Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

Ҷилди 6 

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро берун аз баданам дидам ва худро ҳамчун теплоходи хурд дидам.

Ман дидам, ки худамро ба ин шакл коҳиш додам, ҳайрон шудам.

 

Исои азизи ман омада,   ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Ҳаёти инсон мисли қаиқест, ки танҳо бо оташ ҳаракат карда метавонад: агар оташаш калон ва тез бошад, зуд пеш меравад,

агар оташаш хурд бошад, оҳиста ҳаракат мекунад ва агар оташаш хомӯш шавад, бе ҳаракат мемонад.

 

Пас, он барои ҷон аст:

- Агар  дар вай оташи ишқ ба Худо бузург бошад,

дар болои тамоми чизҳои рӯи замин парвоз мекунад ва ҳамеша ба сӯи маркази худ, ки Худост, парвоз мекунад

-  Агар ин оташ хурд бошад  ,

бо душворй пеш меравад, хазанда ва

аз тамоми он чи дар замин аст, бо лой пӯшонида шудааст.

-   агар оташ хомӯш карда шавад  ,

вай бе ҳаракат мемонад, бе ҳаёти Худо дар вай. Вай гӯё барои ҳама чизи илоҳӣ мурдааст.

 

Духтари ман

вакте ки нафс тамоми аъмоли худро аз мухаббати Ман ва

вакте ки барои кораш ба чуз ишки ман подоше намехохад, хамеша дар равшании руз кадам мезанад.

Барои вай ҳеҷ гоҳ шаб нест.

 

Вай инчунин дар зери офтобе, ки онро иҳота кардааст, қадам мезанад ва аз нури он пурра лаззат мебарад.

Амалҳои ӯ ҳамчун нур барои сафараш хидмат мекунанд. Онҳо дар он нури нав ба вуҷуд меоранд. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, барои ниёзҳои дигарон дуо мекардам. Дар дохили ман ҳаракат карда,   Исои муборак ба ман гуфт  :

 

"Чаро шумо барои ин одамон дуо мекунед?   "

Ва ту, эй Худованд, чаро моро дӯст медорӣ? -

 

"Ман туро дӯст медорам, зеро ту аз они ман ҳастӣ.

Ва вақте ки чизе ба мо тааллуқ дорад, мо маҷбур мешавем, ки онро дӯст дорем. Он мисли зарурат аст. "

Худовандо, ман барои ин одамон дуо мекунам, зеро онҳо аз они Ту ҳастанд. Дар акси ҳол ман таваҷҷуҳ намекардам."

 

Дасташро ба пешонии ман гузошта, каме фишор дода   , афзуд  :

«Оҳ, ин аз они Ман аст!

Аз ин рӯ, муҳаббат ба ҳамсоя чизи хуб аст. "

 

Исои муборак, ки дар ҳолати муқаррарии ман буд, мухтасар худро нишон дод ва   ба ман гуфт  :

 

“Духтарам, ишқи ҳақиқӣ худро фаромӯш мекунад ва зиндагӣ мекунад

манфиатҳо, ранҷу азоб ва ҳар чизе, ки ба Маҳбуб тааллуқ дорад ».

Ман дар ҷавоб гуфтам: "Худовандо, мо чӣ гуна метавонем худро фаромӯш кунем, вақте ки мо барои худ ин қадар эҳсос мекунем?

Гап дар бораи чизи аз мо дур, ҷудо аз мо нест, ки онро ба осонӣ фаромӯш кардан мумкин аст ".

 

Исо идома медиҳад  :

"Ин маҳз қурбонии муҳаббати ҳақиқӣ аст:

дар ҳоле ки кас бо худ аст, бояд аз рӯи ҳар чизе ки ба Маҳбуб тааллуқ дорад, зиндагӣ кунад.

Ҳатто бештар, агар худи ӯ рӯи замин ояд, мо бояд кӯшиш кунем, ки ин як имконияти навро барои истеъмоли худ барои ашёи дӯстдошта гардонем.

 

Агар аз сўи дигар, мањбуб бубинад, ки нафс њамаи худро ба ў медињад, медонад, ки бо додани њамаи худ ва иљоза додани зиндагии илоњї ба ў подош бидињад. Ҳамин тариқ, касе, ки худро комилан фаромӯш мекунад, ҳама чизро меёбад.

 

"Мо бояд   фарқияти байни он чизеро, ки фаромӯш кардаем ва он чизеро, ки ёфтаем, бубинем  : мо чизи зиштро фаромӯш мекунем ва зебоиро пайдо мекунем.

Мо табиатро фаромӯш карда, файз меёбем.

Мо ҳавасҳоро фаромӯш мекунем ва фазилатҳоро пайдо мекунем. Мо камбизоатиро фаромӯш карда, сарват пайдо мекунем. Мо девонагиро фаромӯш карда, хирад меёбем.

Мо дунёро фаромӯш мекунем ва Биҳиштро меёбем. "

 

Субҳи имрӯз, ки аз баданам берун шудам, худро бо Исои тифл дар оғӯшам ва ҳамроҳи бокирае дидам, ки маро барои маслуб кардан ба замин гузошт,

- на бо мех, балки бо оташ,

ба дасту поям ангишти сузон гузоштан. Исои муборак ба ман дар ранҷу азоби ман кӯмак кард ва   ба ман гуфт  :

“Духтарам, бе даст кашидан қурбонӣ нест.

Қурбонӣ ва даст кашидан боиси ишқи поктарин ва комилтарин мегардад.

Ва азбаски қурбонӣ муқаддас аст, он ҷони маро ҳамчун маъбади сазовори Ман тақдис мекунад.

то ки дар он чо абадй истикомат кунам.

Пас, бигзор қурбонӣ кори худро дар шумо иҷро кунад, то ҷисм ва рӯҳи шуморо муқаддас гардонад, то ҳама чиз дар шумо муқаддас бошад.

Ҳама чизро ба Ман бахшед».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, дар ман Исои муборакро дидам.

 

Нуре   дар зеҳнам   ба ман мегӯяд:

"Дар ҳоле ки касе чизе нест, кас метавонад ҳама чиз бошад.

Аммо чи тавр?

Кас ба воситаи   азоб ҳама чиз мешавад.

Азоб боиси он мегардад, ки рӯҳ   понтифик, коҳин, подшоҳ, шоҳзода, вазир, қозӣ, ҳуқуқшинос, барқароркунанда, ҳимоятгар,   ҳимоятгар гардад.

 

Ва чун азоби ҳақиқӣ хости Худост,

агар рӯҳ комилан дар иродаи Худо ором шавад  , ин иҷрошавӣ бо ранҷу азоб ба рӯҳ имкон медиҳад, ки   таъсир расонад

- ба адолати Худо,

- ба раҳмати худ,

-дар бораи мардон   ва

- дар бораи ҳама   чиз.

 

Уқубат ба Масеҳ дода шуд

- ҳама сифатҳо,

— хамаи шаъну шараф ва

— хамаи вазоратхо

ки табиати инсон метавонад дошта бошад.

 

Ҳамон,

дар уқубатҳои Масеҳ иштирок мекунад, рӯҳ иштирок мекунад

-сифатҳо,

- ифтихорнома ва

— ба вазоратхо

аз Масеҳ, ки тамоми аст. "

 

Ман аз он чизе, ки дар боло навиштаам, ҳайрон шудам, ки оё ин ҳақиқат аст.

 

Бинобар ин, ҳамин ки Исои муборакро дидам, ба ӯ гуфтам:

"Ҷаноб, он чизе ки ман навиштам нодуруст аст:

Чӣ тавр аз ранҷу азоби оддӣ чунин шуда метавонад?»

 

Ӯ ҷавоб дод  :

— Духтарам, ҳайрон нашав.

Дар ҳақиқат, ҳеҷ зебоӣ ба азоби танҳо барои Худо баробар нест.

 

Ду тир пайваста аз Ман гурезанд.

Як қисми аввали Дили ман  .

Ин як тири ишқ аст, ки ба ҳама касоне, ки бар зонуи ман ҳастанд, яъне онҳое, ки дар лутфи ман ҳастанд, озор медиҳад.

Ин тир барои онҳое, ки дар батни ман ҳастанд, Ишқу раҳоӣ ва кафорати маро захмӣ мекунад, азоб медиҳад, шифо мебахшад, азоб медиҳад, ҷалб мекунад, ошкор мекунад, тасаллӣ медиҳад ва дароз мекунад.

 

Тири дигар аз тахти ман меояд  .

Ман онро ба фариштагон месупорам, ки мисли вазирони ман онро ба сӯи ҳама гуна одамон парвоз мекунанд ва онҳоро ҷазо медиҳанд ва онҳоро ба дини Ислом ташвиқ мекунанд».

 

Вакте ки у ин суханонро мегуфт, дарду ранчи худро бо ман накл карда, ба ман гуфт:

"Шумо низ дар фидияи ман иштирок кунед".

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман дар дохили худам Исои муборакро дидам. Гӯё ӯ мехост, ки шубҳаҳои маро бартараф кунад,

 

Ӯ ба ман  гуфт  :

«   Духтарам,

Ман Ҳақиқат ҳастам.

Аз Ман ҳеҷ дурӯғ баромада наметавонад.

Аксаран инҳо чизҳое бошанд, ки инсон намефаҳмад. Рӯҳ бояд ба суханони ман вокуниш нишон диҳад ва онҳоро дар амал татбиқ кунад.

Дарвоқеъ, ҳар сухани ман пайванди файз аст.

ки аз Ман мебарояд   д

ки вай ба   махлуқот туҳфа мекунад.

 

Агар вай ҷавоб диҳад,

ин алокаро бо дигарон, ки аллакай ба даст овардааст, муттахид менамояд. Агар не   ,

онро ба   Офаридгораш бармегардонад.

 

Ҳақиқатан

Ман танҳо вақте ки мебинам гап мезанам

ки махлук кобилияти гирифтани тухфахои маро дорад.

 

Бо ҷавоби ман, ӯ ба даст меорад

на танҳо бисёр пайвандҳо бо   файз,

балки робитаи зиёде бо хиради илохи низ дорад.

Илова бар ин, ин маро водор мекунад, ки ба ӯ тӯҳфаҳои бештар диҳам.

 

Аммо агар бубинам, ки тӯҳфаҳоям баргаштанд, худамро канор мекашам ва хомӯш мемонам. "

 

Маро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои мубораки ман кӯтоҳ омад ва   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, ҳар амали инсонӣ берун аз иродаи Илоҳӣ анҷом дода мешавад, ки Худоро берун аз офаридаи худ мегузорад.

 

Худи ранҷу азоб дар назари ман ҳарчанд муқаддас, олиҷаноб ва азиз аст,

- агар он дар васияти ман таваллуд нашуда бошад, ба ҷои он ки маро писандиданд,

- ин маро хашмгин мекунад ва маро бозмедорад."

 

Эй хости Худо, ту чӣ қадар муқаддасу дилнишин ва меҳрубонӣ! Бо ту мо ҳама чиз ҳастем, ҳатто агар ҳеҷ коре накарда бошем

Чунки шумо пурсамар ҳастед ва ҳама чизеро, ки барои мо хуб аст, таваллуд мекунед. Бе ту мо ҳеҷ ҳастем, ҳатто агар мо ҳама чизро кунем

Зеро иродаи инсон безарар аст ва ҳама чизро хушк мекунад.

 

Ман субҳи имрӯз муошират гирифта натавонистам.

Ман хеле ғамгин шудам, ҳатто агар аз кор равам. Фикр кардам, ки агар ҳамчун қурбонӣ бистарӣ нашавам, ҳатман онро мегирам.

 

Ман ба Худованд гуфтам: «Мебинӣ, қурбонӣ аз ман тақозо мекунад, ки қурбонии маҳрум шудан аз пазироии ту дар муқаддасотро кунам. Ҳадди ақал қурбонии маҳрумиятамро ҳамчун як амали бузургтар аз ишқ қабул кун, нисбат ба он ки воқеан туро қабул кардам.

Пас фикр кардан, ки аз ту махрум кардани ман ишки маро нисбат ба ту бештар исбот мекунад, талхии ин махрумиятро нарм мекунад. "

 

Чун гуфтам ашк аз чашмонам ҷорӣ шуд.

Аммо, эй хайрхоҳи Исои неки ман, ҳамин ки ман хоболуд шудам ва бе он ки ӯ маро маҷбур накарда буд, ки ба муддати тӯлонӣ ӯро ҷустуҷӯ кунам, омад ва дастонашро ба рӯи   ман гузошта , маро навозиш кард. гуфт  :

 

«Духтарам, духтарам, далерӣ! Маҳрум буданат аз Ман хоҳиши туро ба ҳаяҷон меорад

Ва тавассути ин хоҳиш рӯҳи шумо Худоро нафас мегирад.

 

Худо бошад, ки аз ин ҳаяҷони рӯҳ боз ҳам бештар оташ гирифта, аз ин рӯҳ нафас мекашад.

Дар ин нафасҳои муштарак байни Худо ва рӯҳ,

ташнагии ишқ аланга мезанад ва чун ишқ оташ аст, барои ин рӯҳ покӣ месозад.

 

Натиҷа барои ӯ на танҳо як муошират дар як рӯз аст, чунон ки Калисо иҷозат медиҳад, балки   муоширати доимӣ аст  ,   чунон ки нафас пайваста аст.

 

Инҳо муоширати муҳаббати поктарин танҳо дар рӯҳ мебошанд, на бо ҷисм. Ва азбаски ақл аз ҷисм комилтар аст, муҳаббат шадидтар аст.

Аз ин рӯ, ман на онҳоеро, ки Маро қабул кардан намехоҳанд, мукофот медиҳам, балки онҳоеро, ки наметавонанд маро қабул кунанд ва инро ба ман пешниҳод кунанд, то маро қонеъ кунанд».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, мисли як вазн бар ҷонам ҳис мекардам, ки гӯё тамоми ҷаҳон барои маҳрумият аз Исои муборак бар ман вазн кашидааст.Дар аламҳои беандозаам ман ҳама корро кардам, то ӯро пайдо кунам.

 

Вақте ки ӯ омад,   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам, вақте ки рӯҳ маро меҷӯяд, нури илоҳӣ мегирад, сифатҳои илоҳӣ дар ман дубора таваллуд мешавад, чунон ки ман дар вай дубора таваллуд шудаам".

 

Ман аз ин суханон дар ҳайрат мондам ва ба ӯ гуфтам: Худовандо, чӣ мегӯӣ?

Ва илова кард  : "Оҳ! Кош медонистӣ, ки тамоми Осмон чӣ гуна аст, вақте ки рӯҳ дар замин ҳамеша Худоро меҷӯяд, чунон ки дар Осмон аст!

 

Зиндагии Худои Муборак чист? Он чиро ташкил медиҳад?

Эҳёи пайвастаи онҳо дар Худо ва эҳёи пайвастаи Худо дар онҳо.

 

Ин дарк кардани он аст: "Худо ҳамеша кӯҳна ва ҳамеша нав аст".

Онҳо ҳеҷ гоҳ хаста намешаванд, зеро онҳо ҳамеша дар Худо ҳаёти нав доранд ».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман кӯтоҳ дидам, ки Исо ҳангоми вохӯрӣ бо Модари муқаддаси худ салиби худро дар китфаш баракат додааст.

Гуфтам: «Худовандо, Модарат дар ин дидори ғамангез чӣ кор кард?

 

Ӯ ҷавоб дод  :

"Духтарам, шумо як амали оддию амиқеро анҷом додед. Ҳар қадаре ки амал соддатар бошад, ҳамон қадар бо Худо пайваст шудан осонтар мешавад.

Бо ин амали оддӣ, ӯ он чизеро, ки ман худам дар дохили худ мекардам, кард.

Ин барои ман бениҳоят хурсандиовар буд, назар ба он ки ӯ кори бузургтареро анҷом дода бошад. Ибодати ҳақиқӣ аз ин иборат аст  :

махлуқот бо пайвастани худ бо Худо дар ҳар коре, ки мекунад, дар доираи илоҳӣ об мешавад.

 

Оё шумо фикр мекунед, ки бо калима ибодат кардан, вақте ки рӯҳ дар ҷои дигар аст, ибодати ҳақиқӣ аст?

Дар ин сурат ирода аз Ман дур аст: оё ман бо истифода аз як неъматаш парастиш мешавад ва дигарон пароканда мешаванд?

Не, ман ҳама чизро барои худ мехоҳам, ҳама чизеро, ки ба махлуқ додаам.

Саҷда бузургтарин саҷдаест, ки махлуқ метавонад барои Ман кунад."

 

Субҳи имрӯз ман худро берун аз баданам дидам, ки ганҷи осмониро месанҷад. Ман ҳафт офтоби дурахшонтаринро дидам, гарчанде ки намуди онҳо аз офтоби муқаррарӣ фарқ мекард. Онҳо мисли салиб дар дил шинонда шуда буданд.

 

Ман онро равшан дида наметавонистам, зеро нури он офтобҳо чунон бузург буд, ки шумо дарунро намедидед.

 

Аммо, ҳар қадар наздиктар мешудам, ҳамон қадар бештар фаҳмидам, ки Модари Малика дар дарун аст. Ман фикр кардам: «Чӣ гуна мехостам аз шумо пурсам, ки оё шумо мехоҳед, ки ман кӯшиш кунам, ки бе интизори коҳин аз ин ҳолат берун равам!»

 

Пас аз он ки ман ба ӯ наздик шудам, ман аз ӯ пурсидам.

Ӯ бо ҷавоби кӯтоҳе не, ки маро каме ғамгин кард, ҷавоб дод. Он гоњ бокира ба љамъомадагон рў оварда гуфт: "Бубинед, ки вай чї кор кардан мехоњад!"

 

Ҳама ҷавоб доданд: "Не, не!"

 

Сипас, пур аз меҳрубонӣ ба ман рӯ оварда   гуфт  :

"Духтари ман,

дар рохи азобу машаккат далер бошед.

Бубин, он ҳафт хуршед, ки аз Дили ман берун меояд

ин ҳафт дарди ман аст, ки маро ҷалол ва ҷалоли зиёд овардааст!

 

Ин офтобҳо, меваҳои дардҳои ман, пайваста Сегонаи муқаддасро газанд, ки

- эҳсоси дард,

пайваста ба ман тавассути ҳафт канал ташаккур мефиристад.

 

Ман ин файзҳоро тақсим мекунам

барои ҷалоли тамоми   осмон,

барои таскини ҷонҳо дар поксозӣ   д

ба нафъи ҷонҳои ҳоҷӣ дар рӯи замин."Баъдтар вай нопадид шуд ва ман   ҷисми худро дубора ба ҳам овардам.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои зебои ман Худро дар шакли салиб нишон дод. Пас аз он   ки дарди худро бо ман нақл кард, ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

ба воситаи офариниш ман симои худро ба ҷонҳо бахшидам ва,

ба воситаи муҷассамаи худ, ман ба онҳо Илоҳияти худро додам ва ҳамин тавр инсониятро илоҳӣ кардам.

Вақте ки ман дар инсоният таҷассум ёфтам, Илоҳии ман низ дар салиб муҷассама шуд.

 

Ҳамон тавре ки салиб Илоҳиятро дар ҷон таҷассум мекунад, он низ рӯҳро дар Илоҳият таҷассум мекунад,

- нобуд кардани он чизе, ки аз табиат аст, дар вай.

 

Гӯё дар ҷон таҷассумгари Худо вуҷуд дорад ва рӯҳ дар Худо, Ман шунидам, ки салиб рӯҳро дар Худо таҷассум мекунад.

Вай афзуд  : «Ман на дар бораи иттифоқ, балки дар бораи таҷассум сухан меронам.

Салиб ба ҷон ончунон ворид мешавад, ки ранҷ мекашад

Ва ҳар ҷое ки ранҷу азоб ҳаст, Худо ҳам он ҷост  .

Зеро Худо ва азобро аз ҳам ҷудо кардан мумкин нест.

 

салиб

— иттиходро бо Худо устувортар мегардонад д

- ин ҷудоиро аз Ӯ тақрибан ба мисли ҷудоии ранҷу табиат душвор месозад».

 

Гуфт, ӯ нопадид шуд.

Пас аз чанде ӯ ба нигоҳе баргашт, ки дар ҳаваси худ дошт, вақте ки ӯро нангу туф фаро гирифта буд.

Ба ӯ гуфтам: «Худовандо, ба ман нишон деҳ, ки чӣ гуна аз ту дур шавам.

ин расвоҳо ва ҷои онҳоро ба иззату ситоиш ва ситоиш бигардон».

 

Ӯ ҷавоб дод  :

«Духтарам, дар атрофи тахти ман холӣ ҳаст

аз ҷалоле ба вуҷуд омадааст, ки офариниш ба ман қарздор аст, аммо ба ман ато намекунад.

 

«Аммо касе,   ки маро махлуқот хор карда  ,    на танҳо барои худ, балки барои дигарон эҳтиром мекунад ,

он дар ин холи шараф барои Ман ба миён меояд.

 

-Оне,   ки маро бемањаббат мебинад   ва   маро дўст медорад

он дар ин холигии ишқ нисбати Ман ба вуҷуд меояд.

 

- Касе, ки   бинад, ки ман махлуқотро аз неъмат пур мекунам,   дар ҳоле ки онҳо бар ман шукр намекунанд ва   худаш низ шукргузори ман аст  .

дар ин холи шукр ва шукр барои Ман тавлид мекунад.

 

Ҳамин тавр, дар атрофи тахти ман фазои муаттар ба вуҷуд меояд

-ки ба ман маъқул аст ва

- ин аз ҷонҳое меояд, ки маро на танҳо барои худ, балки барои дигарон низ дӯст медоранд.

 

Субҳи имрӯз, ки дар ҳолати муқаррарии ман будам, Исои навзод омад. Уро чунон хурдакак дида, гуё нав таваллуд шуда бошад, ба у гуфтам:

"Пикколинои азизам, чаро ту аз Биҳишт омадаӣ, ки дар ин дунё ин қадар хурдсол таваллуд шудаӣ?"

 

Ӯ ҷавоб дод  :

"Сабаби муҳаббат буд.

Таваллуди муваққатии ман натиҷаи пур аз муҳаббат аз Сегонаи Муқаддас ба махлуқот буд.

Ба хотири пур аз меҳри Модар аз раҳм берун рафтам ва барои пур аз ишқ дар ҷонҳо муҷассама шудам.

 

Ин фаромадан натиҷаи хоҳиш буд.

Ҳамин ки ҷон ба ман майл мекунад, ман дар он ҳомиладор мешавам. Чӣ қадаре ки вай дар хоҳиши худ пешравӣ кунад, ман ҳамон қадар дар вай меафзоям.

 

Ва ҳангоме ки ин ҳавас даруни ӯро пур мекунад,

Ман дар тамоми одам таваллуд шудаам: дар шуураш, дар дахонаш, дар кораш, дар кадамаш.

 

Иблис инчунин дар рӯҳҳо таваллуд мекунад.

Хамин ки нафс ба иштиёки бади сар мекунад,

иблис бо аъмоли бади худ дар вай ҳомиладор шудааст

Агар ин ҳавас парварида шавад, шайтон ба воя мерасад ва нафси ботинро аз нафси зишттарин ва нафратовар пур мекунад.

Агар ба нуќтаи пурбор расад, инсон ба њама зишт даст мезанад.

 

Духтарам, дар ин айёми ғамгин шайтон чӣ қадар таваллуд мекунад! Агар одамон ва девҳо қудрат медоштанд,

онҳо тамоми таваллуди маро дар ҷонҳо нест мекунанд. "

 

Пас аз он ки ба ман дарди сахт дод, Исои мубораки ман кӯтоҳ омад.

Ӯ дар инсонияташ бисёр рӯҳҳои инсониро ба ман нишон дод ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтарам,   дар Биҳишт тамоми ҳаёти инсонҳо дар Одамияти ман аст

чунон ки дар монастир. Режими зиндагонии онхо аз Ман аст, Одамияти ман аст, ки дар зиндаги хар   чон аст.

 

Чӣ шодии ман аст, вақте ки ҷонҳо дар рӯи замин дар ин манбаъ зиндагӣ мекунанд ва акси садои инсонияти ман бо акси ин ҳаёти инсонҳо омехта мешавад!

 

Аммо чӣ талхии ман нест, вақте ки ҷонҳои норозӣ аз ин кӯза берун мешаванд! Дигарон дар он ҷо мемонанд, вале бе эътиқод.

Онхо ба режими монастам итоат намекунанд.

Ва аз ин рӯ, акси садои ман бо садои онҳо омехта намешавад ».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, кӯдаки Исо омад.

Ва худро ба оғӯши ман гузошта, бо дастони хурдакаки худ маро баракат дод ва   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, чун инсоният як оила аст,

-ваќте касе кори хайре кунад ва онро ба сўи Худо пешкаш кунад, дар ин садаќа тамоми ањли башар иштирок мекунад,

-ки ба ман чунин меояд, ки гӯё ҳама онро ба ман пешниҳод карда бошанд.

 

Вақте ки се подшоҳ ҳадяҳои худро ба ман доданд,

Ман ҳамаи наслҳои инсониро дар халқи худ дидаам ва ҳама дар шоистагии ин   қурбониҳо иштирок кардаанд.

 

Аввалин чизе, ки ба ман пешниҳод карданд,   тилло буд  .

Ба ивази ин ман ба онҳо дониш ва дарки ҳақиқатро додам. Аммо медонӣ, ки ман аз ҷонҳо чӣ тилло интизорам?

На тиллои моддӣ, не, балки тиллои маънавӣ, яъне

- тиллои иродаи онҳо,

- тиллои меҳри онҳо,

— зари хохиш ва завки шахсии онхо.

-хулоса, тиллои тамоми ботини инсон.

 

Ин ҳама тиллои ҷонест, ки ман барои Ман мехоҳам.

Ҳарчанд ҷон бе қурбонии худ ба осонӣ ба ман чунин ҳадя дода наметавонад.

 

Мирра  , мисли сими барқ,

- он ботини инсонро мепайвандад,

— равшантар мегардонад ва

- ба он сояҳои гуногун медиҳад

ки ба рух хар гуна зебой мебахшанд.

 

Аммо, бояд   воситае бошад    , ки

-мисли атр ва насиме, ки аз даруни ҷон меояд,

 рангу тароватро хамеша зинда нигох медорад , 

он имкон медиҳад   , ки тӯҳфаҳо диҳад ва тӯҳфаҳои бузургтар аз ҳадяҳои додашуда ба даст оранд ва   онҳоеро, ки мегиранд ва медиҳанд, маҷбур   мекунад, ки дар рӯҳ зиндагӣ кунанд.

то ки вай бо у дар сухбати доимй бошад.

 

Пас, ин роҳ чист?

Ин намоз аст, махсусан  дарун  , ки ба тилло табдил меёбад

-на танҳо корҳои дохилӣ,

— балки корхои берунй хам. Ин   бухур аст  . "

 

Ман тамоми моҳи охирро дар дарди сахт гузаронидам. Барои ҳамин ман нанавиштам.

Вақте ки ман худро хеле заиф ва дард ҳис мекунам,

аксар вакт дар ман тарсро бедор мекунад, ки ин на аз он сабаб аст, ки ман навишта наметавонам, балки аз он сабаб аст, ки ман навиштан намехохам.

 

Дуруст аст, ки ман аз навиштан хеле худдорӣ мекунам, то ба дараҷае, ки танҳо итоат дар ин маврид маро мағлуб карда метавонад.

Барои бартараф кардани шубҳа, ман тасмим гирифтам, ки на ҳама чиз, балки танҳо чанд калимае, ки дар ёд дорам, нависам, то бубинам, ки оё ман дар ҳақиқат навишта метавонам.

 

Ёд дорам рӯзе, ки худро бад ҳис мекардам,

 

Исо   ба ман гуфт:

"   Духтарам, агар мусиқӣ дар ҷаҳон қатъ шавад, чӣ мешавад?" Ман аз ӯ пурсидам: "Ҷаноб, шумо кадом мусиқиро қатъ карда метавонед?"

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Дӯстдоштаи ман  ,     мусиқии шумо  .

 

Дар ҳақиқат, вақте ки ҷон

- Барои Ман азоб кашед,

-ки пайваста намоз мехонад, таъмир мекунад, ситоиш мекунад ва файз медиҳад, ин мусиқии пайваста барои гӯши ман аст.

ки ба бедбудии замин диккат додан ва аз ин ру мувофики максад чазо доданро бозмедорад.

 

Он инчунин мусиқӣ барои зеҳни инсон аст,

ки бо хамин аз кори бадтар дур мешаванд.

Агар туро аз ин сарзамин барам, мусиқии ман қатъ намешавад?

 

Ин барои ман фарқе надошт, зеро ин танҳо ҳаракати ӯ аз замин ба Осмон хоҳад буд: ба ҷои он ки ӯ дар замин бошад, ман ӯро дар Осмон доштам. Аммо ҷаҳон чӣ тавр ин корро мекунад? ”

 

Ман фикр кардам:

"Инҳо баҳонаҳои маъмулии ӯ ҳастанд, ки бо худ набаранд!

Дар дунё нафсони зиёде ҳастанд, ки барои Худо корҳои зиёде мекунанд, магар ман дар ҷои охирин нестам? Аммо ӯ мегӯяд, ки агар маро бо худ барад, мусиқӣ   қатъ мешавад?

Бисёре ҳастанд, ки ин корро аз ман беҳтар мекунанд.  "

 

Тавре ки ман чунин фикр мекардам, он мисли як барқ ​​омад ва   илова кард  :

 

— Духтарам, гапи ту рост аст.

Бисёр ҷонҳои нек ҳастанд, ки барои Ман корҳои зиёде мекунанд.

Аммо, чун пайдо кардан душвор аст

ки ба ман ҳама чизро медиҳад, то ман худро комилан ба вай дода тавонам!

-Баъзеҳо каме худпарастӣ доранд, каме худбаҳодиҳӣ доранд,

- дигар муҳаббати махсус, агар танҳо ба шахси муқаддас;

- дигарон каме ботилро нигоҳ медоранд,

— ба замин ва ё ба манфиати шахсии худ ягон хел вобастагии дигар.

-Хулоса, њар љон чизи кўчаки худро нигоњ медорад.

 

Пас он чизе, ки аз вай ба ман меояд, комилан илоҳӣ нест.

Мусиқии ӯ наметавонад ин эффектҳоро барои шунавоии ман ва зеҳни инсон тавлид кунад.

 

Аз ин рӯ, корҳои бузургеро, ки ин рӯҳҳо анҷом медиҳанд, наметавонанд

-ба вучуд овардани як хел эффектхо д

- лутфан

чун имову ишораҳои хурди ҷон

-ки барои худ чизе нигоҳ намедорад ва

-агар занҳо à Moi гӯянд. "

 

Шумо метавонед ба ман идома диҳед.

que mon confesseur priait Notre-Seigneur pour qu'il me touche là où je souffrais afin que mes souffrances se calment.

 

Исои муборак ба ман гуфт  :

"Духтарам, иқроргари шумо мехоҳад, ки ман ба шумо даст занам, то дарди шуморо сабук кунам. Аммо, дар байни ҳамаи хислатҳои худ, ман ҳам азоб дорам.

Агар ман ба ту даст занам, метавонад ранҷу азоби ту зиёд шавад, на кам. Азбаски он чизе, ки инсонияти ман аз ҳама лаззат мебурд, ранҷу азоб буд, ман аз он хушҳолам, ки онро ба онҳое, ки дӯст медоштам, баён кунам ".

 

Ба назарам чунин менамуд, ки Исо ба ман даст мезанад ва ман бештар дард ҳис мекардам. Пас, ман мегӯям:

— Хайри ширини ман, ман бошам, ба чуз Васияти мукаддаси ту чизе намехохам. Нигох намекунам, ки бад хис мекунам ё шодам, аммо Иродаи ту барои ман хама чиз аст.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

«Ин аст он чизе, ки ман аз ту интизорам, барои ман басанда аст ва маро қонеъ мекунад.

Бузургтарин ва гиромитарин ибодатест, ки махлук метавонад ба ман бозгардонад,

- чӣ ӯ аз ман ҳамчун Офаридгори худ қарздор аст.

 

Вақте ки ҷон мекунад, мо гуфта метавонем

- ки рӯҳи ӯ мувофиқи ақли ман зиндагӣ мекунад ва фикр мекунад,

-ки чашмонаш аз чашмони ман менигаранд,

- ки даҳони ӯ ба воситаи даҳони ман сухан мегӯяд,

- ки дилаш ба воситаи ман дӯст медорад,

- ки дастҳои ӯ дар дасти ман кор мекунанд,

- бигзор пойҳояш дар пойи ман равад.

 

Ман ба ӯ гуфта метавонам: «Ту чашми ман, даҳони ман, дилам, дасту пойи ман ҳастӣ».

"Дар навбати худ, рӯҳ метавонад бигӯяд:

«Исои Масеҳ чашми ман, даҳони ман, дили ман, дастҳо ва пойҳои ман аст».

 

Дар ин иттиҳод нигоҳ доштан,

на танҳо бо   хоҳиши ӯ,

балки бо тамоми ҳастии худ   ,

Рӯҳ, вақте ки мемирад, дигар чизе барои покиза надорад.

 

Зеро поксозӣ танҳо ба онҳое дахл дорад

- ки берун аз Ман зиндагӣ мекунанд,

- пурра ё қисман.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам, ҳатто агар аз пештара бештар азоб кашам.

Исои муборак омад ва аз ҳар як қисмати инсонии ӯ ҷараёнҳои хурди нури зиёде баромад, ки ба тамоми узвҳои бадани ман иртибот медоданд.

 

Ва аз бадани ман,

ҷараёнҳои зиёде буданд, ки ба Инсонияти Худованди мо хабар медоданд.

 

Дар ин муддат ман худро дар иҳотаи бисёре аз муқаддасон дидам, ки ба ман нигоҳ карда гуфтанд:

«Агар Худованд мӯъҷизае нишон надиҳад, ӯ дигар зиндагӣ карда наметавонад.

Азбаски ӯ аломатҳои ҳаётан муҳим надорад, гардиши хуни ӯ дигар муқаррарӣ нест. Тибқи қонунҳои табиӣ, ӯ бояд бимирад. "

Ва онҳо дуо карданд, ки Исоро баракат диҳад, то мӯъҷизае кунад, то ки ман зиндагӣ кунам.

 

Парвардигори мо ба онҳо гуфт:

"Муоширати ҷараёнҳое, ки шумо мебинед, маънои онро дорад, ки ҳар чизе ки он мекунад,

- ҳатто чизҳои табиӣ, он бо Инсонияти ман муайян карда мешавад.

Вақте ки ман рӯҳро ба ин нуқта мерасонам, аз ҳар коре, ки рӯҳ ва ҷисм мекунад, ҳеҷ чиз гум намешавад, ҳама чиз дар Ман зиндагӣ мекунад.

 

Аммо

- агар ҷон наомада бошад, ки худро комилан ба инсонияти ман шинохт,

— бисьёр асархои у гум шудаанд.

Модоме ки ман онро ба ин дараҷа овардаам, чаро онро бо худ набарам? "

 

Вақте ки ман ин чизҳоро шунидам, ман фикр кардам: "Ҳама чиз бар зидди ман аст:

-итоат мурданамро намехохад д

- ба Худованд дуо кун, ки маро бо худ набарӣ.

 

Онҳо аз ман чӣ мехоҳанд?

Ман намедонам. Зеро, онҳо қариб бо зӯрӣ мехоҳанд, ки ман дар ин замин зиндагӣ кунам, дур аз неъматҳои олии ман ».

Ҳама чиз маро азоб додааст.

 

Ҳангоме ки ман чунин фикр мекардам,   Исо ба ман гуфт  :

 

«Духтари азизам, ғамгин нашав.

Ҳодисаҳо дар ҷаҳон мутаассифона рӯ ба рӯ мешаванд ва аз бад ба бадтар мешаванд.

Агар вақти он расад, ки ба адолати худ озод шавам, дигар ба касе гӯш намедиҳам ва туро мегирам».

 

Дар иштирок

- Сегонаи муқаддас,

- аз Модари Малика, Марями муқаддас,

- аз фариштаи муҳофизи ман ва тамоми саҳни осмонӣ ва итоаткор ба эътирофкунандаи ман,

 

Ман ваъда медиҳам, ки агар Худованд бо марҳамати бепоёни худ ба ман файзи маргро ато кунад,

-пас ваќте назди Њамсари бињиштї меёбам, намоз мехонам ва шафоат мекунам

— барои галабаи калисо д

— барои парешонхотирй ва руйгардонии душманонаш.

 

Ман ваъда медиҳам, ки дуо мекунам

— ки партияи католикй дар шахри мо галаба мекунад,

- ки калисои Сан-Каталдо барои ибодат боз карда шавад д

- ки иқроркунандаи ман аз азобҳои муқаррарии худ озод аст,

бо озодии мукаддаси рух ва мукаддаси расули хакикй д

-ки агар Худованд иҷозат диҳад, ақаллан як бор дар як моҳ биёям, то бо ӯ дар бораи чизҳои биҳиштӣ ва ба некии рӯҳаш гуфтугӯ кунам.

Ман ваъда медиҳам ва ба қадри ман қасам мехӯрам.

 

Субҳи имрӯз дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

вақте ки ман Исои мубораки худро дидам, ман инчунин дидам, ки одамон азоб мекашанд. Ман ба Исо дуо гуфтам, ки онҳоро аз азобҳояшон раҳо кунад,

хатто ба чои онхо маро азоб додан.

 

Исо ба ман гуфт  :

"Агар шумо хоҳед, ки азоб кашед, шумо метавонед онро ҳангоми қурбонӣ буданатон кунед. Аммо, баъдтар, вақте ки қурбонӣ ба Биҳишт меояд,

шаҳри шумо ва ҳатто ҳокимон холигии аз паи онро мебинанд.

 

Оҳ! Пас, то чӣ андоза онҳо некии бузургро эътироф хоҳанд кард

ки ман ба онҳо рӯҳи қурбонӣ дода будам! "

 

Фаромӯш кардам, ки ҳоло аз фармонбардорӣ чӣ менависам,

- гарчанде ки ин чизҳои муайян нестанд, зеро ҳузури Парвардигори мо набуд.

Ман аз баданам берун шудам ва ҳис мекардам, ки дар дохили калисо ҳастам.

Дар он ҷо якчанд рӯҳониёни мӯҳтарам ва ҳамроҳи онҳо ҷонҳо дар покистонӣ ва муқаддасон дар бораи калисои Сан-Каталдо муҳокима мекарданд.

 

Онҳо ҳатман гуфтанд, ки мо он чизеро, ки мехостем, ба даст меорем. Вақте ки ман инро шунидам, гуфтам: "Ин чӣ гуна аст?

Рӯзи дигар гуфта мешуд, ки боб сабаби худро гум кардааст. Аз ин рӯ, тавассути суд ба даст овардани он имконнопазир аст.

Муниципалитет намехоҳад онро бидиҳад ва шумо мегӯед, ки мегиред? ”

 

Гуфтанд: «Бо вуҷуди ин ҳама мушкилиҳо сабаб аз даст нарафтааст.

Ва ҳатто агар онҳо тавонистанд, ки дасти худро барои вайрон кардани он баланд кунанд, гуфтан мумкин нест, ки сабаб аз даст рафтааст, зеро Сан-Каталдо маъбадашро хуб медонад.

Бечора Корато, агар метавонистанд! "

 

Онҳо идома доданд: "Дар бораи ашёҳои аввал гузориш дода шуд. Бокираи тоҷдор аллакай ба хонааш интиқол дода шудааст.

Ту, ба пеши Бонуи мо рав ва дуо кун, то ба мо файзе, ки аз мо ба даст овардааст, ба мо ато кунад».

 

Ман ин калисоро тарк кардам, то дуо кунам.

Аммо, дар ин муддат ман худро дар бадани худ дидам.

 

Ман барои аз даст додани Исои неки худ хеле ғамгин шудам ва азоб мекашидам.

 

Ҳамин ки ӯро дидам   , ба ман гуфт:

"Духтари ман,

ҷони шумо бояд кӯшиш кунад, ки ба парвози уқоб тақлид кунад.

Яъне ӯ бояд кӯшиш кунад, ки худро дар баландӣ нигоҳ дорад, пеш аз ҳама пастиҳои ин замин.

Он бояд чунон баланд бошад, ки ягон душман ба он расида натавонад.

 

Зеро рухе, ки дар баландй зиндагй мекунад, ба душманонаш мерасад. Аммо ба он расида наметавонанд.

 

На танҳо бояд баланд зиндагӣ кунад,

балки бояд кушиш кунад ,   ки покизагй ва чашми дидани укобро дошта  бошад .

 

Дар баланд зиндагӣ карда  ,   бо чашмони худ  метавонад   ба чизҳои илоҳӣ ворид шавад,

на ба таври гузаранда, балки

- дар бораи онҳо мулоҳиза кунед, то он даме, ки онҳо ғизои дӯстдоштаашон шаванд

-ва дигар чизеро хор кардан.

 

Ӯ инчунин медонад, ки чӣ тавр ба ниёзҳои дигарон ворид шудан,

 дар байни онхо фуруд омадан наметарсад 

ба онхо некй карда, агар лозим бошад, ба онхо хаёт бахшад.

Аз нигоҳи покизааш  ,

вай метавонад муҳаббат ба Худо ва муҳаббати наздикро ба муҳаббат табдил диҳад ва ҳама чизро барои Худо ислоҳ кунад.

 

Ин бояд рӯҳе бошад, ки мехоҳад ба ман писанд ояд».

 

Субҳи имрӯз, илова бар он, ки аз набудани Исои худ азоб кашидам, ман азобҳои зиёдро ҳис кардам. Пас аз он ки ба ман мушкилиҳои зиёд дод, Исо кӯтоҳ омад ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

азобҳо ва салибҳо иқтибосҳое мебошанд, ки ман ба ҷон мефиристам.

Агар шумо ин супоришҳоро қабул кунед (масалан, огоҳӣ

қарзро пардохт кунед ё барои ҳаёти ҷовидонӣ харид кунед)

худро ба   иродаи ман таслим кардан,

ташаккур ба ман   ва

ки ба хислатхои мукаддаси ман сачда мебарем, мо дархол розй мешавем   .

 

Вай аз даъватномаҳои нав бо ҷалби адвокатҳо худдорӣ мекунад, ки танҳо ба судя маҳкум карда мешавад.

 

Нафс агар бо истеъфо ва шукрона посух диҳад, ҳама чизро ҷуброн мекунад.

зеро салиб ба сифати даъват, адвокат ва довар хизмат мекунад

бе он ки вай ба чизи дигаре ниёз дошта бошад, то соҳиби Салтанати абадӣ бошад.

 

Баръакс, агар ҷон қабул накунад супориш,

худатон фикр кунед, ба кадом вартаи бадбахтию хичолат меафтад.

Ва судя дар ҳукми худ барои рад кардани салиб то чӣ андоза сахтгир хоҳад буд?

 

Салиби ҳамчун судя бисёр аст

- бештар хушмуомила,

- дилсӯзтар,

- бештар майл ба ғанӣ гардонидани нафс, на ба доварӣ кардан,

- бештар майл ба зинат додан ба ҷои маҳкум кардани он. "

 

Азбаски Луиза бемор буд, ман ӯро маҷбур кардам, ки дикта кунад.

Вай итоат карда натавониста, бо нафрати зиёд ба ман чунин фармуд:

 

Азбаски бисёр азоб мекашидам, ба Парвардигорамон шикоят кардам, зеро маро бо худ ба биҳишт набурд.

 

Исои муборак ба ман гуфт:

«Духтарам, дар азоби худ далер бош!

Ғамгин нашав, зеро ман туро то ҳол ба Биҳишт набурдаам.

Шумо бояд донед, ки тамоми Европа бар души шумост. Ва ояндаи ӯ, хуб ё бад, аз азоби шумо вобаста аст.

 

Агар шумо дар азоб қавӣ ва доимӣ монед, он чизҳое, ки рӯй медиҳанд, тоқатфарсотар хоҳанд буд.

Аммо агар шумо дар азоб қавӣ ва доимӣ набошед, ё агар шуморо ба Биҳишт барам, корҳо хеле ҷиддӣ хоҳанд шуд.

ки ба Европа тачовуз ва дуздидани хоричиён тахдид карда мешавад. "

 

Исо низ ба ман гуфт:

«Агар шумо дар рӯи замин зиндагӣ кунед ва бо хоҳиш ва устуворӣ бисёр азоб кашед, ҳама он чизе, ки бо ҷазо дар Аврупо рӯй медиҳад, барои ғалабаи калисо хизмат хоҳад кард.

 

Ва агар Аврупо аз он истифода накунад, дар гуноҳ якрав мемонад.

Ва азобҳои шумо ҳамчун омодагӣ ба марги шумо хидмат хоҳанд кард, бидуни он ки Аврупо аз он баҳра барад. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Пас аз он ки ба ман душвориҳои зиёд дод, Исои муборак аз даруни ман берун омад. Ва чун хостам бо ӯ сӯҳбат кунам, ӯ ангушташро ба даҳони ман гузошта  гуфт  :

— Хомӯш шав, хомӯш бош.

Ман ғамгин шудам ва ҷуръат накардам, ки даҳонамро кушоям.

 

Вай маро ин қадар ғамгин дида,   афзуд  :

"Духтари азизи ман, бинобар зарурати замон, мо бояд хомӯш бошем. (Ин директори рӯҳонии Луиза, падар Ҷеннаро де Геннари аст, ки дар ин ҷо сухан мегӯяд)

 

Агар бо ман гап занӣ, суханат дастонамро мебандад ва ман ҳеҷ гоҳ дуруст ҷазо дода наметавонам. Мо ҳамеша бояд аз нав оғоз кунем.

Бинобар ин лозим аст, ки байни ману шумо як лаҳзаи тӯлонӣ сукут бошад».

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, лавҳаеро баровард, ки дар он навишта шуда буд:

«Фармон: балоҳо, азобҳо ва ҷангҳо». Баъд вай нопадид шуд.

 

Субҳи имрӯз худро дар ҳолати муқаррарии худ дида, худро дар китфи шахсе дидам, ки зоҳиран либоси барра дошт.

охиста-охиста пеш мерафт.

Дар пеш як навъ мошине буд, ки тезтар мерафт. Дар дохили худ ба худ гуфтам:

“Ин шахс оҳиста ҳаракат мекунад.

Ва ман мехоҳам ба ин мошини тезтар ҳаракаткунанда дохил шавам. ”

 

Намедонам чаро, аммо ҳамин ки дар ин бора фикр кардам,

Ман худро дар дохили ин мошин бо одамоне ёфтам, ки ба ман гуфтанд:

"Шумо чӣ кор кардед? Чаро пасторро тарк кардед?

Ин чӯпон, азбаски ҳаёташ дар саҳро мегузарад, дорои ҳама гиёҳҳои шифобахш аст, хоҳ судманд ва чӣ зараровар  .

 

Бо ӯ мондан, кас метавонад ҳамеша солим бошад.

Агар мо ӯро чун барра либоси барра бинем, ин аз он сабаб аст, ки ӯ ба барраҳо монанд аст, ки онҳо бе тарсу ҳарос ба ӯ наздик мешаванд.

Ва   агар ӯ оҳиста роҳ равад, ин барои он аст, ки ӯ бехатартар аст  . "

 

Инро шунида фикр кардам:

"Азбаски чунин аст, ман мехоҳам бо ӯ бошам, то бо ӯ дар бораи бемории худ сӯҳбат кунам."

 

Дар он лаҳза ман ӯро ба худам хеле наздик ёфтам. Ҳама хушҳол шуда ба гӯшаш гуфтам:

«Чӯпони хуб, агар ин қадар таҷриба дошта бошӣ, барои дарди ман чизе бидеҳ, ман дар ин қадар азобҳоям!

 

Азбаски мехостам бештар гап занам, суханамро бурид ва гуфт:

«  Истеъфои ҳақиқӣ

на истеъфои хаёлӣ   чизҳоро тафтиш намекунад,

балки   хомушона тартиботи илохиро ибодат мекунад  . "

 

Ҳангоме ки ӯ ин суханонро мегуфт, дар пашми гӯсфандаш рахна шуд ва ман чеҳраи   Парвардигори моро дидам, ки сараш хор  дорад.

 

Чй гуфтанамро надониста, хомуш истодам, аз он ки бо У будан шод будам.

Гуфт  : «Шумо фаромӯш кардаед, ки ба иқроратон дар бораи салиб як чизи дигар бигӯед». Гуфтам: Парвардигори азизам, дар ёдам нест, боз ба ман бигӯ,   ман ба ту мегӯям.

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, дар байни меваҳои зиёди салиб   шодӣ ҳаст  .

 

Дар асл, вақте ки шумо тӯҳфа мегиред, шумо чӣ кор мекунед? Мо зиёфат дорем, шодем, шодем.

Азбаски салиб гаронбаҳотарин ва наҷибтарин неъмат  аст, д

зеро он аз ҷониби бузургтарин ва беназиртарин Шахси мавҷуд аст  ,

-маҳз ҳамин тӯҳфа аз ҳама тӯҳфаҳое, ки гирифтан мумкин аст, бештар писанд меояд ва шодии бештар меорад.

Шумо худатон метавонед дигар меваҳои салибро зикр кунед. Ман ҷавоб додам:

"Чунон ки шумо мегӯед, шумо метавонед бигӯед

салиб идона, дурахшон, шодмонй ва дилхох аст».

 

Гуфт  : «Хуб, хуб гуфтӣ!

 

Аммо, рӯҳ танҳо ин таъсирҳоро эҳсос карда метавонад.

—  вакте ки вай ба васияти ман комилан даст кашидан д

-вақте ки вай ба ман ҳамаашро дод, бе ҳеҷ чиз.

 

Ва ман, то ки дар муҳаббати махлуқ мағлуб нашавам,

Ман ба ӯ ҳама чизро медиҳам, аз он ҷумла салиб.

 

Рӯҳ онро атои Ман дониста, шодӣ мекунад ва шод мешавад».

 

Субҳи имрӯз ман аз гум шудани Исои азизам дилсард ва алам ҳис кардам.

Ба ман овози ширинаш кард, ки мегуфт: «  Ҳар чиз аз имон  аст   , Ҳар ки дар имон қавӣ аст, дар ранҷ устувор аст  .

ҳалқаи арӯсӣ

- Худоро дар ҳама ҷо пайдо мекунад,

— Вай инро дар хар як рафтор нишон медихад.

Ҳамаи он чизе, ки пеш аз он аст, барои рӯҳ ваҳйи нави илоҳӣ аст.

 

Бинобар ин. дар имон устувор бошед.

Зеро, агар дар ҳама ҳолату шароит дар имон қавӣ бошӣ, имон

- қувваҳои худро идора хоҳад кард ва

- он кафолат медиҳад, ки шумо ҳамеша бо Худо муттаҳид бошед ".

 

Субҳи имрӯз ман бояд Эвхаристии муқаддасро қабул кунам ва чунин фикр ба сарам омад:

 

«Исои маҳбуби ман, вақте ки ба ҷонам меояд, чӣ хоҳад гуфт?

 

Мегӯяд  : «Ин нафс чӣ қадар зишт, бад, сард ва зишт аст».

Ва он ба зудӣ намудҳоро сӯзонд

бо ин рӯҳи зишт тамос нагиред.

 

"Аммо шумо аз ман чӣ мехоҳед?

Ҳатто агар ман ин қадар бад бошам, шумо бояд сабр кунед, то биёед.

Зеро, ба ҳар ҳол, ман ба ту ниёз дорам ва ман бе ту кор карда наметавонам."Дар ҳамин ҳол, Исо аз даруни ман берун омада, ба ман   гуфт  :

«Духтарам, барои ин гиря накун.

Барои ислоҳ кардани он вақти зиёд лозим нест.

Ба шумо танҳо як амали комили истеъфо ба иродаи ман лозим аст

то ки шумо аз хамаи ин сафсатахое, ки дар борааш мегуед, пок шавед.

 

Ва ман ба шумо баръакси он чизе, ки шумо фикр мекунед, мегӯям.

 

ман ба шумо мегӯям  :

"Чӣ қадар зебо ҳастӣ!

Ман дар ту оташи ишқи худ ва атри атри худро ҳис мекунам.

Ман мехоҳам, ки ҷовидонамро дар ту бисозам.” Сипас ӯ нопадид шуд.

 

Вақте ки иқроргари ман омад, ман ҳама чизро ба ӯ гуфтам.

Ӯ ҷавоб дод, ки гуфтаҳои ман дуруст нест.

Зеро он азоб аст, ки рӯҳро пок мекунад

ва ин истеъфо ба он ҳеҷ иртиботе надорад.

 

Пас аз он ки бо ҳамсуҳбат шудан ба Исо гуфтам:

«Худовандо, Падар ба ман гуфт, ки он чи ба Ман гуфтӣ, дуруст нест. Худатро фаҳмон ва ба ман ҳақиқатро фаҳмон».

 

Марҳамат,   Исо ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

вақте ки мо дар   бораи гуноҳҳои қасд гап мезанем,  пас мо ба   азоб ниёз дорем,

вақте ки сухан дар бораи нокомилӣ, заъфҳо, сардӣ ё   дигар,

Дар он ҷое, ки рӯҳ чизе аз худ нагузоштааст  , пас як амали истеъфои комил басанда аст.

 

Пас, агар лозим шавад, нафс пок мешавад.

 

Чунки ҳангоми иҷрои ин амал,

рӯҳ ба иродаи илоҳии ман мувофиқат мекунад

иродаи инсонро пок мегардонад   д

онро бо хислатхои худ зинат медихад   .

 

Он гоҳ рӯҳ бо Ман шинос мешавад ".

 

Ин субҳ ман аз тарс пур шудам, ки

- маро то ҳол хеле бад дида, муборак Исо маро тарк мекунад. Пас шунидам, ки ӯ аз дохили ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтарам,   чаро аз андешаҳои бефоида ва чизҳои ғайримуқаррарӣ ғам мехӯрӣ  ? Бидон, ки се унвон дорӣ.

-ки мисли се ресмон шуморо комилан ба Ман мебандад

бинобар ин ман туро тарк карда наметавонам.

 

Ин унвонҳо инҳоянд:

-  азоби шадид,

— таъмири доимй д

- ишқи устувор.

 

Агар шумо ҳамчун махлуқ дар ин кор истодагарӣ кунед,

Офаридгор аз махлукаш камтар бошад

- ба худ имкон медиҳад, ки аз он мағлуб шавад? Ин имконнопазир аст. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Пас аз он ки ба ман душвориҳои зиёд дод, ман кӯтоҳ Исои азизамро дидам.

 

Гуфт  :

"Ту, ки маро ин қадар мехостӣ, чӣ мехоҳӣ? Туро бештар ба чӣ таваҷҷӯҳ дорӣ?"

 

Ман дар ҷавоб гуфтам: "Ҷаноб, ман чизе намехоҳам, нигаронии асосии ман танҳо шумост".

 

Исо идома медиҳад:

"Чӣ, шумо чизе намехоҳед   ?

Аз ман чизе пурс: муқаддасӣ, лутфи ман, фазилат. Чунки ман ба ту ҳама чизро дода метавонам   "

 

Боз гуфтам:

"Ҳеҷ чиз, ҳеҷ чиз!   Ман танҳо туро мехоҳам, инчунин ҳар чизе ки ту мехоҳӣ  ."

 

Исо идома дод:

 

"Пас дигар чизе намехоҳӣ? Ман танҳо барои ту басандаам? Оё ҳавасҳои ту дар ту ҷуз Ман зиндагии дигаре надоранд? Пас ҳама таваккали ту бояд танҳо ба Ман бошад.

Зеро агар шумо чизе нахоҳед ҳам, ҳамаашро ба даст меоред. Баъд чун барк нопадид шуд.

 

Ман хеле ғамгин шудам.

Махсусан аз он сабаб, ки бо тамоми кувва аз у пурсидам хам, барнагашт. Ман ба худ гуфтам: "Ман чизе намехоҳам, ман танҳо ба ӯ ғамхорӣ мекунам ва гӯё ӯ ба ман парвое надорад. Ман намефаҳмам, ки чӣ тавр дили покаш ба ин ноил мешавад?" Ва ман ба худ бисьёр дигар чунин сафсатахоро гуфтам.

 

Пас аз он баргашт ва   ба ман гуфт:

"Ташаккур, ташаккур! Бузургтарин кадом аст?

Агар Офаридгор ба махлук шукр кунад ё махлук ба Офаридгор?

 

Бидон, ки вақте маро интизорӣ мекунӣ ва ман омаданамро дер меорам, ташаккур мегӯям. Вақте ки ман дарҳол меоям, шумо бояд ба Ман ташаккур гӯед.

Аз ин рӯ, ба шумо кам ба назар мерасад

Бигзор Офаридгори шумо худро дар ҳолати ташаккур қарор диҳад? ”Ман ошуфта шудам.

 

Субҳи имрӯз маро аз набудани Исои муборак ҳис мекардам.

Исо ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

вакте ки дарьё ба нури офтоб дучор мешавад,

ба он нигариста, мо хамон офтобро мебинем, ки дар осмон.

Аммо чунин мешавад, вақте ки дарё ором аст,

— бе шамоле, ки обашро халалдор кунад.

 

Аммо, агар обҳо халалдор шаванд,

—дарьё тамоман ба офтоб дучор шуда бошад хам, чизе ба назар намерасад, хама чиз парешон шудааст.

 

Чунин аст, ки рӯҳе, ки ба нурҳои офтоби илоҳӣ дучор мешавад.

 

Агар ором бошад,

- офтоби илоҳӣ дар вай мебинад,

- вай гармии худро ҳис мекунад,

- Нури худро мебинад ва

- вай   Ҳақиқатро мефаҳмад.

 

Аммо,   агар вай хафа шавад  , 

- Ҳарчанд дар он офтоби илоҳӣ дорад,

гайр аз парешонй ва нооромй чизеро хис намекунад.

 

Пас, агар шумо дар бораи бо Ман муттаҳид мондан ғамхорӣ   доред, осоиштагии худро ҳамчун ганҷи бузургтарини худ нигоҳ доред  . "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома медиҳам,

- аммо ҳамеша бо алам дар ҷони ман барои маҳрумият аз Исои мубораки ман.

 

Он дар беҳтаринаш меояд, вақте ки ман дигар онро гирифта наметавонам д

баъд аз он ман қариб боварӣ дорам, ки он ҳеҷ гоҳ барнамегардад. Вақте ки ӯро дидам,   дар даст коса дошт  .

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

илова бар ғизои   ишқ,

«Нони   сабри Худро ба ман низ деҳ  .

 

Чунки   ишқи сабр ва азоб

- он ғизои бештар назаррас ва мустаҳкамкунанда аст.

Агар сабр накунад  , ишқ сабук ва бе ҷавҳар аст.

 

Агар инро ба ман диҳӣ, нони ширини лутфи худро ба ту медиҳам. "

 

Чун ин суханро гуфт,

Он чи даруни коса, ки дар даст дошт, ба ман дод. Он мисли ликери ширин буд, ки ман онро муайян карда наметавонам. Баъд вай нопадид шуд.

 

Баъдтар дар атрофи бистари худ одамони бегонаро дидам:

коҳинон, одамони ғайриманқул ва одамони оддӣ, ки гӯё ба хабаргирии ман омадаанд.

Бисёре аз ин одамон ба эътирофи ман гуфтанд:

 

«Дар бораи ин ҷон ба мо бигӯй,

- аз ҳар чизе ки Худованд ба ӯ ошкор кардааст,

- аз ҳама неъматҳое, ки вай ба ӯ додааст,

 

Зеро ки Худованд ба мо гуфт

-ки соли 1882 курбониро интихоб карда буд.

- ки аломати эътирофи он буд

ки Уро то имруз дар холати чавонзан нигох доштааст

- Вақте ки Ӯ ӯро интихоб кард, дар куҷо буд,

- бе таъсири пиршавӣ. "

 

Тавре ки ин одамон гуфтанд, ман намедонам, ки чӣ тавр,

Худро дидам, ки дар болои кат хобидаам,

— хатто баъди ин солхо дар ин холати азобу машаккат.

 

Дар ҳолати муқаррарии ман будан.

Ман худро аз баданам берун ёфтам ва одамони зиёдеро дидам

дар чое, ки садои бомбаю тир ба гуш мерасид. Одамон ба замин афтода мурданд ё ярадор шуданд.

Онҳое, ки боқӣ мондаанд, ба як бинои ҳамсоя фирор мекарданд. Аммо душманонашон онҳоро таъқиб карда, ҳамаро куштанд.

 

Ман ба худ гуфтам: «Чӣ гуна мехостам, ки Худованд дар он ҷо ба онҳо бигӯяд,

«Ба ин бечорагон раҳм кун».

Ман онро ҷустуҷӯ кардам ва онро дар шакли кӯдаки хурдсол пайдо кардам, аммо он тадриҷан калон мешавад, то ба синни комил мерасад.

 

Пас назди ӯ рафтам ва гуфтам:

 

"Худовандо, ту фоҷиаеро, ки рӯй дода истодааст, намебинӣ? Пас, дигар намехоҳӣ аз раҳмати худ истифода барӣ?

Шояд шумо ин сифатро нолозим меҳисобед.

-ки ҳамеша Илоҳияти муҷассамаи шуморо чунон ситоиш кардааст ва

-ки дар сари моњи августи шумо тољи махсус ташкил карда буд, ки онро тољи дигар низ фаро гирифта буд

"Ин қадар мехостед ва дӯст медоштед, тоҷи ҷонҳо?"

 

Тавре ки ман инро гуфтам,

Исо ба ман гуфт  :

"Бас, бас аст, бас аст! Дигар нарав! Мехоҳӣ дар бораи раҳм гап занӣ?

Ва адолат, мо бо он чӣ кор хоҳем кард?

Ман ба шумо гуфтам ва такрор мекунам: бояд адолатро пеш гирад».

 

Ман ҷавоб додам:

"Пас, табобат нест.

Пас чаро маро дар ин замин гузоред,

зеро ман дигар ба ҷои ҳамсояам туро ором карда наметавонам ё азоб диҳам? Агар ин тавр бошад, беҳтараш иҷозат диҳед, ки ман бимирам. "

Дар ин миён шахси дигареро дидам, ки аз паси Исо баракат дода истодааст.Исо бо сар ҷунбонда гуфт:

«Худро ба Падари Ман муаррифӣ кун ва бубин, ки Ӯ ба ту чӣ хоҳад гуфт». Ман ларзон шуда, худро муаррифӣ кардам.

 

Хамин ки маро дид, гуфт: «Чаро назди ман омадй?». Ман ҷавоб додам:

«Эҳсони дилнишин, раҳмати бепоён, чун донистам, ки ту ҳамон марҳамат ҳастӣ, омадам, ки аз ту раҳмат талаб кунам,

- раҳмат барои тасвирҳои шумо,

- раҳмат барои асарҳое, ки шумо офаридаед,

- раҳмат бар махлуқот. "

 

Dieu le Père me ҷавоб дод  :

"Пас, ин раҳматест, ки шумо мехоҳед.

Аммо агар марҳамати ҳақиқӣ хоста шавад, пас аз рехтани адолат раҳм меваҳои бузург ва фаровон медиҳад. "

 

Чи чавоб доданамро надониста, мегуям:

«  Падари бепоён муқаддас  ,

вақте ки шумо хидмат мекунед ва ба одамони ниёзманд

- дар назди хоҷаи худ ё дар назди одамони сарватманд пайдо шаванд,

агар онҳо хуб бошанд, ҳатто агар онҳо ҳама чизро ба шумо надиҳанд,

- Ҳамеша чизе медиҳанд.

 

Ва ман, ки имову ишораи дуруст кардам, ки худро пеши ту муаррифӣ кунам,

- Устоди мутлаќ, Сарвати беканор, Некии бепоён, магар ба ин зани бечора намедињї, ки ман чизе аз он чизе, ки аз ту талаб кардааст, њастам?

Оё хоҷа вақте ки медиҳад, аз он чизе ки барои бандагонаш лозим аст, рад мекунад, эҳтиромтар ва шодтар нест?»

 

Пас аз лаҳзаи хомӯшӣ   Падар гуфт  :

— Ба хотири шумо, ман ба чои   дах кор панчто мекунам.

Гуфта мешавад, ки Падар ва Писар аз байн рафтанд.

 

Ҳамин тавр, дар бисёр ҷойҳои рӯи замин, махсусан дар Аврупо,

Ман дидам, ки ҷангҳо, ҷангҳои шаҳрвандӣ ва инқилобҳо зиёд мешаванд.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам.

Ба назарам чунин менамуд, ки дар атрофи бистари ман одамоне ҳастанд, ки ба Парвардигори мо дуо мекунанд. Аммо ман ба он чизе, ки онҳо мехоҳанд, аҳамият надодам.

 

Ман танҳо ба ҳақиқат диққат медодам

— ки дер шуд ва

-ки Исо ҳанӯз худро нишон надода буд.

Оҳ! Чи хел дилам азоб мекашиду метарсид, ки наояд.

 

Ман фикр кардам:

"Худовандо, мо дар охири соат ҳастем ва шумо ҳанӯз наомадаед, илтимос, аз ман ин дардро раҳо кунед, ақаллан шуморо бубинам".

 

Ҳангоме ки ман инро мегуфтам, Исо аз даруни ман берун омад. Ба атрофиёнам гуфт:

 

"Махлуқҳо наметавонанд бо адолати ман мубориза баранд. Ин танҳо ба онҳое   , ки унвони қурбонӣ доранд, иҷозат дода мешавад  . Онҳо на танҳо метавонанд   бо адолати ман мубориза баранд  , балки онҳо метавонанд   бо адолати ман бозӣ кунанд.

 

Ва ин, чаро

- вақте ки мо ҷанг ё бозӣ мекунем,

- ба осонӣ ба зарбаҳо, мағлубиятҳо ва шикастҳо дучор мешавад,

 

Ҷабрдида омода аст зарбаҳоро қабул кунад,

худро таслим кардан ба шикасту мағлубият,

- ба талафот ё ранҷу азоби ӯ аҳамият надода,

-вале танҳо барои ҷалоли Худо ва некии ёри худ.

 

Агар қонеъ шавам,

Ман қурбонии худро дар ин ҷо дорам

ки тайёр аст чанг кунад ва тамоми хашму газаби адолати маро ба гардани вай гирад».

 

Маълум аст, ки одамони гирду атрофи бистари ман барои таскини Худованд дуо мекарданд. Вақте ки ин суханони Парвардигори моро шунидам, ман ғамгин ва хашмгин шудам.

 

Субҳи имрӯз, ки аз баданам берун шудам, худро бо Исои Кӯдак дар оғӯш дидам. Моро якчанд коҳинон ва одамони содиқ иҳота карданд,

бисёре аз онҳо ба ботил, айшу ишрат ва мӯд машғул буданд.

Ба назарам   , онхо ба хамдигар зарбулмасали кадимро гуфтаанд: «Либок рохиб намесозад».

 

Исои муборак ба ман гуфт  :

"Дӯстдоштаи ман, эй! Бигзор ман аз ҷалоле, ки махлуқот аз ман қарздор аст, ғорат шудаам ва маро бо такаббурӣ рад мекунанд, ҳатто онҳое, ки худро диндор мегӯянд!"

 

Инро шунида, ба Исои Кӯдак мегӯям:

"Кӯдаки азизи дилам, биёед   се Глория Патриро  бихонем  , то ба Илоҳӣ тамоми ҷалолеро, ки махлуқот аз ӯ қарздор аст, бидиҳем.

Аз ин рӯ, шумо таъмири хурд мегиред. "

 

Исо гуфт:  «   Бале, бале, биёед онҳоро бихонем». Ва мо онҳоро якҷоя қироат кардем.

Сипас    бо ният « Салом Марям  »-ро хондем

ки ба Модари Малика тамоми шӯҳратеро, ки махлуқот аз ӯ қарздор аст, бидиҳад.

Оҳ! Бо Исои баракат дуо гуфтан чӣ қадар зебо буд! Ман худро чунон хуб ҳис кардам, ки ба ӯ гуфтам:

"Эй маҳбуби ман, чӣ гуна мехостам касби имонамро ба дасти ту гардонам, дар ҳоле ки   бо ту ақида хондам  !"

 

Исо ҷавоб дод  :

"  Шумо танҳо ақидаро хонед, зеро ин ба шумо вобаста аст, на ба ман.

Шумо инро ба номи тамоми махлуқот мегӯед, то ки маро ҷалол ва ҷалоли бештар бахшед."   Пас ман дастамро ба дасти Исо гузоштам ва ман ақидаро хондам.

Он гоҳ   Исои муборак ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Гуё ман сабук шудам ва абрхои тираи носипосии инсон, бахусус парасторон дур шудаанд.

 

Оҳ! Духтари ман  ,

амали берунии махлуқот ба онҳо амиқ ворид мешавад

— ба рухашон чома пушондан.

 

Вақте ки ламси илоҳӣ ба рӯҳ мерасад,

— сахт хис намекунад, зеро либосхои чиркин уро мепушонанд.

 

Он гоҳ,   ки ҷонбахшии файзро надида,

ин

- ё рад кард,

- ё бемуваффақият.

 

Оҳ! Чӣ қадар душвор аст

-аз берун чустучуи кайфу сафо ва айшу ишрат кардан д

- ин чизҳоро дар дохил хор кунед!

Баръакс: мо дарунро дӯст медорем ва аз ҳама чизҳои гирду атрофамон шодӣ мекунем. Духтарам, дарди Дили маро худат бубин

-барои дидани неъматҳои ман дар ин замонҳо аз ҷониби ҳама гуна одамон рад карда мешаванд.

 

Ба ҷои ин

Зиндагии офаридаҳои ман комилан аз Ман ва   он аст

тамоми тасаллии ман ба онҳо кӯмак кардан аст, онҳо кӯмаки маро рад мекунанд   .

Биё ба ранҷҳои ман шарик шав ва ба алам ҳамдардӣ кун. "

 

Гуфт, ӯ нопадид шуд.

Ва ман ҳама аз уқубатҳои Исои азизам гирифтор шудам,

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман худро дар иҳотаи се духтари бокира дидам

— ки маро гирифта, бо зурй маслуб карданй буд.

Аммо азбаски ман Исои муборакро надида будам, ки ҳама тарсонанд, ман ба онҳо муқобилат кардам.

 

Матонати маро дида, гуфтанд:

"Хоҳари азиз,

натарсед, ки ҳамсари мо дар он ҷо нест. Мо ба маслуб кардани ту шурӯъ мекунем.

Ба фазилати ранҷу азоби ту ҷалб шуда, Худованд меояд. Мо аз Биҳишт омадаем.

Азбаски мо бадиҳои хеле ҷиддиеро, ки бояд дар Аврупо рӯй диҳанд, дидем, мо омадем, ки шуморо азоб кашем, то ки онҳо сабук карда шаванд. "

 

Пас дасту пои маро бо нохун сӯрох карданд,

-аммо бо чунон бераҳмӣ, ки гумон мекардам, ки мемирам. Вақте ки ман азоб мекашидам, Исои муборак омад.

 

Бо чашми сахт ба ман нигариста,   ба ман гуфт  :

«Кӣ ба ту фармудааст, ки худро дар ин азобҳо ғарқ кунӣ? Пас чӣ кор мекунӣ?

Барои он ки ман аз озод буданам дар иҷрои он чизе, ки мехоҳам, бимонам ва монеаи доимӣ дар роҳи адолати ман бошам?»

 

Ман бо худ гуфтам: "Аз ман чӣ мехоҳад? Ман инро ҳатто намехостам. Маҳз онҳо маро таҳрик додаанд ва Ӯ ба ман ҳамла мекунад!"

Аммо аз дард сухан гуфта натавонистам.

 

Бо дидани сахтгирии Парвардигори мо,

Ин бокираҳо аз ҳама бештар аз буридани нохунҳоямро кашиданд. Онҳо маро ба Исо наздик карда, азобҳои маро ба ӯ нишон доданд.

Чӣ қадаре ки ман азоб мекашидам, ҳамон қадар бештар ба назар мерасид, ки Исо ором шуда истодааст.

Чун диданд, ки ӯ аз азобҳои ман оромтар ва қариб нармтар мешавад, рафтанд ва маро бо Парвардигорамон танҳо гузоштанд.

 

Он гоҳ Исо ба ман кӯмак кард ва барои рӯҳбаландӣ ба ман   гуфт  :

"Духтари ман,

Ҳаёти ман тавассути Каломҳо, корҳо ва ранҷу азоб зоҳир мешавад  ,   аммо маҳз ба воситаи ранҷу азоб бештар зоҳир мешавад  ».

 

Дар ин лахза икроргари ман омад, то маро ба тоъат даъват кунад.

Қисман аз азобҳои ман ва қисман аз сабаби он ки Худованд маро тарк накардааст, ман итоат карда натавонистам.

 

Пас, ман ба Исои худ шикоят карда, ба ӯ гуфтам:

"Худовандо, чаро иқроргари ман дар ин соат дар ин ҷо аст? Чаро ӯ ин қадар барвақт омад?"

 

Исо ҷавоб дод  :

"Ман мехоҳам, ки ӯ муддате бо мо бимонад ва инчунин дар файзи ман шарик шавад. Вақте ки касе ҳамеша ба хонае меравад,

иштирок мекунад

- ба ашк ва шодии ӯ,

- камбағалӣ ва сарвати ӯ. Ин ҳолат бо эътирофкунанда аст.

Магар дар маргу махрумиятхои шумо иштирок намекард? Акнун дар ҳузури ман иштирок кунед. "

 

Ба назарам чунин менамуд, ки Исо бо чунин гуфт:

 

«   Ҳаёти Худо дар рӯҳ умед аст

 

Чӣ қадаре ки рӯҳ умедвор бошад, ҳамон қадар илоҳӣ дар он аст.

Ва чӣ гуна он Ҳаёти Илоҳиро дар бар мегирад

- Қудрат, хирад,

- Қувват, Муҳаббат ва ғайра,

ба ин васила нафс аз ҷӯйҳои зиёде оббозӣ мекунад, ки фазилатҳои илоҳӣ вуҷуд дорад. Ҳамин тариқ, Ҳаёти Илоҳӣ дар он афзоиш меёбад.

 

Аммо,   агар вай умед накунад

-дар сохаи маънавй, д

-њатто дар олами љисмонї - азбаски олами љисмонї низ иштирок мекунад - њаёти илоњи то комилан хомўш шуданаш кам мешавад.

 

Пас,   умед, боз умед  . "

 

Сипас, бо душворӣ ман Ҷамъияти муқаддасро гирифтам.

 

Он гоҳ ман худро аз баданам берун дидам ва дидам, ки се мард ба шакли аспҳои ваҳшӣ, ки дар Аврупо ваҳшӣ мекарданд, қатли зиёд мекарданд. Чунин ба назар мерасид, ки онҳо мехостанд қисми зиёди Аврупоро ба ҷангҳои шадид ҷалб кунанд, ба монанди даруни тор.

 

Ҳама аз дидани ин девҳои муҷаррад меларзиданд ва бисёриҳо мурданд.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва дар бораи   Парвардигори мо   фикр мекардам, вақте ки Ӯ   ба Голвард омад  ,

лахзае, ки онро барахна карданд ва лахзае, ки онро бо киштзор об доданд  .

 

Ман ба ӯ гуфтам:

"Худованди азизам, ман намебинам

бар шумо танҳо либосҳои хун ва   захмҳо

барои газак ва лаззати ту танхо гулу   талх.

барои шаъну шарафи шумо, танҳо ошуфтагӣ, таҳқир ва   салиб.

 

Илтимос, баъди ин кадар азоб кашидан, ин корро кун

-ки ман ба чизҳои замин нигоҳ мекунам

монанди лой ва лой,

-ки ман танхо аз ту лаззат мебарам ва

— ки шарафи ман гайр аз салиб нест. "

Исо худро нишон дода,   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

агар акси ҳол мекардӣ, покии чашматро гум мекардӣ

Дар пеши назари ту пардае мебуд, ки аз дидани ман монеъ мешуд.

 

Дар воқеъ чашме, ки танҳо   аз чизҳои биҳишт лаззат мебарад, фазилати дидани маро  дорад.

Дар ҳоле ки чашме, ки   аз чизҳои замин лаззат мебарад

Ӯ дорои фазилати   дидани чизҳои аз замин аст  .

Зеро вай чизҳоро ба таври дигар аз онҳо мебинад ва онҳоро ҳамин тавр дӯст медорад."

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман аз маҳрумияти доимии Исои дӯстдоштаи худ як аламро эҳсос кардам.

 

Худро нишон дода,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

аввалин бомба, ки бояд дар рӯҳ таркад, марговар аст  . Вакте ки ин бомба ба рух партофт, хама чиз мерезад ва хар чиро ба Худо мебахшад.Дар рух гӯё қасрҳои зиёде буд,

-аммо биноҳои пур аз балоҳо ба монанди ғурур, нофармонӣ ва ғайра.

 

Ҳама чизро ба ҷон рехтан, бомбаи марговар

мисли бисёр қасрҳои дигар сохта шудаанд, аммо қасрҳои   фазилат,

ҳама чизро қурбон кунед ва ҳама чизро барои ҷалоли Худо қурбон кунед, Исо инро гуфта,   нопадид шуд.

 

Дере нагузашта дев омад, то маро таъқиб кунад. Ман маро натарсонда ба ӯ гуфтам:

"Чаро мехоҳед маро озор диҳед?

 

Агар шумо хоҳед, ки ба ман нишон диҳед, ки чӣ гуна ҷасорат доред,

асо гиру маро зер кун то дигар қатра хун надорам,

— то даме, ки хар катраи хуни гумшудаам далели он аст

- аз ишқ,

— таъмир кардан д

- аз шӯҳрат

ки ман ба Худои худ хоҳам дод».

 

Гуфт: «Ман бо худ асо надорам, ки туро лату кӯб кунам ва агар дар ҷустуҷӯям равам, маро интизор намешавӣ».

 

Гуфтам: «Бирав, ман туро инҷо интизорам».

Пас ӯ рафт ва ман бо нияти қатъии интизори ӯ мондам.

 

Тааҷҷуб кардам, дидам, ки ӯ ба деви дигар вохӯрдааст ва онҳо фикр карданд:

"Бозгаштан бефоида аст, чаро ӯро мезанем, агар ин боиси талафоти мо бошад?

Хуб аст, ки онҳоеро, ки азоб кашидан намехоҳанд, азоб мекашанд, зеро онҳо метавонанд Худоро хафа кунанд  , аммо бо онҳое, ки азоб кашидан мехоҳанд, мо бо дасти худ худамонро озор медиҳем. "

Пас шайтон барнагашт ва ман хафа шудам.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Ман мулоҳиза мекардам ва ҳаваси Худованди моро пешкаш кардам, махсусан Ӯро

тоҷбандӣ бо хор.

 

Ман ба Исо дуо гуфтам

-ки ба арвоҳи нобино нур мебахшад ва

-Бигзор худаш маълум шавад.

Чунки Исоро шинохтан ва ӯро дӯст надоштан ғайриимкон аст. Он гоҳ Исои азизи ман аз дохили ман берун омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

чӣ қадар харобаҳо бо ҷон ифтихор мекунанд!

 

Он байни махлуқот ва Худо деворе месозад ва суратҳои маро ба девҳо табдил медиҳад.

 

Агар он ба шумо дард мекунад, то даме, ки махлуқот ба нуқта кӯранд

— намефахмам ва

— вартаеро, ки дар он мебошанд, набинанд, д

 

Агар ин барои дили ту ин қадар азиз бошад, ки ман ба онҳо кӯмак мекунам,

Passion ман одамро мепӯшонад

- барои пӯшонидани бадбахтиҳои бузурги худ,

- зебу зинат дињад ва тамоми моли ба сабаби гуноњ гумкардаашро баргардонад.

 

Ман онро ба шумо чунин медиҳам

шумо онро барои худ ва барои ҳар касе, ки мехоҳед истифода баред.  "

 

Инро шунида, маро тарси бузург фаро мегирад. Бо назардошти андозаи тӯҳфа, ман тарсидам

— надонистани он чй тавр истифода бурдан

ва бинобар ин Донорро норозӣ   гардонад.

 

Ман ба Исо гуфтам: «Худовандо, ман қудрати қабули чунин тӯҳфаро ҳис надорам   .

Беҳтар аст, ки онро худат дошта бошӣ, ту ҳама ҳастӣ ва ҳама чизро донӣ. Танҳо шумо медонед, ки ба ин либоси гаронбаҳо кӣ муроҷиат кунад.

Азизам, ман чи медонам?

 

Агар он бояд ба касе муроҷиат кунад ва ман ин корро накунам, шумо аз ман чӣ пурсед?"

 

Исо ҷавоб дод  :

"Натарс.

Офаридгор ба ту файз ато мекунад, ки ин ҳадяро бефоида насозед.

Ба фикри ту, ман метавонам ба ту тӯҳфае гирам, то туро ранҷонад? Ҳеҷ гоҳ! "

Ман намедонистам, ки чӣ ҷавоб диҳам, ҳарчанд тарс ва нафаси танг доштам. Ман пешниҳод кардам, ки бонуи итоаткор ба ман чӣ мегӯяд, гӯш кунам.

 

Ногуфта намонад, ки ин либос чизи дигаре нест

ҳар он чи Парвардигори мо кардааст,

ҳама чизе ки ӯ сазовор буд   ва

ҳар он чиро, ки ӯ   азият дод,

ки барои он махлук

- вай ин ҷомаро мегирад, то аврати худро аз фазилат пӯшонад,

- сарватро барои бой шудан мегирад,

-Зебої мегирад, то худро зебо кунад, д

-барои ҳама дардҳояш даво мегирад.

 

Пас аз ин ба хонуми итоаткор хабар дода гуфт, ки қабул кунам.

 

Субҳи имрӯз, азбаски Исои муборак наомадааст, ман худро хаста ва хаста ҳис кардам.

 

Вақте ки ӯ омад,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ба ранҷу азоб қабул накунед    . Аммо ба ҷои он рафтор кунед, ки гӯё

-дар ҳар соати нав азобҳои шумо сар мешуд.

 

Дарвоқеъ,   агар ҷон гузорад, ки салиб ҳукмфармо шавад  ,

ин дар он се салтанати шарирро нест мекунад

- подшоҳии   ҷаҳон,

-   салтанати шайтон,

- Малакути   ҷисм.

 

Ӯ дар он ҷо се салтанати хубе месозад

- олами рӯҳонӣ,

- Салтанати Илоҳӣ ва,

- Салтанати абадӣ. Баъд Исо нопадид шуд.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои ман дар дохили ман кӯтоҳ дида шуд,

- аввал худаш ва,

-пас бо ҳамроҳии ду Шахси дигари Илоҳӣ ҳар се дар сукути амиқ.

Дар хузури онхо кори ботинии мукаррарии худро давом додам.

Ва чунин менамуд

- ки Писар ба ман ҳамроҳ шуд,

- дар ҳоле, ки ман дар навбати худ, танҳо аз паи ӯ будам.

 

Ҳама чиз хомӯшӣ буд ва дар ин хомӯшӣ,

Ман танҳо бо Худо шинос шудам.

 

Тамоми дохилии ман,

-Меҳри ман, тапиши дилам,

- хоҳишҳои ман ва нафасҳои ман

ба Аълохазрати Олй сачдахои ами-ку сачда гузоштанд.

 

Баъди чанд муддат дар ин долат,

ба назарам чунин менамуд, ки се Шахси Илоҳӣ сухан мегӯянд, аммо танҳо бо як овоз.

 

Гуфтанд:

«Духтари азизи мо, ба ту лозим аст

- ҷасорат,

- садоқат ва

— диккати хеле баланд

то он чизе ки Илоҳият дар шумо кор мекунад, пайравӣ кунед.

 

Зеро ҳар коре, ки шумо мекунед, не.

Шумо танҳо ин аст, ки ҷони худро ҳамчун манзил ба Илоҳият диҳед.

 

Бо ту чунин мешавад, ки зани камбағале, ки барои ӯ танҳо як хона дорад, вале подшоҳ аз ӯ хоҳиш мекунад, ки дар он ҷо зиндагӣ кунад ва

ки зан ба подшох он чи ки хохад, медихад.

 

Пас аз он ки подшоҳ дар ин масир зиндагӣ мекунад, он пур мешавад

- сарват,

- аз ашроф,

— аз шухрат ва

— аз хамаи молхо.

 

Аммо ин ҳама ба кй тааллуқ дорад? Ба подшоҳ.

Ва агар подшоњ аз ин масир равад, ба зани бечора чї мемонад? Фақат аз ӯ боқӣ мондааст. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома медодам

Ҳамин ки Исои зебои ман омад, ӯ ба ман тамоми ғамгин ва ранҷу азобро гуфт:

 

"Эй духтарам

-Агар инсон худро медонист,

-Чӣ гуна ӯ эҳтиёт мешуд, ки ба гуноҳ олуда нагардад!

 

Ба сабаби зебоӣ, наҷиб ва хосияташ ончунон бузурганд, ки тамоми зебоӣ ва гуногунии офаридаҳои офаридашуда дар он маҳфузанд.

Ҳақиқатан

- тамоми чизҳои дигари табиат барои хидмати инсон офарида шудаанд;

-ва ӯ бояд аз ҳама болотар бошад.

 

Аз ин рӯ, ӯ бояд тамоми сифатҳои офаридаҳои дигарро дар худ дошта бошад.

Мисли ҳама чизҳои дигар онҳо барои инсон офарида шудаанд

ва ин танҳо барои Худо офарида шудааст, то хушнуд ояд,

-на танҳо инсон бояд тамоми махлуқотро дар дохили худ фаро гирад,

—вале ба вай лозим омад, ки онро паси cap кунад, то симои Аълохазрат гардад.

 

Аммо, бепарвоӣ аз ҳамаи ин дороиҳо,

одам танхо бо ифлостарин ифлосихо олуда мешавад.» Баъд Исо нопадид шуд.

Ман фаҳмидам, ки бо мо   бечора чӣ мешавад

— ки либоси матои тиллоии бо сангхои киматбахо ганй гар-дондашударо гирифт.

 

Азбаски вай дар бораи ин гуна чиз кам медонад ва арзиши онро намедонад, вай

- ин либосро зери хок гузоред,

- ба осонӣ ифлос шудан ва

- онро либоси камарзиш мешуморад,

то ки агар гирифта шавад, кам зарар мебинад ва ё тамоман намебинад. Ин нобиноии мо ба худамон аст.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Ҳамин ки ӯ омад,   Исо ба ман гуфт  :

 

"Духтари азизам,

махлук барои ман хеле азиз аст ва ман уро хеле дуст медорам

ки агар инро фахмид, дилаш аз ишк меши-канад.

 

Дар эҷоди он   ман ҷуз як гулдони хурде, ки пур аз бастаҳои илоҳӣ буд, чизе накардаам:

он порчахои тамоми мавчудияти маро дорад

сифатҳо, фазилатҳо, камолот   -

мувофиқи иқтидори ман ба ӯ додаам.

 

Ва ин, ман метавонам

дар он ёддоштҳои хурде пайдо кунед, ки ба қайдҳои ман мувофиқанд   ва,

ҳамин тавр, то тавонанд ӯро ба таври комил лаззат баранд ва фароғат кунанд   .

 

Вақте ки рӯҳ бо чизҳои моддӣ сарукор дорад

ва ба зарфи хурди пур аз илоҳӣ дароед,

-аз вай чизи илохи мебарояд д

-чизе мавод ба он дохил мешавад:

 

Чӣ бадгӯӣ ба илоҳӣ ва чӣ зиён ба нафс!

Мо бояд хеле эҳтиёткор бошем, ки чизҳои моддӣ ба рӯҳ ворид нашавем, агар бо онҳо мубориза бурдан лозим бошад.

 

Ту, духтарам, бодиққат бош.

Дар акси ҳол,   агар дар ту чизҳои илоҳӣ набударо бубинам, дигар пеши ту намебинам.

 

Субҳи имрӯз, пас аз ҷанги хуб, Исои баракатнок омад ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

хар он чиро, ки дар бораи фазилат ва камолот гуфта мешавад, бубинед. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин ба як нукта оварда мерасонад:

иҷрои иродаи инсон дар Худо.

 

Монанди ин

- чӣ қадар бештар махлуқ дар Худо мехӯрад,

— хамон кадар бештар гуфтан мумкин аст, ки вай хама чизро дарбар мегирад ва комил аст.

 

Фазилат ва аъмоли нек калиди  ин

—  ганчинахои илохиро   ба руи махлук кушодан д

-  Ӯро бештар дӯстӣ, маҳрамона ва мубодила бо Худо гардонад  .

 

Бо вуҷуди ин,   танҳо истеъмол

- бо Худо як кор мекунад ва

- Қудрати Илоҳиро ба ихтиёри шумо мегузорад.

 

Пас аз он ки ба ман мушкилиҳои зиёд дод, Исои муборак омад ва ба ман гуфт:

 

«Духтарам, хиёнати инсонӣ ба дараҷае расидааст, ки раҳмати маро тамом мекунад.

 

Аммо хайри ман ончунон бузург аст, ки духтарони раҳматро ташкил медиҳад, то ин сифат тамом нашавад.

Инҳо   рӯҳҳои қурбонӣ ҳастанд, ки дар ихтиёри иродаи илоҳӣ ҳастанд.

пас аз нобуд кардани иродаи худ.

 

Зарфае, ки ман ба ин рӯҳҳо дар офаридани онҳо додаам, комилан фаъол аст ва

- порае аз раҳмати ман гирифтаам, онро ба нафъи дигарон истифода кун.

 

Албатта, барои ин,   ин рӯҳҳо бояд дар адолат  бошанд. "

 

Гуфтам: «Худовандо, кист, ки даъвои адолатро дорад?»

Ӯ ҷавоб дод:

«Касе ки гуноххои калон содир накунад д

аз ихтиёран содир кардани хатто хурдтарин гунохои хурдтарин худдорй мекунад. "



 

Субҳи имрӯз дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Исои азизи ман Худро кӯтоҳ дид ва ба ман гуфт:

 

"Духтарам, нишонаи адолати ман

одамро дигар токат карда наметавонад   д

қасди фиристодани   ҷазоҳои сахт аст,

он вакте ки одам дигар худро токат карда наметавонад.

 

Дарҳақиқат, инсон рад этган ҳолда, Аллоҳ ундан узоқлашади.

Ин ба ӯ водор мекунад, ки вазни пурраи табиати худ, гуноҳ ва бадбахтиҳои худро ҳис кунад.

 

Ва инсоне, ки бе кумаки илоҳӣ тавони бардошти ин бори гарон аст,

- роҳи нобуд кардани худро пайдо кунед.

Ин ҳолатест, ки насли ҳозира дар он аст.

 

Рӯзҳои ман барои маҳрумияти қариб пайваста аз Исои дӯстдоштаи ман дардовартар мешаванд.

Намедонам чї тавр, вале эњсос мекунам, ки љони ман ва њам танамро ин људої мехурад.

Чӣ шиканҷае хӯрда!

 

Ягона тасаллии ман иродаи Худост

 

Зеро, агар ман ҳама чизро аз даст дода бошам, аз он ҷумла Исо,

Танҳо иродаи Худо, муқаддас ва ҳалим, дар қудрати ман сокин аст. Инчунин, эҳсоси он, ки бадани ман низ хӯрда мешавад,

-Ман шодам, ки обшавии он чандон зиёд лозим нест ва,

-Бинобар ин, ки рӯзе ё он рӯз Худованд маро ба сӯи худ даъват мекунад, ки ба ин ҷудоии сахт хотима хоҳад дод.

 

Имруз пагохй, пас аз муборизахои зиёд — ох! Чӣ ҷанг! Исо кӯтоҳ омада, ба ман гуфт:

 

"Духтарам, зиндагӣ як истеъмоли доимист. Он барои лаззат истеъмол мешавад,

дигаре барои махлуқот, дигаре барои гуноҳ,

дигаре барои манфиати шахсии худ, дигаре барои нафси худ.

 

Ҳама намуди истеъмол вуҷуд дорад.

 

Ҳар кӣ ҳар чизеро дар Худо бихӯрад   , қодир аст, ки ба яқин бигӯяд:

 

«  Худовандо, умри ман дар муҳаббати Ту фурӯ рафтааст.

На танҳо ман сӯхтам,

аммо ман танҳо барои ишқи ту мурдам».

Ва барои ин,

агар шумо ҳамеша аз ҷудоии худ аз Ман ҳис кунед, шумо метавонед бигӯед

-ки шумо пайваста дар Ман мемиред ва

-ки ту ба хотири ман бисёр марг мекунӣ.

 

Агар тамоми ҳастии ту барои Ман фурӯ рафта бошад,

- ҳарчанд ин истеъмол бузург бошад,

- ба қадре, ки шумо дар худ илоҳӣ пайдо мекунед.  "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам. Ҳамин ки Исо баракат ёфт,   ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

- ҳангоме ки нафс қасди гуноҳ кардан ё кори нек кардан надошта бошад,

- аммо мувофиқи ин қарор амал намекунад,

 

он аст

карорхои у бо иродаи комилаш кабул нашудаанд ва   ин

 Нури илоҳӣ бо рӯҳи ӯ робитаи воқеӣ надошт  .

 

Ҳақиқатан

—  вакте ки  ирода самимона аст 

-  Вақте ки нури илоҳӣ ба ӯ фаҳмонад, ки аз бадӣ дурӣ ҷӯяд ё некиро,

рУх дар амал татбик намудани он чизе, ки пешниход кардааст, душворй надорад.

 

Агар аз тарафи дигар   , Нури илоҳӣ   устувориро   дар рӯҳ ошкор накунад,

Ба вай нури зарурй намефиристад

-ба ӯ кӯмак кунад, ки аз як кор канорагирӣ кунад ё кори дигар кунад.

 

Будан мумкин

— лахзахои бадбахтй ё партофтани махлук д

-ҳатто вақтҳое, ки мехоҳад зиндагии худро дигар кунад, аммо дарҳол иродаи инсонии ӯ дигар мешавад.

 

Хулоса, ба ҷои иродаи нек,

омехтаи ҳавасҳо вуҷуд доранд, ки мувофиқи шамолҳо фаъол мешаванд.

 

Субот   пешравии Ҳаёти илоҳӣ дар рӯҳро ошкор мекунад. Зеро  ки Худо бетағйир аст  , 

Ҳар кӣ соҳиби Худо бошад, ба некии ӯ шарик аст  . "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ки Исои зебои ман аз дохили ман берун омад. Ӯ маро баланд кард, зеро ман аз интизории ин қадар тӯлонӣ хеле хаста шудам.

 

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

барои онҳое, ки маро дар ҳақиқат дӯст медоранд,

ҳар он чизе, ки бо ӯ рӯй медиҳад, дар дохил ё берунӣ, ҳамонро бармегардонад

 зеро ҳама чиз дар иродаи Илоҳӣ зиндагӣ мекунад  .

 

Ҳеҷ чиз ӯро дар бораи ҳар чизе, ки бо ӯ рӯй медиҳад,   нигарон намекунад  , 

зеро вай ҳама чизро аз иродаи илоҳӣ мебинад.

 

Барои ӯ ҳама чиз дар иродаи Илоҳӣ истеъмол мешавад. Марказ ва ҳадафи он танҳо шумост.

 

Он ҳамеша дар вай ҳамчун доира ҳаракат мекунад,

- бе ҳеҷ гоҳ роҳи халосиро наёбад. Ӯ ба ӯ ғизои доимӣ медиҳад ».

 

Инро гуфта, Исо нопадид шуд. Баъдтар   баргашт ва афзуд  :

 

«Духтарам, боварӣ ҳосил кун, ки барои ту ҳама чиз дар ишқ баста шудааст.

Агар сухан гӯӣ, ҷарроҳӣ кунӣ, дилат метапад, агар хоҳӣ,

-хамаи инро бо мухаббат кардан лозим аст.

 

Ҳатто барои як хоҳише, ки ба вуҷуд меояд ва он муҳаббат нест,

онро бо муҳаббат будан маҳдуд кунед. Пас ӯро бигзоред   ."

 

Чунон ки вай гуфт, ба назарам чунин менамояд

ки бо дасташ тамоми вучудамро ламс карда, ба болои он мухри мухаббати бисьёре гузошт.

 

Субҳи имрӯз дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Исои муборак   кӯтоҳе омада   , ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

вақте ки нафс аз ҳама чиз ҷудо мешавад, дар ҳама чиз Худоро меёбад.

Онро дар дохили худ, берун аз худ пайдо мекунад. Онро дар махлуқот пайдо мекунад,

пас мо гуфта метавонем

ки ҳама чиз барои рӯҳи аз ҳама чиз ҷудошуда ба Худо табдил меёбад   .

 

Ӯ на танҳо Худоро меёбад,

вале вай дар бораи вай фикр мекунад, уро хис мекунад ва уро ба огуш мегирад.

 

Азбаски вай дар ҳама чиз онро мебинад, ҳама чиз ба ӯ имконият медиҳад

- ба ӯ саҷда кардан,

- ба ӯ дуо кардан,

- ташаккур,

- ба Ӯ наздиктар шудан.

 

Гуфта мешавад, ки шикоятҳои шумо дар бораи набудани ман

тамоман асоснок нестанд.

 

Агар шумо маро дар дохили худ ҳис кунед, ин нишонаи он аст

-Ман дар канори ту танҳо нестам,

- балки дар дохили шумо низ, чунон ки дар маркази худам."

 

Дар аввал ман фаромӯш кардам, ки Исоро ба назди ман Модари Малика овард ва чун дуо мекардам, ки маро аз ӯ маҳрум нагузорад.

Ӯ бо он чизе, ки ман нависта будам, ҷавоб дод.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам.

Ҳамин ки Исои азизи худро дидам, ба ӯ гуфтам:

"Парвардигори ман ва Худои ман!"

 

Исо дар ҷавоб гуфт:  «Худоё, Худоё, Худои якто!

 

Духтарам, имон Худоро мешиносад, аммо эътимод ӯро пайдо мекунад. Аз ин рӯ, имон бе эътимод имони хушк аст.

 

Ҳарчанд имон дорои сарвати бебаҳоест, ки рӯҳро ғанӣ мегардонад,

агар эътимод кам бошад, имон ҳамеша фақир ва аз ҳама чиз холӣ мемонад. "

 

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ман худро ба Худо ҷалб кардам.

ва ман мисли қатраи об дар уқёнуси азим дар Ӯ ғарқ шудам.

 

Ба он нигаристам, на аз баландй ва на дар пахнои худ сархадеро надидам.

Осмону замин, рухони муборак ва рухони ҳоҷӣ ҳама дар Худо ғарқ шуданд.

 

Ман ҳам дидаам

- чунин ҷангҳо байни Русия ва Ҷопон,

— хазорон солдатхое, ки мурданд ва ё дар арафаи мурдан буданд, хатто агар бо адолат галаба азони Япония бошад.

 

Ва ман дидам, ки миллатҳои аврупоӣ нақшаи ҷангҳо доранд, ҳатто бар зидди дигар миллатҳои Аврупо.

Аммо кӣ метавонад ҳар он чиро, ки ман дар бораи Худо ва дар Худо дидаам, бигӯяд? Барои ҳамин ман дар ин ҷо меистам.

 

Ин субҳ, Исои муборак намеомад

Ва ман худро берун аз баданам ёфтам,

Рафтаму омадам дар чустучуи Неки оли ва ягонаам.

Чун онро наёфтам, ҷонам ҳис мекард, ки ҳар лаҳза мемирад. ки азобамро зиёд кард,

он буд, ки дар ҳоле ки ман ҳис мекардам, ки мемирам, ман намемурдам.

Агар бимирам,

Ман ба ҳадафи худ расидам, ки то абад дар маркази худ, ки Худост, бошам.

 

Оҳ! Ҷудоӣ, чӣ қадар талху дарднок ҳастӣ!

Ҳеҷ ранҷе нест, ки бо шумо муқоиса карда шавад. Оҳ! маҳрумияти илоҳӣ,

истеъмол мекунӣ ва   сӯрох мекунӣ,

ту шамшери дудамае, ки як тараф мебураду  аз тарафи  дигар сухт!

Уқубатҳои шумо бениҳоят бузург аст, чунон ки Худо бузург аст.

 

Ҳангоме ки ман саргардон   будам, худро дар Пургатория ёфтам    .

Дардҳои ман ва ашкҳои ман гӯё азоби ин рӯҳҳои бечораро, ки аз Ҳаёти худ, ки Худост, маҳрум буданд, зиёд мекард.

Чунин ба назар мерасид, ки дар байни онҳо якчанд коҳинон буданд, аз ҷумла як нафаре, ки назар ба дигарон бештар азоб мекашид.

 

Ӯ ба ман гуфт:

"Дарди ҷиддии ман аз он аст, ки ман дар ҳаёти худ хеле наздик будам.

- манфиатҳои оилаи ман,

- чизҳои заминӣ д

- каме барои чанд нафар.

 

 Ин як коҳинро сахт дард  мекунад,

-то ба вуљуд омадани синаи оњанини бо лой пушидашуда, ки онро мисли   либос мепечонад.

Танҳо оташи покӣ ва оташи ғамхории Худо

нисбат ба дуюм, якум нопадид мешавад - он метавонад ин   зиреҳро нест кунад.

Оҳ! Чӣ гуна ман азоб мекашам. Дарду ранҷу азобҳои ман гуфтанашавандаанд! Дуо кун, барои ман дуо кун! "

Ман бошам, бештар азоб кашида, ба танам баргаштам.

 

Баъдтар, ман ҳамчун сояи Исои муборак зиндагӣ мекунам.

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, чӣ меҷӯӣ?

Туро  ҳеҷ сабукӣ ва ёрие ҷуз Ман нест».

Баъд чун барк нопадид шуд.

 

Ман фикр кардам: "Аҳ! Ӯ ба ман мегӯяд, ки танҳо Ӯ барои ман ҳама чиз аст, аммо ӯ ҷуръат дорад, ки маро бе Ӯ тарк кунад!"

 

Давом дар ҳолати бечораам,

ба назарам чунин менамояд, ки Исои ман на як бору ду бор омадааст ва ман ӯро ҳамчун кӯдаке, ки дар соя иҳота шуда буд, дидаам.

 

Ӯ ба ман гуфт  :

— Духтарам, таровати Сояи маро хис намекуни, дар у бимон, тароват меёбй.

Ба назарам чунин менамуд, ки мо якҷоя бо сояи ӯ истироҳат мекунем ва ба ӯ хеле наздик шудам, ман худро комилан рӯҳбаланд ҳис мекардам.

 

Вай суханашро давом дода гуфт  :

 

“Азизам, агар маро дӯст дорӣ, ман намехоҳам, ки ту бубинӣ

на даруни   ту,

ё аз шумо, ё дар ҳайрат

агар шумо гарм ё   хунук бошед,

агар шумо кам ё бисёр кор кунед,

агар шумо азоб кашед ё шодӣ кунед.

 

Хамаи ин бояд дар ту нобуд шавад.

Ва шумо бояд танҳо аз худ бипурсед, то бидонед

-агар шумо ҳар кори аз дастатон меомадаро барои ман кунед ва

-агар ҳама корро барои хушнудии ман кунед.

 

Дигар чизҳо, ҳарчанд олӣ, олӣ ва далер бошанд ҳам, маро писанд карда наметавонанд ва ишқи маро қонеъ карда наметавонанд.

 

Оҳ! Чӣ қадар ҷон

- садоқати ҳақиқиро қалбакӣ кардан д

— мукаддастарин корхоро бо хохиши худ харом мекунанд, хамеша худро чустучу мекунанд.

 

Ҳатто дар чизҳои муқаддас, агар шумо ҷустуҷӯ кунед

ба таври худ   ,

 таъми худаш  ,

қаноатмандии шахсӣ,

агар касе худро ёбад   ,

касе аз Худо рӯй мегардонад ва ӯро намеёбад. "

 

Субҳи имрӯз, вақте ки ӯ омад, Исои муборак маро аз баданам гирифт. Дасти маро гирифта, маро зери ганҷи осмон бурд,

d'où su pouvait voir les bienheureux.

Дар бораи entendait leurs шумо суруд. Оҳ! Ба наздикӣ омадед! Su voyait leur   vie en Dieu et la Vie de Dieu en eux  ,

ce qui semblait être l'essentiel de leur félicité.

 

Ман инчунин ба chaque bienheureux est монанд аст

-a nouveau ciel dans cette demeure bénie

-chaque ciel distinct des autres

en conformité avec la manière dont il s'était behave avec Dieu sur la terre.

Quelqu'un at-il cherché à aimer Dieu davantage sur la terre  ?

 

Амира даъвогар dans le Ciel et

il recevra de Dieu un amour toujours nouveau et grandissant.

 

Tel autre at-il cherché à glorifier Dieu davantage sur la terre?

 

Dieu merci вай зан буд une gloire toujours grandissante, une gloire calquée sur la gloire илоҳӣ.

Et ainsi de Suite pour toutes les autres façons de se comporter avec Dieu sur la terre. On peut donc dire que ce qu'on fait pour Dieu sur la terre,

- мо онро дар осмон идома медиҳем,

- аммо бо камоли бештар.

 

Ба ибораи дигар, некие, ки мо дар рӯи замин мекунем, муваққатӣ нест, балки

— абадй мемонад ва

- он дар назди Худо ва атрофи мо пайваста медурахшад.

 

Оҳ! Чӣ тавр мо аз дидани он хурсанд хоҳем шуд

ки ҷалолро ба Худо хоҳем дод   ва

ҳатто ҷалоли худи мо,

он аз ин неъмати ҳадди ақал, ки дар рӯи замин нокомил амалӣ мешавад, ба вуҷуд меояд.

 

Агар ҳама онро бубинанд!

Оҳ! Зеро онхо бештар кушиш мекарданд

- Худовандро дӯст доред,

- иҷора,

- ба ӯ ташаккур гуфтан ва ғайра,

ки онро бо шиддати бештар дар Осмон ичро карда тавонанд.

 

Аммо кӣ ҳама чизро гуфта метавонад?

Ба назарам дар бораи ин буду боши муборак гапхои бемаънии зиёд мегуям. Ақли ман андеша дорад, аммо даҳони ман калимаҳоро намеёбад.

Инро гуфта, идома медиҳам. Баъд Исо маро ба замин интиқол дод.

 

Оҳ! Дар ин айёми аламовар бадбахтихои руи замин чй кадар дахшатноканд! Аммо ба назар чунин мерасад, ки ин дар муқоиса бо он чизе, ки оянда аст, ҳеҷ чиз нест,

хам аз чихати дунявй ва хам аз чихати динй.

Чунин ба назар мерасад, ки мо модари нек ва муқаддаси худ Калисо ва фарзандони ӯро пора-пора мекунем.

 

Он гоҳ Исо маро ба баданам баргардонд   ва гуфт  :

«  Ба ман каме бигӯй, духтарам, ман барои ту чӣ ҳастам?  "

 

Ман ҷавоб додам:

"Ҳама чиз, ту барои ман ҳама чиз ҳастӣ, ба ҷуз Ту чизе ба ман намедарояд!"

 

Исо идома медиҳад:

"Ман барои ту ҳама чиз ҳастам. Ҳеҷ чиз дар ту нест, ки аз Ман берун наояд, ман тамоми лаззатҳои худро дар ту мебинам.

Пас, аз он чизе ки ман барои шумо ҳастам, шумо мебинед, ки шумо барои ман чӣ ҳастед. Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

 

Дар ҳолати муқаррарии ман, Исо ба таври мухтасар омада худро муаррифӣ кард

Подшоҳ ва Парвардигори ҳама чиз  .

 

Дар сар тоҷи шоҳӣ ва дар даст асои фармондеҳ буд. Ӯ ба ман бо забони лотинӣ гуфт. Ман он чизеро менависам, ки мефаҳмам:

 

«Духтарам, ман Подшоҳи подшоҳон ва Худованди оғоён ҳастам.

Онҳо хироҷҳои шоҳонаеро, ки махлуқот аз Ман доранд, танҳо ба Ман бармегардонанд.

 

Онҳоро ба ман барнагардондан,

маро хамчун эчодкор ва устои хама чиз намешиносанд. "

 

Вақте ки Исо инро гуфт, ӯ гӯё ҷаҳонро дар дасташ нигоҳ доштааст. Вай онро дар дари хона гаштаю баргашта гардонд.

-ки махлуқот ба қудрат ва подшоҳии ӯ итоат кунанд.

 

Ман инчунин дидам, ки чӣ гуна Парвардигори мо рӯҳи маро бо чунин маҳорат ҳукмронӣ ва ҳукмронӣ мекард, ки ман худро комилан дар Ӯ ғарқ ҳис кардам.

Он ба ақл, дилбастагӣ ва хоҳишҳои ман ҳукмронӣ мекард, ки гӯё аз   ҷараёни барқ  ​​​​мегузарад.  Исо ба ҳама чиз ҳукмронӣ мекард ва ҳама чизро ҳукмронӣ мекард.

 

Субҳ дар аламҳои зиёд барои маҳрумият аз Неки олӣ ва ягонаи ман гузашт. Ман аз баданам баромада будам.

 

Азобҳои ман он қадар бузург буд, ки он чизеро, ки дар худ ёфтам, ман мехостам онро нобуд кунам, зеро ман онро ҳамчун монеа барои дарёфти Худо, маҷмӯи худ медонистам.

Аз дастам наомада, дод задам, гиря кардам ва аз шамол тезтар давидам. Ман мехостам, ки ҳама чизро чаппа гардонам, ҳама чизро чаппа гардонам, то ҳаёти гумкардаамро пайдо кунам.

 

Оҳ! Маҳрумӣ, талхии ту чӣ қадар бузург ва ҳамеша нав аст!

Азбаски ин алам ҳамеша нав аст, рӯҳ ҳамеша   азоби шуморо аз нав эҳсос мекунад. Гӯё як гӯшт ба пораҳои зиёде ҷудо мешавад, ки барои ҷони худ мубориза мебаранд, ин ҳаётро танҳо дар сурати пайдо кардани   Худо пайдо карда метавонанд.

ки ин аз хаёти онхо зиёд аст. Кӣ метавонист вазъияти маро тавсиф кунад?

 

Дар ҳамин ҳол   , муқаддасон, фариштагон ва рӯҳҳо дар поксозӣ

Вай давида, гирди ман тоҷе сохт.

Онҳо маро аз давидан бозмедоштанд, ба ман ҳамдардӣ мекарданд ва ба ман кӯмак мекарданд.

 

Ин барои ман бефоида буд.

Зеро касеро ёфта наметавонистам, ки дар танҳоӣ дарди маро сабук карда, зиндагиамро барқарор кунад.

 

Гиря карда, баландтар дод задам: «Ба ман бигӯед, ки аз куҷо пайдо кунам.

Агар хоҳӣ ба ман раҳм кунӣ, дер нанамо, ки ба ман нишон диҳӣ. Ман дигар аз ӯҳдаи ин кор баромада наметавонам! "

 

Пас аз он, Исо аз қаъри ҷони ман берун омад.

хоб вонамуд карда, ба ахволи бади ман парво на-карда.

 

Бо вуљуди он, ки ба ман парвое надошту хоб кард,

-танҳо барои дидани ӯ, ман ҳам мисли шумо аз ҳаво нафас мекашед, аз ҷонаш нафас кашидам. Ман мегӯям: «Оҳ! Ӯ бо ман аст».

 

Бо вуҷуди ин, ман аз дард озод набудам. Ӯ ҳатто ба ман аҳамият надод.

 

Пас аз хоб бедор шуд ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

дигар мусибатҳо метавонанд ҳамчун тавба, кафорат ва қаноатмандӣ хизмат кунанд.

 

Вале   танхо махрумият азоби оташ аст

ки фацат хангоми барбод рафтани хаёти инсон аланга мезанад, мехурад, нест мекунад ва катъ мегардад    . Истеъмол, он Ҳаёти илоҳиро зинда мекунад ва ташкил медиҳад. "

 

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман худро   дар иҳотаи фариштагон ва муқаддасон   дидам, ки ба ман гуфтанд:

 

"Шумо бояд бештар азоб кашед

барои он чи ки бар зидди калисо рӯй медиҳад.

Агар ин чизҳо ҳоло рӯй надиҳад, онҳо бо мурури замон меоянд, вале бо мӯътадилтар ва камтар ба Худо хафа мешаванд ».

 

Гуфтам: «Оё азоб дар ихтиёри ман аст?

Агар Худованд маро азоб диҳад, ман бо омодагӣ азоб мекашам».

 

Дар он лахза маро гирифта, пеши тахти Парвардигорамон оварданд, то ки маро азоб диханд.

Дар шакли салиб ба пешвози мо омада, Исои муборак ранҷу азобҳои худро бо ман нақл кард.

Дар давоми аксари субҳ, ман аз навсозии салиб гузаштам.

 

Он гоҳ   Исо ба ман гуфт  :

"Духтарам  , азобҳо

хашми одилонаи маро барбод додан   д

нури файзро дар   шуури инсон нав созад.

 

Оҳ! Духтари ман

Ба фикри ту, оё одамони динӣ аввалин шуда калисои маро таъқиб мекунанд? Оҳ! Не, ин диндорон, худи рохбарон мешавад!

Холо онхо худро писарон, чупонхо,

вале дар хакикат морхои захрноканд

-ки худашон захролуд кардан д

- дигаронро заҳролуд кунед.

Онҳо ба шикастани ин Калисои Модари хуб шурӯъ мекунанд. Ва, баъдтар, диндорон пайравӣ хоҳанд кард. "

 

Он гоҳ, ки маро фармонбардорӣ хонд, Худованд пур аз алам худро канор гирифт.

 

Вақте ки ман муборизаро идома медодам, ба зудӣ Исои азизам омад   . Ҳарчанд ман онро ба худ наздик ҳис кардам ва кӯшиш кардам,   ки онро бигирам,

Ӯ фирор кард ва қариб буд, ки ман дар ҷустуҷӯи ӯ аз баданам берун шавам. Пас аз муборизаи зиёд кам нишон дод ва  ба  ман гуфт    :

"Духтари ман,

Маро берун аз ту наҷуст,

балки дар ту, дар умки чони ту.

 

Зеро агар берун раведу маро наёбед, бисёр азоб мекашед ва тоқат карда наметавонед.

Агар шумо маро осонтар ёбед, чаро сахттар мубориза бурдан мехоҳед? ”

 

Гуфтам: "Ин барои он аст, ки ман фикр мекунам, ки вақте туро дарҳол дар худ наёбам, метавонам дар берун пайдо кунам. Маҳз ишқ аст, ки маро ба ин кор водор мекунад."

 

Исо идома медиҳад:

"Оҳ! Оё муҳаббат туро ба ин тела медиҳад?

Ҳама чиз, ҳама чиз бояд дар як калима бошад: Муҳаббат.

 

Рӯҳе, ки ҳама чизро дар ишқ надорад,

гуфтан мумкин аст, ки вай аз санъати дуст доштани ман чизе намефахмад.

 

Вақте ки ҷон Маро бештар дӯст медорад, атои ранҷу азоб дар он меафзояд ».

 

Ман ҳайрон ва ғамгин шуда, сухани Исоро буридам ва ба ӯ гуфтам:

"Ҳаёти ман ва беҳтарини ман, зеро ман кам азоб мекашам ё тамоман азоб намекашам, пас ман туро каме дӯст медорам ё тамоман дӯст намедорам?

Ман аз он фикр мекунам, ки ман туро дӯст намедорам. Рӯҳи ман ғамгин аст ва ман аз шумо хафа шуданамро ҳис мекунам! ”

 

Исо ҷавоб дод  :

"Ман шуморо ноумед намекунам

Ноумедии ту бар Дили ман вазнинтар хоҳад буд, аз ту. Илова бар ин, ба шумо лозим нест, ки танҳо нигоҳ кунед

дарди бадан,

— балки азоби маънавй хам

— инчунин хохиши шумо азоб кашидан.

Агар ҷон дар ҳақиқат мехоҳад ранҷу азоб кашад, барои Ман он мисли азоб аст. Пас ором шавед ва хавотир нашавед ва иҷозат диҳед, ки бо шумо сӯҳбатро идома диҳам.

 

"Оё шумо ягон бор ду дӯсти наздикро мушоҳида кардаед?

Оҳ! Чӣ гуна ҳар кас кӯшиш мекунад, ки ба дигарон тақлид кунад ва ӯро дар худ такрор кунад!

Ҳар кадоми онҳо овоз, роҳҳо, қадамҳо, корҳо, либосҳои дигареро такрор мекунанд. Пас он метавонад бигӯяд:

«Ҳар кӣ маро дӯст медорад, ман дигар аст.

Ва аз ин рӯ, ман наметавонам ӯро дӯст дошта бошам ».

 

Ҳамин тавр ман бо рӯҳе, ки маро комилан дар он иҳота мекунад, ҳамчун як ҳалқаи хурди муҳаббат кор мекунам. Ман худро дар   вай комилан такрор мекунам.

 

Ва, ки худро дар вай ёфтам, ман ӯро бо тамоми дил дӯст медорам. Ман наметавонам бо ӯ бошам. Зеро, агар ман ӯро тарк мекардам, худамро тарк мекардам. Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, нопадид шуд.

 

Пас аз таъхир, Исо ба зудӣ ба мисли барк омад.

Ман худро дар дохил ва берунӣ комилан аз нур пур кардам.

Ман наметавонам бигӯям, ки рӯҳи ман дар ин рӯшноӣ чӣ аз сар гузаронида ва дарк кардааст. Ман танҳо мегӯям, ки он чиро, ки Исо дар оянда ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

шоистагии одам аз аъмол нест,

- аммо танҳо аз итоат ба иродаи Илоҳӣ.

 

Он қадар, ки

- ҳар чизе ки ман кардаам ва

- ҳама чизеро, ки ман дар ҳаётам азоб кашидам

он   бо итоат кардан ба иродаи Падар ба  амал омад.

 

Хизматҳои ман беандозаанд

зеро ҳама ба воситаи   тоати илоҳӣ ба даст оварда шудаанд.

 

Ман на он қадар ба фаровонӣ ва бузургии корҳо назар мекунам, балки ба муносибати онҳо бо тоъати Худо,

- бевосита ё бавосита

тавассути итоат ба шахсе, ки маро намояндагӣ мекунад. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва бо ҳамроҳии фариштаи нигаҳбонам,

Ман ба калисоҳо ҳангоми зиёрати   Исо дар Сакрати муборак рафтам  .

 

Дар дохили яке аз калисоҳо гуфтам:

"Асири ишқ, ту танҳо ва партофташуда ҳастӣ ва ман омадаам, ки бо ту ҳамроҳ бошам. Ва дар ҳоле, ки туро ҳамроҳ нигоҳ медорам, мехоҳам

Ман туро барои онҳое, ки   туро хафа мекунанд, дӯст медорам,

ҳамду сано барои онҳое ки туро хор мекунанд,

ташаккур ба шумо барои касоне, ки бар онҳо неъматҳои худро мерезед ва ба шумо хиҷҷи   сипос намедиҳад,

барои онҳое,   ки туро ранҷ мебаранд, тасаллӣ деҳ,

барои ҳар гуна хафагӣ   бар зидди шумо ҷуброн кунед;

 

Дар як калима, ман мехоҳам барои шумо кор кунам

- ҳама мавҷудот аз ту қарздоранд

зеро шумо хамеша дар иаздикй зиндагй мекунед.

 

Мехоҳам онро борҳо такрор кунам

ки дар бахр катрахои об ва донахои рег мавчуданд. "

 

Вакте ки ин суханхоро мегуфтам, тамоми оби бахр ба хаёлам омад ва ба худ гуфтам:

"Чашми ман фаҳмида наметавонад

- бепоёни баҳр,

- на аз умқ ва вазни обҳои азими он огоҳ аст. Худованд ҳамаи инро медонад».

 

Ва ман дар он ҷо истода, ҳама дар ҳайрат мондам.

 

Дар он лаҳза   Исои муборак ба ман гуфт  :

"Ту аблаҳӣ, чаро ин қадар ҳайрон шудӣ?

 

Чизе, ки барои махлуқ душвор ва ғайриимкон аст

- барои Офаридгор имконпазир ва осон ва ҳатто табиист. Дар мавриди касе, ки

— ба миллионхо ва миллионхо танга як нигох карда, мегуфт:

"Онҳо бешуморанд, кӣ онҳоро ҳисоб карда метавонад?" Аммо касе, ки онҳоро пӯшидааст, дарҳол гуфта метавонад: «Онҳо бисёранд - онҳо арзиш доранд - вазнашон   зиёд».

 

Духтари ман

Ман медонам, ки чанд ќатра обро ба бањр андохтаам, онро касе дигар карда наметавонад, њатто ќатрае. Ман ҳама чизро ҳисоб мекунам, ҳама чизро баркашидаам ва ҳама чизро баҳо медиҳам.

 

Ва ҳамин тавр бо ҳама чизҳои дигар.

Пас, чӣ қадар аҷиб аст, ки ман ҳама чизро медонам?"

 

Бо шунидани ин ҳайратам қатъ шуд. Ва ман бештар аз аблаҳии худ дар ҳайрат мондам.

 

Ман ба душвориҳои зиёд дучор шудам, вақте ки ногаҳон,

Ман худро комилан дар дохили Худованди мо ёфтам.

Аз сари Исо тӯри дурахшанда баромад

ки ба ман фуромада, маро комилан дар он бастааст.

 

Оҳ! Чӣ қадар хурсанд будам, ки дар дохили Исо будам! Ба куҷое ки нигоҳ мекардам, ҷуз Исои танҳоӣ чизе намедидам. Ин бузургтарин хушбахтии ман буд. Исо, танҳо ӯ ва ҳеҷ чизи дигар! Оҳ! Чӣ қадар хуб ҳис кардам!

 

Ӯ ба ман гуфт  :

"Далерӣ, духтарам,

Оё намебинӣ, ки чӣ гуна риштаи иродаи ман ҳама шуморо дар дохили ман мебандад? Агар иродаи дигаре мехост, ки туро бибандад, агар муқаддас намебуд, наметавонист.

 

Чаро, ки ту даруни ман ҳастӣ,

агар ин васият муқаддас намебуд, дохил шуда наметавонист. "

 

Инро гуфту ба ман нигаристу ба ман нигарист. Баъд ба ман гуфт  :

«Ман рӯҳи зебоии нодирро офаридаам;

Ман онро бо нури бартар аз ҳар нури офаридашуда ато кардам. Бо вуҷуди ин, одам пароканда мешавад

-ин зебоӣ дар зишт,

-ин нур дар торикӣ. "

 

Ман худро каме дарднок дидам. Вақте ки ӯ омад, Исои муборак ба ман гуфт:

 

"Духтари азизам,

- бештар оҳан рехта мешавад,

- ҳамон қадар рӯшноӣ бештар мегирад ва,

дар таркибаш занг надошта бошад хам, зарбахо барои тобнок ва чанголуд нигох доштани он хизмат мекунанд. Ҳамин тариқ, ҳар касе, ки ба он наздик мешавад, метавонад ба осонӣ ба он мисли оина нигоҳ кунад.

 

Бо ҷон ҳамин тавр аст.

-Ҳар қадаре ки салиб онро мезанад,

— хамон кадар нурй бештар ба даст оварад д

-бештар аз ҳама чиркҳо тоза карда мешавад,

то ки хар касе, ки наздик мешавад, ба он чун оина назар кунад.

 

Он ҳамчун оина вазифаи худро иҷро мекунад, яъне ба дидан имкон медиҳад

- агар чеҳраҳо чиркин ё пок бошанд,

- хоҳ хуб ё бад.

 

На танҳо ин, балки ман хурсандам, ки омадаам, то онро гузорам.

Дар нафс на чангу на чизи дигаре, ки маро аз дидани симои худ дар он бозмедорад, онро бештар дӯст медорам».

 

Субҳи ин саҳар ман ҳис кардам, ки ғамгин шудам ва ғамгинӣ ҷонамро пур кард. Ба назарам, Исои баракат маро водор накардааст, ки сахт кор кунам.

 

Маро ин кадар мазлум дида   , ба ман гуфт  :

"Духтарам, чаро ин ғамгинӣ?

Оё намедонӣ, ки ғамгинӣ барои ҷон чӣ аст зимистон барои растанӣ?

Зимистон растаниро аз гиёххо махрум карда, ба хосил шудани гулу мева халал мерасонад. Ва агар шодию гармии баҳор намеомад, растании бечора безарар мемонд ва ниҳоят хушк мемонд.

 

"Ҳамин тавр бо ғамгинии рӯҳ аст.

Меланхолия рӯҳи таровати илоҳиро аз байн мебарад, ки мисли борон тамоми фазилатҳоро зинда мекунад.

Меланхолия рӯҳро қодир нест, ки некӣ кунад ва

агар ин корро кунад, онро бештар аз рӯи зарурат мекунад, на аз рӯи фазилат.

Меланхолия аз нашъунамои ҷон бозмедорад ва агар рӯҳ аз шодии муқаддас наларзонад,

ки мисли борони бахорй

ки растаниро дар инкишофи худ зуд зинда мекунад, нихоят пажмурда мешавад. "

 

Чунон ки гуфт, ман бо суръати рӯшноӣ дидам

- тамоми калисо,

— чангхое, ки диндорон бояд дучор шаванд, д

-ҷангҳо дар ҷомеа.

 

Чунин ба назар мерасид, ки дар ин чо як изтироби умумй ба амал омад.

Чунин ба назар мерасид, ки Падари Муқаддас диндорон хеле кам дошт, то дар калисо, коҳинон ва дигарон, инчунин дар ҷомеа тартиботи хуб оварад.

 

Вақте ки ман инро дидам, Исои муборак ба ман гуфт:

— Ба фикри шумо, галабаи калисо дур аст? Ман ҷавоб додам: "Албатта!

Дар миёни ин қадар ошӯбҳо, кӣ ба тартиб оварда метавонист?» Исо такрор кард: «Баръакс, ба шумо мегӯям, ки Ӯ наздик аст.

Ин як низоъ, як низоъи хеле сахт лозим аст. Барои кӯтоҳ кардани чизҳо,

Ман ҳама чизро дар робита ба дин ва мазҳаб иҷозат медиҳам.

Дар миёни ин низоъ, ин бесарусомонии бузург низоъи хуб ва ботартиб ба вуҷуд меояд,

балки чунон аламовар аст, ки одамон дар он ҷо худро гумшуда хоҳанд дид.

 

Ман ба онҳо файзу нури зиёд медиҳам

— кй дарк мекунад, ки чй бад аст ва

— кй хакикатро кабул мекунад.

 

Ба ин максад туро хам азоб мекашам.

Агар, бо ин ҳама, онҳо ба ман гӯш надиҳанд, ман шуморо ба Биҳишт мебарам ва корҳо боз ҳам ҷиддӣтар мешаванд ва каме дарозтар мешаванд.

Он гоҳ ғалабаи бисёр орзушуда меояд ".

 

Ман як субҳи хеле талх зиндагӣ мекардам, қариб пурра аз Исои мубораки худ маҳрум будам.

Ман худро аз танам берун ёфтам, танҳо, дар миёни ҷангҳо, кушташудагон ва шаҳрҳои муҳосирашуда.

Ҳатто ба ман чунин менамуд, ки ин дар Италия рӯй дода истодааст. Чӣ тарсро ҳис мекардам!

Ман мехостам аз ин манзараҳои даҳшатбор гурехта бошам, аммо натавонистам. Қувваи баланд маро дар он ҷо нигоҳ доштааст.

 

Фаришта аст ё авлиё, ман аниқ гуфта наметавонам, аммо гуфт:

"Италияи бечора, он чӣ гуна ҷанг хоҳад буд!"

 

Инро шунида ман боз ҳам бештар тарсидам ва баданамро барқарор кардам.

Ҳанӯз он касеро, ки ҷони ман аст ва бо ин ҳама саҳнаҳо дар зеҳнам надидам, худро мурдан ҳис мекардам. Ҳамин тавр, ман навакак бозуи ӯро дидам ва   ӯ ба ман гуфт  :

"Ин чизест, ки бешубҳа дар Италия рӯй хоҳад дод."

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман ҳамаро ғамгин ҳис мекардам. Ҳамчунин, ҳис кардам, ки ҷисм ва рӯҳи истеъмолшуда, ман тарсидам, ки ҳолати бадбахтии ман кори шайтон аст.

 

Ҳамин ки ӯ омад, Исо ба ман гуфт:

"Духтарам, чаро ин қадар хашмгин шудӣ?

 

Магар намедонй, ки тамоми куввахои бадкирдор муттахид шаванд хам, наметавонанд

— ба дил медарояд д

- ҳукмронӣ кунед

магар худи рУх бо хохиши худ дари онхоро ба руи онхо боз накунад?

 

Ин қудратро танҳо Худо дорад

— ба дилхо дохил шудан д

— бо хохиши онхо хукмронй кардан. "

 

Гуфтам: Парвардигоро, чаро вақте ки маро аз ту маҳрум мекунӣ, ҷисму ҷонам месӯзад, оё ин бӯи баде нест, ки ба ҷонам ворид мешавад ва маро азоб медиҳад?

 

Исо ҷавоб дод: «  Ба шумо мегӯям, ки ин нафаси Рӯҳулқудс аст   , ки

- пайваста бар ту дамида,

— у хамеша туро даргиронда, бо мехри худ мехурад. "

 

Пас аз он ман худро аз баданам берун ёфтам. Ман Падари муқаддасро дидам, ки Худованди мо ёрӣ дод,

барои коҳинон тарзи нави рафторро нависед,

- онҳо бояд чӣ кор кунанд ва

- он чизе, ки онҳо набояд кунанд,

- ба он ҷое ки онҳо набояд бираванд,

бо нишон додани чазо барои касоне, ки итоат намекунанд.

 

Ман дар бораи он чизе, ки дар китоб хондаам, фикр мекардам, яъне сабаби ин қадар даъватҳои ноумедӣ дар он аст, ки пас аз гуноҳ кардан дард надоштан аст. Азбаски ман дар ин бора фикр намекунам ва танҳо дар бораи Исои муборак ва чӣ гуна ба ӯ иҷозат додан дар бораи он фикр мекунам, ки дар бораи чизи дигар хавотир нашавам, ман дар бораи ҳолати бади худ   фикр мекардам.

 

Исои муборак худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, ба ман гуфт: "Духтарам, таваҷҷӯҳ накардан ба гуноҳ ҷойгузини он дардест, ки пас аз гуноҳ кардан эҳсос мекунад. Агар касе ҳангоми гуноҳ карданаш дард ҳис кунад ва гуноҳ карданро давом диҳад, дарди ӯ беҳуда аст. ва бенатиҷа.Дар ҳоле ки таваҷҷуҳ ба гуноҳ идома намедиҳад, он на танҳо дарди мавриди назарро иваз мекунад, балки иноят мекунад, ки нафс гуноҳ намекунад ва ҳамеша худро покиза нигоҳ медорад.Бинобар ин, идома диҳед, эҳтиёт шавед, то заррае хафа нашавед, ҳама чизро ҷуброн мекунад.   дигар."

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам ва Исои зебои ман намеомад. Пас аз анҷом додани ҳама чиз ман худро тамоман рӯҳафтода ҳис кардам. Ман хеле хавотир будам, ки ин субҳ Исо тамоман намеояд.

 

Билохира кутоҳе омаду гуфт: "Духтарам, намедонӣ, ки рӯҳафтодагӣ бештар аз ҳар нуқсони дигар мекушад. Пас, ҷасорат, ҷасорат! Агар навмедӣ бикушад, ҷасорат дубора тавлид мешавад ва шоистатарин рафтори рӯҳ аст. доштан."

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман аз набудани Исои дӯстдоштаи худ нороҳат шудам.Баъд аз мушкилоти зиёд Исо омада гуфт:

 

"Духтари ман,

— хамин ки рух аз каъри осоиш мебарояд,

— аз доираи илохиро тарк кардан д

- дар сфера ё шайтонӣ ё инсонӣ пайдо мешавад.

«Сулҳ имкон медиҳад, ки бидонед

агар ҷон Худоро ба Худо ё   худаш биҷӯяд,

хоҳ барои Худо амал мекунад, хоҳ барои худ ва хоҳ барои мавҷудот.

 

Агар аз они Худо бошад, нафс ҳаргиз ғамгин намешавад. Мо гуфта метавонем

-ки оромии Худо ва оромии рӯҳ якҷоя ва

-ки сархадхои сулх рУхро ихота кунанд, то ки

ҳама чиз ба сулҳ табдил меёбад, ҳатто худи ҷангҳо.

 

Баръакс, агар ҷон дар ташвиш бошад,

- ҳатто дар бораи муқаддастарин чизҳо,

— ин шаходат медихад

он Худо нест, ки рӯҳ онро меҷӯяд,

балки манфиатхои шахсии у ё ягон максади инсонй.

 

Бинобар ин, агар шумо оромиро ҳис накунед,

- сабаби аслии худро дар дохили худ ҷустуҷӯ кунед,

- хатогиро ислох кунед ва ором хоҳед ёфт. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Пас аз он ки ба ман мушкилоти зиёд дод, ман дидам, ки Исо бар ман фишор дод ва дили маро дар дастҳои худ нигоҳ дошт. Ӯ ба ман нигоҳ карда   гуфт  :

"Духтари ман,

вақте ки ҷон ба ман хости худро дод,

- вай дигар озод нест, ки он чи мехоҳад, кунад,

— вагарна ин тухфаи хакикй намешуд.

 

Агар рост бошад, ин тӯҳфа талаб мекунад

- он кас ҳамеша ба касе, ки ба ӯ дода шудааст, қурбонӣ карда мешавад.

Ин як шаҳиди пайваста аст, ки 1 ҷон ба   Худо пешкаш мекунад.

 

«Дар бораи шахид, ки

имрӯз ӯ худро пешниҳод мекунад, ки ҳама чизро азоб диҳад   ва,

пагоҳ, даст кашед?  Мегӯед _

-ки ба шаходат ягон хислати хакикй надорад д

-ки рӯзе ё он рӯз аз имонаш даст мекашад.

 

Инчунин, ман ба ҷон мегӯям

-ки намегузорад, ки бо хости худ коре кунам,

-ки як бор васияташро ба ман медиҳаду дигаре бозпас мегирад:

 

“Духтарам, ту намехоҳӣ, ки барои ман шаҳид шавӣ, зеро шаҳодати ҳақиқӣ пайвастаиро талаб мекунад.

Метавонед бигӯед, ки истеъфо додаед, вале шаҳид нест.

Шояд рӯзе аз ман ҳамчун бозии кӯдакона дур шавӣ.

Пас эҳтиёт бошед!

Ба ман озодии комил деҳ, то бо шумо тавре рафтор кунам, ки ба ман маъқул аст."

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, овозеро шунидам, ки мегуфт:

 

"Чароғе монанд аст

- ҳар кӣ ба он наздик мешавад, метавонад ҳар қадаре, ки хоҳад, оташ афрӯхт, ки лозим аст:

дар атрофи чарог точи фахрй ташкил кардан   д

ки ин оташро афрухтааст, равшан кунад.  "

 

Ман фикр кардам:

"Ин чароғ чӣ қадар зебост

-ки дорои нури зиёд аст

ки ба дигарон нури дилхохашро дода метавонад

- бе кам кардани нури худ! Соҳиби он кист?"

Баъд шунидам, ки касе мегуфт:

«Чароғ файз аст ва соҳиби он Худост  .

 

Наздик шудан ба он нишон медиҳад, ки омодагии вай ба некӣ кардан аст. Бо тамоми некие, ки кас мехоҳад аз файз ба даст орад, онро ба даст овардан мумкин аст.  Оташи хурд фазилатест, ки,

дар ҳоле ки Худоро ҷалол диҳед, рӯҳро равшан кунед. "

 

Баъд ман дар бораи он фикр карданро сар кардам

 

Худованди мо     на як бор, балки   се бор бо хор тоҷ дар бар карда буд  .

Ва азбаски хорҳои шикаста дар сараш боқӣ монданд ва тоҷ рад шуд, ин хорҳои шикаста боз ҳам амиқтар медароянд.

 

Ман ба Исо гуфтам:

«Муҳаббати ширинам, чаро мехостӣ ба   ҷои як бор се бор ин шаҳодати дарднокро аз сар гузаронӣ  ? Оё барои пардохти фикрҳои бади мо танҳо як вақт лозим нест? "

 

Исо худро нишон дода,   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

-на танҳо   тоҷ бо хор се маротиба  буд,

аммо қариб ҳамаи ранҷҳое, ки ман дар давоми ҳаваси худ кашидам, се буд:

-сегона   се соати азоб дар боғ буд;

-се маротиба   тозиёна  заданд  (манро бо се намуд қамчин заданд)

-се бор  маро тарсонданд   ;

— се маротиба маро   ба катл хукм карданд (   шабона, пагохй ва рузона);

-се маротиба   афтодам зери вазни салиб;

- мехҳо се маротиба буданд    ;

—  Дилам се бор хун рехт

"танҳо дар   боғ  ,

"Пас   , ҳангоми маслубкунӣ, вақте ки маро бар салиб   дароз карданд, ба дараҷае ки тамоми баданам аз он ҷудо шуд ва

ки Дилам дарун шикаста хун рехт,

"  Баъд аз маргам   , вақте ки паҳлӯям бо найза кушода шуд".

-сегона   се соати азоб дар салиб буданд.

 

Чӣ қадар сегона вуҷуд дошт!

 

Ва хамаи ин натичаи тасодуфй набуд.

Ҳама чиз бо амри илоҳӣ сурат мегирифт

-то   ки ҷалоле, ки ба Падари ман дода шудааст, комил шавам  ,

- барои   ҷуброни қарзе   , ки махлуқ аз ӯ қарздор буданд  , д

- ба даст овардани   фоидаҳо   барои мавҷудот  .

 

Зеро бузургтарин неъмате, ки махлуқ аз ҷониби Худо гирифтааст

дар сурат ва симои у офарида шавад  , д

ба се қудрат дода мешавад  :   ақл, хотира ва   ирода  .

 

Ва ҳеҷ гуноҳе нест, ки махлуқ   кунад.

 бидуни рақобати ин се қудрат  .

Аз ин рӯ, симои зебои илоҳӣ, ки махлуқ дорад, олуда ва хароб шудааст.

- аз ҷиноятҳои худ ба Донор бо истифода аз ин хайрияи сегона.

 

Ва ман

-ин симои илохиро дар махлук сохтан д

- то ба Худо тамоми ҷалолеро, ки аз Ӯ қарздор аст, бидиҳад,

Ман зеҳн, хотира ва иродаи худро ба ҷуз ин азобҳои сегона ба хубӣ истифода мебарам.

шаъну шарафи Падарро пурра кардан   д

ба манфиати махлукот.  "

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома додам,

Ман   Исои мубораки худро дидам, ки ҷаҳонро ҷазо доданӣ буд  .

 

Ӯ аз ӯ илтиҷо кард, ки ором шавад ва   ба ман гуфт  :

 

“Духтарам, носипосии инсон даҳшатнок аст.

муқаддасот, файз ва кӯмаке   , ки ман ба инсон додаам, инчунин  неъматҳои табиии ӯ  , 

ҳамаи онҳо чароғ мебошанд

— ба вай дар рохи некй пеш рафтан ёрй расондан д

- барои дарёфти хушбахтӣ.

Аммо ин ҳамаро ба зулмот табдил дода, инсон ба сӯи тақдир медавад.

 

Вақте ки ӯ ба сӯи зиён медавад, мегӯяд, ки дар ҷустуҷӯи хайри худ аст. Ин аст аҳволи инсон.

Оё боз ҳам курӣ ва ношукрӣ вуҷуд дорад?

 

Духтар, ягона сабукӣ ва танҳо лаззат

-кадом махлуқот дар ин замонҳо ба Ман дода метавонанд, инҳоянд:   ихтиёран худро барои Ман қурбон мекунанд  .

 

Қурбонии ман барои онҳо комилан ихтиёрӣ буд.

Аз куҷо пайдо кунам ирода, ки мехоҳад худро барои Ман қурбон кунад,

Ман ҳис мекунам, ки ман барои корҳое, ки барои офаридаҳо кардаам, мукофот гирифтаам.

 

Пас, агар хоҳед, ки Маро боло бардоред ва маро хушнуд созед, ихтиёран худро барои Ман фидо кунед».

 

Азбаски Исои ширини ман намеомад, ман субҳи бад доштам. Ман танҳо кӯшиш мекардам, ки худро таслим кунам.

 

Ман фикр кардам:

"Ман дар ин ҷо чӣ кор мекунам?

Ҳамеша аз худ таслим шудан чӣ гуна ҳис мекунад? "Ҳамон тавре ки ман чунин фикр мекардам,   Исо   мисли барк омад ва   ба ман гуфт  :

«Расидани худ беҳтар аз ба даст овардани салтанат аст. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам. Ҳамин ки Исо баракат ёфт,   ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

бо инсонияти Масеҳ ва иродаи Ӯ дар иттифоқ кор кардан лозим аст,

гӯё иродаи одам ва иродаи Масеҳ   як бошанд,

ва ин танҳо барои писанд омадани   Худост.

 

Бо ин амал, рӯҳ бо Худо дар тамос аст, зеро инсонияти Масеҳ як навъ пардае буд, ки Илоҳии ӯро мепӯшонад.

Вақте ки мо аз ин парда кор мекунем, мо ба таври худкор бо Худо ҳастем.

 

"Ягона

— онхое, ки ба воситаи инсонияти мукаддастарини Парвардигорамон амал кардан намехоханд д

-ки мехоҳад, ки Масеҳро пайдо кунад

монанди касест, ки меваи лифофаашро наёбад. Ин имконнопазир аст. "

 

Субҳи имрӯз ман худро аз баданам дар кӯча дидам

ки дар он чо бисьёр сагхои хурдакак якдигарро газида буданд.

 

Дар охири куча як диндоре буд, ки

- Ман дидам, ки онҳо газанд,

-Ман онҳоро шунидам ва

— ин хамаро бо диди табииаш дида, ба изтироб афтод.

 

Онҳо бидуни тафтиши чизҳо ва бе нури ғайриоддӣ, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳақиқатро донанд, сухан мегуфтанд.

 

Дар ин миён овозе шунидам   , ки мегуфт  :

«Онҳо коҳинон ҳастанд, ки худро пора-пора мекунанд. "

 

Рӯҳонӣ ба меҳмоне монанд буд, ки

- диданд, ки коҳинон якдигарро газанд, ҳеҷ кӯмаки илоҳӣ набуд.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, пас аз он ки маро азоби зиёд дод, Исо омад ва ҳамин ки ӯро дидам, гуфтам:

 

«Калом ҷисм шуд ва дар миёни мо сокин шуд».

Исои муборак ҷавоб дод:

 

«  Калом ҷисм шуд

“Аммо гӯшт боқӣ намондааст.

-Он чӣ буд, боқӣ монд  .

 

Ва азбаски калимаи феъл маънои калима ва

-ки чизе бештар аз калима таъсир намекунад, Калом низ чунин буд

намоиш

муошират   д

иттиҳоди илоҳӣ ва   инсонӣ.

 

Агар Калом ҷисм намебуд,

ҳеҷ роҳи миёнае вуҷуд надорад, ки Худо ва инсонро муттаҳид карда тавонад.” Инро гуфта, Исо нопадид шуд.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, ки лаҳзаҳои хеле ташвишоварро аз сар гузарондам,

на танҳо аз сабаби қариб тамоман набудани Некӯи ягонаи ман, балки инчунин аз он сабаб, ки берун аз бадани худ буданам, дидам

ки одамон хамдигарро мисли саг мекушанд   ва

ки Италия дар чанг бо дигар   давлатхо иштирок мекунад.

Ман дидам, ки бисёре аз сарбозон рафтанд ва азбаски бисёре аз онҳо қурбонӣ хоҳанд шуд, шумораи зиёди сарбозон даъват карда мешаванд.

 

Кӣ гуфта метавонад, ки ман чӣ қадар ғамгин шудам.

Хусусан, зеро ман худро қариб бедард ҳис мекардам.

 

Инак, ман дар дохил шикоят карда гуфтам:

"Зиндагӣ чӣ фоида дорад? Исо намеояд ва ман ранҷу азоб намекашам. Азизтарин ва ҷудонашавандаи ман,

Исо ва азоб маро тарк карданд.

 

Бо вуҷуди он ки ман зиндагӣ мекунам, ман, ки бовар доштам, ки бе ин ё он дигар зиндагӣ карда наметавонам, бинобар ин онҳо аз ман ҷудонашавандаанд.

 

Оҳ! Илохо, чи тагйироте, чи холати дарднок, чи азоби бемисл, чи зулми бесобика!

 

Агар ҷонҳои дигарро аз Ту маҳрум кардаӣ, ҳаргиз ин корро бе азоб накардаӣ.

Ҳеҷ кас чунин таҳқири зишт накардааст.

Фақат барои ман ин торсакӣ ин қадар даҳшатнок буд, танҳо ман сазовори ин ҷазои тоқатфарсо будам.

Ин ҷазои одилона барои гуноҳҳои ман аст. Ман сазовори аз ин ҳам бадтар будам.“Дар ин лаҳза Исо мисли барк омад ва   бо бузургворӣ ба ман гуфт  :

"Чӣ мешавад? Чаро ин тавр мегӯӣ? Оё иродаи Ман барои ту ба ҳама чиз басанда нест?"

 

Ин ҷазо хоҳад буд

агар ман туро аз доираи илоҳӣ берун карда бошам ва аз ғизои иродаи худ маҳрум кунам,

ки ман мехоҳам, ки шумо аз ҳама чизи дигар қадр кунед   .

Лозим аст, ки чанд муддат бе ранҷ бимонӣ,

ки барои адли ман чои чазо дихад   дуньё ».

 

Пас аз он ки ба ман мушкилиҳои зиёд дод,  Исои муборак  омад  ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

вакте ки чон ба кори хайр омода бошад,

агар танҳо ба   Марям салом бигӯям,

файз ба анчоми ин кори хайр мусоидат мекунад.

 

Аммо

— агар нафс дар чустучуи хайр субот накунад, равшан дида мешавад

ки тухфахои гирифташударо ба хисоб намегирад, д

 ки ба файз механдад  .

 

Аз чунин рафтор чй кадар касалихо ба амал меояд

- Имрӯз ҳа, пагоҳ не,

-Агар ба ман маъқул бошад, ман мехоҳам,

- Барои ин некӣ қурбонӣ кардан лозим аст ва ман ин корро кардан намехоҳам.

 

Он мисли шахсе аст, ки

— имруз аз дусташ тухфа гирифта, пагох бармегардонад.

 

Дар некиаш, дӯст ӯро мефиристад,

аммо пас аз муддате нигоҳ доштани тӯҳфа хаста шуда,

одам онро   боз бармегардонад.

 

Дӯст чӣ мегӯяд?

Ҳатман мегӯяд: «Маълум аст, ки ин кас қадри атои маро надорад, хоҳ камбағал шавӣ, хоҳ бимирӣ, дигар ғамхорӣ кардан намехоҳам».

 

Ҳама чиз ба субот алоқаманд аст  .

 

Занҷири файзҳои ман ба суботкории нафс дар ҷустуҷӯи хайр аст. Агар љон гурезад, ин занљирро мешиканад.

Пас, кӣ метавонад ӯро бовар кунонад, ки шифо меёбад?

 

Ҳадафҳои ман танҳо дар он ҷо амалӣ мешаванд

-ки ба кирдорашон суботкорй нишон медихад.

 

Камоллик, муқаддаслик,   ҳамма нарса сабр билан боғлиқ  .

 

Агар љон фосила амал кунад, агар субот надошта бошад, њамин аст

— максадхои худоро барбод додан д

- камолот ва мукаддаси уро созгор мекунад.  "

 

Вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ идома медиҳам, талхии ман торафт меафзояд

барои қариб маҳрумият ва хомӯшии неки муқаддастарин ва ягонаи ман.

 

Ҳама чиз сояҳо ва чароғҳои пошхӯрда мебошанд. Ман худро шикаста ва сабук ҳис мекунам. Ман дигар чизе намефаҳмам.

Зеро он чизе, ки нур дорад, аз ман дур шудааст.

Он мисли барқ ​​аст

-ки мухтасар равшан мекунад д

- ки баъдан торикии бештар меорад.

 

Ягона меросе, ки ман мондаам, иродаи Илоҳӣ аст.

 

Пас аз муборизаи хуб ман ҳис кардам, ки идома дода наметавонам. Исо кӯтоҳ омада   , ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

азбаски ман одам ва Худо будам, Инсонияти ман дид

- ҳама гуноҳҳо,

— хамаи чазохо д

- ҳама ҷонҳои гумшуда.

 

ман мехостам

- ҳама чизро дар як ҷо ҷамъ кунед,

-гуноҳу ҷазоро нест кардан, д

- ҷонҳоро наҷот диҳед.

 

Ман мехостам аз Ишқ азоб кашам

- як рӯз нест,

-вале хар руз, барои

ки хамаи ин азобу укубатхоро дар Ман нигох дошта тавонистан   д

 махлуқоти бечораро  раҳм кун.

 

Кош медоштам ва метавонистам ин корро кунам  .

 

Аммо,   он гоҳ ман озодии иродаро дар офаридаҳои худ нобуд мекардам  .

 

Ва бе он ки бо онҳо чӣ мешуд

хизматхои худашон   д

 иродаи худ 

барои анҷоми нек?

 

Фарзандони ман чӣ гуна буданд?

Оё онҳо то ҳол сазовори хиради эҷодии ман хоҳанд буд? Албатта не. !

 

Онҳо мисли бегонагон мебуданд, ки

- бо кӯдакони дигар кор накардан;

- ҳуқуқ надошта бошад,

- ба ягон мерос ҳуқуқ надорад. И

 

Бо шарм мехӯрданд ва менӯшиданд.

Зеро онҳо ҳеҷ амали дурусте накардаанд

— аз мухаббати онхо нисбат ба падар шаходат дихад.

Онҳо ҳеҷ гоҳ сазовори меҳри падар шуда наметавонистанд.

Хулоса,   бе ирода,

махлуқот ҳеҷ гоҳ сазовори ишқи илоҳӣ набуданд.

 

Аз тарафи дигар, ман натавонистам ба   Хиради эҷодии худ муқобилат кунам  .

Ман бояд онро мисли ман дӯст доштам   ва

Ман маҷбур шудам, ки бо азхудкунии холигоҳҳои Адолат худро ба инсонияти худ таслим кунам  , аммо ин бо   илоҳияти ман наметавонист.

 

Норасоиҳои адолати илоҳӣ пур мешаванд

азоби ин зиндаги,

поксозӣ   ва

ҷаҳаннам.

 

Агар   инсонияти ман ба ин ҳама таслим шавад  ,

шояд шумо аз ман пеш гузаштан мехоҳед   ва

Оё дар шумо холигии ранҷу азоб намеёбед, ки маро аз ҷазо додани   мардум бозмедоред?

 

Духтарам, ба ман мувофиқат кард ва хомӯш бош».

 

Пас аз гирифтани Эвхарист, ман дар бораи некии Парвардигори мо фикр кардам, ки худро ба махлуқи бечорае, ки ман ҳастам, ғизо медиҳад.

Ман дар ҳайрат будам, ки чӣ гуна метавонам ба ин неъмати бузург ҷавоб диҳам.

 

Исои муборак ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

чунон ки ман худро ғизои махлуқ месозам, он метавонад ғизои ман бошад

- табдил додани тамоми дохили он ба ғизо.

 

Яъне бо таъмини он

андешаҳо, дилбастагӣ, хоҳишҳои ӯ,

майли он, тапиши дилаш,

оҳу оҳу ишқаш   ва ғайра. ба ман мерасад.

 

Ҳамин тавр, дар ҳоле, ки ман ба ҷон муошират меваи ғизои ман, ки он аст,

— рУхро худо кардан д

- ӯро ба Ман табдил додан -,

Ман метавонам ба рӯҳ ғизо диҳам, яъне

-   андешаҳои ӯ,

- ишқи ӯ   ва

- ҳама боқимонда.

 

Ва рӯҳ метавонад ба ман бигӯяд:

“Чӣ гуна тавонистӣ, ки худро ғизои ман сохтӣ ва ҳама чизро ба ман додӣ, ман ҳам худро ғизои ту кардам.

Дигар чизе надорам, ки ба ту бидиҳам, зеро ҳама он чи дорам, аз они туст».

Дар он лаҳза ман носипосии беандозаи махлуқотро фаҳмидам, ки

- дар ҳоле ки Исо муҳаббати зиёдатиро зоҳир мекунад, то аз онҳо ғизо гирад,

— хурокро рад карда, уро холй мемонанд.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ҳамин ки ӯ ҳозир шуд, Исои азизам   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

вақте ки ман ба замин омадам,   Одамияти ман Биҳишт дар рӯи замин  буд. Мисли он, ки шумо онро дар ганҷи осмон дидан мумкин аст

шумораи зиёди ситораҳо, офтоб,   моҳ,

сайёраҳо ва беандоза, ҳама дар   тартиби хуб ҷойгир шудаанд,

 

Пас инсонияти ман, ки биҳишти ман дар рӯи замин буд,

- фармони Илоҳиро, ки дар он ҷо сокин буд, равшан кард, яъне

-   фазилатҳо,

- қудрат,

-Ороиш,

- Ҳикмат ва дигарон.

 

Вақте ки пас аз эҳё

-Одамиятам ба биҳишт рафт, Биҳишт дар рӯи замин бояд вуҷуд дошта бошад.

 

Ин Биҳишт аз ҷонҳое иборат аст, ки ба Илоҳияти ман хона медиҳанд  . Дар ин ҷонҳо,

-Ман осмони худро дар замин меёбам д

-Ман тартиби некиро, ки дар дохиланд, аз берун дурахшид.

 

Чӣ шараф барои махлуқ аст, ки ба Офаридгори худ Биҳишт пешниҳод кунад! Аммо, оҳ! Чӣ қадар одамон инро инкор мекунанд!

 

Оё намехоҳӣ, ки осмони ман дар рӯи замин бошӣ? Ба ман бигӯед, ҳа!"

 

Ман ҷавоб додам:

"Худовандо, ман чизе бештар намехоҳам

-дар хуни ту, дар захми ту дида мешавад,

-дар инсоният, дар фазилатат.

Танхо дар он чо ман мехохам бубинам, Бихишти ту дар руи замин бошам. Ман мехоҳам, ки дар ҳама ҷо ношинос бошам".

У гуё таклифи маро маъкул дониста, гайб зад.

 

Ман комилан ғамгин шудам ва ғамгин шудам.

Дидам, ки Исои неки ман аз хун мечакад, ба ӯ гуфтам:

 

«Худовандо,   оё мехоҳӣ, ки ақаллан як қатра хунатро ба ман бидиҳӣ, то ҳамаи дардҳои маро шифо диҳам  ?

 

Ӯ ҷавоб дод  :

"Духтарам, туҳфа бошад,

— хохиши касеро мегирад, ки д

- иродаи ќабулкунанда.

Вагарна, агар яке аз ин ду васият набошад, ҳадя кардан мумкин нест. Ба мо иттифоки ду ирода лозим аст.

Оҳ! Чанд бор лутфи маро буѓї карду хуни маро радду поймол кард! "

Вакте ки вай ин суханонро мегуфт, ман дидам, ки одамони бисьёре дар хуни Исо мечарданд, ва бисьёр касон берун омадаанд.

— дар ин хунар кучо мондан намехохад

— Хамаи мол ва давои дарди мо мавчуд аст.

 

Субҳи имрӯз ҳама аъмоли инсонии Парвардигорамонро пешкаш кардам

-дар ҷуброни тамоми аъмоли инсонии мо

бепарвоӣ, бе мақсади ғайриоддӣ ё бо гуноҳ анҷом дода шудааст,

- ба даст овардани он, ки тамоми махлуқот дар иттифоқ бо Исои муборак амал кунанд д

- то ки холи ӯ аз ҷалол пур шавад,

ки ҷалоле, ки махлуқот бояд ба Худо баргардонда мешуданд.Ҳангоми ин корро мекардам, Исои азизам   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Илоҳии ман дар Инсонияти ман таҷассум ёфтааст

- ба вартаи тамоми хору залилхои инсонй фуромад, то ки

-ки ҳеҷ амали инсонӣ вуҷуд надорад, ҳарчанд хоксор бошад,

-ки ман муқаддас ва худо накардаам.

 

Ва ин   барои барқарор кардани соҳибихтиёрии дукарата ба инсон  ,

- чи дар Офаридгор аз даст дод, д

- он чизеро, ки ман аз ӯ тавассути фидия гирифтаам.

 

Аммо   инсон ношукр ва душмани худ аст

ба ҷои ҳоким буданро дӯст медорад.

Дар ҳоле ки он ба осонӣ метавонист,

- амалҳои худро бо амали ман якҷоя кардан,

- корҳои шоистаи худро аз шоистагии илоҳӣ гардонад,

бо аз даст додани макоми сохибихтиёрии худ онхоро барбод медихад. Инро гуфта, Исо нопадид шуд ва ман баданамро барқарор кардам.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома додам,

Ман худро аз танам берун ёфтам ва дар пеши офтоб, ки шуоъҳояшро ба замин партофтам

ба ман ворид ва берун шуд   ва

маро гуё дар   холати мафтунй тарк кард.

 

Пас аз муддати тӯлонӣ аз ин мавқеъ хаста шуда, худро ба замин кашола кардам, зеро қувваи хестану роҳ рафтан надоштам.

Пас аз он ки ман хеле хаста шудам, бокирае омад, ки аз дастам гирифта, маро ба ҳуҷрае бурд, ки Исои навзод дар бистар оромона мехобид.

 

Хушбахтона, ки ӯро ёфтам, ба ӯ хеле наздик шудам, аммо ӯро бедор накардам. Пас аз чанд вакт аз хоб бедор шуда, дар болои кат кадам задан гирифт.

Баъд аз тарси нопадид шудани ӯ гуфтам:

"Асали азиз, ту медонӣ, ки ҳаёти ман ҳастӣ. Лутфан маро тарк накун".

Гуфт:  «Биёед худамон муайян кунем, ки чанд бор бояд биёям». Мегӯям: «Худоҷон, ту чӣ мегӯӣ?

Ҳаёт ҳамеша зарур аст

Аз ин рӯ, шумо бояд ҳамеша дар он ҷо бошед. "

 

Дар ҳамин вақт ду коҳин омаданд ва Кӯдак ба оғӯши яке аз онҳо кашид ва ба ман амр дод, ки бо дигаре сӯҳбат кунам.

 

Охирин аз ман хоҳиш кард, ки дар бораи навиштаҳои худ ба ӯ маълумот диҳам

онхоро як ба як дида мебарояд. Ман тарсида ба у гуфтам: «Кй медонад, ки чй кадар хатохо мавчуданд!».

 

Сипас, бо ҷиддияти меҳрубонона ӯ ба ман гуфт: "Чӣ? Хатогиҳои зидди қонуни масеҳӣ? Ман гуфтам:" Не, хатогиҳои грамматикӣ. Гуфт: «Ин муҳим нест».

 

Вақте ки ман боварии худро барқарор кардам, илова кардам: "Метарсам, ки ҳама чиз як хаёл аст." Ба руям нигариста гуфт:

"Ба фикри ту, оё ман бояд навиштаҳои шуморо аз назар гузаронам, то бифаҳмам, ки шумо гумроҳ ҳастед ё не?

 

Бо додани ду савол, ман медонам, ки ин Худо аст ё шайтон дар шумо.

Аввал  ,

- Оё шумо бовар доред, ки шумо сазовори тамоми неъматҳои гирифтаатон шудаед?

- Ё гумон мекунед, ки онҳо атои Худо будаанд? “Ман ҷавоб додам: “Ҳама чиз ба лутфи Худост”.

 

Ӯ идома дод: "  Дуюм  , барои ҳамаи неъматҳое, ки Худованд ба ту додааст,

Оё бовар мекунӣ, ки ту пеш аз файз ҳастӣ ё бовар мекунӣ, ки файз аз ту пештар аст?»

 

Гуфтам: «Албатта неъмат аз ман пештар буд».

 

Вай дар идома гуфт: Ин посухҳо ба ман нишон медиҳанд, ки шумо гумроҳ нестед. Дар ин вақт ман баданамро пур кардам.

 

Ман хеле ноором будам ва метарсидам, ки Исои Муборак дигар маро дар ин ҳолат намехоҳад. Ман як қувваи ботиниро ҳис кардам, ки маро маҷбур кард, ки аз он берун шавам.

 

Ин қувва чунон бузург буд, ки натавонистам онро нигоҳ дошта бошам ва такрор мекардам:

"Ман худро хаста ҳис мекунам, дигар тоқат карда наметавонам."

 

Даруни ман овозеро шунидам, ки мегуфт:

“Ман ҳам хаста шудам, дигар тоқат карда наметавонам.

Дар тӯли чанд рӯз шумо бояд комилан боздошта бошед

мақоми қурбонии шумо, то ба онҳо имкон диҳад, ки қарори рафтан ба ҷангро қабул кунанд. Он гоҳ ман шуморо маҷбур мекунам, ки дубора ба ин ҳолат афтед.

Вақте ки онҳо дар ҷанг ҳастанд, мо мебинем, ки бо шумо чӣ кор кунем ».

 

Ман намедонистам чӣ кор кунам. Итоат намехост. Ва бо он мубориза баред,

мисли аз кух гузаштан   аст

заминро пур кардан   д

ба осмон мерасанд ва дар он чое ки рох рафтан нест,   хулоса кухи касногузар.

 

Ман намедонам, ки ман гапи бемаънӣ мегӯям.

Аммо ман боварӣ дорам, ки мубориза бо Худо осонтар аст аз ин фазилати даҳшатноки итоаткорӣ.

 

Ҳарчанд ноором будам, худро берун аз баданам дар назди салиб дидам.

Гуфтам: «Худовандо, дигар тоқат карда наметавонам, табиатам маро ноумед мекунад ва дигар қувваи идомаи дар ҳолати қурбониамро надорам, агар хоҳед, ки идома диҳам, ба ман қувват деҳ.

Дар акси ҳол ман даст мекашам".

 

Инро гуфтам, аз салиб як манбаи хун равон шуд.

Хун ба сӯи Осмон ҳаракат кард ва боз ба замин афтода, ба оташ табдил ёфт. Чанд бокира гуфтанд:

 

«Барои Франция, Италия, Австрия ва Англия—

- дигар миллатҳоро номгузорӣ карданд, аммо ман номи онҳоро дуруст нафаҳмидам -,

— бисьёр чангхои хеле чиддии гражданй ва хукуматй cap шуда истодаанд. "

 

Инро шунида, тарсидам ва боз ба баданам даромадам. Ман намедонистам чӣ тасмим гирам:

аз паи қувваи ботинӣ, ки маро водор ба тарк ин давлат   ё

қуввати итоаткорӣ, ки маро водор кард, ки дар он ҷо зиндагӣ кунам.

Ҳарду тавоно буданд, ки ман ин қадар камбағал ва заъиф будам. То хол

Чунин ба назар мерасад, ки итоат   бартарӣ дорад,

вале бо душворй ва ман намедонам, ки он чй тавр   анчом меёбад.

 

Ман мубориза бурданро давом додам. Ман худамро бараҳна дидам ва аз ҳама чиз маҳрумам.

Шояд рӯҳи бадбахттар аз ман нест, зеро бадбахтии ман ин қадар шадид аст. Чӣ тағйирот!

Агар Худованд мӯъҷизаи бузургии худ накунад, то маро аз ин ҳол берун накунад, ҳатман аз   бадбахтӣ мемирам.

 

Исои муборак кӯтоҳе омада, ба ман гуфт:

«Духтарам, далер!

Ба куллӣ аз даст додани завқи шахсии худ ибтидои саодати абадӣ аст.

Чун нафс табъи шахсии худро аз даст медиҳад, лаззатҳои илоҳӣ ба он дохил мешаванд.

 

Вақте ки ҷон

- ӯ тамоман гум шудааст,

- дигар шинохта намешавад,

- ӯ дигар чизе аз худ намебинад, ҳатто дар чизҳои рӯҳонӣ,

он гоҳ Худованд ӯро аз худ пур мекунад ва аз ҳама шодиҳои илоҳӣ пур мекунад. Он гоҳ ва танҳо дар он сурат, рӯҳро баракат додан мумкин аст.

Ҳақиқатан

- то даме ки чизе аз худаш дар ихтиёр дошт,

- вай аз алам ва тарс озод шуда наметавонист ва Худо хушбахтии ӯро ба ӯ баён карда натавонист.

 

Хар рухе, ки омад ба бандари саодати човидон

вай бояд ин отрядро хатман аз cap гузаронда бошад — дардовар, бале, вале зарур. Одатан, он дар вақти марг рух медиҳад.

Purgatory ба он чизҳои охирин медиҳад.

 

Барои хамин, агар аз махлукоти руи замин пурсем

- таъми Худо чист?

- неъмати илоҳӣ чист?

Ман дар ин бора як сухан гуфта наметавонам.

 

Аммо

-барои ҷонҳои азизам

- Онҳое, ки худро комилан ба Ман бахшидаанд, ман саодати онҳоро намехоҳам

- он танҳо дар осмон оғоз меёбад,

-вале ин дар рӯи замин оғоз меёбад.

На танҳо ман мехоҳам онҳоро пур кунам

аз хушбахтӣ ва ҷалоли   осмон,

балки аз азобу укубатхое, ки инсонияти ман дар руи   замин аз cap гузарондааст.

 

Барои   ҳамин ман онҳоро мекашам

- на танҳо таъми моддӣ, ки рӯҳ онро пору мешуморад,

- балки завқҳои рӯҳонӣ,

бо мақсади он

-онҳоро бо дороиҳои ман пурра пур кардан д

— ба онхо ибтидои саодати хакикй дихад».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман Исои Кӯдакро бо он дидам

нур дар даст   д

нурхои аз ангуштони у мебароянд. Ин   манзара маро мафтун кард.

 

Исо ба ман гуфт  :

"Духтарам, комилият нур аст.

Ҳар касе, ки мегӯяд, ки мехоҳад ба камолот бирасад, ба касе монанд аст, ки мехоҳад ҷисми нурро дар даст дошта бошад.

 

Хамин ки вай ин корро карданй мешавад, нур аз байни ангуштонаш мегузарад, гарчанде ки дасташ бо ин нур муътадил аст.

 

Худо нур аст ва танҳо Ӯ комил аст.

Рӯҳе, ки мехоҳад комил бошад, ба ҷуз аз нигоҳи Худо чизе намекунад.Гоҳе нафс танҳо дар Нур ва дар ҳақиқат зиндагӣ мекунад.

 

Чӣ қадаре ки Нур дар рӯҳ ба холигии бештар дучор шавад, ҳамон қадар амиқтар ворид мешавад.

 

Дар натича

-чой бештар ишгол мекунад д

- ҳар қадар бештар файзу камолоти худро ба ӯ баён кунад. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва дар бораи хортарин лаҳзаҳое, ки Парвардигори мо аз сар гузаронидааст, фикр мекардам.

Ман даҳшати зиёде ҳис кардам.

Ман  бо худ гуфтам  : «Худовандо!

онҳоеро, ки ин лаҳзаҳои дарднокро бо заъфҳои худ нав мекунанд, бубахш. Дар ҳамин вақт  Исои муборак  омад  ва   ба ман гуфт  :

“Духтарам, аксар вақт ин ба он чизе оварда мерасонад, ки заъфи инсон номида мешавад

-  бетаваљљўњї ва бепарвої аз   љониби шахсони мансабдор, яъне волидайн ва роњбарон.

 

Вакте ки махлукро нагз назорат кардан д

- ки ба ӯ озодии дилхоҳаш дода нашудааст,

сустй аз сабаби нарасидани хурок худ аз худ аз байн меравад.

Агар, баръакс, кас ба заъфй таслим шавад, вайро гизо медихад ва нашъунамо мекунад. "

 

Вай афзуд  :

"Эй духтарам

фазилат, нур,

зебоӣ, файз ва   муҳаббат

чун об ба исфанҷи хушк мегузарад, ба рӯҳ мегузарад.

 

Хамин тавр

гуноҳ,   сустиҳои нигоҳдошташуда,

торикӣ, зиштӣ ва ҳатто нафрати Худоро ҳамчун исфанҷеро, ки дар   лой тар карда бошад, фаро мегирад».

 

Ман баъзе шубҳаҳоро ба эътирофкунандаи худ фош карда будам

Ва аз он чизе, ки ӯ ба ман гуфта буд, майнаам ором нашуд. Вақте ки ӯ омад,   Исои муборак ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

-ки дар бораи тоат фикр мекунад, онро беобрӯ мекунад, д

- касе ки тоатро хор мекунад, Худоро хор мекунад».

 

Вақте ки ман аз ҳарвақта бештар азоб мекашидам, Исои азизи ман кӯтоҳ омада   , ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, салиб тухми некист, Мисли касе, ки мекорад

- даҳ, бист, сӣ ва ҳатто садро барои як ҷамъ мекунад, пас салиб фазилат ва камолотро афзун мекунад

- зебо оро додани онҳо.

 

Чӣ қадаре ки салибҳо дар атрофи шумо ҷамъ шаванд, ҳамон қадар дар рӯҳи шумо фазилатҳо кошта мешаванд.

 

Пас,   ба ҷои ғамгин шудан, вақте ки салиби нав меояд, шумо бояд шод бошед.

- фикр кунед, ки шумо барои ғанӣ ва пурра кардани тоҷи худ як тухми дигар мегиред. "

 

Ман дар ҳолати бадбахтии худ ва талхии тасвирнашавандаи худ идома медиҳам. Дар беҳтарин ҳолат, Исо худро дар хомӯшӣ мебинад.

 

Ин субҳ   ӯ ба ман гуфт  :

“Духтарам, хислатҳои фарзандонам чунинанд

ишқи   салиб,

муҳаббати ҷалоли Худо д

муҳаббат ба ҷалоли калисо   -

то ҳаёт бахшидан.

 

Касоне, ки ин се хислатро надоранд, бехуда писари ман гуфтаанд. Ҳар касе, ки ҷуръат мекунад, ки онро бигӯяд

-дурӯғгӯ ва хоин

- хиёнат ба Худо ва хиёнат ба худ.

 

Ба дохили худ назар андозед, то бубинед, ки оё шумо ин хислатҳоро доред. Баъд вай нопадид шуд.

 

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро бадбахт ҳис мекардам.

Вақте ки Исои баракат омад, ман чунон қаноатмандӣ ҳис кардам, ки гуфтам:

"Аҳ! Парвардигоро, танҳо Ту қаноатмандии ҳақиқии ман ҳастӣ!»

 

Исо ба ман гуфт  :

«  Нахустин иҷрошавии   ҷон   танҳо Худост  .

Дуюм   он аст, ки  нафс дар  ботин ва  зоҳир танҳо ба сӯи Худо  менигарад ва    саввум   , вақте ки

дар фазои илоҳӣ боқӣ монда,   рӯҳ тарк н

- ягон объект офарида нашудааст,

- ягон махлуқ ҳам нест

- сарват нест

симои илоҳиро дар зеҳни ӯ тағир диҳед  .

 

Дар асл, ақл аз он чизе, ки фикр мекунад, ғизо мегирад  .

Танҳо ба Худо нигоҳ мекунам  ,

- Ягона чизе, ки ӯ аз ин ҷо дар рӯи замин мебинад, он чизест, ки Худо мехоҳад.

Ӯ ба чизи дигар парво надорад ва аз ин рӯ ҳамеша бо Худост.

 

«  Чорум иҷрошавии   азоб барои Худо аст    .

Новобаста аз он ки барои гуфтугӯи рӯҳ ва Худо,

-ба оғӯш гирифтан ё

- шоҳиди ишқ,

 

Худо ҷонро мехонад ва рӯҳ ҷавоб медиҳад,

Худо ба ҷон ранҷу азоб медиҳад ва рӯҳ ранҷро бо хушнудӣ қабул мекунад.

Вай инчунин мехоҳад, ки барои ишқи Худо бештар азоб кашад ва ба ӯ бигӯяд: «Бин, ман туро чӣ гуна дӯст медорам».

Ин   бузургтарин хушбахтӣ аст  ».

 

Субҳи имрӯз, ҳамин ки Исо баракат омад  ,   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам,   хоксорӣ гули бе хор аст.

Бе хор будан, шумо метавонед

- онро ба даст гиред,

— уро ба огуш кашидан ё

- ба ҳар ҷое, ки хоҳед, гузоред

бе тарси халалдор шудан ё неш задан.

 

Шумо метавонед бо он ҳар чӣ мехоҳед, кунед.

Дидаро қувват мебахшад ва равшан мекунад ва худро бе хор нигоҳ медорад. "

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, худро дар беруни бадан бо калид дар даст дидам. Ман роҳи дурро тай мекардам ва баъзан парешон мешудам.

Хамин ки дар бораи калид фикр кардам, онро дар даст ёфтам.

 

Ман медидам, ки ин калид қасреест, ки Исои Кӯдак дар он хобидааст, ман ин ҳамаро аз дур медидам ва бо табларза шитоб мекардам, то ки пеш аз бедор шуданаш ба қаср биравам ва бе ман дар паҳлӯяш гиря мекард.

Ваќте омадам, ки ба боло баромадан омода шудам, худро дар танам дидам. Ман хавотир будам.

 

Баъдтар, вақте ки Исо баракат гирифт  ,   ба ман гуфт  :

 

Духтари ман

калид, ки шумо ҳамеша дар дасти худ меёбед,

он   калиди иродаи   ман аст, ки ба ту додаам  .

Ҳар кӣ чизеро дар дасташ нигоҳ дорад, метавонад бо он чизе, ки мехоҳад, анҷом диҳад».

 

Аз ҳарвақта каме бештар азоб кашида, Исо кӯтоҳ омад ва

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, салиб аст

- дастгирии заиф,

- қувваи қавӣ,

- насл ва нигаҳбони бакорат! Баъд вай нопадид шуд.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам. Ҳамин ки Исо баракат ёфт,   ӯ ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

- ишқе, ки дар Худо принсипи худро надорад, наметавонад ба худ ишқи ҳақиқиро бигӯяд.

Фазилатҳое, ки дар Худо принсипи худро надоранд, фазилатҳои ботил мебошанд.

 

Дар асл,   на ҳама чизеро, ки дар Худо принсипи худро надорад, муҳаббат ё некӣ номидан мумкин нест  . Инҳо чароғҳои намоёнанд, ки оқибат ба торикӣ мубаддал мешаванд.

 

Вай афзуд  :

 

"Эътирофкунандае, ки худро барои ҷон қурбонӣ мекунад

кори аз афташ мукаддас ва хатто кахрамонона мекунад.

 

Аммо агар ин корро ба хотири ба даст оварданаш ё умеди расидан ба чизе кунад, асли фидокории ӯ дар Худо нест, балки дар худ ва барои худ аст.

 

Аз ин ру, инро фазилат номидан мумкин нест. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва Исои баракат чанде омад ва ба ӯ гуфтам: «Худовандо!

 

Ӯ ҷавоб дод  :

"Духтари ман,

Шӯҳрат ва қаноатмандии ман мехоҳад,   ки тамоми ҳастии шумо дар Ман бошад  . "

 

Вай афзуд  :

"Ҳама аст

— дар нобоварй ва тарси нафс нисбат ба худ д

— ба таваккал ба Худо.« Баъд аз он гайб зад.

 

Вақте ки Исо омад, ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

 

Ман пештар ба як рӯҳи дардовар гуфта будам:

"Кӯшиш кунед, ки дар ин ҳолати бетартибӣ намонед,

— на танхо ба хотири шумо,   балки

- махсусан барои муҳаббати   Парвардигори мо.

 

Чунки рӯҳи дардовар на танҳо ба худаш ғамгин аст, балки боиси ташвиши Исои Масеҳ мегардад. "

 

Баъд ба худ гуфтам:

«Чӣ аблаҳӣ гуфтам! Исо ҳеҷ гоҳ ба изтироб афтода наметавонад».

 

Баъд омада ба ман гуфт:

— Духтарам, гапи ту сафсата не, балки ҳақиқат буд.

Дар асл, ман дар ҳар як рӯҳ як ҳаёти илоҳӣ ташкил мекунам.

 

Агар ҷон дарднок бошад, ин Ҳаёти илоҳӣ, ки ман ташаккул медиҳам, низ ғамгин аст. Ғайр аз он, он ба пурра иҷро шудани ин Ҳаёти илоҳӣ монеъ мешавад. "

Баъд чун барк нопадид шуд.

 

Сипас   ман амалҳои ботинии садоқати худро ба   Passion идома додам  .

 

Вақте ки   ӯ ба пешвози Исо ва Марям дар воситаи Крусис омад  ,   Исо   боз худро нишон дод ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Ман ҳамеша бо рӯҳ вохӯрам.

 

Агар, дар ин вохӯрӣ, ман ӯро дар қатора пайдо кунам

-амали некӣ кардан д

- бо Ман муттаҳид шавед,

маро тасаллй медихад, ки аз дарди кашидаам

вақте ки ман бо Модарам вохӯрдам, ба хотири ман хеле ғамгин шудам. "

 

Аз маҳрумияти Исои азизам хеле ғамгин шуда, худ ба худ фикр мекардам: "Исо бо ман чӣ гуна бераҳм аст! Ман намефаҳмам, ки чӣ тавр Дили неки ӯ метавонад ин корро кунад. Агар ӯ ин қадар сабрро дӯст дорад, сабри ман ба назар намерасад. .дили неки у».

 

Ҳангоме ки ман инро ба худ ва инчунин дигар сафсатаҳои ба ҳамин монанд мегуфтам, Исо ногаҳон баромад ва ба ман гуфт:

"Албатта чизе, ки ба ман дар ҷони худ бештар писанд аст,   сабр аст  . Зеро сабр мӯҳр аст.

— хаёти абадй д

- рушди ҳаёти илоҳӣ дар рӯҳ.

 

Чун Худо ҳамеша кӯҳна, ҳамеша нав ва бетағйир аст,  рӯҳи устувор  низ ҳамин тавр аст

- ҳанӯз қадим, зеро он муддати тӯлонӣ амалӣ карда мешавад,

- ҳамеша нав аст, зеро он ҳанӯз дар амал аст ва бидуни дарк кардани он,

- он тағирнопазир аст, зеро он дар Худо пайваста нав мешавад.

 

Зеро бо суботкории худ,

рӯҳ дар он пайваста ба даст овардани ҳаёти илоҳӣ мекунад   ,

мӯҳри   ҳаёти ҷовидонаро дар Худо пайдо мекунад.

Оё мӯҳри амнтар аз он мӯҳри Худост?

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ки Исоро кӯтоҳ диданд, ки ба дилаш мех зада шуд. Чун ба дилам наздик шуд, бо ин мех ба он даст расонд ва ман азоби марговари онро хис кардам.

Ӯ ба ман гуфт:

"Духтари ман,

-ин дунёст, ки ин мехро ба Дили ман мерезад

маро   марги доимӣ медиҳад.

 

Пас, барои адолат,

-чӣ гуна онҳо маро марги доимӣ медиҳанд,

-Ман ба онҳо иҷозат медиҳам, ки мисли сагҳо якдигарро кушанд.

 

Чун ин суханро гуфт, ба ман доду фарёди исёнгаронро ба гушам расонд, ки чор-панч руз кар шудам.

 

Азбаски ман бисёр азоб мекашидам,   Исо   пас аз чанд вақт баргашта   , ба ман гуфт  :

"Имрӯз   якшанбеи Палм аст.

ки дар вацти он ман шохи эътироф шудам.

 

Ҳар як шахс бояд ба подшоҳӣ орзу кунад. Барои ба даст овардани Салтанати абадӣ,

— зарур аст, ки махлук бар худ хукмронй кунад

- бар ҳавасҳои худ ҳукмфармост.

 

Ягона роҳи расидан ба ин ранҷу азоб аст. Зеро азоб кашидан ҳукмронӣ кардан аст.

бо сабр азоб кашидан,

— махлук ба тартиб бармегардад

- маликаи худ ва Салтанати абадӣ шудан. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Хушбахт Исо омад, ки ӯ ҷаҳонро азоб доданӣ буд ва   ба ман гуфт  :

 

«Духтарам, махлуқот гӯшти маро медаранд ва хуни маро поймол мекунанд.

Дар ин айём инсоният худро мисли устухони оворашуда мебинад.

Барои баргардонидани он, шумо бояд онро аз қуттӣ комилан берун кунед. "

 

Баъд каме ором шуда илова кард:

"Духтари ман,

рӯҳ метавонад донад, ки оё вай бар ҳавасҳои худ бартарӣ дорад, агар,

вақте ки ба васвасаҳо ё одамон таъсир мерасонад,

ба назар намегирад   .

Масалан, агар туро   ба васвасаи наҷосат ба ёд оварӣ   ва ту бар ин ҳавас ҳукмфармоӣ кунӣ,

— ба мо эътибор намедихад д

— табиаташ хамеша дар чои худ мемонад.

 

Агар аз тарафи дигар, ҷон бар ин ҳавас бартарӣ накунад,

вай   хашмгин мешавад,

гамгин мешавад,   д

хис мекунад, ки дар баданаш чараёни пусис мегузарад.

 

"Мисоли дигар,   фарз кунем, ки як нафарро дигараш таҳқир мекунад  . Агар ӯ ғурури худро бартарӣ диҳад, сулҳро нигоҳ медорад.

Агар вай ғурури худро бартарӣ надиҳад, вай ҳис мекунад, ки дар дохили ӯ ҷараён ҷорӣ мешавад

- оташ,

— хашму газаб д

- ифтихор

ки онро чаппа мекунад.

 

Монанди ин

-вакте ки шавку хавас хукмфармо набошад д

- ки имконият пайдо мешавад,

одам аз рох мебарояд. Ин барои ҳама чизи дигар аст. "

 

Дарду ранҷи ман аз ҳарвақта каме шадидтар буд. Исои  неки ман    омада,   ба ман гуфт  :

«Духтарам,   азоб се намуди қиёматро меорад  .

Аввалан, он рӯҳро ба файз бедор мекунад.

-Баъд афзояд, фазилатҳоро ба ҳам мепайвандад ва рӯҳро дар муқаддасот меафзояд.

-Нихоят, давом додан, такмил додани фазилатхо,

онҳоро зебо мегардонад ва тоҷи зебое ба вуҷуд меорад, ки рӯҳаш дар замин ва дар осмон ҷалол дорад. "

Гуфт, ӯ нопадид шуд.

 

Вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам, ба назарам чунин менамояд, ки Исои дилнишини ман аз даруни ман берун омада, бо овози ширин ва нарм ба ман гуфт:

"Духтари ман,

- ҳар чизе ки марг ба табиати инсон хоҳад кард,

-зеро лутфу нафс нафсро ба интизорӣ водор накунад, яъне дар муҳаббати Худо ӯро пешакӣ бимирад.

ба ҳама чизе ки ӯ бояд рӯзе бимирад?

 

“Аммо, ӯ наметавонад ба ин марги муборак бирасад

Бигзор онҳое ки ҳамеша дар файзи Ман сокин бошанд.

Зеро, бо Худо зиндагӣ кардан, мурдан ба ҳама чизҳои муваққатӣ осонтар мешавад.

 

Бо Худо зиндагӣ кардан ва барои ҳама чизи дигар мурдан,

- рӯҳ меояд, то имтиёзҳоеро интизор шавад, ки дар қиёмат онро ғанӣ мегардонад, яъне

-ҳисси рӯҳонӣ, илоҳӣ ва вайроннашаванда, инчунин

-дар тамоми имтиёзҳои зиндагии илоҳӣ ширкат варзад.

 

Инчунин, фарқияти ҷалол вуҷуд дорад, ки ин ҷонҳо дар Осмон эҳсос хоҳанд кард.

Шӯҳрати онҳо аз ҷалоли дигарон фарқ мекунад, чунон ки Осмон аз замин фарқ мекунад. Гуфт, ӯ нопадид шуд.

 

Вақте ки Исои баракат омад, ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ӯро дида, намедонам чаро ба ӯ гуфтам:

"Худовандо, фикре, ки ман метавонам ишқи туро аз даст диҳам, ҳамеша ҷонамро мешиканад."

 

Гуфт: «Духтарам, ба ту кӣ гуфт?

Некии падаронаи ман махлуқотро ҳамеша бо василаҳои зарурӣ таъмин мекунад, ба шарте ки аз онҳо даст накашад.

Роҳи аз даст надодани ишқ,

- ин аст, ки муҳаббати ман ва ҳама чизеро, ки ба ман дахл дорад, баррасӣ кунед

-мисли чизе, ки ба шумо тааллуқ дорад.

 

Оё мо метавонем чизи моро аз даст диҳем? Албатта не. Дар ҳадди аксар, агар мо чизеро, ки ба мо тааллуқ дорад, эҳтиром накунем, мо ташвиши дар ҷои амн нигоҳ доштани онро надорем. Агар нафс ба чизе қадр надошта бошад ва онро дар ҷои амн нигоҳ надорад, нишонаи он аст, ки онро дӯст намедорад; аз ин рӯ, ин чиз дигар ҳаёти муҳаббати ӯро надорад ва наметавонад онро дар байни чизҳои шахсии худ ҳисоб кунад.

 

Аммо ҳар кӣ муҳаббати маро шахсист, қадр мекунад,

уро мухофизат мекунад ва

хамеша чашми уро нигох медорад.

Ва на дар умри худ ва на баъд аз марг чизи худро аз даст дода наметавонад. "

 

Вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам, Исои муборак кӯтоҳ омад ва гуфт:

«Духтарам, мегуянд, ки рохи фазилат душвор аст, дуруст нест.

 

Барои нафсе, ки ба ин роҳ намеравад, рафтан душвор аст. Чаро, намедонам

-на ташаккур

- на тасаллиҳое, ки аз Худо гирифта метавонистанд,

- на бештар аз кӯмаки ӯ барои роҳ рафтан,

ин роҳ барояш душвор менамояд ва,

пеш намеравад, тамоми вазнинии сафарро хис мекунад.

 

Аммо барои рӯҳе, ки саъй мекунад, ин хеле осон аст, зеро файзе, ки онро об медиҳад, онро қавӣ мегардонад,

зебоии фазилат уро ба худ мекашад ва

Домоди илоҳии ҷонҳо ӯро дар тамоми роҳ такя ба бозуи ӯ мебарад.

 

Ба ҷои эҳсоси вазн ва душвориҳои роҳ, рӯҳ фаъол мешавад, то ба ҳадаф зудтар расад. "

 

Вақте ки Исои Муборак омад, ман дар ҳолати муқаррарии худ идома медодам.

 

У ба ман гуфт: «Духтарам, тарс мехру мухаббатро дар нафс кам мекунад

фазилатҳое, ки дар ишқ принсипи худро надоранд, ишқро дар рӯҳ коҳиш медиҳанд.

 

Дар ҳама чиз муҳаббат сазовори афзалият аст, зеро муҳаббат ҳама чизро осон мекунад.

Хислатҳое, ки дар ишқ принсипи худро надоранд, мисли қурбониҳое ҳастанд, ки ба куштор мераванд, ба сӯи ҳалокати худ мераванд. "

 

Субҳи имрӯз ман дар бораи Исои муборак фикр мекардам, ки ҳама дар салиб паҳн шудаанд. Гуфтам: «Эй Парвардигори ман, туро чӣ гуна азоб кардаанд ва нафси ту чӣ гуна ранҷ кашидааст».

Дар ҳамин вақт Исо мисли соя омад ва ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

Ман на дар бораи ранҷу азобҳоям, балки бо мақсади ранҷу азобҳоям; ва чӣ гуна дидам, ки иродаи Падарам бо уқубатҳои худ иҷро шудааст,

Ширинтарин оромии худро дар онҳо ёфтам.

 

Дарвоқеъ, иҷрои иродаи Худо ин некиро дар бар мегирад:

-Дар ҳоле ки мо азоб мекашем, истироҳати зеботаринро пайдо мекунем.

Аммо агар касе шодӣ кунад ва ин шодӣ аз ҷониби Худо нахост, дар ҳамин шодӣ сахттарин азобро пайдо мекунад.

 

"Ҳар қадаре ки ман ба охири азоби худ наздиктар мешудам.

Ҳарчанд ман сахт мехостам васияти Падарамро иҷро кунам, ман ҳамон қадар сабуктар ва истироҳатамро зеботар ҳис мекардам.

 

Оҳ! Тарзи сохтани ҷонҳо чӣ қадар гуногун аст!

Агар азоб кашанд ё кор кунанд, таваҷҷуҳи онҳо намедиҳад

- на дар бораи меваҳое, ки онҳо гирифта метавонанд,

- на дар бораи амалӣ шудани иродаи илоҳӣ.

 

Онҳо комилан ба он чизе, ки мекунанд, тамаркуз мекунанд

— нафадахои ба даст овардаашон-ро намебинанд

- на оромиши ширине, ки хости Худо меорад.

 

Онҳо дилгир ва азобу машаққат зиндагӣ мекунанд.

Онхо аз азобу машаккат харчи бештар мегурезанд

- барои пайдо кардани истироҳат,

—вале онхо бештар азоб мекашанд. "

 

Субҳи имрӯз ман аз баданам берун шудам ва ҳис кардам, ки дар оғӯшам касе ҳаст, ки сараш дар китфи ман гузошта шудааст. Уро дида наметавонистам ва уро зуран кашола карда гуфтам:

— Ақаллан ба ман бигӯй, ки кистӣ.

 

Ӯ ҷавоб дод: «  Ман ҳама ҳастам  ».

Ҳис мекардам, ки ин ҳама аст, ман гуфтам: "Ва ман чизе ҳастам.

 

Бубинед, эй Худованд, то чӣ андоза дуруст гуфтам, ки ин ҳеҷӣ бояд бо Ҳама муттаҳид шавад, вагарна он мисли як каф хок мешавад, ки бод пароканда мешавад».

 

Дар ин лахза касеро дидам, ки бо изтироб менигаристу гуфт:

"Чӣ гуна аст, ки шумо барои ҳар як чизи майда ин қадар ғамгин мешавед?" Ва ман дар нури Исои муборак мегӯям:

 

«Барои он ки ғамгин нашавад, рӯҳ бояд дар Худо хуб бошад, бояд ҳама ба сӯи Ӯ ҳамчун як нукта майл кунад ва ба ҳама чиз бо чашми бепарво нигоҳ кунад.

Агар вай акси ҳол кунад, дар ҳар коре, ки мекунад, мебинад ва мешунавад, ӯро ташвише мисли табларзаи оҳиста, ки ӯро хаста ва асабонӣ мекунад, худро дарк карда наметавонад. "

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман дидам, ки Исо ҳам дар дохил ва ҳам дар беруни ман баракат додааст.

Агар дар берун дидам дар кӯдакӣ, Даруни кӯдакӣ дидам; агар ман онро аз берун ҳамчун салиб дидам, ман онро аз дарун ҳамчун салиб дидам.

 

Ман аз ин дар тааҷҷуб мондам ва Исо ба ман гуфт: «Духтарам, вақте ки симои ман дар даруни рӯҳ ташаккул ёфт, агар хоҳам, ки худро дар берун нишон диҳам, то тафаккур кунам, ман худро дар ҳамон шакл нишон медиҳам.

Дар ин чӣ аҷиб аст? ”

 

Ман бо Исои кӯдак дар оғӯшам аз баданам берун шудам. Ман ба ӯ гуфтам: "Азизам, ман комилан ва ҳамеша аз они ту ҳастам; лутфан, нагузоред, ки сояи чизе, ки аз они ту нест, ба ман ворид шавад."

 

Гуфт: «Духтарам, вақте ки рӯҳ ҳама аз они ман аст, эҳсос мекунам, ки он дар ман аст, пайваста пичиррос мезанад. Пайваста пичирросашро мешунавам, ки дар овозам, дар дилам, дар зеҳнам, дар дастам, дар қадамам ва ҳатто дар хуни ман Ох, ин пичиррос ба ман чй ширин аст!

 

Ҳангоме ки ман инро ҳис мекунам, ман такрор мекунам: "Ҳама чиз, ҳама чиз, ҳама чизи ин рӯҳ аз они ман аст; ман онро дӯст медорам, хеле дӯст медорам!" Дар ин ҷон мӯҳри пичирроси ишқи худро мебандам, то ҳангоме ки пичирросашро мешунавам, ӯ дар тамоми ҳастияш сухани маро мешунавад. Пас, агар рӯҳ пичирроси маро бишнавад, ки дар тамоми мавҷудияташ ҷорӣ мешавад, ин нишонаи он аст, ки он комилан аз они ман аст».

 

Субҳи имрӯз, ҳангоме ки Исои баракат омад, худро ба оғӯши ман партофт, ки гӯё истироҳат кардан мехоҳад ва ба ман гуфт: «Ҷон бояд худро дар огуши тоъат гузорад, чунон ки кӯдак худро солим ва солим дар оғӯши модар мепартояд.

 

Ҳар кӣ худро дар оғӯши тоъат тарк кунад, ҳама рангҳои илоҳӣ мегирад, зеро метавонад бо касе, ки хуфта бошад, ҳар чӣ бихоҳад, анҷом диҳад. Гуфтан мумкин аст, ки дар   хакикат худро дар огуши тоъате, ки хуфта аст, тарк мекунад ва Худо метавонад бо у он чи   хохад, кунад».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ба Худованд гуфтам: "Худовандо, аз ман чӣ мехоҳӣ? Васияти муқаддаси худро ба ман зоҳир кун. Ӯ ба ман гуфт: "Духтарам, ман мехоҳам, ки туро комилан дар ман ёбӣ, то тавони ҳама чизро дар худ пайдо кунед.

 

Бо пурра дар ман мондан, ту маро водор хоҳӣ кард, ки ҳама махлуқотро дар худ пайдо кунам, маро водор хоҳӣ кард, ки ҷуброн, қаноатмандӣ, шукргузорӣ, ҳамду сано дар Ту ва инчунин ҳама чизеро, ки махлуқот аз ман қарздор аст, пайдо кунам.

 

«Илова бар зиндагии илоҳӣ ва ҳаёти инсонӣ, Муҳаббат ба ман ҳаёти сеюмро бахшид, ки ҳаёти тамоми мавҷудотро дар Инсонияти ман сабзид.

 

Ишк ба ман маргхои пай дар пай дод, маро лату куб кард, маро зиллату баланд кард, алам доду аз шириниам пур кард, маро азоб дод ва маро шод кард. Ин ишқи монданашаванда ба чизе омода нест, чиро дар бар мегирад?

 

Ҳама чиз, ҳама чизро дар ӯ ёфтан мумкин аст. Ҳаёти ӯ абадӣ ва ҳамеша нав аст. Оҳ! Чӣ гуна ман мехоҳам ин Муҳаббатро дар ту пайдо кунам, то ҳамеша дар ман бошад ва ҳама чизро дар ту пайдо кунам! ”

 

Субҳи имрӯз, вақте ки ӯ омад, Исои муборак ба ман гуфт:

 

"Духтарам, сабр сабрро ғизо медиҳад, зеро он ҳавасҳоро устувор нигоҳ медорад ва фазилатҳоро мустаҳкам мекунад.

Тавассути сабр, фазилат хастагӣеро, ки дар натиҷаи номутаносибии дар махлуқот маъмул аст, эҳсос намекунад.

 

«Рӯҳи пурсабр агар озурда шавад ё хор шавад дилаш намебарад, зеро сабри ӯ ба сабри ӯ ғизо медиҳад.

Агар рӯҳ тасаллӣ ё лутф бошад, намегузорад, ки ҳатто аз ҳад зиёд ба худ кашад, зеро сабри ӯ онро дар миёна нигоҳ медорад.

 

Ин субҳ, вақте ки омад, Исои муборак гуфт:

"Духтарам, андешаи шавқи ман мисли ҳарфи таъмид аст. Вақте ки салиб бо андешаи ҳаваси ман ҳамроҳ мешавад,

талх ва вазни он ду баробар кам мешавад».

Баъд вай мисли барк нопадид шуд ва

Ман ибодат ва таъмири дохилиро идома додам.

 

Баъдтар баргашт ва афзуд:

«Чӣ тасаллои ман аст, ки дар шумо он чизеро пайдо кардам, ки инсонияти ман садсолаҳо пеш карда буд.

Дарвоқеъ, он чизҳое, ки ман аз ҷониби рӯҳҳо ба нақша гирифтам, бори аввал аз ҷониби ман дар инсонияти худ сохта шудаам,

ва агар ҷон мувофиқат кунад, он кореро, ки ман кардаам, боз мекунад.

 

Аммо, агар он мувофиқат накунад,

-ин корҳо танҳо дар ман боқӣ мемонад ва

-Ман як талхии баённашавандаро ҳис мекунам."

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман дар бораи он ки чӣ тавр Исои Масеҳ мурд, фикр мекардам ва ба худ гуфтам, ки ӯ аз марг тарсида наметавонад, зеро Инсонияти ӯ, ки бо Илоҳияти худ муттаҳид шуда, ба Вай табдил ёфтааст, ҳамчун як шахс дар қасри худ дар бехатарии комил қарор дошт.

Ва ман гуфтам: "Барои ҷон чӣ фарқ дорад!"

 

Ҳангоме ки ман мисли дигарон чунин андешаи аблаҳона доштам, Исои муборак омада, ба ман гуфт:

"Духтарам, вай, ки худро бо инсонияти ман муттаҳид мекунад, дар дари Илоҳии ман аст, зеро инсонияти ман оинаест, ки рӯҳ ба воситаи он рӯҳ Илоҳияти маро мебинад.

 

Агар касе дар инъикоси ин оина истода бошад, табиист, ки тамоми ҳастии ӯ ба ишқ табдил меёбад. Духтарам, ҳама чизе, ки аз махлуқ меояд, мижа задани чашмонаш, ҳаракати лабонаш, андешаҳояш ва ҳама чизи дигар бояд ишқ бошад.

Ҳастии ман комилан муҳаббат аст, ки дар он ҷое ки ман муҳаббатро меёбам, ман ҳама чизро дар худам мебарам ва рӯҳ дар ман ҳамчунон боварӣ дорад, ки дар комаи худаш зиндагӣ мекунад.

 

Пас, чӣ гуна тарс дошта метавонад, ки ҷон аз марги худ назди ман биёяд, агар он аллакай дар ман бошад? "

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, худро берун аз баданам дидам ва Модари Маликаро бо Исои Кӯдак дар оғӯш дидам.

Вай ба вай шири ширини худро медод.

Дидам, ки Кӯдак аз шиками Модарамон шир мехӯрад, оҳиста онро кашида ба нӯшидан шурӯъ кардам. Ҳарду табассум карданд ва ба ман иҷозат доданд.

 

Баъд аз он,   Модари Малика ба ман гуфт:

— Хазинаи хурдакакро гирифта шодй кун. Пас ман Кӯдакро ба оғӯш гирифтам. Дар ҳамин ҳол, мо дар берун садои силоҳро шунидем ва Исо ба ман гуфт:

"Ин ҳукумат фурӯ хоҳад рафт." Аз ӯ пурсидам: Кай?

Ба нӯги ангуштонаш даст зада, ҷавоб дод: «Танҳо як нӯги ангушт». Гуфтам: "Кӣ медонад, ки ин нӯги ангушт барои ту чанд аст". Ӯ чизе илова накард.

 

Ман бошам, майли идомаи ин мавзӯъ набудам ва ба ҷои худ ба худ гуфтам:

"Чӣ гуна ман мехостам, ки иродаи Худоро то ҷое ки ман дорам, бидонам!"

 

Исо ба ман гуфт:

"Оё шумо коғаз доред?

Ман дар он хоҳам навишт, ки иродаи ман барои он чизест, ки ба шумо дахл дорад».

 

Ман як варақ коғаз надоштам, рафтам, то онро гирам ва Исо навишт:

"Ман дар назди Осмон ва замин эълон мекунам, ки иродаи ман аст, ки ӯ қурбонӣ шавад. Ман изҳор медорам, ки ӯ ба ман атои ҷисм ва ҷони худро додааст ва ман,

соҳиби мутлақи он будан,

Ман ӯро водор мекунам, ки дар ранҷҳои оташи худ иштирок кунад, вақте ки ба ман маъқул аст. Бар ивази он ман ба ӯ дастрасӣ ба Илоҳияти худро медиҳам ва тавассути ин дастрасӣ,

ӯ пайваста ба ман барои гунаҳкорон дуо мекунад ва онҳоро ҷараёни доимии ҳаёт ҷалб мекунад ».

 

Вай он қадар чизҳои дигар навишт, ки ман ӯро чандон дар ёд надорам. Аз ин рӯ, ман онро тарк кардам.

 

Аз он чизе ки Исо ба ман гуфта буд, ошуфта шудам, ман ба ӯ гуфтам:

«Худовандо, агар беэҳтиромӣ кунам, маро бубахш:

-Чӣ навиштӣ, донистан намехостам,

- Фақат туро донистан лозим аст.

Ман бошам, мехостам бидонам, ки оё дар ин ҳолат боқӣ мондани шумо азми шумост. "

 

Ва, дар дохил, ман ҳайрон будам

Агар хости ӯ бошад, ки иқроргари ман биёяд, то маро ба тоъат даъват кунад ва агар вақте, ки бо ӯ мегузаронам, хаёли холиси ман намебуд.

Аммо ман намехостам ба ӯ бигӯям, ки аз тарси донистани зиёд ва агар ин иродаи ӯ барои як чиз бошад, барои дигаре хоҳад буд.

Исои Кӯдак навиштанро идома дод:

"Ман изҳор медорам, ки ин иродаи ман аст

-ки шумо дар ин ҳолат идома медиҳед,

— икроркунандаатон омада шуморо ба итоат даъват мекунад д

-ки шумо бо ӯ вақтро беҳуда сарф мекунед.

 

Ин ҳам иродаи ман аст

ки шумо метарсед, ки давлати шумо мувофиқи иродаи ман нест. Ин тарс туро аз хурдтарин айбҳо пок мекунад».

Модари Малика ва Исо маро баракат доданд ва ман дасти Исоро бӯсидам ва баъд ба баданам баргаштам.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва амалҳои оддии ботинии худро иҷро мекардам, вақте ки Исои муборак омад ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

Инсонияти ман мусиқӣ барои Илоҳият аст.

Зеро тамоми осори ман нотаҳое буданд, ки барои гӯши илоҳӣ мукаммалтарин ва ҳамоҳангтарин мусиқиро ташкил медоданд.

 

Ин рӯҳ аст, ки ба амалҳои ботинӣ ва зоҳирии ман мувофиқат мекунад

истеҳсоли ин мусиқии инсонии ман барои   илоҳияти манро идома диҳед.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ки Исои баракат омад ва   ба ман гуфт  :

 

"Духтари ман,

вақте ки эътирофкунанда ба рӯҳ тарзи корашро дар он ошкор мекунад,

- завқи пайгирӣ ва рӯҳро аз даст медиҳад,

— медонад, ки икроркунанда дар вай чй дунбол дорад, бепарво ва асабонй мешавад.

 

Агар ҷон ботини худро ба дигарон ошкор кунад,

— шавку хавасаш кам шуда, суст мешавад.

Агар ин ваќте ки рўњ ба иќроркунанда боз мешавад, ин вуљуд наёфт, ин ба он сабаб аст, ки ќувваи ќувваи муќаддас буѓро нигоњ медорад, ќувваи онро афзун мекунад ва мўњрашро мебандад. "

 

Субҳи имрӯз ман барои як коҳини бемор, ки мудири рӯҳонии ман буд, дуо мекардам ва ба худ чунин савол додам:

 

"Агар ӯ мудири рӯҳонии ман буд, фалаҷ мешуд ё не?" Исои муборак омада, ба ман гуфт:

"Духтарам, аз молҳое, ки дар дохили хона аст, ки ҳаловат мебарад? Онҳое, ки дар онҷо зиндагӣ мекунанд, дуруст?

 

Гарчанде ки дигарон аллакай дар он ҷо зиндагӣ кардаанд,

аз он танхо онхое, ки холо дар он чо зиндагй мекунанд, бахра мебаранд.

 

Масалан, то даме, ки банда дар назди хоҷааш мемонад, оғо ба ӯ музд медиҳад ва ба ӯ иҷозат медиҳад, ки аз моли дар хона мавҷудбуда баҳра барад.

Аммо агар ин ғулом биравад, оғо дигареро даъват карда, ба ӯ пул медиҳад ва аз моли худ ҳаловат мебарад.

 

"Ман ҳамин тавр мекунам.

Агар чизе аз ҷониби ман талаб карда шуда бошад, аммо аз ҷониби касе ҷудо карда шуда бошад,

Ман онро ба дигаре медиҳам, ки ба ӯ ҳама чизеро, ки барои аввал пешбинӣ шуда буд, медиҳам.

 

Пас, агар ӯ дар ҳолати қурбонии шумо роҳнамоии шуморо идома диҳад,

ӯ аз молу мулке, ки ба ҳолати шахсе, ки ҳоло шуморо меронад, ҳаловат мебурд.

 

Дар натиҷа, ӯ фалаҷ намешуд. Агар дастури ҳозираи шумо,

- сарфи назар аз саломатиаш ҳама чизеро, ки мехоҳад, ба даст намеорад,

-  он аст, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, пурра иҷро намекунад

Ва

гарчанде он дорои хосиятҳои муайян,

вай аз баъзе хислатхои ман махрум аст.  "

 

Ман аз он ки баъзе мортификацияҳоро иҷро карда натавонистам, хашмгин шудам. Ба назарам чунин менамуд, ки Худованд маро намегузорад, зеро аз ман нафрат дорад.

 

Исои муборак омада, ба ман гуфт: «Духтарам, касе, ки маро дар ҳақиқат дӯст медорад, ҳеҷ гоҳ аз чизе хашмгин намешавад ва кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро ба муҳаббат табдил диҳад   .

 

Хуб, ман ба шумо мегӯям:

- "Барои ишқи ман ранҷ кун ё аз ишқи ман сабук шав,

Ҳардуи онҳо дар   чашми ман як вазн доранд. ”

 

«Қимати амал, ҳарчанд бепарво бошад ҳам, мувофиқи дараҷаи муҳаббате, ки онро ҳамроҳӣ мекунад, меафзояд.

Зеро ман на ба амал, балки ба шиддати ишқе, ки ҳамроҳи он аст, нигоҳ мекунам.

 

Бинобар ин ман дар шумо на хашм, балки ҳамеша сулҳро мехоҳам. Дар бетартибӣ,

-ин худпарастӣ аст, ки мехоҳад худро барои ҳукмронӣ ё

-душмане, ки зарар расонидан мехоҳад. "

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, ман каме нороҳат шудам.

Исои муборак омада, ба ман гуфт: «Духтарам, рӯҳе, ки ором аст ва тамоми ҳастияш сӯи ман дароз карда шудааст, қатраҳои нурро мебарорад, ки либоси маро зеб медиҳанд.

Аз тарафи дигар

- рӯҳи дардовар торикиро берун мекунад, ки зебу зинати бадро ташкил медиҳад. Ин ҷунбишҳои рӯҳӣ

— ба рехтани файз монеъ шудан д

- рӯҳро қодир нест, ки хуб кор кунад.

 

Ва афзуд: «Агар нафс аз ҳар ҷиҳат ранҷ кашад, нишонаи пур аз худ аст.

ин нишонаи он аст, ки ӯ чизе аз Худо дорад, аммо холигоҳҳои зиёде барои пур кардан дорад.

Агар чизе ба ӯ халал нарасонад, ин нишонаи он аст, ки ӯ пурра аз Худо пур аст. Чӣ гуна мушкилот ба рӯҳ зарар мерасонад!

Ин метавонад то ҷое расад, ки рӯҳ Худоро рад кунад ва худро пурра пур кунад ».

 

Дар ҳолати муқаррарии худ идома дода, дидам, ки Модари Малика ба Парвардигори мо мегӯяд:

— Биёед, ба боги худ биёед, то ки худатонро шод гардонед.

 

Дар ин суханон у гуё маро дар назар дошта бошад. Бо шунидани ин гап ман пур аз хиҷил ва дарун ба худ гуфтам: "Дар ман ҳеҷ чизи хубе надорам, чӣ гуна аз ман шодӣ кунад?"

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои муборак ба ман гуфт: «Духтарам, чаро сурх мекунӣ? Тамоми ҷалоли рӯҳ ба он вобаста аст, ки ҳама чиз дар он нест, балки аз Худост.

Ва ман ба ивази ин рӯҳ мегӯям, ки ҳар чӣ аз они ман аст, аз они вай аст».

 

Инро гуфта, ба назарам чунин менамуд, ки боғи хурдакаки ман, ки худи Исо шакл дода буд, бо боғи хеле бузурги ӯ дар Дили ӯ муттаҳид шудааст, ки ҳарду яканд ва мо аз он баҳра мебарем. Баъд ман ба баданам баргаштам.

 

Субҳи имрӯз муборак Исо омада, ба ман гуфт:

 

«Духтарам, агар нафс дар тамоми аъмоли худ комилан ва танҳо барои ризогии Худо амал кунад, аз ҳар сӯ ба он раҳмат ворид мешавад.

Вай ба хонае монанд аст, ки балкону дару тирезахои кушод дорад: нури офтоб аз хар тараф медарояд ва аз нури пур аз нур лаззат мебарй.

Ин нур ҳамеша меафзояд, то он даме, ки рӯҳ комилан равшан шавад. Аммо агар рӯҳ ин тавр амал накунад, нур танҳо аз тарқишҳо ворид мешавад ва ҳама чиз дар он торикӣ аст.

“Духтарам, ба онҳое, ки ба ман ҳама чизро медиҳанд, ман ҳама чизро медиҳам.

 

Рӯҳ наметавонад тамоми ҳастии маро дар як вақт қабул кунад,

лутфи ман ҷонро бо суратҳои зиёде иҳота мекунад, ки ман дорои камолот ва фазилат аст.

Тавассути тасвири зебоӣ нури зебоиро ба рӯҳ мерасонам; бо симои хирад ба ӯ нури хирад мерасонам; ба воситаи симои некӣ ман ба ӯ нури некиро мерасонам;

аз тасвирҳои муқаддасӣ, адолат, қувват ва покӣ,

Ман ба ӯ нури муқаддасот, адолат, қувват ва покиро мерасонам.

 

Ва ғайра.

 

"Ҳамин тавр, рӯҳ иҳота шудааст,

- як офтоб нест,

- аммо ба қадре, ки офтоб вуҷуд дорад, ба қадри комилият.

 

Ин тасвирҳо гирди ҳар як рӯҳро,

балки фацат барои рУххое, ки мувофиканд, ин образхо фаъоланд.

 

Барои ҷонҳое, ки мувофиқат намекунанд, ин суратҳо гӯё дар хобанд, то ин рӯҳҳо аз онҳо фоидаи кам ё тамоман ба даст оранд. "

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ҳамин ки ӯ омад, Исо маро аз баданам берун кард ва ба азобҳои худ шарик сохт.

 

Баъд ба ман гуфт:

"Духтари ман,

вакте ки ду кас бори корро ба хам меоранд, музди кори ин корро хам таксим мекунанд.

Бо ин маош ҳарду метавонанд ба ҳар касе, ки хоҳанд, некӣ кунанд.

 

«Вазни азобҳои худро бо ман тақсим карда, яъне бо иштирок дар кори наҷотдиҳӣ,

инчунин барои иштирок кардан дар музди кори Фидя омада.

 

Подоши азоби мо миёни ману ту,

Ман ба ҳар кӣ хоҳам, некӣ карда метавонам ва ту низ ба ҳар ки бихоҳӣ, некӣ карда метавонӣ.

 

"Он ҷост

- мукофоти онҳое, ки ба азобҳои ман шариканд,

-мукофот ба ҷонҳое, ки дар ҳолати қурбонӣ зиндагӣ мекунанд ва инчунин ба рӯҳҳои наздики онҳо дода мешавад.

 

Чунки ба қурбониёни рӯҳ наздик будан,

онҳо дар дороиҳои худашон осонтар иштирок мекунанд.

Пас, духтарам, шод шав, вақте ки туро ба ранҷу азоби худ шариктар мегардонам, зеро мукофоти ту бузургтар хоҳад буд».

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, Исои мубораки ман ба ман гуфт:

"Духтари ман,

-Агар ҷон ҳама чизро барои ман кунад,

- ба ин шабпаракҳо тақлид кунед

ки доимо дар атрофи як шӯъла давр мезананд ва худро дар он фурӯ мебаранд.

 

Пас, ҳангоме ки нафс ба ман атри аъмол ё хоҳишҳои худро пешниҳод мекунад,

он дар атрофи чашмонам, рӯи ман, дастҳоям ё Дилам, мувофиқи ҳадяҳое, ки ба ман медиҳад, давр мезанад.

Он дар оташи ишқи ман фурӯ меравад, бе он ки ба оташи поксозӣ даст нарасонад ».

 

Исо инро гуфта, нопадид шуд ва дарҳол баргашт ва илова кард:

"Фикр кардан дар бораи худ мисли берун шудан аз Худо ва баргаштан ба худ аст. Дар бораи худ фикр кардан

- ин ҳеҷ гоҳ фазилат нест,

-Аммо он ҳамеша нописанд аст, ҳатто агар он ҷанбаи некро дар назар дошта бошад. "

 

Ин субҳ омада, Исои муборак ба ман гуфт:

"Духтари ман,

махлук бояд дар Дили ман сокин бошад. Фазилатҳои он бояд

— дар дили ман реша мегирад д

-дар дил инкишоф ёфтан.

 

Дар акси ҳол, он танҳо фазилатҳои табиӣ ва ноустувор хоҳад дошт.

Дар ҳоле ки фазилатҳое, ки решаашон дар қалби ман аст ва дар қалби махлуқ ривоҷ меёбад, устувор, ба ҳар замону шароит мутобиқанд; барои хама эътибор доранд. "Баъзан одамон барои касе, ки ҳамаашон оташанд ва қурбониҳои воқеӣ мекунанд ва барои ӯ низ ҷони худро фидо кардан мехоҳанд, садақаи бемаҳдудро эҳсос мекунанд. Шахси дигаре пайдо мешавад, шахсе, ки шояд аз аввал ниёзмандтар бошад ва манзара ба куллй тагйир меёбад: мо нисбат ба у хунукем, хатто курбонии шунидан ва бо у сухбат кардан намехохем, хама хашмгин шуда, ба таъхир афтодааст.. Магар ин садакае, ки решааш дар Дили ман чой гирифтааст?.. Бешубха, на. , ин садақаи зишт аст, ҳама инсонҳо, ки гӯё як бор мешукуфанд ва дигаре пажмурда мешавад.

 

"Мардуми дигар ба касе итоат мекунанд: мутеъ ва хоксор, мисли латта дар назди он шахсанд, то он кас бо онҳо ҳарчи бихоҳад, бикунад. Нисбат ба шахси дигар нофармон, саркаш ва мағрур ҳастанд. Ин аст. Ин аст. тоате, ки аз Дили ман баромад, ки ба ҳама чиз итоат мекард, ҳатто ба ҷаллодонаш?

"Баъзеҳо дар баъзе мавридҳо, шояд ҳатто дар миёни ранҷу азобҳои шадид сабр мекунанд; онҳо ба барраҳое монанд мешаванд, ки ҳатто даҳони худро барои шикоят намекушоянд. Дар дигар мавридҳо, дар миёни азобҳои дигар, шояд хурдтар, хашмгин мешаванд, хашмгин мешаванд ва хашмгин мешаванд. дашном дод: оё ин сабр аст, ки решааш дар Дили ман собит шудааст?

 

"Баъзеҳо баъзан пур аз оташин мешаванд, то ҳадде, ки ба вазифаи давлатӣ беэътиноӣ мекунанд, намози зиёд мехонанд. Дар баъзе мавридҳо, дар пайи як мулоқоти то ҳадде нохушоянд, сард мешаванд ва намозро тарк мекунанд, то ба тарки намозҳои фарз. Ин аст. рӯҳи дуое, ки барои он омадам, ки хун арак кунам, азоби маргро таҷриба кунам?

 

"Дар бораи тамоми фазилатҳои дигар ин тавр гуфтан мумкин аст. Танҳо он хислатҳое, ки дар қалби ман реша гирифтаанд ва дар нафс пайванд шудаанд, устувор ва дурахшонанд. Дигарон, дар ҳоле, ки чун фазилат зоҳир мешаванд, зишт ҳастанд. Дар ҳоле, ки торикӣ ба назар равшананд". Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

 

Аммо чун ба орзуям идома дод, боз омад ва афзуд: «Рӯҳе, ки беист орзуи маро дорад, пайваста бо ман ҳомила аст. Ва ман, ки бо ин рӯҳ фаро гирифта шудаам, онро дар худам месӯзонам, то ҳар ҷое, ки равам, онро пайдо кунам. бо хоҳиши худ ва   пайваста ба он ламс кунед ».

 

Вақте ки ӯ ин субҳ омад, Исои азизи ман ба ман дили ширинтаринашро нишон дод. Аз дарун риштаҳои дурахшони тилло, нуқра ва сурх баромад. Ин риштаҳо гӯё як тореро ташкил медоданд, ки ришта ба ришта тамоми қалбҳои инсонро баста буд. Ин намоиш маро ба ваҷд овард. Исо ба ман гуфт: "Духтарам, ба воситаи ин фарзандон, Дили ман меҳру хоҳишҳо, таппиши дилҳо, муҳаббат ва инчунин ҳаёти дилҳои инсониро дорад; ин дилҳо дар ҳама чиз ба Қалби инсонии ман монанданд, ба истиснои он ки дили ман дар   муқаддасӣ фарқ мекунад ...

 

"Агар ҳавасҳои ман дар Биҳишт ҳаракат кунанд, риштаи ҳавасҳо ба ҳавасҳои онҳо бармеангезад; агар муҳаббати ман ҳаракат кунад, риштаи ишқ муҳаббати онҳоро барангезад; агар ман дӯст медорам, риштаи ишқи ман ишқи онҳоро барангезад; риштаи ҳавас онҳоро ба сӯи Зиндагӣ.Оҳ!Чӣ гуна созгорӣ миёни Осмону замин,байни Дили ман ва дили инсон!Аммо онро танҳо онҳое,ки мукотиба доранд,дарк карда метавонанд.Онҳое,ки маро аз рӯйи ин рад мекунанд, чизеро пай намебаранд ва фаъолияти Қалби инсонии маро барои онҳо бесамар мекунанд.   "

 

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои азизам ба ман инсонияти муқаддаси худро бо тамоми ҷароҳатҳо ва ранҷу азобҳояш нишон дод. Аз захмхои у ва хатто аз катрахои хунаш шохахои пур аз меваю гул мебаромаданд; ва ба назарам чунин менамуд, ки ӯ ба ман ранҷу азобҳои худро бо ҳамроҳии ҳамаи ин шохаҳо хабар додааст

пур аз меваю гулхо. Аз некии Парвардигори мо, ки маро шарики ин ҳама неъматҳо қарор дод, дар ҳайрат мондам. Исои муборак ба ман гуфт: "Духтари маҳбуби ман, аз он чизе, ки мебинӣ, дар ҳайрат нашав, зеро ту ягона нестӣ. Ман ҳамеша рӯҳҳое доштам, ки ба қадри имкон барои махлуқ ба ин ё он тарз ҷавоб медиҳанд. Ин махлуқот тавонистанд тамоми неъматеро, ки барои онҳое, ки ман офаридаам, фидия додам ва муқаддас кардам, истиқбол кунанд. лоақал барои муддате ноумед шуда буданд.«Дар ҳар давру замон аз рӯи ирода, адолат ва муҳаббати ман аст. вай ҳадди аққал як махлуқе буд, ки ман тавонистам бо ӯ тамоми дороиямро тақсим кунам ва ҳама чизеро, ки ба ман ҳамчун махлуқ қарздор буд, ба ман дод. Вагарна дунёро нигоҳ доштан чӣ лозим? Дар як лаҳза ман худамро пахш мекардам esso.

«Маҳз аз ҳамин сабаб ман ҷонҳои қурбониро интихоб мекунам. Чун адолати илоҳӣ ҳар он чиро, ки бояд дар ҳар махлуқот пайдо мекард, дар ман пайдо кардааст, яъне тамоми молҳоеро, ки дар ҳар махлуқ дидан мехост, дар ман пайдо кардааст. Ман ин ҳамаро дар ҷонҳои қурбонӣ меёбам ва ҳама моли худро бо онҳо мубодила мекунам. "Дар замони ҳаваси худ, ман Модари азизамро доштам, ки ба тамоми ранҷу азобҳоям шарик буд: ҳамчун махлуқ, ӯ эҳтиёткор буд, ки ҳама он чизеро, ки махлуқот ба ман пешниҳод мекард, дар худ ҷамъ кунад. Ман дар вай ҳар як қаноатмандӣ ва сипосгузориро ёфтам. ташаккур, ситоиш, ҷуброн ва мукотиба. Пас аз он Мадлен ва Жан омаданд. Ва ғайра дар тамоми давраҳои калисо. "Барои он ки ин рӯҳҳо ба ман бештар писанд оянд ва ман ба онҳо ҳама чизро доданро ҷалб мекунам, ман онҳоро омода мекунам: ман ҷон, ҷисми онҳоро обод кунед, хислатхояшон ва инчунин овозашон, ки як калима аз онхо он кадар кувват дорад, он кадар фораму ширин ва рахнакунанда аст, ки маро ба харакат меоварад ва маро комилан нарм мекунад. Мегӯям: "Аҳ! Ин овози маҳбуби ман аст! Ман наметавонам ӯро гӯш кунам". Баръакс кор кардан ба он монанд аст, ки он чизеро, ки ман мехоҳам, инкор кунам. Агар ман ӯро гӯш кардан намехостам, ман маҷбур мешудам, ки суханронии ӯро аз байн барам. Онро бо дасти холӣ баргардонед, не, ҳеҷ гоҳ! Миёни ману ин љон чунон љараёни иттињод вуљуд дорад, ки дар ин зиндагї наметавонад њар чиро дарк кунад, њарчанд њама чизро равшан дарк мекунад, агар шунидан намехоњам, бояд корбурди он калимаро аз байн барам. Онро бо дасти холӣ баргардонед, не, ҳеҷ гоҳ! Миёни ману ин ҷон чунон ҷараёне ҳаст, ки дар ин ҳаёт наметавонад ҳама чизро дарк кунад, гарчанде ки ҳама чизро равшан дарк хоҳад кард, агар ман шунидан намехостам, Ман бояд истифодаи калимаи ӯро хориҷ кунам. Онро бо дасти холӣ баргардонед, не, ҳеҷ гоҳ! Миёни ману ин ҷон чунон ҷараёне ҳаст, ки дар ин зиндагӣ ҳама чизро дарк карда наметавонад, ҳарчанд дар дигар."

 

Субҳи имрӯз, пас аз он ки ба ман дарди сахт дод, дидам, ки Парвардигори моро маслуб кардааст. Ман захмҳои дастҳояшро поин овардам, ӯро ислоҳ намудам ва аз ӯ илтиҷо мекардам, ки тамоми корҳои башариро бо он чизе, ки дар дасти муқаддастаринаш кашида буд, муқаддас гардонад, комил ва пок созад.

 

Исои муборак ба ман гуфт: "Духтарам, як чизе, ки захмҳои дастонамро сахттар кард ва маро махсусан ба ғазаб овард, корҳои хубест, ки аз бетаваҷҷуҳӣ анҷом дода мешавад, зеро беэътиноӣ умри аъмоли некро кам мекунад. Ва чӣ Камбудии зиндагӣ ҳамеша ба марг наздик аст, аз ин рӯ, ин гуна корҳо маро бемор мекунанд, зиёда аз он, барои чашми инсон кори хайре, ки бе таваҷҷуҳ анҷом дода мешавад, аз худи гуноҳ нангинтар аст.

 

"Маълум аст, ки гуноҳ зулмот аст ва торикӣ ҳаёт намебахшад. Кори нек бояд маъмулан рӯшноӣ диҳад, аммо агар торикӣ ба вуҷуд оварад, чашми инсонро меранҷонад ва дар роҳи хайр монеъ мешавад."

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ҳамин ки Ӯ омад, Исо баракат дод, ки ба ман гуфт: «Духтарам, садақа дуруст аст, агар касе ба ёри худ некӣ карда, онро ба хотири он кунад, ки симои ман аст. дар ин муҳит хайрия номидан мумкин нест: агар нафс савоби садақаро бихоҳад, набояд ҳеҷ гоҳ симои маро дар атрофи он чизе, ки иҳота дорад, бубинад.

 

"Садақаи худам ҳеҷ гоҳ ин муҳитро тарк намекунад; Ман махлуқро танҳо барои он дӯст медорам, ки он симои ман аст. Агар дар махлуқ симои ман бо гуноҳ таҳриф шавад, ман лаззати дӯст доштани онро аз даст медиҳам; дар ҳақиқат ман аз он нафрат дорам. Диққати зиёд медиҳам. наботот ва ҳайвонот, зеро онҳо барои тасвирҳои ман истифода мешаванд. Махлуқ бояд ҳамеша кӯшиш кунад, ки ба Офаридгори худ монанд шавад. ”

 

Ман аз махрумияти Исои ширини худ бисёр азоб кашидам.Имруз дар ин рузи Бонуи гаму андӯҳи Марями Мукаддас, пас аз он ки ман бисёр ранчу азоб кашидам, Исои баракоту баракат омад ва ба ман гуфт: «Духтарам, чи кор кунам? шумо мехоҳед, ки ман мехоҳам? Гуфтам: «Худовандо, он чи дар ту дорӣ, он чизест, ки барои ман мехоҳам». Исо гуфт: «Духтарам, он чи дорам, хору мех ва салиб аст». Ман гуфтам: "Бале, ман барои худам ҳаминро мехоҳам". Исо ба ман тоҷи худро аз хор дод ва маро шарики азобҳои салиб гардонид.

 

Сипас ба ман гуфт: "Ҳар кас метавонад аз неъматҳо ва неъматҳое, ки аз дардҳои Модари ман ба вуҷуд овардааст, баҳравар шаванд. Касе, ки бечунучаро худро ба дасти Ҳазрат мегузорад ва худро пешниҳод мекунад, ки ҳама ранҷу азоб, бадбахтӣ, беморӣ ё тӯҳматро кашад. Худованд ӯро мефиристад, вай барои иштирок дар дарди аввалини пешгӯии Шимъӯн меояд.

 

Ҳар кӣ бо истеъфо ва ҳамбастагии зич бо ман азоб кашад ва маро хафа накунад, гӯё вай маро аз дасти Ҳиродус наҷот дода, дар Мисри дили худ саломат ва саломат нигоҳ доштааст. Аз ин рӯ, дар дарди дуюм иштирок кунед.

 

Касе, ки худро хушк ва аз ҳузури ман маҳрум мебинад ва ба амалҳои маъмулии худ содиқ мемонад, ҳатто аз фурсат истифода бурда, маро дӯст медорад ва маро бештар меҷӯяд, меояд, то дар хидматҳо ва молҳое, ки Модарам ҳангоми аз даст додани ман ба даст овардааст, шарик шавад. Дар дарди сеюм иштирок кунед. Касе, ки дар ҳама ҳолат аз дидани сахт хафа ва нафрат кардани ман пушаймон мешавад ва кӯшиш мекунад, ки маро ислоҳ кунад, бо ман ҳамдардӣ кунад ва барои хафашудагон дуо гӯяд, вақте ки ман бо ӯ вохӯрдам, мисли Модари худам мешавад, ки маро наҷот медод. аз душманонам, агар тавонист. Дар дарди чорум иштирок кунед. Касе, ки ҳиссиёти худро ба хотири маслуби ман мехкӯб мекунад ва кӯшиш мекунад, ки аз фазилатҳои маслуби ман нусхабардорӣ кунад, дар дарди панҷум иштирок мекунад. Он ки ба номи тамоми инсоният, вай пайваста саҷда мекунад ва захмҳои маро ба муносибати ҷуброн, шукргузорӣ ва амсоли он ба оғӯш мегирад, гӯё вай маро дар оғӯши худ нигоҳ дошт, чунон ки Модарам ҳангоми аз салиб фуровардани ман буд. Дар дарди шашум иштирок кунед. Он ки худро дар лутф нигоҳ дорад ва дар дил ба ҷуз ман ба касе паноҳ надиҳад, гӯё маро дар маркази дилаш дафн мекунад. Дар ҳафтум иштирок кунед дард».

 

Субҳи имрӯз ман хеле ғамгин шудам, ки Исои муборак маро аз набудани ӯ азоб медод. Вай ба таври мухтасар ҳозир шуда, ба ман гуфт: "Духтарам, ман дӯст намедорам, ки туро аз маҳрумиятам ин қадар ғамгин ва дар ранҷҳои талх ғарқ шуда бошӣ. Дарди ту ба ман дарди сахт меорад, бахусус аз сабаби ман аст; ин мисли агар ин дарди худи ман мебуд.Дарди ман он кадар аст,ки агар хама ранчи дигарон гирд меоварданд,дарди сахти танхои туро ба ман намеоварданд.хушбахт ва бубинам,ки ту хушбахти.Баъд маро фишурданд. сахт ва илова кард: «Нишона аз он аст, ки нафс бо ман комилан муттаҳид аст, бо ҳамсояаш пайвастааст. Ҳамон тавре, ки дар байни онҳое, ки дар намоён ҳастанд, ҳеҷ гуна ихтилоф вуҷуд надорад,

 

Вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам, Исои муборак омад ва ба ман гуфт: "Духтарам, худшиносӣ рӯҳро аз худ холӣ мекунад ва онро аз Худо пур мекунад. Дар нафс қисмҳои зиёде ҳастанд ва ҳар чизе ки дар ин ҷаҳон дида мешавад, дорад. љойи он дар ин ќисматњо аз рўи дарки нафс баъзе чизњо зиёд ва баъзеи дигар камтар.

 

«Рӯҳе, ки худро медонад ва пур аз Худо аст, чун медонад, ки он чизе нест, дар ҳақиқат, он зарфи нозук, пӯсида ва бадбӯй аст, эҳтиёт мекунад, ки дигар пӯсидаи чизҳое, ки мо дар ҷаҳон мебинем, ба он дохил нашавад. он кас, ки ба захми сироятшуда гирифтор шуда, пӯсидаро ҷамъ мекунад, то ба он гузорад.

 

"Шинохтани худ аз он иборат аст, ки чизҳои дунёро бо ботил, гузаранда ва фиребу найрангҳои онҳо, илова бар ноустувории махлуқот. пур аз фазилатҳои Худо ҳастанд».

 

Ман китобе дар бораи фазилат хонда будам ва нигарон будам, зеро дар худ ягон фазилате надидам, магар ин ки Исоро дӯст доштан мехоҳам, ӯро бо худам мехоҳам, ӯро дӯст медорам ва мехоҳам ӯро дӯст дошта бошам. Ба назарам чунин менамуд, ки ғайр аз ин, дар ман ҳеҷ чиз аз Худо вуҷуд надорад.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои азизам ба ман гуфт:

"Духтарам, рӯҳ ҳар қадаре ки ба манбаи ҳама неъматҳо наздик шавад, ки он ишқи ҳақиқӣ ва комили Худост, ки ҳама чиз дар он ғарқ мешавад ва дар он танҳо муҳаббат ҳамчун муҳаррики ҳама чиз шино мекунад, ба ҳадафи худ мерасад. тамоми фазилатхоеро, ки дар сафараш амал карда буд, аз даст медихад, танхо ба ишк такя мекунад ва аз хар чизи   ишк истирохат мекунад.

 

Оё баракати Биҳишт барои дӯст доштан ҳама чизро аз даст намедиҳад?

"Рӯҳ ҳар қадар пеш равад, ҳамон қадар кори некиро эҳсос мекунад, зеро бо сармоягузорӣ кардан

фазилат, ишқ онҳоро ба худ табдил медиҳад ва онҳоро мисли маликаҳои олиҷаноб дар худ ором нигоҳ медорад.

Он гоҳ рӯҳ дигар фазилатҳоро дарк намекунад.

Инҳо дар ишқ зеботар, поктар, мукаммалтар ва ғанитар пайдо мешаванд. Агар љон онњоро дарк кунад, ин нишонаи аз ишќ људо шудани онњо мебуд.

«Масалан, фарз кунем, ки рӯҳ фармон қабул мекунад ва итоат мекунад.

- ба даст овардани фазилат,

- иродаашро қурбонӣ ё

- бо ягон сабаби дигар.

 

Бо ин кор,

- итоаткорӣ дарк мекунад,

— дард, курбониеро хис мекунад, ки фазилати тоъат ба у бор мекунад.

 

Фарз мекунем, ки рӯҳи дигар на бо итоат ба касе, ки фармон медиҳад, балки бо донистани он ки Худо аз нофармонии ӯ норозӣ мешавад, худро сафед мекунад.

 

Ӯ дар шахсе, ки фармон медиҳад, Худоро мебинад.

Бо муҳаббати худ ба Худо ҳама чизро қурбон мекунад ва итоат мекунад.

Ӯ намефаҳмад, ки итоат мекунад, танҳо он ки дӯст медорад.

 

"Пас дар сафар далерӣ кунед. Ҳар қадаре ки шумо биравед,

хар кадар бештар чаши, хатто дар ин чо дар руи замин, саодати абадии ишки яккаю ягонаи хакикй. "

 

Субҳи имрӯз, ки дар ҳолати муқаррарии ман буд, ногаҳон Исо омад ва ба ман гуфт:

"Духтарам, чӣ аблаҳӣ!

Ҳатто дар чизҳои муқаддас онҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки чӣ тавр худро қаноатманд кунанд. Агар офаридаҳои ман маро дар муқаддасот   гурезанд,

Чӣ тавр ман дар   рафтори онҳо ҷой пайдо мекунам?

 

"Чӣ хато!

Муҳим он аст, ки дар бораи роҳ нигоҳубин кунед

- амалҳои худро бо муҳаббат пур кунад;

- барои зиёд кардани муҳаббати ӯ ҳарчи бештар чизҳо ҷамъ кунед ва

- То ҳадди имкон ба ман наздик бош

дар чашмаи ишки ман бинӯш, дар ишқи ман ғарқ шав.

Чӣ гуна онҳо фиребгаранд! Онҳо ҳама чизро нодуруст мекунанд! "

 

Гуфта мешавад, ки Исо нопадид шудааст.

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва пас аз душвориҳои зиёд Исо баракат гирифт ва худро кӯтоҳ нишон дод. Вақте ки ӯ бало фиристоданӣ буд, ба ман гуфт:

«Духтарам, гуноҳ оташ аст ва адолати ман оташ аст, Чун адолати ман ҳамеша қарздор аст

- мувозинатро нигоҳ доштан д

дар он оташи нопок нагиред, бинобар ин,

- Вақте ки оташи гуноҳ мехоҳад бо оташи адолат омехта шавад,

— адли ман оташи худро ба руи замин мерезад

ба оташи чазо табдил додани он. "

 

Бадбахтии худ ва заъфи табиати инсониро ба назар гирифта, худро нафратангез дидам ва тасаввур кардам, ки дар назди Худо чӣ қадар зишттар шуда метавонам ва фикр кардам:

— Худовандо, табиати инсон чй кадар зишт шудааст! Исо мухтасар худро нишон дод ва ба ман гуфт:

“Духтарам, аз дасти ман ҳеҷ чизи хубе набуд.

Махсусан, табиати зебою начиби инсониро офаридаам.

 

Агар нафс онро гилолуду пӯсида, заиф ва зишт бубинад, барояш нафъ дорад, чун пору ба замин фоида дорад   .

"Касе, ки инро намефаҳмад, метавонад бигӯяд: "Бо ин ифлосӣ заминро олуда кардан аблаҳист   !

 

Вале фахмида-гон медонанд, ки ин ифлосихо фоиданок аст

— ба замин нурй андохтан;

— парвариши растанихо д

— зеботару болаззат гардон-дани мева.

 

Ман табиати инсониро бо ин бадбахтиҳо офаридаам

то ки тамоми хислатхо дар вай нашъунамо ёбад.

Дар акси ҳол, инсон наметавонист аз фазилатҳои ҳақиқӣ амал кунад. "

 

Он гоҳ ман табиати инсонро дар рӯҳи пур аз сӯрохиҳо дидам, ки дар он пору ва лой мавҷуд аст.

Аз он чо шохахои пур аз гулу мева меомаданд.

 

Ҳамин тавр, ман фаҳмидам, ки   ҳама чиз дар истифодаи чизҳо, аз ҷумла бадбахтиҳои худамон аст.

 

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, аз маҳрумияти Исои азизам хеле ғамгин шудам ва гуфтам:

— Оҳ! Худовандо, танҳо туро мехоҳам, аз ту қаноат намебинам, ин қадар бераҳмона рафтӣ!

Аз дохили ман берун омада, Исо ба ман гуфт:

"Хуб, ман танҳо қаноатмандии шумо ҳастам.

Тамоми бахти худро дар ту меёбам, то агар каси дигар надоштам, танхо ту маро хушбахт гардони.

 

Духтарам, то оғози ҷангҳо каме сабр кун. Он гоҳ мо мисли пештара кор мекунем. "

 

Бе андеша гуфтам: «Худовандо, сар кунанд».

Аммо ман дарҳол илова кардам: "Ҷаноб, ман хато кардам".

Исо гуфт:  «Иродаи Ту бояд аз они Ман бошад.

Шумо чизе намехоҳед, ки дар он чизҳои муқаддас ба иродаи ман мувофиқат накунанд. Ман мехоҳам, ки ту ҳамеша дар ҳалқаи иродаи ман гардиш кунӣ ва ҳеҷ гоҳ аз он берун набарӣ, то ин қадар маъшуқаи худам гардӣ.

Оё ман ҷанг мехоҳам? Ба ту ҳам.

Барои рӯҳе, ки чунин рафтор мекунад, ман ҳастии худро дар атрофи он ҳалқа месозам, то он ба воситаи ман ва дар дохили ман зиндагӣ кунад. "

Баъд вай нопадид шуд.

 

Дар бораи ишки Парвардигори мо фикр кардам ва ба худ гуфтам:

«Азбаски ман мехостам ба даруни Исои Масеҳ дохил шавам, то ҳама корҳои Ӯро бубинам,

донистан

он чизе, ки ба Дилаш бештар писанд омад ва

ки онро баъдтар ба маънои муайян эхтиром карда тавонанд

-азобашро кам кардан д

- то ҳадди имкон бо ӯ гуворо бошам."

 

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои муборак дар дохили ман ҳаракат кард ва ба ман гуфт:

«Духтарам, дар азоби худ, ман хавотир будам

- пеш аз он ки Падари азизамро дар ҳама чиз ва барои ҳама писандидам,

-пас, барои фидияи ҷонҳо.

 

Чизе, ки ба ман бештар маъқул буд, дил буд

- қаноатмандии Падари маро бубинед

бубинед, ки ман барои ишқи ӯ азоб мекашам.



Ҳама чиз барои ӯ пешбинӣ шуда буд - як нафас ё оҳе аз даст намерафт.

 

Ин қаноатмандии Падари ман

ин кифоя буд, ки маро аз ҳама азобҳоям қаноатманд созам,

гарчанде ки ранҷу азобҳои Шаҳри ман барои наҷоти мавҷудот буд.

 

Каноатмандии падарам хеле зиёд буд

ки ганчинаи Илохии худро ба инсониятам рехт.

Ишқи маро бо ин роҳ ҳамроҳӣ кун. Шумо ба ман лаззати бештар мебахшед.

 

Пас аз он ки ба ман мушкилиҳои зиёд дод, Исо кӯтоҳ омад ва ба ман гуфт:

"Духтари ман,

ба ҷон, ки ба иродаи ман таслим шудааст,

чунин рӯй медиҳад, ки шахсе, ки барои аз наздик дидани хӯроки хуб наздик шуда, хоҳиши хӯрдани онро ҳис мекунад.

Дар натиҷа, ӯ ба хӯрдани он меояд ва ба гӯшту хуни ӯ табдил меёбад.

Агар ин таомро намедид, намехост, онро намехӯрд ва аз ин рӯ, дар шиками холӣ мемонд.

 

Ҳамин тавр, он барои рӯҳи истеъфо аст.

Тавассути   истеъфоаш нури илоҳӣ дарк мекунад. Он чизеро, ки ӯро аз дидани Худо бозмедоштанд, дур мекунад.

Бо дидани Худо, рӯҳ мехоҳад аз ӯ лаззат барад

Бо ин лаззат ӯ ҳис мекунад, ки онро мехӯрад,

ба тавре ки вай худро комилан ба Худо табдил медиҳад.

 

Бинобар ин

- қадами аввал истеъфо додан аст,

- дуюм - хоҳиши Худо ва ба ҳар иродаи Ӯ амал кардан;

- сеюм ин аст, ки Худоро ғизои ҳаррӯзаи худ созад ва

- чаҳорум, ба иҷрои иродаи худ дар Худо.

 

Аммо, агар мо қадами аввалро нагузорем, мо аз Худо дур мешавем. ”

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам, ҳамин ки Ӯ омад, Исои муборак ба ман гуфт:

 

"Духтари ман,

вақте ки махлуқ некӣ мекунад,

нуре аз он мебарояд ва ин нур ба сӯи Офаридгор меравад

— Офаридгори нурро шухратманд кардан д

- рӯҳро бо зебоии илоҳӣ оро медиҳад.

 

Баъд дидам, ки иқроркунандаи ман китоби навиштаамро барои хондан гирифт. Ӯро Парвардигори мо ҳамроҳӣ мекард, ки мефармояд:

«Калимаи ман борон аст

Он чун борон барои замин хосилхез аст.

Мо медонем

агар   он чи дар ин китоб навишта шудааст, борони Каломи ман бошад

-Худ

— хосилхез аст ва

- фазилати некӯ».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ идома додам ва дар бораи ҳаваси Исои муборак фикр мекардам.

 

Худро дар шакли салиб нишон дода,

маро андаке дар ранҷу азобаш ширкат кард ва гуфт:

 

"Духтари ман,

Ман мехостам, ки бардошта шаванд ва дар салиб маслуб шаванд, то ҷонҳое, ки маро мехоҳанд,

маро ёфта метавонад.

 

*  Агар касе маро устод бошад

азбаски ӯ зарурати таълим доданро ҳис мекунад, ман хам шуда, ба ӯ таълим медиҳам

- ин қадар чизҳои хурд

-ки чизҳои олӣ барои академик шудан.

 

*  Агар касе дар партофтагӣ ва фаромӯшӣ нола кунад ва падар ҷустуҷӯ кунад,

ба пои салиби ман биёед

Ман ба воситаи Ӯ Худро Падари Ӯ хоҳам дод

- захмҳои ман ҳамчун   хона,

- хуни ман ҳамчун   нӯшокӣ,

— гушти ман хамчун хурок д

- салтанати ман ҳамчун мерос.

 

*  Агар касе бемор бошад,

вай маро мисли духтуре пайдо мекунад, ки онро ба ӯ медиҳад

- на танҳо табобат,

- балки инчунин воситаҳои бехатар барои дубора маъюб нашудан.

 

*  Агар касе ба туҳмат ва таҳқир гирифтор шавад,

маро хамчун химоятгари худ мебинад

ки меояд, ки ин тухмату тахкирро ба иззати илохи табдил дихад.

 

Ва ғайра.

«Хулласи калом, ҳар касе, ки маро мехоҳад

- ҳамчун судя,

-ҳамчун дӯст,

- ҳамчун ҳамсар,

- ҳамчун ҳуқуқшинос,

- ҳамчун коҳин ва ғ. маро чунин мебинад.

 

Ин аст, ки чаро ман мехостам, ки дастҳо ва пойҳоямро мехкӯб кунанд:

 то ки ба он чизе ки мо мехоҳем, ба ҳеҷ ваҷҳ муқобилат накунем  ,

то ки онҳо бо ман он чизеро, ки   мехоҳанд, кунанд.

 

Вале вой бар ҳоли касе, ки

-азбаски ман ангушти худро ҳам ҳаракат дода наметавонам,

- ҷуръат мекунад, ки маро хафа кунад. "

Ба ӯ гуфтам: Парвардигоро, киҳо бештар туро хафа мекунанд? Ӯ ҷавоб дод:

“Онҳое, ки маро бештар азоб медиҳанд, диндорон ҳастанд.

Инҳо, ки дар инсонияти ман зиндагӣ мекунанд,

маро азоб деҳ ва гӯшти маро аз дарун канда,

Дар ҳоле ки онҳое, ки берун аз одамияти ман зиндагӣ мекунанд, маро аз дур нобуд мекунанд ".

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ мондам ва вақте ки Исо баракат дод, дар дуо будам. Вай маро сахт ба оғӯш гирифт ва ба ман гуфт: "Духтарам, намоз дар гӯши ман мусиқӣ аст, хусусан вақте ки он аз рӯҳе, ки ба иродаи ман комилан мутобиқ карда шудааст, тавре меояд, ки муносибати пайвастаи зиндагӣ дар иродаи илоҳӣ дар он дарк карда шавад.

 

"Гӯё дар ин рӯҳ Худои дигаре ҳаст, ки ин мусиқиро бароям менавозад. Оҳ! Чӣ хуш аст, ки пайдо кардани касе ба ман баробар аст ва ба ман иззати илоҳӣ медиҳад. Танҳо касе метавонад, ки дар иродаи ман зиндагӣ кунад. Њамаи љонњои дигар, агарчи бисёр кор кунанду намоз гузоранд њам, ба ман чизњои инсонї ва дуъо пешкаш мекунанд, на илоњии, аз ин рў ин ќудратро надоранд ва ба гўши ман рў меоранд   ».

 

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва ҳангоме ки Исо баракат омад, ба ман гуфт: "Духтарам, ман аз рӯҳҳое, ки танҳо дурахш мекунанд, хушҳол нестам; ман мехоҳам, ки фикрҳояшон сабук, суханашон сабук, хоҳишҳояшон равшан бошад. нур, асархояшон нур аст, кадамхояшон равшан аст ва хамаи ин нур барои ба вучуд овардани офтобе, ки тамоми симои ман дар он ташаккул ёфтааст.

 

"Ин ҳодиса рӯй медиҳад, вақте ки рӯҳ ҳама чизро, комилан ҳама чизро барои ман мекунад. Пас он ҳама равшан мешавад. Ва чун ҳар кӣ мехоҳад ба нури офтоб ворид шавад, монеае барои расидан ба он ҷо намеёбад, ман низ дар ин офтоб ҳеҷ монеа намебинам, ки махлуқ ба вуҷуд ояд. Бо тамоми ҳастии худ. Аз тарафи дигар, дар касе, ки комилан сабук нест, ман барои ташаккул додани симои худ ба монеаҳои зиёд дучор мешавам.

 

Исои муборак худро дар ҳолати маъмулии худ дида, кӯтоҳе омад ва гуфт: «Ҳеҷ кас наметавонад ба ростӣ муқобилат кунад ё бигӯяд, ки ҳақиқат ҳақ нест. Одам ҳарчанд бад ва беақл бошад ҳам, наметавонад бигӯяд, ки сафед сиёҳу сиёҳ аст. Сафед аст, равшанӣ торикӣ ва торикӣ равшанӣ аст.Танҳо дӯстдорони ҳақро ба оғӯш мегиранд ва дар амал татбиқ мекунанд.Касоне, ки ҳақиқатро дӯст намедоранд, изтиробу азоб мекашанд.Баъд ӯ мисли   раъду барқ ​​нопадид шуд.

 

Пас аз андаке баргашт ва афзуд: Духтарам, њар кї дар домани васияти ман зиндагї кунад, дар љойгоњи њама сарват аст ва њар ки берун аз ин доира зиндагї кунад, дар манзили њама сарват аст.

дар сарои ҳама бадбахтиҳо. Аз ин сабаб дар Инҷил гуфта мешавад, ки мо ба онҳое, ки доранд, медиҳем ва он чизеро, ки доранд, аз онҳое, ки надоранд, мегирем.

 

«Дарвоқеъ, азбаски ҳар касе, ки дар доираи иродаи ман зиндагӣ мекунад, дар макони ҳама сарватҳост, тааҷҷубовар нест, ки ӯ ҳамеша аз ҳама мол бойтар аст. Барои онҳое, ки дар ман мисли хона зиндагӣ мекунанд, оё ман бахил шуда метавонам? Баръакс, оё ман ба ӯ гоҳе, гоҳе дигар, то он даме, ки тамоми дороиямро бо ӯ тақсим накунам, ба ӯ некӣ намекардам? Дар хакикат хамин аст.

 

Аз тарафи дигар, барои касе, ки дар макони ҳама бадбахтиҳо, берун аз иродаи ман аст, ихтиёри худи ӯ худ аз ҳама бадбахтиҳо ва нобудкунандаи ҳама неъматҳост. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки агар ин нафс баъзе молҳо дошта бошад, моли бидуни иртибот бо иродаи ман, ин молҳо аз ӯ гирифта мешаванд, зеро онҳо барои ӯ бефоидаанд.



http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html