Китоби осмон

 http://casimir.kuczaj.free.fr/Orange/tadrzycki.html

 Ҷилди 8

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Хушо Исо наомада буд. Бароям аҷоиб аст

-Кадом амале, ки Худовандро писандидааст, ва

-ки бештар метавонад ӯро ба омадан ташвиқ кунад:

пушаймон шудан аз гуноҳ ё таслими сабр.

Ҳангоме ки ман ин фикрҳоро фаро гирифтам, ӯ кӯтоҳе омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

зеботарин амал ва он чизе ки ба ман маъқул аст

- пурра тарк кардани иродаи ман,

- тарк кардан, чун нафс фаромўш мекунад, ки ҳастии худ, дар ҳоле ки ҳама чиз дар он иродаи илоҳӣ аст.

Ҳатто агар дарди гуноҳҳо

 шоёни таъриф аст  ,

вай худи одамро вайрон намекунад.

Аммо худро комилан ба ихтиёри ман гузор

- мавҷудияти худро вайрон мекунад ва

- ин ӯро водор мекунад, ки аз нав соҳиб шудан ба мавҷудияти илоҳӣ.

Бо таслим дар иродаи худ, ҷон ба ман шараф бештар медиҳад, зеро

-вай ба ман ҳама чизеро, ки ман аз махлуқ талаб карда метавонам, медиҳад ва

- он ба ман имкон медиҳад, ки он чизеро, ки аз ман баромадааст, баргардонам.

Ҳамин тариқ, рӯҳ меояд, то ягона чизеро, ки бояд дошта бошад, пайдо кунад, яъне

-Худоё

-бо ҳар чизе ки ӯ дорад.

То он даме, ки ӯ комилан дар иродаи Худо бимонад,

- ҷон соҳиби Худост.

Агар иродаамро тарк кунад, меёбад

- шахсияти ӯ

-бо тамоми бадиҳои табиати фосид».

Субҳи имрӯз ман ҳис мекардам, ки ман истодаам, на ба пеш рафтам ва на ба ақиб.

Ман ба Исо гуфтам:

"Худовандо, ман наметавонам бигӯям, ки чӣ гуна ҳис мекунам, аммо ин ба ман осебе намерасонад. Новобаста аз он ки ман охирин ҳастам, ҳоло ё дар пеш,

то даме, ки ман дар хости ту ҳастам, ҳамеша   хубам.

Ҳар куҷо бошам,

-Иродаи ту ҳамеша муқаддас аст ва ман ҳамеша хубам.

Дар ҳамин вақт Исои муборак омад ва   ба ман гуфт  :

«Духтарам,   далер!

Агар шумо худро ором ҳис накунед, натарсед. Аммо   эҳтиёт шавед

- барои танаффусҳо бо иродаи ман,

- бе он ки дар ҳар сурат.

Ман ҳам дар ту танаффус мегирам, аммо пас,

дар мижа   задан,

Ман зиёда аз он, ки солҳо ва солҳо кардаам, зиёдтар кор мекунам.

Бубинед, ба ҷаҳониён гӯё ман истодаам

Зеро, азбаски ӯ сазовори ҷазои сахт аст ва ман не, ба назарам ҳаракат намекунам.

Аммо, агар асоро ба даст гирам, мебинед, ки дар ин ҳама истгоҳҳо чӣ мешавад.

Ин бояд барои шумо ҳамин бошад: ҳамеша дар иродаи ман бимонед,

- агар бинӣ, ки мехоҳад туро боздорад, бас ва аз Васияти ман шодӣ кун.

- агар бинӣ, ки иродаи ман мехоҳад, ки ту роҳ равӣ, пас дар Ӯ роҳ рав

Пас шумо бо Ман рафтор хоҳед кард ва шумо низ ҳамон иродаи Ман хоҳед буд. Бимонед ҳамеша дар фармони иродаи ман,

- агар шумо доимӣ бошед ё ҳаракат кунед. Ва шумо ҳамеша хуб хоҳед буд.

Ман дар бораи як муқаддас хонда будам

-ки хамеша дар бораи гунохаш фикр мекард ва

- ки аз Худо барояш пушаймон ва омурзиш хостаанд. Ман фикр кардам:

«Чӣ тафовут байни ман ва ин муқаддас!

Ман ҳеҷ гоҳ дар бораи гуноҳҳои худ фикр намекунам ва ин муқаддас ҳамеша дар бораи гуноҳҳои худ фикр мекард. Маълум аст, ки ман хато мекунам. "

Дар он лаҳза ман ҳис кардам, ки Исо дар дохили ман ҳаракат мекунад. Гӯё аз як дурахши нур   ба ман гуфт  :

"Аҳмақ, нодон! Оё намехоҳӣ фаҳми?

Иродаи ман кай гуноҳҳо ва нокомилҳоро ба вуҷуд овард? Иродаи ман ҳамеша муқаддас аст ва рӯҳе, ки дар он зиндагӣ мекунад, аллакай муқаддас аст.

Вай аз иродаи ман лаззат мебарад, аз он ғизо мегирад ва дар бораи ҳар чизе, ки дар он дорад, фикр мекунад, ҳатто агар ин рӯҳ дар гузашта хато карда бошад.

Чунки он дар зебоӣ, муқаддасӣ ва беандозаи иродаи ман аст,

— зиштии гузаштаи худро фаромуш кардан д

- вай танҳо дар бораи ҳозира фикр мекунад,

магар ин ки васияти маро тарк кунед.

Дар он сурат

-чунки ба вуљудаш баргашт,

— аҷаб нест, ки гуноҳу бадбахтии худро ба ёд меорад.

Дар хотир доред, ки,

- бо иродаи ман,

-ин андешаҳои гуноҳ ва нафс наметавонад ворид шавад.

Агар рӯҳ онҳоро ҳис кунад, ин маънои онро дорад

ки дар ман устувор нест ва хуб собит   аст,

аммо ба ман иҷозат диҳед, ки баъзан маро тарк кунам.

Пас аз он ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Ман Исоро дар муддати кӯтоҳ дидам.

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтарам, ростӣ,

- ҳатто агар вай таъқиб карда шавад,

-инро эътироф накарда наметавонад.

Ва замоне мерасад, ки ҳатто ҳақиқати таъқибшуда маълум ва дӯст хоҳад дошт.

Дар ин айёми аламовар,

-Ҳама чиз дурӯғ ва фиреб аст ва

-барои хукмронии хакикат инсонро лату куб кардан ва нобуд кардан лозим аст.

Як қисми ҷазо аз ҷониби мардон хоҳад буд

ки якдигарро нобуд мекунанд. Ҷазоҳои бештар аз   ман хоҳанд омад,

— махсусан барои Франция

ки дар он ҷо он қадар марговар хоҳад буд, ки он қариб аз байн хоҳад рафт ».

Ман фикр кардам:

Чӣ қадар бад шудам!

Аммо Худованд маро сарзаниш намекунад ва маро ислоҳ намекунад». Ҳангоме ки ман чунин фикр мекардам, ман ҳис кардам, ки Исо дар дохили ман ҳаракат мекунад ва   Ӯ ба ман гуфт  :

Духтарам, пеш рав, давом! Агар мехрубонй, мехрубонй ва мехрубон бошанд.

Улар ҳам адолат, матонат ва кучдир!

Агар туро дидам

- регресс ё

- пас аз ин ҳама неъматҳое, ки ман ба ту додаам, хатоҳои ихтиёрӣ мекунӣ, сазовори зарба ҳастӣ ва дар ҳақиқат ман туро мезанам.

Агар ман не, шумо метавонед худатон фаҳмед, ки чаро. Ҳамин тавр, агар ман ҳамеша бо ту сӯҳбат накунам,

- ин барои он аст, ки шумо метавонед дар ақли худ дар бораи ҳақиқатҳое, ки ман ба шумо таълим додаам, мулоҳиза кунед.

Ба дохили худ ворид шавед, ба ман ҳамроҳ шавед.

Ва ман ҳамеша бо ту хоҳам буд, то дар ту амал кунам. "

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Ман бо Исои азизам худро аз баданам берун ёфтам.

Дидам, ки тољи хор дорад, тољи ўро кашидам ва бо ду даст бар сарам гузоштам ва сахт пахш кардам.

Оҳ! Чӣ гуна ман ҳис кардам, ки хорҳо ба ман ворид мешаванд!

Бо вуҷуди ин, ман худро хушбахт ҳис мекардам, ки барои сабук кардани ранҷу азоби Исо азоб мекашам.

Ман ба ӯ гуфтам:

«Исои неки ман, ба ман бигӯ, ки оё то маро ба осмон бурдан вақти зиёд аст».

Ӯ ҷавоб дод  :   "Дар ҳақиқат, хеле кам". Такрор мекунам:

— «Кӯдак»-и шумо шояд ҳамагӣ даҳ ё бист бошад. Ман аллакай ба чиҳил расидам...

ду сол».

Гуфт:

"Ин дуруст нест.

То он даме, ки шумо қурбонӣ шуданро сар кардед, солҳои шумо оғоз нашуд.

Мехрубонии ман туро даъват кард.

Шумо метавонед бигӯед, ки аз ҳамон лаҳза шумо воқеан зиндагӣ карданро оғоз кардед. Ҳамон тавре ки ман шуморо даъват кардам, ки ҳаёти ман дар рӯи замин зиндагӣ кунед.

Ҳамин тавр, дар як муддати хеле кӯтоҳ, ман шуморо даъват мекунам, ки ҳаёти худро дар Биҳишт зиндагӣ кунед. "

Ин бор,

аз дасти Исои муборак ду сутун баромад, ки он гоҳ як сутун шуд.

Вай ин сутунхоро ба китфи ман сахт гузошт.

чунон ки аз поён баромада наметавонам.

Чун маро ба наздаш хонд,

-касе наомад, ки пушташонро зери ин сутунхо гузорад ва

— дар дасташ овезон монд.

Дар ин лахза катлиомхои хар гуна одамон меомаданд.

Ман фаҳмидам, ки   ин   сутунҳо  калисо ва   ҷаҳонро  намояндагӣ   мекунанд  ,

-ки аз дасти муқаддастарини Исо баромадааст ва

-дар дохили захмҳои муқаддасаш нигоҳ дошта мешаванд.

Онҳо ҳамеша дар он ҷо хоҳанд буд.

Аммо

- агар Исои нек наёбад, ки онҳоро ба куҷо гузорад,

— хеле зуд аз дар даст нигох доштани онхо хаста мешавад. Аз бадбахтиҳои даҳшатоваре, ки рӯй медиҳанд, ҳазар кунед!

Ин бадбахтихо чунон зиёданд, ки ба фикрам дар бораи онхо харф назанем бехтар аст.

Исо дар ҳолати муқаррарии ман буд, кӯтоҳе омад ва дар ин бора фикр накарда ба ӯ гуфтам: «Худовандо, дирӯз ман иқрор будам, агар мемурдам ва медидам, ки эътироф гуноҳҳоро мебахшад, оё маро мустақиман ба биҳишт намебурдӣ? ?"

Ӯ ба ман гуфт  :

“Духтарам, дуруст аст, ки иқрор гуноҳҳоро мебахшад.

Бо вуҷуди ин, боэътимодтарин ва боэътимодтарин роҳи наҷот аз покӣ муҳаббат аст. Муҳаббат бояд ҳаваси бартариҳои рӯҳ бошад:

- муҳаббат дар фикрҳо,

- муҳаббат дар сухан

- муҳаббат дар амал.

Ҳама чиз, комилан ҳама чиз бояд дар муҳаббат печонида шавад!

Ҳамин тавр ишқи ноофарида, дарк мекунад, ки рӯҳ комилан ишқ аст, ишқи офаридашударо ба он медарорад.

Дарвоқеъ,   поксозӣ ҷуз ин коре намекунад

барои пур кардани холигии ишќе, ки дар љон мављуд аст.

Ва ҳангоме ки ин холигоҳҳо пур мешаванд, рӯҳ ба Биҳишт таслим мешавад.

Агар дар нафс чунин холигоҳҳо вуҷуд надошта бошанд, он ба покӣ коре надорад."

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, ки Исои баракат кӯтоҳе омад ва ба ман гуфт:

Духтари ман

аломати ҳақиқии он, ки рӯҳ дар иродаи ман зиндагӣ мекунад,

он аст, ки дар хар шароит сулху осоиш мемонад.

Иродаи ман хеле комил ва муқаддас аст

ки хатто сояи агитацияро ба вучуд оварда наметавонад.

Агар дар мухолифат, хашмгинӣ ё талхӣ,

- рӯҳ изтироб ҳис мекунад,

гуфта наметавонад, ки ин дар иродаи ман аст.

Агар вай истеъфо ҳис кунад ва ҳамзамон ташвишовар бошад,

гуфта метавонад, ки вай бештар дар сояи Иродаи ман аст.

Рӯҳе, ки берун аз иродаи ман аст, ин ҳама нооромиҳоро эҳсос мекунад,

аммо на он ҷоне ки дар иродаи Ман аст.

Бо касе дар бораи иродаи Илоҳӣ сӯҳбат карда, тасдиқ кардам, ки агар шахс дар иродаи Илоҳӣ бошад ва хушкиро ҳис кунад, бояд оромии худро нигоҳ дорад.

Баъдтар, вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исо маро ислоҳ карда гуфт:

Духтари ман

вақте ки шумо дар бораи иродаи ман сухан мегӯед, хеле эҳтиёт бошед.

Зеро Иродаи ман чунон шод аст, ки он бахти моро ташкил медихад.

Иродаи инсон бошад, ин кадар таассуфовар аст

- агар ӯ метавонист ба иродаи мо ворид шавад,

бахту саодати моро вайрон карда, ба мукобили мо чанг мебурд.

Бо иродаи ман на хушкӣ, на васвасаҳо, на нуқсонҳо, на нооромӣ ва на сардӣ наметавонанд дар ҳамҷоя бошанд.

Чунки он сабук аст ва тамоми маззаҳоро дар бар мегирад.

Иродаи инсон ҷуз як қатраи хурди торикии пур аз чизҳои нафратовар чизе  нест.

Пас, агар ҷон дар ихтиёри ман бошад, баробари ворид шуданаш дар тамоси худ,

- қатраи кӯчаки торикии вайро Нури ман об кардааст, то ин Нур дар вай сокин шавад.

Гармии Иродаи ман сардию хушкии онро об кард. Табъи илоҳии ман бемаззаашро аз байн бурдааст.

Ва хушбахтии ман ӯро аз ғам раҳо кард.

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро дар калисо аз баданам берун ёфтам,

ва ман фикр кардам, ки ман як зани хеле зебоеро дидам, ки синаҳои пур аз шир буданд, ки гӯё онҳо дариданд.

Зан ба ман занг зада гуфт:

Духтарам, ин вазъияти калисоро ифода мекунад.

Ин ҳама пур аз талхии ботинӣ аст ва, илова бар ин, талхии беруниро бичашад.

Ту, андаке азоб каш, зеро ин аламҳо кам шудаанд. "

Инро гуфта, синањояшро кушод ва бо дастонаш гулдонеро сохта, аз шир пур кард, ки ба ман дод.

Хеле талх буд ва маро чунон азоб медод, ки намедонам чї тавр бигўям.

Дар он лаҳза ман дидам, ки одамоне, ки дар инқилоб ширкат доштанд, ба калисоҳо даромаданд, қурбонгоҳҳоро канда, сӯзонданд, коҳинонро куштанӣ мешуданд,

шикастани муҷассамаҳо ва ҳазорон таҳқиру таҳқири дигар.

Ҳангоме ки онҳо ин корро мекарданд, Худованд ҷазоҳои дигарро аз осмон фиристод. Бисьёрихо кушта шуданд.

Ин як танбеҳи умумӣ бар зидди он садо медод

калисо, хукумат ва дар байни худи халк. Ман тарсидам.

Ман ба бадан баргаштам ва худро дар ҳузури Модари Маликаи мо бо ҳамроҳии дигар муқаддасон дидам.

Онҳо ба Исои Масеҳ дуо карданд, ки маро азоб диҳад.

Ба назар чунин менамуд, ки Исо ба онҳо аҳамият намедод, вале онҳо исрор мекарданд.

Дилгир ва муборак Исо гуфт: «Маро ташвиш надиҳед, вагарна онро бо худ мегирам!»

Ба назарам каме азоб кашидам.

Метавонам бигӯям, ки дар маҷмӯъ дар чанд рӯзи ахир, ки дар ҳолати муқаррарии худ будам, танҳо инқилобу ҷазоро дидам.

Исои муборак қариб ҳамеша хомӯш буд ва баъзан ман чунин чизҳоро мегуфтам:

— Духтарам, ба ман зӯрӣ накун, вагарна туро маҷбур мекунам, ки аз ин аҳвол биравӣ.

Пас ман дар ҷавоб гуфтам: "Ҳаёти ман ва тамоми ҳаёти ман, агар хоҳед, ки дар он чизе ки мехоҳед, озод бошед, маро бо худ баред.

Пас шумо метавонед он чизеро, ки мехоҳед, иҷро кунед."

Дар ин рӯзҳо барои рӯ ба рӯ шудан бо Исои Муборак сабри зиёд лозим аст.

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исо як лаҳзаи кӯтоҳ омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

то ки файзи ман ба ҷон дастрас бошад,

- бояд дар ҷаҳон бошад

-гуё ҷуз Худову худаш чизе набуд.

Чунки ҳаргуна фикр ва ё чизи дигаре миёни нафс ва Худо ба вуҷуд меояд, ки пешгирӣ мекунад

— файзи ба рУх даромадан д

-ҷон барои гирифтани файз."Рӯзи дигар   ба ман гуфт  :

"Духтарам, он чизе, ки иштиёқи маро нав мекунад, ин набудани қатъият аст.

Оҳ! Онҳо хеле озоданд

на танҳо ба ӯҳдадориҳои худ дар байни худ вафо накунанд,

балки ба   Ман низ.

Ва танҳо бо Ман аст, ки ба ин қадар тарсу носипосӣ мерасанд, ҳарчанд медонанд, ки ман барои ин бисёр азоб мекашам.

Дар баъзе мавридҳо онҳо ваъда медиҳанд ва,

Лаҳзаи дигар онҳо аз ваъдаи худ сарпечӣ карданд."

Ман рӯзҳои хеле талхро дар як маҳрумияти доимии Исои худ зиндагӣ мекунам.

Дар беҳтарин ҳолат, он ҳамчун соя ё барқ ​​​​ва қариб ҳамеша бо таҳдиди ҷазо меояд.

Худоё, чӣ ҷаҳаннам! Чунин ба назар мерасад, ки ҷаҳон ба ларза омадааст. Ҳама дар муносибат ба исён ва куштани якдигаранд.

Чунин ба назар мерасад, ки Худованд файзи худро аз даст медиҳад ва одамон ба ҳайвони ваҳшӣ табдил меёбанд.

Беҳтараш хомӯш бошам, зеро сухан дар бораи ин чизҳо низ рӯҳи бечораамро, ки хеле пур аз алам аст, шадидтар мекунад.

Субҳи имрӯз ӯ кӯтоҳ омад ва   ба ман гуфт  :

«Ҳамаи корҳои Худо комил аст ва камолоти онҳо эътироф карда мешавад.

- мудаввар будани онҳо ё ҳадди аққал,

— ба сохтмони онхо.

Аз ин рӯ, дар Ерусалими осмонӣ сангҳо пайдо намешаванд.

- ки мудаввар ё мураббаъ нест.

То ба ганҷи осмон нигоҳ накарда чизе нафаҳмидам, мушоҳида кардам, ки ситораҳо, офтоб ва моҳ шакли мудаввар доранд.

Замин низ мудаввар аст.

Бо вуҷуди ин, ман маънои ин ҳамаро фаҳмида натавонистам.

Исо илова кард  :

«Давварӣ дар ҳама қисмат яксон аст, инчунин, рӯҳ, то комил бошад,

бояд дар ҳама ҳолатҳо якхела бошад,

- дар ободӣ ё душворӣ,

-дар ширинӣ ё талхӣ.

Он бояд дар ҳама чиз якхела бошад, то ба ашёи мудаввар монанд бошад. Вагарна, агар ҷон дар ҳама чиз ба худ баробар набошад,

- вай наметавонад ба Ерусалими осмонии зебо ва меҳрубон дохил шавад,

— Ватани муборакро чун ситора зебу зинат дода наметавонад.

Пас, ҳар қадар рӯҳ дар ҳама чиз яксон бошад, ҳамон қадар ба камолоти илоҳӣ наздиктар мешавад».

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам ва муборак Исо намеомад.

ғамгин шудам

— аз набудани у д

— хатто аз андеша

ки давлати қурбонии ман дигар иродаи Худо шуда наметавонад.

Ба назарам чунин менамуд, ки ман дар назди Худо дилбеҳузур шудаам ва сазовори он ки танҳо дар даҳшат афтодам.

Ҳангоме ки ман чунин фикр мекардам, ногаҳон омада   ба ман гуфт  :

«Духтарам, ҳар кӣ худашро интихоб кунад, лаҳзае ҳам бошад,

- неъматро рад мекунад,

— вай устоди худ аст д

- Худо бандааш аст».

Сипас   афзуд  :

"  Иродаи Худо   моро водор мекунад, ки Худоро тасарруф кунем.

Итоат   калиди   кушодани дар ва гирифтани онаст. ” Сипас ӯ нопадид шуд.

Дар холати махрумият ва аз ин ру, бо азоби андаке давом дода, худ ба худ гуфтам:

«Ман на танҳо аз Исо, балки аз баракати ранҷу азоб низ маҳрумам.

Худоё, мехоҳӣ маро ба оташу шамшер таслим кунӣ ва ба ду чизе бирасонӣ, ки бароям азизтар аст ва зиндагии ҳақиқии маро ташкил медиҳад:

Исо ва салиб  .

Агар барои Исо, ман аз носипосии худ нафратовар бошам, ин танҳо он аст, ки Ӯ намеояд.

Аммо ту, Кросс, ман бо ту чӣ кор кардаам, ки маро ин қадар ваҳшиёна тарк кардаам? Оҳ! Оё ман ҳамеша шуморо ҳангоми омаданат хуб қабул намекардам?

Магар ман ҳамеша ба ту ҳамчун як ҳамсафари вафодор муносибат накардаам?

Оҳ! Дар хотир дорам, ки ман туро чунон дӯст доштам, ки намедонистам, ки бе ту чӣ гуна зиндагӣ кунам ва баъзан туро аз худи Исо авлотар медонистам. Намедонам бо ман чи карди ки дигар бе ту зиндаги карда наметавонам.

Ба ҳар ҳол ту маро тарк кардӣ! Дуруст аст, ки ту ба ман кори бисёр кардӣ:   ту роҳ, дар, ҳуҷра, сир ва нуре будӣ, ки дар он ман   Исоро ёфта метавонам  .

Барои ҳамин ман туро хеле дӯст медорам. Ва акнун ҳамааш барои ман тамом шуд! "Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам,   Исои муборак   кӯтоҳ кӯтоҳ омад ва   ба ман гуфт  :

«Духтарам,   салиб як қисми ҳаёт аст.

Танҳо онҳое, ки ҳаёти худро дӯст намедоранд, салибро дӯст намедоранд. Зеро танҳо ба воситаи салиб ман Илоҳиятро ба инсонияти гумшуда пайванд кардам.

Танҳо салиб фидяро дар ҷаҳон идома медиҳад,

Пайванд ба Илоҳият ҳар кӣ   онро қабул кунад.

Ва агар ба касе писанд наояд, ин маънои онро дорад, ки онҳо чизе намедонанд.

-фазилат,

- комилан,

- ба муҳаббати Худо д

-ба ҳаёти воқеӣ.

Шахси сарватмандро тасаввур кунед

— ки бахти худро аз даст додааст ва

- ки мо барои дарёфти он воситаҳо медиҳем - ва ғайра.

Чӣ қадар ба ӯ ин тавр нописанд хоҳад буд?

Оё ӯ ҷони худро ба ин василаи дубора ба даст овардани зиндагии худ бо сарвати худ сарф намекунад? Ҳамин тавр бо салиб  .

Одам хеле камбагал шудааст. Салиб восита аст

на танҳо барои наҷоти ӯ

- бадбахтӣ,

—вале онро бо тамоми молхо бой кун.

Салиб бахти ҷон аст ".

Баъд вай нопадид шуд

Ва ман дар бораи он чизе, ки аз даст додаам, боз ҳам талхтар мешудам.

Пас аз он ки чанд рӯз дар ғамгинӣ ва гиря буд, Исо ниҳоят субҳи имрӯз омад. Ӯ ба ман гуфт :

. Ангушти ман  :

"Оҳ! Духтарам, ту чизе намедонӣ, ки соли оянда чӣ мешавад. Оҳ! Ин қадар чизҳо мешавад! Ана!"

Дар он лаҳза ман худро берун аз баданам дар ҳамроҳии Исо дидам.

Мо майдонҳои харобшуда, шаҳрҳои комилан сӯхта, минтақаҳои зери обро дидем, ки ҳама чизи дар он ҷо буд.

Дар дигар ҷойҳо зилзила бо хисороти зиёд ва маргу мир рух дода буд.

Дар дигар ҷойҳо инқилобҳо буданд, ки баъзеи онҳо чунон хушунат буданд, ки натавонистанд

пои худро ба хуни одам нагузошта.

Кӣ метавонист тамоми фоҷиаҳоеро, ки мо дидем, бигӯяд!

Он гоҳ Исои неки   ман ба ман гуфт  :

"Оё дидӣ? Оҳ! Духтарам, ҷасорату сабр дар ҳолате, ки дар он ҳастӣ, зеро дар ҳоле, ки мехоҳад худро ба рӯи махлуқот рехт.

адолат бо рехтани   шумо ором мешавад,

ва холи ранҷу азобҳои шумо холигии азобҳои онҳоро пур мекунад   .

Биёед адолатро ба кор андозем!

Ин зарур аст, зеро махлуқот хеле далер мешаванд. Пас ҳама чиз ба охир мерасад ва ман мисли пештара бо шумо хоҳам буд ».

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро аз баданам берун дидам. Ва ман дидам, ки Исои кӯдак ба бистари ман мебарояд.

Бо дастонаш ба баданам зад ва ҳатто як-ду лагад зад. Пас аз он ки маро хуб зада, ба болои ман кадам гузошт, нопадид шуд.

Ман баданамро пур кардам, аммо сабаби ин зарбаҳоро нафаҳмидам. Аммо ман хурсанд будам, зеро вақте ки ӯ   маро мезад, ман ба Исо хеле наздик будам.

Ба ҳар ҳол ҳама сурх, ман боз аз Исои муборак, ки

- аз сараш тоҷи хорро гирифтан,

Онро ба сарам чунон сахт кардам, ки хорҳо ба сарам даромаданд. Сипас, худро даруни ман андохта, гӯё тавонист идома диҳад,   ба ман гуфт  :

— Духтарам, ахвол чй тавр?

Биёед идома диҳем, биёед дар ҷазои ҷаҳониён боз ҳам бештар биравем! ”

Ваќте дидам, ки васияти маро бо худаш меомезад, тарсидам, то мо дар миёни њарду мо азоби дунёро идома дињем.

Вай афзуд  : "Он чи ман ба шумо мегӯям, набояд фаромӯш кард. Дар хотир доред, ки чанде пеш ман онро ба шумо нишон дода будам

— чазохои мавчуда д

- онҳоеро, ки ман фиристоданӣ будам.

Шумо, ки худро ба адолати ман пешниҳод мекунед,

- Шумо ин қадар зорӣ кардед, ки инсоният чизеро азоб диҳад,

-ки ба шумо дода шудааст, ки ба ҷои даҳ ҷазо медиҳам, ман панҷ ҷазо медиҳам.

Барои ҳамин субҳ туро задам

то ки шумо ба худ чизеро, ки хохед, бидихед: ба чои дах кор, панч кор мекунам».

Вай афзуд  :

«Духтарам, ишқ он чизест, ки рӯҳро обод мекунад ва онро соҳиби тамоми сарвати ман месозад.

Муҳаббати ҳақиқӣ ҳеҷ гуна маҳдудиятро эътироф намекунад, ҳатто агар яке аз дигараш пасттар бошад.

Он чи аз они ман аст, аз они туст: забони ду ҷон, ки дар ҳақиқат ҳамдигарро дӯст медоранд. Зеро муҳаббати ҳақиқӣ дигар мешавад.

Хамин тавр, зебоии яке зиштии дигареро аз байн мебарад ва онро зебо мекунад.

- Агар касе камбағал бошад, ман ӯро   бой мегардонам,

-Агар нодон бошад, ӯро ёд медиҳам,

-Агар зишт бошад, ман ӯро бузургвор мекунам.

Ду мавҷудоте, ки якдигарро дӯст медоранд, як ҳастанд

-дар набзи дилашон,

-дар нафасашон,

— бо иродаи худ.

Агар набзи дил ё нафасҳои дигар ба он дохил шудан мехоҳанд, онҳо нафасгир мешаванд, дард мекунанд ва бемор мешаванд.

Муҳаббати ҳақиқӣ саломатӣ ва муқаддасӣ  аст.

Бо ӯ шумо аз ҳавои мумбӯйшуда нафас мекашед, худи муҳаббат. Аммо    муҳаббат махсусан дар қурбонӣ  аст

- бузургтар, пурқувват, тасдиқ ва пурқувват  .

Ишқ шуъла аст ва ҳезумеро, ки ба он ғизо медиҳад, қурбонӣ мекунад.

Агар ҳезум зиёд бошад, алангааш баландтар мешавад ва оташ меафзояд.

Қурбонӣ  чист?

Он туро хаста мекунад

- дар ишқ ва

-дар ҳузури дӯстдошта.

Чӣ қадаре ки мо худро тақдис кунем, ҳамон қадар худро дар ҳузури дӯстдоштаи худ истеъмол мекунем,

— буданашро гум кардан д

-ба даст овардани тамоми хислатҳо ва шарифи Ҳазрати Илоҳӣ.

Аҳамият диҳед, ки ин дар ҷаҳони табиӣ, ҳарчанд хеле нокомил аст.

Он кист, ки сохиби ном, ашроф, кахрамонй мешавад? Он солдатест, ки

- худро қурбон мекунад,

— дар чанг иштирок мекунад

- ба хотири подшоҳ ҷони худро зери хатар мегузорад,

ё касе, ки бо дастонаш истода истодааст?

Албатта аввалин. Айнан ба хизматгор низ дахл дорад. Кӣ метавонад умед дошта бошад, ки сари мизи устоди худ нишинад?

Ӯ бандаи мӯътамад аст

-ки медонад, ки худро фидо кунад, ҷони худро сарф кунад, д

-ки пур аз муҳаббат ба оғои худ аст ё бандае, ки

- ҳангоми иҷрои вазифаи худ, вақте ки имкон доред, худро қурбонӣ кунед?

Албатта аввалин. Ин ҳолат бо

- писар бо падараш,

-дӯстӣ бо дӯсти худ ва ғ.

Муҳаббат олиҷаноб ва муттаҳид мекунад. Ӯ як аст.

Қурбон ҳезумест   , ки оташи ишқро афзоиш медиҳад. Аз  тарафи дигар,   итоат ба ҳамаи ин амр мекунад  ».

Субҳи имрӯз, ки дар ҳолати муқаррарии худ будам, ман ҳис кардам, ки Исо дар дохили ман ҳаракат мекунад.

Вай ба ман пайваста мегуфт  :

"Давом диҳед".

Аз шунидани ин гап ман ғазаб шуда гуфтам:

Худовандо, чаро мегӯӣ: "Биёед, пеш равем"? Ба ҷои ин, бигӯед: "Ман ҷазоро пеш мебарам".

Ман аз дахолати иродаи ман дар ин нигарон ҳастам."

Ӯ идома дод  :

«Духтарам, иродаи ману ту як аст ва агар гӯям: «Биёед, ҷазоро пеш барем»,

Дар бораи некие, ки ба махлуқот мекунам, ҳамон чизеро намегӯям, ки аз он болотар аст - оҳ! чӣ қадар! - ҷазо?

Шумо низ бо ман муттаҳид нестед?

дар ҷазоҳои зиёде, ки ман намефиристам?

Онҳое, ки бо ман дар некӣ муттаҳид шудаанд

- Набояд онҳо низ дар марговар бошанд? Миёни ману ту набояд тафриқа набошад.

Шумо ҷуз як теғи хурди алаф нестед

-Худованд ба ӯ фазилати аҷибе ато кардан мехост.

Касе, ки фазилати дар ин теғи хурди алаф басташударо намедонад, онро поймол мекунад ва ҳатто ба он нигоҳ намекунад.

Пас, онҳое, ки намедонанд

- ҳадяе, ки ман дар ту гузоштам ва

-фазилате, ки дар алафи хурди ман баста шудааст, на танҳо туро поймол мекунад,

вале ман намефаҳмам

- чӣ қадар ман дӯст медорам, ки ба чизҳои хурдтарин арзиш диҳам.

Баъди ин гуё сарашро болои сари ман хам кард.

Гуфтам: «Оҳ, бигзор хорҳои туро ҳис кунам».

Гуфт: Мехоҳӣ, ки туро занам? Ба он ман ҷавоб додам: "Бале!"

Дар ин лахза у асоеро дошт, ки куракхои оташин дошт ва оташро дида гуфтам:

— Ҷаноб, ман аз оташ метарсам, танҳо бо асои худ маро бизан. Ӯ идома дод: - Ту намехоҳӣ, ки латукӯб шавӣ, ман меравам!

Аз ин рӯ, ӯ ба ман вақт надода, нопадид шуд, ки аз ӯ илтиҷо кунам, ки бо ман чӣ гуна мехост, биҷангад. Оҳ! Чӣ қадар ҳайрон ва ғамгин шудам!

Аммо вай, ки ҳамеша ин қадар хуб аст, маро мебахшад.

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, Исои муборак кӯтоҳ омад ва ӯро дида, ба ӯ гуфтам: «Ҳаёти ширинам, чӣ қадар бад шудам!

Ман ҳис мекунам, ки ҳеҷ чиз кам шудааст, дигар чизеро ҳис намекунам, ҳама чиз дар ман холист. Ман дар худам ҷуз ҷоду чизеро эҳсос намекунам

ва, дар ин ҷодугарӣ, Ман интизорам, ки шумо маро пур кунед.

Аммо ман беҳуда интизорам. Баръакс, ман ҳамеша ҳис мекунам, ки ман ба ҳеҷ чиз баргаштаам. ”

Исо ба ман гуфт  :

«Оҳ! Духтарам, оё ту азоб мекашӣ, ки худро ҳеҷ чиз ҳис накардаӣ?

Дар ин мавзӯъ ман ба шумо мегӯям

ҳамон қадаре ки махлуқ ба   ҳеҷ чиз кам шавад,

он кадар бештар пур мешавад   .

Ва агар ҳатто як сояи худаш дар вай боқӣ монад, ин соя намегузорад, ки ман ҳама чизро ба   ӯ бидиҳам.

Бозгашти доимии шумо ба ҳеҷ будани худ ин маънои онро дорад

инсони худро аз даст диҳед, то мавҷудияти илоҳӣ барқарор шавад."

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, бо таъсиси Худованди мо ҳамроҳ шудам

 андешаҳои ман  ,

дилам мезанад,

нафасхои ман   ва

тамоми ҳаракатҳои ман бо   ӯ,

бо нияти рафтан ба назди тамоми махлуқот, ки ин ҳамаро ба онҳо бирасонад.

Илова бар ин, азбаски   ман бо Исо дар боғи зайтун муттаҳид шудам,

Ман ба ҳар махлуқот ато кардам, инчунин ба ҷонҳое, ки дар покӣ ҳастанд,

қатраҳои   Хуни ӯ,

 дуоҳои ӯ  ,

азоби у   ва

тамоми некие, ки ӯ кард,   пас

тамоми харакат, набзу нафаси онхо ислох, покиза ва   илохи.

Гузашта аз ин, ман азобҳои ӯро ҳамчун давои ҳама тақсим кардам. Вақте ки ман ин корро мекардам,   Исои муборак   дар дохили ман ба ман гуфт:

— Духтарам, бо хамин ниятхо пайваста маро озор медихй. Чун ин корро зуд-зуд мекунй, як тири дигареро мунтазир на-мешавад, хамеша захмхои нав меоварй.

Ба ӯ гуфтам: «Чӣ гуна мумкин аст, ки туро аз ман озор диҳам?

-вакте ки маро ин кадар азоб медихед

- пас аз омаданат маро интизор шуд?

Ин захмҳо чист? Оё онҳо ба муҳаббати шумо нисбат ба ман мувофиқат мекунанд? ”

Гуфт  :

"Дарвоқеъ, ман чизе нагуфтам, ки ба шумо бигӯям.

Рӯҳе, ки дар ҳаҷ аст, дарк карда наметавонад

тамоми неъматҳо ва муҳаббате, ки дар байни Офаридгор ва махлуқот гардиш мекунад.  Фаҳмидан мумкин нест 

ки кирдор, гуфтор ва азобу укубатхои у чузъи хаёти мананд   ва

ки танхо бо рафтори худ ба   хама некй кардан мумкин аст.

Ман танҳо ба шумо мегӯям

- андешаҳои шумо, тапиши дили шумо,

- ҳаракатҳои шумо, дасту пойҳоят ва ранҷу азобҳоят нурест, ки аз шумо бармеояд.

Вақте ки онҳо ба ман расиданд,

-Ман онҳоро ба манфиати ҳар яке паҳн кардам

дар ҳоле ки ман ба шумо се маротиба нур ва шукрона бармегардам. Ҳамчунин, дар осмон, Ман шуморо барои ҳама ҷалол хоҳам дод.

Барои ман бас аст, ки ба шумо бигӯям, ки дар Биҳишт чунин иттифоқ ва наздикӣ вуҷуд дорад.

ки

Офаридгор узв ва махлуқ   садо аст,

Офаридгор офтоб ва махлуқ   нурҳо,

Офаридгор гул ва махлуқро   хушбӯй мекунад.

Оё мо метавонем дар он ҷо бе ҳамдигар зиндагӣ кунем? Не, албатта не!

Шумо фикр мекунед, ки вай инро ба назар намегирад

-аз тамоми аъмоли ботинии худ д

- аз тамоми азобҳои шумо?

Чӣ гуна ман метавонам, ки онҳо аз ҷониби Ман омадаанд ва бо Ман яканд? Ман инчунин илова мекунам, ки   ҳар боре, ки Ишқи ман ба ёд меояд  ,

ин ганҷест, ки барои ҳама дастрас аст, гӯё онро ба   паҳнкунанда мегузорем

зиёд кунед ва ба манфиати   ҳама тақсим кунед».

Дар бораи шахсе шунидам, ки ҳангоми муошират ба осонӣ парешон мешавад, ман ба Исо дар дохили худ гуфтам:

"Чӣ гуна мумкин аст, ки ҳангоми муошират парешон шудан мумкин аст?

Баъдтар, худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман амалҳои маъмулии ботинии худро иҷро кардам.

ва гӯё парешонҳо мехостанд ба ман ворид шаванд.

Аммо Исои муборак дастҳои худро пеши онҳо гузошт, то ки онҳо ба ман дохил нашаванд.

Ӯ ба ман гуфт:

«Духтарам, агар ҷон аз парешонӣ ё душвориҳо азоб кашад,

- ин нишонаи он аст, ки вай худро комилан ба Ман надодааст.

Дарвоқеъ, агар ҷон худро комилан ба Ман дода бошад,

- зеро он комилан аз они ман аст,

Ман медонам, ки чӣ тавр тӯҳфаи худро дар нигоҳдории хуб нигоҳ дорам.

Аммо, агар вай ба ман ҳама чизро надод,

- бо хоҳиши худ,

Ман ба ӯ ин табобатро дода наметавонам.

Ва ӯ маҷбур аст, ки аз он чизҳои номатлуб азоб кашад, ки иттиҳоди маро бо ӯ халалдор мекунанд.

Бо вуҷуди ин, вақте ки ҷон комилан аз они ман аст, вай барои ором мондан кӯшиш намекунад.

Ин масъулияти пурраи ман аст

ки ба он дохил шудани он чизе, ки метавонад ба иттиходи мо халал расонад».

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман дар бораи лаҳзае фикр мекардам, ки Исои муборак бо Модари муборакаш дар роҳ ба сӯи Голго вохӯрд.

Ва ҳангоме ки ман ба онҳо ҳамдардӣ мекардам,   Исои ширин ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

Модари ман дар рӯзи ҳаваси ман   танҳо барои вохӯрдан ва   таваллуд кардани Писараш  баромад.

Њамин тавр, дар нафсе, ки дар њаќиќат дўст медорад, нияти ў дар њама корњояш танњо дидорбинї бо мањбуби худ ва бардошти ў аз бори њаљи хеш аст.

Ва азбаски зиндагии инсон як занҷири пайвастаи амалҳои берунӣ ва ботинӣ аст,   рӯҳ пайваста бо Маҳбуби худ рӯбарӯ мешавад.

Оё ин нафс танҳо бо маҳбуби худ мулоқот мекунад? Нӯҳум!

Уро салом мекунад, мебӯсад, тасаллӣ медиҳад ва дӯсташ медорад, агар танҳо як ёддошти гузар. Ва махбубаш каноатманд ва шод аст.

Ҳар як амал қурбониро дар бар мегирад.

Агар ин амал бо нияти рӯ ба рӯ шудан бо қурбонии дар он мавҷудбуда анҷом дода шавад, он барои бардоштан аз вазни салиби ман хидмат мекунад.

Ва чӣ шодии ин рӯҳ аст, ки

-бо амалҳои худ,

шумо ҳамеша бо ман тамос доред?

Муҳаббати ман ба ӯ бо ҳар як вохӯрии нав бо Ман тавассути амалҳояш меафзояд.

Аммо кам касоне ҳастанд, ки бо амалҳои худ роҳро кӯтоҳ мекунанд

-ба назди ман биёед,

— ба Ман часпидан д

-то маро аз ранљњои зиёди махлуќњо рањої дињад!

Вакте ки у омад, М.

-Ман ягон хидмате нагирифтаам ва

ки ман фацат вакте ки фазилатро ба чо меовардам, ба чизе сазовор шудам.

Ӯ ҳамчунин аз ман хоҳиш кард, ки барои баъзе ниёзҳояш дуо кунам.

Дар давоми рӯз ман аз ин мушоҳидаҳо душворӣ ҳис кардам.

Ҳангоми рӯшан кардани ин савол ман худ ба худ фикр кардам:

"Худои азизам, ту медонӣ, ки ман ҳеҷ гоҳ ба масъалаи шоистагӣ аҳамият надодаам, балки танҳо дар бораи дӯст доштани ту.

Ба назарам, маро дар хонаи шумо хизматгор карданй мешаванд, гуё ман аз даромад шавк дошта бошам.

Не, ман хизматгор шудан намехоҳам, балки духтари шумо.

Беҳтараш, ман мехоҳам, ки ту Маҳбуби ман бошӣ ва ман мехоҳам ҳама аз они ту бошам. Аммо ин фикр зуд-зуд ба хотир меояд. "

Баъдтар, вақте ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои мубораки ман омада   , ба ман гуфт  :

«Духтарам, М.

Вақте ки ман ба ҷон меоям, ҳеҷ гоҳ беҳуда намеоям. Аммо ман ба ӯ чизи муфид меоварам.

Баъзан ман бо ӯ дар бораи фазилатҳо сӯҳбат мекунам,

баъзан   ислоҳ мекунам,

баъзан ман зебоии худро ба ӯ баён мекунам, то чизи дигаре ба ӯ зишт намояд   ва ғ.

Ва агар ба ин ҷон чизе нагӯям,

бешубҳа, муҳаббат дар вай инкишоф меёбад:

- ҳамон қадар ӯ маро дӯст медорад,

- ҳамон қадар ман онро дӯст медорам.

Илова мекунам, ки фазилати ишқ он қадар бузург, он қадар олиҷаноб ва он қадар илоҳӣ аст, ки дар муқоиса бо дигар фазилатҳо тиллои холис аст, дар ҳоле ки инҳо аз сурб сохта шудаанд.

М.

Ва аз ин рӯ, ӯ мекӯшад, ки ба шумо чизҳоеро нақл кунад ва ба шумо некӣ кунад, аммо вай инро ҳамчун махлуқ мекунад.

Ва ман, ки Офаридгор ҳастам, оё корҳои бефоида мекунам?»

Дар ин лахза ниятхоеро, ки М. ба ман тавсия карда буд, ба ёдам омад ва аз Худованд дуо кардам, ки чавобашро дихад.

Хангоми ба миён гузоштани ин дархост ман гуё бо М

— либоси нукраранг д

-пардаи сиёҳе, ки аз сараш фуруд омада, қисмате аз чашмонашро мепӯшонад. Ва он парда гуё ба каси дигар аз паси у дароз мешуд.

Ман ҳеҷ чизро нафаҳмидам ва   Исоро баракат дода ба ман гуфт  :

«Чомаи нуқрагин, ки бар ӯ мебинӣ, покии нияти ӯ ва пардаи сиёҳи инсон аст, ки бо он омехта шудааст.

Марде, ки бо он омехта мешавад, мисли пардаест, ки нури ҳақиқатро мепӯшонад, ки дар зеҳнаш медурахшад.

Баъзан он ӯро водор мекунад, ки тарсонанд ё

ин ӯро водор мекунад, ки барои қонеъ кардани каси дигар амал кунад, на аз рӯи ҳақиқате, ки файзи ман дар зеҳни ӯ равшанӣ медиҳад».

Ман ба Исо гуфтам: «Худовандо, ба ӯ он чи мехоҳад, бидеҳ, зеро ин чизест, ки аз ҷалоли Ту хеле зиёд аст».

Ӯ ҷавоб дод  :

"Барои ҷони ҳалношуда,

- ба рӯзи дигар гузоштан ба душман фурсат медиҳад, ки дар ҷанг ғолиб ояд, дар ҳоле ки ба ӯ вақт намедиҳад ва қатъӣ ва бемайлон аст.

-дарро пӯшед ва ба ҷон фоидае диҳед, ки ҳатто худро ба ҷанг дучор накунад.

Пас, агар М.хохй зуд ба максади худ расад, ин рохи дуруст аст. Ман бо ӯ хоҳам буд ва мо ғалаба хоҳем кард.

Баъдан, онҳое, ки бештар мухолифат хоҳанд кард

касоне хоҳанд буд, ки ба ӯ бештар писанд меоянд ва бештар ба ӯ писанд меоянд,

- чун дид, ки аз ақидаҳои инсонии онҳо даст мекашад».

Маро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, Исои муборак кӯтоҳе омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтарам, роҳи хуби донистани он, ки рӯҳ дар файзи ман аст, ин аст, ки рӯҳ ҳангоми фаро расидани файз ба ҳамкорӣ омода бошад.

Грейсро бо ҷараёни электрикӣ муқоиса кардан мумкин аст, ки танҳо агар дастгоҳ барои гузариши ҷараён омода карда шуда бошад.

Агар омодагӣ анҷом наёфта бошад ё симҳо шикаста ё вайрон шуда бошанд, он гоҳ, ҳатто агар ҷараён рух диҳад, нур муошират карда наметавонад."

Баъд вай нопадид шуд.

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман дар бораи вазни азиме, ки Исо   ҳангоми зери салиб буданаш баракат медод  , фикр кардам ва худ ба худ фикр кардам:

«Худовандо, ҳаёт ҳам гарон аст, аммо чӣ гарон! пеш аз ҳама барои он ки Ту, эй Худои олии ман, хеле дур ҳастӣ».

Дар ҳамин вақт ӯ   омада ба ман гуфт  :

«Духтарам, дуруст аст, ки зиндагӣ бори гарон аст, ба ҳар ҳол

вакте ки чон ин вазнро бо Ман мебардорад   ва

вакте гумон мекунад, ки дар охири умраш ин   бори гаронро холй карда метавонад

Дар ман,

мебинад, ки ин бори гарон ба ганчинаи пулй табдил меёбад

- марворид, сангҳои қиматбаҳо,

- алмосҳо ва тамоми сарватҳое, ки қодиранд ӯро то абад хушбахт кунанд.

Пас аз сӯҳбат гуфтам: "Худовандо, маро ҳамеша дар назди худат нигоҳ дор, зеро ман хеле хурдам ва он қадар хурдам, ки метавонистам гум шавам".

Ӯ ҷавоб дод  :

"Ман мехоҳам ба ту таълим диҳам, ки бо Ман бошӣ.

"  Аввал  шумо бояд

- Маро ворид кунед,

-ба худ табдил додан ба Ман ва

- он чиро, ки дар Ман ёфтед, барои худ гиред.

Дуюм  ,   вақте ки шумо пурра аз Ман пур мешавед,

-баромада, бо Ман њамкорї кунем, гўё ману ту як бошем, то ки

-агар ман ҳаракат кунам, шумо ҳам ҳаракат кунед, д

-Агар ман фикр мекунам, шумо низ бо ман фикр мекунед.

Ба ибораи дигар, ҳар чизе ки ман мекунам, шумо низ мекунед.

Сеюм,   бо ин амалҳое, ки мо якҷоя анҷом додем,

-   лаҳзае даст кашед,

—   дар байни махлукот равед  ва

-  ба   ҳама чизҳое, ки мо якҷоя анҷом додаем, пешниҳод мекунад:

Ҳаёти илоҳии маро   ба ҳама деҳ.

Дарҳол пас ба сӯи Ман бозгардед

ки ба исми тамоми ҷалоле, ки бояд ба ман ато кунанд, ба ман ато кунанд.

Дуо кун

— бубахшед,

- таъмир,

-мухаббат, эй бале,   маро барои хама дуст дор, аз ишк пур кун!

Дар ман ҳавас нест.

Аммо, s'il pouvait y en avoir une, ce serait amaour.

En fait, amour en moi est plus qu'une оташи, c'est ma vie.

Эҳсосот беэътиноӣ мекунад, аммо Vie ne le peut pas.

Vois combien il m'est necessaire d'être purpose. Донк,   айме-Мои, айме-Мои л "

Маро дар ҳолати муқаррарии худ ёфта, Исои муборак кӯтоҳе омад ва   ба ман гуфт  :

«Духтарам, шармгинӣ ба неъмат халал мерасонад ва ба рӯҳ зарар мерасонад.

Рӯҳи шармгин ҳеҷ гоҳ аз ӯҳдаи корҳои бузург баромада наметавонад,

- на барои Худо,

- на барои оянда,

— на барои худ.

Рӯҳи шармгин рафтор мекунад, ки гуё пойҳояш баста бошанд. Озод гаштугузор карда наметавониста, чашмонаш хамеша ба чуш мезананд

— дар бораи худ ва

- дар бораи кӯшишҳое, ки барои роҳ рафтан лозим аст.

Шармгинӣ ӯро водор мекунад, ки чашмонашро поён нигоҳ дорад, ҳеҷ гоҳ боло. Вақте ки ӯ амал мекунад, ӯ қувваи худро ҷалб мекунад

-на аз Худо,

- аммо танҳо

Ва аз ин рӯ, он ба ҷои қувват гирифтан, қувваи худро гум мекунад.

Агар файз дар вай мекорад, бо вай мисли деҳқони камбағале рӯй медиҳад, ки пас аз кишту кор кардани майдони хурди худ кам ё ҳеҷ чиз даравид.

Он чиро, ки рӯҳи ҷасур дар як сол мекунад, дар як рӯз мекунад».

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман ҳайрон будам, ки чаро танҳо салиб ба мо имкон медиҳад, ки боварӣ ҳосил кунем, ки мо Худовандро дӯст дорем?

гарчанде бисьёр чизҳои дигар вуҷуд доранд, масалан

- фазилат, намоз ва муқаддасот,

ки ҳатто метавонад моро огоҳ кунад

- агар мо дар ҳақиқат Худовандро дӯст дорем.

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои муборак омада   , ба ман гуфт  :

"Духтарам, хуб.

Танҳо салиб итминон дошта метавонад, ки мо дар ҳақиқат Худовандро дӯст медорем, аммо салиб бо сабр ва истеъфо бардошта мешавад.

Агар пеш аз салиб сабр ва истеъфо бошад, ин ба он сабаб аст, ки муҳаббати Худо мавҷуд аст.

Дарвоқеъ, азбаски табиат ба ранҷу азоб хеле тобовар аст, агар сабр бошад, на табиӣ, балки илоҳӣ аст.

Яъне нафс Худовандро на танҳо бо ишқи худ, балки бо ишқи илоҳӣ низ дӯст медорад.

Пас чӣ гуна мо метавонем шубҳа кунем, ки ин рӯҳ дар ҳақиқат Худоро дӯст медорад, агар ӯро бо ҳамон ишқи илоҳӣ дӯст дорад?

Дар мавриди чизҳои дигар, аз ҷумла муқаддасот, рӯҳ низ метавонад дар дохили худ муҳаббати илоҳӣ дошта бошад.

Аммо ин чизҳо итминони салибро дода наметавонанд.

Муҳаббат шояд аз сабаби набудани хислатҳои хуб вуҷуд надошта бошад.  Касе метавонад хеле хуб иқрор  шавад, аммо агар онҳо хислатҳои дуруст надошта бошанд, ба хулосае омадан мумкин нест, ки онҳо Худоро дӯст медоранд.

Агар касе барои гирифтани муошират равад  , ӯ Ҳаёти Илоҳиро хуб қабул мекунад, аммо метавон гуфт, ки ин Ҳаёти Илоҳӣ дар ӯ танҳо дар сурате боқӣ мемонад, ки дар ҳақиқат дорои хислатҳои зарурӣ бошад.

Касе метавонад муошират кунад ё ба эътироф равад, аммо вақте ки имкониятҳо пайдо мешаванд, агар сабр намерасад, муҳаббат низ намерасад.

Чунки ишқ фақат қурбонлик билан эътироф этилади.

Хач, сабр ва истеъфо   мева аст

танҳо   бо файз ва муҳаббат ба вуҷуд омадааст ". 

Дар ҳоле ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Исои муборак ба зудӣ омад.

Вай гуё ба ман хеле наздик наздик мешуд, то тапиши Дилашро хис кунам. Ин зарбҳо хеле қавӣ буданд ва ҳар яки онҳо бо чанд зарбҳои хурд ҳамроҳӣ мекарданд. Исо ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Ин ҳолатест, ки   Дили ман дар вақти ишқи ман буд  .

Тамоми умри инсонҳо дар қалби ман мезад  .

Ҳама бо гуноҳҳои худ тавонистанд маро бикушанд. Аммо ба носипосии онхо нигох накарда, Дили ман, ки аз кувваи ишк ба харакат омада буд, ба хама хаёти нав бахшид.

Ин аст, ки Дили ман аз ин қадар қувва меларзид. Зарбҳои ман

- тамоми тапишҳои дили инсонро дар худ дошт,

- онҳоро ба набзи неъматҳои ишқ ва неъматҳои илоҳӣ табдил дод.” Сипас нопадид шуд.

Дар давоми рӯз чанд бор дидан кардам, худро хаста ҳис кардам ва ботинам ба Парвардигорамон шикоят карда гуфтам:

"Махлуқҳои гирду атрофамро дур кунед, зеро ман худро хеле мазлум ҳис мекунам, намедонам, ки онҳо аз ман чӣ мехоҳанд ва мехоҳанд.

Ба ман раҳм кун, то он хушунате, ки ман бояд пайваста анҷом диҳам, то дар дохил бо ту нигоҳ дошта бошам ва дар берун бо мавҷудот бошам! "

Дар ҳамин вақт   Модари бокира  омад  ва бо дасти росташ ба дарун ишора карда, дар он ҷое ки Исои неки ман ба назар мерасид, ба ман гуфт:

“Духтари азизам рӯҳафтода нест

Зеро махлуқот ба ҷое мераванд, ки ганҷе ёфт мешавад.

Ва чун   дар ту ганҷи ранҷу азоб ҳаст

-ки Писари ширини Ман дар он аст, назди шумо меоянд.

Ту бошад, дар ҳоле ки онҳоро нигоҳубин   мекунӣ, аз ганҷи худ парешон макун

салиб ва писари ман   -

балки онро ба ҳама дӯст бидоред. Пас, шумо ҳама онҳоро   ғанишуда бармегардонед.

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, вақте ки дев ба корҳои аҷибе машғул шуд.

Ҳамин ки ӯ нопадид шуд, дигар дар бораи ӯ ва рафтори аҷибаш фикр намекардам,

ҳама банд, ки ман бо Некӯи олӣ ва ягонаи худ будам.

Баъд ба сарам фикре омад:

"Ман чӣ қадар бад ва бемаза ҳастам: ҳеҷ чиз ба ман таъсир намекунад!"

Исои муборак ба ман гуфт:

“Духтарам, минтақаҳое ҳастанд, ки растанӣ тобеъ нест.

- сард, шабнам ё барф.

Аз ин ру, аз баргу гулу мевахояшон канда намешавад.

Агар танаффус кунанд,

пас аз чамъоварии меваашон дар муддати кутох аст. Барои парвариши   дигарон вақт ҳаст.

Дар хакикат, гармии офтоб онхоро ба таври шоёни тахсин нурй мебахшад. Ва онҳо ба таъхир дучор намешаванд,

чун растанихои районхои хунук. Ин растаниҳои камбизоат, аз сабаби сармо ва барф

- моҳҳои зиёд хашмгин мешавад,

— мачбур мешаванд, ки хамагй чанд мева ва дар муддати хеле кутох диханд, ки кариб сабри дехконеро, ки онро парвариш мекунад, месанҷад.

Рӯҳҳое, ки ба   Ман пайвастанд

онҳо ба категорияи якуми   растаниҳо монанданд:

гармии иттиходи ман сардии майлу майлхои инсонии онхоро пароканда мекунад

ки мехоханд, ки онхоро безарар ва аз баргу мевахои илохиашон канда гиранд.

Сармоҳои ҳавасҳо ва барфи нооромӣ мехоҳанд, ки меваҳои файзро дар онҳо зоҳир накунанд.

Аммо иттиҳоди онҳо бо Ман онҳоро муҳофизат мекунад.

Ҳеҷ чиз воқеан онҳоро мутаассир намекунад.

Ва чизе ба дохили онҳо намедарояд, ки ба иттиҳоди мо ва истироҳати мо зарар расонад. Маҷмӯи ҳаёти онҳо дар атрофи Ман мегузарад.

Пас, майлу нафси онҳо барои Худост ва агар гоҳе андаке таваққуф шавад,

- ин ҷуз як лаҳза набудани ҳузури ман дар онҳо чизе беш нест,

— то тавонам

пас ба онҳо тааҷҷуби тасаллии бештаре ато кунед ва бештар аз сабру тоқат ва қаҳрамонӣ ҳосил кунед

-ки дар вақти набудани ман ба камол расидаанд.

Дар рӯҳҳои нокомил ин тамоман баръакс аст.

Онҳо ба растаниҳои минтақаҳои хунук монанданд, ки ба ҳама ҳассосанд

ихтилоли.

Ҳаёти онҳо бештар ба таассурот асос ёфтааст

назар ба ақл ва   фазилат.

Майлу хавас, васвасаҳо, душвориҳо ва ҳама ҳодисаҳои зиндагӣ барои онҳост

— ба монанди сармо, барф, шабнам ва жола

ки ба инкишофи иттиходи ман бо   онхо халал мерасонанд.

Ва ҳангоме ки ба назар чунин мерасад, ки онҳо гули хубе доштаанд, нокомӣ кофӣ аст, чизе ки   онҳоро ба ташвиш меорад

—то ки ин гули зебо пажмурда, ба замин афтад.

Монанди ин

-Ман ҳамеша дар ибтидо ҳастам,

-мева хеле кам истехсол кардан д

- ҳангоми парвариши онҳо сабри маро санҷед."

Субҳи имрӯз ман барои маҳрумият аз Неки олӣ ва ягонаи худ аз ҳарвақта бештар зулм мекардам.

Бо вуҷуди ин, дар айни замон, ман ором будам ва бе он изтироб, ки одатан маро водор мекунад, то он даме, ки онро пайдо кунам, дар байни Осмон ва Замин қадам занам.

Ман гуфтам: "Чӣ тағирот!

Ман аз дарди набудани ту сангсор шудаам. Ва, дар айни замон, ман гиря намекунам ва оромии амиқеро эҳсос мекунам, ки комилан дар ман ҷойгир аст. Нафаси мухолифат ба ман намедарояд».

Дар ҳамин вақт   Исои муборак омад ва ба ман гуфт  :

— Духтарам, хавотир нашав, ту донй, ки вакте дар бахр туфони сахте мешавад, ин туфон танхо руякй аст:

- баҳри амиқ комилан ором аст,

-обҳои он ором аст,

ва моҳӣ, вақте ки онҳо тӯфонро ошкор мекунанд, дар оби чуқур печида мешаванд, то бехатартар бошанд.

Тӯфон воқеан он ҷоро фаро мегирад

- дар он ҷое, ки об кам аст,

-ки он метавонад онро аз сатх то поён ларзонад ва хатто обашро ба дигар китъахои бахр равон кунад.

Ин аст он чизе ки бо ҷонҳо рӯй медиҳад.

Вақте ки онҳо пурра аз Худо пур мешаванд, тӯфонҳо ба ҳеҷ ваҷҳ онҳоро такон дода наметавонанд.

Зеро ҳеҷ қуввае наметавонад ба Худо муқобилат кунад.

Дар беҳтарин ҳолат, рӯҳ метавонад ба таври рӯякӣ тӯфонро ҳис кунад.

Ҳамчунин, вақте ки нафс тундбодро эҳсос мекунад, фазилатҳои худро ба низом меорад ва медавад, то дар умқи Худо печида шавад.

Ҳамин тавр, ҳатто агар аз зоҳир тӯфон ба назар мерасад, ин танҳо як намуди зоҳирӣ аст.

Он вақт рӯҳ аз ҳама лаззат мебарад

- осоиштагӣ, оромӣ, оромӣ дар батни Худо, мисли моҳии дар қаъри баҳр.

Ин барои ҷонҳо баръакс аст

ки аз Худо холӣ ҳастанд ё танҳо андаке Ӯро дарбар мегиранд:

туфонхо онхоро тамоман ба ларза меандозанд.

Агар онҳо каме аз Худо дошта бошанд, он чизеро, ки доранд, аз даст медиҳанд.

Илова бар ин, барои онҳо тӯфони калон лозим нест. Барои пароканда шудани онҳо каме шамол кофӣ аст.

Боз ҳам ҳамон чизҳои муқаддас,

-ки барои рӯҳҳои пур аз Худо ғизои лазиз ташкил медиҳанд, барои ин рӯҳҳо ба тӯфон табдил меёбанд.

Онҳоро ҳама шамолҳо мезананд. Дар онҳо ҳеҷ гоҳ оромӣ нест

Зеро, мантиқан, дар он ҷое ки маҷмӯи Худо мавҷуд нест, ҳатто мероси осоиштагӣ вуҷуд надорад ".

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро аз баданам берун дидам. Маи гуё М. ва дигар рУхононро дидам.

Ҷавонмарди зебоии илоҳӣ ба ман наздик шуда, маро ғизо дод.

Аз у хохиш кардам, ки ин таомро ба М ва дигарон низ пешкаш кунад.

Баъд чавон ба М. наздик шуда, ба у мавкеи хуб дода гуфт: — Ман хурокамро бо ту таксим мекунам ва аз чониби шумо гуруснагиамро сер мекунед.

ба ман ҷон медиҳад ".

Вай инро бо нишон додани коре, ки М.

Он инчунин ба вай импулсҳои қавӣ ва илҳоми дохилиро додааст. Баъд ба дигарон хурок дод.

Дар ин лахза як зани мухтарам пайдо шуд ва онхое, ки хурок гирифта буданд, гирди у чамъ шуда, ахволи маро пурсиданд.

Зан ҷавоб дод:

«Ҳолати ин рӯҳ яке аз дуои доимӣ, қурбонӣ ва иттиҳод бо Худост, Илова бар ин, дар ҳоле ки дар ин ҳолат вай ба ҳама рӯйдодҳои калисо, ҷаҳон ва адолати Худо дучор мешавад.

Сипас намоз мехонад, таъмир мекунад, безарар мегардонад ва ба қадри имкон он ҷазоҳоеро, ки адли Худо мехоҳад ба махлуқот бифиристад, пешгирӣ мекунад.

Пас аз ин ҳама корҳо боздошта мешаванд. ”

Инро шунида худ ба худ фикр кардам:

"Ман хеле бад ҳастам! Аммо мегӯянд, ки ин ҳолати ман аст."

Дар ҳамин ҳол, ман худро дар назди тирезаи хурди хеле баланде дидам, ки аз он ҳама чизҳои дар калисо ва ҷаҳон рӯйдода ва ҷазоҳоеро, ки дар арафаи фурӯ рафтан буданд, медидам. Кӣ метавонад ҳамаи онҳоро тавсиф кунад?

Ман таслим мешавам, то дароз нашавам. Оҳ! Чӣ гуна ман нола кардам ва дуо кардам! Ман мехостам худро пора кунам, то ба ин ҳама муқобилат кунам.

Баъд ҳамааш якбора нопадид шуд ва ман худро дар баданам дидам.

Агар ҳавас вуҷуд дошта бошад, дев қудрати бештар дорад.

Дар ҳоле ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам. Исо кӯтоҳ омада   , ба ман гуфт  :

«Духтарам, васвасаро ба осонӣ мағлуб кардан мумкин аст.

Зеро шайтон бадтарин махлуқоте аст, ки метавонад вуҷуд дошта бошад.

Як амали муқобил, таҳқир ё дуое кифоя аст, ки ӯро фирор кунад.

Ин амалҳо дарвоқеъ ӯро бештар тарсонанд ва ба хотири таҳаммул накардан ба парешонӣ, чун дарк кунад, ки рӯҳ азми ба таваҷҷуҳ ба пешниҳодҳояшро надорад, бо даҳшат фирор мекунад.

Аммо, агар ҷон ба осонӣ раҳо нашавад, ин маънои онро дорад

-Ин танҳо васвасаҳо нест,

- балки аз ҳавасе, ки дар рӯҳ реша дорад, ки якҷоя бо васвасаҳо онро зулм мекунад.

Ҳамин тавр, рӯҳ қодир нест, ки худро озод кунад.

Дар он ҷое, ки ҳавас вуҷуд дорад, шайтон қувваи бештаре дорад, ки рӯҳро фиреб диҳад.

Субҳи имрӯз, вақте ки Исои муборак омад, ба назар чунин менамуд, ки ӯ ҷомаи сиёҳ дар бар дошт. Ба ман наздик шуда, гуё маро зери ин чодар андохт ва ба ман гуфт:

"Пас, ман ҳама махлуқотро ҳамчун ҷомаи сиёҳ мепӯшам." Баъд вай нопадид шуд.

Аз сабаби баъзе ҷазоҳо ман худро душвор ҳис мекардам.

Ман аз ӯ илтиҷо кардам, ки баргардад, зеро дигар наметавонам бе ҳузури ӯ кор кунам. Аммо ман бо рӯъёе, ки нав дида будам, зери шубҳа монданд.

Муддати зиёд исрор карда, дар даст пиёла моеъ дошт, омад. Ӯ ба ман каме об дод ва   гуфт  :

"Духтари ман,

ҷонҳои ором дар сари дастархони ман мехӯранд ва аз косаи худ менӯшанд

Ва илова бар ин, камонвари илоҳӣ то ҳол тирҳоро ба онҳо намезанад. Ҳеҷ яке аз ин тирҳо гум нашудааст.

Хамаи онхо рухи махбубро озор медоданд.

Ва вақте ки камонвар бо тирҳои худ идома медиҳад, вай аз ҳуш меравад.

-Баъзан ӯро аз ишқ мемиранд,

баъзан уро ба хаёти нави   мухаббат бармегардонанд.

Аз тарафи дигар, аз захмҳои ӯ,

«Ҷон тирҳои худро мепарад, то касеро, ки ин қадар озор додааст, озор диҳад.

Нафси ором ҳамин тавр лаззат ва лаззати Худоро мекунад.

Рӯҳҳои ноором, агар камонвари илоҳӣ ба онҳо тир бифиристад, аз ҷон гум мешаванд,

-ки камонвари илоҳӣ хашмгин мешавад, аммо шайтонро масхара мекунад.

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро берун аз бадани худ дар боғе дидам, ки   Малика модарамро   дар тахти хеле баланд нишаста дидам.

Сӯхтам аз орзуи бархостан ба сари тахт, то бибӯсам дасташ.

Ва ҳангоме ки ман мехостам ба он ҷо биравам, вай поин рафт ва аз рӯйи ман бӯсаи сахт кард.

Ба он нигариста, ман мисли нуре дидам, ки дар дохили он калимаи   "Фиат" навишта шудааст   .

Аз ин калима баҳрҳои беохир фуруд меоянд

- фазилат, шукр, бузургӣ, ҷалол, шодӣ, зебоӣ, д

- аз он чизе, ки Модари Маликаи мо дар бар мегирад. Ҳамаи ин дороиҳо аз fiat буданд.

Ох ин Фиат чй кадар тавоно, пурсамар ва мукаддас аст, Кй фахмад?

Он чунон бузург аст, ки ман дар ин бора хомӯш мемонам. Пас, ман дар ин ҷо меистам.

Ман ҳама хира ба ӯ нигоҳ кардам ва   ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

тамоми муқаддасоти ман аз калимаи Fiat ба ман омад  . Ман ҳеҷ гоҳ ҳаракат накардаам,

-Ман нафас накашидам,

— ба гайр аз хости худо ягон кадаме нагу-зоштааст ва дигар коре накардааст.

Зиндагии ман, ғизои ман, ҳама чизи ман хости Худо буд, дар ман баҳрҳо ба вуҷуд овард

— муқаддасот, сарват, шаъну шараф! Ҳама чиз илоҳӣ буд, на одамӣ.

Чӣ қадаре ки рӯҳ бо иродаи Худо муттаҳид ва ҳамбаста бошад, ҳамон қадар муқаддас ва муқаддас гуфтан мумкин аст

ҳамон қадар ӯро Худо дӯст медорад.

Ва ҳар қадаре, ки Худо ӯро дӯст дорад, ҳамон қадар лутфи ӯ бештар мешавад.

Чунки умри нафс чизе ҷуз маҳсули иродаи Худо нест.

Чӣ тавр Худо ин рӯҳро дӯст намедорад, модоме ки он аз они ӯст?

Аз ин рӯ, шумо набояд дар бораи донистан хавотир шавед

- Агар мо бисёр ё кам кор кунем,

- балки аз хости Худо бошад ё не.

Дар асл, Худованд бештар ба чизҳои хурд назар мекунад.

- агар онҳо бо васияти Ӯ анҷом дода шаванд

ки бузургон барои иродаи худ мекунанд.

Маро ғамгин мекард, ки ҳар рӯз муошират гирифта наметавонам. Исои неки ман омада, ба ман гуфт:

"Духтари ман,

Ман намехоҳам, ки чизе шуморо ташвиш диҳад.

Дуруст аст, ки муошират кори бузург аст, аммо иттиҳоди зич байни рӯҳу ман то кай давом мекунад?

Дар ҳадди аксар чоряк соат.

Он чизе, ки шумо бояд бештар нигоҳ доред, ин даст кашидан аз иродаи худ ба манфиати ман аст.

Зеро барои касе, ки дар Васияти ман зиндагй мекунад, на танхо чорьяк соат, балки хамеша, хамеша иттифоки зич вучуд дорад!

Иродаи ман муоширати пайваста бо ҷон  аст. Ин на танҳо як бор дар як рӯз,

-Аммо ҳар соат,

-ҳар дафъа

ки рӯҳе, ки иродаи Маро иҷро мекунад, бо Ман робитаи зич дорад».

Ман рӯзҳои хеле талх доштам

— барои махрум шудани Неки олй ва ягонаи ман, инчунин

-аз сабаби андешаи доимӣ, ки ҳолати ман метавонад танҳо як пардаи дуд бошад.

Азоби ман бо ӯҳдадории пайваста дар бистарам монданам зиёд шуд,

- бе ҳаракат ё машғулият;

— икроршавамро интизорам.

Ман хам аз хоби мукаррариам махрум шудам.

Хамаи ин бо ашки беистам маро то бемор шудан азоб медод.

Борҳо ман ба эътирофи худ дуо гуфтам

— аз руи одатам ичозат дихад, ки дар кати худ нишинам,

-ва кори оддии гулдӯзӣ кунам

вақте ки ман хоб набудам ва Исо маро водор накард, ки сирри ҳаваси худро ҳамчун   қурбонӣ мубодила кунам.

Аммо эътирофкунандаи ман онро комилан барои ман дифоъ кард.

Вай гуфт, ки ин ҳолат, ҳатто агар аз некӯи олии ман маҳрум бошад ҳам, бояд ҳолати қурбонии дарди маҳрумияти Исо ва инчунин ба сабаби итоаткорӣ ҳисобида шавад.

Ҳамеша итоат кардам, аммо дили шаҳидам пайваста ба ман мегуфт:

"Оё ин танҳо як шеваи гузаранда нест?

Куҷост хоби ту, ҳолати қурбонии ту?

Бархезед, бархезед! Баҳона наҷӯед! Кори кор! Оё намебинед, ки даъвоҳои шумо шуморо ба лаънат мебарад? Натарсед?

Оё шумо дар бораи доварии даҳшатноки Худо фикр намекунед?

Оё намебинӣ, ки дар тӯли ин қадар сол шумо танҳо варта кофтаед, ки дар он то абад баста хоҳед монд?

Нафрат! Кӣ гуфта метавонист, ки шиканҷаи бераҳмона, ки ҷонамро таъқиб кард, маро пахш кард ва дар баҳри дард ғарқ кард?

Аммо  итоаткории золимона  ба ман заррае ҳам бо ихтиёри худам нагузошт. Иродаи Худо мешавад  

Вай, ки мехоҳад, ки воқеаҳо ин тавр шаванд!

Шаби гузашта, ваќте ки дар њолати маъмулии худ ва дар миёни ин азоби берањмона будам, дар ињотаи одамоне дидам, ки мегуфтанд:

"Дар васфи Сан Франческо ди Паола Патер, аве ва Глорияро бихонед. Ин ба шумо дар ранҷу азобатон каме сабукӣ меорад."

Вақте ки ман ин корро мекардам, авлиё ба ман зоҳир шуд ва сандвичеро, ки ба ман дод, овард ва гуфт: "Бихӯред".

Ман онро хӯрдам ва ҳис мекардам, ки қувват мебахшад. Баъд ба ӯ гуфтам:

— Азизи азиз, ман ба шумо чизе гуфтанйам.

Вай хеле мехрубонона чавоб дод: — Ба ман чй гуфтан мехохй?

идома додам:

“Ман метарсам, ки ҳолати ман мувофиқи хости Худо нест.

Дар солҳои аввали ин беморӣ, ки он вақтҳо ман ба таври фосилавӣ аз сар мегузарондам, ман ҳис мекардам, ки Парвардигори мо худро қурбонӣ кунад.

Ва маро чунон ранҷу захмҳои дарунӣ фаро гирифта буд, ки аз берун дар ҳолати бӯҳронӣ ба назар мерасид.

Аммо ҳоло ман метарсам, ки хаёлоти ман боиси ин бемориҳост."

Дар бораи он чизе   ки муқаддас ба ман гуфт  :

"Албатта аломати он аст, ки бидонед, ки оё давлат мувофиқи иродаи Худост:

Ин аст, ки ҷон омода аст, ки ба таври дигар кор кунад, агар бифаҳмад, ки иродаи   Худо дигар ин ҳолатро намехоҳад ».

Аммо бовар накарда, илова кардам:

"Муҳтарам, ман ҳама чизро ба шумо нагуфтаам, бодиққат гӯш кунед. Дар аввал фосилавӣ буд.

Он гоҳ Худованд маро ба худсӯзии доимӣ даъват кард ва 21 сол ҳамеша дар бистар мондам. Кӣ метавонад ҳамаи мусибатҳои маро бигӯяд? Ба назарам, ки гохе худованд маро танхо мегузораду аз азоб, ягона дусти вафодори давлатам махрум   мекунад.

Ва ман бе Худо ва бе пуштибонии ранҷу азоб комилан ғамгин мемонам, аз ин рӯ шубҳаҳо ва метарсанд, ки ҳолати ман мувофиқи иродаи Худо набошад».

Пур аз мехрубонй   авлиё ба ман гуфт:

"   Ман он чизеро, ки ба шумо гуфта будам, такрор мекунам.

Агар шумо хоҳед, ки иродаи Худоро иҷро кунед, вақте ки онро медонед, ҳолати шумо ба иродаи Ӯ мувофиқ аст. ”

Баъдан, ман дар рӯҳи худ сахт ҳис кардам, ки агар иродаи Худоро равшан медонистам,

Ман омодаам обуна шавам, ҳатто ба қимати ҷонам.

Баъди ин ман оромтар шудам. Худованд хамеша шукрона кунад.

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам.

Дар муддати кӯтоҳ ман Парвардигори моро ба худ наздик ҳис кардам.

Ӯ ба ман гуфт  :

«Духтарам, барои рӯҳе, ки иродаи маро иҷро мекунад, он дар тамоми мавҷудияти ӯ давр мезанад.

мисли хунаш.

Ҳамин тариқ, ин рӯҳ ҳамеша дар тамос аст

-ҳамроҳӣ ман,

-Бо Қудрату Ҳикмати ман, Садақаи Ман ва Зебоии Ман.

Вай дар ҳама чизҳои аз они ман иштирок мекунад.

Азбаски ӯ дигар бо иродаи худ зиндагӣ намекунад, вай дар иродаи ман зиндагӣ мекунад. Ва азбаски иродаи ман дар иродаи ӯ ҷараён дорад, иродаи ӯ дар тамоми мавҷудияти ман давр мезанад ва ман пайваста ламси ӯро эҳсос мекунам.

Шумо наметавонед дарк чӣ қадар, барои ин, ман ҳис овард

- ӯро дӯст доред,

- тарғиби он,

- ба ҳама дархостҳои шумо ҷавоб диҳед.

Агар ман ба ӯ ҷавоб намедиҳам, худам ҷавоб намедиҳам.

Дарвоқеъ, азбаски вай дар Васияти ман зиндагӣ мекунад, он чизе, ки ӯ мехоҳад, ҷуз он чизе, ки худи ман мехоҳам.

Ва, азбаски ӯ ҳама чизеро, ки талаб мекунад, мегирад, вай барои худ ва дигарон хушбахт аст.

Зиндагии ӯ дар осмон бештар аз замин аст.

Ин аст самараи иродаи ман: рӯҳро пешакӣ обод кардан ».

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, аз Парвардигори мо дуо кардам, ки ба қадри кофӣ некӯ бошад, то рӯҳҳо ором оварад,

--Инҳо ихтилоф доранд ва

- камбағале, ки мехоҳанд ба сарватмандон ҳамла кунанд.

Мисли ин ки

-ки одамон ташнаи   хуни инсонанд,

-ки онҳо дигар тоқат карда наметавонанд   .

Агар Худованд ба ин кор дахолат накунад, мо ҷазоҳоеро дорем, ки ӯ борҳо ба ман гуфта буд.

Ӯ кӯтоҳ омад ва   ба ман гуфт  :

“Духтарам, адолат ҳаст.

Сарватмандон аввалин буданд

-ба камбағалон намунаи бад гузоштан,

- тарк кардани дин,

- беэътиноӣ кардан ба вазифаи худ.

Онҳо аз ворид шудан ба калисоҳо барои иштирок дар маросим, ​​барои иҷрои ӯҳдадориҳои худ шарм мекунанд.

«Камбагал аз намунаи бади сарватмандон ғизо гирифта, худро нигоҳ дошта натавонистанд,

— кушиш мекунанд, ки ба онхо хучум кунанд ва хатто куштанд. Ҳеҷ фармоне вуҷуд надорад, ки бидуни таслим ба Худо.

Сарватмандон аз Худо ҷудо шуданд.

Мардум бар зидди Худо, бар зидди сарватмандон ва ҳама бар зидди ҳама исён мекунанд. Тарозуи адли ман пур аст ва дигар онро дарбар гирифта наметавонам. "

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будан, худро дар миёни инқилобҳо аз баданам берун ёфтам.

Ба назар чунин менамуд, ки одамон аз харвакта дида азми бештар ба рехтани хун меомаданд. Ман аз Худованд илтиҷо кардам ва   Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ду тӯфон вуҷуд дорад, ки мардон омода мекунанд:

— яке ба мукобили хукумат д

- дигаре бар зидди калисо. "

Ман дидам, ки роҳбарон гурехта истодаанд.

Шох гуё ба дасти душман афтод.

Сарватҳо дар хатари ҷиддӣ қарор доштанд ва баъзеҳо мурданд.

Аз ҳама бештар маро ғамгин кард, ин аст, ки инқилоб низ бар зидди калисо нигаронида шуда буд ва дар байни пешвоёни инқилоб рӯҳониён низ буданд.

Вақте ки ин чизҳо ба ҳадди ниҳоии худ расиданд, ба назар чунин менамуд, ки як қудрати хориҷӣ дахолат кардааст.

Ман дар ин ҷо меистам, зеро ин чизҳо дар ҷои дигар тасвир шудаанд.

Субҳи имрӯз ман аз маҳрумияти Исои азизам хеле ғамгин шудам.

Ман фикр кардам:

"Ман дигар тоқат карда наметавонам! Чӣ гуна метавонам бе Ҳаёти худ идома диҳам? Бо ту чӣ сабр лозим аст!

Кадом фазилат метавонад туро ба омадан илҳом бахшад?» Дар ҳамин вақт ӯ омад ва   ба ман гуфт  :

«Духтарам, фазилат

-ки бар ҳама чиз пирӯз мешавад,

- ки ҳама чизро ғолиб мекунад,

-ки хама чизро дарбар мегирад д

-ки ҳама чизро нарм мекунад

ин иродаи Худост.

Он чунон қудрат дорад, ки ҳеҷ чиз муқобилат карда наметавонад. "

Чунон ки у гуфт, рохи мукаммал

--сангҳо, хорҳо ва

— пеши ман куххои нишеби пайдо шуданд.

Вақте ки ин роҳ ба иродаи илоҳӣ, бо ҳамон қудрати он ирода гузошта шуд,

сангҳо   хока шуданд,

хорхо ба гул табдил ёфтанд   ва

куххо хамвор карда шуданд   .

Дар иродаи Илоҳӣ ҳама чиз дорад

ҳамон   нигоҳ,

ҳамон   ранг.

Илоҳо муқаддаси ӯ ҳамеша муборак бошад

Ман дар ҳолати муқаррарии худ, пур аз алам ва маҳрумият будам.

Ба назари ман, одамон исьён карда, муборизаро ба мукобили бойхо пурзур мекунанд.

Ширинтарин   Исо ба ман   бо оҳанги алам гуфт:

«Манам, ки ба камбағалон озодӣ медиҳам, зеро ман аз сарватмандон хаста шудаам.

Онҳо ба қадри кофӣ кор карданд!

Чи кадар пул бехуда рафт

- дар тӯбҳо,

-дар театр,

- дар сафарҳои бефоида, дар беҳуда ва

- ҳатто дар гуноҳ!

Дар ҳамин ҳол,

бечорагон нони сери дошта наметавонанд! Онҳо гулом шудаанд: онҳо нафратангез ва хашмгинанд.

Агар сарватмандон ба онҳо танҳо он чизеро, ки барои чизҳои бефоида сарф мекарданд, медоданд, камбағали ман хушбахт мешуд.

Аммо сарватмандон ба онҳо ҳамчун бегона муносибат мекарданд. Ҳатто аз онҳо нафрат доштанд,

барои онхо нигох доштани рохат ва фарогат хамчун хукуки вобаста ба ахволи онхо   д

бечораро дар бадбахтӣ гузошта,

ки гуё ба ахволи онхо мувофик бошад. "

Чун ин суханро гуфт,

-Ба назар чунин менамуд, ки лутфи худро аз камбағалон бозмедошт,

ки таъсири онхоро нисбат ба бойхо тачовузкорона ба амал овард, то ки вокеахои чиддй руй диханд.

Хамаи инро дида гуфтам:

"Ҳаёти азизи ман ва беҳтарини ман,

Дуруст аст, ки сарватмандони бад ҳастанд, аммо хубҳо низ ҳастанд. Мисли чӣ

- он занони содиқе, ки ба калисо хайрия мекунанд, д

- ҳатто рӯҳониёни шумо, ки барои ҳама ин қадар кор мекунанд ».

Исо идома медиҳад  :

“Эҳ, духтарам, хомӯш бош ва дар он ҷо ба ин нуқтаи хеле дарднок даст нарасон

Ман ба шумо гуфта метавонам, ки   ман ин бонуҳои вафодорро намешиносам  .

Онҳо дар ҷое, ки мехоҳанд, барои мақсадҳои худ садақа медиҳанд, то мардум дар хидмати онҳо бошанд.

Хазорхо лир харч мекунанд

- барои одамоне, ки онҳоро дӯст медоранд, аммо,

- барои онҳое, ки воқеан ба он ниёз доранд,

хатто ба додани як тин хам шариат надоранд.

Метавонам бигӯям, ки барои ишқи ман садақа медиҳанд?

Барои худ қазоват кунед:

Оё ин одамон медонанд, ки ба ниёзҳои воқеӣ чӣ гуна ҷавоб диҳанд? Дар ҷое ки лозим нест, бисёр медиҳанд,

- дар ҷои зарурӣ ҳатто каме доданро рад мекунад?

Пас, шумо метавонед ҳукм кунед, ки ин одамон надоранд

рӯҳияи ҳақиқии   хайрия,

покии ҳақиқии ният ва хулоса бароред, ки бечораи ман   фаромӯш шудааст,

— хатто аз тарафи ин одамони содик.

Ва коҳинон  !

Оҳ! Духтарам, боз ҳам бадтар! Шумо мегӯед, ки онҳо барои ҳама хубанд? Шумо   худатонро шӯхӣ мекунед!

Барои сарватмандон некӣ мекунанд, барои сарватмандон вақт доранд. Аммо, бори дигар, камбағалон қариб дар каноранд.

Рухониён

-ба онҳо вақт надорам,

- онҳо калимаи тасаллӣ надоранд, ки ба онҳо бигӯянд,

— онхоро гусел мекунанд, то ба дарачае рафтаанд, ки гуё бемор вонамуд кунанд.

Ман гуфта метавонам

-Агар камбағалон аз муқаддасот рӯй гардонанд, коҳинон дар ин кор саҳм гузоштаанд.

Зеро онҳо ҳамеша вақт доранд, ки сарватмандонро эътироф кунанд, аммо барои камбағалон кам.

Пас бечорагон хаста мешаванд ва барнамегарданд.

Агар марди сарватманд пайдо шавад,

рухониён лахзае дарег намедоранд: вакт, суханони тасалло, ёрй. Онҳо ҳама чизро барои сарватманд пайдо мекунанд.

Оё ман метавонам бигӯям, ки онҳо рӯҳияи ҳақиқии хайрия доранд, агар онҳо онҳоеро, ки мехоҳанд гӯш кунанд, интихоб кунанд?

Ва камбағалон?

-Ё ба ҷои дигар мефиристанд,

 -ё ин кадар зулм мекунанд 

агар файзи ман ба онҳо ба таври махсус кӯмак намекард,

Онҳо аз калисои ман нопадид мешуданд.

Фақат чанд нафар рӯҳониён рӯҳияи ҳақиқии адолат, хайрхоҳии ҳақиқӣ доранд.

Пас аз он ман аз ҳарвақта бештар алам шудам, аз ӯ раҳм мепурсидам.

Исои муборак, ки дар ҳолати муқаррарии ман буд, кӯтоҳ омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

тоат барои ман дари дохил шудан ба нафс  аст.

Агар чунин дар набошад, ман гуфта метавонам

-ки дар ин ҷон барои Ман ҷой нест ва

-ки ман маҷбурам дар берун бимонам. "

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам, маро алам ва маҳрумият фаро гирифт. Пас аз гирифтани муошират, ман ба Исои муборак шикоят кардам

-чунон ки ӯ маро тарк кард ва

— аз бефоида будани давлати ман. Бо меҳрубонӣ   ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

— тӯҳфаҳое, ки мо мубодила кардем, ҳеҷ чиз тағйир наёфтааст, зеро арзиши онҳо дар пайдоиши онҳост.

тахмин мекунад

ки ду нафарро риштаи дӯстӣ ё издивоҷ муттаҳид мекунанд,

-ки тухфахо сохтаанд ва

-ки якдигарро дӯст медоранд, то аз ҳам ҷудонашаванда шаванд. Ҳар яке дигареро нусхабардорӣ кардааст ва дар дохили худ мавҷудияти дигареро ҳис мекунад.

Мо инчунин тахмин мезанем, ки аз сабаби зарурати қатъӣ,

мачбур мешаванд, ки аз хамдигар чудо шаванд.

АСТ

тухфахои хамдигарии онхо кам мешавад, ё

мухаббати   онхо кам мешавад

аз ин ҷудоӣ?

Баръакс, дурии онҳо танҳо таъсири худро хоҳад дошт

— мехру мухаббаташонро афзун гар-дондан д

- бовар кунонанд, ки ба тӯҳфаҳои ивазшуда бештар таваҷҷӯҳ зоҳир намуда, ҳангоми баргардонидани онҳо дигар тӯҳфаҳои ногаҳонӣ интизор шаванд.

Зиёда аз ин,

-азбаски ҳар кас дӯстдоштаи худро дар дохили худ дубора тавлид кардааст, гӯё миёни онҳо фосила набудааст:

-Хар кас дар худаш овози дигареро мешунавад.

-Ҳар кас дар андеша, кор ва қадамҳои худ ҷараёни дигареро эҳсос мекунад.

-Ӯро ҳам дур ва ҳам наздик ҳис мекунад,

- Ӯ онро меҷӯяд, аммо намеёбад,

- ба он даст мерасонад, аммо шонздаҳ шуда наметавонад.

Аз ин рӯ, ҷонҳои онҳо дар як шаҳиди доимии ишқ аст.

Ту бошад, агар адли ман маро биёрад

-барои туро аз Ман ва

-то муддате аз ту дур монам, гуфтан мумкин аст

Ман тӯҳфаҳоямро гирифтам   ва

ки   муҳаббат кам шудааст? ”

Ман ҷавоб додам:

"Аҳволи ман тоқат кардан душвор аст, эй ҷони ман, ман дар ин ҷо чӣ кор мекунам, агар маро азоб надиҳед.

— то ки хамкасбонам аз чазо халос шаванд?

Чанд бор гуфтӣ, ки боронро бас мекунӣ, дигар борон намеборад. Пас, ҳеҷ чиз наметавонад шуморо ноком кунад, ҳар чизе ки шумо мегӯед, иҷро кунед.

Агар мисли пештара наздик мебудӣ,

Ман ба шумо он қадар чизҳои зиёде мегӯям, ки шумо ба ман иҷозат медиҳед, ки ғалаба кунам! Чӣ тавр метавон гуфт, ки масофа ҳеҷ аст? ”

Гуфт:

"Маҳз аз ҳамин сабаб ман маҷбурам, ки масофаи худро нигоҳ дорам,

на ба худ маглуб шудан, балки барои адолй чой   кушодан.

Дар ин кор, афзалиятҳо мавҷуданд:

набудани об ба   гуруснагӣ оварда мерасонад,

мардум хору зор мешаванд   ва

пас аз қатли ом ва   ҷангҳо,

файз хоҳад ёфт, ки онҳо бештар омодаанд наҷот ёбанд.

Ин ҳам бартарӣ нест, ки

- дар ҳоле ки ҷанг ба гуруснагӣ илова кардан аст,

-ки туро чунин нигоҳ медорад,

ба таъхир меафтад ва аз ин рӯ, ҷонҳои бештар наҷот хоҳанд ёфт?"

Вай афзуд  :

"Муҳаббат ҳеҷ гоҳ "кифоя" намегӯяд.

Ҳарчанд ишқ ба ҷон тозиёна зада, пора-пора мекунад, ин пораҳо «муҳаббат» фарёд мезананд. Муҳаббат ҳеҷ гоҳ "кифоя" намегӯяд ва хушбахт нест,

- ин қисмҳоро пошед,

- онҳоро ба ҳеҷ чиз коҳиш медиҳад ва дар ин ҳеҷӣ,

оташи худро вазида   ва

 шакли худро медиҳад  .

Ҳеҷ чизи инсонӣ дар он нест, балки танҳо илоҳӣ. Он вақт ишқ месарояд

- ҷалоли ӯ,

ҷасорати ӯ,

мӯъҷизаҳои он ва муҳаббат   мегӯяд:

"Ман хурсандам.

Ишқи ман пирӯз шуд, инсонро нобуд кард ва илоҳӣ сохт».

Ӯ ҳамчун як ҳунарманди боистеъдод ошиқ мешавад, ки дорои ашёи зиёде, ки дар даст нест,

онҳоро   ҷудо мекунад,

ба онхо оташ медихад   ва

онҳоро   дар он ҷо гузоред

то он даме, ки онхо об шуда, шакли худро тамоман гум кунанд.

Баъдтар вай онҳоро объектҳои нав месозад,

- зеботар ва гуворотар,

— сазовори истеъдоди худ.

Дуруст аст, ки

-барои инсон ин фаъолияти пурмуҳаббат хеле душвор аст. Аммо вақте ки ҷон

- бубинед, ки ӯ чӣ бурд,

-Мебинед, ки чӣ гуна зебоӣ ҷойгузиниро гирифтааст

зиштӣ, сарватмандӣ, фақирӣ, ашроф, беодобӣ. Он гоҳ ӯ низ ҷалоли ишқро месарояд».

Пас аз гирифтани иттиҳоди муқаддас, ман Исои Кӯдакро дар ман дидам, ки гӯё ӯ чизи муҳимро меҷӯяд.

Ман ба ӯ гуфтам: "Пикколои зебои ман, ин қадар бодиққат чӣ меҷӯӣ?"

Ӯ ҷавоб дод  :

"Духтари ман,

Чӯҷаи иродаатро меҷӯям, то симои маро дар дилат бисозад.

Дарвоқеъ, агар ба ман васияти худро надиҳед,

Ёд дорам хасеро, ки бо он озодона худро дар ту ранг карда метавонам. Ва ҳангоме ки иродаи ту ҳамчун хасу хоҳам хизмат мекунад,

ишқ ранг мешавад

-ба ман имкон медиҳад, ки тамоми рангҳои симои худро ранг кунам.

Гузашта аз ин, чунон ки иродаи инсон ҳамчун хасу чӯб хизмат мекунад, иродаи ман низ ҳамчун хасу барои рӯҳ хизмат мекунад.

то ки ман симои уро дар Дили худ бикашам.

Вай дар Ман рангҳои фаровони муҳаббатро ба рангҳои гуногун пайдо хоҳад кард».

Пас аз анҷом додани як мулоҳиза оид ба

-касе ки хуб мекорад, онро медаравад д

- ҳар кӣ бадӣ мекорад, бадӣ хоҳад даравад,

Ман фикр мекардам, ки вазъияти бадбахтию нотавонбинамро ба назар гирифта, чи хубе мепарварам.

Дар он лаҳза ба назарам чунин менамуд, ки онҳо дар даруни ман тарбия мекунанд ва ман шунидам, ки   Исо ба ман гуфт  :

«Рӯҳ бояд бо тамоми ҳастии худ некиро парвариш кунад.

Рӯҳ   ақл дорад   ва бояд аз он истифода барад

- барои фаҳмидани Худо,

-танҳо дар бораи некӣ фикр кардан д

-барои он ки тухмии бад ба он дохил нашавад.

Ин тарбияи некиро   бо   рӯҳи худ  аст.

Бо   даҳони ӯ низ ҳамин тавр аст  :

вай набояд харгиз сухани бад,   яъне сухани бад гуяд.

Ба   дили ӯ низ ҳамин чиз дахл дорад  :

бояд танҳо Худоро дӯст дорад,

- танҳо ӯро мехоҳам,

-набз танҳо барои ӯ ва танҳо ба сӯи ӯ майл.

Бо   дастони Ӯ    бояд танҳо корҳои муқаддас анҷом дода шавад.

Бо   пойҳо  бояд танҳо мувофиқи намунаи Парвардигорамон пеш равад».

Инро шунида худ ба худ фикр кардам:

"Ҳамин тавр, дар мавқеъи худ, ман метавонам некиро парвариш кунам, ҳатто дар байни бадбахтиҳои шадид."

Бо вуҷуди ин, бо тарси каме аз гузоришҳое, ки устод аз ман мепурсанд, дар ин бора фикр мекардам:

хуб коштам ё не? Ва дар дохили ман шунидам, ки ӯ ба ман мегӯяд:

"Мехрубонии ман ончунон бузург аст, ки онхое, ки маро сахтгиру серталабу сахтгир мекунанд, бисёр гунахкоранд. Ох, ба ишки ман чи кадар тахкир мекунанд!

Ман ба ҷуз он ки ба майдони хурде, ки ба ҷонам бовар кардаам, ҳисоб наметалабам.

Ман ҷонро ба назар намегирам

-ки ба вай мувофиқи ҳосилаш мукофот диҳад.

Ман ҷонро дар робита ба зеҳнаш подош медиҳам:

- дар давоми зиндагии заминиаш маро бештар мефаҳмид,

-Дар Осмон хар кадар бештар маро мефахмад, д

— хар кадар маро фахмад, хамон кадар аз шодию хурсандй лабрез мешавад.

Дар робита ба даҳони ӯ  ,

Ман ба шумо маззаҳои гуногуни илоҳӣ ва

овози ӯ бо овози дигар баракатҳо мувофиқ хоҳад буд.

Дар робита ба кори ӯ  ,

Ман ба ӯ тӯҳфаҳои худро медиҳам ва ғайра."

Дар ҳоле, ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, дар бораи ҳолати рӯҳи худ бисёр фикр мекардам ва ба худ фикр мекардам: «Кӣ метавонад бадиеро, ки дар ҷонам аст, бигӯяд, то Худованд маро аз худ маҳрум кунад ва маро ба ҳоли худ раҳо кунад. ?"

Дар ин лаҳза ӯ кӯтоҳ омад ва маро бо ҳузури илоҳии худ пур кард: тамоми ҳастии ман ба Ӯ нигаронида шуда буд.

Ҳеҷ як нах ва ҳеҷ ҳаракати ҷонам ба сӯи ӯ майл надошт. Пас аз   он ба ман гуфт  :

— Дидаӣ, духтарам?

Аломати он аст, ки дар ҷони   бе ман гунаҳкорӣ вуҷуд дорад, ки

вақте ки ман бармегардам, то ҳузури худро ба ӯ ошкор кунам,

- аст, пурра бо Худо пур нест ва

- вай дарҳол омода нест, ки худро дар Ман ғарқ кунад,

ба тавре ки дар маркази он хатто як нахи худи худ устувор набошад.

Агар айби нафс бошад ё

ки дар он чизе ҳаст, ки комилан аз они Ман нест, ман онро пурра пур карда наметавонам

Ва ӯ наметавонад пурра дар Ман ғарқ шавад.

Гуноҳ наметавонад ба Худо дохил шавад.

Аз ин рӯ, итминон ҳосил кунед, ки кӯшиш накунед, ки худро халалдор кунед ».

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, ман аз маҳрумиятҳои муқаррарии худ ранҷ мекашидам ва қариб дар ҳайрат мондам.

Исо гӯё роҳгузар омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

он чизе ки ман мехоҳам, ки шумо ба дил бигиред, доимӣ дар некӣ, ҳам дар дохил ва ҳам берун аст.

Такрори амали дӯст доштани ман ва доимӣ дар некӣ

 он ҳаёти илоҳиро дар рӯҳ афзоиш медиҳад.

Ва ин бо чунон қувват, ки онро метавон ба кӯдаке муқоиса кард, ки дар ҳавои кушод ва бо ғизои хуб ба воя мерасанд

- солимии комил ба баландии муқаррарии худ мерасад,

- бе ниёз ба духтур ва воситаҳои табобат. Он чунон мустаҳкам мешавад, ки метавонад ба дигарон кӯмак кунад.

Аз тарафи дигар, рӯҳе, ки доимӣ нест, мисли кӯдак аст

-ки на хамеша бо хуроки солим мехурад, д

-ки аз хавои сирояткунанда нафас мегирад.

Вай бемор мешавад ва аз сабаби ѓизои нодурусташ дасту пояш дуруст инкишоф намеёбад.

Он бо камбудиҳо инкишоф меёбад:

- дар як ҷо варам, дар ҷои дигар абсцесс пайдо мешавад.

Натичаи хамин аст, ки вай ланг-ланг кадам мезанад ва бо душворй гап мезанад. Гуфтан мумкин аст, ки вай маъюби бечора аст.

Вазъияти баъзе аъзоёнаш хуб бошад ҳам, узвҳои нуқсонаш зиёданд.

Ва ҳатто агар ба табиб муроҷиат кунад ва дору истеъмол кунад,

- ин ба ӯ чандон хуб нест

зеро хуни у ба хавои ифлос гирифтор шудааст ва аз сабаби камгизо буданаш нотавон ва нотавон аст.

Вай калон мешавад, аммо ба қадри ҳақиқии худ нарасидааст.

Ӯ ҳамеша ба кӯмак ниёз дорад ва ба дигарон кӯмак карда наметавонад.

Ин ҳолат бо рӯҳи ноустувор аст:

Гӯё ӯ ғизоҳои нодуруст мехӯрад.

Худро ба чизҳое, ки аз Худо нестанд, истифода бурда, гӯё аз ҳавои ифлоскунанда нафас мекашад.

Ҳамин тавр, Ҳаёти илоҳӣ дар он бо душворӣ ва фақр мерӯяд. Чунки у қувват ва доимий кучга эга эмас».

Ман рузхои талхро барои махрумияти доимии Исои муборак мегузаронам ва кутохе омада ба ман гуфт:

"Духтари ман,

аломати эътирофи он ки касе садақаи ҳақиқӣ дорад, муҳаббати ӯ ба камбағалон аст.

Дарвоқеъ, агар сарватмандро дӯст дорад ва дастраси онҳо бошад, метавонад.

— зеро умед дорад, ки аз онхо чизе гирад ё

— ки бо онхо хамдардй мекунад, ё

— барои ашроф, заковат, суханварй, ё

— инчунин аз он сабаб метарсад.

Аммо

агар камбағалонро дӯст дорад, ба онҳо ёрӣ медиҳад ва онҳоро дастгирӣ мекунад,

- ин аст, ки дар онҳо симои Худоро мебинад.

Ҳамин тавр, он бо сахтгирӣ, нодонӣ ва бадбахтии онҳо маҳдуд намешавад. Аз бадбахтии онҳо мисли тиреза,

- Худоеро мебинад, ки ҳама чиз аз Ӯ умед дорад.

Ӯ онҳоро дӯст медорад, ба онҳо кӯмак мекунад, онҳоро тасаллӣ медиҳад, ки гӯё ин корро ба назди Худо карда бошад. Ин омадани ҳақиқӣ аст: он аз Худо оғоз мешавад ва дар Худо анҷом меёбад.

Аз тарафи дигар, он чизе, ки аз материя меояд, материяро ба вуҷуд меорад ва ба он ҷо мерасад. Садақаи олиҷаноб ва некӯ ба назар мерасад,

 агар шумо ламси Худоро ҳис накунед  ,

ки ба он амал мекунанд ва онхое, ки онро мегиранд. Инчунин, ин баъзан боиси хатогиҳо мегардад.  .

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Исои муборак   тамоми нурро нишон дод ва   ба ман   ин суханони оддиро гуфт:

"Ман Нур ҳастам. Аммо нур аз чӣ иборат аст? Асоси он чист?

Нур ҳақиқат аст.

Ҳамин тавр, ман нур ҳастам, зеро ман ҳақиқат ҳастам.

Аз ин рӯ, барои дар ҳама аъмол нур будан ва нур доштан бояд ҳама чиз ҳақиқат бошад.

Дар он ҷое ки сохтакорӣ ва дудилагӣ вуҷуд дорад, ҳеҷ равшанӣ вуҷуд надорад, танҳо торикӣ.

Дар натичаи ин чанд сухан вай бо суръати рушной гайб зад.

Ҳангоме ки ман бо иқроргари худ сӯҳбат мекардам,   ӯ ба ман гуфт  :

«Чӣ даҳшатнок хоҳад буд дидани хашми Худо!

Ин чунон дуруст аст, ки дар рӯзи қиёмат ситамкорон мегӯянд:

«Эй кӯҳҳо, бар мо афтед, моро ҳалок кунед, то чеҳраи хашми Худоро набинем!

Ман ба ӯ гуфтам:

«Дар Худо ҳеҷ гуна ғазаб вуҷуд надорад

Ҳодисаҳо бештар аз рӯи ҳолати рӯҳ рӯй медиҳанд.

Агар нафс некӯ бошад, сифату сифатҳои Худованд ӯро ба худ   ҷалб мекунад

-ва аз хоҳиши пурра дар Ӯ таъмид шудан фурӯ меравад.

Агар бад бошад  , Ҳузури Худо онро пахш мекунад ва аз Ӯ мегурезонад.

Рӯҳ худро радшуда ва дар худ надоштани тухми ишқ нисбат ба ин Худои он қадар муқаддас ва он қадар зебо, дар ҳоле ки худро ин қадар бад ва ин қадар зишт мебинад, рӯҳ ба ҷои он мехоҳад ба сӯи Худо фирор кунад ва ҳатто худро нобуд созад.

Дар Худо ҳеҷ гуна тағирот вуҷуд надорад, беҳтараш мо вобаста ба ҳолати рӯҳи худ чизҳоро дигар хел ҳис мекунем ».

Пас аз он ман ба худ фикр мекардам: "Чӣ қадар беақл будам, ки ин тавр гап мезанам! Баъдтар, вақте ки дар рӯз мулоҳиза мекардам,

Исо   кӯтоҳ омада   , ба ман гуфт  :

— Духтарам, хуб гуфтӣ.

Ман тағир намеёбам ва маҳз махлуқот ҳастанд, ки метавонанд ҳузури маро ба таври дигар, мувофиқи ҳолати рӯҳии худ эҳсос кунанд.

Воқеан, он вақт одаме, ки маро дӯст медорад, чӣ гуна метарсад

Кӣ ҳис мекунад, ки тамоми мавҷудияти ман дар вай ҷорӣ мешавад ва тамоми ҳаёти ӯро ташкил медиҳад? Оё дар ҳақиқат оё вай аз зебоии ман хиҷолат мекашад, агар вай барои писанд омадан ва мисли ман шудан кӯшиш мекунад, ки ҳарчи бештар худро зеботар созад?

Вай ҳис мекунад, ки тамоми мавҷудияти Илоҳии ман дар дастҳо, пойҳо, дилҳо ва ақли ӯ ҷорӣ мешавад, то мавҷудияти ман комилан аз они ӯ бошад. Ва чӣ гуна метавонистам аз вай шарм кунам? Ин имконнопазир аст!

Оҳ! Духтарам, гуноҳ он қадар бетартибӣ ба даруни махлуқ меандозад, ки мехоҳад худро нобуд созад.

то ки   ҳузури маро дастгирӣ накунад.

Дар рӯзи қиёмат барои ситамкорон сахт хоҳад буд.

Дар онҳо на тухми муҳаббат, балки нафрат нисбат ба Ман,

адолати ман маро маҷбур мекунад, ки онҳоро дӯст надорам.

Ва одамоне, ки дӯст надоранд,

мо бо онхо будан намехохем ва кушиш мекунем, ки онхоро аз худамон дур кунем.

Ман намехоҳам, ки онҳо бо Ман бошанд ва онҳо дар он ҷо будан намехоҳанд, мо аз ҳамдигар мегурезем.

Танҳо муҳаббат ҳама чизро муттаҳид мекунад ва ҳамаро хушбахт мекунад ".

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам,

Ман дар бораи   асрори Flagellation мулоҳиза мекардам  . Вақте ки Исо омад, дастҳояшро бар китфҳои ман зер кард   ва   дарун ба ман гуфт:

"Духтарам, ман мехостам

— бигзор гуштам пора-пора шавад д

- ки хуни ман аз тамоми инсонияти ман ҷорӣ мешавад, то тамоми инсонияти гумшударо дар Ман дубора муттаҳид созад.

Дарвоқеъ, аз он чизе, ки аз инсонияти ман кашида шудааст.

гӯшт, хун, мӯй   -,

дар эҳёи ман ҳеҷ чиз гум нашуд, балки ҳама чиз бо инсонияти ман пайваст шуд.

Бо ин кор, Ман тамоми махлуқотро ба худ дохил мекунам.

Пас, агар касе аз ман ҷудо шавад,

ин барои иродаи якрав ва барои то абад гум шудан аст».

Исои муборак, ки дар ҳолати муқаррарии ман буд, кӯтоҳ омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

ҳар қадаре ки рӯҳ худро аз чизҳои ин ҷо дар рӯи замин маҳрум созад, ҳамон қадар дар Осмон пур мешавад.

Чӣ қадаре ки ӯ дар рӯи замин камбағал бошад, дар Биҳишт ҳамон қадар бойтар хоҳад буд.

Ҳар қадаре, ки касе аз лаззат, вақтхушӣ, сафар, сайру гашт дар рӯи замин маҳрум бошад, ҳамон қадар дар Худованд комил мешавад.

Оҳ, чӣ гуна ҷон дар фазои Биҳишт саргардон мешавад,

-махсусан дар Осмони беандозаи сифатҳои Худованд.Дарвоқеъ ҳар як сифатҳои Худованд аст.

- биҳишти дигар,

 биҳишти дигар  .

Дар муборак,

-баъзеҳо дар канори сифатҳои Худо ҳастанд,

— дигарон дар мухити худанд

- дигарон аз ин ҳам баландтар ҷойгиранд:

— хар кадар бештар гарданд, хамон кадар лаззат ва шодй мекунанд.

Пас, ҳар кӣ аз чизҳои заминӣ, ҳатто хурдтарин чизҳоро ихтиёр мекунад, биҳиштро интихоб мекунад.

Ҳар қадаре ки ӯ дар рӯи замин нафрат дошта бошад, ҳамон қадар эҳтиромаш хоҳад дошт,

- чӣ қадаре ки хурдтар бошад, ҳамон қадар калонтар мешавад,

- чӣ қадаре ки ӯ тобеъ бошад, ҳамон қадар бартарӣ хоҳад дошт,

-ва ғайра.

Бо вуҷуди ин, чанд нафар интихоб мекунанд, ки худро дар замин маҳрум созанд, то дар осмон пур шаванд? Қариб ҳеҷ   "

Ин субҳ Исои муборак худро каме ба соя монанд карда, ба ман гуфт:

«Духтарам, вақте ки рӯҳ дар рафтори некӣ мемонад,

— файз бо у аст ва ба тамоми кирдораш хаёт мебахшад.

Агар аз тарафи дигар, ба кори нек ё бадӣ бепарво гардад,

- лутфи ман даст кашид: бо ин корҳо паймон баст ва аз зиндагии худ хабардор карда натавониста, ноумед шуда, бо таассуфи зиёд канор меравад.

Оё мехоҳед, ки файз ҳамеша бо шумо бошад ва ҳаёти ман аз они ту ташаккул ёбад? Он дар муносибати ҳамеша некӣ кардан боқӣ мемонад.

Ҳамин тариқ, маҷмӯи мавҷудияти ман дар шумо инкишоф меёбад.

Ва дар ҳоле, ки аз ҳузури ман маҳрум мегардед, камтар ранҷ мекашӣ.

Дарвоқеъ, ту маро надида, бо тамоми аъмоли худ ба ман даст мезанӣ, ки бахше аз азоби ғамгинии маро ширин мекунад. "

Ҳангоме ки ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, Исои муборак кӯтоҳе омад ва   ба ман гуфт  :

"Духтарам, илми илоҳӣ дар корҳое, ки бо адолат анҷом дода мешавад, зоҳир мешавад. Дарвоқеъ, адолат ҳама зебоӣ ва некиро дар худ дорад, ки метавон ёфт:

- тартиб, фоида, зебоӣ, дониш.

Кор то даме, ки ба тартиб оварда шавад, хуб аст.

Аммо агар он бад ташкил карда шуда бошад, бад бах-шад, мо бе ин кор карда наметавонем.

Ҳама корҳое, ки ман кардам, аз калонтарин то хурдтарин, хуб мураттаб ва муфид буданд.

Зеро онҳо аз рӯи адолат офарида шудаанд.

Чун махлуқот некӯ аст, илми илоҳӣ дар он ҷой дорад.

То он дараҷае, ки вай дуруст рафтор мекунад, аз ӯ чизҳои хубе мебароянд.

Вале агар бепарво кор кунад, метавонад

— ба натичаи кораш муросо кардан д

- худатон созиш кунед,

зеро илми илоҳӣ дар он вақт соя хоҳад монд.

Ки аз рӯи адолат рафтор намекунад

- роҳҳои адолат, муқаддасӣ ва зебоӣ;

- яъне роҳҳои Худо,

он мисли растаниест, ки дар тагаш хоки кам дорад:

- нурҳои сӯзони офтоб,

- шамоли сахт ва хунук

аз зуҳури илми илоҳӣ дар он бозмедорад.

Ин холат ба онхое, ки бепарво кор мекунанд:

худро аз хоки илми илоҳӣ маҳрум мекунанд ва дар бетартибиҳои худ пажмурда мешаванд».

Дар ҳолати муқаррарии худ буданам, маро алам ва маҳрумият фаро гирифта буд.

Ин саҳар Исои баракат ба муддати кӯтоҳ омад ва ман аз ҳоли худ ба Ӯ шикоят кардам.

Аммо ба ҷои ҷавоб додан ба   ман омада гуфт  :

"Духтари ман, рӯҳи воқеан дӯстдор

- аз дӯст доштани ман бо эҳсосот ва изтироб қаноатманд нест,

— фацат вацте каноатманд мешавад, ки ишкро хуроки харрузаи худ карда бошад.

Он вақт муҳаббати ӯ

- мустаҳкам ва ҷиддӣ мегардад,

- аз номутаносибии муқаррарии мавҷудот халос шавед.

Ва азбаски ӯ ба ғизои худ муҳаббат дошт, ин

— ба хамаи аъзоёни он пахн карда мешавад д

- ба ӯ қувват мебахшад, ки оташи ишқро, ки ӯро фурӯ мебарад ва ҳаёташро ғизо медиҳад, нигоҳ дорад.

Чунки дар вай муҳаббат дорад,

- дигар аз изтироб ё бар асоси эҳсосот кор намекунад,

-вале вай танхо хис мекунад, ки бештар ва бештар дуст медорад.

Чунин аст муҳаббати баракатҳо дар осмон: он Муҳаббати худи ман аст.

Шавҳари муборак, вале бе изтироб ва бе табъи.

Ин бо субот ва ба таври бениҳоят ҷиддӣ рӯй медиҳад.

Ин нишонаи он аст, ки ҷон барои ғизои ишқ омадааст.

Ишки у хислатхои ишки инсониро торафт бештар аз даст медихад.

Агар танҳо изтироб ва эҳсосот вуҷуд дошта бошад,

- ин нишонаи он аст, ки нафс ишқро ғизои худ накардааст,

-вале онҳо танҳо қисмҳои худи ӯ ҳастанд, ки вай ба муҳаббат бахшидааст.

Пас,   азбаски ин ҳама муҳаббат нест  ,

— вай кувваи дар худ нигох доштан надорад

— ин хиссиёти мехри инсониро хамин тавр хис мекунад.

Ин рӯҳ хеле намоишкор аст, аммо бе субот,

дар ҳоле   ки аввал мисли кӯҳе устувор аст, ки ҳеҷ гоҳ ҳаракат намекунад  .

Рӯзҳои худро бо алам гузаронидам ва ба Парвардигорамон шикоят кардам ва гуфтам: «Бо чӣ гуна бераҳмӣ маро тарк кардӣ!

Ту ба ман гуфтӣ, ки маро духтари хурдакаки худ интихоб кардаӣ ва ҳамеша дар оғӯш медорӣ.

Аммо, ҳоло чӣ?

Ту маро ба замин андохтӣ ва беш аз фарзандат будан, мебинам, ки маро андаке шаҳид кардӣ.

Ва ҳарчанд хурд бошад ҳам, шаҳиди ман ҳамон қадар бераҳм ва талх аст, ки талху шадид аст». Дар ҳамин вақт Исо дар дохили ман ҳаракат кард ва   ба ман гуфт  :

"Духтарам, ту хато мекунӣ.

Васияти ман туро шахиди хурд не, балки шахиди бузург месозад.

Агар ба ту кувва додам

аз ҳузури маро бо сабр ва истеъфо таҳаммул кунед -

- ки талхтарин ва талхтарин чизест, ки вуҷуд дорад,

-Ба дараҷае, ки ҳеҷ азобе дар осмону замин ба ӯ наздик нашавад ва шабоҳати ӯ набошад,

ин қаҳрамонии сабр ва дараҷаи олии муҳаббат нест,

- дар муқоиса бо он ҳама ишқҳои дигар кӯҳна шудаанд

ва қариб бекор карда шуд?

Магар ин шаходати бузург нест?

Шумо мегӯед, ки каме шаҳид ҳастед, зеро гумон мекунед, ки каме азоб мекашед. На он аст, ки ту ранҷ намекашӣ, балки ин аст, ки шаҳиди маҳрумиятҳои ман тамоми ранҷҳои дигари туро ба худ фурӯ мебарад ва қариб аз байн мебарад.

Дарвоқеъ, вазъияти бе Ман буданатон шуморо водор мекунад, ки ба ранҷу азобҳои дигаратон аҳамият надиҳед ва вазни онро эҳсос накунед.

Дар натиҷа, шумо мегӯед, ки азоб намекашед.

Пас ман туро наафтондаам.

Ман туро дар оғӯшам сахт нигоҳ медорам.

Зиёда аз ин,

Ба шумо мегӯям, ки   агар ман ба Павлус файзи самарабахши   худро дар вақти табдил шуданаш дода бошам,

Ман ин файзро ба шумо қариб пайваста медиҳам.

Аломати ин дар он аст

 дохил карданро давом дода 

ҳар он чизе, ки шумо мекардед, вақте ки ман бо шумо будам, қариб пайваста,

-Чӣ гуна ба назар мерасад, ки шумо ҳоло худатон ва худатон кор карда истодаед.

Ки шумо ҳама дар Ман ғарқ шудаед ва ба Ман пайвастед

-Мудом дар бораи Ман фикр кардан,

-Ҳатто агар маро набинӣ,

он мисли шумо нест, ин лутфи махсус ва муассир аст.

Ва агар ман ба ту бисёр диҳам,

-аломати он аст, ки ман туро хеле дӯст медорам ва

"Ман мехоҳам, ки шумо низ маро хеле дӯст доред."

Худро дар ҳолати муқаррарии худ ёфтам, аз Исои Кӯдак дилгир шудам ва пас аз ин қадар мусибатҳо Исо дар симои кӯдаке дар ман зоҳир шуд ва   ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

беҳтарин роҳи ба дунё омадани ман   дар дили ӯ  ин   холӣ кардани ҳама чиз  аст. 

Зеро бо дарёфти ҷойи холӣ ман метавонам ашёи худро дар он ҷо ҷойгир кунам.

Агар ман ҷой пайдо кунам, то ҳама чизеро, ки ба ман тааллуқ дорад, ҷойгир кунам,

танхо дар он сурат ман дар он чо абадй сокин шуда метавонам   .

Гуфтан мумкин аст, ки шахсе, ки бо дигаре зиндагӣ кардааст, дар он ҷост

танхо ба шарте ки вай барои нигох доштани тамоми чизу чораи худ чои кофй пайдо кунад. Дар акси ҳол, ӯ дар он ҷо хушбахт нест. Ҳамин тавр барои   ман.

Роҳи дуюми таваллуд

ва хушбахтии ман дар рӯҳ ин аст, ки   ҳар чизе ки дар он дорад  ,

ҳам дар дохил ва ҳам берунӣ,   барои Ман  . Ҳама чизро бояд кард, ки маро эҳтиром кунад ва   фармоишҳоямро иҷро кунад.

Агар ҳатто як чиз - фикр, сухан - барои Ман набошад, ман бадбахт ҳастам.

Ва ҳангоме ки ман бояд Оғо бошам, ман ғулом шудам. Чӣ тавр ман метавонам онро таҳаммул кунам?

Роҳи сеюм   аст

ишқи кахрамонона, ишқи бузургвор, ишқи қурбонӣ.

Ин се ишқ хушбахтии маро ба таври аҷоиб афзоиш медиҳад, зеро онҳо рӯҳро ба амалҳои берун аз қувваташ қодир мекунанд, зеро он танҳо бо Қувваи ман амал мекунад.

Ин муҳаббатҳо рӯҳро инкишоф медиҳанд, на танҳо барои зиёд кардани муҳаббати худ ба Ман, балки муҳаббати дигарон низ ҳамкорӣ мекунанд.

Ин ҷон меояд, то ба ҳама чиз, ҳатто марг тоб оварад, то бар ҳама чиз ғалаба кунад ва ба ман бигӯяд:

"Ман дигар чизе надорам, ҳама чиз дар ман ишқ ба Ту аст".

Бо ин роҳ, рӯҳ на танҳо маро дар он таваллуд мекунад, балки ба воя мерасонад.

Дар дилаш биҳишти зебое бунёд мекунам».

Вақте ки ӯ инро гуфт, ман ба ӯ нигоҳ кардам.

ва аз хурдӣ ногаҳон фарбеҳ шуд,

чунон ки ман аз у пурра пур шудам. Баъд ҳамааш нопадид шуд.

Ман дар бораи лаҳзаҳое, ки Модари Малика ба кӯдаки Исо шир дод, мулоҳиза мекардам. Ман фикр кардам:

— Пас байни Модари муборак ва Исои хурдакак чй шуд? Дар он лаҳза ман ҳис кардам, ки Исо дар дохили ман ҳаракат мекунад ва худам шунидам, ки мегуфт:

«Духтарам, вакте ки шири синаи   Модари ширинамро чушидам.

Дар баробари ин ишқи   Дили ӯро мемакидам.

он хеле бештар дуюм буд, ки ман   макканда аввал.

буд

— гуё ба ман мегуфт: «  Туро дуст медорам, эй Писар  ! Ва

-ки ҷавоб додам: "  Туро дӯст медорам, туро дӯст медорам, эй Модар  ".

Ва ман танҳо набудам:

ба Падарам «  Ман туро дӯст медорам  »,

Рӯҳулқудс ва тамоми махлуқот -

фариштагон, муқаддасон, ситораҳо, офтоб, қатраҳои об,   растаниҳо,

гулҳо, донаҳои рег, ҳама унсурҳо ба ман ҳамроҳ шуданд:

"  Мо туро дӯст медорем, мо туро дӯст медорем, эй Модари Худои мо, дар муҳаббати Офаридгори худ".

Модарам дар зери он буд.

Ягон фосилаи хурде набуд, ки вай маро нашунид, ки ман ӯро дӯст медорам.

Дар паси ин ҳама муҳаббати ӯ қариб танҳо буд ва ӯ такрор кард:

"Ман туро дӯст медорам ман туро дӯст медорам!"

Бо вуҷуди ин, ӯ ба ман баробар шуда натавонист.

Зеро ишқи махлуқот ҳудуди худ, замони худ дорад. Дар ҳоле ки ишқи ман ноофарин аст, беохир, ҷовидонӣ.

Ҳамин чиз бо ҳар ҷон рӯй медиҳад, вақте ки ба ман мегӯяд:

"Ман туро дӯст медорам  !"

Ман ҳам ба ӯ гуфтам:   "  Ман туро дӯст медорам"

Ва тамоми махлуқот ба воситаи ишқи ман дар дӯст доштани ӯ ба ман ҳамроҳ мешавад.

Оҳ! Агар махлуқот дарк мекарданд, ки некӣ ва шарафи онҳо ба даст меоранд

танҳо ба худ   мегӯям: "  Ман туро дӯст медорам  !"

Ин барои Худо басанда аст

-Бо ҷавоби онҳо эҳтиром кунед: "  Ман ҳам шуморо дӯст медорам  !"

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам,

Эњсос кардам, ки замин зери пойњоям меларзад ва мехостам дур шавам. Ман хавотир шудам ва фикр кардам:

"Худовандо, Худовандо, чӣ мешавад?"

Вай ба ман   дарун гуфт: — Заминчунбй! бе илова чизе. Ман ба ӯ кам аҳамият медодам

Ман фаъолияти ботинии худро чун одат идома додам.

Пас аз тақрибан панҷ соат,

Ногаҳон ман заминҷунбии назаррасро ҳис кардам. Ҳамин ки он қатъ шуд, каме ошуфтааст.

Ман худро аз баданам берун ёфтам ва ман чизҳои даҳшатнокро медидам. Аммо ин манзара зуд аз байн рафт

Ва ман худро дар дохили калисо ёфтам.

Ҷавоне дар тан либоси сафед дошт ва аз қурбонгоҳ назди ман омад. Ман фикр мекунам, ки ин Парвардигори мо буд, аммо ман боварӣ надорам.

Ӯ ба ман наздик шуда, бо нигоҳи ҳайратангез   ба ман гуфт:  "Биё!"

Ман бе ҳаракат китф кашидам

Фарз кардем, ки вай бало мефиристад, гуфтам:

— Ҷаноб, оё шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки ҳоло маро гиред? Пас он ҷавон худро ба оғӯши ман партофт.

Даруни ман шунидам, ки ӯ ба ман мегӯяд:

«Биё, духтарам, бигзор ман дунёро ба охир расонам.

Ман як қисми хуби онро нобуд мекунам

- зилзила,

— обхезй д

-ҷангҳо."

Баъд ман ба баданам баргаштам.

Ман дар бораи кӯдакии Исо мулоҳиза мекардам ва ба худ фикр мекардам:

«Кӯдаки ман, чӣ қадар дард хостӣ, ки супорӣ!

Шумо ҳам мехостед шакли кӯдакро гиред ва дар памперс азоб кашед,

— дар хомушй ва

- дар оромии Инсонияти хурди худ, дар по, дар даст ва ғайра. Чаро ин ҳама?"

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, ӯ дар дарунам ҳаракат кард ва   гуфт  :

«Духтарам, асарҳои ман комиланд.

Ман мехостам, ки дар кӯдакӣ биёям, то худопарастӣ кунам

— хамаи курбонихои хурд д

- ҳама амалҳои хурд

ки дар давраи бачагй вучуд дорад.

Пас, то даме ки кӯдакон ба гуноҳ сар накунанд,

-Ҳама чиз дар айёми кӯдакии ман ғарқ шуда мемонад д

- ҳама чиз аз ҷониби Ман илоҳӣ шудааст.

Вақте ки гуноҳҳо пайдо мешаванд, пас он оғоз меёбад

- ҷудоӣ миёни Ман ва мавҷудот,

- ҷудоӣ барои Ман дардовар ва бар ӯ ғам».

Ман ба ӯ гуфтам:

"Чӣ тавр метавон аз кӯдакон анҷом дод

онхо синну соли хирад   ва

Пас, онҳо наметавонанд савобе ба даст оранд   ?»

Гуфт  :

"Аввал, барои он ки ман барои файзи худ эътибор медиҳам ва дуюм, барои он

- иродаи онҳо нест, ки онҳоро аз гирифтани шоистагӣ бозмедорад;

- Ман дар ҳолати кӯдакии барвақт ҳастам, ки ман мехостам.

Богбоне, ки нихол шинондааст

-на танҳо эҳтиром дорад,

-вале меваҳоро ҷамъ мекунад,

хатто агар завод ягон сабабе надошта бошад.

Чунин аст мисоли устое, ки хайкал меканад ва бисьёр дигар асархо.

Чизхо.

Танҳо гуноҳ ҳама чизро нобуд мекунад ва махлуқро аз Офаридгор ҷудо мекунад.

Барои ҳама чизи дигар, ҳатто барои чизҳои оддӣ,

- ҳама чиз ба воситаи Ман ба махлуқ меояд ва

-Ҳама чиз бо нишони иззати Офаридгор ба сӯи Ман бармегардад. "

Бо як нафрат ва итоаткории зиёд дар бораи он чи ки аз рӯзи 28 декабр дар   мавриди заминларза рух додааст, идома медиҳам  .

Дар бораи тақдир фикр мекардам

— аз бисьёр камбагалон, ки дар зери харобахо зинда дафн карда шудаанд, инчунин бисьёр камбагалон

-ба он ки Исои Эвхаристӣ низ дар зери харобаҳо дафн карда шудааст.

Ман фикр кардам:

«Ба назари ман, Худованд бояд ба ин мардум бигӯяд:

«Ба сабаби гуноҳҳоятон ман ҳам ба сарнавишти шумо гирифтор шудам.

-Ман бо шумо ҳастам, то ба шумо ёрӣ диҳам ва ба шумо қувват бахшам.

-Ман туро чунон дӯст медорам, ки як амали охирини ишқи ту барои наҷот ёфтан басанда аст ва

то ки ман тамоми бадиҳое, ки дар гузашта кардаед, нодида бигирам».

Оҳ! Хуби ман, ҳаёти ман ва ҳама чизи ман, ман туро мепарастам

- зери харобаҳо ва,

- Ҳар куҷо бошӣ,

Ман ба шумо оғӯшҳо, бӯсаҳо ва тамоми нерӯи худро мефиристам

- барои нигоҳ доштани шумо.

Оҳ! Чӣ гуна ман мехостам метавонам

— аз рох дур шудан д

- худро дар ҷойҳои бароҳаттар ва сазовортар ҷойгир кунед! Дар ин лаҳза   Исои азизи ман   ботин ба ман гуфт:

"Духтари ман,

шумо дар ҷое дар бораи ишқи аз ҳад зиёд гап задед

ки ман барои одамон дорам, хатто вакте ки   онхоро чазо медихам.

Бо вуҷуди ин, бештар вуҷуд дорад.

Бидонед, ки тақдири ман дар маросими Эвхаристӣ шояд дар зери сангҳо бадбахттар аст, аз хаймаҳо.

Қурбонҳое, ки коҳинон ва мардум мекунанд, зиёданд

-ки ман аз фурӯд омадан ба дасту дилашон хаста мешавам, то ҳадде эҳсос мекунам, ки маҷбурам қариб ҳамаи онҳоро нобуд созам.

Ва дар бораи шӯҳратпарастӣ ва ҷанҷоли баъзе коҳинон чӣ гуфтан мумкин аст?

Ҳама чиз дар онҳо торик аст, онҳо дигар нуре нестанд, ки бояд бошанд.

Ва ҳангоме ки онҳо ба нури ман муошират карданро бас карданд,

одамон ба зиёдаравй меафтанд   д

адли ман мачбур аст,   ки онхоро нест кунад».

Аз танҳоӣ аз набудани он сахт азоб мекашад ва метарсад, ки дар ҳамин ҷо заминларзаҳои шадид рух медиҳанд,

Ман чунон ғамгин шудам, ки гӯё мурданамро ҳис мекардам.

Исо мисли соя омад ва    дилсӯзона ба ман гуфт :

“Духтарам, худро ин қадар зулм ҳис накун.

Ба шарофати шумо ман ин шаҳрро аз зарари ҷиддӣ раҳо мекунам.

"Худатон бубинед, ки оё ман набояд ҷазо доданро идома диҳам: ба ҷои табдил додан, одамон,

аз хароб шудани   вилоятҳои дигар шунидам,

шумо мегуед, ки ин вилоятхо сабабгори ин чазохо хастанд ва онхо маро хафа мекунанд!

Чӣ қадар кӯр ва беақл ҳастанд!

Оё тамоми замин дар дасти ман нест?

Магар ман наметавонам дар минтаќањояшон чуќурї кушоям ва онњоро њам фуру барам?

Барои ба онҳо нишон додани ин

Ман дар дигар ҷойҳо заминҷунбӣ хоҳам кард, ки одатан чунин нест».

Вақте ки ӯ ин суханонро гуфт, ӯ гӯё ин корро мекунад

- дастҳои худро ба маркази замин дароз кунед,

— оташ гирнфтан д

— онро ба сатхи замин наздик кунед.

Баъд замин чунбид ва зилзила хис карда шуд, ки дар баъзе чойхо назар ба дигар чойхо шиддатноктар буд.

Мегӯяд  :

"Ин танҳо оғози ҷазо аст, охираш чӣ мешавад?"

Муносибати муқаддасро гирифта,

Ман ҳайрон будам, ки чӣ кор кунам, то ба Исои муборак бештар наздик шавам.

Ӯ ба ман гуфт  :

"Барои боз ҳам наздиктар шудан ба   Ман,

-то ба ҳадде ки ҳастии ту ба   ман ҳамроҳ шавад

- вақте ки ман дар ту об мешавад,

дар ҳама чиз бояд он чиро, ки аз Ман аст, бигир ва он чиро, ки аз ту аст, бигузор.

Агар шумо ба он ҷо расед

- танҳо дар бораи чизҳои муқаддас фикр кунед,

- танҳо ба хубӣ нигоҳ кунед ва

-танҳо ҷалол ва иззати Худоро меҷӯед, рӯҳи худро тарк карда, бо ман издивоҷ мекунед.

Агар танҳо ба хайр ва муҳаббати Худо сухан гӯеду амал кунед,

шумо даҳон ва   дастҳои худро тарк мекунед

онҳоро бо даҳон ва дастҳоям иваз мекунам.

Агар ҳамеша бо роҳи муқаддас ва рост роҳ равӣ,

шумо бо пойҳои ман роҳ хоҳед кард. Агар дилат танҳо   Маро дӯст дорад,

- шумо онро бо Дили ман иваз мекунед, то танҳо бо ишқи ман дӯст дошта бошед ва ғайра.

Пас шумо дар ҳама чизҳои ман печида хоҳед шуд ва ман дар ҳама чизҳои шумо. Оё аз ин хам зичтар иттиходи вучуд дошта метавонад?

Агар ҷон ба нуқта расад

-дигар худро нашинохта,

- аммо дар вай танҳо мавҷудияти илоҳӣ эътироф мекунад,

инҳо меваҳои муоширати нек ва ҳадафҳои илоҳӣ мебошанд, ки ба онҳо дахл доранд.

Мақсад

муҳаббати ман чӣ қадар рӯҳафтода аст ва

меваҳое, ки ҷонҳо аз муошират ба даст меоранд, чӣ қадар хурданд,

ба дарачае, ки аксарият бокй мемонад

бепарво   д

низ аз ин   ғизои илоҳӣ нафрат дорад! ”

Ман дар бораи маҳрумиятҳои зиёди худ фикр кардам ва ба ёдам омад, ки солҳои зиёд пеш аз ин чанд соат интизори Худованди мо будам.

Ва ҳангоме ки ӯ омад, ман шикоят кардам, ки пеш аз омаданаш ин қадар сахт мубориза бурдан лозим аст.

Ӯ ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

вақте ки туро мебинам, ки бе интизори ман меоӣ,

-пас шумо аз ман қарздоред.

Аммо вақте ки туро каме интизор шавам ва баъд меоям, ман қарзи ту ҳастам.

Ва шумо фикр мекунед, ки муддати тӯлонӣ нест, ки Худо аз шумо қарздор аст? "Пас, ман ба худ фикр кардам:

"Он вақт соатҳо буд, ҳоло рӯзҳо. Кӣ гуфта метавонист, ки аз ман чӣ қадар қарздор аст?

Ман фикр мекунам, ки онҳо бешуморанд, зеро ӯ аз ин хаёлоти зиёд сӯиистифода кардааст. ”

Баъд ба худ гуфтам:

«Ва барои ман чӣ хуб аст, ки Худое дошта бошам, ки аз ман қарздор аст? Ман фикр мекунам, ки дар назди ӯ қарздор будан ё дар назди ман қарздор будан барои Исо яксон аст, зеро дар як лаҳза ӯ метавонад ба рӯҳ ин қадар зиёд диҳад, то қарзҳои доштаашро мувофиқат кунад ва ҳатто бартараф кунад.

Ҳамин тариқ, ҳамаи қарзҳои ӯ бекор карда мешаванд ".

Дар ҳоле ки ман чунин фикр мекардам. Исои муборак   дар дохили ман ба ман гуфт:

— Духтарам, беақл гап мезанӣ.

Дар баробари «тӯҳфаҳои стихиявӣ», ки ман ба ҷонҳо медиҳам, «тӯҳфаҳои ҳатмӣ» низ ҳастанд.

Дар   мавриди тӯҳфаҳои стихиявӣ  , ман метавонам онҳоро бидиҳам ё не, ин интихоби ман аст, зеро ман ба ҳеҷ чиз вобаста нестам.

Дар   мавриди ҳадяҳои воҷиб  , ман низ мисли шумо бояд он чизеро, ки нафс талаб кунад, бидиҳам ва ҳадя зам кунам.

Тасаввур кунед, ки як ҷаноб ва ду нафар, ки яке пулашро ба дасти ҷаноб мегузораду дигаре не.

Ин ҷаноб метавонад ба ҳар ду нафар диҳад, аммо кадоме аз онҳо дар ҳолати зарурӣ он чизеро, ки мехоҳад ба даст орад, бехатартар аст:

касе, ки пул дар дасти ҷаноб дорад ё дигаре, ки надорад?

Маълум аст, ки шахсе, ки пулашро дар дасти ҷаноб нигоҳ медорад, ҳамон касест, ки тамоми хислатҳои хуб, ҷасорат ва бовариро дорад, ки рафта аз ҷаноби олӣ чӣ даркор аст, пурсад.

Инчунин, агар вай бинад, ки вай аз додани он чизе, ки талаб мекард, дудилагӣ мекунад, ба ӯ ошкоро гуфта метавонад: «Шитоб кун ва он чизеро, ки ба ман лозим аст, бидеҳ.

Зеро он чизе, ки аз ту мепурсам, аз они ту нест, балки аз они ман аст».

Ва агар касе, ки ба дасти оғо чизе нагузоштааст, назди ӯ равад, то аз ӯ чизе талаб кунад,

— вай ин корро тарсончакона, бе боварй ва

- Ҷаноб ихтиёр хоҳад дошт, ки ба ӯ кӯмак кунад ё не.

Ин фарқияти байни касе қарздор будан ё қарз надоштан аз касест.

Шумо метавонед дарк кунед, ки ман ҳамчун қарздори худ бартариҳои бузург доред."

Ҳангоми навиштан ман як чизи бемаънии дигарро фикр кардам:

«Вақте ки ман дар осмон ҳастам, Исои азизам, ту аз он хашм хоҳӣ омад, ки бо ман ин қадар қарзи зиёд ҷамъ кардаӣ.

Аз тарафи дигар, агар ҳозир биёӣ, азбаски ман ба шумо қарздор мешавам, шумо, ки ин қадар хуб ҳастед, аз аввалин вохӯрии мо ҳамаи қарзҳои маро мебахшед.

Аммо ман, ки бад ҳастам, корҳоро аз байн намебарам ва ҳатто барои хурдтарин лаҳзаи интизорӣ музд хоҳам пурсид."

Чун ман чунин фикр мекардам,   ӯ ба   ман гуфт:

«Духтарам, ман асабонӣ не, балки хурсанд мешавам

Чунки карзхои ман карзи ишканд ва мехохам аз ту бештар аз дигараш карздор бошам.

Дар асл, ин қарзҳое, ки ман назди шумо хоҳам буд, гарав ва ганҷ хоҳанд буд.

ки дар Дилам абадй нигох медорам   ва

ки ба шумо хукуки нисбат ба   дигарон бештар дуст доштанро медихад.

Ин барои Ман шодӣ ва ҷалол бештар хоҳад буд ва шумо ҳатто як оҳе, як дақиқа, як орзу, як тапиши дил мукофот хоҳед гирифт.

Ва хар кадар бо шавку хавас пурсед, хамон кадар ба ман лаззат мебахшед ва ман ба шумо хамон кадар бештар мебахшам.

Ту ҳоло хушбахт ҳастӣ?"

Ман парешон шудам ва дигар чӣ гуфтанамро намедонистам.

Ман дар ҳолати муқаррарии худ будам, худ ба худ фикр мекардам:

"Чӣ умри ман бефоида аст! Ман чӣ кор кунам? Ҳамааш тамом шуд! Дигар иштирок дар хору хач ва мех.

Дар ҳақиқат ҳамааш тамом шуд!

Ман дарди зиёдеро ҳис мекунам, то ба дараҷае ки ҳаракат карда наметавонам, аммо ин тарбод, як чизи комилан табиӣ аст.

Ман танҳо як андешаи пайваста дар бораи ҳаваси ӯ ва иттиҳоди иродаи ман бо ӯ боқӣ мондаам, он чизеро, ки ӯ азоб дода буд, ба ӯ пешниҳод мекунад ва тамоми ҳастии худро ба ӯ пешкаш мекунад, чунон ки ӯ мехоҳад ва барои ҳар кӣ бихоҳад.

Аммо ба ҷуз аз ин, чизе ҷуз бадбахтии ман. Пас ҳадафи зиндагии ман чист? ”

Ҳангоме ки ман дар ин бора фикр мекардам, Исои муборак мисли барк омад ва   ба ман гуфт  :

— Духтарам, медонӣ, ки кистӣ?

«  Луиза аз оташи хайма  ».

Вақте ки ман дарду ранҷу азобҳои худро бо ту мубодила мекунам, шумо "  аз Ғолбота  " ҳастед. Вақте ки ман не, шумо   "аз Хаймаи муқаддас " ҳастед  .

Бубинед, ки то чӣ андоза дуруст аст.

Дар хайма дар берун чизе нишон намедиҳам, на салиб ва на хор.

худсӯзии ман ҳамонест, ки дар   Calvary аст:

дуоҳои ман   як аст,

пешниҳоди ҳаёти ман   идома дорад,

иродаи ман   дигар намешавад,

Ман аз ташнагии наҷоти ҷонҳо месузам   ва ғайра.

"Ман гуфта метавонам

— чизхои хаёти мукаддасам д

— онхое, ки аз хаёти фонии ман хамеша якхелаанд

Онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ кам нашудаанд, аммо ҳама чиз дохилӣ аст.

Дар натича

-Агар иродаат ҳамон гуна бошад, ки ман бо ту ранҷу азобҳоямро тақсим мекунам,

- агар пешниҳоди шумо якхела бошад,

- Агар ботинат ба ман ва ба иродаи ман ягона бошад, ман асосе надорам, ки инро бигӯям

оё шумо "Луиза аз оташи хайма  ҳастед?"

Ягона фарқият дар он аст, ки

вақте ки ман бо шумо ранҷу азобҳои худро шарикам, шумо ба ҳаёти фонии ман шарик мешавед

- Ҷаҳонро аз балоҳои бузургтар наҷот диҳед.

вақте ки ман ба ранҷҳои худ шарик намешавам,

-Ман ҷаҳонро ҷазо медиҳам ва шумо дар ҳаёти муқаддаси ман иштирок мекунед. Бо вуҷуди ин, ин ҳаёти ман аст. ”

Ман китоберо дар бораи роҳҳои гуногуни рафтори дохилӣ бо Исо хонда будам ва дар бораи он ки чӣ тавр Ӯ рӯҳро бо файзу муҳаббати зиёд мукофот медиҳад.

Ман он чизеро, ки ман мехондам, бо он чизе ки Исо дар ин мавзӯъ ба ман таълим дода буд, муқоиса кардам, ки дар муқоиса бо дарёи хурди он чизе, ки ман дар китоб мехонам, ба назари ман баҳри васеъ менамуд.

Ва ман ба худ гуфтам: «Агар ин рост бошад, кӣ гуфта метавонад, ки Исои меҳрубони ман ба ман чӣ қадар файзҳо мерезад ва Ӯ маро чӣ қадар дӯст медорад?»

Ҳангоме ки ман ин фикрҳоро фаро гирифтам ва дар ҳолати муқаррарии худам, Исои неки ман кӯтоҳ омада   , ба ман гуфт  :

"Духтари ман,

шумо ҳанӯз боварӣ надоред, ки ҳамчун қурбонӣ интихоб шудан чӣ маъно дорад. Ҳамчун қурбонӣ,

Ман дар худ тамоми аъмоли махлуқот, қаноатмандӣ, ҷуброн, амалҳои саҷда ва шукронаи онҳоро дар худ доштам.

Ҳамин тавр, ман барои ҳар як коре мекардам, ки онҳо бояд барои   худ кунанд.

Ба ҳамин монанд, ҳамчун қурбонӣ

- шумо набояд худро бо дигарон муқоиса кунед,

-вале шумо на як кас, балки тамоми одамонро дарбар мегиред.

Ва азбаски шумо бояд барои ҳама амал кунед, ман бояд ба шумо бидиҳам,

на файзҳое, ки ман ба   шахсе медиҳам,

аммо ташаккури кофӣ барои мувофиқ кардани онҳое, ки ман ба ҳама дар якҷоягӣ баррасӣ мекунам   .

Ба ҳамин монанд, муҳаббате, ки ман ба шумо медиҳам, бояд аз муҳаббате, ки ман ба ҳамаи одамоне, ки дар якҷоягӣ дида мешаванд, зиёдтар бошад.

Зеро файз ва муҳаббат ҳамеша бо ҳам ба ҳам меоянд.

Суръати онхо якхела, як андоза ва аз як Ирода сарчашма мегиранд.

Ишк лутфро ба худ мекашад ва ишкро ишк мекашад, ин ду аз хам чудонашавандаанд. Барои ҳамин дидед

-бахри пахноваре, ки ман дар ту гузоштаам ва

- дарёҳои хурде, ки ман дар дигарҳо гузоштаам ».

Вақте ки ман тамоми неъматҳои гирифтаамро бо носипосии бузург ва шарорати худ муқоиса кардам, ман ошуфта шудам.

Дар ҳолати муқаррарии худ будан, ман худро аз баданам берун дидам. Ба назарам чунин менамуд, ки ман рӯҳеро дидам, ки дар покистонӣ медонистам.

Гуфтам: «Бигӯ, ки ман дар назди Худо чӣ мақом дорам?

Ӯ ба ман гуфт:

“Бисёр осон аст, ки вазъияти шумо хуб ё бад аст.