаддасамон.

 

Агар рух бо мо набошад ва фаъолияти хурди пуршиддати худро бо кори бузурги мо пайваст кунад,

ин барои мо ҳамчун рушди фаъолияти пурмуҳаббати мо дар бораи чизҳои беҷоне хоҳад буд   , ки ҳеҷ чизро ҳис намекунанд ва аз неъматҳои бузурги онҳо чизе намедонанд.

 

Ва барои онҳо Худои дурест, ки намедонанд ва   дӯст медоранд.

Шумо бояд бидонед, ки ишқи мо он қадар бузург аст, ки ҳама мавҷудот дар ин баҳри бузурги ишқи мо ҳастанд ва шино мекунанд.

 

Ва агар аз чунин беандозаи ишќ сер нашавем, Оли мо худро сайёд карда, кўшиш мекунад, ки аз махлуќот чанд ќатра ишќ бикашад:

кирдорхои хурд, курбонихои хурду ранчу азобхои хурде   , ки аз ишк нисбат ба мо ва ё «туро дуст медорам», ки аз сидки дил мебарояд.

 

Биёед ба сайди ҳар чизе, ки аз баҳри мо меояд, равем, то қаноатмандӣ, хушбахтӣ ва табодули муҳаббати мавҷудотро дошта бошем.

Мо барои ӯ чунон оҳ мекашем, ки ӯро кори ҳаррӯзаи худ карда, барои дастархони осмониамон зиёфати плантуро омода мекунем.

 Муҳаббати ҳақиқӣ дорои хусусияти тағир додани чизҳост.

Ман  ба шогирдони илоҳии худ ҷодуи ширин мебахшам ва амалҳои хурди ишқи махлуқотро зебо, латиф ва дилпазир мегардонам.

Ба тавре, ки махлуқ моро мафтун мекунад, моро озор медиҳад ва моро шод мегардонад, Мо худамонро иҷоза медиҳем, ки аз ҳама тамаъҷӯёнтарин фатҳҳо асир шавем.

 

Пас, агар хоҳед, ки моро шод гардонед ва барои Худои худ барандаи шодиву хушбахтӣ бошед, пас дӯст доред, ҳамеша дӯст доред ва ҳеҷ гоҳ аз   дӯст доштани мо даст надоред.

 

Ва барои бехатартар будан,   худро дар Фиати илоҳӣ маҳкам кунед. Он чизеро иҷозат намедиҳад

-  аз он чӣ муҳаббат ба Офаридгори ту  , ки аз ту дур мешавад.  

 

 

 

Ақли хурдакаки ман бо ҳақиқатҳои зиёде, ки Исои мубораки ман дар бораи иродаи илоҳӣ ба ман зоҳир карда буд, банд буд.

 

Ҳар кадоме худро ба ман ҳамчун як мӯъҷизаи илоҳӣ муаррифӣ карданд, ки ҳама аз ҳамдигар фарқ мекунанд, на аз замин, балки аз осмон ва ҳама дар амали   пуштибонӣ аз ҳамлаи махлуқ, то бо онҳо тамос бигиранд ва онро ба фазилати шоистаи онҳо табдил диҳанд. комилан осмонӣ ва илоҳӣ.

 

Дар баробари ин ба худ гуфтам:

«Онҳо ҳақиқатҳои илоҳӣ ва осмонӣ, маҳбуб, фарогир, пур аз нур ва қудсиятанд ва дар онҳо ҳатто сояи инсонӣ вуҷуд надорад.

Бо вуҷуди ин, ҳанӯз ҳам баъзеҳо ҳастанд, ки хондани ин ҳақиқатҳо шубҳа ва   душворӣ доранд.

Ва шумо инро медонед, эй Исо, зеро шумо ҳама чизро медонед. "

 

Ман ҳамаро ситамдида ҳис кардам ва ман ба Исои ширинам оҳ кашидам, то дарди худро ба ӯ бигӯям. Ва ӯ маро ба ҳайрат оварда, ба ман гуфт:

 

Духтари хубам, барои ин ғамгин нашав.

Шумо бояд бидонед, ки барои донистани ҳақиқат шумо бояд онро дӯст доред  . Ин муҳаббат аст, ки иштиҳо медиҳад.

Ишта ба он мазза мебахшад ва мазза гуруснагиро барои хурдани тамоми масти он тез мекунад

ва ҷавҳари ғизоро, ки ҳақиқати ман аст, хуб хоидан.

 

Хона ҳозимаро осон мекунад, то ки кас соҳиби неъмати бузургеро эҳсос кунад, ки дар ихтиёр дорад ва ҳақиқати маро тавлид мекунад.

Хамин тавр, шубхаю душворихои ба миён омада дар зери шуоъхои офтоби сузон чун барф об мешаванд.

 

Аммо агар ин ҳақиқатҳо навакак шукуфта бошанд ва бо омӯзиши амиқ ва муҳаббате, ки иштиҳо ба вуҷуд меорад, нахӯрда бошад, чаро ҳайрон мешавад, ки шубҳаҳо ва мушкилот пайдо мешаванд?

Оҳ! ба ҷои қазовати ин ҳақиқатҳо беҳтар мебуд мегуфт:

"Ин ғизо барои мо нест, мо онро хӯрдан намехоҳем!"

 

Аммо ба хама маълум аст, ки хакикати ман дар дилхои оддй чой мегирад.

на дар байни олимон. Ин дар Rededection ман рӯй дод.

Ба андӯҳи бузургам касе аз хирадмандону хирадмандон аз паси ман нарафт, балки мискинон, ҷоҳилону соддадилҳо омаданд.

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳақиқатҳои ман тухмҳоянд, ки ман, деҳқони осмонӣ, дар ҷонҳо мекорам ва агар ман корам, ҳатман ҳосили онро дарав мекунам.

 

Аксар вақт онҳо мисли корандае ҳастанд, ки тухми худро ба замин мепартояд ва замин аз сабаби нарасидани намӣ қодир нест, ки тухмро бихӯрад, то онро бирӯяд ва ба замин табдил диҳад, то аз тухми азхудкардааш моддаро ба даст орад ва ҳосили онро ҳосил кунад. дах, бист ё сад баробар зиёд.

 

Вактхои дигар аз бебориш замин сахт шуда, модда ва хаёти дар таркиби тухм бударо намеёбад. Ва деҳқони бечора, агар мехоҳад, ки ҳосили кишткардаашро гирад, бояд сабр кунад.

 

Тухмиро пахн карда, аллакай кореро анчом дода, дилпурона мемонад. Кй медонад, борон метавонад ба замин намнок бахшад, ки дар доро будани моддаи тухмй он чи ки дехкон коштааст, мебарорад. Ё ин ки заминро сахттар карда, метавонад онро ҳавасманд кунад ва ба он василаи такрористеҳсоли   тухмӣ диҳад.

 

Ба хамин тарик, гарчанде ки замин тухмии фаровони гирифтаашро дархол ба вучуд намеоварад, вале вакт, шароит ва борон хосили фаровоне ба даст оварда метавонад, ки коранда интизор набуд.

Акнун, агар дехкон ба хамаи душворихои замин нигох накарда, ба гирифтани хосили фаровон умед баста тавонад, ман, дехкони бихиштй, дертар боз хам бештар кор хохам кард.

ки дар қаъри ҷони ту ин қадар тухми ҳақиқати осмонӣ кошта, тамоми ҷаҳонро аз он чизе ки дарав хоҳам кард, пур кунам.

 

Шумо мехоҳед бовар кунед

-ки барои шубҳа ва мушкилоти чанд нафар,

ки мисли замини бе нам, сахт ва хушк,

— Магар хосили фаровон намегирам? Духтарам, хато мекунӣ!

Замонҳо, одамон ва шароитҳо тағйир хоҳанд ёфт ва он чизе, ки сиёҳ ба назар мерасад

имрӯз шояд фардо сафед шавад;

зеро бисёр вақт чизҳо аз рӯи табъиятҳое дида мешаванд, ки дар он кас худро пайдо мекунад ва аз рӯи диди кӯтоҳмуддат ё дарозмуддат, ки ақл дорад.

 

Бечора махлуқот! Онҳо метавонанд шикоят кунанд  ! Вале хамааш дар он аст, ки ман аллакай коштаам.

 

Чизи аз ҳама муҳим, муҳим ва ҷолиб буд

то ҳақиқати худро ошкор созам.

Агар ман корамро анҷом додам, чизи асосӣ аллакай дар амал аст.

 

Ман замини шуморо ёфтам, ки дар куҷо тухмӣ супорам: боқимондааш аз паи  .

Шубхахо, душворихо ва азобу укубатхо барои дехконе, ки хосили ба даст овардаашро барои тайёр кардани хурок тайёр мекунад, як хел фоидаи чубу тахта дорад.

 

Хамин тавр, ин шакку шакку душворихо ва азобу укубатхо ба ману шумо танхо фоидаоваранд, ки тухми маро дар дилашон мепазанд.

 

На танҳо бо сухан, балки мисли ҳезум ва оташе, ки

-бо қурбонии ҷони худ ин зироатро омода ва ба ширинтарин ғизо барои таъом додани мавҷудот табдил медиҳад.

 

Духтарам, вакте ки ба замин омадам, агар ба назар гирифта бошам

- аз он чизе ки дар бораи ман гуфта шуда буд ва

- зиддиятҳо ба ҳақиқатҳое, ки ман ошкор кардам,

Ман кафорати худро ташкил намекардам ва башорати худро зоҳир намекардам.

 

Бо вуҷуди ин, онҳое, ки китоб меомӯхтанд ва ба мардум дин меомӯхтанд, аз табақаи бузургвор ва донишмандтарин буданд.

 

Ман ба онҳо иҷозат додам, ки сӯҳбат кунанд

Бо ишк ва сабри маглубнашаванда тоб овардам

— зиддиятхои доимии онхо д

- азобҳое, ки онҳо ба ман  оварданд.

 

Ва он ба ман ҳамчун ҳезум хизмат мекард

-барои ишқи худ ва барои ҳама маро сӯзондану дар салиб сӯзондан.

 

Имрўз њам, агар мехостам ба он чи дар бораи њаќиќати иродаи илоњии худ гуфта шудааст, таваљљуњ кунам   , мехостам ба зуњурњо ва маќсадњое, ки мехоњам бо зуњур ба он ноил шавам, хотима дињам.

Аммо не, мо аз мутобикшавй азоб намекашем. Амалҳои илоҳӣ тағйирнопазиранд.

 

Аъмоли инсон чунин заъф дорад:

-Амали ӯ ба қадри дигарон вобаста аст. На аз они мо  .

 

Вақте ки мо тасмим мегирем,

-Ҳеҷ чиз моро ҳаракат карда наметавонад,

- на ҳама мавҷудот якҷоя

- ё ҳатто тамоми ҷаҳаннам.

Аммо мо бо муҳаббати бепоён интизор мешавем, ки замонҳо, шароит ва одамонеро, ки барои он чизе, ки таъсис додаем, истифода хоҳем кард.

 

Пас хавотир нашав ва роҳҳои илоҳии моро қабул кун. Агар лозим бошад, қурбонии ҷони худро пешкаш кунед

 то ки илоҳияти ман маълум шавад ва дар тамоми ҷаҳон ҳукмронӣ кунад.

 

Исои ширини ман хомӯш буд ва ман дар бораи имконнопазирии ҳукмронии Иродаи Илоҳӣ дар рӯи замин ҳамчун дар осмон фикр карданро давом медодам.

Исо оҳ кашид ва илова кард:

Духтари мубораки ман, он чизе, ки барои одамон ғайриимкон аст, бо Худо имконпазир аст.Ва агар ғайриимкон мебуд, ки иродаи ман дар рӯи замин ҳамчун дар осмон ҳукмронӣ кунад, меҳрубонии падаронаи ман   дуои Падари моро таълим намедод  .

 

Чаро барои чизҳои ғайриимкон дуо гӯед?

Ман аввалин касе набудам, ки онро пеш аз ин қадар ишқ ва пеш аз ҳама қироат мекардам.

Ман онро ба   ҳаввориён таълим намедиҳам, то онҳо онро ба тамоми ҷаҳон ҳамчун   дуои зеботарин ва муҳимтарини калисои ман  таълим диҳанд.

 

Ман чизҳои ғайриимконро намехоҳам ва барои онҳо аз махлуқот талаб намекунам. Аз ин рӯ, агар имкон намедошт, ки иродаи Илоҳии ман дар рӯи замин чун дар осмон ҳукмронӣ кунад, ман намози бефоида ва бетаъсир меомӯхтам ва намедонам, ки чӣ гуна корҳои бефоида кунам.

Дар ҳадди аксар,

-Ман назар, ҳатто барои садсолаҳо, ва

-Ман бояд интизор шавам, ки он намозе, ки ба самар оварам, таълим додаам.

 

Гузашта аз ин, бе ҳеҷ кас ба ман нагӯяд, ман ин некии бузургро додаам, ки иродаи ман дар замин, мисли осмон ба амал ояд.

 

Чун дар офариниш, бе талаби ман осмонро паҳн кардам, офтоб ва ҳама чизро офаридаам.

 

Ин иродаи ман аст, вақте ки ман беихтиёр гуфтам:

«Дуо кунед, ки иродаи Ман дар замин, чунон ки дар осмон ба амал ояд».

 

Ва ҳангоме ки худ ба худ гуфта мешавад:

Дуо кунед, ки ин ҳодиса рӯй диҳад, бе он ки касе аз ман напурсад, ин маънои онро дорад, ки   ман дар ҳама дониши худ аввал ҳама чизро ба назар гирифтаам ва ҳама чизро бодиққат фикр кардаам.

 

Аз ин рӯ, дидам, ки ин имконпазир аст, ман қарор додам, ки Падари моро таълим диҳам ва   мехостам, ки инсон бо мо муттаҳид шавад ва бо ҷидду ҷаҳд талаб кунад, ки Иродаи мо дар рӯи замин, мисли дар осмон ҳукмронӣ кунад.

 

Ҳамин тариқ, ҳар он чизе ки ман бо иродаи худ зоҳир кардам, дар ин суханон мавҷуд аст:

Иродаи Ту дар замин, чунон ки дар осмон ба  амал меояд.

 

Ин чанд калима дорои вартаҳои файз, қудсият, нур, иртибот ва дигаргуниҳои илоҳӣ байни Офаридгор ва махлуқ аст.

 

Духтари ман, ин тӯҳфаест, ки ман, Исои шумо, ба наслҳои инсонӣ   дар иҷрои кафорати худ додаам.

Ишки ман хануз хам сер нашуд. Азобҳоям маро пурра қаноатманд накарданд. Мехостам диҳам ва боз бидиҳам. Мехостам бихишти худро   дар руи замин дар байни фарзандонам бубинам.

 

Дар натича

Чанд рӯз пеш аз баромадан ба осмон, ман қарор додам, ки Иродаи Худро дар рӯи замин, мисли дар осмон бахшам ва ба Падари мо, ки дар он таъсис додам, таълим додам, ки ин ҳадяро бидиҳам  . Он чизе ки Исои шумо муқаррар кардааст, бояд пурра амалӣ шавад.

 

Пас, шак накунед ва агар дигарон шак кардан мехоҳанд, бигзоред. Онҳо дар бораи чӣ гуна рӯй додани ҳодисаҳо чӣ медонанд?

Ман дар дасти худ Кудрат ва Ирода дорам ва тамом. Ва шумо  , дар осоиштагӣ бимонед ва парвозҳои худро идома диҳед.

Ба Исои худ бовар кунед ва хоҳед дид.



 

Рӯҳи бечораи ман аз баҳри Фиати илоҳӣ ба қадри тавонаш гузашт,

Ман кимати он, мукаддас будани он ва бузургии бузурги фактро дарк кардам

- ки махлуқе, ки дар вай зиндагӣ мекунад, чунин иродаи муқаддас ва беохир дорад,

- ҳамин тавр, баранда ва соҳиби ин иродаи муқаддас, ки ҳама чизро дар бар мегирад ва фаро мегирад, шудан.

 

Вақте ки чизи калон чизи хурдро дар бар мегирад, ҳеҷ сабабе барои ҳайрон шудан нест. Аммо он   чизе, ки хурд он чизи бузургро дар бар мегирад, чизи аҷибест, ки  танҳо Худо ба чунин мӯъҷизот қодир аст.

 

Раҳмати Худо, чӣ қадар олиҷаноб ҳастед  !

Шумо бештар аз як модари меҳрубон ва меҳрубон ҳастед, ки мехоҳед ба кӯдак ворид шавед, то ӯро бехатар нигоҳ доред ва

ки умрашро дар писараш такрор кунад

шаъну шараф доранд, ки гуфта тавонанд: «Писар мисли модар аст».

 

Аммо аз он ки зеҳнам аз шодиҳои поки Фиати илоҳӣ шодӣ мекард, тӯфони ғамангез шодии маро фаро гирифт.

Ва ман фаҳмидам, ки бадии бузург ва хафагии даҳшатноке, ки ба Худо дода мешавад, вақте ки мо озодии иродаи худро иҷро мекунем.

Ва Исои маҳбуби ман, боздиди кӯтоҳи худро такрор карда, бо алам гуфт:

 

Духтари хубам, эй! иродаи инсон. Он бо Худо ҷанг мекунад.

Силоҳе, ки вай бар зидди Офаридгори худ истифода мебарад, ӯро захмӣ мекунад ва рӯҳаш дар назди Худо пора мешавад.

 

Ҳар амали иродаи инсон онро   аз Офаридгораш, аз муқаддасияташ, аз қувваташ, аз қудрат, аз муҳаббат ва тағйирнопазирии худ ҷудо мекунад.

Бе иродаи илоҳии ман, махлуқ ба шаҳри муҳосирашуда табдил меёбад, ки душманонаш тамоми сокинонро маҷбур мекунанд, ки дар азоб гуруснагӣ бимонанд.

 

Аммо бо ин фарқият:

ҷаллоде, ки дасту пояшро пора-пора мекунад   , иродаи худи ҷон аст.

На душманон ӯро азоб медиҳанд, зеро  вай душмани худаш  шудааст. 

Кош ту медонистӣ, ки дарди ман вақте мебинам, ки ҷонҳо аз ҳам ҷудо мешаванд!

Ҳар як амали иродаи инсон як тақсимест, ки рӯҳ байни худои худ ва ӯ ташкил медиҳад.

Аз ҷамоли Офариниш худ дур мешавад.

Он ба ишқи поку ҳақиқӣ яхбандӣ мешавад. Вай пайдоиши худро гум мекунад ва

ба ҷаҳаннам омода мешавад, агар иродааш ӯро ба гуноҳи кабира гирифтор кунад,

ё дар поксозӣ, агар гуноҳ   сабук бошад.

 

Иродаи инсон барои бадан мисли гангрена аст  :

фазилате дорад, ки гўштро пора-пора карда, зебоии махлуќро вайрон мекунад.

 

 Рӯҳҳои бечора бе иродаи илоҳии ман!

Танҳо он дорои фазилати муттаҳидкунанда аст.

Он ҳама чизро муттаҳид мекунад: фикр, хоҳиш, муҳаббат, муҳаббат ва иродаи инсон  . Он ба махлуқот шакли аҷиби муттаҳидкунанда медиҳад.

 

Аз тарафи дигар, бе Иродаи ман фикр як чизро мехохад, чизи дигарро мехохад, чизи дигарро мехохад ва чизи дигареро ба он часпид.

Ба тавре ки онҳо ба ҷанг машғул мешаванд ва парешон шуда, байни худ тақсим мекунанд.

Оҳ! бе иродаи ман сулх ва иттиходи вучуд дошта наметавонад.

Он чизе ки намерасад, он аст, ки сементро бо пайваст кардани қисмҳои тақсимшуда ҷойгир мекунад ва рӯҳро дар муқобили бадиҳое, ки ба вуҷуд меоянд, қавӣ мегардонад.

 

 Барои ҳамин Исои шумо танҳо барои харобии ин ҷонҳо гиря мекунад  .

 

Онҳо назар ба Ерусалимиён, ки ба ҷои шинохти Масеҳи Ӯ,

уро кабул накард ва ба марг дод.

 Ҳатто иродаи ман эътироф нахоҳад шуд.

Ҳангоме ки вай дар миёни онҳо ва дар миёни онҳост,

дар рухи худ шахрхои хурдакакеро ташкил медиханд, ки чаппа   ва

маро мачбур мекунанд, ки ба онхо тахдидро такрор кунам, ки он санг ба санг намемонад   .

 

Бе иродаи ман қалъаҳои бе подшоҳон ҳастанд.

 

Аз ин рӯ, онҳо ин корро накарданд

- ҳеҷ кас, ки онҳоро муҳофизат мекунад ва муҳофизат мекунад;

—касе, ки ба онхо хуроки заруриро барои некй додан д

-ҳеҷ кас, ки онҳоро аз ба бадӣ печидан манъ намекунад.

 

Ва ман барои сарнавишти онҳо гиря мекунам ва дуо мекунам, ки иродаи маро эътироф кунанд ва онро дӯст доранд ва ба ҳукмронии он иҷозат диҳанд. Ва ту бо Ман дуо кун.

Пас аз он ман корҳоеро, ки Исои ман дар рӯи замин буд, пайравӣ намуда, бо тамоми дили худ ба ӯ дуо гуфтам, ки ба туфайли корҳои худ   ба тамоми иродаи худ маълум гардад.

 

Ва аз паи коре, ки у карда буд, хаёлам аз он амале, ки ишки човидонаи ман Исо дар сахро сайру гашт мекард ва гулхои аз дастони созанда чамъовардаашро дида, шод мешуд.

Ва ман мехостам ба   ҳар як гул " Ман туро дӯст медорам "-и худро гузорам.

-то ки онҳо ба садо ва гул табдил ёбанд

ки сухан ронанд, хохиш кунанд, ки Иродаи у маълум ва дуст дошта шавад.

Исо Худро шунавонд, ва тамоми некӣ илова кард:

 

Духтари бахт, мехохам бо ту аз дарду рози дилам сухбат кунам.

Шумо бояд инро донед

иродаи инсон аз ҳама нохун дар дили ман  буд.

Аз пайрахаю сахрохои пур аз гул, дарахтони пур аз мева кадам задам ва шодии Офаридгори худро хис кардам.

 

Ва ин сахрохои гул-гулшукуфта, бештар аз гул, рамзи зебой, зиндадилй, тароват ва ифодаи ачоиби махлукро ифода менамуданд ва ман   шодй мекардам.

 

Аммо дарҳол нохуни иродаи инсон ба ман нишон дод, ки онҳо пажмурда, пажмурда ва хушк шуда, ба пояҳояшон хам шуда мурданд ва бӯи онҳо ба бӯи бад табдил ёфт, зеро меваҳои дарахтон бехатар ва пӯсида шуданд, ки рамзи бадӣ ба он аст. иродаи инсон махлукро кам мекунад.

 

Азоби ман бузург буд ва ин гулҳо ашк ба чашмонам мерехт, зеро ҳис мекардам, ки нохуни инсон сахттар медарояд.

Ва дарди ман ончунон сахт аст, ки мунтазири "  дуст медорам"-и ту аз ман бипурсад

бигзор некии иродаи ман маълум шавад ва бади инсон бошад, бигзор кори ман анҷом дода шавад, ки махлуқот аз иродаи онҳо беэътиноӣ мекунанд.

 

Аксар вақт ман ба осмони пурситора ва офтобе, ки бо нури худ, ки дар тамоми замин ҳукмфармо буд, боҳашамат медурахшиданд, менигаристам.

 

Онҳо рамзҳо буданд

-аз осмони ҷон д

- аз офтоби иродаи ман, ки бояд дар ин осмон медурахшад, то нураш бартарӣ дошта бошад

осмони ҷон   д

замини зебои гул-гулшукуфии танаш   .

Ва дилам аз шодй меларзад.

Аммо, оҳ! ки ин лахзахо мухтасар буданд.

 

Дарҳол борони иродаи инсонӣ бархост, то абрҳои сиёҳро ба вуҷуд оварад,

пур аз раъду барқ ​​ва офтобро пинҳон мекунад. Онҳо тамошои зебои осмони софро бекор карданд

Ба болои махлуки бечора борон борида, осмони ҷон ва замини ҷисми ӯро хароб карда, дар ҳама ҷо харобиву даҳшат мекоранд.

 

Метавонам бигуям, ки вакте ки ба замин омадам, аз мехи иродаи инсон кадаме нагузоштаам.

 

Иродаи инсонй аз лахзаи ба дунё омаданам то лахзаи маргам сахттарин ва пайвастатарин шахидонро ташкил додааст, зеро зеботарин эчодиёти маро ба зишт табдил додааст.

 

Ва ман, дар ҳама корҳое, ки ман кардаам ва азоб кашидам, ҳамеша   иродаи инсониро дар назар доштам, ки ӯро бехатар нигоҳ дорад.

 

Ва, оҳ! чӣ қадар дӯст медорам он махлуқеро, ки ба корҳои ман даъват мекунад, вай худро бо ман муттаҳид мекунад ва дар оташи қурбонии ман ва муҳаббати ман худро қурбон мекунад, то он некии бузургро ба даст орад, ки иродаи ман маълум аст ва дар иродаи инсон ҳукмфармост, сарчашмаи хамаи бадихои махлуки бечора.

 

Аз ин рӯ   , ман ҳамеша туро бо ман мехоҳам.

Ҳеҷ гоҳ маро танҳо нагузор, то ман дар ту зиндагиамро такрор кунам. Худоро шукр мегӯем!

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html