Китоби Осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 4 

 

Дар чанд рӯзи охир, азбаски Исои дилнишини маро надиданд, ман умеди пайдо кардани ӯро гум кардам.

Ҳатто бовар доштам, ки ҳама чиз барои ман тамом шудааст: зиёрати Парвардигори мо ва ҳолати қурбонӣ. Исои муборак имрӯз саҳар омад ва дар сараш тоҷи даҳшатборе дошт. Оҳу нола карда, дар канори ман истода, сабукиро интизор буд.

 

Хамин тавр, охиста-охиста точи хорро кашида, барои бештар хушнудии у ба сари худ гузоштам.

 

Баъд   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ишқ вақте ҳақиқӣ аст, ки он бо умед, умеди устувор устувор бошад.

Зеро, агар имруз умед дораму фардо умед накунам, ишк ланг мешавад. Ҳар қадар ғизои умед ба ӯ дода шавад, ҳамон қадар тавонотар ва зиндатар мешавад. Аммо агар умед кам бошад, ишқи бечора аввал бемор мешавад. Ва, танҳо ва бе дастгирӣ боқӣ мемонад, ӯ комилан мемирад.

 

Аз ин рӯ, ҳарчанд душвориҳои шумо бузург бошанд,

шумо набояд ҳеҷ гоҳ аз тарси гум кардани ман, ҳатто як лаҳза аз умед рӯй нагардонед.

Баръакс, ҳама чизро мағлуб карда,

шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки умеди шумо ҳамеша бо Ман муттаҳид бошад, он гоҳ муҳаббати шумо ҳаёти ҷовидонӣ хоҳад дошт. "

 

Пас аз он, Исо омаданро давом дод, аммо ба ман чизе нагуфт.

 

Ширинтарин Исои ман меояд.

Субх, хамин ки омад, хост, ки аламашро ба ман рехт.

Баъд   ба ман гуфт:

"Духтарам, ман мехоҳам каме хоб равам.

Ту маро дар ранҷу азоб, дуо кардан ва ором кардани адолат иваз мекунӣ».

 

Ҳамин тавр, Исо як маблағ гирифт ва ман, ки ба ӯ хеле наздик будам, ба дуо гуфтан шурӯъ кардам.

Баъдтар, вақте ки ӯ бедор шуд,

дар байни мардум андаке гаштем.

Вай ба ман ҳикояҳои мухталиферо, ки онҳо омода мекунанд ва кӯшишҳоеро, ки барои инқилоб анҷом медиҳанд, нишон дод.

 

Ман махсусан пайхас кардам, ки онҳо дар як ҳамлаи ногаҳонӣ кор мекунанд, то ба ҳадафи худ беҳтар ноил шаванд ва

то ки хеч кас худро аз душман мухофизат карда натавонад. Чӣ қадар намоишҳои бадбахт!

 

Аммо чунин ба назар мерасад, ки Худованд то ҳол ба онҳо озодии амал намедиҳад.

Сарфи назар аз иродаи каҷкорашон,

— намедонист, ки чаро

дар ичрои накшаи худ нотавон мемонанд, хашму газаб мехуранд. Ба онҳо танҳо як чиз лозим аст, ки Худованд ба онҳо ин озодиро ато кунад. Зеро ҳама чиз омода аст.

 

Пас аз сафари мо Исо худро комилан бо захмҳо пӯшида нишон дод ва ба ман гуфт:

«Оё мебинӣ, ки онҳо барои ман чӣ қадар захм кушодаанд?

 

Оё шумо зарурати идомаи қурбонии худро мебинед?

Зеро ягон лаҳзае нест, ки мардон маро аз хафагӣ раҳо кунанд. Ва азбаски хафагӣашон пайваста аст, азобу дуоҳо барои раҳони ман аз ин зарбаҳо бояд пайваста бошад.

 

Биларзед ва битарсед, агар бубинед, ки ранҷу азобҳои худро боздоштаед,

- аз тарси он,

- ранҷу азобҳоям сабук намешаванд,

ба душманон озодии амале, ки ин қадар тамаъкорона доранд, дода намешавад».

 

Инро шунида, ман ба Исо дуо гуфтам, ки маро азоб диҳад. Он гоҳ ман иқроргари худро дидам, ки ниятҳои худро бо ниятҳои Исо муттаҳид карда, охиринро маҷбур кард, ки маро азоб диҳад. Баъдан Худованди муборак маро дар ранҷу азобҳои зиёд ва бузург ширкат кард, ки намедонам чӣ гуна зинда мондам.

 

Бо вуҷуди ин, Худованд дар азобҳои ман худро танҳо нагузошт.

 

Вай ҳатто ба назар чунин менамуд, ки ҷуръати маро тарк кардан надорад ва ман чанд рӯзро дар ҳамроҳии Исо гузарондам.

Ӯ ба ман ташаккури зиёд дод ва ба ман бисёр чизҳоро фаҳмонд!

Аммо, кисман аз вазъияти азобу машаккати ман ва

инчунин аз сабаби он ки ман намедонам, ки чӣ тавр худро баён кунам, ман дар ин ҷо меистам.

 

Исо омада истодааст.

Бо вуҷуди ин, ман бештари шабро бе ӯ гузарондам. Вақте ки ӯ омад  , ба ман гуфт  :

— Духтарам, чаро дар он ҷо маро ин қадар бесаброна интизорӣ мекашӣ, ба ту чизе лозим аст?

 

Ва ман медонистам   , ки бояд Эвхаристияро қабул кунам,  ба ӯ гуфтам:

«Худовандо, ман тамоми шаб дар он ҷо интизори Ту будам! Бештар аз он ки ман бояд муошират кунам,

Метарсам, ки дилам намехохад туро кабул кунад.

Барои ин ба ман лозим аст, ки ҷони маро тафтиш кунед, то он омода шавад, ки бо шумо дар маросими Эвхарист ҳамроҳ шавад. "

 

Исо бо нармӣ рӯҳи маро тафтиш кард, то маро ба қабули ӯ омода созад. Пас аз он маро аз баданам бурд.

 

Ва бо ӯ ман модари маликаи  моро ёфтам    , ки ба ӯ гуфт:

 

«Фарзандам,

ин рӯҳ ҳамеша омода хоҳад буд, ки он чизеро, ки мо мехоҳем, иҷро кунад ва азоб диҳад. Он мисли ресмонест, ки ба мо имкон медиҳад, ки Адолатро бибандем.

Пас, ҷаҳонро аз қатли зиёд раҳо кунед ва аз ин қадар хуни он бояд рехта шавад. "

 

Исо ҷавоб дод  :

«Модарам, хунрезӣ лозим аст.

Зеро мехоҳам, ки ин насли шоҳон аз тахт барканор шаванд ва ин кор бе хунрезӣ намешавад.

 

Барои пок кардани Калисои ман низ хунрезӣ лозим аст. Зеро он хеле сироят ёфтааст.

Бо дарназардошти ранҷу азоб, ман метавонам дар беҳтарин имкон иҷозат диҳам, ки як қисми онро захира кунам ".

 

Дар ин миён ман аксари вакилонро дидаам, ки қасди сарнагун кардани подшоҳро доштанд.

Онҳо фикр карданд, ки яке аз онҳо, ки дар шӯрои онҳо нишаста буд, ба тахт гузоранд. Пас аз ин ман худро дар баданам пайдо кардам. Чӣ қадар бадбахтиҳои инсонӣ!

 

Оҳ! Худовандо, раҳм кун ба кӯроне, ки инсони бечора дар он ғарқ шудааст!

 

Он гоҳ ман   Худованд ва Модари Маликаро дидам  , инчунин эътирофкунандаи ман, ки бо онҳо буд.

Бокираи Муборак мегӯяд  : «Мебинӣ, Писари ман, мо бо мо хислати сеюм дорем: эътирофкунанда.

 

Ӯ мехоҳад, ки ба мо ҳамроҳ шавад ва ба мо кӯмаки худро қарз диҳад, то ки дар азоб додани вай саҳм гузорад ва адолати илоҳӣ қонеъ кунад.

 

Ин инчунин ресмонеро, ки шуморо мебандад, мустаҳкам мекунад ва дар айни замон шуморо ором мекунад. Инчунин, кай ба   қувва муқовимат кардед?

- аз касе, ки ранҷу намозро ба ҳам мепайвандад,   д

- аз касе, ки ба шумо танҳо барои ҷалол додан ва ба манфиати халқҳо кор кардан ба шумо ҳамроҳ мешавад?

 

Исо модарашро гӯш карда, ба ниятҳои эътирофкунанда диққат дод. Аммо ӯ ҳукми комилан мусоидро нагуфт.

Ӯ худро танҳо барои қисман наҷот додани ҷаҳон маҳдуд кард.

 

Ин субҳ ман худро аз баданам берун ёфтам. Ман бисёр бадбахтиҳо ва гуноҳҳои бадтаринро дидаам, инчунин гуноҳҳоро бар зидди Калисо ва бар зидди Падари муқаддас дидам.

Вақте ки ман ба бадани худ баргаштам,   Исои азизам омада, ба ман гуфт

:

"Дар бораи ҷаҳон чӣ?"

Ва ман, ки ба куҷо рафтанашро надониста, аз чизҳои дидаам ба ҳайрат омада, гуфтам:

«Эй Парвардигори ман, чӣ касе метавонад фитнагарӣ, сахтӣ ва зиштии дунёро тасвир кунад?

Ман калимае надорам, ки чӣ гуна бад будани ҷаҳонро тавсиф кунам. Исо аз фурсате, ки бо суханони ман дода шудааст, истифода бурда,   илова намуд  :

«Оё дидӣ, ки ҷаҳон чӣ қадар бад аст? Худат гуфтӣ, роҳи таслим шудан нест.

Ҳатто пас аз он ки ман қариб нони ӯро гирифтам, ӯ якрав мемонад.

Аз ин хам бадтар он аст, ки у холо бо рохзанй нони худро ба даст оварда, ба хамкасбонаш зарар мерасонад.

Бинобар ин лозим аст, ки дар баданаш ба ӯ бирасад. Дар акси ҳол, он боз ҳам бадтар мешавад. "



Кӣ гуфта метавонист, ки ман аз ин суханони Исо чӣ қадар ҳайрон шудам, ба назарам ман ба ӯ имконият додаам, ки аз ҷаҳон хашмгин шавад.

Ба ҷои бахшиш пурсидан, ман ӯро бо сиёҳ тасвир кардам.

 

Пас аз он ки ман ҳама корро кардам, то ӯро сафед кунам, аммо Исо онро ба ман надод

шунида нашудааст. Зарар расонида шудааст. Оҳ! Парвардигоро, маро барои ин камбудӣ бубахш ва бар ман раҳм кун.

 

Исо боздидҳои худро идома медиҳад, қариб ҳамеша ҳамин тавр.

Ин саҳар ҳангоме ки омад, аламашро дар ман рехт ва ман чунон азоб кашидам, ки аз Худованд дуо кардан гирифтам, ки ба ман қувват бидеҳ ва маро каме боло бардорад, зеро дигар тоқат карда натавонистам.

Дар ҳамин ҳол, аз нуре,

Ба хаёлам омад, ки бо ин савол ман гунох карда истодаам.

 

Исои муборак чӣ мегӯяд? Њол он ки дар мавридњои дигар аз ў ин ќадар зорї мекардам, ки аламашро дар ман бирезад, ин дафъа бе напурси- данаш рехт. Ва акнун ман дар ҷустуҷӯи сабукӣ будам!

Ба ман чунин менамояд, ки ман торафт бадтар шуда истодаам.

Бад будани ман ба дарачае мерасад, ки ман ҳатто пеш аз Исо аз камбудӣ ва гуноҳ кардан худдорӣ намекунам.

 

Ман намедонистам, ки чӣ кор кунам, то онро ислоҳ кунам.

Ман дар дохили худ қарор додам, ки барои ин дафъа, ман аз омадани Парвардигори мо даст мекашам, то қурбонии бузургтар кунам ва бар ман тавба кунам ва зеро, вақте ки фурсати дигар пайдо шуд, табиати ман дигар ҷуръат намекунад, ки сабукӣ ҷӯяд.

 

Ман қарор додам, ки агар ӯ биёяд, ба ӯ мегӯям: "

Наёяд ишки ман, бар ман раҳм кун ва маро боло кун. "

Ин аст он чизе ки ман кардам, ва ман чанд соат бе Исо ва дар азоби шадид сарф. Ба ман чӣ қадар арзиш дошт ва талх буд!

 

Аммо Исо ба ман раҳм кард ва ӯро наҷуста, омад ва дарҳол ба ӯ гуфтам: «Сабр кун, наёва, ман сабукӣ намехоҳам».

 

Исо ҷавоб дод  :

«Духтарам, ман аз фидокории ту шодам.

Аммо ба шумо истироҳат лозим аст, вагарна ҳуш мемонед: «Ман гуфтам: «Не, Худовандо, ман сабукӣ намехоҳам».

 

Аммо, ба даҳони ман наздик шуда, қариб бо зӯрӣ,

Исо чанд қатра шири ширинро аз даҳони худ ба даҳони ман рехт, ки азоби маро сабук кард.

 

Он парешонӣ ва шармгинии маро дар назди ӯ кй тасвир карда метавонист?

Ман ҳам мунтазири сарзаниш будам, вале гӯё нокомии маро пай набурда бошад, меҳрубонтару меҳрубонтар буд.

 

Уро чунин дида, ба у гуфтам:

"Исои азизи ман, акнун, ки ту аламро ба ман рехтӣ ва ман азоб кашидам, дунёро амон медиҳӣ, ҳамин тавр не?"

 

Ӯ ҷавоб дод:

— Духтарам, ту гумон мекунӣ, ки ман ҳама чизро ба ту рехтам?

Ҳамчунин, чӣ гуна метавонистӣ бо он чизе, ки ман барои ҷазо бар ҷаҳон мерезам? Оё надидаӣ, ки ба он талхии андаке, ки ба даруни ту рехтаам, муқобилат карда наметавонӣ? Ва агар шумо барои ёриатон намеомадед,   мурда мебудед.

Агар ҳамаашро ба ту рехт, чӣ мешавад?

Азизам, каломи худро ба ту додам, кисман қонеъ хоҳам кард».

 

Пас аз ин маро бе танам ба миёни дунё бурд. Ман дидани бадбахтиҳои зиёдеро дар ҷомеа идома медодам, махсусан нақшаҳои инқилоб алайҳи   калисо,

Падари муқаддас ва коҳинонро бикушед.

 

Бо дидани ин чизҳо ман ҳис кардам, ки рӯҳам пора-пора шуд ва фикр кардам:

"Бигзор ин ҳеҷ гоҳ рӯй надиҳад!

Агар онҳо тавонистанд ин матнҳоро амалӣ кунанд, чӣ мешавад? Чӣ қадар бадбахтиҳо рӯй хоҳанд дод!»

Ман комилан ғамгин шуда, ба Исо нигоҳ кардам.

 

Ӯ ба ман гуфт:  "   Дар бораи ин ошӯб, ки дар ин ҷо рӯй дод?"

Дар чавоб гуфтам: «Чй шуриш? Дар шахри ман хеч чиз руй надодааст».

 

Исо дар ҷавоб гуфт:  «Оё шумо исёни Андрияро дар хотир надоред?» Гуфтам: Бале, Худовандо.

 

Ӯ идома дод  :

"Хуб, ин шӯриш ба назар саволи ҳеҷ чиз нест, аммо ин нест. Ин шӯриш як ҳодисаи воқеӣ буд. Ин як нақша буд, як қуввае буд, ки бо таҳқири одамони муқаддас ва маъбадҳои ман шаҳрҳои дигарро ба қиём ва хунрезӣ ташвиқ мекард.

 

Ва азбаски ҳама мехоҳанд нишон диҳанд, ки то чӣ андоза дар таҳрики бадӣ аз дигарон далертаранд, онҳо рақобат мекунанд, то бубинанд, ки кӣ метавонад бештар зарар расонад. "

 

Ман гуфтам: "Оҳ! Худовандо, ба калисои худ сулҳ ато кун ва ба ин қадар мушкилиҳо роҳ надиҳ! Ман мехостам бо ӯ бештар сӯҳбат кунам.

Аммо ӯ нопадид шуд, ки маро комилан ғамгин ва нигарон карда буд.

 

Имрӯз саҳар Исои азизи ман намеомад.

Пас аз интизории дуру дароз худро даруни ман нишон дод. Бар дилам такя карда,

Ӯ дастонашро печонида, ба сари муқаддастаринаш такя кард. Бо пушт ба ҷаҳон, ӯ хеле ғамгин ва ҷиддӣ буд, аз ин рӯ зоҳири ӯ хомӯширо талаб мекард.

 

Пас аз чанд муддат комилан хомӯш будан, зеро намуди зоҳирии ӯ ба ман имкон надод, ки як ҳарф бигӯям.

 

Ӯ аз мавқеъаш баромад ва   ба ман гуфт  :

"Ман тасмим гирифтам, ки аламамро ба ту нарезам.

Вале кор ба дарачае расидааст, ки агар нагуям, дар ояндаи наздик фалокатхои хеле вазнин руй медиханд.

то ба игвогарии революцияе, ки боиси кушуни хунин мегардад ».

 

Ман дар ҷавоб гуфтам: «Бале, Худовандо, онро бирезед.

Ягона орзуи ман ин аст, ки ғазаби худро бар ман бирезед ва офаридаҳои худро раҳм кунед. Пас аз талхии худ ба ман рехт.

 

Баъд, гуё осуда шуда,   илова кард  :

 

“Духтарам, мисли барра, ман иҷозат додам, ки худро ба қассобхона баранд ва дар пеши назари онҳое, ки маро қурбонӣ карданд, хомӯш истодам.

 

Дар ин замонҳо барои чанд нафари хубе, ки боқӣ мондаанд, ҳамин тавр хоҳад буд.

Гузашта аз ин, ин қаҳрамонии фазилати ҳақиқӣ аст. "

 

Вай афзуд  :

«Ман аллакай аламамро ба ту рехтам

Аммо, гарчанде ки ман аллакай рехта будам, оё шумо мехоҳед, ки ман боз каме резам? Ҳамин тавр, ман бештар равшанӣ хоҳам дод ".

 

Гуфтам: «Парвардигоро, аз ман напурс, ман дар ихтиёри туст, ту бо ман он чи хоҳӣ, метавонӣ».

 

Аз ин рӯ, вай бори дигар онро рехт, ва он гоҳ нопадид шуд ва маро азоб медод ва аз он фикре, ки ман азобҳои Исои маҳбуби худро сабук кардаам, шодӣ мекардам.

 

Исои хубам омада истодааст.

Ӯ маро водор сохт, ки бо ман дарду ранҷҳои мухталифи ҳаваси худро шарик созам.

Пас аз он маро аз баданам бароварда, ба ман шаҳрҳои наздикро нишон дод.

Ба ман чунин менамуд, ки ин асосан Андрия аст.

 

Ман дидам, ки агар Худованд тавоноии худро барои ҷазо додани одамон истифода набурд, он чизҳое, ки ба ҳаракат медароянд, торафт ҷиддитар мешаванд.

Гузашта аз ин, ба назар чунин менамуд, ки рӯҳониёне буданд, ки мардумро ба ин ошӯб ташвиқ мекарданд, ки Худованди моро бештар ғамгин кард.

 

Сипас, мо аз чанд калисо дидан кардем, ки ибодатҳо ва ҷуброни таҳқири сершумореро, ки дар он ҷо содир мешаванд, анҷом медиҳанд.

Исо ба ман гуфт: «Духтарам, бигзор ман каме талхи худро ба ту резам, зеро он чунон бузург ва шадид аст, ки ман танҳо онро фурӯ бурда наметавонам.

Дилам ба он тоб оварда наметавонад."

 

Пас, Исо онро барои ман рехт, ва он гоҳ нопадид шуд.

Як-ду бор нагуфта баргашт.

 

Луиза аз Исо илтимос мекунад, ки ӯро ба осмон барад.

 

Субҳи имрӯз, Исои зебои ман маро аз баданам берун кард ва ба ман он қадар бадӣ нишон дод, ки бар зидди хайрия ба ҳамсоя анҷом дода мешавад.

Ин ба Исои пурсабртарини ман чӣ қадар азобу уқубат овард!

Ба назари ман чунин менамуд, ки ин вайронкориҳои хайрия бар зидди ӯ аст.

 

Пас, ҳама ғамгин шуда,   ба ман гуфт  :

“Духтарам, ҳар кӣ ҳамсояро озор диҳад, ба худаш зарар мерасонад, бо куштани ҳамсоя ҷони худро мекушад.

Чунон ки хайрият нафсро ба тамоми фазилатҳо водор мекунад, ончунон бе садақа нафс худро ба ҳама зиштҳо вогузор мекунад».

Баъд мо даст кашидем.

 

Чанд руз аст, ки аз дарди сахти қабурғаҳоям азоб мекашам. Барои ҳамин ман худро хаста ҳис мекунам.

Исои муборак ба ман раҳм кард, ба ман гуфт:

"Дӯстдоштаи ман, ту мехостӣ ба назди Ман биёӣ, дуруст?"

Ман ҷавоб додам:

«Биҳишт, эй Парвардигори ман, ин дард сабаби омаданам ба назди ту бошад! Чӣ қадар миннатдорам!

Ин дард барои ман то чӣ андоза азиз буд ва ман ӯро аз дӯстони беҳтарини худ медонистам! Аммо ман фикр мекунам, ки шумо мехоҳед маро мисли вақтҳои дигар васваса кунед.

Бо даъватҳои худ маро ба ҳаяҷон оварда, сипас ноумедӣ мегузоред, шумо метавонед шаҳодати маро бераҳмтар ва дилсӯзтар созед.

 

Вале маро раҳм кун, дигар маро дар рӯи замин нагузор. Кирми бадбахтро, ки ман ҳастам, дар худ бигир.

Ман ҳақ дорам аз ту инро пурсам,

зеро ки ман аз ту зинда шудам. "

 

Ба гапи ман гӯш дода, Исои  неки ман    меҳрубонона   ба ман гуфт  :

 

— Духтари бечора, натарс.

Он чизе ки аниқ аст, рӯзе фаро мерасад, ки шумо дар Ман ғарқ хоҳед шуд.

 

Аммо бидонед, ки ангезаҳои доимии шумо ба назди Ман меоянд,

-махсусан пайравӣ ба даъватҳои ман,

барои ту бисёр муфиданд ва туро миёни осмону замин зинда мекунанд,

-бе сояи вазни заминӣ. Ба дарачае, ки ба он гулхое монанд мешаванд, ки хатто дар   замин реша надоранд.

Зиндаги чун дар хаво овезон, Осмону заминро шод кун.

 

Ба осмон нигоҳ карда, танҳо аз ҷониби Ӯ шодӣ мекунед. Ва шумо аз ҳама чизҳои осмонӣ ғизо медиҳед.

Пас ба замин нигарист,

шумо ба ӯ дилсӯзӣ мекунед ва ба қадри имкон ба ӯ кӯмак мекунед.

 

Аммо пас аз вохӯрии бӯи биҳишт,

Дарҳол дарк мекунед, ки бӯи бад аз замин мебарояд ва аз он нафрат доред.

 

Ман метавонистам туро дар вазъияте гузорам, ки аз они ман буд

-барои ману осмон азизтар аст

- Барои шумо ва барои ҷаҳон муфидтар аст?

 

Ман ҷавоб додам:

“ Бо вуҷуди ин, оҳ!

Эй Парвардигори ман, шумо бояд ба ман раҳм кунед ва бо ҳама сабабҳое, ки ман дорам, дар ин ҷо монданамро дароз накунед, балки бахусус барои лаҳзаҳои ғамангезе, ки дар пеш аст!

Кӣ дил дорад, ки шоҳиди чунин куштори хунин бошад?

Илова бар ин, ту бояд бар ман раҳм кун, ки аз ту маҳрумиятҳои доимии ман, ки ба ман аз марг гаронтар аст. "

 

Чунон ки гуфтам,

Ман фариштаҳои зиёдеро дар атрофи Парвардигорамон дидаам.

 

Ба вай гуфтанд: «Эй Парвардигори мо ва Худои мо! Мо онро бесаброна интизорем.

 

Мо аз овози у даст зада, ба ин чо омадем, то суханашро гуш кунем ва интизори он нестем, ки уро бо худ бибарем. Ва шумо, ё баргузидагони Худо, биёед ва дар макони осмонии мо бо мо шодӣ кунед».

 

Исои муборак хеле мутаассир шуд ва ба назар чунин менамуд, ки ба хоҳиши онҳо розӣ шуд, вале нопадид шуд. Вақте ки ман худро дар баданам дидам, дарди зиёдро ҳис мекардам, бинобар ин ман пайваста азоб мекашидам.

 

Бо вуҷуди ин, ман аз сабаби қаноатмандӣ худамро нафаҳмидам.

 

Дарди дарди ман ҳамеша зиёд мешавад. ман мехостам

- онҳоро пинҳон кунед ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳеҷ кас пай набарад,

- он чизеро, ки дар боло гуфтам, пинҳон нигоҳ доред, бе он ки худро ба эътирофи худ кушоед. Аммо азоби ман чунон сахт буд, ки барои ман имконнопазир буд.

 

Ба ҷои ин, бо истифода аз силоҳи муқаррарии итоаткорӣ, иқроргари ман ба ман амр дод, ки ҳама чизро ба ӯ ошкор кунам. Аз ин рӯ, пас аз он ки ҳама чизро ба ӯ муфассал ошкор кард, ӯ ба ман гуфт, ки ман аз фармонбардорӣ бояд ба Худованд дуо кунам, ки маро наҷот диҳад.

Дар акси ҳол, ман ғамгин мешавам.

 

Ин чӣ итоаткорӣ аст? Вай ҳамеша ба расмҳои ман халал мерасонад. Ҳамин тавр, ман ин дастури навро аз эътирофкардаам қабул кардам.

Бо вуҷуди ин ҳама дилам надоштам, ки аз Худованд дуо бигӯям, ки маро аз чунин дӯсти азизе, ки азоб мекашад, раҳо кунад.

Хусусан, ки ман интизор будам, ки аз ғурбати ин зиндагӣ берун оям.

 

Исои муборак маро таҳаммул кард ва чун омад  , ба ман гуфт    :

"Шумо бисёр азоб мекашед: оё мехоҳед, ки ман шуморо озод кунам?"

Ва ман як лаҳза фармони гирифтаро фаромӯш карда, ба ӯ гуфтам:

«Не, Худовандо, не, маро озод накун: ман мехоҳам назди ту биёям. Ва он гоҳ ту донӣ, ки ман туро дӯст дошта наметавонам, хунукам ва барои ту корҳои бузурге карда наметавонам.

 

Ман ба ту ҳадди ақал ин азобро ҳамчун қаноатмандӣ аз ту пешниҳод мекунам, ки ман намедонам, ки чӣ тавр барои ишқи ту кунам. "

 

Исо гуфт  :

— Ва ман, духтарам, туро ин кадар мехру мухаббат ва ин кадар лутфхо мебахшам, ки хеч кас ба мисли ту маро дуст дошта наметавонад ва маро хохиш карда наметавонад, оё ту хушбахт нести?

Гуфтам: Бале, аммо ман мехоҳам назди ту биёям! Баъд вай нопадид шуд. Бозгашт ба тани ман,

Ман фармони гирифтаро ба ёд овардам ва маҷбур шудам, ки эътирофкардаамро айбдор кунам.

Ӯ ба ман бо зӯр гуфт, ки ӯ комилан намехоҳад, ки ман биравам ва Худованд бояд маро наҷот диҳад. Вақте ки ин фармонро гирифтам, чӣ қадар азоб кашидам!

Ба назари ман, Исо воқеан мехоҳад сабри маро ба ҳадди ниҳоии худ тела диҳад.

 

Бештар аз ҳарвақта ман дар дохили худ хашмгиниро ҳис мекардам, зеро ба ман мурдан манъ шуда буд. Аз ин рӯ, вақте ки Исои дилнишини ман омад, Ӯ маро барои сустии итоат карданам сарзаниш кард, ки то ҳол ба он тоқат мекард.

 

Дар ҳамин ҳол ман иқроргари худро дидам ва ба ӯ рӯ оварда, дасташро гирифта гуфт: «Вақте ки ба аёдати вай меравӣ, дар қисми баданаш аломати салибро гузор, ки дарднок аст. итоат кардан».

 

Баъд вай нопадид шуд.

Ҳамин тавр, ман бо дарди шадидтар танҳо мондам.

Баъдтар иқроргари ман омад ва маро дар азоб дида, маро низ сарзаниш кард, ки итоат накардаам.

 

Пас аз он ки ман дидаам ва он чиро, ки Худованди мо ба эътирофкунанда гуфта буд, ба ӯ нақл кард, ӯ дар қисми азияткашидаи бадани ман аломати салибро гузошт.

Ва, дар як чанд дақиқа, ман тавонистам нафас гирам ва ҳаракат кунам.

Дар ҳоле ки қаблан ман ин корро бидуни эҳсоси дарди тоқатфарсо карда наметавонистам.

 

Ба назарам, тоъат ва ин нишонахои салиб дарди маро сабук кардаанд, ки дигар азоб накашам. Ҳамин тавр, ман боз аз тарҳҳои худ ноумед шудам, зеро ин бонуи итоаткор ончунон қудратро бар ман гирифтааст, ки ӯ

маро маҷбур накунед он чизе ки ман мехоҳам. Дар азоби ман вай мехоҳад соҳибихтиёр бошад ва ман бояд дар ҳама ҷиҳат зери империяи вай бимонам.

 

Кӣ метавонист андӯҳи маро, ки аз ранҷи дӯсти азизам маҳрум шудам?

Бале, ман аз он ҳайрон будам

-империяи аҷиби итоаткории муқаддас, инчунин

-қудрате, ки Худованд ба эътирофкунандаи ман ирсол карда буд, ки бо итоаткорӣ ва бо аломати салиб маро аз бадие, ки ман ҷиддӣ мепиндоштам ва барои маргам кофӣ буд, раҳо кард.

 

Бо ин ҳама, ман натавонистам аз дарди маҳрум шудан аз ин қадар ранҷҳои нек, ки Исои таборакро ба раҳм овард ва Дили Ӯро ба дараҷае ширин кард, ки ӯро қариб пайваста омадам.

 

Вақте ки Парвардигори мо омад, ман шикоят кардам: "Эй азизам, бо ман чӣ кор кардӣ? Маро аз эътирофи худ озод кардӣ. Аз ин рӯ, ман ҳоло умеди тарк кардани заминро аз даст додаам. Пас чаро ин қадар гардишҳо мекардам. ?

 

Шумо худатон маро озод карда метавонед. Чаро икрорро дар байни мо гузоштед? Оҳ! Шояд шумо намехостед, ки бевосита маро норозӣ кунед, ҳамин тавр не?

Исо ҷавоб дод  :

«Оҳ, духтарам, чӣ қадар зуд фаромӯш кардӣ, ки итоат барои Ман ҳама чиз буд!

Ман мехоҳам, ки итоат барои ту ҳама чиз бошад.

 

Илова бар ин, ман эътирофкунандаро дар байни мо гузоштаам, зеро шумо ба ӯ ҳамон гуна ғамхорӣ мекунед, ки ба шахси ман медиҳед».

Гуфт, нопадид шуд, маро ғамгин кард.

 

Чӣ тавр шумо кор мекунед, бонуи итоаткор!

Шумо бояд муддати тӯлонӣ бо вай шинос шавед, на танҳо як муддати кӯтоҳ, то воқеан кӣ будани ӯро бигӯед.

 

"Браво, хуб барои итоаткории хонум! Ҳар қадаре ки шумо дар атроф бошед, ҳамон қадар худро бештар мешиносед. Ман бошам, ростӣ, ман шуморо қадр мекунам.

Ман хам мачбурам туро дуст дорам.

 

Аммо ман наметавонам, ки бештар аз шумо хашмгин бошам

вақте ки шумо ба ман чизҳои зебо нишон медиҳед.

 

Барои ҳамин, лутфан, оҳ! Эй тоъати азиз, бахшандатар бош, бахшандатар бош, то маро ранҷ бахшад».

 

Вақте ки Исои дӯстдоштаи ман омад, ман худамро ғамгин ва ғамгин шудам.

Ба ман гуфт:  Духтарам, чаро дар ранҷи худ ғарқ мемонӣ?

 

Гуфтам: «Эй азизи ман, агар намехоҳӣ, ки маро бо худ бибарӣ ва дар ин замин бештар бимонӣ?

 

Исо ба ман гуфт  :

"Оҳ! Не,   ман намехоҳам, ки шумо аз он ҳавои ғамгин нафас кашед.

Зеро ҳар чизе ки ман дар дарун ва беруни ту гузоштам муқаддас аст!

 

Ин чунон дуруст аст, ки агар чизе ё шахсе ба шумо наздик шавад ва одил ва муқаддас набошад, дарҳол бӯи бади он чизеро, ки муқаддас нест, нафрат мекунед.

 

Пас чаро шумо мехоҳед бо ин ҳавои ғамгин чизеро, ки дар даруни шумо гузоштаам, пинҳон кунед?

 

Аммо бидонед, ки ҳар вақте, ки шумо барои қурбонии марг омодаед, ман ба шумо эҳтиром медиҳам, ки гӯё шумо дар ҳақиқат мурда истодаед.

Ин бояд барои шумо тасаллии бузург бошад, хусусан вақте ки шумо бештар ба Ман мувофиқат мекунед, зеро ҳаёти ман марги доимӣ буд.

 

Ман ҷавоб додам:

"Аҳ! Худовандо, ба назарам намебинад, ки марг барои ман қурбонӣ аст. Баръакс, ба назарам чунин менамояд, ки ҳаёт қурбонӣ аст."

Ҳарчанд мехостам бо ӯ бештар сӯҳбат кунам, ӯ ғайб зад.

 

Дар байни ману Исо чанд рӯз хомӯшӣ гузашт. Онҳоро барои ман азоби каме ҳамроҳӣ мекарданд.

Илова бар ин, ба назари ман, Исо мехост, ки маро озмоиш кунад, то сабри маро каме бештар истифода барад. Хамин тавр.

 

Чун омад   гуфт  :

"Азизам, аз осмон барои ту оҳ мекашам: дар осмон, дар осмон, ман интизори ту ҳастам".

 

Баъд чун барк гурехт.

Баъдтар   боз бармегашт ва ба ман мегуфт:  «Аз ин ба баъд оҳҳои оташи худро бас кун: маро то аз ҳуш набаромаданам ғамгин мекунӣ».

 

Дигар лахзахо  мегуфт  : «Ишки оташи ту, ташнагии ту ороми дили гамгинам аст». Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонад?

 

Ба назари ман, Исо мехост, ки оятҳо эҷод кунад. Баъзан ин сатрхоро бо сурудхонй баён мекард.

Аммо ба ман фурсат надода, ба ӯ як сухан бигӯям, ӯ ғайб зад.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки иқроргари ман нияти худро барои ба салиб кашидан ба ман нишон дод, ман дидам,   ки Модари Малика   гиря мекунад ва қариб ки бо Исо ҷанҷол мекард, то ҷаҳон аз ин қадар захмҳо наҷот ёбад.

 

Аммо Исо дудила буд.

Фақат барои хушнудии Модараш розӣ шуд, ки маро азоб диҳад. Баъдтар гуё каме ором шуда бошад  , ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

дуруст аст, ки ман ҷаҳонро ҷазо додан мехоҳам.

Ман қамчинҳоро дар даст нигоҳ медорам, то ӯро занам.

Инчунин дуруст аст, ки агар шумо ва иқроркунандаи шумо,

ту маро дуо хондан ва азоб кашидан шавк дори, ин пуштибони ман аст.

 

Ва аз ин рӯ, шумо ба ман дастгирии лозимаро медиҳед, то ҷаҳон ҳадди аққал қисман наҷот ёбад.

Вагарна такягоҳе наёбам, бо дасти озод худамро бар ҷаҳон холӣ мекунам».

 

Гуфт, ӯ нопадид шуд.

 

Ин субҳ, Исои ширинтарини ман намеомад.

Ман маҷбур шудам, ки ӯро интизор шавам.

Азбаски ман дигар қудрати идомаи худро дар ҳолати муқаррарии худ ҳис намекардам, ман ба нуқтаи кӯшиши баромадан аз он расидам.

 

Исо наомадааст ва ба назарам чунин менамуд, ки азоб аз ман халос шуда бошад.

Ҳисҳоям, ман то ҳол онҳоро ҳис мекардам ва барои ман дигар коре набуд, ки ба ҷуз кӯшиш кардан аз онҳо берун равам.

 

Ҳангоме ки ман ин корро мекардам, Исои муборак омад ва бо дастонаш давр зада, сарамро иҳота кард. Вақте ки ӯ ба ман даст расонд, ман дигар дар баданам ҳис намекардам ва дидам, ки Парвардигори мо аз ҷаҳон хеле хашмгин аст.

 

Ҳангоме ки ман Ӯро ором карданӣ будам,   Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Шумо бояд ҳоло ба ман ғамхорӣ накунед, аммо лутфан модарамро нигоҳубин кунед.

Ӯро тасаллӣ диҳед, зеро вай аз сахттарин дардҳое, ки ман дар рӯи замин паҳн карданӣ ҳастам, хеле аламовар аст».

 

Кӣ гуфта метавонист, ки ман чӣ қадар дарднок будам!

 

Ман метарсидам, ки ҳолати ман дигар мувофиқи иродаи Худо нест, вақте ки Исо баракат дод.

Ба ӯ гуфтам: «Чӣ қадар метарсам, ки давлати ман дигар мувофиқи хости ту нест, зеро мебинам, ки ду чизи асосие, ки маро дар ин ҳолат нигоҳ доштаанд, яъне ранҷ ва ҳузури туро пазмон шудаам».

 

Исо ҷавоб дод  :

"Духтарам, ин нест, ки ман туро дигар дар ин ҳолат нигоҳ доштан намехоҳам.

Аз он сабаб аст, ки ман мехоҳам ҷаҳонро ҷазо диҳам, ки намеоям ва туро аз ранҷу азоб маҳрум накунам».

 

Ман ба ӯ гуфтам: "Пас дар ин ҳолат мондан чӣ маъно дорад?"

 

Ӯ дар посух гуфт  : "Ҳолати қурбонии шумо ва интизории доимии шумо аллакай маро безарар мегардонад. Зеро шумо маро намебинед, балки баръакс, ман шуморо хеле хуб мебинам.

Ва ман ҳама оҳҳои ту, ранҷу азобҳои туро ҳисоб мекунам, ки маро бо ту мехоҳанд.

 

Далели он, ки шумо ҳама дар Ман ғарқ шудаед

ин як ҷуброни доимӣ барои ҷонҳое аст, ки ба Ман таваҷҷӯҳ надоранд ва маро намехоҳанд.

 

Ин ҷонҳо маро хор мекунанд.

Онҳо пурра ба чизҳои заминӣ ғарқ шудаанд ва аз ифлосиҳои бадашон пок шудаанд.

 

Давлати ту комилан мухолифи онҳост, ки адолати маро бозмедорад,

бино бар ин

шуморо дар ин долат  нигох доштан  д

иҷозат додан ба ҷангҳои хунин дар Италия дар як вақт барои ман қариб ғайриимкон аст ».

 

Ман ба ӯ гуфтам:

"Оҳ! Худовандо, дар ин ҳолат бе азоб монданам барои ман қариб ғайриимкон аст!

Ман ҳис мекунам, ки қувват намерасад.

Зеро кувваи дар ин долат мондан аз азоби ман аст.

 

Агар дар рӯзҳои муайян наёед, ман кӯшиш мекунам, ки берун равам. Аз шумо эҳтиёт шавед! Пешакӣ мегӯям, то баъд зид нашавед. "

 

Исо ҷавоб дод  : «Оҳ! Бале, ҳа, вақте ки ман дар Италия кушторҳоро сар мекунам, шумо аз ин долат мебароед! Он гоҳ ман шуморо комилан боздоштам».

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ӯ ба ман нишон дод, ки ҷангҳои сахте, ки дар пеш хоҳанд буд,

дар байни   диндорон баробар

назар ба мукобили   калисо.

 

Хун шаҳрҳоро обхезӣ кардааст, зеро вақте ки борони шадид борид, об заминро пахш мекунад. Аз дидани ин дили бечораам аз дард печид.

Дар бораи шахри худ фикр карда, мегуям:

«Эй Парвардигори ман, мегӯӣ, ки маро аз ҳама чиз боздошта,

Мехоҳед бифаҳмам, ки ҳатто ба Коратои бечораам раҳм нахоҳед кард? Оё шумо ҳатто ӯро раҳм намекунед?"

 

Исо ҷавоб дод:

«Агар гуноҳҳо ба дараҷаи муайяне расида бошанд, пас

-ки сокинони Корато сазовори дар байни онхо нигох доштани рухи курбонй нестанд

- ононе, ки барои ин рӯҳи қурбонӣ масъуланд, ба он манфиатдор нестанд,

Ман Кораторо намеҷӯям. "

 

Инро гуфта, даргузашт ва ман ҳама ғамгин шудам.

 

 

Пас аз он ки як рӯзи дигар дар ғоиби Исо ва бо ранҷу азоби хеле кам гузашт,

Ман ҳис мекардам, ки Худованд дигар намехоҳад   маро дар   ҳолати қурбонии ман нигоҳ дорад.

Бо вуҷуди ин, итоат кардан намехоҳад, ки ба ман инро диҳад.

Ӯ мехоҳад, ки ман дар ин ҳолат бимонам, ҳатто агар ман барои он бимирам. Муборак бод Худованд ҳамеша ва муқаддасу неки Ӯ дар ҳама чиз хоҳад буд!

 

Вақте ки Исои баракат ин субҳ омад, ӯ худро дар ҳолати аламовар нишон дод. Ба назар чунин менамуд, ки дар дасту пояш азоб мекашид.

Ва бадани ӯ ба якчанд қисмҳо шикаста ба назар мерасид, ки ҳисоб кардан ғайриимкон аст.

 

Бо овози аламовар   ба ман гуфт:

«Духтарам, чӣ қадар азоб мекашам, чӣ қадар азоб мекашам!

Азобҳои ман ранҷҳои номафҳуманд, ки барои табиати инсонӣ нофаҳмоанд.

Ин гӯшти фарзандони ман дарида аст ва дарди ман хеле бузург аст

ки ман дар ҷисми худ дарида ҳис мекунам. Чун ин суханро гуфт, нола карду нола кард.

 

Вақте ки ӯро дар ин ҳолат дидам, худро меҳрубон ҳис кардам ва ҳар кори аз дастам меомадаро мекардам, то нисбат ба ӯ дилсӯз бошам.

Аз у илтичо кардам, ки ба азобаш шарик шавам.

 

Ӯ маро қисман қаноатманд кард ва ман вақт доштам, ки ба ӯ бигӯям:

«Эй Парвардигори ман, оё ман аз ту талаб накардаам, ки ҷазо нафиристӣ?

Он чизе, ки ба ман бештар писанд нест, ин аст, ки шумо ба дасту пои худатон зарба мезанед. Оҳ! Ин дафъа ҳеҷ амале ва ё дуо туро ором карда наметавонад!»

 

Аммо Исо ба суханони ман аҳамият надод.

Ба назарам чунин менамуд, ки дар Дилаш нигаронии ҷиддие дорад, ки таваҷҷуҳи ӯро дар ҷои дигар ҷалб кард ва дар як лаҳза маро аз баданам бурд.

У маро ба чойхое бурд, ки дар он чо кушторхои хунин руй медоданд.

 

Чи кадар манзарахои дарднокро мо дар чахон дидем!

Чӣ гуна ҷисми инсон ҳангоми сайру гашт дар рӯи замин азоб мекашид, пора-пора шуда, поймол мешуд ва бе дафн партофта шудааст!

Чӣ бадбахтӣ, чӣ бадбахтӣ! Бадтар аз ҳама ин буд, ки ҷазоҳои даҳшатноктар ва бештар меоянд.

 

Худованди муборак ба ин ҳама нигоҳ кард ва тамоман парешон шуда, бо алам гиря кард. Ман тоб оварда натавонистам, бо ӯ аз аҳволи ғамангези дунё гиристам, ки ашки ман бо ӯ омехта шуд.

 

Баъди чанде гиря кардам, як хислати дигари некии Парвардигорамонро ба ваҷд овардам. Барои он ки ман гиря кунам, ӯ рӯй аз ман гардонд ва пинҳон ашкҳояшро пок кард.

Баъд бо чеҳраи шодмонӣ ба ман рӯ оварда   гуфт  :

— Азизам, гиря накун, бас аст, бас аст!.. Он чизе, ки мебинй, адои маро конеъ мекунад.

 

Гуфтам: "Оҳ! Худовандо, пас дуруст гуфтам, ки давлати ман дигар мувофиқи хости ту нест! Қурбони ман чӣ фоида дорад, агар ба ман дода нашавад?

— аъзоёни азизи шумо дар панохат бод, ва

-ки дунё аз ин кадар чазо озод аст? "

 

Исо ҷавоб дод:

 

«Ин тавр нест, ки шумо мегӯед,   ман ҳам қурбонӣ будам  .

Ва ҳамчун қурбонӣ ба ман дода нашуд, ки ҷаҳон аз ҳама ҷазо раҳоӣ ёбад. Ман осмонро барои одам кушодам.

 

Бале, ман ӯро аз гуноҳаш раҳо кардам ва азобҳояшро ба гардани худ гирифтам.

Аммо ин адолат аст, ки инсон як қисми ҷазоҳоеро, ки бо гуноҳ ба худ кашидааст, мегирад.

 

Ва агар қурбонии ҷон намебуданд, инсон сазовори он мешуд

-на танҳо як ҷазои оддӣ, яъне нобуд кардани ҷисми ӯ,

- балки аз даст додани ҷони ӯ низ.

Ин сабаби зарурати ҷонҳои қурбонӣ  аст.

 

Ҳар кӣ бихоҳад, ки аз он истифода кунад, зеро инсон ҳамеша дар ихтиёри худ озод аст, метавонад озодиро аз азоби худ ва аз бандари наҷоти худ пайдо кунад. "

 

Гуфтам: «Эй Парвардигори ман, пеш аз он ки ин азобҳо боз ҳам бештар шаванд, ман бо ту биравам».

 

Исо дар ҷавоб гуфт  : «Агар ҷаҳон ба чунин нофармонӣ расад, ки сазовори ҷони қурбонӣ набошад, ман туро бо худ хоҳам бурд».

 

Бо шунидани ин гуфтам, ки "Худовандо, нагузоред, ки инҷо бимонам ва шоҳиди чунин саҳнаҳои дарднок бошам".

 

Исо қариб ки маро сарзаниш мекард,   илова кард  :

"Ба ҷои илтиҷо кардан аз Ман, ки ҷаҳонро наҷот диҳам, оё мегӯӣ, ки бо Ман биёӣ?

 

Ва агар ман ҳамаи баргузидагонамро бо худ бибарам, ин дунёи бечора чӣ мешавад?

 

Бешубҳа, ман дигар бо ин ҷаҳон коре надоштам ва дигар онро ҷустуҷӯ намекунам. "

Баъдтар ман барои чанд нафар дуо кардам.

Исо нопадид шуд ва ман ба бадани худ баргаштам.

 

Ҳангоми навиштан чунин фикр ба сарам омад:

«Кй медонад, ки дар ин навиштахо чй кадар сафсатахо мавчуданд, сазовори онанд, ки ба оташ андохта шаванд.

Агар итоат ба ман иҷозат медод, ман мехостам, зеро эҳсос мекунам, ки ин навиштаҳо мисли як садди ҷони ман ҳастанд, махсусан агар ба назари афроди муайян оянд.

 

Дар баъзе порчаҳо ин навиштаҳо маро тавре муаррифӣ мекунанд, ки гӯё ман Худоро дӯст медорам ва барои Ӯ коре мекунам, вақте ки ҳеҷ коре накардаам ва Ӯро дӯст намедорам. Ман сардтарин рӯҳ дар ҷаҳон ҳастам.

 

Ва акнун ин одамон маро аз кӣ буданам фарқ мекунанд ва ин барои ман дард аст.

Бо вуҷуди ин, азбаски итоаткорӣ мехоҳад, ки ман нависам, ин яке аз бузургтарин қурбониҳо барои ман аст, ман комилан ба он такя мекунам,

бо умеди комил, ки ӯ маро узр хоҳад кард ва кори маро дар назди Худо ва одамон талаб мекунад. "

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои муборак дар дохили ман ҳаракат кард.

Вай маро сарзаниш кард, ки ба ин фикрҳо саргарм шудам ва аз ман хоҳиш кард, ки даст кашам. Ӯ мехост, ки агар ман аз навиштаҷот даст накашам.

 

Ӯ изҳор дошт, ки бо чунин андеша ман аз ҳақ дур шудам, дар ҳоле ки муҳимтарин чиз барои нафс ҳаргиз аз ҳалқаи ҳақ берун набаромадан аст.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Чӣ тавр! Оё Маро дӯст намедоред? Чӣ гуна далерона мегӯед! Оё намехоҳед, ки барои Ман азоб кашед?"

 

Аз шарм сурх шуда, ба ӯ гуфтам: «Бале, Худовандо».

 

Гуфт:  «Хуб, чӣ гуна аз ҳақиқат берун мешавӣ?» Гуфт, ӯ бе шунидани он ба дохили ман даромад.

 

Ман бошам, чунон мондам, ки аз клуб зада шудам. Чӣ тавр ӯ фармонбардории худро мекунад, хонум!

Агар вай намебуд, ман дар ин озмоишҳо намешудам.

бо Исои маҳбуби ман.

Бо ин тоъати муборак чӣ қадар сабр лозим аст!

 

Пас, ман ба ин ҷо бармегардам, то бигӯям, ки он чизеро, ки бояд бигӯям.

Худованд маро аз он чизе, ки ба навиштан шурӯъ карда будам, каме парешон кард.

 

Вақте ки ӯ баргашт, Исои муборак ба андешаи ман ҷавоб дода гуфт:

“Албатта навиштаҳои шумо сазовори сӯхтананд!

Аммо шумо мехоҳед бидонед, ки дар кадом оташ? Дар оташи ишқи ман.

 

Зеро ҳеҷ саҳифае нест, ки тарзи дӯст доштани ҷонҳоро равшан нишон надиҳад,

- то ҷое ки шумо дар назар доред

-ки дар бораи ҷаҳон.

 

Дар навиштаҳои шумо ишқи ман ҷӯш мебинад

- барои нигарониҳои ман ва

- барои ишқҳои ман. "

 

Пас аз он Исо маро аз баданам берун кард ва ман ба ӯ гуфтам:

«Меҳбуби ман ва некӯи ягонаи ман, чӣ ҷазоест барои ман, ки борҳо ба баданам бармегардам!

 

Зеро дуруст аст, ки дар айни замон,

Ман ҷисмамро бо худ надорам ва танҳо рӯҳам бо шумост.

 

Баъд, намедонам, ки чӣ тавр, ман худамро зиндон мебинам

Дар бадани бадбахт мисли зиндони торик Ва он ҷо, дар бадани худ ман он озодиро, ки ҳангоми баромадан ба ман дода шуда буд, аз даст медиҳам.

Магар ин барои ман ҷазо нест, сахттарин ҷазое, ки дода мешавад?

 

Исо ба ман гуфт  :

“Духтарам, он чизе, ки ту тавсиф кардӣ, ҷазо нест, айби ту нест.

 

Шумо инчунин бояд бидонед, ки танҳо ду сабаб вуҷуд дорад, ки рӯҳ аз баданаш берун меояд:

- ё   бо қувваи дард  , ки ҳангоми марги табиӣ рух медиҳад,

-  ё бо қуввати муҳаббати мутақобилаи байни Ман ва ҷон  .

 

Он гоҳ ин муҳаббат хеле қавӣ аст

-ки бе ман на ҷон ба ин ишқ намебарад,

-Ман ҳам ба ин ишқ дурудароз муқобилат карда наметавонистам, ки аз он лаззат бурдан намехоҳам. Пас ман идома медиҳам

- рӯҳро ба сӯи Ман ҷалб мекунад ва,

-пас онро ба ҳолати табииаш баргардонам.

 

Ва љон, ки бештар аз љараён дар сими барќ љалб шуда, њамон тавре ки ман хоњам, меояду меравад. Дар натича

он чизе, ки шумо онро ҷазо медиҳед, баръакс, муҳаббат ба нозуктаринҳост. "

 

Ман ҷавоб додам:

«Эй Парвардигори ман, агар муҳаббати ман қавӣ ва кофӣ мебуд, ман боварӣ дорам

-ки ман дар хузури шумо кувваи мавчудият доштам д

-ки ман майл надоштам ба баданам баргардам.

Аз он сабаб аст, ки ишқи ман хеле заиф аст, ки ман гирифтори ин таҳаввулот ҳастам. "

 

Исо ҷавоб дод:

"Баръакс, ин муҳаббати бузургтар аст:

ишқи ту иқтибос аз ишқи   қурбонӣ аст

ҳамин тавр, барои муҳаббати ман ва бародарони шумо,   т

Шумо худро бо баргаштан ба бадбахтиҳои зиндагӣ маҳрум мекунед ».

 

Пас аз он, Исои муборак маро ба шаҳре бурд, ки дар он гуноҳҳои зиёд содир шуда буданд, ки он мисли тумани зиччи ва вабое баромад, ки ба сӯи Осмон баромад.

 

Ва аз осмон тумани ғафси дигаре фуруд омад, ки дар дохили он он қадар ҷазоҳо ҷамъ шуда буданд, ки барои нест кардани ин шаҳр кофӣ менамуданд.

 

Ман мегӯям: "Ҷаноб, мо куҷоем, ин ҷойҳо чист?"

 

Исо ҷавоб дод  :

«Ин ҷо Рум аст, ки дар он ҷо ин қадар зишткорӣ содир карда мешавад. На танҳо аз ҷониби одамони оддӣ, балки аз ҷониби диндорон низ.

Онҳо сазовори ин тумананд, то онҳоро кӯр кунанд ва боиси нобудшавии онҳо шаванд. "

 

Дар як лахза ман куштеро дидам, ки аз паи он мешавад.

Чунин ба назар мерасид, ки Ватикан баъзе ларзишҳоро қабул мекард. Ба коҳинон ҳатто амон намонданд.

 

Ман комилан ғамгин шуда мегӯям:

«Худовандо, шаҳри дӯстдоштаатро, ҳама вазирон ва Папаро раҳм кун. Чӣ тавр ман бо камоли майл худамро пешниҳод мекунам

- азобашон кашидан,

- Пас шумо метавонед онҳоро наҷот диҳед! "

Ҳайрон шуда,   Исо ба ман гуфт  :

"Бо Ман биё ва ман ба ту нишон медиҳам, ки кинаҳои инсонӣ то куҷо рафтааст". Ӯ маро ба дохили бино бурд.

 

Дар палатаи пинхонй панч-шаш нафар депутатхо ба хамдигар мегуфтанд:

"Мо таслим хоҳем шуд, вақте ки насрониёнро нест кардем".

 

Чунин ба назар мерасид, ки онҳо мехостанд подшоҳро маҷбур кунанд, ки дар дасти худаш бар зидди масеҳиён фармони қатл нависад,

бо ичозати хабси молу мулки онхо.

 

Гуфтанд: «Ба шарте ки подшоҳ ба мо розигии худро диҳад.

Агар мо фавран амал накунем, барои мо муҳим нест.

Дар вақти лозима ва дар шароити мувофиқ, мо хоҳем кард. "

 

Пас аз он, Исо маро ба ҷои дигар бурд.

Ӯ ба ман нишон дод, ки яке аз онҳое, ки худро пешво меноманд, дар пеш аст.

Вай бо иблис чунон муттаҳид менамуд, ки дар ин лаҳза, ба марг он қадар наздик буд, ҳатто зид набуд. Ӯ тамоми қувваи худро аз девҳо мегирифт, ки ӯро ҳамчун дӯстони вафодораш ҳамроҳӣ мекарданд.

 

Вақте ки девҳо маро диданд, ба ларза афтоданд.

“Яке мехост маро лату кӯб кунад, дигаре ин корро бо ман кунад, дигаре кори дигар кунад.

 

Аммо

- ҳатто дар бораи андӯҳи онҳо ғамхорӣ намекунам, зеро наҷоти ин ҷон барои ман азизтар буд,

-Ман хостам ворид шавам ва ба назди ин мард омадам.

 

Оҳ! Худоё! чӣ манзара! Ваҳшатноктар аз худи девҳо! Ин рохбар дар чй холати алохида мехобид! Ин бештар аз таассуф буд!

Ҳузури мо ӯро ҳеҷ гоҳ ба ҳаракат наовард. Ҳатто ба назар чунин менамуд, ки ӯ парвое надорад.

 

Исо маро дарҳол аз ин ҷо дур кард ва ман ба Исо барои наҷоти ин рӯҳ илтимос кардам.

 

Душманони пурқувваттарини инсон инҳоянд:

- ишқ ба лаззат,

-муҳаббат ба сарват ва

- муҳаббат ба шараф.

Исои азизам омада истодааст.

Ин сахар дар бар дошт   точи гафси хор  .

Оҳиста-оҳиста гирифта ба сарам гузоштам. Гуфтам: "Худовандо, ба ман кумак кун, ки онро зер кунам".

 

Ӯ ҷавоб дод  :

"Ин дафъа ман мехоҳам, ки шумо ӯро танҳо тела диҳед.

Ман мехоҳам бубинам, ки шумо чӣ кор карда метавонед ва чӣ гуна мехоҳед барои муҳаббати ман азоб кашед ».

 

Аз ин рӯ, ман онро ба сари худ хеле хуб тела додам, алахусус аз он сабаб, ки он ба Исо нишон медод, ки хоҳиши ман барои ӯ азоб кашидан то чӣ андоза дур рафтааст.

 

Ҳама ба ҳаяҷон омада, Исо маро дар дили худ ба оғӯш гирифт ва   ба ман гуфт  :

"Бас, бас, бас! Дилам дигар тоқат намекунад, ки туро азоб кашад!"

 

Пас аз он ки маро сахт азоб дод,

Исои маҳбуби ман танҳо пешу баргашт.

Он гоҳ   ӯ ба намуди салиб афтод ва маро ба ранҷу азобҳои худ шарик кард  . Ба ман гуфт: «Духтарам,   душманони пурқуввати инсон инҳоянд  :

- ишқ ба лаззат,

-муҳаббат ба сарват ва

- муҳаббат ба шараф.

 

Ин душманон одамро бадбахт мегардонанд, зеро ба дилаш ворид мешаванд.

 

Онхо

онро   пайваста газад,

талх кардан   д

 то ба дарачае ки тамоми бахту саодаташро аз даст дихад, ба катл расонанд  .

 

Ва ман, дар Calvary, ман ин се душманро мағлуб кардам.

Ман низ барои инсон файз ёфтам, ки бар онҳо ғолиб ояд ва ба ӯ хушбахтии аз даст додаашро баргардондам.

 

Бо вуҷуди ин, он мард носипосӣ карда, аз лутфу марҳамати ман даст мекашад. Бо қатъият ӯ он душманонеро дӯст медорад, ки дилашро ба азоби доимӣ гирифтор мекунанд. "

 

Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

Ман ин суханонро чунон равшан фаҳмидам, ки нисбат ба ин се душмани инсон даҳшат ва нафрати зиёд эҳсос кардам.

Бигзор Худованд ҳамеша баракат бошад ва ҳама чиз барои ҷалоли ӯ бошад!

 

Ин субҳ ман худро чунон гумроҳ ҳис кардам, ки худро нафаҳмидам.

Ман ҳатто аз рӯи одати худ ба ҷустуҷӯи Неъмати олии худ рафта наметавонистам. Вақт аз вақт Исо дар дохили ман ҳаракат мекард ва Худро намоён мекард.

 

Маро бӯсид ва бахшида шуд ва   ба ман гуфт  :

— Духтари бечора, дуруст гуфтӣ, ки бе ман наметавонӣ, бе Маҳбуби худ чӣ гуна зиндагӣ мекардӣ?

 

Аз ин суханон ба ларза омада мегӯям:

«Эй азизам, чӣ шаҳиди бераҳмона аст умри ман,

барои он фосилаҳое, ки ман маҷбурам бе ту бошам! Худат мегӯӣ, ки ман ҳақ ҳастам ва баъд аз ман меравӣ! "

 

Исо дуздона худро пинҳон кард, гӯё ки ӯ суханони маро шунидан намехост ва ман дигар чизе гуфта натавонистам, боз ба саргардонии худ афтодам.

 

Исо бори дигар гум шудани маро дида, аз даруни ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

"Шумо ҳама қаноатмандии ман ҳастед.

Дар дили ту оромии ҳақиқии худро меёбам ва,

Ҳангоме ки ман дар он ҷо истироҳат мекунам, ман лаззатҳои азизи худро мехӯрам ».

 

Боз ба ларза омада ба ӯ гуфтам:

"Барои ман ҳам шумо ҳама хушбахтии ман ҳастед.

Ба дараҷае ки ҳама чизҳои дигар барои Ман ҷуз алам нест».

 

Исо боз канор рафт

Ман бо суханони худ мондам ва худро аз пештара дида бештар гумроҳ кардам. Субх хамин тавр гузашт.

Ба ман чунин менамуд, ки Исо мехост, ки каме вақтхушӣ кунад.

 

Пас аз он ман худро аз баданам берун ҳис кардам. Дидам, ки одамони ношиносе, ки дар тан либоси гражданй доштанд, меоянд. Мардум онҳоро дида, ба даҳшат афтоданд.

Онҳо аз даҳшат ва дард дод мезаданд, махсусан кӯдакон.

Мардум мегуфтанд: "Агар ин бегонагон ба сари мо оянд, корамон тамом шуд!" Онҳо илова карданд:

«Ҷавононро пинҳон кун! Вой бар ҳоли ҷавонон агар ба дасти онҳо афтад

инҳо!»

Исёнкор, ба Худованд мегӯям:

"Раҳмат! Раҳмат! Ин балоро, ки барои инсонияти бадбахт хатарнок аст, дур кун! Бигзор ашки бегуноҳ туро ба раҳм оварад!"

 

Исо ҷавоб дод:

 

«Оҳ! Духтарам, ман танҳо ба воситаи бегуноҳӣ ба дигарон диққат медиҳам!

 

Танҳо бегуноҳӣ раҳмати маро ҷалб мекунад ва хашми одилонаи маро сабук мекунад. "

 

Субҳи имрӯз ман Эвхаристии муқаддасро қабул кардам ва   Исои  муборакро  ба ман водор сохт, ки овози ӯро дар   дур шунидам  :

 

"Духтарам, субҳ, ман эҳтиёҷоти мутлақро барои барқарор кардани қувваи худ ҳис мекунам. Лутфан,

азобҳои маро ба дӯши худ барои як муддати муайян,   ва

бигзор дар дилат каме дам гирам!  "

 

Ман ҷавоб додам:

"Бале, хайри ман,

бигзор азоби туро ҳис кунам ва

дар ҳоле ки ман дар ҷои ту азоб хоҳам   кард,

Шумо барои барқарорсозӣ ва оромона истироҳат кардан вақти зиёд хоҳед дошт.

 

Танҳо, то касе набинад, ки азобамро бинам,

-Ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки каме дер кунед,

- То он даме, ки худро танҳо наёбам,

зеро ба назарам гуё икроркунандаи ман хануз дар ин чост. "

 

Исо ҷавоб дод  :

«Падар чӣ ҳадя мекунад?

Ба ҷои он ки танҳо як нафар дошта бошам, ки ба ман дар барқарор кардани қуввати худ кӯмак кунад,

- Агар шумо ду нафар дошта бошед, беҳтар намебуд,

- яъне шумо аз он азоб мекашед ва

Оё Падар бо Ман ҳамкорӣ мекунад ва бо ман ният дорад? "

 

Дар ҳамин ҳол,

Ман дидам, ки эътирофкунандаи ман нияти маслубро зоҳир мекунад ва дарҳол, бе ягон таъхир, Худованд маро дар азобҳои салиб иштирок кард.

Пас аз муддате дар ин ранҷҳо мондан, иқрори ман маро ба тоъат даъват кард.

Исо ақиб кашид ва ман кӯшиш кардам, ки ба касе, ки ба ман фармуд, итоат кунам.

 

Пас аз як лаҳзаи кӯтоҳ, Исои ширини ман баргашт.

Ӯ мехост бори дуюм азобҳои маслубро аз сар гузаронад, аммо Падар нахост.

 

Вақте ки ман ба хоҳиши Исо, яъне азоб кашидан мувофиқат кардам, Исо омад.

Вақте ки эътирофкунандаи ман дид, ки ман азоб кашида истодаам, ба воситаи итоаткорӣ ба ранҷу азоб хотима гузошт ва Исо худро аз худ дур кард.

 

Ман бешубҳа аз дидани ақиб рафтани Исо дарди сахт кашидам, аммо ман ҳама корро кардам, то   итоат кунам.

 

Баъзан, вақте ки ман дидам, ки Исо ва эътирофкунандаи ман якҷоя ин масъаларо муҳокима мекунанд, ман ба онҳо иҷозат додам, ки бо ҳамдигар мубориза баранд   .

мунтазири он аст, ки кӣ пирӯз хоҳад шуд: тоат ё Парвардигори мо.

 

Оҳ! Ба назарам дидам, ки итоаткорӣ ва Исо мубориза мебарад,

ҳарду тавоно, қодир ба муқобили якдигар дар мубориза  .

 

Пас аз муборизаи сахт, вақте ки ман мехостам бубинам, ки ғолиб кист,

Модари малика омад   ва ба назди Падар (коҳин)   омад ва ба ӯ гуфт  :

 

«Писарам, ин субҳ худи Исо мехоҳад, ки ман азоб кашам.

Ба ман иҷозат диҳед. Дар акси ҳол, шумо ҳатто як қисми ҷазоро наҷот намедиҳед. "

Дар ин лахза Падар гуё хангоми мубориза парешон буд.

Бо ғолиб омадан, Исо бори дигар маро ба ранҷу азобҳои маслуб кард, вале чунин азобҳои шадид ва дардҳои талх.

Намедонам чи тавр зинда мондам.

 

Дар ҳоле ки гумон мекардам, ки мемирам,

— итоаткорй боз ба хотир овард

ва муддате худро дар баданам дидам.

 

Хушбахт Исо қуввати худро барқарор мекард, аммо ҳанӯз қаноат накарда буд,

Вай баргашт ва бори сеюм мехост, ки салибро такрор кунад.

 

Аммо, бо мусаллах шудан ин дафъа бо тамоми қувваи худ, итоаткорӣ ғалаба кард ва Исои маҳбуби ман мағлуб шуд.

 

Бо вуљуди њама чиз, Исо гоњ-гоњ худро ба имтињон месохт, то ба умеди он ки боз итоаткорї ғолиб ояд, то ин ба ман оромї набахшад.

Ман бояд ба ӯ бигӯям:

«Аммо, эй Парвардигори ман, каме истироҳат кун ва маро ба ҳоли худ гузор.

Оё намебинӣ, ки тоъат худаш мусаллаҳ шудааст ва намехоҳад ба ту таслим шавад?

Пас сабр кунед. Агар шумо хоҳед, ки бори сеюм маслубро такрор кунед, ба ман ваъда диҳед, ки мемиред ».

 

Исо ҷавоб дод: «Бале, биё».

 

Ман инро ба Падар гуфтам ва дар ин итоат ҳам бетараф мемондам, ҳатто агар Хайри ширинам маро даъват кунад: "Луиза, биё".

Ман ба иқроргари худ гуфтам, ки Исо маро даъват мекунад, аммо ӯ бо қатъият не, ҷавоб дод.

 

Итоати хандаовар, ки ин!

Ӯ мехоҳад, ки хонуми бузурги худро дар ҳама чиз ва ҳама чиз кунад.

Вай мехоҳад, ки ба чизҳое, ки ба ӯ дахл надоранд, ба мисли саволи марг ворид шавад.

 

Чӣ кори бузург

зани бадбахтро ба хатари   марг дучор кардан,

бигзор бо ангушташ ба бандари саодати абадй бирасад   ва,

 пас фахр кунад, ки бо кувваи худ дар тамоми бонуи   бузурги худ тавонист  ,

ҷонро нигоҳ медорад ва онро дар зиндони бадбахтии ҷисми худ мекашад.

 

Агар пурсанд, ки чаро ин ҳама мекунад,

-аввал, он ҷавоб намедиҳад ва,

—пас бо забони хомушаш мегуяд: «Чаро?

Чунки ман як хонуми бузург ҳастам ва бар ҳама чиз ҳукмронӣ дорам. "

 

Чунин ба назар мерасад, ки агар касе мехоҳад бо ин тоъати муборак дар оромиш бимонад, сабри муқаддас лозим аст.

На танҳо сабри муқаддас,

балки сабри худи Парвардигори мост.

 

Дар акси ҳол, мо ҳамеша бо ӯ ихтилофи назар хоҳем дошт, зеро мо бо онҳое сарукор дорем, ки чизҳоро ба ифрот бурдан дӯст медоранд.

 

Дид, ки дар баробари тоъату тоъат ҳеҷ гоҳ пирӯз шуда наметавонад, Худованди муборакаш ором шуд ва маро ором гузошт.

 

Вай дарди маро сабук кард   ва ба ман гуфт  :

«Азизам, дар азобҳое, ки ту аз сар гузаронидаӣ,

Ман мехостам, ки ғазаби Адолатамро бар шумо андаке мерезад, эҳсос кунед.

 

Агар ман равшан медидам

— одамон адли маро то чй андоза пеш бурдан д

—чун хашму газаби у ба мукобили онхо мусаллах буд, мисли барг меларзид ва

шумо ҷуз ин кор намехоҳед

ки аз ман зорй кунам, ки азобро бар ту борон кунам. "

 

Ба ман чунин менамояд

-ки Исо маро дар азобҳои ман дастгирӣ кард ва

-ки ба ман далерӣ бахшад  ,

ӯ ба ман гуфт  :

"Ман худро беҳтар ҳис мекунам; Ту чӣ?"

 

Ман гуфтам: "Оҳ! Худовандо, кӣ метавонад ба ту чӣ эҳсоси маро тасвир кунад? Ман ҳис мекунам, ки худро дар мошин фишурдаам.

Ман чунон шикастани қувваи худро ҳис мекунам, ки

агар ба ман қувват надиҳӣ, ман бе он кор карда наметавонам».

 

Исо ҷавоб дод  :

"Азизам, лозим аст, ки

- ақаллан гоҳ-гоҳ,

- шумо ранҷу азобро бо шиддат эҳсос мекунед.

 

Аввал барои шумо

зеро ки оҳан ҳар қадар хуб аст,

агар онро дар оташ нагузоранд, муддати дароз гузоранд, хамеша каме занг мезанад.

 

Ба гуфтаи ман  :

агар муддати тулонй аз болои ту бор нафуровардам, газабам чунон аланга зад, ки

Ман одамро намекофтам ва касеро дареғ намедорам.

 

Ва агар азоби маро ба гардани худ нагирифтаӣ, чӣ гуна метавонам ба ваъдаи худ вафо кунам

ки як қисми   ҷаҳонро аз ҷазо раҳоӣ бахшад?»

 

Баъд иќрорам омад ва маро ба тоъат даъват кард. Ҳамин тавр, ман ба баданам баргаштам.

 

Исои азизам омада истодааст.

Ба назарам чунин менамуд, ки ман ӯро чунон дард дидам, ки раҳмаш омад. Худро ба оғӯши ман партофта,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

хашми Адли маро ором кун, вагарна... ».

 

Бо гуфтани ин ман фикр кардам, ки Адолати илоҳӣ бо шамшеру тирҳои алангадор мусаллаҳ шуда, даҳшат мекорад ва қудрате, ки бо он амал карда метавонад, зоҳир мекунад.

Ман тарсида гуфтам: «Чӣ гуна ғазаби туро боздорам, вақте мебинам, ки ту тавоноӣ, ки дар як лаҳза замину осмонро нест кунӣ?».

 

Ӯ ҷавоб дод:

"Бо вуҷуди ин, рӯҳи ранҷур ва дуои хеле фурӯтан

-Тамоми кувваамро аз даст додан д

- маро то ҷое заъиф кун, ки худамро ба ин ҷон баста бошам,

то ки ман ончунон ки ту хохй, ба ту бикунам. Худовандо, адолати Ту дар кадом ҷиҳат зоҳир шудааст!»

Исо ҷавоб дод  :

"Вай бад нест.

Агар шумо мебинед, ки вай чунин силоҳ дорад, ин корро мардон мекарданд.

Аммо, худ ба худ мисли дигар сифатҳои ман хуб ва муқаддас аст. Зеро дар ман ҳатто сояи бадӣ нест.

Дуруст аст, ки симои у сахтгир, серталаб ва талх ба назар мерасад. Аммо меваи он ширин ва болаззат аст. "

 

Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

 

Вақте ки Исои азизи ман субҳи имрӯз омад, сифатҳои худро ба ман нишон дод ва гуфт:

«Духтарам, сифатҳои ман пайваста нисбат ба мардон дар муомилаи нек қарор доранд ва ҳар кас аз мардон хироҷашро талаб мекунад».

 

Вай афзуд  :

"Чунон ки адолати ман қаноатмандӣ мехоҳад, ки беадолатиро ҷуброн кунад, муҳаббати ман низ мехоҳад, ки барои муҳаббат ва дӯстдошташуда кушода шавад.

Ба адли ман дароед, дуо кунед ва таъмир кунед.

Ва   вақте ки шумо зарба мезанед, барои гирифтани он сабр кунед.

 

Пас ба ишқи ман ворид шавед ва ба ман иҷозат диҳед, ки худро дар муҳаббат рехт. Вагарна дар ишки худ ноумед мешавам.

 

Ҳамин тавр, дар ин лаҳза, ман эҳтиёҷоти мутлақро эҳсос мекунам, ки ба ишқи саркӯби худ бирезам. Агар ба ман иҷозат надиҳанд, ки ин корро кунам, ман хаста мешавам ва ҳуш мемонам ».

 

Инро гуфта, маро бӯса кардан, навозиш кардан ва он қадар нозукии ишқро нишон додан гирифт, ки сухани гуфтан надорам.

 

Ӯ мехост, ки ман ба ӯ фикру мулоҳиза гӯям ва ба ман бигӯям:

"Чӣ гуна ман эҳтиёҷ дорам, ки муҳаббати худро ба шумо рехт.

Шумо ҳам бояд муҳаббати худро ба ман рехт, дуруст? Пас аз он ки мо ба ҳамдигар муҳаббатамонро рехтем, ӯ ғайб зад.

 

Субҳи имрӯз ман худамро ҳама мазлум дидам ва метарсидам, ки ин баракат нест, ки Исо дар ман кор мекунад, балки иблис.

Бо вуҷуди ин, ман натавонистам, ки Исои худро биҷӯям ва Ӯро орзу кунам.

 

Ба дарачае, ки чун лутфу мархамат омад,   ба ман гуфт  :

«Он чизе ки итминон медиҳад, ки офтоб тулӯъ мекунад,

— вагарна нуре, ки торикии шабро пароканда мекунад д

-гармӣ, ки тавассути ин рӯшноӣ паҳн мешавад?

 

Агар ба ту мегуфтанд, ки офтоб тулӯъ кардааст ва ба ин нигоҳ накарда, торикии шабро дидаӣ ва ҳатто гармии офтобро эҳсос накардаӣ, чӣ мегуфтӣ?

Мегӯед, ки офтоби ҳақиқӣ нест, балки офтоби дурӯғин аст, зеро мо таъсири офтоби ҳақиқиро намебинем.

 

Акнун агар сафари ман ба ту

торикиро битарсонам ва Нури Ҳақиқати маро ба ту нишон диҳам

туро гармии лутфи ман ҳис мекунад, зеро майнаи худро кофтаӣ

Фикр мекунед, ки ман дар шумо кор намекунам? Ман боз илова мекунам, зеро итоат   инро мехоҳад.

"Агар он ҳама ҷазоҳое, ки дар ин китобҳо гуфтам, воқеан рӯй медиҳанд, тамошобин кӣ шудан мехоҳад?"

 

Худованди бузург барои ман равшан кард

- баъзе ҷазоҳо дар ҳоле ки онҳо дар ин замин ҳастанд, тасдиқ карда мешаванд,

— дигархо баъди марги ман руй медиханд, д

- баъзеҳо қисман партофта мешаванд.

Ман каме таскин шудам, ки ӯ маро маҷбур намекунад, ки ҳамаи онҳоро бубинам. Аз ин рӯ   , аз итоаткории хонум   , ки оғоз кард, қаноатманд аст

— руй кашидан, шикоят кардан ва

— маро таъна кардан.

 

Ман чӣ гуфта метавонам?

Чунин ба назар мерасад, ки ин бонуи муборак ба ҳеҷ ваҷҳ ба ақли инсонӣ мутобиқ шудан намехоҳад.

Вай ягон шароитро ба назар гирифтан намехохад ва хатто гуё тамоман фикр намекунад   .

Ва муомила кардан бо касе, ки фикр намекунад, мушкили бузург аст.

 

Барои он ки бо вай муомилаи хуб дошта бошем, ақлро аз даст додан лозим аст.

Чаро зан ин тавр фахр мекунад:

"Ман сабаби инсонӣ надорам ва

ки чаро ман ба истифодаи одамон мутобик шуда наметавонам.

 

Сабаби ман илоҳӣ аст. Касе, ки мехоҳад бо ман сулҳу осоиштагӣ дошта бошад

вай бояд акли худро тамоман гум   кунад

ба даст овардани моли   ман».

 

Ин хонум чунин баҳо дод. Мо чӣ гуфта метавонем? Бо ӯ хомӯш будан беҳтар аст, зеро дуруст ё нодуруст,

вай ҳамеша мехоҳад ҳақ бошад   ва

вай фахр мекунад, ки ба шумо тамоми   хатогиҳоро медиҳад.

 

Субҳи имрӯз ман иттиҳоди муқаддасро гирифтам ва Исои азизам ба ман иқроргари маро нишон дод, ки ният дошт маро ба маслуб кашад.

Ман ҳис мекардам, ки табиати бечораи ман ӯро на барои он ки ӯ азоб кашидан намехост, балки бо сабабҳои дигаре, ки дар ин ҷо тавсиф кардан лозим нест, ӯро дафъ кардааст.

 

Гӯё ки мехост аз ман шикоят кунад, Исо ба Падари эътирофкунанда гуфт:

"Вай намехоҳад таслим шавад."

Аз нолаи Исо ба ман таъсир кард.

Падар фармони маро нав кард ва ман худро таслим кардам.

 

Пас аз муддате азоб кашидан, Падари Эътирофкунанда ҳузур дошт,

Худованд ба ман гуфт  :

«Дӯстдоштаи ман, ин рамзи Сегонаи муқаддас аст: ман, Падари эътирофкунанда ва шумо.

 

То абад, ишқи ман ҳеҷ гоҳ танҳо набуд.

Ӯ ҳамеша дар ваҳдати комил ва мутақобила бо афроди илоҳӣ буд.

Зеро муҳаббати ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ танҳо нест  :

-дигар ишкхоро ба вучуд меоварад ва

— шод мешавад, ки аз ин ишкхое, ки худи у хосил кардааст, дуст ме-дорад.

 

Агар ишқ танҳо бошад,

- ё ин ки аз табиати ишқи илоҳӣ нест,

-ё ки он танҳо аён аст.

 

Агар медонистед

- чӣ қадар ба ман маъқул аст ва

- чӣ қадар ба ман маъқул аст, ки тавонам дар махлуқот дароз кардани он муҳаббатеро, ки аз тамоми абадият дар Сегонаи муқаддас ҳукмрон буд ва ҳоло ҳам ҳукмронӣ мекунад, дароз кунам.

 

Барои ҳамин ман мегӯям, ки мехоҳам

— розигии икроркунанда бо нияти якдилаш нисбат ба ман,

— ин мухаббати Сегонаи Мукаддасро мукаммалтар давом дихад. "

 

Пас аз чанд рӯзи маҳрумият ва хомӯшӣ, субҳи имрӯз, вақте ки Исои муборак омад,

Гуфтам: «Маълум аст, ки давлати ман дигар ба хости ту нест!».

 

Ӯ ҷавоб дод:  «Бале, бале, бархез ва ба оғӯши ман биё».

Хамин ки ин суханонро гуфт, ман холати дардноки рузхои гузаштаро фаромуш карда, ба огуши у давидам. Ва чун паҳлӯи кушодаи онро дидем, гуфтам:

— Азизам, чанд вакт шуд, ки ту маро дар пахлуи худ нӯшиданро қабул кардӣ, лутфан, имрӯз маро қабул кун.

 

Гуфт:  «Эй азизам, ба завқи худ бинӯш ва сер шав».

 

Хушбахтии маро кӣ тасвир карда метавонад ва ман чӣ гуна бо ҳаваси худ даҳони худро гузоштам

аз ин манбаи илоҳӣ бинӯшед? Пас аз нӯшидани тамоми роҳ, то он даме, ки барои фурӯ бурдани як қатраи дигар ҷой намондам, худро канор кашидам.

 

Исо ба ман гуфт:  «Оё сер ҳастӣ? Агар не, бинӯш.

Дар чавоб гуфтам: «Каноатмандам? Не. Зеро дар ин сарчашма хар кадар бештар менушем, хамон кадар ташнатар мешавем.

Аммо, ки хеле маҳдуд аст, ман дигар гирифта наметавонам.“Баъд аз ин ман бо Исо одамони дигарро дидам.

Мефармояд  : " Аз ҳама зарур ва зарурӣ   дар нафс    садақа аст   .

Агар садақа набошад, ба ин нафс мешавад

-дар бораи он оилаҳо ё салтанатҳое, ки пешво надоранд.

 

Ҳама чиз бесарусомон аст.

Зеботарин чизњо тира мешаванд ва њамоњангї нест. Яке мехохад як кор кунаду дигаре дигар.

Ин аст он чизе ки дар ҷон рӯй медиҳад, ки хайрия ҳукмронӣ намекунад. Ҳама чиз бесарусомон аст.

Зеботарин хислатҳо бо ҳам созгор нестанд.

 

Аз ин рӯ   мегӯянд, ки садақа малика аст  :

-интизомнок аст,

-фармон дорад ва

- ҳамаашро дорад.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, худро аз баданам берун ҳис кардам ва   Модари Маликаро ёфтам  .

Хамин ки маро дид, бо ман дар бораи Адолат гап зад.

 

Вай ба ман гуфт, ки Адолат бо тамоми хашму газаби худ ба чахон зарба мезанад. Вай ба ман дар ин бора бисёр нақл кард, аммо ман барои баён кардани он калима надорам. Дар ин миён ман тамоми осмони пур аз нуқтаҳои шамшерро дидам, ки ба муқобили ҷаҳон нигаронида шудааст.

 

Вай афзуд  :

"Духтарам, борҳо,

-шумо адли илохиро безарар кардед д

— ба сари шумо зарбахои Адолатро кабул карда, шод будед.

 

Акнун, ки шумо ӯро дар авҷи хашми худ мебинед, рӯҳафтода нашавед: далер бошед! Рухи пур аз кувваи мукаддас ба адолат медарояд

инчунин, ва халъи он.

Аз шамшер, оташ ва дигар чизе, ки шумо дучор мешавед, натарсед.

 

Барои ноил шудан ба ҳадафи худ, агар шумо худро озор дидаед, латукӯб кардаед, сӯхтаед ё рад кардаед, пас барнагардед. Бигзор ин барои пешравии шумо ангезае бошад.

 

— Дидед?.. Бо ин максад ман ба ёрии шумо омадам.

Ман ба ту ҷомае овардам, ки бо он

ҷони шумо ҷасорат ва қувват пайдо мекунад, ки аз ҳеҷ чиз натарсад. "

 

Гуфт, ки аз даруни куртааш куртаи тилло бофта ва бо рангҳои гуногун мувофиқат карда, ҷонамро бо он пӯшонд.

 

Сипас   Писари Худро ба ман дод ва гуфт  :

«Инак, ҳамчун гарави муҳаббати ман,

-  Ман ба шумо парастории Писари азизамро медиҳам,

-то ки ту ӯро ҳифз кунӣ, дӯсташ дорӣ ва дар ҳама чиз қонеъ гардонӣ.

 

Кӯшиш кунед, ки маро бо ӯ иваз кунед, то,

 қаноатмандии худро  дар ту ёфтан,

норозигии дигар махлуқот ба ӯ дода наметавонад, ӯро ин қадар азоб диҳад».

 

Кӣ метавонад тасвир кунад, ки ман чӣ қадар хушбахт ва тавоно будам,

бо ин чома дар бар ва

бо он нишонаи ишқ дар   оғӯши ман?

Ман албатта хушбахтии бештар орзу карда наметавонистам. Сипас Модари Малика нопадид шуд ва ман бо Исои ширини худ мондам.

 

Мо андаке дар рӯи замин сайр кардем ва дар байни вохӯриҳои зиёде, ки мо доштем, рӯҳе вохӯрдем, ки дар чанголи навмедӣ афтода буд.

Мо ба ӯ дилсӯзӣ карда, наздик шудем ва Исо хост, ки ман бо ӯ гап занам, то ба ӯ кори бадиеро, ки ӯ   мекард, бифаҳмам.

 

Ба воситаи нуре, ки Исо ба ман ворид кардааст, ман ба ин рӯҳ гуфтам:

«Аз ҳама доруворӣ ва самарабахш

дар ғамангезтарин мушкилоти зиндагӣ,   ин истеъфо аст  .

 

Шумо дар ноумедӣ ба ҷои истеъмоли ин дору, барои куштани ҷони худ заҳр мехӯред.

 

Шумо намедонед

табобати саривақтӣ барои ҳама   дардҳо,

- ҳамон чизе

ки моро олиҷаноб мекунад, илоҳӣ мекунад, моро ба мо монанд мекунад-

Худовандо ва ҳар кӣ қудрат дорад, ки талхии моро   нарм кунад  , истеъфо аст!

 

«Ҳаёти Исо дар рӯи замин чӣ гуна буд, агар иродаи Падарро иҷро намекард? Ҳангоми дар замин буданаш ӯ бо Падари худ, ки дар осмон аст, муттаҳид буд. ба

Хамин тавр махлуки истеъфо.

 

Ҳангоме ки ӯ дар рӯи замин зиндагӣ мекунад, рӯҳ ва иродаи ӯ дар осмон бо Худо муттаҳид аст. Чӣ метавонад қиматбаҳо ва матлубтар бошад? ”

 

Ҳамчун зарба ин рӯҳи ноумедшуда ором шудан гирифт.

Исо ва ман даст кашиданд.

Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли Худо бошад ва ҳамеша баракат бошад!

 

Субҳи имрӯз ман худро комилан ғамгин ва дарднок ҳис кардам. Илова бар ин, Исои муборак худро нишон надод.

Пас аз интизории тӯлонӣ аз даруни ман берун омад ва Дилашро ба рӯям боз кард ва маро дар он ҷо гузошт  ва гуфт  :

 

«  Даруни ман бимон  .

Факат дар он чо сулху осоиши хакикй ва хушбахтии устуворро пайдо мекунед.

 

Зеро ҳеҷ чиз ба Ман дохил намешавад

ки ба Сулх ва Саодат тааллук надорад.

Он ки дар Ман сокин аст

ба чуз   дар укьёнуси тамоми хушбахтй шино кардан дигар коре намекунад  .

 

Аммо, вақте ки ҷон аз Ман берун меояд, гарчанде ки ба ҳеҷ чиз аҳамият надиҳад,

— танхо барои дидани хафахое, ки махлукхо ба ман мекунанд, д

- Чӣ тавр пушаймонам,

аллакай дар азобҳои ман иштирок мекунад ва дар изтироб мемонад.

 

Аз ин рӯ, гоҳ-гоҳ,

- ҳама чизро фаромӯш кунед, ба дохили ман ворид шавед ва биёед, ки оромӣ ва хушбахтии маро лаззат баред. Пас берун рав ва вазифаи таъмиргарро барои Ман иҷро кун. "

 

Гуфт, ӯ нопадид шуд.

 

Исо омаданро бо таъхирҳои муқаррарии худ идома медиҳад.

Вақте ки ман вазни пурраи маҳрумияташро ҳис кардам, он ғайричашмдошт омад.

 

Ва бехабар аз он ки чаро ӯ ба ман чунин савол дод:

"Метавонед ба ман бигӯед

зеро итоаткорн ин кадар тараннум шудааст   д

Чаро ин қадар   шарафманд аст, ки   тасвири  илоҳӣ дар рӯҳ  таассурот гузорад ? 

 

Дар парешонхотирй чй чавоб дихам, намедонистам. Сипас, бо нури ақлоние, ки ба ман фиристод, Исо худро баракат дод ва ба ман ҷавоб дод.

Ва чун посух ба ман бо нур омад, на бо сухан, ман калимаи баёни онро надорам.

 

Бо вуҷуди ин, итоат аз ман талаб мекунад, ки кӯшиш кунам, то бубинам, ки оё ман онро навишта метавонам.

Ман фикр мекунам, ки ман бисёр чизҳои бемаънӣ мекунам ва чизҳои мувофиқат намекунанд.

 

Аммо ман тамоми боварии худро ба итоаткорӣ мегузорам, хусусан азбаски ин чизҳо бевосита ба шумо дахл доранд. Ман ҳоло сар мекунам.

 

Ба назарам, Исо ба ман гуфт:

«Итоаткорӣ бузург   аст

зеро вай кувваи   ошкор кардан дорад

- дар решаи онҳо низ ҳавасҳои инсонӣ.

Хамаи он чиро, ки дар рухи заминй ва модди аст, нобуд мекунад.

 

Ва, ба эътибори бузурги худ, он   рӯҳро ба ҳолати аввалаи худ бармегардонад  ,

-яъне ҷонро тавре месозад, ки Худо дар адолати аслӣ офаридааст,

-яъне, пеш аз он ки аз Адан заминӣ ронда шаванд.

 

Дар ин ҳолати олӣ, рӯҳ ба ҳама чизи хуб ҷалб карда мешавад. Ҳама чизи хуб, муқаддас ва комилро табиӣ пайдо кунед,

дар ҳоле ки даҳшати азимро аз сояи   бадӣ эҳсос мекунад.

 

Дар ин ҳолати шодмонӣ, ки аз дасти коршиноси тоъат меояд,

рӯҳ дигар барои итоат кардан ба фармонҳои   гирифташуда мубориза намебарад,

махсусан аз он сабаб ки фармоишгарон бояд ҳамеша чизи   хубро фармоиш диҳанд.

 

Ҳамин тариқ, итоаткорӣ медонад, ки чӣ гуна тасвири илоҳӣ дар рӯҳро таъсир расонад. Гузашта аз ин  , табиати инсонро ба табиати илоҳӣ табдил  медиҳад.

То он даме ки Худо некӯ, муқаддас ва комил аст, ва

-ки Ӯ ба сӯи ҳама некиҳо ва ҳидоят аст

- он ки аз бадӣ сахт нафрат дорад,

тоъат қудрати илоҳӣ кардани табиати инсонро дорад ва онро соҳиби хосиятҳои илоҳӣ месозад.

 

Ҳар қадар, ки нафс ба дастони хирадманди тоъат даст бигирад, ҳамон қадар аз ҷониби илоҳӣ забт мешавад ва ҳамон қадар мавҷудияти худро хароб мекунад  .

 

Ин аст, ки тоъат ин қадар бузург ва гиромӣ аст.

 

Ман худам ба ӯ итоат кардам ва аз ӯ иззату ҷалол ёфтам.

 

Тавассути итоаткорӣ ман ба ҳамаи фарзандони худ шаъну шарафро, ки аз беитоатӣ аз даст дода буданд, баргардондам  ».

 

Ин аст он чизе ки ман метавонам дар ин мавзӯъ нависам.

Ман боқимондаро дар зеҳнам ҳис карда метавонам, аммо суханон маро ноком мекунанд.

Зеро мафхуми ин фазилат хеле баланд аст

ки забони инсонии бечораи ман онро ба калима тарҷума карда наметавонад.

 

Ҳангоме ки Исо ғоиб буданашро давом медод, ман ҳис мекардам, ки дар аламҳои аз ҳама бузург ғарқ шудаам.

Рӯҳамро ҳазорон шиканҷа кардаанд.

 

Баъдтар дар паҳлӯям сояе ҳис кардам. Ва ман бе дидани Исои дилнишини худ, ман овози ӯро шунидам.

 

Ин овоз ба ман гуфт:

"  Муҳаббати комилтарин эътимоди ҳақиқиро ба ашёи дӯстдошта талаб мекунад  .

 

Ҳатто агар мо чизи дӯстдоштаи худро гум карда ҳис кунем,

аз ин рӯ, вақти он расидааст, ки ин эътимоди қавӣ зоҳир кунем.

Ин соддатарин роҳ аст

он чизеро, ки мо сахт дӯст медорем, соҳиб шавед. "

 

Гуфт, ки соя ва овоз аз байн рафт.

Кӣ метавонад ранҷу азоберо, ки ман аз надидани Маҳбуби худ кашидам?

 

Ба назарам Худованди Мутаборак мехоҳад бароям сабр кунад.

Ӯ ба ашки ман ва ҳолати хеле дардноки ман раҳм намекунад.

 

Бе Исо ман худро дар бадбахтиҳои бузургтарин таъмид мебинам ва ман боварӣ дорам, ки ҳеҷ ҷое аз ман бадтар нест.

Вақте ки ман бе Исо ҳастам, ман худро аз ҳарвақта бадтар мебинам.

 

Аммо ваќте бо касе бошам, ки соњиби њамаи дороињост, нафси ман ба њама дардњояш даво меёбад.

Вақте ки ман Исоро пазмон мешавам, ҳама чиз барои ман тамом мешавад, барои бадбахтиҳои бузурги ман дигар чорае нест.

Гузашта аз ин, фикре, ки давлати ман дигар мувофиқи васияти ӯ нест, маро зулм мекунад. Ва дигар дар иродаи Ӯ нест,

Ба назарам ман аз маркази худам ва   аксар вақт,

Ман фикр мекунам, ки роҳи раҳоӣ аз ин долатро ҷустуҷӯ кунам   .

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, шунидам, ки   Исо   аз пасам   ба ман мегӯяд  :

— Хаста шудаед-ку?

Ман гуфтам: "Бале, Худовандо, ман худро хеле хаста ҳис мекунам". Вай идома дод: «  Эй духтарам, аз иродаи ман берун  нашав!

Зеро ки аз иродаи ман берун меояд,

биёед ва аз ман донишро гум кунед   ва,

маро нашинохта, дониши худро гум   мекунед.

 

Факат аз инъикоси рушной кас равшан фарк мекунад, ки чизе тилло аст ё лой. Вақте ки ҳама чиз торик аст, объектҳо метавонанд ба осонӣ ошуфта шаванд.

 

Иродаи ман нур аст.

Ин нур ба ту дониши Ман ва.

Бо инъикоси ин нур шумо медонед, ки кистед.

 

Дар натиҷа,

- дидани заъфи ту, ҳеҷии поки ту,

- худро ба оғӯши ман бигир ва бо иродаи ман муттаҳид шуда, дар осмон бо Ман зиндагӣ кун.

 

Аммо агар аз иродаи ман берун равӣ,

- аввал, шумо фурӯтании ҳақиқиро аз даст медиҳед ва,

-пас биё ва дар рӯи замин зиндагӣ кунем.

 

Аз ин рӯ, шумо бандед

вазни   чизҳои заминиро ҳис кунед,

нола ва оҳ кашид мисли он бадбахтони дигар, ки берун аз иродаи ман зиндагӣ мекунанд.  "

 

Ҳамин тавр гуфт, ки Исо ҳатто нодида гирифта шуд. Кӣ метавонад азоби ҷони маро тасвир кунад?

 

Ман чанд рӯзи маҳрумиятро аз сар гузаронидаам.

Пас аз гирифтани Эвхаристии муқаддас, ман дар дохили ман се кӯдаки хурдсолро дидам. Зебоӣ ва шабоҳати онҳо чунон аҷиб буд, ки ҳар се гӯё аз як зоиш ба дунё омадаанд.

 

Ҷонам аз дидани ин қадар зебоӣ дар дохили бадбахтии ман дар ҳайрат монд ва дар ҳайрат монд. Вақте дидам, ки ин се кӯдакро дидам, ки ҳар кадом як ресмони тиллоие доштанд, ки бо он худро ба ман бастаанд ва диламро ба дасти худ бастаанд, ҳайратам зиёд мешавад.

 

Пас, чун ҳар яке дар ман ҷои худро ёфт, бо забоне, ки ман намефаҳмам, байни худ баҳс карданд.

Барои хамин хам барои такрор кардани суханони оличанобашон калимае намеёбам.

 

Фақат гуфта метавонам, ки дар як мижа задани чашм ман ин қадар бадбахтии инсонӣ, таҳқир ва рахна кардани калисо, инчунин фасоди рӯҳониёнро дидам, ки ба ҷои рӯшноӣ барои халқҳо зулмот шуда буданд.

 

Аз ин рӯъё андӯҳгин шуда мегӯям:

«Худои муқаддас, ба калисои худ осоиштагӣ ато кун.

Он чи аз ӯ гирифтаанд, ба ӯ баргардонида шавад

ва нагузоред, ки бадиҳо ба бачаҳои хуб ханда накунанд. "

 

Вакте ки ман инро мегуфтам, се кудак   гуфтанд:

"Инҳо асрори нофаҳмо будани Худо ҳастанд." Баъд онҳо нопадид шуданд ва ман ба баданам баргаштам   .

 

Субҳи имрӯз, вақте ки Исои зебои ман омад, маро аз баданам гирифт ва аз ман барои ранҷу азобаш сабукӣ хост.

 

Ман чизе надоштам, ки ба ӯ пешниҳод кунам, ба ӯ гуфтам:

"Муҳаббати азизи ман, агар Модари Малика дар ин ҷо мебуд, ӯ метавонад шуморо шифо диҳад

Бо шири ӯ бошад, ман ҷуз ранҷҳои худ чизе надорам».

 

Дар ҳамин ҳол   Маликаи муқаддас  омад  ва ман дарҳол ба ӯ гуфтам:

 

"Исо эҳтиёҷ ба сабукиро ҳис мекунад. Шири ширинтарини худро ба ӯ деҳ, то ки ӯро сабук кунад. Сипас Модари азизи мо ба вай шир дод. Ва Исои маҳбуби ман комилан аз нав сохта шуд.

 

Сипас ӯ ба   ман рӯ оварда гуфт:  "Ман худро ором ҳис мекунам.

Ба лабонам наздик биё ва порае аз ин шире, ки аз Модарам гирифтаам, бинӯш, то ҳардуи мо дубора шифо ёбем. "

 

Ҳамин тавр ман наздиктар шудам.

Кӣ метавонад фазилати он ширеро, ки аз даҳони Исо гарм омад, тасвир кунад? Он чунон зиёд буд, ки гӯё манбаи адонашаванда буд, то агар ҳама мардум бинӯшанд, ин манбаъ кам нашавад.

 

Пас аз он мо қисман дар рӯи замин ба ҷои муайян сафар кардем,

ба назар чунин менамуд, ки дар гирди мизи хурд одамон нишастаанд.

 

Гуфтанд:

"Дар Аврупо ҷанг хоҳад буд ва аз ҳама дардовар он аст, ки онро хешовандон истеҳсол мекунанд".

Исо гӯш кард, аммо дар ин бора чизе намегӯяд.

 

Аз ин рӯ, ман аниқ намедонам, ки ҷанг мешавад, ҳа ё не.

Чунки ҳукмҳои инсон гуногунранг аст Он чизе ки онҳо рӯзе мегӯянд, рӯзи дигар инкор мекунанд.

 

Сипас Исо маро ба боғе бурд, ки дар он бинои хеле калоне буд, ки ба дайр монанд буд.

Дар ин чо одамон он кадар бисьёр буданд, ки шумурданн онхо душвор буд. Бо дидани ин одамон, Исои азизи ман пушташро гардонда, ба ман часпид ва сарашро ба китфи ман ба гарданам наздик кард,

ва   ба гӯшам гуфт   :

— Азизам, маро набинад, вагарна азоби зиёд мекашидам.

 

Ман низ Исоро ба наздам ​​нигоҳ доштам ва ба яке аз ин ҷонҳо наздик шуда гуфтам: «Ҳадди ақалл ба ман бигӯ, ки ту кистӣ».

 

Вай ҷавоб дод: "Мо ҳама   ҷони покиза ҳастем  .

Озод шудани мо ба иҷрои ин мероси парҳезгорӣ, ки ба ворисони худ гузоштаем, иртибот дорад. Азбаски онҳо сафед нашудаанд, мо

маҷбур шуд, ки дар ин ҷо бимонад, аз Худои мо дурӣ ҷӯяд.Чӣ азоб барои мо!

Зеро Худо барои мо як мавҷуди зарурист, ки мо бе он наметавонем.

 

Мо марги доимӣ дорем

ки моро аз хама берахмона шахид мекунад. Агар мо намирем,

аз он сабаб аст, ки ҷонҳои мо тобеи марг нестанд.

 

Пас, ҷонҳои дардовар, ки мо ҳастем,

-аз Зоте, ки тамоми умри мост, махрум монда, аз Худо илтичо мекунем

 

бигзор мирандаҳо як қисми хеле ками ранҷу азобҳои моро эҳсос кунанд

онхоро аз он чи ки барои таъмини хаёти баданашон зарур аст, махрум карда, рохи душворро ёд   гиранд

— аз чизи тамоман зарурй махрум шудан то чй андоза аламовар аст. ".

 

Пас аз ин Худованд маро ба ҷои дигар бурд.

 

Ман, ки ба ин ҷонҳое, ки дар покӣ ҳастанд, дилсӯзӣ намуда, ба Исо мегӯям:

 

«Оҳ! Исои неки ман,

чи тавр аз ин рухони муборак пушт гардони?

- ки ба ту ин кадар оҳ кашид,

Дар ҳоле ки дидани ту басанда буд

— то ки онхо аз азобу машаккат озод шаванд д

- то онҳоро латукӯб кунанд?

 

Исо ҷавоб дод:

 

«Эй духтарам, агар худро ба онҳо нишон медодам,

- зеро онҳо пурра тоза нашудаанд,

- онҳо наметавонистанд дидани Ҳузури маро нигоҳ доранд

Ба ҷои он ки ба оғӯши ман ҷаҳида шаванд, онҳо ошуфта шуда, ақибнишинӣ мекарданд

 

Ман чизе ба ҷуз зиёд кардани шаҳиди худам ва онҳоро накардам. Барои ҳамин ман ин корро кардам. "

Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

 

Субҳи имрӯз, пас аз гирифтани Эвхарист, дар дохили ман Исои зебои ман дида шуд, ки ҳама бо гулҳо дар кулба ҷойгир карда шудаанд. Исо дар дохили ин кулба буд, ки дар он ҷо лаззат мебурд ва шодӣ мекард.

 

Уро чунин дида, ба у гуфтам:

"Аз ҳама Исои ман,

- Вақте ки шумо дили маро қабул мекунед, то онро комилан ба дили худ созед,

- то ман умри Дили худатро дошта бошам? "

 

Њангоме ки ин суханро мегуфтам, Њазрати воло ва ягонаам найза гирифту синаамро ба љойе, ки дил аст, кушод.

Сипас, бо дастони худ,

Диламро бароварда, аз он сӯ ба он сӯ аз назар гузаронд.

то бубинад, ки оё вай рахна шудааст ва оё вай дорои хислатҳои зарурӣ аст, то дар қалби муқаддастаринаш бимонад.

 

Ман ҳам ба дилам нигоҳ кардам.

Ҳайратовар аст, ки ман зиндагӣ мекунам, дар як тараф чоп шудаам,

- салиб,

- исфанҷеро д

- тоҷи хор.

 

Аммо, вақте ки ман мехостам ба он аз як паҳлӯи дигар нигоҳ кунам ва ҳангоми дидани даруни он

Азбаски он гӯё дарида бошад, варам карда буд,   Исои   маҳбуби   ман пеши ман гирифта , гуфт:

 

"Ман мехоҳам туро аз дидани он чизе, ки ба ин дил рехтаам, маҳрум созам.

Оҳ! Оре, ин ҷо, дар даруни ин дил, ҳама ганҷҳои неъматҳои ман ҳаст, ки табиати инсонӣ дар он аст! "

 

Дар он лаҳза Исо дили маро дар муқаддастарин қалби худ маҳкам карда, илова кард:

 

"Дили ту дар дили ман ҷой гирифт

Ман ба ивази дилат ишқи худро медиҳам, ки ба ту ҳаёт мебахшад».

 

Баъдан, ки ба паҳлӯи кушоди ман наздик шуд, се нафасе, ки дорои нур буд, баровард, ки ҷои диламро гирифт. Пас аз ин ӯ захмро баста  , ба ман гуфт  :

 

"Ҳоло аз ҳарвақта бештар муносиб аст, ки худро дар маркази иродаи ман бо Муҳаббати ягонаи худ ҳамчун дили худ ҷойгир кунед.

Шумо набояд аз иродаи ман берун нашавед, ҳатто як лаҳза.

 

Ишқи ман ғизои аслии худро дар ту хоҳад ёфт

танҳо агар ӯ иродаи маро дар ту, дар ҳама чиз ва барои ҳама пайдо кунад.

Дар иродаи Ман, Муҳаббати ман иҷрошавии он ва мувофиқати ҳақиқӣ ва содиқи худро хоҳад ёфт ».

 

Баъд ба даҳони ман наздиктар шуда, боз се нафас гирифт.

ва дар айни замон вай ликери хеле ширин рехт, ки маро тамоман маст кард.

 

Сипас, бо шавқу ҳавас   гуфт  :

"Бубинед?   Дили шумо дар ман аст  . Пас он дигар аз они шумо нест."

 

Маро беист бӯсид, ҳазор нозу неъмати ишқро нишон дод. Кӣ метавонад ҳамаи онҳоро тавсиф кунад? Ин барои ман ғайриимкон аст.

 

Чӣ тавр тасвир кардан мумкин аст, ки вақте ки худро дар бадани худ пайдо кардам, он чизеро ҳис кардам! Ман танҳо гуфта метавонам, ки ман ҳис кардам

-гуё дигар ман набудам:

бе ҳавас, бе майл ва бе хоҳиш, комилан дар Худо дафн карда шудааст.

 

Дар қисме, ки дилам одатан бояд бошад, ман нисбат ба дигар узвҳои баданам як навъ эҳсоси сардиро ҳис кардам.

 

Исо қалби маро дар дили худ нигоҳ медорад. Гоҳ-гоҳе, ки ӯ ба ман меҳрубонӣ зоҳир мекунад. Хурсанд мешавад, ки гуё хариди калон карда бошад.

 

Дар ин рӯзҳо, ки ман аз баданам дар он ҷое ҳастам, ки дилам бояд бошад

ба ҷои дилам Нурро мебинам

ки Исо баракат дод, бо се нафасаш дар он ҷо нафас кашид.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки Исо омад,   ба ман  дилашро нишон дода гуфт:

 

"Азизам, кадомашро дӯст медорӣ? Дили ман ё азони ту? Агар дили маро хоҳӣ, бештар азоб мекашӣ.

Аммо бидонед, ки ман ин корро барои он кардам, ки туро ба давлати дигар барам.

 

Зеро  , вакте ки мо ба иттидодия мерасем, мо ба давлати дигар мегузарем, ки он ба истеъмол аст.

Аммо, барои он ки рӯҳ ба ин ҳолати истеъмоли комил гузарад, бояд зиндагӣ кунад,

- ё аз дили ман,

-ё аз дилаш комилан ба дили ман табдил ёфт. Дар акси ҳол, он наметавонад ба ин ҳолати истеъмолӣ ворид шавад. ”

 

Ман тарсида ҷавоб додам:

"Мухаббати ширинам, иродаам дигар аз они ман не, балки аз они туст. Чизе ки хохи, кун, ман хушбахттар мешавам".

 

Пас аз он ман чанд душвориеро, ки иқроргари ман дучор шуда буд, ба ёд овардам.

Исо фикрҳои маро дида, ба ман иҷозат дод, ки худро тавре бубинам, ки гӯё ман дар дохили булӯр ҳастам ва аз дидани он ки Худованд дар ман чӣ кор карда истодааст, монеъ шуд.

 

Вай афзуд  : "Танҳо аз инъикоси нур аст, ки мо кристалл ва он чиро дар бар мегирад, медонем. Ҳамин тавр бо шумост.

Ҳар кӣ нури имон меорад, он чизеро, ки Ман дар ту кор мекунам, бо ангушташ ламс мекунад.

 

Агар баръакс нури имон надошта бошад.

вай ин чизҳоро танҳо мувофиқи ҳиссиёти табиӣ дарк мекунад. "

 

Дарёфт аз танам,

Исои дӯстдоштаи ман ба ман дили маро дар дохили ӯ нишон медод.

Дилам чунон дигар шудааст, ки дигар намефаҳмам, ки кадоме аз ман асту кадомаш аз они.

Исо инро ба таври комил ба худаш мувофиқ кард.

 

Ҳама нишонаҳои ҳавасро дар дилам ҷой дод, Маро фаҳмид, ки дилаш,

- аз лаҳзаи пайдоиши   Каломи Худо  ,

-бо аломатҳои Ишқ кашида   шуд  , то ки

— дар рузхои охири умраш чй азобу укубат кашида буд

- ин танҳо пурбор буд

дар бораи он чизе, ки Дили ӯ аз замони ҳомиладор шуданаш пайваста азоб мекашид. Ба назарам ду дили моро яксон медидам.

 

Ба ман чунин менамуд, ки ман Исои маҳбуби худро   банд дидам.

-ҷое омода созад, ки Дилашро гузорад.

Он чоро атр карда, бо гулхои гуногун оро медод. Вақте ки ӯ ин корро мекард, ба ман гуфт:

«  Азизам, азбаски шумо бояд бо дили ман зиндагӣ кунед, шумо бояд ҳаёти комилтаре дошта бошед.

 

 Аз ин рӯ, ман аз шумо ин аст:

 

Мутобиқати комил ба   иродаи ман.

Чунки шумо метавонед маро ҳамеша комилан дӯст доред, танҳо бо дӯст доштани ман бо   иродаи худ.

Маро бо иродаи худ дӯст доштан, ту маро ва ёри худро мувофиқи тарзи   муҳаббати ман дӯст медорӣ.

 

хоксории амиқ,

худро дар пеши Ман ва дар пеши махлуқот ҳамчун   охирини ҳама гузоред  .

 

Покӣ дар   ҳама чиз  .

Барои ҳар як вайрон кардани покӣ,

баробар   дар муҳаббат

ки дар   корхо,

дар дил ба куллй тачассум меёбад ва дил догдор мемонад.

 

Ин аст, ки ман мехоҳам покии ту мисли шабнам дар гулҳои саҳар бошад. Охирин, нурҳои худро инъикос карда, ин қатраҳоро ҳамчун марвориди гаронбаҳо мегардонад, ки қодир аст ҳамаро мафтун кунад.

 

Пас, агар ҳама чиз

асархои шумо, фикру зикри шумо, тапиши дил   ва

 меҳри ту, ҳавасҳо ва майлҳои ту бо шабнам покии осмонӣ оро ёфтааст  ,

-ту ҷодуи ширине мебандӣ,

на танҳо барои чашми инсон, балки барои тамоми империяи осмонӣ.

 

 Итоат бо иродаи ман алоқаманд аст   .

Ҳарчанд фазилати тоат ба волиёне, ки дар рӯи замин ба ту додаам, дахл дорад,

— итоат кардан ба иродаи ман бевосита ба ман дахл дорад.

 

Ҳамин тариқ, метавон гуфт, ки ҳарду фазилати тоъатанд, танҳо фарқият дар он аст

— кас факат ба мардон менигарад

— дигаре ба Худо нигарист.

 

Ҳарду арзиш доранд ва яке бе дигаре вуҷуд дошта наметавонад. Аз ин рӯ, шумо бояд ҳардуи онҳоро баробар дӯст доред. "

 

Вай афзуд  : "Бидон, ки аз ҳоло ва дар оянда бо Дили ман зиндагӣ хоҳед кард.

Пас шумо бояд роҳҳои Дили маро донед, то ки ман дар ту лаззатҳои худро пайдо кунам. Ба шумо хотиррасон мекунам:   он дигар дили шумо нест, балки дили ман  аст! ”

 

Исои азизи ман ҳамеша зоҳир мешавад.

Субҳи имрӯз, ки муошират гирифта, ман ӯро дар дохили худ дидам.

Ду дили мо чунон ба ҳам монанд буд, ки гӯё як аст.

 

Исои ширинтарини ман   ба ман гуфт:  "Имрӯз   ман қарор додам, ки Шахси худро ба ҷои дили ту гузорам".

 

Вақте ки ӯ сухан мегуфт, дидам, ки худро дар ҷое мегузорад, ки дилам буд.

Аз даруни Исо ман нафасашро гирифтам ва тапиши Дили ӯро ҳис кардам. Чӣ қадар хушбахт будам, ки дар ин ҳолат зиндагӣ мекардам!

 

Вай афзуд  :

«Азбаски ман ҷои дили туро гирифтаам, ту бояд барои Ман ғизоеро, ки ҳамеша барои Ман омода аст, захира кун, ин ғизо иродаи   ман хоҳад  буд  ва инчунин   тамоми ғазаби ту   ва аз ҳар чизе, ки барои ишқи ман аз худ маҳрум мекунӣ. "

 

Кӣ метавонад ҳама чизеро, ки дар дохили ман дар байни ман ва Исо рӯй дод, тасвир кунад? Ба фикрам хомуш мондан бехтар аст.

Дар акси ҳол, ман ҳис мекунам, ки ман онро вайрон карда метавонам.

 

Зеро забони ман он қадар ноҳамвор нест, ки аз ин неъматҳои бузурге, ки Худованд бар ҷонам ато кардааст, бигӯям.

Ба ҷуз шукри Худованд, ки нигоҳаш ба чунин рӯҳи бадбахт ва гунаҳкор ниҳодааст, дигар коре нест.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои хубам маро аз баданам гирифт. Пас аз даруни ман берун омадам,

Ӯ чунон бузург шуд, ки тамоми заминро дар худ фурӯ бурд

Ва беандозааш он қадар тул кашидааст, ки ҷонам   ҳудудҳои худро намебинад  .

 

На танҳо ман ҳис мекардам, ки дар Худо ғарқ шудаам, балки тамоми мавҷудот дар Ӯ ғарқ шуданд.

Оҳ! Чӣ қадар ба назари ман таҳқири мо нисбат ба Парвардигори худамон беадолатона менамуд, вақте ки мо, ки дар Ӯ зиндагӣ мекунем, ҷуръат мекунем, ки Ӯро хафа кунем!

Оҳ! Агар ҳамаи мо бубинем, ки дар Худо чӣ гуна ҳастем, оҳ! То чӣ андоза эҳтиёткор мебудем, ки ӯро тамоман норозӣ накунем!

 

Он гоҳ   Исо чунон бузург шуд, ки тамоми саҳни осмониро дар худ ғарқ кард  .

Пас, ман ҳамаи онҳоро дар худи Худо дидам: фариштагон ва муқаддасон. Ман сурудҳои онҳоро шунидам ва дар бораи хушбахтии абадӣ он қадар фаҳмидам.

 

Пас аз он ман дидам, ки шири зиёд аз Исо гурехта истодааст. Ман аз ин дарёҳо менӯшидам. Аммо, ки хеле маҳдуд буд ва Исо он қадар бузург буд, ки дар беандозаи ӯ маҳдудият надошт, ман ин ҳама ширро дар худ ҷаббида наметавонистам.

Дар ҳоле ки дар Худо мемонам, аз ман ҷӯйҳои зиёде ҷорӣ мешуданд.

 

Бо вуҷуди ин, ман норозигӣ ҳис мекардам: ман мехостам, ки ҳама аз ин рӯдҳо давида нӯшанд, аммо хеле ками ҷонҳое, ки дар рӯи замин сайр мекунанд, онҳоро нӯшидаанд.

Худованди мо низ бадбахт буд.

 

Ӯ ба ман гуфт:  «Он чӣ мебинӣ, раҳмати ман нигоҳ доштаам аст.

Вақте ки онҳо аз раҳмати Ман даст мекашанд, чӣ гуна бояд адолатро риоя накунанд? Ва ман дастони ӯро гирифта, онҳоро ба ҳам фишурдам ва гуфтам:

"Не, Худовандо, шумо адолатро карда наметавонед: ман инро намехоҳам. Ва агар ман инро намехоҳам, шумо низ онро намехоҳед.

Зеро иродаи ман дигар аз они ман нест, балки аз они шумост.

Васияти ман аз они туст, хар чи ман намехохам, ту хам намехохй.

Оё худат ба ман нагуфтӣ, ки ман бояд дар ҳама чиз ва барои тамоми иродаи Ту зиндагӣ кунам?

 

Суханони ман Исои ширинамро безарар кард ва боз худро хурд кард ва дар дохили ман баста шуд. Ман бошам, дар баданам баргаштам.

 

Азбаски Исои ширини ман дер омада буд, ман қариб метарсам, ки Ӯ ҳеҷ гоҳ дигар намеояд. Аммо, дар тааҷҷуб ва ногаҳон, ӯ дертар омада   , ба ман гуфт  :

"Дӯстдоштаи ман, оё мехоҳед бидонед, ки мо дар ҳақиқат кай кор мекунем?

шахсе, ки шумо дӯст медоред?

 

Ин аст, ки рӯҳ ҳангоми дучор шудан бо қурбониҳо, талхӣ ва ранҷу азобҳо қудрат дорад, ки онҳоро нарм ва болаззат иваз кунад.

 

Зеро дигаргун шудан дар табиати ишқи ҳақиқӣ аст

— аз шодй азоб кашидан д

- талхи ширин.

 

Агар шахс баръакс эҳсос кунад,

ин нишонаи он аст, ки муҳаббати ҳақиқӣ амал намекунад.

 

Оҳ! Чӣ қадар корҳоеро мешунавем, ки мегӯянд: «Ман ин корро барои Худо мекунам» Аммо агар дар душвориҳо баргардем,

исбот шудааст

-ки мо барои Худо амал накардаем,

-вале барои манфиати худ ё барои лаззате, ки ҳис мекард. .

 

Сипас афзуд:

“Одатан, мегӯянд, ки ирода дорад

хама чиз мукаддастарин мукаддасхоро вайрон ва сироят мекунад.

 

Аммо   агар ин иродаи худ бо иродаи Худо муттаҳид бошад, ҳеҷ фазилати дигаре нест, ки онро   мағлуб карда тавонад.

Зеро он ҷое, ки иродаи ман аст, дар он ҷо Ҳаётест, ки некӣ мекунад. Аммо дар ҷое, ки иродаи ман вуҷуд надорад, марг амал мекунад.

Ҳамин тавр, мо дардоварона рафтор мекунем, ки гӯё дар ранҷ мекашем. ”

 

Субҳи имрӯз, ки аз баданам берун шудам, худро бо Исои Кӯдак дар оғӯш дидам. Ҳангоме ки ман аз тамошои ӯ лаззат мебурдам ва намедонистам, ки чӣ тавр,

- сонияе аз ин Кӯдаке, ки ман дар андеша будам, баромад ва,

- пас аз як лаҳзаи кӯтоҳ, сеюм,

ҳар се ба ҳам монанд, ҳарчанд аз ҳам фарқ мекунанд.

 

Аз дидани ин дар тааҷҷуб шуда мегӯям:

"Оҳ! Ҳангоме ки мо бо ангушти худ дар ин ҷо сирри муқаддастарини Сегонаи муқаддасро ламс мекунем:

дар ҳоле ки шумо як ҳастед, шумо низ се ҳастед! "

 

Ба назарам чунин менамуд, ки ҳар се бо ман гап мезананд, аммо дар ҳоле ки калима

аз хама баромад, як овози ягонаро ташкил дод.

 

Он овоз гуфт:

“Табиати моро Муҳаббати поктарин, соддатарин ва муошираткунанда ташаккул медиҳад.

Дар табиати Муҳаббати ҳақиқӣ эҷод кардани тасвирҳое, ки ҳама ба худ монанданд, вуҷуд дорад.

- ба қудрат,

- ба хайр,

-дар Зебоӣ ва

-дар ҳама чизе, ки дар он мавҷуд аст.

 

Барои зуҳури бузургии Қудрати мо, Муҳаббати мо аломати хоси худро дорад.

 

Азбаски табиати мо содда аст,

бе ягон масъалае, ки ба иттиҳоди комили мо халал расонида, ба Муҳаббат ҳамроҳ шуда, се   нафарро ташкил медиҳад.

Аз нав муттаҳид шуда, Худои ягонаро ташкил медиҳад.

 

Муҳаббати ҳақиқӣ дар худ ин аст:

иктидор дорад

-ба тавлиди тасвирҳои комилан монанд ба худ, ё

- симои шахси дӯстдоштаатонро тасаввур кунед.

 

Шахси дуюми Сегонаи муқаддас   низ ҳамин тавр кард  , ки насли башарро фидия дода,

-табиати инсон ва шабоҳати ӯро ба худ гирифтааст, д

- ба ӯ илоҳияти худро баён кард ".

 

Вақте ки се овоз бо як овоз сухан мегуфтанд, ман метавонистам Исои маҳбуби худро равшан фарқ кунам,

ки дар вай симои табиати инсониро дарк намуда.

 

Ва танҳо ба шарофати Исо буд, ки ман боварӣ доштам, ки дар ҳузури Сегона бимонам.

 

Вагарна кӣ ҷуръат мекард? Оре!

Ба назарам чунин менамуд, ки Инсонияте, ки Исо тахмин карда буд, барои махлуқ роҳ кушод

ба ӯ имкон медиҳад, ки ба тахти   илоҳӣ биравад,

то ки вай бо Худои муқаддас се бор гуфтугӯ кунад   ва   аз Ӯ сели файз ба даст орад.

 

Оҳ! Чанд лаҳзаҳои хушбахтиро чашидаам! Ман чӣ қадар чизҳоро фаҳмидам!

Барои он ки дар ин бора чанд сухан нависам, ман бояд ин корро кунам

- Вақте ки ҷони ман бо Исои азизам аст,

-вакте ба назарам чунин менамояд, ки у худро аз бадани ман рахо кардааст.

 

Аммо вақте ки ман худро дар баданам зиндонӣ мебинам,

торикии зиндонам маро аз Офтоби ирфониам дур мекунад   ва

дарди надидани он маро водор месозад, ки ин чизҳоро тасвир карда натавонам ва маро водор мекунад, ки гӯё   мурда бошам.

 

Аммо ман маҷбурам, ки баста зиндагӣ кунам, маҳбус дар ин тани бадбахт.

 

«Эй Парвардигори ман, ба гунаҳкори бадбахт, ки дар маҳбас ва зиндон зиндагӣ мекунад, раҳм кун!

Вай зуд девори ин зиндонро вайрон мекунад

то ба сӯи ту парвоз кунам ва ҳаргиз ба замин барнагардам».

 

Пас аз рӯзҳои тӯлонии хомӯшӣ байни ман ва Исои Муборак, ман дар дохили худ холӣ ҳис кардам. Ин сахар чун омад ба ман гуфт:

— Азизи ман, ту ба ман чй гуфтан мехохи, чун ту бо ман сухбат карданй бошй? Ҳама шарманда гуфтам:

"Исои ширини ман, ман мехоҳам ба ту бигӯям, ки ман мехоҳам ту ва иродаи муқаддаси туро дӯст медорам. Агар инро ба ман ато кунӣ, маро комилан хушбахт ва қаноатманд мегардонӣ."

 

Исо идома медиҳад  :

"Хуб, шумо ҳама чизро аз ман мепурсед

ҳайрон, ки чӣ дар осмон ва дар замин бузургтар аст.

Ман бошам, маҳз дар ҳамин васияти муқаддас ман туро мехоҳам ва мехоҳам, ки туро ба Худ бештар созам.

 

Ва то ки иродаи ман барои ту ширинтару болаззат бошад,

худро ба доираи  у гузоштан  д

хислатхои гуногуни он-ро мафтун   мекунад

 

шуморо маҳкам мекунад

гох дар мукаддасияташ, гох дар накукориаш, гох дар хоксориаш, гох дар зебогии худ ва

баъзан дар истирохати осоишта истехсол мекунад. Ва дар истгоҳҳое, ки шумо мекунед,

— шумо дар бораи иродаи муқаддаси ман торафт бештар донишҳои нав ва бесобиқа   хоҳед гирифт. - ту чунон баста ва ошиқи Васияти ман мемонӣ, ки дигар ҳеҷ гоҳ онро тарк нахоҳӣ   кард.

 

Ин ба шумо бартарии калон меорад.

 

Дар иродаи Ман будан, дигар ба он ниёз нахоҳед дошт

-барои мубориза бурдан бо ҳавасҳои худ

— бо онхо хамеша дар чанг бош.

 

Бо хости ман,

- дар ҳоле ки ҳавасҳо мемиранд,

— онхо хамеша аз нав ба вучуд меоянд, аз пештара дида пурзуртар ва равшантар мешаванд.

 

Дар ҳақиқат, вақте ки касе бо иродаи муқаддаси Ман зиндагӣ мекунад,

шавќу њавасњо оњиста-оњиста, бе љанг ва бе садо мемиранд. Онҳо танҳо ҷони худро аз даст медиҳанд.

Зеро пеш аз мукаддаси Иродаи ман нафсхо ба нишон додани худ чуръат намекунанд.

 

«Агар рӯҳ ҳаракатҳои ҳавасҳои худро эҳсос кунад,

ин нишонаи он аст, ки ӯ дар Васияти ман манзили доимии худро муқаррар накардааст.

Баъзан ӯ бо ихтиёри худ фирор мекунад.,

Ва ҳамин тавр, вай маҷбур мешавад, ки бӯи бӯи табиати фасодро эҳсос кунад.

 

Агар ба ҷои он дар васияти ман собит монад,

- аз ҳама чиз халос шуд ва

- Ягона ғамхории шумо ин аст, ки Маро дӯст доред ва аз ҷониби Ман дӯст бидоред.

 

Пас аз он ба Исои мубораки худ нигариста, дидам, ки Ӯ тоҷи хор дорад.

Ман онро нарм бардошта, ба сари худ гузоштам. Исо ӯро ба ман тела дод ва он гоҳ ӯ нопадид шуд.

Ман худро дар баданам ёфтам

бо хохиши гарму чушон, ки дар иродаи мукаддасаш сокин гардад.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро аз баданам берун ҳис мекардам. Пас аз каме ҳаракат кардан, худро дар дохили ғор дидам. Ман дидам,   ки Модари Малика   Исои хурдсолро таваллуд мекунад. Чӣ як мӯъҷизаи бебаҳо! И

 

Ба назарам чунин менамуд, ки Модар ва Писар ба нури поктарин табдил ёфтаанд.

Дар ин рӯшноӣ мо тавонистем табиати инсонии Исоро хеле хуб бубинем

Дар дохили худ Илоҳиятро дарбар мегирад.

Инсонияти ӯ ҳамчун пардае хизмат мекард, то Илоҳии ӯро пӯшонад.

То ки бо канда пардаи фитрати инсонии худ Худо пайдо шавад.

 

Ин аст мӯъҷизаҳои мӯъҷизот:

Худо ва одам! Инсон ва Худо!

 

Чӣ аҷиб аст, ки Писаре, ки Падар ва Рӯҳи Муқаддасро тарк накардааст

зеро дар муҳаббати ҳақиқӣ мо ҳеҷ гоҳ аз ҳам ҷудо намешавем, ҷисми одамиро гирифта, дар байни   мо зиндагӣ мекунем!

 

Дар ин замони хушбахттарин,

ба назари ман чунин менамуд, ки Модар ва Писар як хел рӯҳонӣ шудаанд.

 

Ҳангоме ки ин ду аз муҳаббати зиёдатӣ пур шуда буданд, пас, бе ягон монеа,

Исо аз батн берун омад, яъне

чунон ки ин ҷисмҳои муқаддастарин ба нур табдил ёфтанд,

Нури Исо бе ягон монеа аз дохили Нури   Модараш баромад.

 

Ҳарду ҷисм солим ва солим монданд. Сипас онҳо ба   ҳолати табиии худ баргаштанд.

 

Кӣ метавонад зебоии Кӯдаки хурдакакеро тасвир кунад, ки дар ин лаҳзаи таваллудаш моро водор мекунад,   ки нурҳои Илоҳии худро аз берун бубинем?

 

Зебоии Модареро, ки комилан ба ин нурҳои илоҳӣ ғарқ шуда буд, кӣ тасвир карда метавонад? Ва Сент Юсуф  ?

 

Ба ман чунин менамуд, ки ӯ дар шаҳодатномаи таваллуд ҳузур надорад,

вале вай дар гушаи дигари гор буда, комилан ба ин асрори амик гаф-та шудааст.

Ва агар ин асрорро бо чашми тан надидааст, бо чашми чонаш хеле хуб медид.

Зеро ӯ аз   як ваҷҷаи олӣ шод буд  .

 

Дар акт, ки дар он Кӯдаки хурдсол таваллуд шудааст,

-Ман мехостам парвоз кунам, то ӯро ба оғӯш гирам,

Аммо фариштагон  маро  манъ карданд

мегуфт, ки шарафи гирифтани он аввал ба Модар тааллук дорад.

 

Бокираи муқаддас, гӯё ларзонда, ба худ даромад ва аз дасти фаришта Писари худро дар оғӯш гирифт.

Дар рехтани Ишк, ки дар он худаш ёфт, вайро чунон сахт ба огуш гирифт

ки гуё уро боз ба синааш махкам кардан мехост. Сипас, мехост, ки ба Кӯдаки худ аз ишқи оташини худ роҳ диҳад, ӯро ҷой дод, то аз синааш бинӯшад.

 

Дар ин муддат ҳамаро аз байн бурдам, мунтазири даъват шудам, то дигар маломат накунам.

 

Он гоҳ   малика ба ман гуфт   :

«Биё, биё ва объекти лаззати худро бигир, ва низ шодӣ кун, бо он муҳаббати худро бирез».

Инро гуфта,

Наздик шудам ва Модар Кӯдакро ба оғӯшам гузошт.

Кӣ метавонад хушбахтии ман, бӯсаҳо, оғӯшҳо ва меҳрубонии мубодилаи моро тасвир кунад?

 

Пас аз чанде мухаббатамро рехта, ба у мегуям:

— Махбубам, шири Модари моро нУшидй, бо ман шарик. ҳама таҳқиромез,

Вай аз он шир аз даҳонаш ба ман рехт.

 

Баъд  ба ман гуфт   :

« Маҳбуби ман,   ман бо дард ҳомиладор шудам ва таваллуд шудам. Ва ман аз дард мурдам.

 

Бо се мех мехкӯб карданд,

Ман се қудрати ҷонҳоеро, ки барои дӯст доштани ман месузанд, маслуб кардам:

зеҳн, хотира ва ирода  .

 

Ман боварӣ ҳосил кардам, ки ин ҷонҳо комилан ба Ман ҷалб карда шаванд, зеро гуноҳ

онхоро фалач кард   ва

онҳоро аз Офаридгори худ пароканда карда буд ва ҳеҷ чиз онҳоро боздорад.  "

 

Ҳангоме ки Исо инро мегуфт,

—Ба олам нигарист ва

— Вай барои бадбахтиҳои худ гиря кардан гирифт.

 

Гиряашро дида, ба ӯ гуфтам:

“ Фарзанди азизам, бо ашки худ ғамгин макун, ки барои дӯстдорони ту чунин шаби шодӣ бошад. Ба чои он ки ашки ту бирезад, биёед суруди худро гуш кунем. "

 

Ҳамин тавр, ман ба суруд сар кардам. Исо аз шунидани суруди ман парешон шуд ва гиря карданро бас кард. Пас аз суруди ман вай овози худро чунон бо овози мутавозин хонд, ки тамоми овозҳои дигар дар пеши садои нармтараш нопадид шуданд.

Сипас ман ба Исои Кӯдак барои эътирофи худ, барои оилаам ва ниҳоят барои ҳама дуо кардам. Ба назар Исо комилан таҳқиромез менамуд.

Вақте ки ман ин корро мекардам, он нопадид шуд ва ман ба баданам баргаштам.

 

Ман дидани Кӯдаки муқаддасро идома додам.

 

Ман аз як тараф Модари Малика   ва дар тарафи дигар   Ҷозефро дидам    . Онҳо Кӯдаки илоҳиро хеле дӯст медоштанд.

 

Ба назарам чунин менамуд, ки ҳузури доимии Кӯдак Юсуф ва Марямро дар як ваҷҷаи доимӣ ғарқ мекард.

 

Ва агар онҳо тавонистанд ягон кори дигареро анҷом диҳанд, ин ба воситаи мӯъҷизае буд, ки Худованд дар онҳо амал кард. Дар акси ҳол онҳо истода буданд,

бе берун аз ухдаи ичрои вазифахои худ.

 

Ман ҳам ибодати худро кардам.

Ва он гоҳ ман худро дар бадани худ ёфтам.

 

Субҳи имрӯз ман аз тарси муайяни ҳолати худ пур шудам. Ман метарсидам, ки Худованд дар ман кор намекунад.

Илова бар ин, Исо меҳрубонии омаданро надошт.

Пас аз интизории дуру дарозе, ки уро дидам, тарси худро ба у гуфтам.

 

 Ӯ ба  ман гуфт  :

" Духтарам, пеш аз ҳама, барои ба ин ҳолат афтодан, ба шумо кӯмаки қудрати ман лозим аст. Ғайр аз ин, кӣ ба шумо Қуввату Сабру тоқат додааст, ки дар ин ҳолат дар бистари хобида бимонед?

 

Матонат далели боварии он аст, ки кор аз они ман аст

 

Чунки фақат Худо ўзгармайди, иблис ва инсон табиати тез-тез ўзгариб кетади:

-он чиро, ки имрӯз дӯст медоранд, фардо бад мебинанд.

-Он чизеро, ки имрӯз нафрат доранд, фардо дӯст хоҳанд дошт ва қаноатбахш хоҳад буд.”

 

Пас аз он ки рӯзҳои хеле талхи маҳрумият ва нигарониро аз сар гузаронидам, ман дӯзахи пурасрореро дар дохили худ ҳис кардам.

 

Бе ҳузури Исо,

-тамоми ҳавасҳои ман рӯшан шуданд ва,

— хар кас торикии худро пахн кард.

 

Маро торикӣ фаро гирифтанд,

бинобар ин ман намедонистам, ки шумо дар куҷоед. Чӣ бадбахт аст аҳволи рӯҳи бехудо!

 

Гуфтан кофист,

-бе Худо, рӯҳе, ки дар рӯи замин зиндагӣ мекунад, дар дохили он ҷаҳаннамро аз сар мегузаронад.

 

Ин давлати ман буд.

Ман ҳис мекардам, ки ҷонам аз азобҳои ҷаҳаннам азоб мекашад.

Он чизеро, ки ман аз сар гузаронидаам, кӣ тасвир карда метавонад? Барои он ки худро зиёд дароз накунам, идома медиҳам.

 

Ҳамин тавр, субҳи имрӯз ман муошират гирифтам.

Худро дар ранҷи шадиде ёфтам, ҳис кардам, ки Парвардигори мо дар дохили ман ҳаракат мекунад. Симои уро дида, хостам мушохида кунам, ки оё ин симои чубин аст ё тасвири гушти зинда.

Ман нигоҳ кардам ва дидам, ки ин салиб дар ҷисми зиндаи ӯ аст.

 

Ба ман нигариста,  ба ман гуфт  :

«Агар симои ман дар дохили ту аз чӯб мебуд, муҳаббати ту танҳо зоҳир мешуд.

 

Зеро   танҳо ишқи  ҳақиқӣ   ва самимӣ дар якҷоягӣ бо ранҷу азоб  ,

он маро зинда зинда таваллуд мекунад ва дар дили дӯстдорони маслуб мехкӯб мекунад  . "

 

Худовандро дида,

-Ман мехостам аз ҳузури ӯ фирор кунам

- Ман хеле бад нигоҳ кардам.

 

Исо дар идома гуфт: «Куҷо рафтан мехоҳед?

Ман Нур ҳастам ва ҳар ҷое ки биравӣ, нури ман аз ҳар сӯ ба ту мезанад».

 

Дар пеши назари Исо, дар пеши нури ӯ, дар пеши садои ӯ ҳавасҳои ман нопадид шуданд. Ман намедонам, ки онҳо ба куҷо рафтанд.

Ман мисли кӯдак шудам ва худро дар баданам дидам, ки комилан дигар шудам. Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли Худо ва хайри ҷони ман бошад!

 

Худро берун аз баданам ёфта, иқроргари худро дидам, ки нияти ба салиб супоридани маро доштам. Ман бошам, аз таслим шудан тарсидам.

 

Исо ба ман гуфт  :

"Шумо чӣ кор кардан мехоҳед?

Ман итоат накарда наметавонам.

Зеро инсонияти ман маҳз барои итоат кардан ва нобуд кардани нофармонӣ офарида шудааст. Ин фазилат ончунон дар дили ман чой гирифтааст, ки гуфтан мумкин аст, ки тоъат фитрати ман аст.Барои ман азизтарин ва пуршарафтарин хислати ман аст.

 

Бе фармонбардорӣ Ман Одамияти худро ба даҳшат меовардам, Ман ҳеҷ гоҳ бо он муттаҳид намешудам.

Пас шумо мехоҳед итоат накунед? Шумо метавонед ин корро кунед, аммо шумо хоҳед, на ман. "

 

Аз дидани чунин Худои итоаткор ошуфта шуда, мегӯям: «Ман ҳам итоат кардан мехоҳам». Пас ман пешниҳод кардам.

Ва муборак Исо маро шарики дардҳои салиб қарор дод.

 

Баъд ба ман бӯса дод.

Аз дахонаш нафаси талхе баромад.

Мехост аламашро бар сари ман резад.

Аммо ӯ ин корро накард, зеро мехост, ки аз ӯ пурсам. И

Ман ба ӯ гуфтам: «Оё шумо ягон таъмир мехоҳед, биёед якҷоя кор кунем.

Якҷоя бо ҷуброни шумо ҷуброни ман низ таъсири худро хоҳад дошт.

Дар ҳоле, ки танҳо аз ҷониби ман анҷом дода шудааст, ман фикр мекунам, ки онҳо   аз шумо нафрат хоҳанд кард ».

 

Пас аз   дасти хунолудаш  гирифтам ва чун бӯсидам, қироат   кардам.

Ҳамду сано ба Худованд   д

- Глория Патри,

оятҳое, ки бо Исо иваз мешаванд: Ӯ оғоз кард ва ман ҷавоб додам.

 

Он барои буд

- барои ислоҳи корҳои бади бисёр содиршуда,

-бо нияти ситоиши ӯ ҳар боре, ки аз ин аъмоли бад хафа шавад. Дидани дуои Исо чӣ қадар таъсирбахш буд!

 

Ман бо   дасти дигар низ ҳамин тавр кардам  .

Пас   пойҳояш ба қасди   ситоиши ӯ дар ҷуброни он ҳама қадамҳои бадие, ки мардум ва ҳама роҳҳои печидае, ки тай кардаанд, ҳатто дар зери пардаи тақво ва муқаддасот тай кардаанд.

Ниҳоят, Дилашро  гирифтам,    ки ҳар боре, ки дили инсон аз задани Худо худдорӣ мекунад, ё ӯро дӯст намедорад ва ё намехоҳад, ӯро ситоиш кунам.

 

Исои маҳбуби ман ба назар чунин менамуд, ки аз ин таъмири якҷояшуда комилан барқарор шудааст.

 

Бо вуҷуди ин, на он қадар,

зеро гуё вай аламашро дар дили ман рехтан мехост.

Гуфтам: «Худовандо! У аламашро дар ман рехт ва   илова кард  :

 

«Духтарам, чӣ гуна одамон маро хафа мекунанд!

Аммо замоне мерасад, ки онҳоро азоб хоҳам дод, то паразитҳои зиёде (мардони зишт ва нафратовар) ошкор шаванд.

Ҷазоҳое хоҳанд буд, ки тӯдаи миҷҳо (мардуми нафратноки қадашон хурд) ба вуҷуд оваранд, ки ба онҳо зулм мекунанд.

Он гоҳ Папа берун меояд ".

 

Ман мегӯям: "Чаро Папа берун меравад?"

 

Исо ҷавоб дод:

Вай барои тасаллй додани мардум мебарояд, зеро вай дар зери ситам, хаста, дилсард ва хиёнати ин кадар дуруги бисьёр мешавад.

Онҳо кӯшиш хоҳанд кард, ки Ҳақиқатро оваранд.

Онҳо хор шуда, аз Падари муқаддас хоҳиш хоҳанд кард, ки ба миёни онҳо биёяд, то онҳоро аз ин қадар бадӣ озод кунад ва ба бандари наҷот равона кунад. "

 

Ман мегӯям: "Ҷаноб, оё ин пас аз ҷангҳое, ки шумо дар мавридҳои дигар ба ман гуфта будед?"

 

Исо ҷавоб дод  : «Бале».

Гуфтам: «Чӣ гуна мехостам, ки пеш аз он ки ин ҳодисаҳо рух диҳад, назди шумо равам!»

 

Исо ба ман гуфт:  «Ва ман, пас дар куҷо зиндагӣ мекунам?»

 

Ман дар ҷавоб гуфтам: "Эй Парвардигори ман, он қадар рӯҳҳои хубе ҳастанд, ки шумо метавонед бо онҳо сӯҳбат кунед, маро бо онҳо муқоиса кунед, оҳ!

Чӣ қадар бад мебинам! "

Ба ман аҳамият надода, Исо нопадид шуд ва ман ба баданам баргаштам.

 

Ман худро берун аз бадани худ ёфтам, ба назарам лаҳзаеро дидам, ки Маги муқаддас ба ғоргоҳи Байт-Лаҳм расид.

 

Хамин ки онхо дар хузури Кудак буданд, Кудак

— аз он лаззат мебурд, ки нурхои Илохии худро берун аз он медурахшанд

-ва ба онҳо бо се роҳ хабар дода шуд:

бо муҳаббат, бо зебоӣ ва бо қудрат.

 

Ҳамин тавр, онҳо аз ҳузури Исои кӯдаки хурдак хеле шод шуданд ва ғарқ шуданд

- агар Худованд нурҳои илоҳияти худро дар паси инсонияти худ пинҳон намекард,

-Маги то абад дар он ҷо мемонд ва ҳаракат карда наметавонист.

 

Ҳамин ки Кӯдак Илоҳияти худро аз даст медиҳад,

Маги муқаддас ба худ омад,

аз дидани ин қадар зиёдатии   муҳаббат дар ҳайрат монд.

Зеро дар ин нур Худованд ба онҳо сирри муҷассамаро фаҳмонд.

 

Баъд аз чо бархоста, ба Модари Малика тухфахои худро пешниход карданд.

У бо онхо дуру дароз сухбат кард, вале хамаи гуфтахои уро дар хотир надорам. Факат дар хотир дорам, ки у онхоро ба мехнат сахт ташвик мекард

-ба наҷоти онҳо д

— ба халки худ.

Барои ноил шудан ба ин ба онҳо лозим нест, ки аз фош кардани ҳаёти худ битарсанд.

 

Пас аз он ман худро ба худ кашидам ва худро дар баробари Исо дидам, ӯ мехост, ки ман ба ӯ чизе бигӯям, аммо ман худро чунон бад дидам ва аз даъвати ӯ ошуфта шудам, ки ҷуръат карда натавонистам чизе бигӯям.

Чун дид, ки ман чизе намегӯям, Исо бо ман дар бораи ҷодугари муқаддас суханашро давом дод.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Бо се роҳ бо Маги муошират карда, ман барои онҳо се эффект ба даст овардам.

Зеро ман ҳеҷ гоҳ бо ҷонҳо беҳуда муошират намекунам. Онҳо ҳамеша барои фоидаи худ чизе мегиранд.

 

Монанди ин

- муошират бо муҳаббат,

Ман барояшон файзи ҷудоӣ аз худ ёфтаам,

- бо ман бо зебоӣ муошират кардан,

Ман барои онҳо файзи нафрат нисбат ба чизҳои замин пайдо кардам.

- бо ман бо қудрат муошират кардан,

Ман барои онҳо файзро ба даст овардам, ки дилҳояшон комилан ба Ман баста аст ва онҳо ҷуръат доранд, ки хуни худро барои Ман бирезанд».

 

Исо илова кард  :

"Ва шумо чӣ мехоҳед?

Бигӯ, ту маро дӯст медорӣ?

Чӣ тавр шумо мехоҳед маро дӯст доред? ”

 

Ва ман чӣ гуфтанамро надониста, аз ҳарвақта бештар ошуфта шудам, ҷавоб додам:

«Худовандо, ман ҷуз ту чизе намехоҳам.

 

Ва агар гӯӣ, ки "Оё маро дӯст медорӣ?", ман сухане надорам, ки ба ту ҷавоб диҳам. Фақат ба ту метавонам бигӯям, ки ин ҳавасро дар худ эҳсос мекунам, ки дар ишқи ту касе аз ман бартарӣ дода наметавонад.

Мехохам туро бештар аз хама дуст дошта бошам ва дар мухаббати ту касе аз ман бартар шуда наметавонад.

 

Аммо ин маро конеъ намегардонад. Каноатманд бош,

-Ман мехоҳам туро бо муҳаббати худат дӯст дорам ва аз ин рӯ,

- то тавонанд худро бо он ишқе, ки бо он дӯст медоред, дӯст доред. Оре!

Танҳо дар он сурат тарси ман аз ишқи ман нисбат ба ту қатъ мешавад! "

 

Аз аблаҳии ман қаноатманд шуда, ба ибораи дигар, Исо маро ба Ӯ чунон наздик нигоҳ дошт, ки ман дидам, ки ботинӣ ва берунӣ ба Ӯ табдил ёфтаам.

Ӯ каме аз муҳаббати худ ба ман хабар дод. Пас аз он ман ба баданам баргаштам.

 

Ба ман чунин менамуд

муҳаббати бештар ба ман дода мешавад,

ҳамон қадаре ки ман молу мулки худро бештар дошта бошам   ва,

агар ман каме дӯст медорам, ман каме дорам.

 

Субҳи имрӯз ман худро хеле ғамгин ҳис кардам, то ба ҷустуҷӯи каме сабукӣ шурӯъ кардам. Ягона некии ман маро водор кард, ки омадани Ӯро муддати тӯлонӣ интизор шавад.

 

Вақте ки ӯ омад,   ба ман гуфт  :

— Духтарам, ба хотири ту, ман нафси ту, мусибататро ба гардани худ нагирифтам?

ва заифии шумо?

Ба хотири ман, оё шумо дигаронро ба гардан намегиред?"

 

Вай афзуд  :

"Он чизе, ки ман мехоҳам, ин аст, ки ту ҳамеша бо ман ҳамчун нури офтоб муттаҳид бошӣ.

ки дар маркази Офтоб хамеша   доимист

ки хаёт, гармй ва шукухи худро   аз офтоб мегирад.

 

Тасаввур кунед, ки шуоъ метавонад аз маркази офтоб ҷудо шавад. Бо ӯ чӣ мешуд?

Баробари аз ин марказ рафтанаш аз чони худ, нуру гармии худро аз даст медод. Вай ба торикӣ бармегардад ва худро ба ҳеҷ чиз кам мекард.

 

Бо ҷон ҳамин тавр аст.

 

То он даме, ки бо Ман, дар маркази ман муттаҳид аст, метавон гуфт, ки он мисли нури офтоб аст.

- ки зиндагӣ мекунад,

-ки нури офтобро кабул мекунад ва

-касе, ки офтоб мехоҳад, меравад.

 

Хулоса, ин шуоъ комилан дар ихтиёр ва хидмати иродаи офтоб аст.

 

Аммо агар ҷон парешон шавад ва аз Ман ҷудо шавад, ҳама торикӣ мешавад.

Ӯ сард мешавад ва дигар ин ҳаракати осмонии Ҳаёти илоҳӣ дар дохили худ эҳсос намекунад. Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

 

Дар рӯзҳои гузашта Исои маҳбуби ман дида мешуд, ки ба ин ҷаҳон хашмгин аст

Ӯ ин субҳ наомад.

 

Пас худ ба худ фикр кардам:

"Кӣ медонад, ки наомадааст, ки мехоҳад ҷазо фиристад? Оё айби ман?

Азбаски ӯ мехоҳад ҷазо фиристад,

Ӯ лутфу марҳамате надорад, ки назди ман биёяд. Ин зебост! Дар ҳоле ки мехоҳад дигаронро ҷазо диҳад,

Маро сахттарин азобҳо гирифтор мекунад, яъне маҳрум шудан аз худ! "

Ҳангоме ки ман ин ва дигар сафсатаҳои ба ин монандро ба худ мегуфтам,   Исои неки ман Худро намоён кард ва ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, ту сабабгори бузургтарин шаҳодати ман ҳастӣ, чаро

Вақте ки ман бояд ҷазое фиристам, ман худро ба шумо нишон дода наметавонам. Ва чаро

-ки маро аз хар тараф мебандад д

-ки шумо намехоҳед, ки ман коре кунам.

 

Аз тарафи дигар, вақте ки ман намеоям,

— бо арзу шикоят ва интизорихоятон сарамро мешиканед.

Аз ин рӯ, дар ҳоле, ки ман ба ҷазо машғулам, маҷбурам дар бораи ту фикр кунам ва ба ҳарфи ту гӯш диҳам.

 

Дилам меояд, ки аз дидани ту дар ҳолати дардманди ту ба сабаби махрум буданат аз Ман канда мешавад.

 

Дардноктарин шаходат ишк аст.

Ҳар қадар ду нафар якдигарро дӯст медоранд, ҳамон қадар ранҷу азобҳо дардовартар мешавад.

- на аз ҷониби дигарон,

—вале аз худи хамин ду кас.

 

Пас, ором бошед, ором бошед.

Аз азоби худ азоби маро зиёд макун. Баъд Исо нопадид шуд.

Ман аз фикр хашмгин шудам

-ки ман сабаби ба шаҳодат шудани Исои азизам ва

-ки наояд, ман бояд хомӯш бошам, то ин қадар азоб накашад.

 

Кӣ метавонад чунин қурбонӣ кунад? Ба ман имконнопазир менамояд.

Бинобар ин ман мачбур хохам шуд, ки минбаъд хам шаходати умумиамонро инкишоф дихам.

 

Ман нигоҳ доштам, ки Исо аз ҷаҳон каме хашмгин буд.

Ман мехостам ӯро ором кунам, аммо ӯ маро парешон карда гуфт:

 

«  Садақае, ки ба ман бештар маъқул аст, он аст

мо бо одамони наздиктарини ман чӣ кор мекунем.

Рӯҳҳое, ки ба ман наздиктаранд,   рӯҳҳое ҳастанд , ки дар покӣ ҳастанд,

зеро ки онҳо дар файзи Ман тасдиқ шудаанд ва

миёни иродаи ман ва иродаи онҳо ҳеҷ мухолифате нест.

 

Ин ҷонҳо пайваста дар Ман зиндагӣ мекунанд.

Онҳо Маро сахт дӯст медоранд ва ман маҷбурам бубинам, ки онҳо дар Ман ранҷ мекашанд, дар ҳоле ки тавоноии каме сабукӣ додан ба худ надоранд.

 

«Оҳ, чӣ гуна дилам аз аҳволи ин ҷонҳо месӯхт,

-Чунки онҳо аз ман дур нестанд,

- аммо хеле наздик!

Онҳо на танҳо ба ман наздиканд, балки дар дохили ман ҳастанд. Чӣ қадар ба Дили ман писанд аст, ҳар кӣ ба онҳо таваҷҷӯҳ кунад!

 

Фарз кунед, ки

-ту модару хоҳаре медоштӣ, ки бо ту дар ҳолати ранҷу азоб зиндагӣ мекарданд,

ба худ ёрй расонда наметавонанд.

 

Фарз мекунем, ки аз тарафи дигар,

-ки бегонае пайдо мешавад, ки берун аз хона, инчунин дар ҳолати ранҷу азоб зиндагӣ мекунад, аммо ба   худаш кӯмак карда метавонад.

 

Шумо онро ҷолибтар намеёбед

ки мо бештар дар бораи сабук кардани модар ё хохаратон гамхорй   мекунем

ба ҷои он бегона, ки метавонад ба худаш кӯмак кунад? Гуфтам: "Оҳ! Албатта,   Худовандо!"

Вай афзуд  :

Сониян, садақае, ки қалби маро бештар шод мекунад, он аст, ки ба нафсоне карда мешавад, ки

- ҳарчанд онҳо то ҳол дар ин замин зиндагӣ мекунанд,

- онҳо қариб ба ҷонҳои покиза монанданд,

 

Яъне онҳо

-  маро дӯст дор,

- ҳамеша иродаи худро иҷро кунед ва

— ба кори ман марок зохир мекунанд, ки гуё кори ман азони онхо бошад.

 

Агар ин гуна ҷонҳо пайдо мешуданд

- мазлум,

-дар ниёз ё

- дар ҳолати ранҷу азоб ва ғамхорӣ ба онҳо кӯмак расонидааст;

ин садақа барои ман бештар писанд мебуд, назар ба он ки мо онро ба дигарон мекардем. "

Он гоҳ Исо ақиб рафт.

Вақте ки худро дар баданам ёфтам, ба ман чунин менамуд, ки дар он чизе ки Исо ба ман гуфта буд, чизе ҳаст, ки аз рӯи ҳақиқат нест.

Сипас, баргашта, Исои азизи ман ба ман фаҳмонд, ки он чизе ки Ӯ ба ман гуфта буд, ба ҳақиқат мувофиқ аст.

 

Танҳо ӯ бояд бо ман сӯҳбат мекард

-  узвҳои Бадани ӯ, ки аз ӯ ҷудо мебошанд  ;

— яъне гунахкорон.

 

Ӯ ба ман мегӯяд

ки онхое, ки дар бораи ба у баргардондани ин аъзоён гамхорй мекунанд, ба Дили у хеле писанд меояд.

 

Фарқият чунин аст:

Фарз мекунем, ки гунаҳкор дар бадбахтӣ қарор дорад.

 

Касе ба ӯ ғамхорӣ мекунад,

-Не барои табдил додани он,

—вале уро сабук карда, аз чихати моддй ёрй расонанд.

 

Худованд ин корро ба ҷонҳое, ки дар тартиби файз бо ӯ муттаҳид шудаанд, писандтар мебуд.

 

Зеро, агар охирин ранҷ мекашад, ҳамеша пайваста аст

- ё ба муҳаббати Худо ба онҳо,

- ё муҳаббати онҳо ба Худо.

 

Агар аз тарафи дигар, гунаҳкорон азоб кашанд, Худованд дар онҳо асарро мебинад

- афсус д

— аз иродаи якравашон.

Ба назар чунин менамуд, ки ӯ ӯро ҳамин тавр мефаҳмад.

 

Инчунин ман инро ба онҳое мегузорам, ки ҳақ доранд маро доварӣ кунанд

муайян кунед, ки оё гуфтаҳои ман ба ҳақиқат мувофиқат мекунад.

 

Рӯзҳои ахирро дар хомӯшӣ гузаронидам ва баъзан ҳатто аз дӯстдоштаам маҳрум шудам

 

Эй Исо, ин субҳ, вақте ки ӯ омад, ман ба ӯ шикоят кардам.

"Худовандо, чӣ гуна наметавонӣ биёӣ?" Чӣ тавр вазъият тағйир ёфт!

Мо мебинем, ки ту маро аз ҳузури меҳрубонат маҳрум мекунӣ,

-ё барои ҷазои гуноҳҳои ман ё

-ё барои он ки шумо дигар маро дар ин ҳолати қурбонӣ намехоҳед.

 

Лутфан хоҳиши худро ба ман хабар диҳед!

Шумо ба ман муқобилат карда натавонистед

вақте ки шумо мехостед, ки ман ҷони қурбониро қурбонӣ кунам. Шумо ҳоло метавонед ҳатто камтар

Азбаски шумо дигар маро сазовори қурбонӣ намеёбед, мехоҳед ин хислатро аз ман бигиред. ”

 

Исо сухани маро бурида,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

вакте ки худамро гирифта курбони инсоният шудам

тамоми   заифии ӯ,

 бадбахтиҳои ӯ ва ҳар он чизе ки одам дар назди Илоҳият сазовор буд  ,

Ман пеш аз Илоҳият сарвари табиати инсон будам.

 

Ин тавр аст

- инсоният дар ман сипари хеле тавоно пайдо мекунад, ки онро дифоъ мекунад, онро ҳифз мекунад, узр мекунад ва аз номи ӯ шафоат мекунад   .

 

"Бо мақоми қурбонии худ, шумо барои Ман пешвои насли ҳозира ҳастед.

 

Вакте ки ман бояд чазо фиристам

- ба манфиати халқҳо ва ба онҳо хотиррасон кардан, агар мувофиқи одати худ назди ту биёям,

-Пас, танҳо барои омадани шумо,

Ман аллакай худро аз нав эҳсос мекунам ва дардам бадтар мешавад.

 

Ин бо ман рӯй медиҳад, чунон ки бо касе рӯй медиҳад

-ки дарди сахтро аз сар мегузаронад ва

-ки аз дард дод мезанад. Агар дарди ӯ қатъ шавад,

ин кас дигар зарурати дод задану шикоят карданро ҳис намекунад.

 

Ҳамин тавр барои ман.

Агар дарди ман кам шавад,

Аён аст, ки ман дигар зарурати фиристодани ҷазоро ҳис намекунам. Ту низ, вақте ки маро   азоб мекашӣ,

- табиатан кӯшиш мекунед, ки маро раҳм кунед ва азобҳои маро ба гардан гиред.

 

Инчунин, дар ҳузури ман,

шумо вазифаи худро ҳамчун қурбонӣ иҷро карда наметавонед. Агар намекардам, ки ин имконнопазир аст, аз ту норозӣ мешудам   .

Сабаби набудани ман ҳамин аст.

Ин аз он сабаб нест, ки ман мехоҳам туро барои гуноҳҳоят ҷазо диҳам. Ман роҳҳои дигари тоза кардани туро дорам.

 

Ба ҳар ҳол ман туро барои ин ҳама мукофот хоҳам дод.

Рӯзҳои омаданам, боздидҳоямро дучанд мекунам. Оё шумо аз ин розӣ нестед? ”

 

Ман ҷавоб додам: «Не, Худовандо, ман мехоҳам ҳамеша бо ту бошам!

Ба хар хол розй нестам, ки як руз хам аз ту махрум шавам. "

Ҳангоме ки ман инро мегуфтам, Исо нопадид шуд ва ман ба бадани худ баргаштам.

 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, Исои азизам Худро мухтасар нишон дод.

 

Намедонам чаро,   ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

таъсиси эътиқоди католикӣ дар таъсиси хайрия пайдо мешавад

-ки дилхоро муттахид мекунад ва

-ки онҳоро дар ман зиндагӣ мекунад ».

 

Баъд худро ба оғӯши ман партофта хост, ки қувваташ баргардонам. Ман тамоми кори аз дастам меомадаро кардам ва баъд ӯ низ ба ман низ ҳамин тавр кард.

Баъд вай нопадид шуд.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки ӯ омад, муборак Исо маро аз бадани ман берун кард, дар байни одамони бисёре аз шароити гуногун: коҳинон, роҳибон, диндорон.

 

Бо овози баланд нола карда   гуфт  :

"Духтари ман,

чун зањр нафс ба њама дилњо даромад ва мисли исфанљињо дилњо бо ин захр ѓизо мемонданд.

Ин заҳри захмдор ба монастирҳо, коҳинон ва диндорон ворид шудааст.

 

Духтари ман

- дар пеши ин заҳр,

- олитарин фазилатҳо мисли шишаи нозук меафтанду мерезанд. Чун ин суханро гуфт, зор-зор гирист.

 

Вакте ки гиря кардани Исои азизамро дидам, ки диламро дарди диламро тасвир карда метавонист.Чи кор карданамро надониста, гапхои бехуда гуфтам:

 

"Азизам, гиря накун! Агар дигарон

- худро дӯст надоред, хафа нашавед ва чашмонашонро аз заҳри манфиати нафс кӯр кунед, то ҳама дар он тар шаванд.

 

Ман туро дӯст медорам, ситоиш мекунам ва ҳама чизи заминиро чирк мешуморам. Ман танҳо туро мехоҳам.

Аз ин рӯ, ту бояд аз ишқи ман шод бошӣ ва аз гиря бас бошӣ. Ва агар талхӣ ҳис кунед, онро ба ман бирезед.

Ман аз дидани гиряи ту шодтар мешавам. "

 

Гуфтамро шунида,

Исо гиря карданро бас кард ва каме аламашро ба ман рехт. Сипас, ӯ маро водор кард, ки дар азобҳои салиб иштирок кунам.

 

Сипас   гуфт   :

«Фазилатҳо ва фазилатҳое, ки ман дар давоми ҳаваси худ барои инсон ба даст овардаам, рукнҳои зиёде ҳастанд, ки ҳар кас метавонад ба онҳо дар роҳи ҷовидона такя кунад.

 

Аммо аз ин сутунҳо гурехта,

носипос ба лой такья карда, дар рохи халокат кадам мезананд. Пас аз он нопадид шуд ва ман ба баданам баргаштам.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои ширини ман намеомад. Пас аз интизории дуру дарозе, ки ӯро дидам, ба ман гуфт:

«Духтарам,   сабр аз покӣ болотар аст.

Чаро бе сабр,

- ҷон ба осонӣ озод мешавад

- худро пок нигоҳ доштан душвор аст.

 

Вақте ки як фазилат ба дигаре ниёз дорад, то ҳаёт дошта бошад, дуюмаш аз аввал болотар аст.

 

Метавон гуфт, ки сабр аст

- на танҳо посбони покӣ,

-вале ин нардбонест, ки ба кухи Кувва мебарояд.

 

Касе, ки бе нардбони сабр боло рафта бошад,

дархол аз боло ба варта меафтад.

 

"Ғайр аз ин,   сабр тухми сабр  аст.   Ин устувориро ба вуҷуд меорад  .

Оҳ! Нафси сабр чӣ гуна устувор ва устувор аст!

 

Вай парвои борон, шабнам, ях ва оташ надорад. Аммо ҳадафи ягонаи он ба анҷом расонидани некии оғозшуда аст.

 

Девонагии бузургтар аз як девона буда наметавонад

-ки имруз кори хайре мекунад, зеро ба у маъкул аст ва

— онхое, ки фардо онро тарк мекунанд, зеро дигар мазза надоранд.

 

Дар бораи чашме, ки дар як лаҳза мебинаду дигар лаҳзаро намебинад, чӣ гуфтан мумкин аст? Забоне, ки гоҳе ҳарф мезанад ва гоҳе хомӯш аст? Оре!

 

Духтарам,   танҳо сабр калиди ниҳонест, ки ганҷи фазилатҳоро боз мекунад  .

 

Бе ин калиди махфӣ дигар фазилатҳо нуреро намебинанд, ки ба рӯҳ ҳаёт бахшида, онро обод гардонад».

 

Ин субҳ, Исои муборак маро аз баданам гирифт. Хатто баъзе сангхо дар холати изтироб дида мешуданд.

 

Оҳ! Чӣ гуна ӯ азоб кашид  !

Ба назар чунин мерасид, ки дигар тоқат карда натавониста, мехост бо дархости кумак каме борашро холӣ кунад.

Эҳсос кардам, ки дили бечораам аз нарм мешиканад

Ва дарҳол тоҷи аз хорашро кашида, ба сарам гузоштам.

ки ба у каме сабукй дихад.

 

Пас ба ӯ гуфтам:

"Хуби ширини ман, чанд вақт гузашт, ки ранҷҳои салибро барои ман нав кардӣ. Лутфан, онҳоро имрӯз барои ман нав кун. Ба ин васила ту сабуктар мешавӣ".

 

Ӯ ҷавоб дод:

«Азизам, лозим аст, ки аз адл иҷозат бихоҳӣ.

Кор ба дарачае расидааст, ки Адолат намегузорад, ки шумо азоб кашед. "

 

Ман намедонистам, ки чӣ гуна адолат талаб кунам, ки ду зане, ки зоҳиран дар хидмати адолат буданд, ҳозир шуданд.

 Якеро Таҳаммул ва дигареро Пинҳон номиданд.

 

Таҳаммулпазирӣ аз онҳо хоҳиш кард, ки маро маслуб кунанд, дастамро гирифту мехкӯб кард ва нахост амалиётро анҷом диҳад.

Пас ман мегӯям: "Эй Пинҳонгоҳи муқаддас, кори маслуб кардани маро ба анҷом расон! Оё намебинӣ, ки бурдборӣ маро тарк кардааст?

Ба ман нишон диҳед, ки шумо чӣ қадар беҳтар пинҳон мекунед. "

 

Пас аз он ӯ кори ба дор кашидани маро анҷом дод, аммо бо чунон азобе, ки агар Худованд маро дар оғӯшаш дастгирӣ намекард, ҳатман аз дард мемурдам.

 

Пас аз он   Исои муборак ба ман гуфт  :

— Духтарам, лозим аст, ки ақаллан баъзан ин азобҳоро аз сар гузаронӣ. Агар надоред, ба дунё диққат диҳед! бо ӯ чӣ мешавад? ”

Пас аз он ман ба Исо барои чанд нафар дуо гуфтам ва ба бадани худ баргаштам.

 

Вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,   Исои муборак омада, ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, вақте ки файзи ман дар бештари одамон фаъол мешавад, бештар ҷашн гиред.

Мисли ин маликаҳо: духтарон ҳамон қадар зиёданд

-ки ба хар як харакати онхо чавоб мегардонад д

-ки дар гирди худ тоҷе ташкил кунад, ҳамон қадар шодӣ мекунанд ва ҷашн мегиранд.

Ту, худро дар Ман ислоҳ ва ба Ман нигоҳ кун  .

Шумо чунон аз ҷониби Ман хоҳед гирифт

ки хама чиз ба шумо бепарво бошад.

 

Шумо бояд худро комилан дар Ман ислоҳ кунед, то Маро комилан ба худ ҷалб кунед.

Зеро ман мехоҳам қаноатмандии комили худро дар ту пайдо кунам.

 

Монанди ин

тамоми хушбахтиро дар ту ёфтан

ки дар махлуки инсонй пайдо кардан мумкин аст, он чи дигарон ба ман мекунанд, маро   ин кадар нохуш намеояд».

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, худро дар дохили ман баста, ки дар он ҷо комилан хушнуд буд. Ман худро чӣ қадар сарватманд меҳисобам

то тавонанд Исои маҳбуби худро ба ман ҷалб кунанд!

 

Исои азизам омада истодааст.

Вай худро бо чашмони бо нури хеле равшану пок медурахшид. Ман аз ин нури дурахшанда шод шудам ва дар хайрат мондам.

 

Исо маро чунон ҷодугарӣ дида, ба ӯ чизе нагуфта,   ба ман гуфт  :

 

"Ишқи ман,

-Итоат бисёр дурро мебинад ва

— аз чихати зебой ва равшанй аз худи нури офтоб бартарй дорад.

 

Баръакс

- худбаҳодиҳӣ назари хеле кӯтоҳ дорад,

-то ки пешпо нахӯрда қадаме нагузорад.

 

Ба ин ҷонҳо бовар накунед

—ки хамеша садо медихад ва

— онхое, ки бодиккатанд, хеле дур мебинанд.

Онҳо фикр мекунанд, ки дур мебинанд, аммо ин шабакаест, ки ба онҳо эҳтиром мегузорад.

 

Дарвоқеъ, нигоҳи хеле кӯтоҳ доштан, дӯст доштани худ аввал боиси афтодани ин рӯҳҳо мегардад. Он гох дар онхо хазор таш-виш ва изтироб бедор мекунад.

Он чизе ки онҳо имрӯз бо ваҳшат ва тарс нафрат доранд,

— пагох боз ба он чо меафтанд. То ки умри онхо кутох шавад

ки ҳамеша дар ин шабакаҳои сунъӣ печида бошем, ки худбаҳодиҳӣ ба   онҳо чӣ гуна доданро хуб медонад.

 

Баръакс,   Итоат  , ки дурро мебинад,   ба ишқи нафс марг медиҳад  .

 

Зеро вай хеле дур ва бо дақиқии аз ҳад зиёд мебинад,

рӯҳи итоаткор якбора пешгӯӣ мекунад, ки дар куҷо метавонад хато кунад.

Ӯ саховатмандона худдорӣ мекунад.

Ӯ аз озодии муқаддаси фарзандони Худо баҳра мебарад.

 

Тавре ки торикӣ торикии дигарро ба худ ҷалб мекунад,   Нур низ Нури дигарро ба худ ҷалб мекунад  .

 

Ҳамин тариқ, нуре, ки дар рӯҳи фармонбардор аст, Нури Каломро ба худ ҷалб мекунад. Онхо якчоя нури тамоми фазилатхоро ме-бофанд. "

 

Аз шунидани ин сухан дар ҳайрат монда, мегӯям: «Худовандо, чӣ мегӯӣ?

Ба назари ман, ин тарзи зиндагии бодиққат барои ман муқаддасист. Ҷиддӣтар,   Исо илова кард  :

"Ман ҳам ба шумо он чизеро, ки ба шумо гуфтам, мегӯям

- нишонаи ҳақиқии тоъат аст.

Ва тарзи дигари кор, ин тарзи зиндагии бодиққат,

- нишонаи ҳақиқии дӯстдории худ аст.

 

Ин роҳи охирини зиндагӣ маро бештар ба хашм водор мекунад, на муҳаббат.

 

Зеро   вақте ки Нури Ҳақиқат аст, ки моро водор мекунад нокомиро бубинем, ҳарчанд хурд бошад ҳам, бояд ислоҳе бошад.

 

Вақте ки як нигоҳи кӯтоҳи худпарастӣ ҳукмфармост, он ба ҷуз мазлум кардани рӯҳ ҳеҷ коре намекунад.

— пешгирй кардани он дар рохи мукаддасоти хакикй. "

 

Ин саҳар ман худамро ҳама мазлуму ранҷ дидам. Ҳамин ки ман Исои маҳбуби худро дидам,

Ин ба ман нишон дод, ки бисёр одамон ба бадбахтӣ афтодаанд.

 

Хомушии чанд рӯзро вайрон карда,   Исо ба ман гуфт  :

«  Духтарам, мард аввал дар Ман таваллуд шудааст.

Ҳамин тариқ, он дар дохили худ осори Илоҳиятро дорад. Чун аз ман берун ояд, то дар батн гузоранд,  фармон медиҳам, ки каме роҳ биравад  .

 

Дар охири ин сафар ба ӯ иҷозат дод, ки маро пайдо кунад,

Ман онро боз дар Ман қабул мекунам ва

Ман ӯро бо худ абадӣ мегардонам.

 

Оё мебинӣ, ки одам чӣ қадар олиҷаноб аст?

Бубинед, ки аз куҷо меояд, ба куҷо меравад ва сарнавишти он чӣ аст.

Подшоҳии ин мард, ки аз чунин Худои муқаддас аст, чӣ бояд бошад!

 

Аммо ба назди ман баргашта, одам он чиро, ки аз илоҳӣ гирифтааст, дар вай нобуд мекунад.

 

Вай вайрон мекунад, то ки,

дар вохӯрӣ бо ӯ дорам, то ӯро дар ман қабул кунам,

-Ман дигар ӯро нашинохтам д

-Ман дигар осори илоҳиро дар ӯ намебинам.

- Дигар дар ӯ чизе аз Худ намеёбам ва дигар ӯро намешиносам,

Адли ман ӯро маҳкум мекунад, ки дар роҳи ҳалокат гум шавад. "

 

Аз шунидани ин сухани Исо чӣ қадар рӯҳбаландкунанда буд! Чй кадар чизхоро ба ман фахмонд!

Аммо вазъи ранҷу азобам намегузорад, ки дубора нависам.

 

Ман дар ҳолати фақири худ ва дар хомӯшии Исои муборак идома медиҳам. Субҳи имрӯз ман худро аз ҳарвақта бештар ситам дидам ва чун омад,   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, инҳо нестанд

- на корҳо,

- на мавъиза,

- ҳатто қудрати мӯъҷизаҳо

ки маро возеҳу равшан эътироф кард, ки ман Худо ҳастам.

 

Маҳз вақте ки маро бар салиб гузоштанд ва бар он ҳамчун бар тахти худ бардоштанд, маҳз ҳамон вақт маро Худо шинохтанд.

 

Танҳо салиб ба ҷаҳон ва тамоми ҷаҳаннам ошкор кард, ки ман дар ҳақиқат кӣ будам. Пас ҳама ба ларза афтоданд ва Офаридгори худро шинохтанд.

Аз ин рӯ, он салиб аст

-ки Худоро ба ҷон ошкор мекунад д

- ошкор кунед, агар рӯҳ дар ҳақиқат аз Худо бошад.

 

Гуфтан мумкин аст, ки салиб

— тамоми узвхои интимии рУхро фош мегардонад д

- ба Худо ва ба мардум он чи ҳаст, ошкор кун».

 

Вай афзуд  :

"Ман ҷонҳоро дар ду салиб мехӯрам:

яке салиби азобу укубат аст   ва

дигаре, салиби   ишк.

 

Дар осмон, ҳамаи нӯҳ хори фариштагон маро дӯст медоранд. Бо вуҷуди ин, ҳар як вазифаи махсуси худро дорад.

Масалан, вазифаи махсуси Серафим муҳаббат аст.

Ва хори онҳо бевосита ба қабули инъикоси ишқи ман нигаронида шудааст.

 

То он ки ишқи ману онҳо якдигарро сӯзанда, пайваста бибӯсиданд.

 

Бо ҷонҳои рӯи замин низ ҳамин тавр аст. Ман ба онҳо вазифаҳои махсус медиҳам.

Ба онхо шаходати азоб медихам,   ва

ба онхо шаходати ишк   .

 

Ин ду шахид муаллими мохир мебошанд

- ҷон қурбон кардан д

— онхоро сазовори индульгенцияхои ман гардонам. "

 

Субҳи имрӯз ман худамро ҳама ситам ва ранҷу азоб дидам, пеш аз ҳама барои маҳрумият аз Исои ширини худ, Пас аз интизории тӯлонӣ, ҳамин ки ӯро дидам,

Ӯ ба ман гуфт  :

 

“Духтарам, роҳи аслии ранҷу азоб нигоҳ накардан аст

- аз он азоб меояд,

- на он чи азоб мекашӣ,

Аммо ба некие, ки аз он бармеояд, бубинед  .

 

Ин роҳи азоби ман буд. Ман бас накардаам

- на ба ҷаллодон,

- на ба азоб,

Аммо   барои некие, ки ман ният доштам, ки тавассути ин ранҷу азоб кор  кунам.

 

Ба хотири ҳамон одамоне, ки маро азоб медоданд

ва ба некие, ки барои одамон бояд натиҷа медод, ман аз ҳама чизҳои дигар нафрат мекардам.

 

Маҳз бо нотарс ман роҳи азобҳои худро пайгирӣ кардам.

 

"Духтари ман,

ин роҳи кор осонтарин ва фоидаовартарин роҳи ранҷу азоб аст,

на танҳо бо   сабр азоб кашед,

балки бо рухи далеру маглубнашаванда азоб кашад.  "

 

Ман дар холати махрумият ва аз ин ру, талхии бегуфтугуи худро давом медихам.

Субҳи имрӯз Исои азизи ман омада, маро аз баданам гирифт.

Ман худро дар Рум ҳис мекардам. Ин қадар намоишҳоро дар ҳама табақаҳои иҷтимоӣ дидан мумкин аст! Ҳатто дар Ватикан мо чизҳои даҳшатнокро дидем.

 

Ва дар бораи душманони   калисо чӣ гуфтан мумкин аст?

Чӣ гуна онҳо бар зидди вай хашмгин шуданд! Чй кадар катли ом накша кашидаанд!

Аммо онҳо натавонистанд дарк кунанд, зеро Парвардигори мо онҳоро чунон нигоҳ дошт, ки гӯё баста буданд. Он чизе, ки маро аз ҳама бештар тарсонд, дидани Исои меҳрубони ман дар арафаи додани озодии амал буд.

 

Кӣ метавонад тасвир кунад, ки ман чӣ гуна ғамгин шудам? Исо ғамгинии маро дида,   ба ман гуфт  :

 

"Духтар,

чазо додан комилан зарур аст.

Рот ва гангрена ба тамоми табақаҳои иҷтимоӣ дохил шуданд.

 

Аз ин рӯ, оҳану оташ лозим аст, то ҳама намиранд. Барои ин ба шумо мегӯям, ки ба иродаи ман итоат кунед:

Ман ваъда медиҳам, ки баъзеро наҷот медиҳам ».

 

Мегӯям: «Эй хайри ман, дил надорам, ки Туро ба ту созам, то ҷаҳонро ҷазо диҳам».

 

Исо идома дод  :

"Азбаски ман комилан ба он ниёз дорам,

- агар шумо эҳтиром надоред,

Аз руи одатам намеоям д

Вақте ки ҷазоро пардохт мекунам, ман шуморо огоҳ намекунам.

 

Бинобар ин

-шумо, надонистаед ва

-Ман касеро намебинам, ки ба ҳеҷ ваҷҳ маро аз баёни хашми одилонаи худ боздорад,

Ба хашму газаб озодй медихам д

-Ту хушбахтии маро наљот додани як ќисмати дунёро нахоњї дод.

 

Гайр аз ин

-намеояд ва

- Агар он неъматҳоеро, ки бояд ато мекардам, ба ту нарезам, он барои Ман боз як ғазаб мешавад.

Он мисли рӯзҳои охир хоҳад буд

ба он чое, ки чанд вакт наомадаам, файзро дар худ нигох медорам. "

 

Вақте ки ӯ инро гуфт, ӯ ба назар чунин менамуд, ки зеркашӣ кардан мехоҳад.

Ва ба даҳони ман наздик шуда, шири хеле ширин рехт. Баъд вай нопадид шуд.

 

Исо маро аз ҳузури худ маҳрум мекард ва ман худро дилгир ва хаста ҳис мекардам. Табиати заифи ман мехост, ки аз ин махрумият рахо ёбад.

Исои азизам ба ман раҳмаш   омад ва ба ман гуфт:

 

«Духтарам, вақте ки ту худро аз иродаи ман дур мекунӣ, дубора аз худат зиндагӣ карданӣ мешавӣ.

Агар аз тарафи дигар, ту дар иродаи ман устувор бимонӣ,

ҳамеша бо Ман зиндагӣ кун ва комилан барои худ бимирӣ ».

 

Вай афзуд:

«Духтарам, сабр кун.

Дар ҳама чиз ба иродаи ман таслим шавед, на муддате, балки ҳамеша, ҳамеша. Зеро   танњо истодагарї дар некї нишон медињад, ки нафс дар њаќиќат фазилат аст. Фақат суботкорӣ тамоми фазилатҳоро муттаҳид месозад.

Метавон гуфт, ки танҳо Субот пайваста муттаҳид мешавад

-Худо ва ҷон,

- фазилат ва раҳмат.

 

Мисли занҷир онҳоро иҳота мекунад

Ва, бо пайваст кардани ҳама, он гиреҳи хеле боэътимоди наҷотро ташкил медиҳад.

Дар он чое, ки суботкорй нест, тарс бисьёр аст. Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

 

Ин субҳ ман пур аз алам ҳис кардам.

Ман худамро чунон бад дидам, ки базӯр ҷуръат карда натавонистам, ки беҳтарин ва ягонаи худро биҷӯям.

Ба бадбахтиҳои ман беэътиноӣ карда, Худованд боз ҳам меҳрубонӣ дошт.

 

Ӯ ба ман мегӯяд   :

— Духтарам, оё ман мехоҳам? Хуб, ман омадам, ки шуморо рӯҳбаланд кунам. Мо муттаҳид мемонем, аммо сукут мекунем. "

 

Пас аз муддате якҷоя будан, Исо маро аз баданам гирифт. Ман дидам, ки калисо   Палм якшанберо ҷашн мегирад  .

 

Хомушии худро шикаста,   Исо ба ман гуфт:  «   Чӣ ноустуворӣ, чӣ номутаносибӣ!

Имруз онхо «хосанна!» мегуфтанд. Маро Подшоҳи худ эълон мекунанд.. Рӯзи дигар фарёд хоҳанд зад: "Ӯро маслуб кун, маслуб кун!"

 

Духтари ман

чизе, ки ба ман бештар маъқул нест,   номутобиқатӣ ва ноустуворӣ  аст.

Зеро ин нишонаи он аст, ки ҳақиқат дар   нафс ҷой надорад.

 

Ин метавонад дар соҳаи дин бошад.

Мумкин аст, ки рӯҳ қаноатмандӣ, роҳат ва манфиати шахсии худро пайдо кунад,

ки чаро вай дар ин мачлис аст, мефахмонад.

 

Рӯзи дигар, ҳамин чизҳо шояд камтар ҷолиб ба назар мерасанд ва кас метавонад рӯҳро дар миёни гурӯҳи дигар пайдо кунад.

Ва акнун аз дин дур шуда, пушаймон нест, ба секта машгул аст.

 

Ҳангоме ки нури ҳақиқӣ ба рӯҳ ворид мешавад ва қалби онро соҳиб мешавад, он рӯҳ ба номутаносибӣ дучор намешавад.

 

Вай низ ба хотири ҳақиқат ҳама чизро қурбон мекунад, то дар вай танҳо ҳақиқат ҳукмрон бошад. Ҳамин тариқ, ӯ бо рӯҳи мағлубнашаванда ҳама чизеро, ки ба Ҳақ тааллуқ надорад, хор мекунад».

 

Ҳангоме ки Исо инро мегуфт,

барои аҳволи наслҳои ҳозира гиря кард,

-ки аз наслҳои замони ӯ бадтаранд,

- ба номутаносибӣ ва тағйирёбии самти шамолҳо.

 

Дар ҳолати тангии худ идома дода, ба назарам чунин менамояд, ки ин субҳ ман Исоро чанд вақт дар назди Модари Малика дидаам.

Ва азбаски Исои азизи ман тоҷи хорҳоро дар бар дошт, ман онро аз ӯ кашидам ва нисбат ба ӯ дилсӯзӣ кардам.

 

Тавре ки ман кардам,   ӯ ба ман гуфт  :

“Ба модарам ҳам раҳм кунед.

Зеро ранҷи ман сабаби дарди ӯст.

Ба вай дилсӯзӣ кардан ба Ман ҳамдардӣ кардан аст».

 

Баъд ман гуё боз худро ёфтам.

дар кӯҳи Голгоф   дар вақти   маслуб   кардани Худованди мо  . Ҳангоме ки Исо маслубро азият мекашид, ман дар ӯ дидам, ман намедонам, ки чӣ тавр, ҳамаи наслҳои гузашта, ҳозира ва оянда.

 

Ва азбаски Исо тамоми наслҳоро дар Худ дорад,

-Вай тамоми гуноххои содиркардаи хар яки моро шунид ва

-У умуман барои хама ва алалхусус барои хама азоб кашид.

 

Ман ҳам гуноҳҳои худро дидам

- азобҳое, ки Исо махсусан барои ман кашида буд.

Ман инчунин табобатеро дидам, ки Исо ба ҳар яки   мо дод,

— бе чазои хурдтарин барои бадихои мо ва начоти абадии мо.

 

Кӣ ҳама чизеро, ки дар Исои муборак дидам, нисбат ба ҳама одамон, аз аввал то охирин тасвир карда метавонист.

 

Вақте ки ман аз баданам берун мешавам, ман чизҳоро равшан ва равшан мебинам, аммо вақте ки ман дар баданам ҳастам, ҳамаро ошуфта мебинам. Пас, барои он ки гапи бемаънӣ накунам, худамро бас мекунам.

 

Исои дӯстдоштаи ман маро аз ҳузури худ маҳрум мекунад.

Як талхии бузурге эҳсос мекунам ва гӯё дар дилам корд часпидаам, ки дарде ба ман медиҳад, ки мисли кӯдак гиряву дод мезанам.

 

Оҳ! Дар ҳақиқат, ман ба назарам мисли кӯдаке шудаам, ки

-модоме ки аз модараш дур мешавад, гиряву дод мезанад

— то дарачае, ки тамоми оиларо чаппа гардонад! Ва ҳеҷ давое нест, ки вайро бас кунад,

магар боз худро дар огуши модар набинад.

 

Ин аст ман: писари ҳақиқӣ аз рӯи фазилат.

Агар имкони ман мебуд, Замину Осмонро хафа мекардам, то Неки олӣ ва ягонаи худро пайдо кунам.

Ман танҳо вақте ором мешавам, ки дар ихтиёри Исо ҳастам.

 

Бечора фарзанди ман!

Ман то ҳол худро дар памперсҳои кӯдакӣ печонда ҳис мекунам. Танхо рох рафта наметавонам, хеле заифам

Ман тавоноии калонсолонро надорам, ки худро бо ақл роҳнамоӣ кунанд.

 

Ин эҳтиёҷоти шадидест, ки ман бо Исо зиндагӣ кунам.Дуруст ё нодуруст, ман чизеро донистан намехоҳам.

Он чизе ки ман мехоҳам бидонам, ин аст, ки ман Исоро мехоҳам.

Умедворам, ки Худованд ин духтараки бечораро, ки баъзан ба кори бемаънӣ даст мезанад, мебахшад.

 

Вакте ки дар ин холат будам,

Ман ба таври мухтасар Исои азизамро дар эҳёи ӯ дидам.

 

Чеҳрааш аз шукӯҳи бемисл мунаввар гардид.

Ба назари ман чунин менамуд, ки муқаддастарин инсонияти Парвардигори мо,

- гарчанде ҷисми зинда буд, вале равшан ва шаффоф буд.

Ба дараҷае, ки он ба таври возеҳ ҳамчун Илоҳият бо Инсоният муттаҳид шуда буд.

 

Чун ман ӯро дар нуре, ки аз ӯ омада буд, ин қадар ҷалол дидам, ба назарам чунин менамояд   , ки ӯ ба ман гуфт  :

 

«Инсонияти ман ба воситаи итоаткории комил ҷалоли зиёд гирифтааст,

—ки табиати кухнаро тамоман нобуд карда, ба ман табиати нави пуршараф ва абадзиндаро баргардонд.

Ҳамин тариқ,   ба воситаи итоаткорӣ,

ҷон метавонад ба шумо эҳёи комил ба некиҳо ташкил.

 

Ҳамин тавр:

-Агар нафс ранҷ кашад, тоат ӯро шод гардонад,

-Агар хашмгин шавад, тоъат ӯро ба сулҳу осоиштагӣ мебарад,

- агар ба васваса гирифтор шавад, тоъат ба ӯ занҷири мустаҳкамтаре медиҳад, то душманро бибандад.

 

Ва ин ӯро водор хоҳад кард, ки аз домҳои шайтонӣ ғолиб барояд.

- Агар нафс ва нафс муҳосираи нафс бошад, тоат бо куштани онон ба фазилатҳо бармегардад.

 

Ин аст он чизе ки тоат дар нафс мекунад.

Ва ҳангоме ки вақташ фаро мерасад, он низ боиси эҳёи ҷисм мегардад. "

 

Пас аз он, нур дур шуд ва Исо нопадид шуд.

Ваќте боз њам аз ў мањрум шудам, чунон дард мондам, ки ба назарам табларзаи сўзон доштам, ки маро ѓизо зада, ба њайрат афтода буд.

Оҳ! Худовандо, ба ман қувват деҳ, ки ба ин ғоибӣ тоб оварам, зеро ман худро беҳуш ҳис мекунам!

 

Ман дар авҷи делирия будам.

Бемаънӣ мегуфтам ва фикр мекунам, ки ман ҳам бо баъзе камбудиҳои худ омехта шудам. Табиати бечораам тамоми вазнинии ҳолати маро ҳис мекард.

 

Дар бистари ман будан аз шароити маҳбусон бадтар менамуд. Ман мехостам аз ин аҳвол биравам. Инчунин, ман қофияи худро такрор мекардам:

ки ҳолати ман дигар мувофиқи иродаи Худо нест, зеро Исо наомадааст.

 

Ман ҳайрон будам, ки чӣ кор кунам, вақте ки Исои сабри ман аз даруни ман берун омад. Бо нигоҳи ҷиддӣ ва ҷиддӣ, ки маро тарсонд,   ба ман гуфт  :

 

— Ба фикри ту, агар ман дар вазъияти ту мебудам, чй кор мекардам? Дар дохили худ ман фикр мекардам: «Албатта   иродаи Худо  ».

Исо гуфт:   «  Хуб, шумо ин корро мекунед  ». Баъд вай нопадид шуд.

 

Парвардигори мо он қадар ҷиддӣ гуфта буд, ки ман қуввати пурраи каломи Ӯро ҳис кардам,

— на танхо кувваи эчодии он, балки кувваи харобиовари он хам.

 

Аз ин суханон ботинам чунон ба ларза, мазлум ва талх шуд, ки ҷуз гиря коре накардам. Пеш аз ҳама ман вазниние, ки Исо бо ман гуфт, ба ёд овардам, бинобар ин ман ҷуръат намекардам, ки ба ӯ бигӯям: "Биё".

 

Ҳамин тавр, он рӯз, ки дар ин ҳолат будам, бе занг задан медитатсия кардам. Вақте ки ӯ дар нимаи рӯз омад, ӯ як нигоҳи нарм дошт, ки аз нигоҳи субҳи худ комилан дигар шуд.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

— Духтарам, чй харобй, чй халокат дар пеш аст!

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ман ҳис кардам, ки ботинам тамоман дигар шудааст,

— фахмид, ки аз чазохо наомадааст, на бо ягон сабаб.

 

Дар ҳамин ҳол, ман дидам, ки чаҳор нафари мӯҳтарам аз суханони Исо гиря мекунанд.

 

Исои муборак , ки парешон шудан мехост,  ба ман  дар бораи фазилатҳо  чанд сухан гуфт    :

 

“Як ғазаб ва баъзе фазилатҳо вуҷуд дорад

-ки ба он дарахтони ҷавон шабоҳат доранд, ки дар атрофи баъзе дарахтони баркамол мерӯянд ва

—ки дар танаи худ нагз реша нагирифта, дар натичаи шамоли сахт ё сармои хеле сахт хушк мешаванд.

 

Аммо, мумкин аст, ки пас аз чанд вақт онҳо дубора сабз мешаванд, аммо,

дучор шудан ба обу ҳаво ва   тағирот,

онҳо ҳеҷ гоҳ   дарахтони баркамол шуда наметавонанд.

 

Чунин   хислатҳо ва хислатҳое   , ки   решаҳои  хуб   надоранд  .

-дар танаи дарахти   тоъат   , яъне

-  дар танаи дарахти Одамияти ман, ки ҳама Итоат  буд.

 

Дар мусибатҳо ва озмоишҳо онҳо тамом мешаванд.

Онҳо ҳеҷ гоҳ муваффақ намешаванд, ки барои ҳаёти ҷовидонӣ мева оваранд».

 

Ман рӯзҳоямро аз Исои дилрабои худ мегузаронам.Баъд аз ҳама, Ӯ мисли соя ё барқе меояд,

дили бечораамро бениҳоят талх мегузорам.

Набудани онро чунон эҳсос мекунам, ки тамоми асабҳо, нахҳо, устухонҳо ва ҳатто қатраҳои хунам дар дарунам пайваста мубориза мебаранд, мегӯянд:

 

"Исо куҷост? Чӣ тавр шумо ӯро аз даст додед? Шумо чӣ кор кардед, то боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ дигар ҳеҷ гоҳ наояд?

 

Чӣ тавр мо бе ӯ дар ин ҷо мемонем?

Кӣ моро тасаллӣ медиҳад, ки сарчашмаи ҳама тасаллиро гум кардаем? Кӣ моро дар заъфи мо қувват мебахшад?

Агар аз ин нур махрум бошем, кї моро ислоњ мекунад ва нуќсонамонро ошкор мекунад? Бештар аз ҷараёни барқ, ин нур ба маконҳои маҳрамтарини пинҳонии мо ворид шудааст ва

бо ширинии беинсофтарин захмхои моро ислох ва даво кард. Бе Исо ҳама чиз бадбахтӣ аст, ҳама чиз хароб аст, ҳама чиз торик аст.

Мо инро чӣ гуна хоҳем кард? ”

 

Бо ву-чуди ин, дар умки иродаи худ ман худро ба истеъфо хис кардам.

Ман сафарамро идома дода, набудани ӯро барои муҳаббати ӯ ҳамчун қурбонии бузургтарини худ пешниҳод кардам. Ҳама чизи дигар бар зидди ман ҷанги доимӣ бурда, маро азоб медод.

Оҳ! Худовандо, ба ман чӣ қадар арзиш дорад, ки туро шинохтам ва барои боздидҳои гузаштаи худ ба ман чӣ қадар пул медиҳӣ!

Дар ҳоле, ки ман дар ин ҳолат будам,   ӯ   кӯтоҳе дида шуд ва   ба ман гуфт  : Фазли ман бахше аз ман аст.

Ту, ки соҳиби файзи ман ҳастӣ,

ҳар он чизе, ки дар ҳастии ту ба вуҷуд меояд, аз рӯи зарурати қатъӣ бе Ман намемонад.

 

Ана сабабаш

— пас хама чиз дар ту маро мехонад д

-барои он шумо доимо шиканҷа мешавед.

 

Вақте ки аз як қисми худам пур шудам, рӯҳҳо ороманд ва   танҳо  қаноатманданд.

ҳангоме ки онҳо маро соҳибӣ мекунанд, на танҳо қисман, балки комилан. Азбаски ман аз аҳволи худ шикоят карда будам,   Исо илова кард  :

"Дар давоми ҳаваси худ, ман низ тарки шадидро аз сар гузарондам,

гарчанде ки иродаи ман ҳамеша бо иродаи Падари Ман ва Рӯҳулқудс муттаҳид буд. "

 

Ман мехостам аз ин азоб кашам, то ки салибро дар ҳама чиз илоҳӣ кунам.

Ба дараҷае, ки ба ман нигоҳ карда, ба салиб нигоҳ карда, шумо онҳоро дар ҳарду хоҳед ёфт.

ҳамон   шукӯҳ,

ҳамон таълимот д

ҳамон оинае, ки шумо метавонед   худро ҳамеша дар он гузоред,

бе он ки шумо фарқияти байни ворид шудан ба ин ё он дигарро намебинед."

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома медиҳам. Ҳамин ки ман Исои ширини худро бо салиб дар дасташ дидам ва онро ба ҷаҳон партофтам,   Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, ҷаҳон то ҳол фасод аст.

Аммо вақтҳое мешавад, ки он ба чунин дараҷаи баланди фасод мерасад, ки

агар як қисми салиби Худро бар ӯ нарезондаам,

ҳама одамон дар   фасод нобуд мешаванд.

 

Вақте ки ман ба ҷаҳон омадам, ин ҳолат буд.

Танҳо салиб бисёре аз онҳоро аз фасоде, ки дар он таъмид ёфта буданд, наҷот дод.

 

Ҳамин тавр, дар ин замонҳо.

 

Коррупсия ба дараљае расидааст, ки агар ба рўяшон намерезам

-плиталар, -пинҳо ва салибҳо

- онҳо низ хуни худро рехтанд,

мардум зери обхезии фасод мемонданд. "

 

Вақте ки ӯ ин суханро гуфт, гӯё ин салибро ба рӯи ҷаҳон мепартояд ва ҷазоҳо аз паи якдигар меомаданд.

 

Ман ҳис мекардам, ки ҳама ғамгин, парешон ва қариб ноумед шудам, ки бори дигар Исои азизамро бубинам.  Ӯ   ногаҳон омада   , ба ман гуфт  :

 

"Оё медонӣ, ки ман аз ту чӣ интизорам?

 

Ман туро дар ҳама чиз мисли ман мехоҳам  , ҳам дар кор ва ҳам дар ният.

Ман мехоҳам, ки шумо ба ҳама эҳтиромона муносибат   кунед.

Зеро эхтироми хар кас ба худаш ва ба дигарон оромй мебахшад.

Ман мехоҳам, ки шумо худро аз ҳама хурдтарин ҳисоб кунед  .

Ман мехоҳам, ки шумо дар бораи   ҳама дастурҳои ман мулоҳиза кунед ва ҳамеша дар хотир доред

Ман мехоҳам, ки шумо онҳоро   дар дили худ нигоҳ доред. то ки вакте ки имкониятхо ба вучуд меоянд, шумо аклу дилатонро хамеша тайёр бинед.

-ба истифода бурдани дастурҳои ман ва

— дар амал татбик намудани онхо.

 

Хулоса,   ман мехоҳам, ки ҳаёти шумо пур аз ман  бошад. ”

 

Чун ин суханро гуфт, аз паси Худованд шабнам ва оташеро дидам, ки бар замин фуруд омад ва ба киштзор зарар расонд.

Гуфтам: «Худовандо, ту чӣ кор мекунӣ? Бечораҳо! Ва ӯ новобаста аз ман нопадид шуд.

 

Пас аз сукути тӯлонӣ аз ҷониби ӯ, Исои азизи ман ба ман ҳадди аққал чанд калимаро дар бораи захмҳое, ки Ӯ рехтан мехоҳад, мегӯяд. Субҳи имрӯз ман аз вазъияти душвори худ ва пеш аз ҳама аз набудани пайвастаи Исо худамро мазлум ва хаста дидам.

 

Пас аз он ки ба таври мухтасар пайдо шуд  ,   ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, салибҳо ва мусибатҳо нони бахти абадӣ мебошанд". Ман фаҳмидам, ки агар мо бештар азоб кашем,

ноне, ки ба мо дар   мехмонии осмонй гизо медихад, хеле фаровону болаззат мегардад.

Ба ибораи дигар, мо хар кадар бештар азоб кашем, ба шухрати оянда хамон кадар боварй дорем.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман кӯтоҳ Исои ширини худро дидам.

Ман аз ҳолати ногуворе, ки аз набудани ӯ ба вуҷуд омадааст, шикоят карданро сар кардам.

 

Гуфтам, ки як навъ хастагии љисмонї ва маънавиро аз сар мегузаронам, гўё табиати бечораамро пахш карда, аз њар љониб заъиф шудаам.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, натарс, зеро худро аз ҳар тараф заиф ҳис мекунад. Ту намедонӣ, ки ҳама чиз барои ман бояд фидо шавад,

- на танҳо ҷон,

-балки бадан?

Магар намедонӣ, ки ман аз тамоми мавҷудияти ту ҷалоли худро талаб мекунам?

 

Шумо намедонед,

- давлати иттифоқӣ,

-Оё мо ба давлати дигаре мегузарем, ки давлати истеъмолӣ ном дорад?

 

Дуруст аст, ки ман бояд дунёро чазо диҳам, аз рӯи одатам ба дидор намеоям.

Аммо ман ин азобро барои ту, ба манфиати ту истифода мекунам,

- ин танҳо нигоҳ доштани шумо бо Ман нест,

-вале туро бо ишқи худ бихӯрам.

 

Дарвоқеъ, наомадан ва ту аз набудани ман нотавон шудаӣ, магар наомадаӣ, ки худро барои Ман бихӯрӣ?

 

Шумо сабабе надоред, ки азоб кашед. Пеш аз ҳама, зеро вақте ки шумо маро мебинед,

- ҳамеша аз даруни ту мебинӣ, ки берун меравам,

- ин як аломати дақиқи он аст, ки ман бо шумо ҳастам. Гайр аз ин

-Рӯзе нагузаштааст, ки гӯӣ, ки маро ба таври комил надидаӣ. "

 

Сипас, бо фарз кардани як оҳанги мулоимтар ва хайрхоҳонатар  ,   илова кард  :

 

"Духтарам, ман шуморо хеле тавсия медиҳам

то ки хурдтарин амалеро, ки инъикос намекунад, аз даст надиҳед

-сабр,

- истеъфо,

- нармӣ,

- мувозинат д

- оромӣ дар ҳама чиз.

Вагарна ту омада маро беобрӯ мекардӣ.

 

Он мисли подшоҳест, ки дар қаср зиндагӣ мекунад

-хуб дар дохил сарватманд, аммо ин,

- берун аз он, он ҳама кафида, рангоранг ва дар арафаи фурӯпошӣ ба назар мерасид.

 

Ӯ намегуфт:

«Чӣ гуна мумкин аст, ки подшоҳ дар қасре зиндагӣ кунад, ки ба назар чунин фарсуда бошад, ки ҳатто аз наздик шудан ба он метарсад?

Дар ин қаср чӣ гуна подшоҳ зиндагӣ мекунад?»

Магар ин барои ин подшох нангин нест?

Фикр кун, ки агар чизе аз ту берун ояд, ки некӯкор нест,

одамон дар хакки ману шумо хаминро мегуфтанд. Ман беобрӯ мешудам, чун дар дохили ту зиндагӣ мекунам. "

 

Вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои ширинтарини ман ба таври кӯтоҳ дида шуд,

тамоман дар ман гудохта шуд.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, оё мехоҳед бидонед, ки нишонаҳо чист?

дарк кунед, ки оё ҷон файзи ман дорад? "

Ман дар ҷавоб гуфтам: "Худовандо!

 

Ӯ идома дод  :

 

Аввалин нишона   , агар ҷон соҳиби фазли ман бошад, ин аст

 ҳар чизе ки ӯ берун аз худаш аз Худо мешунавад ё дида метавонад 

Ӯро дар дохили як ширинӣ ва ширинии ҳама илоҳӣ ҳис мекунад   ,

ки онро бо ягон чизи одамй ва   заминй мукоиса кардан мумкин нест.

 

Чунин аст барои модаре, ки

- танҳо ба нафас ё овози фарзанди шумо,

вай дар вай меваи шиками худро дарк мекунад, ки вайро аз шодй шод мегардонад.

 

Он ҳамчунин ба ду дӯсти наздике монанд аст, ки ҳангоми сӯҳбат бо ҳам,

якдигарро мубодила мекунанд

ҳамон ҳиссиёт, ҳамон   манфиатҳо,

ҳамон шодиву ранҷҳо. Азбаски онҳо якхела   доранд,

— хушнудии бузург ва хурсандиро хис мекунанд ва

— аз он чунон мехру мухаббат мекашанд, ки аз хамдигар чудо шуда наметавонанд.

 

Чунин аст лутфи ботинӣ, ки дар рӯҳ қарор дорад. Вақте ки шахс дар берун самараи он чизеро, ки дар даруни ӯ зиндагӣ мекунад, мебинад,

чунон шодй ва шириниро хис мекунад, ки ба ифодаи он баромада наметавонад.

Аломати дуввум ин аст,   ки сухани   нафси соҳиби файз

—  бебахс аст ва

- қудрати сулҳро дар дигарон ҷойгир кардан дорад  ,

 

дар ҳоле, ки ҳамон суханоне, ки соҳибони файз гуфтаанд, на таассурот ва на сулҳ меорад.

 

Пас, духтарам  ,  файз рӯҳи ҳама чизро меканад.

Аз одамгарии инсон пардае офарад, ки рухро пӯшонад,

то агар ин парда партофта шавад, биҳишти ниҳон дар ин рӯҳ ошкор шавад.

 

Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки дар ин ҷон пайдо кунед

- фурӯтании ҳақиқӣ,

— итоат кардан д

- дигар фазилатҳо,

аз сабаби одам гайр аз пардаи оддй дигар чизе намемонад.

 

Рӯҳ равшан мебинад, ки дар он   танҳо файз ҳаст

— кй амал мекунад д

-ки тамоми фазилатхоро ба тартиб нигох медорад.

 

Файз ба ҷон имкон медиҳад,   ки дар ҳолати кушодагии доимӣ   ба Худо  зиндагӣ кунад. "

 

Ҳангоме ки ман аз ҳолати рӯҳи худ каме тарсидам, Исои  азизам    ногаҳон омада   , ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, натарс,

Зеро танҳо ман ибтидо, миёна ва охири ҳама орзуҳои ту ҳастам. "

 

Ба шарофати ин суханон ман дар Исо ором шудам.

Бигзор ҳама барои ҷалоли Худо бод ва номи муқаддаси Ӯ муборак бод!

 

Пас аз чанд рӯзи ғоиб будан, Исо ба қадри кофӣ меҳрубон буд, ки ин субҳ омада, маро аз баданам берун кард.

Ҳангоме ки ман дар ҳузури Исои муборак будам, ман одамони зиёде ва бадиҳои насли ҳозираро дидам.

 

Исои дилнишини ман ба онҳо дилсӯзона нигоҳ кард ва   ба ман рӯ овард:

 

 Ӯ ба ман  гуфт   :

"Духтарам, оё ту донӣ, ки бадӣ дар инсон аз куҷо сар мешавад?

Ибтидо он аст, ки мард ба синну соле мерасад, ки худро базӯр намешиносад,

яъне вакте ки ба синни акл сар мешавад. Баъд худ ба худ гуфт: «Ман касе ҳастам».

 

«Одам ба худ бовар карда, аз Ман дур мешавад.

 

Ӯ ба Ман, ки тамомист, эътимод надорад.

Тамоми боварй ва кувваи худро аз худ мегирад

Ва аз ин сабаб, ӯ метавонад ҳама принсипҳои хубро аз даст диҳад. Ва, вақте ки принсипҳои хуби худро гум карда, оқибати ӯ чӣ мешавад?

 

Худатон тасаввур кунед, духтарам.

Илова бар ин, бо дур шудан аз Ман, ки ҳама некиро дар бар мегирад,

Марде, ки уқёнуси бадӣ шудааст, аз некӣ чӣ интизор аст?

 

Бе Ман ҳама чиз фасод ва бадбахтист, бе сояи некии ҳақиқӣ  . Ҷамъияти имрӯза низ ҳамин тавр аст. "

 

Бо шунидани ин ғам чунон ғамгин шудаам, ки баён карда наметавонам. Исо мехост маро боло барад, маро ба ҷои дигар бурд.

Ва ман бо Исои маҳбуби худ танҳо будам, ба ӯ гуфтам:

— Бигӯ, ту маро дӯст медорӣ?

 

Гуфт:   «Бале».

Ман идома додам: "Ман танҳо бо ин қаноатманд нестам, ҳа. Мехостам беҳтар фаҳмонед, ки маро чӣ қадар дӯст медоред".

 

Гуфт:  Муҳаббати ман ба ту чунон бузург аст, ки

на танхо огоз наёфт, балки интихо хам нахохад дошт.

Дар ин чанд калима шумо метавонед фаҳмед

Муҳаббати ман ба ту чӣ қадар бузург, қавӣ ва доимист. "

 

Чанд лаҳза ман дар бораи он фикр мекунам.

ва ман фосилаи байни ишқи ман ва муҳаббати ӯро дидам.

 

Ман ошуфта шуда мегӯям: «Худовандо, чӣ фарқияте миёни ишқи ману муҳаббати ту ҳаст!

На танҳо муҳаббати ман ибтидо дошт, балки дар гузаштаи худ ман холигоҳҳоро дар рӯҳи худ мебинам, зеро ман туро дӯст намедорам."

 

Исо пур аз раҳму шафқат   ба ман гуфт  :

"Ишқи ман,

байни мухаббати Офаридгор ва махлук шабохат вучуд дошта наметавонад.

 

Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам ба шумо як чизро гӯям

-ки тасаллӣ хоҳад буд ва шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр накардаед:

Тамоми умраш,

-Њар љон бояд маро бе ягон фосила пайваста дўст дорад.

 

На ҳамеша маро дӯст медорад, дар вай барои ҳама холӣ мегузорад

-рӯзҳо, -соатҳо ва -дақиқаҳо ӯ маро дӯст намедошт.

 

Агар ин холигоҳҳоро пур накарда бошад, ҳеҷ кас наметавонад вориди ҷаннат шавад.

 

Рӯҳ метавонад онҳоро пур кунад

- ду бор маро то охири умр дӯст медорад ё,

- агар ноком шавад, аз оташи покиза.

 

Аммо ту, чун аз Ман маҳрум шудӣ,

- маҳрумият аз ашёи дӯстдошта ишқи шуморо дучанд мекунад ва,

-бо ин шумо метавонед холигоҳҳоеро, ки дар ҷони шумо ҳастанд, пур кунед. "

 

Ман ба ӯ мегӯям:

" Хуби ширини ман,

- иҷозат диҳед бо ту ба осмон равам ва

-агар намехоњї, ки то абад бошад, аќаллан як муддат. Лутфан, лутфан, лутфан."

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«Оё намедонӣ, ки ба ин меҳмонхонаи муборак ворид шавӣ,

Оё ҷон бояд пурра ба Ман табдил ёбад, то мисли Масеҳи дигар бошад?

 

Вагарна чӣ гуна шумо дар миёни дигар баракатҳо мебудед? Шумо дар ин ҷо, дар байни онҳо будан, шарм медоред ».

 

Ман ҷавоб додам:

"Дуруст аст, ки ман аз шумо хеле фарқ мекунам.

Аммо, агар хоҳед, метавонед маро тавре созед, ки ман бояд бошам».

 

Барои қонеъ кардани ман, Исо маро комилан дар дохили худ иҳота кард,

-то маро дигар набинӣ,

-вале танҳо Ӯ ва ҳамин тавр, мо ба Осмон баромадем.

 

Вақте ки мо ба ҷои муайян расидем,

худро дар назди Нури таърифнашаванда дидем.

 

Пеш аз ин нур,

-Зиндагии нав, як шодии бемислу монанде доштам, ки то ин дам надидаам.

— Чй кадар хурсанд будам!

Инчунин, ба назарам чунин менамуд, ки ман дар пуррагии тамоми неъматҳо ҳастам.

 

Вақте ки мо пеш аз ин Нур пеш мерафтем, ман тарси бузургро ҳис кардам.

Ман мехостам Худовандро ҳамду сано гӯям, ба Ӯ шукр гӯям, аммо,

 - чи гуфтанашро надониста  ,

-Ман се Глория   Патриро хондам

-ки ману Исо якҷоя ҷавоб додем. Базӯр тамом шуд, мисли барқ,

Ман худро дар зиндони бадбахтии танам дидам.

 

Оҳ! Худовандо, хушбахтии ман чӣ қадар кӯтоҳ давом кард!

Ба назарам, гили дар баданам сахт аст ва барои шикастани он як зарбаи сахт лозим аст, зеро он монеъ мешавад, ки рӯҳи ман аз ин замини бадбахт канда шавад.

 

Умедворам, ки зарбаи шадид на танҳо ин гилро мешиканад, балки онро мепошад.

 

Пас, дар ин замин дигар хонае барои зист надошта бошад,

- шумо ба ман раҳм мекунед ва

-маро то абад, то охири умр ба хонаи фалакӣ истиқбол хоҳед кард

ё агар ноком шавад, аз оташи покиза.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои азизам намеомад. Пас аз он ки ба ман ранҷу азобҳои зиёд дод ва қариб ки умеди дидани ӯро аз даст дод,

Ӯ   ногаҳон омад ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

-овози ту бароям ширин аст

- овози модараш барои чӯҷа чӣ қадар ширин аст

вақте ки вай пас аз рафтан ба хӯрок бармегардад.

Вақте ки модараш бармегардад, паррандаи хурдакак чӣ кор мекунад?

Бо шунидани овози модар ширинӣ эҳсос мешавад ва шодӣ мекунад. Пас аз он ки модар ғизоро ба даҳон андохт,

дар зери боли модарон барои

- гарм шавед, худро аз унсурҳо муҳофизат кунед ва бехатар истироҳат кунед.

Оҳ! Чӣ хуш аст, ки паррандаи хурдакак зери боли модар бошад!

 

Ин аст, ки шумо барои Ман ҳастед.

Ту болате ҳастӣ, ки зери он гарм мешавам, ба ман қувват мебахшад, ки маро дифоъ мекунад.

Шумо ба ман иҷозат медиҳед, ки бехатар истироҳат кунам.

Оҳ! Зери ин канот будан бароям чи хел хуш аст! "

 

Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

Ман бошам, ҳама парешон ва пур аз шарм, медонистам, ки чӣ қадар бад ҳастам.

 

Аммо итоаткорӣ мехост, ки маро маҷбур созад, ки ин суханро нависам. Бигзор иродаи муқаддаси Худо ҳамеша иҷро шавад.

 

Ман ба ҳолати худ шубҳаҳои зиёд доштам. Вақте ки Исои азизи ман омад,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, натарс.

Он чизе ки ман тавсия медиҳам, ҳамеша мувофиқи иродаи ман боқӣ мемонад.

 

Зеро вақте ки иродаи Илоҳӣ дар рӯҳ аст,

- на иродаи бад,

— на иродаи инсон

куввае надоранд, ки ба рУх даромада, бозича созанд. "

 

Пас аз он ман фикр кардам, ки   Исои маслубшударо дидам.

Ба ман иҷозат дод, ки иштирок кунам

- на танҳо ба азобҳои худ,

-балки ба баъзе ранҷу азобҳои шахси дигар, Худованд илова намуд:

 

"Ин хайрияи ҳақиқӣ аст:

-худро несту нобуд кардан ба дигарон.

-Бадии дигаронро ба гардани худ гирифта, худро ба хайри худ додан аст. "

 

Эътирофкунандаи ман шубҳаҳоро ба вуҷуд овард.

Ва ҳангоме ки Исои баракат омад, ӯ бо эътирофкунандаи ман буд.

 

Исо ба вай гуфт: «

Эҷоди ман ҳамеша бар Ҳақиқат аст ва агарчи баъзан норавшан ба назар мерасад, дар зери муаммоҳо пинҳон аст, касе наметавон гуфт, ки он ба Ҳақиқат мувофиқат мекунад.

 

Махлук инро равшан нафахмида бошад хам, хакикати онро вайрон намекунад.

Он роҳи илоҳии амали маро равшантар мекунад.

 

Азбаски он маҳдуд аст, махлуқ наметавонад беохирро дарк кунад.

Дар беҳтарин ҳолат, ӯ метавонад баъзе нигоҳҳоро фаҳмад ва бибӯсад. Оё чизҳои зиёде, ки ман дар Навиштаҳо гуфтам ва тарзи коре, ки ман   дар байни муқаддасон будам, дар ҳақиқат   равшан фаҳмиданд?

 

Оҳ! Чй кадар чизхо дар торикй ва дар асрор мондаанд!

Чӣ қадар ақли боистеъдод ва донишманд аз кӯшиши тафсири онҳо хаста шудаанд! Ва онҳо чиро фаҳмиданд? Дар муқоиса бо он чизе, ки маълум аст, чизи зиёде нест.

Оё ин ба Ҳақиқат халал мерасонад? Умуман. Он инчунин онро бештар дурахшон мекунад.

 

Аз ин рӯ, чашми шумо бояд кӯшиш кунад, ки дарк кунад

-Агар фазилати ҳақиқӣ бошад,

-агар шумо дар ҳама чиз ҳис кунед, ки дар ҳақиқат ҳастед, ҳатто агар баъзан торикӣ вуҷуд дошта бошад.

 

Барои боқимонда мо бояд орому осуда бошем. Гуфт: Исо нопадид шуд ва ман ба бадани худ баргаштам.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Исои муборак маро аз баданам дар байни анбӯҳи одамон бурд. Чӣ кӯрӣ! Аксари онҳо нобино буданд ва баъзеҳо чашми кӯтоҳ доштанд.

 

Базӯр чанд нафар буданд, ки бо чашмони воридшаванда. Онҳо мисли офтоб дар миёни ситорагон истоданд,

пурра аз ҷониби офтоби илоҳӣ ҷаббида.

Ин рӯъё ба онҳо дода шуд, зеро онҳо худро дар нури Каломи муҷассама устувор карда буданд.

 

Исо пур аз раҳму шафқат   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, чӣ қадар ғурур дунёро хароб кардааст!

Мағрурӣ барои нест кардани он нури каме ақл, ки ҳар кас ҳангоми таваллуд дар худ дорад, нест.

 

Аммо бидонед  , ки фазилате, ки Худоро тасбеҳ мекунад, фурӯтанӣ аст  .

Фазилате, ки махлукро бештар дар назди Худо ва дар назди мардум баланд мебардорад, низ хоксорист. "

 

Инро гуфта, Исо нопадид шуд. Баъдтар ӯ нафасгиру ғамгин баргашт ва   афзуд  :

— Духтарам, се чазои сахт дар пеш аст. Баъд чун барк нопадид шуд, ба ман фурсат надод, ки як калима ба у бигуям. "

 

Имрӯз саҳар Исои азизи ман намеомад.

Пас аз интизории тӯлонӣ,  Модари бокира  омад  ва Исоро қариб бо зӯр гирифт.

Зеро вай гурехта буд. Он гоҳ бокираи муқаддас ба ман гуфт  :

 

— Духтарам, аз занг задан монда нашав, нохуш бош.

Ин гурехтан аз Исо нишонаи он аст, ки Ӯ мехоҳад ҷазо фиристад.

 

Барои ин аз пеши назари наздиконаш мегурезад. Шумо бас намекунед.

Зеро нафс, ки соҳиби файз аст, тавоност

ба ҷаҳаннам,

дар бораи мардон   ва

бар худи Худо   .

 

Файз бахше аз Худост,

Оё нафс, ки соҳиби он аст, бар он чизе, ки дорад, қудрати бузурге надорад?»

 

Баъдтар, пас аз он ки ба ман душвориҳои зиёд дод, чунон ки Модари Малика маро маҷбур кард, Исо омад.

Аммо ӯ ба назар пурзӯр ва ҷиддӣ менамуд, ки мо ҷуръат накардем бо ӯ сӯҳбат кунем. Ман намедонистам, ки чӣ тавр ӯро водор кунам, ки ин ҷанбаи ҳайратангезро тарк кунад.

Ман фикр мекардам, ки бо ӯ сӯҳбат кунам ва инро бо суханони бемаънӣ ба ӯ гуфтам:

 

"Хаби ширини ман, биё якдигарро дуст дорем. Агар мо якдигарро дуст надорем, ки моро дуст медорад?

Агар аз ишки ман сер нашави, ки аз ту сер шуда метавонад? Лутфан ба ман як аломати дақиқе диҳед, ки шумо аз ишқи ман хушбахтед. Вагарна ман аз ҳуш меравам, мемирам. "

 

Ҳамаи сафсатаҳои гуфтаамро кӣ тавсиф карда метавонад? Ман фикр мекунам, беҳтар аст, ки онро сарфи назар кунед.

Бо вуҷуди ин, ба назар мерасад, ки ман тавонистам ба ин ҳавои пуртаъсири Исо хотима гузорам.

 

Ӯ ба ман  гуфт  :

«Ман аз муҳаббати ту қаноат хоҳам кард, вақте ки мавҷҳои гуноҳҳои   одамон ғалаба  мекунанд.

Аз ин рӯ, дар бораи зиёд кардани муҳаббати худ фикр кунед ва ман бо шумо хушбахттар мешавам. Баъд вай нопадид шуд.

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои мубораки ман дер омад.

Ман ҳис мекардам, ки аз набудани ӯ мемирам.

 

Вай нохост омаду ба ман гуфт:

«Духтарам, чӣ   гуна ки чашмҳо дидани бадан аст  ,   ранҷ дидани рӯҳ  аст.

 

Мард гуфтан мумкин аст, ки чашми ҷон аст. ” Сипас ӯ нопадид шуд.

 

Имруз пагохй, баъди кабули Эвхарист,

Исои дӯстдоштаи ман хеле хафа ва хафа шуда буд, ки маро ба ҳамдардӣ барангехт.

 

Уро ба огуш гирифта гуфтам:

"Хуби ширини ман, чӣ қадар меҳрубон ва дилхоста ҳастӣ! Чаро мардон туро дӯст намедоранд?

Чӣ тавр онҳо шуморо хафа мекунанд?

Туро дӯст медорам, ҳама чизро меёбем. Дӯст доштани ту ҳама молҳоро дар бар мегирад, дар ҳоле ки агар мо туро дӯст надорем, ҳама молҳо аз мо дур мешаванд.

Бо вуҷуди ин, кӣ шуморо дӯст медорад?

Аммо лутфан, азизи азизам, хафаҳои мардонро як сӯ гузор ва чанд лаҳза мо муҳаббати худро бо ҳам мерезем."

 

Сипас Исо ҳамаи аъзоёни Суди Осмонро даъват кард, ки тамошобинони муҳаббати мо бошанд ва   гуфт  :

 

«Агар ишқи ту дар он муттаҳид намешуд, ҳама муҳаббати осмон маро қонеъ намекард,

- махсусан барои он ки ин ишқи осмонӣ дороии ман аст, ки ҳеҷ кас наметавонад аз ман бигирад,

- дар ҳоле, ки ишқи онҳое, ки дар ин замин қадам мезананд, мисли молу мулкест, ки ман онро ба даст овардан мехоҳам.

 

Азбаски файзи ман як қисми ман аст ва азбаски ҳастии ман бениҳоят фаъол аст,

- ҳангоме ки файз ҷорӣ шавад, то ба дилҳо дохил шавад,

ҷонҳо дар кӯча метавонанд онро савдо кунанд, ки хосиятҳои онро афзун мекунад.

 

Ман чунон шодиро ҳис мекунам, ки агар онро аз даст диҳам, хеле алам мешудам.

Аз ин рӯ, бе муҳаббати ту, ҳама муҳаббати Осмон маро қонеъ кардан душвор аст. Ту медонӣ, ки чӣ тавр ба муомилоти муҳаббати ман,

то ки   маро дар ҳама чиз дӯст доштан, маро хушбахт ва қаноатманд гардонӣ.  "

 

Кӣ гуфта метавонист, ки ман аз шунидани он чӣ қадар ҳайрон шудам. Ман дар бораи ишқ чӣ қадар чизҳоро фаҳмидам!

Аммо забонам танқид мекунад, бинобар ин ман дар ин ҷо меистам.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, худро аз баданам берун ёфтам. Пас аз он ки ба ҷустуҷӯи Исо баромад, ман Маликаи Модарро ёфтам. Аз он ки ман ғамгин ва хаста шудам, ба ӯ гуфтам:

 

"Модари ширини ман, ман роҳи пайдо кардани Исоро гум кардам, намедонам ба куҷо равам ё чӣ кор кунам, то ӯро пайдо кунам". Инро бо ашк гуфтам.

 

Вай ба ман гуфт  :

«  Духтарам, аз паи ман ва ту мисли худи Исо роҳ хоҳед ёфт  .

 

Ман инчунин ба шумо сиреро меомӯзам, ки ба шумо имкон медиҳад

— хамеша бо Исо будан д

-ҳатто дар ин замин ҳамеша хушбахту хушбахт зиндагӣ кунед.

 

Ҳамин тавр:

Фикрро дар худ ислоҳ кунед

-  ки танҳо Исо ва шумо дар ин ҷаҳон вуҷуд доред ва ҳеҷ каси дигар нест  . Дар хотир доред, ки Исо ҳаст

- ягона шахсе, ки ба шумо маъқул аст,

-ягона касе, ки дар он шумо бояд худро ба худ ҷалб кунед ва

- ягона шахсеро, ки шумо бояд дӯст доред.

Танҳо аз Ӯ шумо бояд интизор шавед, ки дӯстдошта ва дар ҳама чиз қаноатманд бошед.

 

Ин тавр зиндагӣ кардан,

- ту бо Исо,

шумо аз нав мутаассир нахоҳед шуд, агар шумо иҳота карда бошед

- таҳқир ё таҳсин,

- волидайн ё шаҳрвандони хориҷӣ;

- дӯстон ё душманон.

Танҳо Исо тамоми хушбахтии шумо хоҳад буд ва танҳо Исо барои шумо дар ҳама чиз кофӣ хоҳад буд.

 

Духтарам, то даме

- ҳама чизе, ки дар рӯи замин вуҷуд дорад, аз ҷони шумо комилан нест нахоҳад шуд,

- шумо хушбахтии ҳақиқӣ ва ҷовидонаро пайдо карда наметавонед."

 

Ҳангоме ки вай ин суханонро мегуфт, Исо мисли барк баромад ва худро дар миёни мо дид. Ман онро гирифта, бо худ гирифтам. Пас аз ин ман худро дар баданам пайдо кардам   .

 

Субҳи имрӯз ман Исои азизамро   бо Падари муқаддас дидам  .

 

Ба назари ман, Исо ба ӯ гуфт:

"Ҳамаи ранҷу азобҳои ту то кунун,

-Ман ҷуз он чизе нестам, ки аз сар гузаронидаам,

-аз ибтидои Passion то ҳукми маргам.

 

ҷияни ман,

шумо танҳо бояд салиби худро ба Гольвари бардоред.“Вақте ки ӯ инро гуфт, ба назар чунин менамуд, ки Исо баракат гирифтааст.

— хач гирифт ва

— онро ба души Падари мукаддас гузошт

- ба ӯ дар пӯшидани он кӯмак кунед.

 

Исо илова кард  :

"Калисои ман ба зани мурдаистода монанд аст,

махсусан дар бораи шароити ичтимой.

Ба назар мерасад, ки душманонаш бесаброна фарёди марги ӯро интизоранд.

 

Аммо, ҷасорат, ҷиянам,

- пас аз он ки шумо ба кӯҳ расидед,

- вақте ки баландии салиб сурат мегирад, ҳама бедор мешаванд

Калисо ҷанбаи марги худро аз даст медиҳад ва қувваи пурраи худро бармегардонад.

 

Танҳо   Салиб   василаи ин аст, зеро   танҳо Салиб василаи ягона буд

— барои пур кардани холигии гунох кардан д

- барои бартараф кардани масофаи беохире, ки байни Худо ва инсон вуҷуд дошт.

 

Имрӯзҳо,

танҳо Салиб Калисои маро тавоно    ва   дурахшон хоҳад кард

пешонии худро баланд кунад, то ки парешон кунад ва аз душманонаш гурезад: «Инро гуфта, Исо нопадид шуд.

Дере нагузашта Исои маҳбуби ман баргашт. Ҳама дардоваранд  , мегӯяд:

“Духтарам, барои ҷомеаи имрӯза чӣ аламовар аст!

Он аз аъзоёни ман иборат аст ва ман онҳоро дӯст намедорам. Ин бо ман мисли касе рӯй медиҳад, ки даст ё дасташ сироятшуда ва захмдор аст. Оё шумо аз он аъзо нафрат доред?

Оё шумо аз ӯ нафрат доред? Оҳ! Умуман!

Баръакс, ба вай тамоми гамхории заруриро таъмин мекунад.

 

Кӣ медонад, ки ӯ ҳама чизро барои табобат сарф мекунад? Ин узвҳои осебдида тамоми баданашро ранҷ мекашад, ки то шифо ёфтанаш мазлум ва ранҷ мекашад.

 

Ин вазъияти ман аст. Мебинам, ки дасту пойҳоямро мубтало ва осеб дида, аз он азоб мекашам.

Аз ин рӯ, ман майл дорам, ки онҳоро бештар дӯст медорам.

Оҳ! Муҳаббати ман аз офаридаҳои ман чӣ фарқ дорад!

 

Ман маҷбурам онҳоро дӯст дорам, зеро онҳо аз они мананд. Аммо онҳо маро ҳамчун яке аз онҳо дӯст намедоранд.

Ва агар маро дӯст доранд, танҳо ба манфиати худ дӯст медоранд.

 

Исои азизам омада истодааст.

Субҳи имрӯз, ҳамин ки ӯро дидам, аз ӯ пурсидам, ки оё гуноҳонамро бахшидааст?

 

Ман ба ӯ гуфтам  : "Муҳаббати ширини ман, чӣ қадар мехоҳам, ки ту бо даҳони худ ба ман бигӯӣ, агар ҳама гуноҳҳои маро бахшидаӣ! "

 

Исо ба гӯши ман наздик омад ва бо нигоҳи худ гӯё маро дар тамоми дохили ман тафтиш мекард.

 

Ӯ ба ман гуфт:  "Ҳама омурзида шуд ва ман ҳамаи гуноҳҳои туро мебахшам.

Шумо танҳо чанд гуноҳи хурд боқӣ мондаед, ки шитобкорона ва бе розигии шумо анҷом додаед.

Ман онҳоро низ ба шумо медиҳам. "

 

Пас аз он, ба ман чунин менамояд, ки Исо худро паси ман гузоштааст. Ва он ба гурдаҳои ман ламс карда, онҳоро комилан мустаҳкам кард.

Кӣ метавонад чизеро, ки ман дар натиҷаи ин ламс ҳис кардам, тасвир кунад? Фақат гуфта метавонам, ки ман аз сар гузаронидаам

-  оташи тароватбахш ва покӣ , ки бо  қувваи бузург ҳамроҳӣ мекунад    . 

 

Пас аз он ки ӯ ба гурдаам даст расонд, ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки барои дилам низ ҳамин тавр кунад. Барои қонеъ кардани ман, ӯ ин корро кард.

 

Он гоҳ ба назарам чунин менамуд, ки Исои муборак аз ман хаста шудааст ва ман ба ӯ гуфтам:

— Зиндагии ширинам, аз ман хаста шуди-ку?

 

Исо ҷавоб дод  :

"Бале. Ҳадди ақал барои неъматҳое, ки ба ту медиҳам, миннатдор бош.

Зеро шукр калиди кушодани хазинаи Худост, ки барои хушнудии худат. Аммо бидонед, ки он чи кардаам, ба шумо хизмат хоҳад кард

 худро аз фасод муҳофизат кунед  ,

худро мустаҳкам кунед   ва

ки ҷон ва ҷисми худро дар ҷалоли абадӣ ҷойгир кунед.  "

 

Баъд аз ин ба назарам чунин менамояд, ки ин маро аз баданам баровардааст.

Вай ба ман шумораи зиёди одамонро нишон дод, корҳоеро, ки онҳо метавонистанд анҷом диҳанд, аммо не,

ва аз ин рӯ, ҷалолеро, ки Худо бояд мегирифт, вале нагирифт.

 

Ҳама дарднок буданд,   Исо гуфт  :

"Дӯсти ман, дилам ба шаъну шарафи худ ва ба беҳбудии ҷонҳо месузад. Некҳое, ки мардум наметавонанд, холигоҳҳоро ба вуҷуд меорад.

нисбат ба ҷалоли ман ва ҷони онҳо. Улар зарар қилмаса ҳам,

— кори аз дасташон меомадагиро накарда, ин одамон ба он хонахои холй монанданд

ки гарчанде зебо бошад хам, чизе барои ба худ кашидани мафтун ва чашми касро на-дорад.

 

Аз ин ру, сохиби он шухрат намегирад.

Агар як кори нек кунанду дигареро беэътиноӣ кунанд, ин одамон мисли он ҳуҷраҳои бараҳна ҳастанд, ки дар он чанд ашёи аз кор баромадаро базӯр намебинӣ.

 

"Ишқи ман,

ба ман дохил шавед, то дар ранҷу азобҳои оташи дилам иштирок кунед.

 

Ӯ онҳоро барои ҷалоли Ҷалоли илоҳӣ ва барои беҳбудии ҷонҳо зиндагӣ мекунад. Кӯшиш кунед, ки ин холигоҳҳоро бо шӯҳрати ман пур кунед.

Шумо ин корро карда метавонед, ки ҳеҷ як лаҳзаи ҳаётатонро, ки бо Ҳаёти ман муттаҳид нест, нагузоред.

 

Ба ибораи дигар, ба ҳама амалҳои худ,

- хоҳ намоз бошад, хоҳ азоб,

- истироҳат ё кор,

- хомӯшӣ ё   сӯҳбат,

ғамгинӣ ё   шодӣ,

- ё ҳатто хӯроке, ки шумо мегиред,

-дар кӯтоҳ ба ҳама чизе, ки бо шумо рӯй дода метавонад,

 

шумо ниятро илова мекунед

-ба ман тамоми ҷалоле, ки бояд ба воситаи ин амалҳо ба ман ато шавад.

 

Шумо ниятро илова мекунед

ҷуброни некие, ки ҷонҳо бояд кунанд, аммо не, ҷуброн кунад ва ҷалолеро, ки ба сабаби он ба даст наомадааст, ҷуброн кунад.

 

Агар мекунед,

- ба кадом ҷиҳат шумо холигоҳҳоро бо ҷалоле, ки ман бояд аз махлуқот бигирам, пур хоҳед кард ва Дилам аз оташи он тароват хоҳад ёфт.

 

Аз ин тароват дарёҳои файз ба нафъи   инсонҳо равон хоҳад шуд,

ки онхоро ба кори нек кувваи бештар мебахшад. Баъд ман ба баданам баргаштам.

 

Вақте ки Исои маҳбуби ман баргашт,

Дар натиҷаи он сухане, ки қаблан ба ман гуфта буд ва маро мутаассир карда буд: «  Ҳадди ақал   шукр  кун».

 

Исо маро бо ин тарс дида,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам,   далер, натарс.

Муҳаббат ҳама чизро ҷуброн мекунад.

Инчунин, бо воқеият ба кор бурдани иродаи шумо барои иҷрои он чизе ки ман мехоҳам,

-ҳатто гоҳо пазмон шавӣ, ман онро ҷуброн мекунам. Пас, натарсед.

 

Аммо бидонед, ки ишқи ҳақиқӣ нобиға аст ва нобиғаи ҳақиқӣ ҳама чизро анҷом медиҳад.

 

Вақте ки ишқи муҳаббат дар ҷон пайдо мешавад,

-ишќе, ки аз ранљи мањбуб нола мекунад

гӯё ин азобҳо аз они ӯ буданд  ,

-ишқе, ки барои гирифтани ранҷу азоб меояд

маҳбуби ту чӣ азоб мекашад  ,

ин ишқ қаҳрамонтарин аст: он муҳаббатест, ки бештар ба Муҳаббати ман шабоҳат дорад.

 

Дарвоқеъ, пайдо кардани касе, ки омода аст аз ҷони худ даст кашад, хеле душвор аст.

«Агар  дар тамоми ҳастии ту ҷуз Муҳаббат чизе набошад,

пас, агар ту маро бо як ҷиҳат хушнуд карда натавони, бо роҳи дигар метавонӣ маро писанд кунӣ.

 

Ба шумо бештар мегӯям,

-Агар соҳиби ин се ишқ бошӣ, ба ман ҳам мешавад, чунон ки ба касе рӯй медиҳад

ки аз ҷониби ҳама таҳқир, хафа ва хашмгин аст, ҳарчанд,

дар миёни ин қадар одамон касест   ,   ки ӯро дӯст медорад,

ки ба вай раҳм мекунад д

ки барои ҳама ҷуброн мекунад  .

 

Ин шахс чӣ кор мекунад?

Нигоҳҳои худро ба дӯстдоштаи худ кун ва,

- дар он таъмир пайдо кунед,

тамоми хашму газабро фаромуш мекунад ва лутфу мархамат медихад

ба хамон одамоне, ки уро тахкир мекунанд. "

 

Имрӯз саҳар Исои азизи ман намеомад. Дар ҳоле ки хаёлам банд буд

- баррасии   асрори тоҷбандии хорҳо,

Ба ёдам омад, ки дар мавридҳои дигар,

- Ҳангоме ки ман дар бораи ин асрор мулоҳиза мекардам,

Худованд хушнуд шуд, ки тоҷи хорро аз сараш бардошт ва бар сари ман тела дод.

 

Ва дарун ба худ гуфтам:

«Оҳ! Худовандо, ман дигар лоиқи он нестам, ки аз хорҳои Ту азоб кашам! Исо ногаҳон омада   , ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

-ваќте аз хорњои худам азоб мекашї, маро боло мебарї.

- дар ҳоле, ки шумо аз он азоб мекашед, ман худро аз ин азобҳо комилан озод ҳис мекунам.

 

Гайр аз ин

вақте ки худатро фурӯтан мекунӣ ва мепиндорӣ, ки сазовори уқубати онҳо нестӣ,

Ту маро барои ҳамаи гуноҳҳои ғурур, ки дар   ҷаҳон содир мешавад, ислоҳ мекунӣ».

 

Гуфтам: «Эй Парвардигори ман

-барои ҳама қатраҳои хуну ашки рехтаи,

- барои ҳамаи хорҳое, ки шумо кашидаед,

-барои ҳама захмҳое, ки гирифтаед, мехоҳам ба шумо мисли ин ҷалол диҳам

- Агар гуноҳи ғурур вуҷуд надошта бошад, ҳама махлуқот ба ту чӣ медоданд.

 

Ман хам аз ту хамаи махлукхо хохиш мекунам

тамоми неъматҳои зарурӣ барои нест кардани гуноҳи ғурур ».

 

Инро гуфта, дидам, ки Исо тамоми ҷаҳонро дар даруни Худ нигоҳ доштааст,

- ҳамон тавре, ки мошин тамоми қисмҳои худро дар худ дорад. Ҳама махлуқот дар Исо ҳаракат мекарданд ва Исо ба сӯи   онҳо ҳаракат мекард.

 

Чунин ба назар мерасид, ки Исо ҷалоли нияти маро қабул кард ва махлуқот ба назди Ӯ баргаштанд, то ман хайреро, ки барои онҳо талаб карда будам, қабул кунам.

 

Ман ҳайрон шудам. Ҳайрон шудани маро дида,   Исо ба ман гуфт  :

"Ҳамаи ин ба шумо тааҷҷубовар менамояд, ҳамин тавр не?

Он чизе, ки шумо кардед, ночиз ба назар мерасад, аммо ин тавр нест.

 

Агар ин ниятро такрор кунем, чй фоидае буд, вале не! "

Гуфт, ӯ нопадид шуд.

 

Ман он чизеро, ки Исо дар рӯзи чоруми ин моҳ ба ман таълим дода буд, идома медиҳам, гарчанде ки ман баъзан парешон мешавам.

Вақте ки ман фаромӯш мекунам, ба ман чунин менамояд, ки Исо дар дохили ман нигоҳ мекунад ва ин корро барои ман мекунад. Пас аз он ман сурх шудам ва дарҳол ба ӯ ҳамроҳ шудам ва ба ӯ дар бораи коре, ки мекунам, пешниҳод кардам.

Новобаста аз он ки ин як нигоҳ бошад ё сухан, ман инро бо гуфтаниам:

 

«Худовандо, ман мехоҳам тамоми ҷалолро бо даҳони худ ба Ту диҳам

- бигзор махлуқот ба шумо бо даҳони худ бидиҳад ва надиҳанд, ки даҳони маро бо даҳони шумо муттаҳид мекунанд.

Ва ман барои махлуқот раҳмат металабам

ки аз дахонашон нагз ва мукаддас истифода баранд».

 

Ҳангоме ки ман барои ҳама чиз ин корро мекардам,   Исо омада, ба ман гуфт  :

«  Ин аст идомаи ҳаёти ман, ки барои ҷалоли Падар ва некии ҷонҳо буд.

 

Агар дар ин кор сабр кун,

ту ҳаёти маро ташкил хоҳӣ кард ва ман аз   они туро ташкил мекунам,

ту нафаси ман хоҳӣ буд ва ман аз   они ту хоҳам буд ».

 

Пас аз он, Исо дар дили ман ором шудан гирифт ва ман дар дили ӯ.

 

Ба назарам чунин менамуд, ки Исо нафаси худро аз ман мекашид ва ман аз ӯ нафас мекашидам.

Чӣ хушбахтӣ, чӣ шодӣ, чӣ ҳаёти осмонӣ ман зиндагӣ мекардам! Файз ҳамеша ба Худованд ато бод.

Худованд хамеша нигахбон бошад,

Он ки ба гунаҳкор он қадар меҳрубон аст, ки ман ҳастам.



 

Пас аз чанд рӯз дар набудани Исо зиндагӣ кардан, имрӯз, вақте ки ман мулоҳиза карданӣ будам, фикрам бо чизи дигар банд буд.

 

Ба воситаи нури ботинӣ фаҳмидам, ки вақте рӯҳ аз бадан берун мешавад, ба Худо дохил мешавад.

Азбаски Худо муҳаббати пок аст, рӯҳ ба ӯ вақте ворид мешавад, ки он комилан муҳаббат аст. Худо ҳеҷ касро дар Ӯ қабул намекунад, ки дар ҳама чиз ба Ӯ монанд нест.

 

Дарёфти рӯҳе, ки ҳама муҳаббат аст, Худо онро қабул мекунад ва онро дар ҳама неъматҳои худ шарик месозад. Бе он ки дар осмон набошем, мо метавонем дар Худо бимонем, зеро дар ин ҷо дар рӯи замин дар ҳуҷраи худ зиндагӣ мекунем.

 

Ба назари ман, мо метавонем ин корро дар давоми ҳаёти заминии худ анҷом диҳем, ки моро аз ранҷу азоб наҷот медиҳад ва аз оташи поксозӣ раҳо хоҳад кард. Ҳамин тариқ, дар охири ҳаёти заминии мо, мо дарҳол, бидуни таъхир, ба Худои олии худ муаррифӣ хоҳем шуд.

 

Гуё ман инро хамин тавр мефахмам: чубу тахта хуроки оташ аст. Маҳз вақте мо дарк мекунем, ки онҳо дигар дуд намеоранд, мо боварӣ дорем, ки онҳо комилан ба оташ табдил меёбанд.

 

Аввалу анҷоми ҳар амали мо бояд оташи ишқи Худо бошад.

 

Губораҳое, ки бояд ин оташро ғизо медиҳанд,   салибҳо ва мортификацияҳо  мебошанд. Дуде, ки дар миёни чӯбҳо ва оташ баланд мешавад, аз ҳавасҳо ва майлҳои бади мо, ки аксар вақт дубора пайдо мешаванд, ташаккул меёбад.

 

Аломати он аст, ки ҳама чиз дар мо оташ сӯзонда мешавад, вақте ки ҳавасҳои мо дар ҷои худ мемонанд ва   мо дигар ба ҳар чизе, ки дар бораи Худо нест, эҳсос намекунем  .

 

Чунин ба назар мерасад, ки ба шарофати ин оташи муҳаббати Худо мо озодона дар Худои худ бе ягон монеа зиндагӣ мекунем. Ҳамин тавр мо метавонем аз биҳишт аз ин замин баҳра барем.

 

Ин субҳ, Исои азизи ман ҳама ҷалол омад,

бо захмхояш бештар аз офтоб медурахшанд   ва

бо салиб дар   дасташ.

Чархеро хам дидам, ки чор кунчааш мебарояд.

 

Ба назар чунин менамуд, ки нур аз яке аз ин кунчхо ва

-ки он тарафе, ки нур аз он мебаромад, дар торикй буд.

Одамоне буданд, ки дар ин торикӣ буданд, гӯё аз ҷониби Худо партофта шуда буданд.

 

Мо чангхои хунинро дидем, ки аз паси хамдигар меомаданд

зидди калисо   д

байни худи одамон.

Оҳ! Ба назарам он чизе, ки Исои Муборак дар бораи оянда ба ман гуфта буд, ба як қадам наздик шуда истодааст!

 

Ин ҳамаро дида, Парвардигори мо дилсӯзӣ шуд.

Ӯ ба қисми торикии чарх наздик шуда, салиберо, ки дар даст дошт, партофт ва бо овози баланд гуфт: "  Шаъну шараф ба салиб  !"

 

Ба назарам чунин менамуд, ки ин салиб нурро мехонад,

дар ҳоле ки мардум аз хоб бедор шуда, ёрӣ ва мадад хостанд.

 

Исо такрор кард  :

"Ҳама ғалаба ва ҷалол аз салиб меояд.

Дар акси ҳол, табобатҳо худ бемориро шадидтар мекунанд. Аз ин рӯ, салиб, салиб! "

Кӣ метавонад тасвир кунад, ки ман чӣ гуна ғамгин шудам ва дар бораи он чӣ рӯй дода метавонистам?

 

Субҳи имрӯз Исои азизи ман омада, маро аз баданам дар миёни мардум берун кард. Бадихо, дахшатхоеро, ки мо дидем, кй тасвир карда метавонад?

 

Ҳама дарднок буданд,   Исо ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман, ки заминро бадбӯ мекунад, аз касе, ки бояд як бошад

Биҳишт!

 

Мисли дар осмон,

— онхо ба чуз маро дуст медоранд, таърифу ташаккур мекунанд, коре намекунанд,

- акси садои Осмон бояд акси заминро бигирад,

— ду эхеос якро ташкил медиханд.

 

Аммо замин токатнопазир шудааст.

Ту, ба Биҳишт ҳамроҳ шав ва ба номи ҳама, маро қаноатмандӣ бахш. "

 

Дар лахзае худро дар миёни фариштагон ва авлиё дидам. Ман наметавонам фаҳмонам, ки чӣ тавр, ман дарк кардам, ки онҳо чӣ суруданд ва чӣ мегӯянд. Мисли онҳо  ,   ман ҳам ба номи тамоми   замин хидмати худро ба ҷо овардаам.

 

Пас аз ин ҳама шод ва ба ҳама рӯй оварда,   Исои ширини ман гуфт  :

«Ана, аз замин меояд, як ёддошти фаришта. Чӣ қадар ман худро қаноатманд ҳис мекунам! ”

 

Ҳангоме ки Ӯ инро мегуфт, гӯё ба ман мукофот диҳад, Исо маро ба оғӯш гирифт.

Вай маро бемайлон бусида, маро ба тамоми дарбори осмонй хамчун объекти индулгенцияхои азизаш нишон дод.

 

Фариштагон инро дида гуфтанд: «Худовандо!

аз аломати аҷиби қудрати шумо. Барои ҷалоли шумо ва барои некӯаҳволии ҷонҳо,

ганҷҳоеро, ки ба вай рехтаед, дигар пинҳон накунед.

 

Аз ин рӯ, бо ангушти худ дидан ва ламс кардан

-Дар яке аз онҳо кори Худованди шумо амал кардааст, ин шаҳодат хоҳад буд

-манбаи тавба аз бадӣ д

- ҳавасмандии бештаре барои онҳое, ки мехоҳанд хуб бошанд. "

 

Инро шунида,

-Ман худро тарси муайяне ҳис кардам ва,

- худро тамоман нест карда, то ҳадде ки худро ҳамчун моҳии хурдакак бубинам, худро ба қалби Исо партофтам, гуфтам:

 

«  Худовандо, ман ҷуз Ту чизе намехоҳам ва дар ту ниҳон бошам.

 

Ман ҳамеша аз шумо хоҳиш мекардам, ки ин корро кунед ва аз шумо хоҳиш мекунам, ки онро тасдиқ кунед. "

Инро гуфта, ман худро дар дохили Исо маҳкам кардам.

ки гуё ман дар укьёнуси беканор дар дохили худо шино мекардам.

 

Исо ба ҳама гуфт  : «Оё нашунидаед?

Ӯ ҷуз ман чизе бештар намехоҳад ва дар ман пинҳон шавад.

Ин бузургтарин хушбахтии ӯ аст.

Чунин нияти покро дида, маро бештар ба он мекашад.

 

Ва нафрати ӯро аз нишон додани худ ба ҷаҳон ҳамчун аломати аҷибе, ки аз ҷониби Ман кор карда буд, дид,

- то ғамгин нашавед,

Он чизеро, ки аз ман мепурсӣ, ба ту намедиҳам. "

 

Ба назарам чунин менамуд, ки фариштагон исрор мекарданд, вале ман ба касе эътибор надодам.

 

Ман ҳеҷ коре накардам, ҷуз дар Худо шино мекардам, то дарк кардани ботини илоҳӣ кӯшиш кунам.

 

Дар ин кор ман худро кӯдаки хурдсол ҳис мекардам.

кӯшиш мекунад, ки ашёи андозаи номутаносибро дар дасташ гирад.

 

Вақте ки ӯ кӯшиш мекунад, ки онро гирад, ашё аз ӯ гурезад. Базӯр агар дасташ тавонад,

то ки кудак на чй кадар вазн дораду на кадашро гуфта тавонад.

 

Ё ман мисли он кӯдаки дигар ҳастам

ки тахеилро такмил дода натавонистанд   .

Кӯшиш кунед, ки ҳама чизро дар муддати кӯтоҳ омӯзед,

вале у харфхои аввали   алифборо базур азхуд мекард.

 

Ҳамин тариқ, махлуқ ҷуз:

"Ман ламс кардам. Зебо аст. Бузург аст. Молу мулке нест, ки соҳиби он набошад.

Чӣ қадар зебост? Чӣ қадар зебост? Шумо чӣ қадар молу мулк доред? гуфта наметавонам. "

 

Ҳамин тариқ, махлуқ метавонад дар бораи Худо танҳо ҳарфҳои аввали алифборо бигӯяд.

Вай бояд ҳама гуна омӯзиши пешрафтаро тарк кунад.

 

Ҳатто дар осмон, ҳамчун махлуқот, бародарони азизи ман, фариштагон ва муқаддасон қобилияти фаҳмидани ҳама чизро дар бораи Офаридгори худ надоранд.

Онҳо мисли зарфҳои зиёди пур аз Худо ҳастанд.

Аммо, вақте ки шумо мехоҳед онҳоро минбаъд пур кунед, ин контейнерҳо пур мешаванд.

 

Ман фикр мекунам, ки ман бисёр гапҳои бемаънӣ мегӯям; барои хамин бас мекунам.

 

Эвхаристияро гирифта, ҳайрон шудам

-чӣ гуна метавонам ба Исо пешниҳоди махсустаре пешниҳод кунам?

—чй тавр ба у мухаббатамро нишон додан д

-чӣ тавр бештар ба ӯ писанд ояд.

 

Он гоҳ ба ӯ гуфтам: «Исои маҳбуби ман!

 

Диламро ба ту пешкаш мекунам

-барои қонеъ кардани шумо ва

— васфи абадии туро тараннум кунад.

 

Ман ба ту тамоми ҳастиамро пешкаш мекунам  , ҳатто хурдтарин пораҳои баданамро мисли он қадар деворҳое, ки пеши ту месозам.

- барои пешгирии содир шудани ҷиноят нисбати шумо.

 

 Агар имкон бошад , то рӯзи қиёмат , ман ҳамаи ин гуноҳҳоро ба хотири ризогии шумо ба гардани худ мегирам  .

 

Ман мехоҳам пешниҳоди ман пурра бошад ва шуморо барои ҳама қаноатмандӣ диҳад.

 

Нияти ман ин аст:   тамоми азобҳое, ки ман аз сар мегузаронам  ,

— гуноҳҳоеро, ки ба ту карда буданд, ба гардани ман гирифта,

худро ба даст оред

 

хамаи ин   шухрат

ки   муқаддасон   дар осмон, вақте ки дар замин буданд, ба шумо медоданд,

хамаи ин   шухрат

ҷонҳое, ки дар покӣ бояд ба шумо ато кунанд, д 

хамаи ин   шухрат

ки аз тамоми одамони гузашта, ҳозира ва оянда аз они шумост    .

 

Ман ба шумо ин пешниҳодро барои ҳама дар маҷмӯъ ва махсусан барои ҳама пешниҳод мекунам. "

 

Ҳамин ки ман сухани он   Исои муборакро тамом кардам  , ҳама аз ин ҳадия ба ҳаяҷон омаданд,

Ӯ ба ман гуфт  :

 

"Ишқи ман,

-ту бахти бузургеро, ки худро ин тавр пешниход кардай, ба ман додай, намефахми!

-Ту тамоми захмҳои маро бастаӣ,

- Шумо маро барои ҳама гуноҳҳои гузашта, ҳозира ва оянда қаноатманд кардед.

Пешниҳоди шуморо то абад баррасӣ хоҳам кард

мисли санги гаронбахо, ки маро то абад ҷалол хоҳад дод.

 

Хар боре, ки ба он назар афканам, ман ба ту шухрати нави абадй мебахшам.

 

“Духтарам,   дигар монеаи бузургтар шуда наметавонад

-ки ба иттиҳоди байни Ман ва мавҷудот монеъ мешавад   д

-ки ба лутфи ман мухолифи иродаи худ аст.

 

Ту, ки дилатро ба ман пешниҳод мекунӣ, то маро қаноат бахшӣ,

-худро аз худ холӣ кардаед.

Ман, ки туро аз худ холӣ дидам,

"Ман комилан ба шумо рехтам.

 

 

Аз дили ту  ,

Ҳамду сано бар ман омад ва ҳамон ёддоштҳои ситоишро ба ман овард, ки

Аз дили  худ ман ҳамеша ба Падари Худ медиҳам

барои қонеъ кардани ҷалоле, ки одамон ба ӯ намедиҳанд ».

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ман дидам, ки ба шарофати қурбонии худ, бисёр ҷӯйҳои хурд

- аз тамоми ќисматњои њастиам баромадааст ва

- ба Исои муборак сарф кард.

 

Ин ҷӯйҳо, ки бештар ҷидду ҷаҳд ва фаровон мешуданд, Исо онҳоро рехт.

бар тамоми саҳни осмонӣ,

оид ба поксозӣ,   д

Дар саросари ҷаҳон. Оҳ! Саломатии   Исои ман!

 

Чунин пешниҳоди нохушро қабул кунед ва онро бо ташаккури зиёд мукофот диҳед! Оҳ! Аҷаб аз ниятҳои муқаддас ва парҳезгорӣ  !

 

Агар мо онро дар ҳама корҳоямон, ҳатто дар корҳои баналӣ истифода мебурдем, чӣ касби олиҷаноб намешудем?

Чӣ қадар моли абадӣ намехарем?

Чӣ қадар ҷалоли бештаре ба Худованд намедиҳем?

 

Субҳи имрӯз ман дар интизории Исои азизи худ душворӣ кашидам, аммо дар ҳоле ки ман интизори ӯ будам, ман ҳар кори аз дастам меомадаро мекардам, то тамоми   амалҳои худро дар Худованди мо муттаҳид созам. Ба ин ман нияти ба ӯ додани тамоми ҷалол ва ҷуброн, ки аз муқаддастарин Инсонияти ӯ меояд, илова кардам.

 

Ҳангоме ки ман ин корро мекардам, Исои муборак омада   , ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, вақте ки рӯҳ инсонияти маро истифода мебарад, то ҳама корро анҷом диҳад,

— агар як фикр, нафас ё ягон амал бошад, кирдораш ба ин кадар сангхои киматбахо монанд аст

-ки аз одамгарии ман мебарояд д

-ки худро дар назди Илоҳият муаррифӣ мекунанд.

 

Ва азбаски онҳо тавассути Инсонияти ман тавлид мешаванд, ин амалҳо ҳамон таъсир доранд.

нисбат ба корҳое, ки ман дар рӯи замин будам ».

Ман мегӯям: "Эй Парвардигори ман! Ман дар бораи он чизе, ки ту мегӯӣ, шубҳа дорам! Чӣ гуна метавонад барои як нияти оддӣ дар аъмоли ман,

- ҳатто дар хурдтарин чизҳо,

ин амалҳо чунин таъсироти бузург медиҳанд?

Вақте ки шумо ба он бодиққат назар мекунед, ин амалҳо дар асл ҳеҷ чиз, чизи хушку холӣ нестанд.

 

Бо вуҷуди ин, чунин ба назар мерасад, ки ягона нияти якҷоя кардани амал бо амали шумо танҳо бо мақсади писанд омадани шумост.

шумо ин амалро иҷро мекунед, ки онро ба таври олӣ баланд мебаред

ки онро як   чизи хеле калон нишон диханд.

 

Исо идома дод:

«Эҳ, духтарам, кирдори махлуқ холист, агарчи амали бузург бошад ҳам!

Ин иттиҳод бо ман аст, ки ҳадафи оддии писанд омадан ба ман аст, ки онро дарк мекунад.

 

Ва азбаски амале аз ҷониби Ман анҷом дода шудааст, ҳатто агар як нафасе бошад,

ба таври беохир аз тамоми аъмоли махлуқоте, ки якҷоя карда шудаанд, болотар аст,

ин аст, ки чаро ин амал хеле   бузург аст.

 

Охир, магар намедонй, ки кй Одамияти маро истифода бурда, кирдорашро ба чо меоварад?

— аз меваи Инсонияти худам мехурад д

- Оё он бо ғизои ман ғизо медиҳад?

Шумо ҳам намедонед

-ин нияти нек инсонро авлиё ва

-Магар нияти бад ӯро бачаи бад мекунад?

 

Мардон аксар вақт ҳамон амалҳоро мекунанд, аммо бо ин амалҳо,

кас худро мукаддас мегардонад   ва

дигараш   каҷ аст.

 

Чунон ки гуфт,

Даруни Парвардигори мо дарахти сабзе дидам, ки пур аз меваҳои зебост.

 

Он ҷонҳое, ки танҳо барои хушнудии Худо кор мекарданд

- бо инсондӯстии худ,

Ман онҳоро дар ин дарахт дар дохили Исо дидам:

-  инсонияти Исо ҳамчун хонаи онҳо хизмат мекард.

 

Аммо шумораи онҳо чӣ қадар кам буд!

 

Ман чанд рӯзро дар ғоибӣ ва хомӯшии Исо гузаронидам.Имрӯз субҳ, вақте ки Ӯ омад, Исо хомӯширо давом дод.

Гарчанде ки ман қариб ҳамеша Исоро бо худ нигоҳ доштам, сарфи назар аз тамоми кӯшишҳоям, ман натавонистам ӯро водор созам, ки як калима бигӯяд.

Ба назарам чунин менамуд, ки дар дарун чизе дорад, ки ӯро чунон ғамгин мекард, ки хомӯш буд. Ва ӯ намехост, ки ман донам, ки чӣ рӯй дода истодааст.

 

Ҳангоме ки Исо бо ман буд, ман чунин менамудам,   ки   Модари Маликаро дидам.

Вақте ки ӯ Исоро бо ман дид, ба ман гуфт:

 

"Оё шумо ӯро доред?

Бадӣ камтар аст, ки ӯ бо шумост, зеро агар ӯ бояд ғазаби одилонаи худро берун кунад, зеро ки ӯ бо шумост, шумо хоҳед донист, ки чӣ тавр ӯро нигоҳ доред.

Духтарам, аз ӯ хоҳиш кун, ки балоҳоро ҷилавгирӣ кунад: бадкирдорон ҳама омодаанд амал кунанд, аммо онҳо бо як қудрати олӣ бастаанд, ки ба амалашон монеъ мешавад.

 

Ва агар адолати илоҳӣ ба онҳо иҷозат дода бошад, ки амалеро, ки ба онҳо хостаанд, анҷом надиҳанд, хайри зайл ба вуҷуд меояд: қудрати илоҳӣ бар онҳо эътироф карда, мегӯянд: «Ин корро кардем, зеро қудрат ба мо аз боло дода шудааст». .

"Духтари ман,

 дар олами ахлок чй гуна чанг  тайёр карда мешавад! Дидани он даҳшатовар аст.

 

Аммо аввалин чизе, ки бояд дар ҷомеа, дар оила ва дар ҳар як рӯҳ ҷустуҷӯ кунад,   сулҳ бошад  .

 

Бе сулҳ ҳама чиз носолим мешавад, ҳатто худи некиҳо.

Садақа ва тавба, бе оромӣ, на саломатӣ меорад ва на муқаддасии ҳақиқӣ. Аммо агар лозим бошад ва хеле   солим,

сулх аз   чахони имруза дур шудааст:

мо гайр аз бетартибихо ва чангхо чизе намехохем.

Дуо кун, духтарам, дуо кун!”

 

Исои муборак шитобон мисли барқ ​​омад.

Дар ин дурахши вай хусусияти хоси яке аз сифатҳои худро аз дарун берун овард. Вай ба воситаи ин раъду барк чй кадар чизхоро ба ман фахмонд!

 

Аммо, ҳоло, ки ин дурахш дур шудааст, зеҳнам дар торикӣ мемонад ва наметавон калимаеро пайдо кунад, ки аз ин дурахши рӯшноӣ чизе дарк кунад.

 

Инчунин, азбаски ин чизҳое ҳастанд, ки ба Илоҳият таъсир мерасонанд, забони инсон дар тавсифи онҳо душвор аст.

Чӣ қадаре ки рӯҳ ин корро кунад, ҳамон қадар хомӯш мемонад.

Дар ин корҳо ӯ ҳамеша мисли духтарчаи хурдсол аст.

 

Аммо итоаткорӣ мехоҳад, ки ман кӯшиш кунам, ки чизеро тасвир кунам, ки ман ба он чизе ки каме қодирам ва аз ин рӯ, иҷро кунам.

Ба назари ман чунин менамуд, ки Худо тамоми молҳоро дар ӯ дорад

Пас, барои дарёфти ин молҳо барои дарки бузургии Худо ба ҷои дигар рафтан шарт нест, танҳо Худо кифоя аст, ки ҳама чизеро, ки ба ӯ тааллуқ дорад, пайдо кунад.

 

Дар як лаҳза вай ба ман як хусусияти хоси зебоии худро нишон дод. Кӣ гуфта метавонад, ки он чӣ қадар зебост?

 

Ман факат инро гуфта метавонам

- ҳама зебоиҳои фариштаву инсонӣ,

- зебогии гулу меваҳо, кабуди зебо ва осмони пурситора, ки гӯё моро мафтун карда, аз зебоии олӣ хабар медиҳанд,

онҳо танҳо як соя ё нафас дар муқоиса бо зебоии Худо ҳастанд.

Ба ибораи дигар,

ин зебоиҳо дар муқоиса бо обҳои азими баҳр танҳо қатраҳои хурди шабнам мебошанд.

Ман идома медиҳам, зеро ақли ман пароканда шуданро оғоз мекунад.

 

Дар дурахши дигар,

Исо ба ман як хусусияти хоси садақаашро нишон дод. Худо се бор муқаддас аст.

Чӣ гуна ман, ин қадар бадбахт, даҳони худро боз кунам, ки аз ин сифат, ки сарчашмаи ҳама сифатҳои дигари он аз он аст, ҳарф занам?

Ман танҳо он чизеро, ки дар бораи табиати инсон мефаҳмам, мегӯям.

 

Ман фаҳмидам, ки вақте ки Худо моро офаридааст,

-Ин хислати хайр дар мо мерезад ва моро комилан пур мекунад, то агар нафс мувофиқат кунад,

- табиати мо бояд ба хайрхоҳӣ ба сӯи Худо табдил ёбад.

 

Аммо агар ҷон дар ишқ паҳн шавад

- махлуқот, лаззатҳо, манфиатҳои шахсӣ ё

- чизи дигар,

он гоҳ ин нафаси илоҳӣ аз рӯҳ оғоз меёбад.

 

Ва агар нафс дар ҳама чиз гум шавад, худро аз садақаи илоҳӣ холӣ мекунад.

 

Ва агар сер набошад, чӣ гуна ба биҳишт намедарояд

- аз садақаи пок ва илоҳӣ.

 

Агар нафс аз ин Садақа пур набошад, он нафаси садақаи гирифтаашро барқарор мекунад.

-дар лахзаи офаринишаш дар оташи покиза. То садақа пур нашавад, аз он ҷо берун намеравад.

Кӣ медонад, ки ӯ бояд дар ин макони кафорат чӣ қадам гузорад?

 

Агар барои махлуқ чунин бошад, дар бораи Офаридгор чӣ гуфтан мумкин аст? Ман фикр мекунам, ки ман бисёр гапҳои бемаънӣ мегӯям.

 

Аммо ман тааҷҷуб намекунам, зеро ман умуман лаёқатманд нестам. Ман нодонам.

Агар дар ин навиштањо њаќиќат њаст, на аз ман, балки аз Худост, Ман бошам, њанўз њам андак нодонам.

 

Исои муборак имрӯз саҳар омад, ба назарам чунин менамуд, ки Ӯ бо дастонаш доирае месозад, ки гӯё маро иҳота кунад. Вақте ки маро ба оғӯш гирифт,   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, вақте ки ҷон ҳама чизро барои Ман мекунад, ҳама чиз дар ин ҳалқа баста мемонад. Ҳеҷ чиз берун намеояд, ҳатто   оҳе ҳам,

тапиши дил ё ягон   ҳаракат.

 

Ҳама чиз ба Ман дохил мешавад ва ҳама чиз дар Ман ҷамъ мешавад.

Ҳамчун мукофот, ман ҳама чизро ба ҷонам бармегардонам, аммо шукрона мекунам. Рӯҳ, ки онро бори дигар дар Ман мерезад ва ман дар он, меояд, то сармояи ҳайратангези файзҳоро ба даст орад.

 

Ва ҳамаи ин маро хурсанд мекунад:   ба махлуқ он чизеро, ки вай ба ман додааст, гӯё аз они ӯ бошад ва ҳамеша аз они маро илова кунад.

 

Он ки аз ношукрӣ маро аз додани он чизе, ки ман мехоҳам, бозмедорад, маро аз лаззатҳои бегуноҳ маҳрум мекунад.

Ҳар кас, ки барои Ман амал накунад, ҳар коре, ки мекунад, аз доираи ман берун меравад ва мисли ғубори боди сахт парешон мешавад. "

 

Ман чанд рӯзро дар тарс ва шубҳа дар бораи ҳолати худ гузаронидам.

 

Ман фикр мекардам, ки ин комилан маҳсули хаёли ман аст.

Баъзан фикрам ончунон мутамарказ мешуд, ки назди Парвардигори мо шикоят мекардам ва дар ҳузури ӯ пушаймон мешудам: «Чӣ азоб!

Чӣ бадбахтӣ, ки қурбонии хаёли ман шудам!

 

Ман фикр мекардам, ки туро дидаам ва баръакс, ин комилан галлюцинатсияи хаёлотам буд. Гумон доштам, ки тамоми ин муддат дар ин бистар истода, Иродаи туро иҷро мекунам, аммо кӣ медонад, ки оё ин ҳам самараи хаёли ман набуд?

 

Худовандо, танҳо дар бораи он фикр кардан маро азоб медиҳад ва маро метарсонад.

Иродаи ту ҳама чизро ширин мекунад, аммо маро ҳатто дар мағзи устухонҳоям талх мекунад.

Лутфан ба ман қувват деҳ, то аз ин ҳолати хаёлӣ раҳо шавам. "

 

Ба ин фикр чунон сахт монда будам, ки дигар худамро парешон карда наметавонистам, то гумон кунам, ки хаёлам барои ман ҷой омода кардааст.

ҷаҳаннам.

Ман кушиш мекардам, ки аз ин андеша дур шавам, гуфта:

"Хуб, ман тасаввуроти худро барои дӯст доштани Исо дар дӯзах истифода хоҳам кард!"

 

Ҳангоме ки ман дар ин ҳолати васвоси будам, Исои муборак мехост вазъияти дардноки маро зиёд кунад. Даруни ман даст зада гуфт:

 

— Ба ин зид нашав, вагарна ман туро партофта, ба ту нишон медиҳам

-агар меоям ё

- Агар ин тасаввуроти шумо бошад, ин дуруст аст. "

 

Он вақт ман аз суханони Исо хавотир набудам.

Ва ман фикр кардам: "Ҳа? Ӯ ҷуръати ин корро намекунад, вай хеле хуб аст". Бо вуҷуди ин, ӯ дар ҳақиқат кард.

Бояд гуфт, ки ман инро дар ҳоле аз сар гузарондам, ки чанд рӯз аз Исо маҳрум будам, ин хеле тӯлонӣ хоҳад буд! Танхо хотирам хуни рагхои маро ях мекунад.

Барои ҳамин ман идома медиҳам.

 

Хамаи инро ба икроркунам гуфта, миёнарави ман шуд. Ӯ бо ман дуо гуфтанро оғоз кард, ки Исо меҳрубонӣ   баргардонад.

Ман ҳис мекардам, ки ман аз ҳуш рафта истодаам ва Исоро аз дур дидан мумкин аст, ки қариб хашмгин буд, зеро ӯ намехост, ки биёяд.

Ман ҷуръат намекардам, ки чизе талаб кунад, аммо эътирофкунандаи ман исрор кард, ки нияташро илова кунад, ки Исо маро иштирокчии маслуб мекунад.

 

Пас, барои қонеъ кардани эътирофкунандаи ман,

Исо омада, маро водор кард, ки дар дардҳои салиб иштирок кунам. Баъд, гуё бо ман сулхнома баста бошад, ба ман гуфт:

 

«Ба ман лозим буд, ки туро аз ҳузури худ маҳрум кунам, вагарна ту бовар намекардӣ, ки маҳз ман дар ту кор мекунам, бар хилофи он чизе, ки хаёлоти ту пешниҳод мекунад.

 

Маҳрумӣ барои маълум кардан муфид аст

- чизҳо аз куҷо пайдо мешаванд,

- арзиши ашёи гумшуда, д

ки баъдтар дурусттар бахо дода шавад.  "

 

Пас аз он ки рӯзҳои сахти пур аз ашк, маҳрумият ва хомӯшӣ гузаронидаам, дили бечораам дигар тоқат намекунад.

 

Азоби берун будан аз маркази ман, ки Худост, он қадар бузург аст, ки ман худамро пайваста мебинам, ки бо тундбоди

тӯфони шадид.

Тӯфоне ба дараҷае сар зад, ки маро ҳамеша ба марг гирифтор мекард ва бадтараш, ҳеҷ гоҳ намемирад.

 

Ҳангоме ки ман дар ин ҳолат будам, Исо кӯтоҳмуддат дида шуд ва   ба ман гуфт:

«Духтарам, вақте ки рӯҳ дар ҳама чиз иродаи шахси дигарро иҷро мекунад, мегӯянд, ки ба иродаи он кас эътимод дорад.

 

Аз ин рӯ, ӯ бо хости дигарон зиндагӣ мекунад, на бо хоҳиши худ.

Ҳамин тавр аст, вақте ки рӯҳ иродаи маро дар ҳама чиз иҷро мекунад. Ман мегӯям, ки ӯ имон дорад.

 

Ҳамин тавр,   Иродаи Илоҳӣ   ва   Имон   ду шохае ҳастанд, ки аз як танаи ягона мебароянд.

Ва азбаски Имон оддӣ аст, Имон ва Илоҳӣ шохаи сеюмро ба вуҷуд меоранд, ки   соддагӣ аст  .

Ҳамин тариқ, рӯҳ ба худ хосиятҳои кабӯтарро ба худ мегирад. Оё намехоҳӣ кабӯтари ман бошӣ?"

 

Бори дигар, рӯзи дигар,   Исо ба ман гуфт   :

 

"Духтари ман,

марворид, тилло, сангхои киматбахо, чизхои киматбахо дар дохили куттии калиди дукарата нагз нигох дошта мешаванд.

 

Агар ман туро дар қуттии итоаткории муқаддас нигоҳ дорам, аз чӣ метарсӣ? Ин посбон хеле бехатар аст.

 

Як калид не, балки ду калид дарро махкам баста нигох дошта, аз даромадани ягон дузд монеъ мешавад ва ба ин васила шуморо аз камбудихо дур мекунад?

Худ нишони ҳама харобаҳоро дорад. Бе худ, ҳама чиз бехатар аст. "

 

Вазъияти бадбахтиеро, ки дар он паст шудаам, тасвир кардан бефоида аст.

Он танҳо захмҳои ҷони маро амиқтар ва амиқтар мекард. Барои ин ман ҳама чизро хомӯшона мегузаронам ва ба Худованд ҳадия меорам.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки ман барои аз даст додани Исои азизам мотам гирифта будам, эътирофкунандаи ман омада, маро супориш дод, ки ба Худованд дуо гӯям.

- то омадани хайрхоҳона бошад.

Ба назари ман, вай омадааст. Ва азбаски эътирофкунандаи ман нияти маслубро баён карда буд, Исо маро водор кард, ки дар дардҳои салиб иштирок кунам.

 

Дар ҳамин ҳол, Исо ба эътирофкунандаи ман гуфт:

«Ман маъмури Сегонаи муқаддас будам, яъне ман интиқол додаам

дар ҷаҳон

-   Қудрат,

- Хирад   ва

- Хайрият

аз се Шахси илоҳӣ.

 

Ту, ки намояндаи ман ҳастӣ.

Шумо бояд танҳо кори маро бо ҷон идома диҳед.

 

Агар таваҷҷуҳ надошта бошӣ, ба кори саркардаи Ман халал мерасонӣ, аз ин рӯ, ман барои расидан ба ҳадафҳоям ноумед мешавам.

 

Ва ман маҷбурам

- Барои нигоҳ доштани Қудрату Ҳикмат ва Садақае, ки ба ту медодам

-Агар кореро, ки ба ту супурдам, иҷро мекардӣ. "

 

Баъд аз ин, Исо гӯё маро аз баданам берун кард.

Ва мо аз дур одамони зиёдеро дидем, ки аз онҳо бӯи тоқатфарсо меомад.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, дар байни коҳинон чӣ гуна ихтилоф хоҳад буд!

Ин табаддулоти охирине хохад шуд, ки дар байни халкхо ихтилофхо ва революцияхоро ба амал меоварад. Исо инро чунон бо алам гуфт, ки ман ба ӯ дилсӯзӣ кардам.

 

Пас аз ахволи худ фикр карда, ба у гуфтам:

"Ба ман бигӯ, эй Парвардигори ман, оё мехоҳед, ки иқроркорам ба ман амр кунад, ки дар ин ҳолат зиндагӣ карданро бас кунам? Хусусан, ки мисли пештара азоб накашида, худро бефоида мебинам".

 

Исо ҷавоб дод:   «Ин дуруст аст».

Аммо ман хеле ғамгин шудам ва дилам нигарон буд, гӯё намехостам, ки Ӯ ба ман чунин ҷавоб диҳад.

 

Пас ман ҷавоб додам:

"Аммо, Худовандо, ин аз он сабаб нест, ки ман аз ин аҳвол баромадан мехоҳам, ман фақат мехоҳам, ки иродаи муқаддаси Туро донам.

 

Чунки аҳволи ман аз он аст, ки ту назди ман меоӣ ва маро шарики ранҷҳои худ қарор диҳӣ ва ин қатъ шуд.

Метарсам, ки шумо ҳатто боварӣ нахоҳед кард, ки ман дар бистар мемонам. "

 

Исо мегӯяд  :

— Дуруст мегӯед, дуруст мегӯед.

Ман ҳис кардам, ки дилам аз ҷавобҳое, ки Исои Муборак ба ман дода буд, мешикофад.

Ва илова кардам: «Аммо, эй Парвардигори ман, ба ман бигӯ, ки ҳадди ақалл ба манфиати ҷалоли бузурги ту чист?

ё ки ман дар ин ҳолат бимонам, ҳатто агар   бимирам,

ё ба ман фармон дода шавад, ки ин   давлатро тарк кунам ».

 

Азбаски ман дар бораи ин мавзӯъ сӯҳбатро тамом накардам,

Исо мавзӯъро дигар кард ва ба ман гуфт:

 

Духтари ман

Ман аз ҳама хафа мешавам  . Бубинед, ҳатто ҷонҳои содиқ

- кӯшиш кунед, ки тафтиш кунед, ки оё ягон чиз айби онҳост ё не,

ба чои ислох кардан ва решакан кардани гунохи онхо.

Оё ин аллакай нишонаи он нест, ки ранҷу ишқ вуҷуд надорад?

 

Зеро  ранҷу ишқ ду марҳами хеле таъсирбахшанд

ки ба рУх андохта шавад, онро комилан шифо мебахшад,

яке дигареро қувват мебахшад ва ӯро хеле қавӣ мегардонад».

 

Аммо ман дар бораи вазъияти бади худ фикр мекардам.

Ва ман мехостам, ки боз бо ӯ сӯҳбат кунам, то иродаи Худовандро равшан донам. Аммо Исо нопадид шуд.

 

Ман бошам, вақте ки баданамро пур кардам, ҳама дар сарам парешон будам, ки чӣ кор кунам. Пас, ростқавлона, ман ҳама чизро ба фармонбардорӣ фош кардам, ки мехоҳад, ки ман дар ин ҳолат боқӣ монам.

Иродаи Худованд ҳамеша иҷро шавад!

 

Вақте ки ман ба таври мухтасар Исои азизамро дидам, тамоман ғамгин шудам.

 

Ба ман нигариста,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

барои онхое, ки дар зери сояи ман зиндагй мекунанд. зарур аст, ки боди мусибат бар ӯ вазида, то ҳавои сироятшудае, ки ӯро иҳота кардааст, ҳатто дар зери сояи ман надарояд.

 

Шамолҳои пайваста

- пайваста ин ҳавои носолимро ҷунбондан,

- онро ҳамеша дур нигоҳ доред

— ва аз хавои софу солим нафас кашед. "

Гуфтанй. Исо нопадид шуд ва ман дар бораи он бисёр чизҳоро фаҳмидам. Аммо ба ман фахмондан шарт нест.

Зеро ман фикр мекунам, ки маънои онро фаҳмидан осон аст.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, пас аз интизории тӯлонӣ, Исои маҳбуби ман чанд вақт омад.

Дар канори ман истода,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман, вай, ки мекӯшад худро дар ҳама чиз ба ҳаёти ман мутобиқ кунад

он чизеро намедиҳад, ба ҷуз бӯи иловагӣ ва махсус меорад

ба ҳар чизе ки ман дар ҳаёти худ кардаам, барои хушбӯй кардани осмон ва тамоми калисо.

 

Бадиҳо худашон аз ин бӯи осмонӣ нафас мегиранд. Ҳамин тавр, ҳамаи муқаддасон ҷуз атри зиёд чизе нестанд.

Ва он чизе, ки Калисо ва Осмонро аз ҳама хурсанд мекунад, ин аст, ки ин атрҳо аз ҳамдигар фарқ мекунанд.

 

Инчунин, касе, ки кӯшиш мекунад, ки ҳаёти маро идома диҳад

-кореро, ки ман кардаам, вақте ки ӯ метавонад, ва

- ин корро ҳадди аққал аз рӯи хоҳиш дар акси ҳол,

 

Ман онро дар дастҳоям мисли тамоми умри худ нигоҳ медорам

-дар ин ҷон идома дошт,

на чун чизи гузашта, балки гуё хозир зиндагй мекардам.

 

Дучандон ганҷи ҳар коре, ки кардам,

-Ин ганҷ дар дасти ман аст

-ки ман ба манфиати тамоми инсоният дар ихтиёр дорам. Оё намехоҳед, ки яке аз он рӯҳҳо бошед? ”

 

Чӣ ҷавоб доданамро надониста, сарсон шудам. Баъд Исо нопадид шуд.

 

Дере нагузашта ӯ баргашт ва вақте ки ман бо ӯ будам,

Ман бисёр одамонеро дидаам, ки аз марг хеле метарсиданд.

 

Ман мегӯям: «Исои меҳрубони ман,

-Айби ман аз марг натарсидам,

- дар ҳоле ки ман мебинам, ки бисёриҳо аз он метарсанд?

 

Ман, баръакс, танҳо барои фикр кардан

-ки марг маро то абад бо ту ва

-ки ба шаҳодати ҷудоии сахти ман хотима хоҳад дод, на танҳо фикри марг

 дар ман тарсу ҳарос намеорад  ,

аммо барои ман ин сабукӣ аст.

 

Вай ба ман оромӣ медиҳад ва маро хушбахт мекунад,

тамоми окибатхои дигари маргро ба як су гузошта».

 

Исо илова кард:

"Духтарам, дар ҳақиқат,   ин тарси аз ҳад зиёди марг девонагӣ аст.

 

Азбаски ҳама дорад

- тамоми хизматҳои ман,

— тамоми хислатхои ман ва

-тамоми корҳои ман

ҳамчун шиносномаи ворид шудан ба Биҳишт, тӯҳфае, ки ман ба ҳама додам.

Онҳое, ки худашонро илова мекунанд, аз ин тӯҳфа истифода мебаранд. Бо хамаи ин молхо.

Шумо аз марг чӣ тарс дошта метавонед?

 

Бо ин шиносномаи комилан эътиборнок, рӯҳ метавонад ба ҳар ҷое, ки мехоҳад, ворид шавад. Ба хотири ин шиноснома ҳама ин рӯҳро эҳтиром мекунанд ва ба ӯ роҳ медиҳанд.

 

Ту бошад, аз марг умуман наметарси

- бо Ман коре дошта бошад ва

— чи кадар ширину гаронбахо будани иттиходи неки олиро хис намуда.

 

Аммо бидонед, ки аз ҳама арҷгузорӣ, ки ба ман пешниҳод карда мешавад,

ин хоҳиши мурдан аст, то бо   Ман муттаҳид шавад.

 

Ин зеботарин хислат барои рӯҳ аст

- худро пок карда тавонистан ва бидуни фосила,

—дар рохи Бихишт бо хатти рост гузашта тавонистан — Инро гуфта, гайб зад.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки муошират гирифтам, ман дар муддати кӯтоҳ Исои азизамро дидам ва ҳамин ки ӯро дидам, ба ӯ гуфтам:

 

"Хуби ширини ман, ба ман бигӯй! Оё ту маро дӯст медорӣ?"

 

Исо ҷавоб дод  : «Бале, аммо ман ошиқ ва рашк, ҳасад ва ошиқам. Ҳамчунин ба шумо мегӯям, ки барои комил будан, муҳаббат бояд сегона бошад.

 

Маҳз дар Ман ин ҳолати сегонаи муҳаббат пайдо мешавад  :

 

пеш аз  т,

Ман туро дӯст медорам

-чун Офаридгор,

- ҳамчун Наҷотдиҳанда ва

- мисли ошиқон.

 

Бино бар,

Ман туро ба воситаи тавоноии худ, ки ман истифода бурдаам, дӯст медорам

-барои офаридани ту ва

-ҳама чизро аз муҳаббат ба худат бисоз, то ҳаво, об, оташ ва ҳама чизи дигар ба ту бигӯяд

ки ман туро дӯст медорам ва онҳоро барои ишқи ту офаридаам,

Туро хамчун симои худ дуст медорам ва аз хама эхтиром туро дуст медорам.

 

сеюм

Туро аз абад дӯст медорам,

Туро дар замону абадият дуст медорам,

ҷуз як нафаси ишқи ман чизе нест. Тасаввур кунед, ки беандозаи ин муҳаббат, ки дар ман ҷойгир аст.

 

Ту бошад, вазифадор ҳастӣ, ки ин муҳаббати сегонаро ба ман баргардон:

- маро ҳамчун Худои худ дӯст дор,

шумо бояд худро комилан дар Ман ислоҳ кунед

ва чизеро аз шумо нагузоред, ки барои ман муҳаббат набошад.

маро аз рӯи эҳтиром ба ту ва барои некие,   ки аз он ба даст меоварӣ, дӯст медорам.

маро барои ҳама чиз ва дар ҳама чиз дӯст медорад.  "

 

Пас аз он Исо маро аз баданам гирифт.

Ман худро дар байни чанд нафаре дидам, ки мегуфтанд:

«Агар ин қонунро қабул кунем, зани бечора, ҳамааш барояш нохуш мешавад».

Ҳама ба шунидани мусбату манфии он майл доштанд.

Дар чои дигар одамони бисьёре дида мешуданд, ки гап мезананд ва яке аз онхо гап зада, дигаронро хомуш мекард; пас аз дур омадан берун баромада гуфт: — Бале, мо, албатта, тарафдори занонем.

 

Аз шунидани ин ҳар касе, ки дар берун буд, шодӣ кард ва даруниён парешон шуданд ва ҳатто ҷуръати берун рафтанро надоштанд.

Ман боварӣ дорам, ки ин қонунро онҳо қонуни талоқ меноманд. Ман фаҳмидам, ки онҳо инро тасдиқ намекунанд.

 

Ба ман чунин менамояд, ки Исои азизи ман муддате меояд.

 

Субҳи имрӯз чун маро аз баданам берун кард, ба ман бадиҳои вазнини ҷомеаро нишон дод.

Вай инчунин аламияти бузурги худро ба ман нишон дод ва як қисми он чизе, ки ӯро талх мекард, ба таври фаровон ба ман рехт.

 

Баъд ба ман гуфт  :

"Духтарам, мебинӣ, ки кӯрии мардон куҷо рафт? Онҳо ба дараҷае расидаанд, ки мехоҳанд қонуни ноодилона эҷод кунанд.

— ба мукобили худ д

— ба мукобили некуахволии чамъиятии худ.

 

Аз ин рӯ, ман туро, духтарам, даъват мекунам, ки ба ранҷу азоб итоат кун,

то ки бо пешниҳоди шумо ба адолати илоҳӣ дар якҷоягӣ бо пешниҳоди ман, онҳое, ки бояд бо ин қонуни талоқ мубориза баранд, нур ва файзи муассирро барои ба даст овардани ғалаба ба даст оранд.

 

Духтари ман

таҳаммул хоҳам кард

бигзор чанг ва революция кунанд,   д

бигзор хуни шаҳидони нав ҷаҳонро об кунад, ин барои Ман ва   калисои ман шараф аст.

 

Аммо ин қонуни ваҳшиёна аст

- таҳқир ба калисо ва,

"Барои ман як чизи нафратовар ва тоқатнопазир аст."

 

Вақте ки Исо инро мегуфт, ман мардеро дидам, ки бар зидди ин қонун меҷангад. Хаставу бемадор буд, дар остонаи даст кашидан аз ин кор.

Пас, ману Парвардигори мо якҷоя Ӯро рӯҳбаланд кардем. Ин мард ҷавоб дод:

"Ман худро қариб танҳо мебинам, ки мубориза мебарам ва ба ҳадаф расида наметавонам".

 

Ман ба ӯ гуфтам: «Далерӣ, зеро душвориҳо он қадар марвориданд, ки Худованд туро дар осмон ороста хоҳад кард».

Вай боз ҷасорат пайдо карда, дар ин масъала идома дод.

 

Баъдтар ман як марди дигареро дидам, ки нафасаш танг ва нигарон буд, ки намедонист чӣ тасмим гирад. Касе буд, ки ба ӯ гуфт: "Оё ту медонӣ, ки чӣ кор бояд кард? Барояд, аз Рум дафъ шав!".

 

Ӯ ҷавоб дод  :

— Не, наметавонам, ман ба падарам ваъда додам, ҷонамро медиҳам, аммо, берун шав, не, ҳеҷ гоҳ!

Баъд аз ин мо даст кашиданд.

Исо нопадид шуд ва ман худро дар бадани худ ёфтам.

 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ пайдо карда,   Исои азизам омада, ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Танҳо касест, ки ботинан худро комилан аз худ дур кардааст ва пурра аз Ман пур шудааст, то аз Муҳаббати илоҳӣ пурра пур шавад.

Ҳамин тавр, ишқи ман ҳаёти ӯ мешавад ва ӯ маро на бо муҳаббаташ ба ӯ, балки бо муҳаббати ман ба Ман дӯст медорад."

 

Вай афзуд  :

"Ин калимаҳо чӣ маъно доранд:

«Ӯ тавоноонро аз тахти онҳо барканор кард ва фурӯтанонро сарафроз кард».

Ин маънои онро дорад, ки бо комилан нобуд кардани худ, рӯҳ пурра аз Худо пур мешавад ва Худоро ба воситаи худи Худо дӯст доштан, муҳаббати абадӣ дорад.

 

Ин ҳақиқӣ ва бузургтарин баландӣ ва ҳамзамон хоксории ҳақиқӣ аст».

Вай афзуд  :

«Аломати ҳақиқии донистани он, ки нафс соҳиби ин муҳаббат аст, ин аст, ки он чизе ҷуз дӯст доштани Худои якто, шинохтани Ӯ ва маҳбуби ҳамагон кардан аст. "

Он гоҳ Исо ба дохили ман дохил шуд ва ман шунидам, ки ӯ чунин дуо мегуфт:

 

«Сегона ҳамеша муқаддас ва ҷудонашаванда,

-Ман туро сахт дӯст медорам,

-Ман туро сахт дӯст медорам,

-Барои ҳама ва дар қалби ҳама ҳамеша ташаккур мегӯям. "

 

Ман вақти худро ҳамин тавр гузаронидам.

Ман қариб ҳамеша ҳис мекардам, ки Исо дар даруни ман дуо мегӯяд ва ман дар иттифоқ бо Ӯ дуо мекардам.

 

Субҳи имрӯз, пас аз азобҳои зиёд, Исои азизам омад ва ҳамин ки ӯро дидам, ба ӯ гуфтам:

« Азизам, дигар тоқат карда наметавонам!

Маро як бор бо худ ба Биҳишт бибар, ё дар ин замин то абад бо ман бимон”.

 

Ӯ ба ман мегӯяд   :

"Ба ман каме нишон диҳед, ки табларзаи ишқи шумо ба куҷо расидааст.

Табларзаи табиие, ки ваќте ба дараљаи баланд мерасад, ќудрати истеъмоли баданро дорад ва онро мемиронад,

 

Ҳамин тавр табларзаи ишқ, вақте ки ба дараҷаи хеле баланд мерасад, қудрат дорад, ки ҷисмро об кунад ва рӯҳро рост ба Биҳишт парвоз кунад. "

 

Вакте ки ин суханро гуфт, дили маро ба дасти худ гирифт, ки гуё онро тафтиш кунад. Ва   идома дод  :

 

"Духтари ман,

қуввати табларзаи ишқи ту ҳанӯз дар лаҳзаи муносиб нест, ҳоло ҳам чанд вақт лозим аст.“Баъд ӯ зоҳир кард, ки мехоҳад аламашро ба ман рехт, аммо ман ба ӯ чизе нагуфтам.

 

Сипас, қариб ки маро сарзаниш  карда, оҳиста илова кард   :

"Оё шумо вазифаи худро намедонед?

Аввалин коре, ки шумо бояд маро бубинед,

он аст, ки мушоҳида кунам, ки оё чизе дар ман аст, ки маро ранҷ медиҳад ё маро хашмгин мекунад ва аз ман илтиҷо кардан аст, ки онро ба шумо резам.

 

Ин муҳаббати ҳақиқӣ аст:

азобу уқубатҳои шахси дӯстдоштаро кашидан

то боварӣ ҳосил кунед, ки шахси дӯстдоштаатон комилан хушбахт аст. ”

 

Каме хиҷолат карда мегӯям: "Ҷаноб, шумо метавонед буғро холӣ кунед". У аламашро ба сари ман рехт ва гайб зад.

 

Субҳи имрӯз, ки дар ҳолати муқаррарии худ будам, дар пеши худ нури номаҳдудро дидам.

Ва ман фаҳмидам, ки Сегонаи муқаддас дар ин нур аст. Ҳамзамон,

Ман Модари Маликаро дар назди ин нур   дидам, ки ҳама дар Сегонаи Муқаддас ғарқ шуда буданд.

 

Вай се Шахси илоҳиро дар худ ғарқ кард,

ба тавре ки бо се имтиёзи Сегонаи муқаддас, яъне:   Қудрат, Ҳикмат ва Хайрият бой шаванд  .

 

Ва азбаски Худо инсониятро чун як бахше аз худ дӯст медорад, порае аз худ, ки аз ӯ берун меояд, орзу мекунад, ки ин қисми худ ба ӯ баргардад.

 

Модари малика дар ин хохиш иштирок карда, инсониятро бо мухаббати оташин дуст медорад. Ҳангоми аз худ кардани ин ман иқроргари худро дидам. Ман аз Бокираи Муборак илтимос кардам, ки аз номи ӯ бо Сегонаи муқаддас дахолат кунад.

 

Бо як ишораи сараш розигии худро баён кард.

Дуои маро пеши тахти Худо овард ва дидам, ки аз арши илоҳӣ дарёи нуре омад, ки иқроргари маро пурра фаро гирифт. Пас аз ин ман худро дар баданам пайдо кардам

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман худро берун аз баданам бо кӯдаки зебои Исо дар оғӯш дидам. Ӯ аз як каме аламашро ба ман рехт ва баъд вонамуд кард, ки меравад.

 

Вақте ки ӯро ба оғӯш гирифтам, гуфтам:

"Азизам, ту зиндагии умри ман, ту чӣ кор мекунӣ? Мехоҳӣ рафтанӣ? Ва ман чӣ кор мекунам? Намебинӣ, ки вақте аз ту маҳрумам, ин барои ман марги пайваста аст. Дар бораи. дасти дигар Дили ту, ки ҳамон некӣ аст, ба ӯ нахоҳад дошт

далерй барои ичрои он.

Ман бошам, ман туро ҳеҷ гоҳ намегузорам. "

 

Уро сахт ба огуш гирифтам, гуё дастонам занчир шуда бошанд. Пас аз берун баромада натавониста бо ман монд, оромона.

Бадиҳои ҷомеаро дида, ба ӯ гуфтам:

"Худои ширини ман, бигӯ, ки ин қонуни талоқ мегӯянд, чӣ мешавад? Оё онҳо муваффақ мешаванд, ҳа ё не, ин қонуни нопокро қабул кунанд?"

 

 Ӯ ба ман  гуфт   :

 

«   Духтарам,

дар даруни одам варами гангрении пур аз пӯсида мавҷуд аст, ки гӯё ба ифлосшавӣ бармегардад.

 

Дигар қодир нест, ки ин варамро дар дохили худ нигоҳ дорад, ӯ мехоҳад буридан кунад,

-парво нест,

-Аммо боварӣ ҳосил кунем, ки як қисми ин пӯсида метавонад тамоми ҷомеаро олуда ва сироят кунад.

 

Аммо   офтоби илоҳӣ  ,

гуё дар байни чамъият шино карда бошад, пайваста фарьёд мезанад ва мегуяд:

"Эй мард, дар ёд надорӣ, ки аз кадом сарчашмаи покӣ омадаӣ? Он, ки дар як авраи нур, дар роҳат туро ёд мекардам?

 

Шумо на танҳо олудаед, балки инчунин мехоҳед, ки ба таври ғайритабиӣ амал кунед, ки гӯё ба табиат шакли дигар додан мехоҳед.

-Ба ту додам,

- Ман барои шумо ҳамин тавр муқаррар кардам».

 

Сипас Исо ба ман бисёр чизҳои дигареро нақл кард, ки ман намедонам онҳоро чӣ гуна тасвир кунам.

Вай бо чунин алам сухан мегуфт

ки ман уро дар ин долат давом дода наметавонам.

 

Гуфтам: «Худовандо, биёед аз ин ҷо даст кашем, надидаӣ, ки чӣ тавр одамон туро ғазаб мекунанд ва чӣ тавр оромишатро аз даст медиҳанд?».

 

Ҳамин тавр, мо ба бистарам нафақа гирифтем, ки ман дар он ҷо азоб кашиданро давом медодам. Ман мехостам аз Исои неки худ сабукӣ диҳам, ба ӯ гуфтам:

«Агар дидани чунин рафтори мардон ба шумо ин қадар дарднок бошад, ман ба шумо ҳаёти худро пешкаш мекунам, ки ҳар гуна ранҷу азобро кашед, то онҳоро бовар кунонад, ки ин кори бад накунанд.

 

Ва барои он ки қурбонии ман ба ҳеҷ ваҷҳ рад нашавад, ман онро бо қурбонии ту муттаҳид мекунам: «Вақте ки ман инро гуфтам, ба назарам чунин менамуд, ки Худованд қурбонии маро ба адолати илоҳӣ пешкаш мекунад.

Пас аз он нопадид шуд ва ман худро дар баданам дидам.

Ба назари ман, мардон ба ҳар сурат мехоҳанд, ки ҳадди ақалл баъзе моддаҳои ин қонунро тасдиқ кунанд, вале наметавонанд онро пурра тасвиб кунанд, чунон ки мехоҳанд.

 

Субҳи имрӯз Исои азизи ман омад ва маро дар як қисми ҳаваси худ шарик сохт. Ҳангоме ки ман азоб мекашидам ва маро рӯҳбаланд мекардам,   Худованд ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

аввалин ҳадафи Passion ман   буд

ҷалол, ситоиш, иззат, шукргузорӣ ва ҷуброни илоҳӣ таъмин намояд.

ҳадафи дуюм наҷоти нафсҳо ва ба даст овардани тамоми неъматҳои зарурӣ барои расидан ба ин   ҳадаф буд.

 

Шахсе, ки дар ранҷу азобҳои оташи ман иштирок мекунад

- дар дохили худ на танҳо ниятҳои шахсии маро иҷро мекунад,

-вале он шакли одамгарии маро ба ҳам меорад.

 

Ва азбаски инсонияти ман бо Илоҳии ман муттаҳид аст,

рӯҳе, ки дар азобҳои ман иштирок мекунад, инчунин бо Илоҳии ман дар тамос аст ва метавонад он чизеро, ки мехоҳад, ба даст орад.

 

Уқубатҳои ӯ мисли калидҳои кушодани ганҷҳои илоҳӣ ҳастанд ва ин то даме ки ӯ дар рӯи замин зиндагӣ мекунад.

 

Ва ҷалоли хосе барои ӯ дар осмон маҳфуз аст, ҷалоле, ки аз инсонияти ман ва аз илоҳияти ман аст.

ва ҳар кӣ ӯро шарики нур ва ҷалоли ман қарор диҳад.

 

Гайр аз ин

ҷалоли махсус барои тамоми саҳни осмонӣ ба вуҷуд меояд,

ҷалоле, ки аз ин ҷон меояд, барои он чизе ки ман ба ӯ гуфтам.

 

Чӣ қадаре ки ҷонҳо дар ранҷу азоб дар Ман омехта шаванд, ҳамон қадар нур ва ҷалол аз Илоҳият пайдо мешавад,

шӯҳрат, ки дар он тамоми суди осмонӣ иштирок мекунанд. "

 

Худованд хамеша нигахбон боша

ҳама барои ҷалол ва шаъну шарафи Ӯ бошад.

 

Субҳи имрӯз Исои ширинтарини ман омада, маро водор кард, ки дар ранҷу азобҳои худ иштирок кунам, чунон ки ман ҳис мекардам, ки гӯё мурдан бошам.

 

Ҳангоме ки ман чунин ҳис мекардам, Исои муборак, мулоим шуд ва аз дидани азоби ман ҳаракат кард, вориди дохили ман шуд.

 

Ӯ дастонашро   ба ҳам гузошта ба ман гуфт  :

«Духтарам, азбаски ту дар ихтиёри ман будӣ, то азоб кашам, ман ҳам худро ба ихтиёри ту гузоштам.

Ба ман гӯед, ки чӣ кор кардан мехоҳед, ман омодаам, ки ҳар коре, ки шумо мехоҳед, иҷро кунам."

 

Аз ин рӯ, ба ёд овардам, ки агар мардон қонуни талоқро қабул кунанд ва бадиҳое, ки ба сари ҷомеъа меафтад, чӣ қадар ба ӯ маъқул нест, ман ба ӯ гуфтам:

 

"Хуби ширини ман, азбаски шумо некӯкорӣ доред, ки худро ба ихтиёри ман гузоред, ман мехоҳам, ки шумо бо қудрати худ кор кунед, то як мӯъҷизае кор кунед   , ки

бо занҷирбанд кардани иродаи махлуқот аз тасдиқи ин қонун монеъ мешавад. Ба назарам чунин менамуд, ки Худованд   пешниҳоди маро қабул карданӣ аст.

Ӯ ба ман гуфт  :

"Қариб ҳамаи қурбониҳое, ки дар рӯи замин зиндагӣ кардаанд ва ҳоло дар Осмон ҳастанд, дар тоҷҳои худ ситораҳои хеле дурахшон доранд, ки дар он ҷое, ки онҳо дар Осмон ҳастанд, хеле хуб фарқ мекунанд.

 

Ин ситорахо ба шӯҳрати бузурге, ки ба Худо овардаанд ва инчунин ба неъмати бузурге, ки ба инсоният овардаанд, мувофиқат мекунанд.

 

Шумо мехоҳед, ки ман мӯъҷизае кунам, ки ин қонуни талоқ қабул нашудааст, ки дар акси ҳол пешгирӣ кардан мумкин нест.

Хуб, ба хотири шумо, ман ин вундеркиндиро мекунам.

Он дурахшонтарин ситорае хоҳад буд, ки бар тоҷи ту дурахшон хоҳад шуд.

 

Шумо ин ситораро барои он мегиред, ки бо азобҳои худ пешгирӣ кардед, ки адолати ман дар ин рӯзҳои ғамангез ба мардон иҷозат медиҳад.

-ин бадро ба ҳамаи бадномҳои дигаре, ки онҳо мекунанд, илова кунед.

Оё мо метавонем Худоро бештар ҷалол диҳем ва ба одамон некии бештаре диҳем?»

 

Субҳи имрӯз, пас аз муддати тӯлонӣ, ман ниҳоят Исои ширини худро ёфтам.

 

Дар ҳоле, ки бо ӯ баҳс мекардам, ба ӯ гуфтам: Азизам, чаро маро ин қадар мунтазир мекунӣ? Оё намедонӣ, ки ман бе ту зиндагӣ карда наметавонам, ки   ҷонам марги доимӣ дорад?

 

Ӯ ҷавоб дод  :

“Азизам, ҳар гоҳ маро меҷӯӣ, ба марг омода ҳастӣ.

Дар асл, марг чист, агар иттиҳоди устувор ва доимӣ бо Ман набошад?

 

Ин ҳаёти ман буд: марги доимӣ барои ишқи ту.

Ва ин марги доимӣ барои шумо омодагӣ ба қурбонии бузурги мурдан дар салиб буд.

 

Бидонед, ки

—ки дар инсонияти ман зиндагй мекунад д

—ки аз асархои инсондустии ман гизо мегирад

дар худ дарахти калони пур аз гулу меваи фаровонро ташкил медихад. Ин меваҳо ғизои Худо ва рӯҳ мебошанд.

 

Аз тарафи дигар, вай, ки берун аз инсонияти ман зиндагӣ мекунад,

Аъмоли ӯ дар назари Худо нафратовар ва барояш бесамар аст».

 

Пас аз он Худованд дар ман омехтаи   талху ширини фаровон рехт.

 

Баъд ману Исо чанд муддат дар байни мардум рафтем, вале чашмонамро аз чеҳраи Исои маҳбуби худ дур карда натавонистам.

 

Инро дида   ба ман гуфт  :

«Духтари ман, ки фирефтаи аъмоли Офаридгор аст, корҳои махлуқотро тарк мекунад. »Пас ӯ нопадид шуд ва ман худро дар баданам дидам.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои зебои ман дар даруни ман хобидааст, дар ҳоле ки нурҳои зиёди тиллоии нур аз ӯ раҳо шуданд.

Аз дидани ӯ шод шудам, вале дар баробари ин, аз шунидани шириниву нармии овози эҷодкораш норозӣ будам.

 

Пас аз муддати тӯлонӣ баргашт ва норозигии маро дида,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

дар ваколатномаи ман,

- истифодаи овози ман барои шунидани ман лозим буд, аммо дар хидмати шахсии ман,

-  Танҳо Ҳузури ман барои ҳама чиз басанда аст.

 

Чаро,   ки худамро бубинам   ва   фаҳмам, ки ҳамоҳангии фазилатҳои ман

нусхабардории онхо худи хамин аст. Бинобар ин, диққати рӯҳ бояд бошад

—  ба ман нигар   ва

-  дар ҳама чиз ба амалиёти дохилии Калом мувофиқат  кунад.

 

Вақте ки ҷонамро ба сӯи худ мекашам,

ҳадди аққал дар он вақт, ки ман ӯро дар ҳузури худ нигоҳ медорам, метавон гуфт, ки вай Ҳаёти илоҳӣ дорад.

 

Нури ман мисли хасу аст:

- фазилатҳои ман рангҳои гуногунро таъмин мекунанд ва

- ҷон мисли матои тасвири Худост.

 

Он мисли кӯҳҳои баланд аст.

Чӣ қадаре ки онҳо баланд бошанд, онҳо аз боронҳои фаровон ҳамон қадар тезтар мефароянд.

 

Ҳамин тариқ, дар ҳузури ман, рӯҳ худро дар ҳолате ҷойгир мекунад, ки ба он мувофиқ аст, яъне

— охир, дар холй, то ба дарачае, ки аз байн рафтааст.

 

Сипас, Илоҳият

- лутф борони сел меборад, то обхезӣ кунад,

- ӯро ба худи Илоҳият табдил медиҳад.

 

Шунинг учун ҳамма нарсага рози бўлиш лозим,

- хушҳолам агар сухан гӯям ва агар нагӯям. "

 

Вакте ки ин суханро гуфт, ман дар назди худованд гамгин шудам.Баъд аз ин худро дар бадан дидам.

 

Воизҳо дар ин рӯзҳо дар мавъизаҳои худ он қадар найрангҳо ва гардишҳоро истифода мебаранд, ки мардум ҷавон ва дилгир боқӣ мемонанд.

Мо мебинем, ки ин воизон аз манбаи илоҳӣ намебаранд.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,

вақте ки Исои зебои ман худро дар дохили ман дар вазъияти истироҳат нишон дод. Баъд хафае гирифт, ки тоқат карда натавонист.

 

Гӯё аз хоб бедор шуда бошад,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

сабр кун ва ичозат дих, ки ин аламро ба ту резам

 ки ба ман оромӣ намедиҳад».

Ҳамин тавр гуфт, ӯ ба ман рехт, ки ӯро хашмгин кард. Сипас ӯ ҷанбаи нармашро ба худ гирифт, то истироҳат кунад.

 

Баъдан,

Ӯ дар даруни ман зиндагӣ карданро идома дода, нурҳои зиёде паҳн мекард,

— ба вучуд овардани шуои нур

қодир аст, ки тамоми одамонро дар дохили ин нур равшан кунад.

 

Бо вуҷуди ин, баъзеҳо нисбат ба дигарон нури бештар гирифтанд. Вақте ки ман дидам, ки чӣ рӯй дода истодааст,

 

Парвардигори мо ба ман гуфт  :

"Ишқи ман,

вақте ки ман хомӯш мемонам,  аз он сабаб аст, ки ман мехоҳам истироҳат кунам,

яъне ту дар ман ором мегираму ман дар ту.

 

Вақте ки ман сухан мегӯям,

-аломати он аст, ки ман фаъол будан мехоҳам,

— яъне дар кори начот додани рУххо ба ман ёрй мерасонед.

 

Чунки ҷонҳо симои мананд,

- Он чизе ки мо барои онҳо мекунем, дар ёд дорам, ки ба Худ карда шудааст. "

 

Ҳангоме ки ӯ ин суханонро мегуфт, ман якчанд коҳинро дидам ва Исо гӯё аз ин шикоят мекард.

 

Мегӯяд  :

«Суханони ман ҳамеша оддӣ буданд, чунон содда буданд, ки барои олимон ва одамони нодон фаҳманд,   чунон ки  дар Инҷили Муқаддас равшан дида мешавад   .

 

Воизҳо дар ин рӯзҳо дар мавъизаҳои худ чунон печидаҳои зиёдеро истифода мебаранд, ки мардум рӯзадор ва дилгир мешаванд.

Мо мебинем, ки ин воизон каломеро, ки аз ман бармеояд, намегиранд».

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,   Модари Малика   омада, ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

чунон ки анбиё мегӯянд, азобҳои ман баҳри дард буд. Аммо, дар осмон, дардҳои ман ба уқёнуси ҷалол табдил ёфтанд. Аз ҳама ранҷу азоби ман ганҷи неъмат пайдо шуд.

 

Ҳангоме ки дар рӯи замин маро Ситораи баҳр меноманд, ки бехатар ба бандар роҳнамоӣ мекунад, дар осмон маро   барои ҳама  баракатҳо Ситораи нур  меноманд  ,

аз он, ки онҳо аз ин нуре, ки аз азобҳои ман ба вуҷуд омадааст, дубора эҳё мешаванд. Дар ҳамин ҳол, Исои азизи ман низ омада   , ба ман гуфт  :

—  Азизам, чизе нест, ки барои ман азизтар ва гуворотар набошад

-он дили одил, ки маро дӯст медорад ва

-ки азоби маро дида, илтиҷо мекунад, ки азобамро ба ӯ гӯям.

 

Ӯ маро ба ӯ он қадар мепайвандад ва дар Дилам он қадар нерӯ мебахшад, ки ман ҳамчун мукофот тамоми ҳастии худро ба ӯ медиҳам.

Бузургтарин неъматҳо ва ҳар чизеро, ки мехоҳад, ба ӯ мебахшам.

 

Агар ман ин корро намекардам, зеро ин дил ҳама худро ба Ман додааст, эҳсос мекунам, ки ҳар чизе ки ман намедиҳам

- чӣ ман содир мекардам, ё

- он ќадар ќарзњое доштам, ки пеши ин дили солењ мебудам. Он гоҳ Исо маро аз баданам бароварда,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Баъзе хафаҳо ҳастанд, ба монанди бисёре аз ман имрӯз,

ки аз хамон азобу укубатхое, ки ман дар давраи ишки худ кашида будам, хеле зиёдтаранд.

 

Агар як қисми аламамро ба ту намерезам, адолатам маро маҷбур мекард, ки балоҳои шадидро ба рӯи замин фиристам. Пас, бигзоред, ки каме ба шумо резам».

Баъд, намедонам, чй тавр, у каме аламашро ба сарам рехт. Гуфтани ӯро дар бораи ҷиноятҳои гирифтааш шунида, ба ӯ гуфтам:

 

— Ҷаноб, ин қонуни талоқ, ки онҳо мегӯянд, мутмаин ҳастед, ки онҳо онро қабул намекунанд?

 

Исо дар ҷавоб гуфт  : «Ҳоло ин аниқ аст, вале баъд аз панҷ, даҳ ё бист сол,

-ё вақте ки ман туро ҳамчун қурбонӣ боздоштам,

Ё вақте ки ман қарор додам, ки шуморо ба Биҳишт даъват кунам, онҳо метавонанд.

 

Аммо продюсерии занҷирбандии иродаи онҳо ва иштибоҳ андохтани онҳо, ман кардам.

 

Агар шумо ғазаберо, ки дар девҳо ва онҳое, ки ин қонунро мехоҳанд, медонистед.  Онҳо фикр мекарданд, ки онҳо метавонанд тасдиқ кунанд.

Ва хашми онҳо чунон бузург аст, ки агар метавонистанд,

тамоми хокимиятро несту нобуд карда, дар хама чо катлиом мебурданд.

 

Пас, барои кам кардани ин хашм ва қисман ҷилавгирӣ аз ин қатлҳо, оё мехоҳед, ки худро каме ба ғазаби онҳо дучор кунед?"

Гуфтам: «Бале, модоме ки бо ман меоӣ».

 

Хамин тавр, мо ба чое рафтем, ки дар он девхо ва одамон буданд.

ки хашмгин, хашмгин ва девона барин менамуд.

 

Хамин ки маро диданд, чун гург ба суи ман давиданд. Яке маро зад, дигаре пӯстамро пора-пора.

 

Маро несту нобуд кардан мехостанд, аммо қудрат надоштанд. Ман бошам, агарчи бисёр азоб кашида бошам,

Ман аз онҳо наметарсидам, зеро ки Исо бо ман буд.

Пас аз ин ман худро дар баданам пур аз азобҳои зиёд дидам.

 

Худованд хамеша нигахбон бошад.

 

Субҳи имрӯз ман хеле хавотир шудам, ки Худованд мехоҳад маро дубора аз ҳузури худ маҳрум созад ва аз ин рӯ, ранҷу азоби маро аз худ дур кунад.

Ман ҳам каме шубҳа доштам.

Пас аз интизории дуру дарозе, ки омад,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, ҳар кӣ аз имон ғизо мегирад, ҳаёти илоҳӣ мегирад, бо ба даст овардани Ҳаёти илоҳӣ, инсонро нобуд мекунад.

 

Ба ибораи дигар, он дар дохили худ тухмҳоеро, ки гуноҳи аслӣ тавлид кардааст, нобуд мекунад.

Табиати комилро баргардонед, чун аз дасти ман берун омад, мисли ман.

Аз худи табиати фариштагон бартарӣ дорад.«Инро гуфта, нопадид шуд.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои азизам намеомад. Ман ҳис мекардам, ки аз набудани ӯ мемирам.

Он гоҳ, дар соати охирини рӯз, Исо раҳмаш омад ва маро бӯсид.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, баъзан лозим меояд, ки наоям, вагарна, чӣ тавр ба адолати худ мерезам?

Дид, ки чазо намедихам, мардон беш аз пеш такаббур мешуданд.

 

Аз ин рӯ, ҷангҳо ва кушторҳо лозиманд. Ибтидо ва воситахои истифодашуда хеле аламовар, вале охираш хеле шод хохад шуд.

 

Гузашта аз ин, чунон ки шумо медонед  , чизи аввалиндараҷа истеъфо ба иродаи ман аст».

 

Субҳи имрӯз ман худро берун аз бадани худ ёфтам ва пас аз ҷустуҷӯи Исои зебои худ, ӯро ёфтам.

Аммо, дар тааҷҷуб, ман ӯро дидам, ки гиря мекунад.

Дар пойҳояш хорҳои зиёде ғарқ шуда буд,

ки ба у дард оварда, аз рох рафтанаш монеъ мешуд.

 

Ҳама ранҷдида, худро ба оғӯши ман андохт, ки гӯё оромӣ ёфтан мехоҳад ва инчунин ин хорҳоро аз ӯ дур кунад.

Худро ба оғӯш гирифта гуфтам:

 

"Муҳаббати ширини ман, агар дар рӯзҳои охир меомадам,

дар пои шумо ин кадар хор намешуд.

Ҳамин ки баъзеҳо ғарқ шуданд, ман фавран онҳоро мебурдам.

 

Ин аст он чизе, ки шумо наомадед».

Дар ҳоле, ки ман инро мегуфтам, бо баровардани ҳамаи он хорҳо банд будам.

Пойҳои Исои муборак аз хун мечакиданд ва ӯ аз дарди шадид азоб мекашид.

 

Баъд, гуё кувват гирифта бошад, хост аламашро ба ман рехт.

 

Баъдтар   ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, чӣ фасод дар байни мардум!

Ин намунаи бади роҳбарон аст, ки ба онҳо таъсир расонидааст.

 

Вақте ки касе қудрат дорад, новобаста аз он ки хурд бошад,

рухи фидокорй бояд нури рахнамо бошад.

 

Адолате, ки вай ба амал мебарорад, бояд мисли барк бошад

-ба чашмони одамоне, ки ронандааш меронад, зарба занад,

то ки аз у ва мисолхои у дур нашаванд. Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки Исои дилнишини ман омад, вай бараҳна дида шуд. Вақте ки ман дар дарун роҳи пӯшонидани худро меҷустам, вай ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

маро аз тамоми князият, подшохй ва сохибихтиёрй махрум карданд.

Ва барои баргардонидани ҳуқуқи ман бар махлуқот,

зарур аст, ки вай онхоро горат кунад ва кариб несту нобуд кунад.

 

Ҳамин тавр, онҳо дар он ҷо онро эътироф мекунанд

-Дар он ҷое ки Худо ҳамчун подшоҳ ва подшоҳ асос надорад, ҳар коре, ки онҳо мекунанд, онҳоро ҳидоят мекунад

- нобудшавии онҳо ва дар натиҷа,

- дар сарчашмаи ҳама бадӣ. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ҳамин ки Исои азизамро дидам,   ӯ ба ман гуфт   :

 

"Духтари ман,

вақте ки ман ҷони худро ба ҳузури худ ҷалб мекунам,

ба даст овардан ва тақлид кардан ба тарзи кори илоҳии ман манфиат мегирад.

 

Ва ҳангоме ки ин рӯҳ бо махлуқот сарукор дорад,

инҳо қудрати амали илоҳӣ, ки ин рӯҳ дорад, эҳсос мекунанд».

 

Пас аз он ман тарси муайянеро ҳис кардам, яъне аз худ пурсидам, ки оё ин корҳое, ки дар дарун мекунам, ба Худованд писанд аст ё не?

 

Исо ба ман гуфт  :

" Чаро метарсӣ, вақте ки ҷони ту ба ман пайванд мешавад? Инчунин, ҳар чизе ки шумо дар дохили худ мекунед, аз ҷониби Ман ба он ҷо ворид шудааст.

 

Ман бисёр вақт ин корҳоро бо шумо мекардам ва пешниҳод мекардам, ки чӣ гуна онҳоро иҷро кунам, то ки ман лаззат барам. Дигар маротиба ман фариштаҳоро даъват кардам.

Ва бо шумо он чизеро, ки шумо дар дохили шумо мекардед, карданд.

 

Ин маънои онро дорад, ки ман кореро, ки шумо мувофиқи он чизе, ки ба шумо таълим додаам, қадр мекунам.

Аз ин рӯ, пеш равед ва натарсед. Пас ман ором мондам.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро аз баданам берун ҳис мекардам.

Ман ба ҷустуҷӯи Исои азизам шурӯъ кардам ва ӯро наёфтам. Боз гирякунон ҷустуҷӯямро сар кардам, аммо бенатиҷа.

Ман намедонистам чӣ кор кунам.

 

Дили бечораам дар азоб буд.

Ӯ чунон сахт дард дошт, ки ман онро тасвир карда наметавонам.

Фақат гуфта метавонам, ки ман намедонам, ки чӣ тавр зинда мондаам.

 

Ҳангоме ки ман дар ин ҳолати дарднок будам, ман ҳамеша Исоро меҷустам, зеро ман натавонистам лаҳзае аз ҷустуҷӯ даст кашам.

Ниҳоят ӯро ёфтам ва гуфтам:

«Худовандо, чӣ гуна метавонӣ ба ман ин қадар бераҳм бошӣ? Бубинед, ки оё ин азобест, ки ман тоқат карда метавонам! ”

Баъд тамоман хаста шуда, худро ба оғӯши ӯ партофтам. Исо пур аз раҳму шафқат ба ман нигарист   ва гуфт  :

"Духтари азизам, дуруст мегӯӣ.

Ором шав, зеро ман бо ту ҳастам ва туро тарк намекунам. Духтари бечора, чӣ қадар азоб мекашӣ!

Азоби ишқ даҳшатноктар аз азоби дӯзах аст.

Чӣ касеро бештар зулм мекунад, ҷаҳаннам ё   ишқи пора  ?

 

Кош медонистӣ, ки ман аз дидани ту чӣ қадар азоб мекашам, ба хотири ман, ки аз ин ишқ зулм карда шудааст.

То ки маро ин қадар азоб надиҳад,

вақте ки туро аз ҳузури худ маҳрум мекунам, бояд оромтар бошӣ  .

 

Инро тасаввур кунед:

 

Агар ман сахт азоб мекашам, то онҳое, ки маро дӯст намедоранд ва маро хафа мекунанд, боз чӣ қадар азоб мекашам, то онҳое, ки маро дӯст медоранд, азоб мекашам?»

 

Аз шунидани ин суханон ба ҳаяҷон омада, мегӯям: «Худовандо, вақте ки намеоед, ақаллан ба ман бигӯед, ки оё мехоҳед, ки ман аз ин аҳл берун шавам.

бе мунтазири омадани эътирофи ман ».

 

Исо ҷавоб дод:

"Не, ман намехоҳам, ки шумо пеш аз омадани иқроргари худ аз ин аҳд берун шавед.

Ҳама тарсро тарк кунед.

Ман ба дохили шумо медароям ва ҳарду дастатонро дар дасти худ нигоҳ доштам. Ва дар тамос бо дастони ман, шумо хоҳед фаҳмид, ки ман бо шумо ҳастам. "

 

Ҳамин тавр, ҳангоме ки хоҳиши ҳузури ӯ ба ман мерасад, ман ҳис мекунам, ки дастҳои ман дар дасти Исо баста шудаанд ва вақте ки ман тамоси илоҳӣро эҳсос мекунам, ман ором мешавам ва ба худ мегӯям:

— Дуруст аст, У бо ман аст.

 

Дигар вақтҳо, ки хоҳиши дидани ӯ қавитар мешавад,

Ман ҳис мекунам, ки ӯ дастҳои маро дар дасташ сахттар мегирад ва   ба ман мегӯяд  :

 

"Луиза, духтарам, ман дар инҷо ҳастам, ман ҳастам. Маро дар ҷои дигар наҷӯед".

Чунин ба назар мерасад, ки ман ҳам оромтар ҳастам.

 

Ман Исои азизамро ҳамон тавр мебинам,

яъне дар дохили ман. Аммо, ин дафъа, ман ӯро дидам, ки пушт ба ҷаҳон бо вабо дар дасташ ва мехост, ки онро ба махлуқот бифиристад.

Ба назарам чунин менамуд, ки дар киштзор чазо дида мешавад. Дар байни одамон фавт вуҷуд дошт.

 

Вақте ки ӯ ин балоро фиристоданӣ буд,

Ӯ суханони таҳдидомезеро мегӯяд, ки ман танҳо ҳаминро дар ёд дорам:

 

"Ман инро намехостам, аммо худи шумо кӯшиш кардед, ки ман шуморо нобуд созам.

Хуб, ман туро нест мекунам. Баъд вай нопадид шуд.

 

Оҳ! Чӣ қадар вақт лозим аст, ки Исо барои муддате биёяд!

Ин дарди дил ва тарси доимист. Он ҳам намеояд. Худоё, чӣ азоб!

Ман намедонам, ки мо чӣ гуна ин тавр зиндагӣ мекунем: мо бо мурдан зиндагӣ мекунем!

 

Исо ба муддати кӯтоҳ дар ҳолати аламовар ва дасташ бурида дида шуд. Ҳама ранҷу азоб   ба ман гуфт  :

 

— Духтарам, дидӣ, ки махлуқҳо бо ман чӣ мекунанд? Чӣ тавр шумо мехоҳед, ки ман онҳоро ҷазо надиҳам? "

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ба назарам чунин менамуд, ки ӯ салиби баландро бардошта истодааст. Дастҳои ин салиб ба шаш ё ҳафт шаҳр дароз карда шуданд ва ҷазоҳои гуногун пайи дигар меомаданд. Вақте ки ман инро дидам, бисёр азоб кашидам.

 

Исо  , ки мехост маро аз ин азоб парешон кунад,   ба ман гуфт  :

«Духтарам, вақте туро аз ҳузури худ маҳрум мекунам, бисёр азоб мекашӣ.

 

Аз рӯи зарурат, он бояд бо шумо рӯй диҳад.

Зеро, ки муддати тӯлонӣ бо Илоҳӣ дар иртибот будед, лаззати Нури Илоҳиро чашидаед.

 

Ҳар қадаре ки касе Нурро чашида бошад, ҳамон қадар бештар набудани онро эҳсос мекунанд: онҳо душвориҳо, хиҷолат ва ранҷу азоберо, ки торикӣ бо худ меорад, эҳсос мекунанд».

Сипас мегӯяд  :

"Аммо, чизи асосӣ барои ҳама он дар дохили он аст

 тамоми фикру зикр, гуфтор ва кораш чустучу намекунад 

ин   роҳати ӯ нест,

на   худбаҳодиҳӣ,

на лаззате, ки аз   дигарон меояд,

балки фақат хушнудии Худост».

 

Субҳи имрӯз ман аз набудани Исои азизам нигарон шудам.Дар лаҳзаи муошират, ҳамин ки Исо ба дилам ворид шуд,

Ба гапи бемаънӣ сар кардам:

 

"Хуби ширини ман, ин дар бораи ором будан нест, вақте ки шумо намеоядед.

Маро ором дида, суиистифода мекунӣ ва омадан ҳатто ба хаёлат намеояд. Аз ин ру, кори бемаънй кардан лозим аст, вагарна натица ба даст намеояд. "

 

Исо маро шунида, дар дохили ман ҳаракат кард ва дид, ки Ӯ табассум мекунад.

 

Чу аблаҳии маро шунид  , ба ман гуфт  :

"Пас шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки ман азоб кашам.

Зеро медонед, ки агар шумо ғамгин бошед, ман бештар азоб мекашам.

 

Кӯшиш накунед, ки ором бошед,

ин мисли он аст, ки мехостам маро бештар азоб диҳам ».

 

Ман бошам, ки аблаҳ будам, мегӯям:

«Беҳтараш шумо азоб кашед, зеро ба воситаи ранҷу азобҳои худ ба ранҷу азоби ман бештар раҳм хоҳед кард.

Ҳамчунин ранҷе, ки аз гуноҳ ба сари шумо меояд, бад аст. То он даме, ки шумо азоб мекашед, ин гуна азоб нест. "

 

Исо ҷавоб дод  :

"Аммо, агар ман биёям, шумо маро маҷбур мекунед, ки дар ҳолати зарурӣ ҷазо нафиристам.

Пас шумо бояд бо хоҳиши он чизе ки ман мехоҳам, ба Ман мувофиқат кунед. "

 

Инак, он чиро, ки дар чанд руз дида будам, ба хотир оварда гуфтам:

"Шумо дар бораи кадом ҷазоҳо гап мезанед? Мехоҳед одамонро кушед? Бимиред. Онҳо бояд рӯзе ба назди шумо ва ба ватани худ раванд.

То он даме, ки шумо онҳоро наҷот медиҳед.

Он чизе, ки ман мехоҳам, ин аст, ки ту онҳоро аз бадиҳои сирояткунанда раҳоӣ кун. Худованд суханони маро нодида гирифт ва нопадид шуд.

 

Вакте ки баргашт уро хамеша пушт ба дуне дида буданд.

Бо вуҷуди кӯшишҳои зиёд ман ӯро водор накардам, ки ба сӯи ҷаҳон нигоҳ кунад.

 

Вақте ки ман мехостам ӯро маҷбур созам,   ӯ ба ман гуфт  :

— Маро мачбур макун, вагарна мачбур мекунй, ки туро аз хузури худ махрум кун.

 

Хамин тавр, аз суханони худ каме пушаймон шудам. Ман ҳис мекардам, ки ман бисёр хатогиҳо кардаам.

 

Ман то ҳол каме пушаймонам.

Бо вуҷуди ин, Худованд омаданро идома медиҳад ва мехоҳам он чизеро, ки дирӯз кардаам, ислоҳ кунам, ба ӯ мегӯям: "Худовандо, биёед бубинем, ки махлуқот чӣ кор мекунанд, онҳо сурати ту ҳастанд, оё намехоҳӣ ба онҳо раҳм кунӣ?"

 

Исо ҷавоб дод:  «Не, не, ман рафтан намехоҳам. Онҳо бо хости худ фосид шуданд.

Ман иҷозат медиҳам, ки он чизе, ки барои ғизои онҳо истифода мешавад, барои сироят кардани онҳо истифода шавад.

Шумо, агар хоҳед, ба онҳо кӯмак кунед, онҳоро тасаллӣ диҳед, коре кунед, пеш равед. Ман намедонам! "

 

Ҳамин тавр, ман Исои маҳбуби худро тарк карда, дар байни махлуқот рафтам. Ман ба касе кӯмак кардам, ки хуб бимирад.

Баъд ман дидам, ки ҳавои сирояткунанда аз куҷо пайдо мешавад ва чандин тавба кардам, то онро дур накунам.

Пас аз он ман ба баданам баргаштам.

Исои мубораки ман то ҳол дида мешуд, аммо дар хомӯшӣ.

 

Пас аз анҷом додани корҳои бузург, Исои азизам омада   , ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, такягоҳи муқаддасоти ҳақиқӣ худшиносӣ аст".

Ман ҷавоб додам: "Дар ҳақиқат?"

Ӯ ба ман гуфт  :

«Албатта, зеро худшиносӣ рӯҳро аз худ ҷудо мекунад, ки дар   ниҳоят худро ба донише, ки аз Худо ба даст меорад, вогузор мекунад  .

Монанди ин

вақте ки ҳеҷ чиз аз худи ӯ, аз   худи ӯ боқӣ намемонад, кори ӯ кори   худи Худост».

 

Вай афзуд  :

«Вақте ки ҷон

- ҳомила карда мешавад,

- комилан ба Худо ва ҳар чизе, ки ба ӯ тааллуқ дорад, ғамхорӣ мекунад, Худо худро комилан ба ӯ хабар медиҳад.

 

Агар баръакс, нафс гоҳе ба Худо ва гоҳе ба чизи дигар машғул бошад, Худо ба онҳо танҳо қисман хабар медиҳад. "

 

Ман худро берун аз бадани худ ёфтам, ба ҷустуҷӯи Исои ширинтарини худ баромадам ва ҳаракат карда, ӯро дар   оғӯши Модари Малика дидам  .

 

Ӯ чӣ қадар хаста буд!

Пур аз ҷасорат ӯро аз оғӯши Модараш канда гирифтам. Ва ман ӯро ба оғӯш гирифтаму гуфтам:

"Муҳаббат, ин ваъдаи ту аст, ки маро тарк накун,

Дар ҳоле ки дар чанд рӯзи охир шумо каме омадаед, ё тамоман не?»

 

Ӯ ҷавоб дод  :

"Духтари ман,

Ман бо ту будам, танҳо маро равшан надидӣ.

Ғайр аз ин, агар ҳавасҳои ту чунон оташин мебуд, ки метавонӣ пардаеро, ки аз дидани ман бозмедошт, сӯзонӣ, албатта   маро медидӣ».

 

Баъд   , гуё маро водор карданй бошад,   илова кард  :

 

«   Шумо бояд на танҳо одил, балки одил ҳам бошед.

Ба адолат ворид шавед

Маро дӯст дор,

маро иҷора   ,

маро ҷалол деҳ,

ба ман ташаккур гӯед,

маро баракат деҳ   ,  _

маро ислоҳ,

маро бипарастед,

на танҳо барои худ, балки барои тамоми мавҷудоти дигар.

 

Инхо хакки адолй мебошанд

-ки ман аз хар махлук талаб мекунам ва

-ки ба ман ҳамчун Офаридгор бармегардад.

 

Ҳар касе, ки яке аз ин чизҳоро ба ман рад кунад, наметавонад бигӯяд, ки онҳо дурустанд. Аз ин рӯ, дар бораи иҷрои вазифаи адолати худ фикр кунед.

Дар адолат ибтидо ва анҷоми қудсият хоҳед ёфт».

 

Субҳи имрӯз, худро берун аз бадани худ ёфтам, ман ба таври мухтасар Исои азизи худро дар замони эҳёи ӯ дидам. Дар тан чомаи нури тобанда дошт, чунон ки офтоб дар пеши ин нур тира мешуд.

Ман шод шудам ва гуфтам: «Худовандо, ман лоиқ нестам, ки ба Инсони шарифи ту даст занам, иҷозат диҳед, ақаллан ба ҷомаатон даст занам».

 

Исо ҷавоб дод  :

"Азизам, ту чӣ мегӯӣ?

Баъди эҳё шуданам дигар ба либоси моддӣ эҳтиёҷ надоштам.

 

Либоси ман акнун аз офтоб аст, аз нури покест, ки Инсонияти маро мепӯшонад, ин Инсоният, ки то абад дурахшон хоҳад шуд.

- ба тамоми ҳиссиёти мубораки Осмон шодии бебаҳо мебахшад. Ин ба инсонияти ман дода шудааст, зеро ҳеҷ як қисми инсонияти ман нест, ки бо ситам, дард ва захмҳо пӯшида нашуда бошад. "

 

Инро гуфта, Исо бе нишоне нопадид шуд,

- на аз инсонияташ,

— на либосаш.

Яъне, чун хостам ҷомаҳои муқаддасашро бигирам, аз ман дур шуданд ва наёфтам.

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ мемонам, Исои зебои ман меояд, аммо қариб ҳамеша дар хомӯшӣ.

Ё, аниқтараш, ӯ ба ман дар бораи ҳақиқат чизе мегӯяд.

Чунин мешавад, ки то даме ки Худованд ҳузур дорад,

Суханони ба ман гуфтанашро мефахмам ва ба назарам чунин менамояд, ки онхоро такрор карда метавонам. Аммо ҳангоме ки Исо нопадид мешавад, он нури ҳақиқат, ки дар ман ворид мешавад,

Ман ҳис мекунам, ки он аз ман гирифта шудааст ва ман чизе гуфта наметавонам.

 

Ин субҳ ман маҷбур будам, ки ҳама корро кунам, то Исоро интизор шавам.

Вақте ки ӯ омад, бо хашми зиёд маро аз баданам бурд.

 

Барои таскини ӯ чанд амали тавба кардам, аммо ба назараш ин ба ӯ тамоман маъқул нашуд. Ман кӯшиш кардам, ки амалҳои тавбаро тағйир диҳам.

Кӣ медонад, ки оё ягон амал метавонад ба ӯ писанд бошад?

 

Дар охир ба ӯ гуфтам:

«Худовандо, ман аз гуноҳҳое, ки ман ва тамоми мавҷудоти рӯи замин кардаам, тавба мекунам, ман танҳо барои он тавба мекунам, ки мо Туро хафа кардем, эй Некӯи олӣ.

Дар ҳоле, ки шумо сазовори муҳаббат ҳастед, мо ҷуръат кардем, ки шуморо хафа кунем ».

 

Ба назарам чунин менамуд, ки ин суханони охирин ба Худованд писанд омад ва хашми ӯро сабук кард.

 

Пас аз ин, ӯ маро ба миёнаи кӯчае бурд, ки дар он ду мард дар шакли ҳайвони ваҳшӣ комилан аз байн рафтани ҳама гуна неъматҳои ахлоқӣ буданд.

Онҳо мисли шер қавӣ менамуданд ва аз ҳавасҳо масти буданд. Онхо террору вахшат коштанд.

 

Исои муборак ба ман гуфт  :

«Агар маро каме ором кардан хоҳед, ба миёни ин одамон дохил шавед

то онҳоро бовар кунонад, ки ба бадӣ мекунанд, дар ҳоле ки бо хашми онҳо рӯ ба рӯ мешаванд».

 

Ҳарчанд каме шармгин, ман ба он ҷо рафтам. Хамин ки маро диданд, хостанд маро бихуранд.

Ман ба ӯ гуфтам:

"Иҷозат диҳед бо шумо сӯҳбат кунам ва он гоҳ шумо бо ман он чизеро, ки мехоҳед, мекунед.

Шумо бояд бидонед, ки агар шумо нияти вайрон кардани моликияти ахлоқиро амалӣ карда тавонед - вобаста ба дин, фазилат ва некӯаҳволии иҷтимоӣ,

хатоҳои худро надида,

-Шумо метавонед дар як вақт ҳама молҳои ҷисмонӣ ва муваққатиро нест кунед.

 

Дарвоқеъ, ҳар қадар аз неъматҳои ахлоқӣ дур шаванд, бадиҳои ҷисмонӣ ҳамон қадар зиёд мешаванд. Аз ин рӯ, бехабар аз он мусофиронеро, ки хеле дӯст медоред, нест кунед!

Шумо на танҳо бар зидди манфиати худ кор мекунед,

-аммо ту дар ҷустуҷӯи он чизе ҳастӣ, ки ҳаёти худатро вайрон мекунад,

Ва шумо сабабе хоҳед буд, ки барои наҷотёфтагон ашкҳои талх меорад.  "

 

Пас аз он ман як хоксории бузурге кардам, ки онро ҳатто тавсиф карда наметавонам. Ин ду мард мисли ду мавҷуд аз ҳолати   девонагӣ шуданд.

Онҳо чунон заъиф буданд, ки ҳатто қувваи ламс кардани ман надоштанд. Аз ин рӯ, ман озодона аз миёни онҳо гузаштам.

 

Ман фаҳмидам, ки ҳеҷ як қувва ба Ақл ва Фурӯтанӣ муқобилат карда наметавонад.

 

Имрӯз саҳар Исои азизи ман намеомад. Пас гуфтам:

"Дар ин ҳолат ман чӣ кор кунам, агар ашёе, ки маро шод кард, дигар наояд?

бехтараш ба он як бор хотима дихед. "

 

Ҳангоме ки ман ин суханонро мегуфтам, Исои ширини ман кӯтоҳ омада   , ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

нуктаи асосй пахш кардани харакатхои аввал аст.

Агар ҷон ба ин кор эҳтиёткор бошад, ҳамааш хуб мешавад. Аммо

-агар не,

ҳавасҳо ба сатҳи боло мебароянд ва ба Қувваи Илоҳӣ осеб мерасонанд, ки мисли монеа рӯҳро иҳота мекунад

— онро нагз мухофизат кардан д

- аз душманонаш, ки ҳамеша ба дом гузоштан ва зарар расонидан мехоҳанд, дур нигоҳ дорад.

 

Ҳамин ки ҷон як ҳаракати аввал мекунад,

-агар ба худ дарояд, фурӯтанӣ кунад, тавба кунад ва бо ҷасорат аз он даст кашад, қувваи илоҳӣ рӯҳро боз иҳота мекунад.

 

Агар баръакс, аз он даст накашад,

монеаҳои қудрати илоҳӣ шикаста, рӯҳ дари ҳама бадиҳоро мекушояд.

 

Аз ин рӯ,   эҳтиёт бошед

- дар ҳаракатҳои аввал,

- андешаҳо ва суханоне, ки одилона ва муқаддас нестанд,

агар хоҳед, ки қуввати илоҳӣ як лаҳза шуморо танҳо нагузорад.

 

Дар акси ҳол, агар ҳаракатҳои аввал аз шумо гурезанд,

акнун на ҷон ҳукмронӣ мекунад, балки ҳавасҳо ҳукмронӣ мекунанд. "

 

Ин субҳ ман худро аз баданам берун ёфтам.

Пас аз он ки ман ба ҷустуҷӯи Исои ширини худ рафтам, ман ӯро ёфтам. Ӯ дар ҳолати аламоваре буд, ки диламро шикаст.

Дастонаш аз талхии дард сӯрох шуда, танг мешуданд, ки даст нарасонданд.

 

Ман кӯшиш кардам, ки онҳоро ламс кунам, то ангуштонамро ором созам ва захмҳоро шифо бахшам, аммо натавонистам, зеро Исои муборак аз ин дардҳои шадид гиря мекард.

 

Чи кор карданамро надониста, уро ба огуш гирифта гуфтам:

 

«Азизам, чанде аст, ки ту дарди захмҳои худро бо ман нақл мекардӣ, шояд аз ҳамин сабаб бошад, ки вазъият бадтар шудааст.

Лутфан ба ман иҷозат диҳед, ки дарди шуморо мубодила кунам. Пас, агар ман азоб кашам, ранҷи шумо кам мешавад».

 

Њангоме ки ман њамин тавр сухан мегуфтам, фариштае дар дасташ нохун пайдо шуд ва дасту пойњоямро сурох кард. Ҳамон тавре ки ӯ мехро ба дасти ман тела медод,

Ангуштони Исои азизам ором мешуданд ва захмҳояш шифо меёфтанд. Вақте ки ман азоб мекашидам, Худованд ба ман гуфт:

« Духтарам  , салиб муқаддас  аст.

Ҳар яке аз муқаддасот эффектҳои махсуси худро ба вуҷуд меорад:

- ин гуноҳро дур мекунад,

- ин файз медиҳад,

- бо Худо муттаҳид мешавад,

- қувват мебахшад,

ва бисёр эффектҳои дигар.

 

Танҳо салиб ҳамаи ин таъсирҳоро муттаҳид мекунад

— бо чунин таъсирнокй дар рУх бозеозии онхо

ки метавонад дар як муддати хеле кутох рухро ба асле, ки аз он омада буд, монанд кунад ».

 

Сипас, гӯё ки Исо каме истироҳат кардан мехост, ба дохили ман даромад.

 

Ин субҳ Исои азизи ман барои муддате омад.

 

Ӯ ба ман гуфт:   "Духтарам,

Ҳар кӣ Худоро дар тамоми худ бихоҳад, бояд худро комилан ба Худо бахшад, пас ӯ ҳеҷ чиз нагуфта, худро дар ман бастааст.

 

Бинобар ин, ӯро ба ман хеле наздик дида, ба ӯ гуфтам: «Худовандо, ба ман раҳм кун.

Оё намебинӣ, ки ҳама чиз дар ҷони ман чӣ гуна хушку хушк аст? Ба назарам ин кадар хушк шудаам: гуё ягон катра борон нагирифта бошад. "

 

Исо ҷавоб дод:

"Ин тавр беҳтар аст.

 

Оё намедонед, ки чӯбҳо ҳар қадар хушктар бошанд, ҳамон қадар оташ онҳоро ба осонӣ фурӯ мебарад ва ҳамон қадар тезтар онҳоро ба оташ табдил медиҳад? Барои афрӯхтани онҳо шарора кофӣ аст.

 

Аммо агар чубу тахта пур аз шира бошаду хуб хушк нашуда бошад, барои даргиронидани он оташи бузург ва ба оташ табдил додани он муддати зиёд лозим аст.

 

Дар руҳ чунин аст. Вақте ки ҳама чиз хушк аст, як шарора кофӣ аст, ки онро комилан ба оташи ишқи илоҳӣ табдил диҳад. "

 

Ман ба ӯ мегӯям:

« Худовандо, ту ба ҳоли ман механдӣ. Дар ин хушксолӣ ҳама чиз чӣ қадар ноҳамвор аст! Ба гайр аз ин, агар хама хушк бошад, чиро бояд сухт?

 

Ӯ ба ман ҷавоб дод:

«Шӯхӣ намекунам: нафаҳмидӣ, ки ман чӣ мегӯям? Вақте ки ҳама чиз дар ҷон хушк нест,

қаноатмандӣ   шир аст,

қаноатмандӣ   шир аст,

таъми кас   шира аст,

худбаҳодиҳӣ   лимфа аст.

 

Баръакс, вақте ки ҳама чиз хушк мешавад ва рӯҳ кор мекунад, ин лимфа барои ҷорӣ шудан каналҳо намеёбад.

 

Оташи илоҳӣ, ҷон ёбед

- танҳо, бараҳна ва хушкшуда, чунон ки дар вақти офаридаи Офаридгор,

- бе лимфаҳои бегонае, ки дар он гардиш мекунад, агар ин бараҳна, ки ягона либоси он аст,

ба оташи илохии худ табдил додани нафс барояш хеле осон аст.

 

Ҳамин тавр,   ман ба он   фазои сулҳ мебахшам  ,

— ба воситаи итоаткории дохилй нигох доштани он д

-ҳифозати ӯ тавассути итоати беруна.

 

Ин оромӣ Худоро дар рӯҳ, яъне Худоро дар маҷмӯъи худ ба дунё меорад

-дар тамоми асарҳояш,

-бо тамоми фазилаташ д

- дар ҳама роҳҳои Каломи муҷассама,

 

то ки онҳо дар ҷон пайдо шаванд

- соддагии Калом,

- фурӯтании ӯ,

- нашъамандии ҳаёти худ дар кӯдакӣ,

- камолоти фазилатҳои калонсолон,

- таъқиб кардан д

- ба салиб кашидани марги ӯ.

 

Инчунин, он ҳамеша бо роҳи зерин оғоз меёбад:

ҳар кӣ Масеҳро дар тамомияти худ мехоҳад, бояд худро комилан ба Масеҳ супорад. "

 

Субҳи имрӯз, пас аз он ки ба ман ранҷу азоби зиёд дод, Исои аз ҳама ширини ман омад ва ҳамин ки ӯро дидам, ӯро сахт ба каф гирифтам ва гуфтам:

 

— Хайри азизам, ин дафъа туро чунон ба огуш мегирам, ки гурехта наметавонӣ. Дар ин муддат ман ҳамаро аз Худо ҳис мекардам, ки гӯё маро обхезӣ мекунанд, то қувваҳои рӯҳи ман мафтуни ва ғайрифаъол монданд. Онҳо танҳо тамошо мекарданд.

 

Баъди чанде дар ин њолати бефаъолият будан - чї њолати ширину гуворо! - Исои азизи   ман ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

гохе чонро аз худ чунон пур мекунам, ки дар ман пароканда шуда, рух бекор мемонад.

 

Дигар вақтҳо як қисми рӯҳро холӣ мегузорам

Ва он гоҳ, дар ҳузури ман, рӯҳ аҷиб кор мекунад. Он ба амалҳо машғул аст

- ҳамду сано,

- шукрона,

- аз ишқ,

— таъмир ва гайра.

Ва бо ин роҳ он холигоҳҳоеро, ки ман онро мегузорам, пур мекунад.

 

Ин ду давлат ҳам олиҷаноб буданд ва ба ҳамдигар кӯмак мекунанд. ”

 

Дар ҳолати муқаррарии ман будан, Исои муборак наомад. Оҳ! Чи кадар сафсата гуфтам ва чи кадар сафсата гуфтам!

Дар ин чо гуфтан лозим нест.

 

Пас аз бениҳоят хаста шудан, ман худро ба шахсе, ки чеҳраи ӯро надида, хеле наздик ҳис кардам. Ман даст дароз карда, ӯро ламс кардам ва дидам, ки сараш дар китфи ман мондааст.

 

Вай беҳуш буд. Ман ба ӯ нигоҳ кардам ва Исои ширинамро шинохтам, ба назарам чунин менамуд, ки аз сафсатаҳои зиёди гуфтаам аз ҳуш рафтааст.

 

Хамин ки у ба худ омад, намедонам боз чанд гапи бемаъниро ба у гуфтан мехостам, вале   у ба ман гуфт  :

 

«Хомуш шав, хомуш шав! Дигар гап задан лозим нест.

Вагарна ту маро аз ҳуш гум мекардӣ.

 

Хомӯшии шумо ба ман имкон медиҳад, ки қувваи худро барқарор кунам.

Ва аз ин рӯ, ман метавонам ҳадди аққал туро бӯса диҳам, туро ба оғӯш гирам ва хушбахт кунам ».

Хамин тавр хомуш истодам ва борхо буса кардем. Исо ба ман бисёр намоишҳои муҳаббат дод, аммо ман намедонам, ки онҳоро чӣ гуна тасвир кунам.

 

Баъд ман худро аз баданам берун ёфтам

Ва ман ба ҷустуҷӯи Маҳбуби ҷонам рафтам.

Наёфтам, чашмонамро ба Биҳишт боло кардам: кй медонад, ки наёбам.

 

Дар он ҷо ман Малика Модар ва Исои Масеҳро дидам, ки ба паҳлӯ гузошта шудаанд.

Онҳо баҳс мекарданд ва азбаски Исо ба суханони Модараш гӯш додан намехост, аз вай рӯй гардонд. Вай хашмгин менамуд ва ба назарам чунин менамуд, ки оташи хашм аз дахонаш мебарояд.

 

Ягона чизе, ки ман мефаҳмам, ин аст

Он рӯз Парвардигори мо мехост, ки ҳар чизеро, ки ба инсон ғизо дода буд, нобуд созад,

вақте ки бокираи муқаддас онро намехост.

 

Исо ба вай гуфт  :

«Аммо оташи хашми маро бар кй рехт?». Модар бо ишораи ман посух дод:

«Ин аст он кас, ки шумо метавонед   хашми худро бар ӯ рехт.

Магар намедонї, ки вай њамеша омода аст орзуњои моро иљро кунад. "

 

Инро шунида, Исо ба Модараш рӯ овард, гӯё онҳо бозёфт карда бошанд.

Онҳо фариштаҳоро даъват карда, ба ҳар як шарораи оташе, ки аз даҳони Исо мебаромад, доданд.

 

Ин фариштагон ин шарораҳоро ба ман оварданд.

Якеро ба даҳонам ва дигаронро ба дасту пой ва дилам мегузоранд. Чӣ қадар азоб кашидам! Ман аз ин оташ хӯрда ва хашмгин шудам.

 

Бо вуҷуди ин, ман ба ин ҳама таҳаммул кардам.

Исои муборак ва Модараш   тамошобини азобҳои ман буданд. Ба назар Исо каме ором буд.

 

Дар ин муддат ман баданамро пур кардам.

Эътирофкунандаи ман он ҷо буд, то ба ман хотиррасон кунад, ки мувофиқи одаташ итоат кунам.

 

Беҳтараш, ӯ нияти худро изҳор дошт, ки маро ба салиб гирифтор кунад. Исо қабул кард, ки азобҳои худро бо ман мубодила кунад.

Ба назарам чунин менамуд, ки иқроргари ман кори саркардаи Модари Маликаро анҷом додааст. Хама чиз ба ризогии Худо бошад.Хамеша баракат бошад.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки ман бисёр азоб мекашидам, Исои муборак дар дохили ман кӯчонида шуд.

Ман дидам, ки дар он ҷо ӯ иҷозат дод, ки бӯса кунад ва ӯро гӯё шахси дигар дастгирӣ кунад. Ман онро дида, дар ҳайрат мондам.

 

Исо ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

даруни нафс мисли як даста аз ҳавасҳост.

 

Вақте ки рӯҳ пешрафт мекунад, ки ин ҳавасҳоро нест кунад,

- фазилатҳо ҷои онҳоро мегиранд,

-бо лутфҳои гуногун ҳамроҳӣ мекунанд.

Чун фазилат ба камол расад, файзи ман зиёд мешавад.

 

Чун тахти ман аз фазилат аст,

шахсе, ки дорои   хислатҳои нек аст

ӯ ба ман тахт пешниҳод мекунад, то ки ман дар дили ӯ подшоҳӣ кунам   ва

ӯ дастонашро дароз мекунад, то пайваста маро бибӯсад ва хостгорӣ кунад, то он даме, ки ман дар   ширкати ӯ лаззатҳои худро пайдо кунам.

 

Ин ҳақиқат аст, ки рӯҳ метавонад олуда шавад, аммо фазилат ҳамеша бетағйир мемонад. То он даме, ки рӯҳ медонад, ки чӣ гуна некиро нигоҳ дорад, соҳиби он аст. Аммо вақте ки нафс фазилатро аз даст медиҳад, он мисли бозгашт аст.

 

Яъне фазилат ба ман бармегардад, ки аз куҷо пайдо шуд.

Пас, агар маро дар дохили худ чунин дидед, ҳайрон нашавед. "

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Исои  азизам    маро аз баданам бароварда,   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, метавон гуфт, ки ҳама фазилатҳо сифату сифатҳои мананд. Аммо наметавон гуфт, ки ишқ аз сифатҳои ман аст.

Не, ишқ табиати ман аст.

Тамоми фазилатҳо тахти ман ва хислатҳои маро ташкил медиҳанд, аммо муҳаббат худи ман аст ».

 

Инро шунида, ба ёдам омад, ки як рӯз пеш ба шахсе гуфтам, ки аз наҷоташ метарсид.

- то онҳое, ки Исои Масеҳро дар ҳақиқат дӯст медоранд, боварӣ ҳосил кунанд, ки наҷот меёбанд.

 

Ман бошам, ин имконнопазир аст

Парвардигори мо рӯҳеро аз ӯ бигирад, ки ӯро аз таҳти дил дӯст дорад. Барои ҳамин ба ин шахс гуфтам:

«Биёед дар бораи муҳаббати Ӯ фикр кунем ва наҷоти худро дар дасти худ нигоҳ дорем». Он гоҳ ман аз Исои меҳрубони худ пурсидам, ки оё бо ин суханон ман бад гап задаам?

Ӯ ҷавоб дод:

«Азизам, он чизе, ки шумо гуфтед, дуруст аст, зеро ишқ худашро дорад.

:

-аз ду предмет якро ташкил медиҳад;

-аз ду васият якеро ташкил медиҳад.

Рӯҳе, ки Маро дӯст медорад, бо Ман чизе, ирода ба вуҷуд меорад.

Пас чӣ гуна метавонад худро аз Ман ҷудо кунад?

Бештар, ки табиати ман Муҳаббат аст,

-агар дар инсон шарораи ишқ пайдо кунад, дарҳол ӯро бо Ишқи абадӣ мепайвандад.

 

Ҳамон тавре ки машқ кардан ғайриимкон аст

- ду ҷон аз як ҷон,

- ду тан аз як бадан,

Аз ин рӯ   , барои касе, ки маро дар ҳақиқат дӯст медорад, ба ҳалокати худ рафтан ғайриимкон аст».

 

Субҳи имрӯз, ҳамин ки ман Исои маҳбуби худро дидам, гумон кардам, ки вай дар даст варақе дидам, ки дар он ин суханон навишта шуда буданд:

 

«Тассурот ҷалолро ба вуҷуд меорад.

Ҳар кӣ мехоҳад сарчашмаи ҳама лаззатҳоро ёбад, бояд аз ҳар чизе, ки Худоро норозӣ мекунад, дурӣ ҷӯяд».

 

Баъд вай нопадид шуд.

 

Ин субҳ ман Исои азизамро дидам.

Сабабашро надониста шунидам, гуфт:

 

«Францияи бечора!

Ту саратро бардоштӣ ва аз барои Худои худ маро инкор карда, қонунҳои муқаддастаринро шикастӣ ва вайрон кардӣ.

Шумо барои миллатҳои дигар намуна шудаед, ки онҳоро ба бадӣ ҷалб кунед. Ва мисоли шумо он қадар нерӯ дорад, ки дигар миллатҳо худро хароб карданӣ мешаванд.

 

Аммо бидонед, ки ба ҳар ҳол,

- дар чазое, ки шумо сазоворед, ва

— аз ин чазо маглуб мешавед. "

 

Сипас Исо ба дохили ман дохил шуд.

Ман ҳис мекардам, ки ӯ ба ӯ кӯмак, раҳм ва шафқат меҷӯяд

Азоб. Аз шунидани он, ки Исо аз офаридаҳои худ кӯмак мепурсад, дилаш аламовар буд.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, худро берун аз баданам дидам ва дар назди қурбонгоҳ бо ду нафари дигар зону задам.

 

Дар ҳамин ҳол,   Исои Масеҳ   дар ин қурбонгоҳ зоҳир шуд ва   гуфт  :

«Қурбониёни воқеии ҷон

бояд бо ман дар муошират бошад.

 

Онхо

- онҳо бояд   меваеро, ки дар Ман ҷамъ овардаанд, диҳанд   ва

-  маро ба ранҷу азоби худам расонед  . "

 

Чун ин суханро гуфт,

ба дасташ циборй гирифт ва ба се нафари хозирон мурочиат кард.

 

Пас аз паси ин қурбонгоҳ гӯё даре буд

ки ба кучаи пур аз одамон ва пур аз девхо кушода шуд   ,

-то ки кас бе зарбаи онхо рох надихад.  Ва ҳангоме ки ин девҳоро хорҳои тез фаро гирифта буданд  ,

шумо наметавонистед, ки ба маркази гӯшти худ неш зада бошад.

 

Ман мехостам, ки бо ҳар қимат аз ин ваҳшатҳои шайтонӣ раҳо шавам

Ман қариб кӯшиш мекардам, ки ин корро кунам, аммо намедонам, ки кӣ маро бозмедорад.

 

Исо ба ман гуфт  :

" Он чизе ки шумо мебинед, нақшаҳои зидди калисо ва Папа аст. Онҳо мехоҳанд, ки Папа Румро тарк кунад ва онҳо,

ба Ватикан зада даромада, онро азхуд мекарданд.

 

Ва агар мехостӣ аз ин мушкилот раҳоӣ ёбӣ,

мардону девхо кувва пайдо кардан д

он хорхоро, ки ба Калисо зарари калон мерасонд, мепарронданд. Аммо агар шумо бо азоб қаноат кунед, ҳардуи онҳо заиф мешаванд. "

 

Вақте ки ман ин суханро шунидам, ман аз он истодам.

Аммо кӣ метавонад тасвир кунад, ки ман чӣ гуна зиндагӣ ва азоб кашидам?

Ман фикр мекардам, ки ман дигар ин рӯҳҳои бадро тарк карда наметавонам.

Пас аз он ки бештари шаб дар ин ҳолат монд, муҳофизати илоҳӣ маро озод кард.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман худро берун аз баданам дар дохили калисо дидам. Исои зебои худро надида, ман рафтам, то дари хаймаи муқаддасро бикӯбад, то ки Исо онро боз кунад.

 

Азбаски Исо ба ман накушод, ман далер шуда, дарро худам кушодам.

Дар он ҷо ман ягона хубии худро ёфтам. Кӣ метавонад қаноатмандии маро тасвир кунад!

Ман аз дидани ин зебоии бебаҳо ҳайрон шудам. Вақте ки Исо маро дид, ба оғӯшам шитофт ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

хар як давраи хаёти ман ба миён меояд

амали   хоси инсон,

инчунин дарачахои тақлид, ишқ, ҷуброн ва   ғайра.

 

Зиндагии Эвхаристии ман тамоми умр аст

- бекоркунӣ,

-коркард кардан д

- истеъмоли доимӣ.

 

Ман гуфта метавонам

ки баъд аз он ки ишки ман ба куллахои шадид расид,   д

гарчанде ки ӯ дар   салиб нобуд шуда буд,

 дар хиради бепоёни ман пайдо карда наметавонист 

аломати дигари зоҳирии муҳаббат ба инсон,

 Ман мехостам, ки дар Эвхаристия бо ӯ бимонам, ба ӯ муҳаббати худро нишон диҳам  .

 

М  дар муҷассама, ҳаёти ман ва ишқи ман   дар салиб   дар инсон бедор мешавад

ишқ,

ҳамду сано, -

ташаккур   ва

тақлид.

 

Дар ӯ ҳаёти Эвхаристии ман бедор шудааст

ишқи экстазӣ,

ишқи бекоркунӣ дар   ман,

 ишқ ба истеъмоли комил.

Худро дар ҳаёти Эвхаристии худ истеъмол мекунам,

ҷон метавонад бигӯяд, ки вай бо Илоҳият ҳамон вазифаҳоеро иҷро мекунад, ки ман пайваста бо Худо барои муҳаббати одамон иҷро мекунам.

 

Ва ин истеъмол рӯҳро ба ҳаёти ҷовидонӣ меорад ».

 

Субҳи имрӯз, азбаски Исои мубораки ман наомад, ман худро парешон ва хору зор ҳис кардам.

 

Пас аз он ки ман ба ман душворӣ кашидам,   ӯ дида шуд ва ба ман гуфт  :

"Луиза, ҳамеша дар назди Масеҳ хору залил буд!"

 

Ва ман, ки аз шунидани ин суханҳо шод шуда, бо ӯ хор шудан мехоҳам, мегӯям:

— Ҳамеша, эй Парвардигори ман!

 

Ӯ такрор кард  : "

«Ҳамеша таҳқир бо Масеҳ оғози баландшавии ҳамеша бо Масеҳ аст.

 

Ман инро фаҳмидам

- ҳамон қадар рӯҳ бо Масеҳ ва ба хотири ӯ таҳқир мекунад, д

- Ҳар қадар, ки ин таҳқирҳо пайваста бошад, Худованд ин рӯҳро ҳамон қадар баландтар мекунад.

 

Ӯ ин сарбаландиро ҳамеша дар назди тамоми саҳни осмонӣ хоҳад кард,

- бо одамон ва пеш аз худи девҳо.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, худро аз баданам берун ёфтам. Ман Исои азизамро ёфтам.

Чун нахост, ки ман сафсатаҳои дунёро бубинам,   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, канор шав. Мо набояд бадиҳои хеле ҷиддиеро, ки дар ҷаҳон вуҷуд доранд, бубинем."

 

Инро ба ман гуфт, худаш аз ман дур шуд ва чун маро роҳнамоӣ кард,   ба ман гуфт  :

«Ман тавсия медиҳам, ки рӯҳияи   дуои доимиро ба даст оред.

Ин таваҷҷуҳи доимии рӯҳ ҳамеша бо ман сӯҳбат кардан,

- ё бо дил,

- ё бо ақл,

-ё бо даҳон, д

-ҳатто бо нияти оддӣ онро дар назари ман ин қадар зебо мекунад

— ки нотахои дилаш бо нотахои Дили ман хамоханг мешаванд.

 

Ман ҳис мекунам, ки бо ин рӯҳ сӯҳбат кунам

-ки на танҳо ба ӯ корҳои иловагии инсонии маро нишон медиҳанд,

- балки инчунин каме таблиғ дар дохили корҳое, ки Илоҳияти ман дар инсонияти ман амал мекард.

 

«Гузашта аз ин,   он зебоие, ки нафс аз рӯҳи пайваста намоз ба даст меорад, он аст, ки шайтон

— чун барк бархурд д

- дар домҳо ноумед шуда, кӯшиш мекунад, ки ба ин рӯҳ бирасад ».

Гуфт: Исо нопадид шуд ва ман ба бадани худ баргаштам.

 

Ман ҳанӯз дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Борҳо ман Исои азизи худро дидаам, аммо ҳамеша дар хомӯшӣ. Ман худро парешон ҳис мекардам ва ҷуръат накардам, ки аз ӯ пурсед.

 

Аммо, ба назарам чунин менамуд, ки вай мехост ба ман чизе бигуяд, ки Дили мукаддаси уро ранчонда бошад. Ниҳоят, бори охир ӯ   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

хайрияи хакикй бояд бегаразона бошад

-аз ҷониби онҳое, ки онро амалӣ мекунанд, д

— аз касе, ки онро мегирад.

 

Агар манфиати худ бартарӣ дошта бошад, ин дандон дуд ба вуҷуд меорад

-ки аклро кур мекунад д

-ки шуморо аз гирифтани нуфуз ва таъсири хайрияи илоҳӣ бозмедорад.

 

Дар ин ҷо, зеро

-дар бисёр корҳое, ки анҷом дода мешаванд, ҳатто дар корҳои муқаддас,

- Дар бисёре аз ғамхориҳои хайрияе, ки мо пешкаш мекунем, мо худро холӣ ҳис мекунем.

Ва нафс самараи садақаеро, ки анҷом медиҳад, намегирад».

 

Субҳи имрӯз ман душвориҳои зиёде доштам. Исои зебои ман ногаҳон омада, нурҳои нурро паҳн кард. Ман худро бо ин нур сармоягузорӣ кардам ва намедонам, ки чӣ тавр худро дар дохили Исои   Масеҳ пайдо кардам.

 

Кӣ гуфта метавонист, ки ман дар ин муқаддастарин Инсоният чӣ қадар чизҳоро фаҳмидам? Ман танҳо гуфта метавонам, ки Илоҳият дар тамоми инсонияти Исо ҳукмрон буд.

 

Илоҳият ин корро дар як лаҳза иҷро карда метавонад

- бисёр амалҳое, ки ҳар яки мо дар тӯли умри худ карда метавонем ё кардан мехоҳад.

 

Ва чӣ гуна Илоҳият дар инсонияти Исои Масеҳ кор мекард,

Ман возеҳ фаҳмидам, ки дар тӯли ҳаёти худ Исои Муборак аз нав кор мекард

барои хама умуман   д

барои ҳар як   махсусан

он чизе ки ҳама бояд дар назди Худо кунад.

 

Ҳамин тавр, Исо Худоро барои ҳама ибодат мекард, махсусан,

шукрона кард, таъмир кард, барои   ҳама ҷалол дод,

Хамаро таъриф мекард, азоб мекашид ва дуо мекард   .

 

Пас, ман фаҳмидам

он чизе, ки ҳама бояд анҷом диҳад, аллакай дар дили Исои   Масеҳ анҷом дода шудааст

 

Ман аз гум шудани Неъмати олии худ хеле андӯҳгинам. Дили ман доимо дарида ва   марги доимӣ азоб мекашад.

Эътирофкорам омад ва ман ҳолати бади худро нақл кардам. Ӯ бо даъват ба Исо оғоз кард ва пешниҳод кард, ки ман ба маслуб азоб кашам.

 

Исо умуман розӣ набуд. Ақли ман овезон монд ва чанд лаҳза дидам, ки барқ ​​дар дарунам меояду меравад, бе он ки ман Исоро бубинам, Худоё! Чӣ азоб! Ин азобҳоест, ки ҳатто   тасвир кардан ғайриимкон аст.

 

Пас аз кӯшиши зиёд, Исо ниҳоят омад ва ман бо ӯ ҷанҷол кардам. Ӯ ба ман дод,   мегӯяд  :

— Духтарам, агар сабаби набудани маро намедонистӣ, шояд ягон сабабе дошта бошӣ, ки аз маҳрумиятам шикоят кунӣ. Аммо чун донист, ки ман намеоям, ки дунёро ҷазо доданӣ нестам, шикоят карданат хато мекунӣ!

Гуфтам: Оё миёни ману дунё чизе ҳаст?

 

Исо такрор кард  : «Бале, байни ҷаҳон ва Ту бисёр аст, зеро вақте ки ман меоям, ба ман мегӯӣ: «Худовандо! Ман мехоҳам онҳоро қаноат кунам. Ман мехоҳам барои онҳо азоб кашам ».

Ва ман, ки комилан дуруст ҳастам, аз ҳардуи онҳо барои як қарз қаноатманд шуда наметавонам.

 

Агар қонеъ кардани қарзи дунёро аз ту пазируфтӣ, дунё боз ҳам бештар ба бадӣ сахттар мешуд.

 

Дар ин давраҳои исён ҷазо хеле зарур аст.

Агар ба дунё намезадӣ, торикӣ чунон зич мешуд, ки ҳама чиз дар торикӣ мемонд. "

 

Чун ин суханро гуфт, худро берун аз баданам дидам ва дидам, ки замин ҳамаро торикӣ фаро гирифтааст, ба ҷуз чанд торҳои нур.

Ин дунёи бечора чӣ мешавад?

Дар бораи чизҳои хеле ғамангезе, ки   меоянд, бисёр фикр кардан лозим аст.

 

Субҳи имрӯз, ки дар ҳолати муқаррарии худ будам, ман худро бемор ҳис кардам.  Дарди ман чунон сахт буд, ки ман худро мурдан ҳис мекардам  .

 

Ҳамин тавр, аз тарси ворид шудан ба абадият, ман бештар тарсидам, ки Исои муборак, ҳадди аксар мисли соя меояд. Агар аз руи одаташ меомад, асло наметарсам.

 

Барои он ки барои вохӯрӣ бо Исо дар ҳолати хуб бошам, ман ба Худованд дуо гуфтам, ки Рӯҳулқудсашро ба ман ато кунад.

то ки ман бадиеро, ки метавонистам бо андешаҳои худ иҷро кунам, қонеъ гардонам,

ичозат дихед ба вай чашм дихам

то бадиеро, ки метавонистам бо чашмонам карда бошам, сер кунам  , то даҳони худ, дастҳо, пойҳо ва дили худ ва тамоми  ҷисми муқаддаси худро ба ман диҳад.  

- то ки ман барои тамоми бадие, ки ман карда метавонистам, конеъ гардонам ва

-Барои ҳама некие, ки ман бояд мекардам ва накардаам.

 

Ҳангоме ки ман ин корро мекардам, Исои муборак омад, ҳама барои ҷашн либос пӯшиданд. Ба ман ру оварда   гуфт  :

"Духтарам, ҳама чизеро, ки ман сазовор будам,

Ман онро ба ҳама махлуқот ва ба таври махсус ва фаровон ба онҳое, ки қурбонии муҳаббати ман ҳастанд, додаам.

Ана, ҳар чӣ хоҳед, ба шумо медиҳам.

Ман онро на танҳо ба шумо медиҳам, балки ба ҳар касе, ки шумо мехоҳед. Бинобар ин ман дар бораи эътирофкунандаи худ фикр карда, ба Исо гуфтам:

"Худовандо, агар маро бо худ бибарӣ, лутфан Падарро эътироф кун".

 

Исо илова кард  :

"Вай албатта баъзе мукофотҳо гирифт

-Ташаккур ба эҳсоне, ки нисбати шумо кардааст.

 

Ва азбаски ӯ ҳамкорӣ кардааст, вақте ки шумо бо Ман ба Малакути ҷовидонӣ меоед,

Ман ӯро боз мукофот хоҳам дод ».

 

Дарди ман ҳамеша зиёд мешуд

Ва ман худро хушбахт ҳис мекардам, ки дар дари ҷовидонӣ бошам. Дар ҳамин ҳол иқроргари ман омада, маро ба тоъат даъват кард.

 

Ман мехостам дар бораи ҳама чиз хомӯш бошам, аммо ӯ маро маҷбур кард, ки ҳама чизро ба ӯ бигӯям. Ӯ худдории муқаррарии худро, ки аз фармонбардорӣ,

Ман набояд бимирам. Аммо ба ин ҳама нигоҳ накарда, дарди ман боқӣ монд.

 

Ғайр аз он, ки ман худро бемор ҳис мекардам, ман каме нигаронӣ ҳис мекардам.

-бо фармони аҷиби эътирофкунандаи ман,

— гуё ман ба суи Неки олй ва ягонаи худ парвоз карда наметавонистам!

 

Бояд илова кард, ки иқроргари ман, ки қасди таҷлил кардани Масҷиди муқаддас буд, намехост, ки ба ман муошират кунад.

барои кайкуниҳои доимӣ, ки маро фаро гирифт.

 

Эътирофкунандаи ман итоаткорона ба ман фармон дода буд, ки аз Исои Масеҳ хоҳиш кунам, ки шикамамро ламс кунад, то қайкуниам қатъ шавад.

Ҳамин ки Исо омад, дасташро ба шиками ман гузошт ва кайкунӣ доимӣ қатъ шуд, гарчанде ки бадӣ идома дошт.

худамро низ нигарон дидам,

Исо ба ман гуфт  :

— Духтарам, ту чӣ кор мекунӣ?

Магар намедонӣ, ки   агар марг туро ба ҳайрат оварад, ки туро ғамгин мебинад, бояд   худро дар поксозӣ пок кунӣ  ?

 

Агар   рӯҳи ту   бо   ман напайвандад  ,   иродаат бо ман пайванд аст,

агар   хохиши ту хохиши ман  набошад   ,

 

ҳатман

шумо бояд пок шавед, то ки комилан ба Ман табдил ёбед.

 

Пас, бодиққат бошед ва танҳо дар бораи ягона будан бо Ман фикр кунед, ва Ман ба ҳама чиз ғамхорӣ хоҳам кард ».

 

Вақте ки ӯ инро гуфт, ман калисоро дидам

Папа ва як қисми калисо ба китфи ман такя карданд.

Дар айни замон ман дидам, ки иқроргари ман Исоро маҷбур кард, ки лаҳзае маро бо худ набарад.

 

Худованди бузург мефармояд:

"Бадиҳо хеле ҷиддӣ ҳастанд ва гуноҳҳо ба дараҷае расидаанд, ки ҷаҳон дигар сазовори он нест, ки рӯҳи қурбонӣ дар дохили худ дошта бошад,

яъне ҷонҳое, ки дар пеши рӯи ман ҷаҳонро дастгирӣ ва ҳифз мекунанд.

 

Агар ин дараҷаи бадӣ зиёд шавад, то адолати маро барангезад, ҳатман онро бо худ хоҳам бурд».

 

Ҳамин тавр, ман фаҳмидам, ки чизҳо шартанд.

 

Ман худро бад ҳис мекардам ва эътирофкунандаи ман ором монд.

Ӯ ҳатто хавотир буд, ки ман дар масъалаи мурдан ба ӯ итоат накунам: ӯ метарсид, ки ман аз Худованд дуо гуфтанро бас мекунам, то маро аз азобҳоям раҳо кунад.

 

Аз тарафи дигар, ман аз ҷониби Исои муборак, муқаддасон ва фариштагон фишор меовардам, ки рафта ба онҳо ҳамроҳ шаванд, то ки ман як бор бо Исо ва бо шаҳрвандони осмонии дигар будам. Дар ин ҳолат ман худро шиканҷа ҳис кардам.

 

Ман намедонистам чӣ кор кунам. Аммо ман аз тарси он ором будам, ки агар Исо ҳоло маро бо Худ ба Биҳишт намебурд, ман дигарашро намеёфтам.

имконияти зуд бо ӯ рафтан. Ҳамин тавр, ман комилан ба дасти ӯ таслим шудам.

 

Ҳангоме ки ман дар ин ҳолат будам, ман иқроргари худ ва дигаронро дидам, ки ба Исо дуо мекарданд, ки маро нагузоранд.

 

Исо ба ман гуфт  :

“Духтарам, ман худро таҳқир ҳис мекунам.

Оё намебинӣ, ки онҳо намехоҳанд, ки ман туро бо худ гирам?"

 

Дар ҷавоб гуфтам: "Ман ҳам худро таҳқир ҳис мекунам. Воқеан, онҳо сазовори ҷазо ҳастанд, ки як махлуқи бечораро дар чунин ҳолати шиканҷа қарор додаанд."

 

Исо идома дод  : «Ту мехоҳед, ки ба онҳо чӣ ҷазо диҳам?»

 

Дар пеши ин Сарчашмаи бепоёни хайр чӣ гуфтанамро надониста, ҷавоб додам:

 

«Худованди азизам, чун қудсият қурбониро талаб мекунад, онҳоро муқаддас кун.

Агар фоидаи дигаре нагиранд,

- онҳо ҳадди аққал ба ҳадафи худ хоҳанд расид, ки маро ҳамчун рӯҳи қурбонӣ бо онҳо нигоҳ доранд ва ман ба ҳадафи худ расидам, ки онҳоро муқаддас гарданд ва ба онҳо сабри тоб овардан ба азобҳоеро, ки муқаддасот талаб мекунад, ба даст орам.

 

Исо аз шунидани суханони ман чунон шод шуд   ва маро ба оғӯш гирифт ва гуфт:  «Офарин, маҳбуби ман!

Шумо тавонистед интихоб кунед, ки он чиро, ки барои некии онҳо ва барои ҷалоли ман беҳтар аст, интихоб кунед. Барои хамин хам мо бояд хозир даст кашем.

Ман барои худ як имконияти дигарро нигоҳ медорам, ки ногаҳон шуморо бо худ бибарам ва ба онҳо вақт надиҳем, ки бо мо зӯроварӣ кунанд. "

 

Сипас Исо нопадид шуд ва ман худро дар бадани худ дидам.

Азобҳоям қисман сабук шуданд ва дар худ як нерӯи нав эҳсос кардам, ки гӯё нав таваллуд шуда бошам.

Аммо ранҷу азоби ҷонамро танҳо Худо медонад. Умедворам, ки шумо ҳадди ақал мехоҳед сахтии ин қурбониро қабул кунед.

 

Ман фикр мекардам, ки Исои муборак аз рӯи одаташ бармегардад ва маро бубинад. Аммо чӣ ноумедии ман набуд, вақте,

- пас аз он ки қарор шуд, ки дар айни замон ӯ маро бо худ ба осмон намебарад,

"Вай аз дидани ӯ ба ман душворӣ кашидан гирифт!

Ман онро аксар вақт дар шитоб дида будам, ба монанди соя ё барқ.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки ман аз хоҳиши доимии худ ва интизории тӯлонӣ хеле хаста шудам, ба назар чунин мерасад, ки Исо омадааст.

 

Вақте ки маро аз баданам берун кард,   ба ман гуфт  :

«Духтарам, агар хаста бошӣ, ба Дилам биё, бинӯш, тароват меёбӣ».

Пас ба қалби илоҳии ӯ наздик шудам ва аз шири саховатмандона бо хуни хеле ширин омехта менӯшидам.

 

Баъд ба ман гуфт  :

"Муҳаббат се хислат дорад:

доимӣ ва   беохир аст,

мустахкам аст   ва

бо Худо ва   ҳамсоя гиреҳ аст.

 

Агар ин се хислатро дар нафс наёбем,

метавон гуфт, ки ишки у хислатхои ишки хакикй надорад. "

 

Субҳи имрӯз Исои азизи ман чанд лаҳзае омад ва ҳама хашмгин шуда   ба ман гуфт  :

"Вақте ки Италия партовҳои бадтаринро то ғарқшавӣ менӯшид ва чунин гуфта мешавад:

 

— Вай мурдааст, вай мурдааст! Он гоҳ он боз баланд мешавад. Баъд оромтар шуда, афзуд:

 

"Духтари ман,

вақте ки ман аз офаридаҳои худ чизе мехоҳам,

Ман дар онҳо чунин хислатҳое мегузорам, ки онҳо чизеро, ки ман мехоҳам, мехоҳанд.

 

Пас, дар ҳолате, ки шумо дар он ҳастед   , ором  шавед! ”

 

Гуфт, ӯ нопадид шуд ва ман аз он чизе ки ӯ ба ман гуфт, нигарон шудам.

 

Субҳи имрӯз ман дар уқёнуси ғаму андӯҳ ва ашк барои комилан тарк кардани Неки олии худ будам.

Ҳангоме ки аз дард хӯрдам,

Ман аз ҳуш рафтам ва дидам, ки Исои Муборак пешонии худро бо дасташ дастгирӣ мекунад.

 

Ман инчунин онро ҳамчун Нуре дидам, ки суханони бисёре аз ҳақиқатро нишон медод.

 

Ман суханони зеринро базӯр дар ёд дорам:

«Бо аз байн   бурдани риштаи итоаткорӣ   , ки Худо дар миёни ӯ ва махлуқ гузошта буд,

пайванди беназире, ки Худо ва инсонро муттаҳид мекунад  , инсонияти мо пароканда шудааст ".

 

Бо назардошти табиати инсонии худ ва худро   пешвои худ кардан,

Исои Масеҳ барои ҷамъ кардани    инсонияти  гумшуда  омад .

 

Барои   итоаташ ба иродаи Падар  ,

Ӯ омад, то бори дигар Худо ва одамро бибандад.

 

Аммо ин иттиходи вайроннашаванда торафт мустахкам мешавад.

ба андозаи тоъати мо ба иродаи илоҳӣ».

 

Пас аз он ман дигар Исои азизамро надидаам.

Нур ҳамзамон бо ӯ кам шуд.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман ҳис мекардам, ки баданамро тарк мекунам.

Ман тифли гирён ва хеле наздик ба ӯ чанд мардеро ёфтам, ки яке аз онҳо нисбат ба дигарон ҷиддитар менамуд. Нӯшокии хеле талх гирифта ба кӯдак дод.

 

Онро фурӯ бурда, чунон азоб мекашид, ки гӯё нафас мекашид.

Ва ман, ки ин кӯдакро надониста, аз раҳм ӯро ба оғӯш гирифта ба ӯ гуфтам:

— Бо вучуди ин вай одами чиддй асту ба ту чунин кард?

 

Кӯдак ба ман мегӯяд: "Ҷиддияти ҳақиқӣ дар дин аст ва дини ҳақиқӣ ба ёри худ дар Худо ва Худо дар ёри худ нигоҳ кардан аст".

 

Сипас, ба гӯшам наздик шуда, чунон наздик шуд, ки лабонаш ба ман ламс карданд ва овозаш дар дарунам садо дод,   афзуд  :

 

«Барои ҷаҳон,

калимаи дин   калимаи хандаовар аст

сухани беарзиш ба назар мерасад.

 

Аммо пеши Ман,

ҳар як калимае, ки ба дин тааллуқ дорад, дорои қудрати фазилати арзиши беохир аст, то   ҳадде

Ман ин калимаро барои паҳн кардани имон дар тамоми олам истифода кардам.

 

Ҳар кӣ ин корро мекунад, ба ман аз даҳон хизмат мекунад, то ки иродаи маро ба махлуқот зоҳир созам. "

 

Вақте ки ӯ инро гуфт, ман хеле хуб фаҳмидам, ки ин Исо аст.

 

Овози равшани ӯро шунида, он овозеро, ки дер боз нашунидаам,

Ман эҳё шудаам.

Ман дар он ҷо истода интизор будам, то,

Ҳамин ки Исо суханашро тамом кард, ман метавонам ба ӯ ниёзҳои шадиди худро бигӯям.

 

Бо вуҷуди ин, ман навакак садои ӯро шунида будам, ки ӯ нопадид шуд. Ман ғамгин ва тасаллӣнопазир будам.

 

Субҳи имрӯз Исои азизи ман Худро дар дохили ман дид ва ба назарам чунин намуд, ки Ӯ дар дили худ дарахт шинонда аст.

Дарахт чунон чукур реша давонда буд

-ки решааш гуё ба нуги Дил мерасад.

 

Хулоса, чунин менамуд, ки дарахт дар як вақт бо табиати инсонии Исо пайдо шудааст.

 

Зебоӣ, хосият ва баландии ин дарахтро дида, дар ҳайрат мондам. Чунин менамуд, ки ба осмон мерасад.

Ва шохаҳои он гӯё то дуртарин ҳудудҳои ҷаҳон паҳн мешуданд.

 

Вақте ки Исои муборак ҳам маро дид, ки дар ҳайрат афтодам,   ба ман гуфт  :

"Духтарам,   ин дарахт ҳамзамон бо ман дар маркази ман кашида шудааст

 Дил.

 

Аз он вақт инҷониб, ба шарофати   ин дарахти наҷот  ,

Ман дар умқи қалби худ таҷриба кардам

- ҳама он одам некӣ ва бад мекард.

Онро дарахти ҳаёт низ меноманд    ,

-бино бар ин

Ҳама   рӯҳҳое, ки ба ин дарахт муттаҳид шудаанд, бо мурури замон умри файз   мегиранд ва вақте ки рӯҳ ба камол мерасад,   ба онҳо   дар ҷовидонӣ ҳаёт ва шӯҳрат  медиҳад.

 

Бо вуҷуди ин, ки вай дарде нест, ки ман ҳис мекунам!

Ҳарчанд онҳо наметавонанд ин дарахтро решакан кунанд ва ба танаи он даст нарасонанд, бисёриҳо мекӯшанд, ки шохаҳои онро бибуранд, то ҷонҳо ҷон надиҳанд.

 

Онҳо ҳам мехоҳанд маро бибаранд

— тамоми шухрат ва лаззате, ки ин дарахти хаёт ба ман бахшида метавонад. Ҳангоме ки Исо инро мегуфт, нопадид шуд.

 

 Ҳангоме ки ман омадани Исои азизамро орзу мекардам  ,

 

Ӯ дар намуди зоҳирие, ки ҳангоми   душманонаш дошт, омад

ӯро торсакӣ зад,

руяшро бо балгам пушонд   д

чашмони  уро баста  .

Исо бо пурсабрии олиҷаноб ҳама чизро азоб медод.

 

Ба назарам, ӯ ҳатто ба онҳое, ки ӯро азоб медоданд, нигоҳ накардааст,

Ончунон ба андешаи ботинӣ дар бораи меваҳое, ки   азобҳои ӯ ба   онҳо меоварданд.

 

Вақте ки   Исо ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

 дар корҳои ман ва азобҳои ман,

Ман ҳеҷ гоҳ ба берун нигоҳ накардаам, балки ҳамеша ба дарун.

 

Таваҷҷӯҳ ба мева, новобаста аз ҳодиса,

-на танҳо азоб кашидам,

— вале бо хавас ва хасис азоб кашидам.

 

Баръакс, дар осори худ

-инсон ба некие, ки дар онҳост, нигоҳ намекунад. Ва самари онҳоро надида, ба осонӣ дилгир ва   хашмгин мешавад. Аксар вақт ӯ аз корҳои   нек даст мекашад.

 

Агар дард кунад, ба осонӣ сабр мекунад.

Ва агар дард кунад, ба он бадӣ нигоҳ накарда, онро ба осонӣ мекунад. "

 

Вай афзуд  :

«Махлуќот намехоњанд худро бовар кунонанд, ки зиндагї бо садамањои гуногун, гоњ ранљу гоњ тасаллї њамроњ мешавад.

 

Бо вуҷуди ин, растаниҳо ва гулҳо барои онҳо намунаанд

боқимонда зери шамол, барф, жола ва гармӣ. "

 

Ман як шаби хеле ташвишоварро гузаронидам.

Ман иқроргари худро дидам, ки ба ман манъу амр дод.

Исои муборак   барои чанд лаҳза омад ва танҳо ба   ман бигӯяд  :

 

"Духтари ман,

Каломи Худо шодӣ аст  . Ҳар кӣ онро бишнавад, ки онро бо корҳои худ пурсамар нагардонад, ба он ранги тира медиҳад ва ифлос мекунад».

 

Хеле дардманд шуда, кӯшиш мекардам, ки ба он чизе, ки мебинам, аҳамият надиҳам. Ин буд, ки эътирофкунандаи ман омада ба ман гуфт, ки Монсеньор фармони мутлақ додааст, ки коҳин дигар намеояд, то маро аз ҳолати муқаррарии ман берун барорад, балки ӯро танҳо гузорам.

 

Ҳоло ин чизест, ки беш аз ҳаждаҳ сол аст, ки бо вуҷуди гиряву дуъо, ваъдаву назрҳоям, ки дар назди Худои таъоло додаам, ба даст оварда натавонистам.

 

Ман дар назди Худо иқрор шуда метавонам, ки тамоми азобҳое, ки ман кашидам, барои ман салибҳои воқеӣ набуданд, балки нозу неъматҳои Худо буданд.

Ягона салиби ҳақиқӣ барои ман омадани коҳин буд.

 

Аз ин рӯ, донистани таҷрибаи чандинсола,

— имконнопазирии танњо аз њоли маъмулиам баромадан, дилам аз тарси итоат накардан пора шуд.

 

Ман ба ҷуз ашки хеле талх мерехтам, вақте ки ман ба ин Худое, ки танҳо дар қаъри диламро меҷуст, то дар   вазъияте, ки дар он будам, ба ман раҳм кунад.

 

Дар ҳоле, ки ман намоз хондаму гиря мекардам,

Дурахши нур дидам ва овозе шунидам   , ки мегуфт  :

«Духтарам, барои он ки Падари эътирофкунанда бидонад, ки ин Ман ҳастам, ман ба ӯ итоат мекунам.

 

Ман ба Исо гуфтам:

— Ҷаноб, ман хеле метарсам, ки итоат карда натавонам.

 

Исо илова кард  :

«  Итоат суст мешавад ва занҷирҳо  мегардад.

Ва чун занҷир аст, иродаи Илоҳиро ба хости башар мепайвандад, то як ирода ташкил кунад, то рӯҳ на бо қудрати иродаи худ, балки бо қудрати иродаи илоҳӣ амал кунад.

Илова бар ин, на шумо итоат хоҳед кард, балки   ман дар шумо итоат хоҳам кард  . Сипас, ҳама дарднок шуда  , илова кард  :

— Духтарам, ҳамин тавр набуд, ки ман ба ту мегуфтам?

Ман қариб ғайриимкон аст, ки шуморо дар ин ҳолати қурбонӣ нигоҳ дорам ва кушторро дар Италия оғоз кунам ».

 

Ҳамин тавр, ман каме оромтар шудам. Аммо ман намедонистам, ки ин итоаткорӣ чӣ гуна сурат мегирад.

 

Вақти муқаррарӣ расид, ки ба ҳолати муқаррарии азоби ман ворид шавам,

-барои аламам,

- чунон алам, ки дар тамоми умрам чунин чизеро надида будам, майнаам аз ҳуш рафта наметавонист.

 

Ҳаёти ман, ганҷи ман, вай, ки ҳама хушбахтии ман аст, Исои ҳама меҳрубони ман наомадааст. Ман кӯшиш мекардам, ки то ҳадди имкон барқарор шавам, аммо майнаам худро чунон бедор ҳис мекардам, ки наметавонистам аз ҳуш рафтам ва хобам равад.

Аз ин рӯ, ман танҳо иҷозат додам, ки ашкҳоям ҷорӣ шаванд.

 

Ман ҳар кори аз дастам меомадаро кардам, ки дар дохили худам он чизеро кардам, ки вақтҳои дигар, вақте ки ман аз ҳуш рафтанам будам, мекардам. Як ба як ман таълимотҳо, суханон ва чӣ гуна бояд ҳамеша бо Исо муттаҳид мешудам, ба ёд овардам.

Ин хотираҳо тирҳое буданд, ки диламро сахт дард медоданд

Ба ман бигӯед:

 

«Оҳ! Понздаҳ сол аст, ки шумо онро ҳар рӯз медидед, гоҳ дарозтар, гоҳ кӯтоҳтар, гоҳ се-чор маротиба ва гоҳе танҳо як маротиба.

Гох бо ту сухбат мекарду гохе хомуш мебини, аммо хамеша уро медидед.

Акнун ту уро гум кардай, дигар уро намебинй, овози ширину ширинашро намешунавй. Ҳамааш барои шумо тамом шуд. "

 

Дили бечораам аз алам ва дарди зиёд пур шуд, ки гуфта метавонам, ки дардам нони ман буду ашки ман нӯшокии ман.

 

Дилам чунон пур буд, ки як қатра обро фурӯ бурда натавонистам.

Ба ин боз як хоре илова шуд. Ман борҳо ба Исои азизам гуфта будам:

"Чӣ гуна метарсам, ки ман сабаби ҳолати худам, ҳолати ман комилан самараи хаёли ман аст! Метарсам, ки ин танҳо афсона аст."

 

Исо ҷавоб дод  :

 

"Ин тарсҳоро бартараф кунед.

Баъдтар, шумо рӯзҳое хоҳед дид, ки,

- ба қимати ҳар як кӯшиш ва қурбонӣ барои гум кардани ҳуш,

шумо наметавонед. "

 

Бо вуљуди ин њама, ман дар даруни худ ором будам,

зеро, акаллан, ман итоат мекардам, гарчанде ки ин ба ман гарон бошад.

 

Ман бовар доштам, ки корҳо ҳамин тавр идома хоҳанд кард ва маро бовар кунонд, ки Худованд, азбаски ӯ дигар маро дар ин ҳолат намехоҳад, миёнарави Монсинёрро истифода бурда, ин дастурро ба ман дод.

 

Пас аз ду рӯзи ҳамин тавр, шомгоҳон, вақте ки ба салиб парастиш мекардам, дар пеши назарам дурахши нур пайдо шуд. Ман ҳис кардам, ки дилам кушода шуд ва овозе ба ман гуфт:

 

"Чанд рӯз ман шуморо аз ҳолати қурбониатон боздошта хоҳам кард ва пас ман шуморо маҷбур мекунам, ки дубора ба он ҳолат афтед   ."

 

Пас, ман мегӯям:

"Худовандо, агар маро вайрон кунед, маро ба худ бармегардонед?"

 

Овоз ҷавоб дод:

Не, ин фармони иродаи ман аст, ки шумо барои амали коҳин ҳолати азоби худро тарк кунед. Агар хоханд, ки сабабашро донанд, ба наздам ​​меоянд ва аз ман мепурсанд.

 

Хиради ман нофаҳмо аст.

Ӯ барои ба даст овардани наҷоти ҷонҳо аз бисёр воситаҳои ғайриоддӣ истифода мебарад. Аммо, гарчанде нофахмо бошад хам, агар хоханд, ки сабабхоро пайдо кунанд, ба каъри кор мефароянд ва онхоро чун офтоб софу равшан пайдо мекунанд.

 

Адли ман мисли абре аст, ки бо жола, раъду барқ ​​пур шудааст.

 

Дар шумо вай тормоз ёфт, ки ба популятсияҳо вазнин нашавад. Онҳо набояд кӯшиш кунанд, ки лаҳзаи хашми маро пешгӯӣ кунанд! "

 

Ман ҷавоб додам:

— Факат хамин чазоро барои ман нигох доштай, бе он ки ман ба озод шудан умед надошта бошам. Шукронаи ҷонҳои дигар кардӣ, онҳо барои ишқи ту ин қадар азоб кашиданд, вале ба ҳеҷ гуна дахолати коҳин эҳтиёҷ надоштанд.

 

Овоз идома дод  :

«Ту озод мешавӣ,

-Аммо ҳозир не,

— вакте ки дар Италия катли ом огоз меёбад. "

 

Ин барои ман сабаби нави дард ва ашки талх буд. Ба дараҷае, ки Исои меҳрубонтарини ман, аз рӯи раҳм ба ман, дар дохили ман ҳаракат кард ва дар пеши суханони Ӯ ба ман гуфт, мисли парда гузошт.

 

Бе он ки вай ба ман нигоҳ накарда,   ба ман водор кард, ки овози худро ба ман шунавам, ки ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, ба наздам ​​биё, ғамгин нашав, Адолатро андаке дур кунем, Ба ишқ дароз кунем, то ба таслим нашавӣ.

Маро гӯш кунед, ман ба шумо бисёр чизҳоро омӯхтам. Ба фикри ту, ман бо ту гап задан тамом шудаам? Не."

Гиристам то чашмонам ду дарёи ашк шуд.

 

Исо идома дод  :

«Маҳбубам гиря накун, аммо маро гӯш кун.

Субҳи имрӯз ман мехоҳам бо шумо Массаро гӯш кунам, то ба шумо ёд диҳам, ки чӣ тавр онро гӯш кардан лозим аст.” Ҳамин тавр, Исо фаҳмонд ва ман ӯро бодиққат пайравӣ кардам.

 

Азбаски ман ӯро надидам, дилам пайваста аз дард меларзид.

Ва гох-гох ба ман занг мезад, то чараёни ашки маро боздорад.

-Қаблан, ӯ ба ман дар бораи Passion чизе омӯхт, ки маънои онро шарҳ дод ва,

Вай қаблан ба ман таълим дод, ки дар давоми ҳаваси худ он чизеро, ки дар дарун мекард, иҷро кунам.

 

Дар айни замон ман ин   чизҳоро навишта наметавонам.

Иншоаллох онхоро дафъаи дигар нигох медорам.  Ду рӯзи дигар ҳамин тавр давом кардам  .

 

Ман то ҳол натавонистам беҳуш шавам ва хоб кунам.

Табиати бечораам дигар тоқат карда натавонист. Ман аз ҳарвақта бештар боварӣ доштам, ки дигар ҳеҷ гоҳ Исои азизамро намебинам.

 

Ҳамин тавр, ҳамааш ногаҳон рӯй дод ва маро аз нокаут кард. Маро гӯё барқ ​​зад. Кӣ метавонад тарси маро тасвир кунад?

Аммо, ки дигар устоди худам нестам,

дигар дар ихтиёри ман набуд, ки эҳсоси худро барқарор кунам.

 

Исо ба ман гуфт  :

 

— Духтарам, натарс, ман омадаам, ки туро мустаҳкам кунам, худат намебинӣ, ки чӣ қадар   мондаӣ?

 

Ман гирякунон ба ӯ гуфтам:

"Оҳ! Зиндагиам, бе ту мурдаам, дигар дар ман неруҳои ҳаётӣ эҳсос намекунам! Ту тамоми ҳастии маро ташаккул додӣ ва пазмон шудам, ҳама чизро пазмон шудам.

Дуруст аст, ки агар нашавї, аз дард мемирам. "

 

Исо гуфт  :

«Духтари азизам, ту мегӯӣ, ки ман ҷони ту ҳастам ва ба ту мегӯям, ки ту ҳаёти ман ҳастӣ, зинда.

Ҳамон гуна ки Ман Одамияти худро барои ранҷу азоб истифода кардам, ман низ табиати инсонии туро истифода мебарам, то дар ту идома ёбам.

рафти азоби ман.

Шумо ҳама аз они ман ҳастед, шумо ҳам Зиндагии ман ҳастед. "

 

Вақте ки Ӯ ин суханонро гуфт, ман рецепти гирифтаамро ба ёд овардам ва ба Ӯ гуфтам:

"Хуби ширини ман, оё ту маро фармонбардорӣ мекунӣ, то ман худамро худам барқарор кунам?"

 

Исо ҷавоб дод:

 

«   Духтарам, ман Офаридгорам,

Ман ба он махлуқ итоат кардам, ки туро дар чанд рӯзи охир боздоштам.

Дуруст аст, ки махлуқот бо итоат ба иродаи ман ба Офаридгори худ итоат мекунад. Пеш аз иродаи илоҳии ман ақли инсонӣ ҳисоб намешавад.

Дар назди Иродаи олй сабабдои сахттарин дар дуд об мешавад. "

 

Кӣ гуфта метавонист, ки чӣ қадар пур аз алам будам. Бо вуҷуди ин, ман ба Худованд қасам хӯрдам, ки ҳеҷ гоҳ иродаи худро аз Ӯ накашам, ҳатто то лаҳзаи чашмак задан ҳам.

 

Ба ман гуфтанд

-ки агар ман дар ин долат мебудам д

-ки ман танҳо набаромадаам, маро мемурданд.

Ҳамин тавр, ман ба марг омода шудам.

 

Ман инро як бахти бузург медонистам.

Ва ман ба Худованд дуо кардам, ки маро ба оғӯшаш бигирад.

 

Дар ин миён иқроршудаам омада маро маҷбур кард, ки ба худ омадам. Ман хеле ғамгин шудам, чунон ки вақте дидам, ки худро ин қадар пур аз алам дидам.

 

Худованд дар ботин ба ман гуфт  :

"Ба онҳо бигӯед, ки вай ба ман ду рӯзи дигар таваққуф хоҳад дод, то ба онҳо вақт диҳад, то корҳоро танзим кунанд."

 

Пас, эътирофкунандаи ман рафт ва маро ҳама сӯрох ва пур аз алам гузошт.

Исо овози худро боз шунида,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари бечора, туро чӣ талхӣ намекашанд! Ба ту нигоҳ карда дилам мешиканад. Далерӣ! Натарс, духтарам!

Инчунин дар хотир доред, ки маҳз тавассути дахолати итоаткорӣ шумо аз ин ҳолат боздошта шудед.

 

Агар акнун туро дар ин аҳвол дигар намехоҳанд, ман ҳам туро итоат мекунам. Магар он нохун нест, ки аз хама бештар туро сурох мекунад? Аз он ки итоат карда натавонистам?"

 

Ман гуфтам, бале."

 

Гуфт  :

— Хуб, ман ба ту ваъда дода будам, ки итоат мекуни.

Ва аз ин рӯ, ман намехоҳам, ки шумо ғамгин шавед. Аммо, ба ӯ бигӯед: «Оё онҳо мехоҳанд бо ман хурсандӣ кунанд?

Вой бар ҳоли онҳое, ки мехоҳанд бо Ман шӯхӣ кунанд ва бар зидди иродаи Ман биҷанганд!»

 

Ман ҷавоб додам:

— Бе ту чй тавр кор мекунам, охир, агар ба ин долат наоям, туро намебинам?

 

Исо илова кард  :

"Азбаски хоҳиши шумо аз ин ҳолати қурбонӣ баромадан нест,

Ман роҳи дигаре меёбам, ки ба ман нишон диҳам ва бо шумо сӯҳбат кунам. Оё шумо хушбахт нестед? "

 

Ҳамин тавр, субҳи рӯзи дигар, Исо аз ҳуш нарафт, худро ба назар гирифт. Ва азбаски заъфи ман шадид буд, вай ба ман чанд қатра шир дод, то маро тароват бахшад.

 

Дар ин рӯзи 22 ноябр ман худро бад ҳис мекунам. Боз муборак Исо омад.

Ба ман гуфт:  Азизам, рафтан мехохи?

Гуфтам: Бале, дигар маро дар ин замин нагузор.

 

Гуфт:   Бале, ман мехоҳам як бор туро қонеъ кунам.

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ҳис кардам, ки меъдаву гулӯям баста мешавад, ки чизе ворид нагардад. Базӯр нафас гирифтам ва ҳис мекардам, ки нафас мекашам.

 

Он гоҳ ман Исои муборакро дидам, ки фариштаҳоро даъват карда, ба онҳо гуфт:

"Ҳоло, ки қурбонӣ бо мо меояд, қалъаҳоро бардоред, то мардум он чизеро, ки мехоҳанд, кунанд."

 

Пас ман мегӯям: "Худовандо, инҳо кистанд?"

 

Исо ҷавоб дод  :

«  Ин фариштагонанд, ки шаҳрҳоро посбонӣ мекунанд,   то шаҳрҳо бо қувваи муҳофизати илоҳӣ, ки ба   фариштагон расонида шудааст, кӯмак кунанд.

Аз сабаби гуноҳҳои ҷиддие, ки одамон   мекунанд,

шаҳрҳо, вақте ки ин муҳофизат аз онҳо гирифта мешавад, ҳеҷ кор карда наметавонад.

Ба худашон монда, метавонанд инқилоб кунанд ва ҳар гуна бадкорӣ кунанд. "

 

Ҳамин тавр, ман худро бароҳат ҳис кардам.

Ва худамро бо Исои азизам танҳо дида,

-Худовандро бо тамоми дил шукр гуфтам ва

-Аз ӯ илтиҷо кардам, ки ба қадри кофӣ меҳрубон бошад, то касе ба ман халал нарасонад.

 

Вакте ки ман дар ин холат будам, хохарам омад.

Маро бо бемориам дида, ба эътирофи худ занг зад, ки аз фармонбардорӣ каме тавонист гулӯямро боз кунад.

 

Ба ман гуфт, ки намурам, худро канор кашид.

Бечора, онхое, ки бо махлукхо кор доранд.

 

Он ҳама ранҷу азоберо, ки рӯҳи бечора эҳсос мекунад, пурра надониста, ба дарди он дарди бештаре зам мекунанд.

 

Ба даст овардани ҳамдардӣ, кӯмак ва сабукӣ осонтар аст

- ба номи Худо

- танҳо махлуқот.

Ҳатто чунин ба назар мерасад, ки мавҷудот байни худ якдигарро ба ранҷу азоб бармеангезанд.

 

Муборак аст Худованд ҳамеша, ки ҳама чизро барои ҷалоли худ ва барои беҳбудии ҷонҳо ихтиёр мекунад.

 

Ман худамро тарсу ҳарос, шубҳа ва изтироб дучор кардам. Метарсидам, ки ҳамааш кори шайтон аст.

 

Вақте ки Исои азизи ман омад,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, ман офтобе ҳастам, ки ҷаҳонро аз нур пур мекунад

Ва ҳангоме ки ман ба ҷон наздик мешавам, дар он рӯҳ офтоби дигаре пайдо мешавад. Ҳамин тавр, ба воситаи нурҳои онҳо,

— ин ду хуршед ба дамдигар пай дар пай.

 

Дар байни ин ду офтоб абрхо ба вучуд меоянд, ки онхо

ғазабҳо,

таҳқир

нороҳатиҳо,

азобу укубат ва   амсоли он.

 

Агар ҳарду офтоб ҳақиқӣ бошанд.

Пас, аз сабаби он, ки онҳо доимо ҷӯшиш мекунанд, қувваи кофӣ доранд

— бар абрхо галаба кардан д

-ба рӯшноӣ табдил додани онҳо.

 

Баръакс

- агар офтобҳо офтобҳои бардурӯғ бошанд,

- агар онҳо танҳо намоён бошанд,

абрҳое, ки дар байни онҳо пайдо мешаванд, қудрати табдил додани ин офтобҳоро ба зулмот доранд.

 

Ин боварибахштарин аломати эътироф аст

-агар ман бошам ё

-агар он дев дар сари кор бошад.

 

Пас аз фаҳмидани ин нишона,

инсон метавонад ҳаёти худро барои эътирофи Ҳақиқат сарф кунад

-ки рӯшан асту торикӣ нест. "

 

Ман фикр кардам, ки оё ин нишонаҳо дар ман ҳастанд. Аммо ман худамро бо камбудиҳои зиёд мебинам, ки сухане надорам, ки бадкирдории худро баён кунад. Бо вуҷуди ин, ман эътимодро аз даст намедиҳам.

Ман инчунин умедворам, ки раҳмати Худованд омода аст ба махлуқи бечорае, ки ман ҳастам, раҳм кунад.

 

Субҳи имрӯз ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва тарсу ҳаросро идома медодам.

Ҳамин ки Исо баракат ёфт, ман ба ӯ гуфтам:

— Зиндагии умрам, чаро маро ба фармони сардоронам итоат намекунед?

 

Исо ҷавоб дод  :

"Ва ту, духтарам, намебинӣ, ки ихтилоф аз куҷост?

 

Муноқиша аз ин бармеояд

- ки иродаи инсон бо иродаи илоҳӣ муттаҳид нест

- ки ҳарду як бӯса накунанд, то як ирода ташкил кунанд.

 

Ваќте дар миёни ин ду ирода ихтилофе ба вуљуд ояд, иродаи илоњї аз рўи зарурат болотар аст, бояд иродаи инсон зиёнкор бошад.

Ҳамчунин, онҳо чӣ мехоҳанд? Тавре ки ман ба шумо гуфтам,

агар бихоҳанд, туро ба ин ҳолати ранҷу азоб меандозам ва

Агар нахоҳанд, ман туро мувофиқи фармоне, ки ба ту додаанд, итоат мекунам:

 

Дар бораи итоаткорӣ:,

-Манам, ки туро ба ин долат меафтонад д

-Ман касе ҳастам, ки туро бе дахолати онҳо ба худ бармегардонам,

онро аз онхо мустакил ва комилан ба зиммаи ман гузошта.

 

Ин ба ман вобаста аст

агар туро як дақиқа ё ним соат  дар ин  ҳолат нигоҳ дорам

агар туро азоб диҳам ё не. Ин комилан аз ман вобаста аст   .

 

Онҳо, ки чизи дигарро мехоҳанд, мехоҳанд фармонҳои худро ба ман дикта кунанд

-дар бораи роҳ,

-чихел аст

- кай.

 

Ман бояд ин чизҳоро ҳал кунам. Дар акси ҳол

- мехостам ба ҳукмҳои ман дахолат кунам,

- ба устод дарс додан мехостам,

-ба касе, ки махлуқ бояд ӯро мепарастад, на пурсиш. "Намедонистам, ки чӣ ҷавоб диҳам. Чун ҷавоб надодам.

Исо илова кард  :

"Аз он ки онҳо намехоҳанд бовар кунонанд, ман хеле пушаймонам. Аммо шумо, дар байни зиддиятҳо ва марговарҳо,

- ба онҳо нигоҳ накун,

-вале нигоњи   худро ба Ман кун, ки њадафи ин зиддиятњо шудаам  .

 

Бо гузаштани ин зиддиятҳо, шумо метавонед худро бештар ба Ман монанд кунед.

Аз ин рӯ, табиати инсонии шумо халалдор намешавад, балки орому осуда мемонед.

 

Ман мехоҳам, ки шумо, аз ҷониби шумо, барои итоат кардани онҳо ҳама кори имконпазирро кунед.

Боқимонда бошад, ба ман вогузоред. Хафа нашавед. "

 

Ман дар бораи ин рецепте, ки гирифтам, фикр мекардам ва ба худ гуфтам:

"Онҳо хуб карданд, ки ба ман фармон доданд.

Гузашта аз ин, интизори чизи ғайриоддӣ нест, ки аз Худованд хоҳиш кунам, ки маро ба тавре ки онҳо мехостанд, итоат кунад.

 

Онҳо ҳамчунин мегӯянд: "Ё туро ба итоат водор мекунад ва ё ба мо далел медиҳад, ки чаро рӯҳониро мехоҳад, ки биёяд ва туро аз ин аҳвол берун кунад". "

 

Дар ҳоле ки ман чунин фикр мекардам,

Исои  зебои    ман дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ман мехостам, ки сабаби ин амали маро худашон пайдо кунанд.

 

Дар зиндагии ман, аз таваллуд то марг, мо ҳама чизро меёбем, ман, ки ҳаёти тамоми калисоро овардам.

 

Саволҳои душвортарин ҳал карда мешаванд

дар муқоиса бо рӯйдодҳои мувофиқ дар ҳаёти ман,

 

- чизҳои печидатарин содда карда шудаанд,

- саволҳои тира, ки рӯҳи инсонро қариб дар торикӣ гум мекунанд, дар нури Ҳаёти ман нури дурахшон пайдо мекунанд.

 

Саволи онҳо маънои онро дорад, ки онҳо ҳаёти маро ҳамчун қоидаи амалҳои худ надоранд.

Вагарна сабаби ин кирдори маро меёфтанд.

Аммо азбаски онҳо сабаби худро наёфтаанд, лозим аст, ки ба онҳо нишон диҳам».

 

Пас аз он ӯ бархост ва бо қудрат ба ҳадде ки ман тарсидам,

 

Мегӯяд  :

"Ин калима чӣ маъно дорад: "Худро ба коҳин нишон диҳед"?"

 

Пас, худро каме нармтар кунед,

 

Вай афзуд:

 

"Қудрати ман дар ҳама ҷо паҳн шуд.

Аз ҳар ҷое ки будам,

-Ман метавонистам мӯъҷизаҳои ҳаяҷоноварро иҷро кунам.

Аммо ман мехостам, ки шахсан дар ҳама мӯъҷизаҳо ҳозир шавам.

 

Чунон ки дар замони   эҳёи Лаъзор,

«Ман ба он ҷо рафтам, ба онҳо фармудам, ки сангро аз қабр бардоранд ва гуфтам, ки онро кушоянд ва

-пас, бо қудрати овозам Лаъзорро дубора зинда кардам.

 

Кӯдакро зинда   кардан  ,

Дасташро ба ростам гирифта, ӯро зинда кардам.

 

Бисёр воқеаҳои дигаре ҳастанд, ки дар Инҷил тасвир шудаанд, ки ба ҳама маълуманд ва   ман мехостам дар он ҷо ҳозир бошам  .

 

Ҳаёти ояндаи калисо дар дохили ман баста мешавад,

ин воқеаҳо таълим медиҳанд, ки коҳин бояд дар   амалҳои худ чӣ гуна рафтор кунад.

 

Ин чизҳое, ки ман гуфтам, ба таври дур ба шумо дахл доранд.

 

Ҷои ҳаёти ман, ки ба шумо бештар дахл дорад, Гольвар аст  .

 

Ман, коҳин ва қурбонӣ, бар ҳезуми салиб эҳё шудам,

Ман мехостам, ки коҳине дар ҳолати қурбонии ман ба ман кӯмак кунад.

 

Ин коҳин Сент Юҳанно буд, ки калисои навзоди маро намояндагӣ мекард.

Ман ҳамаи онҳоро дар Ӯ дидам: попҳо, усқуфҳо, коҳинон ва ҳамаи мӯъминон.

 

Коҳин Ҷованни ҳангоми кӯмак ба ман маро ҳамчун қурбонӣ пешниҳод кард

барои шаъну шарафи Падар   д

барои муваффакияти   калисои навбаромад.

 

Тасодуфй нест, ки як коҳин дар ин ҳолати қурбонӣ ба ман кӯмак кард. Ҳама чиз як сирри амиқ буд, ки аз тамоми абад дар Рӯҳи илоҳӣ пешбинӣ шуда буд.

 

Маънои ин

- бо интихоби рӯҳи қурбонӣ барои эҳтиёҷоти қабр дар калисо,

Ман мехоҳам, ки коҳине онро ба ман пешниҳод кунад,

- Барои ман ба ӯ мадад кардан,

-ки ба ӯ кӯмак мекунад ва

-ки ӯро дар азобаш рӯҳбаланд мекунад.

 

Агар онҳо ин чизҳоро фаҳманд, хуб аст.

Мисли Юҳанно, онҳо худашон самараи кореро, ки ба он қарз медиҳанд, хоҳанд гирифт.

Чӣ қадар баракатҳои Юҳанно нагирифт, ки ба ман дар кӯҳи Головия кӯмак кард?

Агар нафаҳманд,

- онҳо ҳеҷ коре намекунанд, ба ҷуз кори ман дар муноқишаи доимӣ,

— дар сари рохи зеботарин расмхои ман монеа мегузоранд.

 

Хиради ман беохир аст.

Вақте ки ман ба ҷон барои муқаддас шуданаш салиб мефиристам,   ин на танҳо барои он рӯҳ муфид аст.

-Аммо, барои панҷ, даҳ, чанд ҷон мехоҳам, то як ҷон набошад,

Аммо ҳамаи ин ҷонҳо якҷоя муқаддасанд.

 

Ба ҳамин монанд,   дар Calvary  , ман танҳо набудам. Илова бар доштани коҳин,

модар, дӯстон ва ҳатто душманон дар байни онҳо буданд,

- дидани ҷалоли Сабри ман,

бисёриҳо ба ман бовар карданд, ки Худое, ки ман будам ва ба ман табдил ёфтам.

 

Агар ман танҳо мебудам, оё мо ин неъматҳои бузургро мегирифтем? Албатта не."

 

Кӣ метавонад ҳама чизеро, ки Исо ба ман гуфт, такрор кунад

мафхумхои хурдтарини имову ишораи уро шарх медихад?

Ман онро ба қадри имкон навиштам, чунон ки беодобӣ ба ман иҷозат дод.

Умедворам, ки Худованд боқимондаашро анҷом медиҳад

онҳоро равшан кардан, то онҳо бифаҳманд, ки он чизеро, ки ман хуб тавсиф карда наметавонам.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ки Исои Муборак азобҳои худро бо ман нақл кард. Дар ҳоле, ки ман азоб мекашидам, дидам, ки як хонум ашки гарм гиря мекунад ва мегӯяд:

 

«Подшоҳон қувваҳо ва халқҳоро муттаҳид карданд,

- чун дид, ки худро на ёрӣ медиҳанду на муҳофизат мекунанд ва ҳатто рахшонда мешаванд, мемиранд.

 

Бо вуҷуди ин, подшоҳон бе одамон вуҷуд дошта наметавонанд. Ин маро бештар гиря мекунад,

-  набудани ин қалъаҳои адолат аст, ки қурбони рӯҳанд  . Ин ҷонҳо ягона дастгирӣ мебошанд

-ки дар ин айёми нихоят гамангез адолатро пойдор медорад.

 

ҳадди аққал шумо

Оё шумо ба ман ваъда медиҳед, ки аз ин давлати қурбонӣ даст намекашед? "

Ман худро хеле қатъият ҳис мекардам ва намедонистам, ки чаро ҷавоб додам:

«Ман ба шумо ин суханро намедиҳам, аммо то даме ки Худованд хоҳад, дар ин ҳолат хоҳам монд.

Ҳамин ки ӯ ба ман мегӯяд, ки вақти иҷрои ин тавба тамом шуд, ман як дақиқа ҳам дар он ҷо намешавам. "

 

Эҳсос кард, ки то чӣ андоза иродаи ман устувор аст, ин зан бештар гирист.

Ба назар чунин менамуд, ки вай бо ашки худ маро ба ҷунбиш додан мехоҳад, то ман   ҳа бигӯям  . Ва ман аз ҳарвақта бештар азм карда, ба ӯ гуфтам: "Не, не!"

 

Гиря карда гуфт: «Пас инсоф мешавад, чазову катлиом мешавад, бе касе амон намемонад».

 

Баъдтар, инро ба иқроркунандаи ман гуфта,

аз ман хохиш кард, ки аз итоат «на»-и худро бозпас гирам.

 

Ман аз баданам берун шудам, худро дар як торикии хеле калоне дидам, ки дар он ҳазорон одамон аз торикӣ кӯр шуда буданд.

 

Ин одамон чи кор карданашонро нафахмиданд.

Ба назари ман баъзе аз ин одамон аз Италия ва як қисми Фаронса омадаанд.

 

Оҳ! Мо дар Франция чй кадар хатохоро дидем! Ва он дар Италия аз ин ҳам бадтар буд!

Чунин ба назар мерасид, ки ин одамон сифатҳои аввалини инсонро аз даст додаанд ва он чиро аз ҳайвонҳо фарқ мекунад.

Ба назар чунин менамуд, ки одам аз худи хайвонхо бадтар шудааст.

 

Хеле наздик ба ин зулмот нуреро дидем. Ман ба он ҷо рафтам ва навъи худро ёфтам

Исо аз ин одамон чунон ғамгин ва хашмгин буд, ки ман мисли барг меларзидам. Ман танҳо ба ӯ гуфтам:

"Худовандо, ором кун ва хашми худро бар ман рехта, маро азоб диҳед".

 

Исо ҷавоб дод  :

"Чӣ гуна ман худро тасаллӣ дода метавонам, зеро онҳо мехоҳанд, ки маро аз онҳо дур кунанд, гӯё онҳо кори офаридаи ман нестанд?

Шумо намебинед

-  чӣ тавр Фаронса маро аз хонааш пеш кард

шарафи дигар маро нашинохтани?

-  Ва чӣ гуна Италия мехоҳад ба Фаронса пайравӣ кунад  , бо баъзе одамон, ки барои расидан ба ҳадафи худ ҷони худро ба шайтон медиҳанд

қонун дар бораи талоқро тасдиқ кунед  ,

он чиро, ки борхо кушиш карда буданд, бебарор набаромаданд ва он чиро, ки торумор ва сарсону саргардон шудаанд.

 

Ба ҷои он ки худро таскин бидиҳам ва хашми худро бар шумо резонам, ман инчунин шуморо аз қурбонии шумо боздоштам.

Воқеан, адлияи ман бо тамоми қудраташ борҳо кӯшиш кардааст, ҷазоеро, ки инсон мехост ва ҳоло ҳам мехоҳад, бидиҳад.

 

Ва акнун вақти он расидааст, ки ман шахсеро, ки ҳамеша ба ман монеъ шуда буд, боздоштам, то ин ҷазо афтад. "

 

Ман ҷавоб додам:

"Ҷаноб, агар шумо мехостед, ки маро барои ҷазоҳои дигар боздошт кунед, ман ба осонӣ қабул мекардам.

Зеро дуруст аст, ки махлуқ дар ҳама чиз ба иродаи муқаддаси Ту мувофиқат мекунад.

 

Аммо, бо қабули боздошта шудан дар баробари ин бадиҳои хеле ҷиддӣ, рӯҳи ман наметавонад онро ҳазм кунад.

Балки маро бо қудрати худ сармоягузорӣ кун ва ба миёни онҳое ки ин қонунро мехоҳанд, дохил шавам. "

 

Вакте ки ин суханонро мегуфтам, худро дар байни онхо дидам. Чунин менамуд, ки онҳо бо қувваҳои шайтонӣ сармоягузорӣ карда шудаанд.

Пеш аз ҳама касе буд, ки хашмгин менамуд, ки гӯё ҳама чизро хароб кардан мехоҳад. Ман бо онҳо беист сӯҳбат мекардам, аммо базӯр метавонистам ба онҳо ягон дурахши ақл дода тавонам, то хатогиҳои онҳоро эътироф кунанд.

 

Пас аз он ман бо азоби хеле кам ба баданам баргаштам.

 

Ин субҳ Исои азизи ман омада, ба ман гуфт:

— Духтарам, имруз мехохам туро овезон бимонам, ки туро азоб надихам. Ман тарс ва шикоят карданро сар кардам.

 

Исо илова кард  :

«Натарс, ман бо ту мемонам.

Вақте ки шумо ҳамчун қурбонӣ хизмат мекунед, шумо ба адолат ва дигар азобҳо дучор мешавед. Шумо аксар вақт торикӣ мекашед ва аз Ман маҳрум мешавед.

 

Хулоса, шумо тамоми он чиро, ки одам барои гуноҳҳояш сазовор аст, азоб мекашед. Аммо, бо боздоштани худ аз нақши худ ҳамчун қурбонӣ,

ҳама чизеро, ки ман ба шумо нишон медиҳам, танҳо раҳмат ва муҳаббат хоҳад буд. "

 

Ман худро сабук ҳис кардам.

Гарчанде ки ман Исои маҳбуби худро дидам, ман хеле хуб фаҳмидам, ки на барои омадани Исо ба коҳин лозим буд, ки маро ба ҳуш ояд, балки барои он азобҳое, ки Исо ба ман дар ин роҳ тоқат кард.

 

Пас, намедонам, чаро, ҷонам дард ҳис мекард, аммо табиати инсонии ман қаноатмандии зиёд ҳис мекард.

Ва ман ба худ гуфтам: "Агар сабаби дигар набошад, ман ҳадди аққал иқроргари худро қурбонии маҷбурии омаданро дареғ дорам".

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам,

Ман як коҳинеро дидам, ки либоси сафед дошт, дар ҳузури Худованди мо.

Ба ман чунин менамуд, ки ӯ Папа аст ва ӯро эътирофкунандаи ман ҳамроҳӣ мекунанд.

 

Онҳо аз Исо илтимос карданд, ки маро азоб диҳад, то   ин қонун дар бораи талоқ   қабул нашавад.

 

Аммо Исо ба онҳо аҳамият надод.

Пас, эътирофкунандаи ман, сарфи назар аз ин ва бо як такони фавқулодда,

то ба ҳадде ки ба назар чунин менамуд, ки ӯ касе нест, ки амал кунад, ӯ Исои Масеҳро ба оғӯш гирифт.

Ва бо зӯрӣ онро дар дохили ман фаро гирифта, гуфт:

«Бо маслуб кардани вай, шумо дар вай маслуб хоҳед шуд! Аммо мо ин қонунро намехоҳем! ”

 

Исо дар даруни ман баста, бо ин таҳмил ба салиб мехкӯб шуд ва дардҳои салибро бо алам аз сар гузаронида,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ин калисо мехоҳад.

Ва қуввати он бо қуввати дуо маро мепайвандад  . "



 

Ман худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, худро берун аз бадани худ дар ҳамроҳии Исои Масеҳ дидам, ки гӯё бо ӯ ба салиб мехкӯб шуда бошад.

 

Дар ҳоле ки азоб мекашидам, хомӯш будам.

Дар ҳамин ҳол ман иқроргари худро бо фариштаи нигаҳбонаш дидам, ки ба ӯ гуфт:

«Ин зани бечора чунон азоб мекашад, ки суханашро намегирад. Ба ӯ мӯҳлати кӯтоҳе диҳед.

 

Мисли ду ошиқ,

вақте ки онҳо якҷоя нақл мекунанд, ки он чизеро, ки дар дохили худ аз сар мегузаронанд, дар ниҳоят бо ҳамдигар мувофиқат мекунанд, ки мехоҳанд. "

 

Аз ин рӯ, ман ҳис кардам, ки аз ранҷу азоб озод шудам.

Ва ман ба Исо баъзе ниёзҳои эътирофкунандаи худамро баён кардам.

 

Ман ба Исо дуо кардам, ки ӯро бо Худо комилан муттаҳид созад, зеро вақте ки касе чунин мешавад, Худо ҳеҷ мушкиле надорад, ки ба ӯ он чизеро, ки мехоҳад, диҳад. Ӯ ҷуз он чиро, ки Худоро писандидааст, талаб намекунад.

 

Пас ман гуфтам: "Ҷаноб, оё ин қонун дар бораи талоқ дар Италия тасдиқ мешавад?"

 

Исо ҷавоб дод  :

"Духтарам, хатаре вуҷуд дорад, ки онҳо инро тасдиқ мекунанд,

магар он ки як барқ ​​аз Чин онҳоро аз расидан ба ҳадафашон боздорад."

 

Гуфтам: «Худовандо, чӣ гуна аст касе аз Чин, ки

- дар ҳоле ки ман дар раванди тасвиби ин қонун ҳастам,

вай як барқро мегирад ва ӯро дар миёни онҳо хоҳад гирифт, то онҳоро бикушад. Пас, онҳо тарсида гурезанд?"

 

Исо ҷавоб дод:

"Вақте ки шумо намефаҳмед, беҳтараш хомӯш бошед." Мафҳуми ин суханонро нафаҳмида,

-Ман худро парешон ҳис кардам ва дигар ҷуръати ҳарф задан надоштам.

 

Дар ҳамин ҳол фариштаи нигаҳбони иқроркунандаи ман ба ӯ гуфт, ки:

- илова ба нияти маслуб,

- илова мекунад, ки аз пошидани талхии Исо дар ман.

Агар ба даст оранд, ҳадафаш амалӣ мешавад ва ин қонуни талоқро қабул карда наметавонанд.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, худро аз баданам берун ёфтам. Ман бо   Исои зебои худ вохӯрдам, ки ба замин партофта, маслуб карда ва ҳама зери по карда  буданд.

 

Барои он ки онҳо ин корро накунанд, ман ба Исо такя кардам.

то он чиро, ки барои Парвардигори мо карда буданд, бар ман бигиранд.

 

Дар ҳоле, ки дар ин мавқеъ будам, гуфтам: "Худовандо, агар ҳамон мехҳое, ки туро сӯрох карданд, дар як   вақт маро сӯрох кунанд, ба ту чӣ арзише меафтад?"

 

Дар он лаҳза ман худамро бо ҳамон мехҳо дидам, ки Исои Муборакро сӯрох кардаанд, ӯ дар зер ва ман дар боло.

 

Дар ин мавқеъ мо худро дар миёни ин мардоне дидем, ки қонуни талоқро мехоҳанд.

 

Исо нурҳои зиёди нурро бар онҳо афканд

-аз азобе, ки ману ӯ кашидаем, тавлид шудааст. Ин одамон хира ва парешон шуданд.

 

Ман фаҳмидам, ки агар Худованд дӯст медорад, ки минбаъд маро азоб диҳад. Вақте ки онҳо барои қабули ин қонун муттаҳид мешаванд, ба шикасти сахт дучор хоҳанд шуд.

Пас аз он, Исо нопадид шуд, ки маро танҳо гузошта азоб кашид.

 

Баъдтар вай бе маслуб баргашт ва худро ба оғӯши ман партофт. Он қадар вазнин шуда буд

-ки дастони бечораам онро дошта натавониста д

-ки ман ӯро ба замин афтиданӣ будам.

 

Чӣ қадаре ки ман ба худам мушкилот медодам,

- ҳамон қадар бештар ҳис мекардам, ки ин вазнро бардошта наметавонам.

 

Дарде, ки ман аз сар гузарондам, чунон сахт буд, ки ашки гарм гиристам. Хавфи наздики афтидан ва дидаи ашки ман,

Исо бо ман гирист. Чӣ саҳнаи дилтанговар!

 

Он гоҳ ман сахт аз рӯи Исо бӯсидам ва ҳангоме ки ӯ низ маро мебӯсид, ба ӯ гуфтам:

 

"Ҳаёти ман ва қуввати ман, танҳо, заиф аст ва ман ҳеҷ кор карда наметавонам. Аммо, бо шумо, ман ҳама чизро карда метавонам.

Маро дар заъфи худ қувват деҳ, то ба ман қуввати худат бахш. Пас ман метавонам вазни бадани туро бардам.

Ин ягона роҳест, ки якдигарро аз ин дард раҳо мекунанд:

-ман, ки туро афтидан ва

-шумо, аз афтидан азоб кашед. "

 

Исо инро   шунида ба ман гуфт:

 

— Духтарам, магар маънои кувваи вазнинии маро нафахми-дааст? Бидонед, ки ин вазни бузурги адолат аст

- Ман ҳам наметавонам тоқат кунам,

-ҳеҷ каси шумо, шумо метавонед дошта бошед.

 

Инсон дар зери ин вазни адолати илоҳӣ шикаст хӯрдан аст. Ин суханонро шунида боз гиря кардам.

 

Мисли он ки худро парешон кунам, зеро пеш аз омадани ӯ ман сахт тарсидам, ки дар баъзе чизҳо ба ӯ итоат карда наметавонам,   Исо илова кард  :

 

«Ва ту, эй маҳбуби ман,   чаро ин қадар метарсӣ, ки туро   итоат накунам?

 

Шумо намедонед

ҳангоме ки ман ҷонеро бо худ ҷалб мекунам, муттаҳид мекунам ва бо худ шинос мекунам ва сирри худро ба он баён мекунам,

аввалин ламс, ки ман задам ва он садои зеботаринро медиҳад,

- оё ин ламси   итоаткорӣ аст?

 

Ин калид садои зеботаринро медиҳад ва ман ин садоро ба ҳама тугмаҳои дигар мерасонам, - то агар калидҳои дигар бо калидҳои   аввал иртибот накунанд,

- онҳо дурӯғ мегӯянд.

 

Ин ҳеҷ гоҳ наметавонад ба гӯши ман форам бошад. Пас, натарсед.

Илова бар ин, на шумо итоат хоҳед кард, балки ман дар шумо итоат хоҳам кард.

Ва азбаски он аз ҷониби Ман итоаткорӣ хоҳад буд, бигзор онро иҷро кунам. Дар бораи чизе хавотир нашав.

Зеро танҳо ман хуб медонам, ки чӣ кор кунам ва чӣ гуна худро маълум кунам. "

 

Гуфт: Исо нопадид шуд ва ман ба бадани худ баргаштам. Худованд хамеша нигахбон бошад.

 

Субҳи имрӯз, вақте ки ман Исои зебои худро дидам, ман дуо кардам, ки ӯ ором шавад ва ба ӯ бигӯяд:

 

«Худовандо, агар танҳо ман бори адолати туро бардошта натавонам, бисёр рӯҳҳои неки дигаре ҳастанд, ки дар миёни онҳо метавонӣ   аз ин бори гарон шарик шавӣ.

 

Ҳамин тариқ, тоқат кардан осонтар мешавад ва одамонро наҷот додан мумкин аст. "

 

Ҳамин ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои муборак омад ва ӯ чунон азоб кашид, ки раҳмаш омад.

 

Ҳама ранҷу азоб ба ман гуфт:

Духтари ман

боз биёед, ки бо Ман азоб кашед

ки ба якравии онхое, ки чудошавиро мехоханд, бартараф карда тавонанд. Биёед дафъаи дигар кӯшиш кунем.

 

Оё шумо ҳамеша омода нестед, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, азоб диҳед? Оё шумо ба ман розигии худро медиҳед?"

Гуфтам: Оре, Худовандо, он чи мехоҳӣ, кун.

 

Ҳамин ки ман бале гуфтам, он Исои муборак дар даруни ман маслуб шуда хобид. Азбаски сохтори бадани ман аз вай хурдтар буд,

Ӯ маро дароз кард, то ки маро ба ҳамон баландии худ расонад.

 

Баъд аз талхии худ ба ман рехт. Аммо вай хеле талх ва пур аз азоб буд.

ки ман на танхо нохунхоро дар чойхои   хачкаш хис кардам, балки хис кардам, ки тамоми баданам бо   меххо сурох шудаанд,

то ки ман худро тамоман дар канор хис кардам. Маро муддате дар ин ҳолат монд.

Он гоҳ ман худро дар миёни девҳо ёфтам, ки

Маро хам азоб кашидан дида гуфт:

 

"Ин лаънат бори дигар моро мағлуб мекунад, то қонуни талоқ қабул нашавад. Лаънат ба мавҷудияти шумо!

Шумо ҳамеша кӯшиш мекунед, ки ба мо зарар расонед ва тамоми кӯшишҳои моро барбод диҳед.

Аммо мо ба шумо барои он пардохт мекунем.

Мо бар зидди шумо, епископҳо, коҳинон ва мардум,

то ки манияатонро қабул кунед, то ранҷу азобро қабул кунед ".

 

Чунон ки девҳо гуфтанд,

ба ман гирдоби шуъла ва дуд фиристоданд.

Ончунон дарднок шудам, ки дигар худамро нафаҳмидам.

Исои муборак баргашт ва девҳо аз дидани ӯ гурехтанд.

 

Боз ҳамон азобҳо маро нав карданд, вале аз пештара шадидтар.

Ду маротибаи дигар такрор кард.

 

Гарчанде ки ман қариб ҳамеша бо Исо будам, ман ба ӯ чизе нагуфтам, зеро азобҳои ман хеле шадид буданд. Ӯ бошад, ба ман як сухан гуфт:

— Духтарам, алҳол азоб кашидан даркор, сабр кун.

Оё намехоҳӣ дар бораи манфиатҳои ман мисли худат ғамхорӣ кунӣ?»

 

Баъзан бо дастонаш маро дастгирӣ мекард.

Зеро табиати ман танҳо ба вазнинии ин азоб тоб оварда натавонист.

 

Баъд   ба ман гуфт  :

— Азизам, ту мехохи бадбахтихоеро, ки дар рузхое, ки ман туро аз курбонии ту боздошта будам, бубинй?

 

Пас, ман намедонам, ки чӣ тавр,

Ман адолати пур аз нур, неъмат, ҷазо ва зулмотро дидаам   ва

Ман дидам, ки дар он рӯзҳо дарёҳои зулмот аз   рӯи замин ҷорӣ мешаванд.

 

Онҳое, ки мехостанд бадӣ кунанд ва суханҳои нохуш мегӯянд

— боз хам бештар кур шуданд ва

— кувваи бадиро гирифта

ба мукобили калисо ва шахсони мукаддас ру оварда.

 

Ман ҳайрон шудам. Исо ба ман гуфт  :

"Шумо фикр мекардед, ки ин ҳеҷ чиз нест, бинобар ин парвое надоштед. Аммо ин тавр набуд.

 

Шумо дидаед

- чӣ қадар бад рӯй дод ва душманон то чӣ андоза қувват гирифтанд, то он чизеро, ки карда натавонистанд, ба даст оранд.

-дар он вақт, ки ман туро ҳамеша дар ҳолати қурбониат нигоҳ доштам? Баъдан, ӯ нопадид шуд.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, худро аз баданам берун ёфтам. Ман Парвардигори моро дидам, ки ба ман хеле наздик буд, салиберо дар даст дошт, ки ҳама аз хорҳо печида буд.

 

Онро гирифта, ба китфи ман гузошт.

аз ман хохиш кард, ки онро дар байни одамони бисьёре пӯшам

— ба онхо далели шафкати Уро додан д

- барои ором кардани адолати илоҳӣ.

Салиб чунон вазнин буд, ки ман ҳамаашро печонида гирифта, қариб худам кашола мекардам.

 

Вақте ки ман онро бардошта будам, Исо нопадид шуд.

 

Ба ҷои муайяне расид, он ки маро роҳнамоӣ кард, ба ман гуфт:

 

«Салибро гузоред ва либосҳоро пӯшед.

Зеро Парвардигори мо бояд баргардад ва туро барои маслуб омода созад. "

Аз шарму нанг, ки табиати инсонии ман ҳис мекард, либосҳоямро кашида, дар даст доштам.

Фикр мекардам, ки "ҳамин ки ӯ меояд, ман онҳоро раҳо мекунам".

 

Исо баргашт. Маро бо либосам дар даст ёфта,   ба ман гуфт  :

"Оё шумо ҳатто ҳама чизро аз тан накашидаед, то дарҳол маслуб шавад? Пас мо маслубро барои як маврид дигар нигоҳ медорем."

Ман парешон ва ғамгин шудам, чизе гуфта натавонистам. Исо  барои тасаллӣ додани ман   дастамро   гирифт ва   гуфт  :

— Бигӯ, ту чӣ мехоҳӣ ба ту диҳам?

Гуфтам: «Худовандо, маро азоб деҳ».

 

Ӯ идома дод  : "Ва боз чӣ?"

Гуфтам: «Намедонам, ки ба чуз азоб аз ту чизе бипурсам».

 

Исо илова кард: «Оё муҳаббати Маро намехоҳӣ?»

 

Ман ҷавоб додам:

"Не, ман мехоҳам азоб кашам. Зеро бо иҷозати худам азоб кашидан, шумо ба ман муҳаббати бештар мебахшед. Ман аз таҷриба медонам.

 

ман инро медонам

шукргузорӣ кардан,

то муҳаббати қавӣ доштан,

- қодир ба бартараф кардани нафратҳои инсонӣ,

ба ин танхо бо азобу машаккат ноил мегардад.

 

Барои ба даст овардани ҳама ҳамдардӣ, лаззат ва лаззатҳои шумо,

ягона рох ба хотири худ азоб кашидан аст. "

 

 

Исо ҷавоб дод  :

"Азизам, ман мехостам туро имтиҳон кунам

то ки дар ту майли ранҷу азоб барои ишқи ман бештар эҳё шавад.  "

 

Пас аз он ман одамонеро дидам, ки гӯё худро аз дигарон беҳтар мепиндоштанд.

 

Исои муборак ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ҳар кӣ дар назди ман ва дар назди мардум ба чизе бовар кунад, беарзиш аст ва ҳар кӣ ба ҳеҷ чиз бовар намекунад, ба ҳама чиз меарзад.

 

Касе, ки дар пеши Ман ба ҳеҷ чиз бовар намекунад,

-агар коре кунад, гумон намекунад, ки амал мекунад

-чунки он дар худ қувват ё тавоноӣ дорад,

балки барои он ки аз Худо файз, нур ва ёрии зарурй мегирад.

 

Дар натича

метавон гуфт   , ки он ба шарофати қудрати илоҳӣ амал мекунад  . Дар натиҷа, ҳама чиз дуруст аст.

 

Ба ҳамин монанд,   шахсе, ки дар назди мардум ба ҳеҷ чиз бовар намекунад

- ба ин васила эътироф мекунад, ки вай ба шарофати қудрати илоҳӣ амал мекунад. Ва,   дар натиҷа,

- ҷуз интиқоли нури қудрати илоҳӣ, ки дар дохили   худ дорад, ҳеҷ коре намекунад.

 

Ба хамин тарик, хатто бадтарин одам беихтиёр

кувваи ин нуреро, ки дар он сокин аст, хис кардан   д

ба иродаи   Худо итоат мекунад.

Ҳамин тавр, ҳама дар назди мардон ҳисоб карда мешаванд.

 

Ин барои шахсе, ки ба чизе бовар мекунад, комилан баръакс аст  .

 

На танҳо бефоида аст,

-вале ин дар назди ман зишт аст.

Роҳҳои зарардида, ки ӯ истифода мебарад

— ба чизе бовар кардан д

- масхара кардани дигарон

мардонро нишон дода,

уро объекти масхара ва таъкиб мешуморанд. "

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман ҳамаро ғамгин ҳис мекардам. То андозае аз таъқиб, изтироб ва тӯҳмат метарсидам.

Ман натарсидам танҳо барои худ, Ки парвои ман надорад, чун ман як махлуқи бебаҳоям.

 

Аммо ман дар бораи эътирофкунандаи худ ва дигар коҳинон хавотир будам.

Аз ин рӯ, ҳис кардам, ки дилам аз ин вазн печида, оромӣ ёфта натавонистам.

 

Дар ҳамин ҳол, Исои  азизи ман    омада,    ба ман гуфт:

 

"Духтарам, чаро ин қадар ғамгину ғамгин шуда вақтро беҳуда мебарӣ? То ҷое ки ту мегӯӣ, чизе барои тарс нест.

 

Ҳама чиз аз ҷониби Илоҳӣ меояд

-ки имкон медиҳад, ки тӯҳмат, таъқибу озор инсонро сафед кунад ва ӯро ба иттиҳод бо Офаридгораш баргардонад,

як ба як, бе мадади одам, чунон ки дар замони   офариниш баромад.

 

Дар инсон, ки хуб ва муқаддас аст,

- Ҳамеша чизе ҳаст, ки дар дарун ва берун аз рӯҳи инсон боқӣ мемонад.

-Ин комилан ройгон нест.

-Ӯ ҳамеша дар бораи чизе ғамхорӣ мекунад, ки инсон ба он умед мебандад ва ба он такя мекунад.

 

Бо ин роҳ ӯ мехоҳад эҳтиром ва эҳтиром пайдо кунад.

 

Аммо боди туҳмату таъқибу озор каме мевазад,

Оҳ! Он гоҳ рӯҳи инсонии ӯ чӣ гуна саломи харобиовар мегирад! Худро дида ҷанг мекунад, аз ҷониби махлуқот норозӣ ва нафрат шудааст,

вай дигар   каноатмандй намебинад.

Кӯмак, дастгирӣ, эътимод ва эҳтиром ӯро комилан аз даст медиҳанд.

Агар пештар ин чизҳоро меҷуст, ҳоло аз онҳо гурехта истодааст.

Зеро ба хар чое, ки ру гардонад, танхо талху хорро мебинад. Ба ин ҳолат афтода, худро танҳо мебинад.

 

Аммо инсон наметавонад танҳо бошад. Барои он сохта нашудааст.

Бечора, шумо чӣ кор мекунед?

Бе ягон монеа,   он комилан ба маркази худ, ки   Худост, рӯй хоҳад дод.

 

Он гоҳ Худо ҳама чизро ба ӯ медиҳад ва ҳама чизро ба Худо медиҳад.

 

Он татбиқ хоҳад шуд

ақли ӯ   барои шинохтани Худо,

хотирааш   ба ёди Худо ва неъматҳояш ва

мехоҳад ӯро   дӯст дорад.

 

Духтари ман

ин аст, ки одам сафед карда, муқаддас ва дар рӯҳи худ барқарор карда шудааст, ҳадафе, ки ӯ барои он офарида шудааст.

 

Ҳарчанд дертар, ӯ бояд бо махлуқот сарукор дошта бошад,

— агар ба у ёрй, дастгирй ва иззату эхтиром пешниход кунанд, ин чизхоро бепарво кабул мекунад.

 

Аз таҷриба, ӯ онҳоро барои чӣ будани онҳо мешиносад.

 

Агар аз онҳо истифода кунад, танҳо он вақт кор мекунад, ки дар онҳо иззату ҷалоли Худоро бубинад   ,

ҳамеша бо   Худо  танҳо бош ».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман ба назар чунин менамудам, ки Сегонаи муқаддасро дидам ва ман дар он будам.

 

Чунин буд, ки се нафар мехостанд, ки бо ҷаҳон чӣ кор кунанд. Ба ман чунин менамуд, ки онҳо мегӯянд:

«Агар мо ба дунё офатҳои сахттаринро нафиристем,

-Дар масъалахои дин хама чиз пурра ба охир мерасад д

-мардон аз барбарҳо бадтар мешаванд. "

 

Ҳангоме ки се нафар дар ин бора сӯҳбат мекарданд,

ба назарам чунин менамуд, ки онхо ба замин мефароянд.

-   ҳар гуна ҷангҳо  ,

-  заминларзаҳое   , ки метавонанд тамоми шаҳрҳоро хароб кунанд

-  бемориҳо.

 

Инро дида, ларзида мегӯям:

"  Аълоҳазрат, носипосии инсониро бубахш  . Ҳоло аз ҳарвақта бештар дили инсон исён мекунад.

Агар вай худро ранҷида бинад, бештар исён мекунад

ба нафрати бузургворатон нафрат зам кардан».

 

Овозе, ки аз миёни Сее баромад, гуфт:

«Инсон танҳо вақте метавонад саркашӣ кунад, вақте ки ӯ хафа мешавад, исёнаш қатъ мегардад.

Дар айни замой на дар бораи марг, балки дар бораи харобкорй сухан меравад.

"

 

Сипас се Шахси Илоҳӣ нопадид шуданд.

 

Вазъиятеро, ки ман дар он будам, кй тавсиф карда метавонист, хусусан аз он вакт

- ки ман худро омодагӣ ҳис мекардам, ки аз ҳолати ранҷу азоб баромадан мехоҳам,

-ки ман худро бо ирода ёфтам

дар робита бо иродаи илоҳӣ ба таври комил ҷойгир карда нашудааст.

 

Ман ба таври равшан дидам, ки бадтарин таҳқир аст

- он чизе, ки махлуқот ба Офаридгори худ карда метавонад, муқобили иродаи муқаддастаринаш аст.

 

Ман дардро ҳис кардам ва сахт тарсидам

ки ман хилофи иродаи у рафтор карда метавонам. Ман ором шуда наметавонистам. Пас аз он ки ба ман дарди сахт дод, Исои азизам   баргашт ва ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Ман аксар вақт лаззатҳои худро меёбам

интихоб кардани   ҷонҳо,

ки гирди онхоро бо калъаи илохи ихота кунам, то душмане надарояд ва ман дар он чо манзили доимии худро барпо мекунам.

 

Дар ин хона,

Ман хам шуда, ба ибораи дигар, хурдтарин хидматро ба ҷо меорам. Рӯҳро аз боло то поён пок мекунам,

Ҳама хорҳоро дур мекунам,

Ман дар он ҳар он чиро, ки табиати инсонӣ аз бадӣ ба вуҷуд овардааст, нобуд мекунам ва дар он ҳар он чи дар ман зебо ва нек аст, мешинонам,

— ба вучуд овардани боги зеботарини шодихои ман.

Ман онро истифода мебарам

— барои хушнудии ман д

—чун шароити шухрати ман ва некии дигарон инро талаб мекунад. Ҳамин тариқ метавон гуфт, ки рӯҳ дигар чизе аз худ надорад.

Ба ман танҳо ҳамчун хона лозим аст.

 

Оё шумо медонед, ки барои нест кардани ҳамаи ин чӣ лозим аст? Як амал бар хилофи иродаи ман! Ва ин аст он чизе ки шумо ба иродаи ман муқобилат кунед. "

 

Ман ба ӯ гуфтам: "Аз Худованд метарсам, ки сарваронам фармонеро, ки дафъаи дигар ба ман дода буданд, ба ман медиҳанд".

 

Исо ҷавоб дод:

— Кори ту нест, ман инро бо онҳо мебинам, ин иродаи шумост. Бо вучуди хамаи ин ман ором шуда наметавонистам.

Ман дар дохили худ такрор мекардам:

 

"Дар ман чӣ гуна тағироти фалокатбор рӯй дод!

ки иродаи маро аз иродаи Худои ман ҷудо кард,

дар ҳоле ки ӯ ба назари ман бо ту яксон менамуд?»

 

Ман дар тарси муқобилат кардан ба иродаи Исои азизам зиндагӣ мекардам ва барои ин ман ҳамаро мазлум ва изтироб ҳис мекардам. Ман аз Исо илтимос кардам, ки маро озод кунад:

«Худовандо, ба ман раҳм кун, оё намебинӣ, ки ман хатаре дорам?

 

Оё мумкин аст, ки ман, бадтарин вермиссо,

- Оё ман ин қадар ҷасорат дорам, ки бар хилофи иродаи муқаддаси ту ҳис мекунам? Ба гайр аз ин, чй хубе ёфта метавонистаму ба кадом чариб меафтам

-Агар аз васияти ту ҷудо шавам? "

 

Ҳангоме ки ман ин тавр дуо мекардам, Исои муборак бо нуре, ки маро фиристод, дар дохили ман ҳаракат кард, Ӯ ба назар чунин менамуд:

"Шумо ҳеҷ гоҳ чизеро намефаҳмед. Ин ҳолате, ки шумо ҳис мекунед, ҳолати қурбонӣ аст.

 

Вақте ки онҳо шуморо ҳамчун қурбонии Корато интихоб карданд, шумо розӣ шудед. Акнун, дар Корато чӣ бадӣ ҳаст?

Магар ин исёни махлук бар зидди Офаридгораш нест? Дар байни коҳинон ва диндорон? Дар байни ҳизбҳои гуногун?

Монанди ин

- ҳолати исёни ихтиёрии шумо,

- тарс ва азоби шумо, т

-ҳамаи ин як ҳолати каффорат аст.

 

Ва ин ҳолати кафоратро дар Ҷатсамонӣ кашидам, то ҷое ки гуфтам:   «Агар мумкин бошад, ин косаро аз ман бигир,

балки иродаи Ту ба амал меояд, на аз они ман».

Бо вуҷуди ин, ман дар тамоми умри худ ин ҳолатро орзу мекардам, то он даме, ки худро истеъмол мекардам. ”

 

Инро шунида, ба назарам ором шудам, кувваам гирифтаам.

Ман ба Исо дуо гуфтам, ки аламашро бар ман бирезад.

Ман ба даҳони ӯ рафтам ва сарфи назар аз кӯшиши макиданам, танҳо як нафаси хеле талх омад, ки тамоми дарунамро талх кард.

 

Пас, чун дидам, ки Исо чизе пардохт накардааст, гуфтам:

— Худовандо, дигар маро дӯст намедоред?

Агар талхии худро ба ман рехтан нахохи, акаллан ширинии худро ба ман бирез. "

 

Исо ҷавоб дод  :

"Баръакс, ман туро бештар дӯст медорам.

Агар шумо метавонистаед ба дохили ман ворид шавед, шумо дар ҳар як қисми буданам муҳаббати хоси ман нисбат ба туро медидед.

 

Баъзан ман туро чунон дӯст медорам, ки метавонам туро мисли худам дӯст медорам.

Аммо баъзан ман тоқат карда наметавонам, ки ба ту нигоҳ кунам, зеро ту маро дилбеҳузур мекунӣ. "

 

Ин суханони охирин ба дили бечораи ман чи раъд буд!

Фикр мекунам, ки маро Исои маҳбуби худ на ҳамеша дӯст медошт ва ман низ тавонистам барои ӯ рӯҳи нафратовар бошам.

Агар Исо барои фаҳмидани маънои ин суханон шитоб намекард,

Ман наметавонистам зиндагӣ кунам.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

— Духтари бечора, магар ин сухан бароят душвор аст?

Фақат бо ман сарнавиште доштӣ.

 

Ман ҳамеша ҳамон чизест, ки ман будам:

- яке бо Сегонаи муқаддас бо дӯст доштани якдигар бо муҳаббати абадӣ ҷудонашаванда.

Бо вуҷуди ин, ман ҳамчун қурбонӣ тамоми гуноҳҳои одамонро фаро гирифтам. Намуди зоҳирии ман дар назди Илоҳият зишт буд,

то ҳадде, ки адолати илоҳӣ дар ҳеҷ қисмати ҳастиям маро дареғ надоштааст.

Вай то ба дараҷае, ки маро партофта рафт, тоқатнопазир буд.

 

"Аммо ту, ки ҳамеша бо Ман ҳастӣ. Ва дар ҳоле, ки шумо ҳолати қурбониро ишғол мекунед,

намуди зоҳирии шумо дар назди адолати илоҳӣ, ки бо гуноҳҳои дигарон пӯшида шудааст, зоҳир мешавад. Барои хамин хам ин суханонро ба шумо гуфтам.

Пас, ором бош, зеро ман ҳамеша туро дӯст медорам. "

 

Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

Ба назари ман, ин дафъа Исои баракатнок мехост маро халалдор кунад, гарчанде ки ӯ дарҳол ба ман оромӣ дод. Ҳамеша баракат ва шукргузор бошад!

 

Субҳи имрӯз ман ҳис кардам, ки аз ранҷу азобҳоям озод шудаам.

Ман намедонистам, ки чӣ кор кунам, вақте ки худро аз баданам ҳис мекардам. Ман дар шахри мо одамонеро дидаам, ки ба гайр аз гапу тухмат.

мегуфтанд, онхо накшаи амалй мекар-данд.

 

Дар ин вақт ман Исои муборакро дидам ва ба ӯ гуфтам:

«Худовандо, шумо ба ин одамони дӯзахӣ озодии зиёд медиҳед.

 

То хол

танҳо суханони ҷаҳаннам буданд, аммо   ҳоло,

ба вазирони шумо даст задан мехоханд. Онҳоро пешгирӣ кунед ва бар онҳо раҳм   кунед.

Дар баробари ин, онҳоеро, ки ба шумо тааллуқ доранд, муҳофизат кунед ».

 

Ӯ ҷавоб дод:

“Духтарам, ин озодӣ барои онҳо лозим аст, то онҳо некиро аз бадро фарқ кунанд.

 

Аммо бидонед, ки ман аз он мард хаста шудаам

Ман хеле хаста шудаам, ки ин кӯшишро бо шумо мубодила мекунам. Монанди ин

-вакте ки аз ин холати курбонй хастагй хис кардан д

- ки шумо қариб хоҳиши баромаданро ҳис мекунед, ба назди Ман биёед

Ман шуморо ҳушдор медиҳам, ки эҳтиёт бошед, ки бо ихтиёри худ коре накунед.

Зеро ман дар чустучуи иродаи махлук меравам, ки исьёнгаронро чазо дихад.

 

Бо вуҷуди ин, биёед бори дигар кӯшиш кунем.

Ман шуморо азоб медиҳам ва ҳамин тавр, ин исёнгарон беқувват хоҳанд монд. Онҳо наметавонанд чизеро, ки мехоҳанд, иҷро кунанд  ».

 

Кӣ метавонист тасвир кунад, ки ман чӣ азоб кашидам.

Кӣ метавонад ҳисоб кунад, ки Исо чанд маротиба маслубро барои ман нав кард.

Дар ҳоле, ки ӯ ин корро мекард, дасташро ба сӯи Биҳишт бардошта ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

Ман одамро на барои замин, балки барои Осмон офаридаам.

Ақли ӯ, қалбаш ва тамоми ботинаш бояд дар Биҳишт бошад.

 

Агар ин корро карда бошад,

- метавонист таъсири Сегонаи Муқаддасро дар се факултаи он қабул мекард,

— ба у навишта мешавад.

 

Аммо азбаски вай дар бораи чизҳои замин ғамхорӣ мекунад, дар вай қабул мекунад

дандон   ,

пӯсида   д

тамоми канализатсияи бадиҳо, ки замин дар он дорад.  "

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам ва ба худ гуфтам:

«Мумкин аст, ки барои баъзе азобҳои ман, Худованд

- метавонад ҷазоро боздорад ва қувваи инсонро коҳиш диҳад, то мардон наоянд

 инкилоб карда, конунхои ноодилона ташкил  мекунанд?

 

Ман кистам, ки бо ин кадар ранҷу азоб сазовор бошам? Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам,   Исои муборак омада, ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, на ту ва на ононе, ки туро роҳнамоӣ мекунанд, аҳволатро нафаҳмиданд. Дар ин ҳолати ранҷ дуруст аст, ки ту тамоман нопадид мешавӣ. Ва   танҳо ман ҳастам, ки  ,

на ба таври мистикӣ, балки дар ҷисми зинда,

ранҷҳоеро, ки ман дар инсонияти худ кашидаам, дубора тавлид кунед  .

 

Инҳо азобҳои ман нестанд

-ки девҳоро заиф кардаанд,

-ки аќли нобиноро мунаввар кардаанд, ба як калима,

ки ба кафорати инсон ноил гардид?

 

Ва агар онҳо метавонистанд дар он лаҳза дар инсонияти ман ин корро кунанд,

-Акнун дар одамгарии шумо ин корро карда наметавонанд?

 

Фарз мекунем, ки подшоҳ ба масир меравад д

ки аз он чо неъмат, сабукй, пул чудо мекунад ва вазифаи подшохиро давом медихад. Агар касе инро эътироф накарда бошад, ба назар чунин менамояд, ки ин беақл аст.

 

Чунки подшоҳ буданаш, ӯ метавонад ба мисли қасри шоҳонааш бо масуре кор кунад.

Некӯии ӯ боз ҳам бештар ба ҳайрат меомад, зеро подшоҳ буданаш,

дар виллахо ва кулбахои зишт зиндагй карданро бад намебинад. То он даме, ки шумо   дар назар доред, ин аст ».

 

Ман хамаи инро равшан фахмидам ва гуфтам:

"Худовандо, ҳамааш хуб аст, чунон ки шумо мегӯед.

Аммо тамоми мушкилии давлати ман дар омадани коҳин аст. "

 

Исо ҷавоб дод  :

"Духтари ман,

ҳатто агар подшоҳ дар   масир зиндагӣ мекард,

бинобар шароит, зарурат ва маќоми подшоњї вазиронаш бояд

- ӯро танҳо нагузор,

- аммо бо ӯ ҳамроҳ бошед

дар ҳама чиз ба ӯ хизмат кардан ва итоат кардан. "

 

Ман ба он чизе ки Исо ба ман гуфта буд, чунон боварӣ доштам, ки чизе илова карда натавонистам.

 

Субҳи имрӯз ман худро ғамгин ҳис кардам, зеро Монсинёр ба дидани ман омада буд ва

ӯ гуфт, ки боварӣ надорад, ки оё ин Исои Масеҳ аст, ки дар ман кор кардааст.

 

Вақте ки Исои баракат омад,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

барои пурра дарк кардани мавзуъ, шумо бояд имон дошта бошед. Зеро бе имон ҳама чиз дар зеҳни инсон торик аст. Танҳо бовар кардан нурро дар зеҳн фурӯзон мекунад.

 

Ба воситаи ин нур метавон равшан дарк кард

-ҳақиқат ва дурӯғ будани чизҳо, муайян кардани он, ки оё он аст

файзе, ки   кор мекунад,

ё   табиат

- ё шайтон.

 

Шумо мебинед, Инҷил ба ҳама маълум аст.

Аммо кй маънои суханони маро мефахмад? Кӣ ҳақиқатҳои Инҷилро мефаҳмад?

 

Кӣ ин ҳақиқатҳоро дар дили худ нигоҳ медорад ва онҳоро барои ба даст овардани Малакути Худо ганҷе месозад?

Касоне, ки имон овардаанд.

 

Барои ҳар каси дигар,

— на танхо чизеро намефахманд, балки истифода мебаранд

уро тамасхур кардан   ва

дар бораи муқаддастарин чизҳо шӯхӣ кардан.

 

Хамин тавр гуфтан мумкин аст, ки хама чиз дар дили онхо навишта шудааст

-ки имон дорад,

-ки умед ва

— Ба кй маъкул мешавад.

 

Барои ҳамаи дигарон метавон гуфт, ки барои онҳо чизе навишта нашудааст. Ҳамин тавр бо шумост.

 

Касе, ки андаке имон дорад, чизҳоро равшан мебинад ва ҳақиқатро кашф мекунад.

Касоне, ки имон надоранд, чизҳои печида мебинанд».

 

Субҳи имрӯз, пас аз азобҳои зиёд, Модари Малика бо Исои Кӯдак дар оғӯш омад. Вай онро ба ман дод, ки аз ман хоҳиш кард, ки ӯро бо амалҳои доимии муҳаббат иҳота кунам.

 

Ман ҳар кори аз дастам меомадаро кардам ва дар ин муддат Исо ба ман гуфт:

"Ишқи ман,

суханоне, ки аз ҳама бештар ба Модарам писанд омадаанд ва ӯро бештар тасаллӣ медиҳанд, "Dominus tecum" («Худованд бо туст») мебошанд.

 

Зеро, ҳамин ки онҳоро фаришта эълон кард,

Модари ман ҳис мекард, ки тамоми мавҷудоти илоҳӣ ба ӯ ирсол шудааст.

 

Вай бо қудрати илоҳӣ тавоно ҳис мекард. Ва, бо ин рӯбарӯ шуд, ӯ бедарак шуд.

Ҳамин тавр, Модарам бо қудрати илоҳӣ дар дасташ монд. "

 

Эътирофкунандаи ман аз ман хоҳиш карда буд, ки барои ниятҳои Монсинёр дуо гӯям. Ман дидам, ки худро берун аз баданам дидам, ки нияти ӯ на танҳо Монсигор, балки ба одамони дигар низ дахл дорад.

 

Дар байни ин одамон як хонуми хеле хуберо дидам, ки тамоман парешон шуда гиря мекард. Ман Монсинерро дар зери оғӯши салиб дидам, ки дар он Масеҳ мехкӯб шуда буд.

Монсинёр уро химоя кард.

Ва ӯ эҳтимол дорад, ки барои дин ҷанг кунад, зеро дидам, ки Исои муборак ба ӯ гуфт: «Ман онҳоро ба иштибоҳ меандозам».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва гӯё     Сегонаи Муқаддасро   дидам   .

Се Шахси илоҳӣ ба ҳамдигар нигоҳ карданд; онҳо чунон зебо буданд, ки танҳо ба якдигар нигоҳ карда, ваҷд меомаданд.

Вакте ки дар ин холат буданд, берун аз ишк лабрез буданд. Онҳо ба ин Муҳаббат дучор шуданд.

Ин онҳоро боз ҳам шадидтар ваҷд кард.

Тамоми некиву хушбахтии онҳо дар худи онҳост.

 

-Ҳамаи Vs абадии онҳо,

тамоми бахту саодати онхо    ва

тамоми амалиёти онхо дар хамин як калима чамъбаст карда мешуд:    Ишк   .

Тамоми хушбахтии муқаддасон дар натиҷаи амали комили Сегонаи Муқаддас ба вуҷуд омадааст.

 

Вақте ки ман инро дидам,

- Писар шакли салибро гирифт.

Аз миёни се Шахси илоҳӣ берун омада,

Вай ба назди ман омад, то ба азобу уқубатҳои салиб шарик шавад. Пас аз он ӯ ба сегона баргашт

азобҳои худ ва манро ба Сегонаи Муқаддас пешкаш мекунад.

 

 Ҳамин тариқ, ӯ муҳаббатеро, ки тамоми мавҷудот ба Сегонаи муқаддаси сегона қарздор буданд, ҷуброн кард   .

 

Кӣ метавонист тавсиф кунад

- Саодати се Шахси илоҳӣ д

- чӣ гуна онҳо аз қурбонии Писар шод буданд.

 

Ҳангоми офариниши инсонҳо аз дохили Сегонаи муқаддас ҷуз    оташи доимии Муҳаббат чизе ба вуҷуд наомадааст   .

 

Чунин менамуд,

-ба ин Ишқ бахшад,

се Шахси Илоҳӣ бисёр образҳои дигари худро офаридаанд.

 

Пас, онҳо танҳо вақте қаноат мекунанд, ки чизҳои додаашонро гиранд:

- Муҳаббат доданд,

- Онҳо муҳаббат мехоҳанд.

 

Ҳамин тариқ,

бераҳмона таҳқир, ки мумкин аст ба Сегона муқаддас анҷом дода мешавад, ин    дӯст доштани ӯ   нест.

 

Аммо, эй Худои се бор муқаддас, ки дар ҳақиқат туро дӯст медорад?

 

Пас аз он се Шахси илоҳӣ нопадид шуданд.

Аммо кӣ метавонист он чизеро, ки ман фаҳмидам, тасвир кунад?

Ақлаш гум шуд ва забонам як калимаро баён карда натавонист.

 

Пас аз чанд вақт, Исои баракат бо чеҳрааш бо оби даҳон ва лой пӯшида баргашт.

 

Ӯ ба ман мегӯяд    :

«  Духтарам,    таърифу таъриф    аст

туф ва чирк, ки нафсро палид ва аклро кӯр    мекунад

монеъ мешавад, ки вай    дар ҳақиқат кӣ будани худро дарк кунад.

Хусусан, агар он таърифу хушомадгӯӣ ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ ҳақиқат надошта бошад.

 

Агар асли онҳо ҳақ бошад, яъне шахс сазовори ситоиш аст,

- вай ба ман ҷалол хоҳад дод.

Аммо агар ин таърифу ситоиш аз дурӯғ бошад,

рӯҳро ба    зиёдаравӣ роҳнамоӣ мекунад,

то ки ӯ ба бадӣ ғарқ шавад ».



 

Пас аз кӯшиши зиёд ман дарунро дидам

Муборак Исо, ки тоҷи хорҳо дорад.

Ман дарҳол бо ӯ ҳамдардӣ кардам ва    ӯ ба ман гуфт:

 

«  Духтарам, ман мехостам ин хорҳоро дар сарам азоб диҳам

- на танҳо барои кафорати ҳамаи гуноҳҳое, ки аз фикрҳои одамон ба амал меоянд,

- балки зехни инсонро бо хиради илохи пайвастан.

 

Ақли илоҳӣ аз зеҳни инсонҳо нопадид шуда буд.

Хорҳои ман онро аз Биҳишт даъват карданд ва    ба ақли инсон пайванд карданд.

 

Инчунин, ман дорам

- Кӯмак,

— Мачбур кардан д

- Равшанӣ

 

барои касоне, ки мехоҳанд чизҳои илоҳӣ ошкор кунанд ва ба дигарон маълум кунанд. "

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро хеле ғамгин ҳис мекардам.

 

Махсусан аз он сабаб, ки икроркунандаи ман ба ман гуфт

-ки имруз пагохй дар Корато калисои протестантй кушода шуд, д

-ки ман маҷбур шудам ба Худованд дуо кунам, ки ҳодисае рух диҳад, ки онҳоро саргардон кунад.

Вай ба ман гуфт, ки ин бояд ба қимати тамоми азобҳои ман рӯй диҳад.

 

Дида, ки Худованд наомад

ва аз ин рӯ, ман азоби азиме надидаам,

ранҷу азобе, ки ягона роҳи ба даст овардани ин гуна файз аст, ман азоби хеле бузургро ҳис кардам.



 

Пас аз он ки ман хеле хаста шудам, Исои муборак омад.

Ман дидам, ки эътирофкунандаи ман дуо мекард ва бисёр исрор мекард, ки Исо ба ман кунад

азоб кашанд.

Гузашта аз ин, ба назари ман, ӯ маро шарики азобҳои салиб қарор додааст. Пас аз   он ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Ман шуморо азоб додам, зеро маро қудрати коҳин маҷбур карда буд.

Ман ба онҳое, ки ба ин калисо мераванд, иҷозат медиҳам, ки ба он чизе ки протестантҳо мегӯянд, боварӣ дошта бошанд, онро ба шӯхӣ табдил диҳанд.

 

Аз тарафи дигар, чазое, ки дар рузхо ба сари Корато афтод

ки дар он ҷое ки ман шуморо аз мақоми қурбонии шумо боздоштам, бояд роҳи худро иҷро кунад. Инчунин, агар ранҷу азобро давом диҳед, дилҳоро ҷой медиҳам, то дар вақташ саргардону нобуд шаванд. "

 

Баъдтар  Модари Малика омад  .

Гӯё мехост, ки дар ман каме адолат бошад,

баъ-зе фикру зикри маро бо алам   гуфт.

 

Хусусан вақте ки ман худро хеле кам азоб мебинам ва ба худ мегӯям, ки ин иродаи Худо нест.

ва аз ин рӯ, ман бояд аз ҳолати қурбонии худ бароям. Кӣ метавонад тасвир кунад, ки чӣ тавр ӯ маро баргардонд.

 

Ин аст он чизе ки ӯ ба ман гуфт  :

"Худованд метавонад шуморо иҷозат диҳад, ки аз қурбонии худ боздошта шавад.

барои чанд рӯз.

Аммо оё худат ин корро карданӣ бошӣ, дар назди Худо таҳаммулнопазир аст, наздик аст, ки  биё ва назди Худо бигӯӣ, ки   бо ту чӣ гуна рафтор кунад. "

 

Ман қуввати сахтгириашро чунон ҳис мекардам, ки аз ҳуш рафтам.

Сипас, аз раҳму шафқат, Исои баракатнок маро бо дастҳояш дастгирӣ кард.

 

Субҳи имрӯз, худро берун аз бадани худ ёфтам, ман эътирофкунандаи худро бо як коҳини муқаддаси дигар дидам.

 

Охирин ба ман гуфт:

"Аз ҳама фикрҳое, ки инро мехоҳанд, халос шавед

бигзоред, ки давлати шумо мувофиқи хости Худо набошад».

 

Баъд   Исо дар бораи ин протестантҳо сухан оғоз кард.

ки дар Корато дар ин бора бисьёр сухан меравад.

 

Мегӯяд  :

"Онҳо кам кор хоҳанд кард ё ҳеҷ чиз.

Зеро протестантҳо қалмоқе аз ҳақиқат надоранд, ки барои дилҳо сайд кунанд

мисли калисои католикӣ.

Онҳо киштии фазилати ҳақиқиро надоранд, то тавонанд онҳоро ба наҷот бахшанд. Онҳо аз бодбонҳо, кайҳонҳо ва ғайраҳо маҳруманд,

- чӣ гуна намунаҳо ва таълимоти Исои Масеҳ ҳастанд.

 

Онҳо ҳатто наметавонанд

нон барои   хӯрок,

на об барои нӯшидан ва шустан, ки   муқаддасон медиҳад.

 

Бадтараш он аст, ки онҳо уқёнуси файз надоранд, то тавонанд ба ҷустуҷӯи ҷон бираванд.

 

Пас, дар сурати набудани ҳамаи ин, онҳо чӣ гуна пешравӣ карда метавонанд? "Исо бисёр чизҳои дигаре гуфт, ки ман онҳоро такрор карда наметавонам. Он гоҳ   Исои неки ман омада  , ба ман  гуфт   :

“Духтари ман, ки маро дӯст медорад, дар назди маркази илоҳӣ меистад.

Аммо   касе, ки дар ҳама чиз ба иродаи Илоҳӣ итоат кунад ва онро иҷро кунад,   маркази илоҳӣ дар худ дорад. "

 

Баъд мисли барк нопадид шуд.

 

Дере нагузашта ӯ баргашт.

дар ҳоле ки ман барои офариниш, кафорат ва бисёр неъматҳои дигар шукр мекардам.

 

Ӯ мегӯяд:

"Тавассути офариниш  ман  ҷаҳони моддиро ба вуҷуд овардам  ва  ба воситаи фидия  ман  ҷаҳони рӯҳиро ташаккул додам  ."   

 

Ман худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, чанд вақт Исои дилнишини худро дидам.

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, гуноҳ Худоро хафа мекунад ва одамро захмӣ мекунад.

Азбаски гуноҳ Худоро ба васваса андохтааст ва аз ҷониби одам содир шудааст,

аз таъмири он пурра каноатмандй кардан лозим буд, ки Худо ва одам.

 

Сй соли умри фониамро сер кардам

- барои се асри ҷаҳон,

- барои се ҷанбаи қонун: қонуни фитрӣ, қонуни хаттӣ ва қонуни файз

-ва барои се синну соли мухталифи ҳар як инсон: наврасӣ, ҷавонӣ ва пирӣ.

 

Ман барои ҳама қаноатманд, сазовор ва ба даст овардаам.

 

Инсонияти ман ҳамчун нардбон барои боло рафтан ба осмон хидмат мекунад.

 

Агар инсон ба ин нардбон набарояд, то фазилатҳои хешро амалӣ созад, беҳуда аст, ки ба он боло равад ва кори маро барояш бефоида мекунад. "

 

Калимаи гуноҳро шунида, ба Исо гуфтам:

"Худовандо, ба ман бигӯй, ки чаро ба ту ин қадар маъқул аст, вақте ки рӯҳ аз хафа кардани ту пушаймон мешавад".

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«Гуноҳ заҳри рӯҳ аст.

Онро чунон таҳриф мекунад, ки симои ман дар он нопадид мешавад.

 

Тавба як муқовимати воқеии рӯҳ аст:

-зањре, ки дар он љо аст, дур карда, симои маро бармегардонад.

 

Ин аст сабаби қаноатмандии ман: ба воситаи тавба. Ман мебинам, ки кори Фидяам дар ҷон анҷом мешавад. "

 

Аз бадани худ буданам, ман худро хеле наздик ба боғе дидам, ки ба назар калисо аст. Дар назди ин бог одамоне буданд, ки хучум карданй буданд

— ба мукобили калисо д

- зидди Папа.

Дар мобайни боғ Худованди мо маслуб буд, вале бе калла.

 

Чӣ гуна метавонам азобу даҳшатеро, ки аз дидани ҷисми муқаддаси ӯ дар ин ҳолат дар ман ба вуҷуд омадааст, тасвир кунам?

Ман аз ин фаҳмидам, ки одамон намехоҳанд, ки Исои Масеҳ сари онҳо бошад.

Ва чун Калисо дар ин замин намояндагӣ мекунад, онҳо мекӯшанд онро нобуд созанд.

 

Пас аз он ман худро дар ҷои дигаре дидам, ки дигарон аз ман пурсиданд: "Дар бораи калисо чӣ мешавад?"

Дар майнаам нуре хис карда, чавоб додам:

«Калисо ҳамеша калисо хоҳад буд. Дар ҳадди аксар ӯ метавонад худро бо хуни худ бишӯяд.

Аммо ин ҳаммом онро зеботар ва ҷалолтар хоҳад кард ».

 

Ин одамон суханони маро шунида, гуфтанд:

"Ин нодуруст аст, биёед ба худои худ занг занем ва бубинем, ки ӯ дар ин бора чӣ мегӯяд."

 

Пас аз он марде омад, ки дар қадаш аз ҳама пештар буд. Дар сараш тоҷ дошт.

Ӯ мегӯяд: «Калисо хароб хоҳад шуд.

Хизматрасонии давлатӣ дигар вуҷуд нахоҳад дошт.

Дар аксари ҳолатҳо, баъзе хусусиятҳои пинҳон боқӣ хоҳанд монд. Ва Мадонна дигар эътироф нахоҳад шуд. "

 

Инро шунида мегӯям:

"Ту кистӣ, ки ҷуръат кунад, ки инро бигӯӣ?

Магар ту море набудӣ, ки Худо ба хазидан дар рӯи замин маҳкум кардааст?

Ва ту мардумро фиреб доданӣ шуда, оё акнун ҷуръат кардаӣ, ки онҳоро бовар кунонӣ, ки ту подшоҳӣ? Ҷ

 

ва ба шумо фармон медиҳад, ки барои кӣ будани худ шинохта шаванд. Дар натиҷаи ин суханон, ҳарчанд бузург буданд,

хеле ва хеле хурд шуда, шакли морро гирифт. Баъд барк баровард, ба варта фуромад.

 

Ман дар баданам баргаштам.



 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, худро дар назди Исои муборак дидам. Тамоман хаста ва нафас кашида, як бастаи салиб ва хорро дар оғӯш мебурд.

Уро дар ин холат дида, мегуям:

"Худовандо, чаро бо ин чӯб дар оғӯши худ ин қадар беист мемонед?"

 

Ӯ ҷавоб дод:

"Духтарам, инҳо салибҳои ноумедӣ ҳастанд.

Ман онҳоро ҳамеша омода нигоҳ медорам, ки махлуқотро ноумед кунанд. "

Чунон ки у гуфт, мо худро дар байни мардум дидем. Ҳамин ки Исо баракат дод,   касеро дид, ки ба махлуқот часпида истодааст  ,

Ӯ   салиби таъқиботро аз   чӯб   гирифта, ба ӯ дод.

 

Сипас, худро таъқиб ва хоршуда дида, ин шахс

— хаёлхои худро гум кардан д

Ман фаҳмидам, ки махлуқот чист ва   танҳо Худо сазовори муҳаббат  аст.

 

Агар касе ба сарват часпид  ,

Исо аз ин шуоъ   салиби фақирро   гирифта , ба ӯ дод.

-Бубинед, ки сарваташ дар дуд парвоз мекунад ва

- худро ба бадбахтӣ дида, ин шахс фаҳмид

-ки дар ин чо дар руи замин хама чиз дуд карда мешавад ва

-ки сарвати ҳақиқӣ сарвати   абадӣ  аст. Натичаи хамин буд, ки дилаш ба хамаи он чи човидона аст.

 

Агар дигаре ба худбаҳодиҳӣ ё дониш пайваст бошад  , хеле ширин

Исои муборак   салиби тӯҳмат ва иштибоҳро   гирифта, ба ӯ дод.

- парешон ё тӯҳмат,

он кас, гуем, ниқоби худро бардошт ва

— бенихоят ва будани худро фахмид.

 

Вай тамоми дохилии худро фармоиш дод

- ба амри хости Худо   , на аз рӯи худ.

 

Исо бо ҳамаи салибҳои дигар ин корро кард.

Пас аз он Исои азизам   ба ман гуфт  :

"Оё дидед, ки чаро ман ин бастаи салибҳоро дар оғӯш дорам? Муҳаббати ман ба мавҷудот маро маҷбур мекунад.

-барои бурдани ин нур

нигоҳи ман пайваста ба сӯи онҳо нигаронида шудааст.

 

салиб аст

- ноумедии ибтидоӣ д

- аввалин касе, ки ба кори махлуқот доварӣ мекунад.

 

Пас, агар махлуқ таслим шавад,

- салиб имкон медиҳад, ки ӯ аз доварии Худо раҳо ёбад.

Вақте ки касе дар ин ҳаёт ба доварии салиб итоат мекунад,

— ин ба ман каноатмандй мебахшад.

 

Аммо агар махлуқ итоат накунад,

он дар атмосфераи ноумедии дуюм, яъне марг мешавад.

 

Ӯро Худо ба сахтӣ доварӣ хоҳад кард.

Аммо пеш аз ҳама он барои он доварӣ карда мешавад, ки аз   доварии салиб раҳо ёфт

ки комилан як   доварии ишк  аст. "



ҳатто агар аксар вақт худи одам бошад, ки Исоро барангехт, ки онро ба ӯ диҳад.

 

Агар одам ботартиб мебуд

ба Худо,

нисбат ба худ   ва

нисбат ба махлуқот,

пас, дар одам бетартибӣ намебинад,

Худованд аз додани салиб худдорӣ мекард   ва

Ин ба ӯ   оромӣ мебахшид.

 

Пас аз он ки ба ман ранҷу азобҳои зиёд дод, Исои муборак Худро дар даруни ман намоён сохт, гуфт: «Оё мехоҳед, ки мо биравем ва бубинем, ки махлуқот маро мехоҳанд ё не?»

Ман ҷавоб додам: "Албатта онҳо шуморо мехоҳанд!

Кӣ ҷуръат намекунад, ки туро бихоҳад, зеро ту меҳрубонтарин мавҷуд ҳастӣ?"

 

Исо гуфт:  «Биё, мебинӣ, ки онҳо чӣ кор мекунанд».

Мо рафтем ва вақте ба ҷое расидем, ки одамон зиёд буд, Исо сарашро аз дохили ман гирифт.

 

Ӯ суханони Пилотусро, ки ҳангоми ба мардум шинос кардани Исо гуфта буд, такрор кард:

"Ecce Homo!" — Ана, одам!

 

Ман фаҳмидам, ки ин суханон саволро ба миён гузоштаанд

то бидонед, ки оё одамон мехостанд, ки Худованд онҳоро ҳамчун Подшоҳи худ ҳукмронӣ кунад,

бо хукмронии комил бар дилу шуур ва кори худ.

 

Ин одамон дар ҷавоб гуфтанд:

"Онро гиред, мо намехоҳем.

Ӯро низ маслуб кун, то тамоми хотираҳояш нобуд шаванд. Оҳ! Ин манзара чанд бор такрор шудааст!

 

Сипас Худованд ба ҳама такрор кард: "Ecce Homo!" Аз ин суханон пичиррос шунида шуд.

 

Касе мегӯяд: "Ман ӯро подшоҳ намехоҳам, ман сарват мехоҳам". Дигаре гуфт: «Ман лаззат мехоҳам».

Ва дигаре: «Шараф». Дигар: «Шараф». Ва бисьёр чизҳои дигар.

 

Ман ин овозҳоро бо нафрат шунидам ва   Худованд ба ман гуфт  :

"Шунидед, ки ҳеҷ кас Маро намехоҳад?

 

Аммо ин чизе нест.

Биёед ба тарафи диндорон ҳаракат кунем ва бубинем, ки оё онҳо Маро мехоҳанд ».

 

Ҳамин тавр, мо худро дар миёна ёфтем

- коҳинон, усқуфҳо, диндорон ва диндорон.

 

Исо бо овози баланд такрор кард: "Ecce Homo!"

Баъзеҳо гуфтанд, ки "мо инро мехоҳем, аммо мо ҳам роҳати худро мехоҳем". Дигарон гуфтанд: "Мо инро мехоҳем, аммо бо манфиатҳои худ".

Дигарон гуфтанд: «Мо инро мехоҳем, аммо бо эҳтиром ва эҳтиром.

Дин бе эҳтиром чӣ мешавад? ”

Дигарон гуфтанд: «Мо инро мехоҳем, аммо бо қаноатмандии мавҷудот.

Чӣ тавр мо метавонем танҳо зиндагӣ кунем ва бидуни касе, ки моро қонеъ кунад? "

Баъзеҳо тавонистанд ҳадди аққал қаноатмандиро мехоҳанд

дар маросими эътироф.

 

Аммо бо Исо танҳо буд, базӯр касе ӯро мехост.

Баъзеҳо низ буданд, ки ба Исои Масеҳ тамоман парвое надоштанд.

 

Он гоҳ, ки ҳама дарднок буданд,   Исо ба ман гуфт:

— Духтарам, ба нафака мебароем.

дидӣ, ки чӣ тавр касе маро намехоҳад?

Аксаран онҳо маро мехоҳанд, аммо бо чизе, ки ба онҳо маъқул аст. Ман аз ин каноатманд нестам

Зеро салтанати ҳақиқӣ вақтест, ки мо танҳо ҳукмронӣ мекунем. Чун гуфт, ман худро дар баданам ёфтам.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман хушбахт будам, ки Исо дар дохили ман дуо мекунад.

 

Гуфт:

«Падари муқаддас, исми Худро ҷалол деҳ.

Мағруронро саргардон кунед ва худро ба онҳо нишон надиҳед. Худро ба фурӯтанон зоҳир кунед, чунон ки танҳо ба фурӯтанон

онҳо шуморо ҳамчун Офаридгори худ медонанд   ва

худро ҳамчун махлуқи худ эътироф кунед.  "

 

Баъд сукут кард ва ман тавони хоксориро дар назди Худо дарк кардам, ман фаҳмидам, ки Худованд гаронбаҳотарин ганҷҳои худро ба дасти фурӯтанон вогузор намекунад.

 

Ҳама чиз ба рӯи хоксор кушода аст, ҳеҷ чиз зери қулф ва калид нест.

Барои мағрур ин баръакс аст.

Чунин ба назар мерасад, ки Худо дар зери пои онҳо домҳо мегузорад, то дар ҳар қадам онҳоро саргардон кунад.

 

Дере нагузашта Исо боз пайдо шуд ва ба   ман гуфт  :

 

"Духтари ман, агар ҷисм зинда бошад, мо метавонем бигӯем, ки онро гармии пайвастаи дохилӣ, ки тавлид мекунад, эътироф мекунад.

Аз тарафи дигар, ҷасадро бо ягон гармии беруна гарм кардан мумкин аст, аммо азбаски ин гармӣ аз ҳаёти воқеӣ ба вуҷуд намеояд, ҷисм дарҳол сард мешавад.

 

Онро ба таври зайл шинохтан мумкин аст, ки агар рӯҳ бо файз зинда бошад:

 

Ҳаёти ботинии ӯ зоҳир мешавад

-аз асархои ичрокардааш д

- барои муҳаббате, ки ӯ ба Ман дорад.

Ва ӯ Қувваи Ҳаёти шахсии маро дар худ ҳис мекунад.

 

Агар аз тарафи дигар бо ягон сабаби берунӣ гарм шавад, яъне агар хуб бошад

ва он гоҳ сард мешавад, ба иллатҳои худ бармегардад ва ба заъфҳои муқаррарии худ бармегардад,

 

эҳтимолияти зиёд вуҷуд дорад

ки вай бо файз мурд,   ё

ки дар хадди охирини   хаёт аст.

 

Мо метавонем эътироф кунем, ки маҳз ман ба ҷон омадаам

—агар файзи маро дар дохили худ хис кунад д

- Агар тамоми некие, ки мекунад, дар дохили он омехта шавад.

 

Аз тарафи дигар

—агар мебинем, ки хама чиз берунй ва

-ки мо дар ботини нафс ягон чизи хубе набинем, шояд шайтон амал мекунад».

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, нопадид шуд. Дере нагузашта   боз баргашт ва илова кард  :

"Духтарам, барои ин ҷонҳо чӣ қадар даҳшатнок хоҳад буд.

-ки бо файзи ман хеле фаровон шудааст ва

— кй ба у мувофикат намекард!

 

Миллати яҳудӣ аз ҳама қаноатмандтарин, пурсамартарин ва аммо безарартарин буд.

Худи ман дар хаёти чамъиятиам натичахои паст ба даст овардаам.

 

Ҳамин тавр, мо меваҳоеро, ки Павлус аз халқҳои дигар ба даст оварда буд, наовардаем,

- бо файз камтар бордор шудааст,

- аммо он беҳтар мувофиқат мекард,

 

Барои набудани мукотиба ба файз

ҷонро кӯр   мекунад,

шуморо водор мекунад, ки чизҳоро нодуруст шарҳ диҳед, д

хатто дар баробари муъчизахо ба суи якравй рох мекушояд.  "

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, худамро танҳо ва партофташуда дидам. Пас аз он ки ба дардҳои зиёд тоб овард, Исо Худро дар дохили ман зоҳир кард ва

Ман ба ӯ мегӯям:

 

“ Зиндагии ширинам, чаро маро танҳо гузоштӣ? Вақте ки маро ба ин ҳол овардӣ,

-Ҳама чиз танҳо иттифоқ буд ва

-Ҳама кор танҳо бо созиши тарафайн анҷом шуд.

Бо қувваи нарм, шумо маро комилан ба худ ҷалб кардед.

 

"Оҳ! Манзара чӣ гуна тағйир ёфт! Ту на танҳо маро тарк кардӣ,

на танҳо бо ман кӯшише накардаед, ки маро дар ин ҳолат нигоҳ доред, балки маҷбурам бо шумо пайваста кӯшиш кунам.

- Пас шумо маро аз ин аҳвол берун набаред. Ва ин талош барои ман марги доимист."

 

Исо ҷавоб дод  :

"Духтарам, ҳамин чиз бо ман рӯй дод, вақте ки

- дар таркиби Сегонаи муқаддас,

сирри Инкарнатсия барои наҷоти инсоният қарор дода шудааст.

 

Ман, ки бо иродаи се Шахси илоҳӣ муттаҳид шудам,

розй шудам   ва

Ман худро ҳамчун қурбонии   он мард пешниҳод кардам.

 

Ҳама чиз иттиҳоди байни се Шахси Илоҳӣ буд. Хамаашро бо созиши тарафайн хал мекард.

 

Аммо вақте ки ман барои анҷом додани рисолати корӣ, пеш аз ҳама

ҳангоме ки худро дар фазои ранҷу ранҷ   дидам,

ба ҳама ҷиноятҳои   махлуқот муттаҳам мешаванд,

Ман худро танҳо ва аз ҷониби ҳама партофташуда дидам, ҳатто Падари азизам.

 

"На танҳо ин.

Аммо, пур аз азобу уқубатҳо, ман чӣ қадар маҷбур шудам, ки Худои Қодирро маҷбур созам

— то курбонии маро кабул кардан д

— ба ман ичозат дихад, ки ин курбониро давом дихам

барои начоти тамоми инсонияти хозира ва оянда.

 

Ман инро гирифтам ва қурбонии ман то ҳол идома дорад.

Саъю кӯшиши ман пайваста аст, ҳарчанд ин кӯшиши бузурги Муҳаббат аст.

 

Оё мехоҳед бидонед, ки қурбонии ман дар куҷо ва чӣ гуна идома дорад? Дар маросими Эвхарист.

 

Дар он ҷо қурбонии ман пайваста аст.

Саъю кӯшиши ман бо Падари худ ҷовидона аст

- то ки шумо меҳрубониро нисбат ба мавҷудот истифода баред, то муҳаббати онҳоро ба даст оред.

Пас ман дар ҳолати марги доимӣ ҳастам,

гарчанде ки ин мурдагон ҳама   аз Муҳаббат мурдаанд.

Аз ин рӯ, шумо хушбахт нестед

ки ман бо шумо марҳилаҳои ҳаёти худамро нақл мекунам? "

 

Субҳи имрӯз эътирофкунандаи ман аз ман пурсид, ки оё ман хоҳиши азоб кашиданро ҳис мекунам? Ман гуфтам, бале."

Аммо ман худро оромтар ҳис мекунам, ман аз сулҳ бештар лаззат мебарам

Ва ман хушбахтам, вақте ки ман чизе намехоҳам, ҷуз он чизе ки Худо мехоҳад. Барои ҳамин ман мехоҳам онро раҳо кунам.

 

Баъдтар Исои баракат омад  ва ба ман гуфт  :

"Духтарам, ту беҳтарин чизеро интихоб кардӣ.

 

Он ки ҳамеша дар иродаи ман сокин аст, маро ба   роҳе мебандад

- то аз Ман қудрати доимие,   ки нафсро нигоҳ дорад, берун оварам

- дар дастрасии доимӣ ба ман.

 

Бино бар ин

- ҷон ғизои маро ташкил медиҳад

- Ман ӯро шакл медиҳам.

 

Агар аз тарафи дигар, ҷон берун аз иродаи ман бошад,

-ҳарчанд корҳои бузург, муқаддас ва нек карда бошад ҳам,

 

зеро ки Ӯ онҳоро бе ин қудрате, ки аз ман бармеояд, мекунад,

-Ин барои Ман ғизои болаззат буда наметавонад.

 

Зеро ман асарҳои ӯро ҳамчун асари иродаи худ намешиносам. "

 

Худоро шукр!

 

Бигзор ҳама чиз барои ҷалоли Худо ва тантанаи Малакути Фиати Олӣ бошад!

 

http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html