Жанна Ле Ройер / Хоҳари Инкарнатсия

КИСМИ ДУЮМ.

ОГОҲИИ ПЕШАКИ.

Пеш аз тарк кардани ҷомеа, яке аз ғамхориҳои аввалини ман ин буд, ки ба як сӯ гузоштан ва ҳангоми рафтан ғамхорӣ кардани ҳама қайдҳое, ки бевосита ба масъалаи калисо дахл доштанд, зеро ин ба назари ман ҳадафи асосӣ буд. Хохар. Барои ба тартиб даровардани онҳо буд, ки ман дар моҳҳои аввали бадарға буданам худамро банд карда будам.

Аммо ин интихобе, ки дар шароити рафтани ногахонй ва саросемавор сурат гирифт, чандон дакик буда наметавонист. Миқдори ҳолатҳо ва ҳикояҳои хеле ҷолиб боқӣ монданд, ки ман натавонистам бидуни зарар ба сабабе, ки ба ман айбдор карда шудаам, рафъ кунам. Дар чилди якум плани кор дода шуд; вале на тамоми тафсилот ва на тамоми ицро. Сарлавха ба охир расид, супориш набуд ва ё ҳадди ақалл пурра набуд.

Аз ин рӯ, барои пурра кардани он ва тарк накардани ҳеҷ чизе, ки метавонад ба ҷалоли Худои Қодири Мутлақ ва наҷоти ҷонҳо мусоидат кунад, ман ин ҳолатҳои пароканда, ин хусусиятҳои ҷудогонаро ҷамъ овардам, то онҳоро ба нурҳои дигари илоҳӣ, ки аз ҷониби Худо ирсол карда шудаанд, пайваст кунам. Хоҳари Мавлуд, то ки идомаи муайяни онҳо, ки метавонад моҳияти ваҳйҳои аввалро ғанӣ гардонад ва онҳоро ҳамчун далелҳои нави он чизе, ки бояд рӯй диҳад, пешниҳод кунад.

Хоҳар зарурати ин иловаро хуб пешгӯӣ карда буд, зеро, чунон ки ба наздикӣ мебинем, худи ӯ ин идеяро ба ман пешниҳод карда буд ва ба ибораи дигар, нақшаро пайгирӣ карда, чизҳоеро, ки бояд ба он дохил шаванд, ба ман нишон дод.

Ҳарчанд имкон надошт, ки дар он ҷо ҳамин фармонро ба ман гузорам, ман ҷуръат мекунам бигӯям, ки дар ҳама ҷо як рӯҳ, ҳамон таваҷҷӯҳ ва ҳамон аҳамиятро дар робита ба наҷот пайдо хоҳад кард, то он даме, ки ҳатто аз нигоҳи ҷилди дуюм афзалтар ба назар мерасид. ба аввал; ва ман ин саволро ба зиммаи худ намегирам.

МАКОЛАИ АВВАЛ.

Тафсилот ва пешрафтҳо дар бораи ранҷу азобҳои калисо дар замони охир.

«Ба номи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс... ва ғайра». »

Падари ман, дар ҳисобе, ки ман ба шумо дар бораи ҳама чиз дар бораи ҳолатҳои гуногуни калисо дар маҷмӯъ додам, ман аз бисёр чизҳои ҷолибе, ки Худо мехоҳад, ба шумо нависам, гурехтам. Пас, агар шумо дуруст фикр кунед, мо дар бораи онҳо сӯҳбат мекунем, зеро онҳо ба ёди ман меоянд, ё дурусттараш, Худо онҳоро ба ман хотиррасон кунад. Инхо бисьёр вазъиятхои наве хоханд буд, ки илова ба гуфтахои гуфташуда хизмат хоханд кард: онхо хамон фикрхоро ба хотир меоваранд ва онхоро ганй мегардонанд, бе такрори хамон истилохот. Боқимонда, эй Падари ман, дар он ҷо фармон ва тартиберо, ки ба шумо маъқул аст, мегузоред: ман кофӣ аст, ки онҳоро ба ту нишон диҳам ва ба ту такрор кунам, ки иродаи илоҳӣ ин аст, ки шумо бо ҷидду ҷаҳд ба навиштани ин сухани хурд машғул шавед. кор. , ва, ки шумо тамоми ғамхорӣ ва тамоми

Аз ин китоб. Сабаби пурқувват барои кор дар он.

Худо ба ман мегӯяд, ки ӯ аз баҳрҳо убур хоҳад кард ва дар бисёр салтанатҳо қабул карда мешавад....

Он рузе чанд нависандаро ишгол мекунад; ва то охири дунё шумораи хеле зиёди ҷонҳоро дар  осмон роҳбарӣ хоҳад кард  Бигзор мо  шоҳид бошем!

аммо дар ин зиндагӣ нахоҳад буд; устухони ману ту хок мешавад ва он чи менависем дар он чо ва шарху эзох мешавад; ӯ чун ноумедии ҳамаи душманони Худо, ки бо таъмини дин, низомҳои нопок ва кӯшишҳои гунаҳкоронаи онҳоро аз пеш сарнагун месозад, манобеъ ва тасаллии мӯъминон хоҳад буд.

(5-9)

ки бояд ба он ҳамла кунанд, далели боз ҳам ҷолибтар аст, зеро он  барои нест кардани бидъатҳо ва нофармониҳои охирзамон анҷом  дода мешавад  . 

барои ту, падар, бо гайрат ва далер! Шумо чӣ кор карда метавонед, ки вақти худро беҳтар сарф кунед, хусусан вақте ки шумо дар офис нестед?

Унвон барои гузоштан дар он ҷо.

Чунин ба назар мерасад, ки хости Худо ин аст, ки шумо дар он ҷо унвоне мегузоред, ки эълон мекунад, ки худи муаллиф аст ва махлуқ танҳо барои шакл ворид мешавад. Зарур мебуд, ки на шумо ва на ман дар он ном набурдаем: зиёда аз ин, мо дар ин кор як ва дигаре танҳо асбоби хеле ғайрифаъолонаи иродаи илоҳӣ ҳастем, ки базӯр тавонистани худамон аз вайрон кардани кор ҳастем. аз Худованд. Номҳои мо ба он чӣ гуна вазн дода метавонанд? Ман ҳама инро ба мулоҳизаҳои шумо мегузорам ва ман ба баъзе ҳолатҳои партофташуда дар бораи замонҳои охирини калисои Ҷ.-С омадаам, ки шояд он қадар дур нестанд, ки касе гумон мекунад  ...

Биниш дар бораи калисо дар охирзамон.

Пас шумо хоҳед донист, эй падар, дар рӯзи якшанбеи аввали моҳи январ ман рӯъёе доштам, ки метавонист тарҳи тасвири хеле зебоеро ба вуҷуд оварад, агар рассом тамоми ашёро дуруст дарк карда, онҳоро дар ҳамон сурат тасвир кунад. тартиб ва бо ҳамон қуввае, ки онҳо худро ба фикри ман пешниҳод карданд.

Ҳамин тариқ, ман дар ҳамон чаҳорчӯба тамоми Калисои JC ва се шахси сегонаи зебо зиндагӣ мекунам. Падар ва Писар нишаста буданд ва дар пеши назари онҳо Калисо бар зонуҳояш дар зери симои бокираи ҳама зебоӣ зоҳир шуд: Рӯҳулқудс болҳои худро дароз карда, нурҳои худро ба бокира ва ду шахси дигар рехт. Захмхои JC хом ба назар мерасид. Вай бо як дасташ ба салиб такя мекард ва бо дасти дигараш косаи калонеро, ки аз дасти калисо гирифта буд, ба ӯ тақдим кард. Ҳамин тавр бокира косаро аз поён пешкаш кард ва дастгирӣ кард; КМ онро аз миёнаш дошта, ба падараш тухфа кунад, вай барои гирифтани он як дасташро ба коса гузошта, бо дасти дигар бокираро баракат дод. Ин кас хам дар салиби КМ даст дошт ва ман хун

на аз эътиқод ба ягонагии Худо ва Сегонаи шахсон, инчунин дар ҳама нуктаҳои дигари дар католикӣ мавҷудбуда.

Бокира бо шумораи беохири масеҳиёни саховатманд иҳота карда шуда буд, ки ҳама ба назар фарзандони ӯ менамуданд, онҳо ба  ӯ муҳаббат ва эҳтиром доштанд.  Онҳо омода буданд, ки ҷони худро қурбон кунанд ва барои ҳамон касбе, ки вай танҳо ба номи тамоми Ҷе сохтааст, хуни худро рехтанд.

Ман пай бурдам, ки коса нисфи пур аз хун аст ва шунидам, ки JC ба падараш бо чеҳраи меҳрубонона онро пешкаш карда гуфт: Ман танҳо вақте комилан шод мешавам, ки онро ба шумо комилан пур кунед...

Ман фаҳмидам, ки коса хуни аввалин шаҳидони ҶҶ буд ва ин зуҳур таъқиботҳои охирини калисои ӯро, ки бояд пур кардани косаро бо пур кардани шумораи эътирофкунандагон ва баргузидагон анҷом диҳад...

Шумораи охирин шаҳидон.

Дар охири калисо ҳамон қадар шаҳидон хоҳад буд ва ман медонистам, ки таъқибот то замонҳои охир чунон шадид хоҳад буд, ки пас аз чанд сол ҳамон қадар шумори онҳо хоҳанд буд. ки баъд аз он  хукми умумии КМ пурра конеъ гардонда мешавад, зеро вай аз  тарафи

шумораи пурраи интихобкардаи худ, иловаи шавқу ҳаваси худро гирифт. Човидон то хол фазилат ва хуни шахидони худро мегирад ва барои хамин хам JC худро ситоиш мекунад ва моли худаш аст. Ӯ падарест, ки худро дар ҳоли марги фарзандонаш мебинад ва марги онҳоро мисли худаш қадр мекунад. Шахиди КМ бо у кори умумй мекунад; вай бо хизматхои худ, чунон ки бо азобу укубатхои худ алокаманд аст. Вай мисли КМ дигар аст; ва агар дар бораи масеҳии ҳақиқӣ гуфтан дуруст бошад, ки дар вай ин ҶК зиндагӣ мекунад, дар бораи шаҳид гуфтан дуруст нест, ки ин ҶҶ аст, ки дар он мубориза мебарад, азоб мекашад ва мемирад.

Чӣ файз аст, эй Падар, ин шаҳид аст! ва кӣ ҷуръат мекунад, ки онро дошта бошад, бахусус медонист, ки ин рақам сохта ва қатъ шудааст, ба тавре ки  тамоми ғазаби таъқибкунандагон ва дӯзах ҳеҷ гоҳ наметавонад ба онҳое, ки Худо барои баргардонидани ӯ таъин кардааст, як нафарро илова кунад? ин шаҳодати хунин! Хохиш кунем, ки шахид бошем, хубу хуб; лекин Худоро озмуда накунем: ин файзи комилан мӯъҷизавӣ аст ва аз одам бартарӣ дорад. Дуруст аст, ки хоҳиши он дар назди Худо хеле писанд аст; вай ҳатто ба ман хабар медиҳад, ки ӯ барои ҳамаи онҳое ки дар ақидаи ҳақиқӣ ҳастанд, шаҳодат медиҳад, ки бо файзи Ӯ бимиранд, на ин ки дар имон ғамхорӣ кунанд ва ҳатто коре кунад, ки ӯро хафа кунад; вале тахмин  уро  норозй мекунад 

камтар майл ба шаҳид аст: аммо ин хислат ҳамеша бояд муҳаббати бузурги Худоро дошта бошад ва нафрати бузурге нисбат ба гуноҳе, ки ӯро хафа мекунад, хусусан ба гуноҳе, ки шахс содир кардааст, ки ӯро водор мекунад, ки ато кунад.

(10-14)

номи таъмиддиҳандаи хун. Пас, биёед, эй Падар, дуо кунем ва битарсем, ки агар дар рӯзҳои мо фурсат пайдо шавад, мо сазовори он нахоҳем шуд.

Дини козиб бар хилофи ягонагии Худо ва Калисои Ӯ.

Аммо, эй Падари Ман, ин насиҳат ягона ҳадафи зуҳур нест, ки ман дар бораи он навакак ба шумо гуфтам; то ҳол чунин ба назар мерасад, ки Худо мехоҳад онро ҳамчун муҳофиз бар зидди рӯҳияи гумроҳии замони охир истифода барад. «Медон, духтарам, — гуфт у ба ман худаш, ки дар охири асрхои охир ва дар

ба ҳукмронии зиддимасеҳ наздик шавад, дини козиб бар хилофи ягонагии Худо ва  Калисои Ӯ пайдо мешавад  . «Аз рӯи он чизе ки ман медонистам, эй  Падарам,

ин бидъат ба дараҷае хароб хоҳад шуд, ки ман фикр намекунам, ки мо то ҳол бо ёрии истеҳсолот ва суханронии рафиқони он, ки бояд муддати тӯлонӣ дар он ҷо кор кунанд ва шояд аллакай кор карда бошанд, чунин фалокатоварро надидаем. Он ҷо. Вай аккредитатсия мешавад, дар хама чо партизанхо пайдо мекунад, муваффакиятхои калон ба даст меоварад, фатххои худро ба дуру дароз вусъат медихад ва гуё хамаи мамлакатхо ва хамаи давлатхоро фаро мегирад; дар оѓоз як њавои бошукўњ ва хеле тањќиромези некї, инсондўстї, хайрхоњї ва њатто диндорї хоњад дошт, ки то ба њол доми дилфиреб барои теъдоди зиёди мардум хоњад буд.

Пайравони он, чӣ қадаре ки муваффақ шаванд, аввал ба эҳтироми бузург ба Инҷил ва католикӣ таъсир хоҳанд кард;  китобҳои рӯҳонӣ пайдо мешаванд, ки аз ҷониби онҳо бо як гармии вафодорӣ навишта мешаванд ва рӯҳҳоро ба дараҷаи камолот  мебардоранд, ки гӯё онҳоро ба осмони сеюм мебардорад. Мо инчунин ба мукаддаси муаллифони онхо ва на партизанхои онхо, ки мо онхоро аз авлиёи бузургтарин боло мегузорем, ки ба кавли онхо фазилатро накша нишон дода буданд, шубха  нахохем кард . 

 барои аккредитатсияи ақидаҳое, ки ба ӯ муфид хоҳанд буд, ҳеҷ чизро фаромӯш намекунад ....

Онҳо қурбонгоҳҳо ва маъбадҳо хоҳанд дошт, ки дар он ҷо коҳинон кӯшиш мекунанд, ки  ба асрор, маросимҳо ва қурбонии дин тақлид кунанд, ки дар  он

як зумра ҳолатҳои исрофкорӣ ва хурофотпарастиро ба ҳам мепайвандад, номи муқаддаси Худоро ба забон оварда, ё дурусттараш таҳқир мекунанд... Сакротҳоро қалбакӣ хоҳанд кард; аввал онҳо ба исми се шахси илоҳӣ таъмид хоҳанд дод; вале ба зудӣ тартиби шахсонро дигар мекунанд ва он гоҳ баъзеро аз муқаддасонашон иваз мекунанд. Нифоқашон онҳоро водор месозад, ки ихтироъ кунанд сахтиҳои тааҷҷубовар хеле болотар аз Рӯз ва парҳезгорӣ дар калисо ва аз ҳама мазамматҳои муқаддасон; аммо хамаи ин танхо дар намуди зохир ва дар назари одамон таассурот хохад дошт. Дини онҳо танҳо бар ҳаловати ҳиссиёт асос ёфта, дар ботин аз зиндагии маслубшуда, азобу уқубат беэътиноӣ хоҳанд кард; ва ҳар он чи ки онҳо аз он берун ба назар мерасанд, ба корнамоиҳои қувва табдил хоҳанд ёфт, ки ба воситаи он шарлатанҳои моҳир кӯшиш мекунанд, ки аз ҳамдигар болотар гузаранд, то оддиро ба васваса бигиранд ва бо фиреби худ ва эътиқоди бадашон фиреб диҳанд; ки ба наздикй дар нафрати оммавии онхо нисбат ба эътикод ва ахлоки Инжил зохир мегардад. Он масхара ба масеҳиён, ки то ҳол онро нигоҳ медоранд, партофтанӣ мешаванд, тарк нахоҳад кард фурў овардан ва муртад кардан; зеро ин намуди таъқибот аз он сабаб даҳшатноктар аст, ки он бо эҳтироми инсонӣ, худбаҳодиҳӣ, нангу номуси бардурӯғ ва пеш аз ҳама бо ҳавасҳое, ки моро ҳамеша ба тарафе, ки ба онҳо тарафдорӣ мекунад, мустаҳкам мекунад. дигар.

Роҳибаҳои бардурӯғ, ки арӯси суруд номида мешаванд; эътибори онхо.

Чӣ қадаре ки муассисаҳои муқаддаси калисоро қалбакӣ кунанд, онҳо роҳибаҳои ба истилоҳро таъсис хоҳанд дод, ки онҳо худро бо сухан ба континентӣ мебахшанд ва худро, бартарият, занони кантикулҳо ё занони Рӯҳулқудс меноманд. Онхо ба кори шайтон ёрии калон мерасонанд; Ӯ онҳоро зебоии ҳайратангез мебахшад, бо онҳо обрӯе хоҳад дошт, ки ҳама чашмҳоро ба ваҷд меорад ва ин весталҳоро ҳамчун илоҳӣ мебинад. Ваҳйҳо, пешгӯиҳо дар бораи оянда, ваҷдҳо, рӯҳафтодагӣ дар ҷисм ва рӯҳ бо онҳо зуд-зуд ва дар зери назари ҳама рӯй медиҳанд; Мо танҳо дар бораи аҷоиби эшон ва мӯъҷизаҳои вазирони гумроҳӣ мешунавем, ки аз ҷониби онҳо барои фиреб додани мардум бо чизҳои тааҷҷубоваре, ки дар он шайтон барои бисёриҳо ворид мешавад, камтар кӯшиш намекунанд, то он даме ки пас аз марги онҳо баъзеҳоро дар ҳаво дар кураҳои оташ эҳё хоҳад кард, то онҳоро ҳамчун худоёни ҷовидона парастиш кунад. Ҳамчунин тасвирҳои онҳо дар маъбадҳо кашида хоҳанд шуд ва бо овози баланд гуфта мешавад, ки калисое, ки чунин мӯъҷизаҳоро ба вуҷуд меорад, аз аввалинаш хеле муқаддастар аст (1).

Аммо, эй падар, хато накун, инҳо мисли мӯъҷизаҳои Шимъӯни ҷодугар, ҷодугарони Миср ва баъзе дигар фиребгароне ҳастанд, ки дар ҷаҳон пайдо шуданд ва девашон барои

бо дини ҳақиқӣ мубориза баред. Ин аъмоли шайтон ба ягон имтиҳон тоб наоварда, танҳо аз он мегузарад

(1) Сургенти псевдокристй, ва псевдопайғамбар; ità ut in errorem inducantur (si fieri potest) etiam electi. (Матема. 24; 24.)

Cujus (Antichristi) Шайтон дар ҳама гуна фазилат, ва аломатҳо, ва дигарон, ва дар ҳама ҷо васвасаҳо амал мекунад. (1, ад Тес. 2; 9, 10.)

(15-19)

ҷоду ва ҷодуҳои ин падари дурӯғ. Аммо биёед аз рафтори ниҳонии ин мӯъҷизакорон ҳукм кунем ва меваро аз дарахт ва дарахтро аз мевааш қадр кунем. Ин муқаддасони ба истилоҳ, ки дар Худо мунаввар ва шаффоф шудаанд, ин мардони мӯъҷизаҳо, ин мӯъҷизакорони мӯъҷиза шабона бо ҳамсарони ба истилоҳ кантикҳо ва Рӯҳулқудс , ин бокираҳои мӯҳтарам ва муқаддас, ки ба континентӣ бахшида шудаанд, ҷамъ мешаванд.  ва покдоманӣ; Ман мегӯям, ки онҳо шабона ва дар ҷойҳои пинҳонӣ ҷамъ хоҳанд шуд, ки ба  нақшаҳои каҷкорашон мувофиқ аст. Чӣ даҳшатҳоеро  мебинам!

Маҳз дар он ҷо онҳо якҷоя бо ихтироъ кардани тамоми воситаҳои имконпазири фиреб бо ҷоду ва даъвати девҳо машғул хоҳанд шуд. Боз дар он ҷост, ки аз Навиштаҳои муқаддас сӯиистифода карда, пеш аз ҳама ба кантикула маънии дағалона ва нафсонӣ дода, худро тарк мекунанд, то ба он мувофиқат кунанд, ба ҳар гуна бадиҳои тасаввуршаванда даст мезананд ва ваҳшӣ мекунанд. ва аз зишттарин аъмоли зишт, ки гуфтанаш ҷоиз нест. Ҳамин тавр онҳо ба аҳди худ дар бораи устуворӣ ва марг содиқ хоҳанд буд.

Аз яке аз ин фоҳишаҳо зиддимасеҳ таваллуд мешавад.

Ман мебинам, эй Падари ман, яке аз ин весталҳо, ки ба ин тарз озор дода шудаанд, бояд худи зиддимасеҳро ба дунё оварад, ки эҳтимол барои падар яке аз пешвоёни асосии ин маҷлисҳои шабона хоҳад буд. Ӯ дар мактаби онҳо тарбия ёфта, дар асоси дине, ки ӯро ба дунё овардааст, таълим хоҳад дод. Вай худро ҷалол хоҳад дод, ки аз зани кантикул таваллуд шудааст, ки ин барои ӯ сабаби аввалиндараҷаи бартарии худро аз худи Ҷ. Аммо бадномии рафтори онҳо аз чашми мардум кайҳо пинҳон хоҳад буд ва ӯҳдадории қонеъ кардани лаззати эҳсосот, ки ҳамчун дастури аввалини рамзи онҳо амал мекунад, чунин хоҳад буд.

ки бо пардаи асрор ва нифоқ пӯшонида шавад, то ки ғурур ва нобиноии онҳоро аз талош барои ҷойҳои аввал дар биҳишт, бартарӣ донист ва худро аз онҳое, ки онҳоро ишғол мекунанд ва дар ҳоле, ки сазовори ҷойҳои аввал дар ҷаҳон гардад, бозмедорад.

Онҳоро бар зидди масеҳиён нафрат ва ҳасад мехӯранд ва аз қудрате, ки онҳоро дастгирӣ мекунанд, барои таъқиб ва азоб додани онҳо истифода хоҳанд кард. Хоҳиши шадиди онҳо ин аст, ки онҳо бимиранд ё муртад шаванд. Онҳо бо кӯшиши ба ёд овардани худоёни бутпарастӣ ва барқарор кардани бутпарастӣ дар харобаҳои дин, калисо ва худи Илоҳиятро аз ҳам ҷудо хоҳанд кард... Барои фарзандони ҳақиқии Худо чӣ маъно дорад, ки аз ин қадар домҳои дар ҳама қисмҳо гузошташуда канорагирӣ кунанд? ва дастгирй кардани ин гуна озмоишхои дахшатнокро бе хайд кардан. Ҳеҷ чиз ҷуз дуо кардан, пайваста тамошо кардан ва аз ҳарвақта бештар ба эътиқод ба асрор ва қарорҳои калисо часпидан ва дар ниҳоят танҳо бо нури машъали имон роҳ рафтан: итминон ҳосил кунед, ки Худо ҳеҷ гоҳ аҳкоми худро тарк намекунад. сохиби онхост ва на маърифати онхоро рад мекунад, ки эътиқодаш бояд ин қадар сахт  такон дода шавад...

Биниш, дар хоб, машъали Имон, ки бояд масеҳии ҳақиқиро равшан кунад.

Ба фикрам, падар, хоби дигаре, ки чанде пеш дида будам, ин маъно дорад. Як ҷавони зебое ба ман се шамъи фурӯзон ҳадя кард, ки онҳо дарҳол ба ҳам пайвастанд ва машъали калонеро ташкил доданд. Ҷавон ба ман гуфт: Ҳамеша дар нури он роҳ рав, гумроҳ нахоҳӣ шуд. Ин, суханашро давом дода гуфт ӯ, сирри Сегонаи муқаддас аст ва имон ба зудӣ дар ин бора ба вуҷуд меояд; вале он набояд ҳеҷ гоҳ берун равад. Он то охир ба шамоли гумроҳӣ ва ҳама ҳавасҳои инсонӣ муқобилат мекунад...

Биёед ба он роҳе баргардем, ки бадхоҳони риёкор аз маънои Навиштаҳои Илоҳӣ сӯиистифода мекунанд...

Суиистифодаи даҳшатноке, ки аз Навиштаҳои Муқаддас анҷом дода мешавад. Маънои ҳақиқии Суруди Сурудҳо.

Ту медонӣ, эй падар, мо на ин тавр ва на ба ин маънои дағалона ва нафратангез, ки мо дар бораи арӯси кантикулҳо сухан рондаем, вақте ки ман бо ин калима ҳолати калисоро аз ишқ аланга гирифта, гӯё суст шудам. аз шавхараш. Дар ин иттиҳод ҳама пок аст, пок аст, ҳама илоҳӣ аст

пурасрор. Ман ҳоло ҳам, ҳангоми ба итмом расонидани ин мақола, ба шумо дар бораи ин зани ҳақиқии кантикулҳо чизе гуфтанӣ ҳастам, ки ман медонам, ки ба ӯ як дархости дигареро додан мумкин аст, ки на камтар пок аст ва на камтар рӯҳбаландкунанда.

Рӯзе қариб дарҳол пас аз савгандҳоям намоз хонда, ман дидам, ки рӯҳан ба боғи зебое, ки пур аз гулҳои хурди сафеди бӯи ширин ва зебоии дилрабоӣ дорад, рафтам. Ман дар байни онхо ягон фаркро дида наметавонистам: хамаи онхо як хел хурд, равшан ва хушманзар буданд. Шумо мегуфтед, ки дасти мохир хамаи онхоро ба таври симметрй шинонда, дар як сатх буридааст ва яктоаш аз дигарон боло намебарояд. Дар мобайни бог фаввораи оби мусаффору лазиз буд, ки ба назари ман нияти об додан ба ин гулҳои дилрабо буд. Дар ин макони хушманзар чашмаи абади хукмфармо буд ва дар зери абрхо офтоби зебоеро дидам, ки шуоъхои муътадилашро дар тамоми фазо мепошид.

(20-24)

аз бог, бе хеч гох онхоро ба чои дигар набурда.  Он танҳо барои равшан кардани иҳотаи  хушбахтии он  сохта шуда буд . Ман пайхас кардам, ки гулҳои хурдакак  ҳама буданд

низ ба сӯи офтоб рӯ овардаанд ва ҳамаашон як ҳаракати андаке доштанд, ки гӯё онҳоро бепарвоӣ эҷод мекард...

Дар ҳоле, ки аз тамошои мафтункунандае, ки чашмонам аз он сер намешуд, дар ҳайрат будам, садое ба ман гуфт, ки ин боғи зебо симои биҳишти заминист; ки гулҳои хурде, ки ба ман хеле писанд омад, ҳолати фарзандони Одамро ифода мекарданд, агар Падарашон гуноҳ намекард: танҳо аз рӯи таассуроти адолати аслӣ, ки қутбнамо ва бартарияти онҳо буд, ҳама рӯй меоварданд. , мисли гулхои хурдакак аз худ ба офтоби адолат, ки рухи онхоро мунаввар ва дилхояшонро гарм мекард  .

; яъне танхо мухаббати муаллифи худ  ва худои худро дуст медоштанд ва мечустанд. Ана, дар хамин чо, — суханашро давом дода гуфт овоз, манзили хушбахтонаи бегунох ва покиза; ягон чизи ифлос ба он дохил намешавад. Ҳар он чи нопок аст, бояд аз он ронда шавад, он боғи Подшоҳ ва Малика аст  ...

Ман ин ҳарфҳоро барои дифоъ гирифтам ва ҷуръати ворид шудан ба он ҷо надоштам, пинҳон шудам, то боғи лазизро бо тартиб ва симметрияе, ки дар тақсимот ва ороиши он, обҳои нуқрагини он ҳукмфармо буд, дар роҳам бештар мушоҳида кунам.

офтоби зебое, ки бо он даргиронда буд, ва махсусан гулҳои хурди дилрабо, ки бо онҳо пур шуда  буд,  Ногаҳон ман зеботарин бокираеро мебинам, ки  ҳамеша ба он ворид шудааст.

нашр шуд. Ба ман, падар, имконнопазир аст, ки лутфу азамати гаштугузори вай, дурахши чашмони пур аз мехру мухаббат, латиф, хоксории чехраи вайро, ки тамоми он чиро, ки то он чо ба ман писанд омадаам, аз байн бурда буд, ба ту тасвир кунам. Ба ман гуфтанд, ки вай зани ҳақиқии гимнҳост ва ман бо ҳисси рӯъё фаҳмидам, ки ин ибора метавонад ба модари илоҳии JC ва инчунин ба худи Калисои ӯ ва баъзан инчунин ба рӯҳи содиқ дахл дошта бошад. гарчанде ба маънои андаке дигар, чунон ки ба наздикӣ хоҳем гуфт...

Зан ё бокираи зебое, ки ман дар бораи ӯ гуфтам, бо шавҳари илоҳӣ ҳамроҳӣ мекард, ки то ҳол рӯзро беохир мебурд; вале ман наметавонам ба шумо чизе бигӯям, ки ба он наздик мешавад ва ҳатто бовар намекунам, ки фариштагон он чиро, ки ман дар бораи он дидаам, ба ту бигӯянд, чунон баланд аст, ки ин рӯъё берун аз дастрасии эҳсосот ва тасаввуроти мост.

Онҳо дар боғи зебои худ танҳо сайру гашт мекарданд ва ҳамсари муқаддас гӯё ба  маҳбуби худ такя мекард  . Мардум ва шавқи  онҳо

гуфтугу, нигохи илтихоми онхо, таваччухи мутакобила, хама чиз дар онхо аз наздиктарин пайванди дилу мехру мухаббат хабар медод; аммо ишқи онҳо мисли покиза буд, ки зинда ва оташин буд

дилҳост ва ҳеҷ гоҳ чизе монанди тиҷорати онҳо покдоман нест. Бо ишқи дағалона ва нафсонии касоне, ки ба махлуқ дилбастагӣ доранд, ҳеҷ умумияте надорад....

«Ту хеле зебо ҳастӣ, азизам,» гуфт ҳамсари муқаддас; Дар шахсияти ту доғе намебинам ва барои ҳамин туро девонавор дӯст медорам.

Яъне, Падари ман, бо муҳаббати фаротар аз ҳама ифода. Ҳар як камолоти ту хислатест, ки бо он дили  маро захмӣ кардӣ  . "  Ман,

- ҷавоб дод ҳамсари муқаддас, дигар наметавонад оташи ишқеро, ки  шумо ба ӯ илҳом медиҳед , қонеъ гардонад  . Чӣ зебоӣ ту, чӣ қадар маҳбубӣ, эй азизу  илоҳӣ

шавњар!... Чї ќадар пур аз љолибу дилрабої барои  ман!. Руҳи ман

дар мафтуни неки ту ва дар тафаккури камолоти илохии ту худро аз даст медихад;... аз паси ту беист ох мекашад. Бубин, эй маҳбуби ман! тамоми нозукии мехру мухаббати у, тамоми оташи орзухои у, тамоми зиндагонии иштиёки у. Чӣ гуна дилам ба набудани ту рози бошад, он касе, ки бе ту зиндагӣ карда наметавонад ва боқимондаи умрро танҳо дар ту  мебинад  ? Ин дил, бале, ин дили  сузон

ҳангоме ки ман хобам, туро бубин; вай маро бо оташи оташи  худ  бе

Истед, ман фикр мекунам, ки ман  шуморо мебинам  . , Ман хислатҳои зебои шуморо тасаввур мекунам, ҳама чизҳои  шумо

касе азизтар нест; Ман худамро тасаввур мекунам, ки аксентҳои мулоимро мешунавам,

садои форами овози шумо; ва ин образ он кадар равшан аст, ки маро  аксар вакт дар байни хоби  худ аз он бедор мекунанд  .

Чанд гап, падар, дар бораи ин гуфтугуи нарму зану шавхари  Сурудхо  !.  Ин муҳаббати мутақобила ва хеле оташин маънои онро надорад

чизи дигаре, чунон ки дар ҷои дигар гуфта будем, аз иттиҳоди пурасрори ҶҶ, ҳамсари илоҳӣ, бо рӯҳи содиқ ба фазли ӯ ва саъй мекунад, ки ба ҳама интиқолҳои меҳрубонии ӯ посух диҳад Аммо сухан: Шумо ҳама зебоед, ман . бубинед, ки онҳоро метавон ба таври қатъӣ ҳамчун Калисо фаҳмид, зеро вай пок ва пок аст, ё махлуқе, ки дар он ҳеҷ гоҳ гуноҳ содир намешуд ва ҳомилааш пок мебуд; аз ҳолати бегуноҳе, ки аз ҷониби биҳишт тасвир шудааст ё боғи зебое, ки дар он гулҳои хурдакак буданд ва бокира бо шавҳараш танҳо ворид шудааст, чӣ хулоса баровардан мумкин аст.

Ҳамин тавр, Падари ман, Калисои JC бояд ҳамчун арӯси ҳақиқии canticles баррасӣ шавад; ва, дар байни махлуқот, Ман мебинам, ки танҳо вуҷуд дорад

(25-29)

Вирҷинияи аъло, ман модари илоҳии Каломи муҷассамаро дар назар дорам, ки ин тахассус ба ӯ мувофиқат карда метавонад; ва агар он баъзан ба рӯҳи вафодор татбиқ карда шавад, он метавонад танҳо нодуруст ва ба маънои умумӣ ва дуртар бошад. Аммо бори дигар вой бар ҳоли касе, ки бо як хислати нопок, ҳатто дар он василае, ки меҳрубонии илоҳӣ ӯро бо ҷазби ишқ бештар ба кор мебарад, маҳкум ва марги худро мебинад....

Рӯйдодҳои гуногуне, ки эълон мекунанд, ки бадиҳое, ки калисоро дар Фаронса хароб карда буданд, сарфи назар аз зуҳуроти сулҳ дар охири онҳо нестанд.

Дар хотир доред, Падар; рӯъёҳое, ки Худо боре маро аз таъқиботе, ки имрӯз Калисои Фаронсаро хароб мекунад, огоҳ кард, ки дар байни дигарҳо, дар кӯҳи баланд ман хонаи зебоеро дидам, ки ба ҳама шамолҳо кушода буд, ки салтанати Фаронсаро муаррифӣ мекард  . Ногаҳон абре, ки аз буғҳои замин ба вуҷуд омада буд, баланд шуд ва тӯфони шадид онро ба сӯи кӯҳ тела  дод  . Ту медонӣ, падар,  ин чӣ маъно дошт

тӯфон, ин абр ва аждаҳое, ки аз он канда шуда буданд ва ман фармон дода будам, ки ҷанг кунам. Шумо инчунин медонед, ки дидгоҳи бузургон чӣ  маъно дошт

дарахте, ки пас аз задани дуи дигар аз решааш бурида, ба қаъри водӣ партофта  шудааст  . Ба фикрам, ба хамаи ин ракамхо  илова кардан лозим аст

баъзе ҳолатҳои дигар ва хусусиятҳои аҷибе, ки ба назари ман хеле алоқаманданд ва шумо то ҳол аз онҳо мувофиқи хоҳишатон истифода хоҳед бурд.

Ман дар хаёлам як ҳуҷраи калонеро дидам, ки бештар ба калисо монанд буд; он қариб пур аз коҳинон буд, ки либосҳои албҳои хеле зебо ва хеле зебо доштанд, гӯё барои зиёфати бузург; вале онхо на часб доштанду на куре. Ҳамаи онҳо ҷингила ва хокаи сафед буданд; чеҳра ва чеҳраи онҳо аз қаноатмандӣ ва шодмонӣ хабар медод. Сурудхои шодмонй месароянд. Бархе аз онҳо асарҳои назму насрро бо овози баланд мехонанд, ки дигарон кафкӯбӣ мекарданд ва мегуфтанд: Ин хуб аст; ин аъло аст; ин комилан зебо аст; Ягон роҳи ҷавоб додан нест Ин китобҳои гуногун, далелҳои  мураккаби гуногун буданд

барои химояи кори  хайр  .  Ман аз дидани онҳо шод шудам

Хайр, худ ба худ гуфтам, ин ҷо  чизе ҳаст

 чизе, ки пирӯзии  комилро эълон мекунад !  Худоро рахмату магфират кунад

дин ва иллати он тантана мекунад!... Нихоят, тартиботи нек боз пайдо мешавад...

Аммо вақте ки ман ба ин интиқолҳои ширин машғул шудан мехостам, ман дар паҳлӯям Исои Кӯдакро дидам, ки бо чанд сухане, ки ба ман гуфта буд, ба зудӣ пешгӯиро танзим мекард. Вай ба ман мисли сесола намуд; дар дасташ салиби калон дошт ва ба ман бо хавои алам нигариста гуфт: Духтарам, бовар накун; шумо ба зудй дигаргунихоро мебинед: хамааш ба охир нарасидааст ва онхо, чунон ки фикр мекунанд, тамом нашудааст. Не, бовар кун, ки холо вакти зафар нарасидааст. Ин аст оғози субҳ; вале рузе, ки паси он хохад шуд, душвору тундбод хохад шуд.

Тақрибан тамоми рӯз ман ҳамон як рӯъёро дидам, алахусус аз замони муошират: ҳамеша Исои Кӯдак бо салиби калонаш буд, ки худро дар зеҳни ман ғамгин ва ғамгин менамуд. Фақат ман пай бурдам , ки андозаи он  чизе зиёд шудааст  . Худи хамон руз боз ин ходиса руй дод  

ба ман нигаред, дар шакли коҳине, ки ба ман коса тақдим кард. Бо ин манзара аз руи одати худ лахзае худро чамъ кардам; Ман ба Имон муроҷиат кардам, то бифаҳмам, ки ин зуҳур дар ман чӣ гуна таассурот ба вуҷуд овардааст. Баъд аз он КМ ба ман гуфт: Хар кадар, ки шумо Коммунис-тон, хар кадар бор ба косаи мухаббати худ нисбат ба ту менӯшам, аммо ман мехоҳам, ки ин хун ба ту фоида бахшад, зеро барои ҳамин онро рехтам.

Худро дар ман гум кун, духтарам, ва дар ҳама ҳодисаҳои зиндагӣ танҳо иродаю ишқи маро бубин......

Пас, Падари ман, тамоми нигоҳубини ботинии ӯ танҳо дар бораи салибҳо ва зарурати бардоштан ва омода шудан  ба  азобҳо буд. Вай асосан ба ман  дар бораи он сухан гуфт

салиб ва уқубатҳое, ки ӯ барои ман омода мекард, инчунин неъматҳо, инчунин муҳофизати хеле махсус ва неъматҳои неъмате, ки  ӯ барои ман нигоҳ доштааст, то ки бешубҳа, маро ба онҳо содиқ созам ва маро бо ҳиссиёти возеҳтари миннатдорӣ ва муҳаббат нисбат ба  ӯ илҳом мебахшад ...

Ман ҷуръат кардам, ки озодие, ки ба ман дода буд, истифода барам ва ба ӯ нишон додам, ки тарси ман аз дидани маҷбур шудан ба интихоби мансабдорони шаҳрдорӣ, маҷбур шудан ба тарки одати дин, чунон ки аз он вақт ба мо таҳдид мекарданд ва шояд бо аз љомеа ронда шуда, ба дунёе баргардам, ки ман бо он видоъ карда будам  ,  магар ин Ту нестї, эй Худоё  !

Гуфтам ба ӯ, ки маро даъват карду ба  танҳоӣ бурд  ? Эй!  Чӣ хел

Пас шумо азоб мекашед ...

Пас, эй Падар, бидуни шак ба ман ҷавоби мустақим надод, то ки ман сазовори имон ва таслими кӯрро ба ман гузорам, дар дарун садое ба ман гуфт: «Духтарам, ғамгин нашав ва худро ба ман бовар кун. таъминот. Ман медонам, ки чӣ гуна ҳама чизро мувофиқи ақидаҳо ва тарҳҳои ман иҷро кунам. Чӣ фоида хоҳад дошт

(30-34)

аз он ки ӯро аз ман дур нигоҳ доранд? Оё шумо метарсед, ки ҷои зист надошта бошед? Биё ба дилам, ки паноҳгоҳи туст ва ёд кун, ки ҷое надоштам, ки сарамро гузорам... Он касе, ки маро дӯст медораду ман ӯро ҳифз мекунам, чӣ гум кунад? Намунаеро, ки ҳамаи муқаддасони ман ба шумо додаанд, бубинед. Чӣ қадар сарватманд буданд дар фақир ва чӣ шодӣ дар ранҷ!... Мисли онҳо ба Худои худ вафодор бош ва аз ҳеҷ чиз натарс. Хазинаи имон ва бегуноҳии худро нигоҳ доред ва ман медонам, ки чӣ гуна шуморо муҳофизат кунам. Таъмини ман туро иҳота хоҳад кард, кӯмаки ман туро дастгирӣ хоҳад кард ва муҳаббати ман барои ҳамаи қурбониҳое, ки шумо барои он кардаед, пешакӣ ҷуброн хоҳад кард. Бале, ман барои касе, ки чизеро барои худ нигоҳ надошта, ҳама чизро ба ман додааст, ҷои ҳама чизро мегирам. Метарсед, ки ба шикастани аҳди бастани худ маҷбур шавед; аммо духтарам Оё намедонӣ, ки касе, ки озод набуд, ҳеҷ гоҳ гунаҳкор намешавад? Дар ҳар ҷое, ки набошед, барои иҷрои ҳукми худ омода бошед ва ман онро ба назар мегирам. Ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки кас маҷбур мешавад, ки лавозимотро ба чизи муҳим қурбон кунад: он гоҳ бояд ба он чизе, ки метавонад бимонад, натавонист он чизе ки мехоҳад, иҷро кунад. »

Пас бидон, эй духтарам, ки динро на диндор мекунад ва на одати дин, балки муҳаббати Худо, хоҳиши камолот ва кӯшиши пайваста барои расидан. Ҳоло, мо метавонем дар ҳама ҷо чунин хоҳиши нек дошта бошем, ки ба Худо барои муҳаббати Ӯ писанд ояд; Дар ҳама ҷо кас метавонад барои камолоти он кор кунад ва ман метавонам дар робита ба рӯҳи иродаи нек, бо неъматҳои фаровоне, ки осонии он аз ҳукмронии иҳота ва одат гирифта буд, ҷуброн кунам, ки онҳо ӯро маҷбур мекарданд. тарк кардан Аҳ! Духтарам, ба ман бовар кун, бо тамоми дилат орзу кун, ки ҳукмронии худро нигоҳ дорад ва ҳеҷ гоҳ аз иҳотаи худ ва одати муқаддаси худ дур нашав; вале бовар кун, ки аз ин хохиш ман конеъ мешавам, агар аз дасти шумо дигар коре нашавед. Мехоҳед, ки маро дар ҳама чиз писанд оваред ва дар ҳеҷ чиз маро писанд надиҳед, ва шумо ин корро кардаед. Бале, бори дигар ба шумо итминон медиҳам, ки ман ҳатто барои ҳамаи онҳое, ки дар умқи рӯҳи худ аз ҳарвақта бештар мурдан майл доранд, ки вазифаи худро дар назди имон тарк кунанд, шаҳодат медиҳам. Ман онҳоро тарк намекунам, то мурдан ба таври махсус ёриашон хоҳам кард ва ҷалоли худро аз ҳоли онҳо хоҳам бурд, чун аз ҳама ҳодисаҳое, ки хилофи тарҳҳои ман ба назар мерасанд (1). »

(1) Ҳамаи ин аз ҷониби вай тақрибан як сол ё ҳаждаҳ моҳ пеш аз пароканда шудани ҷомеа гуфта шудааст. Мо набояд тааҷҷуб кунем, ки хоҳар дар қатори дигарон ин қадар устуворӣ ва истеъфо нишон дод ва иқрор шуд, ки Худо ба ӯ ҷуброни фоиданок додааст. Номаи охирини Сардорро дар охири ин ҷилд бубинед.

Ман наметавонам, падар, таассуроти муҳаббат ва сипосгузориро, ки ин сӯҳбат бо Писари Худо бар ман кард, ба ту баён карда наметавонам. Вай бо ман бо дили кушод ва бо ин кадар мулоимй ва хушьёрй сухбат кард; ба хар як суханаш он кадар боварибахш ва шавку хаваси зиёд медод, ки ман дар худ хис мекардам, ки табиат гуё каме дахолат кардан мехохад; балки мавчудияти

ҶК сукутро бар ӯ таҳмил кард ва ҳар эҳсоси андаке аз ҳад зиёд меҳри инсонӣ, қаноатмандӣ ва ғурурро, ки бояд дар ин гуна бархӯрдҳо битарсад, танҳо пас аз он ки ҳузури илоҳӣ худро эҳсос кунад, дар ман буғӣ кард; зеро дар давоми тамоми амали у чунин хиссиёт ба амал омада наметавонад, зеро мебинад, ки обхезии Илохи бар дарк, рух ва ирода пахн мешавад. Ҳама чиз дар муҳаббат аст, ҳама чиз дар Худо фурӯ меравад; Ва ин, падар, бо ман рӯй дода метавонад, бе он ки касе пай набарад. Аз ин рӯ, ман ба Худо ҷалоли бузургтарини Ӯро тақдим мекунам ва аз ҳар гуна тасаллии табиӣ даст мекашам.

Фарз мекунем, ки эй Падари ман, ҷон ғаму андӯҳи сиёҳ, ғамгинӣ, изтироб ва изтиробҳои азимро аз сар мегузаронад; ба он тамоми дахшатхои ноумедиро зам мекунанд. Хуб! агар КМ якбора хузури худро хис кунад

дар ин нафс, дар айни хол оромию каноатмандй аз паи мусибат ва тарс. Вай бо шодӣ интиқол дода мешавад ва ба назар мерасад, ки аз қаъри дӯзах ба болои Биҳишт мегузарад, чунон ки борҳо бо ман рӯй дода буд; вале барои баргаштан ба вазъияте, ки дар бораи он сухан меравад, ба КМ мегуям:

Туро месозам, эй Худои ман! қурбонии шодмонӣ ва қаноатмандии ман, зеро мехоҳӣ, ки ман онҳоро бичашам. Инҳо гулҳое ҳастанд, ки аз они ту ҳастанд, зеро онҳоро дар хоки ношукронаи дили ман зоидӣ. Ман онҳоро ба шумо пешкаш мекунам ва инчунин хушбахтие, ки умедворам то абад бо шумо баҳраманд шавам. Ин ҳадя ба ӯ писанд омад; вале афзуд: — Ин аст, духтарам, вакте ки чон барои ишки ман чизе азоб мекашад, маро бештар шод мекунад. Пас интизор шавед, ки азоб кашед ... "

Ҳамин рӯз мусоҳибаи мо ба охир мерасад ва ман бо истеъфо мунтазири таъсири ин ваъда ҳастам. Дар ҳар роҳе, ки он иҷро мешавад, ман ҳамеша хушбахт хоҳам буд, ба шарте ки Худо ҳаст ва дар ҳар он чи бо ман рӯй диҳад, ҷалоли худро ёбад.

Падарам, мисли понздаҳ сол пеш, соли ҷашни бузург буд, ки ман боз як рӯъёи аҷибе дидам,

(35-39)

дар ҳоле ки мо ҳама дар хор будем, то истгоҳҳои худро дар он ҷо иҷро кунем. Дидам, ки кураи нуре пур аз маъбад ва дарвоза аст. Ман чизеро ба таври равшан пайхас накарда, аз ин рӯшноӣ фаҳмидам, ки маҳз ҳузури се шахсияти илоҳӣ буд, ки худро ба ман ҳамин тавр ҳассос кардаанд  . Пас ман, ҳадди ақал бо чашми ақл зиндагӣ мекунам, аммо бе он ки худро аз он парешон созам; Ман дидам, ки, гуфтам, Масеҳи андозаи одамиро фариштагони сершумор мебурданд; вай ба назари ман мурдан ва захмҳои дар ҷисми зинда пӯшидашуда менамуд; ӯро дувоздаҳ ҳавворӣ иҳота карда буданд, ки дар атрофи кураи замин доира ташкил мекарданд. Ман Петрусро, ки гӯё дар байни дигарон бартарӣ дошт, аз рӯи сифати сардори аввали калисо ба таври равшантар шинохтам; бокираи Муборак дар пои  Масеҳ буд.

Дар давоми тамоми намозҳоямон ва мисере , ки бо дастонамон мехондем, гурӯҳи осмонӣ ба назари ман устувор менамуд ва ҳамеша аз замин, дар баландии тақрибан понздаҳ фут баланд мешуд; вале лахзае, ки мо ба станцияи сейум баромадем, хама чиз дар пеши назари мо сар шуд ва дар чои истодамон бозистод.

истодем: хонаи кор буд. Пас аз он ҳама чиз дар ҳамон ҳолате боқӣ монд, ки мо ҳамон дуоҳоро такрор мекардем, то лаҳзаи бозгашт ба Ҷаноби муборак, ки ҳама чиз нопадид шуд, бидуни тасаввури ман дар тӯли тамоми истгоҳҳо чизе ба ин монанд тавлид карда наметавонист. . Акнун, эй Падар, ин аст он чизе ки ман аз нури ин рӯъё ва таассуроти он дар ман дидам ва фаҳмидам:

1°. Худо маро водор сохт, ки дар он ҷо ҳакамон ва ифротгароёни рӯҳонӣ  , бидъаткорони ҳар навъро бубинам; 2°. Ман дар он ҷо бори дигар кӯшишҳои муттаҳидаи ҳамаи душманони калисоро бар зидди ҳақиқатҳои имон дидам ва таконҳои даҳшатнокеро, ки калисо ва дин аз он эҳсос мекарданд, дидам: зеро ман аз ин фаҳмидам, ки қудрати Калисо сахт ба ларза меафтад. Дуруст аст, ки он вақт ман аз фиреб хӯрдан бисёр метарсидам, бахусус бо назардошти зиддиятҳое, ки дар ин гуна чизҳо аллакай аз сар гузаронидаам ва намуди андаке, ки он вақт вуҷуд дошт, ин ҳама он чизе, ки ман дидам, ҳамеша амалӣ мегардид  .

Аввалин таассуроте, ки ман аз ин рӯъё нисбат ба худ эҳсос кардам, ин боварии бузурге буд, ки ман метавонам бо иҷрои хуби мавқеъҳои худ дар назди Худо аз тамоми ҷазоҳои муваққатии гуноҳҳои гузаштаам, бо самар ва шоистагии бепоёнам озод шавам. аз ҳаваси J. C, ки ба он ҳамаи муқаддасони осмон ва замин муттаҳид шудаанд; ва ин бо ваколатҳое, ки КМ ба калисои худ дар шахси расули аввалин ва ворисони ӯ додааст: он чизеро, ки ба даст овардани индулгенсияҳои умумӣ меноманд.

Ман медонистам, ки барои ба даст овардани ин дилсӯзӣ бояд хеле тавба кард ва тамоми амалҳоеро, ки дар гови Понтифики соҳибихтиёр муқаррар шудааст ва бо тамоми хислатҳое, ки ӯ талаб мекунад, иҷро кунад. Ман ҳатто дар он ҷо медонистам, ки ҳар кӣ бо ин қудрати Калисои Румӣ муқовимат кунад ё дар ягон нуқтаи дигари таълимоти худ ба вай мухолифат кунад, ба хашми сардори ӯ, ба Петруси муқаддас, ҳама расулон ва пеш аз ҳама модари илоҳии Наҷотдиҳанда. Хамаи ин ба ман хеле сахт таассурот бахшид.

Таассуроти дуввуме, ки ман дар ин рӯъё гирифтам, аз он иборат буд, ки ба таври равшан ба худ ёдовар шудам, ки беайб будани ҳақиқатҳои имон, ки ба шиддат мавриди ҳамла қарор мегиранд ва инчунин мақомоте, ки онҳоро ба мо пешниҳод мекунад; ҳақиқатҳои ғайритабиӣ, ки муттаҳид ва аз ҳам ҷудонашавандаанд, ки ҳар кӣ як чизро рад мекунад, ҳеҷ чизро эътироф карда наметавонад ва ҳар кӣ ба ҳама чиз бовар намекунад, ба ҳеҷ чиз бовар намекунад. Ман дар ягонагии ин калисо ҳама хислатҳои муҳими ӯро дидам, ки вай ҳамчун ҳақиқатҳои эътирофшуда устувор аст.

Таассуроти сеюме, ки ман аз он гирифтам, даҳшатовар буд. Ғазаби илоҳӣ маро водор кард, ки ин суханони даҳшатнокро бишунам: Вой! вой бар ҳоли касе, ки ин қудрати Понтифики соҳибихтиёрро ғасб кардан, зулм кардан, саркӯб кардан ё мухолифат кардан мехоҳад, ин ҳақиқатҳои тағйирнопазир ва беайб!......

Пас, падар, ба назарам чунин менамуд, ки ман Петруси муқаддасро дидам ва ҳамаи расулон бар зидди вайронкорон, ҳакамон ва ҳамаи душманони калисо бо хашми муқаддас ҳаракат мекарданд. Петрус ҳамеша аввал ҳамчун сарвари дигарон сухан мегуфт.

Пасха гузашта, Падари ман, JC ба ман хабар дод, ки ӯ мехост, ки Пасха ман гузаргоҳи ҳақиқии ман бошад, то ки ман дар оянда мисли ҳавворӣ бигӯям: Ман зиндаам; не, ин ман нестам, ки дар  ман зиндагӣ мекунад, балки Ҷ.

Аммо, падар, чй гуна монеахо дар пеши ин хаёти хушбахтонаи боварй ба КМ, ки хаёти одилони руи замин аст!. Ӯ нест, ман мегӯям,

ҳатто фазилатҳои бечораи ман, ки на он қадар осори инсонро ба худ намегиранд  , ки масеҳӣ дар он ҷо базӯр нест ва пир на ҳама вақт барои ба одами нав ҳаёт бахшидан монеъ мешавад  .

нозукии иблис ё табиат, ки КМ ба наздикй барои ман кашф кард. Гуноҳҳои гузаштаам ба ман чунин тарс ва нафрат овардааст

(40-44)

мағрурӣ, ки аз тарси дубора фиреб хӯрдан, аксар вақт ба хоксории бардурӯғ афтодаам, ки маро каме нармӣ ва хушмуомилагӣ намебинад, ҳамин ки дарк мекунам, ки мо мехоҳем маро таърифу сухан гӯем.

ФАСЛИ II

Галабаи JC дар калисои худ.

§. И.

Галабаи КМ дар таваллуд ва маргаш.

«Ба исми Падар, ва Писар ва  Рӯҳулқудс , ба воситаи Исо  ва Марям, 

итоат кардан. »

Биёед ҳоло, Падари ман, дар бораи чизҳои тасаллӣ барои онҳое, ки Ҷ.-С-ро дӯст медоранд ва ба ҷалоли Ӯ таваҷҷӯҳ доранд, сухан ронем. Худованд маро дар фарзандаш беохири зафархоеро бубинад, ки ба ту фахмондан аз имкон берун аст ва танхо дар абадият маълум хохад шуд, бидуни он ки махлук ба таври комил шинос шавад. Ғалабаи беохири илоҳият дар таҷассуми Калом; тантанаи тамоми фазилатхо дар шахеи Каломи мучассам; тантанаи адолат ва марҳамати илоҳӣ, дар марг ва оташи Худои раҳокунанда; тантанаи файзи худ дар ҷонҳо, аз ҷониби шоистагии ин ҳавас; тантанаи ҳамон Наҷотдиҳанда, бо салиби худ, бар иблис, ҷаҳон ва ҷисм; дар охир галабаи калисои худ бар тамоми душманонаш. Дар бораи ҳар яке аз ин ғалабаҳо чӣ қадар гуфтан мумкин аст!

Биёед, падар, боз суханро давом диҳем ва бори дигар кӯшиш мекунем, ки чанд сухане гӯем, ки дар ин бора худи фариштагон наметавонистанд ба шумо сазовори ҳарф зананд. 1°. Ғалабаи беохири илоҳият, дар асрори ҷолиби таҷассуми Калом.

Тантанаи JC дар асрори инкарнация.

Худо дунёро танҳо ба хотири ҷалол ва ишқи поки худ ва барои саодати махлуқоташ офаридааст; вале гунох махлукро пасту паст карда буд ва нофармонии инсон уро ба максадаш нолоик карда буд. Писари Худо бо таҷассуми худ чӣ кор мекунад? Вай аз исёни шахси гунаҳкор ба хашм омада, аз ҷалоли падараш қасос мегирад; ӯро бармегардонад арҷгузорӣ ва қалби махлуқашро мегардонад ва онро сазовори муҳаббати Худои худ, ки барои ӯ созиш мекунад, мегардонад. Хоркӣ ва ранҷу азобҳои ӯ ҳама чизро ислоҳ мекунад, ҳама чизро ҷуброн мекунад, ҳама чизро ба тартибе, ки гуноҳи инсон халалдор карда буд, барқарор мекунад; ба воситаи муҷассамаи Калом Худо интиқом гирифта мешавад, адолати ӯ қонеъ мешавад, хашми ӯ фурӯ меравад, тамоми хислатҳои ӯ эҳтиром карда мешаванд. Махлуқ ҳуқуқҳоеро, ки гуноҳ боиси аз даст додани он шуда буд, бармегардонад ва ҳамаи ин кори муҳаббати Каломи муҷассама аст. Пас, дар таҷассуми  ӯ чӣ пирӯз мешавад  ! Худоё

магар аз он шӯҳрати бепоён ва инсон бартарии мутаносиб намебинад? Аммо ин ҳама нест....

Ман то ҳол тантанаи фидияи ҷаҳонро дар  таҷассуми Калом ва дар кӯдакии  Ҷ.С мебинам. Ин фарзанди илоҳӣ  рӯзе ба ман зоҳир шуд.

дар болои салиб, ки бо хурмою гул оро дода шуда буд. Ӯ ба он пайваста набуд,

аммо ӯ танҳо дар он ҷо хобида буд, то ҳолати сӯхтани озод ва ихтиёрӣ, ки дар он аз лаҳзаи аввали ҳомиладор шуданаш худро ба падараш нишон дод, Падари ман, бузургии илоҳӣ ҳеҷ гоҳ аз он бузургтар нест  .

тантанаи муҷассама; дар он ҷост, ки нобудӣ, хорӣ ва фақри ӯ бо дурахши сарват, бузургӣ, ботил ва ғурури ин ҷаҳон пирӯз мешавад, ки бузургони рӯи замин барои пӯшидани хурдӣ ва фақри воқеии худ ба он ниёз доранд. , дар зери ниқоби бузургии зоҳир ва сарвати қарзӣ. Ин ҳама шукӯҳи бефоидае, ки подшоҳон ва қудратдоронро иҳота кардааст, танҳо як такягоҳи зарурии заъфи онҳост. Ин як дурахши бардурӯғ аст, ки танҳо барои фиреб додани чашми мардум хидмат мекунад ва бадбахтии вазъи онҳоро аз худ пинҳон мекунад. Ҷ.-С дар таҷассум ё таваллуди ӯ ин тавр нест. Коргар бе кори худ кор карда метавонад. Мустақил ва пеш аз ҳама мавҷудоти офаридашуда, ӯ ба кӯмаки онҳо ниёз надорад; тиллоӣ......

Тантанаи JC дар асрори оташи худ.

Ғалабаҳои оташи JC бар адолати падараш, бар гуноҳ, шайтон  ва  дӯзах.  Аз азоби у чй галабахо, чй галабахо

то нафаси  охиринаш  !. Оҳ! Падар, ман дар он ҷо чӣ қадар  чизҳоро мебинам

шоёни тахсин ва  дар айни замон дахшатнок !.  Ва ҷалоли Худо дар  он ҷост

барои таҳқири инсон ва  гуноҳ қасос гирифт  ! Оре, шавку хаваси J.-  C

галабаи пуршарафи Сегонаи  Мукаддас  .  Адолат ва

раҳмат, ҳама сифатҳои илоҳӣ дар он ҷо якбора пирӯз шудаанд. Дар масти интиқомаш, агар иҷозат дода шавад, ки чунин бигӯяд, Худо адолати ӯро дар хуни писараш барои гуноҳҳои ҳама гунаҳгорони тавбакунанда пурра қонеъ кардааст. Аммо худи хамин адолат дар он максадхо пайдо кардааст, ки тамоми сели интикоми одилонаи худро аз душманонаш озод кунад. Хамин тавр тантанаи шафкат ба некй, тантанаи адолат барои бадкорон

Чӣ комёбиҳо дар ин ду калима: Ҳама чиз иҷро шуд! ....

(45-49)

Дар ин нстеъмоли бузург чй кадар истеъмол мавчуд аст! Падар  , чӣ қадар чизҳои бузургеро Худо ба ман бо ин ду калима нишон дод! Ба ин ишки мукаддас ва пуркувват чй гуна галабахо! Худо халъи силоҳ кард, осмон кушода шуд, дӯзах дар халиҷе, одам халос шуд, гуноҳ нобуд шуд, Иблис кушта шуд, марг мағлуб шуд, ҳавасҳо халъи силоҳ шуд ва ин ҳама кори Ҷ  .

В. ба охир мерасад!... Вале пеш аз хама, дар тантанаи дурахшо-ни эхьёи пуршарафи у чй гуна галабахои ачоиб! ... Маҳз дар он ҷо Илоҳият парда пӯшида ва гӯё дар сояҳои марг дафн карда шуда, танҳо  нуқтаи охирини таҳқирро интизор буд, ки пирӯзӣ пайдо кунад ва бар  худи ҳалокат пирӯз шавад....

JC дар эҳёи худ ғолиб аст, ки бо ҷалол ва қудрати худ дар бар;  минбаъд ҳеҷ чиз  наметавонад онро фаро гирад. Пас аз маргаш  мекунад

ки бар умеди мо галаба кунем, зеро дар давоми умри худ тамоми фазилатхоро дар вай галаба карда буд. Фаромӯш накунем, эй падар, барои он ки рӯзе ҳосили пирӯзии дуюми худро даравад, ҳатман ба аввал тақлид кардан лозим аст. Танхо бо хамин шарт аст, ки саодати бихишт ба мо пешкаш ва барои мо насиб шудааст.

Дере нагузашта ин галабаи сулхдуст пас аз он ки захмхои пуршарафи захм-хояшро мисли осори зафархои худ ба осмон бурда, барои фатх намудани дуньё сафар мекунад.

Тантанаи КМ дар Евхаристияи мукаддас.

Биёед илова кунем, ки JC дар Евхаристияи муқаддас ғалаба мекунад, ки дар он ҷо вай назар ба салиб бештар нест карда мешавад. Ин ҳолати ихтиёрӣ сӯзондан идомаи ҳаваси ӯ, қаноатмандии доимӣ, вартаи зафар барои ишқу дилаш аст. Худо барои имон ба ин асрори илоҳӣ, ки кӯраи ҳақиқии ишқи илоҳӣ аст, чӣ ҷалол надорад!

JC дар мо тавассути муошират мемирад, яъне дар он ҷо мавҷудияти муқаддас ва евхаристии худро гум мекунад; аммо вай ба таври мистикӣ танҳо барои он мемирад, ки бар ҳавасҳои мо бештар пирӯз шавад ва моро бо ӯ бар онҳо пирӯз гардонад. Чӣ хушбахтӣ барои мо! вале барои ин чй вафодорй ба файзи у ин галабаи осоиштаро талаб намекунад!... Вакте ки  ба ёдаш ман меларзад.  Ӯ  маро

ба назар чунин мерасад, ки аз қаъри хаймаи муқаддас садои ин Худоро  , ки қурбонӣ шудааст, мешунавад; Ба назарам, ӯ бо сӯзонданаш ба ман нидо мекунад: Марг, марг, марг ба худ ва ба ҳама чизе, ки дар гирду атрофат аст, танҳо бо ҳаёти ман ва фазилатҳои ман зиндагӣ кунед  !  Падари ман, он чизеро, ки ман дар бораи ҳамаи ин ғалабаҳои Писар дидаам ва медонистам

дар бораи Худо фаҳмо нест; ва пас аз ҳазорон ҷилд касе наметавонад ба он ворид шавад, магар ба амиқи имон ва саҷда. Вой бар ҳоли онон, ки аз ин  машъали илоҳӣ  маҳруманд 

ки чашидан ва бӯйи чизҳои Худоро надоранд.

Бинишҳои гуногуни хоҳар пеш аз ва дар рӯзҳои идҳои Мавлуди Исо.

Барои он ки шумо, падар, беҳтар фаҳмед ва воқеияти ин музаффариятҳои гуногуни инсонияти муқаддаси калимаи муҷассамаро эҳсос кунед, ба ман мувофиқ аст, агар иҷозат диҳед, дар ин ҷо рӯъёҳои мухталиферо, ки ман доштам, махсусан дар зери шароити охирин ҳизби Мавлуди Исо. Ин ҷузъиёт, ки ман кӯшиш мекунам, ки ихтисор кунам, шуморо дилгир намекунад, бовар дорам, ба шарте ки шуғли шумо имкон диҳад, ки чанде дигар сухани маро гӯш кунед. Ман бошам, эй Падар, боз ҳам бештар мафтун хоҳам буд, ки ба ту ин ҳисоботро бидиҳам, зеро то ҳол бовар хоҳам кард, ки дар ин ҷо иродаи Худоро ба ҷо меорам  .

Шумо, бешубҳа, дар хотир доред, ки дар мавсими Advent шумо садақа доштед, ки эътирофи тамоми ҳаёти маро тавре бишнавед, ки ман мехостам. Мо онро махз се руз пеш аз ид анчом додем; аммо пеш аз он ки ҳама чизро анҷом диҳам, ман аз шумо иҷозат пурсидам, ки дар давоми се рӯз як истироҳати хурди хусусӣ кунам ва худро ба зудӣ омода созам, ки тамоми хатогиҳои гузаштаамро қабул кунам, то ки ҷашнҳои бузурги таваллуди ҶК Вусро беҳтар ҷашн гирам. меҳрубонӣ барои дохил шудан тамоми дидгоҳҳои ман ва шумо ба ман маслиҳат додед, ки дар нафақаи худ, махсусан бо тасаввуроти Худои Наҷотдиҳанда, бо хомӯшии пурасрор дар батни модараш машғул шавам ва баъзе хонишҳоеро, ки ба шароити таваллуди ӯ монанд буданд, анҷом диҳам. хислатҳои бузурге, ки вай аз мо мепурсад. Ғайр аз он, шумо ба ман иҷозат додед, ки пеш аз ҳама ба ҷалби файз ва мулоҳизаҳое, ки Рӯҳулқудс мехост  дар ман илҳом бахшад, пайравӣ кунам.

Хайр, падар, ман даррав рафтам Модарамонро ёфта, хоњиш кардам, ки ба ман китоби таќво ќарз дињад, худамро банд кунам, гуфтам, се-чор рўз дар хилват. Модари мо ба ман як ҷилдро қарз дод, ки дорои ақибнишиниҳои гуногуни рӯҳонӣ мебошад. Ҳатто як нафаре буд, ки танҳо барои роҳибаҳо буд: ман ҳамон бегоҳ пеш аз хоб аз он чизе хонда будам. Субҳи ман омодагӣ дидам, ки дар он ҷо мулоҳиза кунам: дар назди Сегонаи хеле зебо саҷда карда, ба ӯ ақибнишинии худро пешниҳод кардам ва аз ӯ хоҳиш кардам, ки онро ба номи Ҷ.

В. ва дар зери химояи Модари бахт, бе андешаи дигар. .

Дар он ҷо, Падар, ҳузури Худо ба ман ҳис кард: JC ба ман дар як тарзи ботинӣ зоҳир шуд, ман бовар дорам, аммо аҷибтар аз он ки ӯ дар муддати хеле тӯлонӣ карда буд. Вай бо оханги нарм ва боварибахш ба ман гуфт:

(50-54)

— Духтарам, дар вакти ба нафака баромаданат мехохам туро дастур дихам ва худам туро тайёр кунам. Ман роҳнамои шумо ва табиби шумо хоҳам буд: ҳамин тавр, шумо метавонед аз хондани ягон китоби дигар даст кашед, то танҳо маро омӯзед. Маро гӯш кунед, ман барои таълим додани шумо кофӣ ҳастам. Пас ин ҷо,

суханашро давом дода гуфт у, чунон ки шумо ба нафақа мебароед, вақте ки шумо иҷозаи директоратонро хоҳед дошт, ки ман мехоҳам аз ӯ хоҳиш кунед. (Ту медонӣ, падар, ман инро дар вақташ аз ту пурсидам.)

Мисли директори шумо, ман низ мехоҳам, ки истироҳати шумо комилан ба мулоҳиза дар бораи хомӯшии ман ва истироҳати нӯҳмоҳаи ман дар батни модарам, тасвири хомӯшии ман ва боз ҳам амиқтар аз ақибнишинии ман дар муқаддасоти ишқи ман бахшида шавад. . Шумо бо ман дар ин ду ҳолат, бахусус дар охир, барои саҷда ва эҳтиром ба Падари ман муттаҳид хоҳед шуд; сазовори вай бошад ва  хашму газабашро безарар созад. Шумо мулоҳиза хоҳед  кард

ишқи дили муқаддаси ман нисбат ба одамон, ҳатто пеш аз таваллуди ман; дар бораи хоҳиши гарме, ки ман бояд барои фидияи онҳо таваллуд шуда бошам, ва бар қурбоние, ки аллакай хуни худро ба адолат меовардам. Шумо бо ин ният амалҳоеро, ки ман ба шумо барои эҳтиром кардани асрори ҳаёт ва марги ман додаам, иҷро хоҳед кард. Аммо дар рӯзҳои ид шумо дар бораи асрори бузурги таваллуди ман, ки осмон ва заминро шод кардааст, ғамхорӣ хоҳед кард. Маҳз бо ин мақсад, пеш аз ҳама, шумо бояд дар он ҷо муошират кунед. Бо ин роҳ шумо ба рӯҳияи калисои ман мувофиқат хоҳед кард. Ту Модарамро иззату эҳтиром мекунӣ ва ӯро беохир шод мегардонӣ. Ниҳоят, шумо ба Худо, эй Падари Ман, ҷалоле хоҳед дод, ки ба он ҳасад мебарад ва аз он рад карда наметавонад. Дар ин ҷо, духтарам, чизест, ки ҳангоми ба нафақа баромаданатон шуморо банд мекунад. »

Пас, падарам, JC худро ба ман дар симои кӯдаки хурдсоле, ки нав таваллуд шудааст, нишон дод. Дурахши нуре, ки онро фаро гирифтааст, барои одоб, бигзоред, ки дар ин тифли илоҳӣ як зебоии ҳаяҷонбахшеро бубинам, ки дар ман ғарқ шуда, ҳама эҳсоси меҳру муҳаббати ҳассосро нисбат ба мавҷудот аз байн бурд. Ман дигар намедидам, танҳо объекти ишқи худро дида метавонистам ва ман фикр мекардам, ки чӣ гуна баъзан дар бораи чизи дигар фикр мекардам....

Ҳангоме ки ман бо меҳрубонӣ дар рӯи хасбе хобидаи ӯро дидам ва барои ишқи худ ранҷ мекашидам, ӯ чашмонаш ва чеҳраи илтиҳоби худро ба сӯи осмон дӯхта, дастони хурдакакашро дароз кард, гӯё ки аллакай дар салиб буд ва аллакай мехостанд андозаҳои худро бигиранд. Мегуфтӣ, ки пойҳо ва дастҳояш нармро интизоранд ва паҳлӯи зебояш зарбаи найзаи қотил аст. У гуё пешакй мегуфт:

Падарам, онҳоро бубахш...

«Ана, духтарам, ӯ ба ман гуфт ва чашмони пур аз муҳаббат ба ман нигоҳ карда, ин аст он муносибате, ки ман гирифтам ва тамошои гуворо, ки ман аз лаҳзаи аввалини таваллудам ба Падарам додам. тарҳрезӣ; ва ин китобест, ки шумо бояд ҳангоми ба нафақа  баромаданатон омӯзед  . «Кадом китоб! падарам  _

чӣ қадар пур аз тадҳин!  ки он чизхои ачоибе дорад!. Оё мо аз омузиши он  хаста шавем ? Не, эҳтимол. Инчунин бояд эътироф кард, ки аз  ин ру

лахзаи хурсандибахш аз дигар чиз гамхорй кардан бароям имконнопазир аст. Фақат шабу рӯз дар бораи ин кӯдаки дилкаш фикр мекунам ва ҳатто дар хоб бовар дорам, ки то ҳол ӯро мебинаму мешунавам..... Аммо аз шикоят кардан дур нестам....

Оҳ! май, баръакс, симои лутфи у маро банд гардонад! Хотираи пурмуҳаббаташ ҳаргиз аз ёди ман дур нагардад ва ишқи муқаддасаш аз дилам дур  нашавад  !. Биёед ҳадди аққал кӯшиш кунем, ки ҳамеша бо ӯ муттаҳид  бошем

азоб кашидан ва тамоми харакати худро бо вафодории хаёт ва пурчушу хуруши ишки мо ба он фидо кардан.

Падар, ин ягона дидгоҳе набуд, ки ман дар давоми се-чор рӯзи истироҳат доштам. JC ба ман зуд-зуд ва ҳамеша дар ҳамон шароит ва дар ҳамон мавқеи ҷисми илоҳии худ зоҳир мешуд. Ӯ бори дигар ба ман такрор кард, ки аз лаҳзаи аввал дар рӯи коҳ хобида, пас аз таваллуд, ӯ мавқеи бояд дар салибро ишғол кард, то ки Падари худро ҷалол диҳад ва азобу уқубатҳоро пешакӣ ба ӯ пешкаш кунад. хизматҳои марги ӯ барои наҷоти насли башар. Бешубҳа, Падари ман, ки на Ҳобил сӯзонда буд, на Исҳоқ, ки бар қурбонгоҳи қурбонии худ хобида буд ва на ҳамаи қурбониёни шариати қадим, гарчанде ки онҳо шахсияти қурбонии бузурге буданд, ки бояд гуноҳҳоро ба ӯҳда гиранд. инсоният ва то ки онҳоро бо марги худ каффорат кунад, ҳеҷ гоҳ манзараи ба чашми ҷовидонаро писанд наовард, зеро ин писари бегуноҳ, барраи ҳақиқии Худо, ин ҶК борҳо ба ӯ пешниҳод карда буд, ки дар ниҳоят ба қурбонии охирини худ пешгӯӣ карда буд. қурбониҳои зиёди ҳаррӯза ва аз рӯи ҳолати ҷисмонӣ, ки ба озмоишҳои сӯзонданаш монанд буданд  .

Ман иҷоза медиҳам, ки одамони ҷаҳон худро бо шодии худ табрик кунанд ва ба дур аз ҳасад бурдан ба хушбахтии вонамудашон, ман ҷуръат мекунам, ки ба ман бигӯям, ки оё бузургтарин лаззати онҳост?

(55-59)

қаламча чизе надорад, ки ба он чизе наздик шавад, ки ҳузури ҳассоси Худои ман ҳазорон бор таҷруба карда бошад..... Абадият чӣ гуна хоҳад буд!... Чӣ хушбахтӣ барои касоне, ки онро эҳсос мекунанд! Аммо чӣ тавба барои касоне, ки лаззати ҳақиқӣ, доимӣ ва ҳақиқиро ба лаззати дағалона ва нафратангези ҳавасҳои гузариши ин ҷаҳони бадбахт ва фиребгар қурбонӣ хоҳанд кард! фантомҳо; Ман ба онҳо ҷавоб медиҳам: Ин девонагӣ, агар як бошад, бештар аз они ту маҳбубтар аст, зеро ки дар қалб нафрати бадбинӣ ва ишқи фазилатро ҷой дода, саодати ӯро барои оянда таъмин мекунад ва имрӯз ӯро месозад. Ягона аз некии ҳақиқӣ баҳра баред,

Дар яке аз ин мулохизахо кураи гирди оташро дидам, ки ба назарам ба андозаи як бутта аз осмон меафтад ва ба ман гуфтанд, ки ин оташи ишки илохи аст, ки JC аз осмон ба руи замин овардааст.  ва он чи мехост, ки онро дар  тамоми дилҳо  афрӯхт 

оташи ҷарима, боз дидам, ки ишқи чизҳои оқилонае, ки дигар дар қиёс бо муҳаббати Офаридгор чизе надидам, ба чизҳои оқил нопадид шуд, ки танҳо Ӯ ба назари ман сазовори ҳама нозукиҳои дилҳои мо буд. Пас, эй Падари ман, ки Худоро дар ҳама чиз медидам ва ҳоло ҷуз дар Худо чизе намебинам, ман аз ҳарвақта бештар аланга гирифтам, ки хоҳиши ба муҳаббати илоҳии Ӯ иртибот доштан ва ҳеҷ коре накардан ба ҷуз ин ҳадафи ягона; ки файзи JC дар ман давом додан мехост. Вақте ки ман кӯдакеро мебинам, ки ба ман маъқул аст ё чизи дигаре, ки хушнуд аст, ман зебоии ҳайратангези Исои Кӯдакро ба ёд меорам ва дарҳол ҳама тасаввурот дар бораи махлуқ аз байн меравад....

Ман набояд ба ту бигӯям, ки он дев, чунон ки шумо медонед, кори Худоро барои фиреб додани мо пайваста машқ мекунад, инчунин кӯшиш кард, ки ба ман тақлид карда кӯдаке бубинад, ки ман ба шумо гуфтам. дар бораи. Аммо чӣ фарқияте дар рафтору гуфтораш, рафтораш ва таъсире, ки дар ман ба вуҷуд овард! На, Худо ҳеҷ гоҳ иҷоза намедиҳад, ки монандӣ ба ҳадде дақиқ бошад, ки имони пок аз гумроҳӣ канорагирӣ кардан ғайриимкон аст; ва ман дар муоширати минбаъда медонистам, ки ман танхо бо файзи JC домро кашф кардам ва ба ҷои дӯст доштани ин кӯдак дев барои ман ба вуҷуд меорад, ман барои ӯ танҳо нафрат, нафрат ва нафрат пайдо кардам. ба сабаби падари дурӯғ ва гуноҳ.

Вақте ки ид наздик мешуд, ман овози JC-ро шунидам, ки ба ман гуфт: "Дар ин рӯзҳои муқаддас аз ҷониби душманони ман чӣ қадар қурбонӣ хоҳанд шуд.

дар хонаи худам ҳастанд!  Бо интизории оянда  , мегӯяд ӯ, ман худро ба кӣ нишон диҳам, то сазовори истиқбол шавам ?  Оё ба ин қурбониҳо хоҳад буд

далер, ки ҳатто розигии калисои маро надоранд? Оё он одамоне, ки дар ҷаҳон танҳо дар бораи лаззати худ фикр мекунанд ва гӯё маро беҳтар мешиносанд, маро хашмгин мекунанд? Дид, ки ман гиря мекунам, ба ман гуфт: — Хафа нашав; то ҳол ман дилҳои содиқ дорам. Шумораи онҳо, ки ба хизматгорони неки ман ҳамроҳ шудааст, кифоя аст, ки ману ту худатро барои нафрат ва беэҳтиромии дигарон тасаллӣ бахшам: Падари Ман ҳамеша ҷалоли Худро аз он хоҳад гирифт, ва қурбониҳое, ки дар зери замин ба ман оварда мешаванд, хуштар аст. Ман аз озмоишҳо ва муборизаҳои мухлисони ҳақиқии худ лаззат мебарам; ва Калисои таъқибшудаи ман ба ман як тамошои хеле таъсирбахштар, хироҷе, ки ба ман сазовортар аст, пешкаш мекунад. Падари Ман, вақте ки ӯ ба ҳама монеаҳо нигоҳ накарда,  хеле ҷалол меёбад муқобилат кунед" Пас, ҳеҷ чизи бузургтаре нест  ,

барои масеҳӣ аз таъқибот барои имон сазовортар аст; ҳеҷ бартарияте нест, ки онро бо хушбахтии ӯ дар бадбахтии одамон, ки ба Худои худ содиқ буд, муқоиса кардан мумкин нест...

Пас аз он ки дар арафаи Мавлуди Исо истиқбол гирифт, JC чанд маротиба ба ман шаҳодат дод, ки дили  ӯро андӯҳи бузург фаро гирифтааст  . "Он

Ҷиноятҳо, такрор мекард ба ман, ин шаб ва дар ин рӯзҳои муқаддас содир хоҳанд шуд!... Чӣ гуна ман сахт хафа мешавам!...» Ман ба ӯ хизматҳои шоистаи ӯ ва тамоми муқаддасонро нишон додам. алалхусус Модари мукаддаси худ ва аз ин ру ба ман хабар дод, ки бояд ба амалхое, ки ман назрро аз нав медихам, хеле содик будан лозим аст, ки максад аз он ислохи шарафманди у барои хамаи гуноххое, ки аз онхо шикоят карда буд. ; ки лозим буд, ки ҳар рӯз ба ӯ қурбониҳои масҷидро пешкаш кунанд, то қурбониҳои ҳамон шабро таъмир кунанд; он чиро, ки ман дар шабу рӯз, ки ба мо гуфта мешуд, ба кор шурӯъ кардам; ва ин аст, ки Падари Ман, ки бо се гурӯҳи шаб чӣ шуд:

Ҳангоми тақдис ва баланд шудани аввалин, ман дар дасти коҳин кӯдаки хурдсолеро дидам, ки ҳамааш аз ҷалол дурахшон буд, ки ҷисмаш зинда ва зинда буд. То он даме , ки Domine non sum dignus ба назарам нишаста менамуд

(60-64)

дар назди коҳин бар қурбонгоҳ ва гӯё дар он либоси ҷалоле, ки нурҳои илоҳияти Ӯ барои ӯ сохтаанд, иҳота карда буданд. Ба назар чунин менамуд, ки вай як навъ бесаброна интизори он буд, ки лањзаи муошират аз љониби коњину роњибањо пазирої шавад ва ба  ман рў оварда, бо овози кўдакона ба ман гуфт: «  Ањ!

Агар шумо ҳамон қадар хоҳиши омаданро дошта бошед, чунон ки ман бояд назди шумо равам ва ба  дили шумо дохил шавам  !. Ба ин даъвати ширину пурмуҳаббат аз  ман

Худоё, ман худро чунон пур аз имон, тарс ва муҳаббат дидам, ки дигар онро нигоҳ дошта наметавонистам. Ман худро комилан ба ӯ пешниҳод кардам, дурусттараш ман аз ӯ илтимос мекардам, ки шоистагии худро ба қадре, ки дар ман аст, мисли дигарон. Ман худро ба ишқи ӯ муттаҳид мекардам, мунтазири пайвастан ба қалби илоҳии ӯ ва  ҳама чиз ба худи ӯ будам. Ман аз ин хоҳиши гарми қабули ӯ ба ҳайрат афтодам  ,

ки ман дигар намедонистам, ки ман дар маросим иштирок мекунам ё не. Ман ӯро ба Падари ҷовидона тақдим кардам Ман аҳди таъмид ва динро нав кардам, бо амалҳои худ ман барои калисо, барои дин, барои салтанат дуо гуфтам,

ва ғайра, чунон ки шумо дар Патер ностер ба ман гуфтед , кӯдак лаҳзае нопадид шуд .....

Дар Domine non sum dignus , ман боз ин Кӯдаки илоҳиро дидам, ки ба назари ман чунин менамуд, ки дастҳо ва бозуҳояшро кушода, гӯё таслим шуда, худро ба коҳине, ки ӯро қабул карданӣ буд, пешниҳод мекунад. Ба худ доду гуфт: Дар ин ҷо ман лаззати хешро меёбам, Шавқу ҳавасамро дучанд кардам. Аммо  овози дигар

Дар болои қурбонгоҳ садои пурқувваттар шунида шуд: ларзон, махлуқҳои зишт, кирмҳо; дар ҳузури Офаридгор ва Худои худ хор кунед, худатонро нест кунед, ба ҳеҷӣ, ба холигии худ баргардед  !. Инхо

суханони дахшатнок, ки ду-се бор такрор мешуданд, маро бе-хато пеш мебурд, агар бо овози худи JC, ки маро ба наздикй даъват карда, аз хеч чиз натарсида, сахттар ба хотир намеовард ва ба ман як навъ фармон медод, ки ин муқовимат кардан барои ман ғайриимкон аст. Ҳамин тавр, ман боз бо муҳаббат бештар аз тарс наздик шудам.

Пас аз мулоқот мизбони илоҳии ман бо ман дар бораи ишқе, ки навакак боис шуд, ки ӯро дар қалби ман чун дар гаҳвораи нав таваллуд кунад, бисёр сӯҳбат кард; вале дар ин бора ба ман тарзе гуфт, ки ба ту гуфтани ман имконнопазир аст.

Ин муҳаббат буд, ки барои худ сухан мегуфт; танҳо ӯ қодир аст худро баён кунад...

Суханони ӯ танҳо оташ ва шӯъла буданд; хар як калима тири сузон, тири тезу рахнакунанда ва тамоми гуфтугуи он оташи оташи он оташи зебое буд, ки дили серафихоро меафрузад ва барои аз осмон ба замин овардан омадааст. Чӣ қаноат, чӣ саодат, ки маро дар ин лаҳзаи шодмонӣ ва пайравони он чашид!... Чӣ хушбахтии комил!...

Дар баландии масҷиди дуюм, ман боз бо чашмони рӯҳ ҳамон кӯдакеро дидам, ки дар лашкари муқаддас хобида буд; вале  дастонашро  ба гушаш дароз карда буд

гӯё аз хурдсолон, узвҳо ва узвҳои гуногуни ҷисми илоҳии ӯ хун ҷорӣ мешуд; Ман дар даруни ӯ майл ба маслубро дидам, оташи хайрияе, ки ӯро барои наҷоти ҳама пешакӣ сӯзонда буд. Чашмони у, ки ба осмон духта шуда буд, ба ман кофист, ки вай комилан бо лоидаи бузурги мусоид гардондани замин, бо муросо кардани одами гунахкор бо судяи хашмгинаш машгул аст. Ҳадафи таҷассум ва марги ӯ ин аст. Махз барои хамин у бояд тамоми лахзахои умри худ, тамоми орзухои нафс ва тамоми харакатхои дилашро то нафаси охиринаш ба кор барад. Вай ҳама чизро қурбон мекунад, худро ба манфиати калисои худ ва барои некӯаҳволии ҳамаи интихобкардаи худ қурбон мекунад.

Дар маросими сеюми шаб бо ман ҳеҷ чизи муҳимтаре рӯй надодааст. Аммо, падар, азбаски мо дар ин гуна хаёлот ҳастем, ман ба шумо дар бораи боз чанде аз ҳамон намудҳо хабар медиҳам, ки чанд рӯз пас аз таътили Мавлуди Исо бо ман рӯй дод ва шояд барои рушди минбаъда ва ҳатто дастгирии онҳо хидмат кунад. ки мо навакак дар бораи он сухан рондем ва онхо монанди давомдихандаи онхоанд. Ана фактхо:

Шабе, ки хобам набурд, ба ёдам мутолиа ва тавзехоте, ки шумо дар бораи бачагии КМ, ба муносибати рузи таваллудаш ба мо дода будед. Ин асрор чй кадар бузург ва шоёни тахсин аст, — гуфтам худ ба худ!... Чй хайратовар, хайратовар ва мафтункунанда!... Бихишт! кй мефахмад?.... Худое, ки як руз кудаки кучак мешавад... ду руз кудаки хурдакак се руз кудаки хурдакак... як хафта кудаки хурдакаке... як моҳ кӯдаки хурдсоли  яксола  . ва  барои он

моро дӯст доред  !. Ҳар як калимаи ин градатсия ба ман як чизи  нав мебахшид

дар ҳайрат  ман ногаҳон фаҳмидам, ки Худо аз  ман мехоҳад

чизеро маълум кардан. Ман дарҳол ҳама андешаҳои инсониро қатъ кардам, то худамро танҳо барои донистани иродаи Худо истифода барам. Зеро ман метарсидам, ки ба як маъно, ман худам будам, ки бо баланд бардоштани тасаввуроти худ тавассути мулоҳиза бар ашё

(65-69)

Агар он ба ман эҳсоси гуворо, ки дар дарун ҳис мекардам, намебахшид, то ба ҳаяҷон овардани ӯ мувофиқат мекард.

Ҳангоме ки ман дар ин бора чунин фикр мекардам ва вақте ки худро, ба истилоҳ, аз худ нигоҳ доштам, маро дастгир карда будам ва гӯё бо нури осмонӣ пур шудам, ки дар он бо чашмони рӯҳ як кӯдаки зебоеро дидам. ва ки ба назар нарасид, зиёда аз  дувоздаҳ рӯз  истода буд 

бо куртаи хурди хеле тунуки сафедии чашмгир. Ин куртаи хурдакак, ки дар боло каме кушода буд, имкон дод, ки синаи муқаддаси  ин тифли илоҳӣ, ки аз он оташи оташин баромад, ки дар гирдоби гирдбод бар рӯи дилрабои ӯ паҳн мешуд, ки гӯё аз он нур мепошид. гирифта, равшантарин, ман фикр мекунам, ки  ман дорам

вале таҷрибадор, маро барои ӯ бо чунон ишқи оташин ва дилсӯз барои соҳиби ӯ будан, ҷалол додан ва то абад буданаш илҳом бахшид, ки то ҳол дар назди он чизе гуфтани ман комилан ғайриимкон аст. Барои ба даст овардани идея шумо бояд онро таҷриба кунед ....

Кӯдак ба ман гуфт, ки сафедии либоси ӯ он чизест, ки ӯ аз ман талаб мекард: соддагӣ, самимият, бегуноҳии комил, покии бузурги дил ва виҷдон, пеш аз ҳама барои наздик шудан ба ӯ дар иттиҳоди муқаддас. Ниҳоят, маро тавсия кард, ки ба ӯ монанд шавам, яъне мисли ӯ кӯдак ва хурд бошам, мисли ӯ гунг бошам ва дар муҳаббати бузурге нисбат ба кӯдакии илоҳӣ ва меҳрубонии бузурге барои Худо ва ҳамсоя.

Ин рӯъё як соат тӯл кашид, ки дар давоми он ман худамро ба як табъият, муҳаббате, ки ман фаҳмида наметавонистам, дидам, ки он қадар равшан ва ғайриоддӣ буд. Аз ман чӣ мехоҳӣ, эй фарзанди илоҳӣ! ман хитоб кардам; Чӣ! Худое, ки ба ин дараҷае хам шавад, барои як махлуқе, ки ман барин зишт ва хорист! ки барои ман ночиз ва нолоиқ, эҳтиром ва меҳрубонӣ дошта бошам, ки ҳеҷ як мавҷуди зинда  сазовори он нест  ! ман

ҳар лаҳзаро бо неъматҳои фаротар аз он чизе, ки гуфтан мумкин аст, пур кунед!...

Барои ман биҳиштро ба замин интиқол диҳед, то ман аз лутфу марҳамати муқаддасон ва будубоши баракатҳо лаззат  барам  ! Чӣ зиёдатӣ, эй  ман

Худоё! ва шумо чӣ фикр доред? шумо мехоҳед, ки ман чӣ кор кунам ва шумо мехоҳед, ки ман  ба он чӣ гуна ҷавоб диҳам  ?  Дили бечораам чи хел

барои зинда будани эҳсосоте, ки  ин қадар  бадбахтиҳо талаб мекунанд, басанда аст? ташаккур,

Пас, эй ҳамсари фалакии ман, маро бигзор, ба нолозимии ман раҳм кун, заъфи  маро раҳо кун  . дар як калима, аз таъқиби ман бас кунед  ва

азоб деҳ, ё маро аз занҷирҳои зиндагӣ раҳо кун; зеро гайр аз ин, дар он ранч, ки ман дар он хастам, вай танхо барои ман шаходат шуда метавонад! Бале, умеди ҳеҷ гоҳ аз даст надодани ту ва пайваста соҳиби ту будан танҳо метавонад маро шод гардонад, то абад шодӣ, умеду бахти худро собит созад!...

Хамин тавр, падарам, дар нацлиёт ба ман на як бору ду бор руй дода буд, ки ба худи JC бо гайрати беандоза ва озодона сухан ронам ва аз он гуё хушнуд мешуд, на хашмгин. Ман баъзан ба ӯ чизҳое мегуфтам, ки шояд каме аз ҳад қавӣ ва аз ҳад ҷасур буданд, як навъ исрофкорӣ, агар шумо онро чунин бигӯед, аммо муҳаббати ӯ маро ба гап задан водор кард. Худи ӯ ин ибораҳоро ба даҳони ман меовард ва ман бисёр вақт ба ӯ гуфтам, ки ӯ ба ман чӣ илҳом бахшидааст, бидуни дарки худам ва бидуни нигоҳ доштани ҳамаи он чизе, ки ба ӯ гуфтам, ба ҷуз хотираи лаззате, ки ман доштам, чизи дигаре нест. дар гуфтани ӯ буд... Суханҳо ва ангезаҳо, шўрои дил ва наќли ишќ аз байн рафтанд, магар он чизе, ки дар рафти ин  сўњбатњои ширин ба ман бештар таъсир мекард ва таассуроти устувортар меовард....

Масалан, ман дар ёд дорам, ки дар яке аз он ҳолатҳое, ки ман бештар аз худам ба Худо тааллуқ доштам; ва дар он ҷое ки муҳаббати ӯ дар ман бештар аз ман сухан мегуфт, ман беист ҷалоли худ ва  писарашро ба ӯ тақдим мекардам. Ман ба у тамоми фазилатхои хунар ва шавку хаваси КМ-ро нишон додам; Ман инчунин ба ӯ дар бораи хизматҳои Модари муқаддаси ӯ, дар бораи ҳаввориён, шаҳидони муқаддас ва тамоми Калисои  муқаддас сухан гуфтам  . Худовандам ! Ман ба ӯ гуфтам, ки  ман

аз ҷалоли худ ва аз тамоми камолоти илоҳии худ, дар тамоми сифатҳои илоҳии худ шодӣ кунед! Чӣ гуна ман аз муҳаббати серафим, саҷдаи фариштагон ва эҳтироми тамоми  мавҷудот шодам  ! ки ман  аз он шодам

ки шумо дар худ ва нисбат ба мо! Чунин менамуд, ки КМ аз хамаи ин завк гирифта, маро бо як таскин гуш медод. Ман аз ӯ бахшиш пурсидам, ки ҷасорати ман дар бораи бузургии илоҳияташ бо ӯ гуфтам ва дар лаҳзаи нопадид шудани кӯдак...

Пас аз он ман кӯшиш кардам, ки ҳамон сӯҳбатро идома диҳам; аммо ҳарчанд кӯшиш мекардам, барои ман низ имконнопазир буд, ки ҳамон фикрҳоро ба хотир овардам.

(70-74)

ва ҳамон тасвирҳо, ки барои ман дар аввал ба даст овардани онҳо ғайриимкон мебуд ва ё худамро аз онҳо парешон кардам. Ман дигар дар худ чизе ба он наздик наёфтам; ва аз бефоидаии кӯшишҳои худ мағлуб шудам, ман ба зудӣ маҷбур шудам, ки ба хулосае оянд, ки барои таҷриба кардан чизи дигаре ба ҷуз таъсири хаёлот лозим аст.

ва зоњирњои гуворо ва њисси ширин ва зиндаи ишќе,  ки бо онњо њамроњ мешавад. Ба ин ман на як бору ду бор имконият доштам, ки  бовар кунонам. Ман танҳо як хотираи муайяне  боқӣ монда буд

форам, вале он чизе беш аз як хотира буд ва ман мехостам дар он оромона хоб равам.

Аммо ҳоло, пас аз як соат, рӯъёи дуюм ба ҷои аввал омад ва он ҳамонест, ки ман аллакай барои шумо тавсиф кардаам. Боз хамон кудакро дидам, вале дар холати тамоман дигар аз аввала.... Чй дард барои ман!... У ба назари ман гуё аз пою дастонаш ба салиб баста шуда буд, вале, ки  мехкӯб  нашуда буданд , на хун, на захм ва на аломати ранҷу азобро дидаанд 

, ва ин маро хеле тасаллй дод. Ман инчунин мушохида кардам, ки салиб бо гулу нахл, гулчанбар ва сангхои киматбахо пушида ва оро дода шудааст. Ҷасади  кӯдаки илоҳӣ дар он ҷо хеле бараҳна буд, аммо ҳамааш бо нури дурахшанда, ки онро барои одоб фаро гирифта буд, дурахшон буд. Он мисли пардаи эҳтиромонае буд, ки бо он хоксорӣ  инсонияти муқаддаси ӯро иҳота кардааст  . (1) Дар

хамон мухаббат дар дилам дархол нав  шуд  . "Инак ман ҳастам"  гуфт ӯ ба ман,

дар аробаи зафарбахши ман, шумо дар ин ҷо ҷалолеро мебинед, ки Падари Ман аз он бармеояд

(1) Мо бояд пай бурдем ва бояд қайд кунем, ки ҳар вақте ки хоҳар инсонияти муқаддаси Исои кӯдакро бо чашмони ҷисм ё рӯҳӣ медид, он ҳамеша зери пардаи гиромӣ буд. аз хоксории меҳрубонона. Тахайюли шоирон, рассомон, кандакорон, ҳайкалтарошҳо ва дигар рассомон пас аз чунин рӯъёҳо ё чунин моделҳо кор мекунад? Оё ин қоидаҳое ҳастанд, ки онҳо дар корҳои мухталифи худ риоя мекунанд, ки чашмро ба хоксорӣ паст мекунанд? Оё бо ҳамин одоб, ки онҳо аксар вақт як объектро намояндагӣ мекунанд? Чӣ ҷиноят аст  , ки ба таври ношоиста поктарин бокираҳо ё Худои тамоми  покизаро муаррифӣ кардан!

итоаткорӣ ва шоистагии Каломи муҷассамаи худ. Дилам  мунтазири кинаи одамон набуд, худашро пешакӣ сӯзонд ва ишқи ман маро хеле пеш аз салиб ва  ҷалладонам маслуб  карда буд.

Падари ман ва барои қонеъ кардани муҳаббати ман ба инсон, маро водор кард, ки ҳукми маҳкумияти худро пешгирӣ кунам. Онро душманони ман ҳанӯз бардошта наметавонистанд ва аллакай аз ҷониби ман кушта шуда буданд. Чӣ ҷалол барои Худо! чӣ пирӯзӣ барои муҳаббати ман!

Баъд, Падари ман, JC маро насиҳат дод, ки худро бо ӯ маслуб кунам. Ӯ ба ман гуфт, ки аз ҳамон лаҳза ман бояд аз ӯ хачҳо, таҳқирҳо, азобҳо талаб кунам, ӯро ситоиш кунам ва ғамҳои хурди худро ба ӯ пешниҳод кунам, муҳаббаташро қонеъ созам ва зиллаташро гиромӣ кунам. Он чизе ки ман кардам; лекин ман дар худ ҳис кардам, ки дар бораи ҳамаи ин ба ту, эй Падар, ҳисобот диҳам

дар давоми он шаб байни JC ва ман рӯй дод. "Ман шуморо дар он ҷо интизор будам" гуфт ӯ ба ман. Чӣ! Духтарам, туро мафтун мекунӣ, мегӯӣ, ки имкони муҳаббат ва миннатдории худро бо салиб,  итоат ва итоат ба ман нишон диҳӣ ва нафрати табиии худро аз чизе, ки ман аз ту ва иқроргари ту мепурсам, гӯш кунӣ. аз ман талаб мекунад! Биё, ман комилан мехоҳам, ки ба муҳаббати ман итоат кунӣ ва ба азобҳои ман тақлид кунӣ, ту аз ҳама лаззатҳо ва нозукҳо даст мекашӣ, барои ишқ ба ман он нафратҳоеро, ки табиат ба ту пешниҳод мекунад ва ҳамеша ба ту монеа эҷод мекунад, мехӯрӣ. комилият. Ман намехоҳам, ки шумо ба ҷуз иҷрои иродаи ман ягон ҳадаф ва ҳадафи дигаре дошта бошед

“Охир, духтарам, барои ҳама чиз ва худат бимир, ки танҳо барои ман зиндагӣ кун. Фақат дар бораи ҳузури ман фикр кунед, танҳо манфиатҳои маро ва муҳаббати маро ёд кунед. Танҳо аз он ки маро хафа кардаед ва ё дидани хафа шуданамро андӯҳгин кунед. Фақат аз омадани подшоҳии ман шодӣ кун ва ба умеди он ки рӯзе маро соҳиб шавам. Барои ин, то охири умри худ, танҳо барои омода кардани марги нек ва муқаддас, бо вафодории худ ба амалҳое, ки ман ба шумо додаам ва ба таври комил иҷро кардани ваъдаҳои мо кор кунед "Вай ба вафодорӣ бисёр исрор мекард  . ба ин амалияхое, ки  шумо

ба ман иҷозат дод, ки назрро нав кунам ....

Аз ӯ барои ин нафрат, ки маро ба ин огоҳии хайрхоҳона ва одил ҷалб кард, бахшиш пурсидам. Ман ваъда додам, ки вафодор бошам, ки ҳама маслиҳатҳои ӯро иҷро кунам. Пас аз соати ду пас аз нисфи шаб ва роҳибаҳои  хор

аз матин мебаромаданд, ки он  биниши дуюм  нопадид шуд Аммо ин  тавр нест

на ҳама, падар, ва ман ҳоло бояд чизе илова кунам, ки ҳамчун идомаи ғалабаҳое, ки калисои КМ ба даст овардааст ва дар ҳама давру замон пирӯз хоҳад шуд; ва дар ин ҷо ман пирӯзиҳои муҷассама, таваллуд ва марги асосгузори илоҳии онро хотима хоҳам дод. Ин бори аввал мешавад  .

(75-79)

§. II

Галабаи JC дар тамоми давраи калисои худ ва махсусан дар охирин.

«Ба номи Падар, ва Писар ва Рӯҳулқудс ва ғайра. »

Бутпарастӣ нест карда шуд. Бидъатҳо сарсону нобуд шуданд.

Падари ман, танҳо пойбандии дини насронӣ дар боқимондаҳои бутпарастӣ, сарфи назар аз кӯшишҳои ҳавасҳо, шайтонҳо, ҷаҳон ва дӯзах, барои нишон додани илоҳияти он ба мо беш аз кофӣ аст; чи мешавад, ки ба он бисьёр бидъатхоеро, ки дар синааш ба вучуд омадаанд, мисли ин кадар гусфандон зам карда, рудахои уро пора-пора кунанд, ки вайро аз байн мебурданд?

сад бор барои як, агар кори Худо таслим шавад? Дар як вакт дар дохил ва берун аз он хучум карда, бо хар рох якчоя мубориза мебурд, калисои КМ бар хама чиз галаба кард, чунон ки ваъда дода шуда буд  ; Вай ҳеҷ гоҳ аз қувваи силоҳ ё ягон воситаи инсонӣ истифода накарда, ҳама бидъатҳо ва ҳама мазҳабҳоро пай дар пай нест кард, чунон ки қурбонгоҳҳо ва худоёни халқҳоро сарнагун карда буд  !  Барои чй шухрат

он ва барои  муаллифи илоҳии он чӣ пирӯз мешавад  !.  Аммо боз ду нафарро гуем

суханони озмоише, ки имрӯз вай азоб мекашад ва ӯ бояд танҳо бо кӯмаки Худо бар онҳо ғалаба кунад. Ман танҳо он чизеро, ки ӯ дар ин бора ба ман гуфта буд, мегӯям.

Ҳамлаҳои охирин бар зидди калисо; галабахои у.

Ман инро ба ту дар ҷои дигар  гуфтам, падар! , ки муҷаррадӣ, қасамҳои динӣ ва ҳатто ваколатҳои Падари муқаддаси мо Папа  пахш карда шуданд;  чи кувваи бузурге

бар зидди Калисо бархоста буд, ки мероси Худовандро ба  ихтиёри халқҳо ва ғорати халқҳо супурда буд, ... имон  ба  ларза меафтад. ки

сутунҳои калисо ба ларза  медароянд  . ки чанде аз онхо

таслим мешуд. Ман аз он вақт медонистам, ки қудрат ва  мол

рӯҳониён ба дасти дунявӣ дода мешуданд; ки калисо як зарбаи сахт ва содиқона таъқиботи даҳшатнокро аз сар мегузаронад ва мо ба ин ҳодисаи ғамангез наздик мешудем...

Вой, падар, таҷриба, ба қадри садои Худо, ҳама моро водор мекунад, ки имрӯз иҷрошавии бениҳоят воқеии пешгӯиро бубинем, ки он вақт танҳо як исрофкорӣ ҳисобида мешуд ва ман барои он дардҳои хурд ва зиддиятҳои зиёде доштам. нобуд кун. Ба он чизе, ки кас бовар карда наметавонист, хеч гох шубха кардан нест ва замонхо ин пешгуиро хеле дуруст асоснок кардаанд... Ман дар калисо ду партияро равшан мебинам, ки Францияро хароб карданй мешаванд; яке зери таъқиб аст ва дигаре зери таъқиби Худо ва Калисои ӯ. Ин ду тараф аллакай худро яке ба тарафи рост ва дигаре дар тарафи чапи қозии худ гузоштаанд ва ҳамзамон биҳишт ва дӯзахро намояндагӣ мекунанд. "Чунон ки дар Calvary, баъзеҳо маро дӯст медоранд, мегӯяд JC, дигарон маро дашном диҳед ва маслуб кунед; аммо ҳаваси ман бар баъзеҳо ғалаба мекунад ва дигаронро ғалаба мекунад ...

«Дар ҳоле, ки баъзеҳо машғули азоби ман ҳастанд, баъзеҳо роҳҳои ҷуброни ранҷу азобамро меҷӯянд ва бо мубодила бо ман аз онҳо раҳоӣ медиҳанд... Вафодори ҳақиқии ман алам ва дарди маро чашид; онҳо аз сели ҳаваси ман маст шудаанд ва ба зудӣ косаи маро тамом хоҳанд кард. Ана боз соати кувваи зулмот наздик мешавад. Биҳишт ба ӯ қудрати бузурге боқӣ мегузорад, то даме ки душманонам ба қаъре, ки кӯр-кӯрона зери пои худ кофтаанд, наоянд. ки маро дашном дихад... Вай ба ман хазор маротиба бештар шаъну шараф мебахшад, ки дигарон нисбат ба ман мекунанд. таҳқири ман  "

Ҳамин тавр, Падар, вақте ки мо дар калисои худ раҳпаймоӣ ва маросими  рӯзи панҷшанбеи муқаддасро баргузор мекардем, Худо маро тарк кард, аммо  ман бояд 

аз тааччуб ва хайратам дар як нукта хабар дихед.  Дар гузашта

JC бо ман дар бораи таъқиботи ҳозираи калисои худ сухан гуфт, танҳо барои аз даст додани ҷонҳо ва хафагӣ ба илоҳияти худ таассуф хӯрд. Вай танҳо ба назари ман мисли Понтифики оромкунанда менамуд, то ғазаби падарашро таскин диҳад ва адолати худро ба сӯи гунаҳкор хам кунад. Имрӯз, баръакс, вай ба ман танҳо дар бораи ғаниматҳои ҳаваси худ, дар бораи ғалабаҳои калисои худ ва дар бораи ҷазои душманонаш, ки аз онҳо интиқом гирифтанӣ мешавад, ҳарф мезанад. Мебинам, ки аз баромади онхо ханда карда, накшахои исрофкориашонро масхара мекунад. Чӣ сабаб барои умед!...

Ҷазои даҳшатнок барои золимон.

— Ана, — гуфт у ба ман, — душманонам шоду хурсанд шуда, ба якдигар мегуянд: Далер, хамааш нагз, мо аз корхонахоямон ба зудй болотар мегардем, галабаи мо ба зудй тамом мешавад!... Ах! Падарҷон, ман ҷуръат намекунам фаҳмонам,

(80-84)

ин қадар тарс  маро фаро мегирад! ки ҳукми Худо бар  онҳо сахт аст

ки ба ӯ муқобилат мекунанд! азобаш чӣ қадар сахт аст! Аблаҳон!  ба суи талафот медаванд ва дилам шамшери дард  мезанад . мебинам  а

гирдоби ғазаби илоҳӣ, ки онҳоро фурӯ мебарад ва дафн хоҳад кард, вақте ки нофармонӣ гумон мекард, ки ба ҳадафашон расидаанд...

Чӣ балои даҳшатнокеро мебинам, ки бар  онҳо нозил мешавад  ! Худоё, дар  худ

интиқом ба онҳо кӯрии ақл ва сангдилии дил мезанад. Ононро ба тавба мекунад. Ва мутаассифона,  тавбаи ниҳоии онҳост, ки барои онҳо қасд кардааст ва аз ин рӯ бузургтарин бадбахтиҳо барои онҳост! нури осмон аз онҳо гирифта хоҳад шуд ва аллакай ихтиёриёни кӯрон дигар дар ҳақиқатҳои  имон чизе намебинанд  ! бе 

чизҳои осмон ва наҷотро бичашед, дили онҳо аз санге, ки Мусо дар биёбон ду маротиба зад, сахттар аст. Оби пурсамари тавба ҳеҷ гоҳ аз он ҷорист. Ин дил, ки нисбат ба файз бетаъсир аст, танҳо як хислати даҳшатнокеро барои исён бар зидди Худо эҳсос мекунад. Вай гайр аз нафрат, нафрат ва вахшат нисбат ба шахси дилнишини J. C. чизе надорад; ва осмон аз замин дуртар аз тавба нест. Пас бо ин бадбахтҳо ҳамааш тамом шуд! Бале, ман ба фармони маҳкум кардани онҳо назар мекунам, ки талафоташон гӯё боздошт шудаанд. Ин на он аст, ки Худо як рӯҳро аз ин ҳолат комилан дур карда наметавонад, балки он танҳо бо мӯъҷизаи файзи фавқулодда хоҳад буд, ки қариб ба ҳеҷ кас намедиҳад ва на ба касе, ки борхо худашро ихтиёран нолоик карда бошад, албатта намедихад. Бори дигар медонам, ки раҳмати илоҳӣ беохир аст; Ва ҷуз дар бораи гунаҳкори тавбакунанда нест. ҳар кӣ дар тавба ва нобиноӣ бимирад, бо бадбинии Худо бимирад ва дар марги ҷазои ӯ тамом мешавад.

Душманонам шод мешаванд, боз ба ман гуфт; вале аз паси шодии онхо гаму андухи зиёд хохад шуд. Онҳо бар зидди ман тӯҳфаҳо баланд мекунанд; балки бар ганиматхои галабахои онхо харобй ва маглубияти онхоро пойдор хохам кард. Андозаи онҳо  пур ва зуд ба баландии худ мерасад. Шарирон бар зидди  Калисои ман фармон мебароранд;

балки бар тибқи фармонҳои адли ман, онҳо бо фармонҳо ва қонунҳои муқаддаси худ нобуд хоҳанд шуд. Бале, бори дигар онҳо нобуд хоҳанд шуд, ва ҳукм бароварда мешавад: ҳукми онҳо эълон мешавад; бо бозуи тавонои худ онҳоро мисли барқ ​​ба қаъри варта мерезам. Онҳо бо ҳамон зудӣ ва зӯроварии Люсифер ва гунаҳкорони саркашаш ба он меафтанд. Ин аст сарнавиште, ки онҳоро интизор аст ва аллакай чанд нафар аз тарафдоронашон ва ҳатто яке аз раҳбарони аслии онҳо азият кашидаанд. Худо ӯро барои ман таъин кард; вале вай талаб мекунад, ки дар бораи ин макола хомуш бошам, ки дар вакташ маълум мешавад: зеро, мегуяд у, ном ва шахсияти онхо дар рузи интиком маълум мешавад.

Мунтазири дасисахои чиноятии онхо дар пеши назари ман ҳама мавҷудот; дар ҳоле, ки мунтазири он ки ҷасорат ва ҷасурии онҳо дар рӯи замину осмон ошкор гардад, ман қабили ношоистаашонро мегузорам, то ба хотири ҷасорат ва корнамоии неки мардони солеҳ тамоми иззату эҳтиромро ба хотираи нафратангези онҳо бигузорам. Аммо ҳама чиз тағир хоҳад ёфт ва дар ниҳоят ҳама чизеро хоҳанд дошт. Адли ман навбати худ мегирад: вай бар баъзехо галаба мекунад ва боиси галабаи дигарон мегардад ва хамаи ин ба воситаи хунари ман ва тантанаи ишки ман. Ин дуруст ва зарур аст. Ниҳоят, фазилати мазлум бояд пайдо шавад ва дар навбати худ ғолиб ояд. Ҳама чиз бояд ба тартиб оварда шавад: ва ҳама ситоишҳое, ки имрӯз ба ҷиноят ва бединӣ гуфта мешаванд, ҳатто пеши роҳи ҷинояткорон ва ҷинояткоронро наметавонанд, ки ҳадафи он ҳастанд. 

ОГОҲИИ ПЕШАКИ.

То ҷое ки ман дар ёд дорам, шаби байни ҷумъа ва шанбеи ҳафтаи пеш аз иди Пантикост, ман маҷбур шудам, ки, тавре ки хоҳар пешгӯӣ карда буд, роҳибаҳоямро тарк кунам. Ба ман таҳдид карданд, ки онҳоро аз навсозии тарсе, ки як рӯз пеш дар муносибати ман аз сар гузаронида буданд ва аз он ҳанӯз пурра барқарор нашуда буданд, озод кунам. Ҷомеа ду-се бор барои мурда ё зинда будани ман муҳосира шуда буданд ва ман ба дуое розӣ шудам, ки бо ашки чашмонам маро маҷбур карданд, то муддате онҳоро тарк кунам, на ин ки дар миёни дасти онҳо афтодам. муниципалитет.

Аз он вақт инҷониб, чунон ки дар ҷои дигар гуфтам, ман вазифаеро, ки ба зиммаи ман гузошта шуда буд, ғамхорӣ мекардам: дар як одати оддӣ пинҳон шуда, ман дар калисоҳо сайр кардам.

ҳамсояҳо ва ҳамкасбони худро дар он ҷо дидам, ки ҷуръат накарда, аз тарси эътироф ва хиёнат кардан дар ҷое бозистод, чуноне ки аз он вақт ба баъзеи дигар дар ҳамон ҷо рӯй дод. Қайдҳоям маро дар ҳама ҷо пайгирӣ мекарданд ва дар ҳама ҷо маро бо кор таъмин мекарданд

(85-89)

ободкунанда ва судманд, ки андаке кумак накард, ки бахше аз ғамҳоямро фаромӯш кунам; Ман ба қадри кофӣ мондам, ки ятимонеро, ки ба ман боз ҳам бештар менависанд, ҳадди ақал бо мактуб тасаллӣ диҳам; ва маҳз дар давоми ду моҳи ахири ин ғоиб будани маҷбурӣ, ки ман аз хоҳари Мавлуд гирифтам, ки фиристодани он ман ҳисобот медиҳам ва ба назар чунин мерасад, ки пас аз он чизе ки мо дидем, бояд омада бошад. Он бо дасти хонум ла Суперье навишта шудааст, ки вай, чунон ки дар аввал гуфтам, дар сирри мо ва инчунин хонуми амонатгузор буд. Ман вазифадорам, ки дарозии онро кӯтоҳ кунам .

ФАСЛИ  III.

Зоҳирҳо ва дастурҳои гуногун, бахусус дар бораи муҳаббати JC дар Эвхаристияи муқаддас, дар бораи сифатҳои илоҳии ӯ, дар бораи хайрияи ҳақиқӣ нисбат ба ҳамсоя ва таъсироти гуногуни муошират  .

Нахустин фиристодани Хоҳари Мавлуд.

«Ба номи  падар  ва гайра. , ба номи Исо ва Марям ва ба номи  азизон

Сегона, ман итоат мекунам. »

Падари ман, Худованди меҳрубон аз ман талаб мекунад, ки ба ту хабар диҳам, ки пас аз рафтанат бо ман чӣ шудааст. Дигар бо ту гап зада наметавонам ва шарти навиштан надоштам, доварӣ кун, ки хиҷолати ман ва дарди изофие, ки набудани ту дар ин ҷо ба ман овард! Гап дар он нест, ки ман ба Модари неки мо, ки барои ишки Худо омода аст, ин кори дарднокро ба души худ гирад, боварии зиёд надорам; аммо шумо медонед, ки ман намехоҳам, ки ба касе, ба ҷуз ту дар бораи чизҳои ғайриоддӣ, ки ман метарсам, ки фиреб хӯрам, ошкоро баён кунам. Ман барои ба ӯ гуфтани тамоми гуноҳҳои умрам камтар душворӣ мекашам. Кош ба биҳишт, ки вақте ки шумо бармегардед, он барқарор шавад ва он  дер давом накунад

не!....  Аммо овози Худо таъҷил аст, ҳатто  ба ман амр мекунад

бигзор пеш аз хама маълум гардад, ки иродаи у ин аст, ки шумо дар ин кори хурдакак мехнат кунед, ки вай аст ва вай, мегуяд у, дар замони худ, барои шухрати пок ва ишки поки худ, барои наҷоти ҷонҳои зиёд ва ба эътиқоди гуноҳкорони бисьёр.

Инҳо, бешубҳа, ангезаҳои пурқувватанд, падарам, ва онҳо комилан қодиранд, ки моро аз ҳама нафратҳои табиат сарфи назар кунанд, зеро худи Ҷ. Ман ҷуръат кардам, ки назди ӯ шикоят кунам ва аз дарде, ки дар ин маврид ба ғайр аз падари рӯҳонии худ ба касе итоат кардам, бо гиря шикоят кардам  ...

"Ва ман ! духтарам, ба ман оҳиста гуфт, ки ман дар назари ту чӣ итоате надоштам, магар ман ҳама нафратҳои табиатро, дар боғи зайтуну дар салиб барои ту мағлуб накардаам? Ман на танҳо ба Падарам, балки ба худи чаллодонам ва ҳукми доварони Худ итоат кардам...

Ман аз фармонбардорӣ мурдам ва ин барои наҷоти ҷонҳо ва махсусан аз они шумо. Ман бо итоаткорӣ як бор қаноат накарда, бо мурдан, аз муҳаббат ба ту, бори дигар худро дар ҳолати итоаткории доимӣ ва сӯхтанӣ ба муқаддасоти Муборак қарор додам, ки дар он на танҳо ба коҳинони нек ва мӯъминони ҳақиқӣ, ки ба онҳо итоъат мекунанд, сари вақт итоат мекунам  . ба ман, балки инчунин ба тақсонҳое, ки бо дастони нопоки худ ба ман ламс мекунанд ва маро ба  дилҳои палид ва фосид  фуроварданд .

Ту талаб мекунӣ, эй Худои ман! Ба ӯ гуфтам: «Хуб, ман итоат мекунам, ҳарчӣ ба ман лозим бошад». Аммо Худовандо, чӣ гуна метавонист, ки ту худро ба чунин тарзи ғайриоддӣ муошират мекунӣ, эй эй муқаддас, ба махлуқе, ки пур аз айбу нуқсонҳо ва гуноҳҳост; махлуке,  ки ба неъматхои ту нолоик аст ва аз чарогхои ту ва файзи ту ин кадар суиистеъмол кардааст?... Ана, падарам, он чизе ки КМ ба ман чавоб дод  ...

«Ту бо он чизе, ки ман туро дар ҳазор вохӯрӣ дидаву донистам, коре надорӣ. Ман сабабҳои худро барои истифода кардани асбобе дорам, ки дар назари мардум заиф, зишт ва зишт аст. Неъматҳои ман, неъматҳои ман, чароғҳои ман

аз воситаҳое, ки ман онҳоро ба мардон медиҳам, вобаста набошед. Ман онҳоро аз канали нопок мегузарам ва дур аз он ки палид нашавам, онҳо танҳо барои берун овардани ҷалол ва қудрати ман бештар майл доранд... зеро ин худам аст, на асбобе, ки ман истифода мекунам, ки бояд дар ҳама коре, ки ман мекунам, ба назар гирифта мешавад. »

Ҳамин тавр, мувофиқи он чизе ки ба ман гӯш дод, сарфи назар аз айбҳоям ва бевафоии ман, Ӯ иродаи муқаддаси Худро барои некӣ ва наҷоти ҷонҳо дар ман иҷро хоҳад кард; ва ин маро хушбахт мекунад. Ман метавонам бо кӯмаки ӯ аз он барои худ фоида гирам; аммо агар ман ба қадри кофӣ нобино ва носипосии нисбат ба  ишқи ӯ мебудам, ки нисбат ба он бетаҳсир бошам, Худо аз ин ба ҳадафаш даст намезад.  Ман метавонам, сарфи назар аз ин қадар файзҳо, худамро то абад лаънат кунам ва ин кори хурд барои наҷоти дигарон  камтар фоидаовар нахоҳад буд .

нотавон, эй Худои ман! Оре, эътироф ва эътироф мекунам, ки на файзҳост ва на чароғҳои ғайриоддӣ, ки одилро пеши шумо мегардонанд, балки вафодорӣ ба вазифаҳои мо, ба файзҳои шумо ва муҳаббати  шумост  ! Биёед, ба ин биёед

ки КМ маро бубинад

(90-94)

ба муҳаббати худ нисбат ба мо, дар муқаддастарин муқаддасоти  қурбонгоҳ.

Муҳаббати JC ба калисои худ дар муқаддасоти муқаддаси  қурбонгоҳ.

Пас, хоҳӣ донист, эй Падар! JC худро ба ман дар шакл ва андозаи одами комилан зебо нишон дод; вай дар маъбад, дар байни девори хори мо ва қурбонгоҳ меистод; дар тан чома ва чодаре дошт, ки гуё бунафшаш бар кабуди осмонй ва рангхои дигар бартарй дошт. Ба назарам низ чунин менамуд, ки либосаш дар сари синааш андаке кушода буд ва ба тарафи ман ру оварда, боз каме боз кушод, гӯё ба ман ишора кунад, ки ӯ ҷисми ҳақиқӣ ва гӯшти ҳақиқӣ дорад, ниҳоят. ки вай одами хакикй буд.

Он гоҳ ман нурҳои муайяни илоҳияти ӯро дидам, ки аз инсонияти муқаддаси ӯ дурахшиданд. Дар айни замон ман худро тарсу эҳтиром, ҳайрат ва мафтуни фаро гирифта ва ба ҳайрат овардам, ки танҳо

дучанд мекунад, зеро Худо худро бештар фаҳмонд. Ман дидам, ки беандозаи сифатҳои ӯ дар инсонияти муқаддас ва писандидаи ӯ муттаҳид шудааст; аммо он чизе, ки маро бештар устувор кард, дидани тантанаи дурахшони ишқи ӯ бар ҳамаи сифатҳои дигари илоҳияти ӯ буд, ки дар он фаро гирифта шуда ва дар он омехта мешуданд, чунон ки дар кӯраи оташин. Ба назарам чунин менамуд, ки ҳамаи ин сифатҳои илоҳӣ оҳиста-оҳиста ба сифатҳои ишқ, дурусттараш ба Қалби муқаддаси Исо ҷорӣ шуда, дар он ҷо тағйир ёфта, ба истилоҳ, ба ишқ табдил ёфтаанд. Ин дили илоњї њамаи онњоро бо ширинии љаззоб ва љазбњои маглубнопазираш ба худ кашид. Ӯ бар онҳо бо империяи нарм ҳукмронӣ мекард, худро ба онҳо табдил дод ё онҳоро ба худ табдил дод. »

Маҳз дар ҳамин лаҳза буд, падар, ман дигар дар ҳама чиз ва дар ҳама ҷо чизеро надидам, ҷуз ишқ ва муҳаббат бар ҳама чиз ва бар  худи Худо ғалаба мекунад.  Барои беҳтар кардани  худам

маънои ин дидгоҳро фаҳмид, ҶҶ ба сӯйи ман рӯ овард ва синаи ҳама илтиҳоби худро кушод ва ба ман гуфт: «Инак, духтарам, ман махлуқи худро бо чӣ ишқ дӯст медорам ва дар маросими дилнишине, ки ман ба ӯ чӣ далеле медиҳам. худро ғулом ва асири ихтиёрии ин ишқе, ки нисбат ба ӯ дорам, дар он ҷо танҳо ба қонуни  ишқ  итоат мекунам . Ҳама чиз  _

ки ман ба шумо нишон додам, суханашро давом дода гуфт у, — хануз хеч чиз нест, ин як намунаи андак аст; то заъфи туро раҳо кунам, ман танҳо як нури хеле хурди  илоҳияти худро раҳо кардам. Маҳз дар ҳамин муқаддасоти ишқ ман худамро  мебахшам

комилан ба фарзандони калисои ман ва аз ҳама хушнудии ман аст, ки бо онҳо бимонам, ба онҳо файзҳо ва хуни ман, ҷисми ман, ҷони ман, сифатҳои илоҳии ман, ҳама чизеро, ки ман дар худам, дар ниҳоят тамоми илоҳиям ҳастам. , бо инсонияти мукаддаси худ. Оё мо метавонем бештар диҳад? мо метавонем чизи бештаре кунем? ҳатто тасаввур кардан мумкин аст?...

"Муҳаббати шадид ва зоҳиран аз ҳад зиёд, ки ман нисбат ба онҳо дорам, ба ман ҳеҷ гуна таваққуф намегузорад. Ин аст, ки онҳоро бо шахсияти худ дастрас ва озодии бештаре бигузорам, ки нури илоҳияти худро, ки онҳоро фаро мегирад ва аз наздик шудан ба ман бозмедорад, бар хилофи хоҳиши шадидтарин ва ҳаваси ман, аз эҳсосоти онҳо парда дорам. Онҳо маро танҳо дар маросими муқаддас бо нури машъали имон хоҳанд шинохт, ки он бояд онҳоро ба суи дастархони муқаддаси ман ва ба таъсири муҳаббати ман расонад. Вақте ки ман дар он ҷо ғизои ҷони онҳо шудаам, ёриашон, такягоҳи онҳо ва тасаллои онҳо дар ҳама озмоишҳо, васвасаҳо ва расвоии зиндагии дунявӣ хоҳам буд; ва барои дигарон, ман дар он ҷо гарави хушбахтии абадӣ ва ҷовидонии онҳо хоҳам буд ...

«Дар бораи гунаҳкорони сангдил, бадкирдор, бадхоҳон, фитнагарон, бидъаткорон ва ҳамаи душманони калисои ман, ахлоқи ман ва таълимоти ман, бахусус онҳое, ки воқеияти ҳузури маро дар

Қурбонгоҳи муқаддас, ё ки танҳо ба он бовар мекунанд, ки онро таҳқир ва таҳқир мекунанд; касоне, ки инсонияти муқаддаси маро инкор мекунанд ё онро аз илоҳияти ман ҷудо мекунанд; дар охир ҳамаи онҳое, ки бар зидди ҳақиқати каломи Ман қиём мекунанд, дар он ҷо танҳо раъду барқ ​​ва чоркунҷаҳоро хоҳанд ёфт; онҳо аз беадолатии худ кӯр хоҳанд шуд, Маро нахоҳанд шинохт, ё агар маро бишносанд, ин танҳо аз зарбаи хашми одилонаи Ман хоҳад буд. Муҳаббати манфури ман нисбат ба онҳо ба як нафрати оштинопазир табдил хоҳад ёфт ва мутаносибан ба он чизе, ки зиндатар ва оташинтар буд, хашмгин хоҳад шуд. Ноумед нашавед, илова намуд ӯ, то ҳама огоҳ бошанд; ва бигзор ин таҳдиди даҳшатбор, инчунин даъватҳои пурмуҳаббати ман, то охир даҳшати бадкорон ва тасаллии рӯҳи масеҳиён бошад; ки онхо адолатро бовар кунонанд,

Аввалан, хамин ки JC нопадид шуд, ба худ баргаштам ва у

(95-99)

зуҳурот танҳо аз Агнус Деи Масса, то Домин, ғайридавлатӣ динус давом мекард . Ман, мегӯям, ба ботинам баргаштам, то дар партави имон бубинам, ки оё Худоро хафа намекардам ва бозичаи ягон хаёл намебудам. Ман ба ин ёдоварӣ ниёз доштам, то каме аз ҳайрат, бемаънӣ ва мамнӯъияте, ки ҳиссиёти ботинӣ ва тамоми ҷонам дар он ғарқ шуда буд ва гӯё дар ин муддат ғарқ шуда бошад  ...

Он вақт чизе, ки маро бештар ба ёд оварда буд, тарси наздик шудан ба Худое буд, ки ман дидам, ки ин қадар бузург, азим ва покиза, дар ҳоле ки ман пур аз нокомил ва гуноҳҳо, зишттар, саркаштар ва бештар буд. нафратовар аз  лой  .  Бо вуҷуди ин , замони

Муносибат наздик мешуд, мо бояд як қарори худро қабул кунем ва дар ин маврид ман дар дохили худ муборизаи бузургро аз сар гузаронидам. Тарс бар зидди ҳавас мубориза мебурд ва ҳавас бо тарс мубориза мебурд: гӯё охирин мехост ғолиб ояд, вақте ки ман ба ёд овардам, ки ман иҷозати парҳез карданро надоштам. Ҳамин тавр, ман бо далерӣ мусаллаҳ шудам ва худро ба он партофтам

раҳмати илоҳӣ, ман ба мизи муқаддас наздик шудам, аз JC илтимос кардам, ки худро ихтиёрдорӣ кунад ва; то ки нолоиқии маро бибахшад, аз рӯи фазилатҳои ҳаваси муқаддаси ӯ ва ганҷи файзҳои дар муқаддасоти илоҳӣ мавҷудбуда; бешубха, бо мехрубонии беандозааш чй кор мекард. Муносибат ба ман оромии комил бахшид, тарси аз ҳад зиёдро бо умеди устувор, ки хайрияи оташин ҳамеша барои шахси ҶК истеҳсол мекунад, дур кард...

Дар ин рӯзҳои охир, Падари ман, JC ба ман маълум кард, ки дар  муоширати хубе, ӯ ҳамаи гуноҳҳои хурдеро, ки касе аз онҳо хашмгин аст, бахшид. Дар хусуси афкори ифлос ва хаёлоти бад бошад, ба ман  мегуяд

то он ҷоеро, ки ба қадри имкон бо онҳо биҷангад ва дар он ихтиёр набошанд, аз сари суфраи муқаддас дур накунанд. Ин ӯро бештар ба зарбаҳои душмани худ, ки дар муқобили онҳо қариб беҳифозат мемонд, фош мекард. Ҳамин тавр, ҳадафи дев, ки онҳоро бармеангезад. Ҳатто дар муқаддастарин иёлотҳо шумораи бештари одамоне ҳастанд, ки гумон мекунанд, ки ба ин маслиҳат ниёз доранд.

Ман инчунин бояд қайд кунам, эй Падар, дарҳол пас аз он рӯъёе, ки ман дар бораи он ба шумо гуфтам, фаҳмиши ман он қадар хира ва хафа шуд. чароғҳое, ​​ки нав дида буд, дигар чизеро намебинад ва намешунавад. Гӯё барои ӯ ғайриимкон буд, ки худро ба чизе татбиқ кунад ва ҳатто дар бораи он чизе, ки ӯро бештар ба ҳайрат овард, ҳисоб кунад. Монанди шахсе, ки дар нисфирӯзӣ офтобро тафаккур кардан мехоҳад, чашмони хирашудааш танҳо як кураи оташро мебинад, ки қариб ҳеҷ чизро дар он фарқ намекунад: мудаввар будани кураи заминро ӯ ҳис намекунад. Агар ин кас онро дар тулӯи офтоб ё ҳангоми ғуруби офтоб ислоҳ кунад, як хел нахоҳад буд: он гоҳ ӯ метавонад мудаввар будани онро, инчунин сояҳо ва рангҳои гуногуни нурҳои онро муайян кунад. Чунин аст офтоби адолат, вақте ки дар рӯҳ ва нурҳои имон баррасӣ мешавад. Ин аст он чизе ки худи ӯ маро дар мавқеъҳои мухталифе, ки худро ба ман нишон дод, фаҳмонд, Эвхаристии ӯ Дар  инҳо

дар њолатњои гуногун маро водор сохт, ки њаќиќатро аз њаќиќат, файзро аз лутф, сифатњоро аз сифатњояш, равшаниро аз равшанї, чароѓро аз чароѓ фарќ кунам. Ман хеле возеҳ дидам, ки танҳо бо кӯмаки махсуси ӯ ман тавонистам ин қадар маводи зиёдеро нависам, ки дар он ҷо худам ҳеҷ гоҳ ду калимаро пай дар пай канда наметавонистам....

Хусусиятҳои гуногуни JC

Дар байни сифатҳои гуногуни шахсияти дилнишини Ҷ. С, баъзе чизҳое ҳастанд, ки бештар ба илоҳияти ӯ рабт доранд, на ба инсоният; дигарон, дар

Баръакс, нисбат ба илоҳияти ӯ нисбат ба инсонии ӯ бештар иртибот доранд ва аммо ин сифатҳои мухталиф дар шахсияти ӯ муттаҳид мешаванд, бидуни ранҷ дар он на мухолифат, на тафриқа ва на ошуфтагӣ, балки як созиши комил бо тафовути хеле воқеӣ ва хеле хуб нишондодашуда: тақрибан монанди тафовути воқеие, ки дар байни афроди илоҳӣ пайдо мешавад, бидуни  мухолифат, ошуфтагии шахс ё гуногунии  моҳият  . МО

Худованд ҳатто мехоҳад, ки ман дар ин ҷо ном бибарам ва оё шумо сифатҳои асосиеро, ки бештар ба илоҳияти ӯ доранд ва онҳоеро, ки бештар ба инсонияти ӯ рабт доранд ва якеро аз дигаре фарқ мекунанд, нависед.  Ман онҳоро бо ҳамон тартибе, ки худи ӯ ба ман додааст, барои шумо ном  хоҳам гузошт , сар карда аз онҳое, ки ба илоҳияти ӯ бештар таваҷҷӯҳ доранд.  Эй хакикати суверен 

!... Эй равшанӣ!... Эй нури ноофарин!... Эй шукӯҳ!...  Эй  ҳазрат! Эй хирад  !.

.. Эй илоҳияти абадӣ дар беандозаи ту!...

Ана акнун сарварии онҳое ҳастанд, ки  ба инсонияти муқаддаси Наҷотдиҳанда бештар эътибор медиҳанд.... Эй зебоӣ!. . . эй худо!. .. Эй  садақа  ! оҳ

бузургӣ!.... Эй ғолиб!... Эй ҳақ!... Эй раҳмати  бепоён  ! эй хирад

таҷассумшуда!...

Худи Парвардигори мост, ки ман мехоҳад ин ô гузорам! дар ибтидо

(100-104)

аз ҳар сифат, то тааҷҷуби ганҷҳое, ки дар он дорад, ба ман гуфт, ки ман метавонам сифатҳои ӯро пеш аз ва баъд аз иттиҳом, дар рӯҳияи ситоиш ва тасбеҳ ба ӯ пешниҳод кунам; ва ман фаҳмидам, ки ӯ ҳар кӣ бошад, ки ба ӯ муроҷиат кунад, хушнуд хоҳад буд. Аксар вақт ман онҳоро такрор карданро дӯст медорам ....

Рӯзе, ки дар ҳузури Худо ва нури Парвардигори мо дар бораи ин сифатҳои илоҳӣ тафаккур кардам, шумори бепоёни онҳоро дарк кардам, ки ҳатто гумон надоштам: мехостам шумораи онҳоро донам, аммо JC ба ман гуфт, ки ҳеҷ мавҷуди ниҳоӣ онҳоро ҳисоб карда наметавонад: инчунин, ҳар қадаре ки ман ба он муроҷиат кунам, ман имконнопазирии муваффақиятро бештар кашф мекардам. Худованд дар ин маврид маро фаҳмид, ки муборак ва ҳатто фариштагон

дар ишқ ва шинохти ин сифатҳои илоҳӣ абадӣ меафзоянд ва ҳаргиз аз кашфи чизе дар шумора ва равобити мухталифи онҳо қатъ намешуданд; ки тамоми абадият барои ишку мухаббате, ки аз ин кашфиётхои хушбахтона беист ба вучуд меояд, басанда нахохад буд; ки онхо ин илми олиро харгиз чукуртар нахоханд кард, на аз тамом кардани он; ва Худо ҳеҷ гоҳ ба таври комил шинохта нахоҳад шуд, магар аз ҷониби худи ӯ, на камолоти бепоёни ӯ ва на муҳаббати бебаҳои ӯ, ба истиснои мавҷудияти беохир ва беохир маҳбуб, ки ҳамаро дар дараҷаи беохир  соҳиби  ! Чӣ

шодӣ ва чӣ хушбахтӣ барои махлуқоти маҳдуд ин тавр худро аз даст додан,  беохир дар ин сели номафҳум аз лаззатҳои бебаҳо, дар ин уқёнуси бепоён ва соҳили бепоёни камолоти  беохир ғарқ шудан  ! Аммо кӣ  мешавад

шоиста, махсусан дар ин ҷо, дар поён, кӣ ҷуръат мекунад, ки дар ин бора сухан гӯяд?...

Ба ин васила дидам, ки ба ҷои он ки дар он ҷо бозистад, беҳтар аст, ки бо шодмонӣ ва ситоиши он кас, ки дар даруни худ он вартаи камолот дорад, ки дарк кардан ғайриимкон аст; Ва бештар аз он, ки аз иродаи илоҳӣ дур шудан ҳамеша хатарнок аст, вақте ки он ба мо зоҳир мешавад, махсусан дар ин гуна нури фавқулодда. Ман медонистам, ки дев, ки ҳамеша дар ҷустуҷӯ аст, метавонад бо иҷозати Худои хафашуда аз ин далерӣ истифода барад, то тасаввуроти худро ба нурҳои илоҳӣ иваз кунад. Худи Худо буд, ки ӯро ба ман шинос кард ва ба ман гуфт, ки бисёриҳо то ҳол бовар доранд, ки аз рӯи рӯҳи ӯ амал мекунанд, ки дигар ба ҷуз рӯҳи шӯҳратпарастӣ ё кунҷковии табиӣ амал намекард, ки ин онхоро водор кард, ки ба фар-монхои пешакй ва асрори хакикати абадй дарк кунанд. Он чизе, ки ӯро норозӣ мекунад ва ӯро сахт таҳқир мекунад, ба ман гуфт, фариштаи шайтон аст, ки худро дар онҳо ба фариштаи нур табдил додааст. Эй! чанд маротиба ин корро накардааст ва оё то ҳол ҳар рӯз ин корро намекунад, дар ин қадар одамоне, ки дар ин бора фикр намекунанд!....

Пас, Худо ба ман нишон дод, эй Падари ман, аз он хеле хафа шуд, ки шахсе, ки барои ҷалоли худ асрори худро ба ӯ супурдааст, аз фармонҳои худ бе ҳеҷ сабабе, ки на тасаллӣ, на ғурур ва на ба таври дигар берун мебарояд. Вай инчунин ба қадри кофӣ меҳрубон буд, ки маро аз ин гуна васвасаҳо чунон сахт муҳофизат кард, ки ман мурдан беҳтар аст, аз он ки бар хилофи иродаи ӯ ба он ворид шавам ё ҳатто мехостам чизеро бидонам, вақте ки ман боварӣ дорам, ки ӯ инро намехоҳад. ..

Фаромуш кардам, падарам, ба ту гуфтан дар бораи зухури рузи меъроч, ки ман дар бораи он сухан гуфтам, ки КМ худи хамон руз ба ман маълум кард, ки хамаи он чи ки вай ба ман карда буд, то дидани алокаи зичро бубинам. аз сифатҳои мухталифи ӯ дар шахсияти муқаддасаш, рӯзе барои рад ва нобуд кардани бидъате хидмат хоҳад кард, ки ба василаи он кас саъй мекунад, ки воқеияти ҳузури ӯ дар Ҳазрати Муборакро инкор кунад.

Онҳо ба ман гуфт, ки баъзеҳо Илоҳияти ӯро, дигаронро инсониятро дар ин муқаддасоти ҷолиб инкор мекунанд. Ниҳоят дигарон бо ҷудо кардани сифатҳое, ки дар шахсияти ӯ ҷудонашаванда мешаванд, кӯшиш мекунанд, ки якеро аз дигаре ҷудо кунанд; ҳама атрибусия ё номинатсия ба маънои муайян умумӣ ва мутақобила ба ду табиати онҳо, ки бо  иттиҳоди гипостатикии онҳо иборат аст. Ин аст он чизе ки ӯ ҳоло ҳам мехоҳад, ки шумо  нависед.

Худи хамон руз дар вакти мулохизаи бегохй JC боз ба ман, вале дар холати тамоман дигар пайдо шуд. Ман ӯро ҳамчун понтифики соҳибихтиёр дидам, ки бар тахти дурахшон савор шуда буд... Ҳарчанд ин рӯъё танҳо дарун буд, то ҷое ки ман метавонам қазоват кунам, аммо ба назари ман тахти ӯ гӯё дар миёни хор гузошта шуда буд: ӯ Калисои ҷангҷӯёнаи худро дошт. дар тарафи рост ва тамоми халқҳои бевафо дар тарафи чапи он; Ман бошам пеши пои ӯ саҷда шудам, ки намехостам ҳаргиз аз он дур нашавам, чунон ки дар умқи бениёзии худ дар он ҷо ором будам. Аммо, барои ман буд, ки ин дастгоҳ сохта шуд, ё ҳадди ақал КМ аз он истифода бурда, ба ман, мисли бисёр дигарон, дарсҳои муҳимтарин дар бораи хайрияи бародарона, ки мо ба ҳамсояи худ қарздорем ва дар муҳаббат. ӯ дар муқаддасоти илоҳии худ ...

Дастури JC дар бораи чӣ гуна дӯст доштани ҳамсоя. Садақаи ҳақиқӣ ҳама мардонро дар бар мегирад, хусусан душманон.

«Шумо, — гуфт у ба ман, — нисбат ба баъзе хохаронатон бепарвой ва хатто хунукназарй доред... Боз хам: шумо.

(105-109)

чандин бор аз нафратҳо тарбия ёфта ва ғизо гирифтаанд, ки тақрибан ба нафрат нисбат ба душманони ту ва ман мерасад; аммо андаке фаромӯш мекунӣ, ки  садақаи беандозаи дилам бар  душманони ман чист 

ту, ки дар салиб ман гӯё ҳамаи дигаронро фаромӯш кардам, ки танҳо бо онҳо ғамхорӣ кунам ва барои ҷаллодони худ дуо кунам; Садақаи худро дар ин намуна ташкил кунед ва ба намунаи ман пайравӣ кунед, дуоҳои худро ва ғамхории худро дар бораи онҳо дучанд кунед. Ин ҳукми бузургест, ки ҳеҷ як масеҳӣ набояд фаромӯш кунад, агар ӯ мехоҳад, ки меваҳои ҳаваси маро талаб кунад.

«Бигзор эҳсони шумо мисли ман беандоза бошад ва бигзор он бе истисно ба ҳамаи одамон паҳн шавад. Ҳар як махлуқи оқил ба он ҳақ дорад ва барои он аст, ки шумо инро бифаҳмед, ки ман ҳамаи онҳоро дар ин ҷо дар атрофи худ ҷамъ овардаам ва бо ин ғамхорӣ дар бораи одилона ва гунаҳкоронро нишон медиҳам  . Ҳарчанд ба таври қатъӣ танҳо фарзандони  ман ҳастанд

Калисое, ки ба ман тааллуқ дорад ва фарзандони ҳақиқии ман ҳастанд, некии дили ман барои дигарон хомӯш намешавад. Он барбарҳо, кофирон, яҳудиён, бидъаткорон ва гунаҳкоронро фаро мегирад; ба ибораи дигар, он бар ҳамаи душманони ман паҳн шудааст, ки ман на танҳо ба онҳо офтобамро равшанӣ медиҳам ва шабнамро аз осмон мерезам, балки инчунин аз файзҳое, ки онҳоро метавонистанд чашмони худро кушоянд ва ҳақиқатро донанд, рад намекунам. , ки аз кӯрии марговарашон раҳо шаванд ва ба оғӯши калисо баргарданд, ки модари ҳақиқии онҳост....

"Акнун, духтарам, - идома дод ӯ, - оё ту метавонӣ аз онҳое, ки ман дӯст медорам, ки то ҳол аз ман тааллуқ доранд ва рӯзе аз они ман тааллуқ дошта метавонанд, нафрат дорӣ?

дигар? Ман шуморо бовар мекунонам, ки агар як нафарро аз дили худ рад кунед,  ман

Ман дигар дар он ҷо зиндагӣ намекардам. Агар ту ӯро дӯст намедоштӣ, дигар маро дӯст намедоштӣ; гумон мекардӣ, ки дар ишқи ман ҳастӣ ва дар нафрати ман мебудӣ.

Оқибати чунин  нобиноии марговар барои шумо чӣ мешавад  ! »

Худоё, гиря кардам, иҷоза диҳед бо ҳама таслим ва нобудӣ аз ту бипурсам, ки чаро муҳаббати  душманони худ ва моро бо қуввату ҷасорат бештар аз талаби муҳаббати дӯстону  фарзандони  вафодоратон металабед? "Ин гап нест,  ман

духтарам, — чавоб дод у; баръакс, ва ман то ҳол мехоҳам, ки шумо дӯстони худ ва маро дар бисёр чизҳо аз ҳамаи онҳое, ки нестанд, афзалтар донед; лекин фақат ман намехоҳам, ки шумо душманони моро аз муҳаббати худ дур кунед ва аз касе нафрат кунед. Дар ин бора, духтарам, суханашро давом дод ӯ, ман сабаби рафтори дар назари аввал бароят таассуфовар ба назар мерасид ва бо вуҷуди ин, агар ин корро кунед, адолат ва адолати онро хоҳед дид, ба шумо мегӯям, эҳтиёт бошед.

«Ҳама чиз шуморо водор мекунад, ки фарзандони ҳақиқии калисои маро дӯст доред, ки шумо бо онҳо дар оғӯши ман ва дар як дастархон зиндагӣ мекунед; ҳама бо риштаҳои хайрияи наздик, мисли бисёр бародарону хоҳарон дар хонаи падарӣ ва зери қонунҳои осоиштаи модари муштараки худ муттаҳид шудаанд: табиат, дин, манфиат, ҳама чиз ба фоидаи онҳост; то ки ман метавонистам ба шумо фармон диҳед, ки онҳоро дӯст доред.

«Аммо ин нисбат ба душманони умумии мо як хел нест: хама чиз ба мукобили онхост ва хеч чиз ба манфиати онхо нест. Барои табиати фосид он қадар душвор аст, ки онҳоро бахшад ва онҳоро дӯст дорад, ки барои ман лозим буд, ки дар ин нуқтаи капиталӣ итоат кунам, онро як амри мушаххас гардонам ва онро, агар бигӯям, ҷазо диҳам. ,

бо ќувва ва салоњият бештар аз њар кадоми дигар, бо тањдидњои дањшатноктар такрор кардан; ки бе он одамоне, ки бо вуҷуди ин бародарон ва ҳамкорони шумо ҳастанд, беасос партофта шуда, аз ҷониби ҳама нафрат ва нафрат пайдо мешуданд; ки ба иродаам, ба амри пешвои умумибашарии ман, ба тарҳҳои бузурги раҳмати ман ва ба муҳаббати бузург ва умумӣ, ки қалби табиатан нек ва аслан хайрхоҳи ман бо вуҷуди рафтори бадашон нисбат ба ман ҳамеша онҳоро дар бар мегирад, мухолифат мекард. ..»

Маро бубахш, Худоё, барои беадолатиам  ,  гиря кардам! Шумо  дар

 Худоё, ту низ ҳамин тавр рафтор мекунӣ ва дар асл некӣ аз ҳақиқати  соҳибихтиёр  камтар нестӣ . Ҳама чиз дар ту адолат, адолат ва  раҳмат аст.

Барои мо, эй сарвари  ман  ! барои ман махсусан, ҳамеша  ба овард

чизҳоро аз рӯи нури бардурӯғи табиат ва ҳиссиёт доварӣ мекунам, ман афсӯс,

! ҳеҷ чиз ба роҳҳои ҷолиб ва ҳамеша оқилона,  ки шумо  пайравӣ мекунед. " Духтари ман,

суханашро давом дода гуфт КМ, харгиз ба тарафи навбатии нуксонхо нигох накун, агар имконпазир бошад; балки ӯро дар илоҳияти худ ва илоҳияти маро дар ӯ ҳисоб кунед. Ҳамаи шумо ба он ҷо дохил кардаед, мисли моҳӣ дар як уқёнус. Агар инро бо назари имон ба назар гирем, оё мумкин аст, ки шумо ҳама одамони нек ва бадро дар ман, барои ман ва барои ман дӯст надоред  ? »

Хавфи эҳсосоти сирф табиӣ. Нияти ғайритабиӣ, ки бояд тамоми амалҳои масеҳиро зинда кунад.

Дар мавриди ишќе, ки мо нисбат ба наздиконамон ќарздорем, њамчунон ишќи шаръии байни одамоне, ки бо риштаи суннат муттањид шудаанд, ман дар Худованд мебинам, ки агар ин ишќњо ва ин дўстї њарчанд иљоза бошад њам, сазовори ситоиш ва зарурї.

(110-114)

дар худ, дар масеҳӣ комилан табиӣ пайдо мешуданд, онҳо дар он ҷо хоҳанд буд, гарчанде ки дар худашон қонунӣ ва иҷозатдода бошанд ҳам, дар назди Худо нокофӣ ва ҳатто ноқис буданд. Ман камбудй мегуям, на аз он сабаб, ки онхо табий хоханд буд, балки танхо аз он чихат табий хоханд буд ва махз бо хамин та-моми камолоти фавкулоддае надоранд, ки КМ хислатхои ахлокиро ба он баланд мебардорад. Инчунин Худо маро бубинад, ки ин нуқсон, ин камбудӣ

Фавқулоддаӣ дар масеҳӣ, бояд дар ин ҷаҳон бо тавба ва ё дар дунё бо роҳи поксозӣ кафорат карда шавад.

Аз ин рӯ, масеҳӣ бояд ба он ягон ангезаи ғайриоддӣ илова кунад, ки ҳар чӣ ва дар кадом дараҷа бошад, то тавонист ба шоистагии дурусти касби худ умед бахшад; зеро, боз, он як шогирди Инҷил ҳамчун кофир нест. Амали сирф табиъӣ сазовори ҳадаф нест, ки инсон бояд дар назар дошта бошад, ки ба ғайр аз қонуни табиӣ, бояд дар ҳама чиз ба қонуни мукаммалтар мувофиқат кунад. Он чизе, ки дар инсон узрнок ва ҳатто беайб аст, на ҳамеша дар масеҳӣ чунин аст; ки ба рУхи КМ ва конуни мукаддаси у мувофик на-мешавад, на хамеша дар ин як чизи бепарво ва чунон сабук аст, ки кас тасаввур карда метавонад.

Ҳақиқати хеле муҳим, Падари ман, ки касе дар бораи он дар бораи ҳаёт хеле кам фикр мекунад. Агар Худо амалҳои моро дар худи худаш камтар доварӣ кунад, на аз рӯи оқибати мо ва аз рӯи ангезае, ки онҳоро ба вуҷуд меорад; Агар набудани покии ният беҳтарин аъмолро палид ва бад гардонад, оё масеҳӣ барои он ки танҳо ҳамчун мард рафтор кардааст, узр карда метавонад? Агар дар замини падари  оила дарахтро барои наовардани меваи хуб маҳкум кунанд, оё вай ҳеҷ тарс надорад, ки дарахтони ваҳшӣ ва навъҳои ба табиаташ бегонаро ба бор овардааст  ? Пас, аз ин ҳама диққати дилчасп, аз  ҳама

он робитаҳои меҳрубонии байни шахсоне, ки набояд дошта бошанд ва дар онҳо бо баҳонаи ба истилоҳ дӯстии бегуноҳ, вақтхушӣ ва истироҳати иҷозатдодашуда ё ниҳоят урфу одатҳо ва алоқаи дунявӣ на танҳо аз рӯи эҳсос рафтор мекунанд; мо ҳама чизро ба як ишқи комилан ҷисмонӣ медиҳем ва баъзан мо ҳатто иҷоза медиҳем, ки худро аз ҳавас, то дараҷае, ки бидуни маҳдудият ва фаротар аз ҳама қоидаҳо дӯст дорем, кӯр кунем, то худро асири ин ишқи бетартибона пайдо кунем. ҷои  Офаридгор  . Мо

танҳо объектеро мебинад, ки кас бутпараст аст; ё танҳо дар бораи ӯ фикр кунед, мо танҳо ӯро меҷӯем

; ин илоҳиятест, ки касе дил ва ҷони худро бо тамоми қобилиятҳои худ қурбонӣ мекунад, бидуни ҳеҷ чиз барои шахсе, ки танҳо барои касе, ки онҳоро сазовор аст, бидуни мубодила  ва он дар дини ҳақиқӣ, дар калисои Ҷ  .

Оҳ!  Падар, Худо маро мефаҳмонад, ки ин гуна масеҳиён, агар онҳоро то ҳол бо ин ном хонда тавонанд, аз некии илоҳии Ӯ сахт хашмгин мешаванд ва хашми ӯро ба хашм меоранд, бо ин бартарии ношоиста аз ӯ ба як махлуқи зишт  медиҳанд . Ба ин васила худро ба як навъ бутпарастӣ муҷрим медонанд ,  

зеро бо ихлоси худ ва бар хилофи шариати илоҳӣ ба ин ашёи заминӣ, на ба Худо, ба сӯи махлуқот меҳру муҳаббати соҳибихтиёр ва ба истилоҳ парастиши волоеро, ки танҳо ба офаридгор аст, интиқол медиҳанд. Чӣ  таҳқир  ! Чунин аст пеш аз ҳама гуноҳи ҷаҳониён, ки ин  корро намекунанд

донанд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ зинда будани хоҳишҳои худро танзим накунанд ва ба оташи ҳавасҳои худ кур-курона пайравӣ кунанд. Чӣ қадар алоқаҳои ҷиноӣ, дар зери зоҳири дӯстии иҷозатдодашуда!

Аммо, Падари ман, JC маро ҳушдор медиҳад, ки дар бораи ин зуҳуроти сабук маҳкум накунам, ҳатто аз доварӣ худдорӣ кунам ва ҳатто нисбат ба кофирон ва ҳама душманони ӯ аз он ки тавонам, хайрхоҳонатар кор кунам. «Ин ба ман вобаста аст, - гуфт ӯ ба ман, - доварӣ кунам ва ҳеҷ кас наметавонад ҳуқуқҳои маро ғасб кунад, бе он ки худро ба ҳукми даҳшатноктар дучор накунад. Ғайр аз ин, ман назарҳое дорам, ки шумо онҳоро намедонед. Касоне ки аз Калисои ман нестанд ё дигар аз он нестанд, доварӣ карда мешаванд; вале онҳо маҳкум нашудаанд, онҳо танҳо пас аз маргашон чунин хоҳанд буд: ва то он вақт ман метавонам, мисли бузургтарин гунаҳкорон, ба онҳо файзҳо, захираҳо ва воситаҳои фавқулоддаи наҷот диҳам.

 «Бале, духтарам, як лаҳза ҳам шак накун, касе, ки ҳоло дар роҳи васеи ҳалокат аст, авлиёи бузурге мешавад ва дар биҳишт дар мартабаи чунин  баракатҳо қарор мегирад, баръакс . ки дар  он чо устуворона ба назар мерасад

қудсият, дурӯғгӯӣ хоҳад кард ва аз ғурур ва  гумони худ нобуд хоҳад шуд 

холо вакти ба касе доварй кардан нарасидааст. Ин аст, ки ду изофаи бузурге, ки дар муҳаббати ҳамсоя худдорӣ бояд кард: таассуби аз ҳад зиёд ва хеле кам, ба тарафдорӣ ё муқобил: аз як тараф, бепарвоӣ, ки то нафрат меравад, дигар чизе нагӯяд; аз тарафи дигар, як дилбастагии аз ҳад зиёди табиӣ, ҳассосияти аз ҳад зиёд зинда, ки оромии рӯҳро мерабояд ва то ҳадде меравад, ки кас Худоро фаромӯш мекунад ва тарси хафа кардани ӯ. Садақае, ки Худо ба мо амр мекунад, миёни ин ду ифрот низ миёнаро мегирад.

(115-119)

бадхоҳ. Он ҳатто душманони худи моро зери шариат иҳота мекунад; аммо, ки дар нияти худ пок шуда, ҳамеша ҷои аввалро ба он чизе, ки ба он сазовортар аст, нигоҳ медорад; ва ҳама чизро ба ин принсипи аввал, ки бояд қоидаи беасос бошад, ҳамчун асоси муҳаббати мо алоқаманд карда, моро водор мекунад, ки дӯстони худро дар Худо, душманони моро ба хотири Худо, ҳама одамонро бидуни тафовут, барои Худо ва ба назари Худо дӯст дорем. ...

Тартиб бояд дар Ҷамъияти муқаддас анҷом дода шавад. Се намуди муошират.

"Муҳаббате, ки ман ба мардон дар маҷмӯъ дорам, суханашро идома дод Ҷ. C., бояд ҳамаро ба муҳаббати миннатдорӣ нисбат ба ман расонад, хусусан бо назардошти он, ки ман барои наҷоти онҳо чӣ кор кардаам ва ба он чизе ки ман шаҳодат медиҳам. Фарзандони ман дар Евхаристӣ бояд онҳоро доимо ташвиқ кунанд. ки ба он бо табъи мукаддас ва оташин муносибат кунанд. Ниҳоят, чӣ метавонист одилонатар бошад, зеро муҳаббатро танҳо бо муҳаббат пардохт кардан мумкин аст?

Акнун, духтарам, бидон, ки имон дар садақа ба Худо ва ҳамсоя, фурӯтанӣ, покии қалб, пайвастан ба як бузург аст. хохиши бо ман ба воситаи Иттиходи мукаддас пайваст шудан, ин хислатхои асосй ва заруртарин барои сазоворона наздик шудан ба суфраи мукаддаси ман мебошанд. Фазилати фурӯтанӣ ва нобудӣ рӯҳро ба ин қурбонии зебои ишқ ва имон мебарад: қурбонии комилест, ки дар он бо қурбонии худ дар рӯҳ ва дар ҳақиқат нобудӣ ва бузургии қурбониро мепарастад, ки худро барои наҷоти ҳама. Шаъну шараф, ки аз ин сӯхтори мутақобила ва аз таъсири аҷибе, ки дар натиҷаи ин ваҳдати қалб ва муҳаббат бармегардад, ба сӯи Худо бармегардад, ҳадафи асосии таъсиси муқаддасот ва инчунин комилияте, ки он талаб мекунад ва тағироти шоистае, ки амал мекунад. дар ҷонҳо ва дар дилҳо...»

Падари ман, чун ин муқаддасоти илоҳӣ дар ҷонҳо ва дилҳо амал мекунад, танҳо ба андозаи бештар ё камтаре, ки шахс ба он меорад, амал мекунад,

Ман дар Парвардигори мо дидам, ки се намуди одамоне, ки ба он наздик мешаванд, дар байни таъсироти он фарқияти зиёд доранд. «Баъзехо, — гуфт у ба ман, — котилоне мебошанд, ки хамчун дуст нихон карда шудаанд ва гуё дар зери никоби ин дустии сохта меоянд, то ба ман зарбаи марговар расонанд. Онҳо фарзандони хиёнаткор ҳастанд, ки мисли Яҳудо бӯсаи муқаддаси муоширатро истифода мебаранд, то маро ба ҳавасҳои бетартиби худ раҳо кунанд ва ба ин васила нафратовартар аз ҳама ҷиноятҳо, таҳқири азимтаринро, ки то абад содир шудааст, содир мекунанд. суханашро давом дода гуфт у, аз  инхо

 ҷонҳое, ки бо васвасаҳо озмуда шудаанд ва дар худ ҷангҳо ва ҳамлаҳои даҳшатноки душманони худро эҳсос мекунанд, ба шарте ки муқобилат кунанд, бо иродаи нек ба васвасаҳои онҳо розӣ нашаванд ва ба хоҳишҳои  онҳо даст назананд, боз ҳам бештар мегӯям: вақте ки  бо

Бадбахтӣ, ин ҷонҳои бечора ба он розӣ мешуданд ва дар ин ҳамлаҳои дохилӣ марговар мемонданд, набояд ба ноумедӣ ва ноумедӣ наафтанд, зеро ман ба заъфи онҳо раҳм хоҳам кард.

Ҳамин тариқ, онҳо дур аз фикр кардан аз дастархони муқаддаси ман, онҳо бояд, баръакс, дар бораи наздик шудан ба табобате фикр кунанд, ки ба онҳо бештар аз

Ҳеҷ гоҳ. Пас, бигзор онҳо зуд ба суди тавба оянд, бо дарди ҳақиқӣ, ки маро хафа кардаанд: ин ҳаммоми муқаддас доғҳои онҳоро мешуяд, ман ҳама чизро, новобаста аз айб ва гуноҳашон, мебахшам ва бо муқаддасоти муҳаббати худ ман онҳоро сабук хоҳам кард. дар кори онҳо; Дар набардашон дастгирй мекунам, дар гаму андухашон тасаллй медихам. Ман ба онҳо файзҳои нав ва қуввати нав бар зидди васвасаҳо хоҳам дод; Аммо ин неъматҳо ва неъматҳо танҳо барои дилҳои пушаймон ва тавбакунанда аст. зеро барои ин гунахкорон аз одати чинояте, ки тарк кардан намехоханд, сахт шуда, бе дард ва нияти нек ба сари дастархони ман нишинанд ва бо иродаи давом додани хаёти бади худ меоянд; ин ҷаҳониён ба бетартибиҳо фурӯхта шуда, шароратро мисли об фурӯ мебаранд, онҳо бо ҷамоатҳои ифротии худ дараҷаи баланди гуноҳҳо ва маҳкумияти худро мегардонанд.

Навъи дуввуми муошират ин аст, ки нафсони нокомил, яъне нафсони парҳезгор ва парҳезгорро дар назар дорам, вале онҳо аз ғамхорӣ ва ҳушёрии комил бар худ надоранд ва ба ин васила одатҳои муайяни гуноҳҳои майда, ки ба онҳо таъсир намерасонанд, ба вуҷуд меоянд. ки аз он барои  тагьир додан  саъю кушиш намекунанд . Чунин  иттиҳодияҳо

ношоиста ва ифроткор нестанд, балки мисли онҳое, ки онҳоро месозанд, гарм ва нокомил ҳастанд; онхо ба файзи КМ монеа мегузоранд ва рехтани онро асосан бас мекунанд, зеро, чунон ки гуфтем, мукаддас тан-хо ба таносуби хислатхое, ки кас ба он меорад, амал мекунад. Ин рӯҳҳои гарм ва нокомил, ки маро ҳамин тавр қабул мекунанд, мегӯяд Ҷ.С, нисбат ба ман ба фарзандоне монанданд, ки ба ҷои посух додан ба навозиш ва оғӯши меҳрубононаи падаре, ки онҳоро азиз медоранд, ба муқобили ӯ мусаллаҳ мешаванд ва ба ӯ зарба мезананд. аз руи кувваашон. Ин падар онҳоро аз онҳо канор кашида, ҷазо медод; барои ман, илова намуд ҶК, ки беҳтарин падаронам, ман барои ин худдорӣ намекунам, хусусан азбаски иродаи онҳо чандон бад нест ва

(120-124)

ки зарбаи онхо марговар нест; Муҳаббати ман дар он ҷо аз носипосии онҳо болотар аст. Чашмонамро, ба ибораи дигар, ба нокомилу айби онхо мебандам, танхо эхтиёчоти онхоро ба назар мегирам. Ман онҳоро

дар огуши худ буссаи сулхи хамфикрии худро бигир: ношукронаи онхоро бе шикоят мекашам ё аз он танхо бо шириниву мехру мухаббат шикоят мекунам. Магар ин хислати пурмуҳаббати қалби илоҳии ман набояд барои онҳо як ангезаи тозае бошад, ки ба ман бо садоқати бештар хизмат кунанд ва маро бештар дӯст доранд?...

Муоширати гарм он чизест, ки дар муҳаббати Худо ва ҳамсоя ба амал меояд, ки ҳама хислатҳои дигарро дар назар дорад. Ин муоширати фарзандони комил ва маҳбуб аст, ки онҳоро КМ бо чашми қаноатмандӣ ва муҳаббат менигарад ва бо онҳо зиндагӣ карданро дӯст медорад, зеро онҳо ҳама чизро барои ӯ қурбон кардаанд, ки метавонанд ба неъматҳои ӯ  халал расонанд .  

Неъматҳои фаровоне, ки  барои онҳо нигоҳ доштааст  ! Ӯ бар онҳо шабнам аз осмон мерезад  ва

тамоми баракатҳои Яъқуб; Дар ҳоле, ки мукофоти сирф заминӣ ва муваққатӣ насиби касонест, ки мисли Эсов ба замин часпида, танҳо ба лаззатҳои  эҳсосӣ пайравӣ мекунанд».

Ҳамин тавр, Падари Ман, гуноҳкорон, нокомилҳо ва муқаддасон муошират мекунанд ва ҳар яке аз онҳо муошират мекунанд, ки ба Ӯ монанд аст. Бале, муоширати муқаддас бидуни тағир додани табиати худ дар гунаҳкор гуноҳ, дар нокомил нокомил ва дар муқаддас муқаддас мегардад. На он аст, ки ҳар кӣ худро ба он медиҳад, аз мо ҳар гуна палидӣ ё қудсиятро ба даст оварад; балки он аст, ки амали муошираткунанда аз рӯи хислати каму беш хуб ё бад, ки ба он меорад, хуб ё бад мешавад....

«Пас, духтарам, аз гуноҳ ва ҳар гуна гуноҳ парҳез кун, ки дар ин бора ба ман гуфт

JC (ва ин натиљаи амалиест, ки мо бояд аз дастуроти муќаддаси он барем), бипарњезед, аз гуноње, ки маро нохушнуд мекунад ва ба васваса меандозад, бигрезед, чунон ки шумо аз дидани мор ва бузургтарин бадбахтї дурї медоред; ҳеҷ гоҳ бо ихтиёри худ коре накунед, ҳарчанд ба назари шумо сабук бошад, зеро ҳама гуноҳ ба ман писанд нест ва ҳеҷ чизи нопок ба осмон намедарояд. Гармӣ, тарсончакӣ, бепарвоӣ дар хидмати ман ва ҳар гуна нокомилро то ҳадди имкон дур кун. Ин хислати хушбахтона аз он ки нишонаи виҷдони бардурӯғ ё покдонист, ки кас бардурӯғ тасаввур мекунад, баръакс, далели рӯҳи ростқавл ва воқеан рӯҳонӣ аст, ки аз Худованд Худои худ метарсад ва дӯст медорад, ки ақидаи одилона дорад. дар бораи ҳуқуқ ва аҳкоми ӯ, аз бузургии ӯ ва таҳқир карданд.

Ҳамеша дар ҳузури муқаддаси ман бо рӯҳи имону муҳаббат, вале бо муҳаббати фарзандӣ ва эҳтиромона роҳ рав. Ба дидани Худо дар махлуқот ва мавҷудот дар Худо одат кунед; чунон ки қаблан гуфтам, дар ҳама рӯйдодҳои зиндагӣ танҳо дасти пешвои ӯро бубин....

Бо ин роҳ шумо қонуни муҳимеро, ки ба шумо ҳеҷ арзише намерасонад, иҷро хоҳед кард

ба шумо амр медиҳад, ки Худоро аз ҳама чиз барои муҳаббати худ дӯст доред, ва ёри худро мисли худ, барои муҳаббати Худо.

«Кӯшиш кунед, ки ҳама амалҳои худро, ҳатто бепарвотарин амалҳоро дар рӯҳияи ин ҳукми бузурге, ки дар он ҳама чизҳои дигарро дар бар мегирад ва дар ҳар яки онҳо ҷойгир аст, ба ҷо оваред ва аз рӯи принсипи ин муҳаббати бузург, ки бо як бозуи онҳост, ҳамеша амал кунед. Худоро ва бо ҳамсояи дигарро ба оғӯш мегирад ва ҳамин тавр осмонро бо замин мепайвандад. Чӣ ганҷҳо, неъматҳо ва қаноатмандӣ дар ҳар лаҳза ба даст меоред, бе он ки ба шумо гаронтар шавад!...

Пас дуъо кун, духтарам, амал кун ва ба қадри имкон, аз рӯи принсипи садақаи пок, ки маро водор сохт, ки дар рӯи замин дуо кунам, амал кунам ва азоб кашам. Ҷалоли Худо ва наҷоти одамон ангезаи бузурги тамоми рафтори ман буд. Тамоми фикру хаёлам ва тамоми кадамхоям махз ба хамин нигаронида шуда буд... Ниятхои худро низ бо Модари муборакам ва тамоми рухони мукаддас, ки Калисои маро дар осмон ва дар замин ташкил медиханд, муттахид кун. Хидматҳои онҳо ба истихроҷи маъдан як ганҷи бепоёнеро ташкил медиҳанд, ки мувофиқи эҳтиёҷот ва муқаррароти ҳар яке аз онҳое, ки саъй мекунанд, барои татбиқи он ҳама фоидаоваранд. Ба ин ҳамроҳ шавед Ҳар чизеро, ки дар паҳлӯи худ карда метавонед, ганҷ гузоред, бо пайравӣ ба намунаи бисёр рӯҳҳои нек, ки пеш аз шумо рафтаанд. Агар каме тавонӣ, бисёр орзу кун ва боварӣ ҳосил кун, ки бисёр кор кардаӣ. Ҳама хоҳиш дар пеши ман аст; ва агар нияти ту пок бошад ва ончунон ки ман мепурсам, ҳар амали ту мисли қатраи об аст, ки ба уқёнус афтода, худи уқёнус мешавад; ва танҳо бо ҳамин иттиҳод ба хуни рехтаи ман, хидматҳои муқаддасони ман як ганҷи воқеан бебаҳоро ташкил медиҳанд, зеро онро танҳо дар ҳамин хуне қадр кардан мумкин аст, ки бо он муттаҳид аст ва беохирии қимати худро ба ӯ баён мекунад. .  »

Бо ин суханон, JC чашмашро ба калисои худ, ки дар тарафи росташ ҷойгир аст, андохта, дасташро мисли он ки баракат диҳад ё дар

(125-129)

аломати муҳофизатӣ. «Ин ҷост, - гуфт ӯ ба ман, - зани маҳбуби ман, ки фарзандонашро қабул мекунам, бо ҳамон имон ва ҳамон хайрхоҳӣ дар ягонагии

моҳияти илоҳӣ... » Сипас, дар гирди ин анҷумани шодмон як ҳалқаи зебое дидам  , ки аз шуълаи нарму тобовар ба вуҷуд омадааст. «Мебинед, ки Худованди мо боз ба ман гуфт, ки чӣ гуна ҳамаи ин кӯдакони зебо дар як иҳота бастаанд ва бо ҳамон риштаҳои имон, умед ва муҳаббат муттаҳид шудаанд... Ин иттиҳоди муқаддасон аст, ки Калисои маро ташкил  медиҳанд  . ки  _

бидъатхо ба вучуд оянд, фиркахо сектахо ташкил кунанд ва таъкиботро ба амал оваранд, золимон шамшери худро тезонанд ва монтажхо барпо кунанд, онро вайрон намекунанд. Он ҳеҷ гоҳ аз тақсимшавӣ азоб намекашад, зеро он ҳатман як ва тақсимнашаванда аст; ин ягонагии ибодат ва эътиқод, ин иттиҳоди муқаддасон, ки дар замон оғоз меёбад, бояд то абад пойдор бошад.

Худо маро бубинад, ки бадбахтоне, ки бо осият ин ҳалқаи зебои калисо ва иттиҳоди муқаддасонро тарк мекунанд, аз мӯъминон ҷудо мешаванд; вале вай риштаеро, ки онхоро муттахид мекунад, намеканад, зеро хайрхохии КМ уро мисли  худи КМ маглубнашаванда ва доимй мегардонад.

Ҳамин тавр, Падари ман, осиён ба дур аз тақсим кардани калисо ё вайрон кардани он, танҳо онро пок мекунанд ва бо ҷудоӣ аз он равшантар мегардонанд; Онро аз душманони ниҳоне, ки ба риштаи зоҳирии худ нигоҳ медоштанд ва дар миёни мо буданд ва аз мо набуданд, раҳо мекунанд. он мисли хок ё донаи бегонае аст, ки аз донаи хуб мебарояд.

Аммо, Падари ман, барои мо чӣ хушбахтӣ аст, ки ба ин ҳалқаи зебои иттиҳоди муқаддасон дохил шавем! Оё мо боре қадр кардаем!...

Чӣ шодӣ, чӣ дилрабоӣ, чӣ ҳаловатест, ки фарзандони ҳақиқии ин модари меҳрубону меҳрубонро дар шиками ӯ муттаҳид бубинанд, ки дар пайванди ин хайри нек ва ҳалим, ки инсонро баракат  медиҳад  !. аз

якдигарро дар Худо ва барои  Худо дӯст доред!.  ки ҳамааш дар дил баста шавад

мукаддаси КМ, бо хамрохии модари мубораки худ ва тамоми интихобкунандагон

!. , Эй ишқ! Эй хайрия! Эй шаҳри муқаддас! Эй биҳишти ҳақиқӣ! шумо танҳо маълумед

аз онҳое, ки дар шумо зиндагӣ мекунанд; ту ба осмону замин хушбахтӣ меоварӣ ва ба ҳамаи онҳое, ки ба қадри кофӣ нобиноён хоҳӣ буд, то аз иҳотаи мубораки ту ва моликияти ту дур шаванд...

Вақте ки ман гуфтам: Падар, шаҳри муқаддаси ҳақиқӣ, Калисои ҳақиқии Ҷ.С. танҳо ба онҳое маълум аст, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, ин на барои ҳама, балки танҳо фарзандони ҳақиқӣ ва содиқи ӯ, ки муттаҳид ва муттаҳиданд. бо дил ва меҳру муҳаббат ба ӯ бештар ва бештар аз риштаҳои берунии итоат ба қонунҳои ӯ мепайвандад. Инхо онхое хастанд, ки уро дар хакикат дуст медоранд ва дар огуши у хам дилрабо ва хам саодати зиндагиашонро меёбанд; зеро барои ҷаҳониён, ки танҳо аз Инҷил табъу мафҳумҳои а

ҷаҳонеро, ки Инҷил маҳкум мекунад ва бо вуҷуди ин онҳо тамоми нақшаи рафтори худро ба он мувофиқат мекунанд; ки дил, ишқ ва хушбахтии худро дар махлуқоте, ки мушриконанд, ҷой дода бошанд, дар он ҷо чӣ гуна лаззате пайдо карда метавонанд? Кофир дар худи дин, онҳо аз насронӣ ҷуз ниқоб чизе надоранд, ман хислат ва фантомро дар назар дорам; онҳо ҳеҷ гоҳ фазилатҳои худро надоштанд: танҳо ба калисо бо риштаҳои сирф берунии а эътиқоди безарар, онҳо метавонанд онро танҳо аз берун бидонанд, агар ба ман иҷозат дода шавад, ки чунин сухан гӯям ва ҳатто тасаввуроти қаноатмандии ботинӣ надошта бошанд, ки JC дилро ҳама табъи худ ва умуман ба ҳама фарзандони ҳақиқии калисои худ. Ин партизанҳои кӯри дунё одатан хатои худро танҳо вақте мебинанд, ки марг онҳоро гумроҳ кунад ва дар пеши назари онҳо ҳеҷ будани махлуқ ва холигии даҳшатангези химераро, ки дар тӯли умри худ ба онҳо дилхушӣ карда буд, мегузорад. Чӣ хоболудии марговар! Аммо чӣ бедории даҳшатнок!...

JC ба хоҳар маълум мекунад, ки чӣ гуна ӯ бояд дар ғаму андӯҳи амиқи калисои худ иштирок кунад ва дар шикоятҳои нармонаи худ дар бораи носипосии фарзандонаш.

Эй Падари Ман, пас аз он ки ба шумо дар бораи ду зуҳуроти меъроҷ маълумот додам, акнун бояд ба шумо дар бораи он чизе ки дар рӯзи Пантикост бо ман рӯй дод, нақл кунам; зеро ки Худованди некӯкор ҳаргиз аз таъқиби ман даст намекашад ва ман инро метавонам бо неъматҳои фавқуллода ва боздидҳое бигӯям, ки ӯ мехоҳад, ки ман бо шумо мубодила кунам; ва дар ҳамаи ин, эй Падари ман, шубҳа накун, ки Ӯ мисли бисёри дигарон нисбати ман марҳамат дорад.

Дарҳол пас аз муоширати худ дар рӯзи Пантикост, ман худамро як заъф ҳис кардам, ки ба назар чунин менамуд, ки тамоми қувваҳои ҷони маро нест кунад; Ман ҳамзамон таассуроти муайяне дар бораи илоҳият эҳсос кардам, ки маро бовар кунонд, ки ин нокомӣ табиӣ нест; Ман ба ин таассуроти қудрати илоҳӣ муқобилат карда наметавонистам, ки қариб буд, ки ман метарсам, ки дубора ба ҳеҷ чиз афтодам. Оре, шумо мегуфтед, ки хотирам, фахмиш ва иродам, кувваи баданам, хама чиз дар бораи ман нест мешавад; Ман як навъ азоберо ҳис кардам, ки дар он танҳо торикӣ ва сояҳои маргро медидам.

(130-134)

Аз ин рӯ, ҳис мекардам, ки табиат дар ҳоли пароканда шудан ва таслим шудан аст, ман саъй кардам, ки диламро ба Худо ба ёд орам, то оҳи охирини худ ва охирин ёдгории ҷону фаҳмиши худро ба ӯ бахшам. Бовар мекунед, падар? ин талош, ки табиист, ки заъифшавии табиатро ба итмом расонид, маро боз ба худ даъват карда, ба он кувваи худро баргардонд...

Беҳузурӣ пароканда шуд, ҳузури Худо ботинамро мунаввар сохт ва ин аст он чизе ки садои ӯ зеҳнамро ба гӯш меовард: "Ман навакак туро як беҳушӣ ҳис кардам, ки бо азоби ман дар Боғи Зайтун рабте дорад, он беҳтар фаҳмид, ки шумо бояд беист дар ҳиссиёти табиати фосид ноком шуда, бо як даст кашидан ва комилан даст кашидан аз иҷрои иродаи муқаддаси ман барои худ бимиред. Пас, шумо бояд ба ҳама чиз даст кашед ва бо дили пок барои ман ҳамаи салибҳо ва ранҷу азобҳоеро, ки ба шумо мефиристам, қабул кунед. Ин аст он салиб, ки ман дар ҷамъомади охирини шумо дар дасти шумо гузоштам, инчунин барои шумо қайд карда шудааст.

Бале, духтарам, ва як лаҳза ба ин шубҳа накун, иродаи ман аст, ки бо ман маслуб шавӣ, то ранҷу салиби маро эҳтиром намоӣ. Мехохам, ки ту бо се мех ба ин салиб, ки ман барои ишки ту мурдам, часпида бош. Аввалин аз ин се мех он дардест, ки шумо бояд барои хафагии Худо эҳсос кунед, ки ҷуброни он марги маро талаб мекард; дуюм он дардест, ки Калисои ман аз ғазабҳое, ки нисбати қурбонгоҳҳои муқаддаси ман нисбати ман карда мешаванд, эҳсос мекунад; Ниҳоят, сеюм марги абадии  ҷонҳоест, ки пайваста ба воситаи беинсофӣ, тақсият, ҷиноятҳои азим, ки ҳар рӯз дар оғӯши  Калисои ман содир мешаванд, ба дӯзах мешитобанд. Ин, духтарам, он чизест, ки то марг бояд  туро пора кунад

дил бо андӯҳи амиқ, то бо қурбонии доимии як дили пушаймон ва фурӯтан ба Худо барои ислоҳи ин қадар нооромиҳо. »

Оҳ! Падар, чӣ гуна адолат аст, ки дилро ба андӯҳ, ақлро ба хорӣ ва ҷисми худро ба сахттарин тавба гузоред, агар имкон бошад, чунин офатҳои даҳшатнокро пешгирӣ ё ислоҳ кунед! Зеро, бидуни сухан дар бораи хафагии Худо ва аз даст додани ҷонҳо, ки ду бадтарин бадтарин аст, ки онҳо азоби марговарро эҳсос карда наметавонистанд, бо дидани ҷанҷолҳо, андӯҳҳо ва таъқиботҳое, ки Калисои Муқаддас тобовар аст; нолаю шикояти ин модари мехрубон аз носипосию берахмияти фарзандони денатураташ, ки мисли ин кадар морхо ба таври гайриинсонй дилу рударо мерезанд, аз дашном ва хашму газаб, ки

ҷиноёт, исён, муртад ва шароратҳои худро ба ҳамсари илоҳии худ бикунанд! Падарҷон, бигзор ин модари меҳрубон дардҳоеро кашад,  ки ба сари  фарзандони азизаш, ин фарзандони содиқе, ки бо  худ

дилбастагӣ ва устувории онҳо кӯшиш кунед, ки бо нарм кардани талхии дарди ӯ ҷуброн ва тасаллӣ диҳад!...

Вай онҳоро дар синаи худ бурд ва онҳоро ба файз овард; онхоро аз шири таълимоти поки худ гизо медод; бо ҳамон ишқе, ки ҳамсари илоҳии худро дӯст медорад, онҳоро дӯст медорад; ин кори онхоро низ ба дил ме-гирад, зеро ин барои онхо умумй аст ва ба хамаи манфиатхои онхо, ки якхела аст, дохил мешавад. Пас, қазоват кунед, ки дилаш чӣ ғамгин аст ва чӣ гуна набояд ба он ҳассос бошад?

Чӣ тавр ба вазъияти ғамангези ӯ ҳамдардӣ накунем? Оҳ! бешубха, у

ашки хунро бо тамоми нолаҳои Ирмиё гирифта,  гиряву нола кунад, то ҳадде ки чунин мавзӯъ талаб мекунад  .

 иқрор шавам, махсусан аз он лаҳзае, ки Худо ба ман ин афсурдагӣ ва андӯҳи амиқи Калисои муқаддаси худро эҳсос кард, ман ягон лаҳзаи тасаллии ҳақиқиро  надоштам, ки дигар чизеро фикр карда наметавонам .

дард аз ҳар чизе ки гуфтан мумкин аст, болотар аст ва ман бо Исои Масеҳ гуфта метавонам, ки ҷони ман то марг ғамгин аст.

ФАСЛИ IV.

Дар Октаваи Иди Муборак.

§. И.

Хашму газаб ба JC дар мукаддаси ишки у дар давоми ин октаваи мукаддас.

Фиристодани дуюми Хоҳари Мавлуд.

Падар, ман ҳоло ҳам вазифадорам, ки шумо ба муносибати Октава дю Трес-Сент-Сакремент бинависам, ки дар он ҷо ба КМ писанд омад, ки ба ман дастурҳои нав диҳад, ки идомаи он чизе, ки мо дар бораи Евхарист гуфта будем, каме муфассалтар аст. Онхоро ба шумо расонда, И

хануз хам танхо фармони касеро, ки муаллифи ин мулохизахои нав аст, ичро мекунад. Ин аст он чизе ки рӯй дод:

Дар рӯзи аввали Октава мо намоиши Ҳазрати Муборакро дар масҷид ва баъд аз он баракат додем ва баъд аз он ҳазратро иҳота кардем.

(135-139)

Вафер ва Офтоб дар хаймаи муқаддас. Ман дарди хеле ҳассосро ҳис кардам, ҳатто ба  J.  C. шикоят мекардам, Худоё! Ман ба ӯ гуфтам,  ҳаст

Аз ин рӯ, шумо танҳо дар калисоҳо ва дар ҳузури душманони шумо дар давоми тамоми  ин октава саҷда хоҳед кард  ! Шумо нахоҳед шуд  

аз ин рӯ, танҳо аз ҷониби вазироне, ки Калисои шумо онҳоро рад мекунад ва рад мекунад ва ба худ салоҳияте медиҳад, ки вай онҳоро рад мекунад. вазирони дахолаткунанда, ё ҳадди ақал кофир, ки  танҳо барои онҳо доранд

қувваи силоҳ ба ҷои қонун; ки бар хилофи рӯҳияи шариатҳои муқаддас зӯроварӣ кардаанд ва бозуи дунявиро ба кор андохтаанд, то садди муқаддасоти шуморо маҷбур кунанд ва мисли дуздон ба молу ҳуқуқи вазирони қонунии шумо ҳамла кунанд; ки халкхоро фиреб дода, онхоро ба муртад водор мекунанд!...

Ва аммо, эй Худои  муқаддас  ! Онҳо дар ихтиёри маъбадҳои шумо ҳастанд  ва

ҷисми илоҳии шумо  !. Шумо азоб мекашед, ки ин вазирон нолоиқ  ва

нангин аст, ки ин муртадҳои бадбахт ба шумо дастони ифротии худ мерасанд, ки туро ҳамчун ҷоизаи пирӯзии худ ботантана мебардоранд ва гӯё аз ҳизби онҳо розӣ  шудаӣ !  ҷисми илоҳӣ 

Исо, шумо худро ба дасти кӣ  таслим кардаед  ? Аммо, азбаски шумо  ҳастед

Дар ҳама ҷо як хел, оё ба ман иҷозат медиҳед, ки ҳадди аққал дар дил ва ақл, дар раҳпаймоии онҳо ҳозир шавам, шуморо ислоҳ кунам, дар он ҷо танҳо аз паи шумо равам ва ба он ҷо биравам, зеро ба Худои худ, эҳтироме, ки ман ба ту қарздорам, ва дар он ҷо баракати шуморо қабул кунед?

Пас, падари ман, ин маслиҳатест, ки ҶК дар бораи ҳамаи ин ба ман дод: "Духтарам, дар куҷое ки ҳастӣ, ва ҳатто бо рӯҳи худ нарафт, то ба ин пасторҳои козиб ҳамроҳ шав, на ба лашкари нопок, ки аз паси онҳо ва онҳоро пешбарӣ мекунад; ба раҳпаймоӣ ё намоиши онҳо бо дили худ ҳозир нашавед, ин ба як маъно бо онҳо муошират кардан аст; балки дар давоми Октава бо Калисои осмон ва замини ман муттаҳид шавед, то ки маро ислоҳ кунед ва ҷалоли нафратангези ман ва ҳама хашмҳоеро, ки ин ходимони нолоиқ ва нолоиқ ба некии ман кардаанд, ислоҳ кунед.

пешвоёне, ки калисои маро тарк кардаанд ва дар баробари ӯ ҷуръат мекунанд, ки қурбонгоҳро бар зидди қурбонгоҳ бардоранд, то одамони оддиро фирефта кунанд ва фарзандони ӯро бо як фитнагарии даҳшатовар ва ҷанҷолӣ бигиранд, ки онҳоро шарикони исёни онҳо месозад.

!....

«О! бадбахт! барои касоне, ки фирефта кардаанд, дар назди ман ҷавоб хоҳанд дод

!... Вакти чазо  доданашон расидааст  .  Пас, дар ҳузури ман ва бе он ҷо бимонед

аз љойи худ бирав, њар чи хоњї, аз ман бипурс; гарчанде ки муқаддасоти илоҳии ман ба чашмони шумо ошкор нест, ман ҳаргиз ба дуоҳои шумо гӯш хоҳам дод, ман ба шумо, ҷомеаи шумо ва тамоми калисои худ, ки ман ният дорам баракатҳои фаровони худро дар ин муқаддас бирезам. вақт.

Афзалиятҳои бузурги рӯҳонӣ, ки рӯҳҳои содиқ аз таъқибот бар зидди калисо ба даст меоранд.

"Ҳеҷ гоҳ ин ҳамсари муқаддас барои ман азизтар нест, аз он вақте ки вай барои ишқи ман азоб мекашад ва вазирони ҳақиқии ман ҳеҷ гоҳ маро ин қадар ҷалол надода буданд, зеро ман онҳоро фирорӣ, саргардон, таъқибу зиндон ва барои ман ва барои ман дидам. Бале, майли онҳо ба кашидани либос, зиндон ё асорат, тозиёна, азоб ё марг, на хиёнат ба  вазифа ва имони худ, маро беандоза шод мекунад; он барои фаромӯш кардани айбҳое, ки ҳар яки онҳо метавонистанд  дар акси ҳол гунаҳкор бошанд, хеле мувофиқ аст  » .

Ман инчунин, падарам, бояд дар ин бора ба шумо бигӯям, ки дар ин рӯзҳо, Худо ба ман дар бораи таҳдидҳои зидди салтанати Фаронса хотиррасон карда, илова намуд: "Аммо ин барои одил фурсати мусоид аст, ки "ӯ мехоҳад. комилиятро ба анҷом расонед, ва барои бисёре аз гунаҳкорон, ки имон хоҳанд овард.  Теъдоде диндоронеро, ки аҳкоми худро фаромӯш кардаанд ва рӯҳониёнро, ки ба зиёни муқаддасоти давлаташон роҳ додаанд, бо айшу ишрат ва  дунёпарастӣ фисқу фуҷур кардаанд  , ба худ бармегардонад . шумораи масеҳиёне, ки  набуданд

бештар аз ном ва ҳатто онҳо ҷуръат накарданд, ки онро талаффуз кунанд. Бисёриҳо, дуруст аст, танҳо дар зери зарбаҳое, ки ба онҳо хоҳанд расид ва аллакай эҳсос мекунанд, сахттар мешаванд; балки бисёриҳо низ чашмони худро мекушоянд ва тасмим хоҳанд гирифт, ки бо зиндагии муқаддас ва танзимшуда ва аз меваҳои шоистаи тавбае, ки ниҳоят эҳтиёҷ ба он эҳсос хоҳанд кард, аз сахттаринҳо худдорӣ кунанд...

Ман ба нутки якуми КМ бармегардам

"Пас, духтарам, нигоҳ накун," идома дод ӯ, "ин вазъият ҳамчун як давраи бадбахт барои Калисои Фаронса; вай ҳеҷ гоҳ ин қадар пурҷалол ё ин қадар зафарманд набуд. Муқаддасони ман дар осмон бо муҳаббат ва ҷалол ғалаба мекунанд; Аммо аҳли замин бо имтиҳонҳо пирӯз мешаванд

муҳаббат ва садоқати онҳо ба имон. Ин солҳо барои онҳо солҳои наҷот ва файз ва баракатҳои фаровонтар аз индулгенсияҳое, ки ноиби аввалини ман ба онҳо додааст...то он вақт, агар гунаҳкоре, ки тамоми умр дар бетартибӣ гузаштааст, тавба кунад, ба худ бармегардад. ба муносибати ин таъкиботи шадид; Ҳамин тавр, имони қариб хомӯшшудаи худро эҳё карда, бо саховатманди ман ҷонибдорӣ мекунад

(140-144)

ҷанговарон; агар ба ман фидои ҷони худ ва арҷгузории хуни худро барои дифоъ аз кори ман ва каффораи ҷиноятҳои ӯ пешниҳод кунад, қасам ба худам, ки ҳаргиз бар ӯ ҳисоб нахоҳанд шуд. Ӯ аз хуни худ ваннаи шифобахш ва таъмиди дуюм хоҳад сохт, ки дар он ҷо онҳо аз гуноҳ ва дард пурра шуста ва пок карда мешаванд...».

Акнун, эй Падари ман, чӣ гуна шаҳодате буд, ки ба исми Худо барои ин гунаҳкор кашида шудааст, мо метавонем бо таносуб бигӯем, ки таъқиботи дар ҳамон гуна хислатҳо кашидашуда дар маҷмӯъ барои тамоми калисо хоҳад буд, ки мисли виҷдони ин гунаҳкор мисли тилло дар танӯр пок хоҳад шуд. Эй Падари ман, он чизест, ки ман дар Худо мебинам, ки ба ман мегӯяд, ки новобаста аз набудани шоистагии бисёриҳо, ба шарте ки онҳо иродаи нек дошта бошанд, Ӯ ба онҳо раҳм карданро ба воситаи файз қатъ намекунад. дар корҳои нек; зеро Калисо як баданест, ки аъзоёнаш аз ҷониби хайрияи наздиктарин муттаҳид шуда, ба неъматҳои маънавии якдигар ҳуқуқи ба даст овардашуда доранд. Инро Ҷамъияти муқаддасон меноманд, ки ба воситаи он ҳама дар ин ҷинс барои онҳо умумӣ аст. Маҳз ба шарофати ин иттиҳод ё ҷамъияти неъматҳои рӯҳонӣ, ки КМ мувофиқи хоҳиши калисои худ, аз рӯи қонунҳои адолати худ ва қоидаҳои муҳаббати худ ба заифтаринҳо кӯмак мекунад...

Ҳарчанд кинаҳои дӯзах ба прозелитҳо ва ҳизбҳои гумроҳӣ табдил диҳанд, ҳеҷ гоҳ коре намекунад, ҷуз аз калисо онҳоеро, ки сазовори он набуданд, ҷудо кунад... Фарзандони ҳақиқии ӯ ҳамеша ба ӯ мемонанд; ва ин ҷудоӣ аз шарирон, ин ҷудоӣ аз фарзандони ҳалокат, дур аз хароб кардани калисо, ҳеҷ гоҳ, чунон ки мо гуфта будем, ҳеҷ коре нахоҳад кард, ҷуз он ки онро пок ва  дурахшонтар бахшад .  фирор аз  

муртадхо, ба як маъно факат ба даст оварда метавонад. Аз ин рӯ, онҳо метавонанд озодона ҷонибдори худро гиранд, зеро онҳо танҳо бо суханони нопокашон онро куфр мекунанд ва бо рафтори озодона ва нангини худ онро беобрӯ мекунанд...

«Бале, бале, гуфт ҶК, ман шуҳрати худро аз ҳамин фирорӣ мекашам. Калисои ман, ки дар намуди зоҳирӣ камшумор аст, ҷавҳари нав пайдо хоҳад кард. Вай тозатар ва дурахшонтар мешавад, мисли донае, ки шамол аз он коху хокро ҷудо кардааст....

Ё агар хохед, Калисои ман дарахтест, ки тундбод бештар қувват мебахшад ва решаашро амиқтар мекунад ва ҳеҷ гоҳ ба ҷуз меваҳои  вайроншуда  ва харобшуда чизе  намеафтад . 

ки он дар намуди зоҳирӣ камшумор хоҳад буд : зеро ба туфайли иваз кардани неъматҳои ман, ки дар калон ва чӣ хурд, аз подшоҳӣ ба подшоҳӣ, аз ҷумла ба алоҳида, метавон гуфт, ки машъали имон. сарсону саргардон шуда, пай дар пай барои равшан кардани миллатхои гуногун меравад. Дини ман ҳамоно дарёи бузургест, ки дар тӯли садсолаҳо мавҷҳои худро печонида, дар як кишвар бештар аз зиёнаш дар кишвари дигар фоида ба даст меорад. Ҳамин тавр, ҳарчанд кас шунидан мехоҳад, бо ин табодули он метавонад танҳо ба шумора, чун дар оташинӣ пирӯз шавад; ва ҷуз насрониҳои кофир чизе гум нахоҳад кард, ки ба қадри кофӣ кӯр ва тарсончаканд, ки онро тарк кунанд.

Шавку хаваси КМ дар раф-торхои вайронкорон ва курбонхо аз нав авч гирифт.

Аммо, барои давом додани насихат ба шумо, илова кард JC, биёед, духтарам, ба октаваи му-боракбоди мехробонам баргардем; ки мавзуи имрузаи мусохибаи мост Дар давоми ин октава курбонихои зиёде содир карда мешаванд  ва

беобрӯии зиёде нисбат ба шахси ман; ва ман туро, духтарам, боварии дардеро, ки аз он мегирам, хоҳам дод.  Ман аз дарди ман ба ту шикоят хоҳам кард, то дар ҳаққи ин бечорагон дуо гӯй ва бо огоҳиҳои худ  онҳоро бозгардонӣ . 

сарзанишҳо, ғазаби ишқу ҳаваси ман бар зидди ман нав хоҳанд шуд, то дили ман боз ҳам ҳассостар бошад. Ба ёд оред, ки чӣ гуна маро дар кӯчаҳои Ерусалим, аз дарбор ба додгоҳ мебурданд ва ҳамеша бо тамасхур ва таҳқир ба Голгоф, ки дар он ҷо маслуб шудам, ҳамроҳӣ мекардам.

Ин ҳамон чизест, ки дар рафъи тазоҳургарон ва партизанҳои онҳо, ки маро аз кӯча ба кӯча мебурданд, танҳо барои пирӯзӣ бар беадолатии далеронаи худ хоҳанд буд. Ҳар яке аз анборҳои онҳо мисли трибунали судӣ хоҳад буд

толори суд, ки дар он ҷо мисли аскарон ба ман торсакӣ мезананд, вонамуд мекунанд, ки маро дӯст медоранд.  Маро тозиёна зада, бо хор тоҷ  хоҳанд кард, Киштзорашон  хоҳад буд

барои ман чӣ гуна доду фарёди фитнаангезе буданд, ки марги маро талаб мекарданд. Қурбониҳои онҳо ин қадар гӯсолаҳо хоҳанд буд, ки ман ба салиб часпидаам; ниҳоят, синаҳои ҷиноии онҳо, он қадар қабрҳои даҳшатборе, ки онҳо бояд маро дафн кунанд...

Бо вуҷуди ин, идома JC, ки ман ба қабул ва азоб дар ҷисми илоҳӣ ман таассуроти хунини хашми онҳо; не, ман дигар дар ҷисми худ азоб намекашам, инсонияти муқаддаси ман мисли илоҳияти ман бепарво шудааст. Аз

(145-149)

эҳёи ман, ман ба чоҳҳои дард ва хашми душманонам комилан дастнорас ҳастам; вале дар ботин ман хамеша як норозигиро мегирам, зеро нияти ин харомхо як аст, ба онхо вобаста нест, ки онхо хакикатан бар зидди ман хашму газаби онхоеро, ки маро куштанд, ба чо наоваранд. Онхо дар муайян кардани одати иродаашон ба хамон кароре, ки шояд миллионхо бор такрор карда бошанд, гунахкоранд: магар дили ман ба он беэътибор бошад?... Магар аз он азоб накашад?... Оё ман наметавонам. аз иродае, ки бар хилофи ман аст, нафрат дорад, зеро он ба манфиатҳои ҳақиқии онҳост?...

Мешунавам, ки ту духтарам, аз ман мепурсӣ, ки оё ман дар ҳамон хислатҳои меҳрубонӣ нисбат ба мардон, дар дасти вайронкорон ҳастам, гӯё ки дар вазирони ҳақиқӣ ва вафодори худ ҳастам? Ба ин ман ба шумо ҷавоб медиҳам, ки нисбат ба ман ҳамеша як хел ҳастам; ва дар мавриди тафовути ин ду ҳолат дар маҷмуъ дар қиёс бо мардон, ин комилан як чиз аст, магар ин ки дар дасти вайронкорон ман худро дар ҳолати зӯроварӣ ва тангдастӣ мебинам, ки ба ман намегузорад, ки “итоати муҳаббати ман ба ман итоат кунам”. танхо бо нохохам. Ман дигар дар миёни фарзандонаш падар нестам, ки аз гирифтани нишони меҳри онҳо лаззат мебарад: Ман дар миёни гургон барра ҳастам ё дар миёни ин қадар ҷинояткорони сазовори маҳкумият. Вазъияти маро доварӣ кунед. Чӣ гуна интизор дорӣ, ки ман аз он баҳраманд шавам ва метавонам баракат диҳам,

Мехрубонии КМ сарфи назар аз ношукрии муфтхурон хамеша фаъол аст.

«Аҳ! бовар кунед, ки дар маросимҳои тақдиди онҳо танҳо инсон бояд баракат дода шавад ва ҳар як неъмати ӯ танҳо барои бештар гунаҳкор кардани ӯ хидмат мекунад, инчунин ҳамаи онҳое, ки ба нияти ӯ ва ҷинояти ӯ муттаҳид мешаванд. Муъминони ман аз он беш аз ҳад бегонагии худро нишон дода наметавонанд: бигзор онҳо дар хотир дошта бошанд, ки маҳз ба воситаи ин даҳшат ва ин дурӣ аз ҳар гуна ифротгароӣ аст, ки ман мехоҳам ба онҳо хидмат ва эҳтиром гузорам; ва бо баҳонаи канорагирӣ аз ҷанҷоли эҳтимолӣ ё баргардонидани саҷдаашон ба ман иҷозат надиҳанд, ки ҳайрон шаванд. Ба онҳо бигӯед, ки ман аз чунин парҳезгорӣ нафрат дорам ва рафтори онҳо тарсончакии ҷиноӣ ва барҷастатарин ва зиёновартарин хиёнати ман барои хонаводаи ман аст  .

Чӣ ! Наҷотдиҳандаи илоҳӣ, бо дарди худ ба ӯ гуфтам, оё мумкин аст, ки ту, ки ин қадар майл ба паҳн кардани файзҳои худ ҳастӣ, дар ин лаҳзаҳо ҳеҷ касро ба муҳаббати худ надиҳӣ? Оё мумкин аст, ки дар маҷлиси гунаҳкорон ҳеҷ касро баракат надиҳед ва баръакс, баракатҳои шумо барои ҳама ба лаънат табдил ёбанд? «Ту иштибоҳ кардӣ, духтарам, ба ман дар бораи он КМ ҷавоб дод, дурусттараш, дар ин бора одилонатар андеша кун ва мебинӣ, ки некии ман ҳеҷ гоҳ беамал нест ва муҳаббати бефоидаи ман нисбат ба худи гунаҳкорон.

Зеро, 1°. Оё барои онҳо кори зиёде нест, ки таъсири ғазаби одилонаи маро боздорад ва онҳоро пахш накунанд, вақте ки ҳама мавҷудот аз ман интиқом мепурсанд ва тамоми табиат аз ман илтиҷо мекунад, ки хашми онҳоро ҷазо диҳам! Ман бо як калима ин корро карда метавонам; адолати ман инро талаб мекунад; ҷасорати онҳо ба ман муқобилат мекунад, аммо дилам ба он мухолиф аст, меҳрубонии он маро безарар месозад; Ман ҳама чизро бе интиқом азоб мекашам. Чӣ талоши ишқи ман!...

» 2°. Агар дар миёни онҳо касе бошад, ҳатто як нафаре бошад, ки аз гуноҳи худ тавба карда, бо фурӯтанӣ аз ман омурзиш бихоҳад, аз таъсири неъмати ман маҳрум нахоҳад шуд, ки тавони он барояш неъматҳои қавитари тавба пайдо кунад. Хамаи гунахкорон низ хамин тавр аст. Аммо, фарз кардем, ки касе ба ин гуна моил набудааст, ин неъмат барои он бефоида нахоҳад буд... Пас бидон, духтарам, ки дар маросими илоҳӣ маро ҳамеша дарбори осмонӣ ва пеш аз ҳама фариштагони некӣ ҳамроҳӣ мекунанд. ин фосикон, ки беист дар пеши ман саҷда мекунанд, то ки маро аз хашмҳое, ки ба ман мекунанд, ҷуброн кунанд. Инҳо касоне ҳастанд, ки баракати ман бар онҳо нозил мешавад, ки чун мебинед, ҳаргиз бефоида  ва бетаъсир нестанд.

Кӣ метавонад, падар, харобии амиқ, шикоятҳои талх ва нолаҳои Калисои Муқаддасро барои ин қадар зиёдаравӣ дар маъбадҳои вай, аз ҷониби фарзандони худ, бар зидди ӯ ва ҳамсари илоҳӣ барои ту тасвир кунад?... Ман ҳастам, вай гуфт ба ман, модари бекасру ранҷдида ва қариб дар халиҷ!... Ман

дил ғарқи талх аст ва дарди ман чун баҳр васеъ ва амиқ аст!.  Ман кӯдаконро ғизо додам, мегӯяд ӯ, ман онҳоро бо ҳама чиз тарбия карда будам

нигоҳубини имконпазир; Ман онҳоро меҳрубонона дӯст медоштам ва носипосҳо  маро хор карданд, беэътиноӣ карданд ва партофтанд  !  Аз ман хурсанд нест

Онҳо ба ман пушт карда, маро таҳқир карданд ва бар зидди ман қиём карданд ва ашкҳои маро ба назар нагирифта, ба ман зулм карданд. онҳо дили маро сӯрох кардаанд, бародарони худро, ҳатто дар оғӯши ман таҳқир ва таъқиб мекунанд: онҳо ин кӯдаконро, ки ман дӯст медорам, аз синаам канда, онҳоро ба бераҳмии худ месӯзонанд. Онҳо бештар доранд

(150-154)

дубора анҷом дода шуд; зеро дар пеши назари ман онҳо ҷуръат доштанд, ки Подшоҳи худ, Падари худ, Наҷотдиҳандаи худ,  Худои худро ба хашм оваранд ва маслуб кунанд! Ба дарде, ки  ман

бояд эҳсос кунад! Ин шамшери  дард  барои ман аст. Оҳ!  ҳамсари илоҳӣ

!. Ман осмон ва заминро мегирам, то шаҳодат диҳам, ки ман аз  онҳо бегуноҳам

ҳамла ба шахси дӯстдоштаи шумо. Ман тамоми махлуқотро даъват мекунам, ки бо зиёдатии ғаму андӯҳ, ки  ман  ҳис мекунам, Туро ҳама гузаранда ҳамдардӣ кунанд,  хитоб мекунад-

Вай бо лаҳҷаи дили аз дард шикаста гуфт, ақаллан ҳолати ғамангези маро ба назар гиред ва бубинед, ки ягон дарде ба мисли  ман буд ё не  . Дилам аз алам об мешавад; ман  _

аз маломат сер шудан; Ман косаи ҳамсари илоҳиямро тамом мекунам....

Аммо ман мешунавам, ки JC ба у гуфт: — Худатро тасаллй дех, махбубам, — гуфт ба у, дард нагузорад. Ин озмоиш дар баробари пирӯзии душманони шумо ва ман ҳам мегузарад. Ҳар кӣ туро хор кунад, Маро хор мекунад; ҳар кӣ ба ту даст расонад, ба ман даст мезанад ва ҳеҷ чиз беҷазо намемонад. Замоне наздик мешавад, ки ашкҳои туро пок мекунам ва дили харобатро шодӣ барқарор мекунам. Ман фарзандони азизи шуморо, ки пароканда шудаанд, боз ҳам ба ҳам меоварам: шумо ҳоло ҳам онҳоро хоҳед дид, ки дар гирди шумо ҷамъ мешаванд, мисли кӯдаконе, ки пас аз таъқиби китрак (бад) зери қаноти модар бармегарданд. Гузашта аз ин, ман ваъда медиҳам, ки туро модари бисёр фарзандони дигар мегардонам, ки намедонистӣ. Пас, зани азизам, шодие, ки ман барои шумо омода мекунам

аз ранҷу азобе, ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, хеле зиёдтар хоҳад буд: Бале, бале, каме дигар ва ман ба муҳофизати шумо хоҳам омад. Ту, занам, қасос мегирӣ, ва қасам ба худам, мебинӣ, ки душманонатро пеши пои ту партофтаанд...».

§.II.

Дастгоҳи пуршукӯҳ аз корзори ҷадид. Неъматҳои беназире, ки JC ба фарзандони калисои худ паҳн мекунад.

Падарҷон, ман то ҳол худамро муваззаф мегардонам, ки он чиро, ки Худо бароям боз маълум кардааст, ба муносибати Октаваи Ҳазрати Муборак, ки мавзӯи сӯҳбати охирини мо буд, нависам. Ин яке танҳо идомаи он хоҳад буд ва бо вуҷуди ин моро водор мекунад, ки чизеро аз нуқтаи назари хеле дигар, аз нуқтаи назари тасаллӣ ва гуворо, ки дигаре даҳшатнок ва харобазор буд, бубинем. Бинобар ин, JC, падар, мехохад, ки ин манзараи дахшатангези бадихо ва муфтхурихое, ки сайру гаштхои вайронкорон дар калисо ба амал овардаанд, шумо дар навиштани худ бартарихои хакикй, молхои хар гуна чизхоеро, ки аз сайру гаштхо ва аз чангхо ба вай меоянд, муваффак гардед. вазифахои вазирони хакикй ва арзандаи худ. Баъзеҳо ҳамчун абрҳои шифобахш дида мешаванд, ки бо шабнам ширини осмон ҳосилнокӣ дар ҳама ҷо паҳн мекунанд; дар ҳоле, ки дигарон танҳо абрҳои беобро шабоҳат доранд, ки танҳо барои боздоштани нурҳои офтоб хидмат мекунанд ва дар синаи онҳо жола, тӯфонҳо ва тундбодҳо ба вуҷуд меоянд, ки шаҳрҳо ва деҳотро мекӯшанд, хароб ва хароб мекунанд. Аз як тараф, хидмати ҳаёт ва баракат; аз тарафи дигар, вазорати лаънат ва марг: кадом мухолифат !...

Аз ин рӯ, мо ҳоло, Падар, меравем, то дар бораи маросимҳои муқаддаси Муборак, ки аз ҷониби вазирони ҳақиқии Калисо анҷом дода мешаванд, бо ҳамроҳӣ ва аз паи содиқони ҳақиқӣ, ки дар бадан, дил ва ният муттаҳид шудаанд, ба назди чӯпонони ҳақиқии худ меравем. Ман дар хаёлам хаминро дидам ва КМ фахмидам... Ах! Падар, ин нигоҳ аз аввал чӣ фарқ дорад!... Ман дар он ҷо пеш аз ҳама ҳолати пурҷалоли Писари Худо, Наҷотдиҳандаи одамонро мебинам, ки дар аробаи муҳаббати худ бо тантана мебурд. Дар байни фарзандонаш падари мехрубон аст. Ӯ онҳоро мебинад, ки бо хушнудӣ аз ҳар ҷиҳат интиқоли шодии онҳоро мешикананд.

Ин барои онҳо рӯзи хуб аст, зеро он барои ӯ рӯзи ҷалол аст. Ӯ дастони пур аз баракат ва неъматҳои рӯҳонӣ дорад, ки аз ҳама мерезад

бо фаровонӣ мубодила мекунад ва ӯ хоҳиш мекунад, ки боз ҳам бештар паҳн шавад. Мехоњад, ки њељ монеъе барои таъсири лутфу лутфи худ ва резишњои нозуки ишќаш пайдо накунад. Инчунин ин файзҳо на танҳо ба ҳозирон, балки ба ғоибоне, ки бо онҳо муттаҳид ҳастанд, бар ҳамаи мӯъминон, ҳарчанд дур бошанд ҳам, паҳн шудааст. Онҳо бар фариштагон ва муқаддасони Осмон паҳн шуданд; онҳо ба ҷонҳо дар Пургатори фаровон меафтанд, ки бисёре аз онҳо бо ин васила наҷот меёбанд; дар ниҳоят дар тамоми калисо ...

Уро мебинам, ин барраи илохи, ин начотдихандаи дилнишини рухои мо, ин худои шарифу зафар, ки бар занаш ва ба тамоми фарзандонаш, ки гирду атрофи уро ихота кардаанд, нигоххои мехру мухаббатро меандозад. Чеҳраи илтиҳоби ӯ аз оташи зебое мужда медиҳад, ки бо он қалби илоҳӣ месузад; ин оташи муқаддасе, ки ӯ барои аз осмон ба замин овардан омада буд ва мехоҳад, ки дар он ҷо ҳарчи бештар афрӯхта шавад.

бештар.... «Дар ин чо, гуфт у, ба ман  писанд омад  , дар ин чо печь ва  галаба аст.

муҳаббати ман ба одамон, ба қадри тантанаи имони онҳо ба воқеияти ин асрори илоҳӣ ва муҳаббати онҳо  ба  ман Маҳз дар ҳамин ҷо  ман

ман

(155-159)

хушҳолӣ аз он аст, ки бо онҳо барои гирифтани саҷда ва нишони садоқати онҳо будан. Хамаи шумо, эй фарзандони ман, биёед; ба падаре наздик шавед, ки ҳама шуморо баробар дӯст медорад ва танҳо хушбахтии бузургтарини шуморо меҷӯяд...

» Хизматгорони ғаюр, ки худро барои наҷоти ҷонҳо ва таслими гуноҳкорон хаста мекунанд, ки онҳоро бо хуни худ фидия додаам, аввал биёед; Ман ба шумо на ҳамчун ғулом, балки ҳамчун дӯстон муносибат хоҳам кард, зеро ки шумо дар ҳақиқат яке аз оғои худ ҳастед. Дар ҷалоле, ки барои ман ба даст овардан ин қадар заҳмат мекашед, иштирок кунед; дар тарафи рости ман нишастан; зеро ки шумо рӯзе дар он ҷо нишаста, бо ман бар дувоздаҳ сибти Исроил доварӣ хоҳед кард.

» Рӯҳҳои муқаддас ва оташин, ки худро ба Ман бахшидаед ва ба хидмати ман содиқанд, наздиктар шавед; ҳамаи шумо, ки бо тақлид аз фазилатҳои ман барои хушнудии ман кор мекунед, ҳар ҳолате, ки дар кадом ҳолат бошед, аз они манед, аз они манед. Ман туро мешиносам, наздик шав ва натарс

Ҳеҷ чиз. Эй дилҳои пок, эй рӯҳи хайрхоҳу осуда, эй, ки барои адолат азоб мекашед, ба оғӯши ман биёед, то тасаллои ботинамро бигиред ва мунтазири он, ки ашкҳои шуморо пок кунам, дар манзили муборак, ки барои шумо ба даст овардаам ва ният дорам барои  шумо .  Шумо, дар охир, ки озмуда шудаанд  ва

Аз ҷониби душманони шумо таъқиб шуда, ки дар худ вазни табиати фосидро эҳсос мекунанд, барои сабукӣ назди ман биёед. Ман туро муҳофизат хоҳам кард, ман туро аз кинаҳои душманат муҳофизат мекунам; Ман сипари ту ва паноҳгоҳи боэътимоди ту хоҳам буд ва оромӣ ва тасаллиеро, ки махлук ба ту дода наметавонад, дар назди ман хоҳед ёфт...

 » Гуноҳкорони пушаймон ва хоршуда, назди ман биёед, то ки бӯсаи сулҳ ва омурзиши ҷиноятҳои худро бо ҷомаи бегуноҳе, ки аз даст додаед,  қабул кунед . Ваќте аз ман рафтї, ба парвози бадбахтї ва бегонагии писари гумроњ таќлид кардаї; ба бозгашти ӯ тақлид кунед ва ҳамааш омурзида мешавад....

Барои шумо, эй дилҳои сангдил ва тавбанакарда, ба шумо чӣ гӯям? Оҳ! Ман то ҳол туро баракат дода наметавонам; балки барои шумо хануз ягон лаънат нест. Муҳаббати ман ба он муқобилат мекунад ва ман бо илтиҷоҳои калисои  худ ба манфиати шумо беэътибор шудаам  . Хуб! Пас ҳам биё, дуо кун, нола кун  ,

ва дар ҳоле ки шуморо баракат медиҳам, аз лутфу тавба ва тавба аз шумо даст намекашам  . »

Ин ҳама нест, падар; Чунин ба назар мерасад, ки Осмон ба замин фуруд меояд ва замин  ба осмон мебарояд  Бале, Осмон ва замин барои он муттаҳид мешаванд  

беҳтараш тантанаи шоҳи ҷалолро шод гардонам  дилбар  шунидам

консерте, ки аз ҷамъомади муқаддасони осмон ва замин иборат аст, ба хори фариштагон ҳамроҳ шуд.  Чӣ ҳамоҳангии  илоҳӣ ! Не,

Падарам, тамоми кӯшишҳои симфонияи заминӣ ба он наздик намешаванд; ва тамоми он чизе, ки санъат метавонад барои тантанаи ин ҷашн бузургтаре ихтироъ кунад, ба он чизе ки муқаддасон ва фариштагон бо камоли охирин анҷом медиҳанд, ҳеҷ чизи муқоисашавандае надорад, ки дар назари JC писанд омадани марши онро дар маросими дилнишини худ эҳтиром мекунад. Чӣ шараф барои ӯ! барои дӯстонаш чӣ шодӣ!...

Ҳеҷ чиз паст ё бепарво дар бораи чизе, ки метавонад ба ин тантанаи август мусоидат. Ягона хоҳиши он арзиши баланд аст; хоҳ аз фариштагон бошад ва хоҳ одамон, Худо бо иродаи офаридаҳои худ иззату эҳтиром дорад. Ҳама чиз бузург аст, ҳама бузург аст, ҳама чиз илоҳӣ аст, тамоми табиат ба он ҳассос мешавад, унсурҳо кафкӯбӣ мекунанд; гуле нест, ки ба назари ман аз афтидани он шодӣ накунад ва ё аз ҷонбахшии дурахши худ, хаймаҳо ва анборҳои он зиннат накунад. Рангҳои онҳо ба назари ман зиндатар ва дурахшонтар менамуд: кас мегуфт, ки онҳо бо завқ мешукуфанд.

ҳассос ва чеҳраи зебои онҳо, агар ин ифодаро метавон истифода бурд, хушҳол ва ҷонбахш менамуд. Чӣ намоиш! чи кадар гуворо ва оличаноб буд!...

Ин, падарам, воцеаеро, ки бист-сй сол пеш бо ман руй дода буд, ба хотир меорад. Ман маҷбур шудам, ки аз дарди зонуам, ки  дар бораи он дар ҷои дигар ба шумо гуфтам, дар бистар бимонам. Ман ба иродаи илоҳӣ таслим шудам; аммо, сарфи назар аз таслими худ, ман хеле пушаймон шудам, ки натавонистам зиёрати хурди худро ба қурбонгоҳи муқаддас дар қурбонгоҳ анҷом диҳам. Ман хеле мехостам, ки дар қатори чизҳои дигар, дар маросими тантанавии зиёфати ӯ иштирок кунам! Худованди меҳрубон нахост маро аз ин тасаллӣ маҳрум созад. Дуруст аст, ки танам иштирок накард; аммо ман барои ин хеле ҷуброн шудам, зеро ба ҷои ин ман бо чашми ақл тартиби чизҳоеро дидам, ки аз ҳама маросимҳои мо бениҳоят болотаранд ва чашмони бадан ҳеҷ гоҳ дарк карда  наметавонистанд  . VS' 

Ман навакак бо шумо гуфтам ва Худо навсозӣ кард, то мо дар бораи он огоҳ шавем.....

Агар аз ин нуктаи назар ба назар гирем, зиёфат, хатто чанге, ки кохи-ни амонати мукаддас дар болои он кадам мезанад, гуё зинда мешавад ва аз шодй меларзад. Аммо, падарам, дар ин ҷо, ба ин муносибат, он чизест, ки ман дар ғубори қабристонҳо, ки аз таркиб ҳосил шудааст, фарқ кардам.

(160-164)

ҷасадҳое, ки дар он ҷо дафн шудаанд; Ман дидам, ки баъзеҳо аз шодӣ меларзиданд ва дигарон аз ғазаб ва ғазаб меларзиданд, вақте ки раҳпаймоён мегузашт. Худо ба ман маълум кард, ки яке ба бадани муқаддасон тааллуқ дорад ва дигаре ба бадани  маъхазҳо ва ман бо тамоми дили худ мехостам, ки ба чизе дохил шавам  .

сабқати умумиҷаҳонии махлуқот, барои эҳтиром ба Офаридгор ва  боз ҳам гиромӣ доштани фазилати илоҳии Ӯ: Ман мехостам, ки дар пеши ӯ заррае хок бошам ва коҳин бар он роҳ мерафт; Пурсидам, овозе ҷавоб дод: Ту ҳоло ҳам аз худ пур ҳастӣ; аммо рузе дар чашми худ ин кадар хурд мешави ва худованд дигар дар канори иродаат хеч муковимат  намебинад  . Ҳамон  овоз

имрӯз ба ман мегӯяд, ки вақти он расидааст, ки ба ҳеҷ будани  худ баргардам....

Аз ин рӯ, ман на як бору ду бор, падарам ва ҳоло ҳам ба наздикӣ ҳазорҳо маротиба дастгоҳи пуршукӯҳ ва боҳашамати ин тантанаро дидаам.

олитар, на ба хамаи он чи ки як кас карда метавонад, балки ба хамаи он чизе, ки хаёлоти пурсамартарин тасаввур карда метавонад, ки аз хама хушомадгуитар аст: одамон харгиз ба он ноил шуда  наметавонанд  .  Ман ба қадри кофӣ эҳсос мекунам

маро водор кард, ки сурудҳои олиҷаноб, таронаҳои наво ва ҳавои  шодмонӣ, ки дар васфи  Худои муқаддаси секарата суруда шудаанд, шунидаам.

Чун дониши истилоҳотро доштам ва чун ба  камоли мусиқӣ мерасидам, чизеро ба шумо намегуфтам, ки андаке аз он чи шунидаам, наздик бошад; шумо намедонед; шумо бояд худатон шунида бошед  ....

Дар ин оҳанги умумӣ ва комилан илоҳӣ ман ду консерти хеле хубро фарқ кардам, ки яке боло ва дигаре басс буд. Якум аз тобишҳои баланду мардона, мағрур ва пурқувват иборат буд; онҳо фазилатҳои осмонҳо, ҳамду саноҳо, ситоишҳо, интиқоли муҳаббати фариштагон ва муқаддасони Ерусалими осмонӣ буданд. Фазилат, ситоиш ва ситоиши авлиёи замин қисми дуюмро ташкил медод; ва ин ду консерт, ки якто буд, ҳамин тавр осмонро бо замин муттаҳид кард, калисои ҷанговар бо ғалабаи калисо.

Дар тафовути акцентҳо, каденсияҳо ва оҳангҳоро метавон фарқ кард, ки ба ҳар чиз мувофиқ ва комилан мувофиқ аст ва бар хилофи фазилатҳо ва фармонҳо, чи аз авлиёи осмон ва чи дар рӯи замин, ки ба як созиши зебо мувофиқат мекунанд. Дар байни каррубиҳо ва серафимҳо, на дар байни шаҳидон, ҳаввориён ва бокираҳо ҳеҷ гуна ошуфтагӣ вуҷуд надошт. Ҳама чиз дар он ҷо қайд ва фарқ карда шуд;  балки хама чиз дар он чо бо ин кадар санъат ва нозукихои зиёд муттахид ва расмй буд, дар он чо хама чиз бо чунин тобишхои нозук ва чунин робитахои хуб ба тартиб даровардашуда пайваст мешуд ; Хулоса, ҳама чиз чунон симметрия тартиб дода шуда буд, ки ду консерт, ки дар натиҷаи ин қадар консертҳои гуногун ба вуҷуд омадаанд, бо вуҷуди ин, дар байни онҳо танҳо як ҳамоҳангӣ, як консерт барои ҷалоли Худои ягона ва ягона сохта шудааст. коинот....

Биёед бори дигар кӯшиш кунем, ки мусиқиро ин қадар олиҷаноб, чунон моҳирона тартиб додашуда ва ин қадар хуб иҷрошуда тасаввур кунем; аммо мо онро дар рӯи замин аз куҷо меёбем? Вай, ки ман дар бораи ӯ сухан меронам, лоиқи Худост, ба қадри ки ҳама чиз метавонад  сазовори он бошад; ва он чизе, ки инсон метавонад дар ин ҷо анҷом диҳад ва тасаввур кунад, дар  муқоиса нокомил ва дағалона аст....

Шавҳари азиз!. он гоҳ калисои муқаддас гуфт, ки ман дар баландии  орзуҳои худ ҳастам;

шумо рӯзҳои мотам ва андӯҳи маро ба рӯзҳои шодӣ ва шодӣ табдил додед. Душманони ман дар хиҷолат афтодаанд: он дашномеро, ки Маро пӯшонида буданд, ба сари онҳо овардӣ: ҷалол ба Падар, ба Писар ва Рӯҳулқудс ато карда шавад.  Зеро  ки шумо, фарзандони азизам, шод бошед!  ШУМО

мисли ман нола ва гиря кардам; лекин Падари Ту оҳу нолаҳои моро қатъ кардааст; ашки ману туро пок кард: вай

аз  умед тасаллй дод  .  Хамаи шумо , ки шохидед

харобии ман ва дардҳои ман, акнун аз хушбахтии ман, ва бубинед, ки ягон тасаллӣ мисли ман буд! ...

Пас, эй Падари ман, он чизест, ки Худо маро ба муносибати октава ва раҳпаймоиҳо дар ду ҳизбе, ки имрӯз Калисои Фаронсаро тақсим мекунанд ва ҷудоиеро ба вуҷуд меоранд, ки онро тақсим мекунанд, бе он ки ман гуфта метавонам ё гуфта наметавонам. донад, ки он дар кадом вакт ва дар кадом шароит ба охир мерасад. Ин як сирест, ки Худо барои худ нигоҳ медорад ва ман намехоҳам ва нахоҳам дар пайи он ворид шудан. Агар ба ман иҷозат дода шавад, ки дар ин бора аз худам сухан гӯям ва дар ин ҷо тахмине дар бораи он чизе, ки мо гуфта будем, зери хатар гузорам, ба ман чунин менамояд, ки кас умедвор шудан мумкин аст, ки ба зудӣ ба калисо озодӣ дода мешавад. дар чашни навбатии Иди Муборак вазифахои худро озодона ва ошкоро ба чо оваранд; ки барои боз хам ботантанатар гар-дондани он хисса гузоштааст 

(165-169)

Ман онро бештар аз он ки соли оянда интизорам, мехоҳам. Биёед, падарҷон, дуо кунем, ки тахмини ман ҳарчи зудтар амалӣ шавад ва мо ҳадди аққал пеш аз марг шоҳиди он бошем.

Хоҳар бори дигар аз ҷониби Худо, ба директори худ тавсия медиҳад, ки дар навиштани ин кор бо эҳтиёт кор кунад. Итоати пурраи ӯ ба калисо.

Ман ин иловаи дурударозро ба охир мерасонам, падар, бори дигар ба шумо хотиррасон мекунам, ки иродаи Худост, ки шумо бо ҷидду ҷаҳд барои навиштани қайдҳои гирифтаатон, бахусус он чизе, ки ман ба шумо гуфтам ва кардаам, нависед  . гузашта. Дар ин шак макун, ба қадре ва бештар сазовор хоҳӣ буд, ки бо ҷидду ҷаҳд ва муваффақият дар як рисолати фаровону пурсамар кор кардаӣ... Худо боз ба ман такрор мекунад, ки қасд дорад дар замонаш аз он шӯҳрат бигирад. шумо сазовори он хоҳед буд, ки дар он саҳм гузошта бошед. Пас, эй Падари ман, ба он амал кунед. Ҳамаи чораҳои эҳтиётиро, ки эҳтиёт талаб мекунад, дар ин сир нигоҳ доред; Пеш аз ҳама, аз бародарони козиб ҳазар кунед, ки барои шумо бештар аз душманони эълоншуда метарсанд: мо аз шумо сахт хашмгинем!  бар сари шумо бошед

посбонон. Умедворам, ки ҳама чиз аз ҷониби Худост, ки ман дуои худро барои нигоҳ доштани шумо қатъ намекунам ва худро ба дуоҳои неки шумо тавсия медиҳам, ки ман ба он умед дорам. Ту медонӣ, ки ба ман чӣ ваъда додаӣ ва бешубҳа, фаромӯш намекунӣ.

Аммо маро қайд кунед, агар хоҳиши шумо бошад, ки он чиро, ки Худо ба ман маълум мекунад, ба шумо бинависам ва агар лозим бошад, ки дар дуоҳои худ худро ба ҷалбе, ки ман боварӣ дорам, ки аз Рӯҳулқудс меояд, тарк кунам. Ман фаромӯш карда будам, ки ҳангоми рафтанат ин ҳамаро аз ту пурсам... Пеш аз ҳама, падар, бори дигар ба ту такрор мекунам, ки агар дидӣ, дар ҳар он чизе, ки ман ба ту гуфтам ва навиштам, ифода ё чизе хилофи Навиштаҳои Муқаддас аст. ё ба қарорҳои калисо, онро ислоҳ накунед ва ба ман хабар диҳед. Машварат кунед ва худатонро хуб тафтиш кунед. Шумо медонед, ки ман мурданро афзалтар медонам, аз он ки бидъаткор бошам ва ба суханони осмон мухолифат кунам.

Иҷозат диҳед ба шумо эҳтироми амиқи худро изҳор намоям ва самимияти эҳсосотеро, ки ман дар қалби муқаддаси Исо мебошам, ба шумо навсозӣ кунам,

Падари Ман,

Духтари шумо дар Исои Масеҳ, Хоҳари Мавлуд, Дини нолоиқ.

ОГОҲИИ ПЕШАКИ.

Пас аз ду моҳ дар ҳамсоягии Фужер, Эрне, Витр ва дар ҳудуди Мэн, ки дар он ҷо ҳама чизро дар бораи калисо ва ғайра ба тартиб овардам, ман маҷбур шудам, ки "ин минтақаҳоро тарк кунам, то минбаъд фирор кунам. саъю кушиш. Барои бехатарии бештар масофаи бештар лозим буд. Бинобар ин ман бо маслихати худи рохибонхо карор додам, ки ба Сен-Мало равам, ки дар он чо таъкиб нисбат ба рухониён кам фаъол буд ва дар он чо ба шарофати никоббинй ва чорахои эхтиётй як дакика хомуш буданро умедвор шудан мумкин буд. ва ниҳоят, ба куҷо рафтани кас бештар буд, агар лозим бошад, ба кишвари хориҷӣ, чунон ки рӯй дод. Маҳз дар давоми ин будубоши нав, ки дар он ҷо чор моҳ мондам, ман дар қатори фиристодани бисёр дигар тафсилотро гирифтам, ки ман дар бораи онҳо ҳисобот медиҳам.

Хуб мешавад, ки қаблан бидонам, ки ҳангоми суханронӣ дар бораи ҷомеа ман қариб мурда будам, ки яке аз роҳибаҳоям ба сина ҳамла карда, муддати тӯлонӣ бистарӣ буд. Ин духтари ҷавон аз Сент Клэр дид, ки касбаш бо хушнудии бештар ба охир мерасад, зеро ӯ пешгӯӣ мекард, ки марг ӯро аз ғаму андӯҳи қариб ногузир, ки ба зудӣ бо дигарон партофта мешавад, наҷот медиҳад. Вай дар ибтидои моҳи август даргузашт ва маҳз ба муносибати маргаш хоҳари Мавлуд гузориши муфассал ва инъикоси онро ба ман фиристод, ки ман моҳияти онро баён мекунам ва паҳншавии онро то ҳадди имкон кӯтоҳ мекунам. ..

Моддаи V.

Дастурҳо дар бораи покии виҷдон ва садоқат ба файз. Хавфи камбудиҳои ночиз ва оқибатҳои даҳшатноки гармӣ.

Фиристодани сеюми Хоҳари Мавлуд.

«Ба номи Падар ва Писар ва Рӯҳулқудс. Ҳамин тавр бошад. Ба воситаи Исо ва Марям ва ба номи Сегонаи Муқаддас ман итоат мекунам. »

Хоҳар масъулияти посбонии ҷасади як роҳиби фавтидаро шабона бар ӯҳда дорад.

Падар, акнун ман бояд ба ту бигӯям, ки дар рӯзҳои гузашта ба муносибати хоҳари марҳум хонум де Сент-Бенуа, ки модари мо бешубҳа марги ӯро ба ту хабар додааст, бо ман чӣ шуд. Модарамон медонист, ки ман наметарсам, ба ман супориш дод, ки шабона назди ҷасади ин марҳумаи азиз тамошо кунам; ки ман бо дили бузург кабул кардам, то ки дигар рохба-рон, ки дар давраи бемориаш аз гамхорихои дар хакки у зохиркардаашон хеле хаста шуда буданд, ва хусусан дар азобу машаккат ва лахзахои охиринаш безор шуда буданд; барои озод кардани онҳо

(170-174)

Ҳатто розӣ шудам, ки тамоми шаб дар онҷо танҳо бимонам. Аммо, падар, ман шуморо бовар мекунонам, ки ман интизор набудам, ки дар он ҷо чӣ рӯй дод ва он чизеро, ки пас аз он рӯй дод, интизор набудам  . Ман метавонам ба қадри имкон аз ягонагии худ канорагирӣ кунам,  қарор аст

ки умри ман то охир якхела бошад ва дар оддитарин ва маъмултарин чизхо хам фавкулодда хохам буд: ин шаб барои ман шаби торик ва дар як вакт шаби равшан буд. Ман дар он чо, чун дар шароити дигар, таассуроти ду акли ба хам зид, ки муддате дар чанг буданд, хис кардам. Агар он чиро, ки ман дар ин бора ба шумо мегӯям, дар дафтари худ истифода кунед, шояд ман дар зеҳни баъзеҳо танҳо барои мағзи ноустувор мегузарам ва шумо ба марде, ки аз ҳад зиёд бовар дорад; Новобаста аз он ки Падари Ман бошад, ман ба ҳар кас имкон медиҳам, ки дар ақидаи худ афзун гардад, зеро ман сабабҳои қавӣ дорам, ки дар ин ҷо мисли дигар ҷойҳо бо тамоми соддалавҳонае, ки шумо Маро мешиносед ва ба қадри имкон ба ростӣ пайравӣ кунед. то ки ман чизҳоро доварӣ кунам, ва бидуни таваҷҷуҳи зиёд дар бораи мулоҳизаҳое, ки эҳтироми инсонӣ дикта мекунанд. Биёед ба матлаб бирасем.

Дев мекӯшад, ки ӯро тарсонад, то ӯро тарк кунад.

Ба пои мархуме, ки руяш кушода буд, зону задам. Салиб, ки ҳангоми дафн шуданаш дар болои сараш гузошта шуда буд, ба ман ҳамчун сухангӯй хизмат мекард. Пас аз он ки оби мукаддасро бар вай пошида, нишони салибро бар худ гузоштам, аввал намозамро оғоз кардам, бо нияти он ки баъдан дар бораи марг ва охири охирон мулоҳиза кунам; ки ман муддате бо як аризае, ки дар пеши назари  ман буд  , хеле маъқул буд, аммо эй падар, инак, аз даҳ то  ёздаҳ

соатхо дар болои фарши шифохона садои бузурге шунида шуд, ки гуё массаи хеле вазнин махз ба чои бо тахтахо чудошуда афтода бошад, ки маълум аст, ки одам одатан даст шуста бошад...

Ин садои аввалин кариб ба садои туп каме дуртар садо медод. Ман дар ин бора чандон ғам нахӯрдам; балки фазои як miserere хуб пас аз, дигар садои корпартоии бештар ҳанӯз шунида шуд, дар бораи ҳамон ҷо. Таркиши он ва садое, ки аз паи он буд, ба таркиш ва ғурри раъд шабоҳат дошт, вақте ки тӯфон хашмгин аст ва ҳама дар наздикии мост. Шумо мегуфтед, ки шумо то ҳол як чархзании оммавии мудаввар ва хеле вазнинро шунидаед, ки аз болои як қадами босуръат ҷаҳиш мекунад, ки ҳар як қадами он ӯро ба як зӯроварӣ водор мекард.

ҷаҳиши муқобил. Ба хиштҳои беморхона расида, садое мисли бомбае баланд шуд, ки ҳангоми афтодан мешиканад ва аз ҳар тараф пора-пора мешавад.

Дар ин вақт, падар, ман эҳсос кардам, бояд иқрор шуд, ки эҳсоси беихтиёрона; Ман сарфи назар аз худ тарсро ҳис мекардам, ки мехостам маро дастгир кунам

дил ва дарди дили ман. Тахайюлот, ки боз ҳам зиндатар буд, ончунон зарба зад ва ҳатто ончунон ғамгин шуд, ки ба зудӣ наметавонистам худро бештар ба дуои худ ҷалб кунам: ҳарчанд устувор будам ва саъй кардам, ки чеҳраи хубе дошта бошам... Ба лутфи Худо, ки дар он лаҳза илтиҷо кардам, рӯҳу диламро болои ҳиссиёти худ боло бурдам, ки бо имон мехостам мушкилро ором созам ва овораро ором созам.

Ман аз ҷои худ набаромада, чӣ кор карданамро надониста, тасмим гирифтам, ки ба марҳум каму беш бо ин ибора муроҷиат кунам:

Хохари азизам, агар дар назди Худо каромате дошта боши, ба садое, ки маро аз намоз хондан ва ба у мурочиат кардан халал мерасонад, хотима дех. Ту медонӣ, ки ман барои посбонии бадани ту омадаам; инчунин, аз шумо хоҳиш мекунам, ки маро аз ҳар гуна садама нигоҳ доред... Пас аз он оби муқаддасро гирифтам, ки ба мурда ва худам пошидаам ва барои ӯ як дефундис хондам, баъд аз он ман ба даруни худ назар андохтам ва ба рӯшноӣ назар кардам . аз имон, кӯшишҳои иблис ва ҷангҳои наве, ки ӯ бояд ба ман расонид.

Аз ин рӯ, ман дар ин нури ботинӣ ва ғайритабиӣ дидам, ки ҳама шӯру ғавғое, ки ман шунидам, кори ин рӯҳи бад аст, ки ин найрангро бо мақсади тарк кардани ман аз тоъат ва хайрияе, ки маро ба кори худ нигоҳ доштааст, ихтироъ кардааст. Нуре, ки маро водор сохт, ки ин домҳои пинҳоншударо бубинам, аз ҳамлаҳои нав, ки дер нагузаштаанд, ҳушёр бошам. Дар аввал васвасаи сахте пайдо шуд, ки намозамро тарк кунам, бо баҳонае, ки ман дигар имкони адои намозро надоштам; ки зеҳни ман аз тарс хеле ба ҳаяҷон омада буд, то умедворам, ки ба он диққат диҳам; ки ман ҳамеша метавонистам дар вақти дигар машқеро, ки ман маҷбур шудам, ки дар ин машқ тарк кунам....

Хоҳар ба васвасаҳо муқобилат мекунад. Кӯшишҳои нави дев барои мағлуб кардани вай. Вай устуворона нигоҳ медорад.

Аммо дарк кардам, ки таслим шудан ба ин васваса, тарки майдони ҷанг ба душмани худ хоҳад буд, ман ба ҳузури Худо муроҷиат кардам, то онро пароканда созам ва тасмим гирифтам, ки дар дуои худ бимонам, чизе ки расид; он чизе ки ман сарфи назар аз ҳама чиз кардам ...

Пас, эй падар, душмани ман барои он ки инкор накунад ва шарми мағлубиятро накашад, душмани ман тамоми макр ва маҳорати худро ба кор андохта, то ҷое омад.

(175-179)

кувваи кушод, агар ё гуяд, устувории маро ба ларза орад... Аввал хаёлотамро ба даст гирифта, дар он чо объектхои аз хама бештар тарсонданро ба таври равшан ранг мекард; Ман худро дар иҳотаи хаёлот ва ҳаюлоҳои даҳшатнок тасаввур мекардам, ки маро шубҳа мекард, ки оё ман ҳанӯз дар байни зиндаҳо ҳастам ё не. Вале ман ба худ гуфтам: инхо аблахихои холис аз хаёланд ва имон дархол ин андешахои вахшиёнаро пароканда кард; аммо ҳамин ки як саҳна аз байн рафт, дигараш аҷибтаре пайдо шуд ва он замоне давом кард, ки маро хеле дилгир мекард, чунон ки шумо хуб тасаввур карда метавонед.

Ниҳоят, Падари ман, шайтон ба таҳдид омад ва бо овози ботинӣ ба ман гуфт, ки ба фаҳмиши ман сухан мегуфт, ки агар ман дар ҷои худ бештар истода, дар он ҷо дуо гӯям, ба зудӣ мебинам, ки бо ман чӣ мешавад . Шумо дар охир нестед, гуфт ӯ ба ман, ва шумо бояд танҳо омода  шавед

дар давоми шаб бисьёр дигаронро несту нобуд мекунад. Ман садоҳо ва ҳамлаҳоро аз ҳар ҷиҳат дучанд хоҳам кард. Ман ба шумо дар шакли даҳшатнок зоҳир хоҳам шуд; Ман нури туро хомуш мекунам, ба ту бадрафторӣ хоҳам кард ва зарбаҳое, ки ту мегирӣ, туро аз хона берун мекунанд. Ин нархи муқовимати шумо хоҳад буд ва он чизе, ки шумо аз якравӣ ба даст меоред ...

Ман низ ба ӯ дар ботин ҷавоб додам ва бо далерӣ ба ӯ ҷавоб додам, ки танҳо он чизе ки рӯй медиҳад, ба Худои некӯкор писанд хоҳад буд, ки ман ҳамеша бо имон ба Ӯ часпидаам ва ҳеҷ гоҳ маро аз Ӯ ҷудо карда наметавонист. Ман ба ин ҷо аз фармонбардорӣ омадаам, гуфтам ва вақте ки маро дар майдон бикушанд, ман танҳо аз рӯи итоат ба онҳое, ки аз онҳо қарздорам, аз  он  мебароям  .

ки аз он ба ташвиш афтода буд: ин намуди ҳамла низ ҳамон соат қатъ шуд, дев ба назар комилан мағлуб шуд; вале ин дер давом накард. Дере нагузашта ӯ пас аз иваз кардани батарея ба заряд баргашт ва кӯшиш кард, ки бо кунҷковӣ он чизеро, ки аз тарс ва таҳдид ноумед буд, ба даст орад.

Аз ин рӯ, ман худамро ба васваса афтодам ва ин сахттарин ҳамла буд, ки бо нури худ биравам ва бубинам, ки дар кунҷи бемористоне, ки ман ин қадар садои зиёд шунида будам ва дар он ҷо ба назарам ҳама чизро шикастан лозим буд  . ҳазор дона; аммо виҷдонам ба ман равшан нишон дод, ки дар он лаҳза ба дев чизе додан лозим буд, ки набояд ба вай каме бартарӣ дода шавад, ки дафъаи дигар аз он фоидае намебахшад. Дар ин бора ман доимо дар ҷои худ мондам; аммо кунҷковӣ беист дучанд шуд, то ба дараҷае, ки сарфи назар аз ҳаракатҳои хуби файз  ,

Ман мехостам ду-се бор аз ҷоям бархезам, то ба кунҷе, ки дар он ҷо ин қадар осеб дидани зарфҳоро гумон доштам, назар кунам; ба назарам чунин менамуд, ки овозе ба ман мегуфт: Эй! Дар ин чй гуна гунох бошад ва аз чй андухгин метарсад?... Х,атто аз квартира берун намеравй; ва вақте ки шумо таъсири садои рӯйдодаро дидед, дигар ташвиш нахоҳед дошт ва шумо метавонед оромона намозеро идома диҳед, ки бидуни он худатон ба он муроҷиат кардан ғайриимкон аст... Аммо дигар. овоз ба ман гуфт: Дар ин бора коре накун ва онро хуб нигоҳубин кун... пирӯзии ту бояд комил бошад... Ман ба Худо муроҷиат кардам, ки қарори маро мустаҳкам кард. Ман то ҳол намоз ва оби муқаддасро истифода мебурдам ва ба Худо ва виҷдонам итоат намуда, дар ҷое истодам....

мукофот барои садоқати худ. JC ба ӯ пайдо мешавад. Ӯ ба ӯ дар бораи вафодорӣ ба чизҳои хурдтарин дастур медиҳад

Ин садоқати ночиз, ки дар зоҳир хеле ночиз буд, маро аз осмон илтифот кард, ки ин манзараи аҷибро хотима дод ва ба тарсу ҳаросҳои ман хотима дод ва ҷаззобҳоеро, ки ба онҳо оварда буданд, пароканда кард. JC ба ман дар шакли оддии худ намудор шуд: «Духтарам, аз чї метарсидї, вай ба ман гуфт, ки ба ман наздик шуд?...

Ман бо ту ҳастам, ба ман таваккал кун ва ҳама чизро хор намо. Бале, такрор мекунам, ки ман дар шумо ва бо шумо ҳастам, на танҳо бо ҳузури илоҳияти худ, ки ҳама чизро пур мекунад, балки ба таври махсус, то ки ҳамлаҳои душманони шуморо дафъ созам. Пас, аз дашномҳои онҳо натарсед, ин ҳама аз ӯҳдаи онҳост. Аз ин суханони итминон ва нармӣ садои устоди азизу илоҳии худро шинохтам. Ман ҳис кардам, ки оромӣ ва оромӣ дар майнаам дубора тавлид шуд; ороми ширин ба умки рухам пахн шуд ва дилам ба оромии худ баргашт. Ман дигар на танҳо аз душманам наметарсидам, балки то ҳол ҷуръати таҳқири заъфи ӯро ҳис мекардам. Аммо ин ҳама нест....

Ман ҷуръат кардам, ки ба таври махфӣ аз JC бипурсам, ки оё ман зарари зиёде мекардам, ки ҷои худ ва намозамро тарк карда, рафта бубинам, ки садо дар куҷо рух додааст, зеро маро сахт васваса карда  буданд  . "Шубҳа накунед  ,

— чавоб дод у. Бале, шумо зарари хеле калон мекардед ва хеле бузургтар аз онҳое, ки танҳо берунии чизҳоро мебинанд ва танҳо дар назари аввал доварӣ мекунанд, бовар кардан мехоҳанд. Маҳз дар он ҷо шайтон мунтазири он буд, ки туро даҳшатнок ва ғолибият анҷом диҳӣ; дошт

пас манёврхои худро бо муваффакияти хеле зиёд дучанд кард. Вафодор ба виҷдони худ ва ба файз, ба зудӣ

(180-184)

шумо дигар маъшуқаи қарорҳои худ ё худ намебудед; Ӯ бар ҳама чиз пирӯз мешуд ва туро аз ҳама чиз водор мекард.

«Инак, духтарам, шайтон бо баҳонаи хеле кам туро ба хатари бузург мебурд: маҳз аз ҳамин сабаб одат кардааст, ки ҳар рӯз нобино кунад  ва ин қадар одамони беадабро ба васваса андохт ва ба онҳо танҳо як қонуншикании хеле ночиз пешниҳод кунад. дар аввал; ин танхо як нигох, кунчковии хурд, каноатмандии кучак, як сухани тухмат, бозгашти андак ба худшиносй, эхсоси нафрат аст... Аммо дар хамаи ин нуктахо мо хеч гох дар ибтидо намеистем. Он чизе, ки дар назари аввал хеле ночиз менамуд, аксар вақт назаррас мегардад; ақаллан ин қадами аввалро гузоштан хеле хатарнок аст ва на як бору ду бор ин душмани маккоронаи насрониён онҳоро бо роҳи бегуноҳтарин ба қаъри варта кашидааст, 

Дар ин бора, Падари ман, JC ба ман чароғҳои устувор ва муҳимтарин ва дастурҳоро барои ман ва дигарон дод. Аввал вай маро водор кард, ки чашмонамро ба виҷдони худам андозад; Онро дар адолати илоҳӣ дидам, чун дар оина, ки ҳатто доғҳои хурдтаринро бароям ошкор мекард, бахусус он чи барои ман маъмулӣ ва чӣ аз ҳама нописанди Худост, як карахтӣ дар хидмати ӯ, каме гармӣ ва бепарвоӣ дар вазифаам. , хунукназарӣ, бепарвоӣ ва карахтӣ, ки виҷдонам ҳамеша бо он маро сарзаниш мекунад, ҳарчанд дар мубориза бо онҳо беэҳтиётӣ ва ирода дар ҳама чизест, ки онҳоро ба вуҷуд оварда метавонист....

Хавфи нокомилӣ.

Ин нуксонхо, бешубха, худ аз худ чандон зиёд нестанд ва аз рафтан ба мирандахо, аксарияташон хатто ба таври бояду шояд ба айб намераванд; онҳо танҳо нокомил мебошанд. Аммо, падар, ман дидам, ки окибаташ баъзан чунон фалокатовар аст, ки кас наметавон аз он ҳушёр бошад ва аз онҳо канорагирӣ кунад: ҳамин чиз имкон медиҳад, ки бо ҳақ бигӯем, ки хоҳ аз бадӣ дурӣ ҷӯем, хоҳ некӣ, ҳама чиз бузург аст, ҳама чиз дар роҳи осмон муҳим аст ва ҳеҷ чиз дар муқоиса бо наҷоти  мо хурд  нест . 

тасаввур накунед, ки то чӣ андоза метавонад дар баъзе  васвасаҳо, беэътиноӣ ба ҳузури Худое, ки  моро мебинад,  ман гап мезанам.

Дар ин ҷо на дар бораи андешаи умумӣ дар бораи мавҷудияти Ҳазрати Олӣ, балки тасаввуроти равшан ва воқеан ҳозираи ин Худо, ки дар ҳама ҷо мавҷуд аст, ки моро ба қонуни муқаддаси худ даъват мекунад, моро тарсу ваҳм дарбар мегирад ва моро аз зулм ворид мекунад. даҳшат аз ҳукмҳои ӯ ...

Зарурати камолот, бастани одати ҳузури Худо.

То чӣ андоза хуб, то чӣ андоза фоиданок ва муҳим аст, хусусан дар баъзе мавқеъҳои муҳими некӣ, ки  одати хушбахтонаи ин андешаи Худо  ҳамеша  мавҷуд аст! Бо вуҷуди ин, дар  куҷоянд

онҳое, ки ин машқи саломро ҳама манфиатҳои сазовори  онро медиҳанд  ? Ин

Оё беэътиноии аввалин ва асосй сабаби марговари норасоихои доимии онхо, хатохои рузмарраи онхо, бехасосии дар он зиндаги кардан ва гуноххои аз ҳад воқеие, ки оқибаташ аст,  нест  ? Ки мо  ҳоло ҳукм мекунем

агар бетаваҷҷуҳӣ ба андешаи ҳузури Худо ин қадар ночиз бошад ва агар ин камбудӣ ба қадри маъмулӣ бегуноҳ бошад!...

Эй! Дар бораи парокандагӣ, парешониҳои маъмулӣ, дар бораи набудани доимӣ, ки дар он аксарияти одамон ва ҳатто масеҳиён нисбат ба Худо, нисбат ба худ ва ҳама ҳақиқатҳои имон зиндагӣ мекунанд, чӣ гуфтан лозим нест! Муносибати бештар марговартар аст, зеро он оддӣтар аст; хислате, ки ин қадар ҷонҳоро ба манфиатҳои азизашон бегона мекунад,  дар назар дорам барои худ ва наҷоти онҳо ва аксар вақт онҳоро кӯр мекунад, то ба дараҷае, ки бе сарзаниш ба худ бовар кунанд, вақте ки бадиро мисли об фурӯ мебаранд: зеро, аз ту мепурсам, ки як метавонад боиси хунукназарии чинояткорона гардад, ки хар руз онхоро бе ярок ба зарбаи душманонашон фош  мекунад  ? Чӣ  мешавад

дар назди Худо ва дар робита ба наҷоти онҳо, оқибати беэҳтиётӣ аст, ки касе намехоҳад дар ягон кори дигар худро сарзаниш кунад ва кадомаш медонад, ки барои пешгирӣ кардани он чораҳои оқилона андешида шавад? оқибат чӣ мешавад? Оҳ! бешубха, далерон чангхои худро аз руи маглубият хисоб мекунанд ва аксар вакт кариб бе хучум таслим мешаванд: хаминро интизор шудан лозим аст. Бале, Падарам, мувофиқи он чизе ки Худо ба ман мебинад, агар мо мехостем, ки ба манбаи нангинтарин ва нафратовартарин, гуноҳҳои азимтарин ва даҳшатовартарин ҷиноятҳо баргардем, онро дар андак меёфтем. чизе, дар андаке беэҳтиётӣ, нигоҳе, беэҳтиётӣ, ки ҷаҳон бодиққатӣ, ҳаёкорӣ, ночизӣ меноманд...

Оқибатҳои марговар фаромӯш кардани Худо ва гармӣ.

Пас, шумо аз ман мепурсед, ки принсипи бадбахтии чунин танқид чист? Бо кадом пешравии марговар метавонад як сабабе, ки ин қадар ночиз ба назар мерасад, ин қадар  бадии бузургро ба вуҷуд оварад? Ин аст: Бо даҳшатнок, вале  одилона

Худо ба ин рӯҳҳои тарсончак, тарсончак ва бевафо маҳз ҳамон гуна рафтор мекунад, ки онҳо рафтор мекунанд.

(185-189)

ба сӯи ӯ; ё ҳадди ақалл ба қадри кофӣ ба онҳо таклид мекунад, ки онҳоро ба таври даҳшатнок ҷазо диҳад. Онҳо ба ӯ сард мешаванд, ӯ ба онҳо сард мешавад; ончунон, ки ӯро тарк кардаанд, онҳоро тарк мекунад: онҳо дар баробари ӯ ба озодӣ аз ҷиноят маҳдуданд, бе он ки бо вафодорӣ ба фарзҳои андаке парҳезгорӣ ӯро хушнуд созанд; ва худро нисбат ба онхо бо ёрии оддию зарурй махдуд карда, аз онхо ёрихои ихтиёрй ва майлиро, ки суботкории онхоро дар некй таъмин мекард, дур мекунад. Ҳар куфри онҳо дар пайи бозпас гирифтани неъматҳост, ки гоҳ-гоҳ онҳоро заъифтар мекунад ва майлҳои бадашонро қувват мебахшад. зеро ки Худо ба ҳадияҳои худ ба андозаи он, ки сӯиистифода кунанд, бахилӣ мекунад.

Аз он ҷо чӣ мешавад? гуфтем ва гумон кардан осон аст (зеро бидуни раҳмате, ки ҳеҷ кас ҳақи шуморишро надорад) ба таври дигар сурат намегирад. Каме бевафоӣ ҳатман аз паи бузургтар аст; андаке камтар ҷалб мекунад; як варта ба дигараш мебарад ва ба хамин тарик яке ба дарача меафтад. Ман чӣ  мегӯям? нишебии аз ҳад зиёд аз ҷарима ба ҷарима меғелад; мо аз ширгармӣ ба куфр, аз айби хурд ба айби бузург, аз гуноҳи хурд ба гуноҳи марговар мегузарем. Ин ҳама нест;  бо содир кардани гуноҳ қаноат накарда , ба одати он гирифтор мешавад, ки боиси кӯрии ақл, сангдилии дил мегардад ва аксар вақт танбеҳро  мехӯрад. 

 Битарс, эй Падари ман, кӣ барои худ  намеларзад ?  Кӣ намегирад

тасмими қатъӣ барои пешгирӣ кардани гуноҳ ва ҳатто сояи гуноҳ? Мо,  пеш аз ҳама, дар ҳолати солим, ки аз мӯъминони оддие, ки Худо талаб мекунад, камолоти бештарро тақозо дорем, аз ин рӯ, беист дар ҳузури муқаддаси Худо роҳ равем ва ҳеҷ гоҳ аз чизҳои имон, ки моро хушнуд месозад, аз даст надиҳем. дар  назари ӯ...

Падарам, агар ман дар бораи нафратҳо, ҷонбахшиҳо, фикрҳои беҳуда, хоҳишҳои бефоида, суханони беҳуда, бозгашти нафс, набудани покии ният дар ҳатто ба шумо тафсилот медодам, ба охир намерасонам. амалҳои шоёни таҳсин; Ҳазору ҳазор ҳамин гуна нокомиле, ки чашми Худои ҳасад аз ҷамоли нафсе, ки аз они Ӯст, захмӣ мекунад: нокомии он, вале афсус! ман он қадар пур аст, ки ҳеҷ каси мешиносам аз ман бештар тарсидан надорад....

Аҳамияти хатогиҳои хурд; ки онхо дар покистонй чй кадар сахт чазо дода мешаванд. Намунаи роҳиби фавтида.

«Пас, дар ин чо, — гуфт ба ман JC, — он чиро кам-будихо, ночизхо, хаёлхо меноманд, ки мо ба онхо хатто заррае эътибор додан намехохем, гарчанде ки мо медонем, ки дар назди Худо хама чиз хисоб карда мешавад ва хеч чиз дигар  намешавад .  поён Ah!  агар кас бо кадом катъият, бо чй фахмида метавонист

ки ин чизҳои ба истилоҳ майда-чуйдаро дар оташи покӣ чӣ сахтӣ ҷазо медиҳанд, мо бешубҳа забон ва рафторамонро дигар мекунем  ...  Аммо».

Дар ин бора, Падари ман, JC бори дигар ба ман иҷозат дод, ки ҳолати ғамангези калисои азобдидаро бубинам ва он вақт ман фикр кардам, ки рӯҳи марҳумаи азизамонро шинохтам. Гумон кардам, ки ман шунидам, ки ӯ ба ман ин суханони аламовар гуфтааст: “Оҳ! хоҳари таваллуди ман, агар ман метавонистам бифаҳмам, ки ин ба ман барои як рӯз барои он қадар ба назар ночиз арзиш доштааст, ки дар тӯли умри худ ба худ иҷозат додам. агар ман дар он вақт, мисли ҳоло ман фаҳмидам, ки  хурди ман

ғамхорӣ барои писанд омадан ба Худои ман ин буд, ки маро аз ӯ ҷудо кунад ва дар дӯзахҳои хӯранда ва тоқатнопазир нигоҳ дошт, зеро ман мехостам худро ислоҳ кунам.

! то чӣ андоза ман худамро бо роҳи дигар назорат мекардам! Ки нокомии ман ба ман гарон аст ва ба палид гирифтор шудан нодонист, ҳарчанд ночиз бошад, дар ҳоле ки медонанд, ки дар роҳи хушбахтии мо монеаҳои зиёде хоҳанд буд ва лаззати онро ба таъхир меандозанд, зеро ҳеҷ чизи нопок ба осмон  намедарояд  ! . Оҳ! хохари азизам  бош

аз ҳисоби ман хирадманд, зеро шумо ҳоло ҳам метавонед;  Худоро аз дӯстдоштаам бештар дӯст доред , ба вазифаҳои худ ва ба қонуни муқаддаси Ӯ содиқтар бошед, зеро он вақт ба шумо танҳо барои он дода шудааст. Маро дар ранҷҳоям раҳо кун, то ба зудӣ аз ҳамон хушбахтӣ баҳравар шавем. »

Пас аз тарс ба худ афтодам ва дилсӯзӣ ба ин рӯҳи азизамро фаро гирифтам ва аз Ҷ.Ҷ. илтиҷо кардам, ки ғаму андуҳашро бо хунари хунаш кӯтоҳ кунад ва ҷуръат кардам, ки аз ӯ бипурсам, то ки чӣ кор кунам.

канорагирӣ ё барои худ ихтисор кардан; зеро ман дар назди ӯ нисбат ба касе, ки дар ҳаққи ӯ дуо карда будам, хеле гунаҳкортар ҳис мекардам  ...

Воситаҳои дурӣ аз дардҳои  поксозӣ.

"Ин аст, - гуфт ӯ, ки беш аз ҳарвақта худро ба канорагирӣ аз ҳамаи ин айбҳои ба истилоҳ хурд ва қонеъ кардани адолати илоҳӣ барои тамоми гузашта сарф кунед ... Шумо баъзеҳо доред." ки бароятон фазилатҳои хуни маро, ё аз рӯи хислатҳои шахсӣ ва дохилии шумо, ё ба таври муассиртар аз рӯи ҳамин хислатҳое, ки ба индулгенсияҳое, ки Калисои ман ҳақ дорад, ба шумо татбиқ кунад ва ман онро қабул мекунам.

(190-194)

ҳамеша ҳамчун пардохти қонунӣ ва мақбул, зеро аз ман аст, ки вай ин қудратро ба манфиати тавбакунандагони гунаҳкор нигоҳ медорад.

Аммо, суханашро давом дода гуфт у, ба гайр аз ин воситахои умумие, ки барои хамаи муъминон умум аст, боз бисьёр дигар воситахое хастанд, ки ба хар як муъмин, алалхусус, аз руи ахвол ва ахволаш мувофиканд: масалан, духтарам, оё мехохй, ки худро аз азобу укубати зиёд рахо ёбй. дар покистон? ҳеҷ гоҳ ба ягон гуноҳи қасдан розӣ нашавед, ҳарчанд он ба назари шумо ночиз бошад; ба ғамхории хушнудии ман бо фазилатҳои хоси давлати худ машғул шав; зеро ки нафрат доштан аз гуноҳ кифоя нест, бахусус барои як роҳиба, агар вай пайваста ба камолот, ки Худо ӯро даъват мекунад ва мувофиқи назре, ки аз он додааст, майл намекард: вай набояд нодида гирифт, ки дар ин маврид, дар байни чизҳои дигар, вай нисбат ба одамони оддӣ хеле сахттар ҳукм карда мешавад.

«Ба файзҳои Ман дар иҷрои ҳамаи маросимҳои худ хеле содиқ бошед: ҳамеша бар худ посбон бошед ва ба қадри имкон дар ҳузури муқаддаси Ман бо тамоми фурӯтанӣ рафтор кунед; беист тамошо кунед ва дуо гӯед ва кӯшиш кунед, ки чизҳои имонро аз даст надиҳед. Он чи дар ин ҷо ба шумо мегӯям, ба ҳама мувофиқи он мегӯям; зеро ин нукта пеш аз хама ба хамаи одамон дахл дорад, ки тафовут надорад.

» Аз ҳар гуна фикр, нигоҳ, хоҳиш, сухан ё амале, ки танҳо ба қонеъ кардани табиат майл дорад, худдорӣ кунед, хусусан вақте ки шумо пешгӯӣ мекунед, ки ягон хиёнат ба амал меояд ё ҳатто ба васвасаҳо дучор мешавед. Ин қоидаи эҳтиёт муҳимтарин аст; зеро, ба шумо изхор менамоям, ки адолати ман аз он чизе, ки озод ва ба назар гирифта шудааст, бечазо намемонад. Ҳама чиз бо вазни муқаддас баркашида мешавад; ва чун пиёла оби хунук бе подош намемонад, хурдтарин айб низ бечазо намемонад; пас хатто хурдтарин оболро пас аз марг баргардондан лозим аст....

Ҳама қадамҳои худро риоя карданро барои худ як одати хушбахт гардонед, то ҳамаи онҳо ба аҳкоми имон мувофиқат кунед. Ба ман хабар диҳед, то қадри имкон, фикрҳо, суханҳо, амалҳоятонро, ҳатто аз ҳама бепарво. Шумо бовар карда наметавонед, ки ин қурбонии доимии шумо барои ман чӣ қадар писанд аст; Ӯст, ки ба ман ҳукмронии мутлақ бар тамоми аъмоли ҷони ту ва бар тамоми ҳаракатҳои дили ту медиҳад; ба воситаи Ӯст, ки Ман дар шумо зиндагӣ мекунам ва шумо дар Ман зиндагӣ мекунед. Пас аз мурдан ба майлҳои ҳиссиёт ва табиат, худатонро одат кунед, ки тамоми рӯзҳои умри худ амалҳои оддии худро дар рӯҳияи тавба, барои гуноҳҳои содиршуда, бо дили пушаймонӣ ва фурӯтанӣ барои гунаҳкор будан. . Туро ба ғамхории бузурги дили муқаддаси ман муттаҳид мекунам,

Бо ин боз ҳам аз ҷое, ки ҳастӣ, бе ҳеҷ коре ҷуз коре, ки ҳар рӯз кардаӣ, худатро бемаъсум сафед мекунӣ ва ҳатто метавонӣ барои дигарон қаноат кунӣ; дардҳои ногузири давлати шумо барои шумо покизаи доимӣ хоҳанд шуд; ва бе он ки гаронтар шавад, худро аз соати марг пок хоҳед ёфт. Чӣ ҳикмат, аммо чӣ фоидае, ки тавонистааст дар ин роҳ фазилати заруриро ба даст оварда, ба нафъи рӯҳ, аз он чизе, ки барои ҷисм пешгирӣ кардан ғайриимкон буд ва ба ин васила аз бадиҳои муваққатӣ ва ногузир аз ин ҳаёт  ба фоидаи боэътимод ва хушбахтии абадии  дигаре  !.  Ғолиб шудан хуб аст

дучанд кардан; ҳа, ҳамин тавр аст, ки ҳушёрии масеҳӣ медонад, ки чӣ гуна чизеро аз даст надиҳад ва аз ҳама фоида ба даст орад. Вай ҳадди аққал барои моли абадӣ мекунад, ки ҷаҳонбиниёни манфиатдор барои сарвати муваққатӣ мекунанд; бо ин тафовут, ки ӯ аз меваи ҳама ғамхорӣ ва ҳама дардҳояш ҳамеша баҳра хоҳад бурд, дар ҳоле ки дигарон ҳама чизро аз даст додаанд.

Сазои ранҷу азоби зиндагии имрӯза.

Пас, эй духтарам, ту мебинӣ, ки бо як соати ранҷу азоб дар зиндагии имрӯза метавонӣ ба як вақти зиёди ранҷу азоб дар оташи фурӯбаранда баробар шуд; ин аз сабаби фарқияти азиме, ки нисбат ба рӯҳ байни ҳолати зиндагии ҳозира ва зиндагии оянда пайдо мешавад...

Дар давоми ин ҳаёт масеҳӣ метавонад худаш сазовор бошад, бо истифода аз бартариятҳои хуни ман; Пас хурдтарин қаноатҳо барои ӯ дар баландтарин арзише, ки метавонанд дошта бошанд, ҳисоб карда мешаванд ва Худо ҳар он чиро, ки мумкин аст, ба неъматаш ато мекунад ва камтаринро, ки метавонад, ба адолат ато мекунад, ҳарчанд осебе нарасонад. Дар ҳоле ки дар поксозӣ тартиботи тамоман дигар аст, зеро ҷонҳо дигар зери ҳукмронии марҳамат нестанд; вале онхо комилан зери хукми адолати сахттарин карор гирифтаанд ва сахттарин чизест, ки ба он ҳама чиз дода шудааст ва дар зери он ҳама чиз бо вазнини маъбад вазнин мешавад ва ҳеҷ чизро ба раҳм намегузорад, ки дастонаш ба манфиати онҳо баста шудааст. Аз ин рӯ, онҳо дигар наметавонанд ба ҷуз аз тариқи ҳуқуқи интихобот сазовор бошанд; бинобар ин комилан зарур аст, ё ин ки азобҳои онҳо  пардохт мекунанд

(195-199)

сахтгирӣ, ё ки калисо ӯҳдадор мешавад, ки барои онҳо пардохт кунад; зеро онхо бо як тин хам авф намешаванд ва танхо вакте аз он мебароянд, ки хама чиз аник дода шавад: шарти онхо хамин аст...

Василаи олиҷаноб ва хеле муассири дигари пешгирӣ аз ин сахтгирӣ дар баробари гуноҳҳои содиршуда бахшидан ба ҳамсояи худ, ҳатто душманони хашмгини мост, ҳама таҳқирҳо, дардҳо ва хатоҳое, ки онҳо моро рӯҳонӣ ё моддӣ мекунанд; дар хакки онхо дуо гӯед ва дар ҳаққи онҳо тавба кунед; ки аз Худо омурзиши онҳоро бихоҳад,

Чӣ гуна мо онҳоро мебахшем ва чӣ гуна мехоҳем, ки Ӯ моро биёмурзад. ва ҳама дар рӯҳияи имон ва хайрхоҳӣ, дар якҷоягӣ бо ранҷу марг, Наҷотдиҳанда ...».

Барои ман ҷилдҳо лозим мешуд, падар, ва ман ҳеҷ гоҳ ин корро намекардам, агар ман ӯҳдадор мешудам, ки ту ҳар он чиро, ки Худо ба ман нишон дод ва дарк кард, дар ин шаби воқеан равшан, ки бароям зеботарин рӯз буд ва ё ҳадди ақалл, бинависӣ. ки охири он чунон равшану гуворо буд, ки аввалаш тарсу торик буд... агар гуфтам

он чизе ки ман дар бораи доварӣ, ки ҳар як ҷон ҳангоми тарк кардани ин ҷаҳон аз сар мегузаронад, дар бораи эҳёи умумиҷаҳонии ҷисмҳо дар рӯзи охир ва дар бораи тантанаи баракатҳо, ки хоҳари мо ба зудӣ шумораи онҳо афзоиш хоҳад ёфт, медонистам: зеро ман медонистам, ки ӯ ғамгин аст. вазъият набояд дер давом кунад...

«Ин танро дар пеши чашмонат бубин, гуфт ба ман JC, ба ҳолати ғамгин, ки бо ҷудо шуданаш аз рӯҳаш коҳиш ёфтааст, бодиққат нигоҳ  кун  ! Хуб, духтарам,  ин

бадане, ки ту ҳоло он қадар зишт мебинӣ, ин бадан, ки ба зудӣ ба кирм ва хок мубаддал хоҳад шуд, ман онро дар як рӯзи пурҷалол ва зафар, бо ҷисми комилан пок  ва комилан зинда, ҷисми бефано ва беҷон, ҷисме, ки ниҳоят дар хислатҳои пурҷалоли  ҷисми эҳёшудаи ман ...

»

Тамоми шаби боқимонда дар баррасии мавзӯъҳои мухталифе буд, ки ман дар бораи онҳо дар ҷои дигар ба шумо гуфтам, вале аз онҳо дар ин ҷо андешаҳои амиқтар гирифтам ва маро бештар ба ҳайрат оварданд; масалан, дар бораи бузургии нафс, шаъну шараф, ҷовидонӣ, рӯҳонӣ, қимати фидя, подоши ҷовидонӣ, шабоҳат  ба Худо ман  инро такрор намекунам. 

чи гуфтам....

Худо маро боз ба холигии бузурги ҷаҳон ва худам афтод, ба он маҳви умумӣ афтод, ки ба василаи он тамоми мавҷудот ба бартарии мавҷудоти илоҳӣ арҷгузорӣ мекунанд. Ман оламро тамоман несту нобуд карда дидам, ки баъзан шубҳа мекардам, ки оё ман вуҷуд дорам ё не, оё ман аз ин ҷаҳон ҳастам ё дигар: ин аст сарнавишти ҳар чизе, ки бо мурури замон нобуд мешавад; ва дар бораи он КМ бо нарм сарзаниш кард, ки дар тарсу вахм ба мурдаи бе кувва мурочиат кардаам, на танхо ба вай, ки танхо вай кодир буд, ки маро таскин бахшад ва химоя кунад; аз он ки ба ҳузури муқаддаси худ ба қадри кофӣ зуд ва ба қадри кофӣ эътимод надоштам...

«Бидон, ки ӯ ба ман гуфт, ки ман ҳастам ва аз ӯҳдаи ҳама чиз қодирам: боқимонда чизе нест ва ҷуз ба фармони ман ё иҷозати ман коре карда наметавонад. Пас, духтарам, ҳузури ман барои ту бас аст; ва ҳангоме ки манзиле, ки дар он шумо ҳастед, аз ҷасадҳо ё девҳо пур мешавад, вақте ки тамоми қудрати инфиродӣ муттаҳид шуда, шуморо бо ҳазорон найранг даҳшатнок мекунад, ин ҳама набояд ҳатто диққати шуморо ҷалб кунад, вақте ки шумо дар бораи ман фикр мекунед ва шумо ҳарф  мезанед  . »

Хамин тавр гузашт, эй падар, ин шаби ачоиб, ки нисбат ба ман давру замон аст. Соатхо паи хам зуд мегузаштанд ва ман ягон лахзаи дилгирй ва хобро надидаам. Ақли ман барои ин хеле банд буд....

Ман инчунин вазифаи бедор кардани роҳибонро дар хор барои матинҳо гирифта будам; ки дар ними шаб кардам ва ба ҷои худ баргаштам ва аз он ҷо берун омадам, то ҷои дигарамро нагирифт... Сипас бо Худову виҷдони худ машварат карда, бовар кардам, ки имтиҳони ман гузашт, вазифа ва намозам аст. тамом шуд, ман акнун метавонистам ба чуқурии хурде равам, ки дар он ҷо бори аввал ин қадар садои зиёд шунида будам ва табиист, ки дар он ҷо ҳама чиз бояд аз дурахш ва ларзише, ки дар он ҷо рух дода буд, шикаста ва чаппа шуда бошад. Пас бо шамъи худ ба он ҷо рафтам, то бубинам, ки зарар аз чӣ иборат аст ва дар он фиреби падари дурӯғро фаҳмидам. Новобаста аз он ки ман бо нури худ чӣ қадар нигоҳ мекардам, ман дар он ҷо ҳеҷ чизи халалдор ё вайроншударо надидам, ҳатто гулдонҳои хеле нозук, ки

Дар њуљраи мо намоз хондан ба дарун нури равшане зад, ки њанўз дар он марњуми азизамонро медидам, ки гўё ин њарфњои маломатро ба ман мурољиат мекард: Пас, эй хоњарам, неъматњоеро, ки Худо карда будї, фаромўш кардї  ?  ? Боз

(200-204)

Имрӯз шумо дубора ба хатоҳое афтодед, ки ӯ ба шумо тавсия дода буд,  ки аз худ дурӣ кунед  ! Шумо дар он кофӣ кор намекунед;  шумо тамошо намекунед

бо ғамхории кофӣ ба худ ишора кунед; ношукрӣ ва бевафоӣ ба Худо мегардед, бояд аз оқибаташ битарсӣ. Хоҳарам, дар бораи неъматҳое, ки Худо бар ту ато кардааст ва дар бораи ҳисобе, ки барои онҳо аз ӯ қарздор ҳастӣ, андеша кун. Ба ёд оред, аз ҷумла, он чиро, ки чанде пеш ба шумо бори дигар маълум кард ва огоҳиҳои хайрияе, ки ба шумо дар бораи ҳама чизҳое, ки дар дохили шумо дахл дорад ва камбудиҳое, ки барои шумо маъмуланд, ба ёд оред...

Хоҳарам, суханашро идома дод ӯ, шумо садақа доштед, ки барои ман дуо гӯед ва бо илҳоми илоҳӣ, шумо дар мулоқоти дигари худ ба ман тамоми некие, ки дар тӯли умратон карда будед, даст кашидед: биё, хоҳари азизам, барои он ташаккур гӯям. Бидонед, ки КМ, ки онро ба манфиати ман рухбаланд карда буд, хеле гуворо ёфт. Маҳз ба шарофати ин кори неки марҳамати масеҳӣ, ки шумо ҳама файзҳоро гирифтаед ва

донише, ки шабе, ки бадани ман дидӣ, ба ту хабар дод; ва инчунин ба эътирофи ҳамин манфиат аст, ки ман аз номи КМ омадаам, ки шуморо хайрхоҳона огоҳ созам, ки бештар барои пок шудан ва муқаддастар шудан, пешгирӣ кардани зарар ва нуқсонҳое, ки пас аз беэҳтиётӣ ва ҷазо дода мешаванд  . бевафоии шумо Падарам, гарчанде ки Ман ҳеҷ гоҳ дар ин бора ба ту нагуфта  будам

бори аввал нест, ки ман аз роҳибаҳои фавтидаамон чунин хаёлҳоро дидаам, ки аксар вақт бо ман ҳамин тавр сӯҳбат мекарданд, ё барои дуо талаб кардан ё барои ман ё дигарон огоҳӣ додан ...

Ухдадории чиддитари шахсоне, ки ба Худо бахшида шудаанд, барои камолот кушиш мекунанд. Хиёнати онҳо, ки нисбат ба ҷонҳои оддӣ вазнинтар аст, оқибатҳои даҳшатноктар низ доранд.

Он чизе ки мо гуфтем, эй падар, дар бораи сахтгирии поксозӣ, нисбат ба хурдтарин айбҳо, махсусан роҳибонҳо, камтар тааҷҷубовар хоҳанд буд; бори дигар, агар андеша кунем, ки вазъи камолоти шахсони ба Худо бахшидашуда аз онхо чиро талаб мекунад. Зеро агар, чунон ки ҳама розӣ ҳастанд, адолати ӯ нисбат ба мӯъмини оддӣ ин қадар сахтгир бошад; Агар доварии ӯ барои ҳама одамон ин қадар даҳшатнок бошад, пас барои одамоне, ки худро ба вафодории бештар бастаанд ва аз рӯи табиати назрҳое, ки ба назрҳои таъмидӣ илова кардаанд, ба муқаддасияти бештар даъват шудаанд, чӣ хоҳад буд? , ва бештар ба ҳама воситаҳои расидан ба он; зеро маҳз ҳамин воситаҳо аз хоҳиши онҳост?

Шахсоне, ки ба ин камолоти назр беист майл доранд ва дар зери дарди гуноҳи нав, бепарвоии онҳоро баҳона кардан мумкин аст? Магар тарсончакии онхо, гармии онхо бегунох буда метавонад, ба шарте ки ихтиёрй бошад? Хиёнати онҳо хоҳад буд -

бо як чашми бевафоии одамони оддй медиданд? Не, бешубҳа, эй Падари ман, Худо бар дилҳое ки ба Ӯ бахшида шудаанд, аз ҳама ҳасад мебарад; ва ин қурбонӣ ҳар қадар ба ӯ мақбул бошад, бевафоӣ ҳамон қадар ӯро нохуш мекунад. Вай ба ман водор кард, ки дар бисёр чизҳо танҳо нокомилӣ ва ё ҳадди аксар айби ночиз дар одамони ҷаҳон, дар як роҳиба ё коҳин аз сабаби он назаррас мешавад.

аъло будани назрашон, шаъну шарафи касби худ ва пеш аз ҳама хислате, ки коҳинон бо он либос мепӯшанд; ки он махсусан дар вакте ки чанчол ба амал меояд, бузургии айбро зиёд мекунад. Пас, ҳеҷ чизи ночиз, ҳеҷ чизи хурде барои онҳо, ҳамчун хафагӣ барои Худо. Андешаҳо, суханҳо, амалҳо, хатоҳо,

ният, хохиш хатто дар чизхои сабук хам хама чиз хисоб мешавад, баркашида мешавад, таксим мешавад; зеро дар онҳо ҳама чиз хусусияти ҷозиба дорад....

 Аммо эй Падарчон, чи кадар камбудихо дар амалхои харрузаи мо намегузаранд, ман кариб дар бехтарин аъмоли авлиё мегуфтам, агар маро эхтироме, ки нисбат ба онхо  дорам, бозмедорад !.  Кй намедонад

Табиат дар ҳама чиз то чӣ андоза осон пайдо мешавад ва инсон дар фиреби  худ чӣ қадар заковатманд аст  ! Чи кадар амалхои бехуда ва  бефоида

салом, танҳо бо роҳи ба даст овардан, аз рӯи одат ё муқаррарӣ, аз рӯи одоб, бо лаззат ё фароғат ё бо манфиат, бе ягон ҳадафи дигаре ба ҷуз назари инсонӣ, ки ҳеҷ иртиботе ба Худо надоранд!

Ҳамаи ин дар як рӯҳи оддӣ метавонист қариб бепарво бошад, аммо на дар рӯҳе, ки бояд ҳама чизро ба Худо нисбат диҳад, танҳо аз рӯи принсипи муҳаббати ӯ амал кунад, кӯтоҳ танҳо бо имон зиндагӣ кунад ва то ҳадди имкон ба заъфи инсонӣ бошад. , ӯҳдадор шудааст, ки дар ҳама чиз ба Худо писанд ояд ва дар ҳеҷ чиз Ӯро норозӣ накунад: зеро ниҳоят, агар танҳо ақл барои инсон вазифадор бошад, ки ҳамеша барои ҳадафи оқилона, ростқавл ва сазовори ӯ амал кунад, агар хислати масеҳӣ талаб кунад. бештар аз рӯи нияти имон амал кунад, ба қадри ки дар вай аст, оё назри боз ҳам комилтар чизе талаб намекунад? Эй! Ин ваъдаи зебо ба Худо чӣ маъно дорад, ки ҳамеша комилтаринро дар бар мегирад ва чӣ метавонад ба Ӯ бештар писанд бошад, ҳамеша ба камолот майл кунад? Оё комилият пайдо мешавад

(205-209)

дар бепарвої? Оё комилтарин ва писандидатарин амали Худоро метавон дар амале ёфт, ки ба ӯ рабте надошта бошад ва ба ҳеҷ ваҷҳ ба ӯ нигаронида нашавад?...

Биёед дар бораи он фикр кунем ...

Пас, биёед, Падари ман, ба хулосае меоем, ки ҳар амали бепарвое, ки ба он на нияти нек ва на бадӣ илова намекунад, ягон бефоидае, ки ба таври дуруст номида мешавад, дар ниҳоят ҳама чизест, ки касе ба Худо ба ҳеҷ ваҷҳ иртибот надорад, ҳадди аққал дар чунин шахс, нокомил ва аз ин рӯ, вайрон кардани қасди худ, ки дар ҳама чиз барои комилтарин кӯшиш мекунад. Аз ин рӯ, ҳеҷ як амали бепарвое вуҷуд надорад, хусусан барои ӯ, зеро худи бепарвоӣ барои гунаҳкор кардани вай кифоя мекунад....

Чӣ тӯдаи нокомилӣ, хафагӣ ва хатоҳо, пас аз ин қадар солҳо барои пешрафт бефоида, барои камолот, ки мо қасам додаем, бефоидаанд.

!... Чунки ҳама чиз ҳисоб карда мешавад.....

Пас, чй кадар вакт дар покистон гузарад, то ки карзи хамаи ин вакти аз даст рафтаро адо кунем!... Дар хакикат  касро ба ларза меорад. ДАР

 Ҳукми Худо барои ҳама, бидуни истисно даҳшатнок аст ва мутаассифона мо дар ин бора фикр  намекунем Мо медонем, ки ҳама чиз ҳисоб мешавад ва  мо

хисоб руз аз руз зиёд мешавад: чй  курй  !. Аммо  не-

танҳо як кас бо нокомилӣ гуноҳ мекунад, ба он маъно, ки мо гуфтем, боз ҳам ба он айбҳои мусбат илова мекунад ва ҳатто дар беҳтарин амалҳо.

Ҳар он чизе, ки танҳо аз рӯи одат, аз рӯи эҳтироми инсонӣ, аз рӯи табақ, аз рӯи  ботил, аз рӯи ғурур анҷом дода мешавад, ҳарчанд хуб ва шоистаи таҳсин аст, дар худ, маҳкум мешавад ва бояд ба сабаби ангезае, ки боиси он мегардад, ҷазо дода шавад. 'истехсол карда шудааст. Ҳар гуна худписандӣ, аз даст додани нафс, ҳар гуна нафрат нисбат ба ҳамсоя, ҳар гуна нармӣ, пурсабрӣ, хайрхоҳӣ, хоксорӣ, ҳар гуна хоҳиши пинҳонӣ барои хушнудӣ ва ҷалби таъриф, ангезаҳои зиёди  инсонӣ мебошанд .  

беҳтарин амалҳои моро пурра ё қисман наҷис ва хароб созед ва моро каму беш гунаҳкор гардонед, зеро онҳо Худоро нохушнуд мекунанд, бо сабаби он ки Ӯро аз диле, ки комилан ба ӯ тааллуқ дорад ва аз савоби амале, ки ҳама чиз аст, маҳрум месозад. вай. Инҳо он қадар доғҳои воқеие ҳастанд, ки ҳамеша покизагии намуди зоҳирии ӯро ба мисли нозукии ишқи  ӯ осеб мерасонанд  . Бале, ин а

ношукрӣ, ки нисбат ба ӯ ҳассостар аст, ки ҷасоратро ба ҳадде тела медиҳад, ки бо ӯ баҳс кунад ва бахше аз ҷалоле, ки ба он ҳасад мебарад ва танҳо ба ӯ тааллуқ дорад, аз ӯ дур кунад  .  махсусан  дар

ҷонҳоеро, ки ӯ аз неъматҳои сигналии худ огоҳ кардааст ва ин барои онҳо дар поксозӣ чӣ қадар арзиш дорад!...

Дар мавриди руҳҳои нафсонӣ ва нозук, ки танҳо ба ҳаракатҳои табиат пайравӣ намуда, худро ҳеҷ як қаноатмандии иҷозатдодашуда инкор намекунанд; ки ба таври доимй дар камолоти худ кор кардан дур нест, намедонанд, ки чй тавр ба худ мухолифат кунанд, худро боздоранд ва дар ягон чиз худро ранчанд; Ман дар Худо мебинам, ки ин мардум ба таври ноаён ганҷи карз ҷамъ мекунанд, ки зери вазни он рӯзе сахт оҳу нола мекунанд, агар эҳтиёт накунанд. Аммо ҳанӯз он чизе нест, ки барои онҳо аз ҳама марговар ва аз ҳама бештар тарс аст; зеро ҳаёти комилан табиии онҳо, ки комилан дар ҳиссиёт ғарқ шудааст, онҳоро аз неъматҳои дар шароити вазнин маҳрум сохтан, онҳоро ба таври ноаён аз хатоҳои хурд ба бузургтарин, аз гуноҳҳои хурд ба марговар мерасонад. Ин градатсияи муқаррарӣ ва аксар вақт гузариш аз як ба аст

Акнун аз ту мепурсам, эй Падар, оё ин қодир нест, ки битарсонад?

Оё набояд тарсид, ки рӯҳе, ки ҳамин тавр фирефта шудааст ва мурда аст, худро зинда мешуморад, бехабар аз гуноҳи миранда ба одат, одат ба кӯрӣ, аз кӯрӣ ба сангдилӣ, аз сангдилӣ мегузарад. тавбаи ниҳоӣ ва радкунӣ; зеро чунин аст, такрор мекунам, раф-ти оддии рухи ин хислат аст. Вай бори дигар бо ин дараҷаи марговар талафоти абадии худро ба анҷом мерасонад ва ба авҷи бадбахтӣ мерасад....

Сабаб чист? Оё шумо онро мебинед; аксар вақт чизе ба назар намерасад ...

Вай барои Худо сард шуд, чунон ки мо гуфта будем; айби вай ин аст: Худо аз вай хунук кард; ин ҷазои ӯ аст. Эй! чӣ  ҷазо  ! худо  дорад

партофташуда чунон ки вай ӯро партофта рафт; чӣ  ҷазо  ! Метавонед

ки он окибати кариб ногузири рафторест, ки дар назари аввал ягон чизи чиноятй надорад?.Худоё, доварии ту чи кадар дадшатнок ва ногузаранд ва доварии одамон то чй андоза дур аст!

Бале, Падари ман, бале, ман адолати илоҳӣ худро бар зидди тарсончакии онҳое, ки ба назрҳое, ки ба ӯ дода буданд, ки бо ҷидду ҷаҳд ва ҷидду ҷаҳд ба Ӯ хизмат мекунанд, хиёнат мекунанд, муҷаҳҳаз мекунад. Вай чароғҳо ва файзҳои худро аз онҳо дур мекунад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки ба хатоҳои пинҳонӣ, баъзан ҳатто ба хатогиҳои ошкоро дучор шаванд, ки содиқро нангин мекунанд, имони оддиро ба ларза меандозанд ва ба калисои Ҷ. аз ғамҳои оқилонаи ӯ. Зеро, чӣ харобӣ

(210-214)

 барои вай ва чӣ мусибати даҳшатнок барои тамоми ҷаҳон аст, дидани он ки шахсоне, ки ба Худо бахшида шудаанд, ва онҳо бояд бо тақдиси худ машъалҳо ва такяҳои имон  хоҳанд буд, ва ман мегӯям, ки онҳо сангҳои пешпо хоҳанд шуд. блоки онхоеро, ки бояд рост кунанд, дастгирй кунанд,  равшан кунанд. ;  аз

дидани он ки онхо тарсончакона аз хизби хакикат даст кашида, шармандавор ба кори КМ хиёнат кунанд ва ба парокандагй, бидъат ва хизби гумрохи гирифтор шаванд; ва боз ҳам бар хилофи манфиатҳои давлат, садои виҷдон ва шараф, нури ақли солим ва худи далел: оё ин воқеан имконпазир аст? Бале, боз, ва ҳамаи ин шояд  аз он сарчашма гирифта бошад

гармй ва ночиз айби шахсоне, ки  ба  Худо бахшида шудаанд О  , ки

ба ин гармй чазои сахт дода мешавад! ва кй хануз дида наметавонист

танҳо айбҳои ночиз, вақте ки касе онро аз нуқтаи назари ҳақиқӣ баррасӣ мекунад, ки ба он мувофиқ аст?...

Ҳар он чизе, ки ба ту мегӯям, эй Падар, Худо маро бубинад ва ба он чӣ рӯй дода истодааст, татбиқ намуд, вой! дар зери чашмони мо. Аз ин рӯ, аз даст додани дину давлат, даҳшатноктарин вабоҳои Худо, бузургтарин балоҳо метавонанд ва аксаран аз ин зиндагии гарм ва ин айбҳои ба истилоҳ сабук, ки ин ҷазоҳои фоҷиабор ба ҳар ҳол ҷазои одилонаи онҳост. Пас, дар ин ҷо чизҳое ҳастанд, ки minutiae, scruples, trifles номида мешаванд; осмони хуб! чи майда-чуйдахо! ва чӣ тавр дар

магар аз ин гуна хукм гузаштан мумкин аст?... Тарсонагй бадиро сар мекунад, бединй онро мехурад: вакте ки рохбар таъсир мекунад, ба зудй дар хама чо бадй галаба мекунад; мо далели аз ҳад зиёди онро мебинем.

Андешаи дуруст, ки мо бояд заъфи инсонӣ ва некии Худо дошта бошем. Тафовут байни айбҳои ноустуворӣ ё ногаҳонӣ ва хатоҳои бад ё одат.

Аммо биёед аз ҳад нагузарем ва эҳтиёт кунем, ки аз неъмат ва раҳмати Худо дур нашавем, то ба адолати ӯ аз ҳад зиёд ато кунем; аз афташ ба як варта афтодан мехостам аз дигараш канорагирӣ кунем ва ин нияти ман нест. Ман намехоҳам, ки бо нофаҳмӣ ва ё аз тарси шадид боварии одилонаи мӯъминони ҳақиқиро ба марҳамати Худованд ларзонам.  Худо накунад, ки ман ҳеҷ гоҳ дар рӯҳҳои некӣ  рӯҳафтода шавам ! Баръакс, ман мехоҳам дар онҳо ин  муқаддасро ба ҳаяҷон оварам

боварӣ, ки танҳо меваи вафодорӣ дар хурдтарин чизҳост; ва барои ин, ман мехоҳам, ки бо тарси салом аз нобоварӣ ва гумон яксон дур шаванд; миёнарав хушбахт ягона ҳизби байни ду зиёдатӣ низ метарсанд.

Ҳамин тавр, ман эътироф мекунам, ки Падар, масеҳиён ва худи муқаддасон одамонанд ва дар ниҳоят, ба инсоният чизе додан лозим аст, ман заъфи инсонро дар назар дорам. Эҳтимол ҳа; балки айбхои ноустувории софро, ки аз мукаммалтарин рахо ёфтаанд, айбхои кина ва хатто айбхои бепарвоиро, ки рУххои ширгарм аз онхо пур мешаванд, фарк кардан лозим аст. Гуноҳҳои хурди одатро аз гуноҳҳои хурд фарқ кардан лозим аст Айбҳои гузарандае, ки мо тавба мекунем ва барои онҳо  кор мекунем .

дар ислоҳи худ хуб, ба осонӣ бахшида мешаванд; инҳо шаршараҳое ҳастанд, ки кас дар як рӯз сад бор месозад, агар бихоҳӣ, вале чанд бор аз он бархезад; ва ман ҷуръат мекунам бигӯям, ки ҳар гуноҳе, ки аз он самимона тавба мекунад, ҳатто агар он хеле зиёд бошад ҳам, барои наҷот оқибатҳои ногувор дошта наметавонад,

зеро, баръакс, он барои оянда ҳушёртар кардани онҳое, ки таҷрибаи ноустувории худро ба онҳо додааст, ҳамчун консервант хизмат мекунад.

Аммо, падарам, дар одати айбҳои бад ин тавр нест ва мо бояд аз ин хеле эҳтиёт бошем. Маҳдуд шудан бо озодӣ аз ҷиноят ва тақрибан бетаваҷҷӯҳ мондан ба камол ё каму беш, худро ҳамчун нақшаи зиндагӣ, карахтии маъмулӣ ва тарсончакӣ кардан, ҳолати тоқатнопазири чашмон аст. беэҳтироми расмӣ нисбат ба неъматҳои ӯ, ширгармӣ, ки Худо таҳдид мекунад, ки аз даҳони ӯ қай мекунад, ҳамчунон, ки нӯшокии нафратовареро қай мекунад, дилаш пур мешавад; ва азбаски он нафратовар ва он қадар нодир аст, ки касе чизеро, ки як бор қай карда буд, бозпас мегирад, ҳадди аққал чунин бармеояд, ки гармии маъмулӣ барои наҷот хеле хатарнок аст ва ин ҳақиқати даҳшатбор бояд беш аз як нафарро ба ларза орад. фикр накун...

Гуфтани як сухани бефоида ва ҳатто андаке бемаънӣ ва ҳассосият дар муқобили садақа ё фазилати дигар айбе аст, ки тафаккур лаҳзаи дигарро ислоҳ мекунад; балки одат кардан, дидаю дониста ва бо бахонаи шухй, пайваста ва бе пушаймонй гуфтани калимахои озод ва хилофи такво, хайрхохй ва хоксорй тамоман дигар аст; ва ҳатто агар ҳамаи ин суханони тӯҳматомез ва ифротгароёна худ аз худ танҳо андаке мазаммат мебуданд, ин аз бисёр бад будани одат, аз фош кардани наҷот ба хатари хеле ҷиддӣ монеъ намешуд. Ҳамин тавр, бо хоҳишҳо, фикрҳо, камбудҳо ва ғайра.

Барои кори хуб даст кашидан аз ӯҳдадории ночиз метавонад танҳо айби хеле ночиз бошад; балки одат кардан бе пушаймонй ба сарфи назар кардани кариб хамаи он чизе, ки ба назар зарур нест, тайёр кардан аст

(215-219)

ба нодида гирифтани нуктаҳои муҳимтарин ва ҳалкунанда дар робита ба наҷот; ва сабаби ин дар он аст, ки ин хислати бад бо натиљаи табиии пайваста кам кардани нерўњои маънавии мо моро ба љиноёти љиної наздиктар мекунад, зеро моро ба неъматњое, ки барои наљот додан аз он доштем, хиёнат мекунад. . Файзи нафратшуда ва таҳқиромез аз худ дур мешавад; табиат қавитар мешавад, вақте ки Худо моро тарк мекунад,

ва қариб ҳамеша ҷиноятҳои азим ба хатогиҳои хурд пайравӣ мекунанд.

Намедонам, падар, мардум ахлоқи маро чӣ гуна мегиранд; вале ба назари ман, махз хамин маъноест, ки КМ дар шабе, ки ман бо шумо сухбат кардам, маро диданд. Маҳз ҳамин ғафлати лаъин аст, ки ин қадар нафсро ба покӣ мебарад ва онҳоро дар он ҷо дардҳои тӯлонӣ ва бераҳмона мекашад; танҳо хеле хурсанд, агар вай ҳеҷ гоҳ онҳоро ба ҷои дигар набурд! Вале мутаассифона! маҳз вай боз ҳамонест, ки, тавре ки мо гуфта будем, ҷаҳаннамро бо танфурӯшон мекашад, ки таънаашро вай оғоз ва ба итмом мерасонад.

Бале, азбаски мо онро зуд-зуд такрор карда наметавонем, махз бо вайронкорихои хурд, бевафоии харруза ба чиноят ошно мешавем ва нихоят ноинсофиро мисли об фуру бурда метавонем...

Аз ин ҳама, Падари ман, мӯъминони ҳақиқӣ, бахусус онҳое, ки ба таври махсус ба Худо бахшида шудаанд, бояд хулоса бароранд ва бояд фаҳманд, ки барои онҳо доимо дар мубориза бо табиат истифода бурда шаванд, ҳама ва ҳама чизҳои онҳоро назорат кунанд. ҳиссиёт барои он ки ҳама чизро ба Худо ба қадри имкон аз ҷиҳати ахлоқӣ иртибот бидиҳанд ва тамоми аъмоли оддии худро бо покии комили нияте анҷом диҳанд, ки онҳо метавонанд аз рӯи некӣ юғ дошта бошанд ва аз камолот азоби ҳаёти масеҳиро дошта бошанд. : то хадди имкон бояд аз хар гуна зиёдаравй даст кашад... Агар эътироз кунанд, ки ин кадар гамхорй кардан ва ин кадар зуроварй кардан харчи зиёд аст, чавоб медихам: вале конун ва шарт аст. . Пас, хоҳ он кам ё бисёр арзиш дорад, он чизе нест, ки сухан дар бораи масеҳие меравад, ки ақл ва имони худро барои наҷоти худ истифода мебарад. Харочоти зиёд, агар хохед, ман розй мешавам; аммо ин дар муқоиса бо алтернативаи ногузир, ки натиҷаи рафтори мо дар ин самт хоҳад буд, хеле кам аст, зеро дар тартиби муқаррарии чизҳо биҳишт ё дӯзах барои ҳар яки мо аз он вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуктаи муҳим аст ва ҳама чизи боқимондаро аз рӯи он баҳо додан ва баҳо додан лозим аст. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад. Ин дар бораи масеҳие нест, ки ақл ва имони худро барои наҷоти худ истифода мебарад. Харочоти зиёд, агар хохед, ман розй мешавам; аммо ин дар муқоиса бо алтернативаи ногузир, ки натиҷаи рафтори мо дар ин самт хоҳад буд, хеле кам аст, зеро дар тартиби муқаррарии чизҳо биҳишт ё дӯзах барои ҳар яки мо аз он вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуқтаи муҳимест, ки дар он ҳамаи боқимондаҳо бояд баҳо дода шаванд. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад. Ин дар бораи масеҳие нест, ки ақл ва имони худро барои наҷоти худ истифода мебарад. Харочоти зиёд, агар хохед, ман розй мешавам; аммо ин дар муқоиса бо алтернативаи ногузир, ки натиҷаи рафтори мо дар ин самт хоҳад буд, хеле кам аст, зеро дар тартиби муқаррарии чизҳо биҳишт ё дӯзах барои ҳар яки мо аз он вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуқтаи муҳимест, ки дар он ҳамаи боқимондаҳо бояд баҳо дода шаванд. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад. дар робита ба масеҳие амал мекунад, ки ақл ва имони худро барои наҷоти худ истифода мебарад. Харочоти зиёд, агар хохед, ман розй мешавам; аммо ин дар муқоиса бо алтернативаи ногузир, ки натиҷаи рафтори мо дар ин самт хоҳад буд, хеле кам аст, зеро дар тартиби муқаррарии чизҳо биҳишт ё дӯзах барои ҳар яки мо аз он вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуктаи муҳим аст ва ҳама чизи боқимондаро аз рӯи он баҳо додан ва баҳо додан лозим аст. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад. дар робита ба масеҳие амал мекунад, ки ақл ва имони худро барои наҷоти худ истифода мебарад. Харочоти зиёд, агар хохед, ман розй мешавам; аммо ин дар муқоиса бо алтернативаи ногузир, ки натиҷаи рафтори мо дар ин самт хоҳад буд, хеле кам аст, зеро дар тартиби муқаррарии чизҳо биҳишт ё дӯзах барои ҳар яки мо аз он вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуктаи муҳим аст ва ҳама чизи боқимондаро аз рӯи он баҳо додан ва баҳо додан лозим аст. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад. Ман розӣ мешавам, агар хоҳед; аммо ин дар муқоиса бо алтернативаи ногузир, ки натиҷаи рафтори мо дар ин самт хоҳад буд, хеле кам аст, зеро дар тартиби муқаррарии чизҳо биҳишт ё дӯзах барои ҳар яки мо аз он вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуктаи муҳим аст ва ҳама чизи боқимондаро аз рӯи он баҳо додан ва баҳо додан лозим аст. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад. Ман розӣ мешавам, агар хоҳед; аммо ин дар муқоиса бо алтернативаи ногузир, ки натиҷаи рафтори мо дар ин самт хоҳад буд, хеле кам аст, зеро дар тартиби муқаррарии чизҳо биҳишт ё дӯзах барои ҳар яки мо аз он вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуктаи муҳим аст ва ҳама чизи боқимондаро аз рӯи он баҳо додан ва баҳо додан лозим аст. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад. тартиби оддии чизҳо, биҳишт ё дӯзах аз он барои ҳар яки мо вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуктаи муҳим аст ва ҳама чизи боқимондаро аз рӯи он баҳо додан ва баҳо додан лозим аст. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад. тартиби оддии чизҳо, биҳишт ё дӯзах аз он барои ҳар яки мо вобаста аст. Нихоят, ин харочоти зиёд; аммо аз даст додани неъматҳои беохир ва абадӣ ва кашидани дардҳое, ки ҳеҷ гоҳ хотима нахоҳанд дошт, хеле гаронтар аст. Ин нуктаи муҳим аст ва ҳама чизи боқимондаро аз рӯи он баҳо додан ва баҳо додан лозим аст. Қоидаи бетағйир, ки ҳама чиз ба он марбут аст, бизнеси беҳтарин аст, ягона корест, ки инсон бояд ба худ дахл кунад.

ФАСЛИ VI.

Чаро дар ҷаҳон ин қадар динҳои дурӯғин ва ҷанҷолҳои зиёд вуҷуд доранд. Кӯрии қасдонаи золимон ва ҷазои онҳо.

Ҳоло Худо мехоҳад, эй Падар! Ин мутолиа маро водор кард, ки дар бораи корҳои он замон андешаҳои ҷиддӣ кунам. Ин мулоҳизаҳо маро ғаму андӯҳи бузурге ба вуҷуд оварданд, ки ман қариб ки хашмгин мешудам, бидуни он ки намедонистам, ки  Худои ман бар зидди кӣ ва  чаро 

Ман дар андӯҳи худ, чаро шумо ин қадар хатоҳо, бемаънӣ, таълимоти аҷиб ва зиддиятнокро, ки ҷаҳон пур шудааст, азоб мекашед, дар ниҳоят ба мазҳабҳои бардурӯғ, ки ба ҳақиқати ибодати ҳақиқӣ зиён мерасонанд ва дини муқаддаси шуморо таҳқир мекунанд? бо таҳқири худ, фирқаҳои ботил ва нафратовар, ки мардумро кӯр мекунанд, ҷонҳои нотавон ва оддиро, ки душманони шуморо куфр мегардонанд, аз фурсат истифода бурда, ҳама чизро омехта мекунанд, ҳама чизро меҷанганд ва ҳама чизро рад мекунанд?...

Чун Худои ягона ҳаст, ба назари ман, бояд танҳо як дин вуҷуд дошта бошад; ва чун танҳо як ҶК вуҷуд дорад, дар рӯи замин бояд танҳо як калисо бошад; зеро ки ҳақиқат ба худ мухолиф нест: пас, ҳамаи дигарон бояд нест карда шаванд, то ки ба ягонагии Худо, мисли ростии каломи Ӯ саҷда кунанд. Он гоҳ дигар номуайянӣ ва ягон сабаби нофаҳмӣ вуҷуд нахоҳад дошт; ҳатто барои иродаи бад баҳонае вуҷуд надошт; танҳо қонуни муқаддаси Инҷил риоя мешуд, танҳо JC мешинохт ва мепарастид; Мо ҳеҷ калисоеро намебинем, ҷуз он ки ӯ таъсис дода бошад ва рақибе надошта бошад; ва ба ном ақли қавӣ, мисли онҳо, ин тақсимоти нангинро истифода намебаранд, Мо

(220-224)

аз ҳаввориён бо анъанаи доимӣ гирифта шудааст ...

Дар ҳоле, ки ман барои ба додгоҳ кашидани нофармон гӯё аз худи Худо шикоят мекардам, ҶҶ маро водор кард, ки овози ӯро дар дарунам бишунам: «Ҳар чизе, ки шумо фикр мекунед, ба он маъно, ки шумо онро дуруст мефаҳмед, ба ман гуфт; аммо шумо на ниятҳои рафтори маро медонед ва на чашмаҳои пешакии маро. Шумо мехостед, ки ман тамоми ҷанҷолҳо, ҳама мазҳабҳои бардурӯғ, ҳама динҳои бардурӯғ, ҳама мазҳабҳоеро, ки ба калисои ман соя меандозанд ва ҳақиқии дини ягонаеро, ки ман таъсис додаам, таҳқир мекунанд, барҳам диҳам; Чӣ қадар меарзад, духтарам, ман ба гуноҳ хотима гузорам, ки он манбаи аввалин ва ҳамеша аз нав эҳёи ҳама нооромиҳо, ягона бадӣ дар ҷаҳон, душмани ягонаи насли башар ва худи Худост.

Ҳаками Франк. Озодии ӯ дар интихоби нек ва бад.

Пас бидонед, ки, суханашро давом дода гуфт у, ки дар масъалахои дин, хамчун дар масъалахои ахлок, ихтиёри хар кас бояд ба амал ояд. Инсон бояд дар интихоби нек ва бад озод бошад; ки бе он ман на некии худро ба кор бурда метавонам ва на адолати худро; ва сабабаш хеле оддист: агар инсон дар кирдораш озод намебуд, на сазовор буд ва на бадбахт; Пас барои ӯ на азобе, ки битарсад ва на мукофоте, ки ба он умед мебандад.

Ғайр аз ин, як асбоби сирф ғайрифаъол наметавонад ба ман эҳтироме кунад, ки маро эҳтиром кунад; парастиши ӯ ҳеҷ гоҳ сазовори ман нахоҳад буд.

Ба ҳамин монанд, агар дар тамоми ҷаҳон танҳо як дин маълум мебуд, пас аз он чӣ савобе мебуд, ки пайравӣ кардан ба он мебуд, дар ҳоле ки интихоби интихоб вуҷуд надошт ва касе дигар рафтор карда наметавонист?... Агар одамон дар гуноҳ озод намебуданд, Онҳо барои парҳез аз он чӣ сазовор буданд?... Ҳолати онҳо дар рӯи замин аз ҳавас ва васвасаҳо ҳолати авлиё дар биҳишт, адолат аст, на фитна ва ҳамоно адолате, ки ба қадре, ки аз он беэътибор аст. қобили қабул нест: бинобар ин, чунон ки шумо мебинед, бе он ки озодии инсонро, ки ба сифатҳои ман ва инчунин ба манфиатҳои офаридаи ман зид аст, барҳам надиҳад, гуноҳро нест карда, бадро аз рӯи замин нест карда наметавонад. мувофики тартиби му-карраршуда амал кунад; зеро ки пешвои ман тартиби дигареро фармудааст.

Мувофики накшаи конуни абадии ман, инсон, ки комилан сохиби худ аст, бояд муддате озмудан ва озмуда шавад. Факат дар хамин аст

ба шарте ки ман бо эхтироми дилу кирдори у шарафманд бошам. Бинобар ин ман ӯро устоди интихоб ва муайян кардани худ дар ҳама чиз кардаам; ва аз ин рӯ ман иҷозат додам, ки дар ҳама чиз қонуншиканӣ пайдо шавад, ба ибораи дигар, дар паҳлӯи фармуда ва танҳо як қадам байни нофармонӣ ва вафодорӣ вуҷуд дорад.

Некии Худованд дар неъматҳо ва воситаҳое, ки ба инсон медиҳад, то аз бадӣ дурӣ ҷӯяд ва некӣ кунад.

Ин вазъияти озмоише, ки одам худро дар он ташкил медиҳад, метавон ба як маъно бигӯяд, ки ин кори адолати ман аст; балки барои он ки эҳсони ман кофист, ки ӯро бо тамоми василаҳои парҳез аз бадӣ ва амалҳои нек муҷаҳҳаз кардаам; ва ин ҳамон чизест, ки ман нисбати ҳама рафтор кардам. Рӯзи бузурги зуҳурот дар ин бора ризоияти ман ва фармонҳои маро дар бораи тамоми мавҷудот, ки вуҷуд доштанд ва то он вақт вуҷуд хоҳанд дошт, дуруст хоҳад кард; мебинем, ки касе ҷуз бо айби худаш гум нахоҳад шуд; ки нисбат ба ҳама, бидуни истисно, ман бештар аз он ки лозим буд, додам; ки аз адолат дида бештар бо некй машварат кардам; ва касе наметавонад, бе куфр, маро ба беэътиноӣ, боз ҳам камтар ба беадолатӣ ва бераҳмӣ айбдор кунад.

Агар ин дар мавриди худи халқҳои ваҳшӣ ва кофир дуруст бошад, дар мавриди масеҳиён ва махсусан фарзандони калисои ман чӣ хоҳад буд?... Онҳо барои шикоят кардан аз ман чӣ даъво карда метавонанд? Пас аз он неъмате, ки ба онҳо додаам ва пайваста ба онон мебахшам, то аз бадӣ дурӣ ҷӯянд ва некӣ кунанд, чӣ гуна рафторашонро сафед хоҳанд кард? Аз тарси азоб онҳоро аз гуноҳ бозмегардонам; Ман онҳоро бо қаноатмандии ҷолибе, ки ба он мебахшам ва ба умеди подошҳое, ки ба онҳо ваъда медиҳам, ба некӣ мерасонам; Ман дар онҳо оташи нафсро хомӯш кардам; Ман дар онҳо бар зидди худ ва бар зидди ҳавасҳои онҳо мубориза мебарам. Ман ҳеҷ гоҳ ба онҳо душворӣ намегузорам, магар он ки онҳо тавонанд ғолиб оянд ва дар ҳамлаҳое, ки бояд бар ӯҳда гиранд, сазовор бошанд: Ман на танҳо кӯмакро ба шумора ва хашми душманонашон таносуб мекунам, балки ба ҳар ҳол тавозуни худро дар даст нигоҳ медорам, то онро ба манфиати онҳо гардонам; яъне ба қадри имкон ба онҳо бартарӣ дода, ман ҳеҷ гоҳ намегузорам, ки онҳо васваса шаванд

болотар аз қувваи онҳо; ва ман медонам, ки чӣ гуна аз васвасаҳои онҳо, ҳатто аз афтидани онҳо истифода бурда, онҳоро водор созам, ки камбудиҳои худро бо фоидаи худ ислоҳ кунанд.

Зарурати мубориза барои ба даст овардани ғалаба.

"Агар дар рӯи замин танҳо як дин мебуд, мегӯед, ки нофармонҳо бар гуногунандешӣ пирӯз намешуданд, душманони Худо мисли онҳо фурсат намеёфтанд, ки номи муқаддаси Ӯро  таҳқир кунанд .  

рост, духтарам; Балки бигӯед ва шумо беҳтар мегӯед, ки агар дар ҷаҳон як дин ва некхоҳон мебуд, аз он пас гумроҳ ва фосиқ дигар намемонд; дигар золим ва душманони Худо намебуд;  аз он вақт инҷониб, ҳақиқат дигар баҳс карда намешавад ва барои он муҳим аст

(225-229)

будан; одамони хуб дигар таъқиб карда намешаванд, аммо сирри тақдири онҳо бояд танҳо тавассути ин амал кунад; кори ман дигар галаба намекунад ва он бояд хамеша тантана кунад. Ниҳоят, фарзандони содиқи ман дигар озмоишҳое надоранд, ки тоб оваранд ва ҳеҷ гоҳ набояд аз онҳо маҳрум шаванд; зеро, чунон ки ман гуфтам, сулхи тагйирнашаванда ба вазъияти хозира мувофик нест ва чанговари калисои ман бе чанг буда наметавонад.

Бале, бори дигар, барои ба даст овардани ғалабаҳо ҳатман мубориза бурдан лозим аст; мехнат кардан ва азоб кашидан лозим аст, то ки мукофот гирад. Ҳеҷ фазилате нест, магар он ҷо ки васвасаҳо, салибҳо ва озмоишҳо вуҷуд доранд, ва беҳтар аст, ки дар миёни гандум дар киштзори падар алафҳои бегона бошад, аз он ки на алафҳои бегона бошад ва на донаи хуб: ман набудам, ки дар он ҷо алафҳои бегона коштаам; вале ин як кисми накшаи ман аст, ки бе розигии ман аз он чи ки душманам дар он чо карда истодааст, истифода барам. Дар ҳама ҷиҳат беҳтаринаш он аст, ки то замони ҳосилғундорӣ, ки ҷудошавии яке аз дигараш ба вуқӯъ мепайвандад, ҳама чиз азият мекашад. Агар асрор намебуд, фазилати имон куҷо мешуд? ва агар дар дин ҳама чиз равшан мебуд, ақл чӣ гуна қурбониҳоеро, ки Худо аз он талаб мекунад?...

Ҳикмати пешакии илоҳӣ, ки одатан ба одил имкон медиҳад, ки дар ин ҷо дар зер азоб кашанд ва бадкорон ғалаба кунанд.

Бо хамин принцип, духтарам, барои ту то андозае фахмондан душвор нест, ки чаро дар чахон бадкирдорон тез-тез обод мешаванд ва барои чй дар он одил аксар вакт зулм мекунанд. Агар фазилат дар ин ҷо поинтар аз подош ва ҷиноят аз ҷазои худ боварӣ медошт, ба ҷуз аз он ки дар канорагирӣ аз яке аз амал кардани дигаре савоби бештаре намебуд, зеро дар ин ҳама кас танҳо аз рӯи манфиати худ амал мекард. ба хулосае ояд, ки пас аз марг зиндагии дигаре вуҷуд надорад. Худо бар ин гумон дар тӯли умри инсон худро аз ҳама сафед мекард; ва ҳар кас аз ин ҷаҳон чизеро, ки аз они ӯ дошт, медошт.

Аз ин рӯ, бо ҳикмати бузурге, ки пешвои илоҳӣ тартиби дигареро фармудааст. Худо иҷоза медиҳад, ки одилон азоб кашанд ва бадкорон то замоне пирӯз шаванд; ва ин аст сабаби рафтори писандидаи ӯ, ки ҳам адолат ва ҳам некии ӯро дар як вақт амал мекунад. Умуман одами ин кадар одил ва ин кадар мукаддас нест, ки то хол камбудихои зиёде надошта бошад ё надошта бошад. ; чунон ки ҳеҷ одами ин қадар шарир нест, ки то ҳол дар баъзе ҷиҳатҳо некӣ надошта бошад: акнун Худое, ки нисбат ба ҳама некӣ ва одил аст, наметавонад бевафоӣ ва нокомилҳои одилонро бе ҷазо тарк кунад, чунон ки Ӯ наметавонад бадкоронро аз худ маҳрум созад. мукофотро ба туфайли фазилатхои ахлокй ба амал баровардаанд. Пас, ӯ чӣ кор мекунад? Охиринонро дар ин дунё ба некӯаҳволии замонӣ подош медиҳад, то дар марг аз онҳо қарздор набошад. дар ҳоле ки баръакс одилонро дар умраш ҷазо медиҳад, то онҳо ислоҳ шаванд ва бо тавба сафед шаванд ва дар вақти мурдан аз онҳо дигар чизе талаб намекунад  .

То он гоҳ ба баъзеҳо мегӯяд: Ту дар умри худ ба айби худ муҷозот шудаӣ, аммо ба фазилатат подош нагирифтаӣ; ва ба дигарон: Шумо дар зиндаги подоши неки кардаед, вале барои гунохатон чазо нагирифтаед. Аз ин рӯ, ман дар тӯли абадият ба баъзеҳо подош ва барои баъзеи дигар ҷазо қарздорам... Ҳамин тавр, ин бетартибиҳои вонамудшуда, ки ақли қавӣ бар зидди онҳо баҳс мекарданд, мукаммалтарин тартиботро исбот мекунанд, ки мавҷудияти зиндагии дигар ва инчунин ҷовидонии ҷон, дар бораи мавҷудияти зарурии адолати  Худо.

Пас, барои баргаштан ба дини мукаддаси худ, суханашро давом дода гуфт ҶК, бидон, духтарам, мо ҳамеша озод ҳастем, ки онро қабул кунем ё онро рад кунем, зеро мо ҳамеша озод ҳастем, ки некӣ кунем ё накунем, бадӣ, наҷот ёбем. худ ё худро аз даст додан: он бо зӯроварии силоҳ мавъиза нест; ҳақиқат аст

бовар мекунонад, вале бо зӯр ба дилҳо намедарояд; озодии иродаи шахсонеро, ки ба онхо эълон карда мешавад, эхтиром мекунад. Пас, онҳое, ки воқеан мехоҳанд ба ӯ муроҷиат кунанд, ман ҳеҷ гоҳ онҳоро аз василаи пайдо кардани вай рад намекунам; Баръакс, онҳое, ки аз Ӯ рӯй гардонанд ва гӯшҳои худро ба овози ӯ ва дилҳои худро ба васиятҳои файзи Ман пӯшанд, ман онҳоро ба хатогӣ роҳ медиҳам, ки ҳеҷ гоҳ маҷбур накунанд, зеро ки фарзанд мехоҳам, на ғуломон дар хидмати ман. Ман мехоҳам, ки бо дил, ақл ва ирода хидмат ва парастиш кунам, на аз тарси сирф банда, ки маро хашмгин ва беобрӯ мекунад.

Ту нола мекунӣ, эй духтарам, бубинӣ, ки дини ман аз ҳар сӯ ҳамла ва таъқиб мешаванд; вале шумо пай намебаред, ки ман аз он шухрати бепоён мегирам. Бузургтарин ва дурахшонтарин мӯъҷиза дар олам ин аст, ки набинанд

ки ин дин то охири дунё вуҷуд дорад ва боқӣ хоҳад монд, бидуни таъқиб дар дохили

(230-234)

ва бидуни ҳама гуна душманон ва аксаран ҳатто аз ҷониби фарзандони ӯ, ки бештар ба муҳофизат ва дифоъи ӯ таваҷҷӯҳ доштанд.

Албатта, барои касоне, ки бо он мубориза мебаранд, мусибати бузург аст; балки гайр аз худ киро маломат кунанд? Чаро онҳо аз озодии ирода ва чароғҳои ақли худ ин қадар дағалона сӯиистифода мекунанд?... Чаро онҳо ин қадар якравона далелҳоро рад мекунанд, ки ба лутфи ман дар дилҳояшон ҷой кардан мехоҳад? Онҳо мегӯянд, ки ҳақиқатро меҷӯянд; Эй! Пас, чаро вақте ки худ пайдо мешавад, онро қабул намекунанд ва чаро чора меандешанд, ки онро наёбанд ва ҳамеша худро кӯр кунанд? Вакте ки кас хакикатест, ки чустучу мекунад ва онро софдилона мечуяд, кас аввал ба сарчашмааш бармегардад, кас ба назди ман меояд, то онро пайдо кунад ва он гох ба ин кадар найрангхо, на «саъю кушиши нолозим, на кушишхои нолозим» лозим аст. нозукиҳо;

Мағрур, садди роҳи шинохти ин ҳақиқат.

"Баъд аз ифтихори як далели олиҷаноб фурӯтан шудан, кас дили худро ба имон ба каломи ман мекушояд ва ин имон умед ва хайрияро ба вуҷуд меорад, ки аз ҳама кашфи ақлҳои нозук бештар бартарӣ дорад ...

" Эй! Худовандо, ман ба ЉК нидо кардам, ки чаро ин љанобон файласуфњо ба нури ин машъали илоњии имон таслим намешаванд, ки сабаби олитарини он аст, ки дар чашми онњо дурахшидї?... - Духтарам, - љавоб дод ў. , "Онҳо аз ҳад зиёд донишманданд ё дурусттараш аз ҳад зиёд ифтихор мекунанд, ки ба мактаби ман меоянд ...

Қонуни муқаддаси Ман ҳикматро танҳо ба дили кӯчак ва хоксор, ки дар онҳо ҳеҷ муқовимат намебинад, медиҳад; бе он ки онҳо ҳеҷ гоҳ илмҳои гуманитарӣ, адабиёт ё фалсафаро наомӯзанд, ин онҳоро водор мекунад, ки тамоми ҳақиқатро донанд; ва оё шумо нахондаед ва нафаҳмидаед, ки мардуми хурди хуби деҳот аксар вақт ба сӯи шаҳид медаванд ва ҳам барои пирӯзӣ, дар ҳоле ки

 табибон ва арвоҳи олӣ тарсончакона ба дини  худ хиёнат кардаанд ? аст

ки аввалин бо имон дониши муқаддасонро дошт, ки танҳо он масеҳиро месозад; дар ҳоле, ки бо тамоми дониши худ, дигарон, дар ин маврид, танҳо комилан бехабар буданд, бештар афсӯс мехӯрданд, зеро онҳо аз ризоият дар ин бора дуртар буданд. Баъзеҳо бар ҳама чиз ғолиб омадаанд, зеро тамоми боварии худро ба Ман гузоштаанд; ва дигарон мағлуб шуданд, зеро ба худашон аз ҳад зиёд эътимод доштанд; Дар ин ҷо тахмин ҳамеша ба охир мерасад. »

Зарурати имон барои донистани ҳақиқат ва амал кардани некӣ.

Аз хамаи ин мо бояд ба фикри ман хулоса барорем ва хатто хаминро ба ман маълум кард, ки эътикод ба каломи у на танхо дар дине, ки асоси он аст, балки ба хазорон дониши инсонй низ зарур аст. бе он нагз кор кардан кариб имконнопазир аст. Бидуни он танҳо фазилатҳоеро ба амал овардан мумкин аст, ки намуди зоҳирӣ аз мустаҳкамӣ бештар аст, зеро онҳо барои Осмон сазовор нестанд ва барои наҷот беқувватанд. Бе он, пас аз заҳмати зиёд, кас дасти холӣ ва аз ҳама мукофотҳои абадӣ маҳрум мегардад; зеро дар назари Худо, танҳо насронӣ аст, на файласуф, ки бояд подош гирад. Бе имон ба Худо писанд омадан ғайриимкон аст, зеро бе он масеҳӣ шудан ғайриимкон аст. Аммо,

Дар ин бора, эй Падари ман, ман дар ин ҷо бо фармони JC ба шумо формулаи амали имонеро, ки худи ӯ ба ман таълим дода буд, хабар медиҳам ва барои ин ман ҳар рӯз дар Инҷил тиловат мекунам. понздах ё бист сол. Ин аст, ҳарф ба ҳарф, чунон ки Ӯ маро такрор кард, то ки навишта шавад ва ба шумо фиристода шавад:

Шакли амали имоне, ки КМ ба хоҳар додааст.

" Э Худо ! Ман ба шумо ва ба он чизе, ки шумо ба Калисои муқаддаси католикӣ, апостолӣ ва румӣ ошкор кардаед, комилан бовар дорам; Аз ин рӯ, ман ба тамоми ҳақиқатҳои шариати муқаддаси ту, ба тамоми аҳдҳои имони навишташуда ё нонавишта, мақолаҳои маълум ё номаълум, барои гузашта, барои ҳозира ва оянда боварии комил дорам; ва ман ба дурустии каломи КМ боварй дорам, бе он ки ба ман на чй тавр, на ба чй ва на чаро. Аз ту аз ин ҳама мепурсам, эй Худои ман! имони кӯр, тағйирнопазир ва устувор, вале пеш аз ҳама имони зинда ва фаъол, ки маро водор мекунад, ки қонуни муқаддаси Туро дар ҳама чиз риоя кунам, аз

бо ният ва мақсадҳое, ки ту мехоҳӣ, ки ман бовар кунам, ки ман дӯст медорам ва онро дӯст медорам, ба муҳаббати ту содиқ бошам ва иродаи муқаддаси Туро иҷро кунам. »

Падарҷон, дар ҳар як калимаи ин касби зебои имон, ки умқи тамоми асрори моро дар бар мегирад ва ба касе, ки онро аз дилу даҳон бихонад, чӣ қадар чизҳое ҳаст, ки дар назди Худо бузургтар аст. ! Оҳ! Падари ман, вақте ки мо Худои некро мисли соҳибони Ӯ мебинем, ба ҳамаи ин бовар хоҳем кард

(235-239)

фаҳмида мешавад; лекин мо дигар сазовори имон нахоҳем дошт, мо низ дигар умед нахоҳем дошт, зеро мо дар охири хоҳишҳои худ хоҳем буд. Аз ин се фазилати теологӣ барои мо танҳо садақа боқӣ мемонад; вале мо ин фазилати гуворо баъд аз марги худ дошта наметавонем, магар ин ки дар умри худ ба он ду нафари дигар пайваста бошем. Пас биёед имон дорем ва умедворем, ки  садақа то абад дошта бошем  . Биёед давом дихем, ки J.  C.

мисли ин марди Инҷил: Ман имон дорам, эй Худованд, аммо имонамро афзун гардон.... Бигзор тамоми уламо ва файласуфон ба хости худ такрор кунанд!...

Ба қарибӣ дар рӯи замин рӯҳҳои қавӣ, беимон ва худопараст намемонданд. Имон масеҳиён ва ба зудӣ муқаддасони тамоми одамон мебуд  ;

ва ҳар қадар имонашон бештар мешуд, ҳамон қадар бештар мефаҳмиданд, ки ақлашон чӣ гуна гумроҳ шудааст. Алвидоъ, Падар; эҳтиёт шавед, ман аз шумо илтимос мекунам,  на

ба хатарҳое, ки зуд-зуд рух медиҳанд, фош кунед. Ман дуо карданро бас намекунам, ки туро нигаҳбонӣ (1); инчунин дуо кун, ки Парвардигори неки маро тамоми айбҳои бешуморамро бубахшад ва ба ман файзе, ки ба он ниёз дорам, ато кун. Бозгашти туро бо тамоми дил орзумандам; аммо мутаассифона! тӯфон ҳанӯз ҳам аз ҳад зиёд такондиҳанда аст: ба мо аз ҳарвақта бештар далерӣ, сабр ва итоаткорӣ лозим аст....

Скрипти хохар. Сабаби нобиноёни нофармон.

Эй Падари Ман, дар бораи гуноҳкорони сангдил ва тавбанакарда, ки дар бораи онҳо борҳо ба шумо гуфтам, инчунин дар бораи онҳое, ки фосиқ эълон шудаам,

боз сухан гӯям, пеш аз ҳама дар Худо мебинам, ки ин бечораҳо ногаҳон ба ин нуқтаи кӯрӣ, беодобӣ намеоянд,

(1) Ман ҳеҷ мушкиле надорам, ки махсусан ба дуоҳои ин рӯҳи солим нисбат диҳам, ки дар хушкӣ ва баҳр аз баъзе хатарҳо раҳоӣ ёфтаам, аз ҷумла ду хатари дигаре, ки табиатан ба назар чунин менамуд, ки касе аз он раҳоӣ ёфта метавонад. Ман ҳатто шубҳа надорам, ки хатарҳои рӯҳонӣ, ки маро аз он нигоҳ медоштанд, боз ҳам даҳшатноктар ва шумораи бештари онҳо буданд.

тарк кардан, ки тавбаи ниҳоиро ташкил медиҳад ва танбеҳро ҳазор маротиба бадтар аз раъду барқ ​​ва анатема истеъмол мекунад. Онҳо танҳо ба таври ноаён ва ба дараҷае ба он дохил мешаванд; онҳо ба он ҷо мерасанд, ки аз куфр ба куфр, аз исён ба исён, аз такрор  ба  такрор то 

ҷанги бераҳмона ва бемаънӣ бар зидди файзҳо, некӣ, марҳамат, адолат ва муҳаббати Худое, ки онҳо ҷуръат мекунанд, ки ҷасорат кунанд ва бо ҳар роҳ мубориза баранд.

Пушаймонии солим, тарсҳои даҳшатбор, ламсҳои ботинии як лутфи ҳамешагӣ, бемориҳои бадан, талафоти мол, мусибатҳои муваққатӣ, ақидаҳои эътирофкунандагон, садои раъдҳои воизҳо, садамаҳои марговар, ҳодисаҳои фоҷиавӣ, марги ногаҳонии онҳое, ки мо ҳама чизро медонистем

пайваста аз ҷониби Худо амалӣ карда мешавад, ки ӯ дар ҷустуҷӯи ин гунаҳкор қатъ нашудааст; ва ҳама чиз бефоида буд. Ин гунаҳкори ношукр ва сангдил ба сӯи худ баргаштан аз паи хоҳишҳои Худои худ, ҳама чизро хор мекард, ҳама чизро зери по мекард; аз хама чиз суиистеъмол кардааст, факат хаваси худро медонад. Чӣ кӯрӣ! аммо кӣ гуфта метавонад, ки ин гуна рафтор ба Худо то чӣ андоза зиёновар аст, худ аз худ исён ва аз ҳар ҷиҳат маҳкумшаванда аст?...

Чӣ гуна Худо маҷбур аст, ки гунаҳкорро ба ҳисси беэътиноӣ раҳо кунад. Оқибатҳои даҳшатноки ин тарк кардани Худо.

Инчунин, Падари ман, муҳаббати ин Худои ин қадар меҳрубон ва некӯ пайдо шуд, ки гӯё маҷбур шуд, ки ба адолати худ итоат кунад, ин марди бадбахтро бо таассуф ба ҳисси беадабонаи худ, бо даст кашидан аз неъматҳо, на комилан. зарур, аммо неъматҳои интихоб ва сигнали неъматҳое, ки ӯ танҳо  суиистифода кардааст  .  Гузашта аз ин мебинам, ки ин қадар муқаддас давлате нест

агар мо худро ба даъвати Осмон ва ба он чизе ки он аз мо талаб кардааст, хиёнат кунем, то наҷоти моро дар он ҷо ба даст оварем, ба ин тарки даҳшатбор дучор нашавем. Бале, Падари Ман, ва ин касро ба ларза меорад, мисли Яҳудо метавонад дар назди худи ҶК гум шавад ва ҳалок шавад; кас метавонад дар паҳлӯяш ба дӯзах афтад,

мисли дузди бад; ва, мисли ин марди бадбахт, мо низ метавонем дар он ҷо аз қуллаи салиб афтодем,  он  чӣ гуна хоҳад буд давлатҳое, ки ҳама чиз барои  кӯр кардани мо мусоидат мекунад?

ва худро гум мекунем?...

Дунё бо максимаҳои фосид, озодиҳо бо  суханони дилфиреб, ҷисм бо ҳавасҳои худ, шайтон бо ҳилаҳои  худ  , ки

домҳои барои бегуноҳ гузошташуда, чӣ гуна монеаҳои наҷот! Афсус! Падар, ман аз дидани гуноҳҳои худ тарсу ваҳмро фаро гирифтаам; ...

Ман беҳтар медонам, ки ҳазорон раъду барқро забт кунанд, то аз ҳарвақта  ин тарки ноумедонаи Худои худро  эҳсос кунам, ки ман тақрибан  ҳамон қадар раъду барқ ​​дорам. 

даҳшат аз таъқиби абадӣ ва таҳаммули он барои ман қариб душвор хоҳад буд.

Ва аммо, эй Худои ман! Ман сазовори он шудам, ки борҳо гуноҳ кардаам, чунон бадбахтӣ шудаам, ки туро нохуш ояд, ки ҷуръати ман ба ҷуз чунин ҷазои даҳшатнок сазовор нест. Оҳ! Худовандо, бар ман раҳм кун; ба ман бидеҳ, ки аз гуноҳкорони тавбакарда талаб мекунӣ; бе ман зад

(240-244)

ҳурмат кун, маро ба ҳар ҷиҳат муҷозот кун, ба шарте ки маро ба сабаби тарки худ муҷозот накунӣ; Ман аз ӯ бештар аз дӯзах метарсам...

Эй падар, аҳволи ин гунаҳкорони партофташуда, аз ин гунаҳкорон эълоншуда, Худо маро онҳоро дар зери тасвири медали дуҷониба бубинад; Дар назарам аз љониби љисм ва аз љониби љон, аз рўи табиат ва аз рўи файз: аз аввал, танњо саодат, шодї ва ободии замонї аст; бахт ба онхо писанд меояд, дуньё онхоро таъриф мекунад, ба руи онхо механдад ва дастонашро ба суи онхо дароз мекунад: хама чиз барор мегирад, хама чиз ба нафъи онхо мешавад, хама чиз ёрй мерасонад, ки онхо бовари хосил кунанд, ки хушбахтанд. Ин аст тарафи хуб....

Аммо агар медалро гардиш карда, бо партави машъали имон онро аз назар гузаронем, вазъи ин ба истилоҳ хушбахти асрро дар робита ба рӯҳи ӯ, ба наҷоташ донем, чӣ тафовут, чӣ мухолифат миёни яке ва дигаре аз ин ду  буд!. Афсус! Падарам, ин ҷони бечора худро ба  худ партофтааст

ҳатто ва ба ҳама ҳамлаҳои душманонаш, дар мавриди империяи бераҳмии ҳавасҳои ӯ, Худо маро водор сохт, ки ӯро беҷуръат ва бе ҳаракат, дар бистари дард хобида, дурусттараш дар салиби ҷаҳаннам  бинам .  кандашуда

аз ҳама зеварҳои файз, ки тамоми фазилатҳоеро, ки ба илоҳият шабоҳати зиёд медоданд, аз даст дода, дигар ба ҷуз ҳайвони ҳаюло ба чизе шабоҳат надорад, ба андозае ғамгин шудааст, ки бо занҷирҳои сангине, ки ба ҳар маъно ҳаракат карданаш халал мерасонад. . Вай бо захмҳо ва захмҳо пӯшонида, ҳамчун бозича барои девҳо хизмат мекунад, ки ӯро ҳамчун сайд нигоҳ медоранд ва  аз ҳар тараф ӯро мефишанд ва ба оғӯш мегиранд, то аз онҳо гурезад, яъне худ меомӯзанд, ки ҳар гуна нур аз осмон ва ҳар васила ӯро манъ кунанд. аз табдили Биҳишт! чӣ вазъияти таассуфовар  !

Ҷиноятҳое, ки ба ин тарки даҳшатноки Худо оварда мерасонанд.

Ман мебинам, эй Падар, аз ҳама гуноҳҳо, ки дар назари Худо тоқатнопазиртарин аст, он чизҳоеро, ки Ӯ сахттарин ҷазо медиҳад ва дар натиҷа, бемасъулияттар ба ин тарки даҳшатовар мерасонад, осият аст. , фирқа, бидъат. , таъқиботи калисо, меваҳои оддии атеизм, бединӣ ва ғурури фалсафӣ, ки инсонро ба исён бар зидди қудрати худи Худо водор мекунад ва кӯшиш мекунад, ки юғи ширини худро афканад.

Бале, Падарам, ман мебинам, ки ӯ ҳар гуна ҷинояти дигареро мебахшад, ҳарчанд азим бошад: 1°. Чунки ҳар ҷинояти дигар он дараҷа кинае надорад, ки ба худи Худо ҳамла кунад ва ба дини ӯ ҳамла кунад ва бо ҳақ, ки далел ӯро ба эътироф ва эътироф дар ботин водор мекунад; 2°. ягон чинояти дигар ин кадар мӯъминонро нангин намекунад, боиси талафоти ҷон намегардад ва зани муқаддаси Ҷ.С.-ро ин қадар дарду ғазаб намеорад.. Шишматик мисли мори мори синаи хайрияеро, ки дар. Ҳаюло бо задани модари меҳрубоне, ки пайваста ёдаш меовард, қаноат накарда, фарзандони ба дунё овардаи ва аз файз ба дунё овардаашро аз дасти ӯ мерабояд,

Чй тавр ба дарду ашки ин зани пушаймон барои талафоташон хассос  набошад  ? Чӣ тавр ӯ интиқом нагирифтааст  ва

дардҳои ӯ? Оҳ! Ман мебинам, ки хашми ӯ оштинопазир аст ва душманони эълоншудаи Калисо аз ӯ ҳеҷ гуна илтиҷое надоранд; ки ба мукобили вай бархоста, худаш ба у хамла карданд ва адли вай барои химояи хукукхои  худ ярок ба даст гирифт  . Вой, вой, фарёд зад, вой бар  ҳоли

замин!. вой бар ҳоли баҳр ва унсурҳо, зеро онҳо ба  ҷиноятҳо гирифтор шудаанд

!. Вой бар ҳоли ҳамаи онҳое, ки гуноҳ мекунанд,  бепарвоӣ мекунанд

каломи ман ва бар зидди ман исён кунед.

Худо ба ман мефаҳмонад, эй Падар, ин ҳукми даҳшатнокеро, ки Ӯ бар зидди ҳамаи гунаҳкорони рӯи замин ба таври даҳшатнок иҷро мекунад ва

иҷрои комили худро танҳо дар рӯзе хоҳад дошт, ки ҳамаи гунаҳкорон доварӣ карда, маҳкум карда мешаванд ва ҷазо дода мешаванд, вақте ки худи унсурҳо аз палидшавии гуноҳҳои одамон пок мешаванд; Ман мегӯям, ки Худо ба ман мефаҳмонад, ки ин бояд махсусан ба онҳое дахл дорад, ки имрӯз Элизаи ӯро тақсим карда, бо эътирофи навгониҳои нопок ва ифротгароӣ бо баҳонаи ёдрас кардани он ба камолоташ тавассути ислоҳот мубориза мебаранд. Ман мебинам, ки ин ба истилоҳ ислоҳотчиён то ҳол дар ин ҷо танҳо ходимони шайтон ва дӯзах ҳастанд: онҳо ба моҳвораҳо, ки JC-ро маслуб карданд ва дар айни замон ӯро ҳамчун подшоҳи яҳудиён истиқбол карданд, ки ӯро сахт мезаданд ва ҳангоми марги ӯ кор мекарданд, шабоҳати зиёд доранд. Ҳамин тавр, дар синагогаи муосир, онҳо то ҳол ба ӯ ва калисои ӯ эҳтироми бузург доранд, вақте ки онҳо бо қатъият бештар мубориза мебаранд. Инро то ҳол метавон бо бӯсаи Яҳудо муқоиса кард; вале худо ба риёкории душманонаш фирефта намешавад, вай аз худашон бехтар медонад, ки максадхои нихоние, ки онхоро ба амал меандозад ва JC метавонад  бипурсад .

(245-249)

Боз ба ҳар кадоми онҳо аз нафратовартарин хоинон чӣ мепурсанд: Ad quid venisti?...

Ду намуди таъқибкунандагони Калисо: сахтгир кардани баъзеҳо, табдил додани баъзеи дигар.

Бале, Падари ман, Худованди нек ба ман фаҳмонд, ки дар байни онҳо баъзеҳо қарор доранд, ки Ӯро доварӣ кунанд, маҳкум кунанд ва боз маслуб кунанд, агар Ӯ дар ихтиёри онҳо мебуд ва як сония бимирад. вақт; Дар ин кор нисбат ба яҳудиён гунаҳкортар аст, ки агар ӯро Писари Худо медонистанд, ӯро ба қатл намерасониданд. Парвардигори мо дар ин мавзуъ ба ман гуфт, ки ҳамаи онҳое, ки пас аз эҳёи ӯ рӯй оварда буданд, маҳз касоне буданд, ки намедонанд, ки дар маслуб кардани ӯ чӣ кор мекунанд ва агар медонистанд, ки ӯ чӣ гуна аст. Нисбат ба ӯ имони нек доштанд, ки онҳоро қисман узр мебахшид ва барои ҳамин онҳо чашмони худро ба мӯъҷизаҳои маргу эҳёи ӯ кушоданд.

Аммо онон, ки аз рӯи кинаву ғазаб, ҳасад ва нофармонӣ бар зидди ӯ амал карданд, дидаву дониста аз мӯъҷизаҳои маргу эҳёи ӯ чашм пӯшиданд, чунон ки ба рӯи корҳое, ки дар тӯли умри ӯ карда буданд, чашмони худро баста буданд; ва аз афве, ки ӯ то ҳол ба онҳо пешниҳод мекард, фоида наовард, онҳо танҳо дардҳои ӯро зиёд мекарданд ва маҳкумияти худро бо сахтгирии овози ӯ ва якравии қасдонаи худ дар рад кардани далелҳое, ки некии ӯ дар пеши назари онҳо гузоштааст, зиёд мекарданд. ...

Бо онҳое, ки имрӯз ба калисо ин қадар душворӣ меоранд, ҳамин тавр хоҳад буд. Шумораи андаке ҳастанд, ки фирефтаи як намуди зоҳирии беҳтаринҳо дар имони муайяне ҳастанд ва ин ҳам онҳоро то як нуқтаи муайян дар назди Худо узрпазир месозад. Инҳо, эй Падари Ман, Худо ба ман хабар деҳ, ки онҳо зарба хоҳанд зад ва аз бетартибӣ ҳаросон хоҳанд шуд; онҳо кӯшиш хоҳанд кард, ки онро таъмир кунанд, ба калисо бармегарданд, гӯё онро тасаллӣ диҳанд ва онро бо тавбаашон ҷуброн кунанд, зеро он чизе ки аз фирефтани онҳо дидааст, беэҳтиёттар аз бадкирдортар ...

Онҳое, ки баръакс, бар хилофи виҷдони худ амал кардаанд, махсусан аз ҷониби нафрат ба калисо ва ба КМ, ман мебинам ва гумон мекунам, ки мутаассифона онҳо ҳеҷ гоҳ барнамегарданд, чизе, ки аз фирорашон рӯй медиҳад, зеро онҳо барои ҳама чиз азм доранд. Дар баробари Худо ошкоро ҷонибдорӣ карданд ва аз онон метарсам, ки Худо дар баробари онҳо ҷонибдори худ гирифтааст. Ин нобиноёни бадбахт дар ҳама корҳо оромтаранд, зеро дигар сабаби ларзиш надоранд. Онҳо хуни коҳинони Ҷ.Ч-ро мехостанд, талаб карданд ва рехтанд, чунон ки яҳудиён хуни худи Ҷ.Ҷ.-ро талаб мекарданд ва мерехтанд ва марги шогирдон низ ҳамон сарнавишт ва ҳамон таъсире хоҳад дошт, ки устодро; хуни рехтаи онҳо низ бар онҳо рехт, ва онҳоро бо вазни он пахш хоҳад кард; Ман дар назар дорам, ки бо доварии одилона ва даҳшатноки Худо Ӯ бо гузоштани авҷи ҷиноятҳои онҳо ба таъна ва сахтгирии онҳо мӯҳр хоҳад гузошт. Онҳо худашон қурбонии зараре, ки кардаанд, хоҳанд буд ва ҳанӯз розӣ намешаванд; зеро, шарикон дар ҳисси ҷинояти миллати яҳудӣ, дуруст аст, ки онҳо ҷазоро тақсим карда, ба як ҷиноят меафтанд. кур-курона....

JC мехоҳад, ки фарзандони калисои худ ҳама тиҷорати рӯҳониро бо осиён, шизматикҳо ва ғайра вайрон кунанд.

КМ ба ман супориш медихад, ки дар айни замон ба шумо бигуям, ки вай мехохад, ки фарзандонаш хар кадар наздик бошанд хам, тамоми тичорати маънавиро бо муртадхо, шикамчиён ва вайронкорон вайрон кунанд; то он вақт, агар шахси шавҳардор хато кунад, талаб мекунад, ки шахси бо ӯ муттаҳидшуда дигар ин тавр набошад

он ки бадан ва молу мулк, ва аз он барои тамоми боқимонда ҷудо мемонад; ки вай эҳтиёт шавад, ки ҳеҷ гоҳ бо эҳсосоти каҷ ва бединии худ муттаҳид нашавад, зеро ҳеҷ қудрате вуҷуд надорад, ки қудрати Худо ва Калисои Ӯро мувозинат кунад ва агар лозим бошад, донистани ҳама чиз барои содиқ мондан ба онҳо лозим аст. .

Бигзор ҷавонон бипарҳезанд, ки ҳаргиз бо муртадҳо бо никоҳ муттаҳид шаванд, зеро дар ин маврид ҳам онҳо ба падар ва модари худ итоаткорӣ надоранд; онҳо ҳатто маҷбуранд, ки ба онҳо итоат накунанд, зеро ҶК ва Калисои ӯ бешубҳа аввалин волидайн мебошанд, ки ҳар як масеҳӣ аз онҳо қарздор аст ва ҳар он чизе, ки ба қонунҳои онҳо мухолиф аст, инчунин ба ӯҳдадориҳои аввалини ӯ мухолиф аст ва аз ин рӯ, худаш бадӣ аст, ки ӯ бояд рад кардан ва бо хар рох пешгирй кардан. «Бедор бошед ва дуо гӯед, гуфт ҶК ба ҳамаи фарзандонаш, эҳтиёт бошед, зеро рӯзҳо бад аст ва ҳаво тӯфон аст; ягонагии Калисои муқаддаси маро нигоҳ доред, ҳамеша дар дасти шумо машъали имони фурӯзон бошад; бигзор муқаддас худро боз тақдис кунад; бигзор одил минбаъд низ чунин шавад; ҳар кӣ пок аст, бигзор худро бештар пок кунад; бигзор гуноҳкори тавбакунанда тавбаи худро дучанд кунад ва ҳама бигзоранд, ки хашми маро фурӯ баранд ва сазовори таъсири муҳофизати ман шаванд. омин.

(250-254)

ОГОҲ.

Пас аз он ки дар бораи он чизе, ки ман дар вақти дар Сен-Мало буданам аз хоҳар гирифтам ва ҳатто фиристодаҳои қаблан ба ман фиристода буд, ман бояд пеш аз он ки дар бораи он касе, ки маро фиристодааст, сухан гӯям, ки берун оварда, баргардам. ба қайдҳо ва огоҳиҳои муайяне, ки вай ба ман шифоҳӣ дода буд, вақте ки ман ҳанӯз дар Муроҷиат будам. Мо мебинем, ки ин ёддоштҳо ва ҳушдорҳо бо гуфтаҳои ӯ дар бораи сабабҳои гуногуни инқилоби мо, ба хусус он чизҳое, ки вай аз фитнагарӣ ва бевафоии давлати динӣ бармеояд, рабте дорад.

ФАСЛИ VII.

Дар бораи сустй, ки боиси вайрон шудани тартиботи динй шудааст ва дар бораи он ки КМ мехохад, ки онхо чй тавр ислох карда шаванд.

Ман меравам, падарам, ҳоло ба ту мегӯям ва ин барои ман ҳанӯз ҳам ӯҳдадор аст, ки беш аз бист сол пеш бо ман дар бораи он мавзӯъе, ки вақтҳои охир сарукор доштем.

Сент-Франсиски Ассизӣ худро ба хоҳар зоҳир мекунад ва аз сустии ба фармони ӯ воридшуда шикоят мекунад.

Рузе, ки ман дар назди чашни муборак ба зону нишастам, чашмонамро, гуё тасодуфан ба расми падари мо Авлиё Франсис, ки хануз дар хори мост; ба ӯ нигариста, дар пеши салибаш саҷда мекунад, ман дар дохили худ таассуроти қавии ҳузури илоҳӣ ҳис кардам. Ин образ ба назари ман зинда ва мунаввар менамуд; ба назарам чунин менамуд, ки ман ба даруни рӯҳи ӯ ворид шуда истодаам ва ҳама он чизеро, ки дар он ҷо мегузарад, мебинам.

Ман овози ӯро шунидам; Ман на танҳо дидам, ки ӯ ба ман нигоҳ мекунад, ҳатто ҳангоми сӯҳбат бо ман ҳаракатҳои лабҳо ва ранги рӯяшро мушоҳида кардам.

Тамоми суханронии ӯ дар атрофи назрҳо, қоидаҳо ва қонунҳои  фармони ӯ, ки аз таназзул ва вайрон кардани онҳо сахт таассуф мекард, мегашт. Вай ба назар ғамгин ва ғамгин буд, рӯҳафтода ва бо ғаюри муқаддасе фаро гирифта шуда буд, ки ӯро ба таври возеҳ аз нармии муқаррарии худ дур карда, ба шикоятҳои  талхе  водор кард  .

дигар на фармони ман, на ҳукми ман, — гуфт ӯ ба ман бо  овози аламовар. ман

бачахо  аз ин рухияи бепарвой, хоксорй  ва

ранҷу азобе, ки ман онро асоси бинои худ сохта будам, онҳо рӯҳи ҷаҳонро, ки Инҷил бар он ҷанг эълон карда буд, иваз карданд. JC азобу уқубат ва маслубшуда дигар модели пешниҳодкардаи онҳо нест: ба таҳкурсӣ ҳамла мекунанд, кор меафтад. Муддати тӯлонӣ он таҳдиди харобшавӣ буд ва маро дарди шадиде фаро гирифтааст ...

Ӯ гоҳе вожаҳои то ҳадде печидае ба мисли анвои муаммо ё масалҳоеро ба кор мебурд, ки Худо онҳоро бо ёдоварӣ аз вожаҳо ва маънии шикоятҳояш маро беҳтар фаҳмид: “Бо тарки ҳукмронии ман, хилофи назрашон, фарёд зад, юғи Худовандро афканданд; вале душманон юғро ба гарданашон бор мекунанд, ғулом ва мутеъ хоҳанд шуд

вазнинтар ва дағалтар... Фармони маро беобрӯ карданд, беобрӯ хоҳанд шуд;... онҳо Худоро хор карданд ва тарк карданд, Худо онҳоро хор хоҳад кард ва онҳоро ба ҳисси бадрафторӣ ва ҳама хашми душманонашон вогузор хоҳад кард. Онҳо кӯр-кӯрона ба ошуфтагӣ ва гумроҳии худ хоҳанд давид, мисли мардони бе роҳбар, бе маслиҳат ва бе роҳнамо; чун ба худ мухолифанд ва нобуд мекунанд, бечуну чаро нобуд мешаванд ва ғ. ва ғ. »

 Чӣ гуна ман метарсам, эй Падар, ин ҳама дар шароити ногуворе, ки мо ба он даст мезанем  , иҷро мешавад ! Аммо Падари мо  идома медиҳад:

«Бо як навъ осият, онҳо ба оҳангҳо ва меъёрҳои ҷаҳон наздик шуданд, ки ҳамеша бояд худро аз он муҳофизат кунанд. Онњо дар либосу таом ва дар њар рафтору кирдорашон ба нозукї ва нафсонии љањониён таќлид мекарданд; онхо хам мисли онхо ба зиёфатхо, ба шодравон даст мекашиданд ва баъзан аз онхо пеш гузаштан ва аз дунявитар аз худашон дида дунявитар зохир шудан аз шарми авлиёи худ шарм намедоштанд....

Онҳо аз ман барои падари худ даст кашиданд ва ман дигар онҳоро барои фарзандонам намешиносам: агар идома диҳанд, дар назди Худо айбдоркунандаи онҳо хоҳам шуд ва барои ғаразҳои онҳо интиқом хоҳам гирифт, бидуни ғамхорӣ аз эҳтироми навашон, ки ман нафрат дорам. . Онхо боварй доранд, ки дар иди худ барои мардуми чахон таомхои болаззат тайёр карда, сарпарастони худро эхтиром мекунанд ва намебинанд, ки ин ба камбагалии мукаддаси КМ ва «асосгузори онхо, ки барои риоя кардани он касам ёд карда буданд, тахкир мекунад. тақлид кардан ва пайравӣ кардан. »

Гарчанде ки ман итминон дорам, ки ин огоҳии Сент-Франсис ба бисёр динҳои дигар, ба ғайр аз дастури ӯ дахл дорад, аммо ман мебинам, ки он ба фарзандони худаш афтод, ки тақрибан на ҳама аз онҳо озод буданд. Ман ҳатто ба шумо мегӯям, ки ман аз иҷрои одилонаи он ҳатто дар ҷомеаи мо метарсам. Агар медонистӣ, эй падар, чӣ қадар чизҳое, ки бар хилофи ҳукмронӣ буданд, понздаҳ-бист сол пеш рӯй дода буданд!...

(255-259)

Суиистифода аз хӯрок дар ҷомеаҳои динӣ.

Дар он ҷо ба муносибати қабулҳо таомҳои боҳашамат ва серталаб пешкаш карда мешуданд ва ҳатто пансионҳое, ки бар замми муносибат бо одамон аз берун нигоҳ дошта мешуданд, бо парокандагии худ монеаҳои зиёде дар роҳи мулоҳиза ва камолоти роҳибон мегузоранд . . Мардон ва занони муқаддасони орден, бахусус Сент-Франсис ва Сент-Клер, бо таомҳои олӣ таҷлил карда шуданд, ки ба онҳо одамони ҷаҳон даъват карда шуданд ва дар манзили шумо ҷамъ омаданд. Дере нагузашта, бо вуљуди захирањои нафаќа хона чанд њазор фунт ќарздор шуд, ки  боиси изтироби зиёд гардид  ....

Ҳамаи ин, эй Падар, Худоро бағоят ғазаб кард; ба ман дастур дод, ки аз ин замон ба аббос хабар диҳам; ва чун дид, ки вай ба ҳушдорҳои хайрияе, ки ман дар ин бора ба ӯ додам, мисли баъзе аз қоидаҳо тамоми таваҷҷӯҳи ӯро намедиҳад, рӯзе ба ман гуфт, ки ӯ як сардори дигареро интихоб мекунад, ки тартибот ва тартиботро барқарор мекунад. ҳама чизро ба ҷои беҳтар гузошт, ки ба зудӣ рӯй дод.

Дарҳол хӯрокҳои калон аз байн рафтанд; соати бархостан ва хобондани пансионон ба тартиб дароварда шуд; баъзе боздидҳо манъ аст; Итоат ҷои тобеиятро ишғол кард, нофармонӣ ва фақри муқаддас ба ҳар он чизе, ки табиатро қонеъ мегардонад ва ҳанӯз ҳам нафсҳоро, ки дигар набояд зиндагӣ кунад, хушомад мезад. Ҳамин тавр, бо марҳамати Худо, корҳо кайҳо аз пои нодуруст рафтанд, вақте ки ман ин ваҳй ё мусоҳиба бо падари мо Сент Франсис доштам, ки ҳоло ба он бармегардам.

Фармонҳои динӣ, манбаи некии бузург ё бадии бузург дар калисо.

"Бале, духтари ман, JC дар ин бора ба ман гуфт, фармонҳои динӣ метавонанд дар калисо ва ҷаҳон ба некӣ ё бадии бузург оварда расонанд, вобаста аз он ки онҳо ба назр ва ӯҳдадориҳои худ содиқ ё бевафо ҳастанд. . Ҳеҷ балое нест, хоҳ рӯҳонӣ ва на муваққатӣ, ки дуоҳои муттаҳидаи онҳо, агар он чизе, ки бояд бошад, пешгирӣ карда наметавонад; чунон ки ягон бало, ягон офат нест, ки рафтори нангин ва бетартибии онхо, агар гарм ва бадкирдор бошанд, ба худ чалб карда наметавонад, зеро ба чои он ки таъсири хашму газаби маро дастгир кунанд, танхо ' хашмгин мешаванд. Не, духтарам, такрор мекунам, чизе бештар қодир нест, ки маро ба қасосгирӣ барангехт, аз тарсончакӣ ва бевафоӣ, боз ҳам бештар ҷиноятҳои ҷонҳое, ки бо қасди ботантана ба ман бахшида шудаанд.

салтанатҳо ва музофотҳоро ғамгин кард ва дар натиҷа дин, калисо ва давлат оқибати нокомии онҳост. Онҳо бояд аз тӯфон муҳофизат кунанд; накарданд, ман чӣ мегӯям? худашон ба ҳаяҷон омаданд ва онро ташаккул доданд, онҳо аввалин қурбонӣ хоҳанд шуд....

Пас, падар, хайрияи воқеии падаронаи Падари неки мо Сент Франсис ба ман расид, ки ба он бештар аз ҳама ниёз дошт; вай маро барои бевафоииам, носипосии доимии ман нисбат ба Худо хеле сахт сарзаниш кард: «Ба ёд овар, духтарам, — гуфт ӯ бо ғавғо, — ту аз ӯ барои муҳаббати бузурге, ки ба ту овардааст, аз ҳар каси дигар бештар қарздор ҳастӣ. Ӯ ба ту неъматҳои ишоратӣ ва неъматҳои фавқуллодаро ато кардааст, ки аз сӯиистифодаи онҳо бояд битарсанд, зеро агар ба онҳо чандон содиқ набошӣ, аз ту ҳисоботи сахтгир ва даҳшатнокро талаб хоҳад кард. »

Ӯ ба ман тавсия дод, ки дар ҳама корҳое, ки бо ман мекард ва аллакай маро бо ҷалоли худ ва наҷоти ҷонҳо маълум карда буд, ба иродаи Худо кӯрона итоат кунам ва таслими бузурге ба аббос ва сарварони ман буд. , махсусан ба директоре, ки ман бояд ба вай тамоми  ходисаи бо ман руйдодаро хабар дихам. Ӯ ба ман дар бораи васвасаҳо ва озмоишҳое, ки ман бояд аз Иблис дар бисёр чизҳо, вобаста ба виҷдонам ва ӯҳдадориҳои худ азоб мекашам; маро аз сӯиистифодаҳое, ки дар ҷамоати ман боқӣ мондааст ва пеш аз ҳама аз айб ва заъфи худам ҳушдор дод; вай ба ман супориш дод, ки аз ин суиистифода ба сардори худ ва хатто ба Мгр хабар дихам. усқуфи Ренн; он чизе ки ман дар вақташ иҷро кардам (1)

Бале, Падари ман, имон ба каломи Худо ва қарорҳои Калисои Ӯ, итоаткории кӯр ва эҳтиром ба сарварони калисо бояд бар ҳама чиз ғолиб ояд. Ба ин муносибат ман ба шумо ходисае, ки чанд сол пеш бо ман руй дода буд, накл мекунам.

Як рӯзи панҷшанбе, вақте ки мо барои ислоҳи Иди Муборак маҷбур шудем, коҳине, ки ин маросимро бар ӯҳда дошт, чун одат, Кибории муқаддасро ба рельси комюнион овард ва бо мо сӯҳбат кард. Дар он замоне, ки насиҳати ӯ ва боқимонда идома дошт, ман кӯдаки зебоеро дидам, ки дар иҳотаи нури нарм буд; вай ба назарам гуё дар Кибории мукаддас нишаста буд. Дар дасташ салиб дошт

Рохбаро-ни бохабар ва худи сардор ба ман фахмидам, ки хохари зодруз дар чамъият ислохоти зиёде ба амал овардааст  .

(260-264)

ки поёнаш ба по фуромад ва болоаш боло, аз сараш баланд шуд; бо дасти дигар рохибонхоеро, ки бо навбат омада ислох мекарданд, баракат медод ва уро мепарастид. Аммо, падар, он чизе, ки маро дарднок кард, дидани ашк аз чашмонаш буд. Пас аз баргаштан ба худам, то бо имон ҳар гуна хаёли шайтон ва хаёлотро аз худ дур кунам, ман ҷуръат кардам, ки сабаби зуҳури ӯ ва дарди ӯро пурсам. Оё намедонӣ, эй Худои ман! ки ман ба ҳузури воқеии шумо дар ин  муқаддасоти ҷолиб боварии комил дорам? — Ман медонам, — чавоб дод у; аммо ман худро  ҳассос ҳис мекунам

ки ҷалоли худро аз он ва барои ниёзи ҷонҳо бигирам. »

Пас боз ҳам бештар ғамгин шуд ва бар ҷамоаҳои бад нола мекард ва бар некӯкорон ҳамду сано мегуфт. Аз дидани он, ки ӯ ба маросими рӯз ва роҳибаҳое, ки онро иҷро мекарданд, бо қаноатмандӣ менигарист, тасаллӣ додам. Вай аз баъзе ҷамоатҳои занон, махсусан аз мардон, ки ба гуфтаи ӯ, ҳатто одат ва намуди зоҳирии худро гум кардаанд, хеле шикоят мекард. Ӯ онҳоро муттаҳам кард, ки бо рӯҳи молу мулк ва дунёпарастӣ назрашонро вайрон кардаанд ва бо рафтори ношоиста шахсонеро, ки бояд танҳо барои обод кардани онҳо медиданд, бар хилофи зиндагии муқаддас ва дар ҳақиқат диндор нангу номус кардаанд....

JC мехоҳад, ки фармонҳои динӣ аз ҷониби пасторҳои аввалини калисои худ ислоҳ карда шаванд ва ба салоҳияти усқуф тобеъ бошанд.

Аммо ӯ илова кард ва маҳз дар ҳамин ҷост, эй Падарам, маро вазифадор мекунад, ки ту нависам, то Калисои ӯ огоҳ шавад ва мувофиқи он амал кунад; ӯ мегӯяд, ки манбаи асосии бадбахтиҳои баъзе ҷамоатҳо аз салоҳияти пасторҳои аввал дур шудан ва роҳбарӣ кардани раҳбарони фармонҳои мухталифи онҳо буд, ки аксар вақт барои ин гуна чизҳо на ҳушёрӣ ва на вазн надоштанд. , ки гохо ба онхо нисбат ба пастихои худ эхтиёчоти бештаре доштанд, аввалин шуда мисоли вайрон кардани коидаеро, ки мебоист риоя мекарданд; Пас чӣ бадӣ! ва баданеро, ки мунтазири табобаташ аст, танхо аз рохбаре, ки аз худаш мубталотар аст, чй тавр табобат кардан мумкин аст? Ин имтиёзҳо ба истилоҳ, ҳадди аққал, аксаран, ба ҳама мухолифанд

Манфиатҳо ҳамчунон ба ҳама ҳуқуқҳо. Ин як навъ муртад аст, ки ба таври чашмрас боиси бисёр дигарон шудааст.

Аз муртад будани назрҳои динӣ ба дини худи дин гузаштем ва ба қадре расидем, ки имонро беэътиноӣ кунем, бо нафрати касоне, ки нигаҳбонони он ҳастанд; ва инчунин, афзуд ӯ, бубинед, ки имрӯз ин кофирон дар куҷоянд ва чӣ гуна як варта онҳоро ба сӯи дигаре бурд! Ман онҳоро дар калисои худ шинонда будам, то обод, ороиш ва такягоҳи он бошанд; Онҳо бояд мисли шерон буданд, то онро дифоъ кунанд, мисли палангҳо буданд, ки онро пора кунанд ва бо ҷанҷоли зиндагӣ ва фирорашон ба он гирифтор шаванд.

«Нависед, — мегуяд ба ман JC, — хамаи инро ба чупони аввалини ман нависед; ба онҳо бигӯед, ки ман мехоҳам токзорамро бурида ва беҳтар культивация кунам; ки онҳо буриданд  ва онҳо ҳама чизеро, ки онро вайрон мекунанд ва вайрон мекунанд, тартиботеро, ки ман дар он ҷо шинондаам, вайрон мекунанд; вале хангоми буридани ин ток дар хотир доранд, ки ягон чизро наканда. Иродаи ман ин аст, ки вазъи динӣ боқӣ мемонад; аммо ман мехоҳам ислоҳот ва тартиботи беҳтар дар ҷомеаҳо. Агар имконпазир бошад, имтиёзҳои бештар; аммо бигзор ҳама чиз ба салоҳияти бевоситаи усқуфи ҳар як епархия тобеъ бошад, зеро ҳар як усқуф барои рамаи худ шахсан масъул аст, ки ӯ бояд рӯзе дар назди ман ҷавоб диҳад. »

Ана, Падар, он чизе ки ман фикр мекардам, ки шунидаам: агар чизе ба назар мерасад, ки ба баъзе истифодаҳои қабулшуда, муфид ва мӯҳтарам зарар расонад, ин ба Калисо вобаста аст, зеро вай аз рӯи қонунҳои худ рафтор мекунад, дар ҳама чизҳое, ки ба рӯҳонӣ дахл доранд, донистан ва доварӣ кардан танҳо ба ӯ тааллуқ дорад ...

Аз ин рӯ, мо бояд барои танзими ҷамоатҳои динӣ махсусан ба пасторҳои аввал муроҷиат кунем; чун ба онҳост, ки бояд барои ислоҳи нуктаҳои догма, ахлоқ, интизом ва инчунин донистани маънои аслии навиштаҷот муроҷиат кунад; ва сабаби ин дар он аст, ки онҳо ҳамонанд. КМ барои ин ташкил карда шудааст; маҳз ҳаминҳоянд, ки Ӯ дар ҳукумати калисои худ сарваронро таъин кардааст; Ӯ моро ба сӯи онҳо бармегардонад, то ки бо роҳи наҷот ҳидоят кунем; ба онҳо гуфт: «Он кӣ ба шумо гӯш медиҳад, маро мешунавад; ки туро иззат мекунад, маро иззат мекунад; ки шуморо хор мекунад, Маро хор мекунад ва Фиристандаи Маро хор мекунад. »

Кадом сабабҳо барои эҳтиром ва эътимод ба қарорҳо, шахсият ва эътибори ин пасторҳои аввалин! Оё барои он ки моро ба он чизе ки Калисо ба воситаи даҳони онҳо фармудааст, кӯрона итоат кунем, бештар лозим аст? Аммо, падар, чӣ ғурури тоқатфарсо, чӣ

исьёни мудхиш ба мукобили шахе ва хокимияти худи КМ, оё хамаи онхое гунахкор нестанд, ки ба конунхои калисои вай, шахс ва характери намояндагони аввалини он танхо нафрат доранд? Магар маълум нест, ки нафрат ва ё бепарвоии онҳо ба шахси дилписанд меафтад

(265-269)

ки онҳо намояндагӣ мекунанд ва кй аз он, чунон ки Ӯ ваъда додааст, интиқомеро, ки аз халқи худ ва аз худаш қарздор аст, нагирад?

Итоат ва фақр, нуктаҳои асосии камолоти динӣ.

Барои дубора идома додани мавзӯъ ва мусоҳибаи мо, Сент Франсис бинобар ин ба ман маълум кард, ки итоаткорӣ ва фазилати муқаддаси камбизоатӣ ду нуктаи асосии ҳукмронии ӯ ҳастанд, ки аз он чизҳое, ки ӯ бештар дар дил дошт ва аз он бештар метарсид. вайронкунии динии худ, аз сабаби оқибатҳои даҳшатноки он метавонад барои тамоми тартибот дошта бошад. «Ҳар кӣ ин ду нуктаро риоя кунад, гуфт ӯ, ҳама чизҳои дигарро риоят мекунад, зеро ҳамаи онҳо дар он ҳастанд; балки инчунин, касе, ки дар ин ду нукта истироҳат мекунад, дар тамоми боқимонда истироҳат мекунад ва бояд оқибатҳои фалокатбортарини истироҳати худро барои худ ва барои бисёр дигарон интизор шавад. Вақте ки ӯ як бор ин ду қалъаи фурӯтании масеҳӣ ва диниро хароб кардааст, ӯ ба иблис ва табиат чӣ эътибор намедиҳад?

!.,. Ин буд, ки ҳама ҳавасҳо бар зидди ӯ раҳо шуданд; мисли сел, ки ҷӯйборҳояшро пора-пора кардааст, лабрез мешаванд. Ӯ бозичаи он мешавад, зеро Худо барои ҷазо додани ӯ, ӯро ба ҳисси нафратангези худ мегузорад. Вай беист ба асорати ҳукми худ ва бо иродаи худ меафтад; вай ғуломи асосии корбурдҳои золимона, максимаҳо ва завқҳои фосидшуда мегардад, ки аз онҳо даст кашида буд ва бо вуҷуди ин, аз бартариятҳо ва озодии пурҷалоле, ки фарзандони Худо дар сина бархурдор ҳастанд, сурх намешавад, то дубора ба онҳо итоат кунад. аз дин.

Назми тоъату фақр бо нобудӣ ба решаи ғурур ва дилбастагӣ ба моли замин, ҷилавгирӣ аз ҳар гуна тамаъ ва сарнагун кардани ҳама монеаҳо ва бунёди пояҳои камолот бар

харобаҳои ҳама бадӣ ва шабоҳате, ки ҳар як масеҳӣ бояд бо намунаи илоҳии таъиншуда дошта бошад; шабоҳате, ки бо амалисозии фазилатҳои бандӣ, ба қадре, ки метавонад дар махлуқ бошад, комил мешавад; зеро то чӣ андоза ин ишқи тоъату нодорӣ, ки назди Худо назр карда шудааст, тамоми хислатҳои аз он ҷудонашавандаро дар нафс таассурот намедиҳад! Маҳз ҳамин ишқ аст, ки дилро аз меҳри ашёи ҳассос раҳо карда, нияташро пок намуда, тамоми ҳаракатҳояшро ба сӯи биҳишт равона карда, ҳама пешгӯиҳо ва хоҳишҳои инсони заминиро хомӯшона вайрон ва тадриҷан нобуд месозад. Беасос нармй, сабру токат, хайрхохй, хоксории JC чои айби одамро мегирад; тамоми муҳаббати инсонӣ, ҳар як эҳсоси табиӣ ба муҳаббати ягонаи Худо табдил меёбад ва ғарқ мешавад: инсон дигар зиндагии худро надорад; вале дар вай ЙЧ зиндагй мекунад: пас ин хаёти илохист....

Кӣ метавонад ҷонеро, ки ба Худо бахшида шудааст, бо қасди тантанавии итоаткорӣ ва радкунӣ боздорад? Кӣ то ҳол метавонад ӯро дар мансаби камолоти инҷилӣ боздорад?  Вақте ки вай ба ҳолатҳои гуногуни ҳаёти модели бузурги худ, аз таваллуд то  маргаш нигоҳ мекунад,  чӣ гуна мулоҳиза, кадом мавқеъ метавонад ба ӯ зарар расонад ? Вай онро  тавре мебинад

дар як нигоҳ ва ҳадафе, ки ӯ ба ӯ пешниҳод мекунад ва масиреро, ки пас аз ӯ ба он ҷо расида буд. Пас аз он чизе, ки ӯ барои ӯ карда буд ва худаш барои ӯ карда, аз иродаи худ ва ҳама чизҳои хушомадгӯии табиат даст кашида, ба Худои худ мувофиқат карда, аз чӣ қурбонӣ метарсад?...

Шикоятҳои КМ дар бораи ҷомеаҳои бад.

Дигар барраси нест, гуфт ӯ, ҷабрдида бо хоҳиши ман сӯзонда мешавад; зиёда аз он бояд пора-пора гардад ва дар оташи ишк фуру равад. Дар ин резолюцияи мукаддас, вай саховатмандона худро бо шамшери чанговарона мусаллах мекунад; вай худро ташвиқ мекунад, ки дар пайравӣ аз устоди илоҳии худ тамоми салибҳоеро, ки худро муаррифӣ мекунанд, бо шавқ ба оғӯш гирад;  вай то ба дараҷае мерасад, ки онҳоро орзу кунад ва бо ҳавас ҷустуҷӯ кунад, то аз таҳқиру ранҷу азоб лаззати бебаҳо пайдо кунад; зеро вай онҳоро ҳамчун қисмҳои салиби Ҷ.С, ҳамчун қатраҳои гаронбаҳо аз косаи талхи ӯ раҳоӣ медиҳад ва муҳаббати онҳо ҳама чизи шӯришро нест кардааст  .

Ҳамин аст, ки қонунгузори илоҳӣ бо мухолифат, бо мубориза ва нобуд кардани майл ва майлҳои фитрати фосид,  медонад, ки чӣ гуна ҷуброни афроде, ки аз они ӯ ҳастанд, маҳрумиятҳо ва  раддиҳоро ҷуброн кунад.

ки онҳо ба ӯ карданд, то тамоми сахтгирии шариати Ӯро риоя кунад. Пас аз ин чӣ гуна метавон таҳқиру ранҷу азобро дӯст надорад?

Чӣ тавр набояд сахтиҳои муқаддаси Инҷилро аз ҳама чиз бартарӣ диҳад, дар ҳоле ки таваҷҷӯҳи зиёд ба ҷустуҷӯи онҳо вуҷуд дорад?

Ва аммо, эй устоди илоҳии ман! пайравони шумо куҷоянд? Эй Худои ранҷу азоб, тақлидчиёни шумо дар байни ҷаҳони ғуломи ҳиссиёт ва ҳавасҳо, бутпарастони ҳадди аксар, ки онҳоро маҳкум мекунед, куҷоянд? Ҷаҳоне, ки танҳо аз салиби ту даҳшат дорад ва бадбахтии бузургтареро намедонад, ки ба Худое, ки ӯро мепарастад ё то ҳол парастандаи ӯ иддао мекунад?... Чӣ гуна андешаҳо бояд кард! ...

(270-274)

Сент-Франсис, тақлиди ҳақиқии JC

Ана, падар, ман ба назди асосгузори мукаддаси худ бармегардам, то ин шогирди хакикй, ин таклидчии хакикии КМ, бечора, азобу укубат ва хору зорро пайдо кунам. Дар фақирӣ, дар хориву ранҷу азоб қадам ба қадам аз паи ӯ мерафт; вайро дар шахеи худ нусхабардорй карда, ба вай монанд шуд, акаллан, ба кадри ки одами пок ба худои одам шабохат дошта метавонад. Ӯ ихтиёран худро ба салиби худ пайваст; ва бо шаҳодати ихтиёрӣ ва пайвастаи ин зиндагии азияту маслубшуда яке аз зеботарин қурбониёни ишқи худои мурдан шудааст. Чӣ намунаи ибрат барои фарзандонаш! чӣ намунае  барои ҳама мӯъминон  !...

Аз фақири салиб ва номи устоди илоҳии худ сурх шудан дур набуд, дар он мисли расул сарафрозӣ мекард; мисли он кахрамони Голгоп аз азобу машаккат шод мешуд. Ӯ барои он гурусна ва ташна буд: ӯ бо ҷидду ҷаҳд бештар аз мардуми ҷаҳон барои қаноатмандии онҳо меҷуст, ҳама ҳолатҳое, ки хоҳиши ӯро барои муҳаббати Худои худ ранҷу азоб кашиданро қонеъ карда метавонист; ва махз хамин шухрати серафикй асрори бузургеро ба миён овардааст, ки онро танхо ба кам одамон маълум аст, ман мувофикати комилан мармузеро дар назар дорам, ки дар байни шахсияти ин авлиёи бузург ва шахси худи Ж. риоя,

на танҳо аз ақл ва дил, балки ҳатто дар бадани ин муҷиби қудсият пайдо шудааст, бо доғи муқаддасе, ки муҳаббат дар он ҷо нақш бастааст.

дар характерхои хун, ба таври табий, то хадди имкон захмхои мукаддаси худи Ч.

JC азобу уқубат, итоаткорӣ, камбизоатӣ, фурӯтаниро дӯст медошт, Saint Francis аз он ҳиссаи худро гузошт; чунон ки гуфтем, мисли у хоксор, ранчкаш, бечора, фармонбардор буд. ЉК дар љањон чизе надошт, ки дар он љойи сараш гузоштан надошт; вай танҳо дар бораи ҷалоли падараш ва наҷоти ҷонҳое, ки барои фидя омада буд, фикр мекард. Маҳз ҳамин шӯҳратпарастии ягона буд, ки пас аз аз ҳама чиз маҳрум шуданаш, ӯро бараҳна ба салиб андохт.

Дар пайравӣ аз ӯ, Сент-Франсис на танҳо розӣ аст, ки аз мерос маҳрум карда шавад, балки ӯ ҳатто одатеро, ки бо ӯ фаро гирифта шудааст, тарк мекунад ва онро ба касе, ки аз ӯ гирифта буд, бармегардонад ва мафтун мекунад, ки дигар падари танҳо дар осмон надошта бошад. ; пас вай давида худро ба пои усқуфи муқаддаси худ партояд, ки ӯро дар оғӯш гирифта, меҳрубонона ба синааш пахш мекунад: рамзи иттиҳоди бо ӯ шартнома басташуда  .

JC, ки ин усқуфи хуб ҷои ӯро барои ӯ дошт, дар айни замон махсусан.

Ниҳоят, падар, ба ту чӣ гӯям? Ҳамон рӯҳи рахту ранҷу азоб, ки бадани устоди урёнро ба салиб мехкӯб карда буд, дар бадани шогирд осори зиндаи захмҳоеро, ки бо онҳо сӯрох шуда буд, гузоштааст; ва чунон ки ҶК далелҳои хунини муҳаббати худро нисбат ба мо ба болои осмон мебурд, ҳамин тавр Сент Франсис ҳамеша доғи захмҳои ҷолиби худро дар он ҷо хоҳад дошт, ба монанди далелҳои хунини муҳаббати ӯ ба ранҷу азобҳои  Ҷ .  бузургии  _

ҷаҳон; аммо чӣ ҷалоле мувофиқат бо шахсияти Писари Худо!...

Оё мо метавонем ба ӯ аз падари мо Сент Франсис комилтар монанд шавем?

Ман медонам, эй Падар! вале аз ин хам дуруст аст, ки хеч кас бе рохи зиллат ва азобу укубатхо ба начот умед баста наметавонад; бе тавба, таъна кардани ҳиссиёт, даст кашидан аз нафс ва меъёрҳои ҷаҳоние, ки мо бар ҳарфи муқаддас назр кардаем.

таъмид, ба ибораи дигар, бидуни ин мувофиқат бо намунаи илоҳӣ, ки мо дар он ҷо барои сардори худ ва насиби худ гирифтаем; мувофиқате, ки наҷот ба он бебозгашт алоқаманд аст.

Бигзор ҷаҳониён, ки мехоҳанд онро бишнаванд ва агар тавонанд, кӯшиш кунанд, ки Инҷилро ба завқ ва ҳавасҳои худ мувофиқ созанд; ки агар бихоҳанд, ба худ хушомад мезананд, ки Худо бояд ба ақидаи худсаронаи онҳо мувофиқат кунад ва тарзи гирифтани чизҳо бояд ҳукми ҳукмҳои Ӯ бошад; ки барои худашон ба осмон рох месозанд

нав ва гулобӣ, сарфи назар аз суханони Инҷил; сарфи назар аз он, ки онҳо дар назди қонун қарор медиҳанд, ман ба онҳо мегӯям: хаёлҳо! ин ҳама фиреб! Не! Не! он тавре нест, ки шумо фикр мекунед; фатњи осмон њељ гоњ лаззат ё фароѓат набуд; Ӯ ҳеҷ гоҳ ба ҷуз зӯроварӣ гирифта нашудааст; рох  хамеша нишеб ва душвор буд: тарсончакон ба он чо рох рафта наметавонистанд ва хамеша дуруст хохад буд, ки касе ба он чо ба чуз бо рохи танги тавба ва салиб ва аз паи изи хуни худои маслубшуда намерасад  . ..

Ман хеле дер интизор будам, ман

(275-279)

Падар, дар бораи ин сӯҳбат бо падари мо Сент-Франсис сӯҳбат мекардам ва шояд ман ҳеҷ гоҳ ин корро намекардам, агар он чизе, ки ба наздикӣ дар ҳамон ҷо бо ман рӯй дода буд, намебуд. Чанд рӯз пеш, ҳанӯз ҳам чашмонамро бе тарҳрезӣ ба ҳамон расм меандозам, дарунамро дарун зад; ва ба шарофати нури илоҳӣ, ки маро мунаввар кард, рӯҳи Худованд ҳама чизҳоеро, ки дар гузашта бо ҳамин расм барои ман муаррифӣ шуда буд, бо фармони навиштани он ба ёдам овард....

Ин ягона ҳолат дар ҳаёти ман нест, ки Худо ба ман ин тавр дастур додааст, ман аз рӯи расмҳои рангубор ё ҳайкалчаро дар назар дорам.

Мухаббати гарму чушони JC ба чони мо. Ӯ худро комилан барои онҳо қурбон кард.

Рӯзе, дар қатори чизҳои дигар, ман зону задам, то ба Сакрати Муборак аз болои торчаи хурде, ки дар хор аст, саҷда кунам. Намудҳои пардаҳо, ки, чунон ки шумо медонед, барои пӯшидани ин тор дар дохили он хидмат мекунанд, аз ҳарду тараф кушода буданд. Шумо шояд пай бурдед, ки ҳангоми гузаштан аз ин минтақа тасвири коғазии як фут ба як тарафи парда часпида буд. Он як салибро ифода мекунад, ки дар иҳотаи гулҳо ва порчаҳо аз Навиштаҳои Муқаддас, ки ба ҳавас алоқаманданд. Ин сурат, эй падар, ба ту бояд бигӯям, ки ман онро дар он ҷо гузошта будам. Ин тақрибан он чизест, ки ман ҳангоми тарк кардани он аз ҷаҳон оварда будам. Ин ба ман се сум арзиш дошт, ки ин ба қимати як рӯзи дар саҳро буданам баробар буд: бинобар ин ман қавӣ будам.

ба симои ман замима шудааст, ки дар пеши назараш зуд-зуд дуо гуфтам. Ҳангоми ворид шудан ба ҷамоат, ман онро худам ба он ҷое, ки қаблан зикр кардаам, пайваст кардам, то ҳол лаззати онро дошта бошам, ки гоҳ-гоҳ дар гузаштан ба он нигоҳ мекунам; ки то хол ба ман хотиррасон мекард ва маро хамеша бехтар хис мекардааст, ки хушбахтии  рохиохан буданамро хис мекардам. (1).

(1) Вақте ки ман бояд тарк кунам, тасвири мавриди назар дар ҷевони ман буд. Ман комилан намедонам, ки вай чӣ шудааст.

Пас, эй Падари ман, ин аст он чизе ки пеш аз симои кӯҳнаи худ бо ман рӯй дод: Ман бо Худое, ки дар муқаддасоти муқаддас ҳозир буд, сухан гуфтам, ки имонам Ӯро мепарастид; аммо, дар лаҳзаи муайяне, ки ман ба ашёи ҳассос нигоҳ мекардам, ба ман чунин менамуд, ки бо тавсифи муайян, ман низ каме бо тасвире сухан меронам, ки дидааш он чизеро, ки ман фикр мекардам, ба вуҷуд овард  . Пас ман дар пеши сурат ба Худо гуфтам: Худоё!  Як рӯзи дароз кор кардам , то бо арақи абрӯям туро дошта бошам 

ба ман арзиши як рӯз арзиш дорад ...

Ин дуо, ё намояндагӣ, ки хандаовар буд, ба худ посухеро ба вуҷуд овард, ки ман ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳам кард, он қадар маъно, қувва ва ҳақиқатро дар бар мегирад: ба назарам, КМ ба ин гуна исрофкорӣ аз ҷониби ман роҳ додааст. ба таври возеҳ гирифтан ҷои дарси ҳикмати олиро ба ман сарзаниши сахтгиртарин кардан; зеро вай медонад, ки чй тавр аз хама чиз ва хатто аз чизи аз хама бепарво барои таълим ва фоидаи ман истифода барад. Худо ато кунад, ки он ҳам ба нафъи бисёри дигарон бошад, чунон ки ман ҷуръат дорам умедворам  !...

Ба қарибӣ ман ин суханонро дар худ, ё шояд бо даҳони худ гуфта будам; ки ман шунидам, ки аз Ќуръони Муборак ё аз сурат садои хеле равшане меомад, ки ба гўши фањм равшан мезад, агар он ба бадани бадан намеояд, ки ман онро тасдиќ карда наметавонам  . Ва ман, ман

Духтарам, барои наҷоти ҷони ту зиёда аз сӣ сол меҳнат кардам; Ман дар он ҷо хун ва об мегардам ва барои таъмини фатҳи худ чизеро дареғ надоштам. Пас аз як умр ранҷу азоб, ман мурдам, то туро аз дӯзах раҳо кунам ва ман интизор нестам, ки ин корро бо арзиши аз ҳад зиёд анҷом дода бошам. Не, духтарам, ба ман харҷи зиёд намедиҳед, ба шарте, ки аз фидияи худ истифода баред. Ман чӣ кор намекунам, ки онро барои ту ба даст оварам ва шуморо ба он хушбахтие, ки бо тамоми хуни рехтаам барои ту ба даст овардаам, бовар кунонам? Ва бовар кун, духтарам, вакте зинда мебуди, вакте ки миллионхо сол кор мекарди, тамоми умрат барои шинохтани як неъмати ман басанда намешуд; ва баъзе аъмоли неке, ки шумо рӯзе дар рӯи замин анҷом додаед, агар ба ҳар ҳол бигӯед, ки осмон ба шумо беҳуда дода мешавад; яъне, на шумо

 ба худ  сазовор гардонад . Ҳар он чизеро, ки одами некӯкор  дар ин ҷо карда метавонад-

паст наметавонад ба андозаи камтаре, ки ӯро интизор аст, баробар бошад.

Шумо бояд хуб фикр кунед, падар, пас аз чунин ҷавоб, ман чӣ гуна шарм ва хор шудам, ки тавонистам қимати як рӯзро чизе ҳисоб кунам ва симои се сомониро ҳамчун қурбонии бузурге, ки Худо ба ман қарздор буд, ҳисоб кунам? шукр кардан; вале вай тайёр аст, ки ин корро кунад ва ба мо боз хам камтар мукофот дихад. чӣ меҳрубонӣ! чӣ гуна таҳқир аз ҷониби ӯ!

Хамин тавр, падарам, ба муносибати ин образ, JC маро водор кард, ки мулохизахои мухимтаринро ба амал оварам ва он таассуроти мукаддасеро, ки на як бору ду бор ба ман бахшида буд, чукуртар дар дили ман накш бастааст. Хамаи он чи ки ман шунидам, гуё на бо рохи маломат, балки танхо гуфта мешуд

(280-284)

бо рохи дастурхо. Ман дар тасвир ягон ҳаракатро мушоҳида накардам; зеро ман намехоҳам чизеро пеш барам, ки ба он чандон боварӣ надорам: ҳама чиз тавре ки  ман  гуфтам, рӯй дод.

Нури ғайриоддии имон, ки хоҳарро дар рӯъёҳо ва зуҳуроти ботинаш мунаввар сохт, ки аз он писандида буд.

Ман то ҳол як мушоҳидаи хурде дорам, ки ба ту, эй Падар, дар бораи рӯъёҳо ва зуҳуроти ботин, ки ман ба ту гуфтам, ки Худо ба ман аз кӯдакӣ ато карда буд. Хуб дар ёд дорам, ки хануз дар хурдсолй то дарачае хайрон шудам, ки ин нури фавкулодда ногахон ба хаёлам, дилам ё фахмидам зад. Бе зӯроварӣ он худро дар рӯҳ сабт кардааст. Ман фикр мекардам, дар ҳайрат мемондам ва дар канори худ будам ва аз ҳиссиётам истифода намебарам, дар ҳама машқҳои муқаррарӣ, ба тавре ки гуфтан мумкин аст, танҳо ба таври механикӣ амал мекардам: аз он вақт инҷониб саду сад бор бо ман рӯй дода буд ва бо ҳамин сабаб  . .

Ғояҳои ман дар баробари калон шудани ман инкишоф ёфтанд ва ман бо мулоҳизаҳое, ки ӯ ба ман дод, ба таври ноаён бо ӯ мулоҳиза карданро ёд гирифтам.

таклиф кард. Аз ин рӯ, вай худро ба ман бо забоне шинос кард, ки ба ӯ хос аст ва ҳеҷ забони инсонӣ ба он тақлид карда наметавонад, чунон ки ман дар  ҷои дигар ба шумо ба таври васеъ шарҳ додаам  ...

Аз ин рӯ, вай ба ман фаҳмонд, ки вай нури илоҳӣ аст, ки дар торикӣ медурахшад ва торикӣ онро дарк карда наметавонад: ё агар ба ту беҳтар ояд, гуфт: «Ман машъали имонам». Онҳое, ки Маро пайравӣ мекунанд, дар торикӣ роҳ намераванд; вале онҳо фарзандони нуранд, дар ҳоле ки онҳое ки чашмони худро ба нурҳои ман мепӯшанд, дар торикӣ зиндагӣ хоҳанд кард  ва аз варта ба  варта хоҳанд афтод.

Ман медонистам, ки ин нур аз асли илоҳӣ бармеояд ва фазилати он дар нафсҳо имони устуворро ба сахттарин озмоишҳо ва дар хатарҳои ошкортарин ба вуҷуд меорад; ки на азоб ва на марг қодир набуд, ки рӯҳи ин мӯҳрро такон диҳад, вақте ки сухан дар бораи ҳимояи ҳақиқатҳои дини насронӣ ва католикӣ меравад, хулоса ҳама чизест, ки калисо ба имони мӯъминон пешниҳод мекунад. ...

Ин таассурот дур аз эҳтиёҷ ба миёнҷигарии ҳиссиёт, барои эҳсос кардан аз мо тақозо мекунад, ки аз корбурди он даст кашем, зеро дар он ҷо шайтон домҳои худро меандозад, дом ва хаёлоти худро меандозад; аксар вақт, зеро эҳсосот ба он бештар мусоидтаранд; дар ҳоле ки амали Худо ва  фазли Ӯ маъмулан оқилона намешавад, магар дар партави  хайри имон .  

бо имон ҳукмронӣ ва барангезанда аст; ва имон ва инчунин ҳама аъмоли нек, арзиши худро аз  садақа мегирад  . Ҳама инро дар назди Худо бисанҷ,  эй ман

Падар, бубинед, ки оё ягон чизи хилофи таълимоти калисо вуҷуд дорад. Ҳатто агар хоҳед, машварат кунед, ба шарте ки онҳо одамони боэътимод  ва босавод бошанд; зеро интихоб кардан лозим меояд. Ман ҳама чизро ба эҳтиёти шумо вогузорам ва бо эҳтиром дар дилҳои муқаддаси Исо ва Марям  ва ғайра ҳастам.

ФАСЛИ VIII.

Сирри он, ки КМ мехоҳад, ки мо дар робита ба ин кор риоя кунем, то замоне, ки он бояд нашр шавад ва меваҳои бузурги наҷот диҳад.

Қайдҳо аллакай ҳашт-даҳ рӯз гирифта шуда буданд ва ман бо нақшаи навиштани худ банд будам, вақте ки хоҳари Мавлуд ба Аббос изҳор кард, ки ӯ ҳоло ҳам чизи махсусе дорад, ки ба ман муроҷиат кунад ва бо иҷозати сардораш. , вай маро пурсид.

«Ман бояд, эй Падар, — гуфт ӯ ба ман, — ба ту бигӯям, ки Худо чанде пеш ба ман он чиро, ки дар бораи навиштани он шумо нигаҳбон ҳастед, огоҳ созам: ин насиҳат метавонад ба ту бештар аз ҳар каси дигар дахл кунад; бинобар ин ман фармон дорам, ки онро ба шумо фиристам. Ана, падар, ин чӣ аст: Чанд рӯз пеш модари мо ба ман саволҳои муайяне дод, ки дар бораи ёддоштҳое, ки ӯ медонад, ки ман ба шумо дар бораи вазъияти кунунӣ додам.

Вай мехост бидонад, ки оё Худо ба ман дар бораи сарнавишти калисо ва ҷомеаи мо чизи махсусе нишон надодааст. Ман худамро мазаммат мекардам, ки дар ин ҳама хомӯширо аз ҳад зиёд сахт нигоҳ доштам, алахусус азбаски ман боварӣ дорам, ки вай ба суиистифода аз эътимод қодир нест...

Бепарвоии Хоҳар.

Ҳамин тавр, ман то ҷое рафтам, ки ба ӯ иқрор шавам, ки JC маро фаҳмонд, ки шайтон барои таъқиби калисои худ дар куништ даромадааст...; ки вай ба ман дин ва љомеањоро дар зери пайкари токе нишон додааст, ки онро бурида ба ѓорат месупоранд ва гўё зери пои рањгузарон поймол мешаванд... Ман худамро бештар баён накардам ; аммо, афсӯс!... аз ҳад зиёд гуфта шуда буд, зеро ман бар зидди иродаи илоҳӣ сухан гуфта будам, ки дар умқи рӯҳи ман як изтироби муайянеро эҳсос мекард, ки маро метарсонд, ки Худоро хафа кардаам. Дар он ҷо чӣ кор кардаӣ, гиря кард  виҷдони ман  ? Оё он чизе ки шумо  доштед

ваъда дод? ва дарҳол хотира

(285-289)

аз ман гирифта шуд, бе он ки ман бештар бигӯям, вақте ки ман мехостам. Ман бо тавсияи хомӯшӣ ба модарамон қаноат кардам, ки ба ӯ ҳеҷ ишорае дар бораи ошуфтагиамро надиҳам, ки бо вуҷуди ин як рӯз маро хеле ба ташвиш овардааст. Ниҳоят, ҳамон бегоҳ, ки дар назди пойҳои маслуби ман зону зада, барои беадолатии ман бахшиш пурсидан, ин аст, эй Падар, дастур

ки КМ дар ин бора ба ман дод, бо истифода аз калимаҳо не, балки тарзи фаҳмонидани он.

JC ба ӯ тавсия медиҳад, ки махфияти калонтаринро то замоне, ки он чизе ки ба ӯ маълум мекунад, бояд нашр шавад. Таъсир ва самараи ин нашрия.

«Дар хотир доред, - гуфт ӯ ба ман, - зиёда аз бист сол пеш ман тавсия дода будам, ки ба шумо пасандоз гузоред, ки он чизеро, ки баъдтар фаҳмед, боздоред. Акнун ин амонат, ки ман дар бораи он ба шумо ин қадар ҳарф задам, чизе ҷуз сирри дахлнопазире нест, ки навиштаҷот бояд дар он маҳкам карда шавад ва чун зери мӯҳр нигоҳ дошта мешуд, то замоне, ки бояд берун ояд ва дар миёни мардум зоҳир шавад. »

Худо ба ман фаҳмонд, ки ҳарчанд то ҳадде ошуфта бошад ҳам, ки ин кори кӯчак, ки аз ӯ аст, рӯзе бояд аз ҷониби зиёда аз як миллат ва дар зиёда аз як салтанат қабул карда шавад; ки вай бояд то охир машъали имонро пайравй кунад, бо онхое, ки дар нури он рох хоханд кард, бе он ки ман намебинам, ки вай дар кучо истад. Он то асри гузаштаи чахон ва то замонхои охирини калисои КМ хонда мешавад

Махсусан ин аст, ки падарам, бо паёмбар (1) гуфтан мумкин аст, ки дар асрҳои охир кӯдакон ва пиронсолон хобҳои пурасрор ва нубувват хоҳанд дошт ва Худо ҷавононро нубувват мекунад ва пирон, барои мубориза бурдан бо анбиёи бардуруги  зиддимасеҳ  ман гуфта метавонам,  дар

ҳисси он ки Ман ҳама он ҳастам, эй Падар; пирам, аз бисёр ҷиҳат ҷавонам ва метавонам бигӯям, ки беш аз як нукта тамоми нодониву соддагии кӯдакро дорам. Пас, агар дуруст бошад, ки мо ба асрҳои охири калисо дахл карда истодаем, иҷрошавии пешгӯиро бо тамоми андоза танҳо дар ман дидан мумкин аст. Бозгашт ба ҳадафи мо....

Ҷоэл.

Замоне, ки мо метавонем ин нашрияро таҳия кунем ва чӣ тавр онро иҷро кунем.

Бинобар ин КМ ба ман нишон дод, ки гуё аз масофаи муайян лахзае, ки вай барои дониши худ захира мекунад ва вакте ки худаш сигнал медихад, ки корро аз пасандоз кашад. Бояд гуфт ӯ, ки пеш аз ин оташи мусибат, ки Калисои маро ба сар мебарад, хомӯш карда шавад; рӯҳи зафарбахши Шайтон бояд дар ҳайрат афтад; ки синагогаи вай пароканда карда шавад, кувваи дахрамонии вай хор карда шавад  ва калисо ба тамоми хукукхои худ баркарор карда шавад. Сипас, ба ман гуфт, шахси боваринок ба усқуфи худ ва сарвазирон муроҷиат мекунад; вале дар айни замон,  ки вай

дар интихоби шахсоне, ки ӯ машварат хоҳад кард, хато намекунад. Дар ин чо вай бояд ба хирадмандии мор бо соддагии кабутар пайваст. Бигзор вай аз дӯстони козиб, бародарони козиб, пасторҳои козиб, ғаразҳои козиб, доварони козиб ҳазар кунад! Бигзор аз қабрҳои сафедшуда, гургҳои пӯсти барра пушонда, ки бо риёкории нафратовар танҳо барои баровардани ғазаби худ ба оғил даромаданд, бо баҳонаи хайрхоҳӣ ва инсондӯстӣ рамаро забҳ карданд, чун агар хислати фарзанди худо як душмани Ватан карда бошад.

Мушкилоте, ки окибати нашри бармаҳал хоҳанд буд.

Сипас, бо нури дарунӣ JC маро водор сохт, ки бадбахтиҳои даҳшатнокеро, ки то ин вақт бо як беэҳтиётӣ ба тамоми калисо расида метавонанд, огоҳ кунам. Ман зиндаам, эй Падар, ва ман то ҳол ларзонам, ман дар ғазабе зиндагӣ мекунам, ки Шайтонро бар зидди ману ту мебарад, зеро ӯ аз нақшаи мо фаҳмид. Пас ӯ аз он чӣ миёни мо гузашт, ғофил нест ва ба ин сабаб гумону гумонҳои худро ихтиёр мекунад. Аммо навиштаҳои мо, ки махфӣ нигоҳ дошта мешавад, барои ӯ он чизест, ки ганҷи бебаҳои зери қулфи шикастнопазири сейф басташуда барои дузд аст. Онро азхуд карда наметавонад, одамрабо аз хашмгин мешавад ва бо ҷустуҷӯи роҳҳои маҷбур кардани ин сандуқ ё кушодани он барои гирифтани он чизе, ки дар он мавҷуд аст, истеъмол мекунад. Чунин аст, кунед

Хоҳиши бузурги девҳо ин аст, ки онро ба душманони дин ва калисо, ки зулми онҳо ба мақсадҳои ӯ ба таври аҷиб хидмат мекунад, маълум кунад. Вай дар хама чо воситахоеро чустучу мекунад, ки онхоро зинда карда, ба мукобили мо мусаллах кунад. Вай ба худ хушомад мезад, ки ба охир мерасад ва кайҳо ваъда додааст, ки мо аввалин қурбонии таъқибот хоҳем шуд, ки мо онро ба ҳаяҷон меандозем ва хуни беҳтарин масеҳиёнро ҷорӣ хоҳад кард ва пеш аз ҳама муқаддастарин вазирони дин.

Дар ёд дорам, ки ӯ боре бо хандаи бад ба ман ҳамон роҳибаеро нишон дод, ки бояд лоиҳаи аввалро вайрон кунад ва ҳама чиз ҳамон тавре ки ӯ ба ман гуфта буд, рӯй дод  . Пас, падарам, то  даме

вазъ дигар шуд, чун осмон моро ба умед мебурд, шумо набояд фикр кунед, ки чизе ба касе маълум кунад, махсусан дар бораи нашри чизе на дар давоми умрам ва на баъд аз маргам.

(290-294)

Он машъалро фурӯзон мекард, то калисоро оташ занад ва ҷамоатҳоро сӯзонад. Аммо агар мо ба итоаткорӣ, ки Худо талаб мекунад, содиқ бошем, Ҷ.

C. маро бовар мекунонад, ки вай хама чизро дастгирй мекунад, кори худро хифз мекунад ва кушиши душманонашро чй тавр ба нохак андохтанро медонад. Чӣ муҳим аст, ки сирри ин  табиатро нигоҳ надоред  ! (1)

Биёед ҳоло ба истироҳати худ дар Сен-Мало баргардем, ки дар он хоҳари Мавлуд дар аввали моҳи ноябри соли 1791 ба ман номаи зерин фиристод:

Мактуби хохари зодруз ба редакция. Огоҳии нав барои махфӣ нигоҳ доштани кор, аз сабаби бадбахтиҳои нав, ки ба калисо таҳдид мекунанд.

«Падар, зиёда аз бист сол пеш, чунон ки шумо медонед, Худо ба ман борҳо гуфта буд, ки кор

(1) Барои ба хубӣ доварӣ кардани ҳамаи ин, ба назари ман, мо бояд чизҳоро на дар он ҷое, ки ҳоло ҳастанд, балки дар он ҷое гирем, ки онҳо дар замоне буданд, ки Хоҳар бо ман ин тавр сӯҳбат мекард; ва розй мешавад, ки ҳама чиз хеле тағйир ёфтааст ва ба хусус пас аз марги Хоҳар, аксари бадбахтиҳо, ки воқеан он вақт бояд тарсиданд, имрӯз дигар нестанд ё қариб дигар нестанд. Агар оташ хануз пурра хомуш нашу-да бошад, ба назар мерасад, шукри Худо, руз то руз хомуш мешавад.

Дар мавриди он ба амонат гузоштан лозим буд , то дар он ҷо муддате нигоҳ дошта шавад. Баъд аз кор ва пасандоз ба директорам сухан рондам, ки ба назари ман он чизе, ки гуфтаниамро чандон нафахмидам ва инро ба у маломат кардан мумкин нест; зеро дар ин бора бо у сухбат карда, ба шумо икрор мешавам, ки аслан худамро нафахмидам. Имрӯз, эй Падар, Худо ӯҳдадор мешавад, ки ин муамморо ба ман равшантар фаҳмонад ва аз он чизе ки ман ба шумо шахсан гуфтам, вақти он расидааст, ки корро ба амонат гузоред, то он даме, ки ӯ огоҳӣ надиҳад. вақти бозпас гирифтани он расидааст.

Маҳз пас аз муошират ӯ худро дар ин бора шарҳ дод ва ин аст натиҷаи он чизе ки ӯ маро фаҳмонд: мо аз сар гузаронидаем.

Тӯфон муддати тӯлонӣ садо медиҳад, ниҳоят бояд ба зудӣ мешиканад. Ба зудӣ кинаи дӯзах ба авҷи худ мерасад ва ман аз зарбаҳои охирини он сахт метарсам

Офицерон О! Эй падар, биёед аз таҳаммули хиёнаткоре, ки  ба онҳо ваъда шудааст, ҳазар кунем

хамаи тарафхо бо бахонаи баробарй, сулху осоиш ва он озодие, ки мегуянд, хукукхои инсонро ташкил медиханд! Падар, агар Осмон ба мо даст надиҳад, то ба мо умед набандад, ки лоиҳаи хунхорро, ки мулоҳиза карда мешавад, халалдор созад, мо бегумон қурбонии ин намуди зоҳирӣ хоҳем шуд. Ин охирин домест, ки Шайтон барои мо мегузорад: он оромии фиребанда, оромии хатарнокест, ки аз тӯфони нав ва шояд бисёр ғарқ шудани киштиҳо хабар медиҳад; ба хамин восита таклиф карда мешавад, ки кохи-нони нек ва ашрофиён чамъ карда шаванд, то онхо катъитар нобуд карда шаванд ва бо хамин монеаи бузурге, ки дар сари дасисаи вайрон кардани дин ва давлат буд, дар як зарба бартараф карда шавад...

Ман аз кумаки илоҳӣ умедворам, ки ин тарҳи даҳшатнок пурра иҷро нахоҳад шуд; вале ман дар Худо мебинам, ки бе хунрезии зиёд кор хуб намешавад; ва ман хеле метарсам, ки ин эҳтироми зоҳирӣ, ки нисбат ба пасторҳои дараҷаи дуюм хеле таъсир карда буданд, мисли хоҳиши вонамуд кардани Ҳирод дар бораи саҷда кардани JC, бо кушторе, ки гунаҳкорон нисбат ба одамони бегуноҳ анҷом медиҳанд, хотима меёбанд.

Бале, падар! Аммо аз ин бештар барои шумо метарсам; зеро, агар дӯзах пас аз ҳама рӯҳониёни калибри шумо бошад, шубҳа накунед, ки вай дар таъқиби шумо манфиатдор аст, зеро пасандозе, ки пешбинӣ кардааст, барои ӯ марговар аст. Ӯ қасам хӯрд, ки туро фурӯ хӯрад; вай бо хар рох пеш меравад,  барои барбод додани накшаи шумо хама корро мекунад. Аммо шумо сабабе доред, ки худро дар бораи умеди муҳофизати хеле махсус аз ҷониби шахсе, ки мехоҳад шуморо барои ба даст овардани муваффақияти коре, ки барои он шахсан масъул аст, истифода барад, бовар кунонед  . Аммо азбаски шумо набояд Худоро озмоиш кунед,  шумо

бояд тамоми воситахоро дар ихтиёри худ гиранд.

Тадбирҳои эҳтиётӣ, ки муҳаррир бояд барои ҳифзи шахси худ ва дафтарҳое, ки ӯ нигоҳдорӣ мебошад, андешад.

«Бинобар ин, ман фикр мекунам, ки падар, хуб мебуд, ки шумо дафтарҳои худро ва шахси худро дар ҷои амнтар гузоред ва дар давраи бӯҳрони омодагӣ боз ҳам дуртар равед; зеро мо ба таркиш наздик шуда истодаем, ки он чунон дур нест, ки кас дар бораи зухуроти лахза фикр мекунад. Ин бешубха

ки модари мо куттии когазхои туро бо пул ва эффектхои хурде, ки ба ту лозим меояд, фиристодааст. Шумо бояд зуд ба Ҷерсӣ ё Гернси равед ва дар он ҷо бо чанде аз усқуфҳои хуби мо, ки бо ҳамон сабабе, ки мисли шумо таъқиб карда шудаанд, машварат кунед; зеро Худо маро бори дигар мебинад, ки шумо бояд аввал ба пасторҳои аввал муроҷиат кунед (1); шумо аз номи ман ба ин прелатҳои нек, ки ман онҳоро аз таҳти дил ва бе ягон маҳдудият маҳкум мекунам, ҳар он чизеро, ки ба эътиқоди калисои Рум мухолифат мекунад, мегӯед, ки ман дар он зиндагӣ кардан ва мурдан мехоҳам.

Вай махсусан ба ман шахсан Mgr ишора карда буд. усқуфи Трегиер; ва  ман аввал ба ӯ муроҷиат кардам, ки  ба зудӣ дида мешавад.

(295-299)

Шумо бешубҳа дарк карда метавонед, эй Падар, барои мо, ки ҳамеша аз худ дур шуданро талаб мекунем, чӣ қадар лозим аст, ки мо, ки бозгашти шуморо орзумандем! Чӣ ғам барои ман, махсусан, ки наметавонист

ки бо ин қадар душворӣ дили маро ба ҳар рафторе, ки Худо нисбат ба ман дорад, кушо! Афсус! Падар, ба назар чунин мерасад, ки ин ҷудоии бераҳмона як қурбоние аст, ки ӯ комилан талаб мекунад ва мо бояд барои ӯ кунем, бидуни он, ки ин то абад хоҳад буд ё танҳо барои як муддати муайян. Биёед ба иродаи муқаддаси Ӯ саҷда кунем ва кӯрона итоат кунем....

Боварии ӯ бояд ба Провиденс дошта бошад.

"Ман озодии ба ӯ муаррифӣ карданро гирифтам, то чӣ андоза қулайтар ва арзонтар буд  , ки дар он ҷо мондани шумо барои шумо аз тай кардани хастагиҳои нав ва хатарҳои нав, убур кардани баҳрҳо ба хушкӣ, қариб бе захираҳо. , дар салтанати дигар  мамлакате ,  ки ба  хама маълум нест

ки Парвардигори мо ба ман ҷавоб дод, ки барои он танҳо эътимод ва ҷасорат лозим аст; ки кас уро бо талаби муъчизахо васваса накунад, ба чои воситахои оддие, ки вай танхо барои он медихад. Юсуф ва Марям, ба ман гуфт, ки дар тарафи одамон захираҳои камтаре доштанд, вале онҳо мунтазири он буданд, ки аз ғазаби Ҳиродус мӯъҷизаҳо раҳо шаванд, онҳо шабона ва бо фармони аввал ба як кишвари бегона ва номаълум равона шуданд. бе ташвиш дар бораи вокеахо. Ин ҳам вазифаи шумост, ман

Падар, ман ба ин шубҳа надорам: ин аст, ки шумо бояд рафтор кунед ва ба он намунае, ки шумо бояд пайравӣ кунед ва пайравӣ кунед, то боз як кӯдаки дигарро, ки аз осмон меояд, наҷот диҳед... (1)

Ман ба ҷалоли Худо ва бандааш метавонам гувоҳӣ диҳам, ки дар ғурбат аз ниёзҳои худ кам набудам ва ҳеҷ гоҳ намехостам, ба ҷуз он чизе, ки ба таҳсили андаке ман машғул шавам ва он чизеро, ки ба ман бозгардонд, ба даст оварам. Ман зиёда аз як бор фурсат доштам, ки ҳатто бо тааҷҷубовар ба ғамхории як Провиденс ҳамеша бодиққат барои қонеъ кардани эҳтиёҷот, ки ман аксар вақт ҳатто  пешакӣ пешбинӣ намекардам, ба ҳайрат орам . 

Ихтилофҳое, ки ин кор бояд аз сар гузаронад. Галабаи он ва таъсири он.

Пас аз он ки тамоми кӯшишро ба харҷ додам, ки аз таваллуди ӯ пешгирӣ кунад, ман дар Худо мебинам, ки дев пас аз таваллудаш дарҳол хашмашро боз ҳам зиёдтар мекунад, то ӯро дар гаҳвора буғӣ кунад. Ӯ дар ҳама ҷо душманон ва монеаҳоро барои ӯ ба вуҷуд меорад; мебинем, ки уламои козиб бо нозукихо ва суфизмхо мусаллах мешаванд, то онро рад кунанд, бадном кунанд, беобру гардонанд ва аз густариши он монеъ шаванд; балки инчунин мебинам, ки онро партияи ба мукобил сахт дастгирй мекунад, ки вай асархои худро ба хам омехта, дар тамоми чидду чахди онхо галаба мекунад. Он хонда хоҳад шуд, ҷустуҷӯ карда мешавад ва ба монанди худи Инҷил, барои наҷот ва талафоти бисёриҳо табдил хоҳад ёфт.

Ин аст он чизе, ки Худо ба ман дар бораи ҳамаи ин нишон дод, Падари ман. Ман шубҳа надорам; аз омодагии шумо ба итоат ба ӯ. Қисматеро, ки мегиред, ба ман нишон диҳед ва барои виҷдонам чанд калима илова карданро ба ман ҳаловат деҳ, то рафъи нигарониҳои шумо, ки ба шумо гуфтам, маро ором созад, ҳатто дар сурати марг, агар Ман хурсанд нестам, ки аз ту кумак кунам, чунон ки мехостам....

Афсус! Падар! балки дар ҳар ҷое ки иродаи муқаддаси Худо бошад

пешбарй, хохари бечораро хеч гох фаромуш накунед. Барои ман ва барои ҳамаи мо дуо гӯед, чунон ки мо барои шумо дар канори худ мекунем. Тавре ки шумо медонед, имон машъали илоҳӣ аст, ки бояд ҳамеша моро роҳнамоӣ кунад, ҳамон тавре ки хайрия бояд ҳамеша моро зинда кунад. Бале, Падар, имон, умед ва хайрияи масеҳӣ, ин роҳест, ки мо бояд ҳамеша пайравӣ кунем; ин аст, ки мо бояд тамоми боварии худро ба он гузорем; Ман итоаткорӣ ба Худо ва ба Калисои Ӯ барои ҳаёт ва барои марг илова мекунам, ки санги ҳақиқии он аст

ламс, ки бо он ҳақиқат ҳамеша аз гумроҳӣ фарқ мекунад. Чунинанд ва ҳамеша хоҳанд буд, бо лутфи JC, эҳсосоти духтари шумо дар Худо,

» Хохари Мавлуд.

» Аз шумо хохиш мекунам, ки ахли чамъиятро бо эхтиром кабул кунед.

»

Муҳаррир дар моҳи декабри соли 1791 аз Сент-Мало барои рафтан ба ҷазираи Ҷерсӣ рафт.

Пас аз таҷрибаи гузашта, барои муайян кардани ман аз оракули худ ин қадар лозим набуд. Ман ин огоҳиҳои охиринро аз қонуни дуюми баровардашуда, зарба ба зарба, фармонҳои хун ва куштор, ки беадолатӣ ва зулми онҳо тамоми миллатҳоро ба шӯр овардааст, гирифта будам. Маъмурони истибдод ва бединй аз муқовимати қатъии вазирони ҳақиқии қурбонгоҳҳо ба хашм омада, ба ифротӣ гирифтор шуда, қасамҳои даҳшатнок ва нангинро аз ҳарвақта бештар талаб мекарданд ва барои анҷоми кори пешгузаштагони худ кӯшиши охирин ба харҷ доданд.

Бар хилофи ҳама ҳуқуқҳо ва ҳатто бар хилофи муқаррароти қонунгузории аввал, коҳинони католикӣ он чизеро, ки ба вазирони ҳама мазҳабҳо дода мешуданд, аз даромадҳои муваққатӣ бо озодии ақидаи динӣ рад карданд. Ба онҳо ҳар гуна машқ, ҳатто пинҳонӣ, аз вазифаҳои августи худ манъ карда шуд. Католикӣ дар салтанате мамнӯъ буд, ки дар тӯли чордаҳ аср ягона ягона эътироф ва ягона дар озодии комил буд; ва мушкилоте, ки  ба пеш омада буданд

(300-304)

ҳатман аз чунин зӯроварӣ таваллуд шуда буданд, онҳо бераҳмии беадолатона доштанд, то ҳатто онҳоеро, ки бар зидди онҳо ин амал содир шуда буд, ҷавобгар гардонанд. Ҳамеша таҳаммулпазирии шаҳрвандии онҳое, ки моро барои тоқат накардан ба хатогиҳои худ сарзаниш мекунанд, ҳамеша чунин буд, ки онҳо қавӣ буданд....

Дар ҳоле, ки дар саҳнаҳои даҳшатнок онҳо барои аз даст додани кишвари ғамгинам омодагӣ мегирифтанд, ман бо ашки чашмонам тасмим гирифтам, ки онро тарк кунам, то на қурбонӣ ва на шоҳиди бадбахтиҳои охирини он нашавам.

Аз Сен-Мало, ки дар он ҷо гуфтам, чор моҳ буд, ман ба ҷазираи Ҷерсӣ, ки ба Англия вобаста аст, савор шудам, ки дар онҷо 6 декабри соли 1791 фуруд омадам. Ва чӣ тааҷҷуби ман буд, вақте ки аз мусибатҳои подшоҳӣ то ҳол католикӣ, ман худамро дидам, ки ба торикии муқаррарии ҷудоӣ ва хато афтодаам! Ман иқрор мешавам, ки ман ҳеҷ гоҳ бовар намекардам, ки аз шаҳрҳои наздисарҳадии мо барои дидани чунин тазоди ошӯбовар ба ман танҳо чанд лигаро лозим меомад; ва бо дидани вазъи рӯҳонӣ, ки ин қадар одамони поквиҷдон ва ҳассос дар ин ҷо ба он афтодаанд, ман аз идомаи инқилобҳое, ки салтанатҳоро аз маркази ваҳдат ҷудо мекунанд, боз ҳам бештар тарсидам  .

ФАСЛИ IX.

Дастурҳои муҳим дар бораи муоширати муқаддас, эътироф ва тавба. Хатогиҳо, иллюзияҳо, нуқсонҳо ва сӯиистифодаҳо, ки ба қабули Сакраментҳои Тавба ва Эвхаристӣ ворид мешаванд.

Навиштани фиристодани навбатии хоҳари таваллуд, ки дар ҷазираи Ҷерсӣ 14 декабри соли 1791 оғоз ёфт.

«Падарҷон, ман то ҳол ба шумо чанд сухан гуфтан дорам ва дар бораи аксари масъалаҳое, ки мо аллакай баррасӣ кардем, ба шумо чанд эрод дорам. Инҳо ё нофаҳмиҳо ё чароғҳои нав ҳастанд, ки Худо то ҳол мехоҳад, ки ман бо шумо муошират кунам.

Бисёр чизҳо дар бораи муносибатҳо ба муқаддасоти Тавба ва Эвхаристӣ, хатоҳое, ки дар он ҷо содир мекунанд, инчунин таъсири хуб ё бади ин ду муқаддасоти хуб ё бад қабул карда мешаванд. Бигзор Худованде, ки маро илҳом мебахшад,  ҷалоли худро аз он бигирад  !. Ман то ҳол хеле тасмим гирифтаам, ки ба шумо нагӯям  ва

то шумо бинависед, ки танҳо он чизеро, ки ман дар нуре, ки аз ӯ ба ман медурахшад, мебинам, бе ташвиш дар бораи симметрия, ки дар ин нуктаҳои муҳим барои наҷоти абадии мо муҳим нест.

Файзи махсус ба муоширати арзанда замима карда мешавад. Роҳҳои нигоҳ доштани он .

«Парвардигори мо, пеш аз ҳама, дар мавриди иттиҳоди муқаддас ба ман маълум кардааст, ки рӯҳе, ки ба таври шоиста, яъне бо хислатҳои зарурӣ ва мувофиқ муошират мекунад, ба ин васила файзи хосеро мегирад, ки дар он навишта шудааст. , ва ҳатто пас аз истеъмоли намудҳои муқаддас дар он ҷо боқӣ мемонад.

Мебинам, ки ин лутф хеле гаронбаҳо, хеле нозук ва нигоҳ доштан хеле душвор аст. Ин мисли пошидани аз бадан ва хуни JC; ниҳоят, ин файзест, ки ба ин маросими зебо ва илоҳӣ хос аст. Дар ҳоле ки нафс бо ин неъмати гаронбаҳо зинат ёфта ва зинат ёфта бошад ҳам, мавриди неъматҳои биҳишт ва мафтуни ҳама муборак аст.

Парвардигори мо маро донист, ки барои нигахдории он бояд бар нафс ва тамоми хисси ботиниву зохирии худ хеле бедор бошад; балки пеш аз хама бадбинии одатй, нафрати хакикй нисбат ба тамоми гунох, ки аз хурдтарин айбхо канорагирӣ мекунад. Оре, мебинам, ки айби ночиз, ночизи ночиз, ки бо тафаккур ва нияти дидашуда содир шудааст, кифоя аст, ки зебоии ин неъмати бебахоро коста кунад ва хатто тамоман аз байн барад, агар дар васияте, ки содир кардааст, кинае хаст. он.

Бадии гуноҳи ночизи қасдан.

Падар, чунин нест, ки гуноҳи хурд метавонад файзи ҷонро комилан аз байн барад ва онро барбод диҳад, чунон ки гуноҳи миранда: Худо накунад, ки ман онро пеш барам! Аммо ин аст он чизе, ки ман дар Худо мебинам: иродаи бадбахт ва лаъин барои дидаву дониста содир кардани гуноҳи кӯчак ва айби ночиз дар рӯҳи мо як хислати қотилон аст ва ҳамеша шамшер дар даст дорад, ки бидуни таваҷҷӯҳ ва тақрибан бидуни миёнарав занад ва нобуд кунад. Агар бо гуноҳи хурдсол рӯҳро пурра накушад, ҳадди аққал худро дар он ҷо мекунад; шамшери худро пайваста ба росту чап мезананд, агар ин тавр гуфтан мумкин бошад, вай ба вай захмҳои зиёд, каму беш амиқ мерасонад, ба андозаи содир кардани хатогиҳои шадид ва ба ин васила худро маъюб, заиф ва зишт мекунад, мисли бадани инсон сӯрохшуда, пора-пора ва вайроншуда.

Рӯҳе, ки ба ин васила заъиф шудааст, дар хидмати Худо ва дар амалҳои некӣ сустӣ ва танбал мешавад. Вай ба карахтӣ меафтад, ё вай аз даст додани файз дур намеравад, бо афтидан ва бевафоии зиёд; ва агар гуноҳи хурдсол худ аз худ марговар набошад, он аз рӯи оқибатҳои худ хеле марговар аст, чунон ки дар ҷои дигар гуфта будем.

Ин файзи хос ва дурусти муоширати хуб, ман онро, Падари ман, ҳамчун охирин ламс, ки Офаридгор ба симои худ медиҳад, то онро гуворотар гардонад; ва ин дастёбӣ ҳамеша каму беш қавӣ аст, чунон ки рӯҳ бештар аст

(305-309)

ё барои қабули он камтар омода аст, дар камолоти фазилатҳо каму беш пешрафта, каму беш ба муошират майл дорад.

Агар ин тартиб ба қадри имкон комил бошад, пас ҳеҷ чиз ба дурахши равшани рангҳо баробар нест, ки ин тасвир аз ҷониби муаллифаш ретуш карда шудааст. Ман бояд боз як муқоисаи дигарро истифода барам: Тасаввур кунед, ки як маликаи ҷавоне, ки бо тамоми меҳру омодагӣ ва омодагии имконпазир ба пешвози Худованд ва шавҳараш меравад: шавҳараш, ки аз файз ва зебоии худ мафтун кардааст, ҳанӯз ҳам мехоҳад онро зеботар созад ва лаззат мебарад. зиёд кардани он

тамошобоб; барои ин вай дил ва ганчинаи худро ба руи вай мекушояд ва ба вай чомаи зару абрешим ва зару зевар мепушо-над, ки ин файзи шахсии уро беандоза баланд мебардорад. Бо ин либоси гаронбаҳо зебу зинат ёфта, дар чашми шавҳараш мисли рӯзи тӯи арӯсӣ зебо ва писанд меояд ва ҳеҷ чиз наметавонад ба шодии ӯ чизе зам кунад.

Ин аст, ки ба ман JC мегӯяд, ман бо рӯҳи содиқе, ки ба муқаддасоти ман бо хислатҳои муҳаббате, ки он талаб мекунад, наздик мешавад, чӣ гуна рафтор мекунам. Худро ба вай дода, ман ба вай як неъмат не, балки неъматҳои бепоён медиҳам; Ҳама ганҷҳои Илоҳиямро ба рӯяш мекушоям, ғамхорӣ мекунам, ки ӯро зинат диҳам, бо ҳар файзи худ зинат диҳам. Он ба воситаи муошират аст, ки бо хизматҳои шахсии худ дар бар кардаам, мисли ҷомаи дурахшанда, ки онро ба он медиҳад

шоҳасари дасти ман аст ва тамоми зебоии ибтидоии онро, ба хусус ин шабоҳати хушбахтона ба муаллифаш ба таври ҳайратангез зоҳир мекунад, ки ин маънои онро дорад, ки Худо наметавонад ба он бо чашми тасаллӣ ва муҳаббат нигоҳ кунад.

Он вақт ӯ ин суханони меҳрубононаро ба ӯ гуфт: Ту зебоӣ, эй маҳбуби ман ва ман ҳама хушнудии худро дар ту мегузорам, зеро дар он ҳеҷ доғе намебинам, ки чашмонамро ранҷонад.

Аммо ин ҷост, эй Падар, ганҷи ниҳон, сирри ҳақиқии зану шавҳари муқаддас; бо зебу зинат додани ин рУх каноат накарда, JC дар он боварй, умед ва хайрияро аз нав кандакорй мекунад; ба ғайр аз ин, ба ҳар як фазилати масеҳие, ки вай дорад, як файзи мувофиқ, тадҳини хоса, фаровонии молҳо, афзоиши баракатҳо илова мекунад, ки шоистагии онро афзун мекунад ва ба таври ҳайратангез амалияи онро осон мекунад. Он ҷост, мегӯяд ҶК ба ман, бӯсаи даҳон, бебаҳотарин лутфу марҳамати шавҳари илоҳӣ .....

Бешубҳа, Падари ман, ин неъматҳо ва неъматҳо қобили қабул нестанд ва онҳо инсонро беайб мегардонанд; не, мутаассифона, ӯ метавонад бо сӯиистифода аз озодии иродаи худ аз онҳо афтода ва онҳоро тамоман аз даст диҳад, зеро аз ин рӯ, ӯ мисли муқаддасони осмонӣ дар файз тасдиқ нашудааст. Он чизе, ки ман мехоҳам бигӯям, падар, ва он чизе ки КМ ба ман маълум кард, ин аст, ки аз даст додани ин гуна неъматҳо хеле душвортар ва хеле нодиртар аст, хусусан агар рӯҳ ба онҳо мувофиқат надошта бошад, зеро онҳо камтар осебпазиранд. ва хеле сахттар

реша дар диле дорад, ки хушбахтии соҳиби онҳост.

На ҳама онҳое, ки муошират мекунанд, ин файзи махсусро мегиранд. Барои чӣ.

Аммо ҳамаи онҳое, ки муошират мекунанд, аз гирифтани ин неъматҳои неъмат, ки хеле нодир ва гаронбаҳо ҳастанд, дур ҳастанд; сабаб, баъд аз он ки гуфтам, ёфтан душвор нест. Танҳо як пайванд ба гуноҳи хурдсол, майли бадбахтона ба кӯчактарин хафагӣ, бо дидан ва тафаккур лозим аст, то лаззати он ҷилавгирӣ шавад.

Пас, ман аз ту мепурсам, аз ин одамоне, ки ҳар рӯз бо одат ва меҳру муҳаббат ба ҳазорон айби ночиз, ки аз ислоҳи он худашон сахт пушаймон мешаванд, ба онҳо муроҷиат мекунанд, чӣ хоҳад буд? Оҳ, то чӣ андоза дуранд аз гирифтани ин файзи вижаи муқаддасоти илоҳӣ! «Руххои бепарво ва бевафо, — мегуяд ба онхо JC, — мебинам, ки шумо танхо нокомил ва  ним аз они ман хастед!. Шумо ба ҳеҷ ваҷҳ аз хидмати ман хиҷолат надоред ва шумо  худро бартарӣ медиҳед

ҳаловат ба ман қаноатманд; шумо намехоҳед ягон қурбоние, ки муҳаббати ман талаб мекунад; шумо парвое нестед, ки маро писанд кунед. Хуб ! ту маро хуш нахоҳӣ дод; вале шумо фиреб хоҳед ёфт; Ин неъматҳои вижа ва гаронбаҳоеро, ки ман барои вафодории шумо нигоҳ доштам, ман ба рӯҳҳои содиқтаре мерасонам, ки тамоми кӯшишро ба харҷ медиҳанд, ки ба чашми ман писанд оянд. Шумо бошам, ман аллакай шуморо танҳо бо душворӣ дастгирӣ мекунам; ва ин ширгармӣ, ки аввалин ҷинояти шумост, ба зудӣ ҷазои аввалини шумо хоҳад буд, агар ман низ нисбати шумо ҳаминро истифода барам.

бепарвоие, ки шумо нисбат ба ман зохир мекунед: хамин аст, ки тарсончакии шумо шуморо ба он дучор мекунад. »

Аммо, Падари ман, ман дар Худо мебинам, ки рӯҳҳое, ки дар ин ҳолат муошират мекунанд, аз ҳама неъматҳо маҳрум нестанд; аммо онҳо танҳо файзҳои оддиро мегиранд, ки мутаносибан ба камбудиҳояшон ва муҳаббате, ки нисбат ба нокомилии худ доранд, камтар пурқувват аст.

Эътирофи муқаррарӣ ва одатӣ, бе дард ва бе ҳадафи нек. Аз ин рӯ, сӯиистифода аз муқаддасот.

Ана боз он чизе ки Худо дар бораи ин рӯҳҳои нокомил ба ман маълум кард: иблис онҳоро бовар мекунонад, ки дар ҳолати муоширати хуб будан кифоя аст, ки ба ин гуна нокомилҳо иқрор шаванд; ки гайр аз ин барои ноустувории инсон имконнопазир аст

(310-314)

барои пешгирӣ кардани онҳо. Ҳамин тариқ, бидуни ҳеҷ коре барои даст кашидан аз завқ ва майл ба ин айбҳо, мубориза бурдан, ҳадди ақал бо нишебии доимии онҳо, онҳоро дар одати эътироф кардани онҳо, бидуни дард ва бе ҳадафи нек нигоҳ медорад, балки танҳо. бо тартиби мукаррарй ва чунон ки мегуянд, бо рохи ба даст овардан.

Иллюзияи лаънатӣ, ки аксар вақт боиси сӯиистифода аз муқаддасот ва ҳама неъматҳо мегардад! Дуруст аст, ки заъфи инсон наметавонад дар маҷмӯъ аз ҳама айбҳо канорагирӣ кунад; балки низ дуруст аст, ки аз чумла аз ин айбхое нест, ки вай аз онхо канорагирй карда наметавонад, агар вай ба файзе, ки барои ин ба вай ато ва дода мешавад, содик бошад. Пас, айби поки ҷонҳои ширгарм аст  , агар аз онҳо парҳез накунанд; ва аммо ин гуна одамон, ки худро аз гуноҳҳои худ халос мекунанд, бештар ба оромии виҷдони бардурӯғ гирифтор мешаванд, ки онҳоро кӯр мекунад ва онҳоро ба як садоқати аҷиб, нодуруст фаҳмидашуда ва баъзан хеле хурофотӣ  мепартояд  . Онхо

Бо камоли майл ҳаёти худро дар як ҳалқаи эътироф ва иттиҳод мегузаронанд, ки онҳо ба назарашон танҳо барои додани озодии бештар, пеш аз ҳама дар он чизе, ки ба кори муқаррарии виҷдони худ дахл доранд, анҷом медиҳанд. Ин одамон, ман онҳоро барои наҷоти худ дар хатари хеле бузург мебинам; зеро шумораи хеле зиёди эътирофҳо ва иттиҳодияҳои онҳо беэътибор аст, на ҳаромкорӣ....

Аммо ман ҳукмро ба Худо мегузорам ва директоронро огоҳ мекунам, ки агар худашон барои ин ҷавоб додан нахоҳанд, ба он зиёд аҳамият дода наметавонанд.

Фикрҳои ошкор ва бардурӯғ.

Домаи дигаре, ки иблис майл дорад барои гунаҳкорони маъмулӣ, ки барои наздик шудан ба додгоҳи муқаддас омодагӣ мебинад; аз он иборат аст, ки онхоро дар масъалаи тавба фиреб диханд. Онҳо дар хотир доранд, ки шахс бояд пушаймон ва тавба кунад, то барои гуноҳҳои содиркардааш омурзиш ёбад; бинобар ин, бо макри девҳо, онҳо худро ба саъю кӯшиши зиёди пушаймонӣ ва тавба кардан аз гуноҳҳои марговар ё марговарашон бармеангезанд; гиряву нола мекунанд, гиряву нола мекунанд: ин аксар вақт бо ҷинси ҳассостар рӯй медиҳад. Ниҳоят, онҳо иқрор мешаванд ва чунон хуб рафтор мекунанд, ки пушаймонии ҳақиқӣ, дарди ҳақиқӣ, тавбаи ҳақиқӣ, ки ба осонӣ метавонистанд иқроркунандагони худро фиреб диҳанд ва худро фиреб диҳанд; Аммо он чизе, ки наметавонанд муваффақ шаванд, фиреб додани касест, ки иқроркунанда барои онҳо ҷойгоҳе дорад.

он ки дар дилҳо ва камарҳо ва ниятҳо месанҷад.

Ин қозии бефоида на дар бораи онҳо ва на дар бораи хислатҳои онҳо, аз рӯи он зуҳуроти заҳролуд, ки хатогии онҳо ҳамеша нишон медиҳад, ҳукм намекунад. Зеро, агар мо пас аз эътирофи онҳо ба онҳо пайравӣ кунем, базӯр онҳо аз додгоҳи муқаддас берун нашудаанд, вақте мебинем, ки ниятҳои неки вонамудашон нопадид мешаванд; дарди онҳо ҳарчӣ ки омада буд, зуд парвоз мекунад ва ин тавбакунандагонро дар ҳамон пайвандҳо, ҳамон одатҳо ва ҳамон хоҳиши идомаи кори муқаррарии худ мегузорад; ки ҳеҷ гоҳ дар фурсати аввалине, ки ба вуҷуд омадааст, рӯй намедиҳад, ҳатто дар давоми рӯз, вақте ки онҳо ваъда дода буданд, ки бедор бошанд, то дигар ба он ҷо наафтанд.

Ин ашкҳо, ин оҳҳо, ин нолаҳое, ки дев амал мекунад, бинобар ин танҳо тахмин, ғазаб, бо итминони бардурӯғ, марговартар аз  худи ҷиноятро ба вуҷуд меоранд.  Аз чӣ ғамхорӣ мекардед,  чӣ гӯед

падари дурўѓ ба ин љон, ки ин ќадар бадбахтона фирефтааст?...

Пас аз эътирофи шумо ва дарди воқеие, ки бо он  ҳамроҳ буд, кӣ метавонад шуморо тарсу ҳарос бардорад  ? Бале! Бале! гуноҳҳои ту  аз они туст

бахшидашуда; заррае шубхае нест: аз ин ру, дар бораи тамоми гузашта хомуш бош ва бо айбхои оддии худ каноат кун, ки он хам ба ту бахшида мешавад. Зеро, охир, суханашро давом дода мегуяд у, сухан дар бораи чиноятхои калон не, балки танхо дар бораи айбхои хурд ва аксаран дар бораи нуксонхои оддй меравад, ки вичдони тарсондаи шумо онхоро нисфй зиёд мекунад. Аз чизе натарсед, ба мисли душвориҳо ва ваҳшатҳо. Мехоҳед комил бошед, гӯё одамон дар рӯи замин фариштагонанд.

Ин аст, ки ин душмани маккор бо парастандагони козиб, бахусус бо диндорони козиб, ки мисли гӯсфандон роҳнамоӣ мекунад ва мисли обу ҳаво гардиш мекунад; ва махз аз руи хамин гуна таклифхо кас худро таскин медихад ва дар лаби рег ва дар холате, ки барои начот хама чиз метарсад, хоб меравад.

Иллюзияҳои назаррас ва камбудиҳои садоқати бардурӯғ.

Чунин рӯҳҳо то ҳол ба ғарибӣ дучор меоянд, ки натиҷаи табиии гумроҳии парҳезгорӣ мебошад. Дар рафтору кирдори онхо тан-хо тамасхурй, киноя ва зиддият дида мешавад; онҳо баъзан нурҳои фавқулода, роҳҳои олиҷаноб ва нозукии садоқатро бо нармӣ, бепарвоӣ ва нафрати бузург аз вазифаҳои аввалини насронӣ ва фазилатҳое, ки барои ӯ заруртарин мебошанд, ба монанди имон, умед, садақа, фурӯтанӣ, итоат ва таслим. Ба онҳо аз камолот ва тасаввуф дар ҳар он чизе, ки ақлро шод мекунад, сухан гӯед; Аммо ба онҳо дар бораи хорӣ, таслими рӯҳ ва ранҷи ҳиссиёт ва ранҷу азоб магӯед. амалияи тавба нест

(315-319)

таъми онҳо, магар ин ки онҳо ихтиёри худ бошанд; вагарна онхоро танхо бо нохохам кабул мекарданд. Фазилатҳое, ки онҳо ба амал меоранд, базӯр бештар аз фазилатҳои дастгоҳӣ нест, ки дар натиҷа дилҳояшон табоҳ мешавад ва ақли худро дар оромии бардурӯғ нигоҳ медорад, ки аз як иқрор ба эътирофи дигар, онҳоро водор мекунад, ки айбҳоро бепарво ҷамъ кунанд, бо баҳонае, ки арзиши  бештар ба мегӯянд, як каме бештар аз як каме  камтар.

Ин аст, ки бештари мардум дар ҷаҳон бо баҳонаи худдорӣ аз фисқу фуҷур, ки барои онҳо ҳеҷ ваҳшатнок нест, зиндагии худро, ки аз садоқату муқаррарот фахр мекунанд, ҳамин тавр мегузаронанд. Онҳо худро ошкор мекунанд, ки ба зиёдатии баръакс додан ва шароратро мисли об фурӯ мебаранд; худро дар камолот хеле пеш-кадам мешуморанд ва кадами аввалинро нагузоштаанд. Бо ғурур худро бо дигарон, ки дар дилашон шояд аз онҳо беҳтар аст, муқоиса карда, худро муқаддас мешуморанд, дар ҳоле ки онҳо танҳо бозичаи ғамангези иблис, риёкорон ҳастанд, ки ба фарисиёни Инҷил,

қабрҳои сафедшуда, скелетҳо, шояд, ки танҳо намуди муайяни ҳаёт доранд; яъне дар назари одамон зиндаанд, дар ҳоле ки онҳо дар назари Худо мурдаанд: камтар гуфтан мумкин аст, ки барои шифо ёфтан ба дасти моҳир лозим аст.

Гуноҳкорони ҷиддӣ эҳтимоли камтар доранд, ки худро фиреб диҳанд ва аз муқаддасоти  тавба ҳосили бештар ба даст оранд.

Ман мебинам, эй падар! одат ва иродаи  гуноҳи марговаре, ки дар он рукуд мекунанд, ба онҳо имкон намедиҳад, ки ҳадди аққал дар бораи ҳолати виҷдонашон тасаввурот пайдо кунанд ва ба эътирофкунандагони худ чунин кунанд. Ҳеҷ хатаре нест, ки инҳо онҳоро ба омурзиш ё иштирок дар асрори муқаддас қабул кунанд: онҳо метавонанд танҳо онҳоро тафтиш кунанд, дубора бардоранд ва озмоиш кунанд; таҳдидҳои даҳшатноки онҳо, насиҳатҳои сахти онҳо, маломатҳои зиндаашон мисли он қадар ҷиддиҳо мебошанд, ки ба девҳо тарси марговар медиҳанд; вай акаллан аз он метарсад, ки хокимияти КМ ва вазираш то ба дарачае мерасад, ки тахту императорияшро сарнагун карда, худро аз дили сохибаш таъкиб мекунад; ва ин ӯро сахт ба ташвиш меорад.

Аз ин рӯ, ӯ кӯшиш ва чораҳои эҳтиётии худро барои наздик шудан ба додгоҳи муқаддас дучанд мекунад; тамоми кори аз дасташ меомадаро мекунад, то бандҳои бандаашро мустаҳкам кунад, то аз ӯ раҳо ёбад; вале лутфу мархамати JC бо кувваи ин мукаддаси илохи оханини шумораи хеле зиёди гунахкоронро шикаста, интизории берахмонаашро фирефта намекунад. Ин аст он чизе, ки онҳоро пешакӣ ба пушаймонии виҷдонашон, тарси ҳукми Худо ва дардҳои дӯзах водор мекунад, ки дар гармхона зиндагй мекунанд, зарба намезананд. Ҳамин тариқ, шайтон фиреб додани гуноҳкорони бузургро камтар осон мекунад, зеро барои эътирофкунандагони онҳо ва худи онҳо ҳолати ҳақиқии худро дар назди Худо ошкор кардан осонтар аст; нисбат ба дигарон бошад, ин тамоман баръакс аст: дев боз хам бештар онхоро ба даст мегирад, зеро ошкор кардани  фиребу найрангхои у барои директорон ва тавбакорон душвортар аст.

Ин рӯҳҳои фиребхӯрда барои ҷустуҷӯ ва интихоби эътирофкунандагоне, ки ахлоқи онҳо ба майлашон мувофиқ аст, хеле ғамхорӣ мекунанд. Оқибати фоҷиабори ин интихоб.

Рӯҳе, ки иблис роҳбарӣ мекунад ва ба ӯ ба таври худ эҳсоси тавбаро пешниҳод мекунад, ғамхорӣ мекунад, ки ҳама эътирофкунандагонро тафтиш кунад ва онҳоеро, ки аз мӯҳр ва хислате, ки ба ӯ мувофиқанд, интихоб кунад. Пеш аз ҳама, онҳо набояд хеле ноҳамвор бошанд, чунон ки мегӯянд, низ

бодиққат, хеле эҳтиёткор; ки кори вичдонро аз чидати чиддй нагирифтанд, ба майда-чуйдадо даст назананд, ахлоки аз дад зиёд сахтгир набошанд... Бе ин дам ондо бодиккатанд, ки ба ондо боварй доштан мумкин нест. ; ва росташро гӯям, эй падар! Ин нобиноёни бечора бо нафрат, дилгирӣ, нафрат, бепарвоӣ, баъзан ҳатто бо як ғавғо ва ё ҳадди ақал бо як бесабрии ботинӣ ба маслиҳати хайрхоҳона ва насиҳатҳои ҳаяҷонбахше гӯш медиҳанд, ки ин иқроргарони ғаюр онҳоро ба тоъату тоат даъват мекунанд, фурӯтанӣ ва дигар фазилатҳои муҳимтарин,

Агар ба онҳо қурбониҳои гаронбаҳо барои худшиносӣ, қаноатмандӣ, радкунӣ, таҳқир, таънаҳои зидди ақидаашон муқаррар карда шуда бошад, василаи камолот, на бар асоси онҳо. тарзи гирифтани чизҳо, вале дар бораи қоидаҳои воқеии ахлоқ; Бахусус агар бихоҳад, ки амалҳои беруниро аз онҳо бигирад, ки тамоми камолоти худро дар он месозанд, он гоҳ мебинад, ки оташ ва шӯъла мепартоянд, дарида ва саркашӣ мекунанд; ё агар то ҳол ҷуръат накунанд, ки ба шӯриши ошкоро ва нофармонии расмӣ ва эълоншуда биёянд, ҳадди ақал ботин мегӯянд, ки ман дар ин бора коре намекунам, итоат намекунам. Дев хеле ғамхорӣ мекунад, ки пичирросзанад, ки чунин директорон онҳоро намешиносанд ва онҳо ҷалби файзро, ки Худо онҳоро ба камолоти ғайриоддӣ даъват мекунад, намефаҳманд; дар охир, ки онҳо барои рондани онҳо нест  ,.

(320-324)

Аз ин рӯ, онҳо тасмим мегиранд, ки онро тағйир диҳанд ва тағйир диҳанд, то он даме, ки мувофиқи табъи худ якеро пайдо кунанд, ки ба он  эътимоди озод ва пурра дода метавонанд.

Акнун, падар, ин эътирофкунандаро тавбакорон ва тавбакорони ин мӯҳр бо ғамхории зиёд меҷустанд ва ниҳоят ёфтанд, Худо маро мебинад, ки ӯ бисёр вақт одами ахлоқи суст, нарм ва фурӯтан аст ва баъзан. ҳатто рафтори дур аз роҳи танги Инҷил; марде, ки дур аз монеъ шудан ва бозпас гирифтани онҳо, ё аз нодонӣ ё беғайратӣ, дар ҳама чиз медиҳад.

ғайриоддӣ аз садоқати бардурӯғи онҳо; ки ба шеваи дидани онҳо кафкӯбӣ мекунад, ба онҳо дар бораи Худо ва камолот ба забонҳои баланд ва олӣ сухан мегӯяд; хаёлоти девро барои файзҳои мушаххас хато мекунад, неъматҳои ишоратӣ ва амали табиатро барои амали Худо. Ниҳоят, худи онҳо маҳз барои эътирофкунандагони дуруст қабул карда мешаванд, зеро онҳо нодурустанд. Чӣ дағалона, вале чӣ хатои марговар!...

Бале, Падар, дар ин ҷо одами дурустест, ки ба онҳо гӯш диҳад ва Худо Ӯро барои онҳо ният кардааст; вай директори аъло аст: бинобар ин вай ба зудӣ директори муд мешавад. Танҳо Ӯст, ки онҳоро ба таври комил мешиносад ва танҳо дорои ҳунари роҳнамоии онҳост; Бинобар ин, мо бояд танҳо ба ӯ эътимоди комил ва комил диҳем, ки иблис аз он фоида ба беш аз як роҳро таъхир накунад, то ӯро дар роҳи бузурги ҳалокат, ба ҷои камолот зудтар пеш барад; ки он чизеро интизор шудан мумкин аст.

Пеш аз ҳама, эҳтироме, ки ӯ ба онҳо медиҳад, ба онҳо дар бораи фазилатҳое, ки ба гумонаш дар ин рӯҳҳои фиребхӯрда ва фиребхӯрда мебинад, ҳарчанд бештар ифтихор мекунад, ки онҳоро ба осмони саввум мебарад.

Гайр аз ин, ба тамоми хиссиёти онхо ва ба тамоми акидахои онхо дохил мешавад; ба гайр аз диккат, гамхорй ва эхтиром нисбат ба онхо чизе надорад. Ӯ қоидаҳои Инҷилро ба манфиати онҳо мепечонад; Хулоса, вай нисбат ба  онҳо роҳнамоӣ мекунад  . Шояд  _

Ӯ, эй Худои ман! ки эътирофкунандагони ин хислат ҳастанд, ки шумо худатон барои ман пайгирӣ мекунед? Ман ба ту иқрор мекунам, эй Падар, бо вуҷуди нури ботинӣ, ки маро онро бубинад, ман ба ин бовар карда наметавонистам, агар Навиштаҳои Муқаддас ба мо равшан нагуфтаанд, ки анбиёи козиб вуҷуд доранд, ки дар зери оринҷи гунаҳкорон болиштҳо мегузоранд . ба ҷои он ки онҳоро ба ҳалокат расонад; ки ба ман боварй дорам, ба директорони фу-руш, ки мо дар бораи он сухан меронем, татбик кардан мумкин аст. Аммо ин ҳама нест ва дев дар он ҷо намеистад  .

Замима барои эътирофкунанда хеле табиӣ.

Ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонист, эй ин душмани маккор, ба роҳи дигар ҳамла кунад ба ин рӯҳҳои ба Худо дилсӯз ва пур аз худ, ки ин рӯҳҳо ҳам аз муҳаббати нафс ва ҳам аз тасаллои иқроргаре, ки пайваста банд аст, кӯр шудаанд. Ӯ пайваста ба онҳо хотиррасон мекунад, ки ҳарду ғамхорӣ барои табдили онҳо ва ғамхорӣ барои пешрафт  ва камолоти онҳо зоҳир мекард; зеро онҳо ба худ бовар доранд, ки ҳамон қадар пешрафтатаранд ва ҳар қадар комилтар ҳастанд, ҳамон қадар камтаранд; ва иззату ҳурмати Ӯ нисбат ба онҳо, ки чизе бештар нагӯяд; ва сухани ширинашон ва  чеҳраашон  чӣ медонам,  эй ман

Падар? Кинаю кинаю кинаи ин душман то кучо мерасад,  аллакай

устоди як майли табиии табиие, ки вай ба қадре, ки онро дӯст медорад, дӯст медорад?... Кадом касб ба даъвои ӯ намекушояд?...

Ман, Падари ман, дар назар дорам, ки иблис ҳеҷ гоҳ ҳавасҳои онҳоро бедор намекунад, ба муносибати касе, ки онҳоро хомӯш карданӣ буд ва мепартояд.

бемаънӣ дар зеҳн ва қалбашон васвасаҳоеро пайдо мекунанд, ки  дар ин ҷо шарҳ додан лозим нест, вале бояд ҳадди ақал бо кашфи амали шайтон ва табиати фосидие, ки ӯро ба амал меорад, ба хаёли худ хотима бахшад  .

Ин аст, бешубҳа, агар ин рӯҳҳо аз  назари неки худ ва ғурури аблаҳоне, ки  дар онҳо ҳукмфармост, камтар кӯр мешуданд.

Ман онҳоро ба он одамони дунёпарасту кокета муқоиса мекунам, ки  ҷуз барои ороиши зебои худ, ё барои ороиши зебоии табиии худ, ё ҷуброни айбҳои он ва ё ислоҳи харобиҳои замона, ғамхорӣ ва шуғле надоранд  .

беҳтарин қисми рӯзҳои худро дар ин кори сабук мегузаронанд; ба он бармегарданд, бе он ки як лахза худро аз он парешон кунанд. Шумо мебинед, ки онҳо дар назди оинаи либоспӯшӣ партоб мекунанд ва гардиш мекунанд, то бодиққат тафтиш кунанд, ки оё ҳама чиз дар ороиши онҳо хуб ҷамъ оварда шудааст; агар дар танзими онҳо чизе гум нашавад; агар ягон беэътиноӣ ба дидагонӣ ва нозукии афроде, ки зуд-зуд ба табъ мерасанд, осеб нарасонад, яъне одамони табақаи болоӣ, ки комилан ба ҳамон сабукфикрӣ, ба ҳамон бефоидаӣ дода мешуданд, ки дар он ҷо ҳеҷ гуна зуҳуротеро гумон намекунанд. аз зарар.

Маҳз ҳамин аст, Падарам, портрети табиии ин рӯҳҳои фирефта дар масъалаҳои вафодорӣ. Ин ҷустуҷӯи доимӣ, муҳаббати худист, ки ҳеҷ чиз онҳоро аз он дур карда наметавонад ва онҳо аз он зиндагӣ мекунанд

(325-329)

хатто дарк накарда. Ин ифтихор аст: бале, ин ифтихори шахсист, агар ман инро баён кунам. Пас, чӣ гуна хатар!

Аз ин мо бояд хулоса барорем, эй падар, бе имон ва итоат ба калисо, бе фурӯтании амиқ, ба муҳаббати Худо ва ҳамсоя пайваст шудаем, бе нафрат ба гуноҳ ва нобоварӣ ба худамон - ҳамин тавр, ҳама коре, ки мо мекунем, танҳо як хаёл аст ва ҳатто доруҳо метавонанд ба заҳр табдил ёбанд, то ба мо марг расонанд. Аммо инчунин бо фазилатҳои асосӣ, муқаддасоти гирифташуда бояд ҳамеша ба мо нафъ расонанд. Шайтон метавонад ба мо ҳамла кунад ва ҳеҷ гоҳ моро мағлуб накунад, агар мо нахоҳем; зеро он кас, ки мо ба вай гузоштаем

Эътимоди мо ва ба он кас такя мекунем, намегузорад, ки бозичаи душманони бартар аз нерӯ ва маҳорат гардем, ба шарте ки пеш аз ҳама намозро ба ҳушёрӣ пайваста бо пайравӣ ба насиҳати устоди илоҳӣ ва чунон ки расул хост, мо бо тарсу ларзон наҷоти худро ба амал овардем.

Аз ду намуди тавбаҳои комил. Он аз чи иборат аст.

Биёед ҳоло, эй Падар, дар бораи он чизе ки Худо ба ман нишон медиҳад, дар бораи ду далеле, ки ба мо аз кӯдакӣ таълим дода шудааст, сухан ронем. Байни яке аз дигаре чӣ фарқ дорад! Ман аввал мебинам, ки тавбаи комил аз муҳаббати поки Худо бармеояд, ки онро фавран объекти худ мегирад. Вай ҳама чизи дигарро як сӯ мегузорад, ба истилоҳ, ва гӯё худро фаромӯш мекунад, ки танҳо дар бораи Худо фикр кунад ва танҳо Худоро биҷӯяд, ки ӯро танҳо ва ё ҳадди аққал ҳадафи асосии эҳсосот ва хоҳишҳо, умедҳо ва тарсу ҳаросаш медонад. ва то абад: ваъдаҳо ва таҳдидҳо, подошҳо ва ҷазоҳо, ҳама дар пеши назари ишқи пок, ки танҳо Худоро ҳамчун ҳадафи ниҳоии худ пешниҳод мекунанд, нопадид мешаванд, ки ҳадди аққал ҳама чиз аз ҷониби ӯ ғарқ мешавад;

Неъмати ишқи пок, нодир, аъло ва азизтар аз шаҳид. Таъсири он.

Ҳарчанд дуруст аст, ки ин лутфу бахшотар аз шаҳидият, ин лутфи ишқи поки Худо, дар бузургтарин авлиё ва каму беш дар ҳамаи дӯстони ҳақиқии Худо пайдо шудааст, мо метавонем бигӯем: аммо, ки он дар пуррагии худ танҳо ба шумораи хеле ками ҷонҳои интихобшуда дода мешавад. Худованд, ки ҳамеша соҳиби неъматҳои худ аст, ба ҳар кас бебаҳотарин ганҷҳои худро, яъне дӯст доштани ӯро то ба ин дараҷа ва ҳамин тавр ато намекунад. Дар ин кор ба касе ситам намекунад ва ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки дар рафтораш айб биҷӯяд.

Гуфтам: Падар, ин лутф ба як маъно аз лутфи шаҳидӣ гаронтар аст. Бале ва ман мебинам, ки ишқи поки Худо ҳама чизҳои аз ҳама аъло, зеботарин, шоистатарин ва аз ҳама бештарро дар бар мегирад.

кахрамонона дар шаходат, вале то ба дарачае, ки ифода карда намешавад. То касе, ки Худоро комилан дӯст медорад ва аз ин ишқи поку беғараз, ки дар бораи он сухан мегӯем, бештар ва ба таври фавқулода эҳсос мекунад, ки ирода ва азми ҷони худро фидо кунад, на танҳо барои инкор накардани имон ва дини хеш. , аммо ба ҷои он ки хурдтарин гуноҳи Худоро, ки муҳаббаташро беохир аз ҳаёти худ ва ҳама чизҳои дигар афзалтар медонад. Гуфтам, ки чунин рӯҳ бештар ва ба таври ғайриоддӣ дар ҳолате, ки ман дар бораи он гуфтам, эҳсос мекунад, зеро ин ҳолате, ки Худованд рӯҳҳои муайянро ба воя мерасонад, як ҳолати оддӣ нест. Худо онро танҳо ба муддати каму беш дароз медиҳад.

Ман боз ҳам бештар мебинам; зеро, агар имконнопазир бошад, ба ӯ пешниҳод карда мешуд, ки ё ин ночизро содир кунад ё абадӣ сӯзонад, ман мебинам, ки дили ӯ комилан дар муҳаббати поки муаллифаш ғарқ шудааст, ба сӯхтан ризоият медод, ба ҷои он ки ризоият ба нохушнигории объекти азизи ин ишқи зафаровар бошад ва зинда ба мангалҳои абадии дӯзах фуруд ояд; ба хашму газаби девхо ва шуълахо тоб оварда, худро дарег намедошт. Аз ин рӯ, барои мо шоистатар ва барои Худо ҷалолтар аст, ки мо ӯро дар ин роҳ дӯст дорем, аз он ки ҷони худро фидо кунем ва хуни худро ба хотири дифоъ ва имони Ҷ. аз тамоми шаҳидон, аз муҳаббати пок, ки тоҷи пурҷалолтарин ва сарватмандтарин тоҷи абадӣ ба онҳо маҳфуз аст  ....

Якчанд дараҷа дар тавбапазирии комил.

Чун дар фазилати шаходат чанд дарача хаст, ман дар ин тавбаи комил, ки аз ишки пок бармеояд, дарачахои гуногун мебинам. Зеро, ҳарчанд ҳамаи онон, ки дар онҳо пайдо шудааст, майл ба камоли ин ишқи пок ва ин тавбаи комил доранд, аммо аз пешрафт дар он дуранд; ва Худо ба ман нишон медиҳад, ки дараҷае, ки ман дар бораи он гуфтаам, комилтар аз ҳама аст ва ҳамаи дигарон

(330-334)

пасттар мебошанд; аммо ин тафовут тавбае, ки аз он ба вуҷуд меояд, монеи комил нест, зеро он бар ҳамон ангезаҳои ҳамон муҳаббати пок ва комил, ки ба ӯ арзиш ва номи худро медиҳад, асос ёфтааст: табиат яксон аст, танҳо он аст. бештар ё камтар фаъолияте , ки фарқиятро ба вуҷуд меорад.

Чурн. Дараҷаҳои гуногуни он дар зери расми зинапоя ё нардбон нишон дода шудаанд.

Дар мавриди пушаймонии нокомил ё фарсуда, ки Худо мехоҳад, ки дар бораи он ба шумо низ сухан гӯям, ман байни он ва аввал фарқияти бузурге мебинам, бахусус дар робита ба ангезаҳои гуногун ва таъсири гуногуни онҳо. Ман то ҳол дараҷаҳои беохирро байни баландтарин ва пасттарин нуқтаи камолоти касонеро мебинам, ки дар онҳо ин харобшавӣ пайдо мешавад; ва инҳо беш аз пеш зиёданд, зеро онҳое, ки дар онҳо тавбаҳои комил вуҷуд доранд, мутаассифона каманд.

Барои беҳтар фаҳмидани худам, падар, гумон мекунам, ки зинапояи баландест, ки аз шумораи зиёди қадамҳои боло ва поён иборат аст. Дар ин зинаҳо ё зинаҳои мухталиф, мувофиқи тавбаҳои каму беш нокомилашон беохири ҷонҳо гузошта мешаванд: рӯҳи камтарин нокомил аз ҳама дар зинаи охирин аз боло гузошта мешавад ва нокомилтарин дар поёни охирин; дигарон дарачахои гуногуни миёнаро ишгол мекунанд. Ҳама дар ташвиқи доимӣ ҳастанд ва вобаста ба он, ки хоҳишҳои онҳо бештар ё камтар зинда ва майл доранд, зуд ё камтар ба зудӣ баланд мешаванд. Баъзеҳо хеле зуд боло мераванд, дигарон оҳиста ва гӯё бо қадамҳои ченак қадам мезананд. Баъзеҳо ҳастанд, ки тамоман бас мекунанд; ва, мутаассифона, ин аст, ки ҳамин ки онҳо бозистед, онҳо ба паси худ нигоҳ мекунанд, ва назар ба боло рафтанашон хеле зудтар ба поён бармегарданд. Мо баъзееро мебинем, ки то ба ҳадде ақиб мераванд, ки қадамро комилан тарк мекунанд ва зинаи охиринро мегузаранд, ки пас аз он дигар тавба нест, балки хатари маъмулии лаънати абадӣ вуҷуд дорад.

Вобаста ба рУххои мехнатдуст, ки рухафтода нашуда, барои баланд бар-доштани сатх аз сидки дил мехнат мекунанд. Худо ба ман мефаҳмонад, ки ӯ кӯшишҳо, ҷасорат, хастагӣ ва кори пайвастаи онҳоро барои бартараф кардани монеаҳое, ки шайтон, ҷаҳон ва ҷисм барои онҳо барои боздоштани онҳо дар роҳи камолот ба миён меоранд, мебинад. Ӯ онҳоро муҳофизат мекунад, онҳоро зинда мекунад, муҳофизат мекунад ва ба онҳо дасти ёрӣ дароз мекунад, то ба онҳо кӯмак кунад, ки аз домҳо ва ҷаримаҳо канорагирӣ кунанд; ва ҳар қадаре ки онҳо ба неъматҳои Ӯ содиқ бошанд, ҳамон қадар Ӯ аз додани неъматҳои қавӣ ва фаровон лаззат мебарад. Нихоят онхоро такмил дода, зина ба зина ба зинаи дуюм аз боло мекашад. Ман ба дуюм мегуям ва

на дар охир; зеро Худованд маро мебинад, ки рӯҳҳои пурҳашамат, ки ба ин нуқтаи камолот ва фазилат расидаанд, ба онҳо неъматҳои фаровоне баён мекунад, ки камолоти онҳоро ба анҷом мерасонад ва онҳоро ба оташи ишқи худ пок месозад, ки тавбаашонро комил мекунад ва дарҳол онҳоро ҷой медиҳад. дар байни онхое, ки ман бори аввал дар бораи онхо сухан рондам.

Худо баъзан ба гунаҳкорони бузург тавба мекунад.

Ман инчунин мебинам, ки эй соњиби неъматњои худ, ки њамеша бефоида аст, Худованд метавонад ба бузургтарин гунањкорон ин тавбаи комилро бидињад ва гоње ин тавбаи комилро ба онњо ато намояд, бе ягон озмоиш. Ин руҳҳои хушбахт танҳо бояд ирода ва озодии худро ба ҳидояти Худо ва ба шиддати ишқи илоҳӣ, ки онҳоро ба он ҷо мекашад, тарк кунанд... ногаҳон ва бо харҷи хеле кам комил шаванд, дар ҳоле ки ҳазорон нафари дигар барои ноил шудан ба он тамоми умр мехнат кардаанд. Эҳтимол ҳа; вале бигзор дар ин чо норозигй ва хасадй набошад.

Гӯё ки Худо соҳиби неъматҳои ӯ набуд! ки гуё касеро тахкир карда метавонад! Эй! кадом одами бепарво ҷуръат мекунад, ки аз ӯ барои рафтори худ ҳисобот талаб кунад? Кӣ ҷуръат мекунад, ки ба ҳикмати абадӣ бигӯяд, ки ҳама чизро барои ҷалоли ӯ мекунад

ва наҷоти мо: чаро, эй Худованд!

Аблаҳӣ! Оё ба шумо лозим аст, ки умқи фармонҳои ӯро бифаҳмед? Магар вай озод нест, ки мувофики хохиши худ амал кунад ва ба манфиати шахсоне, ки худаш хохад, бештар майли хунрезй кунад? Худо ҳадафҳои худро аз тамоми абадият дорад, ки ҳамеша барои мо асрори нофаҳмо боқӣ хоҳад монд: чизе, ки мо бо итминон медонем, ин аст, ки ҳеҷ гоҳ дар Ӯ беадолатӣ вуҷуд дошта наметавонад ва мо бояд ба он амал кунем.

Аммо дар ин ҷо чизе ҳаст, ки норозиёнро қонеъ гардонад, агар вуҷуд дошта бошад.

Ман дар Худо мебинам, ки нафсҳое, ки бо файз заҳмат кашидаанд, то комил шаванд, дар назди ӯ нисбат ба онҳое, ки ба камол расидаанд, дурусттараш, комилан ба он ҷо рафтаанд, беандоза бештаранд. Баъзеҳо хушбахтии бештар доштанд, дигарон бештар кор ва аз ин рӯ шоистагии бештар доранд. Худое, ки ҳама чизро кардааст, медонад, ки чӣ гуна мукофотҳоро тақсим кунад, чунон ки файз додааст, бидуни ҳеҷ гоҳ ба адолати абадии худ ва некӯии подшоҳии худ осеб нарасонад. Оё мо метавонем беҳтар аз он ки худро ба иродаи Ӯ гузорем ва дар ҳама чизе ки ба мо дахл дорад, ба Ӯ такя кунем?

(335-339)

Оё кори наҷоти мо беҳтар аз дасти он касест, ки моро ба чизе фиреб надиҳад, баръакс, ҳеҷ коре намекунад, ки ба манфиати мо нест ва ба хушбахтии бузургтарини мо майл надорад?.. .

Дар зиндагии имрӯза, ҳеҷ шакке нест, ки нафсоне, ки бисёр озмуда ва озмуда шудаанд, нисбат ба онҳое, ки бештар мавриди таваҷҷуҳ қарор гирифтаанд, камтар ба афтодан ва ғурур гирифтор мешаванд. Хотираи гузаштагон ҳамеша онҳоро дар посбонӣ нигоҳ медорад ва ҳамчун як эҳтиёт аз афтодан хизмат мекунад, ки нафси пешрафта ва некӯтарин рӯҳҳо ҳеҷ гоҳ аз он комилан озод нестанд. Пас, чунон ки Навишта мегӯяд, бигзор онҳое ки истодагарӣ мекунанд, битарсанд, ки афтидан; Бигзор муқаддасон худро муқаддас нигоҳ доранд; ки некӯкорон мекунанд

худро сафед карданро бас кардан; бигзор дилхои пок торафт бештар пок шаванд ва хама бо корхои неки худ кушиш кунанд, ки даъвати худро ба суи саодати абадй таъмин намоянд.

Тавба ё дарди гуноҳ, ки аслан барои наҷот зарур аст. Аз ин рӯ, таъсири тавбае, ки аз муҳаббат ба вуҷуд омадааст. Силоҳи тавба.

Шумо шояд ҳайрон шавед, эй падар, ман тамоми камолот ва рӯҳониро танҳо дар тавба дорам. Ин аст, ки ман дар Худо мебинам, ки ҳеҷ як рӯҳи оқил наметавонад ҷуз тавба ё дард аз гуноҳ наҷот ёбад, бинобар ин, ҳеҷ як шахси калонсол наметавонад аз гуноҳ озод бошад; ва ин чунон дуруст аст, ки агар фарз кунем, ки рӯҳи содиқе, ки ҳеҷ гоҳ қонуни Худо ва назри таъмиди худро бо як айби ночиз вайрон накарда бошад, ман мебинам, ки барои ба осмон рафтан ба ин рӯҳ лозим аст, ман нагӯед, ки ман як тавбаҳои ҷисмонӣ ва таъсирбахш кардам; вале ман мебинам, ки ӯ бояд барои ҳамаи гуноҳҳои  содиршуда андӯҳи воқеӣ ва самимӣ дошта бошад.

Ин, такрор мекунам, шояд тааҷҷубовар бошад ва аммо набояд тааҷҷубовар бошад. Сабаб хеле оддӣ аст: ҳеҷ наҷот бе муҳаббат ба Худо, муҳаббати Худо бе нафрат ба гуноҳ вуҷуд надорад, дар ҳар ҷое ки пайдо шавад; ва ин нафрати умумӣ ва мутлақи гуноҳ, ки дар худ гирифта шудааст, ҳатман дарди хафагии илоҳӣ дар мо ва дар ҳама дигаронро ба вуҷуд меорад, агар ин танҳо

гуноҳи аслӣ; зеро, гарчанде ки он тавассути таъмид бахшида шудааст, ҳатто ба тавре ки ҳеҷ гуна ҷуброни муассир ва тавбаҳои ҷисмониро талаб намекунад, боз ҳам камтар дуруст аст, ки Худо аз он хафа шудааст ва агар Ӯ моро ин қадар саховатмандона бахшида бошад, Мо танҳо ба эҳсон ва раҳмати бузурги Ӯ қарздорем, ки барои онҳо ва инчунин барои гуноҳҳое, ки намекунем ва бидуни лутфу лутфу бемаънӣ содир мекардем.

Чӣ тавр ту мебинӣ, эй Падар, ки нафрат нисбат ба гуноҳ аслан дар муҳаббате, ки ба Худо дар зери ҷазои лаънат қарздор аст, иборат аст, ҳеҷ кас, чунон ки гуфтам, аз тавба озод шуда наметавонад, ҳатто ҷонҳои бегуноҳ, агар Ту ҷуз онхое, ки аз акл махрум шудаанд.

Аммо ин тавбае, ки аз муҳаббати илоҳӣ ба вуҷуд омадааст, дар муқаддасон ҳеҷ гоҳ бекор намемонад; дар он ҷо фазилатҳои олиҷанобро ба вуҷуд меорад ва ба ҳама гуноҳҳои имконпазир паҳн мешавад, то аз ҳама наздиктарин нафрат ва нафрат пайдо кунад. Ин оташи сӯзонанда аст, ки танҳо пас аз нобуд ва фурӯ бурдани гуноҳ ва нокомии нафс, ки дар он ҷо қарор дорад, бар гуноҳ ва нокомии дигарон паҳн мешавад. Вай мехост, ки ин ҷон, тамоми ҷиноятҳои насли башариятро аз байн барад ва барои ин на молу мулке вуҷуд дорад ва на ҷоне, ки ӯ омодаи қурбонӣ кардан набуд; пайваста аз гуноҳҳои худ шикоят мекунад. Пас, ман Худои худро хафа кардам, хитоб мекунад вай...;  Аз ин рӯ, ман объекти муҳаббати худро  ба хашм овардам ; Ман Худои диламро тарк кардам. Оҳ! !. Он рӯзҳое, ки ман  метавонистам

ризо намо, ки аз ӯ нафрат кунам, то он замоне, ки тавонистам аз ӯ нафрат кунам, аз зиндагии худ дур шавам ва бигзор ҳазор бор бибахшам, то аз хотираи он пок шавам!...

Беҳуда умед худро шунаво мекунад ва ба ӯ бигӯ: ғамгин мабош, гуноҳонат омурзида шуд;  Худо онҳоро фаромӯш кардааст, ҳаргиз пеши рӯи ӯ  нахоҳанд шуд . ин суханони тасаллӣ ба як тарзе  ,

танҳо дарди  ӯро зиёд мекунад  . Чӣ тавр, вай гуфт, ки маро ғамгин накунад, вақте ки  ман

фикр мекунам, ки ман метавонистам Худоеро, ки маро ин қадар дӯст медорад ва маро ин қадар  меҳрубонона мебахшад, хафа кунам  . Худое, ки мо ӯро нодуруст мефаҳмем  ва

 аз хар тараф  ин кадар берахмию носипосй ба хашм омада ? Оҳ! агар  ман

Ман ҳеҷ дардро ҳис намекардам, сангҳо маро ба беэҳсосии даҳшатнок нисбат ба Худое, ки ба ман ин қадар неъматҳо рехтааст, айбдор мекарданд!

Бале, мегӯям ва ваъда медиҳам, ки ин Худои некӯкор беҳуда хоҳад буд, ки гуноҳҳо ва хафаҳои маро бибахшад, ҳаргиз онҳоро бо худ намебахшам; дар ёди ман хамеша зинда хоханд монд, чунон ки дар дил ва васияти ман мурдаанд.  Ман ҳеҷ гоҳ онҳоро бо роҳи тавба нобуд карданро бас намекунам ва то нафаси охирин  аз онҳо нафрат дорам . Гуноҳи лаънатӣ,  чӣ

бигзор туро дар тамоми замин маҳв кунам ва Худои худро барои ваҳшатҳое, ки ба ӯ кардаӣ, интиқом гирам!...

Инҳо, Падари ман, мисли тирҳои зиёде ҳастанд, ки бо бозуи пурқудрати муҳаббати илоҳӣ парронда мешаванд, ки ба воситаи дарди

(340-344)

тавба мекунад ва аз қабули оҳу нолаҳое, ки худаш дар дил ба вуҷуд меорад, лаззат мебарад. Диле, ки бо тирҳои худ захмдор кардааст, дигар ба оташе, ки ӯро фурӯ мебарад, бас карда наметавонад; тамоми махлуқотро ба васваса меандозад, ки дар дарди ӯ ширкат варзанд ва бо ӯ аз хафагии ин гуна Худои нек ва беадабонаи як кирми замин, ки ҷуръат мекунад бар зидди ӯ исён кунанд, мотам бигиранд.

Чӣ сахтгирона  тавба! Чунин ба назар мерасад, ки тамоми  ҷиноятҳои

ҷаҳон гирди ҳам меоянд, то дар қалби ин тавбагари ҳақиқӣ, ин дӯстдори комили Худои худ, як уқёнуси талху дард ба вуҷуд ояд, то ҷони худро аз даст диҳад,  агар Худо як навъ мӯъҷизаи доимӣ барои нигоҳдорӣ ба амал намеовард. барои ӯ ва ӯро дар муқобили ҳамлаҳои дубораи муҳаббати илоҳӣ сахт дастгирӣ кунед.

Тасаввур кунед, эй Падар, буғҳоеро, ки нурҳои нешзанандаи офтоб ҳангоми оташи гармӣ ва гармии тобистон ба вуҷуд меоранд; Буғҳо дар минтақаи миёнаи ҳаво расида, ҷамъ шуда, конденсация мешаванд, баъд аз гармӣ васеъ мешаванд ва дар зери борони фаровон борида, деҳоти хушкро гарм ва ҳосилхез мекунанд. Симои табиии он чизе, ки  ишқи пок дар ҷонҳоеро, ки бо шамшер мебурад, амал мекунад ва боиси ба истилоҳ, об ва об шудани ашки тавба ва тавба аз гуноҳи Худо мегардад...

Ин аст он чизе ки Дэвидҳо, Сент-Питерсҳо, Мадленҳо, Августинҳо ва бисёр дигар қурбониёни хушбахтии тавбаҳои муқаддас ва саломро аз сар гузаронидаанд; аммо ҳеҷ гоҳ қувваи ин ишқи зафаровар худро мисли Боғи Зайтун эҳсос накардааст. Маҳз дар ҳамон ҷо, Падари ман, бо як кӯшиши охирин ва тавонотарин камонашро кашид ва тирҳои худро ба рӯи поктарин қалб, рӯҳ ва инсонияти муқаддаси Наҷотдиҳандаи илоҳии мо тамом кард.

Ин ишқи пок дар ӯ барои ҷалоли Худо ва наҷоти ҷонҳо ончунон зинда буд, ки метавон ба як маъно бигӯяд, ки ӯ бераҳм, бераҳм  ва  хунхор шудааст. Не

ки ашки обро равон кунад, дили мукаддасашро чунон сахт зер кард, ки туфони хунро берун овард. Ӯ дар чашми инсонияти худ бузургии Худоро тасвир кард, ки падараш хашмгин шуда, аз гуноҳ беобрӯ шудааст; вале дар айни замой барои у бузургии чиноятро бо рангхои равшане тасвир карда буд, ки ба террораш мукобил баромада наметавонист. JC ба нокомии хиссиёти худ, ба азоби марговар афтод, ки дар он табиат таслим шуд ва дар он чое, ки барои ба даст овардани бартарй ба кумаки илохии худ ниёз дошт. Бале, падар, тарс чунон буд, ки дар як лаҳза ҷисми илоҳии ӯ дар арақи аҷибтарине, ки ҳамеша буд, тар шуд. Арақи бебаҳо!... ашки пурқувват! шумо ғазаби илоҳиро безарар месозед; Шумо барои мо сазовори ашки дард шудед, ки доғҳоро аз виҷдони мо мешуянд; ин ашкҳо, салом бештар ба пору андохтан.

Ҳамин тавр, Падари ман, чун дар бозгашти баҳор мо мебинем, ки ҳама чиз дар табиат мева медиҳад ва аз нав таваллуд мешавад; ба хамин тарик, дар дили вафодоре, ки ин шабнам хайрхохона афтодааст, ман мебинам, ки гулу мевахо нашъунамо ёфта, хосили тамоми фазилатхои насрониро пеш мебаранд ва мепазанд.

Он, чунон ки мебинем, замине нест, ки худ аз худ ин кадар хосили фаровон ва фаровон фаро гирифта шудааст; онро фацат ба шарофати ишки пок, ки усто ва парварандаи он аст, ба вучуд меоварад: он як ап-паратест, ки аслан ба он тааллук дорад. Аз ин чост, ки зебу зинат додан, онро ба макони дилхушию дилхушй табдил додан дуст медорад. Он боғи пӯшидаи шавҳари муқаддас ва зани  муқаддас аст; он  биҳишти  рӯи замин аст. Ана, эй Падар, мувофиқи он чи  мебинам

дар Худо, он чиро, ки ишқи илоҳӣ дар дил дорад; Ин аст он чизе ки ашкҳои тавба ба вуҷуд меоранд, ки ӯро бар гуноҳҳои кардааш мерезад.

Таъсири фоҷиавии ашкҳое, ки аз муҳаббати бетартибонаи махлуқ ба вуҷуд омадааст.

Аммо ман чӣ мебинам? Падари ман ва рӯҳи ман ба кадом чизи дигар интиқол дода мешавад?

Чӣ фарқияти ғамангез! Инҳо низ ашкҳое ҳастанд, ки мебинам ҷорист; ин ҳам оҳҳое аст, ки ман мешунавам; аммо инҳо ашк ва оҳҳои Бобули бадном ва ҷинояткор, ки нола мекунанд, нола мекунанд ва ашк мезананд, барои моли муваққатӣ, ки аз вай дур шудаанд, барои дӯстӣ, ки ба вай хиёнат кардаанд, ё барои ҳавасҳое, ки ӯро азоб медиҳанд, дар ҳоле ки чашмонаш дар об об мешавад  ,  ва  ки

аз дахонаш ё талхии пушаймонаш мебарояд, ё оташи оташи у

ғайриқонунӣ, Худо маро бубинад, ки ашкҳои ин навъ ба борони зимистон монанданд, ки дар ҳама ҷо сардии яхбандӣ меорад. Ин қариб ҳамеша таъсири ҳаваси ҷиноӣ аст, баъзан ҷинояткортар аз худи ҳавасе, ки аз он тавлид мешавад. Бале, падар ва итминон дошта бош, ки байни ашкҳое, ки ишқи илоҳӣ аз диле, ки онро зинда мекунад, ва ашкҳое, ки аз ишқи бетартиби махлуқот ба вуҷуд меояд, беохир аст, ки байни баҳору зимистон ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. , аквилон ва зефир, шабу руз. Барф ва сардиҳо танҳо он чизеро, ки мавсими хуб дар саҳро ба вуҷуд оварда буд, нобуд, ях мекунад ва сӯзонд: ҳамин тавр ашкҳое, ки аз муҳаббат ба мавҷудот ва пеш аз ҳама аз ҳавасҳои бесарусомон ба вуҷуд омадаанд, месузанд, ях мекунанд ва нобуд мекунанд.

(345-349)

тамоми орзуҳои нек, ҳама ҳаракатҳои неки дил ба сӯи Худо, ҳама хислатҳои нек, ки нафс барои некӣ дошт. Онҳо дар майдони рӯҳулқудс харобиҳои даҳшатовар меоранд; дар он ҷо одатан ҳар он чиро, ки баҳори зебои файз дар он ҷо дар гулу меваҳо таваллуд карда буд, мекушанд; ва ашкҳое, ки аз нафаси заҳролуди мори ҷаҳаннам ба вуҷуд омадааст, барои ӯ марговар аст, чунон ки ашки ишқи илоҳӣ барояш судманд буд.

Ба ту чӣ гӯям, падар? Ин ашкҳои кушанда ва харобиовар мисли тӯфони ҷаҳаннам ҳастанд, ки агар бигӯем, ҳатто то мағзи устухонҳо ба ҷон медарояд; барои чустучуи камтарин фазилат, хушк кардани решаи он ба таги дил мераванд; аз ҳар ҳавас буте месозанд, ки дил ба он ғулом мегардад; дар он чо хукмронии иблис, нафс ва мак-садхои оламро бар харобахои бегунох ва хукмронии JC баркарор мекунанд (1).

(1) Quœ enim secundùm Deum trittitia est, poenitentiam in salutem stabilem operatur; soeculi autem tristitia mortem operatur. (2. Қӯр. 7.10).

Аз ин ҷост, ки завқи муайяни дунёпарастӣ ва ин нафрати бартарафнашаванда аз ҳама чизҳое, ки машқҳои тавба ва таъна меноманд; дар як калима, барои хамаи он чизе, ки хиссиётро тасхир мекунад ва табиати фосидро мемиронад. Ин

ҷонҳо аз Худо холӣ ва пур аз худ ҳастанд; ҷонҳое, ки дар онҳо файз мурдааст ва гуноҳ зинда аст; ҷонҳо, ба як калима, ки дар ҳама аъмоли худ танҳо ба ҳаракатҳои табиат ва ҳавасҳои мухталифе, ки ғуломи онҳо ҳастанд, пайравӣ мекунанд, ки мисли ин қадар душманони ашаддӣ ва палангҳои носер онҳоро азоб медиҳанд ва аз ҳам ҷудо мекунанд. Ин аст он чизе, ки дӯстдорони дунё ва ботил дар назди Худост, ки ба махлуқ чунон дилбастагӣ мекунанд, ки ӯро худое месозанд, ки аз худи Худо бартарӣ диҳанд. Чӣ даҳшатовар!...

Миқёси наҷот ва камол ё дараҷаҳои гуногуни тавба. Рӯҳҳои гуногун, ки ба ин нардбон мебароянд.

Лаҳзае баргардем ба зина ё зинае, ки дар бораи он гуфтам ва чизе ҷуз роҳи камолот ва наҷот нест, ки аз он ҳама баргузидагон ва онҳое, ки дилашон барои наҷоти ҷони худ доранд, мегузарад. Ин пайроҳаро пайваста ба ман ҳамчун нардбони перпендикулярӣ пешкаш мекунанд, ки пои он дар рӯи замин гузошта шудааст ва қуллаи он чунон баланд бардошта шудааст, ки гӯё аз нисфи минтақаи ҳаво мегузарад. Оё мо бояд ҳайрон бошем, агар мо онро аз даст диҳем?...

Азбаски ин нардбон ба пои рост гузошта шудааст, бе хастагии зиёд ба боло баромадан мумкин нест. Ман одамонеро мебинам, ки дар ин роҳи пурдард чунон хаста шудаанд, ки худро дар ин роҳ, ба истилоҳ, ба зоную дастон мекашанд: Дигаронро мебинам, ки дар талош хаста мешаванд ва шитобон қадам мезананд, то дар охири орзуҳояшон зудтар бирасанд. . Аммо чун табиатро аз ҳад зиёд мегузоранд ва аз талаби Худо зудтар мераванд, бештар аз пеш рафтанашон ақибнишинӣ мекунанд, зеро онҳо танҳо ба қувваи худ умед мебанданд, на аз файзи Худованд машварат мекунанд. . ки вай барои онхо ният дошт.

Мо мебинем, ки онҳо ташвиқ мекунанд ва ба росту чап мешитобанд, тамоми фазилатҳои олиҷаноберо ба амал оваранд, ҳама гуна ибодатҳо ва тавбаҳо, баъзан беақлтарин ва аҷибтаринро қабул мекунанд, бидуни машварат бо Худо ва одамон. . Аз ин рӯ, онҳо танҳо ба майлҳои худ ва як зиндагии табиии муайян пайравӣ мекунанд; ва чун табиат ҳамеша заиф ва ноустувор аст, қариб ҳама коре, ки онҳо мекунанд, бефоида ё хеле кам ба амал меоянд  .  Бо вуҷуди ин, иродаи онҳост

хуб, хоҳишҳои онҳо одатан самимӣ, баъзан хеле қавӣ; барои ҳамин Худо онҳоро ба ҳалокат намедиҳад. Ӯ дасташро дароз мекунад, то онҳоро боло барад ва онҳоро рӯҳбаланд кунад. Ман дар назар дорам, ки ӯ ба онҳо файзҳои боистеъдод, бозгаштҳои хушбахтона, ки онҳоро водор мекунад, ки чашмонашонро боз кунад ва бинад, ки дер ё зуд чӣ қадар

ҳатто дар василаи камолоти худ худро фиреб додаанд. Ман мебинам, ки нисбат ба бисёриҳо, васвасаҳо, муборизаҳои сахте, ки онҳо аз сар мегузаронанд, танҳо натиҷаи одатҳои бетартибие мебошад, ки онҳо аз онҳо даст кашидаанд. Худо ба онҳо иҷозат медиҳад, ки онҳоро барои ҷанг ҷанг кунад. Ба ин васила лаззатҳои гузаштаи онҳо ба тавба табдил мешавад ва адолати илоҳӣ интиқом гирифта мешавад; Аммо Худо мехоҳад, ки азобашон кунад ва ҳалокашон накунад. Ӯ намегузорад, ки васвасаҳо аз файзе, ки онҳо бояд ба он муқобилат кунанд, зиёдтар бошад. Агар бо ву-чуди карорхои неки худ баъзан вафодор буданро бас кунанд; Агар аз заъфи фитрати худ ба васвасае, ки ба васвасаашон меандозад, бозмегардад, Худо онҳоро ба сабаби он раҳо намекунад, ба шарте, ки дубора зинда шаванд ва тавба кунанд ва қарори қатъӣ бигиранд.

Ба назар чунин менамояд, ки ин рӯҳҳои тарсу ҳарос дар фазилат ҳеҷ пешравӣ намекунанд; ки онхо дар рохи начот пеш намераванд, хол он ки дар он хамеша бо муваффакиятхои калон пеш мераванд. Ман мебинам, ки Худо ба онҳо бо чашми меҳрубонӣ ва меҳрубонӣ менигарад ва барои онҳо то соати марг неъматҳои неъматеро нигоҳ медорад, ки покизаи онҳоро ба анҷом мерасонад.

(350-354)

ва онҳоро ба ӯ писанд гардонад; хислатҳои муқаддас барои гирифтани маросимҳои охирин; ва тақдис кардани бемории онҳо, афзоиши муҳаббати Худо, эътимоди бузург ба раҳмати Ӯ, як қурбонии саховатмандона ва пурраи ҳаёти худ дар якҷоягӣ бо марги JC, ин қадар файзҳои гаронбаҳо, ки аксар вақт онҳоро пеш аз гирифтани покшавӣ ба итмом мерасонанд аз дунё.

Рӯҳҳое, ки дар роҳи ҳалокат меафтанд, аз зинаҳои нардбон мебароянд.

Ман мебинам, ки дигарон бо осонӣ ва шодии муайян ба ин дараҷа мебароянд, ки онҳоро водор мекунад, ки ҳама монеаҳоеро, ки шайтон ё табиат барои онҳо эҷод карда метавонад, паси сар кунанд. Онҳо дар ҳама чиз иродаи муқаддаси Худоро ҳукм ё ангезаи худ гирифтаанд  : ҳамеша бо ин роҳ, бо қадами яксон, на суст ва на шитобкор, ҳама чиз ба фоидаи онҳо мегардад, ҳама чиз ба манфиати онҳо мегардад. пешрафти ҳайратовар дар як муддати кӯтоҳ;  Ва,

бе агитациям минбаъда зуд ба анчоми хуши хохиши худ мерасанд.

Сӯи ҷонҳое, ки ба паси онҳо нигоҳ мекунанд ва қадамҳои худро бозмедоранд, то аз қадами охирин гузаранд; чунон ки дар боло гуфтем, Худо маро мебинад, ки дар баробари тарк кардани дараҷаҳо ба роҳи бузурги ҳалокат меафтанд, ки аз он танҳо як қадами дигар барои афтодан ба дӯзах гузоштан лозим аст. Наҷоти онҳо дар хатар аст; Сабаб ин аст: Онҳо асосан одамоне ҳастанд, ки ба ҳавасҳои худ ва лаззатҳои ҷиноии худ сахт алоқаманданд. Ҳоло, чунон ки ман гуфтам ва дидаам, Худо тақрибан ҳамеша иҷозат медиҳад, ки ҳамон васвасаҳо пас аз дини гуноҳкор баргарданд ва ин барои имтиҳон кардани қарорҳои ӯ, мустаҳкам кардани ҳадафаш бо нигоҳ доштани ӯ аз худ ва аз тааҷҷуби дев, нихоят пок ва чазо доданаш;

Онҳо бо аз даст додани қарорҳо ва ваъдаҳои худ оғоз мекунанд. Ҷалби лаззате, ки онҳоро ба васваса меандозад, онҳоро ба нооромиҳои аввалини худ мебарад, ки онҳо аз ҳарвақта бештар оташин мешаванд. Онхо тамоми дил ва иродаи худро ба он месупоранд; табдили онҳо беохир душвортар мешавад, барои ба кор андохтани он муъчиза лозим аст. Мо метавонем бигӯем, ки онҳо дигар дар роҳи наҷот нестанд, ҳадди аққал дар робита ба вазъи виҷдон ва рафтори худ, ки ба Инҷил хеле мухолифанд. Ман ҳаминро фаҳмидам, вақте дидам, ки онҳо на танҳо аз зина поён фуроянд, балки комилан аз он баромада, дар поён қадами охиринро мегузоранд, ки пас аз он танҳо афтидан ва нобудшавӣ вуҷуд дорад. Зина ё дараҷа, ки ягона роҳи файз ва наҷот аст, ҳар роҳи дигар метавонад танҳо роҳи табиат, аз ҳавасҳо ва дӯзах бошад. Ин, эй Падар, бояд гуноҳкорони  такроршударо ба ларза водор созад  . Метавонанд  ворид шаванд

Аз фурсат истифода бурда, чашми худро ба сарнавишти бадбахт кушоянд, ки дар он долати мудҳиш, ки ихтиёран дар он ранҷ мекашанд, бояд ҳатман хотима ёбад! Бигзор онҳо аз файзе, ки Худо то ҳол ба онҳо пешкаш мекунад, истифода баранд, то як бор ва то абад аз он раҳо шаванд!

Кафолати наҷот барои онҳое, ки дар ҳама гуна қадамҳо, ҳатто пасттарин нардбон ҳастанд.

Ҳолати хеле ҷолибе, ки дар мавриди кулли рӯҳҳое, ки дар зинаҳои мухталифи як дараҷа гузошта шудаанд, ин аст, ки пас аз чанд лаҳзаи талош дидам, ки ҳар яке аз онҳо нопадид шуданд ва дигаре расид, ки ҷои худро гирифт. ва ин, баъзан барои яке, баъзан барои дигаре,

ба таври навбатӣ барои ҳама. Ҳар кадоме ба кадом дараҷа гузошта шуда бошад, лаҳзае фаро расид, ки ҷои худро ба дигаре супорад ва аз чашмонам нопадид шавад. Сабаби ин мутацияи доимиро пурсидам ва Худо ба ман посух дод, ки ин нардбон роҳи камолот ва наҷот аст, танҳо дар замони зиндагии ҳозира метавонад сурат бигирад, ки марг ба зудӣ меояд, то ҳар яки моро бибарад ва дар замоне ҳастем. он барои наҷоти мо ва дар ҳар дараҷаи камолот ё нокомилӣ, ки мо худро дар он ҷой дорем. бераҳм ногаҳон ва бепарвоӣ мезанад: шумо бояд нопадид шавед ва ба дигаре роҳ диҳед.

Ин аст, ки одамон ба якдигар пайравӣ мекунанд ва тамоми ҷаҳон аз насл ба насл мегузарад. КМ инчунин маро фах-мидам, ки онхое, ки дар кадами аввал аз поён меомаданду гайб мезананд, гунахкоронанд, ки кинаю курии онхо хеч гох ба баландии худ нарасидаанд; ки дидани марг, дар ҳоле, ки онҳоро даҳшатнок мекард, онҳоро ба худ ба ёд меовард, имон, умед ва муҳаббати онҳоро бо эҳсоси дарди ҳақиқӣ ҳангоми хафа кардани Худо эҳё мекард. Пас дар нахустин дараҷаи дини худ мемиранд. бешубҳа, дар он ҷо пешрафтатар мешуданд, агар марг ба онҳо имкон медод, ки ба пештар бираванд, агар чанд сол, чанд ҳафта ва ё ҳадди аққал чанд рӯзи дигар медоштанд. Мисли дигарон, онҳо дар зинаи болотар ё поин, аз рӯи дарозии вақт, ҷонбахшии ишқ ва оташи тавбаашон нопадид мешуданд. Аммо дар ниҳоят онҳо дар роҳи наҷот мурданд, ин нуктаи муҳим аст; зеро Худо маро мебинад, ки ҳамаи ҷонҳое, ки наҷоти худро ба даст меоранд ва бояд рӯзе соҳиби он шаванд, дар ин зинапоя иҳота шудаанд, мисли киштии Нӯҳ; ва ин ба ҳар дараҷае,  ки мо

(355-359)

мурд, мо барои осмон будем, зеро ки мо дар файз мурд.

Ман гуфтам, эй падар, аз қаъри ин нардбони пурасрор касе болоеро, ки дар абрҳо гум шуда буд, дида наметавонист, дурусттараш аз болои он; вале Худо маро ба он ҷо бо рӯҳ раҳнамоӣ кард ва ба ман водор сохт, ки он чизеро, ки ба шумо мегӯям, бубинам.

Дар болои нардбон як пайроҳаи хурде мавҷуд аст, ки ба болои он мебарад

Кӯҳи Триумфро дӯст доред.

Аз болои ин нардбон поёнро дидан тамоман имконнопазир аст, зеро мо  заминро аз назар дур кардаем. Қуллаи ин дараҷа бар пояи кӯҳи баланд, ки аз боло боло меравад, қарор гирифтааст. Дарачаро тарк карда, дар доманаи кухи баланд пайрахаи хурдеро мебинем, ки ба кулла мебарад; ин пайроҳаи хурдакак хеле танг ва душвор аст, зеро аз он кам одамон мегузаранд. Қуллаи кӯҳ барои рӯҳи имон ва хайру садақа манзили хуше муҷаҳҳаз мекунад; инчунин, ин кухро кухи Тантанаи ишк меноманд , чунон ки худи JC ба ман гуфт  .

Ин будубоши бенуқсон бештар аст, ки онро тасаввур кардан мумкин аст; ҳаво соф ва ором аст; меваи он чо фаровон ва болаззат аст; заминро дар он чо хосил ва тамоми боигарихои тирамох фаро гирифтааст, гарчанде ки бахори абадй дар чаманзорхо сабзу хуррами алафзорро бо дурахши гулхои гуногуни сирдор нигох медорад. Ҳаво аз бӯи ширини онҳо хушбӯй мешавад; истирохатро танхо шуриши нарми обхое халалдор мекунад, ки аз кулла аз нишебии теппа поин меравад ва ё суруди навои мургоне, ки дар шоххои дарахтон нишаста, гуё ба консерти ошикон хамрох мешаванд. ва дӯстдорони шавҳар. Дар як сухан, Падари ман, кас дар он ҷо аз ҳама чизҳое баҳра мебарад, ки табиат аз ҳама муфид ва аз ҳама фоидаовар ба вуҷуд оварда метавонад.

Агар дар ин ҷо ба кор бурдани ибораҳои андаке ночиз иҷоза бошад, метавон гуфт, ки ин манзили хушбахт, ки дар он рӯҳҳо бо ишқи пок зиндагӣ мекунанд, мисли канори шаҳр ё пешгоҳи хонаи муборак аст. Ин биҳишти воқеии заминист, ки дар он муҳаббати Худо дар ҳама чиз пирӯз мешавад; ва дар ҳар ҷое, ки мо ҳамду сано мегӯем, баракат медиҳем, Худоро дар муҳаббати покаш мепарастем ва барои муҳаббати поки Ӯ, тақрибан мисли он ки муборак дар осмон аст, ки дар он ҳама муҳаббати дигар, ҳама манфиатҳои дигар дар муҳаббати ягонаи Худо ғарқ мешавад, алоқаманд аст. ва ба вай тобеъ шуда, хамчун воситаи максади худ. Гуфтугӯҳо, амалҳо, андешаҳо, хоҳишҳо ҳама аз ишқи поку комил аст. Рӯҳ танҳо аз ишқ нафас мегирад ва танҳо аз ишқи пок зиндагӣ мекунад. Чӣ ширинӣ, чӣ ҳаловат, чӣ хушбахтии комил.!... Бигзор, ки дар он ғарқ шаванд,

Ман хеле шод шудам, ки чунин шумораи зиёди одамон дар роҳи камол қадам мезананд; аммо Парвардигори мо шодии маро маҳкам карда, маро мушоҳида кард, 1°. ки ин шумора дар муќоиса бо теъдоди бешумори танбењњое, ки бо бадбинии аќл ва гумроњии холисонаи дилњояшон гумроњ шуда, ба бадї амиќ реша давондаанд, њељ набуд; 2°. ки хар касе, ки дар рох дидам, нахохад  буд

ҳанӯз ба шумораи баргузидагон ва таъиншуда дохил нашудаанд, балки танҳо онҳое, ки бо вафодории худ ба назри таъмид ва файзи даъвати худ, сазовори сабр мешуданд; ки аз афтидан бархоста, самараи сазовори тавба меоранд ва ба ин васила омурзиши худро бар мархамати бепоёни Худо асос мекунанд. Барои онҳое, ки бозгаштанд, илова намуд ӯ, ба хушбахтие, ки худро аз он хориҷ мекунанд, пешбинӣ накардааст.

Боқимонда, эй Падар, Худо ба ман ҳеҷ нишонае ва нишоне надодааст, то ки тақдири пешакӣ муайяншударо аз касоне, ки нестанд, ҷудо кунам ва ман хеле пушаймон мешудам, ки инро аз ӯ талаб кунам, зеро пеш аз ҳама дар иродаи Ӯ дидам, ки ин сирре, ки танҳо барои худаш нигоҳ медорад, ва он набояд то рӯзи охир ошкор шавад; вале ман ба таври возеҳ медонистам, ки дар ин мӯҳлати марговар ҳеҷ як танбеҳе нахоҳад буд, ки ба файзи пешгирикунандаи КМ адолат накунад, бо эътирофи он, ки агар гум шавад, ба  худаш ва танҳо барои ӯ аст, ки бояд  бигиред .

Шумораи ками онҳое, ки тавбаи ҳақиқӣ доранд.

Биёед, падар, дар бораи бартарият ва нуқсонҳои ин тавба, ки дар бораи онҳо хеле зиёд сухан рондем, боз як чизи дигарро бигӯем; зеро агар ҳама чизро дар як нуқтаи муҳим гуфтан лозим буд, интиҳо намебуд. Чаро пушаймонии ҳақиқӣ ин қадар кам аст? Азбаски мо дар бораи аҳдҳои таъмид, анҷоми охирин, дар бораи муҳаббати бефоида, ғамхор ва тасаввурнашавандаи Худо нисбати мо, ҳар чизе ки моро ба он ҷо бурда метавонад, беэътиноӣ мекунем; нихоят, мо объектхои эътикодро аз назар мегузаронем. Аммо диле, ки бо тафаккур дар бораи ҳақиқатҳои муқаддасу даҳшатбор ба он ошно шудааст, чӣ гуна осон аст, ин тавбаҳои некро, ки Худо ба касе, ки бо дуоҳои гарму ҳавас ва орзуҳои пурталотум аз ӯ ато намекунад, дарк кунад!

Дарди ӯ чӣ қадар самимӣ аст, тавбааш чӣ қадар зинда аст, вақте ки носипосиашро нисбат ба Худое, ки барояш неъматҳо бор кардааст, ба ёд меорад ва аз ӯ танҳо вафои ишқи ӯро мепурсад!... Ин махлуқи хушбахт аст. бешубҳа, дар даҳшати ҳукмҳои Худои интиқомгир фаро гирифта шудааст;

(360-364)

аммо вай ба он муҳаббати Худои некро ҳамроҳ мекунад ва ин эҳсоси охирин аст, ки дар дилаш ҳукмфармост; ва чун барои касе, ки объекти он аст, олитарин ва писандидатарин аст, табиати худро ба ҳама дигарон мерасонад ва ангезаи ҳукмрон мегардад.

Ман мебинам, ки Падари Ман, на ҳаловат, на дилбастагӣ, на имконият ва на ирода, дар ниҳоят, ки диле, ки ба ин тарз моил аст, омода нест, ки барои интиқоми Худо аз худ қурбонӣ кунад. Вай хуни JC-ро ба воситаи мукаддаси тавба ба худ меандозад ва осмон галаба мекунад ва аз иавъ шудани ин гунахкор шод мешавад: одат аз байн меравад; вай дигар ба ҷуз аз заъфи холис таслим намешавад ва барои афтодани  ноустуворӣ бар ҳавасҳои худ бист ё сӣ ғалаба ба даст меорад. Дур аз он ки дар роҳи худ боздошта нашаванд, вай аз афтидани худ истифода мебарад, ҳатто душманони худро беҳтар мағлуб мекунад;  Ӯ то дами марг устувор ва устувор хоҳад буд, ки дар ҳиссиёт ва қарори он ки дигар гуноҳ накунад ва ҳамеша ба Худои худ содиқ бошад .

Аммо, падар, оҳ! Теъдоди тавбакунандагони ин  гунаҳо чӣ қадар кам аст! Боз такрор мекунам, а! чӣ қадар хурд аст!... Ман базӯр наметавонам бигӯям, ки Худо маро аз ӯ чӣ бубинад... Аз сад... чӣ мегӯям? дар байни хазорхо шояд яктоаш набошад!... Ман ларзаам! Пас чӣ суиистифода аз неъматҳост! Ин гунаҳкорони маъмулӣ, ки худро худашон меноманд ва ҳатто имон овардаанд, чӣ таҳқирҳо, чӣ таҳқирҳо мекунанд! Чи кадар одамон гум мешаванд, чи кадар чонхо махз бо василае, ки онхоро аз он нигох дорад, ба дузах мераванд, магар ин кодир нест, ки одамонро ба ларза андозад? Худоё, башари бечора чӣ мешавад  ?...

Ҳилаҳои девҳо барои пешгирӣ кардани табдили ҳақиқии дил.

Барои он ки дев барои фирефтани онҳо чӣ қадар ҳилаҳо, фиребҳо кор мекунад! Аввалан, то онҳоро дар ғафлат ва танбалии рӯҳониашон нигоҳ дорад, ба онҳо мефаҳмонад, ки вақти ба эътидол овардани онҳо ҳанӯз нарасидааст; ки барои бартараф кардани одати ҳавасҳои худ, онҳо ба файзи пирӯзӣ ниёз доранд, ки Худо вақте ки онро хуб доварӣ мекунад, ато хоҳад кард; ки дар айни замон кушиш кардан бо лутфхои хеле заиф бефоида мебуд, ба онхо гуфт, ки муваффак шаванд. Дар ин бобат онхо бо вучуди пушаймонии вичдон ва тамоми кушишхои осмониашон барои берун кашидани онхо дар холати марг хаста мешаванд: мавъизахо, хонишхо, дастурхо, харакатхои нек, хама бепарвоанд, хор мекунанд, зери по мешаванд. Ин файз нест, ки ба шумо лозим аст, гуфт дев: Худо вақт дорад; вақти ӯ нарасидааст; бояд тасмим бигирї, ки бо имон ва истеъфо мунтазири он шавад: шояд ва эњтимол дорад, ки онро то соати марг барои ту захира кунад, сабр кунем ва ба чизе шитоб накунем; корҳо беҳтар намешаванд; ҳама чиз бояд бо тартиб анҷом дода шавад, ва ҳеҷ чиз аз вақт.

Оҳ! Падарҷон, чӣ қадар ҷонҳоро мебинам, ки ба дӯзах меафтанд, бар ин умеди фиребандаи як peccavi нек дар соати марг! зеро он гоҳ онҳо ба ҷои гирифтани неъматҳои фавқулодае, ки бесаводона ҳисоб карда буданд, ҳатто оддиро намегиранд ва ё ҳадди ақалл онҳоро то охир суиистифода мекунанд ва ҳамон тавре ки зинда буданд, мемиранд.

Бале, Падарам, ин бадбахтҳо ҳамон тавр мемиранд; зеро мебинам, ки зеҳнашон дар изтироб ва дилҳояшон сахт шудааст; дигар гайр аз сояи марг, вартаю љаримањо чизе намебинанд. Он вақт ин дев буд

тағир додани забон ва батареяи охирини худро барои ҳамлаи охирине, ки ба онҳо мерасонад, амалӣ мекунад: бо ин вай онҳоро водор месозад, ки гуноҳҳои худро бахшиданашаванда ва наҷоти худро ғайриимкон донанд. Шумо, мегӯяд ӯ ба онҳо, дар зиндагӣ аз Худо ва файзи Ӯ беэътиноӣ кард, дуруст аст, ки Ӯ шуморо дар марг хор мекунад; ин окибати ногузири тахмине, ки уро хафа мекунад ва носипосие, ки шумо то имруз истифода кардаед... ба вартаи ноумедй меафтед, ки одатан рузхои нохуши худро дар он чо ба охир ме-расонанд.  Чӣ марг, падар! магар онҳо бояд таваллуд шаванд, то ин тавр мурданд! Ва оё барои онҳо ҳазор маротиба беҳтар набуд, агар аз ҳеҷ чиз берун набаромаданд !....

Ман, эй Падари Ман, мебинам, ки гунаҳкорони дигар низ ҳастанд, ки ба гуноҳ иқрор мешаванд ва ҳатто дар давоми умри худ ба таври ҷиддӣ имон меоваранд; вале ин табдилдихй муддати дароз нест. Дев нафсҳои онҳоро чунон сахт эҳё мекунад, ки ба зудӣ ё аз заъф ва ё аз одат ба он таслим мешаванд: он гоҳ онҳо рӯҳафтода мешаванд, ки онҳоро карахт мекунад, хаста мекунад ва рӯҳафтода мекунад; ҷони онҳо гӯё фалаҷ аст ва базӯр як ҳаракат ба сӯи Худо кунад. Бо вуҷуди ин, онҳо ҳанӯз ҳам баъзан ба муқаддасот наздик мешаванд, аммо  аслан ва аз рӯи одати муайяне, ки дар рафтори онҳо ҳеҷ чизро тағир намедиҳад. Агар сухан дар бораи омодагӣ ба муроҷиат ба додгоҳи муқаддас меравад, онҳо фикр мекунанд, ки қарори хубе таҳия кунанд, ки  дигар наафтанд  . Ҳама зебо,  мегӯяд

дев, ваъда надиҳед, ки қуввати шумо  ба шумо имкон медиҳад, ки иҷро кунед! Эй! Оё намедонӣ, ки ҳар мард мард аст? имконнопазир аст

(365-369)

ки дер ё зуд акиб нашавед ва мунтазири чизи дигар нашавед. Барои бехатарии шумо ин кифоя аст, ки шумо пешниҳод кунед, ки худро то андозае такмил диҳед, то дар вақти зарурӣ барои гирифтани муқаддасот зарур бошед; вале чй девонаворй аз фалон каноатмандй то абад даст кашидан мехохед! ба ман бовар кунед, шумо ҳеҷ гоҳ ин ваъдаро иҷро намекунед; ва ин корро накардан беҳтар аст, аз он ки бо ваъдаҳои беасос ва бемаҳдуд бештар гунаҳкор шуданро таҳдид кунед.

Дар ин бора шахси тавбакунанда бештар худро таскин медиҳад, зеро ӯ ин тасмимро мувофиқтар ва мувофиқи тарзи доварӣ дар он мебинад, чунон ки бо ҳама чизе, ки ӯ дар ботин пешгӯӣ мекунад, рӯй хоҳад дод. Ҳамин тавр ӯ ба худ мегӯяд

: Ва дар хакикат дигар хел шуда наметавонад; ва аз хар чихат хизби хирадмандтарин ва хирадмандтарин аст. Аз ин рӯ, бо виҷдонаш як навъ паймон ё аҳд баст, ки мувофиқи он ҳар боре, ки мехоҳад ба иқрор равад, дар ҳавасҳои худ каме худдорӣ мекунад; вай хатто худро чанд руз дар бораи чизи тасодуфй ислох мекунад; вай то ба андозае меравад, ки аз баъзехо канорагирӣ кунад ҳолатҳое, ки танҳо барои он ки эътирофкунандаи вай рад карда нашавад. Ӯ ҳанӯз чанд вақт пас аз озод шуданаш худро дастгирӣ мекунад ва дев аз ҳад зиёд манфиатдор аст, ки ӯро фиреб диҳад, то ӯро бо ин дурахши бардурӯғи табдил, ки ӯро итминон медиҳад, тарк накунад; аммо дере нагузашта вай қатораи муқаррарии худро идома медиҳад ва ба ҳар ҳол ба худ озодии комил медиҳад, то замоне, ки ӯ одат кунад ва пешниҳод кунад, ки ба иқрор равад: ба тавре ки ӯ аз як ҳалқаи табдилҳо ва бозгаштҳо мегузарад, дар охири карерааш танҳо тӯдаи ҷиноятҳо ва қурбониҳо, ки ӯро  ба  варта мепартоянд. Аммо, Падари ман,  шояд ин ҷост

макри нозуктарин шайтон аст, ки ин тавбакорони вонамудро кӯр карда, онҳоро ба хислатҳои хаёлӣ бовар кунонад, ки ӯ медонад, ки чӣ тавр моҳирона ба ҷои он чизҳое, ки Худо талаб мекунад.

Вақте ки файз гуноҳкорро таъқиб мекунад, вақте ки виҷдонаш ӯро азоб медиҳад, вақте ки директори хуб ӯро бо тарси ҳукмҳои Худо зарба мезанад, ӯро маҷбур созад, ки ниҳоят ба тағироти воқеии ҳаёт биёяд, ё дар Пасха ё дар як истироҳати хуби рӯҳонӣ ё дар Дар баъзе ҳолатҳои наздик,  Худо ба ман мефаҳмонад, ки иблис он гоҳ кӯшишҳои худро барои нигоҳ доштани сайди худ, мутаносибан бо онҳое, ки барои гирифтани он аз ӯ кардаанд, дучанд мекунад.  Вай ба хаёл ва эҳсоси худ чизҳои ҳавасҳоеро, ки ба ӯ лаззати бештар мебахшанд ва бо онҳо робита ва майлҳои қавӣ ва ҳассостар доранд, ба таври равшан муаррифӣ мекунад, ки пас аз ин қадар фоида ва ширинӣ маро тарк мекунӣ?

ҳаловат, мегӯяд ҳаловат ба ӯ, дастонашро ба ӯ дароз мекунад? Ба наздам ​​баргард, маро тарк накун ва ман туро хушбахт мегардонам. Эй! Оё шумо бе лаззатҳое, ки ман пешкаш мекунам, зиндагӣ карда метавонед? Оё инсон метавонад худро нодуруст фаҳмад ва аз худ даст кашад? оё вай ба марги худ аз тарафи а

 бераҳмии  нобахшиданӣ ? пайванд ҳамин тавр ғурур, хасис  ,

пурхурд ва тамоми дигар золимони нафси у. Ҳар кадоме, ки Худо  маро бубинад, бо ӯ бо забони фитнаангезе сухан мегӯяд, ки аз они худаш аст ва муқовимат кардан барои ӯ бисёр душвор аст, бахусус бо назардошти қуввае, ки одати бади худро раво дидааст ва майл ба он ҷо гирифтанро дорад  . ...

Аз ин рӯ, шахси гунаҳкор дар байни ду гурӯҳ, ки бо ӯ комилан баҳс мекунанд, сахт баҳс мекунад: аз як тараф, виҷдонаш ба ӯ мегӯяд, ки бояд ба файз итоат кунад ва ба Худо итоат кунад; аз тарафи дигар, шавқу ҳаваси ӯ ҳуқуқҳои даъворо аз дилаш талаб мекунад. Дев чӣ кор мекунад? Ӯ ғамхорӣ мекунад, ки тарозуро комилан ба манфиати ҳавасҳо назанад; ин курс хеле дағалона мебуд ва метавонад чашмони онҳоеро кушояд, ки нобиноёнашон ҳанӯз ба авҷи худ нарасидааст. Пас, ӯ чӣ кор мекунад? ин аст: бо такмили макру найрангњои шоистаи ў њамоно дар ин љо василаи љойгир кардани њама чизро бо созиш, агар метавон гуфт, бо додани андак ба њар ду тараф пайдо мекунад; ки гуё кас ба ду оғои ин қадар мухолиф хизмат кардан мумкин аст; ки гуё заррае гамхорй кардан дар хакки табиат хама чизро ба мо надода бошад.

Хомӯш бош, сипас гуфт гунаҳкор ба ҳаваси худ, маро ба ҳоли худ бигузор, бояд муддате таслим шавам; аммо ман то абад видоъ намекунам, мо боз вомехӯрем Ман дар Худо, Падари ман мебинам, ки ин созишнома хеле  хуб иҷро мешавад

ва чунон ниҳон дар дили гунаҳкор аст, ки худи гунаҳкор онро базӯр пай мебарад ва шояд ҳатто пай намебарад. Мисли ду дӯсти маҳрамест, ки маҷбуран аз ҳам ҷудо шаванд ва ба хушунат, ки бар онҳо дода мешавад, таслим шуда, розӣ мешаванд, ки дубора ба ҳам мепайванданд; вале дар як чизи хурд розй мешаванд

нигоҳ кардан ё бо ягон аломати дигаре, ки касе пай набурд, ҳарчанд якдигарро ба таври комил мефаҳмиданд ва мефаҳмиданд. Бале, ин аст, ки эй Падари ман, чӣ гуна гунаҳкоре, ки ҳамеша ба он мепайвандад, худро аз ҳаваси ҳукмронии худ ҷудо мекунад. Вай аз он хеле каноатманд аст, ки бо фиреб додани рахнамои рухониаш чунин як максади фиреб додани худро пайдо кардааст. Девон аз муваффакияти худ хеле шод аст, хавас низ бояд сер шавад; танҳо Худое ҳаст, ки нест ва аз осмон маҳкум мекунад

(370-374)

тавбае, ки танҳо як қурбонии воқеӣ аст, танҳо боиси кӯр шудани рӯҳи шахсе, ки онро қабул мекунад, бо итминон додани ӯ ба таври номуносиб ба муқобили

гуноҳҳое, ки бахшида намешаванд ва бо вуҷуди ин ӯ ҳатто хотираашро гум мекунад.

Нобино, гумон мекунад, ки дар камолот хеле пеш рафтааст, зеро ба қадри тавонаш каҷ нест ва барои баъзе айбҳо худро ислоҳ мекунад; аммо ҳаваси бартаридошта ҳанӯз зинда аст ва иродаи бадӣ кардан дар вай намемирад; ӯ ҳама чизро дорад, ки метарсад, ки вай ҳеҷ гоҳ дар он ҷо намемирад. Аммо ин ҳолати бадбахтест, ки дар он ин марди бадбахт умри худро мегузарад ва одатан дар он ба охир мерасад. Ин на он аст, ки ӯ ҳоло ҳам табдил карда наметавонад; аммо, падар, ин гуна табдилот чӣ қадар  кам аст !  Тавба ва табдил чист, агар  ишқ

Оё Худо бар мо бартар аст? Ман мебинам, ки барои маҳкум кардани гунаҳкор хизмат кардан беҳтар аст, аз сафед кардани вай дар назди Худо.

Аз ин рӯ, дев хеле банд аст, ки ниятҳои инсониро ба  зеҳну дилҳои одамоне, ки мебинад, барои эътироф кардан омода мекунад. Аммо агар тавбаашон комил бошад ва бар ишқи поки Худо, ки бар ҳар ангезаи дигар бартарӣ дорад ва бартарӣ дорад, деворест, ки барои ҳама талошҳо дастнорас аст. Ӯ танҳо метавонад дандонҳои худро ба муқобили ин монеаи мағлубнашаванда, ки ӯро  аз хашм ба хашм меорад, ба шумо, падар, ҳаҷми калон барои  шумо лозим аст. 

фош кардани фиребу найранг, фиребу найрангҳои бешуморе, ки ӯ  барои фирефтани гунаҳкорони маъмулӣ бо зоҳири тавбае, ки онҳо надоранд, ё танҳо  роҳи ӯ аст.

Роҳҳои пешгирӣ аз домҳои дев.

Дуои боғайрат, хоксор, боҳарорат ва ҷонбахш аввалин василаест, ки нафс дар даст дорад, то аз халалдор шудани домҳои мухталифи рӯҳи ботил пешгирӣ кунад. Ӯст, ки имонро барангезад, умедро ғизо медиҳад ва хайрияро меафрӯзад; вай, ниҳоят, ки тамоми фазилатҳоро ба даст меорад, ки рӯҳи васвасаро ба парвоз меандозад.

Аз ин рӯ, мо бояд бо имон ва боварӣ ба хизматҳои Наҷотдиҳанда дуо гӯем, ки онҳо ба дуоҳои мо, инчунин ба пушаймонӣ ва фазилатҳои мо аҳамият медиҳанд.  Аз ин рӯ, мо бояд ҳамеша аз ӯ муҳаббати илоҳӣ , самараи марҳамати ӯ ва тавбаи ҳақиқӣ ва самимиро талаб кунем, ки бе он гуноҳҳо ҳеҷ гоҳ бахшида намешаванд  . 

 ниятҳое , ки имон ба мо пешниҳод мекунад, моро ба ин пушаймонӣ ба ҳаяҷон оварад, худро бо нури машъал ҳисоб кунад, ки умқи виҷдонҳои моро дар доварӣ, ки пас аз марг дучор хоҳад шуд, равшан мекунад .  

ки имон ба мо пешниҳод мекунад, онҳое, ки аз манфиатҳои худамон дуранд, гарчанде ки дар худашон наҷиб ҳастанд, ба шарте ки муҳаббати Худо бартарӣ дошта бошад ҳам, метавонанд ба пушаймонии ҳақиқӣ ворид шаванд ва

фоиз аз ҳар чизи дигар болотар аст; аммо ин ҳамон чизест, ки то ҳол ба таври дағалона қабул карда мешавад ва аз рӯи он чизе ки Худо ба ман нишон додааст, боиси талафоти бисёр мегардад.

Тарси аз ҳад зиёд аз дӯзах, ки аз ҷониби шайтон илҳом гирифта шудааст.

Бале, Падар, ва инро ман ба таври возеҳ медонистам, вақте ки гунаҳкоре, ки аз файз ламс шудааст, қарори Худоро қабул мекунад, ки ба дини худ равад, иблис бодиққат фикр мекунад, ки кадом ният дар ин қарор ҳукмфармост; агар бубинад, ки ин тарси дӯзах аст, дарҳол ба зиёд кардани он машғул мешавад: аз ин тарси зиёдатӣ ақлу хаёлотро чунон халалдор мекунад, ки даромади онро ба умеди омурзиш мебандад ва пеш аз хама ба хиссиёти ширини боварй ва мухаббат. Шафқат метавонад худро бишнавад, аммо гунаҳкор гӯшҳои худро ба овози он мебандад ва танҳо ба овози қозии хашмгин гӯш медиҳад. Мутаасифона, дар ин ҷо тарси фарзандӣ ва саломӣ нест, ки ҳамеша бо ҳикмат дикта шудааст; ин тарси сирф бандаест, ки иродаи гуноҳро аз байн намебарад ва аз ин рӯ, муҳаббати Худоро истисно мекунад; дар ҳоле ки дар рӯҳҳои солим маҳз ҳамин тарс аст, ки онро муҳаббат истисно мекунад  .

(1) Тимор дар хайрия нест, sed perfecta charitas faires mittimorem. (И. Жоан. сад. 4; 18.).

Бешубҳа, эй Падари ман, Худо мехоҳад, ки ҳамаи одамон наҷот ёбад; балки инчунин бешубҳа итминон дорад, ки Худо моро бе мо, яъне бе мувофиқате, ки мо ба кӯмаке, ки Ӯ барои ин ба мо медиҳад, наҷот нахоҳад дод. Ин аст, ки пас аз бевафоии зиёд файз аз худ дур мешавад ва гунаҳкор қариб бе ягон захира мемонад. Он гоҳ дев иродаашро бе муқовимат дастгир мекунад, ки онро дар бадӣ ислоҳ мекунад; вай ишқи ҳукмронро барои идора ва роҳбарӣ кардани ҳама дигарон истифода мебарад. Аз он ҷост, ки мувофиқи манфиатҳои замон ӯро водор мекунад, ки амал кунад ё хомӯш монад.

Агар сухан дар бораи вазъияте бошад, ки урфу одат мехоҳад, ки мо ба муқаддасот наздик шавем, пас он бар ҳавасҳо хомӯширо таҳмил мекунад ё боиси ҳаракатҳои табиат барои ҳаракатҳои файз гирифта мешавад. Яке бо зеботарин намуди зоҳирӣ наздик мешавад; вале дере нагузашта рафтор ва такроршавй нишон медихад, ки кас дар ин бора чй фикр мекард. Дар ин маврид, мо тасмим гирифтем, ки ба марг мубаддал шавем, зеро пеш аз ин мо аз комёб шудан ноумед мешавем; Ин маҳз ҳамон чизест, ки дев ният дошт. Бемории охирин меояд; пас гунахкор пайдо мешавад

(375-379)

чунон таъсир кард, ки то ин дам надида буд. Ҳама дар вақти хуб; аммо махз дар ин чо тавбаи чинояткорро ба чазо мебарад ва тарс то маѓзи устухонхо ях мекунад. Тарси зиёд ва муҳаббат нест. Ин тавбаи Қобил, Яҳудо ва Антиохус аст; пас аз он чазои онхо хохад шуд.

Марги даҳшатноки гунаҳкори ноумед.

Кӣ нола накунад, падар, а! Аз сарнавишти ин бечораи бечора, ки ҳоло ба ҷуз тарсу навмедӣ чизе барои шарикӣ надорад, кӣ нола намекунад? Худои меҳрубон, бигзор худат хам шав, дар лутфи  Ӯ меҳрубон бош  Не,

Падар, не, коҳин меояд; вале вазири мусолиха, ки чашмаш барои мурдан одил ин кадар тасаллобахш аст, ба у танхо як объекти азим ва токатнопазир пешниход мекунад. Аммо коҳин бо тамоми қувваи худ кор мекунад, то ки ӯро марги муқаддас бирасонад: ӯро насиҳат мекунад, ки ба неъматҳои Худои меҳрубони меҳрубон боварии фарзанд дошта бошад; бо хар рох кушиш мекунад, ки бо имони худ умедашро дар вай бедор созад ва хисси тавбаи самими, андухгини хакикии гунохашро ба вучуд оварад...

Чӣ кор карда истодаӣ, эй вазири Худованд? коҳини ғаюр, ту чӣ кор карда истодаӣ? ха! шумо бо як танбеҳе сӯҳбат мекунед, ки танҳо бояд ҳукми маҳкумияти худро интизор шавад. Виҷдонаш аллакай ӯро пешакӣ айбдор мекунад ва девҳое, ки  ӯ ғуломи онҳост, аллакай ҳукмеро, ки Худое, ки барои ӯ омода кардааст, ба ҷо оварад, ки ӯ то ҳол ба васваса меандозад ва Ӯ ба зудӣ  ӯро доварӣ хоҳад кард  . Чароғҳо

хӯрда, девҳоро ба сӯи ӯ бихонед, танбеҳи абадӣ, ин аст  насиби шумо. Мо ба қаъри дӯзах меравем, ки ҷони туро пас аз он ки ба суди қозии он кашола карда бошем, бор кунем  .

Ин рӯҳи бадбахт ба дарду ғазаб ва зарбаи беақл ворид мешавад; вай гурриши барқро мешунавад, зарбаҳои  адолати илоҳиро ҳис мекунад, вай мебинад, ки бозуи Худо барои  задани вай бардошта шудааст.  Эй даҳшат!  оҳ

ноумедӣ! Эй талафоти ҷуброннопазир! Эй азоби беохир! Аз ҷониби Худо ва одамон партофташуда, вай бозичаи девҳо ва тӯъмаи оташи абадӣ мегардад. Ҳамин тавр, коҳинони КМ, ҷидду ҷаҳди худро дучанд кунед, то даме ки хоҳед, беҳуда худро хаста мекунед; ғамхориҳои шумо бефоида аст, ва тамоми кӯшишҳои шумо

зиёдатӣ. Шояд, афсус! Оё танҳо он касро, ки аз он фоида мебурд, гунаҳкортар мекунӣ!...

Ман дар Худо мебинам, ки дар давоми ғаму андӯҳи охирини ин гунаҳкори мурдан, шайтон беш аз ҳарвақта тамоми қудратеро, ки бар ин ҷони худ дорад, амалӣ мекунад, баъзан бо фаъолияти бештар ба ҳавасҳои шадидтарин, баъзан ва ин маъмулӣ аст. хамаи онхо ба васвасаи ноумедй дода мешаванд. Вай баъзан ба вай чунон бераҳмона рафтор мекунад; ба хаёли у ва дар поёни у бо вахшат ва тарсу вахм чунон равшан мезанад; ба у оташи дўзахро бо ќувваи зиёд пешкаш мекунад, ки гумон мекунад, ки аллакай онњоро њис мекунад... Бале, вай аллакай гумон мекунад, ки месўзад ва дар њаќиќат хато намекунад; зеро то ҷое ки қудрат дорад, ин рӯҳи даҳшатовар буғҳои оташи нафаси оташи худро, ки метавон онро калидҳои аввалини дӯзах номид, бар ӯ мерезад.

Падар, чунон ки Худо маро бубинад ва фаҳмид, ин аст он чизе ки одатан дар даруни гунаҳкори муҳосирашуда рӯй медиҳад, дар ҳоле ки коҳин ба ӯ дар идораи ӯ кӯмак мекунад. Ӯ ба вай мегӯяд, ки аз хафа кардани Худо тавба мекунад; Оре, тавба мекунад, вале ба холис ва танҳо аз тарси дӯзах аст. ин тарси бандае, ки ҳамеша зери зарбаҳо саркаш аст, ҳеҷ гоҳ онро сафед карда наметавонад. Ӯ мехост, ки муқаддас бошад, на барои он ки Худоро  ҳамду сано гӯянд, балки сирф ва танҳо аз тарси он, ки аз мазаммат ва гирифтори сарнавишти фоҷиабори он аст. Охирин маросимҳое, ки ӯ дар ин ҳолати бадбахт қабул мекунад, танҳо барои гузоштани тоҷи тоҷ ба муқаддасоти ӯ ва мӯҳри охирин ба  танбеҳи ӯ хидмат мекунанд....

Мавқеи даҳшатноке, ки Худо, ман медонам, то ҳол метавонад гуноҳкорро комилан дур кунад, аммо ҳеҷ гоҳ ӯро аз он дур нахоҳад кард, магар бо мӯъҷизае, ки метавон гуфт, аз он чизе ки Лаъзорро аз қабр эҳё кард, қавитар аст. Кадом одами бепарво ҷуръат мекунад, ки ба чунин неъмат умед бахшад? Оҳ! Падари ман, чӣ гуна далерӣ хоҳад буд!  Оё ин гуна фарзия ҷинояти даҳшатнок  намебошад !  Худо ҳама чизро дошт

барои ин Бобили носипос сохта шудааст; вале бефоида: сабру токаташ ба охир мерасад, нихоят уро ба такдири нохуши худ партофта меравад; ба ин васила интиқом аз неъматҳои нафраткардаи худ хоҳад гирифт ва дар навбати худ ба он касе, ки ӯро ин қадар масхара кардааст  марговар  механдад .

танқид, даҳшатноктарин мавқеъе, ки онро тасаввур кардан мумкин аст, вале касе ҳар рӯз ба он мерасад, ки дар бораи он фикр накарда!...

Марги гуногуни гунаҳкорони гуногун.

Ман мебинам, эй Падар, дар байни марги гунаҳкорони гуногун ҳамон қадар фарқият вуҷуд дорад, чунон ки дар байни ҳаёт, ҳавасҳо, ҷиноятҳояшон ва дараҷаи гуногуни кинаашон вуҷуд дорад. Ҳамин тариқ, Худо метавонад ба баъзе фазилатҳои ахлоқие, ки онҳо дар давоми худ ба амал меоранд, камтар ё камтар эҳтиром кунад

ҳаёт, пеш аз ҳама адолат, адолати табиӣ, дилсӯзӣ ба бадбахтии камбағалон, бардошти айби дигарон ва хайрхоҳӣ ба ҳамсоя. Аз он чое, ки Худо баъзан ба баъзе фазилатхои хуни JC-ро фаровонтар мерезад ва онхоро аз дузах дур мекунад,

(380-384)

дар ҳоле ки ҳазор нафари дигар ба он ҷо меафтанд. Инҳо оқибатҳои ирода ҳамеша озоданд, зеро он дар ҳукмҳо ва тамоми рафтораш одилона аст. Аз ин бармеояд, ки ходимони муқаддасоти охирини калисо ҳеҷ гоҳ набояд вазифаи худро сарфи назар кунанд ва чизеро, ки метавонад ба ин кӯшиши бузурги муҳаббати илоҳӣ мусоидат кунад, тарк накунанд. Оё марди мурдан аз он фоида хоҳад овард ё на, худаш худаш ҳал мекунад. барояшон дар назди ӯ ҳамон савоб ва мукофоти баробар доранд.

Ҳамчун ҷазои одилона, онҳое, ки ба муқаддасот беэътиноӣ мекунанд, аксар вақт бе муқаддасот мемиранд.

Аксар вақт чунин мешавад, Падари ман, одамон бе муқаддасот дар натиҷаи интиқоми илоҳӣ мемиранд, ки ҳамин тавр ё сӯиистифода аз он ва ё беэҳтиётӣ, ки дар ин маврид зиндагӣ кардаанд, ҷазо медиҳад. Зеро чӣ қадар одамон дар як гармӣ, бепарвоии гунаҳкор зиндагӣ мекунанд, биёед беҳтар гӯем, ки дар нафрати маъмулӣ, даҳшати пинҳонии Трибунал ва Суфраи муқаддас, ки шайтон барои нигоҳ доштани онҳо ғамхорӣ мекунад! Мегӯянд, ки аз сӯиистифода аз он ва бештар гунаҳкор кардани худ беандоза метарсанд, аммо агар ба он аҳамият медоданд, метарсанд, ки бештар аз таҳқир аз шарм метарсанд. Вақте ки ният дуруст аст ва шумо воқеан мехоҳед, ки василаҳои наҷоти худро истифода баред, тарс шуморо беҳтар омода месозад, на худдорӣ кунед. Барои наздик шудан, Ҳоло, ин ба табиат арзиш дорад ва маҳз аз он чизе ки мо метарсем, ё ҳадди аққал аз он чизе ки мо бештар аз ҳама метарсем ва чаро мо баъзан солҳо дар бораи Ҷамъияти Муқаддас ё Трибунал фикр накарда мемонем. осмон. Мо аз пешрафт дар камолот дур нестем, мо боварӣ дорем, ки моро эҳтиром бозмедорад ва моро танҳо карахтии рӯҳонӣ ва  тарсончакӣ бозмедорад  . Тилло,

Ман аз шумо мепурсам, ки ин бефоидаиро ба чӣ ҳисоб кардан лозим аст

танбалии ҷиноӣ, ки дар он ин қадар одамон ба ҳар ҳол беҳтарин қисми ҳаёти худро мегузаронанд!...

Айбҳои бардурӯғ дар додгоҳи тавба, махсусан аз диндорони козиб, ки эътирофкунандагон бояд онҳоро рад кунанд.

Падарам, агар ман мехостам ба тафсилоти айбҳое, ки васвасакунанда дар тафтишот ва дар айбнома содир мекунад, дохил шавам, чӣ гуфтан лозим нест?

! Барои пинҳон кардани гуноҳҳояш ақли тавбакунандаро торикӣ мекунад; баъд уро ба омух-танаш мебарад, то ки худро ба икроркунандааш маълум накунад. Вай истилоҳоти нармтаринро меҷӯяд, ибораҳоеро, ки эҳтимолан ҳама шарми гуноҳ ва тамоми бузургии афтоданро аз байн мебаранд. Мо ба принцип ё ба максадхои хакикии амал барнамегардем; мо ҳолатҳо, одатҳоро хомӯш кардем; тамоми нуктахои шубханоки ахлокро танхо ба манфиати худ нишон медихад. Ниҳоят, кас он қадар хуб мекунад, ки қозӣ, ки бояд дар бораи он қарор қабул кунад, худро нодуруст фаҳмад; ва маҳз аз рӯи ин доварӣ, ки ин тавр ҳайратзада ва тамаъҷӯӣ мешавад, худро таскин медиҳад....

Наҷосат даҳони наҷосатро мебандад; тарс аз баркарор кардани хочагй дар бораи беадолатй; Мағрурӣ моро водор мекунад, ки ҳама гунаҳкориро барои он чизе, ки мегӯем, ба дӯши дигарон гузорем ё кӯшиш кунем, ки онро бо шароите, ки мо дар он қарор дорем, кам кунем. Чунин ба назар мерасад, ки мо барои иқрор шудан барои узрхоҳӣ меравем, на барои айбдор кардани худ. Агар эътирофкунанда дар бораи ин ҳама нуктаи дурустро талаб кунад, мо мегӯем, ки ӯ таассуб дорад, рӯҳияи бад дорад, осон нест ва дар ниҳоят аз ӯ дур мешавем ва дар ҷои дигар касеро меҷӯем, ки ҳалимтар, қаноатмандтар ва дилсӯзтар бошад. камтар панд гирифта, ниҳоят иқрор ба монанди касе хоҳиши; иқроркунандае, ки кас аксар вақт бо як муҳаббати аз ҳад табиӣ меҷӯяд: беҳтар аст, ки кас худро эътироф кунад, на ба касе, ки

Духте, ки боз ҳам бештар тарсидан лозим аст, эй Падари ман, чунон ки ин бештар маъмул аст, хусусан дар байни парастандагони козиб, ки ман дар бораи онҳо аллакай ба шумо гуфтам, ва агар ҳама чизро гуфтан лозим мешуд, мо ба хотири онҳо сухани худро тамом намекунем; агар лозим мебуд, масалан, тамоми роххои риёкорй ва нафси онхоро ошкор кардан, нишон додан лозим мебуд, ки онхо дар наклу тафсилоти дарози худ чй тавр дар фиреб додани директори худ, дар фиреб додани худ мохирона рафтор мекунанд; ки чи кадар айбхои худро пинхон дошта, фазилат ва аъмоли неки худро ба ифрот мезананд; бо чй гуна нозукихо факту ходисахои шубханокро ба у пешниход мекунанд, то ки онхоро танхо аз чихати барояшон  мусоид дида барояд. ҳамин тавр  _

ки эътирофкунанда ба диккати калон лозим аст, ки ба тачрибаи мукаммалтарин хамрох шуда, онхоро дуруст бахо дихад.

Деве, ки забонашонро пеш мебарад ва он чиро, ки хохиши худ ба забон меорад ё хомуш мекунад, гох деви гунг аст, гох деви гапзан; ва ќариб њамеша гунг аст, бо вуљуди њама суханоне, ки мегўяд ё боиси гуфтанаш мешавад, зеро њаргиз намегўяд, ки он чи бояд гуфт. Вай дар ин фидокорони козиб майлу хохиши бузургро ба кирдорхои дурахшон ва ба хамаи корхои хуби аппарат, гуруснагии азиме ба муоширати мукаддас бедор мекунад, ки ин онхоро водор мекунад, ки пайваста ва бе он ки бо фазилатхо ва на аз навъхои ин корхо бисьёр ташвиш надиханд, муошират кунанд. Ҳаётро Муоширати зуд-зуд талаб мекунад. Эътирофҳои онҳо такрор мешаванд, то бо шахсе, ки онҳоро роҳбарӣ мекунад, зуд-зуд гап зананд ва онҳо одатан хеле дарозанд, то бо ӯ дарозтар сӯҳбат карда тавонанд. Ниҳоят, онҳо кӯшиш мекунанд, ки онро бубинанд ва аксар вақт нигоҳ доранд, дар ин бора бештар фикр мекунанд. Ман дар Худо, Падари Худ, дар он ҷо мебинам

(385-389)

баъзеҳо, ки барои эътирофкунандагони худ морҳои ҷаҳаннам хоҳанд буд, ки онҳо маҷбур мешаванд гурезанд ва ронда шаванд, вақте ки онҳо тавоноии хислат ва навбати садоқати худро дарк карданд....

Ман дар ин ҷо гап намезанам, падарҷон, Худо нигоҳ дорад! аз бисёр ҷонҳое, ки дар бораи дурустии эътирофи худ ва ғайраҳо ва васвасаҳои сахтгире, ки худашон барои мубориза мебаранд, мубтало шудаанд. Эътирофкунанда бояд ба онҳо дастур диҳад, онҳоро тасаллӣ диҳад, ба онҳо кӯмак кунад, ки вазъияти ғамангези онҳоро бардоранд. Ӯ бояд аз ғазаби онҳо азоб кашад ва ғамхорӣ кунад, ки онҳоро дафъ кунад, то бадӣашон зиёд шавад. Аз ин рӯ, ман дар бораи ин рӯҳҳои озмудашуда сухан намегӯям, балки танҳо дар бораи он худоёни козиб, ки иблис роҳбарӣ мекунад ва садоқатро парда ва баҳона гирифта, худро дар ҷустуҷӯи Худо тасаввур мекунанд, дар ҳоле ки танҳо хидматгори Ӯро меҷӯянд. Оҳ ! зеро ки онҳо, эй Падари Ман, марҳамат надоранд, ба Ман бовар кун; бо онҳо машварат кардан лозим нест; аммо онҳо бояд бе баррасӣ баргардонида шаванд,

Тарзе, ки иқроркунандагон бояд рӯҳҳои неки дардманд ва дардмандро насиҳат ва ором кунанд.

Дар мавриди арвоҳи озордида ва озмудашудагоне, ки мо навакак дар бораи онҳо сухан рондем, ин аст, ки иқроркунанда ба онҳо чӣ мегӯяд, то ба қадри имкон дар бораи хислатҳои онҳо ҳангоми наздик шудан ба эътиқод ва суфраи муқаддас итминон бахшад: кӯмаки файз барои ислоҳи гуноҳҳое, ки шумо ба онҳо иқрор шудан мехоҳед, ё ба онҳо иқрор кардаед? Оё иродаи ту аз ҳар гуна лаззати гуноҳ дур аст? Агар ин тавр бошад, хавотир нашав, шумо пушаймон мешавед, гарчанде ки шумо инро эҳсос намекунед. Мушкилоте, ки шуморо ба хашм меорад, танҳо аз иблис омада метавонад; рондан дар ин чо хама чизро исбот мекунад. Пас, агар дар муқовимат ва гурехтан устувор бошед, худро ба хислатҳои худ итминон диҳед; Он чиро, ки Худо ба ту додааст, наҷуст, ман пушаймон шуданро дар назар дорам: худро ба ҷои содиқ будан ба файз истифода кун, ва худро дар нафрати гуноҳ ва тарси содир кардани он ҳарчи бештар қавӣ гардонед; зеро дар ин характери таваччухи нек иборат аст, ки танхо кори Рӯҳулқудс.

Чӣ қадар нафси покиза, ки Худованд дар ин роҳ месанҷад, то онҳоро дар фурӯтанӣ ва тарси солим нигоҳ дорад! Маҳз бо ҳамин ӯ онҳоро аз васвасаҳои сахтгирона нигоҳ медорад, ки онҳо танҳо тавассути ба даст овардани ғалабаҳо барои пок кардани онҳо хизмат мекунанд. Бале, тарсу ҳарос, изтиробҳои виҷдони тарсончак, шубҳаҳо, изтиробҳо дар бораи номуайянии наҷот, дар бораи ҳолате, ки касе дар назди Худост, дар бораи эътирофҳои худ ва муқаддасоте, ки  кас  ҳамчун покистонҳои зиёде барои  ҷони содиқ;

онҳо тӯфонҳое мебошанд, ки вай бояд бо онҳо мубориза барад ва ба имон, умед ва хайрия часпида бошад.

Дар бораи гуноҳи такрор ва оқибатҳои он.

Дар бораи гуноҳи такрор, Падари ман, JC ба ман мефаҳмонад, ки вақте ки ӯ дар Инҷил мегӯяд, ки деви аз ҷон хориҷшуда ҳафт деви дигар аз ӯ бадтарро бо худ мегирад, ин ибора набояд ҳарф гирифта шавад, гӯё онҳо ба шумораи ҳашт рӯҳи бад рафт, то ба ин рӯҳ ҳамла кунад: ин, ба ман гуфт, ин маънои онро дорад, ки ӯ пас аз мағлуб шуданаш ба зарба бармегардад, аммо бо хашми ҳафт маротиба зиёдтар, то нигоҳ доштани он хеле душвортар аст. ин ҳамлаи дуюм. Аммо, эй Падар, ман мебинам, ки файз дар баробари хатар қавитар аст. Дев, ки хашмгин аст, аз гирифтани қисми поёни рӯҳ, ҳиссиёт ва хаёл оғоз мекунад; гайрати худро дучанд мекунад, тамоми лаззати одат ва замонхои гузаштаро ба хотир меорад. қувваҳо, ҳилаҳо ва ҳунарҳо; бефоида тамоми дӯзахро барафрохтааст: агар нафс аз он чи ба Худо ваъда кардааст, аз даст надиҳад, агар ба неъмате, ки онро устувор мекунад, вафодор бошад, ба пирӯзӣ яқин аст ва дев дар саргардон мешавад. Аммо агар,  аз ҷониби

бадбахтӣ, вай меояд, ки таслим ва раҳо кунад; агар то ҳол бо одати лаъин ва иродаи бад кардан иттифоқ баста бошад; агар вай то ҳол ба лаззати ҷиноӣ розӣ бошад, ҳамааш аз даст меравад.

Рӯҳулқудс аз дили ӯ дур мешавад ва дев ба он ҷо бо ғалаба бармегардад; он вакт ахволи ин бадбахт аз пештара дида бадтар мешавад. Аммо, мо бояд ба таври возеҳ тафовут кунем, ки бозгашт ба гуноҳ аз такрор шудан ба одати гуноҳ; монанди такрори нотавонӣ, ки ҳатто пас аз эътирофи хуб, бо такрори бадхоҳӣ, ки ҳамеша гумон мекунанд, ки гунаҳкор рӯй наёфтааст, хусусан агар онҳо ба табдили вонамуди ӯ бодиққат пайравӣ кунанд.

Афзалиятҳои аз даст додани тасаллӣ оқилона. Хушьёрии зани хакикии Ч- Ц.

Ман он ҷонҳоеро дар назар дорам, ки барои пайваста содиқ будан мехоҳанд, ки Худо онҳоро ҳамеша бо файз ва тасаллии оқилона нигоҳ дорад; аммо шоистагии онҳо куҷо хоҳад буд? Дар бораи зане, ки танҳо дар бораи шавҳараш фикр мекунад, то ба ӯ содиқ бошад, вақте ки ӯро оқилона медид ва бовар дорад, ки ӯ метавонад дар ҳама вохӯриҳои дигар ӯро пазмон шавад, чӣ фикре дошта бошад? Магар ин зани бевафо, зинои ҳақиқӣ нест?

Ин тасаллиҳои оқилона, ман мебинам, ки Худо онҳоро барои оддӣ бозпас мегирад

(390-394)

ба ҷонҳои нафсонӣ, зеро медонад ва мебинад, ки онҳо хеле омодаанд ба домҳое, ки шайтон барои онҳо гузоштааст, афтода, бо ҷалби ин тасаллоҳо онҳоро ба нафсонии табиат ҷалб кунад ва ба ин васила ба онҳо даст занад. хоҳад кард, ки бе он тамоми кӯшишҳои ҷаҳаннам ба мо зарар расонида наметавонанд. Бале, Падар, ва ман мебинам, ки иродаи шарири мо барои мо бештар аз кинаи ҳамаи девҳо дар як вақт метарсанд ва аз ин рӯ, тавре ки мо дар ҷои дигар дидем, ҳамсари муқаддас қаноат намекунад, ки дарро набандад. дарҳои хонаи истиқоматиро, ки бо шавҳараш танҳо вориди он шуда буд, бехатар нигоҳ дошта бошад, то ҳол посбону посбононро бо артиши дар сафҳои ҷанг ҷамъовардашуда дар берун мегузорад, то бехатартар бошад.

Тасвири ҳушёрие, ки бо он мо бояд ҳиссиёти берунии худро нигоҳ дорем, то ки душман аз онҳо истифода бурда, ба даруни рӯҳи мо ворид шавад ва диламонро фирефта  кунад  .  Чунин аст

зани вафодори КМ дар квартираи шавхари илохии худ. Мо ӯро нахоҳем дид, ки мисли он бокираҳои беақл, он занҳои бевафову фоҳиша, ки бо кӯчактарин садо сарашро аз тиреза берун оварад, то бубинад ва ба назар бирасад, то бифаҳмад, ки чӣ мешавад ва қазоват кунад; мо мебинем, ки вай боз ҳам камтар ба хонаҳои поёнӣ мефурояд, ман ба маънои берунӣ дар назар дорам ва ҳамин тавр ба кӯчаҳо мебарояд, агар метавон гуфт, бо роҳгузарон, яъне бо лаззат ва қаноатмандии ҷаҳон, то ки ҳама чиз мегузарад, омӯхтан. Не, вай ба љуз ба њамсари илоњии худ, ки ягона ѓамхории ўст, ба ягон чизи дигар мурд. Муносибати хушбахтонае, ки касро дар ин ҷо биҳишт пайдо мекунад!...

Қасри ишқи илоҳӣ, ки дар дили арӯси вафодор эҳё шудааст.

Дар ин бора, падар, ман ҳама чизеро, ки дидаам, ба ту мегӯям, зеро ҶҶ маро ба қалъаи пурасрори муҳаббати  илоҳии худ ворид кард  . Биё,  ба ман гуфт:

биё ва тамоми манзилҳои маҳбуби маро бубин, то аз покии ишқи ӯ шаҳодат диҳӣ. Пас аз ин даъват мо аз квартирае, ки ба дунё ва махлуқ наздиктарин ворид шудем, инҳо эҳсосоти берунӣ ҳастанд; вале баробари даромадан пай бурдам, ки дар квартираи аввалини рухи вафодор ва махбуби худованди худ хеч чизи зишт, зишту заминй, гуфтаниам, ки кариб инсонй нест. Ҳама чиз дар он ҷо бо вафодорӣ ва ғамхории ғамхор пок ва муқаддас мегардад.

Пас, падарам, ман мунаввар шудам ва ба ҳама хонаҳои дарунӣ, ки ман онҳоро аз ҳама чизҳое, ки метавон гуфт ва тасаввур кардан мумкин аст, бо файзи JC ва бо муҳаббати илоҳии ӯ, махсусан манзили қудратҳои ин рӯҳи зебо, наздиктарин ба манзили шавҳари  осмонии ӯ  Ман мушоҳида кардам, ки ҳама чиз  баста шудааст

дар квартирањои гуногун, ки зиёданд ва дар берун њељ љонвареро надидам, ба љуз посбонон ва посбонњое, ки ќалъаро њифз кунанд; вале ин посбон аз осмон буд, на аз замин.

Пас, падарам, Парвардигори мо, ба ман ру оварда, бо як қаноатмандӣ ва дилсӯзӣ нисбат ба ҳамсараш ба ман гуфт: «Эй духтарам, ин вафодорӣ, ғамхорӣ, муҳаббати нарм ва покии нияти мӯъмини ман аст. зан; бубинед, ки дар вай хама чиз чй тавр мураттаб аст ва вай хама корро чй тавр нагз ичро кардааст.

Оҳ! Падар, ман аз ин суханони оддии КМ чй маъниро дарк кардам: вай хама корро нагз кард !. . . Онҳо дорои кофӣ барои як ҳаҷми калон оид ба воситаҳои такмил. Оҳ! Ман фаҳмидам, ин амали бузург нест, балки муҳаббати бузург ва покии бузурги ният аст, ки дар назди Худо як чизро бузург мекунад. Ҳама чиз бузург аст, вақте ки онро хеле дӯст доранд ва хурдтарин чизҳо, вақте ки ният ба он писанд аст, арзиши беохир доранд.

Дар хотима Исои Масеҳ ба ман гуфт, ки он чизе, ки ман дидам, дар муқоиса бо он чизе ки ӯ барои ҷовидони содиқ барои абадият омода мекард, ҳеҷ чиз набуд. Вакте ки вай ин суханонро гуфт , маро водор кард, ки дар зери пардаи  нури шоёни тахеин манзилхои гуногуни рухони муборак, тахтхо, диадемахо, салтанатхояшонро бубинам, ки хама бо фазилатхои Шарки  Ч.Ч. 

дар назди он чизе гуфтан ғайриимкон аст, на ба инсон фаҳмад  , на ба забони инсон  фаҳмонад  . Ин олами  рӯҳ

Хушо ҷуз Худое, ки даруни вай аст. ва қалъаи ин нафс, ки дар бораи он гуфтам, танҳо нишона ё сурате аст, ки барои фаҳмидани он чӣ Худованд аз ботини рӯҳе, ки ӯро ва ӯро дӯст медорад, ба ман ваҳй кардааст.

Ҳамлаҳои дев ба ҳамсари вафодор. Галабаи вай аз тарафи J.-C.

Хамаи ин падар, дар як лахза аз хаёлам гузашт ва баъд ба хаёлам омад, ки ин чони вафодор хеч гох бо ягон васваса ба изтироб наояд, зеро чунон ки гуфтам, шайтон чуръат мекунад ба у хамла кунад. Каме сабр кунед, пас JC ба ман гуфт, ки ба фикрам монеъ шуда, шумо шоҳиди задухӯрдҳои ӯ ва тарзи муборизаи ман барои ӯ хоҳед буд. Дар айни замон ман мебинам, ки Шайтон бо тамоми қудратҳои торикӣ  бо ҳавои хашмгин  ва  таҳдидкунанда ба сӯи ӯ давида истодааст. Ин аст, JC ба ман мегӯяд  :

(395-399)

мусаллах, ки барои хучум кардан ба калъаи Исроил меояд. Диққат диҳед. Дарҳол ман зани содиқро дидам, ки тарсида худро ба оғӯши шавҳари илоҳии худ мепартояд; Ман дар назар дорам, ки рӯҳи тарсу ҳарос бо дидани як хатар занг задаст

JC ба наҷоташ омад ва дар оғӯши Худои худ паноҳгоҳ хост.

Ногаҳон нури илоҳӣ ба ман иҷозат дод, ки дар ботини шавҳар як хашми муқаддас, хашми зинда ва пурҳашаматеро бубинам, ки аз муҳаббати нарм ва рашк ба ин зани вафодор ба вуҷуд омадааст. Дили вай ба назарам аз ҳамлаи ин марди далер ба вафои маҳбубаш аланга зад. Ӯ бо ҳавои дурахшон ба онҳо менигарад, дасташро барои нест кардани онҳо боло мебарад ва бо нафасе, ки аз даҳонаш лаънат мекунад, онҳоро ба қаъри варта, ки аз он берун омада буданд, мепартояд  . Ҳамин тавр, дар як мижа задан ин ҳамлаи хашмгин, ки тантанаи  ишқро бештар мекард, анҷом ёфт.

Афсӯсҳое, ки Домоди осмонӣ дар дили арӯсаш гирифтаанд  .

Пирӯзӣ он гоҳ бо як ҳавои қаноатманд ба ман гуфт: Акнун биё, ба даруни маҳбуби ман ворид шав, ва ту лаззатҳои покиза, лаззатҳои ногуфтаеро, ки ман дар дилаш мегирам, дар ин боғи бастаи арӯс, ки дар он ҷо мебинам, хоҳед дид. ҳаргиз намедарояд ҷуз ҳамсари  илоҳӣ  Эй Падари ман, писандида  ва

хушбахт бошед, ки ин  боғи лазиз!. Нурҳои муфиди  офтоб

мӯътадил дар он ҷо сабзаи доимиро нигоҳ доред; Дарахтони он чо бо гулу мевахо пурбор ва точ бастаанд, ки онхо мачмуаи фазилатхое мебошанд, ки зан бо онхо зинат ёфтааст ва аъмоли нек, ки бо амали доимии онхо алокаманд аст: зеро файз дар вай харгиз бехуда нест; файз аст, ки  истеъдод ва дилрабояшро ба берун мебарорад, ки қимати он дар назари ҳамсари илоҳӣ беохир аст, ки аз паси ӯ оҳ мекашад. Кас дар он чо аз хавои атмосферй ва муътабаре, ки дар масофаи дур, ки аз чамъоварии хислатхои начибонаи у ва тамоми ансамбли рафтори шоёни тахсинаш мебарояд, нафас мекашад; ва дар хонае, ки ӯ зиндагӣ мекунад, танҳо муҳаббати илоҳӣ нафас мекашад  Падар, вақте ки ман  аз

 дахони КМ хатто, ки аз ин дарачаи камолот  касе дар канор намондааст ; ки худи бузургтарин гунаҳкорон умед доштанд, ки бо файз ба он ҷо бирасанд ва онҳо дигар гуноҳҳои гузаштаро ба ёд наоваранд, ба истиснои он ки кӯшишҳои пурҷалолеро, ки тавассути он онҳо бар онҳо ғалаба мекарданд, ба ёд оранд. Ҳаёт дар он ҷо танҳо аз лаҳзаи табдили комил ҳисоб карда мешавад  Падари Ман, ки нахоҳад  кард

талош барои расидан ба ин ҳолати дилхоҳ ва хушбахтии зиндагӣ дар он ҷо, сабр кардан ва дар он ҷо мурдан!...

Биёед, аз он худписандие, ки КМ дар қалби як рӯҳи одил, ки ӯро дӯст медорад ва барои хушнудии  ӯ саъй мекунад, ба ҳайрат меорем  . «Дили маҳбуби ман,  ба ман гуфт:

монанди катест пур ва сирдор аз ҳар гуна гулҳои хушбӯй, ки дурахши он чашмон аст; намуди он маро шод мекунад; Ман ҳеҷ гоҳ аз тамошои он ҷо хаста намешавам. Хоксории у мисли бунафшест, ки зери пои сайёхон ба дунё меояд. Хоксории дилчаспаш ба савсанҳои деҳот шабоҳат дорад ва ҷонбахшии ишқи ӯ тамоми шуоъҳои садбарги ҳангоми тулӯи офтоб дар рӯзи зебои баҳорро дорад. Аз ҳар як объекти офаридашуда ҷудо шудани он,

покии ният, ки бо он тамоми рафтори худро ба ман хабар медиҳад, ҳушёрии худ бар худ, то коре накунад ва фикр накунад, ки маро писанд наорад; ғамхории ӯ барои нигоҳ доштани худ дар файз ва муҳаббати ман; дилбастагии у, боварии у, тамоман тарки у... хамаи ин ва хазорон фазилати дигар, ки окибати он аст, ин хама анчуман, мегуям, барои ман як гулдастаи хушбуитарин ва аз чихати дилработарин аст  .

Аз ин рӯ, гаштугузори ӯ дар назари ман хеле зебост ва чаро ҳама чиз дар бораи ӯ барои ман ин қадар ҷолиб аст. Бо як нигоҳ ӯ диламро захмӣ кард; он маҳбуби Ман аз миёни ҳазорон баргузидашуда аст; Ман ӯро бо дасти хеле махсус зери ҳимояи худ мегирам, зеро вай маро аз ҳама чиз афзалтар медонад. Аломате, ки ман ба ӯ ин қадар озодона медиҳам, ба сабаби интихоби ӯ барои шавҳараш аз ман, ба садоқате, ки вай пайваста ба ман нишон медиҳад ва дар ниҳоят ба оташе, ки вай пайваста барои ман сӯхтааст. Ман соҳиби мутлақи дили ӯ, ихтиёри озодии ӯ ва тамоми қудратҳои ӯ ҳастам; вай чизе надорад, ки аз они ман набошад; Вай инчунин бояд тамоми неъматҳои маро таҷруба кунад ва аз неъматҳои ман маҳрум нагардад. »

Аз он ҷо, Падари ман, ин гуфтугӯҳои ошиқона, ин нармҳои мутақобила, ин интиқолҳо, ин рехтани муҳаббат байни ҳамсари муқаддас  ва ҳамсари муқаддас таваллуд мешаванд. — Пештар ман туро бемузд дуст медоштам, — гуфт шавхар, — акнун ба ивази он чизе, ки ба ман медихй, туро бо як навъ инсоф ва шукрона дуст медорам.  Дилеро, ки захмӣ кардаӣ, чун баҳои пирӯзӣ ба ту  бармегардонам . Чӣ мубодила, Падар,  ва

Чӣ мукофоте барои махлуқ аст, аз дили Худое, ки ӯро ин қадар дӯст медорад ва ӯро итминон медиҳад, ки вай дар лутфу  муҳаббати Ӯст  ! Оҳ! 

хамон вакт ин чони бахт фарьёд зад: Дӯстдоштаи ман ҳама аз они ман аст ва  ман ҳама аз они ӯст.... Аммо онҳо дигар бо ҳамдигар ҷуз аз дил  ба  дил ҳарф намезананд.  Дар куҷост

аз файзҳо ва асрорҳо дар ин эффузияи комилан рӯҳонӣ

(400-404)

миёни нафс ва Худои он, зани муқаддас ва шавҳари илоҳӣ!...

Ин неъматҳои муҳаббати илоҳӣ махсусан барои рӯҳҳое, ки ба Худо бахшида шудаанд, маҳфузанд. Манфиатҳои континентӣ.

Падарам, ҳарчанд ҳар он чиро, ки ман дар бораи қалъаи рӯҳи комил ва тиҷорати ишқи илоҳӣ ба шумо гуфтам, метавон дар маҷмӯъ барои ҳар рӯҳе, ки дар ҳолати худ ба муқаддасӣ ва камолоти инҷилӣ майл дорад, фаҳмидан мумкин аст.

JC маро мефаҳмонад, ки ин бояд бештар ба ҷонҳои содиқ ба касби комилтар дахл дошта бошад; аз ҷумлаи дигарон, ки барои ӯ ҳастанд

тақдисшуда ё бо таъинот, ба монанди рӯҳониён, ё бо назрҳои тантанавӣ, мисли мардон ва занони динӣ; ҳама одамон ба итоаткорӣ, камбизоатӣ, иҳота ва пеш аз ҳама устуворӣ ва покӣ бахшида шудаанд.

Бале, Падари ман, ман мебинам, ки муҷаррадӣ, ки ба Худо назр карда ва барои муҳаббати Ӯ нигоҳ дошта шудааст, барои ӯ хеле писанд аст ва барои дигар фазилатҳо осонии бузург медиҳад; балки инчунин мебинам, ки дар ин нуктаи нозук ба худ диккати калон додан лозим аст; зеро хурдтарин айб баъд аз адои назр ҷиддитар мешавад ва Худоро нохушнуд мекунад, чунон ки ҳушёрӣ ва вафодорӣ ба ӯ хуштар аст.

Бо кадом чораҳои эҳтиётӣ коҳинон ва диндорон бояд ба ҳифзи покӣ назорат кунанд.

Пас, шахсони калисо ва диндорон дар ҷаҳон чӣ гуна хатарҳо доранд, агар онҳо бо диққати зиёд риоя накунанд, хусусан вақте ки онҳо худро ба таври нолозим, зуд-зуд бо одамоне, ки чораҳои эҳтиётиро ҳамчун бепарвоӣ ва беақлӣ медонанд; одамоне, ки зери роҳбарии рӯҳи ҷаҳон ҳастанд, ки чизҳои майда-чуйда ва вақтхушиҳои иҷозатдодаро дӯст медоранд, озодиҳои дар Инҷил маҳкумшуда; одамон, дар охир, одат кардаанд, ки ҳеҷ чиз сурх шудан, хусусан агар онҳо одамони ҷинси дигар бошанд! Эй осмон! Чӣ тавр рӯҳе, ки ба Худо бахшида шудааст ва ба муқовимат бахшида шудааст, дар байни онҳо бошад, махсусан танҳо сӯҳбат кунад ва бо чунин морҳо ром шавад? Чӣ далерӣ!

Дар ин ҷо, Падар, огоҳӣ аст, ки Ман ба онҳо аз ҷониби Худо хоҳам дод ва онҳо бояд ба он гӯш кунанд, агар онҳо нахоҳанд, ки нотавон нобуд шаванд. Девҳо бо хашм ва ҳасад, дар маҷмӯъ, бар зидди ҳама одамоне, ки ба континентӣ бахшида шудаанд, аммо бахусус бар зидди вазирони оғо. Онҳо аз ҳар фурсате истифода мебаранд, то барои иффати худ домҳо гузоранд ва бартариҳои камтаринро, ки дар он тараф бар онҳо ба даст меоранд, дар қатори беҳтарин ғалабаҳои худ ҳисоб мекунанд: инчунин

Оё онҳо ҳамлаҳои доимӣ мекунанд; ва ман мебинам, ки ҳар қадаре ки кас ба ин нукта эътимоди бештар дошта бошад, ҳамон қадар сабаб барои тарс ва ларзон бештар мешавад. Ман метавонам ҳамаашро илова кунам

Онҳое, ки ба унвони ноболиғ аз эҳтиётҳои муқаддаси нафси покдоман нописанданд, дар ин нуқтаи нозук оромтар мебуданд ва ба зудӣ забонашонро дигар мекунанд, агар Худо ба онҳо иҷозат диҳад, ки танҳо як бор шоҳиди он чизеро, ки ман нишон додааст, мисли сӣ сол. пеш. Ин дидгоҳ ба ман хеле таъсир кард ва ман ҳамеша сирри амиқи онро нигоҳ доштам. Ман бояд имрӯз сухан гӯям.

Хатархои алока ва сухбати шахсони солехи чинси гуногун. Дастгоҳҳои шайтон барои аз даст додани иффаташон.

Ман дидам, ки рӯҳҳои нопок дар ҷамъ омада, бо як лашкари рӯҳониён ва роҳибон ва роҳибаҳо омехта мешаванд, ки гӯё бо бузургтарин одоб ва худдорӣ бо худ хурсандӣ мекарданд; Ман беадолатии имову ишораро дидам, зиштии суханонро шунидам ва он рӯҳҳои шарир ва каҷкор, ки бо маслиҳатҳои зиштии худ ҳама чизро вайрон кардан ва вайрон карданро меомӯхтанд. Тасаввур кунед, эй Падари ман, як лашкари озодихоҳон, ки бо суханҳои вабои худ сӯҳбатҳои бегуноҳтаринро заҳролуд мекунанд

; ки бо ҳасад аз он ки дигарон аз худашон беҳтаранд, ҳама заҳреро, ки онҳоро месӯзонад, ба тамоми дилҳо гузаранд ва ё ба қадри дилхоҳашон муваффақ шуда натавониста, худро бо бадгӯӣ кардани ният, рафтори нек ва гумони худ тасаллӣ медиҳанд. , алалхусус дар одамони калисо, ҳама хислатҳои нопок ва эҳсосоти нопокро, ки онҳо дар худ пайдо мекунанд. Онҳо он қадар рафиқони дев ҳастанд, ки ба шахсе, ки узвҳои онҳо ҳастанд, хеле хуб тақлид мекунанд; ва чи тавре ки умуман дахон  дар бораи он сухан меравад

фаровонии дил, дар ин чо, пеш аз хама, дил ва забон ба таассуроти рухе, ки онхоро харакат мекунад ва идора мекунад, пайравй мекунад.

Пас, ман дидам, эй Падар, ин девҳо дар гӯши яку дигаре пичиррос зада, маслиҳат медиҳанд, ки эҳтимол онҳоро ба хаёл ва ё васваса меандозанд ва ман дидам, ки онҳо бо як маҳорати маккорона ва ҳайратангез ба ин кор мерафтанд, монанди найрангбозон ё найрангбозони моҳир, ки бо дастони худ ҳунари фиребанда ва эҷоди иллюзияро машқ мекунанд. Ӯ одами хеле парҳезгор аст, ба коҳине гуфтанд; вай роҳибаи хуб аст, вай муқаддас аст; бо рухи ин хислат заррае хатаре нест. Шумо аз чӣ тарсед, ба як роҳиба гуфтанд? Инҳо коҳинон, мардони диндор, хеле худдорӣ ва хеле ранҷур мебошанд; хамаи онхо бо шумо як хохиш кардаанд ва аз ин ру дар ин гуна чамъият ба хавотир шудан асосе нест.

Дар ин бобат дар мардум хуш-бахту ошноиро бештар мушохида кардам; онҳо бештар рафтори бозӣ, табассум, нигоҳ, ҳавои эътимод ва баъзан бозиҳои хурди дастӣ буданд. Ҳар дафъае, ки ӯ меомад

(405-409)

чизе ба ин монанд, ман дидам, ки девҳо хандиданд ва бо ҳазорҳо роҳ шаҳодат медиҳанд, ки онҳо қаноатмандӣ ва умед доштанд, ки мо дар ин ҷо бас намекунем. Ва дар ҳақиқат, ман мушоҳида кардам, ки ҳама чизе, ки онҳо ба нақша гирифта буданд ва эълон карда буданд, ҳеҷ гоҳ иҷро нашуданд. Дар чунин шароит ба таври дигар руй додани он хеле душвор аст. Ҳамаи он чизе, ки шайтон камтар карда метавонад, ин аст, ки рӯҳ ва ҷисмро бо тасвирҳои палид халалдор созад, зеро таҷриба ҳамеша ба ҳамаи онҳое, ки онҳоро аз беэҳтиётӣ ва далерӣ дар зери хатар нигоҳ доштанашон ба вуҷуд овардаанд, исбот кардааст, ки баъзан ҳатто нисбати муқаддастарин ашхос (1).

(1) Агар шайтон ин кадар дар дилхушии мардумони парҳезгор ва парҳезгор ин қадар фоидае пайдо кунад, дар рақсҳо, тӯбҳо, аз ҷумла дар айнакҳо ва ҳазорон ҳолати дигаре, ки ҷаҳон иҷозат медиҳад, чӣ фоидае намебинад? Аммо баъзеҳо ҳастанд, ки бо омодагӣ ба ҳар он чизе, ки Хоҳар дар ин ҷо дар бораи шахсони ба Худо бахшидашуда мегӯяд , бовар мекунанд ва бовар надоранд, ки он ба одамони ҷаҳон дахл дорад. Зараре ҷуз дин нест ва хатаре ҷуз бандагон! Аммо чӣ! магар дев ҷуръат намекунад, ки дигаронро васваса кунад, хусусан вақте ки имкониятҳо хеле хубанд? Оё касе гумон мекунад, ки ин корро нисбат ба онҳо бефоида меҳисобад, дар ҳоле ки рафтори одаташон ба ӯ мушкилӣ намегузорад? Интихоб кардан ба ҷаҳон вобаста аст  ...

Дар бораи маҳдудияти бузурге, ки эътирофкунандагон бояд дошта бошанд, бахусус дар нисбати диндорони козиб. Ҳушёрӣ рӯҳониёни хубро мағлубнашаванда месозад.

Аз ин рӯ, коҳинон ва махсусан иқроркунандагон наметавонанд аз ҳад зиёд худдорӣ кунанд, бахусус нисбат ба ин диндороне, ки боварии аз ҳад зиёд ва шубҳанокашон дар айни замон ба осонӣ ба литсензия табдил меёбанд, онҳо бояд бо худ аз хусусиятҳо, зарбаҳои чашм, мушҳо, тете-а-тете ва пеш аз ҳама бозиҳои дастӣ, ҳарчанд сабук бошанд; дар акси ҳол онҳо

ба изтиробҳои ақл ва инчунин ҳар шӯриши дигаре, ки оқибати он шуда метавонад, гунаҳкор хоҳад буд. Ман медонистам, ки ин ҳама ошноӣ, ҳар номе, ки касе онҳоро бигузорад ва ё ҳар баҳона онҳоро ранг кунад, ба қадри шайтон писанд аст, Худоро норозӣ мекунад; ва ман на як бор фурсат доштам, ки худам эҳсос кунам, ки барои ба вуҷуд овардани васвасаҳо, бахусус дар як нуқтаи хеле нозук, чӣ қадар кам лозим аст.

Пас, чӣ қадар домҳо ва чӣ қадар сабабҳо барои ларзондан барои ин роҳибони ширгарм ва пеш аз ҳама барои ин рӯҳониёни бепарво ва бепарво, ки бепарвоӣ аз талош барои камолот, беэътиноӣ кардани чизеро, ки ба воситаҳои хурд ва хурд талаб мекунанд, як қоида қарор додаанд. чизхо! Аммо, падарам, ман мебинам, ки то он даме, ки инҳо фош шаванд, ба қадри рӯҳониёни меҳнатдӯст, ҳушёр ва намунавӣ ғолиб омадан душвор аст, зеро онҳо барои муқовимат ба иблис ва мағлуб кардани табиат воситаҳо ва файзҳои бештар доранд. Худо ба онҳо ба таври махсус кӯмак мекунад. Барои бовар кунондан ба ин, ӯ ба ман якеро нишон дод, аз ҷумла, чунон банд буд, ки васвасакунанда ҳатто ба ӯ дастрасӣ надошт.

Якчанд девҳо ҷамъ шуданд, то ӯро таслим кунанд, аммо бенатиҷа: дигаре омада, онҳоро барои камғизоӣ ва маҳораташон сарзаниш мекунад ва ба худ хушомад мезад, ки танҳо ӯ ғалаба дорад. У камонро бо зурй хам карда, бо хашму газаб ба суи ин рухонии мехнатдуст ва хушьёр тире мепарронад, ки ба чои он ки онро паррондааст, баргардад; якчанд девҳои дигар низ ба сӯи ӯ тирҳо мепарронданд, ки ҳамеша ба ақиб бармегаштанд ва рӯҳониён ҳатто пай набурда, иҷрои вазифаҳои худро идома медоданд.

Душманони ӯ ғолиб омада ва сарсону саргардон шуда, ақибнишинӣ карданд ва таҳдид мекарданд, ки дар лаҳзаи мусоидтар ба қувваи худ бармегарданд: далели он, ки мо бояд дар ҳама давру замон, дар ҳама ҷо, аз дигарон ва худамон битарсем; ки аз чумла ба хушьёрй ва намозгузорй мурочиат кунанд ва рохба-рон дарвоза ва салонро барои худ макони хеле хавфнок донанд; он чиро, ки Худо маро борҳо бубинад.

Хавфи як намуди оддии кунҷковӣ.

Дар ин бора, падар, ман бояд ба ту бигӯям, ки вақтҳои охир бо ман рӯй дод. Ду-се бор чашмамро бо каме андеша ва пушаймонии виҷдон ба сарбозоне, ки аз тирезаи ман дидам, ки дар саҳроҳои ҳамсоя машқ мекарданд, маро сахт сарзаниш кард, ки гӯё ман хеле беадабӣ ва ҳатто бевафоии бузург будам. : барои беҳтар нишон додани он ки ман худро ба чӣ дучор шудам, вай иҷозат дод, ки дев маро дар ин маврид ба таври хеле сахт васваса кунад.

Падари ман, бори аввал нест, ки ӯ ба ин гуна васвасаҳо иҷозат додааст, ки тарсончакӣ ва бевафоии маро ҷазо диҳад, ки дар он шароите, ки барои муҳаббати ӯ барои кунҷковӣ ва қаноатмандии шахсӣ қурбонӣ кардан лозим мебуд. Ин қурбониҳои хурде, ки мо ҳамеша барои ӯ имконият дорем, ӯ ба ман нишон медиҳад, ки онҳо барои ӯ хеле писанданд ва камбудиҳое, ки мо ба ҳамаи ин нуктаҳо дучор мешавем, ӯро норозӣ мекунанд ва ба мо назар ба он ки маъмулан фикр мекунанд, бештар зарар мерасонанд.

Ин таҳқири тафсирӣ, ки мо аз файзҳои он мекунем, бешубҳа моро ҷалб мекунад, ки каму беш тарқишҳои қобили мулоҳизае ва одатан сабаби афтиши вазнинтарин аст. Афсус! Чӣ қадар гуноҳҳо кардаанд, ки аз дида дур нагаштед ва як калимаро дар худ нигоҳ надоред, тахайюли ӯро танзим кардаед,  фикрро рад кардаед, аз фурсат канорагирӣ кардаед, як қадами каме гузоштаед ё онро тарк кардаед, ҷоннокӣ ё дигар ҳаракати аз ҳад табииро пахш кардаед! Барои ба даст овардани ин қадар чизҳо ин қадар кам сарф мешуд! Сабаб чизе набуд, таъсир як ҳаюлоест, ки ба даҳшат меафтад ва аксар вақт ҷарре, ки фурӯ мебурд. Чй кадар мисолхо овардан мумкин нест, агар хамаи  одамон

(410-414)

далели онро надоштааст ва агар ин кифоя набуд, ки ҳар кас ба худ баргардад, то ба он бовар кунад!

ФАСЛИ X.

Дар бораи дӯстии махсус ва издивоҷ.

Дар Ҷерсӣ дар моҳи январи соли 1792 навишта шудааст.

Шумо бешубҳа дар хотир доред, эй падар, дар бораи фарқи байни муҳаббати Худо ва муҳаббати махлуқот ва инчунин таъсири гуногуни онҳо он чизеро, ки ман ба ту навишта будам, навишта будам. Худованд ба ман амр мекунад, ки каме баргардам

ба ин масъала, ки объектхои дигар моро водор карда буданд, ки шояд каме дертар равем; зеро он қадар душвор аст, ки ин қадар ғояҳои нобаробарро бо ҳам пайваст кардан, бе он ки фикрҳои муҳимро тарк накунанд ва инчунин дар онҳо тартиб ва пайдарпайие, ки онро талаб мекунад!

Аммо боз ҳам, сухан дар бораи симметрия нест, ки ман ба шумо мегӯям, балки дар бораи иродаи илоҳӣ ва василаҳои муфид барои дигарон аст. Акнун биёед дар бораи дустии хосае сухан ронем, ки Худованди мо дар гузашта маро ин кадар шикоят карда буд ва дар тамоми давлатхо барои неки ин кадар марговар аст.

Оқибатҳои фоҷиавии дӯстии аз ҳад табиӣ. - Хашмгинии он ба Худо, махсусан дар ҷонҳои ба Ӯ бахшидашуда.

Дар соли аввали касбам, ман шунидам, ки чанд нафар роҳибон рӯзе ҳангоми истироҳат дар бораи дӯстии ғайриоддие, ки дар байни онҳо ду нафар дар ҷаҳон дошт, сухан мегуфтанд. Ин дустии аз хад зиёд онхоро, гуфта мешуд, ба хурдтарин гамхорй овард; барои хамдигар доимо гам-хорй кунанд ва агар якчоя намебуданд, зиндагй накунанд. Ман, дар ҳақиқат, ман дар ин бора чизе намефаҳмидам, намедонистам, ки ин ташвишҳои дӯстӣ чӣ маъно дорад, на ин ғамхориҳои хурди мутақобила ва на муҳаббати махлуқот чӣ гуна метавонад то ҳадде биравад. ҳаёти вобаста, агар шумо шахсе, ки дӯст медоред нест,. Боварии баъди чанд рузе, ки аъзои хочагй ба ман дод, аз хамаи ин тааччубамро зиёд кард; алалхусус маро хонд ва ќариб бо вуљуди ман номаеро, ки навакак аз шахсе гирифта буд, ки дар гузашта бо ў хеле наздик буд: як хонуми љавон гуфт, ки аз набудани худ ва ў чи ќадар азоб кашидааст. ҷудоӣ; то ҳол ӯро чӣ қадар дӯст медошт; ки чй кадар шабу руз дар бораи  худ  фикр  мекард

ки кас наметавон гуфт, то он даме ки кас дилзанӣ ва як навъ заъф ва ҳуҷумро эҳсос накунад. Гайр аз ин, дар нома суханони ночиз, ифодахои ночизи дилсӯзӣ ва дилсӯзӣ буданд, ки ба ман бениҳоят писанд омада буданд ва бояд аз роҳиба, ки ба ман бовар мекард, хеле норозӣ бошанд.

Дарде, ки ман гирифтам, боиси он шуд, ки лахзаи дигар ба пои қурбонгоҳ рафтам, то шикоят кунам, дурусттараш як навъ ислоҳи бошараф ба Ҷ.-С. , ва чї тавр мешавад, ки мењру муњаббате, ки махлуќот нисбат ба њамдигар доранд, то ба њадде мерасад, ки бар хилофи ишќ њама чизро фаромўш кунад? .

— Бале, бачам, — чавоб дод JC, — ин кор имконпазир аст ва чунон ки шумо мебинед, аз хад зиёд дуруст аст. Зеро ки ба худ нигоҳ накарда, ҳамин тавр

боздоштан ва ба танзим даровардани њаракатњои аввалини дил, мењру муњаббатњои табиї то ба ин ваќт ва фаротар аз он гарм ва афрухтанд: мањз њамин мењру муњаббати сирф табиї ва њассоси махлуќ аст, ки њамеша ваќте саркуб нашавад, бештаринро дар бар мегирад. оқибатҳои ногувор барои наҷот; он мардони нафсониро ба дараҷае кӯр мекунад, ки ҳама принсипҳоро фаромӯш кунанд ва баъзан онҳоро худашон пай набаранд, ба ваҳшӣ мебарад: пас, онҳо дигар фаҳмиш надоранд, ба ҷуз ҳадафи нафси худ ва барои некӣ кардан сурх намешаванд. Ва комилият аз он иборат аст, ки табъи нопоки эшон ва майли нангине, ки бар онҳо ҳукмфармост. »

Дӯстии махсус мухолифи муҳаббати Худо ва як навъ зинои рӯҳонӣ мебошанд.

«Ҳамин тавр, ин масеҳиёни нафсонӣ ва хиёнаткор бар хилофи ҳукми бузурге, ки маро аз ҳама болотар дӯст доранд, дар дили худ бутҳои ҷисмро ба ҷои ман гузоштанд; парастиши худ ва бухури худро дар назди онҳо фоҳиша мекунанд ва барои онҳо ибодат мекунанд, ки танҳо ман аст. Чӣ ғазаб ба илоҳияти ман! Аммо, илова намуд у, агар ин тахкир нисбат ба содики оддй барои ман ин кадар токатнопазир бошад, нисбат ба шахсоне, ки бо савганди вафодории абадй ба ман бахшида шудаанд, чй мешавад! Афзалият  _

ки дар дилашон ба чуз ман, ба хар гуна махлуқот, аз муҳаббате, ки танҳо ба ман доранд, ато мекунанд, оё ин як навъ таҳқиру зино нест? ва гайр аз тахкири умумие, ки ман аз тамоми чиноятхои ин гуна чиноят мегирам, магар эътироф кардан лозим нест, ки ин кас хислати носипосй ва бевафоиро дорад, ки ба он хос аст ва торикии онро хеле зиёд мекунад?

«Аҳ! вой бар ҳоли занони зинокор ва бевафо, олиҷаноб ва ҷасорат, ки аз пажӯҳиш ва неъматҳои ман масхара мекунанд, меҳру қалби худро ба махлуқ фоҳиша мекунанд. Ман шавҳари рашк ҳастам ва бо талоқи даҳшатовар интиқом хоҳам гирифт: он гоҳ аз ман тасаллӣ мепурсанд, ва он гоҳ онҳоро ба онҳое, ки аз ман бартарӣ медиҳанд, мефиристам. Ман шумо занони зинокорро намешиносам, ба онҳо гӯям, ки дар

(415-419)

хашми ман: даст кашидан; зеро на ҳамаи онҳое ки сӯи Ман фарёд мезананд, барои ин ба ҷалоли Ман дохил нахоҳанд шуд..."

Бале, падар, ман дар Худо дидам, ки касоне, ки баъд аз назри покӣ ба махлуқ меҳри оқилона мебанданд, ба фосиқӣ ва зинои рӯҳонӣ даст мезананд, вобаста ба нуқтаи муҳаббат ба Худо каму беш зиён мерасонанд. барои махлуқот доранд, бар зарари хоҳиши худ; ва ин зино бидуни дарки мо содир мешавад.

Чй тафовут аст, мегуяд ЙК, байни ишку мухаббате, ки рУххои ширгарм, тарсончак ва бепарво нисбат ба ман доранд ва он чизе, ки партизанхои хеле хассоси олами фосид нисбат ба махлук доранд!... Вакте ки кас махлукро дуст медорад, кас меомузад, чун. мебинӣ, ки ҳама василаҳои хушнудии вайро бодиққат мебинӣ ва касе метарсад, ки ӯро дар чизе нофармонӣ кунад; ё шабу рӯз андеша кун, аз дур будан аз он азоб мекашад; онҳо ғамхорӣ, таваҷҷӯҳи доимӣ, хотираҳое мебошанд, ки чизе аз онҳо парешон карда наметавонад. Куҷо ҳастанд онҳое, ки барои ман ҳамин тавр мекунанд, ки бо вуҷуди ин сазовори ҳама ғамхорӣ, ҳама таваҷҷӯҳ ва ҳама дилҳо ҳастанд? Агар дар занҳои аслии ман чизе наздик шавад, дар дигарон чӣ сардӣ, бепарвоӣ ва тарсончакӣ!...

Чӣ қадар занҳои бевафое, ки дар кӯчактарин имтиҳон маро партофта рафтанд! Эй! Ин аст, ки бо додани худ ба ман бештар аз худам неъмату тасаллии маро талаб карданд! Ошиқони ҳақиқии ман, дуруст аст, базӯр аз ман гум нашаванд; бо табъи дуо ва муттаҳидии пайваста, онҳо беист ба ман камтарин амалҳои худро пешкаш мекунанд ва дар миёни шуғлҳои парокандатарин бо ман ҳастанд; Аммо дигарон, баръакс, бо як табъияти одати ифротӣ маро аз беҳтарин аъмоли худ маҳрум мекунанд ва ҳатто дар машқҳои парҳезгорӣ ба ҷаҳон ва махлуқ тааллуқ доранд. Ҳарчанд бор ба онҳо занг занам, аз ман рӯй мегардонанд ва вонамуд намекунанд, ки маро мешунаванд; агар онҳоро ранҷ диҳам, ба ҷои он ки ба ман муроҷиат кунанд, дар миёни махлуқот тасаллои худро хоҳанд хост.

Осон ва воситахои ба даст овардани дустии Ж.

«Дустии махсус, суханашро давом дода мегуяд КМ, бинобар ин ба мухаббати ман мухолифанд ва дар рохи камолоти рух монеаи хеле калон мегузоранд. Вай афзуд, ки ман дӯстии муқаддас ва масеҳиро, ки аз кӯмак ба якдигар, дар назари Худо, дар амал кардани некӣ ва некӣ иборат аст, маҳкум мекунам. Не, ин гуна дӯстии махсус барои ман хеле писанд аст, зеро дар тартиб ва маънои аслии худи муҳаббати ман, ба шарте, ки ҳеҷ чизи аз ҳад инсонӣ бо онҳо омехта нашавад, чунон ки аксар вақт рӯй медиҳад. Ман рад намекунам

харгиз онхое, ки нияти хама кор карданро надоранд, то маро писанд оваранд ва маро иззату эхтиром кунанд... Хайр, духтарам, ба ман гуфт, дар хакикат аз они ман шудан мехохи? Ин барои шумо чӣ қадар осон аст? Шумо ҳеҷ мушкиле нахоҳед дошт, ки маро пайдо кунед, то аз сӯҳбати ман лаззат барам; ба шумо на мактубхо ва на хаткашон лозим меояд, ки барои нигох доштани дустии тамоми чахон заруранд. Ман дар ҳама ҷо дар дастрасии шумо ва бо шумо хоҳам буд. Маро дар ҳар макон ва ҳар вақт, бо ёди ҳузури ман ва бо меҳру муҳаббати дилат, бе дахолати ҳеҷ як рози дилат пайдо хоҳед кард.

«Муҳаббати ман, ки тамоми корҳои туро зинда мекунад, ҳамаро барои ту шоиста хоҳад кард ва ба ҳар як амали ту баҳо медиҳад. Дар назди ман касе нест, ки туро ба чизе ҳисоб накунад ва барои шумо дараҷаи наве наёбад. Вай ба парваридани ин гуна дустии гаронбахо ва кулай чй манфиат надорад; дустие, ки бе хичолат ва бе хичолат метавонад ба шумо хосили подош оварад, ки онро на муайян кардан мумкин аст ва на бахо додан! ...

«Бо назардошти садоқати шумо дар мувофиқат ба диққати ман, ба назар гирифтани чанд зиёрати хурдакак аз хиҷолатовартаре, ки дар назди қурбонгоҳҳои ман барои ман мекунед, ҳама чиз ба фоидаи шумо хоҳад буд, ва ҳеҷ чиз ба зиёни шумо нест; шумо аз сӯҳбати меҳрубонтарини ман, аз ҳама неъматҳои сигналии ман баҳравар хоҳед шуд. Ман ҳимоятгар ва пуштибони ту бар зидди ҳамаи душманони гирду атрофат хоҳам буд; Ман падари ту, шавҳари ту, дӯсти ту, Худои ту ва мукофоти бузурги ту барои абадият хоҳам буд. Ин бартариятҳо, духтарам, оё онҳо дар ҳақиқат арзише доранд, ки ту барои ишқи ман аз онҳо маҳрум мекунӣ? Оҳ! Ба ман бовар кун, ва аз ин зиндагї барои ќурбонињое, ки барои ман кардаї ва хушунате, ки ба худат кардаїї, то ба ман писанд ояд ва ба ман итоат намої, љуброни хуб хоњї гирифт: ба љои бозгашти дилгиркунанда ва хиёнати зуд-зуд; ба ҷои ин тарсҳо, ин мушкилот, аз ин тарсу ҳаросҳо, ки дар лаҳзаҳои муайян қалби ошиқон дар ҷаҳонро мешиканад, як тасаллои ширинеро эҳсос хоҳед кард, ки пешгӯии неъмати абадӣ хоҳад буд, ки барои ту омода мекунам ва ишқи ман бояд шуморо ба он ҷо расонад. »

Э Худо! — фарёд задам, ки аз умқи ҳеҷӣ ва беарзиши худ ошуфтаву даргир шудаам, Худоё, ман чӣ ҳастам, ки ту маро ҳамин тавр ҷӯёӣ дорӣ, гӯӣ ки хушбахтии ту аз ман вобаста бошад ва бе ин ки ман хушбахт бошӣ. худам! Бале, бе чавгон худамро ба ту мебахшаму дуст доштан намехохам

(420-424)

ҳаргиз ҷуз ту дар замон ва ҷовидонӣ танҳоӣ.

Оқибатҳои фоҷиавии ин дӯстӣ дар худи ҷаҳон ва дар издивоҷ. Сӯиистеъмоли даҳшатнок аз ин муқаддасот.

Ин окибатхои фалокатовари мухаббати махлукот ва дустии алохида,  кас шояд тасаввур кунад, ки онхо танхо дар нисбати шахсоне, ки ба Худо бахшида шудаанд ва ё дар чахон як холати муайян доранд, ба амал меояд. аммо онҳо ба онҳое, ки барои издивоҷ таъин шудаанд, дахл надоранд: мо дар ин бора то ҳол фирефта нашудаем ва барои муваффақ шудан дар он, мо мефаҳмем, ки Худованд маро маҷбур мекунад, ки бигӯям бароям комилан бегона аст ва дар бораи он. ки хомушии амик нигох доштан мехостам  .

Ман дидам, ки одамони оиладор бешумор ба дӯзах меафтанд ва JC сабаби асосии талафоти абадии онҳоро ба ман маълум кард. Ман аз ҳама чиз дидам, ки ин гуноҳи нопокӣ аст, фарёд задам: Худоё! чи гуна метавонам ба ин гуна ифлос даст занам ва чунин ботлоќро барангехт? Чӣ гуна ман аз нобино сухан гӯям, ки бар хилофи хоҳиш ва камоли давлати худам?...

"Натарсед, гуфт ӯ ба ман, ман барои ҳар гуна нороҳатие, ки дар робита ба шумо ва ба ҳамаи онҳое, ки ба хондан, навиштан ва аз рӯи виҷдон таваҷҷӯҳи воқеӣ доранд, ба ӯҳда мегирам. ба шумо барои ҷалоли Ман ва наҷоти ҷонҳо мегӯям. Ин чизҳои бадном аст, дуруст аст; лекин Ман онҳоро дар зери рақамҳо иҳота хоҳам кард, ки шуморо аз ҳар гуна палидӣ нигоҳ доранд. Ҳар он чизе, ки аз ман меояд, пок аст ва дар хотир доред, ки нурҳои офтоб як партови палидро равшан мекунанд, бе ягон сироят. »

Инчунин, эй Падар, ман ҳама чизро дидаам ва ҳеҷ чизро надидаам ва дар он иштирок накардаам, ҳама чизро фаҳмидам. Бале, ман аз ҳад зиёд никоҳ, сӯиистифодаҳои гуногун аз як муқаддастарин муқаддасотро дидам, ки муқаддасоти он аксар вақт таҳқиромез аст; мукаддасест, ки кас ба нафси ягона, хатто барои берахмй хизмат мекунад ва он  то ба дарачае мерасад, ки баъзан бо корхои нафратовар бар хилофи максадхое, ки бояд дар он чо пешниход кунанд, вахшатхое, ки табиатро паст мезананд ва сурх мешаванд. Ман онро дидам ва ман танҳо ҳаракатҳои хашм ва даҳшатро ҳис мекардам. Ман бо ларзон хитоб кардам: Худоё, чӣ гуна  азоб мекашӣ?...

Чӣ тавр шумо ба ин гуна зиёдаравӣ иҷозат медиҳед, ки дар офаридаҳои дар сурати шумо офаридашуда ва аъзои бадани илоҳии шумо ин қадар зиёданд? Чӣ

баръакс! чй гуна ихтилофхо!... Аммо, падар, тафсилоти диди ман. Шумо аз рӯи ривояти оддӣ беҳтар доварӣ хоҳед кард.

(1) Дар байни имтиҳонкунандагони дастнавис як ё ду нафаре ёфт шуданд, ки ба назари ман мехостанд, ки Хоҳар ба ин масъалаи нозук, ки ба гуфтаи онҳо, роҳиба барои сухан гуфтан муносиб нест, даст нарасонад. Аммо, дарвоқеъ, ҳарчанд майл доштам, ки ба ақидаи онҳо тавба кунам, на ман ва на бисёри дигар, тавонистаам дар ин маврид бо он биравем ва далелеро, ки бар он асос гузоштаанд, қадр накунам; зеро ба гайр аз он ки дар ин чо бояд Худо бошад, на Хохарро гунахкор кардан лозим меояд, ки бояд бо якчанд китобхои Навиштахои Мукаддас тамоми тавзехоте, ки мо дар асоси шашум дорем, манъ карда шавад. , ки танҳо аз ҷониби муқаддасон, мисли Хоҳар, ба фазилати покдоманӣ бахшида шудаанд. Хато накунед, ин танҳо ба чунин ҷонҳо, ки дар бораи он навиштан ва гуфтан аз они. Ман медонам, ки мутаасифона хонандагоне ҳастанд, ки ҳатто воситаҳои ба онҳо пешниҳодшударо заҳролуд мекунанд; вале мо чй хулоса мебарорем? ки мо дигар набояд дар бораи нопокӣ ҳарф занем, то дар он ваҳшатангез шавем: маҳз ҳаминро ҷаҳони фосид талаб мекунад; аммо дин тамоман дигар хел фикр мекунад. Бале, барои шунидани сухани ҷаҳониён чизе хатарноктар аз мавъизаҳо ва китобҳои илоҳиёт дар ин мақола нест. Ин метавонад танҳо тахайюли ҷавононро хира кунад ва ин ахлоқии сахтгир дар мутолиаи романҳои хатарноктарин ба бегуноҳӣ, дар намоишномаҳо, рақсҳо, расмҳо, ки дар он нобинои бадном ба таври дилфиребтарин тасвир шудааст, ҷуз бегуноҳӣ чизе намеёбанд; гуфтан мумкин аст; ки дар ин бора сухан гуфтану навиштан лозим аст, то ки онро дуст дошта бошад, вале хеч гох нафрату нафратангез гардонад. Ҳамин тавр, ин зишти даҳшатнок аз шарми ӯ як деворе сохта шудааст, ки зери он пӯшонида, даъво дорад, ки аз беҷазоӣ баҳра мебарад: Худоро ин дугонае, ки виҷдон рад мекунад ва ақл бо дин рад мекунад, фирефта нашудааст.

Издивоҷ дар зери тасвири дарёи калон тасвир шудааст.

Аввал дарьёи васеъеро дидам, ки аз пеши назарам равон аст. ва хеле амик, ки рафти он чунон тез буд, ки кувваю махорати хайратовар ва инчунин ёрии рохбалади хуберо талаб мекард, ки аз зери об гузаштан. Он чизе, ки маро аз ҳама ба ҳайрат овард, дидани шумораи бешумори одамони ҳарду ҷинс ва аз ҳама иёлотҳо барои шитобон ба он ҷо шитофтанд, ки бо нобиноӣ, ки бо хашму ғазаб фаро гирифта шудаанд, шитофтанд, то дарё қариб тамоми ҷинси инсонро дар ҷараёни худ печонд  .

Аз ин қадар ғарқ шудани киштиҳо ваҳшатзада, дар ҳайрат ва дар канори худ аз ҳар чизе ки дидаам, ба қурбониёни бадбахт, ки чеҳраҳояшон пӯшида буданд, дилам мехӯрдам. Ин дарёи мудҳиш чист, пурсидам ва он чӣ маъно дорад?... Ҳолати издивоҷ аст, ба ман ҷавоб доданд; ҳама он ҷо медаванд, чунон ки шумо мебинед, зеро ҳама ба майли табиат пайравӣ мекунанд. Оё тааҷҷубовар аст, ки дар он ҷо ин қадар одамон ҳалок мешаванд! Мо танҳо қаноатмандии дағалонаеро, ки Инҷил маҳкум мекунад, меҷӯем, мо худро ба майли табиӣ мегузорем ва аз суръати ҳаракати он моро ба ҳайрат меоранд: ин маҳз сел аст,

варта, ки қариб ҳамаи одамонро фаро мегирад, зеро базӯр  касе ҳунари канорагирӣ аз домҳоеро дорад, ки бо он  пур мешавад.

Хислати бад ва бадрафтории онҳое, ки издивоҷ мекунанд. - Шумораи ками онҳое, ки дар издивоҷ муқаддас зиндагӣ мекунанд.

Дуруст аст, ки ҳолати издивоҷ барои таблиғи зоти инсон зарур аст; аммо мутаассифона! ин манбаи такрористехсолкунии  насли инсон кариб дар хама чо  захролуд шудааст

(425-429)

аз хислатхои бади онхое, ки ба он чо дохил мешаванд. Рӯҳулқудс, бешубҳа, онро ҷуброн мекунад, аммо онро беҳтар истифода бурдан, ба он бештар омода шудан ва пеш аз ҳама ҳангоми қабули он бо таҳқири он оғоз накардан лозим буд: зеро, ба ин тариқ, аз он дур аст. Ин сарчашмаи такрористеҳсолии одамон, ки бо он аслан тақдис карда шудааст, танҳо бештар фосидтар пайдо мешавад, зеро тақдис ба фосиқӣ илова карда мешавад; то ки мо дар айёми мо, мисли айёми Нӯҳ бигӯем, ки шарорат дар авҷ аст, ва тамоми ҷисм роҳҳои худро фосид кардааст.

Аввалин сарчашмаи каҷравии мардон; Дарахтони ин намуд барои кадом меваҳо дода метавонанд, хусусан вақте ки ба онҳо фарҳанг дода мешавад, ман дар назарам таълимро дар назар дорам мувофиқи пайдоиши онҳо? «Дуруст аст, ки Худо ба ман гуфт, ки оилаҳое ҳастанд, ки ҳанӯз ҳам ҳастанд ва хоҳанд буд, ки баракати осмонӣ аз насл ба насл паҳн мешавад: инҳоянд, ки дар он ҳикмат меросӣ зоҳир мешавад ва аз падар ба фарзандон мегузарад, дар он ҷо тарси Худо писарро тақсим мекунад, чунон ки падарро ҷудо мекунад. Мева ва дарахт яксон баракат медиҳанд, ки ҳама чизро шинонд ва ба ҳама нашъунамо медиҳад. Ин одатан пайдоиши баргузидаи Худованд аст. Бо хислатҳои худ онҳо ба ҳолате наздик мешаванд, ки Ҳавво ва Одам пеш аз фурӯпошӣ дар он буданд;

Зиёдшавии пеш аз издивоҷ ва баъд аз издивоҷ.

Аммо, падар, барои оилаи чунин хислат, а! чанд нафари дигар, ки дар бораи муқаддас будани ин давлат ҳатто тасаввуроти заррае надорад, ки дар он кас танҳо ба худ қаноатмандии сирф ҳайвонӣ, лаззати шаҳвонӣ ва ваҳшиёнаро пешкаш мекунад; ки кас хам бар хилофи шаъну шарафи мукаддас меравад ва хам бар хилофи хохиши табиат, ки майли табли-ят дорад!... Барои ин гуна хайвонхо раъду барк лозим аст, на сухан; нангу номус, паст задан, паст задани сифати инсон аст. Пас, хислат ва сифати масеҳӣ чӣ мешавад?...

Падар, ман дар бораи озодиҳои бармаҳал, дар бораи шиносоӣ ва шаҳодатномаҳои ҷиноӣ, ки аксар вақт ба муқаддасот монеъ мешаванд ва боиси таҳқир шудани қабули он мешаванд, сухан намегӯям. Монеае, ки ин ифротгароӣ дар роҳи файзи дурусти издивоҷ мегузорад, маъмултарин сабаби бадбахтиҳо ва васвасаҳо дар ин давлати муқаддас аст. Ман на дар бораи онҳое, ки дар фикри  дохил шудан ба он ҳастанд, сухан меронам, балки дар бораи онҳое, ки ҳоло дар он ҷо ҳастанд ва аз муқаддасоти гирифтаи худ ҷинояткорона истифода мебаранд. Чанд нафаре, ки бо ин гиряву таҳқиромез дар чунин ҳолати муқаддас танҳо мавзӯъҳо, ҷиноятҳо ва ҳолатҳои лаънатӣ пайдо мекунанд  !...

Навиштаҷот ба мо мегӯяд, ки шавҳарони аввалини зани ҷавони Тобитро иблис дар шаби аввали издивоҷашон ҳамчун ҷазо барои табъ ва бераҳмии худ пахш карда буд. Хуб ! Эй падар, Худо ба ман хабар дод, ки ҳамон ҳолати навхонадорон дар байни масеҳиён барои ҷони онҳо камтар марговар набуд, аз бадани ин кофирон ва аз қабре, ки барои онҳо пешакӣ сохта шуда буд, чеҳраи варта буд, ки ҳамон зиёдаравӣ, ҳамон ифротгароӣ, ҳамон ғазабҳо то ҳол ҳар рӯз навхонадоронро ғарқ мекунанд. Чӣ нобиноӣ!

Ухдадории ба навхонадорон дастур додани вазифахояшон.

Чӣ қадар навхонадорон бовар доранд, ки ба онҳо ҳама чиз иҷозат дода шудааст, дар одатҳои зишт ранҷ мекашанд ва мемиранд, бе ҳеҷ коре барои раҳоӣ аз онҳо ва ҳатто фикри ислоҳи худро надоранд! Чӣ қадар одамоне, ки тасаввур мекунанд, ки ҳуқуқҳои худро истифода мебаранд, вақте ки  онҳо

ба муқаддасоти гирифтаашон таҳқир кунед, то онро эҳтиром кунед ва ба  хашм наоваред! Бадбахт! ха! вой бар онҳо! Вой бар ҳоли директорони нодон ё  тарсончак ,

ки бо як берахмии саркаш ва ё нозукии нофахмида ба онхо супориш додан ба вазифаи чунин ахамиятро рад мекунанд ва ё онхоро ислох накарда, сафед мекунанд! сабаби бадие мебошанд, ки ба содир шудани онхо рох медиханд. Вой бар ҳоли онҳое, ки пеш аз он ки ҳамсарони ояндаро бо ин пайванди муқаддас муттаҳид кунанд, ба таври шоиста насиҳат намекунанд! бе ярок ба чанг фиристода, ба дарьё  мепартоянд

бе ягон чораи эхтиётй. Чӣ сабаби ба ларза омадани ин вазирони пешгирикунанда!

Гуноҳҳое, ки дар вақти издивоҷ анҷом медиҳад, даҳшатовар аст; мо баъзан аз он шифо меёбем, зеро он гоҳ чизе нест, ки шахси гунаҳкорро ором карда тавонад; аммо он чизе, ки дар издивоҷ мекунад, собит ва ислоҳнопазир аст, зеро касе ҳатто дар фикри тавба кардан ё тағир додани онҳо нест. Бо баҳонаи хоси муқаддасе, ки гирифта шудааст, кас худро ба дараҷае кӯр мекунад, ки на худдорӣ ва на пушаймонӣ барои он чизе, ки воқеан ба он оварда мерасонад.

Оҳ! Падарҷон, ман то ҳол аз шумори қурбониҳое, ки ба дарё ғарқ мешаванд, меларзидам, ки ман худам дар он ҷо бемаънӣ ҳалок мешудам, ба хусус майлҳои бади ҷавониамро, агар Худо ба як раҳмати холис нигоҳ намедошт. бо касби дигар. Чӣ файз аст, ки муҷаррадӣ! Оҳ! он аст, ки ҳоло бештар аз ҳарвақта, ки ман ҳис нархи пурра ва

(430-434)

ки ин лутф маро ба чй миннатдо-рй водор мекунад...

ФАСЛИ XI.

Бар файзи шаходат; дар бораи таъсирҳое, ки дар Хоҳар тавассути нури имон, ки ӯро мунаввар кардааст; ва бар хоксории ҳақиқӣ, асоси тамоми фазилатҳо.

Навиштани охирин фиристодани Хоҳари Мавлуд, ки дар ҷазираи Ҷерсӣ, 18 январи соли 1792 оғоз ёфт. Аз онҳое, ки танҳо ҷасадро кушта метавонанд, натарсед.

Падарҷон, чанд рӯз пеш дар дуои худ аз Худо барои худам ва барои тамоми ҷамоат ва инчунин барои ҳамаи мӯъминони таъқибшуда қуввати азобу уқубат, далерӣ ва устуворӣ дар бадиҳояшон талаб кардам. ; Ва ин аст он чизе ки Парвардигори мо дар ин маврид ба ман гуфт: «Чаро аз касоне, ки бар нафси ман қудрат надоранд, ин қадар битарсед?» ба шумо марги муваққатиро бидиҳед, ки хашми онҳо метавонад ҳамин тавр бошад; зеро он наметавонад дуртар равад, ва тирҳояшон аз марг берун нест; Пас, кӯшишҳои гунаҳкоронаи онҳо танҳо ба он муваффақ мешаванд, ки рӯҳи ба ман тааллуқдоштаро аз ҷисми ӯ ҷудо кунанд ва онро озод кунанд, то ба муаллифаш баргардад.

Он гоҳ ман онро аз бахиле, ки ганҷашро аз ҷустуҷӯи касоне, ки мехоҳанд аз ӯ бирабоянд, дуздида бошад, бештар ба даст хоҳам овард. Пас, чаро дар бораи он ин қадар ғамхорӣ мекунанд? Агар лозим бошад, ба хашми онҳо ин ҷисми лойро, ки ба зудӣ ба он ҷо бармегардад, тарк кунед; бигзор онро пора-пора кунанд, охану оташро ба кор баранд, то ки онро об кунанд: онро дар пеши назари ман нест карда наметавонанд; Ман ҳамаи қисмҳоро пайравӣ мекунам ва ба онҳо нигоҳ накарда, ман метавонам ҳама чизро дубора ҳамроҳ кунам ва дар рӯзи охирин ҳама чизро дубора эҳё кунам.

"Бо ин, духтарам, интизории душманонам хеле ноумед мешавад ва тааҷҷуби онҳо хеле бузург хоҳад буд, вақте шоҳиди он хоҳанд шуд, вақте ки онҳо аз тарси азобҳо, ки барои инсон хеле табиӣ аст, қасос мегиранд, ки ман бо тантанае, ки Ман ба онҳо ато хоҳам кард, аз ҳар чизе, ки халқи Маро азобу уқубат кардаанд, хоҳад гирифт.

Файзи куввае, ки КМ ба шахидон медихад. Меваи ҳаваси ӯ.

Фаромӯш накун, афзуд ӯ, ки вақте касеро ба лутфи шаҳид даъват мекунам, ҷонаш ва дилаш ва ҷасорати ӯро бо синаи синаи тилло ва алмосҳо иҳота мекунам. тирҳои оташи дӯзах ва ба ҳама кинаҳои девҳо. Поктарин имон ва садақа аст, ки ин синаи дастнорасро ташкил медиҳад; ва агар ман эътирофкунандагони худро аз ҳар гуна тарс ва ҳатто аз ҳассосият ба дард озод накунам, итминон ҳосил кунед, ки ман машғул ҳастам ва гӯё вазифадорам, ки онҳоро дастгирӣ кунам, зеро онҳо барои кори ман меҷанганд. Албатта, ман ҳеҷ гоҳ онҳоро ба озмоишҳое, ки аз қуввати онҳо берун нест, намегузорам: файз то ҳол заъфи табиатро ҷуброн мекунад; ва дар мавриди зарурат, охирин ман бештар нишон медиҳад

Ин неруи ҳайратангези бандагонам ва бандагонамро бо истеъфо дар наздикиҳои марг, сабру ҷасорати худ дар ранҷҳои нафси худ сазовор шудам, рӯҳи ман он вақт буд.

гаму андуххое, ки чун сел аз болои ман лабрез шуда, инсонияти мукаддаси маро фаро гирифт. Ман дар боғи Зайтун ба ранҷ гирифтор шудам ва дар назди қозиёнам аз таънаҳо сер шудам ва дар салиб партофта шудам, то ба ҳама файзҳо сазовор шавам, ки чунин муомиларо бигирам, агар лозим бошад, ки барои дифоъ аз дини ман ва ман ба он сабр кунед. илоҳият.

Аз ин рӯ, шумо наметавонед беҳтар кор кунед, ки ранҷу азобҳои худро пешакӣ бо ҳавасҳои ман муттаҳид кунед: ин як воситаи олиҷаноби эҳтироми он ва ба ман писанд омадан хоҳад буд, то худро ба ҳар ҳодисае, ки Худо иҷозат дода метавонад, омода созед.

Ин хислат ба шаҳидият ба ман ҳамчун худи шаҳид писанд аст: ҳамин тавр, шумо аз он фазилати бузург ва манбаи тасаллии тамомнашаванда хоҳед гирифт. Зиндагӣ кӯтоҳ аст ва ҷовидонӣ ҳеҷ гоҳ тамом намешавад; ранҷу азобҳои ин дунё дар баробари хушбахтие, ки аз паи онҳо меояд, ҳеҷ чиз нест, агар касе донист, ки салибҳоро, ки бояд сазовори он гардонад, бардорад. Онҳое, ки дар эҳёи Ман дар осмон шарик хоҳанд шуд, оё пушаймон мешаванд, ки дар ранҷу азобҳои ман дар рӯи замин шариканд? Ин, падар, огоҳии хайрия аст  , ки

КМ дар ин шароит ба ман фикру мулохизахои дигареро илова кард, ки мо ба наздикй дар бораи онхо сухан меронем.

Таъсире, ки дар Хоҳар тавассути нуре ба вуҷуд омадааст, ки ӯро дар Худо равшан мекунад.

Ин нуре, ки маро дар Худо мунаввар месозад ва борҳо дар бораи он ба шумо гуфтам, маро аз кӯдакӣ одате ба вуҷуд овард, ки аз он, ба бовари ман, тағир додани худам ғайриимкон аст: дар худ муқоиса кардан аст. ҳатто ҳар он чи мебинам, мешунавам, ҳар он чизе ки ман мехонам ё месанҷам, бо хости Худо, ки он ба ман ҳамчун қоидаи беайбонаи ҳукмҳои ман ва инчунин рафтори ман беист нишон медиҳад. Ҳамин тавр, ман худамро майл дорам, ки ҳама чизеро, ки дар зеҳни ман пайдо мешавад, тасдиқ ё маҳкум кунам, зеро ин нур дар ман мувофиқат ё мухолифатро бо иродаи илоҳӣ кашф мекунад. Намедонам, эй падар, агар худро шунавам; аммо ман фикр мекунам, ки барои фаҳмидани одилона дар бораи он ки ман дар назар дорам, бояд онро аз сар гузаронида бошад: он мисли оинаест, ки ҳамеша дар чашмони ман мавҷуд аст,

(435-439)

дар хар шароит ба таври дигар хукмронй кунед.

Ҳангоме ки ман кӯдак будам ва падарам ва модарам маро ба зиёрат мебурданд, ман аз шунидани он ки ректор ё ноиби ӯ Инҷилро ба мо шарҳ медиҳанд, ба некӣ насиҳат мекунанд ва аз ҳукми Худо ба онҳое, ки гӯё аз ифротгароӣ мемонанд, таҳдид мекардам. ба бадӣ ва гуноҳ даст кашед. Махсусан ба ман писанд омад, ки онхо дар бораи фазилати КМ ва авлиё сухан ронданд; Аз он вақт ман аз ин рӯшноӣ дидам, ки ҳамаи ин мувофиқи иродаи илоҳӣ ва ба ҳақиқати Инҷил аст. Аммо хеле тааҷҷубовар он аст, ки агар аз ин ҷанобон нохост ё ба тариқи дигар ягон пешниҳоде бар хилофи эътиқоди ҳақиқӣ ё чизе хилофи эътиқоди ҳақиқии мӯъминон, яъне ба ахлоқи масеҳӣ раҳо шуда бошад, ман дарҳол дидам, ки ин на дар тартиб ва на дар самти иродаи илоҳӣ. Нур маро водор сохт, ки деформатсияи онро бубинам, то ба дараҷае, ки ман маҷбур мешудам, ки тарк кунам, агар коҳин ягон иштибоҳеро, ки калисо маҳкум кардааст, сахт дастгирӣ мекард; Ман ҳатто тоқат карда наметавонистам, ки як коҳине, ки аз номи ҶК ва калисои ӯ сухан меронад, эҳтиром ва эҳтиромеро, ки маро водор сохт, ки худи ҶК-ро дар шахсияти ӯ бубинам.

Бо ин нур, вай дар бораи мавъизаҳо, китобҳо ва ғайра ҳукм мекунад.

Муносибатеро, ки ман дар тӯли умри худ аз сар гузаронидаам. Ман хох маъвиза, хох маъ-руза, хох маъруза ва хох хониш шунавам, ман кушиш мекунам, ки маънои гуфтахоро харф ба калима риоя кунам. Нури Худо маро водор месозад, ки тамоми ҳақиқатҳои далелҳоро бо хушнудӣ бубинам; аммо ҳар он чизе, ки шубҳанок ё шубҳанок хоҳад буд, маро водор мекунад, ки дарди муайяне мутаносиб ба мухолифате, ки дар он бо нури осмонӣ мебинам, эҳсос кунам: Ман вазифадорам, ки ҳама чизеро, ки бо ҳақиқати абадӣ мубориза мебаранд, фавран рад кунам.

Маҳз бо кӯмаки ин нур аст, ки ман борҳо баъзе китобҳоеро, ки сарфи назар аз худам, маҳкум мекардам, ки ба дасти ман афтодаанд ё ба ман барои хондан дода шуда буданд, то ба онҳо доварӣ кунам, бе он ки ҳукмҳои худро дуруст асоснок карда тавонам. на ба сабаби маҳкум кардани ман. Ман аз як хашм, ки маро маҷбур мекард, ки китобро пӯшам ва гоҳе онро аз ман дур партоям, зеро бо хондани чизҳое, ки дар он метавонистанд бетафовут ба назар мерасанд, баъзан ҳатто хуб ва хеле хуб гуфта мешуданд, ман тамоми бадбинии шайтонро дарк кардам. ва тамоми заҳре, ки дар зеҳни муаллиф ва ҳадафи ӯ мавҷуд аст

нияти ба ларза овардани имон ё ахлоқ аст. Ҳамин тавр, ман ба китоб ҳамчун як маҳсули ҷаҳаннам нигоҳ кардам, ки азоб кашидан бароям ғайриимкон буд.

Аз ҷумла дар ёд дорам, ки чанд сол пеш модарамон китоберо ҳадя карда буд, ки аз як пансионат дар хона тааҷҷуб карда буд, то ба ӯ бигӯям, ки хуб ё бад ёфтам ва вақт надоштам, ки худро таълим диҳад. Ман аз он чизеро аз назар гузаронидам ва дере нагузашта дар он ҷо, дар зери як намуди зебо ва услуби мувофиқ, як таълимоти каҷ ва комилан зиддимасеҳиро кашф кардам; Ман ҳатто медонистам, ки ба қарибӣ ин таълимоти шарир, мутаассифона, аз ҳад зиёд аккредитатсияшуда боиси сар задани инқилоби фалокатбор хоҳад шуд, ки ин танҳо ҷазои одилонаи ҳизбҳои беадолатӣ хоҳад буд. Ман тарсида, ин китобро ба модарамон баргардондам, ки ӯ бо амри ба эътирофкардааш нишон додан ба шахсе баргардонд. Эътирофкунанда онро ба оташ гузошт.

Баъзан бо ман низ рӯй дод, ки дар мутолиаи худ аз баъзе хислатҳои таърихие, ки аз ҷониби як парҳезгорӣ ихтироъ шуда буд, норозӣ шавам, ба фикрам, ба таври нодуруст фаҳмидам ва бо ҷидду ҷаҳд, ки ман аз рӯи илм ё оқилонаи насронӣ бовар намекардам; инчунин хислатҳои муайяни итоаткории динӣ, на ин ки итоаткории динӣ худ аз худ чандон хуб нест, ҳатто дар ҳама гуна ҷомеа зарур аст; аммо ин итоаткорӣ чунон кӯр буд, ки аз афташ бар зидди он чизе ки кас аз калисо қарздор аст, бар хилофи аҳкоми Худо ва баъзан ҳатто бар зидди принсипҳои аввалини  қонуни табиӣ буд;  бинобар ин ман як навъ даҳшат доштам .

Аз ин ру, вай ба коркунони муниципалитет катъиян чавоб медихад, якчанд вокеаро медонад ва пешгуй мекунад.

Маҳз бо пайравӣ аз ин нур буд, ки ман ба афсарони шаҳрдорӣ, ки омада буданд, посухи қатъӣ додам, ки моро даъват кунанд, ки аз фармонҳои маҷлис истифода барем, ҷомеаи худро тарк кунем ва ба ҷаҳон баргардем. Ман бо чунин зӯр ва озодона тарзи фикрронии худро дар ин бора ба онҳо гуфтам, ки он касе, ки ба он нигоҳ мекардам, ранги дигар гирифт ва ӯ ба муқобили ҳамсафараш тарафи маро гирифт ва ба ӯ гуфт, ки бояд иҷозат диҳад, ки қарорҳои маро иҷро кунам.

орзу мекунад ва ман ҳақ будам, ки ба онҳо часпидам. Худо маро он вақт фаҳмид, ки худаш чашмонашро боз мекунад ва аз ҳизби ботил даст мекашад; чӣ гап шуд.

Ман то ҳол бо ҳамин рӯшноӣ он қадар чизҳоеро, ки қаблан ба шумо гуфта будам, пешбинӣ намудаам ва эълон кардаам; Маҳз ба ҳамин тариқ, падар, ман медонистам, ки ту ба ҷои М.

ҳатто ба назар нарасидааст, ки ин ҳодиса бояд ин тавр рӯй диҳад; Махз бо хамин ман баъзан ба рохбарони худ огох ме-кардам ва ман

(440-444)

Ман баъзан ба худат додаам, дар вақтҳои муайян, ки шумо метавонед дар хотир доред (1).

(1) Бояд қайд кард, ки хоҳар маро пешакӣ огоҳ карда буд, ки ман маҷбурам гурезам ва маро аз таъқиб муҳофизат кардан лозим аст ва баъд ӯ дар Худо дид, ки маро дастгир ва зиндон намекунанд. .. Мо инчунин дидем, ки вай маро аз замоне, ки бояд аз салтанат хориҷ шавад, огоҳ карда буд ва ҳамаи ин пеш аз декретҳо, ки дар ниҳоят ҳамаи коҳинони носозгорро маҷбур карданд, ки як тарафро гиранд ва ҳатто хеле пеш аз куштор. аз Париж. Аммо, ба ҷуз ин огоҳиҳо дар бораи чораҳои эҳтиётӣ барои амнияти шахсии ман, вай ба ман барои ҳукумати рӯҳонии роҳибон чанд нафар надодааст? Ин як хусусиятест, ки дар байни якчанд хусусиятҳо дар хотираи ман пайдо мешавад:

Ду роҳиба дар меҳмонхона аз ман иҷоза пурсиданд, ки ба ҳамдигар дар бораи камбудиҳои ҳаррӯзаи худ ва пирӯзиҳои худ, инчунин амалҳои махсуси ибодати худ хабар диҳам. Дар назари аввал аз хоҳиши онҳо барои камолоти бештар ҳайратзада буд, ки ман онро на иҷозат додам ва на манъ кардам ва ман бо такя ба ҳукми олӣ, ки аз ҷониби ӯ ба хомӯшона таҳаммул кардан қаноатманд буд, қаноатманд будам. Хохари Мавлуд рузе ба ин муноси-бат барои пайдо кардани ман омад ва каму беш бо ман чунин гуфт:

Шумо шояд бидонед, падар, хоҳарони мо Н. ва Н. дар байни худ як иттиҳодияи муайяни амалияҳои беруна ва эътимоди мутақобила ташкил кардаанд. Ду духтари бечора танҳо нияти нек доранд ва эҳтиёт мекунанд, ки ҳама нохушиҳоеро, ки дар натиҷаи он метавонад ба василаи дев пешгӯӣ кунанд, пешгӯӣ кунанд, ки аз он ба манфиати худ истифода набурданд; зеро мебинам, ки вай ният дорад, ки дар ин маврид барояшон дом занад; дар зери пардаи камолоти бузургтар бисьёрро фиреб додааст. Падари ман, ба хубӣ итминон ҳосил кунед, ки, махсусан дар ҷомеа, ҳар чизе, ки аз қоидаи умумӣ барои бахшидани ибодатҳои махсус дур мешавад, шубҳанок аст ва хеле ба хаёл аст. рӯҳияи васвасаҳо ки худро ба фариштаи чароғҳо табдил медиҳад, то беҳтараш фиреб диҳад, ҳеҷ гоҳ ба қадри имкон, дар донаи нек ихтилоф андохтанро аз даст намедиҳад. Каме, ки дар ин ҷо карда метавонад ва ман мебинам, ки аз ин кор набарояд, дар байни  инҳо таваллуд кардан аст

ду роҳиби нек дӯстии махсус, хеле бар хилофи хайрияи умумӣ, ки онҳо ба ҳамаи хоҳарон қарздор ҳастанд, бидуни истисно, бидуни тақсим, бидуни тафовут, бидуни ҳеҷ гуна истисно; рӯҳияи тахмин ва худбаҳодиҳӣ, ки шояд ба зудӣ ба ғурур табдил ёбад. Агар ин тавр намешуд, ҳадди аққал имконро рад кардан мумкин нест. Ман ба шумо иқрор мешавам, ки ман садоқатеро, ки ба таври ғайриоддӣ зоҳир мешавад, дӯст намедорам, магар он ки он аз ҷониби осмон иҷозат дода нашавад. Қадамҳо ва аъмоли неки худро ҳисоб накарда, назди Худо равем; зеро он чизе, ки фарзияи зиёд ҳисоб мешавад, ҳамеша дар назди Худо ба қадри ночиз ва баъзан аз ҳеҷ чиз камтар ҳисоб карда мешавад. Ин берунии худбинона нест, ки онро хуб мекунад

мазҳабӣ, вале содагӣ ва ростқавлии дил ва ният ба рӯҳи ботинӣ, ба итоаткории хоксорӣ ва хайрияи ҳақиқӣ, ки фарқи байни шахсонеро, ки бояд дӯст дорад, намедонад.

Бе ин, Падари ман, мо метавонем дар бораи камолоти олӣ, дар бораи тафаккур, амалҳои беруна ва ҳаёти ирфонӣ ё интуитивӣ сухан гӯем, аммо мо ба ҳар ҳол риёкор ва аксар вақт қабри сафед хоҳем буд. Худо накунад, падар, ман мехоҳам, ки ба ягон хоҳарам, ки бешубҳа арзишманданд, истифода кунам. Дар назди Худо аз ман беҳтар аст. вале баъзан чунин мешавад, ки ѓайрати эшон на равшанфикр аст ва на ба Худо писанд аст ва бешак, дар айни замон чунин нест. Худи Худо аст, ки маро вазифадор мекунад, ки шуморо аз ин огоҳ кунам, то ки шумо онро ба тартиб дароред ва ғамхорӣ кунед, ки ба он розигии худро диҳед ё ба чизе монанд: ин корест, ки директор наметавонад аз ҳад зиёд таваҷҷӯҳ кунад. Ба ман бовар кунед: дар ҳамаи ин истисноҳои хурд, табиат худро ҷустуҷӯ мекунад ва шайтон бештар аз он ки шумо фикр мекунед, дахолат мекунад. Аз ту, падар, илтимос мекунам, ки маро барои озодӣ ва эътимоде, ки бо он супоришамро иҷро кардам, бубахш  .

Мо дар ҳаёти дохилии ӯ огоҳӣҳоеро хоҳем дид, ки ӯ аз номи Худо ба сарварон ва ҳатто ба усқуфи Ренн дод ва ислоҳоте, ки ӯ ба амал овард. Ман ӯро фиристодам, ки ҳамин супоришро ба назди аббосаш, ки фармон дод.

Падари ман, ҳангоми машварат бо иродаи Худо дар бораи чизҳое, ки дар худашон ё аз рӯи тартиб ва вақти иҷрои онҳо хеле бепарво ба назар мерасанд, ман бисёр вақт дидам, ки ман ба яке аз онҳо наздик мешавам, на ба дигаре, ва ҳеҷ гоҳ ҳисоб карда натавонистам. зеро ин таассуроти махфӣ ва қариб ҳамеша натиҷа маро водор сохт, ки тарҳҳоеро кашф кунам, ки Худо онҳоро ба ман таъсир кардааст. Аз ҷумла дар ёд дорам, ки боре бо хости илоҳӣ машварат карда ва ба он пайравӣ намуда, дар яке аз манзилҳои ҷамоъат оташе фурӯзон шудам ва шояд оташро фурӯ мебурд, агар намеомадам, ҳамон тавре ки ӯ мехост, хомӯш мешуд. ки ба кати кат ва тахтачаи зинапоя дохил шаванд.

Дафъаи дигар як роҳибаи пиру нотавон ба рӯи ӯ афтода буд, ки нафасгир шуданӣ мешуд, агар дар иродаи илоҳӣ, ки он вақт машварат мекардам, намедонистам, ки кори кардаамро тарк кардан лозим аст, то хуб давидам. зуд ба

бемористон то бубинад, ки оё касе ба кумаки ман ниёз дорад. Ман ба он ҷо хеле зуд давидам ва дар вақташ расидам, то ки ӯро дар ин ҳолат бимирад. Чанд хислатҳои ба ин монандро ба шумо гуфта метавонистам ва чӣ қадар шукрона дорам аз он иродаи муқаддас ва дилнишине, ки аз кӯдакӣ маро гӯё бо даст аз ҳазорон домҳо бурд, ки бе кумаки ӯ барои ман ногузир буд! Вай маро аз чанд вохӯриҳои ногувор наҷот дод? Пас аз он ки падару модарамро аз ман дур карданд, ин васияти мукаддас маро ба зери парастории худ гирифт, ба гуфтаи худаш, барои ман чои хама чизро гирифт. Бо кадом роххои махфй ва бо кадом роххои номаълум вай маро ба огуши дин набурд ва бар хамаи монеахое, ки ба миён меоянд, галаба кард? мухолифи касбе, ки вай дар ман гузошта буд, агар бигӯям, бехабарам ва як деҳаи камбағал мисли ман табиатан ба он саъй накунад! Бечора, бехабар, пур аз айб ва ќариб аз фазилатњои ин ќадар муќаддас давлате надоштам, вале дар дини мубини муќаддас шомил шудам ва нафањмидам, ки дар ин љо наќшаи иродаи илоҳӣ, ки  дошт

(445-449)

ҳама роҳбарӣ карданд, ҳама бонд, ҳама иҷро шуданд.

Аз ин рӯ, ман ба чаҳор назри динӣ пазируфта шудам ва аз ҳама бештар чунин ба назар мерасад, ки иродаи илоҳӣ, ки маро ба он даъват кард, мехост маро қурбонии тоъату итоат кунад. Дар он ҷо вай ҳамеша маро мебурд; вай ончунон ӯҳдадории итоат кардан дар назди Худоро бар ман гузоштааст, ки бо файзи ӯ ман маргро афзалтар медонам, аз он ки ба сарварони қонунии худ итоат накунам, ки ба номи Худо ва мувофиқи ҳукмронии ман бо ман сухан мегӯянд. Бале, падарҷон, оҳан, оташ, мольберт, чизе маро тарсонда наметавонист: баъзан ҳатто ба назарам чунин менамояд, ки ман дар ин маврид аз ҳад зиёд маъшуқаи иродаи худ нахоҳам шуд ва гӯё итоат накардан бароям ғайриимкон аст  . .

Ин ба ман халал намерасонад, ки падар, баъзан эҳсоси шикоят ва шикояти табиат аз ман дар ин бора мешавад; вале ман ба шикояти ӯ бештар аз ашки кӯдаки саркаш, ки дар вақти нодуруст ба хашм меояд, аҳамият намедиҳам. Аз ин рӯ, ман ҷасорати худро эҳё мекунам ва табиатро зери по карда, ба суи итоат медаванд; ин партия бояд пайравй кунад.

Дар ин ҷо, чун дар ҷои дигар, Падари ман, амали иблис ё табиат аз амали Худо, бо таъсири гуногуни сулҳ ё душворӣ, мағрур ё фурӯтанӣ, ҳассосият ё кина, ки дар ҷон ба вуҷуд меорад, фарқ мекунад. Иблис ва табиат ҳамеша бо шавқу ҳавас, ҷоннокӣ, боронгарӣ, пурқувват амал мекунанд; ки боиси ташвишу изтироб, бетартибии аклу хиссиёт мегардад. Баръакс, файз ҳамеша бо мӯътадил, тартибу тафаккур ва агар метавон гуфт, бо сустии хирадмандона амал мекунад, ки дар нафсу ҳиссиёт оромӣ, оромии ҳавасҳо, оромии ширинтаринро мегузорад. Пас, падар, хато ҳамеша дар як тараф аст, ва  ҳақиқат дар  дигар тараф.

Манфиатҳои ин нури илоҳӣ. Барои суст кардани он ва ё ҳатто хомӯш кардани он кори зиёде лозим нест.

Ин нури мулоим ва ором дар қаъри он сулҳи бузургро илҳом мебахшад майса; моҳияти он дар иттиҳоди садақа ба Худо ва ҳамсоя иборат аст; он рӯҳро рост ба сӯи Худо мебарад ва онро аз ҳар чизе, ки Худо нест, раҳо мекунад ва метавонад ба покии муҳаббати он монеа эҷод кунад. Ҷалби ин нур ба ёди ботин дар назди Худост; ранҷи ҳиссиёт ва нафс, пеш аз ҳама хоксории комил ва покии қалб фазилатҳои дӯстдоштаи ӯст. Баъзан танҳо як сухани беандеша, парокандагии аз ҳад зиёд, ғамхории аз ҳад зиёд, бепарвоии ихтиёрӣ, пеш аз ҳама як ҳаракати ғурур ва нопокӣ лозим аст, ки ин нурро кам кунад ва ё ҳатто комилан хомӯш кунад. Хиёнати зуд-зуд ман ва пеш аз ҳама бо гуноҳҳое, ки ман бадбахтӣ кардам.

Ҷалби ин нур ӯро водор кард, ки дар бораи ҳафт атои Рӯҳулқудс мулоҳиза кунад. — Бартарии вафодорӣ ба Рӯҳулқудс.

Чанде пеш маро ҷалби ин нур водор мекард, ки дар бораи ҳафт атои Рӯҳулқудс дуо гӯям ва ҳар як атои бебаҳои ӯро ҳамчун мавод барои дуо гирифтам. Мақсади ман аз ин эҳтиром ва ҷалол додани сегонаи зебои шахсиятҳои илоҳӣ буд. Ман дар Худо дидам, ки Рӯҳулқудс бар тамоми аъмоли илоҳият сарварӣ мекунад, ва он дар Ӯст ва ба воситаи Ӯ ду шахси дигар ҳама чизро ба ҷо меоварданд; Падар ба воситаи Ӯ ҷаҳонро офарид, чунон ки Писар низ ба воситаи Ӯ онро фидия дод; маҳз бо ҳикмати ин рӯҳияи мӯътадил, ки пешгӯии илоҳӣ ҳукмронӣ кардааст ва ҳукмронии калисо ва тамоми ҷаҳонро қатъ намекунад: ягонагии моҳияти илоҳӣ байни се шахс. Ман дар ҳама ҷо танҳо амалиёти ин  рӯҳро медидам

дилпазир. Рӯҳулқудс муҳаббати Падар аст, Рӯҳулқудс муҳаббати Писар аст, Рӯҳулқудс муҳаббати ҷиддии худ аст; ба тавре ки ман инро дар Падар ва Писар дидам, ки он бо онҳо ба таври ҷудонашаванда муттаҳид аст, то ба дараҷае ки касе наметавонад Рӯҳулқудсро бе эҳтироми ду шахси дигар эҳтиром кунад. Ҳамин тавр, ман дар рӯшноӣ дидам, ки ибодат ва садоқат ба ҳафт атои Рӯҳулқудс барои Сегонаи муқаддас хеле мақбул буданд, ки онро барои ман барои оянда ва барои мақсадҳое, ки ман ба наздикӣ тавсиф мекунам, ӯҳдадор кардааст.

Самараи ҳафт мулоҳизаҳои ман ин буд, ки ҳафт ҷамъомад барои гиромидошти Рӯҳи Муқаддас, барои тантанаи дин, барои некӯаҳволии рӯҳонӣ ва муваққатии калисо ва салтанат; барои нигоҳ доштани коҳинони нек... Ман онҳоро барои мавзӯъҳои гуногуни ҳамин гуна такрор кардам ва имрӯз ман аз Рӯҳулқудс хоҳиш мекунам, ки гуноҳкорон ва махсусан душманони Калисои ӯро таслим кунад  .

Рӯзе, ки ман муошират мекунам, ман намози бомдодии худро дар бораи яке аз ҳафт атои Рӯҳулқудс мехонам ва онро бо Вени , Офаридгор оғоз мекунам , то аз нурҳо ва файзҳои ин Рӯҳи илоҳӣ илтиҷо кунам. Ман дар ин машқ ба ифтихори рӯҳи тасаллӣ тасаллияти зиёде пайдо кардам, хусусан аз он ки нур маро дид, ки ин ба Худо хеле писанд аст ва Ӯ баракатҳои худро бар ҳамаи онҳое, ки аз он истифода мебаранд, мерезад, то ки дар тартиби наҷот, балки пеш аз ҳама барои эҳтиёҷоти калисо, то ки ӯ ба ҷангҳо ва таъқиботҳои худ хотима бахшад. Ин садоқати ман, Падари ман, барои боздоштани ғазаби осмонӣ, зиёд кардани имон, нест кардани бидъатҳо ва ба роҳи наҷот баргардонидани онҳое, ки

(450-454)

ба як сухан ба мукобили хамаи душманони имон як тараф гузоред.

Вай ба дониши ҳеҷ будани худ ворид мешавад.

Ин мулоҳизаҳо маро ноаён ба холи бузурге, ки дар гузашта дар бораи он бисёр ҳарф мезадем, бармегардонид, ман дар назарам нестии комили махлуқот дар баробари баландӣ ва бузургии ҳастии илоҳӣ. Аз як тараф бузургии Худованд, аз тарафи дигар бадбахтии тамоми махлуқот; чӣ муқоиса! ва як рӯз дар маросими хокистар аз он ман чӣ қадар сахт ба ҳайрат афтодам! Ман ҳар рӯз зиндагӣ мекунам

махлуқот худро дар назди Худо несту нобуд мекунанд, то ба соҳибихтиёрии мавҷудияти худ эҳтиром гузоранд. Бадани инсон дар пеши назари ман хок шуд ва то он вақт маҷбур буд, ки ғурури худро дар назди касе, ки ҷалоли ӯро ғасб кардан мехост, фурӯ нишонад; аммо Худо на танҳо бар ин ғурур, балки бар марге, ки асбоби онро хароб карда буд ва бар он чизе, ки гӯё онро тасарруф кардааст, ғолиб омад.

Бинобар ин ман дидам, ки бо эҳёи фаврӣ ва комил ин ҷисмро ба ҳолати аввалаш баргардонд; ва ин мард; ба ин васила хароб ва барқарор карда, аз ҷониби ин ду ҳолати мутафовит, як эҳтироми баробар ба устоди мутлақи ҳастӣ ва ҳеҷӣ, танҳо он кас, ки ҳатто дар заъфи махлуқаш бузург зоҳир мешавад...

Ҳама чиз мегузарад, ҳама чиз ба охир мерасад, ҳама чиз дар ин ҷаҳон нест мешавад, зеро ҳама чиз оғоз ёфт; Танҳо Худо бетағйир боқӣ мемонад, зеро ӯ ибтидо надошт ва ҳеҷ гоҳ наметавонад дигаргуниро аз сар гузаронад. Чй фондам идеяю андешахои олй!

Ҳангоме ки худро ба он додам, ба ман гуфта шуд:  Ту хонаи худро ба ҳеҷ чиз нахоҳӣ сохт ва подшоҳии худро бар ҳеҷ чиз  устувор хоҳӣ кард , чӣ андешаҳо кунӣ , 

Падарам, дар бораи ин суханоне, ки бист сол пеш ба ман гуфта шуда буданд, чунон ки ба ту гуфтам! Аммо маънои он дар ман он қадар хуб инкишоф наёфта буд, мисли он рӯзҳои гузашта. Бидонед, ки ба ман гуфта шудааст, ки ҳар махлуқот дар назди касе, ки ҳаст, ҷуз ҳеҷ чизи пок нест . Эй! ба муаллифи худ беист чӣ эҳтиёҷе надорад, то дубора ба ин ҳеҷ будани асли худ наафтад? оё вай аз як факултаи ҷисм ё рӯҳ баҳра мебарад, ки ин тӯҳфаи дасти озоди вай, файз, неъмат ва манфиати нав нест? Пас, дуруст аст, эй Худои ман, маскани худро дар ҳеҷ чиз гардонам, Ман, ки мавҷудияти худ надорам, ки танҳо дар пеши шумо як чизи пок ҳастам; мутаассифона, боз як ҳеҷӣ бар зидди шумо исён бардошт, ки шумо беҳтарин ҳастед, он касест, ки ҳама чиз ба василаи ӯ вуҷуд дорад ва бе ӯ ҳеҷ чиз вуҷуд надорад. Чӣ ангезаҳое ҳастанд, ки маро боз ҳам нест кунанд! ва агар дар миёни далелҳои зиёде, ки маро иҳота кардааст, ҳеҷ будани худро эҳсос намекардам, нобиноии ман чӣ мешуд?  Барои касе, ки худро то дами охирин камбағал мебинад, бовар кунондан душвор нест, ки ӯ бечора ва бадбахт аст, вай инро хеле хуб ҳис мекунад, ки наметавонад дар он шубҳа кунад  ; аммо агар у нони худро дар ба дару хона талбандагӣ карда, худро ба фаровонӣ ва хеле сарватманд бовар мекард, чӣ беақлӣ мекунад ?

Ақлҳои осмонӣ дар назди Худо нест шуданд. Исрофкории ғурур.

Ҳангоме ки Худо маро хирадҳои осмонӣ ва авлиёи дараҷаи аввалро ба саҷда гузорад ва дар пеши ӯ нобуд карда шавад, вақте ки ин рӯҳҳои ҷалолро ба ман нишон медиҳад, ки бо ҷидду ҷаҳд ва шавқи ҷалоли худ интиқол дода шудаанд,

ва ҳама аз оташи ишқи поки ӯ сӯхта, бидуни бозгашт ба худ, ман худро хиҷолат ва парешонхотирӣ мебинам, ки дар мо ва махсусан дар худам чунин хислатҳои гуногун ва бештар аз ин, ҳайратовар аст, ки онҳо бояд камтар бошад.

Чӣ ! фаришта худро паст мекунад, худро фаромӯш мекунад, худро дар осмон нест мекунад; мо, кирмхои замин, ки дар зери ботлок, лой ва хоки табиати худ печидаем, аз хоксорй даст мекашем, пайваста боло мебарем, худро дамчуи хурдакак мешуморем: чй кадар исрофкорй!  чӣ ифтихори  тоқатнопазир ! Ақаллан, агар мисли  товус,

мо гохо ба пои худ нигох мекардем, медидем, ки ба замин даст мезанем; ва он гоҳ, дур аз он ки ҷалоли ӯро аз Худо дуздидан, истеъдод ва сифатҳоеро, ки ба мо додааст, танҳо барои эҳтиром ба ӯ бо бозгардонидани онҳо ба мо нисбат додан, мо аз паст будани асли худ хеле шарм медорем: беист дар умқи ҳеҷии худ боқӣ мемонем, дар зери худ сарзаминеро медидем, ки дар он хазанда ҳастем ва он беист таҳдид мекунад, ки зери пойҳоямон мекушояд, то моро фурӯ барад ва морҳо ва кирмҳо ин ҷисмро, ки мо бутпарастӣ мекунем, бихӯранд.

«Вой бар ҳоли мағрурон, мегӯяд Худованд; агар онҳо мисли абрҳо баланд бошанд, ман медонам, ки чӣ гуна онҳоро фуруд оварам ва фурӯтанашон кунам; ва агар дар умри худ ба бузургии волои ман арҷгузорӣ накунанд, дар абадият маҷбур мешаванд; онҳо аз зарбаи хашми Ман хоҳанд донист, ки онҳо кистанд ва ман чӣ ҳастам.

худро ба кӯдак монанд кардан; хамеша фуромадан ва фуромадан. Ду рӯъёи хоҳар, ки ин дарси ӯро ба ҳайрат овард.

Ҳамин тавр, ӯ ба ман гуфт: "Агар хоҳӣ марҳамат ёбӣ, мисли кӯдак шав, зеро ман хушҳолам, ки мағруронро саргардон кунам ва ба фурӯтанон файзи худро бидиҳам. Пас омӯзед, то ба он хуб тақлид кунед, ин хислати кӯдакро, покӣ, покӣ, бегуноҳӣ, дили кӯчаки самимии он, ки пур аз шириниву соддагӣ аст, бидуни гардиш, бе бадбинӣ, бе фиребу найранг, тобовар ба тарсу ҳарос ва муҳаббат аст. , ва қодир ба ҳама таассуроти нек; ба ибрати у пайравй кунед, ботамкин бошед

(455-459)

ба дарсҳои ман, аз ҳукмҳои Ман битарсед, аз адолати ман битарсед, худро танзим кунед

дил бар нозукии ман, дар назари ту хеле кам бош, зеро  ман хурд ва хоксори дилро дӯст медорам. Ин дарсе аст, ки шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ҳар қадар дар назари худ хурдтар бошӣ, дар назари ман ҳамон қадар бузургтар хоҳӣ буд ва дар Малакути Ман ба воя мерасӣ; Чӣ қадаре ки шумо худро ба неъматҳои ман нолоиқ мешуморед, ҳамон қадар бештар барои онҳо миннатдор хоҳед шуд ва ман онҳоро ба шумо бештар медиҳам.  »

Дар ин бора, падари ман, JC ба ман рӯъёеро, ки чанд сол пеш ба ман дода буд, хотиррасон кард. Вай кудаки чор-панчсолае буд, ки бо тамоми кувва дастонашро ба суи Парвардигори мо медавид; Худованди мо низ оғӯши худро кушода, барои қабули Ӯ майли зиёд зоҳир мекард; Аммо кӯдак ба ӯ расида, ба ҷои он ки худро ба оғӯш партофт, ба пойи ӯ саҷда кард ва рӯй ба замин гузошт, то ӯро саҷда кунад.

КМ онро якчанд маротиба баланд бардошт; чанд бор мехост уро азизу навозиш кунад; аммо ин хурдсол ҳамеша кӯшиш мекард, ки худро берун кунад ва ҳамин ки аз неъматҳои гирифтааш парешон шуд ва тарсид, худро ба зону мепартофт ва чашмонашро паст карда, дастонашро ба ҳам мебастанд ва бо эҳтиром ба замин саҷда мекард. хомӯшӣ; Фурӯтанаш мисли вазне буд, ки ӯро ҳамеша ба сӯи замин мебурд ва онро маркази худ медонист; вале хар кадар бештар худро ба он чо мебурд, JC хамон кадар ба суи у хам шуда, уро баланд бардошт. Метавон гуфт, ки муқовимати кӯдак ба меҳри дили падараш зӯроварӣ кардааст.

Нихоят, падарам, тифл дар ин муборизаи шоёни тахсин голиб омад, JC галабаро ба у таслим кард ва вай танхо вакте орому дар чои худ менамуд, вакте ки озод буд, дар зери пои у бимонад, то уро дар рух ва дар хакикат сачда кунад. Ҳамин тавр Наҷотдиҳандаи илоҳӣ мағлуб шуд; вале ин галабае, ки кудак ба даст овард, ба назари у беандоза писанд омад ва ман фадмам, ки офаридгор ба гайр аз нобудшавй ва хоксорй дигар воситае барои галаба бар вай надорад.

Ин, Падари ман, Худо маро бо рӯъёи дигаре, ки ба худам дахл дорад, беҳтар фаҳмид. Ман тасаввур мекардам, ки JC-ро аз дур дидам.

Хамин ки уро дидам, кушиш кардам, ки ба у расам. Барои он лозим буд, ки маро дар ҳаво баланд кунад, ки ман онро рӯҳан кардам; аммо ҳар қадар ки ман ба ӯ наздик мешудам, ҳамон қадар ӯ аз ман дур мешуд, ба тавре ки ман аз назараш маҳрум шудан мехостам, вақте ки ноумед шуда, аз наздик шудан ба ӯ худамро нолоиқ донистам, ҳарчанд бо дили нохоҳам, чапи поёнро гирифтам. боз ба суи замин: чй кор кардам; вале дере нагузашт, ки бо тааҷҷуби гуворо дарк кардам, ки ҳар қадар бо тарсу эҳтиром аз ӯ дур мешудам, ҳамон қадар тезтар фуруд меомад ва барои наздик шудан ва пайвастан ба ман ҷой пайдо мекард; Ман чанд қадам мемондам, то ӯро интизор шавам, вале баъд ӯ бозистод ва танҳо вақте ки ман дубора ба фуромадан шурӯъ кардам, давиданашро идома медод. Аз он ҷо, ман фаҳмидам, ки барои 

зуд фуруд омад, ки ман ин корро кардам ва бахти дидани ӯро танҳо вақте ба замин гузоштам, пайдо кардам.

Барои ба даст овардани фурӯтанӣ пайваста ва бо тамоми қувва кор кунед. Муҳимияти ӯ.

Падар, аз он хулоса барорем, ки барои пайдо кардани ин ганчинаи гаронбахо сухан дар бораи ба фазо баромадан не, балки кофтани каъри замин, ба ибораи дигар, тамоми андешаи баландй ва азаматро нест кардан аст. Далерро аз даст надода, дар он кор кардан лозим аст, ин кори тамоми хаёт аст; бинобар ин бояд ҳамеша бел дар даст дошта бошад, зеро барои расидан ба Малакути Осмон беист кофтан лозим аст, ки чизе аҷиб ва аммо аз ҳама ҳақиқат ба назар мерасад. Худо наметавонад ба боло боло равад ва мо наметавонем ба зудӣ фуруд ояд, то Ӯро пайдо кунем, зеро ҳеҷ чиз ҳиссаи мост, чунон ки баландӣ аз они Ӯст. Ин ду ифротест, ки фосилаи онҳоро танҳо ӯ пур мекунад. Ӯ мехоҳад, ки моро дар ҷойе, ки ба мо мувофиқ бошад, то ҳама чиз тавре бошад, ки бояд бошад.

Бале, Падар, ва биёед ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунем, ки ғурури як бор аз осмон рондашуда набояд ҳеҷ гоҳ ба он ҷо баргардад ва аз ин рӯ, мо танҳо тарс ва фурӯтанӣ дорем, ки онро мағлуб кунем. Оё мо мехоҳем, ки дар тартиби наҷот бузург, сарватманд ва тавоно бошем, биёед худро фурӯтан кунем, худро нест кунем, барои ҷаҳон ва барои худ бимирем ва мо дар Худо зиндагӣ хоҳем кард. Биёед подшоҳии Худоро бар харобаҳои ҳавасҳои худ барқарор кунем. Биёед бар ғурури худ пирӯз шавем ва мо аз ғолибони замин бузургтар хоҳем буд; бойтар, тавонотар аз ҳама императорҳо ва подшоҳон; зеро галаба кардан ба халкхо нисбат ба худ галаба кардан хеч чиз нест. Аммо ин пирӯзӣ бар худ дар қиёс бо дониши Худо, ки танҳо бо шинохти худ ва фурӯтании комил ба даст меояд, ҳеҷ чиз нест. Эй Падари ман! Дар ин ҷо ҳикмати ҳақиқӣ ва муҳимтар аз ҳама маслиҳатҳост саодати ҳақиқии инсон ва нуктаи ҳақиқии бузургии ӯ, ки танҳо дар маҳви комили ӯ дар назди Худо иборат аст ва пайдо мешавад. Бале, ин ҷои шарафмандтарин ва то марг ба ӯ мувофиқ аст. Аммо ҳар кӣ худро дар ин гузаргоҳи охир дар он ҷо пайдо кунад, мутмаин аст, ки устод ӯро барои кӯчидан берун  мекунад

(460-464)

қолаби баландтар гардонад, чунон ки Ӯ ҳар кӣ хост, ки эҳьё шавад. Ман мехостам, ки ин идеяи бузург ва муҳим ҳеҷ гоҳ аз зеҳни мардум дур нашавад.

Хоксорй, асоси тамоми фазилатхо. Амики хоксории Марям ва J.-C.

Оҳ! Падарам, агар медонистед, ки ин амалро КМ ба ман чанд маротиба ва бо чй манфиат тавсия кардааст!... Вай ба ман дар бораи он чизе, ки барои начоти ман аз хама мухимтар аст, гуфт; вай онро ба ман ҳамчун роҳи ягона барои ором кардани ҷонам ва виҷдонам дод. «Бо фурӯтанӣ, ӯ ба ман гуфт, ҳама чиз ба ту фоида меорад; бе он курбонихои гаронбахои шумо бебахо хоханд буд. Хоксорӣ асоси тамоми фазилатҳост, чун муҳаббат ҷону зиндагии онҳост. Хоксории модарам барои ба худ даровардани ман камтар аз покии фариштагон ва хайрхоҳии ӯ мусоидат кард. Маҳз бо ин ҳама фазилатҳои зебои ӯ маро писанд андохт, маро ба худ кашид, маро ҳомила кард ва ба дунё овард...».

Шубҳа накунед, Падари ман, модари илоҳии каломи муҷассама бояд ба қадри пок ва имтиёзнок буд, ки фурӯтан бошад. Фурӯтании вай бояд ба баландии фазилатҳои ӯ ва инчунин ба бартарии имтиёзҳои ӯ мутаносиб бошад, то дар баробари онҳо вазн бигирад ва ӯро ба заҳри ғурур ва ҳатто ба ҳамлаҳои нафс дастнорас созад. .

Бинобар ин, пеш аз ҳама, каломи илоҳӣ ба кӯдаки хурдсол табдил ёфт, ки он, ба ибораи дигар, нест карда шуд, то ба синаи хоксортарин махлуқ ва инчунин покдомантарин бокираҳо дохил шавад. Хамин тавр хоксориро интихоб кард, то онро фазилати дустдоштаи худ гардонад, ки дар тули умри фаноаш пайваста бо у хамрох буд. Вай онро аробаи зафарбахши худ месозад, то ки бузургҷуссаи ғурур ва ғурурро ғарқ созад, фурӯ барад ва сарнагун кунад. Маҳз хоксорӣ буд, ки асоси ҳалимӣ, сабру таҳаммул, покизагӣ, ишқ ба ранҷ, хайрхоҳии оташин ва дигар фазилатҳои ӯ буд, ки дар шахсияти илоҳӣ ба мо намунаи ибрат гузоштааст. Пас чӣ гуна мо умедворем, ки ба ӯ монанд шавем ва ба ӯ писанд ояд?

Ман муҳаббати ӯро ба ранҷу азоб гуфтам, зеро ки ӯ барои наҷоти мо, ки мехост барои мо ба даст орад, ва ба адолати Падари Худ, ки онро халъи силоҳ кардан мехост, ва ба ҷалоли худ, ки мехост, ки гурусна ва ташна буд. таъмин намояд. Аз ин чост, ки вай хар руз худро дар Евхаристй нест мекунад, ки дар он чо то хол бе амал мемонад, чунон ки дар батни модараш, ки дар он чо асир ва асир буд; ғуломи ихтиёрии муҳаббати худ ба мо; аз дигар кӯдакон хеле фарқ мекунад,

ки дар он ҷо бехабаранд ва бе дилбастагӣ ва ранҷе ҳастанд, зеро онҳо на ақл доранд ва на ҳисси худ; аммо бо хиради абадӣ ин тавр нест. Пас, дар тамоми лахзахои мавчудияти худ, ки танхо барои қонеъ кардани адолат ҷисм гирифта буд, бо азоби гуноҳҳои ба гардани худ гирифтааш чӣ азоб кашидан лозим набуд? Дар шиками модар, дар таваллуди сахтгир, дар хатнаи пурдарди худ, дар заҳматҳои ҷавониаш дар тӯли умраш чӣ ранҷ накашид, ки хайру садақа ӯро ба ӯҳдаи ин қадар корҳо ва хастагии зиёд водор сохт; балки махсусан дар озорхо ва азобхое, ки ба воситаи он у марг ичозат дод, то уро ба империяи худ тобеъ созад .....

 Пас аз он ки дар марги чинояткор  сахттарин ва хоркунандатаринро паси сар карда, ба дахшати кабр фуруд омадан, куштан ва дафн шуданаш барои Худо чй хорист ! Бо вуҷуди  ин, ин аст

ки муҳаббат ӯро водор мекунад, ки барои мо ӯҳдадор шавад ва иҷро кунад, чунон ки дар мулоҳизаҳо дар бораи ҳафт атои Рӯҳулқудс ва бахусус аз илм, ки ман қариб ҳама чизҳоеро, ки ба шумо гуфтам, аз он гирифтаам; ва ба ҳамаи ин нигоҳ накарда, мо наметавонем худро фурӯтан созем ё барои  муҳаббати Ӯ чизе азоб кашем  ! Кй харгиз моро фахмида метавонад  

беэътиноии кур-курона, хурдии  магрури мо  ? Ман ин мақоларо тамом мекунам,  ман

Падар, ба шумо мегӯям, ки фазилати ҳақиқии фурӯтанӣ барои наҷот зарур аст,  чунон ки камёб аст ва нигоҳ доштани он душвор аст. Бовар кардан танҳо ба соҳиб шудан ба он нест  кардан аст  . Биёед тамошо кунем ва дуо кунем ва мо  хоҳем буд

бештар фурӯтантар аст, зеро мо ҳеҷ гоҳ дар худ чизе намебинем, ҷуз сабабҳое, ки худро боз ҳам бештар фурӯтан кунем ва ба намунаи ҳамаи муқаддасон пайравӣ кунем.

ФАСЛИ XII.

Дар бораи иззати нафси мо, муҳаббати Худо ба онҳо ва бузургии гуноҳ.

Падарам, яке аз рӯзҳои гузаштаи ӯ, вақте ки ман дар бораи андӯҳ ва ранҷу азоби ҶС дар салиб ва дар бораи захми муқаддаси дили илоҳии ӯ фикр мекардам, ман намедонистам, ки чӣ гӯям ва чӣ кор кунам, то ӯро ин қадар тасаллӣ диҳам. дард. Ногаҳон ба сарам омад, ки бояд ба ӯ муҳаббат, меҳрубонӣ, хушбахтӣ, лаззат ва ҳама неъматҳоеро, ки ӯ гирифта ва гирифта буд, пешкаш кунам.

ҳамчун калимаи абадӣ дар огуши падаре, ки ӯро ба дунё овардааст ва дар иттиҳоди шахсони зебои Сегонаи фаҳмо қатъ мегардад.

(465-469)

Пешниҳоди ботинии хеле шоиста ва хеле гуворо ба  Сегонаи Муқаддас.

Аз ин рӯ, ман ба ӯ ин муҳаббати мутақобила, ин лаззати бебаҳо дар тафаккур дар бораи камолоти беохир ва сифатҳоеро, ки асли илоҳиятро ташкил медиҳанд, пешкаш кардам  ; ва JC аз ин чунон хушнуд шуд, ки вай маро бовар кунонд, ки ягон садоқате, ки ӯро бештар писанд оварад, вуҷуд надорад ва ӯ муоширатеро, ки ман барои ин ният кардаам, қабул кард, гӯё он дар ҳамон лаҳзае сурат гирифта бошад  .

дил ин азобро дар боғ ё дар салиб кашидааст; ки аз он дар ранҷу азобҳои худ хеле сабук шуд ва лозим буд, ки онро ба Сегонаи муқаддас пешкаш кунад, то ки онро барои ғазабҳо ҷуброн кунад; гуноҳ ба ӯ беист мекард; ки шаъну шухрати у ба куллй таъмир карда, адли у конеъ гардад; ки ин қурбонӣ воситаи хуби ба даст овардани марҳамат ва инчунин селҳои файзҳо ба воситаи хизматҳои фидиякунанда хоҳад буд.

Вай афзуд, ки ин инчунин як шукронаи олиҷаноб барои неъматҳое хоҳад буд, ки дар офариниш, фидия ва муқаддасоти насли башар ба даст омадааст, инчунин дар ҳама ғалаба ва зафарҳои калисои Ҷ.

C. Бо файз ва файзи Рӯҳулқудс, Худо минбаъд ба ҳамаи онҳое, ки ин садоқатро ба ҷо меоранд, баракатҳо ва файзҳои махсус ваъда медиҳад, ки шоистагии онҳо метавонанд ба зиндаҳо ва мурдагон ва инчунин ба худашон дахл дошта бошанд. аз калисои католикӣ, бе ҳеҷ гоҳ аз он дур нашуда.

Нарх ва шаъну шарафи ҷон.

Иродаи Худо, Падари ман, аз он иборат аст, ки ман ҳоло ба шумо чизеро мегӯям, ки ман дар нури илоҳӣ мебинам ва ба арзиш ва шаъну шарафи ҷон, ки Ӯ дар симои худ офаридааст ва ба ивази тамоми хуни Худ фидия дода шудааст. Чӣ неъмате ба ӯ надодааст, чӣ тӯҳфае аз ҷониби ин Сегонаи зебо, ки ӯро аз абад дӯст  медорад  ! Ӯ чӣ гуна факултаи олӣ  дорад?

Магар зебу зинат намедиҳад, ки ӯро  аз  ҳеҷ чиз кашидааст!. 1°. Худо онро оддӣ, озод ва  ҳама офаридааст

рӯҳонӣ, ҳама комил ва беайб; 2°. Ӯ ӯро вайроннашаванда офарид

аз табиати худ ва мисли ӯ абадӣ гардонидааст. То он даме, ки Худо Худост, вай зинда мемонад, яъне мисли ӯ, ҳеҷ гоҳ вуҷуд надорад.

Не! рӯҳи инсон ҳеҷ гоҳ интиҳо нахоҳад дошт; ва агар бигӯем, ки он дар робита бо худ ибтидое дошт, метавон гуфт, ки он дар робита бо Худо вуҷуд надошт, зеро он барои ӯ аз ҳама ҷовидонӣ вуҷуд дошт ва вай объекти абадии ишқи ӯ буд. Пас, вай дар Худо зинда буд: зеро ки ҳама чиз дар назари Ӯ ва дар Ӯ зинда аст, ҳама чиз дар баробари Ӯ вуҷуд дорад. 3°. Мо метавонем бигӯем, ки ӯ онро ба таври хурд сегона сохт, зеро ба он ато кардааст се факултети ҷудогона, ки бо вуҷуди ин аслан як ва як рӯҳро ташкил медиҳанд, чунон ки се шахсияти илоҳӣ якҷоя як ва як илоҳиятро ташкил медиҳанд. Оё ин як тасвири шабеҳи ин асрори бузург нест, ки Худо мехост ба воситаи он комилтарин нусхаи худро дар шоҳасари дастони худ бикашад? Оё тааҷҷубовар аст, ки ӯ ин қадар ҳасад мебарад  ?

Аз ин рӯ, ҷони мо ҳамеша дар фармонҳои абадӣ ва дар ҳузури илоҳӣ вуҷуд дошт. Бале, онҳо дар он ҷо на ба таври ошуфта ва на танҳо аз рӯи дониши умумӣ дар бораи ҳамаи мавҷудоти имконпазир, балки хеле возеҳу равшан вуҷуд доштанд ва ҳар яки алоҳида ба Худо маълум буд ва ба номаш дар замони муъайяни мавҷудияти худ аз ҳеҷ чиз кашида мешуданд. Оҳ! Падар, чӣ қадар бузург аст, чӣ қадар хуш аст, чӣ қадар зебост, ки ғояҳои олиҷаноб ва ин қадар мувофиқро ба мо нишон дода, ба мо шаъну шарафи ҷони худро нишон дода, муҳаббат ва сипосгузориро нисбат ба як мавҷудоти бузург зиёд ва ё ба дунё меоранд. пешгӯӣ моро аз бисёр ҷиҳат ҳушдор дод!...

Чӣ зебост, чӣ хуш ва чӣ ширин аст, ки дар бораи камолот ва меҳрубонии зиёд андеша кардан, ки мулоҳиза барои мо дар ин мавҷудоти илоҳӣ ошкор мекунад!

Миллионҳо миллион махлуқотро бо чашми рӯҳ бубинед, ки то абад вуҷуд доранд ва дар муҳаббати Худои худ зиндагӣ мекунанд, пеш аз он ки аз ҳеҷ чиз берун нашаванд, ки бояд махлуқоти рӯҳонӣ ва оқил бошанд, қодир ба шинохти Ӯ ва муҳаббат бошанд ва минбаъд Худоро ишғол кард! объекти фикру зикри у ва дилсузии дили падаронаи у буданд! Эй осмон! чи фондам мулохизахо, чй гуна сабабхои тавонои шинохту мухаббат!

Аммо аз ҳамаи қобилиятҳои шоёни вай, он чизе, ки ӯро ба муаллифаш наздиктар мекунад, ҳаками ҳақиқӣ аст, ки ӯро бо он зинат додааст ва ба воситаи он вайро подшоҳе месозад, ки мехоҳад бо ӯ дар салтанати худ подшоҳӣ кунад. Чӣ баландӣ! чӣ шаъну шараф! магар махлуки покро баланд бардоштан мумкин аст! метавонад ба муаллифаш наздиктар шавад! Рӯҳи инсон, ки аз ихтиёри худ хуб истифода мебарад, дар тӯли вақт бар худ ва ҷисми худ ҳукмронӣ мекунад ва дар ҳоле ки мунтазири ҳукмронии абадӣ дар осмон аст. Бадани ӯ хурд аст

салтанате, ки ба ӯ дода шудааст, то истеъдоди худро амалӣ созад ва дар тӯли умри муваққатии худ ҳадафашро иҷро кунад. Ин салтанати хурде, ки ба ӯ тааллуқ дорад ва дар он ҷо ҷойгир шудааст, як ҷаҳони томест, ки бояд хуб идора карда шавад, ба ӯ имкон медиҳад, ки тамоми факултаҳои рӯҳонии худро ҷойгир кунад. Подоши ӯ дар осмон, ба андозаи подшоҳии ӯ, ба вафодории

(470-474)

маъмурияти вай ва барои истифодаи хуб вай аз озодии иродаи худ, тамоми ваколатҳои худро дар ҳукумати аввалини худ истифода хоҳад бурд. Пас аз табиати фариштагон рӯҳи инсон, бешубҳа, олитарин, зеботарин ва беҳтарини махлуқот аз дасти Офаридгор аст. Ҳатто метавон гуфт, ки вай аз худи фаришта бартарӣ дорад ва агар ба қимати фидяаш таваҷҷуҳ кунем, ин бебаҳс мешавад. Ин шоҳасари ҳақиқии илоҳият аст, ки ба он арҷ мегузорад, ба он эҳтиром мегузорад, агар бигӯяд, онро то ҳадде ҳасад ва як навъ зиёдаравӣ дӯст медорад ва аз тафаккур ва хушнудии ӯ дар он аст  . як нуктаи саодати у, акаллан берунй ва тасодуфй. Инҳо унвонҳои ашроф, сабабҳои фазилати ӯ ва бузургии ӯ. Махз аз хамин сабаб мо бояд ба нархи он  ва

шаъну шарафи у, хамчун аз ахамияти бахту саодати абадй.

Чӣ тавр рӯҳ офарида шудааст.

Барои ташаккул додани чунин махлуқи олиҷаноб, Сегонаи ҷолиб ба Шӯрои махфияти ӯ дохил шуд, агар ман фикр мекунам. Дар он ҷо вай ҳикмати амиқи худро пеш аз анҷом додани кораш ҷамъоварӣ намуда, порчаи асосӣ, шоҳасари ҳақиқиро, ки бояд ба кори шаш рӯз илова ва камолоти охирин гузорад. То ин дам, ба ибораи дигар, вай танҳо эскизҳо, кӯшишҳои сусти қудрати худро ба вуҷуд овард; вале дар ин чо худро рассоми мохир мешуморад, ки портрети худро кашида, худро аз табиат муаррифй мекунад.

Ман мешунавам, ки вай бо худаш машварат мекунад. Биёед, мардро дар симои худ ва симои худ созем, мегуяд вай. Акнун, эй Падари ман, бешубҳа, аз ҷониби ҷисм нест, ки одам ба Худо монанд аст. Биёед рӯҳи ӯро ба қобилиятҳои рӯҳонии мо монанд кунем. Биёед ба ӯ ихтиёри озод диҳем, ки

хонумашро аз кирдорҳои худ гардонад, ӯро бо иродаи озоди худ ба мо бештар монанд кунад: хоҳ вай бар худ ҳукмронӣ кунад, хоҳ вай комилан озод аст, ки мехоҳад ё нахоҳад, амал кунад ё накунад, вақте ки мехоҳад, то ки мо бо интихоби ӯ ва озодии саҷда ва эҳтироми ӯ эҳтиром гузорем; ягон хирочи дигар барои мо нолоик мебуд....

Нотавон будани махлуқот дар эътироф кардани муҳаббати бузурге, ки Худо ба он дорад. Роҳе, ки вай метавонад онро ҷуброн кунад.

Падар, чиҳил сол боз андешаҳое, ки мо навозиш кардаем, маро ғаму андӯҳи зиёд овард. Ман дар мавридҳои гуногун дидам, ки бузургӣ ва шаъну шарафи рӯҳҳое, ки абадӣ дар Худо ҳастанд, бо огоҳии пешакӣ, бидуни муҳаббате, ки Худо онҳоро дар оғӯши худ мебурд, ба ҳеҷ ваҷҳ эътироф нашудаанд ва аз ҷониби ин офаридаҳои зебо ва олӣ ҷуброн карда шудаанд. ки вуҷуд надошт то ҳол дар худ, балки танҳо дар интизории Худо. Ин касри махлуқоте, ки шабу рӯз маро банд мекард, бо як васфоти ғалат, маро як холигии бузурге дар илоҳият намуд, ки муайян карда наметавонистам ва маро бисёр ташвиш медод. Баъзан худамро фахмида натавониста, ба икроршавандаам шикоят мекардам. Падарам, рӯзе ба ӯ гуфтам: «Ман дар Худо холигии муайянеро мебинам, ки маро сахт дард мекунад ва мехоҳам онро пур кунам; аммо новобаста аз нияташ, ӯ ба ман дар ин мақола чизе ҷавоб надод ва ӯ ба ман иҷозат надод, ки худро бештар шарҳ диҳам. Аммо Худо танҳо онро ҷуброн кард, ки маро тасаллӣ дод ва ба ман дар ин ҳама рушде дод, ки ҳеҷ каси дигар ба  ман дода наметавонист.

Ӯ ба ман гуфт, ки дар ҷовидони саодатманд аст, ки рӯҳҳои гумшуда ва ғарқшуда дар бузургии ишқи илоҳӣ ин холигоҳро барқарор карда, бо зиндагии оташин ва шукронаи худ пур мекунанд  . он чиро, ки пештар ичро карда наметавонистанд. Муҳаббати онҳо, ки аз ҷиҳати ҳаҷмаш бузург аст, бо хоҳиши худ тамоми нуқтаҳои ҷовидонаро фаро мегирад; ва ҳама ифротҳоро ба ҳам мепайвандад, ин рӯҳҳои муборак маро ҳамзамон барои гузашта, ҳозир ва оянда дӯст хоҳанд дошт. Ҳамин тавр, ин холигии он қадар дарднок ва ин қадар маъюбшуда ба таври комил пур мешавад; дар ягон тараф айб нест  .

Ин посухи қаноатбахш ва ин тавзеҳоте, ки Худо мехост дар ин нуктаи муҳим ба ман бидиҳад, нигаронӣ ва андӯҳеро, ки рӯъё ба ман оварда буд, хотима мебахшид; аммо дигаре боқӣ монд, ки ман боз озодона аз ӯ шарҳ пурсидам. Худоё, ба ӯ гуфтам, ки ин ҳама дар бораи ҷонҳое рост аст, ки бояд Туро ситоиш кунанд ва дар ҷовидонӣ баракат гӯянд; балки дар бораи касоне, ки ба дӯзах афтодаанд, холигии онҳоро пур хоҳанд кард

Муҳаббате, ки шумо нисбат ба онҳо доред ва дар тӯли ҳаёти ҷовидониатон нисбат ба онҳо доштед? Дар рӯзи охир ман ошуфта хоҳам шуд. Ҳамин тариқ, адолати ман, ки комилан қаноатманд аст, ҷои ишқи онҳоро хоҳад гирифт, то холигоҳеро, ки носипосии абадии онҳо дар нисбати ман эҷод мекард, пур кунад.

Ба шикоятҳои Ҷ.-С дар бораи талафоти ҷонҳо. Бузургии гуноҳ.

Кӣ метавонист, падар, ба ту нолаҳои таъсирбахшеро баён кунад, ки Ҷ.

C. Маро дар тӯли се рӯз, дар бораи талафоти ҷуброннашавандаи он ҷонҳои бадбахт, ки гуноҳ аз ӯ гирифтаанд; ки, ба бадй оварда расонд

(475-479)

бо майли бадбахтонаи табиати фосидшуда, мутаассифона, барои қонеъ кардани ҳавасҳои ваҳшиёна ва бесарусомони худ рафтанд? Ман вайро фикр мекардам; он дигар ба ман, ки муаллифи он кист ва бояд марказ ва охири он намунаи он бошад, ҳеҷ шабоҳате надорад. Вай дигар чизе аз зебоии аввалини худро надорад. Ман ӯро комилан рӯҳонӣ офарида будам ва ҳоло ӯ комилан шутур аст, моддӣ ва заминӣ; он махлуқи сирф ҳайвон аст, ки ман дигар онро намешиносам. Ман ба ӯ ҷовидонӣ дода будам ва ҳоло ӯ ба лутфу муҳаббати ман мурдааст  . Ба ӯ ҳазорон комилият ато кардам  ,

ҳазор хислати олиҷаноб, ки ин қадар ҳадяҳои файзу муҳаббати ман буданд: вай дигар ҳеҷ чизро нигоҳ намедорад; вай ҳама чизро аз даст дод; он танҳо ба чашмони ман захмҳои марговареро нишон медиҳад, ки онро вайрон мекунанд: кӣ метавонад онро шинохт?

Чӣ афсӯс, эй падар! Чӣ! дар ҳоле ки ҷонҳо ҳанӯз вуҷуд надоштанд, онҳо  буданд

зинда дар дили Худо; лекин азбаски онҳо ба озмоиш тоб оварда, розӣ шуданд, ва азбаски гуноҳ карда, худро беобрӯ карданд, дар пеши назари Ӯ мурданд; ва агар марги муваққатӣ онҳоро аз баданашон ҷудо кунад, онҳо дарҳол ба объектҳо табдил меёбанд, ки аз ғазаби Ӯ норозӣ мешаванд.

танбеҳи абадӣ. Онҳое, ки бояд дар осмон ҳукмронӣ мекарданд, дар дӯзах ғуломи девҳо хоҳанд буд, зеро ғуломи нафсҳои ношоистаашон буданд. Занони JC барои хиёнат кардан ба ӯ бо партофтани абадӣ ҷазо дода мешаванд; онҳо бештар ҷазо хоҳанд дод, зеро ба онҳо имтиёзи бештар дода шудааст.

Кӣ метавонад барои ту, эй падар, зиштӣ ва таҳқири даҳшатноки рӯҳеро, ки бо гуноҳ аз Худо ҷудо шудааст, тасвир кунад? Онро аз рӯи тағйироте, ки дар Люсифер пас аз шӯриши ӯ ба амал омадааст, доварӣ кунед. Рӯҳи ҷинояткор ба дев монанд аст. Гуноҳ ӯро як ҳайвони дӯзахӣ гардонид, ки сазовори нафрати тамоми мавҷудот ва ҳама лаънати Офаридгор буд. Маҳз ҳамин гуноҳи лаъинӣ холигии ҳақиқӣ аст, ки моро аз Худо ҷудо мекунад, ҳеҷ будани ҳақиқӣ, зеро он ба ҳар навъ некие, ки вай нобуд мекунад ва пеш аз ҳама ба Худое, ки бартарият ва сарчашмаи аслии ҳама чиз аст, мухолиф аст. хуб.

Ягона бадии ин Худое, ки ӯро ба хашм меорад ва махлуқе, ки ӯро ба бузургтарин бадбахтиҳо дучор мекунад, ин аст, ки лаънат ва то абад аз Худои худ ҷудо шавад. Гуноҳ падари марг аст, ки онро ба дунё овардаву ба дунё овардааст ва ҳама меваҳои ин дарахти бад ва лаъин меваи марг ва лаънат аст. Ҳар он чи гуноҳ нест, дар пеши Худо зинда аст; танҳо гуноҳ беҷон аст. Ӯ дар вартаи ҳеҷ чиз ғарқ шудааст, ки он холигии даҳшатбор аст, ба мавҷудияти илоҳӣ, ба мисли ҳама асарҳои офаридааш мухолиф аст. Ин ҳаюло ваҳшатнок ниҳоят душмани абадӣ ва оштинопазир аст, ки Худо ӯро бо лаънати абадии худ задааст.

Оҳ! Эй Падари ман, ки иродаи каҷ ва азми содир кардани гуноҳ дар назди Худо як чизи зишт ва нафратовар бошад! Ва чї гуна љон бо сифатњои хуби худ ифтихор мекард, гумон мекунад, ки ин буд ва метавонад ба ин объекти зишт табдил ёбад?... Не, ба назари ман, њељ чиз ќодиртар нест, ки моро ба худ бозгардонад ва ба моро ҳамеша дар ин холигии бузург нигоҳ доред, дар ин ҳеҷ будани махлуқе, ки ман борҳо ба ту гуфтам, дар ин фаромӯшии дунё, ки ман аз куҷо оғоз кардам ва дар куҷое пешгӯӣ мекунам, ки ба зудӣ ба охир мерасад, ки зишт ва бузургии гуноҳ, тасвири даҳшатовар ва нофаҳмо дар бораи хафагии Худо, ки ҳеҷ гоҳ набояд бидуни ларзон андеша кард.

Ман тасвири нофаҳмо дар бораи хафагии Худоро мегӯям, зеро барои фаҳмидани он, кас бояд худи Худоро дарк кунад. Бале, дар ин оинаи даҳшатнок ва аз ҳад ростгӯй аст, ки инсон бояд ҳамеша худро дар назар бигирад, то худро дар ҷои мувофиқаш нигоҳ дорад ва ҳаргиз чизе ҷуз эҳсосоте, ки ба вазъи аслии ӯ мувофиқат кунад, надошта бошад. Агар махлуқот дар баробари зоти илоҳӣ ин қадар хурд ва нопок бошад, агар онро зери чашми гуноҳе, ки содир кардааст ва он метавонад анҷом диҳад, баррасӣ кунем, чӣ мешавад?

Магар дар ин маврид маҷбур ба худ адолат кунад, магар ба ҳар кас басанда нест, ки ба дили худ баргардад?... Вой! Падар, ман бояд иқрор шавам, ман, ки ин огоҳиҳоро ба дигарон медиҳам, а! дар болои ин ҳама ман барои сурх шудан ва ларзиш бештар аз ҳама сабабҳо дорам.

Бидонед, ки Худо ба хоҳар шумораи гуноҳҳояш медиҳад.

Чанд сол пеш ман аз болои гуноҳони зиндагии бадбахтонаам, гуноҳҳои фикрҳо, гуноҳҳои сухан, гуноҳҳои амал ва гуноҳҳои беэътиноӣ гузашта будам; гуноҳҳо бар зидди Худо, бар зидди ёри ман ва бар зидди худам; гуноххои дар чахон содиршуда, гуноххои дар дин содиршуда. Ҳама чизро ба ёд овардан бароям ғайриимкон буд; вале ман дидам, ки тахминан шумораи ин гунаҳҳои барҷастатарин метавонад ба панҷ миллион бирасад ва дар ин асос ва аз рӯи ин ҳисоб, ки ба қадри имкон дар як эътирофи умумӣ муфассал гуфтам, худро ба он айбдор кардам.