Жанна Ле Ройер / Хоҳари Инкарнатсия

ХАЁТИ ДОХИЛИ

ХОҲАРИ ТАВАЛДУД,

Ба сифати пайгирии Ваҳйҳои ӯ аз ҷониби ҳамон Муҳаррир хидмат кунад.

МУҚАДДИМА.

Эътимоде, ки хоҳари Мавлуд ба ман дода буд, базӯр метавонист ба он ҷо равад, зеро дар ҳисобе, ки ман дар бораи эътимоди ӯ ва ҳикояҳои ӯ гуфтам, мушоҳида кардаам. Ин боварй мутаносибан ба он шавку хавасе, ки ин духтари мукаддас дар ман медид, ба хамаи он чи ки ба вичдон ва роххои фавкулодда дахл дорад, зиёд шуд, ки вай аз ман чизеро пинхон намедошт, ки Калисо ва Калисоро ба шавк оварад.'Давлат. Ҳатто иқрор мешавам, ки ман ӯро ба дил нагирифтан хеле душвор мебуд, вақте ки ман ҳам хислати ӯ ва ҳам устувории фазилатҳои ӯро, махсусан неъматҳои бузургеро, ки осмон ба ӯ ато кардааст, хуб медонистам. иҷро шуд: аммо ман дар ин ҷо таваққуф накардам ва ман танҳо боварӣ доштам, ки Худо, ки бо вуҷуди нолоиқии ман ва бо сабабҳои ба ӯ маълум, чунин менамуд, ки

Ба хар рохе, ки ин корхонаи дуюм ба ман пешниход шуд, ман ичрои онро вазифа ё вазифаи нав медонистам, ки ба зиммаи ман гузошта шудааст ва шояд рузе аз ман хисобот хоханд дод. Ба гайр аз ин, рУххои ин хислат чунон каманд, фазилатхояшон аз дахшат он кадар болотар аст, ки кас далерона гуфтан мумкин аст, ки дар онхо хеч чизи хурде нест ва дар хар коре, ки тавонад онхоро бештар шинохта ва кадр карда тавонад, бурд кардан мумкин аст. Дар ин бовар ба ӯ аз нақшае, ки дар бораи навиштани ҳаёти ботинаш, дурусттараш рафтори осмонӣ нисбат ба ӯ доштам, хабар додам; илова кард, то баҳонаҳои хоксории ӯро пешгирӣ кунад, ки ман фикр мекардам, ки дар ин амр ба иродаи Худо пайравӣ мекунам, ки чунон ки ман умедворам, аз он барои наҷоти ҷонҳо ва шояд имони гунаҳкорон ҷалол гиред. Ин дар ҳақиқат хоҳарро заъфи худ гирифт, аммо вай барои андеша кардан вақт хост. Зарур буд, ки ба айб баргардем, ба вай хотиррасон кунам, ки манфиати ҷалоли Худо ва наҷоти ҷонҳое, ки бо хуни Ӯ озод карда шудаанд, ва бо тамоми қудрате, ки бар вай дошта бошам, бо вай сухан гӯям; Ӯро амр фармуд, ки дар ин кор ба ман итоат кунад, аз дарди нофармонӣ ба Худое, ки маро фиристодааст ва ба калисое, ки маро писандида буд....

Шумо бо ман сухан гӯед, дар ниҳоят гуфт вай, дар бораи дини  гунаҳкорон, вой!

Падар, ман бояд аз ҷанҷоли одил битарсам, агар ҳаёти ботинам ба онҳо махсусан маълум бошад. Бо вуҷуди ин, вай илова кард, ман ба шумо итоат мекунам, зеро шумо фармон медиҳед. Бихишт аз он истифода кунад, чунон ки шумо мегӯед! ҳадди ақал ин сухан, ки ба қадри имкон барои ман дуруст бошад, маро ба ту маълум карда, барои пирӯзии марҳамати ӯ бар ман хидмат хоҳад кард; мо  дар он ҷо хоҳем дид, ки ман чӣ қадар ба лутфҳои хоси ӯ ниёз доштам, ки ба василаи онҳо маро аз ҳар роҳ бозмедошт ва чӣ қадар некии бепоёни ӯ барои пирӯзӣ бар қалби бади ман лозим буд; чӣ гуна ман ба муҳаббати  илоҳии ӯ муқобилат кардам  .  Бо ин, эй Падари Ман, Худои Худро ҳамду сано мегӯям

марҳамат, ман шояд ба гунаҳкорони бузургтарин эътимодро илҳом диҳам. Хуб, аз ин нуктаи назар ва ба ин умед, вақте ки ба шумо писанд омад, ба ҷузъиёте, ки шумо талаб мекунед, ворид мешавем ва ба ин васила мусоҳибаҳоро, ки боиси ташвиши зиёд ва ғамхории як нафари мо шудааст, хотима медиҳем. ба дигаре.

Чунин ибтидое, ки ман онро комилан интизор будам, ба ман хабар дод, ки ман он чизеро, ки ҳанӯз интизор будам ва он ба тамоми саргузашти ҳаёти ботинии ӯ чӣ рӯй хоҳад дод. Пайравӣ аз ҳама муқаддасон, ки сухан гуфтаанд

(5-9)

аз худ; мо ба зудӣ хоҳем дид, ки вай худро танҳо дар тарафи камтар мусоид нишон дода, хурдтарин айби худро муболиға мекунад; Ва агар ӯ воҷиб шавад, ки аз неъматҳои хосе, ки ба даст овардааст, сухан гӯяд, ба монанди фазилатҳои ба даст овардааш, танҳо он аст, ки мисли онҳо бештар хоксорӣ кунад ва ҳама чизро ба касе нисбат диҳад. ва кӣ бояд ҳама чизро аз ӯ ҳисоб кунад.

Новобаста аз ин, дурусттараш ин як сабаби дигар аст, ман кӯшиш мекунам, мисли ҷои дигар, аз андешаҳои ӯ дур нашавам, ҳатто ба қадри нозукии забон имкон медиҳад, истилоҳоташ ба кор барам. Ман ҳатто дар хобҳои ӯ ҷиддият пайдо кардам, чунон ки мо аллакай дидем: ҳайрон нашавед, агар чанд нафари дигарро гузориш диҳам, то он даме, ки онҳо метавонанд ба ҷузъиёте, ки ман бояд бидиҳам, ворид шаванд. Ҳама чиз дар чунин ҳаёти ғайриоддӣ тамғаи илоҳӣ дорад; Илова бар ин, Навиштаҳои Муқаддас ба мо мисолҳои зиёди хобҳои нубувватӣ ва муҳимро медиҳад, чуноне ки мо аллакай исбот кардем, рад кардани ҳамаи рӯҳҳое, ки аз он таваллуд шудааст, ҳадди аққал як бемулоҳиза ба назар мерасад. Ман онро ба чароғ муқоиса мекунам

дар миёнаи маъбад овезон карда шуда, шабу рӯз дар он ҷо равшанӣ мебахшад, дар ҳоле ки дар пеши баррае, ки дар он ҷо саҷдаҳои моро қабул мекунад, мехӯранд. Вай кайхо дар он чо месузад, дар он чо бо оташи зебои ишки мукаддасаш месӯзад ва мардони ҳамеша парешон ва нобино нури ӯро ҳанӯз пай набурдаанд. Синну сол ва заъфаш ба ман мегӯянд, ки ба зудӣ вақти он расидааст, ки ӯро аз зери бутта берун кунем. Ман тамоми нурҳои онро пеш аз он ки барои мо бимирад, ҷамъоварӣ кардам ва мо ҳамеша аз он маҳрум шудем.

ХАЁТИ ДОХИЛИ

МАВЛУДИИ ХОХАР.

Аз байн ду-се руз гузашт, хохар ба ман наздик шуд ва бо хамин саргузашти хаёти ботиниашро огоз намуд:

«Ба исми Падар, ва Писар ва Рӯҳулқудс; ба воситаи Исо ва Марям ва ба номи Сегонаи ҷолиб ман итоат мекунам. »

Роҳе, ки хоҳар ба ин масъала ворид мешавад.

Пас, эй Падар, Ту талаб мекунӣ, ки ҳоло ба Ту дар бораи Худ сухан гӯям! Интизор шавед, гарчанде ки шумо ҳеҷ гоҳ  дар бораи а

Ҳаёт он қадар ғайриоддӣ, ин қадар тасаввурнашаванда ва шояд он қадар ҷинояткоре нест, ки ман бояд ба шумо бигӯям: дар кадом давру замон ва аз кадом нуқтаи назар касе онро баррасӣ кунад, дар он ҷо чизе барои таъриф ва нола кардан пайдо мекунад. Кошки охираташ орому осуда бошад, чун муддаташ андак буд! зеро, эй Падар, барои баррасии рафти зиндагии ман, ин буд, ки онро хуб қабул кунам ва шумо дар он ҷо танҳо пайдарпайии бефосила, танҳо ивазшавии доимии зулмот ва рӯшноӣ, шодиву тасаллӣ бо хушксолӣ ва хушксолӣ омехта хоҳед дид. хушксолй. Ниҳоят, ба шумо мегӯям? неъматҳое, ки Худо аз он хушнуд аст, ки ба ман ато кунад, беш аз ҳар чизе, ки метавон гуфт, ба мисли зиндагии ман гузаштааст ва он аз алам, заҳматҳо, ғамҳо, изтироб ва ғаму андӯҳҳои доимӣ: ба тавре ки эй Падар, худамро муайян кардан ғайриимкон аст, ва ман намедонам, ки чӣ ҳастам, чӣ хоҳам шуд, ва агар ман барои тасаллӣ додани худ аз тарс сабаби бештаре дошта бошам, ё бештар тарсидан аз он ки маро бовар кунонад; Ман танҳо ҳизбро мебинам аз

худро ба Худои некӯкоре, ки маро аз ҳеҷ чиз кашидааст ва аз даст додани касе намехоҳад, вогузор. Аммо вақти он расидааст, ки мо оғоз кунем.

Модари Хохар хангоми хомиладориаш чи мешавад.

(1) Чунин ба назар мерасад, эй Падари ман, пеш аз таваллуди ман Худо ва иблис аллакай дар ҳолати ҷанг буданд. Дар давоми он ки модарам маро бардошта мебурд, вай ба хатарҳои зиёдтар дучор шуд, ки дар тӯли умраш давида буд: даҳшат, афтидан, садамаҳои ғайричашмдошт; вай аз таъқиби ҳайвонҳои хашмгин ва ваҳшатзада аз ҳайвонҳо ду қадам гузошта наметавонист. Як бегоҳ, дар қатори дигарон, вақте ки вай ба дари хона баромад, як ҳайвони ношинос ногаҳон қариб ба болои ӯ ҷаст, бо чеҳраи таҳдидомез, ки вай тарс дошт, ки метавонад боиси марги вай шавад. Ин таассуроти хатарнок ба ман тавре баён карда шуд, ки онро хуб шарҳ додан ғайриимкон аст, аммо агар мо худро бо таҷриба маҳдуд кунем; то он кадар

(1) Хоҳар аз таъмид гирифтан ва номи насаб, инчунин вақт ва ҷои таваллудаш ба ман оғоз карда буд;  вале дар ин љо такрор кардани он чизеро, ки дар ибтидои њаёти зоњири ў гуфта будам, ки ќабл аз њаљми вањйњои ў гуфтам,  дуруст надидаам . Ин аст, ки ман кӯшиш мекунам, ки ҳама чизеро, ки аллакай ба он дахл карда шудааст, ихтисор кунам ва то ҳадди имкон камтар такрор кунам .

Аввалин неъмате, ки хоҳар аз  Бокираи муборак мегирад.

Волидони бечораам танҳо ба қудрати осмон муроҷиат карданд, то маро аз он нигоҳ доранд; онҳо маро ба Бокираи Муборак қасам доданд ва ваъда доданд, ки сафаре барои ман, ки баъд аз он ман ба Нотр-Дам де Пон-Обре, дар Мэн пардохтам. Аз лаҳзае, ки онҳо маро зери ҳимояи тавонои ин душмани қудрати зулмот қарор доданд, на танҳо ман дигар

(10-14)

тарс нест, аммо ман ҳеҷ гоҳ ба ягон тарси кӯдакона ва беасос дучор нашудаам. Идеяи арвоҳ, арвоҳ ва ғайра, ки метарсонад

бисьёр дигарон, ба ман заррае таассурот намегузорад: шабу руз танхо мерафтам; Ман танҳо бо мурдагон тамошо мекардам; Агар лозим бошад, дар байни мурдахо, бе тарсу вахм мехобидам; ва махсусан аз синни дувоздаҳсолагӣ, вақте ки ман хоҳиши барои ман додашударо иҷро кардам. «Дар вакташ пурсон шудам ва хамаи робахон ба ман як хел доданд

шаҳодат дода, афзудааст, ки хоҳари Мавлуд кайҳо бо косахонаи сари болишташ хобидааст. Мо пештар дида будем, ки чӣ

гузашта, ба яке аз хохарони мурдааш нигох мекард. »

Файзи ягонае, ки дар синни дуюнимсолагӣ ба ӯ Ҷ. Намоиши кураи дурахшон.

Ин илтифоти аввалини Марям барои ман танҳо кӯшиши аввалин барои ҳифзи биҳишт буд, ки пас аз он бисёр неъматҳои дигар буданд, ки бояд тамоми умедҳои душмани маро барбод медоданд, агар ӯ аз чизе рӯҳафтода шавад. Ман ҳанӯз хеле ҷавон будам ва базӯр чор ё панҷсола будам (ӯ маро маҷбур кард, ки навиштан аз он ҳамагӣ дувунимсола, чанд рӯз калонтар буд, тибқи он чизе ки Ҷ.-С. Ва ҳангоме ки Худо ба ман писанд омад, ки маро ба роҳи дигар неъмат диҳад, вале он қадар аҷибе буд, ки ҳеҷ гоҳ аз хотирам нарафтааст ва нахоҳад рафт.

Ин хислат, ба андешаи ман, дар тамоми умри ман кам таъсир накардааст ва ман онро сарчашмаи тамоми файзҳои пас аз он медонам. Ман хеле дур будам, махсусан дар он синну сол, аз имкони ворид шудан ба он барои ҳама чиз; Ман то ҳол на дар бораи Худо, на аз дин ва на дар бораи худ огоҳӣ надоштам, заррае ҳам дар бораи некиву бадӣ; Он вақт ман, мисли дигарон, бо ҳама чизе, ки метавонад сабукии хаёлотамро ислоҳ кунад, бе ташвиш, бе изтироб ва қариб ҳеҷ гуна мулоҳизаҳо худро ҳаловат мебурдам.

Пас, падар, ин хислати ягонаест, ки як рӯзи якшанбе бо ман рӯй дод, вақте ки худро дар хонае дар паҳлӯи хонае, ки падарам ишғол мекард, дидам, дар ҳоле ки волидонам дар идораи илоҳӣ буданд. То имрўз дар ёдам њаст, ки дар байни дигар афроди љинси гуногун, ки дар ин хона буданд, ду-се нафар љавонон дар сари дастархон нишаста буданд, ки ба кадри имкон машрубот менўшиданд, суруд мехонанд ва лаззат мебурданд; ман доштам ҳарду даст дар канори дастархон монда ва бо ин муносибат ман ба онҳо нигоҳ карда, на аз кирдорашон ва на аз сурудхонӣ қариб чизе нафаҳмидам, бодиққат ба онҳо гӯш медодам. Яке аз онҳо ногаҳон фарёд зад: Афсӯс, ки бояд зиндагиро тарк кунад ва мурд! Чӣ қадар хушбахт мешудем, агар мо ҳамеша дар ин ҷо мемондем ва ҳамеша мисли ҳозира мебудем! Ман аз ин зиёд талаб намекардам ва аз ҳама чиз даст мекашидам... Аммо марг.!... вакте ки шумо дар ин бора  фикр мекунед  !. ва гайра

Ин суханон, ки онро дигарон кафкубй карда, такрор мекарданд, маро ба хайрат овард. Бо ин чй маъно доранд, худ ба худ фикр кардам? зеро ман хануз на дар бораи хаёти дигар ва на зарурати мурдан тасаввуроте надоштам. Ҳангоме ки ман аз рӯи доираи хурди худ фикр мекардам, осмон ӯҳдадор шуд, ки ин асрорро ба ман фаҳмонад ва ин аввалин рӯъёест, ки бо он ба ман маъқул буд. Глобуси мунавваре, ки шакли байзашакл дорад ва ба кади одам баробар аст, ба назарам чунин менамуд, ки аз осмон фуромада, дар зери фарши квартира истод; оташи он тамоми сояҳои рангинкамонро дошт, вале рангаш хеле равшантар буд. Дар ин кураи замин, ман сурати як марди истодаро дидам, ки бо ин суханони хеле возеҳу равшан ва хуб нигоҳ доштам, ба ман гӯш медод: «Мебинӣ, фарзандам, ин аблаҳон? Оё мешунавед, ки дар онҳо чӣ мегӯянд? исрофкорӣ? Ман Худои осмон ва замин ҳастам; Ман он ҳастам, ки ҳама чизро офарид, ки онҳоро худаш бо қудрати худ офарид. Ман одамро аз ҳеҷӣ танҳо барои шинохти худам, дӯст доштани худ ва то абад соҳиби худ буданам кашидам. Хуб, фарзандам, ту ҳам мисли онҳо аз чунин макони олӣ даст кашидан, абадӣ дар зери сарнавишт ва манзили чорпоёну хазандагон шарик шудан мехоҳӣ? шумо мехоҳед хушбахтии осмонро бо бадбахтиҳои замин иваз кунед? Магар намехоҳӣ, ки аз они ман бошӣ, рӯзе соҳиби ман бошӣ ва аз он хушбахтие, ки ман ба ивази тамоми хуни худ ба даст овардаам ва барои ту омода кардаам, то абад баҳравар шавӣ?  »

Аз ин суханон, падар, дар ин даъватҳои меҳрубонона, зеҳнам аз дониши муаллифаш пур шуд. Камолоти бепоён ва беинсофонаро дар ӯ кашф намуда, неъмати соҳибихтиёри худро дар ӯ дида, эҳсос кардам, ки рӯҳи ман аз ҳузури ӯ ғарқ шуд ​​ва дилам аз оташи ишқи ӯ фурӯзон шуд ва инчунин хоҳиши соҳибихтиёрии беохир. Аз он лахза, ки хушбахттарин умри ман буд, ман ба у эхтироми вучуди худ ва фидои тамоми шахсияти худро додам. Ман сахт мехостам, ки ё фавран бимирам, то онро бубинам ва онро зудтар соҳиб шавам ва ё танҳо барои хидмат кардан ва дӯст доштани он зиндагӣ кунам. Бале, Худоё, ба ӯ гуфтам: Худои дилам ва тамоми ҷони ман, медонӣ,  Ту

(15-19)

бубин, ки бо чӣ гуна ҷасорат мехоҳам аз они ту бошам; зеро ман низ эҳсос мекунам, ки қалби ман, ки кори ту аст, танҳо барои ту сохта шудааст ва он ба ҷуз дар ту оромӣ намеёбад! Ки дунё зишт ва зишт аст,

муќоисаи зебоии шумо ва камолоти бебањои шумо! Ман  аз ин лаҳза даст мекашам; То абад аз он даст мекашам, ки танҳо дар бораи ту фикр кунам, эй Худоё! ки прин-ципи ман ва  охири ман мебошанд.

Дарҳол рӯъё нопадид шуд ва маро дар эҳсосот ва мулоҳизаҳое гузошт, ки ҳатто васвасаи ба касе зоҳир кардан надоштам: Худо дар ин маврид дар ман ихтиёре гузошта буд, ки кӯдакони ин синну сол қодир нестанд. , ва кӣ ҳамроҳӣ мекард маро дар зиёда аз як вохӯрӣ, ки ман (x) бе ягон кӯшиш ба волидони худам пинҳон кардам, ки табиист, ки ман бояд ба онҳо шитоб мекардам. Онҳо тасаввуроте надоштанд; ва ҳар боре, ки онҳо ба ман дар бораи Худо сухан мегуфтанд, то ба ман дуоҳоямро омӯзанд ё дар бораи сегонаи муқаддас ба ман сухан гӯянд, ман ҳамеша ин рӯъёи аввалро ба ёд меовардам. : Албатта, он Худои хубе бошад, ки ман дидам ва кӣ боре ба ин кураи зебое сухан ронд, ки хеле мунаввар ва дурахшон буд. Оҳ! Чӣ қадар лаззат мебурдам, ки онро бинам ва онро дубора бишнавам! Чӣ тавр ман хеле мехостам ӯро боз ҳам бештар шиносам! аммо пеш аз ҳама чӣ хушбахтӣ, агар ман як рӯз соҳиби он мешудам! Пас, ман дарун гуфт; вале ман онро ҷуз дар худам ҳаргиз нагуфтам; волидонам инро намефаҳмиданд ва ман заррае хоҳиши  бо онҳо дар ин бора сӯҳбат кардан надоштам.

cele  (???)

Намуди зоҳирии ангиштҳои сӯзон, тасвири калисои замонҳои охир.

Ин ягона вақт набуд, ки Худо маро дар чунин синну соли нозук ин тавр неъмат дод. Ман то ҳол тамоми бегуноҳии таъмидгириамро доштам, вақте ки ман ин зуҳуроти дигареро доштам, ки дар бораи он ман дар ҷои дигар ба шумо гуфта будам ва он бо сӯзондани ангиштҳо дар иҳотаи ҳалқаи рӯшноӣ ҳолати калисоро ифода мекард. рӯзҳо, мувофиқи тавзеҳоте, ки баъд аз он гирифтам ва ман дар бораи таъқиботи калисо ба шумо ҳисобот додам. Эҳтимол, Падари ман ва эҳтимолан Худо, агар ман дар паҳлӯи худ ба ӯ содиқ монда, файзи таъмиди худро ҳамеша нигоҳ медоштам, ба ман аломатҳои оқилонаи майли бемаънӣ медоданд: Аммо, афсӯс! Оё гуноҳ ба таври нофаҳмо омад, то ба чунин тиҷорати зебо халал расонад?

Бепарвоӣ ва бевафоии Хоҳар; иқрор шуд, ки вай аз кӯдакӣ хато кардааст.

Бечора махлук, аз мехрубонии у суиистеъмол кардам! Пас, осмон тӯҳфаҳои худро бозпас гирифт, чун кина ақли маро гирифт ва иродаи маро фосид кард! ин қадар дуруст аст, ки дидори Худо танҳо ба покии қалб, меҳрубонии ӯ танҳо ба бегуноҳ ва ошноии ӯ танҳо ба вафодорӣ ба неъматҳое, ки некии ӯ моро огоҳ мекунад! Ман дур аз он ки, чунон ки ӯ аз ман талаб мекард, аз ақли навзоди худ муқаддас ва сазовор истифода барам, ман дар бораи ӯ фикр кардан, ӯро дӯст доштан, ӯро дӯст доштан, дуо гуфтан ва аввалин фикрҳои худро ба сӯи ӯ равона карданро фаромӯш кардам. дар бораи конуни он ва камолоти илохии он ва ба он мукаддас кардани аввалин харакатхои дилам. Бепарвоии гунаҳкор ва марговар!... Аввалин бевафоӣ, ки шояд онҳоро майда-чуйда ҳисоб кунад, майда-чуйдаҳое, ки дар бораи онҳо ҳатто ҳарф задан ҳам нест, ман Ман баъд аз он фаҳмидам, ки ин ба истилоҳ дақиқаҳо воқеан бевафоии воқеист, ки бисёриҳоро ба худ ҷалб карда, аввал қалби маро нисбат ба Худо ва сипас дили Худоро нисбат ба ман сард кард. Пайдоиши марговар! пайдарпаии аламовар!

Ман ба таври ноаён ҳис мекардам, ки як ифтихор ҷои самимият ва соддагиро мегирад; дере нагузашта шарорат ба хароба-ти бегунохй ва бахту саодати ман хам cap кард. Дар як муддати кутоҳ ман якрав, саркаш, нофармонӣ аз садои модарам, ки баъзан худро маҷбур мекард, ки маро бар дилаш ҷазо диҳад: Ман ислоҳи ӯро чунон сахт гирифтам, ки аз онҳо дуртар аз бадкорӣ набудам. ; Ман нисбат ба вай нафрат доштам ва аз бародаронам вақте ки маро сарзаниш мекарданд, кина мекардам. Дурӯғ гуфтам, то баҳона кунам, гуфтам: Ба ростӣ, дар виҷдон, ин дуруст аст, ки Худо маро мебинад ва ғ.

Вақте ки онҳо мехостанд аз ман убур кунанд ва махсусан маро ҷазо диҳанд, ман аз хашм сиёҳ шудам; ки модари бечораамро то дарачае гамгин кард, ки ин нуксони мудхишро чй тавр ислох карданашро намедонист. То он даме, ки Худое, ки медонад, ки чӣ гуна аз бадӣ ҳар гоҳ бихоҳад, некиро аз бадӣ берун меоварад, бешубҳа, аз рӯи меҳрубонӣ бар ман иҷозат дод. Рӯй дод, ки рӯзе мардеро дидам, ки бо хашм кашола шуда буд, чунон ки худам ҳам борҳо будам; чеҳрааш даҳшатнок буд; ва дарвоқеъ ман аз он чунон даҳшатнок шудам, ки аз ҳамон лаҳза ман тасмим гирифтам, ки ҳеҷ гоҳ худро ба он ҳаваси хашмгин, чунон нолоиқ барои рӯҳ, ки бояд дар ҳама ҷо ҳалимӣ ва симои Ҷ.-С, намунаи ӯро ифода кунад, таслим накунам.

Пушаймони ӯ; тарс ва эътимоди ӯ.

Сарфи назар аз майли зиёд ба бадӣ, ман аксар вақт ба мушкилоти ботинӣ, изтиробҳои ғайриихтиёрӣ, ки бешубҳа таъсири

(20-24)

файзе, ки Ҷ.-Ч маро раҳм кард: ҳазор андеша дар бораи худ, ҳазор ҳаракати нек маро беист ба сӯи Худо даъват кард. Ман гоҳе аз тарси нохушнудии ӯ ва дӯсташ надоштан он тавре, ки ба ӯ ваъда дода будам, гоҳе аз тарси то абад аз ӯ ҷудо шуданро фаро гирифтаам; Ман то охир метарсидам, ки аз марг дар ҳолати бад ҳайрон шавам ва ин андеша дар бораи марг ва оқибатҳои ногузири он, ин тарси судбахш аз ҳукмҳои Худо аввалин василае буд, ки ин Худои некӯкор, ки ин қадар тӯлонӣ дорад ба мукобили муковимати ман мубориза бурд, онро барои галаба истифода бурд.

Чй кадар гунахкорони дигар кувваи ин яроки зафароварро дар дасти у хис кардаанд!

Дар ин холати нангин маро хама чиз ба вахшат меовард: садо, туфон, карсаки раъду барк, маро ба ларза овард. Ман ларзидам, вақте ки ҳукми умумӣ оғоз мешуд, пеш аз он ки барои омода шудан вақт надоштам; Ман баъзан давида будам, то дар ягон гӯшаи хилват пинҳон шавам, то ба он ҷо даъват нашавам; Ман аз тарси дидани он ки худро ба он маҳкум кардаам, карахт шудам ва наметавонистам, бидуни ларза дар бораи сарнавишти рӯҳе фикр кунам, ки бадбахтии ҳамешагӣ аз даст додани Худои худро хоҳад дошт. Махлуке, ки вичдонаш хамин тавр халалдор шудааст, аз чй хушбахтй лаззат бурда метавонад? Аммо бадбахтй хеле калонтар аст, давлат хеле аламовартар аст, вақте ки кас дар давлат зиндагӣ мекунад ва одати ҷиноят бидуни ҳисси душворӣ ва пушаймонӣ: ин аст, ки барои моҳигир бештар тарс дорад.

Як андеша маро каме таскин дод: Ман ба худ гуфтам, ки Худои Қодири Мутлақ, ки дар кураи замин зоҳир шуд ва бо ман сухан гуфт, дар худ хеле хуб аст ва ба назарам маро аз ҳад зиёд дӯст медорад, ки маро аз даст додан мехоҳад.

Чун дар назди ӯ бошам, ба ҳукми ӯ, гуфтам, ки аз ӯ илтиҷо мекунам, то худаш ҳам шавад ва гӯё маҷбур шавад, ки маро бибахшад. Ба ту, эй Падар, мегӯям  , ки ин умед ҳамеша маро бар зидди ҳар тарси аз ҳад зиёд нигоҳ доштааст; Оре, маҳз ҳамин умед ба тарс пайвастааст, ки маро водор мекунад, ки ба ин зуҳуроти аввал ҳамчун гаронбаҳотарин файзи наҷот барои ман нигоҳ кунам, он касе, ки ба боқимондаи ҳаёти дохилии ман таъсири бештар расонидааст ва ба принсипи ҳама неъматҳои дигар аз осмон.

Ҷалби хоси ӯ аз кӯдакӣ барои садоқат ба муқаддасоти муборак.

Ба ту, эй Падари ман, бояд бигӯям, ки Худо барвақт ва дар тӯли умри ман дар ман илҳом бахшид, ки ба муқаддасоти муқаддаси қурбонгоҳ садоқат дошта бошам; Ман аз кӯдакӣ эҳсосоти ғайриоддиро ҳис мекардам, то он вақт ман наметавонистам аз назди хаймае, ки дар он ҷо ҳузури воқеии бадани Ҷ.-С ҷойгир буд, бигзарам, бидуни эҳсоси ботинӣ ва гӯё маҷбур шудам, ки истам ва зону зада, ба он саҷда кунам. сирри амиқ. Ман зиёда аз як бор дар калисо худамро ба хандаоваронаи кӯдакон дучор шудам, ки намунаи онҳо ҳангоми интизории коҳине, ки бояд моро таълим диҳад, беэҳтиромӣ мекардам; Бењуда хандиданд ва маро масхара карданд, ман лозим омад, ки бо онњо рў ба рў шавам ва дарњол каффорат айби маро водор карда буданд,

Вақте ки виҷдонам маро барои чизи андаке таҳқир кард, ман худро дар маъбади муқаддас дастгир кардам; ба назар чунин менамуд, ки кувваи маглубнашаванда маро ба мукаддас манъ карда, ба курбонгох наздик шуданро манъ мекард. Афсус! Падари ман, ҳамаи ин файзҳои сигналие, ки ба шумораи ками одамон дода шудаанд, таваҷҷуҳҳое, ки аз ҷониби як Провиденти хеле махсус қайд карда шудаанд, шоистагӣ нестанд; онҳо танҳо барои боз ҳам ҷиноӣ ва бебаҳстар кардани носипосии ман нисбат ба муаллифи ин қадар неъматҳо ва гуноҳҳои бешуморе, ки ман дар назди ҳузури воқеии ин Наҷотдиҳандаи маҳбуб дар муқаддастарин муқаддасоти қурбонгоҳ гунаҳкор будам, хизмат мекунанд.

Бигзор эътирофе, ки ман дар назди рӯи замин қарздорам, ҷалоли хафашудаи онро барқарор созад, хашми онро аз он нест кунад! бигзор фариштагон ва авлиёон ӯро ислоҳ кунанд ва ба ӯ бо оташи муҳаббати худ дар тамоми ҷовидонӣ ҷуброн кунанд!

Дар ин ҷо аллакай бисёр аст, чунон ки мебинӣ, падар, аз ҳаёти дохилии бадбахтонаи ман; дар ин ҷо аллакай бисёр файзҳои ғайриоддӣ аз ҷониби Худо ҳастанд, бидуни ҳеҷ гуна мукотибаи ман. Аз ин рӯ, аллакай бисёр бевафоӣ ва носипосиҳои зиёд вуҷуд дорад, гуноҳҳои зиёде содир шудаанд, ки ман ба зудӣ бояд ба довари худ ҳисобот диҳам. Вале мо хануз ба ин бевафой ва ин чиноятхо ба охир нарасидем: афсус! барои муддати дуру дароз онҳо танҳо зиёд мешаванд. Азбаски шумо ба шунидани тамоми тафсилот кунҷкоб ҳастед, пагоҳ, агар хоҳед, ё ҳатто ҳамин бегоҳ идомаро идома медиҳем; зиёда аз ин, вазифаи ман дар ин лаҳза маро ба ҷои дигар даъват мекунад. Алвидоъ, падарҷон, маро бубахш ва дар ҳаққи ман дуо кун.

Нуқсонҳои эътирофи ӯ ва аввалин муоширати ӯ. Оқибатҳои фалокатбор барои ҷони ӯ.

«Ба номи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс. Ба воситаи Исо ва Марям,

(25-29)

ва ба номи Сегонаи ҷолиб ман итоат мекунам. »

Падарам, модарам виҷдонамро санҷида, маро ба иқрор бурданд, аммо тарси он, ки аз таъна задани иқроргирам маро водор кард, ки нисфи айбҳоямро аз ӯ пинҳон кунам, махсусан гапи модарамро. Маро дар нӯҳунимсолагӣ маҷбур карданд, ки муошират кунам. Ба андешаи ман ин хеле зуд буд ва ман сабабе дошт, ки аз ин пушаймон шавам. Азбаски ман аз чизе натарсидам, ки тибқи як одати маъмулӣ, маҷбурам, ки узр гӯям ва ҳатто пеш аз мулоқот аз модарам бахшиш пурсам, ман як моҳ пеш рафтам, то ҳама он чиро, ки виҷдонам нисбати ӯ сарзаниш мекард, эътироф кунам; аммо дар ин маврид ман интизор будам, ки аз он чизе, ки мехостам канорагирӣ кунам: Худо ба иқроркунандаи ман иҷозат дод, ки маро имтиҳон кунад ва ба ман амр кунад, ки бахшиш пурсам ва рафторамро нисбат ба ӯ тағйир диҳам.

Махсусан дар ин синну сол одам чӣ қадар нобинову бадбахт аст! Ман ҳеҷ гоҳ худро ба қаноатмандии ин қадар одилона ва зарурӣ оварда наметавонам; Ва илова бар бадбахтии худ, тарси рад, ки сазовори он аст, маро водор кард, ки вақте ки ман бахшиш гирифтам, ҳамаи инро пинҳон кунам. Аз ин рӯ, ман дар ин ҳолат бар зидди пушаймонии виҷдонам, ки аз ҳамон лаҳза маро азоб медод, муошират кардам. Осмон! Ин хотира чӣ қадар талх аст! Оё ман ашкҳои кофӣ дорам ва оё умри ман метавонад барои таассуф кардани чунин айб ва ҳамаи он чизҳое, ки оқибатҳои фалокати он буданд, басанда бошад?

Аз ин лаҳза, эй Падари ман, дигар неъмате аз осмон, на тасаллии ботинӣ, на осоиштагӣ ва на қаноатмандӣ! Тамоми хушбахтии ман бо амале нопадид шуд, ки онро ба итмом расонидан ва барои абадӣ пойдор сохтани он саҳми бештар гузоштан буд. Чӣ қадар афсӯс мехӯрем, вақте ки мо маргро дар манбаи ҳаёт меёбем, ва вақте ки он чизе, ки моро бояд муқаддас гардонад, танҳо ба он хизмат мекунад, ки моро нисбат ба пештара гунаҳкортар гардонад! Ин ҳолати ногувор беш аз панҷ соли марговар давом кард, ки дар тӯли он истифода, эҳтироми инсонӣ ва бародарии Розари, ки дар он номнавис шудам ва сӯиистифода кардам, маро водор сохт, ки қурбониҳои зиёдеро анҷом диҳам, ки то ҳол ларзонам ва аз онҳо дорам. сабаби хуб барои ларза.

Бо вуҷуди суст шудан, ҳавасҳои ман, чунон ки шумо хуб тасаввур мекунед, танҳо қувваи нав пайдо карда, рӯз аз рӯз зиёд мешуданд. Демон барои кафкӯбӣ ва пирӯзӣ сабаби хубе дошт. Эҳтимол дилам ниҳоят сангдил мешуд, агар як лутфи хосе маро аз ин вартаи амиқ бо пушаймонии беандозае, ки сарфи назар аз худ ҳис мекардам ва на сулҳу оромӣ мебахшид ва на сулҳ мебахшид. Ба назарам чунин менамуд, ки дар ҳар қадам аз дарун овозе ба гӯшам мерасид, ки бо оҳанги сахт ба ман мегуфт: Чӣ кор кардаӣ, зани бадбахт ва чӣ шудан мехоҳед? на ба Ж.-Ч итоат накардеду на модар; шумо иқроргари худро фиреб додед; эътирофи шумо сифр аст, муоширати шумо бад аст; шумо ишқи Ҷ. C. надоред: пас аз ин қадар таваҷҷӯҳ ва манфиатҳои ӯ, шумо дар хории Худои худ зиндагӣ мекунед; ва агар бадбахти дар ин њолат мурданро медоштї, ба куљо мерафтї, бадбахт! Оҳ! ҷаҳаннам то абад насиби шумо хоҳад буд. Аммо оё ин ҳамон чизест, ки ба Худои худ ваъда дода будӣ? Оё ин чизест, ки ӯ ҳақ дошт, ки пас аз ин қадар манфиатҳо аз вай интизор шавад?

Шабу рӯз ин маломатҳои беандоза дар умқи ҷонам садо медоданд.

Маро ончунон ба ташвиш оварда буд, ки сарфи назар аз ғурур, рӯзе ногаҳон худро ба зону зада, пеши пои модарам партофтам, ки худамро ҷазо диҳам, ки ин корро зудтар накардаам. Модарам аз ин қадами ман ончунон дар ҳайрат монд, ки бо вуҷуди эҳсосоте, ки ман бо муқовимати худ ӯро ба он оварда будам, вай аз дидани ин гуна дар пеши худ хеле нороҳат монд ва намедонист, ки инро ба чӣ нисбат диҳад...

Вай ба муноси-бати юбилей ва ё пленум идо-ра карда, икрор шуд. Меваҳоеро, ки вай аз он мегирад. Бо хоксорона эътирофи бадбахтиҳои худ.

Ин галабаи аввалин бар худам маро андаке ором кардан гирифт; аммо ҳамааш иҷро нашуд, дар ҳамин ҳол ҷашни бузург ё авфи умумии калисо фаро расид: ин яке аз дӯстони ман буд, ки ба дидани мо омада буд ва ба мо хабар дод, ки он дар калисо нашр шудааст. Хабари хуш, хитоб кардам ман! Оҳ! ман чӣ қадар хуб ҳастам! Ман ногаҳон иқрор мешавам ва худро комилан ва комилан табдил медиҳам. Аз ин нидои ман падарам хандид. Ана, мо, вале хитоб кард у, ва мо чизхои зебоеро мебинем! духтари мо Жаннет табдил ёфта,  эътирофи умумӣ мекунад. Нотр-Дам, ин кам нест ва коҳинон танҳо бояд дар ҳайрат оянд; 

Падарам маро ба таври алоҳида дӯст медошт ва фикри хубе, ки ӯ дар бораи ман дошт, ба ӯ намегузошт, ки тасаввур кунад, ки ман бояд табдил ё

эътирофи умумӣ. Афсус! Ман воқеияти пурраи ин ниёзро хеле хуб ҳис кардам. Бале, падарам, ман ба ӯ ҷавоб додам, ман мехоҳам бо лутфи Худо рӯйгардон шавам ва умедворам, ки баъд аз он аз ман хеле беҳтар аз он шудаам. Мо мебинем, ки чӣ мешавад, боз ба волидайнам...

Хамин ки юбилей кушода шуд, ба чуз он ки рафта, худро ба назди пои мархум М.Мэйлард, ки он вакт ректори махаллаи мо (чапеллаи Янсон) буд, партофтам, дигар чизе надо-дам, ки бештар саросема шудам.

(30-34)

Падарам, ба ӯ гуфтам, ки омадам, аз шумо хоҳиш мекунам, ки маро ба тамоми умри худ иқрор кунед, зеро ман аз ҳамаи он чизҳое, ки то имрӯз кардаам, хеле нороҳатам... Ӯ маро гӯш кард. диккат дод ва ба ман ёрии калон расонд. Вақте аз ман пурсид, ки оё ман аз тарси латукӯби модарам аз итоаткорам худдорӣ кардам, ба ӯ ҳарчанд заиф бошад ҳам, ҷавоби мусбӣ додам, ки ҳанӯз ба ҳақиқати дақиқ нарасидааст. Ин ҳамон як пӯшиши каме буд, ки ман то ҳол тавба мекардам, гарчанде ки он гуноҳи аввалине, ки ман карда будам, он қадар муҳим набуд.

Юбилеям маро ба худ бозгардонидан сар карда буд: Он вакт ман тахминан понздах-шонздахсола будам (1).

Ин юбилеи, ки хохар дар бораи он сухан меронад ва дар синни понздах—шонздахсолагй дошт, аз ин ру, бояд дар соли 1746 ё 1747 сурат гирифта бошад; зеро вай дар моҳи январи соли 1731 таваллуд шудааст. Мо ҷашни интихоби Бенедикти 14-ро дар соли 1740 медонем, ки ба аввалин мулоқоти хоҳар дар синни нӯҳунимсолагӣ ва ҷашни бузурги дунявӣ дар соли 1751 мувофиқат мекунад, ки хохар ба наздикй дар бораи он сухан меронад ва дар синни бистсолагй. Мо намедонем, ки он чизеро, ки вай дар ин ҷо гап мезанад, ранг кардааст. Аз ин рӯ, бояд гуфт, ки ин духтари хуб дар нодонии худ як юбилеи бузургро бо юбилеи хурде, ки ба епархияи Рен дода шуда буд, омехта кардааст, дар ҳар сурат, ки мо намедонем ё шояд бештар аз он. эхтимол, инчунин бо он идо-раи пленуму ботантана, ки дар шакли юбилей дар охири миссия ба даст меояд ва мардуми кишвар одат кардаанд, ки номи юбилей гузоранд. Гузашта аз ин, ин иштибоҳ, дурусттараш ин набудани баёни дуруст аз ҷониби хоҳар дар поёни он чизе, ки ӯ бо соддалавҳона ва соддагӣ ба мо мегӯяд, ҳеҷ коре намекунад  .

Аз он ваќт Худо ба ман наздик мешуд, ба андозаи таносуб ва таносуб, ки ман ба ў наздик шудам, дурусттараш, эй Худоё! ин ту будӣ, ки қадами аввалро гузоштаӣ ва дар зиёдатии ишқи ту маро аз ҳар ҷиҳат ҷустуҷӯ кардаӣ; ки барои баргардондани ман тамоми кори аз дасташ меомадагиро карда буд! Вале мутаассифона! Эй Худои некӯкор! Вақти табдили комили ман ҳанӯз фаро нарасидааст ва шумо кофӣ будед, ки онро босаброна интизор шавед ва то он вақт ба куфрҳое, ки ман ҳоло аз он сурх шудам ва рафторе, ки бояд барои шумо тоқатнопазир бошад, тоб оваред. Дар ин таъхири тӯлонӣ ва ҷиноӣ бояд муҳаббати шумо чӣ арзиш дошта бошад!

«Ҳар он чи ки ман дар ин ҷо ба ту, эй падар, мегӯям, — гуфт хоҳар, инчунин он чизе ки ман ба шумо то ҳол мегӯям, барои он ки Маро ба шумо маълум гардонам; ин аллакай як пешравии бузург барои эътирофи умумӣ хоҳад буд, ки ман ният дорам ба шумо баён кунам, агар Худо ба ман вақт ва восита диҳад. Дар ҳамин ҳол, ман ҳис мекунам, ки бо итоат ба шумо, то ҳадди имкон, ки рафтори пешинаамро ислоҳ кунам. Ба эътирофи худи ман маълум гардад, ки лутфи Худо ба ман чӣ қадар рабте дорад, раҳмати ӯ маро аз кадом варта раҳо кардааст ва маълум шавад, ки ман дар ҳар ҷиҳат дар назди ӯ чӣ қадар қарздорам. Оҳ! бешак нафси вафодор аз як тараф ин кадар бевафоиву исёну ношукриву бадбахтиро бо тааччуб ва мафтуни мебинанд; аз тарафи дигар, ин кадар мехрубонй, сабру токат, тадкикот ва дустона. Бигзор ин Худои ишқ он чиро, ки ман ба шумо мегӯям, фаромӯш кунад ва ҳеҷ гоҳ маро барои ин ҷазо надиҳад! вай, баръакс, шухрати худро аз он ба даст оварад ва хамсоя ободии худро! Дар байни тахмин ва саркашӣ қарор гирифта, бигзор достони ман ҳадди аққал беандешонро нигоҳ дорад, ки худро фош мекунад ва аз ноумедии онҳое, ки бадбахтӣ доранд, пешгирӣ кунад. афтодан!

Ин матлубтарин меваест, ки ба он умед бастан мумкин аст....

Дар давоми ду соли том ман самараи икророти умумии худро чашида будам; сулҳ, оромии ширини виҷдонам ба ман имкон дод, ки дар муҳаббат ба Худо баргардам ва дар бораи худ ҷиддӣ мулоҳиза кунам. Ман сурудани таронаҳои рӯҳонӣ ва мутолиаи китобҳои тақворо дӯст медоштам; зеро ман хонданро ёд гирифтам, чунон ки дар кишвар хонда мешавад, яъне барои ин гуна хониш кифоя аст. Ба ман мурочиати духтарони бадахлоқ ва сӯҳбатҳо дар бораи  рӯҳонӣ маъқул буд  . муқаррароте  , ки

ба назар чунин менамуд, ки чизи тамоман дигарро аз вокеаи руйдода эълон мекард. Ман нисбат ба модарам, ки бори дигар муқовимат мекардам, хеле мулоимтар будам, аммо дар шароите, ки ба бовари ман, гуноҳи маро, агар вуҷуд дошта бошад, нисбат ба замони гузашта хеле узрноктар мекард. Ин аст, ки ин вазъият чӣ гуна буд, то шумо дар бораи он ҳукм кунед:

Мисли хоҳари хурдиам, ман бисёр вақт заъиф будам, ки ба модарамон дар баъзе амалҳои хурофотӣ, ки дар байни онҳо хеле маъмуланд, кӯмак кунам.

мардуми кишвар. Дар ин бора ҳатто як чизи бадхоҳӣ вуҷуд дошт, гарчанде ки ин нияти модарам набуд. Рӯзе баръало ба сарам омад, ки дар ин амал Худоро хафа кардан мумкин аст. Дарҳол виҷдонам ба шӯр омад ва ман ба он қарз додан нахостам. Ман ба модарам возеҳ гуфтам, ки ба ӯ итоат намекунам, зеро дар он гуноҳ дидам.

; хохарам ба ибрати ман пайравй кард. Интизор будам, ки аз модарам ақаллан чанд сухани зинда бигирам. Не, вай тамоман фикру хаёл монд ва бо мулоимона ба ман гуфт: Хайр, духтарам, ман дар ин бора ба директорам гап мезанам, агар дар ин кор ягон гунох бошад, дигар такрор намекунем. Вай ба ман иқрор шуд, ки вай ба он иқрор шуд ва барои ин тавба кард. Пас, падарам, ангеза ва ҳодиса ҳамеша маро аз ин нофармонии охирин ба модарам тасаллӣ медод.

(35-39)

Марги падараш; дуршавӣ аз ҷавонӣ.

Тахминан дар хамин вакт марги падари бечораам руй дод, ки маро хеле дарднок кард ва ашки зиёд рехт; зеро ман ӯро дар ҳақиқат дӯст медоштам. Ман аз фурсат истифода бурдам, ки бештар ба худ баргардам ва дар бораи таъмини наҷоти худ барои оянда фикр кунам. Ҳамин тавр, Падари ман, ин ду соле, ки ман ба сӯи Худо баргаштам, бидуни ягон неъмати фавқуллода, хеле хуб гузашт ва ба оянда умед бахшид; ҳадди ақалл, эҳтимоле набуд, ки ин вақт ба зудӣ рафторе ба вуқӯъ ояд, ки маро ба куллӣ водор созад, ки Худои худ ва аввалин хислатҳои маро нисбат ба ӯ фаромӯш кунад.

Ман қариб ба соли бистуми худ наздик шудам, замони муҳими некӣ, агар танҳо фош мешуд; мавсими хатарноке, ки ҳавасҳо худро бо зӯр эҳсос мекунанд; ва Худо медонад, ки чӣ тавр ба зудӣ маро муҳосира кард. Ман ҷавон, қавӣ ва синну соли корӣ будам. Азбаски бе ин мадад рузгори ман имконнопазир буд, мачбур шудам, ки дар дехот бо чавонони хар ду чинс, дар амал ва махсусан дар сухан хеле озод кор мекардам. Бо шавқу ҳавасҳои зинда мисли ман, чӣ духтари ҷавони ин синну сол ба ин гуна кору фароғат дучор намешавад, бахусус, агар деви наҷис даст занад! ва он ҳеҷ гоҳ аз як қисми бошад. Оҳ, сӯҳбатҳои шайтонӣ чӣ қадар хатарноканд! ки  бозихо

ва хандаҳое, ки онҳо ба вуҷуд меоранд, ҷиноят аст ва онҳое, ки дар онҳо саҳм мегузоранд, қариб бехабар гунаҳгоранд!

Ман пай дар пай дар гӯшам такрор кардани ин суханони ифлоси дорои маъноҳои дугона, ин суханони дағалона ва ё мубталоёнеро мешунидам, ки дар тасаввури ман таассуроти фалокатовареро ба вуҷуд меоварданд, ки аз он рӯй дод, ки ҳама чиз барои ман хатарнок, ҳатто ашёи аз ҳама бепарво табдил ёфт. Гӯшҳои ман ҳамеша аз ҳар гуна суханҳои зишт ва ифлос мешуданд. Гоҳ ҳарфҳои таҳқиромез, гоҳ тӯҳмат, гоҳ тӯҳмату хабарҳои бардурӯғ ва тақрибан ҳамеша наҷосатӣ сӯҳбати ин ҷавони озодихоҳро ҷанҷол мекард. Доварӣ кунед, ки чӣ гуна шайтон онро бар зидди ман истифода кард!

Дар аввал мехостам устувор истода бошам; аммо устувории ман дар баробари сели намунаи бад ва пеш аз ҳама бар зидди як хоҳиши писанд омадан ва истиқбол гирифтан, эҳтироми инсонӣ, ки маро ҳамчун як бадбахтии бузург метарсонд, ки бо чашми бад дидан ва номи касеро хонданро метарсонд, дер давом накард. мутаассир, бодиққат, мунофиқ ё диндори козиб.

Ҳамин тавр, ғурур ва эҳтироми инсонӣ ду аслиҳае буданд, ки дев аз боло то поин ин обрӯи хоксориро, ки то он замон бо он фахр мекардам, нобуд мекард. Мутмаин аст, ки мо табиатан дӯст намедорем, ки худро аз ҷониби онҳое, ки бо онҳо зиндагӣ мекунем ва бояд зиндагӣ кунем, рад ва нафрат мекунанд. Гӯшҳоям оҳиста-оҳиста ба шунидани суханони нангину бемаънӣ одат карданд, ки дар аввал сурх шудам. Даҳонам ҳатто ба такрор кардани онҳо одат кардаам. Аҳамиятнок аст, ки ман масхаракунанда, ҳасаднок ва бепарво шудам, гарчанде ки ман то ҳол танҳо бо нохоҳамӣ ва мӯътадилӣ будам. Ҳавасҳо фаҳмиши маро чунон кӯр карданд, ки ман мафҳумҳои аввалини имон, ақл ва ақли солимро базӯр фарқ кардам. Ман, масалан, фикр мекардам, ки вай туҳмат кардан ба ҳамсоя ҳеҷ зиёне надошт, ба шарте ки дар он ҷо танҳо сухани рост гӯяд. Ҳамин тавр, ман танҳо аз тухмат метарсидам ва аз шумора тухматро хориҷ кардам гуноҳҳо  Аммо фазилати ман ёфт шуд

меҳрубонтар, зеро вай камтар бераҳм буд, яъне камтар аз зишт дур набуд. Ҳамин тариқ, аз рӯи истифодаи хеле маъмул, ман фикр мекардам, ки мутаносибан накӯкортар ҳастам, зеро ман камтар будам.

Пушаймонаш. Тасвири равшани хатарҳое, ки ҷавонони нодон ба он дучор мешаванд, махсусан дар робита ба покӣ.

Биҳишт хуб! Агар файз маро комилан тарк карда бошад, чӣ зиёдатӣ дода наметавонистам! ва дар кадом ҳолати даҳшатнок бояд махлуқ дар назди Худо ин қадар бадбахт бошад, виҷдони ба қадри кофӣ нобино бошад, ки ягона озодиро аз зоҳири ҷиноят нигоҳ дорад,

ботин (ман фикр, шояд иродаро дар назар дорам), ки тамоми бузургй дар пеши чашми  абадиро чунон пок мегардонад  !. Оё бовар  мекунӣ ,

Падари ман ва махсусан онҳое, ки дар ҷаҳон то ҳол чунин нақшаи рафторро риоя мекунанд, магар ин ҳамаро муболиғаи виҷдоне қабул намекунанд, ки ба таври номуносиб ва бе ягон хатар нигарон аст! Оҳ! Ман онҳоро ба ваҷд меоварам, ки онҳо як лаҳза аз чунин як макони лаънатӣ даст кашанд, то бо ман андеша кунанд, ки аз рӯҳи масеҳӣ ва хислати худ ва тамоми неъматҳое, ки барои онҳо аз муҳаббати Худои худ қарздор аст, баррасӣ кунанд ва ман ҷуръат мекунам, ки бовар доранд, ки онҳо наметавонанд розй шаванд, ки ман мисли худи онҳо шояд дар чунон кӯрии марговар зиндагӣ кардаам, ки барои мотами он ашки хун лозим аст (1 ).

(1) Ҳарчанд ин ҳолате, ки барои Худо хатарнок ва зиёновар буд, дар худ, ки Хоҳар худро маломат мекунад ва худро дар ин ҷо бо тавбаи зиёд муттаҳам мекунад, агар ба он диққати ҷиддӣ диҳем, мебинем, ки лутфу тарс. Худованд ӯро ҳамеша дар ҳудуди муайян нигоҳ дошт; ба тавре ки вай ҳеҷ гоҳ дод, Ман дар ҳама гуна гиря зиёдатӣ намегӯям, балки дар ҳама гуна гуноҳ ва ё амали ҷиноӣ дуруст ба ном. Вай ба худ шубҳа мекунад, ки оё вай ягон вақт иродаи Худоро хафа карданро дошт; мо метавонем мисли вай шубҳа кунем. Муайян аст, ки ин кӯрии марговар, ин хатогиҳои гунаҳкор, ин хатоҳо, ин ношукрӣ, ин ҷиноятҳоки вай бо ин кадар алам таассуф мекунад, дар пеши назари бисьёр одамоне, ки дар чахон оромона ва бе ягон пушаймонй дар одатхои беохир бештар чинояткорона зиндагй мекунанд, ба хислатхои нек мегузарад. Ин фарқият аз куҷо пайдо мешавад? Ин аст, ки ишқ ва тарси Худованд бо машъали имон ҷиноятҳои азим ва носипосиҳои бепоёнро мебинад, ки рӯҳи ҷаҳониён танҳо чизҳои майда-чуйдаро ошкор мекунад. Кадоме аз ин ду хатост?

(40-44)

Бале, падар, такрор мекунам, кӯрии марговарам то ҷое рафтааст, ки гуноҳҳои ботиниро ҳеҷ чиз ҳисоб намекунад. Ман воқеан бовар доштам, масалан, дуздидан, қасос гирифтан душвор аст  .  Гумон кардам, ки дар он гуноҳе ҳаст

маст шудан ё дар ягон амале нопокӣ кардан; вале бовар надоштам, ки дар худ ихтиёран дар ин бора сухан рондан кори бад мебуд, ба шарте ки кас мисли ман дар он чо истод ва дар берун чизе ба чо наоварда бошад ва гайра....

Боз мепурсам, ки бечора духтари нодон, ки ба чуз ин гуна принципхои бардуруг дигар коидаи рафтор надорад, хар руз фош намешавад?

ва инчунин лаънат? Вай ба хатарҳое, ки ҷаҳон дар ҳар қадам пешкаш мекунад, чӣ муқобилият хоҳад кард? Барои бегуноҳии ӯ чӣ қадар домҳо гузошта шудаанд! Чӣ қадар мубориза барои дастгирӣ! Чанд бархӯрд деви наҷис намедонад, ки чӣ гуна ба фазилати нотавонаш ҳамла кунад!...

Фохишахои хурду калон ба у харчониба хучум карда, бо хар рох мубориза меба-ранд, ки устувории уро бар-тараф намуда, бар хоксории вай галаба кунанд. Онҳо ба ҳаракатҳо ва суханони Ӯ ҷосусӣ хоҳанд кард; майлу хохиши уро меомузанд; онҳо вонамуд хоҳанд кард, ки тарафи ӯро гирифта, ба ҳама ақидаҳои ӯ ворид мешаванд, лоиҳаҳои ӯро ҷонибдорӣ мекунанд ва ин танҳо барои беҳтар кардани дӯстии ӯ, бо гирифтани нуқтаи заъфи ӯ. Агар фазилат дошта бошад, ниқоби онро қарз мегиранд ва кӯшиш мекунанд, ки нақши онро бозанд; агар ягонторо нишон надиҳад, ба он бепарвоӣ зоҳир карда, мегӯянд, ки дар ин мақола бояд ҳама озод бошанд ва ҳеҷ касро халалдор накунад. Агар дар он як нафрат ва нафрати муайяне аз парҳезгорӣ зоҳир шавад, пас аз кафкӯбӣ кардани хислате, ки барояшон бештар мувофиқ аст, намехоҳанд.

Бале, падар, ва бигзор касе ба ин як лаҳза шубҳа накунад, ҳеҷ қаҳрамоне вуҷуд надорад, ки фоҳишаи ботаҷриба ин қадар мухолиф ва зиддиятнок бошад. мекӯшад, ки муваффақ шавад: агар вай пеш аз ҳама мушоҳида кунад, ки шахс майл ба нобоварӣ дорад, дар пеши назари вай ба ҳақиқатҳои асосии эътиқод, догмаҳое, ки онҳо ба ақидаи онҳо ҳамла мекунанд, дар дохили ӯ шубҳа нахоҳанд кард. эътиқод барои наҷот ҳатман зарур аст: бо итминон, ки ба ҷуз аз аз байн бурдан ва аз байн бурдани ваҳшатҳои судбахши дин василаи муассиртаре надорад, аз тарси дӯзах ё ҳукми Худо онро бисёр масхара мекунад; бо вай ҷиддӣ ё бозича, бепарво ё риёкор мешавад, чунон ки ба тарҳҳои худ мувофиқтар медонад ва аз ҳама мардони ин тиҷорат бояд интизор шавад, ки афсус! назар ба кас тасаввур мекунад, ки дар асри бетачриба ва курй хеле зиёд аст.

Бале, ин беадабҳо якбора ҳамаро сӯиистифода карда, ӯро, тавоноӣ, бепарвоӣ, ноогоҳӣ, имони некаш, ҳаваси худ, ҳатто фақири ӯро фирефта, наҷоти ҷони вай ва инчунин ваҳшиёнаи худро ба зери хок гузоранд. нархи пул. Чӣ бисёр мисолҳоро касе намеёбад ва ман дар худ надорам! ва ҳарчанд, ки қариб, ки Худоро шукр, касе ба ин дараҷае дар нисбати ман нарасида бошад ҳам, як вижагиеро мисол меорам, ки қариб ҳамаи гуфтаҳои манро исбот мекунад. Ин хатарноктарин хатарест, ки шаъну шарафи ман ба он дучор шуда буд. Чавононеро, ки то хол тачриба надоранд, даъват мекунам, ки аз он истифода баранд; хоҳанд дид, ки ба онҳо чӣ қадар  лозим аст

ки дар посбонии онхо бошанд, агар онхо ганчинаи гаронбахои бегунохии худро нигох доштан мехоханд ва умуман ба ин нуктаи нозук танхо ба одамон бовар кардан лозим аст, ман кариб ба хеч кас намегуям. Аммо падарҷон, чун имрӯз дер шудааст ва ман ба қадри кофӣ ҳарф задам, агар зид набошед, мо онро то нишасти дигар мавқуф мегузорем. Иҷозат деҳ, ки туро тарк кунам.

Фазилати ӯ зери ҳамла аст. Қуввае, ки бо он вай гурехта, аз хатар халос мешавад.

«Ба номи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс. Аз ҷониби Исо ва ғайра. »

Дар деҳаи мо як бевазани зиёда аз панҷоҳсолае буд, ки бо доноӣ ва дурусткорӣ обрӯи беҳтарин дошт; ӯ бо камоли майл ҳамчун одами хубтарин ва беҳтарин масеҳӣ дар тамоми калисо ҳисобида мешуд. Чанд муддат вай ба хонаи падарам зуд-зуд меомад ва ман дар он ҷо қариб ҳамеша дар онҷо будам; зеро агар ман набудам,

(45-49)

дар он чо хеле кам меистад. Диққати ӯ маро норозӣ накард. Он вақт ман ҳаждаҳ ё нуздаҳсола будам ва хеле бозича будам. Шумо метавонед бигӯед, ки ман набояд аз ширкати ростқавл нафрат кунам. Бе бухор шудан, ин одам аз ман хам хушахлоктар буд; ӯ бо ҳикматҳо ва ҳикояҳои кӯтоҳи худ, ки чӣ гуна гуфтанро медонист, ки ба онҳо хушбӯй мебахшид ва ҳеҷ гоҳ аз доираи одоб берун намеояд. Зеро, Падари ман, махсусан дар он вақт, кӯчактарин озодии сухан маро исён мекард; ва агар мусбату манфиро гуфтан лозим бошад, бояд ба хакикат икрор шавам, ки харгиз Дар ҳаёти ман, ман аз ҳеҷ кас кӯчактарин амале, ҳарчанд андаке маҳкумшаванда, камтарин озодӣ, ҳарчанд андаке ношоиста бошад, азоб кашидаам. Бале, метавонам бигӯям, ки кӯчактарин ошноии бесарусомонӣ ба зудӣ боиси аз кор ронда шудани як ҷавон мешуд, чизе ки шояд ба ман арзиш дошта бошад (1).

(1) Ин эътирофи самимии хоҳар, ба андешаи ман, кифоя аст, то нишон диҳем, ки мо бояд ҳама чизҳои баде, ки дар бораи худаш ба мо гуфта буд ва он чизеро, ки ӯ ҳоло ҳам бояд ба мо бигӯяд, дар кадом замина бигирем.

Ин бевазан ба ман як дӯстии хайрхоҳии покеро нишон дод, ки дар хона касе ба ӯ бадрафторӣ карданро фикр намекард. Мо ҳама аз ширкати ӯ шод будем. Кӣ мегуфт: «Эй падар! ки у дар таги нафси худ як накшаи вайроне дорад, ки ман заррае дар бораи он тасаввуроте надоштам, ки волидайни ман барои гумонбар шудан худро сарзаниш мекарданд ва шояд, афсус! ки вай худро надидааст? Зеро кӣ метавонад дар ин маврид кӯрӣ ва бадбахтии инсонро дарк кунад ва худашро фиреб додан то чӣ андоза осон ва оддӣ аст  ?...

Чанд маротиба беэҳтиётӣ оташеро афрӯхт, ки мо намедонем ё оташеро, ки гумон мекардем, хомӯш карда буд, дубора афрӯхт; Ниҳоят, сӯхтор ба амал омад, ки дар он ҷо ба назар намерасид, ки барои тарсидан ягон сабаб вуҷуд надошт! Худро шинохтан хеле душвор аст ва қариб ҳамеша шахс худро нисбат ба шахси воқеӣ камтар гунаҳкор медонад.

Рузе аз лахзаи набудани модарам истифода бурда, ба гушам баъзе калимахоеро пичиррос зад, ки маънояшро тамоман нафахмидам ва ба он имову ишорахое зам кард, ки ман камтар фахмидам, аз хар гумони бад дур шудам. бар зидди ӯ. Ман хандидам, аммо, зеро ки ман ханда мекардам ва ман ҳама чизро дар ҳамин поя гирифтам. Ин хатои ман буд; вале айб аз тарафи ман хеле моддй буд. Ин соддагӣ ё беақлӣ буд, ки шумо мехоҳед; вале мунофик дер нагузашт, ки ба ман исбот кард, ки вай ин масъаларо ба чои дигар гирифта, дар хакки ман танхо худаш хукм кардааст. Аз он вақт инҷониб ӯ танҳо имконияти пайдо кардани маро танҳо ҷосусӣ кард; вай худро муаррифӣ кард. Модарам маро як саҳар барои нигоҳубини чорвоамон дар марғзори назди хонаи бевамон фиристода буд. Ӯ омад, то маро дар он ҷо пайдо кунад ва хабарамро пурсон шуд ва бо як ҳавои шодмонӣ ба ман наздик шуд. Ӯ бепарвоёна дар паҳлӯи он ҷое, ки ман нишаста будам, нишаст. Танхо пай бурдам, ки у назар ба харвакта хеле озодтар нигох карда, гап мезад. Ӯ ҳанӯз ҳам мехост маро озор диҳад; вале шухии у, ки ба баъзе суханхои ка-салй хамрох шуда, маро шубха ме-бахшид ва маро ба нияти у гумон мекард. Ӯ мехост, ки ба ман каме пул диҳад; ба ман тӯҳфаҳо дод; Ман ҳама чизро рад карда гуфтам, ки аз ман қарздор нест; ки тухфахои у ба ман лозим набуд ва ман намедонам, ки чаро онхоро ба ман додааст. пешниҳод намуд.

Ҳангоме ки ман аз наздикии ӯ худдорӣ мекардам ва бозичаҳои дасти ӯро дафъ мекардам, гумон кардам, ки касе ба ман сахт гуфт : «Аз ин ҷо бирав, вагарна туро партофта меравам; гурез, гурез, вақт тамом мешавад ва хатар барои бегуноҳии ту бузург аст... Ин овозе, ки аз қаъри ҷонам садо медиҳад, бо пурра кушодани чашмонам ба хатар, ба ман дод, то аз он дурӣ ҷӯям, суръати бениҳоят ва кувваи бадан, ки ба фикрам, се-чор кас наметавонистанд

муқобилат накарданд. Бо як талош мисли барқ ​​аз дасти ин бадбахт, ки нияташ дигар дудилагӣ набуд, чун  баръало баён карда буд, раҳо ёфтам (1).

(1) Баъзе муфаттишони дафтарҳо ба ман гуфтанд, ки онҳо ин саргузаштро каме муфассал пайдо кардаанд, инчунин баъзе гузоришҳои дигар дар бораи ваҳйҳои марбут ба ҳукми шашум, хатарҳои издивоҷ ва ғайра. Ман ба покии нияташон инсоф медиҳам ва аз нафрати онҳо хеле дурам; аммо онҳо ба ман иҷозат медиҳанд, ки ба онҳо бигӯям, ки ман танҳо касе набудам, ки дар ҳамаи ин нуктаҳо дигар хел фикр мекардам. Ман ҳатто боварӣ доштам, ки Худо танҳо ин тафсилоти хоҳарро иҷозат додааст, шояд ҳатто дикта кунад, танҳо барои некӯаҳволии рӯҳонии он қадар одамоне, ки худро дар ин мавқеъҳои гуногун мебинанд ва дар он ҷо қоидаҳо, огоҳиҳо ва огоҳиҳои муфид пайдо мекунанд. намунаи рафтор. Пас, оё мо бояд мунтазир бошем, то ҳушёр бошем, то он даме, ки бо таҷриба бадӣ содир кунем? ва мо барои кашф кардани чӣ таваккал карда метавонем Раҳпаймоии оддӣ ва домҳои деви нопокро пеш баред, ки ҳеҷ гоҳ беҳтар аз он вақте ки бетаҷрибагӣ ба соддагӣ пайвастааст, пирӯз намешавад? Оё мо аз тарси моҷаро кардани онҳо бо дастур додани онҳо даъво кунем? Ин боз ҳам маҳз доми ин рӯҳи нопок аст, ки ин ҷаҳолат бештар аз он ки мо гумон мекунем, ба он мақбул аст. Ғайр аз ин, дар ин замина, мо набояд чанд порчаро аз Падарони калисо, аз беҳтарин нависандагон ва ҳатто аз Навиштаҳои Муқаддас бурида кунем? Васвасаи Юсуфи покдоман, ҳамлае, ки Сюзанни покдоман аз ду пири бадном ва ғ. Рӯҳулқудс дар ин ҷо дигар хел фикр мекард, чунон ки дар он ҷо мо метавонем  ба Ӯ пайравӣ кунем.

Ҳамин тавр, падар, бепарвоии ман, чунон ки гуфтам, шаъну шарафи маро ба бузургтарин хатаре, ки ман дар он ҷо қарор доштам ва аз он танҳо, чунон ки мебинед, бо ёрии махсус раҳо ёфтам, фош кард. осмон. Эй! ки дар он чо чй кадар чавонони киштй дучори фалокат гардиданд

(50-54)

назар ба ин беэҳтиётӣ, ки хатарро ба қадри кофӣ пешбинӣ намекунад ва ба ҳеҷ чиз бовар намекунад? Чӣ қадар одамон танҳо барои он ки як қадамҳои хеле бепарвоёна, баъзе бозиҳо, баъзе мазҳакаҳое, ки худро бегуноҳ вонамуд карданд ва онҳоро ба таври нофаҳмо аз шӯхӣ ба озодӣ, аз озодӣ ба иҷозатнома, аз иҷозатнома бурданд, худро бебозгашт аз даст доданд.

ба чиноят, аз чиноят ба одат, аз одат ба сахтгирй, нихоят аз сахтгирй ба тарки Худо, ки боиси бадбахтихои нихоят!

Бинобар ин хеле муҳим аст, эй падар! Бо ӯ, бовар кунед, на қасд кардан ва на таслим кардан нест, зеро ӯ намедонад, ки чӣ гуна мӯътадил нигоҳ дошта шавад. Агар ба ӯ як пой замин диҳед, ду, се, чор ва ғайра мегирад. Нихоят, агар зуд уро аз даст надихй, дер ё зуд туро аз даст медихад, духтари бечора бе нобоварй, ки дар ин чо бештар аз хар чост, модари амният чй кор мекунад? Муваззаф аст, ки бо душманони ашаддии бегуноҳии худ зиндагӣ кунад, агар ӯ пайваста ба ҳар як қадамаш диққат надиҳад, бори дигар чӣ мешавад; агар вай беист ба зиракии мор ба соддагии кабутар пайваста нашавад? Нихоят, руирост мегуям, ки чй ёрй лозим нест! Дар миёни Садӯм чӣ файзҳо ба ӯ лозим нест, ки покдоман бошад; Дар назар дорам дар миёни дунёи фосид, ки ҳама чиз лаззат мебарад ва туро заҳр фурӯ мебарад; алалхусус дар баъзе давлатхое, ки дар он чо хавф хануз аз хама калон аст

!....

Хушбахтона раҳо ёфтам ва гӯё бо як мӯъҷиза аз бузургтарин хатари ҳаётам, дигар аз душманам наметарсидам, ё барои он ки маҷбур шудам, ки ба ӯ ҳамла кунам ё худро дифоъ кунам. Ман дар ғазаб шудам, ки дигар худамро намешинохтам: дидам, ки ғамгин шуда, дар ҳамон ҷо монд ва ҷуръат накарда, ки аз паси ман равад, ман дар понздаҳ-бист қадам бозистод, то ӯро бо дашномҳо пахш кунам ва ҳар чизеро, ки ба сараш омад, нақл кунам. даҳони ман дар лаҳзаи хашми ман. Ман ҳеҷ гоҳ ба касе ин қадар зиёд нагуфтаам; ва агар ӯ кӯшиши зӯроварӣ карданӣ мешуд, ман бовар дорам, ки ҷуръати ӯро нокауту нокаут мекардам, аз ин рӯ ман аз ӯ хашмгин шудам. Ман ба ӯ ваъда додам, ки ҳеҷ гоҳ дар дунё ба ӯ бовар накунам ва ба ваъдаам вафо кардам. Ту, эй падар, ғазаби ман ва таърифҳои ман чӣ фикр мекунӣ?

Дидам, ки Хоҳар пеш аз идома додани посух интизори ҷавоб аст, ман қариб ба ин ҷавоб шудам: Ба фикрам, духтарам, дар ин лаҳза ғазаби ту барои ту вазифаи ногузир шудааст, сабабҳое, ки навакак ба ман гуфтӣ, фаҳмон.

Дар мавриди дашномҳое, ки метавонистӣ аз ӯ раҳоӣ ёбӣ, азбаски рафтори ту кофӣ буд, ман онҳоро як панди қавӣ ва як ислоҳи хуб медонам, ки ӯ сазовори аз ҳад зиёд буд ва аз он баҳра бурдан ба ӯ вобаста аст. Ин як адолати андаке буд, ки шумо ба ӯ хеле дуруст пардохт кардед ва ин метавонад ӯро водор созад, ки ба худ баргардад ва ба ӯ тамоми даҳшатеро, ки аз тарҳи бади ӯ эҳсос мекардед, ба ӯ пурқувваттар баён кунед; Ман фикр намекунам, ки шумо худро барои ин гунаҳкор карда наметавонед. Мо баъзан аз ҳамсояамон ин гуна садақа қарздор мешавем, хусусан вақте ки ӯ ба он ниёзи шадид дорад.

ба назар чунин мерасад, ки ин кас онро дошт. Пас, он вазифа аст, на як амали нофила. Чӣ қадар озодихоҳон ислоҳ мешуданд, агар онҳо ҳеҷ гоҳ ба ҷуз ин гуна қабулҳо чизе намедоштанд! Аммо, мутаассифона, баъзеҳо ҳастанд, ки бештар ғамгинанд ва виҷдонашон нозук аст, ки  дар ин гуна мавридҳо хашмгин шаванд. Ин ба онҳо халал намерасонад, ки дар бисёр вохӯриҳои дигар иштирок кунанд, ки дар он ҷо танҳо сабр лозим аст;  вале дар ин як хашму ғазаб ба назари онҳо гуноҳи азим ба назар мерасад .

Баргардем ба он чизе ки маро ба ташвиш меорад, суханашро бурида гуфт хоҳар; зеро, падар, ман айбҳои зиёде дорам, ки худро сарзаниш кунам, то дар бораи он чизҳое, ки дигарон низ гунаҳкоранд, таваққуф кунам ва ман бояд танҳо дар бораи он фикр кунам, ки ин қазияро ба худ бардорам. Афсус! Падар, умри озоди ман ҳанӯз аз тамом шудан дур аст. Бинобар ин, биёед таърихи ғамангези онро аз он ҷое, ки пеш аз он ки моро фаро гирифта буд, идома диҳем.

Айбҳое, ки Хоҳар худро гунаҳкор мекунад: ботил, парокандагӣ ва ғайра.

Дар ман дигар набард набуд, магар байни ҳавасҳои гуногун. Ман ба сарвату либоси духтарони дигар ва баъзан ҳатто андаке аз фикри хубе, ки дар бораи онҳо доштем, ҳасад мебурдам. Ман ба ҷуз аз тарси нангу номус, яъне онҳо мисли дигарон дар бораи онҳо сухани бад мегуфтанд ва ба ин васила обрӯи некеро, ки ман махсусан дӯст медоштам, аз даст намедиҳам, базӯр худдорӣ мекардам. худамро шиканам. Ҳарчанд рақсро дӯст медоштам, кам рақс мекардам, зеро ман

(55-59)

ранҷонад ва ба тавре, ки шуҳрати кӯчаки маро, дурусттараш ботилии аблаҳии маро қонеъ накунад.

Ҳамин тавр, ҳамеша ғурур ва худпарастӣ тамоми қадамҳои маро роҳнамоӣ мекард ва ман бо як бадкорӣ танҳо бо дигаре мубориза мебурдам, мисли ҳамаи онҳое, ки имонро машъали худ ва Инҷилро барои ҳукмронии худ намегиранд. Ман баъзан то нуқтаи охирин пароканда мешудам. Ман китобҳои бад, яъне китобҳои фароғатиро, ки мухолифи дину ахлоқ буданд, хондам. Ҳатто боре онро ба яке аз ҳамроҳонам қарз додам; ки барои он икроршавам маро сарзаниш мекард. ман намедонам

Ман қариб ба ягон қоида аҳамият надодам. осмони зебо! кй мегуфт: «Эй Падар! он ҷое буд, ки Худо барои ман дошт

ишора кард ва диле мисли ман, ки аз тарс ва ишки худ дур аст, бо вучуди ин бояд то абад икрор шавад?... Ту чи кадар хуб хасти, чи гуна махбуб хасти, эй Худои фазилат! бигзор марҳамати бепоёни туро то абад тараннум кунам, вақте ки шумо неъматҳои худро ба анҷом расондед, бо тоҷи тӯҳфаҳои худ! Аммо биёед идома диҳем.

Мо дар фикри ба шавҳар додани ӯ ҳастем. Нафратҳои ӯ.

Ту медонӣ, падар, он духтарони бечораи қишлоқ, ба шарте, ки тавоноӣ дошта бошанд ва кор карданро донанд, назар ба онҳое, ки сарватмандтаранд, роҳи зудтар ба шавҳар баромаданро пайдо мекунанд, зеро шумораи зиёди ҳизбҳо ба бахти онҳо мувофиқат мекунанд. Аз ин рӯ, тааҷҷубовар нест, ки баъзеҳо назди ман меоянд ва ҳатто баъзеи онҳо, ки ман ба онҳо бепарво набудам. Ҷавоне, аз ҷумла, хеле доно, ба ман бештар мувофиқ буд ва маро хеле шод кард, бидуни он ки ҳеҷ гоҳ бо ӯ дар мақола сӯҳбатҳои мушаххасе надошта бошад. Ман ҳис мекардам, ки ӯро бештар аз дигарон дӯст медорам. Ҳанӯз пеш аз марги падарам мо барои ӯ бо волидонам муносибатҳои гуногун мекардем. Дархостхо, даъ-ватхо, ваъдахо буданд; вале чиро кайд кардан лозим аст,

Ман инчунин бояд ба ту иқрор шавам, эй Падар, сарфи назар аз он, ки ман ба ин ҳама бадбахтиҳои инсонӣ ҳис кардам, ҳар боре ки сухан дар бораи издивоҷ бо ман ҷиддӣ сӯҳбат мекард, ман дар дохили худ муборизаи даҳшатнокро аз сар мегузаронидам, дурусттараш, ман. Ман намедонам, ки ман чиро ҳисоб карда натавонистам ва ҳеҷ кас намефаҳмид, гарчанде ки ҳама инро пайхас карданд. Ин як нафрати муайяне буд, ки гӯё мағлубнашаванда буд, ки ногаҳон маро фаро гирифт ва то ҷое рафт, ки нафас ва суханамро кашид, рангамро дигар кард ва маро тарсу ҳарос бемор кард  .

Аз ин рӯ, ман аз дидани он ки ҳама чиз ноком мешавад, тасаллӣ ёфтам ва бо як чизи аҷибе ҳасад бурдам, ки оромии худро гум кардам, вақте ки ман рад кардам, ҷавонон ба онҳо муроҷиат мекарданд. Ниҳоят, ман аллакай барои худ як муаммои боз ҳам нофаҳмотар будам, зеро Худо то ҳол маро нафаҳмонда буд, ки оқибатҳои ин муборизаи доимии байни табиат ва файз, ки ӯро ба мисли ду марди ба ҳам мухолиф мебинад.

дар худи ҳамон шахс, хусусан вақте ки фариштаи шайтон ба табиат ҳамроҳ мешавад ва онро барои задани мо истифода мебарад.

Аммо, Падари ман, новобаста аз он, ки чароғҳое, ​​ки Худо ба ман дар ин ҳама дода буд, ман ҳамеша, чунон ки ҳамеша будам, барои ман ва барои бисёри дигарон як муаммои воқеӣ хоҳам буд.

Ман туро намефаҳмам, хоҳарам , гуфт яке аз иқроркунандагони ман рӯзе ба ман, ту ба ман ҳамчун фаришта дар бораи Худо сухан мегуфтӣ ва ба ман аз худат мисли дев сухан мегӯӣ;  Ман ҳеҷ  чизро  намефаҳмам, Аҳ !

он аст, ки масъала хеле дигар буд ва ман аз ҳар ду ҷониб кӯшиш кардам, ки ба ҳақиқате, ки ба ман нишон дода шуд, пайравӣ кунам; тамоми сирре буд, ки у нафахмид. Аммо биёед бори дигар риштаи саргузашти ғамангези маро гирем; зеро, афсус! Падар, вақти табдили ман ҳанӯз нарасидааст, агар ман гуфта метавонам, ки он ҳамеша ба таври комил фаро расидааст ва агар ман наметарсам, ки он ҳеҷ гоҳ намеояд, ҳадди аққал ончунон ки ман ҳамеша мехостам.

Андешаҳои бардурӯғ, ки Хоҳар дар ошӯбҳои ҳавасҳои худ ташаккул ёфтааст. Ҳавасҳо, ягона монеаи имон.

 Дар ин ҳолати ғамгин, ман дар бораи чизҳои равшантарин ва равшантарин  андешаи хато доштам . Ман, ба ибораи дигар, аввалин принсипҳои қонуни фитрро нодуруст мефаҳмидам, агар ҳавасҳоям тамоми қобилиятҳои рӯҳи маро халалдор мекарданд; Оре, инро барои хиҷил ва тавбаам мегӯям, кӯрии ман ба дараҷае буд, ки дар синни нуздаҳсолагӣ ман нур барои фаҳмидани неку бадӣ хеле кам буд, дар бораи чизҳои Худо ва наҷот, ки ман медонистам, хеле камтар буд. вакте ки хафт-хаштсола будам. Пас аз ин, оё мо бояд аз инҳирофоти беақл, дар масъалаҳои эътиқод, аз ин қадар мардоне, ки бо дониши худ дар ҳар нуктаи дигар фарқ мекунанд, ҳайрон шавем, вақте ки онҳо боре иҷоза доданд, ки ҳавасҳои худ бартарӣ кунанд ?

Фалон, мегуянд, бовар надорад, дин надорад, вале дониш дорад: доно аст, нобига аст.

(60-64)

То он даме, ки шумо мехоҳед; аммо шумо чӣ хулоса кардан мехоҳед? Аз куфри ӯ дар муқобили урфу одат ё дине, ки ӯ инкор мекунад, чӣ хулосаи судманде баровард? Барои дуруст доварӣ кардан, ақли ӯ бояд бошад

дар он тараф озод буданд ва метавонистанд чизҳоро бо нуқтаи назари аслии худ бубинанд. Аммо не, ҳавас бо ӯ фаҳм ва чароғҳои ақлро хира мекунад; он ақли солимро хомӯш мекунад, тамоми қобилиятҳои табииро кунд мекунад, одамро хира мекунад ва ӯро, чунон ки Навиштаҳо мегӯяд, як намуди ҳайвон мегардонад, ки ҳеҷ чизро дар бораи чизҳои Худо ва наҷот намефаҳмад. Аз доираи ҳиссиёт боло баромада наметавонад, вай танҳо он чизеро, ки ба он марбут аст, дӯст медорад ва мефаҳмад. Мавзӯҳои имон барояш бегонаанд: онҳо барои ӯ муаммоҳое ҳастанд, ки дар он гумон мекунад, ки ба ҷуз зиддиятҳо бо ақл чизе намебинад. Аз ин ҷост, ки аксар вақт чунин мешавад, ки ақли беҳтарин одамон дар ҳақиқат имон доранд, аммо ба ҳар ҳол кӯдакони бештар, биёед беҳтар гӯем, ки аз худи ҷоҳилон беақлтаранд. зеро ин ноогоҳӣ барои онҳо бо пештара маъмул аст. Онҳо ҳоло ҳам ба ҳама майл надоштани ҳавасҳои худ барои эътироф кардани он чизе, ки онҳоро саркӯб мекунад ва кадом сабабро намефаҳманд, муқобилат мекунанд. Бале, падар, бовар кун, ки нафсро аз дили инсон дур кун, ту тамоми монеахои рохи имонро дур мекунй, онро насронй мегардонй; ҳавасҳоро аз байн мебарӣ, ту беимононро мебурӣ, зеро нафсҳо манбаи ягонаи онҳост нобоварӣ.

Ин аст он чизе ки ман таҷрибаи ғамангезе доштам (1).

(1) Инчунин андешаи яке аз шоирони мо дар ин градиатсияи зебост, ки дар он ба мо мегӯяд: ... Ки ҳама озодӣ бо тартиб роҳ меравад ва хислати аслии он.

ба дарача зањри худро аз њис ба дил, аз дил ба аќл лаѓждан аст. (Ҷ.-Б. Рус., мактуб ба М. Расин).

Пас, ман фикр кардам, падар, ва мо метавонем аз ин ба қадри кофӣ таассуф кунем! Ман фикр мекардам, ки Худоро ба қадри кофӣ дӯст доштан аст, то аз ӯ нафрат накунам; ки касе имон дошта бошад, бе он ки ба ҳамаи нуктаҳои эътиқоде, ки Калисо ба фарзандони худ пешниҳод мекунад, бовар кунад; ки кас худро бо эътикоди умумй ва тахминй начот дода метавонад, бе

дар амал кам кардани онро душвор гардонад; бинобар ин барои наҷот аъмоли нек лозим нест; ки кофист, ки Худоро дар дил бипарастед, бидуни тобеъ шудан ба ягон амали динӣ; ки назми таъмид касро водор намекунад, ки аз максимахои дунё даст кашад; ки фақир ва ранҷдида бадбахтанд ва танҳо сарватмандон хушбахтанд ва сазовори ҳасад; ки кас ба нафрати навбатй барои нафрат, бепарвой барои бепарвой ва гайра баргаштан мумкин аст.

Дурусттараш, дурусттар гӯям, ман дар бораи ҳамаи ин фикр накардаам ва мувофиқи он зиндагӣ мекардам, ки қариб заррае ба он аҳамият надодам. Ҳамин тариқ, ман худамро дар амал як навъ башорати даҳшатоваре сохтам, ки онро ба ҷои Инҷили Ҷ.-С гузоштам. имон. Пас

аммо дар давоми тамоми ин вақти бадбахт ҳукмронии ман чӣ гуна буд. Ман комилан намедонистам, ки рӯҳе чӣ гуна аст, ки бадбахтии розӣ шудан ба гуноҳро дорад. Ман дар бораи хафагии Худо ва оқибатҳои он нисбати мо тасаввуроте надоштам. Мағрурро аз сарвату бузургӣ иборат донистам, натавонистам бифаҳмам, ки бечорагон метавонанд сарбаланд бошанд, ҳарчанд ба ҷуз худам намуна ва далели хеле намоёни он будам; зеро, эй Падар, ман фикр мекунам, ки танҳо ман ин умқи ифтихорро, ки гӯё шакл гирифта будам, пай набурдам. Ман ҳам тасаввур мекардам, ки танҳо сарватмандон метавонанд дилашонро ба моли заминӣ, дӯст доштани дунё ва ботил бибанданд. Чӣ хаёлҳо! Чӣ хатогиҳо!...

Бо вуҷуди саргардонии худ, вай вазифаҳои динии худро иҷро мекард, каломи Худоро дӯст медошт ва дар маросимҳои бузург ба маросимҳо мерафт.

Ин кӯрии аҷиби ақли ман, ин гуна сангдилии ихтиёрии диламро ман пеш аз ҳама ба ғурури худ, ки Худо мехост ҷазо диҳад, ба сӯиистифодаи неъматҳо ва ба таҳқирҳое нисбат медиҳам, ки ин ғурури бадбахт маро ба он водор кардааст: зеро, Падарам, дар миёни саргардонии худ ман ҳамеша як фонди муайяни динро нигоҳ доштам, ки он пеш аз ҳама дар тантанаҳои бузург бедор мешуд. Ман маросимҳои калисо ва пеш аз ҳама каломи Худоро дӯст медоштам. Вале мутаассифона! номувофиқ будани иродаи ман ин таъми бемаънӣ, нагӯям, хатарнок гардонд. Ҷони ман, ки пайваста ба парокандагӣ, сабукфикрӣ ва майда-чуйдаҳо дода шуда буд, ба ҳамон майдони санглох шабоҳат дошт ва зиёда аз он ба ҳуҷумҳои душманонам кушода буд, ки ин тухми илоҳӣ натавонист дар он сабзад ва решаҳои амиқ гузорад. Аз ин рӯ, он ҷо поймол шуд ва зери пои раҳгузарон кӯфт, ғурури ман бурда шуд, майлҳои ман буғӣ карда шуд, дар оташи ҳавасҳоям вайрон ва хушк шуд. Кадом давлат!..,.

Ман ба ин каломи илоҳӣ бо омодагӣ гӯш додам, лаҳзае ба ман таъсир кард; вале лахзаи дигар дигар дар бораи он фикр намекардам. Ҳамин тавр, вай ба ҷои сафед кардани ман, маро бештар гунаҳкор кард; ба ҷои он ки маро табдил диҳад, вай маро торафт сахттар мекард; дар ҷой

(65-69)

барои ба даст овардани наҷоти ман, он сарчашмаи маҳкумияти ман гардид. Бори дигар, вақте ки мо аз неъматҳое, ки Осмон ба мо ато кардааст, чӣ гуна истифода мебарем, чӣ гуна раҳм хоҳад кард! Вақте ки захираҳои охирин бо сӯиистифода аз онҳо бар зидди мо бармегарданд, мо ба кадом манобеъ ҳисоб карда метавонем? Эй давлати бадбахт! Эй вазъияти ногувор!

Ин аст, ки Падарам ва давлату вазъияте, ки зиёда аз як сол дар он гузаштам, ҳамеша зоҳиру обрӯи як духтари некхоҳро нигоҳ доштам, ки маро хеле хушомад мезад: тамоми камолоти худро дар беруни парњезгорї, њасад мебурдам, ки ягон љамъомади базмњои нек ё бародариро аз даст надињам ва хеле кам зањмат кашидам, то худро ба он хуб омода созам ва аз он мева бигирам. Кӯр-кӯрона фантомро ба воқеият қабул карда, ботинан худамро таъриф мекардам, ки диндор ва покизакорам, дар ҳоле ки дар умқи қаъри риёкор ва қабри сафедшуда каме бештар будам. Ҳамин тавр, ман дар назари одамон зинда шудам, дар ҳоле ки дар назари Худо мурда будам. Чунин буд вазъияти ман, Падари ман, вақте ки Провиденс, ки ҳеҷ гоҳ аз болои ман нигоҳ надошт, иҷоза дод, ки ба ман як хислате гирифтор шавам, ки шумо эҳтимол онро ҳеҷ гоҳ нашунидаед ва дар ягон ҷо намунае нахондаед ва надидаед. Аммо азбаски имрӯз вақти анҷоми он расидааст, мо, лутфан, ҳикояро баргардонем ва ҷаласаи пагоҳро дар он ҷо оғоз мекунем. (1).

(1) Ман намедонам, ки одамон дар ин бора чӣ фикр хоҳанд кард, аммо ба назари ман портретҳои мухталифе, ки хоҳар навакак ба мо додааст, бештар аз он ки мо тасаввур мекунем, ба одамон шабоҳат доранд ва дар натиҷа шумораи зиёди одамон метавонанд бо он шинос шаванд. ва аз он фоида. Ҳар ҷо, ки ин тафсилот аз куҷо пайдо шавад, онҳо на бемаънӣ ва на бефоида ба назар мерасанд.

Хусусияти ягонаи кӯдаки сесола. Таъсири он ба хоҳар меорад.

«Ба номи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс. Ба воситаи Исо, Марям ва ғайра. »

Як рӯзи якшанбе, вақте ки модарам ба ман бовар карда буд, вақте ки ӯ дар калисо буд, бо нигоҳубини бародарону хоҳарони хурдиам, ман ҳамроҳи онҳо рафтам, то бо яке аз дӯстонам, ки духтари корманди гумрук буд, кофтуков кунам. хона ба хонаи мо наздик буд. Вай инчунин масъулияти нигоҳубини оилаи хурди худро дар набудани падару модар дошт. Мо ҳама кӯдаконро барои фароғат ҷамъ меовардем ва дар паҳлӯи ҳамдигар нишаста, дар бораи муҳаббати Худо тарона мехондем. Хоҳари хурдии шарики ман, ки сесола буд, ҳамсолони худро тарк карда буд, то биёянд ва моро бодиққат гӯш кунанд; дасташро ба китфи ман нигоҳ дошт ва сурудхонии моро бо таваҷҷӯҳ ба синну соли худ ва ҳавои шодӣ гӯш кард  ,

қаноатмандӣ ва шавқу рағбате, ки моро хеле рӯҳбаланд кардааст, зеро ба он аҳамият надодан ғайриимкон буд; муносибати ӯ, ҳама чиз дар вай қаноатмандии бузург аст.

Кантикле, ки ба у ин кадар завк мебахшид, бо ин суханон ба охир мерасид: Ва агар дар ин чойхо барояш бисузем, дар осмон чй оташ месузем? ё бо ин байтҳои дигар, зеро ман онҳоро дақиқ дар ёд надорам: Агар ҳоло бо ин оташ бисӯзем, дар осмон бо кадом оташ месузем? Ин ҳамеша як фикр барои замина аст.

Ҳодисаи ношунаванда ва хеле ҳайратовар, Падарам! Базӯр ин суханони охирини мисраи охирин суруда шуда буд, ки дар пеши назари мо кӯдаки бодиққат аз замин се маротиба ба баландии се-чор метр баланд бардошта шуд, бе кӯшиши ҷаҳидан, балки бадани ростро нигоҳ дошта,  бо дастони дароз, чеҳраи илтиҳоб ва чашмонаш ба осмон бардошта. Вай дар ин муносибат гуё ба поёни байти охирини мо чавоб доданй шуда, хеле возех ва бо кувваи зиёд ин суханонеро, ки бар ман таассуроти амик бахшиданд ва хар дафъае, ки уро рабуда буданд, такрор мекард: Ду оташи ишк ! аз оташи ишқ! аз оташи ишқ!Аз ин рӯ, ҳангоми ҳар такрори ин суханон вай аз боло бардошта мешуд ва чанд маротиба ба худаш осебе намерасонд: ин кор пай дар пай ва муддати тӯлонӣ анҷом дода мешуд ва пас аз он кӯдак ба худаш баргашта, давида, барои кайфу сафо ва бозӣ мекард. бо вай, дигарон, бе он ки бештар пайдо шаванд. Эҳтимолияти зиёд дорад, ки вай дар бораи он ёд надорад  .

Ману хамсафарам бошад, ончунон ба хайрат афтодем, дар хайрат мондем ва ба ибораи дигар аз он чизе, ки дида будем, ончунон дар хайрат мондем, ки сухане мондем ва каме андешае накарда, ба хамдигар чизе нагуфта, аз хам чудо шудем. Оҳ! Падарам, ин воқеаи беназир маро ба хотир оварда, ба ман водор кард, ки дар бораи он чизе ки як вақтҳо будам!

Ба худ гуфтам ин аст, ки Худованд худро ба дилҳои пок зоҳир мекунад, дар ҳоле ки дигарон аз неъматҳои ӯ маҳруманд! Ман ӯро дидам, ки он рӯҳи бегуноҳ дар чашмонаш хеле писанд аст, аз суханоне, ки ба ман заррае таассурот намебахшид, ба сахтӣ ва беҳасосии дилам намерасид. 0 ки бегунохии аввалинамро баргардонад! ки он лаҳзаи хушбахтиро ба ман бармегардонад, вақте ки ман низ ҳузури Худои худро ҳис мекардам, вақте ки муҳаббати ӯ ба ман ҳис мекард, вақте ки ман аз ӯ лаззат мебурдам

(70-74)

шиносони наздик!  Вақти қиматбаҳо, ту дигар  нестӣ !. рӯзҳои  бахт ,

шумо чӣ шудаед? ман аз худам чӣ шудаам? Эй сарчашмаи ашки талх! Эй мавзўи адонашавандаи неш ва шояд тавбаи абадӣ! айби ман аст, ки ман ҳама чизро аз даст додаам! Худо неъматҳои худро бо ивази одилона аз касоне, ки ба онҳо суиистифода мекунанд, бозмегардонад, то ба дигарон ато кунад, ки дар он ҷо монеъе надоранд...

Аксар вақт, дуруст аст, ман худамро ба ин мулоҳизаҳои муфид додам; аммо онҳо то ҳол танҳо як диспозиция буданд, ки ба табдили пурраи ман каме наздиктаранд, ки то чанд вақт пас нарасид. Барои несту нобуд кардани салтанати иблис ва барқарор кардани тантанаи файз дар дили қариб аз гуноҳ ваҳшиёна чизе лозим буд: ин ҳамон чизест, ки марҳамати илоҳӣ муддати тӯлонӣ кор мекард, бе он ки ҳеҷ гоҳ аз муқовиматҳои ман рӯҳафтода нашуда бошад ва муддати тӯлонӣ. вахт хам кор гуё бехабар пеш мерафт ва ба гуф-тани ​​ман нигох накарда. Ниҳоят он лаҳзаи шодмонӣ фаро расид, ки Худо ҳамчун устод суханронӣ кард ва он иродаеро, ки ҳеҷ чиз муқобилат карда наметавонад, ба таври равшан эълон кард; ин ирода, ки ба ихтиёри озодии инсон халал нарасонда, худи монеаҳоро барои анҷоми тарҳҳои бузурги худ истифода мебарад.

Табдили нави хоҳар ба муносибати ҷашни бузурги соли 1751. Вай худро комилан ба Худо дод. Марги модараш.

Ин боз, Падари ман, соли юбилеи бузург ё индулгенсияи умумӣ буд, ки ба кори табдили ман, ки дар айни замон оғоз шуда буд, бо паҳн кардани ин фаровонии файзҳо ба охир расид. ки дар он ҷо гуноҳ зиёд буд. Ман эҳтиёҷоти худро аз ҳарвақта бештар ҳис мекардам ва виҷдони бечораам маро аз ҳад зиёд азоб медод, то ин фурсати нав барои баргаштан ба сӯи Худоро истифода набарам: бинобар ин ман бори дигар тасмим гирифтам, ки худро бо тамоми ғамхорӣ омода созам, то дар пленуми юбилей ғолиб шавам. . Эй! Ин чӣ гуна файз буд, аллакай! Дар давоми тамоми даврае, ки истгоҳҳои мо давом мекард, ман ҳар рӯз ба иқрор мерафтам ва се рӯз пеш аз ба охир расидани баррасии худ, осмон, барои он ки ниҳоят бар муқобилияти ман ғалаба кард, ба ман зарбаи муфиде зад, ки маро мисли Сен-Пол афтод. , дар рохи Димишк. Ӯ бар ман дар он лаҳзаи хушбахтӣ як файзи қавӣ ва фаровоне рехт, ки бар ҳама чиз пирӯз шуд. Дарҳол ҳар як монеа сарнагун шуд, ҳар душворӣ аз байн рафт; ба голиб, ки натавонист, таслим шудан лозим буд Бештар

барои галаба мубориза бурдан азоб мекашанд. Лаҳзаи бахт, чаро зудтар наомадӣ!

Он вақт ман тақрибан бистую нимсола будам ва ин зарбаи шодии осмон рӯзе рӯй дод, ки ман бо модару хоҳарам дар як замини бекорхобида ё боғи бангдона дар наздикии хонаамон машғул будам ва

ба хирмани мо хамрох шуда. Маҳз дар ҳамон ҷо, падар, ман ногаҳон ҳис кардам, ки нури дурахшон ва нармро фаро гирифтам, ки ақли маро равшан кард ва диламро дигар кард. Вай ниҳоят ноустувории маро ислоҳ карда, ба ман гуфт, ки Худо аз ман чӣ мехоҳад, ки ӯ тамоми гузаштаи маро мебахшад ва дар ниҳоят тамоми файзҳои неки худро ба ман бармегардонад.

Лаҳзае бе тардид ваъда додам, ки то абад ӯ бошам ва дигар ҳеҷ гоҳ диламро нақл намекунам. Ман аз рафтори пешинаам сурх шудам ва барои ҳар гуна гуноҳ он қадар даҳшати зиёде доштам, ки то ҳол ҷуръати андешаи роҳиба шуданро надоштам (афсус! Ман ҳеҷ роҳеро надидам) дарҳол аз дунё ва ҳама хатарҳо даст кашидам. таъмин менамояд. Ман ба Худо ваъда додам, ки то ҳадди имкон худро аз онҳо ҷудо мекунад; ва барои ин, ман пешниҳод кардам, ки назди модарам бимонам, ба ӯ хидмат кунам ва то охири рӯзаш ё кори ман ба ӯ кӯмак кунам; ки дур нарафтааст. Биҳишт, ки ҳеҷ гоҳ ба ман иҷозат надодааст, ки бе ранҷ зиндагӣ кунам, барои ман ҳассостаринро барои ман нигоҳ доштааст: модари бечораам маҳз дар замоне, ки умед дошт, мурд. хушбахттар бошад ва дар он ҷое ки ман пешниҳод кардам, ки ӯро тасаллӣ диҳам ва тамоми ғаму дардҳоеро, ки ба ӯ расонидаам, ҷуброн кунам. Умедворем, ки Худованди хайрхоҳ ӯро тасаллӣ диҳад ва ҷуброни ин корро худаш бар ӯҳда гирад ва ӯ чизеро аз даст надиҳад.

Рӯза ва дигар таънаҳоро бар худ вогузор мекунад ва назр ба покии абадӣ мегирад.

Барои қонеъ кардани адолати илоҳӣ ва ҷилавгирӣ аз исёни ҷисм ваъда додам, ки ҳар ҷумъа ва чоршанбе рӯза мегирам ва ҳар ҳафта дигар чизҳои дигарро иҷро мекунам; аммо барои беҳтар ғалаба кардан бар деви нопок, ман пешниҳод кардам, ки қасди иффати абадӣ кунам ва мехостам онро дар рӯзи фарзияи Нотр-Дам-де-Мара (1) баён кунам. , ки махз дар он чо ман таклиф кардам, ки му-носибатро ба даст оварам, то ки ба юбилеи худ сазовор шавам.

(1) Ин тасвири Бокираи Муборак аст, ки дар як калисо, дар даромадгоҳи паҳлӯи калисои Сен-Сулпис де Фугер ҷойгир шудааст. Он дар кишвар бо савгандҳо ва зиёратҳое, ки дар он ҷо дода мешаванд, тасаллӣ ва неъматҳое, ки  дар он ҷо гирифта мешаванд, машҳур аст.

Ман ба он чо бо хамин максад рафтам ва худи хамон руз дар Сен-Леонард ду вака дар Сен-Сулпис шунидам, ки ин ба назарам хеле кутох менамуд, бовар мекунонам. Барои ман гуфтан мумкин нест, ки дар давоми ин омма чӣ қадар аст

(75-79)

ва муоширати ман, Худо ба ман шириниҳо чашид; чи кадар тасаллии дохилй ба ман дар бораи вазъияти имруза ва гузаштаам дод; то чй андоза ба ман дар бораи асрори дин ва пеш аз хама хузури вокеии Ч.-Ч-ро дар Курбои мубораки мехробон равшан кард! гайра ва гайра.

Хушбахтиро дар хидмати Худо мечашад.

Ниҳоят, падарам, ман нафас гирифтан ва дубора зиндагӣ карданро сар кардам ва ҳис кардам, ки вуҷуд надорад, ки хушбахтии ҳақиқӣ бидуни оромии ботини рӯҳ вуҷуд надорад ва ин оромии рӯҳ, ки ин қадар  дилхоҳ аст, ҳеҷ гоҳ наметавонад ҷуз дар виҷдони пок аз маломат, дар эҳсоси маҳрамонаи диле, ки эҳсос мекунад, ки ҳама чиз барои Худои худ аст ва Худои он ҳама барои худ аст; билохира диле, ки танњо аз шуълаи ишќаш месузад... Дар ин Худои некў ва мењрубон болотар аз њар чизе, ки метавон гуфту тасаввур кард, ѓута шуда, њузури илоњии ўро эњсос намудам ва ба таври куллї аз лаззатњои бебањое фаро гирифтам, ки ин њузури илоњи баён мекард. ба ман. Эй  бахт  !. худои ман  буд

бо тамоми ҳуқуқҳояш баргардонида шуд. Ман шод будам, зеро ман ҳама аз ӯ будам  ва ӯ ҳама  аз они ман буд  , Вақте ки марги модарам  намеомад

як ҳолати матлубро халалдор кардан, ба фикрам, падарам, дер давом карда наметавонист, зеро ин ба сабаби бадбахтҳо нест, ки дар ин водии ашк нола кардан насибашон аст; он танхо мукофот ва имтиёзи онхое шуда метавонад, ки бо мехнат, чанг ва галабахо сазовори он гардидаанд; ва ҳангоме ки Худо ба ман инъом бахшад, ман онро ҳамеша  як таваққуф барои заъфи худ медонистам ва аз ӯ гирифтам ва ё агар бихоҳед, ҳамчун ташвиқе барои беҳтар уқубатҳои салибҳо ва мусибатҳо. дар бораи мавҷудияти камбизоати ман ва некии ӯ то ҳол барои ман барои  оянда нигоҳ дошта шудааст.

Бо даст кашидан аз ҳама гуна бунёдкорӣ, вале аз ҷониби дигар барои зиндагии кофӣ надоштани бе ӯҳдадории хидмат кардан ва дар натиҷа ба хатарҳое, ки қасам хӯрда будам, ки аз он дурӣ ҷӯям, бояд фикр кард, ки чӣ зарба маро марги модарам кард. . Агар танҳо дар ин ҷиҳат андеша мекардам, чунон ки мегӯянд, сарамро аз даст додан басанда буд, агар Худо лутфу марҳамат намекард, ки дарди маро ба тавре ки гуфтам, сабук кунад.

Вазъияти аламовараш баъди марги модараш; вай ба Бокираи Муборак муроҷиат мекунад.

Базӯр намедонистам, ки кадом курсро омӯзам, ман аввал ҳамроҳи хоҳари хурдиам ба назди холаи хеле пирам, ки ҳардуи мо ӯро пазмон шуда буданд, ба нафақа баромадам. Пас аз он ки марг ӯро аз дасти мо гирифт, ман ба тамоми махлуқоте, ки ба онҳо эътимоди бештар доштам, муроҷиат кардам: ба Сент-Сулпис рафтам ва дар назди симои муқаддаси Бонуи мо-де-Маре саҷда кардам. ба вай гуфт: «Бокираи муқаддас, эй модари нек ва гиромии ман, зеро ман ба ҷуз ту касе намондааст, ба ту ваъда медиҳам, вақте ки ҳама чиз маро тарк кунад, маро тарк накун; Туро нигаҳбони орзуҳои худ кардам. Бале, бокираи беҳамто, маҳз дар байни дастони ту ва зери ҳимояи ту ман худро ба Писари илоҳии ту бахшидам; Пас, бо файз барои ман василае пайдо кунед, ки ба қарорҳои ман вафодор бошам.

Ба ин кор ғамхорӣ кунед, ман хурсанд мешавам; Ман ҳеҷ гоҳ аз он ноумед намешавам, ба шарте ки ман танҳо далеле дошта бошам, ки он дар дасти шумост. Фаќат илова мекунам, ки аз њамон соат тасаллии муайяне гирифтам, ки ба назарам гарави њифзи Марям менамуд, итминон медињад, ки дуои маро шунид ва ман ба њама чиз умед мебандам; ки маро хеле ором кард.

Ман ва ду хоҳари ман розӣ шуда будем, ки дар истироҳатгоҳи рӯҳонии Пантикост, ки бояд дар Фаубур Роҷер де Фугер баргузор мешуд, бошем. Мо ба он ҷо рафтем: агар бигӯям, он ҷо буд, ки бокираи Муборак маро интизор буд, то ба ман дар бораи таъсири дуои ман ва тарҳҳои бузурге, ки Худо барои ман дошт, беҳтар тасаввур кунад.

Ҷалби ӯ ба ҳаёти динӣ. Тасаввур кунед, ки вай бисёр вақт дар ин бора буд.

Дидани худамро як умр бо кадом як ҷамоати динӣ пайвастан, дар он ҷо дур аз ҷаҳон ҳамчун банда зиндагӣ кардан, кайҳо боз ҳадафи орзуҳои ман буд; аммо дурнамои андаке, ки ман дар он муваффақ шудам, ҳанӯз имкон надод, ки дар ин бора ба касе бигӯям; Аммо, ман худро ҳамеша бо завқу майли махсус ба он ҷалб мекардам

табиист, ки хоби муайяне, ки ман дар бораи он ба шумо нақл мекунам ва аллакай зиёда аз сад бор бо ман рух дода буд, ки аз синни хеле нозук оғоз шуда буд, пайваста бедор мешуд; ин ҷост, шумо ҳукм мекунед:

Бисёр вақт, эй Падари ман, вақте ки ман хоб будам, ман худамро тасаввур мекардам, ки дар иҳотаи ҳайвонҳои ваҳшӣ қарор гирифтаанд ва онҳо мехостанд маро бихӯранд  ё ба ягон ҷарима афтанд; душманони ашаддӣ, ки ҷони маро аз бегуноҳӣ ва наҷоти ман камтар мехостанд. Бар зидди талошҳои даҳшатноки онҳо ва домҳои сершумори онҳо барои ман танҳо як манбае боқӣ монда буд, ки он ҳам дархости кӯмак аз осмон буд, вақте ки дигар роҳи гурез нест. Ман ин ҳамаро бо ашк анҷом додам ва баъд, падарам, ҳис кардам, ки гӯё бо ду бол ба баландие, ки душманонам намерасанд; ва аз хашму газаби онхо рахо ёфта, мисли кабутар дар хаво парида будам;  Маро як даст бардоштанд

(80-84)

ноаён. Баъзан сафар хеле тӯлонӣ буд; аммо он чи хеле махсус аст, ин аст, ки поёни сафари ман, дурусттараш парвози ман ҳамеша бо нармӣ ба як ҷомеаи духтарон афтода буд ва ҷойе, ки ҳангоми афтодан ман бори аввал пой гузоштам, ҳамеша калисои онҳо буд, ки ман дар он ҷо ба пеш саҷда мекардам. ки ба ман ҳамчун паноҳгоҳи бар зидди ҳамаи душманони ман кафолат дода шуда буд, ва бандаре, ки ман бояд беист ният доштам, ки бар онҳо бештар ғалаба кунам  .

Дар бораи ин хоб фикр кунед, ва бисёр чизҳои дигар ба он монанд, ҳама чизеро, ки мехоҳед; ки кас кушиш мекунад, ки агар хохй бошад, онхоро бо сабабхои комилан табий шарх дихад, ман ба ин мукобил нестам; аммо ончи, ки албатта, ва он чизе, ки бо ин андеша муросо кардан бисёр душвор ба назар мерасид, ин аст, ки ин хоб дар синну соле, ки дар бораи давлати динй на медонистам ва на доштам, борхо ба сари ман афтод; ин факт аст. Ман боз ҳам бештар мегӯям: маҳз дар ҳамон синну сол, ки боре орзу мекардам, ки дар охири муқаррарии парвозам ҳастам, ман хеле ҳайрон шудам, ки дар назди қурбонгоҳ қоматбаланд ҳастам ва маҳз ҳамон тавре ки ҳозир ҳастам, либос мепӯшам, Ман, ки ҳеҷ гоҳ роҳибаҳоро надидаам, ки шояд ҳеҷ гоҳ дар бораи онҳо нашунидам ва албатта, то ҳол дар бораи либоси худ тасаввуроте надоштанд. Бо вуҷуди ин, ман худро ба қадри баланди худам, мисли худам либос пӯшидам, ҳамчун шаҳрдори динӣ,

пеши қурбонгоҳи ҳамон калисое ки ман ҳеҷ гоҳ надаромада будам, саҷда кунед. Ман аллакай духтари Сент Франсис ва Сент Клэр будам. Ин хоб њамин, ки ман хушбахтии воќеан ба одати муќаддаси дин дар бар доштам, ќатъ шуд; яъне аз руи тарзи кабули чизхо сухан рондан, вакте ки ин ракам анчоми худро дорад. Аммо мо ҳоло дар он ҷо нестем.

Хоби дигаре, ки дар он Сент Франсис ӯро ба фармони худ даъват мекунад.

Ман хоби дигареро низ ба ёд меорам, ки метавонист ба ҳамин маъно дошта бошад ва он замоне, ки мо дар бораи он ҳарф мезанем, онро доштам; Ман фикр мекунам, ки ман дар ин бора ба шумо дар ҷои дигар гуфтам. Ман фикр кардам, ки овози як воизи бузургро бишнавам: ҳангоме ки ман берун аз калисое будам, ки ӯ мавъиза мекард, ба болои чизе баромадам, то ӯро беҳтар бишнавам ва ӯро аз тирезаи грилл каме бубинам. Маҳз Падари мо Сент-Франсис буд, ки ба роҳибон ва роҳибаҳои фармони худ маҷбуран мавъиза мекард, ки онҳоро барои хунукӣ ва вайрон кардани қоидаҳо сарзаниш мекард. Воизи муқаддас маро дид, ки мавъиза мекунам; ва гӯё ба ман ишора карда, гӯё маро апостроф мекард, шунидам, ки ба ман гуфт: «Чунки дар ман дигар тоъату вафодорӣ нест, хуб! бигзор хоричиён чои худро гиранд.бо вафодории худ биёед, ки маро барои ношукрӣ ва гармии фарзандони худам тасаллӣ диҳед. »

Пас, ман бори дигар ин суханонеро, ки  муқаддас Франсис ба ман гуфта буд, ба худ хоста гирифтам: назди ман биё,  духтари  Миср. Ман ҳатто  хеле

итминон доштам, ки бисьёр дигарон дар ин бобат мисли ман фикр мекунанд; аммо чун ҳамеша онҳое ҳастанд, ки донотаранд ва аз он фахр мекунанд, ки бидуни ниёз ба кумаки Худо ва ба амри ғайритабиӣ ба ҳама чиз далел меоранд, ман ин шуғлро, агар ин онҳоро қонеъ карда тавонад, ба ихтиёри онҳо мегузорам ва меоям. бозгашт ба ҳадафи ман; зеро, ҳар чӣ бошад, ки бо ин хобҳо, ба монанди тавзеҳот ё навбате, ки онҳо ба онҳо медиҳанд, он чизе ки дар он вақт зоҳир набуд, бо вуҷуди ҳама монеаҳое, ки ҷаҳон, шайтон ва ҷисм метавонистанд ба он оварда расонанд, ба амал омад. . Барои боқимонда, падар, шумо аз рӯи ҷузъиёти он беҳтар ҳукм хоҳед кард, ки даъвати маро ба давлати динӣ ва вуруди ман ба ин ҷомеа ба кӣ нисбат додан лозим аст. Хамаи ин окибати ба истеъфо рафтани ман аз Фаубур Рожер буд; вале ба фикрам хуб мешавад, ки накли онро ба хамин бегох ё ба вакти дигар мононем. Шумо чӣ фикр доред, падар?

Вай ба ҷамъияти шаҳрсозони Фуҷер ҳамчун хидматгор ба пансионатҳо қабул карда шуд.

« Ба номи Падар, Писар ва ғайра. »

Падар, ман дар ин бора ба М.Дебрегел, ки он вақт ба нафақахӯрда буд ва ӯро директори худ интихоб карда будам, дар бораи ҳамаи ин гапҳоро кушодам: маҳз ба ин коргари боғайрат барои ҷалоли Худо ва наҷоти ҷонҳо, ки Провиденс мехост ба худ муроҷиат кунад, то аз дохили ман ба ӯ ҳисобот диҳед. М.Дебрегель ба у икрор на-муд, ки ман ба у икрор шавам, чунон ки ман мехостам, ки онхо ин кадар тез-тез нав карда намешаванд; ва аз ин рӯ, ӯ бо додани чунин саволҳое қаноатманд шуд, ки ба ман дар бораи виҷдон ва ҳолати ман тасаввуроти одилона дошта бошад. Пас аз он ӯ маро ба вазифа гирифт ва ман дар ин марди ҳавворӣ падари ҳақиқиро ёфтам, ки ӯ тамоми ғамхории худро ба тарҳҳои Провиденс, ки худаш ба ман ба таври возеҳ эълон карда буд, равона мекард. Ӯ то мурданаш роҳнамои ман буд,

Ин М.Дебрегел ба шуури рохибонони урбанист, ки шумораи муайяни онхоро рохбарй мекард, таъсири калон дошт; ба онхо таклиф кард, ки маро хамчун хизматгори пансионат ба чамъият кабул кунам: хамин буд

(85-89)

махз соли аввале, ки ба онхо ичозат дода шуд, яъне соли 1752, чунон ки ман дар хотир дорам. Аз ин рӯ, бо тавсияи ӯ ман ба ин ҷо омадам, ки муваққатан ба пансионатҳо хизмат кунам, аввал дар берун ва интизори он ки боб дар бораи ҳисоби ман қарор қабул кунад.

Дар давоми шаш ҳафтае, ки ман дар берун будам, дар дохили ман мушкилиҳои зиёд пайдо шуд; ба назар чунин менамуд, ки ҳама чиз ба хушбахтии ман мухолиф аст. Роҳибаҳо аз ҳам ҷудо шуданд, баъзеҳо мехостанд маро қабул кунанд ва дигарон рад карда, гусел карданд. Ба пансионат кабул кардан, гуфт охирин, — аллакай вайрон кардани коидаи мост;  боз як касро ба хизматашон кабул кардан аз онхо боз хам бештар  дур шудан мебуд . чор-панч  боб

пай дар пай баргузор шуданд ва ниҳоят ба хулосае омад, ки Аббесс метавонад маро танҳо ба шарте қабул кунад, ки дар дохили он ҳамчун хоҳару хоҳар гузарам.

гайр аз ин, дурусттараш ба ёрии хохарон барои хизмати тамоми чамъият. Ин маҳз ҳамон чизест, ки ман мехостам ва ман бо тааҷҷуби гуворо фаҳмидам, ки Вирҷинияи Муборак барои ба вуҷуд овардани натиҷае, ки шайтон мехост пешгирӣ кунад, аз монеаҳо истифода кардааст.

Пас аз шаш ҳафта, вай ба он ҳамчун як хоҳари оддӣ ворид шуд.

Аз ин рӯ, маро ҳамчун хоҳари постулант қабул карданд; ба назарам чунин менамуд, ки ман осмонро кушода дидам, ман аз шодӣ меларзидам, бе он ки чизе нишон диҳад ва ман боварӣ дорам, ки ман онро ҳис накарда наметавонистам, ҳатто агар ман ҳама чизҳоеро, ки ман дар оянда дорам, пешбинӣ карда будам , ва дев чӣ гуна буд, ки устувории маро ларзонд, ҷилавгирӣ аз интишори назрҳои ман ва комилан нобуд кардани даъвати маро, агар ин дар ихтиёри ӯ мебуд... Инак, ман ниҳоят вориди он хонаи диние шудам, ки ман доштам. чунон орзу мекардам ва дар он ҳолате, ки ман ба он қадар орзу доштам, ки осмон аз кӯдакӣ ба ман аз бисёр ҷиҳатҳо нишон дода буд  .

Пеш аз ҳама метавон гуфт, ки ман ба маънои пурраи ин истилоҳ навкор будам: ҳатто пеш аз он ки дар навоварӣ буданам, ба дунёи тамоман нав афтодам, ман барои ҳама хеле нав ва нав будам. нуктаҳое, ки истилоҳҳое, ки дар дин бештар истифода мешаванд, барои ман алгебра буданд. Вақте ки одамон ба ман дар бораи рӯҳонӣ, тадқиқот ё худсарӣ, тарк кардан ба Худо .... дар бораи постулант, дар бораи гуноҳ, итоаткорӣ, кор кардан,  дидан  . аз

гуимпе маънои юнонӣ ё ибрӣ гуфтанро дошт; Ман бисёр вақт маҷбур мешудам, ки хомӯш бошам, баъзан ҷавоб надиҳам, аз тарси он ки омода шавам, ки ба тафсирҳои нодуруст, ки то ҳадде то ба ташаккули бидъатҳои монастырӣ расида метавонист, аз сабаби надонистани шартҳои дурусти ҳар як чиз бошад.

Ман шунидам, ки роҳибаҳо дар бораи касби ман сӯҳбат мекарданд ва ман намедонистам, ки онҳо чӣ маъно доранд; Агар дар бораи завқ ё майл ба диндорӣ ва ё хоҳиши диндор шудан ҳарф мезаданд, беҳтар мефаҳмидам. Рузе ман

Ман аз хоҳаре пурсидам, ки роҳибаҳои хор ҳоло дар куҷоянд? Вай ҷавоб дод, ки онҳо дар намоз ҳастанд ; Тасаввур кардам, ки онҳо намозеро мехонанд, монанди он чизе, ки ман дар Соатҳои худ доштам; вале дере нагузашта ман имконият пайдо кардам, ки онҳоро дар он ҷо бубинам; Ман пай бурдам, ки ҳама ба зону нишастаанд, чизе нагуфтанд, чанде бо чашмонашон пӯшида, бо як ҳавои андешаманду андешаманд. СО, Падар, ман гумон мекардам, ки хаёлашон ба чизи ҷиддӣ нигаронида шудааст; ки онҳо эҳтимол дар бораи Худо фикр мекарданд; ки онҳо бо ӯ сӯҳбат мекарданд ва ӯ дар ҳамон лаҳза бо онҳо муошират мекард, зеро ӯ дар бисёр вохӯриҳои ҳаётам, ки ман худро дар он ҷо ёфтам ва ҳоло ҳам аксар вақт бо ӯ пурра машғул будам. , бе он ки худро аз ӯ парешон созам ё дар бораи чизи дигар фикр накунам. Бешубҳа, ман ба худ гуфтам, ки он  ҷост

чиро намоз мегуянд. Ман барои худ доварӣ кардам; зеро Худо низ усули Худро дошт, ки маро мулоҳиза кунад ва ин усулест, ки ман ҳамеша пайравӣ мекардам. Ба ман танҳо вақт лозим буд (1).

(1) Пас аз он чизе, ки мо дидем, ба назари ман, касе метавон гуфт, ки ҳеҷ як аз ин нафсҳои солим намозро ба қадри олиҷаноб ва нафъи ин духтари бечора, ки ҳатто аз он бехабар буд. Номи дуо: он қадар дуруст аст, ки дар масъалаҳои рӯҳонӣ пеш аз ҳама, номҳо, таърифҳо, усулҳо, илмҳо ҳеҷанд ва эҳсосот танҳо аз ҷониби Рӯҳи Муқаддас тавлидшуда ҳама аст. Опто шумо барои муайян кардани ҳама кор кардан лозим аст. (Аз «Имитат», cap. 1).

Гайрати у ба кори душвортарин.

Азбаски ман аз насиби худ хеле шод будам, ман худро комилан ба хидмати хоҳаронам ва тамоми ҷомеа бахшидам. Дар он вакт И

Ба ман на қувват, на фаъолият, илова кардан мумкин аст, на иродаи нек барои ҳама он чизе ки вазифаи ман буд. Дастонам сахт шуданд, дастонам ба кори душвори дехот ром шуда, тамоми баданам ба машкхои дарднок одат карда буданд. Худо медонад, ки мо аз он чи гуна лаззат бурдем! Ҳаёти ман ҳеҷ гоҳ аз меҳнати вазнинтар аз ҷомеа набуд: ҳама коре, ки карданаш душвортар буд, барои ман нигоҳ дошта мешуд; ва агар дар анбор ва ё дар ошхона итоати душвор ё бори то андозае вазнинтаре мебуд, хоҳари бечораи Мавлуд ҳамеша бояд ин ё он тараф, аз тарафи дигар онро бигирад. Ман гуфта метавонам, эй Падар!

(90-94)

Ман бо сабук кардани хоҳарони ҳамшира қаноат накарда, вобаста ба макони таъинотам, инчунин тамоми хидматҳои аз дастам меомадаро ба хонумҳои хор, ки аксар вақт ба ман муроҷиат мекарданд, расонидам: ин барои ҷалби вақти сахт дер набуд, зеро ман бояд озмоиш мешудам. аз бисьёр чихат.

Таъқиботро ӯ пас аз шаш моҳи вурудаш аз ҷониби баъзе хоҳаронаш аз сар мегузаронад. Дар ин озмоиши дуру дароз сабри у.

Дар давоми ҳадди аксар шаш моҳ ман бо ин роҳ, бо қувваи силоҳ, агар метавон гуфт, эҳтироми тамоми ҷомеаро ҳаловат мебурдам, вақте ки дев аз рашки баъзе хоҳарон истифода бурда, дар ман тӯфонро барангехт. ки шояд ба ман лозим бошад. Ман метавонам, эй Падар, ба ту бо итминон мегӯям. Худо медонад, ки ман барои ин ҳеҷ гоҳ аз онҳо норозӣ набудам ва имрӯз аз ҳарвақта камтар аз онҳо ранҷидам  . Ҳама мурдаанд; шумо онҳоро намешинохтед ва ман ҳеҷ яке аз онҳоро номбар намекунам. Аз ин рӯ, ман фикр намекунам, ки садақа метавонад аз як ҳикояе, ки ҳатман ба ҳисобе, ки ман аз шумо қарздорам, дохил мешавад, зарар расонад.

Пас, Худо, эй Падари ман, бешубҳа, иҷозат дод, ки маро озмоиш кунад, ки ду хоҳар, аз ҷумла дигарон, ба хидматҳои ман каме ҳасад бурданд.

баргашт ба роҳибонҳои хор ва инчунин дӯстие, ки ҳама роҳибаҳо ва ҳатто Аббос аз некӣ ба ман нишон доданд (1). Яке аз онҳо, дар қатори дигарон, ки он вақт исрофкор буд, ба ман гуфта мешавад, ки дар ҳар маврид сабру таҳаммули маро месанҷад. Агар ин тавр бошад, вай бешубҳа сазовори таърифи зиёд буд ва ман аз ӯ ӯҳдадориҳои зиёд дорам; зеро муддати хеле дароз вай худро аз супориши худ хеле хуб сафед кард. Пас аз маломату андух кас то таъкиб рафт: На нек гуфтам, на кори нек; агар сукут мекардам, хазл буд; агар чизе гуфтам, ки худро сафед кунад, ин ғурур буд, ё ҳадди аққал худшиносӣ; агар ман ба гуноҳи худ иқрор шудам, риёкорӣ буд; i аз

чашми бад ва аз ҷониби бад. Ниҳоят, ҳама роҳибаҳо дар муддати чанд вақт бар зидди ман буданд.

(1) Ман аллакай гуфта будам, ки дар муддати хеле тӯлонӣ эҳтиром ва эҳтироми роҳибаҳо нисбат ба ӯ ҳамеша зиёд мешуд: Ҳоло ман аз номи ҳамаи онҳое, ки ҳоло зиндаанд, илова мекунам, ки дар айни замон мо дар ин ҷо бо хоҳар сухан мегӯем, вай аз эҳтироми ҳама баҳравар буд, ҳатто ба истиснои онҳое, ки ӯро таъқиб мекарданд.

Дар муқобили ин қадар ҳамлаҳо ва ноумедӣ, ки табиист, ки пас аз он буд, ман танҳо нури илоҳӣ ва тасаллияти ботинӣ доштам, ки, тавре мебинем, як чизи хурд набуданд ва бо маслиҳати директори хирадманд ва мӯҳтарам, ки зуд-зуд меомаданд. то маро бубинад, ки маро ба сабр насиҳат кунад ва маро водор кунад, ки ҳама чизро нодида бигирам ва азоб диҳам

ҳама чиз бо устуворӣ ва истеъфо: он чизе, ки ман аз итоаткорӣ ва аз рӯи муҳаббат ба Худо карданӣ будам.

Хамин тавр ду соли тахеили ман гузашт; Аммо, эй падар, фаромӯш кардаам, ки дар ин ҷо бояд танҳо дар бораи ҳаёти ботинам ба ту бигӯям. Пас, биёед ба он баргардем ва дигар дар бораи ин нокомиҳои хурд фикр накунем, аммо ман дар ин бора танҳо ба он ҷое ки ба онҳо дахл доранд, бо шумо гуфтам. Дар ин бора фикр накунед, ману шумо, магар барои дуо кардан барои касоне, ки сабабгори камтар аз асбобҳо буданд ва ҳатто дар он сурат, шояд комилан намехоҳанд ва ё ҳадди аққал фикр мекунанд, ки онҳо дар ҳама кор кори дуруст мекунанд. Биёед бори дигар иқрор шавем, эй падар, ба ман ин лозим буд ва эҳтимол Худо ба он сабабҳое, ки ба манфиати ман буданд, иҷозат додааст.

Вай бо атои ҳузури Худо писанд аст. Намоиши J.-C.

Дар ин ҳама вақт, Падарам, камбағали камбағали ман ба қадри имкон рафт; сарфи назар аз ҳама мушкилоте, ки рӯҳи ман ҳис мекард, ман ҳузури Худоро ба қадри имкон камтар аз даст додам: зеро ба назари ман, Худо мехост, ки маро ҷуброн кунад ва бар зидди ҳамлаҳое, ки ба доимии ман расонида шуда буданд, маро дастгирӣ кунад: ҳеҷ гоҳ ман ҳеҷ гоҳ пештар набудам. аксар вақт аз ҷониби Осмон писанд омад. Ҳузури илоҳӣ ба ман дар миёни шуғлҳои парокандатарин эҳсос мешуд ва аксар вақт ман комилан барои Худо будам, вақте ки одамон фикр мекарданд, ки маро комилан ба кори худ бахшидаам. Чанд маротиба худро ба ҷони ман ҳассос кардааст! Чанд бор ба дили ман сухан гуфт!

Ба ту чӣ гӯям, падар? ва оё шумо бовар мекунед, ки Наҷотдиҳандаи азизи мо Исои Масеҳ борҳо иҷозат дод, ки худро бо чашмони бадан бубинад, ман боварӣ дорам, ки шуморо итминон дода метавонам; гоҳе дар симои кӯдаки комилан зебое, ки бо ашки худ маро ламс кунад ва бо навозишҳо маро ба даст орад; гохе хаво ва оханги чавонро ба гумони худ гирифта, аз паси ман ба хучраи мо даромада, ба ман чи коре кардаашро хотиррасон мекард ва гохе маро сарзаниш мекард, ки аз миннатдо-рй ва вафодорй. Ба ман гуфт: «Чанд нафар дар ҷаҳаннам, агар ман ба онҳо танҳо нисфи неъматҳоеро, ки ба ту арзонӣ доштам ва барои онҳо ҳисобот медиҳам, ато мекардам, ки ба муқаддасоти бузург ноил мешуданд». ва гайра ва гайра »

Он вақт ман ончунон аз ошуфтагӣ, тарс ва муҳаббат пур шудам, ки қуввати ҷавоб додан ба ӯ надоштам. Инак, барои таскини ман, вай бо ман бо хавои дустии нек сухбат кард, ки боварии маро баркарор кард; вай, масалан, ба ман гуфт, ки ман бояд худро тасаллӣ диҳам ва ҷасоратро аз даст надиҳам; ки вай гапи маро намебурад

(95-99)

неъматҳояшро, ки аз ман неъматҳои худро бозпас намегирад, агар мехостам ба ӯ ваъда диҳам, ки дар оянда вафодортар бошад...

Ин қадар сухан, он қадар чоҳҳои нур, ки бо онҳо мунаввар шудам ва гӯё саргардон шудам; ҳар як нигоҳаш ба қаъри ҷонам мебурд: дар ҳайрату аз худ берун шуда, бисёр вақт намедонистам, ки дар пеши ӯ чӣ шудаам. Доваре, ки чунин рафтори ҳайратангези ӯ маро дар он ҷой гузоштааст! Аз як тараф тарси хаёл, аз тарафи дигар  нобоварӣ

таҳқиромез, маро ба душворӣ ва хиҷолат андохт, ки баъзан ба назар шавқовар менамуд. Оё ин дар ҳақиқат ту ҳастӣ, эй Худоё! Оё ман як рӯз ба ӯ гуфтам, ки ӯ бо ман ба таври таъсирбахш сӯҳбат кардааст? Оё ин Ту, эй Наҷотдиҳандаи ман ва Худои ман? зеро агар ин ту бошӣ, маро бубахш, аз тарси ман, ки бозичаи хаёл бошам. Пас, эй Падари ман, ӯ дасташро ба ман дароз карда, ба ман чунин суханонеро, ки ба расулонаш, вақте ки баъд аз эҳьё шуданаш ӯро ба рӯҳ қабул карданд, гуфт: «Натарс, ин Ман ҳастам. »

Санҷишҳои эътирофкунандаи ӯ барои боварӣ ҳосил кардан ба ҳақиқати ин зуҳурот.

Рӯзе эътирофкунандаи ман, дар бораи он чизе, ки ман дар бораи ин зуҳуроти гуногун гуфтам, чӣ фикр карданамро намедонист, ба ман амр дод, ки бори аввал аз ӯ маънои як порчаи хеле норавшани Навиштаҳои Муқаддасро пурсам. Ман ҷуръат накардам, ки ин супоришро ба ӯҳдаи худ бигирам, аз тарси он ки на ҷуръат ва на хотираи кофӣ барои ба ёд овардани ин суханон дошта бошам. Исои Масеҳ мехост, ки шармгинии маро ҷуброн кунад ва аз имтиҳони дилхоҳ гузарад. Биё, духтарам, ӯ ба ман гуфт, вақте ки ба ман наздик шуд, ба директорат бигӯ, ки қисми Навиштаҷот, ки мехоҳад шарҳ диҳад, маънои фалон чизеро дорад, ки ӯ ба ман мегӯяд. Ин порча, илова кард Исои Масеҳ, дар чунин шароит аз ҷониби муаллифе навишта шудааст, ки он вақт  дар зеҳнаш чунин андеша дошт  .

директори ман он чизе, ки ба ман гуфта шуда буд ва ман дарҳол хотирамро гум кардам. Фаќат дар маљмўъ ин фактро дар ёд дорам ва иќроргари ман дар он ваќт ба ман гуфта буд, ки ин тавзењот аз њама ќаноатбахш аст, ки то њол дар ин мавзеи норавшан надида буд.

Афсус! Падарам, ҳамон иқроркунанда ҳеҷ асосе надошт, ки аз як супориши дигаре, ки ба ман супурда шуда буд, ин қадар қаноатманд шавам. Ин як насиҳати хурде буд, ки барои огоҳ кардани ӯ ба ман гарон буд, бахусус азбаски ман пешгӯӣ карда будам, ки ӯ бояд аз ин хашмгин шавад. Бо вуҷуди ин, ӯ маслиҳати маро бо итоат ба иродаи илоҳӣ қабул кард. Ин ҳама дар ёд дорам; зеро дарҳол пас аз анҷоми супориши ман, Худо маро боз аз хотираи он чизе ки ба ман фармуда буд, маҳрум кард, ки ба ӯ бигӯям. Ҳамин тавр, ҳама чизест, ки ман метавонам дар ин бора тасдиқ кунам.

Дуруст аст, падар ва Худо маро ба қадри кофӣ фаҳмид, ки ман бояд пай дар пай аз сулҳ ба душворӣ ва аз тӯфон ба оромӣ гузарам; аз рӯшноӣ ба торикӣ ва аз торикӣ ба рӯшноӣ: аммо, чунон ки шак далелро нест намекунад, ва хаёл ҳақиқатро нест мекунад; чун абри ғафстарин метавонад танҳо худи офтобро пӯшонад, рӯшноӣ ё шуоъе, ки аз болои абр мегузарад, басанда аст, ки моро ба мавҷудияти он бовар кунонад, бо вуҷуди торикие, ки онро аз назари мо пинҳон мекунад. Хуб! Падар, бо офтоби рӯҳҳо айнан ҳамон аст, ки бо офтоби баданҳо.

Фарқи байни амали Худо ва амали шайтон. Таъсири ҳузури Худо дар рӯҳ.

Чӣ фарқияте байни амали Худо ва кори шайтон! ва рӯҳе, ки онҳоро аз сар мегузаронад, дар наздикии яке ва дар наздикии дигаре ба таври гуногун таъсир  мекунад  ! Ин аст, Падари ман, ман аллакай фурсат  доштам

ки на як бору ду бор ба шумо ишора кунам ва ман наметавонам аз ботинам чизе бигӯям, зеро фариштаи зулмот, чунон ки дар боло шарҳ додем, борҳо кӯшиш мекард, ки маро фиреб диҳад ва ба фаришта табдил ёбад. аз нур. Дар наздикии дев, он танҳо шубҳа, нигаронӣ, торикӣ ва тарс аст,

рӯҳафтодагӣ ва ғайра; инак тӯфон аст, кори рӯҳи шарир аст, ки дар ҳама ҷо бетартибӣ, ошуфтагӣ, мусибат ва дӯзахро мебарад.

Баръакс, ваќте ки Худо наздик мешавад, оромї, оромии ширин, оромиши амиқеро эњсос мекунад, ки иллюзия ба вуљуд намеояд ва обрўяш њатто наздик шуданаш мумкин нест; нури нарму зинда, ки бе ягон маҳдудият ба рӯҳ ворид шуда, дар он ҷо эътиқоди ҳузури илоҳӣ дорад ва гӯё ба ҳавасҳои ҳаяҷонангез мегӯяд: хомуш бошед, инак Худованд аст. Пас оромии амиқ, оромие пайдо мешавад, ки онро ҳеҷ чиз халалдор намекунад ва маҳз дар ҳамин хомӯшии ҳиссиёт мазза ва бӯи илоҳият дар даруни рӯҳ эҳсос мешавад, аммо ба тарзе, ки онро ҳеҷ кас ба хубӣ муаррифӣ кардан ғайриимкон аст. мукоиса. Алкоголҳои аълотарин, The

зеботарин атрҳо, рангҳои равшантарин, консертҳои оҳангтарин ба он чизе наздик нестанд, зеро Худо бо эҳсосоти ҷисмонӣ робитае надорад.

Бо вуҷуди ин, мо онро ҳис мекунем, ламс мекунем, онро мечашем, мешунавем; вале хамаи ин дар умки хисси интимой ба амал меояд. Худо бо ҷон зич муттаҳид аст; он гоҳ вай аз неъматҳои соҳибихтиёр, ки аз моликияти Худои вай иборат аст, баҳра мебарад.

Ин ҷараёнест аз биҳишт. Ман чӣ гуфтам? мо худамон биҳишт ҳастем

(100-104)

зинда ва зинда. Рӯҳ ба Худои худ зиндагӣ мекунад ва Худои он дар он зиндагӣ мекунад; ва дар ин ҷо, бо ду сухан, ҳама хушбахтии муқаддасон аст, ки берун аз он чизеро тасаввур кардан мумкин нест.

Як калимае, ки Худо дар нафс гуфтааст, маъноҳои беохир дорад.

Дар ин замони хушбахтона, Падари ман, рӯҳ ба нақлиёте, ки ҳузури Худои худ эҳсос мекунад, таслим мешавад, ки тамоми қудрати ӯро ба даст меорад, то онҳоро зич муттаҳид созад.  Чӣ баландии саодат дар ин иттиҳоди беҳамтои махлуқот бо он Зот, ки ҳам асл ва ҳам анҷоми ниҳоии он аст, мавҷудияти комилу муборак ва НЕКИ абадӣ ва соҳибихтиёри худро дар ихтиёри ӯ пайдо намекунад! Ин рӯҳи хушбахт аз хушбахтии Худои худ хушҳол шуда, ба лаҳҷаҳои лазиз ва лазизаш, ки ӯро мафтун мекунад, гӯш медиҳад; вай дар сели волюнии пок ва гайра шино мекунад; Ва боз дар ин ҷост, эй Падар!Ман дар Худо мебинам, дар нури Худо мебинам, Худо ба ман гуфт. Худо маро бубинад ва ғайра ; зеро ин ҳама ибораҳои гуногун ба он далолат мекунанд, ки он чизе, ки ман гуфтам, дар ман ба гунае рух додааст, ки ман наметавонам ба таври дигар баён кунам, вале он қадар фасеҳавор ва боварибахш аст, ки ҳеҷ чиз дар ҷаҳон бо далели он муқоисашаванда нест ва барои рӯҳониён душвор аст. одам дар он чо худро фиреб дихад, зеро барои одами нафсонй дар ин бора чизе фахмидан мумкин нест. Як вожае, ки ин тавр аз ҷониби Худо гуфта шудааст, маъноҳои бепоён дорад ва ба нафси шунавои он беохир бештар мегӯяд, ки аз тамоми суханҳои фасоҳати башарӣ анҷом медиҳад ва ба дурустӣ ки бигӯяд, беохир аз забони худи фариштагон болотар аст.  И

Агар хохед, як хислати ночизро дар гузари шумо иқтибос мекунам ва ҳангоме ки он ба зеҳнам меояд (1).

(1) Иҷозат диҳед боз пурсам, ки оё ин табиист, оё фикр кардан оқилона аст, ки рӯҳе, ки ин тавр ҳарф мезанад, метавонад зери хаёл бошад? Оё чизи илоҳӣтар аз забоне ҳаст, ки мо шунидаем? Чӣ тавр нодон онро нигоҳ дошта метавонад? Падари дурўѓ чї тавр ба ў илњом мебахшад?... Аммо биёед  худаш шунидани ўро идома дињем.

Шаби дигар, ки дар лаҳзаи бехобӣ дар бораи меҳрубонии Худованд нисбати ман фикр кардам, ин калимаи ягона фарзандам , ки ӯро борҳо ба ман шунидам, ба ёдам омад ва танҳо дар ҳамин калима дурахши нур ба ман зад ва ин аст, ки дар моҳият он чизе ки маро дар а

чашмак задан.

Бале, духтари ман, ту фарзанди ман ҳастӣ ва аз бисёр ҷиҳат якто ҳастӣ; фикр кунед, ки Ман барои шумо чӣ ҳастам, шумо барои ман чӣ ҳастам; бубинед, ки ман барои шумо чӣ кор кардаам, аз рӯи табиат, мисли файз; ишқи маро чӣ қадар қимат кардӣ ва аз ин рӯ донӣ, ки ту дар дили ман чӣ қадар азиз ҳастӣ; неъматҳои офариниши худ, фидияи худ ва тақдири худро ба ёд оваред; аз неъматҳои нафсонӣ, ки туро аз неъматаш огоҳ карда будам, ба ёд овар ва бигӯ, ки оё ҳақ дорам, ки туро фарзандам бигӯям? Ба ман бигӯй, ки оё қалби ман бар дили ту ҳақ дорад ва оё метавонад аз бепарвоии ту шикоят кунад? Оҳ! Шубҳа накунед, ки Падар ҳеҷ гоҳ ҳуқуқе надошт, ки ба ман баробар бошад ва ҳеҷ гоҳ фарзанд аз ӯҳдадориҳои шумо дар назди ман муқаддастар ё ҳатмӣтар набуд  .

Бале, духтарам, ту фарзанди ман ҳастӣ ва ин аст, ки ман аз шукронаи ту барои ҳама неъматҳоям талаб мекунам;  ин ишқи ман аст, ки ба ту қонуне  мегӯяд , онро бодиққат гӯш кун, то ҳеҷ гоҳ аз он дур нашавӣ. Ман мехоҳам, ки шумо дар ҳама чиз иродаи худро ба иродаи Ман мувофиқат кунед, то ки дигар танҳо як иродаро ба вуҷуд оваред, зеро кӯдак бояд танҳо он чизеро, ки Падараш мехоҳад, бихоҳад. Ҳамин тавр, ман мехоҳам, ки ишқи худро дар ишқи ман бибандӣ, танҳо як ишқро ба вуҷуд оварӣ ва он бе миёна, бе тақсим ва бе

захира нест, зеро дили кӯдак бо дили муаллифони мавҷудияти он зич алоқаманд аст; ки уро бо диккату гамхорй ва хар гуна неъматхо фаро гирифтааст.

Лозим аст, духтарам, барои ман қурбонӣ кун, ҳама ҷустуҷӯи худат ва муҳаббати худ, ҳама меҳри заминӣ, ҳама ба махлуқот баргардед, то дар ҷаҳон ҷуз дар ман, ба ман чизе бештар нахоҳанд ва дӯст дошта бошӣ, ва аз сабаби ман Ин аст он чизе ки духтари ҳақиқӣ номида мешавад, ки ба андозаи пурраи ин номи зебо ҷавоб медиҳад ва ин аст он чизе ки ман мехоҳам, ки шумо бо ҳамин ном бишнавед

фарзанде, ки ман ба ту борҳо додаам ва шумо бояд аз ҳарвақта сазовортар кор кунед, бо нармӣ, соддагӣ, эътирофи фарзандӣ, меҳри нарм, итоаткор ва меҳрубонона, ки бояд ба шумо бештар ва сазовортар баргардонад.

Хамаи ин, падарам ва боз бисьёр чизхо ба он шуълаи кучаки нуре, ки ногахон дар як лахза маро мунаввар сохт, дар як калимаи «фарзанд», ки бори аввал ба майнаи ман омада буд, дохил шуда буд ; вале хамаи ин ба ман пешкаш карда шуд ва чунон ки чоп шуд, бо равшану амике, ки маро водор сохт, ки онро аз хар чихат бубинам. Оҳ! Эй падар, сухани инсонӣ дар қиёс чӣ қадар заиф ва нотавон аст! Вай дар он чизе ки Худо зоҳир кардааст, бо як чашмак ба рӯҳе, ки хушбахтии соҳиб шуданро дорад, қодир нест.

! Марҳамат, давомашро то ин бегоҳ гузорем, пас аз хондани дафтари илоҳӣ.

(105-109)

Машқҳои тақвои хоҳар. Ҷалби ӯ ба фурӯтанӣ, бепарвоӣ ва тавба.

«Ба номи падар ва гайра. »

Падарам, ба ҷуз ин машқи доимии ҳузури Худо, ман намозҳои шом ва бомдодро то ҳадди имкон дақиқ хондам ва ман бисёр вақт дар матинсҳо иштирок мекардам ва дар он ҷо тасаллӣ ва лаззати зиёд меёфтам. Гарчанде ки ман ҳадди аксар ҳар ҳафта ба эътироф кардан мерафтам, аммо бо маслиҳати директорам зуд-зуд муошират мекардам. Хонум l'Abbess нисбат ба ман меҳрубонӣ дошт, ки вай дар ҳазорон вохӯрӣ ба ман нишон дод, пеш аз ҳама бо озодии комил ва комил, ки вай дар робита ба ҳама чизҳое, ки ба ибодатҳои хоси ман дахл дорад, маро бо камоли қаноатмандӣ тарк кард.

Таассуроте, ки ман дар аввал ҳис мекардам ва маро комилан муайян мекард, таассуроте буд, ки маро ҳамеша ба фурӯтанӣ, даст кашидан ва тавба кардан мебурд. Ҳамеша ба ман фишор меовардам, ки ҳарчи бештар аз ҷаҳон, гуноҳ ва худам даст кашам. Ман тамоми имкониятҳоро меҷустам, то Худоро писанд оварам, то ба воситаи ранҷи ҳиссиёт. Грейс маро водор кард, ки барои ин воситахои зиёдеро истифода барам, ки баъзеи онхоро директоронам баъзан аз ман гирифта мебурданд: дар онхо тафсилот додан бехуда мебуд.

Дар давоми ду соли корам дев маро танҳо гузошта буд. Маро танҳо чанд нафар дар хона таълим медоданд; ва Худо, чунон ки дидем, ғамхорӣ кард, ки маро дастгирӣ ва тасаллӣ диҳад. Он на ҳама вақт дар идома, вақте ки ҷанг боз ҳам шадидтар ва табиати тамоман дигар буд, чунин зоҳир мешуд.

Пас аз ду соли тахеил, камбизоатии бузурги ӯ монеаи қабул шуданаш мешавад. Дардҳо ва кӯшишҳои ӯ барои муваффақ шудан.

Замони тарки либоси аср ба гирифтани либоси дин наздик мешуд ва ин равиш тӯфони навъи навро ба ҳаяҷон овард. Аввалан, барои оғози навоварии худ, ман бояд 300 фунт стерлинг медодам. Аз ман пурсиданд, ва ман ҳамагӣ 6 кило вазн доштам ва ҳеҷ умеде надоштам. Ин монеаи аввал, ки барои бисёри дигар он қадар ночиз менамуд, нисбат ба ман хеле назаррас буд ва қодир ба худ аз худ ҳама чизро парешон созад; зеро пас аз ҳама онҳо лозим буданд ва онҳоро аз куҷо гирифтан мумкин аст? Аммо онҳо ба ман иҷозат доданд ва ин ҳамон чизест, ки ба ман иҷозат дода метавонистанд, то ба калисои Янсон биравам ва кӯшиш кунам, ки оё дар ҷои таваллуди ман шахсони ба қадри кофӣ хайрхоҳ набуданд ва озодона дар ҳама чиз ба ман кӯмак расонанд. Ҷустуҷӯҳои ман бефоида буданд. ва бехуда худро хеле хаста кардам. Хамаи хешу таборам мисли ман камбагал буданд; мураббии мо ҳисобҳои худро пешниҳод карда буд ва инвентаризатсия барои пардохти маблағ базӯр кофӣ буд хароҷоти ҳуқуқӣ ва моро бо чизҳои зарурии ҳаёт таъмин мекунанд. Корҳои ман танҳо боиси он шуданд, ки маро ба охирин хатаре, ки ман дар  ҷаҳон давида будам, фош кард.

Ҳангоми бозгашт аз деҳа ба ман як марди майзада ҳамла кард, ки бо ман хеле ҳарфҳои бад гуфт ва аз ӯ, ба истилоҳ, дифоъ мекардам. Тарс ва эҳсоси пурқуввате, ки он маро ба вуҷуд овард, маро табларза мебахшид ва нафрат нисбат ба ҷаҳоне, ки ба ман танҳо хатарҳои бе тасаллӣ ва захира пешниҳод мекард, маро баланд кард. Ин ҳама он чизест, ки ман баъд аз се рӯз пас аз он ки аз он берун рафтам, ба ҷамоат баргаштам.

Бояд иқрор шуд, падар, мавқеи ман хеле ғамгин буд ва сарнавишти ман хеле номуайян буд, ҳадди аққал онро танҳо аз ҷониби одамон ба назар гирифтам. Худи ҷомеа ба кӯмак ниёз дошт ва ман бе тарсу ҳарос зиёд постулантҳоро дидам, ки дар муқоиса бо ман хеле бой ҳастанд, ки худро барои гирифтани ҷои ман пешниҳод карданд, бо маҳрҳои зиёд. Чӣ тарс

! чӣ алам! Ман бо камоли майл дар хона ба дар гашта, раҳми сокинони Фуҷерро ҷалб мекардам, агар онҳо мехостанд, ки ба ман иҷозат диҳанд ва кӯшиш мекардам, ки аз онҳо ба қадри кофӣ ба даст оранд, то ба одати худ иқрор шаванд.

Вай ба Марям муроҷиат мекунад, дар ниҳоят ба навоварӣ қабул карда мешавад ва номи хоҳари таваллудро мегирад.

Дигар, чунон ки мегуянд, ба кадом авлиё бахшида шуданамро надониста, ба пансионат мурочиат намуда, аз онхо илтимос кардам, ки маро ба падару модарашон тавсия кунанд; вале намедонам, чаро баъди дар байни худ мухокима карда, чавоб доданд, ки ба гардани худ чизе намегиранд ва аз ман чизе гирифта наметавонанд. Чӣ дилшиканӣ! Ман худамро пайваста дар арафаи аз кор ронда шудан медидам ва аллакай дар бораи ба хонаи пиронсолон ба ҳайси хизматгор ҷойгир кардани ман гап мерасид  ! Шабу руз мегиристам, на орому тасаллй  .

Чӣ  шудан? Дидам, ки худамро ҳама партофтаанд, рӯ  овардам

Худоё, ба одати худ пайравӣ намуда, дар ӯ он чизеро дарёбам, ки дигар ба худам ваъда дода наметавонам ва ман бори дигар кӯшиш кардам, ки Модари илоҳии Ҷ.-C.-ро, ки ӯро ман ҳам номида будам, таваҷҷӯҳ кунам ва ман вақтро беҳуда сарф кардам, то эҳсос накунам. аммо вай дар ҳақиқат буд, зеро вай ҳама эҳсосот ва ҳама ғамхорӣ нисбати ман зоҳир мекард.

Аз ин рӯ, бори дигар аз бокира илтиҷо кардам, ки маро аз ин вазъияти ногувор раҳоӣ диҳад, ё агар ба шумо маъқултар бошад, аз ин ҳолати ногувор халос шавад. Ман ба ӯ ваъда додам, ки агар ӯ мехоҳад, ки ба ман дохил шавад

(110-114)

гирифтани одат, ман шамъро сӯзондам ва дар пеши тасвири ӯ Сен-Сулпис, ки дар он ҷо савгандҳои аввалини худро дода будам, месӯзондам; ки ман одати монастиро зери сарпарастии он мегирам ва иди Мавлуд барои номи динии худ, ки пас аз он рӯй дод.

Ҳеҷ гоҳ ба ман нарасидааст, ки дар чунин андӯҳ ба Бокираи Муборак муроҷиат кунам, бе он ки ҳамзамон умед ва сабукии зиёде нагирам. Пас аз ин дуо, ки маро тасаллӣ дод, рафтам, ки Модарамонро пайдо кунам; Он вақт хонум Сент Йоахим буд ва ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки маро дар як боб гузорад, то онҳо тақдири маро ҳал кунанд. модарамон маро дуст медошт

самимона ва бо чашми бепарво маро рад намекард. Маро шитоб накунед, гуфт вай ба ман; фикре ба сари ман меояд: Ман мехоҳам вақт ва ман

тадбирҳо; онро ба ман вогузор, ман ҳама корро мекунам, то туро нигоҳ дорам, бовар кун. Аз ин рӯ, ман қарор додам, ки интизор шавам, умедворам ва дуо гӯям, зеро ман аллакай аз ҳеҷ чиз ноумед набудам.

Ниҳоят хонуми Аббесс бобро ба муносибати ман ҷамъоварӣ кард, ки дар он бо ғамхории ӯ ё ба тариқи дигар ҳама чиз ба тавре сурат гирифт, ки сарфи назар аз пешниҳодҳои зиёди постулантҳои сарватманд, сарфи назар аз маслиҳати роҳибон дар шумораи зиёд, ман хушбахтии ғолиб омадам. . Маро бе ягон маҳр ва танҳо ба унвони фақирӣ, ки бешак на қаллобӣ ва на хаёлӣ буд, ба навоварӣ қабул карданд. Пас, ман ниҳоят одати муқаддаси динро гирифтам, бо номи Хоҳари Мавлуд, ки аз он вақт инҷониб ҳамеша онро мепӯшидам. Оҳ! Бечора хоҳари Мавлуд, чӣ қадар ҷангҳо ва хатарҳое, ки барои наҷот ва қудсияти худ метарсанд! Интизор нашавед, ки дев  шуморо дар ин ҳолати наве, ки навакак ба оғӯш гирифтаед ва ин қадар тӯлонӣ ҳадафи меҳнати шумо буд, танҳо мегузорад  !

Васвасаи шадиди шайтон бар зидди даъвати ӯ.

Ҳамин тавр оромӣ боз ба тӯфони шадид муяссар шуд; аммо мутаассифона! ин танҳо барои он буд, ки тӯфони шадидтар аз ҳамаи гузаштагон;  зеро, чунон ки борхо ба шумо гуфтам, хаёти бечораи ман то имруз ба чуз пай дарду алам, тасаллй ва андух, шодию андух, зулмот ва равшанй, васвасаю неъматхо набуд . Бигзор ҷаннат шод бошад падарҷон, охират ҳадди ақалл орому осуда бошад!

Дев, ки муддати тӯлонӣ барои халалдор кардани ман танҳо воситаҳои беруна истифода мекард, ба ҳамлаҳои аввалини худ баргашт. Дар тӯли чанд моҳ ман аз хушбахтии пӯшидани одати муқаддасе, ки мехостам, лаззат мебурдам, вақте ки ӯ дар ман завқи дунёи тарккардаам ва ҳавасҳоеро, ки ман аз он даст кашидам, ҳатто хеле пеш аз ворид шуданам бедор кард. ба дин ба ман равшан таъкид кард, ки ман барои чунин давлати мукаддас даъвате надоштам, дар вакти ворид шудан ба он аз хама чорахо бепарвотарин ва барои оянда хавфноктаринро пеш гирифтаам. қасам, ман аз афташ наҷоти абадии худро фош мекунам; ки ин қасрҳои барҳавое, ки бар хилофи иродаи Худо дода мешаванд, барои ман манбаи тавба хоҳанд буд ва танҳо хидмат хоҳанд кард. ки маро бештар гунахгор гардонанд ва бечуну чаро сабабгори лаънати ман гарданд; ки мо бояд дар ин бора дар вакти мавчуд будани вакт фикр кунем; ки аз љомеа дур шудан ба иззати инсонї саркашї кардан, дар он љо худро то абад бадбахт кардан, бебозгашт собит кардан ва ѓ.

Ин андешаҳои бераҳмона маро чунон ба изтироб меовард ва ба изтироб меовард, ки оромию оромии худро комилан аз даст додам; дигар оромӣ нест, дигар хобе, ки онро хобҳои даҳшатбор халалдор намекарданд. Ман фикр мекардам, гиря мекардам, дуо мекардам; нихоят, аз ин ташвишхои марговар кариб маглуб шуда, фикр кардам, ки канорагирй ва таслим шавам. Рӯзе, вақте ки комилан бо ин ҳайратҳои ғамангез ва бениҳоят банд шудам, аз пеши калисо мегузаштам, ман хеле равшан овозеро шунидам, ки ба назарам аз қаъри маъбад мебарояд ва ба ман гуфт: Эй чӣ ? духтарам, маро тарк кардан мехостӣ? Не, шумо аз ман гурехта наметавонед!

Ин овоз, ки ман онро овози худи Ҷ.-C. донистам, дар мавриди ошкор кардани доми душманам маро парешон кард ва васвасаҳо аз байн рафт. Не, Парвардигори ман ва Худои ман, ман дарҳол ҷавоб додам, не, устоди илоҳӣ ва азизи ман, ман туро тарк намекунам: ту медонӣ, ки ман мехоҳам туро ба насиби худ интихоб кунам ва то абад аз они ту бошам.

Барои он ки ба вичдонам боварй хосил кунам, рафтам, ки директорамро, ки он вакт мархум М.Дюкло буд, пайдо кунам. Маро одати муқаддаси дин пӯшида буд. Ман ба ӯ дар бораи васвасаи худам сухан гуфтам ва ӯ муваффақ шуд, ки маро тасаллӣ диҳад ва онро пароканда кунад. Фақат дар ин ҷо наистед, ба ман гуфт ӯ ва ба касе нагӯед. Навмедии шумо танҳо аз иблис меояд; биё, хоҳарам, душманатро хор кун; Барои ин танҳо далерӣ лозим аст: Ман барои даъвати ту ҷавоб медиҳам  (1).

(1) Вақте ки хоҳар бо ман чунин гуфт, панҷ ё шаш сол буд, ки М. Дюкло дар шаҳри Парринье, ду лига аз Фугер даргузашт. Он вақт ӯ ҳафтоду яксола буд ва ҳадди аққал бист сол ин калисоро идора мекард. Ман ҳашт сол охирин нозири ӯ будам ва ӯ дар оғӯши ман мурд. Вай борҳо бо ман дар бораи роҳибаҳои шаҳрнишин, ки пеш аз ректор шуданаш онҳоро муддати тӯлонӣ роҳбарӣ мекард, ҳарф мезад ва аз ҷумла дар бораи як хоҳаре маро Наврӯз номид, аз сабаби устувории фазилаташ ва аз рӯи аҳволаш як духтари ғайриоддӣ буд. чароғҳое, ​​ки Худо ба ӯ ато кардааст. Ӯ ба ман баъзе вижагиҳои ифшоиҳояшро овард, ки боиси шӯру ғавғо шуда буданд ва ман аниқ дарёфтам, ки ба достоне, ки Хоҳар ба ман дода буд, мувофиқат мекунад. На ӯ ва на ман маълум.

(115-119)

Ҳамлаи даҳшатноке, ки дев дар вақти касбаш ба ӯ дода буд.

Аз он вақт инҷониб, падарам, дев ба назарам ошуфта шуда, маро танҳо гузошт, то лаҳзаи эълон кардани назрҳои ман, вақте ки ӯ аз ҳарвақта бештар бо ғазаб ба айбдоркунӣ баргашт ва хашмгинтарин ҳамлаеро, ки ман боз гирифтори он будам, ба ман расонд. ӯ; Ҳамлае, ки ба осонӣ метавон аз ҷумлаи вижагиҳои зиндагии ман шумурда шавад, ки бисёриҳо бовар намекунанд ва онҳо танҳо яке аз исрофкориҳо хоҳанд донист, ки онро самар ё гумроҳии хаёлоти ман меноманд. Бо вуҷуди ин, онҳо то ҳол онро дар ин ҷо мегиранд, ин аст он факт, ки дар пеши назари ман рӯй дод:

Дар ҳоле ки аз паи маросими касбу ҳунар модарон

аз поёни хор ба боло бурданд, дар он ҷо парда, тоҷи хор ва ғайраро қабул кунам ва дар он ҷо қасамҳои тантанавии худро эълон кунам, ман дар пеши худ як ҳайвон, як ҳайвони даҳшатнокро дидам, ки шакли он хеле зиёд буд. аз хирс, гарчанде ки он боз ҳам зишттар буд. Вай бо тантана ба болои хор баромад ва дар як вакт ба ман мурочиат карда, якбора дахшатнок ва зишт; вай чунон ба хок яксон менамуд, ки тасаввуроти маро метарсонад. Ӯ ба ман дод, то бифаҳмам, ки танҳо барои ӯ аст, ки ман қасам ба ҷо оварам; ки тамоми фоида ба вай мерасад ва агар ман далерона ин қадами охиринро гузорам, дигар ба наҷоти ман умед намемонад, зеро осмон маро абадан ба қудрати худ партофта рафтанӣ буд ва ғайра ва ғайра. , ва гайра

Довар, падарам, агар дар чунин лаҳзаи муҳим, ки кас ба зӯр ба худ намеояд, ман аз ин зуҳуроти аҷибе ба ларза омадаам? Ман аз ту мепурсам, ки агар Худованд дар ин лаҳзаи даҳшатбор то ҳол лутфу лутфу марҳамати кумаки манро надошт ва ё кумак ба навъ ва шароити ҳамла мутаносиб намебуд? Аз ин рӯ, ман бори дигар дар ин хатари шадид танҳо ба ӯ муроҷиат кардам ва ӯ иҷозат дод, ки худи суханони маросим маро бо аслиҳа таъмин кунад, ки барои зарба задани душманам ва пирӯзии комил бар ӯ лозим буд.

Ҳангоми боло рафтани хор, маросим се ҷанҷол муқаррар мекунад, ки дар ҳар кадоми онҳо хор калимаҳоеро месарояд, ки бо Суссип оғоз мешаванд ... ва маънои онҳо, ки ман хуб омӯхтам, тақрибан чунин аст: Худовандо, вафодорӣ ва тақдиси худро қабул кунед. махлуқ, ва нагузор, ки ман ошуфта шавам, зеро ман танҳо ба ту умед бастаам. Маънои ин суханҳои зебо аз ҳар ҷиҳат ба ман дурусттар омада наметавонист.

Худо ва Калисо онҳоро дар даҳони ман гузоштанд ва ба ибораи дигар, дар дасти ман ва ман онҳоро ҳамчун силоҳи ҳамла ва дифоъ истифода мебурдам, ки бо он ман душмани худро дар лаҳзае сӯрох кардам, ки ӯ худро бо пирӯзӣ таъриф мекард ва дар куҷо ӯ бо бешарафй галаба кард.

Аз ин рӯ, ман онҳоро се бор бо тамоми самимияти дил гуфтам, ҳадди ақалл ҳамон тарсе, ки дар он ман озодии ин корро тарк карда будам ва се бор аз онҳо қувваи ботинӣ гирифтам, ки ҳис мекардам, ки ҳамеша меафзояд. Худоё, гуфтам, маро гумроҳ накун, зеро умед дорам

ШУМО. Бигир, эҳсон менамоям, эҳтироми орзуҳои ман ва шахсияти ман! Ман туро ягона шарики худ мегирам ва танҳо ба ту мебахшам, ки худамро мебахшам ва мехоҳам то абад ва то абад бошам....

Аллакай ҳаюло бо як ҳавои таҳдидомез ва бадбинона нопадид шуда буд. Аммо тарси ман то ҳол боқӣ монд ва ба назар чунин менамуд, ки бо наздик шудани лаҳза дучанд мешуд. Ба сари хор расидам, худам саъю кӯшиш кардам ва тасмим гирифтам, ки агар лозим бошад, ба муқобили ҳама умедҳо умед бастам. Ман худро ба зоную пои Аббос партофтам, то ба вай итоат карданро мисли худи Ҷ.-С ваъда диҳам ва аз ҳамон лаҳза аз ҷаҳаннам ба биҳишт гузаштам. Оромии амиқтарин пас аз тӯфони хашмгинтарин ба вуҷуд омад ва Ҷ.-С дар дили ман ин суханони тасаллибахшеро шуниданд, ки тамоми мушкилот ва тамоми изтиробро пароканда карданд: "Духтарам, эҳтироми орзуҳо ва хоҳишҳои туро қабул мекунам. шахс; ба ман содиқ бош ва натарс, ман медонам, ки туро аз душманонат чӣ гуна дифоъ кунам. Ин манам, ки шумо барои мубодилаи худ гирифтаед, ва ман ҳастам, ки агар ба даъвати худ ҷавоб диҳӣ, дар замон ва абад насиби ту хоҳам буд. »

Боре, падар, ман фикр мекардам, ки хушбахтии ман кафолат дода мешавад ва ман то ҳол худамро аз ҳад зиёд таъриф мекардам. Дар он лаҳза ман худро чунон хушбахт ва ором ҳис кардам, ки ҷуръат мекардам, ки ба тамоми ҷаҳаннам муқобилат кунам. Ин тахмин мебуд ва Ҷ.-С намехоҳад, ки мо ба худамон такя кунем. Он ҳаюло, ки ман дигар наметарсидам, танҳо бо кӯмаки осмон саргардон шуд, дуруст аст; ӯ ҳатто гурехта буд; вале он буд, барои дароз нест, ва ман буд,

(120-124)

хануз бисьёр чангхо, кирдорхои ношоиста аз у тоб овардан лозим аст. Мо дар ин бора дафъаи дигар гап мезанем.

Неъматҳои фавқулоддае, ки вай аз J.-C мегирад. Ваҷдҳо ва лаззатҳои вай.

«Ба номи падар ва гайра. »

Нихоят, падарчонам, назрхои ботантана гуфтам, касбамро ба харчониба кушиши дузах; Ниҳоят, ман то абад роҳиба будам ва Ҷ.-С дер нагузашта буд, ки бо неъматҳои комилан нав ва мутаносиб қаноатмандии худро ба ман нишон дод; чи гуфтам? аз он чизе, ки ман барои ӯ карда будам, хеле болотар аст. Магар чанд моҳ пеш аз он ки ӯ ба ман бо неъматҳо ва файзҳои аз ҳарвақта бештар муошират кардан, ва ба зудӣ то он вақт маъмулӣ шуд, ба ман иқрор шуда будам, ки оё ба он бовар мекунед, падар? таъсирот. Базӯр ҷуръати гуфтани ин суханро надорам, зеро метарсам, ки ҳама чизҳои ҷиддитаре, ки туро навиштаам, ба исрофкорӣ нисбат дода шавад; зеро эй Падарам,

Шумо мегӯед, ки Худо вазифадор аст, ки дар он ҷо истад, бе он ки дигар пеш равад. Бо далели фиребанда ва нотавон, онҳо ҷуръат мекунанд, ба гуфтаи онҳо, барои ӯ хатеро пайгирӣ кунанд, ки ба ақидаи онҳо, ӯ наметавонад аз он дур шавад ва бо ғурур ва нафрат, ки ба ӯ нолоиқ аст, рад кунанд ба тарзи дидан ва доварй карданашон розй нестанд. Бигзор онҳо бидонанд, эй ин далерон, ки Худо ба онҳо эътибор намедиҳад ва новобаста аз андешаҳои кӯчаки онҳо, он чиро, ки ба ӯ писанд аст, мекунад ва ба тарзе, ки ба назари худаш мувофиқ аст, барои ҷалоли худ ва салом ба ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд онро  гиранд бартарии он...

Аввалан, падарам Ҷ.-С ба ман муошират кард ва маро водор кард, ки як нури фавқулоддаеро эҳсос кунам, ки баъзан то ба ҳадде мерасад, ки аз истифодаи ҳиссиёт, ҳавасҳо, ваҷдҳо маҳрум мешаванд... Пас аз касби худ, ман ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ намебинам. Муттаҳидро бидуни таҷриба кардани чизе ба он монанд кард. Дар пахлуи ман занг мезад; мо суруд мехондем; рохибон даромаданд

хор, ё аз он баромад, бе он ки ман онро заррае пай набурдам. Ман ба Худо дилсӯз шудам, аммо ҳанӯз дар ҷои худ, беҷуръат ва беэҳсос. Ба худ бармегардам, на ҳама вақт ба ёдам меомад, ки чӣ дар дарунам рух дода буд. Аммо, дар ин ҷо чанд хусусиятҳое ҳастанд, ки ман хеле возеҳ дар хотир доштам ва ман дар бораи он ба шумо мегӯям: аз ин рӯ, мо метавонем дар бораи онҳо ҳама чизеро, ки мехоҳем, фикр кунем. Ҳангоми ба шумо додани ин ҳисоб, ман то ҳол танҳо ба фармони гирифтаам итоат мекунам.

Вай худро мисли кудаки хурдсол дар огуши J.-C мебинад.

Бори аввал бо ман чунин ходиса руй дод, ки пас аз чор-панч мох пас аз савгандхои ботантанаам. Чӣ тааҷҷуби гуворо, вақте ки дар маркази нури равшантар ва васеътар ва дар он ҷо ҳузури Худо аз ҳарвақта бештар зоҳир мешуд, ман худро дар симои кӯдаки хурдсол дар оғӯши Ҷ.-С. , ки маро азиз медошт. Маро паланка печонда буданд, бе кувва, бе харакат; он чизе, ки ман аз фарзандони оддӣ бештар доштам, ин зеҳни донистани хайрхоҳи худ ва иродаи дӯст доштан, ба ӯ ташаккур гуфтан, бе он ки ин корро хеле заиф карда метавонистам. Ёд дорам, ки у хангоми навозиш ба ман гуфт: — Хамин тавр, эй фарзандам, нигахдории ман хамеша дар огуши мехри ман будй. Зеро,

Аз ин рӯ, ман мехоҳам, духтарам, суханашро давом дод ӯ, ба ғамхории меҳрубонии ман посух гӯям, ки мисли кӯдаке, ки дар айни замон шумо намояндагӣ мекунед, дар ҳама чиз ба иродаи муқаддаси ман мувофиқат кунед ва танҳо он чизеро, ки ман талаб мекунам, иҷро кунед ва мехоҳед  . Пас  аз он, эй Падар, ман ба Худ ва  ба худ дода шудам 

шакли оддии ман. Ин хислат ва бисёр чизҳои дигар ба монанди он, вақте ки мо ба навиштани ваҳйҳои худ шурӯъ кардем, дар хотирам ба таври равшан ба хотир оварда шуданд. Ҷ.-С ба ман мегӯяд: Ҳоло духтари ман аст, ки ту бояд дар ҳолати кӯдаки хурдсоле бошӣ, ки дур аз он ки ба хости модараш мухолифат оварад, ба он мувофиқат кунад, ки онро нафаҳмад. Ин хислатест, ки ман аз шумо талаб мекунам.

Дар як зуҳури дигари Ҷ.-С, вай мехоҳад, ки аз муҳаббат ба оғӯши ӯ ворид шавад. Вай худро нафратангез ҳис мекунад. Суханоне, ки вай мешунавад.

Дар чунин вазъият ба назарам J.-C. пайдо шуд: Ман аз дидани ӯ чунон шод шудам, ки байни ишқ ва эҳтиром дудила шудам. Гоҳе ба пои ӯ саҷда мекардам, то ӯро бипарастам ва гоҳе дигар ба иштиёқи худ муқобилат карда натавонистам, худро ба оғӯши ӯ партофтам; вале ман худамро пайваста аз синаи он дафъ мекардам, ки ин танҳо хоҳишеро, ки барои расидан ба он сӯхтам ва дар он ҷо истироҳат мекардам, аланга зад. Ман якчанд маротиба ҳамин кӯшиш кардам ва ҳамеша бефоида буд. Ногаҳон овози баланде шунида шуд, ки ба назари ман як рӯҳи муборак менамуд: Ҳоло вақт нарасидааст, ба ман нидо кард ӯ, ин неъматҳоро танҳо мусибатҳо ва салибҳое, ки барои муҳаббати ӯ кашида шудаанд, харидорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, ман танҳо бо хоҳиши онҳо, ҳамчун воситаи ягонаи хушбахт будан маҳдуд шудам ва ман

(125-129)

он қадар осон дар ихтиёри ман буд, ва ба ибораи дигар, дар дасти ман буд; ки дар хар лахза аз он истифода бурда, дар амал татбик карда метавонам; зеро, чй одаме дар дуньё, ки барои ишки Ч.-Ч-Ч-Чй ранчу азоб накашад? ва кадом рӯзи зиндагии мо ба мо ҳазорон роҳе пешниҳод намекунад, ки дар файзҳои неки Ӯ пеш равем ва дар он муҳаббати муқаддасе, ки танҳо метавонад моро то абад ва то абад хушбахт гардонад!...

Дар бораи неъматҳое, ки вай аз J.-C дар Эвхаристии муқаддас мегирад.

Падари ман, дар мавриди Эвхаристияи муқаддас ва дилнишин, ки Худо ҳамеша ба ман эҳтироми хеле ҳассос додааст, пеш аз ҳама он аст, ки чизҳои аҷибтарин дар ман бо ин нури илоҳӣ ва хеле ғайриоддӣ ба амал омадаанд  . ин кадар гап зад. Ман бояд ба шумо дар ин бора хабар диҳам ва ба шумо ёдовар шавам, ки баъзе хусусиятҳои асосие, ки ба монанди сарчашма ва пайдоиши чароғҳои зиёд буданд ва ба муносибати онҳо ман аксари чизҳоеро, ки шумо аллакай барои навиштани онҳо навиштаед, медонистам. .

Ин муоширати муҳаббат, агар метавон гуфт, ин ошноии маҳрамона бо устоди илоҳии ман, Наҷотдиҳандаи ман ва Худои ман, дар рӯзи Августини муқаддас оғоз ёфт, вақте ки ман барои саҷда кардани Ҷ.-С дар муқаддасоти муқаддас рафтам. чанд дақиқа. Агар дуруст дар ёд дошта бошам, камаш се-чор сол пас аз касбам буд. Ман аз ҳузури воқеии Ҷ.-С, дар Эвхаристии илоҳӣ чунон ба ҳайрат омадам, ки он вақт мегуфт, ки воқеияти ин ҳузур дар ҳама ҷо маро пайравӣ мекунад ва дар ҳама ҷо маро аз нобудшавии Худои худ дар ин асрор огоҳ кардааст. ҷолиб. Ва агар онон, ки дар он шак мекунанд ва кофирон, ки ба он кофир шудаанд ва куфр мезананд, аз неъмате бархурдор бошанд. агар ҳавасҳо, нобоварӣ, имони бад, кӯрии қасдан, бадкирдории онҳо дар он ҷо монеа нагузоранд!... Аммо мутаассифона!. Худо соҳиби неъматҳои худ аст ва ситамкорон не нишон додан

нолоиқ: Пас Худое дучанд бар онҳо ниҳон аст!...

Ақл ва қалби ман пайваста ба сӯи Ҳазрати Муборак нигаронида шуда буд; Ман онро ҳамеша ҳадди аққал бо чашми имон ва ба тавре дарк мекардам, ки онро хуб шарҳ додан ғайриимкон аст, зеро набудани муқоисаҳо, ки дар бораи он тасаввуроти дуруст медиҳанд.

Хазор бор ва махсусан дар вакти курбонии мукаддас фикр мекардам, ки J.-C.

чашмони бадан, нагуфтаанд, ки ман онро воқеан дидаам. Дар баландии навъҳои муқаддас, ба назарам чунин менамуд, ки дар дасти коҳин, дар иҳотаи кураи рӯшноӣ ва ҳама аз ҷалол ва шаъну шараф. Офтоб бо тамоми ҷалоли худ камтар равшан аст. Он гоҳ ман дидам, ки ӯ дар қурбонгоҳ хобида, дар ҳолати сӯзонда буд ва ба бисёриҳо шаҳодат медод, ки хоҳиши ӯ аз ҷониби Ҷамъияти муқаддас аз онҳо қабул карда шавад ва ӯ аз ворид шудан ба дили дигарон нафрат дорад.

Ишки у бо J.-C.

Ман хаймаи мукаддасро борхо оташи ишк дидам, Ж.

C. Дар миёни он шуълаи поктарин ба ман имкон дод, ки кӯдаки хурдсоли зебои зебоеро бубинам, ки дар рӯи намудҳое, ки дар он ҷо нигоҳ дошта мешаванд, нишаста ва ба ӯ ҳамчун пардаи ғайрирасмӣ хизмат мекард, ки ҷисми зебои ӯро мепӯшонад ва дурахши бузургии ӯро ором мекард. ...Ман дидам, шунидам, дастонашро ба ман дароз карда, маро ба наздаш даъват кард. Доварӣ кунед, ки фаъолияти хоҳишҳои ман чӣ гуна буд!

Дар ин ҷо, гуфт ӯ ба ман, ки ман асири ишқи худам!... Ҳамзамон коҳин ва ҳам қурбонӣ, маҳз дар ҳамин ҷо ман адолати Падари илоҳии худро қонеъ мегардонам ва то ҳол ҳар рӯз барои ҷон месӯзонам  . наҷоти ҳама. Ин ҷост, ки ҳама дилҳоро интизорам, ки онҳоро бо ман сӯзонанд ва бо оташе, ки маро фурӯ мебарад, сӯзонанд... Биё, духтарам, биё ва бо қалби муқаддаси ман муттаҳид шав, то муаллифи худро ҳамчун сазовори иззату эҳтиром эҳтиром намо. будан!...  Шитобед  !. Биё,  накунем

танҳо як дилу як ишқ аст ва дар васвасаҳо ва ғамҳое, ки шуморо фаро мегирад, сабукӣ хоҳед ёфт! Ин иттиҳоди муқаддас, манбаи  хушбахтии шумо, хушунати ҳавасҳои шуморо хомӯш мекунад ва оташи  нафси шуморо хомӯш мекунад....

Эй! чаро азоб мекашед, эй фарзандони одам? чаро дар хохиши халок шудан истодагарй мекунед, дар сурате ки илоч дар  дасти шумост! биёед  ҳама,

ва дигар ба иштиёқи ишқи ман муқобилат накунед! Эй! Падар!  Чанд бор ман қудрати бузурги ин давои илоҳӣ доштам !...

Дар давоми ду ҳафта ё бештар аз он ин даъватҳои меҳрубонона, ин даъватҳои пурмуҳаббат қатъ нашуданд; хатто пас аз ин сухбатхои таъсирбахш бо Й.-Ч буд, ки вай шаш амалеро, ки ман дар дигар чо бо шумо гуфта будам ва бори аввал ба шумо хаттӣ додам, ба ман муқаррар кард. Хамаи он чиро, ки у дар ин бобат аз ман талаб мекард, ман дар хамин рушан дидам, дурусттараш худи у онхоро ба ман харф ба харф дикта мекард, чунон ки шумо хонда ва навиштаед. Маънои онро ба ман баён кард ва аз ман талаб кард, ки онро ба назр бигирам ва афзуд, ки ин василаи хушнудии ӯ ва қонеъ кардани адолати ӯ аст.

барои гуноҳҳои ман ва ҳамаи одамон. Вале вай ба ман гуфт, ки ба вичдонам бор кардан намехохад

(130-134)

ба тавре ки маро гунахкор гардонад, агар баъзан ин корро накарда бошам, ба шарте ки ин бе тахкир ва хатто бепарвоии ман бошад. Ниҳоят, эй Падари ман, Ӯ маро ба ҳамон маъное насиҳат кард, ки шумо ба ман иҷозат додед, ки назрро барои рӯзҳои боқимондаи худ нав кунам. Аз ин рӯ, ӯ мехост, ки ман ба директорони худ ҳисобот диҳам.

Аз ин ру, ман як соли пурра интизор шудам, то ки дар навбати аввал ба он ухдадор шавам ва ин корро танхо бо розигии мархум М. Аудуин, ки навакак ба М. Дюкло гузошта буд, анчом додам. Маҳз дар рӯзи қалби муқаддас, пас аз мулоқоти худ, ман барои оянда ин назр кардам. Дар айни замон ман дар паҳлӯи худам зиндагӣ мекунам J.-C. Пас аз он ӯ дар зери симои коҳине, ки дар тан либоси албҳои хеле зебо дошт, вале пеш аз ҳама дар чунин сафедии дурахшоне пайдо шуд, ки чашмонам хира шуданд ва ба ӯ нигоҳ кардан ғайриимкон буд.

Дар ҳазор вохӯриҳои дигар, ки баъзе аз онҳо дар ҷои дигар ба шумо хабар додаам, рӯҳи ман дар назди Қурбонгоҳи мубораки қурбонгоҳ, бо ҳамин нури ғайриоддӣ ба Ҷ. ва ё ҳиссиёти ҷисмонӣ воқеан аз он таъсир мекарданд, чунон ки ман бисёр вақт бовар мекардам, ё ин ҳама танҳо дар зеҳни ман ва бо чашми имон рӯй дод, ҳарчанд он рӯй дод, ман метавонам ба маънои хеле воқеӣ бигӯям, ки ман J-ро дидам. .-Ц., ки уро шунидам, бо у сухбат кардам; ва агар ман дар хаёл будам, чунон ки кас гумон намекунад, онҳо ҳадди аққал гуворотарин ҷое ҳастанд, ки кас метавонад бошад. Ин ба истилоҳ ба истилоҳ ҳамеша комилтарин ва ҳақиқӣтарин хушбахтиро, ки дар рӯи замин чашидаам, ба ман ҳадя кардаанд, ки пеш аз ин ҳама лаззатҳои дигар аз байн рафтаанд. Ин аст он чизе, ки аниқ аст ва чӣ даъват.

Неъматҳое, ки вай барои дигарон қабул мекунад. АД уро аз вазъияти шуури баъзе одамон вокиф мекунад.

Боз бояд ба ту бигӯям, эй Падар, Худо бо афзоиши некӯӣ, баъзан мехост, ки дар бораи дигарон фикр кунад, на дар бораи ман, ки манфиатҳои онҳоро

Маро бе ягон шоистагии худ фаро гирифт. На як бор маро аз аҳволи виҷдон огоҳ кард ва беш аз як нафс аз донише, ки ба ман дода буд, баҳра бурд. Пас, ман ҳама чизеро, ки дар зеҳн ва қалби баъзе одамон рух медод, васвасаҳо ва васвасаҳо, ки онҳо аз сар мегузаронданд ва ё наздик шуданашон буданд, ва домҳоеро, ки шайтон барои онҳо омода карда буд, дидам ва масъул будам, ки онҳоро огоҳ кунам ва ба онҳо нишон диҳам. маънои ошкор кардани ин домхо ва барбод додани накшаю найрангхои душмани онхоро дорад. Онҳое, ки ба огоҳиҳои ман пайравӣ карданд, интизории бераҳмонаи ӯро фиреб доданд; Баръакс, онон, ки бо шакку шубҳа ва баҳсу мунозира масхара мекарданд, бешак ба нобоварии худ гирифтор шуданд ва дер тавба накарданд.

Ин бо ман, падар, дар бораи одамони гуногун, динӣ, рӯҳонӣ, баъзан ҳатто нисбат ба сарварони худ ва ҳатто ба эътирофкунандагони худ, чунон ки аллакай ба шумо гуфтам, рӯй дод, ки ман ба онҳо маслиҳатҳои гуногун додам, мувофиқи суханони онҳо. ниёзҳои гуногун ва мувофиқи нуре, ки ман дар Худо дидам ва бо онҳо аз Ҷ.-С.; Ниҳоят, падар, ман худат туро баъзан огоҳ кардаам, чунон ки медонед.

(1) Ман дар ҷои дигар дар бораи огоҳиҳои гуногуне, ки хоҳар ба ман дод, хабар додам.

Рӯзе як роҳибаро ба назар гирифта, ман фаҳмидам, ки вай бо ғурур сахт васваса шудааст. Ман хам хамин тавр дидам, ки ходими хона ягон калимаи дини худро намедонад, ки онро бемаънии чавобхои ба оддитарин саволхои катехизм додааш тасдик мекард. Афсус! чанд нафари дигар, ки аз ӯ дар ҳама чизҳои дигар огоҳтаранд, дар бораи ин нуктаи муҳим бештар намедонанд! Аммо онҳо пештар катехизми худро омӯхта буданд; вале аз хурдй надидаанд ва тобиши сатхие, ки аз он доштанд, аз хотира ва аз зеҳни онҳо комилан нест карда шудааст.

Муддате дар ин ҷо як паноҳандае буд, ки дар бораи он дар ҷомеа ҳарф мезаданд: вай мӯй ва силиса мепӯшид, зуд-зуд интизомро риоя мекард, ба таври ғайриоддӣ машқ мекард, ки ҳама аз онҳо огоҳ буданд. Вай шабу руз ба гуш мерасид, ки оромии дигарон ва хатто хори рохибононро халалдор мекард. Худо маро бубинад, ки вайро шайтон фиреб додааст. Ман аз номи вай рафтам, то дар ин бора ба ӯ хабар диҳам: вай аз супориши ман чунон нороҳат шуд ва аз далелҳое, ки ман ба ӯ додам, чунон дар ҳайрат афтод, ки риёкорӣ ва ғурури худро эътироф кард.

М Дюкло, ки ректори Паринье шуда буд, бадбахтии яке аз фарзандони калисои худро, ки ба вай катехизм таълим медод, лагадкӯб кард. Рӯзи дигар ё худи ҳамон рӯз ба кӯдак табларзаи баланд дучор шуд, ки

онро дар муддати кутох бартараф намуд. Волидайни ин кӯдак ректори худро муттаҳам карданд, ки сабаби марги ӯ, яъне бераҳмии ӯ шудааст. М.Дюкло барои сафед кардани худ кам буд, ба ҷуз аз берун баровардани ҷасади кӯдак ва азназаргузаронӣ. Дӯстонаш ӯро ба ин кор ташвиқ мекарданд: худи ӯ низ чунин мешуморид, ки ин роҳро барои пешгирӣ аз зарбаи тӯҳмат ва оқибатҳои он зарур аст; зеро барои чй чанчол

(135-139)

калисо ва чӣ қадар сахт ва нангин аст, ки барои пастор ҳамчун қотили кӯдаке, ки ӯ мехост ба ӯ дастур диҳад ва танҳо барои таваҷҷӯҳи бештар ба ӯ ислоҳи хайрияе дода буд?

Корро бо чушу хуруш пеш мебурд ва М.Дюкло дар хичолат афтода буд: вай дар бораи аз хок баровардани часад буд; вале Худованд ба ман амр кард, ки ӯро биёварам, то ин корро накунад. Ин эксгумация, гуфтам ба у, ба манфиати шумо хеч чизро исбот карда наметаво-над ва баръакс дар шуури паришионерони шумо таассуроти хеле ногувор мегузорад. Каме ба тӯҳмат гирифтор шавед ва Худо ӯҳдадор мешавад, ки шуморо беҳтар сафед кунад. М.Дюкло аз он гузашт ва пас аз чанд ҳафта айбдоркунандагони ӯ ва шоҳидони бардурӯғи онҳо бо хоҳиши худ омаданд, то аз он даст кашанд ва дар охири оммаи баланд ӯро ҷуброн кунанд (1).

(1) Ин хислат ба ман вақте гуфта шуда буд, ки ман коҳини калисои ҳамон калисо будам, ки дар он ҷо то ҳол чанд нафар аз он огоҳ буданд.

Пас аз интихоботе, ки дар ҷамоъате, ки номаш намегӯям, баргузор шуд, Худо маро дид, ки сарвари нав мувофиқи интихоби ӯ нест ва роҳҳое, ки ӯ истифода мекард, ба ӯ писанд намеояд. Дар интихоботи навбатӣ он идома ёфт ва Худо ба ман гуфт: Ин хост, аммо дер нахоҳад шуд. Вай дар ҳақиқат ба зудӣ мурд

пас аз ду пансионти мо, ки хохар буданд, гуё  мехостанд

низ ба дин дохил мешаванд. Ҳардуи онҳоро дар хоб дидам; вале яке рохиба ва дигаре чун навхонадорон дар бар дошт. Ман дар ин бора бахшеро, ки ҳар яки онҳо бояд бигирад, эълон кардам ва эълони ман аз ҷониби чорабинӣ тасдиқ карда шуд. Аммо дар бораи хобҳои пешгӯии ман дар ҷои дигар сухан хоҳем гуфт.

Вай сарнавишти баъзе одамони фавтидаро низ медонад.

Дар ин ҷо, Падари ман, як қисми он чизест, ки Худо маро ба манфиати шахсиятҳои муайян нишон дод ва он вақт, ки ӯ ба ман дар бораи сарнавишти Калисо дар маҷмӯъ ва бахусус сарнавишти Фаронса дастур дод. Қариб ғайриимкон аст, ки ба шумо тамоми шароити ин ифшоиҳоро дар бораи ин афрод, ки гоҳо ба ҳадде расидаанд, то аз  сарнавишти афроди фавтида огоҳ кунам; чунон ки дар байни дигарон дар бораи модари Сент-Гиасинте рӯй дод, ки ман даромаданашро ба осмон пас аз чанд рӯз дар поксозӣ фаҳмидам.  Ман ҳатто медонистам, ки вай он вақтро барои чӣ айбҳо гузаронидааст .

Ҳисоботе, ки ман ба модарамон додам, бо номае, ки мо аз падар Корнилайе, бародараш гирифтем, комилан мувофиқат кард, ки суханони бевазани аз Нант ба ӯ дар ин бора гуфтаашро нақл кард, ки Худо ба ӯ ҳамон нурро дар бораи модари худ баён карда буд. сарнавишти хонум Сент-Гясинте (1).

(1) Ҳангоми навиштани ин ҷой, дар пеши назари ман нусхаи ин номае буд, ки Сардор ба ман ирсол карда буд. Вай дарк кард, ки пас аз чанд рӯзи дуо ва тавба барои тасаллӣ ва шифои ин роҳибаи бемор, ки ин бевазани нек ва муқаддас дар бистар буд, дар утоқаш шикоят ва нолаҳоро мешунавад, ки дид, ки бо нури ғайриоддӣ равшан шудааст  . Вай барои намоз бархост, ин роҳибаро дид, ки ба ӯ  гуфт

ки вай хохар Сент-Гясинте буд, ки бо маслихати директораш дар хакки у ин кадар дуо карда буд, вале ба сарнавишти хамаи одамон гирифтор шудааст; ки вай уро водор намуд, ки новенаеро, ки сар карда буд, ба охир расонад ва пулеро, ки хайрия ба вай ваъда карда буд, бигирад. Рӯзи дигар, саҳарии барвақт аз ҷониби падар Корнилайе, бародари марҳум гуфт. Бевазани муқаддас ҳозир буд ва дар тамоми вақти қурбонӣ дид, ки як роҳибаи Сент Клэр дар зинаи аввали қурбонгоҳ зону зада истодааст. Вай пас аз дуои хайр ғайб зад ва бевазан дид, ки ӯ ба сӯи осмон мебарояд ва дар либосаш як навъ ситораҳо пӯшидааст. Вай набераашро, ки ба бемории кӯҳна гирифтор шуда буд, тавсия дод ва дар худи ҳамон ҷо шифо ёфт. Ба гузаштани вакт нигох накарда, мо ба ёд овард ва мо то хол дар ин бора сухбат мекардем. Чунин ба назар мерасад, ки аз рӯи шаҳодати роҳибонҳо, далели дақиқ ва инчунин мувофиқати он ба изҳороти хоҳаре, ки ҳеҷ гоҳ бо бевазани Нант хурдтарин муносибат надошт, тасдиқ карда шудааст. Мо медонем, ки баъд аз марги хонум Сен-Бенуа бо хоҳар чӣ шуд.

Ба наздикӣ, Падарам, Худо ба ман сарнавишти даҳшатноки яке аз бузургтарин душманони худро, ки ӯро одил, ба истилоҳ, ба додгоҳи худ даъват карда буд ва марги саросемагӣ ҳангоме ба бор овард, бубинам. Ӯ маро манъ мекунад, ки номашро гӯям: ӯ ҳатто мехоҳад, ки ман умуман, аз ҳукми худ дар бораи онҳое, ки ӯ ҳукм кардааст, худдорӣ кунам, ҳатто агар онҳо душманони эълоншудаи ӯ бошанд. Аммо касоне, ки ҳоло зиндаанд, маро мефаҳмонад, ки ман бояд дар ҳаққи онҳо дуо гӯям ва ба онҳо раҳм кунам; ки марҳамати Ӯ ба бисёриҳо хоҳад буд ва ӯ

касе нест, ки ҳанӯз сазовори бахшиши Ӯ шуда наметавонад. Пас, эй Падар! ва ин барои дертар хоҳад буд, агар шумо хоҳед.

Ҳамлаҳои нави дев ба хоҳар. Ба номи Падар, Писар ва ғайра.

Мумкин набуд, ки ин қадар неъматҳо ва ин қадар ғайриоддӣ ба ман дода шуда бошанд, бе он ки дев ҳасад бурда, аз он истифода карда, ба фурӯтании ман бо ғурур ҳамла кунад, ки ӯ хеле хуб медонист, ки ман илҳом мебахшам ва эҳтимол, ба на-виштани лоихаи аввалин, чунон ки ба наздикй мебинем, бештар хисса гузошт. Бале, бояд иқрор шавам, агар кор дар аввал, чунон ки авлиёву олим мехостанд, барор наёфт, ба шарму саргардонии худ мегӯям, ки

(140-144)

махсусан ифтихори ман, ки бояд ҳамла карда шавад. Бале, ба ғурури шайтонии ман, ки Худо мехост, ки хору муҷозот гардонад, мо бояд ин бадбахтиро пеш аз ҳама нисбат диҳем (1).

(1) Мо аз ин ва ҳазорон айбҳои шабеҳ мебинем, ки Хоҳар худро дареғ намедорад ва фиреб намедиҳад. Онҳое, ки васвасаи ӯро мунофиқ донистан мехоҳанд, бояд ҳадди аққал розӣ бошанд, ки вай як мунофиқи як навъ хеле алоҳида хоҳад буд ва пайдо кардани касе, ки ӯро бо ӯ муқоиса кардан душвор аст.

Аз ин рӯ, дев маро дар он самт васваса накард ва метавон гуфт, ки тамоми макр ва маҳорати худро ба он равона кардааст. Аз ин рӯ, ӯ дар ниҳоят дар рӯҳи ман тухми ин ғурури бадбахтро пошидан, аз ҷустуҷӯи василаҳои ғизо додан ва нигоҳ доштани нафс, ки дили шарирам ҳамеша аз он пур шудааст, оғоз кард. Вай андактарин хислатҳои маро бо таваҷҷӯҳи зиёд нишон дод ва сарфи назар аз худам, нисбат ба дигарон бартарӣ пайдо кард. Маро ба бузургтарин авлиё муқоиса кард ва аз ҳар фурсат истифода кард, то ба ман бигӯяд, ки бо фурӯтанӣ ва сабри худ то чӣ андоза дар назди Худо писанд омадаам ва Худо чӣ қадар неъмату неъматҳоеро, ки дар ихтиёри ман нигоҳ доштааст, бароям бигӯяд. то ҳол дода мешавад

шахс; ва дар ниҳоят ман рӯзе дар осмон нисбат ба он қадар дигарон, ки, гуфт ӯ, Калисо дар он ҷо ҷойгир карда буд, хеле баландтар хоҳам буд. Вай пайваста  ба ман ин  андешаҳои ҳассос ва воқеан исрофкориро хотиррасон мекард.

Ӯ боз ҳам дуртар рафт ва ба фариштаи нур табдил ёфт; вай кӯшиш мекард, ки кори Худоро бо намуди зоҳирии худ сохтакорӣ кунад. Онҳо инчунин навъҳои чароғҳо буданд, ки баъзан зеҳнро хеле равшан меандохтанд, аммо на танҳо барои хира кардан ё хафа кардан, балки барои равшан кардани он. Аз ин рӯ, чароғҳои бардурӯғ, ки ҳеҷ гоҳ ба умқи ҷон таъсир намекарданд, ки ман қаблан гуфта будам. Нафс дур аз қонеъ ва равшангар будан, дар ошуфтагии бештар ва торикии ғафс боқӣ монд. Аз ин рӯ, ҳама чиз бо фиреб додани ақл маҳдуд буд ва баъзан ҳиссиёт, ки халалдор ва таъсиргузор буданд. Дил беэҳсос боқӣ монд ё ҳадди аққал як варами муайяне боқӣ монд, ки аз таассуроти он хеле фарқ мекунад.

Дар ин мавзўъ ёд дорам, ки рўзе тоъат маро ба кор дар љои ифлос ва саркаш даъват кард, дев маро эњсоси бӯи ширин ва дилрабое кард, ки сабаби онро тахмин зада натавонистам. ба ман илҳом бахшид, ки Худост, ки онро ба хотири муқаддасии бузурги ман офаридааст. Бубин, ба ман гуфт, ки чӣ гуна туро дӯст медорад ва ба ту илтифот мекунад. Аз хамин лахза дамаи дагалона гузошташуда ошкор шуд ва хама чиз аз байн рафт. Ҳамин тавр, ман дар бӯи табиие, ки аз ҷое, ки бояд кор мекардам, берун меомад, мондам.

Хамин тавр, падарам, гох-гох ин душман шарм ме-кард, ки  худро ба торхои худаш ме-афтад; вале монданашаванда танхо баъдтар бо махорати бештар ба ин кор мерафт; ва дур аз андӯҳгин шудан аз шикасти худ, медонист, ки чӣ тавр истифода барад ва ҳамеша бо хашми тоза ба ҳамла бармегашт. Ӯ бисёр заҳмат мекашид, то дар ҳама ҷо дар бораи ман ва амалҳои тақвои ман ситоиши аз ҳад зиёд баён кунад. Шунидам, ки маро барои намунаи фазилат пешниҳод кардаанд. Хохари мо авлиё аст , гуфтанд; вай як роҳиби  аъло аст  . Ман вонамуд мекардам, ки бовар намекунам  ва

ҳатто нашунидани он; вале беҳуда кардам, сарфи назар аз худам чизе дар дарун ба ман мегуфт: Базӯр дигар тавр бошад.

Худи икроркунан-дагони ман, беихтиёр, бо мулохизаи андаке, ки ба ман баъзан нишон медоданд, ба он хисса намегузоранд: зеро шайтон медонист, ки аз хама чиз истифода барад. Яке аз онҳо беэҳтиётона рӯзе ба ман гуфт: Хоҳарам, ту ҳоло дар паноҳгоҳ пинҳон ҳастӣ;  рузе туро болои шамъдон  мегузоранд эй бихишт! ба хоксории ман чй зарбае зад ва  ин

сухан ба ман дод, ки кунам! Хушбахтона, Худо, бешубҳа, маро барои ин ҷазо диҳад, аз он вақт инҷониб маро ба василаи иқроркунандагонам хор кард. Дар бораи ман намедонам

Чй овозае, ки дар берун пахн шуда буд, мардуми чахон дидаю дониста ба дидани ман омада, дар салон хостанд, ки бо ман машварат кунам. Хамин ки инро пайхас кардам, онхоро гусел кардам. Баъзан ман ҳатто ба онҳо шитоб мекардам ё ҷавоб намедодам. Барои хотима додан ба ин ҳама боздидҳои хатарнок ва таҳқиромез, ман аз дидани салон тамоман даст кашидам ва аз он вақт ҳеҷ гоҳ ба он ҷо нарафтам.

Эҳтимол, (1) ман ба ғурур пурра дода намешудам; вале деви сукут дар дилам як акибнишинй мекунад, хамеша дар тамоми аъмоли ман, хатто дар бехтарин асархои ман хам хисса дошт. Ҳадди ақал ин ҳамон чизест, ки ман фаҳмидам, вақте ки як рӯз ба сарам омад, ки ман дар бораи баррасии умумӣ карданӣ будам. Ӯ ба бастабандӣ ва сохтани бастае банд буд, ки аз ҳама чизҳои ҷамъовардааш иборат буд ва чунон ки аз тамоми корҳои неки ҳаёти ман ҷамъоварӣ карда шуд. Ҳавои бади ӯ, хандаи масхараомезаш ба назарам гӯё мегуфт: ҳар коре, ки кунӣ, дар ҳама чиз насибам мешавад ва ин ҳама аз фазилатҳои гумони ту аз они ман аст. Ва дар ҳақиқат, ғурур маро аз бисёр чизҳое, ки ҳамеша пинҳон доштам, ба гуноҳ бовар намекардам, кӯр кард.

(1) Ин шояд дар даҳони Хоҳар, махсусан агар ба рафтораш илова шавад, ягона тарҷумони эҳсосоти ҳақиқӣ, ба назари ман, далели хубе аст, ки ӯ онро тамоман надодааст, ё ҳадди аққал. комилан, ва қариб ҳама чиз бо васвасаҳо ва задухӯрдҳо анҷом ёфт.

(145-149)

Аммо, Падари ман, он чизе, ки маро бештар ба ин васвасаи хатарнок ва лаънатии ғурур гирифтор кард, ин зоҳону рӯъёҳо, файзҳои фавқулодае буданд, ки бо онҳо осмон ба ман илтифот дода буд. Шубҳае нест, ки душмани ман аз он истифода бурда, маро комилан ба воситаи ғурур нобуд мекард, агар Худо худаш барои хору залил истифода намебурд, мисли ӯ, заҳри заҳри муқобилро кашид.

 Дидорҳо ва ваҳйҳое, ки ба калисо дахл доранд ва онҳоро директори ӯ М. Аудуин  навиштааст .

Маҳз дар ҳоле ки Худо хушнуд буд, ки дардҳои маро бо фосилаҳои тасаллии дохилӣ ҷуброн кунад, ман аксари рӯъёҳо  ва ваҳйҳоеро доштам, ки моро дар бораи сарнавишти Калисо банд кардаанд.  сухбат кардам

чанд нафар, ки аз он чизе, ки ман ба онҳо гуфтам, хеле ба ҳайрат афтоданд. Каме, ки рӯй дод, садои бузурге ба вуҷуд овард. Коҳинони хуб, теологҳои моҳир, барои муҳокимаи он ҷамъ омаданд. Миёни онҳо қарор шуд, ки идомаи ваҳйҳоеро, ки дар бораи онҳо чизе гуфта будам, навишта метавонам. М Аудуин, он вакт директори мо, ки ман ба у боварии калон доштам, ин супориши дарднокро ба ухда гирифт, ки вай онро бо гайрати зиёд ва гамхории махсус ичро мекард. Аммо, падарам, дев ончунон хуб медонист, ки нақши худро бозӣ кунад, ки аз фурсат истифода бурда, дар ҷомеа, ки ба ду гурӯҳ тақсим шуд, нооромиҳоро барангехт. Вай аз хислатҳои бади ман ва шояд ҳатто дигарон истифода бурда, хашмгинтаринро бар зидди ман барангехт, мисли тӯфони тӯлонитарин, ки ман то ҳол аз сар гузаронидаам.

Ҷаноби Аудоин. Аммо, падар, ин танқид танҳо пас аз бисёр саҳнаҳо рӯй дод, ки ҳама бароям муқобил ва таҳқиромезтаранд.

Навиштаҳои ӯ сӯхтаанд. Дар бораи он таҳқири бузурги ӯ. Вай барои девона ва дурандеш мегузарад.

Дар аввал, падар, корҳо на он қадар пинҳонӣ буданд, ки байни ману ту буданд. Сухбатхои махфии ман бо М. Аудуин зуд ошкор гардиданд. Дере нагузашта онҳо шубҳа ва хашмгин шуданд; кадамхоямро мушохида карда, барои шунидан ва чосусй кардан омада буданд. Ҳатто овоза шуда буд, ки ман шунидаам, ки ба М.Аудуин исрофкорӣ гуфта, ба бадбахтиҳо дахл мекард, ки рӯҳониён, ашрофиён ва ҳатто оилаи шоҳона иштирок мекунанд. Маро ба як дурандеш, мағзи воқеии бетартиб табдил доданд: М. Аудуин барои он сарзаниш карданд, ки маро дар хаёлҳои ман нигоҳ медорад. Мо то љое рафтем, ки ба роњбарон навиштем ва толори хурдакакро ба мо манъ карданд.

(1) Бо вуҷуди ин, ба воситаи ҳамин толори хурд, ки қаблан мамнӯъ буд, охирин ёддоштҳо то ҳол кашида мешуданд ва мо то ҳол маводҳои кори навро гузаронидем ва гирифтем. Худо метавонад лаҳзаҳои худро таъхир кунад ва интихоб кунад; аммо чун бихоҳад, ҳеҷ чиз наметавонад ба тарҳҳои ӯ монеа эҷод кунад.

Довар, Падар! ки бадтар шавад, М.Лартикл ва М.Аудуин ба муносибати  он чи ки ман навиштаам, каме дур шуданд. Ниҳоят, ҳама чиз тавре анҷом ёфт, ки ман гуфтам  .

Ин шикасти дилгиркунанда маро ба кадом дардҳо, ба чӣ таҳқирҳо андохт? Ва ин ба худ эҳтироми бенавоам чӣ арзиш дорад! Афсус! Падар, ҳамин тавр ман аз он ки фикр мекардам, зиёдтар даромад гирифтам;

дардҳо, муборизаҳо ва васвасаҳо бар зидди хайрия тавассути кина ва нафрат, ки ман нисбат ба хоҳарони худ эҳсос мекардам, ки

ба ғаму андӯҳи ман мусоидат кард. Барои бартараф кардани ин антипатия, ки бе лутфи махсус ҳеҷ гоҳ ба ман имкон намедод, ки ман чӣ қадар заҳмат сарф кардам.

ки онҳоро бо чашми нек бубинед ва пеш аз ҳама онҳоро аз таҳти дил дӯст надоред, чунон ки Худо нисбат ба ҳама бидуни ҳеҷ тафовут фармудааст! Аз шарм, ошуфтагӣ ва ғазаб фаро гирифта, ман худамро дидам, ки ба кинояҳое дучор шудаам, ки онҳо дар ҳар қадам рашки ниҳонии худро қонеъ мекарданд. Ман афсонаи  ҷомеа шудам; вале Худо маро то ҷое ёрӣ дод, ки аз дидани ин гуна хору залил ҳаловат пайдо кунам, гарчанде ки ба ҷуз ин васвасаҳо ва андӯҳҳои рӯҳонӣ воқеан азоби зиндагии ман буданд  .

Васвасаҳои ӯ бар зидди имон ва асрор.

Мубориза, васвасаҳо ва ғаму андӯҳҳои равонӣ бар объекти эътиқоди ман; зеро дев бо чанд роҳ ба ман ҳамла кардааст? Пас аз он чизе ки ман ба ту гуфтам, ту бовар мекунӣ, падар? хатто кушиш мекард, ки эътикоди маро ба асрори асосии дини мо ларзонад; вай маро дар бораи асрори бузурги Сегонаи Мукаддас, дар бораи мучассамаи Калом ва дар бораи бакорати абадй будани модари Ж.-Ч.-и худ шубхахо ба вучуд овард.. Бокираи муборак худаш дар руъё онхоро бо мехрубонй пароканда кард. Муддати тӯлонӣ ман дар бораи дурустии таъмиди худ мушкилии сахт доштам; эътирофи ман ва мутолиа боиси он гардид. Дев, ки аз ҳама чиз истифода бурданро медонист, ба ман мегуфт, ки ман дуруст таъмид нагирифтаам. Вай окибатхои ин нуксони аввалини капиталро дар тасаввури ман чунон равшан тасвир кардааст, ки

(150-154)

ки ман дар ҳақиқат таъмид гирифта будам ва ҳатто агар ман бо об таъмид нагирифта бошам ҳам, ман мехостам таъмид доштам, ки онро ҷуброн кунам. Хатто ба назарам чунин менамуд, ки барои боз хам таскин бахшидан вай ба ман водор кард, ки симои Сегонаи Мукаддасро дар умки рухи ман накш бастааст. Аз он вақт инҷониб ман ҳеҷ гоҳ дар ин бора каме дардро ҳис накардаам.

Васвасаи дигаре, ки иблис муддати тӯлонӣ дар майнаи ман нигоҳ дошт, ин бовар кардан ё ҳадди аққал фикр кардан буд, ки бегуноҳон бе гуноҳи худашон ва танҳо бо фармонҳои бебозгашт ба ҷаҳаннам маҳкум шудаанд. Худо, гуфт шайтон ба ман, дар баробари онҳо мисли золиме рафтор мекунад, ки ба ҷалоли худ ҳасад мебарад ва худро ба қадри баробар қадр мекунад ва  аз бадбахтии бандагоне, ки дар зиндонҳо нола мекунанд ва аз хушбахтии дарбориён ва дӯстдороне, ки он аз манфиатҳои худ пур мешавад, бе он ки дар баъзеҳо нисбат ба айбҳои дигарон шоистагӣ бештар аст. Шумо медонед, ва шумо онро навиштаед, ки Худо маро водор сохт, ки ин яке аз охирин бидъатҳо хоҳад буд, ки калисои муқаддаси Ҷ  .

Пас, падар, чунон ки шумо боре ба ман гуфтед, ман он вакт янсенист, фаталист ва пешгузашта будам. Осмон! Ман то ҳол ларзонам; вале шумо маро тасаллй дода, илова кардед, ки хамаи ин танхо дар хаёли ман, дурусттараш дар таклифхои душманам аст. Ман дар он ҷо истодам.

Ман худамро ҳамеша тасаввур мекардам, ки дар болои риштаи даҳшатбор овезон аст. Биё дар ин њолат азоб кашем, эй падар! ки аз тарс мурдан басанда аст. Ман ногаҳон бо анҷом додани амалҳои умед ва истеъфо ва пеш аз ҳама бо як амали хеле таҳқиромез, ки худро ба пойи як роҳиба партофта, бар зидди нафрати табиии худ, дурусттараш, бар зидди хашми хосам анҷом додам, аз он халос шудам. Худо мехост, ки ба ман оромӣ диҳад, бо назардошти ин пирӯзии хурд бар  худам.

Васвасаҳои ӯ бар зидди покдоманӣ.

Ҷангҳову васвасаҳо алайҳи аҳди покдомании ман, ки дар ин замон бедор шуд ва аз ҳарвақта бештар хашмгин шуд. Кӣ метавонад ба ту, эй падар, дар бораи торсакӣ ва дашномҳое, ки ман аз фариштаи шайтон, аз душмани покӣ гирифтаам, ки бо заъфи табиии ман мусаллаҳ шуда, маро торсакӣ задан ва аз ҳар ҷиҳат таҳқир карданро гуфта метавонист? Барои фаҳмидани он шумо бояд дар он ҷо будед. Рӯзона, шаб, бедор ё хоб, ин рӯҳи нопок чӣ қадар ба тасаввуроти ман ифлос ва бадномкунандаро пешниҳод мекард! Чанд бор хоби маро бо хаёлоти фаҳш, бо хаёлоти ношоиста халалдор кардааст, то дар ман исёнҳоеро ба вуҷуд оварад, ки ба лутфи Худои худ, бовар намекунам, ки ҳатто ҳангоми хоб ҳам ризо шудаам  !

(1) Оё вай дар ҳақиқат ба мисли ҳавворӣ гуфта наметавонад : «Не бузургии ваҳй маро таҳсин мекунад, datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae, qui me colaphizet, propter quod ter Dominum rogavi ut discederet à me; ва dixit mihi: sufficit tibi gratia mea, nam virtus in firmitate perficitur. (2 Қӯр. 12, 7).

Орзу кунед, ки дар он ҳаюло вайро таъқиб мекунад ва барои дифоъи худ савсан мегирад.

Азбаски ман набояд дар бораи ҳолати рӯҳи худ чизеро аз ту пинҳон намоям, ба ин муносибат ба ту, эй Падар, хоберо нақл мекунам, ки онро то ҳол ба касе ошкор накардаам. Шумо онро мувофиқи хоҳишатон истифода хоҳед бурд. Шабе хоб дидам, ки як навъ марди даҳшатборе маро таъқиб мекунад, ки тарҳаш ҳатто аз чеҳрааш бадтар аст; Ман бо тамоми қувваи худ гурехтам, то аз таъқиби ӯ дурӣ ҷӯям ва дар гурехтан ба Худо, ба бокираи муборак ва фариштаи неки худ, ки илтиҷо мекардам, муроҷиат кардам. Акнун дар давидан пои ман лағжид. Эй даҳшат! Аммо ҳангоми афтодан маро ҳаюло дастгир карданӣ буд, як ҷавони зебоеро мебинам, ки маро ба оғӯш гирифта, аз афтидан монеъ мешавад. Дар баробари ин вай ба душмани ман нигохи тахдидангез ва дахшатнок мекунад;

Натарс, — гуфт чавон бо чехраи дилпурона ба ман нигариста, хандаю мехрубонона; натарсед: вай метавонад шуморо тарсонад, аммо шумо инчунин метавонед кӯшишҳои ӯро пахш кунед. Дар даст савсани дилрабое дошт, ки бӯи хуштарин дошт. Хуб нигоҳ доред, гуфт ба ман дод, Ҷ.-Ч ҳамеша дар синааш мебурд. Боқимондаи онро пагоҳ мебинем; ки ин барои имруз ба фикрам кифоя аст.

Аз ин суханон, падар, ман аз тӯҳфаи зебо бедор шудам ва ҳам бо миннатдорӣ ба хайрхоҳи худ ва ҳам аз хашми ҳаюло, ки аз он вақт то ҳол ҷуръати пайдо шуданро надошта, нопадид шуда буд, бедор шудам. Қариб мегӯям, зеро он ҳанӯз ҳам баъзан, вале ҳамеша аз дур ба сарам меояд ва танҳо барои он ки маро барои амале, ки чандин сол пеш қабул карда будам ва ҳар бегоҳ пеш аз хоб, бистари худро бо оби муқаддас пошидан аст. дар он, инчунин сохтани аломатҳои салиб бар худам.

Ин рӯҳи шарир ва ҳасад, ки гӯё тоқат намекунад, бо таҳдидҳо маро тарсондан мехоҳад. Вай аст

(155-159)

мегӯяд, ки агар ман ин амалҳоро, ки ӯро хурофотӣ, хандаовар ва нафратангез меноманд, идома диҳам, роҳи интиқоми худро пайдо карда, боз боиси шикасти корхонаи саркардаамон мегардад. Шумо набояд аз таҳдидҳои ӯ комилан беэътиноӣ кунед, Худо маро бубинад ва таҷриба ба ман хеле хуб таълим дод, ки онҳо бояд як сабаби дигар барои эҳтиёт буданам бошанд. Ман бисёр вақт мушоҳида мекардам, ки хобҳои таҳдидкунанда одатан эълони васвасаҳои ҷиддии душмани ман ва аксар вақт дар бораи нокомиҳо ва афтодани ман мебошанд, ки баъзан ман ҳатто пай намебарам, зеро аз тарҳи кам ё камтар ҳассос аст. неъматҳои осмонӣ; зеро, эй Падар, ҳамеша беэҳтиётӣ ва камбудиҳои каму беш намоёни ман аст, ки абри байни Худову манро ташкил медиҳад; аммо, агар шумо инро хуб ёбед, падар, мо дар бораи хобҳои гуворо ё даҳшатноки ман мақолаи алоҳида менависем, ки ман ният дорам, ки ба шумо вобаста ба муносибати онҳо бо ҳаёти дохилии ман ва ҳолатҳои мухталифе, ки ман дар он муносибат доштам, хабар диҳам. ба Худо; зеро, эй Падар, дар хоб ё бедор, ман ҳамеша барои дигарон ва худам як муаммои ақлнопазир хоҳам буд.

Хоби пурасрор, ки дар он вай душвории решакан кардани эҳтироми худро дарк мекунад.

Ман набояд аз такрори он битарсам, пас аз озмоишҳои зиёди ҳама бемориҳои рӯҳи ман, шояд ҳеҷ кас онро ба хатарҳои зиёде ҳамчун муҳаббати худ, ки мисли пояи хислати ман буд, дучор наовардааст. решакан кардани касе ин қадар мушкил набуд; ҳеҷ кас ӯро ин қадар амиқ ва ин қадар хатарнок маҷрӯҳ накардааст, ки ин ҳаваси бадбахт, ин душмани дохилӣ, ки Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки дар дохили худ нигоҳ дорем. Ин аст он чизе ки ӯ маро хоби пурасрор фаҳмид, ки дар он ман маҷбур будам, ки ба муқобили ҳаюлоҳои мухталифи каму беш нафратовар мубориза барам, ки гуноҳҳои калонро ифода мекунанд. Яке аз ҳама касе, ки ба назари ман якравтарин менамуд ва ғолибан ва мағлуб шудан бароям душвортарин буд, як кокети хурдакак, бениҳоят покиза, ҳалим ва ҳушёр буд. орзуҳо.

Бо он ки худро танҳо бо ман андозад, қаноат накарда, вай ҳамеша бо муборизае коре дошт, ки ман бояд бар зидди ҳар яки дигар мубориза барам. Ба назар чунин менамуд, ки вай аз шикасти худ дубора таваллуд шудааст ва мисли Протеус, пайваста дар шаклҳои гуногун ба айбдоркунӣ бармегашт. Рӯҳи

Худо ба ман фаҳмонд, ки ин ҳаюло, ки аз ҳама нафратангезтарин аст, ҳатто дар зоҳир маҳбуб аст, худпарастӣ, падари ғурур, душмани бузургтарини Худо ва одамон буд ва ман бештар аз он нигарон будам. ва агар ман мехостам, ки наҷоти худро таъмин кунам, ба муқобили он чораҳои эҳтиётӣ меандешам  , чунон ки дар тӯли умри худ борҳо аз сар гузаронидаам  .

Доруҳое, ки вай дар васвасаҳои худ истифода мебарад. Таассурот ва таҳқир

Он гоҳ барои дифоъ аз ин душмани марговар, ҳатто бештар аз васвасаҳои нопок ва дигар бадбахтиҳо, ки бо онҳо дар муҳосираам қарор гирифтаам, ниёз ба зиллат ва сахтгирӣ эҳсос кардам; Аз ин рӯ, ман ибодатҳо, рӯзадорӣ, ҳушёрӣ, таълимот ва дуоҳоро истифода мебурдам, ки ба ман кӯмаки калон доштанд. Он вақт иқроргари ман ба ман иҷозат дода буд, ки камарбанди оҳанӣ бипӯшам; Ман онро мепӯшидам; вале J.-C, ба ман гуфт, ки ин усул набояд истифода бурда шавад ва он ҳамеша ба ман самараноктар таъмин хоҳад кард; ки ин камареро, ки ман мехостам ба бар кунам, бо камарбанди дигаре иваз кунад ва азобе, ки ба ман меовард, ба вай бештар писанд меояд, зеро ин камарбанди ман на аз они худаш буд.

Ислоҳот бо амри Худо дар ҷомеа сурат мегирад.

Дар ҳамин маврид, падар, Худо ба ман амр дод, ки ба Аббос бигӯям, ки хоҳарон бояд куртаҳои катонро тарк кунанд,

ки чанде пеш дар тан доштанд, куртаи пашмини даруниеро, ки бар хилофи коида гузошта буданд, гирифта. Ин корро ҳатто бо фармони сардор (1) анҷом медоданд.

(1) Ин ислоњот тибќи нишондодњои роњибони дигар, њангоми боздиди усқуфи Ренн сурат гирифт; вале ман дар ёд надорам, ки он  вақт буд ё не

М.де Жирак ё дигар М.Деснос, пешгузаштаи у. Ин кам аҳамият дорад.

Аз Парвардигори мо бемориҳо мепурсад; вай дода мешавад. Азобҳои тӯлонӣ ва бераҳмонааш.

Ҳамзамон ин оташи наҷосатро хомуш гардонад ва ин ғурурро фурӯ барад

пинхонй, пинхонй, гуф-тан, дар умки дилам бехабар аз Ч.-Чй илтичо кардам, ки ба ман кувваи мехрубон фиристад, худро дар пеши Хохаронам ва дар пеши назари худам хор карда. Љ.-С аз худам эњтиёљоти маро хубтар медонист ва мењрубонии ў барои рафъи он кам намешуд. Ба қарибӣ касе ин ҳамаро мегуфт

заъфҳои бадан пай дар пай бар ман медаромаданд ва ин дар худи ҳамон замони нурҳои бузурге, ки ман дар бораи он гуфта будам. Эҳтимол ин ҳолате буд, ки ба ман бештар ба он ниёз дошт. Quoniam қабул даврони Део, necesse fuit ut ваsvasa probaret te. (Тоби.)

Аввал ба ман табларзаи оҳиста ҳамла кард, ки тӯли чанд сол қувваи маро то ҳадде аз тарси ҷонам суст кард. Ин табларзаи давомдор ба сарам дардҳои тоқатфарсо ва хеле якрав меандохт; қафаси сина чунон осеб дида буд, ки маро барои шуш табобат кардан лозим омад. Пас аз чанде, дар зонуи чапи ман нашъунамои азими гӯшт пайдо шуд, ки онро буридан лозим буд.

(160-164)

хеле дарднок; Аммо Худо аз нотавонам, хостааст, ки дар ин лаҳза намунае аз он чи дар бораи шаҳидоне, ки бо устувории худ дар кашидани азобҳо ҷаҳонро дар ҳайрат гузоштаанд, ки танҳо андешаашон то ҳол касро ларза мекунад, эҳсос кунам. Аз ин рӯ, ӯ дар ман ҳассосияти табииро боздошт; ва ҳамин тавр, вақте ки ӯ мехоҳад, мардро аз худ болотар мегузорад ва дар байни худаш занҳо, пиронсолон, кӯдакони оддӣ ӯро бо мардонагии худ бурданд. Ин дар миёни мушрикон тааҷҷубовартар аст.

Ба ҷои пӯшидан, захм ба кони юмори саратонӣ табдил ёфт, ки дар он фалаҷ худро партофтааст. Ин узв маъюб шуд ва ман танҳо бо ду чӯб роҳ гаштам. Духтур ва ҷарроҳе, ки маро диданд, ҳатто гуфта буданд, ки ман дигар ҳеҷ гоҳ роҳ рафта наметавонам, зеро пои ман гангрена ва маъюб буд, аз он истифода бурдан аз имкон берун аст. Аммо, Падари ман, бо вуҷуди қарори онҳо, ман онро дер истифода набурдам; инчунин онхо аввалин шуда изхор намуданд ва бо овози баланд гуфтанд, ки ин табобат болотар аз санъати онхо, хатто аз куввахои табиат болотар аст ва хеле муъчизанок аст.

Шифои фаврии ӯ пас аз як маросим ба ифтихори оташи Исои Масеҳ ва андӯҳи Марям.

Ман танҳо аз ҷамоат хоҳиш карда будам, ки ба ифтихори шаҳидони муқаддас новвена созанд ва маҳз дар ҳамин новина дар ҳаёти худ эҳсос кардам.

зону чунон намоён буд, ки худам ба ҳайрат афтодам; вале муоличаи комил то р?зе, ки М.Аудуин барои ман ба шарафи ишки Љ.-С ва ѓаму андўњи модари муќаддасаш дар пояи салиб маљмўа сафед кард; ва ин вакт чунон кутох буд, ки касе аз дидани муъчизаи хакикй дар он дудила намекард ва ин хабар зуд пахн шуд. Аммо ман, ки дар ин гуна масъалаҳо он қадар ҷасорат надорам, ҷуръат намекунам, ки онро тасдиқ кунам, ҳарчанд шубҳа надорам, ки аз ҷониби осмон кӯмаке буд ва бокираи Муборак дар ин ҷо дигар бо додани қудрати худ дахолат накардааст. боз як далели иродаи неки у нисбат ба ман.

Саъю кушиш дар кор, ки боиси садамаи хеле дарднок ва табобатнашаванда мегардад.

Чунин набуд, ё чанд сол, ки ман ба бемории каму беш вазнин гирифтор шудам, ки қариб ҳамеша маро ба дари марг мебурд; ва дар боло, саъю кӯшиш дар корам боиси садама гардид, ки дар давоми ҳабдаҳ ё ҳаждаҳ сол вазнинтарин салиби ман буд, ки ба ҳар ҳол бояд ба сари қабр барам. Ин садама ба назари ман дар аввал як бемории гузаранда менамуд, ки ба он заррае таваҷҷуҳ кардан намехостам; ҳазор сабаб ба ман монеъ шуд, ки дар давоми шаш моҳ ба касе эълон накунам; вале колики мудхиш, дардхои тезе, ки аз он хис мекардам, нихоят маро мачбур кард, ки ба он оям. Модари мо ба духтурон мурочиат карда, гуфтанд, ки бо чунин душман хар лахза охирини умри ман шуда метавонад. Онҳо мехостанд, ки маро маҷбур кунанд, ки ӯро огоҳ созам, бо ризоият ба василае, ки ман ба фикри танҳо тоқат карда натавонистам. Ман ба Модарамон ҷавоб додам, ки агар лозим бошад, мурданро афзалтар мешуморам; ки барои боқимонда ман танҳо ба Худое таваккал кардам, ки сабабҳо ва ниёзҳои маро медонад ва дар ин замина ҳаргиз ба ҷуз ӯ табиби дигаре надорам. Модарамон ба виҷдони ман бовар карда буд; вай ҳатто аз дарди нофармонӣ ба ман фармуд, ки ин корро кунам ва ман боз аз он тараф хеле хиҷолат мекашам; зеро, чӣ бояд кард? ки дар байни ду камбудие, ки ман низ метарсидам, кадом тарафро гирам? Модарамон ба виҷдони ман бовар карда буд; вай ҳатто аз дарди нофармонӣ ба ман фармуд, ки ин корро кунам ва ман боз аз он тараф хеле хиҷолат мекашам; зеро, чӣ бояд кард? ки дар байни ду камбудие, ки ман низ метарсидам, кадом тарафро гирам? Модарамон ба виҷдони ман бовар карда буд; вай ҳатто аз дарди нофармонӣ ба ман фармуд, ки ин корро кунам ва ман боз аз он тараф хеле хиҷолат мекашам; зеро, чӣ бояд кард? ки дар байни ду камбудие, ки ман низ метарсидам, кадом тарафро гирам?

Аммо Худо ба коҳинони нек иҷозат дод, ки ба ин ҷо оянд, то ба ман кӯмак расонанд; онҳо аз рӯи теологияи худ ба Аббесс гуфтанд, ки дар ин нуқтаи нозук набояд нисбат ба ман ин қадар зуд тасмим гиранд. Онҳо ҳатто ба Париж навиштанд ва посухе, ки аз як мактаби бузург гирифтаанд, ин буд, ки як роҳиба бахусус аз рӯи виҷдон метавонад маргро авлотар донист ва онро бигирад, на дар чунин ҳолат. Пас, ман дар ин ҷо ором ҳастам; Ман бо истифода аз каме эҳтиёткорӣ ва бо истифода аз як  муайян хомӯш шудам

бинт, ки ман онро камарбанде медонам, ки Худо ба ман ваъда додааст, ки камареро, ки ман мехостам пӯшидам, илова кунам. Бояд иқрор шуд, эй падар! аммо дар ниҳояти кор бояд ба ман писанд бошад, зеро Худо онро муайян кардааст. На барои мо гунаҳкорон, балки аз они Ӯст, ки салибҳои моро барои мо интихоб кунад; ва ин камарбанд, ки дарднок, дарднок ва хоркунанда аст, бояд барои ман хеле азиз бошад, зеро ин бо ихтиёри худи Ҷ  .

Ҳама чиз бар зидди ман рӯй дод, ҳама чиз ба ман мусоидат кард, ки маро азоб диҳад ва дар ҳассостарин ҷойҳо маро хор кунад. Мағрурӣ, эй падар, бояд  пеши Худо тоқатнопазир бошад, зеро Ӯ онро таъқиб мекунад ва дар ҳар ҷо, ки заррае аз он пайдо шавад, онро чунон сахтгирона мезанад; зеро метавонам бигӯям, ки вай то дами охирини худ онро нисбат ба ман дунбол кардааст ва ман нияти шикоят карданро надорам. Бар зидди ғаму андӯҳҳое, ки  ман будам

дар муҳосира шудаам, танҳо як дӯст доштам, ки диламро ба рӯяш бо боварии том боз кардам  ва дар зери пои ӯ ҳатман далерӣ ва тасаллӣ меёфтам, ягона  дӯсте, ки

(165-169)

то он вақт ба ақидаҳои ман ва ба назари Худо дохил шудаам, ки ӯ ҳамеша ба қадри имкон кӯмак мекунад. Кӣ ба ман гуфта буд, ки ман ҳеҷ гоҳ ба ин боварии дигаре надоштам, ҳадди ақалл? Хуб ! Падари ман, ин дӯст, афсӯс! ба муносибати он чй азоб кашидан лозим набуд! зеро бори дигар хама чиз бояд ба он мусоидат кунад.

Аввалан, ман дарди дидам, ки бахше аз ғамҳои ман бар ӯ инъикос ёфтааст, чунон ки шумо дидед; пас аз он ки ба кумакаш бештар ниёз доштам, ӯро аз ман бурданд.Бечора М.Аудуин мурд ва боз ба ман муваззаф шуд, ки маргашро аз ҷониби Худо ба ӯ хабар диҳам. Бинобар ин ман ба вай гуфтам, ки ман уро дар чанголи азоб дидаам ва гуё ба салиби J.-C, ки дар он чо бояд ба охир расад, баста бошад; ки пас аз чанд рӯз рӯй дод ...

Чӣ зарбае бар ман!... Бешубҳа, маро тасаллӣ дод, ки Худованд ӯро пас аз чанд рӯзи маргаш ба ман нишон дод, ки аз покӣ берун шуд ва дар курсии бо гулу хурмо оро додашуда дар қатори муборак нишастааст. ва

гулчанбарҳо. Бо итминони дарди ӯ, ман аз роҳибаҳо бисёр хоҳиш карда будам, ки ба ман ҳамроҳ шаванд, то бо дуоҳои мо раҳоии ӯро тезтар кунанд. ва эълони пазироии ӯ дар осмон низ онҳоро хушнуд кард (1).

(1) Ба хубӣ дар ёд дорам, ки хонумҳои сардор ва муътамад бо ман дар бораи ин латифа дар бораи раҳоии марҳум М.Одуин ҳарф зада, илова карданд, ки дар эълони хоҳар роҳибаҳо ба ин шакку шубҳа надоранд.

Ман наметавонам як хусусияти алоҳидаеро, ки пас аз чанд моҳ бо ман рӯй дод, сарфи назар кунам. Маҳз ҳамон вақт, ки таъқибот бар зидди ман шадидтар буд. Хизби девон галаба кард, агар гуям.

Ман ба даҳшат афтодам, аммо агар эътироф кардан лозим бошад, ман танҳо кӯшишҳои беҳуда мекардам, то худро бовар кунонад, ки ман бозичаи хато будам. Худо, сарфи назар аз ман, худро дар дохили ман шунавонд. Худоё, ба ӯ гуфтам, ки баъзан ба ӯ насиҳат кун, маро равшан гардон, ба парешониям хотима бахш. Оҳ! агар ман то ҳол M. Audouin медоштам, ҳадди аққал маро тасаллӣ медод!  Ташкили Тандурустии Ҷаҳон

ба ман деҳ, то бидонам, ки ӯ ҳоло дар ин бора чӣ фикр дорад? Пештар ӯ ба ақидаи ман буд ва агар дар иштибоҳ бошам, ӯ низ он ҷо буд; лекин аз замони ба ҳузури Худо зоҳир шуданаш вай чизеро бо кадом чашм мебинад? Агар ман инро медонистам, он чизест, ки маро муайян мекунад; вале беҳуда аст, ки ман ӯро орзу мекунам ва Худо намегузорад, ки ӯ аз қаъри қабри худ берун ояд, ба ман дастур диҳад.

Пас, падар, як бегоҳ ҳангоми хоб рафтан бо худ фикр мекардам. Базӯр дар он ҷо хобидаам ва нури мо хомӯш шуд, аз паси парда овози хеле равшанеро шунидам, ки ман фаҳмидам, ки овози марҳум М. Аудуин аст; то ба ҳадде ки ман фикр намекунам, ки касе, ки бар хилофи ҳама намуди зоҳирӣ гумон мекунад, ба ҳуҷайраи мо ворид шуда бошад, то ба ин лаҳза қодир бошад, ки талаффузи ӯро қалбакӣ ё тақлид кунад  .

Овоз ба ман гуфт, ки паст гуфт ва бо ҳамон оҳанге, ки дар додгоҳ тахмин мекард: Хоҳарам, аз нури биҳишт, ки туро мунаввар мекунад, пайравӣ кун ва дар сухани беҳудаи касоне, ки онро намефаҳманд, бас нашав.

Ман то дараљаи охир њайрон шудам, бе он ки каме тарсидам; баръакс, хеле мехостам, ки бо у сухбати дарозтар дошта бошам, хол он ки у дар ин чанд сухан ба ман бисьёр гуфта буд. Ин ҳатто моҳияти он чизе буд, ки ман донистан мехостам ва ман танҳо мехостам, ки каме бештар аз воқеияти он боварӣ дошта бошам. Худо иҷоза надодааст ва ман бояд танҳо бигӯям, ки аз рӯи ҳақиқати воқеият рӯй дод. Ин шумо,

М  Аудуин, —  хитоб кардам ман. Ҳарчанд сухан гуфтам ва ба  рӯшноӣ нигаристам

аз моҳ, ман дигар чизе нашунидам ва ҳеҷ айёбе надидам; пас, ба назари ман, фањмондан осон нест, ки чї гуна агар гўши ман фирефта мешуд, чашмонам ба њамон хаёл таъсир намерасонд (1). Биёед қадамҳои худро каме такрор кунем.

Дар ҳақиқат ин ҷо буд, ё ҳеҷ гоҳ, ҷой ва вақти дидан ё бовар кардан ба дидани арвоҳ, агар дуруст бошад, ки тасаввурот метавонад онро ба вуҷуд орад, зеро мо бисёр такрор карданро дӯст  медорем  .

Ҷаноби Ле Марие, директори нав, аз ин огоҳ карда мешавад. Чизе ки вай бояд азоб кашад.

М. Аудуинро М. Ле Мари иваз кард, ки ӯро барои огоҳ кардани он чизе, ки аз исрофкориҳо, иллюзияҳо ва орзуҳои ман меноманд, огоҳ мекард . (2). Онхо инчунин ба директори бонуи Урсулин М.Лартикле хабар доданд, ки ман ба у боварии калон доштам. Маро дар ҳама ҷо бо ғамхории зиёд, ҳатто ба суди тавба, ки дар он ҷо, агар эътирофи ман аз маъмулӣ дарозтар мебуд, тарсидан наметарсид, ки маро ба итмом расонидан огоҳ кардан, аз овози баланд фикр кардан, ки оё ман кӯҳнаи худро такрор мекунам? хатоҳо ва ба орзуҳои рӯзонаи ман бармегардам.

М Ле Мари ректори приходхои Балазе, дар наздикии шахри Витре шуд. Аз ҷамоат ронда шуда, ба диданаш рафтам; аммо ман худи ҳамон бегоҳ ба хонаи ӯ омадам, ки ӯ маҷбур шуд, ки аз таъқиб гурезад. Ба назарам, вай бояд хамон вакт хис карда бошад, ки эълонхои хохар он кадар хаёлй нестанд, ки уро бовар кунонда буданд. Намедонам ин  ректори олӣ чӣ шуд.

(170-174)

Ман, аз ҷумла, дар ёд дорам, ки як пансионалӣ рӯзе ба конфессия омада, маро ба таври хеле бераҳмона апостроф кард ва маро диндори бардурӯғ, девона, аблаҳ, девона ва дигар меҳрубонӣ номид. ба ман бахшид, ки ман онро хеле оромона қабул кардам. Аз он ҷо ман қариб мехостам хандам ва фикр кунам

ки навакак аз як тараф баракат ва маъкул шудам, аз тарафи дигар фацат дашном ва дашном гирифтам; аммо ин чиз хеле ҷиддӣ буд, ки маро бо он саргарм кард; бинобар ин ман ба касе нагуфта, бо дуо кардан дар ҳаққи ӯ қаноат кардам.

Ҷаноби Лартикл ба ӯ мегӯяд, ки ӯро фиреб додаанд ва ӯ ба ӯ бовар мекунад.

Худоё, муддате маро чизе набинад; Ман ба эътирофкунандагони худ ба ҷуз чизҳои оддӣ ва бадбахтиҳои инсонӣ чизи дигаре барои гуфтан надоштам. Он гоҳ онҳо фикр карданд, ки онҳо ҳақ доранд, ки маро таҳқир кунанд ва ба ман нишон доданд, ки бисёриҳо аз ҷониби шайтон фирефта шудаанд, дер ё зуд хато ошкор мешавад ва ғайра. М.Лартикл рузе ба ман хеле равшан гуфт, ки мо М. Аудуин ва ман; ки вай барои ин гуна корхо тачрибаи хеле кам дошт; ки хеле хавфи аз даст додани худ доштам... Ба ман васваса карданд, ки метавонистам ба доми фирқае афтодам, ки онро ларзишгарон меномиданд ва дар он ҷо ман бештар аз ҳама далелҳои эшон намедонам (1).

(1) Ҳама далелҳо ва принсипҳои онҳо дар ҳақиқат асос ва татбиқ надоштанд. Гузашта аз ин, онҳое, ки Ҳаёти муқаддасонро хондаанд, медонанд, ки ин аввалин чизе нест, ки Худо ин гуна озмоишро санҷидааст ва барои муддате роҳбарони онҳо ба амали иблис мансуб донистанд, ки оқибати рафтори ғайриоддии осмон; аммо Худо ҳеҷ гоҳ нагузошт, ки рӯҳҳои фурӯтан аз ҷониби ҳамаи мудирони онҳо партофта шаванд; барои бовар кунондани онхо хамеша кифоя буданд. Танҳо ҳаёти Сент-Терез кифоя аст, ки ҳар чизеро, ки ман мегӯям, тасдиқ кунад.

Хамаи ин ба тарси фирефтани ман илова карда, ба он муваффак шуд, ки маро ба он бовар кунонад; ва дар ин ҳолат, беш аз ҳарвақта фирефта шудам, Худоро шукр гуфтам, ки ниҳоят маро аз гумроҳиам раҳоӣ дод, дар ҳоле ки ӯ маро танҳо аз ғурури ман шифо бахшид. Боз хато кардам, падар, аз он пурра шифо наёфтам; аммо ин аст зарбае, ки ба истилоҳ, шикастанашро ба анҷом расонд: зарбаи шодмонӣ, ки дар ниҳоят боиси даридаи ин апостими кӯҳна шуд, ин захми махфӣ ва заҳролуде, ки ман ҳамеша ғизо медодам ва Худо ҳамеша барои пок ва нобуд кардани он бо ҳар роҳ кӯшиш мекард, ва ҳатто бе огоҳии ман. Бале, бояд чунин бошад, ки ин ғурури бадбахт барои ӯ хеле тоқатфарсо аст ва он дар дили гунаҳкори ман реша гирифтааст, зеро барои решакан кардани он чунин зарбаҳои чандинкарата ва ҳассос лозим буд, агар бигӯям. ӯ то ҳол аст; вале дар ин бобат хамеша фарки калоне буд, ки аз он рузхое, ки ин ҷост.

Вай майл дорад, ки ба М.Лартикл таъқиботи калисоро эълон кунад. Вайро девона ё бидъат мехонад.

Ман хеле майл доштам, ки ба марҳум М.Лартикл бигӯям, ки Худо ба ман дар бораи таъқиби калисо, ғасби моликияти рӯҳониён нишон додааст? нафрат ба қудрати папа, таъқиби рӯҳониён  ва хатари дин, бо як қудрати мағрур, ки ман дидам, ки  ба муқобили  он пеш мерафт. Ман мисли худам будам ва бо ӯ  сӯҳбат кардам

бинобар ин маро нафаҳмида. Эй Падари ман, ба ӯ гуфтам: устувор бош; Ман мебинам, ки калисои муқаддас аз дидани ин қудрати бузурге, ки бар зидди он бармехезад, ба ларза меравад.... Бисёре аз  сутунҳои он  фурӯ меафтанд.

барои вай ларзон. Устувор бош, падар; Ман ба ҳама мегӯям, сахт нигоҳ доред.

М.Лартикл аз ин ибораҳое, ки нафаҳмид, фикр мекард, ки ӯ бояд кӯшиш кунад, ки ҳатто хотираи он чизеро, ки ӯро хаёлоти гузаштаи ман номид, дар ман хомӯш кунад. Он ҷо чӣ мегӯӣ, хоҳарам, ногаҳон гиря кард? шумо чи гуфтаниед? зеро ман ба ту икрор мешавам, ки туро тамоман намефахмам.... Оё ту паёмбари  мусибат хасти  ? (Ин комилан  равшан аст

имрӯз аз ҳад зиёд буд.) Шумо ба мо чизҳои бад ва бевафоиро эълон мекунед. Лютер инчунин суқути калисоро пешгӯӣ карда буд, аммо калисо набояд ҳеҷ гоҳ фурӯ резад. Эҳтиёт кун хоҳарам, ё бидъат ҳастӣ ё девона, миёнарав нест. Барои ман чизе намефаҳмам (1). Бо вуҷуди ин, як заминаи миёна вуҷуд дошт.

(1) Барои ман, ман дар ин бора чизе намефаҳмам. Ба назари ман, ин ҳама чизест, ки дар ақидаи ӯ воқеан дуруст буд ва дар ин маврид набояд он қадар мусбӣ тасдиқ кунад, ки бидъат ё исрофкорӣ дар чизе ҳаст, ки дар он чизе намефаҳмад. Мо аллакай дар ҷои дигар мушоҳида кардем, ки худи ӯ танҳо аз тарси афтодан ба он гумроҳӣ мекард ва ҳар чизе ки ӯ дар ин ҷо мегӯяд, танҳо барои тасдиқи он хидмат мекунад. Дар ин гуна масъалахо шитобкорона ва махсусан бо таассуб карор кабул кардан хеле хавфнок аст.

Вай ба қарори ӯ итоат мекунад, хатоҳои эҳтимолии худро рад мекунад ва эътирофи умумӣ мекунад.

Танҳо андешаи бидъат маро ба ташвиш овард. Аз калимаи даҳшатоваре , ки ӯ истифода кардааст, ман фаҳмидам, ки вай ба ман янсенист будан бовар дорад . Худовандо, Худои ман, ман гиристам, ман Янсенист! Оҳ! Падарҷон, мурдан беҳтар аз он ки бидъат шав. Ман ба шумо изҳор медорам, ки ман мехоҳам танҳо ба он чизе ки калисо бовар дорад, бовар кунам. Хуб! Падарам, азбаски калисо маро маҳкум мекунад, ман ҳама чизеро, ки тасаввуроти ман ба ман нишон дод, рад мекунам ва бо ӯ маҳкум мекунам. (Мо дар ин ҷо мебинем, ки хоҳари бечора имон дошт

чунон содда, ки вай як коҳин барои калисо гирифт ва каме зиндагӣ аз ҷониби ӯ барои як қарори догматикӣ. Бо вуҷуди ин, дар ҳамаи ин аз як то дигар фарқияти зиёд вуҷуд дорад.) Ман дигар ҳеҷ гоҳ намехоҳам, ки дар бораи хаёлоти зеҳни худ таваққуф кунам; зеро аз он вакт

(175-179)

Калисо қарор медиҳад, дигар шубҳае нест. Бале, бадбахтие шудам, ки бозичаи дев бошам,  Худоё  , маро ҷиноят нагардон ва  маро хор накун.

бахшидан; Пеш аз ҳама маро аз бидъат, ки бештар аз марг метарсам, нигаҳ дор. Ҳамаи ман мехоҳам дар бораи он фикр кунам, ки тавба кардан аст.

Ва ман дар ин чо бас на-кардам, зеро ман дар ин бора икрор шудам, ки дар он худамро ба хамаи вокеахои руйдода, акаллан ба он андозае, ки худам ба он кодир мешуморам, айбдор мекардам; Ман ҳамаи эътирофҳои қаблии худро, ки ҳадди аққал бефоида меҳисобам, такрор кардам; Ман ҳатто мисли ин қадар ҷиноятҳо аз рӯъёҳо ва ваҳйҳое, ки танҳо аз осмон гирифтам, гиря кардам.

Пас, такрор мекунам, зеро ҳоло ба ин бовар дорам, аз ҳарвақта бештар фирефта шудам, Худоро шукр гуфтам, ки маро аз иллюзияи шайтон шифо бахшид ва ӯ танҳо маро аз иллюзияи ақл ва варами дилам шифо бахшид. дили ман.

Ман ҳамеша ҳақ будам, ки ба ӯ ташаккур гӯям, вале ман намедонистам, ки чӣ гуна хидмате, ки ӯ ба ман кардааст; Ман умедвор будам, ки ҳама чизро дар канори нақша аз даст медиҳам, то он чизеро, ки ӯ ба ман маълум карда буд, нашр кунам, аммо ӯ маро танҳо барои иҷрои ин нақша омода сохт. Вай дар он чо муддати дароз аз хар чихат, бо хору зорйхои гуногун кор карда буд; аммо ӯ ҳеҷ гоҳ маро комилан тарк накард, ишқи илоҳии ӯ тамоми маҳрумиятҳои маро ҷуброн кард ва танҳо метавонист маро дар миёни ин қадар азобу дард нигоҳ дорад.

Худо ӯро дар ғаму андӯҳаш тасаллӣ медиҳад, ки онро ба бузургии ифтихораш нисбат медиҳад.

Ман тасаллои ботиниро ҳис мекардам, ки кӯшиш кардан бефоида аст, ман фосилаҳо доштам, ки гӯё Худованд аз ҷуброни ҳама чиз ба ман бо нурҳо ва неъматҳои фавқуллода дар нуктаҳои гуногуни дини муқаддаси мо лаззат мебурд ва ҳатто дар он ҷо.

ба ифтихори ман зарбаи сахттарин зад. Эй Падари ман, Худо чӣ қадар некӯ аст ва мо чӣ гуна хато мекунем, ки аз сахтиҳои Ӯ шикоят кунем, зеро Ӯ танҳо онҳоеро, ки дӯст медорад, мезанад ва танҳо онҳоро захмдор мекунад, то шифо бахшад! Ҳар қадаре ки маро аз як тараф паст кард, гӯё ҳамон қадар мехост аз тарафи дигар баланд кунад; ба назар чунин менамуд, ки бо як даст ба ман мукофотҳо ва тоҷҳоро нишон медод ва бо дасти дигар ҷангҳо ва салибҳоеро, ки метавонистанд ба ман сазовор бошанд. Вай гуё бо рафтори худ ба ман мегуфт: Факат пас аз он ки бар худ галаба карда, тамоми майлу хохиши табиатро зери по карда, бар душманони хоричи галаба хохй кард. Махз дар харобахои он бинои камолот бояд сохта шавад. Шумо бояд пайваста кор кунед, то одами кӯҳнаро дар худ маслуб кунед, ба одами нав ҳаёт диҳед. Пас, Падарам, ки дар иҳотаи салибҳо буд, ман кӯмаки як коргари дилрабоеро, ки Худо дар хоб ба ман нишон дод, эҳсос кардам, яъне муҳаббати илоҳӣ, ки пайваста банд буд, онҳоро бароям сабук ва тоқатфарсо карда, нарм мекард. ман ба шумо мегӯям дар ҷои дигар сухан хоҳад гуфт; ки барои имруз бисьёр аст  .

Бемории вазнине, ки ӯро ба сӯи дарҳои марг мебарад. Ҳамлаи даҳшатноки дев.

«Ба номи Падар, Писар ва ғайра. »

Пеш аз бемории вазнинтарине, ки ман аз сар гузаронидаам, Ҷ.-С дар симои офтоби зебое зоҳир шуд, ки нури нарму мӯътадилаш маро дарк мекард, ки ман бояд худро бо сабру таҳаммули девҳо мусаллах шавам; ки барои ин ман бояд фурӯтантарин ва комилтарин ба иродаи илоҳӣ итоат мекардам, худро ба он бе захираи ҷон ва бадан тарк кунам ва дар ниҳоят худамро ба он бипардозам, ки ба он чизе ки Худо аз ман талаб мекунад, таслим шавам. . Он чизеро, ки ман аз ҳамон соат иҷро кардам ва бо омодагӣ ба ӯ қурбонии ҷони худро пешкаш кардам, зеро вақте ки ихтиёраш онро ихтиёр кард.

Аз он вақт инҷониб, падарам, ин бемории вазнин худро эълон кард, ки ба зудӣ он бояд охирин бошад: духтурон дар ин бора фаҳмонданд; аммо касе, ки ба ин иҷозат дода буд ва соҳиби ҳукмронии ҳаёту мамот аст, дар ин бора мисли табибон ҳукм накардааст: ӯ ҳатто амри дигаре карда буд, аммо ман маҷбур шудам, ки бори дигар ин озмоишро аз сар гузаронам, то косаи талхеро, ки аз он пур карда буд, тамом кунам. вай ба ман файз дода буд, ки худам истеъфо диҳам. Ман бо охирин муқаддасот муҷаҳҳаз шудам, танҳо як нафаси ҳаёт мондам; ки мо интизор будем, ки дар хар лахза хомушшударо мебинем. Хама хохарон дар намоз

интизори гирифтани нафаси охиринам буданд; барои ин маросими ғамангез шамъи муборак фурӯзон шуд; Гумон кардам, ки пеши чашмонам реликуар ё тобути таъиншударо дидам

маро дафн кардан. Маро беҳуш ҳукм карданд. Афсус! Падар, барои оромии рӯҳи ман танҳо чизи зиёд боқӣ монда буд!

Вақте ки онҳо тамоми намозҳои тавсияи ҷонамро тамом карданд, чун диданд, ки умрам ҳанӯз ба охир нарасидааст, роҳибаҳо ба нафақа баромаданд ва маро қариб танҳо гузоштанд. Ин лаҳзае буд, ки дев маро интизор буд ва Худо ба ӯ иҷозат дод, ки ба ман ҳамлаи бераҳмона расонад  , аз қаъри варта берун рав; бо чангалҳо мусаллаҳ буданд ва бо таҳқиромез мегуфтанд: Мо мунтазири онем, ки нафси ту онро бигирад, насиб ҳастем, ки ба ивази ғурур, риёкорӣ ва ҷиноятҳои ту дар ҷаҳаннам  подош диҳем  . 

(180-184)

ҷон бадбахт, ва мо дар оташи худ.

Ман аз ту мепурсам, эй Падар, агар Худо маро дар вартаи ноумедӣ бознамедошт ва дар муқобили ин ҳамлаи даҳшатборе, ки ӯ иҷозат медод, танҳо маро дастгирӣ намекард? Дар ҳолати партофташуда, ки дар он будам, танҳо метавонистам ин буд, ки ба қадри имкон ба ӯ муроҷиат кунам ва ба ӯ ваъда диҳам, ки агар маро баргардонад, тавба мекунад. пас аз он ба назарам ин ду хаёлот дубора ба вартае, ки аз он баромада буданд, ворид шуданд.

Аз ин рӯъёи даҳшатбор ларзону ваҳшатзада, рӯҳи ман ҳамчунон, ки баданам ноумед шуд; ва Худо, чунон ки шумо мебинед, аз он вақт инҷониб кӯшиш кард, ки дар ман он хислати фурӯтаниро, ки дар он ҷо бо ин қадар гарон ва барои табиат сахтгир буд, нигоҳ дорад. Оҳиста-оҳиста ҳис кардам, ки қуввати ман бармегардад: иштиҳоям аз баргашти саломатиам хабар медод ва ҳамин ки шифо ёфтам, рафтам, то ҳама воқеаи рӯйдодаро ба М. Ле Марие, ки ҳеҷ чизро намефаҳмид, нақл кунам.

Тағйирот дар дохили хоҳар. Неъматҳои оқилона ва ғайриоддӣ қатъ мешаванд. Ба шинохти мавҷудияти илоҳӣ ва ҳеҷ будани он дохил мешавад.

Нангҳо, таъқиботҳо рӯҳи маро хор карда буданд, бемориҳо ва дардҳо баданамро пахш карда, исёнҳои ҷисмро пахш карданд. Он ҷо

тӯҳмате надошт ва худи дев ба назар чунин менамуд, ки дигар ҷуръат намекунад; ва Падари ман, дар ин сукути мусоиди ҳиссиёт ва ҳавасҳо, дар ин сулҳи ҳамаи душманони ман, Худо ба ман шунид, ки маро бо роҳи тамоман наве, ки барои ман пешбинӣ кардааст, роҳнамоӣ кунад. .

Зоҳирҳо, ваҷдҳо, чароғҳо дар Худо, тасаллияти оқилона барои касоне, ки Худо ба онҳо ато кардааст, бештар хатарноктар аст, зеро барои шайтон ҳамеша осон аст, ки онҳоро то як нуқтаи муайян қалбакӣ кунад ва ҳадди ақалл онро ба худ созад. ғизои ғурур, ки ҳамеша аз он ғизо мегирад, магар ин ки Худо дар як вақт ба муқаддасонаш ато кардааст, файзҳои мутаносиб, озмоишҳо, васвасаҳо ва салибҳоеро, ки қодиранд ба онҳо муқобилат кунанд ва рӯҳро ҳамеша дар фурӯтанӣ нигоҳ доранд, ки бе он хам метавонист мисли Шайтон аз болои осмон то поёни дӯзах афтад.

Аз ин рӯ, Худо дар ман овезон кард, ҳатто чароғҳои ғайриоддӣ, ваҷдҳо, ҳавасҳо, рӯъёҳои берунаро комилан қатъ кард ва ба ҷои онҳо таассуротҳоеро иваз кард, ки шайтон танҳо хеле кам ва хеле душвор қалбакӣ карда метавонад, зеро онҳо қариб ҳеҷ робитае надоранд. ба ҳиссиёти беруна; Дар назар дорам, Падари ман, дониш дар бораи Худо ва Худро дар назар дорам, ки дар ҳама ҷиҳат овози боэътимоди наҷот аст.

Аз ин рӯ, Худо маро аз гум кардани ғояи ҳамешагӣ дар бораи бузургии худ, ки ҷои ҳама тасаллии дохилиро гирифт, оғоз кард. Ман Худоро дар ҳама чиз ва дар ҳама ҷо дидам; ба назарам ҳама мавҷудот ба бузургии ӯ ғарқ ва фаро гирифта шудаанд: ин қадар асарҳои тавоноии ӯ буд, он қадар ҷараёнҳое, ки аз ҳастии илоҳии ӯ оғоз ёфта, ба сарчашмаи умумии худ бармегаштанд: танҳо ӯ бузург, тавоно, ҷовидон, тағйирнопазир буд. Он мавҷудияти зарурӣ ва барҷаста буд, зеро ҳама чизҳои дигар танҳо дар он ва ба воситаи он вуҷуд доштанд, бидуни ба истилоҳ, мавҷудияти худ. Ҳамин тавр, ҳама чиз ҷуз Худо ба ман як холигии даҳшатнок, як навъ ҳеҷиро пешкаш кард, ки ман худам дар он ғарқ шудам, дурусттараш худам холигии даҳшатноке будам, ки дар ҳама ҷо ёфтам. Ман ин ҳеҷии покеро, ки нафрат доштам, дар дохили худ доштам.

Маҳз дар он ҷо Худо маро водор сохт, то бадбахтии худро дар он ҷо бубинам ва хислатҳоеро, ки барои коре, ки имрӯз мову шумо дар он кор карда истодаем, ба ӯ лозим ояд, кашам. Ин андешаи ҳеҷ будани ман, ки маро водор кард он чизеро, ки шумо менависед, оғоз кунад, вай онро дар қаъри ҷони ман ва тамоми ҳастии ман чунон сахт сабт кард, ки баъзан ба назарам чунин менамуд, ки ниҳоят хушк шудааст  . решаи ифтихор. Бихишт бод!  Падари ман  . Ҳамин тавр, ӯ ба ман гуфт рӯзе  ,

пас аз Иттиҳоди худ, ки ман ҳоло мехоҳам дар шумо бе кӯмаки шумо ё дахолати эҳсосоти ҷисмонӣ амал кунам.

Тамоми хаёти вай ба назари у як тудаи айбхо менамояд, вай ба М Лесне икророти нави умумй медихад.

Дар ин хислати нав, Падарам, тамоми умри гузаштаи ман ба назарам мисли тӯдаи айбҳои бешумор, нокомилӣ ва гуноҳҳои зиёд менамуд, ки шумораи зиёди онҳо маро тарсу ваҳм сард кард; ки андаке худро таскин дихам ва худамро таскин дихам, мехостам боз як икрорн умумй кунам ва то хол он дакиктарин ва муфассалтарини хаёти ман буд. Ман онро ба М.Лесне де Монтаубер додам, ки навакак ба чои М.Ле Марие, ки ректори приходии Балазе шуда буд. Вай ба ман бисьёр ёрй расонд; ва чун ман аз бепоёни айбҳои ҳар гуна айбҳоям тарсидам, ба ман гуфт: Хоҳарам, агар Худо туро аз онҳо дониши комил ато кунад, мебинӣ, ки шояд аз ин ҳам зиёдтар аз он ҷо меравӣ.

Вай хато накард ва барои бовар кунонданам, ки Худо ба зудӣ дар чашмони ҷонам оинаи вафодори виҷдонамро гузошт. Эй осмон! чӣ назар! Ман дар он ҷо шумораи зиёди камбудиҳо, беэътиноӣ ва бевафоии ҳама гунаҳоро дидам, ки ман онҳоро эътироф кардам.

(185-189)

ки аз они ман бошам, аммо ман ҳеҷ гоҳ фикр намекардам, ки худро дар иқрор айбдор кунам. Чун дар ин камбудӣ айби ман набуд, баробари аз дастам гирифтани оина боз ёди онро гум кардам. Аз ин рӯ, ман бо он каноатманд будам, ки дар маҷмӯъ худамро ба онҳо айбдор мекунам, чунон ки онҳоро дида будам ва бештар майл доштам, ки худро таҳқир ва нобуд созам.

Ин холигии бузурге, ки ҳамеша берун аз худ ва даруни худ медидам, ба ин нигоҳи ғамангез ва доимии ҳолати виҷдонам пайваст, ниҳоят эҳсоси маҳрамонаи мусибатҳои ман ва бузургии Худо маро ба воситаи онҳо мебурд. ширинтарин боварй ба некии муаллифам. Пас аз он ман худро комилан ба ӯ партофтам, то дастгирӣ, қувваи худ ва тамоми тасаллии худро пайдо кунам. Ин андешаҳо маро дар маркази худ нигоҳ медоштанд ва ҳеҷ гоҳ набояд маро ба ҳеҷ ваҷҳ ташвиш медоданд; вале ман дидам, ки шайтон на як бору ду бор аз ин истифода карда, маро аз ҳад зиёд ғамгин ва нобоварӣ ба некӯии илоҳӣ ба вуҷуд оварданӣ шуд.

Вай аз дидани бевафоии ӯ ба даҳшат афтодааст. J.-C. вайро бовар мекунонад.

Ман ҳис мекардам, ки дар ман тарси аз ҳад зиёд таваллуд шудааст, ки Худо маро тарк мекунад ё бояд рӯзе маро барои хиёнати ман тарк кунад. Ин дурнамои даҳшатовар шояд маро ба як ҳолати фалокатовар мепартофт, агар Ҷ.-С ҳанӯз аз ин найранги васвасаҳо пешгирӣ намекард. Рӯзе ба ман чунин намуд, ки ман аз беадолатии бузурги махлуқот ва худам бештар ба изтироб афтодам.

Аз чи метарси, гуфт ба ман? магар ман барои пур кардани дил басанда нестам? аз ҳама чиз даст кашед, ва ҳама чизро дар ман хоҳед ёфт; худро ба ихтиёри ман вогузор, ва ман медонам, ки чӣ тавр ба боварии ту ҷавоб диҳам, ман медонам, ки чӣ тавр ба ту барои қурбониҳое, ки барои ман кардаӣ, ҷуброн кунам. Ман барои онҳое ҳастам, ки дигар чизеро нигоҳ намедоранд. Ана, духтарам, илова намуд у, ман мехохам, ки шумо аз ин рафтори нав фахмед.

Ин холигии бузурги коинот, ин нестии махлуқот, ин марг барои худ ва ба ҳама ашёи офаридашуда як тасвири аҷибест, ки бо марг чӣ мешавад. Рӯҳе, ки бо ин ҷудоӣ аз ҳама ашёи ҳассос аз эҳсос озод шудааст, ба ин нобудшавии комили тамоми табиат меафтад. Ҳама чиз нест шуд, ҳама чиз нобуд шуд, ҳама чиз барои вай мурдааст: ҷаҳон дигар вуҷуд надорад; дигар намебинад, ба ҷуз Худо ба чизе даст намерасонад; ва аз хамон лахзае, ки мебинад, ки худро комилан ба беканори худ ғарқ кардааст, мисли қатраи обе, ки ба синаи уқёнус меафтад, дарҳол ҷаббида мешавад ва мавҷудияти худро аз даст медиҳад.

Маҳз дар он ҷо холӣ ба таври комил пур мешавад, зеро мавҷуди офаридашуда дар маркази он аст; вай ба максади худ расид, вай аз охи-рини худ ва неъмати сохибихтиёрии худ лаззат мебарад. Дар он ҷост, духтарам, рӯзе туро интизорам ва барои ҳамин мехоҳам туро пешакӣ омода кунам; зеро дар ин уқёнуси саодат ҷоизае нахоҳад дошт, магар онҳое, ки дар умри худ дар он ғарқ шудаанд ва аз ҳама чиз даст мекашанд, то ба синаи падарӣ, ки онҳоро барои ӯ офаридааст, тарк кунанд. Ин сарчашмаест, ки онҳо аз он оғоз карданд ва онҳо бояд ҳамеша ба он майл кунанд, зеро он ягона маркази истироҳати онҳост.

Бадбахтии нафс, ки бахти худро дар махлуқот ҷой додааст.

Чӣ фарқияте ҳаст, эй Падар, байни ин ҷони хушбахт ва гуноҳкоре, ки хушбахтӣ ва хушбахтии худро дар махлуқ гузоштааст, лаззатҳои нафсонӣ ва ҳавасҳои табиати фосид! Ваќте риштањое, ки ўро ба зиндагї ва лаззати ин дунёи фиребанда мепайвандад, канда мешавад, вай њузури Худоро низ эњсос мекунад, вале ўро танњо ќозии ноустувор мебинад.

ва бетараф. Ҳаракатҳои шадид ӯро ба сӯи ӯ хоҳанд бурд; вай низ мехоҳад худро ба оғӯши ӯ партояд; зеро он майли табий ва зарурии хар як акли офаридашуда аст; вале вайро як қувваи ноаён ҳамеша аз он дафъ мекунад, дасте, ки ӯро бе раҳм канда мебарад, ҳукми даҳшатноке, ки ҳеҷ гоҳ наметавонад хам карда наметавонад ва ҳамеша иҷро хоҳад шуд. Дар умқи виҷдони ҷиноии ӯ садои пурталотум беист бо ин суханони ноумедона садо медиҳад: Рафъ шав, ту аз ман нестӣ; Ман туро намешиносам.

Аз ин рӯ, вай ҳамеша аз вазнинии ин ҳеҷӣ, ки дар ҳама ҷо бардошта хоҳад бурд, ғарқ хоҳад шуд; ҳеҷ будани худ ва махлуқоте, ки ба онҳо эътимод ва хушбахтии худро гузошта буд; Вай дар он ҷо ҳеҷ чизи воқеие намеёбад, ба ҷуз хаёле, ки ӯро ба васваса меандозад, гуноҳҳое, ки анҷом медиҳад ва ҳаргиз аз азобаш намемонад. Чӣ сарнавиште барои рӯҳи ҷовидонӣ! Чӣ тақдири абадӣ! Бадбахтони гунаҳкор, оё шумо барои чунин мусибати бузурге таваллуд шудаед, ки аз он канорагирӣ кардан намехоҳед ва ҳатто дар бораи он фикр намекунед?

Пас, ин дониш дар бораи Ман, Падари ман, хислате буд, ки Худо маро дар он мехост ва дар он муддати тӯлонӣ маро роҳнамоӣ мекард, зеро ки меҳрубонона ба ман хабар дод; аммо ин он чизе набуд, ки дев мехост, аз ин рӯ, ӯ аз ташвиши ман дар ин бора бас накард, чунон ки ӯ нисбати дигарон карда буд ва ба ман муаррифӣ кард, ки агар ман дар ҳақиқат аз ҷониби Худо илҳом меёфтам, ман ба хашм омада будам. то осмони сеюм ва комилан берун аз худам интиқол дода мешавад; нихоят тамоми беадабиятхое, ки ман ба шумо баргаштам

(190-194)

ҳисоб, ки боиси ҷангҳои даҳшатборе, ки мо ба навиштан шурӯъ кардем; зеро вақте ки ӯ кӯшишҳои худро дучанд кард, Худо таассуроти аввалини нокомро дар ман дубора эҳё кард ва дучанд кард.

натавонистани ӯ бо ҷаноби Лесне кушода шавад. Осонии бузурги ӯ дар ин кор бо муҳаррир, ки Худо ба ӯ амр фармудааст, ки ҳама чизеро, ки ба ӯ маълум карда буд, такрор кунад.

Ман ба М.Лесне боварии калон доштам, ки ба у икрорхои оддии худро баён кунам; аммо бояд иқрор шуд, ман як нафрати мағлубнашаванда ҳис мекардам, ки ба ӯ дар бораи ботинам, нисбат ба чизҳои ғайриоддие, ки Худо дар он ҷо кор мекард, хабар диҳад. Ин нафрат аз ҷониби баъзе қарорҳо ва ҷавобҳои хеле кӯтоҳ мустаҳкам карда шуд, ки тавассути онҳо ӯ медонист, ки чӣ гуна аз ҳама баҳсҳое, ки ба гузашта бармегарданд, канорагирӣ кунад. Ё барои имтиҳон кардани ман буд, ё аз ҷониби ӯ як таассуби муайяне буд, ки ба ӯ баён шуда буд, чунон ки гумон мекунам, гумон аст; ё Ниҳоят, ки Худо ӯро барои ин таъин накардааст, чунон ки то ҳол бовар кардан мумкин аст, новобаста аз он ки ин ҳодиса рӯй дод, ман ҳеҷ гоҳ маҷбур будам, ки дарди худро дар худ тамаркуз кунам, бе ҷуръат дар бораи он хавотир шавам. Аз ин рӯ, ман қарор додам, ки интизор шавам, ки Осмон худро минбаъд шарҳ диҳад ва ба ман вақт ва василаеро барои иҷрои он чизе ки ба назар чунин менамуд, фароҳам меорад  .

Ниҳоят, падарам, ин дафъа ва ин воситаҳо дур набуданд, пешвои илоҳӣ шуморо ба ин ҷо овардааст, то шубҳаҳои маро бартараф созед, ташвишҳоямро ислоҳ кунед, зеҳнамро ором кунед ва ҳама чизеро, ки дар марҳум ҷаноби Аудуин гум карда будам, иваз кунед. чунон ки ман умедворам, ба коре, ки у ба зимма гирифта ва сар карда буд, ба охир мерасад. Ин пешнињод, падар, ман хеле пеш аз он ки шуморо дида будам, доштам ва пеш аз он ки маълум шуд, ки шумо ба ҷои М.Лесне директори мо мешавед. Ба ту, эй падар, бо ҳамон соддалавҳӣ мегӯям, ки ҳамаашро ба ту гуфтам (1). Ман аз аввал ба шумо боварие доштам, ки хилофи он набуд ва умедворам, ки ҳеҷ гоҳ хилофи он нахоҳад буд. Аз ин рӯ, ман ба шумо аз ҳар кас бештар чизҳоро гуфтам ва ба шумо итминон медиҳам, ки ягон директор нест чунон ки шумо маро мешиносед. Ман мехоҳам, ки ту охирин бошӣ ва дар соати марг ба ман ёрӣ расонӣ, то маро ба ин порчаи охирин илҳом бахшӣ, ки ман барои фаҳмидани он сабабҳои зиёде дорам, ки аз кӯшишҳо, ки боз ба шайтон бозӣ накунам. , агар Худо ба ӯ иҷозат диҳад.

(1) Ман инро мисли хоҳар гуфта метавонам, ман ҳама чизеро, ки ӯ ба ман гуфта буд, навиштам, кӯшиш мекардам, ки чизеро тағир надиҳам ва ҳатто он чизе ки бо ман муносибате дошта бошад, бо ҳамон соддалавҳона, ки боқимондаашро навиштам. Худованд дар истифодаи ҳар кӣ бихоҳад, аст ва заифтарин асбобҳо ҳамеша беҳтарин дар дасти ӯст, чунон ки дар ҷои дигар гуфтам.

Ин боварие, ки ман ба ту, эй Падарам, гузоштам, ба ман амр шуда буд ва ин ба ман қариб ҳеҷ гоҳ арзише надошт. Бале, такрор мекунам, ман фармуда будам, ки шумо ҳама он чизеро, ки бо ман рӯй дод, барои ҷойҳо, вақтҳо ва монанди инҳо нависед

шароит. Худо ба ман на як бор тавсия додааст, ки он чиро, ки ба ман гуфта буд ё маро бубинад, мисли акси садо ба шумо такрор кунам, зеро ӯ бояд аз он ҷалоли худ ва неъмати калисои худро бигирад. Аз ҷониби Ту, эй Падар, Ту аз Ман талаб кардӣ, ки ба ту ҳисобот диҳам; Пас аз он буд, ки ба Худову шумо итоъат кардам ва ман ин корро кардам ва ман тамоми ривоятҳои худро бо ёдоварӣ кардан аз ӯҳдаи итоат карданам оғоз кардам. Боз Худост, Падари ман, ки ман мехоҳад, ки ман ҳисоботи тӯлонии ҳаёти дохилии худро хотима диҳам ва ба шумо дар бораи ҳолатҳои мухталифе, ки ман дар онҳо ёфтам ва нурҳои гуногуне, ки аз осмон гирифтаам, ба шумо мулоҳизаҳои умумӣ диҳам. Аммо барои имрӯз ҳамин бас аст, вақти истироҳат аст. Алвидоъ, падар, бароям дуо кун.

Тарзе, ки Худо ба вай маълум кард, ки вай чӣ навишта шудааст.

«Ба номи Падар, Писар ва ғайра. »

Падари ман, дар бораи рӯъёҳо ва тарзе ки Худо чизҳои гуногунеро, ки ман ба шумо гуфтам, ба ман маълум кард, Калисо ва таъқиботи он, доварӣ, биҳишт, дӯзах, поксозӣ ва ғайра ва ғайра, Ман ба шумо дар бораи ҷойҳое гуфтам, ки дар пеши назари ман воқеаҳо ба назар мерасанд, баъзан дар як ҷо, баъзан дигар, қариб ҳамеша дар кӯҳҳо. Ман ба шумо гуфтам, ки Ҷ.-С дар он ҷо ба ман зоҳир шуд, чунон ки дар калисо ва ҳатто дар ҳуҷайраи мо, дар шакли одамӣ ва чуноне ки ӯ дар давоми ҳаёти фаврии худ буд; гохе бо сухан ва ё бо чарогхои ботинй худашро шунавонд, бе он ки худро дида шавад.

Хамаи инро ба кадри имкон ба шумо фах-мондам; аммо агар шумо аз ман пурсед, ки ман худро дар ҷойҳои гуногун чӣ гуна пайдо кардам, ман ба шумо ҷавоб медиҳам, ки намедонам. Ҳама чизеро, ки ман барои шумо тасдиқ карда метавонам, ин аст, ки вақте ки ҳузури Худо ба ман бо ин нур ба таври оқилона зоҳир шуд, дарҳол ва дар ҳамон лаҳза ман худро ба ҷое бурдам, ки Худо маро мехост, ва ки бояд сахнаи манзарахое мешуд, ки маро тамошобин кардан бас карда буд; ва баъд, оё вай ба ман наздик шуд ё ба ашёе, ки ман онҳоро хуб фарқ карда наметавонам ва ба фикрам,

(195-199)

базӯр муҳим аст, яқин аст, ки ман онҳоро ҳадди аққал бо чашми ақл дидаам. Ҳарчанд ман вақти зиёдро дар бораи чизҳои гуногуне, ки ба ман нишон дода мешуданд, сарф мекардам, аввалин ҳаракате, ки маро ба он ҷо интиқол дод, ҳамеша дар як мижа задан сурат мегирифт; ки то ҳол баъзан рӯй медиҳад, гарчанде ки каме камтар. Мебинам, ламс мекунам, мешунавам, гарчанде ки истифодаи ҳиссиёт пурра ё қисман қатъ мешавад, чунон ки қаблан гуфта будам.

Барои он ки шумо инро беҳтар дарк кунед, падар, бори дигар хотиррасон кардани он чизе ки дар дохили ман гузашт, вақте ки насри мурдагон дар рӯзи ҳама муқаддасон суруда мешуд, кифоя аст. Ман ҳис кардам ва дидам, ки ногаҳон худро ба дӯзах интиқол додам; аммо, чунон ки шумо медонед, ман чизе барои тарс надоштам, зеро ман Ман бо J.-C. Дар он ҷо, ман дидам, ман ҳама чизҳои даҳшатнокро, ки ман ба шумо гуфтам, бо тафсилот, ки аз онҳо барои шумо сохтаам, тафтиш кардам. Дар он вакт, ки хаёлам бо он банд буд, ним шунидам, ки рохбачахо дар пахлуям суруд мехонанд; вале садои якхелаи онхо ба гуши ман танхо як садои кариб нонамоён ва нохасосро ташкил медод. Дар охири наср ман аз ин гуна сустӣ баромадам, ман ҳамчун шахсе, ки аз хоби гарон бедор шудааст ва дар он ҷо вай фикр мекард, ки садои муайяне шунидааст, ки ӯро каме ба ташвиш овардааст, истифодаи эҳсосотро дубора оғоз кардам.

Ин ҳаяҷонҳое, ки дар гузашта бо ман бештар рӯй медоданд, ҳоло ҳам дар фосилавӣ бо ман рӯй медиҳанд; ва он гоҳ, ки оё ман мулоҳиза дар

хор, дар ҳуҷайраи худ ё ҳатто ҳангоми истироҳат, ман бештар дар он ҷое ҳастам, ки Худо рӯҳи маро интиқол медиҳад, на дар он ҷое, ки баданам ором мегирад. Ин аст он чизе ки маро аз танаффус ин қадар метарсонад, чунон ки дар ҷои дигар ба шумо гуфтам, зеро ин барои ман хиҷолат аст.

Заррае ғафлатӣ аз ҷониби ӯ аз неъматҳои  Худо халалдор мешавад.

Хурдтарин беэътиної аз љониби ман, хурдтарин айб њамеша дар роњи неъматњои бињишт каму беш монеа мегузорад.  Айбҳои ҷиддитар метавонад маро аз он комилан маҳрум созад ва агар ин айб ба сари инсон равад, миёни ману Худо девори ҷудоӣ  мегузорад . Он гоҳ аз неъматҳои худ бозмегардад ва худ бозмегардад; вале дар айбхои оддй каму беш сахт маломат карданро каноат мекунад: баъзан онхо факат маломати мехрубонй мебошанд; шумо мегуфтед, ки шавҳари хашмгин, ки аз сардии зане, ки то ҳол дӯсташ медошт, шикоят мекунад ва бо вуҷуди он, ки ӯро партофта рафтанаш таҳдид мекунад. Баъзан танҳо пас аз тавба ва чанд иттиҳом ӯ ба ман зоҳир мешавад, ки вақти хоҳиши ӯро ва дарди ғамгинии ӯро ба ман мегузорад. И

Пас аз наздик шудан ва нигоњи аввалаш битарсед; вале ман то ҳол онҳоро бештар аз он ки метарсам, мехоҳам.

Таассуроти файзҳое, ки вай дар ваҳйҳое гирифта буд, ки Худо барояш иноят кардааст. Таассуроти сахти нафрат ба гуноҳ.

Дар ин лаҳзаҳои зоҳирӣ ман ба чизҳои гуворо ё даҳшатнок дучор шудам, ки ба ман навбат бо тарс, умед ё муҳаббат таъсир мерасонд ва ин таассурот нисбат ба ашёҳои гуногун буд. Масалан, азобҳои дӯзахро ба назар гирифта, ман  таассуротҳоеро ҳис кардам, ки онҳо ба қадри равшан буданд, ки маро дар бораи худ ва номуайянии сарнавишти абадии худ ларзонд. Ҳамин тавр, он бо поксозӣ дар  таносуб буд.

Саодати муқаддасонро дида, майл доштам, ки бо аъмоли нек ба он сазовор шавам; чунон ки бадбахтй ва азобу машаккати бадбахтонро дида, ман сахт майл доштам, ки ҳама чизро ба ӯҳда гирам, то аз онҳо дурӣ ҷӯям. Ин ду ифрот бо ивазшавии даҳшатовар ва ногузири худ, тамоми арзиши ҷонам ва тамоми аҳамияти сарнавишти абадии онро эҳсос намуда, ангушти манро ламс карданд. Он гоҳ ман тамоми қувва ва тамоми ҳақиқати ин суханони Инҷилро фаҳмидам: Инсон чӣ фоида дорад, ки тамоми ҷаҳонро ба даст оварда бошад, агар ӯ ояд, то ҷони худро аз даст диҳад? Кӣ метавонад ба ӯ ин  талафоти ҷуброннопазирро ҷуброн кунад?

Ин аҳамияти наҷот аст. Ман ҳамин тавр дар миёни умеди биҳишт ва тарси дӯзах шино мекардам ва аз номуайянии ҷовидониам меларзидам; хислате, ки шайтон ҳеҷ гоҳ ба вуҷуд наовардааст ва ҳатто кӯшиш намекунад, ки қалбакӣ кунад ва ҳеҷ гоҳ ба он тақлид карда наметавонад.

Аз ҷумла, баъзе азобу уқубатҳои танбеҳро ба назар гирифта, ман ҳис мекардам, ки виҷдонам ба ман мегуфт, ки ман сазовори онҳо будам. Чӣ даҳшат! Он вақт ман нисбат ба гуноҳи бадбахт, ки маро сазовори чунин ҷазо гардонд, чунон нафрати бузурге доштам, ки аз нафрати ман нисбат ба деве, ки маро ба он ҷо бурда буд ва ҳатто аз тарси ин азоб: ҷудоӣ ва талафот аз Худо, чунон ки дар худ тоқатнопазир буд, он гоҳ ба як маъно ба назарам камтар чунин менамуд; чизе болотар аз тарсу ҳаросе набуд, ки ман то абад тобеи ҳаюло, ки ӯро ба хашм оварда буд, тасаввур мекардам; то ҷовидона дар дил ҷиноятҳое дошта бошанд, ки набахшанд, на бахшида мешаванд ва на фаромӯш карда мешаванд ва барои бадбахтиҳо беохир вуҷуд доранд

аз махлуқи вайроннашаванда, ки ӯро то абад душмани Худои худ қарор медоданд, ва Худое, ки то абад бар зидди вай мусаллаҳ мешуданд.

Он гоҳ ман он қадар ба нафрати оштинопазире ворид шудам, ки Худо нисбати ин душмани марговар дорад, ки ҳукмро шунидан

(200-204)

ки дар ҳукми умумӣ, ки маро шоҳидӣ дод, бар зидди ӯ эълон кард, ба ӯ гуфтам: Оре, Худоё! Агар ман бадбахтие гардад, ки мисли он бадбахтони бечорае, ки дар дилашон гуноҳ доранд, маҳкум мекунӣ, пеш аз ин ҳамон ҳукмеро, ки бар зидди ман мекунӣ, ҳамчунон ки бар зидди онҳо мекунӣ, тасвиб мекунам. Ҳарчанд даҳшатнок бошад ҳам, ман онро қабул мекунам ва тасдиқ мекунам; Ман худро ба азобҳои дӯзах маҳкум мекунам, то интиқоми шуморо барои ваҳшатҳои даҳшатноке, ки ҳаюло нафратовар ба шумо кардааст, бигирам. Эй Падари ман! агар мардон дар ин бора тасаввуроте дошта бошанд; агар зишт будани онро медонистанд; Агар медонистанд, ки кинае аз ӯ чӣ гуна аст, чӣ гуна ӯро азоб медоданд ва бо тавбаи некӯ, ки аз сахтии адолати Худо боздошта мешуд, дар худ нобуд мекарданд!

Оё ҷоне, ки аз осмони сеюм баргашт, мисли худи Павлуси ҳавворӣ, боре дар фикри мағрур шудан мебуд, вақте ки ба ӯ ҳам ҳеҷӣ, ҳам бузургӣ ва ҳам зиштии гуноҳҳои содиркардааш дида мешавад? ё метавонистанд содир кунанд, инчунин азобҳои даҳшатоваре, ки барои ӯ сазовор буданд ва шояд дар охири кораш ӯро интизоранд; зеро кӣ медонад, ки ӯ сазовори муҳаббат аст ё нафрат? Ин мард, аз суиистифода аз неъматҳои осмон, бо итминон додани худ ба номуайянии наҷоти худ, оё вай бештар майл надорад, ки дар ин кори бузург бо тамоми ғамхории зарурӣ ва аҳамияти он кор кунад, то Оё бо тарс ва ларзише, ки Рӯҳулқудс ба воситаи даҳони ҳавворӣ, ки ман ӯро навакак номбар кардаам, аз мо мепурсад, ба он муваффақ шавед?

Ин аст, эй Падари ман, хислате, ки ман дар айни ҳол худро дар он мебинам ва Худо ҳамеша аз ман талаб кардааст, зеро ҳамеша кӯшиш мекард, ки онро ба вуҷуд оварад; аммо ин хислати хушбахтона аз он дур аст, ки ногаҳон ба ман омада бошад ва ё ҳатто аз ибтидои ваҳйҳои ман. Файз бояд маро бо ҳар гуна воситаҳо, чунон ки шумо дидед, ва бо василаҳои ғайриоддӣ, ки барои ман мавзӯи ларзиши нав барои ҳисобе, ки ман бояд баён кунам, маро ба он ҷалб карда бошад.

Бале, падар, ва ту медонӣ, ки ман пештар аз  он ҷое, ки бо инояти Худо, ҳоло ҳастам, хеле дур будам. Дар кори андаке, ки ман кардаам, камбудиҳои зиёд вуҷуд дошт; табиат гаштаю баргашта худро ёфт; демон дар хама чо кори худро мекард. Ҳамин тавр, бори дигар такрор мекунам ва ба ман таъсир мекунам, ки агар ҳама чиз дар гузашта ноком шуда бошад, танҳо ғурури ман ва хислатҳои бади ман бояд гунаҳкор карда шавад: агар Худо тамоми хароҷотро намедод, чӣ мешавад бо нест кардани хамаи монеахо; зеро, то ҷое ки ман дар назар дорам, ман метавонам, бидуни ниёз ба фурӯтанӣ, ба шумо итминон дода метавонам, ки ман метавонам танҳо кори Худоро вайрон кунам ва ба нақшаҳои бузурги Ӯ зарар расонам: ман низ аз он чизест, ки ба мавҷудияти худ боварӣ дорам.

Хавфи файзҳои фавқулодда. Дар муқаддасон онҳо бо азобу уқубат ва таҳқири бузург ҳамроҳӣ мекунанд.

Дар мавриди неъматҳои оқилона ва чароғҳое, ​​ки ваҷд ва ҳаяҷонро ба вуҷуд меоранд ё таъсири онҳо бидуни зуҳурот ва чизҳои намоён ва ғайриоддӣ ба охир мерасад, бешубҳа, бешубҳа, онҳо ба маънои воқеии онҳо бештар тарс доранд, аз хоҳиши онҳо, зеро он ҳамеша ба манфиати дигарон аст, ки онҳо дода мешаванд ва онҳо барои онҳое, ки дар онҳо пайдо мешаванд, хатарноканд, агар онҳо дар он ҷо бо василаҳое мувозинат карда нашаванд, ки он чизеро, ки метавонад ба фазилати мавзӯъе, ки дар он мавҷуд аст, зарар расонад, нобуд созад. .

Ҳамин тавр, Падари ман, Худо ба ман маълум кард, ки ҳар вақте ки онҳоро барои некӯаҳволии калисои худ ва наҷоти ҷонҳо истифода мебурд, ҳамеша ба онҳое, ки асбоби он буданд, таҳқир, ранҷу азобҳо ва файзҳоеро ато мекард, ки ниҳоят онҳоро маҷбур мекард. сухан гӯянд, ба худ бармегарданд ва онҳоро ҳамеша дар ҳеҷ будани худ нигоҳ медоштанд. Инчунин мебинем, ки онон, ки Худо барои даъвати мардум ба вазифаи худ асбоби раҳмати худ буд, тақрибан ҳама авлиёи мукаммалтарин ва мукаммалтарин ва фурӯтании амиқтарин буданд.

Фурӯтании амиқи одамоне, ки барои дар Калисо мӯъҷизаҳо кор кардан даъват шудаанд.

Бале, Падари ман, ин одамони ғайриоддӣ ва хизматҳои аввалиндараҷа, ин муқаддасон бо мӯъҷизаҳо ва ба онҳо зеҳнҳои гуногуне, ки онҳо амал мекарданд, аксар вақт ба онҳо тауматургҳо ном медоданд, Худо ба ман нишон дод, ки онҳо бехатар нестанд . , дар байни мукофотхое, ки ба онхо дода шудааст.

ки нафси онхо дар дилхо хомуш ва мурда буд, чунон ки танхо ба номи Худо амал мекарданд ва ба худ барнамегаштанд. Мағрур ҳанӯз ҳам худро нишон медод: аммо дар аксарият ӯ дилеро пайдо кард, ки ба ҳамлаҳои ӯ дастнорас ва ҳавасҳое, ки дигар нафас намекашиданд. Шайтон ва табиат мағлуб шуданд ва маҷбур шуданд, ки хомӯш бошанд ва ин он чизест, ки онҳоро амн кард.

Бале, Падари Ман, ман мебинам, ки ин шахсиятҳои муқаддас танҳо дар муҳаббати Худо зиндагӣ мекарданд, ки ҷалоли Ӯро дар ҳама чиз ва дар ҳама ҷо меҷустанд; истифода бурдани  махлуқ танҳо барои баланд шудан  ба

(205-209)

Офаридгор; дар як калима, барои худ, ба дунё ва лаззати эҳсос мурда буданд; онхо танхо кушиш мекарданд, ки ба файзи У чавоб диханд, ба нафси худ мубориза баранд, васвасаи онхоро маглуб кунанд ва бар пирамард комилан галаба кунанд. Баъзехо буданд ва боз хастанд, ки аз империяи хиссиёт ва хавасхо комилан озод нашудаанд, ки хануз пур аз бозгашт ба худ, нокомилхо ва хатто камбудихо мебошанд. Ин одамон бениҳоят ҷинояткор нестанд, аммо онҳо метавонанд хеле зуд-зуд гарданд ва ё ҳадди аққал пайвастани онҳо ба махлуқ ба онҳо танҳо ҳолатҳои аз ҳад зиёд афтодан ва бевафоиро фароҳам меорад. Махз барои онхо неъматхои хассос ва фавкулодда хатарнок аст, зеро чунон ки мо шарх додем.

Тарзи он ки Худо хоҳарро аз мағрурӣ дар  файзҳои ғайриоддӣ, ки ба ӯ барои наҷоти  ҷонҳо расонидааст, муҳофизат кард.

Инчунин, Падари ман, дар ин файзҳои фавқулоддае, ки ӯ  ба ман барои наҷоти дигарон расонидааст, маро водор сохт, ки некии ӯ заъфи маро хеле зиёд нигоҳ медорад. Худбаҳодиҳии ман хеле ҳассос буд, ҳавасҳои ман хеле зинда ва ғурури ман барои оташ задан омода буд. Ӯ маро фаҳмонд, ки ман  ҳастам

агар вай неъматҳоеро, ки дар ман ройгон ва барои дигарон гузошта буд, аз он чизе, ки танҳо барои ман гузоштааст, ором намесохт. Чунинанд назари равшани бузургии ӯ, дар бораи ҳеҷ будани ман, аз гуноҳҳои ман, тарси ҳукмҳои ӯ, инчунин комилан ва комилан фаромӯш кардани ҳазорон чизҳое, ки ба ман маълум карда буд ва аз онҳо нагуфтааст. хотирамро ба ёд овардам, ки ту онҳоро бинависам, бе он ки ман ҳатто натавонистам, лаҳзаи дигар аз онҳо истифода барам. Ба андешаи ман, далели хубе, ки идеяҳо барои ман намеоянд, зеро ман наметавонам онҳоро худам дошта бошам ва вақте ки Худо онҳоро ба ман медиҳад, аз онҳо канорагирӣ карда наметавонам ва ҳангоми аз ман дур кардани онҳо онҳоро гирифта ё нигоҳ дошта наметавонам. Оё касе метавонад ифтихорро нигоҳ дорад, вақте ки кас ин қадар нотавонӣ ва фақрро аз сар гузаронидааст, вақте ки дар ниҳоят ба ин қадар тобеъон дучор мешавад.

Пас, Худо ба ман фаҳмонд, ки эй Падар, иблис метавонад, масалан, дар дуо, нурҳои ғайриоддӣ, шириниҳои завқҳои ҳассосро, ки ба итминон додани фурӯтанӣ ҳамроҳ шуда метавонад, ки танҳо Тахайюлӣ, мисли дигарон, месозад. ҷонҳое, ки ба сабаби бадбахтии худ ба онҳо гирифтор шудаанд, бовар доранд, ки Худоро писандидаанд ва ҳеҷ бимнок барои онҳо нест. доме, ки хавфноктар аз он аст, ки аз он канорагирӣ кардан ва ҳатто дидани он барояшон хеле душвортар аст, ҳарчанд одамоне, ки бештар дар рӯҳияи ҳақиқӣ ва дар ҳаёти ботин огоҳанд, медонанд, ки аз он чӣ гуна дифоъ кунанд. Ба онҳо танҳо лозим аст, ки импулсҳои мухталиферо, ки дар вақтҳои муайян эҳсос мекунанд, муқоиса кунанд, то тасаввуротро муайян кунанд ва кори Худо аз кори иблис. Аммо, агар шумо онро мувофиқ донед, мо боз ба он бармегардем. Пас биёед онро барои ин субҳ дар он ҷо гузорем; ва ин бегох, пас аз тиловати мухтасари шумо, тафсилоти хаёти камбагалонаи дохилии маро ба худ мегирем. Худо ёрӣ кунад, мо ниҳоят кӯшиш мекунем, ки ба он хотима гузорем. Бароям дуо кун....

Иллюзияҳои дев дар баъзе чизҳои ғайриоддӣ, ки ӯ метавонад қалбакӣ кунад. Таъсири онҳо ҳамеша варами дил аст.

«Ба номи падар ва гайра. »

Падарам, таъсире, ки хаёли шайтон ҳамеша ба вуҷуд меорад, ман онро зуд-зуд такрор карда наметавонам, аз қаноатмандии беҳуда иборат аст, ки аз худшиносии бузург бармеояд, варами дил, ки ҳамеша ба худ беҳтар бовар карданро мебарад. дигарон. Ин таассурот, тавре ки ман аллакай гуфтам, ҳеҷ гоҳ аз ҷониби рӯҳҳои воқеии ботин бо он чизе, ки бо дидани ҳузури Худо ба вуҷуд омадааст, омехта намекунад ва ҳеҷ иштибоҳе нест, вақте ки мо ҳардуро аз сар гузаронидаем. Кас ба ботини нафс таъсир мерасонад, ки бо хору залил онро сер мекунад ва ором мекунад; дигаре хаёлотро ба даст мегирад ва

маънои онро дорад, ки бо иштибоҳ андохтан онҳоро фиреб медиҳад. Танҳо Худо метавонад дили инсонро шифо диҳад, чунон ки танҳо Ӯ метавонад онро сер кунад ва пур кунад; танхо вай метавонад дар он чо сулху осоишро аз нав баркарор карда, нафсхоеро, ки ба он мукобил мебароянд, нест кунад. Дев танҳо бо гузоштани фантом ба ҷои ҳақиқат зоҳири онро ба вуҷуд меорад; он бо як ҳавас бо ҳаваси дигар, як ҳавас бо дигар иллати ниҳонтар мубориза мебарад ва танҳо моро водор мекунад, ки аз варта дурӣ ҷӯем, то ба дигаре бештар амиқтар афтидем. Бале, Падари ман, вақте ки ҳама бадиҳо нест карда шуданд, дев боз ҳам хушбахт хоҳад буд, ба шарте ки ӯ ифтихорро дар боқимондаҳои онҳо эҳё кунад. Ҳамин тариқ, Ӯ моро аз як зиёдатӣ ба зиёдатӣ ба дигараш меандозад, ҳама зиштҳо ва ҳама ҳавасҳо, ҳама майлҳои бади табиати фосид, ва дар таги дил дар зери зухури сулх чанги вахшиёнатаре тайёр мекунад. Ин оташест, ки дар зери хокистар ниҳон шудааст, ки боиси оташсӯзӣ мегардад, оромии фиребандае аст, ки аз тӯфон хабар медиҳад ва бепарвоеро, ки намедонад аз он ба талафоти ҷуброннопазир дучор мекунад.

Ман худамро, Падари Худро намояндагӣ мекунам

(210-214)

ҷанги Мӯсо ва ҷодугарони Фиръавн. Ин маҳз Худо ва дев дар даст аст. Бо сохтакории девҳо ва алоқаи онҳо бо дӯзах, ҷодугарон то як нуқтаи муайян муваффақ мешаванд, ки он чизеро, ки қонунгузори муқаддаси ибриён анҷом медиҳад, қалбакӣ кунанд: онҳо ба афсонаҳои ҳақиқӣ муқобилат мекунанд; Аммо нуқтае ҳаст, ки онҳо маҷбуранд ба нотавонӣ ва шикасти худ ва бартарии душмани худ иқрор шаванд ва дар ин ҷо Илоҳӣ мунтазири он аст, ки бо амали худ онҳоро маҷбур созад, ки онро эътироф кунанд ва мефармояд: Ангушти Худо дар ин ҷост . Аз ин рӯ, ӯ тарафдори онҳо набуд.

Ҳамин тавр аст, ки маймуни илоҳӣ дар ҳама давру замон мехост ба кори ӯ дахолат кунад; аммо ин танҳо ҳамеша барои вайрон кардани вай буд. Аз ин рӯ, вай ба пешгӯиҳо муқобил баромад ва ба худоёни козиб ба худоёни ҳақиқӣ. Махз у бо хамин восита ва бо хамин максад бо бахонаи ислохот чудоихо ва бидъатхоро ба вучуд оварда, вонамуд мекард, ки дин ва калисоро аз нав баркарор кунад, дар сурате ки барои несту нобуд кардани он кушиш мекард. Вай хар руз ба соддагии имону бегунох чй домхо намеандозад, дар эчодиёти маккоронаи худ, ки мор зери гулхо пинхон мешавад, дар кучо.

заҳри мирандаро дар нӯшокиҳои лазиз фурӯ мебаранд ва дар он ҷо дурӯғи гумроҳӣ зери зуҳури ҳақ аз байн меравад!

Қоидаҳо барои фаҳмидани чароғҳои бардурӯғ, ки аз дев бармеоянд.

Аммо, падар, пеш аз ҳама дар намуди рӯҳонӣ, ки ин моҳир аст

шарлатан барои ба амал овардани дигаргунй тамоми кувваро ба кор мебарад. Маҳз дар ҳамин ҷост, ки ӯ бо баҳонаи камолот, чунон ки гуфтам, бо ҳар роҳе барои фиреб додани рӯҳ меравад. Мо дидем, эй Падар, барои рӯҳони ҳақиқӣ огоҳ будан ҳамеша осон аст, ки домҳои онро кашф кунанд ва чароғҳои бардурӯғи онро муайян кунанд; Аммо барои онҳое, ки таҷрибаашон ба онҳо чунин таъми нозук ва чунин фаҳмиши дақиқ дар роҳҳои Худо надодааст, онҳо бояд аз рӯи принсипҳои имон фикр кунанд:

1° он чизе ки шайтон метавонад ва наметавонад;

(2) тарзи рафтори ӯ бар хилофи рафтори Худо, ки мо дар замонҳои гуногун ба таври васеъ таҳия кардаем; дар ниҳоят, пеш аз ҳама, ҳадафе, ки ӯ пешниҳод мекунад, ки ҳамеша мубориза бо тарҳҳои Худо ва партофтан ё нигоҳ доштани рӯҳҳо ба хаёл ва инчунин таҳкими подшоҳи бадбахти Миср дар кӯрӣ, ки Худо мехост аз он бигирад. берун аз ҳар роҳ. Тибқи ин қоидаҳое, ки пеш аз ҳама бо нури илоҳӣ мутаваҷҷеҳ шудааст, равшан хоҳад шуд, ки дар ҳама жанрҳое, ки мехоҳад ба онҳо дахолат кунад, як нуктае ҳаст, ки шайтон онро сохта наметавонад ва ё дарк кардани ҳақиқат ҳамеша осон аст. аз қалбакӣ. Ин нукта, эй Падари ман, Худо аз кораш, аз махлуқи худ ва худаш қарздор аст ва ин санг бояд дар дастрасии ҳама бошад,

Василаи хуби ошкор кардани хатогии пешниҳодҳои ӯ, вақте ки ӯ худро ба ҷон муаррифӣ мекунад, ин аст, ки ҳеҷ чизи хилофи имон, Навиштаҳо ё қарорҳои калисоро эътироф накунед. Барои пешниҳодҳои мухталифе, ки аз ҷумла гирифта шудаанд, санги рости ҳақиқат. Мумкин нест, ки Падари дурӯғ ба зудӣ аз он дур нашавад ва бо ӯ аз он дурӣ накунад, зеро ҳадафи асосии ӯ мубориза бурдан ва нобуд кардани он аст, ки то чӣ андоза дар ӯ таслими мо ба калисо аст. ва имони мо ба ҳақиқатҳое, ки вай барои пешниҳоди мо масъул аст; вале чунон ки гуфтам, бино ба он чи ки Худо ба ман аз он маълум кардааст, имкон надорад, ки сохтакорӣ хилофи худ надошта бошад, ҳатман бояд дар ҷое ба худ хиёнат кунад.

Бале, Падар, ва инро як ҳақиқати раднашаванда қабул кунед: ҳар дониши хубе, ки иблис даъво дорад, ки дар масъалаҳои рӯҳонӣ ба мо медиҳад, имконнопазир аст, ки вай дар имон ва итоат ба калисо чизеро каҷ накунад. , ки ҳамеша рӯҳи худро азоб медод нафрат ва ӯ

ифтихор. Аммо василаи дигар ва боз ҳам хеле олиҷаноб барои ошкор кардани макри ин рӯҳияи гумроҳӣ пайвастан ба ин садоқат ба имон як иродаи устувор ва доимӣ барои пайравӣ аз иродаи илоҳӣ дар ҳама чиз ва аз он дур нашудан аст. чизе берун. Ин хислате, ки Худои бепоёнро писандидааст, шак макун, ки душмани олии Ӯст ​​ва ба ҳар ҳол ғайриимкон аст, ки диле, ки дар он пайдо мешавад, тӯлонӣ бозичаи гумроҳӣ бошад; машъали имон, ки ӯро ба роҳи тоату ишқ мебарад, ба зудӣ ин нури ботилро, ки ӯро гумроҳ мекунад, пароканда хоҳад кард.

 Ба куллӣ аз ин шарлатанизми рӯҳонӣ, аз ин дурахши фиребанда ва лаҳзае, ки пас аз нури равшану нарм, ки аз Ҷ.-С меояд,  танҳо як лаҳза чашмак мезанад ва нопадид мешавад, танҳо дар наздикии ин машъали илоҳӣ афзоиш ва афзоиш меёбад. аз имон. Ин оташест, ки ба оташи дигари ҳамон табиат илова карда шудааст ва танҳо аз ҷониби ин иттиҳод оташи бештар пайдо мекунад; дар ҳоле ки обрӯи девон мисли ирода ва ё нури шаб, дар пеши ситорае, ки ҷаҳонро бо нерӯи шуоъҳои хайрхоҳаш равшан мекунад, аз байн меравад. Аз он хулоса баровардан лозим аст, ки хамаи ин гуфтахо

(215-219)

илҳомҳое, ки аз ҷаҳон меояд, агар хуб бигиред, танҳо як ҷалоли як найрангбози моҳир аст, ки танҳо аз ҳисоби онҳое зиндагӣ мекунад, ки аз шарлатанизмаш фиреб медиҳад; ва ба ҳар ҳол, падарам, ҳарчанд фиребҳои ин шарлатан дағалона буданд, Худо ба ман хабар дод, ки агар ӯ ба ман дасти ёрӣ дароз намекард, то аз гумроҳӣ даст кашам ё худамро аз гумроҳӣ раҳоӣ намонд, дар бисёр вохӯриҳо худам ба дасти онҳо беасос фирефта мешудам. ба он афтода.

Яке аз эътирофкунандагони хоҳар дар бораи роҳе, ки ӯ бояд ӯро роҳнамоӣ кунад, бо Худо машварат мекунад. Вокуниши Ҷ.-Ч ба хоҳар дар ин мавзӯъ.

Яке аз эътирофкунандагони фавқулодаи ман дар бораи роҳе, ки маро роҳнамоӣ кунад, бо Худо машварат карда буд (1). «Духтари ман J.-C. зеро, илова намуд у, ба ман маъқул аст

(1) Ин марҳум М.Бюрье, миссионери бузурги Ҷамъомади Эвдистҳо, дар самти ҷонҳо хуб огоҳ, муаллифи асари муътабар, Конфронсҳо оид ба Имон буд, ки ниҳоят дар бӯи муқаддас даргузашт . Ӯ мисли дигарон бар ин назар буд, ки хоҳар бояд М.Аудуин навишт, тавре ки мо дар аввал дидем.

ки рУххоро бо роххои гуногуне, ки баъзан хатто ба директори худашон, инчунин ба худашон маълум нест, пеш баранд. Чун шайтон ҳилаҳои ниҳонӣ ва гардишҳои ниҳонии худро дорад ва ҷаҳониён барои фиреб ва фирефтани онҳо макрҳои ботил дорад, ман низ дорам, ки онҳоро дастгирӣ кунам ва ҳилаҳои дев ва дунявиро аз байн барам, василаҳои хосе дорам, ки парҳезгории инсонӣ ва шайтонӣ. фахмида метавонад. Ман бисёр вақт ба васвасаҳо ва муборизаҳои ботинии онҳо иҷозат медиҳам, то он чи дар онҳо хуб аст, мувозинат гузорам ва неъматҳои худро аз муҳаббати худпарастӣ, ки танҳо онҳоро дур кардан мехоҳад, ҳифз кунам. Агар он рӯй диҳад, ки дев дар чизе бар иродаи онҳо ғолиб ояд, дар набардҳо, ки ман ба ӯ иҷозат медиҳам, ки бар зидди онҳо биҷангад, ман ғалабаи ӯро истифода мебарам, то бо ӯ бештар бартарӣ бигирам, дар навбати ман ӯро бо тирҳои худаш сӯрох кунед. Ҳамин тавр, бо сирре, ки шайтон метарсад ва аз он чизе ки гуфтан мумкин нест, ман ба натиҷа мухолифат мекунам ва ҷиноятҳои содиршударо барои решакан кардани ғуруре, ки онҳоро ба вуҷуд овардааст, истифода мебарам. Бо ин ман сари морро бо газидани худаш майда мекунам, то порае созам, ки метавонад шифо диҳед».

Файзи маҳв бо азобҳо дар қалби Хоҳар муқаррар шудааст. Иттиҳоди ӯ бо J.-C. азобу уқубат ва несту нобуд карда шуд, махсусан дар муқаддасоти муқаддаси қурбонгоҳ.

Чанд бор, эй падар, ман хушбахт набудам, ки аз ҷониби Худои худ ин рафтори хайрхоҳонаро аз сар гузаронидаам! Чӣ қадар миннатдорам аз ӯ барои он ки маро ба салиб часпида, ба ӯ наздик нигоҳ дошт! Шубҳае нест, ки ӯ маро ба баҳри таҳқиру ранҷу азоб андохта, тарҳҳои раҳматии худро дошт. Оҳ! Бигзор ӯ ҳамеша баракат бошад! Иблис худи чароғҳои Худоро истифода бурда буд, то ки ғурур дар зеҳни ман биёрад; аз ин рӯ, лозим буд, ки барои барбод додани найрангҳои ӯ, фиреб додани умед ва ғалаба бар муваффақиятҳои ӯ, Худо маҷбур буд, ки бо ҳар роҳе, ки ба кинаҳои дев номаълум аст, мисли тамоми ҳушёрии инсонӣ амал кунад.

Душманаш умед дошт, ки лоиҳаи аз боло то поинро несту нобуд созад ва ин лоиҳа ҳеҷ гоҳ ба муваффақият наздик набуд, чуноне ки ӯ худро бо пирӯзиаш табрик мекард ва вақте ки ман ба худ бовар мекардам, ҳатто

ки хама чиз намерасид. Аммо, такрор мекунам, ман эътироф мекунам, ки ман ҳеҷ гоҳ ин қадар хушбахтона фирефта намешудам, чунон ки Худоро шукр гуфтам, ки маро аз гумроҳӣ наҷот додааст.

Њамчунин дар њамин замоне буд, ки файзи нав ва нури нав маро ба вартаи њељии ман фуруд овард; оинаи содиқ, ки аз он ман дар вақти истироҳат дониши Худо ва худамро мекашам. Ман онро ҳамчун ду нуқтаи муқобил мебинам, ки қудрат дар як тараф, заъф аз тарафи дигар ва Шайтон, ки дар байни ин ду ҷойгир шудааст, ҳамеша дар ҷустуҷӯи зиён ба ин ё он тараф ва пайваста омӯхтани ҳар лаҳза ва ҳар лаҳза истифода мешавад. бедор кардан, мусаллах кардани нафсҳо бар зидди заъфи табиат, ки бе файз ҳеҷ коре карда наметавонад; вале он чи тасалло мебахшад, дар ин оина низ мебинам, ки Худованд дар мавриди зарурат онро рад намекунад, ба хусус ба касоне, ки дуруст талаб мекунанд ва он чиро, ки аз дасташон меояд, мекунанд.

Ман бояд бори дигар ба ту бигӯям, эй Падари ман, ки бо ҷалби ин файзи нобудшавӣ ва ваҳдат бо Наҷотдиҳандаи худ, ман худамро пайваста мебинам, ки салибҳои худро бо салиби Ҷ.-С ба таҳқири ӯ, ранҷу азобҳои худ ба ӯ пайваст кунам. уқубатҳои ӯ, марги ман то марги ӯ ва ҳаваси ӯ, барои эҳтиром кардани ҳолатҳои дарднок ва ба ин васила тавба кардани ҳамаи гуноҳҳои ман ва ҳамаи одамон, чунон ки ба ман гуфта буд, муқаррар шудааст, чунон ки дар ҷои дигар ба шумо гуфтам.

Ман то ҳол худамро бо ин ҷалби дохилӣ, хеле сахт майл дорам, ки худро бо Ҷ.-С дар Қурбонгоҳи мубораки қурбонгоҳ, аз сирри ҳаёт ва марги ӯ ва маҳвшавӣ ва маломатҳои ӯ муттаҳид кунам. . Ман ҳамчун як гуруснагӣ ва ташнагии гум кардани худро дар маросими илоҳӣ эҳсос мекунам, мисли қатраи об, ки гум шуда, ба фазои беканори уқёнус, ки дар он ҷо афтодааст, омехта мешавад  .

Ин аст, эй Падар, он чизест, ки ӯ дар умқи ҷони ман ба ман нақш бастааст, ки дар он ҳолате, ки ман ба ту ҳисобот додаам, ва дар куҷо аз Ман шикоят карда, ва

(220-224)

дар бораи гуноҳҳои ман ва гуноҳҳои ҳама одамон ба ман гуфт: «Духтарам, агар хоҳӣ, ки ба ман писанд бошӣ ва худро сазовори иҷрои иродаи Маро хоҳӣ, бо иҷрои тарҳҳое, ки барои ту дорам, бигӯй. хар як соати руз хислатхои шавку завки ман, аз руи асрори гуногуне, ки онро ташкил медиханд, ва

ин дар ваҳдати ҳолати дуо ва қурбонӣ, ки дар он ман худро бо муқаддасоти илоҳии қурбонгоҳҳои худ мебинам, ки ёдгории абадии ҳаваси ман аст ва ҳамзамон он тахти ишқи ман  аст  . — Ана, медонӣ,  ман

Падар, пайдоиши амалҳое, ки шумо ба ман иҷозат додед, ки назрро нав кунам  .

Дар бораи он чи ки Ч.-Ч ба ин муносибат маро дида ва тачриба кард, дар бораи зарурати дар азобу укубати худ бо у якдил будани хамаи мо ва дар бораи бефоида будани хизматхои мо бе ин иттиход бисьёр чилдхо мебуд. Ӯ ба ман гуфт: «Бедор бошед, дуо гӯед, то ба васвасаҳо муқобилат кунед; дар ҳама чиз танҳо ҷалоли поки ман ва муҳаббати поки маро ҷустуҷӯ кунед; Аз махлуқ ва аз худат ҷудо шав, то танҳо ба ман бипайванд ва ман такягоҳи ту ва нури ту бошам. Танҳо дар ман ва ба воситаи ман шумо метавонед мубориза баред ва сазовор бошед ва ғайра ва ғайра. »

Бо азобу укубати Й.-Ч муттахид шудан ва хамеша бо магрур мубориза бурдан лозим аст, ки он хам аз таги табиати фосиди мо, чи аз шайтон меояд.

Боқимонда, эй Падари ман, бо итоаткорӣ шумо ҷалби ин файзро, ки маро ба нест кардани ҳама худ мебарад, бидонед, бинобар ин ман даъво намекунам, ки аз ғурур ва дигар зиштҳои табиати инсонӣ озод ҳастам. Оҳ! Ман, баръакс, комилан интизорам, ки ба ман лозим меояд, ки бо онхо то нафаси охирин каму беш мубориза барам. Якум, махсусан, душмани маккорест, ки танҳо барои тааҷҷубоварӣ кардан каме дур мешавад ва вақте ки ӯро интизор набуданд, ба зарба бармегардад. Бале, ман дар Худо мебинам, ки дар худи авлиёи бузург ин ҳаюло аз хокистараш дубора ба дунё омада, боиси талафоти касе гардад, ки бар шикасти ӯ пирӯз шудааст. Оҳ! Чӣ даҳшатнок аст, ки ҳамеша бо душмани ин қадар нозук ва ин қадар хатарнок будан! Ки аз шайтон барои мо битарсад,

Аммо эй Падар, чаро ман ҳамеша девро дар бадбахтиҳои худ айбдор мекунам? Чаро ӯро танҳо барои бадиҳои ман, ғурури ман масъул мегардонам? Афсус! Ҳарчанд дили худамро андак ҷустуҷӯ кунам, эҳсос мекунам, ки табиати ман бо гуноҳи аслӣ олуда ва фосид шудааст, аз худам пур аз ботил, ғурур ва ботил ҳастам; мураккаби бадбахтӣ ва гуноҳ бештар барои ман битарсанд, Ман қариб мегӯям, ки аз ҳамаи одамон якҷоя. Агар J.-C. дар кушодани захмҳои худ ба ман паноҳгоҳи боэътимоде бар зидди дӯзах ва бар зидди худам таъмин накунад, ман чӣ шуда метавонам? Инчунин он бандари ором аст ва ҳамчун истилоҳ, ки ӯ ҳамеша маро даъват мекард, то аз  он канорагирӣ кунам

Фалокати киштии бадбахт, ки метавонад маро бефоида гардонад ва боиси аз даст додани самараи ин қадар файзҳо ва корҳои зиёде гардад.

Ҳақиқати хеле даҳшатовар, Падари ман, ва он ки ӯ боз меояд, ба ибораи дигар, дар зеҳни ман аз нав сабт карда мешавад, ки хеле пурқувват ва қодир аст, ки таассуроти доимӣ гузорад. Ба назари ман, дар вақти лозима ба ин ҷо омадаам ва бешубҳа, Худо сабабҳои худро барои интихоби ин вазъ барои ман пайгирӣ карда буд, ман дар охир дар ин бора ба шумо мегӯям.

Хусусияти аҷиби ғарқшавии киштӣ, ки Худо онро дар дохили хоҳар истифода мебарад. Ҳисси хоксории ӯ.

Як роҳиба рӯзе ҳангоми фароғат хислатеро, ки дар гузашта хонда буд ё шунида буд, баргардонд, намедонам дар кадом рӯзномаҳои ҷамъиятӣ. Сухан дар бораи як тоҷир ё тоҷири сарватманде буд, ки аз як сафари вазнину пурмашаккат дар зарфи пур молу сарвати зиёд ва ҳангуфте бармегашт, ки бахти ӯ ва сарнавишти хонаводаашро таъмин мекард.

Занаш, фарзандонаш ва ҳама дӯстонаш ба дидани ӯ бесабрӣ карда, аз рӯзе, ки ӯ меояд, огоҳ шуда буданд, ки ба соҳил рафтанд ва дар он ҷо онҳо бо фарёди шодии худ ба зудӣ рафтани марши хеле суст, писанди онҳо. , аз зарфе, ки дар баҳри кушод кашф мекунанд. аммо мутаассифона! муддати дароз набуд. Ин лаззати бармаҳал ба онҳо танҳо хушбахтии муваққатӣ овард, ки дар пайи он ашки зиёд ба вуҷуд омад.

Киштии кайхо дилхох наздик мешавад, меояд, кариб ба он даст мерасонем. Устод пайдо мешавад, оилаи азизашро мешиносад ва салом мекунад, гарчанде аз дур; ва лахзаи дигар дар зери чашми хамин хонадон киштй ба лахза меафтад ва киштй афтад, ба тавре ки хама чиз нобуд мешавад, бе хеч чиз начот додан ё нигох доштан мумкин нест.

Ҳангоме ки бо дигар роҳибаҳо ман афсонаи фоҷиавиро бодиққат гӯш мекардам, ки бешубҳа чизе ҷуз мушаххасе надошт, ки мо дар ин ҷо номутаносибӣ ва нобудшавии моли бардурӯғро эҳсос кунем, Худо маро мутмаин сохт, ки -le-champ як барномаи хеле ҷолибтар аст. , ва онро чунон амиқ дар ҷонам нақш бастааст, ки ҳеҷ тарсе нест, ки он ҳеҷ гоҳ нест карда шавад....

«Чунин аст, ки рУх то охирин лахза ба он дучор мешавад», — гуфт дар ботин ба ман. Пас аз ба даст овардани калон; сарвати рӯҳонӣ, аз ҳама домҳои наҷот дурӣ ҷуст, аз ҳама хатарҳо раҳоӣ ёфт ва ҳатто ҳамаро мағлуб кард.

душманон, вай мутаассифона метавонад киштӣ ғарқ шавад, зеро ҳангоми дидани бандар ва дар бораи қабул кардани

(225-229)

мукофоти абадй барои мехнати начибонаи худ.  »

Оҳ! Падар, агар чунин сарнавишти ғамангезе бошад, агар чунин танбеҳи ғамангезе  бошад, ки рӯҳи пур аз фазилат ва фазилатҳои пур аз ҳар гуна корҳои нек бошад, ки ман фаҳмидам, ман аз чӣ тарс надорам? ба ҷуз бадӣ қариб ҳеҷ коре накардааст ва худро танҳо сазовори азоб қарор додааст? Фикри даҳшатнок барои ман, эй Падар; Худо ба ман нишон дод, ки то чӣ андоза ман аз дини комил дурам ва барои оянда чӣ корҳоро бояд анҷом диҳам. Вақти он расидааст, ки ман аз андаке, ки барои зиндагӣ мондаам, истифода барам ва наҷоти худро то ҳадде ки аз ман вобаста аст таъмин кунам, мабодо дар охири касбам, ки ба наздикӣ эҳсос мекунам, ба ҷои мукофот танҳо ҷазо наёбам. рӯзона  .

Миннатдории хохар ба директораш. Пешгӯиҳо ва тавсияҳое, ки вай ба ӯ медиҳад.

Ту маро, эй Падар, аз ду бори хеле вазнин озод кардӣ;

1° ҳисобе, ки ман бояд дар бораи чароғҳое, ​​ки Худо ба ман ато кардааст, ба шумо баён мекардам ва ҳоло виҷдони шуморо ба он ҷавоб медиҳам; он амонат аст, ки дигар аз они ман нест ва барои он шумо ҷавобгар хоҳед буд; Зеро мебинам, ки Худо дар ин маврид он чиро аз шумо талаб мекунад ва инро аллакай ба шумо баён кардам, бе он ки дар ин ҷо такрор кунам; дар ҷои дуюм шумо маро аз вазнинии гуноҳҳоям, аз гуноҳҳои тамоми умрам сабук кардед, ки пас аз эътирофи умумӣ ва хеле пурра ба ман додед ва аз он, Худоро шукр, хеле хурсандам. Аммо, ман умедворам, ки ин охирин эътирофи умумии ҳаёти ман хоҳад буд, зеро ман тасмим гирифтам, ки дигар чизе накунам ва ҳама чизро ба раҳмати илоҳӣ гузорам, чунон ки шумо ба ман маслиҳат медиҳед.

Бигзор ту, эй Падар, чашмонамро пӯш, зеро, боз такрор мекунам, ки ман шодам, ки дар миёни дасти ту бимирам ва ту мудири  охирини ман будӣ, чун ту охирини ҷамоа ҳастӣ, аммо танҳо Худо медонад, ки бо он чӣ мешавад; зеро, эй Падар, ман инро ба ту такрор мекунам ва бо ашки чашмонам ба ту хабар медиҳам, ки тундбоди даҳшатовареро пешгӯӣ мекунам. Замоне наздик мешавад, ки шумо маҷбур мешавед, ки моро тарк кунеду гурезед; шумо дигар хел карда наметавонед, шумо бояд ба ҳама чиз итоат кунед. Худо медонад, ки оё мо бори дигар якдигарро мебинем ё не; аммо ман онро бештар аз он ки умедворам  , мехоҳам.

Ҳодисае рӯй медиҳад, эй падар, аз ту илтимос мекунам, маро фаромӯш накун, зеро ман ба кӯмаки дуоҳои Ту эҳтиёҷ дорам; Ҳамин тавр, шумо хоҳари бечораатонро зуд-зуд ба ёд меоред, ки бояд ба шумо ин қадар душворӣ ва меҳнати зиёд расонад. Новобаста аз он ки Худо ба мо иҷозат медиҳад, ки то лаҳзае аз зиндагӣ лаззат барем ё бо марг аз он маҳрум кунем, биёед ба якдигар ваъда диҳем, ки якдигарро фаромӯш накунем; Зеро ки аз ҷониби Худ, эй Падар! Ман аз ту қарздорам ба ҳар гуна сабаб ва ҳеҷ гоҳ туро пеши Худо фаромӯш намекунам; лутфан ба ман ҳам ваъда диҳед.

Ман ҳозир меравам, эй Падар, ҳама чизи боқимондаро фаромӯш кунам, танҳо бо наҷоти ҷони бечораи худ машғул шавам ва онро бо файз тақдис кунам, то ки онро ба ҳузури довараш ҳозир кунам. Боқимонда, ман худро ба ғамхории Худои илоҳӣ мегузорам ва худро ба ҳар рӯйдодҳое, ки фармоиш додан мехоҳад, итоат мекунам. Илтимос эй Падарчон, хамеша дар мукаддас бошем

дар ин умри кутоху бадбахт, то як руз дар човидони муборак бошад, дили Ж.-Ч. Ҳамин тавр бошад.

Анҷоми ҳаёти дохилии Хоҳари Наврӯз.

Мулоҳизаҳо.

Пас аз он чизе, ки мо дидем, махсусан пас аз мутолиаи ин ду-се қисмати охир, бешубҳа мувофиқат хоҳад кард, ман умедворам, ки ҷузъиёти ин ҳаёти ботинӣ, ки дар ин ҷо ба мо ошкор карда шудаанд, наметавонанд аз худи шахсе, ки тобеи он аст, ё дурусттар аз ҳамон рӯҳе, ки ҳаҷми ваҳйҳои онро дикта кардааст. Аз ин рӯ, ин истеҳсоли нав бояд ҳамчун далели нав барои дастгирӣ қабул карда шавад

аз љониби дигар ва њамзамон тасдиќ мекунад, ки ман хато накардаам, ки ин духтари фавќулоддаро падидаи асри худ, неъмати дасти Худои таъоло медонам, ки бо иќрор шудан дар нигоњи ў тавзењ додан ѓайриимкон аст. рафтори Худо бар вай, ки ӯро комилан аз тартиботи умумӣ ҷалб мекунад ва боз ба манфиати ҷомеаи фарзандони калисо; зеро кӣ намебинад, ки ин нодони хушбахт танҳо то ин лаҳза дар манбаи нурҳои ҳақиқӣ мунаввар шудааст, танҳо барои он ки онҳоро ба дигарон интиқол диҳад ва дар навбати худ тамоми калисоро дар бораи сарнавишти худ ва ҳар як фарзандони ӯ дар роҳ равшан кунад. ва рафторе, ки онҳо бояд дар давлатҳои гуногун, ки онҳо метавонанд дар робита ба кори бузурги наҷоти худ пайдо кунанд, қабул кунанд.

Аммо, агар чанде аз хонандагоне мебуд, ки пас аз ин муоина тасмим гирифта буд, ки шакку шубҳаи худро дар ин мавзӯъ нигоҳ дорад ва ё ҳатто аз ризоияташ даст кашад, ман ба ӯ изҳор мекардам, ки ман ҳанӯз ҳақ надорам, ки андешаи ӯро маҷбур созам; вале дар айни замон ман

(230-234)

Аз шумо хохиш менамоям, ки оё дар жанри маънавиёт ягон муаллиферо хонда бошад, ки аз ин муаллиф бартар бошад ва номашро гузоред. Бигзор он ҷоҳилро барои мо ном бибарад, ки бидуни манобеъи дигаре ба ҷуз маърифати худаш дар он ҷо бо бузургӣ ва бузургӣ аз Худо ҳарф мезад, аз ин гуна мавзӯъҳои абстрактӣ ва ғафс ба қадри возеҳу дақиқ, дақиқ ва амиқ баҳс мекард. Бигзор ба мо умуман дар хар коре, ки аз дасти инсон аст, бештар тартибу хирад, шаъну шарафро нишон дихад ва пеш аз хама дар муаллиф ин рухияи имону хоксориро бештар бубинад, на бештар аз ин. тарси дар хаёл будан, дигар аз ин итоаткории кӯрона ба қарорҳои калисо, дигар аз ин даҳшат аз ҳукмҳои Худо,

Бале, бигзор ҳамаи инро ба мо нишон диҳад, ё хомӯш бошад; аммо ман чӣ мегӯям? агар ӯ маҷбур шавад иқрор шавад, ки ҳеҷ чизи қонеъкунандае надорад, ки ба мо муқобилат кунад, пас бигзор вай низ бо мо иқрор шавад, ки ҳеҷ заррае дар тасаввури дев як роҳиби намунавӣ, ки бо зидди мо меҷангад, тасаввур кардан мумкин нест.

дев бо муваффақияти зиёд ва хуб медонад, ки чӣ гуна ҳилаҳои худро кашф кунад, то моро аз он муҳофизат кунад. Биёед бо ҷамъоварии орзуҳои ваъдакардааш анҷом диҳем.

Хобҳои пурасрор ва пешгӯии Хоҳари Мавлуд.

Шумо дар байни пайғамбар Домини дар визуалӣ дидан мумкин аст. (Адад, 12.6.)

«Ба исми Падар ва Писар ва» Рӯҳулқудс ба воситаи Исо ва Марям итоат мекунам. »

Шумо бешубҳа дар хотир доред, эй Падар, чӣ пешгӯии J.-C.» ба тамоми башар дода мешавад; ки љавонписарону љавондухтарон нубувват мекунанд, баъзе љавонон рўъё медиданд ва пиронсолон хобњои пурасрор ва нубувват медињанд (1). Махсус он аст, ки у танхо дар ман маънии номаи гирифтаро бо тамоми хадди худ пайдо кард; зеро, чунон ки ман ба шумо гуфтам, аз рУи тавзехи вай, хамаи инро танхо дар ман ба осонй шинохтан мумкин аст.

Ман имрӯз пир шудам, аммо дар гузашта ҷавон будам ва ҳатто кӯдак будам ва метавон гуфт, ки ман ҳоло ҳам аз бисёр ҷиҳат ва дар робита ба бисёр чизҳо он қадар ҳастам, ки сухан дар бораи тафсилот нест. Пас, кас метавонад танҳо дар ман пайдо шавад, чунон ки Худо ба ман фаҳмонд, иҷрошавии тамоми пешгӯиҳои мавриди назар.

(1) Ва дар навгониҳо, дикт Доминус, офариниши рӯҳулқудс, ва паёмбарон, ва филиеҳо, ва навҷавонон, дидани рӯъёҳо, ва пиронсолон, ва даҳони ҷаҳониён мебошанд. (Аъмол 2:17.)

Ва дар ҳақиқат, эй Падари ман, ман на танҳо ваҳйҳое доштам, ки ба таври лозимӣ номида шудаам ва рӯйдодҳои ояндаро эълон кардаам, балки инчунин хобҳое дидаам, ки ба бовари ман дар ҳама давру замонҳо ва ҳама давру замонҳо пурасрор ва пешгӯӣ мебошанд. шумо дидаед. Ин аст он чизе, ки мо бояд муддати тӯлонӣ бо худ машғул шавем, зеро шумо инро мувофиқ мешуморед. Шумо аз ман шикоят нахоҳед кард, зеро итоаткории ман ба қадри имкон дар ҳама чизҳое, ки дар ботинам ва ҳисоби шумо қарздор аст, комил хоҳад буд.

Аз ин рӯ, ман борҳо ҳис мекардам, падар, орзуҳои ман бо он чизе, ки майнаамро бештар банд карда буданд ва тасаввуроти маро ба ҳайрат меоварданд, алоқамандии зиёд доранд.

То он вақт, бешубҳа, мо дар он чизе ҷуз басо содда ва хеле табиӣ намебинем ва худи ман ҳам дар ин бора фикр мекунам; вале аз ин хам зиёд аст, агар хато накунам. Ба назари ман, Худо аз он на як бору ду бор истифода бурдааст, то ман ва вазъи кунунии виҷдони ман ва домҳое, ки дев барои ман гузоштааст ва ҳама чизеро, ки ман аз худам метарсам ё умед медоштам. Васвасаҳои шадидтарин ва рӯйдодҳои ман, ки касе онҳоро  пешгӯӣ карда наметавонист, қариб ҳамеша пеш аз хобҳои каму беш ҳайратангезе буданд, ки онҳоро эълон мекарданд ва ба ман рафтореро нишон медоданд, ки ман бояд барои пешгирӣ кардани хатарҳо ё бартараф кардани монеаҳоро қабул кунам. Ин ба назарам сазовори  таваҷҷӯҳ аст.

Гузашта аз ин, ту маро бовар мекунонӣ, падар, ва инро аз аввал ба ман исбот кардӣ, бо муқобилат кардани матнҳои расмӣ ба эътирозе, ки дев дар ин мақола ба ман карда буд; шумо маро бовар мекунонед, ман мегӯям, ки Навиштаҳои муқаддас ба мо миқдори зиёди мисолҳои хобҳои муҳим ва пешгӯиро пешкаш мекунад, ки дар онҳо чунин огоҳиҳои Худо мавҷуданд. Шумо илова мекунед, ки имрӯз ҳам метавон бидуни хурофот ё риояи беҳуда ба онҳое, ки бо аломатҳои муайян нишон дода мешуданд, эътиқоди муайяне илова кард ва бидуни

(235-239)

бо тарзу усулхои муайяни тафаккур дар бораи хамаи ин. Хуб, Падар, бинобар ин ман туро дар бораи ин хислатҳо доварӣ хоҳам кард, ба шумо вобаста аст, ки худро мувофиқи хоҳиши худ тартиб диҳед, бо ақли қавӣ, ки эҳтимол дар бораи ҳар чизе ки ман ба шумо гуфтам, мисли шумо фикр намекунанд.

Бо итминон дорам, ки шумо низ мисли ман, танҳо он чизеро, ки ба ҳукми Калисои Муқаддас мувофиқат мекунад, эътироф ва пайравӣ мекунед, барои ман кофӣ аст, ки виҷдони ман бехатар бошад ва намехоҳам касеро гумроҳ кунед ва фош кунед, ман изҳор медорам, ки комилан ман орзуҳои худро танҳо барои он чизе медиҳам, ки ба ҳама озодии рад кардан ё эътироф кардани онҳо, вобаста ба он ки онҳо ба онҳо бештар ё камтар мувофиқи қоидаҳои маънои хуб ва ақл доварӣ мекунанд.

Дар навбати худ, ман танҳо ба қадри имкон ба шумо гузориш медиҳам, ки баъзе аз чизҳоеро, ки маро бештар ба ҳайрат оварданд; зеро агар мо хохем, ки хама чизро бо тафсилоти муайян гуем, микдори зиёд лозим мебуд. Аз ин рӯ, мо танҳо бо он чизҳое маҳдуд мешавем, ки ба назарашон оқибат ва татбиқи бештар доранд. Барои ба тартиб даровардани онҳо, ман онҳоро ба хобҳои даҳшатнок ва хобҳои гуворо коҳиш медиҳам. Биёед аз аввалинҳо оғоз кунем, то ҳамдигарро мушоҳида кунем, то ба онҳое, ки дар гузашта зикр шуда буданд, зиёд фишор наоваранд.

Хобҳои даҳшатнок.

Орзуҳои кӯдакии худ дар бораи даъвати ӯ ба ҳаёти динӣ. Ғамҳо ва муборизаҳои ӯ.

Аз овони кӯдакиам, яъне панҷ-шашсолагӣ, ман хобҳо дидам, ки ба бовари ман, нишонаи даъвати ман ва неъматҳое, ки Худо ба ман ато мекунад ва инчунин ҷангҳое, ки ман бояд нигоҳ дошта бошам. Ҳазорон бор бовар доштам, ки ҳангоми хоб дидам, ки дар иҳотаи душманонам бо таҳдиду чеҳраҳои ваҳшатнок маро ба марг таъқиб карданд. Ба ман лозим омад, ки ба мукобили онхо бо тамоми кувва ва бо тамоми кувва мубориза барам; Ҳаргиз аз эшон раҳо наёфтам, магар ба ёрии Худо, ки ғамхорӣ кардам, ки ӯро ба ёриам даъват кунам. Баъзан  душманонам бар ман ғолиб омада, маро ба вартаҳои амиқ меафтоданд, ки бешубҳа гуноҳҳое буданд, ки аз он замонҳои хушбахтӣ содир кардам.

Дар ин њолат, эй падар, ман ба Худое, ки дасташро ба сўи ман дароз кард, фарёд задам, ки маро аз љањра берун кашад ва он гоњ ба назарам чунин намуд, ки ду бол гирифтаам, ки бо он ба ќадре расидаам, ки душманонам наметавонанд расидан. Он гоҳ ман мисли кабутар дар ҳаво парида будам ва ҳамеша каме дар пои қурбонгоҳи баланди ҷамоати духтарон афтодам ва дар он ҷо як лаззате пайдо кардам, ки онро ифода кардан ғайриимкон аст: як бор, махсусан, ман худро дар он ҷо дидам ва ҳама либоси худро пӯшида будам. Ман ҳамчун як шаҳраки роҳиба ҳастам ва дар синну соле, ки дар бораи давлат ва либоси мазҳабӣ каме тасаввуроте надоштам; ин аст он чизе ки ман аллакай ба шумо маълум кардам. Ба дунбол, ин осонии бархостан дар ҳаво, дар хобам ба андозаи вафо ва куфри ман нисбат ба Худо зиёд ё кам шуд;

Ҷангҳои ӯ дар хоб бар зидди ҳаюлоҳое, ки гуноҳҳоро намояндагӣ мекарданд. Бар зидди худпарастӣ муборизаи якравтар кунед.

Дар пиронсолӣ ман аксар вақт ҳангоми хоб фикр мекардам, ки бо девҳои шакл ва зиштҳои гуногун мубориза мебарам. Боре, дар қатори чизҳои дигар, ман маҷбур шудам, ки худро бо ҳафт ҳаюло чен кунам, ки ҳар яки онҳо бо аломатҳои даҳшатнок ва нафратовар яке аз ҳафт гуноҳи марговарро ифода мекарданд. Ман дар муросо кардан бо он душвории бепоён доштам; Базӯр ман якеро сарнагун карда будам, ки ман маҷбур шудам, ки бе таваққуф бо дигараш аз нав сар кунам ва баъзан ман якчанд нафарро бо ҳам мехӯрдам. Бо лутфи Худо ниҳоят пирӯз шудам; аммо яке аз ҳама, ки ба ман бештар дард овард, он кокетаи хурдакаки бадбахт буд, ки ман дар бораи ӯ бо шумо гуфтам. Ман дар назар дорам, ки ин ҳаюло каме зишт камтар ва шакли як зани хеле хуб либоспӯширо мепӯшид. Ба танҳоӣ бо ман наҷангидан, чунон ки ба шумо гуфтам, он ҳамеша бо набардҳои гуногун, ки ман бояд дар навбати худ бо ҳар яке аз дигарон анҷом медодам ё дастгирӣ мекардам, коре дошт; ва ҳангоме ки ман фикр мекардам, ки ман онро комилан мағлуб кардаам ва онро аз кор мондаам, дарҳол ба назар чунин менамуд, ки аз шикасти худ дубора таваллуд шуда, аз ҳарвақта бештар бо хашм ва аксаран дар шакли нав ба зарба бармегардад. Ту медонӣ, ки Худо ба ман дар ин хоб дастур дод ва ман бо тавзеҳи он, ки аз он ба ман дод, фаҳмидам, ки ғурур аз ҳама душманонам буд, ки ман аз ҳама бештар метарсам ва ё ҳадди ақал муҳаббати худпарастӣ ифодагари он буд. аз ин coquette якрав, ҳама бештар тарсиданд, чунон ки вай ба назар мерасид ки комилан ғалаба кард ва аз кор монд, вай дарҳол аз шикасти худ дубора таваллуд шуд, то бо хашм аз ҳарвақта бештар ва аксаран дар шакли нав ба ҳамла баргардад. Ту медонӣ, ки Худо ба ман дар ин хоб дастур дод ва ман бо тавзеҳи он, ки аз он ба ман дод, фаҳмидам, ки ғурур аз ҳама душманонам буд, ки ман аз ҳама бештар метарсам ва ё ҳадди ақал муҳаббати худпарастӣ ифодагари он буд. аз ин coquette якрав, ҳама бештар тарсиданд, чунон ки вай ба назар мерасид ки комилан ғалаба кард ва аз кор монд, вай дарҳол аз шикасти худ дубора таваллуд шуд, то бо хашм аз ҳарвақта бештар ва аксаран дар шакли нав ба ҳамла баргардад. Ту медонӣ, ки Худо ба ман дар ин хоб дастур дод ва ман бо тавзеҳи он, ки аз он ба ман дод, фаҳмидам, ки ғурур аз ҳама душманонам буд, ки ман аз ҳама бештар метарсам ва ё ҳадди ақал муҳаббати худпарастӣ ифодагари он буд. аз ин coquette якрав, ҳама бештар тарсиданд, чунон ки вай ба назар мерасид Камтар.

Сурати ҷаҳон. Нишеби кӯҳ.

Хобе, ки маро сахт тарсонд, ба ёдам меояд: дуньё дар пеши назарам дар шакли нишеби кухи азим, ки дар таги он чари чукур ва васеъ буд, тасвир ёфта буд. Тамоми водй, ё нишеби кухро одамони хар гуна чинс, хар синну сол ва хар шароит фаро гирифта буданд, ки бо девхое омехта буданд, ки бо онхо бояд пайваста чанг мекарданд. Ин мубориза ва ошӯбҳои доимӣ буд; кариб хамаи одамон бештар кор мекарданд ё

(240-244)

барои ба куллаи кух баромадан кам кушиш мекард ва девхо тамоми кушиши онхоро ба поин бурданд: худам хам мачбур шудам, ки мубориза ва чанг кунам.

Он чизе, ки маро бештар тарсонд, шумораи ками онҳое буд, ки ба сӯи қуллаи он пешравӣ мекарданд ва ё ҳадди аққал дар мансабҳои худ устувор буданд, дар ҳоле ки шумори беохир пас аз чанд талоши андак аз ҷой рафтанд; ба қаъри водӣ расиданд, онҳо пурра ҷаҳиши худро ба мобайни ҷарҳ партофтанд, ки ин девҳоро, ки онҳоро ба он ҷо партофта буданд, хеле шод кард. Пас, падар, бадбахтҳо дигар қувва ва ҷасорати дифоъ аз худ надоштанд; Дидам, ки ба дасту пояшон занҷир бастаанд; девҳо ба онҳо ҳамчун ғулом, дурусттараш ҳамчун ҳайвон муносибат мекарданд, ё бар сари онҳо ва тамоми баданашон мисли коҳ ё пору роҳ мерафтанд.

Аммо барои ман чӣ транс аст, падар! Вақте ки ман яке аз хешовандони наздикамро дар он ҷо дидам, чӣ тарсро дучанд кард! Афсус! Ман хеле хуб медонистам, ки ӯ ба бадкорӣ ва максимаҳое, ки Инҷил онҳоро маҳкум мекунад, чунон ки ҷаҳон ба онҳо иҷозат медиҳад. Осмон! вай мисли бисьёр дигарон ба он афтодан буд, ки ман барои раҳм фарёд задам; Ман аз осмон илтиҷо кардам, ки ба ӯ раҳм кунад ва дарҳол дасти Худованд ӯро дар канори варта боздошт. Худо ба талафоти ӯ роҳ надод ва ман дере нагузашта фаҳмидам, ки хеши ман ба дини мубталоён табдил шудааст, ки барои он Худовандро ҳамду сано хондам ва шукр гуфтам. Чӣ андеша бояд кард, Падарам? ва чӣ тавр ин хоб, ҳамон тавре ки хоб аст, ба назарам ба ҳақиқатҳои Инҷил мувофиқат мекард! он ҳамчунин маънои он аст, ки Худо ба ман дар он ҷо нишон дод, чунон ки шумо ба зудӣ хоҳед дид;

Хоҳар кӯшиш мекунад, ки ба кӯҳ барояд, аз ҷаримаи дӯзах канорагирӣ мекунад ва ниҳоят ба қулла мерасад. Тавсифи кӯҳи оромиву осоиш ва пирӯзӣ .

Барои раҳоӣ аз хатаре, ки гирдамро иҳота карда буд, кӯшиши зиёд ба харҷ додам, ҳамеша ҷангу ҷанҷол карда, ба канори қуллаи кӯҳ расидам, ки дар он ҷо амну оромӣ ёфтанро умедвор будам. Аз ҳазор камин ва ҳазор доме, ки дар роҳи ман гузошта шуда буданд, гузаштам ва девҳо дар ҳар лаҳза шумориданд, ки маро боздоранд ва маро дастгир кунанд; нихоят, падарчон, ба як пайрахаи танге меоям, ки дар охири он дузах кушода мешуд. Чанд қадам

лағжанда ва душвор буд, ки ман барои пешгирӣ кардани он убур кардам! Ман бояд ба шумо бигӯям, ки ин тамошои даҳшатбор маро аз ҷаҳон ва хатарҳои он чунон даҳшатнок кард, ки ман ҳам мехостам, ки фавран ба дӯзах афтидам ва ба ин ҷанги бадбахт баргардам, ба он ҷо равам. пас аз маргам сазовори чазои бештар гардад. Пас, чӣ бояд кард? Чӣ шудан? Кадом тарафро бояд гирифт? Ман аз интизори нобуд шудан ларзидам.

Вакте ки ман дар ин вазъияти берахмона шино мекардам, мурги кабутар барин дар болои дарахти хамсоя нишаста, худро шунида, бо зурй ба ман гуфт: — Хохарам, хохарам, дар ин чо далерй ва шучоат даркор аст, резолюция; шумо метавонед танҳо бо гузоштани худ ба раҳмати Худо ва бо зӯроварӣ бар худ аз он берун шавед. Оё шумо ин кӯҳро мебинед? ин кухсори оромию осоиш аст, ки дар он танхо онхое зиндагй мекунанд, ки хаваси худ, чахон ва хавфи онро маглуб кардаанд. Ин ҳадафест, ки шумо бояд ба он майл кунед."

Афсус! Падарам, ин орзуи бузургтарини ман низ буд; аммо роҳи расидан ба он ҷо ва раҳоӣ аз ин вазъияти бад, ки ман худро машғул шудам! Ниҳоят, ман кӯшиш кардам ва худамро то абад ба оғӯши падарии раҳмати Худои худ, ки аз ӯ кумак хостам, партофтам.

Дарҳол дидам, ки худро аз замин бардоштаам ва ба баландтаре, ки бахше аз кӯҳи зебои боқимондаи сулҳ буд ва ба қуллаи он ба ҷуз аз хастагӣ ва заҳматҳои зиёд то ҳол расида натавонистам.

Ниҳоят ман ба он ҷо мерасам ва ман нафас гирифтан ва аз тарсу ҳаросҳоям барқарор шуданро сар мекунам. Ҳавои он ҷо солиму соф буд, ҳама он ҷо аз баҳори абадӣ ва манзили ҳақиқии хушбахтӣ хабар медод. Сокинони ин макони хушбахт хеле кам буданд, вале аз покии ахлоќашон, зинда будани имонашон, нарм будани хулќу ахлоќи худ, одоби соддаву поквиљдон ва боэхтиёт, нињоят адолати нияташон маро беандоза шод месохт. ва самимияти  муҳаббати онҳо ба Худо ва ҳамсоя. Ба ситоиш ва баракати муаллифи беҳбудии худ пурра машғул шуда, гӯё дар бораи бадани худ ғамхорӣ намекарданд ва дар бораи дунё фикр мекарданд, ки танҳо аз ҳадисҳои он нафрат доранд ва ба ғуломони бадбахт раҳм мекунанд.

Хеле наздик ба он кӯҳи дигаре бархост, ки каме баландтар аст, ки дар он офтоб тамоми нурҳои дурахшони худро мезад; он ба кӯҳ оромӣ ва осоиштагӣ мерасонд ва барои расидан ба он маҳз аз ҳамин тариқ гузаштан лозим буд.

Ҳамеша аслиҳа дар даст, сокинони он қавӣ, тавоно ва ҷасур ҳамеша дар ҷанг ва амал зоҳир мешуданд; Маро кӯҳи пирӯзӣ меномиданд ва ба ман мегуфтанд, ки дар он ҷо ҳамеша дар мубориза бо бадӣ машғул шудан лозим аст, то онҳоро мутеъ ва нобуд созам ва пеш аз ҳама ин

(245-249)

ба олиҷаноб боварии зиёд надоштанд. Дар ин ҷо, ба ман гуфтам, дар хотима, он ҷоест, ки шумо метавонед ба қуллаи оромӣ ва сулҳ бирасед .

Пас аз ин, Падарам, ман аз хоб бедор шудам ва Худо дарҳол ба ман фаҳмид, ки ин хоб, ки ба ман ин қадар зад, натиҷаи тасодуф нест, балки як сабаби оқил аст ва он пур аз дақиқ, асрор ва ҳақиқат аст. Аз ин рӯ, ман дар тавзеҳоте, ки Худо ба ман дод, дидам, ки теппае, ки ҳамчун майдони ҷанг хизмат мекард, табиатан майли табиати фосидро ифода мекунад, ки ба иблис ин қадар бартарӣ медиҳад, то одамонро дар варта бардорад; ки ин чунин маъно дорад, ки барои ба даст овардани осмон ин кадар кувва, катъият ва далерй ва ин кадар мехнат лозим аст. Ман ба хулосае омадам, ки ман бояд беш аз ҳарвақта бар зидди майлҳои бади худ бо устуворӣ ва устуворӣ мусаллах шавам ва ҳис кардам, ки шармам аз васвасаҳои шайтон зиёд мешавад. хатарҳо ва фасоди ҷаҳон, ки ман метавонам танҳо бо даҳшат андеша кунам. Ман фикр мекунам, ки Худо ин аст.

Хоҳарро дуздоне таъқиб мекунанд, ки ҳавасҳо ва душманони наҷотро намояндагӣ мекунанд. Ҳолати хушбахтии рӯҳ болотар аз табиат ва эҳсосот.

Дафъаи дигар, падар, орзу доштам, ки дуздону дуздон дунбола шуда, ҳам бегуноҳии маро ва ҳам ҷони маро мехостанд; Пас аз он ман фаҳмидам, ки ин дуздон ва дуздони хаёлӣ бо вуҷуди ин шахсияти воқеии ҳавасҳои гуногун, васвасаҳо ва ҳолатҳои гуноҳ буданд, ки баъзеи онҳо бо ниятҳои ҷинояткорӣ ва куштор дунболи ҷонҳо мешаванд ва баъзеи дигар дар камин қарор мегиранд ва ҳангоми гузаштан мунтазири онҳо ҳастанд. ва ба онҳо зарбаи марговар диҳед.

Барои гурехтан аз таъқиби ин дуздон ва ғоратгароне, ки маро ин қадар даҳшатнок мекарданд, ман ба Худо муроҷиат кардам ва худро дубора ба ҳамон кӯҳе, ки дар хоби қаблӣ бо ту гуфта будам, интиқол додам. Дар он ҷо ман шунидам, ки сокинон ҳама якҷоя нидо мекунанд: «Биёед шодӣ кунем! шод бошед! Инак Худованд аст, ин аст рӯзе, ки Худованд офаридааст; душманони бештар, бештар

Ҷангҳо, дигар васвасаҳо, дигар хатарҳо, замони озмоишҳо гузаштааст, танҳо Худо мукофот ва анҷоми меҳнатҳои мо то абад аст».

Ман аз шарҳи ин суханоне, ки дар партави имон дидам, фаҳмидам, ки дуздону ғоратгарон умуман ҳама душманони наҷоти инсонро намояндагӣ мекунанд ва аз кӯҳи оромиву осоиштагӣ набояд ин қадар як ҳолати муайянро дарк кард. камолот барои расидан ба саодати биҳишт, ки он наметавонад ба худи хушбахтӣ ишора кунад, ки ин поёни ҳақиқии ранҷу азобҳои мо ва макони оромии абадии мост. Бо вуҷуди ин, биёед иқрор шавем, ки ҳолати рӯҳи комил дар ин ҷо ба он алоқаманд аст. Ман ин радди шодмонӣ аз ҷаҳон ва худро дар назар дорам, ки дар он ҳама чиз аз байн меравад, то ба фазли зоти илоҳӣ эҳтиром бигузорад.

Дар ин ҳолати хушбахтонаи нобудшавии табиат рӯҳ аз худ боло мебарояд, зеро дигар ба ҷуз Худо чизеро намебинад, ки бояд танҳо ба Ӯ бипайвандад. Ҳама факултаҳо гӯё аз ин иттиҳоди илоҳӣ илоҳӣ шудаанд; ки вайро аз тамоми хучуми шайтон, чахон ва чисм болотар мегузорад. Баръаксҳои дар поён овардашуда барои ӯ ҳеҷ чиз нестанд; эҳтиёҷоти баданро, ки дар бораи қонеъ кардани он хеле кам ғамхорӣ мекунад, базӯр эҳсос мекунад, ба истиснои ниёзҳои ҳатмӣ; пас гуфта мешуд, ки организм танхо ба таври механики амал мекунад: кор мекунад, рох мешавад, менушад, мехурад, хоб мекунад ва гайра. Аммо рӯҳ дар ин вазифаҳои ҳайвонӣ ва сирф табиӣ базӯр иштирок намекунад, вай, ба ибораи дигар, болотар аз ҷисм ва ҳиссиёт парвоз мекунад, ба он қадар файз ато кардааст.

Дигар хобҳо, ки ғаму андӯҳ ва муборизаҳои хоҳарро тасвир мекунанд.

Худо, Падари ман, баъзан мехост, ки, чунон ки шумо медонед, маро ҳис кунад, ки чизе наздик шавад. Аксар вақт чунин мешавад, махсусан пас аз муоширати худ, ман дигар ба ҳиссиёт ё узвҳои эҳсосот аҳамият намедиҳам. Ман худро аз посух додан ба саволҳои оддитарин шарм медорам; аксар вақт лозим аст, ки худи Худо ба ман ҷавобҳоеро пешниҳод кунад, ки ман бояд ҷавоб диҳам, то ин ки дар он ҷо аз ҳад зиёд ба назар нарасад. Ман ба беақл монандам, ё агар афзал гӯед, ман ба шахсе монандам, ки ба офтоб нигоҳ карда, дурахши муайянеро нигоҳ медорад, ки ба ҳар чизи дигар нигоҳ карданро манъ мекунад: ҷони ман дар ҷаҳон аст. ва дар бадани ман бе онҷо будан ва маҳз аз ҳамин вазъият кас ба ҳар чизе, ки ба ҳиссиёт ва табиат таъсир мерасонад, назар мекунад. Мо дар кӯҳи оромӣ ҳастем, дар Худо осуда ҳастем, ва ҳамеша бо ёрии чароғҳои додааш кашфиётҳои нав ба вуҷуд меоянд. Чӣ мешавад, ки худи ӯро бинанд, ва бе парда ва кушода!

бидуни монеа ва бе тарси аз даст додани он соҳиби он чӣ гуна хоҳад буд

!... Аммо ман ба он чое, ки будам, бармегардам; Аз он ҷост, эй падар,  бештари он чизҳое, ки ба ту навиштам, оғоз шуд... Биёед, идомаи орзуҳоямро аз сар гузаронем (1).

(1) Ҳамин тавр, хоҳар ҳамеша ба худ монанд аст, дар ҳар маврид ба тартиботи ғайриоддӣ, ки ба унсури вай монанд аст, бармегардад. Рӯҳи бузурги ӯ дар ҳар қадам худро баланд мекунад ва моро бо худ ҳатто ба оғӯши Илоҳият мебарад, ки ӯро илҳом мебахшад ва ба сухан гуфтан водор мекунад. Ҳама чизи боқимонда ба назари ӯ ҳеҷ чиз наметобад; вай аз ҳама чиз истифода мебарад, то ба он баргардад; марказ ва максади ягонаи он аст: инчунин, дар ин маврид, хамеша як аст ва гуфтан мумкин аст, ки кас онро хатто дар хобаш комилан пайдо мекунад.

(250-254)

Дигар хобҳо, ки ғаму андӯҳ ва муборизаҳои хоҳарро тасвир мекунанд.

Борҳо ман худро дар кишварҳои ношинос дидам, ки гоҳе ба қаъри чоҳ афтодаам, гоҳе дар тахтаҳои тангу хеле заиф, ки маро дар вартаҳое, ки омодаам афтодам, базӯр пуштибонӣ мекарданд ва ҳамеша маҷбур будам, ки аз боло кумак кунам. баромадан. Вактхои охир орзу мекардам, ки савораи андоза ва чеҳраи даҳшатборро таъқиб кунад, ӯ ба ман чунон нигоҳи даҳшатнок ва таҳдидомез менигарист, ки ман аз ҳуш рафтам; дид, ки ба ман расида натаво-нист, аз газаб баромада, тамоми мамлакатро давр зад. Ман дар муоширати охирини худ медонистам, ки ин эълони кӯшишҳои дев бар зидди мо ва кори каме, ки мо мулоҳиза мекунем ва ӯ мекӯшад ва кӯшиш хоҳад кард, ки дубора ноком шавад. Аз ин огоҳӣ беэътиноӣ накунед, зеро ба шумо такрор мекунам,

Аммо, падарам, ин ҷо як тамошоест, ки сазовори он аст, ки дар байни орзуҳои даҳшатангези ман ҷой дошта бошад.

Эълонҳо дар бораи анҷоми ҷаҳон.

Шабе, ки ҳангоми хоб ман худро дар болои кӯҳе тасаввур кардам, ки навакак омадаам, ки ҳанӯз аз ҳаюло фирор мекардам, аввал осмони зебоеро дидам ва

ситораи хуб; аммо дере нагузашта ман дар тарафи ғарб аломатҳои даҳшатнокро дидам, ман як фазои азимеро дидам, ки бо тобутҳо, зиёратгоҳҳо, каллаҳо ва устухонҳои мурдагон, шамъдонҳо, ҳукмҳои дафн паҳн шудаанд; ба таври мухтасар, ин тамоми фазо мисли паллаи калон буд.

Дар тарафи ҷануб Архангел Микоил дар як ҷанбае пайдо шуд ва бо зиреҳи пурқувват пӯшонида шуда буд; шамшери дурахшанда дар дасти росташ дар дигар тарозухои азиме, ки ба суи замин фуромад, дошт ва ман фахмидам, ки ин аппарат ва тайёрй ба доварии охирин аст, ки вакташ наздик мешавад... .

Дар хоби дигар, ки гумон доштам, ки то ҳол дар ҳамон кӯҳ ҳастам, дар фалак рангинкамони бузурги уфуқӣ дидам, ки гирду атрофи он то ҷое, ки чашмонам мерасид, мерасид. Пас аз он дар доираи калон кабӯтарҳо ва кабӯтарҳои хурдакак пайдо шуданд, ки аз хати даврае, ки онҳоро дар бар мегирифт, аз он сӯ ба он сӯ парвоз мекарданд. Пас аз он ман дидам, ки зоғҳо ва дигар паррандаҳои дарранда ба болои кабӯтарҳо ва кабӯтарҳои хурдакак парвоз карда, онҳоро таъқиб карда, пароканда мекунанд; бисьёр касон ба замин шитофтанд ва дар он чо онхоро паррандагони дарранда пора-пора карданд, сарфи назар аз кабӯтарҳои нуқрагие, ки аз осмон ба муҳофизати онҳо омада буданд. Мубориза буд нохамвор дар байни зогхо ва кабутархои нукрагин болдор, то омадани Микоил, ки галабаро ба нафъи кабутархо ва кабутархо муайян кард, давом кард.'

Исои Масеҳ азоб мекашад ва номаълум.

Бори дигар дар ғарб расми калонеро дидам, ки дар он чеҳраи муқаддаси Парвардигори мо навишта шудааст; вай зинда ба назар мерасид ва бо хуни зинда, ки аз сари илоњї тољи хорњо љорї ва љорї мешуд. Чашмонаш гамгинона ба осмон бархост ва дидам, ки ашки фаровон аз онон мерехт. Чун бо дилсӯзӣ ва меҳрубонӣ ба ӯ нигаристам, садое шунидам, ки ба ман мегуфт: Ту мебинӣ, ки офтоб гирифта шудааст.

Хобҳое, ки дар бораи инқилоби Фаронса, ихтилоф дар калисо ва оқибатҳои даҳшатноки он. Фармоиш диҳед, ки аз шизматикҳо гурезед.

Ман, падарам, бояд ба қатори хобҳои даҳшатноки худ дохил кунам, ки бо инқилоби ғамангезе, ки ба ман эълон кардани он супориш дода шуда буд, алоқаманданд. Аз ин рӯ, мо наметавонем аз илова кардани баъзе аз муҳимтарин чизҳое, ки мо дар бораи онҳо гуфта будем, дар мавридҳое, ки онҳо бештар ба назар мерасанд, даст кашем.

дар бораи ва ба куҷо овардани онҳо муҳим буд. Барои онҳо, мо онҳоро ба ёд намеорем, ё мо ин корро танҳо хеле сабук мекунем.

Як шаб ман фикр кардам, ки ман якчанд рӯҳониёнро дидам, ки дар тан либоси муқаддаси худро доранд, дар сари онҳо усқуф низ дар вазифаҳои хидмати худ буданд. Хавои дурушт ва магруронаи онхо, суханхои дурушт, нигохи тахдидангези онхо гуё иззату эхтироми хамаро талаб мекард; мӯъминонро маҷбур мекарданд, ки ба онҳо пайравӣ кунанд, ба онҳо гӯш диҳанд ва ба онҳо итоат кунанд. Худоё ба ман фармон медиҳад, ки рӯ ба рӯ ба онҳо муқобилат кунам; онҳо дигар, гуфт ӯ ба ман, ҳақ надоранд аз номи ман сухан гӯянд ва сазовори итоаткории содиқ нестанд, зеро онҳо ба манфиатҳои калисои ман хиёнат карда, ба имон хиёнат карданд. Бар хилофи иродаи ман ва хашми ман, ки онҳо то ҳол вазифаҳоеро иҷро мекунанд, ки дигар сазовори онҳо нестанд; дур аз нохушнудии ман, ту маро бо нофармонии онҳо иззат мекунӣ; чизе, ки онҳо мехоҳанд аз ту талаб кунанд, ба онҳо гӯш надиҳ, худро аз он ҷудо кун, ки ман мисли дигарон кардам. Хоби навбатӣ боз ҳам даҳшатноктар аст.

Тақрибан сӣ-чил сол пеш аз ин Фаронса дар назари ман ҳамчун биёбони беканор, як танҳоии даҳшатбор муаррифӣ мешуд; хар як музофот мисли бобое буд, ки рохгузарон дар он чо хар чизи ёфтаашонро горат карда, хароб мекарданд. Дере нагузашта, бо норозигии мӯъминони ҳақиқӣ, пасторҳои мо ва вакилони онҳо, воизону директорони мо, мубаллиғони мо нопадид шуданд ва вазирони наве, ки мо намешинохтем, ҷой гирифтанд ва

(255-259)

даъво мекарданд, ки якхела вазифахоро ба чо меоваранд ва як хел хукук доранд. Дар тарзи кор ва тафаккури ҳамватанонам беихтиёр дигаргунии бузурге ба амал омад, ки ман кишвари худро базӯр шинохтам. Аммо ин таѓйирот аз куллї дур набуд, дидам, ки гуногунии афкор дар он љо ду њизб ташкил карда, аз њар љониб нооромињо ва бетартибии вањшатангезро ба бор меовард. Аммо ин аст он чизе ки маро бештар тарсонд ва дар ин рӯъёи шабона ба даҳшат овард. Ман дар қаъри ин биёбони даҳшатбор рамаҳои гуногуни гӯсфандонро дидам, ки бо бузу бузҳо, маймунҳо ва чанд намуди ҳайвоноти зишт омехта шудаанд.

ки ман ҳатто намедонистам; чӯпононе, ки онҳоро роҳбарӣ мекарданд, аз ин қадар ҳаюлоҳои даҳшатноктар буданд; девҳо, ба фикрам, рақамҳои дигар надоранд. Ҳамчунин ман дидам, ки шумораи зиёди одамон аз наздик шуданашон гурехта, бо тарс ва шитоб пинҳон мешуданд, то дар байни рамаҳои худ ғарқ нашаванд, ки ҳатто аз дидани онҳо метарсиданд. Аз худ ба ваҳшат афтода пурсидам, ки пасторҳои онҳо, пешвоёни ҳақиқии ин халқҳои саргардон куҷоянд; Ба ман гуфтанд: Онҳо маҷбур шуданд фирор кунанд, дар ғурбатанд.

Акнун, эй Падари ман, рӯъёҳои номуайянеро, ки ман ба шумо гуфтам, ба ёд оред, ки Худо маро бисёр вақт пешгӯӣ мекард ва гӯё ба ангушт занам, таъқиботеро, ки имрӯз хеле воқеӣ аст, гарчанде ки касе ба он он вақт ҳамчун химикӣ нигоҳ мекард  ва эълонҳое, ки ман аз онҳо ҳамчун исрофкории холис, иллюзияҳои воқеии  хаёлот додам.

Ман мегӯям, ки манзараҳои гуногуни даҳшатоварро ба ёд оред; масалан, токзоре, ки дуздон рабуда буданд, ду дарахти зебое, ки аз дарахте задаанд, ки ногаҳон байни ҳарду бархост; аждаҳо, ки ман дидам, худро аз абри тӯфонӣ ҷудо карда, ҳамаи онҳоеро, ки дар хонаи зебо буданд, фурӯ мебарад ва шумо ҳама чизро дар ҳамон ашё хоҳед дошт, аз ҳама бештар зеҳни маро ба ташвиш овардааст ва тасаввуроти маро тарсонд. Ба шумо низ гуфтаниам хуб аст, ки дар ин хобҳои гуногун, ки ба инқилоби мо марбутанд, ман худро гоҳе бо ғаюри католикӣ ва гоҳе бо даҳшат аз ҷудоихоҳӣ ва бидъат, ки пешгӯӣ мекардам ва ҳоло ҳам пешгӯӣ мекардам; ба биҳишт дуо гӯед, ки мо бо тарс раҳо шавем!

Аммо пас аз он ки дар бораи хобҳои фоли бад сухан ронда, ҳоло фош кардани он чизҳоеро, ки ман гуворо, меҳрубон ва тасаллӣ меномам, дуруст ба назар мерасад, зеро ман ҳар гуна онҳоро доштам. Инҳо ҳадди аққал барои рӯҳбаландӣ ва тасаллӣ додани хонанда мувофиқтар хоҳанд буд, аммо агар касе бошад, ки мехоҳад худро бо орзуҳои ман банд кунад. Фардо мешавад, Худоё.

Хобҳои форам.

Намоиши умумии хобҳои хоҳар ва таъсири онҳо, ки ба бовари ӯ намеояд, табиатан шарҳ дода мешавад.

Шодии виҷдони пок, василаи тақдис, хушбахтии комилан ба Худо тааллуқ доштан ва соҳиби Ӯ будан бо муҳаббат ва хоҳиш, дар ҳоле ки интизори

ба воқеият соҳиб шудан ба пирӯзиҳои Калисои муқаддас, ҷалоли муқаддасон, шахсияти ҷолиби падари Ҷ.-С. ва зуҳурот. Ҳамон тавре ки тарси гуноҳ, аз дӯзах ва ҳукмҳои Худо, мушкилот ва таъқиботи калисо ҳамеша ба ман муқобил ва ба таассуроти даҳшатоваре, ки табиатан чизҳои даҳшатовар доранд, мувофиқат мекарданд. Ин ташбеҳи фикрҳои шаб, агар метавон гуфт, бо фикрҳои рӯзона, ки пеш аз онҳо буд, ба назари ман хеле содда ва табиист. Ва аммо ин тавр намекунад монеъ нашавед бигӯям, ки онҳое, ки иддаъо мекарданд, ки танҳо ба ҳамин хислатҳои табиии ақли ман ё тахайюлоти ман ниёз доранд, то ҳама чизро шарҳ диҳам, ман ҳам ваҳйҳои ман ва ҳам хобҳоямро шарҳ доданро дар назар дорам, ба назари ман, дар иштибоҳи дағалона қарор хоҳанд гирифт, ки боиси он мегардад. таъсирро бо сабаб омехта кардан. Худо, бешак, метавонад аз ин хислатҳое, ки худаш ба дунё овардааст, истифода барад; аммо ман ҳамеша ҳис мекардам, ки бедор ва инчунин хоб, ки ин хислатҳо наметавонанд аз ман пайдо шаванд ва худ аз худ ягон таъсире ба вуҷуд оваранд, ки онҳо маро эҳсос мекунанд. Пас, мехостам, ки хобҳои худро ҳамчун ваҳйҳои ман, ба ибораи як калима, ҳама чизеро, ки ман дар Худо дидаам, аз рӯи хислатҳои табиии худ, ё бо табъи ақли худ ё сохтори ҷисмонии худ шарҳ диҳам, ки гуё мо ухдадор шуда будем, ки тартиботи ачоиби оламро бо харакати табиат шарх дихем, пастшавй ва чараёни бахрро бо ангезиши мавчхо ва ё табларзаро бо хаячоне, ки он аз cap мегузаронад, шарх дихем. Дар ин ҳама, нишон додани таъсир ҳеҷ гоҳ шарҳи сабаб набуд ва сабабҳои дуюмдараҷа ҳаргиз фаҳмида намешаванд, магар он вақте ки мо ба сабаби аввал бармегардем, ки дигарон бе он вуҷуд надоранд. Бе ин мо чизе нагуфтем, гарчанде ки мо бисёр гап мезадем, ё агар хохед, дар бораи фалсафа сухбат мекардем. ва сабабњои дуюмдараља њељ гоњ фањмида намешаванд, магар бо бозгашт ба сабаби аввал, ки бе он дигарњо вуљуд нахоњанд дошт. Бе ин мо чизе нагуфтем, гарчанде ки мо бисёр гап мезадем, ё агар хохед, дар бораи фалсафа сухбат мекардем. ва сабабњои дуюмдараља њељ гоњ фањмида намешаванд, магар бо бозгашт ба сабаби аввал, ки бе он дигарњо вуљуд нахоњанд дошт. Бе ин мо чизе нагуфтем, гарчанде ки мо бисёр гап мезадем, ё агар хохед, дар бораи фалсафа сухбат мекардем.

(260-264)

то он даме, ки шумо мехоҳед; вале ягон сабаб гуфта нашудааст. Пас биёед файласуфонро ба баҳс гузорем ва ба орзуҳои неки ман биравем.

Шӯҳрати Сент-Франсис. Камбагалӣ ва хоксорӣ, асосҳои тартиботи ӯ.

Хануз дар ин кухи баланде, ки ба шумо гуфтам, ки аппарати тайёрии доварии охиринро дидаам, дар байни шимолу шарк нигариста, як лашкари бузурги родибони ордени моро дидам, ки шухратманд ва зафарбахш мерафтанд; дар сари онҳо як шахсияти қабр ва гиромӣ пайдо шуд, ки дар тан ҷомаи зебое дошт ва ҳамааш бо сангҳои қиматбаҳо ва сарватҳои беандоза печонида шуда буд. Дар сараш  тоҷи дурахшоне дар бар дошт, пойҳо ва дастҳояш сӯрох шуданд; нихоят, ман уро ба худаш J.-C. гирифтам ва мехостам ба сачдааш бароям, то уро бипарастам. Эҳтиёт шав, — гуфт овози баланд ба ман, — ин танҳо мард аст ва ин падари ту  Сен-Франсуа аст...

Чӣ ! Ман ҷавоб додам, падари мо Сент Франсис! Эй! Чӣ тавр ӯ дар осмон ин қадар дурахшанда бошад, он касе, ки ҳамеша дар рӯи замин ин қадар хоксор буд, он касе, ки хорӣ ва фақрро ин қадар дӯст  медошт  ? Дақиқ аст, ба ман  гуфтанд,

Чӣ ӯро ин қадар ҷалол додааст, ва чӣ бояд кард, ки фарзандонаш рӯзе ҷалол диҳанд, агар онҳо содиқ бошанд, ки бо пои Ӯ бираванд, зеро фақру фурӯтанӣ васиятест, ки Ӯ ба онҳо танҳо додааст; ва рухи амри у пеш аз хама дар амалияи ин ду фазилат иборат аст, ки поя ва пояи бинои у мебошанд. Аз ин рӯ, онҳоро амалӣ кардан лозим аст, то сазовори бо онҳо робита дошта бошед. Ин хоб, Падарам, маро тасаллӣ ва шодии зиёд бахшид.

Хоҳар худро дар хоб дар хонаи хурди  Носира мебинад. Тавсифи таъсирбахш вай мекунад. Дарси вай  мегирад.

Ҳанӯз хеле ҷавон будам, ман фикр мекардам, ки дар як деҳаи беодам ва танҳоӣ саргардон шуда, гӯё тасодуфан ба як ҳезуми хурде ворид шудам, ки вазъияти оромаш ба назари ман барои мулоҳиза хеле мусоид буд. Дар он ҷо дур аз ғавғо мо хушбахт ҳастем, агар дар рӯи замин хушбахтӣ бошад, зеро мо аз худ ва Худои худ лаззат мебарем, ки бо дидани ҳама чизҳое, ки моро иҳота мекунанд, ҳамеша ба андешаи ширини ӯ ёдовар мешавем. Рӯзи зебои баҳор буд, ҳаво софу беғубор буд, хомӯшии ин танҳоии форамро танҳо суруди паррандагоне, ки дар болои дарахтони сарсабз соя меафкананд, халалдор мекард. Хама чиз дар табиат чй кадар зебост, гуфтам худ ба худ! манзили бахту саодат чй мешавад, агар манзили бадаргаи мо ин кадар дилкаш бошад! барои мамлакати мо чй гуна мешавад! Ва агар Худо ин қадар некӯ, ин қадар озода ва бузург бошад барои гунаҳкорон, ки дар ин ҷо ба онҳо танҳо ҷазо додан қарздор аст, ӯ барои дӯстонаш чӣ кор хоҳад кард, вақте ки мехоҳад онҳоро дар Худо ва ба қадри озодӣ, бузургӣ ва муҳаббаташ мукофот диҳад  ?

Ҳамин тавр ман дар худ фикр мекардам; ва ҳангоми андешаронӣ аз байни дарахтони зебо як хиёбоне рафтам, ки дар охири он хонаеро дидам. хавои он ва вазъияти гуворо ва махсусан сукути бузурге, ки дар он чо хукмрон буд, зеро дар он чо ягон садое намешунид, ба чуз он ки коргар баъзан хангоми кор мекард....

Ман ба ин хона медароям, то дар куҷо буданамро фаҳмам; Ҳангоми ворид шудан як пирамарди хубу муътабареро дидам, ки бо ғамхорӣ ва таваҷҷуҳи зиёд ба сайқал додан ва шакл додани пораҳо ва тахтаҳои чӯб  машғул буд  . 

дар шафати квартира чавонеро дидам, ки ба назари ман хамсараш менамуд ва ширинию хоксорй ба зебоии у баробар буд; Дар паҳлӯяш як ҷавони ҳадди аксар даҳ-дувоздаҳсола, вале бо чеҳраи ҳалим, чунон хубу хушрӯй пайдо шуд, ки барои ошиқи ӯ лаҳзае дидани ӯ басанда буд.

Инчунин, падарҷон, ба пирамард ва махсусан ба зани ҷавони ӯ, ки маро беохир писанд меовард, ҳар чӣ таваҷҷӯҳе доштам, дар дилам чизеро барои ҷавон бештар зиндатар ҳис мекардам; чашмони ман танҳо барои фосилаҳои кӯтоҳ ва лаҳзаҳои  парешон аз ӯ дур шуда метавонистанд....

Ҳар сеи онҳо дар як сукути осоишта машғул буданд, ки ҳатто бо роҳи ростқавлона қабул кардани ман халал намерасонд. На дар кору рафтори эшон пай набурдам, на сергайратй, на серталабй, на изтироб, на хичолатмандй ва на махдудият; ҳама чиз аз қаноат, оромӣ ва хушбахтии рӯҳе хабар медод, ки лаззат мебарад ва аз ҳеҷ чиз ғам намехӯрад. Баъзан намедонистам, ки чиро бештар қадр кунам, ё ғамхорӣ ва таваҷҷуҳи волидайн ва ё итоаткории писаре, ки ҳар кори аз дасташ меомадаро мекард, то бо таваҷҷӯҳи худ посух гӯяд, онҳоро хушнуд созад ва хидматҳои гирифтаам. .ба назди онҳо баргашт. Ин мехру мухаббати хамдигарй, лутфу мехрубонии мутакобила буд, вале эхтиромнок бошад хам, зинда ва самимона менамуд. Ман рӯзҳои худро бо дидани онҳо сарф мекардам; вале дар охир ба ин тамошои шоёни тахеин хотима додан лозим омад: Аз ин ру, ман аз ин оилаи дилрабо баромадам; Ман аз ин кабинаи гуворо ҳарчанд нохоҳам берун шудам ва ҳангоми рафтан ҳанӯз ҳам чашмонамро ба ҷавонам духта, бо худ гирифтам.

(265-269)

Ман хоҳиши хубе доштам, ки ҳарчи зудтар ӯро дубора бубинам, аз ин мусоҳибаи аввал ба ман хеле хушҳол буд.

Зани хушбахт! чй модари хушбахт, он чавон, — гуфтам худ ба худ  ру гардонда! Чй пирамарди мухтарам устоди  ин кор аст

хонаи танг! Зани ҷавонаш чӣ гуна шахси зебо ва муқаддас аст! Аммо, пеш аз ҳама, кӯдаки меҳрубон, ин ҷавони зебо, ки гӯё аз они онҳост ва бо одоб нисбат ба онҳо писари онҳо буданашро ба дараҷае хуб нишон медиҳад! Чӣ хоксорӣ, чӣ соддагӣ дар либосашон! дар таомашон чй хушьёрй! Дар ин манзил чй гуна тартиботи зебо, чй гуна тозагй, чй гуна осоиштагй, чй гуна иттифод! Чӣ гуна дар он ҷо ҳама аз одоб ва бӯи тамоми фазилатҳо нафас мекашад! Мо бояд ин қадар дер боз интизори вохӯрӣ бо ин оилаи меҳрубон будем! Оҳ! Агар хушбахтӣ вуҷуд надошта бошад, на дар рӯи замин вуҷуд дорад ва на дар тамоми ҷаҳон ...

Танхо рох мерафтам аз ин хотираи гуворо сух-бат мекардам, як марди хушру-зеро дидам, ки ба назарам сокини он чо менамуд; Ман аз ӯ пурсидам, ки ин хонаи хурдакак, ки ман ворид шудам, чист? Шумо бояд инро донед, — чавоб дод у, инчунин онхое, ки дар он чо зиндагй мекунанд; шумо аз мактаби хирад ва фазилат мебароед. Ин мактаби Носира аст, он хонаест, ки Каломи муҷассама сӣ солро дар кор, итоат ва итоат сарф кардааст. Ин, афзуд ӯ, ин зиндагии ниҳонӣ, хоксорона ва заҳматталаби Худои ту аст, ки мехоҳад, ки худро ба унвони намуна пешкаш кунед, агар хоҳед, ки ӯро хушнуд кунед ва барои муваффақияти камолоти худ кор кунед. Ин аст, ки шумо бояд худро аз ҷаҳон пинҳон кунед, то танҳо аз ҷониби Худо ва дар Худо зиндагӣ кунед, аз ҷониби J.-C.; против Ниҳоят он чизест, ки ба шумо ин хомӯширо нишон дод, ки шумо дар онҳо мушоҳида кардаед. Ҳангоме, ки касе ҳамеша дар ҳузури Худо ва тафаккури онҳост, оё лозим аст, ки бо таваҷҷуҳ ба чизҳои берунӣ ва гуфтугӯ бо махлуқ зоҳиран тавсеъа ёбад? Оё мо сарчашмаи хушбахтии комилтаринро дар худ намеёбем? Ҳамеша мулоҳиза кунед ва кӯшиш кунед, ки ба он чизе, ки дидаед, тақлид кунед.

Хоҳар дар хобаш бой, бедораш камбағал; тасвири ҳеҷ будани чизҳои инсонӣ.

Як шаб тасаввур кардам, ки бо як савдогаре сӯҳбат мекунам, ки бо як худдорӣ моли худро ба ман намоиш медод, ки маро ба ҳайрат овард; он чизе, ки аз ӯ хуштар ва қаноатмандтар буд, ин буд, ки ӯ ба ман ҳама чизеро дод, ки гӯё маро лаззат мебурд; барои ман басанда буд, ки хоҳиши худро ба ӯ нишон диҳам, то ӯ аз ман бо ҷидду ҷаҳд илтиҷо кард, ки пораи молеро,  ки

маро шод кард. Аз ин гуна поквиҷдонӣ ҳайрон ва шод шудам, намедонистам, ки чӣ тавр ба ӯ миннатдории худро баён кунам. Шумо, гуфт ӯ ба ман, мисли одамоне ҳастед, ки ба моли бардурӯғи рӯи замин бетартибӣ мепайвандад, ва шумо шахсияти хеле монанд ҳастед; пас бидонед, ки дар айни замон шумо хобед ва ба зудӣ шумо низ мисли онҳо фиреби хаёлоти худ хоҳед буд. Акнун бахт ба ту писанд аст, эҳё ҳар он чи дорӣ, аз ту бигирад, то чизе надорӣ; ва ин бедорие, ки шуморо фиреб медиҳад, тасвири марги касонест, ки дар ин ҷо ба ашёи заминӣ ва ба молҳои бардурӯғ эътимод карда буданд.

Бо ин суханон ман аз хоб бедор мешавам ва чун дуд мисли дуд нопадид ва нопадид шуда мебинам, он бахти ботил, ки лахзае маро шод карда буд. Он гоҳ ман мулоҳизаҳои ҷиддитаринро дар бораи холӣ ва ҳеҷ будани чизҳои инсонӣ кардам. Гумон кардам, ки хушбахтам, худ ба худ гуфтам, ки акнун аз он чи мондааст? Хушо, эй Худои ман, он касе, ки танҳо ба Ту таваккал мекунад! дар интизории худ фирефта намешавад; туро дар мурдан пайдо мекунад, пас аз он ки дар умрат туро ҷустуҷӯ кард; вақте ки ҳама чиз тамом мешавад, шумо бо ӯ мемонед; ва ту барои ӯ мемонӣ, эй Худои ман, то хушбахтии ҷовидонааш гардонад, бе он ки ӯ аз ҳаргиз аз даст додани ту битарсад!

Исои Масеҳ ба назар мерасад, ки пур аз ганҷҳои азим аст, ки ҳеҷ кас намехоҳад, ки онҳоро гирад.

Боре фикр кардам, ки дар вакти хоб дидам, ки Ч.-Ч дар ду даст ганчхои беандоза дорад; гамгинона ба ман нигарист, сабабашро пурсидам. Духтарам, ба ман нола гуфт: Ман бо дастони пур аз ҳадя омадаам, сарвати беандозае дорам, ки барои махлуқонам ният дорам, меоям, то онҳоро ба онҳо тақсим кунам ва касеро намеёбам, ки онҳоро талаб кунад. на касе ки онҳоро мехоҳад, на касе ки худро сазовори қабули онҳо медонад. Аз ин рӯ, ман намедонам, ки тӯҳфаҳои худро ба кӣ бирасонам, сарфи назар аз эҳтиёҷоти мо ба онҳо. Доварӣ аз дард, ки чунин бепарвоии гунаҳкор маро ба бор меорад!

Кӯдак Исо дар оғӯши Марям, бо салиби хурд.

Ман фикр кардам, ки ман бори дигар дидам, ки бокираи муборак, дар зонуяш Исои Кӯдакро нигоҳ доштааст, ки гӯё бо салиби дарозе, ки дар дасташ дошт, кайф мекард. Бо ин манзара ба пои модари некам саҷда кардам ва аз ӯ илтиҷо кардам, ки андаке аз ман дур шавад.

лаҳзае, ки писари илоҳии худро нигоҳ дорад. Ман инро мехоҳам, ҷавоб дод вай. Ман дастҳоямро барои қабули ӯ дароз кардам; вале ба ҷои кӯдак вай танҳо салиби худро ба ман дод, ки ман намехостам; ки вай дар мавридхои гуногун такрор мекард; ва чун ба худ шикоят кардам, ки умедамро фиреб додааст, Духтарам, ба ман љиддї љавоб дод, ки агар Кўдакро хоњї, аввал бояд бигирї.

(270-274)

салиберо, ки Ӯ ба воситаи дасти ман ба шумо медиҳад, шумо наметавонед якеро бе дигаре соҳиб шавед. Дар ин лахза падари мо С.Франсуа аз паси баннере мегузарад, ки дар болои он салиби калон гузошта шуда буд. Ана, — гуфт бокираи Муборак ба ман нишон дода, дар ин чо пайрадаест, ки шумо бояд онро тарк накарда, аз он пайравй кунед... Дар ин бора аз хоб бедор шудам  .

Исои Масеҳ хоҳарро даъват мекунад, ки аз паи ӯ ба Ғолбота барояд ва ба ӯ тӯҳфаи салиби худро медиҳад.

Чанд рӯз пеш аз садамае, ки ман бо шумо гуфтам ва он бояд то маргам оқибат дошта бошад, ман хоб дидам, ки ман дар раҳпаймоие, ки ба муносибати ҷашни юбилеи бузург баргузор мешавад, ҳузур доштам. Ҳангоме ки мо бо роҳи хеле рост ва хеле бароҳат мерафтем, ман чашмонамро ба роҳи хеле танг ва ноҳамворе, ки дар тарафи рости мо буд, андохтам, ман J.-C.-и Гольвариро дидам. Аз паси ман биё, фарёд зад ӯ пас аз раҳпаймоӣ, аз паи ман пайравӣ кун, ин истгоҳи индулгенсияҳои бузург аст, ҳама биёянд ва ба ман ёрӣ расонанд, ки салиберо, ки ман барои ҳама мебардорам  .

Дидам, ки касе намехоњад, ки роњи осонро тарк кунад, то дар пайроњаи нохамворе, ки вай мерафт, аз паи ў равад, аз паси ў давидам. Ӯ аз бепарвоӣ ва сахтгирии мардум нисбат ба ӯ шикоят кард ва аз дардҳои ҳаваси худ ба ман хеле таъсирбахш гуфт.

Дар як ҳолати дигари ҳамон давра, ман шикоятҳои ӯро шунидам ва ман ӯро дар хоб дидам, ки ҳама пурбор ва гӯё аз салиби худ пур шуда бошад.

: он дар чамъияти мо буд. Ӯ ҳама роҳибаҳоро ба пайравӣ даъват кард, ман ба он ҷо давидам ва ӯ маро рад кард. Шумо нестед, ба ман гуфт, рафта ба хоҳаронатон хабар диҳед

шудан; барои шумо, дар ҳуҷайраи худ бимонед. Чӣ алам! Ман ҳангоми гиря итоат мекунам; вале баъди чанд вакт хамрохи Сардор ба хучраи ман даромад: Ана, духтарам, ба ман гуфт, худатро гам нахур, ана насибу насиби ту. Дигарон аз ман гурехтанд, ман салиби худро ба ту мегузорам, ҳеҷ гоҳ тарк накунам. Онро ёдгориҳои гуногуни авлиё ва махсусан шаҳидон оро медоданд. Ҳангоми қабули он рӯй ба замин саҷда мекунам ва  Ҷ.-Ч  хеле  кам нопадид мешавад.

Чанде пас аз хоб, хонум l'Abbess ба беморие, ки ӯро ба сӯи қабр бурд, бемор шуд ва ман ба садама дучор шудам, ки бояд маро ба он ҷо расонад ва маро дар он ҷо ҳамроҳӣ кунад. Худованд дар ҳама чиз баракат диҳад.

Хоҳарро ба қаъри биёбон мебаранд ва барои мулоҳиза кардан китоби хурде мегирад.

Дар хотир дорам, ки як шаб ман фикр мекардам, ки бо фариштаи неки худ, дар симои як ҷавони зебои худ, аз афташ, мисли он шахсе, ки Тобиро идора мекард, сафар мекунам. Ӯ ба ман гуфт, ки маро ба ҷое, ки Худо мехоҳад, мебарад; дар ин роҳ ӯ ба ман танҳо дар бораи василаҳои комил шудан ва иҷрои иродаи Худо дар ҳама чиз сухан мегуфт. Вақте ки мо роҳ мерафтем, ораторияҳо ё калисоҳои хурди хусусиро ёфтем, ки ман мехостам бо дигарон дуо гӯям: Бигзаред, ки ба ман гуфт: онҳо гӯсфандони гумшуда ҳастанд, бокираҳои беақл ва маро ба қаъри биёбон бурд. Ин ҷост, вай ба ман гуфт  :

ки Худо шуморо даъват мекунад ва шумо бояд хонаи худро созед; пас вай ба ман китоби хурде дод ва гайб зад. Ман ин китобро бо ҳавас мекушоям, зеро он як мулоҳизаи оддии ман буд; аммо дар варақ варақ кардани он дар ҳар саҳифа танҳо ин ду калимаро дидаму хондам, хеле ҳайрон шудам: Худои якто.

Дили ҷони вафодор, паноҳгоҳи ниҳон, ки ҳамсари илоҳӣ худро бастааст.

Пас аз он ки муддати тӯлонӣ ба гулҳои хурди сафеди боғи домод ва арӯс, ки дар бораи онҳо дар ҷои дигар ба шумо гуфтам, дидам, дар хоби дигар калисоеро дидам, ки маъбадаш қуфл буд ва дарҳо. Бокираи хеле хоксор ва хеле хоксор дар зери симои рохиба пайдо шуд; вай ба калисо даромад, ки даруни онро бастааст; ба маъбад даромад, ки вай низ онро аз паси худ баста буд. Дар ҳамин лаҳза Ҷ.-Ч худро ба сурати инсонӣ ба ӯ нишон дод, калидҳоро ба ӯ дод ва  гуфт: Парвардигорам ва шавҳарам, дари дилам ва  ҳамаро ба ту медиҳам.

қудрати ман, ва он то абад. J.-C. ҳадяашро бо муҳаббат ва қаноатмандӣ қабул карда, ваъда дод, ки то абад насиби ӯ хоҳад буд.

Аз ин калисо баромада, ман дар боло салиберо дидам, ки бо тамоми асбобҳои оташи Наҷотдиҳанда бардошта шудааст; Дар наздикии калисо полкҳои сарбозон дар саф меистоданд, вале бе ҳаракат, дар ҳоле ки ду қадам дуртар ман дар гирду атрофи посбононро дидам, ки пайваста изтироб мезананд, аз тарси он ки душман ба посбон наздик шавад. Ин аст маънои ирфонии  ин биниши шаб:

Дили нафси вафодор паноҳгоҳест, ки ҳамсари илоҳӣ дӯст медорад, ки бо ӯ баста шавад, то худро соҳиби тамоми неруҳои ӯ созад ва нигаҳбонии онро ба ӯ вогузорад: 1° ин рӯҳ аввал ба Ҷ.-С. бо амалияи машқҳои тавба ва таъна тамоми ҳавасҳои худро нест мекунад; 2° бояд бо таваҷҷуҳи доимии худ тамоми дарҳо ва роҳҳоеро, ки ба душман даромада метавонистанд, баста бошад; 3° дар ҳоле, ки ҳисси ботинӣ ва берунӣ ором аст, ҳушёрӣ, мисли посбони фаъол ва монданашаванда, бояд ҳамеша дар ҳаракат бошад, то ҳилаҳоро кашф кунад ва аз ҳамлаҳои душман, бо азобу уқубатҳо, ки салиб ва салиб ифода мекунад, пешгирӣ кунад. асбобҳои ҳавас,

(275-279)

ба ибораи дигар, бо марги пирамард, ки Худо як рӯз ӯро ба куштани ман фармуд, ба ман гуфт, ки агар ман дар оянда ӯро хушнуд карданӣ бошам, бузғоларо бояд ба дур дунбол кунанд.

Намуди зоҳирии бокираи ҷавон, ки хоҳарро барои беэҳтиётӣ ва бебаҳои худ сарзаниш мекунад.

Ана боз як падарам, ки чанде пеш бо ман руй дода буд ва ба ман таассуроти зинда ба харчониба писанд овардааст. Ман фикр мекардам, ки дар ҳуҷайраи худ ман мехостам ба Худо муроҷиат кунам ва дар он ҷо муваффақ шуда наметавонам, чунон ки мехостам; Ман намедонистам, ки ин душворӣ аз куҷо пайдо шуда бошад. Дар ҳоле ки ман ин корро мекардам

кӯшишҳои бефоида, мебинам, ки духтари ҷавони ҳадди аксар понздаҳ-ҳаждаҳсола ворид шуда, ба наздам ​​меояд; Ман фикр мекардам, ки ман ӯро аз дидани ӯ дар як ҳолати дигаре, ки барои гуфтани он хеле тӯлонӣ мебуд, шинохтам. Ин ҷавони бокира, зеро ӯ тамоми хислатҳои як нафарро дошт, ба назари ман зеботарин шахсе буд, ки онро дидан мумкин буд; гаштугузори начиб ва латиф бе дилсӯзӣ, хислатҳои дилрабо, ҳавои содагӣ ва ошкорбаёнӣ, ки бегуноҳӣ медиҳад, чеҳраи хандону хоксор, чашмоне, ки аз оташи зеботарин медурахшиданд; Ниҳоят, ба шумо боз чӣ гуфта метавонам? Намедонам чи ин ќадар дилчасп буд, ки дидани ў басанда буд, то ошиќаш бошад. Инчунин, падар, ман ба ту иқрор мешавам, ки ман аз ин кӯмак карда наметавонистам ва ӯро аз назари аввал дӯст доштам....

Вай ба наздам ​​омада, дастамро мегирад ва ба ман бо як ҳавои меҳрубонӣ ва таваҷҷӯҳи бештаре аз гуфтан мумкин нигоҳ мекунад, ман меоям, эй дӯсти хубам, ба ман мегӯяд, ки туро каме сарзаниш кунам ва сипас таклифи J.- C.; зеро ки худи Ӯст, ки маро назди шумо мефиристад. Чй хел хушбахт хастед, дусти хубам, — чавоб додам ман, ки Ч.-Ч-ро мешиносед ва ба у тааллук доред! Оҳ! хуш омадед, зеро шумо аз номи ӯ ба дидани ман меоед; Ман, шубха накун, туро бо тамоми дил гуш мекунам.

Пас, ин аст, ки ӯ туро барои он сарзаниш мекунад, вай ба ман ҷавоб дод: ту ӯро ба қадри кофӣ дӯст намедорӣ, ба дили худ шарик ҳастӣ ва ҳатто аз бисёр ҷиҳат ба ӯ бевафоӣ мекунӣ.

чизҳое, ки шумо бисёр вақт худро ба маҳрумият аз неъмат ва неъматҳои ӯ дучор мешавед, баъзан фаромӯш мекунед, ки чӣ қадар дар назди ӯ қарздоред. Он чизе ки ӯ ба воситаи даҳони ман аз ту талаб мекунад, ин аст, ки ғайрати туро дучанд кунед, омӯзед, то дар ҳама чиз ба ӯ писанд ояд, ҳузури муқаддаси ӯро тарк накунед,

пайваста дар ақлу дил, танҳо аз рӯи таассуроти худ амал кардан, танҳо барои ӯ зиндагӣ кардан; зеро дусти неки ман, у хама чизро ба ту додааст, мехохад хама чизро дошта бошад. Ӯ ҳасад мебарад, ки дили комил ва ҷудонашавандаи шуморо соҳиб шавад; ва бовар кун, азизам, диле мисли ту барои устод барин чандон зиёд нест.

Аз лабонаш бовар мекунонд, гуфтораш ба ман чунон таассурот бахшида буд, ки танхо дар фикри икрор шудан ба гунохам; ва он чиро, ки ба назар гирифтан хуб аст, ин аст, ки ман аз сарзанишҳои ӯ ба ман ҳеҷ дарде ҳис накардам; балки баръакс, ман аз онхо, хатто аз таърифу таърифу тавсифи хушомадгуитарин бештар завк пайдо кардам. Ман мехостам умри худро бо гӯш кардани онҳо гузаронам, зеро ӯ медонист, ки чӣ гуна бо ҳамон муҳаббате, ки ба ман нишон медод, маро ба ӯ илҳом бахшад. Оҳ! Чй тавр мулоимона давом медихад! Хайр, ба ӯ гуфтам, гирякунон, ҳар чизе, ки ба ман мегӯӣ, дуруст аст, ин худи ҳақиқат аст, ман онро мешиносам. Пас маро гиред, то дар оянда содиқтар бошам ва аз огоҳии хайрияи шумо истифода барам ва ман бо тамоми қувваи худ барои муҳаббати Ҷ.

Аз ин суханон бокираи дилкаш худро ба оғӯши ман мепартояд, ҳамдигарро сахт ба оғӯш мегирем; ана ту, — гуфт вай ба ман, маро буса карда, чй тавр мехохам туро ба J.-C. муттахид кунам, зеро ман ишки вай нисбат ба мардон; Ман тамоми чораҳоро меандешам  , ки туро  ба назди  ӯ ҷалб кунам, эй Падари ман, чӣ қадар  хурсанд будам!

Вақте ки ман аз ӯ пурсидам, ки чӣ гуна маро ба Ҷ.-С содиқтар созад, ман ӯро ҷустуҷӯ мекардам, ки маро дар ин бора равшантар гардонад, вақте дидам, ки чанд қадам дуртар саҷда мекунад, дастонаш ба ҳам пайваст, дар саҷдаи амиқ ва дуои сахт; он чизеро, ки ман барои он василае гирифтам, ки вай ба ман нишон дод ....

Пас аз бедор шудан, ман ҳолатҳои ин  хоби аҷибро дида баромадам ва ман фаҳмидам, ки ҳамаи онҳо ба ниёзҳо ва вазъияти ман мувофиқанд. Аллакай чанд рӯз шуда буд, ки ман ба баъзе парешонҳо машғул шудам, ки ба гуфтани ҳарфҳои ҳадди ақал бефоида, чанд туҳматҳои хурд, каме ҳаҷв ва дигар айбҳои ин хусусият, ки маро каме ба худ кашид. аз маркази ман, дар назар дорам, аз ҳузури Худо. Ман тарсончакӣ мекардам, ки парешонҳоеро, ки дар дуоҳои ман ба вуҷуд омада буданд, рад мекардам: Муоширати охирини ман камтар гарм буд ва инчунин Худо дар  ин бора ба дили ман қариб чизе нагуфт  . Ман танҳо фикр мекардам,  ки ин буд

объекти сафорат, ки дар вақти хоб гирифтам ва аз Ту, эй Падар, илтимос мекунам, ки дар бораи он чӣ фикр доред, ба ман бигӯед.

Ман аллакай ба ту ишора кардам, духтарам, ба хохар чавоб додам, ки Худо метавонад бо рохи хоб ба мардон огохии салом дихад. Ман далелҳои онро дар Навиштаҳои Муқаддас мебинам, ки ба мо имкон намедиҳад, ки ба он шубҳа кунем; Гузашта аз ин, ман дар чорабиниҳо, конвенсияҳои шумо чунин эҳтимолияти қавӣ мебинам,

(280-284)

ки рад кардан ба назарам душвор ба назар мерасад... Аммо, хохарам, шумо маро фах-мидам, ки агар дуруст дар хотир дошта бошам, ин бори аввал набуд, ки бо он одами хушруйро дидан мумкин буд. навакак хеле хуб сухан ронданд. Лутфан, ҳоло бигӯед, ки  шумо бо ӯ дар кадом ҳолатҳои дигар вохӯрдед?  зеро

шумо маро кунҷков кардед, ки худам бо ӯ шинос шавам ва ман фикр мекунам, ки барои ман ва шояд барои дигарон бисёр чизҳоро ба даст овардан мумкин аст.

Ин хохиши шунидан дар ин бора, падар, далели он аст, ки шумо инро аллакай медонед, чавоб дод хохар; вале имруз бевакт шуд ва сессия хеле тул кашид, зеро факат дар бораи орзухо сухан ронда буд. Агар ман ба он чизе, ки шумо аз ман мепурсед, ворид мешудам, он ҳадди аққал чоряк мебуд

як соат дигар, ва ман метарсам, ки шумо нороҳат мешавед; Пас, падарам, агар шумо онро хуб ёбед, мо достони орзуҳои маро дар ин ҷо хотима медиҳем. Ҳеч қачон, хоҳар, ман ин бегоҳ боз ақаллан ҳаминро мехоҳам; агар чорьяк соат давом кунад, хуб, чорьяк соат дарозтар мешавад, ман ҳатто метавонам ба ту ним соати хуб диҳам; ҳамин тавр, агар шумо ба сухан ранҷ нашавед, ман аз шунидан нороҳат нахоҳам шуд; аммо агар ин бегоҳ маро қонеъ накунӣ, фардо хоҳад буд, интихоб кун, зеро ман туро аз он ҳолате, ки аз ту талаб мекунам, озод намекунам. кифоя аст, ки шуморо водор намояд. Аз ин рӯ, ман  барои муддати тӯлонӣ идома медиҳам ва шумо тамоми ҳикояҳои маро дар  дафтарҳои худ мувофиқи хоҳишатон истифода хоҳед бурд.

Исои Масеҳ ӯро ба  ҷаҳон муаррифӣ мекунад.

Тақрибан вакте ки ба хонаи мо барои роҳнамоӣ даромадӣ, Ҷ.-Ч дар хоб ба ман зоҳир шуд ва ба ман гуфт: Аз паи ман, ман ба ту омӯзам, ки дунё чист. ман; ва ҳардуи мо бо суръати ҳайратангез қадам мезанем, мо кишварҳои азимро тай мекунем; ба наздикй ба мамлакатхои дурдасттарин мерасем. Он чизе, ки хеле қулай буд, он буд  , ки мо ҳама чизро бидуни касе дидем: дар ҳама ҷо Ҷ.-С. Мебинй, — гуфт у ба ман, — дар хар кадам мо одамонеро пайдо мекунем, ки ба хазор кори муваккатй майл доранд; Аммо куҷоянд онҳое, ки барои наҷоти худ мешитобанд  ?...

Ана туй туй, он чо ярмарка ё бозор, баъд аз он ходисаи хандаовар ё фочиавй... Ба он боз чанд майда-чуйда-хои хамннро илова кунед; ин аст, ки доираи хаёти инсонро ташкил медихад. Корхонаҳои гаронбаҳо, лоиҳаҳои фолбинӣ, интригаҳои кабинетӣ одамонро дар суд ва бузургони ҷаҳон ишғол мекунанд; хучум ва мудофиа, мухосира ва чангхо одамони чангро ишгол мекунанд; расмиятчигй ва даъвохо аъзоёни коллегияро ишгол мекунанд; шудгор, нигохубини чорво мардуми дехотро банд мекунад; тадкикоти чукур, тахминхои бузург одамонро ишгол мекунанд

аз мактубхо ва сиёсатшиносон: савдо савдогаронро ишгол мекунад; Аммо дар байни ҳамаи инҳо куҷоянд, ки дар ҳаққи виҷдон ва Худои худ ғамхорӣ мекунанд? киҳоянд, ки ҳадди ақал як масъалаи асосӣ ва ҷиддии наҷоти худ месозанд, ки ин аввалин ва муҳимтарини ҳама аст?...

Покӣ ба кӯдакӣ мебарад, парешонӣ ба мардӣ мебарад, нафс ба камолот мерасонад, бахилӣ пирӣ мебарад ва имону хайрхоҳӣ қариб ҳеҷ давраи умр намебинад. Бузургон содиқанд ва гӯё ба ботил, ғурур ва ҳавас фурӯхта шудаанд; хурдсолон дучори шикваю нодонй, бадкирдорй ва беадолатй мешаванд. Куҷо ҳастанд онҳое, ки худро ба фурӯтанӣ, хорӣ ва амали некиҳо бахшидаанд? Мо суруд мехонем, менӯшем, механдем ё баҳс мекунем, шодӣ мекунем, ғамгин мешавем, аммо ҳамеша барои муваққатӣ. Ҳар кас манфиати ҷисмро меҷӯяд, қариб ҳеҷ кас манфиати рӯҳро намеҷӯяд; кас барои вақт бисёр кор мекунад, қариб ҳеҷ гоҳ то абад; мо ҳама чизро барои худ мекунем, ҳеҷ чиз барои Худо: ин ҷаҳон аст....

Пас шумо мебинед, суханашро давом дода гуфт Ҷ.-К., ки ҳамаи ин одамон ба ман тааллуқ надоранд, ҳама ба ҳавасҳои худ ҳастанд, на аз они ман; онҳо ба деви душмани ман тааллуқ доранд; ин на салтанати ман аст ва на тобеони ман; баръакс бо ману ман чанг мекунанд. Аз ҳамаи онҳое, ки шумо мебинед, кам касе нест, ки дар бораи Ман ва Инҷили ман фикр кунад, то рафтори худро ба он мувофиқ созад; агар онҳо баъзан ин корро кунанд, он қадар заиф аст, ки масеҳияти онҳо барои ман сарзаниш кардан беҳтар аст, на эҳтиром ба илоҳияти ман. Чанд нафари онҳо то ба ҳадде рафтаанд, ки барои номи ман дар пеши назари мардум сурх шаванд ва пас аз чанд амали дин ба адолат баргаштанд, ба зудӣ дар доираҳои дунё давида, аз таъмид гирифтан ва ваъдаҳои додаашон даст кашанд. ба ман

! На покии ният дар издивоҷ, на вафодорӣ дар тиҷорат, на касб дар мулк ва на адолат дар байни мардон; ин ҷо ҷаҳон аст. Оё мо бояд ҳайрон бошем, ки агар ӯ дар Инҷил ҳамчун пур аз ҷанҷолҳо, беадолатиҳо ва гуноҳҳо маҳкум карда шавад?..

(285-289)

Ӯро барои мавъиза кардани тавба ба шаҳри калон мефиристад. Вай бо душворй итоат мекунад ва дар бозгашташ дигар Ҷ.-Ч-ро намеёбад.

Вакте ки хамин тавр сухан ронда, ба кухи баланд расидем, ки аз он чо тамоми мамлакати атрофро кашф кардан осон буд; аз чумла, мо хеле дар наздикии анчумани калон ва пурталотум дидем; ин ярмаркае буд, ки дар наздикии шахри хеле тичоратй барпо мегардид... Ин шахру ин анчуманро мебинед, мегуяд Ж.-Ч. ин шумораи мардон аксаран танҳо бо корҳои муваққатӣ ва лоиҳаҳои нопок банд аст. Шумораи хеле зиёди онҳоеро, ки шумо мебинед, дар одатҳои ҷинояткорӣ ғарқ шудаанд, ки наҷоти онҳоро хеле душвор мегардонад ва боз ҳам мушкилтар аз он аст, ки ин ягона корест, ки онҳо ба он кор намераванд ва ба он дахл надоранд. ҳатто фикр намекунам. Чӣ нобиноии аламовар! Бирав, духтарам, бирав онҳоро аз номи ман ёб, ба онҳо бигӯ, ки агар тавба накунанд, Ман онҳоро ба сахттарин тарз ҷазо медиҳам; ки зиндагии бутпараст, дунявию озодихохй хамеша бо марги марговар ва абадияти бадбахтихо меравад; ба онҳо бигӯед, ки онҳо рӯй овардаанд ва аз гуноҳ даст бардоред, то ки таънаашонро баланд накунанд...

Ман аз ин фармон ларзонам, на аз тарси хатаре, ки он маро фош кардааст, на аз тарси гум кардани касе, ки онро ба ман додааст. Ман ҷуръат накардам, ки хиҷолати худро ба ӯ бигӯям, ки ӯ бешак фаҳмид; Ман танҳо аз ӯ илтиҷо кардам, ки маро дар ҳамон ҷо интизор шавад, ки ният доштам, ки ба зудӣ ба ӯ ҳамроҳ шавам. Меравам ва бо тамоми кувва медавидам; ба ҷои мувофиқ расидам, то ба ин издиҳом шунидани худамро дошта бошам, ба қадри имкон дод задам, ки ҳар он чиро, ки ба онҳо гуфта будам, бигӯям; Ман илова кардам, ки худи Ҷ.-С буд, ки маро назди онҳо фиристодааст ва ман онҳоро бо хашми ӯ таҳдид кардам, ки агар онҳо ба овози ман итоат накунанд, чунон ки мардуми Ниневӣ ба овози Юнус итоат мекарданд. калимаҳо; аммо шумораи хеле зиёд ин тавр нест ташвиш надиҳед. Дидам, ки баъзеҳо ба ҳолам хандиданд, дигарон аз ман худдорӣ мекунанд ва намедонам чӣ мешуд, агар ман барои раҳоӣ аз таъқиби онҳо зуд гурехта намешудам ва рафта, роҳбаладамро аз куҷое, ки ӯро гузошта будам, пайдо кунам. Аммо, эй харобӣ! ӯ дигар дар он ҷо набуд ва он чизе, ки ман хеле метарсидам, рӯй дод, ӯ нопадид шуд. Чӣ бояд кард ? дар кишвари бегонае, ки маро душман медонист, чӣ кор кунам ва он чи ки ман метарсидам, рӯй дод, нопадид шуд. Чӣ бояд кард ? дар кишвари бегонае, ки маро душман медонист, чӣ кор кунам ва он чи ки ман метарсидам, рӯй дод, нопадид шуд. Чӣ бояд кард ? дар кишвари бегонае, ки маро душман медонист, чӣ кор кунам манфиат?

Ҳангоми ҷустуҷӯи Ҷ.-Ч бо дард ӯ бо рӯҳи бесарусомоне дучор мешавад, ки ӯро тасаллӣ доданӣ мешавад.

Ҳангоме ки ман барои пайдо кардани ӯ бо изтироби марговар саҳроҳо ва деҳоти ҳамсояро давр задам ва ӯро бо овози баланд даъват намуда, аз ҳамаи онҳое, ки вохӯрдам, пурсон шудам, ҳама чизро дар паҳлӯям шунидам.

бутта, гиряҳои аламовар, шикоятҳои таъсирбахш; Ба он чо наздик шудам ва дидам, ки духтари тахминан бистсолае дар замин хобидааст, ки аламоварона нола мекард; Ман ба ӯ дилсӯз будам ва мехостам ӯро тасаллӣ диҳам. Оҳ! ба ман гуфт, гиря, дигар тасаллои ман нест, Ҳузури ҳассоси ҳамсари ҷонамро аз даст додаам, ба ғаму андӯҳи худ таслим шудам; Ба ман бигӯед, ки ба ӯ чӣ шуд, вагарна аз дард мемирам...

Ҳолати ғамангези ӯ маро фаромӯш кард; ба назар чунин менамуд, ки вай ба ранҷу азобҳои ман шарик аст, ки дар он ғамҳои мо монанд аст; Аз ин рӯ, ман худро аз тасвири ӯ шинохтам; ва ҳануз намехостам худро ба ӯ муаррифӣ кунам, ман ӯҳдадор шудам, ки ӯро тасаллӣ диҳам, ки ба ман аз ӯ бештар лозим буд. Ман ба ӯ мегӯям аз ҷумла, ҳассосияти аз ҳад зиёди ӯ бар аҳкоми тақвои ҳақиқӣ асос надошт, ки ҳатто метавонад Худоро нохуш кунад, ки таслими бештарро ба иродаи худ талаб мекунад. Ҳузури оқилонаи ӯ, гуфтам, файзест, ки ӯ ба ҳеҷ кас қарздор нест ва мо бояд донем, ки дар маҳрумияташ чӣ гуна азоб кашем, вақте ки ӯ бихоҳад, ва дур аз он ки ӯро нохушнуд кунем, мо бо таслими худ ба ӯ бештар писанд меояд. агар мо ин муҳаббати ҳозираи Худоро, ин ҳассосиятеро, ки табиат пайваста ҷустуҷӯ мекунад ва шояд танҳо  муҳаббати нафсиро қонеъ мекунад, эҳсос мекардем...

Пас, дусти некам, гуфтам ба у, эхтиёт кун, ки гамгин нашав, зиёдаравй дар хама чиз зарар дорад. Бовар кун, азизам, Худост, ки туро имтиҳон мекунад; аммо замони озмоиш ба охир мерасад, то лаҳзаҳои хушбахттарро фароҳам кунад: ҳузури оқилонаи муҳаббати ӯ ё шахсияти ӯ он чизе нест, ки ӯ аз мо талаб мекунад; устувории тақво мехоҳад, ки пеш аз ҳама аз тоъату таслим ба иродаи муқаддаси ӯ иборат аст....

Зимни ин суханон ман ба ҳар тараф нигоҳ кардам, то он касро кашф кунам, ки худам бо ин қадар изтиробу тарсу андуҳ дар ҷустуҷӯяш будам; ин қадар дуруст аст, ки сухани нек аз рафтори нек, тасаллӣ додан ба дигарон аз тасаллӣ додани худ хеле осонтар аст; ва аммо, эй падар, ман ҳис мекардам, ки бо ин сухани бечорае, ки дар ин бечора мубтало шудам, тасаллӣ ёфтам; зеро ман дар ботин ба худ гуфтам, ки шояд ба ман маслиҳати хубе лозим аст, ки ман ба ӯ бештар аз ӯ додам ва ман бояд онро ба худам татбиқ кунам, зеро худи ӯ бо чанд сухан равшантар гуфта буд ва барои ман пул медиҳад. амали хайрияе, ки ман нисбати ӯ карда будам.

Вай ҷустуҷӯи Ҷ.-C-ро идома медиҳад ва ба кӯҳи Калвари мерасад ва дар он ҷо салибҳои хеле дағал ва хеле вазнинро пайдо мекунад.

Ниҳоят, ман онро тарк мекунам ва каме дуртар аз он ҷо ман баландии худро пайдо мекунам

(290-294)

кӯҳе, ки дар поёни он одам нишастааст; Ман аз ӯ мепурсам, ки оё ӯ гузаштани Ҷ.-Ч.-ро надидааст: Бале , ӯ ҷавоб дод, вай навакак ба қуллаи кӯҳе, ки мебинед, расидааст ва ман бовар дорам, ки дар он ҷо истод. барои ҳама дӯстонаш . Бо ин суханон ман мисли дурахши дигар чизе напурсида ба роҳ баромадам ва чунон зуд давидам, ки хеле аз нафасам ба қулла расидам; ва лахзае истод, ба хар чо нигаристам, бо овози баланд занг задам; вале ман дидам, ки дар болои кух рост як салиби калон шинонда шуда буд ва дар гирду атрофи ин салиб баъзе коргароне, ки барои сохтани дигарон аз руи хамин макет кор мекарданд; Даҳ-дувоздаҳ донаи нав дидам, ки андоза ва вазнашон гуногун аст...

Дустони хубам, ба онхо гуфтам, ки каме дам гирифта нишаста, ин кухи гамгинро чй мегуед? Шумо бояд инро донед, онҳо ба ман ҷавоб доданд, ки ин кӯҳи Голола аст, ки шумо бояд дар он ҷо хонаи худро то марг созед. Эй! лутфан ин салибҳои гуногунро барои кӣ месозед? Ин барои худ аст. Ман ларзидам, баъд рафтам, ки онҳоро бисанҷам; вале ман онхоро чунон нохамвор ва чунон вазнин ёфтам, ки бардошта натавонистам. Эй! дустонам, гиря кардам, магар намебинед, ки ягон вакт якто пушидан бароям номумкин мешавад? Хамаи онхоро якбора мебаред, ба ман гуфтанд; балки вазн ва ноҳамвории худро хеле аз даст медиҳанд; зеро ки онҳо ҳанӯз ба охир нарасидаанд, вале мо дар ҳаққи онҳо дигар коре намекунем. Чун ман маънои ин суханони охиринро нафаҳмидам, Ман ин коргаронро бо муаммои худ гузоштам, то бо ҷустуҷӯи роҳнамои илоҳии худ машғул шавам; зеро ман ба салибҳо аҳамият надодам, то даме ки онро ёфтам ...

Вай ғореро кашф мекунад, ки дар он бокираи ҷавоне, ки дар бораи ӯ сухан мегуфт ва салибҳоро сайқал медод, пайдо мекунад ва номи ӯро мепурсад.

Ҳамин тавр, ман бо ин мақсад аз тамоми гӯшаву канорҳои қуллаи кӯҳ гузаштам ва ногаҳон вориди як навъ ғор ё фосилае шудам, ки дар байни сангҳо ҷойгир шуда буд ва дар депрессия бокираи ҷавони зебои зебоеро дидам, маҳз яке, Падари ман, ки туро хеле дӯст медошт

бори аввал дар ин бора ба шумо гуфтам, аз шумо хурсанд шудам. Аз ин ру, аз назари аввал шод ва мафтун шудам ва ба фикрам, барои а

дил барои мубориза бурдан. Бале, ин маҳз ҳамон бардошт, ҳамон қад, ҳамон чеҳра, ҳамон хислатҳо, ҳамон ҳаво, ҳамон гуфтор, хулоса ҳамон шахсе буд, ки ман аз он вақт инҷониб дидаам ва дар бораи ӯ дар мақолаи мазкур бисёр зикр шудааст. орзуи пештара.

Дар ин ҷо, падар, ҳавопаймо дар даст, вай бо буридан ва сайқал додани салибҳое, ки коргарон сохта буданд ва бо он гулзор пур буд, машғул буд. Пас аз кам кардан ва сайқал додани онҳо, ҳамоно дар он ҷо тадҳини муайяне паҳн кард, ки ноҳамвории онҳоро аз байн бурд, дар он ҷо бо зудӣ, суроға ва лутфи ҳайратангез ва аҷиб кор кард. Хамаи онхое, ки аз зери дасташ гузашта буданд, нарму сабук шуда буданд, дар онхо кариб хеч чизи вахмангезеро надидам. Ба ҷои даҳшате, ки табиатан дар салибҳои аввал доштам, ман нисбат ба онҳо як оташи ҳавасе эҳсос мекардам ва ҳис кардам, ки ин оташ ҳангоми сӯҳбат бо коргари дилрабо зиёд шуда, то ба дараҷае ҷуръат мекардам, ки ҳангоми ба итмом расонидани онҳо ҷуръат дошта бошам. ва ҳамаро якбора бардоред.

Ман аз чунин тағйироти ногаҳонӣ ва ғайритабиӣ дар ҳайрат мондам ва шояд агар ҷуръат намекардам, ки номи ин шахси хайрхоҳро пурсам, сабаби онро намедонистам. Баъд барои қонеъ кардани ман бо чеҳраи хандон ва чашмони пур аз оташи поктарин ба ман нигарист; ва салиберо, ки вай сайқал медод, ба ман нишон дода, бо меҳрубонӣ гуфт: «Ман муҳаббати касе ҳастам, ки онро барои ту бардошта буд ва барои муҳаббати ту ва муҳаббати ҳамаи одамон кор мекунам». Ҷ.-С мехоҳад, ки ҳамаи фарзандонаш салиби худро бардошта, бо пои ӯ бираванд, зеро ин ягона роҳи ҳаёти ҷовидонӣ ва хушбахтии бепоёнест, ки онҳоро ба он даъват мекунад ва барои онҳо сазовор аст; вале вай мехохад, ки онхо аз рУи онхо саргарм нашаванд. Ниҳоят, ӯ мехоҳад, ки онҳо аз муҳаббат фарсуда шаванд, на маҷбурӣ, барои хамин хам аз ман хохиш мекунад, ки онхоро нармтару сабуктар созам ва ин барои ман шугли хеле гуворо аст, зеро имконнопазир аст, ки онхоеро, ки Ч. »

Пас аз ин суханронӣ, ман аз хоб бедор шудам, ки тамоми салибҳоеро  , ки муҳаббати Ҷ.-С ба ман пешкаш мекунад, битарсонам, ки минбаъд ба ман хеле  вазнин хоҳанд буд.

Ана, падар, азбаски шумо инро комилан донистан мехостед, ин ду ҳолати орзуҳои ман аст, ки ман ин шахси меҳрубон, ин коргари дилраборо дидам, ки шумо ба назари ман ин қадар таваҷҷӯҳ зоҳир мекардед. Аммо азбаски мо дар ин мақола ҳастем ва достони ман каме камтар аз он, ки ман фикр мекардам давом кард, агар хоҳед, бо як дидгоҳе, ки худам ҳам анҷом медиҳам.

ба хотир меорад ва бо вуҷуди ин, ки бо ман на дар хоб, мисли хобҳои қаблӣ, балки дар дуои худ, чор ё панҷ сол пеш рӯй дода буд. Чизе, ба назари ман, ҳоло ҳам сазовори таваҷҷӯҳ аст.

Дидори хоҳар ҳангоми намозаш. Дарахти ишқ.

Ман худамро дар як нур шод ёфтам

(295-299)

Он ҷо, ки Парвардигори мо ба сурати инсон бар ман зоҳир шуд, маро ба боғи васеъе, ки пур аз дарахтон ва гиёҳҳои гуногун буд, бурд. Ман дар байни чизҳои дигар як дарахти калонтару зеботареро дидам, ки мевааш калон ва ҷанбаи дилрабо дошт ва зеботаринеро, ки тасаввур кардан мумкин аст. Ҳар як меваи ин дарахт аз як тараф сафед ва аз тарафи дигар сурх буд; дарахт ва меваи онро дарахт ва меваи ишқ, дарахти ҳаёт, дарахти ишқи бузурге меномиданд, ки фидияи насли башарро ба вуҷуд овард. Дарахтони дигар дар муқоиса, мисли ҳайвоноти ваҳшӣ танҳо меваи ноком ва кирм медоданд...

J.-C ба қадри кофӣ меҳрубон буд, ки маънои аслии ин рӯъёро ба ман фаҳмонд ва онро ба худам татбиқ кард. "Чанд бор, - гуфт ӯ ба ман, - аз сабаби такя кардан ба неъмати ҳаваси ман, оё ту меваҳои каҷ, вайрон ва вайрон наовардӣ?" "Дар ин маврид ӯ ба ман маълум кард, ки миллионҳо ҷон дар он ҷо ҳастанд ва меваҳои сахт ва ҳақиқӣ намеоваранд, маҳз аз сабаби он ки онҳо танҳо бо ихтиёри худ, ҳайвоноти ваҳшӣ ҳастанд, ки пайванд нашудаанд. дар дарахти зебои ишқ. на аз Худо, на аз рӯи бартариҳои ҳаваси Наҷотдиҳанда, ки бе он ҳама коре, ки кас карда метавонад, барои осмон бефоида аст. Аммо бас аст, падар, ваќти тамом кардан расидааст. Агар орзуҳои маро дар дафтарҳои худ истифода кунӣ, одамони оқил ва масеҳӣ, ки онҳоро мехонанд, дар онҳо ҳақиқатҳои хеле устуворро дар шакли ба қадри кофӣ нафратангез пайдо хоҳанд кард; балки хонандагони руякй, ки ба пусти он надаромадаанд, махсусан онхое, ки танхо воситахои конеъ гардондани кунчковии бебахо мечуянд, ах! Ман барои онҳо метарсам, ки онҳо аз фурсат истифода бурда, ҳар чизеро, ки ба шумо гуфтам, хор кунанд. дуо кунед ман.

Охири орзуҳо.

--------------------

ФИКРХОИ МУАЛЛИФ.

Оё ман, хонанда, дар андешаи мусбате, ки аз хобҳое, ки навакак нақл кардаам, ташаккул додаам ва дар доварии мусбате, ки дар бораи онҳо дар ҷои дигар гуфта будам, хато кардам? Акнун ба шумо вобаста аст, ки доварӣ кунед ва ба мо бигӯед, ки оё дар ҳама гуна пешгӯиҳо, ки шумо медонед, татбиқи бештари ахлоқӣ, дурустӣ ва ҳақиқати бештар дидаед.

Биёед романҳои рӯҳониро бихонем, ки дар он пешниҳод карда мешавад, ки ақлро таълим дода, қалбро дар фазилатҳои насронӣ бо шавқу завқи хонанда ташаккул диҳем ва сипас бигӯем, ки оё дар он ҷо бо ахлоқи поктар ва олӣтаре пайдо кардаем? масъалаи муњимтар, шавќу завќи зиндатар, ривояти соддатару соддатаре; дар ниҳоят, дигар он ҳайратангезе нест, ки бо пайдарпайии далелҳои гуворо ё даҳшатовар боло ва интиқол медиҳад. Оё ягон бор чизе навишта шудааст, ки ба рӯҳияи Инҷил мувофиқтар бошад ё ба камолоти масеҳӣ мувофиқтар бошад? Аз ин рӯ, чӣ метавонад одилонатар ва воқеӣтар бошад? Агар мо метавонем ба онҳо ин номро диҳем, ба таври дуруст гуфтани илҳом чизи бештаре буда метавонад, ки ҳадафи орзуҳои гуногуни он чист?

Дарвоқеъ, оё Рӯҳулқудс ба рӯҳи ин духтари муқаддас дар вақти хобаш амал мекард, ки ӯ дар нисбати бисёри дигарон амал мекард? ё чунон ки то ҳол гумон кардан мумкин аст, мағзи ӯ ҳанӯз осори импулсҳоеро, ки Худо дар давоми рӯз дар он ба вуҷуд оварда буд, нигоҳ доштааст; ки табиитар ба назар мерасад, гарчанде ки нокифоя бошад, барои ба назар гирифтани тартиботи шоёни тахсин, ки дар он ҷо ҳукмронӣ мекунад ва инчунин тарҳи худро дар ҳама ҷо нишон медиҳад; харчанд ин хобхо ба амал омада бошанд хам, худ аз худ на камтар тааччубоваранд, аз чихати табий будани хикояхо, соддагй ва хакикати ракамхо ва ин ансамбль аз номувофикатй ва ачоиби хобхои оддй то ин дам пай-васт карда шудааст  . .

Боз дидани он, ки як нодоне, ки дар паҳлӯи ҳуҷайраи худ хобидааст, ҳанӯз ҳам мисли худаш хобида, андешаҳои одилонатар ва ахлоқии бештар ва олиҷанобтар аз дигарон дорад, бори дигар чӣ ҳайратовартар аст? аз зеҳни неки мо дар китобҳои худ ин қадар фахр карда ва бо ин қадар санъат, омӯзиш ва кӯмак эҷод кардаанд! ва агар ба ман иҷоза дода шавад, ки ин ибораро истифода барам, магар ин танҳо нест, ки яке аз он рӯҳҳои нек, ки ин қадар нафрат доштанд, роҳи беҳтаре дар хоб диданро пайдо кардааст, назар ба он ки онҳо одатан ин корро намекунанд, ҳарчанд бедор, дар умқи омӯзиши онҳо?

Аз ин рӯ, ба назари ман, бидуни истинод ба калимаҳои иқтибосшуда, ки иҷрои онҳо танҳо дар онҳо мушоҳида мешавад, шарҳ додан ғайриимкон аст: Et erit in novissimis diebus ва ғайра. Ниҳоят итминон ҳосил карда, гӯё аз нури дар асар мавҷудбуда,  ки тамомиаш аз ҳар ҷиҳат қобили таҳсин аст, ғарқ шуда, ҳадди аққал бо Забурнавис хитоб мекунем: Que  les

(300-304)

роҳҳои Худо фаҳмо нест, ва Ӯ дар муқаддасонаш чӣ қадар олиҷаноб аст!

Mirabilis Deus дар муқаддас аст. (Заб. 67,  36.)

----------------------------------------------

ИЗХОРОТ

ВА СЕРТИФИКАТИ ДУ СУПОРИШ

Аз хохари зодруз.

Мо, ки дар зер имзо гузоштаанд, роҳибаҳои ҷамоати шаҳрсозони шаҳри Фуҷер, шаҳодат медиҳем, ки он ба кӣ тааллуқ дорад, 1° ки хоҳари ба истилоҳ Мавлуди мо чандин сол пеш дар бораи зарба ва ошӯб эълонҳо ва пешгӯиҳо дода буд. ба наздикӣ дар Фаронса оғоз меёбад ва баъд аз он дар калисо ва давлатҳо нооромиҳои бузург ба вуҷуд меорад; ки бо вуҷуди андаке зоҳир шудани он, он чизе, ки хоҳари номбурда эълон карда буд, дар ҳукми чанд рӯҳониёни хуб он қадар бузург ва ҳайратангез ба назар мерасид, ки коҳине, ки он вақт мудири хона буд, навиштааст ва ки вай дар хакикат очерк навишт, ки зиддиятхо ва нофахмихо дар хакки Хохар уро водор карда буданд, ки бо вучуди худаш сухт.

2° Он ки хохари зодруз дар соли 1790 аз номи Худо ба охирин директори хонаи мо М. ки вай бо ин максад ба вай хабар дод, ки вай бояд дар асирй кор кунад, ки вай ба вай омадани худро эълон кард; ки М.Генет дар хакикат ин кайдхоро зери чашм ва диктант кашидааст

хоҳари гуфт ва ӯ онҳоро аз замони дар ин асирӣ навиштааст ва ба онҳо он чизеро илова кардааст, ки мо худамон ба ӯ фиристодаем ва бо хоҳиши хоҳари номбурда.

3° Тасдиқ мекунем, ки пас аз бодиққат мутолиа кардани маҷмӯаи пурраи Ҳаёт ва Ваҳйҳои хоҳари номбурда , ки ҳангоми бозгашт ба мо пешкаш кардааст, дар он ҷо чизе наёфтем, ки ба назари мо сазовори имон набошанд ва ба ҳақиқат мувофиқат кунанд. аз фактхое, ки ба мо маълуманд, то даме ки мо бахо дода метавонем. Ба далели он, ки мо бидуни дудилагӣ ин санадро имзо кардем, ҳатто илова намудем, ки дар ҳамаи ин чизҳое, ки ӯ нодида гирифтааст, ҳанӯз ҳам ҳолатҳои хосе вуҷуд доранд ва онҳо дар ҳаёти воқеан фавқулодаи ин марҳумаи азиз ва гиромӣ базӯр ободкунанда нестанд. ҳақ дорад, ки ӯро дар бораи марг огоҳ созад, бо замимае, ки ӯ ба мо супориш додааст, ки ба ӯ супорем ва он ҳанӯз бояд навишта шавад.

4° Ниҳоят, мо тасдиқ менамоем, ки бидуни хоҳиши баён кардани чизҳои бузурге, ки хоҳари номбурда дидааст ва на дар бораи эълонҳои ӯ, ки танҳо аз ҳад зиёд тасдиқ карда шудаанд, мо хеле тасаллӣ ёфтем ва ҳатто дар ақидаи мусбӣ, ки қаблан мо хеле қавӣ будем. , бо хондани ҳуқуқҳои хеле муфиди усқуфҳо ва дигар чароғҳои калисои муқаддас, ки нависанда дар бадарғаи худ машварат мекард.

Дар Фугер, рӯзи бисту шашуми сентябри як ҳазору ҳаштсаду ду Исои Масеҳ ва соли даҳуми Ҷумҳурии Фаронса.

Мари-Луиз ЛЕБРЕТОН , хоҳари дини Сент-Мадлен, собиқ парастори ҷомеа ва олӣ дар замони 1790 ва то замони нобудшавии мо номида шуд.

Мишел-Пелаги БИНЕЛ , ки дар дин ҳамчун хоҳари Серафим маъруф аст, собиқ Сарвари давлат ва мудирияти ҷомеа дар соли 1790; бе ягон тагйирот.

КОЛЛЕКЦИЯ

ХОКИМИЯТИ ЗИНДАГИ

ВА ХУЧЧАТХО ДАР БОРАИ ХАЁТ ВА ВАХШИ МАВЛУДИИ ХОХАР,

НУН ДАР СЪЕЗДИ ШАХРХО ДАР ШАХРИ ФУГЕРЕС, епископи Ренен, БРИТТАНИ.

БА ХОНАНДАГОН.

Charissimi, nolite omni Spiritui Credere, sed probate spiritus ба ex Deo sint. (Ҷоан, 4, 1.)

Маҷмӯае, ки мо ба шумо пешкаш мекунем, аз ҷониби шумораи зиёди доварони босалоҳият ва хеле бомаърифат дар дастнавис хонда ва баррасӣ шудааст, ки ба таври муфассал баён кардани ҳукмҳои судманди онҳо хеле тӯлонӣ хоҳад буд: илова бар ин, табиати ин истеҳсолот, воқеан, ғайриоддӣ, базӯр ба онҳо иҷозат намедод, ки ба нашр иҷоза диҳанд, то ба ҳеҷ ваҷҳ ба доварии калисо дар бораи он чизе, ки танҳо ӯ ҳақ дорад, ҳал кунад, зарар нарасонад.

Ба шумо гуфтан кифоя аст, ки базӯр аз шаш усқуф ё бештар аз он, ки ман шарафи пешниҳоди онро дар Лондон ва дар ҷойҳои гуногуни бадарғаи худ доштам, аз соли 1792 (1); аз бист ё сӣ викари генералӣ ва канонҳои епархияҳои гуногун, даҳ ё дувоздаҳ доктор ё профессори илми теология, дар донишгоҳҳои гуногун; дар бораи якчанд муаллифони машхури асархои муътабар оид ба масъалахои дин ва камаш яксаду панчох нафари дигар рухониён, викархо, кохибони махалла ё ректорони музофотхои гуногун, чи рухониёни француз ва хам англис, ки хама баробар диндор ва донишманд; Каме, мегуям, ки аз ин кадар шумора панч-шаш нафарро номбар кардан мумкин аст, ки аз хар чихат ба вай мусоид набуданд; ва то ҳол мо сабабҳои асоснок дорем, ки бовар кунем, ки ин шумораи кам ин тавр нест ҳукмро танҳо аз рӯи оқилона боздоштааст, на аз рӯи нияти бад; балки барои аник кардани фактхо, на хилофи онхо ё мубориза бурдан ба акидаи мав-чуда.

(1) Усқуфон машварат карданд ва китобҳоеро, ки дар он маҷмӯаи мавриди назар хондаанд, дар байни дигарон, Mgr. архиепископи Экс, ҳоло архиепископи Тур; хонум. усқуфи Треге, усқуфи Тройа, усқуфи Нант, усқуфи Монпелье, усқуфи

Лескар ва гайра ва гайра. Ман дар бораи одамони оддӣ ва ҳама табақаҳо чизе зикр намекунам, ки онҳоро бо фоида ва ободии зиёд хондаанд; зеро харчанд бисьёри онхо равшанфикр бошанд хам, дар ин гуна масъалахо ба сифати довар кабул карда намешаванд. Ҳамин тариқ, ситоиши такрории онҳо дар ин ҷо бефоида ҳисобида мешавад.

(305-309)

Аз ин рӯ, ин кор аз ҷониби хонандагони тамоми тартиботи калисо, ман метавонам илова кунам, аз тамоми табақаҳои шаҳрвандон кафкӯбӣ карданд. Якдилона бахо дода шуд ,  ки на танхо худаш хуб ва фоиданок аст, ки ин нуктаи асосй буд, махсусан бо назардошти он, ки дар он тамоми принципхои хакикии догма ва ахлок фаро гирифта шудаанд; аммо ба ҳар ҳол ман шуморо итминон медиҳам, ки аксарияти кулли имтиҳонкунандагон ва доварон пайваста ба додани илҳоми дуруст ба ӯ майл мекарданд, ки ин ба назари онҳо бебаҳс менамуд: Digitus Dei est hic , такрор мекарданд, ки гӯё дар як консерт; ва бояд қайд кард, ки ин иқрор ба ман аз ҷониби теологҳо дода шуд, ки пеш аз хондани чизе дар ин бора аз эътирофи нафрати қариб мағлубнашавандаи худ ба ман оғоз карданд, илҳом.

Ҳамин тариқ, бидуни даъвои ба ҳеҷ ваҷҳ истифода бурдани ин якдилии эҳсосот ба манфиати масъалае, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ҳал кардани ман нест ва ман онро комилан ба ихтиёри суд мегузорам, ки дар он ҷое, ки он ба миён меояд, ман ҳадди аққал метавонам хулоса кунам, ки , аз хар чихат, коллектиа, км он аст, бешубха, бо бисьёрии овозхо, дар имтихони то имр?з аз он сурат гирифта. Ба он ман метавонам илова кунам, ки то ба ҳол, ҳама эътирозҳое, ки гуфта шуда буданд, ба кам ё камтар аз завқе, ки дар навиштаҳои ман ба назар мерасад, кам карда шудаанд ва ман низ дар ин бора мухолифати зиёде дидаам. усулҳои гуногуни баҳодиҳии он, ки гӯё аз он чизе хулоса бароям имконнопазир буд; ба баъзе ақидаҳои баҳсбарангез дар мактабҳо, шуниданд, баъзан хатто рохи нодурустро пеш гирифтаанд, зеро нишон додан бароям осон буд  .

Барои боқимонда, такрор мекунам, як ҷилд мебуд, агар лозим мебуд, ки дар ин ҷо тамоми ситоишҳоеро, ки ба ман гуфта шудаанд, тамоми шаҳодатҳои судмандеро, ки ман дорам, ҷамъоварӣ кунем.

дахонй ва хаттй, аз одамони муътабартарин ва кобилияти баходихии онхо. Якчанд нафари барҷастатарин дар байни хонандагон, худи прелатҳо, нусхаҳоеро талаб карданд, ки онҳоро дуруст баста буданд, барои нигоҳ доштани онҳо, ба ман гуфтанд, бо эҳтиёт. Дувоздаҳ дафтари ман ҳарчанд тӯлонӣ буд, ба ҳамин тариқ ҳафт ё ҳашт маротиба ба маълумоти ман гуногун навишта шуда буданд ва агар ман ба далели оқилона ба таври расмӣ ба онҳо мухолифат намекардам, хеле зиёдтар мешуд; ки ба бисьёр нусхахои кутохшуда, ки мо дорем, монеъ нашудааст пинҳонӣ кашида шудааст (1). Китоб ҳатто ба забони англисӣ тарҷума шудааст. Ба назар чунин менамуд, ки ҳама мехостанд, ки он таблиғ шавад: якчанд нафар пешниҳод карданд, ки ба он обуна шаванд ва ба хароҷоти чоп саҳм гузоранд; ки ман онро ҳамеша рад мекардам, танҳо аз тарси пешгирӣ кардани лаҳзаҳое, ки  пешвои илоҳӣ қайд кардаанд.

(1) Ин нусхаҳои гуногун асарро ба таври васеъ паҳн карданд. Азбаски ман ҳеҷ яке аз онҳоро нахондаам, ман ба онҳо камтар кафолат медиҳам, зеро ман медонистам, ки баъзе нусхабардорон озодии ворид кардани тағиротҳоеро, ки ба онҳо мувофиқанд, ба даст овардаанд, то ақидаҳои мушаххаси худро дар бораи сиёсат ё объектҳои дигар дастгирӣ кунанд.

Ман аз тамоми дилу чон мехостам, ки дар ин бора дар он чо истам; аммо азбаски шояд хонандагоне бошанд, ки гувохи онхо то андозае ягона кафилам барояшон кифоя накунад, ман кушиш мекунам, ки онхоро бо як чизи камтар умумй ва дакиктар конеъ гардонам. Ин рӯйхати шаҳодатҳои шифоҳӣ ва иқтибосҳо аз номаҳо бо номи муаллифон хоҳад буд. Ман чанд ҳарфро, ки ҳатто дар нусхаҳои аслӣ чоп шудаанд, илова хоҳам кард, ки ҳама чизеро, ки гуфтам, исбот мекунанд. Дар ниҳоят, ин дуруст аст, ки имони некро таъмин кунад, ки мехоҳад худро бо қудрати кофӣ мунаввар созад, асосҳое, ки дар он метавонад худро оқилона муайян кунад. Агар касе мебуд, ки ба самимияти иқтибосҳои ман шубҳа кунад,

Ичтибосхо аз мактубхои гуногун ва изхороти шифохии ба номи редакция.

Пас аз прелатҳое, ки мо ҳоло дар бораи онҳо сӯҳбат кардем, падар Барруэл яке аз теологҳо буд, ки ман бештар мехостам дастнависи худро ба онҳо расонам. Ҳамин ки ӯ онро аз назар гузаронд, аз ман хоҳиш кард, ки нусхаеро, ки чоп кардааст, ба ӯ диҳам

худаш. Аз хамон вакт инчониб вай харгиз аз хар чихат ба ман изхори миннатдорй ва таърифу таърифи асарро бас наме-кард, ки харгиз зидди худаш.

«Ҳар қадаре ки ман онро бештар мутолиа кунам, ӯ ба ман мегуфт ва зуд-зуд менавишт, ман ҳамон қадар онро рӯҳбаландкунанда ва таҳсин меёбам ва дар он бештар чизе аз инсонӣ бештар пайдо мекунам. Ман дар он ҳазор чизҳоеро мебинам, ки дар ҳеҷ куҷо надидаам: аз ин рӯ, он ба ман бештар аз ҳама китобҳои дигар таъсир мекунад. Ман дар он ҷо мулоҳизаҳои оддии худро мекунам ва умедворам, ки Худо онро барои табдили ман ва пешрафти рӯҳонии ман истифода хоҳад кард. Лутфан маро ба дуои роҳибаи неки худ расонед. Якчанд нафари дигар ва ҳатто усқуфҳо низ ба ман чунин дархост карданд.

Падар Барруэл дар ин мавридҳо идома медиҳад:

«Мо ба кори ин рӯҳи нек ҳамла мекунем, вале онро нобуд намекунем: дар гӯшае қайд карда шудааст, ки ӯро бар танқид ғалаба мекунад. Ҳар чизеро, ки шумо аз ин духтари муқаддас омӯхта метавонед, ба ман хабар диҳед. Ҳар чизе ки дар бораи ӯ ҳамеша барои ман таваҷҷӯҳи зиёд хоҳад дошт. Он чизеро, ки ӯ мисли дигарон, ба одамони гуногун ва дар мавридҳои гуногун такрор мекард, бидуни ҳеҷ гоҳ ақидаи худро дар ин бора тағир надодааст. Вай борхо бо хамрохии бисьёр дигарон гуфта буд, ки «ин асар кодир буд, ки таассуроти хушбахттарин ба вучуд оварад ва дар рУххо самараи дилхохтарини табдил, пешравй ва начот ба вучуд оварад». »

Чунин буд мудом доварии муаллифе, ки ба танкиди асардо ва ба мудокимаи масъаладои теологй одат кардааст. Биёед ба дигарон гузарем.

М.Понс, коҳини калисои Мазамет, дар епархияи Лаваур, доктор ва профессори илми теология, пас аз бо диққати зиёд мутолиа карда, ба он ҳамон таваҷҷӯҳ зоҳир кард ва дар бораи он маҳз ҳамин гуна ҳукм кард. Инҳоянд истилоҳоте, ки ин профессор, ки ба таври одилона машҳур аст, дафтарчаи хурди қайдҳоро оғоз мекунад, ки ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки барои ман созад: "Асари роҳибаи Фугер ба назари ман як теологияи олӣ, ҳалим, баланд ва принсипҳои равшани ронандагӣ; ва ҳар ҳукме, ки бар илҳоми он баён шавад, ман фикр мекунам, ки мутолиаи он барои мӯъминон бисёр муфид хоҳад буд ва ба онҳо завқи бузурги фазилат мебахшад. »

Ба ин таърифи содда ва дақиқ, мувофиқи тарзи гуфтани ӯ, падар Понс илова мекунад: "Барои қонеъ кардани дархости муҳаррир, ӯ дар тамоми кор чанд эродеро, ки ба назари ӯ муҳим нест ва ба он бовар намекунад, хоҳад кард. чандон ахамият намедихад. Аз он вақт инҷониб, ӯ яке аз онҳое буд, ки аз ман бештар даъват мекард, ки ин асарро дар Лондон чоп кунам, то тавонам, ки баъзе нусхаҳоро ба кишвараш барам.

Ҷаноби Дуглас, усқуфи Лондон, ки забони фаронсавиро ба қадри кофӣ намедонист, ки барои худ қазоват кунад, ба таври муайян худро ба баъзе коҳинон ва аз ҷумлаи дигаронро атташеи католикҳои Винчестер ҷаноби Милнер иваз кард; ки барои ман мукотиба бо ин нависандаи маъруф харида буд, ки маро хеле шарафманд кард. Ана он чизе ки у дар мачлисхои гуногун ба ман навишта буд; Иқтибосҳои худи ӯро иқтибос меорам, ки баъдан тарҷума мекунам, барои роҳати онҳое, ки аз забони ӯ огоҳ нестанд. Ҷаноби Милнер дар мактуби худ аз 13 сентябри соли 1800  ба ман мегӯяд:

«Дар маҷмӯъ, истеҳсолот ба ман хеле даҳшатнок менамояд

баландӣ, энергия, нусхабардорӣ, омӯзиш, православӣ ва парҳезгорӣ. Аз ин рӯ, ман шубҳа надорам, ки он барои бисёр ҷонҳо фоидаи бузурги рӯҳонӣ меорад, вақте ки шумо онро ба мардум додан дуруст аст. мемонам,

"Доктор ҷаноб,

«Бандоми шумо

"Ҷон Милнер. »

(310-314)

Ин аст тарҷумаи:

.... Ин истехсолот ба назари ман, умуман, аз чихати олй, кувваи худ, фаровонии идеяхо ва чизхо ва чукурии теология, ки дар он чо хукмрон аст, православй ва рухи пархезгорй, ки нафас мекашад, хеле хайратовар менамояд. Аз ин чост, ки ман шуб-ха надорам, ки он ба бисьёр касон бартарихои хеле калон ва таассуроти хурсандибахш мебахшад, ки хангоми ба омма додани он аз он нафъ мебинанд. мемонам,

Ҷаноби азизам,

Бандаи хоксортарин ва фармонбардори ту. Ҷон Милнер.

Дар номае, ки рӯзи 15-уми ноябри баъдӣ ба ман навишт, ӯ чунин мегӯяд: «Ман наметавонам дар бораи баландӣ ва таъсирбахшии тақвои ин ваҳй дар маҷмӯъ зиёд ҳарф занам. »

Яъне,

"Бо назардошти ин ваҳйҳо, ман наметавонистам онҳоро аз ҳад зиёд боло бардорам ва чизе гуфта наметавонам, ки аз ақидаи муфиде, ки ман дар бораи олиҷаноби онҳо тасаввур кардаам, зиёдтар бошад.

тақвои нарм ва дилсӯз, ки онро ба замина ва хислати фарқкунанда монанд мекунад. »

Худи хамон муаллиф ба кохи-ни англисии дустони худ ва ба ман навишта, ба вай ишора карда буд: «Вакте ки шумо дусти неки мо М. Г*-ро мебинед, ба у таърифхои эхтиром фармоед ва ба у бигуед, ки ман то чй андоза мехостам, ки уро ди-дам. рӯзи дигар дар Соммерстаун буд. Мумкин нест, ки шумо ва ё ягон шахси готер ба ваҳйҳои духтари рӯҳонии худ аз ман эҳтироми бештаре дошта бошед; ё бештар ғамхорӣ кунед, ки онҳоро дар чоп бинед, барои таҳкими некиҳо ва таблиғи бадкорон. »

Яъне,

«Агар шумо имконият дошта бошед, ё вакте ки дусти неки мо М. Г*-ро бинед, ба вай гражданинхо ва ё таърифхои эхтиромй баён кунед. Ба ӯ бигӯед, ки бори охир дар Соммерстаун чӣ қадар мехостам ӯро бубинам. Мумкин нест, ки шумо ё касе аз ман нисбат ба ваҳйҳои духтари рӯҳии ӯ эҳтироми бештаре дошта бошед. Ҳеҷ кас аз ман беш аз пеш намехоҳад, ки онҳоро барои тасаллӣ ва таҳкими некиҳо, ҳамчунон ки имони бадкорон чоп кунанд. »

Ҷаноби Раймент, коҳини дигари инглисӣ, ки бо дониши теологии худ дар музофоти Йорк барҷаста буд, барои тарҷумаи асар ба забони англисӣ душворӣ кашида, маро итминон дод, ки тарҷумаи худро барои китобхона намедиҳад . Чаноби Ходжсон, викари генералии Мгр. Дуглас, маҷмӯаро як теологияи пурқувват номид: tlieologiu infusia . Ман метавонам ҳаминро дар бораи муҳтарам Дом Чарок, пеш аз роҳибони Бенедиктини Англия ва бародари  Мгр бигӯям. усқуфи Бат; аз М. Лолимер, бенедиктини англис; Дар бораи падари мӯҳтарам Абботи Ла Траппе, ки онро барои роҳибони худ нусхабардорӣ карда буд ва шумораи зиёди мардони ин шоиста, ки дар ин бора чунин парвандаро кардаанд ва ҳадди аққал чанд порчаро аз он барои худ гирифтаанд. истифодаи махсус  .

RP Bruning, як иезуит инглисӣ, ба назар мерасад, ки ҳама чизеро, ки мо дидаем, бартарӣ медиҳад. Ӯ на танҳо ба ман шаҳодат медиҳад, ки мисли бисёре аз дигарон, ки ҳеҷ гоҳ чизи муҳимтар ва ибратбахштарро нахондааст; аммо вай то ба ҳадде меравад, ки мегӯяд, ки агар ҳамаи китобҳои хубе, ки то имрӯз навишта шудаанд, бидуни истисно, гум мешуданд, ҳамаи онҳоро метавон ёфт ва бо фоидаи худ, танҳо дар ҳамин китоб: магар ин ки китоби мукаммал ва пурарзиштарин осори илми ахлоқӣ, таълимотӣ ва илоҳиётӣ дигар дар китобҳои дигар вохӯрда намешуд; ҳамаи онҳо метавонанд дар ин як ва бо фоизҳои берун аз он барқарор карда шаванд. »

Ба фикрам, ин кифоя аст, то ҳар ақли худро бо ақл пардохт кунад, ки ман танҳо дар бораи кори мавриди назарам фикр намекунам ва он дар чароғҳои сусти ман нест ва на мувофиқи ҳукми шахсии ман , ки бояд бефоида ҳисоб карда шавад, ки ман қарор додам, ки онро ба мардум пешкаш кунам (1). Аз ин рӯ, ман намехостам иқтибосҳоеро, ки аз такрори ҳамон таърифу андешаҳо дилгиркунанда мешуданд, зиёд гардонам, ман фикр мекардам, ки чанд номаеро, ки дар ин мавзӯъ ба ман фиристода шудаанд, пурра илова кунам. аз рӯи аломатҳои ба қадри кофӣ назаррас, ки сазовори таваҷҷӯҳ аст.

(1) Бори охир ман Mgr. усқуфи Трегуе пеш аз маргаш маро сарзаниш кард, ки дар ҳоле ки фаронсавӣ дар Англия буданд, обунаро пешниҳод накардаам.

Номаи як коҳини фаронсавӣ, гуреза дар Падерборн дар Вестфалия, ки ба редакция фиристода шудааст.

(Дар асл чоп карда шудааст.)

Ҷаноб,

Шумо бешубҳа аз гирифтани мактуби шахси ношинос ҳайрон хоҳед шуд; аммо кори ҷолибе, ки шумо муҳаррири он ҳастед, беш аз кофист, ки маро бо эътимоде, ки бевосита ба шумо муроҷиат мекунам, илҳом бахшам. Бо бартарии мутолиаи баъзе дафтарҳои ваҳйҳои хоҳари Мавлуд, бе умеди доштани дигарон дар кишваре, ки ман зиндагӣ мекунам, ман ҷуръат мекунам, ки худамро таъриф кунам, ки шумо хоҳиши гармеро, ки ман бояд дошта бошам, дастгирӣ кунед. моликияти тамоми кор. Бо вуҷуди ин, ман намехоҳам, ки нусхаеро аз шумо талаб кунам, ки шояд онро барои ман дастрас карда натавонистед.Бинобар ин аз Модар Августин, Трапист, гуреза дар наздикии Лондон хоҳиш мекунам, агар имкон бошад, транскрипт кунед. , кори зикршуда, бо пешниҳоди музд барои он чизе ки талаб карда мешавад, гарчанде ки ман сарватманд нестам, мисли аксари коҳинони бадарғашуда. Аммо мабодо ин роҳибаи арзанда хоҳиши маро қонеъ нагардонад ва ҳатто ба осонӣ нусхае дастрас накунад, аз шумо самимона хоҳиш мекунам, ки василаи ӯро осон кунед; ва агар вай одамони муносибе наёбад, ки барои навиштан чоп кунад, ман аз шумо илтимос мекунам, ки худро дар ин кори хайр ба кор баред ва ман ба шумо хоҳам дод, ки барои ин кор чӣ бояд кард.

Гузашта аз ин, ҷаноб, он чизе, ки маро ба ин қадам мебарад, на кунҷковии беҷо, балки рӯҳияи интиқод, балки хоҳиши самимӣ барои обод кардани худ аст. Ва агар, чунон ки ман фикр мекунам оқилона, он аст, зарур нест

танҳо бо шумораи хеле ками одамони интихобшуда ва ба таври комил шинохташуда муошират кунед, ман ба шумо ваъда дода метавонам, ки дар ин бобат захираи бодиққат бошед. Ман мехостам, ки ба шумо боз хам бештар боварии мусбат дихам; аммо ман метавонам танҳо ба шумо покии ниятҳои динии худро фош кунам ва ман чӣ ҳастам: коҳини фаронсавии епархияи Руан, муҳоҷири эътиқоди католикӣ, гуреза дар Падерборн дар Вестфалия, тақрибан ҳашт сол аст, ки ман дар он ҷо кор мекунам. корхои динии хоричиён ва конфессори чамъияти кармелитхои француз.

Аммо умедворам, ки ҷидду ҷаҳди шумо барои ба даст овардани неъмате, ки дар он ин қадар ҳиссаи шумо доред, ба ман эътимод мебахшад, ки шумо барои иҷро кардани хоҳишҳои ман кофӣ хоҳед буд.

Дар ин интизори ширин шараф дорам, ки бо эхтирому эхтиром бошам, эй эй бандаи хоксору фармонбардори ту,

J.-F. Vallee,

Коҳини фаронсавӣ, бо хонумҳои бенедиктии Гокирхен, дар Падерборн.

Падерборн, Вестфалия, 6 июли 1801.

Ҳарфи дуюми ҳамон. (Дар асл чоп карда шудааст.)

Ҷаноб,

Ман тамоми асос дорам, ки бовар кунам, ки номаи ман ба шумо супурда шуд, чавобе, ки шумо онро ба ман иззату эхтиром карданй будед, шунид; ин аст, ки ман имрӯз озодона боз ба шумо менависам, то аз шумо хоҳиш мекунам, ки то ҳадди имкон ба дархости ман розӣ шавед; зеро, сарфи назар аз майли аз ҳад зиёд, ки ман бояд соҳиби кори пурарзиш бошад, ман намехоҳам шуморо водор созам, ки қоидаҳои ихтиёрии оқилонаро вайрон кунед. Ман ҳис мекунам, ки эҳтиёт бояд бар зуҳури чизе, ки ин хусусият дорад ва он

(315-319)

Захираи бузург бояд ба кор бурда шавад, то ба некие, ки аз ин кор дар тарҳҳои Ҳуқуқи илоҳӣ ҳосил шавад, монеа нашавад ё кам накунад. Аммо шумо аз ҳама беҳтар қодиред, ки мусбат ва манфии оқилона ҳукм кунед; ва азбаски хабаре, ки шумо дар бораи кори зикршуда, ҳадди аққал ба баъзе одамон расонидаед, ба назар мерасад, ки вақти он расидааст, ки онро ба онҳое, ки ба онҳо фоиданок бошад, супоред, ман хоҳишҳои худро ба шумо такрор мекунам, то ки шумо метавонад меҳрубонӣ дошта бошад, ки агар шумо тавонед, нусхаи дурусти онро ба шахсоне бидиҳед, ки онро ба шумо месупоранд ё онро ба шумо мерасонанд. Ман ҷуръат намекунам, ки аз шумо нусхабардорӣ ва ислоҳи корро худатон анҷом диҳед ва ба шумо итминон медиҳам, ки тамоми хароҷот ҷуброн карда мешавад ва инчунин ба таври бехатар фиристодани дастнавис тавассути канали оилаи мӯҳтарами Спенсер,

Ман танҳо ба шумо илова мекунам, ки шумо итминон дошта метавонед, ки ман қоидаҳоеро риоя мекунам, ки шумо барои ман муқаррар кардани некӣ хоҳед буд ва ба назарам ман танҳо ният дорам, ки дархости худро ба шумо нав кунам. Агар шумо онро ба таври нек қабул кардан мехоҳед, ба ман лаззати бузурге хоҳед дод; ва пешакӣ ба шумо миннатдории самимии худро баён намуда, ман шарафмандам, ки бо ҳама эҳсосоти эҳтиром ва эҳтиром бошам,

Ҷаноб, бандаи хеле фурӯтан ва фармонбардори шумо,

J.-F. Vallee,

Коҳини фаронсавӣ, бо хонумҳои бенедиктии Гокирхен, дар Падерборн, дар Вестфалия.

Падерборн, 25 августи соли 1801.

Номаи викари генералии епархияи Айре падар де Кугнак аз номи епископи худ ба мухаррири мачмуа.

(Дар асл чоп карда шудааст.)

Падерборн, 16 июли соли 1801.

хонум. Усқуфи Айре, муҳтарам, соли гузашта дар номае, ки аз Англия навишта буд, дар бораи дастнависе, ки дар бораи рӯъёҳои як роҳиби Фугер нақл мекунад, гузориши мусоидеро дида буд. Ситоишҳое, ки тибқи ин нома, ба ин кор аз ҷониби баъзе усқуфҳо ва инчунин аз ҷониби Аббе Барруэли донишманд ва оқил дода шуда буданд, дар Монсенёр хоҳиши ба кор андохтанро ба вуҷуд овард.

ки тибки ин гувоххо на танхо чизхои фавкулоддаро дарбар гирифта, шавку хаваси бехударо ба худ меовард, балки рисолахои куллие, ки чун олихиммат аст, аз асрори бузург ва ахлоки мукаддаси дини азизи моро пешкаш мекард.

Аз ин рӯ, ӯ бо шодӣ фаҳмид, ки RP Аббе де ла Траппе аз Англия ин кори ҷолибро овардааст ва аллакай аз ҷониби шахсони мӯҳтарам тавсия шудааст. Вай саросема шуд, ки аз работи РП бипурсад, ки кисми онро ба тор гузошта буд. яъне факат нисфи 2. ҳаҷм. Ин бит, ки дар мобайни кор гирифта шудааст, чуноне ки мебинед, то ҳол Monseigneur-ро барои муқаррар кардани як доварӣ дар маҷмӯъ дастрас карда натавонист; аммо мутолиаи ин қисми хурд Монсеньорро бовар кунонд, ки чунин асар ё аз рӯи аҳамияти масъалаҳое, ки дар он баррасӣ мешавад, ё шакли наве, ки дар он навишта шудааст, ё аз ҷониби қудрати таҳмилкунандае, ки ҳама чизҳои пешқадамро дар он асос мегузоранд. , сазовори диккати махсус буд, талаб мекард

Аз ин рӯ, Монсинор мехост, ки нусхаи аз нусхаи Р.

Падар Аббот; вале охирин аз тарси он, ки ба боварие, ки ин дастхатро барои гирифтани нусха ба у супурда буд, ичозат додан нахост. Ин нозук метавонад эҳтиром бошад; аммо Монсеньор мутмаин аст, ки ин гуна корҳо дар дасти усқуфҳо, пеш аз ҳама синфи дигари содиқанд; ва азбаски ин навиштаҷот аллакай маълум аст ва дар ин ҷо аз ҷониби якчанд шахсиятҳои дорои хислатҳои гуногун ва мақомҳои гуногун дар назди Монсенёр хонда шудааст ва ҳатто аз он ки ӯ ба аббати РП дархост карда буд, ки хондани ӯро таъмин кунад, ӯ боварӣ дорад, ки ӯ метавонад вай ҳатто фикр мекунад, ки бояд нусхаи ин навиштаҷотро дошта бошад, то онро бихонад, дубора мутолиа кунад, бо тамоми таваҷҷуҳ ва мулоҳизаҳои шоиста дар бораи он мулоҳиза кунад ва баъзан дуруст кунад,

хонум. Аз ин рӯ, усқуфи Айре аз шумо, ҷаноби олӣ, хоҳиш мекунад, ки ба ӯ иҷозат диҳед, ки тамоми ғамгиниҳои падари Аббе де ла Трапперо аз байн барад ва аз нусхае, ки охирин аз Лондон овардааст, нусхабардорӣ кунед.

Monsignor танҳо ин воситаро ҳамчун осонтарин ва арзонтарин нишон медиҳад; зеро вай афзалтар медошт, ки агар ин имконпазир мебуд ва агар харочот хеле зиёд набошад, аз худ нусхаи дурусттареро аз Р.

П.аббот, ки дар ин чо айбхо зиёд мешаванд ва баъзан чунин характере доранд, ки маънояшро тагйир диханд ва ё тамоман нишон надиханд. Монсинор барои хондан, аз ҷониби муаллиф баррасӣ ва ислоҳ кардан ё бешубҳа гуфтан нархи бузург мепардозад.

одилонатар, аз тарафи мухаррир. Вале у ба ин макола исрор намеку-над, зеро аз тарсу вахм боздошта мешавад, 1° ки ин боиси ташвиши зиёд ва талафи вакт мегардад; 2°, ки харочот чи навиштан ва чи барои почта чандон гарон набуд. Ӯ аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳарчӣ зудтар иҷозати аз шумо талабкардаашро ба ӯ фиристед ва дар ҷавоби худ ба ӯ маълумот диҳед, ки нархи як нусха ва пули почта ба Гамбург чӣ қадар аст. Аммо пеш аз ҳама шартҳо ин аст, ки ин табобатҳо набояд барои шумо хеле нороҳат бошанд. Монсинёр мехоҳад, ки шумо метавонед ба ӯ дар бораи далелҳое, ки ба духтари муқаддас, Хоҳари Мавлуд хосанд ва ваҳйҳое, ки ӯ гирифтаанд, ба ӯ диҳед. Вай комилан интизор аст, ки дар бадани асар ва махсусан дар ҳаёти худ, хусусиятҳои умумӣ, ки онро маълум мекунанд; аммо агар шумо медонистед, ки чанде, ки ӯро боз ҳам беҳтар тавсиф мекарданд ва агар онҳо табиатан ба ваҳйҳои роҳибаи муқаддас ва ба эътибори коре, ки аз онҳо хабар медиҳад, то андозае саҳеҳӣ мебуданд, Монсеньор аз шумо меомӯхт, ҷаноб. , бо шавқу рағбати зиёд ва танҳо он тавре, ки шумо мувофиқ донед, истифода мебаред.

Оё шумо ҳам ба ӯ таъин карда наметавонистаед, тахминан замоне, ки хоҳари Наврӯз медонист, ки асари навиштаатон бояд дар байни мардум пайдо шавад. Як роҳибае, ки аз Лондон омадааст, моро итминон медиҳад, ки дар он шаҳр он қадар махфӣ нест ва ӯ чанд пораи хондани онро шунидааст.

Монсинёр мехост вақти дақиқи марги Духтари муқаддасро бидонад, ки дар ин ҷо гуфта мешавад, ки ҳанӯз як сол пеш рух надодааст. Агар шумо метавонистед вазъиятҳоеро, ки пеш аз ӯ, ҳамроҳӣ ва пайравӣ карданд, инчунин маълумотеро, ки ӯ метавонист бо иродаи Худо аз замони анҷоми кори Ҳаёти ӯ ва Ваҳйҳои вай ва махсусан дар замони марги ӯ, шумо монсенёрро водор менамоед, ки ӯро аз ин хабар огоҳ созед; ва умуман ҳама чизе, ки ба бандаи муқаддаси Худо дахл дорад, рӯъёҳои вай, коре, ки аз онҳо хабар медиҳад ва коҳини мӯҳтарам, ки онро навиштааст, барои Монсинёр таваҷҷӯҳи зиёд дорад, бинобар ин ӯ хушомадгӯй мекунад, ки шумо то ҳадди имкон қаноатманд хоҳед кард. 

Ман бо эҳтиром ва хоҳиши зиёд ба шумо шиносам, ҷаноб,

Бандаи хеле хоксор ва итоаткори шумо Аббе Де Кугнак,

Викари генералии Айре, дар коллеҷи Падерборн дар Вестфалия.

(320-324)

Номаи викари генерали Лизье М. Мартин ба М. Лаббе Гилот, ки ба у хаждах дафтареро, ки дар он лоихаи аввалини асар навишта шудааст, фиристода буд, ки аз у хохиш мекард, ки ба вай чй гуна хиссиёти худро дар бораи он баён кунад. Он вақт ҷаноби Мартин дар сарварии коҳинони фаронсавӣ буд, ки ба хонаи умумии Сардинг интиқол дода шуда буданд ва бори аввал ба ӯ вазифадор шуда буданд, ки дар қалъаи Винчестер роҳбарӣ кунанд.

(Дар нусхаи аслӣ чоп шудааст.) Ҷаноб,

Ҳаждаҳ дафтареро, ки ман ба шумо бармегардонам, ба ман Мадемуазель Маграмама фиристодааст. Ман мехостам, ки муаллиф аз гузориши айнан аз гузориши ёддоштҳои Хоҳари Мавлуд, ки хуб ё бад навишта шудааст, оғоз кунад, на ин ки ман ба дурустии онҳо ва вафодории муҳаррир шубҳа дорам. Дар мавриди асаре, ки дар худ баррасӣ мешавад, ба истиснои чанд тасвир ва чанд тасвире, ки барои чунин мавзӯъ ба назари ман каме шоирона менамояд, ман онро дар меҳрубонӣ ва зебоӣ яксон мебинам. Умуман, он барои равшан кардани ақл, боло бурдани рӯҳ, ламс кардани он ва мутақоид кардани он хеле мувофиқ аст. Он махсусан ғояҳои олиҷаноб дар бораи сифатҳои илоҳӣ ва калисои католикиро медиҳад. Бе тафсилоти маводҳои гуногуне, ки дар он мавҷуданд, он аст, ки дар он ҷо ба таври нав, аҷиб ва бениҳоят ҷолиб пешниҳод карда нашудааст. Хулоса, ин, ба назари ман, фонди фаровону фаровонест, ки аз он кас на танхо дар бораи он, ки бо хондан ва мулохи-за кардан дар бораи он чиро шахсан тарбия кардан мумкин аст, балки ба манфиати маънавии оянда чй хисса гузоштан мумкин аст. .

Инак, ҷаноб, шарҳи ман пас аз хондани зуд дар бораи ин дафтарҳое, ки ба ман ирсол карда шудаанд. Хуб мешуд, ки ин навиштаҷот чоп шавад, ба ҷалоли бештари Худо ва хайри шумораи зиёди ҷонҳо.

Ман бо эҳтиром, ҷаноб,

Бандаи хоксору фармонбардори ту,

Мартин, вик. ген.

Хондан, 21 апрели соли 1802.

Ман иҷоза медиҳам, ки дар бораи ин нома мулоҳиза кунам: на хоҳари Мавлуд қайдҳоро ба ман дода буд, чунон ки М. Мартин гумон мекунад; Баръакс, ман он чизеро, ки вай ба ман гуфта буд, қайд карда будам. Ман ин қайдҳоро танҳо барои кӯмак расонидан ба хотираи худ навишта будам, то ҳеҷ чизи муҳимеро, ки барои тартиб ва ё моҳияти чизҳо фаромӯш накунам. Ин қайдҳо, ки дар худ хеле нокифоя буданд, барои хонандагон комилан нофаҳмо мебуданд  .

Ҳамин тариқ, оҳиста-оҳиста ва гоҳ-гоҳ гуфтани он, ман натавонистам қайдҳои аввалро, ки ҳарчанд чандон мехостанд, бидуни зиён ба кори умумӣ ва ҳатто ба нияти шахсе, ки маро навиштан ва тафсири онро водор кардааст, ба вуҷуд оварам. ки онро нагз шунида, нусхабардорй накунад, аз ин хам камтар ба омма фахмондан он чизеро, ки барои у танхо муб-риза мебуд. Дар ниҳоят, ман бояд маънои ӯ буд, на суханони ӯ.

Дар мавриди маломати дигар, ки ба шеваи тарњрезї рост меояд, ман аз бовар кардан дурам, ки дар он айбе бошад; вале дар охир, хамаи ин як масъ-алаи холис аст, ки зиёда аз ин ман дар байни хонандагони дафтархо он кадар зиддиятхоро дидаам, ки дар лоихаи охиринам тагьироти зиёде дароварданро зарур намедонистам.

АЗ РЕДАКЦИЯ.

Ҷилди чорум ба хоҳиши ҷаноби Мартин комилан ҷавоб хоҳад дод, зеро он ба таври хаттӣ ва бидуни ҳеҷ гуна тағирот дар нусхае, ки худи хоҳар дикта кардааст, бо тартиб ва унвонҳое, ки худи ӯ низ муқаррар кардааст, чоп шудааст.

ШАРҲҲО

Дар бораи ҳаёт ва ваҳйҳои ба истилоҳ Хоҳари Наврӯз, сӯҳбат бо роҳиба дар калисои Урбанистони Фуҷер; пас аз ҳаёти ботинии ӯ,

ки пас аз худаш аз ҷониби амонатгузори ваҳйҳои ӯ навишта шудааст ва дар Лондон ва дар ҷойҳои мухталифи бадарғаи ӯ, 1800 таҳия шудааст.

“ Confiteor tibi, Pater, Domine cœli et terræ, quià abscondisti hœc à sapientibus ва prudentibus, ва ваҳй ea parvulis. (Матема. 11, 25; Луқо. 10, 21.) (1 Қӯр. 1, 27.)

Чунин аст сарнавишти ҳақиқат дар рӯи замин, дар ҳама ҷо бо  иштибоҳ роҳ меравад, ки баъзан аз он танҳо як қадам дуртар менамояд ва аксар вақт аз он ҳатто фарқ кардан душвор аст. Ҳақиқати таҷрибае, ки ҷаҳони ҷисмонӣ ва ахлоқии он, худи дин ба мо далелҳои зиёде медиҳад, ки таваққуф кардан дар он бефоида аст. Аммо агар Худо бо сабабҳои ҳамешагии ҷолибе иҷозат дода бошад, ки гандум дар киштзори худ бо алафҳои бегона омехта шавад, ба мо аломатҳои муайяне додааст, то якеро аз дигаре фарқ кунем ва некии ӯ танҳо иҷоза медиҳад, ки нафси солеҳ фош шавад, ки ботилро бигирад. зеро ҳақиқӣ ва пеш аз ҳама, он ногузир бозичаи гумроҳӣ мегардад: probate spiritus si ex Deo  sint.

Оре, чунин аст низом ва тарҳи пешгӯии ӯ, он ба ёриҳои заъфи инсон меояд, вале ҳеҷ гоҳ ба фазилати имон зиён намерасонад. Худованд бо рафтори шоёни тахсин ба ҳар чизе танҳо ба дараҷае далеле медиҳад, ки барои ҳадафҳояш басанда бошад ва дар ин дараҷаи далел ҳамеша кофӣ аст, ки нафси одилро, ки бо имони содиқ ҳақиқатро меҷӯяд, қонеъ ва ором мекунад. ҳамеша кофӣ барои ҷанҷол кардан, кӯр кардан ва сахтгир кардани ҳар касе, ки мехоҳад бошад. Qui quœrit legem, replebitur ab eâ ва qui insidiosè agit scandalisabitur in eâ. (Воиз 32, 19). "Дар дин вуҷуд дорад," мегӯяд Паскал, "кифоя аст

(325-329)

» Чароғҳо барои онон, ки фақат дидан мехоҳанд ва торикӣ барои касоне, ки табъи мухолиф доранд. Барои равшан кардани интихобшудагон равшанӣ кофӣ аст ва торикӣ барои фурӯтании онҳо кофӣ аст. Торикӣ ба қадри кофӣ барои нобиноёнро кӯр мекунад ва равшанӣ он қадар аст, ки онҳоро маҳкум кунад ва онҳоро узрнопазир гардонад. ( Андеша , чилди 18, сах. 97).

Калисои Ҷ.-С, ва ин изҳороти муаррихони он (масалан, М. де Беркатель) аст, ҳеҷ гоҳ аз зарбаи шадид наларзидааст, ҳарчанд зӯроварӣ, ки қаблан эълон нашуда буд, аз ҷониби баъзе шахсиятҳои муқаддас, ки фазилатҳои онҳо бо файз устуворанд ва эълонҳои бо ҳодиса тасдиқшуда ҳамеша бо рафтори нопок ва забони қаллобонаи фиребгароне, ки аксар вақт оламро фиреб медоданд, тафовути назаррасе ба вуҷуд овардааст. Quoniam multi pseudoprophetœ exierunt in mundum.

Ин, мо ҷуръат дорем бигӯем, кӯмакест, ки дар ин шароити вазнин хайри илоҳӣ ба имони фарзандони худ, ки таъқиб мешаванд ё дар ҳолати таъқиб қарор доранд, қарздор аст. Таконе, ки ин Калисои нав аз сар гузаронидааст ва то ҳол аз сар мегузаронад, бешубҳа на аз рӯи принсипи худ ҳайратовартар буд, на дар қатлҳои худ ва на дар оқибатҳои он фоҷиабори камтар аз ҳар касе, ки пеш аз он буд. Ҳамчунин осмон, ки ин балои охиринро иҷозат дод, чунон ки ба ҳама дигар иҷозат дод, боз ба ин ҷо омада, ба кумаки баргузидагонаш пешакӣ дода, ба онҳо далерӣ бар зидди зӯроварӣ ва рифола бар зидди имрӯзу оянда нарафт. ҷанҷол,  эълон кунад.

Дар байни шумораи одамоне, ки дар замонҳои гуногун дар бораи он тавре сухан рондаанд, ки ҳадди аққал илҳомбахшанд, дар байни дигарон, як нафаре ҳаст, ки ҳисобҳои онҳо, хеле пеш аз рӯйдод, муддати  тӯлонӣ таваҷҷуҳи ҳамаи онҳое, ки дар бораи онҳо огоҳӣ доранд ва ба ақли оқил ва қавӣ зоҳир шуданд, ки табиатан ба ҳама гуна озмоишҳои мувофиқ тоб оварда, хислатҳои ҳақиқиро нишон медиҳанд, ки эҳтиром доранд  .

Нигоҳдорандаи эътимоди ӯ ва масъули интиқоли онҳо дар вақти муқарраршуда, он дар кишвари бегона буд, чунон ки вай эълон карда буд, ман бо тавсияе, ки вай ба ман дода буд, ба роҳбарони асосии калисо муроҷиат кардам. ва дар он вай ин қадар исрор карда буд ....

Аз ин рӯ, кор аз ҷониби шумораи зиёди судяҳои босалоҳият ва хеле равшанфикр хонда ва тафтиш карда шуд, ки овозҳои онҳо дар ин ҷо тафсилоти зиёдеро талаб мекунанд. Чанде аз онҳо маро итминон доданд, ки онро бо завқу завқ ва таҳаввулоти бузург мутолиа кардаанд ва аз он бештар аз ҳама китоб ё асари дигар ба онҳо таъсир кардааст. Бисёриҳо аз ман нусхаи онро талаб карданд, онро навиштанд ё навиштанд, то ҳамчун мулоҳизаи оддии худ хизмат кунад; дигарон аз он иқтибосҳо гирифтанд ва ба назар чунин менамуд, ки ҳама мехоҳанд интишор кунанд, гарчанде ки табиати ин истеҳсолоти фавқулодда ба онҳо имкон намедод, ки ба он иҷозаи салоҳияти худро илова кунанд ва иҷозаи нашри номҳои онҳоро пас аз ҳукмҳои мусбӣ. таърифи такрорй

ки онхо дахонй ва хаттй кардаанд. Мо бешубҳа танҳо метавонем ин эҳтиёткории хирадмандонаро, ки ба ҳеҷ ваҷҳ наметарсад, ки аз қарорҳои калисо дар нуктаҳое, ки танҳо ӯ ҳақ дорад изҳор кунад, монеъ шавад ва мо наметавонем беҳтар аз он ки дар ин модел қарор гирем, кор кунем. мо аз ҷониби аъзоёни барҷастатарини ин калисо, ки доварии онҳо ба назар солим ба назар мерасад, мисли он ки пайвастагии онҳо ба имон устувор аст ва рафтори намунавии онҳо аз ҳар ҷиҳат сазовори таҳсин аст.

Аз ин рӯ, ҳарчанд шумораи хеле зиёди имтиҳонкунандагон, дар байни худи усқуфҳо, ба эътирофи илҳоми илоҳӣ ва ангушти Худо дар ин маҷмӯа майл доштанд, digitus Dei est hic., чунон ки онҳо зуд-зуд такрор мекарданд ва хуб аст, ки мушоҳида кардан, ин иқрорро ба ман прелатҳо ва дигар табибон доданд, ки аз эътирофи нафрати қариб мағлубнашавандаи худ барои эътироф кардани ҳар гуна илҳоми нав оғоз карданд; Ҳарчанд онҳое, ки ба назари онҳо камтар мусоидтар менамуданд, ҳеҷ гоҳ далелҳоеро ба таври кофӣ наоварданд, ки дар асл онҳо фикрронии дигар надоштанд ва ба ҷои баҳсу мунозира эътироз мекарданд, то чизеро пешгӯӣ накунанд. ин нуқтаи нозук, ман низ доварии онро ба ихтиёри мардум мегузорам, то даме ки Калисо сухан нагӯяд, агар вай чунин кунад: Probate spiritus si ex Deo sint .

Аз ин рӯ, ман худамро танҳо бо тасдиқи умумибашарӣ ва бидуни ҳеҷ гуна маҳдудият, ки ба некӯии кор дар худи худ дода шудааст, маҳдуд мекунам, ки қодир ба эҷоди таассуроти хушбахттарин ва дар рӯҳҳо самараи дилхоҳи табдил доданро дорад. , пешрафт ва наҷот. Ба андешаи ман, ин ягона нуктаест, ки барои мардум боварӣ ҳосил кардан муҳим аст,  бахусус бо назардошти он, ки дар паҳлӯи догма, ба монанди принсипҳои ахлоқ, ҳама чиз  берун аз он ба назар мерасид.

(330-334)

дастрас ва бо дақиқии дақиқтарин. «Асари роҳибаи Фуҷер, ки ба наздикӣ доктор ва профессори маъруфи илоҳиёт ба ман навишта буд (1), ба назари ман як илоҳиёт олӣ, ахлоқи ҳалим ва пок, принсипҳои бузург ва равшании рафтор ва баъзан ҳукмро дар бар мегирад. ки кас бар илхоми худ талаффуз мекунад; Фикр мекунам, ки мутолиаи он барои муъминон хеле муфид хоҳад буд ва завқи бузурги фазилат мебахшад. »

(1) Падар Понс, коҳини калисои Мазамет, епархияи Лаваур.

Ҳукми табиби мушаххас танҳо баёни ҳукми ҳамаи дигарон аст ва дар замонҳои гуногун ва ба тарзҳои гуногун аз ҷониби диншиносони огоҳтарин дар ин гуна масоил бароям такрор шудааст (1); ин ба овози оммавии хамаи диндорон, чи англисхо ва чи французхо табдил ёфтааст, ки онро хондаанд. Биёед дар ин ҷо мақомоти мӯҳтарамро ба ёд орем, ки ман дар маҷмӯаи қаблӣ иқтибос овардам.

(1) Дар байни дигарон аз ҷониби Падар Барруэл.

Ин универсалии овозҳо, ин вохӯрии андешаҳо дар бораи нуқтаи сармоя ба ман боварии одилона мебахшад, ки истеҳсоли ин қадар дилхоҳ метавонад рӯзе, мувофиқи эълоне, ки он медиҳад, то андозае ба ҷалоли Худо ва наҷот мусоидат кунад. аз ҷонҳое, ки барои онҳо таъин шудааст. Бигзор чорабинӣ ба интизори мо мувофиқ бошад ва умедамон фирефта нашавад!

Аз ин рӯ, бори дигар, дар ин ҷо ворид шудан ба як рисолаи тӯлонӣ дар бораи дараҷаи имоне, ки бояд ба илҳоми ин духтари ғайриоддӣ (1) дода шавад, дар бораи сабабҳое, ки ба тарафдорӣ ё муқобили он додан мумкин аст, хеле бефоида хоҳад буд. каму беш эҳтимолияти ин сабабҳо. Рӯҳулқудс, ба муаллиф бовар кунед, рӯҳҳои некиро дар ҳамаи ин нуктаҳо беҳтар аз ҳар касе, ки аз рӯи кунҷковӣ хондан мехонад, балки барои интиқод камтар ёфтан, балки бо нияти омӯхтан, тарбия кардан, ва лаззат баред. Оре, мо чуръат мекунем, ки умедворем, ки фацат мутолиаи асар, ки бо инсоф ва покии ният сурат гирифтааст, барои ин гуна хонандагон аз он чи ки гуфтан мумкин аст, кори бештаре мекунад; ва онҳое, ки ин хондан мекунад бо далелҳое, ки онҳо дар ҳама ҷиҳат мубориза намебаранд ва заиф намешуданд, аз ин ҳам камтар мешуданд. Зеро дар ин жанр ва бахусус дар асре, ки мо дар он зиндагӣ дорем, бовар кунондан ғайриимкон аст, ки онҳоеро, ки азм доранд, дар мавриди ваҳй ва пешгӯиҳои хос ба ҳеҷ чизи нав эътироф накунанд.

(1) Итминони як ваҳйи мушаххас ҳеҷ гоҳ наметавонад эътиқоди католикиро ба вуҷуд орад, ки таърифро талаб мекунад, балки эътиқоди мушаххасе барои рӯҳ дар куҷост; он таълимоти тамоми диншиносон аст, ки бар навиштан ва мисоли чанд муқаддасони қонуни кӯҳна ва нав асос ёфтааст. Иброҳимро барои эътиқод ба илҳоми махсуси илоҳӣ ситоиш мекунанд. Падари Яҳёи Таъмиддиҳанда барои он ки ба каломи фаришта бовар накардааст, ҷазо гирифт ва мо мебинем, ки Исои Масеҳи эҳёшуда шогирдони худро барои он ки ба шаҳодати занони муқаддасе, ки баъд аз эҳёи ӯ дида буданд, бовар накарданд, сахт танбеҳ мекунад. Стути ва тарди ресмон ва эътимод! (Луқо, 24, 25).

Аммо масеҳии оқил ва содиқ бояд ба назар гирад, ки ин пешгӯиҳои кӯҳна пешгӯиҳои навро то замони охирини калисо эълон мекунанд. Ин ваъдаест, ки Худо ба ӯ додааст ва атои нубувват ба ӯ мисли мӯъҷизаҳо барои муддати номаҳдуд дода шудааст. Аз ин рӯ, ҳадди ақалл барои аввалин касе, ки дигаронро бе ташхис рад кардан таҳқир хоҳад буд. Қудрати илоҳӣ ҳеҷ гоҳ баста нест: ҳар он чизе ки дар гузашта тавонистааст, ҳоло ҳам метавонад анҷом диҳад; ва албатта мо намефаҳмем, ки чаро вақте ки ҳамон вазъиятҳо бармегарданд, пешгӯиҳои илоҳӣ набояд пешгӯиҳо ва мӯъҷизаҳои аввалинро нав кунад, дар ҳоле ки дар пеши назари мо тамоми устувории эътирофкунандагони аввалин ва тамоми ҷасоратро ба таври ҳайратангез нав мекунад. ва беҷуръатии аввалин шаҳидони имон. Аммо ақлҳо чунон бадгумонанд, ки дар ҳамаи ин бебозгашт саҳми худро гирифтаанд; кардан имконнопазир мебуд фирефтан ва шояд хавфнок будани он; беҳтар аст, ки онҳо дар  самти худ фаровон бошанд.

Ҳарчанд коре, ки мавриди назар аст, аз ҷониби Худо бошад, он метавонад бидуни ризоияти мардум комилан иҷро шавад ва бо вуҷуди ҳар коре, ки барои несту нобуд кардани он имконпазир аст, худро дастгирӣ мекунад; зеро ки кӣ метавонад хислатҳои фаромӯшнашавандаро, ки ангушти Худованд дар ҳар коре, ки Ӯ нишон медиҳад, нест кунад? Кӣ метавонад ба иродаи қатъии ӯ монеа эҷод кунад? Аз ин рӯ, мо бояд танҳо ба ӯ такя кунем ва ман дар ин бора тасмим гирифтам, ки ба ҳукми касе фармон додан намехоҳам ва на дар бораи ақидаҳои худсарона, ки дар ҷои дигар оштӣ кардан дар байни онҳо хеле душвор аст: necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus charitas; мегӯяд падари калисо, Сент Августин.

Дуруст аст ва ин эътирозест, ки бешак ба ман баён мешавад, ки дар бисёр чойхо андешахои ман тарзи тафаккури маро дар бораи макола ошкор мекунанд ва худи унвони асар, инчунин эпиграф ва гайра. , ба кадри кофй нишон дихед, ки ман нисбат ба он бепарво нестам ва илхоми рохиоханро комилан боварй медонам.

Ман онро пинҳон кардан намехоҳам; Эй! охир чаро ман лаззат набарам

(335-339)

Оё ягон озодие ҳаст, ки аз ҷониби ҳамаи доварони он ба ман дода шудааст ва худи ман онро ба ҳар як хонанда вогузор мекунам, то дар бораи он фикр кунад, ки ӯ чӣ хоҳад кард? Дар ҳама ҷо, ман иқрор мешавам, ман аз боварии маҳрамонае гуфтам, ки муносибатҳо маро дар ҷое гузоштаанд, ки дигарон дар ин маврид худро наёфтаанд; аммо чун мумкин аст, ки ман иштибоҳ кардаам ва дар ин маврид иштибоҳ кардаам, ман намебинам, ки ин боваркуниро, ки хоси ман нисбат ба бисёри дигарон моҳиронатар аст ва бидуни он ҳеҷ гоҳ чунин кореро ба ӯҳда намегирифтам. , метавонад ба гардани хонанда вазифадор гузорад, ки мисли ман фикр кунад, агар вай инро дуруст надо-рад ва  дар он чизе ки хондааш сабабхои кофиро набинад. Ҳар як шахс тарзи фикрронӣ ва гирифтани чизе дорад, 

Ҳамин тариқ, ҳангоми додани ҳисоботи хоҳар дар бораи натиҷаи ваҳйҳои ӯ ва дар зери назари илҳоми илоҳӣ, ман дигар даъво намекунам, ки доварии мардумро дар ин масъала муайян кунам, аз он ҷумла, ки ман даъвои он нестам, ки аз калисо дар бораи муқаддасот пешгирӣ кунам. аз ин рӯҳи нек, ва то ӯро пешакӣ канонизатсия кунед, вақте ки ман ӯро Духтари муқаддас меномам . Ин иборахоро, чунон ки маълум аст, набояд катъиян кабул кард. Албатта, он чизест, ки ман ягона андешаи ман дар ин бора нестам ва ақидаи муқобил аз доштани шумораи ҳамон овозҳо дур нест. Базӯр гуфтан мумкин нест, ки дар байни имтиҳонкунандагон чанд фикру ақидаҳои мухолиф вуҷуд доштанд.

Маро барои пахши хеле тӯлонӣ танқид кардан мумкин аст, махсусан дар муқаддима, такрорҳо ва ғайра. Ба ин посухи ман ин аст, ки ман мехоҳам, ки ҳама ақлро қонеъ созад: 1° Шубҳае надорам, ки навиштаи ман пур аз айб аст, яъне дар бораи ҳар чизе, ки ба ман тааллуқ дорад; 2° дар назар доштан лозим аст, ки дар ин чо сухан дар бораи асаре намеравад, ки бо диссертацияхои кунчко-рона ва илмй, ки аз руи коидахои завк тартиб дода шудаанд, барои шавку завк бахшидани акл. Ин як навъ рисолаи догматикӣ ва ахлоқӣ аст, ки дар он гумон кардан мумкин аст, ки Худо ба одамон бо ҳақиқатҳои устувор дастур медиҳад, ки дар дастрасии ҳама ҷой дода шудааст ва тавре баён шудааст, ки ҳама онро дарк кунанд. бар зидди хатоҳо ва ҷанҷолҳои замонҳои охир, ки наздик мешаванд ва шояд аз мо он кадар дур нестанд, ки кас тасаввур мекунад; Апокалипсиси нав, агар метавон гуфт, ки дар он ба муносибати инқилоби фаронсавӣ Ҷ.-С ба рӯҳи имтиёзнок ва ба манфиати ҳама муқаддимаҳо ва оқибатҳои ҳукмронии душмани бузургтарини ӯ ва тамоми силсилаи таъқиботҳо ва балоҳое, ки бояд Калисои ӯро то замонҳои охирини давомаш ташвиқ кунанд; ин аст чаҳорчӯба, ки мо дар он ҷо ҳастем ва тамоми силсилаи таъқиботҳо ва балоҳое, ки бояд Калисои ӯро то замони охирини давомаш ба хашм оваранд; ин аст чаҳорчӯба, ки мо дар он ҷо ҳастем ва тамоми силсилаи таъқиботҳо ва балоҳое, ки бояд Калисои ӯро то замони охирини давомаш ба хашм оваранд; ин аст чаҳорчӯба, ки мо дар он ҷо ҳастем ҳозир.

Акнун кас ба таври возеҳ эҳсос мекунад, ки асари ин гуна хусусият бо романи рӯҳонӣ, ки танҳо барои донишмандон навишта шудааст, ягон умумият дошта наметавонад.

қоидаҳои академӣ, ки ман на истеъдод дорам ва на хоҳиши мувофиқат кардан ба онҳо. Ҳангоме ки Худо бо мардум сухани зиёде мекунад, ниёзҳои онҳост, ки машварат мекунад, на бо ҳавасҳо, лаззатҳо ва завқҳояшон. Ва иродаи худро ба онон ба тарзе, ки бихоҳад ва кадоме барои онҳо фоиданоктар аст, баён мекунад, бе он ки онҳо ҳақ надоранд дар он айбе пайдо кунанд ва нахоҳанд чизеро тағйир диҳанд.

Боқимонда, агар мо хоҳем, ки ба он таваҷҷуҳ кунем, мо ба осонӣ розӣ мешавем, чунон ки баъзеҳо гуфтаанд, ки ҳеҷ гоҳ барои хуб фаҳмидани китоб ҳеҷ гуна муқаддима лозим набуд ва аз он ки маро як ҷиноят гардонад, хонанда кунҷковӣ кунад. ки аз рун кор омух-та шавад, факат аз ман миннатдор буда метавонад, ки дар пеши назари у ягона воситаи хуб бахо доданро гузоштаам.

Ба гайр аз хаёти хохар, ки харчанд мухтасар бошад хам, хатман бояд фазои муайянеро ишгол кунад, ба гайр аз холатхои якхела ногузири навиштахои аввалин, ки зиёда аз сӣ сол пеш навишта шуда буданд, ман маҷбур будам, ки ӯро итминон диҳам, муҳокима ва ҳал кунам. тамоми душворихои хохар, дурусттараш тамоми эътирозу идо-рахое, ки дев кушиш мекард, ки вайро парешон созад ва аз лоихааш дур кунад, чунон ки мебинем.

Хамаи инро кутох кардан лозим буд, мегуед? Хеле хуб. Бинобар ин, мо онро ба қадри имкон анҷом додем; аммо шумо низ бояд эҳтиёт бошед, ки аз ҳад зиёд ихтисор накунед ва шумо розӣ мешавед, агар хоҳед, ки як лаҳза худро ба ҷои ман гузоред ва чизеро тавре бинед, ки бояд баррасӣ шавад. Зеро, дар ниҳоят, ё ман маҷбур будам, ки онро хомӯш кунам

эътирози хоҳар ё аз душманаш, ки бевафоии авфнопазир мебуд; ё ман бояд ҳангоми гузориши онҳо, инчунин бо ҳамон дақиқ посухҳое, ки ба онҳо дода шуда буданд ва сабабҳои, ҳадди ақал асосиро, ки рӯҳи Хоҳар ором карда буд, хабар диҳам. Эҳтимол вай ягона рӯҳе нахоҳад буд, ки ҳамон эътирозҳо ба ӯ пешниҳод карда мешаванд ва ӯро дар он ҷо боздоштан мумкин аст, чунон ки аз мулоҳизаҳое, ки ба ман дода шуда буданд ва танҳо такрори онҳо буданд; сабабҳое, ки тасмим гирифтанд, шояд онҳоро низ ҳал кунанд, ҳамчун

(340-344)

ба дониши ман на як бору ду бор руй дода буд.

Инчунин доварони хуб ҳамаи ин муқаддимаҳоро ҳамчун санги асосӣ ва бунёдии тамоми бино баррасӣ кардаанд. Онҳо дар ин бора ба таври мутаносиб баҳс карданд

ки онро аз худи кор сохтаанд. Бо вуҷуди ин, ман розӣ мешавам, ки дар ҳар коре, ки дарозии зиёдатӣ ва хастакунандаро бояд канорагирӣ кард, аз ҳама чизҳои бефоида ё зиёдатӣ; аммо на аз рӯи шумораи саҳифаҳо, балки аз рӯи чизҳое, ки онҳо дар бар мегиранд, мо бояд доварӣ кунем. Суханронии хеле дароз метавонад хеле кӯтоҳ бошад, ҳамон тавре ки як сухани хеле кӯтоҳ метавонад хеле дароз бошад. Сарфи назар аз роҳ, ҳақиқат ҳамеша гуфтан аст, ки чизҳоро тавре ки рӯй дод, нақл мекунад, на ба таври дигар. Гайр аз ин, дар чунин асар, ман намебинам, ки як сабаби дуюм ё сеюм, дар сурате, ки хуб аст, ба аввалин додашуда чй гуна зарар расонда метавонад. Ин мисолест, ки худи Худо ба мо дар ҳазорон ҷой дар Навиштаҳои Муқаддас додааст,

Ин ҳама нест ва ман наметавонам ин баҳсро як бор ва барои ҳама шарҳ надиҳам, то ба он барнагардам, ёддоштҳое, ки маҷмӯаро ташкил медиҳанд, чӣ гуна гирифта шудаанд ва ман навиштанро чӣ гуна мекунам. Бо ин баёнияи содда ва соддалавҳӣ ман аз ҳазор саволе, ки кас додан мумкин аст ва ҳазор хулосаи бардурӯғро, ки метавонист баровардан мумкин бошад, пешгирӣ мекунам; Ман адолатеро, ки ман ба ҳаққе, ки Худо медонад, иҷро хоҳам кард ва ман ҳама сарварони рӯҳонӣ ва ҳама одамони некбинро барои доварӣ кардани ақли солим дар як нуқтаи муҳим мегузорам. Ин ҳадафест, ки ман ҳамеша дар назди худ гузоштаам.

Аз ин рӯ, ман изҳор медорам, ки ҳикояҳое, ки ин маҷмӯаро ташкил медиҳанд, аз он дуранд, ки ба ман калима ба ҳарф ҳамчун мавзӯи як мактаббача дикта карда шаванд. Тамоми ғамхории ман, ба мисли хоҳар, ман буд, ки худро ба маънои вай фаҳмам, на ифодаҳои вай, ки аксар вақт фаронсавӣ набуданд.

Шумо ҳамеша аз ман беҳтар мегӯед, агар маро фаҳмед , вай аксар вақт ба ман мегуфт: аз ин рӯ, мо дар ҳама мусоҳибаҳои боқимондаи худ ба он чизе, ки махсусан худамон муроҷиат кардем! ва вай ба ман на як бору ду бор гувохй дод, ки ман дар ин кор муяссар шудам, то ба дарачае, ки ба гайр аз М Аудуин касе уро ин кадар хуб нафахмида буд. Он чизеро, ки ман танҳо барои он такрор мекунам, то каме, агар имкон бошад, рӯҳҳои тарсончакеро, ки дар ҳар қадам ба ларза медароянд, итминон диҳам, ки ман аз маънои аслӣ дур шудаам. Дар ин ҷо на пешгирӣ, на даҳшатнокӣ ва на шармгинӣ лозим нест. Агар ин кори Худо бошад, биёед итминон дошта бошем, ки Худои Ӯ ҳама чизро таъмин мекунад.

Рост аст, ки дар бисьёр чизхо бо диктанти хохар ман бисьёр чизхоро навиштан доштам, агар метавон гуфт. Ба ғайр аз ибораҳое, ки вай гӯё аз Худо ба кор мебурд ва ба ман тавсия дода буд, ман бояд қисмати хеле калон ва то ҳадди имкон аз ҳамаи ин тафсилоти бузурге, ки ба сифатҳои илоҳӣ, офариниш, калисо, поксозӣ,

дӯзах, охири дунё, сарнавишти кӯдакони хурдсол, инқилоби мо ва ҳама рӯъёҳое, ки Худо ба ӯ сабабҳо ва оқибатҳоро нишон додааст....

Ҳамин тавр, ман навиштам, зеро ман худро комилан хуб ҳис мекунам, ки дар ин ҳама чизҳои хайрхоҳ ва суханон наметавонанд чизҳои бузургеро, ки вай ба ман гуфта буд, ҷуброн кунанд ва ман ба хотираи худ ба қадри кофӣ эътимод надоштам, ки ҷуръат кунам, ки ба худ ваъда диҳам, ки ҳеҷ чизи муҳимро аз даст надиҳам. Бинобар ин ман бояд нависам; аммо, дур аз пурзӯр кардани ин ҷойҳо, тавре ки шояд тасаввур карда шавад, кас мебинад, ки агар худи хоҳарро шунида бошад, ман базӯр аз гирифтани замина ва мафҳуми он чизе, ки вай ба ман мегуфт, коре накардаам.

Ман бештар аз он чизе дорам, ки ӯ маро баъдан аз ҷониби Сардор навишт (1), зеро ӯ танҳо мехост, ки мушкилотро ба дӯши худ бигирад ва вазифадор буд, ки ҳар чизеро, ки хоҳар гуфт, бинависад, то худро шунаво кунад ва маро дар дохили худ гузорад. ба қадри дурусти ӯ дар навиштани ман расидан: ин ҳатман калимаҳои зиёдеро аз байн бурд, ки ман бояд ихтисор кунам. Аммо тафсилоти Хоҳар, гарчанде ки баъзан андаке тӯлонӣ бошад ҳам, ба назари ман ҳамеша аз рӯи моҳияти чизҳо ва баъзан ҳатто аз рӯи услуб он қадар ҷолиб менамуд, ки дар бисёр ҷиҳатҳо ман метарсам, ки аз ҳад зиёд кор кунам. буриш. Ба ҳар ҳол, умуман ҳама чиз ҳамин тавр рӯй дод, алахусус дар мавриди тафсилот, ки ба назар дақиқии камтарро талаб мекард,

(1) Оё ин зарбаи Провиденс нест, ки ман ягона шахсе набудам, ки аввалин қайдҳоро гирифта будам? Худо ба он иҷозат дод, ки бешубҳа, ҳадди аққал як шоҳиди дигар дар бораи ҳақиқати асосии коре, ки ӯ пешгӯӣ карда буд, бояд аз ибтидо ҳамла шавад. Ин барои аз байн бурдани шубҳаҳои имони пок кофӣ аст; ки ин кифоя аст, ва аз эҳсони Худо дигар чизе қарздор нест.

Хоҳар баъзан хеле тӯлонӣ сухан мегуфт, ки ман чизе ба ҷуз гӯш кардани ӯ бодиққат накардаам, тавре ки ӯ тавсия дод. Сипас, пас аз шаш ё ҳашт дақиқа дар ин роҳ, яъне баъд аз он ки мавзӯъ ба таври кофӣ ба таври худ инкишоф ёфт, ё ман аз ӯ хоҳиш кардам, ки бас кунад ё ӯ аз ман пурсид, ки оё ман хуб аст.

(345-349)

фаҳмид: Ана, Падарам , ба ман гуфт, он чизест, ки Худо ба ман нишон медиҳад, то моҳияти онро дарк кунед. Дар ин бора ҳашт-даҳ сатр дар ёддоштҳо навиштам

мухтасар, ки баъд охиста-охиста ба хохар хондам, ки маро бо диккати зиёд гуш мекард; вай дар ҳамон ҷо дар бораи ман фикр мекард: Хуб, хуб, падар , вай одатан ба ман мегуфт, шумо дар он ҷо хуб ҳастед, шумо беҳтар аз ман гуфтаед; вале пеш аз хама мебинам, ки шумо ба маънои аслии нуре хастед, ки маро мунаввар ва рохнамоям мекунад... Сахт дошта бошед ва хангоме, ки дар кайдхои худ кор мекунед, аз он берун нашавед....

Баъзан вай тасодуфан ба ман мегуфт, ки ман ҳанӯз дар он ҷо нестам ва байни маънои ҳақиқӣ ва тарзи баёни ман каме фарқиятро дидааст; вале ман дар ёд надорам, ки вай боре ба ман гуфта буд, ки ман ба самти муқобили ӯ рафтаам. Ба ҳар ҳол, ҳама чиз аксар вақт бо иваз кардани як истилоҳ ислоҳ мешуд ва ман танҳо пас аз он ки ӯ аз ман розӣ шуд, раҳо кардам ва гуфтам, ки ман ба маънои ҳақиқӣ, ки Худо ба ӯ додааст, ҳастам. Вай инчунин дар баъзе вақтҳо ба ман гуфт, ки он чизе, ки вай дидааст, маҳз ҳамон чизест, ки ман дар чунин рӯз дар чунин ҷой дар дастури ман дар ин мавзӯъ гуфта будам ва ман метавонистам аз ҳамон чизе истифода барам. идеяҳо дар навиштани ман ва ғайра ....

Ҳамин тавр, ҳама чиз байни ману хоҳар дар як савдои муайяни фикрҳо аз ҷониби ӯ ва изҳори назар аз ман иборат буд; дар ин гуна мукотиба, ман набояд, бе вай фикр кардан намехостам ва аксар вакт ба назарам чунин менамуд, ки вай бе ман дар баён кардани фикраш душворихои зиёде мекашад. Он чиро, ки хохед, бигиред, шояд худованд сабабхои худро дошта бошад, ки чунин амр кунад, агар хардуро хору залил кунад. Бо вуҷуди ин, ӯ баъзан ин ибораҳоро ба ӯ пешниҳод мекард ва он гоҳ дигар тадқиқот лозим набуд, вай маҷбур буд, ки аз он дур шавад. ба истилоҳи муқарраршуда бимонед, ки ҳамеша поктарин ва беҳтаринест, ки метавон истифода бурд. Аксар вақт вай бе ифода фикр мекард; аммо тааҷҷубовар он аст, ки баъзан чунин мешавад, ки вай ифода ва андешаро бидуни лоиқ дошта бошад. Аввалин кайдхое, ки баъ-зе хонандагон ба назар чунин менамуданд, махз хамин тавр ба амал омад; вале комилан равшан аст, ки дар вакти мавчуд будани онхо истехсол кардани онхо бефоида мебуд; ва сабаб дар он аст, ки хондани онҳо ва боз ҳам бештар дидани як пайдарпаии муайяне, ки танҳо дар навиштаҷот пайдо мешавад, ғайриимкон мебуд. Аз ин рӯ, хеле осонтар мебуд, ки дар он ҷо ҳар чизеро, ки кас мехоҳад, тахмин кунад, то ба чизе бовар накунад, ки касе ҳатто онро фаҳмонда наметавонад. таваллуд шудааст

метавонад ҳар навъ далеле пешниҳод кунад ва талаби якрав ба он метавонад таъсири чораи бадтар аз оқилонатар бошад.

Ҳоло бояд тасаввур кунем, ки навиштаҷот бояд бо ҳамин рӯҳия ва ҳамон тарси дур шудан аз нақша ва андешаҳои аслии Хоҳар сурат гирифта бошад; аммо агар ман дар шакли хаттӣ баъзан аз принсипҳои теология ё ҳатто аз асли худ гирифта бошам, то он чизеро, ки вай ба ман гуфта буд ва ман навишта натавонистам, ба таври кофӣ иваз карда бошам, ба як калима, ба ӯ чӣ медиҳам. идеяҳо доираи дуруст ва рушди заруриро, ки худи ӯ ба ман супориш додааст, ки ба онҳо бидиҳам, ҳамеша дар як самт пайравӣ мекардам, ман боварӣ дорам, ки дар ин ман танҳо вазифаи худро иҷро кардам, на дур аз он. ; ва ҳатто агар он чизе, ки ба идеяи навиштани он дохил карда нашуда бошад ҳам, ман, бешубҳа, ман боварӣ дорам, ки ҳамаи он чизе, ки ба идеяи шахсе дохил карда шудааст, ки ба ман навиштани онро супориш додааст. Ҳамин тариқ, коллексия, ба монанди он, нуқтаи назари ҳақиқӣ, ҳадди аққал то ҷое ки ман тавонистам; нотаҳои аввал танҳо  онҳоро вайрон мекунанд.

Бинобар ин, дар мачмуа аз чихати услуб ва баён се чиз ба назар мерасад: 1° иборахое, ки ба худи худо нисбат дода шудаанд ва ё аз Ч.-Ч. 2° ибораҳои Хоҳар, ки ман ба он ҳама чизҳои хондаамро илова мекунам ва ӯ тасдиқ мекунад; 3° хар он чи аз они ман аст, ман он чизеро дар назар дорам, ки ман зарур мешуморидам, ки ба тамоми як самт тартиби муайян ва дарачае дода шавад; вале хамаи ин дар асар чунон ба хам печида аст, ки дар бисьёр чизхо ман худам онро дарк кардан душвор мебуд ва ба фикрам, хато кардан барои ягон каси дигар боз хам осонтар мебуд. Аз ин рӯ, онҳое, ки пай бурдаанд ва эътироз кардаанд, ки дар ҳама ҷо як услуб ва як гардиш буд, дар ин бора бозёфти бузурге накардаанд. ва кас намебинад, ки аз он чй гуна хулосаи номатлуб баровардан мумкин аст. Ин дар ҳама ҷо як услуб аст, ин комилан табиӣ аст ва ба таври дигар рӯй доданаш душвор аст; зеро дар асл дар ҳама ҷо ҳамон рӯҳест, ки ба воситаи як узв сухан мегӯяд; дар хама чо як одам менави-сад ва барои тагьир додани услуб ба чуз тагйир додан дигар сабабе набуд даст.

(350-354)

Аз ин рӯ, ҳадаф ин аст, ки чизе бигӯям, то нишон диҳам, ки ман идеяҳои ӯро дақиқ нафаҳмидам ё баён накардаам ва дар бисёр вохӯриҳо аз ақидаҳо ва тарҳи ӯ дур шудам. Хамаи ин, бешубха, хеле имконпазир аст; балки барои нишон додани он аввал худат шунидан лозим мебуд: дуюм, шумо бояд исбот мекардед, ки шумо онро аз ман бехтар мефахмидед; то он вақт ақли солим қарор медиҳад, ки мо бояд ба ман пайваст шавем

Шаҳодат ҳамчун хоҳар, зеро тамоми тахмин ба манфиати касест, ки на танҳо касе онро мешунавад, балки дар наздикии ӯ буд ва худаш ба тафсир ва баён кардани он ба наслҳо вогузор шудааст . Аз ин рӯ, роҳи дигаре барои муқобила бо шаҳодати ӯ вуҷуд надорад, ба ҷуз нишон додани он, ки вай ба он забони зиддиятнок, мухолифи фоҳишаҳои илоҳӣ, ба қонунҳо ва қарорҳои калисо медиҳад; нихоят нолоик аз он касе, ки онро ба забон меорад. Ман чунин мешуморам, ки одами солимфикр бояд табиатан чунин фикр кунад, ки мехоҳад худро тарбия кунад ва  баҳс накунад.

Қариб аз паи он хоҳад шуд, шояд гуфта шавад, ки шумо худатон илҳом гирифтаед ё ҳадди аққал барои ин навиштаҷот ва инчунин барои посухҳои худ ба Дин як навъ маъсумият  гирифтаед  . У

ҳар он чи зерин хоҳад буд: зеро ман намехоҳам ба фикру мулоҳизаҳое, ки овардан мумкин аст, дохил шавам ва на ба оқибатҳое, ки овардан мумкин аст. Ман танҳо изҳор медорам, ки ба истиснои ҳеҷ гуна ҳуқуқ ба он, ман худро комилан ба чунин неъматҳо нолозим медонам; балки инчунин бо ҳамон самимият ва ҳамон соддалавҳона илова мекунам, ки дар бадтарин ҳолат, агар мо як бор гумон кунем, ки осмон онҳоро ба ин рӯҳи нек ба манфиати калисо ато кардааст, чаро мо бо ҳамин сабабҳо гумон карда наметавонем, ки вай низ бемузд, алалхусус, ба кори ночизи касе, ки барои кумак даъват карда буд, кумак мекард? Ба назарам, акаллан дар он ягон адабие мебинам; ва вақте ки ман фикр мекунам, ки бадтарин, заифтарин ва нафратовартарин асбобҳо дар худ ҳастанд, маҳз он чизҳое ҳастанд, ки Худо одатан дар чунин мавридҳо истифода мебарад, он чизҳоеро, ки ӯ аз ҳамаи дигарон бартарӣ медиҳад, ба назарам он вақт ба ман бештар аз ҳама бештар бовар кардан мумкин аст. Ин ягона унвонест, ки ман барои ин кор дорам, унвоне аст, ки бо ман рақобат кардан хеле нодуруст аст ва ҳеҷ кас дар фикри ҳасад бурдан ҳам нахоҳад буд. Ин ҳама ҷавоби ман дар ин банд аст.

Гузашта аз ин, бехабар нестам, ки эълон кардани коре, ки аз ҷониби Худо илҳом гирифта шудааст ва ё ҳадди аққал дар натиҷаи эътимоди рӯҳе, ки осмон ба ӯ дастур медиҳад ва неъмат мекунад, ҳамчун ӯҳдадор шудан ба пуштибонӣ аз ҳама чизест, ки ин унвон таъсирбахш аст. Чун нест ва ҳеҷ қудрате муқаддастар аз қудрати Худо вуҷуд надорад ва ҳеҷ ҳукме муқаддастар аз он чизе ки аз

ин маќом, њамчунин њељ кас нест, ки пеш аз таслим шудан ба он њаќ дорад, ки далелњои сахттареро талаб намояд: њатто њељ кас нест, ки бар он бояд аз ногањонї бештар њушёр бошад; эҳтимолан он чизест, ки мо онро аз даст надиҳем, мо бояд онро интизор шавем ва мо онро интизор ҳастем, махсусан аз ҷониби як табақаи муайяни хонандагон, ки бе дину мазҳаби зиёд шояд ба бовар кардан ба сабаби Худое, ки бо чунин як истеҳсолот созгор шуд ва ҳатто нобиноиро то дараҷае мерасонад, ки худро ба мубориза барои ақл ва имон водор созад, дар ҳоле ки онҳо танҳо аз манфиатҳои бединӣ ва нафсҳо дифоъ хоҳанд кард, ки кор ба онҳо ҳамла ва нобуд мекунад. роҳ.

Аввалин шарте, ки пеш аз бовар кардан ба ин илҳом бешубҳа талаб карда мешавад, ин иттилооти ҳуқуқӣ ё расмиёти канонӣ хоҳад буд, ки воқеияти онро муқаррар мекунад. Ҳадди ақал ҳаминро аз ман пурсиданд. Ман ба ин ҷавоб медиҳам, ки ҳеҷ гоҳ, дар чунин ҳолат, чунин василае истифода нашудааст, ки ҳеҷ чизро исбот карда наметавонад, зеро он чизе, ки байни рӯҳ ва Худо рух медиҳад, масъулияти шаҳодати берунӣ ва робитаи эҳсосоти ҷисмонӣ буда наметавонад. Ҳамин тариқ, ин маросим хеле бефоида хоҳад буд; ҳеҷ гоҳ ба одамон илҳом наёфтааст, ки ҳаққонияти ҳақиқати суханони худро ба ҷуз худи суханони худ наовардаанд ва ҳеҷ кафили пешгӯиҳои онҳо ба ҷуз иҷрои онҳо. Чунин ба назар мерасад, ки дар ҳақиқат, ин ҳамон чизест, ки худи Худо ҳамаи далелҳоро коҳиш медиҳад, ки мо ҳақ дорем талаб кунем.Пайгамбар qui vaticinatus est pacem, cùm venerit verbum ejus, дид, ки Доминус дар ҳақиқӣ буд. (Ирм. 28.) Биёед ҳоло тафтиш кунем ва он чизеро, ки эълон карда мешавад, бо он чизе, ки дидем ва дидаем, муқоиса кунем, ман бовар намекунам, ки нуқтаи мавриди назарро беҳтар исбот кардан мумкин аст.

Дар мавриди итминон, ки то ҳол талаб карда мешавад, ки эълонҳои мавриди назар пеш аз рафтани ман ба ман дода шуда буданд, ман базӯр метавонистам ба ин ҷо бештар аз шаҳодати имтиҳонкунандагоне биёрам, ки дар ҷои аввал бадарғаи худ ба онҳо муроҷиат карда будам ва ки метавонистанд гувохй диханд, ки онхо дар Ҷерси ин эълонҳоро аз аввали соли 1792 хондаанд; бинобар ин онҳо бояд қаблан сохта шуда бошанд. Дар мавриди боқимонда, агар Провидения ба ман иҷозат надиҳад, ки на хоҳарро зинда пайдо кунам ва на касе аз одамоне, ки

(355-359)

Донистани далелҳои зикршуда, тамоми асосҳо вуҷуд доранд, ки тахмин кунанд, ки шумо дар ин бора ба ҷуз шаҳодати ман, ки ҳамеша он тавре, ки ман пешниҳод кардам, чизи аниқтаре надоред. Ин ба шумо вобаста хоҳад буд , ки оё он сазовори таваҷҷӯҳи шумост ё не, бидуни интизорӣ, ки ҷонибдорӣ кунед, ваҳйи нав, ваҳйи шахсие, ки Худо аз шумо қарздор нест ва эҳтимол надорад , намедиҳад.

Аз ин рӯ, оё шумо бе ягон ангезаи қодир ба муайян кардани шумо мемонед, гӯё ҳама чиз ба як ҳолати тасодуфӣ вобаста бошад, ки ба ҳақиқати чизҳо комилан бегона аст ва дар онҳо ҳеҷ гуна тағирот ба вуҷуд оварда наметавонад? Бори дигар андеша кун, хонанда ва мутмаин бош, ки Худое, ки беш аз як роҳе барои таҳкими кори худ дорад, бо таъмини набудани аслияти берунӣ бо далелҳое, ки аз худи ашё оварда шудааст, онро таъмин хоҳад кард. Бале, ман ҷуръат мекунам шуморо бовар кунонам, ки агар ман дар ин бора тасаввуроти одилона дошта бошам, маҳз дар худи асар ин далелҳоро новобаста аз ҳама расмиятҳои берунӣ пайдо кардан мумкин аст, ин далелҳоро тағир додан ё сохтан мумкин нест; Ман гуфта метавонам, ки осори Илоҳият, ки ҳамеша барои ислоҳ кардани ақли солим, рӯҳи ростқавл, ки ҳақиқатро бо имони пок меҷӯяд, кофӣ аст,rationabile obsequium vestrum. (Рум. 12, 1).

Мо аллакай гуфта будем, ҳар китобе, ки худро зери аломати хатарнок эълон кунад аз илҳом, бояд ҳадди ақал, дар дард аз нафрати ҷамъиятӣ, далелҳои тасдиқкунандае пешниҳод кунад, ки ақли солим метавонад исбот кунад. Ҳеҷ чиз одилонатар аз дархосте нест, ки касе аз он медиҳад: инчунин, такрор мекунам, ман ҷуръат мекунам шуморо итминон диҳам, ки кас аз хондани худи асар қаноатманд хоҳад шуд, хусусан агар ба ҷои s Дар як чанд ҷудошуда истод. тафсилот, дар чанд дақиқа ва ҳолатҳои сирф иловагӣ, ки эътирозҳо ва ҷавобҳо ҳеҷ гоҳ ба онҳо хотима намеёбанд, мо онро дар шароит ва аз нуқтаи назари он баррасӣ мекунем, ки онро бояд баррасӣ кард. Агар бо чашми баста бубинем, ки суханони бузурге, ки дар он ҷо гуфта мешавад, аз куҷо сарчашма мегирад ва истилоҳ дар куҷо анҷом мешавад, хислати сухангӯй, табъи фазилати ӯ, оҳанги ба даст овардани он ва чаҳорчӯбаи муаррифии он чӣ гуна аст. , Гуногунӣ ва баландии ашёе, ки онро фаро мегирад, тарзи муносибат бо онҳо ва пеш аз ҳама ҳадафе, ки дар он пешниҳод мекунад, пас оё он табиӣ ва оқилона ба назар мерасад? Оё гумон кардан мумкин аст, ки чунин истеҳсолот метавонад натиҷаи консепсияҳои номуайян, ҳатман номуайян, заъиф, номуайян ва аксар вақт мухолифи як нодоне бошад, ки ба худ партофта шудааст ва дар худ ҳеҷ василаи кофӣ ва ягон сабаби мутаносибро ёфта наметавонад. чунин таъсир; зеро гап дар бораи тахминхои хушку холй ва пул додан хам нест чунин истехсолот метавонад натичаи концепцияхои номуайян, ба таври ноустувор, заиф, номуайян ва аксаран ба хам зид бошад, ки ба худ партофта шуда, дар худ ягон воситаи кофи, ягон сабаби мутаносибро дар худ пайдо карда наметавонад; зеро гап дар бораи тахминхои хушку холй ва пул додан хам нест чунин истехсолот метавонад натичаи консепсияхои номуайян, ба таври ноустувор, заиф, номуайян ва аксаран ба хам мухолифи як нодоне бошад, ки ба худаш партофта шуда ва дар худ ягон воситаи кофй, ягон сабаби мутаносибро дар худ пайдо карда наметавонад; зеро гап дар бораи тахминхои хушку холй ва пул додан хам нест ночиз.

Вақте ки ин рӯҳи нек мисли хоксор ва шармгин аст, шӯҳратпараст хоҳад буд; ҳангоме ки ӯ ба мисли хоксор ва дур аз ҳар гуна дудилагӣ ҳунарманд бошад; Ниҳоят, вақте мумкин мебуд, ки сифатҳо ва хислатҳоро дар як шахс муттаҳид кардан ба мисли он чизҳое, ки бояд ӯро гумон кунанд, оштинопазир ва баръало зиддият доранд, ман мепурсам, ки оё ин маҷмӯи аҷибе, ки шояд ҳеҷ гоҳ аз он надида бошад? намунае метавонист ба вай донише диҳад, ки вай надорад ва умқи теологӣ комилан берун аз дастрасии ӯ. Биёед ҷавоб диҳем; магар ирода барои гумрох кардани омма барои ба ин дарача муваффак шудан кофист?

Оё Худо ба он иҷозат медиҳад ва оё далеле ҳаст? Биёед дар миёни фиребгарон ва фиребгароне, ки ҷаҳон онҳоро фиреб дода буд, биҷӯем, ки бе василаи дигари инсонӣ дар ҳамон жанр асареро ба вуҷуд оварда бошад, ки онро бо ин жанр муқоиса кардан мумкин аст ва як қатор далелҳоеро, ки метавонанд ворид шаванд. параллел... Он чизе, ки маълум аст, ман ягон чизро намедонам ва имтихонкунандагон на як бору ду бор ба ман имконнопазирии пайдо кардани онро эътироф кардаанд. Ин фиребгарон, ман розӣ ҳастам, бо вуҷуди ин, худро фиристодаи Худо карданд. То он вақт ҳеҷ чиз осонтар шуда наметавонист ва ҳама чиз аз ҳарду ҷониб баробар аст; аммо дар бораи рисолати худ чӣ далеле ба мо гузоштаанд? Маҳз ҳамин нуктаест, ки қарор қабул мекунад ва кадомашро бояд тафтиш кард,

Оё ба дили нозуке, ки аз шарбати ишқи илоҳӣ гарм шудааст, ба тахайюли зинда ва бо тафаккури амиқ дар бораи ҳақиқатҳои бузурги дин боло бурда мешавад, муроҷиат кунем? ба ман чунин гумон кард? Ё ин баландӣ аз қувваҳои табиат бармеояд, ё аз Худост, ё аз шайтон аст: замина нест. Агар он танҳо аз қувваҳои табиат бармеояд, мо нокифоя будани онро бо сабабҳои зикршуда ҷонибдорӣ мекунем. Агар ин кори дасти Худо бошад, ки онро ба ҳаяҷон меорад ва бармеангезад, ин тахминан худи мост. Агар он аз шайтон бошад, аз онҳое, ки чунин гумон мекунанд, хоҳиш мекунем, ки ба мо бигӯянд: 1° чӣ гуна Худое, ки ҳаргиз нагузоштааст, ки гумроҳӣ бар ҳақ ғолиб ояд.

(360-364)

иҷоза диҳед, ки ин рӯҳи нек ҳамеша ва бе айби худаш, бо як хаёли лаънатӣ ва бозичаи душмане, ки бераҳм аст, мисли ӯ нозук аст; Оё намебуд, ки дар ин ҷо бо як диншиноси донишманд ба ӯ бигӯям: Парвардигоро, агар дар гумроҳ бошам, маро дар он ҷо қарор додӣ; ҳа, иллюзияи ман аз шумост, зеро шумо ба он иҷозат додед, зеро медонистед, ки худам аз он гурехта наметавонам: Domine, si error est, à te decepti sumus .

2° Аз ӯ илтиҷо мекунем, ки ба мо бигӯяд, ки шайтон, ки ин қадар манфиатдор аст, ки моро фиреб диҳад ва моро дар домҳое, ки ба он афтодааст, нигоҳ дорад, дар ин ҷо маҳз баръакси роҳи муқаррарии худро гирифта, ба мо нишон диҳад. боэътимодтарин воситаи кашфи домҳо, нигоҳ доштани худ аз домҳои он ва аз тамоми торикӣ ва нозукиҳои тарҳҳои он. Оё ин барои хароб кардани кори ӯ ва сарнагун кардани империяи худ нест, чунон ки Ҷ.-С ба фарисиён беимон гуфта буд: Si Satanas Satanum ejecit adversùs se divisus est, quomodò ergò stabit regnum ejus?(Мат. 12, 26.) Бори дигар, ҳамаи инро ба мо фаҳмондан ба ихтиёри онҳост. Ман бошам, иқрор мешавам, ки ин шарҳ комилан аз дастам берун аст. Чунин кашфиётҳо кӯшиши нобиғаро талаб мекунанд, ки на аз рӯи ман аст ва на аз қудрати ман. Аммо он чизе, ки барои нишон додани эҳтимолияти эҳтимолӣ ё дурусттараш ғайриимкон будани андешае, ки на ба худ ва на аз рӯи оқибатҳои он қобили қабул набуд, ва даҳшатнок хоҳад буд, чуноне ки мо бояд эҳсос мекардем, инъикоси он аст, ки дар мавқеъҳои мухталиф дар ки хоҳар худаш ёфт ва меҳру муҳаббатҳои гуногуне, ки аз сар гузаронидааст ва ҳамааш

бо он баландшавии дил ё хаёлот, ки кас мехоҳад онро гумон кунад, номувофиқ ба назар мерасад.

Зеро, 1° аз ибтидои хаёти дохилии худ, хохар ба мо шаходат медихад ва ин ба гуфтаи худи Ҷ. диди аввалини вай. Аммо намегӯянд, ки дар ин синну сол фаҳмиши ӯ ва ҳеҷ як факултаҳои зеҳнии ӯ табиатан қодир ба баландӣ ё баландбардорӣ надоштанд, зеро онҳо ҳанӯз вуҷуд надоштанд ва бештар масъалаи шакл буд, то баланд бардоштани онҳо. Кӯдак, дар ин синну сол, танҳо тасаввуроти печида дар бораи мавҷудияти худ дорад, вай ҳатто аз Худо гумон намекунад: мо ба осонӣ розӣ мешавем.

2° Вай ба мо гувохй медихад, ки дар бисьёр чизхо худашро нафахмида сухан меронад ва хатто худро мачбур мешуморад, ки иборахоеро истифода барад, ки маънояшро намефахмад, гарчанде хамеша бехтарин аст.  Ман бори дигар мепурсам, ки оё баландбардорӣ ягон вақт чунин таъсирро ба вуҷуд овардааст ?

3° Вай ба мо мегӯяд, ки чанд бор кӯшиш мекард, ки агар худаш ин гуна муҳаббатҳоро пайдо карда наметавонист, бо кӯшиши баланд бардоштани

дил ё тахайюли у, бе саъю кушиши у дар исботи нотавон буданаш муяссар нашуд.

4° Худо ӯро ногаҳон хотираи чизҳоеро, ки бояд фаромӯш карда буд, аз даст дод, дар ҳоле ки чизҳои фаромӯшшуда дар вақти навиштани онҳо ба тартиб бармегаштанд, чунон ки мебинем.

Ба ҳамаи ин шеваи аҷибе, ки вай дар бораи  амали Худо бар қобилиятҳои рӯҳи инсон сухан меронад, ҳамчун тарзи фаҳмидани он аз кӯшишҳои беҳудае, ки дев баъзан кӯшиш мекунад, ки онро қалбакӣ кунад, илова кунед. бо кадом ҷиҳат ҳамаи ин метавонад аз илҳом ба таври дуруст номбаршуда фарқ кунад ва онҳое, ки ҳанӯз ҳам дар дидани ин ҳама танҳо таъсири тахайюлот истодагарӣ мекунанд, ба чӣ асос ёфта метавонанд  ?

олиҷаноб ё бо дили муқаддаси дупи тақвои вай? Ин хуб аст, шоёни таъриф аст, ҳатто аз хаёл ҳушёр будан лозим аст; вале бо ин бахона набояд ба як пиронизми беасос, ки хакикатро хангоми муаррифй кардан ва эхсос карданаш рад мекунад, таслим шавад: аксаран пиронизми хандаоваре, ки нозукихояшон, на гуф-тани ​​гапхо, хеч касро конеъ намегардонад ва ба эхтимолияти калон хам дорад. тафаккури одил ва одилро, ки дар он ба чуз пояи муайяни эътикоди бад, дар назари адолат хамеша зишт мебинад, хафа кунад.

Аз ин рӯ, мо бояд мусбат ва манфиро низ баркашем; ва аз тарси он ки дар як нукта аз ҳад зиёд бовар накунед, ба зиёдаравии муқобил биравед, бо қабули як тахмини эҳтимоли бештаре, ки аз он берун шудан ғайриимкон аст ва боз ҳам боварии бештарро аз муқобил талаб мекунад. ҳизб.

Инчунин, шумораи зиёди имтиҳонкунандагон аз ин ҳама мулоҳизаҳо чунон ба ҳайрат афтоданд, ки онҳо низ мисли ман гумон карданд, ки кор, дар маҷмӯъ, далели кӯмаки илоҳӣ аст, ки беохир қавитар аз ҳама шаҳодатҳо ва ҳаққоният аст. ки ба он додан мумкин аст; Зеро ки қудрати одамон, вақте ки худ зоҳир мешавад, ба қудрати Худо чӣ вазн дорад? Бинобар ин онхо хам мисли ман боварй доштанд, 1° ки кас ба таври чиддй мукоиса кардан мумкин нест

тавсифи муфассале, ки хохар бо он революцияи мо ва окибатхои онро эълон карда буд, бештар аз

(365-369)

бист сол пеш аз ин, бо тахминҳои умумӣ ва ҳамеша хатарнок, ки сиёсати башарӣ аз рӯи баъзе нишондиҳандаҳо ё аз касри молия ва ё аз пешрафти бединӣ ва бадахлоқӣ ба вуҷуд омада буд, пайдо шуд. 2° Онҳо ба мисли ман бовар мекарданд, ки кас танҳо метавон ба таври ҷиддӣ гумон кард, ки нодоне, ки аз номи худаш сухан меронад ва ё аз рӯи чанд иқтибос аз Навиштаҳои Муқаддас бе пайдарпай сухан меронад, вай шунидааст. ва дар вақти фароғат дар бораи он мулоҳиза мекард, метавонист бидуни кӯмаки боло як силсила барномаҳоеро ба мисли одилона ва муваффақ аз матнҳое, ки ӯ ҳатто нахондааст ва бидуни ҳеҷ гуна инҳироф, ки моҳиртарин тафсиргарон ҳастанд, пешниҳод кунад. на ҳамеша озод аст, ва ин ба духтар аз ҳад зиёд додан аст, ҳарчанд фаҳмид, ки вай бояд бошад. Кори у, гуфтанд онхо, аз хама хайратоваре хохад буд, ки хануз дар ин  жанр пайдо шуда буд.

3°. Ниҳоят, онҳо мисли ман бовар карданд, ки ин қадар чизҳоро пешгӯӣ ва эълон кардан ва хеле пеш аз рӯйдод як унвони кофӣ буд, ки ба рӯйдодҳое бовар карда шавад, ки то ҳол бо ҳамон дониш эълон мекунад ва дидани оянда душвортар нест. дар айни замон, назар ба дидани замони ҳозира дар гузашта... Аммо, онҳо на аз рӯи чанд ҷузъиёти ҷудогона, балки ба таври куллӣ баҳо дода, чунин мепиндоштанд, ки онҳо мисли ман, роҳи беназир ва дурахшоне, ки дар он бисёр чизҳои гуногун мавҷуданд , ва ҳама  хор, ки онҳо олиҷаноб буданд, аз ҷониби ин ҷоҳил муносибат карда шуданд, шояд як ангезаи кофӣ барои эътиқод ба илҳоми вай, новобаста аз ҳама гуна баррасии дигар ташкил кунад; ва чанде аз онҳо аз пешбурди он наметарсидандБа ибораи дигар, онҳо дар маҷмӯа ё кори Худоро диданд, ё  муаммое.

Ва дарвоқеъ, агар ваҳйҳои Сент Бриҷетро чанд попи бузург (1) ва як шӯрои том ҳақиқӣ медонистанд, ки пеш аз ин воқеият муҷозоти юнониҳоро аз ҷониби туркҳо эълон карда буданд, оё мо хабари тасдиқшудаи ҳодисаи дигарро дуруст намешуморем? як хел ва як хел ахамият доранд? Ва агар мо фикр мекардем, ки мо бояд ба кӯмаки илоҳӣ муроҷиат кунем, то осори Мадлен де Пазси, Кэтрин де Сиена, Терез, Гертруда ва ғайраро шарҳ диҳем, сарфи назар аз таҳсилоти бодиққат, ки онҳо дар аксари мавридҳо гирифта буданд, чӣ гуна метавон тахмин кард, ки як камбағал нодон бе кӯмаки боло метавонист чизи ҷолибтареро ба вуҷуд оварад?... Як муаммои нофаҳмо ва онҳо ба мисли ман розӣ шуданд, ки онро Апокалипсиси нав ҳисоб кунанд ., ва муаллиф ҳамчун як шахси фавқулодда аз ҷониби Худо эҳьё шудааст, то ба одамон сарнавишти калисоро то замони охирини давомнокии он эълон кунад ва онҳоро аз хатогиҳо ва ҷанҷолҳои ин замонҳои охир эҳтиёт кунад. Ин ҳам хеле унвонест, ки ман онро дар ҷои аввал додам.

(1) Григорий XI, Урбан VI, Шӯрои Констанс ва якчанд попҳо, кардиналҳо ва усқуфҳои дигар.

Ман бештар мегӯям ва то ба ҷое расид, ки яке аз онҳо, ки ҳамеша ба он камтар мусоидтар менамуд ва пеш аз ҳама бо нишон додани мухолифати бештар ба он оғоз карда буд, наметавонист дар он эътироф кунад, ки хусусияти хосеро дарк кунад . ҳамкорӣ, як файзи хосе, ки бо он гумон мекард, ки Худо фаҳмиш ва тамоми неруҳои зеҳнии ин духтари некро ба дараҷае болотар аз доираи ва тавоноии рӯҳи инсонӣ боло мебардорад;ва барои он ки худи илҳомро эътироф накунад. Аммо оё мо наметавонем бипурсем, ки оё ин як чизро бо истилоҳҳои каме дигар эътироф намекунад? Якчанд кас ба ин бовар карда, бе тантана мегуфтанд; ва ман фикр мекунам, ки мисли онҳо, дар ин фарзия, фарқияти байни Хоҳар ва мардони воқеан илҳомбахш то андозае метафизикӣ хоҳад буд. Зиёда аз ин, комилан равшан аст, ки кори ба миёномадаро ба гайр аз ин духтари мукаддас нисбат додан танхо душвориро ба таъхир андохта, онро хал накардан мебуд. Зеро дар ниҳоят, ягон директори дигар, масалан, дигар дар ихтиёри вай ин кӯмаки махсус, ин файзи хоси Худо нахоҳад буд., ки мо мачбурем эътироф кунем. Оҳ! агар ӯ метавонист худаш ба ин дараҷа муваффақ шавад, оё ин воқеан барои гумон кардан сабаб мешуд? Ман фикр мекунам, ки кас метавонад ба хотири худ дӯст дошта бошад ва ба некӣ амал кунад; аммо ҷиноят чизи дигар аст ва ман фикр намекунам, ки қаблан дида шуда бошад. Акнун ман тамоман бехабарам, ки ин директор дар бофтани як фиреби сазовори тахриби тамоми конунхо чи гуна манфиате пайдо карда метавонист ва итминон медихад, ки Худоро шукр, ки худро кодир хис намекунад. Аз ин рӯ, ин танҳо дар бораи он аст, ки кадоме аз хоҳар ё аз ман, гумон карданро афзал медонад, ки илҳом гирифта шудааст; ки  мо интихоб мекунем.

Ҳамин тавр, аллакай то нома тасдиқ карда шуд ва дар ҷои бадарғаи ман, ин эълони хоҳар, ки кори ӯ боиси ҷангҳо буд

андешаҳо дар байни олимон. Аммо ҳама чизеро, ки аз ин муқобилияти эҳсосот дар як нуқтаи илҳом ба даст овардан мумкин аст,

(370-374)

ба назари ман, ин ҳақиқати бунёдӣ аст, ки Худо аз як тараф камбудиҳоро ба қадри кофӣ таъмин кардааст: Ман дар назар дорам, ки ӯ бо сабабҳои ботинӣ сахт дастгирӣ карда, аз умқи чизҳо, кореро, ки ӯ пешгӯӣ кардааст ҳар гуна иҷозат намерасад. Ман дур аз шикоят аз касе, дур аз он ки дар ин рафтори илоҳӣ айб пайдо кунам, ман онро, баръакс, хеле сазовори он касе медонам, ки корҳояш ҳамеша аз ҷониби худ, бидуни ниёз ва тавсия ва ҳеҷ василаи инсонӣ устуворанд.

Барои боқимонда, иҷозат диҳед, ки онро дар охир такрор кунам: Ман наметавонистам андешаи имтиҳонкунандагонро чашидам, ки ба ман мегӯяд, ки ҳар вақт Худо далелҳои далелҳоро ба он ҷое, ки метавонад  биравад, ин аст, ки намехоҳем, ки мо бовар кунем (1). Умумияти ин пешниҳод онро барои ман шубҳанок ва ҳатто хатарнок кард, ки аз бисёр ҷиҳатҳо дар ин ҷо ба тафсилот ниёзе нест; зеро чӣ қадар мо бояд ба чизҳое бовар кунем ва далелҳои онҳо то ҳадди имкон дур карда намешаванд  !

(1) Ва боз ин ки далелҳои қавитар барои як далели мӯъҷизавӣ нисбат ба далели дигар лозиманд; ки исбот кардан мумкин нест, зеро он далели якхеларо талаб мекунад ва гайра ва гайра. Оқибати ҳамаи ин изҳорот даҳшатовар аст.

Ҳамеша бар ин бовар будам, ки дар заминаи эътиқод, ҳадди ақал аз назари як навъ эътиқод, метавон каму беш вуҷуд дошта бошад ва дараҷаи далел ва итминон, ки барои ҳикмати илоҳӣ басанда аст, бояд барои ҳикмати башар басанда бошад. Аќл њамеша носипосї ва беѓараз аст, ваќте љуръат мекунад, ки аз муаллифаш бештар аз он ки хоњад, бипурсад. Ин ҳамон чизест, ки ман аллакай исбот кардам, ба шарте, ки ҳатман таъсире пайдо шавад, ки онро ба ягон сабабе ғайри Худо нисбат додан ғайриимкон аст, бидуни афтодан ба лабиринти нохушиҳо, ки касе аз он худро берун карда наметавонад. Дар он ҷо ҳама чиз исбот шудааст. Шояд Худо сабабҳои худро дошта бошад, ки дигар пеш нарафтанд, ба онҳо часпидан ба мо вобаста аст. Сипас яке аз ангуштони худро ба чашми оқил ва фурӯтан нишон медиҳад; ки барои шинохтани тамоми даст кифоя аст,Digitus Dei хеле хуб аст. Як шуоъе, ки аз абр фирор мекунад, кифоя аст, ки офтобро нишон бидиҳад, бе он ки вай бо тамоми дурахшӣ ва ҷалоли худ зоҳир шавад.

Аммо бо ин ҳама, то ҳол гуфта мешавад, ки нофармон ҳеҷ гоҳ ба чизе бовар намекунад.

Бехудоён! Худои хуб! шумо дар он ҷо маро кадом одамон  ном мебаред? Аммо  онҳо

ба ин гуна чиз бовар кунонд ва оё чунин кор барои  онхо сохта шудааст? Оё онҳо ҳатто бовар доранд, ки Худои нофармон вуҷуд дорад?  мегирад?

Худоё дигар мӯъҷизае накунад, зеро ин ба ситамкорон писанд нест

ба онҳо бовар кунед ё  қабул кунед  ? ва мо интизор мешавем, худамонро муайян мекунем,  мебинем

ифшои духтари бечораи нодон ва бадтар аз ин дар байни мардоне, ки ба муъчизахо ва ё ба зиндашавии JC то хол бовар надоранд, диндор, пайрави ва аккредитатсия шудаанд?

Не, шумо онро интизор нахоҳед шуд, хонандаи оқил ва масеҳӣ; Ман шуморо ҳақорат мекардам, ки чунин фикр кунед. Ҳама чиз барои ман кафолати боэътимоди он аст, ки ту иҷозат медиҳӣ, ки ба нофармон қисми худро бигирад ва ту аз они худатро бигирӣ. Эҳтиёткорликни соддалик билан бирга, Инжил маслаҳатига риоя қилиб, сиз бу ҳикояларни ўқишга, сиз улардан олган таассуротга мутаносиб ва доим жонли ҳокимиятга тобеъ бўласиз, бу ҳикояларни танлаш ҳуқуқига эга бўлади. имони шумо. Ин қадамест, ки шумо бидуни монеъ шудан ё фармон додан ба ҳукми  дигарон хоҳед гирифт.

Шумо аз хато кардан метарсед: шумо дуруст мегӯед. Инчунин аз он сабаб аст, ки ман барои шумо ва худам аз он метарсам, ки дар ҳоле ки интизори қарори додгоҳи маъсум будам, мехостам ба ҳама далелҳои бардурӯғе, ки ҳамеша ба кори Худо мухолифат мекарданд, ҷавоб диҳам ва аз рӯи он ҷое, ки ман пешгӯӣ мекунам, мо бояд ин масъаларо ҳал кунем. Аз он сабаб, ки ман таваҷҷӯҳи бештари шуморо меҷӯям, ки дар хотима ба ин маслиҳати муҳими Рӯҳулқудс муроҷиат мекунам: Хушо касе ки суханони ин пешгӯиро мехонад ва мешунавад ва он чиро, ки дар он навишта шудааст, риоя мекунад. , зеро вақт кутох аст ва мо ба ичро наздикем. Беатус, ки қонунӣ мекунад ва тафтиш мекунад

verba prophecies hujus, et servat ea quœ in ea scripta sunt; tempus enim prope est. (Ваҳй, 1, 3.)

Барои хулоса:

Ман шахси фавқулодаеро шунидам, ки ман боварӣ дорам, ки Худо ба шумо дастур медиҳад ва ман боварӣ ва ҳикояҳои ӯро ба шумо пешкаш мекунам: Ман фикр кардам, ки ӯро ба қадри кофӣ фаҳмидам, ки аз ӯ дур нашавам. Вай ба ман гуфт, ки Худо ин корро ба ман супурдааст; Ман ба қадри имкон дар болои он кор кардам ва гӯё ман бояд дар бораи он ҳисобот диҳам. Ниҳоят, ман бо пасторҳои Калисо машварат кардам, ки мувофиқи онҳо ба ман супориш дода шудааст; ва барои он ки чизеро дар нисбати шумо аз даст надиҳед, ман ҳоло овозҳоеро, ки содиқона ҷамъ овардаам, ба шумо шарҳ додам. Ин ҳоло ба шумо вобаста аст

(375-379)

то бубинед ва бифаҳмед, ки шумо дар бораи он чӣ гуна ҳукм кардан лозим аст ва чӣ гуна рафторро бояд пайравӣ кунед: зеро ин рафтори Худо бесабаб нест ва эҳтимолан оқибатҳои он барои шумо муҳимтар аз он аст, ки мо тасаввур карда метавонем.

ПОЁН.

ХАШТ СОЛИ ГУЗАШТА

МАВЛУДИИ ХОХАР.

Урбанисти динии Фуҷер,

Ҳамчун замима ба ҳаёт ва ваҳйҳои ӯ хидмат кунад. (Аз чониби хамин мухаррир, соли 18о3).

«Ба ман ҳуҷҷат расонед, ки ман як ҷавонам, ва инчунин талаффузи мирabilia.

(Заб. 70. 18.)

QUALIS VITA, TALIS MORS.

МУҚАДДИМА.

Мо дар ёддоштҳои иловагие, ки ман бо он маҷмӯаи “Ҳаёт ва ваҳйҳои ба истилоҳ “Хоҳари зодрӯз”-ро ба анҷом расонидам, дидем, ки марги ин духтари муқаддас, ки ҳаёти ӯро то рафтанам навишта будам, дар Лондон эълон карда шуд. дар охири соли 1800 ё дар аввали соли 1801 бо мактуб

ки шахе аз Сен-Чеймс дар Нормандия дар ин бора ба кохи-ни приходии хамин шахр, ки он вакт дар Челси, наздикии пойтахти Англия истикомат мекард, навиштааст.

Якчанд сол буд, ки ман аз рохибахои чамъияти Фугер, ки ба ман бовар карда шуда буд, ягон хабаре нагирифтам. Ин сукути ташвишовар, пас аз ин қадар мактубҳои ман, пеш аз ҳама маро тарсонд, ки ду нафаре, ки ба сирри хоҳар даромада буданд, ба шумораи онҳое, ки аз рафтани ман марги онҳоро фаҳмидам, афзудаанд ва аз ин рӯ, ман намехоҳам. аз шаҳодати ду нафаре, ки танҳо метавонистанд ба мардум ва ҳақиқати далелҳои дар маҷмӯа овардаамро тасдиқ кунанд ва ҳама он чизе, ки бо ризоият ва дуои онҳо, байни хоҳарон гузашт, абадӣ маҳрум шуданд. ва ман.

Тарси ман аз ҳама беҳтар асос ёфтааст, зеро саломатии ин ду роҳиба ҳамеша барои ман хеле заиф менамуд, ҳатто пеш аз он ки онҳо нокомиҳо ва андӯҳҳоро бихӯранд, ки метавонанд онро боз ҳам заифтар кунанд ва эҳтимол онро комилан нобуд созанд. Дар ин мавқеъ, барои ман танҳо он чизе, ки дар ҳаққи онҳо дуо мекардам, ин буд, ки оромона интизор шавам, ки худи Худо ин василаи табиии тасдиқи сабаберо, ки ман ҳамеша ба ӯ бовар мекардам, илова кунад ва хусусан азбаски чунин. овозҳои фоиданок ва сершумор маро ба андешаи аввалинам хеле қавӣ тасдиқ карданд.

Ниҳоят, дар охири моҳи феврали соли 1802 ман аз хонуми Сардор мактуби зерин гирифтам, ки он маро фаҳмидан водор сохт, ки Худое, ки пешвои Ӯст.

беист ба тамоми рӯйдодҳо ва хурдтарин ҷузъиёти кори худ, бешубҳа сабабҳои худро барои ман нигоҳ доштани роҳибонҳо аз ҳама воқеа ва махсусан ду шоҳидро, ки хонандагони асар муҳимтарин арзёбӣ карда буданд, дошт. . Мана мухтасари ин нома, ки дар байни мухлисони мачмуа онро хонда ва хатто шумораи хубе нусхабардорй кардаанд:

Фужерес, 29 январи соли 1802.

"Ҷаноб,

Ман ниҳоят навакак аз шумо хабари мусбӣ гирифтам, ки як ҳамкасби шумо, ки нав аз кишваре, ки шумо зиндагӣ мекунед, омадааст ва ба ӯҳдаи худ гирифтааст, ки шуморо аз кишвари мо чунон ки мехоҳед, гузарад. Ман бо камоли майл аз фурсат истифода мебарам, ки ба шумо бо дасти боварӣ ба шумо менависам ва агар аз хабари марги шахсе наметарсидам, ки шумо ба ӯ таваҷҷӯҳи хоса доред. Мехохам дар бораи хохари бечора гап занам.

Ин духтари муқаддас дар рӯзи фарзияи соли 1798, нисфирӯзӣ мурд. Вай то лаҳзаи охирин дониши ӯро дошт ва чизҳои зиёде маро бовар мекунонад, ки вай рӯз ва соати марги ӯро ошкор кардааст. Ҳафтаҳои охири умраш Худо ба ӯ фармуд, ки бигӯяд, аз ӯ

(380-384)

чизҳоеро, ки ба виҷдонашон таъсир мерасонад, бо чанд нафар нақл кунед ва ин одамон аз он хуб баҳра бурданд. Вай инро ба ман ҳам бо дониши хеле наздике гуфт, ки танҳо аз ҷониби Худо омада метавонист. Шумо таассуротеро, ки вай ба ман гузоштааст, тасаввур карда наметавонед. Махсусан, он барои ман чанд чизро пешгӯӣ мекунад, ки баъзеи онҳо аллакай пурра иҷро шудаанд ва маро ба боқимондаҳо дар вақти муайян умед мебандад. Ман ба шумо итминон дода метавонам, ки он чизе ки вай ба ман гуфт, дар рӯҳи ман қаноатмандии бузург ва оромӣ бахшид.

Пеш аз бемор шудан вай бисёр чизҳо навишта буд. Дар рӯзҳои охирини  бемориаш ӯ бо шавқ тамоми ҳуҷҷатҳои худро, ки ба дасти як рӯҳоние дода буд, талаб кард, ки Худо ба ӯ нишон додааст, то ӯро дар роҳҳои ғайриоддӣ ҳидоят кунад. Ин ҷанобон ваъда дода буд, ки онҳоро ба шумо мерасонад ва аз сабаби набудани имкони боварӣ ҳамеша онҳоро нигоҳ медошт. Вай онҳоро, ниҳоят, аз ҷониби як дунявӣ ба эътирофкунандаи худ фиристод. Ман намедонам, ки кадоме онҳоро маҷбур кард, ки бе кор карда, ба тартиб дароварда шаванд. Мутмаин он аст, ки онҳоро шумораи зиёди мардум ва ҳатто аз вилоятҳои гуногун ҳамон гуна хондаанд. Аз ин рӯ, ин навиштаҳои охирин ва инчунин гузориш дар бораи  муқаддасоти ӯ ба таври васеъ паҳн шудаанд.

Аз ин рӯ, аз ман дар бораи таъсири каме, ки ба ӯ тааллуқ дошт, бисёр пурсиданд. Фикр мекардам, ки шумо низ аз доштани он хушбахт мешавед, ман ангуштарини арӯсии ӯро барои шумо нигоҳ доштам, ки ӯ бо он мурд. Ман онро ба шумо намефиристам, мабодо гум шавад; вале хамин ки шараф ва хушнудии бори дигар дидани туро пайдо кардам, онро бо чанд чизи дигар, ки ба шумо писанд ояд, ба шумо хохам дод.

(1) Хонум Superior пардаи ҷамоати худро бо каме мӯяш ва ғайра илова кард. Ба ман китоби хурде аз парҳезгорӣ низ гирифтам, ки дар вақти будубош бо бародараш ба ҷиянаш дастур медод.

биёед бигӯем: ин як ҷилд хеле кӯҳна аст, ки номаҳо ва Инҷилҳои солро дар бар мегирад, ба забони фаронсавӣ, бо дуоҳо. Ман ҳамаашро қадр мекунам.

Ман низ аз шумо илтимос мекунам, ки агар имкон бошад, кори ӯ ва кори худро барои ман харид кунед; хохарони мо хам ба хамин неъмат умед мебанданд. Агар он чоп шуда бошад ва калисо ба хондани он иҷозат диҳад, хуб мебуд, вақте ки шумо аз ин ҷо мегузаред, нусхаҳои зиёдеро биёред; бешубҳа қарзи зиёд хоҳад буд. Ҳарчи зудтар баргардед, мо ҳама инро мехоҳем....

PS Ман фаромӯш кардаам, ки ба шумо ишора кунам, ки хоҳар борҳо дар лаҳзаҳои охирини худ ба ман гуфта буд, ки вай аз дарди он мемирад, ки чизе гуфта наметавонад, ки касеро барои калисо тасаллӣ медод.

» Ман шараф дорам, ки бошам ва ғ. »

Ин нома, ки гӯё ба пуштибонии Нормандия омадааст, наметавонист сари вақт омада бошад, то коллексияро дифоъ кунад ва худамро бар зидди як навъ қабилае, ки дар ҷои бадарғаи ман сар зада буд, дастгирӣ кунад. Дар байни мухлисони сершумори дафтарҳо дар Лондон чанд нафаре ёфт шуданд, ки масъаларо аз як тараф нагирифтанд.

Пас аз эътирозҳои умумӣ, ки зоҳиран тамоми муваффақияти ваъдагиро надоштанд, кӯшиш карда шуд, ки дар бораи самимияти гузоришҳои ман шубҳа пайдо кунад; онҳо то ҳадде рафтанд, ки мегӯянд, ки хоҳари Мавлуд танҳо як шахсияти тахминӣ буд, ки ман ба ӯ ҳар чӣ мехостам, бигӯям; ки барои фароғати замони бознишастагӣ ман бо истифода аз номи як роҳиба, ки шояд ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошта бошад, як романтикаи ҷолибе эҷод кардам.

Ин гумон мисли доме, ки ман барои боварии мардум гузошта будам, беақл буд; ва азбаски танҳо як сафари кӯтоҳ ба Фаронса барои ошкор кардани қаллобии дом лозим буд, бояд фикр мекард, ки ҳамон сафар бо тасдиқи маҳаллӣ метавонад барои сафед кардани рафтори ман кифоя кунад ва барои айбнома аз ман қасос бигирад. Аз ин рӯ, ин иттиҳом хеле ошӯбовар менамуд, то сазовори эътибори одамони оқил ва ростқавл бошад; балки инчунин бояд икрор шавам, ки он вакт як ракиби асар пайдо шуд, ки бе нияти бад ва боварй доштан ба кори хуб (1) ба назар чунин менамуд, ки монеаи тамоман дигар ба таргиби он чиддй гузоштааст ва ман набояд онро сарфи назар кунам. мо ҳоли мебинем.

(1) Боварӣ ба хубӣ кардан . Бо хакикат мубориза бурдан лозим аст, зеро он бояд санчида шавад. Ин гуна асарњоро бе имтињон ќабул кардан мумкин нест ва иќрор мешавам, ки махсусан роњбарон ба онњо чандон эътибор дода наметавонанд.

Падари де Фажоле, викари генерали епархияи Рен, яке аз аввалинҳо шуда дафтарҳои маро хонда буд. Ман шарафи пешниҳоди онҳоро ба ӯ додам (он вақт ин аввалин лоиҳаи ман буд) дар ҷазираи Ҷерсӣ, соли 1792; гайр аз чанд эрод, вай хама чизро шоёни тахсин ёфта буд; ӯ ҳатто маро даъват карда буд, ки онҳоро барои оянда нигоҳ дорам; вале баъд аз он маълум шуд, ки вай фикри худро дар бораи ин макола тамоман дигар кардааст, бе он ки касе сабабашро тахмин карда наметавонад.

Дар охири соли 1799 М.Л'Аббе рафт

(385-389)

аз Скарбороу, ки уро ба он чо кашонда буданд, дар рох ба Лондон; Ҳангоми ба ин пойтахт омаданаш, ман фикр кардам, ки ба ӯ коллексияи дастнависҳои овозҳои прелатҳо ва дигар диншиносонро пешниҳод кунам, ки дар вақти будубош дар он ҷо бо онҳо машварат карда будам. Ман базӯр интизор набудам, ки чӣ рӯй дод ва ҳеҷ гоҳ шояд ҳайратовартаре набуд, аз он вақте ки худро ёфтам, вақте шунидам, ки Аббе де Фажол ба ман изҳор дошт, ки мувофиқи мулоҳизаҳо, таҳқиқот ва маслиҳатҳои гирифтааш ва ғайра, ӯ комилан тағир ёфтааст. андешаи ў дар бораи мавзўи мавриди назар; ки ман хеле хато кардаам, ки даф-тарчахоеро, ки вай ба ман фармуда буд, ки пинхон нигох дорам, ба касе нишон дихам; ки онҳо ҳеҷ гоҳ аз ҷониби усқуфи Ренн тасдиқ карда мешавад, дар ҳоле ки ӯ викар-генерал хоҳад буд; Ниҳоят,, ки вай ба ман такрор кард ва ба ман як коҳини дӯстонам, ки ман бо онҳо  машварат карда будам, маслиҳат дод.

Ман бо посух додан ба ҳардуи онҳо қаноатманд шудам, ки хеле эҳтиёт мекунам, то фармонеро, ки ба назарам ба ҳеҷ ангезае, ки маро водор кунад, ба ин кор водор накарда бошад, иҷро накунам; ки ман ба маърифат ва нуфузи касоне, ки дар акси ҳол ҳукм карда буданд ва инчунин сазовори гӯш кардан буданд, аз ҳад зиёд эҳтиром мекардам;  ки

М. де Фажоле ҳеҷ гоҳ ҳақ надошт, ки ба ман нақл кардани кореро, ки танҳо усқуфҳо доварони зодаи онҳо ҳастанд ва ман ӯҳдадор шуда будам, ки ба онҳо нишон диҳам; Аз ин рӯ, ман натавонистам ваъдаеро, ки ба гумони онҳо додаам, бидиҳам, бе он ки ваъдаи худро вайрон карда, ба кор ва амонати ба ман супурдашуда хиёнат накунам. Чунинанд резолюцияхо ва чавобхои ман, ки бо фикру мулохизахои духтурони машваратшуда, ки асари хохарро хонда буданд, хеле мустахкам гардиданд.

Аммо бояд иқрор шуд, ки ман аз ин шикасте, ки интизор набудам, дарду андӯҳи зиёде гирифтам ва бешубҳа, худамро боз ҳам мустаҳкамтар кардам ва аз хиҷолат раҳоӣ ёфтам, ки пешвои илоҳӣ ба ман иҷозат дод, ки маҳз ба даст овардам. дар айни замон, ҳарфҳое, ки ман ҳисобот додаам ва ба ман таълим доданд, ки ман бояд дар бораи таассуботи номатлуб ё хабари бардурӯғ, ки онҳо бешубҳа ба он такя мекарданд, чӣ фикр кунам.

Ман дар худ аз рафтори ин Провиденти воқеан таҳсин нисбат ба онҳое, ки худро ба ғамхории он партофтаанд, ҳайрон будам. Такдири бечора хохари зодруз чй мешуд, — гуфтам худ ба худ? Пас, оё вай бояд ҳамеша аз маслиҳати як мард бар зидди ҳама сӯхт? Он кас, ки аввалин шуда истехсо-лоташро хокистар кард, аз шитобкориаш ва аз фикри хамкасби худ сахт тавба кард; Оё ман метавонам бо маслиҳати як марди муҷаррад, пас аз иҷрои хеле намоёни он чизе, ки вай эълон карда буд, худро ба ҳамон дард дучор кунам? Умедворам, ин тавр нахоҳад шуд, ё ҳадди аққал калисо танҳо қарор хоҳад дод, зеро ман танҳо ба ӯ муроҷиат мекунам  .

Ҳамин тавр, ман дар худ фикр мекардам ва аз мутолиаи ҳамон дафтарҳое, ки қурбонии онҳо талаб карда мешуд, маро бештар қавӣ ҳис мекардам. Фақат ба ман лозим буд, ки лаҳзае чашмонамро ба болои он афканд, то чизе дарунамро эҳсос кунад: Эҳтиёт бошед, ин барои сӯзондан нест... Ман тамоми муваффақияти ин корхонаро танҳо аз ӯ интизорам, ки ҳамеша ба назар чунин менамуд. ман муаллифи он бошам.

Оё мо ҳоло бовар кунем, ки хоҳари Мавлуд ҳама чизеро, ки мо гуфта будем, интизор буд ва ӯ тақрибан се сол пеш аз рӯйдод эълон карда буд ва то он даме, ки ба маънои аслӣ, актёри асосиро номбар кунад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ надида буд ё намедонист?

Вай ду роҳибонро дар соли 1797 навиштанд, ки огоҳии аз он гирифтаашро навишта буд. Ин навиштаҷот ба декани Ла Пеллерине, епархияи Мэн, баъд директори он, ки соли 1802 онро ба ман дода буд, М. Лерой навишта шуда буд ва ӯ мисли ман дар ҳайрат монда буд, ки аз даҳони ман шунид. шарҳ. Мо баъдтар дар бораи ин навишта гап мезанем, ки боварии маро пурра мекунад, ки ман ҳақ будам, ки бар зидди фармоне, ки ман боиси тавбаҳои зиёд мешудам, устувор истодаам, агар ман соддагии риояи онро дошта бошам.

Ин бешубҳа як тир ба услуби ин духтари ғайриоддӣ, дурусттараш он касест, ки ӯро барои манфиати мо истифода кардааст. Маҳз ба ҳамин тариқ, вақте ки ӯ мехоҳад, ҳама чизеро, ки ба тарҳҳо ва кори ӯ мухолиф аст, пешгирӣ мекунад ва ба онҳое, ки ӯ дар бораи чароғҳое, ​​ки сиёсати башарӣ ба онҳо расида наметавонад ва ҳатто наметавонад ба онҳо ҷавоб диҳад. чизе.

Духтари бечорае, ки ба ҳар чизе ки дар дунё рӯй медиҳад, комилан бегона аст, зани бечорае, ки танҳо дар фикри омода кардани марг аст,

аммо бидонед, ки чӣ ҳодиса рӯй медиҳад, ё дурусттараш бояд бидуни кораш, берун аз баҳрҳо ва дар қаламрави дуре, ки ҳеҷ иртиботе надорад, кор кунад; бигзор вай дар бораи доварй хабардор шавад, ки марде, ки вайро нашинохта, ном мебарад ва дар Лондон ё Скарборо мебошад, мегузарад; ки онро солхо пеш аз ин бе тарси зидди хилофи он эълон мекунад ва он

(390-394)

ҳодиса ба огоҳие, ки аз он мегирад, посух медиҳад, хонанда, шумо чӣ фикр доред? Чӣ тавр беимонӣ аз он халос мешавад? ва оё мо хато мекунем, ки ин ҳолатро далели наве, ки исботи ҳақиқати илҳоми ӯро ба анҷом мерасонад, донем?...

Дар ибтидои моҳи августи соли 1802 ба Фуҷер омадам, ман бо хондан ва хондани асари мавриди назар ба ҳамаи роҳибонҳои шаҳрнишин оғоз кардам ва пас аз ин мутолиа онҳо ба ман дар бораи ҳамаи далелҳои дар он зикршуда шаҳодатнома доданд, ки мо хондаем. Он ҷо. Он гоҳ онҳо ба ман ду калон доданд

илова кардани дафтарҳое, ки мо бояд нависем ва хоҳар навишта буд, ки ҳангоми бозгашт ба ман дода шавад.

Пеш аз он ки ба он расад, ба максад мувофик буд, ки солхои охири эчодиёти муаллиф, барои каноатмандии хамаи онхое, ки ба онхо таваччух доранд ва аз ин хам бештар барои тар-бияи ахли чамъият пешниход карда шаванд. Ман инро ба қадри имкон мухтасар мекунам ва ҳамеша аз шаҳодати хуб огоҳшудаи шахсоне, ки бо ӯ зиндагӣ мекарданд ё муносибатҳои махсусе доштанд, дар бораи роҳибаҳо, ки дар лаҳзаҳои охирини ӯ ба ӯ кӯмак карданд ва дар бораи оилаи мӯҳтараме, ки ӯ дар дохили он ӯро ба охир расонд, сухан ронам. касб. Огоҳӣ додан лозим нест, ки ман дар ин бора танҳо пас аз дар ҷойи ҳодиса будан ва дақиқ ҷамъоварӣ ва муқоиса кардани овози онҳо дар ҳар як ашё менависам. Ин ҳал шуд, ин аст нақшае, ки ман барои худам кашида истодаам, то бо тартиби бештар ҳаракат кунам.

ПЛАН.

Рохбаро-ни шахрсозй кариб ду сол дар мухлати худ монданд

ҷомеа, пас аз он ки маро аз он хориҷ карданд. Пас аз рафтани онҳо, Хоҳари Наврӯз каме бештар аз як сол дар шаҳри Фуҷер монд; аз он ҷо ӯро ба хонаи бародараш, дар Ла Чапелл-Ҷансон бурданд ва дар он ҷо монд

камтар аз ду сол; нихоят уро ба Фугерс баргардонданд, ки дар он чо боз се солу чанд мох зиндагй кард. Маҳз дар ҳамин чаҳор ҳолат мо ҳоло ӯро пайравӣ карда, баррасӣ хоҳем кард, то натиҷаи ҳашт соли охири умри ӯро, ки аз замони рафтани ман то нимаи моҳи августи соли 1798 гузашт, пешниҳод кунем. марг. Манзараи содиқе, ки аз ин нақшаи комилан табиӣ бармеояд, барои онҳое, ки одамонро танҳо аз рӯи рӯйдодҳо доварӣ мекунанд, қариб ҳеҷ чиз ҷолиб нахоҳад кард;  балки ба хамаи онхое, ки ба ходисахо аз рУи шахсоне, ки мавзуи вокеа мебошанд,  бахо медиханд, бешубха ба шавк меафтад .

ДАВРАИ АВВАЛ.

Хоҳар то ҳол дар ҷомеа аст.

Маҳз, тавре ки ман дар ҷои дигар гуфта будам, дар байни Авҷ ва Пантикости соли 1790, ман маҷбур шудам, ки ҳангоми тарк кардани хонаашон аз роҳибаҳо гурехтам ва маҳз 27 сентябри соли 1792 онҳо худашон шикор карда шуда буданд. соли оянда. Тӯли ду соле, ки Хоҳар то ҳол дар ҷамоъаташ сипарӣ кард, ба назараш аз худаш ҳеҷ тафовуте надошт, ба ҷуз шояд бо дучанд шудани рӯҳи ботинӣ, ёдоварӣ, сукут ва таслим, ки рӯҳи давлати динӣ аст, ки асоси характери хоси онро ташкил медоданд.

Пас аз неъматҳое, ки осмон ба ӯ ато карда буд, махсусан пас аз донистани он, ки он чизҳоеро, ки аз одамони дигар пинҳонаш ба ӯ додааст, метавон гуфт, ки ҳеҷ кас аз ӯ сабабҳои камтаре надошт, ки ҳайрон шавад. Он вақт рӯй дода, инчунин он чизҳоеро, ки вай ҳанӯз пешгӯӣ мекард, беист эълон кард ва муддати тӯлонӣ эълон кард: бинобар ин вай ҳайрон ва ларзон набуд. Тафовут аз он рӯҳҳое, ки ба осонӣ ҷанҷол мекунанд, зеро онҳо дар имон заъифанд, ё дурусттараш, омодаанд дар бораи ҳама чизе, ки ба онҳо муқобилат мекунанд, шикоят кунанд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ ҳама чизро намебинанд ва ҳеҷ гоҳ ба чизҳои бузург дохил намешаванд.

тарҳҳои Провиденте, ки онҳо бояд онҳоро дӯст медоранд. Хоҳари Мавлуд аз он ақидаҳои ночизи инсонӣ, ки бо  худхоҳӣ маҳдуданд ва ҳама чизро ба манфиати шахсӣ марбут медонанд , хеле болотар буд  .

Касе, ки ба чахон хукмронй мекунад ва занчири вокеахои бузургеро, ки таърихи онро ташкил медиханд, дар дасти худ нигох медорад, аз хурдй ба вай революцияи Францияро бо сабабхои нихониаш, бо окибатхои дадшатовараш нишон дода буд.

ва дар люксҳои дурдасттарини он. Ана аз хамин нуктаи назар,  ки чони бузургаш онро ба огуш гирифт, Хохар хамаи вокеахои руйдодаро ба назар гирифт ва холо хам дар атрофаш тайёрй медид. Пас, шояд мо ҳеҷ гоҳ надидаем, ки рӯҳе фурӯтантар, тавбапазиртар, итоаткортар ва бештар ба ҳар он чизе, ки Худо барои таъин кардан ё иҷозат доданаш розӣ буд, таслимтар бошад. Вай ҳеҷ гоҳ дар бораи он ҳарф намезад, ба истиснои тарси воқеии динӣ, ки ҳама чизро ба як сабаби ғайриоддӣ алоқаманд карда, ҳатто аз сояи шикоят ё итоаткорӣ метарсад. Биё, беҳтар гӯем, вай дар ин бора бо Худо бисёр сӯҳбат мекард, қариб ҳеҷ гоҳ бо мардон; ё агар баъзан худро ба ин кор маҷбурӣ медид, вай ҳамеша бо эҳтироми бузург, бузургтарин эҳтиром ин корро мекард.  Аз ин бештар аз ҳар каси дигар зарба зад

(395-399)

Фикри он қадар дуруст аст, ки дарди мо қариб ҳеҷ гоҳ чизе ҷуз натиҷа ва ҷазои ҷиноятҳои мо нест, вай танҳо онҳоеро, ки бидуни таваққуф мотам гирифта буд, ҳамчун зарбаҳои судбахши Худое дид, ки дар сӣ миллион гунаҳкорон фаромӯшӣ ва нафрати муқаддаси худро меҷуст. қонунҳо. Дар ин эътиқод вай худро танҳо қурбонии ғазаби осмонӣ медонист, ки танҳо ӯ мехост тамоми хислатҳои онро тамом кунад, то бародаронашро аз он озод кунад.

Рӯҳҳои беадаб, вақте ки бадбахтӣ онҳоро дунбол мекунад, захираҳоро интизор мешаванд, танҳо аз марге, ки анҷоми он медонанд; ва фалсафаи дурўѓ ва фиребгар њанўз бо ин бадбинии берањмона ва бемаънї нисбат ба зиндагї, ки дигар љуръати тањаммул карданро надорад, фахр мекунад. Бо бандагони ҳақиқии Худо чунин нест; пур аз дарсҳои олиҷаноб, ки дар мактаби устоди илоҳии худ гирифтаанд, онҳо бо имон, ҳатто ба муҳаббати ранҷу азобҳое, ки табиат нафрат доранд, боло мераванд ва ин танҳо бо ангезаҳои равшантарин аст. маргро хор кардан.

Хоҳари Мавлуд дар тӯли тамоми умри худ чунин зоҳир шуд ва ин хислати олӣ, ки ҳамеша дар он зиндагӣ мекард, мо метавонем, ҳатто мо бояд бовар кунем, ки ӯ танҳо бо наздик шудани анҷомаш ба воя мерасид ва пок мешавад. . Дуртар аз шикоят кардан дар бораи он ки осмон ӯро азоб додааст, вай ҳамеша аз он азобҳои нав мепурсид, ба монанди файзҳо аз ҳама неъматҳое, ки аз он гирифтааш нишон медиҳанд. Мисли ин қаҳрамони дигари масеҳӣ, ки сазовори муқоиса бо ӯ аст, зеро вай ҳам як провайдери ӯ буд.

асри, авлиёи муосири мо аз ҳамсари илоҳии худ хоҳиш мекард, ки камтар бимирад, то ба дардҳояш хотима бахшад, на он ки ҳамеша зиндагӣ кунад, то ҳамеша бештар азоб кашад; камтар аз он ки заминро тарк кунед, то бо ӯ дубора ба ҳам бипайвандед, аз он ки дар он ҷо бимонед, то сазовори чунин хушбахтии бештар: Нон мори, сед пати.

Бигзор касе инро муболигаи порсоёнаи як нависандаи панегирист нагирад; дар ин ҷо асарҳои худи ӯ ҳақиқӣ ҳастанд ва сазовори бовар кардан аст. Ин тавбапазири хоксор, ин духтари шоистаи Франсис, чунон борҳо аз Худои ӯ ранҷу азобҳо хоста буд, ки ҳеҷ кас шубҳа намекунад, ки ҳамаи он чизҳое, ки ҳаёти ӯро пур ва қатъ карданд, таъсири дуои ӯ ва хоҳишҳои оташин буданд. Он танҳо дар тигели мусибат пок мешавад ва

фазилати одилро ба камол мерасонад; дар он ҷо дили ӯ он шакли хушбахтро мегирад, ки ӯро дар назари Худои худ писанд меорад. Шогирди Ҷ.-С бояд дар ҳама чиз ба устодаш монанд бошад; сарнавишти ӯ комилан ба ҳамин монандӣ асос ёфтааст; ва азбаски ӯ ба осмон ҳақ надорад, ҷуз ба воситаи салиби Наҷотдиҳандаи худ, он ҳамчунин дар салиб бояд кори бузурги фидияи Ӯ ба анҷом расад.

Ҳақиқати асосии масеҳият, ки хоҳар ба таври комил фаҳмида буд. Ин ҳама он чизест, ки вай орзу дошт, он чизеро интизор буд, он чизеро, ки ба он исрор мекард ва то охири умре, ки танҳо як қатор азобу уқубатҳо буд, аз сар гузаронидааст. то ба дарачае, ки хар чизе ки мо хохем дид, танхо камолоти ин кори бузург аст ва ба хамаи он чизе, ки дидаем, илова мекунад. Мулоҳизае, ки дар ин ҷо набояд фаромӯш кард, он аст, ки Худое, ки ба ӯ ин қадар ранҷу азоб ато карда ва бахусус дар охири умр ӯро ба ин қадар маҳрумиятҳо, ин қадар зиддиятҳо ва ин қадар озмоишҳо дучор кардааст, низ ҳамеша тасаллӣ медод. ва уро бо чунин неъматхои фавкулодда ва пеш аз хама дастгирй мекарддар охир барои ӯ чунон тасаллияти ҳайратовар ва ғайричашмдошт омода карда буд, ки худаш дар ҳайрат буд ва аз миннатдории зинда пур шуд , чунон ки дар робита ба Сарвари худ ва дигар роҳибаҳое, ки бо ӯ зиндагӣ мекарданд, на як бор эътироф кардааст. Ман дар ин ҷо шартҳои дурусти номаҳоеро, ки дар замонҳои гуногун ба ман навишта шудаанд, иқтибос меорам. Сарфи назар аз монеаҳое, ки манзараҳои тӯфонӣ торафт бештар  ба назар мерасиданд

иҷрои лоиҳаи худ, Хоҳар ҳеҷ гоҳ аз назари ӯ дур намешуд. Аз ҳама бештар мутмаин аст, ки Худо, вақте ки бихоҳад, медонад, ки чӣ гуна аз ҳама чиз барои расидан ба ҳадафҳои худ истифода кунад; Бо ғамхории як Провиденс, ки хурдтарин ҷузъиёти кори худро назорат мекунад, дастгирӣ карда шуд, вай аз нокомиҳо, ки ба ҷуз аз худаш касеро ба ташвиш намеовард, ба ташвиш намеомад ё каме нороҳат буд.

Осмон на танҳо рӯйдодҳои бузургеро, ки вай муддати тӯлонӣ эълон мекард ва кадом сиёсатро ба таври васеъ ва муфассал маълум кард.

одамизод пешакй дида наметавонист, ба у махсусан воситахои гуногунеро кашф карда буд, ки дев бояд бо онхо гох бо найранг, гох кувваи ошкоро кор фармуда, хама чизро барбод доданй шавад; баъзан аз саросема, нек ё бад нияти одамони муайян ва бешубха, аз бепарвой ва нотавонии худи нависанда; балки ба вай иҷоза дод, ки иродае аз ҳама чиз болотар бубинад, ки метавонад аз ҳама чиз баҳра барад; ки бо икдоми мукобил, ки душманаш аз он бехабар аст, медонад, ки чй тавр ба домхои мохирона гузоштаи худ монеъ шавад ва худаш девро ба торхои худаш гирад.

Ин мувофиқи ин чароғҳои ботинӣ буд

(400-404)

ки вай барои муваффакияти корхонае беист кор мекард, ки аз он вакте ки вай ба иродаи Худо комилан боварй дорад, хеч чиз уро аз он дур карда наметавонист. Вай аз тамоми лаҳзаҳои холии ман, вақте ки ман бо ӯ будам, истифода бурд, то маро ба ақидаҳои худ ворид созад ва ба ман нақшаи худ ва роҳҳои иҷрои онро фаҳмонд. Ҳамин ки вай фаҳмид, ки ман бо ёддоштҳои ӯ дар амн ҳастам ва ман онҳоро дар берун аз баҳрҳо нигоҳубин мекунам, чунон ки вай бори аввал ба ман пешгӯӣ карда буд, вай аз ҳар лаҳзае, ки аз ҷомеа мегузарад, истифода мебурд. азму иродаи неки ду рохба-не, ки вай дар сирри худ гузошта буд, ба ман пай дар пай навиштахоеро, ки тахрирашон тамоми кисми дуюми асари уро таъмин мекунад, чунон ки маълум аст, ба ман фиристад.

Ҳамаи ин дафтарҳо ба ман ҳар кадом дар вақти худ дода шудаанд, ба истиснои яктое, ки дар маҷмӯа нест, бе он ки донистани он чӣ шуд.

Ин дафтари гумшуда, ки ман аз он истифода карда наметавонам, дар байни  чизҳои дигар, як хислати хеле аҷиберо дар бар гирифт, ки ман фикр мекунам, ки ман бояд ба хотири дониши хосе, ки роҳибаҳо дар бораи он доранд ва хотираи бештари шахсе, ки онро ба ёд орам. навишта буд  .

Хоҳар дар он ҷо гуфт, ки дар як давраи муайяни ҳаёташ Худо ӯро водор кардааст, ки епархияи Рен бо рӯҳониёни он дар шакли як боғи зебое, ки бо дарахтони ҳосилхези ҳаҷм ва ҳаҷмашон гуногун шинонда шудааст, бубинад. Вай дар он ҷо, аз ҷумла, ду дарахти кӯҳнаро дид, ки ба ҳамдигар хеле наздиканд, ки ба назараш дар зери вазни меваҳои онҳо ҳам мисли дарахтон хам шуда буданд.

сол. Вай ҳардуро ба ҳайрат меовард, ки ҳамон вазиши шамол ногаҳон онҳоро дар пеши чашмонаш решакан карда, ба замин афтонд, ки боиси норозигии ӯ шуд.

Эҳтимол он вақт вай маънои ин рӯъёро намедонист; вале дере нагузашта вокеаи ачибе руй дод, ки онро ба у фахмонад; ин марги ду коҳини собиқи ҳамон епархияи Рен буд, ки яке аз онҳо дер боз директори Урбанистҳои Фуҷер буд. Онҳо ҳамеша дӯстони хуб буданд ва тақрибан ҳамеша бо кори хидматашон муттаҳид буданд. Онҳо ММ буданд. Дюкло ва Потин. Онҳо, гӯё ногаҳон, ҳамон рӯз мурданд; якум ректори приходхои Паринье, ду лига аз Фугер буд; дуюм, директори собиқи Hospitallers Ladies, собиқ ректори калисои Сен-Обер, ки аз он базӯр дуртар аст. Худи хоҳар дар ин ҳодиса иҷрошавии рӯъёро дид ва дар бораи он на як бор бо хоҳарони худ сӯҳбат карда буд.

ДАВРАИ ДУЮМ.

Хоҳар берун аз ҷомеа.

Ҳамин тавр ду соли аввал аз озодии ман, ки ду соли пеш аз хоҳар буд, гузашт. Намоз, мулоҳиза, ёдоварӣ, тавба ҳама лаҳзаҳоеро, ки диктантҳояш то ҳол аз ӯ тарк карда буданд, мубодила мекард ва истеъфои комилаш ба ӯ озодии кофӣ фароҳам овард, то тавонист дар назар бигирад, бо тамоми оромие, ки дин ба рӯҳҳо медиҳад, ки Осмон ногузирро эҳсос мекунад. ҷудоӣ, ки бо он роҳибонҳо барои муддати тӯлонӣ таҳдид карда буданд ва он чизеро, ки вай онҳоро барои муддати тӯлонӣ пешбинӣ карда буд.

Ниҳоят, рӯзи марговар ва хеле фаромӯшнашаванда фаро расид, ки тибқи нақша ва қарорҳои Ассамблеяи муассисон қонунгузории дуюм ё сеюм ба тамоми Аврупо ва тамоми ҷаҳони масеҳӣ барои рӯҳҳои парҳезгорӣ чунон як тамошои дилнишине дод, ки ба тамоми душманони низом, адолат, дину башарият, ки беш аз сад ҳазор роҳиба аз ҳуҷайраҳои худ канда ва маҷбур ба бозгашт ба ҷаҳоне, ки бо он падрудгӯии абадӣ гуфта буданд, писанд омад. Чӣ зарба! Ман мегуям, ки чунин тамошо ба одамоне, ки ман тасвир кардаам, писанд омад; аммо, агар ба он таваҷҷуҳ кунем, розӣ мешавем, ки аслан тантанаи онҳо набояд ба назари онҳо чандон ҷалол ба назар мерасид ва рӯҳи онҳо, агар нигоҳ дошта мешуд.

Ҳанӯз каме андешаи ҳақиқат вуҷуд дошт, барои дар дарун кафкӯбӣ кардан сабабе кам буд.

Дар тӯли муддати тӯлонӣ одамони ин тамға худро бо муваффақияти комил дар назрҳои динӣ таъриф мекарданд. Онҳо аз ҳар роҳ саъй мекарданд, ки монастирҳо ва дайрҳоро ҳамчун зиндонҳо ва зиндонҳои ҷамъиятии зиёде нишон диҳанд, ки пур аз қурбониёни бадбахт аз як ғаюри бемаънӣ ва зулми хурофотӣ, баръакс, ба нафъи ҷомеа низ ҳастанд. ба хохиши табиат. Аз ин рӯ, онҳо навиштанд ва кӯшиш мекарданд, ки бовар кунонанд, ки агар ин ақибнишиниҳои маҷбурӣ каме кушода мешуданд, роҳибонҳо бо мавҷҳои бузург аз онҳо фирор мекарданд. Пас, чӣ ғамгинӣ ва чӣ бадбинии махфӣ, вақте ки пас аз кӯшиши бефоидаи ҳама воситаҳо, онҳо маҷбур шуданд, ки ба зӯроварии якхела нангин ва бераҳмона муроҷиат кунанд, то он чизеро ба даст оред, ки на боварибахш ва на ваъда ба даст оварда натавонистанд! Дар бораи чй гуфта мешавад

(405-409)

ки кадом тараф галаба ё маглуб аст ва кадоме аз ду тараф барои галаба асосе дошт!

Ҳанӯз соли 1790 муниципалитетҳо онҳоро аз хоҳиши ассамблея дар бораи барқарор кардани озодие, ки онҳо бояд сахт пушаймон мешуданд, огоҳ карда буданд.

Гумонҳои тӯҳматангез; инчунин таклифе, ки ба онхо дода шуда буд, дар хама чо хамчун тахкир кабул карда шуд ва чавоби умумии рохибонони Франция чунон манфй ва чунон катъй буд, ки барои ин тӯҳмат аз онҳо интиқом пурра гирифт ва аз ҳама сиёсӣ дар маҷлис гардид. ки роҳибаҳо он чизе набуданд, ки ба он бовар карда мешуданд ва устувории онҳо, ки ба муқовимати рӯҳониёни тоқатфарсо ба қасам ва ба конститутсияи граждании рӯҳониён пайвастааст, метавонад дер ё зуд ба тамоми амалиёти ҷангиён зарбаи марговар занад. руз карда, тамоми плани революцияро барбод диханд. Аз ин рӯ, онҳо дигар ба чизе аз роҳибон ва  рӯҳониён умед надоштанд, ба пайроҳаҳои сахтгирона, ягона воситаи муваффақ шудан ва пирӯзӣ бар онҳо часпиданро бас карданд.

Аз ин рӯ, 27 сентябри соли 1792 ин фармони харобиовар барои роҳбарони шаҳрсозии Фугер иҷро карда шуд. Дар эълони аввал

ба онҳо дода шуда буд, онҳо ҳама, пеш аз ҳама аз андешаи хоҳари Мавлуд, ки аз номи Худо сухан мегуфт, ҷоннок карда буданд, ба нафрати шикастнопазири онҳо барои итоат кардан ба қонуне, ки ин қадар хилофи хоҳиш ва муқаррароти онҳост, эътироз мекарданд; ва дар лањзаи ќатл, њамаи онњо, хурду калон, барои дар гурўњи хор, њар кадом дар љойи одати худ љойгир шуда, дуо мекарданд, ки дар љойе, ки мурдан мехостанд, кушта шаванд. Худи хашмгинон аз он ашк рехтанд; Фиристодагон ба онҳо ҷавоб доданд, ки ба онҳо ҳеҷ осебе нахоҳад расид; балки бо хохиши худ ё бо зурй хамаи онхоро ба суи мошинхое, ки дар сахни хавлй мунтазир буданд, мебурданд, то ки онхоро ба макони таъиншуда бурда расонанд. Он гох дар хор гайр аз оху ашк, гирья, гирья ва нола дигар чизе набуд. Ҳар як шармгин шуда, чунон ки кас хуб тасаввур карда метавонад, як роҳиба махсусан метавонад ба қадри кофӣ камтар бошад, аз ҳеҷ чиз наметарсид, то бинад, ки худро дастгир ва шояд бераҳмӣ аз ҷониби одамоне, ки касе онҳоро дастгир карда наметавонад; бинобар ин зарур буд, ки тасмим гирифт ва қисми қувваи итоаткорро гирифт.

Онхо аз зинда мурда бештар мехезанд ва хангоми даъват ба сардорашон ибрат гирифта, гирьякунон ба мошинхо хамрох шуданд. Ин ҳама дар дохили хона ба вуқӯъ пайваста буд, ба тавре ки издиҳоми одамоне, ки ҳавлиро пур карданд, дар бораи он чизе надиданд ва нашуниданд. Ба шӯҳрати Ҷ.-С мувофиқ буд, ки шоҳидони рабудани занҳои ӯ низ бояд шоҳиди хушунате бошанд, ки ба эҳсосоти аслии онҳо анҷом дода шудааст. Ба назди даромадгоҳи вагоне, ки онҳоро аз он берун мебурданд, расид, хоҳари Мавлуд, ки хомӯшона аз паи он буд, ба посбонҳо ва шаҳрдорҳо рӯ оварда, аз онҳо аз номи Худо иҷозати сухан гуфтан хост: дар атрофаш хомӯшии бузурге ҳукмфармо буд. ; баъд хохар ба онхо нигариста, бо овози баланд ва фахмо ба онхо гуфт: — Чанобон! Худо маро вазифадор мекунад, ки ба шумо хабар диҳам, ки мо мурданро ихтиёр мекунем, на аз вайрон кардани иҳотаи худ ва на ягон аҳди муқаддаси худ; аммо азбаски мо бояд ниҳоят ба зоҳир ба ту итоат кунем, мо ба зӯроварӣ, ки нисбати мо карда мешавад, эътироз баён мекунем ва ба шумо эълон мекунем, ки осмонро барои шаҳодати он даъват мекунем. Ҳама шуниданд, бисёриҳо гиря карданд ва касе ҷавоб надод.

Пас аз ин суханони кӯтоҳ, вале пурқуввате, ки бо он оҳанги устувор ва қатъӣ гуфта мешуд, ки ба синну солаш нигоҳ накарда, хоҳар ҳангоми зарурат чӣ гуна гирифтанро медонист, бозуи ба ӯ пешниҳодшударо тела дода, ба вагоне, ки ӯро ба назди М. Бинел де ла Жанниер, ки аз рӯи обрӯи худ хоҳиш карда буд, ки ӯро дар хонаи худ бо ду хоҳараш, роҳибаҳои як ҷомеа ҷойгир кунад.

Хонум ла Суперьеро ба назди М.Бочин, додарарӯсаш ва дигарон, ё ба волидони онҳо, ё ба баъзе шаҳрвандоне, ки ба қадри кофӣ хуб буданд, ки дар интизории фармони нав барои ҳал кардани сарнавишти онҳо буданд, бурданд; зеро,

пеш аз ягон чорабинй му-ваккатан аз хонахояшон баровардан, болои фарш гузоштан ба максад мувофик дониста шуд. Пеш аз он ки саховатмандии миллат василаи таъмини рӯзгорашонро наёфт, бамаврид буд, ки бомашон, нони онҳо ва дере нагузашта ҳатто либосҳояшонро бигиранд.

Роҳи беҳтарини раҳоӣ аз ҳама мушкилот.

Ба хонаи М.Бинель расиданд, се нафар рохба-ронро ахли оила дар як вакт шоду гирён ба манзиле, ки барои онхо пешбинй шуда буд, бурданд. Дар он ҷо пеши салибе, ки рӯи миз гузошта шуда буд, саҷда карда, муддати тӯлонӣ ва бо ашк ва гиряҳои зиёд ба Худои Наҷотдиҳанда дуо карданд, то қурбонии аз онҳо талабкардаашро қабул кунад ва ба касе, ки Ӯ ӯро муттаҳид кард, бипазирад. худаш дар салиб барои наҷоти насли инсоният офаридааст. Ҳамаи  онҳое, ки шоҳиди чунин манзараи ҳайратангез буданд, ба дараҷае таассурот меёфтанд ва нарм мешуданд, ки ашкашонро бо онҳое, ки рехтанд, омехта мекунанд. Тамоми шаҳр ба изтироб афтод; ҳама дилҳои нек  дар он ҷо

(410-414)

ҳассос буданд, ҳама нафси парҳезгорӣ мутаассир ва дард эҳсос мекарданд. Эҳтиром аз қаҳрамонии фазилати мазлум. Ин таассурот ончунон одилона ва табиист, ки онро як лаҳза хомӯшии худи шарирон, ки бо ягон роҳе ба он шарик мешуданд, тасдиқ мекард.

Инак, дар ниҳоят ин ҷост, ин рӯҳи он қадар диндор, ин духтарак хеле ғайриоддӣ, аз ин танҳоии азиз, ки барои он ин қадар оҳ кашида буд, кашида шудааст! Инак, вай мисли ҳама хоҳаронаш аз хонае ронда шуда, абадан дар канор мондааст, ки Худо аз кӯдакӣ ба ӯ чунин завқи муайян, чунин ҷалби ҷолиб, чунин касбу кори равшанро ато карда буд! Аз ин рӯ, он худ аз худ иҷро мешавад.

ин пешгӯӣ, ки барои он вай бояд ин қадар азоб кашид! Мисли Ҷереми, Хоҳари Мавлуд имрӯз қурбонии бадбахтиҳоест, ки ӯ эълон кардааст. Эй кофирон, пас аз он чӣ далеле аз илҳоми ӯ мепурсед?

Вақте ки Худо ба тақдири худ иҷозат медиҳад, ки ба озмоишҳои фавқулодда дучор шаванд, Ӯ дар айни замон барои онҳо файзҳои мутаносибро мехоҳад, ки ҳадди аққал ба васваса муқобилат кунад. Вай ба он карздор аст

заъфи махлуқи ӯ, ба тарси вай аз нохушнудии ӯ, боз ҳам бештар ба вафодории ваъдаи ӯ ва ба он некии муҳиме, ки намегузорад, ки касе берун аз қуввати ӯ озмуда шавад. Ин таълимоти Сент Павлус аст: Fidelis est Deus qui non patietur vos tentari suprà id quod poteslis. (1 Қӯр. 10, 13.) Ӯ мегӯяд, пештар хоҳад рафт, махсусан дар бораи баргузидагони худ, зеро ӯ аз худи васвасаҳо истифода хоҳад кард, то онҳоро мағлуб кунад ва аз озмоиш онҳоро дар пешравӣ водор созад. камолоти давлати худ: sed faciet eum temptatione proventum. (Ҳамон ҷо)Ин аст он чизе ки ҳамаи муқаддасон мувофиқи вафодорӣ ба файз аз сар гузаронидаанд; ин ҳам он чизест, ки хоҳари Мавлуд дар ҳама лаҳзаҳои ҳаёташ эҳсос мекард, аммо бахусус дар ҳолатҳои вазнинтарин барои фазилаташ ва тӯфонтарин барои устувории ӯ, мувофиқи эътирофаш, ки вай беш аз як бор кардааст, чунон ки мо дидем.

Эй! Худоё, чӣ гуна метавонист, ки рӯҳеро, ки ба ҳама фармонҳои худ итоаткор, ба ҳама вазифаҳои худ содиқ аст, дар амалисозии тамоми фазилатҳо доимӣ бошад, тарк кунад, балки беэътиноӣ кунад? нафс, ки медонад ба имтиҳон бо ҷасорати зиёд тоб оварад ва худро дар авҷи мусибатҳо ва расвоҳо устувор нишон медиҳад, ҳамчунон ки дар баландии неъматҳо хоксору тарсончак буд; беҳтараш бигӯем, рӯҳе, ки ҳамеша неъматро озмоиш ва озмоишро неъмат медонист. Чунин ба назар ҳамеша ин зани воқеан қавӣ менамуд ва ҳеҷ гоҳ вай аз солҳои охири ҳаёташ беҳтар ба назар намерасид, ки танҳо як далели доимии пешрафтамон буд.

Дуртар аз ин роҳибаҳои осуда, гарм ва нокомил, аз ин занҳое, ки метавонистанд кофир ва зинокор номида шаванд, ки  ҳолати ба он оварда расондани худро як озодии хомӯшона аз  аввали худ медонистанд.

Ухдадорихо, Хохари Мавлуд дар онхо, баръакс, барои худ ва дигарон, танхо як далели мучимтар, ангезаи зуртаре барои содиц будан ба онхо аз харвакта дида; вай бовар дошт, ки як роҳиба аз бадбахтии замон монасти худро тарк кардааст, бояд ба қадри шароит имкон медиҳад, ки дар иҷрои қасду қонунҳои худ аз ҳарвақта фаъолтар бошад. Дигар деворҳое, ки ӯро аз ҷаҳон ҷудо карданд, муҳофизат карда намешаванд, вай бояд онҳоро иваз кунад. бо эҳтиёҷоти худ, посбонии ҳисси худро бо ақл ва мутаносибан ба ҷанҷол ва хатарҳое, ки дар атрофаш фаро гирифта шудаанд, дучанд кунад, то худро фоҳиша ба рӯҳи ҷаҳон фоҳиша накунад, ки дили ба Ҷ.-C. ки бояд факат барои у сухт. Ниҳоят, ҳарчанд аз шасту панҷсола боло бошад ҳам, вай боварӣ дошт, ки танҳо ҳушёрии дақиқтарин метавонад ӯро аз сирояти  ин беморӣ муҳофизат кунад.

ибрати бад ва вайрон кардани ахлок.

Он бояд ба он принсипҳои бузурги ахлоқи масеҳӣ, ба он қоидаҳои ҳаёти монастырӣ мувофиқат кунад, ки вай аз мактаби Ҷ.-С.

ки дар ичрои вазифааш, ки хохари зодруз бо такрори он ба дигарон дар хар лахза каноат накарда, барои иваз кардани танхоии дарун ва беруниаш, ки навакак аз он махрум шуда буд, бо хар рох ба кор бурдааст. Вай худро дар болохонае маҳкам кард, ки аз он танҳо вақте баромад, ки роҳи дигаре набуд. Ин утоқи танге, ки вай ҳуҷайраи худро сохтааст, ҷои ҳуҷраи боқимондаро гирифт ва ба истилоҳ қабри вай шуд, зеро дар он ҷо буд, ки чанд сол баъд мисли мо мурд. ҳамин тавр. Маҳз дар он ҷо ӯ дар тан либоси динии камбағали худро пӯшида, тамоми вақти худро дар байни намоз, тафаккур, мутолиаи китобҳои тақво ва насиҳатҳое, ки мардум аз ӯ мепурсиданд, тақсим мекард: ба хохарон ва ё ба оилаи порсо, ки уро бо хурок ва хобгох таъмин мекарданд.

"Шумо метарсед, ки ҷои зист надоред,

(415-419)

гуфта буд, ки қаблан Ҷ.-Ч., аз рафтанаш хабар дода, ба дилам биё ва ман барои ту  ҷои ҳама чизро мегирам,  ман ҳама чиз барои касе ҳастам, ки барои ӯ ҳама чиз ҳеҷ аст ва  

ки барои ёфтани ман аз хама чиз даст мекашад; Провиденти ман ҳеҷ гоҳ касеро тарк намекунад, ки танҳо ба ман таваккал мекунад ва ғайра. Оё тааҷҷубовар аст, ки хоҳар ин қадар истеъфо дод ва ҳатто дар ҳолати нави худ ин қадар хурсанд буд? Оё мо бояд тааҷҷуб кунем, агар вай фикр мекард, ки аз ҳеҷ чиз намерасад, дар он ҷое ки бисёриҳо фикр мекарданд, ки онҳо аз ҳама чиз намерасанд? агар вай аз хурдтарин таваҷҷуҳе, ки ба ҳама чизе, ки ба ӯ дахл дошт, ташвиш медод? Ба гуфтаи вай, онҳо ҳамеша барои ӯ аз ҳад зиёд кор мекарданд ва ӯ ҳеҷ гоҳ ин қадар бароҳат ба назар намерасид, ки дар байни одамоне, ки парво надоранд. Ҳар чизе, ки ба назар ба назар мерасид, ӯро дарднок мекард; кӯчактарин таъриф ӯро ба хашм меовард ва дурусттарин роҳи бартарӣ дар дӯстии ӯ зоҳир шудан ба ӯ буд;

Дар пайравӣ ба намунаи он қадар муқаддасон, ки хашми Худоро фурӯ баранд, ба қадри он ки заъфи худро пешгирӣ кунанд, дар вақти озмоишҳо ва таъқибот ҳангоми фош шудани калисо тавба ва сахтгирии худро дучанд карданд, Хоҳар Мавлуд ба як дидгоҳҳо ворид мешуд ва ҳамеша бо ҳамон рӯҳи зинда эҳсос мешуд. Чанде пеш

ки вай барои пешгирй кардани бадбахтихои пешгуикардааш дуо мекард ва кор мекард; Хатто метавон гуфт, ки тамоми умраш ба он бахшида шудааст; вале лахзае, ки вай дар худ комёб шудани онро дид, вай аз харвакта дида бештар азм кард, ки бокимондаи умри худро ба он фидо кунад, аклашро ба хоксорй, дилашро ба дард ва тамоми баданашро ба азоб бахшида, аз чизе шикоят накунад.

Љамоати худро тарк карда, бо амри Худованд, ки ризоияти сардорашро таќозо мекард, як сол бо нону об рўза гирифтанро ба гардан гирифт ва њар чи бигўяд ва аз он монеъ шавад, сабр мекард. Вайро фиреб додан лозим буд, ки ба шурбое, ки ба вай дода шудааст, андаке равган гузорад иҷозат дод ва маҷбур шуд, ки бигирад, ки зиёда аз он, танҳо аз об бо каме сабзавот ва намак иборат аст. Вақте ки вай фиребро пай бурд, аз ин шикоят кард ва гуфт, ки мехоҳанд ӯро ғорат кунанд ва аз оқибаташ метарсад. Эҳтимол, онҳо барои мо бештар аз он метарсанд, ки касе фикр мекард. Кӣ медонад, ки мо аз чунин зиндагии пурталотум чӣ қарздор нестем? Одатан аз ҷонҳои ин хислат Худо ба бисёр дигарон, ба шаҳрҳо, салтанатҳо ва ба тамоми ҷаҳон файз медиҳад. Оё ин аз ҳад зиёд гуфтан аст, оё далерӣ аст, ки гуфтани он, ки ин эҳтимол аз ҳар чизи дигар барои ба даст овардани он лаҳзаҳои хушбахттаре, ки аз он лаззат намебурд, вале борҳо аз осмон ба мо хабар дода буд, бештар саҳм гузоштааст? ... нотавонӣ?

Ҷиддӣ ва боандеша чун ҳамеша буд, вай медонист, ки чӣ тавр худро ба вазъият мутобиқ кунад, чунон ки мо аллакай дидем; ба эҳтиёҷоти дигарон ҳамдардӣ мекард ва фазилати ӯ ба ҷуз худаш сахт набуд. Бе он ки фароғатҳои ӯ ҳеҷ гоҳ пароканда нашуданд, баъзан барои рӯҳони парҳезгоре, ки ӯ бо онҳо зиндагӣ мекард, хеле шавқовар буд. Дуруст аст, ки вай дар сухбатхои худ хама чизро ба акидахои бузурги худ дар бораи худо ва фазилат ёдовар мешуд; балки чун

ӯ табиатан ақл дошт, чунон ки қалбаш покиза ва покиза буд, дар ҳар сухане, ки ӯ гуфт, як адолату ростқавле месохт, ки таваҷҷуҳи зиёдро ба вуҷуд овард. Ҳарчанд дар нақл карданаш каме тӯлонӣ буд, мардум ҳамеша мехостанд ӯро то охир бишнаванд ва мо одатан аз ӯ бештар аз он ки гуфтан мехост, пурсон мешудем.

Пас аз озод шудани роҳибаҳо, сӯҳбатҳои ӯ дар атрофи чизе набуданд, ба истиснои он ки як роҳиба бояд дар ҷаҳон чӣ гуна рафтор кунад, то дар он ҷо зиндагӣ кунад.

наҷот ва назрҳои худро дар амн гузорад ва ин ташвиш танҳо бо ҳаёти ӯ хотима меёбад. Ҳазор бор вай ба онҳо такрор мекард , ки ин рафтори онҳост

пас аз ихроҷи онҳо, ки Ҷ.-C. рӯзе занҳои ҳақиқии худро аз онҳое, ки танҳо одат доштанд, мешиносанд. Вай пайваста ба ин масъала бармегардад, ки вай бо ҳазорҳо роҳ рӯ овард, хусусан вақте ки таҳқири онҳо, ки 14 сентябри соли 1793 рӯй дод, вай ҳеҷ гоҳ дар ин бора сӯҳбат карданро бас намекард ва ба роҳибаҳо тарзи либоспӯширо тавсия намедод. худат. Ин на он аст, ки вай бехабар буд, ки роҳибаро на ҷой дорад ва на одат; аммо вай иддао мекард, ки роҳиби ниқобшуда бояд то ҷое ки дар вай ҳаст, бояд ҳамон чизест, ки ӯ зоҳир шавад ва аз ҳар гуна либоспӯшие, ки боиси ошуфтани ӯ бо мардуми ҷаҳон шавад, парҳез кунад.

Як рӯз, дар баробари чизҳои дигар, вай беш аз як соати хуберо сарф кард, ки ба онҳо масал дар бораи бокираҳоро баён кунад.

(420-424)

бокираҳои аблаҳ ва доно, ва ба онҳо чизҳои аҷиб ва ҳайратангез дар бораи он то нуқтаи охирин нақл мекунад. Дафъаи дигар, вай ба Сардор гуфт, ки ба наздикӣ задухӯрд мешавад, ки аз он андӯҳи зиёде хоҳад гирифт; ки бо камбудихои муайян дар байни худи рохба-рон тасдик карда шуд. Вай зуд-зуд ба ӯ такрор мекард, ки дар ҷисм ва рӯҳ дардҳои зиёде хоҳад дошт; балки Худо барои вай тасаллияти бисьёре тайёр кардааст. Вай дар дигар ҳолатҳо эълонҳое дод, ки ба бисёр одамони дигар, ки ҳақиқатро ҳис мекарданд, монанд буд.

ДАВРИ СЕЮМ.

Хоҳар бо бародараш.

Чанде пас аз он ки роҳибаҳо аз ҷомеаи худ хориҷ карда шуданд, онҳо тибқи қонун маҷбур шуданд, ки либоси динии худро тарк кунанд; пас ба зудй конуни дигаре пайдо шуд, ки онхоро вазифадор мекард, ки ба оилаи худ баргарданд ва дар чои таваллудашон зиндагй кунанд. Ҳамин тавр, хоҳари Мавлуд, ки маҷбур шуд, мисли дигарон, ба ин фармони нав итоат кунад, аз ду роҳиба, ки ҳангоми тарк кардани ҷамоати худ, аз дард ҷудо шуд.

бо вай дар хонаи бародари худ, дар Фуҷер, ва бо таассуф оилаи мӯҳтарам M. Binel тарк рафта, ба Guillaume le Royer, бародари ӯ, ки он гоҳ фермаи Montigny, воқеъ дар Chapelle-Janson ҷойгир буд, хеле. дар наздикии деҳаи Ла Пеллерине, калисои Мэн. Ӯро ба он ҷо бурданд; аммо вай ашкҳои зиёд рехта, хоҳарони худро, ки ба зудӣ ҳабс хоҳанд шуд, чунон ки ба онҳо гуфта буд. Вай ҳатто ба онҳо иқрор шуд, ки ин ҷудоӣ ба ӯ, ҳадди аққал, ба қадри кофӣ аз ҷомеа рафтанашон арзиш дошт. Мо бешубҳа тарҳҳои Худоро дар ин тарҷумаи Хоҳар ба ватани худ хоҳем дид, вақте дидем хидматҳоеро, ки вай ба бародари худ кардааст ва дар чунин шароити вазнин, дар чунин тӯфон то чӣ андоза барои оилааш муфид буд. обу ҳаво.

Бетартибиҳои даҳшатборе, ки соли гузашта сар шуда буданд ва то соли баъдӣ рафъ нашуданд, дар он вақт мисли қариб дар ҳама шаҳрҳои дигар дар Фугер қариб ба авҷи худ расида буданд. Он вақт ҳукмронии даҳшат буд: реквизитсияҳо, гаравгонҳо, танқидҳо, манъкунӣ, ҳабсҳо, қатлҳо, ҳама қонунҳои хун, ҳама фармонҳои ғайриинсонӣ бо тартиби рӯз буданд; дах, дувоздах, понздах ва кариб нуздах нафар гражданинхо дар зери олоти дахшатангези марг мегузаштанд, ки худи номи он то хол инсониятро ба ларза меорад. Каме мулк доштан, ба прин-ципхои худ часпидан ва ё ягон душмани пинхонй доштан кифоя буд, ки фош карда шавад ва барои гунахкор будан кифоя буд: аз он чо то ба гильотина хамагй 'як кадам монд.

Оё ягон сабабе барои тааҷҷуб кардан вуҷуд дорад, ки чунин даҳшат дар ин қадар вилоятҳо шӯришҳоро ба вуҷуд овардааст? Фугер мисли бисьёр дигар шахрхо ба сахнаи нохуш табдил ёфт. Онро пай дар пай аз ҷониби Вендиён, Блюзҳо ва Чоуанҳо гирифта ва бозпас гирифтанд: онҳо на як маротиба дар ҳолати оташ задани он буданд. Баъзан парчами сафед дар он чо шино мекард, гохе се ранга; онхо баъзан доду фарьёди Vive le Roi! ва баъзан Зинда бод Санс-Кюлоттҳо! ва умуман, мувофики муваффакияти лахза барои хар як тараф: дар як калима, дар он чо тамоми дахшатхои чангхои гражданиро медид. Аз хар тараф ба он чо хуни одам мерехт. Дар баъзе ҷойҳо, махсусан, кӯчаҳо бо ҷасадҳо чунон печида буданд, ки имконнопазир буд

Бадие, ки муддати тӯлонӣ бар ҳамаи фармонҳо ғолиб омада буд, дар деҳот паҳн шуд, ки дар он ҷо ваҳшӣ пайваста содир мешуд, ки тасвир кардан душвор аст. Рӯҳониёни ин ду ҳизб ба таври мутақобила зарбаи зарбаҳои ҳизби мухолифи онҳо буданд. Онҳое, ки аз ҳизби рост буданд, бештар дар он буданд, ки бар зидди онҳо қувваи бартарӣ дошта,

танњо, ки мардумаш вазоратро таќозо мекарданд: њамчунин ду љониб шабу рўз онњоро љустуљў мекарданд, вале бо ниятњои гуногун (1).

1) Коҳинони нек вазифадор буданд, ки дар зери замин, дар миёни саҳроҳо ё дарёҳо, ки танҳо шабона аз он ҷо берун меомаданд, пинҳон шуда, ба назди беморон раванд. Онҳо хеле кам бармегаштанд, ки чанд тир нахӯрда, чанд тир нагирифтанд ё ба ягон хатар дучор нашаванд.

Дигарон, ки аз ҷониби қувваҳои ҳукмрон муҳофизат карда шуданд, ба ҷуз аз шӯришгарон хуб пинҳон шудан дигар ғамхорӣ надоштанд. Онҳое, ки дар ҳама ҷо католикҳо ва рӯҳониёни хуб номида мешуданд, аз ҷониби блюзҳо, ки аксар вақт конститутсиониро дареғ намедоштанд, бе шафқат ҷустуҷӯ ва қатл мекарданд. Инњоро љўён љустуљў мекарданд, ки њар љо пайдо мекарданд, аз онњо бењтар истифода намебурданд (1).

(1) М. Дувал, ректори Лагнелет ва М. Соретт, коҳини калисои Шателле, ду нафари олиҷаноб, тақрибан дар вазифаҳои худ, аз ҷониби блюзҳо кушта шуданд. Ректори Базонже М де Лескин, кохи-ни приходии Силли М- Порее, ректори конституционии Мелле М Ларчер аз тарафи Чоуанхо интихоб карда шуданд. Ман фацат ин мисолхоро дар бораи хашму газаби хар ду партия меоварам ва аз он сабаб меоварам, ки онхо дар атрофи Фугерс руй дода буданд ва онхо бо фактхое, ки ман бояд баён кунам, бештар алокаманданд.

(425-429)

Тафовут дар он аст, ки одамони некӣ аз аввал пушаймон шуданд, хотираи онҳоро баракат доданд, боқимондаҳои худро қадр карданд. Дар бораи охирин касе фикр намекард (1).

(1) Осмон, ки бо сабабҳое, ки мо бояд парастиш кунем, ба чунин ваҳшӣ иҷозат медод, низ баъзан хашмгин менамуд. Мо ҷилдҳо менависем, агар мо мехостем, ки хусусиятҳои аҷиби ин хашми намоёнро ҷамъ кунем, ман на танҳо ба ҳар як масеҳии оқил, ки имонашро гум накардааст, мегӯям, балки ба ҳар касе, ки ба кӯр кардани худ манфиатдор нест. Ман ду ё се нафарро мисол меорам, ки шӯҳрати кофӣ доштаанд, ки шубҳа накунанд.

Рӯзе пас аз кушта шудани М.Дювал, ректори Лайнеле, дар наздикии Фуҷер, оташ аз осмон ба девори Сент-Леонард дар ҳамон шаҳр афтод ва ин ҳодиса бо раъду барқ, раъду барқ, жола, ях ҳамроҳӣ мекард. ва туман, дар ниҳоят аз вазъиятҳои шадид ва ҳатто он қадар зиддият, ки беҷуръаттаринҳо аз онҳо метарсиданд ва онҳоро танҳо ба ҷазои Худо нисбат медоданд. Ин фактест, ки тамоми шахр ба он шаходат медихад.

Чанде пас аз ин ҳодиса як вайронкор аз ҳамон маҳалла ҷон дод ва гиря кард, ки ба варта меафтад . Дуруст аст, ки чанде пеш аз марг боз шаходат дод, ки вай дар принципхои революционй мемирад; балки ин хам дуруст аст, ки у боз, лахзаи дигар ба фарьёд шуруъ кард: Маро аз варта дур кун! Маро аз варта наҷот деҳ! Ман ба варта меафтам! ки вай бе он ки одамоне, ки ба вай ёрй расонданд, вайро аз рУи худ дур карда натавониста, хамин тавр давом кард.

Саҳна ва калисои Сент-Аубин-Тергейт, дар Нормандия, дар ҳоле, ки дар ихтиёри вайронкор қарор дошт, оташ аз осмон фурӯ рафтааст. Ман дар бораи хамаи онхоеро, ки дар як вацт аз тарафи Чоуонхо сухта буданд, сухан намеронам.

Дар махаллаи дигар дар наздикии Фугер, хамон гирдбод дудбурхои ду хонаи революционеронро зер кард ва ба хонаи як подшохи насроние, ки дар байни ин ду буд, зараре нарасонд.

Марди нофармон аз кишвари Витре мӯзаҳояшро бо равғани муқаддас молид, аммо базӯр онҳоро нагирифт, ки ҳарду поаш маъюб шуд. Фактдои зерин кам шу-дагй накарданд; Ман онро аз як оилаи бонуфузе дорам, ки аз он ҷо омада, ба ман шароити асосиро нақл кард. Маҳз дар Брест воқеа рӯй дод:

Дар замоне, ки сарвати калисоҳо мусодира мешуд, як марди бадбахт, ки дар китфи иезуитҳо ҷамъ омада буд, бо таҳқиру дашномҳои зиёд, ҳамон симои нуқраи модари Худоро, ки як вақтҳо бардошта буд. бо эхтиром ва эхтироми бузург дар руи замбурхо. Яке аз рафиконаш, ки уро шуниданд, он рузхои аввалро ба хотир овард. Ин хотира, ки ҳадди ақалл бояд ғазабҳо ва ноҳақҳои ӯро мӯътадил кунад, танҳо барои дучанд кардани онҳо хидмат кард. Вай дар бораи ҳамон бокира, ки аввалин оғоёнаш ба ӯ суруд хонданро таълим дода буданд, даҳшат зад. Дархол тамошобинонро ба хайрат андохта, дахонаш ка-шод, чехрааш дахшатнок шуд, худаш тарсид; ва ман итминон додам, ки то ҳол ин тавр аст ба чуз аз чамъият дур кардани худ илочи дигаре пайдо карда наметавонист. Вай ба хонаи деҳаи худ, чанд лига аз Брест ба нафақа баромад, ки дар он ҷо танҳо шумораи ками одамонро мебинад, аммо ҳамеша барои пешниҳоди шоҳидон, ки гумонбар нестанд ва шумораи салоҳиятдор ҳастанд, кофӣ аст.

Ин аст, ки чизи дигаре, ки камтар маълум нест, гарчанде ки он шояд каме камтар таблиғ дошта бошад. Дар замоне, ки зебу зинат барои қурбонгоҳҳо ба таври оммавӣ фурӯхта мешуданд, вақте ки барои аспҳо сарпӯшҳо ва чӯбчаҳо месозанд, вақте ки зеботарин албҳо ва дигар либосҳои коҳинон; Ниҳоят, дар он ҷо муқаддастарин чизҳо барои истифодаҳои ношоиста хизмат мекарданд, дар шаҳри Фуҷер, дар ҷои Ла Фуршет ё Куатр-Мулен, девонае буд, ки бо шеваи беадолатӣ ва ғазаб онро ба худ гирифт. сари ба либос саги бузурги худ ҳамчун коҳин, ки гуфт: омма. Дар бархостани зиште, ки вай ӯро барои тамасхур кардан ба муътабартарин амали дин водор карда буд, чизе кам набуд.

Дар ин долат вай онро дар назди дари худ истедсол карда, родгузаронро даъват мекард, ки дар cap худ ба омма оянд , ки вай харакатхоеро, ки ба он таълим дода буд, ба чо меовард. Сарфи назар аз хашми бединӣ, ки аксарият дар он вақт интиқол дода мешуданд, ин манзара ба назар чунин менамуд, ки чашмҳоро захмӣ мекард ва бисёриҳо исён карданд. Якобинҳо ӯро огоҳ карданд

ҳайвонашро бардошта гуфт, ки ин вақтхушӣ воқеан ба ҷои ӯ нест ва мувофиқ нест. Бинобар ин ба ӯ лозим омад, ки ба он ҷо равад; аммо касе, ки беҷазо ба ӯ хандида намешавад, ба ӯ огоҳии ҷиддӣ медод.

Худи ҳамон рӯз ӯ ба ваҳшати даҳшатборе афтод, ки ба ғазаб табдил ёфт, ки чорае ба он оварда наметавонист. Ӯ даҳшатнок дод; чеҳраи ӯ чизе аз саг дошт; нихоят, дар охири бисту чор соат марди бадбахт дар ларза ва дардхои руда халок шуд, ки онро тавсиф кардан гайриимкон аст. Ман инро аз одамоне дорам, ки ҳама чизро дидаанд ва шаҳодате, ки ман дар ҳамон ҷо пурсидам, ба ҳеҷ ваҷҳ хилофи он чизе, ки ман гуфтам, набуд.

Мулоҳиза.

Ҳар рӯз касе мепурсад, ки чӣ гуна метавонист, ки Худо ба ин қадар шарорат, ин қадар ҷанҷол, ин қадар таҳқиромез, ин қадар даҳшат дучор шуда бошад, ки вайро ин қадар ошкоро ба хашм овардааст ва ҳеҷ далеле дар бораи ин қудрате, ки мо ҷуръат карда будем, ба он муқобилат кунем  ? Чунин ба назар мерасад, ки мо ҳатто аз ин хомӯшии Илоҳият нангин шудаем. Мегӯӣ, ки имони баъзе нафсҳо заифтар мешавад ва деви бединӣ ҷои  зафарро мегирад.

Аммо, ин ҷанҷолро бо се чиз ҷавоб додан осон аст:

: 1° Худо воҷиб нест, ки ҳар боре, ки шахси нофармон ба ӯ муҷодала кунад, мӯъҷиза нишон диҳад. Хиради соҳибихтиёр тартиботи муқарраршударо танҳо бо сабабҳое халалдор мекунад, ки онро дар он ҷо муайян кунанд. Мавҷудияти зарурӣ, ки ҷовидона дар паҳлӯяш аст, ҳеҷ асосе надорад, ки ба мавҷудияти кӯчаке, ки ҷуръат мекунад, ӯро ба чолиш бикашад. Беморон est quia œternus.

2. Њар гоњ, ки мардум мўъљизањоро хоњанд, Худоро ба вуљуд овардани мўъљизањо на муносиб ва на барои он нест. Чунин рафтор, ба ҷуз аз он ки баъзе аз фазилати имонро маҳрум созад, ба озодии бадкорон зарар мерасонад. Агар ҳамаи золимон ва гунаҳкорон баробари сазовори он ҷазо шаванд, ин озодии некӣ ё бадӣ чӣ мешавад? Ҳар як шахс бояд вақт дошта бошад, то худро сазовори мукофот ё ҷазо гардонад.

3. Барои некӯии Худо кофист, ки нафсони некӯ гоҳ-гоҳ далелҳои оқилонае дар бораи ҳақиқатҳое, ки имон овардаанд ва аз кумаки Худое, ки ба он умед мебанданд ва онҳоро ризқ мебахшад, дарёфт кунанд. Ҳоло ин гунаҳо он қадар зиёданд, ки ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки аз рафтори Худои пурсабр, ки танҳо бо вазн ва андоза амал мекунад ва иродааш ҳама чизро ба анҷоми шоистаи худаш мебарад, нангин шавад. аз мо пинхон шудаанд.

Генет,

хизмат Saint-Sauveur-des-Landes.

5 ноябри соли 1803.

Ҳангоме ки дар гирду атрофи ӯ чунин саҳнаҳои даҳшатнок ҷараён доштанд, хоҳар, ки дар фермаи хурди Монтини ба хонаи бародараш ба нафақа баромад, дар он ҷо зиндагии осоишта дошт.

то ҳол тавбакор назар ба Фуҷер ё дар ҷомеаи худ: вай рӯзҳо ва як қисми шабҳоро бо дуо мегузаронд. Коҳин, коҳини калисои Шапелл-Ҷансон, ки ҳафтае як ё ду бор аз таҳхонааш берун омада, бо ӯ сӯҳбат мекард (М. Ҷамбин), маро ба ҳуҷраи ишғолкардааш бурд ва дар паҳлӯяш ҷои хурдеро нишон дод. бистар: Ин ҷо, гуфт ӯ ба ман, он ҷоест, ки ман ӯро дар соати як ё дуи саҳар ёфтам, омода шудам, то зону зада, иқрор шавам ва иттиҳоди муқаддасеро, ки ба вай овардам, қабул кунам. Пас аз шукргузорӣ ӯ ба хоб рафт, то каме истироҳат кунад...

(430-434)

Хоҳар ҳангоми ворид шудан ба хонаи бародараш то ҳадди имкон либоси мазҳабӣ ба бар кард. Вай барои як соат ҳавои тоза гирифтан худро дар атрофи хона каме тангтар аз боғ сохт. Вай ҳеҷ гоҳ берун намерафт, магар он ки ҳарчи зудтар ба зиёрати муқаддас биравад, сарфи назар аз нотавонӣ, ки ин сафарро пиёда ҳамеша дардовар мекард. Шомҳо ва пас аз хӯроки ӯ маъмулан дар таълими фарзандони деҳа, ба хусус ҷияну ҷиянаш машғул мешуданд, ки онҳоро ба хондани катехияҳо ва дуоҳои худ водор мекард ва онҳоро ба онҳо фаҳмонд ва ба онҳо Инҷили ҳар рӯзи якшанбе ва ҳар чизе ки  ба онҳо гуфт, худро ба дасти онҳо месохт.

Ҳангоми ворид шудан ба хонаи бародараш, ӯ тасмим гирифт, ки аз баландӣ, ки бо муҳаббат ва эҳтироми ҳамаи ин оилаи камбағалу поквиҷдон ба ӯ боварӣ дошт, истифода барад ва танҳо аз ҳар гуна хароҷоти ба муносибати худ онҳоро манъ кунад. Нони дурушти сиёҳи деҳот, шӯрбо барин коргарон онро мехӯранд, блинчики гречихаи ба тарзи деҳқон пухташуда, реша ё сабзавот, ки қариб бидуни таъом, инҳо ғизои интихоб ва майли ӯ ҳастанд, ки ӯ вай бо иштихои хеле хуб мехурд. Вай бародарашро сарзаниш карда, вақте ки ӯ ба ӯ чизи каме оддитаре дод, гуфт, ки вай аз он хеле хурсанд аст, ки мисли онҳо зиндагӣ кунад ва аз ӯ бисёр одамони беҳтаре ҳастанд, ки ин қадар зиёд надоштанд; ки дар бораи тавба кардан фикр кардан лозим буд ва муқаддасон дар он тараф он кадар нозук набуданд. Вақте ки сидр хӯрданд, вай бо хӯроки худ каме менӯшид. Аз рӯи таъм, вай онро аз ҳар гуна нӯшокиҳои дигар афзалтар медонист, аммо аз рӯи динаш об дод

беҳтар аз ҳама алкогол дигар. Ҳанӯз ҳамин гуна зиндагӣ буд ва нафақаи ӯ дар беморӣ аз саломатӣ гаронтар набуд. Ҳеҷ кас ҳатто ҷуръат намекард, ки ба ӯ намояндагӣ кунад.

Онҳое, ки шаҳваташон аз ҳама ҳунари ошпазҳо қонеъ карда наметавонист, чӣ мегӯянд, ки духтарак ҳатто аз ранҷи онҳо бартарӣ дорад, ки рӯзҳои шодию шодмонӣ барои онҳо як тавбаи тоқатфарсо хоҳад буд? Агар онҳо то ҳол масеҳӣ бошанд, ба назари онҳо чунин монандӣ чӣ қадар таҳқиромез менамояд!...

На танҳо барои наҷот додани вай аз душвориҳо ва хатарҳои шаҳр, ки Провиденс барои ӯ дар кишвар як ақибнишиниро ташкил карда буд. Хидматҳои бузурге, ки вай дар он ҷо ба оилаи худ кардааст, як тарҳи дигареро дар ӯ нишон медиҳад, ки чӣ гуна аз хурдтарин рӯйдодҳо истифода бурданро медонад. Бародари хоҳари Мавлуд, сарфи назар аз худ, худро ба ҳайати муниципалитети калисои худ дохил кард, дар он вақт барои шахсе вазифаи хатарноке пайдо кард, ки ҳаққонияти ӯ на принсипҳои аввалини худро фаромӯш карда метавонист ва на ба ҳамаи ин ҳолатҳо қарз диҳад. талаб менамуд. Ҳамин тариқ, Ле Ройер дар ҳарду ҷониб душманоне пайдо кард, ки мехост бо онҳо оштӣ диҳанд ва душманони ба қадри кофӣ тавоно ё бадкирдоре пайдо карданд, зеро барои тарсидан аз онҳо аз ҳама чиз сабабе вуҷуд дорад, алахусус дар замоне, ки мо ба ҳама чиз ҷуръат карда метавонем. ва дар он ҷо иҷозатномаи зидди ҳизби рефрактор ба беҷазо мондан боварӣ дошт. Эҳтимол ӯ ҳам мисли бисёри дигар қурбонӣ мебуд, агар Худо ба ӯ дар хоҳараш захирае, ки ҳеҷ кас бовар карда наметавонист, силоҳи дифоъӣ, ки тамоми кӯшишҳои онҳо бар зидди он барбод рафт, таъмин намекард. Вай назар ба он вакте ки дар назди ин дехкони хуб маскан гирифтан омада буд, барвакттар омада наметавонист.

Хонаи Ле Ройер ба анбори ду тарафи мухолиф, ки ширкатхояшон пай дар пай дар тамоми кантон мегаштанд, буд. Блюзҳо ба ӯ ҳамчун аристократи ниқобпӯш ва пинҳонкунандаи chouans нигоҳ мекарданд; ва онҳо ӯро як якобини сабукфикрона, хиёнаткори ҳизби худ гирифтанд, бинобар ин ҳарду аз ӯ қариб яксон хашмгин буданд. Хохари зодруз, ки аз окибаташ тарсид, бо онхо буданро манъ кард ва ухдадор шуд, ки худаш кор кунад, ки харду ба акл гуш диханд ва бародарашро бо онхо созгор созад. Вай дар хамаи вохурихо ба он мурочиат мекард ва нихоят муяссар шуд, ки онхоро ошти кунад.

Барои муваффақ шудан ба ин, вай на як бор худро фош кард; вале вай хамеша нисбат ба хаёти худ бепарвой зохир мекард, чунон ки дар хакки хаёти худ гамхорй зохир менамуд. Сардори Чуонон ҷавонмарди кишвар буд (1); вай дар байни рафиқонаш ба ӯ муроҷиат кард ва бо ӯ чунон бо ҷидду ҷаҳд, шавқ ва ақли солим сӯҳбат кард, ки ӯ ба тамоми  кори худ дохил шуд.

(435-439)

фаҳмонд ва ба ӯ имони одами поквиҷдонро ваъда дод, ки бародараш ҳеҷ гоҳ аз касе аз онҳое ки амр фармуда буд, азоб нахоҳад кашид; ба кавли худ вафо кард.

Дар байни блюзҳо, ки нисбат ба Ле Ройер кина доштанд ва хоҳараш бояд ӯро пешгирӣ кунад ва ғалаба кунад, дар байни дигарон як нафар буд, ки ӯро айбдор кард, ки яке аз дӯстони худро, ки навакак барои аъмоли ӯ иҷро шуда буд, маҳкум кардааст.

Айбнома бардурӯғ буд, аммо Beux-neux (ин номаш буд) аз айбдоршаванда камтар хашмгин буд. Ӯ қасам хӯрда буд, ки ӯ ба ҳалокат мерасад ва ваъда додааст , ки ҳеҷ гоҳ намемирад, ҷуз аз дасти вай. Ин ваъда бештар тарсид,  зеро иҷрои он кӯшиши аввалини шахсе набуд. Ӯро дар кишвар мешинохтанд ва мутаассифона, мо ҳам хуб медонистем, ки ӯ ба чӣ қодир аст. Аз он вақт инҷониб ӯ барои як имконияти мусоид барои тарҳи худ менигарист; вале хохар бо як хисси басо баръакс вайро аз назар дур намешуд, аз он ки вайро, ки  душмани худ медонист.

Рӯзе Beux-neux вориди Ле Ройер мешавад ва мепурсад, ки оё вай дар он ҷо ҳаст, дастҳо дар даст, хашм дар чашмон ва дар даҳонаш ғазаб. Хоҳаре, ки ӯро дар хирман дида буд, бародарашро маҷбур кард, ки ба камерааш равад: вай худро танҳо ба назди қотил нишон дод ва далерона ба ӯ дар бораи кори бадӣ, ки бо худ карда буд, нақл кард  . ки хеч гох ба вай зараре намехохад ва ё накардааст; ки бародараш аз он чи ки уро айбдор мекунад, бегунох аст. Он гоҳ худро дар пеши ӯ ба зону мепартояд ва агар бихоҳад, ӯро ба дом  меафтонад

ба ин эътибор надиҳед, худро ҳамчун қурбонӣ қабул кунед ва ӯ хеле омода аст марги  ӯро  бахшад . 

ки вай аз вай хашмгин нест: хохари далер ба у эътироз мекунад  , ки вай дар ин бора хеч кор намекунад ва у бояд фавран, ё чони уро бигирад, ё ба вай чони  бародарашро медихад. Ҳангоми сӯҳбат бо ӯ, вай ӯро таҳдид  мекунад

интикоми фалакй чунон устувор, ки ярок аз дасташ афтод. Ба изтироб афтода, ҳассос мешавад ва эҳсос мекунад, ки гӯё бо вуҷуди худаш тарси Худо дар диле, ки шояд ҳатто андешаи мавҷудияти ӯро хомӯш карда бошад, дубора тавлид мешавад. Ӯ ба вай гуфт: «Бархез, роҳибаи нек, ва хомӯш бош  ;

шумо метавонед бародаратонро бовар кунонед, ки вай аз ман чизе наметарсад. Ман ӯро намедонам

ҳеҷ гоҳ зарар намерасонад. Гуфт, ӯ берун меравад ва ҳеҷ гоҳ аз нав пайдо нашудааст. Ин лаҳзаи мусоид барои табдили ӯ буд; хушҳол, агар аз он истифода барад, зеро мегӯянд, ки хуни рехтаашро бо марг пардохт кардааст ва ниҳоят ба оҳане, ки бо он бисёр дигаронро зада буд, зад. Вай ягона мисоле нест, ки метавон овард: Qui percusserit gladio, gladio peribit.

Ин ҷасорати ҳайратангези духтар, ки ин ҷасорати бисёр мардон қодир набудаанд, хоҳари Мавлуд далелҳои камтаринро дар бисёр ҳолатҳои мушаххас овардааст,

дар вакти дар Монтиньи буданаш, ки онро, чунон ки гуфтам, гохе аз отрядхои блюзхо, гохе аз ротахои Чуанхо пур карда, якдигарро таъкиб мекарданд. Рузе вай худро дар байни бародараш ва таппончаи кабуд, ки ба у тахдид мекард, партофт; вай ҳар рӯз худро бо он қадар ҳайвонҳои ваҳшӣ мубориза мебарад, ки пеш аз он ки фикр кардан дар бораи табдил додани онҳо ба онҳо амон додан лозим буд. Барои дидану шунидани гапаш дидаю дониста гирди вай меомаданд. Онҳо ба ӯ саволҳои санҷишӣ медоданд, то ӯро дар бораи корҳои замон ё дин тафтиш кунанд. Хоҳар ба ҳама чиз бо нармӣ ва боэҳтиёт посух медод, вале ҳамеша бо қатъият дар мавриди принсипҳои қадимӣ дар масоили динӣ онҳоро дар он ҷо ба ёд меовард, ки дарк накардааст: ҳатто гуфта мешавад, ки вай баъзеи онҳоро табдил дод. Онҳо ба вай бар зидди имоне, ки вай дар ҷавоби онҳост, эътироз карданд порчаҳои Инҷилро, ки  онҳоро маҳкум мекард, ба худ маълум мекунанд.

Аксар вақт онҳо шикасти худро эътироф мекарданд.

Баъзан дар байни онҳо баҳсҳо ба вуҷуд омадаанд, ки баъзеҳо тарафдорӣ мекарданд ва дигарон бар зидди ӯ. «Вай чосус аст, — мегуфтанд баъзехо, — як аристократи кухансолест, ки бояд аз вай халос шавад; вай пиразани девона аст, зани ранҷур, ки чӣ гуфтанашро намедонад; агар мо ба вай бигзорем, ки гап занем, вай дигаронро ба васваса меандозад.. Хомӯш бошед, ҷавоб доданд дигарон, шумо аз ҳад зиёд хурсанд мешавед  .

арзиш доштан; то даме ки мо ҳастем, вай аз мо беҳтар аст, мо танҳо  аз ӯ бехабарем. Мукофотпулӣ : мукофотпулӣ.  Али

dicebant: не, sed seducit turbas. (Ҷоан. 7.12).

— Май хохиши калон дорам, — гуфт яке, — вайро ба дуньёи дигар фиристам, ки теолог шавад ва ба бачагон катех-никро ёд дихам. Агар далер бошй, суханашро давом дода гуфт дигаре, ки уро тамоман дашном дихй, бояд бо ман муомила кун, ба ту эхтироми одамони  поквичдонро ёд медихам  . хуб мешудед  

Бехтараш гуш кун ва аз он бахра кун, зеро ба он ниёзат бисёр, як калима аз дини худ надониста  !. »

Хоҳар ин ҳамаро бо як ҳавои сулҳу оромӣ дид ва гӯш кард, ки онҳоро ба ҳайрат овард, ҳар чизе ки дошт, ба онҳо нишон дод, ки ӯ ҳам

аз таҳдидҳояшон тарсиданд ва аз таърифҳои онҳо хушомадгуӣ карданд ва ба кӣ не

(440-444)

дар ягона раҳмдилӣ ва раҳмаш нисбат ба ҳолате, ки онҳоро дар он дид.

Пас аз он ки бо нармӣ ва ҳисси некӯе, ки дар сарзанишҳои худ гузошта буд, онҳоро ҳал карда, аз лаҳзаи оромтар шудани ақл дар миёни онҳо моҳирона истифода бурда, онҳоро ба куфр ва рафтори бадашон сарзаниш мекард. Вай наметарсид, ки онҳоро бо хашми илоҳӣ таҳдид кунад ва ба онҳо гуфт, ки агар динро накунанд, ҳама чизро доранд, ки аз афтодан ба дӯзах метарсанд; ки ҳукми Худо бар онҳо сахт хоҳад буд; ки вай дар чои онхо будан намехост. Баъзан аз суханони ӯ ба онҳо чунон ҳайрон мешуданд, ки чанде аз онҳо василаи ором кардани ӯро меҷустанд ва ваъда медоданд, ки дер ё зуд ба маслиҳати ӯ пайравӣ хоҳанд кард.

Яке аз бадкирдорон рӯзе бо силоҳи худ ӯро ҳадаф қарор дода, гуфт, ки вай танҳо як чоуан дар ниқоб, ҷосуси ҳизби онҳост, ки бояд кушта шавад: гумон меравад, ки ӯ хеле ҷиддӣ рафтор мекард; вале, агар у танхо шухй мекард, яроки оташфишон дар дасти одами хамин хислат, ки худро ба холй кардани он гузоштааст, кифоя аст, ки касеро, ки он ба суи вай нигаронида шудааст, тарсонад. Аммо хоҳар мисли он вақт бемор ва дар бистар ба ӯ нигоҳ карда мегуфт, ки агар бихоҳад тир парронад ва ҷонаш дар дасти Худост. Мо намедонем, ки аз чй сабаб у аз ин чавоб каноатманд шуд, гайр аз ислох кардан дигар коре накардааст. Хоҳар на як бору ду бор ба ҳолати такрори ҳамон чизе дучор шуд ва касро хуб гуфтан мумкин аст

Чунин намуд Хоҳари Мавлуд ҳама вақт, ки бо бародараш мемонд; вай дар он чо чун дар хама чо рухи кахрамонро дар бадани духтар нишон дод. Гуфтан хеле кам аст; дар сиҳат, ки базӯр вуҷуд дошт, вай мувофиқи шароит ҳама он чизеро, ки камолоти хайрхоҳӣ, қаҳрамонии фазилат метавонад дар рӯҳҳо бештар илҳом бахшад.

дар ҳақиқат масеҳӣ. Онҳо, бешубҳа, ба ҳеҷ чиз бовар нахоҳанд кард, касоне, ки ба ҷуз қалбҳои беғубор ва ғазаб дар дидагон чизе намебинанд ва парҳезгории абадии онҳо такрор кардани он аст, ки роҳибаҳо пеш аз ҳама ба ҳеҷ чиз фоида надоранд. Фақат аз онҳо мепурсам, ки чӣ гуна ба чунин озмоишҳо таҳаммул мекарданд? зеро, агар иҷозат дода шавад, ки аз рӯи онҳое, ки дар он ҷо буданд, доварӣ кунанд, бисёр бовар кардан мумкин аст, ки дилҳои бузурги онҳо бо худ мухолифат мекарданд. Калимаҳо чизе нестанд; рафтору кирдорест, ки хама чизро исбот мекунад: Хохар аз хар чихат исбот кардааст. Ягона боре, ки вай аз тарс беҳузур шуд, ин буд, ки худро дар байни бародараш ва таппончае, ки ба ӯ таҳдид мекард, гузошт; метавон гуфт, ки вай барои худаш наметарсид;

Вакте ки худи бародараш дар пеши назари тамоми ахли оилааш ба ман дод, ки тафсилоти онро ман навакак мухтасар баён кардам, дар бораи фазилатхо ва хислатхои неке, ки аз овони кудаки дар дилаш дурахшиданд, бисьёр таваккуф кард ва хамеша бо у афзун мешуд. Эҳтиёткорӣ дар маслиҳат, рафтори нарму нарм ӯро ба ҳавворӣ ва сарвари оила табдил дод. Падар ва модар дар ҳама ҷиҳат аз ӯ вобаста буданд ва ҳамаи фарзандони дигар, ки ӯ калонӣ буд, ба ӯ итоат мекарданд, бахусус аз он ки ҳукуматаш хеле нарм буд ва аксар вақт аз падар ва модар осонтар аст. вай онҳоро бо рафтор кардан, на бо сухан гуфтан, ба волидайн итоаткорӣ ва эҳтироме, ки онҳо ба онҳо қарздор буданд, нишон медод. Жаннет, гуфт у ба ман, хамеша бо маслихат; против

Ҳангоме ки ин духтари муқаддас бо ман буд, идома дод Ле Ройер, ба назар чунин мерасад, ки ӯ баракати Худоро ба оилаи ман кашид, то ки ҳама чиз, ҳатто ҳодисаҳои марговар ба манфиати ман гарданд. Бале,

афзуд ӯ, агар вазъиятҳои ғамангезе, ки аз сарам гузаштаам, маро аз боло то поён хароб накарда бошад, қарзи дуои муқаддаси ӯст; ҳеҷ чиз маро аз он дур карда наметавонад. Дар ин бора вай аз хислатҳои мухталифи ман иқтибос овард, ки ман танҳо якеро мегирам, ки ӯ ба ман каму беш ба ин тарз мансуб кардааст:

Талафоте, ки дар тули солхои нохуше, ки аз байн рафта будам, маро мачбур карданд, ки фермаи Монтиньиро тарк кунам (вокеан, вай муддати дароз дар он чо набуд, ки ман бо у сухбат мекардам; он вакт вай дар дехае, ки аз он чо наздиктар буд, зиндагй мекард. деҳаи Ла Пеллерине) ва ду барзаговамро фурӯхта, ба ман пардохт кунам, то ки ман танҳо як ҷуфт мондам, ки то имрӯз дар ихтиёр дорам; Хуб, ҷаноб, ҳамин тавр шуд: рӯзе, ки ман

ароба бо ду барзагови худ, чунон тез фуромадам, ки барзаговҳо аробаро боздошта натавонистанд, ки аз болои яке аз он ду барзагов гузаштанд.

ҳангоми роҳ парешон шуд: шунидам, ки бо ду гӯшам риштаи чарх ҳамон садоеро мебарорад, ки гӯё аз болои он гузашта бошад.

(445-449)

монеае, ки вай панҷараҳояшро мешиканад. Ин садои тарқиш маро бовар кард, ки гӯшти гови ман қабурғаҳояш шикаста ва тамоми баданаш пахш шудааст; ва ман нола мекунам: Худоё, гиря кардам! Ана, ман бе захираҳо хароб шудаам: пас аз ин садамаи ғамангез ман чӣ мешавад?...

Чӣ тааҷҷуби ман буд, ҷаноб, вақте ки пас аз нолаҳоям чашмонамро ба ҳайвони бечораам, ки бовар доштам, пора-пора шудам, баргардондам ва дидам, ки ӯ худаш аз ҷояш бархест, бе ҳеҷ чиз зоҳир намешавад! Чизи ҳайратовар ва ман ҳеҷ гоҳ бовар намекардам, агар шоҳиди он намебудам! Ҳеҷ чиз шикаста нашудааст, ҳатто тасмае, ки юғро ба шохҳои барзагов баста буд: вай воз шуда буд, ман намедонам, ки чӣ тавр дар лаҳзаи афтодан ҳайвонеро, ки дар байни ин ду ҷой гузошта шуда буд, озод кунад. чархҳо, бе он ки ман фаҳмида наметавонам, ки ин чӣ гуна рӯй дод ва ё чирҷире, ки ман аз куҷо шунидам, мо фикр мекунем, ки мо чӣ мехоҳем, аммо ман шарт мекунам, ки ба  сад

мо ин корро намекардем. Ман онро ба ҳар касе мегузорам, ки онро таҷриба кардан мехоҳад.

Хоҳар аз  бародараш гирифтори бемории зиёд ва зуд-зуд азоб мекашид.

Оне, ки одатан бо он гирифтор мешуд, боиси колики шадиди вай гардид, ки аксар вақт ӯро маҷбур мекард, ки дар бистар бимонад; бемории дизентерия, ки аз сар гузаронида буд, ӯро ба бемории вазнин гирифтор кард, ки дар берун шуданаш душвор буд. Бо вуҷуди ин, вай танҳо бо зӯрӣ ба табобат муроҷиат мекард; шикоят намекард ва намегузошт, ки мардуми хона ба корашон халал расонанд, то ба ӯ кумак кунанд: ба ӯ басанда буд, ки пеш аз рафтан ҳар чизеро, ки ба ӯ лозим бошад, дар канораш мегузоранд. Як хонуми хайрхоҳ, ки  аз номи Дойен де ла Пеллерине барои дидани ӯ омада буд, рӯзе ӯро дар ин ҳолат ёфт; ва ҳангоме ки аз дард ва тарки ӯ, ки ӯро дид, раҳм кард:  Ту

Шумо садақаи зиёд доред, ҷавонзани хубам, ҷавоб дод хоҳар; Ба ман раҳм намекунам; Ба ман чизе намерасад, ҳама чизеро, ки ба ман лозим аст, дорам: сад нафар дар гирду атрофам барои бардошти салиби ман монеъ намешуданд ва мебинӣ, ки онҳо ҳама чизро таъмин кардаанд ва ҳама чизи лозимаро ба ман медиҳанд. Духтари ҷавон ба паҳлӯяш нигариста, дар курсӣ як пора нони хушки калонеро дид, ки дар як коса замин каме оби соф дорад: ин нозукии ӯ буд.

оддӣ, ва он чизест, ки вай барои ҳеҷ чиз намехост номид. Оё дар бемористонҳои камбизоат бисёр беморонро ин қадар осон меёбед?...

Ниҳоят, табиат боз бартарӣ гирифт ва ҳар кӣ мехоҳад онро дубора барои ҷалоли худ истифода барад, онро ба ҳолати барои мақсадҳои худ зарурӣ барқарор кард.

Чанд моҳ аст, ки роҳибаҳои шаҳрнишин озод карда шуда буданд ва хоҳари Мавлуд боз ҳам дертар пас аз бозгашт ба онҳо орзу мекард, ки тасаллои маргро дар оғӯши онҳо дошта бошад: вай ҳар дафъа дар ин бора сӯҳбат мекард. . Ин лаҳзаи деринтизор фаро расид. Вай мегӯяд, гиря карда, бо хонаводааш абадан видоъ мекунад, аз табларза меларзид, аз одами зинда дида бештар ба скелет шабоҳат дорад. Вай ба аробае савор шуд1, ки вайро боз ба хонаи устод де ла Яньер бурд ва дар он чо манзили охирини худро гирифт ва дар он чо аз дидани у баъди як сол, ки хеле тулонй ва хеле дилгиркунанда буд, аз дидани у хеле шод шуданд.

(1) Бо вуҷуди мухолифати бародараш, Чуонҳо аробаро ба ӯ бурданд ва он аробаро ба роҳибаҳое, ки дер боз талаб мекарданд, баргардонданд.

ДАВРИ ЧОРУМ ВА ОХИРИН.

Корхои охирин ва марги хохар.

Хоҳар пас аз он ки Худо ба ӯ вогузор карда буд, ба қадри имкон иҷро кард, ва он хоҳар дигар дар бораи худ чизе фикр намекард ва аз он шодӣ мекард, ки ҷуз кори бузурги наҷоти ӯро дар назар надорад. омодагӣ ба марге, ки вай кайҳо пешгӯӣ карда буд, дур нест.

Вақте ки вай ба ман ҳисобот доданашро тамом кард, вай ба ман гуфт, чунон ки мо медонем, танҳо он аст, ки ӯ худро ба дуоҳои ман тавсия кунад, ва аз ҳамаи хонандагони маҷмӯаи худ даст кашад ва илова бар ин, аз ҳама даъвоҳо дар бораи иззату эхтироми омма, ки вай ба хеч вачх сазовори он набуд. "Фақат барои ман боқӣ мемонад, - гуфт ӯ, - носазо кардани бевафоии доимии худ, гуноҳҳои бешумори худ ва худамро ба раҳмати Худое партофтан, ки аз ҳад хуб аст, ки аз даст додани абадӣ намехоҳад ва ҳатто ба хатогии ғайриихтиёрии худ роҳ надиҳам. махлуқи бечорае, ки дар ниҳоят ба ҷуз донистани иродаи муқаддаси худ ва мувофиқат кардан ба он чизе наҷуст. »

Чунин буданд, дар асл, хислатҳои ӯ; Аммо Худое, ки аз дидани эҳсоси тарс ва муҳаббате, ки  дар он ҷо бедор мекунад, дар рӯҳҳои имтиёзнок хушнуд аст, вазифадор нест, ки дар ҳама чиз ба қоидаҳое мувофиқат кунад, ки фурӯтанӣ ва ҳамеша тарсончак ба назар мерасад, мехоҳад ӯро барои  худ муқаррар кунад. .

Новобаста аз ин ҳама, иродаи ӯ бояд бар мо пирӯз шавад  ва асбобе, ки мехоҳад истифода кунад, бояд ба дасти истифодааш итоат кунад. Мусо ва Ирмиё метавонанд барои нотавонӣ бахшиш пурсанд, Юнус  гурезад;

(450-454)

муқаддастарин шахсиятҳои калисо беҳуда аз шаъну шараф, мансабҳо ва шарафҳое, ки онҳоро интизор буданд, канорагирӣ карданд, ба фармоне, ки онҳоро даъват мекард, итоат кардан лозим буд; Ҳеҷ чиз онҳоро аз он наҷот дода наметавонад; Бигзор Ирмиё вайро баргардонад ва бар бемориҳояш гиря кунад, ва Юнус ҷиноятҳои худро ба Нинве эълон кунад, то ки аз ҷазо раҳо шавад.

Мувофики ин коида бефоида аст, ки хохари зодруз худро дар умки хечии худ зинда дафн карданй мешавад, катъиян зарур аст, ки акси садо дар баробари шунидани он садо баланд кунад ва гуфтаашро такрор кунад. : Ба ман ҳуҷҷат гузоред, ки ман як ҷавонро меомӯзам, ва шумо метавонед онро ба таври мӯътадил талаффуз кунед. (Заб. 70, 17.) Ин макони таъиноти ӯ аст.

Вай аз хурдӣ мисли Ишаъё ин амрро аз осмон шунида буд: «Эй паёмбар, гиря карданро бас накун; Бигзор овози ту ҳамеша мисли карнай баланд шавад, то ки қавми Маро барои шароратҳои худ ва ҷиноятҳои онҳо бар зидди хонадони Яъқуб мазаммат намояд. Клам, бас накун; Кӯмаки туба баланд аст, ва ҷасади мардум, ва ҷасади Яъқуб.(Ишаё, 58.1.) Аз ин рӯ, вай ҳамеша ба рисолати худ содиқ буда, дар муқобили нооромиҳое, ки Худои ӯро ранҷонданд ва боиси талафоти кишвараш шуданд, ин қадар ғайрат зоҳир мекард. Вай ҳақиқатро асир нигоҳ надошт; агар вай на ҳамеша менавишт, вай ҳеҷ гоҳ аз бадгӯӣ бар зидди бадӣ даст намекашид; Вай ин корро бо сухан ва намунаи худ то нафаси охирин кард ва метавон гуфт, ки дар бораи вай шахсе, ки дар бораи ӯ муқаддас Павлус ин қадар хуб таъриф мекунад: Вай на танҳо то марги ӯ сухан меронд; аммо, чунон ки хеле мурдааст, вай то ҳол сухан мегӯяд ва сухан хоҳад гуфт, то даме ки корҳои ҷовидониаш боқӣ монад: et defunctus adhuc loquitur. (Ибр., 11.4.)

Базӯр ба назди хоҳарони худ баргашт, ӯ ҳис кард, ки иҷоза талаб кунад, то ба Англия рафта директореро пайдо кунад, ки ба ӯ

дар мавридҳои гуногун изҳор дошт, ки вай ҳанӯз чизҳои зиёде дорад, ки ба ҷуз ӯ ба касе изҳор карда наметавонад. Синну соли бузург ва боз ҳам заъфаш ӯро водор мекард, ки аз афве, ки бо ҷидду ҷаҳд талаб мекард, рад кунад; чун дид, ки дар ин лоиҳа муваффақ шуда наметавонад, вай ба осонӣ ба даст овард, ки то ҳадди имкон онро ҷуброн кунад ва иловаи дигареро барои ирсол ба ман навишт ва такрор кард, ки хеле метарсид, ки аз иродаи Худо; ки вай ба иловаи худ чй гу-зоштааст ва он чи маро, аз чумла, ба одамоне, ки аз чониби вай бовар карда буданд, бовар кунонд.

Пас, хохари Мавлуд пеш аз марг бори дигар калам ба даст гирифт, манзурам он аст, ки вай аз андаке барои зиндагиаш истифода бурда, ба ду рохбане, ки то хол дар сирри у буданд, дикта мекунад, охирин коре, ки барои мо мемонад дар навиштан. Ин як навъ шариат аст, дар ду дафтар, ки дар он вай бисёр чизҳои гуфтаашро аз назар мегузаронад ва аз ин рӯ, ман маҷбур мешавам, ки бисёр чизҳоро ихтисор кунам, бо вуҷуди ин, идеяҳои навро бо таҳаввулот, ки сазовортарин ба назар мерасанд, нигоҳ дорам. аз нигоҳдорӣ. Ин ду дафтар бояд баъд аз маргаш ба ман дода мешуданд, зеро ман асос дорам, ки бовар кунам, ки вай муддати тӯлонӣ интизори дидани маро надошт. Рафтори ӯ барои шубҳа ҷойгоҳи кам мегузорад.

Таваҷҷӯҳҳое, ки ин корхонаи нав ба вуҷуд овард, на он қадар ғамхории ӯро суст кунад, баръакс, онро рӯз то рӯз зиёд мекард; машқҳои тақвои ӯ танҳо тез-тез ва тӯлонитар мешуданд, ғайрати ӯ бештар, садоқаташ нармтар. Вай ба ҳеҷ ваҷҳ аз тавбаҳои худ кам карда, танҳо ба онҳо илова мекард, сарфи назар аз нотавонӣ, ки вазни синну сол ва ғамҳо ҳамеша зиёд мешуд. Ниҳоят, дар пайравӣ аз ҳамаи муқаддасоне, ки Худо онҳоро ба таври махсус инъом кардааст, вай нишон дод, ки вай танҳо ба он чизе, ки то ҳол бо чунин устуворӣ пайгирӣ мекунад, таваҷҷӯҳ зоҳир карда, аз он метарсад, ки дар куҷост, ки дар назди Худо қарздор аст. .

Чанд моҳ буд, ки вай диктантҳои охирини худро анҷом дод, вақте ки ӯ ин рӯъёи охиринро дошт, ки ман ҳоло дар бораи он ҳисобот медиҳам, ки ваъда додам, зеро он ба таври табиӣ ба ин ҷо меояд ва дар он ҷо ҷои худро меёбад. . . Вай ин рӯъёи шабонаро навишта буд, гӯё ҳар чизеро, ки гуфта буд, анҷом диҳад ва далеле оварад, ки даҳони ҳама рақибони ӯро мебандад. Номаи ҳақиқие, ки вай ба декани калисои Ла Пеллерине фиристодааст ва ӯ ба ман супурдааст (мо медонем, ки ӯ муддате директори вай буд), ин мактубро ман нусхаи асли тасдиқшудаи онро аз ҷониби Декан нигоҳ медорам; Ман мегӯям, ки худи ҳамин номаро Провиденс иҷозат дод, ки онро хонум ла Суперье оғоз кунад ва аз ҷониби хонум ла Кастодиан ба анҷом расонад.

ду шоҳид ва ду дастеро, ки ҳама чизро дидаву навишта буданд, дар як амал ҷамъ кунед. Ана мазмуни ин мактуб; Ман ҳеҷ чизи муҳимро тағир намедиҳам, аммо ман ба матн бо ҳарфҳои гуногун чанд шарҳи хурд илова мекунам:

(455-459)

Фужерес, 16 октябри соли 1797.

Падари Ман,

Ман орзуи муҳимеро, ки Худо нисбати навиштаҳои ман иҷозат додааст, бо шумо нақл мекунам. Ман фикр мекунам, ки дев ба ман дар шакли як роҳибаи фавтидае, ки ман шинос будам, зоҳир шуд ва ба ман гуфт, ки вай дар покистонӣ аст, ки дар он ҷо дарди шадид мекашид; ки маро ба раҳмдилӣ ва дилсӯзии зиёд ба ҳаяҷон овард. Бо хоҳиши ӯ ман ба ӯ ваъда додам, ки ба Худо дуо гӯям, то ӯро раҳо кунад ва аз ӯ пурсидам, ки вақте ки ӯ дар биҳишт буд, агар донист, ки дар ман чизе хилофи наҷоти ман ҳаст, аз Худо хоҳиш мекунад, ки ба ӯ меҳрубонӣ кунад. ба ман хабар деҳ, то ки пеш аз ҳозир шудан ба ҳукми ӯ худамро ислоҳ кунам. Вай ҷавоб дод, ки аз ҳоло вай дар роҳи наҷоти ман як монеаи бузурге дид, ки барои ҳамин вай ба ман зоҳир шуд. (Ин нест Вай афзуд, ки ҳарчанд дар хоб ба ман зоҳир шуда бошад ҳам, ман набояд он чизеро, ки ӯ ба ман гуфт, як хаёл нагирам ва ин муноқиша оқибат дорад. Эй! чӣ? Ман аз ӯ пурсидам.

Ин аст, ба ман ҷавоб дод вай, дар бораи навиштаҳое, ки шумо кардаед ва сухан дар бораи пахш кардан ва бекор кардан аст. Корҳо хеле бад мешаванд. ( Ин лаҳзае буд, ки усқуфҳо ба ман розигии худро доданд ...

)^арчи зудтар ба М. де Фажол бо  рад кардани худ экспресс фиристодан лозим аст, то ки хамаи он чи ки шумо гуфтед (1) беэътибор дониста шавад ва тамоман нест карда шавад. Ман ба ӯ ишора кардам, ки дар ин ҳама танҳо он чизеро, ки Худо ба ман фармудааст, иҷро кардам. Не, Худо инро аз ту нахостааст, — ҷавоб дод вай ва ба ман хеле хашмгин нигоҳ карда. ( Рӯҳҳо дар покистон ба хашм намеоянд. ) Вай ба ман гуфт, ки ман барои итоат кардан ба иқроркунандагонам фирефта шудаам  .

дев ба хоҳар гуфта буд, ки аз навиштани он монеъ шавад; дар ин ҷо аллакай бисёр хислатҳои шабоҳат ба рӯҳ мавҷуд аст, ки ҳар қадар беҳтар аст, ки хаёлро эҷод кунад, ба фариштаи нур табдил меёбад (2); аммо биёед идома диҳем.)

Чаро ба M. de Fajole?  Касе, ки ба донистан ҳақ надорад, чӣ ҳақ дорад , ки бекор кунад?

Хушбахтона, Хоҳар дар санъати мубориза бо он ва  тахмин кардани он нав набуд.

Аз ин суханон ман фаҳмидам, ки шайтон буд, ки ин найрангро ба кор бурда, ақли маро халалдор созад ва виҷдонамро халалдор кунад; ва дар лахзае, ки диламро ба суи Худо бардоштам ва дуо кардам, ки ба ман мархамат кунад; ва аз Рӯҳулқудс мутаҳаррик шуда, ман ба ҳайрат ҷавоб додам, ки ман ҳама оташ ва шӯъла ҳастам, вақте ки сухан дар бораи итоат ба Худо бо роҳи ба даст овардани ҷалоли Ӯ меравад. Фаҳмидам, ки вақте ки ман ба онҳое, ки ҷои Худоро барои ман мегиранд, итоат кардам, ман боварӣ доштам, ки ба худи Худо итоат кардам. Дар баробари ин, ман аломати салибро болои худ кардам. Аз ин нишона, ки ба вай норозӣ буд, роҳиба вонамуд карда гурехт; Аммо рӯҳи Худо маро водор сохт, ки аз қафои ӯ давидам, ӯро таъқиб кардам, боздоштам ва пардааш гирифтам: «Агар аз ҷониби Худо ҳастӣ, ба вай гуфтам: «Агар Ӯст, ки туро ба сухан водор мекунад, аломати салиб бо ман, ва ба Фиристандаи ту эҳтиром намо; сегонаи дилнишинро ҷалол деҳ... Беҳуда ӯро ба ин кор ташвиқ кардам ва ба ӯ мисол овардам; дар ҳоле ки ман аломати салибро такрор кардам, фантом нопадид шуд ва дар миёни дастонам нопадид шуд, мисли буғи сиёҳ ва палид, бе он ки бигӯям, ки он ба замин бармегардад ё чӣ шудааст.

Дар ин бора, эй падар, ман ба шумо чанд эрод мекунам. Вақте ки ин ба истилоҳ роҳиба дар бораи навиштани ман бо ман сӯҳбат кард, бе он ки ман ҳанӯз фурсат надоштам, ки аз нияти ӯ шубҳа кунам, ман аз ӯ пурсидам, ки оё навиштаҷоте, ки ӯ дар борааш мегӯяд, муваффақ хоҳад шуд? Вай ба ман бо ғазаб ҷавоб дод, ки ҳа, ва маҳз дар ҳамон ҷо вай бо як ҳавои хашмгин илова кард, ки ӯ роҳи бадеро пеш гирифтааст; аммо ин маро дигар ба ташвиш наандохт, хамин ки найранги девро дарк кардам. Аз ҳама ба тааҷҷубовардаи ман шунидани он буд, ки ӯ ба ман гуфт, ки ман бояд ба М.де Фажоле хабар диҳам ва ба ӯ муроҷиат кунам, то ин корро аз байн барам; ин M. de Fajole, ва намедонист, ки вай коҳин аст ё дунявӣ. Аз ин рӯ, ман барои фаҳмидан ташвиш накашидам, зеро ман комилан тасмим гирифтам, ки ба маслиҳати додаам беэътиноӣ кунам.

Боз ба ту мегӯям, ки падар, вақте ки ман аз паси арвоҳ давидаму онро боздоштам, Рӯҳи Худованд маро равшантар донист, ки ин дев аст ва он чизе ки ин падар ба ман гуфт

дурӯғ бигӯед ва онро дар ақли ман сарфи назар кунед. Хоҳар бо иваз кардани мавзӯъ суханашро идома дод.

Падар, ман хавотирам, ки агар шумо мактуберо гирифта бошед, ки дар он Модари гиромии мо аз ман, мисли як моҳ пеш хабар дода буд, ки зарур аст, ки ҳарчи зудтар ба М. Генет, ҳама навиштаҷотро фиристед. бидонед. Шумо маро беохир водор менамоед, ки ба ман бигӯед, ки оё онҳо гузаштаанд ё шумо нақша доред, ки роҳҳои бехатари нигоҳ доштани онҳоро дар манзили ӯ пайдо кунед....

(460-464)

( Ин навиштаҳо, ки хоҳар дар бораи онҳо нақл мекунад, ба ман дар Англия фиристода нашудаанд, аммо онҳо пас аз чор соли маргаш ба ман дар ин ҷо дода шуданд. )

Ҳамчунин ба ту, эй Падари Ман, мегӯям, ки Худои нек ба ман файз додааст, ки маро бе салиб нагузорад; Мутаассифона, ман онро хуб намепӯшам. Табиат ва шайтон, ки ҳамеша аз ин ё он канори он мегиранд, пайваста кӯшиш мекунанд, ки онро ба замин афтонда аз дасти ман бигиранд ва бисёр вақт маро маҷбур мекунанд, ки ҳамаашро каҷ кашанд. Шумо бешубҳа маро мешунавӣ, эй падар; Бо ин ман мехоҳам ба шумо бифаҳмед, ки иблис ва табиати фосид пайваста бо ман ҷанг мекунанд, гоҳе ба як роҳ, гоҳе бо роҳи дигар ва махсусан дар вақти беморӣ. Ман ҳоло ҳам бо табларзаи доимӣ ба бистар хобам; аммо ранҷу азобҳои бадан барои ман ҳеҷ нест, ба шарте ки Худованди некбахт ба ҷони бечораам раҳм кунад ва онро аз чанголи аждаҳои дӯзахӣ раҳо кунад. Барои ҳамин, Падарам, ки аз шумо фурӯтанона илтимос мекунам, ки маро дар ҳузури Худованд ёд кунед; Ман низ барои наҷоти ту дуо мегӯям; аммо ман ба дуои ту бештар аз ту ниёз дорам ман.

Ҳайрон нашав, эй падар, агар дар ин нома ду дасти навиштаҷотро бинӣ; Ин аст, ки Модари мо, ки онро оғоз карда буд, онро ба охир расонида натавонист

сабаби корҳои ӯ; хоҳари Серафим онро ҷуброн кард. Ҳардуи онҳо шуморо ба эҳтироми амиқи худ, инчунин Сент Элизабет итминон медиҳанд. Барои ман, Падари ман, ман бо эҳтироми амиқ ва итоаткории комил бандаи фурӯтантарин ва итоаткори Ту ҳастам.

Хохари Мавлуд.

Дар нусхаи аслии ин пораи ғайриоддӣ, ки ман нигоҳ доштам, ин суханонро бо дасти муҳофизи аввал навиштааст: «Ман ҳамон тавр, ки ҳаст ва дар замони пайдоишаш номаи ҳозира аз хоҳари Мавлуд гирифтам. Рохбаби шахрнишини Фугер ва ман онро соли 1802 ба директор» ин чамъият супурдам. »

Леройро имзо кард, ки дар Ла Пеллерине хизмат мекунад

6 июли соли 1803 буд, ки М.Лерой ин шаҳодатномаро дар хонаи худ ба ман дод; ва 27-уми ҳамон моҳ ва ҳамон сол, ду роҳибае, ки онро навишта буданд, ба ман имзо гузоштанд ва ба нусхае, ки ҳоло дидем, ба ман имзо гузоштанд:

Мо, шахсони дар поён имзошуда, ба кӣ тааллуқ доштани он тасдиқ мекунем, ки ҷаноби Генет номаеро, ки мо дар соли 1797 ба ҷаноби декани Ла Пеллерине аз номи хоҳари азиз ва мӯҳтарам, марҳум таваллуд шуда будем, нусхабардорӣ кардааст. Ҳама тағироте, ки мо дидем, бо муқоисаи яке ба дигаре, иборат аст аз сохтани ҷумлаҳои муайяни фаронсавӣ, ки набуданд. Маъно дар ҳама ҷо як аст, инчунин тартиби чизҳо.

Мари Л. Ле Бретон Хоҳари Сент-Магделайн, Суп., Мишел Пел. Бинел де Серафин, депозитарӣ, Бланш Бинель де Сент-Элизабет.

Ҳоло ба ман иҷозат диҳед, ки дар бораи ин навиштаи охирини Хоҳар, ки ҳоло дидаем, чанд мулоҳиза кунам. Ман дар ин ҷо он чизеро, ки дар ҷои дигар гуфта будам, такрор намекунам, ки дар бораи хобҳои пурасрор ва муҳиме, ки Навиштаҳои Муқаддас ба мо ин қадар мисолҳои аҷиб пешкаш мекунанд. Ман бо гуфтани он қаноат мекунам, ки ба назари ман ғайриимкон аст, ки ба воқеияти зуҳуроти хоб, ки навакак хабар дода шуд, ба таври ҷиддӣ шубҳа кунам. Зеро дар ниҳоят, ба ҷуз аз он ки як арвоҳи сирф хаёлӣ наметавонист ба ӯ ном ва шахсеро, ки дар бораи он огоҳӣ надошт, чӣ гуна хобе дар ҳаво нишон диҳад ва он гоҳ ҳеҷ гуна татбиқе надошт, пайдо кунад. имруз ба ном, акида ва сухани шахеи зикршуда чунон комилан мувофик аст ва ба тавре ки бо ба ҳам овардани давраҳо ва санаҳо, ҳеҷ гуна созиш миёни ману хоҳару хоҳар ва ҳатто нобоварӣ ва гумони хоҳарро дар муқоиса бо марде, ки заррае дар бораи ӯ тасаввуроте надошт, тахмин кардан ғайриимкон аст? Тасодуфи пок ё аҷиби хоби оддӣ, оё онҳо боре чунин эффектҳоро ба вуҷуд овардаанд? Ин аст он чизе ки мо бояд исбот кунем, агар мо чизи арзанда гуфтан хоҳем; зеро ҳеҷ чиз бо суханони ночиз пеш намеравад. агар чизе гуфтанием, ки арзанда аст; зеро ҳеҷ чиз бо суханони ночиз пеш намеравад. агар чизе гуфтанием, ки арзанда аст; зеро ҳеҷ чиз бо суханони ночиз пеш намеравад.

Сониян, ман хеле шавқманд будам, ки бифаҳмам, ки Аббе де Фажол маълумоти махфӣ ва дониши махсусро чӣ гуна ва бо кадом роҳ ба даст овардааст , ки ӯ ба ман дар соли 1800 дар Лондон дастур додааст, ки дафтарҳоеро, ки дар ҷазираи Ҷерсӣ ба онҳо маъқул буд, сӯзонам. дар соли 1792.  Шубҳаҳое, ки аз он вақт дар ӯ илҳом ёфта буданд, ба кор афтодаанд, хоҳ ба хоҳар ва хоҳ ба ман, ман боварӣ дорам, ки онҳо яксонанд; вале чй тавр ба назди у омаданд? Ин масъалаест, ки ман онро ҳал карда наметавонам. Ба истилоҳ роҳиба, ки бо хашму ғазаб ба Хоҳар фармуд, ки гӯё аз ҷониби Худо ба ӯ паёми экспресс бифиристад, ки корашро вайрон кунад, оё вай намебуд  .

ба рад шудани Хохар, худаш масъули комиссия? Дар ин бора ба мо хабар додан ба ихтиёри аббо мебуд; аниқ он аст, ки ӯ бо ман тақрибан ҳамон ибораҳоеро гуфт, ки ба истилоҳ роҳиба бо хоҳар гуфт. Дар ин фарзия, Або шояд бо хости Худо, қарори сарони калисо ва аломати салибро мисли вай аз сар мегузаронд: пас як

(465-469)

бовар карда метавонад, ки вай низ дар дуди сиёх нопадид шудани вайро медид ва бо вай тамоми гумонхои у аз байн мерафт.

Мутмаин аст, ки падари дурӯғ дар ҷаҳон аз бисёр ҷиҳат амал мекунад: ӯ агентҳои зиёде дорад, ки ҳамеша омодаанд ба иллюзияҳо ва домҳои ӯ мусоидат кунанд. Падари де Фажоле, ки ман ӯро эҳтиром мекунам, ҳеҷ гоҳ дар ин бора ба ҷуз назари нек чизе надоштааст, ман ба ин хеле бовар дорам; аммо вай аввалин марди босавод набуд, ки дар бисёр нуқтаҳо ба манёврҳои марде, ки дар ин ҷо ҳамчун роҳиба либоспӯшӣ карда буд, беҳтар аст, ки парҳезгории як авлиёро ба ҳайрат оварад, ки дар муқобили ӯ борҳо ноком шуда буд. Падаре, ки танҳо ҳақиқатро меҷӯяд, ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонад хато кунад, ки марди масъули кори духтаре, ки аз ҳама чиз шариат аст, ҳоло тангаи ҳақиқиро истифода мебарад, ки вай ба вай мегузорад. таъсири манфие, ки метавонист бар зидди вай эътибори андешаи худро ба вуҷуд оварад. У бешубха фикр мекард, ки вазифаи худро ичро мекунад; дар ин бобат ман наметавонам вайро рад кунам; балки низ фикр мекардам, ки то хол кори худамро ичро карда истодаам ва аз у хамин гуна адолатро интизорам.

Баргардем ба Хоҳари Наврӯз.

Пас аз ин навиштаи охирин, ки ҷолибтарин нест, хоҳар худаш бовар кард, ки ниҳоят аз он чизе, ки Худо аз ӯ талаб мекард, озод шуд. Вай танҳо дар бораи хоҳиши муваффақ шудан ба ӯ фикр мекард, ки худро аз ҳарвақта бештар ба марге, ки ба зудӣ ба назар мерасид, омода кунад ва барои ҳисобе, ки бояд ҳаёти худ ва тамоми навиштаҳояшро баён кунад. Вай аз вазифаи худ озод шуда, танҳо барои ба тартиб даровардани виҷдон ва рӯҳи худ, бо дучанд дуо, тавба ва ғайрат кор мекард. Камбудињояш низ рўз то рўз зиёд мешуданд, ки аз дарди эњсосаш танњо хам шуда роњ мерафт. Вай танҳо рӯзҳои якшанбе, вақте ки он барои католикҳо ҷашн гирифта мешавад, ба идораи давлатӣ баромад;

Вай бо роҳибонҳо ва одамони ҷомеа хеле зуд-зуд ва баъзан хеле тӯлонӣ сӯҳбат мекард, ки онҳо дар бораи душвориҳои гуногуне, ки вазъият дар ҳар лаҳза ба вай меомаданд, машварат мекарданд. Ин барои баъзеҳо ва барои дигарон дар ҳама чизҳое, ки ба эътиқод ва ахлоқ дахл доштанд, даҳшатнок ва ногувор буд. Он бидуни шафқат ва бидуни тафовут ҳама гуна иртиботи рӯҳонӣ бо шизматикҳо, дашномдиҳандагон ва вайронкоронро манъ кард, то даме ки Калисо онро эълон кунад; зеро дигар ҳеҷ кас ба ҳамаи он чизе ки калисо қарор дода буд, итоат намекард. Вай гуфт, ин қутбнамои масеҳии ҳақиқӣ аст, ин қоидаи беасосест, ки Худо ба ӯ медиҳад, вай наметавонад бо риояи он гумроҳ шавад. Ҳар кӣ аз паи вай меравад, бефоида ҷавоб медиҳад; ҳар кӣ аз он рӯй гардонад, ба ҳама чиз ҷавобгар аст. Эй! кадом ҳисоб,

Дар мавриди ахлоқ бошад, вай иддао мекард, ки роҳиба дар беруни монастаи худ бояд дар назари ҷаҳониён он чизест, ки бо рафтори нек, худдории хоксоронааш ва ҳатто бо шакли либосаш зоҳир шавад, ки онҳоро бо камоли эҳтиром муқаррар кардааст. гамхорй ва дакикатан, баъзан ба мукобили онхое, ки дуру дарозй зохир намудаанд, тахдид кардан, онхоро бо хашму газаби Ж.-Ц тахдид кардан ва гайра ва гайра.

Ахлоқи ӯ нисбат ба одамони ҷаҳон дар ҳама чизҳое, ки ба ӯҳдадориҳои онҳо дахл дорад, камтар сахт набуд. Агар онҳо ба назрҳои динӣ вобаста набошанд, гуфт ӯ, онҳо дар назди онҳое, ки таъмид гирифтаанд, зери ҷазои лаънатӣ ҳастанд. Ҳар чизе, ки каме аз он дур мешавад, бояд ба назари онҳо шубҳанок ва хатарнок менамояд. Пас вай на танҳо тӯб, рақс, бозӣ, ҳаҷвӣ, тамошобинон, хондани романҳо, пашшаҳо, ороиш ва ҳама асбобҳои кокетиро ҳамчун кори шайтон маҳкум кард,

аммо ба ҳар ҳол ҳама чизе, ки ба мӯдҳои гирифташуда, ба он наздик мешуд. Онҳо ба хонумон ё ҷавондухтарон иҷоза намедиҳанд, ки мӯйҳои бардурӯғ пӯшанд ва мегӯянд, ки аз мардоне, ки бояд аксар вақт пӯшанд, хеле фарқ мекунад, ороиши мӯйҳои онҳо ҳамеша метавонад камбудии мӯйҳои табииро ҷуброн кунад ва дар муқоиса бо онҳо, санъат метавонад танҳо барои қонеъ кардани хоҳиши ба одамон писанд омадан хизмат кунад, на ба Худо, бо баланд бардоштани зебоии аллакай хеле дилфиреб. Ба гуфтаи вай, ин бевафоӣ ба аҳди таъмид, як навъ осият буд, ки бояд ба Худо хеле норозӣ бошад. Вай мехост, ки пинхони рӯймол тавре ҷойгир карда шавад, ки аз беэътиноии ба нақша гирифташуда ва дидаю дониста, маъмулӣ, зеро онҳо хилофи хоксории ҳақиқӣ мебошанд, пешгирӣ карда шавад. Намедонам, баъзеҳо ахлоқи ӯро чӣ гуна мегиранд, аммо намедонанд ин аз Падарони калисо аст; аммо ман медонам, ки вай онҳоро аз ҳама бештар ба ларза водор кард, то ки онҳоро то абад таслим кунад.

Вақте ки муқаддасон дар бораи объектҳои бузурги имон сӯҳбат мекунанд, мо

(470-474)

бо забони худ эътироф мекунад, ки тамоми ахамият ва хакикати онро хис мекунанд. Онҳо одатан ҳангоми суханронӣ на танҳо ифодаҳо ва гардиши ибораҳои хоси худашон ҳастанд, балки оҳанги маъмулӣ нест, энергияи эҳсосоте, ки аз калимаҳо хеле зиёдтар аст. Пас Аз куҷост, ки дар кӯчактарин айби худ ин қадар муболиға мекунанд? Чунин менамуд, махсусан дар охири умраш, ҳамеша хоҳари Мавлуд буд. Вақте ки вай дар бораи Худо, дар бораи наҷот, дар бораи нописандӣ ё некӣ сухан мегуфт, вай ин корро бо қувва ва шаъну шарафе, ки ба ин субъектҳои бузург мувофиқ буд; ва сарфи назар аз содда будани баёнияш, ки аксар вақт дар ҳар даҳони дигаре ба ҷуз аз забони худаш хандаовар менамуд, ӯ медонист, ки чӣ гуна ба ҳар як суханаш таваҷҷӯҳи бештар зоҳир кунад, то ба дараҷае, ки одамони босаводтарин барои машварат бо ӯ омаданд ва бо диккати калон шуниданд. Ҳеҷ кас аз ӯ дида қобилият надошт, ки ба ҳақиқатҳои бузурги дин аҳамият диҳад. Ин аст, ки ин ҳақиқатҳо, ки вай комилан ҳис мекард, дар худ бузурганд ва он сухан.

Ниҳоят, Хоҳари Наврӯз ба охири хушбахтии касбаш наздик мешуд. Вай аз синну сол заиф шуда, аз бемориҳо, ғаму андӯҳҳои ҳар навъ, сахтиву ранҷу азобҳое, ки зиндагии бечораашро аз сар гузаронида буд, бемадор шуда буд.

бештар аз мӯъҷиза дастгирӣ карда мешавад; он як скелети мутаҳаррикро бештар набуд. Нафрат аз дунёе, ки вай ба ҷуз аз андӯҳу ашк чизе надидааст ва то ҳол дар он ҷо беш аз пеш медид, ҷони ӯ муддати тӯлонӣ дар байни ишқе шино мекард, ки мехоҳад ҳаётро тарк кунад ва ба Худои худ пайваст шавад. таслим, ки мехоҳад боз ҳам бештар азоб кашад, то сазовори ин хушбахтӣ бештар шавад. Нон мори сед пати.

Танҳо муддати хеле кӯтоҳе буд, ки вай пас аз бисёри дигар, ба бемории вазнин гирифтор шуд, ки аз он ҳукм карда шуд, ки вай набояд зинда монад. Ин як навъи қатраҳои қафаси сина буд, ки аз он дар ниҳоят бо истифода аз шароби стислитӣ (х) хеле талх ва таъми хеле нафратовар наҷот ёфт. Шифо шудани ӯ дер набуд ва Хоҳар инро интизор буд. Дарди қатра, хоҳ рост ё дуруг, ки аз он шифо ёфта буд, ба зудӣ ба захми ҷигар табдил ёфт, ки пас аз шаш ё ҳафт ҳафтаи доруворӣ ӯро аз байн бурд, ки танҳо дарди ӯро андаке дароз мекард ва шояд — бошад, ки онхоро хеле зиндатар ва шоистатар гардонад.

кремний  (?)

Дар ин муддат вай якчанд маротиба бо имон ва садоқате, ки аз ӯ интизор буд, муоширати муқаддасро қабул кард. Бо вуљуди сахтии дардњояш, вай то њадди имкон дар бистар меистод ва њатто дар он сурат њам мехост, ки ду-се шаби охир бедор бошад ва то охирин лањзаи охир њушашро солим ва солим нигоњ дошт ва аксаран њушёр бошад. бо доварии бузург ва ҳузури ақл бо одамоне, ки ба ӯ кӯмак карданд. Мардум ба зиёрати он меомаданд (1); сӯҳбатҳои ӯ ба таври умум дар атрофи масъалаҳои тақво буд. Вай ҳамеша ба он ҷоне мебахшид, ки онро ба дигарон дод ва аксар вақт ба он ҷое мерафт, ки худаш онро заиф созад, бе он ки худаш инро пайхас мекард, ба он чунон одат карда буд. Вай ҳатто дар як маврид ба шахсе, ки бо оташи зиёд сӯҳбат мекард вай мехост, ки вазифаи худро хотиррасон кунад. Чун дид, ки ин марди якрав ҳанӯз ҳам мехоҳад ба айбнома баргардад, вай ба васиаш фармуд, ки ҳама чизро ба ӯ нақл кардааст:Ман , гуфт ӯ, пинро ба сараш рондам. Агар вай чизеро ҳис намекард, вақте ки ман бо ӯ бори дигар сӯҳбат мекардам, ӯ ҳис намекард.

Рӯзе як хонуми шаҳрак омад, то аз ӯ дуъо ва баракати худ ва фарзанди хурдсолашро, ки ба ӯ ҳадя карда буд, бипурсад: «Оҳ! бонуи хубам, гуфт  хоҳар, дуои бечораам чӣ кор мекунад? Барои фарзандони шумо баракат додан ба калисои муқаддас аст. Бо вуҷуди ин, вай онҳоро баракат дода, баракати  осмонро таманно мекунад.

Ҳарчанд вай ҳеҷ гоҳ ба таври мусбӣ эълом накардааст, ки вай дар бораи соат ва лаҳзаи марги худ ваҳй кардааст, аммо сабаби хубе вуҷуд дорад, ки фикр кунад, ки вай дар бораи он таассуроти хеле қавӣ дошт ва чизе бештар нагӯяд. Вай аксар вақт дошт

аз Худо хост, ки рӯз ва соате, ки ӯ аввалин қавли худро дар бораи континентӣ дода буд, худро ба Бокираи Муборак дар назди симои Бонуи Модари ботлоқҳо тақдис кард. (Рӯзи фарз тақрибан нисфирӯзӣ буд.) Ҳамин ки бемории охиринаш оғоз шуд, мӯяшро хеле кӯтоҳ карданд. муйхо ва хатто нохунхои дастонаш ва аз хамин сабаб он ки мо аз вай дорем, хеле кутох аст: аз якуми август инчониб борхо санаи он мохро пурсид; Вакте ки ба у чавоб доданд, ки имруз ёздахуми мох аст, чавоб дод: «Хануз ёздахум аст! Чанд муддат! Вақте ки ба ӯ гуфтанд, ки соати ҳашт дар рӯзи фарзия аст, вай тавре ҷавоб дод, то бифаҳмад, ки кош дер мешуд. Ва рӯзи понздаҳум, ки рӯзи маргаш буд, вай зуд-зуд вақтро пурсон мешуд ва шаҳодат медод, ки ним рӯз мехоҳад, на бештар. Вай орзу мекард, ки ба он ҷо биравад, шумо мегуфтед, ки вай офтобро муттаҳам кард, ки бо сустии худ рӯзеро дароз мекунад, ки ӯ ба охир нарасидааст, ё дурусттараш, субҳи рӯзи беохир барояш хоҳад буд.

(475-479)

дари абадияти бузург ва саодатмандро мекушояд.

Хусусан аз он ки қафаси синааш бо ин ҳаҷвҳои захмдоре, ки ӯро нафасгир мекарданд, борҳо аз онҳо даст мекашид, ки танҳо бӯи он барои ҳамаи ҳозирон тоқатнопазир буд; Ин шӯхҳо, ки аз пароканда шудани бадани ӯ хабар медоданд, ӯро ҳам аз ҷинсии шадиди худ ва ҳам аз талошҳои ӯ барои баровардани балғам ба худ фаро гирифта буданд; гохе аз орзуи анчоми он худдорй карда наметавонист, гарчанде аз ин шикоят намекард. Хоҳарам, роҳибае, ки ба ӯ кумак мекард, рӯзе ба ӯ гуфт, ки акнун устоди илоҳӣ туро аз косаи талхаш менӯшонад. модарам, суханашро давом дод хоҳар, ман фикр мекунам, ки заҳра ва сирко камтар мебуд;... аммо лозим аст ва Худоро барои он баракат мегӯям...

Дар фосилаҳои беморӣ вай ба одамони мухталифи ҷаҳон ва дар монастир огоҳиҳои салом дода буд, ки бисёриҳо аз онҳо фоида мекарданд. Ин огоҳиҳо ба ҳолати виҷдони онҳо ва фармоне, ки онҳо бояд дар он меандешиданд, барои ислоҳи он чизе, ки Худо онҳоро сарзаниш карда буд, водор мекард; вай ба як роҳиба гуфт, ки ба вай азназаргузаронии виҷдон лозим аст, ба ӯ фаҳмонд, ки чаро ва аз кай; директореро нишон дод, ки вай ба вай

ба худ муроҷиат мекард ва ҳатто тавбаеро, ки аз он мегирифт; ки аз хар чихат дуруст будани он маълум гардид. Вай ба ду нафари дигар гуфт, ки онҳо бояд аз бисёр тарсиданд ва барои ислоҳ кардани касбашон кор карданд. Вай хонум ла Суперьеро огох кард, ки вай бисьёр азоб мекашад; ки Худо барояш салибхои оханин тай-ёр карда буд, вале ба охир расидани душворихо ба у тасаллои зиёд мебахшад.

Чун дид, ки анҷомаш наздик шуда истодааст, вай худро то ҳадди имкон омода кард, то маросимҳои охирини калисоро қабул кунад ва худро ба он беҳтар омода созад, ӯ дуо кард, ки танҳо коҳинон, роҳибаҳо ва одамон ба ҳуҷраи вай иҷозат дода шаванд. ки шояд ба вай лозим бошад. Вай бо ҷаҳду ҷаҳди дучанд виатикаи муқаддас, ҷаҳиши шадид ва пазироии марги некро, ки тибқи фармони роҳибони франсискӣ муқаррар шудааст, қабул кард. Вай худро насиҳат кард ва дар ин ҳолат, аз ҷумла, як амали пушаймонӣ эълон кард, ки аз он ҳама ёрдамчиён ашк рехтанд.  Коҳине, ки ӯро идора мекард, ба он чизе ки ӯ дар бораи ӯ гуфта буд, беш аз пеш боварии комил дошт: вай муқаддас аст. Вай инро ба одамоне, ки намедонанд, оромона гуфта буд бовар кунонд.

Пас аз ин амали динӣ ӯ ба ҳама ташаккур гуфт ва дуо кард, ки ӯро бо Худои худ, ки бори охир қабул карда буд, танҳо гузоранд. Шукрона карда гуфт, ки аз ин ба баъд мо метавонем ҳар касеро, ки бихоҳад, бигузорем, зеро дидани зани мурдан метавонад таъсири хубе дошта бошад: “Тамошои марг ва анҷоми ниҳоии мо, гуфт ӯ, ҳамеша барои зиндаҳо судманд аст. Чунин ба назар намерасад, ки дев ҳангоми наздик шудан ба охираш вайро ба ташвиш овардааст: ин умеде буд, ки ман ӯро ба ҳомиладор шудан водор кардам ва ӯро бар зидди таҳдидҳое, ки дар гузашта ба ӯ дода буд, итминон додам, то он чиро, ки Худо ба ман хабар дода буд, бинависам. ӯ (1). Онҳо танҳо се шаб ӯро барои ҳама чиз тамошо карданд ва ҳатто пас аз он ӯ бо душворӣ тоқат мекард. Ӯ дӯст медошт, ки дар бораи Худо сухан гӯянд,

(1) Мо метавонем бовар кунем, ки Худо он чиро, ки борҳо аз ӯ талаб карда буд, бо ин суханон ато кардааст: Кош ба биҳишт, ки охири умрам мисли аввал орому осуда бошаду идомааш кам бошад!

Ниҳоят, понздаҳуми августи соли 1798, рӯзи фарзияи муҳофизи бузурги ӯ мерасад. Ин рӯзест, ки вай интизор аст, ки ғалабаи ӯро, ки аллакай борҳо бар душманонаш пирӯз шудааст, мубодила кунад. Хохари зодруз шод ​​шуд; аммо вай дар бораи он чизе намедонад, вай хеле зиёд аст

худаш хонум аст ва он қадар метарсад, ки ҳар як идеяеро, ки барои ӯ фоиданок бошад, тарк кунад. Вай аз субҳ мепурсад, ки соат чанд аст, сипас бо одамони гуногун дар бораи Худо сӯҳбат мекунад ва бо чеҳра ва оҳанги хушнудӣ хабар медиҳад. Баъд хохарарусашро, ки ба диданаш омада буд, оварданд: вай бо у сухбати мах-сус дошт, ки хеле дуру дароз давом кард. Бо ичозати гирифтааш чархи ресандагӣ ва дигар асарҳои хурдро ба манфиати худ партофт ва ин деҳқони хуб ӯро бо ашки чашмонаш гузошт.

Он гох Хохари Мавлуд аз харвакта дида бо душворй бештар сухан мегуфт ва шунидани у хеле душвор буд, ки синаи синааш танг шуд. Соат тахминан даҳ ё ёздаҳ буд ва ҳама чиз дар вай аз таъсири муқаррарии ҷараён, аз байн рафтани кулл хабар медод: хуб интизор мерафт, ки мавқеи ӯ дер давом карда наметавонад ва вай аз ҳама бештар интизор буд. Дар бистари дард хобида, дар пеши назараш тасвири Худои мурдаи худ, формулаи назрҳои худ ва дар канори оби муқаддасе, ки бисёр вақт мехост аз он пошида шавад; тамоми рӯҳ ва тамоми оромии рӯҳи худро нигоҳ дошта, вай

бо чашми боваринок ба марг нигариста, бо як ҳавои ором дар бораи он андеша мекард,

(480-484)

ва дид, ки вай бе ягон тарс омада истодааст. Бале, ба мукофоти худ мутмаин буд, ки ӯ бо шодӣ ба анҷоми хушбахтии меҳнатҳояш наздик шуданро медид ва гӯё бо боварии қатъии худ ҳама чизеро, ки ғояи ҷовидонӣ метавонад ба дигарон даҳшатовартар кунад, рад мекард.

Дар ними ёздаҳ танҳо як нафас монда буд, ки шунидан ғайриимкон буд; аммо ҳаракати лабонаш, симои чеҳрааш ва аломатҳое, ки ӯ то ҳол нишон медод, ҳангоми мурдан мегуфт, ки вай тамоми рӯҳи худро дар ихтиёр дорад. Чашмонаш, ки гохе ба суи осмон баланд шуда, гохе ба салиби худ духта буданд, хам ба максаде, ки ба суи он меомад, хам объекти ишк ва хам ангезаи умедашро нишон медод. Бо хоҳиши ӯ, аксар вақт дасти ӯро мегирифтанд, то ба ӯ кӯмак кунад, ки аломати салиб ба худаш боварӣ ҳосил кунад ё пойҳои салибашро бибӯсад. Вай то ҳол кӯшиш мекард, ки номҳои муқаддаси Исо ва Марямро такрор кунад ё баъзе аъмоли имон, умед ё муҳаббатро, ки ба ӯ гуфта шуда буданд ва шуниданро хеле дӯст медошт. Охирин бор

аксаран ин хидматҳои тақво, охирон ба ҷои он ки дасташро бигирад, худаш бо оби мукаддас дар рӯи ӯ аломати муқаддас гузоштааст ва Хоҳари Наврӯз бо табассуми хеле хандон миннатдории худро нишон медод. Пас аз нисфирӯзӣ ба соати шаҳр расид. Пас аз чанд дақиқа, онҳое, ки дар атрофаш буданд, фаҳмиданд, ки вай дигар ба онҳо ҳеҷ нишонаи дониш намедиҳад ва чеҳраи ӯ каме тағир ёфтааст. Онҳо зону зада, дар ҳоле ки дар ҳаққи ӯ дуо мекарданд, ин духтари муқаддас ба оромӣ ҷони худро ба Худои худ таслим кард. Sic moritur justus . Посбони нисфирӯзӣ баъди марги ӯ панҷ-шаш дақиқа зад.

Ҳамин тавр, дар шасту ҳаштсолагиаш, ин духтари фавқулода, ки метавонист онро профессионали асри худ донист, аз ҳар ҷиҳат сазовори муқоиса бо он чизест, ки Калисо бузургтар ва фавқулодатаринро дар миёни афроди аҳли калисо қадр мекунад, даргузашт. ҷинси вай, ки ӯ ба ҳеҷ ваҷҳ дар канори фазилат ва сахтгирии ахлоқ итоат намекунад; Аҷибтар аз он аст, ки бе ҳарф, бе маълумот, қариб бидуни баёни худ, маҷбур шуд, ки дасти бегонаро ба кор барад, вай дар навиштаҳои худ ба ҳама корҳое, ки дигарон дар шакли илҳом шоёни тадсин карда буданд, баробар буд, ҳатто аз он ҳам зиёдтар буд. ё рӯҳонӣ. Агар кори ӯ, масалан, ба назари якчанд олимон бар ҳамаи он чизе, ки Сент Тереза ​​ба таври аҷиб навиштааст, бартарӣ дошта бошад, чӣ гуна хоҳад буд, агар бо рУх ва фарханги охирин, вай метавонист худаш идеяхои бузурги худро инкишоф дихад ва пешниход кунад, ки мухаррир онхоро танхо хеле заиф кардааст? Пас биёед бе он бигӯем

тарс, хоҳари Мавлуд дар рӯзҳои мо эҳё шудааст, то дар шахсияти ӯ нишон диҳад, ки бозуи Худо кӯтоҳ нашудааст ва ӯ метавонад дар охири асрҳо дар калисои худ мӯъҷизаҳои шоистаи ононро ба вуҷуд оварад. ки ибтидои онро нишон додаанд ва фиркахо харгиз ба манфиати онхо истинод карда наметавонанд.

Ҳанӯз муҳлати умраш ба охир нарасид, ки овози оммавӣ ӯро бо тахассусҳое, ки танҳо ба онҳое, ки калисо муқаддас будани онҳоро эътироф ва эълон кардааст, канон кард. Роҳи муқаддас навакак мурд , гуфтанд онҳо. Мардуми зиёде омада, хоҳиш мекарданд , ки ҷасади муқаддасро бубинанд.. Вай муддати тӯлонӣ бо либоси динии худ, бо рӯй ва дасту пойҳояш пӯшида ба намоиш гузошта шуд, то хоҳиши касонеро, ки аз фазилати бандагони бузурги Худо эҳтироми ӯ доштанд, қонеъ гардонад. Бистараш ба зудӣ бо китобҳо, тасбеҳҳо, осорҳо ва дигар асбобҳои тақво, ки мехостанд ламс кунанд, фаро гирифта шуд. Мо бо ҷидду ҷаҳд пурсидем, мо хурдтарин чизҳоеро, ки шояд ба ӯ тааллуқ дошта бошанд, мубодила кардем. Мо мехостем, ки мӯяшро дошта бошем, вай

парда, аз ресмони он, аз маҳтоби тасбеҳаш; то даме ки латтаҳои бечорааш тақсим карда шаванд. Онҳо якдигарро ба намози ӯ тавсия медоданд ва имрӯз ҳам дар шаҳру деҳоти ҳамсоя ба ҷуз аз намоз хондан ва назр кардан ба ифтихори Мавлуди муқаддас чизе дида намешавад .

Вай аз ҷаноби Дувал, ректори Лагнелет хоҳиш карда буд, ки дар қабристони калисо дафн карда шавад. Дувал ба муқобили он, ҷаноби Дувал ба ӯ барои бартарияте, ки ба ӯ додааст, ташаккур гуфта, афзуд, ки осори ӯ баракати Худоро ба ӯ ва пайравонаш ҷалб мекунад. Хоҳар ин изофаро ҳамчун шӯхӣ қабул карда буд, ки аз рӯи эҳтиром ба коҳини нек ҷавоб додан нахост; аммо пас аз рафтани ӯ вай ба роҳибаҳо гуфта буд, ки ректор ӯро масхара кардан мехоҳад . Бо вуҷуди ин, ӯ хеле ҷиддӣ ҳарф зада буд ва интизор набуд, ки ҳангоми сӯҳбат бо ӯ, пас аз он ки тақрибан дар вазифаи худ аз ҷониби душманони худ ба таври ғайриинсонӣ кушта шуда буд, ба зудӣ худро дар паҳлӯи ӯ дафн мекунанд.

(485-489)

Аз ин рӯ, хоҳари Мавлуд дар қабристони худ, дар назди дари асосии калисо дафн карда шуд ва ба гумони он, дар тарафи ҷануб; Хонум Сент-Рейн, инчунин як шаҳраки динӣ, тарафи муқобили ҳамон дарро нигоҳ медорад ва

Ҷаноби Дувал дар байни ин ду аст. Новобаста аз он ки мо ба хотираи ӯ ва инчунин ба хонум Сент-Рейн эҳтиром дорем, мо ҳамеша хотираи Хоҳари Мавлудро фарқ мекардем. Танхо мазори у машхур гаштааст. Одамон зуд-зуд ба он ҷо мераванд, то худро ба дуоҳои худ таъриф кунанд. Дар ин маврид ҳатто фактҳои ғайриоддӣ нақл мекунанд, ки ҳукм кардан ба ман нест. Биёед фикр кунем, ки чӣ хоҳем кард; Барои ман, ба Худо ниёз надорам, ки мӯъҷизаҳои нав эҷод кунад, то ҳадди аққал муваққатан ба хушбахтии рӯҳе бовар кунад, ки фазилатҳо, навиштаҷот, ҳаёт ва марги ӯ ба назарам як қатор далелҳои мӯъҷизавӣ менамояд, ки аз тартиботи умумӣ бармеоянд. нагузоред, ки лахзае ба мукаддасияти он шубха кунам.

Ҳамин тавр, Худо ҳамеша дар муқаддасони худ ба мо иҷозат медиҳад, ки онҳоро озмоиш кунем; дар умрашон худашон месанҷад ва пас аз маргашон онҳоро дучанд бузургтар мекунад. Ӯ бо додани мукофоте, ки ба вафодории онҳо ваъда шудааст, дар осмон қаноат накарда, то ҳол онҳоро дар рӯи замин ҷуброн мекунад ва онҳоро зинда мекунад.

то абад дар ёди одамон боқӣ мемонад, бе он ки минбаъд онҳо аз тӯҳмати шарир чизе битарсанд: In memoria œterna erit justus, ab auditione mala non timebit. (Заб. 111, 8, 7.) Дар давоми умри онҳо ҷаҳон онҳоро нафрат мекунад ва таъқиб мекунад, зеро он ба сарзаниши пинҳоние, ки онҳо аз рафтори худ мекунанд, тоқат карда наметавонад; вале аз чашмонаш зуд нопадид гашт, ки вай бо як эхтироми беихтиёр вай сарфи назар аз худаш ба фазилате, ки дар аввал нафрат дошт ва бо вучуди ин дар пинхонй ба он писанд меояд, адолат мекунад. Ӯ дигар ба ҷуз васфи ин афроди фавқулода, ки на ҷуръати пайравӣ кардан ва на тақлид карданро дорад, ҳарф намезанад.

Њамин тавр, дар њоле, ки обрўи ба истилоњ њакимони замон, дар њоле ки обрўи подшоњону истилоњон чун ѓуборе, ки боди бод биравад, аз байн меравад; Ҳангоме ки номи онҳо дар як қабр фурӯ меравад ва бо онҳо дафн мешавад, одил, ки бар ҳасад ва замон ғолиб аст, аз таъқибот дигар чизе надорад. Ӯро худи душманонаш ситоиш мекунанд ва дар ёди одамон абадӣ зиндагӣ мекунанд: Дар ёдбуд

aterna erit justus. Номи ӯ бо гузашти асрҳо қавитар мешавад ва ҷалоли ӯ одатан дар ҳамон ҷое оғоз меёбад, ки ҷалоли душманонаш тамом мешавад.

Пас аз хондани гузориши ҳашт соли ахири хоҳари таваллуди марҳум, ки аз ҷониби М. Генет навишта шудааст, мо дар он чизе надидаем, ки ба назари мо бо ҳар чизе ки мо дар бораи он медонем, чандон мувофиқат накунад ва шоҳидон будем. ба он дар Фернс. 27 июли соли 1803. Мари Луиза Ле Бретон, хоҳар Сент-Мадлен, олӣ; Мишел Пел. Binel des Séraphins, депозитарӣ; Бланш Бинел аз Сент Элизабет; Л Бинель, раиси шахр; Кэтрин Прайм Бинел; Луиза Бинель; Энн Бинель; Нишони Сафед Бинел.

МАКТУБХО

ВА ИХТИСОСХОИ МАКТУБХО

Дар вацти нашри якуми ин асар ба редакция мурочиат карда шуда буд ва аз он вакт.

Ба М. Босе, китобфуруш.

Ҷаноб,

Вакте ки ман ба M. l'Abbé Genet навиштам, то ки дар бораи ӯ шаҳодат диҳам қаноатмандие, ки хондани асари ӯ дар бораи Хоҳари Мавлуд ба ман дода буд, ман интизор набудам, ки ӯ метавонад ба ин ҳуқуқи овоздиҳӣ арзиши кофии бузурге диҳад, то онро оммавӣ гардонад, бо ҳама тасдиқҳое, ки ӯ гирифта буд. ё духтурони хизматхои шоён. Аммо, ман аз он чизе, ки дар бораи ин истехсолот ба у гуфтам, аз он чизе, ки ба вай гуфта будам, дур нестам, ки вай, дуруст аст, зиддиятхои зиёдеро аз сар гузаронад, вале бо хиссиёти худи ман дар бораи кори бузурги тамоми фалокатхои революцияи мо, ба фикру зикри худ камтар мувофик аст. яъне дар тамоми беадолатии як аср, ба таври зайл бар зидди дини Исои Масеҳ бархост; дар бораи ин Худое, ки вай ба мо чунин  ақидаҳои бузург, наҷиб ва одилона медиҳад.

(490-494)

Ман танҳо аз шумо хоҳиш мекунам, ки ба он чизе, ки падар Генет мехост аз номаи ман нусхабардорӣ кунад, илова кунед, ки ман дар бораи баъзе чизҳо ба ӯ баъзе мушоҳидаҳо додаам, ки ӯ ваъда додааст, ки онҳоро хориҷ мекунад ё тағир медиҳад; ки вай бешубха дар нусхае, ки шумо доред, кардааст. Чун хуб медонистам, ки ба ҳайси қозии ваҳйҳо ва пешгӯиҳои дар ин асар мавҷудбуда бар ӯҳдаи ман нест, ман аз омадани Пиюи VII ба Париж истифода бурда, нусхаеро, ки аз он ба амонат гирифта будам, ба ҳазрат додам. Худи М. Он вақт ман умед доштам, ки ин асар то он даме, ки аз ҷониби босалоҳияттарин доварон санҷида нашавад, чоп намешавад. Ман медонам, ки ин хоҳиши хоҳари Мавлуд буд, ки бузургтарин тарси ӯ ин буд, ки каме аз имони калисо дур шавад. мухаррир.

Шаъну шараф дорам,

Бандаи шумо, Аббе Барруэл.

Ин 10 феврали  соли 1818.

Иқтибосҳо аз номаҳои хонум Ле Бретон, маъруф бо номи де Сент-Мадлен, бартарии Хоҳари Мавлуд.

Ҷаноб,

Пас аз фаҳмидам, ки шумо иловаро (1) ёфта наметавонед, ман тасмим гирифтам, ки онро нусхабардорӣ карда, ба шумо фиристам. Вазифа сахт ва дарднок буд; зеро ман бовар дорам, ки он як ҷилдро дар бар мегирад...; вале, чаноби олй, пеш аз чоп кардан, хатман зарур аст, ки он аз тарафи як ходими бохабар тартиб дода шавад; ҳоло ба назарам чунин менамояд, ки ҳамаи ин чизҳои зебо мисли алмосҳои дар сурб гузошташудаанд. Такрори зиёд аст... Ман шуморо бовар мекунонам, ки ба он чизе тагйир ё илова нашудааст. Ӯ ҳамон гуна аст, ки мо ӯро ёфтаем ва ба мо танҳо ҷалоли Худо ва наҷоти ҷонҳоро пешкаш мекунад...

(1) Замимае, ки Сарвари давлат дар ин ҷо сухан мегӯяд ва ман аз ӯ дархост кардам, ҳама чизеро дар бар мегирад, ки хоҳари Мавлуд чанде пеш аз маргаш дикта карда буд; ин дафтархо мавзуи чилди чорумро ташкил медиханд. Онҳоро вориси ҷаноби Генет ба ман додааст.

Ле Бретон, ки Сент-Магделен номида мешавад.

Сент Ҷеймс, 13 майи соли 1818.

Эзоҳ . Роҳибаҳои шаҳрсозӣ, ки аз ҷамоати Фуҷер боқӣ монда буданд, бо роҳбари худ ба Сент-Ҷеймс ба нафақа баромаданд.

Ҷаноб,

Ташаккури маро барои се нусхае, ки хайрхоҳ шуд, ки аз ҷониби ҷиянам ба ман фиристоданд, бипазиред. Ҳамин ки ман онҳоро гирифтам, ман онҳоро хондам, то бидонед, ки он чизе ки ман комилан дуруст нестам; вале бояд икрор шуд, ки ин хеле кам аст. Ман онро барои шумо қайд мекунам ва номҳои дурустеро, ки хуб навишта нашудаанд, ба шумо мегузорам: Вой! ки хар он чи ки вай ба ман гуфт, хануз аз навиштан дур аст!... Аммо, барои хамаи давлатхо фоидаи зиёд дорад. Ман бо камоли мамнуният мебинам, ки одамоне, ки ба ин асар мукобил будани маро кайд карда буданд, акнун мехоханд онро хонанд. Бо назардошти он, бе таассуф, ман шубҳа надорам, ки он хеле болаззат хоҳад буд, ва

Ин аст он чизе ки ман барои ҷалоли Худо ва наҷоти ҷонҳо ва ба  манфиати шумо мехоҳам. Шумо бояд иловаи  шуморо гирифта бошед

мепурсиданд. он мисли тамоми китоб ҷолиб аст, ки ман ҳеҷ гоҳ  хаста намешавам

ба хондан ишора мекунад ва аз ман он қадар қарз талаб мекунанд, ки ман ҳамаро қонеъ кардан душвор аст. Умедворам, ки ин тиражи бештареро таъмин мекунад, махсусан нашри дуюм, ки дурусттар ва портрети ин Духтари муқаддасро дорад. Бори дигар изҳори миннатдории ман ва эҳтироми маро қабул кунед, ки ман бо он шарафмандам дар қалбҳои муқаддаси Исо ва Марям,

Ҷаноб,

Хизматгори хеле хоксори шумо Ле Бретон, ки Сент-Магделен ном дорад.

Сент Ҷеймс, 20 июни соли 1818.

Ҷаноб,

Ҳоло шумо ҳама чизеро доред, ки хоҳари Мавлуд дикта кардааст. Вай ҳамеша ҳама чизро сирри ғайриоддӣ нигоҳ медошт, то аксари роҳибаҳое, ки бо ӯ зиндагӣ мекарданд, аз ин хабар надоштанд. Дигарон танҳо аз он гумон мекарданд; вале вай ба ман борхо гуфта буд, ки вай аз икрор шудани хурдтарин чизе афзалтар мебуд, ки тамоми гуноххояшро эълон кунад. Вай борҳо аз ман хоҳиш мекард, ки ӯро дар зеҳни одамоне, ки ба назараш ӯро қадр мекунанд, қадр кунам; вай ҳатто бовар кунад, ки ӯ пас аз бемории вазнин ба кӯдакӣ афтодааст, то андешаи мусоидеро, ки ба ӯ дода шудааст, барҳам диҳад. Агар вай ба ман боварии комил бахшид, ин танҳо дар набудани М. Он гоҳ олӣ буд, ба ман гуфт, ки Парвардигори мо ба ӯ огоҳ кардааст, пеш аз навиштани он, то бифаҳмам, ки оё ман онро мувофиқ меҳисобам ва ман ҳамеша онро тасдиқ мекардам, аз тарси он, ки худам онро навишта наметавонам, аз тарси дидан. Хонум Мишел Пелаги Бинел, ки бо номи Лес Серафин маъруф аст, танҳо бо ман пинҳонӣ буд ва дар соли 1817 мурд, ба навиштан супориш дода шуд. Ҳамаи роҳибаҳои дигар метавонанд танҳо пораҳои он чизеро, ки шумо доред, дошта бошанд, аммо бисёриҳо ба шумо мегӯянд, ки онҳо аз рафтори ӯ аз ҳар ҷиҳат ва инчунин одамони ҷаҳон, ки дар солҳои охири ҳаёташ бо онҳо зиндагӣ мекарданд, обод шудаанд. Роҳибае, ки ӯро дар конфронс гӯш карда буд ва ба назараш мухолиф буд, ба ман гуфт, ки ӯ ҳеҷ гоҳ надидааст, ки вай бо ихтиёри худ гуноҳ содир кунад. Он (х) танҳо бо сухан дар бораи ишқи илоҳӣ зоҳир шуд. Чеҳраи вай зинда шуд, ва каломи Худо, ки аз вай гуфта шуд, ба каъри рУх даромад: хеч гох касе ба ман чунин таассурот надода буд; дигарон мисли ман инро аз сар гузаронидаанд. Навиштаҳои ӯ ҳарчанд хубанд, нисбат ба ӯ қувваи камтар доранд баста шуд.

(х) ошкор шуд (???) ошкор шуд (?)

Бори хеле ҷолиб дар баҳр гум шуд, ки мо ягон порчаи онро нигоҳ надоштем. Вай ҳамеша ба мо мегуфт, ки Худо ӯро муҳофизат кардааст. Мувофиқи ин мо ҳеҷ касро нигоҳ надорем. Замимае, ки ман ба шумо фиристодам, ҳангоми марги ӯ дар дасти М. ле Сонье, коҳини собиқи Парсе буд, ки иқроргари ӯ буд, ки баъдан аз ҷониби М. Вафрал, коҳин ва викарри муқими Сент-Ҷеймс муоина карда шуд. , ки бо илму фазилати худ фарк кардааст. Охирин онро ба тоҷири ҳамон ҷо Мадемуазель Бомонд супурд ва ӯ ин нусхаи нонавиштаеро, ки ман дар он навишта будам, гирифт ва ин ҷавонзан аз он ҷудо шудан намехост. Ин ду ҷанобон  чанд сол пеш даргузашт.

сол; ва хохари зодруз чор сол пеш аз ба Франция баргаштани М. Ман муддати тӯлонӣ аз ӯ дур будам. Намедонам, чй тавр шуд, ки вай баъди кор кардан дар болои ин когазхои охирин онхоро аз даст дод; Ман танҳо шунидам, ки ӯ ба онҳо қарз додааст, то нусхабардорӣ кунанд ва онҳо печида шудаанд, ман намедонам дар куҷо. Факат инхо дар Франция тартиб дода шудаанд: хамаи он чи ки шумо чоп кардед, дар Англия буд. Баъзехо инро мехоханд

М. Генет барои чоп кардани ин асар, ҳамеша монеаҳо буданд.

Ин аст, ҷаноб, ҳама маълумоте, ки ман ба шумо дода метавонам, кифоя бошад.

(495-499)

ки корро такмил дихам ва ба шумо иродаи неки худро исбот кунам.

Боварӣ ҳосил кунед, ки эҳтироме, ки ман шарафмандам, ки дар қалбҳои муқаддаси Исо ва Марям бошам.

Ҷаноб, бандаи фурӯтантарини шумо Де Сент Магделен.

Сент Ҷеймс, 28 июни соли 1818.

PS Вай буд, ҳеҷ кас нависед ҷуз M. Ле Дин де ла Pellerine ва

Ҷаноби Генет. Шумо мактубҳои ӯро доред.

Иқтибосҳо аз мактубҳои мисс Луиза Бинель.

(Мадмуазель Луиза Бинел, духтари М. Бинел, мири Фугер ва ҷияни ду роҳиба Урбанистҳо, шахсони боэътимоди хоҳари Мавлуд; маҳз: хонум де Серафин (Мишель-Пелаги Бинель) ва хонум де Сент-Элизабет (Бланш). Бинел), бо хоҳари Мавлуд муносибати махсус ва хеле маҳрамона дошт.Ду холааш, ки бо тарки ҷамоати худ маҷбур шуданд, ба оилаҳои худ баргарданд, ин гуфтугӯи муқаддасро аз онҳо ҷамъоварӣ карда буданд ва ӯ дар дохили ҳамин оилаи мӯҳтарам аст. мурда.)

Фужерес, 12 июни соли 1818.

Ҷаноб,

...Ман ба шумо ташаккури зиёд дорам, ки ба ман гуфтед, ки нашри дуюм мешавад; зеро беҳуда ман аввалро аз назар гузарондам, аммо иловаеро, ки танҳо М. Генет дошт, наёфтам. Он аз дусад саҳифа иборат буд ва комилан дар хатти холаи ман аз Серафим буд. M. Genet чанде пеш аз маргаш навишта буд. Ман лоиҳае доштам, ки ба ӯ як ёддошти хурди мақолае фиристам, ки ба ҳодиса мувофиқат намекунад. Ман бо гузашти вақт фаҳмидам, ки мо ӯро нав аз даст додаем.

Ман ба шумо муроҷиат мекунам, ҷаноб....

Луиза Бинель.

Фугер, 5 июли соли 1818.

Ҷаноб,

.... Барои он ки шуморо дар ҷои худ ҷойгир кунед, то боварӣ ҳосил кунед, ки оё шумо қайдҳо доред

дуруст аст, ки бо диктанти Хоҳари Мавлуд аз ҷониби хонум де Серафинс, ки холаи худи ман аст, навишта шудааст, ман фикр мекардам, ки ҷаноб, ман беҳтар аз дастнависи ӯро ба шумо расонида наметавонам.  Пас шумо номаеро дар замима хоҳед ёфт , ки вай як сол пеш аз маргаш ба ман навишта буд; зеро ман як сол пеш, дар Пасха аз даст додани вай азоб кашида будам. Ман инчунин метавонам ба шумо бигӯям, ки вай мисли хоҳараш хонум де Сент-Элизабет муқаддас буд. Хоҳари Наврӯз дар ин бора кори бузурге кард. Чоп шудани асархои уро дидан барои холахоям хеле тасаллй мебуд. Мо бахти хубе доштем, ки ҳар сеи онҳоро аз ҷамоати худ тарк кардем. Онҳо моро ҳамагӣ чанд сол пас аз марги хоҳар тарк карданд, то ба ҷомеаи наве, ки дар Сент-Ҷеймс таъсис ёфтааст, дохил шаванд. Бону

аз Сент-Магделен, ки аббоси онҳо буд ва ин ҷаҳонро тарк карда, дар монастир бимирад. Бубахшед, ҷаноб, ман каме аз мавзӯъ дур шудам. Ман ин мактуби холаамро интихоб кардам, зеро вай ба ман дар бораи мо нақл мекунад

хоҳари азиз, ва ба ман хабар диҳед, ки падар Барруэл нусхаи навиштаҳои худро ба падари муқаддаси мо Папа фиристод. Азбаски холаам ҳангоми навиштан ба ман аллакай бемор буд, хаташ каме дигар шудааст. Бо вуҷуди ин, ман бовар дорам, ки шумо хоҳед дид, ки оё дафтарҳои шумо аз ҷониби вай ҳастанд; ва агар онхо бошанд, боварй хосил кардан мумкин аст, ки онхоро М. Генета тартиб надодааст, ки ногахон вафот карда, дар болои онхо кор карда наметавонист; зеро агар вай онхоро навишт, кайдхои аммаамро, ки на ончунон ба назар мерасанд, балки аз тарафи М. Генета навишта ва кор карда шуда буданд, ё агар вай дигар зинда намебуд, аз тарафи рУхониён, ки аз он пур аз китобхо буданд, нигох медошт. ҳамон рӯҳ, ки шумо аз охирин хоҳишҳои хоҳар хоҳед дид, ки ман бахти онро гирифтам,

(1) Онҳо дар аввали ҷилди чорум, дар огоҳӣ пайдо мешаванд.

Холаи ман аз серафимҳо нигаҳбони ин дафтарҳо буд ва ҳамзамон аз дӯстонам, ки ба хоҳари азизи мо боварии комил дошт, ба хотири фазилат, хирадмандӣ ва хидматҳои муҳиме, ки ба ӯ расонидааст. Ин ҷавонзани хуб ҳатто дар даҳшатноктарин замони инқилоб худдорӣ карда буд, ки ин дафтарҳоро нигоҳ дорад, ҳукумат онҳоро ҳатто ба далели сандуқе, ки аз Англия омада буд, аз они рӯҳониёне, ки пинҳонӣ мегузаштанд, ҷустуҷӯ мекард: ӯро дастгир карданд, дар он ҷо. баъзе дафтарҳое ёфт шуданд, ки аз дафтарҳои М. Генет нусхабардорӣ шудаанд, баъд дар Лондон. Вақте ки сухан дар бораи инқилоб буд, тадқиқот гузаронида шуд, то бифаҳмад, ки пас аз он чӣ рӯй дод. Вакте ки М.Генет баргашт, дустам ва холаам аз хохиши охирини хохар ба у дафтархоро ба у баргардонданд. Ман аз рӯи ин фикр намекунам, ки чӣ тавр М. Генет ин ибораро сарфи назар кардааст; зеро ин дафтархо набояд тамоман тавре ки мавчуданд. Ду роҳиби боваринок аз ин ғам нахӯрданд, ҳама чиз дар дасти муҳаррир буд, хуб боварӣ дошт, ки ҳама чиз навишта шудааст ва дар сурати мурдан ба шахси бовариашон дода шудааст. Ниҳоят, ҷаноб, ман танҳо ба шумо итминон дода метавонам, ки танҳо М. Генет ин корро пурра кардааст. Нусхахо зиёданд, вале дар ягонтоаш дафтархои холаам нест; на вай ва на роҳибаҳои дигар ягон нусхаи боркашониро нигоҳ намедоштанд тамоми вучуд дар дасти мухаррир, хуб бовар кунонд, ки хама чиз навишта шудааст ва дар сурати фавтидан ба шахси боваринаш дода мешавад. Ниҳоят, ҷаноб, ман танҳо ба шумо итминон дода метавонам, ки танҳо М. Генет ин корро пурра кардааст. Нусхахо зиёданд, вале дар ягонтоаш дафтархои холаам нест; на вай ва на роҳибаҳои дигар ягон нусхаи боркашониро нигоҳ намедоштанд тамоми вучуд дар дасти мухаррир, хуб бовар кунонд, ки хама чиз навишта шудааст ва дар сурати фавтидан ба шахси боваринаш дода мешавад. Ниҳоят, ҷаноб, ман танҳо ба шумо итминон дода метавонам, ки танҳо М. Генет ин корро пурра кардааст. Нусхахо зиёданд, вале дар ягонтоаш дафтархои холаам нест; на вай ва на роҳибаҳои дигар ягон нусхаи боркашониро нигоҳ намедоштанд фактхо....

Ин аст, ҷаноб, ҳама маълумоте, ки ман ба шумо дода метавонам; хушбахтам, агар ман метавонам ба кори хайре саҳм гузорам, ки ин

кори гаронбаҳо, боз ҳам хушбахттар аст, агар ман худам аз он ва инчунин аз маслиҳати хайрияе, ки ин духтари муқаддас аз номи Худо ба ман додааст, фоида оварам; зеро танҳо ӯ тавонист ба ӯ дар бораи он чизе ки дар ман рӯй дода истодааст, чунон ки ӯ ба ман гуфт ва чанде пеш аз маргаш, инчунин ба падарам, модарам ва хоҳари хурдиам маълумот диҳад. Ин хоҳари бечора маро хеле меҳрубонона дӯст медошт, ман ба ӯ некӣ кардам....

Бубахшед, ҷаноб, барои дарозии ин мактуб; агар ман баъзан аз мавзўи худ дур шуда бошам, шумо бояд инро танҳо ба меҳрубонии бузурги ман нисбат ба духтари муқаддасамон нисбат медиҳед, ки медонад, вақте дар бораи ӯ ҳарф мезанам, худро фаромӯш мекунам.

Ман шарафи эҳтиром дорам, ҷаноб,

Бандаи хоксортарини шумо Луиза Бинель.

Мо дар ин чо мактуби декани Ла-Пеллерине, эътирофкунандаи хохари таваллуди М. Ле Ройро дар вакти набудани М.

Ин аст он чизе ки ӯ дар соли 1799 ба яке аз ҳамкорони худ навишта буд; Ин нома як амалияи хеле муассири ибодатиро барои сабук кардани ҷонҳо дар Пуратория дар бар мегирад.

Ҷаноб,

Дар бораи Хохари Мавлуд суханони шоёни тахсин гуфтан мумкин аст, ки барои бахту саодати у чои шубха намегузоранд ва дар назди Худованд хеле бузург будани уро эълон мекунанд. Аз дувунимсолагӣ то замоне ки медонӣ, ки вай мурдааст, Худо гоҳ-гоҳ бо ӯ сухан мегуфт, махсусан аз ибтидои инқилоб; ба вай бисьёр чизҳои аллакай рӯйдодаро ошкор кард, махсусан марги Людовик XVI, тоҷгузории ӯ дар Осмон, харобии ҷомеаҳо, таъқиботи наверо, ки мо аз сар мегузаронем ва ғайра; барои оянда, хотима ёфтани бадбахтихои Франция, тантанаи калисо, аз нав баркарор гардидани дин, барпо намудани чамъиятхои нав, як кисми таъкибхое, ки калисо бояд то охири асрхо азоб кашад  . 

(500-503)

эҳёи Ҷ.-С, рӯҳҳои осмонӣ, ки шоҳидон буданд.

Ӯ ба ӯ маълум кард, ки роҳи таскини рӯҳҳо дар Пок, хеле таъсирбахш ва ба ӯ хеле писанд аст, ин аст, ки ба ӯ барои ин ният, алоҳида, азобҳои гуногунеро, ки Ҷ.

Биёед ҳазорон бор баракат бигӯем, ҷаноб ва ба муаллиф барои ҳама неъматҳои фавқулодае, ки ба ин рӯҳи оддӣ ато кардааст, ташаккур гӯем ва бо ҳайрат андеша кунем, ки чӣ гуна ӯ аз истифодаи заифтарин асбобҳо барои корҳои бузург лаззат мебарад. файзу марҳамати бепоён ба одамон; зеро на барои вай, балки барои мост, ки вай ба вай ин кадар нур бахшидааст. Аз ин рӯ биёед кӯшиш кунем, ки онро профилактик кунем ва пеш аз ҳама сазовори он шавем, ки рӯзе бо ин Духтари муқаддас дар ҷовидона вохӯрем.

Шаъну шараф дорам,

Ҷаноб, ходими хоксортарини шумо, Ле Рой, декани Ла Пеллерине.

Мо аз ин нома мебинем, ки М.Ле Рой хамчун эътирофкунандаи Хохари Мавлуд аз навиштахои охиринаш хабар дошт, ки мавзуи чилди минбаъда хохад шуд.

Охири чилди сеюм.

МУНДАРИҶА

ки дар чилди сеюм мавчуданд.

Саҳифаи муқаддима . 1 

 Ҳаёти дохилии хоҳари таваллуд  6

Андешаҳо 228

Хобҳои пурасрор ва пешгӯии Хоҳари Мавлуд

................................................... ................................................ 231

хобҳои даҳшатнок 236