Китоби Осмон

Ҷилди 32 

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html



Исои подшоҳи осмонии ман, маро дар дили илоҳии худ пинҳон деҳ, то ман ин   китобро оғоз кунам

- берун нест,

-вале дар дили ту.

Нури иродаи илоҳии ту қалам хоҳад буд, ки бо оташи ишқи ту фаро гирифта шудааст, то он чизеро, ки мехоҳед ба ман бигӯед, ба ман дикта кунад.

Ман як шунавандаи оддӣ хоҳам буд, ки корти ҷони хурдакаки маро ба ту қарз медиҳад. Шумо менависед

-чизе ки шумо мехоҳед,

-чӣ гуна шумо мехоҳед ва

-Чӣ қадар мехоҳед.

 

Устоди меҳрубонам иҷоза надиҳед худ аз худ чизе нависам, вагарна ҳазор кори аблаҳӣ мекунам.

Ва ту, Маликаи Сарвари ман,

маро дар зери чодарат пинҳон кун   ,

— аз хама чиз маро химоя кардан д

ҳеҷ гоҳ маро   танҳо намегузорад

то ки ман дар ҳама чиз иродаи илоҳиро иҷро кунам.

 

Пас аз он ман дар бораи Фиати зебо фикр мекардам. Ман ҳис мекардам, ки ҳама чизҳои офаридашуда иҳота шудаанд. Ҳар яке гуфтанд: Ман   иродаи Илоҳӣ ҳастам.

Он чи ки дар зоҳир аз мо мебинед, танҳо латтаҳое ҳастанд, ки   онро мепӯшонанд.

Аммо дар дохили мо ҳаёти фаъол ва шавқовар вуҷуд дорад. Моро чй кадар шарафманд ва пуршараф хис мекунем

- ташаккул додани либоси иродаи илоҳӣ.

 

Офтоб   барояш чомаи нур месозад,

осмон   ҷомаи кабуд,

ситораҳо   либоси тиллоӣ,

замин   либоси гул.

 

Хулоса, ҳама чиз шарафи ташаккули либоси иродаи илоҳӣ дошт.

Ва ҳама дар хор шодӣ карданд.

—  ҳайрон,   ҳайрон шуд.

Ман чунин будам, оҳ! Агар ман ҳам метавонистам бигӯям, ки ман либоси иродаи Илоҳӣ ҳастам, чӣ қадар хушбахт мешудам.

Ва Подшоҳи бузурги ман Исо ба аёдати духтарчааш омад ва ба ӯ гуфт:

 

Духтари   хубам,

Подшоҳ, Офаридгор, иродаи илоҳӣ будан  маънои:

- дар ҳама чизе, ки мо офаридаем, бартарӣ диҳед, сармоягузорӣ кунед ва ҳаёти худро нигоҳ доред.

 

Эҷоди воситаҳо

- умратонро дароз кунед,

— Иродаи эчодии моро дар худи он чизе, ки мо меофарем, пинхон дорем.

Эҷод кунед

- он чизест, ки аз ҷое берун овардан,

- Ҳамаро пӯшед

то ки онҳоро дар якпорчагии зебоие, ки мо онҳоро офаридаем, нигоҳ дорем.

 

Шумо бояд инро донед

иродаи ман Малика аст, ки дар ҳар чизи офаридашуда пинҳон шудааст

 

Агар махлуқот ӯро дар зери либосаш шинохт,

— Маълум мешавад ва

- Вай аъмоли илоҳӣ ва тӯҳфаҳои шоҳонаи худро ба таври фаровон медиҳад, зеро танҳо ин императрицаи осмонӣ дода метавонад.

Агар номаълум монад,

- Вай пинҳон аст, бе садо ва дабдабаноки шахси подшоҳии худ, вале бе ҳадяҳое, ки танҳо чунин иродаи муқаддас дода метавонад.

 

Махлукхо ба либосаш даст мезананд

Аммо аз Фиати ман ва аз хайрияҳои он чизе намедонанд ва намегиранд ва Фиати ман боқӣ мемонад

— дар алам нашинохтан д

- дар шаби даҳшат, ки неъматҳои илоҳии худро накардааст

 

Чунки махлук надонистааст

- на иқтидор

— на ирода

барои гирифтани тухфахои шо-хии худ.

 

Ман мисли подшоҳе рафтор мекунам, ки дар миёни тобеонаш ниқоб шуда мегузарад, агар ӯро диданд, ҳатто агар ӯ либоси шоҳона напӯшад ҳам, ӯро аз рафтор ва чеҳрааш мешиносанд.

онҳо хоҳанд омад, ки ӯро иҳота кунанд, то ки ба ӯ шарафҳои подшоҳе ато кунанд,

садақа ва хайрхоҳӣ мепурсанд

 

Подшоҳ таваҷҷуҳи онҳоеро, ки ӯро зери ниқоби ӯ мешиносанд, бо додани бештар аз он ки мехоҳанд, мукофот хоҳад дод;

Барои онҳое, ки онро намешиносанд,

-ба онҳо чизе надода, бегона мемонад.

 

Хусусан, ки худашон аз ӯ чизе намепурсанд ва бовар доранд, ки ӯ танҳо яке аз онҳост.

Ин ҳамон чизест, ки иродаи ман вақте ки худро зери никоби чизҳои офаридашуда эътироф мекунад.

нишон медихад.

 

Аммо вай мисли подшоҳ мунтазири тӯҳфаҳо ва неъматҳо аз ӯ нест, зеро худи ӯ мегӯяд: "Ман дар ин ҷо ҳастам, ту чӣ мехоҳӣ?"

Ва вай аз ҳадяҳо ва неъматҳои осмонӣ пур мешавад. Аммо иродаи ман ҳатто бештар аз Подшоҳ мекунад

 

Зеро бо тақсим кардан,

-Ин   Ҳаёти худи ӯст, ки ӯ ба махлуқе медиҳад, ки ӯро шинохт  , ки подшоҳ наметавонад ин корро кунад.

 

Пас шумо метавонед бигӯед: "  Ман иродаи Худо ҳастам  ".

Шумо метавонед аз худатон латта бисозед, либосе, ки иродаи илоҳии маро пинҳон мекунад.

 

На танҳо агар шумо онро дар чизҳои офаридашуда эътироф кунед, балки

-Агар шумо онро дар худ эътироф кунед,

-агар шумо ба ӯ иҷозат диҳед, ки дар тамоми аъмоли худ подшоҳӣ кунад, ва

-Агар ҳар он чиро, ки латтаи ҳастии ту карда метавонад, ба хидмати ӯ гузорӣ, то Ҳаёти ӯ дар ту афзоиш ёбад,

он гоҳ иродаи ман шуморо ба дараҷае пур хоҳад кард, ки аз шумо танҳо латтаҳое боқӣ хоҳанд монд, ки танҳо ҳамчун рӯйпӯш хизмат мекунанд.

 

Ва ҳама чизҳои офаридашуда хушбахттар хоҳанд буд. Чунки шумо латтаи зинда хоҳед буд.

Зеро шумо   бо иродаи ман шарик хоҳед шуд

шодию хурсандй ва инчунин азобхои бепоёнаш.

 

Зеро вай мехоҳад, ки Ҳаёти тамоми мавҷудот бошад

Аммо носипосҳо намегузоранд, ки он комилан ҳукмронӣ кунад.

Хулоса, шумо ҳамеша якҷоя зиндагӣ мекунед

Шумо бо ташкили як Ҳаёт бо ӯ шарики абадии ӯро нигоҳ медоред.

Пас аз он ман пайравӣ кардани амалҳоеро, ки иродаи Илоҳӣ дар   офариниш анҷом додааст, идома додам.

Он ҳамеша дар амал эҷод аст, ба туфайли нигоҳдорӣ

-ки дар хар як чизи офаридашуда пайваста амалй мегардад, ман онро хамеша дар акти эчодй мебинам

-ба ҳама мавҷудот бо далелҳо гуфта тавонанд:

"Чӣ гуна   ман туро дӯст медорам!"

Барои шумо ман тамоми мошини коинотро меофарам! Оҳ! бидонед, ки чӣ қадар ман туро дӯст медорам! "

Аммо он чизе, ки маро бештар ба ҳайрат овард

- ки Фиати абадӣ маро интизор буд,

— кй мехост, ки дар акти эчодй ба ман бигуяд:

— Ба кирдори ман дароед, биёед он кореро, ки ман якчоя мекунам, кунем.

Ман ошуфта шудам ва муҳаббати абадии ман Исо маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

 

Фарзанди иродаи ман, далерй, чаро ин парешонй? Дар иродаи ман чизе нест он чи аз они ту асту он чи аз они ман аст.Амали яке бояд бо амали дигаре муттаҳид шавад, то онро як кунад Вақте ки махлуқ ба   иродаи мо ворид мешавад,

- боқӣ мемонад тасдиқ дар санад, ки Fiat ман мекунад.

Ишки у ва найрангхои ишки у чунон бузург аст, ки мехохад ба махлук бигуяд:

 

"Мо инро якҷоя кардем. Ин тавр аст

- васеъшавии осмон,

— нури равшани офтоб д

- ҳама боқимонда

онҳо аз они ману шумо ҳастанд. Мо дар болои онхо хукукхои умумй дорем. "

 

Аз ин рӯ, амали ман ҳамеша мавҷуд аст, зеро ман мехоҳам, ки махлуқ ҳамеша бо ман бошад

Муҳаббати ӯ ягона ҳадафи тамоми кӯшишҳои ман аст ва ман мехоҳам аз худи амале, ки ман иҷро мекунам, бишнавам:

"Ман туро дӯст медорам, туро дӯст медорам, туро дӯст медорам".

Дар чунин кори бузургу олиҷаноб "ман туро дӯст медорам" надор,

-то нашинохтан, гуё ишки мо маглубиятро медонист.

Аён аст, ки не! Не! Дар байни чунин шумораи зиёди махлуқот, мо бояд якеро пайдо кунем

-ки моро дӯст медорад ва бо мо кор мекунад,

-ки ба мо мубодилаи хурд медиҳад

то ки мухаббати мо дар махлук рох ва хушбахтии худро ёбад.

вориди Fiat мо,

дар амалҳои илоҳии худ тасдиқ ва баста боқӣ мемонад. Ба гунае, ки фазилати ӯ, ки қудрати бастан дорад, Худову махлуқотро муттаҳид созад.

 

Дар офариниш чун   фидия,

амалҳои гузашта вуҷуд надоранд. Ҳама чиз дар айни замон рӯй медиҳад. Барои зоти олй гузашта ва оянда вучуд надоранд. Ин маънои онро дорад, ки Исои шумо ҳамеша дар қатора аст.

- тарҳрезӣ шудан,

- таваллуд шудан,

- гиря кардан   ,

- пешниҳод кардан   ,

- мурдан ва

— эҳьё шавад.

Ҳама амалҳои ман идома доранд

- ҳар махлуқро бидуни таваққуф муҳосира кунед,

- ӯро дар ишқи оташини худ ғарқ кунед, ки ман ба он озодӣ медиҳам ва пайваста такрор мекунам:

 

"Бинед, ин танҳо барои шумост

-ки ман аз осмон фуруд омадам,

-ки ман ҳомила шудаам ва

-ки ман ба дунё омадаам.

Ту, ки бо Ман ҳомиладор шавӣ

то ки бо Ман ба ҳаёти наве, ки Исои шумо ба шумо меорад, аз нав таваллуд шавад.

 

маро тамошо кун

-Барои ту мегирям,

"Ман барои шумо азоб мекашам.

 

Ба ашку азобам раҳм кун, якҷо азоб мекашем

—то ки шумо кори кардаамро такрор кунед д

-То ки шумо зиндагии худро аз они ман намуна кунед, то ба шумо бигӯям: "Он чи аз они ман аст, аз они шумост". Ту тавлидкунандаи Ҳаёти ман ҳастӣ. "

 

Вақте ки ман мемирам, ӯро даъват мекунам, ки бо Худ бимирад.

На барои он ки ӯро бимирад, балки барои зинда кардани ӯ бо ҳамон ҳаёте, ки ӯро хеле дӯст медорад.

Ҳамин тавр ҳаёти ман такрор ба такрор такрор мешавад. Зеро Муҳаббати гузашта ё оянда маро қонеъ карда наметавонист   Ин на Муҳаббат ва на фидияи Худо хоҳад буд.

 

Ин амали ҳозира аст, ки фазилат дорад

-дастрас кунед, забт кунед ва махлуқро ислоҳ кунед

ки ҷони худро барои муҳаббати Ӯ, ки ҷони худро барои вай пешкаш мекунад, фидо кунад.

 

Дар байни махлуқот то ҳол фарқияти калон вуҷуд дорад:

Баъзеи онҳо маро гӯш мекунанд  .

Онҳо ҳама корҳоеро, ки мо кардаем, ҳамчун ҳозир мегиранд,

- ҳам дар офариниш ва ҳам дар кафорат.

Онҳо зиндагии худро бо Мо ба вуҷуд меоранд

ва онҳо эҳсос мекунанд, ки аъмоли илоҳии мо ба амалҳои онҳо ҷорӣ мешавад. Ҳама чиз ба онҳо дар бораи Худо сухан мегӯяд.

 

 Аз тарафи дигар, дигарон

онҳоро ҳамчун чизҳои гузашта мебинанд. Онҳо танҳо хотираро нигоҳ медоранд.

Хотира дар онҳо на Ҳаёти Илоҳӣ ва на қаҳрамонии Ҳазратро ташкил медиҳад.

 

Чизҳоро тавре қабул кунед, ки воқеан ҳастанд,

-  ҳамеша дар амал,   (  дар айни замон.)

Пас ман туро дӯст медорам ва ту ҳамеша маро дӯст медорӣ.

 

 

Ман ҳамеша тӯъмаи Фиати   илоҳӣ ҳастам.

Ишќи ў чунон бузург аст, ки лањзае намегузарад, ки љони бечораамро сер накунад.

Барои ин ӯ мехоҳад, ки ман дар паҳлӯи ӯ бошам, то ғизои лозимаро якҷоя омода созам. Аммо мувофики кирдораш.

Ман дар  офариниши инсон таваққуф кардам. 

Маро ба ҳайрат оварда, Исо, Некӯи бузурги ман, ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам, некии волои мо аз   одами мехрубон сер нашуд, ки тамоми оламро дастраси у  гардонад  .

 

Барои рехтани Муҳаббати шадиди худ мо хислатҳои илоҳии худро ба вуҷуд овардем, то   рӯҳи ӯро сер кунем:

- Қудрат, хирад, некӣ,

-Муҳаббат, Қудсият, Қуввати нафс   ғизои илоҳӣ ва осмонии онро ташкил медод.

 

Њар гоњ назди мо меомад, мо дастархони бињиштамонро мегузорем, то ўро сер кунад.

Ҳеҷ чиз моро муттаҳид намекунад ва дигар моро бо махлуқи ғизо, ки дар он хун, гармӣ, қувват, афзоиш ва зиндагӣ мешавад, шинос намекунад.

Илоҳии мо хост, ки онро бо сифатҳои илоҳии худ ғизо диҳад, гармӣ, нерӯ, афзоиш ва зиндагии махлуқ гардид.

 

Аммо ин кифоя набуд.

Ин ғизои ҳазмшуда на танҳо бо фазилати ғизои хӯрдааш офаридаи зебову муқаддасро ба воя расонд.

Аммо   он барои афзоиши ҳаёти илоҳӣ хизмат мекард.

-ки ба ғизои инсон мувофиқат намекунад.

 

Ӯ ба ин ғизои илоҳӣ ниёз дорад

- парвариш ва

— хаёти худро дар умки дохилии рух ташаккул дихад.

 

Исбот кардан мумкин аст

- муҳаббати бузургтар,

— иттиходи боз хам наздиктар ва   чудонашаванда   аз таклифи   озукаворй

- мавҷудияти илоҳии мо,

- хислатҳои беандоза ва бепоёни мо,

чаро махлуқ дар шабоҳати мо мерӯяд?

 

Ва он гоҳ ӯ метавонад ин ғизоро дар ҷони худ ба мо диҳад

— то ки моро рӯза нагирад д

— гуфта тавонистан:

«Худо рӯҳро ғизо медиҳад.

Ман бо ғизое, ки ӯ ба ман медиҳад,

- Ман Зиндагии ӯро ғизо медиҳам ва онро дар худам меафзоям. "

 

Аз ин рӯ, муҳаббат вақте қаноатманд мешавад, ки бигӯяд:

"Ту маро дӯст медоштӣ ва ман туро дӯст доштам. Он чи барои ман кардӣ, ман ҳам барои ту кардам".

 

Мо медонем, ки махлуқ ҳеҷ гоҳ ба мо расида наметавонад. Он гоҳ мо он чизеро, ки аз они мост, ба онҳо медиҳем.

Миёни мо чунон баробар ҳастем, хушбахту қаноатмандем, махлуқ ва Мо.

 

Зеро муҳаббати ҳақиқӣ вақте ки мегӯяд:

«Он чи аз они шумост, аз они ман аст   » .

Ва фикр накунед, ки ин барои марди аввал чунин буд. Он чизе ки мо як бор мекунем, ҳамеша идома медиҳем.

Ҳоло ҳамаи мо барои махлуқот дастрас ҳастем.

 

Ҳар дафъа

— ки худро бо иродаи мо муттахид мекунад,

-ки дар мо гумроҳ мешавад ва ба он роҳ медиҳад, ки ҳукмронӣ кунад, ин боздидест, ки ба Ҳазрати олии мо мекунад. Оё мо онро ба холӣ будани меъда бармегардонем?

Оҳ! не, мо онро на танхо хурок медихем.

Он чи аз они Мост, ба ӯ медиҳем, то ғизои кофӣ дошта бошад

— чи тавре ки иродаи мо мехохад, руёндан д

- то ки вай ҳеҷ чиз намерасад, то ки ҳаёти моро дар вай афзоиш диҳад.

 

Ва барои он ки аз ҳеҷ чиз камӣ накунад, мо низ ба ӯ фаровонӣ медиҳем

Пас, агар чизе намерасад, он ҳамеша дар тарафи махлуқ аст ва ҳеҷ гоҳ дар тарафи мо нест.

 

Пас аз он рӯҳи бечораи ман дар иродаи илоҳӣ гум мешуд, Исои ҳамеша дӯстдоштаи ман илова кард:

Духтари муборакам, Васияти Илохии ман   аст

— аз хамаи он чи ки мо карда будем ва

- аз ҳамаи он корҳое, ки офаридаҳо кардаанд.

Ҳеҷ чиз намерасад, ҳатто фикр, сухан.

Бузургтарин асарҳо, инчунин хурдтаринҳо, қадамҳо, нафасҳо, азобҳо, ҳама чиз дар анбор аст.

Ҳар коре, ки шумо мекунед, бо иродаи ман сурат мегирад. Шумо ҳеҷ чизро пинҳон карда наметавонед.

Зеро он шуморо дар беандозааш мефаҳмад.

Бо қудрати худ ӯ актёри ҳама чизест, ки шумо мекунед. Ҳуқуқҳои илоҳӣ ӯро хонум месозад

- соҳиб шудан,

-донист ва

— тамоми кори тамоми наслхои инсониро нигох дошта, онхоро мувофики он чи ки сазовор аст, мукофот ва чазо дихад.

 

Некӣ ва қудраташ чунон аст, ки аз даст намедиҳад

- ситора нест,

- нури офтоб нест,

-на қатра об аз баҳр

Ва аз ин рӯ, ӯ ҳатто дар бораи махлуқ фикрашро гум намекунад.

Вай инро мехост, аммо натавонист.

Зеро дониши ҳамаҷонибаи ӯ онро дар амал дар иродаи худ пайдо мекунад.

 

Оҳ! агар махлуқ бифаҳмад   , ки иродаи илоҳӣ ҳар чизеро, ки мекунад ва фикр мекунад, дар амонат мегирад,

Оҳ! зеро он кафолат медод, ки ҳама чиз муқаддас ва адолат аст.

Онҳо иродаи олиро ҳамчун ҳаёти ҳама корҳояшон даъват мекарданд.

- ба кирдори худ баҳои манфӣ нагиранд.

Инҳо дар иродаи илоҳӣ нигоҳ дошта мешаванд

-чун амалҳое, ки ҳеҷ кас ҷуръати доварӣ карданро надорад.

Инҳо амалҳои иродаи илоҳӣ хоҳанд буд, ки дар махлуқ амал мекунанд  .

 

Гузашта аз ин, иродаи Илоҳӣ нигаҳбони ҳама чиз ва ҳама чиз аст. Иродаи инсон низ анбори афкор, сухан, кадам, асар   ва гайра мебошад.

Он чизеро, ки мекунад, аз даст намедиҳад.

Бо вай як шавед ва ҳама чиз мӯҳр ва нобуднашаванда аст.

Ҳар як сухан, ранҷ, фикр дар вай бо хислати фаромӯшнашаванда боқӣ мемонад.

Ҳама чиз навишта ва мӯҳр боқӣ мемонад.

Хотира шояд бисёр чизҳоро фаромӯш карда бошад. Ирода ҳама чизро нигоҳ медорад ва ҳеҷ чизро аз даст намедиҳад.

Ӯ нигаҳбон ва барандаи тамоми аъмолаш аст.

 

Ҳамин тавр, иродаи илоҳӣ нигаҳбони ҳама чиз ва ҳама чиз аст.

Иродаи инсон ҳомӣ ва барандаи фардии худ аст.

Чӣ пирӯзӣ то абад хоҳад буд,

— чй шараф аст

-Чӣ шаъну шараф барои он махлуқе, ки   бо раҳму шафқат рафтору андеша мекард  !

 

Ва барои касе, ки гуноҳҳо, ҳавасҳо ва аъмоли ношоистаро ба иродаи инсон гузоштааст, чӣ ошуфтааст,

ва барандаи бадиҳои худ шуд!

Агар бадиҳои он хеле ҷиддӣ бошад, ба чарогоҳи оташи абадӣ табдил меёбад. Агар онҳо камтар шадид бошанд, онҳо алангаи тозакунандаро мечаронанд.

Оташ ва азоб иродаи одами палидро пок мекунад.

Аммо вай кори нек ва мукаддасеро, ки накардааст, баркарор карда наметавонад.

 

Аз ин рӯ, аз ҳама чиз эҳтиёт шавед

— чй навишта шудааст ва

-чиро на шумо гум мекунему на мо.

 

Ҳар як фикр, ҳар як сухан ҳаёти ҷовидонаи худро дорад

Онҳо дӯстони вафодор ва ҷудонашавандаи мавҷудот хоҳанд буд.

 

Пас шумо бояд дӯстони нек ва муқаддаси худро тарбия кунед.

сулху саодат ва шухрати абадй бахшад.



 

 

Ман худамро   сармоягузорӣ мекунам,

ки гуё бо нури Иродаи абадй ихота карда бошад. Кучакии ман чунин аст, ки аз худам метарсам,

Ман торафт бештар дар ин хонаи бихиштй пинхон мешавам. Оҳ! Чӣ гуна мехостам, ки хурдии худро нобуд созам, танҳо иродаи илоҳӣ эҳсос кунам.

 

Аммо ман мефаҳмам

-ки ман наметавонам

-ки Исо намехоҳад, ки он комилан нест карда шавад.

Ӯ мехоҳад, ки ӯ хурд, зинда, тавонад дар иродаи зинда амал кунад ва майдони хурди амали худро дар хурдии ман дошта бошад.

Хурд, заъиф ва нотавон, вай бояд ба таври дуруст қарз диҳад, то Кори бузурги Илоҳии FIAT-ро қабул кунад.

 

Дар ин меҳмонхона ҳама чиз баъзан хомӯшӣ ва оромӣ аст,

дар оромие, ки заррае нафаси шамолро намешунавед. Дар вактхои дигар насими сабук хунук шуда, кувват медихад.

Дар он ҷо Истилогари осмонӣ, Исо, худро ошкор мекунад ва бо муҳаббат ба Қасри худ, дар бораи он корҳое, ки ӯ кардааст ва дар бораи он чӣ иродаи меҳрубон ва дилрабои ӯ мекунад, нақл мекунад.

Ва Исо ба ман гуфт:

 

Духтари ман аз иродаи илоҳии ман, шумо бояд бидонед, ки хурдии махлуқ барои ташаккули асарҳои мо фазо хизмат   мекунад.

Чун дар Офаридгор, ҳеҷ чиз ба мо имкон намедиҳад, ки зеботарин асарҳои худро ба ҳаёт даъват кунем.

Мо мехоҳем, ки ин чизи кӯчак холӣ бошад

аз ҳар чизе ки ба мо тааллуқ надорад, балки зинда аст, то битавонад

- бубинед, ки чӣ қадар ба мо маъқул аст, ва

— хис кардани хаёти корхое, ки иродаи мо дар он ба чо меоварад.

 

Шумо бояд бо зиндагӣ бидуни соҳиби он қаноат кунед.

Аз ин рӯ, қурбонӣ ва қаҳрамонии бузурги касе, ки дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад

- зинда мондан   то ба қудрати илоҳӣ итоат кардан

то ки шумо тавонед

-он чи мехоҳад,

-Вақте ки мехоҳед ва

— То даме, ки хохй.

Ин фидокории курбонихо, кахрамонии кахрамонист.

 

Ба назари шумо барои як махлуқ кам ба назар мерасад

- ҳаёти худро бо ихтиёри худ ҳис кардан, бидуни истифодаи он, гӯё ҳуқуқ надошта бошад;

— ихтиёран иродаи худро гум мекунанд

то ки иродаи ман ҳуқуқи ӯ бошад?

 

Исо   хомӯш монд.

Сипас, гӯё дар андешаҳои ман дар бораи иродаи илоҳӣ шубҳа хонда, афзуд:

 

Духтари ман

бузургтарин корҳое, ки Ҳазрати олии мо анҷом додааст, ҳама озодона анҷом дода шудаанд,

— бе он ки махлукхо сазовори он буданд д

— бе пурсиш.

 

Агар инро ба назар мегирифтем,

Мо мушту пои худро баста, корамонро бас мекардем. Ва, илова бар он

- махлуқоти носипосро ситоиш накунед,

— дар айни замой аз шухрату ситоиши асархои худамон махрум шавем, эй не! Не!

 

Хусусан, ки танҳо як асари худи мо моро бештар васф мекунад

тамоми асархои хамаи наслхои инсоният якчоя.

 

Як амале, ки бо иродаи мо анҷом дода мешавад, Осмон ва заминро пур мекунад. Бо фазилат ва қудрати барқароркунанда ва муоширати худ,

Он барои Мо он қадар ҷалоли бепоёнро эҳё мекунад, ки ба махлуқот дарк кардани он душвор аст.

Хизмати инсон дар офариниш чӣ гуна буд?

осмон, офтоб ва ҳама чизи дигар?

Он ҳанӯз вуҷуд надошт ва дар ин бора сухане надошт.

Ин маънои онро дорад, ки офариниш кори бузурги Худо ва дорои бузургии фавқулода, комилан озод буд.

 

Дар   бораи фидя, оё шумо бовар мекунед, ки одам онро ба даст овардааст?

Албатта не!

Он ҳам ройгон буд. Ва агар одам аз мо хоҳиш карда бошад, ки ӯро дошта бошем, ин барои он аст, ки мо ба ӯ омадани Наҷотдиҳандаи ояндаро ваъда додаем.

Аммо ташаббус аз они мо буд.

Зеро мо қарор дода будем, ки Калом муҷассама хоҳад шуд.

Ин дар замоне ба вуқӯъ омад, ки гуноҳ ва носипосии инсоният давида, тамоми заминро обхезӣ мекард.

Агар махлуқот қодир ба коре мебуданд, ин танҳо қатраҳои хурде буданд, ки барои сазовор шудан ба чунин кори бузург нокифоя буданд.

Аҷиб аст, ки Худо худро ба одам монанд мекунад, то ба ӯ наҷот бахшад, вақте ки Худо ӯро ин қадар хафа карда буд.

 

Акнун кори бузурги маълум кардани   иродаи ман   .

— то ки вай дар байни махлукот хукмрон бошад, ин хам кори озоди мо хохад буд.

 

Ва  хато  дар ҳамаи ин аст  

ки боварй доранд, ки кредит доранд ва дар он иштирок мекунанд,   эй бале! Дар ҳоле ки онҳо танҳо чанд қатраҳои хурд хоҳанд овард.

Ҳамон тавре ки дар мавриди яҳудиён буд, вақте ки ман барои таслими онҳо омадам.

 

Аммо махлуқ чӣ гуна аст, мо ҳамеша саҳми ройгони худро бо худ хоҳем бурд

Ва бо пур кардани он бо нур, ташаккур ва муҳаббат, мо онро ба дараҷае хафа хоҳем кард

- вай дар вай қувват ва муҳаббатеро, ки ҳеҷ гоҳ эҳсос намекард, эҳсос хоҳад кард,

— вай хис мекунад, ки Хаёти мо дар рУхаш боз хам пурзуртар набз мезанад.

Гузашта аз ин, барои вай ширин хоҳад буд, ки бигзорад, ки иродаи мо бартарӣ кунад.

 

Ҳаёти мо ҳоло ҳам дар рӯҳ вуҷуд дорад. Он дар замони офариниш ба ӯ дода шудааст.

Аммо он ҷо он қадар хуб пинҳон ва саркӯб шудааст, гӯё онро надорад,

- мисли оташ зери хокистар бимонед,

ки онро мепушонанд ва майда мекунанд ва ба пахн шудани гармии он рох намедиханд.

 

 Аммо барои ин танҳо шамоли пурталотум лозим аст

-ки хокистари хокистарро пеш гирифтан   д

—ки оташ боз хаёти худро нишон медихад.

 

Хамин тавр, шамоли пурталотуми Нури ФИАТ-и ман гурезад

- бадӣ, ҳавасҳое, ки пинҳон мекунанд, мисли хокистар, Ҳаёти илоҳӣ дар он ва эҳсоси он қадар зинда, махлуқ шарманда мешавад

то ки иродаи мо бартарй накунад.

 

Духтарам, вақт нишон медиҳад

Ва онҳое, ки ба ин бовар намекунанд, аз ҳушдор хоҳанд афтод."

 

Пас аз он ман аз паи Иродаи илоҳӣ  дар муҷассамаи Калом  кор кардам   

нажоди ман аз муҳаббат, саҷда ва амали файз дар ин Санад

- агар тантанавӣ бошад,

-то пур аз нарм ва зиёдатии Муҳаббат

ки осмону замин хомуш ва ларзон монданд,

— Исои ширини ман барои ифодаи чунин Муҳаббати бебаҳо калимае наёфта, бо меҳрубонии дилшикаста ба ман гуфт:

Духтари азиз,   дар таҷассуми ман  , 

Ишк чунон бузург буд, ки осмон хам шуду замин бархост.

 

Агар осмон паст намешуд,

-замин фазилати баланд шудан надошт.

 

Ин осмони Ҳазрати олии мост, ки дар зиёда аз муҳаббат, бузургтарин чизест, ки ҳамеша буд,

худро паст кард, то заминро ба оғӯш кашад ва онро ба сӯи Ӯ боло барад

— вайро ба У хамрох кунед, то ки бо вай хаёти умумй дошта бошед, д

-на танҳо як зиёдатии Муҳаббат, балки як занҷири пайвастаи зиёдатӣ ташкил карда, беандозаи маро дар доираи хурди Одамияти ман маҳдуд мекунад.

 

Барои ман Қудрат, Қувват ва Бузургӣ табиати ман буданд ва истифодаи онҳо ба ман ҳеҷ арзише намедод.

 

Он чизе, ки ба ман арзиш дошт, ин аст, ки дар инсонияти худ ман маҷбур будам, ки беандозаи худро маҳдуд кунам ва бошам

-гуё ман на Қудрат дораму на Қувват

дар ҳоле ки онҳо бо ман буданд ва аз ман ҷудонашавандаанд.

 

Ва ман маҷбур будам, ки ба имову ишораҳои хурди Одамияти худ танҳо барои ишқ мутобиқ шавам.

Инсонияти ман ба ҳама амалҳои инсонӣ ворид шудааст, то онҳоро баланд бардорад ва ба онҳо шакл ва тартиботи илоҳӣ диҳад.

 

Инсон бо иҷрои хости худ роҳ ва тартиботи илоҳӣ дар вайро аз байн бурд.

Ва Илоҳии ман, ки бо инсонияти ман фаро гирифта шудааст, омад, то он чизеро, ки одам нобуд карда буд, дубора барқарор кунад.

Оё мумкин аст, ки нисбат ба чунин махлуқи носипос Муҳаббати бештар зоҳир кард?



 

Рӯҳи кӯчаки ман эҳтиёҷоти шадиде дорад, ки дар оғӯши Фиати илоҳӣ зиндагӣ кунад ва азбаски ман нав таваллуд шудаам, ман нотавон ҳастам ва то ҳол намедонам, ки чӣ гуна қадам гузорам ва агар мехостам, ки кӯшиш кунам, хато мекунам ва хавфи озор додан ба худамро пеш гирам.

 

Аз тарси он ки чӣ кор карда метавонам, боз ҳам бештар дар оғӯши ӯ таслим шудам:

"Агар шумо хоҳед, ки ман коре кунам, биёед якҷоя кор кунем, зеро ман худам коре карда наметавонам."

 

Ва он гоҳ ман дар худ як ҷараёни доимии Муҳаббат, Ҳаракат, Нафасро ҳис мекунам, ки аз ман нест, балки он қадар дар ман омехта шудааст, ки дигар намедонам, ки чӣ аз они ман аст ё не.

Ҳангоме ки ман дар фикри худ будам, Исои подшоҳи ман ба ман каме ҳайратовар дод.

Ва пур аз некӣ ба ман гуфт:

 

Духтари муборак, шумо бояд бидонед, ки мавҷудияти илоҳии мо чизе ҷуз   як ҷавҳари комилан аз Муҳаббат нест, то ҳама чиз дар Мо ва берун аз мо Муҳаббат аст.

 

Нафаси мо Ишк аст ва хавое, ки нафас мегирем Ишк аст.

Набзи ишқи мо гардиши Ишқи покро дар ҳастии илоҳии мо ташкил медиҳад.

дар мусобикае, ки хеч гох бас намешавад.

 

Ва азбаски ин гардиш Ҳаёти моро дар мувозинати пок ва комили Муҳаббат нигоҳ медорад, ба ҳама Ишқ медиҳад ва мехоҳад, ки ҳама ба он Муҳаббат ато кунанд.

 

Ва чӣ муҳаббат нест

- ба мо дохил намешавад,

-Дар он ҷо ӯ ҷой надорад.

Зеро пуррагии мо ҳама чизеро, ки Муҳаббати пок ва муқаддас нест, сӯзонд. Аммо ҳаёти моро дар ин ишқ чӣ роҳнамоӣ мекунад?

Нур, Қудсият, Қудрат, Илм ва Бузургии Иродаи мо, ки Осмон ва Заминро аз Ҳаҷоти олии мо пур мекунад,

- аз ин рӯ, дар ҳама ҷо аст,

-ки танҳоро дӯст медорад.

 

Аммо ин Муҳаббат ва Ирода безарар нест.

Баръакс, онҳо самарабахшанд ва пайваста тавлид мекунанд. Дар хар лахза амал карда, ташаккул меёбанд

- зеботарин ва аҷибтарин асарҳо,

- мӯъҷизаҳои аҷибтарин,

то ба дараҷае, ки наслҳои инсонӣ худро бехабарӣ, парешон ва безабон эҳсос мекунанд,

дар назди хурдтарин асархои мо.

 

Акнун, эй духтари далер, ба тааљљуботи беандозаи Зиндагии мо дар махлуќе, ки бо вуљуди мењру ќудраташ касе фахр карда наметавонад, бишнав:

 

"Ман ҳаракат карда метавонам ва дар ҳоле ки ман ҳастам, ман метавонам ҳаёти худро дар шахси дӯстдоштаам дубора тавлид кунам."

Ҳар кӣ гуфт, девона мешавад, зеро на фариштагон ва на авлиё ин қудратро доранд. Танҳо Худои шумо, Исои шумо онро дорад, ки пуррагӣ, пуррагӣ, пуррагии мост.

 

Дар беканори мо, ки он ҷоест, ки ҳама чизро фаро мегирад, нафас гиред. Ва бо нафаси оддӣ мо Ҳаёти Илоҳии худро дар махлуқ ташаккул медиҳем.

Ва иродаи мо дар он бартарӣ дорад, онро ғизо медиҳад, онро афзоиш медиҳад ва мӯъҷизаи бузурги иҳота кардани Ҳаёти Илоҳии моро дар доираи хурди рӯҳи   махлуқ месозад.

 

"Ман туро дӯст медорам"-и пайвастаи шумо аз они мост. Ӯ нафаси Ҳаёти мост, ӯ тапиши дилест, ки набзи ӯ пайваста мегӯяд

"Ман туро дӯст медорам, туро дӯст медорам, туро дӯст медорам".

Он чизе ки лозим аст, нигоҳ доштани ҳаёти мост, ки ҷуз ишқ чизи дигареро намедонад, Муҳаббат додан ва дӯстдошта шуданро дӯст доштан аст.

 

Ин   «Дӯстат медорам  », ки аз мост, аз они шумост, Нафаси мо ҳам аз они шумост. Ва вақте ки мо ба шумо Муҳаббат медиҳем, шумо низ ба мо Муҳаббат медиҳед.

Ва "ман туро дӯст медорам" бо ту ҳамроҳ мешавад,

Он бо худ вомехӯрад ва ҳис мекунад, ки як "ман туро дӯст медорам" вақте ки онҳо ду нафар ҳастанд.

Бо хурсандии якдигар, онҳо як мешаванд.

 

Аммо кӣ метавонад ҳис кунад, ки ин Ҳаёти илоҳӣ дар он набз мезанад? Махлуқе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад

Вай ҳаёти моро ҳис мекунад, мо ҳам ӯро ҳис мекунем ва мо якҷоя зиндагӣ мекунем.

 

Ҳама махлуқоти дигар онро буғӣ мекунанд ва гӯё онро надоранд, зиндагӣ мекунанд. Ва ишқи ман бе гирифтан медиҳад.

Ва ман дар онҳо дар як делири дардноки ишқ зиндагӣ мекунам,

бе ин махлукхо медонанд, ки ман онхоам.

 

Пас, боғайрат бошед ва "ман туро дӯст медорам" -и худро пайваста нигоҳ доред. Зеро ӯ танҳо ҷӯшиши ман аст ".

 

Саёҳати худро  дар Офаридгор аз сар  гирифта, ман ҳис кардам, ки ҳаёти ӯ дар чизҳои офаридашуда набз мезанад ва бо муҳаббати бебаҳо интизори набзи дили   "ман туро дӯст медорам"   -и   хурдсолиамро интизорам.

 

Ман гуфтам: "Фарқияти байни онҳо чист

Тарзи мавҷудияти Худо   дар офариниш   ва   роҳе дар рӯҳи махлуқ  ? ”   Ва Исои ҳамеша меҳрубони ман, ҳама некӣ, ба ман гуфт:

 

Духтарам,   фарқияти калон вуҷуд дорад.

Илоҳии мо   дар чизҳои офаридашуда  дар   амал офариниш ва ҳифз аст,

- бе илова ё хориҷ кардани чизе ба корҳои анҷомдодашуда.

Чунки ҳар як махлуқ дорои пур аз неъматест.

 

Офтоб   дорои нури пурра,

осмон  , ҳаҷми умумии мантияи кабуди он,

баҳр  , пур будани об ва ғайра ...

Ва онхо гуфта метавонанд: ба мо чизе лозим нест.

Зеро ин фаровонии мост, ки мо онро бе тамом нашавем.

Пас биёед Офаридгори худро ҷалоли комил диҳем.

 

Аз тарафи дигар,   дар махлуқи инсон  ин амали илоҳии мост

—  эчодкунанда, куратор, оперативй ва афзоянда.

 

Зеро муҳаббати мо ба ӯ маҳдудият нагузоштааст, ҳамеша ба додани чизҳои нав майл дорад.

Агар ӯ розӣ бошад, фазилати мо беист кор мекунад:

- баъзан мо ба ӯ муҳаббати нав медиҳем,

- баъзан нури нав,

-илми нав, муқаддасот, зебоӣ. Ва, вақте ки мо медиҳем, мо амал мекунем.

 

Дар ҳақиқат, бо офаридани махлуқ,

Мо савдои байни Осмон ва Заминро ба роҳ мондаем, ки усули амалии мо аз он иборат аст

— аз тарафи мо додан д

- аз худ гирифтан

 

Инчунин, мо намехоҳем танҳо тиҷорат кунем.

Инчунин, агар мо дардро ҳис мекардем, хушбахтии мо тира мешуд, агар он бо мо намебуд.

 

Ҳамин тариқ, аз Муҳаббати мо   Санади пайвастаи мо меояд, ки махлуқро дар борони муҳаббати мо нигоҳ медорад ва Санади созанда, консервативӣ, оперативӣ ва афзояндаи мо.

 

 

(1) Иродаи илоҳӣ дар ман ва атрофи ман паҳн мешавад.

Рашки нури у чунон аст, ки намехохад чизе, ки аз у нест, ба ман дохил нашавад,

- қодир ба иҷро ва ривоҷ додани Ҳаёти иродаи илоҳӣ дар ман,

- барои ман тамошо ва такрор кардани роҳҳои илоҳии ӯ.

Он ба ман танҳо он чизеро медиҳад, ки ба ман бигӯям:

«Асарҳои духтари мо хурд аст, зеро махлуқ ҳеҷ гоҳ ба мо баробар шуда наметавонад.

Аммо онҳо шакл гирифтаанд ва ба мо монанданд. ”

 

Ақли ман аз паи нури иродаи илоҳӣ рафт. Сипас Исои ширини ман барои дидани ҷони хурдакаки ман омад. Пур аз мухаббат ба ман гуфт: •

 

2) Духтарам, коре анҷом мешавад, вақте ки касе дар он кор мекунад, ҳар он чиро, ки барои иҷрои он зарур аст, ба ҷо оварад.

Агар чизе намерасад ё чизе илова карда тавонем, мо гуфта наметавонем, ки ин кор тамом шудааст.

 

Мо ҳамеша ҳамин тавр кор мекунем,

- Ҳар чизеро, ки мо метавонем муҳаббат, қудрат ва зебоиро гузошта метавонем, то коре, ки аз дасти мо мебарояд, тамом, комил ва комил бошад.

Ин на он аст, ки мо тамом мешавем. Чунки Ҳазрати Олӣ ҳеҷ гоҳ тамом намешавад

 

Аммо он аст, ки дар коре, ки мо анҷом додем, мо чизе надорем, ки ба он гузорем ва агар мо мехостем, ки бештар гузорем, он чизе, ки мо илова мекардем, бефоида мебуд, агар зараровар набошад.

 

Ин аст он чизе ки мо дар кори офариниш, фидия ва барои муқаддас будани ҳар махлуқот кардаем.

 

Кӣ гуфта метавонад, ки Офаридгор чизе намерасад?

Кӣ гуфта метавонад, ки муҳаббати мо, ки дар фидя амал мекунад, тамом нашудааст,

- чунон бузург аст, ки то ҳол баҳрҳои бепоёне ҳастанд, ки махлуқот метавонанд онҳоро бигиранд ва ҳанӯз нагирифтаанд ва ин баҳрҳо дар атрофи онҳо ҷунбида мешаванд, зеро онҳо мехоҳанд меваҳои худро ба даст оранд, онҳоро дар мавҷҳои худ пинҳон кунанд, то муҳаббат, кор, беохир ранҷу азобҳои Худои инсонӣ дар онҳо зинда мешавад?

 

Мо танҳо пас аз хаста шудан қаноатманд мешавем ва маҳз Муҳаббати хасташуда ба мо оромӣ ва хушбахтӣ меорад

Аммо агар дар корҳоямон чизи дигаре барои додан ё анҷомдода дошта бошем, он моро бедор нигоҳ медорад, мо ҳушёр ҳастем, ҳастии илоҳии мо ҳама чизест, ки мо барои ато мекунем, то дар пуррагии хастагии худ амали комилро наёбем.

 

Дар офариниш ва фидия барои хастагии мо барои иҷрои корҳоямон ҳеҷ гуна мубориза ва монеа вуҷуд надошт, зеро кор ба касе вобаста набуд.

Ҳеҷ як инсоне иштирок накард, ки моро аз хаста шудани худ, ки мо мехостем, боздорад.

 

Ҳар як мубориза аз офаридаҳо барои ҳар як ҳадафи муқаддас, ки мо мехоҳем дар онҳо ноил шавем.

 

Ва, оҳ! ба мо чй гуна душворихо меоваранд

- вақте ки иродаи инсон аз пайвастан бо иродаи мо худдорӣ мекунад,

— агар боз ба дасти мо наояд

то ки мо онро тавре ки хохем, ронда тавонем

-барои пурра кардани расмҳои мо ва

— худамонро бо ташкили акти мукаммал муайян кардан.

 

Оҳ! мо наметавонем он чизеро, ки мехоҳем дод,

— агар пора-пораю шарораи ишки мо набошад

Чунки иродаи инсон ҳамеша моро рад мекунад ва бо мо мубориза мебарад.

 

Ғайр аз он, вақте ки мо иродаеро пайдо мекунем, ки ба он қарз медиҳад, он бо фаровонӣ ва фаровонӣ аст.

-ки мо медиҳем,

-ки мо ӯро назорат мекунем

бехтар аз модар бар писараш зебою дилкаш ба воя расад, машк кунад

— шаъну шараф ва шаъну шарафи фарзанд д

— неъмати тамоми чахон.

 

Пас, биёед як лаҳза онро тарк накунем,

мо ҳамеша медиҳем,

мо ҳамеша ӯро банд нигоҳ медорем, то ба ӯ вақт надиҳем, ки ба чизи дигар ғамхорӣ кунад, то бигӯем:

«Ҳама чиз аз они мост»,   мо метавонем худро аз ин махлуқ тамом кунем.

 

Дар ҳоле ки ишқи мо илтиҷо мекунад,

махз бо Адолат тамоми кирдорашро гузоштан мехохад

- ҳар чизе ки шумо метавонед,

- Тамоми муҳаббаташ,

- тамоми умри худ,

гуфта тавонистан:

"Шумо барои ман хаста шудаед, аз ин рӯ ман ҳатто он чизеро, ки ба ман додаед, дар бар гирифта наметавонам ва ман низ мехоҳам барои шумо хаста шавам."

 

Он гоҳ махлуқ аз корҳои мо намунаи ибрат мегирад ва аъмоли илоҳии моро нусхабардорӣ мекунад. Аз ин ҷост, ки ҳасад ба иродаи Илоҳӣ, нуре, ки ҳамеша дар ту ва гирду атрофат медурахшад.

Зеро ӯ мехоҳад, ки ҳама чиз аз они ӯ бошад.

Ва гарчанде ки иродаи ту зинда аст, аммо набояд ҳаёт дошта бошад, то иродаи ман дар он зиндагӣ кунад ва аъмоли илоҳии худро анҷом диҳад.

 

Метавонист лоф бидиҳам, ки ҳар он чизеро, ки мехостам бидиҳам, додам, дар ин махлуқ хаста шудам ва барои ман хаста шудааст.

Аз ин хастагии мутақобила миёни Худо ва махлуқот хуштар ва бахти бузургтаре нест.

 

Аммо ин ҳама чӣ оварда метавонад? Амали пурраи иродаи фаъоли мо.

Пас аз он ман корҳои худро бо иродаи илоҳӣ идома додам ва аз паи онҳо ба Адан расидам, ки дар он ҷо Муҳаббати илоҳӣ маро боздошт ва Исои подшоҳи ман ба ман гуфт:

Духтари мубораки ман, зоти илоҳии мо нури бисёр пок аст ва сифатҳои мо ҳама танҳоанд, ҳама аз ҳамдигар фарқ мекунанд, вале бо ҳам муттаҳид ва ҷудонашавандаанд, то тоҷи моро ташкил медиҳанд.

 

Ҳангоми офариниши худ, махлуқ дар ин Офтобҳои азим пайдо шуд, то роҳи хурди худро ташкил диҳад.

Ва кӣ метавонад ин роҳи хурдро ташкил диҳад?:

Махлуқе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад

Дар ҳоле, ки сифатҳои илоҳии мо дар тарафи рост ва чапи ӯ мувофиқат мекунанд, то ба   ӯ роҳи ҳидоят кардани қадамҳои ӯро нишон диҳанд, то ӯ ин корро кунад.

хурди вайро ташкил медиханд,   д

дар роҳ қатраҳои нурро ҷамъ мекунанд, ки пӯшида боқӣ мемонад ва мафтункунанда аст, зеро аз ин нуре, ки онро зинат медиҳад ғизо медиҳад ва намефаҳмад ва намедонад, магар дар ин нур сухан бигӯяд.

Сифатҳои ман ин махлуқро ҳамчун гавҳараки чашм иҳота мекунанд ва дӯст медоранд.

Онхо хаёти уро дар худ ва хаёти худро дар он хис мекунанд, ба худ вазифа мегузоранд

— то хадди имкон зебо гардондани он д

— онро аз рохи дар ин Нури бепоён ташкилкардаашон як кадам дур нагардонад.

 

Ба дарачае, ки барои махлуқоте, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, мо метавонем дар вақташ ин қадар "кам" бигӯем.

 

Аммо дар абадият,

он дигар на хурд, балки роҳи дароз хоҳад буд, дар ҳақиқат роҳе, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад, зеро Нур беохир аст.

Ин махлуқот ҳамеша дар роҳи худ хоҳанд буд, то аз ин нури беохир бигиранд:

зебой, шодмонй ва шиносхои нав.

Муҳаббати мо   аз ҳарвақта бештар дар ин Адан бо офаридани одам зоҳир шуд. Ниҳоят, барои амнтар шудани он мо роҳи онро бо равшании он бо нури Сифатҳои худ шакл додем.

Вай аз он сабаб баромад, ки иродаи моро иҷро кардан намехост.

 

Аммо некии мо чунон буд, ки ин рохро набандад.

Ӯ онро барои онҳое, ки мехоҳанд танҳо бо иродаи илоҳии мо зиндагӣ кунанд, кушод.

 

 

 

Ман гардиши худро дар   иродаи илоҳӣ кардам.

Ман худро шабпараки хурдакак ҳис мекунам, ки дар Нур ва дар ишқи оташини худ рӯй мегардонад ва ҳамеша умедворам, ки дар Нури илоҳӣ сӯхта ва фурӯ мемонам, то чизеро бо иродаи муқаддаси худ эҳсос кунам.

Вақте ки ман аз нуқтаи аввали офариниш оғоз мекунам, ман ҳамеша сюрпризҳои нави Муҳаббатро пайдо мекунам, ки маро ба ҳайрат меоранд.

Исои олии ман, барои беҳтар фаҳмидани ман ба ман гуфт:

 

Духтарам, азбаски шумо будубоши худро дар амалҳои Ҳазрати олии мо дар Офаридгор дӯст медоред, ман аз ишқи худ ман худро хушбахт ҳис мекунам ва маҷбурам, ки достони ишқи мо дар Офариниш доштем ва ҳар он чи доштем, ба шумо нақл кунам.

Мо ин корро барои ишқи поки махлуқот кардем, зеро ворид шудан ба корҳоямон мисли даромадан ба хонаи мост ва дар бораи ин ҳама корҳо чизе нагуфтани шумо ба шиками холӣ фиристодани шумост, коре, ки муҳаббати мо намедонад ва намехоҳад анҷом   диҳад. .

 

Пас шумо бояд донед, ки Фиати мо ин ганҷинаи кабудро, ки муҳаббати мо бо ситораҳо печида буд, дароз карда, дар ҳар яки онҳо як муҳаббати доимиро нисбат ба махлуқот гузоштааст, то ҳар як ситора бигӯяд: «Офаридгори шумо шуморо дӯст медорад ва ҳеҷ гоҳ аз дӯст доштани шумо даст кашида наметавонад. , ва мо бе ҳаракат дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо бигӯем, ки "Ман туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам" "Аммо Fiat мо низ   офаридааст.

Офтобе, ки пур аз нури зиёд буд, то тамоми   заминро равшан кунад.

 

Ва ишќи мо дар раќобат бо Офтоб онро бо таъсири бешумор фаро гирифтааст: асарњои ширинї, гуногунрангии зебої, рангњо, маззањо ва танњо замин, ки аз ин рўшної ламс карда мешавад, ин таъсироти аљиби зиндагї мегирад.

 

Суруди хурдакаки ачоибу беист такрор мекунад: Туро бо ишки ширинам дуст медорам,

Ман туро дӯст медорам ва мехоҳам туро зебо гардонам, мехоҳам туро бо рангҳои илоҳии худ зеб диҳам ва агар барои ту гиёҳҳоро зеб диҳам, боз ҳам зеботаратро мехоҳам.

 

Бидон, ки ман дар ин нур назди ту меоям, то ба ту бигӯям, ки туро дӯст медорам ва мешунавам, ки туро мешунавам, ки "ман туро дӯст медорам".

Метавонам бигӯям, ки Офтоб пур аз «Ман туро дӯст медорам»-и пайвастаам аст. Аммо афсус!

Махлук ба ман фикр намекунад ва ба он ишки мо, ки он кадар зохир мешавад, эътибор намедихад, ки онро ғарк кардан ва бо ишк истеъмол кардан басанда бошад.

Вале мо бас намешавем, Фиати мо давом дорад.

 

Ман бодро офаридаам ва ишқи мо онро бо таъсири он пур мекунад, то тароват, гирдобҳо, садоҳо, нолаҳо ва ғурришҳои бод

«Дуст медорам» ба махлук гаштаю баргашта мегуем.

 

Дар таровату гирду атроф ишки хешро ба у мезанем ва хатто дар нолаю нолахои шамол мехри бепоёни худро такрор мекунем.

 

Баҳр, замин аз ҷониби Фиати мо офарида шудааст, моҳӣ, растаниҳои онҳо самараи муҳаббати мост, ки дар ҳама он чизе, ки ман туро дӯст медорам, такрор мешавад. Ман туро дар ҳама чиз дӯст медорам, дар ту дӯст медорам ва ишқи ман хеле бузург аст, оҳ! ишқи худро ба ман инкор накун.

 

Аммо чунин ба назар мерасад, ки махлуқот гӯш надоранд, ки моро гӯш кунанд ва ё дилҳое, ки моро дӯст доранд.

Аз ин рӯ, вақте ки мо махлуқеро пайдо мекунем, ки моро гӯш мекунад, мо мекунем.

биёед худамонро дастгирӣ кунем, то бо як котиби хурди таърихи офариниш муҳаббати худро баён кунем.

 

Пас аз он ӯ хомӯш монд ва ман ба амалҳои иродаи илоҳӣ идома додам, то ба фидия расам ва Исои маҳбуби ман илова кард:

 

Духтари муборакам, боз достони ишқи дарози маро бишнав. Метавонистам бигӯям, ки ин як занҷири бепоёни ишқи беист ва ҳеҷ гоҳ   қатънашаванда аст.

Охир, ман махлукро барои он офаридаам, ки онро дуст дорад, бо худ муттахид кунад.

Ӯро дӯст надоштан ин муқобили иродаи ман аст, ман бар зидди табиати худ амал мекардам, ки ҳама муҳаббат аст.

Ӯро барои он офаридам, ки зарурати баёни ишқ ва ба ӯ шунидани ин пичирроси ширину давомдорро ҳис мекардам: "  Ман туро дӯст медорам, туро дӯст медорам, ман туро дӯст медорам  ". Шумо бояд донед, ки аз таваллуди ман ва тамоми умрам,

Ман дар ҳама амалҳое, ки иҷро кардам, Муҳаббат, Фатҳ ва Ғалабаро гузоштам.

 

Кори ман аз кори махлуқот хеле фарқ мекард. Ин дар ихтиёри ман буд

- Бикун ё накун,

- азоб кашидан ё накашидан.

 

Дониши ҳамаҷонибаам ҳеҷ чизро аз ман пинҳон накардааст.

Ман аввал иродаи худро дар амалҳоям ҷойгир мекунам,

- пуррагии муқаддасӣ,

- пур аз муҳаббат,

— пурра будани тамоми молхо.

 

Бо огоҳии комил, ман мувофиқи он чизе ки худам мехостам, кор кардам ё азоб кашидам.

Ҳамин тариқ, ман ғолиб ва ғолиби амалҳои худ шудам. Аммо ту медонӣ, ки ман ин фатҳҳо ва зафарҳоро барои кй гирифтаам?

 

Барои махлуқот.

Ман онҳоро хеле дӯст медоштам ва мехостам бидиҳам.

Ман мехостам, ки Исои ғалабакунанда бошам, ба онҳо ғалабаҳо ва ғалабаҳои худро ба онҳо диҳам, то ғалабаи онҳо гардонам.

Ба дараҷае, ки ҳаёти ман дар рӯи замин чизе ҷуз як амали доимӣ ва қаҳрамононаи Муҳаббате набуд, ки ғалабаҳо ва ғалабаҳо ҳеҷ гоҳ барои   хушбахтии фарзандонам кофӣ нестанд.

Ва ман инро барои ҳама чиз кардам.

Ман фазилати он доштам, ки аз як шаҳр ба шаҳри дигар бе пои худ сафар кунам.

Аммо ман мехостам роҳ равам ва давида будам.

Ман давидам, ки Ишқи худро дар ҳар қадами худ гузорам.

Ва дар хар яки онхо худамро фатхкунанда ва зафарманди кадамхои худ кардам.

Оҳ! Агар махлуқот таваҷҷуҳ мекарданд, ин нидои бардавомро аз пои ман мешуниданд:

«Ман медаванд, ман дар ҷустуҷӯи махлуқот медавидам, то онҳоро дӯст дошта бошам. "

 

Ҳамин тавр, вақте ки   ман бо Сент Ҷозеф кор мекардам   , то моро бо он чизе, ки барои ҳаёт лозим аст, таъмин кунад, ин Муҳаббат буд.

Ин ғалабаҳо ва ғалабаҳое мебошанд, ки ман ба даст овардаам,   зеро як Fiat барои ҳама чизро дар ихтиёри ман гузоштан кофӣ буд,   зеро ман дастонамро барои фоидаи ночиз истифода кардам,

- осмон ҳайрон шуд,

-Фариштагон аз дидани он ки маро ба хоксортарин корҳои зиндагӣ поин овардаам, шод ва гунг шуданд.

Аммо ишқи ман дар он ҷо ҷараён гирифт. Он аз кирдори ман пур шуд.

Ва ман ҳамеша фотеҳи илоҳӣ ва пирӯзманд будам.

Ба ман хӯрок хӯрдан лозим набуд

Аммо ман онро барои ишқ ва ба даст овардани ғалабаҳои нав ва зафарҳои нав гирифтам.

Ҳамин тавр, ман худро ба хоксортарин ва пасттарин чизҳои ҳаёт додам  , ки барои ман лозим набуданд.

Аммо ман ин корро кардам, то роҳҳои зиёдеро ба вуҷуд оварам.

-то ки ишқи ман давида бошад,

-ба ташаккул додани фатҳҳо ва зафарҳои нав бар инсонияти худ, то онҳоро ба онҳое, ки ман хеле дӯст медорам, бидиҳам.

Барои ин махлуқе, ки маро дӯст намедорад, дардноктарин   шаҳодати маро ташкил медиҳад ва Ишқи маро ба дор мехкӯб мекунад.

 

Танҳо як ашки ман, як оҳе, кифоя буд, то   фидя ташкил  шавад.

 

Аммо ишқи ман сер намешуд.

Метавонист бештар диҳад ва кор кунад, Муҳаббати ман дар худ монеа мемонд.

Ва ӯ наметавонад фахр кунад, ки бигӯяд:

«Ҳама чизро кардам, ҳама чизро додам, ҳама чизро кашидам, ҳама чизро ба шумо додам, фатҳҳоям фаровонанд, тантанаи ман комил аст».

Метавонам бигӯям, ки ман ҳатто омадаам, ки носипосии инсониро бо Муҳаббати худ, бо зиёдаравӣ ва ранҷҳои ношунаванда омехта кунам.

 

Аз ин рӯ, ман худам дар ҳар ранҷ шиддати талхтарин ва шадидтарин дардро гузоштаам,

хоркунандатарин парешонихо, вахшитарин вахшиёна.

 

Ва ба ман чунин уқубатҳои аз ҳама дардовареро, ки танҳо одаме буд, ки Худо бардошт,

Ман худро пешниҳод кардам, ки аз он азоб кашам

Ва, оҳ! фатххои шоёни тахсин дар азобхои ман ва галабаи комиле, ки мухаббати ман ба даст овардааст!

 

Агар ман намехостам, касе ба ман даст зада наметавонист. Сирри ин аст.

Зеро ки уқубатҳои ман ихтиёрӣ буданд ва аз ҷониби Ман хостанд, бинобар ин онҳо дар бар мегиранд

- сирри мӯъҷизавӣ,

- қувваи ғолиб,

-ишқе, ки пушаймонӣ меорад

 

Онҳо дорои хислатҳо мебошанд

— тамоми чахонро руфтан д

— тагьир додани симои замин.

 

 

Ман ҳамеша дар бораи азобҳои Исои дилчаспам фикр мекунам ва вақте ки ман ба охирин нафаси ҳаёти ӯ расидам, ҳис кардам, ки он дар умқи дилам садо медиҳад:

"  Дар дасти ту, Падар, ман рӯҳи худро мегузорам  ."

Ин барои ман олитарин дарс буд, ёди тамоми ҳастиям дар дасти Худо, тарки комил дар дасти падараш буд.

Дар ин мулоҳизаҳо фикрам гум шуд.

ҳангоме ки Исо ғамгини ман ба аёдати ҷони ман омад ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам, зиндагии ман дар рӯи замин ҳамон тавре оғоз шуд, ки тамом шуд. Ва аз лаҳзаи ҳомиладор шуданам амали ман   пайваста буд.

 

Ман   ҳар вақт гуфта метавонам

Ӯ маро ба дасти Падари Осмонӣ гузошт.

Ин зеботарин арҷгузорие буд, ки Писараш ба ӯ дода метавонист, ва саҷдаи амиқтарин,

курбонии умумй ва кахрамонона, мухаббати пурзуртарин нисбат ба насл

он чиро, ки таслими пурраи ман ба дасти у дода метавонист.

Тавассути садои инсонияти ман, ки ҳама чизро талаб мекард, ман ҳама чизеро, ки мехостам, гирифтам.

 

Падари Осмонии Ман ба Писари Ягоназоди Худ дар оғӯши Худ ҳеҷ чизро инкор карда наметавонад.

Тарки ман аз ҳар лаҳза гуворотарин амал буд,

чунон ки мехостам охирин нафаси умрамро бо ин суханон точ гузорам,

— Падарҷон, ман рӯҳи худро ба дасти ту додам.

Таслим бузургтарин фазилат аст,

ин ваъдаест ба Худо, ки худро ба дасти Ӯ таслим мекунад, тарки он ба Худо мегӯяд:

 

"   Ман намехоҳам дар бораи худам чизе донам,

-Хаёти ман аз они ман нест, аз они ту ва аз они ту. "

 

Дар натича

-Агар шумо хоҳед, ки ҳама чизро ба даст оред,

-Агар дар ҳақиқат маро дӯст доштанӣ бошӣ,

зиндагиро дар оғӯшам партофта.

 

Бигзор ҳар лаҳза садои садои зиндагиамро бишнавам.

Ҳама чизро ба дасти ман гузор!

Ва ман туро чун азизтарин   духтаронам дар оѓўш хоњам бурд.

 

Пас аз он ман ҳама корҳоеро, ки иродаи Илоҳӣ карда буд, пайравӣ кардам.

Ман ҳис кардам, ки онҳо дар ман хуб тартиб дода шудаанд

то ки шумо аз паси дигар ба онхо пайравй кунед. Ман ҳайрон шудам ва Исои ширини ман илова кард:

 

Фарзанди иродаи ман, шумо бояд   донед

- касе, ки иродаи илоҳии маро иҷро мекунад ва дар Ӯ зиндагӣ мекунад, бе он наметавонад

-  ҳама корҳое, ки бо иродаи ман анҷом дода шудаанд, ҳамеша дар вай мавҷуд бошанд.  Он ҳама чизро дар худ дорад.

Он ҳоло ҳам дар амал аст ва ҳама чизро дар бар мегирад.

Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки   дар рӯҳе, ки иродаи ман ҳукмронӣ мекунад, он тамоми корҳои худро дар бар мегирад.

бо тамоми тартибе, ки дар эҷоди онҳо мавҷуд буд.

Ва махлуқ метавонад ба осонӣ ин амалҳоро як ба як пайгирӣ кунад, то ба онҳо ҳамроҳ шавад, гӯё ба ӯ тақлид кардан мехоҳад.

Агар махлуқ бо хости ман бошад, чӣ гуна аз коре, ки мекунад ва аз кораш худдорӣ кунад,

— ба иродаи ман муттахид шуда

мухаббати хурдакаки у, сачдааш, ташаккур, таваччух ва муъчизахои у барои чунин корхои бузург?

 

Беҳтараш, шумо бояд бидонед, ки иродаи ман ба рӯҳе ресмоне медиҳад, ки барои қабул кардани он қарз медиҳад ва тамоми корҳои мо ба он овехта шудаанд.

Аз паи ӯ ҷон   ҳамаи онҳоро медонад.

Он мисли соат аст: агар касе ресмон кашад, чархҳо гарданд, соат дақиқаҳо ва соатҳоро нишон медиҳад ва ҳар кӣ соҳиби он бошад, имтиёзи донистани тамоми соатҳои рӯзро дорад.

 

Аммо ресмонро накашӣ, соат ҳам намезанад ва гӯё зинда набудааст. Ва ҳар кӣ соҳиби он бошад, имтиёзи донистани соатҳои рӯзро надорад.

Мо метавонем ба соати худ занг занем

- рӯҳе, ки иродаи моро дар он ҳукмронӣ мекунад. Мо ба ӯ симро медиҳем.

Ва он дақиқаҳо ва соатҳои кори моро қайд мекунад.

Он дорои хуби донистани соатҳои рӯзи иродаи Илоҳии мост.

 

Агар ҷон кашад ресмон,

соат то охири худи корд тик-тик-тики худро давом медихад. Вай роҳи худро халалдор намекунад.

То ҷоне, ки риштаи иродаи маро қабул кунад, роҳ равад. Ва агар ӯ мехоҳад онро боздорад, наметавонад.

Чаро кабел

чарххои хурди чонашро ба кор меандозад   д

дар рузи бузурги соаетхои   корхои мо пеш меравад.

 

Аз ин рӯ, барои гирифтани неъмати ин риштаи илоҳӣ бодиққат бошед, агар хоҳед, ки соатҳои рӯзи Фиати олиро донед.

 

Хусусан, агар ҷон аз байн бурда шавад

Иродаи маро иҷро кунед   ва

ки ба   у пайравй кунад

ҳар он чизе, ки иродаи ман кардааст, кӯшиш мекунад, ки ба ин амал ворид шавад, зеро амали беназири он буда, амали ҷудогона надорад.

 

Ҳамин тавр, ӯ ҳама корро кард

- бо тартиби офариниш, кафорат,

- дар фариштагон ва муқаддасон,

иродаи ман онро дар кори махлуқоте, ки дар он кор мекунад, фаро мегирад

 

Зеро, агар ту худатро додӣ,

Иродаи ман ба ним не, балки пурра дода мешавад.

Ҳамон тавре ки Офтоб худро ба замин медиҳад

- нисфи роҳ намедиҳад,

-вале ҳама бо пур аз нури худ

Ва мӯъҷизот дар рӯи замин рӯй медиҳад.

 

Ҳамин тавр, иродаи ман, агар махлуқ ӯро ба ҳаёти асарҳои худ даъват кунад, худро ба пуррагӣ медиҳад.

- аз нури ӯ,

— кувваи он ва

- аз ҳазрат дар асарҳояш.

 

Агар шумо ҳама чизро бо худ наоварда бошед,

иродаи ман ба махлуқот дохил мешавад ва ӯ ҳамчун Подшоҳ кор мекунад

- бе роҳпаймоӣ,

— бе армия д

- бе қувваи эҷодӣ,

ва ба ин васила мӯъҷизаҳоеро, ки мо карда метавонем, ғайрифаъол гардонед.

 

Оҳ! Нӯҳум. Махлуқе, ки дар иродаи мо кор мекунад, бояд бигӯяд:

«Ман осмонро ба дасти худ мегирам.

Ман ба осмон ҳамла мекунам ва онро дар амали худ мегузорам. "

 

 

Партофтани ман дар Фиати илоҳӣ идома дорад   .

Ман ҳис мекунам, ки зиндагӣ дар Ӯ барои ман бениҳоят зарур аст ва агар ман намебудам, он мисли ман дигар намебуд

- замин зери пои ман,

- осмон болои сари ман,

- ҳаво барои нафаскашӣ,

- офтоб маро равшан ва гарм кунад,

- хӯрок барои таъом додани ман. Он вақт ман чӣ гуна зиндагӣ мекардам?

Ва агар ман зиндагӣ мекардам, зиндагии ман чӣ қадар бадбахт мешуд!

Худоё, маро аз зиндагӣ дар як лаҳза берун аз иродаи худ раҳо кун.

Ман чунин фикр мекардам, вақте ки Исои ҳамеша меҳрубони ман ба назди ман омад ва гуфт:

 

 духтари ман ,

 берун аз иродаи ман зиндагӣ кардан, бидуни иртибот бо Ҳаёти илоҳӣ зиндагӣ кардан аст,

аз осмон,

гӯё рӯҳ бо Падари осмонӣ дӯстӣ, муносибат дошта наметавонад.

Пас метавон гуфт, ки агар ҷон донад, ки Падар дорад,

- вай ӯро намешиносад,

-ки вай аз ӯ дур зиндагӣ мекунад,

ва аз ин рӯ, дар неъматҳои илоҳии худ шарик нест,

 

«Духтарам, берун аз иродаи илоҳии ман зиндагӣ кардан, зиндагӣ кардан аст

-бидуни пайвастан ба Ҳаёти Илоҳӣ,

-аз биҳишт ҷудо,

- аз дӯстӣ, дониш ва робита бо Падари осмонӣ маҳруманд.

 

Метавон гуфт, ки махлуқ медонад, ки вай Падар дорад, аммо ӯро намешиносад.

Аз у дур зиндагй мекунад ва моли худро таксим намекунад

 

Махсусан, ки хар боре, ки у аз иродаи инсонй амал мекунад, аз хок пур мешавад ва дар бадбахтихои хосилкардаи хок иштирок мекунад.

тавассути амалҳои инсонии худ ба даст овардааст.

 

Зеро иродаи инсон бидуни иртибот бо Илоҳӣ замини зиёдеро ба вуҷуд меорад, ки дар он

-кор кардан: ҳавас, хор, гуноҳ, д

— ранҷу дардҳоеро, ки рӯзгораш мекашанд, ҷамъ мекунад.

 

Ҳамин тавр,   ҳар амали иродаи инсон танҳо каме замин  меорад.

 

Дар ҳоле   ки он чизе, ки махлуқ бо иродаи ман анҷом  медиҳад, ӯро водор мекунад, ки замини инсониро аз даст диҳад ва   биҳиштро ба даст орад  .

Ва хар кадар зиёд кунад, хосиятхои осмонии худро хамон кадар зиёд мекунад.

Ман худам ба ӯ тухм медиҳам ва деҳқони осмонӣ шуда, бо ӯ беҳтарин хислатҳоро мекорам,

Ман онро хонаи худ, паноҳгоҳи худ мегардонам ва лаззатҳои худро дар он ҷо ташкил мекунам.

Ман байни будубоши ман дар Биҳишт бо муқаддасон дар минтақаҳои осмонӣ ҳеҷ тафовуте намебинам,

ва он ки дар осмони ин махлук аст

Ман аз будан дар биҳишти заминии иродаи инсон бештар лаззат мебарам. Бо сабаби оддӣ, ки ман бояд дар ин кор кор кунам, то онро боз ҳам васеъ кунам.

 

Ҳамин тариқ, ман метавонам харидҳои нав ба даст орам, муҳаббатро қабул кунам. Ва гарчанде, ки кор қурбонӣ аст, фазилати тавлид дорад

-   ихтирооти нав;

- зебоиҳои нав   ва

- санъати нав.

Ин корест, ки ба миён меорад

- чизҳои фавқулодда,

- илмҳои бонуфузтарин ва амиқтарин.

 

Азбаски ман дар ҳама санъат ва илмҳо бартарӣ  дорам, ман дар ин биҳишт машқ мекунам

- асарҳои боҳашамат,

— бадейтарин ва навтарин ихтироот д

-Барои иртибот бо илмҳои олӣ

 

Пас, ман табдил медиҳам

-баъзан дар магистратура ва олитарин илмҳоро таълим медиҳад,

-баъзан ҳамчун ҳайкалтарош, муҷассамаҳои зинда ташкил карда,

-ё, чун   Деҳқон ва дастони созандаи ман замини кӯчаки махлуқро ба биҳишт табдил медиҳанд.

Дар ин кор, ман аз истифодаи тамоми санъати худ лаззат мебарам. Ва ман хурсандам.

Зеро ман аз кор ба кор мегузарам, чизи навро ихтироъ мекунам.

Ва хабар ҳамеша гуворо, болаззат ва оварандаи шуҳрат аст. Аз ин рӯ, ин осмони заминӣ ба тамоми саҳни осмонӣ тааҷҷуб ва қаноатмандии нав меорад.

 

Вақте ки иродаи илоҳии ман ҳамчун ҳаёт дар махлуқ ҳукмронӣ мекунад, ман ҳама чизро карда метавонам.

Зеро он дар дасти ман ашёи хом мешавад, ки бо он ман корҳои илоҳии худро иҷро карда метавонам.

 

Қобилияти кор кардан барои ман аз ҳама гувороест, ки бо ширинтарин истироҳат иваз мешавад.

 

Баръакс,   дар Бихишт, дар Ватани бихиштосоям,

кор нест, на аз тарафи ман ва на аз тарафи махлук.

 

Зеро охирин лаҳзаи ворид шудан ба ин минтақаҳои осмонӣ ҳама чизро қатъ карда, ба худ гуфт:

«Кори ман тамом шуд, аз шири рехта гиря кардан фоида надорад.

Ва ман наметавонам як вергулро ба аъмоли худ ва ба муқаддасии худ илова кунам."Ҳамчунон, ман дигар дар рӯҳи ӯ фатҳҳои наве карда наметавонам,   зеро марг амали ӯро тасдиқ мекунад. Ӯ наметавонад як қадам ба пеш гузорад.

 

Пас, ҳама чиз танҳо ҷалол ва ғалаба аст.

Ҳама намоишҳои шодӣ, саодат ва неъматҳои пайваста, ки тамоми Биҳиштро шод мекунанд, танҳо аз ҷониби Ман меояд.

 

Аз ин рӯ, ман осмони заминиро бештар аз иродаи инсон қадр мекунам.

 

Зеро дастовардҳо, корҳо ва лаззатҳое, ки ман дар он ҷо меёбам, вуҷуд надоранд, ки ҳама чиз Шаъну шараф аст,

дар районхои Ватани илохиам.

 

Аз ин рӯ, эҳтиёт бошед, ки ҳеҷ гоҳ иродаи маро тарк накунед.

Ва ман ба шумо ваъда медиҳам, ки кори илоҳии маро дар ҷони худ бемайлон идома диҳед.

 

Пас аз он ман дар бораи некиҳои бузурге, ки иродаи Илоҳӣ ба махлуқ меорад, фикр мекардам. Исои подшоҳи ман илова намуд:

 

 Духтари муборакам, шумо бояд донед

— Мухаббати мо ба махлук ва

- хоҳиши мо ба он аст, ки бо мо дошта бошад, вақте ки он офарида шудааст,

Мо ӯро дар иродаи Илоҳии худ ҷойгоҳи шоҳона таъин кардем.

 

Ҳамин тариқ, ҳар як махлуқ дар Қасри илоҳии мо ҷои гиромии худро дорад, то ибтидои он, аввалин амали ҳаёташ,

— дар абадй чун дар вакт, дар Фиати мост.

 

Ҳанӯз дар ҷаҳон набуд, ки мо ӯро дӯст медоштем.

Ва на танхо ба он бо завк нигох   карда, чои худро додем  .

 

Вале   мо онро дар раем додем

Муҳаббати мо, Қудси мо, Кудрати мо, Нур ва   Зебоии мо.

 

Вай маликаи шарифест, ки барои ба ғурбат рафтан аз осмон фуруд меояд

Аммо иродаи мо ӯро тарк намекунад,

-Вай бо вай поён меравад,

-Ӯро ҳамроҳӣ мекунад

дар асирӣ ва дар ҳар коре, ки ӯ мекунад, дар азобҳои худ,

дар шодии худ ё

дар мачлисхои худ.

 

Ӯ амали илоҳии худро дар ҷои аввал мегузорад

то ки вай ашроф ва мақоми худро ҳамчун малика  нигоҳ дорад.

 

Ва пас аз пур кардани он бо тамоми мол,

ба дараҷае, ки дигар барои нигаҳдории моли дигар ҷой надорад, ба осмон бармегардад, дар баландии кураҳо

 

Ва бо тантана ӯ ӯро ба тамоми Суди Осмонӣ пешкаш мекунад. Ин аст он чизе ки иродаи илоҳии ман мехоҳад иҷро кунад.

Ин аст он чизе ки он метавонад бо махлуқ кор кунад.

 

Аммо ба ғазаби бузурги мо мебинем, ки вақте ба ғурбат меравад, дигар дар бораи макони воқеии худ ва ашрофи асли худ фикр намекунад.

ва кй мехохад аз иродаи мо гурезад

ки бехтар аз мехрубон Модар уро дар огуш мебарад.

 

Ва мебинем, ки махлуқ аз   дарҳои ҳиссиёте   , ки ба ӯ додаем, истифода бурда, ба умқи иродаи инсонии худ фуруд меояд.

Дарҳое, ки дода будем, то ба сӯи мо боло равем, то пас аз ғурбат ӯ ба шиками Офаридгори худ фирор кунад,

балки онро барои   гурехтан истифода мебарад

дар бадбахтиҳо, заъфҳо ва ҳавасҳое, ки онро нафратовар мекунанд.

вай дигар худро маликаи осмон не, балки хизматгори   замин мешуморад.

 

Бо вуҷуди ин, мо дарҳои худро намепӯшем, ки онҳо ҳастанд

-муҳаббати мо,

— хайри падаронаи мо,

- раҳмати мо,

— умедхое, ки мо дорем.

 

Ҳамин ки мо мебинем, ки вай дарҳои худро барои ворид шудан ба иродаи мо бастааст,

- Ҳоло меравем,

— биёед дархои худро кушоем

 

Ва дидани ӯ зебову бадбахт,

-бо либосҳои маликаи чиркин ва даридааш ӯро сарзаниш намекунем,

 

Аммо бо дилсӯзи падарона ба ӯ мегӯем: «Куҷо рафтӣ?

Духтари бечора, ки ба ӯ кам кардаӣ.

Оё шумо ҳама бадиҳоро, ки дар доираи иродаи инсонии худ, ҷудо аз мо зиндагӣ кардаед, мебинед?

Бе ҳидоят, бе нур, бе ғизо, бе дифоъ роҳ рафтӣ.

Ҳамчунин, аз нав оғоз накунед

то ки бо пайгирии роҳи худ шумо некии гумшударо дубора барқарор кунед. "

 

Мо медонем, ки махлуқ бе иродаи илоҳии мо ҳеҷ кори нек карда наметавонад.

 

Гуё вай мехост

- бе чашм нигоҳ кардан,

- бе по рафтан,

-бе хӯрок зиндагӣ кунед.

Пас, бодиққат бошед ва ҳаргиз аз иродаи илоҳии мо берун нашавед, агар хоҳед

— кувва, нур, дастгирй ёфтан д

- Исои шахсии худро дар ихтиёри худ нигоҳ доред.

 

 

 Тарки ман дар иродаи Илоҳӣ идома дорад  .

Ақли ман аксар вақт зери таъсири ду ҷараён қарор мегирад, яъне

-  он некии бузурги иродаи илоҳӣ

ки рухро аз хама чиз боло мебардорад

ва ӯро дар оғӯши Падари осмонии худ мебарад, ки дар он   ҳама чиз шодӣ  , зиёфат ва табассуми илоҳӣ аст, ки рӯҳи маст замин ва тамоми мусибатҳои онро фаромӯш мекунад.

 

Зеро дар васияти Илоҳӣ низ ёди бадӣ аз байн рафтааст, вагарна саодат комил намешуд.

 

-Ва ҷараёне,  ки вартаи иродаи инсон аст,  ки рӯҳро ба ҳама бадбахтиҳо меандозад.  

ва ќариб ба оѓўши девњо мебарад, то њар ќадар хоњанд, ўро зулм кунанд.

 



Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои подшоҳи ман дар назди ман зоҳир шуд. Ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари мубораки ман, вақте ки рӯҳ ба васияти ман ворид мешавад, бо империяи худ ба ӯ гуфт:

"Ҳама чизро, ҳатто хонаи модари замини худро фаромӯш кунед ва аз осмон биёед ва зиндагӣ кунед".

 

Зеро ҷои бадбахтиву бадбахтӣ нест,

ки   нури ман ҳама чизро нест мекунад ва бадро ба некӣ табдил медиҳад  .

Шумо бояд инро донед

ирода рамзи нафасест, ки фазилатро фаъол ё хомӯш мекунад

 

— агар шумо хохед, ки даргиронед, ба шарораи хурд пошидан боиси сухтори калон мегардад.

— агар хомуш кардан хохй, бо дам кардан, чони худро гирифта,   ба хокистар табдил додан мумкин аст.

Ин иродаи инсон аст.

 

-Агар ӯ мехоҳад кори маро кунад, дар ҳама аъмоли худ нафас мегирад ва иродаи ман ин нафаси Қудраташро зинда мекунад.

Ва имову ишораҳои кӯчаки ӯ мисли шарораҳо ба аланга табдил меёбанд.

 

Амали худро такрор карда, нафасро бо тарзи муайян такрор мекунад

ки аз махлуқи хурдакак шуълаи Нури иродаи илоҳӣ созад.

 

Агар аз тарафи дигар,   ӯ мехоҳад, ки иродаи худро иҷро кунад  , ӯ ҳама чизро бо нафас берун мекунад ва дар як шаби амиқ, ҳатто бидуни шарораҳои хурде мемонад.

 

Ҳамин тариқ, махлуқе, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар табиати худ нур пайдо мекунад. Вай дар тамоми аъмоли худ нурро мебинад ва онҳо ба ӯ аз нур сухан мегӯянд.

 

Махлуке, ки иродаашро ба чо меорад, дар табиати худ торикию шабро ба даст меорад. Ва торикӣ аз ҳама аъмоли ӯ бармеояд, ки ба ӯ аз бадбахтӣ, тарсу ҳаросҳо сухан меронад, ки зиндагии ӯро тоқатфарсо месозад.

 

Пас аз он ман дар бораи   иродаи Илоҳӣ фикр мекардам. Ман онро дар худам ва дар атрофи худ ҳис кардам, ҳама   бодиққат,

гӯё ӯ мехост ҳама чизро ба ман диҳад ва бо ман ҳама корро кунад, Исои ширини ман илова кард:

 

Духтари   иродаам,

шумо бояд бидонед, ки вақте ки рӯҳ қарор мекунад, ки бо иродаи ман зиндагӣ кунад, муҳаббаташ ба он рӯҳ он қадар бузург аст, ки

- вақте ки ӯ ба амал омода мешавад, Fiat ман амали худро дар ин амал пешниҳод мекунад.

Монанди ин

иродаи инсон ба майдони   амал табдил меёбад,

ва амали ман   ҳаёт мегардад.

Инчунин:

Вақте ки махлуқ набз мекунад, Фиати ман набзи илоҳӣ медиҳад ва ҳангоми нафаскашӣ нафаси худро пешкаш мекунад.

Ҳангоме ки махлуқ сухан гуфтан мехоҳад, бо овози худ сухани худро пешкаш мекунад.

Фикри худро дар андеша, ҳаракати худро дар қадамҳои худ пешниҳод мекунад.

 

Ҳамин тариқ, иродаи илоҳии ман таъминкунандаи амалҳои вай дар амалҳои махлуқ мегардад.

Он гоҳ муҳаббати ӯ беист мешавад. Диққати бепоёни ӯ.

Зеро иродаи ман мехоҳад, ки тамоми умри ӯро ба қадри имкон барои махлуқ ташаккул диҳад.

 

Иродаи ман мехоҳад дар он пайдо шавад

қудсияти ӯ, қалб, нафас, сухан ва ғайра,

Чӣ тавр ӯ метавонист онҳоро ба ӯ надиҳад ва ҳамеша ба ӯ пешкаш кунад?

 

Аз ин рӯ, чунин муайянкунӣ сурат мегирад

миёни иродаи илоҳӣ ва махлуқе, ки мехоҳад дар он зиндагӣ кунад, бигзор ҳарду   ҷудонашаванда шаванд.

 

Ва ҳатто иродаи ман ҳеҷ гуна ҷудоиро аз махлуқе, ки барои ташаккули ҳаёти худ қарз медиҳад, таҳаммул намекунад.

 

Ҳамчунин бодиққат бошед ва парвози шумо дар иродаи Илоҳии ман пайваста хоҳад буд.

 

 

 

Ман ҳис кардам, ки дар Fiat олӣ ғарқ шудам, ки ман сафари   худро бо   амалҳои он такрор кардам,

ва ман ҳис кардам, ки мавҷҳои ишқи он маро фаро гирифтааст, вақте ки муҳаббати   Офаридгори худро ба ман овардам.

Оҳ! то чӣ андоза хушбахт будам, ки аз ҷониби Худо муҳаббати худро ҳис мекардам.

 

Ман бовар дорам   , ки  барои махлуқот дигар хушбахтӣ нест  , на дар осмон ва на дар замин,

ба ҷои   он ки дар батни Падари Осмонӣ ҷой дошта бошад

ки мавчхои ишки уро ба мухаббати у баланд мебардорад.



 

Ман зери таъсири ин мавҷҳо будам

Исои ширини ман, ҳама некӣ, рӯҳи бечораамро диданд ва ба ман гуфт:

Духтари муборакам   ,

дар рафти судбат сайру гашт кунед

ки мо хам   дар офариниш ва хам дар кафорат ба даст овардаем

Муҳаббат ба махлуқот

- Муҳаббати нав дар мавҷудияти илоҳии мо пайдо мешавад, ки он чизеро, ки бо амалҳои илоҳии мо муттаҳид мекунад, сармоягузорӣ мекунад.

 

Бо ҳамроҳ шудан ба корҳои мо,

-ҷои хурдро барои қабули мавҷҳои   Муҳаббати мо омода кунед

Бо қабули онҳо, ӯ низ моро бо як Муҳаббати нав дӯст медорад   ва мавҷҳои муҳаббати худро нисбат ба   Офаридгор ташкил медиҳад.

 

Њамин тавр, он дар мављудияти илоњии мо љойи андаке аз ишќро ишѓол мекунад ва мо дар махлуќ љойи худро ишѓол мекунем.

 

Шумо бояд инро донед

Қудсияти ҳақиқӣ бо дараҷаҳои муҳаббате   , ки Худо ӯро дӯст медорад, ташаккул меёбад.

 

Шумо бояд бидонед, ки қудсияти ҳақиқӣ мувофиқи дараҷаҳои муҳаббати Худо ба он ташаккул меёбад. Вақте ки ӯ ин ишқи илоҳӣ ва муҳаббатро дар навбати худ қабул мекунад,

Худо омода мекунад, ки ӯро бештар дӯст дорад, муҳаббати нав.

Ин ғайриоддӣтарин амалест, ки ӯ метавонад ба махлуқ кунад.

 

Қудсият, ҷалол аз он иборат аст, ки Худо ӯро дӯст медорад ва ӯ ӯро дӯст медорад. Шумо бояд бидонед, ки Ҳазрати олии мо ҳамаро ба таври умум ва умумӣ дӯст медорад, аммо ба аввал муҳаббати махсусе илова мекунад, ки ба касе, ки

-ҳисси дӯстдоштааш, ба мо муҳаббати ӯро бидеҳ.

 

Ин маънои онро дорад, ки

- агар ба таври махсус як, се, даҳ, сад бор дӯст дошта бошад, вобаста ба шумора, ҳамон қадар муқаддасӣ, аз ин рӯ шӯҳрат пайдо мекунад.

 

Бубинед   , ки дар Васияти ман гардиш карда, худро ба асарҳои худ муттаҳид карда,   моро даъват мекунад, ки шуморо бо як муҳаббати махсус ва нав дӯст дорем.

 

Ва Худо шуморо даъват мекунад, ки бо муҳаббати махсус ва нави худ ӯро дӯст доред. Ва дар назди осмону замин гувоҳӣ деҳ:

“Дуруст, ман ӯро дӯст медоштам, аммо ӯ маро дӯст медошт.

Метавонам бигӯям, ки ишқи ман ӯро ва ӯ муҳаббати маро барои дӯст доштани мо хондааст. "

 

Ҳамин тавр, ҳар кӣ дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, муҳаббати моро дар амн мегузорад, моро аз дарди радшуда наҷот медиҳад.

Илова бар ин, ба мо нишон додани он, ки вай онро гирифтааст, ба мо   бармегардонад ».

 

Кунун андешаи Иродаи Илоҳӣ, ҳазор

Пас аз он ман дар бораи Иродаи Илоҳӣ фикр кардам ва ҳазорон андешаҳо ба майнаам даромаданд: андешаҳои шубҳа, изтироб, итминон, интизориҳо, хоҳишҳо, ки Ирода ҳаёти ман   бошад.

Ман империяи ширини ӯро дар дохил ва берун аз ман мехостам.

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои ҳамеша меҳрубони ман илова кард:

 

Духтари   иродаи ман,

шумо бояд бидонед, ки вақте ки ман некӣ ва ҳақиқатро зоҳир мекунам,

нишонаи мутмаин аст, ки ман мехоҳам ин хайрро бидиҳам ё ҳадяи ҳақ бидиҳам, то моли махлуқ шаванд.

 

Вагарна ўро фиреб медињам, фирефта мекардам ва бо њазор њаваси бефоида ваќташ сарф мекардам, бе он ки дороии ўро ба ў маълум мекардам.

Фиреб карданро намедонам ва кори бефоида намекунам  .

 

-Ман пеш аз хайр кардан тасмим гирифтам,

-пас табиати ин некиро зохир кардан д

-аллакай дар айни замон тухми худро дар умқи ҷони худ мегузорад,

 

зеро шумо оғози ҳаёти нави некро, ки ман ба шумо маълум кардам, эҳсос мекунед

 

Пай дар пайи зухуроти ман хизмат мекунад

- сабзидани тухм,

— об додан

барои ташаккул додани тамоми Ҳаёти тӯҳфае, ки ман мехоҳам ба ӯ бидиҳам.

 

Ин нишонаи он аст, ки рӯҳ ҳаёти нави тӯҳфаро, ки ман мехоҳам ба он бидиҳам, истиқбол кард ва қадр кард,

он аст, ки ман давом додани худро нишон медиҳам

-   сифатҳои гуногун,

- имтиёзҳои зебо   ,

- арзиши бузурге, ки   атои ман дорад.

 

Ва ҳангоме ки итминон ҳосил мешавад, ки ҷон дорои тамоми ҳаёти ҳадяест, ки ман мехоҳам ба он бидиҳам,

Ман ба ӯ хабар додам

- расмҳои ман,

- коре, ки ман дар вай кардам, ва

- Тӯҳфае, ки ӯ аллакай дар ихтиёр дорад.

Хиради ман беохир аст, соҳаҳои ишқи ман бешумор.

 

Аввал   ман   фактҳоро меомӯзам  ,

он гоҳ   Калимаҳо   барои   таълим додани махлуқ меоянд

чӣ гуна гирифтан, нигоҳ доштан ва истифода бурдани моли ба ӯ додашуда ва ошкоршуда

 

Садо кардани хайр бе маълум кардани он ба хӯрдани мурда монанд аст

Ва ман на бо мурдаҳо, балки бо зиндагӣ сару кор дорам.

 

Бе ато кардани он некиро ба нафс ошно кардан шӯхӣ мебуд ва ба табиати илоҳии мо намеояд.

 

Пас, агар ман ба шумо ҳақиқатҳои зиёдеро дар бораи иродаи илоҳии худ ошкор карда бошам, ин аз он сабаб аст, ки ман мехоҳам ба шумо   тӯҳфаи ҳаёти ӯро, ки дар шумо амал мекунад , бидиҳам  . Агар ин тавр намебуд, ман ба шумо ин қадар чизҳоро намегуфтам.

 

Суханони худи ман аст

- фиристода, баранда ва нигаҳбони неъмати бузурги иродаи Илоҳии ман, на танҳо ба шумо, балки ба тамоми ҷаҳон.

 

Дар натича

- Эҳтиёт бошед, ки насли ман дар шумо гирифта шавад, то дар табиат низ тағир ёбад,

- ва он гоҳ шумо эҳсос хоҳед кард, ки некии иродаи Ман дар ҷони шумо ҳукмфармост.

 

Магар   ман   бо Модари осмониам чунин рафтор намекардам  ?

 

Аввалан  , ман ӯро таълим додам, омода кардам ва ҳадя кардам.

Ман ҷойро омода кардам ва Осмони худро дар умқи ҷони ӯ дароз кардам. Ман ба ӯ аз бисёр чизҳо хабар медиҳам.

Ва маълум кардани он ба ӯ додан буд.

Ман гуфта метавонам, ки Модар ва Писар аввал якҷоя амал мекарданд.

 

Вакте ки чизе намерасид

ба қудсияти ман, ба   одоби илоҳии ман,

ба Осмони нав, ки ӯ дар   рӯи замин сукунат дошт,

Баъд ман ба ӯ сирри онро нишон додам, ки ӯро Модари худ интихоб кардам.

Ва маҳз вақте ки ман сирри худро ошкор кардам, ки вай худро Модари Офаридгори худ ҳис мекард.

 

Пас шумо эҳтиёҷотро мебинед  

-Зоҳир бидеҳ, ки ман бо махлуқ чӣ кор кардан мехоҳам, то Худо ва махлуқ як чизро бихоҳанд.

Инкарнатсияи шахсии ман қаблан рух надода буд. Он дар худи фахмидан руй дод

-ки ман ӯро ҳамчун Модар мехостам ва

 



— кй буданро кабул кард.

 

Аз ин рӯ, хеле эҳтиёткор будан лозим аст

вақте ки ман некие, ки мехоҳам ба махлуқ бикунам, маълум кунам.

Ӯ нақшаҳои маро намедонад

ва ман ҳама чизро дарҳол намедонам.

 

Аммо ман даст ба даст меорам, ки ман худро зоҳир мекунам ва кӯшиш мекунам, то ба он ҷое, ки мехоҳам расиданам, биравам.

 

Ва агар махлуқ эҳтиёт накунад ва аз паси ман наравад, метавонад дар миёна монад.

Он гоҳ ман ғамгин мешавам

хайриям дода натаво-нистан   д

на барои иҷро кардани   ҳадафҳои худ.

 

 

 

Ман ҳамеша бо Фиати олӣ, империяи ширини ӯ, ҷалби пурқуввати ӯ, бӯсаҳои нуре, ки вай дар амалҳои ман барои   пӯшидани худ нигоҳ медорад, ҳастам  .

барои ташаккули хаёти худ.

Ин дилрабои ширини ҷони кӯчаки ман аст. Миёни ҳайрат ва ҳайрат хитоб мекунам:

«Оҳ! Иродаи Илоҳӣ, чӣ қадар ту маро дӯст медорӣ, ки худро ба ин амали кӯчаки ман паст кунам

барои бастани ҳаёти амалиётии шумо! Рӯҳи кӯчаки ман дар Ӯ гум шуд.

Исои ширини ман, ҳатто дар ҷодугарии роҳҳои ҷолиби иродаи худ,

ҳама некӣ ва меҳрубонӣ, ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари азизи иродаи илоҳии ман   ,

Иродаи илоҳии ман худ як мӯъҷизаи давомдор аст.

Фуруд омадан ба амали махлуқ барои ташаккул додани Санади худ,   Ҳаёти ӯ, бузургтарин мӯъҷиза аст. Вай ягона шахсест, ки ин корро карда метавонад.

Он дорои бартарии сармоягузорӣ ва ворид шудан ба ҳама ҷо

 

Бо бӯсаи нураш амали махлуқро шод мегардонад, онро дигаргун месозад, мувофиқ месозад.

Ва бо фазилати мӯъҷизавии худ амали худро дар он махлуқ бидуни вайрон кардани он шакл медиҳад.

Баръакс.

Фазоро барои насб кардани акти худ истифода баред ва холигоҳро барои ташаккули ҳаёти худ истифода баред,

бино бар ин

-аз берун рафтори одамро мебинем д

- аз дарун муъчизахо, мукаддасот, муъчизаи бузурги амали илохи.

 

Ҳамин тариқ, махлуқоте, ки иродаи маро иҷро мекунад ва дар Ӯ зиндагӣ мекунад, ба мӯъҷизаҳо эҳтиёҷ надорад. Ӯ дар борони мӯъҷизаҳои иродаи ман зиндагӣ мекунад.

Ва дар даруни худ дорои сарчашма, чашмаест, ки махлуқро ба фазилати мӯъҷизавии иродаи илоҳии ман табдил медиҳад, то дар он зоҳир шавад.

- мӯъҷизаи сабри мағлубнашаванда,

- мӯъҷизаи муҳаббати абадӣ ба Худо,

-муъчизаи намоз бе кушиш давом дорад.

 

Ва агар мо азобҳоро бинем, ин мӯъҷиза аст

— фатххо, зафархо ва шухрат, ки дар азобу укубатхои худ дорад.

 

Чунки ба ҷоне, ки дар вай зиндагӣ мекунад, Васияти ман мехоҳад, ки мӯъҷизаи қаҳрамонии илоҳӣ диҳад.

Дар азоб, он ҷойгир карда мешавад

- вазн ва арзиши беохир, осор, мӯҳр ва азобҳои   Исои шумо.

 

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки муҳаббати мо ба касе, ки дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад, хеле зиёд аст

ки мо ба Ӯ ҳама чизеро, ки дар офариниш ва фидя мекунем, медиҳем.

Ва ӯ ҳама чизеро, ки аз они мост, аз они худ месозад.

Чунки ҳама чиз мову шумост, чун як чизи табиӣ дар амалҳои шумост,

ва азбаски хости илоҳӣ меҷӯяд,

гох дар осмон, гох дар офтоб, дар бахр ва гайра.

 

Вай дар худ тамоми мукаддаси асархои моро хис мекунад, ки онхо хам аз они у мебошанд.

Бо онҳо шинос шуда, вай мефаҳмад, ки нигоҳ доштан чӣ маъно дорад

- осмони васеътар,

- офтобе, ки ҳамеша равшании худро медиҳад,

-баҳре, ки ҳамеша пичиррос мезанад,

-боде, ки бо гирдоби худ ба ҳама навозишҳои Офаридгораш мебарад.

Пас ӯ осмон, ситораҳо, офтоб, баҳр ва шамолро мешунавад ва оҳ! чӣ тавр ӯ моро дӯст медорад!

 

Ва бо қувваи ҷолиби муҳаббати худ, ки Муҳаббати мост, ӯ меояд, то ҳама чизро дар назди Арши илоҳии мо гузорад.

Чӣ тавр мо аз қайдҳои ӯ ва ҷараёнҳои муҳаббати ӯ ба ваҷд омадаем. Мо метавонем бигӯем, ки агар мо ин махлуқро дар рӯи замин нигоҳ дорем, он аст, ки онро барандаи аъмоли худ гардонем, ки дар   офариниш паҳн кардаем.

 

Чунин ба назар мерасад, ки вай онҳоро ҷамъ меорад, то ба назди мо биёянд ва бигӯяд, ки мо ӯро чӣ қадар дӯст медоштем ва ӯ моро чӣ қадар дӯст медорад.

 

 Аммо вақте ки он ба Малакути амалҳои фидияи ман мегузарад, боз ҳам зеботар аст  .

Бо чї мењру муњаббат аз як амал ба дигараш меравад,

- онҳоро мебӯсад, онҳоро дӯст медорад ва ба онҳо миннатдорӣ баён мекунад,

-дар дилаш маҳкам кун ва дар ишқи худ ба ман бигӯй:

 

Исо, ҳаёти ту дар рӯи замин ба охир расид, аммо корҳо, суханон ва   ранҷу азобҳои ту боқӣ монданд. Акнун ба ман вобаста аст, ки зиндагии туро идома диҳам, ҳар коре, ки кардӣ, бояд ба   ман хидмат кунад.

Зеро, агар шумо ҳама чизро ба ман надиҳед, ман наметавонам

- маро Исои дигаре бисоз,

- на ҳаёти худро дар рӯи замин давом диҳед ".

 

Ба ин, Исо бо муҳаббати зиёд ҷавоб медиҳад:

«Духтарам, ҳамааш аз они туст, аз Ман чизе бигир

Инчунин, чӣ қадаре ки шумо бигиред, ман ҳамон қадар хушбахттар хоҳам буд ва ман шуморо бештар дӯст медорам ».

 

Аммо чизи аз ҳама олӣ дар бораи ин махлуқи хушбахт аст

- ки ҳама чизро мехоҳад ва ҳама чизро мегирад,

вай дарк мекунад, ки вай хар як чизи гирифтаашро дарбар гирифта наметавонад.

 

Ва ӯ назди Исо меояд,

- ба ман ҳама чизро медиҳад,

- бо хурдӣ ва иродаи хурди худ дар Ман паҳн мешавад. Ва, оҳ! чи кадар хурсандам.

Ман гуфта метавонам, ки мо ҳамеша ҳаёти худро мубодила мекунем:

Ман дар вай ва вай дар Ман.

 

Мо бо онҳое, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунанд, чунон муттаҳид ҳастем, ки

ва мо наметавонем ӯро аз корҳои худ хориҷ кунем   ,

ва аз Мо дур нагардад.

 

Агар ин имконпазир мебуд, гӯё нури офтобро ду тақсим мекардем.

Ва ягонагии нурро таксим кардан мумкин нест.

Ва агар касе мехост, ки нурро таќсим кунад, хор мешавад   ва бо ќувваи вањдаташ ба њолаш механдад.

 

Ё ин ки мехоҳад

осмонро   ду тақсим кардан,

қувваро аз шамол ҷудо мекунад,

воҳиди   ҳавоӣ,

ҳама чизҳои ғайриимкон.

Чунки ҳаёт, қудрати онҳо дар ягонагии онҳост.

 

Маҳз дар ин шароит мо мавҷудеро пайдо мекунем, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад,

- бо тавоноӣ, фазилаташ, зебоии худ, қудсияташ дар як нерӯ ва муттаҳид ба   Офаридгори худ.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва бигзор ҳаёти шумо   бошад

-дар ИМА,

-бо мо ва

— бо асархои мо.

 

 

Ақли бечораам аксар вақт рӯ ба рӯ мешавад

- зебоӣ, қудрат, арзиши беохир ва имтиёзҳои бешумори иродаи абадӣ аз як тараф,

- ва аз тарафи дигар кӯлҳо, зишт ва ҳама бадиҳои иродаи инсон.

 

Худоё, чӣ фарқ дорад!

Агар ӯро дида метавонистанд, ба ҷои иҷрои иродаи худ ҷони худро медод. Ман дар бораи тамоми бадбахтиҳои бузурге, ки иродаи ман метавонад маро таҳрик диҳад, меларзидам. Исои маҳбуби ман маро ба ҳайрат овард ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам, далер! Шумо бояд   донед

- дар он ҷое ки ӯ метавонад бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ кунад ва

 ба кадом варта меафтад махлуқе, ки ба ихтиёри худаш иҷозат медиҳад  .

 

Дарвоқеъ, ҳар бадбахтие, ки ман ба шумо хабар медиҳам

он дарест, ки туро ба иродаи инсон наздик мекунам.

Вай посбонест, ки ман онро дар ҳабс ҷойгир мекунам

-дар он ҷое, ки шумо ҳанӯз мехостед ба қаъри иродаи инсон ворид шавед ва фурояд.

Ин посбон шуморо тела медиҳад ва дарро баста нигоҳ медорад.

 

Ҳар вақте ки ман шуморо аз бадиҳои дигари иродаи инсон огоҳ мекунам, ин танҳо ҳимоя ва посбонҳои дигар аст, ки ман илова мекунам.

то ба каъри ин   вартахо фуромада нашавед.

 

Зеро шумо бояд бидонед, ки бадиҳои инсонӣ парвоз мекунанд

-Ҳар қадар дарҳо ҳастанд, ки шуморо аз он ҷо берун кунанд

-дар мулки бадиҳо, бадиҳо, даҳшатҳои даҳшатноки зиндагӣ дар дӯзах, то ба дараҷае, ки туро нафратангез, тоқатфарсои Худо ва худат гардонад.

 

Ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳама ҷанбаҳои бадро бидонед, ман танҳо кор мекунам

-ин дарҳоро девор кунед ва бо мӯҳри ман ишора кунед: "Ин дар дигар ҳеҷ гоҳ кушода намешавад!"

 

Иродаи инсон дару зинапояашро дорад

- ба вартаи бадӣ фуруд омада, боло наравад.

 

Иродаи илоҳии ман дорои дарҳо ва зинаҳое мебошад, ки ба осмони он мебароянд, дороиҳои азимест, ки биҳишти зиндаро барои мавҷудоти соҳиби он ташкил медиҳанд.

 

Ҳама дониши иродаи Ман

-дарро мекушояд,

- зинапоя ташкил мекунад,

- роҳеро пайгирӣ кунед, ки шумо бояд онро пайравӣ кунед, то он чизеро, ки бо далелҳо омӯхтаед, соҳиб шавед.

 

Пас шумо неъмати бузурги дониши зиёдеро мебинед, ки ман ба шумо ошкор кардаам.

Ин ҳама дарҳоест, ки ба Подшоҳии Ӯ дохил шуданатонро осон мекунанд

Дар ҳар даре фариштаеро ба ҳайси посбон гузоштаам, то ба ту даст бидиҳам ва туро саломат ба минтақаҳои иродаи илоҳӣ роҳнамоӣ кунам.

Ҳама дониш даъват аст ва ба ту нерӯи илоҳӣ мебахшад.

Он шуморо эҳтиёҷоти шадид, ниёзи мутлақи зиндагӣ дар   иродаи илоҳӣ эҳсос мекунад.

 

Пас аз маълум кардани худ, иродаи ман майл дорад, ки шуморо ба худ бигирад ва шуморо ба ин донише, ки ба шумо зоҳир кардааст, меорад.

Он онро ба қобилиятҳои шумо мутобиқ мекунад, рӯҳи шуморо барои ворид шудан ба он шакл медиҳад

мисли як ҳолати ҳаётан муҳими рӯҳӣ, мисли хун, мисли   ҳаво.

Ва дар шумо ҳаётро меофаринад, он молеро, ки донишаш дорад.

Вай шуморо роҳнамоӣ мекунад. Ва беҳтар аз модар, вай боварӣ ҳосил мекунад, ки духтараш ӯро то ба худ ғарқ кардааст

охирин қатраи он чизе, ки вай ба ӯ дод, ки синаҳояшро боз кунад

— ба духтараш рехтан д

- то ба ӯ арзишҳои дигар, таъсироти дигаре, ки Ҳаёт дар Иродаи ман дорад, бидонад.

Ва иродаи ман кори худро дубора оғоз мекунад, зеро мехоҳад дар вай бубинад

- арзиши ҳаёти худ,

- таъсир ва моҳияти дороиҳои он.

 

Билохира, дониши иродаи илоҳӣ ба иродаи инсон дастур медиҳад, ки илму ақлро ба даст меорад.

Чаро, ин дуруст нест

- ки он метавонад ҳамчун ҳаёти ибтидоӣ дар рӯҳ ҳукмронӣ кунад ва бартарӣ диҳад, аммо илова бар ин иродаи муқаддас онро ба даст меорад

 дороии бебаҳо , 

шаъну шухрати беандоза, ки подшохии илохист, то ки вай худро духтари Подшохи бузург хис кунад   .

 

Вақте ки махлуқ ин ҳамаро тавассути дониш ва дарсҳое, ки иродаи Илоҳии ман ба ӯ додааст, дарк мекунад, ҳама чиз анҷом мешавад.

Иродаи ман бар иродаи инсон ва иродаи инсон бар иродаи илоҳӣ ғалаба кард.

Донистани иродаи ман хеле зарур аст, зеро он барои хушк кардани кайфияти бад ва иваз кардани ҳолати рӯҳии муқаддас хизмат мекунад.

Ман мисли офтобе ҳастам, ки ба иродаи инсон ҷуръат мекунад

ки ба у хаёти худ, мукаддасият ва майлу хохиши со-хиби неъматхои   хубе, ки медонад, ба у хабар дихад.

Аз ин рӯ, бодиққат бошед, ки дарсҳои ӯро гӯш кунед ва ба чунин некӣ мувофиқат кунед.

 

 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад.

Ман навзод ҳастам ва зарурати дар оғӯши ӯ буданро эҳсос мекунам

ки шири хакикати уро бо зарбхои дароз нушад

мавчхои чарогхои он, рохати ширини гармии онро кабул кунад.

Ман ҳис мекунам, ки Иродаи илоҳӣ низ мехоҳад маро дар оғӯши худ нигоҳ дорад ва бар синаи Нури Худ фишор диҳад, то ман тавонам бо амали пайвастаи Ҳаёти Ӯ, ки дар ман амал мекунад, ба ман таъсир расонад.

Чунки ҳаёт ба амалҳое вобаста аст, ки ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад. Дар акси ҳол, онро Ҳаёт намехонданд.

Ва барои ин,

-Агар ман намехостам, ки дар оғӯши ӯ бошам, то инъикоси пайвастаи ӯро дар бораи   Ҳаёти ӯ бигирам,   ё - агар ӯ намехост, ки маро дар оғӯши худ бигирад, ман   Ҳаёти ӯро дар ман ташаккул дода наметавонистам.

 

Ба дарачае, ки калимаи Зиндагӣ ба як калима ё расм мубаддал шавад, на ба воқеият.

Исои ман, ин корро кунед

— ин тавр намешавад д

-ки Ҳаёти ӯ воқеан дар ҷони ман ташаккул ёфтааст.!

Дар ҳоле ки ман кӯшиш мекардам, ки дар огуши иродаи Илоҳӣ бимонам. Он гоҳ Исои подшоҳи ман ба хурдии ман ташриф овард. Ва ӯ ба ман гуфт:

 

Духтари Дили ман, шумо дуруст мегӯед, ки эҳтиёҷоти шадид дар оғӯши иродаи илоҳӣ монданро эҳсос мекунед.

Маънои ин

худро ба онхо дастрас кардан   д

ӯро маҷбур созед, ки худро барои ташаккули Ҳаёти худ дар   махлуқ гузорад.

 

Агар махлуқ худро ба оғӯш нагузорад, дур мемонад ва зиндагӣ дар дур нест, балки хеле наздик ташаккул меёбад,

-бо ин ҳаёт, ки мо гирифтан мехоҳем, муттаҳид шудааст.

Ҳеҷ модар кӯдаки худро аз дур, балки дар батни худ ҳомила накардааст. Тухм агар муттаҳид нашавад ва дар зери замин пинҳон нашавад, сабзида наметавонад ва растании худро тавлид кунад.

 

Ҳамин тавр бигӯям, ки ман мехоҳам ҳаёти иродаи илоҳӣ дар ман ташаккул диҳам

ва дар оғӯши ӯ намонед, дар ҳамбастагии ӯ бо нафаси тавонои ӯ зиндагӣ кунед, ин ғайриимкон аст.

 

Шумо бояд бидонед, ки Олитарини мо истифода мебарад

аз хамон кувваи эчодии Офаридгор.

Онро дар амалҳое, ки махлуқ дар иродаи илоҳӣ анҷом медиҳад, идома диҳед. Ҳар амале, ки махлуқ дар вай анҷом медиҳад, офариниши нав мешавад.

Ва «Фиати ман» ба шарофати Кувваи эчодии худ дар амали махлуқот ба вуҷуд омадааст.

 

Алтернативаи доимӣ вуҷуд дорад:

махлук ба карз   медихад

ва иродаи илоҳии ман дар ин амал офарида ва ба вуҷуд омадааст.

Бо тарҳрезӣ,

-Шумо ҳаёти худро дар он ҷо ташкил мекунед ва

-Бо ѓизои нур ва ишќаш ўро боло мебардорад.

 

Осмон дар ҳайрат афтода, аз як амали оддии махлуқе, ки дар дохили он мавҷуд аст, дар ҳайрат монданд.

кувваи эчодии накшаи фиати илохи.

 

Дар оғӯши ӯ монда, махлуқ худро дар ихтиёри мо мегузорад

Ва мо, ки ӯро дар оғӯш гирифта, худро ба ихтиёри ӯ мегузорем.

Ва ӯ ваъдаи ширин медиҳад, ки ба мо иҷозат медиҳад

— бо он хар чи хохем, кунем.

Ба дарачае, ки зиндагиаш, кирдораш ваъдахои зиёде аст, ки вай ба мо медихад.

 

Ва ваъдаҳои Ӯро дошта бошем, мо метавонем бидуни тарс

— аз фазилати эчодии худ истифода бурдан д

-дар Худо амал кардан дар амали махлуқот.

Шумо бояд бидонед, ки вақте ки иродаи мо дар кор аст,

— хатто дар мо

-ки дар амали инсон,

Фазилати эчодии худро хеч гох дар канор намегузорад,

- чизе, ки ӯ карда наметавонад, зеро ин дар табиати ӯ аст. Аз ин рӯ, он ҳама чизи офариниш аст.

Ва махлуқоте, ки дар мо зиндагӣ мекунад, дар амалҳои худ амали эҷодии худро аз сар мегузаронад.

Оҳ! чӣ қадар мӯъҷизот рӯй медиҳад!

 

Аз ин рӯ, бодиққат, эҳтиром ва миннатдор бошед.

Дар шумо ва дар асархои худ он фазилати эчодиро, ки мехохад корхои хурд не, балки корхои бузургро ба чо оранд, ки сазовори Иродаи дилнишини мост.

 

 

Ақли бечораамро то ҳол Фиати   илоҳӣ банд кардааст. Ғайр аз ҳаёт будан, он мехоҳад   ғизои ман бошад.

Зеро ҳаёт бояд сер шавад, вагарна мо гурусна мемонем.

Барои ин ӯ бисёр вақт ба ман таомҳои болаззат ва осмониро пешкаш мекунад, ки танҳо ҳақиқатҳои дигари иродаи илоҳии ӯ мебошанд.

Ҳамин тавр, ӯ маро ғизо медиҳад ва ҳаёти худро дар ман афзоиш медиҳад.

Ва чанд маротиба ман эҳтиёҷ дорам, ки Исои мубораки ман ба ман чизе аз иродаи худ бигӯяд, зеро ман ҳис мекунам, ки аз гуруснагӣ мемирам.

Исои неки ман, зеро худи Ӯст, ки ин гуруснагиро ба ман мехоҳад ва медиҳад, рӯҳи бечораамро диданд ва ба ман гуфт:

 

Духтарам, майли ту аз каломи ман гизо гирифтан ба дилам чунон сахт таъсир мекунад, ки ба суи ту давидам, то он гизои илохиеро, ки танхо ман ба ту бидихам.

 

Каломи ман Ҳаёт аст ва он дар шумо Ҳаёти илоҳиро ташкил медиҳад. Он нур аст ва он шуморо равшан мекунад

Ва фазилати мунаввар дар ту зинда аст ва ҳамеша ба ту нур мебахшад. Ин оташ аст, ки туро гарм мекунад, он ғизоест, ки туро ғизо медиҳад.

 

Акнун шумо бояд бидонед, ки ман амали зоњири махлуќро намебинам, балки ниятеро медонам, ки њаёти амалро ташкил медињад ва чун љони амал аст   ва чун пардаи ният мешавад. Он мисли рӯҳ бо   ҷисм аст.

На ҷисм аст, ки фикр мекунад, сухан мегӯяд, мезанад, кор мекунад ва роҳ меравад, балки   рӯҳ аст, ки ба фикр, сухан, ҳаракат ҳаёт мебахшад, то бадан пардаи рӯҳ бошад  .

 

Бо пушидани он баранда мешавад, аммо ќисми њаётї, амал, ќадам аз љон меояд. Ин ният, хаёти хакикии амал аст.

Акнун, агар шумо иродаи илоҳии маро ҳамчун ҳаёти ақли худ, тапиши дили худ хонед,

амали дастони худ ва гайраро ташкил медихед

- умри зеҳни иродаи ман дар зеҳни ту,

-зиндагии аъмоли ӯ дар дасти шумо, қадами илоҳӣ дар пои шумо, то ҳар коре, ки шумо мекунед

- ҳамчун парда барои Ҳаёти илоҳӣ хидмат хоҳад кард

ки бо нияти худ дар асархои худ ташаккул додаед.

Аммо ин ният чист?

Ин иродаи шумост, ки ба Ман муроҷиат мекунад ва

-ки худашро холӣ мекунад ва

-ки дар акти худ холиро ташкил медихад

ки ба амали иродаи худ таслим шавам

-ки, парда сохтан,

дар амалхо, хатто оддитарин ва табий, амали фавкулоддаи худо нихон аст.

Ба дарачае, ки мо аз берун факат амалиёти умумиро мебинем, вале агар пардаи иродаи инсонро дур кунем.

Фазилати амалии Санади илоҳӣ вуҷуд дорад.

 

Ва чи мукаддасоти махлукро ташкил медихад,

- ин гуногунрангии амалҳо ё корҳо нест, ки садо медиҳад, не,

балки хаёти муцаррарй, амалхои зарурии хаёт, ки махлук барои зистан бояд ичро кунад.

Ҳамаи ин амалҳо пардаҳое мебошанд, ки иродаи моро пинҳон мекунанд.

Онҳо ба майдони амал мубаддал мешаванд, ки дар он худи Худо худро фурӯтан мекунад, то худи амалкунандаи ин амалҳои илоҳӣ шавад.

 

Ва чунон   ки ҷисм рӯҳро парда мекунад, иродаи инсон низ Худоро парда мекунад  .

Онро пинҳон мекунад ва занҷири аъмоли ғайриоддии Худоро дар нафс бо амалҳои маъмулӣ ташкил медиҳад.

 

Пас, бодиққат бошед, дар ҳар коре, ки мекунед, иродаи Маро бихонед ва иродаи ман ҳеҷ гоҳ амали онро рад намекунад.

ки дар шумо то хадди имкон пуррагии мукаддаси Уро ташаккул дихад.

 

 

Ақли камбағалу кучаки маро андешаҳо дар бораи   иродаи Илоҳӣ фаро гирифт ва ба худ гуфтам:

Чаро Исо ин қадар исрор мекунад, ки мо дар бораи омадани Малакути иродаи Илоҳии Ӯ дуо гӯем?

 

Дуруст аст, ки барои махлуқ он бузургтарин дастовардҳо дар қудрати худ хоҳад буд

- иродаи бузург,

- қудрати бепоён,

- ишқ ҳамеша   фурӯзон аст,

 - Нури хомӯшнашаванда  ,

- муқаддасоти бениҳоят бузургтар,

то ба дараҷае ки бигӯяд, ки ӯ дигар чизе барои хоҳиш надорад, зеро ӯ ҳама чизро соҳиб мешавад.

Аммо барои Худо чӣ бартарӣ, ҷалол ва иззати ӯ метавонад бошад?

 

Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте ки Исои подшоҳи ман ба ҷони хурдакаки ман омад ва ӯ ба ман гуфт:

 

Духтарам, духтари азизи   иродаи ман,

агар ман ин қадар орзумандам, ки Илоҳии ман ҷойгоҳи худро бигирад ва дар махлуқот подшоҳӣ кунад,

Ин аст, ки   Ҳаҷми олии ман дар хурдии инсонӣ  аст.

 

Бодиққат фикр кунед, ки ин чӣ маъно дошта метавонад

ки Худо дар ҷустуҷӯи худ меравад ва дар куҷо?

 

дар васеъшавии осмон?  Не.

дар фазои рӯшноӣ, ки тамоми заминро ишғол мекунад?  Не.

пас, дар бисьёрии обхои бахр?  Не.

 

Он   дар дили кучаки одами махлук аст

ки мо пинхон кардан мехохем

-   беандозаи мо,

-   қудрати мо,

-Ҳикмати мо ва тамоми мавҷудоти илоҳии мо.

 

Пинҳон кардан дар чизи бузург чизи муҳим нест. Аммо маҳз дар хурдсолон мо бештар Муҳаббат, Қудрати бештар   ва ғайра нишон медиҳем.

 

Чӣ тавр мо метавонем ва коре кунем,

барои мо   хурсандии бузургтар аст.

Мо ғайрати бештареро барои пинҳон кардани хурдии инсонӣ нисбат ба чизҳои бузург мегузорем.

 

Ва агар иродаи худро дар он наёбем,

Мо ҳам наметавонем онро ҷустуҷӯ кунем ва худро дар он ҷо пайдо кунем. Ба мо чои мукимй намерасад

Ҳама сифатҳои илоҳии мо нотавон хоҳанд буд

Барои пинҳон кардани ҳаёти илоҳии мо, ки иродаи мо нест.

 

Пас, бубинед, ки агар мо бихоҳем ва бихоҳем, ки махлуқ дуо гӯяд ва бихоҳад, ки мувофиқи иродаи илоҳӣ зиндагӣ кунад,

зеро мо дар чустучуи худ дар махлук меравем. Мо мехоҳем худро дар он ҷо ҳамчун маркази худамон дарёбем.

 

Ин бартарии бузург ба назари шумо кам ба назар мерасад

мо шухрат ва шаъну шарафи ба даст овардаамонро ёфта метавонем

вакте ки дили хурдакаки инсон иродаи моро ва худи хаёти моро пинхон   медорад

ишқи дучанд, қудрати дукарата, ҳикмати дукарата ва некӣ карда тавонанд,

— то ки мо бо худамон дар мусобика бошем

 

Агар шумо онро нафаҳмед,

ин маънои онро дорад, ки шумо то ҳол аз роҳҳои беохири иродаи илоҳии ман кӯр ҳастед.

 

Мехоҳам, ки Фиати мо дар махлуқ ҳукмронӣ кунад,

Мо худро дар он меҷӯем ва меёбем. Махлуке, ки фиати моро мехохад,

вай худро дар Худо меҷӯяд ва дар Ӯст.

 

Тавре ки шумо мебинед

- аз кадом мубодила,

- ки ман аз ҳарду ҷониб кор мекунам,

-бо кадом стратегияҳо ва

— бо чй гуна заковати ишк

Худо пайваста худро дар махлуқот меҷӯяд.

 

Аммо Ӯ дар куҷост? Дар маркази махлуқ.

Ва чун худро биҷӯяд ва боз худро меҷӯяд, занг мезанад ва боз мехонад,

ҷое ки Муҳаббаташ ӯро даъват мекунад,

ки дар он ҷо Ҳаёти худаш зиндагӣ мекунад, махлуқ дар   паҳлӯяш

ба Худои ӯ пайравӣ   кунед,

бармегардад ва   бармегардад,

тадқиқот ва   тадқиқот,

занг занед ва   боз занг занед,

пас, худи он дар куҷост? дар маркази илоҳӣ.

 

Ин мубодилаи ҳаёт байни ҳарду аст. Ӯ:

- Ироде, ки бар махлуќ ва Худо бартарї дорад, д

-ҳамон Муҳаббате, ки онҳоро зинда мекунад.

 

Бинобар ин тааҷҷубовар нест, ки он чизеро, ки яке мекунад, дигаре ҳам мекунад. Ва танҳо иродаи мо ба ин мӯъҷизот қодир аст.

Бе он, ҳама чиз безарар аст. Ҳеҷ чиз аз ҷониби Худо ва аз ҷониби махлуқот имконпазир нест.

Мо худро асири худ ҳис мекунем.

Махлуқ ҳис мекунад, ки дар иродаи инсони худ ба дом афтодааст,

-бе парвоз, дар худ пешгирӣ ва

-бе ҳаёти илоҳӣ.

 

Аз ин рӯ, оё дуруст нест, ки мо танҳо як чизро мехоҳем: иродаи мо ҳукмронӣ кунад ва ҳукмронӣ кунад?

 

 

Парвози ман ба сӯи иродаи илоҳӣ идома дорад ва ман ҳис мекунам, ки агар он идома наёфт,

Ман онро пазмон мешудам

- зиндагӣ кардан,

- ғизо барои қонеъ кардани гуруснагии ман,

— равшанй дидан д

- пойҳо барои роҳ рафтан.

Афсӯс, ки ман дар як шаби амиқ печида бе ҳаракат мемондам. Рохро гум карда, дар мобайни рох мемондам.

 

Худои ман, Исои ман, Модари муқаддас, маро озод кунед ва вақте ки маро дар хатари боздоштан мебинед,

-ба кумакам биё,

- дастатро ба ман деҳ, то маро боздорад. Ё маро ба осмон бибар

-дар он чое, ки ин хавфхо вучуд надоранд   д

-Дар куҷо ман метавонам фахр кунам:

«Ман ҳеҷ гоҳ таваққуф накардаам, зеро ҳеҷ гоҳ аз чизе камбудӣ надоштам,   на ғизо ва на нур ва на он касе, ки бо таълимоти ширини худ маро роҳнамоӣ карда, маро шод кард.  "

 

Ҳангоме ки устоди хирадманд маро бо сафари кӯтоҳе ба ҳайрат овард ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам   ,

ҳар кӣ дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, эҳсос мекунад, ки ҳеҷ гоҳ роҳи худро қатъ накунад

На дар замин ва на дар осмон хатари қатъ шудани он вуҷуд надорад.

Зеро ки иродаи ҷовидонии ман, роҳҳо ва қадамҳои Ӯ беохир аст. Махлуқе, ки дар он зиндагӣ мекунад, дар табиати худ неъмати ҳамеша роҳ рафтанро мегирад.

Таваққуф кардан дар иродаи ман, ҳаёти илоҳии ман аз амале, ки дар амали махлуқ ба вуҷуд меояд, маҳрум хоҳад шуд.

Чаро шумо бояд бидонед

бигзор вай, ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад, биёяд, ки ҳаёти илоҳии моро такрор кунад ва

— ки Фиати мо он гох ба вай тамоми материалхои заруриро медихад, ки дар кирдораш ичро карда шавад

такроркунандаи худи ҳаёти Худо.

 

Агар медонистед

- такрор кардани ҳаёти мо чӣ маъно дорад,

- Шаъну шараф ва муҳаббате, ки ин ба мо медиҳад.

 

Некие, ки он ба тамоми наслҳо меорад, бешумор аст Танҳо иродаи мо қудрат дорад, ки чунин як мӯъҷизаи бузургро иҷро кунад.

Зеро ҳеҷ каси дигар ин қудрат надорад, ки Ҳаёти илоҳии моро дар махлуқ такрор кунад.

 

Инро шунида ба у гуфтам:

"Муҳаббат, ту дар он ҷо чӣ мегӯӣ? Чӣ гуна махлуқ аз ӯҳдаи ин кор баромада метавонад? Ба назарам ин ақлнопазир аст".

 

Ва Исо сухани маро бурида гуфт:

 

Духтарам, ҳайрон нашав  .

Зеро ҳама чиз бо иродаи ман имконпазир аст, ҳатто бо такрори Ҳаёти мо.

 

Шумо бояд бидонед, ки зоти олии мо табиатан фазилати такрори худро дорад

ба қадри ки Ӯ мехоҳад, зеро мо дар асл тамоми ҳаёти илоҳии худро барои ҳар як фард, ҳар як офарида такрор мекунем.

Ҳар куҷо ва ҳар ҷо, ки бузургии мо моро мебарад, қудрати мо моро ташаккул медиҳад ва аз ин зиндагии нотакроре, ки мо дорем, умри илоҳии худро афзун мекунем, то танҳо махлуқоте, ки намехоҳанд онро бигиранд.

 

Вагарна гуфтани он ки Худо дар ҳама ҷо аст, дар осмон ва дар замин, танҳо сухан мебуд, на амал.

Акнун касе, ки дар Иродаи мо зиндагӣ мекунад, дар айни замон метавонад дар рафтори худ зиндагии моро барои ишқи мавҷудот пайваста такрор кунад ва аз ин рӯ, мо ҳаёти худро дар хурдии он эҳсос мекунем.

 

Ва, оҳ! ки у ба мо чй каноатмандй ва бахту саодат мебахшад ва мухаббати мо чй кадар роххои худро меёбад, табодули мухаббатро бо хис кардани умри худ аз тарафи махлуки махбубаш такрор мекунад. Ва дар ин зиёда аз мухаббат ва шодии бебахо мегуем:

“Мо ҳама чизро ба ӯ додем ва ӯ ҳама чизро ба мо дод.

Он ба мо бештар дода наметавонад, зеро мо ҳис мекунем, ки он ба мо беандозаи моро меорад.

Он дар ҳама ҷо пайдо мешавад ва аз ҳар ҷиҳат шунида мешавад ва, оҳ! Чи кадар ширин ва гуворо аст, ки хаёти моро дар хама чо дар вай хис кардан

"  Ман туро дӯст медорам, туро дӯст медорам, ташаккур мегӯям, туро баракат медиҳам." Ҳамин тариқ, рисолати мо ба касе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, ин такрор кардани ҳаёти илоҳии мост.

Пас бодиққат бошед ва бигзор роҳи шумо пайваста бошад.

 

Пас аз он ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр мекардам ва Исои ҳамеша меҳрубонам илова кард:

 духтари ман ,

агар ман он сюрпризҳои ширину гуворо дидам, ки махлуқ ба мо   дар ихтиёри мо медиҳад!

Вай хеле хурд аст ва дар Фиати мо,

онро беандоза, кувваи беканор ихота кардааст.

вай Муҳаббатеро ҳис мекунад, ки вайро комилан   то ба дараҷае  ҳис мекунад, ки  эҳсос кунад

ки вай ҷуз Муҳаббат чизе нест,

Бигзор Зебоии мо онро сармоягузорӣ кунад ва бо он хушбахт бошад.

 

Ва махлуқи хурдакак

пойҳои хурди худро роҳ медиҳад,

бубин ба беандозае, ки   дар атрофаш аст,

 

Ва ҳеҷ кас намедонад, ки ҳама чизеро, ки мехоҳад аз ин беандоза бигирад, аммо ӯ метавонад танҳо чанд қатра бигирад

- аз қудрати мо,

— аз мухаббати мо ва

- аз зебоии мо.

 

Аммо ин чанд қатра барои пур кардани он кифоя аст

— пур кардан д

-дар гирду атрофи он дарёҳои Муҳаббат, Қудрат ва Зебоӣ ташкил кунанд. Ва махлуки хурдакаки мо хичолат мекашад.

Ӯ хаста мешавад, зеро ӯ мехоҳад, ки бештар бигирад.

Аммо вай наметавонад, зеро барои нигоҳ доштани ҳама чизе, ки мехоҳад бигирад, ҷой надорад.

 

Ва зоти олии мо аз дидани саъю кушиш ва хичолати у шод мешавад.

Мо ба ӯ табассум мекунем ва махлуқи хурдакак ба мо нигоҳ карда, кӯмак мепурсад. Зеро вай эҳтиёҷ дорад, ки тавонист дар беандозаи мо, дар қудрат ва муҳаббати мо васеъ шавад

Аммо шумо медонед, ки чаро?

 

Азбаски ӯ мехоҳад ба мо бештар диҳад, ӯ мехоҳад, ки қаноатмандӣ дошта бошад, ки ба мо бигӯяд:

"Саъю кӯшишҳои ман ва хиҷолатҳои ман ба шумо мегӯянд, ки ман туро дӯст медорам.

 

Оҳ! агар ман метавонистам тамоми Муҳаббати туро дошта бошам, чунон ки ман бо хушҳолӣ мегӯям

ки ман туро мисли ту маро дуст медорам. "

Ин махлуки хурдакак бо кушишу хичолат ва гуфтораш ба мо даст мезанад, моро шод мегардонад ва моро занчир мекунад.

Пас шумо медонед, ки мо чӣ кор мекунем?

Мо ин махлуқи хурдакакро мегирем ва ба он мутобиқ мешавем.

 

Мо бо як мӯъҷизаи қудрати худ, Мо беканории худ, қудрати худ, муқаддасии худ, муҳаббат ва зебоӣ ва некии худро ғарқ мекунем,

то ки Илоҳии мо дар вай ва гирду атрофаш, аз ин махлуқ ҷудонашаванда сокин бошад.

Ва чун дид, ки ҳама чиз аз они ӯ аст, махлуқи хурдакак бо муҳаббати зиёдатӣ ба мо мегӯяд:

 

"Чӣ қадар қаноатманд ва хушбахтам.

Метавонам бигӯям, ки беандозаи ту мисли ман аз они ту аст Ман туро бо як ишқи беандоза дӯст медорам, ишқи тавоное, ки аз ҳеҷ чиз камӣ надорад,

- на ҳазрати ту, на некии ту ва на Зебои ту, ки ҳама чизро лаззат мебахшад, ғолиб мекунад ва ба даст меорад. "

 

Мумкин нест, ки махлуки одами хурдакакро дар Иродаи худ конеъ нагардонем.

Азбаски хурдии вай наметавонад ба Мо мутобиқ шавад, Худост, ки ӯро ба ӯ мутобиқ мекунад. Ва ин барои мо осон мешавад   .

Зеро ягон унсури он барои мо бегона нест ва ҳама чиз аз они мост. Ва чӣ қадаре ки хурдтар бошад, мо ҳамон қадар бештар боварӣ ҳосил мекунем, ки онро зебо созем.

Ба ҷои ин, дар махлуқе, ки дар иродаи мо зиндагӣ намекунад, он қадар унсурҳое ҳастанд, ки барои мо бегонаанд:

-ирода, хоҳишҳо, дилбастагӣ ва фикрҳое, ки аз они мо нестанд, Мо метавонем бигӯем, ки шумо бояд ба Мо мутобиқ шавед ва он чизеро, ки аз они мо нест, бартараф кунед.

 

Дар акси хол вай иродаи моро дарк карда наметавонист, камтар боло рафта, ба курахои осмонй дохил мешавад.

Барои ҳамин боқӣ мемонад

- холигии Худо,

-пур аз бадбахтиҳо дар душвориҳои зиндагии инсон.

 

Чӣ қадар ҳаёти инсонҳо бе афзоиши Ҳаёти Илоҳӣ пайдо мешаванд Чаро онҳо

- вай иродаи маро иҷро намекунад,

— у барои фахмидан кушиш намекард

ҳаёт дар иродаи ман чӣ маъно дорад ва некии бузурге, ки онҳо метавонанд аз он ба даст оранд.

 

Ин аст, ки ин қадар хурдсолони ҷоҳил зиёд хоҳанд шуд, ки дар бораи Офаридгори худ чизе намедонанд ...



 

Таслими ман ба иродаи илоҳӣ идома дорад. Ман ҳамеша хурд ҳастам ва ба Модари ҷовидонам, яъне ба иродаи Илоҳӣ ниёз дорам, ки маро ҳамеша дар оғӯшаш мебарад, ҳама ғамхорӣ мекунад, аз ман дифоъ мекунад, ба ман ёрӣ медиҳад, маро ғизо медиҳад ва бо империяи ширинаш   иродаи маро дур нигоҳ медорад. Инсон.

 

Зинда, вале беҷон, дар кирдораш муносибати иродаи олиро қабул мекунад. Ман дар оғӯши ӯ истироҳат мекардам, ки лаззатҳои пурасрор ва оромии Замини осмониро ҳис мекардам, вақте ки Исои подшоҳи ман ба ман каме меҳмонӣ кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам   ,

чӣ қадар хушбахтам, ки туро дар огуши иродаи Илоҳии худ ёфтам!

Ман дар амон ҳастам ва шумо низ, вақте ки шумо дар оғӯши ӯ ҳастед ва ҳангоми истироҳат,

Вай барои шумо кор мекунад ва корҳои ӯ илоҳӣ ва арзиши беохир доранд. Ва чун мебинам, ки ту соҳиби асарҳои ӯ ҳастӣ, шодам мегӯям:

 

"Оҳ! Оилаи ман сарватманд аст.

Шумо бояд бидонед, ки ҳар амали Иродаи Илоҳӣ, ки махлуқот ихтиёран ба ӯ қарз медиҳад, як такони иттиҳодест, ки вай бо Офаридгори худ ба вуҷуд меорад ва ба даст меорад.

 

Гуфтан мумкин аст, ки ин ангуштарин

- Худо ва рӯҳро дар дохили худ иҳота мекунад;

—ки онхоро муттахид намуда, хаёти нотакрорро ба cap бурда, чудонашавандагии яку дигарро ташкил медихад.

 

Ҳамин тариқ, амалҳои иродаи ман пайвандҳоеро ифода мекунанд, ки занҷири дарозро ташкил медиҳанд

ки Худо ва махлуқотро муттаҳид мекунад, кист

-на танњо ба њам пайваст, балки бо субот ва таѓйирнопазирии илоњї њам бастааст.

Ин қадар хуб

-ки махлук дигар тагйир намеёбад д

-ки вай дар батни Падари осмониаш худро устувор ва устувор ҳис мекунад.

 

Пас, ӯ метавонад ба таври бехатар бигӯяд:

иқомати ман дар Худост ва ман ҷуз Офаридгори худ чизе ва ҳеҷ касро намедонам.

Ин пайванди иттиҳод ва ин пайванди устуворӣ ҳосили абадӣ ба вуҷуд меорад. Махлуқ бо ин ҳосилхезӣ пайваста тавлид мекунад

Ишк, мехрубонй, шучоат, лутфу сабру токат ва тамоми фазилатхои илохие, ки дорои фазилати такрорист,

ба тарзе, ки бо сохиби онхо махлук кодир бошад

- такрор кардани онҳо

- ба ҳар кӣ бихоҳад ва ҳар кӣ бигирад, бидиҳад.

 

Аз тарафи дигар, барои онҳое, ки намегузоранд, ки иродаи илоҳии ман амал кунад,

- осори ӯ ҳалқаҳои шикастаанд, ки фазилати бастани Худову махлуқро надоранд.

 

Чун шикастаанд,

- гурехт ва

- онҳо наметавонанд пайванди устуворӣ ё ҳосилхезиро ба вуҷуд оранд,

аммо амалҳои бемаънӣ боқӣ мемонанд, ки наслҳои некро ба вуҷуд намеоранд.

 

Пас аз он ман дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам ва ба худ гуфтам:

"Аммо чӣ гуна метавон як амали пурраи Иродаи Илоҳӣ иҷро шавад? Ва ин чӣ маъно дорад?

Ва Исои маҳбуби ман, ки ҳамеша ба кӯдаки нодонаш меҳрубон буд, илова намуд:

 

"Духтарам, ту   аз ман мепурсӣ, ки як амали анҷомёфтаи   иродаи илоҳӣ чӣ гуна сурат мегирад  ?

 

Шумо бояд бидонед, ки маҳз қудрати иродаи ман ин амали анҷомёфтаро ташкил медиҳад.

Чунки танҳо махлуқ ба он нотавон аст, Иродаи ман камии инсонро сармоягузорӣ мекунад

Иродаи инсонро сармоягузорӣ мекунанд, ҳарду тӯъмаи якдигар мешаванд.

 

Ҳоло, бо ин кор, Қудрати FIAT-и ман мавҷудоти ҳама чизеро, ки ба он тааллуқ надоранд, холӣ мекунад.

Ва азбаски он онро то лабрез бо Зоҳири Илоҳӣ пур мекунад, охир

- дар вай пуррагии ҳаёти Офаридгорашро ҳис мекунад,

— хис мекунад, ки он дар сел, дар хурдтарин пораи вучуди худ чорй мешавад.

-дар доираи иқтидори худ;

мукаммал ва мукаммал будани Хокимияти Олй.

 

Доштани Худое, ки намедонад корҳои нопурра,

- ба амали худ чизи дигаре барои илова кардан надошта бошад,

- Пас, дар шароити илоҳӣ қодир будан танҳо амалҳои анҷомдодашуда аст.

Акнун бубинед, ки ин чӣ маъно дорад ва чӣ гуна амали анҷомдодашуда бояд анҷом дода шавад: шумо бояд соҳиби Худо бошед, то ки Ӯ дар амали шумо амал кунад.

 

Ин амалҳо чунон пурқувватанд, ки диққати ҳамаро ба худ ҷалб мекунанд.

Ва осмон хам мешавад, то бубинад, ки Офаридгори онҳо бо тарс чӣ мекунад.

дар амали махлук.

Пас, соҳиби ин комилият ва камоли илоҳӣ,

- соҳиби ҳама чиз аст ва,

- ваќте намоз мехонад, намозаш дорои арзишњои комили илоњист,

— хислатхои неки у аз Хаёти сохибиаш гизо мегиранд

 

Инчунин, агар бихоњад, ки сањмияњои худро бидињад

- ба Худо ҳамчун сипос,

- ё ба махлуқот мададгор бошад, дар айни ҳол Худоро медиҳад.

 

Тасаввур кунед, ки ин амалҳое, ки бо иродаи ман анҷом дода мешаванд, чӣ фоидае хоҳанд овард ».

 

 

 

(1) Ман ҳамеша тӯъмаи иродаи илоҳӣ ҳастам. Зиндагии барқбахши ӯ, барандаи некиву нури ӯро, ки ҳарчанд хомӯш бошад ҳам, бо далелҳо ҳарф мезанад, ҳамеша бо дӯст доштани ман ҳарф мезанад, бо ташаккули зиндагиаш сухан мегӯяд, маро калон мекунад, худро ҳис мекунад.

 

Оҳ! хомӯшии хушбахтона, ки медонад, ки чӣ тавр худро ба садоҳои пурасрор табдил диҳад

Ҳаракати шумо, Ҳазрати шумо, Муҳаббати шумо ва тамоми мавҷудияти шумо бо овози оперативӣ. Ҳангоме ки Исои ширинам маро ба дидори ногаҳонӣ овард ва ба ман гуфт:

 

(2) Духтари муборакам,

шумо бояд бидонед, ки   вай, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад   , қароргоҳи иродаи олии маро ташкил медиҳад.

 

Як манзил

-ҳуқуқ надорад д

- ӯ устои он чизе нест, ки мехоҳад,

Он ҳамчун посбон, дифоъ ва тасаллӣ барои онҳое, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, хизмат мекунад.

Ҳамин тариқ, рӯҳ ҳаққи худро дар ҳаққи илоҳӣ аз даст медиҳад.

Аз ҳуқуқи ихтиёран фармон додан ба иродаи илоҳии ман даст кашед ва дар посбонӣ, дифоъ ва тасаллии иродаи илоҳии ман бимонед.

ки хаёти худро мувофики хохиши худ инкишоф медихад.

 

Бо иҷрои иродаи ман, иродаи инсон тағйир ёфт

- на танҳо дар манзил,

-вале дар қароргоҳи мӯҳтарам, ки Фиати ман бо фризҳои илоҳӣ оро медиҳад.

 

Ин қароргоҳ қасри ӯро ташкил хоҳад дод

ки худи фариштахоро ба хайрат меандозад   . Дар ин ҷо   Фиати ман парад мекунад

- аз ишқ, аз ҳазрати ӯ, аз нури ӯ, аз зебоии ноофаринаш.

 

Он Ҳаёти ӯро ташкил хоҳад дод, ҳаёте, ки бо иродаи махлуқ амал мекунад.

Дар дохили мо ҳуқуқҳое мавҷуданд, ки мо табиатан барои иҷрои корҳои бузург дорем.

Қудрати мо номаҳдуд аст, вай ҳама чизро карда метавонад ва бо ҳама чиз рӯй медиҳад. Ва агар мо ҳама чизро иҷро накунем,

- аз он сабаб аст, ки мо намехоҳем

-ва на барои он ки мо наметавонем.

 

Аммо бо мусаллах гардондани кувваи мо

— ба мо дар доираи хурди иродаи инсон кор кардан, гуфтан мумкин аст, ки мо нишон дода истодаем

- муҳаббати бештар,

- бештар санъати илоҳӣ,

- қувваи бештар

Зеро дар ин ирода мо бояд он чиро, ки дар мо бузург аст, маҳдуд кунем.

Аз ин рӯ, Муҳаббати мо бештар тавассути он зоҳир мешавад, ки моро дар махлуқе кор кунад, ки иродаи маро дар вай ҳис кунад.

Ӯ ҳис мекунад, ки ҳаёти илоҳии худро дар ҳама ҷо ҷорӣ мекунад,

дар он чӣ   кор мекунад,

дар пои ӯ,

дар   дилаш,

дар фикраш   д

ҳатто дар овозаш.

 

Ӯ онҳоро ҳуҷраҳои зиёде хоҳад сохт, ки ба иродаи илоҳии ман тамоми озодии тарк кардани Ӯро медиҳад

—баъзан сухбат ва

- баъзан ман кор мекунам,

-баъзан сайру гашт ва

— Баъзан ишк.

Хулоса, ба он чизе ки ӯ мехоҳад.

 

Пас аз он ман дар бораи ҳамаи он ҳақиқатҳое, ки Исо дар бораи иродаи илоҳии худ ба ман гуфта буд, фикр мекардам. Азизам афзуд:

 

Духтарам, ҳар як ҳаёт лозим аст

- на танҳо ғизо,

-вале аз материяе, ки барои ташаккули ин ҳаёт дар ибтидо ва дар давоми   афзоиши он мувофиқ аст.

Фақат дар Мост, ки чизҳо ибтидо надоранд, дар мавҷудот ҳама чиз ибтидо дорад.

Бигзор   оғози зиндагӣ бо амал бо иродаи илоҳии ман   дар махлуқ бошад  ,

Мо бояд ба вай ашьёи хом дихем, ки уро таълим дихад. Ва шумо медонед, ки ин ашёи хом чӣ буд?

Ҳастанд

-  Аввалин дониш

- ва   ҳақиқате  , ки ман дар бораи иродаи илоҳии худ ба шумо  ошкор   кардам  .

 

Онҳо кайфият, гармӣ ва аввалин амали Ҳаётро ташкил доданд, ки ибтидои ин Ҳаётро ташкил медиҳанд.

 

Вай ибтидои ин зиндагиро ташкил карда,   бояд таълиму тарбия ва тарбия ёбад  .

 

Ҳамин тавр, аз паи зуҳуроти иродаи ман,

баъзеҳо барои   таълим додани ӯ истифода мешуданд,

баъзехо барои бардоштан ва

дигарон барои   таъом додани вай.

Агар ман суханронии худро дар бораи иродаи худ идома намедодам, он метавонад нафасгир мешуд ва ё Зиндагии бе рушд мебуд.

 

Зеро   он метавонад танҳо ба ҳақиқат ва дониш ғизо диҳад

ки ба вай дахл дорад.

Аз ин рӯ, шумо зарурати гуфтугӯи тӯлонии ман дар бораи Фиати манро мебинед.

 

Лозим буд, ки ӯро ба махлуқот маълум кунанд

— хаёти худро ташкил кардан д

-то ки ѓизои илоњии њаќиќатњои худ кам набошад

вай факат ба у хурок дода метавонад

 

Зеро берун аз махлуқот Иродаи ман ба чизе ва касе ниёз надорад, зеро табиатан ҳаёт, ғизо ва ҳама чиз аст.

Аз тарафи дигар,   зарурати иштироки он дар махлуқ

- дар шакли Дониш ва Ҳақиқат дар бораи Худ,

Иродаи ман ҳаёти ӯро ба андозае ташаккул медиҳад, ки махлуқ ӯро медонад.

 

Ва ин дониш ташаккул меёбад

- байни ин ду издивоҷи вайроннашаванда;

- ва моҳият, гармӣ, афзоиш ва ғизои Ҳаёти Иродаи ман дар махлуқ.

Барои хамин хам ба сухани худ бармегардам, зеро зарур аст

— Иродаи ман дар ту ва

-маърифат, дӯстдошта ва   қадршиносӣ кардан.

 

Пас, чун махлуқот   дониш доранд

- аз суханронии тӯлонии ман,

- аз боздидҳои қариб пайвастаи ман,

- аз файзҳои зиёде, ки барои ташаккули Ҳаёти иродаи илоҳии ман дар шумо хидмат мекунанд,

 

дар ҳайрат хоҳанд монд

бо   василаи ман,

барои неъматҳое, ки ман ато кардам   ва

барои ҳама ҳақиқатҳое, ки ман   гуфтам.

Ин Ҳаёт буд, ки бояд ташаккул ёбад ва Ҳаёт ба амалҳои пайваста ниёз дорад.

 

Оё зиндагӣ ҳаст, ки бигӯяд, ки ба амалҳои пайваста ниёз надорад? Не.

 

Асархо ба амалхои пай дар пай не, балки та-лаботи хаёт лозиманд

нафаскашӣ, тапиши дил,

- ҳаракати доимӣ,

- ғизое, ки ҳар рӯз онро дастгирӣ мекунад,

- либосе, ки онро мепӯшонад;

-хонае, ки бехатарии онро кафолат медиҳад.

 

Пас шумо мебинед, ки ҳама чизеро, ки ман кардаам ва чӣ кор мекунам

барои ман лозим буд, ки ин ҳаёти иродаи илоҳии худро ташаккул диҳам. Ин барои он зарур буд

- шумо метавонед онро қабул ва соҳиби он, ва

ва нагузоред, ки ӯ аз чизҳои зарурӣ барои Ҳаёти илоҳӣ маҳрум бошад.

 

Вақте ки ман амал мекунам, он бо ҳикмат, тартиб ва ҳамоҳангии илоҳӣ аст.

 

Ман бояд ба шумо мегӯям

ки Фиати ман мехост, ки ин ҳаёти иродаи илоҳии маро дар шумо ташаккул диҳад

- бе огоҳии   ту  ,

-бе шумо

Маводҳои илоҳӣ барои ташаккули он ва ғизо барои парвариши он?

 

Ман намедонам, ки чӣ тавр ин корҳоро иҷро кунам. Агар гӯям, ки чизе мехоҳам,

Ман бояд ҳама чизеро, ки лозим аст, диҳам ва ба таври фаровон,

-то ки махлук он чиро, ки ман мехохам ичро кунад.

 

Ва азбаски махлуқот тарзи рафтори маро намедонанд,

— баъзеҳо ҳайрон мешаванд,

— дигарон шубха мекунанд, д

— боз дигарон омада, кори ман ва махлукро махкум мекунанд

ки ман барои анҷом додани лоиҳаҳои бузурги худ барои тамоми ҷаҳон офаридаам.

 

Барои ҳаёти иродаи илоҳии ман, ки дар махлуқ амал мекунад

- ба марг ё ба охир нарасида бошад,



-вале он дар байни наслхои инсонй абадии худро хохад дошт.

 

Аз ин рӯ, иҷозат диҳед, ки ин корро кунам ва ҳамеша бо иродаи илоҳии ман парвози шуморо пайравӣ кунам.

 

 

Ман то ҳол дар оғӯши Фиати илоҳӣ ҳастам, ки   маро бозмедорад

—баъзан дар яке аз асархои худ д

- баъзан дар дигар.

Чунин ба назар мерасад, ки ӯ мехоҳад, ки ман аз муҳаббат ба мо чӣ кардааст, бифаҳмам.

Аз ин рӯ, ӯ маро дар консепсияи бокира боздошт, то бубинад, ки чӣ гуна иродаи илоҳӣ

— ба амал омад, калон шуд ва ба аъзоёни хурди он пахн шуд

- чунон ки худи малика калон шуд, калон шуд.

Чӣ аҷибе

- дидани онҳо якҷоя инкишоф меёбанд,

- бубинед, ки Иродаи Илоҳӣ фуруд меояд ва худро дар хурдии Бокираи Муборак бастааст

ки бо шумо афзоиш ёбад!

 

Ман ҳамаро бо ҳайрат тамошо кардам

Пас устоди илоҳии азизам барои тааҷҷуб ба ман гуфт:

 

"Духтари далер, ки Маликаи Осмониро дар FIAT Divino зинда кард, ин амал буд

мухаббати азимтарин, кахрамонона ва пуршиддаттаринеро, ки Оли-мон ба амал меоварад.

 

Зеро, агар моли мо беандоза ва бешумор бошад ҳам,

- бо додани иродаи худ барои ҳаёт, мо дигар чизе илова карда наметавонем, зеро он ҳама чизро ифода мекунад.

Ҳамин тариқ, бокираи хурдакак дар худ сарчашмаи тамоми неъматҳои илоҳӣ дар доираи қобилиятҳои худ ташаккул ёфт.

 

Акнун, ки бо иродаи мо нашъунамо ёфт, Подшохи хурд ташаккул ёфт

_Рақс мекунад ҷони худ, дар дил, дар кор ва дар қадамҳои худ, офтобҳои бешумори сухан

Тавассути овозҳои Нур онҳо ба мо дар бораи Муҳаббат, дар бораи мавҷудияти илоҳии мо, дар бораи насли инсонӣ сухан мегуфтанд. Хатто кадамхои у, дастони хурдакаки у, тапиши дилаш ба мо мегуфтанд

Ва ин овозхои нур ба синаи мо, ба худи мо дохил шуданд.

 

Суханони ӯ ҳеҷ гоҳ қатъ намешуд

Зеро зиндагӣ дар Маликаи осмонӣ, иродаи мо, ки мавҷудоти сухангӯ аст,

-на бо садоҳои инсонӣ, балки бо садоҳои маҳрамона ва илоҳӣ ҳамеша чизе барои гуфтан дорад

Он беохир аст. FIAT илоҳӣ Калом, Каломи амалкунанда, Каломи созанда аст.

Чӣ тавр ӯ метавонад Каломи худро боздорад, агар он дар қудрати худ бошад?

Барои хамин хам сухани у

— моро мухосира кард, рух дод, моро аз хар тараф ихота кард,

— моро чунон ишғол кард, ки то он даме, ки он чизеро, ки мехост, ба ӯ надиҳад, тоқатнопазир ва шикастнопазир буд.

 

Каломи У тавоно буд ва он кувваи моро маглуб кард. Ӯ ҳалим ва нарм буд ва адолати моро мутеъ кард.

Он нур буд ва он бар Ҳайати олии мо, Муҳаббат ва некии мо ғолиб омад.

 

Ниҳоят, ҳеҷ чиз ба садоҳои пурқуввати ин махлуқи осмонӣ муқобилат карда натавонист.

 

Вақте ки ӯ сухан мегуфт, Исои ширини ман   Маликаи Осмонро ба ман нишон дод.

Аз дилаш офтобе баромад, ки ба даруни Осмон ва тамоми замин хучум кард.

Нурҳои он аз нури дурахшанда иборат буданд, ки бо овозҳо бо Худо, ба муқаддасон ва фариштагон ва бо тамоми мавҷудоти рӯи замин сухан мегуфтанд.

 

Дарвоқеъ, Модари Осмонии ман то ҳол Каломи пайвастаи худ, Офтоби худро дорад, ки бо садоҳои нур бо Худои худ сухан мегӯяд ва ба ӯ мегӯяд, ки ӯро дӯст медорад ва Ӯро ҷалол медиҳад.

Вай бо муқаддасон сухан мегӯяд ва модари ободкунанда ва барандаи шодии дарбори осмонӣ аст.

Ба замин сухан гӯед ва ҳамчун Модар роҳеро пайгирӣ кунед, ки моро ба Биҳишт мебарад.

Исои азизи ман илова кард:

 

Пас шумо мебинед, ки ҳаёт дар иродаи илоҳӣ чӣ маъно дорад. Махлук хамин тавр ба амал, калом,   ишки доимй сохиб мешавад.

Он чизе, ки аз иродаи ман бармеояд, фазилати амалкунанда ва равшангарро нигоҳ медорад ва амалҳои зафарбахш пас аз он ғалабаи Худоро ба вуҷуд меоранд.

 

Пас аз он ман саёҳати худро дар амалҳои фиати илоҳӣ идома додам ва ман дар офариниши инсон таваққуф намудам, ки ҳамон амалҳои илоҳӣ ва аъмоли Одами бегуноҳро пешниҳод намуда, аз Малакути иродаи Илоҳӣ ва Исо, некӯаҳволии олии ман, илова намуд:

 

Духтари муборакам   ,

асарҳои худро ба офариниши инсон бо офаридаҳои Одами бегуноҳ пешкаш мекунем

Малакути иродаи илоҳии худро талаб кунам,

—шумо шодихоеро, ки мо дар офариниши одам медонистем, нав кардед

- ва шумо пайвандҳои нави иттиҳодияро байни иродаи илоҳӣ ва инсон ба вуҷуд овардед.

 

Ин амалҳо ҷойеро ташкил медоданд, ки инсон метавонад офарида шавад ва ҳаёт ба ӯ барои зинда кардани ӯ дода мешуд.

Ҳамин тавр, ин амалҳо роҳи бозгашти ӯ ба   иродаи мо хоҳанд буд.

 

Аз ин рӯ, амалҳои мо, вақте ки пешниҳод карда мешаванд, бо Қудрат мусаллах мешаванд.

ки моро водор мекунад, ки он чизеро, ки махлуқ талаб мекунад, бидиҳем,

— махсусан, барои он ки онхо барандагони шодй буда, моро шод мегардонанд.

Ва кӣ намедонад, ки идҳо бо хайрияҳое, ки қаблан пешниҳод нашуда буданд, зиёданд?

 

Шумо бояд бидонед, ки ҳеҷ махлуқот ба мо ин қадар шодии инсон надодааст. Медонед чаро?

Зеро Ӯ ба мо қудрати доданро дод

тапиши   дили мо,

ҳаёти мо,   муҳаббати мо.

Ва бо додани худ мо худамонро додем.

Зеро на осмон, на офтоб, на ситораҳо, на бод ва на чизе, ки мо офаридаем.

вай қудрат дошт, ки ба мо чизе диҳад.

 

Дар натича

- шодии қабул дар чизҳои офаридашуда вуҷуд надошт ва

- шодии додан, вақте ки мубодила нест, танҳо ва бидуни ширкат мемонад.

 

Аммо одамро офарида, ба ӯ қудрат додем.

ки ба мо Хаёт, Дили абадии мо, ки метапад ва Ишк мебахшад.

 

Ин хурсандии мо буд

-ба инсон додани ин қудрат,

-дили моро дар Ӯ эҳсос кунед,

- то зиндагии моро дастраси ӯ гардонад, то моро бо зиндагии илоҳӣ дӯст дорад.

 

Инсон метавонист моро табрик кунад ва шодии худро бо мо иваз кунад, шодихое, ки метавонистанд мисли мо бошанд.

Зиндагии моро дар ӯ дида,

хис мекард, ки дили моро дар у таппиш мекунад, чунин шодии мо буд

—ки мо дар назди иавъи бузурги офариниши одам шавкманд будем

 

Ва ҳоло ба мо асарҳои худро пешкаш мекунанд,

Мо хис мекунем, ки шодй ва хотираи ширини эчодиёти у такрор мешаванд.

Аз ин рӯ, агар хоҳед, пешниҳодҳои худро идома диҳед

— ба мо шодй ва

— сачда кардан барои додани Малакути иродаи мо дар руи замин.

 

 

Ман ҳамеша дар огуши   иродаи Илоҳӣ ҳастам.

Чунин ба назар мерасад, ки ӯ мехоҳад, ки маро ҳамеша бо худ дошта бошад, то ба ман Ҳаёти доимии худро диҳад ва ман хоҳиши гарми гирифтани онро дорам. Бе он ман таассуроте медоштам, ки дидам, ки зиндагӣ зери пои ман меафтад, дилам   гурусна мешавад,

ва ҳеҷ чиз ба мо хурдтарин нонрезаҳоеро дода наметавонист, ки ин гуруснагиро қонеъ кунем.

 

Эй Иродаи Илоҳӣ, агар хоҳӣ маро хушбахт кунӣ ва хушбахтии Ҳаёти худро дар ман ёбӣ, бо ман зиндагӣ кун. Вақте ки Исои маҳбубам ба дидори кӯтоҳе омада, дар Фиат гум шудам ва гуфт:

 

Духтари муборакам, метавонӣ бигӯӣ, ки ин як ғамгинӣ, як ҳаваси илоҳии иродаи ман аст, ки мехоҳад бо махлуқ зиндагӣ кунад ва ба он итоат кунад, то камии инсониро қабул кунад. Чӣ хел шуд, ки?

 

Зеро иродаи илоҳии ман ҳамеша амали наве дорад, ки ба махлуқ ато кунад.

Аммо агар вай бо Ӯ зиндагӣ накунад ва ба он одат накарда бошад

ки корхояшро якчоя бо у ба вучуд оварад, як актро ташкил дихад, ман ин актро дода наметавонам.

 

Зеро, дар  навбати аввал  , махлуқ сазовори гирифтани он нест.

ва   дувум,   ӯ ба қадри ин неъмати бузургро намефаҳмид ва фазилати онро ҳамчун зиндагии худаш дар худ дарк намекард.

 

Бо иродаи илоҳии ман зиндагӣ карда, махлуқ ба даст меорад

- ҳаёти нав,

- роҳҳои илоҳӣ,

-илми осмонӣ,

- воридшавии чизҳои амиқтар.

 

Хулоса,   азбаски Фиати ман Устоди устодон  аст, вай Ӯст

-ки олитарин илмро ба вуҷуд меорад,

-ки чизеро бе бодбонаш маълум мекунад ва дар асл чӣ гуна аст.

Ҳамчунин, зиндагӣ бо махлуқ,

- намехоҳад, ки ман бехабар бошам,

ба ӯ панд медиҳад, ӯро ба ҳайрат меорад, ки достони илоҳии ӯро ба ёд меорад,

-ки вайро дигаргун месозад ва ба вай имкон медиҳад, ки ин амали наверо, ки иродаи ман ба ӯ додан мехоҳад, бигирад.

 

Ва дар ҳар амале, ки ҷон ба иродаи ман муттаҳид мекунад, он дорои имтиёзи нави шабеҳи илоҳӣ мегардад.

 

Бо иродаи ман зиндагӣ мекунам,

— рУх соф мешавад, зинат дода мешавад ва ба рони дилхохи рассом дар дасти эчодии мо мегардад.

Ва ҳар қадаре ки матои хубтар бошад, ҳамон қадар тасвире, ки шумо мехоҳед дар ин матба наққош кунед, зеботар мешавад.

 

Чунин ба назар мерасад

— накшхои хасу халкааш бештар бадей ва

— рангхои он хар кадар равшантар бошанд, рун хамон кадар тунуктар бошад.

 

Он кадар, ки симои рони

-зинда мешавад д

— арзише пайдо мекунад, ки онро хама мафтун мекунанд.

 

Аммо иродаи ман беш аз як рассоми илоҳӣ аст ва ҳеҷ гоҳ аз додан хастагӣ нест:

зебоӣ,

муқаддасӣ   д

илми нав.

 

Ӯ танҳо интизори амале аст, ки бо шумо анҷом дода мешавад

- ғанӣ гардонидани он,

— худро нагзтар шинос кардан д

-занаҳои илоҳии ӯро истифода баред

 

то ин рӯҳро баланд бардорад

— дар баландии д

- зебоии нодир

мувофиқи таърифи наслҳо,

 

тавре, ки ҳама ӯро муборак бигӯянд.

 

Ҳама аз он хурсанд мешаванд, ки имкони дидани ӯро бо ҳама амалҳои нав доранд

-Аз Худо гирифта шудааст

— барои он ки вай дар Васияти ман амал кардааст.

 

Онро ҳамчун зеботарин асари Фиати илоҳии ман ситоиш ва сарбаландӣ хоҳанд кард.

- хоҳиши ӯ барои паст кардани худ дар махлуқ зиндагӣ кардан,

- делирияи илоҳии ӯ,

аломатҳое мебошанд, ки ӯ мехоҳад бо вай кор кунад

- чизҳои бузург д

—сазовори кувваи эчодии худ.

 

Ин аст, ки ҳаёт дар Fiat ман хушбахттарин бахт аст

— кист

-ин бояд ғазаб, ҳавас ва шӯҳратпарастии оташини ҳар як махлуқ бошад.

 

Пас аз он ман баҳри шӯриши фиати илоҳӣ дар дарун ва беруни ман ҳис кардам. Оҳ! чи кадар ширину ширин аст.

Вай махлуки азизашро пичиррос мезанад, мегуяд ва навозиш мекунад. Ӯро пичиррос мезанад ва мебӯсад,

Ӯро ба оғӯш гирифта, мегӯяд:

"Ман туро дӯст медорам ва аз ту муҳаббат мехоҳам".

 

Ҳеҷ чиз зеботар ва хуштар аз «  Туро дӯст медорам  »-и чунин Васияти муқаддас ва ба ивази ишқи андак махлуқ талаб кардан нест.

 

Ман ҳис кардам, ки пичир-пичири илоҳии ӯ мисли ҳаёт дар тамоми мавҷудияти ман ҷорӣ мешавад. Исои ширини ман илова кард:

 

Духтарам,   вай медонад

-Ин дар куҷост,

- дар мо чӣ бояд кард,

- чӣ гирифта метавонад, бе фаромӯш кардани он чизе, ки гирифтааст,

инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки рӯҳ дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад.

 

Чаро мегӯед, ки ӯ дар иродаи мо зиндагӣ мекунад

- Бидуни он ки ин қасри илоҳӣ, ки қароргоҳи ӯ бошад, дар куҷост, қадри он намебуд.

 

Зеро ваќте ашё, одамон ва љойњо якдигарро нашиносанд, онњоро ќадр кардан мумкин нест.

 Гуфтан, ки касе дар иродаи илоҳӣ зиндагӣ мекунад ва надонистани он бемаънист

 

Ин воқеият нест, балки сухан аст. Зеро аввалин коре, ки иродаи ман мекунад

- худро ошкор кардан,

- худро ба махлуқоте, ки мехоҳад дар ӯ сокин шавад, маълум кунад.

 

Вақте ки рӯҳ медонад, ки дар куҷост,

медонад, ки бо чунин Васияти мукаддас чй кор кунад

-ки мехоҳад, ки ҳама чиз тавонист ҳама чизро диҳад.

 

Он гоҳ рӯҳ тавре амал мекунад, ки қудсияти худ, нури худро бигирад ва ӯ аз моли ҳамин Ирода, ки бо он зиндагӣ мекунад, зиндагӣ мекунад.

 

Вайро дониста,

вай дигар хис намекунад, ки худро дар иродаи инсонии худ паст мекунад. Хусусан, ки он дигар аз они ӯ нест.

 

Махлуќ њамин тавр бо ин Дониш ба даст меорад

- шунидани иродаи ман,

- овоз барои сӯҳбат бо ӯ,

- ақл барои фаҳмидани он,

- таваккал кардан ба роҳҳои илоҳӣ, ки ҳама чизро аз ӯ талаб ва қабул кунад.

 

Ба дарачае, ки махлук аз моли сохиби худ бехабар нест, балки ба нигох доштани он ва шукронаи ин Васият машгул аст,

ки барои бо вай зиндагй кардан хам мешавад.

 

Ҳоло, агар махлуқ ин сатрҳоро хонад, ман шуморо маҷбур мекунам, ки нависад

— бе фахмидани он чи навишта шудааст, д

-ва ин ҳақиқати муқаддасро зери суол мебарад,

ин нишонаи он аст, ки вай дар иродаи ман зиндагӣ намекунад.

 

Чӣ тавр фаҳмад, ки агар дар худ ин ҳаёт муқаддас набошад,

- Агар шумо ҳеҷ гоҳ лаззатҳои онро начашида бошед,

- агар шумо ҳеҷ гоҳ ба Дарсҳои олиҷаноби ӯ гӯш надода бошед,

-Агар табъаш ҳаргиз ин ғизои осмониро начашидааст, ки иродаи ман медонад, ки чӣ тавр ба ӯ бидиҳад?

 

Аз ин рӯ, ӯ намедонад, ки Fiat-и ман чӣ кор карда метавонад ва чӣ медиҳад. Ва агар намедонад, чї тавр фањмид?

Агар некиро надонӣ,

-агар мо ҳадди ақал майл надошта бошем, ки ба он бовар кунем, пас мо ҳастем

- кӯр будани ақл д

сахтии дил

ки ин хам боиси нафрат нисбат ба ин Нек мегардад.

 

Аммо барои махлуқе, ки ӯро мешиносад ва соҳиби он аст, ин некӣ бахту ҷалоли ӯро ташкил медиҳад.

 

Ва ӯ ҳаёти инсонии худро мебахшад

Ҳаёти Fiat-и ман ва молҳои онро, ки онро медонист, соҳиб шавед.

 

Ва азбаски вай ӯро мешиносад,

- вай барои шунидан гӯш мекунад,

- чашмони худро калон кушоед, то онро бубинед,

— уро бо тамоми дилу чон дуст медорад ва

-Шумо танҳо дар бораи ӯ гап мезанед.

 

Воқеан, ӯ мехоҳад, ки даҳони бепоёни гуфтан дошта бошад

- ҳама некие, ки дар бораи он фикр мекунад,

- имтиёзҳои шахсе, ки ҳаёташ соҳиби он аст

зеро дахонаш барои гуфтани хар чизе ки медонад, басанда нест. Аз ин рӯ, вақте ки ман мехоҳам хайрия кунам,

махсусан атои бузурги иродаи ман ҳамчун ҳаёти махлуқ, ман аз шиносоӣ кардани ӯ оғоз мекунам.

 

Ман нур додан намехоҳам

- дар зери бутта гузоред, ки гӯё надошта бошад ва хайрия кунед, ки дар он пинҳон ё дафн карда шавад.

Пас фоидаи ман чӣ хоҳад буд?

Ва агар бечора онҳоро нашиносад,

чӣ тавр вай метавонад ба онҳо мувофиқат кунад, маро дӯст дорад ва онҳоро қадр кунад?

 

Агар ман диҳам, аз он сабаб аст

-Ман мехоҳам, ки мо якҷоя зиндагӣ кунем ва ин,

-Муттахид, аз моли додаам истифода бурдем.

 

Пас Исои шумо посбон мешавад

ки ба махлуки махбуби худ чй дод, нигох мекунад.

 

Аз ин рў,   донистан маънои доштани доштан ва доштан маънои донистанро дорад.

Ҳақиқатҳо барои онҳое, ки онҳоро намешиносанд, душвор ва беҷон мешаванд.

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва аз он чизе ки Исои шумо ба шумо додааст ва ошкор кардааст, лаззат баред.

 

 

 

Рӯҳи бечораи ман убури баҳри Фиатро идома медиҳад.

Ман ҳис мекунам, ки ҳоло ҳам дар дохили он ҳастам, аммо бе он ки вайро пурра бибӯсам. Ман хеле ҷавонам ва то ҳол бояд чӣ қадар чизҳоро аз сар гузаронам ва бифаҳмам!

Ҳама ҷовидонӣ кофӣ нахоҳад буд.

Вақте ки Исои маҳбуби ман маро ба ҳайрат овард ва гуфт:

 

Духтари мубораки ман, бешубҳа, ҷовидонӣ барои убури баҳри бузурги иродаи ман кифоя намекунад, камтар аз соатҳои хурди   ҳаёти ту.

Шумо бояд танҳо дар мо бошед, то хушбахт бошед  .

Ва эҳтиёт шавед, ки қатраҳои хурдеро ҷамъ кунед, ки маҳорати шумо ба шумо имкон медиҳад сайд кунед.

 

Шумо бояд бидонед, ки мо аз дидани махлуқи худ дар баҳр хеле шодем

Фиати мо барои фаҳмидан ва ба даст овардани донишҳои дигар барои ташаккули амали дигари ҳаёти иродаи мо дар он,

Бигзор Ҷаноби олиҷаноби мо дар қаъри махлуқот сар хам кунад

ба заковати хурди у даст занед.

 

Ва, бо дастони созандаи мо ва бо қудрати мо,

мо барои иҳота кардани ин санади нави иродаи худ фазоро ташкил медиҳем.

 

Зеро ҳеҷ амале, ки ҷалол ва муҳаббати бештаре намедиҳад, аз амали иродаи мо, ки дар махлуқ анҷом дода мешавад.

Ба дараҷае, ки Осмон ва Офаридгор саҷда мекунанд, то ба Иродаи ман, ки дар махлуқи хурдакак ба анҷом расид, саҷда кунанд.

 

Иродаи ман ҳама чизро фаро мегирад.

Ва ҳеҷ нуктае нест, ки он набошад.

Ӯ замину осмонро даъват мекунад, то аъмоли худро, ки дар хурдии инсон анҷом дода шудааст, эҳтиром кунад.

 

Пас аз он ман дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам ва ба худ гуфтам:

Аммо  байни шахсе, ки иродаи Илоҳиро иҷро мекунад ва касе, ки   дар он зиндагӣ мекунад, чӣ фарқият вуҷуд дорад?   Ва Исои неки ман, ҳама некӣ, илова намуд:

 

Духтарам, байни ин   ду фарқияти калон вуҷуд дорад. Он ки дар иродаи Ман зиндагӣ мекунад

-ӯ соҳиби Ҳаёти иродаи ман аст, ва

- Ҳаёти пайвастаро аз Худо мегирад, то онро ҳифз кунад, ғизо диҳад ва дар махлуқ афзоиш диҳад.

Ҳаёт соҳибист ва ҳаёт мегирад.

Баръакс, махлуқе, ки иродаи илоҳии маро иҷро мекунад, таъсири иродаи маро мегирад.

Масофа чунон аст, ки байни Зиндагӣ ва таъсири он муқоиса кардан мумкин нест.

Магар байни кору зиндагй фарк нест?

 

Зиндагӣ   набз мезанад, фикр мекунад, мегӯяд, дӯст медорад, роҳ меравад ва он чизеро, ки соҳиби он аст, такрор мекунад.

 

Аз тарафи дигар,  азбаски кор самараи ҳаёт аст  , 

на набз зада метавонад, на фикр карда, на сухан ронда, на ишк дошта метавонад ва на такрор карда метавонад.

Ва чунин шуда метавонад, ки худи кор бо мурури замон фарсуда мешавад ва аз байн меравад.

Ва чанд нафар аллакай мавҷудияти худро қатъ кардаанд?

Аммо   ҳаёт истеъмол намешавад.

Агар бадан бо марг истеъмол карда шавад, он барои як муддати кӯтоҳ аст. Ва   ҷон намесузад, ҳатто агар бихоҳем.

 

Ҳамин тавр, шумо фарқияти байни ҳаёт ва таъсири он метавонад ба вуҷуд ояд, мебинед.

Таъсирҳо   бо вақт, вазъият, ҷойҳо ба вуҷуд меоянд, дар ҳоле ки  ҳаёт    ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.

Он ҳамеша пулсатсия мекунад ва қудрати худро барои тавлиди эффектҳои гуногун вобаста ба вазъият нигоҳ медорад.

 

Махлуке, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар вай Ҳаёти худро  дорад.

 

Ӯ ҳамеша дар қудрати худ дорад, на дар фосила:

- қудсият, файз, хирад, некӣ ва ҳама чиз.

Зеро он ҳаётест, ки дар рӯҳ ва ҳам дар ҷисм дорад. То ки   хурдтарин зарраҳои ҳастии ӯ   фиати бузургро дар бар гирад  .

 

Ва он беҳтар аз хуни мавҷудот равон аст, ба ҳадде, ки агар набзи он фитатсия шавад.

Агар ӯ фикр кунад, Fiat ба фикрҳои ӯ таъсир мерасонад.

Агар ӯ сухан гӯяд, ӯ мешунавад, ки Fiat-и ман ба овозаш ғарқ мешавад ва дар бораи ӯ сухан мегӯяд. Агар кор кунад, асарҳояш бо Фиати ман омехта мешаванд.

Ва агар роҳ равад, қадамҳояш ба Фиати ман хабар медиҳанд.

Ин ҳаёти духтари ман аст ва ӯ бояд онро бо тамоми ҳастияш эҳсос кунад ва ин   камтарин корест, ки ӯ карда метавонад.

Дар бораи махлуқе, ки иродаи маро иҷро мекунад, ин тавр нест  .

Агар бихоњад, ки иродаи маро эњсос кунад, бояд онро бихонад ва намоз бихонад, аммо кай мехоњад?

 

Дар шароити дарди зиндагӣ, дар ниёз,

- ҳангоми фишор додани душман,

каме монанди онҳое, ки ҳангоми бемор шудан ба духтур муроҷиат мекунанд. Аммо агар онҳо хуб бошанд, духтур барои онҳо бегона мемонад.

Ин аст, ки дар онҳо ҳаёти абадии иродаи илоҳии ман вуҷуд надорад, бинобар ин онҳо ба некӣ, сабр ва дуо табдил меёбанд.

Онҳо ниёзе ба онҳо эҳсос намекунанд

- Иродаи маро соҳиб шавед ё онро бо ишқи ҳақиқӣ дӯст доред.

Чунки амаллар доимий бўлмаганида, менинг иродам уларда мулки йўқ.

 

Онҳо худашон онро дар қудрат надоранд ва Муҳаббат чунон шикаста боқӣ мемонад.

Ҳамин тавр, байни ҳаёт ва эффектҳо фарқияти калон вуҷуд дорад.

Ҳаёт моро водор мекунад, ки зарурати зиндагӣ бо иродаи илоҳӣ дошта бошем, аммо на оқибатҳои он.

 

Агар махлуқот дар худ Ҳаёти иродаи Маро надошта бошанд, онҳо бепарво мемонанд.

Дар ин ҷо, зеро

ҳамеша хоҳиши иродаи ман маънои онро дорад, ки шахс дар худ Ҳаёти иродаи маро дорад.

 

 

 

Ман то ҳол як атоми хурд дар иродаи илоҳӣ, кӯдаки навзод ҳастам.

Ва ман эҳтиёҷоти шадидро дар оғӯши падаронааш тарбия кардан ва ба воя расонидан эҳсос мекунам.

Вагарна иродаи инсонӣ дар ман пайдо мешавад, то мавҷудияти бадбахтии онро ташаккул диҳад.

 

Худоё, бар ман раҳм кун ва нагузор, ки бишиносам ё ба даст оварам, агар аз иродаи илоҳӣ набошад. Аз маҳрумиятҳои қариб бардавоми Исои ширинам, ки як шаҳиде, ки талхии ӯро Худо медонад, бар ман бор мекунад, азобу ранҷ мекашидам ва аз он метарсидам, ки иродаи бадбахти инсонии   ман барои ман чизе ба даст меорад.

Ман дигар тоқат карда наметавонистам ва Исои маҳбуби худ маро ба оғӯш гирифта, ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам, далер, тарс аз   дил дур кун.

Ин силоҳест, ки метавонад Муҳаббатро бикушад ё захмдор кунад ва шуморо бо Исои худ шиносоӣ гардонад ва ман намедонам ва намехоҳам бо онҳое, ки мехоҳанд бо иродаи ман зиндагӣ кунанд, бе наздикӣ бимонам.

Чунин мебуд, ки гӯё намехост бо Ман як хел бошад.

 

Агар ин тавр бошад, ман гуфта наметавонам, ки Ироде, ки моро ҳидоят мекунад

-як аст, ва

- ҳаёти худ ва маро ташаккул диҳед.

Аммо баъд бояд бигӯям, ки шумо иродаи худро дореду ман иродаи худро дорам. Ман инро намехоҳам

Зеро ҳаёт дар иродаи ман дигар дар ту вуҷуд нахоҳад дошт.

 

Баръакс, ман мехоҳам, ки барои тамоми ранҷу азобҳои ту, ҳатто аз маҳрумияти ман,

шумо ҳамеша иродаи маро даъват мекунед

То ки тамоми корҳои шумо каналеро ташкил диҳанд, ки ӯ ба воситаи он роҳу ҷойе пайдо кунад, ки моли худро иҳота кунад ва аз канали омодакардаи шумо онҳоро ба фаровонӣ равон кунад.

 

Ҳар як амали шумо метавонад як канали файз, нур ва қудсият бошад, ки ба васияти ман қарз медиҳед, ки шуморо соҳиби молҳое гардонад, ки дар аъмоли шумо ба нафъи ҳамагон гузоштааст.

Пас шумо мебинед, ки уқубатҳо ва аъмоли   шумо

-бояд ҳамчун канал барои   кони минаҳо амал кунад;

ки донистани он ки маро дуст медоранд ва мешиносанд, барои ман хамеша хурсандист.

 

Хоҳиши ман хосиятҳои илоҳии худро дар осори махлуқот гузоштан

- ошиқи ӯ шудан барои ӯ хеле бузург аст

ки хамеша дар хушьёр, чун посбони бедор, диданд

-агар кирдораш аз иродаи инсон озод бошад д

- агар он ба иродаи илоҳии ман муроҷиат кунад

ки дар аъмоли инсон холиро дида, аз ин каналхо барои пасандоз истифода мебаранд

- бузургтарин неъматҳо,

- дониши олӣ,

- қудсияте, ки ба худаш хеле монанд аст,

ва ҳамин тавр маҳри илоҳии махлуқи маҳбубашро ташкил медиҳад.

 

Пас аз ин ӯ хомӯш монд, пеш аз он ки бо оҳанги мулоимтар илова кард:

 

 духтари ман ,

шумо бояд бидонед, ки барои касе, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, вақти аз даст додани вақт нест.

Инчунин набояд аз сафсатаҳое, ки тарсу ҳарос, изтироб ва шубҳаҳои ӯст, нигарон бошад.

Ҳар касе, ки беҳтарин дорад, бояд ҳадди аққалро тарк кунад.

Онҳое, ки бояд офтобпарастӣ кунанд ва аз он лаззат баранд, набояд ба чароғҳои хурд таваҷҷӯҳ кунанд.

Рӯз аз шаб арзишмандтар аст

Агар ӯ мехоҳад, ки ҳардуи онҳоро нигоҳубин кунад, ӯ метавонад аз нури пурраи офтоб лаззат набарад ва ё ҳар чизе, ки равшании рӯз карда метавонад.

Ва шояд бо ғамхорӣ ба он чизе, ки камтар аст, шумо беҳтаринро аз даст медиҳед.

 

Махсусан аз он вакт

-Иродаи илоҳии ман ҳамеша мехоҳад, ки ба касе, ки дар он зиндагӣ мекунад, диҳад.

Ва махлуқ бояд ҳамеша дар амали қабул бошад.

 

Агар махлуқот ба чизи дигаре таваҷҷӯҳ кардан мехоҳад,

— Иродаи ман мачбур мешавад, ки бозистад

Зеро вай махлуқро барои гирифтани он чизе, ки мехоҳад бидиҳад, омода намебинад ва ин ҷараёни илоҳиро мешиканад.

 

Агар шумо медонистед, ки ин чӣ маъно дорад, шумо чӣ қадар эҳтиёт мешудед.

 

Илова бар ин, шумо бояд бидонед, ки вақте ки махлуқ бо иродаи Илоҳии ман амал мекунад, вай ба бонкҳои илоҳӣ ворид мешавад, то амалиёти дорои арзиши беохирро анҷом диҳад.

Чӣ тавр он ба иродаи мо меояд ва ҳарчанд хурд аст,

пас вай хамчун хонум меояд ва сохиби он чизе мешавад, ки бонкхои мо доранд.

 

Ҳар чизеро, ки мебардорад, мегирад ва азбаски ҳар чизеро, ки бо худ бурда наметавонад, ба ганҷҳои худамон дар амонат мегузорад. Мо ба шумо иҷозат медиҳем, ки ин корро кунед ва мунтазири муомилоти шумост

Ва чунин меҳрубонии мост, ки мо ба ӯ ба   харидҳои наваш таваҷҷӯҳ зоҳир мекунем.

 

Ҳамин тариқ, ҳар боре, ки махлуқ корҳои худро бо иродаи мо иҷро мекунад,

-мубодилаи кушоди байни замину осмон д

— мукаддаси мо, кудрати мо, некию мухаббати моро ба муомилот мегузорад.

 

Барои он ки аз махлуқи азизи мо ақиб намонад.

- ба миён меояд ва мо ба умқи иродаи инсон мефурем ва,

- кушодани тиҷорати мо,

мо иродаи инсонро ба даст меорем,

амалиёте, ки мо бисёр мехоҳем ва барои мо хеле гуворо аст.

 

Ҳамин тариқ, мо бо махлуқ рақобат мекунем ва ба ҳамдигар ғолиб мешавем.

 

Духтари хубам, махлуқот дар ихтиёри мо зиндагӣ кардан ғайриимкон аст, ки бо Мо ва Мо бо ӯ кор накунем ва ё худро дар вай ҳис накунем.

 

Он гоҳ он дигар Ҳаёти мо нест, ки мо дар махлуқ инкишоф медиҳем, балки тарзи гуфтан, на воқеият.

Ҳаёт ниёзи мутлақ дорад

- ҳаракат,

- шунидан,

- нафаскашӣ,

- ҳис кардан, сухан гуфтан, гарм кардан.

 

Чй тавр зиндагиро бугй кардан ва давом додан, зиндагй кардан ва хис кардан мумкин аст?

Ин барои Худо ғайриимкон аст, чунон ки барои махлуқ аст.

 

Аз ин рӯ, вақте эҳсос мекунед, ки ҳама чиз дар дохили шумо хомӯш аст, хавотир нашавед.

 

Инҳо танҳо эпизодҳои кӯтоҳанд, зеро ман худам эҳтиёҷ дорам, ки ба шумо эҳсос кунам, ки Ҳаёти ман дар шумо вуҷуд дорад.

Дар ту будан, бидуни эҳсоси ҳузури ман, бераҳмтарин шаҳодати ман хоҳад буд. Ман ин корро барои муддате карда метавонам, аммо на ҳамеша.

Пас, фаромӯш кунед, ба Ман таслим шавед ва ман ҳама чизро ҳал мекунам.

 

 

 

Ман ба иродаи илоҳӣ дар амалҳои офариниш ва кафорати он пайравӣ кардам

Дар он ҷо ҳар амал бо иродаи инсон иртибот дошт, то иродаи Илоҳӣ дар он ҷо ҷойгоҳи худро дошта бошад.

Аз он ки бисёре аз аъмоли инсонӣ муқаддасоти амали илоҳӣ нагирифтаанд, зеро онро дар ҷои аввал нагузоштаанд, худ ба худ фикр кардам:

 

То чӣ андоза душвор аст, ки барои Фиати олӣ Салтанати худро дар амалҳои инсонии махлуқот васеъ кунад

баъд

ки хатто Санади илохиро, ки дар дохили онхо чорй мешавад, эътироф намекунанд,   д

ки ба онхо маъкул нест, ва

ки онхо ба вай афзалияти ба у додашударо намедиханд   .

ва кирдори башарӣ ба қавми бе подшоҳ ва бидуни фармон монанд аст, душмани аъмоли илоҳӣ, ки мехоҳанд ба онҳо   ҳаёт бахшида бошанд.

Ӯ ин Ҳаёти даруни ӯ ҷараёнро эътироф намекунад.

Худоё, ман худ ба худ фикр мекардам, ки иродаи Ту барои ташкили Салтанати ӯ чӣ гуна хоҳад буд? Ва Исои ҳамеша меҳрубони ман, ки пур аз меҳрубонӣ ва муҳаббат,

гуё рехтан лозим бошад, ба ман гуфт:

 

Хушбахт духтари Васияти ман,   шак нест.

Ва яқинтар аст, ки иродаи ман подшоҳии худро дар миёни махлуқот хоҳад дошт, аз он ки фуромадани ман аз осмон ба замин аниқ буд.

Подшоҳ буданаш, ӯ бояд салтанати Фиати маро ташкил мекард, ки он мард рад карда буд. Ҳамин тариқ, Илоҳии ман бо Инсонияти ман муттаҳид шуд, то аз осмон фуруд омад, то иродаи илоҳии маро барои махлуқот бихарад.

 

Ҳар як амали ман

-харочот аз руи нархе буд, ки бояд пардохта шавад д

- ба Аълоҳазрати Илоҳӣ иҷозат дод, ки он чизеро, ки инсон рад карда ва гум карда буд, бозхарад.

 

Амалҳои ман, ранҷу азобҳои ман, ашкҳои ман ва марги ман дар салиб чизе ҷуз қимате набуд, ки барои харидани иродаи илоҳии ман ва додани он ба махлуқот пардохт мешуд.

 

Харид ба амал омад, нархаш дода шуд, Илоҳият онро қабул кард ва пардохт бо қурбонии ҷони ман сурат гирифт. Ҳамчунин, чӣ тавр ин Салтанат омада наметавонад?

 

Шумо бояд бидонед, ки азбаски Инсонияти ман кор мекард, азоб мекашид ва дуо мекард, Фиати илоҳии ман ба умқи корҳои инсонии ман фуруд омада, Салтанати худро ташкил дод.

 

Азбаски ман пешво, бародари калонии тамоми наслҳои инсонӣ будам,

Салтанат ба аъзои ман ва инчунин ба хурдтарин бародарони ман гузашт.

 

Аммо фидия лозим буд, зеро он бояд хизмат мекард

— парваридани хоки иродаи инсон,

- барои пок кардани онҳо,

— тайёр ва зинат додани онхо, д

- то онҳо бидонанд, ки ин Худо-Одам барои харидани ин иродаи илоҳӣ ба махлуқот чӣ қадар арзиш дошт

то ки онҳо файзи дар зери Малакути иродаи Ман буданро қабул кунанд.

 

 Агар пештар фидя набуд,

барои ин гуна молу мулки калон на нархи пардохт ва на акти омодагӣ вуҷуд надошт.

 

Шумо бояд бидонед, ки Илоҳият   аввал фидияро муқаррар карда буд, то Малакути иродаи илоҳии ман аз осмон фуруд ояд. Яке бояд барои дигараш ҳамчун хароҷот истифода мешуд.

Азбаски илоҳӣ ва арзиши беохир буд, барои он ки Худо-Одам лозим буд, то тавонист пардохт кунад ва иродаи илоҳӣ ба даст орад, то онро ба касе, ки онро аз даст додааст, баргардонад.

 

Вагарна ман аз осмон намефуромадам, ки онро фидия диҳад. Ман барои барқарор кардани ҳуқуқҳои иродаи хафашуда ва радшудаи мо нисбат ба худи Кафолат эҳтиёткортар будам.

Ман мисли подшоҳ рафтор намекардам

-Агар ман махлуқонамро бо гузоштани васиятам, бе ҳуқуқи ба онҳо додам, наҷот медодам

- барқарор кардани подшоҳии ӯ дар байни махлуқот.

 

Пас боварӣ ҳосил кунед, ки шумо барои чунин як ҳадафи муқаддас азоб мекашед ва дуо мегӯед.

 

Пас аз он ман омехтаро ба Divina FIAT дубора оғоз кардам. Ман бояд дар   уқёнуси ӯ бошам,

дастрас кардани ғизои зарурӣ барои ғизо додан ва нигоҳ доштани иродаи   худ дар рӯҳи ман,

ва амали нави доимии худро, ки вай низ бояд дар ман дошта бошад. Ҳангоме ки ман дар баҳри илоҳии ӯ оббозӣ мекардам, Исои азизам илова кард:

 

 Духтари муборак  ,

дарёи хурди Иродаи ман, ки дар ту аст, зарурати ғарқ шуданро дар баҳри бузурги Иродаи ман эҳсос мекунад.

 

Ӯ махлуқе дорад, ки дар иродаи ман зиндагӣ мекунад

- дар вай хурдии баҳри кӯчаки иродаи ман ва

— гайр аз худ бахри азими он.

Ва тифли хурдсол эҳтиёҷ дорад, ки худро дар баҳри бузург ғарқ кунад, то баҳри хурди худро боз ҳам васеътар кунад.

Ва ин аст он чизе ки ӯ ҳар дафъае, ки бо иродаи ман амале мекунад.

 

Баъд вай барои оббозӣ дар баҳри бузург меояд.

Ва аз ин рӯ, вай ғизо, таровати илоҳӣ мегирад, ки ӯро бо Ҳаёти нави илоҳӣ комилан таҷдид мекунад.

 

Иродаи ман дорои фазилати муошират аст

Вай махлукро аз ин бахри бузург берун намебарад

— бе он ки онро бо амалхои нави иродаи худ пур кунад.

 

Пас, бубинед, ки иродаи Ман мунтазири амали шумост.

— оббозй кардан д

- ба шумо дар бораи имтиёзҳои наве, ки шумо ҳанӯз надоред, хабар диҳед.

 

Агар шумо медонистед, ки  ваннаи нав дар баҳри   иродаи илоҳии ман чӣ маъно дорад  !

 

Ҳар вақте ки махлуқ эҳсос мекунад, ки аз зиндагии нав дубора таваллуд шудааст,

- дар бораи Офаридгор дониши нав пайдо мекунад,

- ӯ ҳис мекунад, ки Падари осмониаш бештар дӯст медорад.

— ва дар вай ишки наве ба вучуд меояд, ки нисбат ба Шахсе, ки дуст медорад.

 

Хулоса, он гоҳ духтар аст

-ки Падарашро боз ҳам беҳтар медонад ва мехоҳад шинохт, ва

— ки бе иродаи худ чизе донистан намехохад.

 

Ин Падари илоҳӣ аст, ки духтарашро даъват мекунад, ки ӯро бо ӯ дошта бошад   , то ӯро яке аз намунаҳои худ кунад.

 

Аз ин рӯ, бодиққат бошед ва нагузоред, ки ягон амале, ки Фиати олии маро соҳиб нашавад, гум шавад.

 

 

Ман зери мавҷҳои абадии иродаи илоҳӣ, Ба назарам, ки Ӯ   мехоҳад

- ки ман ба мавҷҳои он диққат медиҳам,

-ки ман онҳоро мешиносам,

-ки ман онҳоро дар худ қабул мекунам,

-ки ман онҳоро дӯст медорам, ки ба ман бигӯянд:

 

«Ман иродаи ҷовидонӣ ҳастам, ман бар ту ҳастам, дар ҳама ҷо туро иҳота мекунам.

-Ман ҳаракати шумо, нафаси шумо ва дили шуморо сармоягузорӣ мекунам, то онҳоро аз они ман созам, то барои худ фазо фароҳам оварам ва умри худро дар ту дароз кунам.

-Ман беандоза ҳастам, ки мехоҳам ба хурдии инсонӣ афтад.

-Ман Қудрате ҳастам, ки аз ташаккули Ҳаёти ман дар заъфи офаридашуда лаззат мебарад.

Ман муқаддас ҳастам, ки ҳама чизро муқаддас кардан мехоҳад.

Ба ман нигоҳ кун ва ту мебинӣ, ки ман чӣ кор карда метавонам ва ба ҷони ту чӣ кунам. "

 

Ақли ман комилан ба иродаи илоҳӣ ғарқ шуда буд.

Пас аз он Исои ҳамеша меҳрубони ман ба ман ташрифи каме кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам   ,

иродаи ман муҳаррикест, ки бо устувории оҳан ба махлуқ аз ҳар тараф, аз дарун ва берун ҳамла мекунад,

-барои худ дошта бошед ва

- корнамоии бузурги ташаккули Ҳаёти илоҳии худро дар вай.

Метавон гуфт, ки ӯ онро барои ташаккул ва такрори Ҳаёти худ дар он ба ҳар қимате офаридааст.

 

Вай дар ҳама чиз дар атрофи вай давр мезанад ва ба назар чунин менамояд, ки ба ӯ мегӯяд:

" Инак, ман ҳастам. Ман омадаам, ки ҳаёти худро дар ту ташаккул диҳам. "

Ва мисли ҳамлагар аз ҳар сӯ ба вай ҳамла мекунад,

- дарун ва беруни,

то махлуқе, ки мехоҳад ба ӯ таваҷҷӯҳ кунад,

- эҳсос кардани иродаи илоҳии ман дар ҳама ҷо фаро гирифта шуда, ҷалоли Ҳаёти Илоҳии Ӯро ташкил медиҳад.

Ва ҳеҷ кас наметавонад ба қудрати он муқобилат кунад.

 

Ва ту медонӣ, ки ин Ҳаёти илоҳӣ чӣ кор мекунад? Вай ҳаётро барқарор мекунад.

Он ҳама чизро ба ҳаёт бармегардонад, ҳар чизе, ки ӯ дар ин зиндагӣ кардааст ва чӣ корҳои нек аз ҷониби тамоми мавҷудот анҷом дода шудааст.

Хотираи ширини асархояшро бедор мекунад, ки гуё онхоро такрор кардан мехостанд.

 

Ҳеҷ чиз аз Ҳаёти ӯ дур намеравад, ӯ пуррагии ҳама чизро ҳис мекунад

Ва, оҳ! ки махлук худро чй кадар хушбахт, бой, тавоно ва мукаддас хис мекунад. Вай худро дар тамоми аъмоли неки дигар махлуқот фаро гирифтааст.

Ва ӯ ҳамаро дӯст медорад, фиати илоҳӣ гӯё аз они ӯ бошад   ва иродаи ман ҳис мекунад, ки асарҳояшро ӯ ба ӯ барқарор мекунад.

-яъне ишќ, шукўњи осори илоњии ў

Ва бо ин хотир шукуху ишки махлуки дигарро такрор мекунад.

 

Оҳ! чи кадар корхо аз ёдхо мондаанд, чй кадар курбонхо,

чи кадар корнамоихои кахрамонона

- дар тӯли наслҳои инсонӣ фаромӯш карда шуд ва дигар фикр накард.

 

Пас, вуҷуд надорад

илова бар такрори пайвастаи   шӯҳрат

-касе, ки ишки кирдори худро нав мекунад

Ва иродаи илоҳии ман, ки ҳаёти ӯро дар хурдии инсонӣ ташаккул дода, ин хотираро бозмегардонад

Барои

- додан ва гирифтан;

— хама чизро дар худ мутамарказ кардан д

- барои ташаккул додани Майдони илоҳии худ.

 

Пас, эҳтиёт шавед, ки ин мавҷҳои иродаи маро қабул кунед. Онҳо боз ба рӯи шумо мерезанд, то тақдиратонро тағир диҳед

Ва агар онҳоро қабул кунед, махлуқи мубораки ӯ хоҳед буд.

Пас аз он ман дар бораи иродаи Илоҳӣ фикр мекардам ва ба худ гуфтам:

"Аммо ин Ҳаёти илоҳӣ чӣ гуна метавонад дар рӯҳ ташаккул ёбад?"

 

Исои ширини ман илова кард:

 

Духтари ман

ҳаёти инсон аз рӯҳ, ҷисм ва узвҳои аз ҳамдигар фарқкунанда иборат аст. Аммо аввалин ҳаракати ин ҳаёт чист? : ирода.

 

Ба дарачае, ки бе он хаёт наметавонист

- на иҷрои асарҳои зебо,

- на ба даст овардани илм,

— на ба онхо таълим дода тавонистан.

 

Аз ин рӯ, тамоми зебоии зиндагӣ аз мавҷудот нопадид мешавад. Агар зебоӣ, мерос, арзиш ва истеъдод дошта бошад, бояд нисбат дод

ба харакати тартибе, ки ирода дар болои хаёти инсон нигох медорад.

 

Акнун, агар иродаи илоҳии ман ин ҳаракати тартибро дар махлуқ нигоҳ дорад, пас Ӯ Ҳаёти илоҳии худро дар Ӯ ташаккул медиҳад.

 

Пас, ба шарте ки махлуқ   ба гирифтани он розӣ бошад

- ин ҳаракати фармони Иродаи ман дар ӯ ва атрофи ӯ ҳамчун ҳаракати аввалини тамоми амалҳояш,

аллакай ҳаёти илоҳии ман ташаккул ёфтааст ва дар умқи рӯҳ мавқеи шоҳии худро ишғол мекунад.

 

Ҳаракат ҳаёт аст ва агар ҳаракат аз иродаи инсон сарчашма гирад, онро метавон ҳаёти инсон номид.

Агар аз тарафи дигар, он ибтидои худро дар иродаи ман дошта бошад, онро метавон Ҳаёти Илоҳӣ номид. Бубинед, ки ин зиндагиро ташаккул додан то он даме, ки махлуқ онро мехоҳад.

Ман ҳеҷ гоҳ чизҳои ғайриимконро аз махлуқ намепурсам

Баръакс, ман онҳоро пеш аз дархост кардан ба онҳо мутобиқ ва қобили ҳаёт мегардонам.

 

Ва ҳангоме ки ман аз ӯ мепурсам, то боварӣ ҳосил кунад, ки вай он чизеро, ки ман аз ӯ талаб мекунам, иҷро карда метавонад,

Ман пешниҳод мекунам, ки бо ӯ он чизеро, ки ман мехоҳам, кунам.

 

Метавонам бигӯям, ки худамро дар ихтиёри ӯ мегузорам, то тавоноӣ, нур, файзу қудсияте пайдо кунад, ки на инсонӣ, балки илоҳӣ аст.

Ман ба он ҷо намеравам, ки аввал ба ӯ чизе бидиҳам, ки ба ӯ чизе бидиҳам ё коре кунам, ки аз дастам меояд.

Аммо ҳамин ки махлуқ он чизеро, ки ман мехоҳам, анҷом медиҳад, ман онро бо фаровонӣ медиҳам, ки дигар вазн не, балки хушбахтии қурбониро эҳсос мекунад, ки иродаи Илоҳии ман ба он чизе ки метавонад бидиҳад.

 

Ва ончунон, ки умри инсон умр, узв ва сифатҳои хоси худро нигоҳ медорад, зоти олии мо низ поктарин сифатҳои моддии худро нигоҳ медорад.

Зеро дар мо ягон материяе нест, ки ҳаёти моро ташкил медиҳад.

 

Қудсият, Қудрат, Муҳаббат, Нур, Некӯӣ, Ҳикмат, Ҳамадонӣ, Бузургӣ ва ғайра… Ҳаёти илоҳии моро ташкил медиҳанд.

Аммо ҳаракате, ки ҳоким аст, ки тамоми сифатҳои илоҳии моро бо як ҳаракати беист ва абадӣ инкишоф медиҳад, чӣ гуна аст? ухдадории мо.

 

Вай кувваи пешбаранда, идоракунандаест, ки ба хар як хислатхои мо хаёти фаъол мебахшад. Пас, бе иродаи мо, Қудрати мо бе машқ, Муҳаббати мо бе зуҳур ва ғайра хоҳад буд.

Пас, бубинед, ки чӣ қадар ҳама чиз дар ирода аст ва мо бо додани ба махлуқ ҳама чизро ба вай медиҳем.

 

Ва азбаски махлуқот симои хурди мост, ки тавассути нафаси мо офарида шудааст, алангаи ночизи ишқ аз ҷониби мо дар тамоми офариниш паҳн мешавад, мо ба онҳо иродае озоди бо мо муттаҳидшуда додем.

барои ташкили факсимилҳое, ки мо мехоҳем,

- ҳеҷ чиз ба мо ҷалол, муҳаббат ва қаноатмандӣ бештар аз пайдо кардани ҳаёт, симои худ,

иродаи мо дар асархое, ки мо офаридаем.

 

Аз ин рӯ, мо ҳама чизро ба қудрати Fiat-и худ месупорем, то он чизеро, ки мехоҳем, ба даст орем.

 

Духтари ман

шумо бояд бидонед, ки ҳам дар Илоҳияти мо ва ҳам дар тартиботи ғайритабиӣ

-ки дар тартиби табиии мавҷудот фазилати табиат вуҷуд дорад;

як имтиёзи модарзодии хоҳиши тавлиди ҳаёт, тасвирҳое, ки ба он шабоҳат доранд. Ва аз ин рӯ, хоҳиши сӯзон барои интиқол ба ҳаёт ва коре, ки онро тавлид мекунад.

 

Дар офариниш ягон чизе нест, ки ба мо монанд набошад.

Осмон аз чихати беканори худ ба мо шабохат дорад, ситорахо дар фаровонии шодихо   ва хушбахтихои бепоёни мо.

Ҳастанд

-дар офтоб шабоҳати нури мо,

- дар њавои зиндагии мо, ки ба њар кас дода мешавад ва аз он њељ кас гурехта наметавонад, њарчанд хоњанд,

-дар шамоле, ки гохе сахт хис карда мешавад ва   гохе ширинона навозиш мекунад махлуқоту ашёро, аммо намебинанд,   мисли

— дар кудрат ва дониши мо

мо ҳама чизро мебинем ва мешунавем ва ҳама чизро дар дасти худ нигоҳ дорем, аммо онҳо моро намебинанд.

 

Хулоса, ҳеҷ чиз нест, ки бо мо шабоҳате надошта бошад, ҳама чиз моро шукрона мекунад ва ситоиш мекунад ва ҳар кас вазифаи худро барои маълум кардани ҳар як хислати Офаридгораш иҷро мекунад.

 

Аммо дар инсон ин на танҳо асарест, ки мо офаридаем, балки ҳаёти инсонӣ ва ҳаёти илоҳӣ аст, ки дар ӯ офарида шудааст.

Ин аст, ки мо мехоҳем ва мехоҳем зиндагӣ ва симои худро дар Ӯ дубора тавлид кунем.

 

Мо барои он меоем, ки онро бо Муҳаббат фаро гирем.

Ва ҳангоме ки вай намегузорад, ки зери об гардад, зеро озод аст, мо онро бо муҳаббат таъқиб мекунем.

-бе он ки ӯро дар ҳама чизҳое, ки аз мо мегурезанд, оромӣ ёбад.

 

Дар ӯ набуда, мо ба ӯ ҷанги беист медиҳем.

Зеро мо мехоҳем, ки симои зебои мо ва зиндагии мо дар ӯ дубора тавлид шавад.

Ва азбаски ҳама чиз аз ҷониби мо сохта ва пайванд карда мешавад, дар тартиботи табиӣ низ ин фазилат вуҷуд дорад

- хоҳиши дубора тавлид кардани чизҳои шабеҳ ва зиндагии шабеҳ.

 

Шумо инро дар модаре, ки кӯдак таваллуд мекунад, мебинед

Мехоњад, ки ўро мисли падару модараш рўшан гардонад. Ва агар кӯдак ба ӯ монанд бошад, онҳо чӣ қадар хушбахтанд.

Дар ин бора фахр мекунанд ва дар хама чо нишон додан мехоханд. Онҳо онро бо урфу одат ва   роҳҳои худ баланд мебардоранд.

 

Хулоса, ин кӯдак ғамхорӣ ва шуҳрати онҳо мегардад.

Аммо аз тарафи дигар, агар кӯдак ба онҳо монанд набошад, зишт ва номусоид бошад, оҳ! чи кадар алам ва чи кадар азоб.

 

Ва омада, бо андӯҳи зиёд мегӯянд: гӯё ин кӯдак на аз они мост ва на аз хуни мо. Онњо хору парешон гашта, ќариб мехостанд онро пинњон кунанд, то касе набинад.

Ва ин кӯдак як умр азоби волидонаш хоҳад буд.

Ҳама чиз бартарии такрористеҳсоли чизҳои шабеҳ дорад:

- тухмӣ тухмии дигар медиҳад;

- гули гулҳои дигар,

- паррандаи дигар паррандагони хурд ва ғ.

 

Таҷдиди чунин чизҳо хилофи табиати инсонӣ ва илоҳӣ аст.

 

Аз ин рӯ   бузургтарин дарди мо ин аст, ки махлуқ мисли Мо нест  .

 

Ва танҳо касе метавонад дар иродаи мо зиндагӣ кунад

- шодӣ,

—барандаи шухрат ва тантанаи эчодиёти мо.

 

 

 

Партофтани ман дар Fiat идома дорад

Пичирроси Зиндагии уро нашунида наметавонам. Нашунидани ин пичиррос мисли дигар надоштани зиндагӣ хоҳад буд. Ин пичиррос

- нур ва қувват мебахшад,

- ба шумо ҳаёти худро эҳсос мекунад, ки шуморо гарм мекунад ва шуморо дар он тағир медиҳад.

 

Иродаи Илоҳӣ, шумо чӣ қадар меҳрубон ва таҳсин ҳастед. Чӣ тавр мо туро дӯст намедорем? Ман аз паи корҳои ӯ, ки ба ман баргаштанд, то маро дӯст дошта, ба ман бигӯям,

 

«Мо корҳои шумо ҳастем, ки барои шумо сохта шудаанд.

Моро бигир, моро соҳибӣ ва онҳоро аз они худат кун

ки дар кори худ намунае дошта бошад, ки аз они мост.

 

Ман аз   паи корҳои кафорат   будам, вақте ки Исои ширини ман маро нигоҳ дошт. Ӯ ба ман гуфт:

Духтари далер,

хамаи корхоямон танхо мухаббати зиёдатй нисбат ба инсон буд Хар як зиёдатй маро водор мекард, ки дигареро созам.

Ба замин омадани ман барои дубора тавлид кардани он басанда набуд.

Њама дарди ман ба ў буд, Њатто њар нафасамро, Дар љомези худ хондам.

Ман ӯро ба оғӯш гирифтам,

Ман ӯро шакл додам, то ӯро барқарор созам ва ба ӯ Ҳаёти наверо, ки ман ба ӯ аз осмон овардаам, ато кардам ва бо ӯ бародар шудам, то як қисми насли Падари Осмонии ман бошам.

 

Ин ҳанӯз кофӣ набуд

Барои он ки онро бештар ба Ман бибандам, Ман Одамияти худро амонатгузор гардонам

-аз ҳама корҳо,

— аз тамоми курбонию кадамхои инсон.

 

Бингар, ки чӣ гуна ҳама чиз дар Ман аст,

ки ин маро водор мекунад, ки дар хар як рафторашон онхоро дучанд дуст дорам.

 

Ман инсонияти худро тавассути таҷассум дар батни Маликаи бенуқсон ташаккул додам,

Маро сарвари оилаи башар гардонд

тамоми махлуқотро ҷамъ оварам, то аъзои ман шаванд.

 

Пас ҳар коре, ки мекунанд, аз они Ман аст.

Ва ман ҳама чизро дар паноҳгоҳи Инсонияти муқаддаси худ иҳота мекунам,

- ҳам хурд ва ҳам калонро нигоҳ доред. Аммо шумо медонед, ки чаро?

 

Азбаски ҳама чиз аз ман мегузарад, ман арзише медиҳам, ки гӯё

- аз корҳои ман,

-аз қурбониҳои ман ва

-аз дуоҳои ман.

 

Фазилати сар ҳамин тавр ба узвҳо фуруд меояд.

Ва, пас аз омехта кардани ҳама, ман ба онҳо арзиши шоистаи худро медиҳам.

 

Ногаҳон, махлуқ дар Ман пайдо мешавад

Ва ман ҳамчун роҳбар худро дар вай мебинам.

 

Аммо шумо фикр мекунед, ки ишқи ман қонеъ шудааст ё не? Оҳ! Не, ин ҳеҷ гоҳ нахоҳад буд

Зеро табиати ишқи илоҳӣ чунин аст

- пайваста ишқи навро ихтироъ кунед, Муҳаббат диҳед ва онро қабул кунед.

 



Агар ин тавр мебуд, ин маънои муқаррар кардани маҳдудият ва бастани Муҳаббати моро дар дохили мо мебуд. Он чизе, ки имконнопазир аст, бузург аст.

Ва барои он ки дар табиати ӯ ҳамеша дӯст доштан лозим аст.

 

Аз ин рӯ, ман мехоҳам, ки инсонияти ман ба майдони бузурги иродаи илоҳии ман пайравӣ кунад, ки барои Муҳаббати махлуқот корҳои аҷибе анҷом медиҳад.

 

Дониши вай барои ҳукмронии ӯ истифода мешавад. Азбаски бе ҳукмронӣ

 

Вай

- фаровон нест,

- на ҳайратҳои муҳаббаташро нишон диҳад.

Пас, саъй кунед ва хоҳед дид, ки иродаи ман ба чӣ қодир аст».

 

 

Иродаи илоҳӣ ҳеҷ гоҳ маро тарк намекунад. Ба назарам чунин менамояд, ки ҳамеша дар даруни ман ва берун аз ман бошад, то маро ба ҳайрат оварад ва дар ҳар коре, ки ман мекунам, амали худро гузорад.

 

Ки ман намоз мехонам, азоб мекашам, кор мекунам ва ҳатто агар хобам,

Ӯ мехоҳад оромии илоҳии худро дар хоб ба ман диҳад. Ӯ ҳамеша мехоҳад, ки коре дошта бошад

 

Ва дар ҳар коре, ки ман мекунам, ӯ ба ман занг мезанад, то ба ман бигӯяд:

«Иҷозат диҳед, ки ба қаъри корҳои ту фуруд оям   ва ман шуморо ба қуллаҳои худам мебарорам.

Мо рақобат мекунем, шумо боло мераведу ман поён меравам. "

 

Аммо кӣ метавонад бигӯяд, ки иродаи илоҳӣ дар рӯҳи ман чӣ эҳсос мекунад, зиёдатии он муҳаббат, фурӯтанӣ ва таваҷҷуҳи доимии он ба рӯҳи бечораам?

Ман зери империяи илоҳӣ будам.

Он гоҳ некӯи олии ман, Исо, ки маро боз бо Ӯ об кард, ба ман гуфт:

 

Духтари шуҷоъ, чизе маро ба ҷунбиш намеорад ва ба мисли   дидан маро шод намекунад

- хурдии инсонӣ дар зери империяи иродаи ман,

- Илоҳӣ дар инсон,

- калон дар хурд,

- қавӣ дар заиф

ки дар байни хамдигар пинхон шуда, ба якдигар галаба мекунанд.

 

Сахна хеле зебо ва хеле болаззат аст

ки дар он шодихои пок ва бахти илохиеро, ки махлук ба ман бахшида метавонад, пайдо мекунам.

Гарчанде ки ман дар ҳақиқат медонам,

ҳамон иродаи ман аст, ки вай ба ман тавассути канали иродаи инсон медиҳад.

 

Агар ман медонистам, ки дар он ҷо чӣ лаззатҳо меёбам,

шумо ҳамеша иҷозат медиҳед, ки бо иродаи ман ғалаба кунед.

 

Метавонам бигӯям, ки ман аз Биҳишт меравам, то бидонам, ки поктарин шодиҳоро бидонам, ки иродаи Илоҳии ман медонад, ки чӣ гуна ба ман дар ҳалқаи хурди махлуқ дар рӯи замин ато кунад.

Шумо бояд бидонед, ки вай, ки иродаи маро иҷро мекунад ва ҳаёти маро дар амалҳои худ ҷараён медиҳад

пайваста Худо ва сифатҳои ӯро мехонад

Ва ӯ ҳис мекунад, ки ҳамеша аз ҷониби махлуқ даъват карда мешавад.

 

Вай ба ӯ занг мезанад

- баъзан барои он ки қудрати худро мехоҳад,

- баъзан ишқи ӯ,

-баъзан ҳазрати

- Нури ӯ, некии ӯ, Сулҳи бепоёни ӯ.

 

Хулоса, ӯ ҳамеша ӯро даъват мекунад, зеро он чизеро, ки аз они Худост, мехоҳад.

Ва ӯ то ҳол интизор аст, ки дар иваз он чизеро, ки ӯ талаб мекунад, ба ӯ диҳад. Ӯ ҳис мекунад, ки даъват карда мешавад ва ӯро даъват мекунад, ки мегӯяд:

"Оё чизи дигаре ҳаст, ки ту аз ҳастии Илоҳии ман дошта бошӣ?"

 

Он чизе ки мехоҳед, бигиред.

 

Инчунин, вақте ки шумо ба ман занг мезанед, ман қувваи худро омода мекунам, муҳаббати ман,

нури ман, муқаддаси ман, ҳама чизест, ки дар амали шумо лозим аст. Ба дараҷае, ки Худо рӯҳро мехонад ва рӯҳ Худоро мехонад

Ин даъвати ҳамдигар барои додан ва қабул кардан аст.

 

Ва Худое, ки бидиҳад,

- ташаккули ҳаёти иродаи ман дар махлуқ,



- мафтуни ширини худи Офаридгорро афзоиш ва шакл медиҳад.

 

Ҳаракати доимӣ он қудрат дорад, ки Худо намедонад, ки чӣ гуна худро аз махлуқ озод кунад ва на аз махлуқи Худо.

 

Онҳо эҳтиёҷоти рафънопазирро барои пайвастан ба ҳамдигар эҳсос мекунанд. Танҳо иродаи ман медонад, ки чӣ гуна ин амалҳои пайвастаро ба вуҷуд оварад

ки харгиз бас намешавад   д

ки характери хакикии Хаётро дар   Иродаи ман ташкил медиханд.

 

баръакс

-хактери таѓйирёбанда, асари шикаста, нишонаи иродаи инсон аст

-ки устуворй ва сулху осоишро таъмин намекунад, д

-ки метавонад танҳо хору талх тавлид кунад.



 

Партофтани ман дар Fiat   идома дорад.

Ман нафаси пурқудрати ӯро ҳис мекунам, ки мехоҳад Ҳаёти худро дар ман афзоиш диҳад ва бузург кунад. Ӯ мехоҳад маро пур кунад, то иродаи инсонии маро ба пардае, ки онро пӯшонад, кам кунад.

 

Аммо худ ба худ фикр мекардам:

Аммо чаро ин Иродаи мукаддас барои ба вучуд овардани хаёти худ дар махлук то ба дарачае, ки осмону заминро харакат карда, ба хадаш мерасад?

Ва фарқияти байни иродаи илоҳӣ ҳамчун ҳаёт ва иродаи илоҳӣ ҳамчун таъсир чист? "

 

Исои ҳамеша неки ман маро бо меҳрубонии тасвирнашаванда ба оғӯш гирифт ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам, ҳеҷ чиз зеботар, муқаддастар, мақбултар ва муносибтар барои хушнудӣ ва ҷалоли худ нест, аз ташаккули Ҳаёти иродаи Илоҳии мо дар   махлуқ.

Пас аз он дар он Биҳишти хурде сохта мешавад, ки дар он Ҳазрати олии мо шод аст, ки барои иқоматаш фуруд ояд.

 

Аз ин рӯ, мо ба ҷои як биҳишт, ки дар он меёбем, ду биҳишт дорем

- ҳамоҳангии мо, - зебоие, ки мафтун мекунад,

— шодии тозатарин

ки хушбахтии моро дучанд мекунад

ки дар доираи хурди махлук хаёти дигар ташкил карда.

 

Ҳарчӣ ки бошад ва ба маҳорати махлуқ,

Мо ҳама чизеро, ки ба мо тааллуқ дорад, дар ин биҳишт меёбем.

 

Хурд будани махлуқот моро ҳарчӣ бештар фирефта мекунад ва мо ба Санъати илоҳӣ, ки бо қудрати худ бузургонро дар дохили хурд фаро гирифтааст, ба ваҷд меоем.

 

Мо гуфта метавонем, ки бо ҳамбастагии Муҳаббат мо чизҳоро тағир додем,

калонхоро ба хурдхо ва хурдхоро ба калонхо гузоштан.

 

Бе фоҷиаи илоҳии мо,

Мо наметавонистем дар махлуқот на ҳаёт ва на биҳиштро пайдо кунем.

Оё ба назари шумо кам ба назар мерасад, ки зиндагии дигаре ва биҳишти дигаре дар ихтиёри мо дошта бошад, то моро боз ҳам бештар табрик кунад?

 

Шумо бояд донед, ки на осмону на офтоб ва на тамоми махлуқот ба мо ин қадар қимат нагирифтааст.

 

Ва мо низ онро надорем.

- вай ин қадар Санъат ва Маҳоратро ба вуҷуд овард, на он қадар Муҳаббат, ба монанди ташаккули Ҳаёти иродаи мо дар махлуқ барои

-Биҳишти дигаре созед, ки дар он мо маҳорати худро амалӣ карда метавонем ва

-Лаззатҳои моро пайдо кунед.

 

Осмон, офтоб, баҳр, шамол ва ҳама чиз аз офаринандаи он сухан мегӯянд.

Онҳо моро таъин мекунанд, моро мешиносанд ва ҷалол медиҳанд. Аммо онҳо ба мо ҳаёт намедиҳанд

Ва барои Мо биҳишти дигаре намесозанд.

Онҳо танҳо ба махлуқе хизмат мекунанд, ки дар он Некӯии падаронаи мо ваъда додааст, ки Ҳаёти моро ташкил медиҳад. Ва ин ба мо бисьёр харочот медихад.

 

Fiat мо фазилати фаъол ва такроршавандаи худро истифода мебарад

дар фиати давомдори худ дар бораи ин махлуки муборак

— бо сояи кувваи худ пушондан, То як Фиат мунтазири дигар набошад.

 



 

Фиат ба вай дамида гуфт:

— агар ба он даст занад, Фиат такрор мекунад,

- агар ӯро бибӯсад, фиаташро тиловат мекунад

ва Ӯ ӯро шакл медиҳад ва дар вай Ҳаёти илоҳии худро омехта мекунад.

 

Мо гуфта метавонем

-ки бо нафасаш хаёти уро дар махлук ташкил кардан д

-ки бо Фазилати эҷодиаш ӯро дубора эҳё мекунад ва дар он биҳишти кӯчаки ӯро ташкил медиҳад.

 

Ва мо дар он чиро намеёбем? Фақат бигӯй

-ки мо ҳама чизеро, ки мехоҳем, пайдо кунем,

-ва ин ҳама барои мост.

 

Тавре ки шумо мебинед

фарқияти бузурги байни   ҳаёти иродаи илоҳӣ ва таъсири он.

 

Дар ҳаёти иродаи илоҳӣ,

Фазилат, дуо, ишқ, муқаддасот дар махлуқ ба табиат табдил меёбанд.

 

Ин ҳаракатҳоест, ки ҳамеша дар вай ташаккул меёбанд, то ӯ дар табиати худ ҳис кунад.

- аз ишқ,

-Сабр ва

- Ҳазрат,

мисли он ки бӯи табиӣ дорад

- ақл, ки фикр мекунад,

-чашме ки мебинад,

- даҳоне, ки сухан мегӯяд,

ва ин бе кӯшиши ӯ

Зеро Худованд ин ҳаракатҳоро табиатан ба ӯ додааст. Ва ӯ ҳис мекунад, ки онҳоро тавре истифода барад, тавре ки ӯ мехоҳад.

 

Ҳамин тариқ,   соҳиби ҳаёти иродаи илоҳӣ

-  Ҳама чиз муқаддас аст,

- ҳама чиз муқаддас аст.

 

 Мушкилотҳо қатъ мешаванд, майлҳои бад дигар вуҷуд надоранд

Ҳатто агар махлуқ амалашро дигар карда, акнун як кор кунад ва акнун кори дигаре, ки фазилати иродаи маро муттаҳид кунад

— ба онхо хамрох мешавад   ва

-бо гуногунрангии он қадар зебоӣ ба мисли   амалҳои иҷрошуда як амали ягонаро ташкил медиҳад.

 

Ва махлуқ эҳсос мекунад, ки Худои вай ҳама аз они ӯ аст.

- то дараљае эњсос кард, ки дар беш аз ишќаш ба ќудрати махлуќ таслим шуд.

 

Ба шарофати иродаи илоҳӣ, ки вай ҳамчун ҳаёт дорад, махлуқ ин ҳаётро ҳамчун таваллуди худ ҳис мекунад.

 

Ва Иродаи Илоҳӣ ӯро бо маҳорати ишқ ва парастиши амиқ баланд мебардорад, ки табиатан дар он ғарқ мешавад.

дар Офаридгори худ, ки аллакай ҳама аз они Ӯст.

 

Пур будани Ишқ ва Хушбахтие, ки ӯ эҳсос мекунад, чунин аст,

-ки онҳоро дарбар гирифта наметавонад

ӯ мехоҳад, ки ҳаёти иродаи илоҳӣ ба ҳама ато кунад

ки хамаро шоду   мукаддас гардонад.

 

Чунин   нест махлуқе, ки дорои Ҳаёти   иродаи Илоҳӣ нест,   балки фазлу   самараи он аст.

Он гоҳ ҳама чиз душвор аст.

Махлук мувофики замон ва шароит худро хуб хис мекунад. Бигзор ин вазъиятҳо қатъ шаванд ва вай холигии некро ҳис мекунад.

Ин холӣ номувофиқӣ, тағирёбии хислат ва хастагӣ ба вуҷуд меорад. Эҳсоси бадбахтии иродаи инсон,

Вай дигар сулхро намедонад.

Ва онро ба касе дода наметавонад.

 

Дар вай некиро ҳис кунед

ки гуё дасту пояш канда ва ё кисман канда хис карда бошад

- ки вай дигар маъшука нест д

-ки дигар ба он хизмат намекунад.

 

Бо иродаи ман зиндагӣ кардан нест

— гулом шудан д

— тамоми вазни гуломй хис карда шавад.

 

 

Ман худро хурд, хурд ҳис мекардам, ки намедонистам, ки чӣ гуна   қадам гузорам ва пас аз гирифтани муошират, ман лозим донистам, ки мисли кӯдаке дар оғӯши Исо паноҳ бурда, ба ӯ бигӯям:

"Ман туро дӯст медорам, ман туро хеле дӯст медорам  "

бе гуфта тавонистани бештар аз он аст, ки ӯ хеле хурд ва бехабар аст.

 

Аммо Исои ширини ман интизори он буд, ки ман чизи дигаре бигӯям ва ман илова кардам:

"Исо, ман туро бо муҳаббати Модари Осмонӣ дӯст медорам". Ва Исо ба ман гуфт:

 

Чӣ қадар ширин ва тароватбахш аст, ки бо муҳаббати духтар ва   модари мо дӯст доштан бароям.

 

Мењрубонии модарона, шавќу ишќ ба мењру муњаббат, оѓўшњои покдоманї ва бўсањои оташинашро њис мекунам, ки ба духтарак мерезанд.

Ва Модару духтар маро дӯст медоранд, дар як оғӯш мебӯсаду ба оғӯш мегиранд.

 

Ёфтани духтаре, ки мехоҳад маро бо Модари биҳиштӣ дӯст дорад ва маро ҳамчун Модар дӯст медорад, инҳо лаззатҳои поки ман, рехтани муҳаббати ман мебошанд,

Ва ман дар он ҷо мубодилаи гуворотаринро барои ҳама зиёдатии Муҳаббати худ меёбам. Аммо ба ман бигӯ, ки ту маро боз бо кӣ дӯст медорӣ?

Ва ӯ хомӯш буд ва интизор буд, ки ман ба ӯ бигӯям, ки ман ҳам ӯро бо кӣ дӯст медорам. Ва ман қариб каме хиҷолат зада, илова кардам:

"Исои ширини ман, ман мехоҳам туро бо Падар ва Рӯҳулқудс дӯст дорам".

Вале у хануз гуё хурсанд набуд ва гуфтам:

"Ман мехоҳам туро бо тамоми фариштагон ва тамоми муқаддасон дӯст дорам."

 

Ӯ ба ман гуфт: "Ва бо кӣ дигар?   "

 

Бо тамоми сайёҳони рӯи замин ва ҳатто то охирин махлуқе, ки дар ин   ҷаҳон вуҷуд дорад.

Ман мехоҳам ба шумо ҳама чиз ва ҳама чизро биёрам, ҳатто осмон, офтоб, шамол ва баҳрро, ки ҳамаатонро дӯст доред. "

 

Ва Исо тамоми Муҳаббат ба дараҷае, ки ба назараш оташро нигоҳ дошта натавонист, илова намуд:

 

 духтари ман ,

ин ҷо биҳишти ман дар махлуқ аст,

Сегонаи муқаддас, ки аз Муҳаббати худ даст кашид, то маро бо   ӯ дӯст дорад

Фариштагон ва муқаддасон, ки бо ҳам рақобат мекунанд, то маро бо   вай дӯст доранд,

 

Маҳз ҳамин амали азим аст, ки ҳама чизро ба ҳар чизе, ки Худост ва ҳама дар ҳама аст, меорад.

 

Кӯдакии шумо, роҳҳои кӯдакии шумо дар иродаи илоҳии ман ҳама чиз ва ҳама мавҷудотро фаро мегирад.

Шумо мехоҳед, ки ба ман ҳама чизро бидиҳед, ҳатто худи Сегонаи зебо. Ва азбаски шумо хурд ҳастед, ҳеҷ кас намехоҳад аз шумо чизеро рад кунад.

Ва ҳама ба шумо ҳамроҳ мешаванд, то кӯдакро дӯст доред.

Бо ман ҳама чизро ба як умумӣ овардан ва маро дӯст доштан, шумо ҳама чизро ба ҳама паҳн мекунед. Ва ишқи ман як пайванди иттиҳод ва   ҷудонашаванда аст,

Ман осори худ, биҳишт, ҳама чиз ва ҳама чизро дар рӯҳ пайдо мекунам:

 

Ва ман метавонам бигӯям, ки ман чизеро гум накардаам,

на осмон, на   Модари осмониам,

на рафъи фариштагон ва   муқаддасон. Ҳама бо Ман ҳастанд ва ҳама   Маро дӯст медоранд.

Ин ҳилаҳо ва ҳунарҳои ишқи махлуқест, ки маро дӯст медорад,

-ки тамомиро даъват мекунад,

-ки мехри хамаро талаб мекунад

ки маро дуст дошта, хама маро дуст доранд.

Пас аз он ман дар бораи иродаи илоҳӣ фикр карданро давом додам ва Исои ширинам илова кард:

 

Духтари муборакам   ,

махлуқоте, ки ҳаёти иродаи илоҳии маро дорад, ҳаракати илоҳӣ дар он ҳис мекунад, вай ҳаракати Худоро дар осмон ҳис мекунад.

 

Харакати мо кор аст, кадам аст, калом аст. Ҳама чизҳо ҳастанд.

Ва азбаски иродаи мо бо иродаи махлуқ як аст,

- эҳсос мекунад, ки ҳамон ҳаракате, ки дар дохили ӯ ҷараён дорад, ки худи Худо бо он ҳаракат мекунад.

Ва азбаски ин Кор, ин Қадам ва ин Калом илоҳӣ аст,

- он чи ки ҳамон иродаи ман дар худи мо мекунад, дар махлуқ низ мекунад.

 

Ба тавре, ки махлук дар худ на танхо зиндагиро, балки шариф ва шеваи Офаридгорро хис кунад.

 

Ва ӯ дигар зарурати аз ӯ талаб кардани васияти худро эҳсос намекунад

зеро вай худро соҳиби иродаи мо ҳис мекунад, ки вайро ишғол мекунад.

 

Ба ҳадде ки вай онро ба ӯ медиҳад

- ишқи ӯ ба муҳаббат,

- суханашро гуфт,

— харакати вай ба харакат ва кор.

Ва, оҳ! то чӣ андоза осон аст, ки махлуқ бидонад, ки иродаи ман аз ӯ чӣ мехоҳад  .

Барои махлуқе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, дигар асрор ва хайма нест.

 

Аммо ҳама чиз худаш ошкор мешавад ва мо гуфта метавонем, ки мо онро пинҳон карда наметавонем, зеро худи иродаи мо аллакай ба мо ошкор мекунад.

Пас, кӣ метавонад аз худ пинҳон шавад,

— сирру асрори худро надониста, чй кор кардан мехоханд? Ҳеҷ кас.

 

Кас метавонад аз дигарон пинҳон шавад, аммо аз худ, ин ғайриимкон аст.

 

Ин Иродаи мост, ки имкон медиҳад, ки худро ошкор созад ва ба махлуқоте, ки мекунад ва он чи мехоҳад, равшан кунад ва онро ба ҳайратҳои бузурги Ҳаёти илоҳии мо табдил диҳад.

 

Аммо кӣ метавонад бигӯяд, ки махлуқ бо соҳиби ҳаёти иродаи илоҳии мо то куҷо метавонад биравад ва чӣ қадар коре карда метавонад?

 

Пас аз он тағирот ва истеъмоли ҳақиқӣ бо махлуқ ба амал меояд

дар Худо,

Ва Худованд фаъолона иштирок мекунад ва мегӯяд: "  Ҳама чиз аз они ман аст ва ман дар махлуқот ҳама корро мекунам".

 

Ин издивоҷи ҳақиқии илоҳӣ аст, ки дар он Худо мавҷудияти илоҳии худро ба   махлуқи маҳбубаш медиҳад.

Аз тарафи дигар,   барои онҳое, ки бо иродаи инсон зиндагӣ мекунанд  ,

вай монанди марде, ки аз оилаи наҷиб аст, зан мегирад

махлуки хом, хом ва дагал.

Ӯ оҳиста-оҳиста шеваҳои зебо ва наҷиби худро ба роҳҳои дағалу дағал ва то дараҷае дигар мекунад, ки дигар худро нашинохта шавад.

 

Чӣ қадар як махлуқеро, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад   , аз он чизе, ки дар иродаи инсон зиндагӣ мекунад, фарқ мекунад!

 

Аввалин   Малакути осмониро дар рӯи замин ташкил медиҳад,

-бо некию сулњу файз ѓанї гаштааст ва онро ќисми шариф номидан мумкин аст.

 

  Охиринҳо майдони инқилобҳо, ихтилофҳо ва зиштҳоро ташкил медиҳанд . Онҳо оромӣ надоранд ва намедонанд, ки чӣ тавр онро медиҳанд.

 

 

Ман дар офариниш давр мезадам ва ба назарам чунин менамуд, ки ҳама офаридаҳо мехоҳанд шарафи бузурге дошта бошанд, ки ба эҳтиром ва ҷалоли   Офаридгори худ тақдим карда шаванд.

 

Ман аз як ба дигараш гузаштам ва худро чунон сарватманд ҳис мекардам, ки ба онҳое, ки маро ин қадар дӯст медоранд, ин қадар чизҳое дошта бошам, ва дар ҳоле ки ӯ ҳама чизро барои ман карда буд,   ба ман иҷозат дод, ки онҳоро ба ӯ бидиҳам, то ба ӯ бигӯям:

 

«Ман туро ба воситаи корҳои ту дӯст медорам, ки бо   муҳаббати ту ғарқ шудаанд ва ба ман дӯст доштани туро таълим медиҳанд. "

Ман ин корро кардам, вақте ки Исо, некӯии бузурги ман, маро ба ҳайрат овард ва ҳама некӣ ба ман гуфт:

 

Чӣ зебост, ки духтарамонро дар миёни корҳоямон пайдо кунем. Мо ҳис мекунем, ки ӯ мехоҳад бо   мо рақобат кунад.

Мо ҳама чизро барои ӯ офаридаем, то ӯро дӯст дорад ва ҳама чизро ба ӯ додем, то соҳиби ва лаззат барад.

- ки гӯяндагони қудрати мо ва барандагони ишқи мо ҳастанд,

-ва ин аст, ки вай муҳаббати моро, ки ӯро дар ҳама чизи офаридашуда иҳота мекунад, эҳсос мекунад

-ва ӯро мебӯсад ва дар шакл додани ӯ бо қатъият ва меҳрубонӣ ба ӯ мегӯяд

"Ман туро дӯст медорам."

 

Вақте ки мо ӯро ба батни илоҳии худ мегирем, вай оғӯши Муҳаббати моро ҳис мекунад.

Дар миёни ин қадар ишқ ӯ худро гумшуда ва ошуфта ҳис мекунад.

Ва бо мо рақобат кунад, он ҳамон чизеро мекунад, ки бо мо ҳама чизҳои офаридашударо ба худ меорад.

Ва аз ҳар чизи офаридашуда сар карда, вай ҳис мекунад, ки мо барои ӯ чӣ кор мекунем ва чӣ қадар ӯро дӯст медорем.

 

Баъд вай ба мо он чизеро, ки мо барои вай мекунем, такрор мекунад: вай огушхои пурмехрубон, бусахои оташин, шавку хаваси ишкро такрор мекунад.

Ва, оҳ! Чӣ хуш аст дидани он ки махлуқ ба сӯи Мо боло меравад ва он чиро, ки бо муҳаббати зиёд ба ӯ ато кардаем, ба мо меорад.

Иродаи мо моро ҳидоят мекунад ва моро ба табодули он чӣ додаем, ҳидоят мекунад.

 

Ба дараҷае, ки махлуқе, ки дар иродаи мо зиндагӣ мекунад, қувваи муттаҳидкунандаи тамоми корҳои мост, ки вай дар батни мо мебарад, то ба мо бигӯяд:

"   Ман туро бо ишқи худат дӯст медорам,

Ман туро ба воситаи қудрати худ ҷалол медиҳам. Ту ба ман ҳама чизро додӣ ва ман ҳама чизро ба ту медиҳам. "

 

Пас аз он сафарамро бо хости Илоҳӣ идома додам ва чун ба Биҳишт расидам, ба худ гуфтам:

"Оҳ! Чӣ гуна мехостам, ки муҳаббат ва парастиши Одам (а)-и бегуноҳро дошта бошам, то тавонам Худоро аз муҳаббате, ки   аввалин махлуқро Худо офаридааст, дӯст дошта бошам. Ва Исои ширинам маро дар ҳайрат овард ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборакам   ,

вай, ки дар иродаи илоҳии ман зиндагӣ мекунад, он чизеро, ки шумо дар Ӯ меҷӯед, пайдо мекунад. Зеро аз ҳар коре, ки ӯ мекунад, чизе берун намеояд ва ҳама чиз дар иродаи ман боқӣ мемонад, ки аз он чизе, ки худи Ҳаёт онро ташкил медиҳад, ҷудонашаванда аст.

Аз ин рӯ   , Одам наметавонист бо худ чизе аз он чиро, ки бо иродаи илоҳии ман карда буд, бардорад.

 

Дар беҳтарин   хотираи ширин

чӣ қадар   дӯст медошт,

баҳрҳои ишқ, ки   ӯро об кард,

аз шодихои поки у хис кардан   д

аз он чи ки дар Фиати мо карда буд, аламашро боз хам зиёд кард   .

 

Як амале, ки бо иродаи мо анҷом дода мешавад, як ишқ, як саҷда, ки дар он ташаккул ёфтааст, ҳама чиз он қадар бузург аст, ки махлуқ қобилияти нигоҳ доштани онро надорад ё

дар куҷо гузоштан.

Ва аз ин рӯ, танҳо бо иродаи ман аст, ки ин амалҳоро анҷом додан ва соҳиб шудан мумкин аст.

 

Ин аст, ки махлуқе, ки ба иродаи ман ворид мешавад, худро дар амал мебинад

"Ҳар он чи Одам бегуноҳ дар вай кард:

муҳаббати ӯ, меҳрубонии кӯдакии ӯ нисбат ба   Падари осмонӣ,

Падари илоҳӣ, ки писарашро аз ҳар канори сояи худ пӯшонд, то ӯро дӯст дорад.

 

Пас ин махлуқ боварӣ ҳосил мекунад, ки ҳама чиз аз они ӯ аст. Ва он чиро, ки Одами бегуноҳ карда буд, дӯст медорад, парастиш мекунад ва такрор мекунад.

Иродаи илоҳии ман тағир намеёбад ва тағир намеёбад. Чи буд, ҳаст ва хоҳад буд. То он даме, ки махлуқ ба иродаи ман ворид мешавад ва ҷони худро дар он дорад, иродаи ман маҳдудият ё маҳдудият намегузорад.

 

Ба ҷои ин мегӯяд: "Ҳар чӣ мехоҳед, бигир, маро чунон дӯст бидор. Дар Фиати ман, аз они ману ту чист".

Он танҳо аз рӯи иродаи Ман оғоз меёбад

- тақсимот, ҷудошавӣ;

-масофаҳо ва

- ибтидои зиндагии шумо ва ман.

 

Ба ҷои ин, шумо бояд бидонед, ки ҳар чизе ки махлуқ бо иродаи мо мекунад, аввал дар Худо анҷом дода мешавад.

Ва бо ин амалҳо махлуқ интиқоли ишқ ва аъмоли илоҳӣ дар дохили худ мегирад. Ва он чизеро, ки дар Олитарин мо анҷом дода шудааст, идома диҳед.

Чӣ зебоанд он зиндагӣҳое, ки интиқоли он чиро, ки қаблан дар мо карда буданд, қабул мекунанд. Инхо зеботарин асархои мо мебошанд.

 

Бузургии офариниш, осмон, офтоб аз онҳо пасттар аст. Ҳама аз онҳо пештаранд. Онҳо муқаддасоти мутлақ мебошанд, ки аз ҷониби мо муайян карда шудааст. Онҳо аз мо гурехта наметавонанд.

 

Мо ба онҳо он қадар аз худамон медиҳем, ки онҳоро бо дороии худ пур мекунем. Ба тавре, ки мо холӣ наёбем, ки фикр кунем, ки оё он мувофиқат мекунад ё не. Зеро ҷараёни ишқи Нур ва Илоҳӣ онро дар муҳосира нигоҳ медорад ва бо Офаридгори худ пайвастааст.

Ва мо ба вай чунон дониши чизҳоро медиҳем, ки ин ба озодии иродаи ӯ хидмат мекунад, ки вай ҳеҷ чизро бо зӯр, балки бо иродаи стихиявӣ ва қатъӣ намекунад.

Ин махлуқоти осмонӣ шуғли мо, кори доимии мост.

Онхо моро хамеша банд мекунанд, зеро Иродаи мо чй тавр бекор монданро намедонад, зеро ин хаёти абадй, мехнат ва харакат аст.

 

Ин аст, ки махлуқе, ки дар он зиндагӣ мекунад, бояд ҳамеша ба Офаридгори худ кунад ва диҳад.

 

 

Чунин ба назар мерасад, ки ақли бечораи ман ба ҷуз фикр кардан дар бораи   иродаи илоҳӣ дигар коре надорад.

Ман бар ман як қувваи тавоно эҳсос мекунам, ки ба ман вақт намедиҳад, ки фикр кунам ва чизеро бихоҳам, ки ғайр аз ин Fiat, ки ҳама чиз барои ман аст.

Ва ман чунин будам: "Оҳ! Чӣ гуна ман мехостам, ки дар Иродаи Илоҳӣ зиндагӣ кунам, ки дар Биҳишт зиндагӣ мекунад. Ва Исои ширини ман ба ман каме ногаҳонӣ ташриф овард ва ба ман гуфт:

 

Духтари муборак, дар ватани бихишти ман амали нотакрор ва умумибашарй хукмрон аст, ки яке бо иродаи хама, то кас он чиро, ки дигарон мехоханд.

Ҳеҷ кас амал ё иродаи худро тағир намедиҳад, ҳар як баракат Иродаи маро ҳамчун ҷони худ эҳсос мекунад ва азбаски ҳама як ирода доранд, моҳияти саодати тамоми осмонро ташкил медиҳад.

 

Ба дараҷае, ки иродаи илоҳии ман наметавонад ва намедонад, ки чӣ гуна амалҳои қатъшударо анҷом диҳад, балки танҳо амалҳои доимӣ ва умумибашариро иҷро кунад.

 

Ва азбаски иродаи ман ба таври комил ва зафаровар ҳукмронӣ мекунад, ҳама ҳаёти умумибашарии Ӯро табиатан эҳсос мекунанд ва ҳама аз тамоми дороии худ, ҳар яке мувофиқи қобилияти худ ва аз некие,   ки дар тӯли умри худ кардааст, пур аст. .

 

Аммо ҳеҷ кас наметавонад ирода, амал ва муҳаббати худро тағир диҳад.

Қудрати Иродаи Илоҳии ман ҳама баракатҳоро дар он ғарқ, муттаҳид ва муттаҳид нигоҳ медорад, гӯё онҳо як бошанд.

 

Аммо оё шумо бовар мекунед, ки амали универсалии иродаи ман, ҳаёти набзи он ва дастрасии он ба ҳар махлуқот танҳо ба осмон паҳн мешавад? Нӯҳум. Он чизе, ки иродаи ман дар Осмон мекунад, он дар рӯи замин низ бе амал ва роҳро тағир медиҳад.

Амали оламшумули он ба ҳар як сайёҳи рӯи замин фаро мерасад ва мавҷуди дар он зиндагӣкунанда ҳаёти илоҳӣ, муқаддасӣ, қалби ноофаринаро эҳсос мекунад, ки   ҳаёти махлуқро ташкил медиҳад, ҳамеша бо ҳаракати беист, бидуни таваққуф ба он мерезад, ва махлуқи хушбахт, ки ӯро подшоҳӣ мекунад, ӯро дар ҳама ҷо, дар дохил ва берун ҳис мекунад.

 

Амали универсалии вай ӯро аз ҳар тараф иҳота мекунад, то ки вай аз иродаи ман берун набарояд, ки ӯро ҳамеша бо қабул ва додани онҳо банд мекунад, то ки иродаи маро мехоҳад, вай вақти дигаре надорад, ки кори дигаре кунад ва фикр кунад.

 

Аз ин сабаб махлук метавонад бигуяд ва боварй хосил кунад, ки кас дар осмон зиндагй мекунад, чунон ки дар замин зиндагй мекунад.

 

Фақат ҷои дигар аст, аммо яке ишқ, Ирода ва амал аст. Аммо ту медонӣ, ки кӣ дар ҷон ҳаёти осмониро эҳсос намекунад, на амали умумибашарӣ ва на қувваи ягонаи иродаи ман?

Махлуқоте, ки намегузоранд, ки ба ӯ ҳукмронӣ кунанд ва ба ӯ озодии ҳукмронӣ надиҳанд, то амал, муҳаббат ва ҳар лаҳза тағир ёбад.

Аммо ин иродаи ман нест, ки тағир меёбад, тағир дода наметавонад.

 

Ин махлуқ аст, ки тағир меёбад, зеро зиндагӣ бо иродаи инсон,

вай на фазилат дорад ва на тавоноии қабули амали нотакрор ва умумибашарии иродаи ман ва камбағал худро тағйирёбанда ҳис мекунад, бидуни устуворӣ дар некӣ, ҳамеша мисли найи холӣ, ки қудрати муқобилат кардан ба кӯчактарин нафасро надорад.   шамол.

 

Вазъият, вохӯриҳо, мавҷудоти дигар бодест, ки ӯро гоҳе дар як амал, гоҳе дар амали дигар,

ва аз ин рӯ мо онро баъзан ғамгин мебинем,

- баъзан хурсанд,

- баъзан пур аз оташин,

-баъзан пур аз сардӣ,

-баъзан майл ба фазилат ва

- баъзан ба ҳавасҳо.

Хулоса, вақте ки вазъият қатъ мешавад, амал низ қатъ мешавад.

 

Оҳ! иродаи инсон!

Чӣ қадар нотавон, тағйирёбанда ва фақир ҳастед, ки бе иродаи ман, зеро он гоҳ ба шумо ҳаёти некие намерасад, ки бояд иродаи шуморо зинда кунад.

Ва зиндагии осмон аз ту дур аст.

Духтарам, бадбахти аз ин зиёдтар нест ва бадие, ки сазовори он аст

гиря мекунанд, хохиши худро ичро мекунанд.

 

Пас аз он ман фикр кардам: "Аммо чаро Худо барои иҷрои иродаи Илоҳӣ ин қадар ғамхорӣ мекунад?" Ва Исои ҳамеша меҳрубони ман илова кард:

 

Духтарам, мехоҳӣ бидонӣ, ки чаро ман ин қадар майл дорам, ки одамон иродаи маро иҷро кунанд   ?

Барои ҳамин ман махлуқро офаридаам ва бо ин амал накардаам,

ҳадаферо, ки ман онро офаридаам, вайрон мекунад,

он ҳуқуқҳоеро, ки бо ақлу ҳикмати илоҳӣ бар он дорам, аз ман мегирад ва бо ман мухолифат мекунад.

Оё фикр намекунед, ки кӯдакон ба Падари худ муқобилат намекунанд?

 

Ва он гоҳ ман махлуқро офаридам

то ки вай дар дасти ман ашьёи хом бошад ва ташкил кунад

ки аз офаридани асархои калонтарин ва зеботарини ман аз ин материал хушнуд бошанд, то ки онхо тавонанд

-ба ман хизмат кунед ва Ватани бихиштнишинамро оро диҳед, д

— аз онхо шухрати бузургтарини худро гирам.

 

Ва ҳоло ин масъала аз дасти ман аст.

Ӯ ба Ман мухолиф аст ва бо ин ҳама маводе, ки ман сохтаам, ман корҳоямро карда наметавонам,

Ман ба бекорӣ афтодам, зеро Иродаи ман дар онҳо нест.

 

Онҳо барои гирифтани асарҳои ман қарз намедиҳанд

Онҳо мисли санг сахт мешаванд ва новобаста аз он ки онҳо чӣ зарба мезананд, онҳо барои қабул кардани шакл чандирӣ надоранд.

ки ман ба онхо додан мехохам.

 

Онҳо дар зери зарбаҳо мешикананд, ба хок мерезанд. Аммо ман хурдтарин объектро ташкил карда наметавонам.

Ман дар он ҷо ҳамчун як ҳунарманди камбағале мемонам, ки пас аз ташкили ин қадар ашёи хом.

Акнун охан, санг, онхоро ба даст гирифта, зеботарин хайкалхоро ба вучуд меоварад. Ин маводҳо ба ин қарз намедиҳанд.

 

Баръакс, бар зидди ӯ рӯ меоранд ва ӯ ҳунари аҷоиби худро инкишоф намедиҳад,   то  мавод   танҳо  барои  парешон кардани  фазо хидмат кунад ва тарҳҳои бузурги ӯро амалӣ накунад.         

Оҳ! ин бефаъолиятй ба сари ин усто чй кадар вазн дорад.

Ман ин ҳунарманд ҳастам, зеро иродаи ман дар махлуқот нест, онҳо асарҳои маро қабул карда наметавонанд.

Ва касе нест, ки онҳоро нарм кунад,

шахсе, ки онхоро ба гирифтани фазилати эчодй ва мехнатии ман тайёр мекунад.

 

Чӣ мешавад, агар шумо медонистед, ки ин чӣ   маъно дорад

- қодир будан ба коре,

-барои ин масолех дошта боши, аз дасти коре нарасид, дар пеши ин кадар дарди зиёд, барои ин гуна тахкири сахт бо Ман гиря мекарди.

 

Ба назари шумо дидани ин қадар махлуқот дар рӯи замин пароканда мешаванд.

Зеро ки онҳо ҳаёти амалии иродаи Маро дар онҳо надоранд,

Оё ман наметавонам ҳунарамро инкишоф диҳам ва он чизеро, ки мехоҳам, иҷро кунам?

 

Аз ин рӯ, дар дил дошта бошед, ки иродаи илоҳии ман дар ҷони шумо зиндагӣ кунад. Зеро танҳо вай медонад, ки рӯҳҳоро чӣ гуна таслим кунад, то тавоноии санъати маро ба даст орад.

Ҳамин тариқ, шумо Исои худро ба инерсия кам намекунед.

Ман коргари боғайрат хоҳам буд, то он чизеро, ки аз шумо мехоҳам, таълим диҳад.

 

Худоро ҳамеша ва то абад ҷалол бод.



http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html