Жанна Ле Ройер / Хоҳари Инкарнатсия
СУХАНИ ПЕШКАДАМ.
Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint; quoniam multi pscudoprophetœ exierunt in mundum. (Эст. Ҷоан., 4,1.)
Дар соли 1790, бо дастури ҷомеаи шаҳрнишинони динии Фуҷер, дар епископи Рен, ман худамро ӯҳдадор шудам, ки вазъиятҳоеро, ки вақте фаро мерасад, фаҳмонам, ба хоҳишҳои онҳо қарз диҳанд. хоҳари хобидае, ки Де ла Мавлуд ном дошт, ва ӯ мехост ба ман дар бораи чароғҳое нақл кунад, ки бо он бовар мекард, ки Худо ба вай илтифот додааст ва бо он
аз номи худ маро бовар кунонд, ки ман охирин амонатгузор мебошам ва рузе онхоро ба хамватанони худ ва ба тамоми калисои Ҷ.
Ваҳйҳо ва пешгӯиҳои ин духтари накӯкор солҳои тӯлонӣ аланга зада буданд; аммо дар он замонҳои хушбахт, эҳтимоли каме иҷро шудани он чизе, ки ӯ эълон кард, боиси беэътиноӣ ва нафраташон гардид. Онҳо ҳатто ба оташ супурда шуда, ба а
як навъ кабила, ки дар ин маврид ба мукобили вай ташкил карда шуда буд, чунон ки мебинем.
Аммо дар лахзае, ки ман ба ин хона барои рохбарй кардан даромадам ва вакте ки хохар ба ман изхор кард, ки «ман охирин директор будам; ки дар як муддати кутох
Маро бо зӯрӣ аз он хориҷ мекарданд; ки ман мачбур мешавам, ки худамро тарк кунам ва ба миллатхои бегона фирор кунам; ки бе у аз бахрхо мегузарам
Оё ба ман мусибате расад; ки мачмуаеро, ки вай ба ман мавод додааст, дар он чо мутолиа ва тахкик ва мавриди мухокимаи донишмандон карор гирад; ва ҳазорон чизҳои шабеҳи дигар, ки ҳар рӯз дар пеши назари ман тасдиқ шудаанд ва ҳоло ҳам санҷида мешаванд; дар он лахза, мегуям, вакте ки хохар бо ман хамин тавр гап мезад, мо аз хисоби пешгуихои у рохи дуре пеш рафта будем. ДАР
пешакй ба революция, ки тан-хо кори хакикии он буд, каме дер бошад хам, ба кушодани чашми худ, аз рафъи таассуфоти номусоид, ки аввал бояд мубориза бурда буданд, шуруъ карданд.
Он гоҳ бо дуои ин роҳибаи муқаддас, ки ба ман такрор кард, ки вақти аз даст додани вақт нест; Илова бар ин, бо шаҳодати судманд, ки ҳамаи роҳибаҳои дигар ба ӯ доданд ва пеш аз ҳама аз ҷониби
намояндагихои хирадмандонаи сардорон ва амонатгузорони хамон
Ҷомеа, ман аввал ба ёд овардам, ки ба гуфтаи таърихшиносони он, Калисои Исои Масеҳ ҳеҷ гоҳ аз ҷониби касе ба ларза наомадааст.
такон, ҳарчанд зӯроварӣ, ки қаблан аз ҷониби баъзе шахсиятҳои муқаддас, ки фазилатҳои онҳо бо файз дастгирӣ ёфтаанд, пешгӯӣ накарда буданд ва эълонҳо
ки бо ин воқеа тасдиқ карда шудаанд, ҳамеша бо рафтори ношоиста ва забони қаллобонаи фиребгарон, ки аксар вақт коинотро фиреб медоданд, тафовути аҷиберо ба вуҷуд овардаанд: Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum. Ба ёдам омад, сониян, агар аз як тараф, Худо иҷозат диҳад, ки алафҳои бегона бо гандум омехта шаванд ва ҳақиқат бо онҳо мубориза ва таҳқир гардад.
қалбакӣ, баъзан ҳатто дар худи калисои худ; аз тарафи дигар, ӯ ҳамеша заъфи моро бо василаҳои боэътимоди фарқ кардани яке аз дигаре ва фарқ кардани ҳақиқат аз хато дар ҳама чиз таъмин кардааст: Probate spiritus siex Deo sint.
Он гоҳ ман ба худ гуфтам, ки бозуи Худо ҳеҷ гоҳ заиф нашавад ва қудрати ӯ кам нашавад, то имрӯз ҳар он чиро, ки қаблан метавонист дошт, дошта бошад; ки вазъият якхела бошад, Калисои Ҷ.-С ҳақ дошт ва метавонад ба ҳамаи кӯмакҳое, ки муассиси илоҳии худ дар тӯли тамоми давраи худ ба ӯ ваъда дода буд, умед бандад. Акнун, бешубҳа, ҳадяи нубувват, ба монанди мӯъҷизаҳо ва ғайра. ба ӯ ба муддати номаҳдуд дода шуд; ин ваъдаест, ки вай аз даҳони касе гирифтааст
таъмин мекунад, ки то охири асрхо бо вай бошад. Гузашта аз ин, ба худ гуфтам, ки пешгӯиҳои кӯҳна, ки пешгӯиҳои охиринро эълон мекунанд, касе онҳоро рад кардан мумкин нест, ки ҳадди аққал онҳоро таҳқир накунад ва бе он ки ба як пешгӯиҳо афтодаанд.
мухолифате, ки бар хилофи принсипҳои эътиқод аст, чӣ тавре ки он ба қоидаҳои ақл. Ҳама чиз ба далелҳо вобаста аст: акнун, ман ниҳоят худ ба худ гуфтам, ки эълони муфассал ба анҷоми воқеии воқеае пайваст аст, ки тамоми сиёсати инсонӣ ҳеҷ гоҳ ҷузъиёти онро пешбинӣ карда наметавонад ва дар ҳукми худи Худо нишонаи дақиқтарин аст. Дар бораи ҳақиқати пешгӯӣ (1), ин аломати ягонаи хуб ифодашуда бояд аллакай унвоне ба назар мерасид, ки ҳадди аққал барои ҳар рӯҳе, ки мехоҳад
ростиро дар адолат ва самимияти дил бидонед. Ин аст он чизе ки ман ба худ гуфтам, дар зер нишон медиҳад, ки агар ман бад фикр карда бошам.
(1) Пайғамбар qui vaticinatui est pacem: quum venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit Dominus in validate. (Ирм., 28, 9.)
Дар ин маврид миёнарави хушбахтиро дар байни боварии ҷоҳилӣ, ки ҳама чизро бидуни далел эътироф мекунад ва нобоварӣ, ҳатто бештар ҷоҳил, ки ҳар чизеро бидуни далел рад мекунад.
муоина, ман ба дархостҳои такрорӣ таслим шудам. Пас ман гӯш кардам
ба киссахое, ки хохар ба ман мегуфт; Ман онҳоро пеши чашми ӯ навиштам, ба тавре навиштам, ки фаҳмонам, ҳамеша дар як самт,
ки аз руи фармон ва супорише, ки вай ба ман дода буд, ба кадри имкон. Ин ҳикояҳо, бояд иқрор шавам, ба назари ман аз ҳар ҷиҳат шоистаи таваҷҷӯҳ буданд ; Гузашта аз ин, ман боварӣ доштам, ки дар тамоми хислатҳои ҳақиқат кашф карда шавад, ман ҳатто гуфта метавонам дар бораи илоҳияте, ки ба назари ман табиатан сазовори эҳтиром ва қодир ба ҳама гуна озмоишҳо буд, ки касе ҳақ дорад, гузарад .
дар чунин ҳолат талаб кардан; як калима, ҳама чизро аз рӯи муқоисаи ҳама ҳолатҳо, на аз рӯи чанд нуктаи ҷудогона баҳо додам, ман дар он ё кори Худо ё як муаммои нофаҳмо дидам.
Ман дар он ҷо бас накардам; аммо аз нобоварии одилона ба ҳукми худ огоҳ шудам, ман тибқи фармони гирифташуда коллексияи худро ба судяҳои босалоҳияттар ва бомаърифат, ки дар ҷойҳои мухталифи бадарғаи ман теъдоди зиёде пайдо кардаанд, пешниҳод кардам ва наметавонам ва набояд пинхон дорам, ки ман ин кадар прелатхои арзанда, духтуронро бо каноатмандии хакикй дидаам
(7-11)
пешгӯиҳо, аз теологҳои амиқ (1), ба ақидаи ман дар бораи моҳияти коре, ки ҳама онро хондани муфид ва хеле дуруст арзёбӣ кардаанд, муттаҳид кунанд, гуфтанд онҳо, ҳосили дилхоҳи табдил, пешрафт ва наҷот. Чунин эҳсоси якдилонаи онҳо буд, ҳарчанд бештар аз он табиати ин тавлиди ғайриоддӣ ба онҳо имкон надод, ки ба он иҷозаи қудрати худро зам кунанд ва иҷоза дод, ки номашон дар пайи ситоишҳои такрорӣ ва хаттӣ нашр шавад; ё шояд не
ба ҷои истиқбол кардани ин эҳтиёткории оқилонае, ки метарсад, ки доварии калисоро дар масъалае, ки танҳо вай ҳақ дорад, дастгирӣ кунад.
(1) Асарро зиёда аз сад диншиноси амиқ, аз ҷумла: ҳафт ё ҳашт усқуф ва архиепископ, 20 ё 30 викари генералии епархияҳои гуногун, докторҳо ва профессорони илоҳиёт, абботҳо, муаллифони асарҳои мухталифи мӯҳтарам хонда ва баррасӣ кардаанд. , академикхо хатто; зиёда аз 80 нафар коҳинон, викарҳо ва дигар рӯҳониёни баробарҳуқуқ ва донишманди фаронсавӣ ва англисӣ; ки дар чахон бисьёр одамони маълумоти олй, ки онро бо хамин тар-бия ва каноатмандй мутолиа кардаанд, гуфтан мумкин нест.
гуфтан; ва аммо онҳо аксаран такрор мекунанд, ки ангушти Худо дар ҳар қадам дар он зоҳир мешавад ва коре, ки ҳаст,
дигар иҷозат лозим набуд; ки вай далел ва тамоми кувваи худро аз худаш кашидааст: Digitus Dei est hic . Бисёриҳо аз он хоҳиш карданд ва нусхабардорӣ карданд, бисёриҳо аз он иқтибос гирифтаанд ва ба назар чунин менамуд, ки ҳама нашри онро мехоҳанд. Ҳамин тавр, ин универсалии овозҳо, ин вохӯрии андешаҳо дар бораи нуқтаи сармоя ба ман боварии муайяне бахшид, ки маҳсули ин қадар дилхоҳ метавонад рӯзе, ба гуфтаи муаллиф, ба наҷоти рӯҳҳо ҳамчун шӯҳрат мусоидат кунад. аз Худое, ки барои ба даст овардани он тамоми воситаҳоро мегирад. Бигзор чорабинӣ ба интизориҳои мо мувофиқ бошад ва умеди мо ноумед нашавад!...
Аз ин рӯ, бидуни ворид шудан ба ягон рисола дар бораи дараҷаи эътиқод, ки ба ҳикояҳои ин духтари ғайриоддӣ дода мешавад, э! чуз як имони хосе чизе ба вучуд оваранд! Ман ҷуръат дорам умедворам, ки Рӯҳулқудс, ки ба муаллифи он бовар дорам, аз ҳама чизҳое, ки ба ин истеҳсолот дахл дорад, рӯҳҳои иродаи некро, ки на аз рӯи кунҷковӣ, на барои айб, балки барои худ хонда метавонанд, беҳтар аз ҳама равшантар гардонад. ҳадафи ягонаи омӯзиш ва фоида
барпо кардан.
Бале, ман онро такрор мекунам ва ҷуръат мекунам ваъда диҳам, ки танҳо мутолиа, ки бо одилонаи нияти дуруст анҷом дода мешавад, барои ин гуна хонандагон бештар аз он чизе, ки ба онҳое, ки ин мутолиа наметавонист гуфта шавад, фоидае хоҳад овард. Дуруст аст ва ин аст, ки шояд маро маломат кунанд, дар ҳама қисмате, ки дар ин қазия доштам, аз рӯи боварии маҳрамонае сухан рондам, ки муносибатҳои хосе, ки дигарон дар ин маврид дар он набуданд. ман дорам
дар ҳама ҷо қиссаҳоро тавре муаррифӣ мекарданд, яъне зери нигоҳи илҳом ва бар асари эътимоди рӯҳе, ки осмон ба ӯ дастур медиҳад ва неъмат мекунад; Ман имкон надошт, ки онҳоро зери як ҷанбаи дигар муаррифӣ кунам, бидуни таҳрифи онҳо бо куфр
мутаассифона, ки маро ба ҷои асаре, ки ба навиштан ман гузошта будам, як асари комилан хориҷӣ ва тақрибан ба он иртиботе надошт, водор мекард. Ман маҷбур будам, ки онҳоро чунин пешниҳод кунам, ё ба онҳо даст нарасонам: Non possumus quae vidimus non loqui. (Аъмол 4, 20.)
Мумкин аст, ки ман дар ин ҳама хато кардаам; зеро ман то ҳол мехоҳам, ки ҳама қудрати дигар нодида гирифта шаванд; аммо дар ҳамин ҳолат ман намебинам, ки чӣ гуна ва чаро ин ақида аст
аз ҷумла, ва бидуни он, ки ман ҳеҷ гоҳ чунин вазифаро ба ӯҳда намегирифтам, метавонад ба зиммаи ягон каси дигар ӯҳдадор шавад, ки мисли ман фикр кунад, агар ӯ инро мувофиқ накунад ва агар ӯ пас аз анҷом додани он сабабҳои кофӣ пайдо накунад.
хонед: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sedprobate spiritus si ex Deo sint .
Пас гиред ва хонед; толле, леги . На фикри ман ва на дар бораи он қадар чароғҳое, ки ман ба он асос ёфтаам, ҳеҷ чиз ҳисоб накунед; худатон бубинед, агар мо худро фиреб намедодем; шояд чашмони шумо шодтар ва ё равшантар, хатогиҳоеро, ки мо пай набурдаем, кашф кунанд ва шумо онҳоро ба мо нишон дода, хидмати воқеӣ мекунед.
Сабабҳоро тафтиш кунед, сабабҳоро баркашед, ҳатто дуруст истифода баред. Ҳар ҷое ки ҳокимият тасмим нагирифтааст, одамон метавонанд ба чизҳои гуногун назар кунанд; ки хар кадоми онхо комилан табиист
ба сабаби сабабҳое, ки ӯ дорад ё бовар дорад, бовар кунонд. Калисо сухан нагуфта, шумо бори дигар дар ҳукми худ озодед; аммо шумо метавонед танҳо пас аз хондан бо хислатҳои дуруст хуб ҳукм кунед.
Толле, Леги .
Пас, парчамро дар бозиҳо санҷед, агар гумон кардан ғайриимкон бошад, ки чунин кор таъсири хаёлот хоҳад буд.
олиҷаноб, ё аз қалби муқаддаси нодон, на аз таъсири таассуроти Илоҳият. Бубинед, ки оё онро ба рӯҳи дев нисбат додан мумкин нест, на ба рӯҳи Худо? Санҷиш ва ғайра. Махз аз рӯи ҳадафе, ки дар он ҷо пешниҳод шудааст, шумо оқилона ҳукм мекунед. . _
(12-16)
Мо ба шумо тафсилоти гуногунеро пешкаш хоҳем кард, ки бояд мавзӯи ҳукми шумо бошанд; танҳо, пеш аз пӯшидани он, мо ба шумо тавсия медиҳем
боисрор талаб кунед, ки то он даме, ки шумо тамоми чизро дидед, интизор шавед ва худро бо баъзе ҷузъиёти ҷудогона маҳдуд накунед. Пеш аз ҳама, ҷолиб аст, ки ба шумо хабар диҳед, ҳадди аққал тақрибан, шахси мӯъҷизае, ки ба бовари он Худо бо шумо сухан мегуфт; ва аз ин рӯ, мо аз он оғоз хоҳем кард, ки ӯро дар ҳаёти берунии худ ба шумо фош кунем, чунон ки аз давраи кӯдакиаш ба чашмони одамон зоҳир шуда буд,
тафсилоти ҳаёти дохилии худ ё рафтори Худоро дар бораи ҳаракатҳои рӯҳи ӯ барои як дафъаи дигар нигоҳ медорад: яке ҳамчун омодагӣ ва дигаре ҳамчун идомаи ваҳйҳои ӯ хидмат хоҳад кард; ин тартиботи комилан табиист, ки мо пешниход мекунем.
Эътирози аввалини редакция.
мо с. Падари Рим Папа Урбан VIII бо фармонҳои худ аз 13 марти соли 1625 ва 5 июли соли 1634 чоп кардани ҳама гуна китоберо, ки дар он амалҳо, мӯъҷизаҳо ва ваҳйҳое, ки дар соли 2013 фавтидаанд, бидуни ташхис ва тасдиқи усқуфи епархия манъ кардааст. бӯи муқаддасот, ё ҳамчун шаҳид назар; ки минбаъд бо фармони худ аз 5 июни соли 1631 хукм кард, ки дар сурати ба ин шахсон номи авлиё ё муборак дода шудани,
талаб карда мешавад, ки эълон кунад, ки ин унвон танҳо барои ифода истифода мешавад
бегуноҳии ҳаёти онҳо ва бартарияти фазилатҳои онҳо, бидуни ҳеҷ гуна осеб ба қудрати калисои католикӣ, ки танҳо ба он ҳуқуқи эълон кардани муқаддасон ва пешниҳоди онҳо ба эҳтироми содиқон тааллуқ дорад; Дар натиҷаи ин фармонҳое, ки ба онҳо самимона ва дахлнопазирӣ итоат мекунам, ман бо ин эътироз мекунам, ки ман танҳо онҳоеро, ки аз ҷониби Ҳавворӣ ба онҳо ин унвонҳо дода шудаанд, ҳамчун муқаддасон, баракатҳо ё шаҳидони ҳақиқӣ эътироф мекунам ва изҳор мекунам, ки тамоми далелҳо дар ин китоб гуфта шудааст, танҳо як доранд
ҳокимияти хусусӣ ва онҳо наметавонанд ҳаққонияти ҳақиқиро ба даст оранд
танхо баъд аз тасдики хукми Понтифики сохибихтиёр, ки ман фикри махсуси худро дар бораи хамаи он чи ки дар ин асар баён ёфтаам, ба омма пешниход мекунам.
Эътирози дуюм:
Аз хонанда хохиш мекунам, ки дар ин китоб хислатхои зиёдеро баён кардаам, ки мукаддас будани шахсеро, ки таърихи уро навиштаам, исбот мекунанд. Ман дар он ҷо чизҳоеро нақл кардам, ки аз табиат мегузарад ва онҳоро метавон мӯъҷизаи воқеӣ ҳисоб кард. Нияти ман ин нест, ки ин далелҳоро тавре ки Калисои Румӣ тасдиқ кардааст, пешниҳод кунам, балки танҳо тавре ки бо шаҳодатҳои хусусӣ тасдиқ карда шудаанд.
Аз ин рӯ, дар натиҷаи фармонҳои Падари муқаддаси мо Папа Урбан VIII, ман бо ин эътироз мекунам, ки ман ният дорам ба шахсе, ки таърихи ӯро ман офаридаам, на сифатҳои муборак ва на ба муқаддас, балки як роҳро нисбат додан мехоҳам.
ба ҳокимияти Калисои Рум тобеъанд, ки ман танҳо ба он тааллуқ доштани муқаддасонро эътироф мекунам. Ман бо эҳтиром ҳукми ӯро дар бораи ҳамаи нуктаҳои дар ин асар мавҷудбуда интизорам ва мисли як кӯдаки бисёр итоаткор дилу ақлро ба он итоат мекунам.
ХАЁТ ВА ВОХИЯХО
МАВЛУДИИ ХОХАР.
Хулосаи ҳаёти хоҳари Мавлуд ва вазъиятҳои марбут ба Ваҳйҳои ӯ.
таваллуди ӯ.
Жанна Ле Ройер, ки дар дини хоҳари Мавлуд номида мешавад, духтари Рене ле Ройер ва Мари ле Сенечал, тибқи иқтибос аз таъмид гирифтанаш, 24 январи соли 1731 дар деҳаи Беулот, калисои Ла Чапелл таваллуд шудааст. Янсон, ки дар наздикии Лориент, ду лига аз шахри Фугер, епископи Ренн, дар Бриттани вокеъ аст. Вай як рӯз пас аз таваллудаш дар калисо аз ҷониби викари калисо таъмид гирифт.
Вай ба мо худ аз вазъияти бачагй ва тамоми умри худ, то он даме, ки ба ботинаш ягон иртибот дошта бошад, хабар медихад; аммо пас аз марши тамоми муқаддасон, он танҳо дар тарафи бадтарин нишон хоҳад дод; вай танҳо дар бораи худ сухан хоҳад гуфт, то ки худро дар назди мардум фурӯтан созад ва иқрори муболиға ба хатоҳо, бадӣ ва гуноҳҳои худ :
осмон, он танҳо ба ларза хоҳад буд, ки аз ҳисоби он ки ӯ бояд баргардонад, то мо бифаҳмем, ки чӣ қадар файз барои ғалаба кардан лозим буд.
бадӣ ва фосиди дили ӯро шифо бахшад; ниҳоят, пайваста ба умқи ҳеҷии худ баргашта, ҳама чизро танҳо ба ӯ бармегардонад, ки ҷалол ба ӯ тааллуқ дорад.
Ин идеяест, ки вай дар охири коллексияи худ ба мо медиҳад; аммо пеш аз шунидани шаҳодати ӯ, ҳатто пеш аз он ки ба ягон ҷузъиёти ҳикояҳои ӯ ворид шавам, ба назари ман зарур аст, ки ҳадди ақалл чизе аз ҳаёти берунии ӯ, аз рӯи шаҳодати одамон маълум кунам.
(17-21)
ки бо вай зиндагӣ мекард; аз дахонашон пеш аз хама он чизеро, ки гуфтаниамро мекашам ва умедворам, ки ахли чамъият барои андаке найрангбозии ман миннатдор мешавад, ки ин духтари хоксор дар умри худ маро бахшидан душвор буд, агар Худо ба ӯ иҷозат медод, ки дар бораи он огоҳ бошад.
Таҳсилоти ӯ ва аввалин неъматҳое, ки осмон ба ӯ неъмат додааст.
Жанна ле Ройер аз волидайни масеҳӣ таваллуд шудааст, чунон ки гумон кардан осон аст, гӯё аз шири имони зинда ва фаъол, ҷидду ҷаҳд ба шариати муқаддас, он меҳрубонӣ ва муҳаббати фарзандӣ, тарс ва муҳаббати Худованд, ки ҳамеша хислати хоси фарзандони ҳақиқии Худоро ташкил медиҳад ва далели бешубҳа аз тақдири онҳост. Ин ҳама чизест, ки вай аз волидони камбизоаташ мерос гирифта метавонист. Аммо тӯҳфаҳо аз осмон чӣ гуна пайи фаровоне ҳастанд ва онҳое, ки онҳоро тақсим мекунанд, бе ҳама чиз ба осонӣ метавонанд!...
Ин хислати аввалини файзи пешгирикунанда муддате аз ҳамлаи ҳавасҳо ва паҳншавии намунаи бад хеле азоб кашид; аммо файз ҳамеша ӯро ба ҳадафе баргардонид, ки Худо ӯро мехост. Вай аз кӯдакӣ чунон ҷалби ҷаззоб барои ба Худо бахшидани нафақаро эҳсос мекард, ки барои посух додан ба даъвати худ, вай ҳама монеаҳоро, ки дев, ҷаҳон, ҷисм ва ҳама хатарҳои ҳолати ӯро паси сар кард.
Чунин ба назар мерасад, ки аз достони ӯ бояд ба мо нақл кунад, ки илтифоти фариштаи неки ӯ ва пеш аз ҳама эътимоди бузургаш ба Модари Худо, дар чанд вохӯрӣ барои ӯ муфид буд; инчунин чунин ба назар мерасад, ки аз тамоми садоқате, ки бори аввал дар рӯҳи ӯ сабт шуда буданд, ба муқаддасоти муқаддаси қурбонгоҳ ҳамеша нармтарин ва зиндатарин буд ва муҳаббати ӯ ба шахсияти дилнишини Ҷ. , дар дили худ, мутаносиб, агар бигӯяд, бо неъматҳое, ки пайваста аз он гирифтааст. Хушо ҷоне, ки медонад, ки чӣ гуна ин шириниро назди Худои худ нигоҳ дорад
Мутобиқати меҳрубонии мутақобила, он савдои болаззати муҳаббат, ки осмонро дар рӯи замин месозад! ин аст он чизе ки мо дар Кэтрин ва дар
Бернардини Сиена, Мадленҳои Паёи, Терезҳо, Гертрудҳо, Анҷелҳои Фолинни, Филиппи Нери, Франсуа д'Ассис, Франсуа
Xavier, Francis de Sales ва дар ҳазорон муқаддасони дигар, мутаносибан ба дараҷаи муқаддасии онҳо ва мувофиқи роҳҳои гуногуне, ки Худо онҳоро роҳнамоӣ мекард.
Нишондодҳои касбии ӯ.
Ҷавон, боқувват, бо чеҳраи форам ва симои муфид, бар замми ин, дорои дили пок, рӯҳи табиатан ҳассос ба мисли рост, бо хислати ҳалим ва хушмуомила, Ле Ройер ҷавон, бешубҳа, метавонист мисли дигарон вонамуд кунад. , ба тарафе, ки фоиданок аст, мувофиқи ҳолати худ; Пас шумораи муайяне пеш омад, ки аз он ҳеҷ норозигӣ ҳис намекард. аммо ҳеҷ гоҳ имкон надошт, ки ба ягон кори мусбӣ расад; ҳамеша ягон монеаи ғайричашмдоште буд , ки тамоми чораҳоро халалдор мекард. Ҳамсари илоҳӣ, ки бар ӯ тарҳҳо дошт, амр фармудааст; вайро ба воситаи озмоишҳо ва бо роҳҳои ғайриоддӣ даъват кард
камолоти давлати олитаре. Осмон ӯро барои бузургтар таъин кардааст
чизҳое, ки ғамхории як хонавода буд ва он буд, ки ӯро намунаи давлати динӣ гардонад, он Провиденте, ки ӯро аз гаҳвора нигоҳ дошт,
ӯро гӯё дастӣ аз хатарҳои ҷаҳони фосид бурда, ҳазорон киштиро наҷот дод ва ҳама чизеро, ки ба тарҳҳои ӯ мухолиф буд, доимо шикаст.
Марги падару модараш.
Дар синни понздах—шонздахсолагиаш дехаи накукори мо аз падаре махрум шуд, ки уро мехрубонона дуст медошт ва маргаш боиси дарди зиёде гардид; Аз он вақт инҷониб аз ботилонаи дунё, ки дар баъзе ҳолатҳо хатари онро аз сар гузаронида буд, ноумед шуда, саросема бештар ба чароғҳои дарунӣ, ки Худо ӯро ба таври ғайриоддӣ ба сӯи худ кашид, посух диҳад, вай худро маломат мекард, ки ин қадар ларзондааст. ; вай ба файз таслим шуд ва ҳар гуна васвасаи ҷаҳониро аз байн бурд, вай бо қасди покии абадӣ, ки дар ҳузур ва таҳти сарпарастии Маликаи бокираҳо дода буд, худро комилан ба Худо бахшидааст.
Тарҳҳо ва лоиҳаҳои комили ӯ.
Факат таклиф мекунад, ки хамрохи модараш бимонад, то охири рузаш уро сер кунад ва ба у ёрй расонад. Аммо ин охират назар ба гумонаш наздиктар буд, зеро дере нагузашта дафни ин зан
Кристиан барои барқарор кардани дарди шавҳараш омад
дили духтарашон. Пас аз ин сабаби нави тарки ҷаҳон ё дур шудан аз он, азбаски дар он ҷо дигар захирае надошт ва қариб ягон галстуке, ки ӯро дар он ҷо нигоҳ дошта метавонист, Жанна мехост, ки дар ягон хонаи динӣ ҷои зистеро пайдо кунад. хизматгор, барои дар он бештар гузоштан
амният ва наҷоти ӯ ва назри ӯ дар бораи устуворӣ; вале ба хама номаълум, аз хар гуна тавсия ва аз хар гуна воситахои инсонй махрум буд, вай то ин дам чуръат накард, ки даъвои худро пеш барад.
Эътимод ва садоқати самимии ӯ ба Модари Худо.
Аз ин рӯ, вай қаноатманд шуд, ки дар дуо бо Худо дар ин бора сӯҳбат кунад ва ҳама чизро ба дасти шахсе дод, ки шартномаи ӯро гирифта буд.
(22-26)
секреция: ба пеши сурати худ саҷда кард, чунон ки ба мо нақл мекунад, вай ба Бокираи Муборак дуо кард, то аз писараш файз ва василае ба даст орад .
ҳамеша ба садоқати ӯ бо тамоми худ содиқ буд
шахсе буд, ки вай худаш ӯро амонатдор карда буд. Дуо, ки дар як вақт ин қадар содда ва хеле оташин буд, бе таъсир монда наметавонист. Шахсе, ки ба ӯ муроҷиат карда шудааст, ҳеҷ гоҳ ба боварии ба ӯ гузошташуда хиёнат намекард. Ана боз як хусусияти дигар: аз он лахза бокира ба назар чунин менамуд, ки дар ин бора гуфтушунид кунад, дурусттараш худаш ба ичрои он рохбарй кунад; ба зудӣ барои фаҳмидани он, ки ин кор дар дасти хеле хуб аст, ки дер ё зуд бо муваффақият тоҷи он намешавад.
Эҳтиёткорӣ дар интихоби директор ва дар нақшаи зиндагӣ.
Пеш аз қабули қарор дар бораи зиндагӣ кардан, Жанна ле Ройер мехост, ки ақибнишинии рӯҳонӣ кунад, ки дар Фаубур Роҷер аз шаҳри Фуҷер эълон шуда буд. Мақсади ӯ аз рафтан ба он ҷо ёфтани роҳҳо буд
тақдис ва дар он ҷо бо Худо машварат мекард, ки вай бояд ба иродаи Ӯ мувофиқат кунад. М. Дебрегел он вакт директори ин хонаи истирохатгохи маънавй буд; ходими воқеии инҷилӣ, вай худро ҳамчун илмаш дар рафтори ҷонҳои имтиёзнок ва ғайрати худ барои табдили аксаран олиҷаноби гунаҳкорони ҷиддитарин машҳур карда буд.
сахтшуда; Ин Ҳанониё буд, ки дар осмон барои ӯ таъин шуда буд; вай низ ба ӯ рӯй дод, то бифаҳмад, ки чӣ кор кардан лозим аст. Вай ба ӯ поёни онро ошкор кард
виҷдонаш ба ӯ нишон дод, ки дар он ҷо чӣ рӯй дода истодааст ва ба ӯ дар бораи роҳҳои ғайриоддии худ, ки аллакай дигаронро хеле ба ҳайрат оварда буд ва бо вуҷуди ғамхории ӯ, ба қадри кофӣ рӯй дод, ки фурӯтании ӯро ба ташвиш овардааст. Ин марди Худо ӯро борҳо муоина карда, роҳҳо ва лоиҳаҳояшро тасдиқ кард, танҳо ӯ ӯро аз қисмате аз қарорҳои худ, ки то ба сахтиҳо, ки метавонанд ба саломатии бадани вай зарар расонанд, озод кард.
Вай аз берун ба ҳайси хидматгор ба роҳибаҳои шаҳрнишин медарояд.
Дар масофаи дур аз хонаи истироҳат як ҷомеаи Кларистҳо буд, ки аз ҷониби Папа Урбан V сабук карда шуда буд ва аз ин сабаб конвенсияи Кларистҳоро даъват кард.
Шаҳарсозони Фуҷер, ки дар он ҷо онҳо соли 1655 маскан гирифтанд. Қоида, ки ҳамеша ба таври қатъӣ риоя мешуд, роҳибаҳо дар он вақт шумораи зиёди онҳо буданд, зеро онҳо оташин буданд. М. Дебрегел бовар дошт, ки ӯ бояд тавбаи худро ба ин ҷонҳои солим пешниҳод кунад, ки баъзеи онҳоро дастур додааст, ки ба сифати
хизматгори пансионатхо. Соли аввал буд, ки ба онҳо иҷозат дода шуд, яъне соли 1752. (1). Пас аз гирифтани ризоияти онҳо, ӯ худаш онро ба онҳо пешниҳод кард ва ба онҳо гуфт: «Биёед, Худоро баракат диҳем, занҳо, ӯ то ҳол ба ҷаҳон рӯҳҳои фавқулодда медиҳад, ки мехоҳад онҳоро бо рӯҳи илоҳии худ роҳбарӣ кунад. Давомаш нишон медихад, ки оё режиссёри мохир хато кардааст.
(1) Ин иҷозат дар назди ҷаноби Лемари, тақрибан бист ё сӣ сол пас бекор карда шуд.
Он аз дохили Конвент мегузарад.
Пас аз он ки шаш ҳафта дар берун хидмат кард, ӯро ба хона оварданд
дар дохили худ, барои кӯмак ба хоҳарони лоғар. Жанна таъсири дуоҳояшро пешгӯӣ мекард; барои бахту саодати у дидани хамдигар чизе намерасид
бо ваъдахои ботантана ба онхое, ки вай хизмат мекарданд, бебозгашт муттахид карда буд: вай хамеша ба ин бартарии бебахо саъю кушиш мекард. Ин вақти хушбахт барои ӯ
то зиёда аз се сол нагузашта омад: вай ин се солро бо тайёрии баъдина, одат кардан ва навоварона сарф кард. Дар давоми тамоми ин муддат дев барояш монеахои бисьёре ба миён гузошт; вале бо мадад ва лутфи Худо вай ба хамаи онхо галаба кард ва хеч гох тамоман парешон нашуд.
Васвасаҳо ва монеаҳо, ки ба тарҳҳои ӯ мухолифанд.
Монеаҳо дар тарафи камбизоатӣ. Аз ӯ сесад фунт маҳр талаб карда шуд ва дар маҷмӯъ ӯ ҳамагӣ шаш фунт дошт, бидуни умеди доштани бештар, тамоми мероси ӯ барои пардохти хароҷоти судӣ пас аз марги волидонаш базӯр кифоят мекард. Монеаҳо дар канори ҳасад, ки ба зудӣ
ки аз такводории сахту нармонаи у, инчунин ба иззату дустие, ки тавонист ба он муросо кунад, нафрат накунад, ба дунболи вай шуруъ намояд. Монеаҳо дар паҳлӯи ҳавасҳои худ, ки шайтон беш аз ҳарвақта онҳоро бедор мекард, вақте ки вай омода буд, ки онҳоро ба Худои худ сӯзонд. Монеаҳо махсусан аз
тарафи тарси аз ҳад зиёд, ки дар ӯ рӯҳи зулмот илҳом ёфтааст; вай ӯро дар даҳшати доимӣ нигоҳ дошт; хатто вайро ноумед кард: ба вай гуфт, ки вай хеч гох бо чунин касби сахтгирона начот намедихад; ки вай дар он чо нест
даъват карда нашуд. Вай дар охири касб ба ӯ ҷаҳаннамро нишон медод, ки барои ӯ тасаллӣ ва бе самар хоҳад буд. Вай баъдтар худаш ба мо нақл хоҳад кард, ки то чӣ андоза Худо ба иблис иҷозат додааст, ки ӯро аз сар гузаронад
собиткадамона ва бо чй тарз, бо чй гуна гамхорй хамеша ба дастгирй ва химояи он шитоб мекард; вале ин ба хаёти ботинии у дахл дорад.
Вай ба Худо ва ба муҳофизаш эътимод дорад.
Бар зидди ин қадар душманон, хоҳар Жанна тамоми худро ба Худо, ба Исои Масеҳ ва ба Марям такя мекард; ва зери ҳифозати Писар ва ҳифозати пурқудрати Модар, ӯ бар зидди ҳар гуна умед умед дошт….. Вай ба Бокираи муборак ваъда дод, ки дар пеши симои ӯ як намоз бигӯяд ва шамъ месӯзонад,
(27-31)
агар ба он ноил шуда бошад, ки ӯро ба дин қабул кунанд; ва номи яке аз идҳое хоҳад буд, ки калисо ба шарафи ӯ таъсис додааст. А
умедворем, ки ин қадар устувор ҳеҷ гоҳ фирефта намешавад. Худи J.-C. ӯҳдадор шуд, ки даҳшатҳои даҳшатноки худро пароканда карда, ӯро ба касбаш бовар кунонад ва ӯро боз ба тариқи эътирофи худ бовар кунонад.
Вай бо кӯмаки осмон пирӯз мешавад ва номи диниеро мегирад, ки ба ӯ ӯҳдадории худро дар назди муҳофизаш хотиррасон мекунад.
Дар бораи ӯ якчанд бобҳо буданд, ки дар он ақидаҳо муддати тӯлонӣ тақсим карда шуданд. Ниҳоят, гарчанде субъектҳо худро бо маҳрҳои калон пешниҳод карданд; сарфи назар аз навъе, ки бар зидди вай ташаккул ёфтааст, вай ғалаба кард,
эхтимол бо ёрии модари худо, мухофизи у. Аз ин рӯ, ба вай иҷозат дода шуд, ки бе маҳр ба адои савгандҳои динии худ; вай номи хоҳари Мавлудро гирифт, ки аз ин ба баъд ба ӯ хоҳад дод,
зеро он чизест, ки вай ҳамеша мепӯшид. Аз он вақт инҷониб, ин роҳибаҳои хуб ӯро ба қадри кофӣ мешинохтанд, то ба вай бартарӣ аз дигар мавзӯъҳое, ки худро муаррифӣ мекарданд, диҳанд; онҳо сабабе доштанд, ки дар идома, худро бо интихоби худ ва ба даст овардани дастоварди худ ҳар рӯз бештар ва бештар табрик кунанд; вале онхо то хол бахои пурраи ганчинаро нагз надонистаанд
ки дар ихтиёри онхо буданд ва Худо шояд ба он то пас аз чандин сол ичозат надихад. Пас, кї ба онњо мегуфт, ки ин духтари бечора, ки ба тариќи садаќа ба ў кофї буд, то дар миёни бандагонашон љойи охиринро бидињад, ба зудї бахшандатарини Худо хоњад буд ва аллакай буд; чӣ
рузе шухрат, зинат ва шояд манобеъ ва такягохи тартиботи онхо мешуд; нихоят, як кохи дин барои асри худ ва асрхои минбаъда?
Аз ин рӯ, роҳибаи нав дар авҷи савгандҳои худ буд ва шодии ӯ ҳамон буд, вақте ки ӯ дар бораи ҳама озмоишҳо, ки бояд дар ҳолати нави худ аз он гузарад, фаҳмид. Вай тамоми кӯшишро ба харҷ дод, то ба Худо ва хайрхоҳони Ӯ миннатдории худро баён кунад: ба Худо, бо садоқати худ
комил ва комил; ва ба хайрхоҳони он бо тамоми хидматҳое, ки аз он интизор буданд. Дастони сахтгираш ва тамоми баданаш ба душвортарин мехнатхои дехот одат карда, бо бори вазнинтарин, гуем, бозй мекарданд; ва Худо медонад, ки бо чї ѓайрат ва тавонї шитоб кардааст
ки бозувони хохаронашро аз хамаи он чи ки дар итоати онхо ва вазифахои гуногунашон дардноктар буд, озод кунад.
Хислатхои бузурги у аз чихати маънавй ва пешравиаш дар фазилат.
Аммо пеш аз ҳама аз ҷиҳати рӯҳонӣ мо бояд ин хоҳари ҷавонро ба назар гирем, то хизматҳои ӯро пурра қадр кунем ва ҳама чизеро, ки дар худаш арзиш дорад, бубинем. Фурӯтании амиқ, итоаткории кӯр, сабри шикастнопазир, даст кашидан аз ҳама чиз, барои ҷустани танҳо Худо, пояҳои устувори ин бинои камолот буд, ки дар як муддати кӯтоҳ дар он ҷо бисёр
пешрафти бузург. Ин накшаи зиндагиест, ки бо илхоми илохи бо директори хирадманди худ консерт тартиб дод, ки хамеша маслихаташро мегирифт ва ба он амал мекард.
Нақшаи зиндагӣ ва ҷасорати ӯ ҳамчун роҳиба.
Бо танҳоӣ ба танҳоӣ рафта, дар он ҷо ҳайвонҳои гуногунеро, ки мавриди парастиши мисриён ҳастанд, ба Худои ҳақиқӣ қурбонӣ кунад, ман нафсҳо ва зиштҳоеро дар назар дорам, ки ҷаҳон ҳам ғулом ва ҳам бутпараст аст, вай худро ба кор бурд, мисли тамоми муқаддасон, ки ғурури ӯро ром ва нобуд созад
бо хоксорӣ ва ҳар гуна ҳавасҳо бо ихтиёри маҳрум кардан аз лаззатҳои иҷозатдодашуда. Хоҳиши қонеъ кардани адолати илоҳӣ ӯро водор сохт, ки асбобҳои тавбаро пинҳонӣ истифода барад, ки тамоми ҷисми худро ба он бахшидааст.
Мафҳуми ҷисмонӣ ва рӯҳии ӯ.
Мӯй ва силиса, интизом, рӯза ва ҳушёрӣ, ҳама чиз амалӣ карда шуд. Дар болои кати у гохо неталу гиёххои тез-тез печонда ме-шуд. Вай рӯзе дастгир шуд, ки дар даҳонаш нигоҳ дошта, қатра ба қатра, заҳраи ҳайвонот ва дигар нӯшокиҳои талхро фурӯ мебурд. Ҳамин тариқ, ҳар як ҳиссиёт ранҷи худро дошт.
Пешравии ӯ дар камолот.
Маҳз бо пирӯзиҳои пайваста бар табиат ин духтари муқаддас дар роҳи камолот бо қадамҳои азим пеш рафт ва дар он аз роҳибонҳое, ки ба пешрафти оқилона ноил гардида буданд, хеле ақиб монд. Чунин як вулусволӣ ҳайратовар буд; ва инчунин вай танҳо эҳсоси аз ҳад зиёд ба вуҷуд овард: як фазилати ин хислатро бо озмоишҳои шадид такон додан, дурусттараш мустаҳкам кардан лозим буд; ва quia acceptas eras Deo, necesse fuit ut temptatio probaret te , фаришта ба Тобиос гуфт:
он чизеро, ки ӯ аллакай ба нақша гирифта буд, пешгирӣ кунад. Биёед баъзе тафсилотро дар бораи таъқиботҳои асосӣ, ки вай кашида буд ва дардҳоеро, ки имрӯз ҳам аз сар мегузаронанд, ворид кунем. Неъматҳои фавқуллодае, ки бо он дар худи ҷаҳон ба ӯ писанд омада буданд ва чунон ки гуфтем, аз он вақт инҷониб ба қадри кофӣ ба амал омада буд, ки хоксории ӯро ба ташвиш оварда буд, ба назар чунин менамуд, ки дар ҳолати нави вай мутаносибан ба фазилатҳои ӯ афзоиш ёфтааст ва Худо ба назар чунин менамуд, ки Ҳасад аз худаш ҷуброн кардани ҳамаи он чизе, ки дар канори дев ва дигар душманонаш тоб оварда буд, то он вақт, мегӯяд ӯ, Ҷ.
шахс, ва борҳо бо ӯ сӯҳбат кард, ки мо дар боқимондаи маҷмӯаи ӯ хоҳем дид.
Аз ин рӯ, Худо иҷозат дод, ки сарфи назар аз ғамхорӣ дар хоксории ӯ, неъматҳои ӯ
(32-38)
ғайриоддӣ то як нуқтаи муайян менамуд. Инчунин, чунин чароғро барои зери бутта мондан нагузошт; базӯр мумкин буд, ки касе аз субҳ, ки рӯзи бузургтарро эълон мекард, наафтад. Дар аввал вай ба ҳайрат афтод ва ба зудӣ хашмгин шуд, чунон ки қариб ҳамеша рӯй медиҳад, хусусан ба чашмҳое, ки ба осонӣ хафа мешаванд.
Шаҳодатномаҳо аз роҳбаладонаш.
Раҳнамоёни гуногуне, ки ӯ худро ба онҳо маълум карда буд, аз он чизе ки ӯ аз дарун ба онҳо гуфта буд, ба ҳайрат афтоданд ва розӣ шуданд, ки танҳо барои ӯ набуд, ки Худо ин қадар нурҳои зиёдеро ба ӯ ирсол кардааст. Ман мехостам, гуфт яке аз онҳо, ба хоҳари Де ла Натвите иҷозат дода шавад, ки ба курсии Сент Леонард биравад, махсусан дар рӯзҳое, ки калисо иди бузургро ҷашн мегирад
асрори дин. Ҳеҷ кас дар шароите нест, ки мисли ӯ дар ин бора ҳарф занад. Вай бидуни омӯзиши теология, ҳама рисолаҳоро комил дорад. Пеш аз ҳама, ман мехостам, ки гунаҳкорони мо тавонанд шуниданд, ки вай, мисли ӯ, дар бораи Худо, дар бораи марҳамати бепоёни Ӯ, мисли даҳшати Ӯ сухан мегӯяд.
ҳукмҳо. Не, ман шубха надорам, ки вай ба онхо таассуроти аз хама хуб бахшидааст. Аммо пеш аз ҳама, чӣ рӯҳи ӯ! чӣ парҳезгории меҳрубон! чӣ хоксории амиқ! чи фазилати устувор! чӣ роҳибаи комил!
Чунин буд хукми М. Директорони Лартикл, Дуклос ва Аудуин; Лемуан, Бурье-де-ла-Порте, миссионерон: чунон ки мувофики ризоияти ба даст овардааш, гуё дар байни онхо дастгир карда шуда буд, ки М. Аудуин, хамон вакт директори чамъият ва хохар ба онхо боварии калон дошт. , корҳои бузургеро, ки Худо ба ӯ карда буд, навишт
дар бораи такдири калисои умумичахонй ва алалхусус Франция донанд. Он чизе, ки вай ба ӯ гуфта буд, кифоя буд, ки онҳоро бовар кунонад
ки вай худаш сухан нагуфтааст; бинобар ин, М.Аудуин дар бораи он чизе, ки хоҳар дар бораи ин ҳама ба ӯ хабар дод, навиштаҳои хеле тӯлонӣ навишт: аммо чун навиштаҳои ӯ ҳеҷ гоҳ пайдо нашуданд ва ман ҳеҷ гоҳ намедонистам.
М Аудуин, ман аз накшаи тартибдодааш тамоман бехабарам;
Шахси боэътимоди вай барои навиштани он чизе, ки ӯ аз Худо эълон мекунад, масъул аст.
Ман танҳо дар бораи вазъият ва он чизе, ки хоҳар ба ман водор кардааст, тахмин мезанам, ки вай ба ӯ дар бораи инқилоби мо тафсилоти бештар додааст ва дар бораи оқибатҳои он.
Муваффакият чй буд.
Тақдири ҳақиқат ва чизҳои ғайриоддӣ бояд муқобилат карда шавад, ба монанди фазилат бояд озмоиш шавад. Монеаҳо ва зиддиятҳо санги кори Худо мебошанд. Чанд маротиба нагуфтааст
Оё иҷоза дода шудааст, ки ифротӣ, беэҳтиётӣ ё бадхоҳии одамон иҷрои тарҳҳои бузурги ӯро ба таъхир андохтаанд ва ҳатто монеъ мешаванд? Дар ин ҷо, ба фикрам, як мисоли ҷолибтарин аст. Ё он вақт ҳанӯз нарасидааст, ё ин ки ҷаҳаннам ба ноумедии лоиҳае муваффақ шудааст, ки ӯ ҳама чизро дошт
тарс кардан; ё чунон ки Хоҳар мегӯяд, ки биҳишт ба адолати худ мардони гунаҳкорро ҷазо дода, ба ғурури ӯ, ки қасд дошт онҳоро огоҳ кунад ва аз ин қадар бадбахтиҳо нигоҳ дорад; ё хамаи инхо
сабабҳо якбора ва дигар сабабҳое, ки мо намебинем; он чизе, ки маълум аст, лоиҳа ноком шуд ва ҳама чиз ноком буд. Ин аст, ки кай ва чӣ тавр рӯй дод.
М.Аудуин гайр аз ба шурои оддии худ расондани навиштахояш дигар чизи саросема надошт. Ин директори рохба-рони Урсулини хамин шахр М.Лартикле буд, ки ба хама чиз маъкул намешуд, кариб: хайрон нашавем. Хоҳар ба Фаронса чунин бадбахтиҳои бузург, чунин офатҳои даҳшатнок барои калисо ва давлатро эълон кард, воқеаҳое, ки барои он вақт гумон аст, ки барои ӯ набояд ҷиноят ҳисобида шавад, ки дар ин шароит ба пешгӯии он бовар накардааст. авлоди мо базӯр наметавонист
ба иҷро бовар кунед. Танҳо ҳашт ё нӯҳ сол пеш аз он ки мо дар он зиндагӣ мекунем, чӣ гуна намуди зоҳирӣ буд, ки мо шоҳиди воқеаҳои имрӯза дар пеши назари мо будем?
(1) Сент Франсис де Салс.
Далелҳо ва ҳукмҳои бардурӯғ дар бораи гуфтаҳои ӯ; ва зиддиятҳои онҳое, ки онро дар ин мавзӯъ эҳсос мекунанд.
Бешубҳа, пур аз насиҳати хирадмандонаи усқуфи муқаддаси Женева (1), ки дар номаҳояш гуфтааст: «Рӯъёҳо ва ваҳйҳои духтарон набояд аҷиб ҳисобида шаванд, зеро осонӣ ва нармияти
Тасаввуроти духтарон онҳоро нисбат ба мардон ба ин иллюзияҳо бештар осебпазир мекунад." М.Лартикл таваҷҷуҳи кофӣ надод, ки хоҳарро метавонист истиснои ин қоида ҳисоб кард ва эҳтиёти оқилонаи усқуфи муқаддас комилан ба нафъи вай буд, зеро ваҳйҳои вай тамоми хислатҳоеро, ки ӯ талаб мекунад ва ин талаб мекунад, дошт. дар чунин ҳолатҳо эҳтиёт.
Фарқ надорад: пас аз он ки бори аввал хоҳарро ба ҳайрат овард, ӯ қарор мекунад, ки ӯро дар қатори шумораи одамоне, ки ба хаёлоти онҳо фирефта шудааст, ҷой диҳад. Вай ба директори худ мисли чавоне муносибат мекард, ки аз сабаби надоштани тачриба ба хаёл дода шуда буд. Вай ҳатто фикр мекард, ки вай бидъатро дар эълоне ошкор кардааст, ки хоҳар барои Калисои Фаронса як зарбаи даҳшатборе кардааст, ки ба гуфтаи ӯ, сутунҳо ба ларза меларзиданд, меларзиданд ва меафтанд. Як рӯз ба ӯ гуфт: устувор бош ; ва он чизе ки ман мегӯям, ба ҳама дар давлати шумо мегӯям. Кӯшиш кунед, ки Калисоро бар зидди ҳамлаҳои ин қудрати даҳшатоваре, ки ман пешрафтро мебинам, дастгирӣ кунед; лутфан калисоро дастгирӣ кунед; Ман барои вай меларзам; ва гайра
Бар ӯ сукут ҷорӣ кардан ё шояд ӯро дар таҳдидҳо имтиҳон кунад
ки вай чизе нафахмид, карор дод, ки аз тарси хато вайро тарсонад. "Лютер," гуфт ӯ ногаҳон, "ва дигар пайғамбарони ин дараҷа низ бар хилофи таҷриба ва бар хилофи суханони Ҷ.-С, ки моро итминон медиҳад, ки Калисои ӯ ҳеҷ гоҳ фурӯ нахоҳад рафт, суқути калисоро эълон карданд. . Хоҳари ман,
афзуд: ё мисли онҳо дар гумроҳӣ, ё девона ҳастӣ: эҳтиёт кун. Ман бошам, ба шумо иқрор мешавам, ки намедонам, ки шумо чӣ маъно доред. Он чизе ки ӯ дар дигар ҳолатҳо ба ӯ такрор кард. Аммо ҳарчанд танҳо андешаи бидъат хоҳари бечораро мамнӯъ ва сарнагун карда буд, аммо ин ба ӯ монеъ нашуд, ки ба ӯ такрор кунад: "Худо бигзорад, ки Калисои Фаронса ва давлат, аз сар мегузаронанд. зӯроварӣ ва таъқибот, ки пеш аз ин дар ин салтанати зебо дида нашуда буд. »
Тачриба дар айёми мо хеле хуб нишон дод, ки хаёл дар кадом тараф аст. М.Лартикл аз тарси афтодан ба он ҷо баръало буд. Каме аз ҳад зиёд ба хоҳар майл дошт, ӯ ошуфта шуд, шояд бепарво бошад
дарк кунад, ки такон ё изтироби калисои Фаронса, ки вай дар бораи он сухан мегуфт, бо суқути Калисои умумиҷаҳонӣ, ки аз ҷониби оташзанони Олмон ва ҳама пайғамбарони бардурӯғи ба истилоҳ ислоҳот эълон карда шуда буд.
Бо вуҷуди ин, чӣ фарқияти бузург аз як дигар! Вай то ҳол истифодаи бардурӯғи порчаи Инҷилро иҷро мекард, ки дар он ҷо Ҷ.-С ба мо мегӯяд, ки дарвозаҳои дӯзах ҳеҷ гоҳ бар Калисои ӯ ғолиб нахоҳанд шуд; аммо дар он ҷое ки ӯ намегӯяд, ки Калисои ӯ ба ҳаяҷон ва ба ларза нахоҳад афтод: ин хилофи худи Инҷил ва таҷрибаи ҳама асрҳо хоҳад буд, ва ҳеҷ чиз аз ҷониби муаллифи илоҳии он ба таври расмӣ ё бештар эълон карда нашудааст.
ба таъқибот дучор мешуд
(39-43)
таҷриба ва он дар тӯли тамоми давраи худ эҳсос хоҳад кард. Дуруст аст, ки бидуни нияти бад, бомаҳораттарин диншиносон баъзан метавонанд дар нуктаҳои равшантарин иштибоҳ кунанд, ба шарте ки аз таассуф, ки ба зудӣ дигар имкон намедиҳад, ки чизҳо ба таври воқеии худ дида шаванд. баъзан боиси аз мадди назар дур шудани хатто принципхои аёнтарин мегардад. Чй кадар мисолхое овардан мумкин нест, ки онхо исбот мекунанд, ки дар чунин масъала довар бояд аз хаёли зеҳни худ на камтар аз он битарсад, ки мехоҳад дар зеҳни дигарон мубориза барад! дар акси ҳол ӯ метавонад ба осонӣ ба дом афтод, ки мекӯшад, ки онҳоро пешгирӣ кунад.
Вай имкон медиҳад, ки худро бовар кунонад ва шармгинӣ ӯро ба он мебарад
аз тарси гумроҳ шудан маҳкум кардан. — Вай ифшои аввалини худро месузад.
Бо вуҷуди ин, тарси бидъате, ки хоҳари тарсончакро дучори он карда буд, каме ҳам мусоидат кард, ки вай тасмим гирифт, ки ҳама чизро тарк кунад. Вай ҳатто тасмим гирифт, ки то андешаи лоиҳаи худ ҳамчун доми дев, ки осмон аз он розӣ набуд, мубориза барад. (Мањз дар ин буд, ки хаёли вай, дурусттараш он чизе, ки дар он иљборан дод). Чун медонист, ки М.Аудуин аз ин ғаму андӯҳе гирифтааст ва ба муносибати ӯ дар байни ӯ ва шахси боваринаш чандон ҷанҷоли хурде ба вуҷуд омадааст, вай бо ӯ он қадар ҷанҷол кард, ки ӯро маҷбур кард, ки як навъ сӯзонд.
дафтарҳое, ки ҳама чизеро, ки вай ба ӯ гуфта буд, дар бар мегирифт ва ӯро водор мекард, ки аз номи Худо нависад.
Вай ин корро кард ва барои ин чи аз вичдонаш ва хам аз тарафи худи М.Лартикл сахт сарзаниш карда шуд, ки пас аз он ки уро ба боварй айбдор карда, дар ин чо уро барои ин кирдораш таъна кард.
бо шитоби аз ҳад зиёд. "Ҳеҷ набошад, - гуфт ӯ, - ҳама чизро дар бораи калисо нигоҳ доштан лозим буд, ман хеле хурсанд мешудам, ки онро каме бештар диққат диҳам. Хеле дер шуда буд, оташ ҳама чизро фурӯ бурд. Аммо Худо медонад, вақте ки ӯ мехоҳад, ҳама чизҳои харобшударо дубора тавлид кунад ва ҳеҷ чиз монеи нақшаҳои ӯ нест: ин аст, ки мо кори як пайғамбари бузургро аз хокистар бархоста дидем ё Подшоҳи нофармон коҳиш ёфт.
Хориву ғамҳо, ки ба ӯ бармегарданд.
Чӣ аламҳо! Ин духтари мукаддас дар он вакт чй гуна хору залилхоро мехурд ва марги М.Аудуин ба зудй ба он точ гузошт! Ғаму андӯҳ ва таҳқири дигар Хоҳарон ва ҳатто баъзе аз онҳо, ки бо вуҷуди чораҳои эҳтиётии ӯ гуфтугӯи ӯро бо марҳум М.Аудуин ошкор карда буданд ва пинҳон бар нангинҳои ӯ пирӯз шуданд. Бахусус онҳое, ки фазилати кофӣ надоштанд, то бигиранд
дигар ӯро ба ҷуз мунофиқ намедонист, ки ӯро хор кардан хуб буд, то ӯро аз гумон ва ғурураш шифо бахшад.
Аз ин рӯ, онҳо ба ӯҳда гирифтанд, ки ӯро бо ҳар роҳ ва дар ҳар қадам хору зор кунанд. Вай объекти оҳангҳои ҷолибтарин гардид; вайро «Душьёр» меномиданд ва мо ба кадри кофй медонем, ки ба ин калима чй маънии тахкиркунанда дорад. Он чизе, ки ӯро дар назари онҳо хандаовартар мекард, шунидани ӯ буд, ки аз ҷое ки одамон барои гӯш кардани ӯ омада буданд, ба М. Аудуин мегӯянд, ки вай шоҳ, малика ва оиларо дидааст. Royale созиш кард ва эҳтимол дорад. ба мусибатхое, ки вай ба Франция эълон карда буд, фаро гирифта шуда буд ва худашон курбони ин революция; ки бешубха, ба назар баландии делир ва
исрофкорй.
Гаму андух ва хорй аз тарафи мудирони он (1), ки ба кй, аз
Ҷаноби Аудуин, вай наметавонист ва дигар ҷуръат намекард, ки виҷдонашро кушояд, бидуни
худро дар зери таънаю маломатҳо фош мекард ва ба онҳо ҷуз бадбахтиҳои инсонӣ чизе гуфтани дигаре надошт, ки онҳо ӯро боз ҳам бештар таҳқир мекарданд.
Ғамҳо ва хорӣ, ниҳоят, аз ҷониби худи Худо, ки гӯё ҳама тасаллӣ ва неъматҳои худро аз вай бозмедошт, то ӯро ба худ ва пирӯзии душманонаш гузорад. Дар ин даврахо
(1) Бори аввал нест, ки Худо ба хотири имтиҳон кардани муқаддасони худ иҷозат дод, ки директорони онҳо муддате иштибоҳ кунанд, ки онҳо роҳҳои ғайриоддиеро, ки Ӯ онҳоро роҳбарӣ мекард, пеш гирифтаанд. Сент Тереза
танхо далел меовард. Маҳз дар ин ҷо пеш аз ҳама мо метавонем бо Сент Григорий бигӯем, ки ин санъати санъат аст: Ars artium regimen animorum . Аз пастор....
аз озмоишхо дигар ба чуз нафрат, беобй ва хушкии токатнопазир дигар чизеро хис намекард. Осмон, ки ба биринҷӣ мубаддал шудааст, гӯё бо замин ва ҳатто бо дӯзах пайваст шуда, ӯро азоб медод ва ӯро азоб медод.
Дуруст аст, ки фазилат ба маънои худ кифоя аст ва он дар худ, ё дурусттараш дар шахсе, ки ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки берун аз қувваи худ васваса шавад, чизе барои ҷуброни ҳар чизи дигар пайдо мекунад. Инчунин, бе
Хоҳар худро на ба ғаму андӯҳ партофта, на камтар аз шикоят кардан, ба ҳар чизе, ки бар зидди ӯ гуфта мешавад ё карда мешавад, мухолифат мекард, ба ҷуз ҳалимӣ, сабру таҳаммул, таслими комил ба иродаи Осмон; ва устувории ӯ ҳатто хоҳаронашро маҷбур кард, ки ба ӯ эҳтиром ва дӯстие баргардонанд, ки хеле шоиста буд ва дар тӯли муддати тӯлонӣ бештар ва бештар афзоиш ёфт.
Дарду ранҷу азобҳои баданаш.
Ин барои ташаккули салиби сазовори он ҳанӯз кофӣ набуд
далерй. Ба ин дардҳо ва таҳқири рӯҳӣ бояд ранҷҳо ва таҳқири ҷисм илова карда шаванд
(44-48)
то ки қурбонии комил ва комил ва қурбониро сазовори Худо ва нақшаҳои Ӯ бар вай гардонад: бо хоҳиши ӯ осмон ҳар гуна ба вай ато кард. Дар бораи Айюб гуфтан мумкин аст, ки Худо ба шайтон иҷозат дод, ки ӯро занад
бадан пас аз кӯшиши беҳуда ба ҷунбонидани ҷони худ. Аммо касе, ки бар зидди вай дар дӯзах қудрати зиёде додааст, ҳамеша онро ин қадар қавӣ дорад
ки бар зидди ҳуҷумҳои худ устувор аст, ки вай инчунин метавонад бо пойдории ғуломи худ фахр карда, заъфи душмани худро таҳқир кунад. Хуб, шайтон, оё ба ӯ гӯяд, оё ин духтареро, ки аз они ман аст ва тамоми кӯшишҳои ту ӯро нопадид карда натавонист, фикр кардаӣ? Numquid considerasti serum мотам? (Айюб, 2, 3.) Оё шумо ин ғуломи хурдакакро дидаед, ки ӯ инчунин пешниҳодҳо ва таҳдидҳои шуморо ва инчунин бадрафтории шуморо нафрат мекунад? Муносибати шумо? Ту чӣ фикр мекунӣ? Оё вай як фазилати умумӣ аст ва оё ин аз ҳама кӯшишҳои шумо болотар нест? Бале, шайтон, ба ту мегӯям, ки шикасти ту кафолат аст
кина мағлуб мешавад ва ҳар коре, ки бар зидди он мекунед, танҳо ба шармандагӣ ва ошуфтагии шумо оварда мерасонад.
Идомаи мусибатҳои ӯ. - Табларзаи доимӣ.
Аз ин рӯ, дар аввал ба хоҳари Мавлуд табларзаи оҳиста ҳамла кард, ки дар тӯли се-чор сол қувваи ӯро то ҳадде аз тарси ҷонаш кам кард: ин табларзаи давомдор ба ӯ дарди сарҳои тоқатфарсо ва хеле якравро ба бор овард: қафаси синааш хеле осеб дида буд. ки он хамчун шуш муолича карда мешуд. Баъди чанде дар зонуи чапаш А варами гӯштӣ ва азим, ки онро бо буридани дардноктарин буридан лозим буд. Царрох (М. Шовин), ки чаррохро анчом дод, гуё аз он ба хаячон омада, ба нокомии рохбачахое, ки ба у ёрй расонданд, гуем, шарик мешуд; бемор ягона шахсе буд, ки беҳасос ба назар мерасид: чашмонаш ба салиби худ духта, онҳоро рӯҳбаланд мекард ва бо мисолҳое, ки Исо дар салиб ба мо додааст, онҳоро ба истеъфо ва сабр насиҳат мекард: касе мегуфт, ки ҳар чизе ки вай азоб мекашид, дар рӯи маслуб рӯй медиҳад. ҷисми дигар. Вақте ки ӯ ин асрорро ба мо фаҳмонд, мо камтар ҳайрон хоҳем шуд, ки чӣ гуна Худо дар ин маврид мехоҳад ҳассосияти табииро боздорад, чунон ки баъзан ба манфиати шаҳидони имон кардааст .
Сабру тоқати ӯ дар бемориҳо ва истеъфоаш дар амалиёти хеле дарднок.
Ҷойе, ки аз он ин қадар гӯшти зинда гирифта шуда буд, ба захми калоне табдил ёфт, ки ба ҷои пӯшидан ба кони юмори саратон табдил ёфт ва фалаҷ худро ба он андохт ва узвро маъюб кард, ба ақидаи табиб ( M. Revault) ва ҷарроҳе, ки ӯро дидааст, вай набояд ҳеҷ гоҳ аз он истифода кунад; ва, дар ҳақиқат, вай баъзан маҷбур буд, ки барои роҳ рафтан ду чӯбро истифода барад ва ҳеҷ гуна намуди зоҳирӣ вуҷуд надошт, ман шояд эҳтимоли табииро гӯям, ки вай ҳаргиз ин корро карда метавонад.
Табобати ҳайратовар ва ғайричашмдошти захми ӯ табобатнашаванда ҳисобида мешуд.
Пас аз чанд ҳафтаи либоспӯшӣ, хоҳар пур аз боварӣ ба Худо ва ба муҳофизе, ки қудрати ӯро борҳо эҳсос карда буд, муроҷиат кард. Вай аз директор илтичо кард (ман боварй дорам, ки ин хануз дар давраи М. Аудуин руй дода буд) барои вай ба шарафи оташи Н.-СЖ-С бо мехрубонй масьала гуяд. ва дардҳои бокираи муборак дар пои
салиб: вай низ аз ҷамоат хоҳиш кард, ки барои ӯ як новена созад, бо ҳамин ният. Дар давоми ин новена, хоҳар як беҳбудиро ҳис кард, ки истифодаи пои ӯро баргардонд ва то ба дараҷае тавонист бидуни чӯб кор кунад ва онро чанд рӯзи дигар бардошта бурд, то мардум аз ин чиз камтар осеб диданд. Аммо роҳибаҳо, вақте диданд, ки хоҳари Мавлуд як чӯберо ба ошхона мебурд, ки бори гарони марди қавӣ мебуд ва бо вуҷуди ин, вай танҳо ба китфи худ гузошта буд? Вай ба ман гуфт, ки танҳо як нороҳатӣ дар ҳоҷаташ монда буд, ки гӯё бо гардер каме танг шуда бошад, ин нороҳатӣ танҳо пас аз иҷрои ваъдаи директор қатъ шуд.
Вай танҳо аст, ки ҷуръат намекунад, ки мӯъҷизаро таъмин кунад.
Ин ҳодиса дар шаҳр сару садое ба бор овард. М.Рево изҳор дошт, ки кас набояд аз ӯ барои табобате, ки табиатан имконпазир аст бовар надошт, шукргузорӣ кард; чаррох бемор ва доги уро дида, хитоб кард: Ана, муъчиза! Тамоми ҷамоат ба ӯ бовар карда, ӯро мисли ӯ такрор мекарданд; Хоҳар аз ҳама ҷасораттарине буд, ки ба ин бовар кунад; вай ҳатто ба ман изҳор дошт, ки ӯ то ҳол ба ин кор ҷуръат намекунад, вале бо вуҷуди ин, вай шубҳа надошт, ки дар он ҷо аз ҷониби Ҷ.-С. ва модари муқаддасаш, ки бо вуҷуди ин намехост, кӯмаки махсусе дошта бошад. бо роххои дигар аз азобу укубат озод кунад.
Ин бешубҳа оҳанги як ҳаваскор нест, боз ҳам камтар аз риёкор, ки аз ин фурсат истифода бурда, фиреб додан ва ҷалби таваҷҷуҳи онҳоро, бо муболиға кардани ҳар чизе, ки метавонист, дар ин табобати ҳайратангез мӯъҷиза кунад. Дар он ҷо фазилати ҳақиқӣ ҳамеша мекӯшад худро пинҳон кунад; Ҳамеша дар бораи он чизе, ки ӯро фарқ карда метавонад, тарсончак аст, вай файзҳои фавқулоддаро пинҳон мекунад; ва рафтори хоҳар дар ин ҳолат, мисли бисёри дигарон, ба таври кофӣ исбот мекунад, ки вай ҳеҷ гоҳ чунин набуд
дар бораи неъматҳое, ки осмон ба ӯ борон кардааст, сухан ронда шуд, агар вай инро намедонист
ин иродаи Худо буд ва бовар намекард, ки ҷалоли ӯ ба ин ваҳй аз ҳад зиёд таваҷҷӯҳ дорад.
(49-53)
Камбудиҳои муқаррарии ӯ. - Саховатмандии қарори ӯ барои фидо кардани ҷони худ дар як нуқтаи муҳим.
Соле нагузашт ва ё хеле андаке, ки дар он ба бемории вазнин гирифтор нашуда бошад, ки аз Худо талаб карда буд: сахттаринаш ӯро ба дари марг овард ва он қадар заиф гардонд, ки ҳамеша дар ӯ ларзиш боқӣ мондааст. ки мах-сусан дар сари он хис карда мешавад. Барои тоҷ кардани нангинҳои ӯ (агар метавон нангини ранҷу азобҳоеро, ки ӯ аз осмон талаб карда буд) номид, кӯшише ба ӯ чурраеро ба вуҷуд овард, ки солҳо боз вазнинтарин салиби ӯ буд.
ки вай боварй дорад, ки вай бояд бимирад. Аммо он чизе, ки ӯро азоб медиҳад, нест, балки тарси маҷбур шудан ба кӯмаки санъат аст. Сорбон дар ин бобат машварат карда шуд; ва аз рӯи қароре, ки вай дода буд, ки касе маҷбур нест, ки ин гуна воситаҳоро истифода барад
саховатмандона ва бидуни дудилагӣ қурбонии ҷони худро: бинобар ин, вай худро ба кӯмаки танҳо Провиденсия гузошт; ва бо вуљуди он ки табибон гуфта буданд, вай танњо ба Худо таваккал кард. Пас ин духтар
саховатмандӣ аз ҳама бештар таваҷҷуҳ ба тарс ва танҳо зуҳури он чизе, ки метавонад чашмони бепоёни бепоёни шавҳари илоҳии ӯро норозӣ гардонад, бархост ва ҳатто аз тарси марг ҷасорат мекард.
Ҳамин тавр, дар озмоишҳои сахттарин, дар таҳқири амиқтарин ва дар азобҳои сахттарин даҳ ё бист
солҳои охири умри ин духтари муқаддас, ки ранҷу азобҳояшон фазилатҳои ӯро боз ҳам покизатар ва устувортар мекарданд, ба гуфтаи
шаҳодати ҷомеа. Ҳеҷ чиз сабри ӯ, мулоимӣ, итоаткорӣ ва хайрхоҳии ӯро тағир надодааст; вай чунон хоксор аст, ки ҳамеша худро аз дигарон болотар мегузорад ва ҳамеша аз эҳтироми мардум ба ӯ ва эътимоде, ки ба ӯ зоҳир мешавад, таҳқир мешавад.
Ташвишҳои ӯ дар бораи илҳомҳои наве, ки Худо ба ӯ мефиристад.
Мо дидем, ки вай тавба кардааст ва ҳатто ба ваҳйҳои гузаштааш муттаҳам кардааст; вай ҳатто Худоро шукр карда буд, ки ӯро аз гумроҳӣ наҷот дод ва ӯро маҷбур кард, ки чашмонашро кушояд ва ӯро аз ҳама гуна василаи муваффақ шудан дар лоиҳае, ки
ин кадар душворй оварда буд; Вай ҳатто муддате дар бораи он фикр мекард, ки васвасаи дев, ки бояд рад карда шавад; ва он буд
чунон ки худаш эътироф мекунад, махз дар хамин хаёли вай иборат буд: вай ичозат дода буд, ки ин кадар монеахои муттахидшуда, ки гуё ин корро комилан номумкин мегардонд, далели хуби он аст, ки Худо аз вай рози нест; ва дар назди Худо, маҳз ҳамин монеаҳо василаи муваффақият хеле зиёд буданд. Ниҳоят, вай бовар кард, ки осмон
вайро рад карда буд, дар ҳоле ки ӯ кӯшиш мекард, ки вайро барои мақсадҳои бузурги худ созад. Чунин рафтори Провиденсия ҳамеша чунин буд, асбобе, ки аз он истифода мебарад, танҳо вақте ки хеле заиф аст, онро шод мегардонад ва кори он танҳо вақте пайдо мешавад, ки тамоми воситаҳои инсонӣ аз байн рафтаанд: Infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia. (I. ad Қӯр. 1, 27.)
Бефоида будани кушишхои нави у.
Вакти озмоишхои азим барои хохар гузашта буд; имлоҳои хушк ҷои худро ба чароғҳои нав дода буданд, ки хатоҳои ӯро пароканда карда, ӯро водор карданд, ки гӯё сарфи назар аз худаш умедҳои нав ба вуҷуд оваранд, бе он ки вай ҳанӯз хеле равшан тасаввур карда метавонад, ки муваффақияти онҳо чӣ хоҳад буд. Чунин ба назар мерасид, ки Худо аз қарорҳое, ки ӯ иҷозат дода буд, бе тасдиқи онҳо шикоят мекунад; кайхо боз як овози ботинй уро водор мекард; вале вай дигар чуръат намекард, ки аз неъматхои нави худ ба касе бигуяд: М.Аудуин дигар зинда набуд ва аз вафоти у ягон директор ба акидаи у дохил нашуда, масъаларо ба як тараф нагирифтааст. Аммо рӯзе вай то ҳадде рафт, ки ба яке аз онҳо гуфт, ки Худо ба ӯ хабар медиҳад ки рӯзе ва ба зудӣ, вай иҷозат хоҳад дод, ки аҳди амалҳоеро, ки мо ба наздикӣ дар бораи онҳо сӯҳбат хоҳем кард ва дар дилаш хеле зиёд дошт, то абад нав кунад. — То он даме, ки ман дар он ҷо ҳастам, нахоҳад шуд, — ҷавоб дод ӯ. Хоҳари хоксору шармгин дигар намегӯяд; вай оромона интизор буд, ки худи Худо ба вай василае барои иҷрои он чизеро, ки гӯё ӯ аз ӯ талаб мекард, фароҳам кунад, зеро вай беш аз пеш дар байни онҳо мубориза мебурд.
тарс аз хаёл ва итоат накардан ба файз.
Он чизе ки вай эълон мекунад, ба нома тасдиқ карда мешавад.
Ё илҳом ё тахмине, ки ӯ гуфта буд, ба зудӣ иҷро мешуд. М; Лесне де Монтабер ба викариати Сен-Леонард де Фужер таъин шуд; масъалаи чустучуи касе буд, ки ба чои ин режиссёри оличаноб ба рохба-рони шахрй. Рузе ки дар назди онхо
сухан ронда, дар назди хоҳаре, ки сукути амиқ нигоҳ дошт, дар ин бора сӯҳбат мекарданд, яке аз онҳо ду-се мавзӯъро номбар кард, ки дар яке аз онҳо
бештар пахш кард. Шуморо бовар мекунонам, модар, ин тавр намешавад, сухани хохарро бурид; ҳатто ҳеҷ яке аз онҳое, ки ном бурда шудаанд, нахоҳад буд. Ҳамин тавр, мо аломатҳоро иваз кардем; ва дар байни номҳое, ки дар саҳна пайдо шуданд, маълум шуд, ки як номе вуҷуд дорад, ки ба назараш лаззат мебахшад, гарчанде ки вай то ҳол касеро надида буд. Вай ба ман иқрор шуд, зеро Худо ба ӯ дар бораи он дониш додааст. Мавзӯе, ки аввал ном дошт ва вай инро рад кард
(54-58)
зуд, навакак аз ҷониби муниципалитет ҷойгир карда шудааст, ки дар табобате, ки ӯ танҳо ба қасами нангин ва шиканҷаи худ қарздор аст ва аз он.
пастори конуниро мусаллах кард. Вай баъдтар ба мо нақл хоҳад кард, ки вай дар бораи ихтилоф ва ҳамлае, ки имрӯз Калисои Фаронсаро нола мекунад, чӣ фикр дорад.
Аллакай чанд ҳафта гузашта буд, ки ман аз рӯи ваколатҳое, ки ман онро интизор набудам, аз Аббе де Гойон, сардор
ҷомеа, ман бо ин роҳибони хуб вазифаи директорро иҷро кардам, ки ман 18 июли соли 1790 ба он дохил шуда будам.
Бо фурӯтании амиқ ва меҳрубонтарин муҳаббати Худо,
Ман дар Хохари Навруз чунин эътикоди зиндаеро мушохида карда будам, ки вай гуё шахсияти Ҷ. иқрор шавед, ки ман дар ҳар чизе ки вай ба ман гуфт, як ақли солим пайдо кардам, а
Дақиқии ғайриоддӣ дар ақл ва тафаккур, ростқавлии виҷдон ва суд, ман намедонам, ки чӣ чиз маро ба худ ҷалб кард, бахусус вақте ки вай бо ман дар бораи Худо ва сифатҳои илоҳии Ӯ сӯҳбат мекард.
Ситоиш аз ҷониби олӣ, ки бо шаҳодати тамоми ҷомеа дастгирӣ карда мешавад.
Хонум Супериор, ки он вақт хонум Мишел-Пелаги Бинел буд, ки дар дин бо номи Серафинҳо маъруф буд ва ба ман рӯйхати роҳибаҳоро дод: "Ҷаноб," ӯ ба ман гуфт, "дар байни дигарон, мо як нафар дорем, ки шуморо дар ин ҷо интизор аст. барои муддати дароз, ва кй дорои сабабҳои махсус ба шумо а
як умри қалб; вай хохари мост. Вай аз ман бисёр хоҳиш кард, ки ба шумо пешниҳод кунам ва вақтро аз шумо пурсам
ки вай баъзан дар зали хурдакак ба шумо чанд сухан гуфта метавонист. Ин супориши ман аст, суханашро давом дод вай; аммо, ҷаноб, ман фикр мекунам, ки ман бояд чизе аз худамро ба манфиати муқаддасе илова кунам, ки шумо ӯро ҳанӯз нашинохтаед, вале шояд фурсат пайдо кунед, ки ӯро аз ҳама беҳтар донед; ҳадди аққал ин хоҳиши ӯ аст. Зарур мебуд, ҷаноб, бо ӯ зиндагӣ кардан лозим буд, то тавонист тамоми устувории фазилатҳои ӯро пурра дарк кунад; то бубинад, ки вай то чй андоза итоаткорй, фидокорй ва хоксории хакикй дорад. Ҳамеша содда ва ҳамеша баробар дар одобу ахлоқи худ, бодиққат аз ҳар чизе, ки ба назар мерасад, аз роҳи маъмул дурӣ меҷӯяд ва метавонист ба нуқтаи камолот, ки ба он расидааст ва неъматҳое, ки Худо ба ӯ ато кардааст, ишора кунад; зеро эй ҷаноб, Худо ба ӯ чароғҳое дод, ки онҳоро ба мардуми кам дод ва аз онҳо
корҳое, ки вай дар муддати хеле тӯлонӣ ба касе накардааст.
"Шумо хоҳед донист, ҷаноб, замоне буд, ки пешгӯиҳои ӯ ва инчунин фазилатҳои ӯ садо медоданд. Вай маҷбур шуд, ки бисёр азоб кашид ва аз бисёр ҷиҳатҳо озмуда шуд, махсусан дар ин маврид: вай ба дараҷае нигарон буд, ки барои қатъ кардани сафари одамони ҷаҳон, беш аз понздаҳ сол пеш аз дидани меҳмонхона даст кашид. тамоман ва ҳеҷ гоҳ ба он ҷо намеравад.
Мо базӯр ҷуръат намекунем, ки ба ӯ на эҳтиром ва на дӯстӣ нишон диҳем; ва дурусттарин роҳи хушнудии ӯ ин аст, ки ба назари ӯ беэътиноӣ кунад ва ба он чизе, ки ӯ мегӯяд, ё коре, ва ё чизе, ки ба ӯ дахл дорад, аҳамият надиҳад. Вай танҳо мехӯрад ва мехӯрад
факат бокимондаи мо либос мепушанд. Тибқи урфу одати ҷамоат ҳар як роҳиба дар давоми ҳафт сол рӯзона ва ҳафт соли дигар шабона як либос мепӯшанд. Пас аз чордаҳ соли хидмат ин либосҳои кӯҳна партофта мешаванд ва барои камбағалон як навъ либос месозанд. Хуб, ҷаноб, маҳз ҳамин либосҳои кӯҳнаи таъмиршуда ҳастанд, ки хоҳари бечораи Наврӯз пӯшиданро аз ҳама бештар дӯст медорад; лоақал аз онҳо либосҳои зеризаминӣ мепӯшонад, ки то пораи охирин мепӯшад, ҳарчанд ҳеҷ камбағал онҳоро қабул намекунад ва истифода намебарад. Рӯзе вориди утоқи вай дидам, ки ӯро бо ин латтаҳои бечора чунин оростаанд ва бо дарун гуфтам: Пас инҳо либосҳои
фазилат, зинати хоксорй! Чӣ гуна чунин ганҷи бебаҳо ин қадар бад пинҳон аст, дар ҳоле ки худи ноб ин қадар боҳашамат пӯшонида шудааст? Дар ғизои ӯ низ ҳамин тавр аст; Ман ба шумо, ҷаноб, дар бораи тарзи ғайриоддие, ки ин рӯҳи муқаддас ба он оварда шудааст, сухан намегӯям. Барои он ки вай бояд ба шумо баргардонад, ба шумо вобаста аст, ки ӯро қадр кунед: танҳо ман ба шумо аниқ гуфта метавонам, ки ман мехоҳам мисли ӯ бошам.
»
Адолат, ки умуман ба хамаи нохияхои Франция ба муносибати дар революция диловарона рафтор карданашон.
Интизории ман, ки аз ҷониби шумораи зиёди ин роҳибаҳои хуб таълим дода мешавад, ноумед нашуд, ин иқрор аст, ки ман ба ҳақиқат ва бегуноҳии мазлум қарздорам. Дар байни чанд дақиқаи ногузир ва бефоида, ман фазилатҳоеро дидам, ки ҷаҳон онҳоро нафрат мекунад, зеро онҳоро намешиносад; ва онҳоро намешиносад, зеро лоиқи онҳо нест. Вақте ки касе як вақт дар бораи тақво дар бораи тарзи суханронии он дар доираҳо тасаввурот пайдо кардааст, тааҷҷубовар нест, ки дар кас танҳо нафрат ва нафрат нисбат ба амалҳои монастир дорад. Чӣ тавр қоидаҳоеро хандаовар нахоҳем кард, ки онро барои мо вазифаи камолоти инҷилӣ мегардонанд, дар ҳоле ки мо ба ҷуз инҷили дигаре, ки Инҷил маҳкум мекунад, ва ҳеҷ дини дигаре ба ҷуз як жаргонҳои фалсафӣ надорем, ки ҳеҷ маъно надорад ва ё танҳо маънои ҷаҳолат ва ҷаҳолатро дорад. беадаб?
(59-63)
Тавре ки мо медонем, на ба ин оҳанги зеҳнӣ, ки рӯҳҳои динӣ набояд ҳама чизеро, ки ба комилият алоқаманданд ва метавонанд саҳм гузоранд, гиранд.
аҳволашон: чунин накарданд; ва кӣ гуфта метавонад, ки ин садоқат ба чизҳои хурде, ки барои Худо карда шудааст, то чӣ андоза барои иҷрои вазифаҳои рӯҳонӣ қувват мебахшад? Ин ҳолатҳоест, ки ба мо доварӣ карданро таълим медиҳанд. Бале, маҳз лаҳзаҳои озмоиш маълум мекунанд, ки мо чӣ ҳастем,
чунон ки дарахт аз мева маълум аст. Дар шароите, ки сухан аз ҳама чиз барои онҳо буд, вазъе, ки боиси муртад шудани бисёре аз ҳар ҷинс ва ҳар шароите буд, ин рӯҳҳо, ки рӯҳҳои заиф ва бодиққат ҳисобида мешуданд, бовар надоштанд, ки метавонанд ба қурбонӣ илова кунанд. аз моли худ аз моли виҷдонашон; онҳо фарқ мекарданд, ки аз Худо чӣ қарз доранд ва аз қайсар чӣ қарз доранд. Ин қаҳрамонони масеҳӣ аз фош кардан, ҳатто ҳаёти худро пешниҳод кардан, барои нигоҳ доштани имони худ шарм надоштанд.
Ҳамин тариқ, аз шармоварии ҷинсӣ, ки ба онҳо намуна аст, мо ин тарсончакро дидем
кабӯтарҳо бо устувории худ баланд шуда, ба баландии уқоб парвоз мекунанд; онҳое, ки танҳо намоз хондан ва нола карданро медонистанд, бо ҷасорати қаҳрамонона мусаллаҳ мешуданд, ки онҳоро аз таҳдидҳо бартарӣ медод ва аз тарси марг қариб дастнорас мегардонд; барои тӯҳмат ҳеҷ гуна захирае нагузошта, беадабиро хомӯш карданд, ҷиноятро рангубор карданд ва хашми золимонро ба ҳадди ниҳон расониданд. Беморӣ ва нафратангез Deus, ut confundat fortia . (I. Кор. 1, 27, 28.) Бале, дар
сарфи назар аз дӯзах ва тамоми рафиқони он, сарфи назар аз он ки хашму ғазаби онҳо тавонист бо туҳматҳо ва тахминҳои таҳқиромез бар зидди онҳо қай кунад, роҳибаҳои Фаронса бо чеҳраи устувори худ дар хатарҳои барҷаста исбот карданд, ки монастаҳои онҳо, ки нобуд карда шуда буд, то ҳол дорои хислатҳои шоистаи асрҳои аввали калисо; фазилатҳое, ки барои ҷомеаи мӯъминон шаъну шараф меоранд; фазилатҳое, ки дин арҷ мегузорад ва худи ҷаҳон маҷбур аст, ки ба онҳо писанд ояд; фазилатҳое, ки танҳо Худо ба онҳо илҳом медиҳад ва дастгирӣ мекунад ва танҳо худаш мукофот медиҳад. Ман аз ин фурсат истифода бурда, ба родба-рони Франция умуман эдтиром мекунам. Биёед ба он чизе баргардем, ки бояд, махсусан, моро ишғол кунад.
Аввалин мусоҳиба бо Хоҳари Наврӯз.
Вай дар ҷое, ки дар вақти таъиншуда рафтам, танҳо, андешамандона маро интизор буд. Баъди салому алейк вай аз ман пурсид
иљозат барои нишастан ва дарњол нишаст. Бори аввал буд, ки мо якдигарро медидем. Ман иқрор мекунам, ки маро он чеҳраи мӯҳтарам ва лоғар, он пешонии пардадор, чашмони ӯ, ки дар он хоксорӣ ранг карда шуда буд, ва пеш аз ҳама он ҳавои тақдир, ки таслим намешавад ва аз ҳама чизҳое, ки зебоӣ номида мешавад, беохир аст. ва хизматхои шахсй дар назди халки чахон. Қад ва дасту пойҳои мутаносиб, китфҳои хамида, гашти суст ва то андозае рустикӣ, сари ларзон, пайкараи мӯътадил дароз, сахт.
гуфта мешавад, ки ман дар бораи ҷисми ӯ мушоҳида кардам. балки барои ба хубй гу-зоштани ин осори мукаддасот, кариб гуфтам, ки дар бораи илохие, ки баъзан хатто дар чехраи у тасвири муайяни зебоии рухи уро нишон медихад, онро дар сари суфраи чамъомад ранг кардан лозим меомад.
Хоҳар пешниҳод мекунад, ки комилан ба директори наваш бовар кунад.
Ҷаноб, гуфт ӯ ва ба поён нигариста оҳиста сухан гуфт (ин ягона бор буд, ки ин номро ба ман дод), ҷаноб, номи динии ман Хоҳари Мавлуд аст. Меоям, бо ичозати модарамон, ту
ғамхорӣ ва меҳрубонии худро талаб кунед, ки ба ман аз ҳама бештар лозим аст. — Агар ман ба шумо ягон фоидае расонам, хоҳарам, — гуфтам ман, — шумо ба ман умед бастан мумкин аст, зеро агар ман ба шумо ҳар қадар, ки хоҳам, хизмат кунам, ҳамааш хуб мешавад. "Шумо метавонед бисёр корҳоро кунед," гуфт ӯ, "агар, чунон ки ман барои бовар кардан ҳама далелҳо дорам, Худо мехоҳад, ки туро барои қудсияти ман истифода барад.
ва осоиштагии ман. Ҳатто пеш аз он ки ман шарафи шиносоӣ ва ё дидани шуморо доштам, - идома дод вай, - ман аллакай ба иродаи неки шумо дар ҳама чизҳое, ки ба ҷалоли Худо ва наҷоти ҷонҳо дахл доранд, боварӣ доштам ва ин ба ман ин қадар эътимод мебахшад. . Падарам, барои ба кор андохтани ҷидду ҷаҳди Ту ба ту шароит фароҳам меоварам, зеро эҳтиёҷоти Ман бузург аст ва ба ту кор медиҳам. (Ман шуморо бовар мекунонам, ки дар ин хусус, аќаллан, вай хато накардааст.) Маро мебинед, суханашро давом дод вай, шастсола, ё он ќадар; нотавонбинии ман, ҳатто аз ин синну сол зиёдтар, маро огоҳ мекунад, ки ман ба анҷоми касбам наздик шуда истодаам ва ҳама чиз маро ҳис мекунад, ки ин анҷом наметавонад минбаъд хеле дур бошад.
Падар, ба ман ин истилоҳро иҷозат деҳ, илова намуд ӯ, зеро ту аллакай ҳастӣ ва ман мебинам, ки ту аз ин ҳам зиёдтар хоҳӣ буд (ин ягона номест, ки баъд аз он, ҳатто ҳангоми сӯҳбат ба ман ҳамеша гузоштааст.) Падар, ман чизҳои зиёде дорам. то ки дар назди довари худ ҳозир шавам: аз гуноҳҳо то
каффорат, фазилатҳое, ки ба даст овардан, ҳисоби бузурге барои ту додани ҳолати рӯҳ ва виҷдони он, ки мехоҳам туро нигаҳбон гардонам. ба ман аст
Иҷозат дода шуд, ки эй Падар, дар ин ҷо бо ту дилпурона бо дили кушод сухан гӯям? — Бале, духтарам, ба у гуфтам.
(64-70)
шумо метавонед худро бо боварӣ ва озодии комил шарҳ диҳед; баъд вай чунин суханро давом дод:
Пас, хоҳӣ донист, эй Падари Ман, ҳарчанд гуноҳкори бузург бошам, ҳарчанд Ман нолоиқ набошам ҳам, Худо ба Ман бо чашми раҳм менигарад ;
харчанд солхо пеш ба ман чарогхо дод ва
донише, ки дар вактхо аз зиддиятхое азоб мекашид, ки шояд онхо аз сар намегузарониданд, агар мо он вакт шохиди он чизе, ки имруз руй дода истодааст ва он чиро, ки ман то хол пешгуй мекардам... Хеле тарсидам.
дар зери хаёл мондан; аммо, муддате ва ҳоло ҳам ба наздикӣ, ба муносибати даромадани шумо, виҷдонам маро водор кардааст, ки бо ман дар қабр дафн кунам, он чизеро, ки Худо танҳо барои наҷоти бисёриҳо ба ман маълум карда буд... Эҳ! кадом ҳисоб!
Ин мулоҳизаҳои азим ҳаёти маро бори тоқатфарсо мекунанд, агар як роҳнамои равшанфикр ва бо ман аз номи Худо ва Калисои ӯ сухан гӯяд, онро бо ман шарик накунад. Ба назарам, падар? ки Худое, ки туро назди мо мефиристад, маро ваҳй кардааст, ки барои ин ба ту муроҷиат кунам ва дар охират муроҷиат кунам.
ба суди худ ва аз руи хамаи масъалахое , ки ба ман дахл доранд, ба карори худ итоат кунам. Аз он чизе ки ман мебинам, падар, ту директори охирини мо мешавӣ ва ман мехоҳам, ки ту махсусан аз они ман бошӣ. Туро бовар мекунонам, ки ман дар дасти ту шод хоҳам мурд, вақте ки ҷузъиёти зиндагии маро, мисли он чи аз ҷониби Худо бо ман рӯй дод, бишнавӣ; вақте ки ман ниҳоят виҷдони худро бар виҷдони шумо бор кардам. Дар ҳамаи инҳо бояд танҳо он чизеро, ки Худо мехоҳад, бихоҳад. Аммо оё шумо, Падар, ин корро медоштед
хайриям, ки пешакӣ маро сабукдӯш намуда, ваъда додам, ки туро самимона истифода мебарам ва қарор медиҳам, ки мувофиқи кадоме аз Худо туро роҳнамоӣ мекунад ва шумо хоҳед дид, ки он ба иродаи Ӯ ва қонунҳои Ӯ, инчунин ба қонунҳои Калисои муқаддаси Ӯ мувофиқат мекунад. ки инҳироф кардан ҳаргиз ҷоиз нест?
Бале, духтарам, — чавоб додам ман, ваъда медихам, ки барои ин тамоми кувваро сарф мекунам. Ман туро мебинам. Ба Худо дуо кунед, ки маро равшан кунад ва нагузорад, ки дар як нуктаи муҳим хато кунам. Он чизе ки вай дарҳол ба ман дод ва илова кард: Аз ҷониби худам, падар, ба ту ваъда медиҳам, ки шубҳаҳо ва нигарониҳои маро ба қадри имкон ба шумо содиқона мефаҳмонед, ҳар он чиро, ки ба шумо маъқул аст, аз сар мегузаронед ва барои шумо фурӯтании кӯдак; Ин корест, ки Худо дар бораи ту бар ман муқаррар кардааст. Ту, эй Падар, ба ман сухане додӣ, ки ман мехостам ва ин маро тасаллӣ медиҳад; аммо чун машқҳои ақибнишиние, ки шумо барои мо анҷом медиҳед, ба шумо имкон намедиҳад, ки ҳоло худро ба ягон кори дигар бахшед, мо мусоҳибаи аввалини худро ба муддати ҳашт рӯз ба таъхир меандозем.
Вай амалҳои ботиниро, ки як вақтҳо бо назр содир карда буд, ба ӯ медиҳад.
Ман фақат чанд суннатро барои шумо баён мекунам, ки аз шумо хоҳиш мекунам, ки дар вақти холӣ онҳоро биомӯзед. ба ман имконият медиханд, ки бисьёр чизхоро ба шумо накл кунам. Чаро, чӣ тавр ва аз ҷониби кӣ, ман дар зер ба шумо мефаҳмонам
онҳо ба ман муқаррар карда шуданд. Пас шумо ба ман мегӯед, ки оё ман бояд назрро то охири умр тамдид кунам ё не.
Бо ин суханон Хоҳар ним варақи коғазро печонида, бо ришта баста аз ман гузашт; пас аз он вай маро тарк карда, илтимос кард, ки уро узр кунам.
Ба манзили худ баргашта, коғази хоҳарро кушодам ва дар он ҷо шаш амалияи зеринро хондам, ки дар вақти бемории охиринаш ӯ анҷом дода буд.
навиштааст аз ҷониби хонум l'abbess. Ман онҳоро ҳарф ба ҳарф менависам, ба ҷуз чанд хатои имлоӣ.
«Исои Масеҳ дар осмон ва дар Қурбонгоҳи муқаддас ситоиш, парастиш, дӯст доштан ва шукр гӯед.
«I. Ман ба қадри соатҳои рӯз, аз соати панҷи саҳар то соати нӯҳи бегоҳ боздид мекунам ва дар ҳар соат дар бораи корҳои дохилӣ мулоҳиза хоҳам кард. аз дили мукаддаси J.-C, ба ёди хар як асрори хаёт ва шухрати ин Начотдихандаи нарм, дар бораи тамоми фазилатхое, ки вай намунаи он аст, мулохиза хохам кард, чунон ки онхо дар хар як асрор худро ба ман нишон медиханд; ва аз чумла, дар бораи хорй ва махв шудани у мулохиза хохам кард.
«Ман асрорро навбат ба худ мегирам, аз соати 5 пагоҳ бо Офариниш сар карда, соати нӯҳи бегоҳ бо Подшоҳии абадии Исои Масеҳ дар Осмон ба охир мерасад. Бо вуҷуди ин, ман, ба истиснои рӯзҳои панҷшанбе, аз соати шаши бегоҳ то рӯзи ҷумъа тамоми рӯз, ки дидани онҳо ҳама дар навбати худ барои эҳтиром кардани асрори марг ва оташи Наҷотдиҳандаи ман истифода мешаванд.
Ҳамаи ин боздидҳо аз ақл ва дил дар рӯҳи поки имон ва муҳаббат анҷом дода мешаванд, на аз ҷисм, ба истиснои соатҳое, ки ман дар маросимҳо бо Ҷомеа бошам. Ин амалияи аввалин дар рӯҳияи қурбонӣ анҷом дода мешавад, ки ба воситаи он бо саҷда кардани Исои Масеҳ дар муқаддасоти Муборак, ман ният дорам, ки тавассути Қалби муқаддаси ӯ ислоҳ кунам ва дар иттифоқ бо ӯ тамоми носипосӣ, беэҳтиромӣ, беэҳтиромӣ ва қурбонии бар зидди ин муқаддасоти ҷолиби муҳаббат, алалхусус, барои ислоҳ кардани хашмҳое, ки аз гуноҳҳои ман гирифта ва мегиранд.
Барои иҷро кардани ин амалияи аввал, он кифоя аст, ки дар ҳар соати рӯз худамро бо ҳар як асрор, дарозии Патер ва хиёбони худ банд кунам. Дар сурати дар як соат фаромӯш кардан, ман метавонам онро дар соати дигар холӣ кунам; Ман ҳатто ихтиёран метавонистам, ки ягон кори парокандаро пешгӯӣ карда, ин боздидҳоро аз як соат ба соати дигар гузаронам ё ба таъхир андозам.
Ман чоряк соатро бе ёдоварӣ аз ҳузури Худо намегуям, ё диламро ба сӯи ӯ боло бардорам ва ё бо дуои ақлонӣ ё бо овоз ба ӯ дуо гӯям, магар ин ки хобам ва ё аз ягон машғулияти шитобкорона ва ё хиҷолат ҳайрон нашавам. ғайричашмдошт. Танҳо пароканда кардани қасдан маро дар ин маврид гунаҳкор мекунад .
Ман ҳамсояи худро танҳо аз рӯи садақаи пок дӯст медорам, дар якҷоягӣ бо Й.-С, барои ин ҳама майлҳо ва нафратҳоро рад мекунам.
табиист, ки дар баробари дидани ҳаракатҳои онҳо барои мубориза бурдан ва пахш кардани онҳо ғамхорӣ мекунам.
Ман кӯшиш хоҳам кард, ки бо файзи Худо, дар як ҷудоии умумӣ аз ҳама чиз ва аз худам зиндагӣ кунам ва худро танҳо ба Худои яккаву ягона ва танҳо ба Ӯ бипайвандам .
Ман ғамхорӣ хоҳам кард, ки худро дар таслими комил ва итоат ба иродаи Худо нигоҳ дорам, дар дардҳои гуногуни рӯҳ ва ҷисм, ки
бо ман ва умуман дар рӯйдодҳои гуногуни ҳаёт рӯй медиҳад ва он бо қурбоние, ки ман кӯшиш мекунам, ки худро бо ин эҳсос нигоҳ дорам :
дил пеши туст, Худоё! мисли ҷабрдида ҳамеша омода аст, ки мувофиқи хушнудии ту, муҳаббати поки шумо ва ҷалоли бузургтарини шумо қурбон шавад.
Ман савгандҳо ва қоидаҳоямро тавре риоя хоҳам кард, ки ман медонам, ки писандидатарин ба Худо ва комилтарин аст, ба ин маъно, ки ман қасдан ва фикр карда ҳеҷ коре накунам.
(71-75)
нокомилӣ. Ман низ имкон намедиҳам, ки бо чашми дидан ва ҳадаф, барои амал кардани хислатҳо, махсусан фурӯтанӣ. Сухан
Принсипи ин фазилат, ман ҳамеша ба ҳақиқатҳои имон содиқ хоҳам буд. Ман мехоҳам
«зинда ва бимирад духтари Калисои муқаддаси католикӣ, апостолӣ ва румӣ. Ман дар ҳама чиз ба ҳаракатҳои файз пайравӣ хоҳам кард ва комилан ба итоаткорӣ хоҳам буд.
"Ман ин шаш амалро дар дили муқаддаси Исо ва Марям ҷойгир мекунам, то ки файзи Писар ва муҳофизати Модарро ба даст орам, то ки то марг ба онҳо содиқ мондан лозим аст. Дар робита ба ин амалҳо, ҳама гуна фаромӯшии ғайриихтиёрӣ, беморӣ, заъфи ҷисм ё ақл, ҳама гуна шуғли рӯҳонӣ ё муваққатӣ маро аз айб озод мекунад; танҳо иродаи қасдан ва мулоҳизакунандае хоҳад буд, ки боиси гуноҳ мегардад. »
Пас аз ин амалияҳо як апробация хонда шуд, ки имзо нашудааст ва хоҳар ва сардор ба ман гуфтанд, ки аз марҳум М. Аудуин аст. Ӯ ба вай иҷозат дод, ки то охири умр худро ба ин кор бипардозад, аммо ба шарте, ки агар ин ваъдаи ӯ боиси изтироб ва изтироби ӯ шавад, дигар вуҷуд нахоҳад дошт ва илова бар ин, эътирофкунандаи ӯ ҳамеша дар Дар ин ҳолат, қудрати шарҳ додани он, буридани он ва ё ҳатто тамоман пахш кардани он, агар ӯ ин корро ба мақсад мувофиқтар мепиндошт….. Дар тӯли чанд вақт, Хоҳар дар ин маврид аз ҷониби як нафар хеле ташвишовар буд.
қароре, ки ӯро фаҳмид, ки роҳиба бе иштироки сардор ҳеҷ гуна назр карда наметавонад ва аз ин рӯ, он беэътибор аст. Ба назари ман, ин тасмим дақиқ нест, ҳадди аққал дар мавриди татбиқи муаллифи он ва ман фикр мекардам, ки як роҳиба метавонад
худ аз худ ба амалҳои сирф дарунӣ бастагӣ дорад, ки онҳо на халалдор кардани тартиботи хуб, балки танҳо комилияти худи қоидае мебошанд, ки онро қабул кардааст ва баръало танҳо ба ҷалоли бузургтарини Худо дар мавриди манфиати бештари ин майл мекунад. ҷон; хусусан агар ба назар чунин менамояд, ки худи Худост, ки онро муқаррар кардааст; зеро иродаи илоҳӣ, ки ба хубӣ зоҳир шудааст, ҳамеша далели худро бо худ мебарад. Чунин буд қарори як муқаддас ва донишманди динӣ, ки Худо ӯро, ба ибораи дигар, ба ақибнишинӣ ба ин ҷамоа фиристод, то дар рӯҳи хоҳари бад нобуд созад.
таъсирхое, ки яке аз икроркунандагони у беэхтиётона ба амал оварда буд.
Директор ба ин амалия иҷозат медиҳад.
Ниҳоят, пас аз он ки ҳама чизро дар вақти холӣ баркашида, ин назрро дар ҳама ҳолатҳое, ки мо дар идома мебинем, дидам, ман фаҳмидам, ки сабабҳои кӯҳна ва нави хоҳар табиати майл карданро доранд.
мувозинат. Аз ин рӯ, ман каму беш ба маънои М. Аудуин як қарори ниҳоӣ додам, ки хоҳар тасмим гирифтааст, ки ба он такя кунад ва минбаъд бо касе машварат накунад. Ин қарор ба ӯ имкон медиҳад, ки ин назрро дар ҷашни Мавлуди соли 1790 бо ин шарт нав кунад: “бе ӯҳдадор нест, ки ин корро зери ҷазои гуноҳ иҷро кунад. Ҳамин тавр, ман бехабар он чизеро, ки хоҳар чанд моҳ пеш гуфта буд, иҷро мекардам, ки ба зудӣ ба ӯ иҷозат дода мешавад, ки машқҳои худро идома диҳад ва ҳатто савгандашро то абад нав кунад. Биёед ба достони худ баргардем.
Ҳисоботи таърихии мусоҳибаҳои мухталифе, ки муҳаррир бо хоҳар дошт.
Ҳамин тавр, ин мусоҳибаи аввал, ки пас аз он чиҳил ё панҷоҳ сӯҳбати бештар ё камтар тӯлонӣ буд, гузашт, ки шарҳи муфассали он маҷмӯаро ташкил медиҳад, ки ман онро ба хонандаи масеҳӣ пешкаш мекунам, ба номи касе, ки ба назари ман муаллифи ягона аст. ва аз кй, аз хар чихат, насронй карздор аст. Хоҳар, ба назари ман, танҳо органи асбоби он аст
Худо ба худаш ёрӣ дод; ва айбхое, ки, такрор мекунам, хар гуна хислате, ки дар асар пайдо мешавад, ягона цисмест, ки котиб ё мухаррир хак дорад талаб кунад, танхо он чизест, ки дар асар ба у нисбат додан дуо мекунад. тамоми чиз.
Танҳо ду роҳиба дар сирри мо буданд, яъне аввалин касе, ки онро ба ман кушод ва хонум ле Бретон, ки бо номи хоҳари Сент Мадлен маъруф буд, пас аз нигоҳдории он ва (1) пас аз чанд моҳи ворид шуданам бартарӣ пайдо карданд. Ҳар он чизе, ки байни ману хоҳар рӯй дод, як асрори амиқ буд.
барои ахли чамъият. Барои ҷои алоқа боз салони хурде, ки бо ҳуҷраи директор алоқа дошт, интихоб шуд; ва сарфи назар аз чораҳои эҳтиётӣ, мо дидем ва худи хоҳар ҳамчун як мӯъҷизае, ки гузашт
ҳатман дар пеши дари Хоҳарони дигар, дар ҳама рафту омадаш ӯро надиданд ва ҳатто аз касе гумон ҳам намекарданд; қадам боз ҳам лағжандатар буд, зеро маҳз дар он ҷо ҳама чиз бори аввал ноком шуд ва ин толори хурдакаки бадбахт манбаи таъқибот буд, ки ӯ дар
(1) Бо дархосте, ки дода шуда буд, аз ҷониби болоӣ ба ман дастур дода шуд, ки ин интихоботро пинҳонӣ гузаронам, то интихоботе, ки муниципалитет пешниҳод кардааст, пешгирӣ кунам. Ин қадам шояд яке аз сабабҳои асосии таъқиботи хосе буд, ки маро маҷбур сохт, то аз марг фирор кунам.
(76-80)
дар дохили ҷомеа ва ҳатто бо ин сабаб манъ карда шуда буд.
Вақте ки ман тасодуфан дар бораи теология сӯҳбат мекардам ё дар бораи ягон саволи фалсафӣ баҳс мекардам, ман баъзан соддагиро ба ҳадде мебурдам, ки дар ботин ба он бовар мекардам, ки гӯё чизеро медонистам; аммо
вақте ки ман шунидам, ки хоҳари Наврӯз бо дили кушод бо ман сухан мегӯяд
баъзе нуктаҳои рӯҳонӣ дидам, ки бинои дӯстдории худам аз байн меравад; ва қариб ки аз равшании он ғарқ шудам, ман бисёр вақт маҷбур мешудам, ки дар ботин иқрор шавам ва бо худ розӣ шавам, ки базӯр шогирди он чизе будам, ки бо вуҷуди он директори он будам: ин он нест, ки ман фурсат надоштам. то шунидани ҷонҳои муайян низ гардиш мекунанд, ки ба қадри кофӣ эълон карданд, ки онҳо ба худашон илҳом бахшидаанд ва шояд онҳо мехостанд, ки ман ба он бовар кунам. Бале, дигарон ба ман дар бораи илҳом сухан гуфта буданд; аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки ҳеҷ кас мисли вай ба ман дар ин бора ҳарф назадааст ва ман фикр мекунам, ки иштибоҳ кардан осон нест, ба шарте ки касе дар бораи фаҳмиши ҳақиқӣ бо он чи ботил аст, чанд принсипе дошта бошад. , он чизе, ки сахт ва воқеӣ аст, бо он чизе, ки танҳо хаёл аст.
Ҳеҷ чиз ободкунандатаре нест, чизе бештар қодир ба овардани некӣ, аз
Суҳбатҳои хоҳари Мавлуд: ҳама чиз дар бораи ӯ фазилатро нафас мегирад ва бадбиниро бад мекунад. Ба хусус аз он ки вай ба ман боварии бепоён дод, сад бор худамро сарзаниш кардаам, ки аз камоли ӯ ин қадар дур мондаам; ва сад бор Худоро шукр гуфтам, ки гӯё бо файзи фавқулодаи наҷот, ки дошта бошад
ба ҳидояти чунин рӯҳи покизаву покдоман даъват кардааст. Осмонро ҳамду сано кунед, ки ин файз сабаби нави маҳкумият нагардад! Хамаи онхое, ки аз шиносо-ни вай бартарй доранд, ба худ хаминро гуфта, аз худ мепурсиданд: кай ман ба Хохари Мавлуд меарзад? Ман кай Худоро дӯст медорам, кай ба Ӯ хизмат мекунам, кай фурӯтан, мисли ин роҳиби некбахт, ба вазифаҳои худ вафодор, аз худ дур мешавам?
Чӣ тавр вай нуреро қабул кард, ки Худо ба ӯ хабар дод.
Ман ҳамеша мафтун будам, ки баҳонае пайдо кунам, то ӯро ба баҳсҳои муайян ҷалб кунам, зеро ман аз ин бартарият барои худам ва
дигарон; он вақт буд, ки бо нияти огоҳ кардани ман аз он чи дар дохили худ мегузарад, ба ман бо соддагии кӯдакӣ чизҳои аҷибтарин ва аҷибтаринро нақл кард. Ман то дараҷаи охирин ҳайрон шудам , ки ин қадар донишро бо шармгинӣ, ин қадар баландӣ дидам
рӯҳ бо фарҳанги хеле кам; андешаҳо ин қадар олиҷаноб бо хоксории зиёд; идеяхои бузург ва мулохизахои дурахшони у пур ва мафтун мегардид
чунон ки дар хаёлам буд, ки соатхо мисли лахзахо мегузаштанд ва аксар вакт бе он ки мо инро нафахмидем, сухбати мо ба шаб тоб меовард.
Абстракттарин нуктаҳои догма ва ахлоқиро вай ба ман бо дақиқ ва дақиқ, амиқ ва возеҳие фаҳмонд, ки қодир аст, ки ба назари ман, теологҳои ҳайратангези аз ҳама огоҳ дар ин соҳаҳо қодиранд.
навъҳои мавод, чунон ки ҳангоми хондани инъикоси ӯ рӯй дод. Вай бо ифодахои пурчушу хуруш, мукоисахои хамеша табий ва хамеша одилонаи худ домхои душмани начот, инчунин роххои пешгирй ва ё худдорй кардани онхоро кашф намуд. Он дараҷаи тафаккур ё тарк кардани Худо, набардҳои табиат ва файзро дар рӯҳ нишон дод.
асроре, ки Худо барои ноил шудан ба ҳадафҳои худ истифода мебарад, сарфи назар аз ҳама монеаҳо…. Агар гоҳо ногаҳон ба ман намегуфт: Худо маро бештар нишон намедиҳад ва ё аз пеш рафтанро манъ мекунад, ман бовар мекардам, ки вай дар шӯрои илоҳӣ ширкат мекард.
Баъзан чунин мешавад, ӯ ба ман гуфт, ки ман дар Худо мебинам
чизҳое, ки ман намешунавам; Ман ҳақиқатро бидуни фаҳмидани онҳо ҳис мекунам. Ҳамин тавр, вақте ки Худо мехоҳад, ки ман худамро шарҳ диҳам, ӯ ба ман истилоҳоте пешниҳод мекунад, ки маънои онҳоро на ҳамеша мебинам, ман танҳо мебинам, ки ман бояд онҳоро истифода барам. Ва дар
дар ҳақиқат, ҳар дафъае, ки вай аз ман мепурсид, ки ин ибора чӣ маъно дорад, ки вай бояд истифода кунад, ин истилоҳе буд, ки ҳеҷ кас дар энергия ба он мувофиқат карда наметавонад ва онро иваз кардан ғайриимкон буд. ман намедонам
Ман инро намешунавам, гуфт вай, аммо мебинам, ки ин бояд навишта шавад: масалан, истилоҳи зулф барои ифодаи як ҳаюло дар ҷаҳаннам, ки вай дар дӯзах дида буд, ки қурбониҳояшро бо нохунҳо ва нӯги даҳшатбор пора мекард. . Вай дид, ки шакли ин ҳаюло ба парранда хеле монанд аст; вале чун тасаввур карда наметавонист, ки на аз ин навъ мурғе будаасту на аз ин бераҳм, намедонист, ки ба он чӣ ном гузорад ва Ҷ.-С гуфт, ки онро гӯсфанд номидан лозим аст; чи кор кард. Њамин тавр, вай гоњ бе ифода андеша дошт ва гоњ баён ва андеша бидуни надонистани дурустї ва ташбењи воќеии онњо.
Аксар вақт, суханашро идома дод вай, Худо ба ман идея медиҳад ва онро худам ба ман вогузор мекунад; Ман дар ин бобат каму беш муваффакият кор карда истодаам.
Дере нагузашта, ё кӯшишҳои маро тасдиқ мекунад ё маро таъмин мекунад
(81-85)
истилоҳоти мувофиқ, ки ман пайдо карда натавонистам. Масалан, вақте ки ӯ ба ман чизе аз фармонҳои пешакии худро ошкор мекунад, аз он оғоз мекунад, ки маро дар чуқур ҳис мекунад, ки ман набояд ҳатто аз он ки мехоҳад, дуртар биравам; ин тарси эҳтиромонае, ки ӯ ба ман медиҳад, маро манъ мекунад
савол дар бораи донише, ки барои худ нигоҳ медорад; ва ин дифоъ аз ҷониби ӯ ба ман чунон сахт наздик аст, ки ман мурдан беҳтар аз он аст, ки ба он беэътиноӣ кунам; аммо кам аст, ки Худо ба ман чунин мамнӯъиятҳои сахт диҳад; аксар вақт ӯ ба ман озодии бештареро дар бораи он чизе ки ба ман медонам, мегузорад: Ман дар ӯ як хоҳиши қаноатмандиро мебинам, ки на танҳо ба ман имкон медиҳад, ки аз ӯ бештар пурсам, балки ба назарам маро ба ин кор даъват кунад; он гоҳ бо ин роҳи ботинӣ хоҳишҳои маро қонеъ мекунад; ҳазор маротиба фасеҳтар аз сухан; ки ба сухани инсонй харгиз наздик шуда наметавонад.
Аз ин рӯ, ӯ баъзан дар расонидани андешаҳояш ин қадар душворӣ мекашид. Вай истилоҳе наёфт, ҳеҷ муқоиса бо
шунаво кардан; аммо баъд хомӯшии ӯ, нафаскашӣ, оҳанги пурқуввати ӯ аз дигарон зиёдтар буд ва одатан барои
набудани баён. "Падар," вай ба ман гуфт, "оҳ! Ман чизҳоеро мебинам ё дидам, ки наметавонам бигӯям, вале мехоҳам дар бораи онҳо шаҳодат диҳам. Оҳ! одам чй кадар заиф аст! ӯ наметавонад танҳо худро баён кунад ва ё худро шунавад, вай наметавонад дар бораи Худо сухан гӯяд; балки инчунин бо ин кадар заъф, чй тавр аз ин мавчудияти бепоён сухан меронад? Падари ман, ман дар Худо дидам, ки ман бо илоҳият сармоягузорӣ шудаам .... Ман ғарқ шудам ва гӯё дар вуҷуди илоҳӣ ғарқ шудам, ба ибораи дигар, дигар мавҷудияти худ надоштам... Ман ба бузургии баланди Ӯ, ки аз ҳама замонҳо пеш буд, саҷда мекардам…. Пас аз ин аз ӯ гурехт
ибораҳое, ки нерӯи воқеан нубуввати онҳо ҳама чизро мағлуб карда метавонистанд, мегӯянд, ки ба монанди Мусо, Ишаъё, подшоҳи пайғамбар ва Павлус,
ин ҷоҳили хушбахт танҳо барои он аз сухан маҳрум шуд, ки суханҳои аз ҳад зиёд барои гуфтан дошт ва ба Илоҳият хеле наздик шуда буд ва ғайра. Dominas Deus, ecce nescio loqui . (Ирм. 1, 6.)
На як бору ду бор ногахон аз ман пурсид:
Оё ту маро мешунавӣ, эй падар, зеро ман ба ту эътироф мекунам, ки худамро намешунавам? Фақат ба шумо итминон дода метавонам, ки ман боварӣ дорам, ки ман ҳамаи инро дар Худо мебинам ва ӯ маро маҷбур мекунад, ба ибораи дигар, ҳамон тавре ки ман мегӯям, бигӯям: танҳо ба ман бигӯед, ки агар ягон чизи хилофи Навиштаҳои Муқаддас ё наёбед.
қарорҳои калисо; зеро дар он сурат ман ба шумо ваъда медихам, ки аз он тамоман даст мекашам (пеш аз идома додан ба вай чавоб лозим буд). Дар бораи он чи дар Навиштаҳои Муқаддас навишта шудааст, дар байни он чизҳое ки ба шумо мегӯям, ба ту, эй Падар, ба ту мегӯям, ки танҳо барои он мегӯям, ки Худо ба ман нишон медиҳад; ва ҳангоме ки ман ҳеҷ гоҳ на Навиштаҳои Муқаддас, на аз имон ва на дар бораи калисо маълумот надоштам; вақте ки ҳеҷ гоҳ дар ҷаҳон Инҷил вуҷуд надошт, ман ҳама он чиро, ки ба шумо мегӯям, ба шумо мегӯям, зеро ман онро дар Худо мебинам ва Худо ба ман амр мекунад, ки бе он ки ман ба шумо мегӯям, ба шумо мегӯям. Он чизе ки вай ба ман борҳо такрор карда, ба ман илова кард, ба монанди Павлус дар Ғалотиён, ки он чизеро, ки вай ба ман гуфта буд ва навишта буд, ӯ ҳам надошт.
дар тиҷорати одамон ва на аз навиштаҳои онҳо омӯхтааст, аммо вай инро танҳо аз Ҷ.-С медонист, ки инро ба ӯ ошкор карда буд: Neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per revelationem Jesu-Christy. (Ғал. 1,12).
Дастурҳои хоҳар дар бораи парешонҳо дар намоз.
Хоҳар на ҳамеша дар ин баландии фикрҳо буд, вай медонист, ки чӣ гуна оҳанги худро паст кунад ва услуби худро дар ашёҳои мухталифе, ки бояд бо ӯ мубориза барад, тағир диҳад. Ин аст, ки чӣ тавр бо фаҳмидани тарзи кораш
дуо мекард, вай як рӯз ба ман дар бораи парешонҳо, фикрҳои бад ва ҳама чизҳое, ки ба амалияи ҳузури Худо халал мерасонад, сӯҳбат кард. «Ба назари ман, падар, фикрҳои бад мисли сӯҳбат аст; ҳарду аксар вақт ба бегуноҳӣ ва инчунин барои дуо ва машқҳои ҳузури Худо зарароваранд. Ба фикрам кам аст
одамон, ҳарчанд дар дохили онҳо бошанд, ки таҷрибаи каму беш аз он надоранд. Аввал ақл дар андешаҳо бозмеистад
бегона, беҳуда, беҳуда ва бефоида; вай дар он ҷо бештар бо омодагӣ зиндагӣ мекунад, зеро онҳо ба ӯ чизе ҷуз бегуноҳ ва хеле қонунӣ нишон медиҳанд.
намуди зоҳирӣ. Худи эҳтиёҷ ба истироҳати иҷозатдодашуда ӯро водор мекунад, ки онҳоро ҳамчун истироҳати ҳатмӣ ҳисоб кунад; вале касе эътибор намедихад, ки аз он чо ба суи андешаи бад танхо як кадам ва як кадами хеле лагжиш аст, ки убур кардан хеле осон ва одди аст .
«Зеро, дар навбати аввал, ин андешаи беҳуда ва бемаънӣ ақлро аз ҳузури Худо парешон мекунад ва ҷалб мекунад: хислате, ки аллакай хеле хатарнок аст. Вай моҳии аз об аст; он зарфе аст, ки аз бандар баромадааст ва мавҷҳо онро партоб карда, бозичаи тӯфон гардад; вай солдатест, ки аз чанги худ баромада, худро ба зарбаи душман дучор кардааст. Ҳамчунин, эй Падарам, бубин, ки дев чӣ гуна медонад, ки чӣ гуна аз мавқеъе, ки барои ӯ хеле фоиданок аст, истифода кунад!...
(86-90)
Ва ин андешаи бегуноҳ ба зудӣ ба як фикре, ки камтар аст, ҷой мегирад; дигаре ба миён меояд, ки боз як бори дигар ба миён меояд ва дере нагузашта ба фикри аксаран хеле чинояткорй рох медихад. Дев, ки ҳамеша дар ҷустуҷӯ аст, ҳеҷ гоҳ аз ин гуна беэҳтиётӣ истифода бурда, тасаввуроти моро ба даст намеорад. Он гоҳ мо бояд ба муқобили душмани пурқуввате мубориза барем, ки мо ба ӯ беақлӣ дода будем
даромадгоҳ: чӣ кӯшиши он пешниҳод намекунад, ва он чӣ мешавад, агар касе дар он ҷо бо каме худдорӣ истад! Афсус! падарам, мо
танҳо бо баргаштан ба паноҳгоҳи ҳузури Худо аз ғарқ шудани киштӣ раҳо меёбад ва аҳёнан касе ба он ҷо бармегардад, ки дар ҷанг ҷароҳати вазнин нагирифта бошад.
«Чанд маротиба J.-C.
худро фош кардам, ки ҳузури муқаддаси ӯро тарк кунам! Пас, падар, ман кӯшиш мекунам, ки ҳеҷ гоҳ аз он берун нашавам: аз ин рӯ, сӯҳбатҳо барои ман хеле гарон ҳастанд, онҳо ба ман назар ба мулоҳизаҳои абстрактӣ бештар кор медиҳанд. Он ҷо
Сабаб дар он аст, ки эй Падар, Ман бояд ҳамеша дар он ҷо посбонии худ бошам, ба тавре ки нагӯям, ки кистам. Танҳо ҳукм кунед, ки чӣ кор мекунад! Чӣ тавр ман бояд анҷоми фароғатро орзу кунам! Оҳ! Ман шуморо бовар мекунонам, ки ман аксар вақт инро мехоҳам. Аммо, Падари Ман, Худо ба ман водор месозад, ки худамро рад накунам; ки баръакс, ба
Садақа бояд дар он ҷо бо хоҳарони ман будан ва бо онҳо сӯҳбат карданро вазифаи ман гардонад. Аз ин рӯ, ман кӯшиш мекунам, ки худро ба он қарз диҳам, бе он ки худро ба он таслим кунам.
Намуди дуои ӯ.
Дар бораи мулоҳизаҳои ман, услуби ӯ Падарам, имрӯз ман ба шумо дар бораи онҳо чанд сухан мегӯям, то шумо ба ман бигӯед, ки оё ман дар бораи тарзи иҷрои онҳо итминон ҳосил карда метавонам. Аввал И
кӯшиш кунед, ки ақли маро ба мавзӯи дуо татбиқ кунед; аммо аксар вақт чунин мешавад, ки ҷалби пурқувваттар ӯро ба андешаҳои дигар мебарад,
махсусан дар коммуникациям. Ҳузури Худо фаҳмиши маро чунон равшан мекунад, ки баъзан ҳиссиёт таъсир мерасонад. Он гоҳ ман дар Худо чизҳоеро мебинам, ки дигар ба ман озодии дар ёд доштани мавзӯи мулоҳизаро намегузоранд. Тамоми вақти ман барои баррасии он чизе, ки Худо ба ман нишон медиҳад, сарф мешавад. Пас, эй Падар, бояд қайд кард, ки ҳангоме ки ман бояд дар ягон хиёнат гунаҳкор мешудам, он гоҳ танбеҳ мегиранд, ки
парешонй ва тавба фаро мегирад. Барои ин аз Худое, ки маро ҳамеша бо як меҳрубонӣ қабул мекунад, омурзиш мехоҳам; зеро таънаҳои ӯ ҳамеша аз меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ аст.
«Худованди нек ҳеҷ гоҳ маро барои ин тарзи дуо сарзаниш накардааст;
танҳо виҷдонам маро мефаҳмонад, ки хуб мебуд, ки бо шумо машварат мекардам, то дар он тараф осудатар бошад. Пас, Падари ман, агар шумо онро хуб донед ва барои муқобилият кардан ҳеҷ асосе надошта бошед, ман ин корро идома медиҳам.
Неъматҳои вай дар якҷоягӣ ба ҳузур пазируфт.
"Намешавад, ки ман муошират мекунам, ки аз Худо ягон илтифоти махсус нагирам: ман аз ӯ на як бор хоҳиш кардам
онҳоро бурида ё мӯътадил кардани таъсири онҳо, ки ман комилан шарм медорам ва худамро комилан нолоиқ медонам. Барои ман фаҳмидан ғайриимкон аст
чӣ гуна як Худои бузург ба ин дараҷа хам шуда метавонад; чи тавр вай махлуки камбагал ва бечора, гунахкори бадбахтро ин кадар дуст медорад
чунон ки ман….. Вой! Падарам, ба гапи ман гӯш намедиҳад: ҳамон қадар бештар кӯшиш мекунам
нолоиқии маро дар назди ӯ муаррифӣ кунад, ҳар қадар ман ба дуоҳоям таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кунам, ҳамон қадар ӯ дар додани неъматҳое, ки ман ҳеҷ гоҳ сазовори он набудам ва ман аз ҳисоби он метарсам, бахусус бо назардошти он ки чӣ қадар фоидаи кам дорад. Ман то кунун кардам. »
Ҳисоботи пешбинишуда дар бораи таъқибот алайҳи муҳаррир.
Аз рӯзи аввал, ки маро маҷбур кард, навишт, вай ба ман гуфт, ки нест
барои аз даст додани мо вакт набуд. Дар давоми се-чор моҳ, ки вай бо ман дар бораи виҷдонаш ва ваҳйҳояш сӯҳбат мекард, бист бор ба ман такрор кард, ки хеле метарсид, ки мо вақт надорем, ки ҳар чизеро, ки ба ман бигӯяд, бинависем. гурехтан; чӣ гап шуд
чунон ки вай ба накша гирифта буд. Ҳарчанд ин қадар зуд ва бо шитоб дар шикор дидани ман вуҷуд надошт, баръакс мардум ҳарф мезаданд.
ки ба рухониёни функсионалӣ сарнавишти муайянеро таъин кунад, ки метавонад зиндагии софдилонаро таъмин кунад, бе он ки онҳо барои вазифаҳои августии вазорати худ дар назди мардум ба ҳеҷ ваҷҳ қарздор набошанд. Чунин ба назар мерасад, ки хоҳари Мавлуд ҳеҷ гоҳ аз ин намуди зебо, ки ин қадар сиёсатмадоронро фиреб дода буд, фирефта нашудааст, зеро пас аз эълон кардани онҳо, ӯ барои пешгирӣ кардани оқибатҳои онҳо ва наҷот додани лоиҳаи худ аз ғарқшавии киштӣ, ки ҳанӯз ҳам таҳдид мекард, чораҳои зиёде андешид. вай.
Бо хамин ният вай борхо ба ман такрор мекард, ки аз таъсири туфоне, ки бар зидди мо ва лоихаи мо садо дод, метарсад; вай ба ман гуфт, ки деви хашмгин охирин кӯшишро ба харҷ медиҳад, то ӯро бори дуюм ноком кунад; вай ба ман гуфт, ки ӯ чӣ гуна бояд ин корро кунад ва ман бо кӯмаки Худо чӣ гуна интизории ӯро фиреб диҳам…. «Эй падар!
(91-95)
Бар зидди шумо ҷанг эълон карда шуд ва харобии шумо боздошта шуд. мо
Аллакай тамоми воситаҳоро меҷӯяд, то шуморо бо гуноҳ дастгир кунад: пеш аз ҳама, обрӯи шумо талаб карда мешавад. Дар он ҷо бачаҳои бад ҳастанд, ки шуморо дар чашми мардум сиёҳ кардан мехоҳанд. Лутфан, эй Падар, ҳеҷ занро бо ҳеҷ баҳона ба хонаи худ қабул накун; зеро мебинам, ки аз ин чо бояд сар кард: хамин тавр, агар касе ояд, ки аз руи ягон масъала бо ту машварат кунад
виҷдон, фавран ҷавоб диҳед, ки шумо дар ин бора танҳо дар конфессия гап мезанед ва ин машваратчиёнро фавран ба калисо ё ба хонаҳояшон фиристед. Бовар кунед-
Ман, Падари Ман, шумо хуб мебудед, ки маслиҳати Маро риоя кунед. Ман эҳтиёт мекардам, ки онро аз даст надиҳам. Ман каме дертар фаҳмидам, ки ин манёври нангин ҳамон вақт кӯшиш шудааст, ки хоҳар ба ман ин маслиҳат дод ва
Ман инро аз яке аз одамоне омӯхтам, ки онро иҷро кунанд.
«Он гоҳ шумо бояд ҳамчун итоат накардан ба қонуни савганд, ки онро қабул карда наметавонед ва нахоҳед дошт, ба ҷавобгарӣ кашида мешаванд: шумо маҷбур мешавед, ки аз мо ҷудо шавед: чӣ гуна зарбае буд, Падар, барои ҷомеа ва махсусан барои ман! Аз ин суханон хоҳари бечора ба таври оқилона аз ғаму андӯҳ ба амал омад; пас аз чанд ашк вай илова кард: "Аммо, ҳар чӣ мешавад, бояд ба Ҳаққи илоҳӣ саҷда кунад ва дар ҳама чиз ба фармони он даст кашад." Санҷиш даҳшатнок хоҳад буд, падар! Ман аслан ба шумо гуфта наметавонам, ки ин кор то куҷо хоҳад рафт; вале ман мебинам ва шуморо бовар кунонда метавонам, ки дар Франция хунрезй ва бетартибии дадшатовар руй медидад. Ба азоб омода шавед; ҳама чиз барои қайдҳое, ки шумо кашидан мехоҳед, фаврӣ аст. »
Бо вуҷуди ин, шумо мехоҳед, ки огоҳиҳои гуногуни хоҳарро шарҳ диҳед, ҳама чиз ҳамон тавре ки ӯ пешбинӣ карда буд ва эълон кард. Аз муқовимати қатъӣ ва муқовимати шикастнопазире, ки ин қаҳрамонон нишон додаанд, ба хашм омадааст
Аъзоёни асосии муниципалитет барои эътироф накардани ягон фармоне, ки аз Ассамблеяи Миллӣ омадааст ва на пастор, на директор ва на чизеро, ки аз ҷониби он фиристода шудааст, қабул накарданд, аъзоёни асосии муниципалитет ҳадди аққал як қисми он чизеро, ки онҳо меноманд, ба ман нисбат надоданд. якравии роҳибаҳо, ки директори онҳо мутаассир шудааст ва маро барои ин масъул намешуморад, хусусан аз воқеае, ки ман нақл мекунам.
Одат буд, ки рӯҳониёни калисои Сен-Леонард ба назди роҳибаҳои шаҳрнишин омада, дар он ҷо дар рӯзҳои муқаддаси Марк, инчунин дар рӯзҳое, ки рогатсия номида мешаванд, ҷашн мегирифтанд . Директор, бо як ғамхорӣ ва дуздӣ, барои қабули кортҳо рафт ва онро ба дарвоза ва ҳатто ба калисои чиркӣ бурд. Баъд аз он
M. Meneust-des-Ausnays хориҷ карда шуда буд ва ба ҷои он ҳамлагар иваз карда шуд, хонум ла Суперье нома гирифт, ки дар он шаҳрдор ба ӯ гуфт, ки умедвор аст ва мефаҳмад, ки ҳама чиз бо пастори нав, ки пешниҳод кардааст, ҳамон тавр хоҳад рафт. бо рӯҳониён, тамоми шаҳрдорӣ ва роҳпаймоӣ ба хонаи онҳо биравед: бинобар ин ӯ фармуд, ки дар баробари оғоз шудани роҳпаймоӣ зангӯлаҳои монастырро садо диҳанд ва ҳама чиз дар муқаддасот барои ҷамъомад омода бошад. суруд ва гайра.
Сардор бидуни тааҷҷубоварӣ ба шаҳрдор ҷавоб дод, ки агар ин пастори қонунӣ, пастори воқеии калисо, ки бояд худро муаррифӣ кунад, метавонист бовар кунад, ки ӯро ҳамеша пазироӣ мекунанд ва чун маъмулӣ қабул мекунанд, бидуни ниёз ба муниципалитет. ки ба харочоти сохтани ягон
тавсия, зеро вай медонист, ки чӣ кор кардан лозим аст; Аммо, агар он касе бошад, ки пастори нав номида шуда бошад, вай ӯро намешинохт ва намехост, то даме ки ӯ исбот кунад,
каноникии рисолати ӯ; Аз ин рӯ, агар ӯ комилан мехост, ки дар хонаи онҳо масҷид бигӯяд, бояд ҳама чизеро, ки барои ин лозим буд, ғамхорӣ кунад, зеро ӯ метавонист умед дошт, ки ҳатто дар муқаддасот об наёбад ва беҳтарин коре, ки вай карда метавонад, ин буд дари калисо, ки одатан барои роҳати мардум дар як вақт кушода буд.... Мэр ба ғазаб омад ва
муниципалитет, ки на дар интихобот, на барои кабули декрет, на барои епископи нав ва гайра ва гайра аз болои он чизе ба даст оварда натавонист, ба худ ваъда дод, ки бартарй дорад. Рузи дигар, ё худи хамон руз вайронкор мактуб фиристод, ки дар он у
кӯшиш мекард, ки худро бо хушомадгӯӣ ва пешниҳодҳо, ки тақрибан ба қадри дахолати худаш паст аст, сафед кунад. «Ба ин чӣ ҷавоб диҳем? — пурсид сардор, — Хеч чиз, хонум; мо дар мактуби авваламон хама чизро гуфта будем. Одамоне ҳастанд, ки бо онҳо ҳеҷ чизи умумӣ надоштан хуб аст, на камтарин муносибат. Дар натича мактуби вайронкор сухта, бечавоб монд.
Нихоят, рузи танцид фаро мерасад ва, бо сухани директор, хама чиз дар сакрист, хатто об хам танг буд; танхо тарафи хеле танги дарвоза кушода монд. Ба қарибӣ садои занги ҷамоъат эълон карда шуд, ки раҳпаймоӣ фаъол аст, ду фузили фиристодаи муниципалитет бо навбат омада, аббосро даъват карданд, то занг занад.
(96-100)
занг, чунон ки дар ҷои дигар карда шуд; раҳпаймоии пешомадаро қабул кардан; вай посух дод, ки дар ин бора коре намекунад, занг намезанад
албатта аз ҷониби ӯ садо надод. Ду милтик ба гузориши худ мераванд ва дарҳол мо мебинем, ки шаҳрдор, прокурори коммуна ва раиси ноҳия ҳар се дар танҳо давида меоянд. Онхо ба у аз мачлиси миллй хамин фармонро такрор мекунанд; вай далерона ба онҳо ҷавоб дод, ки на дар онҳо ва на дар маҷлис салоҳияти ба вай додани чунин фармонҳоро эътироф намекунад ва дар масъалаи дин чизеро танзим намекунад; ки дар ин маврид вай медонист, ки бояд ба кӣ итоат кунад ва ҳар коре, ки онҳо кунанд, аз ҷониби ӯ занги монастир аз вуруди пароканда ва ғайриқонунии онҳо эълон намекунад.
Дар ин миён рахнагар ва ду-се ёрдамчии у аз наздаш гузаштанд.
чунон ки тавонистанд, дар назди дари хурд; ва баъд ба калисо рафтанд ва дар он ҷо намоз мехонданд. Калисо ва саҳни ҳавлӣ ба зудӣ аз онҳое пур шуданд, ки кунҷковӣ ба худ ҷалб карда шуданд. Муниципалитет дид, ки ҳеҷ коре нест
ба устувории родба-рон умед баста, лахзае уддадор шуд, ки дари монастырро вайрон кунад. Чун танхо кувва ба онхо ин хукукро дода метавонад, а
Слесарро бо зӯроварӣ овардаанд: пас аз кӯшиш ӯ изҳор дошт, ки бо ду калтаки оҳанӣ ҷуръат намекунад, ки ба худ ваъда диҳад, ки онро дар се соат мешиканад. Мо ба яке аз дарвозаҳо ҳамла мекунем ва мо беҳтар муваффақ намешавем, гарчанде ки он танҳо аз чӯб буд. Он вакт фа-натизм дар кадом тараф аст, ба осонй пай бурдан мумкин буд.
Дар ҷомеа ҳама чиз баста буд, аммо ором буд. Рохбахон азму иродаи кавй доранд, ки ба хар коре машгул шаванд, гуфтанд, ки аз хеч чиз даст кашидан лозим нест ва дар хакки худ дуо мекарданд.
худ ва барои онхое, ки бо хашму газаби хакикатан шикаетй деворро вайрон мекунанд. Хамаи кушишхои онхо бефоида буд ва дар ин лахза вайронкор аз капелла баромада, хамрохи одамони худ аз байни брокадахо ва хуштакхои одамон гузашта, шохиди муваффакияти нангини экспедицияи онхо гардид. Худо медонад, ки чӣ гуна онҳо ва шаҳрдорӣ он вақт дар ҳаққи роҳибаҳо ва махсусан барои ман дуо карданд! Ончунон бо овози баланд сухан мегуфтанд, ки нияташон возеҳ набуд ва чунин садоқат то ҳол дида нашудааст. Кас намедонист, ки ҳамаашон аз калисо берун мешаванд, чеҳраи онҳо боиси ханда мешавад, тарс ё раҳм ва ман фикр мекунам, ки ин ҳама эҳсосҳоро дар як вақт бедор карда метавонад.
Фирораш.
Ҳамин тариқ, ин саҳнаи аҷиб, ҷанҷолӣ ва хандаовар ба анҷом расид, ки дар он беадолатӣ ва хашм барои пирӯзӣ бар зидди адолати нек мубориза мебурд ва бегуноҳро халъи силоҳ мекард; ва бо вуљуди хашму ѓазаб, ки онњоро ба ѓазаб меовард, онњо худро маљбур диданд, ки ба устувории устувор ва устувори як духтари бечорае, ки аз ќуввату тавоної хаста ва маъмулан он ќадар саломатии заиф таслим шаванд, ки љасорати ў дар ин маврид хеле баланд ба назар мерасид. Пас дуруст аст, ки Худо ба қавми худ ёрӣ медиҳад ва ҳар гоҳ бихоҳад, ба онҳо қувват мебахшад, ки дар фитнагаронашон намерасад. Ин бори аввал нест, ки ӯ ҷинси заифтарро истифода мебарад
ифтихори золимонро паст мезананд. Сарфи назар аз тамоми асбобҳои таҳдидкунандаи ин лофзанӣ, дуруст буд, ки роҳибаҳои шаҳрнишин ягона нафароне буданд, ки на бовар кунонанд, на таҳдид ва на ҳама интиқоли хашм на дараҷа ва на зӯр як ваҷаб заминро ба даст оварда натавонистанд. . Дигар ҳеҷ сабабе барои тааҷҷуб кардан нест, ки худи ҳамон бегоҳ ва рӯзҳои баъдӣ, Ҷамъият аз ҷониби ҳамаи онҳое, ки муниципалитет тавониста буд, дар ҳолатҳои гуногун муҳосира ва муҳосира карда шуд, то ки
мурда ё зинда, сабаби ягонаи ин кадар якравӣ донистанд. Мо ҳатто таҳдид кардем, ки хонаро оташ мезанем, агар…. Аммо, барои таскин додани роҳибон, ман қарор додам, ки шабона ба берун равам ва
ки дар пинхонкорй ба назди баъзе рафикон равам, ки аз он чо ба чамъият нависам ва мактубхои ба ман фиристодашударо гирам. Ин хеле чанде пас аз рӯзи авҷи соли 1791 буд, ки ман маҷбур шудам, ки ин ҷойро тарк кунам, ки дар он ҷо будам.
дохил шуд, чунон ки 17 июли соли 1790. Парокандашавии нунхо то 27 октябри соли 1792 ба амал наомад.
Вақте ки ман рафтам, роҳибаҳо ба худ хушомад мезаданд ва ба ман писанд омад, ки мо ба зудӣ дубора муттаҳид мешавем, зеро имкон надошт, гуфтем, ки чунин зӯроварӣ дер давом карда метавонад. Ин умед акаллан онхоро каме тасаллй дод. Аммо барои хохари зодруз, ки
дар ин лахзахои бухронй кариб ба гайр аз Худо ба касе нагуфта, омад ва бо овози паст ба ман гуфт: «Падарчон, фирефта нашав: Худо медонад, ки мо боз хамдигарро мебинем ё на. Ман ба шумо иқрор мешавам, ки ман онро бештар аз он ки умедворам, мехоҳам; ин ҷо ибтидо аст, аммо ин охир нест ва кӣ метавонад барои дидани он хушомадгӯй кунад? Пас аз он вай гирякунон худро канор гирифт.
Ҷойҳое, ки ӯ дар қайдҳои гирифтааш мусоҳибаҳои Хоҳарро менавишт.
Ҳамин ки дар ҷои амн будам, ман ба навиштани ёддоштҳое машғул шудам, ки вай ба ман дода буд, то дилтангии замони бознишастагии маро тасхир кунад; ва маҳз дар ҳафтаҳои аввал ман аз хонум ла Суперье номае гирифтам, ки дар он хоҳари Мавлуд ба ман фармуд, ки нависам: «Падар, Провидентро васваса накун, худро хуб пинҳон кун; балки аз даст надихед
далерй. Худо ба ман хабар медиҳад, ки нақшаи бераҳмонае, ки бар зидди шумо сохта шудааст, амалӣ нахоҳад шуд. Боз як чизи дигаре ҳаст, ки ӯ муваффақ хоҳад шуд
(101-105)
василаи ту ва аз он бояд рӯзе ҷалоли худро ба даст орад; шитоб кунед, ки ба он саҳм гузоред; шуморо дастгир ва ҳабс намекунанд, гарчанде ки онҳо шуморо меҷӯянд; кор дар
амният..." Ман тақрибан чор моҳ дар деҳот пинҳон шудам ва дар Сен-Мало пеш аз рафтан ба Ҷерсӣ. Дар ҳама ҷо ман ба қайдҳои худ ғамхорӣ мекардам. Маро дар ҷое на зиндонӣ ва на ҳабс кардаанд; Ман ҳатто бе ягон бадбахтӣ дар хушкӣ ва баҳр ба хатарҳои фавқулодда дучор шудаам .
Аммо шумо мебинед, ки хоҳиши пешниҳоди назари ин ҳолатҳои гуногун маро водор сохт, ки замонҳо ва чизҳоро пешгӯӣ кунам; аз ин рӯ, зарур аст, ки ҳоло ба он нуктае, ки мо гузоштаем, баргардем ва пайдарпайии сӯҳбатҳо ва нақлҳоеро, ки бояд моро ишғол кунанд, идома диҳем.
Мусоҳибаи дуюм бо хоҳар.
Хашт рузе, ки аз вохурии аввалини мо гузашт, барои оромии хохар хеле тулонй буд; дев медонист, ки чӣ гуна аз ин фосила истифода бурда, кӯшиши охирин кунад, то ҳадди ақалл дар ҷони вай мушкилоте андохт, агар натавонист, ки вай аз ақидааш даст кашад ва аз нақшааш даст кашад. Ниҳоят, рӯзу соате расид, ки ӯ бояд буд
аз васвасаҳо наҷот ёфт. Вай дар толори хурде, ки мо барои гузаронидани ҷаласаҳо розӣ шуда будем, ба ман наздик мешавад. Пас аз гузоштани аломати салиб, номи муқаддаси Худо ва нурҳои Рӯҳи Муқаддасро ба забон оварда, чунон ки ҳамеша амал мекард, ба ман каму беш бо ин ибораҳо гуфт:
Мушкилоти ӯ дар бораи лоиҳа барои навиштан.
"Падарҷон, пеш аз он ки ман ба шумо хабар диҳам, ба назари ман муҳим ва ҳатто ногузир аст, то бидонам, ки дар ин чанд рӯзи охир бо ман чӣ ҳодиса рӯй дод ва дар ҳоли ҳозир он чӣ идома дорад. нисбат ба лоиҳае, ки мо таҳия кардаем, ва ин, то ки шумо ҳама чизеро, ки ба ман дахл дорад, доварӣ кунед, зеро ман комилан тасмим гирифтам, ки ба ҳеҷ чиз даст надиҳам ва ҳатто ба ҷуз он чизе, ки шумо тасдиқ мекунед, пас аз дақиқ ё ҳадди аққал ҳеҷ чизро эътироф накунам. дониши кофӣ барои дуруст қарор қабул кардан. Зеро ки ҳамин тавр, эй Падар!
«Пас шумо хоҳед донист, эй Падари ман, махсусан аз лаҳзае, ки мо лоиҳаи навиштани он чизеро, ки Худо ба ман маълум кардааст, тартиб додем ва шумо гӯё ба он қарз медодед, ман дар ин маврид ба таври аҷиб муқобилат кардам: Ман ҳис мекунам, ки ба ман ду ҳизби мухолиф, ки дар ҷанг ҳастанд,
бе, хеле зуд-зуд, ман тавонистам бидонам, ки кадоме аз ин ду ғолиб меояд. Аз як тараф, Худо маро барои куфрҳои гузаштаам, гуноҳҳои бешуморам, ки шояд бештар аз ҳама домҳои шайтон дар роҳи тарҳҳои бузурги ӯ монеа эҷод кардаанд, сарзаниш мекунад; вале илова мекунад, ки вазъияте фаро расидааст, ки
замоне расидааст, ки кораш бояд сарфи назар аз тамоми кӯшишҳои душманонаш ва бо вуҷуди ҳама монеаҳо, ки ман худам дар он ҷо гузошта метавонам, пайдо шавад.
Ӯ ба ман мегӯяд, ки биное, ки бо айби ман аз байн рафтааст, ин тавр нест
то он даме, ки тахкурей ва сангхои тахкурсй, яъне масолехи сохтмони нав бокй на-монад, вайрон карда мешавад. Вай ба ман мебахшад, ки дасте, ки дар он чо бояд кор кунад, ёфт шудааст ва маро водор мекунад, ки ягон лахзаро аз даст надода, аз онхо истифода барам, зеро хамаи онхо хеле кутох ва хеле азизанд.
«Аз тарафи дигар, Падари ман, ман як қувваи дигареро ҳис мекунам, ки ман ба он иблис бовар дорам, ки тамоми кӯшишҳои худро барои дубора шикастани корхона сарф мекунад. Пайваста ба ман такрор мекунад, ки ман зери хаёлам ва ғурури ман аст, ки маро фиреб медиҳад ва чашмонамро кӯр мекунад; ки ман аз осмон илҳом мегирам, ки ин танҳо таъсири хаёл аст
тафсон, мағзаш аз буғҳои ғурури ниҳонӣ парешон ва сарафроз гашта, ки бо садоқати ботил фаро гирифта шудааст; ки ман Худоро дар ҷое ки Худо нагӯяд, сухан меронам
Ман гап намезанам ва боварӣ дорам, ки ман ба ӯ итоат мекунам, дар ҳоле ки ман танҳо ба тасаввуроти девона итоат мекунам. Вай ба ман мефаҳмонад, ки ман ҳоло ҳам мисли пештара барои масхара кардани худ меравам, ки бо ёдоварӣ кардани тамоми ғаму андӯҳҳое, ки ман аллакай аз сар гузаронидаам, маро фаро хоҳад гирифт. Вай барои ман дар бораи хатарҳое, ки ман худамро фош мекунам ва бадбахтиҳоеро, ки ман дар калисо ба вуҷуд меоварам, ба таври равшан тасвир мекунад: агар Маҷлиси Миллӣ аз ин лоиҳа огоҳӣ дошта бошад, зеро он ба амал нахоҳад омад, вай маро водор мекунад; ту зинда ба зинда сӯзон хоҳӣ шуд, ва эътирофкунандаи ту низ қурбонӣ хоҳад шуд; Пас аз он ки бо ҳамин боиси аз даст додани вақти ӯ гардидед, шумо барои марги ӯ ва инчунин барои қатли бисёре аз коҳинони дигар, ки барои он ҷавобгар хоҳанд буд, ҷавоб хоҳед дод; ҳама ҷамоатҳо аз сабаби шумо нобуд мешаванд ва ғайра.
Оҳ! Падари ман, кӣ гуфта метавонад, ки ин андешаҳои куштор маро чӣ қадар азоб медоданд! Аммо ин хама нест: вай маро боз хам бештар азоб медихад, агар кас хамин тавр гуяд, аз хавфи ногузире, ки мегуяд у, чон ва начоти худро фош мекунам. Ин таҳдид мекунад, ки агар ман тарҳи худро иҷро кунам, марги ман наздик мешавад
чунон ки аллакай бо ман рӯй дода буд, дар як бемории бузурге, ки маро чанд сол пеш то дами охирин кам карда буд, аз ҳайратҳо ба изтироб меоянд; ки ин хаёлхо маро ба ноумедй меандозанд; ва он, ки ҳамчун мукофот барои хусусиятҳои ман, дев ба даст меорад
(106-110)
аз ҷонам бигирад, то онро бо ҳама мутакаббирону мунофиқон ба дӯзах партояд. Ин, гуфт ӯ ба ман, оқибати бадбахт ва фоҷиавии ҳамаи онҳое аст, ки мисли шумо худро аз рӯи хости Худо тасаввур мекунанд, дар ҳоле ки итоат намекунанд
танҳо ба ҳавасҳои худ: дигарон бо итоат наҷот меёбанд; аммо, барои шумо, шумо бо итоат ба чароғҳои вонамуди худ, ки барои директори шумо ва инчунин барои шумо танҳо фиреб ва дом мебошанд, худро аз даст медиҳед. Ҳардуи шумо барои ин дар абадият ҷазои сахт хоҳед гирифт.
«Ин муборизаи мудхиш, ки кайхо боз давом дорад, руз то руз якравтар шуда, ба назар мерасад, ки дар айни замон аз галабаи комили ин ё он тараф хабар медихад. Онҳо ду рақиб ҳастанд, ки дар дастанд ва ҳеҷ кадоме аз онҳо ба назар намерасанд, то пас аз зарбаи қатъӣ, ки ман муқаддимаҳои даҳшатбореро эҳсос мекунам, таслим шаванд. На як бору ду бор, падар, баҳсҳои онҳо маро ба ҳолати аламовар андохт. Чанд рӯз пеш, дар қатори чизҳои дигар, ақли ман он қадар халалдор шуда буд, чунон хашмгин буд, ки ман чоряки як соатро дар
пешакй, бе хестан. Ман дигар на қувват доштам, на ҷасорат; хисси ман аз ларзиши бузург ба ларза даромад. Вақте ки ман илҳом гирифтам, ки ба манбаи оддии худ муроҷиат кунам, ларзон ва дар канори худам намедонистам, ки чӣ қарор қабул кунам. Пас, ман бо Худо рӯ овардам
итминон дод ва аз ӯ илтиҷо кард, ки ба ман раҳм кунад, ба изтироб ва мушкилоти ман хотима бахшад ва пеш аз ҳама ба талафоти абадии ман ва ҳеҷ мусибате, ки маро ин қадар даҳшатнок кардааст, роҳ надиҳад. Барои Худои худ, ба ӯ гуфтам: Ту медонӣ, ки ман мехоҳам ва фақат иродаи муқаддаси Туро меҷӯям…. Пас, падарам,
Ман дар қаъри ҷонам овозеро шунидам, ки ба ман хеле равшан мегуфт: Эй! Духтарам, оё намебинӣ, ки ин шайтон аст, ки ҳамеша нақши худро иҷро мекунад ва танҳо мехоҳад ба тарҳҳои ман муқобилат кунад? Барои ин шумо набояд дилро гум кунед. Фақат ба касе, ки бо ту гап мезанад, бовар кун ва ба зудӣ хоҳед дид, ки кадоме аз ин ду пирӯз мешавад. Шумо танҳо як роҳи оддии муқовимат ба ҳамлаҳои ин душмани даҳшатбор доред, он итоат ба калисои ман аст. Пас бирав, то аз ҳоли худ ба директоре хабар расон, ки ман ӯро назди ту мефиристам ва ӯ бояд аз номи ман бо ту сухан гӯяд; вай ба парешониҳо, ки шумо аз худ дур намешавед, хотима хоҳад дод: ба овози ӯ нарм бошед ва он чизеро, ки бояд аз номи ман ба шумо нишон диҳад, бигиред.
«Пас, эй Падари Ман, ҳоло ба Худ муроҷиат мекунам; ва ҳатто, чунон ки мебинед, бо амри Худо, ман аз он оғоз кардам, ки ҳолати кунунии рӯҳи худро ба шумо баён намуда, ҷанги сахтеро, ки натиҷааш бароям тасаллӣбахш ва гуворо буд, ба шумо тафсилот додам. зеро сухани охирин гуфта намешуд, ки оромии амиқтарин тӯфони хашмгинтаринро ба бор овард: ғаму андӯҳи дилам аз байн рафт ва ман ҳис кардам, ки дар дилам орзуи ширинтарин пайдо шуд. Бори дигар Падари ман, акнун бояд ба ман бигӯй, ки ту дар бораи он дар назди Худо чӣ фикр мекунӣ, то ки ман бо итоаткории комил ва тамоми фурӯтание, ки барои як умр ба ту назр кардаам, ба он мувофиқат кунам . »
Ҷавобе, ки ба ӯ дода шудааст ва ин ӯро тасаллӣ медиҳад.
Барои қонеъ кардани интизории шумо, ман ба ӯ ҷавоб додам, ман бо як принсипи бебаҳс оғоз мекунам, ки онро ба шумо татбиқ кардан осон хоҳад буд.... Юҳаннои ҳавворӣ моро огоҳ мекунад, ки ба ҳар чизе, ки илҳомбахш аст, бовар накунед, балки бодиққат тафтиш кунед, ки оё ин илҳом аз Худо ё
Принсипи дигар: Probate spiritus si ex Deo sint. (I. Эп. с. 4, в- 1.) Эй! Чӣ гуна шумо метавонед ба ваҳйҳое, ки бо ҳам меҷанганд ва онҳоро нобуд мекунанд, ба монанди онҳое, ки шумо эҳсос мекунед, бовар кунед! Бинобар ин, ҳатман интихоб кардан лозим аст: Nolite omni spiritui credere.
Аммо, шумо аз ман мепурсед, пас дар ин ҷинс хусусиятҳои муайяни Илоҳият чист? бо кадом далели раднопазир метавонам бидонам, ки чунин таклиф ба ман аз ҷониби Худо меояд ё аз шайтон? Шумораи онхо хеле зиёданд, хохари азизам; балки танхо бо як чиз махдуд мешавам, ки худи хамон расул ба мо махсусан нишон медихад ва ба бовари ман, барои мо басанда аст. Маро бодиққат гӯш кун, духтарам: ин тамғаи бегуноҳ аст, шубҳа накун,
дилбастагии вайроннашаванда ва куркурона итоат кардан ба шахсияти Ҷ.-С., ба сухани Ҷ. ин чизест, ки шайтон ба он чизе таќлид карда наметавонад ва аз сохтан њам метарсад; ва аз ин рӯ, ин ҷо дар се калима санги ҳақиқӣ барои фарқ кардани ҳақиқат аз гумроҳӣ ва илҳоми ҳақиқӣ аз он чизест, ки танҳо зуҳури онро дорад.
Ҳамин тариқ, ҳар як пешниҳод ё илҳоми вонамуд, ки ба муҳаббате, ки мо ба шахси Ҷ.-С қарздорем, ё ба ҳақиқати каломи ӯ, ман ба ҳадди аксар Инҷили ӯро дар назар дорам ё ба ягон нуқта мухолиф аст. он аз китобҳои муқаддас гирифта шудааст; ҳар гуна пешниҳоде, ки моро ба қонунҳо ва қарорҳои калисои ҳақиқӣ мухолифат кунад, моро аз юғи итоаткории он озод кунад ва пеш аз ҳама моро водор кунад, ки ягонагии имонро вайрон кунем... фикри махсуси мо дар бораи баъзеҳо, ки он буд ... хуб
бовар кунонд, хоҳари азизам, ин хатои пок аст, ки танҳо аз падари дурӯғ мебарояд.
(111-115)
Бо оқибати табиӣ, ҳар чизе аз ин гуна, ки ба ҷалоли Худо ва ё имони гунаҳкорон мухолифат мекунад; Ҳар чизе ки дар роҳи сулҳу осоиштагӣ, қудсият ва наҷоти ҷонҳо монеа эҷод мекунад, ҳар чизе ки моро ба душворӣ, нобоварӣ ва ноумедӣ меорад, наметавонад кори Худои Худо бошад.
ростӣ, сулҳу раҳмат, аммо дар воқеъ фариштаи зулмот, ки бо вуҷуди хаёлҳое, ки гоҳе ӯро ба фариштаи рӯшноӣ табдил медиҳанд, бо вуҷуди ин, дар ҳар ҷое, ки пайдо шавад, мусибат ва дӯзахашро мебарад.
Тарзи фарқ кардани рӯҳи Худо аз рӯҳи иблис.
Барои беҳтар фаҳмидани ин, хоҳарам, дар ин ҷо он чизеро, ки ман ба роҳибаҳо ҳангоми ақибнишинӣ дар бораи тафовути ангезаҳое, ки маъмулан виҷдони хашмгинро бармеангезанд, гуфта будам, ба ёд оред; донистан, гуфтам, агар бошад
рӯҳи Худо ё рӯҳи дев, ки пас аз он ақли моро ба ташвиш меорад, мо бояд бубинем, ки мушкилие, ки мо аз сар мегузаронем, куҷо меравад ва ба куҷо мерасад; зеро ҳеҷ чизи одилтар, дақиқтар ва табиӣтаре нест, ки сабабро аз рӯи оқибаташ доварӣ кардан, чунон ки кас ба чашма аз рӯи ҷӯйбор ва дарахтро аз мевааш доварӣ мекунад. Ин коидаи бе-рунро ба мо J.-C.
Мушкилоте, ки аз ҷониби Худо меояд, ба ӯ эътимоди ширин медиҳад
марҳамат, дар ҳоле ки ӯ бо даҳшати ҳукмҳои худ зарба мезанад; дар ҳоле ки мусибате, ки аз шайтон меояд, моро танҳо тарсу ҳарос мегузорад
сирф гуломӣ, ки боиси нобоварӣ ва ноумедӣ мегардад. Ин аст, илова кардам, ки Худо мезанад ва наҷот медиҳад; захмдор ва шифо мебахшад; фуруд меоварад ва боло мебарад; раъд мекунад ва раъд намекунад; дар ҳоле ки дев маҷрӯҳ мекунад ва шифо намебахшад; афтидан ва боз баланд нашавед. Ба ибораи дигар, Худо тавбаи Довуд, Петрус, Маҷдалия, Августинро иҷро мекунад ва дев тавбаи Қобил, Антиохус ва Яҳудоро иҷро мекунад. Чун қиёс бисёр бузург аст, шумо метавонед, хоҳарам, ин ҳамаро ба ҳолате, ки дар он худатон мебинед, татбиқ кунед ва аз рӯи қиёс ҳукм кунед. Ҳадафи ҳама илҳом ҳамеша принсипи онро кашф мекунад; ва агар ба он эътибор дихем, беихтиёр мебинем, ки аз кучо омадааст, ба кучо меравад. A fructibus eorum cognoscetis eos. Барои чӣ қадар
Оё наметавонист ин қоидаеро, ки ҳикмати олӣ ба мо мегӯяд, дар дигар мавзӯъҳо татбиқ кунем?
— Падар, — сухани худро бурид хоҳар, ки сукути амиқ нигоҳ дошт, — Падар, оҳ! чн шуълаи нур!... маълум аст. Лутфан, пеш аз рафтан ба он ва барои бехатарии бештари ман, шумо бояд ба ман иҷозат диҳед, ки дар ин ҷо мушоҳида кунам, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ба ман дар татбиқи принсипи худ дар вазъияте, ки ман дар он қарор дорам, кӯмак кунам; ин барнома фавран байни ин дуро фарқ мекунад
рӯҳҳое, ки ба назарам маро илҳом мебахшанд ва нишон хоҳанд дод, ки тавозун ба куҷо бояд нӯгзад.
"Яке аз он ду нафаре, ки маро водор мекунад, ки аз лоиҳаи худ даст кашам, ҳамеша дар назари ман шубҳанок менамуд ва ҳатто аксар вақт ба ман ғояҳоеро пешниҳод мекард, ки
комилан зидди он буданд; масалан, шубҳа дар бораи асрори муқаддаси мо. Вай ҳамеша зеҳни маро аз мушкилоту парешонӣ, ташвишҳо, васвасаҳо ва зулмот пур кардааст. Ҳамеша дар дилам нооромӣ, ҳавасҳои бемаънӣ, ки ӯро аз Худо дур мекунад ва дар умқи ҷонам дарду андӯҳ, харобӣ ва дилсардӣ боқӣ гузоштааст.
«Баръакс, рӯҳе, ки маро ба пайравӣ ба насиҳати шумо водор мекунад, рӯҳест, ки маро равшан мекунад, тасаллӣ медиҳад ва дар шакку ғамҳоям ором мекунад. Ӯ дар рӯҳи ман оромӣ, оромӣ, эътимод мебахшад; торикии ғафсро, ки душманаш ба он ҷо афканда буд, дар як мижа задан пароканда мекунад ва ҷони ман пас аз шаби торик ва тӯфон мисли як рӯзи хубест. Яке аз ин ду рух хамеша маро бо боварии хоксорона илхом мебахшад; дигараш баъзан ба ман тахмини пурифтихор мекунад, пас аз хама транси дилхунукй. Ана, падарам, хусусияти ин зиддиятхо, ки ба кавли ман, макри рухи ботилро бехато ошкор мекунад; хазор бор бо василаи мухолиф ва тамоман зид ба ман хамла кардааст; шумо ҳукм мекунед.
"Дар яке аз ин рӯзҳо, пас аз он ки маро ба таври даҳшатнок азоб дода, ба худ муаррифӣ кард, чунон ки гуфтам, хатарҳоеро, ки ман бо навиштани касе худамро фош карданӣ будам, маро водор кард, ки наҷоти худро ғайриимкон ва танбеҳи худро ногузир донист. . Барои шунидани ӯ, ҳама кӯшишҳои ман беҳуда буд, бадиҳоям бе даво, гуноҳҳои ман авфнопазир ва талафоти абадии ман дар фармонҳои абадии адолати илоҳӣ ҳабс шуд ... Хаста, бешубҳа, худ аз ин гуна ҳамла, ки зоҳиран муваффақ нашуд
чунон ки мехост, маро бо ғуруру гумон васваса кард, он касе, ки чанд лахза пештар мехост маро ба ноумедӣ андозад. Аз қаъри дӯзах, ки маро ҷой дода буд, кӯшиш кард, ки маро ба болои биҳишт барорад,
аз як канор ба канори дигар гузаштан.
«Аз ин рӯ, ӯ ба ман пешниҳод кард, ва ин на як бор рӯй дод, ки ман мехостам ба як Сент-Терези дигар гузарам; ки
(116-120)
Худо бар ман аз ҳама бештар неъмат додааст. ки ман бо садоқати худ ба файз ба дараҷае расидам, ки ҳеҷ намунае аз он дида нашуда буд ва худам метавонистам боз ҳам бештар равам. Агар мехостам ба ӯ бовар кунам, маро бар ҳаввориёну шаҳидон ва бокираҳо ва тамоми авлиёи осмону замин боло мебурд; Ман ҳатто намедонам, ки ӯ
бетартибиро то он даме, ки маро аз модари Ҷ. ақаллан мо якҷоя роҳ мерафтем…. Мутмаин аст, ки ӯ ба ман дод, то бифаҳмам, ки пас аз гуфтани ин гуна суханони нек ба манфиати Калисо, вай барои онҳо миннатдор нахоҳад буд; ки ман канон карда мешудам; ки осори ман рӯзе дар қурбонгоҳҳои барои гиромидошти хотираам сохташуда гузошта мешаванд ва ман метавонам бо қувваи худ ба ҳамаи ин сазовор шавам, ман, ки як соат пеш бояд зинда сӯзонда мешудам ва ҳатто бо исрофкории худ маҳкум шудам, ва боиси бадбахтиҳои бузургтарин дар калисо ва давлат …. Биҳишт хуб! мо метавонем ба худ мухолифат кунем , агар
ошкоро ва бо ин гуна тахкир!
«О! як бор, падар, дом хеле дағалона гузошта шуда буд, ки ба он гирифтор нашавед; бинобар ин ман фирефта нашудаам. Девони бадбахт, гиря кардам, бале, ту! ҳа, ин шумоед! Ман туро аз зиддиятҳоят, забони беадабонаат ва сохтакориҳоят мешиносам. Ин шумоед! аммо ман аз ту то абад даст мекашам ва фақат мехоҳам қонуни Худои худро риоя кунам ва ба Калисои Ӯ итоат кунам; даст кашед ва ҳатто аз ошуфтагӣ ва кина. Инак, падар, ҳама чиз аз байн рафт ва ман каме каме хомӯш мондам. »
Ҳамин тавр, духтарам, ман ҷавоб додам, ки ин душмани дағалонаи маккор шуморо водор сохт, ки пай дар пай аз пелагизм ба янсенизм ва аз янсенизм ба пелагиизм гузаред, ки ду бидъате, ки Калисо, Навиштаҳо ва ақли солим маҳкум кардаанд. Ҳақиқат ҳамеша миёнаи тиллоиро дар байни ҳама зиёдаравӣ нигоҳ медорад; вай на ба тарафи рост ва на ба тарафи чап афтидан намехохад ва инчунин аз тамоми тахкир гурезад. Навиштаҳои Муқаддас ба мо мегӯяд, ки марҳамати
Худо бар адолати худ ғолиб аст. ки вай на марги гунахкор, балки ру овардан ва хаёти уро мехохад; ки вай хамеша тайёр аст уро кабул кунад ва бахшад... Пас, ноумедӣ нест. Калисо эътироф мекунад, ки бо тартиби наҷот мо бе файз ҳеҷ кор карда наметавонем, аммо бо файз мо ҳама чизро карда метавонем; Аз ин рӯ чунин бармеояд, ки ҳам нобоварӣ ба файз ва ҳам аз эътимод ба қудратҳои худ канорагирӣ карда, мо бояд тарсро бо умед муттаҳид созем, то кори бузурги наҷоти худро амалӣ созем; cum metu ва ларзиш ; ки мо чизе надорем, ки аз Худо надорем ва набояд ба ӯ бозгардонем.
" Чӣ! Падарам, дар ин ҷо хитоб кард хоҳар, оё мумкин аст, ки ман бидъат будам? Не, духтарам, ман ҷавоб додам, не, бовар кунед, ки шумост
васвасакунанда ки буд. Ман шуморо итминон медиҳам, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба он ҷуз бо роҳи ҷанг ворид нашудаед. Бале, ин душмани шумо буд, ки мисли протей гох янсенист ва гох пелагист, вале хамеша макру фиребгар ва бадкирдор, мувофики максадаш буд; зеро хохарам, кайхо мешавад, ки вай барои ба мо васваса кардан, аксар вакт мисли онхо бар хилофи хамдигар рольхо мебозад.
ба хамаи манфиатхои хакикии мо мувофиканд. Вай аксар вақт худро маҷбур мекунад, ки ба найрангҳои хеле хом, ба домҳои риштадор ва бадпӯшида муроҷиат кунад; агар мо
баъзан ошкор мекунад, ки агар пеш аз ҳама худаш дар тӯрҳои худаш бошад, аз шарм берун мешавад; ва барои тасалло додани худ, вай воситаҳои наве ихтироъ мекунад, ки аксар вақт ба муваффақияти нокомии ӯ ҷуброн мекунанд. Охир, ба у чй дахл дорад? Ба шарте, ки ӯ дар ниҳоят муваффақ шавад, ки моро ба дурӯғ бовар кунонад, ё ошкоро аз мо пинҳон кунад, ё моро ба манфиатҳои худамон кӯр кунад, ё дар ниҳоят моро водор созад, ки дар бораи наҷоти худ моро фиреб диҳад. , он хам ба максади худ хизмат ходад кард.
Оре, хохарам, шубха накун, бале, дев хамин тавр дуст медорад, ки хама чизро омехта кунад, то ки моро дар хама чиз чои нодуруст гирем; ва агар касе як лаҳза аз қудрати беэътибори трибунал, ки Ҷ.-С дар калисои худ барои идора кардани он муқаррар кардааст, даст кашад, кас бояд ҳатман бо ақидаҳои худсаронае, ки вай онро иваз мекунад, пароканда карда шавад. Ӯ диндоронро бо ибодати беҳуда ва бемаънӣ, бо ибодатҳои бардурӯғ ва нофаҳмо фиреб медиҳад; ва бо макси-махои мувофик, чунон ки зебо дар
Чунин ба назар мерасад, ки онҳо хилофи қоидаҳои Инҷил ва муқаддимаҳои J.-C. Эй қудрати рӯҳи гумроҳӣ ва дурӯғ бар зеҳни одамони нотавон! ки одамро кӯр кардан осон аст, зеро кас ӯро бо ҳамин тариқ карда метавонад
ошкоро сарфи назар кунед! Пас аз ин чӣ гуна ӯ метавонад ғурурро дарк кунад!
— Бешубҳа, барои шарманда кардани мо ин кофӣ аст, — суханашро давом дод хоҳар; аммо, падар, ба ман ичозат дихед, фикр кунед: ба назар чунин мерасад, ки шумо хеле азми катъй доред, ки таъсири арвххоро хоҳ хуб ё бад, ба ақлу рафтори одамон эътироф кунед. Ман дар ин ҳама мисли шумо фикр мекунам ва гуфта метавонам, ки барои ин далелҳои қавӣ дорам; вале шумо метавонед пайдо кунед
(121-125)
одамони шӯхӣ, ки ба ақидаи шумо нахоҳанд буд ва дар нисбат додани ҳама чизе, ки дар бораи он гуфта мешавад ва ҳар чизе, ки мо дар бораи он мегӯем, ё ба тасаввурот, ё ба сохтори ҷисмонӣ ва ё ягон далели дигар, душвор нахоҳад буд.
табиӣ…"
Яъне, хоҳарам, ин афроди шӯхӣ ба далел барнагарданд, аз таъсири он сухан хоҳанд гуфт, мисли марде, ки табларзаро бо изтироби хун вонамуд мекунад; вале мо хамеша аз у мепурсидем, ки вай кист?
кӣ хунро ба шӯр меандозад? Гап дар сари ин аст: бовар кун, хохар, бе акли солим кас метавонад хеле заковат дошта бошад ва хар дуро хам дошта бошад, гарчанде ки кас дониши заруриро барои доварии солим комилан намерасад, махсусан дар ин гуна мавзуъхо.
Гайр аз ин, хохарам, одамони зиёй бешак шеваи оддии дидану тафаккури худро аз умум болотар хоханд дошт; вале онхо мо
Умедворам, имкон медиҳад, ки мо низ дошта бошем, ки он на танҳо ба падарон ва табибони калисо, балки ба тамоми каломи Худо ва махсусан ба Инҷил асос ёфтааст, ки мо дар ҳар саҳифа қувваеро мебинем, ки Худо ба дев на танҳо бар рӯҳҳо, балки бар ҷисмҳо низ ато мекунад.
"Ман бахшиш мепурсам, ки туро муддати тӯлонӣ дар ин савол боздоштам, хоҳар дар ин ҷо ба ман мегӯяд: "Оё акнун, падар, он чиро, ки ба ман бигӯӣ, барои насиҳати ман ва ман бигӯй.
оромӣ? Ман минбаъд низ шуморо бо тамоми диққате, ки ба он қодирам, гӯш мекунам. »
Бозгашт ба он душвор нахоҳад буд, зеро ман танҳо пешниҳод кардам, ки мушкилоти шуморо аз байн барам, бо нишон додани домҳо ва хаёлҳое, ки шайтон онҳоро ба онҳо мерасонад ва ин аст он чизе ки мо кӯшиш кардем, то ин ҷо; аз ин рӯ, танҳо як чизи каме бештар идома додан аст. Иблис туро ба оромӣ дар ақидаҳои худ ва ҷустуҷӯи худ муттаҳам мекунад, ки ба он он чизеро, ки дӯст медорад, иллюзияи худшиносии шумо ё дар хаёлоти хаёлоти шумо нисбат медиҳад; вале хамин ки шумо дар ин бора фикр мекунед, равшан мефахмед, ки вай хато кардааст, дурусттараш вай шуморо фиреб додан мехохад. Ин иллюзияи дӯстдории худ бешубҳа ба амал меояд, агар шумо дар ақидаҳои худ, он чизеро, ки Худо дар шумо танҳо барои ҷалоли ягонаи худ ҷой додааст, ба худ нақл мекардед; балки ба таври дакик ба роххои У дохил шудан мехохед, ки иродаи Уро донед ва ба он пайравй кунед, ин вазифаи шумост, бо эхтиром нисбат ба вай; ва мехоҳед, ки онро барои худ ҷиноят гардонед, зери ҷазои лаънат аст, ки шуморо аз мулоҳиза кардан дар бораи қонуни Худо ва ҳақиқатҳои абадӣ, ки бо вуҷуди ин, илми наҷотро дар бар мегирад, манъ кунед. Кадом бемаънӣ боз ҳам бештар шӯришовар буд? Ва аз куҷо таваллуд шавад, магар аз падари дурӯғ, аз рӯҳи гумроҳӣ, ки ягона машғулияташ мубориза бо ҳақ аст, ки моро ба огуши арвохи он водор созад ?
Ӯ ба шумо мегӯяд, ки агар ӯ ин корро накарда бошад, агар Худо мехост, ки иродаи муқаддаси Худро ба мардум ошкор кунад ва фармонҳои худро дар бораи оянда ба онҳо ошкор кунад, ин духтари бечора мисли шумо ба ин кор фоида намеовард. Аммо
чизе аз ин даъво, ки бо тачрибаи зиёда аз панч хазорсола мухолиф аст, дуругтар буда наметавонад. Худо ҳамеша заифтарин асбобҳоро истифода кардааст
ки корхои азимтаринро ба чо оварад, то ки шухрати у беш-тар пошида шавад ва худи у му-аллифи асаре, ки ба он хасад мебурд, танхо ба назар мерасад. Аз ин рӯ, нобоварони ҳама давру замон маҷбур шудаанд, ки ӯро дар осори ӯ шинохт ва шуҳрати онҳоро ба ӯ нисбат диҳанд: Digitus Dei est hic . (Хур. 8, 19).
Вақте ки кас, масалан, мебинад, ки дувоздаҳ нафари нодон, фақир ва аз ҳар гуна кӯмаки инсонӣ маҳрум Ҷ.-Ч.-ро худоёни бардурӯғи худ мегардонад, ки танҳо барои ба даст овардани ҳуқуқи шабоҳати онҳо эҳтиром гузоштааст, чӣ гуна метавон инро ба қувваҳои инсонӣ нисбат дод. ? Роҳи нашинохтани бозуи Худои таъоло! Ва ҳамин тавр не,
аз ҷумла, доварони Петрус ва Юҳанно, ки дар назди дарвозаи маъбади Ерусалим марди лангро шифо дода буданд, чӣ ба ҳайрат овард? Онҳо намефаҳмиданд, ки чӣ гуна чунин одамон бо чунин дониш, далерӣ ва озодӣ сухан ва амал мекунанд: Videntes autem Petri Constantiam et Joannis, comperto qubd homines essent sine litteris, et idiotœ admirabuntu. (Аъмол 4, 13.)
— Ин тасвирро, падарам, дев борҳо ба ман дода буд, — боз сухани хоҳарро бурид; лекин дарҳол Худованди мо Исои Масеҳ лутфу марҳамат кард, ки маҳз ҳамон ҷавоберо, ки шумо ба ман додаед, ба ман пешниҳод кунад; то рӯзе ба ман гуфт, ки ҳар чизе ки дар ман мегузарад, аз ман нест; ки ман ба он бефоида даромадам; ки ман дар он кариб хисса надоштам ва ё акаллан дар дасташ асбоби заиф будам; ки маърифате, ки ба ман додааст, на барои ман, балки барои дигарон аст, ки шояд беҳтар медонанд, ки чӣ гуна аз он баҳра баранд; ва мағрури ман беҳтар аст, илова намуд ӯ (эй Падари ман, ман
(126-130)
боз ларзон!), ӯ илова кард, ки шояд рӯзе рӯй диҳад, ки ман лаънат шудаам ва ин ба ӯ монеъ намешавад, ки шӯҳрати худро аз он бигирад…. Аммо давом диҳед, лутфан…. Ва ман идома додам.
Шайтон агар ин корро накарда бошад, ба ту мегӯяд, ки далели гумроҳии шумо ин аст, ки лоиҳаи шумо аллакай ноком шуда буд, ки агар Худо ба он дахолат мекард, чунин намешуд; аммо ин андешаи бардурӯғ ҳанӯз ҳам исбот мекунад, ки худи ӯ дар гумроҳӣ қарор дорад, зеро бо ихтиёри озодии онҳо чизи маъмултар аз дидани одамон аз рӯи хислатҳои бадашон,
монеаи неъматҳо ва тамоми неъматҳои осмонӣ; ва ин ҳақиқатест, ки мо дар худ танҳо далели зиёд дорем. Ҳа, хоҳар, ҳамин аст
Барои кори Худо муқовимат кардан муҳим аст ва гуноҳҳои одамон ҳамеша ин корро бо муваффақияти аз ҳад зиёд анҷом додаанд, магар ин ки Худо комилан хост, бар онҳо пирӯз шавад. зеро ҳеҷ чиз ба иродаи муқаддаси ӯ муқобилат намекунад: маҳз дар он вақт ӯ монеаҳоро истифода бурда, ҳатто ба анҷоми нақшаҳои худ расида, ё сабабро бо таъсири он, ё оқибатро бо сабаби он ва гуноҳҳоро, одамонро бо ҳавасҳои хеле зиёд, ки онҳоро ба дунё овардааст; вале вай на хамеша хамин тавр рафтор мекунад, хатто далерона гуфтан мумкин аст, ки ин рафтор ба тартиби оддии Провидения нест, ки вай ба коинот хукмронй мекунад.
Халқи Худо дар биёбоне, ки қабри онҳо шуд, чиҳил сол монд. Оё ваъдаи Мӯсо шубҳанок буд ва рисолати ӯ номуайян буд? Умуман не; аммо мардум пешравӣ карда буданд ва бо айби онҳо ба натиҷа монеъ шуд. Хазор ходисаи дигар хам хамин аст; масалан, боз
ро ҳҳ ои салибӣ чунон муваффақ набуданд, ки кас мехост? айби С.Луис буд ё С.Бернар? Бо камоли эҳтиром ба нависандагоне, ки танҳо чӣ гуна таъқиби муъҷизакорон ва тарафдорони эътиқодро медонанд, дар бораи аввалин бидуни осеб ба фазилати ӯ дар бораи истеъдоди ҷангии ӯ гуфтан мумкин нест; ва дувумӣ рисолати худро бо аҷоиб исбот кард, ки даҳони бадгӯёнашро баста буд (1). Пас, айбро ба кй бояд дод? Ба лашкари салибдорон, ки рафтори бад карда, шартҳои муқарраркардаи абботро риоя намекарданд.
Клерво ва ба ҳеҷ ваҷҳ ба намунаи ҷасуртарин ва беҳтарин подшоҳон пайравӣ намекард. Ҳамин тариқ, шарорати одамон аксар вақт ҳамаи нақшаҳои марҳамати Худовандро бефоида мегардонад. Хар руз чй кадар чонхо лаънат мешаванд, ки Й.-Ч барои онхо тамоми хуни худро рехта буд! Аз он мо метавонем ба хулосае ояд, ки муваффақияти сусти лоиҳаи мо далели хубе нест, ки он аз ҷониби Худо нест.
Биёед ҳоло, хоҳарам, ба ин дурнамои даҳшатоваре, ки шуморо хеле ба ларза овардааст ва дар пеши назари шумо намегузорад, биёед.
(1) Муаррихон гузориш медиҳанд, ки дар посух ба бадгӯёнаш Сент Бернар даст ба сари марди нобинои модарзод гузошта, бо овози баланд ба Худо дуо кард, ки биноашро барқарор кунад, агар дуруст бошад, ки бо амри ӯ мавъизаи салибӣ карда буд; ва нобино дар назди мардуми бешуморе мунаввар гардид, ки дигар шубҳа надоштанд. Ин воқеан кофӣ аст, ки ҳамаи онҳоеро, ки ба он ҳассосанд, бовар кунонанд. (Ба Беркател, Подшоҳи салибӣ нигаред. )
тарсондан. Агар ӯ ба шумо гӯяд, ки бо бадбахтӣ, шумо тавонистед, ки ғояҳои худро аҷиб ва афсонавӣ ба назар гузоред, шумо боиси бетартибиҳои бузургтарин дар калисо мегардад,
ва дар давлат таъкиботи хунин. Қатли коҳинон ва роҳибаҳо, маъбадҳо хароб ва таҳқир карда шуданд…., номи муқаддаси Худо
куфр...., чӣ бадӣ! Ман розӣ ҳастам, хоҳар, онҳо даҳшатноканд; аммо он кас, ки онҳоро дар ин ҷо эълон мекунад, аз ҳад зиёд шубҳанок аст, ки мо ба суханони ӯ бовар накунем ва мо ҳуқуқи ба ӯ эътироз карданро хеле хуб ба даст овардаем. Ҳеҷ чиз наметавонад бардурӯғтар аз далелҳое бошад, ки ӯ барои исботи қудрати худ истифода мебарад…. зеро нихоят бо ин бахонаи хуб лозим мебуд, ки мардон
фиристодагони Худо ба исми Ӯ сухан нагуфта буданд, ва худи ҳаввориён низ Инҷилро эълон накарда буданд; зеро онҳо бо эълон кардани он чӣ худро фош намекарданд? Мӯсо, Илёс ва ҳамаи пайғамбарон худро ба чӣ фош накарданд? Ба он чизе ки ин қадар миссионерони муқаддас худро фош накардаанд ва шахидон, ки дар конуни нав бо пои пуршарафи расулон кадам гузоштаанд? Оё онҳо метавонистанд ин корро бидуни барангехтани хашми золимон, ки ба таҳдидҳои онҳо чӣ гуна муқобилат карданро медонистанд ва бидуни таъқибҳои хунин алайҳи калисо ва калисо дар гаҳворааш ба бор наоваранд? Онҳо бидуни тардид эътиқод доштанд, ки амри Худо бояд бар ҳамаи ин андешаҳои инсонӣ бартарӣ дошта бошад; ки вақте ки Худо мехоҳад, ки мо сӯҳбат кунем, танҳо Ӯ нохушиҳоеро, ки пешгӯӣ кардааст, ҳал мекунад ва ҳеҷ кас бо ақли солим, ҳадди аққал ман медонам, то ҳол фикр накардааст, ки онҳоро барои онҳо ҷавобгар гардонад .
Дев ягона касе нест, ки ин забони шубҳанокро нигоҳ медорад, вай аксҳои зиёде дорад, ки пас аз ӯ онро такрор мекунанд…. Ва таваҷҷуҳ кунед, хоҳарам, тасаввури аксари мардуми ҷаҳон дар ин бобат чист: одат кардаанд, ки танҳо аз рӯи таносуби ҳиссиёт доварӣ кунанд, дар ҳама чиз ва дар ҳама ҷо танҳо васила ва манфиатҳои инсониро бубинанд, қариб ҳеҷ гоҳ боло намераванд, онҳо базӯр пайравӣ мекунанд
тарс ва умедҳои инсонӣ ва танҳо ба инсон марбут аст, он чизеро, ки бояд танҳо ба Худо марбут бошад. Шумо мегуфтед
(131-135)
ки дин сазовори он нест, ки ба ягон хатар дучор гардад ва ба ягон курбонй рох надихад; ки сухан аз сиёсати соф аст, ки набояд
танхо бо хиради чисмонй рохбарй мекунад: ба шарте ки кас аз тамоми хислатхои инсонй ва тамоми манфиатхои инсонй машварат карда бошад, хамааш хуб аст, гарчанде ки кас ба рохи Худо хиёнат карда, тамоми манфиатхои динро курбон карда бошад. Ҳамин тариқ, бо баҳонае, ки Худоро набояд озмуда бошад, каму беш ба хулосае меояд, ки ин аст
иҷозат дода мешавад, ки корашро тарк кунад ва ё танҳо то даме ки вуҷуд дорад, кор кунад
дар вакти ичрои вазифаи худ чизе наметарсад. Ин окилонаи онхост, ки ба фикрам хеле махкумшаванда аст, бигузор дар байни мо гуфта шавад.
Бори дигар, хоҳари ман, ин тавр нест, ки муқаддасон онро, ки Худо ба онҳо супурдааст, фаҳмиданд ва ин тавр нест, ки шумо бояд
бишнавед. Дуруст аст, ки эҳтиёҷоти морро ба содагии кабутар пайваста, ба маслиҳати устоди илоҳии худ пайвастанд; аммо ин ҳикматро дар он нагуфтаанд, ки ҳангоми зарурати сухан хомӯшӣ кардан ва дар мавриди нишон додан ва ҳимоят кардани он имони худро аз байн бурдан ,
норасоихое, ки бояд аз он барои давраи муваккатй ба вучуд меомаданд. Онҳо бо ҷидду ҷаҳд ба он ҷо рафтанд, ки нишон медод, ки бузургтареро намебинанд
бадбахтӣ аз он аст, ки дар як нуқтаи ин оқибати бевафоӣ ва нокомӣ дар даъвати онҳо.
Ҳамин тавр, духтарам, ту бояд аз рӯи намунаи онҳо рафтор кунӣ, ақаллан агар бо ту сухани Худо бошад, зеро ягона нуктаест, ки боварӣ ҳосил кардан муҳим аст. Аз тарс, нафъи нафс, эҳтироми инсонӣ ё дигар чизе, ки ӯ талаб мекунад, лаҳзае нотавонӣ кардан, таҳқири ӯ бо гумони аҳамият ё заъф барои ӯ аст; Асираш ба ҳақ хиёнат аст, дар ҳоле ки ба ту фармон додааст, ки онро равшанӣ диҳӣ
дар назари бародаронат; Он амонатест, ки танҳо барои онҳо гирифтаед ва дар баробари онҳо ҳисоб мекунед. дар охир, зарур аст, ки одамони некӣ аз он манфиат гиранд ва дигарон дар он ҷо, чунон ки дар худи Инҷил, масъалаи нави маҳкумиятро пайдо кунанд. Ин аст акидаи ман хохар ва ман хеч гох аз он дур намешавам.
Аммо дар бораи таҳдидҳое, ки ӯ ба шумо мекунад, то шуморо битарсонад ва
дар соати марг ноумед шаванд, бояд хор карда шаванд, на, чунон ки мегуянд, аз тарси тарс наларзанд: ин охирин найрангхои душмани маглубшудаест, ки бо бокимондаи худ бозй карда, акаллан тарсонданй мешавад. , вақте ки он наметавонад зарар расонад. Не, духтарам, туро бовар мекунонам, ки соати охирини ту ба хашму газабаш намемонад; Худо ба ин роҳ намедиҳад, дар ин порчаи охирин касонеро, ки ба ӯ таваккал кардаанд, тарк намекунад. Агар шумо
душман ҷуръат мекунад, ки худро дар он ҷо муаррифӣ кунад, бешубҳа, нофаҳмиҳои ниҳоӣ ба даст хоҳад овард, чунон ки ҳангоми марги архиепископи муқаддаси Тур. Ин ҳайвони ваҳшӣ аст, дуруст аст ва мо бояд хашми ӯро пешгирӣ кунем, хусусан вақте ки хашмашро дучанд мекунад; вале Й.-Ч-ро ба пои хач бастааст: аккос карда метавонад, мегуяд Сент-Августин, вале вай танхо ба онхое газад, ки ба он наздик мешаванд ва ба таклифхои ашаддии он розй мешаванд. Асои ӯ шикаста, империяаш сарнагун шуд, қудраташ ҷуз он чӣ фотеҳаш ба ӯ ато кунад, нест; ва фарзандони ҳақиқии Худо, аз J.-C. ва калисои ӯ, ӯро месозанд
аз ҳад зиёд шараф аст, ки ҳангоми марг аз ӯ битарсанд, пас аз ғалабаҳои дурахшоне, ки сарвари илоҳии онҳо бар ин душмани қадимии насли башар ғалаба кардааст.
Пас, ба андешаи ман, духтарам, он чизест, ки ту метавонӣ далерона метавонӣ, ҳатто дар ин бора ба ӯ ҷавоб диҳӣ, то даҳшати воҳимаеро, ки ӯ мехоҳад дар ту илҳом бахшад, пароканда кунад: Ҳаёти ман дар қудрати Худост, ки танҳо метавонад онро ба таври мувофиқ ихтиёрдорӣ кунад; танҳо ӯ медонад, ки чӣ мешавад ва ман инро ба ӯ мегузорам
комилан. Вай метавонад, агар ӯ иҷозат диҳад, аз мардон вобаста аст; вале ман ҳама чизро аз некии ӯ умедворам ва бо лутфи ӯ бо омодагӣ қурбонӣ мекунам, агар ба ӯ писанд бошад ва агар барои наҷоти касе муфид бошад. Аз ин рӯ, ман изҳор медорам, ки агар чунин ба назар расад, ки Худо аз ман талаб мекунад, ки иродаи Ӯро ба одамон маълум кунам, дар хатари ҷони худ, ҳеҷ чиз маро боздошта наметавонад; ҳеҷ мулоҳиза ғаюри маро хомӯш намекунад; ва тарси кӯдаконаи аз зиндагӣ накардани чанд рӯзи бади дигар маро водор намекунад, ки бо хилофи тарҳҳои ӯ бар хилофи виҷдонам амал кунам.
Ана, бори дигар, хоҳарам, азбаски шумо инро донистан мехоҳед, ман дар бораи ҳолати шумо ва душвориҳои бузурге, ки шайтон ба шумо оварда истодааст, фикр мекунам. Ман дар он чизе намебинам, ки туро аз пайравӣ ба роҳи Худо боздорад, ки туро ба иҷрои тарҳи навиштани он чи ба ту маълум мекунад, водор созад. Мо онҳоро, ин душвориҳои бузург, ин монеаҳои даҳшатнок, ин нозукиҳои нозукро дида баромадем ва шумо мебинед, ки ҳамаи инҳо хеле каманд, агар ҳеҷ чиз набошад: онҳо танҳо софизмҳои афсӯсанд, ё агар шумо
онро беҳтар бишнавед, он танҳо суиистифодаи доимии чанд принсипи хубест, ки бо ҳазорҳо роҳ печида ва пайваста дурӯғ мебарорад.
ариза ба давлати шумо. Ин мантиқи оддии ин ақли дурӯғгӯй аст ва
маҳз бо чунин сӯиистифода аз ақл, ки ӯ тавонист он қадар олимони козибро фиреб диҳад, ки ба ҳама оқибатҳои бештари
(136-140)
кӯрии марговар. Аммо, хоҳарам, хоҳ худаш эътирозашро пешниҳод кунад, хоҳ аз ҷониби худаш пешниҳод кунад, ҳеҷ гоҳ беҳтар нахоҳад шуд; ба ҳар роҳе, ки бикунад, ҳеҷ гоҳ наметавонад гумроҳро пӯшонад ва андаке аз ҳақиқатҳоеро, ки аз байн бурда наметавонад ва бо вуҷуди тамоми талошҳояш бояд боқӣ бимонад, пинҳон кунад.
«Чӣ гуна маро тасаллӣ медиҳӣ, Падар! — хитоб кард хохар хомушии дуру дарози амики уро вайрон карда! Оҳ! Падар, чӣ гуна маро тасаллӣ медиҳӣ! Ба фикрам, ин Рӯҳулқудс аст, ки ҳамаи он чизеро, ки шумо барои ман гуфтаед, ба шумо пешниҳод кардааст
оромӣ. Бале, падар, ҳамаи инро Худо ба ман қаблан гуфта буд: онҳо як фикр ва тақрибан як истилоҳанд. Оҳ! Ман ҳоло онро аз ҳарвақта беҳтар мебинам. Ман фирефта нашудаам, ваќт фаро расидааст ва шумо бояд њастед... Пас биёед мову шумо фикр кунем, ки худамонро сазовор гардонем .
ки иродаи Осмонро ба чо оварад, ки дар хамаи ин гайр аз ҷалоли Худо ва наҷоти ҷонҳое, ки Ҷ.-Ч бо Хуни худ харидааст, назари дигаре надорад. Дар он чо кор кардан барои мо чй хурсандист! Бигзор ин корро бе зарурат накунем!
— Падар, — суханашро давом дод вай, — ман ба ту бисьёр гапхои дигар дорам.
пеш аз ба охир расидани ин муқаддимаи тӯлонӣ, аммо метарсам, ки аз шумо боло равам; аз тарафи дигар, ман қарор дода наметавонам, ки чизеро аз шумо нигоҳ дошта бошам, ки шуморо дар ҳолати донистан ва пурра қадр кардани вазъияти ман қарор диҳад. Осоиши ман, мисли амнияти ман, комилан аз донише, ки шумо дар бораи ман доштед, вобаста аст, ки шумо бояд дар бораи он ҳукм кунед. Пас, Падари ман, агар монеа набинӣ, ман ин бегоҳ, соати панҷ ба итмом мерасам ва ба шумо донишеро, ки барои оромии комили рӯҳи ман зарур аст, медиҳам. Мо барои як ҷаласаи дигар меравем. »
Орзуҳое, ки аз ҷониби Худо меоянд.
Пеш аз ба итмом расонидани ин матлаб, ба назарам бамаврид аст, ки бори дигар фош кунам ва як паллаи иблисро, ки Хоҳар ба ман гуфта буд ва дар навиштани худ дар ёд надоштам; Ин аст, тақрибан, дар баробари ҷавоби ман:
«Падарҷон, дев боз ба ман эътироз мекунад, ки аз шумо хоҳиш мекунам, ки ҷавоб диҳед. Ман аллакай ба шумо гуфтам, ки ҳатто дар хоб ҳам борҳо боварӣ доштам, ки Худо худро ба воситаи ман дида ва шунидааст, бешубҳа, ба қобилиятҳои ҷони ман ва фаҳмиши ман амал мекунад; ё ҳадди аққал бо зарба задан тасаввуроти ман бо ёди он чизе, ки дар дохили ман гузашт. Ман ҳатто, агар шумо хуб мепиндоред, дар идомаи ин хобҳои гуногун, ки ба ман асроромез ва пешгӯӣ бовар дорам, сухан гуфтанро ҳисоб мекунам; аммо дев вонамуд мекунад, ки дар хоб худ далели хубе пайдо кунад, ки ман дар зери хаёл ҳастам ва ҳама ваҳйҳои вонамудкардаи ман танҳо хаёли хаёлоти корӣ мебошанд. Орзуҳо, гуфт ӯ ба ман, ҳаргиз ба ҷуз хоб дигар чизе буда наметавонад ва ман байни шумо ва илҳомҳои шумо ҳеҷ тафовути дигаре намебинам, магар ин ки баъзеҳо хоби шаб ва баъзеи дигар хобҳои рӯзонаанд: ин ҳама танҳо таърихи табъ аст. . »
Ҷавоб . Чунин ба назар мерасад, хоҳарам, иблис аз рӯи принсипҳои фалсафаи бузург рафтор мекунад; кас хатто, ба бовари ман, метавонист, ки уро дар андаке материализм гумон кунад: акаллан вай дар ин чо забони хамаи онхоеро, ки
инсонро ҳамчун мошине ҳисоб кунед, ки дар он онҳо танҳо ҷисм ва моддиро мебинанд: ба ақидаи онҳо, тамоми қобилиятҳои зеҳнии мо, тамоми амалиёти ақли мо комилан ба ташкили ҷисми мо вобастаанд ва ба он таъсир намерасонанд. таъсири пок. Шогирдон набояд гап зананд
гайр аз устоди худ, на устоди гайр аз шогирдон. Пас, чизе нест, ки ҳайрон шавад; вале бо камоли эҳтиром ба ин ё он, бо такя ба ваҳй ва худи ақл, мо итминон дорем, ки Худо метавонад дар вақти хоб ба қобилиятҳои зеҳнии рӯҳи мо амал кунад ва ҳатто баъзан амал кунад ; ва Навиштаҳои Муқаддас шумораи хеле зиёди хобҳои пурасрор ва пешгӯиро зикр мекунад, ки танҳо ӯ метавонист онҳоро ба вуҷуд оварад, зеро танҳо ӯ онҳоро хуб шарҳ дода метавонист. Дар бораи хобҳои машҳури Фиръавн ва Набукаднесар сухан нагуфта, дар хоб ба маъюбон огоҳ карда шуд, ки пас аз хушбахтӣ ба Ҳиродус нараванд.
ба Наҷотдиҳандаи навзод саҷда кардан; он дар хоб буд, ки Юсуф фармон гирифт, ки бо кӯдак ва модар ба Миср фирор кунад; ва он боз дар хоб буд, ки ӯ огоҳ карда шуд, ки баргардад: Ecce Angelus Dei дар somnis Юсуф зоҳир шуд, dicens ва ғайра, ва ғайра. (Матема. 2); дар хобаш низ буд, ки ўро ҳушдор додаанд, ки занашро, ки њомиладор буд, тарк накунад... Оё бе куфр гуфтан мумкин аст, ки њамаи инњо танњо таъсири табъаш ва ё хаёлоти ўст? Ин дар хоб буд, ки Иброҳим замини Канъонро интихоб кард ва бо ваъдаи наслҳои бешумори худ гирифт ……. Пас, хобҳое ҳастанд, ки Худо ба вуҷуд меорад: шумо бояд атеист ё ҳадди аққал деист бошед, то онро рад кунед: шумо танҳо бояд интихоб кунед .
оқил, бе бовар ба ҳама хобҳо; Баъзеҳо ҳастанд, ки онҳоро нафрат кардан мумкин нест. Биёед, хоҳари ман, аз боварии хурофотӣ эҳтиёт шавем; балки аз ҷумлаи онҳое набошем, ки Павлус дар бораи онҳо мегӯяд : Animalis autem homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei. (I. Кор., 2, 14.)
(141-145)
Мусоҳибаи сеюм бо хоҳар. - Тарзе, ки Худо худро ба вай зоҳир мекунад.
Ман таклифи хохарро маъкул донистам ва дар соати панч у ба ман наздик шуд: — То ин дам, падар, — гуфт вай ба ман, — ман ба ту танхо дар бораи изтироб ва изтироби дев сухан гуфтаам; Акнун биёед дар бораи оқибатҳои комилан мухолифе бигӯем, ки ҳизби Худо ба ман водор мекунад: ин донише, ки шумо бояд аз он дошта бошед, ба назари ман, чунон ки гуфтам, комилан зарур аст. Аллакай, эй Падар, ман ба ту дар бораи он сухан гуфта будам
ҳузури оқилонаи Худо; Ман ҳатто ба шумо иқрор шудам, ки Исои Масеҳ борҳо ба ман ба таври аён ва дар симои одамие, ки дар рӯи замин дошт, зоҳир мешуд, гарчанде ки агар шумо онро хуб қабул кунед, танҳо се ҳолати ҳаёти ман вуҷуд дорад, ки ман метавонам комилан бигӯям ва итминон диҳам. бе тарсу ҳарос, ки ин ҳузури Худои ман ба чашмони бадан намоён буд: ман фикр мекунам, вақтҳои дигар, шояд ба ҷуз чашмони рӯҳ базӯр намоён буд ва базӯр рух дод.
ҳис кардани он дар рӯҳ: ин ҳадди аққал он чизест, ки ман фикр мекунам, бе он ки ҷуръат ба итминон диҳад; зеро дар ин рафтори Худо чизҳои зиёде мавҷуданд, ки аз доираи заифии зеҳни инсон комилан болотаранд ва бештар
боз муносибати ҳиссиёт. Ба ҳар ҳол, Падари ман, ин аст таассуроте, ки ин ҳузури илоҳӣ маро эҳсос мекунад.
Таъсири ин ҳузури илоҳӣ тавлидшуда .
«Пеш аз ҳама, ин ҳузури муқаддас ва илоҳӣ маро ба фурӯтании бузург, ба тарси муқаддас, ба нобудии амиқ бо эҳтиром бо эътимоди пурмуҳаббат омехта мекунад. Вақте ки тамоми қувваҳои ҷаҳаннам бар зидди ман кушода мешуданд, тамоми ботинамро чаппа карда, ба тамоми қувваҳои рӯҳи ман мушкилиҳои марговар меоварданд, ягона равиш ба Худо, ки худро бо ҳар роҳ намоён мекунад, аз ҷумла оромиро барқарор мекунад. чунон амиқ аст, ки ҳеҷ чиз дар ҷаҳон ба он тақлид карда наметавонад. Худи равиши он бар ҳавасҳои пурталотум хомӯширо таҳмил мекунад, ки бо ин амри ҳассос, ки ҳангоми ворид шудан ба он дар умқи нафс садо медиҳад: Хомӯш бош, ин ҷо Худованд аст, ҳузури Ӯро эҳтиром кун ва ба Илоҳияш эҳтиром намо... Пас, эй Падари ман, дар даруни ман як садои нарм мисли акси садое шунида мешавад, ки ба аввал ҷавоб медиҳад: Инак Офаридгори ман, Наҷотдиҳандаи ман ва Худои ман! Ин аст он кас, ки ҷонам мепарастад ва дилам дӯст медорад! Ин аст объекти азизу дилнишини орзуҳои зиндаи ман ва муҳаббати меҳрубони ман!
Ҳамлаҳои даҳшатноке, ки хоҳар аз дев аз сар гузаронидааст.
"Пас ман тамоми қувваҳои рӯҳи худро даъват мекунам, ман тамоми фариштагон ва ҳамаи муқаддасонро даъват мекунам, ман тамоми махлуқотро даъват мекунам, ки ба ман ҳамроҳ шаванд.
ба ӯ саҷда кардан: Venite, adoremus et procidamus ante Deum.
«Дар баробари ин тамоми ақлу фаҳмиши ман, хотираи ман, дилам ва иродаи ман якҷоя мешавад, то ба Ӯ эҳтиром гузорам, Ӯро саҷда кунам ва дар ҳар он чи аз Ман талаб кунад, ба Ӯ итоат кунам... Ана, Падари ман, чӣ шайтон ҳеҷ гоҳ қалбакӣ карда натавонистааст ва дар он вақте ки як бор имтиҳон шудааст, хато кардан ғайриимкон аст .
«Боз ба ту гуфтам, эй Падар ! На он аст, ки он ҳамеша худро дар гӯшҳои бадан шунидааст; аммо ин аст таассуроте, ки ин калимаи мукаддас хангоми ба ман мурочиат карданаш низ ба ман мерасад
: он худро ба умқи рӯҳи ман ҷойгир мекунад, ки дар он як равшании равшане дорад, ки тамоми ҳиссиёти ботинии маро равшан мекунад; ва ин аст, ки ин амалиёт чӣ гуна анҷом дода мешавад:
«Баъзан ба ман паи хам фиристода мешавад ва чунон ки барк дар абрхо пайдо мешавад. Як вожае, ки аз даҳони Парвардигори мо ин тавр содир шудааст, чунон маъноҳои васеъ дорад, ки маро дар Худованд он қадар миқдори зиёди ашёҳои гуногунро бубинад, ки барои ба хубӣ эҳсос ва дарк кардани онҳо ҷилдҳои азим лозим аст; ва дар он сурат њам муваффаќ шудан ѓайриимкон аст, зеро каломи Худо, он каломи абадї, он ифодаи тафсири тафсири илоњї аз забони фариштагон ва одамон беохир аст. Чӣ рӯҳи муборак, кадом махлуқ метавонад дарк кунад ва дарк кунад
комилан тамоми қувват ва энергия? Падар, аз ин суханоне, ки ман зуд-зуд ба кор мебарам, инро бояд фаҳмид: Худо бо ман сухан мегӯяд, Худо маро мешиносад, ман дар Худо мебинам, дар нуре мебинам, ки маро равшан мекунад; ҳузури Худо худро ҳис кард, ба ман дида шуд; Худо худро ба рӯҳи ман ҳассос сохт ва ғайра ва ғайра…. Баъзан ин каломи илоҳӣ оҳистатар ва нармтар, вале ҳамеша бо як нерӯ амал мекунад.
"Дар ҳоле, ки ин лутфҳои беназир боқӣ мемонанд, тамоми ботини ман дар Худо бодиққат ва ёдовар аст, бе он ки як лаҳза аз онҳо канорагирӣ кунам ё худамро аз онҳо парешон созам, аммо ҳамеша бо озодтарин ва ширинтарин маҳдудияте, ки касе метавонад тасаввур кунад. Ман фикр мекунам, ки аз он баракат бисёр чизҳоро мегирад.
Дар ҳоле ки ақл ба тафаккур таслим мешавад, дил ба ишқ ва ирода ба хоҳиши хушнудии ашёи дӯстдошта таслим мешавад. Ҳама қудратҳо
аланга занад ва сухт, то ки супориши худро ба хар хол ба чо оварад.
Чанд бор, Падарам, ман намехостам худро қурбон кунам, то он чизеро, ки мо бояд нависем, нашр кунам, вақте ки ӯ ба ман нишон дод, ки иродаи Ӯ ин аст, ки интишор шавад!
(146-150)
Ғамхорӣ аз ҷониби шайтон дар бораи амали Худо дар вай ба вай дода шудааст.
Дар ин бора, эй падар, вақте ки ман дар ин бора фикр мекунам, ман бояд ба ту дар бораи як маккоре нақл кунам, ки иблис то ҳол ба муносибати ин рафтораш мекунад.
Ман аллакай ба шумо гуфтам: дар байни чизҳое, ки Худо ба ман нишон медиҳад, баъзе чизҳое ҳастанд, ки ба ман гӯё бо даҳон баён карда мешаванд, ва он гоҳ ман дигар ғамхорӣ надорам, ки ибораҳоеро, ки Худо истифода мебарад, ба ёд орам, набояд каҷравӣ ва ба он, баъзан, ман набояд чизеро тағир диҳам; аммо аксар вақт ман танҳо ғояҳо дорам, бидуни истилоҳот, ман чизҳоро мебинам, ки натавонистам
баён кардан; акаллан, ин аст, ки маро хичолати бузург ва кори бузурге мебахшад, ки Худо ба ман бо гуфтани он хотима мегузорад: ин аст, ки бояд гуфт. Он гох ман осуда мешавам ва аз ин фикрхо завки калон меёбам. Аммо шайтон дар навбати худ маро мефаҳмонад, ки ин ҳама аз ҷониби Худое омада наметавонад, ки ба гуфтаи ӯ, ин тавр на бо ҳавас, балки ҳамеша бо ҳикмат ва яксон амал мекунад: ҳамин тавр, ба хулосае меояд, ки дар ҳамаи инҳо чизе вуҷуд надорад. чизе ҷуз хаёлот аз ҷониби ман, фонди худписандӣ ба ғояҳои ман ва такмили худбаҳодиҳӣ хатарноктар аст, зеро он пинҳонтар аст. Шумо чӣ фикр доред, падар, ба ин ҳамлаи охирин, ки душманам ба ман бо ҳавои зафарбахш менигарист, чӣ ҷавоб медиҳед? »
Ҷавоб ба доми девҳо.
Фикр мекунам, духтарам ва ман ҷавоб медиҳам, ки бо лутфу марҳамати Худо ӯро дубора ба ин курсии охирин маҷбур кардан барои ту чандон душвор нахоҳад буд: воқеан, ин эътирозро, ки шояд бисёриҳо такрор кунанд, ба назар намерасад. ба ман
чизе ғайр аз як найранги охирини душмани мағлубшуда, ки пас аз мағлуб шуданаш ба зарба бармегардад ва бо ҳар чизе ки дар даст ёфта метавонад, мусаллах мешавад. Аммо ман аз ӯ ва ҳамкорони ӯ мепурсам, ки онҳо чӣ ҳақ доранд, ки дар бораи ҳикмати илоҳӣ сухан гӯянд ва пеш аз ҳама ба Худо роҳеро, ки Ӯ бояд амал кунад, муқаррар кунанд?... Бигзор онҳо бифаҳманд, ки ин бепарвоён, Худо гайр аз иродаи худ дигар коидае надорад, ки бояд риоя кунад; ки ҳама чиз ҳикмат дар ин ирода аст ва ҳеҷ гуна нафс, айб ва девонагӣ вуҷуд надорад, магар дар зеҳни касоне, ки ҷуръат мекунанд, ки оқибатҳои онро сарзаниш кунанд: ҷалол, ҳасад, хашм, интиқом, ки нокомилӣ дар одамон ҳастанд, камолот дар Худоё.
Он чизе, ки мо инҷизӣ ва номутаносибӣ мегӯем, нуқсоне танҳо нисбат ба мост, на нисбат ба мавҷуде, ки ҳама дар он ҳикмат аст ва ба ҳеҷ гуна тағйирот дучор намешавад. Мо на сабабҳои ӯро медонем ва на тарзи мавҷудияти ӯро ва тамоми айб дар ин аст.
Аммо, хоҳарам, беҳтар аст, ки ин аслиҳаро аз онҳо бигирам, дурусттараш ин ваҳшати зишт, ман туро ба ин афроди илҳомбахш муқоиса мекунам, ки Худо баъзан ин калимаҳоро ба онҳо дикта кардааст, чун сухан дар бораи догматикии худашон меравад. тақдис кардан ё якранг кардани эътиқоди ҳақиқии мӯъминон ба нуктаҳои муҳим (ки калисо баъзан тақлид мекунад). Ӯ бо он қаноат кард, ки моҳияти чизҳоро ба онҳо бидонанд,
интихоби ифодаро ба онҳо гузорад; ки бо муќоисаи њамдигар чор нафар инљилшинос, ки аксаран як далел, вале бо истилоњоти гуногун хабар медињанд, дарк кардан осон аст: мо мебинем, ки иборањо гуногунанд, зеро онњо мардонанд; аммо асоси чизҳо як аст, зеро рӯҳе, ки ба онҳо илҳом мебахшад, гуногун нест; вай танхо аз руи майлу хохиш мехост, ки котибони худро дар ин масъала як навъ шоистагии худро гузорад, то ки онхо дар дасти у асбоби соф пассив набошанд. Ҳамин тавр бо шумост. Дар ҳамаи ин, Рӯҳулқудс мехоҳад, ки ба манфиати шумо ба он чизе дохил шавед; ва ин аст, ки мо танҳо он қадар сазовор хоҳем шуд, ки ба файзҳои Худованд мувофиқат кунем, ки бар замми ин, аз мо хеле мустақиланд. Тамоми сир дар хамин аст. Аммо ин аз ҳад зиёд аст, ки дар бораи чизҳои ночиз таваққуф кунем; давом диҳед, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки дар бораи дохилии худ ба ман гап занед.
Дастури хоҳар дар бораи васвасаҳо ва чӣ гуна муқобилат кардан ба онҳо.
"Ман бояд, падар," идома дод хоҳар, "ба муносибати ман бори дигар ба шумо ишора намоям, ки чӣ тавр ӯ бо мо мубориза мебарад ва чӣ гуна мо метавонем ҳилаҳои ӯ ва лоиҳаҳои ӯро кашф ва ба ташвиш оварем.
Ҳизбе, ки ман боварӣ дорам, ки аз дев бармеояд, чуноне ки гуфтам, дар наздикшавии он дар тасаввуроти хеле халалдор шудани ман мегардад. Ин ҷойест, ки ӯ худро барои садои баланд ҷойгир мекунад; аз он чо ба суи рух ва
фаҳмиш буғи сиёҳест, ки онҳоро тира созад, онҳоро хашмгин ва хашмгин кунад, онҳоро бар зидди ҳар гуна итоаткорӣ исён кунад. Хушбахтона, падарам, ман дорам
пай бурд, ки дар авҷи тӯфон нангҳои ҷаҳаннам ба қаъри рӯҳ ва фаҳмиш рафта наметавонанд; бо он вомехурад
дилу ирода, ба мукобили хучум устуворона истодан. Тасаввуроти сироятшуда ва хафашуда аксар вақт таассуроти бади худро ба онҳо мерасонад
рӯҳ, ки ба он хеле наздик аст; аммо чун тасаввурот бе таъсир ба ақл ба ҳаяҷон овардан мумкин аст, ақл низ метавонад бидуни фаҳмиш, дил ё ирода осеб набинад.
«Тасаввур предметҳои хуб ё бадро ба ақл пешниҳод мекунад: ақл онҳоро ба фаҳмиш пешниҳод мекунад; охи-рин онхоро ба дил ё ба ирода мерасонад, ки
(151-155)
такрибан хамеша мувофики таассуроти фахмиш, ки хамчун судя дар байни дигар куввахо амал мекунад, рад мекунад ё эътироф мекунад. Хеле муҳим аст, чуноне ки мебинед, вай на тира ва на сироят наёбад, то объектеро, ки ба ӯ пешниҳод мешавад, аз рӯи нуқтаи назари ҳақиқӣ баррасӣ карда тавонад ва дар бораи он солим ва озод ҳукм кунад. машварат ба манфиати ҳавасҳо; ки агар аз он ба хубй озод на-шуда бошад хам, агар вайро пешакй ба тасарруф ва фосид карда бошад хам, карда наметавонист: вай набояд хатто объектхои хавфнокро ба ирода пешниход намояд; баръакс, вай бояд хатто тасвирхоеро, ки хаёлоти девонавор ва ношоиста беист пай бурдан мехоханд, бо эхтиёт як су гузорад .
чашмонаш (1): хурдтарин кунҷковӣ аллакай ӯро гунаҳкор мегардонад, ки ӯро боз ҳам бештар ифшо мекунад.
1) Бархе аз диншиносони хуб ба назари ман мушоҳида карданд, ки ин дараҷабандии Хоҳар ба назари онҳо мувофиқи қоидаҳои метафизикӣ нест, ки ҳеҷ тафовуте байни ақл ва фаҳмишро эътироф намекунад; пас аз фикр кардан, ман дар ин лоињаи охирин тасмим гирифтам, ки ин ё он ду истилоњро аз байн барам; аммо ногаҳон ман чунин фикр кардам: Эй! пас чаро мо бояд аклро бо фахмиш омехта кунем, на бо хотира ва ирода? Магар ин се факултаи хеле фарккунандаи як акида нестанд? Бинобар ин фаҳмиш дорад
бо рӯҳ ҳамон муносибати тафовут ба қудратҳои дигар. Дар ин бора ман қарор додам, ки шартҳои дараҷаи дараҷабандии хоҳарро, ки шояд сабаби чунин суханронӣ дошта бошад, нигоҳ дорам.
ошёна. Воқеан ҳам дар ин ҷо метавон гуфт, ки касе хатарро дӯст медорад, дар он ҷо нобуд мешавад, зеро беэҳтиётона худро ба он дучор кардан аллакай як бевафоии расмӣ аст .
ирода ва мулоҳиза, гарчанде ки кас гуноҳро дар худ намехоҳад. Ман чӣ мегӯям, падар! Оё намехоњад, ки љиноятро чашидани лаззати љиноятии он? Худоё дар наҳй аз аъмоли бад, магар ҳар чӣ зеби он, ҳар чизеро, ки аз он кор мекунад ва ба сӯи он мебарад, ҳар он чи муқаддима ва идомаи он ва ҳамроҳии он аст, манъ накардааст? Акнун, агар ин ҳама ба назари Худо писанд наояд, чун ҷузъи гуноҳ аст, пас ҳамаи ин ба мо ҳаром аст, зеро ҳамаи ин ба таври табиӣ ва ҳатман зери ҳаром будани гуноҳ баста шудааст, ки мо ба он нестем .
бештар иҷозат дода мешавад, ки ақли худро ба кор барем, назар ба он ки ба мо иҷозат дода мешавад, ки бадани худ ё ягон ҳисси худро истифода барем.
«Ҳамин тавр, падарам, ҳар гуна ёдоварӣ аз амалҳои муайян, ҳама гуна тадқиқот, ҳар гуна нигоҳ, ҳар гуна кунҷковӣ ба баъзе масъалаҳо, ҳар гуна қаноатмандӣ, хулоса, дар бораи объекти бад ё хатарнок, бад ё хатарнок мебуд, хусусан агар ба он илова карда шаванд. як навъ фарзияи қодир будан, ки ҳамеша худаш худаш бошад, бе он ки ҳеҷ гоҳ иҷоза надиҳад, ки ба эълон ё қонеъ кардани гуноҳ розӣ шавад. Оҳ! Падар, ин Худоро васваса кардан аст, ин худро озмудан аст, ин сазовори тарк шудан аст, ки ҳамеша дар пайи он каму беш афтиши вазнин ба амал меояд, зеро дар ғазаби одилонаи худ Худо ҳамеша
беэътиноӣ, ки низ тарсончакона ӯро барои қонеъ кардани худ партофтааст; Ва ин тарки Худо сахттарин азоби далимии ӯ аст. Биёед аз ин хулоса барорем, ки мо бояд бо чӣ таваҷҷуҳ, бо чӣ ғамхорӣ ба тахайюлот, хотира, чашму даст, гӯшу забон, ба як ибора, ба тамоми ҳаракатҳои дилу ҳиссиёт нигоҳ кунем . бадани мо, ки ба душмани махфй даст надихем, хамеша дар чустучуи ба хайрат мондани мост, ки медонад, ки аз хурдтарин фурсат истифода барад ва бо у хурдтарин бепарвой, хатто хурдтарин бепарвой чунин окибатхои фалокатовар дошта метавонад.
«Аммо, эй падар, барои онҳое, ки васваса мекунанд, чӣ хеле тасаллӣ мебахшад
имтиҳон он аст, ки, чунон ки гуфтам, тасаввурот, ҳиссиёт ва баъзан ҳатто ақлро бо тӯфон зада ва хафа кардан мумкин аст, бе
дил осеб дидааст. Гузашта аз ин, танҳо Худо метавонад дақиқ ҳисоб кунад, ки ба ҳамаи ин чӣ дохил мешавад, хислат ё сабабҳои ҷисмонӣ ва ногузир: Ӯ танҳо метавонад дараҷаи ҳамларо бо дараҷаи муқовимат, аз рӯи воситаҳои додааш муқоиса ва мувозинат кунад. Ниҳоят, танҳо ӯ метавонад файзи табиат ва табиати файзро хуб дарк кунад ва бубинад, ки инсон дар чӣ гунаҳкор аст ё не, мувофиқи суиистифода ё истифодаи хуби неъматҳои озодӣ. Танҳо ман медонам, бешубҳа, ин аст, ки Худо, ҳамеша ба каломи худ содиқ аст ва ҳамеша беҳтар аз мо шарир аст, ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки мо аз ҳад зиёд қуввате, ки ба мо медиҳад, озмуда шавем. ки вай хатто кодир аст, ба шарте ки мо содик бошем, ки дар ибтидо мукобилат кунем, аз худи васваса истифода барем, ба мо барои галаба кардан бар он ва маглуб кардани васвасакунанда ёрй расонад.
«Пас, ба шарте ки дил ва ирода барои муқовимат ба ҳамла муттаҳид шаванд, ҳеҷ чиз гум намешавад; баръакс, хама чиз бояд ба мо ру овард
бартарй: му-ваффакияти мубориза бинобар ин аз бисьёр чихат ба фахмиш вобаста аст; ҳамааш хуб мешавад, агар ӯ содиқ бошад, қудратҳои дигарро аз омадани огоҳ созад
душман, хусусан ба онхо хамрох шуда, кушиши уро дафъ карданй, бе шунид
ба ҷои зист: ӯ ҳатто баъзан метавонад худро маҷбур кунад, ки тасаввурот, ҳиссиёт ва ҳатто ақли худро тарк кунад; аммо душман дар посте, ки дар он ҷо бештар ба он ҷо хоҳад буд, дер давом намекунад
(156-160)
аз даст додан барои ӯ, дар ҳоле ки ӯ бояд бо ирода мубориза барад
муайян кард, ки вай ба кӣ ҳамон қадар ғалаба меорад, то ки ҳамла кунад. Эй Падари Ман, ин аст он чизе ки Худо дар ин бора ба ман маълум мекунад; Агар шумо дар он чизе бар хилофи принсипҳои нек ва ҳақиқӣ дидед, лутфан ба ман хабар диҳед.
Биёед минбаъд нишон диҳем, ки чӣ тавр Худо ба ман мефаҳмонад, ки мо бояд дар ҷангҳое, ки шайтон ба мо медиҳад, рафтор кунем.
"Ман худамро дидам, Падари худ, дар тӯли даҳ ё дувоздаҳ сол, бо ҳавасҳои гуногун, васвасаҳо ва пешниҳодҳои шайтонӣ, ки дар тасаввуроти ман бо тасвирҳои гуногун таассурот мебахшанд, мубориза ва муҳосира кардаам.
бад, сахт бар зидди рӯҳ бархост: буғи сиёҳ ва ғафс дар тамоми қувваҳои ман паҳн шуд, ба тавре ки барои ман шаби тира ва тирае буд, ки дар он на моҳ ва на ситора пайдо шуд: дев, ки дар хаёлам ҷойгир шуда буд, доми худро андохт. дар ҳиссиёт ва дар хотир сад чизеро ба хотир меорад, ки ман мехостам фаромӯш кунам. Худоё! чи чанг ва чй вазъият!
«Дар торикӣ ғарқ шудам, фаҳмиши ман мисли асири озоди ихтиёри ман буд, ки гӯё танҳо барои мубориза бурдан буд. Вақте ки худамро дидам, ки он вақт дар бораи Худо ба таври муқаррарии худ фикр карда наметавонам, ман майл надоштам
ба ӯ бештар аз тариқи ирода, ки аз ҳама гуна кӯмаки оқилона ва манфиатҳои инсонӣ ва муваққатӣ маҳрум аст, зеро баъзан ба назарам чунин менамуд, ки ман комилан дар хашми душманам партофта шудаам, ки дар бозии ранҷу азоби ман бозӣ мекард. дарди ман; ҳама роҳҳои ҷонамро гирифт, то аз ҳар сӯ иҳота кард (1).
(1) Худо, бешубҳа, танҳо ба ин духтари муқаддас иҷозат дод, ки худро дар чунин мавқеъҳои ногувор пайдо кунад, танҳо дар вай ҳам сабаби тасаллӣ ва ҳам намунаи рафтор барои ҳама ҷонҳое, ки ба васваса афтодаанд ва онҳо дар шабеҳ ё шабеҳ хоҳанд буд. ҳолатҳо. Боздоштани иродаи худ, ба Худо муроҷиат кардан, дар ин ҷо, дар ин ҳолат, деворе аст, ки шайтон онро маҷбур карда наметавонад.
Маҳз ҳамон вақт, Падарам, ӯ ба ман изҳори қавӣ кард, ки ин кор бо ман анҷом дода шуд, ман дар ихтиёри ӯ будам ва бе умед гум шудам: дар ин муборизаи шадид ва сахт рӯҳи ман мисли марде, ки ҳамла кард аз хар тараф аз тарафи куввахои олй, дигар надорад
дигар воситахои начот додани хаёти у ба гайр аз фарьёд ба ёрй. Бале, Падари ман, дар чунин аҳвол рӯҳ бояд аз Худо даъват кунад, ки ба ӯ кӯмак кунад ва сипас худро дар қудрати худ маҳкам кунад, ман дар назар дорам, ки бо иродаи устувор, доимӣ ва қатъӣ бимирад, на ҳамеша ба гуноҳ розӣ шавад . онро дар ҳоли ҳозир тарк кунед, чизе, ки метавонад рӯй диҳад. Махз дар хамин аст
галаба аст. Вай худро суст ҳис мекунад; аммо вай бояд қуввати худро дар касе, ки ӯро дастгирӣ мекунад, гузорад: вай худро ноумед ҳис мекунад; балки ба марҳамати Худои худ такя карда, вай бояд ба ҳар гуна умед умед бахшад. Ягона нишонае, ки дар он вай метавонад донад, ки мағлуб нашудааст, ин аст, ки вай ҳанӯз ҳам маъшуқаи озодии ирода ва ихтиёри худ бошад; бинобар ин вай бояд дур шавад
чунон ки бахрнаварди мохир ба руль наздик бошад, ки дар вакти тундбод онро лахзае рахо надихад, агар хохиши киштии худро аз чанг нигох дорад.
киштӣ ғарқ шуда, худро аз марг наҷот диҳад. Ва ин аст он чизе ки мо ҷони худро дар ду даст нигоҳ дорем. Ин маликаи қудратҳо метавонад ҳамчун соҳибихтиёр фармон диҳад ва онҳоро дар ашёҳои ба хотира, тахайюлот ва фаҳмиш пешниҳодкардаи дев манъ кунад; пас вай ба галаба боварй дорад, гарчанде ки онхо хафа шуда бошанд хам, зеро медонист
ки ярокро аз дасти душман канда ба мукобили худ истифода барад. Ин аст он чизе, ки бо лутф, иродаи инсон ё озодии ирода, сарфи назар аз ҳама кӯшишҳои васвасаҳо ва шайтон ҳамеша озодона интихоб ва муайян кардани қонун ва вазифа аст. Акнун, озодии ирода дар чунин ҳолат чӣ кор карда метавонад, ҳеҷ шакке нест, ки ӯ аз Худо қарздор аст, зери дарди як
нофармонӣ ва тарсончакие, ки ӯро дар назди худаш дар зери ҷазои лаънатӣ гунаҳгор мегардонад. Он вақт шумо бояд ғолиб шавед ё бимиред.
Вой бар ҳоли нафсе, ки ба васвасаҳо тоб оварда, ба гуноҳ розӣ мешавад.
Аммо, падар, оҳ! Кӣ метавон гуфт, ки чӣ бадбахтӣ барои нафс, ки тамоми қудрати худро ба ҷозибаҳои зино, ба лаззатҳои ҳаромшудаи гуноҳ партофтааст, дар ҳоле ки хотира, тасаввур ва фаҳмиш ва ирода аз ақл аст, то дилро ба дев расонад. ! Пас ин
душмани бераҳм ва махфӣ дар ғалаба пеш меравад ва тавассути ҳиссиёт ворид мешавад,
тахайюлот, хотира ва рух, хатто дар ирода, ки дар он чо курсии худро мукаррар мекунад ва сукунати худро собит мекунад. Гуфт: Ин хонаи ман аст ва касе наметавонад маро берун кунад. Вай голибест, ки худро ба маркази шахр сохиб шуда, дар он чо хокимияти золимона амалй карда, хама чизро ба оташу шамшер мегузорад. Роҳ ба сӯи ӯ
ҳозир муқобилат кунед! Чй тавр ба мукобили хукмронии берахмона ва истисморгарии он бархестан мумкин аст? Оҳ! ҳолати даҳшатнок барои ҷон, ки метавонад дошта бошад
бо устувор истода, аз ибтидои васваса чизе надода, ба осонӣ аз он дурӣ ҷӯед!
Тасаввур кунед, ки падари ман, чоҳи чуқуре, ки ин бадбахт аст
(161-165)
асир бе он ки аз он берун ояд ва ё ҳатто як кӯшише кунад, ки юғи худро афканад ё бандҳояшро бишканад: ин ҳолати рӯҳест, ки дев дорои ирода аст ва дигар ба ҷуз он амал намекунад. аз рӯи таассуроте, ки вай қабул мекунад .... Тамоми қувваҳои ӯ ба сӯи бадӣ кашида мешаванд, бе он ки онҳо, ба ибораи дигар, аз он парешон шаванд... Бале, падар, ҳама чиз барои ғуломи бадбахт иблис ва иродаи фосидонаи ӯ гуноҳ ва сабаби гуноҳ мешавад; ҳар чизе, ки мебинад, ламс мекунад, ҳар чизе ки мехоҳад, ӯро ба маънои аз ҳад зиёд гунаҳкор мекунад, зеро тамоми қобилиятҳояшро ба бадӣ табдил медиҳанд, гарчанде ки ӯ на ҳамеша дар фурсат ва на қудрати содир кардани онро дар амал дорад, ӯ. хамеша ирода дорад ва онро хамеша дар дил ба чо меоварад. Одатан, вай фикр, хоҳиш, ирода, майл дорад;
бо ин иродаи лаъин занҷир зада, Худоро хафа мекунад, ӯ дар ҳар лаҳза ҷиноятҳои зиёде содир мекунад; ва ман фикр мекунам, эй падар! »
Ҳамин тавр ва бо ҳамон қадар равшанӣ, дақиқ, дақиқ ва амиқ; Маҳз бо ҳамин қувва ва фаровонии андешаҳо буд, ки дар ин шароит хоҳар бо ман муддати тӯлонӣ дар ин бора сӯҳбат кард.
масъалаҳои метафизикӣ ва сирф зеҳнӣ; ин кӯшиши аввал, ки ман танҳо ҷузъиёти дақиқи онро додаам, ба намунае монанд буд, ки Худо мехост, ки ба воситаи он, ба фикрам, маро бингарад ва ҳама чизеро, ки ман дар тӯли сӯҳбатҳои мо аз ӯ интизор шуда метавонам, пешбинӣ кунад. . Ин ҳам, фикр мекунам, ба ҳамин маъност, ки хонанда бояд онро барои худ бигирад, зеро ба назарам дар он тарҳҳои зиёдеро мебинам.
Дар ин чанд саҳифа чӣ қадар чизҳо мавҷуд аст ва аз ин рӯ, барои як масеҳии оқил, ки мехонад, на хондан, на хондан, балки омӯхтан, ёдоварӣ кардан ва фоидаовар кардан дар бораи он чизе, ки дар он аст, бояд андеша кард!… Биёед муқоиса кунем. ки мо дар асархои гуногуни файласуфон мехонем
ахлоқшиносон, қадим ва муосир бо он чизе, ки мо дидаем ва мо
бо омодагӣ розӣ хоҳад шуд, ки аввалин кӯшиши ин зани ҷоҳил аз он чи гуфтаанд ё дар бораи беҳтарин ва олиҷанобтарин фикр кардаанд, хеле болотар аст.
Пас, биёед бо тамоми диққати худ, ки тавонем, дар бораи мулоҳизаҳо ва қоидаҳое, ки танҳо аз осмон ба мо омада метавонанд, хонем ва мулоҳиза кунем. Биёед аз маслиҳатҳои муфиде истифода барем, ки бояд аз ҷониби як ходими Ҷ.-С ба мо дода шавад, ки бо ин максимҳои бузург муҷаҳҳаз шудааст ва ба назар чунин менамояд, ки илҳом гирифтааст, ки онҳоро дар мо бо роҳи фавқулодда бештар таҳсин мекунад. Агар иблис баъзан худро тағир диҳад, то бо одамон сухан гӯяд, мо итминон дошта метавонем, ки ҳеҷ гоҳ бо онҳо чунин забонро баён намекунад; вай ҳеҷ гоҳ ба онҳо ҳадди аксарро таълим намедиҳад ва на он қадар олӣ
барои наҷот муҳим аст. Вай ба империяи худ аз ҳад зиёд таваҷҷӯҳ дорад, то ба мо партофт
дили тухми фазилатҳоеро, ки бояд онро аз боло то поён вайрон кунанд: Omne regnum in seipsum divisum desolabitur, et domus supra domum cadet. (Луқо 11, 17.)
Пас, биёед тайёр шавем, ки Ӯро мисли фоҳишае аз осмон гӯш кунем; ба овози ӯ гӯшамонро кушоем; ва агар имрӯз рӯҳи тасаллӣ мехоҳад, ки ӯро истифода барад, то худро ба мо гӯш диҳад, биёед эҳтиёт бошем, ки ба файзи ӯ монеа нагузорем ва дари диламонро ба сӯи ӯ бибандем: Hodiè si vocem ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . (Забур 94, 5.)
Биёед бубинем, ки он ба мо дар бораи оянда ҳамчун Апокалипсиси нав чӣ мегӯяд, ки хондан ва мулоҳиза кардани он бояд моро аз тарси муфид барои замонҳои душвор муҳофизат кунад, ки моро дар вазифа нигоҳ медорад ва моро аз гуноҳ нигоҳ медорад; Beatus, ки қонунӣ ва аудит verba пешгӯиҳои hujus, ва
servat ea quœ in eâ scripta sunt; tempus enim prope est. (Ваҳй 1, 3.)
————————————————————————————— _
МАВЛУДИИ ХОХАР.
КИСМИ
АВВАЛ.
Ne que enim ego ab homiae accepi illud, neque didici, sed per revelationem J.-C. (AD GAL. 1, 12).
МУҚАДДИМА.
Муқаррароти навбатӣ, ки Худо аз хоҳари Мавлуд талаб мекунад, ки он чизеро, ки ба ӯ маълум мекунад, навишта бошад.
Ниҳоят, тарси хоҳар қатъ шуд, мушкилоташ пароканда шуданд ва ин итминон, ки аз ӯ баҳравар буд, ӯ беохир бештар аз овози дарунӣ, ки бо ӯ сухан мегуфт, қарздор буд, ки ҳар чизеро, ки ман ба ӯ гуфта метавонистам, дорад, ҳарчанд Худо наметавонист. аз он баҳра баред, агар ин танҳо барои тасдиқи вай дар боварии худ ва илова бар ин, ба ӯ исбот кунед
(166-170)
фазилати тоъату имон, ягона ангеза, барои ӯ, сулҳу оромӣ дар як нуқтаи ин табиат.
Барои он ки ҳама шубҳаҳояшро дар ин замина бартараф созам ва виҷдонашро ором созам, бо ӯ ба номи Худо сухан гуфтам ва дар охир талаб кардам
Ҳисоби ботини он, зери ҷазои беитоатӣ: бинобар ин, сухан дар бораи ниҳоят ба даст овардани ин зуҳурот ва расидан ба он чизе буд, ки ман ваҳйҳои онро меномам, ва чӣ гуна моҳиронатаре, ки шумораи зиёди онҳо дигар номбар карда наметавонист. Пас аз паси дарвозаи хурди дукарата зону зада (ин
ки баъд аз он ҳамеша машқ мекард, магар заъфаш ӯро ба нишастан маҷбур накунад, ба ҳар ҳол қариб ҳамеша ба ӯ фармон додан лозим буд), вай аз гузоштани аломати салиб оғоз кард ва ба он калимаҳоеро илова кард, ки аз ман навишт. дар сари вай:
«Ба воситаи Исо ва Марям, ба номи Сегонаи муқаддас, ман итоат мекунам. »
Падарам, суханашро давом дода гуфт вай, дар изтироб ва ташвишхое, ки ман ба шумо ин кадар зиёд гуфтам, ман боз ба J.-C мурочиат карда будам, ки вай ба кадри кофй ёрй расонд, ки ба душворихоям хотима дода шавад; ҳузури Худо ба ман эҳсос карда шуд ва ин аст он чизе ки Парвардигори мо дар ин бора ба ман гуфт ва чӣ гуна ӯ мехоҳад, ки ман ба ту навиштанро оғоз кунам: "Эй духтарам, аз ҳама маслиҳатҳои дев, ки дар ҷустуҷӯи худ меҷӯяд, даст каш. танҳо барои он ки шуморо ғамгин созад. Барои бешубҳа ғолиб шудан бар онҳо ва эҳтироми худ, ба ин маслиҳати муҳим гӯш диҳед: Дил ва ақли худро ба илоҳияти ман, ҳамчун бандари амн бар зидди ҳама ҳамлаҳои онҳо ҷойгир кунед... дар ҳузури муқаддаси ман сӯҳбат кунед, ва шумо оромӣ хоҳед ёфт ... илоҳӣ, ки борҳо бо машъали зебои имон ба шумо нишон додаам; он илоҳӣ, ки осмон ва заминро пур мекунад; ин илоҳият, ки ҷаҳон онро намедонад ва бо вуҷуди ин ҷаҳонро бо ҳар чӣ дар он дорад, дарбар мегирад ва фаро мегирад; ин илоҳият, ниҳоят, ки шумо дар иҳотаи он ҳастед ва мисли тамоми махлуқот дар дохилу берун нуфуз кардаед. Духтарам, ин илоҳият аст, ки ман ба шумо чизҳои бузургеро, ки ба шумо супориш медиҳам, ки аз ҷониби директоратон навишта шуда бошад, ба шумо нишон медиҳам, ки ба ӯ мегӯед, ки хоҳиши ман ин аст, ки ӯ дар он ҷо унвон гузорад, яъне маънои
Ман муаллифи ин китоб ҳастам (1).
(1) Тибқи ин огоҳӣ ё ин фармон, ман аввал ҳуқуқ доштам: Апокалипсиси нав ё Маҷмӯа ва пас аз он ваҳйҳо ба рӯҳи масеҳӣ, ки ба замонҳои охирини калисо дахл доранд ва ғайра. ; ва ҳамчун эпиграф: Beatus qui legit... (Apoc, 13.) Калимаи ягонаи апокалипсис барои бисёриҳо хеле қавӣ менамуд, гарчанде ки дигарон дар он ҷуз калимаи мувофиқ чизе надиданд. Ниҳоят, дидам, ки мардум гӯё онро норозӣ мекунанд, бидуни ҳеҷ чиз ҷои онро натавонист, ман ин литрро ба литре, ки мехонем, иваз кардам ва он бояд хоксортар бошад.
Худо мехоҳад, ки Хоҳар ба умқи ҳеҷии худ баргардад ва мисли акси садо бошад.
Пас, эй Падар, Худованд маро Хоҳар сохт, ки ба умқи ҳеҷии ман дохил мешавад. Ман мехоҳам, ки шумо, гуфт ӯ ба ман, ба овози ман ва чароғҳои ман, мисли акси садо, ки ба ҳар чизе, ки мешунавад, бидуни фаҳмидани он ҷавоб медиҳад. Ин акси садо ба чуз макони холй ва беодам чизе нест. Пас, духтарам, худро аз ҳар гуна ғурур, аз ҳама ҷустуҷӯи муҳаббати худ, аз он чизе, ки барои гум кардани ту дар илоҳияти ман офарида шудааст, холӣ кун….. Ҳамин тавр холӣ аз худ ва аз ҳама мавҷудот, ки садои ман дар поён садо медиҳад. аз дили худ ва он дарҳол, мисли акси садо, шумо он чизеро, ки шунидаед, бо он чизе, ки бояд бишнавад, такрор кунед, то онро дар навбати худ такрор кунед. Пас аз доштани
садои акси садоро шунид, рафта, онро дар биёбон ҷустуҷӯ кунед ва дар холи куҷо
худро мешунавад, дар он ҷо чизе намебинӣ, дар он ҷо чизе намешунавӣ; лекин боз ба шумо ҷавоб медиҳад. Пас дар ин холӣ чизе ҳаст?
Бале, ва ман онро дар он ҷо гузоштам; Ман муаллифи он ҳастам, чунон ки ман тамоми мавҷудот ҳастам…. Ин муќоисаро ба худат татбиќ кун, духтарам, ва фаромўш накун, ки ту пеши ман њељ нестї ва ё њадди аќал дар он чизе, ки ман ба ту мегўям, љуз акси садо нестї. Ман муаллифи ҳар он чи дорӣ ва ту ҳастӣ; Бинобар ин, вазифаи шумо он аст, ки маро бодиққат гӯш кунед ва сипас ҳамчун акси садо такрор кунед, ки шумо аксар вақт худро намефаҳмед.
Пас аз оғозе, ки ба назари ман хеле олиҷаноб ва олиҷаноб менамуд, хоҳар
бо сухан гуфтан дар бораи Худо ва моҳияти илоҳӣ, дар бораи асрори бузурги Сегонаи муқаддас ва тамоми сифатҳои илоҳии он оғоз ёфт. Ман аз ҳама бештар такрор мекунам
Он чизеро, ки вай борҳо ба ман гуфта буд, содиқона метавонист, ки дар ҳама ҷо кӯшиш кунад, ки шартҳои худро истифода барад, нақшаи худро иҷро кунад ва пеш аз ҳама аз ғояҳои худ дур нашавад, ки инҳоянд:
МАКОЛАИ АВВАЛ.
АЗ ЗУНИ ХУДО, СИФАТ ВА ЗОХИРИ ОНХО.
Падарам, Парвардигори мо мехоҳад, ки ман бо ту дар бораи моҳияти илоҳӣ сухан гӯям; ичозат дихед ба шумо дар бораи аввалин ва августи асрори мо, аз хама мукаддастарин ва зеботарин Сегона чизе бигуям.... Аммо дар бораи ин бузургии олӣ ва бебаҳс чӣ гуна бояд шунида шавад? Кас худро нафахмида гап мезанад; мо бисёр мегӯем ва чизе намегӯем; мо мисли кӯдаке ҳастем, ки ҳанӯз нарасидааст
(171-175)
корбурди забони худ ва кӣ чизеро баён карда наметавонад; мисли вай чизеро ифода карда наметавонад, ки ба акидае, ки дар бораи он дорад, мувофик бошад: ман махз хамин тавр аст. Бо вуҷуди ин, падар, ба ман фармон дода шудааст, ки гӯр кунам: И
Пас, ман он чиро, ки Худо дар бораи Худ ба ман маълум мекунад, дуто хоҳам гуфт, зеро худи Худост, ки инро талаб мекунад ва Ӯ мехоҳад итоат кунад. Пас, эй Падар, он чи мебинам, бинавис.
ҷовидонии Худо.
Падар дар моҳияти илоҳӣ ва ҷовидонаи худ, ки ҳама чизро мефаҳмад ва ҳеҷ чиз наметавонад дарк кунад, чунон ки дар худи ӯ ва инчунин дар роҳи мавҷудияти худ аст, новобаста аз ҳама мавҷудоти мавҷуд ва тасаввуршаванда аст ... Ӯ моҳият ва беохир ғолиб аст. бар он чизе, ки вуҷуд дорад, чунон ки пеш аз ҳама…. Ин истиқлолияти абадӣ ва олӣ дар назди ман дар зери симои як шоҳи тавоно ва бешубҳа, ки бо ҷомаи дурахшон пӯшида ва тоҷ бар сараш бар тахти ноустувор нишастааст, муаррифӣ шудааст; дар чехраи дилнишини у хам кувваи чавонй ва хам осори кадимй дида мешуд; гирди уро як доирае зар печонда буд, ки аз тарафи росту чап, бо нуги ангуштонаш бе хичолат дастгирй мекард... Ин доира, ки абадияти уро нишон медод.
на аввал ва на интиҳо, дидам, ки барои инсон низ ғайриимкон аст
абадиятро дарк кунед, ки худаш Худоро дарк кардан ғайриимкон аст, зеро абадият танҳо давомнокии Худост. Ман бори дигар дидам, ки худи ҳар як амалиёти он дорои беохири асрорест, ки барои тамоми зеҳни инсонӣ нодида гирифта мешавад. Маҷлиси онҳо чӣ гуна хоҳад буд? Аммо дар бораи муаллифи онҳо чӣ гуфтан мумкин аст?
Одамони илоҳӣ.
Ман дидам; Падари ман ва ман то ҳол дар ин моҳияти илоҳӣ беохири сифатҳои беохир, беохири камолоти бепоёнро мебинам, ки аз ҳама
абадият мисли ҷовидона…. Ин Худои бузург ҳеҷ гоҳ тавлид нашудааст ва ӯ худро тавлид накардааст... Ман мебинам... Ман дар муҳаббати бепоён ва абадии Падар мебинам, ки дар синаи дилнишини худ аз ҳама ҷовидонӣ тавлид ва тавлид кардааст. то ҳол Каломи дилнишини худро бо роҳи зеҳн, мисли симои зинда ва воқеии мавҷудоти илоҳии худ тавлид мекунад ва эҷод мекунад ....
Ин симои зинда ва муҳими мавҷудияти аъло, ки аз он тавлид ва тавлид шудааст, шахси дуюми Сегонаи муқаддастарин ва зеботарин аст; он ҳикмати ноофаринанда, Каломи илоҳӣ, ки муҷассама шудааст, Худои ҳақиқӣ ва инсони ҳақиқӣ аст, бо Худои падараш баробар ва муттаҳид аст, ки ӯро ҳамеша ягонагии муҳими табиати илоҳӣ, ягонагии ҳикмат, ягонагии муҳаббат ва ирода муттаҳид кардааст. ягонагй ё акаллан наздик ва
зарурӣ аз ин сифатҳои ибтидоӣ ва моҳиятӣ, ки асли волоро ташкил медиҳанд, бидуни ҳеҷ гуна имкони мухолифат, ошуфтагӣ, тафриқа ва рақобат, балки як баробарии комил ё дурусттар ҳуввияти воқеие, ки ҳамаро умумӣ ва мутақобила мекунад.
Ман дар моҳияти илоҳии ин муҳаббати илоҳии Падар ва Писар мебинам, ки ин кӯраи оташин ва беохири муҳаббати зебо абадӣ ва ҳатман Рӯҳи Муқаддасро, шахси сеюми ин Сегонаи ҷолиб, истеҳсол, натиҷа ё таъсири зарурии мутақобиларо ба вуҷуд меорад. муҳаббати Падар ва Писар. Ин шахси сеюм кӯраи оташин, истилоҳи зиндаи ин муҳаббати мутақобила аст... Худои ҳақиқии Худои ҳақиқӣ, муҳаббати ҷиддии ду шахси дигар, Рӯҳулқудс бо онҳо муттаҳид ва дар ҳама чиз баробар аст; бо ҳамон табиате, ки ба он Худои ҳақиқӣ ва ҳамон аст, ӯ воқеан дар вай вуҷуд дорад, гарчанде ки ӯ мисли ҳар яки онҳо мавҷудияти дуруст ва шахсӣ дорад, ки ӯро яке аз шахсиятҳои илоҳӣ месозад. Падар, ин чӣ аст
моҳияти Худоро ташкил медиҳад, ки он чунон ҳатман як табиат ва се дар шахс аст, ки комилан ғайриимкон аст, ки он ҳеҷ гоҳ ба таври дигар вуҷуд дошта бошад ё бошад; асрори имон, ки пояи дини мубини моро ташкил медиҳад ва мо бояд ба он бовар кунем ва онро бипарастем, гарчанде ки он аз доираи ақли мо беохир аст, инчунин ҳама
далелҳое, ки бо онҳо касе барои ҳамла ба он ва инчунин шарҳ додани он беҳуда кӯшиш мекунад.
Агар ман аллакай гуфта будам, эй Падар, Рӯҳулқудс муҳаббати Падар ва Писар аст, пас ӯ муҳаббати Рӯҳулқудс, муҳаббати шахсӣ ба худ аст, ман муҳаббати шахсии илоҳӣ, иродаи шахсии илоҳиро дар назар дорам ( 1); ба ибораи истилоҳ, истилоҳи зинда ва ҷовидонаи ин ишқи ҷовидона ва зиндаи ду шахси дигар, ки аз он бо роҳи ишқи устувор бармеояд.... Пас, падар, дар се шахс як Худо ва дар як Худо се шахс аст. Эй асрори дилнишине, ки намефаҳмад ва онро ҳеҷ махлуқ намефаҳмад! Чӣ амиқ!….. Ман дар Худо се шахсро мебинам, ки дар мавриди тафовути шахсиятҳо ба се Худо монанданд; балки дар иттиҳод ё дурусттар дар ягонагии моҳияти илоҳӣ, дар ягонагии ишқу ирода, дар
(1) Aliud charitas quam votuntas чист? (Сент-Август, аз Тринитат , китобҳои 15, 20,
шартномаи душман. )
(176-180)
шахсияти сифатҳои илоҳии Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, ман танҳо як ва як Худоро дар се шахсияти хеле гуногун мебинам; Худои якто, бидуни тафриқа, бидуни мухолифат, бидуни рақобат; то вақте ки Каломи илоҳӣ таҷассум ёфт, ман мебинам, ки вай ҳеҷ гоҳ муттаҳид шуданро қатъ намекунад
дар синаи Худой бо Падар ва Рӯҳулқудс; мисли он ки ӯ бо онҳо муттаҳид аст, гарчанде ки ба таври назаррас ва воқеан дар маросими Эвхаристӣ ҳузур дорад; ҳамин тавр, ман боз мебинам, ки Рӯҳулқудс ҳангоми фуруд омадан ба ҳаввориён худро аз Падар ва Писар ҷудо накардааст,
инчунин вай худро аз он ҷудо намекунад, ки калисоро роҳбарӣ кунад, чунон ки то ин дам карда буд ва дар тӯли тамоми давраи он низ чунин хоҳад кард.
Беохир будани сифатҳои илоҳӣ. Манзараи ғайриоддӣ, ки хоҳар аз ягона хислати муҳаббат дошт.
Оҳ! Падар, ман чӣ қадар асрореро мебинам, ки дар аввалин асрори мо, дар асрори олӣтарини Сегонаи муқаддас ва дилнишин баста шудаанд! Эй! ки метавонист тамоми он чиро, ки Ҷ.-С дар бораи шумори беохири сифатҳои илоҳии моҳияти илоҳӣ ба ман ишора карда буд, ки осори Илоҳияти худро доранд! Мавҷудият дар ҳама сифатҳое, ки аз он бармеоянд, ранг карда шудаанд. Масалан, бар сифатҳои ишқи илоҳӣ, дар ин ҷост, ки падарам, он чизест, ки ман бо таассуроти ғайриоддӣ, ки бист-сӣ сол пеш ба сарам омада буд, дидам ва фаҳмидам.
Ман худамро комилан дар тафаккури ягона сифатҳои ишқи Худо ёфтам, ки дар он тамоми моҳияти илоҳӣ ва тамоми бузургии Ҳазрати Олиро дидам ва аз дидгоҳ ва ба гунае, ки имконнопазир аст. то ки ман фаҳмам, бигзор фаҳмонам. Аммо ман метавонам ба шумо бигӯям, ки ман Худоро дар ин сифат дидам, то ҷое ки ман бовар дорам, онро махлуқи зинда дида ва шинохт; Аз ин рӯ, ман Худоро дар муҳаббаташ дидам ва ин хислати муҳаббати илоҳӣ маро ҳамчун чеҳраи Худо муаррифӣ кард. Чй мегуям, чехраи худо! оҳ! Ман шуморо бовар мекунонам, ки ман ӯро ҳеҷ гоҳ надидаам,
ин чеҳраи зебо ва ман метарсам, ки ҳеҷ гоҳ онро набинам…. Ман чӣ дидам? Ифода надорам, истилоҳоте намерасад, ки он чизеро, ки дидам, ба ту бигӯям... Падарам, ман Худоро дар тамоми сифатҳои худ дидам ва ин сифатҳои гуногунро дар ҳамон лаҳза танҳо дар робита ба муҳаббат дидам.... Иҷозат диҳед, падар, каме нафас гирам, то ҷамъ кунам
ғояҳо ва ҳиссиёти ман, беҳтар аст, ки ба нуре пайравӣ кунам, ки маро роҳнамоӣ мекунад ва он бояд дар ин ҷо ҳама чизҳоеро, ки ман дар Илоҳият дидам, хотиррасон кунад.
Тақрибан ду дақиқа нафас кашид, Хоҳар суханашро идома дод ва ман навиштам, ки чунин чизе:
Падари ман, дар ҳайрат аз он чизе, ки дар Худо бо муҳаббати илоҳӣ дидам, дар ҳайрат афтода, ба назарам чунин менамояд, ки ман мехостам худро парешон созам, вале аз он чизе, ки маро ба ин қадар писанд меовард, дур нашавам. Чашмамро ба ҳар сӯ ба тамошои табиат андохтам ва дар ҳама ашёе, ки вай ба ман пешкаш мекард, танҳо ишқи Худоро дидам; ҳама чиз як тасвири дилрабои онро ба ман пешкаш мекард ва ҳеҷ чиз бидуни ишқ вуҷуд надорад: ба назарам ҳар як махлуқот мавҷудияти худро аз даст додаанд ва дигар ҷуз дар ишқ ва ишқи илоҳӣ вуҷуд надоранд; ки ҳама чиз дар ҷаҳон танҳо ишқ буд ва худи ҷаҳон танҳо аз муҳаббат ба вуҷуд омадааст.
Муҳаббат ҳатто дар ҷазои бадбинон пайдо мешавад.
Пас, чун гумшуда ва дар ин уқёнуси ишқ ғарқ шудам, ҷуръат кардам, ки ба Парвардигори мо муроҷиат кунам ва ба Ӯ бигӯям: Инро мебинам, эй Худои ман! ҳама чиз дар ин ҷо дар зер муҳаббати шуморо эълон мекунад; аммо мутаассифона! Ба ман иҷозат деҳ, ки онро ба ту муаррифӣ намоям, ин нест, ки ман аз сифатҳои адолати ту ба ҳеҷ ваҷҳ норозӣ бошам, балки муҳаббати ту дар азоби мазлумон пайдо намешавад ва на дар ҳар чизе ки ғазаби одилонаи туро нисбат ба
гуноҳкорони тавбанакарда, махсусан пас аз он ки онҳо дар пеши шумо зоҳир шуданд. Дар ин бора, эй Падар, ин аст он чизе ки Худованд ба ман маълум кард ва ман аз ту хоҳиш мекунам, ки аниқ бинавис:
Ман дар он равшании муҳаббати илоҳӣ зиндагӣ мекунам, ки ман чунин будам
ишғол, ки reprobate танҳо афтода буд ва ба дӯзах афтода буданд, аз сабаби набудани муҳаббат аз ҷониби онҳо. Бале, Падарам, Парвардигори мо маро офаридааст
фаҳманд, ки онҳо танҳо барои он лаънат шуданд, ки ӯро дӯст намедоштанд ва вақте ки ӯ ҷаҳаннамро кофта буд, аз як ишқи пурғавғо амал кардааст, агар метавон гуфт, ва ҳасад барои муттаҳид кардани фатҳҳои худ ба ҳар кифоя. Агар ин аз озодии ишқи пок намебуд, бигзор он ҳадди ақал аз тарси озод ва салоҳиятноки афтодан ба оташе буд, ки қасди ишқи нафратангезро гирифтанист.
Барои беҳтар фаҳмидани он, падар, ин муҳаббати илоҳӣ ба ман муқоисаи шавҳареро медиҳад, ки ба занаш бениҳоят дилчасп аст.
танҳо дӯстдошта шудан мехоҳад. Ишқи ӯ метавонад на рақобат ва на ихтилофро азият диҳад, зеро ӯ девонавор дӯст медорад; дуъо мекунад, игво мекунад, тахдид мекунад, бахтараш
дили объекти дӯстдоштаро таъмин кунед. Танҳо тарси бевафоӣ ба ӯ бузургтарин ҳушдор медиҳад; ба ваъдаҳо илова мекунад ва ба даҳшати ҷазо диққат медиҳад; Барои ин ӯ ҷазоҳои сахтеро ба вуҷуд меорад, ки ба ӯ нишон медиҳад
чашмони тамоми дастгоҳро таҳдид мекунад, мабодо вай худро ба он дучор накунад.
(181-185)
Аммо агар зан ба ин гуна ғазаб танҳо бо носипосӣ, рад ва бевафоӣ ҷавоб диҳад, он гоҳ муҳаббати хашмгин ба андозае хашмгин мешавад, ки он зиндатар ва самимитар буд. Мо аз сахтии зарбаҳои ӯ медонем, ки ин муҳаббати беохирест, ки барои хашми беохири гирифтааш қасос мегирад. Пас, эй Падари ман, муҳаббат ҳамеша дар ҳама чиз амал мекунад ва
худи дӯзах танҳо таъсири муҳаббат аст: ҳассостарин, аз ҳама бештар
ғамангез ва даҳшатноктарин азобҳое, ки дар он ҷо аз сар мегузаронад, ин он аст, ки дигар ҳеҷ гоҳ дӯст надоштани касеро, ки мехост абадӣ бо ӯ бошад.
махлуқ буд ва ҳама корро карда буд, то сазовори муҳаббати абадии худ бошад. Падарам, моро аз ин бадбахтии охирин ва бешубҳа эмин нигоҳ доштан аст, ки ин муҳаббати илоҳӣ ба мо чунин портретҳо ва таҳдидҳои даҳшатнокро тасвир мекунад ва то ҳол бо овози ман бо мо сухан мегӯяд.
Тафовути сифатҳои илоҳӣ ва иттиҳоди онҳо дар муҳаббат.
Ҳамин тавр буд, эй Падар, бо тамоми сифатҳои дигари Худо, ки барои офаридаҳои донотарин бешуморанд... Пас, Парвардигори мо ба ман ишора кард, ки ҳар яки онҳо сурати Худо ва бузургии илоҳӣ мебошанд. ҳамеша дар робита ба ин сифат махсусан. Ман тасвири Худо ва бузургии илоҳии ӯро дар тамоми сифатҳои ҷовидониаш гуфтам ва ин буд, ки худро шунавам; зеро эй падар, бовар кун, ки дар ин тартиб на тасвирҳо, на портретҳо, на расмҳо, на ҳайкалҳо ва на чизе ба онҳо наздик мешаванд: ҳама чиз дар Худо зинда аст ва ин
дар ҳама ҷо аст, ҷуз воқеият ва ҳаёт. Дар ҳар як сифат ҳамин тавр, вале ба таври ғайри қобили тавсиф, ҳама сифатҳои дигар дар доираи муносибати аввал, ки бартарӣ доранд ва ба назар чунин менамояд, ки ҳамаро дарбар мегирад, вале ҳеҷ гуна иштибоҳ вуҷуд надорад. Ин аст он чизе ки Ҷ.-С ба ман ишора кард. Аз ҷониби
мисол, боз дар зери сифоти шафќат абадият, беканорї, адолат ва њамаи дигарро мебинем, вале њамеша зери равобити шафќат, чунон ки дар бораи ишќ гуфтем; то ки ҳама чиз ба назар мерасад
марҳамат дар Худо ва ҳеҷ чиз дида намешавад, ки марҳамат набошад, ҳатто
сахттарин адолат. Адлу ќудрат, њикмат, агар људо бигирем (1).
(1) Inter attributa Dei absoluta, multa sunt quœ de se invicem et de aliis prœdicari possunt per modem concreti adjetivi propositionio Certa juxta pictaviencem theologiam , 1 ҷилди, саҳ. 313.
Њамин тавр, њамаи ин сифатњо бо як тартиботи љолибу бемаънї муттањид шуда, дар вањдати асли илоњї муттањид шудаанд... Эй падар, такрор мекунам, ки дар як асрор чанд асрор аст! ишғол хоҳанд кард
мафтуни, тафаккури тамоми муқаддасон дар тӯли абадият, бе он ки ҳеҷ гоҳ ин манбаи адонашавандаи хушбахтии худро тамом карда натавонанд... Бозьёфтҳои нави муборак, Ҷ. кунҷковӣ. Онҳо лаззати бузургтар аз он нахоҳанд дошт
то дар бораи Худо, ҷамъи тамоми камолоти муттаҳид, ки Худо бо хушнудӣ ба онҳо кашф кунад, то шавқу ҷонбахшии муҳаббати онҳоро қонеъ созад... Чӣ шодӣ ва шодмонӣ меорад!... Чӣ хушбахтии комил ва комил! Чӣ биҳиштест дар як биҳишт!
Хушбахтии муқаддасон. Нофаҳмо будани Худо.
Дар ин бора, падарам, дар ёд дорам, ки ҳанӯз хеле ҷавон будам ва рӯзе дар бораи бузургиҳо ва камолоти илоҳӣ мулоҳиза мекардам,
Ман худро ба мулоҳизаҳои ғамангез партофтам, ки Худо бешубҳа танҳо имкон дод, ки ба ман як ҳақиқати хеле тасаллӣ бахшад. Ман фикр мекардам, ки вақте ки дар Биҳишт бошам, танҳо бо душвории зиёд метавонам Худованди некро бубинам; ки ман хеч гох хушбахтии сухбатро надошта бошам
танҳо бо ӯ, як бор диламро ба ӯ боз кунам, чунон ки бисёр мехостам. Ин мулоҳизаҳои ғамангез маро ба таври оқилона андӯҳгин карданд; балки касе, ки
оё ҳадаф кофӣ барои пароканда кардани онҳо буд, ба ман возеҳу равшан бубинам, ки ҳар як баракати осмонӣ аз ошноии Худои худ озодона баҳра мебарад, гӯё ки гӯё ягона шахсе бошад, ки Худо мехост, ки бо ин имтиёз писанд ояд; ва он
ин озодии хушбахт он чизеро мекунад, ки дар хушбахтии муқаддасон зиндатарин, оқилонатарин ва бузургтар аст, зеро он лаззати худи Худоро медиҳад, ки тамоми моҳияти хушбахтии соҳибихтиёрро дар он ташкил медиҳад. Аз он чо тамоми изтироби ман парешон шуд ва шодии тозатарин диламро, ки пешакй аз хамаи ин хушбахтии бузурге, ки чуръат карда ба умедаш лаззат мебурд, фаро гирифт.
Пас, биёед боз баргардем, эй Падар, ба ин дониши хушбахтонае, ки Худо ба мо дар бораи Худаш ато хоҳад кард, ба воситаи он ки худро ба мо, дар манзили баракатҳо баён мекунад, зеро мо наметавонем дар бораи он аз ҳад зиёд фикр кунем ва бо он машғул шавем.
Дар ҳайрат ва ҳайрат аз он чизе, ки ман дар Илоҳият дидам, дар робита ба лаззате, ки Худо аз худаш, ба ҳамаи муқаддасони Осмон медиҳад, ман то ҳол дар дили худ каме андӯҳгинро ҳис мекардам, ки Худо ин қадар бузургвор нисбат ба махлуқи ӯ, то ҳадде, ки тамоми ганҷҳои худ ва ҳатто ҳастии бепоёни худро бар ӯ бахшад, бидуни он ки тақрибан чизеро барои худ захира кунад. Худоё, ман ба ӯ гуфтам: оё мехоҳед аз тамоми моли худ ва ҳама чиз худатонро маҳрум кунед?
(186-190)
худатон барои ғанӣ гардонидани интихобкардаатон?… Оё мехоҳед, ки онҳоро дар назди худ баланд бардоред ё худро ба онҳо паст кунед, то бо худ баробар шавед.
махлуқ?... Эй бузургии олӣ! ту, ки тахти бечунбонаш бар ҷовидонӣ қарор дорад, чӣ гуна худро ба ҳеҷӣ дастрас мекунӣ?... Манзили шумо пеш аз ҳама давру замонҳо ва дар ин абадияти бебаҳо, ки ибтидо надошт ва ҳеҷ гоҳ интиҳо нахоҳад ёфт?
Он гоҳ, эй Падар, ман овозеро шунидам, ки ба ман мегуфт: «Фарзандам, дар дохили худ сокин будам, дар он ҷое ки ҳоло ҳам сокинам ва дар он ҷо ҳамеша сокин хоҳам буд, ва ҳеҷ гоҳ тарк накунам». Бовар кун духтарам, суханашро идома дод ӯ, ки ман як неъмати хоси худам ва салтанате дорам, ки манзили дӯстдоштаи ман он аст, қасри илоҳӣ, ки дар он танҳо барои худ як манзили сазовори ман нигоҳ медорам: ҳеҷ махлуқ ба он дохил шуда наметавонад; ин подшоҳӣ ё ин қаср болотар аз ақлҳои олӣ аст, аз он ки Осмон бар замин бардошта шудааст…. Ин хонаи абадии ман аст... Ин аст, ки ман Худои ниҳон ва номаълум ҳастам, Худое, ки ҳеҷ чиз намефаҳмад. Ҳама сифатҳои тавоноии ман ва ҳастии илоҳии ман дар ҳамин ҷо хоҳад рафт, ки танҳо худам мешиносам ва мефаҳмам. Не, духтарам, ману ман танҳоем, ки нуқтаи бузургии маро мебинем, беохирӣ ва иртибототи камолоти ман, мисли чашмаҳои пешакии ман; ҳар чизе ки Худо нест, наметавонад ба он дастрасӣ дошта бошад. Ман он ҳастам, ки ҷовидонӣ ва ҷовидонӣ месозам; Ман хар як дакикаи онро хисоб мекунам: он дар пеши назарам мисли хол аст.
Танҳо ишқ аз азал ангезаи офариниши ҷаҳон ва таҷассуми Калом буд.
Пас, эй Падари ман, Худо дар тӯли абадият худкифо буд ва хушбахтии худро дар ҳаловати худ пайдо кард. Дар давоми тамоми абад дар барраи кушташуда ӯ саҷдаҳои сазовори ӯро қабул мекард. Дар тӯли абадият ӯ дар худ неъматҳо, шаъну шарафҳо, шодӣ ва хушбахтиро чашидааст, ки ниҳоят ба бузургии олии ӯ мутаносиб аст. Аммо, мисли мо
Чунон ки гуфтем, ин Худои саршор аз ишқу некӣ нахостааст, ки танҳо ва ҳамеша хушбахт бошад; дар як лаҳзаи давомнокии худ (агар метавон гуфт, ки давомнокии ӯ нуқта дорад), ӯ тасмим гирифт, ки берун аз тарҳи бузурге, ки абадӣ дар бар мегирад ва иҷрои он дар фармонҳои абадии ӯ муқаррар карда шудааст, амалӣ кунад. Аз ин рӯ, мехост, ки махлуқотеро аз нестӣ бикашад, то онҳоро то ҷое бо худ шарик созад, на ба бузургӣ ва на ба хушбахтии ӯ ҳеҷ зиёне нарасонад; бинобар ин вай онро мисли ҷараён бар баргузидагон, ки барои ҷалоли Худ офаридааст, рехт, бе он ки ба ҳеҷ гуна эҳтиёҷе ё манфиати дигаре, ғайр аз муҳаббати худ, ба он ҷо бурда нашавад. Аммо, эй Падари ман, ҳарчанд озодандеш бошад, ҳар қадар исрофкор бошад, аз ин хушбахтӣ,
онро ҳар махлуқоте ба таври комил дарк мекунад, ҳатто аз ҷониби касе, ки бо сифати барҷастаи худ Модари Худо аз ҳама болотар аст ва моҳияти ӯ, мисли тамоми камолоти вай, ки аз он бармеояд, ҳамеша барои ҳама ғайр аз худ, асрори дастнорас.
Падарам, он чизе, ки маро дар ин асрори олиҷаноб ва нофаҳмо бештар ба ҳайрат меорад ва даҳшатноктар мекунад, дидани бузургии ин бузургии олӣ дар шахсияти Каломи муҷассама дар рӯи замин фуруд омадан аст.... Агар заҳматҳои зиндагии миранда ва ранҷҳо ва хориҳои марги ӯ ҷуз оқибатҳои таҷассуми ӯст ва дар муқоиса бо он чизе набошад, чӣ гуна Худои бузург ин қадар хурд шуда метавонад?... Бимонед, эй падар, биёед. ҳайрон нашавед; вакте ки максад ва максадхои бузурги рисолати уро бо диккат ба назар ме-гирем, вакте ки ахамияти пурраи инро баркашем
наздик шудан ба Худо, кас эҳсос хоҳад кард, ки ба маънои муайян, дар ҳама корҳое, ки ӯ кардааст, ҳеҷ чизи аз ҳад зиёд набуд ва зарур аст, агар бигӯем, таҳқирҳо, азобҳо ва марги Худо, ҷалоли Худоеро, ки ин қадар хашмгин шудааст, ба таври шоиста барқарор кунад.
Ҷ.-С барои қонеъ кардани адолати илоҳӣ, ғазаби илоҳӣ барои ором кардан, инсон барои оштӣ кардан бо Худои ҳақиқии худ ва миёнарави ягона байни осмону замин буд, ӯ кори насли башарро ба ӯҳда гирифт, тамоми қарзи худро бар дӯш гирифт.
имрузу фардо, ба норасогии умумии мо боварй хосил мекард, худро барои хама масъул мешумурд; ва метавон гуфт, ки дар қаноатмандие, ки дод, агар аз марзи як адолати дақиқу сахтгир гузашт, аз ҳавасҳои диле, ки дар мавриди таъмини саодати ҷовидонаи мо меравад, на ҳадду ченак медонад, нагузашт . Ба ибораи дигар, агар ӯ барои ҷалоли худ аз ҳад зиёд кор карда бошад, вай барои ишқ хеле кам кардааст. Аммо дар ин ифротӣ чӣ таҳқири зиёдатӣ аст !
Маҳз аз ҳамин сабаб аст, Падари ман, ӯ то ҳол худро ба Сакраси ҷолибе фурӯ мебарад, ки муҳаббаташ ӯро ҳамеша дар ҳолати қурбонии илтиҷокунанда нигоҳ медорад, то адолати Худоро сазовор қонеъ созад.
(191-195)
падараш. Маҳз ҳамин ишқ аст, ки пайваста садои хуни ӯро ба ҷиноятҳои мо муқобилат мекунад; ки аз ҷисми дилнишини худ сипари касногузарро бар зидди ҳама тирҳои душманони мо месозад, мисли тирҳои интиқоми илоҳӣ; деворе, ки барқ намерасад, ки ҳатто ҷуръати ҳамла карданро надорад... Оре, ҳамин муҳаббати бепоён ба махлуқоташ аст, ки заминро бо хуни худое фаро гирифтааст, то онро аз ғазаби осмон пинҳон кунад... Эй бузургӣ! оҳ
нобудшавӣ! Эй сирре, ки ҳатто барои фариштагон, ки дар бораи он ҷуз хомӯшӣ ва саҷда чизе гуфтан надоранд! қудрати ман дар пеши ман пасттар аст ва ман
бузургӣ ва адолати ман дигар чизе талаб намекунад.
Қудрати Худо дар офариниши ҷаҳон ва ташаккули ақл.
Пас, Падари ман, танҳо вақте ки иродаи илоҳӣ барои муайян кардани он писанд омад, ин мавҷудоти олӣ ва дастнорас аз худи худ берун омад, агар ин тавр гуфтан ҷоиз бошад, берун аз ин қудрате, ки ҳеҷ чиз муқобилат намекунад ва ба он муқобилат намекунад. дар он чизе ки комилан мехохад, монеахои маглубнашаванда пайдо карда наметавонад. Он дар кӯшиши аввалине зоҳир шуд, ки шоҳасар буд; Ман офариниши ҷисмҳо ва рӯҳҳоро дар назар дорам: Худо гуфт, ва ҳамааш иҷро шуд; хост ва ҳама иҷро шуд. Ба он чизе, ки ҳанӯз вуҷуд надошт, сухан гуфт ва он чизе, ки ҳанӯз вуҷуд надошт, садои ӯро шунид. Ӯ осмону заминро мехонад, ва осмон ва замин аз он берун меояд
чизе ба ӯ ҷавоб намедиҳад. Ҳеҷ чиз аз мавҷудияти онҳо дар ҳайрат намемонад ва бо вуҷуди ҳайраташ тамоми табиатро дар синаи ман эҳсос мекунад.
Бо ҳамин осонӣ Худо унсурҳоро муттаҳид мекунад, ба он чоп мекунад
харакат ба табиат, ба хар як кисмат бояд дар мачмуи бузург мавкееро, ки бояд ишгол кунад, мукаррар мекунад, он конунхои доимй ва бета-рафи табиатро мукаррар менамояд, ки коинотро ба тартиб меандозанд ва муаллиф барои худаш худаш кадан гузоштааст.
Ин аст, эй Падари Ман, кори шаш рӯз дар мавриди офариниши ҷисмҳо; балки Худо инчунин ба ман офариниши рӯҳҳо ва рӯҳҳоро дар зери симои кураи рӯшноӣ дод, ки аз он шарораҳои дурахшони андозаҳои гуногун пай дар пай мебароранд, ки ба масофаҳои гуногун ба ҷисмҳои зинда мерафтанд. Ба ман гуфтанд: Ин ташаккули ақлҳост. Ҳар он чи Худо офаридааст, ба қадри имкон хуб ва комил аст: кор сазовори коргар аст, на вай; ҳар нокомилӣ аз худи кор бармеояд; Ба ман гуфта мешавад, ки ин рӯҳҳои ин қадар комил, ки дар бораи ҷонҳо сухан ронем, танҳо аз пайвастани онҳо бо ҷисмҳое, ки онҳо зинда мекунанд, палид мешаванд ва ин палидӣ танҳо аз одам меояд.
Системаи нафратовар оид ба таъинот, ки бояд дар калисо дубора пайдо шавад, пешакӣ ба ҳайрат овард.
Барои он ки худамро ба ин ҳақиқати бузург бовар кунонад, ва ҳамзамон, пешакӣ, системаи нафратангезеро, ки бояд рӯзе аз рӯи тақдир дубора пайдо шавад, ошуфта созам, ин аст он чизе ки ман дар нури Худо дидам; зеро бидонед, ки Падари Ман ва Худо ба ман маълум кардааст, ки дар наздикшавии ҳукмронии Даҷҷал, яъне дар замони охирини калисо, дар синаи вай як гурӯҳи одамони донишмандро эҳё хоҳад кард. дар санъати гумроҳӣ ҳама рангҳои ҳақиқат; Мардоне, ки бо ақидаҳои ботил ва нозукиҳои шайтонӣ ва печидаи худ ба баҳснопазиртарин ва собитшудатарин ҳақиқатҳои имон, ҳатто ба сифатҳои илоҳӣ ҳамла хоҳанд кард.
Тақдири муқаддасон ва мазаммати бадкорон майдони ҷанг ва асоси низоми динии онҳо хоҳад буд. Кинаву бадбинии фосиқон то ҳадде хоҳад расид, ки ба Худо нисбат ба онҳо эҳсосоти нопок ва ноадолатиро нисбат диҳад. Масалан, мегӯянд, ки Одамро ихтиёри ихтиёри худ гузоштааст, танҳо ба хотири он ки медонист ва ё пешгӯӣ карда буд, ки озоре, ки ба он ва авлодаш содир хоҳад кард; ба ҷои он ки ӯ ҳамон озодии иродаро аз муқаддас гирифт
Вирго ва ба баъзе дӯстдоштаи дигар, ки ӯ бо имтиёзҳо об дод, бидуни ҳеҷ гуна мукотиба ё шоистагӣ аз ҷониби онҳо. Аз онҷо онҳо ба хулосае меоянд, ки Худо сабабгори аввалиндараҷа ва ё ҳадди ақал дуюмдараҷаи бадбахтии нофармонон аст, зеро ӯ ба таври миёнарав ё фавран муаллифи тамоми ҷиноятҳои онҳост. Ҳама
ки, мегуянд, хатман як кисми накшаи у буд. Монанди он ҳаюлоҳои нафратангез, ки аз пур кардани зиндонҳо аз қурбониёни зулми худ фахр мекунанд ва инчунин диданд, ки худро дар иҳотаи ғуломон ва аз ҷониби издиҳоми сершумори дӯстдоштаи худ бутпарастӣ мекунанд, онҳо мегӯянд, ки Худо, ё дурусттараш золими осмон, бадбахтии шахсонеро, ки бе айбашон ҷазо медиҳад ва аз хушбахтии онҳое, ки бе шоистагии онҳо подош медиҳад, ҳамзамон ситоиш мекунад, зеро ҳама чиз аз абадият пешгӯӣ шуда ва қатъ шуда буд, бидуни иродаи инсон ҳаргиз бефоида вориди он шудааст. Ин таълимоти инфиродии онҳо хоҳад буд.
Давлати Одам пеш аз нофармонии ӯ ва бокираи муборак. Иродаи озод.
Пас, Худо барои посух додан ба ин куфрҳои даҳшатнок ва пешакӣ ин низоми нафратангези ноҳақро ошуфта кардан, Худо ба ман ҳолати
аввалин одами пеш аз беитоатии худ ва он ки бокираи Муборак дар тамоми умраш. Ин маҳз ҳамин вазъияти букмекерӣ буд ва сипас боз. Худо ҳардуи онҳоро аз палид ва ҳатто комилан пок офаридааст
дилбастагӣ; балки ба онхо имко-ният ва воситахои сазовор диханд ва онхоро аз даст надиханд.
(196-200)
ӯ ба онҳо озодии ирода ва озодии ирода дода буд, ки бокираи Муборак бо ҳушёрӣ ва ғамхории худ аз он чунин муқаддас истифода мебурд, то дар шоистагӣ ва муҳаббат беист афзоиш диҳанд; дар ҳоле ки Одам аз он озодона ва бо айби худ сӯиистифода кард, зеро ӯ бо андеша, бар хилофи виҷдони худ ва ҳимояи маъруфи Худои худ амал мекард; ӯ нофармонӣ кард, агар бо неъматҳои зиёд, ҳадди аққал бо файзҳое, ки ӯро аз афтоданаш ва аз ҳама бадбахтиҳо, ки пас аз он буданд, наҷот диҳад.
Аз ин мо бояд ба хулосае ояд, ки новобаста аз имтиёзҳои худ, Бокираи Муборак бо фазилатҳои худ ва мувофиқати худ ба файз сазовори тоҷи ҷалоле буд, ки соҳиби он буд, гарчанде ки худаш сазовори неъматҳои ба сифати модари Худо буданаш набуд. ; дар ҳоле, ки Одам бо тамасхури худ сазовори он азобе буд, ки дар худаш аз сар гузаронидааст ва то ҳол дар насли худ онро аз сар мегузаронад, зеро ин шариат буд ва
шарте, ки офаридгораш ба у гузошта буд, У инро медонист, ин буд
ба вай вобаста аст, ки бо истифодаи дурусти неъмате, ки Худо барои ин ба ӯ ато кардааст, ба он мувофиқат кунад.
Худо наметавонад муаллифи гуноҳ бошад: Ӯ воқеан наҷоти ҳама одамонро мехоҳад.
Бинобар ин, чунон ки мебинем, комилан бардурӯғ аст, ки Худо муаллифи гуноҳи инсон аст, зеро бо додани озодии иродааш, бо таҳдидҳои даҳшатнок онро манъ кардааст. Оё бо таҳдид ба ӯ қудрат намедод, ки аз онҳо канорагирӣ кунад, ин дар заъфи худ бозӣ кардан нолоиқ набуд?
таъсир? Оҳ! Бидуни шак, Худо дар қалби ӯ, чун дар қалби Марям, бо муҳаббати муаллифаш, нафрати бузурге аз нофармонӣ ва майли сахт ба вафодорӣ ҷой дода буд. даҳшати табиии нописандӣ ва ҳама чизҳое, ки аз тамоми фазилатҳое, ки бояд қоидаи рафтори ӯ буданд, дур мешаванд. Майли хуш, ки гунохаш хомуш нашудааст
то ҳол комилан дар мо!... Аз ин рӯ, ӯ тамоми воситаҳо ва манфиатҳои имконпазирро дошт, то аз айб ва ҷазои ӯ ҷилавгирӣ кунад; аммо, чунон ки гуфтам, дар ин кор бояд дар паҳлӯи ӯ буд, то сазовор ва ё ҳассос ба подошҳои Офаридгораш бошад. Ба ин сабаб буд, ки ба ӯ ихтиёри озоди ирода дода буд , ки пеш аз он ки ӯро дар файз тасдиқ кунад, эҳтиромаш аз ӯ хоста буд, то дар ӯ чизе дошта бошад, ки мукофоте бошад; ва интизории сӯиистифодае, ки Одам метавонад аз ин ҳадя аз осмон кунад, ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонад ба тасмими аслан озод ва комилан ихтиёрии ӯ таъсир расонад. Падарам, ин ба ман хеле содда ва табиист.
Ҳамин тавр, бо меҳрубонии худи ҳамон Худо гуноҳкорони бузургтарин файзҳои наҷотро доранд, ки аз онҳо фоида ба даст оварда метавонанд; чунон ки бузургтарин муқаддасон метавонанд ба Худо муқобилат кунанд ва аз неъматҳои ба онҳо атокардааш сӯиистифода кунанд.
дода шудааст…. Бо кадом роҳ, дар ин ҳама, рафтори Худо метавонад маҳкум карда шавад? Дар он ҷо мо чӣ дида метавонем, ки одилона, оқилона ва ҳатто нест
барои тартиби муқарраршуда зарур аст?…. Оё ҳукмҳои даҳшатноки ӯ адолат ва адолат нест? Ва гунаҳкорон чӣ ҳақ доранд, ки аз ӯ талаб кунанд?
ҳисоб, ки гӯё бояд онҳоро баргардонад?…. Бешубҳа, эй Падар, ва он чизе ки мо бояд ба он эътиқод диҳем, новобаста аз он ки мо бо ҳар гуна мулоҳизае, ки кунем, ин аст, ки Худо наҷоти моро бо иродаи самимӣ, ҳақиқӣ ва доимӣ мехоҳад; он аст, ки ба мо тамоми василаҳои онро ба лутфи худ, мувофиқи вазъияте, ки мо дар он қарор дорем, ба мо додааст ва танҳо аз ҳар кас ба сабаби он василае, ки ба ӯ додааст, ҳисоб мепурсад; нихоят ин аст, ки хеч кас бе айби у чазо намебинад ва ба ин мукофот сазовор нахохад шуд.
Агар инсон гуноҳ намекард, Калом ба ҳар ҳол муҷассама мешуд. Ҳолати бегуноҳии инсон дар ин гумон ва муддати кӯтоҳи дунё.
Фарз кардем, ки инсон гуноҳ накарда буд, насли башар, чунон ки ҳаст, гирифтори ҷаҳолат, ба бадбахтиҳои зиндагӣ ва зарурати мурдан, ки оқибати иштибоҳи он аст, намемонд. Аммо лозим мебуд, ки Илоҳият муҷассама шавад, на барои фидияи ҷаҳон, балки барои таъмини норасогии махлуқот ва сазовори ҷои таъин шудан ва лаззат бурдан аз Худои худ. Ин аст, ки муҷассамаи Калом аз тамоми абадият дар тарҳҳои Худо сабт шуда, қисми муҳими нақшаи кори Ӯро ташкил медод; аммо дар ин фарзия, ки инсон гуноҳ накарда буд, Илоҳии муҷассама азоб намекашид: Ҷ.
ба қадри имкон, соҳибӣ кунем. Аз ин рӯ, ман фаҳмидам, ки сухан дар бораи таҷассуми Каломи худ аст, ки Худо мехост ба ман тавассути инҳо сухан гӯяд.
суханонеро, ки ба ман шунавонд: дидам, ки қудрати ман дар пеши ман фурӯтан аст, ва бузургии ман дигар чизе талаб намекунад, зеро ки Ӯ маро шоиста кардааст
эҳтиром. Аммо пас аз беитоатии инсон ҳатман лозим буд, ки Наҷотдиҳандаи ӯ бояд чизе азоб кашад, то ғазабро фурӯ барад ва адолати илоҳӣ қонеъ гардонад, гарчанде ки лозим набуд, ки ӯ ба қадри ӯ азоб мекашид.
Фарз кардем, ки одам гуноҳ накардааст, нафс дар узвҳои ӯ ва исён дар ҳисси ӯ ҳеҷ гоҳ эҳсос намешуд. Ҷисми ӯ мисли ақл ва қалбаш тобеи қонуни илоҳӣ мебуд; дар ҳама чиз ӯ танҳо иродаи Худои худро барои худ пешниҳод мекард. Ягона хоҳиши
(201-205)
мувофиқат кардан, бо анҷом додани шумораи интихобшудагон, ӯро бидуни аз сар нагузаронидани ягон ҳаракати шаҳват ба такрори худ меовард. Ин амали вазифа барои ӯ ҳамчун ситоиш ва ситоиш, ки маъмултарин шуғли ӯ мебуд, шоиста мебуд.
Ин исёни эҳсосоти мост, на таассуби таҳсилот, ки дар мо ин шарми табиии зоҳири бараҳна, шармест, ки бо мурури замон афзоиш меёбад,
сарфи назар аз он ки вахшитарин халкхои моро водор мекунад, ки он чиро, ки бутпарастони аввалини мо дар зери баргхо пинхон карда буданд, пушонанд.
дарҳол пас аз гуноҳашон. Афсус! Фаќат њамон ваќт медонистанд, ки ин шармандагї, ки ба мо мерос мондааст ва мо њам мисли онњо мебудем, агар нофармонї намекарданд. Худо ба ман дод, ки бегуноҳӣ ва самимиятро бубинам
дар зери пардаи нури мулоим, ки бадани моро иҳота кардааст ва дар зери он чун дар зери қалъаи хоксории меҳрубонона, онҳо аз ҳар гуна фаҳшо паноҳ меёфтанд, ба мо либосе хизмат мекарданд. Гуноҳ ин пардаи ғайрирасмӣ пора шуд ва гунаҳкорон вазифадор буданд, ки онро бо дигар пардаҳо таъмин кунанд, ки ҳеҷ гоҳ ҷои онро нагирифтанд. Инсон аз хастагӣ, беморӣ, пирӣ ва ҳар гуна дард озод зиндагӣ мекард.
ва заъф, то даме ки Худо ӯро дар файз тасдиқ кард ва сарнавишти ӯро то абад бо оромии доимӣ ва саодати абадӣ муқаррар кард. Меваи дарахти хаёт то ин дам чавонй мекард ва кадуи худро зинда мекард.
Агар инсон гуноҳ намекард, ҳама асосҳо вуҷуд доранд, ки боварӣ ҳосил кунем, ки ҷаҳон кайҳо ба охир мерасид ва дар ин ҷо, Падар, сабабест, ки мо метавонем
бидиҳед ва ман боварӣ дорам, ки ба нуре, ки маро равшан мекунад, мувофиқат мекунад. Шумораи
интихобшудагон, ки бо фармонҳои Худо ҳабс карда мешаванд, ҷаҳон бояд то он даме ки ин рақам иҷро нашавад, сабр кунад. Акнун, ҳама бадбахтоне, ки гум мешаванд, бефоида ба он дохил мешаванд. Бинобар ин лозим аст, ки дарозии вақт он чизеро, ки мардум таъмин накардаанд, ҷуброн кунад: ҳамчунин Худо ба ман нишон медиҳад, ки ҳама чизро барои таъиншудагон ва барои пешвоёни онҳо кардааст. Подшоҳии Ҷ.-Ч ҷовидона аст, инчунин рӯҳонии ӯ; ва он аст, ки ба ӯ подшоҳӣ ва тобеон бахшад, ки қудрати илоҳӣ инсонро аз нестӣ кашид ва ҳикмати ӯ ӯро идора кунад, то он даме, ки касе аз онҳое, ки бояд ӯро эътироф кунанд, намерасад.
пешвои онҳо ва суди худро то абад ташкил медиҳанд. Аз ин рӯ, ҷаҳон барои мавҷудияти худ танҳо ба баргузидагон қарздор аст, зеро он барои онҳо офарида шудааст. Боз аз камёфт будани онҳо, инчунин аз шумораи зиёди радшудагон, ӯ қарздор аст, ки ҳанӯз ба итмом нарасидааст.
Аммо одам гуноҳ кард ва қаноатмандии Исои Масеҳ ҳатмӣ гардид.
Ниҳоят, падарам, инсон гуноҳ кард ва бо нофармонии худ тамоми наслҳои бадбахташро ба нангини худ кашид, аз паи таҳдид ва қонуни эҷодкардаи худ. Хамаамонро зери як лаънат печонда, ба як варта партофт. Ин аст сарчашмаи ашки мо ва сарчашмаи тамоми бадбахтихои мо. Аз он вақт инҷониб, қаноатмандии Раҳокунанда ногузир гардид; ва агар миёнараваш ба кумаки мо намерасид, талафоти абадии мо ногузир буд. Аммо биёед бо иродаи доимӣ дилпур шавем,
самимӣ ва доимии Худо, ки моро шод гардонад. Ӯ наметавонад ба талафоти абадии мо гирифтор шавад ва некии ӯ ба мо дасти ёрӣ дароз мекунад, ки моро дар варта нигоҳ медорад ва аз афтидан дар он монеъ мешавад. Чӣ афзалият ба манфиати мо!
Тафовут байни гуноҳи фаришта ва гуноҳи инсон. Иродаи самимӣ ва доимии Худо барои наҷот додани ҳамаи одамон.
Ман дидам, ки ӯ ба ман гуфт, исёни фаришта ва он мард. Ман онҳоро дар тавозуни худ гузоштам ва дар маслиҳати худ ба таври дигар баҳо додам. Аз ҷониби мард ман заъфӣ ва бадбахтиро дидам, ки аз шарорат дидаам. Аз
тарафи фаришта, баръакс, як кинаю кинаю ѓурури тоќатнопазир дидам ва худ ба худ гуфтам: ин ду махлуќ набояд як сарнавиштро аз сар гузаронанд. Биёед фариштаи исёнгарро нест кунем ва шахси гунаҳкорро наҷот диҳем, ӯро аз марги сазовораш раҳоӣ диҳем ва заъфи ӯро бо он ҷуброн кунем, ки аз қарзи ӯ аз адолати мо қаноатманд шавем; Вай дар он ҷо ҳуқуқҳои худро ва инчунин раҳмати моро хоҳад ёфт. Ҳамин тариқ, лаҳзаи муҷассама боздошт шуд ва инсон, гарчанде гунаҳкор бошад ҳам, ба ин васила таъин шуда буд, ки ҷои фариштаи пешгирикунандаро пур кунад...
Аз ин рӯ, бори дигар гуфтани он ки Худо муаллифи гуноҳ ва бадбахтии махлуқоти худ аст, хеле дурӯғ ва куфр аст, зеро онро танҳо барои хушбахтии абадӣ аз ҳеҷ чиз берун овардааст, ба тавре ки ман дар рисолати доимии ӯ мебинам. ирода, ки таѓйир дода наметавонад ва ба бадӣ ирода надорад. Падари ман, бо ҳамин иродаи доимӣ Худо ҷаҳонро бо харҷи азим фидия дод ва ҳама кори аз дасташ меомадаро мекунад, то инсонро ба худ ҷалб кунад; гуноҳҳояшро бубахш ва ҳатто аз он истифода барад
монеаҳое, ки ба ӯ муқобилат мекунанд, барои наҷоти ӯ … Инсон ҳар қадар аз роҳе, ки барои ӯ тай кардааст, дур шавад, ҳамон қадар худро ба талафоти абадии худ фош мекунад ва раҳмати илоҳӣ дар ислоҳи иродаи доимӣ барои наҷоти ӯ, бо сохтани хун ва муҳаббати Ҷ.-Ч.
Ин иродаи ҳаққу доимӣ ба тамоми махлуқот тааллуқ дорад ва аз самими қалб наҷоти ҳамаи моро мехоҳад, зеро Худо дар рӯзе нишон медиҳад, ки пешгӯии худ ва рафтори ӯро дар нисбати ҳар як шахс, бахусус рафтори ӯро сафед хоҳад кард, то куфри ӯро барҳам гардонад. душманон; пас мо наметавонем
(206-210)
беҳтар кор кунед, падар; аз он ки худро ба ин иродаи рост ва доимие, ки умедхои моро фиреб дода наметавонад, тарк кунем. Ин ҳамон чизест, ки Ҷ.-С дар беморие ба ман нишон дод, ки ман тамоми хатарҳо ва тамоми тарси азобро аз сар гузарондам ва дар давоми он шайтон тамоми кӯшишро ба харҷ медод, то маро ба нобоварӣ, навмедӣ ва ҳатто ноумедӣ андозад.
Ҳангоме ки мо дар ин иродаи самимӣ ва доимӣ барои наҷот додани ҳамаи одамон ҳастем, ки Ҷ.-С дар ин бора ба ман ин қадар зиёд ҳарф зад, лозим аст, ки падар, ба ту мегӯям, ки як чизи дигар рӯзе мавриди ҳамлаи шадид қарор хоҳад гирифт.
Худо ба ман намедонад, ки на танҳо дар натиҷаи ин иродаи доимӣ одамро офарид ва ӯро фидия дод; балки ба ман инчунин мегӯяд, ки маҳз ба воситаи вай ба гуноҳкорони бузургтарин ва ба бутпарастон василаи тавонои наҷотбахши рӯҳулқудс ато мекунад. Ба худи мушрикон мегуям ва хамаи ин каме тавзехро талаб мекунад.
Ба гайр аз машъали акл, шинохти неку бад, конуни фитрй, хуллас, чй кадар воситахои фавкулоддаеро ба кор намеандозад, ки онхоро ба суи худ даъват кунад ва аз ибтидои олам? Дар кадом мамлакати кураи замин садои гузари бахри Сурх, офтоб надаромадааст
дастгир карда шуданд, деворҳои Ериҳӯ чаппа шуданд ва бисёр мӯъҷизаҳои дигари Мусо, Еҳушаъ ва инчунин он қонунҳои машҳури халқи интихобшуда, ки ба назар чунин менамуданд, ки танҳо дар байни халқҳои кофир гузошта шуда буданд, то ба онҳо дониш диҳанд. Худои ҳақиқӣ? Оё коинот садо надодааст
зарбаҳоеро, ки ба Миср, Ашшур ва бисёр халқҳои дигари рӯи замин заданд, ба хотири ҳамон мардуме ки Ӯ онҳоро ба таври махсус муҳофизат мекард? (1).
(1) Corripuit Pro eis Reges. (Заб. 104; 14).
Дар куҷо мо дар бораи маъбади Сулаймон, ки бо сабабҳои асоснок барои аввалин мӯъҷизаи ҷаҳон гузаштааст ва дар бораи ин қадар ёдгориҳои дигари маълум, дар бораи ин қадар далелҳои аҷиб ва оммавӣ, ки ҳатто аз афсонаҳои мифология, ки пеш аз он буданд, нашунидаем. аксаран танҳо тақлидҳои хом ҳастанд?...
нав, аз рӯи аҳди кӯҳна? Чаро офтоб гирифта шуд? Чаро замин чунбид? Чаро дар марги Ҷ.-С пардаи маъбад аз боло то поён канда шуд? Чаро замину осмон, фариштагон ва мурдагон ҷамъ омаданд, то ки илоҳияти Ӯро, пеш аз ҳама бо мӯъҷизаҳои эҳёи Ӯ эълон ва зоҳир кунанд? Чаро бо амри ӯ садои расулонаш аз як канори дунё ба гӯши дигараш садо дод, ки миллате набошад, ки аз он нашунида бошад? Ин қадар далелҳои зиёде аз иродаи умумӣ, вале самимӣ ва доимии Худо, барои наҷоти ҳама одамон, бидуни истисно (1). Аммо ин ҳама нест ва ӯ ба файзҳои умумӣ ҳамроҳ мешавад, то наҷоти шахсони алоҳидаро самараноктар ба даст орад.
(1) Аз ин принсип ба осонӣ ба хулосае омадан мумкин аст, ки чун мушрикон дар эътироф накардани дини Худои ҳақиқӣ дар мӯъҷизаҳое, ки ҳамроҳ бо ваҳй дар миёни қавми яҳудӣ буд, узрнопазир буданд; ва чун ин мардум дар симои Ҷ.-С, ки бебаҳстарин мӯъҷизаҳои ӯ рисолати илоҳӣ собит кардаанд, Масеҳи худро нашинохта буд ва ҳоло ҳам узрнопазир аст; инчунин ҳамаи мазҳабҳои масеҳӣ барои эътироф накардани Калисои ҳақиқӣ дар он чизе, ки ҳама аз он баровардаанд ва аз ҳеҷ кас набаровардаанд, узрнопазиранд, зеро он пеш аз ҳама ҷудоӣ буд, чунон ки Босуэ мегӯяд; ниҳоят, он чизе, ки дорои тамоми хусусиятҳои илоҳӣ аст, ба истиснои ҳамаи дигарон. Пас, дар ин ҷо, дар маҷмӯъ, дар бораи тамоми халқҳои рӯи замин ҳукм сафед карда шудааст.
василае, ки дар шинохт ва пайравӣ аз ҳақ хоҳад дошт; инчунин бар неъматҳои каму беш махсус аз ҷониби Худо ва мукотибаи ӯ барои парҳез аз бадӣ ва ба некӣ кардан. Кадом мавзӯъҳо барои мулоҳиза барои онҳое, ки хушбахтии зиндагӣ дар оғӯши калисои ҳақиқиро надоранд; барои онхое, ки дар он чо таваллуд ёфтаанд, дар он чо тавре зиндагй намекунанд, ки ба касбашон мувофик бошад! Ин ҳам ба мардум ва ҳам ба шахсони алоҳида дур аст.
Воситаҳои наҷоте, ки Худо ба ҳама одамон медиҳад. Даъвати фариштаҳои нигаҳбон.
Аз лаҳзаи пайдоиши ҳар як инсон бахусус ва бидуни истисно, Худованд ба расонидани кумаки худ ба рӯҳу ҷисми муттаҳид қаноат накардааст, зеро ӯ воҷиб буд бо некии холис ва новобаста аз ақли худ вакил. Яке аз фариштагонаш ба нигаҳбонӣ ва нигаҳдории ин махлуқи нав (ки дар мавриди мазаммат баҳс мешавад) мушрикон аз он истисно нестанд. Фариштагони неки онҳо махсус вазифадор шудаанд, ки онҳоро бо ҳар василаи имконпазир барои қабули нурҳои ваҳй ихтиёрдорӣ кунанд; бинобар ин онхо барои он монда нашуда мехнат мекунанд. Ман дар Худо мебинам, ки бе кӯмаки ин фариштаҳои васияткунанда, беохири бештари рӯҳҳо ҳалок хоҳанд шуд ва
ҷасадҳо дар байни халқҳо. Онҳо чӣ кор намекунанд, то ба онҳо дониши Худои ҳақиқӣ ва шариати Ӯро омӯзанд? Онро пеш аз таваллуд ва баъд аз таваллуд, тамоми умр ва то баъд аз марг нигоҳубин мекунанд, ба шарте ки он бадбахт набошад.
Рӯҳ бо ҷисм ҳамон қадаре, ки аз он ҷудо мешавад, пайваст мешавад. Бо он муттаҳид шуда, рагҳо, рагҳо, мушакҳо, гулӯлаҳоро ба ҳаракат медарорад; Вай
(211–215)
дар ниҳоят ба он гармии ҳаётбахш меорад, ки ҳаёти шахсӣ аз он иборат аст,
ҳассос ва рӯҳонӣ, то он даме ки Худо ба ӯ амр кунад, ки ин мансабро тарк кунад; ва то ҳол фариштаи неки ӯст, ки ба ӯ хабар медиҳад ва ҳар чизеро истифода мебарад, то аз хатарҳо ҷилавгирӣ кунад ва ӯро марги нек кунад, чунон ки ӯ
дар ихтиёри у аст. Ӯ чароғҳои худро зиёд мекунад, то тафаккури худро афзоиш диҳад; ба ӯ эҳсосоти имон, умед ва муҳаббатро пешниҳод мекунад; ӯро насиҳат медиҳад, ки марги худро бо марги Худои худ фидо кунад. Дид, ки лахзахо гаронбахоанд, аз хама чиз истифода бурда, уро ба ин порчаи охирин таслим мекунад; ва ҳангоме ки рӯҳи одил аз бадан ҷудо мешавад, вай онро ба додгоҳи Худо ҳамроҳӣ мекунад, то мувофиқи ҳукми худ ва ҳукми қозояш онро баъдан ба осмон ё ба покӣ барад.
Дар поксозӣ ӯ ӯро аёдат мекунад ва ӯро тасаллӣ медиҳад ва ҳамеша мекӯшад, ки василаи кӯтоҳ ё сабук кардани ранҷу азобҳои вай ва зудтар кардани лаҳзаи наҷоти ӯро пайдо кунад. Ниҳоят, ин лаҳза фаро расид, вай онро бо шодӣ барои худ мегирад
ба биҳишт мебаранд, ки дар он ҷо якдигарро бо муҳаббати комил дӯст медоранд .
Дар бораи нафси бадбахт, Падари ман, эй! ин тамоман чизи дигар аст! Чӣ дард барои фариштаи парастораш, дидани ӯ, сарфи назар аз кӯшишҳои ӯ,
то дар ҳолати гуноҳи марговар ба ҳузури Худо ҳозир шавад!... Кӣ метавонад вазъияти худро барои шумо ранг кунад! Ӯ аз дур то он ҷо вайро пайравӣ мекунад; факат бо ларза мешунавад
ҳукме, ки вайро маҳкум мекунад ва пас аз он ӯ бо дили нохоҳам ӯро ба қудрати девҳо вогузор мекунад. Мо метавонем қазоват кунем, ки ин махлуқи бадбахтро бо вуҷуди нокомилӣ ва носипосиаш ба ёд оварданаш чӣ қадар дӯст медошт; дар бораи бахту саодати абадии худ ва тамоми у чй кадар гамхорй мекард
карда буд, ки онро барои ӯ бигирад! Ӯ беҳтарин, меҳрубонтарин ва самимитарин дӯстони худ буд, дурусттараш ин қадар пайванди қавӣ ва дӯстии байни мардум вуҷуд надорад... Пас чӣ ғам, чӣ ашк
то абад худро аз он ҷудо бубинад!… то бинад, ки он касеро, ки ба ҷаҳаннам кашид, то ба биҳишт ворид кардан мехост!
Худо, дар навбати худ, Падари ман ӯро бо таассуф маҳкум мекунад ва ман дар хоҳиши самимии ӯ барои наҷот додани махлуқи худ мебинам, ки барои ӯ вазифадор аст, ки абадӣ нафрат кунад ва рӯҳеро ҷазо диҳад, ки ' хеле дӯст медошт ва мехост мукофот диҳад; худро маҷбур ба иҷрои вазифаи судяи бебозгашт бубинад, ки дар он ҷо ӯ танҳо вазифаи падар ва дӯстро иҷро кардан мехост…. Оҳ! Эй падар! аммо ман мегӯям, ки агар онҳо фаҳмиданд, ки ин тавр тарк кардани Худо ба худи Худо чӣ арзиш дорад
махлуқ ва аз он ҷовидона дур шудан, ман ҷуръат дорам бовар кунам, ки онҳо аз дӯст доштани он худдорӣ карда наметавонистанд, на аз рӯи миннатдорӣ ва ҳам аз рӯи таваҷҷӯҳ ва онҳо
мехостам аз гурез ранҷ кашад, то ӯро аз маҳкум кардани онҳо раҳо кунад: чунон дарди бузурге, ки агар хушбахтии Худо
ба изтироб афтода, аз тақдире, ки гунаҳкор барои худ омода мекунад, ба изтироб меафтад. Шояд ин марди бадбахт розӣ шавад, ки ӯро ба он дучор кунад ва оё ӯ худро бо рӯҳи хеле сиёҳ, дили хеле сахт, хеле ҳассос ва хеле денатурате ёфт?
ҳаюло кофӣ, ба бурдани носипосӣ ба ин нуқтаи? Ростӣ, эй Падар, ба назарам ин чиз фаҳмо нест.
Нисбати кӯдакони хурдсоле, ки бе таъмид, баъзан ҳатто дар батни модарашон мемиранд, Худо ба ман маълум кардааст, ки бо онҳо хабар медиҳад,
пеш аз он ки мурданд, дар бораи он, ки онҳо махлуқоти оқил, одамон ҳастанд ва дар назди ӯ пайдо мешаванд. Фариштаҳои неки онҳо ҷонҳои онҳоро ба тангӣ мебаранд ва дар он ҷо онҳоро тарк мекунанд ва рисолати онҳо ба анҷом мерасад. Ҳамин тавр бо фарзандони хурдсоли бутпарастон, ки бояд ҳамон сарнавиштро аз сар гузаронанд, ки мо дар ҷои он сухан хоҳем гуфт. Дар мавриди он ки дар бораи гуноҳкорони тавбакардае, ки хоҳанд мурд, ман мебинам, ки Падари ман, дар ин иродаи пурмуҳаббат ва доимӣ хоҳиши зиёд дорад, ки Худо бояд ба онҳо марҳамат нишон диҳад ва хизматҳои бепоёни Наҷотдиҳандаи онҳоро ба онҳо рехт.
Хоҳиши гарми дили Исо барои наҷоти мо.
Оҳ! Падар, маҳз ҳамин ирода барои хушбахт кардани онҳост, васиятест, ки пеш аз ҳар як фармони дигар, ки ҳоло онҳоро бо суботкорӣ, зиндадилӣ ва шавқу рағбати зиёд водор мекунад, ки онҳоро бубахшанд! Ин вай аст
ки ба начотбахши мехрубонамон ишки дарднокашро чунон розй баргардонд, ки у, агар гуяд, дар батни модараш бесаброна шуд ва баъд аз ин лахзаи гаронбахо тамоми умр ох кашид. Ин хоҳиши гарми ба даст овардани наҷоти одамон ва мусолиҳаи гунаҳкорон буд, ки, чунон ки ман гуфтам,
уро бо кадамхои азим ба давидан водор намуд, ки аз паи у рафтан душвор буд, ба
бори охир вай ба Ерусалим барои таҷлили Фисҳи охирини худ рафт; шавку хавасаш ба у болхо бахшид, вай аз рох мерафт. Чунин аст, эй Падари Ман, оқибатҳои бузург, оқибатҳои хушбахтонаи ин иродаи қавӣ ва доимии ин хоҳиши самимӣ ва оташин, ки Худо бояд ҳамаи одамонро наҷот диҳад; хоҳад ки,
чунон ки гуфтам, пештар аст
(216-220)
ба ҳар як фармон ва ҳар пешгӯӣ (агар мо метавонем дар Худо як навъ пешинро эътироф кунем) ва он бояд ҳар вақт тағир ёбад ва наметавонад тағир ёбад, зеро он мисли худи Худо тағирнопазир аст. Ин аст он чизе
маънои ин истилоҳҳои доимӣ, собит, иродаро, ки ман борҳо такрор кардам ва мо аз нав қабул хоҳем кард, зеро хатогие, ки рӯзе бояд ба ин хислат ё иродаи абадии доимии Худо муқобилат кунад. Аммо биёед ба таҷассуми Калом баргардем, ки бо айби Падари умумии мо барои наҷоти ҳар яки мо зарур шудааст; он барои фардо мешавад.
ФАСЛИ II.
ДАР БОРАИ ТАЧСИС ШУДАНИ КАЛОМ ВА ТАЪСИРИ ОН.
Зуҳури бокираи муборак ба хоҳар.
Ман бояд оғоз кунам, Падар, бо он чизе ки шаби гузашта бо ман рӯй дод, ба муносибати он чизе ки моро бояд банд кард, ман оқибатҳои таҷассуми Каломро дар назар дорам. Дидам, ки дигар хоб рафта наметавонистам
пас аз бедор шудан, ман дар бораи тартиби материя фикр карданро сар кардам, ки мо бояд онро риоя кунем. Ногаҳон ба ман чунин менамуд, ки ақаллан баъзеро мебинам
чашми ақл, ки дигар чизе нагӯям, як махлуқи зеботарин ва барҷастатарин. Вай ба ман бо нигоҳи меҳрубонона нигариста, маро як навъ маломате кард: “Эй чӣ! ман
духтарам, вай ба ман гуфт, ки шумо дар бораи асрори бузурги муҷассама сухан мегӯед, оё чизе намегӯед, оё дар бораи вай чизе навишта намешавед? Оё дар бораи ман чизе намегӯӣ, ки канали файз ва узви иродаи осмон кист? Ман аз ин маломат, ки қувват ва адолати онро эҳсос мекардам, парешон шудам ва сахт дарднок шудам, бе шарти итоат кардан. Ман дар худ майли бузурги суханронй доштам, вале ба он чизе гуфта наметавонистам: акидахои ман хеле заиф ва печида буданд. Пас ман тарафро гирифтам
то биҳишт ба наҷоти ман биёяд, мунтазир шавам ва ман аз итоат кардан ба Модари некам хеле мафтун шудам ва аз шумо хоҳиш мекунам, ки дар лаҳзаи оянда он чизеро, ки Худо ба ман барои ӯ пешниҳод кардааст, нависед.
Бузургӣ ва имтиёзҳои Марям, ки аз тартиботи умумӣ ҷудо шудаанд.
Дар аввал, падар, ман фикр мекардам, ки ман то ҳол чеҳраи ин шоҳи пурқудратро мебинам, ки дар иҳотаи ҳалқаи тилло, ки давомнокии ӯро нишон медод ва
маҷлиси ҳамаи мавҷудот, ки бояд аз дасти ӯ берун ояд. Зане, ки аз хуршед равшантар аст, бо ҷалол ва шаъну шараф чашм мепӯшид
ҳама чашмони вай. Дарҳол ман фаҳмидам, ки он бокираи беҳамто аст, ки бояд Каломи муҷассамаро таваллуд кунад. Ин махлуқи зебое буд,
мисли дигарон, ба ҳалқаи тилло, ки дорои баландӣ буд, дохил карда шудаанд
бузургии Подшоҳи ҷалол; аммо ман дидам, ки вай аз дигарон хеле баланд буд ва ба назарам, ки бо ҳамин баландӣ, аз тартиботи умумӣ берун меояд ва дар боқимондаи мардон тақрибан ҳеҷ гуна ҳиссае надорад, зеро вай ба қатори онҳо дохил карда нашудааст. шумораи фарзандони Одам: ин аст он чизе ки ман аз ин баландӣ фаҳмидам, ки вайро хеле аҷиб кардааст.
Ниҳоят, Падарам, ман дидам, ки вай пур аз ҳадяҳо ва имтиёзҳост, ки шабоҳати онҳо ба се шахсияти илоҳӣ ба назари ман аввалин ва асосӣ менамуд. Падари ҷовидона ӯро барои духтари маҳбуби худ мешиносад, ки бидуни ҳеҷ гуна покии худ, бо гузашти вақт он шахсеро, ки аз тамоми абад ба вуҷуд меорад, ба вуҷуд овардааст. Писар вайро ба хотири модараш мешиносад, ки пас аз ба ӯ ҳаёти муваққатӣ бахшидан ба тамоми меҳнат ва тамоми азобу уқубат шарик шуд. Рӯҳулқудс ӯро барои маъбади худ ва ҳамсари маҳбуби худ эътироф мекунад, ки танҳо бо оташи худ сӯзонда буд ва ҳеҷ гоҳ ба файзҳои ӯ ва муҳаббати муқаддаси ӯ монеае наовард.
Ҳамин тавр, духтари Падар, модари Писар, ҳамсари Рӯҳулқудс, ки онҳоро муттаҳид мекунад, Марям дар ҳосилхезии худ ба Падар шабоҳат дорад; вай дар ранҷу азобҳои ҳаёти мирандаи худ ба Писар монанд аст; вай дар оташи хайрияи ӯ ба Рӯҳулқудс шабоҳат дорад. Ҳар яке аз ин се нафар аз тоҷ кардани он фазилатҳое, ки ӯро бо он ороста буд, лаззат мебаранд. Чӣ ҷалол! чӣ баландӣ! чӣ шаъну шараф! Метавонем
боз чизе бигӯед? Оё махлуқ метавонад ба боло боло равад? Оё вай ба Илоҳият наздиктар шуда метавонад? Бо вуҷуди ин, Падари ман, дараҷаи олӣ, ки Модари илоҳии Ҷ.-С.
Консепсияи бепоёни вай.
Пас садое шунидам, ки аз ҷониби Худо омад ва гуфт: Ту ҳама зебо ҳастӣ, эй маҳбуби ман ва дар ту доғе нест... Қадамҳои ту чӣ гуна зебост, эй духтари шоҳзода! Суханони чолибе, ки аз руи маълумоте, ки ман аз онхо гирифтаам, танхо ба модари Худо, хамсари хакикии Сурудхо мувофик буда метавонад. Вақте ки ман дар бораи ягон чизи дигар гап мезанам
махлуқ, Исои Масеҳ дар ин бора ба ман гуфт: "Ман хуб гуфта метавонам: Ту зебо ҳастӣ, эй маҳбуби ман, дар ту доғе нест; вале ман гуфта наметавонам: Шумо хеле зебоед. Ин калимаҳо маънои хеле васеътар доранд ва наметавонанд
танҳо ба аълои маҳбуби ман муроҷиат кунед. Онҳо дар назар доранд, ки дар вай ҳеҷ гоҳ доғе набуд ва нахоҳад буд... Ва ман аз маънои ин таъриф дидам, ки ин танҳо аз сабаби
(221-225)
Модари Худо, ки танҳо ба ӯ чунин покии бузург нигоҳ дошта шудааст. Зеро ки ман дар ҳомилаи покизаи вай дидам, ки вай ҳама пок ва ҳама зебост,
аз оммаи фарзандони Одам ҷудо шудаанд. Ман низ аз ин ситоиш аз ҷониби Сегонаи муқаддас бар ӯ фаҳмидам , ки қадамҳои ту зебост, эй духтари шоҳзода! ки ин маънои онро дорад, ки тамоми рафтору кирдори ботину берунии ин бокираи муборак ҳамеша дар назари Худованд ва дар ҳама лаҳзаҳои умраш писандида будааст. Ман дидам ва мебинам, ки ин махлуқи покдоман ҳамеша ба худ бармегашт, то дар он ҷо дар бораи бузургиҳои Худо тафаккур кунад, дар тафаккури камолоти бепоёни худ худро хушбахтона аз даст диҳад ва бо фурӯтании худ ҳар он чи дар даруни ӯ буд, ба ӯ бозгардонад. ва беист бо оташи ишки поки худ месузад .
Инсонияти Марям барои инсонияти муқаддаси Исои Масеҳ офарида шудааст. Баландӣ ва шабеҳи комили ӯ ба Исои Масеҳ.
Бе ҳеҷ ваҷҳ намехоҳам, ки модарро ба Писар баробар кунем, ки ин бутпарастӣ ва куфр аст, ман дар нуре, ки маро равшан мекунад, мебинам, ки инсонияти муқаддаси Марям барои инсонияти Ҷ.-С офарида шудааст .
барои наҷоти инсоният буд; Пас, Падари ман, аз ин хулоса баровардан хеле хато мебуд, ки Ҷ.-С Наҷотдиҳандаи ҳама нест.
мардон, зеро танҳо ба шарофати шоистагӣ ва кафорати ӯ, Марям аз доғи аслӣ озод ва пур аз неъматҳои зиёд шуд;
чунон ки ба шарофати хамин фазилатхо тамоми инсоният шуста ва аз нав баркарор карда шудааст. Ҳамин тавр, ҳама чиз танҳо ба ӯ дахл дорад. Марям дар назди писари худ аз дигарон камтар қарздор нест ва Ҷ.-С ба ин маънӣ наҷотдиҳанда ва раҳокунандаи модари худ аст, зеро ӯ Наҷотдиҳанда ва
Наҷотдиҳандаи ҳамаи мардони дигар. Фурӯпошии фазли ӯ танҳо пас аз омода кардани як канали шоистаи қабул ва интиқоли онҳо ба сӯи дигарон равона шуд. Инчунин, падарам, пас аз инсонияти муқаддаси Ҷ.-С, модараш сазовори нигоҳи нигоҳи ӯ буд ва хоҳад буд.
Сегонаи ҷолиб.
Ин бори дигар нест ва Худо накунад, ки ман бо имтиёзҳое, ки ӯро аз ҳама болотар мебардоранд, дар назар доштанӣ нестам.
дигар махлуқот, ин Вирҷинияи беҳамто ҳамеша метавонад ба бузургии олии Сегонаи ақлнопазир ноил шавад. Не, падар, ман, шукри Худо, аз хатое, ки бидъати тӯҳматангез моро бесабаб сарзаниш мекунад, дур ҳастам... Марям ҳеҷ гоҳ мавҷудияти илоҳиро пурра дарк карда наметавонад, зеро вай махлуқи маҳдудест, ки ба ин Ҳазрати Олӣ вобаста аст. Ҳар он чи мегӯям ва вонамуд мекунам, Падари ман (ба ҳақорате нест
душманони калисо ва вай), ин аст, ки Марям аз фариштагон ва одамон он қадар баланд аст, ки ҳеҷ махлуқ ҳеҷ гоҳ наметавонад ӯро бифаҳмад ва муқаддастарин муқаддасон, ба монанди аввалин ҷӯйборҳо,
уро хамеша хамчун малика ва сохибихтиёри номафхуми худ эхтиром хоханд кард.
Мебинам, ки аз лаҳзаи ҳомила шуданаш ба ӯ илму ақл ато шудааст; вай муаллифи худ ва тарҳҳои бузурге, ки дар болои ӯ дошт, медонист (1).
(1) Якчанд муаллифон онро фикр карда, навиштаанд; Хатто гуфтан мумкин аст, ки ин хиссиёти бехтарин ил-лохотшиносон аст. Дар байни дигарон Рисола дар бораи вафодории ҳақиқӣ ба Марям , аз ҷониби Будонро бубинед .
Вай дар рӯҳ саҷда кард, то Сегонаи муқаддасро саҷда кунад; ва ин аввалин амали саҷда ва вафодорӣ аз ҳама қаҳрамонтарин ва шоистатарин корҳое, ки дигар авлиё барои Худо кардаанд, болотар буд. Аз он вақт инҷониб ӯ аз онҳо бартарӣ дошт, чунон ки бо имтиёзҳои худ ва бартарии манзилаш аз онҳо боло буд. Чӣ шабоҳати наздик
бо J.-C. ҳатто! Аз ин рӯ, вай мукаммалтарин тарҳи шахси ҷолиби ӯ буд. Оҳ! Падарҷон, оё мо метавонем ин гуна махлуқро ба қадри кофӣ дӯст дошта бошем, хусусан муҳаббатеро, ки ӯ нисбат ба мо дорад! Оё мо метавонем ба вай аз ҳад зиёд эътимод дошта бошем, зеро қудрати вай бар писараш ва тамоми хоҳиши ӯ барои ба мо некӣ карданро медонем? Вай модари мост, ки ҳама чизро мегӯяд ва мо бояд фарзандони ӯ бошем; хамин тавр бошад ва хамааш хуб мешавад.
Инкарнатсияи Калом. Ташаккули бадани Исои Масеҳ. Мукаммалии ӯ.
Пас аз ин арҷгузорӣ ба модари Каломи муҷассама, биёед сӯҳбат кунем
акнун аз таҷассуми ин Каломи дилнишин. Ба ту, эй Падари ман, мегӯям, ки Худо ба ман ошкор кардааст, бе ҳеҷ усуле, ки худаш пайравӣ мекард. Вақте ки вақти он фаро расид, ки ин асрори бузургро дар батни поки вай, ки бояд мавриди он қарор диҳад, иҷро кунад, он вақт Сегона муҳаббат ва меҳрубонии худро нисбати фарзандони гунаҳкори Одам рехт, то кафорати онҳоро ба муддати тӯлонӣ анҷом диҳад. ваъдашуда ва образнок аст. Падар муҳаббати худро ба одамон баён карда, Писари Худро ба онҳо дод. Писар бо муҷассама шудан ва худро ба наҷоти онҳо тавассути сӯхтори пешбинишуда бахшида, муҳаббати худро ба онҳо баён кард. Рӯҳулқудс муҳаббати худро ба онҳо тавассути кор кардани ин сирри бузург хабар дод. Ва инак, Падари ман, Худо ба ман дар бораи ин амали пурасрор, ин шоҳасари комили Илоҳият чӣ нишон медиҳад,
Инкарнатсияи Калом. Марям ба қарибӣ розӣ набуд
(226-230)
иродае, ки фиристодаи осмонӣ пешниҳод кардааст, ки Рӯҳулқудс дар батни вай ҷисми ҷолиб ва инсонияти муқаддаси Наҷотдиҳандаи илоҳии мо Ҷ.-Сро ташкил додааст, ман мебинам, ки ин ҷисми илоҳӣ дар вай ташаккул ёфтааст, на аз ин ҷавҳари таъиншуда. , дар занони дигар, барои ташаккули ҷисмҳое, ки мувофиқи тартиби табиӣ, балки аз ҷавҳари поктарин, ё дурусттар аз хуни поки ин бокираи покдоман, ки болотар аз ҳама дили ӯро зинда мекард ва гармии он ҷо зебоии онро нигоҳ медорад. оташи ишқи илоҳӣ.
Бо вуҷуди ин, ӯ ҷисми воқеии табиӣ, ҷисми воқеии инсонӣ буд, ки аз он чизе, ки Худо дар бадани инсони аввал гузоштааст, ҳеҷ чиз надошт, аз он чизе, ки инсониятро пурра мекунад. Ин бадан, ҳамин тавр
ба таври мӯъҷизавӣ дар бадани бокира ташаккул ёфтааст, градатсияи ташаккули табииро риоя накардааст, ки барои рушди узвҳо вақти муайянро талаб мекунад; вале ман мебинам, ки вай аз лахзаи аввал хурдакак ва ба ибораи ноаён буд, дар тамоми узвхо, мушакхо, рагхо ва рагхо пурра ва ба камол расида буд.
хун, рагҳо, рӯдаҳои ӯ; тамоми созмони дарун ва берунии ӯро ба камолоти худ тела дода, барои қабули амали рӯҳи муқаддас ва илоҳӣ майл дошт... Ӯ на нохуни ангушт дошт, на мӯйе, ки ба қадри зарурӣ ташаккул наёфта бошад. , ин камолот. аз кори Худо.
Ҳама чиз дар ӯ комил буд, ҳатто дар ҷисм ва танҳо афзоиш дар маҷмӯъи ин ҷисми илоҳӣ лозим буд (1).
(1) Хоҳари Мавлуд ҳанӯз ягона ин ақида нест; якчанд духтурон ва падарони калисо мисли вай фикр мекарданд. Ман дар ин бора баёноти худи Сент Базилро дар бораи ин суханони Инҷил иқтибос меорам. Ин аст, ки дар он аст (Матема. 1, 20): Ҳинч мувофиқ аст, ки дугонаи як конститутсия нест… Ҳолати консепсияи комили фут, формати фосилавӣ, формати комил нест. (De humana, Christi Generation ac nativate; Серм. 25.)
Офаридани рӯҳи Ҷ.-C. Камолҳои ӯ. Иттиҳоди гипостатикӣ. Худо-инсон.
Дар ҳамон лаҳза (зеро мо метавонем як лаҳзаи мавҷудияти ин ҷисмро эътироф кунем, он танҳо як лаҳзаи ақл буда метавонад), дар ҳамон лаҳза, бо як нафас ё як амали пурсамари тамоми иродаи худ, тавоно. , Сегонаи муқаддас аз ҳеҷ чиз зеботарин ва муқаддастарин рӯҳеро, ки то ҳол вуҷуд дошт ва метавонад вуҷуд дошта бошад, ба вуҷуд овард. Ин рӯҳи зебо ва муқаддас, ки базӯр офарида ва аз дасти муаллифаш бароварда шудааст, бо ҷисме, ки барои ӯ таъин шуда буд, зич пайваст аст; ва ногаҳон, бо як амали ҳамзамон, илоҳияти Каломи ҷовидонӣ ҳамин тавр муттаҳид мешавад
ба ин ду модда наздик аст, ки онро дигар аз онҳо ҷудо кардан мумкин нест. Ин иттиҳоди воқеан гипостатикӣ, мувофиқи истилоҳи мактаб, нисбат ба ҷисм ва рӯҳ хеле наздиктар аст, зеро он тақсимнашаванда аст, дар ҳоле ки аввалинро метавон тақсим кард: ба тавре ки кас наметавонад, дар Ҷ.-С., ҷудо карда шавад. одам аз ҷониби Худо, на Худо аз одам. Ин аст он чизест, ки Каломи муҷаррад, Худо-одам ё Худо-одам, Теандери ҳақиқӣ номида мешавад; дар як калима, Падарҷон, ин ду табиати илоҳӣ ва инсонӣ ба ҳам наздиканд
якҷоя муттаҳид шуда, онҳо танҳо як шахсро дар Ҷ.-С, Наҷотдиҳандаи илоҳии моро ташкил медиҳанд.
Поён кардани Инсон-Худо дар назди Падараш. Уҳдадории ӯ аз муҳаббат барои тамоми инсоният азоб кашидан аст. Сулҳ дар байни осмон ва замин ва фаровонии шоистагии Наҷотдиҳанда. Суиистифода, ки бисёриҳо аз он даст хоҳанд кашид.
Боз дар ҳамон лаҳза, Падари ман, ман Падари ҷовидониро дидам, ки дар якҷоягӣ бо Рӯҳулқудс ба Каломи ҷисми худ рӯ оварда, ба Ӯ нигоҳ карда, бо нигоҳи пурмуҳаббат ба ӯ гуфт: Ту Писари Золи Ман ҳастӣ. Он маҳбуб, ки аз ҳама ҷовидонӣ аз ӯ хушнуд шудаам ва танҳо аз ӯ хушнудам. Сипас, ва ҳамеша дар ҳамон лаҳза, ба шарофати Илоҳӣ, ки бо ӯ муттаҳид буд, инсонияти муқаддаси Каломи муҷассама ба дараҷаи олӣ боло рафт; Аммо, ҳамчун одам, Ҷ.-С дар назди бузургии Падари худ фурӯтанӣ кард ва то қаъри ҳеҷ чиз, ба ибораи дигар, ба Ӯ дар рӯҳ ва ростӣ саҷда кард,
танҳо арҷгузорӣ, ки сазовори бартарии мавҷудияти илоҳӣ аст…. Ин парастандаи комили илоҳият, ки худи Худост, ангезаҳои бузурги ин қадами ҳайратангезро аз назар гузаронд ва тасдиқ кард ва худро муваззаф кард, ки дардҳоеро, ки инсон бо исёнаш сазовор буд, кашад ва мисли Худо ба ҳар кас баҳои бепоён дод. аз азобҳои ӯ.
Муҳаббати ӯ ба мо ӯро то ба марг гирифтор кард, то адолати илоҳӣ беҳтар қонеъ карда, ба иродаи Падаре, ки фидияи насли башарро ба ин нарх гузоштааст, мувофиқат кунад. Падарам, ба ӯ гуфт, ки ғазаби худро фурӯ бар, гунаҳкоронро бубахш, фарзандони бечораи Одамро бубахш. Шумо, Падари ман, қурбонии ҳайвонҳоро ҳамчун қурбонии нокифоя рад кардед ва қодир нестед, ки диққати шуморо ба худ ҷалб кунад ва нигоҳи покии худро нигоҳ дорад; хуб ! Падар, ман инҷо ҳастам, ман худро ба ҷои онҳо муаррифӣ мекунам, ман омадаам, то иродаи зебои Туро иҷро кунам ва хоҳишҳои муҳаббати оташинро қонеъ созам… ба назари ман миннатдор хоханд шуд.
Агар айби ӯ беохир бошад, ҷуброни он, ки ман барои шумо омода карда истодаам ва аз ин пеш ба шумо пешниҳод мекунам, аз ӯ пасттар буда наметавонад. Пас зан, падар, кафили бегуноҳро зан; аммо лутфан захира кунед
(231–235)
гунахкор ва объекти азизи газаби шумост. Ман ҳақ дорам, ки аз ту бипурсам, зеро ман розӣ ҳастам, ки барои ӯ бимирам ва танҳо барои он аст, ки туро қурбонии сӯхтан гардонам, ки ин баданеро, ки худат барои ман сохтаӣ, гузоштам. Пас бубахш, эй Падар, онҳоро бубахш! Ташаккур кунед
ба насли инсоният, аз сабаби ман. Ин хулосаи тамоми корҳои ман аст, ҳама он чизе ки хун ва овози ман то нафаси охиринам бояд туро бишнавад!... (1)
(1) Дар ҳақиқат, агар ман хато накунам, ин таълимоти ҳақиқии калисо дар бораи муҷассама аст, ки ба таври аҷибе, ки православӣ аст, фош карда шудааст. Эҳтимол, ҳеҷ гоҳ ба муқобили таълимоти бардурӯғи Ариус, Аполлинарис, Несториус, Сабеллиус ва ҳама душманони илоҳии Ҷ.-С ва модарзодии илоҳӣ чизе равшантар, дақиқтар ва қавӣтар гуфта нашудааст. модари муборакаш. Ҳеҷ гоҳ дар бораи иттиҳоди ду ҷавҳар дар асрори бузурги аз он беҳтар сухан нагуфта буд
Инкарнатсия, догмаи асосии имони мо; ва ин ҳам эътирофи равшантарин қозиёни ин маҷмӯа аст.
Такрор кардан ҳоҷат нест, ки дар ин ҷо иқтибос овардани тамоми матнҳои муқаддас бароям ғайриимкон аст. Ҳар касе, ки дар мутолиаи китобҳои муқаддас огоҳ аст, дар назари аввал эҳсос мекунад, ки ҳамаи ин ҷузъиёт аз онҳо ончунон ғизо гирифтаанд, ки иқтибосҳо, чунон ки ман ҳушдор дода будам, бештар аз худи матн ҷой мегиранд.
Пас садои Падари ҷовидонаро шунидам: Писарам, гуфт ӯ, ҳар чизе ки ту хостӣ, дода мешавад; зеро ки ман аз дӯст доштан, итоат кардан, ба шаъну шарафи Худое, ки худро ба қадри кафолати махлуқи худ паст мезанад, чӣ гуна метавонам рад кунам?
қаноатмандии шумо аз ҳад зиёд аст: инчунин, ба шарофати ин қаноатмандӣ аллакай оромӣ ба даст омадааст: хашми ман фурӯ рафтааст; Адолат ва марҳамати ман аҳди абадӣ бастанд, зеро пас аз миёнаравии шумо онҳо дигар чизе барои талаб кардан надоранд... Каломи муҷассама ҷавоб дод:
Туро шукр мегӯям, эй Падар! зеро ки шумо онро ба манфиати баргузидагони худ муқаррар кардаед; Аммо, агар марҳамат ва адолати Ту иттифоқ баста бошад, агар онҳо хушбахт ва қаноатманд бошанд, муҳаббати мо, эй Падар! ҳанӯз нест. Ман ҳис мекунам, ки ҳама аз хоҳиши ба даст овардани қаноатмандии фаровон ва фаровон барои мардон, ғанӣ гардонидани Калисои худ ва
онро бо ин фаровонии неъматҳое, ки ман мехоҳам сазовори он бошам, на танҳо ба кулли мӯъминон, балки инчунин барои ҳар як ҷон, махсусан файзҳои махсусро оро диҳед. Неъматҳои оддӣ, лутфҳои ғайриоддӣ, ниҳоят ҳама василаҳои наҷот натиҷаи ҳавас ва ранҷу азобҳои ман хоҳад буд; ва таъсири муҳаббати ман ба онҳо манбаи адонашавандаи ҳам бахшидани онҳо ва ҳам хушбахтии онҳо ва ҷалоли фаровонтар дар абадият хоҳад буд, аз он ки онҳо, агар ҳеҷ гоҳ ба Раҳокунанда ниёз надоштанд. Ин барои ҷалоли Ту, эй Падари Ман! ва муҳаббати шуморо ба онҳо, ки ман дорам, қонеъ гардонам
мехостам ва ман мехоҳам, ки дар фидияи фаровони худ барои онҳо чунин воситаҳои самараноки наҷотро пайдо кунам ...
Ва дар ин бора, падарам, ин аст эрод, ки Ҷ.-С ба ман гуфт:
Фаровонии хизматҳое, ки ман дар назди шумо баён мекунам, сабаби харобӣ ва талафоти бисёриҳо хоҳад буд, ки ба дур аз он ки аз онҳо фоида ба даст оранд, ба худашон, танҳо аз сӯиистифодаи ҷиноие, ки мекунанд, бештар гунаҳкор хоҳанд шуд. ҳамин фаровонии шоистагӣ сабаби наҷоти бисёриҳо хоҳад буд. Ҳама чиз ба он вобаста хоҳад буд, ба он шубҳа накунед, ки ҳар яке аз ин арзишҳо истифода мебарад.
Ин сангест, ки ман дар Инҷили худ гуфтам; ин санги кунҷӣ ва бунёдӣ, ки тамоми қувваи биноеро, ки дар он истифода мешавад, месозад, ман Калисои худро ва инчунин наҷоти ҳар як аъзои онро дар назар дорам. Аммо, агар коргарон онро рад карда, ба бино на-оваранд, он гох як монеа мешавад, ки ба болои касе афтад, сари касеро мешиканад. Вой бар ҳоли он касе (1), биное, ки дар сохтмонаш намедарояд, ба таври бемаънӣ аз бодҳо хароб мешавад ва бо фарорасии обҳо бурда мешавад (2).
Дар бораи конфронсҳои super lapidem istum ceciderit; super quem vero cederit conterit eum. (Матто 21, 44.)
Аз ин рӯ, фазилатҳои Худо сарчашмаи аввалин ва ягона сабаби самарабахши тамоми фазилатҳои инсон мебошанд. Файзи J.-C. барои наҷот он қадар муҳим аст, ки бе он мо набояд умед дошта бошем, зеро бе он мо дар тартиботи ғайриоддӣ ҳеҷ кор карда наметавонем ва онро барои осмон ҳисоб кардан мумкин аст. Nisi Dominus oedificaverit domum, дар vanum laboraverunt qui oedificant eam . Заб. 126, i.)
Сабабҳои афтодани фариштагони бад ва истодагарии некиҳо.
Ин аст он чизе, ки Худо ба ман ошкор кардааст, эй Падари ман
таҷассуми Калом ва фидияи насли инсон. Акнун пеш аз гузаштан ба дин ва Калисои Писари Худо бояд ба нуктае баргардам, ки танхо дар гузашта зикр кардам, сабаби суқути фариштаҳои бад ва сабри некиро дар назар дорам. Дар ин ҷо, мисли дигар ҷойҳо, ман ба шумо танҳо он чизеро мегӯям, ки дар нуре, ки маро равшан мекунад, мебинам.
Аввалан, Падарам, ман дар он ҷо мебинам, ки ба одами аввал монанд аст
Агар фариштагони нек ё бад танҳо бо истифода аз ихтиёри худ наҷот ёбанд ё мазаммат кунанд. Биёед бубинем, ки Худо маро аз он чӣ дидааст.
(236-240)
Парвардигори мо аз фариштаи саркаш шикоят карда, ба ман гуфта буд: ин марди шарир ҳаргиз маро дӯст намедошт ва ба ман итоат намекард; ӯ ҳамеша бадгӯӣ буд, аммо ба як тараф
бадкорӣ, кинаи пок ва бузургии худ. Ин аст, ки исёни ӯ, ки дар тарозу гузошта шуда буд, аз он марде, ки Худо ба ӯ раҳм кардааст, ба сабаби заъфи табиаташ ба таври куллӣ ҳукм ва ҷазо дода шуд... Чӣ тавр, хоҳарам, ман ба ӯ гуфтам: Оё рӯҳи ин қадар баланд ва комил шуда метавонад, ки Худоро хафа кунад ва сазовори он бошад, ки бо айби Ӯ маҳкум шавад? аммо ин аст ҷавобе, ки Худо дар ин лаҳза ба ман пешниҳод мекунад: бинависед он чизе ки ман
ба шумо мегӯям. Ман қалам ба даст гирифта, қариб ҳарф ба ҳарф навиштам.
Дуруст аст, эй Падар, фариштагон дар ҳолати комилтар аз ҳолати одам офарида шудаанд; аммо онҳо низ дар файз тасдиқ нашуданд. Худо инчунин мехост, ки бо адолати худ онҳоро мувофиқи истифодаи ҳадяҳои Ӯ ва озодии иродаи худ подош диҳад. Ин аст, ки пеш аз он ки онҳоро ба диди равшани худ, ки асли саодати комил ва саодати соҳибихтиёрро ташкил медиҳад, бипазирад ва ё аз он хориҷ кунад.
ба одами бегуноҳ барои садоқати худ вақти озмоиш дода шудааст. Ин вақти муқарраршуда барои ҳама баракатҳо баробар буд. Пас, эй Падари ман, ин аст он чизе ки Худо аз даруни арвоҳи неку бад ба ман маълум мекунад. Ҳамеша нависед.
Масалан, Микоил ва ҳамаи аҳли ҳизби ӯ худро аз лаҳзаи нахустини офариниш дониста, худро ин қадар зебо, ин қадар комил, ин қадар дурахшон ва бо чунин ақлу заковати олӣ диданд, бо як ҳаракати комилан табии худ ба ваҷд омаданд; балки худашон чунин фикр карда, аз оқибат ба сабаб боло рафтанд ва аз худ берун омаданд, то ба сӯи Худо бираванд. Аз ин рӯ, онҳо бо рӯҳбаландӣ ба муаллифи худ оғоз намуда, гуфтанд: Кӣ моро ин қадар зебо кардааст? кист, ки дар офариниши мо ин кадар камолот ва ин кадар нури моро пур кардааст? Ӯро мебинанд ва чун Ӯро диданд, ба ӯ саҷда мекунанд
Ӯро бипарастед ва бо тамоми ҳастии худ, бо эътирофи тамоми неъматҳои ӯ эҳтиромаш кунед ва бар ӯ гувоҳӣ диҳед, ки вобастагии онҳо ба фазли Зот аст. Он гоҳ Илоҳӣ бо селҳои файзҳо дар онҳо ҷорӣ шуд
диле, ки бо оташи ишки худ афрухт. Ба партави ин машъали илоҳӣ савоби вафодориашонро медонанд, агар сабр кунанд; инчунин азобе, ки онхоро интизор аст, агар набошанд
вафодор. Барои онҳост, ки то абад чеҳраи Худоро бубинанд ё ҳамеша аз ҳузури Ӯ ронда шаванд. Интихоби онҳо ба ихтиёри онҳост.
Ин файзи нав дар ин зеҳнҳои олӣ чӣ гуна пешрафти бузурге ба даст овард! онҳо саҷда мекунанд ва Подшоҳи худ ва Худои худро бо як таслим ва фурӯтании амиқ саҷда мекунанд, гӯё бо садоқати вайроннашаванда барои иҷрои тамоми фармонҳо ва тамоми васиятҳои ин подшоҳи олӣ, ки дар ихтиёри онҳо буданд ва мехост то абад онҳо шаванд
мукофоти олиҷаноб. Онҳо ҷамъомади сершумори тамоми рӯҳҳои офаридаро ба васваса андохтанд, ки ин корро мисли онҳо анҷом диҳанд ва ба намунаи онҳо пайравӣ кунанд: ва маҳз ба ҳамин хоҳишҳои оташин ва вафодорӣ ба неъматҳои аввалин сазовори инъомҳои боз ҳам бузургтар ва дар баробари дигарон, даъвати олиҷаноб ба вазифаҳое, ки онҳоро Офаридгорашон эҳтиром кардааст, ки онҳоро фариштагон, яъне вазирони иродаи Ӯ кардааст.
Чунин аст пайдарпайӣ ва зинаи неъматҳои неъмате, ки ба онҳо дода шуд ва бо саодат анҷом ёфт, ки беохир баҳраманд хоҳанд шуд. Акнун биёед ба фариштаҳои бад ворид шавем, махсусан Люсифер. Дар аввал
лахзае, ки худро медид ва худро мепиндошт, худро ба дигарон мукоиса мекард ва худро зеботарин, дурахшонтарин, комилтарин акл мебинад. Аз ин рӯ, ӯ низ мисли дигарон худашро қадр мекард; вале ман мебинам, ки ба ҷои он ки мисли фариштаҳои нек, андешаҳояшро ба сӯи Офаридгораш бигардонад, ӯро ҷалол диҳад, ба ӯ эҳтиром гузорад, аз шукргузорӣ ва муҳаббат саршор шавад, ҳатто бо андешаҳои беҳудае, ки ӯро водор кардааст, бозистодааст. худмуҳаббатеро тасаввур кунед, ки бо ҳамин мулоҳизаҳо торафт бештар реша давонда буд. Дере нагузашта ӯ шубҳа кард, ки оё аз ӯ зеботар ва комилтаре вуҷуд дорад ва аз ин шубҳа ӯ ба як оромӣ дар муҳаббати худ, шахсияти худ ва нафрат нисбат ба муаллифи ҳама чизҳое, ки дорад, гузашт.
То хол вай ба таври бояду шояд исьён накардааст; аммо нафси ӯ дар роҳи файз монеаҳое гузошт ва Худо аз он сели баракатеро, ки ба қадри кофӣ ба фариштаҳои нек рехта буд, дар дилаш рехт, бозмедорад ва ин боиси он шуд, ки нафси ӯ ба зудӣ ба ғурури тоқатфарсо табдил ёфт. Худоро маҷбур кард, ки ӯро ҷазо диҳад. Аз лаҳзае ки фариштагони нек саҷда карданд ва тамоми калисоро ба ин кор даъват карданд, Люсифер ва пайравонаш низ саҷда карданд ва худро ба саҷда гузоштанд, аммо дар
тафаккур ва хислатхои хеле гуногун. Онҳо ин корро бо нафрат ва гӯё нохоҳам, бидуни он карда буданд
(241-245)
ишқ ва бе ихлос, бо риёкорӣ ва як кинае мағрур, ки Худо аввал муҷозот мекунад, бо бозпас гирифтани лутфу неъмате, ки онҳо аз он чунин як таҳқир кардаанд.
таҳқири аҷибе, ки гуфтем; ки дере нагузашта онхоро ба чиноятхои хеле азимтар дучор гардонд: зеро махсусан дар ин гуна варта варта хамеша ба дигараш амиктар мебарад.
Аз ин рӯ, кинае, ки онҳо нисбат ба Худо доштанд, ниҳоят ба як нафрати расмӣ табдил ёфт, ки ҷанҷол ва тақсимотро ба осмон мебурд. Люсифер ё Шайтон, ки сардори шӯришгарон шуд, бо ифтихор изҳор дошт, ки ӯ тобеиятро намехоҳад ва аз як сардор азоб кашад; ки уро гуломи золим нагузоштаанд. Њамин тавр ин марди маѓрур љуръате дошт, ки муаллифи њастии худро ном бибарад!... Бињишт!... чї маѓрур наметавонад рўњи башарро бикунад, агар то ин дараља њатто фариштагонро низ кїр кунад? ?... Не, гуфт у, ман ба он вобаста намешавам: аз хукуку имтиёзхо истифода бурда, бо кувваи худ бархезам ва рафта, дар пахлуи Худои Таоло менишинам. Ман тахти Худои Қодирро шарик хоҳам кард; ва агар маро дар он ҷо қабул накунад, агар ба ман мухолифат кунад
баландӣ, ман метавонам ӯро худаш поён оварам…. Боз, эй Падар, чӣ кӯрии даҳшатнок дар зеҳни осмонӣ! Ва оё пас аз ин аз чанд инсони нотавон дар ҳайрат бошем!...». Ҳамин тариқ, ин рӯҳи мағрур аҳли Биҳиштро аз ҳам ҷудо мекунад, як ҳизби қобили мулоҳизае ташкил мекунад ва ҷуръат мекунад, ки бо Худои муқаддас ва даҳшатнок, ки то ҳол дар муқобили ин ҳеҷгии саркаш сабрро истифода мебарад, ҷанг эълон кунад.
Дар навбати худ, Архангел Микоил ин фурсатро аз даст надод, то ҷидду ҷаҳди худро ба манфиатҳои Офаридгораш нишон диҳад. Пас аз он ки ҳама чизро кӯшиш кард, то исёнгаронро ба вазифаи худ боздорад, ӯ ҳамаи рӯҳҳоро, ки содиқ монданд, ба тартиб овард. Ӯ худро ба сари онҳо гузошт ва ин суханонро шиор ва ҷанги худ гирифт: Quis ut Deus? Калимаҳоеро, ки ҳеҷ маъно надоранд, бо Худо муқоиса мекунанд.
Ваќти халли сарнавишти њамдигар фаро расид, ду њизб аз рўи љанг ба назар мерасид, ки њар кадомро як роњбари тавоно ва вањшатнок сарварї мекард. Аз ин рӯ, дар осмон ҷанги бузурге буд (1). Ман мебинам, эй падар, ин ҳама қуввату маҳорат, ҳар он чи ҳунари ҷангӣ дар миёни инсонҳо нишон додааст, дар маккорӣ, ҷасорат ва эҳтиёткорӣ, вақте ки ба он тамоми тасаввуроти шоирон ва
боварии халкхое, ки ба бузургони афсона ва ба хамаи кахрамонони афсонавй нисбат дода шудаанд, аз он чи ки аз хар ду тараф карда шуда буд, хеч чиз нест.
(1) Ва фактум est proelium magnum дар coelo; Майкл ва фариштагон аз драконе, ва фариштаҳои фариштагонанд: ва ғайри арзишманд, неque locus inventus est eorum eorums in coelo (Apoc. 12; 7, 8).
Директорон, аз чумла, ва махсусан ду сардор, бо корнамоихои шучоатмандй, сазовори корхонаи худ фарк мекарданд. Албатта, Худо ба он иҷозат дод, ки ҳам исёни бархеро ба анҷом расонад ва ҳам дилбастагӣ ва шоистагии баъзеи дигар. Ин аст, ки барои чанд вақт пирӯзӣ мутавозуни буд; вале, нихоят, партияи адолат галаба кард ва ин тавр нашуд
дар акси ҳол. Хама чиз ба тарафи исьёнгарон гузашт; ҳама ба кӯшишҳои фариштаи ҷасур таслим шуданд, вақте ки Писари абадӣ омад, то ғалабаро ислоҳ кунад ва сарнавишти ҷангиёнро ҳал кунад. Ӯ пайдо мешавад ва ин легионҳои саркаш дар пеши ӯ нопадид шудаанд.
Оё ин Deus аст? Ӯ онҳоро мебинад, ки мисли барқ, аз баландии Осмон ба қаъри варта меафтанд. Дар он ҷо Ӯ онҳоро бо як калима таҳрик медиҳад; ки бо ин ҳукми даҳшатбор сарнавишти онҳоро дар он ҷо чунон ислоҳ мекунад, ки ӯ беихтиёр аст, чунон ки виҷдонашон ба ислоҳ умед надоранд (1)... Ҳамин тавр, Падари ман, ифтихоре, ки дар навбати аввал миёни фариштагон бетартибӣ ва низоъ ба вуҷуд овард. , ва он, ки ҳар рӯз то ҳол, ҳамоҳангии зебои мавҷудотро халалдор мекунад
офарид, як бор аз Биҳишт рафт, то барнагашт…. Пас аз он, ки аз ҳаюлое, ки ҳамеша бар зидди худи Худо мусаллаҳ аст, наметарсад ва дар исёни бемаънии худ ҷуръат мекунад, ки ба ин устоди ноустувор ҳамла кунад, ки ӯро бо ин қадар сахт ҷазо медиҳад ва дар комилтарин офаридаҳои худ бемайлон ҷазо медиҳад. баррасї, бе шафќат ва бе захира?
(1) Худи Ҷ.-С, ки ба расулонаш мегӯяд: Videbam Satanam sicut fulgur de cœlo cadentem, (Луқо 10, 18).
ФАСЛИ III.
АЗ КАСЛИС.
§. И.
Зебоии Милитанти калисо. Аломатҳои илоҳии ӯ.
«Ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, ба воситаи Исо ва Марям, ман итоат мекунам. »
Каҳонати абадии Ҷ.-С., то охири асрҳо ба ҳаввориён ва ворисони онҳо иртибот дошт.
Ман дидам, ки Хоҳар ба ман гуфт, дар Илоҳияти се Шахси дилкаш, Калисои муқаддас дар рӯи замин фуруд омад ва тавассути хидмати Каломи муҷассама, коҳини абадии Понтифик, ки бо каҳонати шоҳона, Худои ҳақиқӣ ва марди ҳақиқӣ либоси пӯшида буд. Ӯ дар байни мо омад, то қурбонии абадии Худро дар он ҷо ба анҷом расонад, моро бо хизматҳои ҳаёт ва марги худ фидия диҳад ва дар он ҷо Калисои Худро бо кӯмаки Рӯҳулқудс барпо кунад.
(246-250)
фиристодааст, то онро ташкил кунад, онро идора кунад ва то ба охир расонад ва онро бар зидди ҳама ҳамлаҳои душманонаш дастгирӣ кунад ...
Оҳ! Падарам, чӣ гуна тамошои гуворо ва боҳашамат ба ман пешкаш карда шуд !
Чӣ гуна метавонам онро ба шумо баргардонам?… Ман ин калисоро дар зери пардаи боғи ҷодугаре дидам, ки дар он тамоми иерархияи калисо, ҳаввориён ва ҳамаи онҳое, ки баъд аз онҳо хоҳанд буд, ҷойгир шуда буданд. Ҷ.-Ч. дар сари онҳо пайдо шуд ва дар пеши назари ман неруи илоҳии худро ба сурати ҷомае барҷаста ва сафеде, ки чашмонам хира шуда буд, пӯшонд. Ӯ аз аввалин ҳаввориён оғоз кард, аз он ҷо ба ҳамкорони худ ва баъд ба ҳама
ворисони онхо то истеъмоли асрхо. Ин маҷлиси олиҷаноб дар тан либоси зебо ва пурасрор ба назарам чунин менамуд
равшан, он чунон бӯи ширин ва дилрабое баровард, ки ман комилан ваҷда шудам. Ман тасаввур мекардам, ки дар ҳар яки ин чароғҳо J.-C.-ро мебинам ва ман ба онҳо тақрибан мисли он қадар худоён нигоҳ кардам...
Ба ин муносибат ба ту гуфтаниам, эй падар!
рӯҳ, ки дар ҳамон рӯшноӣ пӯшидааст, ва ман дар муошират фаҳмидам, ки ин нур хислати коҳиниеро нишон медиҳад, ки ҳар як коҳин бо таъиноти ӯ либоси худро дорад. Чӣ қадар бузург, чӣ олиҷаноб, чӣ гуна илоҳӣ будани каҳонати Ҷ.-С!... Биёед ба анҷумани август, ки тамоми вазирони онро дар бар мегирад, баргардем. Устоди илоҳии онҳо ба ман нишон дода гуфт: Инҳо вазирони ман ҳастанд
; Ана касоне ҳастанд, ки бо ман дар олам доварӣ хоҳанд кард; ҳар кӣ ба онҳо гӯш диҳад, Маро мешунавад; ҳар кӣ онҳоро хор кунад, Маро хор мекунад; ҳар кӣ онҳоро эҳтиром мекунад, маро эҳтиром мекунад; ҳар кӣ онҳоро ламс кунад, ба ман даст мезанад... Сипас ӯ ба ман дод, то бифаҳмам, ки худи ӯ ҳар як ходими худро дар калисои худ ҷойгир кардааст, чунон ки худи ӯ
ситорахо дар фалак. Ӯст, ки ҳудуди қудрати онҳоро барояшон муқаррар мекунад, чунон ки дар ҳар як кураи осмонӣ хатеро, ки бояд дар ҷараёни худ тасвир кунад, нишон медиҳад. Вай ба хар кас вазифа мегузорад, ки барои ичрои онхо чавобгар хохад буд; вай
Нафс дар баробари он чӣ ба зиммааш гузошта шудааст, ҷавоб хоҳад дод. Кадом бор? Аммо ҳеҷ як қудрати муваққатӣ наметавонад онҳоро барканор кунад, салоҳияти онҳоро ихтиёр кунад, ваколатҳои онҳоро маҳдуд кунад ё қудрати онҳоро коҳиш диҳад.
Он гоҳ ман, эй Падар, ин саҳро ё боғи зебоеро дидам, ки онро биҳишти ҳақиқии заминӣ номидан лозим аст; вале ман ба гайр аз объектхое, ки ба онхо чун ситорахои сершуморе, ки аз офтоби адолат мунаввар шудаанд, назар кардан мумкин аст, базӯр эътибор надодам. Ман суди маъсумро дидам, ки дар он Рӯҳулқудс зиндагӣ мекунад ва аз он ҷо ӯ каломи илоҳии худро ба тамоми калисое, ки ӯ роҳбарӣ мекунад ва дастгирӣ мекунад, тақсим мекунад. Маъсум аст, зеро асоси он ҳақиқат аст. Ман дидам, ки хизматҳои Наҷотдиҳанда бо дурахши бузург медурахшад ва медурахшад ва онҳо тамоми қувваи худ, тамоми самаранокии худро ба ҳафт муқаддасоте, ки ӯ Калисои худро ғанӣ гардонд, бахшиданд. Оҳ! Падари ман, нигоҳи зебо! ..
Бузургии таъмид. Иттифоқи олии таъмидёфтагон бо Сегонаи муқаддас.
Таъмиди муқаддас пеш аз ҳама дар он ҷо ба ман ҳамчун сарчашмаи аввалини неъматҳои наҷот пешниҳод карда шуд. Ман дар пеши чашми худ дидам, ки ин иттиҳоди олӣ ва бебаҳо, шартномаи бебозгашт ва тантанавӣ байни махлуқ ва Офаридгор рух медиҳад.
Ман шунидам, ки ду тараф ба хамдигар розй шудаанд
эҳтиром ба ҳамдигар. Махлук гуфт: Ман кавл медихам, ки дар эътикоди калисои хакикии КМ зиндагй ва мемирам; Ман ваъда медиҳам, ки мубориза мебарам
дев, ҷаҳон ва ҷисм, ки душманони Худои Ман, Наҷотдиҳандаи Ман ва Инҷили Ӯ мебошанд, то марг; Ман аз он то абад даст мекашам ва ҳеҷ гоҳ намехоҳам, ки бо онҳо чизи умумӣ дошта бошам….
Он гоҳ ҷовидона аз тахти дурахшони худ, ки дар баландии осмон медурахшад, бархост: Хуб, офариниши ман, гуфт, ки аз они ман аст, ба зудӣ ба унвони боз ҳам азизтар аз они ман, ба фарзандхондӣ, Ман дигар дар шумо чизе намебинам, ҷуз симои зиндаи Писари маҳбуби Худ, яъне худи дигаре. Пас, ман дар баррасии он ҷиноятеро, ки ту гунаҳкор таваллуд шудаӣ, фаромӯш мекунам ва ба обҳои таъмиди худ фазилате хоҳам дод, ки шуморо аз он пок созам; Ман шуморо дар хатарҳо дастгирӣ мекунам; Ман туро аз душманони наҷоти ту муҳофизат хоҳам кард; ва агар бо ноустувори табиати худ ганҷи бегуноҳии худро гум кунед, шумо дар оғӯши Калисои ман, ки шумо узви он мешавед, тамоми воситаҳои барқарор кардани онро хоҳед ёфт….
Ногаҳон Ҷ.-Ч. ба вазирони худ фармон дод, ки вазифаи олии худро анҷом диҳанд ва ба ин аҳди илоҳӣ нуқтаҳои ниҳоӣ гузоранд; ки онхо фавран ичро карданд. Ман дидам, ки Рӯҳулқудс ба воситаи сукути се фазилати теологӣ, Имон, Умед ва Хайрият, ба рӯи шрифти таъмид фуруд омада, шахси навтаъмидшударо соҳиб шуд. Ман тамоми рангҳои ҷолиби Сегонаро дидам, ё дурусттараш тасвири онро дар ин нав чуқур нақш кардаам
Христиан, бо хислати бепоёне, ки дар ҳама ҷо бардошта хоҳад буд ва то абад ҷалоли ӯро дар биҳишт ва ё дар дӯзах саргардонии ӯро ба бор хоҳад овард... (Ин андешаи охирин маро ба даҳшат меорад.)
(251-255)
Ҳамин тавр, Падари ман, фарзандони ҳақиқии Худо ва Ҷ.-С дар ҳама давру замон ба вуҷуд омадаанд; ҳамин тавр калисои ӯ дар рӯи замин аз сокинони Осмон пур шуд.
Ман ҳаввориён ва ҷонишинони онҳоро дидам; аз паси онхо лашкари зафарбахш, шахидон, лашкари шухратманди эътирофкунандагон ва духтарон. Ман тамоми фарзандони Худо, тамоми шаҳрвандони Малакути Ҷ.-C. дидам; муқаддасони ҳама синну сол, ҳама ҷинс, ҳама шароит, аз тамоми кишварҳои ҷаҳон, ки дар бадан муттаҳид шудаанд ва бо як эътиқод, ҳамон таъмид, ҳамон умед ва пайвандҳои ҳайратангези як хайрия муттаҳид шудаанд. камтар инфузия; зеро Ҷ.-С ба ман фаҳмонд, ки масеҳӣ ҳарчанд дур бошад ҳам, вақте ки ӯро дар маркази бутпарастӣ мегузоранд, ӯ ҳамеша
осмон ва замин, дар ҳоле ки Ӯ бо онҳо ҳамон имонро нигоҳ медорад, ки бар ҳамон ниятҳо асос ёфтааст, ки умеди онҳоро зинда мекунад; вай ба як мукофот хукук дорад ва барои ноил шудан ба ин ёрй ба хамон ёрй умед баста метавонад. Ин "Иттиҳоди муқаддасон" номида мешавад, ки Калисои ҳақиқии JC-ро ташкил медиҳад, ки осмонро бо замин муттаҳид мекунад ва ҷонҳои мурдагонро дар бар мегирад, ки то ҳол худро аз адолати Худо қарздор медонанд. Ин Калисо, ки ҳамин тавр ҷойгир шудааст, на аз рӯи ҷой ва на аз рӯи вақт маҳдуд аст. Он аз чихати микьёс ва хам аз чихати давомнокии худ универсал аст. Он ҳама чизи одилро дар бар мегирад ва дар дохили он иҳота мекунад
гунаҳкоронро, ки имони худро гум накардаанд, истисно кунед. Ҳар як марди таъмидёфта аз они ӯ аст, хоҳ хуб бошад, хоҳ бад, то он даме, ки ӯ узв аст
аз ҷудоӣ фалаҷшуда ё бо шамшери хориҷшавӣ бурида …
Ин машъали нурони имон, ки дар миёни ин маҷлиси зебо гузошта шуда буд, бар пояи шоистае бархост.
бо нури илохии худ хама чизро мунаввар кардааст. Ин роҳнамои ҳақиқии масеҳиён аст; он офтоби ҳақиқии одамон аст, ки торикии бутпарастиро пароканда кард ва насли башарро аз амиқтарин ва даҳшатноктарин шаб наҷот дод... Чӣ ҳадяе аз ҷониби Осмон ва чӣ қадар баланд ва қаноатманд аст ақли инсон! Чӣ қадар
рӯҳи инсон аз дурахши ин нури нарму зинда мунаввар ва васеъ мегардад!...
Ҳарчанд ҳар як аъзои ин ҷамъияти ҳайратангези калисои таълимӣ ба назари ман олиҷаноб менамуд, вай танҳо ба таври нокомил як коҳини соҳибихтиёрро муаррифӣ мекард, ки танҳо дар он ҷалол ва бузургии илоҳӣ бо фаровонии коҳинияти абадӣ, ки аз касе мегирад, сокин буд. онро дар шукӯҳи муқаддасон ба вуҷуд меорад. Ман дидам, ки ӯ ба ин лашкари интихобшуда як нигоҳе андохтааст
тасаллият ва садои ўро шунидам, ки мегуфт: « Ин аст лашкари зафаровар, ки ман ба талошњои шайтон мухолифат мекунам. Мо метавонем ба он ҳамла кунем, аммо мо онро мағлуб карда наметавонем. Машъалеро, ки онро фурӯзон мекунад, интиқол додан ё пӯшида кардан мумкин аст, аммо онро хомӯш кардан мумкин нест. Калисои ман ҳамеша мубориза мебурд ва ҳамеша ғолиб аст, бо вуҷуди тӯфонҳои шадидтарин ва сарфи назар аз ҳама кӯшишҳои душманонаш боқӣ хоҳад монд, зеро таҳкурсии вай бар санги сахте ,
ҳақиқати каломи ман аст ва ман ӯҳдадор мешавам, ки онро риоя кунам. Бале, хоҳам буд, дурусттараш дар оғӯши он ҳастам, то онро зинда созам ва дифоъ кунам; Ман то охири асрҳо ва баъд аз он бо вай ҳастам ва ҳеҷ гоҳ қувваҳои дӯзах бар ӯ ғолиб нахоҳанд шуд. »
Калисо, суханашро давом дод хоҳар, боз ба ман дар зери расми токзор, саҳро, дарахт, доира ва ғайра ва ғайра нишон доданд, ки баъдтар мебинем. Аммо, падар, ман наметавонам дар ин ҷо ба шумо як хусусияти алоҳидаеро нақл кунам, ки Худо маро водор сохт, ки ин иттиҳодро ба ангушт занам.
шоёни таъриф аст, ки дар байни фарзандони ҳақиқии ин калисои муқаддас, ки подшоҳии писари ӯ Ҷ. Ин аст сатр:
Концерти шоёни тахсини фазилатхои чанговарони калисо.
Гузаштан аз як рӯзи баҳор, дар назди яке аз тирезаҳои ҷамоат, ки ба як гулгашти дарахтони баланде, ки дар ҳавлии мо иҳота шуда буданд, чашм мепӯшид (ин хиёбон, падар, он солҳо пеш бурида шуда буд, он ҷоеро ишғол кардааст, ки ҳоло се қаторро мебинед. дарахтони ҷавони оҳак, ки дар он ҷо иваз карда шудаанд), субҳи хуб буд; Ман мехостам, чунон ки аллакай баъзан карда будам, як лаҳза лаззати бегуноҳро аз шунидани нангҳои сершумори паррандагони гуногун, ки дар он ҷо нишаста буданд, ҳис кунам. Мулоҳизаҳое, ки ин тамошои ҷаззоб ба ман овард, дар аввал хеле писанд омад; дере нагузашта онҳо ғамгин шуданд ва ниҳоят ба анҷом расиданд, ки шумо хоҳед дид….
Ҳама чиз дар табиат чӣ қадар зебост! Ба худ гуфтам; чӣ гуна ҳама чиз дар он ҷо ба овози Офаридгор итоат мекунад! чӣ гуна ҳама чиз ҷалоли Худои Қодирро ҷашн мегирад! Ҳама мавҷудот ӯро баракат медиҳанд, ҳар кас ба таври худ. Чӣ тартиб, чӣ созгорӣ, чӣ созиши комил! чӣ консерти ҳайратовар байни ҳатто махлуқоти беақл!…. Оё лозим аст, Худоё! ки махлуқе, ки дорои ақл аст ва аз ин қадар имтиёзу неъматҳо пур аст, танҳо як нафаре бошад, ки дар ҷаҳон бетартибӣ гузорад, ки кори шумост, бо исён бар зидди шумо, муқобилат кардан ба фармонҳои шумо ва саркашӣ кардан аз итоат кардани иродаи муқаддаси шумо!... Бори дигар ман овози ин паррандаҳоро шунида будам; аммо ин суруд ҳеҷ гоҳ намеояд
(256-260)
маро ба чунин андешаҳои амиқ ба вуҷуд овард. Аз таассуроте, ки дар бораи ман карда буданд, майнаам ба изтироб афтод ва дилам ба ларза омад. Дар ранҷи худ ба Парвардигори мо муроҷиат кардам ва ба ӯ гуфтам: «Эй Парвардигори мо, чӣ гуна мумкин аст, ки одам бар зидди Ту исён кунад, дар ҳоле ки ҳама мавҷудот Туро баракат медиҳанд ва ҳама, ҳатто ба ҳайвонҳо, Туро ситоиш кунанд? . ..
Чӣ сахтгирӣ! чй гуна ношукрии умумихалкй аз тарафи у!.. Вакте ки ман хамин тавр шикоят мекардам, Ч.-Ч ба назари ман окилона ва дар симои инсонй намуд. таваллуд шудааст
ғамгин нашав, фарзандам, ба ман гуфт, ки ба наздам омада, на ҳама исён ё гумроҳӣ мекунанд, чунон ки шумо фикр мекунед, дар байни ҳамватанонатон: барои эътироф кардани хатои шумо дар ин бобат, идома дод, гӯш кунед ва диққат диҳед. он чизе ки ман ба ту шунавам... Дарҳол, падар, ман дар худ шунидам
консерти мутаносиби ишқи илоҳӣ, ки аз Илоҳият бо садоҳои гуногун мебарояд ва ҳазору ҳазор баракати ҷалол, ситоиш, иззату парастиш, ки ӯ ба Сегонаи муқаддас расонид .
Ҷамъияти муқаддасон.
Ман аслан наметавонам ба шумо бигӯям, ки ин консерти илоҳӣ аз осмон омадааст ё аз замин ва ё эҳсосоти берунии ман таъсир кардааст ё не; танҳо ман медонам, ки ман онро дар атрофи худ шунидам; Ман мисли марказ будам, дурусттараш ӯ дар ман буд, ӯ ақлу фаҳму қалби маро пур кард, тамоми қудрати маро банд кард... Ба ту гуфтан имкон надорад, падар,
он ишқи илоҳӣ, ки рӯҳаш буд, то чӣ андоза ҳамоҳангӣ овардааст ва пеш аз ҳама он ширинии дилрабо, ки рост ба дил меравад, онро мегирад ва бидуни зӯроварӣ аз байн мебарад....
Чизи ҳайратовар ва кӣ метавонад худро бидуни баён кардани худ эҳсос кунад! дар гуногунии оҳангҳо ва тафовути модуляцияи ин аккорди илоҳӣ, ман фазилатҳои гуногуни орденҳои муқаддасони калисо, ҷасорати оташини ҳаввориён, ҷасорати ҷасуронаи эътирофкунандагон, қувват ва устувории шаҳидон, покии бебозгашти духтарон бо оҳу сӯзони онҳо, вафодории вайроннашавандаи пайванди заношӯӣ, муқаддасоти дурусти ҳар як мулк. Ҳама чиз ва ҳар як ҷузъи ин кулл бо оҳангҳои мувофиқ ва шабеҳ, бо тобишҳои аксаран ноаён, бо ламсҳои каму беш ҳассос дода ва ифода мешуд; дар охир, ин градатсияҳои гуногун буданд
гуногунранг ва омехта бо санъат, нозук ва симметрия, ки ҳеҷ гоҳ дар рӯи замин чизе монанди он вуҷуд надоштааст, чизе ҳатто заррае ба он наздик нашудааст.
Ман мусиқии паррандагонро тамоман фаромӯш карда будам; зеро дар он лахза дилам аз шодй шино мекард ва дигар ба хеч чиз карз дода наметавонист, ки дар охири консерте, ки маро мафтун кард, Парвардигори мо ба инхо хитоб кард.
суханони тасаллйбахш: «Мебинй, бачам», ки хамааш гум нашудааст
чунон ки шумо бовар карда будед. Шумо мебинед, ки то ҳол дар рӯи замин ҷонҳои содиқ боқӣ мондаанд, ки маро ҳамду сано гуфтан, баракат додан ва дӯст доштани манро бас намекунанд, бо муттаҳид шудан бо Калисои зафарбахш дар ин ҷо кореро, ки дар осмон анҷом дода мешавад, иҷро мекунанд; зеро ҳамаи он чизе, ки шумо шунидаед, танҳо як намунаи ночизи консертест, ки дар натиҷаи ҷамъомади муқаддасони замин ва фазилатҳои Калисои ҷанговари ман ба вуҷуд меояд: шумо ҳанӯз чизе аз консертҳои ҷолибе нашунидаед, ки рӯҳҳои муборакашон осмонҳоро мегардонанд. Ерусалим беист садо медиҳад…. Аммо, Падари ман, дар вохӯрии ҳайратангези ин ду қисм бо рӯҳҳо дар поксозӣ ва дар робита ва робитаи мутақобилаи онҳо, ки
иттиҳоди муқаддасон, Калисои ҳақиқии Ҷ.-С.: ин ҷомеаи зебо ва аҷиб баҳои хуни Худо, шоҳасари қудрати ӯ ва объекти муҳаббати меҳрубонтаринаш аст; нихоят, ин салтанати абадии у мебошад.
Оё лозим аст, ки Падари ман, аз номи J.-C. ҷаҳаннам, ин калисоро, ки мо навакак дар зери чунин манзараи зебо дидем, ба шумо эълон кардани чизе надошта бошам! Ман ба шумо иқрор мешавам, ки зеҳнам аз он парешон шудааст ва дилам майл дорад, ки онро рад кунад; Аммо, модоме ки бояд то охир насибаи ӯ бошад, магар ин хиёнат ба кори ӯ ва осеб расонидан ба ҳақиқат нест, то он чиро, ки осмон ба ман маълум кардааст, пинҳон кунам? Оё ин итоат накардан ба J.-C., ки ба ман фармон медиҳад, ки суханронӣ намекунад? Пас, эй Падарам, ҳар чӣ ба ман арзише дошта бошад, мегӯям. Ҳар он чизеро, ки ӯ аз ӯ талаб кунад, ба ҳамаи тобеоне, ки салтанати ӯро ташкил медиҳанд, мегӯям ва ин барои фардо хоҳад буд.
§. II.
Таъқиботҳои охирини калисо. Сабабҳо ва оқибатҳои онҳо.
Шайтон бар зидди Калисо барангехт.
Оҳ! падари Ман ! Ба ман гуфт Хоҳар, пас аз нишонаи муқаррарии салиб, Падари ман!... Худо ба ман водор мекунад, ки кинаи Люсифер ва нияти шайтонӣ ва ғаразноки рафиқони ӯро бар зидди Калисои муқаддаси Ҷ.-С бубинам -
(261-265)
ки роҳҳо ва роҳҳои зиддимасеҳро, ки ҳукмрониаш наздик мешавад, тоза кунад. Бо нафаси фосидкунандаи ин рӯҳи олиҷаноб онҳо одамонро заҳролуд карданд, зеро шумораи зиёди одамони гирифтори вабо бемории худро ба ҳамдигар хабар доданд ва сирояти умумӣ шуд. Чӣ таҳаввулот! чӣ ҷанҷол
!….
Ин аст, падар, он чизе ки ман дар пеши чашмам дида будам. Худи Шайтон буд, ки ба моҳвораҳои худ, ки онҳоро шарики рафтори ҷиноии худ қарор дод, як моддаи палидеро тақсим кард, ки бо он ба пешонӣ ё ба ягон қисми пӯсти онҳо ламс карда, гӯё дар онҳо нишонае гузорад.
характери садокат ба кори худ. Ин моҳвораҳо, ки ҳамин тавр ламс карда шуданд, ба назарам дарҳол бо махав фаро гирифта шуда буданд, ки онҳо мехоҳанд ба ҳамаи одамоне сироят кунанд, ки ба онҳо даст расонданро иҷозат додаанд. Ин рақам, Падари ман, ба дохили ва берунии калисо дахл дорад; ва гарчанде ки вай бояд факат дар революциям ибтидой комь-ёбихои комил дошта бошад хам, бо вучуди ин вай хислатхо ва муваффакиятхои онхоеро, ки онро муддати дароз тайёр карда буданд, нагз ифода мекунад. Инҳо кӯшишҳои ҷаҳаннам барои дар ҷонҳо хароб кардани ҳукмронии Ҷ.-C. ва халалдор кардани мӯъминон дар амалисозии дини худ мебошанд. Ин фиристодагони иблис, ин пешгузаштагони Даҷҷал, чунон ки ман ӯро мешиносам, нависандагони нопок ҳастанд, ки бо системаҳои фисқу фуҷур ва ваҳшатангези худ, муддати тӯлонӣ рисолаҳои ифротгароӣ ва ифротгароёнаро аз байн бурдаанд .
асосҳои бединӣ, ки бар маводи сироятшуда бартарӣ дорад, дар ҳама ҷо сироят мекунад ва он ҷуз ин таркиби нопоки нофармонӣ ва ғайра чизи дигаре нест; зинокорӣ, ки аз ҳар тараф ба даст меорад ва боиси ҳама бадӣ мешавад, бо номи махфии фалсафа , ки ҳеҷ гоҳ сазовори он набуд. Аммо, эй Падар, инҳоянд чанд сухане, ки ман хеле равшан шунидам ва то ҳол аз шумо хоҳишмандам, ки ҳеҷ чизро тағир надиҳед; онҳо ба назари ман аз ҷониби Худо омадаанд: «Назоратчиён хобидаанд; душманон монеахоро рахна карда, ба дили шахр даромаданд. Онҳо то қалъаҳо сафар карда, дар он ҷо қароргоҳи худро ҷойгир карданд. Қудрати
торикӣ империяи худро васеъ кардааст; вай худро синагога сохт; вай қурбонгоҳҳо сохтааст, ки дар он бутҳо барои саҷда кардан гузоштаанд. шайтон меояд
ба синагогаи худ даромадан ва ғайра ва ғайра. »
Пас аз он, Падари ман (дар он чизе ки ман ба шумо мегӯям, ҳоло ҳеҷ чизро тағир надиҳед), ман дидам, ки қувваи бузурге бар зидди Калисои муқаддас мебарояд. Вай токзори Худовандро решакан, ғорат ва хароб кард; онро барои раҳгузарон ҳамчун санги зинапоя табдил дода, ӯро ба таҳқири тамоми миллатҳо дучор кард. Пас аз таҳқири бепарасторӣ ва зулм ба давлати динӣ, ин шахси мағрур моли калисоро ғасб кард ва қудрати Падари муқаддаси мо Папаро, ки шахсият ва қудрати ӯро нафрат дошт, пӯшидааст. … ман дидам
сутунҳои калисоро ба ларза андохтан; Ман ҳатто дидам, ки шумораи зиёди одамон афтодаанд, ки мо асос доштем, ки аз онҳо устувории бештарро интизор шавем... Бале, Падари ман, дар байни онҳое, ки ӯро дастгирӣ мекарданд, тарсончак, одамони нолоиқ,
пасторхо, гургхое, ки бо пусти барра пушонда буданд, ки ба огил танхо барои фирефтани рУххои одди, барои куштани рамаи Ч.-Ч.
мероси Худовандро ба харобии одамрабоён, маъбадҳо ва қурбонгоҳҳои муқаддасро ба таҳқир супоред….
Ин аст он чизе ки Худованд дар ғазаби худ ва дар ғазаби одилонае, ки ҳомила кардааст, мегӯяд: «Вой бар ҳоли хоинон ва муртад! вой бар ҳоли ғасбкунандагони молу мулки калисои ман, инчунин ба ҳамаи онҳое, ки қудрати ӯро хор мекунанд! Онҳо ба хашми Ман гирифтор хоҳанд шуд; Ман ин олиро тарк мекунам
далер; вай мисли дуд, ки дар хаво бухор мешавад, дар пеши назари ман нопадид мешавад, то ки барои чиноятхои худ чазо дихад. Ман аз ӯ мерос мепурсам
аслан барои нигоҳдории маъбадҳои ман ва вазирони ман пешбинӣ шудааст,
ки гуё барои рафъи камбагалони ман. Дилашро сахт хоҳам кард, ақлашро кӯр мекунам, Бар гуноҳ гуноҳ мекунад; бо рафтори бадӣ вай гумон мекунад, ки некӣ мекунад; ва суқути касоне, ки маст мекунанд, амиқтар ва амиқтар хоҳад буд
бештар марговартар аст, зеро онҳо бо ғурури худ худро баландтар хоҳанд кард. Ана, Падари ман, сабаби аввалини ин сахтгирии Худованд аст; шоёни диккат аст.
Табиати ифтихори фалсафӣ; вай бар зидди худи Худо исён мекунад. Уро чазои сахт интизор аст.
Аз руи он чи ки у ба ман нишон дод, ин такаббурй, ки дар назари у токатнопазиртарин аст, табиати оддие надорад, масалан, ба одаме, ки аз истеъдод ва сарвати он фахр мекунад; Ин танҳо як ғурури андак аст, ки қариб ҳеҷ иртиботе бо кибру ғурур надорад, ки ба худаш бар ӯҳдаи Худост, то дар ҳаққи ӯ баҳс кунад ва аз тоъати ӯ сарпечӣ кунад. зеро ин гуна ғурур ҳамон хусусиятест, ки дар осмон Люсиферро бар зидди Ҳаққи Таоло бархост…
нишон медиҳад, ки бояд исёни зиддимасеҳро тавсиф кунад, ки аллакай пешгузаштагони онро зинда мекунад ва ҳамеша зинда кардааст, ман бадкирдориҳои имрӯз ва тамоми асрҳоро дар назар дорам, ки ҷуръат ва ҷуръат кардаанд, ки номи муқаддаси Худоро куфр гӯянд.
бо ҳамла ба ҳақиқатҳои эътиқод, ки он амонатгузор аст, бар зидди Калисои писараш Ҷ.-С стандартро баланд кунед.
(266-270)
Ин олиҷаноб барои хушомадгӯӣ ва вайрон кардани ҳиссиёт, ҷодугарӣ кардани тасаввурот, хира кардани ақлу фаҳм аст. Таъсири маъмулии он одилонатарин ва даҳшатноктарин ҷазои он аст, зеро он ҳамеша дар натиҷа ақлро кӯр мекунад ва дилро барои ҳақиқатҳои ошкор ва сахтгир мекунад.
ки эътиқодаш барои наҷот зарур аст... Ҳамеша моил ба навоварӣ ва ба гумроҳӣ буда, худро аз рӯи даъвоҳои шӯҳратпарасти худ, низомҳои фосиқӣ ва беадолатӣ месозад; далел метавонад ба чашмонаш бизанад, ҳақиқат метавонад қалбашро васваса кунад, дар андешаҳои хаёлӣ ва бофтаи худ пойдор бошад, чашмонашро ба нури далел мебандад, дилашро сахт мекунад.
бар зидди пушаймонӣ ва дар мубориза бо ҳақиқат ҳамчун даҳшатноктарин таҳқири рӯҳи Худо истодагарӣ мекунад .... Вай дар ниҳоят ба чунон нобиноӣ меафтад, ки ҳатто ҷиноятҳои худро барои аъмоли шоиста қабул мекунад ва бо рафтори бадӣ бовар мекунад, ки дар ҳақиқат кори хуб мекунад. Барои он ки одамеро, ки ба ин ҷо омадааст, дида мешавад, ки дар ғазаби худ шодӣ мекунад ва худи ҷиноятро ба кори хайре меҳисобад ва худро дар хидмати Худо тасаввур мекунад ва бо коре, ки дифоъ мекунад ва ӯро писанд мекунад ва ӯро хафа мекунад. ва касе, ки ӯро беобрӯ мекунад... Бале, ин ҳаюлоҳо маъбадҳоро таҳқир карда, динро вайрон карда, худро диндор мешуморанд. Хамин тавр, онхо тамоми конунхои гражданиро, ки амнияти Ватанро таъмин мекунанд, тамоми принципхои .
ватандўстї ва инсондўстї: ќатли шањрвандон ва вазирони дин барои ин ихтиёриёни нобино як амали динї ва сарнагун кардани ќонунњо муќаддастарин вазифа хоњад буд.... Ҳамин тавр, ин гуна ғурур бемаънӣ тамом мешавад! Сахтшавии _
дил ва кӯрии ақл, ки то ҳадде меравад, ки далелҳои принсипҳои аввалро нодуруст фаҳманд ва сарнагун кунанд….
Аз ин рӯ, Худо ба ман водор мекунад, эй Падар, ин гуна ғурур дар назари ӯ он қадар нафратангез аст, ки вай онро бо як навъ бетаваҷҷӯҳӣ, ки баён карда намешавад, дунбол мекунад ва қариб ғайриимкон аст, ки касе умед доштан мумкин аст, ки бигзор ӯ истироҳат кунад дар бораи дини ин бадбахтхо. Бале, падар, Худо беҳтар мебуд, ки ҳар гуна ҷинояти дигарро бахшад, зеро ягон ҷинояти дигар ба ӯ он қадар мухолиф нест: ягон ҷинояти дигар дар худ он дараҷаи кинаеро, ки ба он ҳамла мекунад, ки аз сифатҳои илоҳии Ӯ нафрат дорад: ин исёни тоқатфарсо, ин ҷанги ошкоро ва эълоншудае, ки ӯ ба таври комил нафрат дорад ва душмани абадӣ ва оштинопазири он аст... Пас, биёед ҳайрон нашавем, ки агар ин ихтиёриёни нобиноро бо роҳи лаънатӣ ва нафратангезона рафтор карда, ба анҷоми фоҷиабор меоянд ва меафтанд. ба қаъри вартаи даҳшатбор бо оғои худ Люсифер, дар лахзае, ки онхо хам мисли у дар бораи ба куллаи осмон баромадан фикр мекарданд. Сарнавишти онҳо чунин хоҳад буд; ва дар он чӣ ҳаст
хеле даҳшатнок, ман дар Худо мебинам, ки ҳукм гӯё иҷро мешавад ва бе мӯъҷизаи файз, ки ҳеҷ кас ваъда дода наметавонад, он хоҳад дошт
бечуну чаро иҷро шудани он…. Аммо, эй Падари Ман, азбаски соати итоаткории Ман аст, аз Ту илтимос мекунам, ки агар давом додани онро то дертар гузорам, маро бубахш.
§. III.
Шикояти J.-C. дар бораи фалокатҳое, ки тамоми салтанатҳои католикӣ ва аз ҷумла Фаронсаро хароб мекунанд. Ҷанҷолҳои рӯҳониёни бад.
«Ба номи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс. »
Падарчон, шабе, ки модарам маро дар депо хобонид, барои бехатарии хона, ман шунидам, ки вақте бедор шудам, садои нолае шунидам, ки ба назарам аз тарафи калисо мебарояд. берун рафтан аз муқаддас
хаймаи муқаддас, ки дар он қурбонгоҳ нигоҳ дошта мешавад. Ман ба осонӣ фаҳмидам, ки ин Ҷ.-С аст, ки ба Падари абадии худ дуо мекард. Пас, ман қарз, бо
боз ҳам бештар таваҷҷуҳ кунед ва ба он овози ҳаяҷонбахш, ки воқеан садои мард буд, аммо гӯиши дарднок ва аламовараш, бовар дорам, як неруе, қувваи баёне дошт, ки садои инсон ҳеҷ гоҳ надоштааст ва наметавонад дошта бошад. вақте ки он аз ҷониби илоҳӣ ҷонбахш нест. Ҳамзамон, ман дар ҳузури Худо эҳсос кардам ва то ҷое ки метавонистам ҳукм кунам, дуоеро шунидам, ки бо Боғи Зайтун алоқамандии зиёд дорад... Ҷ.-С. гуфт, ки биё ва бо ӯ дуо гӯям... Бо иҷозаи умумӣ, ки аз модарамон гирифта будам, бо ҳар сабаб ва ҳар нияте, ки буд, дарҳол аз ҷоям бархостам. Ба устоди илоҳӣ пайвастам ва зиёда аз як соат бо ӯ намоз хондам ...
Чӣ қадар хурсанд будӣ, хоҳарам, ман сухани худро буридам, ки бо дуои Писари Худо чунин алоқамандӣ доштӣ!... Оҳ! Падарам, — чавоб дод хохар, ин хушбахтй
бузург буд, дуруст аст; вале агар медонистед, ки ман чй азоб мекашам ва ин ба ман чй кадар арзиш дорад, медидед, ки ба ин гуна неъматхо табиатан хасад намекунад. Бо вуҷуди ин, бояд ба шумо иқрор шуд, ки ман хушбахт будам, ки ғаму андӯҳи Наҷотдиҳандаи худ ва Худои худро шарик мекунам ва ба ҳар роҳ ба ӯ кӯмак мекунам.
(271-275)
то ки онҳоро бо Ӯ азоб кашад. Чӣ хушбахтӣ! аммо чӣ азоб!...
Пас, ман шунидам, эй Падар, нолаҳои Писари Худо ва шикоятҳоеро, ки Ӯ аз гунаҳкорон мекард,
фоиз. Ҷиноятҳое, ки ба ӯ бештар таъсир мерасонд ва бо алам гиря мекард, ин бевафоӣ, пешгӯиҳо ва ҷанҷолҳои рӯҳониёни бад ва тамоми рӯҳониён буд, ки бо вайронкориҳо ва ҳаёти нангини худ муқаддасотро поймол мекарданд. , Каҳонаташро беобрӯ кунед ва номи муқаддаси Ӯро таҳқир кунед, гуфт ӯ, чӣ қадар хизматгузорони қурбонгоҳҳои Ман, аз он ки онҳо барои наҷоти ҷонҳое, ки Ман онҳоро фидия додаам, хизмат мекунанд, зиён бештар мерасонанд! Онҳо аз моли Калисои ман, бо зиёфатҳо, бозиҳо ва хароҷоти бефоидаи худ, аз ҳисоби камбағалон, ки рӯзгорашонро дуздида буданд, дуздидаанд; ва дар дил мегуфтанд: ин молхо аз они мост, бе хеч гуна музд ва ухдадорй. Чӣ ғасб! чӣ беҳуда!
Аз ин рӯ, Ҷ.-С аз хафагии Худо, бар харобии калисо, аз нест шудани имон ва хайрхоҳ гиря мекард; бар зиёни ҷонҳо ва бадбахтии бадбахтоне, ки ҷаҳаннам бо вуҷуди он чӣ кардааст, барои наҷоти онҳо аз он пур мешавад. Вай барои тамоми бадбахтиҳои насли башар ва махсусан барои онҳое, ки масеҳиёнро барои ин қадар бевафоӣ ва ҷиноятҳои содиркардаашон ҷазо медиҳанд, ки таҳдид мекунанд, гирист... Овози ӯ мисли овози як дӯсташ дар
ба дусташ бовар мекунад ва аз гаму андуххои ба сари у овардааш шикоят мекунад... Духтарам, ба ман гуфт бо талхии дилаш, вале бо оханги падарона ва бо рехтани диле, ки бо дарду алам ба ман ворид шуд. якбора: Духтарам бовар мекуни? Дар калисои ман Яҳудо ёфт шуданд, ки ба ман хиёнат карда, фурӯхтанд: маро партофта рафтанд, маро боз рад карданд; расондем
Баррабас ва ман ба қатл маҳкум шудам. маро берахмона тозиёна заданд ва
Тоҷи хорҳо. Маро шарму маломат фаро гирифтааст; Маро ба қатл бурданд, то бори дуюм маслуб кунанд!….. Чӣ ҷазоҳост
сазовори ин кадар ва ин кадар хашму газабхои хунин аст! Бо вуҷуди ин, ман дуоҳои калисои худро шунидаам; оҳу нолаҳои ӯ ба ман зӯроварӣ карданд ва ман тасмим гирифтам, ки вақти бадарғаи ӯро кӯтоҳ кунам ...
Роҳи фурӯ нишондани ғазаби Худо; бо J.-C муттаҳид шавед ва асрори Ишқи ӯро эҳтиром кунед.
Ҳамин тариқ, Ҷ.-Ч. дар ин дуои гарм мисли падари хубе менамуд, ки хашмгин аст, ки фарзандони саркаш ӯро маҷбур мекунанд, ки бар зидди дилаш ва бо вуҷуди муҳаббаташ ба онҳо ҷазо диҳад. Баъзан дидам, ки ӯ ба муқобили онҳо даст бардошта , таҳдид мекард, ки онҳоро несту нобуд мекунад ва дар айни замон барояшон азобу ғазаб, хунрезӣ ва марги худро пешкаш мекард. Ба назар чунин менамуд, ки ӯ аз талафоти ҷовидонӣ ба онҳо хабар медод ва тамоми захмҳои ҷисми илоҳии худро барои онҳо баён мекард.
аз он озод. Ӯ маро даъват кард, ки ба дуоҳои мо ҳамроҳ шавам, то ба адолати Падари худ зӯроварӣ кунам; аммо, дар ширинии амиқ, ки ҷони ман буд
ғаввосӣ, азбаски бахше аз азобаш фишурда шуда, гӯё дили бечораамро пур карда буд, базӯр коре карда натавонистам, ки дар паҳлӯяш гиря ва гиря мекардам. Падари ман, маҳз дар ҳамин вазъияти ғамангез, ки худи ӯ фармудааст
усуле, ки ман аввал ба шумо нишон додам, то ғазаби осмони хашмгинро бо эҳтиром ба асрори ҳаваси дардноки он ором созам……
Бузургии назрҳои ботантанаи дин, ки файзи хоси тақдир аст.
Солҳои зиёд пеш ман чунин рӯъё доштам; аммо чанд маротибаи дигар ман шикоятҳои J.-C.-ро дар мавзӯъҳои мухталифи марбут ба калисои ӯ нашунидаам! ва ин аст он чизе ки ӯ рӯзе ба ман дар бораи табиати назрҳои монастырӣ гуфт, ки қаблан аз фишоре, ки аз онҳо дода мешавад, шикоят кард.
Имруз. Ӯ маро водор сохт, ки ин назрҳо мисли як зуҳури илоҳияти ӯ ҳастанд; ё, агар ту беҳтар хоҳӣ, файзи махсуси тақдир, ки дарҳол аз фазилати марги ӯ ҷорӣ мешавад; ва вай инро ба ман чунин фахмонд: ин диккати махсусро талаб мекунад,
Фаровонии файз ва муҳаббати бепоёне, ки Падари ман дар замони муҷассам ба ман баён карда буд, ба ман гуфт, диламро об кард ва иродаи маро бе маҷбурӣ тобеъ кард. Ман аз ҳамон лаҳза тамоми қобилиятҳои худро ба иҷрои иродаи олии Ӯ бахшидам, дар ҳар он чизе ки ҷалол ва муҳаббати Ӯро ҷалб карда метавонист; ва ман ӯро а
комил ва пурра вафодории тамоми худам. Аз он вақт инҷониб, иродаи ман ҳатман мувофиқи иродаи Падарам буд, ҳамин файз маро бо интихоби озод ба ҳар гуна заҳматҳо, таҳқирҳо ва азобҳо кашидан ва ҳатто дар салиб бимирад. Бале, ман онро озодона ва бо майли ишқи худ мехостам. Барои ҳамин ҳам қурбонии ҷони ман буд
доимо объекти хохиши бештари ман. Акнун, илова намуд у, бидонед
ки назрхои ботантанаи дин, ки махлук ба василаи он худро комилан ба Худо мебахшад, зухуроти курбонии ман аст ва бояд мисли он озод бошад. Ин як рехтани ин файзи аввалин аст, ки сарчашмаи он танҳо дар фазилати хуни ман аст: файзи ягонаи тақдир, ки ман онро
танҳо ба касоне ато кун, ки ба онҳо ато кунам. Бе ягон намуди зӯроварӣ ба ихтиёри онҳо, ин
(276-280)
файз худро маъшуқаи он месозад, дилу иродаи онҳоро нарм ба даст мегирад; онҳоро аз ҷаҳон ҷудо мекунад, то бо гиреҳҳои сахттарини ишқи илоҳӣ онҳоро ба ман ногусастанӣ бипайвандад; Ман қасамҳои иҳота кардан, итоаткории ҳамешагӣ ва даст кашидан аз иродаи худ, камбизоатӣ, иффати бемаҳдуд ва покизаро дар назар дорам, ки онҳоро тақдис мекунанд.
дилҳо, ҷисмҳо ва рӯҳҳои онҳо ва онҳоро бештар нигоҳ доранд
пайваста ба салиби ман бо як шаҳиди шоистатар пайваст карда шудааст, ки он аз ҷониби онҳо дарозтар ва ихтиёрӣ аст ....
Хашму газаби Й.-ч нисбат ба онхое, ки ба рУххое, ки бо назр ба вай бахшида шудаанд, зуроварй кардаанд.
Дар ин бора, Падари ман Ҷ.-С аз хашми муқаддас ба амал омада, як оҳанги зинда ва пур аз таваҷҷӯҳ ба назар мерасид: қурбониёни гаронбаҳои муҳаббати ман; онҳо маро то қаҳри дилам таъсир карданд... Бадбахтҳо ҳатто бо ихтиёри худ ба онҳо зӯроварӣ кардаанд, ки ман хеле ҳасад мебарам ва онро худам ба ҳама одамон вогузор мекунам, ки онҳо мувофиқи хоҳиши худ истифода баранд. Ман дар рӯзи доварӣ қасос мегирам, гуфт ӯ. Мо хоҳем донист, ки онҳо имрӯз бо кадом ҳуқуқ омада, эҳтироми озоди офаридаҳои маро аз худ мекунанд. Барои ин занони маҳбуб, ки хости онҳоро маҷбур кардаанд, дар назди ман ҷавоб хоҳанд дод; онҳо аз зарбаҳои сахтгирии одилонаи ман эҳсос хоҳанд кард, ки ман оғои мутлақ ҳастам, ки ҳама чиз бояд ба ӯ итоат кунад ва ҳеҷ кас беҷазо нест;
Пас, эй Падар, ман дидам, ки азобҳои даҳшатоваре барои онҳо пешбинӣ кардааст ва омода буд, ки бар зидди онҳо сар кунад…
Ҳодисаи фоҷиаборе, ки дилу ҷонамро ба пои ӯ партофтам ва аз ӯ илтиҷо мекардам, ки бо ишқи муқаддасаш онҳоро маҳкум накунад.
захира кунед ва онҳоро то абад аз даст надиҳед, балки ба онҳо файзҳои табдилро диҳед, то аз ин бадбахтии охирин канорагирӣ кунед.
Рӯзе, ки дилам аз шумора ва бузургии ҷиноятҳои содиршуда аз дард шикаста шуд, ман шунидам, ки Ҷ.-С аз ин ҷиноятҳо, ки ба гуфтаи ӯ, заминро зери об монда, ба тахти ӯ бархостааст, сахт шикоят мекард . ки интиком гирифтан... Вай рох дод, ки барк барояд ва ман аз тарси он, ки гунахкоронро пахш карда бошад, ларзидам.
Исои Масеҳ аз ҷиноятҳои Фаронса шикоят мекунад. Бадбахтиҳо, ки пас аз он хоҳанд буд. Далели аҷибе, ки ӯ ба хоҳар медиҳад.
Бори охир ман ин гуна тасаввуротро ду ё се сол пеш дида будам, вақте ки даъвати Ассамблеяи Миллӣ, пас аз даъвати шахсони бонуфуз барои ба вуҷуд омадани душвориҳои аввалин дар Фаронса фаро расид. Шумо, падарчон, бешубха дар хотир доред, ки вакилони якуми мо дар Париж махбус буданд ва ба муносибати озод шудани онхо дар шахрхои гуногуни Бриттани шодихо барпо мегардид; Хуб, маҳз ҳангоми омодагӣ ба Фуҷер, ҳангоми бозгашти Маркиз де ла Руари, яке аз вакилони мо, ман ба таври возеҳ шунидам, ки J.-C., ӯ дар авҷи худ буд .... Ман ҳатто фаҳмидам, ки ӯ махсусан дар бораи Фужерес сухан меронад. Аблаҳон! хитоб кард у, нобиноён боз худро таслим мекунанд, аллакай худро ба шодй мебахшанд, ки аз паи он ашкхои зиёд хохад шуд! ... Онҳо инқилоберо баракат медиҳанд, ки танҳо ҷазои намоён аст; вакте ки ба гуломй даст мезананд, озодиро ситоиш мекунанд ва дар байни бадбахтихое, ки ба сари онхо фаро гирифта мешаванд, гуянд.
Далели он, ки, илова намуд у, ки хама чиз тавре мешавад, ки ман инро ба шумо эълон мекунам, ин аст, ки имруз, дар чунин соат, оташ дар шахрча оташ мегирад; шумо мешавед
шоҳид; ва зараре, ки ба вуқӯъ мепайвандад, танҳо як пешгузашта ё як рақами андаке аз сӯхтори умумибашарӣ хоҳад буд, ки ба зудӣ Фаронсаро хароб хоҳад кард... Ҳама чиз дар ҳамон рӯз рӯй дод, ки ба ман пешгӯӣ шуда буд. Ракетаи пиротехникӣ, ки беэҳтиётона партоб карда шуд, ба болои бом, дар Гранде-Руе афтод ва он ҷо оташ гирифт.... (1). Ман дар утоқи худ будам ва дар вақти муайяншуда ба дуои Худо машғул будам, ки чанд бор шунидам, ки хоҳарони мо гузаштаву боз аз назди дар мегузаштанд ва борҳо маро огоҳ мекунанд, ки оташ дар шаҳр аст. ... Афсус! Ман инро хуб медонистам ва барои оромии дилам онро хеле зуд омӯхта будам; бо чашми тан дидани ман бефоида буд.
(1) Ман якчанд маротиба шахсеро дидам, ки пиротехникӣ парронд; вай намедонист, ки пешгӯиро дар ин ҷо иҷро карда бошад.
Чанде пас аз ин ҳодиса, ман се рӯз шунидам, ки ҳамон овозе, ки аз ҳизбе, ки бар зидди калисо ва дини салтанат ташкил карда шудааст, сахт шикоят мекард. Исои Масеҳ ба муқобили ин ҳизб, ки ӯро бераҳмона, ваҳшиёна, хунхор ва беинсоф номид... Ӯ онҳоро муттаҳам кард, ки фарзандони худро хафа мекунанд ва Падари худро васваса кард, ки тӯфонро пешгирӣ кунад ва ба онҳо иҷозат надиҳад, ки нақшаҳои сиёҳи худро иҷро кунанд…. Оҳ! бадкорон, гуфт ӯ, ба муқобили калисои ман, вазирони ман ва ҳамаи онҳое, ки ба ман тааллуқ доранд! аз худ хашмгин шудан аст; балки барои он чазо хоханд шуд... Хуни худро мерезанд; вале ин хуни рехта ба болои он меафтад
ки онро рехтанд, зеро Ман интиқоми онро хоҳам гирифт... Вазнинаш онҳоро фаро хоҳад гирифт... Аммо, падар, суханашро давом дод ӯ, лутфан, агар
(281-285)
агар имкон бошад, ин чазои сахтро аз чиноятхое, ки бояд ба онхо чалб кунад, рахо гардон!... катлиоми посбонон, хатархое, ки шахси мукаддаси у ва хамсафараш, як калима, тамоми мусибатхои Париж, ки дар он, хушбахтона, ҳанӯз ҳам ҷиноятҳо ва бетартибиҳо буданд
хеле камтар аз ҷасорати шӯришгарон барои дастгир кардан асос медод...
Дар охир, падар, ман метавонам ба шумо дар маҷмӯъ бигӯям, ки дар Фаронса қариб ягон ҳодисаи ҷолибе рух надодааст, махсусан барои калисо, ки ман ягон огоҳии ба ин монандро аз Ҷ. С. сабаби аввалини чунин а-ро бинед
ошӯби фалокатовар дар калисо ва давлат; Ман ҳамеша барои худ гап мезанам, аммо фикр мекунам, агар шумо розӣ бошед, тафсилотро то фардо гузоштан хуб аст. Дархост қабул шуд ва рӯзи дигар Хоҳар риштаи эълонкардаашро гирифт.
Сӯхтор дар Фаубург Роҷер, дар ин ҷо баъзан хабар дода мешавад. Хонаи хурдакак ба таври мӯъҷизавӣ аз оташ нигоҳ дошта шуд.
Ман бовар дорам, ки барои ба охир расидани сархат як латифаеро дар ин ҷо ҷой диҳам, ки бо латифаи қаблӣ умумияти зиёд дорад, ҳарчанд ангеза шояд дигар бошад; Хоҳар дар як ҳолати дигар бо ман чунин гуфт:
Шумо хоҳед донист, падар, агар шумо аллакай намедонед, вай ба ман гуфт, ки чанд сол пеш дар баъзе хонаҳо дар Фобург Роҷер сӯхтор ба амал омад (ин тақрибан ду ҳафта пас аз оташсӯзӣ буд, ки ман дар бораи он гуфта будам) . Роҳибаҳо низ мисли ман шоҳидони ин тамошои аламовар буданд. Ҳатто баъзеҳо буданд, ки ба девори ҷамоа баромаданд, то пешрафти алангаро, ки дар гирдбодҳо баланд мешуд, беҳтар мушоҳида кунанд. Тавассути алангаи оташ мо баъзан як хонаи хурди сафедеро кашф мекунем, ки ба назар бештар таҳдид мекард, зеро аланга бо самти шамол мустақиман ва шадид ба он мерасид. Ман махсусан илҳом гирифтам
ба Худо дуо кардан, ки онро нигоҳ дорад; зеро ман фикр мекардам, ки ин хонаи ягон оилаи камбизоат бошад. Ҳангоме ки ман дуо мекардам, овозе, ки ман онро аз Худо медонистам, дар дарун ба ман гуфт: "Ин хонае, ки барои ман барояш дуо мекунӣ, нобуд нахоҳад шуд, зеро ман ҳам дуоеро эҳтиром мекунам, ки шахсе, ки дар он зиндагӣ мекунад, ҳоло мекунад. ба ман.. Дере нагузашта, аланга самти худро дигар кард, зеро шамол аз тарафи муқобил вазида, хонаи хурдакак нигоҳ дошта шуд; ки хамаро чунон ба хайрат меовард, ки ин муъчиза менамуд.
Чанд рӯз пас аз ин қиссаи Хоҳар, ки бар замми ин ман онро бо роҳибаҳои дигар ва ҳатто бо овозаҳое пайдо кардам, ки
Пештар шунидам, ман ба хонаи хурди сафеди мавриди назар, ки рост дар паҳлӯи дарвозаи Роҷер ва дар наздикии харобаҳои хонаҳои сӯхта ҷойгир буд, рафтам. Он ба як қассоби хеле ростқавл буд, ки занаш ба яке аз беҳтарин католикҳои ин ҷо гузашт; Ин оиларо он вақт ба ҷомеае, ки ман директори он будам, хуб медонистанд.
Пас аз чанд сухани бепарво сӯҳбатро ба мавзӯъе овардам, ки маро ба ин ҷо овардааст ва аз онҳо пурсидам, ки манзили онҳо чӣ гуна нигоҳ дошта шудааст, нигоҳдории онро ба чӣ нисбат додаанд? Мо чй метавонистем
онро нисбат медињед, - љавоб дод зан, агар ба ёрии Бокираи Муборак ва ќудрати Худо набошад? Аз паси ман, суханашро давом дод вай, ва ман ба шумо мегӯям
Чӣ тавр ин ҳама рӯй дод... Шавҳар дар хона мемонад, мо ба боғ мебароем, ӯ, ман ва духтари калонаш Мари ном аз ҳаждаҳ то бистсола, нав оиладор.
Шумо мебинед, ҷаноб, ин сабзавот вай ба ман гуфт; хуб! мо дар ҳамон ҷо зону нишастем, духтари ман Марион дар ин ҷо, ва ман, дар давоми
ки оташ ба хонаи мо пахн мешуд. Марион ба шумо мегӯяд, ки агар ман дурӯғ гуфта бошам. Ҳардуи мо рӯ ба тарафи калисои Сент-Сулпис будем.
чунон ки маълум аст, симои мукаддаси Нотр-Дам де Маре. Ман ин дуоро ба Худованди нек бо овози баланд гуфтам ва Марион низ онро бо ман гуфт. Гуфтам: «Худоё, ту медонӣ, ки ба касе ситам накардаам ва намехоҳам, ки моли каси дигарро ба як танга дошта бошам: Ман танҳо ҳамин манзили кӯчаки худ дар рӯи замин дорам; агар бигзоред онро сӯзонд, ин аст Оилаи камбағали ман бе манзил ва то бадбахтии охирини ман; пас фарзандони бечораам мераванд
нони онҳоро биҷӯям, ва ман бо онҳо. Худоё, ба онҳо ва ба ман раҳм кун, бо наҷоти хонаи хурдакаки мо ҷони моро наҷот деҳ, зеро ман инро танҳо аз Ту интизорам: онро ба воситаи шафоати Модари муқаддасат, ки дар Ӯ
пас аз ту ман тамоми боварии худро гузоштам. Агар ин неъматро ба ман ато кунед, дар пеши симои муқаддаси С. »
(286-290)
Ман аз имон хеле рӯҳбаланд шудам ва чунин мегуфтам; як намозро то се бор такрор мекардем ва ҳар бор духтарамро мефиристодам, то бубинам, ки шуъла самти дигар наёфт ё не ва диламонро гум накарда, дубора оғоз кардем.
Нихоят, бори сеюм вай ба ман гуфт, ки шамол дигар шудааст ва аланга ба тарафи мукобил меравад; ки ҳама бо тааҷҷуб мушоҳида мекарданд ва хонаи мо наҷот ёфт (1).
(1) Маҳз дар ҳамин лаҳза хоҳар ин овозро шунида буд, ки он чизеро, ки мо дар боло дидем, ба ӯ нақл мекунад.
§. IV.
Сабабҳои асосии вайроншавии тартиботи динӣ. Пайваста ба ҷаҳон ва худ. Вайрон кардани ваъдаҳои худ.
Аввалан, барои ҷомеаҳои динӣ, ман борҳо рӯъёҳо ва ҳатто хобҳо дидаам, ки Худо ба ман сарчашмаи таназзули онҳоро нишон дод; Инҳоянд чанде аз ҷолибтаринҳо: Ман дидам, аммо борҳо кабӯтарҳо ва кабӯтарҳо ба самти осмон ба таври перпендикуляр, дар баландиҳои гуногун баланд шуда, парвоз мекарданд: он чизе, ки маро ба ҳайрат овард, дидани он буд, ки ин кабутарҳо ва кабутарҳо қариб ҳама ба сӯи осмон кашида шудаанд. бо тӯрҳои муайяне, ки онҳоро маҳкам мекард, замин мезад ва дасти ноаён онҳоро ба он ҷо бармегардонад, чун дар қафас ё дар доме, ки онҳоро дар он ҷо интизор буд.... Дар муддати тӯлонӣ ин рӯъё маро дошт
хичолат кашида, бе он ки ягон директор дар ин бора ба ман чизи каноатбахш нагуфт. Ниҳоят, пас аз дуои зиёд, ин аст шарҳе, ки Ҷ.-С ба ман худаш дод. Ин кабӯтарҳо ва ин кабӯтарҳо, ба ман гуфт, ҷамоаҳои динии ҳарду ҷинс ҳастанд: бале, онҳо рӯҳони динӣ ҳастанд, ки бар хилофи тааҳҳудоти худ ҳамеша ба махлуқ ва ба хости худ бастагӣ доранд ва то ҳол ғуломи ҳавасҳои худ ҳастанд. , ки мисли ин қадар тӯр ҳамеша онҳоро ба рӯи замин ҷалб мекунад ва мувофиқи макони таъиноташон аз парвоз ба сӯи осмон монеъ мешавад. Ҳамин тариқ, беэҳтиётӣ ба вазифаҳояшон, поймол кардани аҳду паймон, дилбастагӣ ба дунё ва худ, сабаби саркӯбии ояндаи онҳост....
Дар хотир дорам, як шаб (ин метавонад ба тартиботи мо дахл дошта бошад), ман орзу кардам, ки овози як воизи бузургро шунидам. наздиктар шудам; ин падари мо Сент-Франсис буд, ки роҳибон ва роҳибаҳои фармондеҳии худро мавъиза мекард; онҳоро барои бевафоӣ, вайронкорӣ ва хунукназарии онҳо сахт сарзаниш мекард. Ӯ шикоят кард, ки ҳукмронии ӯ нодуруст фаҳмида ва фаромӯш шудааст ва ба ҷазои сустии онҳо аз бузургтарин бадбахтиҳо хабар дод; вай хатто аз нобуд шудани онхо метарсид.
Дафъаи дигар ман дар хоб дида будам, ки ҷомаи ӯро пӯшидан; дар ҳоле ки ӯро дар ҳама ҷо меҷустам, ба ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт: Либоси ман пӯшидааст, духтарам, рӯҳи маро бипӯш ва ҳукмронии маро ҳаргиз тарк макун:
ин, бовар кун, куртатарин куртаест, ки туро аз туфони омадаистода хифз мекунад.
Пас аз чанд сол токзореро дидам, ки ба горат дода шуда буд ва дар натичаи хучуми чинояткорон, ки худро аз хар тараф ба он мепартофтанд: онро на буридаанду на кишт кардаанд; шохаҳои он, ки аз сутунҳояшон ҷудо шуда буданд, ба замин афтода буданд ва ё ҳадди ақалл хеле кам мондаанд, ки дар ҳолати хуб ба назар мерасид. Ин рақамҳои гуногун, тавре ки ман баъд аз он фаҳмидам, ҳам бетартибиҳо ва ҳам ҷазоҳои мардону занони диндорро, ки аз вайрон кардани назрҳо ва қоидаҳои онҳо ва аз ҷониби диндорон бартарӣ доштанд, ифода мекарданд.
дур кардани ақл аз ҳолати онҳо.
Шаби дигар ман хоби пешгӯии дигаре дидам, ки мувофиқи шарҳе, ки Худо аз он ба ман додааст, нишони аслии мубориза буд.
даҳшатнок аст, ки инқилоб бояд дар Фаронса ба давлат ва хусусан ба дин ва фармонҳои динӣ расонад. Ман дар кӯҳ дидам, ки дарахти зебои калон ва қавӣ; аз руи контури шохахои он симметрй мудаввар карда шуда буд ва
ба тартиб андохтани гуворо-ни шохахои сабзи он; гулу меваи он дар як вакт хушбуитарин, аз хама бештар
дилрабо. Чанд қадам дуртар аз ин дарахти зебо як дарахти дигареро дидам, ки ба қадри кофӣ қавӣ набуд, вале аз рӯи меваҳое, ки борҳояшонро бор карда буд ва гулҳои пӯшонидааш аз ҳамон намуд зоҳир мешуд; он мисли аввал на он қадар хуб мудаввар ва на он қадар хуб тартиб дода шуда буд ва ман мушоҳида кардам, ки болои он бо ду нуқта ё қулла тамом шудааст.
Ҳангоме ки ман ба ин ду дарахти зебои зебо менигаристам, ногаҳон дидам, ки дарахти сеюм дар миёни фосилаи байни онҳо рост баланд мешавад.
ки он аз яку дигараш баробар дур буд: вай на гул дошту на мева, балки намуди муайяне, ки дар баргҳои зебояш, ки ба дарахти ду дарахти аввал монанд буд, иборат буд. сар, хеле боло
аз онҳо, баъд бо ҳаракат ба тарафи рост ба навбат онҳоро задан гирифт
(291-295)
ва ба тарафи чап, чунон ки ман аз он тарсидам; Аммо ман пай бурдам, ки он танҳо сахт печида ва гӯё пошида, шохаҳои дарахти аввалро, ки ҳамеша аз гулу меваҳояш гум накарда, муқовимат мекарданд;
вале тамоми шохаҳои дарахти дигарро шикаста, танҳо тана ва решааш боқӣ монд ва ду қуллаи онро фарқ кардан душвор буд.
Пас аз ин амалиёти даҳшатбор ман овозеро шунидам, ки нидо мекард: Ваҳшӣ аз решааш бурида шавад, ки он нобуд мешавад ва он кас барои нигоҳ доштани ду дарахти аввал ғамхорӣ мекунад. Ҳамин ки ин ҳарфҳо гуфта шуданд, ман бархӯрдани дарахти лаъинро шунидам ва дидам, ки он ба қаъри кӯҳ афтода ва чарх мезанад. Дар ин ҷо, баъд ба ман гуфта мешавад, он чизест, ки шумо ҳоло дидаед: дарахти якум калисои J.-C-ро нишон медиҳад ва дуюмаш, яъне маънои онро дорад.
дарахти болояш дукарата, давлати динии ду чинс, ки дар синаи он ташаккул ёфтааст; аз як навъанд ва барои хамин хам як хел мева медиханд. Ин дарахти бесамар ва олиҷаноб, ки дар миёни ин ду нашъунамо ёфтааст ва дар баландии худ аз онҳо пештар рафтааст, ифтихори фалсафаи муосир аст, ки ба зудӣ дар Фаронса барои несту нобуд кардани калисо ва давлати динӣ талошҳои охиринро хоҳад кард.
Шумо мегуфтед, ки ваҳшӣ аз решаи дарахти аввал ба вуҷуд омадааст ва фалсафаи муосир намуди эҳтиром ба дарахтро мегирад.
дин ва барои калисо; вай ҳатто бовар кунондан мехоҳад, ки вай танҳо ӯро муҳофизат мекунад ва ӯро ба камолоти ибтидоии худ баргардонад: эффектҳо нишон медиҳанд, ки мо бояд ба ӯ чӣ бовар мекардем, бо ошкор кардани тамоми нафрати вай нисбат ба онҳо ва инчунин ба евангелистҳо. фазилатҳое, ки масеҳиро месозанд; вай бо муқоиса кардани фазилатҳои сирф инсонӣ ва ахлоқӣ оғоз хоҳад кард, ки сарфи назар аз нокифоя будани онҳо барои наҷот нишон медиҳад: вай кайҳо боз дурахши бардурӯғи онҳоро барои фиреб додани мо нишон додааст, дар айни замон.
замоне, ки вай мехоҳад сабаби имонро иваз кунад. Ин аст, ки чаро
wildling баргҳои зебо дошт ва танҳо он буд. Зарари ин фалсафаи даҳшатовар бояд вақт дошта бошад, дин ва калисо аз ин тӯфон наҷот хоҳад ёфт. Реша ва танаи дарахти дуюм, ки то ҳол боқӣ мондаанд ва чанд захирае, ки аз ғорати токи ток наҷот ёфтаанд, нишон медиҳанд, ки ҳама чиз барои давлати динӣ, ки рӯзе бар зидди золимони худ захира хоҳад ёфт, умед надорад. аз хокистари он аз нав таваллуд шавад ва
пас аз ғарқ шудани киштӣ дубора пайдо мешавад... Зиёда аз ин, мо сабаби аввалини нангини калисоро дар нангин ва зиндагии бетартибонаи рӯҳониёни бад дидем. Ин қадар барои рӯҳониёни дунявӣ ва муқаррарӣ ва ҳатто барои роҳибаҳо; Мо ҳоло дар ихтилоли динҳо як сабаби охиринеро, ки Худоро маҷбур мекунад, ки моро ҷазо диҳад, баррасӣ хоҳем кард ва дар натиҷа як сабаби вазнинкунандаи бадбахтиҳои калисо ва ошӯбҳои давлат… Биёед, Падарам, ин қисматро ба сессияи якум; он, агар шумо хоҳед, барои пагоҳ, тақрибан соати даҳи саҳар ё тақрибан соати чори бегоҳ хоҳад буд.
§. В.
Дигар сабабҳои таъқиби дин ва ошӯби давлат дар намуди осияти фарзандони калисо; рӯҳи имон дар миёни онҳо хомӯш мешавад ва Худо онро дар қалби миллатҳои бевафо дубора меафрӯзад.
«Ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, ба воситаи Исо ва Марям, ман итоат мекунам. »
Маҳз дар ҳамин ҷост, падар, яке аз ҳолатҳои ҳаёти ман, ки ман метавонам бо итминони комил бигӯям, ки агар ман метавонам ягон ин гунаро дошта бошам, Ҷ.-С ба назарам намоён шуд, ҳадди аққал ман фикр мекардам, ки ман ӯро дидаам. чашмони бадан, ва ман то ҳол дар ин бовар; ба назарам он хеле хуб сохта шудааст ва андозаи фоиданок менамуд; қабр ва бардошти бузургвораш фазилатро илҳом мебахшид, одоб мебахшид ва эҳтиром мебахшид; чизи илоҳӣ дар тамоми зуҳури ӯ дурахшид ва аз ҳама бештар дар чеҳраи ӯ дурахшид, то он дараҷае, ки бо дидани ӯ ва ба ҳар чизе ки ӯ ба ман посух дод, ман ҳеҷ гоҳ ҷуръат намекардам, ки ба чеҳраи ӯ нигоҳ кунам, то хислатҳояшро бифаҳмам. Аммо фарз кунед, ки агар хоҳед, ҳамаи ин дар равшании соф дарун рӯй дод, ҳарчанд рӯй дод,
Исои Масеҳ, ки дар тан ҷома пӯшида буд, аксар вақт пешопеши ман мегашт: ҳамин тавр маро ба баландие, ки дар миёни деҳоти васеъ вокеъ буд, бурд; дар он ҷо ба ман водор сохт, ки ду марди истода ва беҷуръат, ки аз ҳамдигар бо партоби санги хуб ҷудо шудаанд; мо худро дар байни ин фазо мегузорем; вай масеҳӣ ва бутпараст буд: Ҷ.-С ба масеҳие, ки дар тарафи рости мо, дар тарафи шарқ ҷойгир шудааст, ишора карда гуфт: даруни худ чароғҳои имонро хомӯш кардааст, дигар маро намешиносад, аз таълимоти ман сурх мешавад ва
(296-300)
фаќат кўшиш кун, ки аз ман дур шав...» Ва дар њаќиќат, ман пай бурдам, ки пушташро ба љониби Љ.-К., паси дигараш бошад, ним гашта буд, зеро ў дар пањлў буда, китф ба сўи мо буд.
Ногаҳон, бо нури илоҳӣ, Ҷ.-С маро ба даруни аввал ворид кард ва ман дар он ҷо виҷдонеро дидам, ки он қадар ҷинояткор аст, ки танҳо як ёди он маро ба ларза меорад…… Биҳишт! ин бесарусомонии ваҳшатноки ҷиноятҳои нафратовар буд!.. Як нуре, ки аз ин бесарусомонӣ гузашт.
торик, маро водор кард, ки тамоми даҳшатҳоро бубинам. Бале, падарам, ман ба воситаи ин шуоъ ман ҳайвонҳои даҳшатнок, ҳаюлоҳои гуногун, ҳаҷм ва шаклҳои гуногунро дидам, ки онҳо ҳамеша дар ҳаракат гӯё ба ҳам бархӯрда, мубориза мебурданд ва бо ҳам меҷангиданд, беист чаппа мешаванд, мегузаранд ва бармегарданд. дигар; дар муборизаи худ, вакте ки гуё бо афтидан ба як тараф ва
аз тарафи дигар, онҳо ба ман иҷозат доданд, ки анбӯҳи зиёд, беохири дигар ҳаюлоҳои хурдакак, ҳайвонҳои аз ин ҳам нафратангезтаре, ки мисли мурча гӯё аз нав таваллуд шуда, дубора тавлид мешаванд; дар гӯшаҳои муайяне, ки дар зери баландтарин пинҳон шуда буданд, дафн шуда баромаданд; ин зуҳурот, падар, маро чунон даҳшати бузурге фаро гирифт, ки ниммурда будам; Ман дар атрофам танхо сояи марг, симои дузах ва бадбахтии охиринро дидам; зеро ин гуна шуур фацат рох ба суи абадияти бадбахтист.
Аз он ҷо Ҷ.-С ба мушриконе, ки дар муқобили тарафи Ғарб ҷойгир шудааст, рӯ оварда, бо ишора ба ӯ гуфт:
ғояи муайяне дар бораи мавҷудияти ман ва ҳатто ҷалби муайяне барои шинохтани ман ва ба ман саҷда кардан, худоён ба хаёли худ, худоёне, ки ба андешаҳои дағалонаашон мувофиқанд ва ба ҳавасҳое, ки қонеъ кардан мехоҳанд……… Сипас рӯ овардаанд. ба ман гуфт: Ту мехоҳӣ тавони неъмати маро бар рӯҳи кофире бубинӣ ва ба ӯ таассуф хоҳӣ хоҳӣ кард, ки нури имони худро ба ӯ бирасонам. »
Дар ҳамин лаҳза ман нури Илоҳиятро дидам, ки мисли як шӯълаи шуъла ҳатто ба даруни ин кофири хушбахт ворид шуда, маро водор сохт, ки ҳама он чи дар он ҷо мегузарад, ҳамон тавре, ки он вақт ба назари ман равшан буд. .
берун: аввал, ин бутпараст, ки то ин дам фацат аз тараф пайдо шуда буд, бо хохиши худ ру оварда, худро рост ба пеши J.-C.-и террор гузошта, бо як чизи муайян омехта.
мафтуни тааҷҷуб: Пас, бо дарназардошти поёни рӯҳаш дидам, ки ин хислат ӯро водор кардааст, ки Худои ҳақиқӣ, офаринандаи осмону замин, ҳаками ҳаёту мамотро шинохт……. Оҳ! Ӯ дар худ фарьёд зад ва бо нолаҳои дарунӣ ман фирефта шудам, ин аст Худои ҳақиқӣ! ин аст он кас, ки дилам хост, ақли ман хост, табиаташ
пурра ба ман аз мавҷудияти хабар дод ……. дар дилам садо дод, ман онро сарфи назар аз худ хис кардам, ки хануз икрор шуда натавонистам. Чӣ кӯрӣ! Инсон бе мадади муаллифи худ чй кадар нотавон аст, зеро вай худаш далели худро дарк карда наметавонад ва онро бо хислатхои чолиби диккаташ фаро гирифтааст! Ниҳоят, ман онро ёфтам; вале ман чи тавр ин кадар дароз умр дидаам, ки бахти шинохтан ва дуст доштани уро надошта бошам? Бале, дар он ҷо ӯ муаллифи ман ва подшоҳи ман аст, ки ман аз ҷониби ӯ ва барои ӯ ҳис мекунам, ки ман маро офаридаам! Аз ин лаҳза ман аз худоёни козиб то абад даст мекашам, ки аз ин пас дигар намехоҳам ба онҳо саҷда ва бухури худро пешкаш кунам. Бо ин суханон, бидуни тардид, саҷда мекунад ва бо қалбу ақлу тан, бузургии баланди Худои ҳақиқӣ, аввалин арҷгузорӣ ба илоҳияти ҳастии ӯро мепарастад.
Ба ин лутфи тасвирӣ ва омодагӣ Худованд хост, боз як чизи гаронбаҳотареро зам кунад, ки бо вуҷуди ин, ба навъе танҳо афзоиш ва изофӣ буд; Ман дар назар дорам, ки хоҳиши се фазилати теологӣ, ки дар рӯҳи ӯ бо дониш ва имони се шахсияти Сегонаи муқаддас, сирри муҷассама, калисои ягонаи ҳақиқӣ ва таъмид пайдо шуданд, ки худро дар рӯҳи ӯ тасвир кунанд. ба мо ворид шудан ба он медиҳад, ки моро дар J.-C аз нав тавлид кунад. Файзи боз ҳам пурарзиштаре, ки метавон гуфт, ин аст, ки ин табдилёфтаи хушбахт бо тамоми хушбахтии шинохти худ дӯст доштанро оғоз мекунад: вақте ки ӯ ба ӯ бовар мекунад, аллакай умедвор аст. ки рузе уро дар човидони муборак бубинад: нихоят бо тамоми кувва ба у даст дароз мекунад, хатто майли беандоза дорад, ки тавассути таъмиди мукаддас, ки дар аст, ба ин ноил шавад.
Маҳз ҳамон вақт ӯ масхараҳо ва реллерияҳои ношоистаеро, ки шояд борҳо бар зидди ҳақиқатҳое карда буд, бо дард ба ёд овард, ки ҳоло худро комилан фаро гирифтааст. Аввалин дониш дар бораи дини Худои ҳақиқӣ, ӯ қаблан онҳоро танҳо барои он гирифта буд, ки онро нафрат кунанд: аммо ӯ эҳсос мекунад, ки ин дониши аввал тухми имон буд, ки хайри илоҳӣ онро, мисли он ки бидуни огоҳии ӯ, пинҳон дошт.
(301-305)
дилаш дар он чо рузе неш зада, мева медихад; вай дар он ҷо буд, бе он ки ӯ инро пайхас намекард, лаҳзаи хушбахтиро интизор буд: ӯ худро муаррифӣ кард, дурусттараш Провиденс ӯро амон дод ва файз аз ҳарду истифода бурд.
имконияти мусоид ва хислати ин одам барои ғалаба бар ҳамаи он чизе, ки дар роҳи наҷоти ӯ меистад; ки дар ботини рухи у дидам.
"Ин тавр аст," Ҷ.-С., - ҳатто аз як миллат ба миллати дигар мегузарад... Ман шуморо бовар мекунонам, ки суханашро идома дод ӯ, ки агар ин ду нафар дар давлате, ки ҳастанд, бимиранд, он касе, ки намуди зоҳирии миллатро дорад. Масеҳӣ абадан хоҳад буд намуди мушрик абадӣ хушбахт хоҳад буд, зеро бо таъмиди хоҳиши ӯ, бо инфузия, имон ва тамоми фазилатҳо дорад .
ки барои наҷоти масеҳиён муҳим аст ва ӯ бо Калисои ман муттаҳид аст, гарчанде ки дар миёни кофирон аст, дар ҳоле ки дигаре ҳеҷ яке аз фазилатҳои онро надорад, балки ҳама зиштҳои бутпарастон; вай мисли онхо гумрох мешавад ва хислаташ харгиз ба чуз маломат ва махкуми у хизмат намекунад. »
Ин табъи бадбахтест, ки Фаронса дар давоми ин қадар солҳо дучори он аст ва ин хислати бадбахт сабаби асосии он аст, ё
акаллан универсалтарин, аз бетартибиҳои умумӣ ва бадбахтиҳои бешуморе, ки ба наздикӣ аз сар мегузаронад. Ин инқилоби марговар ва фалокатбори Ватани мо, кайҳост, падарам, он барои ман ҳамчунон ифода карда шуда буд, ки ман барои хотима додани ин мусоҳиба ба шумо мегӯям:
Ман дар қуллаи кӯҳи зебое будам, ки дар он ҷо аз ҳавои соф ва назари уфуқи дилработарин баҳраманд шудам. Дар ин кӯҳи зебо як хонаи хеле мунтазам сохта шуда буд
намуди аҷибтарин; он чизе, ки маро ба ҳайрат овард, дидани ҳама хиёбонҳо ва ҳама даромадгоҳҳо аз ҳар тараф ба рӯи одамони бегона, ки бо як ҳавои хеле пароканда ҷамъ омада буданд, кушода шуд.
Ҳангоме ки ман ҳама чизро бо чашмони хеле бодиққат ба ваҷд меовардам, мушоҳида кардам, ки ҳаво ногаҳон аз буғҳое, ки аз замин мебароянд, тира шуд ва
ки ба райони миёна расида, абри сиёхи гафсро ба вучуд овард, ки онро шамоли сузон, ки аз як тарафи уфук огоз меёфт, ба таври ноаён ба тарафи кух тела медод. Ин бухори бадқасдона, ки равшании онро дуздид
рӯзе, ки тӯфони даҳшатбор ва инчунин гирдбодеро, ки онро ба вуҷуд овард, эълон кард. Ман аз фалокат гумон кардам; вале ман дар зери абр чизи оқилонаеро дарк кардам, ки лахзае маро водор кард, ки аз боло ба кумак умед бандам. Ин як навъ ҳилоли сурх буд, ки бо ҳаракати хеле тез ба ҳар тараф ҳаракат мекард. Намедонистам, ки аз ин зуҳуроте, ки намефаҳмидам, умед кунам ё тарсем: ҳар қадаре ки ӯ пеш равад, ҳамон қадар ташвиқоташ зиёд мешуд ва ҳис мекардам, ки изтироб бештар мешавад.
Ниҳоят, ба кӯҳ расида, аз абр ҷудо мешавад ва меояд, ба истилоҳ, ба пойи ман меафтад. Худоё, Падари ман, чӣ даҳшат! ин аждаҳои даҳшатборе буд, ки баданаш бо тарозуи аз он пӯшида буд
рангҳои гуногун, намуди даҳшатовар пешкаш карданд; дар оташ оташ гирифт
чашмон ва хашму газаб дар дил, сару думашро бо ифтихор баланд кард; ва бо чанголи худ ва дандонхои дарозу котили ду катор мусаллах буд, тахдид мекард, ки хама чизро пора-пора мекунад. Вай дархол ба суи зебой шитофт
хона, ва бо вуҷуди ин, ки гӯё аз ман дурӣ ҷӯяд, бо роҳи муайяне пеш гирифт, гарчанде ки ӯ бар зидди ман хеле рӯҳафтода менамуд.... Ман аз ин манзара ларзаам ва
такони аввал ин буд, ки бо тамоми қувва фарёд занам, то дарҳоро пӯшам ва аз хашми аждаҳо ҳазар кунам.... Онҳо маро бо як ҳавои парешон ва масхараомез гӯш мекарданд: маро девона, дурандеш, исрофкор медонистанд.
Ҳеҷ кас аз маслиҳати ман истифода набурд ва тамоми ҷаҳду ҷаҳди ман танҳо бо киноя ва таҳқир пардохта шуд.
Дар ҳамин ҳол аждаҳо пеш рафт ва аллакай қурбонии хашми худ шуда буд. Мо чашмонамонро кушода, ёрӣ талаб мекардем, ки Худованд ба ман амр кард, ки ба ҳаюло ҳамла кунам ва аз зиён нигоҳ дошта бошам. Аммо ин чӣ гуна аст, гуфтам, ки ман барин духтари бечора, бе аслиҳа ва беқувват, ки ҳатто ҷуръати андеша карданро надорад, ҳаргиз аз он ғолиб баромада метавонад ?
? Чӣ қадаре ки ман худро муҳофизат мекардам, ман маҷбур будам, ки ба фармоне итоат кунам, ки барои наҷоти ҳама қурбонии ҷонамро талаб мекард. Ман ин корро кардам, бидуни баррасии минбаъда. Аз ин рӯ, ман ба аждаҳо шитофтам, то онро боздорам ва бо он мубориза барам... Эй мӯъҷиза! базӯр
Агар ман ба ӯ ҳамла карда бошам, ӯ ба ман муқобилат карда натавонист: он шер дар дасти Шимшӯн буд. Дар ин лаҳза ман ӯро пора-пора кардам, сарфи назар аз ҳама талошҳояш... Ман дар як нақлиёти шадид дасту пояшро пора-пора кардам; ва тамошобинон фахмиданд, ки ман онхоро аз кадом хатар рахо кардам.
(306-310)
Муддати дуру дарозе гузашт, падар, то ба ман фахмонда додани ин руъё. Ниҳоят, Ҷ.-С ба ман каму беш маънии худро дар ин истилоҳҳо дод: Ба ёд ор, духтарам, диди ту дар чунин шароити ҷавонӣ доштӣ. Ба ёдам омад, чунон ки навакак ба шумо гуфтам; Ин аст он чизе ки ӯ ба ман гуфт:
Кӯҳе, ки он вақт шумо шоҳигарии Фаронса будед; дару хиёбонхои он ба руи хамаи хоричиён боз буд, зеро муддати тулонй парешонй ва кунчковии фаронсавӣ, аз ин ҳам бештар ишқи озодӣ, ки ба ӯ табиист, ӯро ба навгониҳо дар масъалаи эътиқод. , ва хеле қодир аст, ки ба системаҳои экстраваганттарин дода шавад. Ҳеҷ чиз нест, ки бо чунин муносибатҳо қабул карда нашавад.
Он буғҳои дағал, ки аз замин бархоста, нури офтобро пӯшониданд, инҳо принсипҳои бединӣ ва фисқу фуҷуранд, ки қисман аз Фаронса ва қисман аз хориҷи кишвар ба вуҷуд омадаанд, то ҳама принсипҳоро омехта, торикиро дар ҳама ҷо паҳн кунанд ва ҳатто машъали имонро тира гардонад, мисли ақл... Тӯфон ба сӯи Фаронса тела дод, ки бояд аввалин театри харобии он бошад.
пас аз он ки дар маркази он буд... Объекте, ки дар зери абр пайдо шуд, инқилоб ё конститутсияи наверо ифода мекард, ки барои Фаронса омода карда мешавад; он шумо
ба назар чунин менамуд, ки аз осмон меояд, гарчанде ки он танҳо аз буғҳои замин ба вуҷуд омадааст; Ту онро танҳо ба дидани он, аз шакл ва тарҳҳои фалокатовараш хуб медонистӣ; ҳамин тавр, барои бисёриҳо конститутсияи нав аз он чизе ки он аст, комилан фарқ мекунад; он ҳамчун тӯҳфа аз осмон баракат хоҳад ёфт, гарчанде ки он танҳо як ҳадя аз дӯзах аст, ки осмон дар хашми одилонаи худ иҷозат медиҳад: мо танҳо аз таъсири он маҷбур мешавем, ки аждаҳоро, ки мехост ҳама чизро нест кунад ва ҳама чизро бихӯрад, эътироф кунем ... .. Нихоят, бо фармони ман ва ёрии ман шумо бар он галаба кардед. Дар ин ҷо, духтарам, шумо калисои ҷамъшудаи маро муаррифӣ мекардед, ки бояд рӯзе принсипи зӯроварии ин ҷинояткорро вайрон ва нест кунад.
конституция. Ин инчунин маънои кори андакест, ки ман ба шумо ғояҳои онро пешкаш мекунам, ки бояд бо кӯшишҳои аждаҳо он қадар мубориза баранд ва боиси норозигии зиёд шаванд, ки агар ӯ ягон вақт ба ғазаби дӯзахии худ таслим шавад, аз хашм мемирад.
Бешубҳа, инҳо, эй Падар, бадбахтиҳои хеле даҳшатоваранд; аммо ман набояд аз шумо умедеро, ки Худо ба ман дар бораи барқарор кардани дин ва барқарор кардани қудрати Падари муқаддаси мо Папа медиҳад, аз шумо пинҳон надорам. Чӣ тасаллӣ барои шумо ва барои ман! барои ҳамаи содиқони ҳақиқӣ чӣ шодӣ аст! Ман дар илоҳият қудрати бузургеро мебинам, ки онро Рӯҳулқудс роҳбарӣ мекунад ва он бо як шӯриши дуюм тартиботи хубро барқарор хоҳад кард... Ман дар Худо анҷумани сершумори вазирони калисоро мебинам, ки мисли лашкаре, ки дар он ҷо ҷамъ шудаанд ҷанг ва мисли сутуни устувор ва устувор, ҳуқуқҳои калисо ва сарвари онро ҳифз хоҳад кард, интизоми қадимии онро барқарор мекунад; аз ҷумла, ман ду ходими Худовандро мебинам, ки дар ин ҷанги пурҷалол бо шарофати Рӯҳулқудс фарқ мекунанд ва бо ҷидду ҷаҳд аланга хоҳанд зад.
тамоми дили ин анчумани шухратмандро оташин гардонад.
Ҳама парастиши дурӯғ барҳам дода мешавад, ман дар назар дорам, ки ҳама сӯиистифода аз инқилоб нест карда мешаванд ва қурбонгоҳҳои Худои ҳақиқӣ барқарор карда мешаванд. урфу одатхои кухна баркарор карда мешаванд; ва дин, ҳадди аққал дар баъзе ҷиҳатҳо, беш аз пеш нашъунамо хоҳад ёфт... Аммо, афсӯс! Худовандо, кай
оё ин замони хушбахтона фаро мерасад... ва то кай давом мекунад? Бешубҳа, ин сирре аст, ки барои худ нигоҳ медоред; Ман танҳо дар ин ҷо мебинам, ки дар наздикии омадани охирини Ҷ.-С, як коҳини бад пайдо мешавад, ки ба калисо мусибати зиёд меорад; вале дар шароити дигар пардаи гафс маро ва дарозии замон ва даврони онро пинхон медорад
раҳоӣ... иродаи Худо маро боздорад, ки аз ин пештар равам... Биёед, инро ба ҳамин ҳол гузорем, Падарам, зеро метарсам, ки туро хаста кунам ё ҳадди аққал аз меҳрубонии ту суиистифода кунам…. Фардо, агар шумо онро хуб ёбед, мо дар бораи як нуктаи хеле муҳим барои тамоми миллатҳои рӯи замин сӯҳбат мекунем.
ФАСЛИ IV.
ВАКТИ ОХИРИН ЧАХОН.
Пас аз ба тартиб даровардани қайдҳои асосӣ, ки ба ҷангҳо ва инқилоби калисои Фаронса дахл доранд, ба назарам чунин менамояд.
Он чизеро, ки Худо ба хоҳар дид, дар бораи таъқибҳои Калисои умумиҷаҳонӣ то инқилоби охиринаш, ки ин танқиди
таърихи чахон. Ба назарам чунин менамуд, ки ин ҳам фармонест, ки вай ният дошт, ки риоя кунад, гарчанде ки қайдҳо на ҳама бо як тартиб дода шудаанд. Гузашта аз ин, он мисли пайдарпаии табиӣ аст ва
пайдархамии фактхое, ки барои мухокима кардан, дурусттараш мувофики акидахои у баён кардан ба миён меоянд, ки мо хамеша кушиш мекунем, ки аз онхо дур нашавем.
(311-315)
§. И.
Прелюдияхо ва эълонхо дар бораи омадани охирини J.-C.
«Ба воситаи Исо ва Марям ва ба номи Сегонаи муқаддас, ман итоат мекунам. Баъд вай ба ман гуфт:
Падарам, имрӯз мо бо як масъалаи хеле даҳшатбор оғоз мекунем; ин эълони Қиёмат хоҳад буд, ки пас аз он мо бояд ба вазъиятҳои даҳшатноки он пайравӣ кунем. Эътироф мекунам, ки ин вазифа барои ман аз як чихат дарднок аст; Ниҳоят, биёед оғоз кунем.
Парвардигори мо ба ӯ хабар медиҳад, ки дунё ба охир мерасад .
Ман худамро на як бор, ҳадди аққал дар рӯҳ, дар ин васеъ пайдо кардам
маъракае, ки ман аллакай дар бораи шумо гуфта будам. Рӯзе, ки ман дар он ҷо танҳо будам ва бо Худои якто, Ҷ.-Ч ба ман зоҳир шуд ва аз болои теппа ба ман офтоби зебоеро, ки ба нуқтаи уфуқ пайваст шуда буд, нишон дод, бо алам гуфт: " Чеҳраи ҷаҳон гузар аст, рӯзи омаданам наздик мешавад. Вақте ки офтоб ба ғуруби худ мерасад, суханашро идома дод ӯ, мегӯянд, ки рӯз мегузараду шаб меояд... Ҳама асрҳо як рӯз пеш аз ман аст; Пас, дар бораи давомнокии он, ки ҷаҳон бояд то ҳол дошта бошад, аз рӯи фазое, ки ҳанӯз дар офтоб боқӣ мемонад, ҳукм кунед
Мурури. Ман бодиққат фикр мекардам ва ҳукм кардам, ки ҳадди аққал тақрибан ду соат баландӣ дар офтоб боқӣ мондааст. Ман инчунин мушоҳида кардам, ки доирае, ки ӯ тавсиф кардааст, дар байни рӯзҳои дароз ва рӯзҳои кӯтоҳи сол як нуқтаи муайяне дорад.
Чун дид, ки Ҷ.-С ба назарам мухолифи хоҳише нест, ки ӯ бешубҳа ба ман додааст ва ба ӯ дар бораи ҳолатҳои муайяни ин рӯъёи ҳайратангез савол диҳам, ман ҷуръат кардам аз ӯ бипурсам, ки оё рӯзи он бо ман сӯҳбат кардааст? бояд аз нисфи шаб то нисфи шаби дигар, ё аз субҳ то шом то шом, ё аз тулӯи офтоб то ғуруби офтоб ҳисоб кунед. Дар ин бора гуфт: Фарзандам, коргар танҳо дар ҳоле кор мекунад, ки офтоб дар уфуқ аст; зеро шаб ба тамоми кор хотима мегузорад. Вой бар ҳоли касе, ки дар он кор мекунад
торикӣ ва аз нури офтоби адолат, ки барояш тулӯъ кардааст, нафъ надидааст. Аз ин рӯ, духтарам, аз тулӯи офтоб то
ғуруби офтоб, ки шумо бояд дарозии рӯзро чен кунед ... Фаромӯш накунед, илова кард
вай, ки мо дигар набояд дар бораи ҳазор сол барои ҷаҳон сухан гӯем; ӯ танҳо дорад
чанд аср бо теъдоди кам, давомнокӣ. Аммо ман дар васияти ӯ дидам, ки ӯ дониши дақиқи ин рақамро барои худаш нигоҳ доштааст ва ман васвасаи бештар аз ӯ дар бораи ин мавзӯъ пурсам, қаноатмандам, ки оромии калисо ва барқарорсозии интизоми ӯ бояд ба даст орад. вақти хеле зиёд.
Офатҳои ҳама гуна, ки пеш аз ҳукмронии зиддимасеҳ хоҳанд буд.
Бе ҳеҷ ваҷҳ аз он чизе, ки Навиштаҳо ба мо дар бораи мубталоёни доварии умумӣ нақл мекунад, фоида наоварда, танҳо аз нуре, ки
маро мунаввар кун, ман дар Худо мебинам, ки хеле пеш аз омадани зиддимасеҳ ҷаҳонро ҷангҳои хунин гирифтор хоҳанд кард; халкхо ба мукобили халкхо, миллатхо ба мукобили миллатхо, гох муттахид ва гох аз хам чудо шуда, ба тарафдории як партия ва ё ба мукобили як партия мубориза мебаранд; кушунхо якдигарро сахт ба ларза андохта, заминро аз куштор ва куштор пур мекунанд. Ин ҷангҳои дохилӣ ва хориҷӣ боиси таҳқирҳои азим, таҳқирҳо, ҷанҷолҳо, бадиҳои бепоён, ҳуҷумҳое, ки ба Калисои муқаддас анҷом дода мешаванд, бо ғасби ҳуқуқҳои вай, ки аз онҳо ба даст хоҳанд овард.
Ба гайр аз ин, ман мебинам, ки замин ба таври гуногун такон дода мешавад
ҷойҳое, ки ларзишҳои даҳшатнок ва ларзиш доранд. Ман мебинам, ки кӯҳҳо пора-пора мешаванд ва бо як садама дарида, ба гирду атроф даҳшат меорад. Хеле хушбахтона, агар мо бо садо ва тарс мемондем! Аммо, не: Ман мебинам, ки аз ин кӯҳҳо, ки ба ин васила ҷудо ва нимкушода, гирдоби оташ, дуд, сулфур ва битум пайдо мешаванд, ки тамоми шаҳрҳоро ба хокистар табдил медиҳанд. Ҳамаи ин ва ҳазорон офатҳои дигар бояд пеш аз омадани одами гунаҳкор ……..
маро як роҳи тангу торик ва торик бубинам,
дар иҳотаи моҳвораҳо ва одамоне, ки барои ҷилавгирӣ аз наздикшавии он мусаллаҳ буданд Ногаҳон марди тавоно ва тавоно пайдо шуд, ки барои гузаштан аз ин роҳ омодагӣ медид.
: дар дасти чапаш машъал, дар росташ шамшери дудама дошт. Бо нури худ кадам зада, ба пайрахаи тира даромад
машъал мекард ва бо шамшери худ ба росту чап мечангид, гуё ки лашкари том дошта бошад. Дар гирду атрофи пайроҳаи торик ҷаримаҳои зиёде пайдо шуданд, ки моҳвораҳо кӯшиш мекарданд, ки онро афтонанд.
Ниҳоят, сарфи назар аз домҳо ва кӯшишҳои онҳо, ин марди тавоно ва далер дар охир хушҳолӣ омад ва сипас ба душманонаш рӯй овард, то дар навбати худ заъф ва тарсончакии онҳоро таҳқир кунад…….
Мо хар кадар ба хукмронии зиддимасех ва охири чахон наздиктар шавем, J.-C.
(316-320)
спутникхо саъю кушиш хоханд кард, ки содиконро ба дому торхои он афтонанд. Барои аз ин қадар хатарҳо раҳоӣ ёфтан, ба масеҳӣ лозим меояд, ки бо шамшер ва машъал дар даст роҳ равад ва мисли он марди қавӣ, ки шумо ҳоло ба ӯ маъқул будед, далерона мусаллах шавад……
Ҳар қадаре ки мо ба охири дунё наздик шавем, ҳамон қадар зиёдтар мебинам, ки шумораи
фарзандони фалокат зиёд мешавад ва фарзонаи тақдир ба ҳамон андоза кам мешавад. Ин камшавии баъзе ва ин зиёдшавии баъзеи дигар бо се тарз сурат мегирад, ки Ҷ.-С ба ман нишон додааст: 1°. бо шумораи зиёди баргузидагон, ки онҳоро ба худ ҷалб мекунад, то онҳоро аз балоҳои даҳшатоваре, ки ба Калисои ӯ дучор мешаванд, наҷот диҳад; 2°. бо шумораи зиёди шаҳидон, ки фарзандони Худоро ба таври назаррас кам карда, имонро ба онҳое ки шамшери таъқибот даравида нахоҳад буд, мустаҳкам хоҳад кард; 3°. аз ҷониби шумораи зиёди муртадҳо, ки аз Ҷ.-C даст мекашанд, аз пайравӣ ба ҳизби душмани худ, бо мубориза бо асрор ва ҳақиқатҳои бузурги дин .
Шахидони имон ба ҳузури воқеии Ҷ.-C.
Як рӯзи муошират ман аз ҳузури воқеии Эвхаристияи муқаддас маро сахттар ба ҳайрат овардам…… Ман ҳайрон шудам, ки чунин Худои бузург худро ин қадар хурд кардааст. Оё мумкин аст, ба ӯ гуфтам, эй Наҷотдиҳандаи илоҳии ман! ки ту ин Худои бузург, ин Худои тавоно ва даҳшатнок ҳастӣ, ки дар баландиҳои Осмон ҳукмронӣ мекунад ва ин олами азимро идора мекунад? Дар куҷо ҳастанд
нишонаҳои ин қудрати комил, ин бузургии олӣ?…… Аммо, бале, Худои ман, бале, Наҷотдиҳандаи маҳбуб ва тавонои ман, худи Ту ҳастӣ; Ман шуморо дар он ҷо бо тарзи комилан илоҳӣ мешиносам, ки шумо дар он ҷо ба дили ман сухан мегӯед.
Ба ростии ваъдаи шумо асос ёфта, ман боварӣ дорам, ки шумо дар ҳақиқат дар он ҷо ҳастед ва ман худро хушбахт меҳисобам, ки тавонистам барои дифоъ аз ин ҳақиқат шаҳодат диҳам.
Пас аз даруни овозе шунидам, ки ба ман мегуфт: Бисёре аз онҳо хоҳанд буд, ки рӯзе барои ӯ азоб хоҳанд кашид, зеро дар охири асрҳо ба ӯ ҳамлаи шадид ва зафароварона дифоъ хоҳад шуд. Чанд сол пеш аз омадани душмани бузурги ман, идома дод ӯ, Шайтон анбиёи козибро ба миён хоҳад овард, ки онҳо Даҷҷалларо Масеҳи ҳақиқии ваъдашуда эълон мекунанд ва
кӯшиш хоҳад кард, ки тамоми догмаҳои насрониро нест кунад ... Ва ман, илова кардам
вай, Ман кӯдакон ва пиронсолонро ба нубувват хоҳам дод; ҷавонон чизҳоеро эълон хоҳанд кард, ки омадани охирини маро маълум хоҳанд кард…….
Он чизе, ки ман дар ин ҷо ба ту мегӯям, духтарам ва он чизе, ки ман ба ту нишон додаам, то охири асрҳо хонда хоҳанд шуд ... ...
§. II.
Ҳукмронии зиддимасеҳ.
Афсус! Падарам, тартиби корҳо маро ба чӣ тафсилоти ғамангез мебарад
!… Ман вазифадорам, ки ба шумо дар бораи шахси зиддимасеҳ ва инчунин дар бораи бадиҳое, ки бадхоҳии ӯ бояд дар калисои Ҷ.
Неъматҳои фаровоне, ки Худо зиддимасеҳро огоҳ мекунад ва аз онҳо суиистифода хоҳад кард.
Дар мавриди шахсияташ бошад, Ҷ.-С ба ман нишон дод, ки ӯро дар қатори мардони бо хуни ӯ фидияшуда ҷой додааст ва онҳо аз кӯдакӣ ба ӯ тамоми неъматҳои зарурӣ ва ҳатто лутфу марҳамат ва ғамхорӣ додаанд.
фавқулодда бо тартиби наҷот. Дар синни пешрафта, вай аз неъматҳои қавии табдилдиҳӣ, ки мисли аввалинаш сӯиистифода хоҳад кард, рад намекунад: Ман мебинам, ки ӯ ҳамаро бар зидди худ, бо таҳқири шадид, муқовимати якрав ва олиҷаноб, ки боиси он мегардад, баргардонад. ба
пур аз кӯрии ақл ва сангдилии дил; вай
тамоми маслихату ибрати неки дустонашро хор мекунад; тамоми пушаймонии вичдонашро пахш мекунад; вай тамоми воситаҳоеро поймол хоҳад кард, ки Осмон кӯшиш мекунад, ки ӯро бозгардонад, бе он ки ҳеҷ гоҳ ба овози Худо итоат кардан намехоҳад, ки дар навбати худ, дар ниҳоят ӯро ба ҳисси нафратангези худ ва инчунин шариконаш вогузор мекунад.
Зиёд будани ғурури ӯ ва хашми ӯ бар зидди фарзандони калисо.
Ин олиҷаноб, ки бо ин роҳ онҳоро бар зидди Ҳазрати Олӣ исён мекунад, Падари ман, мебинам, ки вай бояд дар рӯзи бузурги доварӣ он қадар хору шарманда ва хиҷолат кашад, ки ҳама бояд эътироф кунанд, ки ин танҳо айби онҳост. беэътиноӣ кунед, зеро онҳо файзҳое хоҳанд дошт, ки наҷоти худро ба даст оранд. Ҳар кофир ва ҳар мушрик ҳамон чизеро иқрор мекунанд ва ба ин васила худашонро маҳкум мекунанд ва кори адолат ва некии Худоро нисбат ба ҳама сафед мекунанд.
Вақте ки ин бадкирдор дар рӯи замин пайдо мешавад, ҳама ғурур, тамоми кинаҳои фариштаи саркаш ва шарикони ӯ бо ӯ пайдо мешаванд. Чунин ба назар мерасад, ки онро ҳама ҷаҳаннам ҳамроҳӣ мекунанд ва аз паи он ҳама ҷиноятҳо хоҳанд буд. Тамоми рафиқони ин фарзанди бадбахти ҳалокшуда дар атрофи пешвои худ ҷамъ хоҳанд шуд, то бар зидди абадӣ ҷанг кунанд. Пас, Ҷ.-C., ба назар чунин хоҳад кард, ки ба онҳо чӣ гуфт, ки ӯ ба моҳвораҳои Яҳудо, ки ӯро аз Боғи Зайтун гирифтан омада буданд, гуфт: Соати шумо
омад; қудрати зулмот империяи худро бар ман васеъ хоҳад кард…… Ва он ба онҳо имкон медиҳад, ки бадбинии худро то дараҷае, ки онро қайд кардааст ва дар он ҷое, ки тарҳи боздоштани онҳоро дорад, бе он ки ҳеҷ гоҳ аз он берун гузаранд.
(321-325)
Ман дар калисо чунон ҷанҷоли даҳшатнок, чунон куштори умумиро дар олам мебинам, ки танҳо фикр кардан дар бораи он касро ба ларза меорад. Мо ҳеҷ гоҳ ин қадар фиребу найранг, хиёнат, риёкорӣ, ҳасад, зишткорӣ, бадхоҳони ҳар гуна... надидаем. Шумораи зиёди одамони равшанфикр, аз парастандагони козиб, худоёни козиб, ба тақаллубкорӣ хеле ҷонибдорӣ хоҳанд кард ва империяи шарлатанизмро дар ҳама ҷо бо хаёлҳои ҷодугарӣ паҳн хоҳанд кард, ки қодиранд фаҳмиш, ақл ва дили одамонро фиреб медиҳанд, ки эҳтимоли камтар доранд. Мо ҳеҷ гоҳ ин қадар мӯъҷизаҳои бардурӯғро надидаем, дурӯғ
на нубувватҳо, на анбиёи козиб; Мо то ҳадде меравем, ки чароғҳо ва рақамҳои зебоеро берун оварем, ки онҳоро барои илоҳиятҳо қабул мекунем….. Дар як калима,
ҳар он чизе, ки дӯзах метавонад аз хаёлҳо ихтироъ кунад ва обрӯю эътибор барои фиреб додани оддӣ ба манфиати зиддимасеҳ амалӣ карда мешавад (1).
Дар суханронии Павлус дар бораи зиддимасеҳ, ки ӯро писари ҳалокат низ номидааст, мегӯяд: Cujus est adventus secundum operationem Satanæ in omni virtute, et signis, et prodigiis mendacibus, et in omni seductione iniquitatis iis qui pereunt ва ғайра. (II. ва Тас. 2; 9, 10) Surgent enim pseudochristi and pseudoprophetae ва дорои аломатҳои бузург ва продигия дар хатогиҳо дар хатогиҳо (шумо метавонед интихоб кунед). (Матема. 24, 24.) Ecce predixi vobis. (ояти 25.)
Дуруст аст, ки вазирони Ҷ.-С, пеш аз ҳама, бар зидди навгонии ҷолиби ин таълимоти бардурӯғ ва сохтакории ин нуфузҳо мубориза хоҳанд бурд ва ғайрати онҳо, ки аз Рӯҳулқудс ҷоннок шудааст, бо дастгирии онҳо дар он ҷо монеаҳои азим мегузорад. сабаби J.-C. ва ҳақиқати Инҷили ӯ Аммо, афсӯс! ба ин қурбониёни гаронбаҳо ба зудӣ ҳамчун устоди илоҳии худ муносибат хоҳанд кард; худамонро ба болои онҳо мепартоем; онҳо ба қатл оварда мешаванд: хашмгинон боварӣ доранд, ки бо куштани онҳо подшоҳии ӯро комилан нест мекунанд; вале онҳо танҳо хоҳанд
торафт бештар мустахкам карда шавад. Бале, Падар, ман мебинам, ки онҳо бо марги фарзандонаш имонро суст накунанд, онҳо танҳо дар қалби мӯъминони ҳақиқӣ ва бахусус рӯҳониёни нек онро дубора эҳё хоҳанд кард... Худо маро бубинад, ки бо бадбинӣ ба дини ӯ ва шахси дилписандаш, ҳама ҳолатҳои ҳаваси дарднокашро дар шогирдони охиринаш таҷдид хоҳанд кард .
Худо як муддат хомуш мешавад. Аммо ин ҳама хашми ҷаҳаннам бар зидди қудрати Худо чӣ кор карда метавонад? Маҳз ҳангоме ки ӯ худро бо пирӯзии худ табрик кард, ки ӯ бар он пирӯз шуд ва ӯро ба ҷалоли худ хидмат кард... Худоё, мебинам, аз ин рӯ пинҳон мекунад, ки гӯё бубинад.
зулми душманаш то куҷо меравад….. Оҳ! Падарҷон, вай метавонад дигар равад? Ман аз ғурури худи Люсифер нобино шуда, ин бепарворо мебинам, ки бо гумони худ ба тахти ҷовидонӣ мебарояд ва гӯё тоҷи худро аз танаш кашида худаш бар сари худ мегузорад; ӯ мепӯшад
кӯрӣ то ба дараҷае, ки худро ба илоҳӣ бовар кунад, то талош барои несту нобуд кардани ӯ, то тахти ӯро ишғол кунад ва дар он ҷо ситоиши тамоми махлуқотро бигирад ва империяи худро дар ҳама ҷо бар харобаҳои Худои Мутаъол густариш диҳад... Ту чӣ кор мекунӣ, бечора? Ман хитоб кардам: бепарво, чӣ кор карда истодаӣ? Оҳ! шумо ба ҷиноятҳои худ баландӣ мегузоред ва шумо ҷазои худро тамом мекунед!... Шумо ба сӯи худ давед
бадбахтии абадӣ... Қатъ шуд; Лутфан устоди худро эътироф кунед: Подшоҳи худро саҷда кунед; ба сӯи Худои худ бозгардед. шояд ҳанӯз вақт ҳаст!…
Уро шариконаш зада нобуд мекунанд.
Ман хато мекунам Падар; хеле дер шудааст... Хат аз абр рафт..., тӯфон бар сари гунаҳкораш зад ва бадбахтро ниҳоят барқе зад, ки ӯ ҷуръат карда буд. Дар ҳоле ки бо ҳамлаи охирин, ӯ
саъй кард, ки абадй зери по гардад, Й, С уро бо нафаси дахонаш нобуд мекунад; аз болои баландии худ вай
бо шариконаш ба қаъри дӯзах мешитобад ва дар он ҷо сарнавишти фариштаи саркашеро, ки исён ва ғурури ӯ тақлид карда буд, эҳсос мекунад. Ман онҳоро дар он ҷо мебинам
чунон зуд ва чунон қувват меафтад, ки умқи варта ба изтироб меояд ва тамоми ҷаҳаннам бо он садо медиҳад!... Чӣ садама! Худи Шайтон дар ҳарос аст...
Якчанд шарикони ӯ дини худро қабул карданд.
Ман гуфтам, эй Падар, зиддимасеҳ бо шарикони худ афтод; вале хамаи шариконаш бо у афтодан дур буданд: дар он чо факат асосй ва гунахгортарин буданд; зеро ман мебинам, ки дар тарҳҳои марҳамат некӯии илоҳӣ шумораи хеле зиёдро нигоҳ доштааст, ки ба онҳо бахшоишҳои тавҷеҳро мехоҳад, ки дар асл бисёриҳо бояд аз онҳо баҳра баранд.
Худо ҳатто мехоҳад, чунон ки ба ман мебинад, баъзе аломатҳо ва ҳодисаҳои фалокатборро ба манфиати онҳо боздорад, то ба онҳо вақти бештаре барои тавба кардан бимонад ва танҳо пас аз он онҳо адолати Ӯро қонеъ мекунанд ва халъи силоҳ мекунанд. ғазаби ӯ бо дарди самимӣ ва самимӣ ва бо оҳ ва қаноатмандии дили пушаймон ва фурӯтан, ки Худованд ба ҳама муждадиҳандагони ҳукми худ озод хоҳад дод.
Хабардиҳандагони нави Қиёмат.
Пас, эй Падар, мо заминҷунбиҳоро дучанд хоҳем дид; аз
торикии ғафс бар рӯи он паҳн мешавад, ки дигар устуворӣ нахоҳанд дошт , балки дар ҳазорон ҷо зери пои сокинонаш боз мешавад; шаҳрҳо,
(326-330)
қалъаҳо, мардони бешумор дар ин сӯрохиҳо фурӯ бурда мешаванд; унсурҳои ошуфташуда якдигарро сахт ба ларза хоҳанд кард, ва фазилатҳои
осмонҳо ба ларза хоҳанд афтод…. Оташе, ки аз осмон парида ва аз рӯдаҳо қай мекунад.
замин ба раъду барқ, ки ҳавои онҳо хоҳад буд, ҳамроҳ мешавад
пайваста ба ҷунбиш ва аланга задан; баҳри хашмгин, ки таҳдиди обхезии ҷаҳонро дорад, аз марзи худ убур хоҳад кард ва мавҷҳои кафкашро ба осмон мебарад....
Бо дидани ин қадар офатҳои зиёд, халқҳо аз даҳшат хушк мешаванд. Аммо, Падар, ман дар Худо мебинам, ки ҳатто гуноҳкорон танҳо нобуд мешаванд
алоҳида. Худованд то охирин лаҳза интизори онон хоҳад буд ва азоби баъзе аз тарс боиси дигарӣ мегардад; ва бо ризоияти аҷиби адолат ва марҳамат, он чи марвориди якумро мехӯрад, барои наҷоти дуюм хизмат хоҳад кард. Онҳо чашмони худро мекушоянд, тавба мекунанд ва ба сӯи Худо бармегарданд, дар ҳоле ки дӯзах пур аз қурбониёни бадбахт аст, ки ҷанг ва дигар балоҳо хоҳанд дошт.
ҳосил гирифтаанд…. Оҳ! Эй падар, ман мебинам, ки онҳо дар он ҷо меафтанд, чунон ки жола дар деҳот борида, вақте ки тӯфони шадид ва хашмгин борида, жола меборад!
ҷамъ омада, боз ҳам бештар системаҳои беадолатӣ ва фисқу фуҷурро ташкил медиҳанд . Онҳо ҳеҷ чизро ба нафси худ ва ҳавасҳои худ рад намекунанд ва ба маҳкумияти худ баландӣ мегузоранд, ки онро ба ҷиноятҳои худ гузоштаанд .... Дар ғарқшуда
бадкорӣ ва бадкирдор, мебинам, ки пиёлаҳои тилло дар даст, таҳдидҳои Худои Таолоро масхара мекунанд ва бо таъсири раҳмати ӯ ва ғазаби Ӯ баробар бозӣ мекунанд. Чӣ даҳшатнок ва вақтхушии ҷиноӣ! ва кӣ метавонад ҷасорати бузурги онро фаҳмад ва ин барои онҳо то чӣ андоза марговар аст?
Ман мешунавам, ки шарикони собиқашон онҳоро ба дом меоваранд ва нола мекунанд, то пас аз намунаашон рафтори худро тағйир диҳанд ва дар ҳоле, ки ҳанӯз ба сӯи Худо бозгарданд.
вақт... Шумо чӣ кор карда истодаед, дӯстони мо! ба онҳо гиря мекунанд ... шумо чӣ фикр доред ва чӣ кӯрии марговар шуморо фиреб медиҳад? Оё интиқоми осмонро намебинӣ, ки бар сари мо медарояд ва аз ҳар сӯ ба мо мезанад? Магар маълум нест, ки моро ба ваъдаву эътибори ин фиребгаре, ки худро худопарасти карда буд ва Ҷ.-Ч.
сахтгирона ҷазо дода шуд?... Агар осмон ӯро амон надод, мо бояд ба худ чӣ ваъда дода бошем, ки ба хатогии ӯ пайравӣ кунем? ва оё он азобе, ки ӯ дорад, оқибати он нест, ки рафтори мо низ ба он хотима хоҳад ёфт?... Эй дӯстони мо! аз ту илтиҷо мекунем, чашмонатро кушо, то Худои ҳақиқиро, ки моро ба таври инсоф ҷазо медиҳад, то ба мо раҳм кунад, бишиносем ва бо мо бипарастем. Сахобагон дар чиноятхои мо бошад
аз тавбаи мо; биёед муттаҳид шавем, то ғазаби илоҳиро безарар созем, пас аз он ки муттаҳид шавем, то онро фурӯзон кунем. Биёед ба адолати ӯ зӯроварӣ кунем ва агар имкон бошад, кӯшиш кунем, ки аз сарнавишти қаллобе, ки моро фиреб дода буд, пешгирӣ кунем...
Дуруст аст, ки ба бадкорон ҷавоб диҳед, ки мо Худоеро, ки Ӯро мепарастем, сарнагун карда дидем; аммо ин барои мо боз як сабаби нашинохтани ягонтои онҳост, зеро дигар наметавон донист, ки чӣ интизор аст. Пас, оё пешвои мо ба тарафи рост афтодааст ё ба чап барои мо аҳамияти кам дорад: мо дар ин ҷо хуб ҳастем ва оқилонатарин роҳ ин аст, ки аз итминон баҳра барем, бидуни нигаронӣ дар бораи ояндае, ки шояд вуҷуд надошта бошад. . сарнавиште, ки ӯ аз сар мегузаронад ё он чизе
сабр кунед... Бале, такрор мекунанд, бале, аз мавсими кайфу сафо истифода бурда, ҳар чизеро, ки метавонад лаззати онро дигаргун созад, бадар кунанд, пеш аз пажмурда шудан, гулҳои солхӯрдаро бичинанд, ин ягона роҳи хирадмандон аст ва ин аст, ки мо тамоми фалсафа. Мо мағзи худро бо ғояҳои бегонаи теология, ки ақлҳо ва ҷисмҳоро азоб медиҳад ва истеъмол мекунад, таҳқир намекунем.
аз даст додани рӯзҳои зебое, ки табиат ба мо танҳо баҳрабардорӣ медиҳад... Ҳамин тавр мегӯянд, ин аблаҳон дар кӯрии ақл ва сангдилии дилҳояшон тамоми воситаҳои наҷотро бар зидди худ мегардонанд....
Афсус! сарнавишти аламовареро, ки онҳоро интизор аст, намебинанд; Зеро пас аз он ки Худо ононро бикушад ва бо пешвояшон бар онҳо фуруд оварад ва он чи дар дохили онҳост
ҳавасҳо, дар оғӯши ихтиёр ва дар ҳоле, ки онҳо ҳанӯз луқма дар даҳони худ доштанд.
§. III.
Тасаллиятҳои фавқулодда ва кӯмаке, ки Худо барои Калисои худ дар набардҳои охиринаш ният дорад.
Ниҳоят, падар, мо аз як масъалае мебароем, ки маро бисёр азоб медод, таъқибот ва азобҳои калисо. Ҳоло ман чизҳои тасаллибахше дорам, ки ба шумо дар бораи ӯ, кӯмак ва тасаллиятҳое, ки осмон барои ӯ дар охири умраш мехоҳад, бигӯям. Офтоби илохии адолат хеч гох аз он шуълахои равшантар наафрохт
(331-335)
танзими он. Ман дар назар дорам, ки илоҳияти Ҷ.-С ҳеҷ гоҳ бо дурахши бештаре зоҳир нашудааст, зеро вақте ки ӯ дар салиб тамом мешуд. Ҳамин тавр бо зани ӯ, ки ҳеҷ гоҳ илоҳӣтаре нахоҳад буд, аз он вақте ки ӯ ба охир мерасад ва ҳангоме ки умраш ба охир мерасад... Он вақт роҳбарӣ мекард ва аз ҳарвақта рӯҳи ростӣ, қувват ва тасаллӣ кӯмак мекард. , Ман ин ҳамсари муқаддасро дар оғӯш ва таҳти ҳимояи муаллифаш мебинам, ки ҳаргиз аз кумакаш даст намекашад ва мувофиқи эҳтиёҷоташ, бештар
ҳавас, пурқувваттарин ёриҳои ӯ, лутфҳои боандешаи ӯ, неъматҳои сигналии ӯ, ширинтарин тасаллои ӯ ...
Машъали имони илоҳӣ, ки фарзандони ӯро дар ҳама қадамҳояшон ҳидоят мекунад, барои онҳо чор маротиба равшантар мешавад ва оташи ишқи илоҳӣ, ки Рӯҳулқудс дар қалбҳои онҳо зинда нигоҳ медорад, он гоҳ бемисл поктар ва оташинтар хоҳад шуд. Мебинам, ки гайрати ҷалоли Худо дар онҳо ба андозаи имон ва умед ва хайрияе, ки онҳоро зинда кунад, афзун хоҳад кард. Онҳо омодаанд, ки на танҳо шаҳид шаванд, балки ба хашми даҳ ҳазор зиддимасеҳ дучор шаванд. Инчунин онҳо чунон сахт мехоҳанд, ки хуни худро бирезанд, ки ман онҳоро дар байни издиҳом мебинам, то худро ба шамшер нишон диҳанд ва бо шодӣ азобҳои дардноктаринро ба табиат кашанд. Ба онхо басанда аст, ки як бор худро барои J.-C. эълон карда бошанд, бар хамаи душманони у галабаи комил ва пуршараф ба даст оранд. Ба онҳо ҳамла кардан ва мағлуб кардани онҳо барои як мӯъмини ҳақиқӣ ва бахусус барои як масеҳии чунин дараҷа як чиз аст.
Сент Майкл шумораи ками мӯъминонро, ки пас аз таъқиби зиддимасеҳ боқӣ мондаанд, ба биёбон мебарад. Мӯъҷиза ба фоидаи онҳо.
Худо пайғамбарони наверо ба вуҷуд меорад, ки онҳоро барои тасаллӣ додани Калисои худ мефиристанд ва аз номи ӯ неъматҳоеро, ки барои вай интизор аст, эълон мекунанд. Шахсони ҳақиқӣ ба онҳо зуд-зуд зоҳир шудани фариштаҳои неки худ ва дигар қувваҳои рӯҳонӣ хоҳанд дошт, то онҳоро муҳофизат ва тасаллӣ диҳанд,
махсусан Архангел Сент Микоил, муҳофизи ашаддии ҷангиёни калисо ва ҳамеша бо ӯ хоҳад буд, то ӯро ба охир расонад. Вай ҳатто дар вохӯриҳои гуногун ба назараш намоён хоҳад шуд…. Худо ба манфиати ин Калисои осебдида мӯъҷизаҳои зиёде хоҳад кард ва ман мебинам, ки ӯ баъзе аз тартиботи аввалин ва дурахшонтаринро, ба монанди эҳёи оммавӣ ва маъруфи
бисёре аз онҳое, ки барои имон кушта шудаанд. Онҳо эҳё хоҳанд шуд, то тасаллои бузурги ин калисо, ки онҳо такягоҳ ва ҳимоятгари он бештар мағлубнашаванда хоҳанд шуд, зеро хашми таъқибкунандагон дигар бар зидди онҳо коре карда наметавонад. Онҳо ба чанголи дард ногузаранд ва ба тарси марг дастнорас хоҳанд буд. Ин муқаддасони эҳёшуда ба фариштагон ва одамоне, ки аз ҷониби Худо фиристода шудаанд, ҳамроҳ мешаванд, то мӯъминонро тасаллӣ ва дастгирӣ кунанд; агарчи ба бародарони худ намоён бошад ҳам, онҳо мисли муқаддасон дар осмон хоҳанд буд ва дар ин ҷо дар зери назар ва ҳузури Худо баҳра хоҳанд бурд....
Ман аллакай гуфтам, падарам, дар байни навъҳои гуногуни шиканҷаҳое, ки ба шаҳидони Ҷ.-С. гирифтор хоҳанд шуд, маъмултаринаш аз нав кардани ҳама ҳолатҳои маслуб кардани оғояшон иборат аст. нафрат ва
бар хилофи ишки дарднокаш. Ҳамин тавр, бо як ихтирои воқеан шайтонӣ, ғазаби дӯзах роҳеро пайдо мекунад, ки то ҳол бо шахси дилписанди худ бозӣ кунад ва худро қонеъ гардонад .
сардор дар ҳар як узваш….. Аммо ман инчунин мебинам, ки Худо қодир аст ғазаби ин девонаҳоро боздорад ва танҳо ҳамон қадареро, ки қарор додааст, бикушад . Беҳуда худро мисли шери гурусна ба ин рамаи маҳбуб мепартоянд ва бо нияти забҳ кардани ҳама чиз ба ҷуз гӯсфандони ӯ, ки худаш барои шаҳид нишон дода буд ва ба ҷалоли ӯ сӯзонда шавад, ҳеҷ гоҳ дарав намекунанд. Ин рақам пур мешавад, ман дасти ӯро мебинам -
тавоно аст, ки хашми онҳоро боздорад, бе он ки ба ҳеҷ ваҷҳ қодир нест, онро аз байн барад, як нафарро бар хилофи иродаи ӯ ба қатл расонад……
Ногаҳон, Падари ман, Микоили пурҷалол дар назди вазирон ва фарзандони калисо ба таври намоён пайдо мешавад, ки дар муқоиса бо он чизе ки як вақт буд, ба шумораи хеле кам коҳиш ёфт: Маро пайравӣ кунед, дӯстонам, ӯ ба онҳо гуфт: бигзоред. мо гурехтем... Ин амри Худост.... Биёед ба кишвари дигар равем, то аз хашми таъқибкунандагони худ паноҳгоҳи амнтар биҷӯем…. Бо ин суханон, ӯ дар сари онҳо қадам мезанад ва тамоми калисо аз паи ӯ меравад, чунон ки банӣ-Исроил аз қафои Мусо ба сӯи замини ваъда рафтанд... Ҳамин тавр, Падари ман, ман мебинам, ки Ҷ.-С бо як зеҳни бозуи пурқудрати худ тамоми калисои худро барои душманонаш ноаён месозад, то онро аз таъқиби онҳо пинҳон кунад, чунон ки худаш нопадид шуда буд, аз дасти дасти онҳо гурезад. аз онҳое, ки мехостанд рӯзе онро аз болои санг боранд….
Сипоҳҳое, ки онҳоро таъқиб мекунанд, дигар нишоне аз онҳо намебинанд,
тасаввур кунед, ки онҳо ҳамаро несту нобуд кардаанд ва худро бо ғалабаашон табрик мекунанд,
дар ҳоле ки фариштае, ки дар сари онҳо қадам мезанад, аз паи ҳаракатҳои Рӯҳулқудс, онҳоро ба қаъри биёбон, дар танҳоии васеъ мебарад, ки дар он ҷо онҳо
(336-340)
аз гуруснагӣ бисёр азоб хоҳад кашид; аз ташнагӣ ва ҳама бадбахтиҳои камбизоатӣ ва фақр; балки озмоишҳо бо файз воситаи ҳақиқии қудсият барои онҳо хоҳанд шуд. Худо онҳоро бо мӯъҷизаҳои ҳақиқӣ дастгирӣ мекунад... Ононро гоҳ бо нони мӯъҷизавӣ, гоҳ бо каломи илоҳӣ ва аксаран бо гирифтани ҷисми худ ғизо медиҳад. Он гоҳ танҳо Ҷамъияти муқаддас барои нигоҳ доштани онҳо хоҳад буд….
Халқи Худо ҳамин тавр дар биёбон ҷамъ шуданд, даҳшатноктарин ҳодисаҳо барои одамони боқимонда ба онҳо маъқул хоҳанд шуд ва табиат
тамоми ирода ба эҳтиёҷоти ӯ қарз медиҳад…. Замин, ки аз хар тараф
дар зери пои нафсон кушода мешавад, дар зери пои фарзандони Худо устувор ва устувор мегардад. Сангҳо ва кӯҳҳо, ки дар натиҷаи зарбаҳои шадид чаппа шудаанд, гузаргоҳҳои васеъи зеризаминиро боз хоҳанд кард, ки дар он мӯъминон аз таҳқири ҳаво ва дунболи ҷангҳо паноҳ хоҳанд ёфт .
миллатҳои душман .... Ин паноҳгоҳҳои мусоид ба зудӣ ба маъбадҳо табдил меёбанд, ки дар он ҷо ҳамду санои Худо шабу рӯз садо медиҳад. баланд мебардорем
қурбонгоҳҳо барои ҷалоли Ӯ хоҳад буд, ва хизматгоронаш дар он ҷо сангҳои муқаддас, зарфҳо ва зеварҳоеро, ки овардаанд, истифода хоҳанд бурд, то ки ҳар рӯз дар он ҷо асрори илоҳӣ, барои обод кардани калисои муқаддаси баргузидаи Худованд ҷашн гиранд…
Ҳамин тавр Худои Қодири Мутлақ бо кинаи душманони худ бозӣ хоҳад кард; ба онҳое, ки мисли аблаҳон дар рӯи замин сайру гашт мекунанд, ба номи Ӯ дашном медиҳанд ва ба ҳар гуна исрофкорӣ даст мезананд, вале ҳеҷ як осори насрониро ошкор карда наметавонанд, ки аз нобуд кардани онҳо фахр хоҳанд кард.... Ҳамин тавр ду ҳизби мухолиф пирӯз хоҳанд шуд . , чунон ки онҳо аллакай мекунанд, ҳар як дар худ
роҳи, то тасмими охирин, бо ислоҳи бебозгашт сарнавишти ҳарду, аллакай нишон дод, ки кадоме аз ин ду барои пирӯзӣ сабабе доштанд...
Қудсияти мӯъминон ҳамин тавр ҷамъ омаданд.
Ин лашкари хубе, ки аз боқимондаҳои Исроил иборат аст, Худо маро водор мекунад, ки онро, Падари ман, дар зери пайкари аробаи хурди зафарбахше, ки баргузидагони худро дар бар мегирад ва бар ҳамаи онҳое, ки ба марши осоиштаи он муқобилат мекунанд, ғолиб хоҳад кард. Ин љомеаи муќаддас ва мўътабар, ки аз њар гуна хислатњо дар паноњи худ аст, танњо бо дуруд ва ситоиши озодкунандаи худ ва Худои худ машѓул мешавад. Ба бандҳои эҳсон муттаҳид шаванд, танҳо як дилу як ҷон доранд. балки онхо
ишқ он қадар пок ва аз ҳавасҳо дур хоҳад шуд, ки ҳарчанд ҳарду ҷинс вуҷуд доранд, ҳеҷ гуна таҳқиру ҷанҷол нахоҳад буд; мо дар он ҷо ҳатто дар бораи издивоҷ ҳарф намезанем: Ман шубҳа дорам, ки агар мо дар ин бора фикр кунем, ҳадди аққал Худо маро дар ин бора чизе намедонад. Чунин ба назар мерасад, ки ин тақдиршудагон аллакай дар ҳолати муборак иштирок хоҳанд кард, он қадар онҳо ба нафрат аз он чизе, ки табиатро хушбӯ мекунад ва нафсҳоро қонеъ мекунад, шаҳодат медиҳанд. Онҳо базӯр коре нахоҳанд кард, магар ба машқҳои динӣ ва танҳо ба ҳамду сано ва ибодати Парвардигор машғуланд. то аз ӯ бипурсад, ки подшоҳии ӯ биёяд ва кори ӯ пирӯз шавад... Онҳо аз ӯ нахоҳанд, ки душманонашро ҷазо диҳад, балки онҳоро равшан кунад ва
бубахш....
Дар тӯли ин муддат онҳо аз манёврҳои таъқибкунандагони худ аз ҷониби хидмати фариштагони нек, ҳомиёни онҳо огоҳ хоҳанд шуд. Ин рӯҳҳои муборак ҷаҳонро сайр мекунанд, то гунаҳкоронро ба тавба кунанд ва ба оғӯши калисо баргардонанд, онҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ онро нашинохта буданд ва ё мехоҳанд, ки пас аз тарк кардани он ба он баргарданд, онҳо ғамхорӣ хоҳанд кард, то ба хамаи он чи ки дар он чо руй медихад, ва махсусан ба кушишхои бехудаи халкхои душман, ки ба харобии худ савганд хурдаанд, содиканд. Онҳо аз ин рӯ хоҳанд донист, ки бадии онҳо то чӣ андоза дур аст ва хашми онҳо онҳоро ба он чизе водор мекунад, то он даме, ки Сент Микоил ояд, ба онҳо интиқомеро, ки Худо аз беинтиҳоне, ки то ҳол онҳоро таъқиб мекунанд, гирифта, ҳамеша мекӯшад, ки ҷои онҳоро кашф кунад. нафақа...
Душманони хашму газаби мо нест карда шудаанд, ба онхо мегуяд; ягон бокимондаи армияи нопок ва харобиовари онхо бокй намондааст. Худованд муҳофизати моро ба дасти худ гирифт; ба душманони халки худ ва номи худ инсоф дод
: замони асорати мо гузашт; мо акнун метавонем пайдо шуда, зеризаминии худро тарк кунем….. Боз аз паи ман равед ва ман шуморо ба охирин будубоши заминӣ, ки Осмон бароятон пешбинӣ кардааст, ба истиқомати гуворотару бароҳаттар мерасонам, ки дар он ҷо мо бояд иҷрошавии орзуҳои гармтарини худро интизор шавем. .. Зеро ки аз Ӯ ба шумо мегӯям, ки рӯзи Худованд наздик аст; ба наздикӣ мо шоҳиди омадани пурҷалоли Ӯ ва интиқом хоҳем буд
дуруст аст, ки вай бояд аз тамоми душманони худ ва душманони мо берун равад... Биёед, биравем, мегӯяд ӯ ва ман мебинам, ки лашкари бе ин ҳам зафарбахшаш аз паси ӯ ба сӯи лагери охиринаш, ба сӯи ин кишвари нав, ки бори аввал дар бораи он сухан хоҳем гуфт.
Ҷиноятҳо ва ҷазои зиддимасеҳ ва пайравони ӯ,
таъқибот ва пирӯзиҳои калисо пай дар пай чанд нишастро ишғол карданд; минбар ва трибунал зиёда аз ин ду рузи ботантана маро хеле хаста карданд: ман дар сару сина дард мекардам, ки
(341-345)
маро маҷбур кард, ки чанд рӯз истироҳат кунам; ба тавре ки он танҳо пас аз як ҳафта буд, ки мо тавонистем бозиро аз нав давом диҳем. Вақте ки вақт тамом шуд, ман шунидам, ки хоҳар дарвозаи хурдеро, ки одатан бо ман гап мезад, оҳиста кӯфт. Наздик шудам, вай оромона дар бораи ман пурсид
ахбор. Ман худро хеле беҳтар ҳис мекунам, хоҳар, ман ҷавоб додам. Агар ба ман бовар кунй, падар, — чавоб дод вай, — худатро ба кор намебарй
имрўз њам: ба гунае, ки ман танњо дониста омадам, ки шуморо ба истироњат даъват кунам; ба шумо лозим аст, ман инро комилан мефаҳмам.
Аммо, падар, суханашро давом дода гуфт вай, аз шумо пинхон дошта наметавонам, ки вакт барои корхонаи мо хеле вазнин аст.... Мебинам, ки мо
дучори монеахо... Мо ба таъқиботи ошкоро дахл мекунем (1). Дар андак шумо
Ҳама чиз тавре рӯй дод, ки вай нақша дошт. Ин эълонро вай дар охири соли 1790 ё аввали соли 1791 ба ман дода буд; ва дар он вакт хам, гуфта мешуд, дар бораи ёфтани воситахои пулакй
коҳинонро эҳтиром кунед, ва онҳоро таъқиб накунед. ...
шумо маҷбур мешавед, ки моро тарк кунед ва гурезед ва ман метарсам, ки пеш аз он ки шумо қайдҳои худро дар бораи ҳар чизе ки ман ба шумо мегӯям, ба охир нарасонед. Ин ҷудоии ғамангез, Падар, ман аз он метарсам, боварӣ ҳосил кунед, ки барои шумо, барои тамоми хона ва махсусан барои ман .... Бо вуҷуди ин, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки шумо набояд худро фош кунед, ки шуморо бемор гардонад: ин ба ягон ҷиҳат Худоро озмудани хоҳад буд. Вақте ки шумо ба ман гӯед, ман меоям .... Не, духтарам, гуфтам, ки ту ҳаргиз кореро, ки имрӯз карда метавонӣ, то фардо нагузор. Ман тамоми ин рӯзҳои охир шуморо интизор будам; Ман дар айни замон дар мав-кеи шумо бо камоли мамнуният шунида истодаам; ва дур аз ман дилгиркунанда, ҳар чизе, ки ба ман мегӯӣ, беҳтарин дору барои ман хоҳад буд
бар зидди дарди саре, ки ман баъзан аз сар мегузаронам…. Шумо хеле ростқавл ҳастед, падар, ҷавоб дод вай; аммо азбаски ту фармон медиҳӣ, ман ба ту итоат мекунам:
Худо ато кунад, ки аз ин бадтар набошед! шумо медонед, ки ман чӣ қадар ғамгин мешавам ... Аз ин рӯ, ман риштаи худро мебардорам
суханронӣ, пайравӣ аз нуре, ки маро роҳнамоӣ мекунад. Ман имрӯз камтар мегӯям
; гайр аз ин, лутфан ба ман хабар диҳед, ки оё шумо каме хиҷолат доред; зеро ман фавран ба нафақа мебароям. ..
§. IV.
Сафари охирини фарзандони калисо: тарзи ҳаёти онҳо; тасаллои онҳо; ғаму андӯҳи онҳо; азоби онҳо; марги онҳо.
«Ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс ба воситаи Исо ва Марям итоат хоҳам кард».
Тасаввур кунед, эй Падарчон, як нохия ё фазой замине, ки дар он табиат тамоми сарват ва тамоми зебоихои худро гирд овардааст ва дар он чо одам барои хаёти бадан чизе намехохад; сарзамини хушҳолӣ, биҳишти воқеии заминӣ, ки дар он худи Худо ҳар гуна дарахтони ҳосилхез шинонда буд; хоке, ки табиатан ҳама чизҳои заруриро барои ғизо ва хушбахтии сокинон тавлид мекунад; Ин ҷо ҷодуе аст, ки Худо барои фарзандони худ мехоҳад ва онон ба тартиб ба сӯи он мераванд. ба шаъну шарафи у суруд мехонд. Ин аст сарзамини ваъдашуда, ки онҳо зери роҳбарии аввалин фариштагон, ки онҳоро аз Худо манъ мекунад
аз ҳудуди ноҳияе, ки Ӯ барои онҳо муқаррар кардааст, бигзаред, зеро замине, ки дар гирду атрофи онҳо қарор дорад, заминест, ки лаънат шудааст ва бо ҷиноятҳо ва ҷиноятҳо олуда шудааст.
фосиди сокинони он, ва бояд то абад аз онҳо бошанд
ҷудошуда... Он чизе, ки маро дар ин кишвари хушбахт бештар ба ҳайрат меорад, як нури равшанест, ки барои он сохта шудааст ва аз он танҳо сокинони он баҳра хоҳанд бурд... Аммо ман намедонам, ки чӣ тавр худро шунавам…… Туро, эй Падари ман, намояндагӣ мекунам. тӯфони даҳшатборе, ки равшании рӯзро дуздида, торикӣ бар рӯи замин паҳн кардааст. Агар нури офтоб ояд, ки абри пурталотумро аз ягон ҷо сӯрох кунад, шумо дар масофаи дур доирае дар ҷои кураи Замин, ки нурҳои неъматаш онро мебаранд, мебинед, дар ҳоле ки дар ҳама ҷо чашмон танҳо кишварҳоеро мебинанд, ки ба торикӣ гирифтор шудаанд. хашми тӯфон….
Ин дар муқоиса бо тамоми ҷаҳон ватани нави фарзандони ҳақиқии Худо хоҳад буд…. Онҳо дар баробари бартариҳои дигари ин макони дилкаш, аз нури нарм ва тасаллӣбахши офтоб баҳра хоҳанд бурд, ки танҳо барои
онхоро, ки бо доираи мунаввари шуоъхои худ танхо уфуки хассос ва идозаи танги ин Гессени дигарро мунаввар месозад, дар холе ки кас дар тамоми киш-вархои дуру хамсоя танхо бесарусомонии дахшатангезро мебинад.
Ман мебинам, ки мӯъминон аввал бо сохтани маъбадҳо машғуланд, то дар он ҷо ҷамъ шаванд ва дар ибодатҳои илоҳӣ ва ҷашни асрори муқаддас иштирок кунанд. Ман маъбадҳо мегӯям, зеро мебинам, ки мӯъминон то ҳол хеле зиёд хоҳанд буд, ки як маъбад барои ҳама кофӣ бошад. Он ҳатто якчанд маротиба мегирад; зеро ба фикрам дар дуньё ягон махалла ин кадар зиёд набудааст
(346-350)
лашкари неки баргузидагони Худованд, ва замини онҳо ба қадри замине ки ишғол хоҳад кард, васеъ буд; ва аммо ин лашкар дар муқоиса бо он чизе, ки хоҳад буд, хеле кам хоҳад буд ва замин дар муқоиса бо кишварҳое, ки халқҳои душман ишғол кардаанд, хеле танг хоҳад буд……
Худи худо тамоми масолехи бинокориро таъмин карда, роххои ба амал баровардани онхоро нишон медихад ва накша ва накшаи корхои ба шарафи у бахшидашуда нишон медихад. Ҳар рӯз дар он ҷо қурбонии муқаддаси қурбонгоҳҳо оварда мешавад. Коҳинон то ҳадди имкон тартиботи зебои калисоро барқарор хоҳанд кард ; онҳо ҷашн мегиранд, мавъиза мекунанд, дастур медиҳанд, тамоми вазифаҳои худро иҷро мекунанд ва ҳеҷ гоҳ дилҳоро барои омадани Масеҳ омода намекунанд, гарчанде ки онҳо вақти дақиқи ин сонияро комилан дониста наметавонанд .
пайдоиш. Аз руи кавли онхо руз то руз мунтазири у мешавем. Мулокоти мӯъминон зуд-зуд ва ҳамарӯза барои шумораи зиёди одамон хоҳад буд. Шавқу рағбати аввалин мӯъминон ҳатто хеле бартарӣ хоҳад дошт Рӯҳҳои муборак, ҳамеша мафтун мекарданд, ки хушхабарро аз ҷониби Худо ба Калисо эълон кунанд, ба монанди бозгашти ҳама гуна чизҳо .
офисҳо, вақте ки вай ба анҷоми кораш наздик мешавад, ғайрати худро дучанд хоҳанд кард, ман онҳоро мебинам, ки аз осмон ба замин бо суръат парвоз мекунанд.
ба чусту чолокии беаклонаи онхо мутаносиб аст. Онхо дар чашмак задани фазохои азим сафар карда, ба районхои дурдасттарин сафар мекунанд, то ки гандумро аз кох ва кох, ки барои оташ таъин шудааст, чудо кунанд. Онҳо як қатор тавбакунандагони ҳақиқиро, ки аз он ҷудо шуда буданд, ба оғӯши калисо бармегардонанд ва ҳатто ба синаи он ваҳшиёнаеро меоранд, ки таъмид нагирифтаанд ва ҳеҷ гоҳ дар бораи Худо дониш надоштанд.
Ман мебинам, ки ҳарду худро ҳамчун ниммурда дар назди коҳинони Ҷ.-С муаррифӣ мекунанд, ки онҳоро бо файзи эҳё ва тавбаи ҷамъиятӣ қабул кунанд. Онҳо ошкоро ба бевафоӣ ва ҷиноятҳои худ иқрор хоҳанд шуд, аммо бо эҳсоси дард, ки ба онҳо бештар ноҳақ илҳом мебахшад ва агар Худо ҷони онҳоро нигоҳ надошт, қодир ба маргашон хоҳад буд . Вазирон мувофиқи эҳтиёҷоти онҳо таъмиди муқаддас ё тавбаро ба онҳо хоҳанд дод. Онҳо ба оғӯши Калисо қабул карда мешаванд, то ҳамаи содиқонро обод ва тасаллӣ диҳанд .
Худованди мутаъол, мувофиқи тақдири худ, ин рӯҳҳои муборак марҳамати илоҳӣ бар тақдири пешинро ба вуҷуд меоранд ва ба ин васила василаи пур кардани фаровонро дар Калисо, ҷойҳое, ки аз осиён аз он дур мешаванд ё метавонист аз он дар идома даст кашад; зеро ки мӯъминон на дар ҳолати имон ва на аз файзҳо ташаккул меёбанд
қобили қабул нест; аммо онҳо метавонанд бо сӯиистифода аз озодии иродаашон аз он маҳрум гарданд ва пешгӯӣ кунанд....
Ҳамин тавр, ин фарзандони ҳақиқии калисо бо риштаҳои хайрия муттаҳид шудаанд,
дар байни онхо республикаи хурде ба вучуд меояд, ки он мукаммалтарин республикае, ки дар руи замин дида нашудааст. На қонунҳои шаҳрвандӣ, на юрисдиксия ва на полиси берунӣ вуҷуд хоҳанд дошт, зеро мо танҳо қудрати Худоро, ки қонуни муқаддаси Ӯро риоя хоҳем кард, танҳо аз рӯи виҷдон ва муҳаббат, бидуни сарфи назар аз он хоҳем фаҳмид, аз як нукта дур шавед. Давлат муборак! он теократияи ҳақиқӣ хоҳад буд, ки агар инсон гуноҳ намекард, ягона ҳукумати насли башар мебуд. Ҳама амвол дар он ҷо умумӣ хоҳад буд, бидуни тафовут байни моликияти ману шумо . Барои он ки Калисои ибтидоӣ танҳо нақшаи ин буд, Ҳама ғамхорӣ хоҳанд кард
бо ақл, бештар аз эҳтиёҷ, кори мӯътадил, ки қодир аст ҳар рӯз як ҷисми осмониро ба вуҷуд оварад ва ҳаётеро нигоҳ дорад, ки ҳар лаҳза ба охир мерасад……
Аз ин рӯ, ғамхории бузург барои ҳама дар бораи ибодати қурбонгоҳҳо хоҳад буд, ва
нигоҳ доштани ҳама чизеро, ки ба дин марбут аст ва метавонад ба наҷоти умумӣ ва камолоти фарзандони худ мусоидат кунад. Дар ин ҷамъияти муқаддас танҳо суруду сурудҳои шодӣ, ҳавои шодмонӣ шунида мешавад ,
аккордҳои ҳамоҳанг, ки муҳаббати илоҳӣ беист ба шарафи Худои муқаддаси секарата ташаккул меёбад; ва на он сурудҳои фоҳиша, он аксентҳои шаҳватангез ва фосидкунандаи мусиқии занона, ки дилхушӣ ва нармкунанда
имрӯз фарзандони гунаҳкори аср ба таври ҷиноӣ…… Бо ин аксентҳои илоҳӣ ҳама дилҳо ворид мешаванд ва бо оташи поктарин аланга хоҳанд зад ва аз синаи Калисои замин пайваста
консерти гуворо, ки онро муттахид намуда, ба консертхои Калисои Осмон чавоб гардонад ва ба мусикй вазифаи табиии он ва макони аввалини онро баркарор намояд.
Пас, оё мо бояд тааҷҷуб кунем, ки ин лашкари заминӣ торафт бештар объекти нигоҳҳо ва таскини Осмон мегардад?…… Оё мо бояд ҳайрон шавем, ки Писари Худо лаззатҳои азизи худро дар он ҷо мегирад ва ӯ мехоҳад то ба охир дар он ҷо бимонад. дар миёни ин фарзандони одамон? Оё дар ниҳоят, ҳайрон бошем, ки агар, чунон ки Ҷ.-С ба ман маълум кард, шумораи зиёди шаҳидони ҳавас ва ирода вуҷуд дорад, ки зиндатарин ишқ бо оташи худ онҳоро фурӯ мебарад? Ин қурбониёни хушбахт дар интизорӣ хушк хоҳанд шуд
(351-355)
ки дар шаъну шухрати худ J.-C-ро бинад ва сохиб шавад. Дар навбати худ, Ҷ.-С аз дидани фарзандони азизаш лаззат мебарад. Оихои нармонаи дили онхоро бо мамнуният кабул мекунад. Ин фариштаҳои рӯи замин ба оташи серафим шарик хоҳанд шуд ва дар муҳаббат бо аввалин сокинони Осмон баҳс хоҳанд кард....
Нигоҳи хоҳар дар айёми кӯдакиаш, ки вазъи калисоро дар вақтҳои охир ифода мекард.
Дар ин бора, падарам, ман бояд ба шумо як хислати бачагиамро бигӯям, зеро он ба шумо гуфтан аст, ки Худо имрӯз ба ман додааст.
шарҳе, ки ман то имрӯз нодида гирифта будам. Ҳанӯз ҳамагӣ ҳафт-ҳаштсола будам, Худо ба ман рӯъёе дод: он ба чашмони бадан ва ба акл дар як вакт таъсир мерасонд: Такрибан дар нимаи шаби хеле торик аз хоб хестам ва хангоми бедор шудан дар миёни нури падар дидам, ки гирду атрофаш кариб ду метр аст.
Ин фазои доирашакл ба назари ман маҳз аз ангиштҳои сӯзон ва ҳамсоя пур буд, ки он қадар симметрия ва муттаҳид ҷойгир шуда буд, ки муайян кардани чанд хатти ҷудоӣ душвор буд, ки ҳеҷ чиз вуҷуд надошта бошад.
тафовут танҳо аз рӯи андозаи онҳо ба таври қобили мулоҳиза аст... Оташе, ки ҳамаи онҳо бо он ҳаракат мекарданд ва ба онҳо ғарқ мешуданд, ба ҳама як ҳаракати андаке мебахшид, ки ҳамаашон ҳеҷ гоҳ аз ҷои худ дур нашуда, ба ҳамдигар хабар медоданд. Онхо
ранг мисли офтоби зебои ғуруби фасли сармо буд, ки диски он назар ба баландии рӯз калонтар ва илтиҳобтар ба назар мерасад. Ҳамин тавр, мо мегӯем, ки ин пешгӯии тӯфон аст.... Ман
Ман бори дигар пай бурдам, ки ин мудаввари ҳайратангез бо ҳалқаи кабуди осмонӣ ҳамсарҳад буда, каме арғувонро кашида, ва паҳнои як дюйм хуб аст….
Дар хона ҳама хоб буданд ва тамоми манзилро, ба ҷуз ин ҷо, торикии ғафс пур карда буд. Ба хаёлам омад, ки шояд ин оташи оташдони мо бошад, ки бегох зери хокистар пушида мешуд, харчанд
он ҷои оташдон набуд; ва барои равшан кардани он, каме тарсу ҳаросро ҳис накарда, аз ҷой хестам. Ман ба ин ҷое наздик мешавам, ки он оташдон набуд; Ман ин объекти фавқулодаро, ки ҳеҷ чизро фаҳмида наметавонистам, хеле бодиққат баррасӣ мекунам. Пас аз он ман рафтам, то оташи оташдонро кашф кунам, ки гармии онро ҳис кардам... Ҳамин тавр ба ашёи аввал баргаштам, ки ҳамеша дар миёнаи хона мемонд.... кунҷковӣ маро низ водор кард, ки бо нӯги ангуштам чанд бор ба он ламс кардан мехоҳам; Ман аз он сӯхтам, ҳеҷ дарде ҳис накардам, танҳо ранги ҳалқаи рӯшан ба дастам меомад ва ҳар бор ба он наздик мешудам, дар дарун садоеро мешунидам, ки мегуфт: Ба ман даст нарасон .. Ин овоз маро дарк кард, ки рӯзе мефаҳмам, ки ин рӯъё чӣ маъно дорад…. Ман ба хоб баргаштам ва ҳама чиз нопадид шуд…. Ман на тарс ва на хоҳиши ба касе гуфтанро ҳис намекардам
то он даме, ки Ҷ.-С ҳама чизро ба ман фаҳмонд, ҳама чиз дар он ҷо боқӣ монд.
Ин зуҳурот, ба наздикӣ ба ман гуфт, ки он вақт дар назди шумо вазъияти калисои маро ифода мекард, чунон ки ман ҳоло онро ба шумо нишон дода истодаам, яъне дар он ҳолате, ки дар охири асрҳо ва дар оянда хоҳад буд. охирин давраи давомнокии он. Ин нури ман аст, ки дар миёни торикӣ медурахшад ва торикӣ онро намефаҳмад .
Ин мудавваре, ки шумо дар торикии манзил дидед, фазоеро нишон дод, ки дар миёни миллатҳои фосиқу кофир ишғол хоҳад кард. Он аз торикии онҳо танҳо бо таъсири муҳофизати хоси ман, ки бо ҳалқаи кабуди осмонӣ, ки онро иҳота кардааст, ҷудо мекунад. Ангиштҳои оташфишони ба таври симметрӣ ба ҳам наздикшуда, ки фазои равшанро пур карданд, вазирон ва мӯъминони ҳақиқиро таъин карданд, ки Калисои онҳо хоҳад буд.
баъд аз он иборат аст; тафовути ќад тафовути маќом ва шоистагї ва пеш аз њама дар дараљањо дар масъалањои ишќ ва фазилатро нишон медод; онхо
зич, иттифоки бародаронае, ки дар байни онхо хукмрон хохад шуд ва бояд аллакай хукмрон бошад
дар байни ҳамаи масеҳиён. Шавҳаре, ки онҳоро ба ҷон мебахшид, нишон дод, ки ин рӯҳҳои муқаддасе, ки ба ин васила дар оташи ишқи илоҳӣ андохта шудаанд, ҷуз оташ ва ҷуз ишқ дигар чизе нахоҳанд буд... Бале, бори дигар, ин ҷо нури ман аст: ин нур ӯро дар торикӣ дорад, ва торикӣ инро нафаҳмид...
Ман бори дигар ба ту мегӯям, ки падар, дар ҳамон маврид рӯзи якшанбеи гузашта бо ман чӣ шуда буд. J.-C. ба ман дар шакли одамӣ зоҳир шуд ва дар вақти миннатдории ман, пас аз муошират хеле назаррас. Вай дар назди суфраи мукаддас меистод: дидам, ки у ба ман нигох карда, бо нуги ангушташ ягон чиз нишон доданй бошад, дасти росташро дароз мекард.
Ман надидаам, ки ӯ ба ман чӣ мегӯяд ва ман намедонистам, ки ӯ ба ман чӣ гуфтан мехоҳад. Бо вуҷуди ин, ӯ то ҳол ба ман менигарист ва дар ҳамон ҳолат монд... Худовандо, ту чӣ мехоҳӣ ба ман бигӯӣ ё маро шунаво кунӣ, ман аз ӯ пурсидам?... Ман ба ту ҳукми наздики худро нишон медиҳам, ӯ ба ман ҷавоб дод ва ӯ нопадид шуд... Ман бехабар мондам ва бе талаби бештар… Дар ҳолати дигар ӯ ба ман калисои худро нишон дод ва ба ман гуфт:
(356-360)
Бигзор ҳар кӣ муқаддас аст, худро бештар тақдис кунад, ва ҳар кӣ пок аст, худро бештар пок кунад; зеро вақт кам аст... Шумо хоҳед дид, фарзанди ман, бо кадом озмоишҳои охирин ман Калисои худро омода мекунам, то дар доварии охирини худ пеши ман ҳозир шавад.
Дардҳои дохилии калисо.
Ногаҳон, эй Падарам, ман дарди сахтеро дидам, ки ба ҳамаи хизматгузорон ва фарзандони калисо паҳн мешуд, дарде, ки барои онҳо аз гуруснагӣ ва ташнагӣ, бадбахтӣ ва ҳама таъқиботҳои Шайтон ва
зиддимасеҳ... Ин маҳрумият аз тасаллои оқилона ва ботинӣ буд. Ман дидам, ки Худо аз онҳо ҳама ёриро аз осмон кашида гирифт... Дигар ба онҳо фариштагон ба таври намоён кӯмак намекунанд, онҳо дигар овози тасаллибахши пайғамбаронро намешунаванд. Онҳоро дигар неъматҳои оқилона таскин намедиҳанд; худи вазирони онҳо, базӯр намедонанд, ки дигар аз ваъдаҳое, ки онҳо иҷро намешаванд, чӣ интизоранд, қариб ба васвасаи аз даст додани онҳо дучор мешаванд.
умед: вале онхо аз онхо харгиз ба сабр наси-хат намекунанд. Вай бе-хато меояд, — такрор мекунанд ба онхо, вале мо бояд далерро аз даст надода, вактамонро бигирем. Осмон мехоҳад моро то охир бисанҷад, фурсат дошта бошад
барои афзун гардондани комьёбихоямон. Биёед ғайрат, ҷасорат ва тавбаамонро дучанд кунем: аз ӯ бештар бо ҷидду ҷаҳд бихоҳем, ки подшоҳии ӯ биёяд... Падарам, Худо ба ман хабар медиҳад, ки маҳз дар чунин хислатҳои гуворо Ӯ бояд онҳоро пайдо кунад….. он вақт онҳо доварии Ӯро бо нӯги ангуштони худ ламс мекунанд ва ҳамин аст он чизе ки ӯ мехост, ки ман бо муносибати ки мо дорем
гуфт, ва он ҳавои ҷиддӣ, ки ба он чизе ки ӯ эълон мекард, аҳамияти зиёд медод ...
Дарди ишқаш.
Аммо, Падари ман, ин танҳо ибтидо ё қисми дардҳои дохилии калисо аст. Ҷ.-С ба ман нишон медиҳад, ки ӯ аз шаҳид кардани ин ҳамсари муқаддаси ғамзада ва ранҷдида чӣ гуна лаззат мебарад: вай аз косаи талхи ҳаваси муқаддас менӯшад; ӯ дӯст медорад, ки ӯро бо андӯҳ ва нороҳатӣ сер кунад, ки вайро водор мекунад, ки нидо кунад: ҷони ман то марг ғамгин аст .... Ман сабаби харобии амиқи ӯро мебинам: ин муҳаббати илоҳӣ аст, ки ҳама тирҳои худро ба сӯи ӯ меандозад ва ҳама тирҳои оташинашро ба сӯи ӯ мезанад. Мисли хишт дар танӯр, ки онро мепазад, тамоми қувваҳои ҷони ӯ сӯхта хушк мешавад; вай ба заъф ва заъфи миранда меафтад ва худро ба азоби ғамангез гирифтор мекунад. Дар авҷи ранҷу дарди ботинаш нидо мекунад: Эй ҳама гузарандаҳо, Андеша кун ва бубин, ки оё ягон дарде монанди дарди ман будааст!... Дар интизори маъшука хастаам: Ташнагии оташи дидани ӯ дорам; Ман ҳадди аққал донистан мехостам
соати омаданаш, ки пас аз он ман ин қадар оҳ кашидам! Эй ҳама, эй дилҳои ҳассос ба ҷаззоби дилбастагии ӯ, дар дарди ман ширкат кунед !...
Он чизе, ки ӯро бештар ғамгин мекунад, ин гуна номуайянӣ аст, ки дар он вай ӯро тарк кардааст, агар
вай сазовори муҳаббат ё нафрати ӯ аст; ин базӯр донистан аст, ки оё вай ӯро тарк накардааст ва гӯё дар нафрати худ рад карда шудааст.
Тарс, худи андешаи як муддате аз он ҷудо шудан, ки тӯлонии номаҳдуди он ба назари ӯ бо зӯроварии ишқ мисли абадият менамояд, барои ӯ шамшери дардест, ки ӯро сӯрох мекунад ва рӯдаҳояшро пора мекунад. ; чун найзаи қотил ба қалби ҳамсари илоҳии вай дар салиб зад, хислати шабоҳате, ки ишқи илоҳӣ аз он комилтарин нусхаи ашёи илоҳии худро мегирад. Худовандам! Худовандам! маро доред
партофташуда, дар талхии андӯҳаш хитоб мекунад! Оҳ! Азизи ман
шавҳар, ту барои ман чӣ шудаӣ ё ман барои ту чӣ шудам? Лутфан, ташвишҳо ва ҳушдорҳои маро дур кунед; ва агар имкон бошад,
дидани косаеро, ки тоқат карда наметавонам, аз ман рӯй гардон! Аммо ман чӣ мегӯям, эй Падар! Оҳ! Бигзор иродаи муқаддаси Ту ба амал ояд, на иродаи Ман; То нафаси охирин ба он итоат мекунам! Ман сазовори таъсири сахтгирии одилонаи шумо шудаам ва мехоҳам онҳоро ба тарзе ва то даме, ки шумо мехоҳед, кашам….
Ҳамин тавр мегӯяд ин ошиқи гирён аз тақдире, ки ӯро фаро гирифтааст, қаноатманд аст.... Аммо дере нагузашта дили вай дигар ба оташе, ки онро фурӯ бурд, бас карда наметавонист, вай
ба духтарони Сион муроҷиат мекунад; Ман мехоҳам ба рӯҳҳои мубораки Ерусалими осмонӣ бигӯям, ки хабарро бидонед. Ба ман бигӯ, ки аз ту илтимос мекунам, ки манзили маҳбуби ман куҷост! Маро дар ин ҳама таълим диҳед
ламс мекунад ва агар шумо онро дар ҷое дида бошед; ба ман гӯед, ки ӯ куҷо рафт, то аз паи ӯ равам; зеро ки ман ба ӯ муҳаббат дорам… Ман азм дорам, ки ҳама корро кунам, то ӯро дар ҳар ҷое, ки бошад, пайдо кунам… Ман аз дарвозаҳои шаҳр мегузарам; Аз посбонон мепурсам, магар маҳбуби маро надидаӣ, объекти азизи оҳу орзуҳоямро? Ман дар деҳот давида меравам ва ба худам ором намегузорам, то ин ашёеро, ки дилам дӯст медорад ва пас аз он ин қадар оҳ кашидам, наёбам; то чехраи мехрубонашро дида, шунидам
садои форами овозаш...
Кӣ бовар мекунад, падар! ин зани бекас аз дур шавҳареро меҷӯяд, ки ба ӯ хеле наздик аст. Дар ҳоле ки
(361-365)
ки вай давида, ӯро даъват мекунад, маҳз ҳамон касест, ки ӯро бо дасташ мебарад, дурусттараш, ӯро дар оғӯш мегирад... Маҳз ӯ ин оҳу оҳҳо ва ин орзуҳои оташинро дар вай ташаккул медиҳад: дар ниҳоят ӯ ба вай ҷавоб медиҳад ва ӯ ӯро аз ҷониби овозе, ки ӯро оғоз мекунад. ишки ту бар ман чи кадар ширин аст ва ман ба мехру мухаббати ночизе, ки нисбати ман доред!
дил, ту дар назари ман хеле зебо ҳастӣ...
Пас, эй Падар, чӣ шодӣ, чӣ шодӣ!... Ман мебинам, ки ишқи илоҳӣ тамоми хислатҳои худро, ки дили арӯси муқаддас дигар барои он кифоя карда наметавонад.... Оҳ! гуфт вай, шавҳари азизам, ман дигар тоқат карда наметавонам…. Ман ноком мешавам ... дилам аз ишки ту месузад! Месузад
хоҳиши бо шумо муттаҳид шудан ва соҳиб шудан ба шумо бидуни тарси ҳаргиз аз даст додани шумо! Бубахшед баёноти маро, Падар, дар андешаҳои ман ҳеҷ чизи нопок нест, ман туро итминон медиҳам. Ман набояд чизеро тарк кунам, ки Худо ба ман нишон медиҳад, то навишта шавад…. Вой бар ҳоли касе, ки бар хилофи тарҳҳои Худо, дар як ташбеҳи комилан рӯҳонӣ, ки танҳо барои ободии ӯ аст, боиси ҷанҷол пайдо кунад... Аз ин рӯ, ман дар айни замон ҳамсари муқаддас ва
ҳамсари мукаддас дар оғӯш ва рағбати ишқи нозуктарин ва зиндатарин... Ҳамчун як иттиҳоди комил аст... Аммо дигар натавонист, дили ҳамсари муқаддас ба талошҳои ишқи илоҳӣ таслим мешавад... ӯро водор мекунад. гуянд, чунон ки дар J.-C. дар салиб: ҳама чиз аст
тамом шуд... Худоё!... азизи ман, дилам, ки аз зебоиҳои ту шод шудам, ноком мешавад.... ҷонамро ба дасти ту медиҳам...
Пас, падар, ман ӯро ҳамчун ба охир мерасад……. Аммо ман чӣ мегӯям! вай абадй аст ва мисли J.-C. дар салиб хис мекунад, ки оташи худро дучанд мекунад. аст
чун нафас мекашад зиндатарин ва оташинтарин ба суи хамсари илохиаш, то лахзае, ки мебинам, ки хобаш бар синааш ва миёни огушаш меравад. Пас аз он хамсари илохиро мешунавам, ки ба тамоми табиат мегуяд: махбуби маро бедор макун то бедор нашавад ё худам ӯро бедор мекунам (1)....
(1) Пас аз он ки хоҳар ба ман нақл кард, ки мо дар бораи муҳаббати мутақобилаи ду ҳамсари пурасрор дидем, ман аз ӯ пурсидам, ки оё ӯ китоби Кантиклро надидааст? вай ба ман ҷавоб дод: «Эй Падар ! аммо ин ҳама чизест, ки ман дар бораи он медонам: ман онро ҳеҷ гоҳ нахондаам, боварӣ ҳосил кунед. Ғайр аз ин, шумо медонед, ки ман аз Навиштаҳо сухан намегӯям, балки аз дониши инсонӣ камтар.
Ҳамаи он чизе ки ман ба шумо гуфтам, ба корҳои дохилии калисо дар бораи Ҷ.-С. Ман онро ба наздикӣ бо ҳамон тартиб дидам, ки ман онро ба шумо баргардондам…. Аммо, эй Падар, ман онро дар Худо дидам ва ба он дараҷа рӯҳонӣ ва илоҳӣ, ки он беохир аз ҳиссиёт ва табиат болотар аст, ки дар он ҳеҷ ҳиссае надорад; Пас, эй Падари Ман, ки дар ҳама он чизе, ки Ман заррае ҳам надидам
як андешаи то андозае ғайриоддӣ...
Пас, ин вазъияти нави ҳамсар, Падари ман, ҳолати фарзандони калисо ва ходимони ӯро, ки мо азобҳои дарунӣ ва берунии онҳоро дидем, ифода мекунад. Ғамҳо ва харобиҳо, аламҳо ва тарсу ҳарос сахттарин озмоиши онҳост; инҳо тирҳое ҳастанд, ки ишқашон беист дилҳоро захмӣ мекунад ва онҳоро ба дардноктарин дард мебарад ва бо вуҷуди ин ишқ онҳоро ба хушбахтии ҳақиқӣ мебахшад……. Мешунавам, ки онҳо ба якдигар мегӯянд: вой! мо не
бидонед, ки Худованд кай меояд; Чӣ дилгиркунанда! Чанд сол боз дар ин вазъияти ғамангез ранҷ мекашем! Оё мо ҳеҷ гоҳ рӯзи пирӯзӣ ва ҳукмронии абадии ӯро намебинем?…… Он гоҳ хоҳад буд, мегӯяд Худованд, ки онҳо бо ангушти худ ба он ламс хоҳанд кард ва дар ниҳоят шоҳиди анҷоми дунё, доварии охирин ва омадани бузурги он шахсе хоҳанд шуд, ки онҳо хеле орзу мекарданд...
Марги калисо ва тамоми одамони боқимонда.
Ман вазиронро мебинам, ки дар калисоҳо бо тамоми мардум ҷамъ омада, асрори илоҳӣ дар он ҷоро ҷашн мегиранд, чунон ки ҳамеша мекарданд, аммо ҳанӯз намедонам, ки дар ин ҷо бори охир ҳастанд, ки онҳо ҳамеша хоҳанд буд.
ҷашн гирифта мешавад……. Онҳо ба ҳама одамони содиқ коммуникатсионӣ мебахшанд. Ҳамин тавр, Падари ман, маҳз ҳамон вақт ин оғӯшҳои меҳрубонона, ин иттиҳоди пурасрори зану шавҳар, ин ҳавасҳо ба амал меоянд……. ин ваҷдҳо,
ин интиқоли муҳаббати нозуктарин ва зиндатарин ишқ…… Ниҳоят, онҳо дигар кӯшиши ишқи илоҳиро нигоҳ дошта наметавонанд, ба он таслим мешаванд ва ман мебинам, ки ҳамаашон оҳиста-оҳиста дар бӯсаи Худованд ба охир мерасанд, мисли кӯдаки нозук, ки оромона дар рӯи замин хобидааст. сина, ки ӯро мебурд...
Ин марги бебаҳои ҳамаи фарзандони Худо ва Калисои Ӯст. Дигар фарзандони одамон низ дар як вақт мемиранд ва ҳама он чи зиндагӣ мекард, аз байн рафтааст... Биёед, Падари ман, дар вақти хомӯшии умумиҷаҳонии мавҷудоти офаридашуда истироҳат кунем ва мунтазири онем, ки дар бораи бедории умумӣ сухан гӯем. бояд манзараи таъ-сири тартиботи нави чизхоро мунаввар созад. Он чизе ки Худо ба ман аз он мебинад, бояд диққати ҳар як махлуқи оқилро ба худ ҷалб кунад…….
Пагох, агар хохй, манзараи дахшатангезро накша мекашем. Бигзор он дар зеҳни гунаҳкорони сангдил таассуроти беҳтарин гузорад,
мувофиқи нақшаҳои касе, ки маро ба манфиати онҳо илҳом мебахшад!…
(366-370)
МОДДАИ V.
ХУКМИ УМУМИ.
§. И.
Таҷдиди осмон ва замин, ки бо оташ пок шудааст.
«Ба исми Падар, ва Писар ва Рӯҳулқудс; ба воситаи Исо ва Марям ва ба исми Сегонаи муқаддас, ман итоат мекунам .... ”
Худои ман, Падари ман, чӣ кори даҳшатнокро мо имрӯз оғоз хоҳем кард, ки ба тамоми махлуқот барои иҷрои ҳама ваъдаҳо ва ҳама таҳдидҳо ба таъхир гузошта шудааст; мӯҳлате, ки барои одил ва гунаҳкор муқаррар шудааст; фоҷиавии ин қадар саҳнаҳо ва ин қадар фитна; рӯзи Худованд, ки ҳақиқат бояд дар ниҳоят бар ин қадар одамон ғалаба кунад
хатогиҳо ва дар он ҷое ки ҳама чиз бояд ҳамеша ба тартиб баргардад; фалокати охирини коинот; сухан гуем, охири дунё, доварй
бо шароитҳои даҳшатовараш универсалӣ аст!… Барои ман, Падарам, ман аз ин пешакӣ он қадар метарсам, ки ба ман фармони Худо лозим аст, ки маро маҷбур созад, ки дар ин бора бо шумо сухан гӯям…… Тарс, ки он дар ман илҳом мебахшад, ман базӯр дорам. ҷасорат барои тасвир кардани тамошои даҳшатнок барои шумо ва ман намедонам, ки оё ман қувват дорам
иҷро кунед ……. Аммо ман, эй Падарам, итоат хоҳам кард ва бо ларзон он чизеро, ки Худо ба ман нишон додааст, такрор мекунам, то ки шумо онро нависед… Биёед кӯшиш кунем, ки аз нуре, ки маро равшан мекунад ва роҳнамоӣ мекунад, пайравӣ кунем….
Пас аз марги ҳар мавҷуди зинда, ки онро охири дунё меноманд, садои парешон, шикояти умумибашарӣ аз ҳама мавҷудоти беҷон шунидам, ки ҳар кадоме дар ин лаҳза забони фасоҳаво ва даҳшатнок гирифт. Ин гиряи табиат буд. Офтоб, ки тира ва тира шуда, дар пайи худ истод ва ба Офаридгори худ гуфт: «Эй Парвардигори бузург, аз он замоне, ки маро аз ҳеҷ чиз берун овардӣ, ман аз иҷрои фармонҳои ту даст намекашам ва ҷаҳонро бо нури худ мунаввар мегардонам. бо гармии зиндаи ман; Аммо мардум ба ин қадар неъматҳое, ки ба василаи ман ба онҳо расидааст, чӣ шукр карданд?... нури маро суиистеъмол карданд; онҳо дар ҳузури ман ва дар пеши назари ман ҷиноятҳо содир карда, ба нурҳои ман сироят карданд
!…. Эй Парвардигори ман, аз ту ҷуброн, инсоф ва интиқом мехоҳам, ки ин қадар ғазабҳоеро, ки ба муносибати ман кардаанд, ва ман мехоҳам, ки аз он қадар лаззатҳои ифлос, ки бо онҳо покии чашмони маро доғдор кардаанд, пок шавам...
Моҳ боз ҳам мутаҳарриктар ва сурхии пешон, аз адолат ва интиқом барои ҷиноятҳои нангине, ки одамон ба нурҳои он бовар карда буданд, талаб мекунад ва мекӯшад онҳоро зери сояи шаб печонад, то онҳоро аз равшании рӯз пинҳон кунад. Ҳама ситорагон аз гуноҳҳое, ки шоҳиди онҳо шудаанд, бо як навъ шарикӣ хоҳиш мекунанд, ки аз ҷиноятҳое, ки шоҳиди онҳо шуда буданд, пок шаванд; ... боз ҳам сахттар замин барои интиқом аз носипосии гунаҳкорон фарёд мезанад ва мехоҳад аз корҳои зиште, ки бо онҳо ба онҳо шаҳодат медиҳанд, пок шаванд. Онро чиркин карда, театрро наҷис кардаанд….. Ман онҳоро ғизо додам, гуфт вай, бо амри шумо; Ман ба онҳо ҳамчун нардбон хизмат мекардам ва ҳама чизеро, ки барои зиндагии онҳо зарур аст, таъмин мекардам; ва барои ҳама эътироф, онҳо маро бо ҳар роҳ сироят карданд, беобрӯ карданд ва таҳқир карданд. Баҳр, оташ ва ҳаво ва ҳама унсурҳо, дарахтон, наботот, ҳайвоноти гуногун,
бар зидди гунаҳкорон илоҳӣ; ҳама чиз ҷамъ мешавад, то ӯро сарзаниш кунад барои хидматҳои гирифтааш ва сӯиистифода аз онҳо, ношукрӣ аз манфиатҳои худ
Офаридгор…. Дар ниҳоят ҳама чиз мехоҳад, ки дубора пок шавад ва тамоми табиат мехоҳад, ки таъмир, барқароршавӣ ва мисли нав.
мавҷудияте, ки ӯро то абад аз ғуломие, ки ӯро ба хидмати ботил ва ҳавасҳои одамон оварда буд, озод мекунад….
Дарҳол ман овози пурқудратро мешунавам, ки мегӯяд: Бале, ин вақт аст, ки ман ҳама чизро нав хоҳам кард….. Ман осмонҳои нав ва замини нав хоҳам сохт…. ва он дар як мижа задан ба амал меояд. Оташи бузурге, ки аз фалак сар шуда, дар ҳаво паҳн мешавад, ба рӯи замин фуруд меояд, ки дар як дақиқа ҳама чизро фурӯ бурд, ҳама чизро несту нобуд кард, ҳама чизро пок кард, бе ягон осори палид. Ҳамин тавр, бо оташ ин тозакунии ҷиддие, ин таҷдиди ҳайратангези унсурҳо ва тамоми табиат, ки аз он замини нав ва осмонҳои нав ба вуҷуд меояд, анҷом дода мешавад.
§. II.
Анҷоми поксозӣ. Афзоиши ранҷу азоби ҷонҳо чанд сол пеш аз раҳоӣ.
Ба ин тамошои бузург, эй Падари ман, Худо каси дигареро ба комёбӣ меорад, ки он на аз худ камтар таҳмилкунанда аст ва на ба танбеҳи бузург омодагӣ; Ман он нуқтаи назареро дар назар дорам, ки ӯ ба ман дар бораи поксозӣ медиҳад, ки ба охир мерасад….
Ҳамин тавр, ман дар ин ҷо мебинам, эй Падар, ҷонҳои бешумори таъмидшуда
(371-375)
дар алангаи оташи сузанда ва хохиши дидану сохиб шудан ба объекти ишки худ онхоро боз хам бештар азоб медихад. Хамаи онхо аз сухтор сахт азоб мекашанд, аммо баробар не. Баъзеро мебинам, ки чунон азоб мекашанд, ки дардашон ба ранҷиёни лаънатӣ баробар хоҳад буд, агар мо ба ҷуз ноумедӣ ва ҷовидонӣ... Онҳо Худоро дӯст медоранд ва ноумед намешаванд ва аз ин рӯ, аз як навъ оромиш баҳра мебаранд. азобхои онхо. Маълум мешавад
аммо, ва ин бузургтарин дарди покӣ аст,, ки намедонанд, ба
хуб гӯед, ки онҳо дар куҷоянд ва аз сарнавишти худ норавшананд; ки ба як маъно шак доранд, ки агар Худо ба эшон раҳм карда бошад ва агар онҳо ҳамеша хушбахтии дидану соҳиби он шаванд. Танҳо онҳо дар хотир надоранд, ки онҳоро лаънат кардааст; ва, дар ин фикр, ки тамоми умеди онҳоро месозад ва
тасаллӣ медиҳанд, Ӯро баракат медиҳанд ва ба иродаи Ӯ таслим мешаванд... Ин тафовути муҳими байни онҳо ва мазлумонро барои бартараф кардани номуайяние кифоя мекунад, ки бидуни он покии онҳоро як навъ дӯзах мегардонад. Аммо мо ба осонӣ дарк хоҳем кард ва бешубҳа, дар ин гуна азобҳо чӣ фарқияте дорад, ки дар куҷо буданамонро аниқ надонем ва ё бидонем, ки дар ҷаҳаннам ҳастем;... аз он ки дар хотир надоштан кадом ҳукмро кашидааст ё ҳамеша ҳукми маҳкумияти худро ба ёд меорад
лахзае аз он дур шуда натавониста. Ҳолати аввал даҳшатнок аст; аммо танҳо дуввумӣ тақдир ва дӯзахро бадбахт месозад….
Оташе, ки онҳоро фурӯзон мекунад, ба ин рӯҳҳои бечора бо огоҳӣ амал мекунад ва ба андозаи гуноҳашон ё ба адолати илоҳӣ қарздор буданашон ҷазо медиҳад. Аввалин сабукие, ки Худо аз дарозии дардҳои онҳо ё ҳуқуқи овоздиҳии Калисои худ ба онҳо медиҳад, ин аст, ки ин гуна номуайяниро аз онҳо дур кунад, ки онҳоро дар чунин вазъияти бераҳмона гузошт. Он гоҳ онҳо хеле равшан дар хотир доранд, ки онҳоро рад намекунанд; ки онхо баръакс барои дидан ва сохиби Худо будан. Эй хотираи тасаллобахш! онҳо аз покии худ боз ҳам бештар таслим ва муҳаббат азоб мекашанд…
Ман шумораи бешумори онҳоро мебинам, ки танҳо барои айбҳои хеле ночиз, аз қабили суханҳои беҳуда, даст задан ба андешаҳои бефоида, бозгашти нафс ба некӣ, то андозае ихтиёрӣ парешон кардани намоз, ғайбатҳои хурд, кайфият, чолокӣ, зиндадилӣ ҳастанд. дар зиддиятҳо, дастгирӣ накардан ба айби дигарон; дигарон, бовар мекунй, падарам, барои нокомил, масалан, барои надоштан
ба лутфу садоқати кофӣ ва ба қадри он ки Худо хост, мувофиқат мекард. барои он ки бо қувваи кофӣ ба Худо даст нарасонед ва
истодагарӣ; ки ба вай бо шавқу муҳаббати кофӣ хизмат накардааст; чунон ки Ӯ аз онҳо талаб карда буд, муқаддас набуд, ва ба андозаи файзҳое, ки барои ин ба онҳо ато карда буд. ... Ҳама чиз бояд аз оташ гузарад, ҳама чиз бояд ҷазо дода шавад ва дар покистонӣ пок карда шавад; ва барои ба хубӣ доварӣ кардан дар бораи он чиро, ки айбҳои андак меноманд ва хуб бидонанд, ки Худо нисбат ба онҳо нафрат дорад, дидан ва эҳсос кардан лозим буд, ки чӣ гуна сахтгиронаро ҳатто дар дӯстонаш ҷазо медиҳад ва бо чӣ дақиқият. ҳатто хурдтарини онҳоро нобуд мекунад, боқимонда, то дар чашмонаш ҳеҷ доғи гуноҳ пайдо нашавад ва покии ҳузури ӯ ва муқаддасии хонаи ӯро палид накунад... Аммо рӯҳҳое ҳастанд, ки Худо онҳоро
покии ишқро азият кашед, на аз маъно… Шумо бояд мисли онҳо дӯст дошта бошед, то сахтии онро бифаҳмед…
Худо маро мебинад, ки чанд сол пеш аз фарорасии доварӣ дардҳои Покӣ барои ҳар як нафс ба андозае зиёд мешавад, ки қарзаш бештар шавад: зеро мебинам, ки дар як сол Худо, агар бихоҳад, метавонад ҷонро беш аз сад сол азоб диҳад.
Ман мешунавам, ки фариштагон ба онҳо эълон мекунанд, ки онҳо ин қадар бераҳмона азоб мекашанд, зеро ки доварӣ наздик аст ва Худо ранҷу азобҳои онҳоро сахттар мекунад, танҳо аз он сабаб, ки мехоҳад, ки давомашро кӯтоҳ кунад…. Ман инчунин мебинам, ки вақте Ҷ.-С омода аст, ки сигнали қиёматро диҳад, фариштагон
ба Покхона хоҳанд рафт, то аз он тамоми рӯҳҳои покизаеро, ки бо фарзандони калисо меоранд , дар бӯсаи Худованд ба ҳалокат расидаанд, чунон ки мо ба наздикӣ дидем ва ҷисмҳои онҳоро рӯҳҳои муборак муҳофизат мекунанд.
§. III.
Эҳёи умумии нек ва бад.
Фалак дар табиати худ нав шуд ва бо тамоми ситораҳояш зебу зинат ёфт,
офтоб ва ситораҳои як ҷавҳари рӯҳонӣ ба назар мерасад ва равшании тобоваре, ки ҳеҷ гоҳ гирифта намешавад ва аз ҳама чизҳое, ки ҳоло осмони намоён дорад, бениҳоят бартарӣ дорад, ки ҷолибтарин аст ... Замин, ки ба кураи шаффоф табдил ёфтааст, хоҳад кард. тамоми возеіияти кристали зеботаринро дошта бошед, бидуни сахтгирї. Ҳеҷ чиз нобуд нахоҳад шуд, ғайр аз ҳайвонот ва он чизе, ки барои зиндагии онҳо дар ҳолати ҳозира зарур аст. Ҳама чиз нав мешавад,
(376-380)
гайр аз ҷасадҳои ноҳақ, ки ба сӯи бадтар тағйир меёбанд ва аҳволашон ҳазор маротиба бадтар ва сарнавишти онҳо ҳазор маротиба фалокатбортар аз ҳарвақта хоҳад буд....
Ман, эй Падари Ман, мегӯям, ки ҷуз ҳайвонҳо ҳеҷ кас нобуд нахоҳад шуд, ва
ин бояд дар бораи моддае, ки якхела боқӣ мемонад ; аммо оташ ҳама он чиро, ки дар он ҷо фосид буд, бо таъмир нобуд хоҳад кард. Ғайр аз ин, ман мебинам, ки Худо ҳама чизҳои офаридаашро нигоҳ медорад. Инхо _
махлуқоте, ки аз дастони Ӯ ба вуҷуд омадаанд ва ӯ ҳамеша аз онҳо ҷалоли худро ба даст овардан мехоҳад. Ба абадй хар кадар тавонистанд, таърифу шукр; ба хамаи онхо баракати нав медихад. Ҳар яки онҳо дар наздикии Офаридгори худ аз шодӣ мисли барра дар паҳлӯ ҷаҳад
модараш. Заминро гулҳо ва дарахтони бефоида фаро мегиранд, ки эҳтимолан ба чанд махлуқе, ки дубора дар он зиндагӣ мекунанд, хидмат кунанд. Имрӯз дар ин бора ба ман бештар чизе нагуфта, Худо маро пешгӯӣ кард, ки дар ин манзили зебо ва васеъ бояд абадӣ аз ҷониби махлуқоте ишғол шаванд, ки дар он ҷо ӯро ба таври худ ситоиш мекунанд ва намехоҳад, ки маро огоҳ созад....
Ман фариштаҳоро мебинам, ки шумораи бештари онҳо ба замин фуруд меоянд
аз пештара; бо амри Худованд, ман мебинам, ки онҳо карнай мезананд ва худро ба чор гӯшаи ҷаҳон паҳн мекунанд, то сигнали даҳшатноки эҳёи азими мурдагонро диҳанд ……
Онҳо карнай мезананд ва дар лаҳзае, ки ҷисмҳои муборак дар як гӯшти худ, бо мушакҳо, асабҳо, пайҳоҳо, устухонҳо ва ҳама чизҳое, ки моҳияти онро ташкил медиҳанд, пайдо мешаванд.
бадани инсон, бе ягон қисмат. Ҳангоме ки онҳо пора-пора ва ҳазор пора пора шуданд; ҳангоме ки хокистарашон ба бод партофта мешуд , тамоми замин тақсим мешуд ; вакте ки ба синаи беканори укьёнус, ба вартахои бахр афтида буданд, дар хамон лахза ба таври муъчизавй аз нав муттахид мешаванд, то боз хамон баданхоеро созанд, ки бо ин таркиби дуюм худашон чавон мешаванд, нав мешаванд, ҳамчун булӯри зебо тоза карда шудааст. Онҳо бо тамоми хислатҳои пурифтихор муҷаҳҳаз хоҳанд шуд;
вале ҷонҳояшон ҳанӯз ба он ҷо барнагашт, онҳоро беҷуръат ва беҷон мебинам. Он гоҳ ман мебинам, ки лашкари бешумори фариштаҳои муҳофиз меоянд ва аз дунбол ҷонҳое, ки бояд ба ин баданҳо ба ин васила аз нав барқарор шаванд, меоянд... Чӣ хурсандӣ! чӣ тасаллӣ! Чй тантанаи яку дигаре, дар он лахзае, ки ин рухони шариф хар кадом тани худро ёфта мешиносанд ва дар он чо ба хам мепайванданд ва ба хамдигар хазорон савобу хазорон ситоиш мекунанд!... Нихоят, боз туро меёбам. пас аз ин кадар дурудароз эй ёри тавбаю мехнатам азизи ман, ин чони бахтамро мегуяд! Ман туро пас аз ин қадар дурудароз пайдо кардам! Оҳ! Чӣ ширин аст, ки дигар туро тарк накунам, зеро ту ҳеҷ гоҳ бароям ин қадар зебо, азиз ва маҳбуб набудӣ! сазовор гардид
!... Маро бубахш, эй танам, агар туро дар кафш ин қадар азоб дода бошам; аммо шумо ба зудӣ хоҳед дид, ки ман барои хушбахт кардани шумо кор мекардам. Ту ба ғаму андӯҳи ман шарик шудӣ, биё, зеро ин ҳақ аст, биё ва мукофотро бичашам, ки набояд тамом шавад... Ман ҳис мекунам, ки ман барои ту ҳастам ва тақдири мо он қадар алоқаманд аст, ки наметавонам,
ба як тарз, бе иштироки ту комилан хушбахт шавам!... Биё, пас, бахти ман точи гузоред, худ чашидан, бо ман мубодила кардан!...
Пас, эй Падар, эҳёи ҳақиқӣ, яъне вохӯрии муҳим ва гипостатикӣ, ки тавассути он ин ҷисмҳои муборак ба амал меояд
боз дар тамоми қисмҳои худ одамони зинда ва зинда хоҳанд шуд…. Ман мебинам, ки онҳо ба по хеста, мисли бисёр ситораҳои дурахшон медурахшад, ҳама дар ҷавонии шукуфон ва дар синну соле, ки Ҷ.
замин... Худоё, ки бо қудрати худ садамаҳо ва нуқсонҳои табиатро таъмин мекунад, мо дигар дар онҳо на нуқсон ва на нуқсонро аз ҳеҷ тараф намебинем. Андоза дар ҳама якхела хоҳад буд, инчунин сохтмон; аммо тоҷҳо ва сифатҳои ҷалол аз рӯи тафовути шоистагӣ гуногун хоҳанд буд...
Ин ҷасадҳо, ки ба таври мӯъҷизавӣ эҳё мешаванд, ба як навъ сифатҳои пурҷалоли ҷисми Ҷ.-С, ки аз қабр мебароянд, тақлид хоҳанд кард. Маҳз ҳамон хислатҳое, ки бар онҳо таҷассум хоҳанд кард, ва эҳёи онҳо танҳо як зуҳури ӯ хоҳад буд.... Ҳарчанд онҳо худашон олиҷаноб бошанд ҳам, бо ҳамбастагӣ бо рӯҳҳояшон чӣ қадар бештар нестанд!
Онҳо аз ҳамин лаҳза аз ҳаёти наве лаззат мебаранд, ки ҳеҷ гоҳ надоштанд
хис мекарданд, гарчанде онхо борхо принципу гарави онро дар иштирок дар бадани сардори пешакй гирифта буданд. Сели шодмонӣ меояд, то онҳоро пур кунад; дар тамоми хиссиёти ботинй ва берунии онхо пахн мешавад, ки тачрибаро махсусан ба хар яки онхо хиссиёти хос мегардонад, то ки дар хакикат инсонияти илохи бошад. Онҳо саъй ва нафаскашӣ, бӯи ҷаззоб ва дар табақ қаноатмандии ҳайратангезе хоҳанд дошт.
(381-385)
оби даҳони гуворо ва серғизо; ширае, ки ширинтарин ва ногувортарин аст, дар рагҳо ва дар рӯдаҳояшон ҷорӣ мешавад, то дар он ҷо принципи ҳаёт ва ҷовидонӣ нигоҳ дошта шавад. Вай аз ягон узв, ягон узве, ки барои тамомияти бадани инсон зарур аст, аз даст намедихад. Худо он чиро, ки қасдан нигоҳ доштааст, вайрон намекунад...
Ман рӯҳҳои осмониро мебинам, ки ба се гурӯҳ тақсим мешаванд, баракатҳоеро, ки онҳо аллакай аз шарир ҷудо кардаанд. Рӯҳҳои покиза, ки дар рӯи замин аз паси барра наздиктар буданд, аввал парвоз мекунанд ва аввал ба онҳо мерасанд.
баланд дар ҳаво; онҳо ба дарбори осмонӣ ҳамроҳ хоҳанд шуд, то ки ба тантанаи подшоҳи ҷалол ҳамроҳӣ кунанд ва бо ӯ фуруд оянд... Банди дуюм дар фалак гузошта мешавад, он ҳаворо пур хоҳад кард, то гузаргоҳ ва марши пуршукӯҳи худро оро диҳад, то ҷое, ки бояд истад. Бо гуногун омехта
хорҳои фариштагон, мо мебинем, ки ин муқаддасон бо тартиби хуб саф ороста, роҳро гилем мезананд ва дар он ҷо ба суи ҷалоли ҷовидонаи худ арконҳои зафар ва ҷалоли олиҷаноб месозанд, ғалабаи дурахшони худро тараннум мекунанд ва ҳама чизро бо ҳамоҳангтарин ва зеботар садо медиҳанд. …..
Бахши саввуми муборак дар рӯи замин боқӣ хоҳанд монд, то омадани ӯро интизор шаванд, бо изтироб омехта бо як навъ тарс, ки ин дастгоҳи бузург ва аҳамияти ҳодисаи омодашуда дар онҳо илҳом мебахшад; сарашонро бардошта, ба он ҷое ки Ӯ бояд биёяд, нигоҳ хоҳанд кард,
ба ин масъала мароки калон зохир менамоянд.... Мавқеи хеле аҷиб, бешубҳа, Падари ман, интизории хеле ҷолиб ва тамошобинест, ки қодир аст тамоми насли инсон, тамоми насли Одамро ба ҳайрат оварад! Кадом одам метавонад дар охири чунин саҳна бепарво бимонад, агар андеша кунад
бодиққат, ки дар он ҷо буданаш барои ӯ ногузир аст!...
Чй тамошои мудхиш, падар, чашмонамро метарсонад ва шодии диламро халалдор мекунад! Чӣ ҳаюлоҳои даҳшатнок!... Инҳо ҷисмҳои репробате ҳастанд, ки замин бо онҳо пӯшонида шудааст... чизҳои тоқатфарсои чашм; И
онҳоро дар аввал бе ҷунбиш бинед, чунон ки муқаддасон буданд; аммо инак, бо сигнали додашуда ҷаҳаннам ҷонҳои нопоки онҳоро бо девҳое, ки онҳоро мекашанд, то дар он ҷо дубора муттаҳид созад.... Ман мегӯям, ки ҷаҳаннам онҳоро қай мекунад, то он хушунате, ки адолати илоҳӣ ба онҳо мекунад, онҳоро маҷбур месозад, ки ба ҳукми худ ҳозир шаванд, бе он ки касе боқимонда бошад, ки дар он ҷо бо худ нишон дода нашавад.
бадан….
Аз ин рӯ, ин рӯҳҳои бадбахт маҷбур мешаванд, ки ба инҳо баргарданд
мурдаи нафратангез ва даҳшатнок, ки якбора мисли онҳо тамоми азобҳои дӯзахро эҳсос хоҳад кард ... ; ё агар ба шумо маъқултар бошад, ин ҷонҳо
бадбахтона мешавад, ба муносибати бадани моддии худ, ҳамла, ва
ҳамчун сармоягузорӣ, ҳатто бо ҳама гуна сироятҳо, бемориҳо, заъфҳо, дардҳои тоқатнопазир дар тамоми узвҳои ин баданҳои бадбахт ворид мешаванд .
бо оташи тоқатфарсо чун нофаҳмо аст Пас, ман мебинам
он ҷасадҳои нафратангез, он ҷасадҳои бадбӯй дар замин хобида; аммо сироят ва фасоди онҳо чунон мутамарказ шудааст, ки замине, ки онҳоро бо дили нохоҳам мебарад, ба ҳеҷ ваҷҳ палид нашудааст.
Ман мебинам, ки иҷрокунандагони адолати илоҳӣ ҳамаро ба тарафи чап ҷойгир мекунанд
дар он ҷо ҳукми ниҳоӣ интизор аст, ки бояд сарнавишти онҳоро абадан ислоҳ кунад ва ҳукми ҳақиқие, ки ба зудӣ сахтгирии одилонаро то абад сафед хоҳад кард.
маҳкум шуд....
§. IV.
J.-C. барои доварӣ дар ҷаҳон бо бузургворӣ мефарояд. Зуҳури шуур.
Шумо, бешубҳа, дар хотир доред, ки ман ба шумо дар бораи рӯзи охирини ҷаҳон, дар бораи марги одилон ва гуноҳкорон гуфтам. Хуб! Падарам, ҳар он чи ки аз он вақт ба шумо гуфтам, субҳи ҳамон рӯз рӯй дод….. Ман дар Худованди мо мебинам, ки вақте ки Подшоҳи ҷалол зоҳир шуда, барои доварии Худ фуруд меояд, Ӯ дарвозаи ҷовидонии бузург; ва ин дар тақрибан нисфирӯзии ҳамон рӯз боз мешавад, ки охирин дар ҷаҳон хоҳад буд... Пайдарпайвандии замонҳо, инқилоби асрҳо ва солҳо хотима меёбад... Мо дигар шабу моҳро ҳисоб намекунем. , ё
на хафтахо, на фаслхо На соатхо, на дакикахо, на лахзахо... Хамаи ин ба синаи укьёнуси беканор бармегардад; ҳама чиз абадият номида мешавад!….. абадият!….. абадият!…..
Худое, ки бо як калима дунёро аз нестӣ бардошт, бо вуҷуди ин, шаш рӯзро сарф кард, то кори худро ба тартиб овард ва такмил дод, то ба мо собит кунад, ки ӯ дар қудрати худ озод аст ва ҳеҷ чиз озодии ӯро маҷбур карда наметавонад. Ба ҳамин монанд, Падар, ман мебинам, ки гарчанде ки Худо ҷаҳонро ба охир расонад ва дар як мижа задан ба он доварӣ кунад, ӯ ба ҳар ҳол озодии худро барои пурра исбот кардани пешгӯии худ ва фармонҳои адолати худ истифода хоҳад бурд.
(386-390)
Аз ин рӯ, ман мебинам, ки ӯ ба ин баҳси муҳим дарозии муайяне медиҳад, аммо он бо як муддати хеле маҳдуд маҳдуд хоҳад буд...
Инак, эй Падари Ман, соати ин доварии бузург ва даҳшатовар! ….
Ман дар фазо аломати равшани фидядои мо, асбобро мебинам
аз наҷоти мо, салиби Наҷотдиҳанда, ки пеш меравад…… Чӣ ғалабаи ҳайратангез
! Душманони ин салиб, ҳоли шумо чӣ мешавад?... Ба дидани он чӣ гуна тоқат кунам?... Мебинам, ки Подшоҳи ҷалол бо ҳама шукӯҳи худ наздик мешавад.
бузургворй, дар аппарати мудхиши тавоноиаш... Уро мебинам, ки дар тахти адолате нишастааст, ки пояи устувори он дар кураи дурахшанда такья мекунад, дар симои абри мунавваре, ки барк ва барк мерезад... Аммо ҳангоме ки судя наздик мешавад, ман мебинам, ки ин раъдҳо ва барқҳо ба тарафи чапи ӯ ҳаракат мекунанд, то танҳо ба тарафи радшудагон зарба зананд. Ман саҳни осмонӣ ва тамоми калисоро мебинам, ки дар гирду атроф ғалаба мекунанд
тахти Подшоҳи Подшоҳон, ки ба ҷалоли ӯ олиҷанобтарин оҳангҳо месарояд…. Ман бузургии Худовандро мебинам, ки бо нармӣ аз осмон фуруд меояд, чунон ки Ӯ дар рӯзи боло рафтани худ ба он ҷо сууд карда буд. Вай дар болои абри дурахшанда, дурусттараш дар руи кураи дурахшандае нишастааст, ки максад аз он сохта шудааст; зеро замин пок ва пок шудааст
навшуда, тавре ки мо гуфта будем, дигар буғҳои абрнокро намефиристанд…..
Ман сипоҳи фариштагон ва одилонро мебинам, ки дар рӯи замин ҳастанд, ки аз шодӣ ва шодӣ меларзиданд ва аллакай худ ба истиқболи ӯ бархоста, ба консертҳои муборак ҳамроҳ мешаванд ва оҳангҳои он фарёдҳои шодӣ ва шодӣ ва ғалаба, ки ман шунидам ва Худо мехоҳад, ки ман чизеро барои шумо такрор кунам. Пок ба Худо дар осмони баланд!... Ҳусанна ба Писари Довуд!…Муборак аст Он ки ба исми Худованд меояд!…Шаъну шараф, ҳамду сано, фазилат, қувват ба Худои мо ва Бар Баррае, ки бар тахт нишастааст … . Чӣ хушбахтӣ омад!...
Ман мебинам, ки тахти қозии соҳибихтиёр дар бист-сӣ фут аз замин истода, ҳамеша дар иҳотаи ин кураи нур аст, ки аз як тараф шуоъҳои нарму гуворо ва аз тарафи дигар шуълаи интиқомгиранда мепошад, то он даме, ки ноҳақ ба варта партофта шуданд....
Дар маркази ҳавлии осмонӣ ва калисое, ки шоҳи онро иҳота кардааст, бо тартиби хуб ва бе ягон ошуфтагӣ, ман як қатор тахтҳоро мебинам, ки дар атрофи тахти Ҷ.-С баланд мешаванд. Онҳо барои вазирони ӯ пешбинӣ шудаанд, ки ман онҳоро мебинам. ки аз ҳаввориён сар карда то охирин коҳинони нек бо фармони ӯ дар он ҷо нишастанд. Онҳо дар он ҷо ҳамчун оғои худ нишаста хоҳанд монд ва танҳо онҳое хоҳанд буд, ки аз ин имтиёз баҳра баранд, агар мо ба истиснои Модари Наҷотдиҳанда, ки дар ин мақом ҳамаи баргузидагон ӯро барои Малика ва Ҳокими олам эътироф хоҳанд кард.... Дар вақти доварӣ ҷамъи бешумори муқаддасони дигар наменишинанд; хамаи онхо аз руи эхтиром ба по хестанд
шахси зебои касест, ки онҳоро доварӣ мекунад ва ба онҳое, ки мехоҳад бо ин доварии бузург муошират кунад, медиҳад.
Он гоҳ ман як ҳаҷми бузургеро мебинам, ки фариштагон дар назди довар ҳозир мешаванд. Он аз ҳар тараф бо заррини шикастнопазир баста шудааст.... Ана, гуфт судя, сирри виҷдон аст, ки ман онро муддати тӯлонӣ пинҳон доштам... Мардон хоҳанд дид ва хоҳанд донист он чиро, ки намедонанд. диданд, асрори шароратро, ки онҳо ҳатто гумон намекарданд; зеро сухан дар бораи асоснок кардани пешгӯии ман ва исбот кардани адолати ҳукмҳои ман ба тамоми олам аст…. Миёни ману махлуқоти ман тамоми ҷаҳон бихонад, доварӣ кунад ва ҳукм кунад... Ман то ҷое меравам, ки худи гунаҳкорро ҳаками баҳсе, ки моро аз ҳам ҷудо мекунад, бигирам: ӯро ба кори худ доварӣ хоҳам кард ва ман Ӯро даъват кун, то ба ман бигӯяд, ки оё ман дар маҳкум кардани ӯ ситам карда бошам?
Бо ин суханон қозӣ даст ба ҷилди марговаре мегузорад, ки дар он таърихи нафратовари тамоми ҷиноятҳои ҷаҳон, ки бо тавбаи ҳақиқӣ каффорат нашудаанд, сабт шудааст. Вай мӯҳрҳои пурасрорро бо дурахш мешиканад ва дар пеши ман ҳаҷм ба чашми ҳама мавҷудот, ба рӯи осмону замин кушода мешавад; то ки ҳама ҳама чизеро бубинанд
хеч гох ба дили муътабарон нагузашт, чун дар оина ва ё расми вафодор такрор мешуд. Мо ҳама корҳои зишт, ҳама ҷиноятҳои махфитаринро мебинем, ки дар онҳо онҳо гунаҳкор хоҳанд буд.... андешаҳои мағрур, хоҳишҳои бепоёни интиқом, ҳаракатҳои беинсофона, рафторҳои ношоиста, беадолатии гирякунанда, нигоҳҳои ношоиста, корҳои нафратовар, даъватҳои бадном; тамасхури нопок ва куфр, ғайбати тарсончак,
туҳматҳои ваҳшиёна, хиёнатҳои сиёҳ…..; қурбониҳои азим, таҳқирҳои даҳшатнок….. Ҳама чиз дида мешавад, ҳисоб карда мешавад, санҷида мешавад, вазн карда мешавад, то дар осмон ва замин ягон махлуқе набошад, ки тамоми мавҷудот надошта бошад.
дониш, ва ки на ҳама зишт, торикӣ, бузургии ҳар яке аз ҷумла, бо даҳшати соҳибихтиёр барои ҷинояткор ....
(391-395)
Ин зуҳуроти шуур хоҳад буд. Пас захираҳои ғамангези риёкорӣ, гардишҳои торикии беадолатӣ, зуҳуроти фиребандаи имони бад ва пирӯзиҳои беадабонаи беинсофӣ чӣ мешавад? Эй Парвардигори ман, дар ин рӯзи бузург аз он интиқом мегири!...
Гуноҳҳое, ки муқаддасон дар онҳо гунаҳкоранд, низ зоҳир хоҳанд шуд, ё ҳадди аққал маълум хоҳанд шуд; балки чунон ки онхоро хуни Ж.
танҳо ба хотири ҷалоли онҳо зоҳир хоҳанд шуд ва барои раҳмати илоҳӣ ганҷе гузоштанашон, ки онҳоро омурзида бошад... Ҳама покии нияташон, ҳама моҷароҳо ва садақаҳояшон, ҳама корҳои ниҳонитаринашон, ҳама ҷангҳо бар зидди худ, садоқат ба файз, қурбониҳои ҳаррӯзаи онҳо, ғалабаҳои зуд-зуд, ҳатто хурдтарин дар
зоҳир шудан ба иблис, ҷаҳон, ҷисм…… ҳамаи ин дар пеши назари тамоми ҷаҳон дида, маълум ва зоҳир хоҳад шуд; ва он аст, ки Худо ба муқаддасони Худ адолат хоҳад овард, ки Ӯ бар зидди ҷаҳон ва бадкорон даъвои дӯстони Худро, ки ҷаҳон ин қадар таъқиб карда буд, хоҳад гирифт...
Ман мебинам, ки ӯ ба сӯи ин лашкари зафарбахше, ки дар тарафи росташ ҷойгир шудааст, рӯ мегардонад ва ба он нигоҳе меҳру муҳаббате меандозад, ки ҳама дилҳоро меафшонад.
ба ин суханон чунон ширин ва тасаллобахш муроҷиат кунед: Ҳоло, эй дӯстон ва фарзандони азизам, ман бояд ҳама он чиро, ки шумо барои ман кардаед ва азоб додед, эътироф кунам; шумо бо як умри тавбакор ва маслубшуда дардҳо, ранҷҳо ва заҳматҳои зиндагии фаноии маро шарик кардаед: дуруст аст, ки шумо шодӣ ва мукофотҳои ҳаёти пурифтихори маро, ки бо марги худ барои шумо сазовор шудам, шарикед. Ту ба ман кумак кардӣ, ки салиби маро бардошта барам, дуруст аст, ки савоби онро ҷамъ кунӣ; шумо бо пои ман кадам задаед
тақлид ба фазилатҳое, ки ман бароятон мисол овардам, дуруст аст, ки аз ман пайравӣ кунед, то ба подшоҳӣ, ки бояд анҷоми ин вафодорӣ бошад, ва дар он ҷо соҳиби он касе бошед, ки намунаи он буд, ки хостед.
мисли….. Ту ба номи ман нисбати бародаронат хайрияи масеҳӣ мекардӣ, аъзои ранҷу азоби маро дар симои камбағалон, ки онҳоро хобондаӣ, пӯшонидӣ ва сер кардӣ ва дар бемориҳо, дар беморхонаҳо ва зиндонҳо аёдат мекардӣ; шумо доред
ба сабаби ман таҳқирҳоро бахшиданд; шумо ҳатто душманони худро дӯст медоштед ... Ҳоло ба ман вобаста аст, ки ба шумо исбот кунам, ки ман ба ваъдаҳои худ вафодорам ва ба онҳое, ки ба ман хидмат кардаанд, бузург ҳастам... Ҳеҷ коре, ки барои ман кардаӣ, гум намешавад ва ман туро барои оболу шиша ҷавоб медиҳам.
оби хунук; иродаи нек барои шумо ба қадри амали нек арзиш дорад ва ҳеҷ чиз бе мукофот намемонад. Дар тӯли умри худ шумо дар баъзе чизҳо содиқ будед ва барои ин чизи хурд шумо хушбахтии бебаҳо ва ҳеҷ гоҳ бепоён хоҳед гирифт.
Пас, эй азизони ман, аз ҳеҷ чиз натарсед, ки сарнавишти шумо абадӣ аст; Боқимондаи ҳукми ман дигар ба шумо дахл надорад: итминон диҳед - бинобар ин, шумо аз дастгоҳи таҳдидкунандаи он ташвиш надиҳед ...
Пас, эй Падари ман, дигар ба интиқоли онҳо муқобилат карда наметавонад
сипосгузорам, на ба оташи ишқи онҳо, ман мебинам, ки ҳамаи ин муборак, пеши тахти қозӣ ва падари худ саҷда мекунанд ва ҳамаро
ҳар ду тоҷҳои онҳо дар пойҳои Ӯ .... «Эй Довари Осмон ва замин, — мегӯянд: «Подшоҳи ҷалол ва дилҳои мо, падари меҳрубони тамоми махлуқоти Ту! азоб мекашем, аз ту илтимос мекунем, ки ба ту бо ин тоҷҳо эҳтиром гузорем, ки мо онҳоро танҳо аз меҳрубонии бепоёни Ту нигоҳ дорем ва марҳамати абадии Туро то абад тараннум кунем...
Махбубам, — чавоб медихад ба онхо J.—C., — диламро сер кардед ва хамаи орзухоямро ичро кардед. Ман хеле шодам, ки маргро кашидам, зеро он ба шумо ин қадар фоидаҳо овард; инчунин барои он буд, ки танҳо ман
азоб кашида буд. Хушбахтии абадии ту, ки меваи он аст, маро ба хуне, ки барои ту рехтам ва он қадар дигарон, ки аз он баҳра нагирифтаанд, ҷуброн мекунад.... Ин барои эътироф кардани вафодории шумо ба файзҳои ман аст, ки ман бароятон то абад ҷӯйҳои лаззатҳоеро хоҳам рехт, ки аз илоҳияти ман бармехезанд... Ту баракати Падари Ман ҳастӣ, ва шумо абадӣ хоҳед буд. Рафикони ман, Шумо бисьёр кор кардед, бисьёр азоб кашидед; Ниҳоят, вақти подош барои шумо ва замони интиқом барои душманонатон фаро расидааст; шодии абадӣ ба ғаму ғуссаи гузаранда хоҳад расид; ашки як лахзаро қаноатмандии доимӣ хушк мекунад ва вақти дарди кӯтоҳро абадияти хушбахтӣ пайгирӣ мекунад... Шумо то абад бо ман ҷалоли ман, хушбахтии ман ва, ба истилоҳ, илоҳияти маро шарик хоҳед кард .... Пас биё,
(396-400)
эй вазирони муқаддас, шумо, ки ин қадар меҳнат кардаед ва дар ҳаққи онҳо ин қадар дуо кардаед, пас аз он ки қурбонии нафрати онҳо гардидаед, акнун ба тақдири онҳо довар бошед; Ман шуморо бо ҳукме, ки ман мегузарам, шарик мекунам…. Хуб ! Дӯстон, назари шумо дар бораи ин гунаҳкорони бадбахт чӣ гуна аст ва аз ман чӣ кор кардан мехоҳед?... Бе таҳқир ҳарф занед ва танҳо ба ҳукми адолат ва адолат риоя кунед.
адолат….
Бо ин даъвати Ҳокими худ, ман ҳамаи доваронро мебинам, ки якҷоя аз тахтҳояшон бархезанд; Ман мешунавам, ки онҳо бо як овоз нидо мекунанд: Худованд Худои мо, мо аз ин бадбахтоне, ки шуморо ин қадар хашмгин кардаанд, адолат ва интиқом мепурсем .... Пас ҳама солеҳон ин ҷумларо кафкӯбӣ карданд: гиря: Омин. Ва тамоми табиат он даҳшатро такрор кард
матн: Адолат ва қасос….; бигзор шарирон то абад хиҷил шаванд....
Салиби Наҷотдиҳандаро, ки ман дар бораи он аллакай гуфта будам ва дар маркази дарбори осмонӣ гузошта шуда буд, то ба адолат ва тасаллӣ хизмат кунад, аз ҷониби фариштагон ба назди тахти Ҷ.-С. Пас аз он Сент Майкл меояд, ки тарозуи калон дорад, то ҳама чизро ба вазни муқаддас баркашад…. Ӯ худро дар назди Довар, дар паҳлӯи салиб мегузорад. Биё, гуфт Ж.
виҷдонҳо ва барои муоина кардани фонус Ерусалим дар даст… Падари Ман, оҳ! Чашмони ман ҳоло ба чӣ манзараи даҳшатоваре афтодааст!... Ин тарафи чапи Довари Ҳоким аст; Ман ларзаам… Биёед, лутфан бас кунем ва расмро то вақти дигар гузорем….
§. В.
Ҳукми радкунанда; сарнавишти кӯдаконе, ки бе таъмид мемиранд.
«Ба номи Падар, ва Писар ва Рӯҳулқудс ва ғайра. »
Падари ман, дар сари бадбахтоне, ки дар тарафи чапи Додгоҳи олӣ ҷойгир шудаанд, ман ҳамаи онҳоеро мебинам, ки бо қудрат ё чароғҳои худ ба калисо бештар зарар расонидаанд ва худро аз ҷониби ҳукмронӣ бештар гунаҳкор хоҳанд кард. сӯиистифода аз неъматҳое, ки ба онҳо дода мешавад; Яҳудо, зиддимасеҳҳо, ҳама муаллифони ихтилофҳо ва бидъатҳо, ҳама душманони ростӣ, ҳама коҳинони бад ва пеш аз ҳама пасторони бад; тамоми он чизе, ки Калисо аз муртадҳо, қурбониҳо, вайронкорон, симониакҳо, гургҳо дар бар мегирад ва дорад. пусти барра пушида, мунофиќон, хулоса њар навъе, ки аз ќудрат ва муќаддасоти хидмати худ ва аз љоњилият ва боварии мардум сўиистеъмол карда, асли имонашонро таѓйир дода, ба гумроњї кашонанд. ; ба он золимону таъқибкунандагони мӯъминонро илова кунед. Инҳо касоне ҳастанд, ки элитаи фарзандони ҳалокшудагонро ташкил хоҳанд дод, ва инчунин онҳое, ки аввалин ва даҳшатноктарин ғазаби Худованд бар онҳо хоҳанд афтод...
Ман дар зинаи дуюм олимони козибро мебинам, ки ба истилох акли пуркувват, кофирони фасодкоронро, ки бе таваккали зиёд атеист номидан мумкин аст; пайравони фалсафаи озодандешона, сар карда аз онҳое, ки сохтаанд
сӯиистифода бераҳмонатар аз эътибор ва маърифати онҳо барои фирефтани ҷонҳои оддӣ; дар маҷмӯъ ҳамаи онҳое, ки дар масъалаҳои ахлоқӣ ё эътиқод ҷанҷоловаранд…. Синфи сеюми танбеҳшудагон аз ҳамаи онҳое иборат аст, ки онҳоро гунаҳкорони одӣ ва ғайриоддӣ номидан мумкин аст: мағрур, беодоб, майзадагон, қасосхӯрон, дуздон, файласуфони нофармон ва ё зеризаминӣ,
ва ғайра...Чун танҳо яке аз ин гуноҳҳоро лаънат кардан лозим аст, мо итминон дошта метавонем, ки ин синфи охирин аз ҳама бешумортарин хоҳад буд…. Ҳамаи бутпарастони болиғ низ дар тарафи чап ҷойгир карда мешаванд, аммо дар ҷои алоҳида аз масеҳиёни ҷинояткор; инҳо бо як ёддошти осиятӣ фарқ мекунанд, ки дар ҳама ҷо хусусияти таъмиди онҳоро ҳамроҳӣ мекунад ва аз он мухолифати расмӣ ва сахттарин ба вуҷуд меояд, ки барои онҳо бори тоқатфарсо хоҳад буд ва онҳоро сазовори шиканҷаи тамоман дигар хоҳад кард... . Ман инчунин як гурӯҳи бешумори кӯдакони мурда таваллудшударо мебинам: гарчанде ки набудани хусусияти таъмиддиҳӣ онҳоро дар тарафи чап ҷойгир мекунад, аммо ба назари ман онҳо чунин сарнавиштро азоб надиҳанд….
Ногаҳон, падари ман, ба ҳизби наҳзатиён нигоҳи даҳшатнок ва раъду барқро андохта, Ҷ.-С садои раъдро мегирад, ки аз қутб то қутб садо медиҳад.
дигаре ва осмону замин ва дӯзахро ба ларза андохт... Ин барраи нарм барои баъзеҳо ба шери ғуррон табдил меёбад, ки ҳатто фариштаҳоро ба ларза меорад…. Агар одилонро дастгирй ва ором наме-доданд
шаҳодати виҷдонашон ва нишони меҳрубоние, ки Ӯ ба онҳо дода буд, на ба дурахши ин овози даҳшатовар ва на ҳавои таҳдидкунандаи ин қозии хашмгин тоқат карда натавонистанд... Ҳолати гунаҳкорон чӣ мешавад!...
Пас аз он ки осмон ва заминро гирифта, ба адолати рафтор ва доварии ӯ шаҳодат медиҳам, ман садои раъду барқро мешунавам, ки душманон ва манфиатҳои ӯ ва носипосии онҳоро маломат мекунанд…. Ӯ онҳоро ба таври муфассал барои сӯиистифода аз файзҳои сигналии худ, ки дар онҳо барои онҳо ба даст оварда буд, сарзаниш мекунад.
(401-405)
нархи хунаш. Ӯ онҳоро барои меҳнатҳои худ, азобҳои худ, марги худ айбдор мекунад ... Ӯ онҳоро барои ҳар коре, ки барои онҳо карда буд, айбдор мекунад, зиёда аз муҳаббати меҳрубонтаринаш .... Ӯ онҳоро барои ҷиноятҳояшон, ҷанҷолҳояшон, нобиноии онҳо, беадабияташон, беадолатиашон сарзаниш мекунад... Ӯ боз аз онҳо хуни ҷабби худро мепурсад.
кӯдаконе, ки онҳоро таъқиб карда, ба қатл расониданд... Шумо ҷуръат мекунед, ки маро ба беадолатӣ нисбат ба шумо айбдор кунед, эй кофироне, ки шумо ҳастед! Хуб! Ба ман бигӯй, ки барои наҷоти ту боз чӣ кор карда метавонистам?… Оҳ! хуни рехтаи ман, ки
Боз аз шумо хоҳиш мекунам, ки муҳаббати хашмгинамро абадӣ сафед хоҳад кард .... Он бар шумо меафтад, то шуморо бо вазнаш пур кунед…. Аммо ҷавоб диҳед, боз ба шумо иҷозат медиҳам; Агар тавонӣ, ва носипосии даҳшатнок ва бевафоии доимии худ ва сиёҳии исёнҳои худ ва тамоми рафтори ту нисбат ба манро сафед кун...».
Ту одил ҳастӣ, Худовандо, ҳама дар талхии ҷони худ фарёд мезананд, ин бадбахтони бадбахт... Ҳукмҳои Ту одилона ва рафтори ту худи адолат аст... Мо онро дар рӯи осмон эътироф мекунем... Бале мо
имрӯз беадолатии моро маҳкум менамоем ва маҷбурем эътироф кунем, ки гум шудани мо гуноҳи мост, зеро аз даъватҳо, таҳдидҳо ва лутфу марҳамати шумо баҳра бурдан ба мо вобаста буд... Оҳ! Оё мо ӯро ин қадар дер шинохтем!... Мушрикон иқрор хоҳанд шуд, ки аз нури ақли худ сӯиистифода карда, муаллифи ягонаи онро нашиносанд.
коинот ва бар зидди виҷдони худ бадӣ карданд.. Яҳудиёни кӯр Масеҳи худро хоҳанд шинохт ва худро айбдор хоҳанд кард, ки Ӯро аз рӯи кинаашон куштаанд...
"Ҳамин тавр, - идома медиҳад судяи олӣ, - маҳкумияти шуморо қаблан ин додраси корҳои дохилӣ содир кард, ки ҳукмашро ман танҳо ошкор хоҳам кард.
маънои он принсипҳои адолат ва адолати фитрӣ, ки ман дар умқи худи шумо нақш бастаам, то аввалин қоидаи рафтори шумо бошад, ки шумо набояд ҳеҷ гоҳ аз он дур нашавед... Барои шумо, эй муртадҳои бадбахт, мегӯед. Насрониён, фарзандони саркаш аз калисои ман, ба ҷуз ин қонуни аввалине, ки шумо фаромӯш кардаед, шумо боз дар ҳама нуктаҳо ба қонуни муқаддастарини Инҷили ман мухолифат кардаед ва ҳазорон бор аҳдҳои таъмидгириатонро вайрон кардаед: дучандон гунаҳкор хоҳед буд . дучанд гунахкор шаванд
маҳкум ва дучанд ҷазо дода шуд... Ман туро аз рӯи қоидаҳои имони худ ва аз рӯи виҷдонат доварӣ хоҳам кард, ва шумо хоҳед донист, ки набояд
онҳоеро, ки ба ман тааллуқ доранд, сурх шудаанд. Ин хеле кам аст: Ман бояд дар пеши Падари Худ аз ҳамаи онҳое, ки аз Ман дар назди мардум даст кашидаанд, даст кашам . Ин тақдири шумост; ва чунон ки шумо бар зидди виҷдон ва аҳдҳои худ бадӣ кардаед, аз рӯи қоидаҳои худ ва
бо даҳони худ маҳкум кардаед...
«Дӯстони ман, оё ин гунаҳкорони гуногунро ба кадом ҷазо маҳкум мекунед, ӯ аз сарбозони худ мепурсад?... Худованд Худои мо, ҳама якҷоя ҷавоб хоҳанд дод, ҷиноятҳои онҳо бояд дар тарозуи қудс баркашида шаванд, ва онҳо бояд ба қадри хуни ту, ба васвасае, ки аз он гирифтаӣ, ба кинаи рӯҳ ва каҷравии диле, ки онҳоро содир кардааст... Бояд онҳоро баркашид, шуморад ва тақсим кард ва ҳар он чи шоиста нест, аз аъмоли некашон бурида шавад.
ба бозӣ даромадан…. Пас, Худовандо, ту интиқом мегирӣ, вақте ки адолати ту барои ҳар яки онҳо ҷазое ба андозаи андозаи ҳар як ҷинояти онҳо, ки дар ин гузоришҳои гуногун баррасӣ мешавад, татбиқ кунад.... Ҳама чиз мегузарад. Муҳокима дар як вақт барои ҳама анҷом дода мешавад
бе ягон истисно; ва замоне, ки ин имтиҳони ҳама барои ҳар кас, алалхусус, хоҳад буд, ки гӯё танҳо ӯ доварӣ шуда бошад ва адолати илоҳӣ танҳо барои имтиҳони ӯ ва танҳо маҳкум кардани ӯ татбиқ шуда бошад…… вазни ғазаби осмониро эҳсос кунед, ба гуфтаи ӯ
ҷиноятҳо сазовори он хоҳанд буд. Бо хамин ба охир расидани мухокима; аммо, дар ҳоле ки интизори баровардани ҳукм дар чораи охирин, биёед ба лашкари кӯдакони хурдсоле, ки мо дар бораи онҳо гуфта будем, назар андозем...
Ман мебинам, ки онҳо аз тамоми кишварҳои ҷаҳон ва аз тамоми миллатҳои имконпазир ҷамъ омадаанд; зеро Худо ба ман маълум мекунад, ки дар ин бобат ба фарзандони мушрикон, ки пеш аз истифодаи ақл мурданд, ба мисли насрониён, ки пеш аз таъмид мурданд, ба шарте ки онҳо дар чизе дар рӯшноӣ муқобилат накунанд. ба онҳо ҳам мавҷудияти Худои ҳақиқӣ ва ҳам ботил будани бутҳои онҳоро нишон медод; зеро ман низ мебинам, ки кӯчактарин суиистифода аз неъматҳо дар ин навъ гуноҳи марговар бар онҳо хоҳад буд, ҳарчанд онҳо метавонанд бидуни ҳеҷ гуноҳ ба бутпарастӣ қарз диҳанд, ба шарте ки он бе дониш ва бе андеша бошад. Акнун, чӣ қадар фарзандони масеҳиён ҳеҷ гоҳ аз нав таваллуд нашудаанд! Ман ҳамаро мебинам, ки мисли қурбониёни кӯчаки бегуноҳ, ки ҳарфе нагуфта ба ҳамдигар менигаранд ва на худро айбдор мекунанд ва на узрхоҳӣ; ҳама рост саф кашида,
(406-410)
сарнавишти онҳо, бе умед ё тарси чизе ....
"Оё шумо ин махлуқҳои хурдакакро мебинед, Ҷ.-С аз вазирони калисои худ мепурсад? Онҳо аз нав эҳё нашудаанд, аммо ин бо айби худашон нест; иродаи худашон ҳеҷ гоҳ ба ҳеҷ ваҷҳ мухолифи иродаи ман набуд; Ҳеҷ гоҳ
ба айби шахсй рох надодаанд; онҳо ҳеҷ гоҳ онҳоро хафа накардаанд
муаллиф... Оё аҳволи онҳо сазовори раҳм нест? Ман, иқрор мешавам, аз он азоб мекашам, ки онҳоро, ҳадди ақалл, бо хушбахтии интихобкардаи худ алоқаманд карда натавонистам; зеро доғи аслие, ки ман дар онҳо мебинам, ба таъсири ман мухолифат мекунад
некӣ ва адолат ҷойгоҳи раҳмро нисбат ба онҳо намегузорад, зеро ҳукме, ки онҳоро аз неъмати абадии авлиё дур мекунад.
бебозгашт …….
Ман наметавонам биҳиштро ба рӯи онҳо боз кунам, ки аз айби падари нахустинашон ба рӯи онҳо баста шудааст, зеро мебинам, ки қонунҳои сахти адолати ман маро аз истифодаи ҳар гуна фазилати хуни ман ва миёнаравӣ бар онҳо манъ мекунанд. дар ҷалол. Аммо, дӯстон, мо бо он чӣ кор кунем?… Мо онҳоро ба чӣ маҳкум кунем?… ва шумо фикр мекунед, ки онҳо дар ин ҷовидона, ки ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад, чӣ сарнавиштеро аз сар гузаронанд?…. Оё мо барои онҳо коре карда наметавонистем, зеро ман ҳис мекунам, ки ба қадри имкон ба онҳо майл дорам…. »
Ту оғо ҳастӣ, Худовандо, ҳама муқаддасон фарёд хоҳанд зад, хусусан вазирон; ту оғо ҳастӣ ва ҳар чи бихоҳӣ, амал хоҳӣ кард; аммо, азбаски шумо инро талаб мекунед, ба шумо мегӯям, ки ба назари мо дуруст нест, ки онҳоро бо гуноҳи Одам ба ҷазои абадӣ маҳкум кунем… Ин аллакай
ки онҳоро аз ҳузури шумо абадан маҳрум созед ва ба назари мо, ба ҳама он доғе, ки онҳо аз он шуста нашудаанд, сазовор аст….
«Шумо диламро сабук кардед ва мухаббатамро бо суханони нав конеъ кардед», — гуфт ба онхо JC; Пас, эй дӯстон, ба роҳи ҳале, ки ман ба муносибати онҳо пешниҳод мекунам, гӯш кунед ва бори дигар ба ман бигӯед, ки шумо дар ин бора чӣ фикр доред: агар роҳи боэътимоди ҳадди ақалл аз зулми шайтон дур кардани ин махлуқоти бечора мебуд, сайде, ки аз они ӯ аст ва қасд дорад онро ба ҳақ бигирад; Оё шумо зид нестед, ки аз он истифода баред
?.. Онҳо махлуқоти туст, Худовандо, ба ҳама муқаддасон ҷавоб деҳ; ҳамчун устоди мутлақ, шумо бар онҳо ҳуқуқи ҷудонашаванда доред, ки дев наметавонад бо шумо баҳс кунад ва мо ба ҳама корҳое, ки хиради шумо хоҳад кард, то ба манфиати онҳо интизории бераҳмонаи ин душмани насли башарро фиреб диҳад, аз таҳти дил розӣ ҳастем...
«Пас, дар ин ҷо, - идома медиҳад Ҷ.-К., - сирри ҳайратангезе, ки худи Шайтон онро интизор нест: кураи заминии покшуда, чунон ки мебинед,
иқоматгоҳе, ки дар он бе хушбахтии шинохтани ман ё дӯст доштани ман, бидуни ҳеҷ гуна ширкат дар сарнавишти интихобкардаи ман, абадӣ бархурдор хоҳанд буд.
саодати табиии муайяне, ки асосан аз раҳоӣ аз ҳар гуна дард иборат хоҳад буд…… Ба қарибӣ бо қувваи бозуи тавонои худ хашми Шайтон ва шарикони ӯро ба қаъри варта занҷир хоҳам зад; Дар он ҷо торикии ҷаҳаннамашонро бо онҳо мӯҳр хоҳам гузошт; Ман тамоми баромадгоҳҳои иқомати бадбахтии онҳоро чунон мебандам, ки ҳеҷ рӯҳе наметавонад аз онҳо берун барояд, то омада, онҳоро дар манзили заминиашон халалдор кунад.
Ҳамин тавр, меафзояд ӯ, маҳз ҳамин гуна найранг аст, ки дасти ёрирасон баъзан медонад, ки чӣ тавр як галаи бегонаро, ки ба он аз рӯи меҳрубонӣ манфиатдор аст, аз дандони кушандаи ҳайвони ваҳшӣ, ё бо ҷилавгирӣ аз ғазабаш наҷот диҳад, ё худаш махкам карда, рама аз он лаззат мебарад
озодй. Азбаски ман бо ҳаваси худ наҷотдиҳандаи онҳо шуда наметавонам, ман ҳадди аққал онҳоро ҳамчун офаринандаи онҳо муҳофизат карда, ҳадди аққал худамро довари муносиби онҳо хоҳам кард…. Пас, эй Падари Ман, Ӯ ба онҳо бо чашми раҳму шафқат нигоҳ карда, ба онҳо мегӯяд: «Ман шуморо аз зулмот ва аз асорате, ки дар зери қудрати шайтон афтодаед, наҷот медиҳам, — гуфт ба онҳо. Шумо дигар дар оҳанҳо нола нахоҳед кард; ба ҷои ин зиндонҳои торик ва зеризаминӣ, ин кураи заминӣ, ки бо қудрати ман покиза ва зинат ёфтааст, макони абадӣ хоҳад буд, ки шумо дар он ҷовидона сукунат хоҳед кард ва барои он ҳеҷ коре карда наметавонед.
махлуқоти гунаҳкор дар назари ман: қисман барои шумост, ки онро нав кардам, то дар он мисли фарзандони Одам, ки вориси исёни ӯ ҳастед ва аз хушбахтии ман маҳрум бошед. лаззат ва хушбахтие, ки дониш ва муҳаббати ман ба вуҷуд меорад. »
Аз некии қозии соҳибихтиёрашон нисбат ба онҳо мафтун шуда, мебинам, ки ин лашкари хурдсолони бегуноҳ худро ба зону зада, пеши ӯ мепартоянд ва рӯй ба замин мезананд ва мегӯянд: Эй қозии подшоҳи зиндаҳо ва мурдагон! , мо шуморо мепарастем. Шукронаи абадӣ ба ту барои неъматҳое, ки ба мо мерасонӣ, бе ҳеҷ савоби мо ва раҳмати бепоёне, ки бо он
(411-415)
барои мо истифода намо: аз он бод, эй Худованд, аз ҷониби ҳамаи муқаддасонат абадан муборак ва ҷалол бод….. Тамоми саҳни осмонӣ бо кафкӯбӣ садо медиҳад; тамоми табиат аз шодй меларзад ва Калисо ба ҷалоли Офаридгор сурудҳои шодмонӣ месарояд... Лашкари бешумори бегуноҳони хурдсол аз нав бархоста ; ва гӯё дар бадбахтии худ хушбахтанд, онҳо соҳиби тақдире мешаванд, ки бояд хотима наёбад ва замини навшуда, ки бояд дар тамоми абад насиби онҳо бошад...
Азбаски Худо маҷбур нест, ки рӯҳ, ирода ва ҳисси онҳоро ҷазо диҳад, зеро ҳеҷ гоҳ шӯришҳо ё бетартибиҳо нахоҳанд буд, ва ҳеҷ як аз қобилиятҳои онҳо ва асбобҳои ҷинояткорӣ нахоҳанд дошт, ба онҳо имкон медиҳад, ки аз табиати табиӣ баҳравар шаванд. хушбахтие, ки одам дар холати табиати соф чашида ме-шуд, агар худро дар он чо нигох медошт. Дар навбати худ, дар баробари хости илоҳӣ ончунон нармӣ хоҳанд кард, ки ба дурӣ аз дучори мухолифат бо он, танҳо хоҳиши мувофиқи он дар ҳама чиз хоҳад буд... Бе равшанӣ ва дигар сифатҳои
онон, ки аз баракатҳо бошанд, дар ҷавонии пурқувват ва комилтарин ҳолати зиндагии худ аз тамоми қобилиятҳои табиӣ ва зарурӣ баҳраманд хоҳанд шуд . Онҳо аз ҳавасҳо ва ниёзҳои номусоиди табиати инсонӣ озод хоҳанд шуд; истикомати онхо, зебу зинат дода, мисли мо
чунон ки гуфтем, табиист, ки зиндагии сарфакоронаро бо тамоми лаззатҳои бегуноҳе, ки бо он меравад; он биҳишти воқеии заминӣ хоҳад буд, агар бихоҳем ин ибораро истифода барем, ки сокинонаш ба ҷуз ҳамду санои Худое, ки бо меҳрубонӣ аз онҳо огоҳии зиёне, ки онҳоро бадбахт месозад, шуғли дигаре надоранд. ва аз лаззат бурдан боздоранд
он гуна хушбахтие, ки барои онҳо таъин шудааст ....
Баръакс, хоҳанд дид, ки сарнавишти онҳо чӣ судманд аст: Худо некиро то ҷое хоҳад баровард, то ба фарзандони мушрикон хабар диҳад, ки агар зинда мебуданд, бемаънӣ аз гумроҳӣ ва ҷиноятҳое пайравӣ мекарданд. падаронашон. Ӯ ба масеҳиён маълум хоҳад кард, ки агар марг онҳоро дарҳол намебурд, эҳтимол онҳо ҳамон бевафоӣ ва ҳамон айбҳоро содир мекарданд, ки бисёре аз онҳоро дар байни фарзандони калисои ҳақиқӣ маҳкум мекарданд. Онон, ки фирқа дар гумроҳии худ нигоҳ доштааст, чӣ ҳол доранд, хоҳанд донист, ки дар пайравӣ аз нафси нафсонии худ ва сӯиистифода аз неъматҳои худ монанди онҳо сазовори ҷаҳаннам буданд? ба ибораи дигар, агар онҳо таъмид мегирифтанд, шояд танҳо барои маҳкумияти абадии онҳо мебуд.
Пас аз ин тафсилот дар бораи сарнавишти кӯдакони аз файзи таъмид маҳрумшуда, Хоҳар аз ман пурсид, ки дар назди Худо дар ин бора чӣ фикр дорам; агар дар он чизе бар хилофи асосҳои имон дида бошам; зеро, — илова кард вай, — шумо аз хиссиёти ман дар ин мавзуъ бехабар нестед. Ман фикр мекардам, ки ҳама чизеро, ки ба шумо гуфтам, ба маънои нуре, ки маро мунаввар месозад, дидаам; Ман то ҳол бовар дорам; аммо шумо медонед, ки ман намехоҳам чизеро иқрор шавам, ки бевосита ба таълимот ё эътиқоди калисо мухолифат кунад, ки ман онро санги ҳақиқии илҳомҳо мешиносам, пас лутфан ба ман бигӯед, ки шумо дар бораи он чӣ фикр мекунед ва агар ин хилофи баъзе қоидаи имон намебошад...
Ба Хоҳар ҷавоб лозим буд; Ман моҳияти он чизеро, ки ба наздикӣ дар як муаллифи хуб хонда будам, ба таври кофӣ ба хотир овардам, ки он файласуфони муосирро, ки бо такя ба шизматикҳо ва беадолатиҳо калисои Румро бо бераҳмӣ ва ваҳшиёнаи бемисл сарзаниш мекунанд, рад мекунад. ки то ба дарачае мерасад, мегуянд , ба оташи абадй махлукотеро, ки танхо ба гунохи Одам гунахгоранд, махкум мекунад. Духтур
католикӣ бардурӯғ аст ва бар зидди ин таҳқири тӯҳматомез баромад карда, ба онҳо нишон медиҳад, ки онҳо дар куҷо гирифтаанд, ки ин таълимоти калисои Румӣ аст. Ин аст он чизе, ки ба гуфтаи ӯ, ман дар асл посух додам:
Хоҳарам, догмаи гуноҳи аслӣ моро ба маҳрумият аз бино ва моликияти Худо то абад маҳкум мекунад, аммо на ба
оташи абадӣ, ки эҳтимолан танҳо аз гуноҳҳои шахсии мост; ақаллан, илова кардам, ки баъд аз ӯ, Навиштаҳои Муқаддас ба ӯ чизе намегӯянд; Калисо дар ин бора қарор надодааст; Падарони муқаддас ҷуръат накарданд, ки онро тасдиқ кунанд ва агар баъзеи онҳо онро пеш баранд, қудрати онҳо мисли баъзеҳо
нависандагони схоластик, ҳеҷ гоҳ чизе ба ҷуз як ақидаи мушаххасе ташкил намедиҳанд, ки ҳеҷ гуна ҳукми имонро ба вуҷуд оварда наметавонад. Пас, хоҳари ман, ман намебинам, ки дар кадом асос бар хилофи эътиқод ё эътиқоди калисо, он чизеро, ки шумо ба ман дар ин нуқтаи ҷолиб гуфтед, рад кардан мумкин аст, бахусус азбаски он ба некӯаҳволии он бештар мувофиқ аст. Худованд барои махлуқоташ.... Хоҳар чизе ҷавоб надод; аммо сукути вай ба назарам чунин менамуд, ки вай дар ин бора баъзе ихтилофҳоро интизор аст. Мо идомаи онро ба дигараш мегузорем
сессия….
(416-420)
§. VI.
Лаънати Ҷ.-Ч.-ро бар зидди танфурӯшон; ҳукми охирини ӯ бар зидди онҳо ва дафни онҳо дар дӯзах.
«Ба номи Падар, ва Писар ва Рӯҳулқудс ва ғайра».
Падарам, такдири кудакони хурдсол ба мо барои табиат чизи дахшатовар ва хеле аламовар нагузоштааст; аммо барои онҳо чӣ саҳнаи даҳшатнок омода шудааст!... Ман мебинам, ки шайтон сари мағрурашро бардошта даъво мекунад, ки онҳо ба таври ҳаққонӣ аз они ӯ ҳастанд ва Худо онҳоро бидуни ситам аз ӯ дур карда наметавонад. Хамаи танбеххо ва девхо ба далерй таклид мекунанд ва тарафдорй мекунанд
даъвоҳои роҳбари онҳо; Ман беохири ҳаюлоҳои дӯзахро мебинам, ки аз як ҳизб иборатанд…. Ман ҷасади репробатҳоро мебинам, ки дар бораи онҳо дар ҷои дигар гуфта будам, инҳо
ҷасадҳои нафратангез ва ҳазорон маротиба даҳшатноктар аз он ки эҳё шуданд, мебинам, ки онҳо бо дарозии худ хобидаанд, чеҳраҳояшон ба замине, ки бо сари худ мезананд ва дар мавридҳои гуногун кӯшиш мекунанд, ки алайҳи Худо, ки ӯро ба беадолатӣ муттаҳам мекунанд, қиём кунанд. онҳо... Ӯро ба сабаби сахтгирии зиёдатии худ сарзаниш мекунанд ва
аз ҳад зиёд меҳрубонӣ барои худ. Ғазаби оштинопазири онҳо онҳоро ба ларзишҳои даҳшатнок меандозад ва онҳоро водор мекунад, ки куфр ва таҳқирҳои ваҳшиёнаро қай кунанд....
Онҳо кӯшишҳои беҳуда мекунанд, то бар зидди Худо қиём кунанд, ки дасти Ӯ онҳоро бо вазнашон пур мекунад, то онҳоро бештар ба иштибоҳ андозад ва беҳтар аз ҷасорати худ интиқом бигиранд… Додгоҳи муқаддаси Ҷ.-С ба рӯи осмон ошкор мекунад
ҷиноятҳоеро, ки бо тавба кардан намехостанд. Уларни риёкорликлари, жиноятлари, фосиқликлари, ифлосликлари, ифлосликлари, ифлосликлари, ифлосликлари, ақидалари, ноадолатликлари, мағрурликлари, шайтонликлари... Адолати сахт, Худовандо, ҳамаашон якбора фарёд мезананд, аз ин бадбахтоне, ки ҳанӯз ҳам ҷуръат мекунанд, ки туро куфр гӯянд...
Он гоҳ қозии соҳибихтиёр ба ҳама сукут ҷорӣ карда, борҳо лаънатҳои гуногуне мегӯяд, ки ба ин қадар хайрухушҳо монанд аст, ки нофармонҳо бояд то охир шуниданд ва ба онҳо фармон медиҳад, ки ҳамеша аз ҳузури ӯ берун оянд ва дур шаванд. аз Ӯ то абад…… Кӣ метавонад ба ту бигӯяд, эй Падар, ин фармон то чӣ андоза бузург аст?
!…. Биҳишти хуш! кй ларзида наме-шавад!... Ман садои дахшатангези уро мешунавам, ки аввал ба Люсифер, сарвари муътабарон мурочиат мекунад ва бо оханг ба у мегуяд.
қодир ба несту нобуд кардани ӯ, агар ӯ метавонад бошад: Чӣ тавр, эй ҳайвони ваҳшатнок, чӣ гуна, эй ҳайвони шарорат, ҷуръат дорӣ, ки пас аз суқути дубора исён карданро фикр кун.
Ваҳшатнок, ки туро аз болои осмон ба қаъри варта бор кард, ки дар он ҷо дасти пурқудрати ман туро барои ғурури саркашӣ ҳаргиз муҷозот намекунад?
Ҳеч гунаҳкор, вале бар асари барқи Ҳаққи Таоло шикаста шуда, чӣ гуна шумо фикр мекунед, ки шумо то ҳол метарсанд? Бирав, эй лаънати Падари Ман, туро ҳазору ҳазор бор лаънат мекунам ва оқибатҳои даҳшатноки ин лаънат, ки ба ту медиҳам, то абад дар сари гунаҳкорат боқӣ хоҳад монд...
Дар ин раъду барк тамоми табиат ба ларза меояд; қутбҳои ҷаҳон ба ларза меоянд. Суди осмониро бо тарс фаро мегирад; фариштагон ғамгин мешаванд; муқаддасон меларзанд; Барои таскин додани онхо J.-C бояд бори дигар ба онхо сухан ронад: Барои шумо, рафицон, ба онхо бо як хавои нарм ва мехрубон гуфт у, натарсед. Зарбаҳои ғазаби Ман бар шумо нест, ки….. Шуморо Падари Ман баракат додааст, ва баракати Ман то абад бо шумо хоҳад буд. Бо ман биё, ки Подшоҳи ту, Падари ту ва пешвои ту ҳастам. Биё, эй фарзандони азизам, биёед ва он салтанатеро соҳиб шавед, ки ман аз ибтидои олам барои шумо ваъда додаам ва омода кардаам ...
Ҳама дарҳол ба ин даъвати пурмуҳаббат посух медиҳанд ва ҳар кас зинда будани хоҳиш ва қаноатмандии дилашро бо худ нишон медиҳад.
ҳавас ва ҳавои шодии ӯ .... Ман мебинам, ки фариштагон салиби Наҷотдиҳандаро ба минтақаи миёнаи ҳаво баланд мекунанд, то ки аз марши зафарбахши ҳамаи баракатҳо пеш оянд. Китоб ва тарозу аз байн меравад. Артиши ғолиби халқи Худо дар зери назари Подшоҳи худ дар ҳолати хуб қарор дорад... Фариштагон ба фалак мебароянд. Рӯҳониёни Ҷ.-С ҳамчун посбонони шахсияти азизу муқаддасаш ӯро ихота мекунанд. Дигарон ҷойҳои гуногунро дар атрофи ин Подшоҳи ҷалол пур мекунанд, ки ниҳоят бар ҳамаи душманонаш пирӯз мешаванд.
Таҷҳизоти боҳашамат ва боҳашамат, ки боиси азоби абадии нофармонон мегардад; дучанд бадбахтанд, хануз шохиди он хоханд шуд. Аммо, эй лаҳзаи фалокатовар! танбеҳи ғамангез ва марговар аз тамоми манзараҳои ҷаҳон!... Ана инқилоби охирини табиат, видоъҳои ғамангез,
ҷудоии абадии одил ва гунаҳкор, аз махлуқ ва Худои он! Оҳ! Падар, чӣ фалокат! ки он барои партияи бадбахтона гузошташуда дахшатнок аст
(421-425)
дар тарафи чап!... Мебинам, ки дар лахзаи гусел Й.-Чй дафъаи охирин ба суи онхо ру мегардонад; дигар, ҳеҷ гоҳ чеҳраи дилрабои ӯро нахоҳанд дид…… Биёед, эй малъунҳо, — гуфт ӯ бо овози даҳшатнок ва хашм дар чашмонаш; бирав, туро аз ҳузури худ меронам ва туро ба адолии худ мерасонам, то туро дар тӯфони бадие, ки аз офариниши дунё барои дев ва ҳамаи аҳли ҳизби ӯ омода шуда буд, биборам: азобҳои сахт. ки шумо бо айби худ ва тамоми шарикони шароратҳои худ сазовор шудаед... Бозгашт ба оташи ҷовидон… Бале, дӯзах ва оташ, ин аст насиби шумо ва сарнавиште, ки шуморо интизор аст, ки барои ғазабҳои худ интиқоми абадӣ аз ман бигиред!... Эй ларзиши охирин ва даҳшатангези табиат!
Дар ҳамон лаҳза, ва базӯр сухан нагуфт, замин кушода шуд ва варта синаи азими худро васеъ кард, то дар он ҷо шумораи қариб беохири
гунаҳкор... Ман мебинам, ки онҳо дар ин тӯфони бадӣ, ба ин вартаи бетағру соҳилӣ меафтанд, ки танҳо андешаи он касро ба ларза меорад. Онҳо ба он тезтар аз зарбаҳои барқе меафтанд, ки аз ҳаво мегузаранд ва синаи абреро, ки онҳоро ташкил медод, пора мекунанд.... Бо ин афтиши шадид онҳо ба қаъри дӯзах ғарқ мешаванд, ки дарҳои онҳо боз баста мешаванд ва дарҳол бо болтҳои қувваи мағлубнашаванда ба тамоми қудрати офаридашуда мӯҳр зада мешаванд. Минбаъд онҳо ҳеҷ гоҳ кушода нахоҳад шуд, ва даст
Худованди Мутаъол мӯҳрашро ба он мегузорад: Абадият.... Ҳамин тавр ҳама чиз аз ҷониби Худо ҷазо дода мешавад, ҳама чиз бе ҳисоб ҷазо дода мешавад, ҳама чиз бе шафқат ҷазо дода мешавад, ҳама чиз бе захира ва бе умеди бозгашт ё ягон тағирот ба оянда ҷазо дода мешавад... Падарам, Хоҳар мегӯяд. ман дар ин ҷо, вақте ки. Ҷ.-С ин тамошои даҳшатнокро пеши чашмам гузошт, аз он чунон тарсидам, ки гумон кардам, ки аз ҳуш рафта мемирам; Ман мехостам, ки ҳадди ақалл тавонам пешакӣ ба одамони гунаҳкор сабабҳои тарсу ҳаросамро эълон кунам, ки Худо барои бартараф кардани он кофӣ буд.
Дар идома, то дар он ҷо муҳофизе пайдо кунанд, ки аз даҳшатноктарин балоҳо, охирин ва аз ҳама бадбахтиҳо битарсанд…. Ҷойе, ки ҳукм аз зери чашмонам мегузашт, ба ман чун дар нишеби кӯҳи азиме, ки аз дигар баландтар водии хеле амиқе, ки тарафи чапи қозӣ дошт, ҷудо шуда буд, нишон дода шуд; Қуллаи кӯҳ дар тарафи рости ӯ буд...
Танҳо як гурӯҳи кӯдакони таъмиднашуда дар ҷои ҳодиса монданд... Ман абреро дидам, ки тахти қозиро пуштибонӣ мекард, бо роҳи гилеми гулҳо ба сӯи фалак мебарояд ва бо ҳамоҳангтарин консертҳо, ки ҳамаи ин лашкари осмонӣ ғалабаи дурахшонеро, ки шоҳи ҷалол ба тозагӣ бар он даст зада буд, таҷлил мекарданд. ҳама душманонаш. Ӯ ғалаба кард, онҳо гиря карданд, марг, гуноҳ ва дӯзахро мағлуб кард….. Ӯ ниҳоят интиқоми кори худ ва тамоми халқи худро бо шикасти комили ҳамаи душманонаш ва душманони мо гирифт... ҷалол, шаъну шараф ва ҳамду сано ба ӯ бод. абадӣ!…
Хушбахтии одилро бо чашми ҳасад ба назар гирифта, суханашро идома дод хоҳар, ҳама бешубҳа ларзонд, падар, аз сарнавишти бадбахтони бадбахт. Боварӣ дорам, ки шумо васвасаи онҳо хоҳед буд, ки раҳм кунед ва ба ибораи дигар, адолати Худоро ба сахтгирии аз ҳад зиёд ва аз ҳад зиёд тағйирнопазир нисбат ба онҳо айбдор кунед. Лутфан гӯш кунед, ки Ҷ.-С шаби гузашта дар ин маврид ба ман чӣ гуфт.
Саломатии Худо. Нафрати ӯ ба гуноҳ.
«Вақте ки ман ба ту духтарамро нишон додам, ки ӯро аз рӯи қимати хуни худ ва аз рӯи хафагӣ, ки Худо аз он гирифта буд, доварӣ ва қадр карда будам,
аммо бовар накунед, ки ман сахтгирии адолати худро ба сӯи онҳо тела додаам
то он ҷое ки метавонист биравад ва на ин бадбахтонро ба қадри имкон ҷазо додаам ва бояд зери ин қоида бошанд. Фазилати хуни ман баркашида шудааст, дуруст аст, бо бузургии ҷиноятҳои онҳо; вале раҳмати ман ҳамоно як паҳлӯи тарозуро андаке пуштибонӣ мекард, то бо вазнаш ононро зиёд нагирад. Сарфи назар аз адолати бебаҳо, ки ҷуброни пурраро талаб мекард, ман то ҳол ба онҳо чизе дода наметавонистам.
то ҳадде ки ман тавонистам, ба онҳо илтифот додам, гарчанде ки шумо дар ин ҳама танҳо як намунаи хеле ночиз аз сахтгирии ҳукмҳои маро дидаед. »
Пас, Падари ман, бо нигоҳ ва оҳанги нафрат, ки ба ҷиноят дорад, илова кард: "Ва носипос ҳеҷ гоҳ аз Ман барои он коре, ки ман кардаам, миннатдор нахоҳад буд.
онҳо... Баръакс, онҳо дар ҳоле, ки куфр мегуфтанд, маро сарзаниш карданро бас нахоҳанд кард ва барои сахтгирии зиёдатӣ маро сарзаниш мекунанд ва гӯё ситамкор ва зулмкунанда бошам, лаънат мекунанд.
золими тоқатнопазир…. Аммо, суханашро давом дод ӯ, ман ҷалоли худро аз ин иффати зиёдатӣ ба даст хоҳам овард, ки баракатҳо дар тӯли абадият маро баракат медиҳанд... Не, ман золим нестам; вале ман аз он ҳаюло беохир нафрат дорам, ки маро хафа мекунад... Маҳз ҳамин нафрати марговар ва оштинопазир нисбат ба гуноҳ аст, ки адолати маро маҷбур мекунад, ки то ҳадди имкон таъқиб кунад ва як душмани ашаддии махлуқоти самимона дӯстдоштаам, мардонеро, ки баргаштан мехостам, ҷазо диҳад. хушбахт. Онҳо намехостанд гуноҳро нест кунанд, эй душмани ман; ва ин душмане, ки ба вай писандида буд ва онҳоро бар зидди ман бардошт, хоҳад буд
(426-430)
ҷаллоди онҳо дар абадият. Ин аст, ки онро несту нобуд созам ва ё ҳадди ақалл ҷазои онро беохир бидиҳам, ки ман худашон зарба заданро бас намекунам ва онҳо бе мӯҳлат азобу шиканҷа хоҳанд шуд. Аммо, ҳар чӣ мегӯянд, бадбахтҳо, ман ба онҳо раҳм мекунам ва некии ман ҳатто дар
ҷаҳаннам….
«Каме андеша кун, духтарам, ту маро дар бораи ҷонҳое, ки танҳо дар айби аслӣ гунаҳкор буданд, чӣ кор кардам: оё ман мисли золим рафтор кардам? Оё онҳо метавонанд маро муттаҳам кунанд, ки аз онҳо нафрат доштам ва мехостам аз даст додани онҳо ва бадбахтии абадии онҳоро дошта бошам? Баръакс, магар сабабе надоранд, ки маро дубора баракат диханд
мисли Падаре, ки ба қадри адолати худ онҳоро шод кард?... Ман онҳоро баракат надодам ва то абад аз чашмонам маҳрум кардам, дуруст аст; Ман ҳеҷ гоҳ онҳоро баракат намедиҳам, онҳо ҳеҷ гоҳ ҳузури Маро нахоҳанд дид; балки ба сабаби мехрубонй ба онхо аз дониши молхое, ки аз он махрум шудаанд, махрум кардам... Ох! Чӣ бадбахтӣ бар онҳо, агар медонистанд, ки бузургии зиёнашон,
Офаридгор! Аммо фарзандони бечора маро дӯст медоштанд, баракат медоданд,
ба таври худ беист ба ман саҷда хоҳанд кард ва баракат хоҳанд дод; ва ин шуғли абадӣ тамоми хушбахтии будубоши онҳоро хоҳад кард....
Аз ин рӯ, танҳо нафрати ман нисбат ба гуноҳ аст, ки бо вуҷуди дилам махлуқонамро аз ман дур мекунад ва онҳоро аз некӯкории ман дур мекунад, то онҳоро ба адолати худ супорам ва маро водор мекунад, ки вазифаи довари сахтгиронаро иҷро кунам, ки дар он ҷое танҳо машқ кардани падар ва дӯстро дӯст медорад. Тасаввур кунед, то чӣ андоза ман бояд аз чунин ҳаюло нафрат ва нафрат дошта бошам, ки ғазаби ӯ, кинааш ҳама нақшаҳои маро барбод медиҳад ва барҳам медиҳад…. Пас бигӯем: Эй гуноҳи бадбахт! душмани Худои ман, қотили ҷонҳо, қотили хунини Ҷ.-С.
Пас, биёед ҳайрон нашавем, эй Падари ман, аз шунидани он ки ҳамаи муқаддасони Калисо ғазаби Худоро бо талаби адолат ва интиқом аз гуноҳкороне, ки дар доварии ӯ зикр шудаанд, талаб мекунанд. Чӣ! Мегӯед, ки он ҷунбандагоне, ки неъматашон дода ва Худо ба онҳо раҳмати зиёде ато кардааст, зиёни ҷовидонаи касонеро, ки бо онҳо зиндагӣ мекарданд ва дар рӯи замин бо онҳо муттаҳид шуда буданд, бихоҳед. ки аз онхо хазорон хизмат карздор буданд, шояд хатто як умр!... Магар ин дар арвохи мукаддас, ки поктарин садакаи худо ва хамсоя онхоро бояд зинда кунад, фахмост?...
Оҳ! Эй падар! Он гоҳ хайрия танҳо дар байни аъзоёни Ҷ.-С ва калисои ӯ сурат мегирад! ва бадбахтони бадбахт дигар нестанд. Ин бузургтарин бадбахтии онҳост; Дигар ҳеҷ шафқат, хайрхоҳӣ ва раҳмате аз онҳо интизор нест; ҳеҷ чизи умумӣ бо муқаддасон ва баргузидагон бештар нест; барои онхо риштаи хунарй ва ё дустй дигар вучуд надорад; табиат тамоми хукукхои худро аз даст дод Вазъияти дахшатнок, мавкеи азим! Эй сарнавишти ноумедтарин!... Ба Худо комилан ғарқ шуда, бахт танҳо манфиати худро мебинад ва дигар чизе намебинад, ҷуз дар робита ба ӯ... Дигар онҳо на падар, на модар, на бародару хоҳару ҳамсар, на ҳамсар ва на дӯстон доранд, ҷуз аз миёни ба
фарзандон ва дӯстони Худо. Онҳо танҳо касонеро дӯст медоранд, ки Ӯро дӯст медоранд; ва нафрати шикастнопазири Ӯро нисбат ба гуноҳ тарафдорӣ намуда, мисли ҳар касе, ки гуноҳ дар даруни Ӯст, нафрат мекунанд; Ба тавре ки онҳо бо хислати тамоман дигар, маҳз ба воситаи эҳсони пок ҳамаи душманони Худои худро таъқиб мекунанд. Боз ба лашкари муборак баргардем ва ин андешаҳои дилсӯзро тарк кунем; зеро, Падарам…”
§. VII.
Ғалабаи интихобшудагон; даромадани онҳо ба Биҳишт ва хушбахтии ифоданашавандаи онҳо.
Дар Сент-Мало навишта шудааст.
Ба тамошои даҳшате, ки ҳукм бо оқибатҳои он овардааст, Худо мехоҳад, ки ман аз ҳама ҷиҳат олиҷанобтарин ва тасаллӣбахштарин тамошои онро муваффақ гардонам, ки ақл метавонад тасаввур кунад: омадани лашкар. аз баракатҳо дар иқомат, ки бояд бихӯранд
абадан. Ман танҳо шоҳиди он будам, ки мисли бисёр чизҳои дигари ин табиат, ба шумо ҳисобот диҳам; Аммо, эй Падар, чӣ тавр ба ту гӯям, ки он чи дар он ҷо пеш аз ман рӯй дода буд? Чӣ гуна ба шумо чизе бигӯям, ки баёни хоси худ надорад ва аз ҳар қиёс ва ҳатто ҳама фаҳмиш фаротар аст; баён кардани он чизе, ки расул наметавонад баён кунад ва дар воқеъ чи чизе аз забони фариштагон ва мардум болотар аст? Биёед бори дигар кӯшиш кунем, эй падар, риштаи андешаҳои ман ва самти нуре, ки маро роҳнамоӣ мекунад, пайравӣ кунем. Ман дар бораи худ чизе намегӯям; аммо тамоми кӯшишҳои ман барои фаҳмидани худ танҳо барои нишон додани нотавонӣ дар ин бобат хизмат хоҳад кард.
Ин лашкар, ки дидем, ки пас аз он ба сӯи фалак мебарояд
ҳукми ниҳоии қозӣ, Худо маро бо чашмони худ ба болои осмон аз паи ӯ гардонид ва маро водор сохт, ки ҳама ҳолатҳои омадани ӯро огоҳ кунам. Чӣ
(431-437)
насоси олӣ! чи тафовут бо ноҳақ!... Ман шоҳи ҷалолро дидам, ки дар иҳотаи ин лашкари бешуморе буд, ки пурҷалол ва зафарбахш ба салтанати абадии худ ворид шуд.... Чӣ намоиш! ва чӣ гуна метавонад чашми миранда ӯро дастгирӣ кунад? ки чй тавр вай аз ин кадар нураш хира на-шудааст ва гафлат намекунад? Падарам, агар он чизе, ки ман аз он дидам, танҳо хоб бошад, дар ҳақиқат ин хоби зеботаринест, ки кас дида метавонад ва бешубҳа яке аз гуворотарин хобҳои ҳаёти ман аст; бигзор ҳама як рӯз воқеияти онро бубинем ва эҳсос кунем!…
Исои Масеҳ ҳангоми даромадан ба сӯи тахти Падари худ равона шуд; ва ба тарафи росташ нишаста, ин суханонро ба ӯ гуфтам, ки ман хеле равшан дорам
шуниданд: «Дар охир, эй Падар! сулху осоиш комил ва абадй аст. Марг ғалаба мекунад, гуноҳ нест ва ҳеҷ гоҳ аз он бузургтарошии шумо ин қадар хафа нахоҳад шуд... Душманони мо дар ҳайратанд; Пас аз он ки бо тавоноии ту бар онҳо пирӯз шудам, ман онҳоро то абад дар зиндонҳои абадии худ маҳкам кардам, то интиқом аз ишқи манфури мо бигирам….
«Акнун, эй Падари муқаддас ва маҳбуб, инак баргузидагоне ҳастанд, ки Ту дорӣ
супорида шуда буд ва касе аз онҳо гум нашудааст; Ин аст тамоми Калисои ман, ки онро ба шумо пешкаш мекунам: ин самараи заҳматҳои ман аст, он баҳои хуни ман аст, ки ба дасти шумо месупорам; дар охир онҳо махлуқоти шумо ҳастанд, дар онҳо фарзандони худро ва манро эътироф кунед. Онҳо ба овози Ту итоат карданд, пас, эй Падари Ман! ки онхоро мувофики кавли худ кабул намо-яд ва онхоро ба хушбахтии ситоиши Ту ва абадй сохиби ту будан икрор гардонад. Ин аст, эй Падари муқаддас, онҳо ҳақ доранд аз марҳамат, адолат ва муҳаббати Ту интизор шаванд...
Тамоми саҳни осмонӣ дар гирди Ҷалоли Илоҳӣ истода,
Сегонаи зебо ва нофаҳмо, дар посух ба илтиҷои пурқудрати Писари дӯстдоштаи худ, Падари осмонӣ ба ҳамаи баргузидагонаш рӯй оварда, бо як ҳавои шодмонӣ ва қаноатманд ба онҳо гуфт: Биёед, ҳамаи шумо, фарзандони азизи ман , Ман туро бо муҳаббати бештаре, ки Писари Худро ба ту фиристодам, нишон додам, назар ба офариниши ту; акнун, ки аз дуъои чунин миёнараве, ки бо ман ба манфиати махлуқоте, ки барои ман ин қадар азиз аст, ҳарф мезанад, чӣ рад кунам? ва ман аз хуни барои ту рехтаи ӯ чӣ қарздор нестам?…
Пас биёед, эй маҳбубони ман, зеро ки ман аз аввал дар Ӯ ҳама шуморо баракат додам, ва ба воситаи Ӯ ва ба василаи Ӯ ҳамаатонро бори дигар баракат медиҳам, ва баракати ман то абад бар шумо бод… Бо бовари ман ба каломи ӯ қаноат накарда, ба муқаддасоти ахлоқи ӯ мувофиқат кардӣ; ту ба ӯ дилбастагӣ кардӣ; шумо ӯро барои намунаи худ гирифтаед
рафтор; ва ҳар чӣ арзише, ки туро ба даст овардӣ, бо тақлид кардани фазилатҳои олиҷаноб, ки дар симои ӯ ба ту намунаи дилчасп гузошта буд, мисли ӯ шуданӣ... Маҳз барои ҳамин ҳам туро барои фарзандонам мешиносам ва туро дӯст медорам. бо ин муҳаббате, ки ман худи ӯро дӯст медорам ва бо иштирок, шумо ҳамчун тақдир хоҳед буд! ва чӣ гуна метавонад барои абадият басанда бошад?…
Агар мо оинаи сӯзонро ба нурҳои офтоби нисфирӯзӣ гузорем, мо мебинем, ки бо инъикоси нурҳои он худи офтоб дар шиша ранг карда шудааст, то бовар кунем, ки мо ба ҷои муқоисаи заиф ду офтобро мебинем. Ман мебинам, ки дар муқоиса бо ин муошират, ки Худо дар бораи худ ба баргузидаи худ месозад. Ман мебинам, ки ҳама муборак чашмони худро бо муҳаббат ба шахси дӯстдоштаи худ духтаанд
Наҷотдиҳанда. Чӣ хурсандӣ! Чӣ хушбахтӣ барои онҳо, ки бо тамоми меҳрубониҳои ӯ дар бораи ӯ андеша кунанд!….. ки дар вақти фароғат бо камолоти бепоёни ӯ ғизо гиранд ва як лаҳза аз чунин ашёи дӯстдошта, аз ин сарчашмаи адонашавандаи худ ҷудо нашаванд ё парешон нашаванд. табрикоти абадӣ!…
Дар навбати худ, ман мебинам, ки Ҷ.-С ба ҳамаашон бо муҳаббат менигарад ва бо ин нигоҳе, ки онҳоро шод мекунад, симои зинда ва дилнишини худро дар умқи рӯҳи онҳо, ки аллакай аз булӯр поктар ва дурахшонтар аст, тасвир мекунад!... Худоё! чӣ ҷалол! чӣ шукӯҳ! чӣ олиҷаноб!... Чанд миллион офтоб!... Чӣ қадар худоён гирд омадаанд!... Падарам, суханҳои маро бубахш; Ман ягон чизи ба ин мавзӯъ мувофиқро намеёбам; Намедонам фикрхоямро чи тавр ба ту бирасонам; Ман ҳеҷ муқоисае намебинам, ки ба он наздик мешавад ва агар ман мехоҳам касеро ҷустуҷӯ кунам, ки онҳоро боло мебарад, бо вуҷуди худ ман худро дар Илоҳият гум мекунам: ман ба он ҳатман дохил мешавам, зеро ҳама чиз дар зер аст ва
ки вай танҳо дар болои объектҳое аст, ки ман бояд ба шумо сухан гӯям….
Пас, эй Падар, ман мебинам, ки бузургии сифатҳои илоҳӣ дар ҳар як баракат такрор мешавад ва ҳамаро якҷоя, такрор мекунам, ҳамчун як месозам.
маҷлиси худоён, маҷлиси биҳишт, маҷлиси ҷовидони саодатманд... Ҳар яки онҳо, ба истилоҳ, аз беохирии сифатҳои Худо баҳра хоҳанд бурд; дар Худо мебинад, дар Худо фикр мекунад, дар Худо амал мекунад ва соҳиби лутфу марҳамати худи Худо мешавад... Дур аз ҳасад ба тақдири ёрони хушбахтии худ, аз саодати онҳо шодӣ хоҳад кард.
(438-442)
бо роҳи худ ба он саҳм гузошта, ёри худро танҳо дар Худо ва барои Худо дӯст дорад; саодати худро аз саодати дигарон ва бихишти худро аз онхо
осмон…. Ниҳоят, ба шумо чӣ мегӯям? Дар ин манзили хушбахтӣ, хушбахтии ҷамъиятӣ боиси хушбахтии хоса хоҳад шуд, зеро аз ҳама айбҳои табиати инсонӣ озод ва абадӣ озод шуда, дигар ҳеҷ яке аз он фарқиятҳои нафратангезро нигоҳ намедорад, ки дар ин ҷо дар ин ҷо монеаҳои зиёдеро барои иттиҳоди одамон ба вуҷуд меоранд.
на дилҳо ва на аз он ҳавасҳои бадбахт, ки худро фосид мекунанд, он рӯҳҳои муборак танҳо муҳаббати комили Худо ва ёриро хоҳанд донист ва ин барои як замоне, ки аз нав оғоз мешавад, беист ва ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад.... Оҳ! Падари ман, ман шунидам, ки онҳо, ин рӯҳҳои абадӣ муборак, ин махлуқоти азизи Худои худ ва ҳама аз оташи муҳаббати илоҳии Ӯ фурӯзонанд; Ман шунидам, ки онҳо ба шарафи ин Худои секаратаи муқаддас Аллелуияи ҷовидонаро оҳанг мекарданд; Ман сурудхои олихимматона шунидам,
консертҳои ҳаяҷонбахше, ки бо онҳо мақбараҳои муқаддаси Ерусалими осмониро садо медиҳанд… Эй Падари ман! чӣ гуна ҳамоҳангии илоҳӣ аз ҷамъомади онҳо ба вуҷуд меояд
!…. консертхои заминии мо чи кадар ночиз аст ва мусикии инсонй чи кадар кам мукоиса мекунад!... Аввал онхо бо хам гимн месароянд ва галабаи дурахшо-ни онро бар тамоми куввахои чахон ва дузах кайд мекунанд ....
Оё ба ман бовар мекунӣ, Падари ман, агар ба ту гӯям, ки ман баъзе байтҳои Те Деумро эътироф кардам , ки ба воситаи онҳо, дар қатори чизҳои дигар, ман комилан фаҳмидам, ки онҳо ба манфиати бебаҳои офариниш Худоро аз ҷониби Ҷ.-С ҷалол додаанд. , фидия, аз тақдис кардани одамон…. Онҳо Наҷотдиҳандаро ҷалол доданд, ки тавонист бар худи гуноҳ ғалаба кунад, ҳатто то ба дараҷае, ки аз он истифода барад, агар касе бигӯяд, ҷалоли Падари Ӯ ва хушбахтии бузурги одамонро бо файзҳои фаровон ба даст орад. .ки вай дар кучо пахн кардааст гуноҳ зиёд шуд, то ки ҳамаи баргузидагон фарьёд зада, дар бораи беитоатии одами аввал сухан ронанд: «Эй гуноҳи хушбахт! ки ба мо ин кадар неъматхо бахшидааст, ба мо сазовори чунин Начоткор аст! Пас чй шаъну шараф, чй мавзуи шараф ва ситоиш барои шахси дилписанди Ж.
!….
Инак, падар, суханашро давом дод хоҳар, ман дар бораи он чизеро, ки Худо ба ман нишон дод, ба ман нишон додам, ки дарҳол дар масъалаи Калисо, аз пайдоиши он то охири он сухан гӯям, ки мо дар бораи он сӯҳбатро ба анҷом расонем. Ман шуморо водор кардам, ки чизҳои дар аввал навишта шуда буданд; балки бисьёр чизҳоеро низ навиштаед, ки ҳанӯз навишта нашуда буданд ва аз он вақт ба ман нишон дода шудаанд: Ман дар бораи онҳо тасаввуроти нофаҳмо доштам, ҳатто агар хоҳед, онҳоро дар Худо дидам; аммо ғурури ман дар он чунон монеаҳои зиёд ва чунон бузург гузошта буд, ки ман маҷбур шудам, ки онҳоро тарк кунам; дар ҳоле ки сухан дар бораи тафсилоти онҳо ба шумо расид, Худо ба онҳо иҷозат дод, ки худро бо тартиби бештаре дар фикри ман муаррифӣ кунанд….
Тасаввур кунед, эй падар, булӯри поки оби хеле шаффоф, кас дар он ҷо ҳама чизеро, ки ҳаст, хеле равшан мебинад; вале агар об абрнок шавад, ҳама чиз абрнок аст, дар он ҷуз парешонӣ чизе дида намешавад. Ин ҳолати ман аст
виҷдон ва рӯҳи ман дар бораи он чизе ки Худо ба ман нишон додааст, то ба шумо дар бораи он маълумот диҳам. Дар баъзе лаҳзаҳои душворӣ ва васвасаҳо, ки дев дар ман бедор мекунад, ман дигар чизеро ба ҷуз ошуфтагӣ намебинам: ман танҳо асоси ғояҳоро дорам, то даме ки итоат ва итоат ба файз онҳоро баргардонад, тартибот ва оромӣ . Пас, эй Падар, тамоми пайдарпаии чизҳо ба зеҳнам меоянд, чунон ки Худо онҳоро ба ман мебинад; ва ман ба шумо мегӯям, ки сарфи назар аз кӯшишҳои дев, ман бисёр вақт аз он чӣ бо ман рӯй дод, хеле ҳайрон будам, зеро сухан дар бораи
ки аз нав ба навиштани он чизхое, ки хатто хотирамро гум карда будам, шуруъ кунам. Онҳо худро дар хотираи ман гӯё худашон муаррифӣ мекарданд ва табиатан худро дар ҷое, ки бояд ишғол мекарданд, ҷойгир карданд.
Ва аммо, эй падар, ман ҳис мекунам, ки то чӣ андоза аз ҳадафам дур ҳастам ва чӣ қадар баёни ман аз андешаҳои ман поинтар аст; кӯшиш кунед, ки онро ҷуброн кунем ва пеш аз ҳама биёед бо файз кӯшиш кунем, ки худро ҳамеша дар мавқеъ нигоҳ дорем, ки дар бораи ин ҳама бештар маълумот дошта бошем; зеро на шумо, на ман ва на ягон каси дигар, то даме ки мо бо лашкари пуршарафи онхо муттахид нашавем, дар бораи такдири Калисои Мукаддас ва дар бораи бахту саодати мукаддас он чи гуфтан мехостам, харгиз пурра фахмида наметавонем. бе абр ҳамаи ин ҳақиқатҳоро дар сарчашмаи худ, ки мо мисли онҳо дар тӯли тамоми вақт соҳиби он хоҳем буд
абадият. Биҳишт ба мо файз ато кун! Ҳамин тавр бошад…
§. VIII.
ОХИРИН КАЛЛИС ВА ТАМОМИ ЧАХОН.
Намоишҳои гуногуни ҷаҳаннам; азобҳои даҳшатноки лаънатӣ, махсусан пас аз қиёмат ва охири дунё.
То ин дам, падар, ман ба ту дар бораи дӯзах қариб чизе нагуфтаам; шӯҳрат-
(443-447)
Қудрати қариб мағлубнашаванда маро водор кардааст, ки он чиро, ки Худо ба ман маълум кардааст, ба шумо баён кунам; махсусан дар ду вохурии гуногун. Аммо дар ниҳоят, мо бояд ба ин нукта ҳам мисли дигарон итоат кунем; Овози Худо ва виҷдони ман, ки ҳатто аз фармонҳои шумо сахттар аст, маро водор мекунад, ки дар ин бора ба шумо сухан гӯям ва дар пеши назари шумо будубоши даҳшатноки наҳзатиёнро тасвир намоям, ки ман натавонистам ба ин масъала ворид кунам. Калисо, зеро ин бадбахтҳо то абад аз он хориҷ мешаванд; ки берахмтарини азобу укубати онхо ва сабабгори тамоми бадихояшон аст. Дар ин бора ба ту сухан гуфтан лозим меояд, ки дӯзахро мувофиқи ду ҳолате, ки дар он ба ман нишон дода шудааст, ҳисоб кунем...
Аввалан, Падари ман, беш аз сӣ сол пеш ман дидам, ки дар рӯҳ бо нури илоҳӣ ба он ҷо интиқол дода шудаам ва ин нур ба ман ин аст, ки он чизеро нишон дод: аввал як ҷаримаи даҳшатноке, ки аз хашми қудрати қудрати илоҳӣ фурӯзон шуд, ки ба он ҷо ворид шуд. тавассути ва ба воситаи бахшҳои маҳрамтарин ва ҳассоси рӯҳи нафратовар. Лаънатҳои дарун ва берун ҳама оташанд... Дар ин вартаи оташин туфони бадро дидам. Осмон! ки дахшатхоро гуфта метавонад! Тасаввур кунед, эй Падар, селе, ки ҷӯйборҳои худро шикастааст ва бо тамоми қувваи худ ва бо садои даҳшатнок ба рӯи қурбониёни бадбахт мешитобад.
фурў бурдан, ғарқ шудан ва хӯрдан… Ман зиёда аз понздаҳ сол аст, ки воқеан нафаҳмидам, ки ин ҷӯй чӣ маъно дорад ва на он чизеро, ки он қодир аст
тарсондан. Худованд маро борҳо дастур додааст...
Дар паҳнои ин ҷаримаи азим Худо ба ман шумораи беохири ғорҳо ё ҷаримаҳои амиқ ва даҳшатнокеро нишон дод, ки аз ҳамдигар ҷудо ва пур аз оташи хеле оташин буданд. Дар ҳар яке аз ин ҷаримаҳо афроди лаънатӣ, ки дар тӯли умри худ худро шарики ҳамон бетартибиҳо карда, якдигарро ба як варта кашидаанд ва дар он ҷо ба ҳамдигар ҳамчун чаллодон хидмат мекунанд, маҳбусанд ва азоб мекашанд. Дар як чиноят гунахгор бошанд хам, бояд ба хамин тарз чазо дода шаванд, вале мувофики дарачаи бадкирдории
ҳар яке аз онҳо; ва чунон ки дар шарорат муттаҳид шудаанд, ончунон то абад дар меҳнат хоҳанд буд; як хел чазо хоханд дод, чунон ки онхо як хел лаззати чиноятй доранд. Маҳз бо ҳамин мақсад Худо онҳоро дар як навъ дӯзахе ҷудо кардааст, ки худашон девҳо ҳастанд, агар метавон гуфт, зеро онҳо дар он ҷо ҷолдони якдигаранд ва ба назар чунин менамояд, ки «ҳамдигарро азоб додан, хизмат кардан
ҳамчун асбоби шиканҷаи онҳо ҳавасҳои гуногун, ки онҳо
дар давоми умри худ гулом хоханд шуд. Қисмати бадан ё факултаи рӯҳ, ки ба унвони мавзӯъ ё асбоби бевоситаи ҳар гуноҳ хидмат мекард, низ ҷазои онро бештар хоҳад гирифт ва эҳсос хоҳад кард; вале хамаи ин, такрор мекунам, мутаносибан ба дарачаи бадкирдории гунахгор ва дарачаи
бузургии ҳар гуноҳ; зеро, чунон ки дар ҷои дигар гуфтам, Худо дар ҷазои худ нисбат ба подошҳояш одилона нест; ва дар дӯзах, чун дар осмон, ҳама чиз анҷом дода мешавад, ҳама чиз бо вазн ва андоза тақсим карда мешавад ва аз рӯи қоидаҳои дақиқтарин. Худи сабаб не
ба мо имкон намедиҳад, ки дар бораи адолати Худо тасаввуроти дигаре пайдо кунем...
Пас дидам, эй Падар, ин ҳаюлоҳои бераҳм якдигарро пора-пора карда, мисли сагҳои девона якдигарро мехӯрданд;... Ман дашномҳои онҳо, куфрҳои ваҳшиёнаи онҳоро шунидам ва танҳо ёди онҳо маро сард мекунад.
даҳшати бештар... Сониян, ман дидам, ки девҳо дар баробари он чизе, ки ба ҳавасҳои худ дода буданд, хашми худро барои азоб додани ин ҷонҳои бадбахт илова мекунанд; ва беҳтар аст, ки интиқоми илоҳӣ бигирад, худро ба ҷустуҷӯи азобҳои гуногуне, ки ҳар як ҳаваси қонеъкунанда талаб мекунад, истифода баред ва
ҳар як ҷинояти махсусан содиршуда… Фақат биҳишт!… Ман меларзам!… Ман миллионҳо дӯзахро дар як дӯзах дидам, ки даҳшатҳои онҳоро муаррифӣ кардан ғайриимкон аст….
Онон, ки дар рӯи замин ҳар гуна исрофкорӣ ва зишткорӣ кардаанд ва ба ҳавасҳои фисқу фуҷури худ саркашӣ накардаанд. Хуб, эй Падар, инҳо барои онҳо дӯзахҳои зиёданд, ки аз бадӣ ғизо гирифтаанд ва бо ҳавасҳо нигоҳ доштаанд; чунон ки
аз дӯзахҳое, ки ҷиноят содир кардаанд... Ҷинҳо бо як кина ва бераҳмии беақл ба ин рӯҳҳои бечора даст мезананд, пора-пора мекунанд ва ҳазору ҳазор қисм мегузоранд, агар бигӯяд, бе ин ҳам бимиранд. боре ва ҳаргиз умеди анҷоми интиҳо ва раҳоӣ аз дардашон накун.. тӯфонест, ки пайваста бар сари гунаҳкорон мерезад, то бо вазнинии худ онҳоро фаро гирад...
Онҳо дар қаъри виҷдонашон кирми газандаеро эҳсос мекунанд, ки онҳоро беист азоб медиҳад ва ба ҳар яки онҳо мегӯяд: Худои шумо куҷост?... Ту ӯро бо айби худ ва барои як лаззати нохуши лаҳзае аз даст додаӣ. манфиати нопок... Аз бахти лаззати он озодона даст кашида, худро ба ин вартаи бадихо партофтед, ки аз он харгиз берун намешавед...
(448-452)
Ин махлуқҳои бадбахт ба дарди зиёдатии худ тоб оварда, онро бар осмону замин мебароранд, то онҳоро барои бадиҳое, ки аз сар мегузаронанд, айбдор кунанд.... Бале, падар, лаънатҳо пайваста ба лаънатҳо ва куфрҳои даҳшатнок нисбат ба худи Худо даст мезананд, ки онҳоро маломат мекунанд, ки онҳоро танҳо қурбонии интиқом, бераҳмӣ ва зулми ӯ гардонанд... Бадбахтҳо мехоҳанд, ки ӯро аз дасти Худо канда тавонанд. тахти худро то абад нест кунад. Бо ноумедӣ барои муваффақ шудан, онҳо бо хашм алайҳи худ мусаллаҳ мешаванд, то ҳадди аққал мавҷудияти худро нобуд кунанд; вале беҳуда кӯшишҳои худро мекунанд, Худо нигоҳаш дорад, бо вуҷуди он ки дороии онҳост... Ба кӯҳҳо зорӣ мекунанд, то ёрияшон кунанд, то онҳоро зери харобаҳояшон пахш кунанд ва кӯҳҳо ба овози онҳо гӯш намедиҳанд. овоз….
Маломатҳои беандоза аз ҷониби Худо, пушаймонӣ аз виҷдони онҳо, хашми ҷаҳаннам, ноумедии даҳшатнок, азобҳои абадӣ ҳама,
мисли он қадар раъду барқи қасосгиранда аз дасти Худои Қодири Мутлақ, шумо барои азоб додани як бадбахт ҷамъ мешавед….
Тавсифи нави ҷаҳаннам.
Бале, ҷовидонӣ бо умқи даҳшатбораш, ҷаҳаннам бо оташаш
хӯрдан…. ин акнун насиби вай аст; дигар чизе, ки ба ӯ умед бастан лозим нест... Ин ҷо бистари дардоварест, ки то даме ки Худо Худо хоҳад буд, вай бояд дароз карда шавад….
Магар барои чунин мусибати бузург таваллуд шудан лозим буд?... Оҳ! дар он чи монда буд
ҳеҷ!... дурусттараш чаро сазовори тақдири дигар набуд!... Орзуҳои бефоида, пушаймонҳои зиёдатӣ, ки танҳо ба азобаш хидмат мекунанд... Бадбахтона, тоҷи ҷалоли аз даст додааш то ба охир мерасад, азобҳои сазовори худро хоҳад дид. ... Ҳаракати тоқатнопазир ӯро мебарад
пайваста сӯи Худое, ки гум кардааст; вале сахтгирй бе-рахмона уро дафъ мекунад. Њамин тавр, лаънатї бо хоњиш пайваста дўзахашро ба болои бињишт мебарад; аммо, бо интиқом аз ҳад зиёд, ӯ маҷбур мешавад, ки хоҳишро аз осмон ба қаъри дӯзах баргардонад….
Ҳарчанд даҳшатнок аст, Падари ман, ин тасвири аввалини дӯзах метавонад то ҳол Худо мехоҳад, ки ман ба он ҳолатҳои наверо илова кунам, ки ӯ маро дар насри мурдагон, пас аз рӯзи охирини Рӯзи муқаддасон дар он ҷо бубинам. Пас аз суханронии шумо хеле банд будам, ки ба дуои арвоҳи марҳум, чунон ки шумо моро ба он даъват карда будед; Ман дар бораи азобу уқубатҳои онҳо фикр мекардам ва навакак бо маслиҳати шумо Коммунисро гирифтам, то онҳоро аз онҳо раҳо кунад. Шумо моро ба покӣ андохта будед, падар ва Ҷ.-С мехост маро ба дӯзах гузорад. У
вақте ки роҳибаҳо дар маросими марги худ буданд , ба ман зоҳир шуд ва бо оҳанги муқаррарии худ ва нармӣ бо ман гап зада, маро даъват кард, ки аз паи ӯ равам ва
поёнтар фуромадан... худам меларзидам ва муқовимат кардам; аммо васияти илоҳӣ ба ман таассуроти худро эҳсос кард, ман бояд итоат кунам. Ман дарҳол худро дар дӯзах маҳкам карда будам, аммо тасаллӣ додам, ки худро дар он ҷо бо Ҷ.-С, ки бо ман сӯҳбат мекард, дидам, то ба ман фаҳмонам, ки чӣ бояд нависад. Ана, падарам, вақте ки ба ин зиндони даҳшатангези оташ даромадам, маро ба ҳайрат овард:
Ман мушоҳида кардам, ки он аз ҳар тараф бо деворҳои ғафсии ҳайратангез баста ва баста буд ва дарҳои сӯхтанашавандаи онҳо бо панҷараҳои оҳании аз оташи мангалҳои абадӣ сурхшуда ва инчунин бо қуфлҳои азими шикастнопазир бо қудрати пурра баста буданд.
офаридааст... Бори аввал ба он ҷо фуромадам, ҷаҳаннам бароям он қадар пӯшида набуд ва ҷуръат кардам, ки сабаби ин фарқиятро аз роҳбаладам пурсам. — Духтарам, — чавоб дод Й.-С., — шумо аввалин бор дӯзахро дидед
ҳолате, ки ӯ дар давоми ҷаҳон дар он аст; Дар ин ҷо шумо ӯро дар ҳолате мебинед, ки ӯ бояд пас аз доварӣ бошад, яъне дар ҳолати бетағйир, собит ва доимӣ, ки ӯ бояд то абад бимонад, бе ягон дев ва лаънат ҳеҷ гоҳ қодир нест. махлуқи дигар метавонад ворид шавад..."
Баъди ин чавоб мо ба пеш меравем; ва аввалин ашёе, ки дар дохили зиндони ҷаҳаннам ба назари ман зоҳир шуд, сели оташин буд, ки дар рӯъёи аввал маро хеле сахт зад. Пас, ман то ҳол ҳамон сели ғазаби илоҳӣ дидам; вале дар ин чо ба назарам боз хам дахшатноктар менамуд: чараёни он варам карда, садояш хеле зиёд шуд. Вай бо хашму ғазаби бештаре ба сӯи ҳамаи танбеҳкунандагон шитофт, ки чӣ гуна аз онҳо гунаҳкортаринро фарқ карданро медонист, касонеро, ки дар байни дигарон, ки ба наздикӣ онҳоро Худои Ман таъин хоҳем кард! Ман ба Ҷ.-К хитоб кардам, ки ин сел, ки аз ин қадар хашм пур мешавад, чӣ маъно дорад? "Ин, - ҷавоб дод ӯ ба ман, ғазаби адолати ман аст, ки ман бо бозуи тавонои худ сар мезанам ва то абад боқӣ мемонад .... Бубинед, — суханашро давом дода гуфт вай, — аз замони доварй чй кадар афзудааст; он аст, ки доварии умумӣ бояд ҳама баҳсҳоро хотима диҳад, ҳама интизориҳо хотима диҳад. То он вакт мо ба як маъно гуфта метавонем, ки репробация бо чанд сабаб мукаммал набуд: 1° бадан ба он ягон алокае надошт; акнун вай бояд дучанд он чиро, ки чон бе у укубат кашида буд, гирад
(453-457)
иштирок; 2°. вақт бояд нишон диҳад, ки оқибатҳои ҷанҷолҳо ва бадбинии гунаҳкорон дар байни одамон то чӣ андоза дур мерафтанд.
барои муайян кардани он ки лаънат то куҷо ҷазо дода мешуд; то ки такдири худро бебозгашт дар хамин асос собит кунад ва лутфу марги ман бо чазои у пурра интицом гирифта шавад, зеро аз тавбааш интиком нагирифтаанд. Адолати ман дар ваќташ ќонеъ нашуд, он бояд дар абадї бошад ва ѓазаби ман дар ин љо онњоеро интизор аст, ки пешнињоди некии маро рад мекарданд.... Танњо њукми умум метавонист њамаи ин масъалањоро чун чораи охирин ва бидуни шикоят њал кунад. Аз ин рӯ, духтарам, ин сел ба назари ту хеле зиёд ба назар мерасад, зеро ман бори аввал онро ба ту нишон додам. »
Ин шархи додашуда, J.-C.
қурбониёни бадбахт аз интиқомҳои осмонӣ ва ман низ дар тафсилоти азобҳои онҳо фарқиятҳоеро мушоҳида кардам, ки натавонистам дарк кунанд.
аввал, зеро ҷисмҳо бо ҷонҳо муттаҳид набуданд; ба ҷои ин ҷо
ҷисм ва ҷон ҳам ҷазо ва ҳам азоб мекашанд... Ҳамин тавр ман дидам, ки наҳзатиён дар ҳар ғор, мисли хишт дар танӯр, ки онҳоро мепухтанд, фишурда ва ҷамъ шудаанд. Ман аз дидани ҳама ҷабҳаҳое, ки Худо ҷиноятҳои аз ҳама нафратдоштаашро ҷазо медиҳад, ба мисли куштор, заҳролудшавӣ, осият, паймон бо девҳо, зишткорӣ ва ҷиноятҳои зидди табиат, истифодаи чизҳои муқаддас барои ҷодугарӣ ва ҷодугарӣ, ғурур ба даҳшат афтодам. навъе муайян, беадолатии дағалона, риёкорӣ, хиёнати сиёҳ, интиқом, бединӣ, майзадагӣ ва дигар ифротҳои ба ин монанд, ки ҳаргиз ба ҷуз бо хашм намебинад.
Ҳар як намуд ба ҳам печида буд ва ҷинояткортарин низ даҳшатноктарин ва бераҳмона азоб мекашиданд. Ин ҳаюлоҳои даҳшатнок, ки ба таври аҷиб аз ҳайвонҳои даҳшатнок ва нафратангези ҳайвоноти гуногун иборатанд, ба назар чунин менамуданд, ки бештар аз он чизе, ки хашмгин, кина ва ваҳшиёнаи худро дар ҳавасҳои бартарии худ тақлид мекарданд, гирифтаанд. Ман чанде аз онҳоро дидам, ки, махсусан дар сари он, чизе ба барзагов наздик мешуд, ҳайвонеро дидам, ки интиқомгир, хашмгин, мағруру шаҳватомез ба он нигоҳ кардан мумкин аст.
хамчун нишони ифтихор ва нопокй.
Даҳони азими онҳо чунон доду фарёди даҳшатборе мебаровард, ки дар ин манзили торик нооромӣ ва ошуфтагӣ ба маротиб бештар мешуд... Падарҷон, эй! Бесабаб нест, ки ин тавр доду фарёд мекунанд... Аммо ман намедонам, ки дар кучо хастам ва кадом тарафро гирам... Аз як тараф, хис мекунам, ки аз тасвири шиканчахои онхо хаёлам дафъ мешавад; аз тарафи дигар, Худо мехоҳад, ки ман итоат кунам: Хуб, эй Падари ман», ҳатто агар ман барои исрофкорӣ гузаштам, он чи дидаам, мегӯям; ва вой бар ҳоли касе, ки аз он танҳо маҳкумияти бузургтаре мегирад!...
Бигзор вай ларзонад, ки он чизе, ки вайро беақлонаи як хаёлоти нобасомон меноманд, рӯзе барояш хеле воқеӣ хоҳад буд... Тасаввур кунед, эй падар, ин ҳайвонҳои гуногунеро, ки ман дар бораи онҳо гуфтам, куштам ва ба замин задам, дар гирду атрофи онҳо. , харпиён ва ҳаюлоҳои инфиродӣ, ки худро бо кина ва бераҳмӣ меомӯзанд, воқеан иблисона дар ихтироъ кардани роҳҳои ҳассостарин ва тоқатфарсотарин барои азоб додани онҳо, бахусус аз ҷойҳое, ки гуноҳ кардаанд ва мутаносибан ба навъ ва дараҷаи айбҳояшон !
Падари ман…… Падар, ман дигар тоқат карда наметавонам... Табиат рад мекунад, дил азоб мекашад ва ноком мешавад... Ман ба назарам онҳоро ҳоло ҳам мебинам; аммо маро бубахшед, ба ман лаҳзае лозим аст, ки аз ин тарс халос шавам... (1)
Ниҳоят, то андозае ба худаш, Хоҳар бисёр гиряву оҳ кашида, тавсифи даҳшатборашро идома дод.
(1) Дар ин лаҳза хоҳар худро танҳо бо гиряву нолаҳояш шуниданд; дил танг буд; ҳама чиз дар бораи ӯ дард ва тарсу ҳаросро эълон кард.
Ниҳоят, ашкҳояшро пок карда, пеш аз идома додан аз ман пурсид, ки оё ман медонистам, ки туфанг чист ? Ин, — чавоб додам ман, — мурги дарранда хеле берахм ва хеле гуруснагй. бале, падар, вай ҷавоб дод, бале, вай бераҳм аст! Ман ин ҳайвони даҳшатоварро дидам, фикр мекунам, ки то ҳол мебинам, ки он бо нӯги даҳшатнок ва нохунҳо рӯдаи қурбониёни худро пора мекунад. Ман ҳеҷ гоҳ бовар намекардам, ки дар байни паррандагон чунин ҳаюлоҳо ҳастанд; ва азбаски ман намедонистам, ки ба он чӣ ном гузорам, Ҷ.-С ба ман гуфт, ки ман бояд онро гурба номидам .
Ҳар яке аз девҳо дафтари худро дорад, ки онҳоро азоб диҳад ва ин гурбаҳои даҳшатовар дар канда ва мехӯранд. Мисли қурбониҳое, ки нав сӯзонда шудаанд, ман дидам, ки шиками онҳо кушода шудааст; баданашонро мисли хайвонхо холй мекарданд, баъд аз пуст кардани узвхои ларзиши худ: рудахои ҷӯшонро берун мекашиданд, ки онро канда ва дар майдон мекашиданд... Баъд аз ин, падар, дидам, ки гӯсфанди бераҳмтаре ҳарчанд дигарон. ба бадани ин бадбахт ворид шуд, ки дар он ҷо маскан гирифт ва шуғли ӯ то абад дандон, фишурдан ва пора кардани дили ин бадбахт буд.
ки мо қасдан ӯро тарк кардаем, ки ҳеҷ гоҳ худро кам накунем ва як лаҳза эҳсос накунем, ки дарди ӯ кам мешавад…… Ин кирми газанда аст, ки намемирад……. Каме ҳукм кунед, ман
(458-462)
Падар, агар чунин вазъияти даҳшатнокро бидуни таъсири оқилона тасаввур кардан мумкин бошад!... Аммо агар Худо бояд маро дастгирӣ кунад, то дар ин бора ба шумо бигӯям, ин чӣ гуна хоҳад буд, ки онро эҳсос кунед ва худатон дар ин мавзӯъ бошед?…
Аҳ!….. оҳ! Падар, агар тамоми гунаҳкорони рӯи замин мисли ман шоҳиди он мебуданд, оё метавонист, ки ба қадри кофӣ аз онҳо пайдо шаванд?
кӯронанд, ки дубора бо ихтиёри худ ба манфиати пойин ё қаноатмандии сабук худро ба он дучор кунанд! Чаро ман қувваи кофӣ надорам, ки худро аз як канори дунё ба гӯшаи дигари дунё бишнавам! Кӯр, ки шумо ҳастед, ба онҳо нидо хоҳам кард: эй ҳамаи гуноҳкорон, ки худро ба васвасаи Худои худ таслим мекунед, бо содир кардани бадӣ худро ба чӣ фош мекунед? Бубинед ва мулоҳиза кунед, ки ин чӣ арзиш дорад, ҳоло чӣ арзиш дорад ва барои он рафторе, ки шумо онро содир кардаед, барои абадият чӣ арзиш хоҳад дошт
ҲОЗИР !…. Ва шумо онро нигоҳ доред?…. Аз дидани азобҳои онҳо як соат тоқат карда натавонистӣ ва ҳар рӯз розӣ мешавӣ, ки то абад азоб кашӣ! Чӣ кӯрӣ!….. Чӣ хашм бар зидди худатон!... Фақат андеша шуморо фаро мегирад ва воқеият шуморо ба ҳайрат намеорад! Агар тавонед, фаҳмед, ки ин гуна продигет
сахтгир!…
Ҳангоме ки ин ҷӯги беҷон ба ин дили дубора таваллудшуда ва ҷовидона ғизо мехӯрд, ман дидам, ки девҳои дигар дар шаклҳои гуногун, ки ҳар кадом аз якдигар даҳшатноктаранд ва дар тамоми узвҳои баданаш ӯро азоб медоданд; баъзе маҷбуран даҳони онро боз карданд ва баъзеи дигар рудаҳои сӯзонеро, ки мурғҳо аз он канда буданд, пас аз омехта кардани он моддаҳои нафратовар, талх ва зангзанандаро тела медоданд ва ин барои боз берун омадан ва дарун даромадан бе
қатъ …
Махсусан, девҳо касонеро, ки паймон, ҷодугарӣ ва таҳқир карда буданд, азоб дода, онҳоро таҳқир ва тамасхури зиёд мекунанд ва ба онҳо хотиррасон мекунанд, ки онҳо дар тӯли ҳаёт ба онҳо итоат кардаанд; ки онхо тамоми шартхои пактхоро ичро кардаанд ; ки онҳо дар хидмати ҳавасҳои худ содиқ буданд, аммо ин танҳо он аст, ки вазъ бояд тағир ёбад ва ҳар кас бояд навбати худ барои итоат кардан ва фармон доданро дошта бошад;
ки мӯҳлат надошта бошад…. Падарам, ба ин ҳама шиканҷаҳои дӯзахро илова кун ва бори дигар ба ман бигӯ, ки агар мо аз вазн баркашида нашавем .
бузург бо чунин абадӣ ноумедӣ ва даҳшатовар! Метавонед ҳатто дар бораи он фикр кунед, ки дилаш суст шавад?…. Ва аммо ин ҳама нест….
Дар баробари ин бадбахтињо нафароне низ зиёданд, ки бо иблис паймони расмї набастан, бо риёкорї ва риёкорї, ки танњо барои рўйпўш кардани нанги рафтори нафратовар хизмат мекарданд, ба ў содиќона хизмат мекарданд ва тамоман љинояткор, нафрати ѓазаби худ, сиёњ хиёнат, ғурури пинҳонии онҳо, наҷосати онҳо
Пинҳон, тиҷорати бади онҳо…. Забонҳо, гулӯҳояшон, рӯдаҳояшон, ки дар он навъҳои муқаддас гирифта шудаанд, аз ҷониби гулӯлаҳои сернашаванда абадан дарида хоҳанд шуд; ва азобҳои онҳо бо азобҳои аввалиндараҷа алоқаманд хоҳад буд, чунон ки дар байни ҷиноятҳои онҳост.
Нисбати ҳар як гуноҳи мушаххас чунин хоҳад буд. Масалан, ғурур, бахусус он гуна кибру такаббуре, ки мо дар бораи он гуфта будем ва монанди хислати хоси зиддимасеҳ ва ҳар гуна фосиқон аст; хуб! Падари ман, ин ғурур, ки худро аз Худо бармеангезад, даҳшатнок хоҳад шуд
хор карда шудааст. Мағрур аз ин намуд дар поён аз дигарон ҷойгир, ва
бадбӯйтарин, нафратовартарин ва чиркинтарин ахлоту ахлотро ба сари олиҷанобашон мепошанд, то нозукиҳои нафсонии онҳоро муҷозот кунанд, дар баробари он, ки баландии ғурурашон хор мешавад...
Дар ин ҷо, падар, вазъиятест, ки мо бояд хеле эҳтиёткор бошем. Ман онҳоро дидам, ки мисли ҳайкалҳо гунг ва бе ҳаракатанд; Аз дахонашон на шикоят ва на оҳу нолаеро нашунидам. Ба назарам хайрон шудам ва Ч.-Ч ба ман мохият ва сабабхои ин азоби токатнопазирро ба онхо фахмонд. "Ин ба ман аст
гуфт ӯ бо ифтихор аз он сухани олиҷаноб, ки бо он онҳо қаблан бо дини ман ва ҳатто илоҳияти ман бозӣ мекарданд, бо васваса кардани оддиро бо суфизмҳо ва низомҳои бединӣ ва фисқу фуҷур. Онҳо бо баҳонаи фалсафа аз ақл сӯиистифода карда, ба имон ҳамла карданд; ва ба хотири куфрҳои даҳшатноке, ки қай карда буданд, ҷазо диҳанд, Худо даҳонашонро ба сукути абадӣ маҳкум кард, ки ин барои онҳо тоқатфарсотарин азоб аст... Адолати илоҳӣ онҳоро чунон фишор ва нафасгир нигоҳ медорад, чунон ки мебинед. Онҳо сахтии дардҳо ва сарзанишҳоеро, ки девҳо ба онҳо медиҳанд ва эҳсос мекунанд
онҳоеро, ки ба варта кашидаанд; вале мисли ин қадар хирсҳои даҳондор ва қуфлдор, бо ғазаб мехӯранд, ки на як сухане ба забон оваранд, на ягон ишорае мекунанд ва на садое барои сафед кардан ё шикоят кардан; гӯё дар зери вазни беадолатии худ, ки эҳсос мекунанд, нафасгир шудаанд, аммо ҳам
(463-467)
баъдтар, ҳама ҷасорат нисбат ба Худо, ҳама бемаънӣ, ҳама исрофкорӣ, ҳама хурдсолӣ, бидуни ҳеҷ гоҳ озодии шоҳиди он ба ҳеҷ ваҷҳ. Онҳоро бештар қурбониёни адолати Худо меноманд; ва J.-C.. ба ман мегӯяд, ки он ҷое буд, ки зиддимасеҳ ва ӯ
тарафдорон интизоранд....
Ман инчунин дар дӯзахи онҳое зиндагӣ мекунам, ки танҳо барои як гуноҳи марговар ҳастанд. Вай аз дигарон хеле фарк мекунад; ва он чиро бояд гуфт, ки оташе, ки онҳоро месузонад, бо тафовути хеле даркшаванда миёни ҷиддияти зиёд ё камтар аст; ки барои хамаи гунахкорон умумист. Ҳастанд
бадбахт, ки айбҳояшон танҳо барои аз даст додани онҳо кофӣ буд. Ман аслан ба шумо гуфта наметавонам, ки оё онҳо ба ҷуз дарди зиён чизе дигар азият мекашанд; аниқ он аст, ки девҳо вонамуд намекунанд, ки онро пайхас кунанд ва гӯё аланга ба онҳо каме мерасад; ки монеъ намешавад, ки вазъияти онҳо хеле раҳмдил шавад, зеро ягона талафоти Худо,
то андозае, ки онҳо дарк мекунанд ва вазни пурраи онро эҳсос мекунанд, кофӣ аст, ки онҳоро беохир бадбахт кунад...
Пас, ҳар гунаҳкор мувофиқи шумора ва бузургии гуноҳҳои худ ҷазо дода мешавад: онҳое, ки ду гуноҳи марговар содир кардаанд, ҳама дар канори ҷиддият баробаранд, дар муқоиса бо шахсе, ки танҳо як гуноҳ кардааст, ду маротиба ҷазо дода мешавад; ки даҳ ё дувоздаҳ содир кардаанд, даҳ ё дувоздаҳ баробар, мисли дигарон; ва дар ҳамаи ин адолати илоҳӣ бо вазн ва андоза ба як дақиқ ва бетағйир, бидуни таваҷҷуҳ, бидуни шафқат ва бидуни ҳеҷ гуна баррасиҳо амалӣ мешавад.... Онҳое, ки бо вуҷуди пушаймонии виҷдонашон барои қонеъ кардани ҳавасҳои худ ба муқобили Худо ва қонуни Ӯ сахтгир шуданд, акнун дарк мекунанд ва эътироф мекунанд, ки чӣ гуна хато карда буданд.
Тасаввур кардан, ки комилан шарир, беинсоф ва бадкирдор будан арзише надорад, аз он ки танҳо нимсола будан, бо баҳонаи ғаразнок ва бардурӯғ, ки кас барои ҳазор гуноҳ бештар аз як гуноҳ маҳкум намешавад ва аз ин рӯ хеле меарзад, ки ҳавасҳои худро комилан қонеъ созанд, зеро не
нисфи қонеъ гардонад. Чӣ хаёли марговар!... Аммо дуруст аст, ки лаънат ба таври дуруст номидашуда барои ҳама баробар аст; вале дарди маънй чй тафовут!... О! ин тафовути ҷазо онҳоро возеҳу равшан ҳис мекунад, ки ҳукмашон то чӣ андоза нодуруст буд ва онҳоро маҷбур месозад, ки дар баробари адолати ҳукми Худо ба мувофиқа бираванд...
Дар миёни ин қадар даҳшатҳое, ки моро иҳота карда буданд, дар байни чунин шиканҷаҳои даҳшатнок ва даҳшатнок ман оромии амиқ, оромтарин оромӣ, оромии бузургтаринро дар чеҳра ва дар ҳама ҷо мушоҳида кардам.
чеҳраи Наҷотдиҳанда. Ман чунон ҳайрон шудам, ки сабаби инро пурсидан натавонистам. Чӣ гуна, эй Худои ман! шумо метавонед дар дӯзах ин қадар ором бошед? Ман аз ӯ пурсидам, ки ту дилаш ин қадар хуб ва ҳассос ба сарнавишти касоне, ки бо ин қадар харҷи зиёд фидя кардаӣ?... Чӣ тавр пас аз муҳаббати зиёд метавон ин қадар бепарвоӣ зоҳир кард?…».
J.-C, адолати ман, хуб мешавад, ки сабаби рафтори нофаҳмо шарҳ дода шавад ва он, мисли ҳама асрор, бояд зиддиятнок ба назар мерасад, гарчанде ки ихтилоф вуҷуд надорад.
«Пас, эй духтарам, бидон, ки нисбат ба махлуқи худ ман метавонам ҳамчун одам ё Худо рафтор кунам, мувофиқи он ки дар худам, ё он чи барои одам шудаам; зеро ман сифатҳои берунӣ ва сифатҳои ботинӣ дорам, ки ба Илоҳии ман хосанд ва танҳо дар дохили худам амал мекунанд…”
Дар ин бора, эй Падари ман, Ӯ ба ман фаҳмонд, ки вақте ки ман дар Ӯ ин интиқоли муҳаббат ё хашмро мебинам, ин ҷуз таъсири оқилонаи хислатҳои берунии ӯ, ки ба воситаи онҳо худро ба одамон зоҳир мекунад ва дар доираи дастрасии онҳо мегузорад, чизе нест. онхоро фахманд ва ба иродаи У пайравй кунанд. "Зеро," илова кард ӯ, "ботини Илоҳии ман ба ин тафовутҳо ва ба инҳо тобеъ нест
таѓйироте, ки аз ноустувории махлуќ ба вуљуд меояд ва гўё ба нокомилњои он шарик мешавад... Таѓйирнопазирї насиби ман аст ва њама амали љавњари ботини ман мисли ман зарур аст, мисли ман бетаѓйир, мисли ман беохир, мисли ман абадӣ; онҳо ман ҳастанд, зеро онҳо сифатҳои асосии ман мебошанд. Ин аст, ки ман то абад он чизе ҳастам, ки ман ҳастам, бе он ки ҳеҷ гоҳ дучори таҳаввулот ва ё
таѓйир, на њељ таѓйир... То абад аз љиноят нафрат хоњам кард, то абад аз фазилат нафрат хоњам кард, пайваста якеро мукофот хоњам дод, ва пайваста дигареро муљозот хоњам кард...
Ҳамин тавр, ман ҳеҷ гоҳ раҳм ва раҳм нахоҳам кард. Дар
Баръакс, ман онҳоро ҳамеша бо ҳамон эҳсоси хашм хоҳам дид, зеро ҳолати онҳо дар бадӣ ва гуноҳ қарор дошта, бояд дилам нисбат ба онҳо нотавон бошад; ва агар кас ин тавр сухан ронад, ман
буданро бас кардан беҳтар аст
(468-472)
Худоё, аз онҳо нафрат кардан ва ҷазо доданро бас накун ва ҳатто нисбати онҳо раҳм накунад. »
Биҳишт хуб! чи сарнавишт ва чи кадар ноумед аст!... то чӣ андоза бузург
дурнамо!... чй сарнавишти мудхиш!... Факат хотираи онро чй тавр токат кунам!... Дигар токат карда наметавонам.... Падарҷон, бигзоред, ки ин мулоҳизаҳои ғамангез ва кушторро ба анҷом расонем!… биёед аз манзили торик ва бадбахтонаи наҳзатиён биравем…. биёед аз дӯзах раҳо шавем; ва аз Худои меҳрубон, ки маро ба он ҷо роҳнамоӣ кард, танҳо барои наҷот додани мардум аз он! ки танҳо маро маҷбур кард, ки ба он ҷо афтад, то онҳо ба он ҷо наафтанд, то ки мо аз ин тамошои даҳшатоваре, ки аз он ба ман дод, баҳра барем ва ҳеҷ гоҳ ба он ҷо барнагардем!... Пас, биёед, падар, барои ин тамоми кӯшишро ба харҷ диҳем ва ба лутфу марҳамат умед бастан, ки Худо барои ин ба ҳеҷ кас рад намекунад... Чӣ қурбонии хеле гаронбаҳо, чӣ тавбае сахтгирона, чӣ гуна мулоҳиза метавонад рӯҳеро, ки аз ин даҳшати даҳшатбор гирифтор шудааст, боздорад? барои вай аст, ки аз бузургтарин ва
охирин бадбахтиҳо!... Оҳ! агар ман як марди хеле беэҳсосро медонистам,
ба қадри кофӣ аз ҷониби Худо партофташуда, ки ба он даст нарасонад, ман ӯро гумшуда меҳисобам. Аммо агар вай хануз аз тамоми хисси хушу хуррами худ даст накашида бошад, ман ба у мегуфтам: одами бадбахт, маро гуш кун; агар аз худо натарсед акаллан
аз дӯзах битарсед... Агар шумо бовар кунед, ки биҳишт сазовори он нест, бо вафодорӣ ба шариат, дар бораи алтернативаи ногузир, дар бораи азобҳои абадӣ ва беохир, ки пас аз вайрон кардани он хоҳад буд, фикр кунед; зеро дар байни яку дигар замина миёна нест. Дар бораи сарнавишти абадии худ фикр кунед, дар ҳоле ки вақт ҳаст; пеш аз он ки абадан ба он чо афтидан, дар лаби ҷӯй лаҳзае ист, ва, лутфан! қадами бебозгаштро анҷом надиҳед, ки бояд танқиди шуморо ба анҷом расонад.
Анчоми кисми якуми «Вахшхои хохари зодрузи шумо» ва чилди якум.
ЧАДВАЛИ
МУНДАРИДА ДАР
ЧИЛДИ АВВАЛ.
Суханронии пешакӣ………………………………………………………………….. 1 Маҷмӯаи рӯзгори апаи миллат
суръат ва вазъиятҳои марбут ба ӯ
Муқаррароти навбатӣ, ки Худо аз хоҳари Мавлуд талаб мекунад, навишта шавад
он чизе ки ӯ ба ӯ хабар медиҳад... 165
Моддаи I. Дар бораи зоти Худо, аз сифатҳои ӯ
арҷгузорӣ ва зуҳури онҳо ... 170
Фасли II. Аз таҷассуми Калом ва аз
таъсири он 216
Фасли III. Аз калисо… 245
§. I. Зебоии милитанти калисо. Аломатҳои илоҳӣ дар ҳамон ҷо .
§. II. Таъқиботҳои охирини калисо.
Сабаб ва оқибатҳои онҳо 260
§. III. Шикояти J.-C. дар бораи фалокатҳое, ки тамоми салтанатҳои католикӣ ва аз ҷумла Фаронсаро хароб мекунанд. Скан-
далеси коҳинони бад 269
Сӯхтор дар Фаубург Роҷер, дар ин ҷо баъзан хабар дода мешавад. Хонаи хурди миёнаи нигоҳдорӣ
алангаи оташи 282
§. IV. Сабабҳои асосии вайроншавии тартиботи динӣ. Пайваста ба ҷаҳон ва худ. Вайрон кардани он
орзуҳо 286
§. V. Дигар сабабҳои таъқиби дин ва таҳаввулоти давлат дар намуди осори фарзандони калисо; рӯҳи имон дар онҳо хомӯш мешавад ва Худо онро дар дили бенавоён меафрӯзонад.
мардуми кофир 294
Моддаи IV. Охирин замонҳои дунё …310
§. I. Прелюдияхо ва эълонхои охирини ав-
311 _ _
§. II. Ҳукмронии зиддимасеҳ ... 318
§. III. Тасаллиятҳо ва кӯмаки фавқулоддае, ки Худо барои Калисои худ ният дорад
охирин задухурдхои у 330
§. IV. Сафари охирини фарзандони калисо: тарзи ҳаёти онҳо; тасаллои онҳо;
ғаму андӯҳи онҳо; азоби онҳо; марги онҳо … 343
Моддаи V. Хукми умумй.—
§. I. Навсозии Осмон ва Замин
бо оташ пок шудааст ... 366
§. II. Анҷоми поксозӣ. Зиёд шудани азоби ҷонҳо чанд сол
пеш аз озод шуданашон ... 370
§. III. Эҳёи умумии некиҳо ва
бадкорон 375
§. IV. барои доварй бо камоли иззат фуруд меояд
дунё. Зуҳури шуур 384
§. V. Ҳукм дар бораи радшуда; тақдири ан-
тифлони бе таъмид мурданд... 397
§. VI. Лаънати Ж.-Ч.-ро бар зидди танфурӯшон; ҳукми охиринаш алайҳи онҳо,
ва дафни онхо дар олами зеризаминй 416
§. VII. Ғалабаи интихобшудагон; воридшавии онҳо ба
Бихишт ва хушбахтии баённашавандаи онхо ... 429
§. VIII. Охири калисо ва тамоми ҷаҳон. Рӯйдодҳои гуногуни ҷаҳаннам; Азобҳои даҳшатноки лаънатҳо, махсусан баъд аз судя-
охират ва охири дунё ... 442
Охири чадвали чилди якум.