Жанна ле Ройер / Инкарнация апасы

Эчке тормыш

Табигать апасы,

Шул ук Редактор тарафыннан аның Ачылышларына ияртү булып хезмәт итү.

 

 

Кереш.

 

Раштуа апасы миңа биргән ышаныч тагын да алга китә алмады, чөнки мин аның ышанычларын һәм хикәяләрен биргән хисапта сизгән булырга тиеш. Бу ышаныч, бу изге кызның миндә күргән гадәттән тыш вөҗдан һәм юллар белән кызыксынуына карата артты, ул миннән чиркәү һәм чиркәү кызыксындырырлык бернәрсә дә яшермәде. 'Дәүләт. Мин хәтта таныйм, миңа аның йөрәген кабул итмәү бик авыр булыр иде, чөнки мин аның характерының характерын да, сыйфатларының ныклыгын яхшы белгәч, аеруча күк аңа биргән зур нигъмәтләр. . үтәлде: ләкин мин монда туктамадым, һәм мин, Алла, минем лаексызлыгыма һәм аңа билгеле сәбәпләр аркасында, күренгән Аллага ышандым.

Бу икенче предприятия миңа ничек кенә тәкъдим ителмәсә дә, мин аның үтәлешен бурыч яисә яңа йөкләмә дип саный идем, һәм бәлки беркөнне миннән сорарлар иде. Моннан тыш, бу персонажның җаннары бик сирәк, аларның сыйфатлары вулгардан өстен, алар арасында кечкенә нәрсә юк дип кыюлык белән әйтә аласыз, һәм аларны яхшырак танып, бәяли алырлык нәрсәдә җиңү өчен нәрсә бар. Бу ышандыруда мин аңа эчке тормышын, дөресрәге күкнең аңа карата тәртибен язу турында уйлаган планым турында хәбәр иттем. өстәп, аның тыйнаклыгын сылтау итеп, мин моны Алла ихтыярына иярәм дип уйладым, ул, өмет иткәнчә, үтәмәячәк. җаннарны коткару һәм гөнаһлы кешеләрнең кире кайтуы өчен аннан дан алыгыз. Бу чыннан да апаны үзенең көчсезлеге белән кабул итә иде, ләкин ул бу турыда уйланыр өчен вакыт сорады. Бу гаепкә кире кайтырга, аңа Алла даны һәм аның каны белән йолып алынган җаннарның котылуы белән кызыксынуны искә төшерергә, һәм аның белән мин булган бөтен хакимият белән сөйләшергә кирәк иде. миңа моны тыңларга, мине җибәргән Аллага һәм мине хуплаган чиркәүгә буйсынмау газапында ....

Син минем белән сөйләшәсең, ниһаять,  гөнаһлы кешеләрнең динен кабул итүе турында!

Әти, мин гадел тормышны җәнҗаллаудан курыкырга тиеш, әгәр минем эчке тормышым аларга яхшы таныш булса. Ләкин ул өстәде, мин сезгә буйсынырмын, чөнки сез заказ бирәсез. Сез әйткәнчә, күк аннан файдалансын! ким дигәндә, бу хисап, минем өчен мөмкин булганча дөрес, мине сезгә белдереп, аның шәфкате минем өстемә җиңү өчен хезмәт итәчәк; без  анда аның махсус мәрхәмәтләренә никадәр мохтаҗ икәнебезне күрербез, ул миңа һәр яктан комачаулады, һәм аның чиксез яхшылыгы минем явыз йөрәгемне җиңү өчен күпме эшләргә тиеш иде;  мин аның илаһи мәхәббәтенә  ничек каршы тордым . Шулай итеп, Атам, Аллага дан  китерә

шәфкать, мин, бәлки, иң зур гөнаһлы кешеләргә ышаныч уятырмын. Хәер, бу яктан һәм бу өметтә без, сез теләгән вакытта, сез сораган детальгә керербез, һәм шуның белән без бер-беребезгә бик күп борчылу һәм кайгыртучанлык күрсәткән әңгәмәләрне туктатырбыз. Һәм икенчесенә.

Мондый башлангыч, мин тулысынча көткән идем, миңа әле көтмәгәнне һәм аның эчке тормышының бөтен тарихына нинди борылыш бирәчәген игълан итте. Сөйләшкән барлык изгеләрдән үрнәк алу

 

 

(5-9)

үзләре; тиздән без аның үзен уңайсыз якларда гына күрсәтүен, кечкенә кимчелекләрен арттырып күрербез; әгәр дә ул алган бердәнбер мәрхәмәтләр һәм мәрхәмәтләр турында сөйләргә мәҗбүр булса, ул алган сыйфатлар кебек, алар кебек, үзен тагын да түбәнсетәчәк, барысын да алган кешегә бәйләп. һәм кем бар нәрсә өчен җавап бирүне сорарга тиеш.

Ничек кенә булмасын, дөресрәге, бу тагын бер сәбәп, мин монда, башка җирләрдәге кебек, аның идеяларыннан читкә тайпылмаска, хәтта аның терминнарын телнең нечкәлеге рөхсәт иткәнчә кулланырга тырышырмын. Рөхсәт итегез. Мин аның хыялларында да җитдилек таптым, без күргәнчә: тагын берничә тапкыр хәбәр итсәм, гаҗәпләнмәгез, чөнки алар мин бирергә тиеш детальләргә керә алалар. Мондый гаҗәеп тормыштагы бар нәрсә дә илаһилык мөһерен йөртә; өстәвенә, Изге Язма безгә бик күп пәйгамбәрлек һәм әһәмиятле төшләр китерә, без инде исбатлаганча, җанның барлык туганнарын кире кагу бераз кимсетү кебек тоела. Мин аны лампа белән чагыштырам

изге урын уртасында төнлә һәм көндез яктылык бирү өчен, анда безнең бизәкләрне кабул иткән бәрән алдында ашыйлар. Ул анда озак янып тора, ул анда үзенең изге мәхәббәтенең матур уты белән янып бетә, һәм ир-атлар, һәрвакыт читкә юнәлтелгән һәм сукырлар, аның яктылыгын сизмиләр. Аның яше һәм кимчелекләре миңа тиздән аны куак астыннан чыгарырга вакыт җитәчәген әйтә. Мин аның барлык нурларын җыярга мөрәҗәгать иттем, ул безнең өчен үлгәнче, һәм без аннан мәңгегә мәхрүм калдык.

 

 

 

Эчке тормыш

Табигать апасы.

 

Ике-өч көн үтте, апа миңа якынлашты һәм шулай итеп аның эчке тормышы турында сөйләде:

«Ата, Угыл һәм Изге Рух исеме белән; Гайсә һәм Мәрьям аша, һәм матур Троица исеме белән мин тыңлыйм. »

 

Сеңелнең бу эшкә керүе.

Син, Атам, син хәзер үзем турында сөйләвемне сорыйсың!  Сезнең беркайчан да белемегез булмаса да көтегез

тормыш шундый гаҗәеп, аңлап булмый, бәлки, мин сезгә сөйләргә тиеш булган кебек криминал: нинди чорда һәм нинди күзлектән караганда, кеше сокланырлык һәм елый торган әйбер табачак. Аллага ахирәт тыныч һәм озынлык аз булса да ышандырырлык! чөнки, Атам, минем тормышымны карарга, аны яхшы кабул итәргә булды, һәм сез анда өзлексез эзлеклелекне генә күрерсез, караңгылык һәм яктылыкның өзлексез алмашынуы, күп корылык белән кушылган шатлыклар һәм юанычлар. аридит. Ниһаять, мин сезгә әйтимме? Алла миңа бирергә риза булган нигъмәтләр, әйтелгәннәрдән тыш, минем тормышым кебек үтеп китте, һәм ул ачу, хезмәт, кайгы белән сугарылган, агитация һәм өзлексез кайгы: шулай итеп, Атам, үземне билгеләү мөмкин түгел, һәм мин үземнең нәрсә икәнемне, нәрсә булачагымны белмим, һәм үземне куркытуга караганда күбрәк ышандырырлык сәбәпләрем булмаса, яисә мине ышандырудан күбрәк курку; Мин кичәне генә күрәм of

мине юкка чыгарган һәм беркемнең дә югалуын теләмәгән яхшы Аллага үземне ташла. Ләкин без башлаган вакыт.

 

Йөкле вакытта апаның әнисе белән нәрсә була.

(1) Күрәсең, Атам, минем туганчым Алла һәм шайтан минем өчен сугышта иде инде. Әни мине алып барган вакытта, ул гомере буе йөгергәннән күбрәк куркынычларга дучар булды: террорлар, егылулар, көтелмәгән аварияләр; ул ярсу хайваннар артыннан куылмыйча яки тамашачылардан куркып ике адым ясый алмады. Бер көнне кич, башкалар белән, ул ишек төбенә чыккач, билгесез хайван кинәт аның өстенә сикерде, куркыныч йөзе белән, аның үлеменә китерә алган куркуы бар. Бу куркыныч тәэсирләр миңа үзләрен яхшы аңлатып булмый торган итеп җиткерделәр, ләкин реаль түгел, әгәр без үзебезне тәҗрибә белән чикләргә тиеш булсак; шулкадәр күп

1) Сеңел миңа чукындыруны һәм фамилиясен, шулай ук ​​туган вакытын һәм урынын әйтеп башлады;  ләкин мин аның тышкы тормышы башында әйткәннәремне  монда кабатлау урынлы дип санамадым , мин аның ачылышлары күләменнән алда. Менә шулай итеп мин кагылган бар нәрсәне кыскартырга, мөмкин кадәр азрак кабатларга тырышырмын .

 

Беренче апа-кардәш  мөбарәк кыздан ала.

Минем ярлы әти-әнием мине аннан коткарыр өчен күк көченә мөрәҗәгать иттеләр. алар мине мөбарәк гыйффәтле кызга ант иттеләр, һәм минем өчен Мэндагы Нотр-Дам де Понт-Обрега сәяхәт вәгъдә иттеләр . Алар мине караңгылык дошманының көчле яклавына урнаштырганнан бирле, миндә генә түгел

 

 

(10-14)

 

 

курку юк, ләкин мин беркайчан да балаларча һәм нигезсез куркуга бирелмәдем. Куркучы арбалар, арбалар һ.б. идеясы

бик күп башкалар, миңа бераз тәэсир итмиләр: мин көне-төне ялгыз йөрер идем; Мин үлгәннәр белән берүзем карый идем; Кирәк булса, мәетләр арасында курыкмыйча йоклар идем; һәм аеруча унике яшемнән башлап, минем өчен ясалган теләкне тормышка ашырганда. "Мин бу турыда вакытында сорадым, монахиналарның барысы да миңа бирделәр

шаһитлек, Раштуа апасы мендәр янындагы баш сөяге белән озак йоклаганын өстәде. Моңарчы нәрсә күргән идек

үлеп китте, аның үле апаларының берсен күзәтеп. »

 

Дж.С. аңа ике ярым яшендә бирелгән бердәнбер мәрхәмәт. Якты глобус күренеше.

Мәрьямнең бу беренче мәрхәмәте минем өчен күкне саклауга беренче омтылыш булды, аннан соң бик күп мәрхәмәтләр булды, алар минем дошманымның бөтен өметләрен тулысынча җимерергә тиеш иде, әгәр дә ул берәр нәрсәдән боекса. Мин әле бик яшь идем, һәм мин дүрт-биш яшьтә генә идем (ул миңа ике ярым яшьтән, берничә көн олырак булганга язарга кушты, Дж. аңа), Алла миңа башка юл белән хуплавын теләгәндә, ләкин шулкадәр сокландыргыч ки, ул минем хәтеремне беркайчан да калдырмады һәм беркайчан да калдырмас.

Бу сыйфат, минем уйлавымча, гомерем буе аз тәэсир итмәде, һәм мин аны аннан соң килгән барлык мәрхәмәтләрнең чыганагы дип саныйм. Мин, бигрәк тә ул яшьтә, теләсә нәрсәгә керә алмавымнан бик озын юл идем; Мин әле Алла турында да, дин турында да, үзем турында да белмәдем, яхшылык белән яманлык турында берни дә белмәдем. Мин ул вакытта, башкалар кебек, хыялымның тизлеген төзәтә алырлык, борчылмыйча, борчылмыйча һәм уйланмыйча диярлек көлдем.

Менә ул вакытта, әти, минем белән бер якшәмбе көнне мин әти эшләгән йорт янындагы өйдә, әти-әнием илаһи кабинетта булганда булды. Хәтерлим, хәзерге сәгатькә кадәр, бу өйдә булган төрле җенес кешеләре арасында, өстәл артында ике-өч егет утырган, алар эчәләр, җырлыйлар, рәхәтләнеп ләззәтләнәләр; Мин бар идем ике кул да өстәл ахырында ял итә, һәм бу карашта мин аларга карадым һәм аларның эшләрен дә, җырлауларын да аңламыйча игътибар белән тыңладым. Аларның берсе кинәт кычкырды: Кызганыч, кеше тормышын ташлап үләргә тиеш! Әгәр дә без гел монда калсак һәм хәзерге кебек мәңге яшәсәк, без бик бәхетле булыр идек! Мин күбрәк сорамас идем, һәм бүтәннәрдән баш тартыр идем ... Ләкин үлем.! ... бу турыда  уйлаганда  !. һ.б.

Алкышларга күмелгән һәм башкалар кабатлаган бу сүзләр миңа бик нык тәэсир итте. Алар нәрсә аңлата, мин үз-үземә уйладым. чөнки мин әле башка тормыш турында, яисә үлем кирәклеге турында уйламый идем. Кечкенә диапазон буенча уйлансам да, күк миңа серне аңлатырга кушты, һәм бу миңа ошаган беренче күренеш. Овал формадагы якты глобус, һәм кеше биеклеге турында, миңа күктән төшеп, фатир идәне астында туктап тоелды; аның утында салават күперенең бөтен күләгәләре бар иде, ләкин төсләре күпкә ачык иде. Бу obeир шарында мин ачыктан-ачык аерылмыйча, күз алдымда тордым, ул миңа бик ачык итеп әйтелгән һәм мине яхшы саклаган бу сүзләр белән мине ишетте. “Күрәсеңме, балам, бу ахмаклар? Аларның нәрсә сөйләгәннәрен ишетәсезме? исраф? Мин күкнең һәм җирнең Алласы; Мин барысын да яраттым, аларны үз көчем белән яраттым. Мин кешене үземне белү, үземне ярату һәм мәңгелеккә ия булу өчен бушлыктан тарттым. Ну, балам, син дә алар кебек шундый биек юнәлештән баш тартырга, монда язмыш һәм дүртпочмаклы һәм сөйрәлүчеләрнең яшәве астында мәңгегә уртаклашырга теләр идеңме? күк бәхетен җир газаплары белән алыштырырга телисезме? Сез минеке булырга, миңа бер көн ия булырга, һәм бөтен каным бәясенә мин алган һәм сезнең өчен әзерләгән бәхеттән мәңге ләззәтләнергә теләмисезме?  »

Бу сүзләрдә әти, бу назлы чакыруларда минем уйым аның авторының белеме белән тулды. Аңарда чиксез һәм аңлатып булмый торган камиллекләрне ачып, аңарда минем суверен яхшылыгымны күреп, мин җанымның кулга алынганын, аның булуына үтеп керүен, йөрәгемнең мәхәббәт уты белән ялкынлануын, шулай ук ​​аңа чиксез ия булу теләген сиздем. Шул мизгелдән, тормышымның иң бәхетлесе, мин аңа хөрмәтемне һәм бөтен кешемнең корбанын түләдем. Мин аны күрү һәм тизрәк ия булу өчен тиз арада үләргә, яисә аңа хезмәт итү һәм ярату өчен генә яшәргә теләдем. Әйе, Аллам, мин аңа әйттем, минем йөрәгемнең һәм бөтен җанымның Алла, беләсең,  син

 

 

(15-19)

 

 

мин сезнеке булырга теләгән нинди дәрт белән карагыз; чөнки мин шулай ук ​​йөрәгем, сезнең эшегез, сезнең өчен генә ясалганын һәм сездән башка беркайчан да ял таба алмавын сизәм! Дөнья явыз һәм җирәнгеч,

матурлыкларыгызны һәм нәтиҗәсез камиллекләрегезне чагыштыру!  Мин бу мизгелдән  баш тартам ; Мин синнән мәңгегә баш тартам, синең турында гына уйларга, әй Алла! кем минем принцибым һәм ахырым.

Шунда ук күренеш юкка чыкты, һәм миндә хисләр һәм уйланулар калдырды, хәтта беркемгә дә күрсәтергә теләмәдем: Алла миңа, бу вакытта, бу яшьтәге балалар сәләтле булмаганны һәм кем озатканын билгеләде. мин бердән артык очрашуда (x) яшердем, бернинди тырышлыксыз, үз әти-әниемә, бу табигый рәвештә мин аларга әйтергә ашыкырга тиеш идем. Аларның уйлары юк иде; һәм шулай да, алар миңа догаларымны яки катехизмымны өйрәтер өчен, Алла турында сөйләшкән саен, миңа J.C. яки Изге Троица турында сөйләшкән саен, мин бу беренче күренешне һәрвакыт хәтерлим. һәм мин үз-үземә әйттем. : Әлбәттә, мин күргән шул ук яхшы Алла булырга тиеш бер тапкыр бу матур глобуска сөйләде, һәм ул шундый якты һәм якты иде. Ах! Мин аны күрергә һәм яңадан ишетергә бик шат булыр идем! Мин аны тагын да күбрәк белергә теләр идем! ләкин иң мөһиме, нинди бәхет, мин бер көн аңа ия була алсам! Шулай Мин эчтә сөйләште; ләкин мин моны үземнән башка беркайчан да әйтмәдем.  минем әти-әнием моны аңламаслар иде, һәм минем алар белән бу турыда сөйләшергә теләгем юк иде .

cele  (???)

 

Янган күмер күренеше, соңгы тапкыр чиркәү фигурасы.

Мондый назлы вакытта Алла мине шулай яратты. Минем уйлавымча, минем суга чумдырылуымның бөтен гаепсезлеге бар иде, бу бүтән күренеш булганда, мин сезнең белән бүтән урында сөйләштем, һәм яктылык түгәрәге белән уратып алынган күмерне яндырып, чиркәү торышын күрсәттем. Көннәр, мин алганнан соң, һәм мин сезгә чиркәү эзәрлекләүләре турында хисап бирдем. Бәлки, минем Атам, һәм, мөгаен, Алла, миңа бушлай куркыныч билгеләрен бирүне дәвам итәр иде, әгәр дә мин аңа тугры булып калсам, һәрвакыт чукындыруымның мәрхәмәтен саклап калсам: Ләкин, кайгы! гөнаһ шундый матур сәүдәне туктатырга килгәнме?

 

Сеңелнең ваемсызлыгы һәм ышанмавы; балачактан хаталар ясаганын тану.

Бәхетсез җан иясе, мин аның игелеген кулландым! Шуңа күрә күк бүләкләрен кире какты, чөнки явызлык минем уйларымны тартып алды һәм минем ихтыярымны бозды! шулкадәр дөрес, Алла каршында йөрәк сафлыгы, назлы булуы гына, һәм аның яхшылыгы безне кисәткән мәрхәмәтләргә тугрылык белән генә таныш! Ул миннән таләп иткәнчә, яңа туган сәбәбемне изге һәм лаеклы кулланудан ерак, мин аның турында уйларга, аңа табынырга, аны яратырга, аңа дога кылырга, беренче уйларымны аңа юнәлтергә оныттым. аның законы һәм илаһи камиллеге, һәм аңа йөрәгемнең беренче хәрәкәтләрен багышлау. Гаепле һәм үлемгә китерүче ваемсызлык! ... Беренче ышанмаучанлык, аны, бәлки, минутия дип санарлар, вак-төякләр, хәтта сөйләргә дә ярамый, мин Шуннан мин белдем, минутия дип аталганнар чыннан да чын имансызлык, алар башта Аллага карата йөрәгемне суытып, аннары миңа карата Алла йөрәген суытып күпләрне җәлеп иттеләр. Fatлем белән килеп чыгышы! моңсу эзлеклелек!

Мин үземнең горурлыгымны гадилек һәм гадилек белән кабул иттем; тиздән явызлык минем гаепсезлекне дә, бәхетемне дә ала башлады. Кыска вакыт эчендә мин үҗәт, фетнәчел, әниемнең тавышына буйсынмадым, ул кайвакыт мине йөрәгенә җәзага тартырга мәҗбүр иткәнен күрде: мин аның төзәтмәләрен шулкадәр начар кабул иттем, алардан файда күрмичә, мин явыз түгел идем. ; Мин аңа нәфрәтләндем, энеләрем мине мыскыллагач, үпкәләдем. Мин үземне аклар өчен алдадым, әйттем: Хакыйкатьтә, вөҗданда, бу дөрес, Алла мине күргән кебек һ.б.

Алар мине кичерергә һәм аеруча җәза бирергә теләгәндә, мин ачуым белән карадым; бу минем мескен әниемне соңгы дәрәҗәгә кадәр кайгыга салды, бу коточкыч кимчелекне ничек төзәтергә икәнен белми иде. Мин яхшылыкка явызлыкны үзе теләгән вакытта ничек чыгарырга икәнен белгән вакыйгага кадәр мин аңа буйсынуны дәвам иттем, һичшиксез, минем өчен игелек рөхсәт итте. Бер көнне мин ачу белән йөртелгән кешене күрдем, мин үзем күп тапкырлар булган кебек; аның йөзе бик нык үзгәрде; һәм чынлыкта мин моны бик куркыттым, шул мизгелдән мин беркайчан да үз моделе Дж.С.ның йомшаклыгын һәм образын күрсәтергә тиеш җанга лаек булмаган шул ярсу дәрткә бирешмәскә булдым.

 

Аның үкенүе; куркуы һәм ышанычы.

Явызлыкка шулкадәр омтылуга карамастан, мин еш эчке проблемаларны, ихтыярсыз агитацияләрне кичердем, алар, һичшиксез, нәтиҗәләре.

 

(20-24)

 

 

Дж. Мин кайчакта аңа ошамаска һәм аны вәгъдә иткәнчә яратмаска курка идем, кайчак аңардан мәңгегә аерылу белән; Мин начар хәлдә үлем белән гаҗәпләнүдән соңгы дәрәҗәгә кадәр курка идем, һәм бу үлем һәм аның котылгысыз нәтиҗәләре турында уйлау, Алла хөкемнәреннән бу коточкыч курку, бу яхшылык Алласы, бик озак яшәгән беренче чара. минем каршылыгыма каршы көрәштем, аны җиңү өчен кулландым.

Аның кулында бу җиңүче коралның көчен тагын күпме гөнаһлы кешеләр кичерде!

Бу хурлык хәлендә мине барысы да куркытты: шау-шу, давыл, күк күкрәү, яшен балкышы мине калтыратты. Гомуми хөкем аңа әзерләнергә вакыт җиткәнче калтырандым; Кайвакыт мин үземне берәр чит почмакта яшерергә йөгердем, анда чакырылмас өчен; Мин үземне моның өчен хөкем ителгәнен күрүдән курка идем, калтыранмыйча, Аллаһыны мәңгегә югалту бәхетенә дучар булган җан язмышы турында уйлый алмадым. Вөҗданы бозылган җан иясе нинди бәхеткә ирешә ала? Ләкин бәхетсезлек күпкә зуррак, дәүләт тагын да аянычлы, кеше дәүләттә яшәгәндә һәм җинаять гадәтен проблема яки үкенмичә сизә: балыкчы өчен курку тагын да күбрәк.

Бер уй мине бераз тынычландырды: Мин үз-үземә әйттем, obeир шарында миңа килеп сөйләшкән Чиксез кодрәтле Алла үзендә бик яхшы иде һәм мине бик югалтырга теләгән кебек иде.

Мин аның алдында булганда, аның хөкеме белән әйттем, мин аңардан ялварырмын, ул үзен иелергә рөхсәт итәр һәм мине кичерергә мәҗбүр булыр. Мин сезгә хәтта әйтермен  , әти, бу өмет мине һәрвакыт куркудан арындырырга ярдәм итте. әйе, нәкъ менә бу өмет куркуга кушылды, бу беренче күренешне минем өчен иң кыйммәтле коткару мәрхәмәте итеп карарга этәрә, эчке тормышымның калган өлешенә иң зур йогынты ясаган, принцип кебек булып. күктән килгән барлык нигъмәтләр.

 

Аның мөбарәк Сакраментка тугрылыгы өчен балачактан ук үзенчәлеге.

Сезгә, әйтергә кирәк, Атам, Алла миңа иртә һәм гомеремдә Алтарның Иң мөбарәк Сакраментына тугрылык өчен аеруча җәлеп итте. балачактан мин гадәттән тыш этәргечләр кичердем, ул вакытка кадәр мин Дж. тирән сер. Чиркәүдә мин берничә тапкыр балаларның көлүенә дучар булдым, аларның үрнәге безне хөрмәт итәрлек рухани көткәндә мине хөрмәт итмәде; Алар бушка көлделәр һәм мыскыл иттеләр, мин аларга каршы торырга һәм алар ясаган гаепне шундук кичерергә тиеш идем,

Вөҗданым мине бераз мөһим нәрсә өчен хурлагач, мин үземне изге гыйбадәтханәдә кулга алдым; җиңелмәс көч миңа изге урынны тыя һәм корбан китерү урынына якынлашуны тыя иде. Кайгы! Минем Атам, бик аз кешегә бирелгән бу сигнал мәрхәмәтләре, бик провиденс белән яхшы билгеләнгән игътибар лаек түгел; алар бары тик криминаль һәм акланырлык итеп хезмәт итәләр, минем күп нигъмәтләр авторына карата рәхмәтсезлегем, һәм мин сансыз гөнаһларым, бу яраткан Коткаручының корбан китерү урынының иң мөбарәк Сакраментында булуына гаепле.

Theир йөзенә бурычым, аның ачуы чыкканны бетереп, аның рәнҗетелгән данын төзәтсен! фәрештәләр һәм изгеләр аңа төзәтмәләр кертсеннәр, һәм аны мәңге яратулары белән компенсацияләсеннәр!

Менә инде, күргәнегезчә, әти, минем аянычлы эчке тормышым турында; монда инде Алла ягыннан бик күп мәрхәмәтләр бар, миннән хат язмыйча. Шуңа күрә инде күп динсезлекләр һәм күп рәхмәтсезләр бар, күп гөнаһлар бар, моның өчен мин тиздән судьяга хисап бирергә тиеш. Ләкин без әле бу кяферлекнең һәм бу җинаятьләрнең ахырында түгел: кайгы! Озак вакыт дәвамында алар артачаклар. Сез бөтен нечкәлекләрне ишетергә телисез, иртәгә, теләсәгез, хәтта бу кичтә, без дәвам итүне дәвам итәрбез; өстәвенә, минем бурычым бу мизгелдә мине бүтән урында чакыра. Саубуллашу, әти, зинһар, мине гафу итегез һәм минем өчен дога кылыгыз.

 

Аның гаепләрен һәм беренче аралашу кимчелекләре. Аның җаны өчен аяныч нәтиҗәләр.

«Ата, Угыл һәм Изге Рух исеме белән. Гайсә һәм Мәрьям аша,

 

 

(25-29)

 

 

һәм матур Троица исеме белән мин тыңлыйм. »

Минем әтием, әнием минем вөҗданымны тикшерделәр һәм мине таныдылар, ләкин үземнең гаепләүче мине мыскыл итүдән курку мине гаепләремнең яртысын яшерергә этәрде, аеруча әниемә буйсынмавым. Мине тугыз ярым яшемдә аралашырга мәҗбүр иттеләр. Минем уйлавымча бу бик тиз булды, һәм мин үкенергә нигезем бар иде. Мин гомуми практика буенча, акланырга һәм хәтта әниемнән гафу үтенергә тиеш булган бернәрсәдән дә курыкмаганга, мин бер ай элек вөҗданымның миңа карата хурлаганнарын танырга бардым. ләкин монда мин нәрсәдән сакланырга теләгәнемне көттем: Алла мине таныган кешегә мине сынап карарга рөхсәт бирде һәм гафу үтенергә һәм аңа карата үз-үземне тотышымны үзгәртергә кушты.

Бигрәк тә бу яшьтә сукыр һәм бәхетсез кеше! Мин беркайчан да үземне шулкадәр гадел һәм кирәкле канәгатьләндерә алмадым; һәм минем бәхетсезлеккә өстәргә, баш тартудан курку, бик лаек, мине боларның барысын яшерергә этәрде. Шуңа күрә мин бу халәттә вөҗданымның үкенүенә каршы тордым, ул шул мизгелдән мине җәберли башлады. Күк! Бу хәтер нинди ачы! Минем күз яшьләрем җитәрме, һәм минем тормышым мондый кимчелекне һәм аның аяныч нәтиҗәләрен кичерер өчен җитәрме?

Бу мизгелдән Атам, күктән нигъмәтләр юк, эчке юанычлар, тынычлык та, канәгатьлек тә юк! Минем бөтен бәхетем аны тәмамларга һәм мәңге дәвам итәр өчен күбрәк өлеш кертергә тиеш иде. Без тормыш чыганагында үлемне тапканда, һәм безне изгеләндерергә тиеш булган нәрсә безне элеккегә караганда гаеплерәк итәр өчен хезмәт иткәндә без бик кызганыч! Бу бәхетсез хәл биш елдан артык дәвам итте, бу вакыт эчендә мин язылган һәм мин кулланган Розариянең кардәшлеге мине бик күп корбан чалырга этәрде, мин һаман да калтырыйм. калтырау өчен яхшы сәбәп.

Ләкин әкренләнүдән ерак, минем теләкләр, сез күз алдыгызга китергәнчә, яңа көч туплый һәм көннән-көн арта бара. Theеннең алкышларга һәм җиңүгә җитди сәбәпләре бар иде. Мөгаен, минем йөрәгем, ниһаять, каты төшкән булыр иде, әгәр махсус мәрхәмәт мине бу тирән упкыннан саклап калмаса, мин үземә карамастан сизгән һәм миңа тынычлык та, тынычлык та бирмәгән. Stepәр адымда миңа каты тавыш белән миңа тавыш ишеткән кебек тоелды: Сез нәрсә эшләдегез, бәхетсез хатын, һәм сез нәрсә булырга телисез? сез Дж.С.га да, анага да буйсынмадыгыз; сез үз сүзегезне алдадыгыз; сезнең гаепләрегез нил, сезнең аралашуларыгыз начар; Сездә Дж. С мәхәббәте юк: бик күп игътибар һәм файдадан соң, сез Аллагыздан хурлыкта яшисез; һәм бу халәттә үлү бәхетсезлеге булса, кая барыр идегез, бәхетсез! Ах! тәмуг мәңгелек өлешең булыр. Ләкин бу сезнең Аллагызга вәгъдә биргәнме? аннан күп файда алганнан соң, ул көтәргә хокуклы булганмы?

Көне-төне бу мыскыллаулар җанымның тирәнлегендә яңгырады.

Мине шулкадәр борчый иде, горурлыгыма карамастан, беркөнне мин тиз арада әниемнең аякларына тезләндем, тизрәк эшләмәгән өчен үземне җәзалау нияте белән. Минем әнием бу адымга шулкадәр гаҗәпләнде ки, мин аңа каршы булган хисләремә карамастан, мине шулай итеп күрү алдында бик нык борчылды һәм аны нәрсә белән атарга белми иде ...

 

 

Ул үзгәрде һәм юбилей яки пленар инлулгенция уңаеннан гомуми белдерү ясады. Аннан җимешләр ала. Аның газапларын басынкылык белән тану.

Myselfземнең бу беренче җиңү мине бераз тынычландыра башлады; ләкин барысы да эшләнмәде, шул арада чиркәүнең зур юбилее яки гомуми гафу итүе килде: бу минем дусларымның берсе, безне күрергә килгән, безгә мәхәлләдә бастырылганын игълан иткән. Яхшы хәбәр, мин кычкырдым! Ах! мин бик яхшы! Мин кинәт гомуми белдерү ясарга һәм үземне тулысынча һәм тулысынча үзгәртергә җыенам. Бу сүзләр белән әти көлеп җибәрде. Менә без, ләкин ул кычкырды, һәм без матур әйберләр күрәчәкбез! кызыбыз Джаннетт конверсия ясарга һәм  гомуми белдерү ясарга җыена. Нотр-Дейм, бу бик аз булмас, һәм руханилар гаҗәпләнергә тиеш; 

Минем әти мине бердәнбер ярата иде, һәм ул минем турында яхшы идея миңа конверсия кирәклеген күз алдына китерергә мөмкинлек бирмәде

гомуми тану. Кайгы! Мин бу ихтыяҗның тулы чынбарлыгын бик яхшы хис иттем. Әйе, әти, мин аңа җавап бирдем, мин Алла мәрхәмәте белән үзгәрергә телим, һәм шуннан соң мин хәзергегә караганда күпкә яхшырак булыр дип ышанам. Ни булганын күрербез, әти-әнием дәвам итте ...

Ubбилей ачылгач, минем йөрәгемдә дә, ашыкмыйча да, үз мәхәлләбез ректоры (Янсон чиркәве) ректоры М. Майллард аякларына ыргытудан башка бернәрсә дә юк иде.

 

 

(30-34)

 

 

Атам, мин аңа әйттем, килгәч, мин синнән бөтен гомеремне танытуыңны сорыйм, чөнки мин хәзерге вакытта ясаганнарымнан бик канәгать түгел ... Ул мине тыңлады. игътибар һәм миңа бик булышты. Ул миннән әниемне кыйнаудан куркып, мин үземнең гаепләүчегә буйсынудан баш тарттыммы дип сорагач, мин аңа, зәгыйфь булса да, төгәл хакыйкатькә туры килмәгән раслаучы җавап бирдем. Бу әле бераз яшеренү иде, мин әле тәүбә иттем, гәрчә мин ясаган беренче гаеп кебек мөһим булмаса да.

Минем юбилей мине кире кайтара башлады: миңа ул вакытта унбиш-уналты яшь иде (1).

Бу апа сөйләгән, унбиш яки уналты яшендә булган бу юбилей 1746 яки 1747 елларда булырга тиеш; чөнки ул 1731 елның гыйнварында туган. Без 1740 елда Бенедикт XIV сайлау юбилеен беләбез, бу тугыз ярым яшендә Сеңелнең беренче аралашуына туры килә, һәм 1751 елда бөек дөньяви юбилей, Аның турында апа тиздән сөйли, һәм ул егерме яшендә эшләде. Без аның монда сөйләгәнен буяганын белмибез. Шуңа күрә әйтергә кирәк, бу яхшы кыз үзенең наданлыгында зур юбилейны Ренн епархиясенә бирелгән кечкенә юбилей белән бутады, без белмәгән очракта, бәлки күбрәк миссия ахырында юбилей формасында алынган, һәм кайсы ил кешеләре юбилей исемен бирергә күнеккән пленар һәм тантаналы инлулгенция белән. Алай гына да түгел, бу хата, дөресрәге, апа-кардәшнең бу дөрес әйтмәве, ул безгә мондый наивет һәм гадилек белән сөйләгән әйберләр төбендә бернәрсә дә эшләми  .

Шул вакыттан алып, Алла миңа якынлашканда, пропорциональ һәм пропорциональ рәвештә якынлашты, дөресрәге, әй Алла! син беренче адымны ясадың һәм, синең мәхәббәтеңнән артык, мине бар яктан эзләдең; мине кире кайтару өчен кулдан килгәннең барысын эшләгән! Ләкин, кызганычка каршы! Әй илаһи Алла! Минем камил үзгәрү вакытым әле килеп җитмәгән, һәм сез аны түземлек белән көтәргә, һәм ул вакытка кадәр мин кызарган кяферлекләрне һәм сезгә түзеп булмаслык тәртипне кичерергә җитәрлек булдыгыз. Бу озын һәм криминаль тоткарлану вакытында сезнең мәхәббәтегезгә нәрсә кирәк булгандыр!

Монда мин сезгә әйткәннәрнең барысы да, әти, диде апа, һәм мин сезгә әле әйтергә тиеш булмаган әйберләр мине сезгә белдерү өчен бераз хезмәт итмәячәк; Алла миңа вакыт һәм чаралар бирсә, мин сезгә әйтергә теләгән гомуми тану өчен бу инде зур алгарыш булыр. Шул ук вакытта, мин сезгә буйсынып, үткән тәртибемә үзгәрешләр кертергә телим, ул минем кулымда булганча. Миңа, үз танышым белән, Алла мәрхәмәтенең минем белән күпме эшләгәне, аның шәфкате мине коткарган упкыннан билгеле булсын, һәм мин аңа һәр яктан күпме бурычлы икәнемне белсен. Ах! doubtичшиксез, тугры җаннар гаҗәпләнү һәм соклану белән күрерләр, бер яктан, шулкадәр имансызлык, фетнә, рәхмәтсезлек һәм хәсрәт; икенче яктан, шулкадәр игелек, сабырлык, тикшеренүләр һәм дуслык. Бу мәхәббәт Алласы мин сезгә әйтергә теләгәнне онытсын һәм моның өчен мине беркайчан да җәзаламасын! ул, киресенчә, аннан данын, күршесен ныгытсын! Фаразлау һәм буйсынмау арасында урнашкан, минем хикәям, ким дигәндә, үзен фаш иткән саксызлыкны саклап калсын, һәм бәхетсезлек кичергәннәрне өметсезләндермәсен. егылырга!

Бу өметләнә торган иң кирәкле җимеш ....

Ике ел дәвамында мин гомуми тану җимешен татып карадым. тынычлык, вөҗданымның татлы тынычлыгы миңа Аллага гашыйк булып кайтырга һәм үзем турында җитди уйланырга мөмкинлек бирде. Мин рухи гимннар җырларга һәм изге китаплар укырга бик ошадым; чөнки мин укырга өйрәндем, илдәге кебек, ягъни мондый уку өчен җитәрлек. Мин яхшы кызлар белән аралашуны,  рухилык турында сөйләшүләрне яраттым  . нигезләмәләре  _

булган вакыйгалардан бөтенләй башка нәрсә игълан иткән кебек иде. Мин әниемә карата бик әдәпле идем, ләкин мин тагын бер тапкыр каршы тордым, ләкин, минемчә, минем гаебем булган булса, элеккегә караганда күпкә акланырлык. Менә бу хәл нинди булган, сез аны хөкем итә аласыз:

Кечкенә сеңлем кебек, минем еш кына әниебезгә хорафат практикаларда булышырлык көчсезлек бар иде

ил кешеләре. Бу турыда хәтта явызлык та бар иде, ләкин бу әниемнең теләге түгел иде. Көннәрдән бер көнне мин бу практикада Аллага рәнҗетү барлыгын ачык күрдем. Минем вөҗданым шунда ук баш күтәрде, һәм мин аңа бурыч бирүдән баш тарттым. Мин әниемә аңа буйсынмавымны ачыктан-ачык әйттем, чөнки мин анда гөнаһ күрдем.

; сеңлем минем үрнәгемә иярде. Мин әниемнән ким дигәндә берничә җанлы сүзләр алыр идем. Atк, ул бик пенсионер булып калды, һәм миңа йомшак кына: Ул миңа моны таныды һәм моның өчен тәүбә иткәнен таныды. Шулай итеп, әтием, мотив һәм вакыйга мине әниемә соңгы соңгы тыңламаучанлык белән юатты.

 

 

(35-39)

 

Атасының үлеме; яшьлегеннән тайпылышлар.

Бу вакытта минем ярлы әтиемнең үлеме булды, бу миңа бик авырту китерде һәм күп күз яшьләрен түкте; чөнки мин аны бик яраттым. Мин үз-үземә күбрәк әйләнеп кайту һәм киләчәккә котылуымны тәэмин итү турында уйладым. Шулай итеп, Атам, Аллага кайтканнан бирле бу ике ел, гадәттән тыш мәрхәмәтсез, бик яхшы үтте һәм киләчәккә ниндидер өмет бирде; ким дигәндә, бу вакыт тиздән минем Алламны һәм аңа карата беренче карашларымны бөтенләй онытырлык тәртип белән килү ихтималы юк иде.

Мин егерменче елымга якынлаштым, яхшылык өчен критик вакыт, фаш ителсә; хәвеф-хәтәрләр үзләрен көч белән тоя торган куркыныч сезон; Тиздән мине ничек чолгап алганнарын Алла белә. Мин яшь, көчле һәм эш яшемдә идем. Бу ярдәмсез яшәвем мөмкин булмаганлыктан, мин авылда ике җенес яшьләре белән эшләргә тиеш идем, гамәлләрдә һәм аеруча сүзләрдә. Минеке кебек җанлы теләкләр белән, бу яшьтәге яшь кыз нинди эштә, күңел ачуда катнашмый, бигрәк тә пычрак җен катнашса! һәм ул беркайчан да булмый. Диаболик сөйләшүләр нинди куркыныч! Уеннар  _

һәм алар китергән көлүләр җинаятьчел, һәм аларга өлеш кертүчеләр сизми диярлек гаепле!

Колакларымда бу пычрак сүзләрне икеләтә кабатлауны ишеттем, бу тупас яки эквивокаль сүзләр минем хыялымда иң аянычлы тәэсирләр тудырды, аннан минем өчен барысы да куркыныч булып китте, хәтта иң битараф әйберләр. Минем колакларым гел шаккаттылар һәм төрлечә сөйләделәр. Кайвакыт мыскыллаучы сүзләр, кайвакыт яла ягу, кайчак ялагайлану, ялган хәбәрләр, һәм һәрвакыт диярлек пычраклык бу яшь либертиннарның сөйләшүләрен җанландырды. Иблиснең миңа каршы ничек кулланганын хөкем итегез!

Башта мин нык торырга теләдем; ләкин минем ныклыгым начар үрнәк агымына каршы тормады, иң мөһиме - рәхәтләнү һәм каршы алу теләгенә каршы, кеше хөрмәте мине куркытты, начар күз белән күренү, а дип аталу. төпчек, тупас, икейөзле яки ялган диндар.

Шулай итеп, горурлык һәм кеше хөрмәте җен кулланган тыйнаклык өчен бу абруйны өстән аска диярлек юк итү өчен кулланган ике корал иде. Билгеле, табигый рәвештә без үзебез яшәгән һәм яшәргә тиеш кешеләр тарафыннан кире кагылган һәм кимсетелгәнне күрергә яратмыйбыз. Минем колакларым әкрен-әкрен мине кызарган мыскыллы һәм усал сүзләрне ишетергә күнеккән. Минем авызым аларны кабатларга күнеккән. Игътибар итегез, мин мыскыл иттем, көнләштем, әдәпсезләндем, гәрчә мин барыбер теләмичә һәм билгеле бер модераторлык белән генә идем. Эшчәнлек минем аңлавымны шулкадәр сукырайтты ки, мин иман, акыл һәм гади төшенчәләрне аера алмадым. Мин, мәсәлән, ул дип уйладым күршегә яла ягуда бернинди зыяны да юк иде, кайда гына дөресен сөйли. Шулай итеп, мин яла ягудан гына курыктым, һәм яла ягуны саннан бетердем гөнаһлар  Ләкин минем яхшылыгым табылды

тагын да ягымлырак, чөнки ул азрак кырыс иде, ягъни вицедан азрак алынды. Шулай итеп, бик гади куллану буенча, мин пропорциядә яхшырак булыр идем, чөнки мин азрак идем.

 

Аның үкенүе. Бигрәк тә чисталыкка карата надан яшьләр куркынычын ачык итеп сурәтләү.

Яхшы күк! мәрхәмәт мине бөтенләй ташлап киткән булса, нинди артыклыкта бирә алмас идем! һәм нинди куркыныч хәлдә җан иясе Алла каршында шулкадәр бәхетсез булырга тиеш, вөҗдан сукыр, җинаятьнең тышкы ягыннан бердәнбер азатлыкны саклый алырлык,

Эчке (мин уйны, бәлки, ихтыярны күздә тотам), бу күз алдында бөтен зурлыкны Мәңгелек чиста  итә  !.  Сез ышанырсызмы ,

Минем Атам, һәм аеруча дөньяда, мондый тәртип планын үтәүчеләр, боларның барысын да урынсыз куркыткан вөҗданны арттыру өчен кабул итмәячәкләрме? Ах! Мин аларны ышандырам, алар бер мизгелгә шундый хурлыклы максимнан баш тарталар, минем белән христиан җаныннан нәрсә таләп ителүен, аның характерын һәм аның Алла мәхәббәтенә бурычлы булган барлык өстенлекләрен карарга, һәм мин батырчылык итәм. Минем уйлавымча, алар, үзләре кебек, үлемгә китерүче сукырлыкта яшәвем белән ризалашырга булыша алмаячаклар, моның өчен елау өчен кан яшьләре кирәк булыр (1).

) Ходай аны һәрвакыт билгеле чикләрдә саклаган; ул беркайчан да бирмәде, мин елаган артык әйтмим, ләкин гаепле яки җинаять эшендә дөрес дип аталган. Әгәр дә ул Аллаһыны рәнҗетергә теләсә, ул үз-үзенә шикләнә; без аның кебек шикләнергә мөмкин. Билгеле булганча, бу үлемгә китерүче сукырлык, бу гаепле хаталар, бу кимчелекләр, бу рәхмәтсезлекләр, бу җинаятьләрул шулкадәр ачы кайгы белән үкенә, дөньяда тыныч һәм чиксез җинаять гадәтләрендә үкенмичә яшәгән бик күп кеше алдында яхшы сыйфатлар өчен диярлек үтәр иде. Бу аерма кайдан килеп чыккан? Бу - Ходайның мәхәббәте һәм куркуы, иман уты белән, зур җинаятьләр, фетнә күтәрүче ингратитудларны күрә, монда дөнья рухы вак-төякләрне генә ачыклый. Икесенең кайсысы дөрес түгел?

 

 

(40-44)

 

 

Әйе, әти, кабатлыйм, минем үлемгә китергән сукырлыгым эчке гөнаһларны бернәрсә дә санамыйча китте. Мин, чыннан да, урлау, үч алу авыр булыр иде дип ышандым  . Мин гөнаһ бар дип  уйладым

исерергә яки теләсә нинди гамәлдә пычраклык эшләргә; ләкин мин бу турыда үз теләгем белән сөйләшү начар нәрсә булыр иде дип ышанмый идем, берәү минем кебек туктаган булса, һәм читтә бернәрсә дә эшләмәгән һ.б.

Тагын нәрсә сорыйм, көн саен ярлы ялган надан кыз, андый ялган принциплардан башка тәртип кагыйдәләре юк?

һәм шулай ук ​​гаепле? Дөнья адым саен тәкъдим иткән куркынычларга ул нәрсә каршы торыр? Аның гаепсезлеге өчен күпме тозак куелган! Күпме көрәшергә! Күпме очрашулар пычрак җен аның зәгыйфь сыйфатына һөҗүм итүдән ничек файдаланырга белми! ...

Фахишәләр, яшьләр дә, картлар да аңа һәр яктан һөҗүм итәрләр, һәм аның тотрыклылыгын җиңәр өчен һәм тыйнаклыгын җиңәр өчен бар яктан да йөрерләр. Алар аның хәрәкәтләренә һәм сүзләренә шпион булырлар; алар аның теләкләрен өйрәнерләр; алар аның ягында торырлар, аның барлык карашларына керерләр, аның проектларын хупларлар, һәм аның зәгыйфь урынын алып, аның дуслыгына яхшырак керерләр. Әгәр дә аның сыйфаты булса, алар битлекләрен алалар һәм аның ролен уйнарга тырышалар; әгәр дә ул билгесе булмаса, алар аңа битарафлык күрсәтерләр һәм бу мәкаләдә һәркем ирекле булырга тиеш, һәм беркем дә борчылырга тиеш түгел диләр. Әгәр дә ул билгеле бер җирәнү, диндарлыкка билгеле бер нәфрәт күрсәтсә, алар өчен иң уңайлы булган алкышларны алкышламаслар.

Әйе, әти, һәм беркем дә бер мизгелгә шикләнмәсен, тәҗрибәле фахишә кебек каршылыклы һәм каршылыклы персонажлар юк. уңышка ирешергә омтыла: әгәр дә ул, барыннан да бигрәк, әйткәнемчә, кешенең ышанмаслык холыклы булуын күрсә, ул аңа шикләр салмас, иманы төп хакыйкатьләренә, догмаларына һөҗүм итеп. котылу өчен ышану бөтенләй кирәк: аның диннең коточкыч террорларын бетерү һәм юк итүдән дә эффектив чаралары юклыгына инанган, ул аны тәмугтан яки Алла хөкемнәреннән мыскыллаячак; ул аның белән җитди яки уйный торган, акылсыз яки икейөзле булачак, чөнки ул аны үз конструкцияләренә отышлырак дип саный, һәм бу сәүдәдәге барлык ир-атлардан нәрсә көтәргә кирәк, кайгы! тәҗрибәсезлек һәм сукырлык чорында күз алдына китергәннәрдән күпкә күбрәк.

Әйе. акча бәясе. Күпме мисал таба алмады, һәм миндә юк! һәм, диярлек, беркем дә, Аллага шөкер, минем турыда беркайчан да китмәгән булса да, мин әйткәннәрнең барысын да раслаучы бер үзенчәлекне китерермен. Бу минем хөрмәтем өчен иң ачык куркыныч. Мин әле тәҗрибәсе булмаган яшьләрне аннан файдаланырга чакырам;  күпме кирәклеген күрерләр

саксыз булырга, әгәр алар үзләренең гаепсезлегенең кыйммәтле хәзинәсен сакларга теләсәләр, һәм, гомумән, алар гына ышанырга тиеш, бу нечкә ноктада бик аз кеше, мин юк диярлек. Ләкин, әти, бүген соң булганга, һәм мин җитәрлек сөйләштем, киләсе утырышка кадәр калдырырбыз, каршы килмәсәгез. Сине ташларга рөхсәт ит.

 

Аның яхшылыгы һөҗүм астында. Көч белән ул кача һәм куркынычтан кача.

«Ата, Угыл һәм Изге Рух исеме белән. Гайсә һ.б. »

Безнең авылда билгеле бер тол хатын, илле яшьтән узган, зирәклек һәм ихтималлык өчен иң яхшы абруйга ия булган; ул бөтен мәхәлләдә иң яхшы кеше һәм иң яхшы христиан булып саналыр иде. Күпмедер вакыт ул әтиемнең өендә еш булды, һәм мин анда булганда һәрвакыт диярлек иде; чөнки мин булмаганда,

 

 

(45-49)

 

 

алар анда бик сирәк туктыйлар. Аның игътибары миңа ошамады. Миңа ул вакытта унсигез яки унсигез яшь иде, бик уйный идем. Сез намуслы компанияне нәфрәт итмәскә тиеш дип әйтә аласыз. Парга әйләнмичә, бу кеше миннән дә шатрак иде; ул мине үзенең виттикизмнары һәм кыска хикәяләре белән көлдерде, ул аларга тәмләткеч өстәгән билгеле тәмләткеч белән ничек әйтергә белә иде, беркайчан да әдәплелек чикләреннән чыкмыйча. Чөнки, Атам, аеруча ул вакытта, сүздәге аз гына ирек мине күтәрер иде; һәм уңай якларын әйтергә кирәк булса, мин хакыйкатьне танырга тиеш, беркайчан да минем тормышым, мин беркемнән дә аз гына газап кичердем, бераз гаепле булса да, аз гына ирек, бераз әдәпсез булса да. Әйе, мин әйтә алам, кечкенә генә таныш булмаган танышлык тиздән егетне эштән азат итәр иде, бу миңа кыйммәт булырга тиеш иде (1).

1.

Бу тол хатын миңа саф игелек дуслыгын күрсәтте, аны өйдә беркем дә мәрхәмәтсез дип уйламады. Аның компаниясе белән без барыбыз да шатландык. Кем әйтер, әти, бу ихтимал кеше, шулкадәр резерв кулланган, суд процессына шулкадәр намуслы кеше, шулай да бозык йөрәк кичергән; аның җан төбендә бозык дизайн булганы, миндә бер дә уйламаган, әти-әнием шикләнгән өчен үзләрен мыскыл итәрләр иде, бәлки, кайгы! үзен күрмәгәнме? Чөнки кеше сукырлыгын һәм хәсрәтен кем аңлый ала, һәм үзен алдау аның өчен нинди җиңел һәм гади  ? ...

Күп тапкыр акылсызлык без белмәгән утны кабызды, яисә без сүндерелгән дип уйладык. , ниһаять, янгыннар булды, анда бернәрсәдән дә куркырга сәбәп юк кебек! Elfз-үзеңне белү бик кыен, һәм һәрвакыт диярлек үзен гаепле дип саный.

Көннәрдән бер көнне ул әнием булмаган мизгелдән файдаланып, минем колагыма пышылдады, мин аның мәгънәсен бөтенләй аңламый идем, һәм ул кайбер ишарәләрне өстәде, мин аңламыйм, шулкадәр начар шикләрдән арындым. аңа каршы. Мин көлдем, чөнки мин көлдем, һәм барысын да шул аякка бастырдым. Бу мин ясаган хата; ләкин гаеп минем өчен бик материал иде. Сез теләгәнчә гадилек яки ахмаклык иде; ләкин икейөзле миңа озакламый миңа бу мәсьәләне бүтәнчә кабул иткәнен һәм мине үзе генә хөкем иткәнен исбатлады. Шул вакыттан ул мине ялгыз табу мөмкинлеген карады; ул үзе белән таныштырды. Әни мине бер көнне иртә белән тол хатыныбыз өе янындагы болынга карарга җибәрде. Ул мине анда табарга килде, һәм минем яңалыкларымны сорады, миңа рәхәтләнеп һава янына килде. Ул мин утырган урында очраклы гына утырды. Мин аның гадәттәгегә караганда күпкә иркенрәк сөйләшкәнен күрдем. Ул әле дә мине рәнҗетергә теләде; ләкин аның бантеры, кажолингның кайбер сүзләренә кушылды, миңа шик тудырды һәм мине аның ниятендә шик астына куйды. Ул миңа акча бирергә теләде; ул миңа бүләкләр бирде; Ул миңа бернәрсә дә бурычлы түгел дип, барысыннан баш тарттым. миңа аның бүләкләре кирәк түгел, һәм ни өчен ул миңа биргәнен белми идем. тәкъдим ителә.

Мин аның карашыннан кача идем, һәм аның кул уеннарын кире кага идем, мин кемнеңдер миңа : "Моннан чык, югыйсә мин сине ташлармын", - дигәнен ишеттем дип уйладым. кач, кач, вакыт бетә һәм синең гаепсезлегең өчен куркыныч бик зур ... soulанымның тирәнлегеннән яңгыраган бу тавыш, куркынычка күзләремне тулысынча ачып, миңа моны булдырмаска, искиткеч тизлек һәм тәннең көче, минемчә, өч-дүрт ир була алмаган

каршы түгел. Бер тырышлык белән мин бу бәхетсез кеше кулыннан яшен кебек кача идем, аның нияте бертигез түгел, чөнки ул  моны ачык игълан итте (1).

 

. Мин аларның ниятләренең сафлыгына гаделлек эшлим, һәм мин аларның киңәшләрен санга сукмыйм. ләкин алар миңа бу пунктларда башкача уйлаучы бердәнберем түгел дип әйтергә рөхсәт итәрләр. Мин хәтта ышандым, Алла рөхсәт биргән, бәлки, хәтта бу апа-кардәшнең детальләрен, бу төрле позицияләрдә булган һәм анда кагыйдәләр, кисәтүче сүзләр таба алырлык кешеләрнең рухи файдасы өчен генә. тәртип моделе. Шуннан соң без явызлыкны тәҗрибә белән эшләгәнче көтәргә тиешме? һәм без нәрсә ачарга мөмкин Гади йөрүне һәм пычрак җен тозакларын алга җибәрегез, тәҗрибәсезлекне гадилеккә кушканнан яхшырак җиңмәгән кеше? Аларны күрсәтеп, аларны скандаллаудан куркырга тиешме? Бу тагын нәкъ бу пычрак рухның тозагы, бу наданлык без уйлаганнан күбрәк өстенлек бирә. Моннан тыш, бу нигездә, Чиркәү Аталарыннан, иң яхшы язучылардан һәм хәтта Изге Язмадан ничә өзек киселергә тиеш түгел? Чиста Йосыф вәсвәсәсе, саф Сюзанна ике атаклы карттан кичергән һөҗүм һ.б. Изге Рух монда башкача уйлады, андагы кебек, без  аңа иярә алабыз.

 

Шулай итеп, әти, минем акылсызлык, мин әйткәнчә, үземнең хөрмәтемне үзем тапкан иң зур куркынычка, һәм сез күргәнчә, махсус ярдәм ярдәмендә кача алдым. күк. Әй! анда күпме яшьләр корабль һәлакәтенә дучар булды

 

 

(50-54)

 

куркынычны җитәрлек алдан күрмәгән, бернәрсәгә дә ышанмаган бу акылсызлык белән чагыштырганда? Күпләр үзләрен бик акылсыз адымнар, кайбер уеннар, кайбер бантерлар үзләрен гаепсез итеп күрсәткәннәр, һәм аларны сизелмичә бантердан азатлыкка, ирекләрдән лицензиягә, лицензиядән алып кайтканнары өчен кире кайтарып булмый.

җинаятьчелеккә, җинаятьтән гадәткә, гадәттән катгыйлыкка, ниһаять, каты булудан Алладан баш тартуга кадәр, бу соңгы бәхетсезлеккә китерә!

Шуңа күрә, бик мөһим, әти, андый мәкерле дошманга керүне тыю, аңа кире кагыла алырлык бернәрсә дә бирмәү. Аның белән, миңа ышаныгыз, белә торып та, капитуляция дә юк, чөнки ул уртача тотуны белми. Әгәр аңа бер аяк җир бирсәң, ул ике, өч, дүрт һ.б. Ниһаять, сез аны тиз арада югалтмасагыз, иртәме-соңмы ул сезне югалтачак. Ярлы кыз ышанычсыз нәрсә эшләячәк, монда, кая да булса, куркынычсызлык анасы? Гаепсезлегенең антлы дошманнары белән яшәргә бурычлы, аның адымнарына бертуктаусыз игътибар итмәсә, аның белән нәрсә булыр? әгәр дә ул күгәрченнең гадилегенә еланның зирәклегенә кушылмаса? Ниһаять, мин моны ачыктан-ачык әйтермен, нинди ярдәм кирәк түгел! Содом арасында аңа саф булу өчен нинди мәрхәмәтләр кирәк түгел; Мин бозык дөнья уртасында әйтәм, анда барысы да рәхәтлек сулый һәм сезне агуны йотарга этәрә; аеруча куркынычлар иң зур булган кайбер штатларда

! ....!

Бәхеткә, качтым, һәм могҗиза белән, тормышымның иң зур куркынычыннан, мин инде дошманымнан курыкмадым, чөнки аңа һөҗүм итәргә яки үземне якларга туры килде. Мин үз-үземне белмәгән ачуымда: моны күреп, аптырап, ул бер урында калды, миңа иярергә батырчылык итмичә, мин унбиш-егерме адымда туктадым, аны мыскыллау һәм аңа килгәннәрнең барысын сөйләү. ярсу мизгелдә авызым. Мин беркайчан да беркемгә дә болай әйтмәдем; һәм ул көч кулланырга тырышкан булса, мин аны куып чыгарырга батырчылык итәр идем дип уйлыйм, һәм мин аңа ачуландым. Мин аңа беркайчан да дөньяда бернәрсәгә дә ышанмаска сүз бирдем, һәм мин үз сүземне тоттым. Син ничек уйлыйсың, әти, минем ачуым һәм мактауларым турында?

Сеңелнең дәвам итәр алдыннан җавап көткәнен күреп, мин моны уйлап таптым диярлек: кызым, бу мизгелдә сезнең ачуыгыз сезнең өчен алыштыргысыз бурычка әйләнде, сез миңа әле генә әйттегез. "Аңлатыгыз.

Сез аны бөтенләй саклап кала алган мыскыллауларга килгәндә, сезнең тәртибегез җитәрлек әйткәнгә, мин аларны көчле үгет-нәсыйхәт, яхшы төзәтү дип саныйм, ул аңа бик лаек булган һәм моннан файдалану аңа бәйле. Бераз гаделлек, сез аңа бик тиешенчә түләдегез, һәм бу аның явыз ниятендә сизгән бөтен куркынычны аңа тагын да көчлерәк итеп белдереп, аңа кире кайтырга мөмкин. Сез моның өчен үзегезне гаепли алмассыз дип уйлыйм. Без кайвакыт күршебезгә мондый хәер бирергә тиеш, бигрәк тә аңа шундый мохтаҗ булганда.

Күрәсең, бу булган. Шулай итеп, ул суперерогация акты түгел, ә бурыч. Мондый кабул итүдән башка бернәрсә дә булмаса, күпме либертин төзәтелгән булыр иде! Ләкин, кызганычка каршы, кайберәүләр күбрәк ваемсыз, вөҗданы  шундый нечкә булганда ачуланырга мөмкин. Бу аларга башка бик күп очрашуларда катнашырга комачауламый, монда сабырлык кына кирәк; ләкин бу бер ачу  алар өчен бик зур гөнаһ булып тоела.

Мине борчыган әйберләргә кире кайтыйк, апа өзде; Чөнки, әти, минем гаепләрем бик күп, башкалар гаепле булырга мөмкин, һәм мин бу эшне үземә китерергә уйлыйм. Кайгы! Әти, минем ирекле тормышым әле бетүдән бик ерак. Шуңа күрә, әйдәгез, аның аянычлы тарихын яңадан торгызыйк.

 

Сеңел үзен гаепләгән кимчелекләр: бушлык, таралу һ.б.

Миндә төрле теләкләр арасыннан башка сугышлар булмады. Мин бүтән кызларның байлыгына һәм киеменә көнләштем, кайчак хәтта алар турында яхшы идея. Мин ир-атлар белән аралашудан бик аз кача идем, хурлыктан куркудан кала, ягъни алар башкалар турында начар сөйләгән булырлар иде, һәм шулай итеп мин аеруча яраткан яхшы абруен югалтмас идем. үземне кыйна. Биергә яратсам да, бик сирәк биедем, чөнки мин

 

 

(55-59)

 

 

рәнҗетәм, һәм минем кечкенә мактануымны канәгатьләндермәслек итеп, дөресрәге минем акылсыз бушлыгым.

Шулай итеп, минем адымнарым һәрвакыт горурлык һәм үз-үзеңне ярату иде, һәм мин факелга, Инҗилгә ышанмаган кешеләр кебек, бер вице белән көрәштем. Мин кайвакыт соңгы ноктага таралдым. Мин начар китаплар укыйм, ягъни дингә һәм әхлакка каршы түгел, ә киресенчә булган күңел ачу китаплары. Мин аны хәтта бер иптәшемә бирдем; моның өчен мине гаепләүче хурлады. юк, мин

Мин бернинди кагыйдәләргә дә игътибар итмәдем диярлек. Матур күк! кем әйтер, әти, миндә булган вакыйгаларны күреп, шул бәхетсез вакытта мине монахинә итеп ясадылар; бу минем өчен Алла булган урын иде

билгеле, һәм минем кебек йөрәк, куркуыннан һәм мәхәббәтеннән ерак булса да, үзен мәңге дип санарга тиеш? ... Сез нинди яхшы, сез нинди сөйкемле, әй Алла! Сезнең бүләкләрегезне таҗлап, файдагызны тәмамлагач, мин сезнең чиксез шәфкатегезне мәңге җырлыйм! Ләкин дәвам итик.

 

Без аңа өйләнергә уйлыйбыз. Аның хурлыгы.

Син беләсең, әти, ярлы ил кызлары, көчләре булганда һәм яхшы эшләргә белсәләр, байларга караганда тизрәк өйләнешү юлын табалар, чөнки аларның бәхетенә туры килгән кичәләр күп. Шуңа күрә кайберәүләрнең миңа килүе гаҗәп түгел, хәтта кайберләре битараф булмаган. Егет, башкалар арасында, бик акыллы, миңа яхшырак туры килде һәм миңа бик ошады, аның белән мәкаләдә бик конкрет сөйләшүләр үткәрмичә. Мин аны башкаларга караганда күбрәк яратуымны сиздем. Әти үлеме алдыннан без аның өчен әти-әниемә төрлечә карый идек. Сораулар, үтенечләр, вәгъдәләр бар иде; ләкин игътибарга лаек нәрсә,

Мин шулай ук ​​сезгә әйтергә тиеш, Атам, кешелек кайгы-хәсрәтләренә карамастан, минем белән никах турында җитди сөйләшү соравы булган саен, мин үземдә коточкыч көрәш кичердем, дөресрәге, мин эшләмим. ' мин нәрсә хисаплый алмавымны, һәм беркем дә аңлый алмаганын беләм, барысы да сизгән булса да. Бу билгеле бер нәфрәт, җиңелмәс кебек, мине кинәт кулга алды, һәм сулышымны, сөйләмемне алып китү, төсне үзгәртү, мине курку һәм курку белән авырттырды  .

Шуңа күрә мин бар нәрсәнең дә уңышсыз булуын күреп җиңелләндем, һәм бик гаҗәпләнү белән мин көнләштем, тынычлыгымны югалттым, яшьләр мин кире кага башлагач. Ниһаять, мин үзем өчен тагын да аңлаешсыз энигма идем, чөнки Алла миңа табигать белән мәрхәмәт арасындагы өзлексез көрәшнең нәтиҗәләрен әле белмәгән, бу аны үзен ике каршы кеше кебек тота.

шул ук кешедә, аеруча Шайтан фәрештәсе табигатькә кушылып, аны кыйнау өчен кулланганда.

Ләкин, Атам, боларның барысыннан бирле Алла миңа биргән утларга карамастан, мин һәрвакыттагыча минем өчен һәм башкалар өчен чын энигма булырмын.

Мин сине аңламыйм, сеңлем , бер көнне миңа бер танытучы әйтте, син миңа Алла турында фәрештә итеп сөйләдең, ә син үзең турында җен кебек сөйләшәсең;  Мин моның берсен  дә аңламыйм ! 

бу эш бөтенләй башка иде, һәм ике яктан да миңа күрсәтелгән хакыйкатькә иярергә тырыштым; ул аңламаган бөтен сер иде. Ләкин әйдәгез тагын бер кат моңсу хикәянең җепләрен алыйк; Чөнки, кайгы! Әти, минем үзгәрү вакытым әле килеп җитмәгән, әгәр дә мин беркайчан да камил килеп чыкмады дип әйтә алсам, һәм ул беркайчан да килмәс дип курыкмасам, ким дигәндә мин һәрвакыт теләгәнчә.

 

Ялган идеялар, сеңел үз теләкләренең тәртипсезлегендә барлыкка килгән. Иман өчен бердәнбер киртәләр.

Бу моңсу хәлдә мин иң ачык  һәм иң ачык нәрсәләр турында иң ялгыш фикердә идем. Башкача әйткәндә, мин табигый законнарның беренче принципларын дөрес аңламас идем, минем теләкләр җанымның барлык факультетларын боза иде; әйе, мин моны оятка һәм тәүбә итүемә әйтәм, минем сукырлыгым шундый иде, унсигез яшемдә яхшылыкны һәм яманлыкны аерыр өчен яктылыгым азрак иде, Алла һәм коткару әйберләре турында аз белү. миңа җиде-сигез яшь булганда. Аннан соң, аңлашылмый торган тайпылышларда, ышану сорауларында, белемнәре белән аерылып торган күп ир-атларга гаҗәпләнергә кирәкме, кайчандыр алар үзләренең нәфесләре өстенлек итәргә рөхсәт биргәндә  ?

Шулай итеп, ышанмыйлар, аның дине юк, ләкин аның белеме бар: ул акыллы, ул гений.

 

 

(60-64)

 

Сез теләгәнчә; ләкин сез нинди нәтиҗә ясарга телисез? Аның диңгезгә яки ул кире каккан дингә ышанмавыннан нинди уңай нәтиҗә ясый аласыз? Дөрес хөкем итәр өчен, аның акылы булырга тиеш иде

теге ягында буш һәм әйберләрне аларның чын карашында күрә алалар. Ләкин юк, аның белән дәрт аңлау һәм акыл утларын каплый; ул гади акылны сүндерә, барлык табигый факультетларны томалады, кешене шаккатыра, һәм аны, Изге Язма буенча, Алла яки коткару турында бернәрсә дә аңламаган хайван төренә әйләндерә. Хисләр дәрәҗәсеннән күтәрелә алмый, ул аның белән бәйле нәрсәне генә ярата һәм аңлый. Иман әйберләре аның өчен чит: алар аның өчен энигмалар, ул акыл белән каршылыклардан башка бернәрсә дә күрми дип уйлый. Кайда еш була, иң яхшы акыл - ышанган кешеләр, ләкин тагын да күбрәк балалар, әйдәгез, наданнарның үзләренә караганда яхшырак, наданрак әйтик. чөнки бу наданлык элеккеге белән уртак. Алар һаман да үзләренең репрессияләрен һәм нинди сәбәпне аңлый алмаганнарын танырга теләкләренә каршы торалар. Әйе, Ата, һәм моңа ышаныгыз, кеше йөрәгендәге нәфесләрне бетерегез, сез иманга барлык киртәләрне бетерәсез, сез аны христиан итәсез; нәфесләрне алып ташлагыз, сез имансызларны алып китәсез, чөнки нәфесләр аларның бердәнбер чыганагы ышанмау.

Бу минем моңсу тәҗрибәм булды (1).

 

(1) Бу шулай ук ​​бу матур класста бер шагыйребезнең уйлары, ул безгә болай ди: ... Барлык азатлык тәртип белән йөри, һәм аның чын характеры

аның агуы сиземләүдән йөрәккә, йөрәктән акылга тайпылу. (Дж.Б. Росс., М. Рэйсинга хат ).

 

Шуңа күрә мин уйладым, әти, һәм без аны җитәрлек кайгырта алабызмы! Мин Аллаһыны нәфрәт итмәс өчен җитәрлек ярату дип уйладым; чиркәү үз балаларына тәкъдим иткән барлык ышану пунктларына ышанырга тиеш түгел; үзен гомуми һәм спекулятив иман белән саклап кала ала

практикада киметүне кыенлаштыру; яхшы эшләр котылу өчен кирәк түгел; берәр дингә буйсынмыйча, кеше йөрәгендә Аллага табыну җитә; суга чумдырылу анты кешене дөнья максимумыннан баш тартырга мәҗбүр итми; ярлылар һәм газап чиккәннәр бәхетсез, һәм байлар гына бәхетле һәм көнләшергә лаек; кайсыны нәфрәт итү, битарафлык һ.б. өчен киләсе нәфрәткә кире кайтырга мөмкин.

Дөресрәге, төгәлрәк әйтсәм, мин боларның барысын да уйламадым, һәм мин аңа аз гына игътибар итмичә яшәдем. Шулай итеп, мин үземне практикада бер төрле гаҗәеп яхшы хәбәр иттем, мин аны Дж. иман. Шулай итеп

әмма бу бәхетсез вакытта минем кагыйдә нәрсә булды. Мин гөнаһка риза булу бәхетсезлеге булган җанның нинди икәнлеген бөтенләй белми идем. Мин Аллаһының рәнҗүен, аның безгә карата нәтиҗәләре турында белми идем. Мин горурлык байлыкта һәм бөеклектә тордым, ярлы кешеләрнең горурлана алуын аңлый алмадым, гәрчә мин үземнән башка беркемгә дә үрнәк һәм бик ачык дәлил булса да; чөнки, Атам, минем горурлыгымның тирәнлеген мин үзем генә сизмәдем дип уйлыйм. Мин шулай ук ​​байлар гына йөрәкләрен җир товарларына бәйли ала, дөньяны һәм бушлыкны ярата ала дип уйладым. Нинди иллюзияләр! Нинди хаталар! ...

 

Адашканына карамастан, ул үзенең дини бурычларын үтәде, Алла сүзен яратты һәм зур йолаларда еш кына сакрамантларны еш үткәрде.

Акылымның бу сәер сукырлыгы, йөрәгемнең бу төр каты каты булуы, мин аларны иң мөһиме Алла җәзасы теләгән горурлыгыма, мәрхәмәтсезлекне куллануга һәм бу бәхетсез горурлык мине хурлауга бәйлим: өчен, Атам, адашып йөргәндә, мин һәрвакыт билгеле бер дин фондын саклап калдым, ул барыннан да бигрәк зур тантанада уянды. Мин чиркәү йолаларын, иң мөһиме - Алла сүзен яраттым. Ләкин, кызганычка каршы! минем ихтыярымның туры килмәве миндә бу тәм стериль, куркыныч түгел. Минем җаным, өзлексез таралуга, уйсызлыкка, вак-төякләргә бирелгән, бу таш кырга охшаган һәм дошманнарымның һөҗүмнәре өчен ачык, бу илаһи орлык үсеп чыга алмаган, тирән тамыр сала алмаган. Шуңа күрә ул анда тапталдылар һәм узып баручыларның аяклары астында изелделәр, горурлыгым белән алып киттеләр, минем омтылышларым урланды, бозылды һәм минем нәфес утым белән кипте. Кайсы дәүләт! ..,.

Мин бу илаһи сүзне теләп тыңладым, ул миңа бер мизгелгә кагылды; ләкин киләсе мизгелдә мин моны бүтән уйламадым. Шулай итеп, ул мине аклау урынына мине гаеплерәк итте; мине үзгәртү урынына, ул мине тагын да катырды; урында

 

 

(65-69)

котылуымны китерү өчен, ул минем хөкем чыганагы булды. Күк безгә биргән нигъмәтләрне кулланганда, без тагын бер тапкыр кызганырга тиеш! Соңгы ресурслар без кулланган тупаслык белән безгә каршы булганда, без нинди ресурсны саный алабыз? Әй аяныч хәл! Әй өметсез хәл!

Шулай да, минем Атам, һәм дәүләт һәм мин бер елдан артык үткән хәл, һәрвакыт тышкы кыяфәтен һәм яхшы кызның абруен саклап калдым, мин аңа бик ошадым: бөтен камиллекне тышкы ягына кую; диндарлык, мин яхшы бәйрәмнәрнең, кардәшлекнең бер аралашуын калдырмаска көнләштем, һәм мин аңа яхшы әзерләнү һәм аннан җимеш алу өчен бик аз газаплар кичердем. Чынбарлыкка сукырлык белән, мин үз-үземә диндар һәм изгелекле булуымны хупладым, ә тирәнлектә мин икейөзле һәм агартылган кабер генә түгел идем. Шулай итеп мин кешеләр алдында яшәдем, ә мин Алла каршында үлдем. Минем хәлем шундый иде, Атам, Провиденс, мине караудан туктамады, миңа, мөгаен, беркайчан да ишетмәгән, беркайчан да укымаган һәм күрмәгән бер сыйфат белән сокланырга рөхсәт итте. Ләкин бүген тәмамларга вакыт җиткәч, зинһар, хикәяне кире кайтарырбыз, һәм без иртәгәге сессияне шунда башларбыз. (1).

) һәм аннан табыш. Бу детальләр каян гына килсә дә, алар максатсыз да, файдасыз да булып күренә.

 

 

 

Өч яшьлек баланың бердәнбер үзенчәлеге. Бу сеңелгә китерә торган эффект.

«Ата, Угыл һәм Изге Рух исеме белән. Гайсә, Мәрьям һ.б. »

Бер якшәмбе көнне әнием миңа ышанып тапшырды, ул мәхәллә массасында булганда, минем энеләрем һәм сеңелләрем белән, мин алар белән таможня хезмәткәренең кызы булган бер дустым белән аралашырга бардым. өй безнекенә якын иде. Ул шулай ук ​​әти-әнисе булмаганда кечкенә гаиләсен күзәтү өчен җаваплы иде. Күңел ачу өчен без барлык балаларны бергә тупладык, һәм бер-беребез янына утырып, без Алла мәхәббәте турында гимн җырладык. Иптәшемнең кечкенә сеңлесе, өч яшьтә, үз яшьтәге кешеләрне безне якынрак тыңларга калдырды; ул кулымны минем җилкәмә тотты, һәм безнең җырыбызны тыңлады, аның яшенә гаҗәп шатлык, һәм шатлык һавасы  ,

безне бик җанландырган канәгатьлек һәм кызыксыну, чөнки аны сизми калу мөмкин түгел иде; аның карашы, андагы бар нәрсә иң зур канәгатьлек китерә.

Аңа шулкадәр рәхәтлек биргән кантик бу сүзләр белән тәмамланды: Әгәр дә без аның өчен бу урыннарда янсак, күктә нинди утлар яндырырбыз? яисә бу бүтән шигырьләр белән, чөнки мин аларны төгәл хәтерләмим: Әгәр хәзер без бу ут белән янсак, күктә нинди ут белән яндырырбыз? Бу фон өчен һәрвакыт бер үк уй.

Ишетелмәгән һәм гаҗәп нәрсә, Атам! Соңгы шигырьнең соңгы сүзләре җырланган булса да, игътибарлы бала җирдән өч тапкыр өч-дүрт аяк биеклегенә күтәрелде, сикерергә тырышмыйча, ләкин туры тәнне тотып  , сузылган куллар, ялкынланган йөз һәм күзләр күккә күтәрелде. Бу мөнәсәбәттә, соңгы шигыребезнең ахырына җавап биргәндәй, ул миңа бик тирән тәэсир калдырган һәм урланган саен кабатлаган бу сүзләрне бик ачык һәм зур көч белән әйтте: Du мәхәббәт уты ! мәхәббәт уты! мәхәббәт уты!Бу сүзләрне кабатлаганда, ул күтәрелде һәм үзенә бернинди зыян китермичә берничә тапкыр йомшак егылды: бу эзлекле һәм яхшы вакыт эчендә эшләнде, шуннан соң кечкенә, үзенә кире кайтты, күңел ачарга һәм уйнарга йөгерде. башкалар белән, аннан күбрәк күренми. Мөгаен, аның  хәтере юк.

Иптәшемә һәм мингә килгәндә, без бик сокландык, аптырашта калдык, һәм әле күргәннәребезгә шулкадәр гаҗәпләнеп сөйләдек ки, без телсез калдык һәм бераз уйланмыйча, бер-беребезгә бер сүз дә әйтмичә аерылдык. Ах! әтием, бу бердәнбер вакыйга миңа нинди булганымны искә төшереп, үз-үземә ясарга этәрде!

Бу, мин үз-үземә әйттем, Алла үзен саф йөрәкләрдә ничек күрсәтә, башкалар аның нигъмәтләреннән мәхрүм! Мин аны күрдем, аның күзләрендә шундый рәхәт җан, миңа бераз тәэсир итмәгән, йөрәгемнең катыгына, сизгерлегенә кагылмаган сүзләр белән ялкынланып. 0 миңа беренче гаепсезлекне кем кайтарыр! кем миңа шул бәхетле вакытны кире кайтарыр, мин дә үземнең Ходайның булуын сизгәндә, аның мәхәббәте миңа хис иткәндә, мин аңа иң ошаган вакытта.

 

 

(70-74)

 

 

якын танышлар!  Кыйммәтле вакыт, сез бүтән  түгел !.  бәхетле көннәр ,

син нәрсә булдың? мин үзем нәрсә булдым? Әй ачы күз яшьләре! Әй, бетмәс тема, бәлки мәңгелек тәүбә! бөтенесен югалту минем гаебем! Гадел алмаштыру белән, Алла үз мәрхәмәтен аларны рәнҗетүчеләрдән тартып ала, аларга бернинди киртә куймаган кешеләргә бирү өчен ....

Еш кына, бу дөрес, мин үземне бу салютлы уйлануларга бирдем; ләкин алар барыбер минем тулы конверсиягә бераз якынрак иде, алар берникадәр вакыттан соң килмәде. Иблис идарә итүен җимерү һәм гөнаһ белән җәберләнгән йөрәктә мәрхәмәтнең җиңүен төзәтү өчен тагын берәр нәрсә кирәк иде: бу илаһи шәфкать озак эшләде, минем каршылыкларымнан боекмыйча, озак. вакыт та, минем белүем булмаган кебек, алга таба да алга бара иде. Ниһаять, шул бәхетле мизгел килеп җитте, Алла оста итеп сөйләде һәм бернәрсә дә каршы тора алмаган ихтыярны ачык игълан итте. бу ихтыяр, кешенең ихтыяр ирегенә комачауламыйча, аның зур конструкцияләренең ахырына кадәр булган киртәләрне куллана.

 

1751 елның зур юбилее уңаеннан сеңелнең яңа үзгәреше. Ул үзен тулысынча Аллага бирде. Әнисенең үлеме.

Бу тагын, Атам, зур юбилей елы яки гомуми пленар инлулгенция елы булды, ул минем конверсия эшемә төгәл кагылды, бу вакытта, бу мәрхәмәтнең артык күплеген таратып. монда гөнаһ күп иде. Мин үземнең ихтыяҗымны элеккегә караганда күбрәк сиздем, һәм вөҗданым начар булганга, Аллага кире кайту өчен бу яңа мөмкинлекне кулдан ычкындырмадым: шуңа күрә мин тагын бер тапкыр карар кабул иттем, юбилейның пленар инлулгенциясен җиңү өчен. . Әй! бу нинди мәрхәмәт иде инде! Безнең станцияләр дәвам иткән вакыт эчендә мин көн саен үз сүземне әйтергә бардым, һәм тикшерүне тәмамлаганчы өч көн кала, күк, ниһаять, каршылыгымны җиңәр өчен, мине Санкт-Паул кебек салют сугу белән кыйнады. , Дамаскка юлда. Ул миңа, шул бәхетле вакытта, шундый көчле һәм мул итеп, бар нәрсә өстеннән җиңде. Шунда ук барлык киртәләр җимерелде, бөтен кыенлыклар юкка чыкты; булдыра алмаган җиңүчегә бирелергә тиеш иде Күбрәк

victoryиңү өчен көрәшергә. Бәхетле мизгел, нигә тизрәк килмәдең!

Ул вакытта миңа егерме ярым яшь иде, һәм күкнең бу бәхетле сугу бер көнне мин әнием һәм сеңелләрем белән чүлдә яки бакчада соры җыеп, безнең өебезгә бик якын булганда булды.

безнең кырларга кушылу. Нәкъ шунда, әти, мин кинәт үтеп кердем һәм якты һәм йомшак нур белән су бастым, бу минем уйларымны яктыртты һәм йөрәгемне үзгәртте. Ниһаять, ул минем туры килмәвемне төзәтте, миңа Аллаһның миннән нәрсә теләгәнен сөйләде, ул мине үткәннәремне кичерергә һәм ниһаять, аның барлык яхшы мәрхәмәтләрен миңа кайтарырга тиеш иде.

Бер мизгелгә икеләнмичә, мин аның мәңгегә булырга һәм йөрәгемне бүтән бүлешмәскә сүз бирдем. Pastткән тәртибемә кызардым, һәм мин төрле гөнаһ өчен шулкадәр куркыныч тудырдым, монахинә булырга уйламыйча (кайгы! Мин моны эшләмәдем), мин шундук дөньядан һәм барлык куркынычлардан баш тарттым. тәэмин итә. Мин Аллага үземне алардан мөмкин кадәр аерырга сүз бирдем; һәм моның өчен мин әнием белән калырга, аңа хезмәт итәргә һәм аңа минем көннәремнең ахырына кадәр минем эшемдә булышырга тәкъдим иттем. ерак китмәгән. Миңа беркайчан да газапсыз яшәргә рөхсәт итмәгән күк, минем өчен иң сизгерен саклады: ярлы әнием ул өмет иткән вакытта нәкъ үлде. бәхетлерәк булырга, һәм мин аны юатырга һәм аңа китергән барлык кайгы-хәсрәтләрне капларга тәкъдим иттем. Яхшы Ходай аны юатырга һәм аның өчен компенсация бирергә тиеш, һәм ул бернәрсә дә югалтмас дип өметләник.

 

Ул үзенә ураза һәм башка үлемнәр сала, һәм мәңге сафлык анты бирә.

Илаһи гаделлекне канәгатьләндерү һәм тән фетнәләрен булдырмау өчен, мин һәр җомга һәм чәршәмбе ураза тотарга һәм атна саен бүтән үлем белән шөгыльләнергә сүз бирдем. ләкин, пычрак җенне яхшырак җиңү өчен, мин мәңгелек сафлык анты ясарга тәкъдим иттем, һәм мин аны Нотр-Дам-дес-Марайс (1) образы алдында әйтергә теләдем. , минем юбилей индулгульциясен табу өчен, нәкъ мин аралашырга тәкъдим иттем.

. Анда антлар һәм хаҗлар, анда кабул ителгән юанычлар һәм илтифатлар өчен илдә бик танылган  .

 

Мин моның өчен анда бардым, һәм шул ук көнне мин Сен-Леонардта һәм Сен-Сулпицада ике масса ишеттем, бу миңа бик кыска тоелды, ышандырам. Бу масса вакытында мин сезгә күпме әйтә алмыйм

 

 

(75-79)

 

 

һәм минем аралашуым, Алла миңа тәмле тәмләр ясады; ул миңа хәзерге һәм үткән халәтемдә күпме эчке юаныч бирде; бу мине дин серләренә ничек яктыртты, иң мөһиме - корбан китерү урынының мөбарәк Сакраментында Дж. һ.б.

 

Бәхет ул Алла хезмәтендә татып карый.

Ниһаять, әтием, мин сулый башладым һәм яңадан яши башладым, һәм мин юк, чын бәхет була алмый, җанның эчке тынычлыгы булмаса, һәм җанның бу тынычлыгы беркайчан да була алмый дип уйладым  . хурлаудан азат булган вөҗданнан кала, йөрәкнең интим хисендә, аның барысы да Аллага, һәм аның Алласы үзе өчен; ниһаять, аның мәхәббәт уты белән генә янган йөрәк ... Бу яхшы һәм шәфкатьле Аллага әйтелгән һәм күз алдына китерә алырлык нәрсәләрдән өстен, мин аның илаһи булуын тойдым, һәм бу илаһи барлыгы хәбәр иткән эффектив ләззәтләр белән тулдым. миңа. Әй  бәхет  !. минем  алла

барлык хокукларында кире кайтты. Мин бәхетле идем, чөнки мин аның барсы,  һәм ул барысы да  минеке  , әниемнең үлеме  килмәсә

бик кирәкле дәүләтне бозарга, минемчә, Атам, ул озак дәвам итә алмады, чөнки бу бәхетсез кешеләр аркасында түгел, аның күз яшьләре бу елгаларда елау; авыр хезмәт, сугышлар һәм җиңүләр аркасында аңа лаек булганнарның әҗере һәм хокукы гына була ала; һәм ул миңа Алла хуплавын теләгәндә, мин аны һәрвакыт кабул иттем  һәм аннан көчсезлегем өчен чын индулгенция дип кабул иттем, яисә сез теләсәгез, крестларны һәм михнәтләрне яхшырак кичерергә дәртләндерү буларак. минем начар яшәвем, һәм аның яхшылыгы әле дә минем өчен сакланган  .

Барлык учреждениеләрдән баш тартып, ләкин, киресенчә, хезмәт итәргә мәҗбүр булмыйча яшәргә җитәрлек булмау, һәм шуның аркасында мин читтә торырга ант иткән куркынычларга керергә, әниемнең үлеме миңа нинди зарар китергәнен уйларга кирәк. . Әгәр дә мин моны бу яктан гына уйлаган булсам, алар әйтүенчә, башымны югалтырга җитәрлек иде, әгәр Алла минем газапларымны мин әйткәнчә җиңеләйтмәгән булса.

 

Аның әнисе үлеменнән соң аның моңсу хәле; ул мөбарәк гыйффәтле кызга мөрәҗәгать итә.

Нинди курсны белмичә, мин башта сеңлем белән бик олы апага пенсиягә чыктым, тиздән икебез дә аны сагындык. Шуңа күрә үлем аны бездән алып киткәч, мин үземдә иң ышанычлы булган барлык җан ияләренә мөрәҗәгать иттем: Мин Сен-Сулпицага бардым, һәм, ханым -дес-Марайс ханымның изге образы алдында сәҗдә кылдым, I аңа әйтте: "Изге Вирджиния, минем яхшы һәм хөрмәтле әнием, чөнки синнән башка беркем дә калмады, мин ышанам, барысы да мине ташлагач, мине ташлама; Мин сезне теләкләремнең депозитариясе иттем. Әйе, чагыштырып булмый торган Виргиния, сезнең куллар арасында һәм сезнең ярдәмегез астында мин үземне илаһи Улыгызга багышладым; аннары, минем карарларыма тугры булу өчен, мәрхәмәт белән алыгыз.

Бу бизнес турында кайгырт, мин бәхетле булырмын; Мин моны беркайчан да өметсезләндермәячәкмен, әгәр сезнең кулда икәненә ышанырга гына нигезем бар. Мин шул сәгатьтән миңа Мәрьямне яклау вәгъдәсе, минем догамны яхшы тыңлаганы һәм аннан бар нәрсәгә дә өметләнүем турында билгеле бер юаныч алганымны өстәрмен. бу мине бик тынычландырды.

Ике апам белән без Илленче көн бәйрәменең рухи чигендә булырга ризалаштык, ул Фаубургта Роджер де Фугерда булырга тиеш иде. Без анда бардык: монда, әйтсәм дә, мөбарәк Мәрьям мине көтеп торган урында, миңа догамның тәэсирен һәм Алла минем өчен ясаган бөек бизәкләрен яхшырак күрсәтү өчен.

 

Аның дини тормышка тартылуы. Уйлап карагыз, ул аның турында бик еш булган.

Кайбер дини җәмгыять белән тормышымны бәйләвемне, дөньядан ерак хезмәтче булып яшәвемне күрү күптәннән минем теләкләрем иде; ләкин мин анда уңышка ирешә алуымны күргән кечкенә перспектива миңа бу турыда беркемгә дә әйтергә рөхсәт итмәде; шулай да, мин үземә билгеле бер тәм һәм омтылыш белән өзлексез тартылдым

табигый, мин сезгә сөйләргә җыенган, һәм минем белән йөздән артык тапкыр булган, бик нечкә яшьтән башлап, гел уянган; Менә ул, сез хөкем итәрсез:

Бик еш, Атам, мин йоклаганда, үземне чолгап алу һәм мине кырыс хайваннар белән урап алуымны күз алдыма китердем, алар мине йотарга  яки ниндидер явым-төшемгә китерергә теләгәннәр; минем дошманлыгымнан һәм котылуыма караганда тормышымны азрак теләгән ачы дошманнар. Аларның төп эзләренә һәм күбәйгән тозакларына каршы миңа бер генә ресурс калды, һәм бүтән качу чаралары булмаганда күк ярдәмен сорарга иде. Мин боларның барысын да еладым, аннары, әти, мин ике канат кебек, дошманнарым барып җитә алмаган биеклеккә күтәрелдем; һәм, ачуларыннан котылып, күгәрчен кебек һавада йөрдем.  Мине бер кул белән күтәрделәр

 

 

(80-84)

 

 

күренми. Кайвакыт сәяхәт шактый озын иде; ләкин нәрсә аерылып тора, сәяхәтемнең ахыры, дөресрәге, очышым һәрвакыт кызлар җәмгыятенә йомшак кына төшәргә тиеш иде, һәм егылган вакытта беренче аяк баскан урыным һәрвакыт аларның чиркәве иде, мин анда сәҗдә кылдым. Барлык дошманнарыма сыену урыны итеп күрсәтелгән Фатиха Корбан бәйрәме, һәм мин алар өстендә җиңү өчен туктаусыз максат куярга тиеш порт  .

Бу хыял турында уйлагыз, һәм аңа ошаган күпләр, сез теләгән бар нәрсә; берсе, теләсә, аларны табигый сәбәпләр белән аңлатырга тырыша, мин моңа каршы түгел; ләкин, әлбәттә, һәм бу фикер белән уртаклашу бик кыен булып күренгән нәрсә, бу хыял миңа берничә тапкыр дини дәүләт турында белмәгән дә, белмәгән яшьтә дә булды. бу факт. Мин тагын да күбрәк әйтермен: нәкъ шул яшьтә, очышның гади очында булуымны бер тапкыр хыяллап, мин үземнең корбан китерү урыны алдында бик биек булуыма һәм хәзерге кебек төгәл киенүемә бик гаҗәпләндем, Мин монахиналарны беркайчан да күрмәгән, алар турында беркайчан да ишетмәгән, һәм, әлбәттә, аларның костюмы турында әле дә белми иде. Шулай да, мин үзем кебек озын, үзем кебек киенгән, дини Урбанист булып күрдем,

мин беркайчан да кермәгән шул чиркәү корбан китерү урыны алдында сәҗдә кылыгыз. Мин инде Сент-Франсис һәм Сент-Клараның кызы идем. Бу хыял минем диннең изге гадәтенә чыннан да киенү бәхетенә ирешкәч туктады. ягъни, фигураны тормышка ашырганнан соң, әйберләр алу ысулым буенча сөйләү. Ләкин без әлегә юк.

 

Тагын бер хыял, анда Изге Франсис аны үз заказына чакыра.

Мин шулай ук ​​бер үк мәгънәгә ия булган һәм без сөйләшкән вакытта булган тагын бер төшне хәтерлим; Бу турыда мин сезгә бүтән урында сөйләдем дип уйлыйм. Мин олы вәгазьченең тавышын ишетергә уйладым: мин ул вәгазьләгән чиркәү читендә булганда, мин аны яхшырак ишетү һәм гриль тәрәзәсеннән бераз күрү өчен нәрсәгә мендем. Нәкъ безнең Атабыз Изге Францис монахларга һәм монахиналарга көчләп вәгазьләде, ул салкынлык һәм кагыйдә бозулары өчен хурлады. Изге вәгазьче минем вәгазьләгәнемне күрде; мине апострофизацияләгәндәй, миңа ишарә ясап, мин аның миңа: “Миндә тыңлаучанлык яки тугрылык юк диярлек! чит ил кешеләре үз урыннарын алсыннар.үз балаларымның рәхмәтсезлеге һәм җылылыгы өчен мине юатыр өчен, синең тугрылыгың белән кил. »

Шуңа күрә мин кабат һөнәр билгесе алдым, бу сүзләр  Изге Францис миңа мөрәҗәгать итте: Миңа килегез,  Мисыр кызы .  Мин хәтта бик 

башкаларның бу яктан минем кебек уйлауларына инандылар; ләкин һәрвакыт акыллырак, һәм Алла ярдәменә дә, гадәттән тыш тәртипкә дә мохтаҗ булмаганга, бар нәрсә өчен сәбәп бирүләре белән горурланучылар булганлыктан, мин бу һөнәрне аларга теләп ташлыйм, әгәр ул аларны канәгатьләндерә алса, мин киләм. минем максатка кире кайту; чөнки, бу төшләр белән нәрсә генә булмасын, аңлату яки борылыш кебек, ул вакытта тышкы кыяфәте булмаган, дөнья, шайтан һәм тән китерә алган барлык каршылыкларга карамастан. . Калганнары өчен, Ата, син минем һөнәремне дини дәүләткә һәм бу җәмгыятькә керүемне кемгә бәйләргә тиешлеген җентекләп яхшырак хөкем итәрсең. Болар барысы да Фаубург Роджердан пенсиягә чыгу нәтиҗәсе булды; ләкин бу хикәяне бу кичкә яки бүтән вакытка күчерү яхшы булыр дип уйлыйм. Син ничек уйлыйсың, әти?

 

Ул Фугердагы шәһәр планлаштыручылар җәмгыятенә идарә итүчеләргә хезмәтче итеп кабул ителде.

 

“ Ата, Угыл һ.б. исеме белән. »

Әти, мин боларның барысын М. Дебрегельгә ачтым, аннары пенсионер, мин аны директор итеп сайладым: нәкъ менә бу ашкынучан эшчегә Алла даны һәм җаннарны коткару өчен Провиденс үз-үземә мөрәҗәгать итергә теләде. аңа минем эчке хисабымны бирегез. М. Дебрегель миңа аның турында гомуми белдерү ясауны урынлы дип санамады, теләгәнчә, алар еш яңартылмаска тиеш; Шуңа күрә ул миңа вөҗданым һәм минем хәлем турында гадел идея булырга тиеш дип санаган сораулар бирүдән канәгать калды. Аннары ул мине эшкә урнаштырды, һәм мин бу рәсүл кешедә чын әти таптым, ул бөтен кайгыртуын Провиденс дизайнын икенче урынга куйды, ул үзе миңа эквивокаль булмаган рәвештә игълан итте. Ул үлеменә кадәр минем җитәкчем булды,

Бу М. Дебрегель Урбанист монахиналар акылына бик зур йогынты ясады, алар турында ул билгеле санга җитәкчелек итте; ул миңа җәмгыятькә идарә итүчеләр хезмәтчесе булып керергә тәкъдим итте: булды

 

 

(85-89)

 

 

Аларга рөхсәт ителгән беренче ел, ягъни 1752 елда, хәтеремдә. Шуңа күрә аның тәкъдиме белән мин бирегә, вакытлыча, идарә итүчеләргә хезмәт итәр өчен, башта читтә, бүлектә минем хисапта карар кабул итүен көтеп тордым.

Алты атна эчендә мин читтә калдым, минем турыда күп проблемалар булды; барысы да минем бәхеткә каршы иде кебек. Монахиналар бүленде, кемдер мине танырга тели, икенчеләре мине кире кага һәм җибәрә. Соңгысы әйтүенчә, утыручыларны кабул итү безнең кагыйдәне бозу; аларга хезмәт итү өчен тагын бер кешене тану  алардан тагын да читкә тайпылу булыр иде.  дүрт-биш  бүлек

бер-бер артлы үткәрелделәр, һәм ниһаять, Аббесс мине сеңел булып узу шарты белән генә кабул итә ала дигән нәтиҗә ясалды

өстәвенә, дөресрәге, бөтен җәмгыять хезмәте өчен апалар ярдәме буларак. Бу нәкъ мин теләгән идем, һәм мин шатландым, мөбарәк Мәрьям шайтан булдырмаска теләгән эффект тудыру өчен бик киртәләрне кулланды.

 

Алты атна үткәч, ул аңа постулант булып керде.

Шуңа күрә мине постулант апа итеп кабул иттеләр; миңа күкнең ачык булуын күрдем, бернәрсә дә күрсәтмичә, шатланып калтырандым, һәм киләчәктә нәрсә булачагын алдан күрсәм дә, мин аны сизә алмас идем дип ышанам. , һәм җен минем өзлексезлекне селкетергә, антларымны чыгармаска һәм минем һөнәремне бөтенләй җимерергә тиеш иде, әгәр ул аның кулында булса ... Шулай итеп, ниһаять, мин булган дини йортка кердем. бик сагындым, һәм мин бик теләгән дәүләттә, күк миңа балачактан миңа бик күп юллар күрсәтте  .

Беренчедән, мин терминның тулы мәгънәсендә яңа кеше идем дип әйтә алыр идем: хәтта яңа кеше булганчы, егылып төшкәнгә, бөтенләй яңа дөньяга, мин бик яңа, бөтен кеше өчен яңа идем фикерләр, диндә иң күп кулланылган терминнар минем өчен алгебра иде.  Кешеләр миңа рухилык, тикшеренүләр, яисә үз-үзеңне ташлау, Аллага ташлану .... постуланс, кулпа, тыңлаучанлык, эш, килү  турында сөйләгәндә . of

гимп грек яки еврей телләрендә сөйләшүне аңлата; Мин бик еш эндәшергә мәҗбүр идем, кайвакыт җавап бирмәскә, монастырь герессиясен барлыкка китерергә мөмкин булган аңлатмалардан көлергә әзерләнүдән, һәрбер әйбернең тиешле шартларын белмәүдән.

Мин монахиналарның минем һөнәрем турында сөйләшүләрен ишеттем, аларның нәрсә аңлатканнарын белми идем; Әгәр дә алар дини булырга, яисә бер булырга теләү турында сөйләсәләр, мин яхшырак аңлар идем. Беркөнне мин

Мин бер ападан хор монахиналарының кайда икәнлеген сорадым. Ул догада дип җавап бирде ; Алар минем сәгатемдәге кебек дога укыйлар дип уйладым ; ләкин тиздән мин аларны анда күрергә мөмкинлек алдым; Мин аларның барысы да тезләнгәннәрен, бернәрсә дә әйтмичә, берничә күзләрен йомган, пенсионер һәм уйлы һава белән торуларын күрдем. Шулай итеп, Әти, мин аларның уйлары җитди нәрсәгә юнәлтелгән дип шикләндем; алар, мөгаен, Алла турында уйлаганнар; алар аның белән сөйләшкәннәр, һәм ул шул мизгелдә алар белән аралаша иде, чөнки ул минем белән тормышымдагы бик күп очрашуларда үзе белән аралашты, мин үземне таптым һәм һаман да аның белән тулысынча мәшгуль идем. , мин аннан читләшә алмыйм һәм бүтән нәрсә турында уйламыйча. Doubtичшиксез, мин үз-үземә әйттем, ул  анда

дога дип аталган нәрсә. Шуңа күрә мин үзем хөкем иттем; Алла шулай ук ​​мине уйланырга этәрде, һәм бу ысул мин һәрвакыт ияргән ысул. Миңа вакыт кирәк иде (1).

(1) Күргәннәребездән соң, миңа тоела, кеше бик температурасыз ышандыра ала, бу яхшы җаннарның берсе дә дога кылмады, һәм бу ярлы кызныкы кебек үк файда китермәде. дога исеме: шулкадәр дөрес, рухи сорауларда иң мөһиме, исемнәр, билгеләмәләр, метод, фән бернәрсә дә түгел, һәм Изге Рух тудырган хисләр барысы да бар. Opto magis sente compunctionem quàm scire ejus definitionem. (Имитаттан., 1 нче бит).

 

Аның иң авыр эшләргә ашкынуы.

Мин үз өлешемнән бик канәгать булганга, мин үземне тулысынча сеңелләремә һәм бөтен җәмгыять хезмәтенә бирдем. Ул вакытта мин

Миңа көч тә, активлык та җитмәде, мин өсти алам, минем бурычым өчен барысы да яхшы теләк. Кулларым катыланды, кулларым авылның авыр эшенә күнекте, һәм бөтен тәнем авырткан күнегүләргә күнеккән. Алла безгә ничек ошаганын белә! Минем тормышым беркайчан да җәмгыятькә караганда авыррак булмады: иң авыры минем өчен сакланды; һәм, барнардта яки кухняда авыр тыңлаучанлык, яисә бераз авыррак йөк булса, Туган көннең ярлы апасы аны һәрвакыт теге яки бу якка алырга тиеш иде. Мин әйтә алам, Атам, мин анда җиңеллек белән бардым, бер судья миңа анда чакырылу миңа бик ошады.

 

 

 

 

(90-94)

 

 

Ялган апаларны азат итү белән канәгать түгел, бара торган урыныма карап, мин шулай ук ​​хор ханымнарына мөмкин булган барлык хезмәтләрне күрсәттем, алар миңа еш мөрәҗәгать иттеләр: бу авыр вакытны җәлеп итүдә озак түгел иде, чөнки мине сынап карарга туры килде. күп яктан.

 

Аның эзеннән алты ай узгач, кайбер сеңелләреннән эзәрлекләүләр кичерә. Бу озын сынаулар вакытында аның сабырлыгы.

Алты ай дәвамында мин бу ысул белән, корал көче белән ләззәтләндем, берәр кеше әйтә алса, бөтен җәмгыятьнең хөрмәте, җен кайбер сеңелләрнең көнләшүеннән файдаланып, миндә буран уятты. Бу миңа кирәк иде. Мин, әти, сезгә ышаныч белән әйтә алам. Алла белә, мин моның өчен аларга беркайчан да үпкәләмәдем, һәм мин  бүген алардан элеккегә караганда үпкәләмим. Алар барысы да үле; сез аларны белмәдегез, һәм мин аларның берсен дә атамыйм. Шуңа күрә мин хәйриячелек сезне бурычлы счетка кертә торган хикәя белән рәнҗетергә мөмкин дип уйламыйм.

Шуңа күрә Алла рөхсәт итте, Атам, мине сынап карарга, ике апа, башкалар арасында, мин хезмәтләрдән бераз көнләшергә.

хор монахиналарына кайтты, шулай ук ​​барлык монахиналар һәм хәтта Аббесс миңа күрсәткән яхшылык булган дуслык (1). Аларның берсе, башкалар белән беррәттән, ул вакытта сарыф ителгән кеше, миңа әйттеләр, минем сабырлыгымны һәм һөнәремне һәрвакыт сынап карарга. Алайса, ул, әлбәттә, бик мактауга лаек, һәм мин аңа бик күп бурычлы; озак вакыт дәвамында ул үзен бик яхшы аклады. Хурлаулардан һәм кайгылардан соң, эзәрлекләүләргә кадәр бардылар: мин беркайчан да яхшы әйтмәдем, яхшы эшләмәдем; эндәшмәсәм, бу юмор иде; үземне аклар өчен берәр нәрсә әйтсәм, бу горурлык, я булмаса үз-үзеңне хөрмәт итү; үз гаебемне танып, үз гаебемне эшләсәм, бу икейөзлелек иде; i of

явыз күздән һәм явыз ягыннан. Ниһаять, барлык монахиналар бераз вакыт миңа каршы тордылар.

) без монда сөйләшәбез апа, ул аны эзәрлекләгәннәрдән кала, барысының да хөрмәтенә ия иде.

 

Бик күп һөҗүмнәргә һәм табигый рәвештә булырга тиеш төшенкелеккә каршы, миндә бары тик илаһи яктылык һәм эчке юанычлар бар иде, без күргәнчә, кечкенә нәрсә түгел, акыллы һәм хөрмәтле директор киңәше белән бик еш килгәннәр. мине сабырлыкка өндәп, бар нәрсәне онытырга һәм газапланырга дәртләндерергә

барысы даими һәм отставка белән: мин тыңлаучанлык һәм Аллага карата мәхәббәт аркасында эшләргә тырыштым.

Шулай итеп минем ике еллык постулансым үтте; ләкин, әти, мин монда сезнең белән эчке тормышым турында гына сөйләшергә тиешлеген оныттым. Шуңа күрә әйдәгез аңа кире кайтыйк һәм бу кечкенә кимчелекләр турында бүтән уйламыйк, алар турында, ләкин мин сезгә алар белән бәйләнештә сөйләштем. Бу турыда уйламагыз, сез һәм мин, инструментларга караганда азрак булган кешеләр өчен дога кылудан кала, хәтта моны бөтенләй теләмичә дә, я булмаса, боларның барысында дөрес эшләгәннәр дип уйламыйча. Әйдәгез, тагын бер кат таныйк, әти, миңа бу кирәк иде, һәм Алла, мөгаен, миңа файда китергән сәбәпләр аркасында рөхсәт биргәндер.

 

Ул Алла каршындагы бүләк белән хуплана. J.-C.

Бу вакыт эчендә, Атам, минем ярлы кечкенә тугрылыгым мөмкин булганча китте; Рухым кичергән барлык авырлыкларга карамастан, мин Алла каршында мөмкин кадәр азрак югалдым: чөнки Алла миңа компенсация бирергә һәм минем даими һөҗүмнәремә каршы торырга теләгән кебек тоела: беркайчан да булмаган идем. Күк бик еш ошый. Илаһи барлыгы миңа иң таралган һөнәрләр арасында тоелды, һәм еш кына мин тулысынча Алла өчен идем, кешеләр мине тулысынча үз эшемә багышладым дип уйлаганда. Ничә тапкыр ул минем җанымга сизгер булды! Ул минем йөрәгемә ничә тапкыр сөйләште!

Мин сезгә нәрсә әйтим, әти? һәм сез ышанырсызмы, безнең сөйкемле коткаручыбыз Гайсә Мәсих үзен тән күзләре белән күрергә рөхсәт итте, мин сезне ышандыра алам дип ышанам; кайвакыт бик матур кечкенә бала формасында, миңа күз яшьләре белән кагылырга һәм мине аның кайгысы белән җиңәргә; кайвакыт егетнең һавасын һәм тонын күз алдына китереп, ул минем арттан безнең камерага керде, минем өчен нәрсә эшләгәнен искә төшерде, кайчак рәхмәтем һәм тугрылыгым булмаганы өчен мине хурлады. "Миңа тәмугта күпме җан бар, - диде ул миңа, - мин сезгә күрсәткән нигъмәтләрнең яртысын гына бирсәм һәм моның өчен мин хисап бирергә тиеш булсам, кем изгелеккә ирешер иде?" һ.б. һ.б. »

Ул вакытта мин буталчыклык, курку һәм мәхәббәт белән тулдым, аңа җавап бирерлек көчем юк иде. Шулай итеп, мине ышандырыр өчен, ул минем белән яхшы дуслык һавасы белән сөйләште, бу минем ышанычымны торгызды; ул миңа, мәсәлән, үземне юатырга һәм батырлыкны югалтмаска кушты; ул мине кисмәс иде

 

(95-99)

 

 

аның мәрхәмәте, ул миннән нигъмәтләрен кире какмас иде, мин аңа киләчәктә тагын да тугры булырга вәгъдә бирергә теләсәм ...

Бик күп сүзләр, шулкадәр якты нурлар, алар белән мин мәгърифәтләндем һәм көчсезләнгәндәй; Аның һәр карашы минем җаным төбенә үтеп керде: аптырап һәм үземнән, мин аның алдында нәрсә булганымны бик еш белми идем. Мине шундый гаҗәп тәртип урнаштырган позиция судьясы! Бер яктан иллюзиядән курку, икенче яктан  ышанычсызлык

хурлау, мине кайгы-хәсрәт кебек тоелган кыенлыкларга һәм оятка ташлады. Бу чыннан да синме, әй Алла! Мин аңа бер көнне аның миңа иң тәэсирле итеп сөйләшүен әйттемме? син, Коткаручым һәм Алламмы? чөнки ул син булсаң, зинһар, мине иллюзия уйнаудан куркам. Шулай итеп, Атам, ул миңа кулын сузды, миңа үзенең рәсүлләренә, терелтелгәннән соң аны арбага алгач, аларга әйтте: "Курыкма, бу мин. »

 

Бу киемнең дөреслегенә ышандыру өчен, аны таныган тестлар.

Көннәрдән бер көнне, мине таныган, бу төрле кием турында сөйләгәннәрем турында нәрсә уйларга белмичә, миңа аңардан беренче тапкыр Изге Язманың билгеле булмаган өзекләренең мәгънәсен сорарга кушты. Мин бу комиссияне үз өстемә алырга батырчылык итмәдем, сүзләрне хәтердә калдырырлык кыюлык та, хәтер дә җитми. Гайсә Мәсих минем оялчанлыгымны капларга һәм теләгән сынауны үтәргә теләде. Әйдә, кызым, ул миңа якынлашканда миңа әйтте, синең директорга әйт, ул аңлатырга теләгән өлешнең ул һәм андый нәрсәне аңлата.  Гайсә Мәсих өстәгән бу өзек шундый шартларда язылган, ул вакытта аның күңелендә  шундый идея булган автор .

минем директор миңа әйтелгәннәрнең һәм шундук хәтеремне югалттым. Мин, гомумән, фактны хәтерлим, һәм минем конфессионер миңа ул вакытта бу аңлатуның иң канәгатьләнерлек булуын, ул әле бу караңгы урында күргәнен әйтте.

Кайгы! Минем Атам, шул ук конфессионер миңа бүтән комиссия белән шулкадәр канәгать булырга сәбәпләре юк иде, миңа аңа йөкләнгән. Бу кечкенә генә үгет-нәсыйхәт иде, аңа хәбәр итү миңа бик зур чыгым ясады, бигрәк тә мин аның моны үтерергә тиешлеген алдан күргәнгә. Ләкин ул минем киңәшемне Алла ихтыярына зур буйсынып кабул итте. Бу минем хәтеремдә; Минем йөкләмәне үтәгәннән соң, Алла кабат миңа аңа кушканны хәтереннән мәхрүм итте. Шуңа күрә мин бу яктан раслый алам.

Бу дөрес, Ата, һәм Алла миңа моны җитәрлек итеп аңлатты, миңа тынычлыктан авырлыкларга, бураннан тынычлыкка күчәргә туры килде; яктылыктан караңгылыкка, караңгылыктан яктылыкка: ләкин, шик юк, дәлилләрне юк итми, иллюзия дә хакыйкатьне юк итми; иң калын болыт кояшның үзен генә каплый ала, болытка үтеп керүче билгеле бер яктылык яки нур безне аның барлыгына ышандырыр өчен, караңгылыкка карамастан, аны яшерә. Ну! Әти, рухлар кояшы белән тәннәр белән бер үк.

 

Алла белән шайтан эше арасындагы аерма. Godанның Алла булуының эффектлары.

Алла эше белән шайтан эше арасында нинди аерма бар! һәм аларны кичергән җан берсенең карашына һәм икенчесенең карашына башкача тәэсир  итә  ! Бу, Атам, минем инде булган  вакытым

сезгә берничә тапкыр күрсәтергә, һәм мин сезгә күбрәк сөйләүдән тыела алмыйм, минем эчке ягым турында, чөнки караңгылык фәрештәсе, без аңлатканча, еш кына мине алдарга тырышты, фәрештәгә әйләнеп. яктылык. Demonен якынлашканда, ул шикләр, борчылулар, караңгылык һәм курку гына,

төшенкелек һ.б.; менә буран, бозык рух эше, тәртипсезлек, буталчык, проблема һәм тәмуг.

Киресенчә, Алла якынлашканда, кеше тыныч, татлы тынычлык, иллюзия тудырмаган, абруе хәтта якынлаша алмаган тирән тынычлык сизә; йомшак һәм җанлы яктылык, җанга бернинди чикләүләрсез үтеп керә, анда илаһи булуына инана, һәм дулкынланган теләкләргә әйтә кебек: эндәшмә, менә Ходай. Аннары тирән тынычлык, бернәрсә дә комачаулый алмаган тынычлык бар, һәм нәкъ менә шул хисләр тынлыкта җан эчендә илаһи тәм һәм тәм исе сизелә, ләкин беркем дә яхшы эшләп булмый. чагыштыру. Иң яхшы эчемлекләр ,.

иң нәфис парфюмерияләр, иң ачык төсләр, иң моңлы концертларда аңа якынлашучы бернәрсә дә юк, чөнки Алла тән сизүләре белән бернинди бәйләнеше дә юк.

Ләкин без аны сизәбез, аңа кагылабыз, татып карыйбыз, ишетәбез; ләкин болар барысы да интим тирәнлектә бара. Алла җан белән тыгыз бәйләнгән; аннары ул үз Аллага ия булган суверен яхшылыкка ия.

Бу оҗмахтан агым. Мин нәрсә әйттем? без үзебез оҗмах

 

 

(100-104)

тере һәм җанлы. Soulан үз Аллаһысы белән яши, һәм Алла анда яши; һәм монда, ике сүз белән әйткәндә, изгеләрнең бөтен бәхете, алардан башка бернәрсә дә күз алдына китереп булмый.

 

 

Алла тарафыннан җанда әйтелгән бер сүзнең чиксез мәгънәләре бар.

Бу бәхетле вакытта, Атам, җан, Алла барлыгын тоя торган транспортларга бирелә, бөтен көчен кулга алган, аларны берләштерү өчен. Нинди бәхет биеклеге җан иясенең бу эффектив булмаган берлегендә табылмый, аның принцибы да, соңгы ахыры да, кемнең кулында ул үзенең камил һәм мөбарәк яшәвен, мәңгелек һәм суверен ЯХШЫ  ! Алланың бәхете белән бәхетле, бу бәхетле җан аны сокландырган тавышының тәмле акцентларына колак сала; ул чиста волуптуентлык агымында йөзә һ.б. һәм монда тагын, әти, мин сезгә биргән хисапта сезгә еш кабатлаган сүзләрне тулысынча аңлау өчен башларга тиеш:Мин Аллада күрәм, Алла нурында күрәм, Алла миңа әйтте. Алла мине күрергә һ.б .; чөнки бу төрле әйтемнәр минем әйткәннәремнең миндә башкача күрсәтә алмаган, ләкин шулкадәр оста һәм ышандырырлык итеп булганын күрсәтә, дөньяда бернәрсә дә аның дәлилләре белән чагыштырырлык түгел, һәм рухи өчен авыр. кеше анда үзен алдарга тиеш, чөнки кешелек бу турыда бернәрсә дә аңлый алмый. Шулай итеп, Алладан әйтелгән бер сүзнең дә чиксез мәгънәсе бар, һәм аны ишеткән җанга чиксез күбрәк әйтә, кеше сүзенең бөтен чыгышларына караганда, һәм әйтү дөрес булганга караганда, ул фәрештәләр теленнән чиксез уза.  Мин

Мин сездән өземтә китерермен, теләсәгез, үткәндә бер кечкенә сыйфат, һәм ул минем уйга килгәндә (1).

(1) Миңа кабат сорарга рөхсәт итегез, табигыймы, шулай сөйләгән җан иллюзия астында булырга мөмкин дип уйлау акыллымы? Без ишеткән телдән дә илаһи нәрсә бармы? Наданнар аны ничек тота алалар? Ялганның атасы аны ничек рухландыра алыр иде? ... Ләкин әйдәгез  аны ишетүне дәвам итик.

 

Икенче төн, йокысызлык мизгелендә, мин Аллаһының миңа карата назлы булуы турында уйладым, бу сүз, балам , ул мине күп тапкыр ишетергә мәҗбүр итте, аннары искә төште, һәм бу сүздә бер генә сүз Якты нур миңа тиде, һәм монда ул мине аңлаган нәрсә

күз кысу.

Әйе, кызым, син минем балам, һәм син бердән күбрәк; мин сезнең өчен нәрсә, сез минеке; карагыз, мин сезнең өчен нәрсә эшләдем, табигать тәртибендә, мәрхәмәт кебек; син минем мәхәббәтемә күпме бәя бирдең, һәм минем йөрәгемә никадәр кадерле булырга тиешлеген хөкем ит; барлыкка китерүнең өстенлекләрен, котылуыгызны, алдан билгеләнүегезне искә төшерегез; Мин сезне кисәткән хәерчелекне искә төшерегез, һәм сезне балам дип атарга хокукым бармы? минем йөрәгем синең өстеннән хокуклары бармы, һәм синең битарафлыгыңнан зарланырга мөмкинме? Ах! шикләнмәгез, беркайчан да Атамның минем белән чагыштырырлык хокуклары булмаган, һәм беркайчан да баланың миңа караганда сезнең өчен караганда изге яки алыштыргысыз бурычлары булмаган  .

Әйе, кызым, син минем балам, һәм менә минем барлык өстенлекләрем өчен рәхмәтеңне сорыйм;  бу минем мәхәббәтем , сезгә закон  әйтергә , аны игътибар белән тыңларга, аннан беркайчан да читкә тайпылмаска. Сезнең ихтыярыгызны һәрнәрсәдә минем ихтыярыма туры китерүегезне телим, шуңа күрә бер һәм бер үк ихтыяр ясамаска, чөнки бала Атасы теләгәнне генә алырга тиеш. Шул ук рәвешчә, мин сезнең мәхәббәтегезне минем мәхәббәтемә кертүегезне, бер һәм бер үк мәхәббәт ясавыгызны телим, һәм бу урта, бүленешсез һәм аннан башка .

резерв юк, чөнки баланың йөрәге аның авторлары белән тыгыз бәйләнгән; аны игътибар, ашкынучан кайгырту һәм төрле өстенлекләр белән каплыйлар.

Кирәк, кызым, син миңа үзеңне һәм үз-үзеңне яратуны, бөтен җирдәге мәхәббәтне эзләү өчен корбан булырга тиеш, дөньяда миннән, миңа караганда бернәрсә дә теләмәү һәм ярату өчен, җан иясенә кире кайту, һәм минем аркасында Бу чибәр исемнең тулы күләменә җавап бирүче чын кыз дип атала, һәм мин дә шул ук исем белән ишетүегезне телим.

балам, мин сезгә бик күп тапкыр бирдем, һәм сез элеккегә караганда күбрәк лаек булырга тиеш, йомшаклык, гадилек, фильмны тану, назлы, буйсынучан һәм назлы мәхәббәт, бу сезгә тагын да лаеклы булырга тиеш.

Боларның барысы, Атам һәм тагын да күбрәк, шул кечкенә нур нурына кертелде, ул мине кинәт бер мизгелдә, минем күз алдыма беренче килгән " бала" сүзендә яктыртты. ләкин болар барысы да миңа тәкъдим ителде, һәм ул бастырылганда, ачыклык һәм тирәнлек белән мине бөтен яктан күрергә этәрде. Ах! Әти, чагыштырганда нинди зәгыйфь һәм нечкә кеше! Ул Алла күргәнне җанга бер күз кысып күрсәтә алмый, аңа ия булу бәхете бар

! Илаһи офисны укыганнан соң, әйдәгез, бу кичкә кадәр дәвам итик.

 

 

(105-109)

 

Сеңелнең диндарлык күнегүләре. Аның басынкылыкка, абнегациягә һәм тәүбәгә тартылуы.

“Ата исеме белән һ.б. »

Минем әтием, Алла каршында өзлексез күнегүләр ясаудан тыш, мин кичке һәм иртәнге догаларымны мөмкин кадәр төгәл әйттем. Мин еш кына матиналарда йөрдем, анда мин бик юаныч һәм рәхәтлек таптым. Мин атна саен үземнең гаепләремә генә барсам да, директор киңәше буенча еш аралаштым. Л'Аббесс ханым минем өчен игелекле иде, ул миңа мең очрашуда күрсәтте, иң мөһиме - тулы һәм тулы ирек белән, ул мине махсус гыйбадәтләремә кагып калдырды.

Башта мин кичергән һәм мине тулысынча билгеләгән тәэсир мине гел басынкылыкка, абнегациягә, тәүбәгә китерә торган тәэсир иде. Даими рәвештә мин дөньядан, гөнаһтан һәм үземнән баш тартырга басым ясадым. Мин хисләрне мотивацияләү аша Аллага ярарга мөмкинлек эзләдем. Грейс мине моның өчен күп чаралар кулланырга этәрде, аларның кайберләре минем режиссерларым кайвакыт миннән алып киттеләр: аларны җентекләп аңлату файдасыз булыр иде.

Ике ел дәвамында җен мине бик ялгыз калдырды. Мине өйдә берничә кеше генә өйрәтте; һәм Алла, күргәнебезчә, мине үзе якларга һәм юатырга ярдәм итте. Сугыш тагын да катырак һәм бөтенләй башка характерлы булганда, ул һәрвакыт шулай күренмәде.

 

Ике ел постуляциядән соң, аның зур ярлылыгы аның кабул ителүенә комачаулый. Аның газаплары һәм уңышка ирешү тырышлыгы.

Дин киемен алу өчен гасыр күлмәген калдыру вакыты якынлашты, һәм бу алым яңа төр буранын дулкынландырды. Беренчедән, яңа эшемне башлау өчен миңа 300 фунт бирергә туры килде. Алардан мине сорадылар, һәм минем барлыгы 6 фунт кына бар иде, беркайчан да күбрәк булыр дип өметләнмим. Бу беренче киртә, башкаларга бик аз тоелган кебек, миңа карата шактый зур иде, һәм барысын да үз-үзенә бәйләргә сәләтле; алар кирәк булганнан соң, аларны каян алырга? Алар миңа рөхсәт иттеләр, һәм алар миңа бирә алганнар, Янсон капелласына экскурсия ясарга, минем туган урында хәйриячелек җаннары булмаганын һәм миңа бернәрсәдә дә булышырга ирек бирмәвен сынап карарга. Эзләүләрем файдасыз иде. һәм мин бушка бик арыдым. Минем барлык туганнарым минем кебек ярлы иде; безнең репетитор аның счетларын күрсәтте, һәм инвентаризация түләү өчен җитәрлек иде юридик чыгымнар һәм тормыш кирәк-яраклары белән тәэмин итәләр. Минем хаталарым мине дөньяда иң соңгы куркыныч астына куюга китерде  .

Авылымнан кайтканда, миңа исерек кеше һөҗүм итте, ул миңа бик начар сүзләр сөйләде, һәм кемгә каршы, үземне якларга. Курку, һәм ул миңа китергән көчле эмоция миңа кызышу китерде, миңа юаныч һәм ресурссыз куркынычлар гына тәкъдим иткән дөньяга нәфрәт артты. Мин боларны калдырганнан соң өч көн үткәч, җәмгыятькә кире кайттым.

Шуны танырга кирәк, әти, минем позициям бик моңсу иде, һәм минем язмышым бик билгесез, ким дигәндә аны кеше әйберләре ягыннан гына исәпкә алам. Theәмгыять үзе ярдәмгә мохтаҗ иде, һәм мин, бик курыкмыйча, постулантларны күрдем, минем белән чагыштырганда бик бай, үзләрен минем урынга алырга тәкъдим иттеләр, зур кәләшләр белән. Нинди курку

! нинди кайгы! Мин шатланып өйдән-өйгә йөреп, Фугерда яшәүчеләрнең кызгануларын кызыксындырыр идем, әгәр алар миңа рөхсәт итергә теләсәләр, алардан гадәтне кабул итәр өчен җитәрлек күләмдә тырышырга.

 

 

 

Ул Мәрьямгә таба борыла, ниһаять, яңа кешеләргә кабул ителә, һәм Раштуа апасы исемен ала.

Инде белмим, алар әйтүенчә, нинди изгеләргә үземне багышларга, мин үз-үземә утыручыларга мөрәҗәгать иттем, алардан мине әти-әниләренә тәкъдим итүне сорап мөрәҗәгать иттем; ләкин белмим, ни өчен, үзара сөйләшкәннән соң, алар бернәрсә дә алмыйлар һәм миңа бернәрсә дә ала алмыйлар дип җавап бирделәр. Нинди йөрәк әрни! Мин үземне эштән азат итү алдыннан өзлексез күрдем, һәм мине пенсионерлар йортына хезмәтче итеп урнаштыру турында сөйләшүләр булды  ! Мин көне-төне еладым, тынычлык та, юаныч та сизмәдем  .

Нәрсә  булырга? Everyoneземнең һәркем тарафыннан ташланганын күреп, мин  борылдым

Ходай, минем гадәтем буенча, мин үземә кеше акчасы турында вәгъдә итә алмаганны табу өчен, һәм мин тагын бер тапкыр И. ләкин ул чыннан да шулай иде, чөнки ул миңа бөтен хисләрне һәм бөтен кайгырту күрсәтте.

Шуңа күрә мин кабат мөбарәк кыздан мине бу начар хәлдән коткаруны сорадым, яисә сезгә ошаса, бу бәхетсез хәлдән. Мин аңа вәгъдә бирдем, әгәр ул мине кабул итәргә тели икән

 

 

(110-114)

 

 

гадәтне үзләштереп, мин шәм яндырыр идем һәм Сен-Сулпица образы алдында масса әйтер идем, анда мин беренче антларымны бирдем; мин монастырь гадәтен аның ярдәме белән кабул итәр идем, һәм тиздән минем дини исемем өчен Раштуа бәйрәме.

Мондый кайгы-хәсрәттә үземне мөбарәк Мәрьямгә мөрәҗәгать итү минем белән беркайчан да булмады, шул ук вакытта зур өмет һәм җиңеллек. Мине бик юаткан бу догадан соң мин әниебезне табарга бардым; ул вакытта Сент Джоахим ханым иде, һәм мин аңардан минем бүлекне куярга куштым, алар минем язмышымны хәл итәрләр иде. әниебез мине ярата иде

ихлас күңелдән, мине битараф күз белән кире кагмас иде. Миңа ашыкма, ул миңа әйтте; миңа бер идея килә: мин үз вакытымны һәм үземнекен алырга телим

чаралар; миңа калдыр, мин сине саклар өчен барысын да эшләячәкмен, аңа ышан. Шуңа күрә мин көтәргә, өметләнергә һәм дога кылырга булдым, чөнки мин бернәрсәдән дә өметсезләнмәдем.

Ниһаять, Аббесс ханым минем бүлекне җыйды, анда аның кайгыртуы яки бүтәнчә, барсы да шулай булды, бай постулантларның тәкъдимнәренә карамастан, монахиналар киңәшенә карамастан, мин җиңү бәхетенә ирештем. . Мин яңа кешеләргә кабул иттем, бернинди кәләшсез, һәм бердәнбер ярлылык титулында, әлбәттә, алдау да, хыялый да түгел. Шуңа күрә мин, ниһаять, мин һәрвакыт киеп йөргән Раштуа апасы исеме белән диннең изге гадәтен алдым. Ах! фәкыйрь Раштуа апасы, сезнең коткаруыгыз һәм изгеләнүегез өчен курку өчен әле күпме сугышлар бар!  Justен сезне яңа гына кабул иткән һәм озак вакыт сезнең хезмәтегезнең объекты булган бу яңа халәттә озак калдырыр дип  көтмәгез !

 

Шайтанның үз һөнәренә каршы көчле вәсвәсәсе.

Шулай итеп тынычлану тагын да көчле давылга иреште; ләкин, кызганычка каршы! бу үткәннәргә караганда тагын да ярсып китү өчен юл ясау иде;  чөнки, мин сезгә күп тапкырлар әйткәнемчә, бүгенге көнгә кадәр минем ярлы тормышым газаплар, ачы кайгы, юаныч һәм кайгы, шатлык һәм кайгы, караңгылык, утлар, вәсвәсәләр һәм илтифатлардан башка берни түгел . Күккә ошасын, Ата, ахирәт ким дигәндә тыныч һәм тыныч булсын!

Озак вакыт мине борчыган өчен тышкы чаралар кулланган җен беренче һөҗүмнәренә кире кайтты. Берничә ай дәвамында мин үзем теләгән изге гадәткә киенү бәхетенә ирештем, ул миндә киткән дөньяның тәмен һәм мин кире кагылган теләкләрне уяткач. дингә Ул миңа ачык итеп кабатлады, мондый изге дәүләт өчен һөнәрем булмаганга, мин аңа кергәч, барлык адымнарның иң акылсызы һәм киләчәк өчен иң куркынычын кабул иттем. антлар, мин мәңгелек котылуымны фаш итәр идем; Алла ихтыярына каршы ясалган бу тупас антлар минем өчен тәүбә чыганагы булыр һәм хезмәт итәр иде. мине тагын да гаеплерәк итәр өчен, һәм алар минем гаепләнүемә сәбәп булырлар; вакыт булганда без бу турыда уйларга тиеш идек; җәмгыятьтән чыгып, кеше хөрмәтен кимсетү мең тапкыр яхшырак иде, үзеңне мәңгегә бәхетсез итәр урынына, монда үз-үзеңне төзәтеп төзәтеп һ.б.

Бу рәхимсез уйлар мине шулкадәр борчый һәм борчый ки, мин тынычлыгымны һәм ялымны бөтенләй югалттым; бүтән тынычлык, куркыныч төшләр белән өзелмәгән йокы юк. Мин уйладым, еладым, дога кылдым; ниһаять, бу үлем мәшәкатьләрен җиңеп диярлек, мин кире кайтырга һәм юл куярга уйладым. Беркөнне, бу моңсу һәм авыр мәшәкатьләр белән тулы мәшәкатьләр белән, мин чиркәү алдында узып барганда, мин изге урын тирәнлегеннән чыккан кебек тоелган һәм миңа: Эй, нәрсә ! кызым, мине ташларга телисеңме? , К, сез миннән кача алмассыз!

Бу тавыш, мин Дж.С.ның үзенеке дип танып, миңа дошманым тозагын ачуда буталчыклар тутырды, һәм вәсвәсә юкка чыкты. , К, Раббым һәм Аллам, мин шунда ук җавап бирдем, юк, илаһи һәм сөйкемле хуҗам, мин сине ташламыйм: син мине үз өлешем өчен сайларга һәм мәңге синеке булырга теләвеңне беләсең.

Вөҗданымны яхшырак белү өчен, мин ул вакытта мәрхүм М. Дуклос булган директорны табарга бардым. Ул мине диннең изге гадәтенә киендерде. Мин аңа үземдә булган вәсвәсә турында сөйләдем, һәм ул мине ышандырды һәм таратты. Монда туктамагыз, ул миңа әйтте, һәм беркемгә дә әйтмәгез. Сезнең өметсезлек шайтаннан гына булырга мөмкин; Кил, сеңлем, дошманыңны нәфрәт ит; Моның өчен бераз кыюлык кирәк: мин сезнең һөнәрегез өчен җавап бирәм  (1).

. Ул вакытта җитмеш бер яшь иде, һәм ул бу мәхәллә белән ким дигәндә егерме ел идарә итте. Мин аның сигез ел дәвамында соңгы викары идем, һәм ул минем кулымда үлде. Ул миңа еш кына ректор булганчы озак җитәкчелек иткән Урбанист монахиналар турында сөйләде, һәм бер апа-кардәш арасында ул мине Туган көн дип атады, аның сыйфатының ныклыгы өчен гаҗәеп кыз буларак, һәм Алла аңа биргән утлар. Ул миңа ачуының кайбер үзенчәлекләрен китерде, бу шау-шу тудырды, һәм мин апа-кардәш биргән хикәягә туры килә. Ул да, мин дә билгеле.

 

 

(115-119)

 

 

Professionөнәре вакытында аңа җен китергән коточкыч һөҗүм.

Шул вакыттан алып, Атам, җен аптырашта калды һәм мине ялгыз калдырды, антымны игълан иткән мизгелгә кадәр, ул элеккегә караганда ярсып, зарядкага кире кайткач һәм миңа тагын иң газаплы һөҗүм китерде. аны; Күпчелек кеше ышанмаган, һәм алар минем хыялымның җимешләре яки алдаулары дип атаган исрафларның берсе дип санарлар. Ләкин алар аны монда да алалар, монда минем күз алдымда булган факт:

Professionөнәрнең йоласыннан соң, әниләр

хор төбеннән өскә алып барды, анда пәрдә, чәнечкеле таҗ һ.б. кабул итү, һәм андагы антларымны игълан итү өчен, минем алдымда тамашачы, куркыныч хайван күрдем, аның формасы күп иде. аюныкыннан, ул тагын да яманрак булса да. Ул хорга триумфаль рәвештә барды, миңа берьюлы коточкыч һәм әдәпсез рәвештә борылды; ул минем хыялымны куркыткан кебек туфракка охшаган. Ул миңа ант бирергә тиешлеген аңларга кушты; бөтен табыш аңа җыелачак, һәм мин бу соңгы адымны ясарга батырчылык итсәм, котылуыма өмет булмас иде, чөнки күк мине мәңгегә үз көченә ташларга тиеш иде һ.б. , һ.б.

Хаким, Атам, әгәр шундый критик мизгелдә, үз-үзенә авыр булса, бу сәер күренеш мине сокландырган һәм селкеткән булырга тиеш? Миннән нәрсә булыр иде, мин сездән сорыйм, әгәр дә Алла бу куркыныч мизгелдә миңа ярдәм күрсәтмәгән булса, яки ярдәм һөҗүмнең төренә һәм шартларына пропорциональ булмаган булса? Шуңа күрә мин аңа тагын бер кат бу куркыныч астында мөрәҗәгать иттем, һәм ул тантана сүзләренә миңа дошманымны җиңәргә һәм аны тулысынча җиңәргә кирәк булган кораллар бирергә рөхсәт итте.

Хор күтәрелгәч, тантанада өч генуфлекция языла, аларның һәрберсендә хор Суспип белән башланган сүзләрне җырлый ... һәм мин яхшы белгән мәгънә якынча: Кабул итегез, Хуҗа, тугрылык һәм сезнең изгелегегез. җан иясе, һәм буталырга рөхсәт итмә, чөнки мин бөтен өметемне синдә генә. Бу матур сүзләрнең мәгънәсе миңа бөтен яктан да урынлы килә алмады.

Алла һәм Чиркәү аларны минем авызыма куйдылар, шулай итеп минем кулымда, һәм мин аларны рәнҗетүче һәм оборона коралы итеп кулландым, мин аны дошманым белән тиштем, ул җиңү белән ялагайланган вакытта, һәм ул кайда. күбрәк хурлык белән җиңде.

Шуңа күрә мин аларны өч тапкыр бөтен йөрәгемнең ихласлыгы белән әйттем, ким дигәндә, миңа ирек калдырган курку кебек, һәм мин алардан өч тапкыр эчке көч алдым, алар арта барганын сизәм. Аллам, мин әйттем, мине бутама, чөнки мин өметләнәм

СИН. Кабул итегез, мин сезне телим, минем теләкләремә һәм шәхесемә хөрмәт! Мин сезне бердәнбер бүлешүем өчен алам, һәм мин сезгә үзем генә бирәм һәм вакыт һәм мәңге булырга телим ....

Инде хайван куркыныч һәм усал һава белән юкка чыккан иде. Ләкин минем куркуым әле дә калды, мизгел якынлашканда икеләтә тоелды. Хорның башына килеп, мин үз-үземә көч куйдым, кирәк булса, бөтен өметкә каршы торырга булдым. Мин үземне Аббессның тезләренә һәм аякларына ыргыттым, аңа Дж.С.га буйсынырга вәгъдә бирдем, һәм шул мизгелдән мин тәмугтан күккә күчтем. Иң тирән тынычлык иң ярсулы давылга иреште, һәм Дж.С. минем йөрәгемдә бу юанычлы сүзләрне ишетте, бу бөтен проблемаларны һәм агитацияне таратты: "Кызым, теләкләреңне һәм теләкләреңне хөрмәт итәм; кеше; миңа тугры бул һәм курыкма, мин сине дошманнарыңнан ничек сакларга икәнен беләм. Сезнең бүлешүегез өчен мин, һәм мин, сез үз һөнәрегезгә җавап бирсәгез, вакыт һәм мәңге сезнең өлешегез кем булыр. »

Бер тапкыр, әти, минем бәхетем ышандырылды дип уйладым, һәм мин һаман да үземне артык хупладым. Шул мизгелдә мин үземне бик бәхетле һәм тыныч хис иттем, хәтта бөтен тәмугка каршы торырга батырчылык итәр идем. Бу презумпция булыр иде, һәм J.C. безнең үзебезгә таянуыбызны теләми. Мин курыкмый торган монстр, күкнең бердәнбер ярдәме белән аптырады, бу дөрес; ул хәтта кача; ләкин бу озак булмады, һәм миндә

 

 

(120-124)

 

әле бик күп сугышлар бар, аңардан чыдамлык күп. Бу турыда без бүтән вакыт сөйләшербез.

 

Ул Дж.С.дан алган искиткеч мәрхәмәтләр.

“Ата исеме белән һ.б. »

Ниһаять, Атам, минем антларым игълан ителде, минем һөнәрем тәмугның барлык тырышлыкларына карамастан ясалды; Ниһаять, мин мәңге монахинә булдым, һәм Дж. мин нәрсә әйттем? мин аның өчен эшләгәннәрдән күпкә өстен. Берничә ай элек ул миңа үзен мәрхәмәтләр һәм мәрхәмәтләр белән җиткергәнче, бик сирәк иде, һәм ул вакытка кадәр гадәттәгечә булды, сез ышанырсызмы, әти? Мин аңардан берничә тапкыр уртача сорарга тиеш идем. эффектлары. Мин моны әйтергә батырчылык итмим, сезне язган барлык җитди әйберләр исрафка бәйле булыр дип куркам. чөнки, Атам,

Сез әйтерсез, Алла монда туктарга тиеш, алга бармыйча. Зәгыйфь кебек алдаучы сәбәп ярдәмендә, алар, әйтерсең, аның юлын эзләргә батырчылык итәләр, алар әйтүенчә, ул читкә тайпыла алмый, горурлык һәм кимсетү белән кире кага, аңа лаек түгел, бар нәрсә. күрү һәм хөкем итү ысулы белән килешмим. Аларга, бу кыю кешеләргә, Алла алар турында санамаганын, һәм кечкенә фикерләренә карамастан, ул үзенә ошаганны эшләвен, үзе теләгәнчә эшләвен, үз даны өчен һәм алырга теләгән барлык кешеләргә сәлам бирүен хәбәр итегез  . өстенлеге ...

Беренчедән, минем әтием, Дж. охшаш нәрсәне кичермичә аралашу ясады. Минем янымда кыңгырау чыңлый; без җырлый идек; монахиналар

хор, яисә аннан чыктым, берни дә сизмичә. Мин Аллага охшаган идем, ләкин һаман да минем урында, хәрәкәтсез һәм хиссез. Myselfз-үземә кире кайтсам, эчемдә булганны һәрвакыт хәтерләмәдем. Монда, ләкин, мин бик ачык хәтерләгән берничә үзенчәлек бар, һәм мин сезгә сөйләргә җыенам: шуңа күрә без алар турында теләгәннәрнең барысын да уйлый алабыз. Бу хисапны сезгә биргәндә, мин алган заказга гына буйсынырмын.

 

 

Ул үзен кечкенә бала кебек Дж.К.

Минем белән мондый хәл беренче тапкыр аралашты, тантаналы антларымнан соң дүрт-биш ай. Нинди күңелле сюрприз, яктырак һәм киңрәк яктылык үзәгендә булганда, һәм Алла барлыгы үзен элеккегә караганда ачык күргәндә, мин үземне Дж.С. кулында кечкенә бала рәвешендә таптым. Мине кадерләгән. Мин папилар белән уралган идем, көчсез, хәрәкәтсез; Минем гади балаларга караганда күбрәк булганым - минем хәйриячемне белү, аны ярату, аңа рәхмәт белдерү теләге, бик зәгыйфь эшли алмыйча. Хәтерлим, ул мине кайгыртканда миңа әйтте: "Шулай итеп, балам, минем провинция һәрвакыт синең саклавыңны күзәтеп торды, һәм син һәрвакыт минем мәхәббәт кулында булдың." Чөнки,

Шуңа күрә, кызым, ул дәвам итте, минем назлылыгыма җавап бирүен, бу мизгелдә сез күрсәткән кечкенә бала кебек, сез бар нәрсәдә дә минем изге ихтыярыма туры килүегезне, мин таләп иткәнне эшләвегезне һәм теләвегезне телим  .  Шуннан соң, Атам, мине үземә һәм  миңа бирделәр 

минем гади форма. Бу сыйфат һәм аңа охшаган бик күпләр минем ачылышларымны яза башлагач, минем хәтеремдә искә төште. J.C. миңа әйтә: Хәзер минем кызым, син кечкенә баланың хәлендә булырга тиеш, ул, әнисенең ихтыярына каршы килүдән, аңламыйча аңа туры килә. Бу мин сездән таләп итәм.

 

J.C.ның тагын бер күренешендә ул мәхәббәттән аның кочагына чыгарга тели. Ул үзен начар хис итә. Ул ишеткән сүзләр.

Мондый шартларда миңа Дж.С. күренде: Мин аны күреп бик шатландым, мәхәббәт белән хөрмәт арасында калтырандым. Кайвакыт мин аңа табыну өчен аның аякларына сәҗдә кылдым, һәм кайчак, минем ашкынуыма каршы тора алмагач, мин аны аның кочагына ташладым; ләкин мин аның күкрәгеннән гел кире кагылдым, бу аңа барып, анда ял итү теләген генә кабызды. Мин берничә тапкыр бер үк омтылыш ясадым, гел бушка. Кинәт көчле тавыш ишетелде, бу миңа мөбарәк рух кебек тоелды: әле вакыт түгел, ул миңа кычкырды, бу нигъмәтләр аның мәхәббәте өчен газаплар һәм крестлар белән генә сатып алына. Шуңа күрә мин аларны теләү белән чикләндем, бәхетле булуның бердәнбер чарасы буларак, һәм мин

 

(125-129)

 

 

минем кулда сөйләү бик җиңел иде; мин аны теләсә нинди мизгелдә куллана алам һәм тормышка ашыра алам; чөнки, дөньяда Дж.С. мәхәббәте өчен берәр нәрсә кичерергә мөмкинлеге булмаган кеше нәрсә ул? һәм тормышыбызның нинди көне безгә аның яхшы мәрхәмәтендә алга барырга, һәм безне вакыт һәм мәңге бәхетле итә алырлык изге мәхәббәттә алга барырга мең юл тәкъдим итми! ...

 

Изге Ехаристта ул Дж.

Барыннан да бигрәк, Атам, изге һәм сөйкемле Ехаристка карата, Алла миңа һәрвакыт бик сизгер тугрылык биргән, иң гаҗәп вакыйгалар миндә булды, бу илаһи яктылык һәм бездә булган гаҗәеп нәрсә  . бик күп сөйләште. Мин сезгә бу турыда хәбәр итәргә тиеш, сезгә күпчелек яктырткычларның чыганагы һәм килеп чыгышы кебек булган кайбер төп үзенчәлекләрне искә төшерергә тиеш, һәм шуның аркасында мин сез язган әйберләрнең күбесен беләм. .

Бу мәхәббәт бәйләнеше, берәрсе әйтә алса, минем илаһи хуҗам, Коткаручым һәм Аллам белән бу якын танышлык, Августин көнендә, мин мөбарәк Сакраментта Дж. берничә минут. Дөрес әйтсәм, минем һөнәремнән ким дигәндә өч-дүрт ел. Илаһи Ехаристта Дж. Ч. матур. О, шикләнүчеләр, инкарь итүчеләр һәм аны көферләр андый хуплау кичерә алсалар; аларның нәфесләре, ышанмаулары, начар иманнары, белә торып сукырлыклары, явызлыклары анда бернинди киртәләр куймасалар! ... Ләкин, кызганычка каршы!. Алла - аның бүләкләренең хуҗасы, ә бозыклар юк күрсәтү

лаек түгел: Шуңа күрә алар өчен икеләтә Алла яшерелгән! ....

Минем уйым һәм йөрәгем гел мөбарәк Сакраментка юнәлтелде; Мин аны гел, ким дигәндә, иман күзләре белән, яхшы аңлатып булмый торган итеп аңладым, чагыштырулар булмаганлыктан, бу турыда гадел идея.

Мең тапкыр, һәм аеруча Масса Корбан вакытында, мин Дж.С.ны күрдем дип уйладым.

тән күзләре, мин аны чыннан да күрдем дип әйтмим. Изгелек төрләренең биеклегендә миңа рухани кулында, яктылык глобусы белән уратып алынган, һәммәсе дан һәм бөеклек белән сокланган кебек тоелды. Кояш бөтен данында азрак яктырак. Шуннан мин аның корбан китерү урынында ятканын күрдем, янып торган хәлдә, күпләрнең алардан Изге Аралашу теләген һәм башкаларның йөрәгенә үтеп керүен исбатлады.

 

Аның Дж.

Мин изге чатырны берничә тапкыр мәхәббәт миче итеп күрдем, Дж.

С. арасында иң саф ялкын миңа ямьсез матурлыкның кечкенә баласын күрергә рөхсәт итте, анда сакланган төрләргә утырды, һәм аңа рәсми булмаган пәрдә булып хезмәт итте, аның сөйкемле гәүдәсен каплады һәм аның бөеклеген яктыртты. ... Мин аны күрдем, ишеттем, ул миңа кулларын сузды һәм мине чакырды. Минем теләкләремнең нинди булганы турында хөкем итегез!

Менә ул, ул миңа әйтте, мин үз мәхәббәтемнең әсире! ... Рухани һәм корбан шул ук вакытта, мин монда әле дә илаһи Атамның гаделлеген канәгатьләндерәм, һәм мин әле дә көн саен янып торам  . барысын да коткару. Менә мин бөтен йөрәкләрне минем белән яндыруны көтәм, һәм аларны мине яндырган ут белән яндырам ... Кил, кызым, килегез һәм үзегезнең изге йөрәгем белән үзегезне берләштерегез, авторыгызны хөрмәт итәргә лаек. булырга! ...  Тизрәк  !. Кил,  әйдәгез юк

бер йөрәк һәм бер мәхәббәт кенә, һәм сез вәсвәсәләрдә һәм сезне кайгы-хәсрәтләрдә җиңәрсез! Бу изге берлек, сезнең бәхет чыганагы  , сезнең нәфесләрегезнең көч куллануын үтерәчәк һәм сезнең  уйларыгыз утын сүндерәчәк ....

Әй! нигә газапланасың, ир балалары?  нигә сез кулыгызда  булганда юкка чыгарга телисез ! Барыгызга да килегез ,

һәм минем мәхәббәт теләгенә каршы тормагыз! Әй! Әти, мин Алладан ничә тапкыр бу яратучан һәм актуаль чакыруны алдым! ничә тапкыр мин бу илаһи даруның кодрәтле көчен татыдым  ! ...

Ике-ике көннән артык назлы катнашулар өчен бу яратучан чакырулар туктамады; ул хәтта Дж.С. белән булган бу тәэсирле сөйләшүләрдән соң миңа миңа алты практиканы билгеләде, мин сезнең белән бүтән урында сөйләштем, һәм мин сезгә язмача бирдем. Шул ук якта мин аның бу яктан миннән нәрсә таләп иткәнен күрдем, дөресрәге, сез аларны укыган һәм язган кебек, миңа ул сүзгә-сүз кушты. Ул миңа аның мәгънәсен аңлатты, һәм мин моны ант итеп кабул итүне таләп итте, һәм бу аңа ярарга һәм аның гаделлеген канәгатьләндерү чарасы булуын өстәде.

Минем гөнаһларым һәм барлык кешеләрнең гөнаһлары өчен. Ләкин ул миңа вөҗданымны йөкләргә теләмәвен әйтте

 

 

(130-134)

 

мине гаепле итәрлек итеп, мин кайвакыт моны эшли алмасам, бу минем нәфрәтсез һәм хәтта минем битарафлыгым булмаса да. Ниһаять, Атам, ул миңа шул ук мәгънәдә кушты, син миңа калган көннәрдә антны яңартырга рөхсәт иттең. Шуңа күрә ул минем директорларга отчет бирүемне теләде.

Нәтиҗәдә, мин моны үземә бирер алдыннан тулы бер ел көттем, һәм мин моны М.Дуклосның урынын алган мәрхүм М.Адуин рөхсәте белән эшләдем. Изге йөрәк көнендә, аралашканнан соң, мин киләчәккә ант бирдем. Мин хәзер минем янымда яшим, ул бу бурычны бик хуплаган кебек иде. Аннары ул бик яхшы альбка кигән рухани образы астында пәйда булды, ләкин иң мөһиме шундый якты агартуда, минем күзләрем ялтырап торды һәм аңа карап тору мөмкин түгел иде.

Мең башка очрашуларда, кайберләрен мин сезгә бүтән урында хәбәр иттем, минем рухым шул ук гаҗәеп яктылык белән корбан китерү урынының мөбарәк Сакраментында Дж. һәм тән сизүләре аңа бик нык тәэсир иттеләр, мин еш ышанганча, яисә болар барысы да минем уйымда һәм иман күзләре аша булды, ләкин ул булган булса да, мин чын мәгънәдә әйтә алам, J-ны күрдем .-С., Мин аны ишеттем, аның белән сөйләштем; һәм мин иллюзиядә булган булсам, кеше уйламыйча, алар ким дигәндә иң була торган урында. Бу иллюзияләр дип аталганнар миңа һәрвакыт җирдә иң татлы һәм чын бәхет бирделәр, хәтта барлык ләззәтләр дә бу кадәр юкка чыкты. Бу нәрсә билгеле, һәм нәрсә авырлык.

 

Ул башкалар өчен алган мәрхәмәт. Реклама аны кайбер кешеләрнең аң халәтен белә.

Мин сезгә тагын әйтергә тиеш, Атам, яхшылыкның артуы белән, Алла кайвакыт миннән түгел, башкалар турында уйларга теләде.

мине бернинди мактаусыз каплады. Ул мине берничә тапкыр вөҗдан торышы белән таныштырды, һәм миңа биргән белемнән бердән артык кеше табыш алды. Шуңа күрә мин кайбер кешеләрнең акылында һәм йөрәкләрендә булган бар нәрсәне, алар кичергән яки кичерергә теләгән вәсвәсәләрне, шайтан алар өчен әзерләгән тозакларны күрдем, һәм мин аларны кисәтеп җаваплы идем, аларга күрсәтеп. бу тозакларны табу һәм дошманының планнарын һәм русларын боза. Минем кисәтүемә иярүчеләр аның рәхимсез өметен алдадылар; киресенчә, шикләнеп, бәхәсләшеп үзләрен көлдергәннәр, әлбәттә, аларның ышанмаулары аркасында кабул иттеләр, һәм озак тәүбә итмәделәр.

Бу минем белән булды, әти, төрле кешеләр, дини, дини кешеләр турында, кайчак хәтта минем югары җитәкчеләргә дә, хәтта минем гаепләүчеләргә дә, мин инде әйткәнемчә, мин аларга төрле киңәшләр бирдем, аларның сүзләре буенча. төрле ихтыяҗлар, һәм мин Аллада күргән яктылык буенча һәм алар белән Дж-С.; ниһаять, әти, мин кайвакыт сезне үзегез кисәттем, үзегез беләсез.

(1) Мин бүтән урында апа миңа биргән төрле кисәтүләр турында хәбәр иттем.

 

Бер көнне монахинаны искә төшереп, мин аның горурлык белән вәсвәсәләнгәнен белдем. Мин өй хезмәтчесенең үз диненең бер сүзен дә белмәвен күрдем, бу катехизмның иң гади сорауларына биргән җавапларның мәгънәсезлеге белән расланды. Кайгы! күпме бүтәннәр, аннан башка белемлерәк, бу мөһим пункт турында күбрәк белмиләр! Ләкин алар элек катехизмын өйрәнгәннәр; ләкин алар аны балачактан ук күрмәгәннәр, һәм аларда булган өстән тинг аларның хәтереннән һәм акылыннан бөтенләй бетерелгән.

Берникадәр вакыт монда җәмгыятьтә күп сөйләнгән тактачы бар иде: ул чәч һәм силис киеп йөрде, еш кына дисциплинаны кабул итте, гадәттән тыш экономия белән шөгыльләнде, моны һәркем белә иде. Ул көне-төне башкаларның тынычлыгын, хәтта монахиналар хорын бозырлык итеп елый башлады. Алла мине шайтан алдаганын күрсәтте. Мин аның исеменнән аның турында хәбәр иттем: ул минем комиссия белән бик борчылды, һәм мин аңа биргән дәлилләргә бик нык тәэсир итте, ул икейөзлелеген һәм горурлыгын таныды.

Паригне ректоры булып эшләгән М. Дуклоска үз мәхәлләсенең бер баласын катехизм өйрәткән тибү бәхетсезлеге кичерде. Икенче көнне, яки шул ук көнне, балага бик каты кызыштылар

беркайчан да бетермәде. Бу баланың әти-әнисе ректорын аның үлеменә китергән дип гаепләделәр, алар аның рәхимсезлеге дип атадылар. М. Дуклосның үзен аклар өчен бик азы бар, ләкин баланың гәүдәсен чыгарып тикшерү. Дуслары аны моны эшләргә өндәделәр: ул үзе дә бу курсны тәнкыйтьләүдән һәм аның нәтиҗәләреннән саклану өчен кирәк дип саный. чөнки нинди җәнҗал

 

 

(135-139)

 

мәхәллә, һәм пасторга үзе өйрәтергә теләгән, һәм аңа күбрәк игътибар бирү өчен хәйрия коррекциясе биргән баланы үтерүче дип санау никадәр авыр һәм хурлыклы?

Бу эш бик көчле эзләнде, һәм М.Дуклос бик оялды: ул мәетне чыгару максатыннан иде; ләкин Алла миңа моны эшләмәскә кисәтергә кушты. Мин аңа әйттем, бу эксгумация сезнең файдагызга бернәрсә дә раслый алмады, һәм киресенчә, сезнең мәхәллә кешеләренең аңында бик уңайсыз тәэсир калдырыр иде. Бераз вакыт газаплан, һәм Алла сине яхшырак акларга бурычлы. М. Дуклос моны кичерде, һәм берничә атна узгач, аны гаепләүчеләр һәм аларның ялган шаһитләре кире кайтырга, һәм аны югары масса ахырында халык алдында каплау өчен килделәр (1).

(1) Бу сыйфат миңа шул ук мәхәллә руханиы булганда әйтелде, анда берничә кеше әле дә белә иде.

 

Мин әйтмәгән җәмгыятьтә үткән сайлаудан соң, Алла миңа яңа өстеннең үзе сайлаганча түгеллеген һәм кулланган ысуллары аңа ошый алмавын күрсәтте. Киләсе сайлауларда ул дәвам ителде, һәм Алла миңа әйтте: Буласы килде, ләкин озак булмас. Тиздән ул үлде

Ике утыручыдан соң, апа-сеңелләр,  теләгән кебек иде

шулай ук ​​дингә керегез. Мин аларның икесен дә төштә күрдем; ләкин берсе монахинә, икенчесе яңа өйләнгән кебек киенгән. Мин моның турында аларның һәрберсенең алырга тиешлеген игълан иттем, һәм минем игълан вакыйга белән расланды. Ләкин без пәйгамбәрлек хыялларымның бүтән урында сөйләшербез.

Ул шулай ук ​​кайбер үлгән кешеләрнең язмышын белә.

Монда, Минем Атам, Алла мине кайбер кешеләр файдасына күргәннәрнең бер өлеше, һәм ул миңа, гомумән, чиркәү язмышы турында, бигрәк тә Франция язмышы турында. Сезгә бу шәхесләр турындагы бу ачылышларның барлык шартларын бирү мөмкин түгел диярлек, алар кайвакыт  үлгән кешеләрнең язмышы турында миңа хәбәр иттеләр; Ана Сент-Гиасинте турында башкалар арасында булган кебек, аның күккә керүен мин берничә көннән пургаториядә белдем.  Мин хәтта ул вакытта нинди хаталар үткәргәнен белә идем .

Мин әниебезгә ясаган доклад, без аның абыйсы Корниллаядан килгән хат белән бик яхшы иде, ул аңа Нант шәһәрендәге тол хатын аңа бу турыда әйтелгәнне сөйләде, Алла аңа шул ук яктылыкны җиткерде. Сент-Гиасинте ханым язмышы (1).

(1) Бу урынны язганда, минем күз алдымда eriorгары миңа хәбәр иткән бу хатның күчермәсе бар иде. Ул берничә көн дога кылганнан соң һәм бу авыру монахинаны җиңеләйтү һәм савыктыру өчен тәүбә иткәннән соң, бу яхшы һәм изге тол хатын караватта иде, бүлмәсендә зарланулар һәм кычкырулар ишетте, ул гадәттән тыш яктылык белән яктыртылды  . Дога кылырга торгач, аңа бу монахинаны  күрде

аның директоры киңәше буенча ул бик күп дога кылган, ләкин ул барлык кешеләр язмышын кичергән Сайнт-Гиасинте апа булуын; ул аны үзе башлаган новенаны тәмамларга өндәде, һәм аңа вәгъдә биргән хәйрия акчасы булган күпчелекне түләргә. Икенче көнне масса иртә белән мәрхүмнең абыйсы Корниллае әйтте. Изге тол хатын корбан чалу вакытын күреп, корбан китерү урынының беренче баскычында тезләнгән Изге Клара монахинасын күрде. Ул фатихадан соң юкка чыкты, һәм тол хатын аның киеменә бер төрле йолдыз киеп, күккә күтәрелүен күрде. Ул оныгын аңа тәкъдим итте, искергән авыру белән интегә һәм үзен шул урында савыктыра. Вакыт узуына карамастан, без аны искә төшерде һәм без әле дә бу турыда сөйләштек. Монахиналарның шаһитлеге буенча, бу факт яхшы расланган, һәм Нантның тол хатыны белән беркайчан да беркайчан да булмаган сеңлесе сүзләренә туры килгән кебек. Сен-Бенута ханым үлеменнән соң апа белән нәрсә булганын беләбез.

 

Күптән түгел, Атам, Алла мине үзенең иң зур дошманнарының берсенең коточкыч язмышын күрергә этәрде, ул шулай итеп, үз трибуналына чакырылган һәм ашыгыч үлем сенсация тудырган. Ул миңа исем кушуны тыя: ул хәтта минем, гомумән алганда, хөкем иткән кешеләргә хөкем итүдән тыелуымны тели, хәтта алар иң дошманнары булса да. Әле яшәүчеләргә килгәндә, ул мине аңлый, мин алар өчен дога кылырга һәм аларны кызганырга тиеш; Аның шәфкате күпләргә, һәм ул

аның кичерүенә лаек булмаган кеше юк. Шулай итеп, Атам, әйдәгез барысын да аның яхшылыгына ташлыйк һәм киләсе тапкыр эчке тормышымның дәвамын дәвам итик; теләсәгез, соңрак булачак.

 

Theеннең сеңелгә каршы яңа һөҗүмнәре. Ата, Угыл һ.б. исеме белән.

Миңа җен күп көнләшмичә һәм аннан файдаланып, минем басынкылыгым белән горурланмыйча, миңа бик күп мәрхәмәтләр һәм гадәттән тыш бүләкләр бирелү мөмкин түгел иде, ул минем рухландырганымны бик яхшы белә иде, һәм, мөгаен, беренче проектның уңышсызлыгына иң зур өлеш кертте, без тиздән күрербез. Әйе, мин моны танырга тиеш, әгәр бу әйбер башта уңышка ирешмәгән булса, изге һәм гыйлемле кешеләр теләгәнчә, мин моны оятка һәм буталчыкка әйтәм, ул

 

 

(140-144)

 

 

аеруча минем һөҗүм булырга тиеш горурлыгым. Әйе, Алла минем кимсетергә һәм җәзага тартырга теләгән минем диаболик горурлыгым өчен, без иң мөһиме бу бәхетсезлекне атарга тиеш (1).

(1) Без моны һәм мең шундый гаепләү белән күрәбез, апа үзен кызганмый һәм алданмый. Аны икейөзле дип санарга теләүчеләр, ким дигәндә, аның бик икейөзле булуы белән ризалашырга тиеш, һәм аны чагыштырырлык кешене табу кыен булыр.

 

Шуңа күрә җен мине бу юнәлештә вәсвәсәгә бирмәде, һәм бөтен хәйләсен һәм осталыгын аңа кертте дип әйтергә була. Шуңа күрә ул, ниһаять, минем җанымда бу бәхетсез горурлык орлыгын таратудан, минем бөтен гамәлләремдә явыз йөрәгем һәрвакыт тутырылган үз-үзеңне хөрмәт итү һәм саклау чараларын эзләүдән башлады. Ул минем кечкенә сыйфатларымны бик игътибар белән күрсәтте, һәм миңа, үземә карамастан, башкаларга өстенлек бирү хисләрен бирде. Ул мине иң бөек изгеләр белән чагыштырды, һәм барлык мөмкинлекләрдән файдаланып, минем басынкылыгым, түземлегем һәм Алла миңа булмаган нигъмәтләр һәм мәрхәмәтләр белән Аллага күпме ошаганымны күрсәтте. һаман бирелгән

кеше; һәм, ниһаять, мин бер көнне күктә башкаларга караганда күпкә югарырак булыр идем, диде ул, ләкин чиркәү анда урнаштырган. Ул  миңа гел бу мөһим һәм чыннан да  экстравагант идеяларны искә төшерде.

Ул тагын да алга китте һәм яктылык фәрештәсенә әверелде; ул үзен күрсәтеп Алла эшен ялганларга тырышты. Алар шулай ук ​​яктылык төрләре иде, алар кайвакыт акылга бик нык тәэсир иттеләр, ләкин аны яктырту урынына, аны яктырту яки рәнҗетү өчен хезмәт иттеләр. Ялган утлар, шуңа күрә, мин элек сөйләгәнчә җан тирәнлегенә тәэсир итмәгән. Канәгатьләнүдән һәм мәгърифәтләнүдән ерак, җан зуррак буталчыкта һәм куе караңгылыкта калды. Шуңа күрә барысы да акылны алдау белән чикләнде, кайчак сизелгән хисләр. Йөрәк сизгер булып калды, я булмаса, билгеле бер шеш кенә калды, тәэсиреннән бик нык аерылып торды

Хәтерлим, бу тема буенча, бер көнне тыңлаучанлык мине пычрак һәм фетнәле урында эшләргә чакырганда, җен мине тәмле һәм сөйкемле ис сизде, моның сәбәбен мин чамалый алмыйм. минем изгелегем аркасында аны Алла ясаган дип рухландырды. Кара, ул миңа әйтте, сине ничек ярата һәм сине ничек ярата. Шул мизгелдән тупас тозак табылды, һәм барсы да юкка чыкты. Шуңа күрә мин эшләргә тиеш булган урыннан табигый рәвештә чыккан истә калдым.

Шулай итеп, Атам, вакыт-вакыт бу дошман  үз ятьмәләренә эләгүдән оялды; ләкин түземсезлек соңрак тагын да осталык белән барды; һәм уңайсызлыклар тудырудан ерак, ул җиңелүеннән ничек файдаланырга икәнен белә иде, һәм һәрвакыт яңа ачу белән зарядкага кире кайтты. Ул минем өчен һәм минем диндарлыгым өчен бөтен җирдә мыскыллау өчен зур газаплар кичерде. Миңа яхшылык моделе тәкъдим ителүен ишеттем. Безнең апа - изгеләр , диделәр; ул  бик яхшы  монахинә. Мин моңа ышанмый идем,  һәм

аны ишетмәскә дә; ләкин бушка эшләдем, үземә карамастан, эчемдә нәрсәдер әйтә иде: Башкача булмас иде.

Минем гаепләүчеләр үзләре дә үз өлешләрен кертә алмады, белмичә, кайвакыт миңа күрсәткән аз уйланулары белән: чөнки шайтан бар нәрсәдән ничек файдаланырга белә иде. Аларның берсе миңа бер көнне акылсызлык белән әйтте: Минем сеңлем, син хәзер изге урында яшерелгәнсең;  беркөнне сез шәм  янына урнаштырырсыз, әй күк! минем басынкылыгыма нинди сугу, һәм  бу

сүз миңа бирде! Бәхеткә, Алла, һичшиксез, моның өчен мине җәзалады, мине таныганнар аша мине кимсетте. Мин белмим

Тышта нинди имеш-мимешләр таралды, дөнья кешеләре мине белә торып күрергә килделәр, һәм бүлмәдә минем белән киңәшләшүне сорадылар. Моны күргәч, мин аларны җибәрдем. Кайвакыт мин аларны ашыктырдым, яки җавап бирмәдем. Бу куркыныч һәм әһәмиятсез визитларны бетерү өчен, мин бүлмәгә барудан бөтенләй баш тарттым, һәм шуннан бирле беркайчан да булмадым.

Бәлки (1) мин тулысынча горурланмый идем; ләкин эндәшмәгән җен минем йөрәгемдә артка чигенә, минем бөтен гамәлләремдә, хәтта иң яхшы әсәрләремдә дә һәрвакыт катнаша. Leastичшиксез, мин аңладым, бер көнне мин гомуми күзәтү ясарга җыендым. Ул җыйган һәм тупланган әйберләрдән торган пакет ясау белән мәшгуль иде, һәм җыеп алынганча, минем тормышымның барлык яхшы әсәрләреннән. Аның явыз һавасы, мыскыллы көлүе миңа: Indeedәм чыннан да, горурлык мине гөнаһка ышанмыйча, мин һәрвакыт яшергән күп нәрсәләрне сукырайтты.

(1) Бу, бәлки, апа авызында, бигрәк тә аның тәртибенә өстәлсә, чын хисләрнең бердәнбер тәрҗемәчесе, минемчә, ул аны бөтенләй бирмәгән, я булмаса, яхшы дәлил. тулысынча, һәм барысы да вәсвәсәләрдә һәм сугышларда тәмамланды.

 

 

(145-149)

 

Ләкин, Атам, бу куркыныч һәм ләгънәтләнгән горурлык вәсвәсәсенә мине тагын да ныгыткан нәрсә - күренешләр һәм күренешләр, күк миңа ошаган гаҗәеп мәрхәмәтләр. Myичшиксез, минем дошманым аны горурлык белән юкка чыгарыр өчен кулланган булыр иде, әгәр Алла мине кимсетү өчен кулланмаса, контр-һөҗүм ясаган, агуланган агуны үзе ясаган булса.

 

 Чиркәүгә кагылышлы күренешләр һәм ачылышлар, һәм аның директоры М.Адуин  язган .

Ходай мине газапларымны эчке юанычлар белән капларга риза булганда, миндә күпчелек күренешләр  һәм ачылышлар бар иде, алар безне чиркәү язмышы белән мәшгуль иттеләр. Мин  сөйләштем

мин әйткәннәргә бик сокланган берничә кеше. Кечкенә генә зур тавыш чыгарды. Яхшы руханилар, оста теологлар, моның турында уйланырга җыелдылар. Алар арасында хәл ителде, мин аларга берәр нәрсә әйткән язылган ачылышларның дәвамы булыр идем. М.Адуин, ул вакытта безнең директор, миндә зур ышаныч булган бу авыр комиссияне үз өстенә алды, ул аны бик ашкынып һәм аеруча кайгыртып җибәрде. Ләкин, әтием, җен үз ролен ничек яхшы белергә белә иде, һәм ул ике фракциягә бүленгән җәмгыятьтә проблемалар тудыру мөмкинлеген алды. Ул минем начар холыкларымнан файдаланды, һәм, бәлки, башкаларның да, миңа каршы иң ачуын чыгарыр өчен, мин әле һава торышы булган иң озын давыл кебек.

Аудин әфәнде. Ләкин, әти, бу күренеш күп күренешләрдән соң гына килде, минем өчен капма-каршы һәм хурлыклырак.

 

Аның язмалары яндырылган. Аның бу турыда зур хурлыгы. Ул акылдан язган һәм күрүчән.

Башта, әти, синең белән минем арада булган кебек яшерен булмаган. Тиздән М.Адуин белән яшерен әңгәмәләрем ачылды. Озакламый алар шикләнделәр, ямьсезләнделәр; алар минем адымнарымны күзәттеләр, безне тыңларга һәм шпион булырга килделәр. Хәтта М. Мин күрүчән, чын тәртипсез ми өчен бирелдем: М.Адуин мине үз иллюзияләремдә саклаганы өчен хурладылар. Без югары җитәкчеләргә язарга кадәр барып җиттек, һәм кечкенә бүлмә безгә тыелды.

(1) Ләкин шул ук кечкенә салон аша, элек тыелган, соңгы язмалар әле дә ясалган, һәм без әле яңа әсәр материалларын узып алдык. Алла үз мизгелләрен тоткарлый һәм сайлый ала; ләкин, теләгәндә, аның дизайннарына бернәрсә дә комачаулый алмый.

 

Судья, әти, болар барысы да мине рәнҗеткән булырга тиеш; хәлне начаррак итү өчен, М.Лартикл һәм М.Адуин  мин язган вакыйгалар уңаеннан бераз төштеләр. Ниһаять, барысы да мин әйткәнчә тәмамланды  .

Нинди газапларга, бу хурлыкка кире кайту мине нинди хурлыкларга ташларга тиеш? Минем үз-үземне хөрмәт итмәвемә нәрсә кирәк! Кайгы! Әти, мин шулай уйлаганнан күбрәк акча эшләдем;

Хәйриягә каршы газаплар, көрәшләр һәм вәсвәсәләр минем сеңелләремә карата булган ачу һәм нәфрәт аркасында.

минем кайгыга ярдәм итте. Бу антипатияне җиңәр өчен миңа күпме көч кирәк булды, бу махсус мәрхәмәтсез, миңа беркайчан да рөхсәт итмәс иде

аларны яхшы күз белән күрү, иң мөһиме - аларны чын күңелдән ярату, Алла боерганча, барысына да аермыйча! Оят, буталчыклык һәм оппробриум белән тулган, мин үземнең ирониягә дучар булганымны күрдем, алар һәрвакыт яшерен яшерен көнләшүләрен канәгатьләндерделәр.  Мин җәмгыять  хикәясе булдым ; ләкин Алла миңа үземне шулай түбәнсетелгәнне күрүдән ләззәт табарга булышты, гәрчә бу төрле вәсвәсәләрдән һәм рух кайгыларыннан башка минем тормыш газаплары иде .

 

Аның иманга һәм серләргә каршы вәсвәсәләре.

Минем ышануым өчен көрәшләр, вәсвәсәләр һәм психик кайгылар; чөнки җен миңа күпме юл белән һөҗүм итте? Әти, мин сиңа әйткәннән соң ышанырсыңмы? ул хәтта динебезнең төп серләренә минем иманымны селкетергә тырышты; ул мине Изге Троицаның бөек сере, Сүзнең гәүдәләнеше һәм Дж.С.ның әнисенең мәңге гыйффәтлелеге турында шикләр белән рухландырды. Озак вакыт суга чумдырылуымның дөреслеге турында бик авыр проблемалар кичердем; минем конфессиям һәм уку аңа нигез салды. Everythingәрнәрсәдән ничек файдаланырга икәнен белгән җен миңа дөрес суга чумдырылмаганымны әйтә иде. Ул минем күз алдыма шулкадәр ачык итеп буяды, бу беренче капитал җитешсезлегенең нәтиҗәләре

 

 

(150-154)

 

 

мин чыннан да суга чумдырылу үткән идем, һәм су белән суга чумдырылмасам да, мин моны капларга теләк белән суга чумдырылу үттем. Хәтта миңа тагын да ышандырыр өчен, ул мине җаным тирәнлегенә язылган Иң Изге Троица образын күрергә этәрде. Шуннан бирле мин аның турында бераз авырту кичермәдем.

Иблис минем уйларымда озак саклаган тагын бер вәсвәсә - ышану, я булмаса уйлау, репробатлар үз гаепләре аркасында тәмугка хөкем ителделәр, һәм алар белән алдан билгеләнмәгән указлар нигезендә. Алла, миңа шайтан әйтте, аларга үз даныннан көнләшкән, үзен шул ук дәрәҗәдә хөрмәт иткән,  төрмәләрдә елаган колларның бәхетсезлеге, һәм хезмәтчеләр һәм яраткан кешеләрнең бәхете белән үз-үзен тотышы. ул үз өстенлекләре белән тутыра, кайберләрендә гаепләрдән күбрәк мактау юк. Син беләсең, һәм син моны яздың, Алла мине моның соңгы герецларның берсе булачагын күрсәтте, алар изге чиркәүләрне җимерергә тиеш  .

Шулай итеп, әти, син миңа бер тапкыр әйткәнчә, мин ул вакытта Янсенист, фаталист, престестинист идем. Күк! Мин һаман калтырыйм; ләкин сез мине бары тик минем хыялымда, дөресрәге дошманым тәкъдимнәрендә өстәп, мине ышандырдыгыз. Мин анда туктадым.

Мин үземне гел куркыныч явым өстендә җеп белән асылган итеп күрсәттем. Әйдәгез, бу хәлдә газапланыйк! куркудан үләргә җитә. Мин кинәт аннан өмет һәм отставка белән котылдым, иң мөһиме - үземнең хурлыкка каршы, дөресрәге, үпкәләүгә каршы монахинаның аягына ыргытуымда. Алла миңа үземнән бу кечкенә җиңүне исәпкә алып, миңа тынычлык бирергә теләде  .

 

Аның сафлыкка каршы вәсвәсәләре.

Минем сафлык антымга каршы көрәшләр, вәсвәсәләр, бу вакытта уянды һәм элеккегә караганда ярсып китте. Сиңа, әти, мин шайтан фәрештәсеннән, чисталык дошманыннан алган кыйнаулар һәм мыскыллаулар турында кем әйтә алыр иде, мине кыйнау һәм мине кимсетү өчен табигый көчсезлегем белән коралланган? Моны аңлар өчен сез анда булырга тиеш. Көндез, төнлә, уяу яки йокла, бу пычрак рух минем хыялга пычрак һәм абруйлы тәкъдимнәрне ничә тапкыр тәкъдим итә! Ничә тапкыр ул минем йокымны әдәпсез иллюзияләр белән, әдәпсез фантазияләр белән бозды, миндә фетнә күтәрү өчен, Алла мәрхәмәте белән, мин ризалашканга ышанмыйм, хәтта йоклаганда да  !

. _ һәм dixit mihi: җитәрлек тиби бушлай меа, фирмитат парфицитурда нам виртус. (2 Көр. 12, 7).

 

 

Хыял, ул хайван артыннан куа, һәм аны яклау өчен лилия ала.

Минем җанымның торышы турында мин сездән бернәрсә дә яшерергә тиеш түгел, шуңа күрә мин, Атам, бу очракта, мин әле беркайчан да белмәгән хыял. Сез аны теләгәнчә кулланачаксыз. Бер төнне мин хыялландым, мине аның йөзенә караганда ямьсезрәк, гаҗәеп кеше эзләде. Мин аның артыннан бармас өчен бар көчем белән качтым, һәм кача башлагач, мин Аллага, мөбарәк гыйффәтле кызга һәм мин сораган яхшы фәрештәгә мөрәҗәгать иттем. Хәзер, йөгергәндә, аягым тайга. Әй курку! Ләкин егылып төшкәндә мине хайван кулга алырга тиеш иде, мине чибәр егет күреп ала, мине кочагына ала һәм егылудан саклый. Шул ук вакытта ул минем дошманымга куркыныч һәм куркыныч күренеш ыргыта;

Курыкма, - диде егет, миңа ышанычлы йөз белән карады, көлде һәм ягымлы; курыкма: ул сине куркытырга мөмкин, ләкин син аның тырышлыгын баса аласың. Ул кулында иң тәмле исле сөйкемле лилия тотты. Яхшы саклагыз, ул миңа бирде, Дж.С. аны һәрвакыт күкрәгендә йөртте. Калганын иртәгә күрербез; бу бик җитәрлек, минемчә, бүгенге көндә.

Бу сүзләр белән, әти, мин матур бүләк белән сокланып уянам, һәм минем хәйриячем өчен рәхмәт белән, һәм шул вакыттан бирле күренергә батырчылык итмичә юкка чыккан яман хайванга ачуым белән йөрттем. Мин диярлек әйтәм, чөнки бу әле миңа кайвакыт булды, ләкин һәрвакыт ерактан, һәм мине күп еллар элек кабул иткән, һәм йокларга ятар алдыннан минем караватымны изге су белән сиптерергә тиеш. анда, шулай ук ​​үзем өстендә хач билгеләрен ясау.

Бу явыз һәм көнчелек рухы, аңа түзә алмаган кебек, мине куркытырга тели. Ул

 

 

(155-159)

 

 

хорафат, көлке һәм җирәнгеч дип атаган бу практикаларны дәвам итсәм, ул без башлаган предприятиянең уңышсызлыгына китереп, үч алу юлын табар, ди. Сез аның янауларын бөтенләй санга сукмаска тиеш, Алла мине күрде, һәм тәҗрибә мине бик яхшы өйрәтте, алар минем сак булырга тагын бер сәбәп булырга тиеш. Мин еш күрдем, куркыныч төшләр, гадәттә, дошманым тарафыннан җитди вәсвәсәләр турында игъланнар, һәм бик еш уңышсызлыклар һәм минем өстемә төшәләр, мин кайвакыт сизми дә калам, алу аркасында азрак сизелә. күк мәрхәмәте; чөнки, Атам, һәрвакыт минем ваемсызлыгым һәм минем белән болытны барлыкка китергән кимчелекләр. ләкин, әйбәт тапсаң, әти, без минем ягымлы яки куркытучы хыялларым турында аерым мәкалә язарбыз, алар минем эчке тормышым белән бәйләнешләре аркасында, һәм мин үзем белән булган төрле дәүләтләр аркасында сезгә хәбәр итәргә уйлыйм. Аллага; чөнки, Атам, йоклый яки уяу, мин башкалар өчен дә, үзем өчен дә һәрвакыт аңлашылмас энигма булырмын.

 

 

Серле төш, анда ул үз-үзеңне хөрмәт итү авырлыгын аңлый.

Мин аны кабатларга курыкмаска тиеш, җанымның барлык авыруларын шулкадәр күп сынаулардан соң, беркем дә, үз-үзеңне ярату кебек куркынычларга дучар итмәде, бу минем характерым нигезенә охшаган .; юкка чыгару беркемгә дә авыр булмаган; беркем дә аны шулкадәр тирән һәм куркыныч яраламады, бу бәхетсез дәрт, Алла безгә үзебездә йөртергә рөхсәт иткән бу өй дошманы. Бу ул мине серле төш белән аңлады, мин үземдә башкаларның гөнаһларын күрсәтүче төрле яки аз яман хайваннар белән көрәшергә һәм көрәшергә тиешлеген күрдем. Миңа иң катлаулы булып күренгән, һәм җиңү һәм җиңү өчен иң авыры - билгеле бер кечкенә кокет, бик чиста, ягымлы һәм уяу иде. төшләр.

Himselfзен минем белән берүзе үлчәп канәгать түгел, аның һәрвакыт башкаларга каршы торырга тиеш көрәше белән бәйләнеше бар иде. Ул җиңелүеннән яңадан туган кебек тоелды, һәм Протей кебек, гел зарядкага төрле формаларда кайтты. Рухы

Ходай мине аңлады, бу хайван, иң кечкенәсе, хәтта тышкы кыяфәттә дә яратучан, үз-үзен ярату, горурлык атасы, Алла һәм кешеләрнең иң зур дошманы, һәм миннән иң борчулысы. Чакыру, һәм мин моңа каршы иң саклык чараларын күрергә тиеш идем, котылуымны тәэмин итәсем килсә  , гомеремдә күп тапкырлар кичергән кебек  .

 

 

Вәсвәсәләрдә кулланган чаралар. Хурлык һәм мыскыллау

Thenз-үземне яклау өчен, бу үлемле дошманнан, тагын да күбрәк, берәрсе әйтә алса, мине чолгап алган пычрак вәсвәсәләрдән һәм башка кайгы-хәсрәтләрдән мин хурлык һәм тупаслык кирәклеген сиздем; Шуңа күрә мин ураза, ураза, уяулык, дисциплиналар һәм догалар кулландым, бу миңа бик ярдәм итте. Ул вакытта, мине таныган кеше тимер каеш киеп йөрергә рөхсәт итте; Мин аны кидем; ләкин J.-C. миңа бу ысул кулланылырга тиеш түгеллеген һәм ул мине һәрвакыт эффективрак тәэмин итәчәген әйтте; мин кияргә теләгән бу каешны икенчесе алыштырыр, һәм миңа китергән газаплар аңа тагын да яраклы булыр, чөнки ул минеке түгел, ә үзе сайлаган булыр иде.

 

Алла боерыгы белән җәмгыятьтә реформа.

Нәкъ шул вакытта, әти, Алла миңа Аббесска әйтергә кушты, сеңелләр киндер күлмәкләрен ташларга тиеш,

алар кагыйдәгә каршы калдырган эчке йон тунны алыр өчен күпмедер вакыт киеп йөргәннәр. Бу хәтта югары заказ буенча эшләнде (1).

(1) Бу реформа бүтән монахиналарның шаһитлеге буенча, Ренн епископы визиты вакытында булды;  ләкин ул вакытта булганы хәтерләмим

М. де Джирак яки башка М. Деснос, аннан алдагы. Бу бик мөһим түгел.

 

Ул Раббыбыздан авырулар сорый; аңа бирелгән. Аның озын һәм рәхимсез газаплары.

Шул ук вакытта бу пычраклык утын сүндерергә, һәм бу горурлыкны төшерергә

яшерен, яшерен, әйтерсең, йөрәгемнең тирәнлегендә, мин белмичә, Дж.С.дан миңа рәхим итеп көч җибәрүен сорадым, сеңелләрем алдында һәм үземнеке. J.C. минем ихтыяҗымны үземнән яхшырак белә иде, һәм аның игелеге аны төзәтә алмады. Озакламый барысы да әйтер иде

тәннең зәгыйфьлекләре миңа бер-бер артлы килеп чыгарга тиеш иде, һәм мин сөйләгән зур утлар вакытында. Бу, күрәсең, миңа иң кирәк булган шарт иде. Quoniam Deo чорын кабул итте, вәсвәсә сынаулары. (Тоби.)

Башта миңа әкрен генә кызыштылар, бу берничә ел дәвамында көчемне киметте, хәтта гомерем өчен куркып. Бу өзлексез кызыш минем башыма түзә алмады һәм бик каты газаплар; күкрәк шулкадәр тәэсир итте ки, мин үпкә белән дәваланырга тиеш идем. Берникадәр вакыт үткәч, сул теземдә бик зур ит үсүе барлыкка килде, аны кисәргә кирәк

 

 

(160-164)

 

бик авырта; ләкин Ходай, минем көчсезлегем өчен, бу мизгелдә минем шәһитләрдә булган вакыйгаларның бер үрнәген татып карарга теләде, аларның уйлары әле дә калтырый торган газапларны кичереп дөньяны гаҗәпләндерде. Шуңа күрә ул миндә табигый сизгерлекне туктатты; һәм шулай итеп, ул теләгәндә, ир-атны үзеннән өстен куя, һәм, хатын-кызлар, картлар, гади балалар аны батырлыклары белән алып киттеләр. Батырлык үзе тудырган барлык нәрсәләрдә. Бу мәҗүсиләр арасында иң гаҗәп.

Ябу урынына, җәрәхәт паралич үзен ташлаган рак юморына әйләнде. Бу аяк гарипләнде, һәм мин ике таяк белән генә йөри алдым. Мине күргән табиб һәм хирург хәтта бүтән йөри алмавымны игълан иттеләр, чөнки аягым бангрен һәм гарип булганга, мин аны куллана алмадым. Ләкин, әтием, карарларына карамастан, мин аны озак кулланмадым. шулай ук ​​алар беренче булып игълан иттеләр һәм кычкырып әйттеләр, бу дәвалау аларның сәнгатеннән, хәтта табигать көчләреннән дә, могҗизалы да.

 

Аның Гайсә Мәсих Пассивы һәм Мәрьям кайгысы хөрмәтенә массадан соң тиз савыгу.

Мин җәмгыятьтән изге шәһитләр хөрмәтенә новена ясарга куштым, һәм новена вакытында мин үземдә кичердем

тез шулкадәр сизелә ки, мин үземне гаҗәпләндердем; ләкин камил дәвалау М.Адуин минем өчен J.-C дәрте һәм хач төбендәге изге әнисенең кайгы-хәсрәтләре хөрмәтенә массаны аклаган көнгә кадәр булмады. һәм бу вакыт шулкадәр кыска иде ки, анда беркем дә чын могҗиза күрергә икеләнмәде, һәм тиздән отчет таралды. Миңа калса, мондый сорауларда бик кыю булмаган, мин моны расларга батырчылык итмим, гәрчә мин күктән махсус ярдәм булганына, һәм Фатиха Мәрьям монда биреп үз көчен бүтән кушмады. аның минем өчен яхшы ихтыярының тагын бер дәлиле.

 

 

Эштәге тырышлык, бу аңа бик газаплы һәм дәвалап булмый торган авария китерә.

Бу, яисә бик аз еллар, мин һәрвакыт үлем капкасына алып барган җитди авырудан интегдем. һәм моны бетерү өчен, эштәге тырышлык миңа авария китерде, унҗиде яки унсигез ел дәвамында минем иң авыр крестым булды, ләкин мин кабергә алып барырга тиеш. Бу авария миңа башта үткән авыру булып тоелды, мин аңа бераз игътибар итәсем килмәде; мең сәбәп миңа, алты ай дәвамында, аны беркемгә дә игълан итәргә комачаулады; ләкин коточкыч колик, мин аңлаган кискен газаплар, ниһаять, мине моны эшләргә мәҗбүр итте. Безнең әни табиблар белән киңәшләште, алар мондый дошман белән һәр мизгел минем гомеремнең соңгысы булачагын игълан иттеләр. Алар, ничектер, мине кисәтергә мәҗбүр иттеләр, мин гади идеяны күтәрә алмаган чараларга ризалык биреп. Мин әниебезгә җавап бирдем, кирәк булса үләргә яратам; калганнары өчен, мин үземнең сәбәпләремне һәм ихтыяҗымны белгән Аллага гына ышандым, һәм бу вакытта мин аңардан башка табиб булмаячакмын. Анабыз минем вөҗданымны аңа ышанып тапшырды; ул хәтта миңа тыңламаучанлык газапларында шулай эшләргә кушты, һәм мин монда тагын бик оялам; чөнки, нәрсә эшләргә? мин нинди куркудан ике якны алырга тиеш? Анабыз минем вөҗданымны аңа ышанып тапшырды; ул хәтта миңа тыңламаучанлык газапларында шулай эшләргә кушты, һәм мин монда тагын бик оялам; чөнки, нәрсә эшләргә? мин нинди куркудан ике якны алырга тиеш? Анабыз минем вөҗданымны аңа ышанып тапшырды; ул хәтта миңа тыңламаучанлык газапларында шулай эшләргә кушты, һәм мин монда тагын бик оялам; чөнки, нәрсә эшләргә? мин нинди куркудан ике якны алырга тиеш?

Ләкин Алла яхшы руханиларга миңа булышырга рөхсәт бирде; алар Аббесска, теологиясе буенча, бу нечкә ноктада миңа карата тиз карар кабул итмәскә куштылар. Алар хәтта Парижга хат яздылар, һәм алар зур мәктәптән алган җавап: монахинә, вөҗдан белән, үлемне өстен күрә һәм аны кабул итә ала, андый очракта бернинди операция дә кичерми. Шуңа күрә мин монда уңайлы;  Мин бераз саклык чараларын кулланып, билгеле берне кулланып төштем

мин бәйләргә, Алла миңа кияргә теләгәнне тулыландырырга вәгъдә биргән каеш. Шуны танырга кирәк, әти, мин үзем андый газапларга таянмаган булыр идем. ләкин ахырда ул миңа ошарга тиеш, чөнки аны Алла билгеләде. Бу безнең өчен гөнаһлылар өчен түгел, ә безнең өчен хачларыбызны сайлау; һәм бу каеш, газаплы, газаплы һәм кимсетүче, минем өчен бик кадерле булырга тиеш, чөнки ул миңа вәгъдә биргән Дж-С үзе сайлаган  .

Барысы да миңа каршы тордылар, барысы да мине газапларга һәм иң сизгер урыннарда кимсетергә ярдәм иттеләр. Горурлык, әти,  Аллага бик түземсез булырга тиеш, чөнки ул аны куа һәм андый эз белән кая гына тапмаса да, аны шулкадәр каты кыйный; Мин әйтә алам, ул аны миңа соңгы юлларына кадәр эзләде, һәм мин зарланырга уйламыйм.  Мин булган кайгыларга һәм авырлыкларга каршы

чолгап алды, минем бер генә дустым бар иде, мин аңа йөрәгемне ышаныч белән ачтым,  һәм аның аякларында мин кыюлык һәм юаныч табар идем,  бердәнбер

 

 

(165-169)

 

 

ул вакытка кадәр минем карашларыма һәм Алла карашларына керде, ул һәрвакыт мөмкин булганча булыша. Кем миңа беркайчан да шундый ук ышаныч булырга тиеш түгел дип әйтә алыр иде? Ну! Минем әти, бу дус! аның уңаеннан миңа нәрсә газапланырга туры килмәде! чөнки тагын бер тапкыр аңа өлеш кертергә туры килде.

Беренчедән, минем күргәнемчә, минем кайгыларның бер өлеше аның чагылышын күрде; Тиздән ул миннән аның ярдәменә мохтаҗ булганда алынды. Ярлы М.Адуин үлде, һәм мин аңа Алладан аның үлемен игълан итүдә гаепләндем. Шуңа күрә мин аңа газап чиккәнен күрдем, һәм ул үтәргә тиеш булган Дж.К. крестына бәйләнгән кебек. берничә көннән соң булган ...

Минем өчен нинди зарар! ... meичшиксез, мине Алла юатты, үлеменнән соң берничә көн узгач, пургаториядән китте һәм чәчәкләр, пальмалар белән бизәлгән креслода мөбарәкләр рәтендә утырды. һәм

гирляндлар. Аның газапларына ышанып, мин монахиналарны минем догаларыбыз белән коткарылуын тизләтергә кушылырга өндәдем: алар бик ашкынып һәм ашкынып эшләделәр; һәм аның күктә кабул ителүе турында игълан аларга зур рәхәтлек китерде (1).

.

 

 

 

Мин, бу очракта, берничә айдан соң миңа булган бердәнбер үзенчәлекне калдыра алмыйм. Нәкъ нәкъ миңа эзәрлекләүләр иң каты булган. Demonен партиясе җиңде, алайса.

Мин аптырадым, ләкин, моны танырга кирәк булса, мин үземне ялгыш уйнадым дип ышандырыр өчен буш көч куя идем. Алла, миңа карамастан, үзен минем эчендә ишетте. Аллам, мин аңа кайчак әйттем, мине өйрәтергә, мәгърифәт бирергә, буталышымны бетерергә. Ах! әгәр дә мин М.Адуин булса, ул мине юатыр иде!  Кем

миңа хәзер аның нәрсә уйлаганын белергә бирегез? Элек ул минем фикеремдә иде, әгәр мин ялгышсам, ул да анда иде; ләкин ул Алла каршында күренгәннән соң бу әйберне нинди күз белән күрә? Бу, мин белсәм, мине билгеләр иде; ләкин мин аны бушка телим, һәм Алла аңа каберенең тирәнлегеннән миңа чыгарга өйрәтергә рөхсәт итмәячәк.

Шулай итеп, әти, мин бер көнне кич белән йокларга яттым. Мин анда бик сирәк яттым, һәм безнең яктылык сүнде, пәрдә артында ишеткәннән аерылып торган тавыш, мин аны мәрхүм М.Аудуинныкы дип таный идем; шулкадәр күп ки, минемчә, беркем дә, барлык күренешләргә каршы, безнең камерага керде дип уйларга, шул вакытка кадәр, аның сүзләрен ялган яки охшатырга мөмкин булыр иде  .

Тавыш миңа әйтте, түбән сөйләде, һәм ул судта кабул иткән тонда: Минем сеңлем, сине яктырткан күк нурына ияр, һәм аны аңламаган кешеләрнең буш сөйләшүендә туктама.

Соңгы дәрәҗәгә гаҗәпләндем, бераз курыкмыйча; киресенчә, мин аның белән озаграк сөйләшергә бик теләр идем, гәрчә ул миңа берничә сүз әйтсә дә. Бу хәтта мин белергә теләгән бар нәрсәнең асылы иде, һәм мин бу әйбернең чынбарлыгына караганда бераз ышандырырлык булырга теләдем. Алла рөхсәт итмәде, һәм мин булганны гына әйтергә тиеш, фактның төгәл дөреслеге буенча. Бу сез,

М.Адуин  , -  дип кычкырдым.  Мин сөйләшеп, яктылыкка карасам да

айдан, мин бүтән ишетмәдем, күренеш күрмәдем. шуннан, минемчә, колакларым алданган булса, минем күзләрем шул ук иллюзиягә тәэсир итмәгәнен аңлату җиңел түгел (1). Әйдәгез, адымнарыбызны бераз артка борыйк.

 

Бу чыннан да монда, яисә беркайчан да, арбаны күрергә яки ышанырга урын, вакыт иде, әгәр дә хыялның берсен тудыра алуы дөрес булса, без бик күп кабатларга  яратабыз . 

 

 

 

Ле Мари әфәндегә яңа директор кисәтә. Ул нәрсә кичерергә тиеш.

М.Адуинны М. Ле Мари алыштырды, ул минем исрафларым, иллюзияләрем, хөрмәтләрем турында кисәтергә зур игътибар бирде . (2). Алар шулай ук ​​миңа зур ышаныч булган Урсулин ханым директоры М. Мине иярделәр һәм күзәттеләр, иң зур игътибар белән, хәтта тәүбә итү судына, монда, минем гаепләү гадәттән озынрак булса, мине тәмамларга кисәтергә курыкмый иде, кычкырып, искесен кабатлыйммы? хаталар, һәм минем хыялларыма кайту.

 

М. Ле Мари Витре шәһәре янындагы Балазе мәхәлләсе ректоры булды. Theәмгыятьтән куылып, мин аны күрергә бардым; ләкин мин аның өенә шул ук кичтә килеп җиттем, ул гаепләүдән качарга китәргә мәҗбүр булды. Миңа калса, ул ул вакытта апаның игъланнары ул ышандырганча хыялый түгеллеген сизгәндер. Бу искиткеч ректорның нәрсә булганын белмим  .

 

 

 

 

(170-174)

 

Хәтерлим, башка нәрсәләр белән беррәттән, бер утыручы үзен конфессиягә кертте, мине бик рәхимсез рәвештә апострофизацияләде, мине ялган диндар, акылсыз, ахмак, акылсыз һәм башка шундый игелекле дип атады. М. Ле Мари булганда миңа абсолюция бирә, мин аны бик тыныч кабул иттем. Аннан мин көлеп, уйланып җибәрергә теләдем диярлек

мин әле бер яктан фатихаландым һәм азат ителдем, икенче яктан мине мыскыллау һәм мыскыллау гына алды; ләкин бу әйбер мине бик көлдерә иде; Шуңа күрә мин беркемгә дә әйтмичә аның өчен дога кылу белән канәгатьләндем.

 

Монси Лартикле аңа алданганын әйтә, һәм ул аңа ышана.

Алла, берникадәр вакыт мине бернәрсә дә күрмәде; Минем гаепләүчеләргә гади әйберләрдән һәм кеше газапларыннан башка әйтәсе сүзләрем юк иде. Аннары алар үзләрен мыскылларга хокуклары бар дип уйладылар, миңа күрсәттеләр, күпләр шайтан тарафыннан алданганнар, иртәме-соңмы хата табыла һ.б. М.Лартикл миңа бер көнне ачык итеп әйтте, М.Адуин һәм мин; аның мондый әйберләр өчен тәҗрибәсе бик аз булганы; үз-үземне югалту куркынычы бик зур иде ... Алар миңа конвульсионерлар дип аталган секта тозагына эләгүемне әйттеләр , һәм мин аларның бөтен фикерләреннән күбрәк белмәгән урында (1).

 

1) Аларның барлык фикерләре һәм принциплары чыннан да нигез һәм куллану җитмәгән. Моннан тыш, Изгеләр тормышын укыганнар беләләр, бу Алла мондый сынауны беренче түгел, һәм аларның директорлары шайтан операциясенә гадәттән тыш тәртипнең нәтиҗәсе булган вакытка рөхсәт биргән. күк; ләкин Алла беркайчан да әдәпсез җаннарны аларның барлык директорлары ташларга рөхсәт итмәде. аларны ышандырыр өчен һәрвакыт җитәрлек иде. Изге Терезның тормышы минем әйткәннәремне тикшерү өчен генә җитә.

 

Болар барысы да мине алдау куркуына өстәп, мине ышандырырга ирештеләр; һәм монда, элеккегә караганда күбрәк алданган, мин, ниһаять, мине үз хатамнан коткарганы өчен, Аллага шөкер иттем, ул мине горурлыгымнан гына дәвалады. Мин тагын ялгышам, әти, мин аннан тулысынча дәваланмадым; ләкин монда, әйтерсең, аны җимереп бетергән: ниһаять, бу иске апостеманың ярылуына китергән бәхетле сукмак, мин һәрвакыт тукландырган, һәм Алла һәрвакыт чистарту һәм юк итү өчен эшләгән бу яшерен һәм агулы җәрәхәт, һәм минем белмичә. Бу, әйе, бу бәхетсез горурлык аңа бик түземсез булырга тиеш, һәм ул минем гаепле йөрәгемдә тамырланган булырга тиеш, чөнки аны бетерү өчен шундый күп һәм сизгер җәрәхәтләр кирәк иде, әйтсәм дә. ' ул әле дә; ләкин бу яктан миндә һәрвакыт зур аерма булды, кайчаннан бирле монда.

 

Ул М.Лартиклга чиркәү эзәрлекләүләрен игълан итәргә тели. Ул аны акылсыз яки еретик дип атый.

Мин мәрхүм М. Лартиклега Алла миңа чиркәү эзәрлекләүләре, руханиларның мөлкәтен тартып алу турында миңа күрсәткәннәрен әйтергә бик теләдем. папа көчен санга сукмау, руханиларны эзәрлекләү  , һәм дин куркынычы, мин аңа  каршы алга барганымны күргән горур көч белән  . Мин үзем кебек идем, аның белән  сөйләштем

мине аңламыйча. Тукта, Атам, мин аңа әйттем, нык тор; Изге чиркәү аңа каршы күтәрелгән бу көчле көчне күреп калтыранганын күрәм .... Аның  баганаларының күбесе  егыла.

аның өчен калтыран. Нык тор, Ата; Барысына да әйтәм, нык торыгыз.

Ул аңламаган бу сүзләрдә М. Лартикл минем эчендә үткән үткән иллюзияләремнең хәтерен сүндерергә тырышырга тиеш дип уйлады. Анда нәрсә әйтәсең, сеңлем, ул кинәт елады. нәрсә әйтергә телисең? чөнки мин сине бөтенләй аңламавымны таныйм .... Син  бәхетсезлек пәйгамбәреме  ? (Бу бик  ачык

бүген артык күп булганга караганда.) Сез безгә явыз һәм хыянәтсез әйберләр игълан итәсез. Лютер шулай ук ​​чиркәүнең җимерелүен алдан әйтә, ләкин чиркәү беркайчан да егылырга тиеш түгел. Сак бул, сеңлем, я син еретик, яисә акылдан язгансың, уртасы юк. Минем өчен мин бернәрсә дә аңламыйм (1). Ләкин уртасы бар иде.

 

1) Минем өчен бу турыда бернәрсә дә аңламыйм. Минем уйлавымча, бу аның фикер йөртүендә чыннан да дөрес булган, һәм бу очракта ул бернәрсә дә аңламаган әйбердә герессия яки исрафлык булганын шулкадәр уңай расларга тиеш түгел иде. Без бүтән урында күзәткән идек, ул үзе төшүдән куркып ялгышкан, һәм монда әйткәннәре моны раслау өчен хезмәт итә. Бу сорауларга ашыкмыйча, аеруча тискәре караш белән карар кабул итү бик куркыныч.

 

Ул аның карарына буйсына, гаепләнгән хаталарын кире кага һәм гомуми белдерү ясый.

Герессия идеясы мине борчый. Ул кулланган явыз сүз белән мин аның Янсенист булуына ышанганын аңладым . Ходаем, Аллам, мин еладым, мин Янсенист! Ах! Әти, еретик булу урынына үлә. Мин сезгә игълан итәм, мин чиркәү ышанганга гына ышанасым килә. Ну! Атам, Чиркәү мине хөкем иткәнгә, мин аның белән хыялларым күрсәткән бар нәрсәне кире кагам һәм хөкем итәм. (Без монда ярлы апаның иманы булганын күрәбез

шулкадәр гади ки, ул чиркәү өчен рухани алды, һәм догматик карар өчен бераз җанлылык. Ләкин боларның барысында берсеннән икенчесенә бик зур аерма бар.) Минем уйларымның иллюзияләре турында беркайчан да әйтәсе килми; чөнки шуннан

 

(175-179)

 

 

чиркәү карар кабул итә, шик юк.  Әйе, мин җен уйнау минем бәхетсезлеккә  дучар булдым , Аллам, мине җинаять кылма, яисә  мине кимсетмә.

кичерү; Барыннан да бигрәк мине үлемнән саклагыз. Минем уйланасым килә - тәүбә итү.

Thereәм мин монда туктамадым, чөнки мин моны гомуми һәм бик тулысынча таныдым, анда булган вакыйгаларда үземне гаепләдем, ким дигәндә мин үзем булдыра алганча; Мин үземнең элеккеге гаепләремне кире кайтардым, мин ким дигәндә файдасыз дип саный идем; Мин хәтта күп җинаятьләр кебек еладым, күренешләр һәм ачылышлар миңа күктән генә алынган.

Шулай итеп, мин кабатлыйм, чөнки мин моңа ышанам, элеккегә караганда күбрәк алданган, мине Аллага шайтан иллюзиясеннән савыктырганы өчен рәхмәт әйттем, һәм ул мине акылым иллюзиясеннән һәм шешүдән савыктырды. йөрәгем.

Мин аңа һәрвакыт рәхмәт әйтергә хаклы идем, ләкин ул миңа күрсәткән хезмәтнең асылын белми идем; План ягында ул миңа белгәннәрен бастыру өчен бар нәрсәне югалтырга өметләндем, ләкин ул мине бу планны үтәү өчен слесарь итте. Ул анда озак вакыт төрле яктан, төрле хурлыклар белән эшләде; ләкин ул мине беркайчан да ташламады, аның илаһи мәхәббәте минем бөтен хосусыйлыгымны каплады, һәм мине шулкадәр газаплар һәм газаплар вакытында гына саклый алыр иде.

 

Алла аны горурлыгы белән юаткан кайгыларында юата.

Аңлатырга тырышуның файдасыз булуы турында мин эчке юанычлар кичердем, Алла безнең изге динебезнең төрле нокталарында утлар һәм гадәттән тыш нигъмәтләр белән миңа компенсация бирергә риза булганда, миндә интерваллар бар иде, һәм ул вакытта.

минем горурлыгыма иң каты җәрәхәтләр китерде. Әй, Атам, Алла нинди яхшы, һәм без аның авырлыгыннан зарлану никадәр ялгыш, чөнки ул яраткан кешеләренә генә кагыла, һәм аларны савыктыру өчен яралар! Ул мине бер якка төшергән саен, мине икенче яктан үстерергә теләгән кебек иде; ул бер кулы белән миңа бүләкләрне һәм таҗларны күрсәтер өчен, икенчесе белән миңа лаек булган көрәшләр һәм крестлар белән тоелды. Ул миңа үз-үзен тотышы белән әйтә кебек: Сез чит дошманнарыгызны җиңгәннән соң, табигатьнең барлык теләкләрен аяк астына таптап җиңәчәксез. Аның җимереклегендә камиллек бинасы төзелергә тиеш. Сездә картны кадаклау, яңа кешегә тормыш бирү өчен сез гел эшләргә тиеш. Шулай итеп, шулай Минем әтием, хачлар белән уратып алынган, мин сөйкемле эшче ярдәмен кичердем, Алла миңа төшендә күрсәтте, мин илаһи мәхәббәтне күз алдында тотам, ул аларны минем өчен җиңел һәм чыдамлы итү, йомшарту белән. мин сиңа әйтәм бүтән урында сөйләр; Бу  бүген бик күп.

 

 

Аны үлем капкасына алып барган җитди авыру. Куркыныч җен һөҗүме.

“Ата, Угыл һәм башкалар исеме белән. »

Мин кичергән иң җитди авыру алдыннан, Дж.С. миңа матур кояш рәвешендә күренде, аның йомшак һәм уртача нуры миңа җен һөҗүмнәренә каршы сабырлык белән коралланырга кирәклеген аңлады; моның өчен миңа иң басынкы һәм камил илаһи ихтыярга буйсынырга, җан һәм тән өчен резервсыз үземне ташларга һәм, ниһаять, мин Алла таләп иткән бар нәрсәгә үземне отставкага җибәрергә тиеш идем. . Мин аны шул сәгатьтән эшләдем, теләп аңа үз тормышымның корбанын тәкъдим иттем, чөнки ул аны юкка чыгарырга риза булды.

Шул вакыттан алып, Атам, бу җитди авыру үзен игълан итте, ул тиздән соңгысы булырга тиеш: табиблар бу турыда үзләрен аңлаттылар; ләкин аңа рөхсәт биргән, тормышның һәм үлемнең суверен хуҗасы, моны табиблар кебек хөкем итмәде: ул хәтта бүтән боерык бирде, ләкин миңа ачу сынауларын кичерү өчен миңа бу сынауны кабат кичерергә туры килде. ул миңа отставкага китү мәрхәмәтен бирде. Соңгы сакрамантлар белән җиһазландырылган, миндә тормыш сулышы гына калды; теләсә нинди мизгелдә сүнгәнен күрер идек. Барлык апаларым догада

соңгы сулышымны көтеп тордылар; мөбарәк шәм бу моңсу тантана өчен кабызылды; Минем күз алдымда реликуар яки табут билгеләнгән дип уйладым

мине күмергә. Мине аңсыз хөкем иттеләр. Кайгы! Әти, минем тынычлыгым өчен әле бик күп калды!

Soulаным тәкъдиме белән барлык догаларны тәмамлагач, минем әле бетмәвемне күреп, монахиналар отставкага киттеләр һәм мине ялгыз калдырдылар. Бу җен мине көткән мизгел иде, һәм Алла аңа миңа рәхимсез һөҗүм ясарга рөхсәт биргәндә,  упкын төбеннән чыга; алар питчорк белән коралланганнар, һәм алар мыскыллап әйттеләр: Без сезнең җаныгызны кулга алырбыз дип көтәбез, горурлыгыгыз, икейөзлелегегез һәм җинаятьләрегез өчен сезне тәмугта бүләкләргә тиеш,  тиз чык  , 

 

 

(180-184)

 

бәхетсез җан, һәм без утта.

Миннән нәрсә булыр иде, мин сездән сорыйм, Атам, Алла мине өметсезлек упкынында туктатмаган булса, һәм ул рөхсәт иткән бу коточкыч һөҗүмгә каршы миңа ярдәм итмәсә? Мин ташланган хәлдә мин аңа мөмкин кадәр күбрәк ышаныч белән мөрәҗәгать итәргә тиеш идем, һәм ул миңа кире кайтса, тәүбә итәргә вәгъдә бирергә тиеш иде. Сәламәтлек; Аннан соң ике тамашачы алар биргән упкынга кире кайту кебек тоелды.

Бу коточкыч күренештән калтыранып, куркып, минем тәнем төшенкелеккә бирелде; һәм Алла, күргәнегезчә, шуннан соң миндә бөтенләй яңа ысул белән табигатьне шулкадәр кыйммәт һәм кырыс итеп урнаштырган басынкылыкны сакларга тырышты. Акрынлап мин көчемнең кире кайтуын сиздем: аппетитым сәламәтлегемнең кире кайтуын игълан итте, һәм мин сәламәтләнү белән, М. Ле Мари белән булган вакыйгаларны хәбәр итәргә бардым, бернәрсә дә аңламый.

 

Сеңелнең эчке өлешен үзгәртү. Сәнгатьле һәм гаҗәеп мәрхәмәтләр туктый. Ул илаһи затны һәм аның юклыгын белүгә керә.

Хурлык, эзәрлекләүләр минем рухымны кимсетте, авырулар һәм газаплар тәнемне җимерде һәм тән фетнәләрен бастырды. Тегендә

усаллык юк иде, һәм җен үзе үзен күрсәтергә батырчылык итмәгән кебек иде; һәм, минем Атам, хисләр һәм нәфесләр өчен бу уңайлы тынлыкта, барлык дошманнарымның бу килешүендә, Алла миңа мине бөтенләй яңа юл белән алып барырга мине ишетте. .

Күренешләр, экстазияләр, Алладагы утлар, акыллы юанычлар - Алла биргән кешеләр өчен алар өчен куркынычлырак, чөнки шайтанга билгеле бер пунктка кадәр ялганлау һәм ким дигәндә ясау җиңел. горурлык ризыгы, ул аны һәрвакыт тукландыра, Алла үзе яраткан изгеләргә биргән кебек, бер үк вакытта бирмәсә, пропорциональ мәрхәмәтләр, сынаулар, вәсвәсәләр, аларны тигезләргә сәләтле крестлар, һәм рухны һәрвакыт басынкылыкта тоту, ансыз кеше күк башыннан тәмуг төбенә кадәр шайтан кебек егылырга мөмкин.

Шуңа күрә Алла миндә туктады, хәтта гадәттән тыш утлар, экстазияләр, күтәрелешләр, тышкы күренешләр бөтенләй туктады, алар өчен шайтан бик сирәк һәм бик катлаулы ясалма тәэсирләр алыштырды, чөнки аларның бернинди дә бәйләнеше юк диярлек. тышкы хисләргә; Әйтәм, Атам, Алла турында һәм үзем турында белү, ул бар яктан да котылу өчен иң ышанычлы тавыш.

Шуңа күрә Алла мине бөтен эчке юаныч урынын алган үзенең зурлыгы турында идеяда югалтудан башлады. Мин Аллаһны һәр җирдә һәм бөтен җирдә күрдем; барлык җан ияләре миңа аның чиксезлеген сеңдерделәр һәм сеңдерделәр: бу аның кодрәтенең бик күп эффектлары, шулкадәр күп агымнар аның илаһи затыннан башланып, уртак чыганакларына кире кайттылар: ул үзе генә бөек, көчле, мәңгелек, үзгәрмәс иде. Бу кирәкле һәм иң яхшы дәрәҗә иде, чөнки бүтәннәр анда гына бар иде һәм аның аша, башкача әйткәндә, үз-үзен юк итү. Шуңа күрә Алладан кала барысы да миңа коточкыч бушлык, бернәрсә дә юк иде, мин үзем суга баттым, дөресрәге, мин үзем бөтен җирдә тапкан куркыныч бушлык. Мин үземдә нәфрәтләнгән бу саф бушлыкны йөрттем.

Нәкъ шунда Алла мине кайгы-хәсрәтемне күрергә һәм син һәм без бүген эшләгән эш өчен кирәк булган карашларны ясарга кайтарды. Минем юклыгымның бу идеясы, ул мине сез язганны башларга этәрде, ул аны минем җанымның һәм бөтен барлыгымның тирәнлегенә бастырды, хәтта кайвакыт миңа кипкән кебек тоелды  . горурлык тамыры. Күккә!  Минем  Атам. Шулай итеп, ул миңа бер  көнне әйтте,

Минем аралашудан соң, мин хәзер сезнең белән эшләргә телим, сезнең ярдәмегез яки тән сизүләрегез катнашмыйча.

 

Аның бөтен гомере кимчелекләр өеме кебек тоела, ул М.Лесне яңа гомуми таный.

Бу яңа карашта, Атам, бөтен үткән тормышым миңа сансыз кимчелекләр өеме кебек тоелды, зур кимчелекләр һәм гөнаһлар, күпчелеге мине куркытты; үземне бераз тынычландыру һәм үз-үземне ышандыру өчен, мин бүтән гомуми белдерү ясарга теләдем, һәм әлегә кадәр ул минем тормышымның иң төгәл һәм детальлесе иде. Мин аны М.Лесне де Монтаубертка бирдем, ул әле яңа гына Ле Ле Марие булды, ул Балазе мәхәлләсе ректоры булды. Ул миңа бик булышты; һәм минем төрле хаталарымның чиксез саны мине куркытты, ул миңа әйтте: Минем сеңлем, Алла сиңа алар турында тулы белем бирсә, син, гомумән, гомереңне алыр өчен тагын да күбрәк китүеңне күрерсең.

Ул ялгышмады, һәм, мине ышандырыр өчен, тиздән Алла минем җаным күзенә минем вөҗданымның тугры көзгесен куйды. Әй күк! нинди караш! Мин анда бик күп җитешсезлекләрне, ваемсызлыкны, төрле төрдәге тугрылыксызлыкны күрдем, мин аларны таныдым

 

 

(185-189)

 

 

минеке булырга, ләкин мин үземне гаепләүдә беркайчан да уйламаган идем. Бу хатада минем гаебем булмаганлыктан, көзге миннән алынгач, мин тагын хәтеремне югалттым. Шуңа күрә мин, гомумән алганда, үземне гаепләгәндә, үземне кимсетү һәм үземне юк итү белән канәгатьләндем.

Мин үземнән дә, эчтән дә гел күргән бу зур бушлык, минем вөҗданымның бу борчулы һәм өзлексез карашына кушылды, ниһаять, минем газапларымның һәм Алла бөеклегенең интим хисләре мине алар аша үткәрде. авторымның яхшылыгына иң татлы ышаныч. Аннары мин үземнең ярдәмемне, көчемне һәм бөтен юанычымны табу өчен үземне тулысынча аңа ташладым. Бу идеялар мине үзәктә сакладылар, һәм мине беркайчан да борчымаска тиеш иде; шулай да, мин шайтанның моннан артык тапкыр мине кайгыга салырга һәм мине илаһи яхшылыкка ышанмау өчен кулланырга тырышканын күрдем.

 

Аның кяферлеген күреп аптырап калды. J.C. аны ышандыра.

Мин үземдә Алла мине ташлаячак, яисә кяферлекләрем өчен бер көн мине ташлап китәр дип курыктым. Бу коточкыч перспектива мине, бәлкем, Дж.С. Беркөнне миңа җан ияләренең һәм үземнең зур булмаганлык мине борчый башлады.

Син миңа нәрсәдән курыкасың? мин йөрәк тутырырга җитмимме? бүтәннәрдән баш тарт, һәм син миндә барысын да табарсың; үз ихтыярым белән үзеңне ташла, һәм мин синең ышанычыңны ничек кайтарырга икәнен белермен, син миңа биргән корбаннарыңны ничек капларга икәнен белермен. Мин инде бернәрсәгә дә тотынмаган кешеләр өчен бар нәрсә. Менә, кызым, ул бу яңа тәртип белән аңлавыгызны телим.

Галәмнең бу зур бушлыгы, җан иясенең бу юклыгы, үзеңә һәм барлык барлыкка китерелгән әйберләргә бу үлем - үлем белән булган вакыйгаларның гаҗәеп фигурасы. Барлык акыллы әйберләрдән бу аерылу белән хисләрдән азат ителгән җан, бөтен табигатьнең бу камил юк ителүенә төшә. Барысы да юкка чыкты, барысы да юкка чыкты, аның өчен барысы да үлде: дөнья юк; ул инде күрми, Алладан башка бернәрсәгә дә кагылмый; һәм ул үзен океан күкрәгенә төшкән су тамчысы кебек тулысынча үзенең зурлыгына батканын күрә, шунда ук үз барлыгын югалтмыйча үзләштерелә.

Анда бушлык тулысынча тутырылган, чөнки барлыкка китерелгән зат аның үзәгендә; ул үз максатына иреште, аның соңгы ахыры һәм суверен яхшылыгы ошый. Менә, кызым, мин сине бер көн көтәм, һәм моның өчен мин сине алдан әзерләргә телим; чөнки бу бәхет океанында бернинди дә квитанция булмаячак, алар гомере буена чумганнар, үзләрен барлыкка китергән ата-ана күкрәгенә резервсыз калдырудан баш тартканнардан кала. Бу алар башлаган чыганак, алар аңа һәрвакыт омтылырга тиеш, чөнки бу аларның ял итүнең бердәнбер үзәге.

 

 

Барлыкка китерелгән әйберләргә үз бәхетен куйган җан бәхетсезлеге.

Атам, бу бәхетле җан белән үз бәхетен һәм бәхетен җан иясенә урнаштырган гөнаһ кылучы белән, сизгер ләззәтләр һәм бозык табигать теләкләре арасында нинди аерма бар! Аны тормышка бәйләгән бәйләнешләр һәм бу алдаучы дөнья ләззәте өзелгәч, ул шулай ук ​​Алла барлыгын тоячак, ләкин ул аны үзгәрмәс судья итеп кенә күрәчәк.

һәм аңлатып булмый. Тиз хәрәкәтләр аны үзенә алып барачак; ул шулай ук ​​үзен күкрәгенә ташларга теләр; чөнки ул барлыкка китерелгән акылның табигый һәм кирәкле омтылышы; ләкин ул аннан гел күренми торган көч, аны кызганмыйча юкка чыгарачак кул, ул беркайчан да иелә алмаячак һәм һәрвакыт үтәләчәк коточкыч хөкем. Көчле тавыш аның өметсез сүзләре белән җинаять вөҗданының тирәнлегендә яңгыраячак: Чыгып кит, син минеке түгел; Мин сине белмим.

Шуңа күрә ул бөтен җирдә йөртәчәк бу бушлыкның авырлыгы белән мәңге мәшәкатьләнәчәк; үзе һәм аңа ышанган җан ияләре турында бернәрсә дә юк; куркытучы бушлык, ул анда үзен алдаучы иллюзиядән, кылган гөнаһларыннан һәм аны җәберләүдән туктамаслык бернәрсә дә таба алмас. Mлемсез җан өчен нинди язмыш! Мәңгелек язмыш! Бәхетсез гөнаһлы кешеләр, сез шундый зур бәхетсезлек өчен туарга тиеш идегез, сез кача алмассыз, хәтта уйларга да кыенсынмыйсызмы?

Myselfз-үземне белү, Атам, шуңа күрә Алла мине теләгән, һәм ул мине бик озак алып барган, чөнки ул миңа хәбәр итә алырлык игелекле иде; ләкин ул җен теләгән әйбер түгел иде, шуңа күрә ул, башкалар турында эшләгән кебек, мине борчымады, миңа күрсәтте, әгәр мин чыннан да Алла тарафыннан рухландырылган булсам, мин рапт булыр идем. өченче күккә кадәр һәм үземнән тулысынча ташылган; ниһаять, мин сезгә кире кайттым

 

 

(190-194)

 

 

хисап, һәм без яза башлаган коточкыч сугышлар булган; чөнки, ул үз көчен икеләтә арттырганда, Алла җанландырды һәм миндә уңышсыз булган беренче тәэсирләрне икеләтә арттырды.

 

 

Аның Лесне әфәнде белән ачыла алмавы. Аның редактор белән эшләве бик җиңел, Алла аңа кушкан бар нәрсәне кабатлау кебек кабатларга кушты.

М. Лесне аңа гади сүзләремне әйтергә бик нык ышандым; ләкин моны танырга кирәк, мин Алла белән эшләгән гадәттән тыш эшләргә караганда, минем эчке ягымны белү өчен җиңелмәс нәфрәт хис иттем. Бу нәфрәт тагын да бик лаконик карарлар һәм җаваплар белән ныгытылды, ул үткәннәргә кире кайту күренеше булган барлык бәхәсләрдән ничек качарга икәнен белә иде. Йә ул мине сынап карарга тиеш иде, яисә бу аның белән билгеле бер тискәре мөнәсәбәт иде, минемчә, фаразлау; яисә Ниһаять, Алла аны моның өчен билгеләмәгән, кеше ышанганча, нәрсә генә булмасын, мин үз газапларымны үземдә тупларга тиеш түгел идем, моның турында борчылырга батырчылык итмичә. Шуңа күрә мин күкнең үзен тагын да аңлатуын көтеп тордым, миңа әле ул таләп иткәнне башкару өчен вакыт һәм чаралар белән тәэмин итә  .

Ниһаять, Атам, бу юлы һәм бу чаралар ерак түгел иде, Илаһи Провиденс сезне монда минем шикләремне бетерергә, борчуларымны төзәтергә, акылымны тынычландырырга һәм мәрхүм Аудуин әфәндедә югалтканнарымны алыштырырга, куйды, Минем уйлавымча, ул башкарган һәм башлаган эшкә төгәл кагыла. Бу презентация, әти, мин сине күптән күргән идем, һәм М. Лесне урынында безнең директор булачагыңны белгәнче. Мин сезгә моны әйтәм, әти, мин сезгә бүтәннәрне сөйләгән шул ук сафлык белән (1). Мин сезгә башта ышандым, каршы килмәгән, һәм беркайчан да каршы килмәячәк. Шуңа күрә мин сезгә башкаларга караганда күбрәк сөйләдем, һәм сезне ышандыра алам, режиссер юк син мине беләсең. Сезнең соңгы булуыгызны телим, һәм сез миңа үлем сәгатендә булышуыгызны, бу соңгы өзеккә ышаныч белән рухландыруыгызны телим, минем шайтанны уйнамаска тырышу аркасында кулга алырга бик күп сәбәпләрем бар. , Алла аңа рөхсәт бирсә.

 

(1) Мин аны сеңел кебек әйтә алам, ул миңа әйткәннәрнең барысын да яздым, бернәрсә дә үзгәртмәскә тырыштым, һәм хәтта минем белән нинди мөнәсәбәттә булырга мөмкин, калганнарын мин язган кебек. Алла үзе теләгән кешене куллану остасы, һәм иң зәгыйфь кораллар һәрвакыт аның кулында иң яхшысы, бүтән урында әйткәнемчә.

 

Атам, мин сиңа куйган бу ышаныч миңа кушылды, һәм ул миңа беркайчан да төшмәде диярлек. Әйе, кабатлыйм, миңа урыннар, вакытлар һәм башкалар өчен булган вакыйгаларны язарга куштым

шартлар. Алла миңа сиңа берничә тапкыр кабатларга киңәш итте, ул миңа әйткән яки мине күргән кебек, чөнки ул аннан аның данын һәм чиркәвенең яхшы якларын алырга тиеш иде. Синең яныңда, Атам, син миңа моның турында хисап бирүне таләп иттең. Шуңа күрә мин Аллага һәм сезгә буйсынырга тиеш идем, шуңа күрә мин бөтен хикәяләремне үземә буйсынырга тиеш булган бурычны искә төшереп башладым. Бу тагын Алла, Атам, минем үземнең төрле тормышым турында һәм күктән алган төрле утлар турында гомуми уйланулар биреп, минем эчке тормышымның озын хисабын бетүемне тели. Ләкин бу бүген җитәрлек, ял итәргә вакыт. Саубуллашу, әти, минем өчен дога кыл.

 

 

Ходай аңа нәрсә язылганын аңа белдергән тәртип.

“Ата, Угыл һәм башкалар исеме белән. »

Минем Атам, күренешләр һәм Алла миңа сезгә сөйләгән төрле әйберләр, чиркәү һәм аның эзәрлекләүләре, хөкем, оҗмах, тәмуг, пургатория һ.б. Мин сезгә минем күз алдымда булган вакыйгалар турында сөйләдем, кайчак бер урын, кайчак бүтән, һәрвакыт диярлек тауларда. Мин сезгә әйттем, Дж.С. миңа чиркәүдә, хәтта безнең камерада, кеше формасында, һәм ул үлеме вакытында булган кебек күренде; кайвакыт ул үзен күренергә рөхсәт итмичә, сүзләр яки эчке утлар аша ишетә иде.

Мин боларның барысын мин сезгә мөмкин кадәр аңлаттым. ләкин син миннән, мәсәлән, үземне төрле җирләрдә ничек таптым дип сорасаң, мин белмим дип җавап бирермен. Мин сезгә тагын да ныграк раслый алам: Алла барлыгы миңа бу яктылык белән акыллы итеп күрсәтелгәч, шунда ук һәм шул ук мизгелдә мин үземне Алла теләгән урынга алып киттем, һәм ул мине тамашачы итүдән туктаган күренешләр күренеше булырга тиеш иде; аннары, ул миңа якынлаштымы, яисә ул миңа якынлаштымы, мин аны аера алмыйм, һәм минемчә,

 

 

(195-199)

бик мөһим түгел, мин аларны, ким дигәндә, акыл күзләре белән күрдем. Миңа күрсәтелгән төрле әйберләр турында күп вакыт үткәрсәм дә, мине анда алып барган беренче хәрәкәт һәрвакыт күз ачып йомган вакытта ясалды; бераз сирәк булса да, ул әле кайвакыт була. Күрәм, кагылам, ишетәм, сизүләрне куллану тулысынча яки өлешчә өзелгән булса да, мин сезгә алдан әйттем.

Моны яхшырак аңлар өчен, әти, үлгәннәр прозасы соңгы Изгеләр көнендә җырланган вакытта минем эчендә үткәннәрне искә төшерү җитә. Мин үземне кинәт тәмугка илтүен сиздем; ләкин, белгәнегезчә, минем куркуым юк иде, чөнки мин Мин Дж.С. белән булдым. Минем уйым шул вакытта, мин монахиналарның минем янда җырлавын ишеттем. ләкин аларның берләшкән тавышлары минем колакларыма сизелмәгән диярлек. Проза ахырында мин андый сүлпәнлектән чыктым, тирән йокыдан уянган кеше кебек хисләрне куллануны дәвам иттем, ул аны бераз борчыган ниндидер тавыш ишеткән дип уйлаган иде.

Theткәндә минем белән ешрак булган бу күтәрелешләр әле дә араларда була; аннары, мин уйланаммы

хор, минем күзәнәгемдә, яисә ял итү вакытында, мин тәнем урнашкан урынга караганда, Алла минем рухымны ташый торган урында. Бу мине каникулдан шулкадәр куркыта, мин сезгә бүтән урында әйттем, чөнки бу минем өчен оят.

 

Аның кечкенә генә ваемсызлыгы Алла илтифатына комачаулый  .

Минем кечкенә генә ваемсызлыгым, кечкенә гаеп һәрвакыт күк иллелегенә комачаулый. Moreитдирәк гаеп мине аннан тулысынча мәхрүм итә ала, һәм бу гаеп үлемгә китсә, ул  Алла белән минем арада аеру стенасын куяр иде. Аннары ул мәрхәмәтен тартып ала һәм үзен читкә алып китә; ләкин гади кимчелекләрдә ул мине кимсетергә риза: кайвакыт алар назны хурлыйлар; сез әле дә яраткан хатынның салкынлыгыннан зарланган, ләкин шулай да аны ташлап китү белән куркытучы ирне әйтерсез. Кайвакыт абсолюциядән һәм берничә аралашудан соң гына ул миңа аны күрергә вакыт һәм аны кайгыга салу газапларын калдыра.  Мин

аннары аның карашыннан һәм беренче карашларыннан курка; ләкин мин алардан курыкканнан күбрәкне телим.

 

Алла аңа ошаган аятьләрдә алган мәрхәмәт тәэсирләре. Гөнаһны нәфрәт итүнең көчле тәэсире.

Бу күренеш мизгелләрендә мин үземне курку, өмет яки мәхәббәт белән тәэсир иткән рәхәт яки куркыныч әйберләр белән сокландым, һәм бу тәэсирләр төрле әйберләргә карата иде. Hellәһәннәм газапларын искә төшереп, мин  үземдә һәм мәңгелек язмышымның билгесезлегендә калтыранган тәэсирләр кебек ачык хисләр кичердем. Шулай итеп пропорциядә пургатория белән булган  .

Изгеләрнең бәхетен күреп, мин аны яхшы әсәрләр белән лаек булырга тырыштым; Бәхетсезлекне һәм җәберләүләрне күргән кебек, мин алардан саклану өчен барысын да эшләргә бик теләдем. Бу ике экстремизм мине куркытты һәм котылгысыз алышынып, җанымның бөтен кыйммәте һәм аның мәңгелек язмышының мөһимлеге белән бармакка кагылды. Шунда мин Инҗилнең бу сүзләренең бөтен көчен һәм бөтен дөреслеген аңладым: кеше җанын югалтырга килсә, бөтен дөньяны яулап алу өчен нинди файда? Бу төзәтеп булмый торган югалту өчен аны кем компенсацияли ала  ?

Бу котылуның мөһимлеге. Мин шулай итеп күк өмете белән тәмугтан курку арасында йөздем, һәм мәңгелекнең билгесезлегеннән калтырандым; Иблис беркайчан да эшләмәгән, ул хәтта ялган ясарга тырышмый, һәм ул беркайчан да яхшы үрнәк ала алмый.

Башка нәрсәләр белән беррәттән, репробатларның кайбер газапларын исәпкә алып, мин үз вөҗданымны аларга лаек дип әйтүемне сиздем. Нинди куркыныч! Мин ул вакытта мине шундый җәзага лаеклы иткән бәхетсез гөнаһка карата шундый зур нәфрәт, ул мине алып барган җенгә булган нәфрәтемнән өстен иде, хәтта бу газаптан курку: аерылу һәм Алладан югалту, үзе кебек түзеп булмый, аннары миңа азрак мәгънәдә тоелды; мин аны мәңге ачуландырган хайван темасы дип уйлаган куркудан өстен түгел иде. йөрәк җинаятьләрендә мәңгегә кичерелергә, кичерелмәскә, онытылмаска һәм бәхетсезлек өчен чиксез яшәргә тиеш.

җимерелмәс җан иясе, алар аны мәңгегә үз Аллаһының дошманы итәрләр иде, һәм алар аңа каршы мәңге коралланган Алла.

Шуннан мин шулкадәр үтеп керә алмаслык нәфрәткә кердем ки, Алла бу үлемле дошманга, җөмләне ишетеп

 

 

(200-204)

 

 

Ул миңа шаһитлек биргән гомуми хөкемдә аңа каршы игълан итте, мин аңа: Әйе, әй Алла! Әгәр дә мин аларның йөрәкләрендә гөнаһ эшләгән өчен хөкем иткән шул ярлы бәхетсезләр кебек шелтәләнү бәхетенә ирешсәм, мин сезгә каршы булган шул ук җөмләне алдан раслыйм, сез аларга каршы. Бу нинди куркыныч булса да, мин аны кабул итәм һәм раслыйм; Мин үземне җәһәннәм газапларына хөкем итәм, явыз хайван сезгә кылган коточкыч ачулары өчен үч алу өчен. Әй Атам! ирләр бу турыда гадел идея булса; аның ямьсезлеген белсәләр; аңа карата нәфрәтнең нәрсә икәнен белсәләр, ничек аны җәзалап, үз-үзләрен юк итәрләр, Алла гаделлегенең катгыйлыгын саклап калырлар!

Рәсүл Изге Паул үзе кебек өченче күктән кире кайткан булса, аның бернәрсә дә булмаганын, һәм ул кылган гөнаһларның зурлыгын, ямьсезлеген күреп, горурланырга уйлый алыр идеме? яисә алар өчен лаек булган, һәм карьерасы ахырында аны көткән коточкыч газапларны кылырга мөмкин; чөнки ул мәхәббәткә яки нәфрәткә лаекмы-юкмы икәнен кем белә? Бу кеше, күкнең нигъмәтләрен кулланудан ерак, үзенең котылуының билгесезлегенә ышандырып, бу зур эштә аның әһәмияте һәм кирәклеге белән таләп ителгән барлык кайгырту белән эшләргә теләк белдермәячәкме? Изге Рух без сораган рәсүл авызы аша бездән курку һәм калтырау белән аны эшләгез?

Бу, Минем Атам, мин хәзерге вакытта үземне тапкан, һәм Алла миннән һәрвакыт сораган, чөнки ул аны һәрвакыт булдырырга тырышкан; ләкин бу бәхетле холык миңа кинәт килеп җитүдән, хәтта ачылыш башымнан ерак. Грейс мине үзегез күргәнчә төрле чаралар белән, һәм минем өчен хисап өчен яңа тетрәү темасы булган гадәттән тыш чаралар белән кулланган булырга тиеш.

 Әйе, әти, һәм син беләсең , мин элек Алла мәрхәмәте белән хәзер булган җирдән бик ерак идем . Мин эшләгән кечкенә яхшылыкта бик күп кимчелекләр бар иде; табигать кабат-кабат тапты; dayен бөтен җирдә эшләде. Шулай итеп, мин аны кабатлыйм, һәм мин үземә тәэсир иткәнчә сөйләшәм, әгәр дә барсы да уңышсыз булса, минем горурлыгым һәм начар карашларым гына гаепләнергә тиеш: Алла барлык чыгымнарны эшләмәгән булса, нәрсә булыр? барлык киртәләрне юк итеп; чөнки, минем уйлавымча, мин, басынкылыкка мохтаҗ түгел, мин сезне Алла эшен бозарга һәм аның бөек конструкцияләренә зыян китерергә сәләтле дип ышандыра алам: мин дә шулай, минем барлыгыма ышанам.

 

Гадәттән тыш мәрхәмәт куркынычы. Изгеләрдә алар зур газаплар һәм кимсетүләр белән бергә бара.

Экстазия һәм күтәренкелек тудыручы, яисә эффекты күренеп торган һәм гадәттән тыш күренешләр һәм әйберләрсез беткән утларга килгәндә, алар, чын мәгънәсендә, теләгәннән күбрәк куркырга тиеш, шик юк. чөнки алар һәрвакыт башкалар файдасына бирелә, һәм алар булган кешеләр өчен куркыныч, әгәр алар анда тигезләнмәсәләр, алар табылган предметның асылына зыян китерә алырлык эффектив рәвештә юк итә алалар. .

Шулай итеп, Минем Атам, Алла миңа аларны үз чиркәве файдасына һәм җаннарны коткару өчен кулланганда, ул һәрвакыт корал булган кешеләргә хурлык, газаплар, ахыр чиктә аларны мәҗбүр иткән мәрхәмәтләр бирде, шулай итеп. сөйләшергә, үзләренә кире кайтырга, аларны һәрвакыт бернәрсәдә дә сакламаска. Без шулай ук ​​күрәбез, Алла үз мәрхәмәтенең коралы булган, кешеләрне үз бурычларына искә төшерү өчен, барысы да диярлек иң камил һәм тулы мотивациянең изгеләре, шулай ук ​​иң тирән басынкылык.

 

Чиркәүдә могҗизалар эшләргә ир-атларның тирән басынкылыгы.

Әйе, Минем Атам, бу гадәттән тыш кешеләр һәм күпчелек өчен беренче мактаулы кешеләр, могҗизалар белән бу изгеләр, һәм алар төрле төрдә эшләгән адашулар еш кына тавматургес исемен бирделәр, Алла мине куркынычсыз түгеллеген күрсәтте . , аларга бирелгән хөрмәт арасында,

аларның нәфесләре сүнгән һәм йөрәкләрендә үлгән, Алла исеме белән генә эшләгән кебек, үзләренә кире кайтмыйча. Горурлык әле дә үзен күрсәтте: ләкин күпчелек очракта ул йөрәкләренә һөҗүмнәр өчен үтеп керә алмады, һәм сулыш алмаган дәртләр. Иблис һәм табигать җиңелделәр һәм эндәшергә мәҗбүр булдылар, һәм бу аларны куркынычсызлыкка китерде.

Әйе, Атам, мин күрәм, бу изге шәхесләр Алла мәхәббәтендә яшәгәннәр, аларның данын алар һәркайда һәм һәркайда эзләгәннәр;  күтәрелү өчен җан иясен  куллану

 

 

(205-209)

 

Барлыкка Китерүче; бер сүз белән әйткәндә, алар үзләре өчен, дөнья өчен, хисләр ләззәтләре өчен үле булганнар; алар аның мәрхәмәтенә җавап бирергә, аларның нәфесләренә каршы торырга, вәсвәсәләрен җиңәргә һәм картны тулысынча җиңәргә омтылдылар. Кайберәүләр булды, һәм башкалар бар, хисләр һәм нәфесләр империясеннән тулысынча азат ителмәгәннәр, һаман да үзләренә, камилсезлекләргә, хәтта кимчелекләргә кире кайту белән тулы. Бу кешеләр бик криминал түгел, ләкин алар бик еш була ала һәм була ала, я булмаса, аларның җан иясенә бәйләнеше аларга егылу һәм ышанмау өчен бик күп очраклар бирә. Бигрәк тә алар өчен сизгер һәм гадәттән тыш нигъмәтләр куркыныч, чөнки без аңлатканча,

 

 

Ходай апаны җанны  коткару өчен аңа җиткергән гаҗәеп мәрхәмәт белән горурланудан саклаган тәртип  .

Шулай ук, Минем Атам, башкаларның котылуы өчен миңа сөйләгән бу искиткеч мәрхәмәтләрдә  , ул миңа аның яхшылыгы минем көчсезлегемне саклап калганын күрсәтте. Минем үз-үземә хөрмәт бик сизгер иде, минем дәртләрем бик җанлы, горурлыгым ялкынланырга әзер.  Ул мине аңладым

ресурссыз югалды, әгәр ул миңа һәм башкаларга, ул минем өчен генә урнаштырган мәрхәмәтләрен үзгәртмәгән булса. Аның бөеклегенә, минем бернәрсәгә дә, гөнаһларыма, аның хөкемнәреннән куркуга, шулай ук ​​ул миңа белгән, һәм ул әйтмәгән мең әйберне камил һәм тулысынча онытуга ачык караш. мин. Хәтерне искә төшердем, сез аларны язарга мәҗбүр иттем, хәтта мин, киләсе мизгелдә, алардан файдалана алмадым. Яхшы дәлил, минем уйлавымча, идеялар минем өчен килми, чөнки мин аларны үзем дә ала алмыйм, яисә Алла миңа биргәндә алардан кача алмыйм, яисә аларны миннән алып киткәндә саклый алмыйм. Шулкадәр көчсезлек һәм ярлылык кичергәндә, ниһаять, бик күп предметлар булганда, горурлыкны саклап кала аламы?

Шуңа күрә Алла мине, Атам, шайтан тәэсир итә алырлык итеп күрсәтте, мәсәлән, догада, гадәттән тыш утлар, сизгер зәвыкларның тәмлелеге, алар басынкылыкка ышандыруга кушылды, калганнары кебек хыялый гына. бәхетсезлекләре өчен аларны кичергән җаннар үзләренең Аллага яраклы булуларына, һәм алар өчен куркудан башка бернәрсә дә юклыгына ышаналар; тозак тагын да куркынычлырак, чөнки алардан качу, хәтта аны күрү күпкә авыррак, чын рухилыкны һәм эчке тормышны яхшырак белгән кешеләр аңа каршы ничек сакланырга беләләр. Аларга бары тик иллюзияне ачыклау һәм аеру өчен билгеле вакытта сизгән төрле импульсларны бергә чагыштыру гына кирәк Алла эше Иблис эшеннән. Ләкин сез аны тиеш дип санасагыз, без аңа кире кайтырбыз. Шуңа күрә аны бүген иртә белән калдырыйк; һәм бу кичтә, синең бриверыңны укыганнан соң, мин начар эчке тормышымның детальләрен алырбыз. Алла ярдәм итсә, ниһаять, без аны бетерергә тырышырбыз. Минем өчен дога кылыгыз ....

 

Ул ясый алган кайбер гаҗәеп әйберләрдә җен иллюзияләре. Аларның эффекты һәрвакыт йөрәкнең шешүе.

“Ата исеме белән һ.б. »

Минем Атам, шайтан иллюзиясе һәрвакыт тудырган эффект, мин аны бик еш кабатлый алмыйм, буш үз-үзеңне хөрмәт итүдән, йөрәкнең шешүеннән, үз-үзеңә яхшырак ышануга китерә. башкалар. Бу тәэсир, алда әйтеп үткәнемчә, беркайчан да чын эчке җаннар белән Алла барлыгын күрү белән буталмый, һәм без икебезне дә кичергәндә ялгышмасбыз. Берсе җанның эчке өлешенә тәэсир итә, ул аны кимсетеп канәгатьләндерә һәм тынычландыра; икенчесе фантазияне кулга ала һәм

мәгънәсе, аларны бутау белән алдау. Кеше йөрәген Алла гына савыктыра ала, чөнки ул үзе генә аны канәгатьләндерә һәм тутыра ала; ул үзе генә аңа каршы булган нәфесләрне юкка чыгарып тынычлыкны торгыза ала. Theен аның тышкы кыяфәтен фантазияне хакыйкать урынына куеп кына чыгара; ул бер дәрт белән икенче дәрт белән көрәшә, бер вице икенче яшерен вице белән, һәм безне еш кына тирәнлеккә төшү өчен упкыннан саклый. Әйе, Атам, барлык явызлыклар юк ителгәч, җен әле дә бәхетле булыр иде, ул аларның калдыклары белән горурлануны торгыза алса гына. Шулай итеп, безне бер артыклыктан икенчесенә ыргытып, ул барлык явызлыкларны, барлык нәфесләрне, бозык табигатьнең барлык явыз теләкләрен уята, һәм йөрәк төбендә тынычлык күренеше астында тагын да аяусыз сугышка әзерләнә. Бу көл астында яшерелгән ут, янгынга китерә, буран турында игълан итүче һәм аны төзәтеп булмый торган югалтудан ничек сакланырга белмәгән акылсыз кешене фаш итә.

Мин үземне, Атамны күрсәтәм

 

 

(210-214)

 

Муса һәм фиргавен тылсымчылары белән сугыш. Бу нәкъ Алла һәм җен. Demonен осталыгы һәм аларның тәмуг белән бәйләнеше белән, тылсымчылар, билгеле бер дәрәҗәгә кадәр, Еврейләрнең изге закон чыгаручысы нәрсә эшлиләр: алар чын юлдан килгән иллюзияләргә һәм сихерләргә каршы торалар; ләкин бер нокта бар, алар үзләренең көчсезлеген һәм җиңелүләрен, шулай ук ​​дошманнарының өстенлеген танырга тиешләр, һәм нәкъ менә шул урында Илаһилек аларны үз операциясе белән танырга мәҗбүр итәр дип көтә: Алла бармагы монда . Шуңа күрә ул алар ягында булмаган.

Шулай итеп, һәрвакыт илаһи маймыл үз эшендә катнашырга теләгән; ләкин аны беркайчан да үзгәртмәскә иде. Шуңа күрә ул пәйгамбәрлекләргә, ялган тәңреләргә табынуга каршы торды. Нәкъ шул, шул ук ысул белән һәм шул ук максат белән, реформа сылтавы белән, бүленешләр һәм герессияләр тудырды, һәм аны тулысынча юк итү өстендә эшләгәндә, динне һәм Чиркәүне яңадан торгызырга омтылды. Нинди тозаклар ул көн саен иман һәм гаепсезлек өчен, елан чәчәкләр астында яшерелгән мәкерле әсәрләрендә.

үлемле агулану тәмле эчемлекләрдә йотылыр өчен ясала, һәм хакыйкать күренеше астында хата ялганы юкка чыга!

 

Theеннән килгән ялган утларны ачыклау кагыйдәләре.

Ләкин, әти, иң мөһиме - бу оста рухилык

шарлатан үзгәрешләр кертү өчен бар көчен куя. Aboveгарыда ул, мин әйткәнчә, камиллек сылтавы белән җанны алдау өчен бар яктан да бар. Күрдек, Ата, чын рухилыкны белгән җаннар өчен аның тозакларын ачу һәм ялган утларын ачыклау һәрвакыт җиңел. ләкин тәҗрибәсе андый нечкә тәм бирмәгән, Алла юлларында шундый зирәк зирәклек өчен, алар үзләрен иман принциплары буенча карарга тиешләр:

1 ° шайтан нәрсә эшли һәм булдыра алмый;

2) аның эш итү рәвеше, Алладан аермалы буларак, без төрле вакытта озак үскән кебек; ниһаять, иң мөһиме, ул тәкъдим иткән максат, ул һәрвакыт Алла ниятләренә каршы тору, җаннарны иллюзиягә ташлау яки саклап калу, шулай ук ​​Мисыр патшасының бәхетсезлеген ныгыту, Алла аны алырга теләгән сукырлыкта. wayәр сүзнең. Барыннан да бигрәк илаһи яктылык белән билгеләнгән бу кагыйдәләр буенча, ул катнашырга теләгән барлык жанрларда шайтан ялганлый алмаган яки хакыйкатьне аңлау һәрвакыт җиңел булганы ачык күренәчәк. ялганнан. Бу нокта, Атам, Алла аның эшенә, иҗатына һәм үзенә бурычлы, һәм бу таш һәрбер кеше кулында булырга тиеш,

Аның тәкъдимнәренең хатасын ачуның яхшы чарасы, ул үзен җанга тәкъдим иткәндә, иманга, шигырьләргә яки чиркәү карарларына каршы бернәрсә дә танымаска тиеш. Аерым алганда, төрле тәкъдимнәр өчен, хакыйкатьнең нигез ташы. Ялган Атасы тиздән аннан тайпылмаска һәм аннан читкә тайпылмаска мөмкин түгел, чөнки аның төп максаты - көрәшү һәм юк итү, андагы кебек, безнең чиркәүгә буйсынуыбыз. һәм ул безгә тәкъдим итү өчен җаваплы булган хакыйкатьләргә иманыбыз; ләкин, әйткәнемчә, Алла миңа белгәннәре буенча, ялганчы үз-үзенә каршы килми, ул ниндидер урында үзенә хыянәт итәргә тиеш.

Әйе, Ата, һәм моны бәхәссез хакыйкать өчен ал: рухи сорауларда шайтан безгә нинди яхшы белем бирергә кушса да, ул чиркәүгә иман һәм тыңлаучанлык турында бернәрсә дә белмәячәк. нәфрәт һәм аның

горурлык. Ләкин тагын бер чара, һәм әле бик искиткеч, бу хата рухының хәйләсен ачу - бу иманга тугрылыкка кушылу, һәрнәрсәдә илаһи ихтыярга иярү һәм аннан качу түгел. бернәрсә дә. Аллага чиксез ошаган, ошамаган, шикләнмичә, аның дошманы, һәм ул табылган йөрәкнең озак вакыт хата уйнавы мөмкин түгел. аны тыңлаучанлык һәм мәхәббәт юлына алып барган иман факелы тиздән аны алдаган бу ялган яктылыкны таркатыр.

Бу рухи шарлатанизмнан бик нык аерылып тора, бу алдаучы һәм мизгелле ялтыравыктан, ул бер мизгелгә генә күз ачып җибәрә ала һәм J.-C дан килгән якты һәм йомшак нурдан соң бер мизгелдә юкка чыга,  бу илаһи факел якынлашканда гына арта һәм арта. иман. Бу шул ук табигатьнең тагын бер утына өстәлгән, һәм бу союз тагын да кызу була; ә җеннең абруе төннең ихтыяр көче яки фосфорлары кебек юкка чыга, дөньяны файдалы нурлары көче белән яктырткан йолдыз алдында. Аннан нәтиҗә ясарга кирәк, болар барысы  да

 

 

(215-219)

 

 

дөньядан килгән илһамнар, әгәр сез аны яхшы кабул итсәгез, аның шарлатанизмын кабатлаган кешеләр исәбенә генә яшәгән оста хәйләкәрнең кулы җиңел. һәм шулай да, Атам, бу шарлатанның алдаулары нинди генә тупас булса да, Алла миңа күп очрашуларда мин алар белән алданган булыр идем, әгәр ул миңа хаталардан арынырга яки үземне коткарырга ярдәм кулы бирмәгән булса. аңа төшү.

 

 

Сеңелне таныганнарның берсе Аллага аны алып бару юлында киңәш итә. Бу темага Дж.С.ның апага җавап.

Минем гадәттән тыш таныганнарымның берсе Алла белән мине алып барырга тиеш булган юл белән киңәшләште (1). “Минем кызым Дж. чөнки, ул өстәде, миңа ошый

. _ _ Ул, башкалар кебек, апа М.Адуинны башта күргәнчә язарга тиеш иде дигән фикердә иде.

 

җаннарны төрле юллар белән алып бару, кайвакыт хәтта үз директорына да, үзләренә дә билгеле түгел. Иблиснең яшерен хәйләләре, яшерен әйләнәләре, һәм аларны алдау һәм алдау өчен дөньядагы ялган максимнары булганлыктан, мин дә аларга ярдәм итәргә һәм җен һәм дөнья хәйләләрен юкка чыгарырга тиеш, бу аеруча кеше акыллылыгы яки диаболик дигәнне аңлата. аңлый ала. Мин аларның вәсвәсәләренә һәм эчке көрәшләренә бик еш рөхсәт итәм, аларда булган әйберләрне тигезләштерергә, һәм мәрхәмәтләремне үз-үзләрен яратудан сакларга, аларны алып китәргә теләгән. Әгәр дә җен аларның ихтыяры өстендә җиңсә, мин аңа каршы сугышырга рөхсәт иткән сугышларда җиңсәм, мин аның җиңүен аңа өстенлек белән көрәшү өчен кулланам, үз чиратымда аны үз дартлары белән тишеп җиңегез. Шулай итеп, шайтан курыккан һәм әйтеп булмый торган сер белән мин сәбәпнең эффектына каршы торам, һәм мин ясаган горурлыкны бетерү өчен кылынган җинаятьләрне кулланам. Моның белән мин еланның башын үз тешләгәндә ватам савыктыр. "

 

 

Сеңел йөрәгендәге газаплар белән юкка чыгару мәрхәмәте. Аның Дж.

Ничә тапкыр, әти, минем Алла тарафыннан бу хәйрия тәртибен кичерү бәхетенә ирешмәдем! Мин үземне хачка бәйләп, миңа якын булганы өчен аңа күпме рәхмәт! Meичшиксез, ул мине мыскыллау һәм газаплар диңгезенә ташлап, аның шәфкатьлелеге бар иде. Ах! Ул мәңге фатихалансын! Иблис минем уйларыма горурлык кертү өчен Алла нурларын кулланган; Шуңа күрә, аның йөгерешләрен бозу, өметләрен алдау һәм уңышларында җиңү өчен, Алла җеннәрнең явызлыгы белән билгеле булмаган эшләрне башкарырга тиеш иде.

Аның дошманы куркырга тиеш булган проектны өстән аска юкка чыгаруга ышанды, һәм бу проект беркайчан да уңышка якынлашмады, ул үзенең җиңүе белән котлаганда, һәм мин үземә ышанган вакытта

барысы да җитмәгән. Ләкин, кабатлыйм, мин үземне хатадан коткарганы өчен Аллага шөкер иткән кебек беркайчан да бәхетле алданмас идем.

Нәкъ шул вакытта яңа мәрхәмәт һәм яңа яктылык мине юклык упкынына төшерә башлады; тугры көзге, мин буш вакытта Алла һәм үзем турында белем алам. Мин моны ике капма-каршы оч кебек күрәм, бер яктан көч, икенче яктан көчсезлек, һәм Шайтан икесе арасында урнаштырылган, һәрвакыт теге яки бу якка зыян китерергә омтылып, һәр вакыйгадан һәм мизгелдән туктаусыз файдаланып өйрәнәләр. мәрхәмәтсез бернәрсә дә эшли алмаган табигатьнең зәгыйфьлегенә каршы дәртләрне уяту; ләкин юатучы нәрсә, мин шулай ук ​​бу көзгедә күрәм, Алла кирәк булганда аны беркайчан да кире кагмый, бигрәк тә аны дөрес сораганнарга һәм алардан файда алу өчен кулдан килгәнне эшли.

Мин сезгә тагын бер тапкыр әйтергә тиеш, Атам, бу юк итү мәрхәмәтен җәлеп итеп һәм Коткаручым белән берлектә, мин үз хачларымны J.C. кресты белән берләштерергә, аның кимсетүләренә, газапларыма китерәм. аның газаплары, минем үлеме һәм үлеме, газаплы шартларны хөрмәт итү, һәм моның аркасында минем гөнаһларым һәм барлык кешеләрнең тәүбә итүе, ул миңа кушканча, мин сезгә бүтән урында әйттем.

Мин һаман да үземне, бу эчке җәлеп итүчәнлек белән, корбан чалу мөбарәк Корбан бәйрәмендә, аның тормышы һәм үлеме, юкка чыгарылуы һәм хурлаулары белән Дж.С. белән берләшергә бик омтылам. Мин үземне ачлык һәм сусау кебек хис итәм, югалган һәм төшкән океанның киң киңлегенә кушылган су тамчысы кебек  .

Бу, Ата, ул миңа җанымның тирәнлегендә, мин сезгә хисап биргән шартларда, кайда, миңа зарланган, һәм

 

 

(220-224)

 

 

минем гөнаһларым һәм барлык кешеләрнең гөнаһлары турында ул миңа әйтте: "Кызым, әгәр син миңа ошарга һәм үзеңне минем ихтыярымны үтәргә лаеклы итәсең килсә, синең өчен ясалган конструкцияләрне үтәп, миңа әйтергә тиеш Көннең һәр сәгате минем дәртнең сыйфаты, аны төзүче төрле серләр буенча, һәм

бу дога һәм корбан хәле белән берлектә, мин үземнең корбаннарымның илаһи сакраманы белән очрашам, бу минем яратуымның мәңге истәлеге, шул ук вакытта ул минем мәхәббәт  тәхете  . "Менә, беләсең,  минем

Әти, син миңа антны яңартырга рөхсәт иткән практикаларның килеп чыгышы  .

Бу очракта Дж.С. мине күрергә һәм тәҗрибә ясарга, безнең газапларыбызда аның белән берләшергә кирәклеген, һәм бу союзсыз хезмәтләребезнең файдасызлыгы турында язар өчен бик күп том булыр иде. «Кара, дога кыл, - диде ул миңа, - вәсвәсәгә каршы торыр өчен; һәрнәрсәдә минем саф данымны һәм саф мәхәббәтемне эзлә; Meзегезне миңа гына бәйләү өчен үзегезне җан иясеннән һәм үзегездән аерыгыз, һәм мин сезнең таянычыгыз һәм яктылыгыгыз булырмын. Миндә һәм минем аша сез көрәшә һәм лаек була аласыз һ.б. »

 

 

J.C. газаплары белән берләшергә, һәрвакыт горурлык белән көрәшергә кирәк, бу безнең бозык табигатебезнең төбеннән, шайтан кебек.

Калганнары өчен, Атам, сине, тыңлаучанлык белән, мине юкка чыгаруга китерә торган бу мәрхәмәтнең җәлеп итүен белү белән, мин моның өчен горурлыктан һәм кеше табигатенең башка начар якларыннан азат итмим. Ах! Мин, киресенчә, соңгы сулышка кадәр алар белән көрәшергә туры килер дип тулысынча көтәм. Беренчесе, аеруча, мәкерле дошман, ул яхшырак гаҗәпләнү өчен берникадәр вакытка китә, ​​көтелмәгән вакытта зарядка кире кайта. Әйе, мин Аллада күрәм, иң изгеләрнең үзләрендә бу тумыштан килгән хайван көлдән яңадан туа ала һәм җиңелүендә җиңгән кешене югалта ала. Ах! дошман белән һәрвакыт шундый нечкә һәм куркыныч булу нинди куркыныч! Иблис безнең өчен куркырга тиеш,

Ләкин, Атам, нигә мин һәрвакыт җенне минем газапларымда гаеплим? Нигә аны минем начарлыкларым, горурлыгым өчен җаваплы итәргә? Кайгы! үз йөрәгемне аз эзләсәм дә, минем табигатем гөнаһ белән зарарланган һәм бозылган, мин бушлык, горурлык һәм ялган белән тулганымны сизәм; Минем өчен курку өчен, бәхетсезлек һәм гөнаһ кушылмасы, мин барлык кешеләргә караганда диярлек әйтер идем. Әгәр дә Дж. Бу шулай ук ​​тыныч порт, һәм ул мине һәрвакыт чакырган термин  буларак

бәхетсез кораб һәлакәте, мине файдасыз итә һәм шулкадәр мәрхәмәт һәм күп әсәрләр җимешен мәңгегә югалта ала.

Бик куркыныч хакыйкать, Атам, һәм ул кабат килә, әйтерсең, минем уйларыма бик энергияле һәм онытылмаслык тәэсир ясарга сәләтле итеп кабат язарга. Миңа монда үз вакытында килергә кирәк, һәм Алла, һичшиксез, бу шартны миңа эзләр өчен сәбәпләре булганга, мин сезгә бу турыда ахырда сөйләрмен.

 

 

Кораб һәлакәтенең гаҗәеп үзенчәлеге, Алла аны сеңелгә куллана. Аның басынкы хисләре.

Монахинә бер көнне, ял вакытында алып кайтты, ул элек укыган, яки укыганны ишеткән, нинди җәмәгать кәгазьләрен белмим. Бу авыр сәүдәгәр яки сәүдәгәр турында, авыр һәм авыр сәяхәттән кайткан, бик зур һәм зур байлыклы корабльдә, аның байлыгын һәм гаилә язмышын тәэмин итү турында.

Аны күрергә түземсезлек белән, киләчәк көне турында хәбәр итте, хатыны, балалары, барлык дуслары ярга киттеләр, алар шатлык кычкырулары белән бик әкрен йөрешне тизләтергә, Аларга ачык диңгездә тапкан суднолар ошый. Бу күренеш аларга бәхет китерә; ләкин, кызганычка каршы! озак булмады. Бу вакытсыз ләззәт аларга вакытлыча бәхет китерде, аннан соң күп күз яшьләре.

Озын теләгән кораб якынлаша, килеп җитә, без аңа кагылабыз диярлек. Хуҗа пәйда була, кадерле гаиләсен таный һәм ерактан булса да аларны сәламли; һәм киләсе мизгелдә, шул ук гаилә күзлегендә, кораб җиргә һәм корабль һәлакәтенә килә, шулай итеп бернәрсә дә сакланып кала алмыйча юкка чыга.

Башка монахиналар белән булганда, мин фаҗигале әкиятне игътибар белән тыңладым, бу безнең монда туры килмәүчәнлекне һәм ялган товарларның бетүен сизү өчен бик үзенчәлекле бернәрсә дә юк иде, Алла миңа тагын да гаҗәеп кушымтаны ышандырды. , һәм аны минем җанымга шулкадәр тирән итеп язды ки, беркайчан да юкка чыгарга курыкмый ....

"Соңгы мизгелгә кадәр җан нәрсә кичерә", диде ул миңа эчтән. Зур алганнан соң; рухи байлык, котылуның барлык тозакларыннан сакланып, барлык куркынычлардан котылды, хәтта барысын да җиңде

Дошманнар, кызганычка каршы, порт күренешендәге кебек, корабль һәлакәтенә дучар булырга мөмкин

 

 

(225-229)

 

 

аның асыл хезмәтләре өчен мәңгелек бүләк.  »

Ах! Әти, мондый аянычлы язмыш булса, андый аянычлы тәнкыйть,  мин аңлаганча, төрле яхшы эшләр өчен гаепләнгән сыйфатлар һәм сыйфатлар белән тулган җан була алса, миңа нәрсә курыкмаска кирәк? Ул сездән сорый, кем? явызлыктан башка бернәрсә дә эшләмәде, үзен җәзага гына лаек итте? Минем өчен курку уйлары, Атам; Алла мине камил диннән никадәр ерак икәнемне һәм киләчәк өчен әле күпме эшләргә кирәклеген күрсәтте. Яшәү өчен калдырган кечкенә әйберләремнән файдаланып, котылуым миңа бәйле булган кадәр тәэмин итәр өчен, карьера ахырында бүләкләр урынына җәзалар гына тапмас өчен, мин якынлашам. көндез  .

 

 

Сеңелнең аның директорына рәхмәте. Аңа фаразлар һәм тәкъдимнәр.

Син мине, Атам, ике авыр йөктән азат иттең;

1 ° мин сезгә Алла биргән утлар турында бирергә тиеш, һәм хәзер мин сезнең вөҗданыгызны йөклим. бу инде минеке түгел, һәм сез җавап бирерсез; чөнки мин бу яктан Алла сездән нәрсә таләп иткәнен күрәм, һәм мин моны монда кабатларга кирәк булмыйча сезгә белдердем. икенче урында син мине гөнаһларымның авырлыгыннан, бөтен гомеремнең гөнаһларыннан азат иттең, мин сиңа ясаган гомуми һәм тулы таныганнан соң биргән абсолюция белән, һәм мин, Аллага шөкер, мин Мин бик бәхетле. Ләкин бу минем тормышымның соңгы гомуми танышы булыр дип өметләнәм, чөнки мин бүтән эшләмәскә һәм сез миңа киңәш иткәнчә барысын да Алла шәфкатенә ташларга булдым.

Син, Атам, күзләремне йомсын, чөнки, мин сиңа тагын бер тапкыр кабатлыйм, синең кулларың арасында үләргә шат булыр идем, һәм син минем  соңгы директоры булганга, син җәмгыятьнең соңгысы, ләкин Алла гына белә. аның белән нәрсә булачак; Чөнки, әти, мин аны сиңа кабатлыйм, һәм мин сиңа күз яшьләрем белән игълан итәм, мин куркыныч буранны алдан күрәм. Безне ташлап качарга мәҗбүр булачак вакыт якынлаша; сез бүтән эшли алмыйсыз, сез барысына да буйсынырга тиеш. Бер-беребезне күрербезме, Алла белә; ләкин мин моны мин өмет иткәннән күбрәк телим  .

Нәрсәдер була, әти, мин синнән ялварам, мине онытма, чөнки миңа синең догаларың ярдәме кирәк булачак; Шулай итеп сез еш кына туган көнегезнең ярлы сеңлесен хәтерлисез, ул сезгә бик күп проблемалар китерергә һәм эшләргә тиеш. Алла безгә әле берникадәр вакыт тормыш белән ләззәтләнергә рөхсәт итәме, яисә ул безне үлемнән мәхрүм итәме, бер-беребезне онытмаска вәгъдә бирик; Минем янымда, Ата, мин синең өчен дога кылырга тәвәккәл, үле яки тере; Мин сезгә төрле сәбәпләр аркасында бурычлы, һәм мин сезне Алла алдында беркайчан да онытмам; зинһар, миңа да шулай вәгъдә итегез.

Мин хәзер, Атам, калганнарын онытырга, ярлы җанымның котылуы белән, һәм аны судья алдында күренү өчен аны мәрхәмәт белән изгеләндерү чаралары белән барырга барам. Калганнары өчен, мин үземне Алла ризалыгы турында кайгыртам, һәм заказ бирергә теләгән вакыйгаларга буйсынам. Зинһар, Атам, әйдәгез һәрвакыт изгелектә берләшик

мөбарәк мәңгелек бер көн булу өчен, кыска һәм бәхетсез тормыш вакытында Дж. Шулай булсын.

 

Туган көн апасының эчке тормышы бетү.

 

 

Уйланулар.

 

Күргәннәребездән соң, аеруча соңгы ике-өч бүлекне укыганнан соң, һичшиксез, ризалашырлар, ышанам, бу эчке тормышның детальләре, безгә монда күрсәтелгән кебек, алардан килә алмый. аның предметы, дөресрәге, шул ук рух, аның ачылышларының күләмен билгеләгән кеше. Шуңа күрә бу яңа производство кабул ителергә һәм яңа дәлил булып кабул ителергә тиеш

икенче яктан, һәм шул ук вакытта раслый, мин бу гадәттән тыш кызны үз гасыр феномены, Чиксез кодрәт Иясе кулы адашуы дип саныйм, моның турында танып аңлатып булмый. аны Алла тәртибе, бу аны гомуми тәртиптән тулысынча тартып ала, һәм кабат чиркәү балалары җәмгыяте файдасына; кем күрми, бу бәхетле наданлыкның чын нурлар чыганагында бу кадәр мәгърифәтләнгәнен, аларны башкаларга җиткерү өчен, һәм үз чиратында бөтен Чиркәүне аның язмышы, һәм аның балаларының һәрберсе юлда яктырту өчен. һәм алар үз котылуларының зур эшенә карата үзләрен таба алырлык төрле дәүләтләрдә кабул итәргә тиеш.

Әгәр дә, бу экспертиза үткәннән соң, бу темага шикләрен сакларга, яисә аның ризалыгыннан баш тартырга тәвәккәл булган кайбер укучылар булса, мин аңа әле дә аның фикерен көчләргә хокукым юк дип игълан итәр идем; ләкин шул ук вакытта мин

 

 

(230-234)

 

 

Сездән рухилык жанрында берәр авторны укыганмы, юкмы дип әйтегез, һәм аның исемен әйтегез. Ул безгә үз наданлыгын атасын, үз мәгърифәтеннән башка ресурслары булмаган, анда Алла турында шулкадәр бөеклек һәм зәвык белән сөйләгән, андый абстракт һәм чәнечкеле сорауларны шулкадәр ачыклык, төгәллек, төгәллек һәм тирәнлек белән сөйләшкән. Ул безгә, гомумән, тәртип, зирәклек, хөрмәт күрсәтсен, теләсә нинди әсәрдә кешеләр кулыннан килгәннәрне күрсәтсен, һәм иң мөһиме - ул безне авторда бу иман һәм басынкылык рухын күбрәк күрсен, моннан башка иллюзиядә булудан курку, чиркәү карарларына бу сукыр буйсыну, Алла хөкемнәренең бу терроры юк,

Әйе, ул безгә боларның барысын күрсәтсен, яисә эндәшмәсен; ләкин мин нәрсә әйтим? әгәр дә ул безгә каршы торырлык бернәрсә дә юклыгын танырга мәҗбүр булса, ул шулай ук ​​безнең белән дә рөхсәт итсен, җен иллюзиясендә беркайчан да күз алдына китерә алырлык кечкенә күренеш юк.

шулкадәр уңыш белән җен, һәм безне аннан саклап калу өчен аның хәйләләрен ничек табарга икәнен бик яхшы белә. Ул вәгъдә иткән хыяллар җыентыгы белән тәмамлыйк.

 

 

 

Раштуа апасының серле һәм пәйгамбәрлек хыяллары.

Домини күзаллау киемендә, күренеш өчен локнар рекламасы. (Сан, 12.6.)

"Ата һәм Угыл, һәм" Изге Рух исеме белән, мин Гайсә һәм Мәрьям аша буйсынам. »

Сез, һичшиксез, хәтерлисез, әти, J.C. пәйгамбәрлеге ”бөтен тәнгә биреләчәк; егетләр һәм яшьләр пәйгамбәрлек итәрләр, кайбер яшьләр күренешләр алырлар, картлар серле һәм пәйгамбәрлек хыяллары булырлар (1). Махсус нәрсә - ул миндә бердәнбер хатның мәгънәсен тапты; чөнки, ул вакытта әйткәнемчә, аның аңлатмасы буенча, боларның барысын миндә генә җиңел танып була.

Мин бүген картайдым, ләкин мин яшь идем, хәтта үткәндә дә бала идем, һәм мин әйтә алам, мин әле күп яктан, һәм күп нәрсәләргә карата, бу детальләштерү соравы түгел. Монда; Шуңа күрә миндә берүзем таба ала, Алла мине аңлаганча, барлык пәйгамбәрлекләрнең үтәлеше.

. _ (Рәсүлләр 2.17.)

 

Indeedәм, чыннан да, Атам, минем шулай итеп ачылган ачылышларым гына түгел, киләчәк вакыйгаларны да игълан иттем, шулай ук ​​тормышымның барлык чорларында һәм серләрендә серле һәм пәйгамбәрлек дип саналган хыялларым бар. сез күрдегез. Бу безгә озак вакыт эшләргә тиеш, чөнки сез аны тиеш дип саныйсыз. Син миннән зарланмассың, чөнки минем тыңлаучанлыгым минем эчке һәм мин сиңа бурычлы булган счетта булган кебек камил булачак.

Шуңа күрә мин, еш кына, әти, минем хыялларымның күпчелекне уйлаган һәм минем күз алдыма китергән нәрсәләр белән бәйле булуын сиздем.

Ул вакытка кадәр, һичшиксез, без анда бик гади һәм бик табигый бернәрсә дә күрмәячәкбез, һәм мин үзем дә шулай уйлыйм; ләкин моннан күбрәк нәрсә бар, бу турыда ялгышмасам. Миңа калса, Алла аны һәм минем вөҗданымның хәзерге торышын, җен миңа куйган тозакларны, һәм мин үземнән яки башкалар өчен куркырга тиеш булган бар нәрсәне ачу өчен берничә тапкыр кулланган кебек тоела. Минем иң көчле вәсвәсәләрем, һәм  алдан күреп булмый торган вакыйгалар, һәрвакыт диярлек алдан ук азрак хыяллар алдан ук игълан иттеләр, миңа куркынычлардан саклану яки киртәләрне җиңәр өчен кабул итәргә кирәк булган тәртипне күрсәтеп. Бу миңа  игътибарга лаек кебек тоела.

Син мине тагын да ышандырасың, Ата, һәм син моны миңа баштан ук расладың, формаль текстларга каршы, җеннең бу мәкаләдә миңа каршы килүенә каршы; сез мине ышандырасыз, мин әйтәм, изге шигырь безгә бик күп мөһим һәм пәйгамбәрлек хыялларның мисалларын китерә, аларда Алладан мондый кисәтүләр бар. Сез өстисез, бүгенге көндә дә, хорафатсыз яки бушка үтәлмичә, билгеле бер персонажлар белән билгеләнәчәк кешеләргә, һәм аларсыз билгеле бер ышану өсти аласыз.

 

 

(235-239)

 

 

боларның барысы турында уйлау ысуллары белән борчылу. Хәер, әти, шуңа күрә мин сине бу персонажларны хөкем итәрмен, көчле акыл белән үзең теләгәнчә тәртипкә китерерсең, алар, бәлки, мин әйткәннәрнең барысында синең кебек уйламаслар.

Син, минем кебек, Изге Чиркәү хөкеменә туры килгәнне генә танырга һәм аңа иярергә бик тә тәвәккәл, минем вөҗданым куркынычсыз, һәм беркемне дә адаштырырга теләмәү өчен, мин моны игълан итәм. Мин хыялларымны алар өчен генә бирәм, һәркемгә аларны кире кагарга яки танырга ирек бирәм, алар яхшы мәгънә һәм акыл кагыйдәләренә туры китереп хөкем итәләрме.

Мин үзем өчен, мин мөмкин кадәр, миңа иң нык тәэсир иткән кайберәүләр турында отчет бирергә җыенам. Әгәр дә без барысын да билгеле бер деталь белән әйтергә теләсәк, бу күләмнәр кирәк булыр иде. Шуңа күрә без үзебезне күбрәк нәтиҗәләргә һәм куллануга охшаган кешеләр белән чикләячәкбез. Аларга ниндидер тәртип урнаштыру өчен, мин аларны куркыныч төшләргә һәм күңелле төшләргә киметәчәкмен. Беренчеләрдән башлыйк, бер-беребезне күзәтеп, үткәндә искә алынганнарга артык басым ясамаска.

 

 

Курку төшләре.

 

Аның дини тормышка омтылуы турында балачак хыяллары. Аның кайгылары, көрәшләре.

 

Бала чагымнан, биш-алты яшь кенә, мин хыялландым, бу минем һөнәремнең һәм Алла миңа биргән мәрхәмәтнең, шулай ук ​​мин дәвам итәргә тиеш булган сугышларның күрсәткечләре иде. Мин мең тапкыр ышандым, йоклаганда, мине куркыткан һәм куркытучы йөзләр белән мине куып барган дошманнар белән уратып алганымны күрергә. Мин аларга бөтен көчем һәм бөтен көчем белән көрәшергә тиеш идем; Мин алардан беркайчан да кача алмадым, Алла ярдәме белән, мин аны ярдәмгә чакырган вакытта. Кайвакыт  дошманнарым миңа каршы җиңделәр, һәм мине тирән упкынга ташладылар, бу бәхетле вакытлардан бирле мин кичергән бәхетсезлекне күрсәткән шиксез.

Бу хәлдә, Атам, мине явым-төшемнән чыгарыр өчен кулын сузган Аллага ялвардым, аннары миңа ике канат алган кебек тоелды, алар белән дошманнарым булдыра алмаган биеклеккә күтәрелдем. барып җитү. Аннары мин күгәрчен кебек һавада йөрдем, һәм мин һәрвакыт кызлар җәмгыятенең биек корбан китерү урыны төбенә бераз егылдым, анда әйтеп булмый торган ләззәт таптым: бер тапкыр, аеруча, мин үземне анда таптым һәм барысы да киенгән идем. Мин, монахинә шәһәрен планлаштыручы буларак, һәм мин дәүләт турында да, дини костюм турында да бераз уйламаган яшьтә; Бу мин сезгә инде хәбәр иттем. Соңыннан, һавада күтәрелү, төшләремдә бу җиңеллек, минем Аллага тугрылыгым яки ышанмавым белән пропорциональ рәвештә артты яки кимеде;

 

Аның төшендә гөнаһларны күрсәтүче хайваннарга каршы көрәшүе. Selfз-үзеңне яратуга каршы тагын да катырак көрәш.

 

Олы яшьтә мин еш йоклаганда төрле формадагы һәм ямьсез җеннәр белән көрәшәм дип уйладым. Бервакыт, башка нәрсәләр белән беррәттән, мин үз чиратымда җиде хайванга каршы үлчәргә тиеш идем, аларның һәрберсе куркыныч һәм куркыныч эмблемалар белән күрсәтелгән, җиде үлемгә китергән гөнаһның берсе. Мин аның белән килешүдә чиксез кыенлыклар кичердем; Мин берсен икенчесен өзлексез башларга тиеш булганга караганда җимердем, һәм кайчак берничә егылырга туры килде. Алла мәрхәмәте белән мин ниһаять җиңдем; ләкин миңа иң авырту китергәннәрнең берсе - мин сезнең белән сөйләшкән шул бәхетсез кечкенә кокет. Әйтәм, бу бераз ямьсез хайван, һәм бик яхшы киенгән хатын-кыз формасын кигән. Миңа каршы берүзем белән көрәшергә риза түгел, мин әйткәнчә, аның һәрвакыт төрле сугышлар белән бәйләнеше бар иде, мин башкаларга хезмәт хакы яисә ярдәм күрсәтергә тиеш идем; һәм мин аны бөтенләй җиңдем һәм эштән чыгардым дип уйлагач, ул җиңелүеннән яңадан туган кебек тоелды, элеккегә караганда ярсу белән, һәм еш кына яңа формада. Син беләсең, Алла миңа бу төш уңаеннан күрсәтмә бирде, һәм мин аның миңа биргән аңлатмасы белән аңладым, горурлык минем барлык дошманнарымнан иде, мин куркырга тиеш, я булмаса үз-үзеңне ярату. бу каты кокет белән, ул күренгәнчә куркырга тиеш иде бөтенләй җиңеп, эштән чыккач, ул шунда ук җиңелүеннән яңадан туган кебек тоелды, элеккегә караганда ярсу белән, һәм еш кына яңа формада. Син беләсең, Алла миңа бу төш уңаеннан күрсәтмә бирде, һәм мин аның миңа биргән аңлатмасы белән аңладым, горурлык минем барлык дошманнарымнан иде, мин куркырга тиеш, я булмаса үз-үзеңне ярату. бу каты кокет белән, ул күренгәнчә куркырга тиеш иде бөтенләй җиңеп, эштән чыккач, ул шунда ук җиңелүеннән яңадан туган кебек тоелды, элеккегә караганда ярсу белән, һәм еш кына яңа формада. Син беләсең, Алла миңа бу төш уңаеннан күрсәтмә бирде, һәм мин аның миңа биргән аңлатмасы белән аңладым, горурлык минем барлык дошманнарымнан иде, мин куркырга тиеш, я булмаса үз-үзеңне ярату. бу каты кокет белән, ул күренгәнчә куркырга тиеш иде Кимрәк.

 

Дөнья образы. Тау башы.

Мине бик куркыткан төшне хәтерлим: дөнья миңа зур тау башы рәвешендә күрсәтелде, аның төбендә тирән һәм киң явым-төшем бар иде. Бөтен үзәнлек, яисә тау башы, төрле җенес кешеләре, төрле яшьтәге һәм төрле шартлар белән капланган, алар белән даими көрәшергә туры килгән җеннәр белән кушылган. Бу өзлексез көрәш һәм тәртипсезлек иде; барлык кешеләр диярлек күбрәк эшләгәннәр

 

 

(240-244)

 

 

тау башына менү өчен азрак көч, һәм җеннәр аларны тартыр өчен бар көчләрен куйдылар: мин үзем көрәшергә һәм сугышырга мәҗбүр булдым.

Мине тагын да куркыткан нәрсә - аның саммитына алга киткәннәрнең аз саны, яки ким дигәндә үз постларында нык торулары, чиксез сан берничә тырышлыктан соң юл бирде; үзән төбенә килеп җиттеләр, алар тулы сикерү явым-төшем уртасына ыргытылды, бу аларны анда ташлаган җеннәрне бик шатландырды. Аннары, әти, бәхетсезләрнең үзләрен якларга көчләре дә, батырлыклары да юк иде; Аларның кулларына һәм аякларына чылбырлар салынганнарын күрдем; җеннәр аларны кол, дөресрәге хайваннар кебек тоттылар, яки башларында һәм бөтен тәннәрендә салам яки тез кебек йөрделәр.

Ләкин минем өчен нинди транс! анда минем якын туганнарымның берсен күргәч, нинди курку икеләтә! Кайгы! Мин аның начарлыкларга һәм Инҗилнең дөнья рөхсәт иткәнчә хөкем иткән максимумнарына бик яхшы белә идем. Күк! ул башкалар кебек үк аңа төшәргә җыена, мин аның өчен шәфкать сорап кычкырганда; Мин күктән аңа шәфкать күрсәтүен сорадым, һәм шундук Ходай кулы аны упкын читендә туктатты. Алла аны югалтырга рөхсәт итмәде, һәм мин чыннан да тиздән туганымның динен кабул иткәнен белдем, моның өчен мин Ходайны бик мактадым һәм аңа рәхмәт әйттем. Нинди уйлар ясарга, Атам? һәм бу хыял, хыял кебек, миңа Инҗилнең дөреслегенә туры килгән кебек тоелды! бу шулай ук ​​Алла миңа шунда күрсәтте, сез тиздән күрерсез;

 

Сеңел тауга менергә тырыша, тәмуг явым-төшеменнән кача һәм ахыр чиктә иң югарыга килеп җитә. Ял һәм тынычлык тавы , җиңү турында сурәтләү .

 

Мине чолгап алган куркынычтан котылу өчен, мин бик тырыштым, һәрвакыт сугыштым, тау башына барып җиттем, анда мин куркынычсызлык һәм ял табарга өметләндем. Мин мең пистолеттан һәм мең тозак аша үттем, һәм җеннәр мине туктатыр өчен һәм кулга алыр өчен һәр мизгелдә санадылар. ниһаять, әти, мин тар юлга киләм, аның ахырында тәмуг ачылды. Күпме адым

тайгак һәм авыр, мин моны булдырмас өчен үтәргә тиеш идем! Мин сезгә әйтергә тиеш, бу коточкыч тамаша миңа дөньяның шундый куркынычын һәм аның куркынычларын китерде, мин бу бәхетсез сугышка кире кайту, анда бару кебек үк тәмугка егылырга теләр идем. минем үлемнән соң күбрәк җәзага лаек. Алайса нәрсә эшләргә? Нәрсә булырга? Нинди якны алырга? Мин юкка чыгып калтырандым.

Мин бу рәхимсез хәлдә йөзеп йөргәндә, якындагы агачка күгәрченгә охшаган кош үзен ишетте һәм миңа көчләп әйтте: "Минем сеңлем, сеңлем, монда батырлык һәм батырлык кирәк. Резолюция; сез аннан үзегезне Алла мәрхәмәтенә ташлап, үзегезгә көч кулланып кына чыга аласыз. Бу тауны күрәсезме? ул тынычлык һәм тынычлык тавы, анда үз теләкләрен, дөньяны һәм аның куркынычларын җиңгән кешеләр генә яши. Бу сезгә омтылырга тиеш максат. "

Кайгы! әтием, бу минем иң зур теләгем иде; ләкин анда барып, бу начар хәлдән котылу юлы! Ниһаять, мин үз-үземә тырыштым, һәм мин үземне мәңгегә ташладым, ярдәм сорап, Аллаһымның шәфкатенең ата күкрәгенә.

Шунда ук мин үземнең җирдән күтәрелүемне күрдем, һәм тынычлыкның матур тау өлеше булган биек урынга озаттым, мин әле бик күп арыганлыктан һәм хезмәттән башка барып җитә алмаган саммитка.

Ниһаять, мин анда барып җитәм һәм сулый башлыйм һәм куркуымнан арынам. Андагы һава сәламәт һәм саф иде, андагы бар нәрсә мәңге язны һәм чын бәхет урыны дип игълан итте. Бу бәхетле йортта яшәүчеләр бик аз иде, ләкин алар мине әхлагының чисталыгы, иманы җанлылыгы, характерының йомшаклыгы, гади, намуслы һәм игътибарлы әдәпләре, ниһаять, ниятләренең гаделлеге белән чиксез сөендерделәр. һәм  аларның Аллага һәм күршегә булган мәхәббәтенең эчкерсезлеге. Авторы турында мактау һәм фатихалау белән тулысынча мәшгуль булдылар, алар үз тәннәре турында кайгыртмыйлар иде, һәм дөнья аның максимумнарын нәфрәт итү һәм бәхетсез колларын кызгану өчен генә уйладылар.

Аңа бик якын тагын бер тау күтәрелде, бераз биекрәк, анда кояш үзенең иң якты нурларын таратты; ул тауга тынычлык һәм тынычлык җиткерде , һәм аңа барып җитү өчен нәкъ шул аша үтәргә туры килде.

Waysәрвакыт кулда, анда яшәүчеләр, көчле, көчле һәм кыю, сугышта һәм хәрәкәттә өзлексез күренделәр; Мине victoryиңү тавы дип атадылар , һәм миңа буйсыну һәм юк итү өчен, иң мөһиме булган бозыклыкларга каршы көрәштә, анда даими эшләргә кирәклеген әйттеләр.

 

 

 

(245-249)

 

 

искиткечләргә бик нык ышанырга туры килде. Монда, миңа, ахырда, сез ял һәм тынычлык саммитына барып җитә аласыз .

Шуннан, Атам, мин уяндым, һәм Алла мине шунда ук аңлады: миңа төшкән бу төш очраклы түгел, ә акыллы сәбәп, һәм ул төгәллек, сер һәм хакыйкать белән тулы. Шуңа күрә, мин Алла аңлатканча, сугыш кыры булып хезмәт иткән калкулык табигый рәвештә бозык табигатьнең омтылышын күрсәтте, бу шайтанга шулкадәр өстенлек бирә, кешеләрне упкынга алып бара; димәк, күкне яулап алу өчен бик күп көч, карар һәм батырлык кирәк. Мин үземнең явыз омтылышларыма караганда үз-үземә тотрыклылык һәм ныклык белән коралланырга тиеш дигән нәтиҗәгә килдем, һәм шайтан тәкъдимнәренә каршы оятым артты, куркыныч һәм дөнья коррупциясе, мин куркыныч белән генә уйлый алам. Бу, минемчә, Алла теләгән.

 

Караклар котылу теләкләрен һәм коткару дошманнарын күрсәтәләр. Natureанның бәхетле хәле табигатьтән һәм сизүдән өстен.

Тагын бер тапкыр, әти, мин караклар һәм бригадалар артыннан куарга хыялландым, алар минем гаепсезлегемне дә, тормышымны да теләгәннәр; Шуннан мин белдем, бу хыялый бригадалар һәм караклар шулай ук ​​төрле теләкләр, вәсвәсәләр һәм гөнаһ очракларының иң чын фигурасы, аларның кайберләре җаннарны җинаятьчел һәм үтерү ниятләре белән куалар, икенчеләре үзләрен подъездга урнаштыралар. Аларга үлем җәзасын бир.

Мине шулкадәр куркыткан бу караклар яки караклар артыннан котылу өчен, мин Аллага мөрәҗәгать иттем, һәм мин сезне алдагы төштә сөйләшкән шул тауга алып китүемне сиздем. Анда мин яшәүчеләрнең бергә кычкырганнарын ишеттем: “Әйдә шатланыйк! шатланыгыз! менә Ходай, менә Ходай ясаган көн; күбрәк дошманнар, күбрәк

сугышлар, вәсвәсәләр юк, куркынычлар юк, сынаулар вакыты үтте, Алла гына мәңге бүләк һәм эшебезнең ахыры. "

Мин аңладым, бу сүзләрне аңлату белән, мин караклар һәм караклар, гадәттә, кешенең котылу дошманнарын күрсәтәләр, һәм ял һәм тынычлык тавы билгеле бер дәүләт кебек аңлашылмаска тиешлеген аңладым. камиллек күк бәхетенә ирешү өчен, ул шулай ук ​​бәхетнең үзен дә аңлата алмый, бу безнең газапларның чын ахыры һәм мәңгелек ял урыныбыз. Ләкин, әйдәгез, түбәндәге камил җанның аның белән бик күп эше барлыгын таныйк. Мин дөньядан һәм үз-үзеңнән бу бәхетле баш тартуны күздә тотам, анда барысы да илаһи затның хөрмәтенә хөрмәт йөзеннән юкка чыга.

Табигатьне юкка чыгаруның бу бәхетле халәтендә җан үзеннән күтәрелә, чөнки ул инде үзен генә бәйләргә тиеш Алладан башка бернәрсә дә күрми. Барлык факультетлар да бу илаһи берлек тарафыннан илаһланган кебек; аны шайтанның, дөньяның һәм тәннең барлык һөҗүмнәреннән өстен куя. Түбәндәге кире әйберләр аның өчен бернәрсә дә түгел; ул тән ихтыяҗларын бик сирәк кичерә, ул канәгатьләндерү турында бик аз борчыла, алыштыргысыз ихтыяҗлардан кала; аннары тән механик кына эшли дип әйтерләр: эшли, йөри, эчә, ашый, йоклый һ.б. Ләкин җан бу хайваннарда һәм табигый функцияләрдә катнашмый, ул ит һәм сизү өстендә йөри, шулкадәр мәрхәмәт бирде

 

 

Сеңелнең кайгы-хәсрәтләрен сурәтләгән бүтән төшләр.

Алла, Атам, кайвакыт, син белгәнчә, миңа якынлашканны кичерергә теләде. Бу еш була, бигрәк тә минем аралашудан соң, мин сизүләр яки сизү органнары турында кайгыртмыйм. Мин иң гади сорауларга җавап бирергә оялам; еш кына Алла үзе миңа җавап бирергә тәкъдим итә, ул анда артык күренмәсен өчен. Мин акылсыз кешегә охшыйм, яисә сез теләсәгез, мин кояшка карап, озак вакыт билгеле бер ялтыравыкны саклаган кешегә охшыйм, бу аңа бүтән әйберләргә карарга комачаулый: минем җаным дөньяда һәм минем тәнемдә, һәм нәкъ менә бу хәлдән сизүләргә һәм табигатькә тәэсир итүче бар нәрсәгә карый. Без ял тавында, Аллада тынычлык яшибез, һәм яңа ачышлар һәрвакыт яктырткычлар ярдәмендә ясала. Аны үзе, пәрдәсез, ачылмыйча күрү нәрсә булыр!

киртәләрсез һәм аны югалтудан курыкмыйча, аңа ия булу нинди булыр

! ... Ләкин мин булган урынга кире кайтам; нәкъ менә аннан, Атам,  мин сине язган әйберләрнең күбесе башланды ... Әйдәгез, хыялларымның дәвамын дәвам итик (1).

 

(1) Шулай итеп, һәрвакыт үзенә охшаган, Сеңел, һәр очракта, аның элементына охшаган гадәттән тыш тәртипкә кайта. Аның бөек җаны һәр борылышта үзен күтәрә, һәм безне үзе белән Илаһи күкрәгенә алып керә, бу аны рухландыра һәм сөйли. Калганнары аңа бернәрсә дә күренми; ул кире кайту өчен бар нәрсәдән файдалана; ул аның үзәге һәм бердәнбер максаты: шулай ук, бу вакытта ул һәрвакыт бер үк, һәм кеше аны хәтта хыялларында да таба дип әйтә аласыз.

 

 

 

 

 

(250-254)

 

 

Сеңелнең кайгы-хәсрәтләрен сурәтләгән бүтән төшләр.

Төрле вакытта мин үземне билгесез илләрдә күрдем, кайчак кое төбенә егылдым, кайвакыт тар һәм бик зәгыйфь такталарда фаш иттем, алар мине егылырга әзер булган упкынга гына булыштылар, һәм мин һәрвакыт өстән ярдәм итәргә тиеш идем. чык. Соңгы вакытта мин куркыныч зурлыктагы һәм йөзле чабучы белән куылырга хыялландым, ул миңа шундый коточкыч һәм куркыныч күренеш белән карады ки, минем хәлсезләнде; миңа барып җитә алмавын күреп, ул ярсып китте һәм бөтен ил буйлап сәяхәт итте. Соңгы аралашуымда белдем, бу җеннең безгә каршы куйган тырышлыгы һәм без уйлаган кечкенә эш, һәм ул кабат уңышсызлыкка омтылырга тырышачак. Бу кисәтүне онытмагыз, чөнки мин сезгә кабатлыйм,

Ләкин, Атам, монда минем куркыныч хыялларым арасында урын алырга лаеклы тамаша.

 

Дөнья ахыры турында игъланнар.

Бер төнне, йоклаганда, мин үземне әле генә килеп җиткән тауда дип күз алдыма китердем, әле дә монстрдан кача идем, башта матур күкне күрдем һәм

яхшы йолдызлы; ләкин озакламый көнбатыш ягында коточкыч билгеләр күргәч, табутлар, гыйбадәтханәләр, үлгәннәрнең башлары һәм сөякләре, шәмнәр, җеназа җәзалары белән чәчелгән зур мәйданны күрдем. Кыскасы, бу бөтен мәйдан зур паласка охшаган.

Көньяк ягында баш фәрештә Майкл Майкл аспектта күренде, һәм корал белән капланган; уң кулында ялтырап торган кылыч, ул башка зур масштабларда тотты, ул җиргә төшәргә рөхсәт итте, һәм мин аңладым, аппарат һәм соңгы хөкемгә әзерлек, аның вакыты якынлаша ....

Башка төшемдә, мин әле дә шул ук тауда дип уйладым, фирмада зур горизонталь салават күперен күрдем, аның әйләнәсе минем күзләремә кадәр барып җитте. Аннары зур түгәрәктә кечкенә күгәрченнәр һәм кечкенә күгәрченнәр пәйда булдылар, алар эчендә булган түгәрәк сызыкны калдырмыйча. Шуннан мин каргаларны һәм башка ерткыч кошларны күрдем, кечкенә күгәрченнәргә һәм кечкенә күгәрченнәргә егылып, аларны куып тараттылар; күпләр җиргә ашыктылар, анда ерткыч кошлар аларны аердылар, күктән якларга килгән көмеш күгәрченнәргә карамастан. Көрәш булды каргалар белән көмеш канатлы күгәрченнәр арасында тупас, ул күгәрченнәр һәм күгәрченнәр файдасына җиңүне билгеләгән Изге Майкл килгәнче дәвам итте. '

 

Гайсә Мәсих газап чиккән һәм билгесез.

Тагын бер тапкыр мин көнбатышта Раббыбызның изге йөзенә буялган зур рәсем күрдем. ул тере булып тоелды һәм чәнечкеле таҗ таҗы булган илаһи башыннан агып торган тере кан белән капланган иде. Аның күзләре моңсу күккә күтәрелде, һәм мин алардан күп күз яшьләрен күрдем. Мин аңа кызгану һәм наз белән карагач, миңа бер тавыш ишеттем: Кояш тотылганын күрәсең.

 

 

Француз революциясен, чиркәүдәге бүленешне һәм аның коточкыч нәтиҗәләрен исәпкә алган хыяллар. Шизматикадан качарга боерык.

Мин, шулай ук, Атам, минем куркыныч хыялларыма игълан итәргә кушылган моңсу революция белән бәйле булырга тиеш. Шуңа күрә без кайбер төп принципларны өстәп, алар турында күбрәк сөйләгәннәргә өсти алмыйбыз.

турында, һәм аларны кая китерергә кирәк иде. Алар өчен без аларны искә төшермәячәкбез, яисә без моны бик җиңел генә эшләячәкбез.

Бер төнне мин үземнең дини киемнәрен кигән берничә дин әһелен күрдем дип уйладым, аларның башында епископ та бар иде. Аларның каты һәм тәкәббер һавасы, кырыс сүзләре, куркыныч кыяфәте барысының да хөрмәтен һәм хөрмәтен таләп итә кебек; тугрыларны аларга иярергә, тыңларга һәм аларга буйсынырга мәҗбүр иттеләр. Алла миңа йөзгә-йөз каршы торырга куша; ул инде юк, диде ул миңа, минем исемемнән сөйләргә хокуклы, һәм тугры буйсынырга лаек түгел, чөнки алар минем чиркәү мәнфәгатьләренә хыянәт иттеләр, һәм иманга хыянәт иттеләр. Бу минем ихтыярга каршы, һәм ачуым белән, алар әле лаек булмаган функцияләрен кулланалар. мине рәнҗетүдән ерак, сез аларны тыңламыйча хөрмәт итәсез; алар синнән сорарга теләгән әйбер, аларны тыңлама, үзеңне аннан аер, мин башкаларга ошадым. Киләсе хыял тагын да куркынычрак.

Утыз-кырык ел элек Франция миңа зур чүл, куркыныч ялгызлык итеп күрсәтелде; һәр провинция сазлыкка охшаган, анда үтеп баручылар талаган һәм тапкан бар нәрсәне җимергән. Озакламый, чын тугры, безнең пасторларыбыз һәм аларның викарлары, вәгазьчеләребез һәм директорларыбыз, миссионерларыбыз юкка чыкты, һәм без белмәгән яңа министрлар урын алды, һәм

 

 

 

 

(255-259)

 

 

бер үк функцияләрне башкарырга һәм бер үк хокукларга ия булырга тиеш. Ватандашларымның эш итү һәм уйлау рәвешендә шундый зур үзгәрешләр булды, мин үз илемне таный алмыйм. Ләкин, бу үзгәреш тулы булудан ерак иде, мин фикерләрнең төрлелеге анда ике партия формалашканын күрдем, бу төрле яктан проблемалар һәм коточкыч тәртипсезлекләр тудырды. Ләкин менә мине тагын да куркытты, бу төнге күренештә мине куркытты. Мин бу куркыныч чүл төбендә кәҗәләр, кәҗәләр, маймыллар, башка берничә төрле хайваннар белән кушылган сарык көтүләрен күрдем.

мин хәтта белми идем; аларны алып барган көтүчеләр бик куркыныч хайваннар иде; җеннәр, минемчә, башка саннар юк. Шулай ук, мин бик күп кешеләрнең якын килүләрен күреп, көтүләре арасында булмасын өчен курку һәм ашыга-ашыга яшеренүләрен күрдем, алар хәтта күрүдән курыктылар. Myselfз-үземне куркыттым, аларның пасторлары, адашкан халыкларның чын лидерлары кайда дип сорадым; Миңа әйттеләр: Алар качарга мәҗбүр булдылар, сөргендә.

Хәзер исегездә тотыгыз, Атам, мин сезгә әйттем, мин сезгә әйттем, Алла мине еш кына алдан күрде һәм бармакка кагылгандай, бүгенге көндә бик реаль булган эзәрлекләүләр, берәү аңа химерик булып караган булса да  . мин алардан саф экрававанс,  фантазиянең чын иллюзияләре итеп ясаган игъланнар.

Исегездә тотыгыз, төрле куркыныч күренешләр; мәсәлән, йөзем бакчасы бригадалар тарафыннан урланган, ике матур агач кинәт икесе арасында күтәрелгән агач белән кыйнаган; Мин күргән аждаһа буранлы болыттан матур йортта булганнарның барысын да йоту өчен аерыла, һәм сездә барысы да бер үк объектта минем уйларымны борчый һәм минем уйларымны куркыта. Сезгә шулай ук ​​әйтү яхшы, безнең революция белән бәйле булган бу төрле төшләрдә мин үземне католик диненә ашкыну белән йөрттем, кайчак мин алдан күргән һәм әле дә алдан күргән бүленү һәм герессия өчен куркыныч белән йөрдем. куркудан төшәр өчен күккә дога кыл!

Ләкин начар күренешләр турында сөйләгәннән соң, мин хәзер рәхәт, ягымлы һәм юатучы дип атаганнарны фаш итү урынлы тоела, чөнки аларда миндә төрле иде. Бу, ким дигәндә, минем хыялларым белән мәшгуль булырга теләгән кеше булса, укучыны сөендерү һәм юату өчен яхшырак булыр. Бу иртәгә булачак, Аллага яраклы.

 

 

Ягымлы төшләр.

 

Сеңелнең хыялларының гомуми экспозициясе, һәм ул ышанмаган эффектлар табигый аңлатыла ала.

 

Вөҗдан шатлыгы, изгеләндерү чаралары, тулысынча Аллага ия булу һәм аңа мәхәббәт һәм теләк аша ия булу бәхете

чынбарлыкта изге чиркәү триумфларына, изгеләрнең данына, Дж.С. Атасының сөйкемле шәхесенә ия булу, минем нәфис яки күңелле хыялларымның иң еш очрый торган әйберләре, хәтта күпчелек күренешләрем. һәм кием. Гөнаһтан, тәмугтан һәм Алла хөкемнәреннән курку кебек үк, Чиркәү проблемалары һәм эзәрлекләүләре миңа һәрвакыт киресенчә булды һәм куркыныч әйберләр табигый йөртә торган террор тәэсиренә туры килде. Төн уйлары белән бу аналогия, әгәр дә шулай сөйләшә алса, һәм алардан алдагы көн уйлары миңа бик гади һәм табигый тоела. Ләкин алай түгел Минем акылымның, фантазиямнең бу табигый характеристикалары гына кирәк дип әйтүчеләр, барысын да аңлату өчен, минем ачылышларымны да, хыялларымны да аңлатырга телим, минемчә, аларга китерәчәк зур хата булыр. эффектны сәбәп белән бутау. Алла, һичшиксез, үзе тудырган бу сыйфатлардан файдалана ала; ләкин мин һәрвакыт сиздем, уяндым һәм йокладым, бу карашлар миннән килә алмый, һәм алар миңа тәэсир итә торган эффектлар китерә алмыйлар. Шуңа күрә минем хыялларымны минем ачышларым, бер сүз белән әйткәндә, мин Аллада күргәннәрнең барысын да табигый карашларым, яисә акылымның яисә физик конституциямнең аңлатуы белән аңлатырга телим, без табигатьнең хәрәкәте белән дөньяның гаҗәеп тәртибен аңлатырга, диңгез агитациясен һәм дулкынның агитациясе белән, яки дулкынлану белән кызышуны аңлатырга тиеш кебек. Боларның барысында да эффектны күрсәтү беркайчан да сәбәпне аңлату түгел иде, һәм икенчел сәбәпләр беркайчан да аңлашылмаячак, без беренче сәбәпкә кире кайтканнан башка, аларсыз башкалар булмас иде. Ансыз без бернәрсә дә әйтмәдек, күп сөйләшсәк тә, яисә сез теләсәгез, без фәлсәфә турында сөйләштек. һәм икенчел сәбәпләр беркайчан да аңлашылмаячак, төп сәбәпкә кире кайту, аларсыз башкалар булмас иде. Ансыз без бернәрсә дә әйтмәдек, күп сөйләшсәк тә, яисә сез теләсәгез, без фәлсәфә турында сөйләштек. һәм икенчел сәбәпләр беркайчан да аңлашылмаячак, төп сәбәпкә кире кайту, аларсыз башкалар булмас иде. Ансыз без бернәрсә дә әйтмәдек, күп сөйләшсәк тә, яисә сез теләсәгез, без фәлсәфә турында сөйләштек.

 

 

(260-264)

 

 

сез теләгәнчә; ләкин бернинди сәбәп тә әйтелмәде. Шуңа күрә, әйдәгез, фәлсәфәчеләрне бәхәсләшергә калдырыйк, һәм минем ягымлы хыялларыма килик.

Изге Францның даны. Ярлылык һәм басынкылык, аның тәртибенең нигезе.

Соңгы хөкемнең әзерлек аппаратын күргәнемне әйткән бу биек тауда, мин төньяк белән көнчыгыш арасына карадым, һәм безнең заказ монахларының зур төркемен күрдем, алар данлы һәм җиңүче; Аларның башында якты күлмәк кигән һәм барсы да кыйммәтле ташлар һәм зур байлык белән чәчелгән кабер һәм хөрмәтле шәхес пәйда булды. Ул башына  балкып торган таҗ кигән, аяклары һәм куллары тишелгән; Ниһаять, мин аны Дж.С. өчен алдым, һәм мин аңа сәҗдә кылыр идем. Сак бул, миңа көчле тавыш әйтте, бу кеше генә, һәм ул синең әтиең  Сен-Франсуа ....

Ни ! Мин җавап бирдем, безнең әти Сент-Франсис! эй!  ничек ул күктә шулкадәр балкып тора алыр иде, җирдә һәрвакыт басынкы, абжекцияне һәм ярлылыкны шулкадәр  кадерләгән кеше ? Миңа төгәл  әйттеләр,

аны шулкадәр данлы иткән нәрсә, һәм аның эзеннән йөрергә тугры булса, бер көн балаларының данын нәрсә ясарга тиеш, чөнки ярлылык һәм басынкылык ул аларга берүзе калдырган васыять; һәм аның тәртибе рухы, иң мөһиме, бу бинаның нигезе һәм нигезе булган бу ике сыйфатны практикада. Шуңа күрә алар белән бәйләнештә булырга лаеклы булу өчен аларны кулланырга кирәк. Бу төш, Атам, миңа бик юаныч һәм шатлык китерде.

 

 

Сеңел Назареттагы кечкенә йортта төшендә  . Ул ясаган тасвирлама. Дәрес  .

Stillаман да яшь булганга, мин ялгыз һәм ялгыз авылда адашып, очраклы рәвештә кечкенә агач кебек кердем, аның тыныч хәле миңа уйлану өчен бик уңайлы тоелды. Нәкъ менә шунда, без җирдә бәхет булса, без бәхетле, чөнки без үзебезне һәм Аллабызны яратабыз, аның татлы уйлары безне әйләндереп алган барлык әйберләрнең сөйкемлелеге белән гел искә төшә. Бу язның матур көне иде, һава саф һәм тыныч иде, бу тыныч ялгызлыкның тынлыгы яшел агачларга куелган кошларның җыры белән өзелде. Табигатьтә барысы да матур, мин үз-үземә әйттем! сөргенебезнең йорты шундый матур булса, мөбарәкләр йорты өчен нинди булыр! безнең ил өчен нинди булыр! Әгәр дә Алла шундый яхшы, либераль һәм мәһабәт булса Гаеплеләр өчен монда түбән җәзалар гына бар, ул дуслары өчен нәрсә эшләячәк, ул аларны Аллада бүләкләргә теләгәндә һәм аның либеральлеге, бөеклеге һәм мәхәббәте  ?

Шулай итеп мин үземдә уйладым; һәм шулай уйлаганда, мин матур агачлар арасыннан бераз проспектка иярдем, аның ахырында мин өйнең тартып алынганын, дөресрәге, агач төбендә берүзе төзелгәнен күрдем, кечкенә гротто яки хата кебек, миңа бик ошады. аның һавасы һәм күңелле хәле, һәм аеруча анда идарә иткән зур тынлык белән, чөнки анда бер тавыш ишетмәде, эшче кайвакыт эшләгән вакытта ясаган тавыштан кала ....

Кайда икәнемне белү өчен мин бу йортка керәм; Мин яхшы һәм хөрмәтле картка керүне күрдем, ул зур игътибар һәм игътибар белән агач кисәкләрен һәм такталарын бизәүдә һәм  формалаштыруда  эшләде  .

фатир янында мин аның хатыны булып күренгән, татлылыгы һәм тыйнаклыгы аның матурлыгына тиң булган яшь кешене күрдем; Аның янында ун-унике яшьләр тирәсендәге егет иң пәйда булды, ләкин шундый йомшак йөзле, шулкадәр яхшы һәм яраклы, аны гашыйк булу өчен бер мизгел күрү җитә иде.

Шулай ук, әтием, мин яхшы карт белән кызыксындым, аеруча мине чиксез сөендергән яшь хатыны белән, мин йөрәгемдә егет өчен тагын да җанлырак нәрсә сиздем; минем күзләр аны кыска вакытларда һәм читкә юнәлтә торган мизгелләрдә генә калдыра алыр иде  ....

Өчесе тыныч тынычлыкта тордылар, хәтта мине намус белән кабул итүләре дә өзелмәде. Мин аларның эшендә һәм әдәпләрендә сизмәдем, җанлылык та, ашкыну да, борчылу да, оялу яки чикләү дә; Барысы да рәхәтләнеп, бернәрсә турында борчылмаган җанның канәгатьлеген, тынычлыгын һәм бәхетен игълан иттеләр. Кайвакыт мин нәрсәгә күбрәк сокланырга тиешлеген белми идем, я ата-ананың кайгыртуы, игътибары, яисә улының тыңлаучанлыгы, аңа игътибары белән җавап бирер өчен, аларга ошарга тырышып, алган хезмәтләрем. Ул икесенә дә кайтты. Бу үзара ярату, үзара наз, ләкин җанлы һәм эчкерсез тоелган кебек хөрмәтле иде. Көннәремне күреп үткәрер идем; ләкин ахырда бу сокландыргыч тамашаны туктатырга кирәк иде: шуңа күрә мин бу сөйкемле гаиләдән рөхсәт алдым; Мин бу рәхәт кабинадан киттем, теләмәсәм дә, киткәч, мин үзем белән алып, егетемә күз салдым.

 

 

(265-269)

Мин аны мөмкин кадәр тизрәк күрергә теләдем, бу беренче интервью миңа бик ошады.

Бәхетле хатын! нинди бәхетле ана, теге яшь, мин үз-үземә борылып карадым  !  Нинди хөрмәтле карт моның остасы

өй! Нинди матур һәм изге кеше аның яшь хатыны! Ләкин, иң мөһиме, рәхәт бала, аларга охшаган бу чибәр егет, аларга карата әдәп-әхлаклары белән уллары булуын шулкадәр яхшы күрсәтә! Нинди тыйнаклык, киемнәрендә нинди гадилек! Аларның ашавында нинди акыл! нинди матур тәртип, нинди чисталык, нинди тынычлык, нинди торак! Андагы бар нәрсә дә әдәплелек һәм барлык яхшы сыйфатларның исен сулый! Бу рәхәт гаилә белән танышыр өчен без озак көткән булырга тиеш! Ах! бәхет булмаса, җирдә дә, бөтен дөньяда да юк ...

Ялгыз йөргәндә мин бу күңелле хәтер турында сөйләдем, матур кеше күрдем, ул миңа бу җирдә яшәүче булып тоелды; Мин аңардан бу кечкенә йортның нинди булуын сорадым. Сез моны белергә тиеш, ул шулай ук ​​анда яшәүчеләр дә; сез зирәклек һәм яхшылык мәктәбеннән чыгасыз. Бу Насара мәктәбе, ул Инкарнат Сүз утыз ел эштә, тыңлаучанлыкта һәм буйсынуда үткәргән йорт. Ул өстәде, бу сезнең Аллагызның яшерен, басынкы һәм авыр тормышы, ул сезгә үзегезне үрнәк итеп тәкъдим итүне тели, әгәр сез аңа ошарга һәм камиллегегез өчен эшләргә телисез икән. Шулай итеп сез үзегезне дөньядан яшерергә, Дж-С тарафыннан Аллада һәм Аллада яшәргә тиеш.; vs ' ниһаять, сез бу тынлыкны билгеләгән нәрсә. Alwaysәрвакыт, булган кебек, булган Алла каршында һәм уйланганда, тышкы әйберләргә игътибар итеп, җан иясе белән сөйләшеп, тышкы яктан киңәйтергә кирәкме? Без үзебездә иң камил бәхет чыганагын тапмыйбызмы? Даими уйланыгыз, күргәннәрегезгә охшарга тырышыгыз.

 

 

Йокыга бай апа, уянганда ярлы; кеше әйберләренең юклыгы.

Бер төнне мин үземнең товарларымны миңа күрсәткән сәүдәгәр белән сөйләшкәнемне күз алдыма китердем; аның турында тагын да яраклы һәм үз-үзен канәгатьләндерә торган нәрсә - ул миңа рәхәтлек биргән кебек тоелды; аңа минем теләгемне күрсәтү җитә иде, шуңа күрә ул миңа товар кисәген алуымны сорады  .

миңа ошады. Мондый намус белән гаҗәпләндем һәм сөендем, аңа рәхмәтемне ничек белдерергә белми идем. Син миңа, ул миңа, җирнең ялган товарларына тәртипсезлек белән бәйләнгән кешеләр кебек, һәм син бик охшаган шәхес; белегез, хәзерге вакытта сез йоклыйсыз, һәм тиздән сез алар кебек, сезнең иллюзия дупесы булачаксыз. Хәзер бәхет сезгә файда китерә, яңарыш сездә булган бар нәрсәне алып китәчәк, сездә бернәрсә дә калмас; һәм сезне уятачак бу уяну - җирдәге әйберләргә һәм астагы ялган товарларга ышанган кешеләрнең үлеме образы.

Бу сүзләрдә мин уянам, һәм уянгач, мине бер мизгелгә көлдергән ялган байлык төтен кебек юкка чыга һәм юкка чыга. Аннары мин кеше әйберләренең бушлыгы һәм юклыгы турында иң җитди уйландым. Мин бәхетле дип уйладым, үз-үземә әйттем, хәзер мин нәрсә калдырдым? Бәхетле, әй Алла, сиңа гына ышанган кеше! ул көткәндә алданмаган; ул сине тормышта эзләгәннән соң таба; бүтәннәр беткәч сез аның белән каласыз; һәм син аның өчен каласың, әй Алла, синең мәңге бәхетеңне югалтудан курыкмыйча!

 

 

Гайсә Мәсих бик зур хәзинәләр белән тулган булып күренә, аны беркем дә алырга теләми.

Кайчандыр мин йоклаганда, Дж. ул миңа моңсу гына карады, мин ни өчен дип сорадым. Кызым, ул миңа кычкырды, кулларым белән бүләкләр белән киләм, минем бик зур байлыгым бар, мин үземнең җан ияләре өчен уйлыйм, аларны таратып баетырга киләм, һәм алардан сораган кешене тапмыйм, кем аларны теләми, һәм кем аларны кабул итәргә лаеклы итә. Шуңа күрә мин бүләкләремне кемгә җиткерергә белмим, алар кирәклегенә карамастан. Мондый гаепле битарафлык миңа китергән газапны хөкем итегез!

 

 

Бәләкәй Гайсә Мәрьям кочагында, кечкенә хач белән.

Тагын бер очракта, Иң мөбарәк гыйффәтле кызны тезләрендә тотып, Гайсә кулында тоткан бераз озын хач белән күңел ачкан кебек тоелды дип уйладым. Бу күренештә мин яхшы әниемнең аякларына сәҗдә кылдым һәм аңардан мине бераз калдыруын сорадым

илаһи улын тотарга мизгел. Мин телим, ул җавап бирде. Мин аны кабул итәр өчен кулларымны суздым; ләкин бала урынына ул миңа теләмәгән хачын гына бирде. аны төрле очракларда кабатлады; һәм мин үз-үземә зарлангач, ул минем өметемне алдады, Кызым, ул миңа җитди җавап бирде, Бала теләсәң, башта алырга тиеш

 

 

(270-274)

 

 

ул минем кулларым аша сезгә күрсәткән хач, сез икенчесеннән башка була алмыйсыз. Бу мизгелдә безнең әти С. Франсуа зур хачка кадакланган баннер артыннан уза. Менә, - диде Фатиха Мәрьям, миңа күрсәтеп, менә сез моны беркайчан да калдырмыйча йөрергә тиеш ... Бу турыда мин  уяндым.

 

 

Гайсә Мәсих апаны Кальварга барырга чакыра, һәм аны Хач бүләк итә.

Авариядән берничә көн алдан мин сезнең белән сөйләштем, һәм минем үлемгә кадәр нәтиҗәләре булырга тиеш, мин зур юбилей индулгульциясе өчен уздырылган йөрештә булуымны хыялладым. Без бик туры һәм бик уңайлы юлдан барганда, күзләремне бик тар һәм бик тупас юлга юнәлттем, мин Кальварның Дж. Минем арттан килегез, ул йөрештән соң елады, минем эземнән барыгыз, бу бик зур индулгульция станциясе, барысы да килеп миңа барысы өчен йөрткән хачны күтәрергә булышалар  .

Беркем дә йөргән тупас юлдан аңа иярү өчен җиңел юлдан китәргә теләмәгәнен күреп, мин аның артыннан йөгердем. Ул миңа кешеләрнең аңа карата битарафлыгыннан һәм кырыслыгыннан зарланды, һәм миңа үзенең дәрт газаплары турында иң тәэсирле итеп сөйләде.

Шул ук чорның бүтән шартларында мин аның зарлануларын ишеттем, һәм мин аны әле йокымда күрдем, барысы да авыр һәм хач белән тулган кебек.

: бу безнең җәмгыятьтә иде. Ул барлык монахиналарны аңа иярергә чакырды, мин анда йөгердем, ул мине кире какты. Ул син түгел, диде ул, сеңелләреңә әйт

булырга; сезнең өчен, камерада калыгыз. Нинди кайгы! Мин елаган вакытта буйсынам; ләкин берникадәр вакыттан соң ул минем камерага Суперер белән керде: Менә, кызым, миңа әйтте, үзеңне борчыма, менә синең өлешең һәм синең өлешең. Калганнары миннән кача, мин сиңа хачымны калдырам, беркайчан да калдырма. Ул төрле изгеләрнең, аеруча шәһитләрнең истәлекләре белән бизәлгән. Мин аны кабул иткәндә җиргә сәҗдә кылам, һәм  Дж.С.  бик  аз юкка чыга

Төштән соң озакламый Л'Аббесс ханым аны кабергә алып барган авыру белән авырып китте, һәм мин авариягә дучар булдым, ул мине дә шунда алып барырга тиеш. Алла һәрнәрсәдә фатихалансын.

 

 

Сеңелне чүл төбенә алып китәләр, уйланыр өчен кечкенә китап ала.

Хәтерлим, бер төнне мин үземнең яхшы фәрештәм белән, матур егет алдында, Тоби йөрткән кешегә охшаганмын дип уйладым. Ул миңа Алла теләгән җиргә алып барырга җыенуын әйтте; юлда ул миңа камил булу һәм бар нәрсәдә дә Алла ихтыярын үтәү чаралары турында сөйләде. Без йөргәндә ораторияләр яки кечкенә шәхси чиркәүләр таптык, анда мин башкалар белән дога кылырга теләдем: Моны узыгыз, ул миңа әйтте, алар сарыклар, акылсыз кызлар. Шуңа күрә ул мине чүл тирәнлегенә алып китте. Менә ул, ул миңа  ул вакытта әйтте,

Алла сезне чакыра, һәм сез үз йортыгызны ясарга тиеш; шуннан соң ул миңа кечкенә китап бирде һәм юкка чыкты. Мин бу китапны бик теләп ачам, чөнки бу минем гади уйлануым иде; ләкин мин бик гаҗәпләндем, аның аша яфрак ясап, һәр биттә бу ике сүзне генә күрү һәм уку: Алла гына.

 

 

Тугры җан йөрәге, илаһи тормыш иптәше ябылган яшерен изге урын.

Озак вакыт кияү бакчасының һәм мин сезнең белән сөйләшкән кәләшнең кечкенә ак чәчәкләренә соклангач, мин башка төшемдә гыйбадәтханәсе дә, ишекләре дә бикләнгән чиркәү күрдем. Монахинә образы астында бик тыйнак һәм бик тыйнак гыйффәтле кыз күренде; ул эчне япкан чиркәүгә керде; изге урынга керде, ул да аның артында ябылды. Шул ук мизгелдә,  Дж . 

Минем көчләрем, һәм бу мәңгегә. J.-C. бүләкләрен мәңгегә аның өлеше булырга вәгъдә итеп, мәхәббәт һәм канәгатьлек белән алды.

Бу чиркәүдән чыгып, мин Коткаручының барлык кораллары белән күтәрелгән хачны күзәттем. чиркәү тирәсендә солдат полклары чиратта тордылар, ләкин бернинди хәрәкәтсез, ике адым ераклыкта мин сакчылар янына өзлексез агитация күрдем, дошман сакчы янына килергә курка. Менә бу төн күренешенең мистик мәгънәсе  :

Тугры җанның йөрәге - илаһи тормыш иптәше үзен бөтен көченең хуҗасы итәр өчен үзен ябарга ярата торган изге урын, ул аңа опекага ышанып тапшыра: 1 ° бу җан башта Дж. тәүбә һәм мотивация күнегүләре белән аның барлык теләкләрен юкка чыгара; 2 ° ул, өзлексез игътибар белән, дошманга керә алырлык барлык ишекләр һәм юллар ябылган булырга тиеш; 3 ° эчке һәм тышкы хисләр тыныч булганда, уяу, актив һәм түземсез сакчы кебек, һәрвакыт хәйләләрне табарга һәм дошман һөҗүмнәрен булдырмаска, крест һәм крест белән күрсәтелгән газаплар белән һәрвакыт хәрәкәттә булырга тиеш. дәрт кораллары,

 

 

(275-279)

 

 

бер сүз белән әйткәндә, Алла миңа бер көнне үтерергә кушкан картның үлеме белән, киләчәктә мин аңа ошарга теләсәм, ерактан куылырга кирәклеген әйтте.

 

 

Ваемсызлыгы һәм үз-үзен хөрмәт итмәве өчен апаны хурлаган яшь гыйффәтле кызның күренеше.

Менә тагын, Атам, минем белән күптән түгел булган, һәм ул миңа яраклы булганча җанлы тәэсир калдырды. Мин үз күзәнәгемдә үземне Аллага кулланырга теләвемне, анда теләгәнчә уңышка ирешә алмавымны күрсәттем; Бу кыенлыкның кайдан килеп чыгачагын белми идем. Мин эшләгәндә

файдасыз тырышлык, мин унбиш яки унсигез яшьлек яшь кызга кереп, килүемне күрәм; Мин аны бүтән хәлдә күргәннән таныйм дип уйладым, бу бик озак вакыт. Бу яшь гыйффәтле кыз, чөнки ул берсенең барлык сыйфатларын йөртә иде, минемчә, аны күрү мөмкин булган иң матур кеше иде; тәэсирсез, сөйкемле үзенчәлекләр, гаепсезлек бирә торган гадилек һәм эчкерсезлек, елмаюлы һәм тыйнак йөз, иң матур ут белән балкып торган күзләр; Ниһаять, мин сезгә тагын нәрсә әйтә алам? Белмим, нәрсә рәхәт иде, аңа гашыйк булуын күрү җитә иде. Шулай ук, әти, мин сезгә ярдәм итә алмавымны һәм аны беренче күрүдә яратуымны таныйм ....

Ул минем яныма килә, кулымны ала һәм миңа игелек һәм кызыксыну хисе белән карап тора, әйтә алам, мин киләм, яхшы дустым, ул миңа әйтә, сиңа бераз хурлау, аннары а. Дж. С.; Мине үзе сезгә җибәрә. Сез ничек бәхетле, минем яхшы дустым, мин җавап бирдем, Дж.С.ны белү һәм аңа тиеш булу! Ах! рәхим итегез, чөнки сез мине аның исеменнән күрергә киләсез; Мин, шикләнмим, сине бөтен йөрәгем белән тыңлармын.

Менә ул, ул сине хурлый, ул миңа җавап бирде: син аны җитәрлек яратмыйсың, йөрәгеңне уртаклашасың, һәм син аңа хәтта күп яктан хыянәт итәсең.

әйберләр, сез еш кына аның мәрхәмәтеннән һәм нигъмәтләреннән мәхрүм каласыз, кайвакыт сез аңа күпме бурычлы булуыгызны онытасыз. Минем авызымнан ул синнән сораганы - синең дәртеңне икеләтә арттыру, бар нәрсәдә дә аңа ошарга өйрәнү, аның изге булуын ташламаска, аңа ия булу.

гел акылда һәм йөрәктә, аның тәэсире белән эш итү, аның өчен генә яшәү; чөнки, минем яхшы дустым, ул сиңа барысын да бирде, аның барсы да булырга тели. Ул сезнең бөтен һәм бүленмәгән йөрәгегезгә ия булудан көнләшә; һәм миңа ышан, кадерлем, синең кебек йөрәк аның кебек хуҗа өчен артык түгел.

Аның иреннәреннән инану агылды, аның сүзләре миңа шундый тәэсир калдырды ки, мин үз гаебемне танырга гына уйлый идем; һәм игътибарга лаек нәрсә - ул миңа биргән шелтәләрдә бернинди авырту кичермәдем. ләкин, киресенчә, мин аларда бик рәхәтлек таптым, хәтта иң ялагай мактау сүзләренә караганда. Мин гомеремне аларны тыңлап үткәрергә теләр идем, чөнки ул миңа күрсәткән мәхәббәте белән мине ничек рухландырырга белә иде. Ах! ничек йомшак кына Дж. Хәер, мин аңа әйттем, елыйм, син миңа әйткәннәрнең барысы да дөрес, бу хакыйкатьнең үзе, мин аны таныйм. Киләчәктә миңа тагын да тугры булырга, һәм сезнең хәйрия кисәтүегездән файдаланырга ирешегез, һәм мин монда бөтен көчем белән J.-C. мәхәббәте өчен эшләячәкмен.

Бу сүзләрдә сөйкемле гыйффәтле кыз минем кочагыма ыргыта, без бер-беребезне нык кочаклыйбыз; син анда, ул миңа үбеп әйтте, мин сине ничек Дж.К. белән берләштерергә телим, чөнки мин аның ирләргә булган мәхәббәте;  Мин сине аңа тапшырыр өчен  бөтен көчемне куям , әй Атам, мин бик бәхетле идем!  

Мин аңардан Дж-Ска ничек тугры булырга сораганым өчен, мин аны монда яктырту өчен эзләдем, берничә адым ераклыкта сәҗдә кылуын, куллары кушылуын, иң тирән табынуда һәм иң эчкерсез дога; ул миңа күрсәткән чаралар өчен нәрсә алдым ....

Шуннан уянгач, мин бу искиткеч төшнең шартларын карадым  , һәм аларның барысы да минем ихтыяҗларыма һәм минем хәлемә туры килгәнен таптым. Инде берничә көн үтеп, мин бик аз файдасыз, берничә кечкенә яла ягу, бераз юмор һәм бу табигатьнең башка кимчелекләре булган сүзләр әйтергә этәргән кайбер таралышларда катнаштым. минем үзәк, Алла каршында. Мин догаларымда барлыкка килгән әйберләрне кире кагуда куркак идем: соңгы аралашуым азрак эчкерсез иде, һәм шулай ук ​​Алла минем йөрәгемә бернәрсә дә әйтмәде  диярлек  . Мин  шулай дип уйлаган идем

мин йоклаган вакытта алган илчелек объекты, һәм мин сездән, Атам, миңа бу турыда уйлаганыгызны әйтегез.

Мин инде сезгә күрсәттем, кызым, мин Сеңелгә җавап бирдем, Алла хыяллар юлын ир-атларга котлаулар бирә ала. Мин моның дәлилләрен Изге Язмада күрәм, алар безгә шикләнергә рөхсәт итмиләр; Моннан тыш, сезнең вакыйгаларда, конвенцияләрдә, шундый көчле мөмкинлекләрне күрәм,

 

 

(280-284)

 

 

баш тарту миңа мөмкин түгел кебек ... Ләкин, сеңлем, син миңа аңларга бирдең, дөрес искә төшерсәм, синең риза булган кешене беренче тапкыр күрү мөмкинлеге булмаган. бик яхшы сөйләштеләр. Хәзер әйтегез әле, зинһар,  сез аны башка нинди очракларда очраттыгыз?  чөнки

сез мине аның белән яхшырак танышырга кызыксындырдыгыз, һәм минем өчен, бәлки, башкалар өчен күп нәрсә табылыр дип уйлыйм.

Бу турыда ишетергә теләү, әти, син моны инде беләсең, дип җавап бирде апа; ләкин бүген соң, һәм сессия бик озын иде, чөнки хыяллар турында гына сөйләгән өчен. Син сораганга керсәм, ким дигәндә чирек дәвам итәр иде

бер сәгать озынрак, һәм сез уңайсызланырсыз дип куркам; Шулай итеп, Атам, сез аны яхшы дип тапсагыз, без монда хыялларымның хикәясен тәмамларбыз. Atк, апа, мин бу кичне тагын бер тапкыр телим; чирек сәгать дәвам итсә, әйбәт, чирек сәгать озынрак булыр, мин хәтта яхшы ярты сәгать бирә алам; шулай итеп, сез сөйләргә борчылмасагыз, мин ишетергә уңайсызланмам; әгәр сез мине бүген кич белән канәгатьләндермәсәгез, иртәгә булыр, сайлагыз, чөнки мин сезне сораган шартлардан азат итмим. ул сезне бурычлы итә. Шуңа күрә мин  тагын да озаграк дәвам итәрмен, һәм сез минем барлык хикәяләремне дәфтәрләрегездә теләгәнчә кулланырсыз  .

 

 

Гайсә Мәсих аны дөнья белән таныштыра  .

Сез безне юнәлтү өчен безнең өйгә кергәч, Дж.С. миңа төштә күренде һәм миңа әйтте: Миңа иярегез, мин сезгә дөньяның нәрсә икәнен өйрәтермен. Мин; һәм икебез дә гаҗәп тизлек белән йөрибез, зур илләрне кичерәбез; тиздән без иң ерак җирләргә килеп җитәбез. Бик уңайлы нәрсә,  без барысын да беркем дә күрмичә күрдек: бөтен җирдә J.C. Күрәсеңме, ул миңа әйтте, һәр адымда без мең вакытлы эшкә омтылган кешеләрне табабыз; ләкин котылу эшенә ашыккан кешеләр кайда  ? ...

Менә ул туй, анда ярминкә яки базар бар, алга таба күңелле яки фаҗигале вакыйга ... Аңа шул ук табигатьнең тагын берничә хәйләсен өстәгез; бу кеше тормышы түгәрәген тәшкил итә. Кымбат предприятияләр, байлык проектлары, кабинет интригасы кешеләрне судта һәм дөньяның бөекләрен били; һөҗүм һәм оборона, камалышлар һәм сугышлар сугыш кешеләрен били; формальлек һәм суд процессы бар әгъзаларын били; сукалау, терлекләрне карау ил кешеләрен били; тирән тикшеренүләр, зур спекуляцияләр кешеләрне били

хатлар һәм политик галимнәр: сәүдә сәүдәгәрләрне били; ләкин, болар арасында, үз вөҗданы һәм Алла белән үзләрен тиешенчә кайгыртучылар кайда? ким дигәндә, котылуның төп һәм җитди мәсьәләсен ясаучылар кемнәр, алар арасында беренче һәм иң мөһиме? ...

Көчлелек балачакны алып бара, таралу ирлеккә, үз-үзеңне кызыксындыру җитлеккәнлеккә, аварица картлыкка алып бара, һәм иман һәм хәйрия тормышның бер чоры диярлек юк. Бөекләр фидакарь һәм бушка, горурлыкка һәм үз-үзеңә сатылган кебек; кечкенәләр зарланырга, наданлыкка, явызлыкка һәм гаделсезлеккә дучар булалар. Тыйнаклыкка, мотивациягә һәм изгелек практикасына багышлаган кешеләр кайда? Без җырлыйбыз, эчәбез, көләбез, бәхәсләшәбез, шатланабыз, кайгырабыз, ләкин һәрвакыт вакытлыча. Барысы да тәннең кызыксынуын эзли, беркем дә диярлек җанны эзләми; кеше вакыт өчен бик күп эшли, мәңгелеккә диярлек; без барысын да үзебез өчен эшлибез, Алла өчен бернәрсә дә юк: бу дөнья ....

Шулай итеп, дәвам итәсез, Дж.С., бу кешеләрнең барысы да минеке түгел, алар барысы да минеке түгел; Алар минем дошманым җеннеке; бу минем патшалыгым да, минем гражданнарым да түгел; киресенчә, алар минем һәм мин белән сугышалар. Күргәннәрнең барысында да, минем тәртибемә туры килер өчен, минем һәм Инҗил турында уйлаучылар бик аз. алар кайвакыт шулай эшләсәләр, шулкадәр зәгыйфь ки, аларның христиан диннәре минем илаһилыгыма хөрмәт күрсәтү урынына миңа хурлык булыр иде. Алар арасында ничә кеше минем исемемне кызарырга кадәр бара, һәм, берничә диннән соң, хуҗалыкка кире кайткан, чукындыру һәм антларын кире кагу һәм ант итү өчен, дөнья әйләнәләре аша бик тиз йөгерәләр. миңа

! Никахта ният чисталыгы юк, сәүдәдә тугрылык юк, милектә һөнәр юк, ирләр арасында гаделлек юк; Менә дөнья. Әгәр дә ул Инҗилдә хөкем ителсә, җәнҗаллар, гаделсезлекләр һәм гөнаһлар белән тулган булса, без гаҗәпләнергә тиешме? ..

 

 

(285-289)

 

 

Ул аны зур шәһәрдә тәүбә итәргә вәгазьли. Ул авырлык белән буйсына, һәм кайткач Дж.

Шулай сөйләгәндә, без биек тауга килеп җиттек, аннан бөтен тирә илне табу җиңел иде. бүтән әйберләр арасында без зур һәм шау-шу җыелышы янында күрдек; бу бик коммерция шәһәренә якын үткәрелгән ярминкә иде ... Сез бу шәһәрне һәм бу җыелышны күрәсез, ди миңа Дж. бу күп санлы ир-атлар вакытлыча эшләр һәм күпчелек очракта явыз проектлар белән мәшгуль. Сез күргән кешеләрнең бик күпчелеге җинаять гадәтләренә кереп калган, бу аларның котылуын бик катлауландыра, һәм тагын да катлаулырак, чөнки алар бердәнбер бизнес, алар үзләре турында уйламыйлар, алар үзләре турында уйламыйлар. хәтта уйламыйм. Нинди аяныч сукырлык! Бар, кызым, бар, минем исемемнән аларны таб, аларга әйт, әгәр тәүбә итмәсәләр, Мин аларны иң куркыныч җәзага тартырмын; мәҗүси, дөньяви һәм ирекле тормыш һәрвакыт үлемгә китерә торган үлем һәм бәхетсезлек мәңгелеге белән бара; аларга әйләнеп кайтулары һәм гөнаһ эшләүне туктатулары турында әйтегез, аларның репробация биеклеген куймас өчен ....

Мин бу тәртиптә калтыранам, ул миңа китергән куркынычтан, миңа биргәнне югалтудан куркудан азрак. Мин аңа оялуым турында әйтергә батырчылык итмәдем, ул, һичшиксез, аңлады; Мин аңардан мине бер үк урында көтүне сорадым, анда мин аңа тиз арада кушылырга теләгән идем. Мин бар көчем белән китәм; Бу халык мине ишетү өчен тиешле урынга килеп җитте, мин аларга әйтергә кушканнарымның барысын да кычкырдым. Мин аларны Дж.С. үзе җибәргән дип өстәдем, һәм минем тавышымга буйсынмасалар, мин аның ачуы белән куркыттым, чөнки Нинәвилеләр Jonныс сүзенә буйсындылар. Мине игътибар белән тыңладылар һәм миңа кагылган кебек иде. сүзләр; ләкин бик күп кеше юк борчылма. Кайберәүләр миннән көлгәннәрен күрдем, икенчеләре минем белән ачуланалар, һәм мин белмим, аларның эзләреннән качу өчен, мин тиз качмасам, мин аны калдырган урынга юл күрсәтүче табарга барсам. Ләкин, чүл! ул инде юк иде, һәм мин бик курыккан нәрсә булды, ул юкка чыкты. Нишләргә ? мине дошман дип саный торган чит илдә нәрсә эшләргә, аны чынбарлыкта яктыртырга теләгән өчен һәм мин курыккан нәрсә булды, ул юкка чыкты. Нишләргә ? мине дошман дип саный торган чит илдә нәрсә эшләргә, аны чынбарлыкта яктыртырга теләгән өчен һәм мин курыккан нәрсә булды, ул юкка чыкты. Нишләргә ? мине дошман дип саный торган чит илдә нәрсә эшләргә, аны чынбарлыкта яктыртырга теләгән өчен кызыксынулар?

 

 

Авырту белән Дж.С.ны эзләгәндә, ул юатырга тырышкан ташландык җан белән очраша.

Аны табу өчен, мин кырларда һәм күрше авылларда үлем борчулары кичердем, кычкырып шалтыраттым һәм очраткан кешеләрдән сорадым, минем янымда, артта бар нәрсәне ишеттем.

куак, аянычлы кычкырулар, шикаятьләргә кагылу; Мин бу урынга якынлаштым, һәм җирдә яткан егерме яшьлек кызны күрдем, ул аяныч хәлдә елый; Мин аңа кызгандым, аны юатырга теләдем. Ах! ул миңа әйтте, елады, минем өчен юаныч юк, җанымның тормыш иптәшенең сизгер булуын югалттым, кайгыга бирелдем; миңа аның белән нәрсә булганын әйт, югыйсә мин газаптан үләрмен ...

Аның моңсу хәле мине онытырга кереште; ул минем газапларымны охшатып минем газапларымны уртаклашты бугай; Шуңа күрә мин аның портреты белән танылдым; һәм мин аның белән таныштырасым килмичә, мин аны юатырга булдым, миңа аннан күбрәк кирәк иде. Мин аңа әйтәм бүтәннәр арасында аның артык сизгерлеге чын диндарлык кагыйдәләренә нигезләнмәгән, хәтта аның ихтыярына күбрәк буйсынуны таләп иткән Аллага ярарга мөмкин. Аның акыллы булуы, мин әйттем, ул беркемгә дә булмаган мәрхәмәт, һәм без аның мәхрүм итүен ул үзе теләгән вакытта ничек газапланырга тиешлеген белергә тиеш, һәм моның белән аңа ошамаска, без аңа буйсынуыбыз белән күпкә ошыйбыз. әгәр дә без Аллага хәзерге мәхәббәтне кичерсәк, табигать эзләгән, һәм, бәлки,  үз-үзеңне яратуны канәгатьләндерә торган бу сизгерлек ...

Шулай итеп, минем яхшы дустым, мин аңа әйттем, артык кайгырмас өчен сак бул, бар нәрсәдә артык зарарлы. Ышаныгыз, кадерлем, сезне Алла сынап карый; ләкин сынау вакыты бәхетлерәк мизгелләргә юл ачачак: аның мәхәббәтенең яки ​​шәхесенең акыллы булуы бездән таләп иткәнчә түгел; ул изге ихтыярына буйсынуда һәм буйсынуда иң мөһиме булган диндарлыкның ныклыгын тели ....

Шулай сөйләгәндә, мин үземне шулкадәр борчылу, курку һәм кайгы белән эзләгән кешене табарга тырыштым; бик дөрес, яхшы сөйләү, башкаларны юату үз-үзен юатуга караганда җиңелрәк; һәм шулай да, әти, мин бу фәкыйрь белән сөйләшкәндә бераз юаныч таптым; Чөнки мин үз-үземә әйттем, бәлки, миңа аңа караганда күпкә күбрәк биргән яхшы киңәш кирәк, һәм мин аны үземә кулланырга тиеш идем, чөнки ул үзе бик аз сүзләрдә ачыклады, һәм минем өчен түләргә тиеш иде. мин аңа карата ясаган хәйрия акты.

 

Ул J.C. эзләвен дәвам итә, һәм Кальвар тавына килеп җитә, анда бик тупас һәм бик авыр крестлар таба.

Ниһаять, мин аны калдырам, һәм аннан ерак урнашканда мин үземнең биеклекне табам

 

 

 

(290-294)

 

 

төбендә кеше утырган тау; Мин аңардан J.C. үткәнен күрмәгәнме дип сорыйм: Әйе , ул җавап бирде, ул сез күргән тау башына килеп җитте, һәм мин ышанам, ул анда туктады. Сезне көтәргә, чөнки ул шунда көтә барлык дуслары өчен . Бу сүзләрдә мин күбрәк сорамыйча флэш кебек юлга чыктым, һәм мин бик тиз йөгердем, хәтта сулышымнан өскә килеп җиттем; һәм бер мизгелгә туктаганнан соң, мин бөтен җиргә карадым, кычкырдым; ләкин мин туры тау башына утыртылган зур крестны гына күрдем, һәм бу крест тирәсендә башкаларны шул ук модельдә ясарга тырышкан эшчеләр; Төрле зурлыктагы һәм төрле авырлыктагы ун-унике яңа ...

Минем яхшы дусларым, мин аларга әйттем, бераз ял итеп утырыгыз, сез бу моңсу тауны нәрсә дип атыйсыз? Син моны белергә тиеш, алар миңа җавап бирделәр, бу Кальвар тавы, анда син өеңне үлемгә кадәр ясарга тиеш. Әй! зинһар, бу төрле крестларны кем өчен ясыйсыз? Бу сезнең өчен. Мин калтырандым, аннары аларны сынап карарга бардым; ләкин мин аларны шулкадәр тупас һәм авыр таптым, аларны күтәрә алмадым. Әй! дусларым, мин еладым, күрмисезме, миңа беркайчан да киеп булмый? Сез аларны берьюлы йөртәчәксез, миңа әйттеләр; ләкин алар күп авырлыкларын һәм тупаслыгын югалтачаклар; чөнки алар әле тәмамланмаган, һәм без алар турында бүтән эшләмәячәкбез. Бу соңгы сүзләрнең мәгънәсен аңламаганлыктан, Мин бу эшчеләрне үзләренең илаһи юлбашчысын эзләү белән мәшгуль иттем; чөнки мин крестлар турында уйламадым, аны тапканда ...

 

 

Ул мәгарәне таба, анда ул сөйләгән, хачларны чистарткан яшь гыйффәтле кызны таба һәм аның исемен сорый.

Шуңа күрә мин моның өчен тау башының барлык чокырларын кичердем, һәм кинәт ташлар арасына урнашкан мәгарәгә яки киңлеккә кердем, һәм депрессиядә җимерек матурлыкның яшь гыйффәтле кызын күрдем. берсе, сине бик яраткан Атам

мин сезгә бу турыда беренче тапкыр сөйләдем. Шуңа күрә мин беренче караштан шатландым һәм сокландым, һәм бу мөмкин түгел дип уйлыйм

йөрәк кире сугышырга. Әйе, нәкъ шул ук подшипник, бер үк биеклек, бер үк йөз, бер үк үзенчәлекләр, бер үк һава, бер үк сөйләм, кыскасы, мин күргән һәм шул ук вакытта күп искә алынган кеше. алдагы хыял.

Монда, әти, кулында самолет, ул эшчеләр ясаган һәм гротто тулы крестларны кисү һәм бизәү белән мәшгуль иде. Аларны кыскартканнан һәм чистартканнан соң, ул әле дә билгеле майлау таратты, аларның тупаслыгы юкка чыкты, ул анда тизлек, адрес һәм гаҗәп һәм искиткеч мәрхәмәт белән эшләде. Аның кулы аша үткәннәрнең барысы да йомшак һәм җиңел булып киттеләр, мин аларда куркытучы бернәрсә дә күрмәдем. Беренче крестларда булган куркыныч урынына мин алар өчен билгеле бер дәрт хис иттем, һәм сөйкемле эшче белән сөйләшкәндә бу дәртнең көчәюен сизеп, тәмамлагач, аларны алырга батырлыгым булыр иде. һәм барысын берьюлы йөртегез.

Мин шундый кинәт һәм табигый булмаган үзгәрешләргә гаҗәпләндем, һәм, бәлки, моның сәбәбен беркайчан да белмәс идем, бу дус кешенең исемен сорарга батырчылык итмәсәм. Аннары, мине канәгатьләндерер өчен, ул миңа көлгән йөз һәм саф ут белән тулган күзләр белән карады; һәм ул миңа чистарткан хачны күрсәтеп, ул ягымлы итеп әйтте: "Мин аны сезнең өчен йөрткән кешенең мәхәббәте, һәм мин сезнең мәхәббәтегез өчен һәм барлык кешеләр өчен эшлим." J.-C. барлык балаларының да хачларын күтәреп аның эзеннән баруларын тели, чөнки ул мәңгелек тормышка һәм чиксез бәхеткә бердәнбер юл, ул аларны чакыра һәм алар өчен лаек; ләкин ул аларның алардан курыкмыйча киеп йөрүләрен тели. Ниһаять, ул аларның көчләүдән түгел, ә мәхәббәттән тузуларын тели, Шуңа күрә ул миннән йомшак һәм җиңелрәк итүне сорый, һәм бу минем өчен бик күңелле һөнәр, чөнки J.C. бик яраткан кешеләрне яратмаска мөмкин түгел. »

Бу чыгыштан соң, мин  Дж . 

Монда, әти, син моны бөтенләй белергә теләгәнгә, минем хыялларымның ике шартлары, мин бу рәхәт кешене күрдем, бу сөйкемле эшче, син миңа бик кызыксынган кебек идең. Ләкин без бу мәкаләдә булганга, һәм минем хикәям мин уйлаганнан азрак дәвам итте, сез теләсәгез, мин үзем күргән күренеш белән бетәрмен.

искә төшерә, һәм шулай да минем белән булган, йокыдагы кебек, элеккеге кебек түгел, ә минем догамда, дүрт-биш ел элек. Бу әйбер, минемчә, әле дә игътибарга лаек.

 

Дога вакытында апаның күренеше. Мәхәббәт агачы.

Мин яктылыкта шатландым

 

 

(295-299)

 

монда Раббыбыз миңа кеше кыяфәтендә күренде, мине төрле агачлар һәм үсемлекләр белән тулы зур бакчага алып керде. Мин бүтән әйберләр арасында зуррак һәм матуррак агачка игътибар иттем, аның җимешләре зур һәм сөйкемле ягы, һәм күз алдына китереп була торган иң матур. Бу агач җимешләренең һәрберсе бер яктан ак, икенче ягында кызыл; агач һәм аның җимеше агач һәм мәхәббәт җимеше, тормыш агачы, кешелекне коткарган зур мәхәббәт агачы дип аталган. Калган агачлар, чагыштырганда, кыргыйлар кебек, уңышсыз һәм кортлы җимешләр китерделәр ...

J.-C. миңа бу күренешнең чын мәгънәсен аңлатыр өчен, аны үземә кулланырлык дәрәҗәдә игелекле иде. "Миңа ничә тапкыр, - диде ул миңа, - минем теләкләремә таянырга теләмәгән өчен, кәкре, бозылган һәм бозылган җимешләр китермәдегезме?" "Бу уңайдан ул миңа миллионлаган җанның барлыгын, һәм каты һәм чын җимешләр китермәвен ачыклады, чөнки алар үз теләкләре белән, прививка ясалмаган кыргыйлар. Мәхәббәтнең матур агачында. Алланың да, Коткаручының дәрте өстендә, аннан башка кеше күк өчен файдасыз. Ләкин бу җитә, әти, бетергә вакыт. Әгәр дә сез минем хыялларымны дәфтәрләрегездә куллансагыз, Аларны укыячак акыллы һәм христиан кешеләре аларда бик нык хакыйкатьне үзләренә җитәрлек җирәнгеч формада табачаклар; ләкин кабыгына үтеп кермәячәк өстән-өстән укучылар, аеруча искиткеч кызыксынуны канәгатьләндерү өчен чаралар эзләгән кешеләр, ах! Мин алар өчен мин әйткәннәрнең барысын да санга сукмаслар дип куркам. өчен дога кылыгыз Мин.

Хыялларның ахыры.

--------------------

 

Автор уйланулары.

 

Ялгыштыммы, укучы, мин әле генә сөйләгән хыялларны формалаштырган, һәм мин аларга бүтән урында биргән уңай хөкемдә? Хәзер сез хөкем итәрсез, һәм сез үзегез белгән андый фаразлауда күбрәк әхлакый куллануны, дөреслекне һәм дөреслекне күргәнегезне әйтегез.

Әйдәгез, рухи романнарны укыйк, анда акылны өйрәтергә һәм йөрәкне христиан сыйфатларында укучының фантазиясен көлдереп формалаштырырга тәкъдим ителәләр, аннары безгә сафрак һәм олуг әхлак белән тапканыбызны әйтик, мөһимрәк нәрсә, җанлырак кызыксыну, гадирәк һәм гади хикәя; ниһаять, рәхәт яки куркыныч фактлар эзлеклелеге белән күтәрә торган һәм ташый торган сокландыргыч бүтәннәр юк. Инҗил рухына туры килгән, яки христиан камиллегенә уңайлырак берәр нәрсә язылганмы? Шуңа күрә нәрсә гаделрәк һәм реаль булырга мөмкин? Әгәр дә без бу исемне бирә алсак, аның төрле хыялларының объекты нәрсәгә караганда дөрес сөйләүгә илһам кебек булырга мөмкин?

Чыннан да, Изге Рух бу изге кызның йокы вакытында эшләгәнме, ул башкаларга карата эшләгәнме? яисә, әле дә уйлаганча, аның миендә әле дә Алла ясаган импульс эзләре сакланган; табигый булып күренәчәк, җитәрлек булмаса да, анда идарә иткән сокландыргыч тәртип өчен, шулай ук ​​бөтен җирдә үзен күрсәткән дизайн өчен; ләкин бу хыяллар тормышка ашты, алар үзләрендә гаҗәпләнмиләр, хикәяләрнең табигыйлеге, гадилеге һәм фигураларның дөреслеге белән таң калмыйлар, һәм бу ансамбль бер-берсенә туры килмәүдән ераклашты. һәм гади төшләрнең сәерлеге  . .

Тагын нәрсә гаҗәпләндерә ала, тагын бер тапкыр аңлашылмаслык нәрсә, күзәнәге паллетында яткан ярлы наданның әле дә йоклаганын, аның кебек йоклавын, гаделрәк, әхлакый идеялар, һәм күпчелеккә караганда олуграк булуын күрү. безнең китапларыбызда безнең акылларыбыз шулкадәр мактаналар, бик күп сәнгать, өйрәнү һәм ярдәм белән язылган! һәм миңа бу сүзләрне кулланырга рөхсәт ителсә, бу кимсетелгән яхшы җаннарның берсе йоклаганда яхшырак хыяллану ысулын тапты, гадәттә алар моны эшләмәгәнгә караганда, киң уянса да. өйрәнүнең тирәнлеге?

Шуңа күрә, минем уйлавымча, боларның барысын да китерелгән сүзләргә мөрәҗәгать итмичә хисаплау мөмкин түгел, аларның үтәлеше аларда гына очрый: Новиссимис диебусында һ.б. Ниһаять, инанган, һәм әсәрдәге яктылык белән тулган кебек,  бөтен яктан сокланырлык, без ким дигәндә мәдхия җырлаучы белән әйтәбез: Que  les

 

 

(300-304)

 

 

Алла юллары аңлашылмый, һәм ул үз изгеләрендә нинди искиткеч!

Мирабилис Деус. (Мәд. 67,  36.)

----------------------------------------------

 

 

Статистика

ИКЕ СУПЕРИОРНЫER СЕРТИФИКАСЫ

Раштуа апасыннан.

 

Без Фугер шәһәренең Шәһәр төзүчеләр җәмгыяте монахиналары, аның кем булуын раслыйбыз, 1 ° безнең Туганлык апабыз дип аталганнар, күп еллар элек шок һәм күтәрелеш турында игъланнар һәм фаразлар ясаганнар. тиздән Франциядә башланырга, һәм соңыннан чиркәүдә һәм штатларда зур тәртипсезлекләр тудырырга; ул вакытта, аз гына күренсә дә, әйтелгән апа игълан иткән әйберләр бик яхшы һәм берничә яхшы дини хөкемдә шулкадәр гаҗәп күренде ки, ул вакытта йорт директоры булган рухани язарга үзгәртелде, һәм ул чыннан да сочинение язган, бу каршылык һәм аңлашылмаучанлык аны үзенә карамастан яндырырга мәҗбүр иткән.

2 ° Туган Раштуа апасы, 1790 елда, Алла исеменнән, безнең йортның соңгы директоры М.Генетны җимерелгән эшне реанимацияләүгә йөкләде; ул, моның өчен, аңа сөргендә эшләргә кирәклеген искәртте, һәм ул аңа килүен игълан итте; әйтелгән М.Генет чыннан да бу язмаларны күз астында һәм диктантында сызган

- диде апа, һәм ул аларны бу сөргенлектә язган, һәм без үзебез җибәргәннәрне шул апа кушуы буенча өстәп.

3 ° Без раслыйбыз , кайткач безгә тәкъдим иткән Сеңелнең Тормышы һәм Ачылышларының тулы җыентыгын җентекләп укыгач , без анда иманга лаек булмаган һәм хакыйкатькә бик туры килгән бернәрсә дә тапмадык. безгә билгеле булган фактлар, без хөкем итә алганча. Без бу актка икеләнмичә кул куйдык, хәтта ул боларның барысында да аерым шартлар бар, һәм бу кадерле һәм хөрмәтле мәрхүмнең чыннан да гаҗәеп тормышында ныгыту авыррак булыр иде. аңа безгә үлем турында хәбәр итү хокукын саклагыз, ул безгә аңа тапшырырга кушкан һәм әле дә язылырга тиеш.

4 ° Ниһаять, без раслыйбыз, Алла әйткән апа күргән бөек әйберләр турында әйтергә теләмичә, һәм бик расланган игъланнарда, без бик юанычландык, хәтта элек булган уңай фикердә бик ныгыдык. , епископларның бик өстенлекле сайлау хокукларын һәм язучы сөргендә киңәш иткән Изге чиркәүнең башка утларын укып.

Фугерда, сентябрьнең егерме алтынчы көне мең сигез йөз ике Гайсә Мәсих, һәм Франция Республикасының ун елы.

Мари-Луиза ЛЕБРЕТОН , Сент-Мадленның дин сеңлесе, җәмгыятьнең элеккеге сакчысы, һәм 1790-нчы елда, һәм безнең юк итүебезгә кадәр өстен.

Мишель-Пелаги Бинель , диндә Серафим апа буларак билгеле, 1790-нчы елда җәмгыятьнең элеккеге өстенлекле һәм ышанычлы вәкиле; бернинди үзгәрешсез.

 

 

 

 

КОЛЛЕКTIONИЯ

ТОРМЫШ АВТОРИТЛАРЫ

 

ANDӘМ ДАКУМЕНТЛАР, ТОРМЫШ СИСТЕРЫНЫIF ТОРМЫШЫ ANDӘМ АЧЫЛЫШЛАРЫ турында,

ФУГРЕС ШӘITYӘРЕНДӘ, РЕННЕ БИШОПРИКАСЫНДА, БРИТАНИЯДА ШӘBӘР ПЛАНЕРЛАРЫ КОНВЕНТЫНДА НУН.

 

 

 

 

Укучыларга.

Чариссими, Спиритның нолиты, Део синт. (Джоан, 4, 1.)

 

Без сезгә тәкъдим иткән Коллекция кулъязмада күп санлы компетентлы һәм бик мәгърифәтле судьялар тарафыннан укылды һәм тикшерелде, аларның өстенлекле хөкемнәре җентекләп аңлату өчен бик озак вакыт кирәк булыр иде: өстәвенә, бу производство табигате. гадәттән тыш, аларга бастыру рөхсәт ителмәгән, шуңа күрә ул үзе карар кабул итәргә хокуклы булган Чиркәү хөкеменә тискәре караш белән карамаска.

Сезгә әйтергә җитә, алты епископның артыграк, һәм мин аны Лондонда һәм сөргемнең төрле урыннарында тәкъдим итү хөрмәтенә ия, 1792 елдан алып (1); егерме-утыз викар-генерал һәм төрле епархия каноннарыннан, ун-унике табиб яки теология профессорлары, төрле вузларда; дин мәсьәләләре буенча берничә танылган автор авторында, ким дигәндә йөз илле башка руханилар, викарлар, мәхәллә руханилары яки төрле провинцияләр ректорлары, француз һәм инглиз руханилары, барысы да бертөрле диндар һәм өйрәнгәннәр турында; Бик сирәк, мин әйтәм, шундый күп санда, аңа бөтен яктан да уңай булмаган биш-алты кешене атап була. һәм бездә бу аз санның юклыгына ышаныр өчен җитди сәбәпләр бар хөкемне акыл белән генә туктатты, һәм бернинди начар теләктән дә түгел; киресенчә, фактларны ачыклау яки киң таралган фикер белән көрәшү.

(1) Епископлар консультация бирделәр һәм коллекция булган дәфтәрләрне укыганнар, башкалар арасында, Мгр. Архиепископ Айс, хәзер тур архиепископы; Msgr. Трегуер епископы, Тройес, Нант, Монтпеллиер,

Лескар һ.б. Мин күп санлы һәм барлык сыйныф кешеләре турында әйтмим, аларны күп табыш һәм ныгыту белән укыган; чөнки, аларның күбесе мәгърифәтле булса да, аларны мондый сорауларда судья итеп кабул итеп булмый. Шулай итеп, аларның кабат-кабат мактаулары бушка санала.

 

 

 

 

(305-309)

 

 

Шуңа күрә әсәр чиркәүнең барлык заказларын укучылар тарафыннан алкышларга күмелде, мин өстәп әйтә алам, барлык сыйныф гражданнары. Ул бертавыштан  яхшы һәм файдалы гына түгел , төп фикер иде, аеруча догма һәм әхлакның барлык чын принциплары аның эчендә барлыкка килгәнен исәпкә алып; ләкин мин сезне ышандыра алам, имтихан бирүчеләрнең һәм судьяларның күпчелек өлеше аңа илһам бирергә тиеш, алар бәхәссез булып күренгән: Digitus Dei est hic , алар концерт кебек кабатладылар; һәм, игътибарга лаек нәрсә, бу белдерү миңа теологлар тарафыннан ясалды, алар бу турыда бернәрсә дә укыганчы, миңа җиңелмәс диярлек нәфрәтләрен танып башлаганнар, илһам.

Шулай итеп, мин беркайчан да карар кабул итә алмаган, һәм ул барлыкка килгән трибуналга калдырган сорауны хуплап, бу хисләрнең бердәмлегеннән файдаланырга дәгъва итмичә, мин ким дигәндә нәтиҗә ясый алам. , бар яктан да, коллекция, аның кебек, бүгенге көнгә кадәр булган имтиханда, һичшиксез, күпчелек тавыш белән очрашты. Моңа өстәп әйтә алам, бүгенге көнгә кадәр булган барлык каршылыклар, минем язуымда табылган, һәм мин шулай ук ​​оппозицияне күргән тәмнең аз булуы белән кимеде. аны хөкем итүнең төрле ысуллары, аннан бернәрсә дә чыгару мөмкин булмаган кебек; мәктәпләрдә кайбер бәхәсле фикерләргә, ишеттем, кайвакыт хәтта дөрес булмаган юлны да алдым, чөнки миңа күрсәтү җиңел иде  .

Калганнары өчен, кабатлыйм, монда миңа мөрәҗәгать ителгән барлык мактауларны, миндә булган барлык файдалы шаһитлекләрне җыярга кирәк булса, бер том ясар иде.

телдән һәм язмача, иң хөрмәтле кешеләрдән һәм аларны хөкем итү өчен иң сәләтле кешеләрдән. Укучылар арасында аерылып торган берничә кеше, үзләре прелатлар, саклану өчен, тиешенчә бәйләнгән күчермәләрен сорадылар, миңа әйттеләр. Минем унике дәфтәрем озын булса да, алар минем белемемә җиде-сигез төрле тапкыр язылды, һәм, акыллы булу сәбәпле, мин аларга рәсми каршы килмәгән булсам, күпкә күбрәк булыр иде. бездә булган күп киселгән күчермәләргә комачауламаган яшерен рәвештә сызылган (1). Китап хәтта инглиз теленә тәрҗемә ителгән. Барысы да аның игълан ителүен теләгән кебек иде: берничә кеше аңа язылу һәм бастыру чыгымнарына өлеш кертү тәкъдим иттеләр; мин аны һәрвакыт кире кага идем, бары тик Алла ризалыгы белән билгеләнгән мизгелләрне булдырмаудан куркып  .

1) Бу төрле күчермәләр әсәрне еракларга тараталар. Мин аларның берсен дә укымаганга, мин аларга азрак гарантия бирәм, чөнки беләм, кайбер күчереп язучылар тиешле карар кабул итү үзгәртүләрен, сәясәткә кагылган аерым фикерләрен хуплау өчен.

 

Мин монда бөтен йөрәгем белән тукталасым килә; ләкин укучылар булырга мөмкин, алар өчен мин бердәнбер гарантияле булып күренми, мин аларны бераз гомуми һәм төгәлрәк нәрсә белән канәгатьләндерергә тырышырмын. Бу телдән шаһитлекләр исемлеге һәм автор исемнәрен язган хәрефләрдән өзекләр булачак. Мин хәтта оригиналда басылган берничә хәреф өстәрмен, бу минем әйткәннәремнең барысын да раслар. Бу бит тәртиптә, үзен җитәрлек хакимият белән яктыртырга омтылган яхшы иман белән тәэмин итү, ул үзен акыл белән билгели ала. Минем цитаталарның эчкерсезлегенә шикләнергә теләүчеләр булса,

 

Редакторга мөрәҗәгать ителгән төрле хәрефләрдән өзекләр.

Без әле генә сөйләшкән прелатлардан соң, Барруэль әти теологларның берсе иде, мин аларга кулъязма белән аралашырга теләгән идем. Ул аны тиз арада тикшерде, мине бастырып чыгарырга кушты

үзе. Шул вакыттан бирле ул миңа беркайчан да үз рәхмәтен белдерүдән, әсәрне мактаудан туктамады.

"Мин аны күбрәк укыган саен, ул миңа сөйләде һәм еш язды, мин аны ныгыта торган һәм сокланырлык итеп таптым, һәм мин анда кешедән күбрәкне ачтым. Мин анда мең әйберне күргәнем юк, шуңа күрә ул миңа бүтән китапларга караганда күбрәк кагыла. Мин анда иң гади уйлануларымны ясыйм, һәм Алла аны минем үзгәрүем һәм рухи үсешем өчен кулланыр дип ышанам. Зинһар, мине яхшы монахинаның догаларына мактагыз. Башка берничә кеше, хәтта епископлар да миңа шундый ук үтенеч белән мөрәҗәгать иттеләр.

Атасы Барруел бу сүзләрне дәвам итә:

"Без бу яхшы җан эшенә һөҗүм итәрбез, ләкин без аны юк итмәячәкбез: ул почмакта билгеләнгән, ул тәнкыйтьне җиңәчәк. Бу изге кыздан сез нәрсәгә өйрәнә аласыз, миңа хәбәр итегез. Аның турында теләсә нәрсә минем өчен һәрвакыт зур кызыксыну уятачак. Ул, башкалар кебек, төрле кешеләргә һәм төрле очракларда кабатлады, бу турыда үз фикерен үзгәртмичә. Ул еш кына, башкалар белән бергә, "бу әсәр иң бәхетле тәэсирләр ясарга сәләтле иде, һәм җаннарда иң кирәкле җимеш, җимеш, алга китү һәм котылу җимешләрен китерә алды" диде. »

Бу әсәрләрне тәнкыйтьләүгә һәм теологик сораулар буенча фикер алышуга күнеккән авторның хөкеме булды. Башкаларга күчик.

М.Понс, Мазамет мәхәлләсе рухание, Лавур епархиясендә, табиб һәм теология профессоры, аның белән бер үк кызыксыну уятты, һәм аны бик игътибар белән укыганнан соң, шул ук карар кабул итте. Менә бу атамалар, бу профессор, бик танылган, мин үзем ясаган мин язган кечкенә дәфтәрне башлый: "Фугер монахинасы эше миңа олы теология, йомшак, озын һәм якты йөртү принциплары; һәм нинди генә хөкем аның илһамы турында әйтсә дә, аны уку тугры кешеләр өчен бик файдалы булыр, һәм аларга яхшылык өчен зур тәм бирер дип уйлыйм. »

Бу гади һәм төгәл эвологиягә, аның сүзләре буенча, Атасы Понс болай дип өсти: "Редактор үтенечен канәгатьләндерер өчен, ул бөтен эш буенча, кирәк түгел дип саный торган берничә искәрмә һәм кайсысына? ул бик мөһим түгел. Шул вакыттан алып ул мине әсәрне Лондонда бастырырга өндәгән кешеләрнең берсе булды, һәм ул, кайбер күчермәләрен үз иленә алып китү өчен, диде.

Лондон епископы Дуглас әфәнде, үзе хөкем итәр өчен, француз телен яхшы белми, үзен руханиларның кайберләре алыштырды, башкалар арасында хөрмәтле Милнер әфәнде Винчестер католикларына бәйләде; Бу мине танылган хөрмәтле язучы белән хат алышты. Менә ул миңа төрле очрашуларда язган; Аның телен белмәгән кешеләргә уңайлыклар тудырыр өчен, мин аның сүзләрен китерермен, аннары тәрҗемә итәрмен. Милнер әфәнде 1800 елның 13 сентябрендәге хатында  миңа болай ди:

"Гомумән алганда, производство аның өчен бик усал булып күренә

нечкәлек, энергия, күплек, өйрәнү, православие һәм диндарлык. Шуңа күрә мин аның күп кешеләргә зур рухи табыш китерүенә шикләнмим, сез аны халыкка бирергә тиеш дип санасагыз. Мин калам,

"Доктор сэр,

"Синең бурычлы хезмәтчең

"Джон Милнер. »

 

 

(310-314)

 

Менә тәрҗемә:

.... Бу производство миңа, гомумән, үзенең биеклеге, энергиясе, идеялар һәм әйберләр күплеге, һәм анда идарә иткән теология тирәнлеге, православие һәм ул сулаган диндарлык рухы белән бик гаҗәп тоела. Шуңа күрә мин бик күп өстенлекләр һәм бәхетле тәэсирләр китерәчәгенә шикләнмим, сез аны халыкка бирергә карар иткәндә аннан файда алачак. Мин калам,

Кадерле сэр,

Сезнең иң басынкы һәм тыңлаучан хезмәтчегез. Джон Милнер.

Киләсе 15 ноябрьдә миңа язган хатында ул болай сөйли: "Мин бик югары дәрәҗәдә сөйли алмыйм һәм бу ачылышларның диндарлыгына тәэсир итә алмыйм. »

Димәк,

"Гомумән, бу ачылышларны кабул итеп, мин аларны артык күтәрә алмадым, яисә мин аларның олуглыгы турында уйлаган өстенлекле идеядан өстенрәк бернәрсә дә әйтә алмадым.

назлы һәм назлы диндарлык, аны фон һәм үзенчәлекле характер кебек итә. »

Шул ук автор, үзенең дуслары һәм минем инглиз руханиларына хат язып, аңа болай дип билгеләде: "Сез безнең яхшы дустыбыз М. икенче көнне Соммерстаунда иде. Сез, яисә бүтән кеше, аның рухи кызының ачылышларына миннән зуррак хөрмәт күрсәтергә тиеш түгел. яисә аларны басмада күрү, яхшыларны ныгыту, явызларны кабул итү өчен күбрәк борчыл. »

Димәк,

"Әгәр сездә, яисә безнең яхшы дустыбыз М. Соңгы тапкыр Соммерстаунда булганда, аны күпме күрергә теләвемне әйтегез. Сезнең яки ​​беркемнең дә аның рухи кызының ачылышлары өчен миннән зуррак хөрмәткә ия булуы мөмкин түгел. Аларның басылганын күрү, яхшыларны юату һәм ныгыту, явызларның динен кабул итүләре өчен, миннән дә беркем дә теләми. »

Йорк провинциясендә теологик белемнәре белән аерылып торган Раймент әфәнде әсәрне инглиз теленә тәрҗемә итүдә кыенлыклар тудырды һәм мине үзенең тәрҗемәсен китапханәгә бирмәячәгенә ышандырды . Ходгсон әфәнде, генерал вице-генерал. Дуглас, коллекцияне тутырылган теология дип атады: tlieologiu infusia . Мин Инглиз Бенедиктина монахларына кадәр, һәм  Мгрның абыйсы, Дом Чарокны шулай ук ​​әйтә алам. мунча епископы; М.Лолимер, инглиз Бенедиктины; Ла Траппаның хөрмәтле әтисе Аббот, аны монахлары өчен күчереп алган, һәм шул ук очракны ясаган һәм алар өчен ким дигәндә берничә фрагмент ясаган бу мактаулы кешеләрнең күбесе. аерым куллану  .

РП Брунинг, инглиз Джесуиты, без күргәннәрнең барысын да узып китә кебек. Ул миңа, башкалар кебек үк, беркайчан да мөһимрәк яки гыйбрәтле нәрсә укымаганын раслый; ләкин ул хәтта әйтә, язылган барлык яхшы китаплар, берсен дә кертмичә, юкка чыкса, аларның барысын да табып була, һәм өстенлек белән, бер генә: "Мин өсти аламмы? тулаем алганда, шигырьләр юк иде, әхлакый, тәгълимат һәм теология фәненең иң кыйммәтле эзләре бүтән китапларда очратылмас иде; Аларның барысы да бу, һәм кызыксыну белән торгызылырга мөмкин. »

Бу, минемчә, акыл белән түләгән теләсә нинди акылны, минем бердәнбер фикерем түгел, сорала торган әсәр турында, һәм ул минем зәгыйфь утларымда түгел, һәм шәхси карарым буенча түгел. , бушка саналырга тиеш, мин аны халыкка бирергә булдым (1). Шуңа күрә өземтәләрне арттырырга теләмичә, исемлеге шул ук мактау һәм шул ук идеяларның кабатлануы аркасында күңелсезләнәчәк, мин бу темага миңа җибәрелгән берничә хатны тулысынча өстәр идем дип уйладым. игътибарга лаеклы персонажлар буенча.

(1) Соңгы тапкыр Мгрны күрдем. Трегуер епископы, үлеме алдыннан, Англиядә французлар булганда, язылу тәкъдим итмәвем өчен мине хурлады.

 

 

 

Вестфалиядәге Падерборндагы качак Франция руханиының редакторга язган хаты.

(Оригиналда бастырылган.)

Әфәнде,

Сез, һичшиксез, чит кешедән хат алгач, гаҗәпләнерсез; ләкин сез редактор булган кызыклы әсәр мине үземә турыдан-туры мөрәҗәгать иткән ышаныч белән рухландырырлык. Раштуа апасы ачылышларының кайбер дәфтәрләрен уку өстенлегенә ия булгач, мин яшәгән илдә башкаларга өметләнмичә, мин үземә ошарга батырчылык итәм, сез миңа кирәк булган теләкне хупларга әзер булырсыз. бөтен эшкә ия. Ләкин, мин сезнең өчен авыр булырга теләмим, сездән күчермә сорап, бәлки сез минем өчен ала алмассыз. Шуңа күрә мин Лондон янындагы качак хөрмәтле Агустин, Трапист, транскрипция сорыйм. , әйтелгән эш, таләп ителгәннәр өчен түләү тәкъдим итеп, мин сөргендәге руханилар кебек бай булмасам да. Ләкин бу лаеклы монахинә минем теләкләремне канәгатьләндерә алмас, хәтта күчермәсен дә җиңел алмас өчен, сездән аның өчен чараларны җиңеләйтүегезне сорыйм. һәм ул транскрипциягә яраклы кешеләр таба алмаса, мин сезне бу яхшы эштә эшләвегезне сорыйм, һәм моның өчен түләргә кирәк булганны сезгә бирермен.

Алай гына да түгел, әфәнде, мине бу адымга алып барган нәрсә кызыксыну түгел, тәнкыйть рухы түгел, ә үземне ныгыту теләге. Әгәр дә мин акыллы дип саныйм икән, бу кирәк түгел

бик аз сайланган һәм бик яхшы билгеле кешеләр белән аралашыгыз, мин сезгә иң зур резервта булырга вәгъдә бирә алам. Мин сезгә тагын да уңай ышандырулар бирә алам; ләкин мин сезгә дини мотивларымның чисталыгын һәм мин нәрсә икәнен күрсәтә алам: Руен епархиясенең француз рухание, католик дине өчен чит ил кешесе, Вестфалиянең Падерборн шәһәрендә качак, сигез елга якын, мин анда эшлим. чит ил кешеләренең рухани эшләре, һәм Франция Кармелитлар җәмгыятен таныучы.

Ләкин, сезнең өлешегез булган яхшылыкны алырга ашкынуыгыз миңа ышаныч уята, сез минем теләкләремне үтәр өчен яхшы булырсыз дип ышанам.

Бу татлы өметтә, мин хөрмәт һәм хөрмәт белән булу хөрмәтенә ия, әфәнде, сезнең бик тыйнак һәм бик тыңлаучан хезмәтчегез,

 

Валли Дж.

Француз рухание, Покерборнда Гокирченның Бенедиктина ханымнары белән.

Падерборн, Вестфалия, 6 июль, 1801.

Икенче хәреф. (Оригиналда бастырылган.)

 

Әфәнде,

Минем хатым сезгә җиткерелгәнгә, сез мине хөрмәт итәр өчен эшләгән җавап кабул ителде дип ышанырга бөтен сәбәпләрем бар; Шуңа күрә мин бүген сезгә кабат язу иреген алам, сездән минем үтенечемә кушылуыгызны сорыйм, мөмкин кадәр; чөнки, бик кирәкле теләккә карамастан, мин кыйммәтле эшкә ия булырга тиеш, сезне акыллы карар кагыйдәләрен бозарга этәрергә теләмим. Минемчә, саклык бу табигатьнең ниндидер күренешенә җитәкчелек итәргә тиеш, һәм ул

 

 

(315-319)

зур резерв кулланылырга тиеш, яхшылыкка комачауламаска яки киметмәс өчен, бу эштән килеп чыккан илаһи провинция проектларында. Ләкин сез яхшы һәм начар якларын акыл белән хөкем итә аласыз. һәм сез ясаган аралашу, ким дигәндә, кайбер кешеләргә, әйтелгән әсәр, аны файдалы кешеләргә ышанып тапшырырга вакыт җитте дип игълан итә кебек, мин сезгә үтенечләремне кабатлыйм, сез шулай итеп кредит бирергә игелек күрсәтергә мөмкин, мөмкин булса, моны сезгә тапшырачак яки китергән кешеләргә дөрес күчермә. Мин сездән эшне транскрипцияләүне һәм төзәтүне сорарга батырчылык итмим, барлык чыгымнар да кайтарылачак, шулай ук ​​кулъязманы куркынычсыз җибәрү, хөрмәтле спенсер гаиләсе каналы аша,

Мин сезгә өстим, сез миңа дини кагыйдәләрне үтәячәгегезгә ышана аласыз, һәм сез миңа язган хәерле булуыгыз, һәм миңа сезнең үтенечемне яңарту ниятем бар кебек тоела. Әгәр сез аны уңай кабул итсәгез, сез миңа иң зур ләззәт бирерсез; Алдан сезгә чын күңелдән рәхмәтемне белдереп, мин барлык хөрмәт һәм хөрмәт хисләре белән булу хөрмәтенә ия,

Әфәнде, сезнең бик тыйнак һәм бик тыңлаучан хезмәтчегез,

Валли Дж.

Француз рухание, Гокирченның Бенедиктина ханымнары белән, Падерборнда, Вестфалиядә.

Падерборн, 25 август, 1801.

 

 

 

 

Аир епархиясенең генерал-вице-генералы де де Кугнакның епископ исеменнән коллекция редакторына язган хаты.

(Оригиналда бастырылган.)

 

Падерборн, 16 июль, 1801.

Msgr. Эйр епископы Монси узган ел Англиядән язылган хатта Фугер монахинасы күренешләренә караган кулъязманың уңай хисабын күргән. Бу хат буенча, кайбер епископлар, шулай ук ​​гыйлемле һәм акыллы Аббе Барруэль тарафыннан бирелгән мактау Монсейнга теләк тудырды;

бу шаһитлекләр буенча гадәттән тыш әйберләр булмаган һәм буш кызыксыну уяткан, ләкин бөек серләр һәм бизәкле динебезнең изге әхлагы кебек трактатларны тәкъдим иткән язуны белү.

Шуңа күрә ул шатлык белән белде: Аббе де ла Траппе Англиядән бу кызык әсәрне алып килгән, һәм инде хөрмәтле кешеләр абруе белән тәкъдим ителгән. Ул РП абботыннан сорарга ашыкты, ул аңа челтәргә салган өлешен бирде; ягъни 2нче яртысы гына. күләм. Эш уртасында алынган бу бит, күргәнегезчә, Монсейнны тулысынча хөкем итү мөмкинлегенә куя алмады. ләкин бу кечкенә өлешне уку Монсигнорны ышандырды, мондый әсәр, ул эшләгән сорауларның мөһимлеге яисә язылган яңа форма, яисә анда алга киткәннәрнең барысына нигезләнгән хакимият тарафыннан. , аерым игътибарга лаек, моны таләп итә

Монсигнор Р. копиясеннән күчермә алырга теләгән.

Аббот әти; ләкин соңгысы рөхсәт итмәде, күчермәсен алу өчен аңа бу кулъязманы аңа биргән ышанычны бозудан куркып. Бу нечкәлек хөрмәтле булырга мөмкин; ләкин Монсейн мондый әсәрләр бүтән тугры сыйныфлар алдында епископлар кулында булырга тиеш дип ышандыралар; һәм бу язу инде билгеле булган, һәм монда берничә персонаж һәм төрле статуслы берничә кеше укыган, Монсейнга кадәр, һәм хәтта РП абботына аны уку белән тәэмин итү үтенече белән, ул моны эшли ала дип саный, ул хәтта бу язманың күчермәсе булырга тиеш дип уйлый, аны укый алыр өчен, яңадан укыр өчен, аңа тиешле игътибар һәм уйлану белән уйланыр өчен, һәм кайвакыт туры,

Msgr. Шуңа күрә Эйр епископы, монси, сездән Аббе де ла Траппе атасының барлык кимчелекләрен бетерү өчен, рөхсәт бирүне сорый, соңгысы Лондоннан алып килгән күчермәсен алыгыз.

Монсигнор моның иң җиңел һәм иң кыйбат булуын күрсәтә; чөнки ул мөмкин булса, һәм чыгымнар артык зур булмаса, үзегездән Р.ныкына караганда дөресрәк күчермәне сакларга теләр иде.

P. abbot, анда кимчелекләр күбәйгән, һәм кайвакыт мәгънәсен үзгәртү яки бөтенләй күрсәтмәү кебек характерлы. Монсигнор укырлык, автор тарафыннан тикшерелгән һәм төзәтелгән, яки, һичшиксез, сөйләшү өчен зур бәя түләр иде.

гадел, редактор тарафыннан. Ләкин ул бу мәкаләдә тормый, чөнки ул курку белән туктала, 1 ° бу сезгә бик күп проблемалар китерәчәк һәм вакытны югалтачак; 2 ° чыгымнар, яисә почта почтасы, артык кыйммәт булмаган. Ул сездән башта сездән сораган рөхсәтне җибәрүегезне сорый, һәм сезнең җавапта аңа күчермәнең бәясе һәм Гамбургка почта почтасы бирелүен сорый. Ләкин барлык шартларның беренчесе - бу дәвалау ысуллары сезнең өчен артык уңайсыз булырга тиеш түгел. Монсигнор сезгә изге кызга, Раштуа апасына һәм ул алган ачылышларга иң үзенчәлекле фактлар турында язма бирә алуыгызны теләр. Ул әсәрнең тәнендә, бигрәк тә тормышында, тулысынча көтә, аны белдерәчәк гомуми үзенчәлекләр; әгәр сез аны тагын да яхшырак характерлый торган берничә кешене белсәгез, һәм алар изге монахинаның ачылышларына һәм алар турында хәбәр иткән әсәрнең авторитетына ниндидер дәрәҗәдә чынлык өстәргә тиеш булса, Монсигнор сездән өйрәнер иде, сэр. , зур кызыксыну белән, һәм сез үзегез теләгәнчә кулланыр идегез.

Сез аңа шулай ук ​​билгели алмассызмы, якынча Туганлык апасы сез язган әсәрнең халык алдында күренергә тиешлеген белгән вакытта. Лондоннан килгән монахинә безне бу шәһәрдә сер түгел, һәм аның берничә кисәк укыганын ишетә.

Монсигнор Изге Кызның үлеменең төгәл вакытын белергә тели, монда әйтелгән, әле бер ел элек булмаган. Әгәр дә сез аннан алда булган, озаткан һәм аңа ияргән шартларны, шулай ук ​​аның тормышы һәм Ачылышлары эшләрен тәмамлаганнан бирле, Алла ихтыяры белән булган элемтәләрне өйрәнә алсагыз, аеруча ул вакытта . аның үлеме, сез Монсейнга аңа бу турыда хәбәр итәргә мәҗбүр итәр идегез; һәм, гомумән алганда, Алланың изге хезмәтчесенә, аның күренешләренә, аларга хәбәр иткән эшкә һәм аны язган хөрмәтле руханига кагылышлы бар нәрсә Монсигнорда зур кызыксыну уята, шуңа күрә ул үзен хуплый, сез мөмкин кадәр яхшырак канәгатьләнерсез. 

Мин сезне бик зур хөрмәт белән беләм, сэр,

Сезнең бик тыйнак һәм бик тыңлаучан хезмәтчегез, Аббе Де Кугнак,

Вестфалиядәге Падерборн колледжында Эйр генералы Викар.

 

 

 

 

(320-324)

 

 

М. Мартин, Лисье генералы Викар М. Л'аббе Гиллотка, аңа әсәрнең беренче проекты булган унсигез дәфтәр җибәргән, аңардан аңа ничек караганын әйтүне сораган хат. Мартин әфәнде ул вакытта гомуми руханилар йортына күчерелгән һәм аңа Винчестер залында җитәкчелек итүне йөкләгән Франция руханилары башында иде.

(Оригиналда бастырылган.) Әфәнде,

Мин сезгә җибәргән унсигез дәфтәр миңа Мадемизель Магнарама җибәрде. Авторның Туганлык сеңлесенең язмаларын турыдан-туры хәбәр итүдән башлаганын теләр идем, яхшы яки начар язылган, аларның дөреслегенә шикләнмим, редакторның тугрылыгына. Itselfзе каралган әсәргә килгәндә, берничә тасвирлама һәм берничә образны исәпкә алмаганда, миңа мондый тема өчен бераз артык шигъри булып күренсә, мин аны игелек һәм матурлык белән бер үк дәрәҗәдә зарарлы дип саныйм. Гомумән, ул акылны яктырту, җанны күтәрү, аңа кагылу һәм ышандыру өчен бик яраклы. Бу аеруча илаһи сыйфатларның һәм католик чиркәвенең иң искиткеч идеяларын бирә. Андагы төрле материалларның детальләренә кермичә, ул анда яңа, сокландыргыч һәм бик кызыклы итеп тәкъдим ителмәгән. Бер сүз белән әйткәндә, бу, минемчә, бай һәм мул фонд, аннан кеше аны укып һәм уйланып үзеңне ныгытырга гына түгел, ә киләсе рухи файдалы нәрсәгә ярдәм итә алуы турында да әйтә ала. .

Менә, әфәнде, миңа җиткерелгән бу дәфтәрләрне тиз укыганнан соң минем күзәтүем. Бу язманың бастырылуы, Аллаһының бөек даны һәм күп кешеләрнең игелеге өчен.

Мин, хөрмәт белән, сэр,

Сезнең иң басынкы һәм тыңлаучан хезмәтчегез,

Мартин, в. ген.

Уку, 21 апрель, 1802.

Мин үземә бу хат турында уйланырга рөхсәт итәрмен: М. Мартин уйлаганча, миңа туганнар сеңлесе түгел; мин, киресенчә, аның миңа әйткәннәрен язып куйдым. Мин бу язмаларны хәтеремә ярдәм итәр өчен генә ясаган идем, кирәкле әйберләр өчен дә, әйберләр өчен дә. Бу язмалар, үзләрендә бик җитәрлек түгел, укучылар өчен бөтенләй аңлашылмас иде  .

Шулай итеп, үткәндә һәм кайчак әйтү өчен, мин беренче язмаларны чыгара алмадым, ләкин берничә кеше теләгән кебек тоелды, уртак сәбәпкә зыян китермичә, хәтта мине язуда гаепләнгән кешенең нияте һәм аннан соң аңлату. аны яхшы ишеткәч, аны күчермәскә, хәтта аның өчен энигма булганны халыкка җиткерер өчен азрак. Бу бит аның сүзләре түгел, ә мәгънәсе иде.

Чакыру стиленә төшкән бүтән хурлауга килгәндә, мин анда бернинди гаеп бар дип ышанмыйм. ләкин, ахырда, болар барысы да чиста тәм, өстәвенә, мин дәфтәр укучылар арасында бик күп каршылыкларны күрдем, хәтта соңгы проектта күп үзгәрешләр кертергә кирәк дип уйламадым.

 

 

Редактор искәрмәсе.

 

Дүртенче том Мартин әфәнде теләгенә бик яхшы җавап бирәчәк, чөнки ул сүз белән бастырылган һәм апа үзе кушкан күчермәгә бернинди үзгәреш кертмичә, тәртип һәм исемнәр белән.

 

 

 

 

Комментлар

Туганлык сеңлесе дип аталган тормыш һәм Ачылышлар турында, Фугер урбанистлары монастырендә монахинә белән сөйләшегез; аның эчке тормышы,

үзеннән соң ачылган депозитария тарафыннан язылган, һәм Лондонда, һәм сөргеннең төрле урыннарында, 1800.

“ Конфитор тиби, Патер, Домин cœli һәм terræ, quià abscondisti hœc à sapientibus et prudentibus, һәм парвулис ревеласти. (Математика 11, 25; Лүк. 10, 21.) Quæ stulta sunt mundi elegit Deus ut confundat sapientes. (1 Көр. 1, 27.)

 

Earthирдә хакыйкать язмышы шундый, ул һәркайда  хата белән бара, аннан кайчак ул бер адым гына булып тоела, һәм еш кына аны аеру авыр. Физик һәм әхлакый дөнья, дин үзе безгә бик күп дәлилләр китерә торган тәҗрибә дөреслеге, моның турында уйлау файдасыз булыр. Ләкин Алла, гел зәвыклы сәбәпләр аркасында, бодайны үз кырындагы чүп үләне белән кушарга рөхсәт итсә, ул безгә бер-берсен аеру өчен билгеле билгеләр бирде, һәм аның яхшылыгы гадел җанга ялганны ачарга рөхсәт итә ала. дөрес, һәм иң мөһиме - ул котылгысыз хата уйнавына әверелә: probate spirus si ex Deo  sint.

Әйе, аның тәртибе һәм дизайны шундый, ул кеше зәгыйфьлегенә ярдәм итә, ләкин беркайчан да иман хезмәтенә зыян китермичә. Сокланырлык тәртип белән, Алла һәр нәрсәгә үз максатларына җитәрлек дәлилләр дәрәҗәсен бирә, һәм бу дәлил дәрәҗәсендә һәрвакыт хакыйкатьне яхшы иман белән эзләгән гадел җанны канәгатьләндерү һәм ышандыру өчен һәрвакыт җитәрлек. Кем булырга теләсә, җәнҗаллау, сукырлау һәм катыру өчен һәрвакыт җитәрлек. Quârit legem, replebitur ab eâ, һәм qui insidiosè agit scandalisabitur eâ. (Вәг. 32, 19). "Диндә бар, - ди Паскаль, - җитәрлек

 

 

(325-329)

 

 

»Күрергә теләүчеләр өчен утлар, һәм капма-каршы карашлы кешеләр өчен җитәрлек караңгылык. Сайланганнарны яктырту өчен җитәрлек яктылык, аларны түбәнсетү өчен караңгылык җитәрлек. Робобатны сукыр итәрлек караңгылык, аларны хөкем итәр өчен һәм аларны акланырлык итеп яктылык бар. ( Фикерләр , 18 б., 97 б.)

J.C. чиркәве, һәм бу аның тарихчыларының сүзләре (мәсәлән, М. де Беркастель) беркайчан да бернинди тетрәнү белән тетрәнмәде, моңа кадәр игълан ителмәгән көчле булса да. Кайбер изге шәхесләр, аның сыйфатлары мәрхәмәт белән сакланган, вакыйгалар белән расланган игъланнар, һәрвакыт галәмне алдаган хәйләкәрләрнең әдәпсез тәртибе һәм ялганчы теле белән искиткеч контраст формалаштырдылар. Куниам күп псевдопрофетœ мундиумда.

Бу, әйтергә батырчылык итәбез, бу критик шартларда илаһи игелек эзәрлекләнгән яки эзәрлекләнгән балаларының иманы аркасында. Бу чиркәү әле генә кичергән һәм әле дә кичергән шок, әлбәттә, үз принцибында гаҗәпләнерлек тә түгел, аны үтерүдә дә көчлерәк түгел, һәм нәтиҗәләре буенча начаррак, аннан алдагы кешеләргә караганда азрак. Шулай ук ​​бу соңгы чумага рөхсәт биргән күк, бүтәннәргә рөхсәт иткәнчә, монда алдан сайланганнар ярдәменә килә алмады, алдан ук көч кулланып, көч куллануга каршы батырлык. Хәзерге һәм киләчәккә каршы презерватив. җәнҗал,  игълан итү.

Төрле вакытта, бу турыда иң аз рухландырылган кебек сөйләшкән кешеләр арасында, башкалар арасында, аларның хисаплары, вакыйгага кадәр, озак вакыт төзәткәннәр бар  . Аларны белгән, акыллы һәм каты акылга ия булган барлык төр сынауларга каршы торырга, хөрмәт итәргә кушкан чын персонажларны күрсәтергә  .

Ышанычларын саклаучы һәм билгеләнгән вакытта тапшыру өчен җаваплы, ул чит илдә иде, ул игълан иткәнчә, мин чиркәү киңәшчеләренә мөрәҗәгать иттем, ул миңа биргән тәкъдим буенча. Ул вакытта, һәм ул аңа бик нык басым ясады ....

Шуңа күрә әсәр күп санлы компетентлы һәм бик мәгърифәтле судьялар тарафыннан укылды һәм тикшерелде, аларның тавышлары монда җентекләп аңлату өчен бик озак вакыт кирәк булыр. Аларның күбесе мине иң зур рәхәтлек һәм иң зур уку белән укыганнарына, һәм башка китапларга яки производстволарга караганда, аларга күбрәк тәэсир иткәннәренә ышандырдылар. Күпләр миннән күчермәсен сорадылар, аны яздылар яки гади уйлану өчен яздылар; башкалар аннан өзекләр алдылар, һәм барысы да аның бастырылуын теләгән кебек тоелды, гәрчә бу гадәттән тыш производство табигате аларга үз вәкаләтләрен санкцияләргә рөхсәт итмәде, уңай хөкемнәрдән соң исемнәрен бастырырга рөхсәт иттеләр. Алар киеп йөрделәр, һәм кабат-кабат мактау

телдән һәм язма рәвештә ясаганнары. Без, әлбәттә, бу акыллы әйләнәне алкышлый алабыз, ул үзе генә әйтергә хокуклы булган пунктларда чиркәү карарларына комачауламый, һәм без бу модельгә нигезләнгәннән яхшырак эшли алмыйбыз. безне бу чиркәүнең иң дәрәҗәле әгъзалары, аларның хөкеме аларның иманга бәйләнеше кебек нык булып күренә, һәм аларның үрнәк тәртибе һәр яктан сокланырга лаек.

Димәк, бик күп имтихан бирүчеләр, епископлар арасында, бу коллекциядә Алла илһамын һәм Алла бармагын танырга омтылган кебек тоелса да, Dei est hic., алар бик еш кабатлаганнар, һәм моны күзәтү яхшы, бу сүз миңа прелатлар һәм бүтән табиблар тарафыннан ясалды, алар миңа җиңелмәс диярлек, яңа илһам кабул итүләрен таныдылар. гәрчә алар өчен иң уңайлы булып күренгәннәр, беркайчан да башкача уйламаганнарын исбатлаучы сәбәпләрдән күбрәк китермәделәр, һәм бәхәсләшү урынына ачыклауга каршы, ләкин бернәрсә дә көтмичә. бу нечкә нокта, мин шулай ук ​​аның хөкемен халыкка калдырам, чиркәү сөйләгәнче, ул шулай эшләсә: Probate spiritus si ex Deo sint .

Шуңа күрә мин үземне универсаль хуплау белән чиклим, һәм эшнең яхшылыгына бирелгән, иң бәхетле тәэсирләр ясарга сәләтле һәм җаннарда иң кирәкле конверсия җимешләрен җитештерә торган бернинди чикләүләрсез. , алга китү һәм котылу. Бу, минем уйлавымча, җәмәгать өчен яхшы ышандыру өчен бердәнбер нокта,  аеруча догма ягында, әхлак принциплары кебек, бар нәрсә дә  читтә булган кебек тоелды.

 

 

(330-334)

 

 

иң катлаулы төгәллеккә ирешү. "Күптән түгел миңа танылган табиб һәм теология профессоры (1) язган Фугер монахинасы эше миңа олы теология, йомшак һәм саф әхлак, зур һәм якты тәртип принциплары, кайчак хөкем итү кебек тоелды. аның илһамы турында әйтә; Аны уку тугры кешеләр өчен бик файдалы булыр һәм аларга яхшы сыйфатлар бирер дип уйлыйм. »

(1) Атасы Понс, Мазамет мәхәлләсе рухание, Лавур епархиясе.

 

Билгеле бер табибның хөкеме - бүтәннәрнең сүзләре генә, һәм ул миңа төрле вакытта һәм төрлечә теологлар тарафыннан бу сорауларда иң яхшы белгән (1); аны укыган барлык руханиларның, инглиз һәм французларның халык тавышы булды. Монда алдагы коллекциядә китергән хөрмәтле хакимиятне искә төшерик.

(1) Башкалар арасында Барруэль.

 

Тавышларның бу универсальлеге, башкалада фикерләр җыелышы миңа шундый ышаныч бирә, бик теләгән производство бер көн яхшы була ала, игълан буенча, Алла данына һәм котылуга ниндидер өлеш кертә. билгеләнгән җаннарның. Чара безнең өметебезгә туры килсен, өметебез алданмасын!

Шуңа күрә, монда тагын бер тапкыр, бу гаҗәеп кызның илһамына бирелергә тиешле иман дәрәҗәсе буенча озын диссертациягә керү бик файдасыз булыр иде (1), кеше бирергә яки каршы булырга мөмкин сәбәпләр аркасында. бу сәбәпләрнең күбрәк яки аз ихтималы. Изге Рух, автор ышанганча, яхшылык җаннарын бу пунктларда укыган һәркемгә караганда яхшырак яктыртачак, укыганы өчен кызыксыну аркасында түгел, тәнкыйтьләү өчен әйбер таба алмаган, ләкин өйрәнү, ныгыту нияте белән, һәм ләззәтләнегез. Әйе, без өметләнергә батырчылык итәбез, дөрес уку һәм ниятнең сафлыгы белән эшләнгән әсәрне уку, андый укучылар өчен әйтелгәннән күбрәкне эшләячәк; һәм бу уку ышандырырлык булмас, хәтта дәлилләр белән, алар көндәшлек итмәсләр һәм бөтен яктан зәгыйфьләнмәсләр. Чөнки бу жанрда, һәм аеруча без яшәгән гасырда, аерым ачылышлар һәм пәйгамбәрлекләр турында яңалык кабул итмәскә тәвәккәл кешеләрне ышандырып булмый.

(1) Билгеле бер ачылышның төгәллеге беркайчан да билгеләмә таләп итә торган католик динен тудыра алмый, киресенчә, җан өчен билгеле бер иман. бу барлык теологларның тәгълиматы, язу һәм иске һәм яңа законның берничә изгесе үрнәгенә нигезләнгән. Ибраһим махсус Алла илһамына ышанган өчен мактала. Чумдыручы Изге Яхъяның әтисе фәрештә сүзенә ышанмаган өчен җәзаланган, һәм без терелтелгән Гайсә Мәсихнең терелүеннән соң күргән изге хатын-кызларның шаһитлегенә ышанмаганнары өчен шәкертләрен каты шелтәләвен күрәбез. Стулти һәм тарди аркан рекламасы! (Лүк, 24, 25).

 

Акыллы һәм тугры христиан бу иске пәйгамбәрлекләр чиркәүнең соңгы вакытларына кадәр яңаларын игълан итә дип санарга тиеш. Бу Алла аңа биргән вәгъдә, һәм пәйгамбәрлек бүләге аңа могҗизалар кебек чиксез вакытка бирелде. Шуңа күрә, ким дигәндә, башкаларны тикшермичә кире кагу өчен мыскыллау булыр иде. Илаһи көч беркайчан да бәйләнми: элек булган бар нәрсә, ул әле дә эшли ала; һәм, әлбәттә, без ни өчен, шул ук шартлар кире кайткач, илаһи Провиденс беренче тапкыр пәйгамбәрлекләрне һәм могҗизаларны яңартмаска тиеш, безнең күз алдыбызда ул шундый гаҗәп итеп яңарса, беренче гаепләүчеләрнең даимилеге һәм бөтен батырлыгы. һәм иманның беренче шәһитләренең куркуы. Ләкин акыл шундый тискәре карашта, алар боларның барысында да үз өлешләрен алыштырдылар; мөмкин түгел кабул итү, һәм, бәлки, куркыныч; үз юнәлешендә күп булулары яхшырак  .

Мөмкин булганча, сорала торган эш Алладан булса, ул тулысынча кешеләр рөхсәтеннән башка эшли ала һәм аны юкка чыгару өчен бар нәрсәгә карамастан үзен яклаячак; чөнки Хуҗаның бармагы аның кылган һәр эшендә онытылмас персонажларны кем бетерә ала? Аның тәвәккәл ихтыярына кем комачаулый ала? Шуңа күрә без аңа гына таянырга тиеш, һәм мин шундый карар кабул иттем, беркемнең дә хөкеменә боерык бирмичә, яисә үз-үземә каршы фикерләр турында борчылмыйча, алар арасында татулашу авыр булган кебек: кирәкле берәмлекләр, dubiis libertas, омнибус хариталарында; - дип әйтә чиркәү атасы Изге Августин.

Бу дөрес, һәм бу миңа, һичшиксез, ясалачак, минем уйларым мәкалә турында уйлау рәвешемне ачып бирә, һәм әсәрнең исеме, эпиграф һ.б. , мин аңа битараф булудан ким түгел, һәм монахинаның илһамын шиксез саныйм.

Мин моны яшерергә теләмим; эй! нигә соң миңа ошарга тиеш түгел

 

 

(335-339)

Миңа аның барлык судьялары биргән, һәм мин үзем һәр укучыга ул теләгәнне уйларга ирек бирәме? Everyәркайда, мин таныйм, мин интим инандырудан сөйләдем, мөнәсәбәтләр мине башкалар бу яктан тапмаган урынга урнаштырдылар. ләкин, бәлки, мин ялгышкан идем, һәм мин монда ялгыштым, мин бу инандыруның нәрсәдә күрмим, бу минем өчен башкаларга тагын да оста, һәм ансыз мин андый эшне беркайчан да эшләмәгән булыр идем. , укучыга минем кебек уйларга бурычлы булырга мөмкин, әгәр ул аны дөрес бәяләмәсә һәм  укыганнарында моның өчен җитәрлек сәбәпләр күрмәсә. Everyoneәркемнең үз уйлау һәм әйберләр алу ысулы бар, 

Шулай итеп, ачылыш нәтиҗәләре өчен Сеңелнең хисапларын биргәндә, һәм Алла тарафыннан рухландырылган караш астында, мин бу сорау буенча җәмәгатьчелекнең хөкемен билгеләргә дәгъва итмим, мин чиркәүнең изгелегенә комачауламаганнан күбрәк. бу яхшы җан турында, һәм мин аны Изге Кыз дип атаган вакытта алдан канонизацияләү . Бу сүзләр, без белгәнчә, катгый кабул ителергә тиеш түгел. Әлбәттә, мин сорала торган фикер буенча бердәнбер фикерем түгел, һәм каршы фикер бер үк тавыш җыюдан ерак. Имтихан бирүчеләр арасында берничә каршы фикер бар дип әйтеп булмый.

Трансляция өчен мине тәнкыйтьләргә мөмкин, аеруча преамбулаларда, кабатлаулар һ.б. Моңа минем җавап, мин аның бөтен акылны канәгатьләндерүен телим: 1 ° Минем язуымның кимчелекләр белән тулы булуына шикләнмим, бу минеке булган бар нәрсә турында; 2 ° онытмаска кирәк, монда тәм кагыйдәләре нигезендә төзелгән кызыклы һәм фәнни диссертацияләр белән акылны кызыксындыру өчен ясалган әсәр турында сорау түгел. Бу - догматик һәм әхлакый трактатның бер төре, монда кеше уйлаганча, Алла үзе кешеләргә каты хакыйкатьләр бирә, бар кеше кулына куелган һәм барысы да аңларлык итеп урнаштырылган. Аларны кисәтер өчен. соңгы вакыт хаталарына һәм җәнҗалларына каршы, кем якынлаша һәм кемдер без уйлаганча бездән ерак түгел; яңа апокалипсис, моны әйтә алса, анда, Франция революциясе уңаеннан, Дж.С. өстенлекле җанга ачыла, һәм барысы өчен дә, башлангыч һәм идарә итү нәтиҗәләре. аның иң зур дошманы, һәм эзәрлекләүләр һәм җәзалар сериясе, аның чиркәвен соңгы вакытына кадәр агитацияләргә тиеш; Менә без анда һәм аның чиркәвен дәвам итүнең соңгы вакытларына кадәр агитацияләргә тиеш булган барлык эзәрлекләүләр һәм җәзалар. Менә без анда һәм аның чиркәвен дәвам итүнең соңгы вакытларына кадәр агитацияләргә тиеш булган барлык эзәрлекләүләр һәм җәзалар. Менә без анда хәзерге.

Хәзерге вакытта, бу табигать әсәренең галимнәр өчен генә язылган рухи роман белән уртак яклары була алмавы ачык күренә.

академик кагыйдәләр, аларда минем талант та, охшашлык та юк. Алла кешеләр белән сөйләшү өчен шулкадәр күп эшләгәндә, аларның ихтыяҗлары, киңәшләре, аларның теләкләре, ләззәтләре яки тәмләре түгел. Ул аларга үз теләген үзе теләгәнчә күрсәтә һәм алар өчен иң файдалы, аларда гаеп табарга хокуксыз, бернәрсә дә үзгәртергә теләми.

Калганнары өчен, без аңа игътибар итергә теләсәк, без берничә кеше кебек җиңел ризалашырбыз, беркайчан да бер китапның да яхшырак аңлашылуы өчен, һәм мине бер җинаять итүдән ерак, укучы кызыксындырыр. әйбернең төбеннән өйрәнү, аны яхшы хөкем итүнең бердәнбер чарасы булганы өчен миңа рәхмәтле була ала.

Сеңел тормышыннан тыш, кыскартылган булса да, билгеле бер урынны алырга тиеш, моннан утыз елдан артык элек язылган беренче язмаларның шул ук котылгысыз шартларыннан кала, мин аны ышандырырга, фикер алышырга һәм чишәргә тиеш идем. Сеңелнең бөтен кыенлыклары, дөресрәге, җен аны аерырга һәм аны үз проектыннан читкә алып китәргә тырышкан барлык каршылыклар һәм бәхәсләр, без күргәнчә.

Боларның барысын кыскартырга кирәк иде, әйтерсеңме? Бик әйбәт. Шуңа күрә без моны мөмкин кадәр күбрәк эшләдек; ләкин сез шулай ук ​​артык кыскартылмас өчен сак булырга тиеш идегез, һәм сез үзегезне бер мизгелгә аяк киеменә куеп, әйберне карарга тиеш булсагыз, ризалашырсыз. Чөнки, ниһаять, яисә мин тынычланырга тиеш идем

гафу ителмәгән булырлык апа яки аның дошманы каршы; яисә мин, отчет биргәндә, аларга бирелгән җавапларны шул ук төгәллек белән хәбәр итәргә тиеш, һәм, ким дигәндә, төп сәбәп, апа-кардәшнең тынычлыгы. Ул, мөгаен, бер үк каршылыклар тәкъдим ителәчәк һәм анда тукталып кала алган бердәнбер җан булмас, чөнки ул миңа ясалган уйланулардан күренгән һәм аларны кабатлау гына булган; карар кабул иткән сәбәпләр, бәлки, аларны да хәл итә алыр иде

 

 

(340-344)

 

 

минем белүемчә бу берничә тапкыр булды.

Шулай ук ​​яхшы судьялар бу преамбулаларны бөтен бинаның төп һәм төп ташы итеп карадылар. Алар пропорциональ рәвештә эшләделәр

әсәрнең үзеннән ясаганнары. Ләкин мин ризалашырмын, бар нәрсәдә артык һәм арыган озынлыктан сакланырга кирәк, барысы да файдасыз яки артык; ләкин битләр саны буенча түгел, алар булган әйберләр буенча без хөкем итәргә тиеш. Бик озын сөйләм әле бик кыска булырга мөмкин, бик кыска сөйләм әле бик озын булырга мөмкин. Theлның нинди булуына карамастан, хакыйкать һәрвакыт булганны сөйләү, бүтәнчә түгел. Моннан тыш, мондый әсәрдә мин икенче яки өченче сәбәпнең, яхшы булганда, беренчесенә зыян китерә алуын күрмим. Бу Алла үзе безгә Изге Язмада мең урында биргән мисал,

Бу барысы да түгел, һәм мин бу дискуссияне бер тапкыр да аңлатканчы тәмамлый алмыйм, аңа кире кайтмас өчен, коллекцияне формалаштырган язмалар ничек алынган һәм мин ничек язам. Бу гади һәм гади экспозиция белән мин мең сорау бирермен, һәм мең ялган нәтиҗә ясармын; Мин Алла белгән хакыйкатькә бурычлы булган гаделлекне бирермен, һәм мин барлык руханиларны һәм барлык яхшы кешеләрне бу әйбер өчен бик мөһим пунктка акыл белән хөкем итәрмен. Бу мин һәрвакыт куйган максат.

Шуңа күрә мин игълан итәм, бу коллекцияне тәшкил иткән хикәяләр миңа мәктәп баласы темасы кебек сүздән-сүз әйтелүдән ерак. Минем бөтен кайгыртуым, сеңел кебек, үземне француз булмаган сүзләренә түгел, ә аның мәгънәсенә кертү иде.

Сез мине гел яхшырак әйтерсез, әгәр сез мине аңласагыз , ул миңа еш әйтә иде: шуңа күрә без калган интервьюларда үзебезне аеруча кулландык! һәм ул миңа берничә тапкыр шаһитлек бирде, мин монда уңышка ирештем, хәтта М.Адуиннан башка беркем дә аны яхшы аңламый иде. Мин кабатлаган нәрсә, мөмкин булса, мин чын мәгънәдән читкә тайпылган һәр адымда калтыранырга тәэсир иткән оялчан җаннарны бераз ышандыру өчен. Монда профилактика, паника терроры, артык оялчанлык кирәк түгел. Әгәр дә ул Алла эше икән, әйдәгез аның Провиденциясе барысын да тәэмин итәчәгенә ышаныйк.

Дөрес, ләкин күп нәрсәдә апа кушуы буенча язарга күп иде, берәрсе әйтә алса. Ул Алладан килгән һәм миңа кулланырга кушкан сүзләрдән тыш, миңа бик зур өлеш язарга туры килде, һәм мөмкин кадәр, бу зур детальләрнең илаһи атрибутларына, иҗатына, чиркәвенә, пургаториясенә кагылган,

тәмуг, дөнья ахыры, кечкенә балалар язмышы, безнең революция, һәм Алла аңа күрсәткән сәбәпләрен һәм нәтиҗәләрен күрсәткән барлык күренешләр ....

Шуңа күрә мин яздым, чөнки мин үземне бик яхшы хис итәм, боларның барысында да, яхшы сүзләр дә, сүзләр дә ул миңа әйткән бөек әйберләрне каплый алмады, һәм мин үземнең кирәкле әйберне калдырмаска вәгъдә бирергә батырчылык итмәдем. Шуңа күрә мин язарга тиеш идем; ләкин, бу урыннарны көчәйтүдән ерак, күз алдыгызга китергәнчә, берәү, апаның үзе ишеткән булса, мин аның фонын һәм ул сөйләгәннәрнең асылын алудан күбрәк эшләгәнемне күрер иде.

 

Мине тагын да ныграк язды, ул мине соңыннан Супер тарафыннан язды (1), чөнки ул үзе генә проблеманы үз өстенә алырга теләгән, апа-кардәшнең үзе ишеткәнен ишетергә һәм мине эчкә кертергә тиеш булган. Минем язуымда аны дөрес бәяләү: бу кыскартырга туры килгән күп сүзләрне алып китте. Ләкин сеңелнең детальләре, кайвакыт бераз озын булса да, миңа әйберләрнең асылы өчен, хәтта кайвакыт хәтта тәртип өчен дә кызыклы булып күренде, күп очракларда мин артык күп эшләгәннән куркам. кыскарталар. Wayәрхәлдә, гадәттә, барысы да шулай булды, аеруча азрак төгәллек таләп иткән детальләргә карата,

 

(1) Беренче язуларны алган бердәнбер кеше булмавым Провиденсның инсульт түгелме? Алла, һичшиксез, нигездән һөҗүм ителергә тиешлеген алдан күргән әсәрнең төп дөреслегенә ким дигәндә тагын бер шаһит бирергә рөхсәт итте. Бу яхшы имандагы шикләрне бетерү өчен җитә; бу җитә, һәм Алла игелегенең бүтән бурычы юк.

 

 

Сеңел кайвакыт бик озак сөйләште, минем киңәшемчә аны игътибар белән тыңлаудан башка бернәрсә дә эшләмичә. Аннары, алты-сигез минут шулай үткәрелгәннән соң, ягъни тема үзенчә эшләнгәннән соң, яисә мин аны туктатуны сорадым, яисә ул миннән яхшымы-юкмы дип сорады.

 

 

(345-349)

 

 

аңлады: Менә, Атам , ул миңа әйтте, Алла миңа күрсәтә, сез аның асылын аңларсыз. Бу турыда мин сигез-ун юл яздым

кыскартылды, аннары мин бик игътибар белән тыңлаган апага әкрен генә укыдым; ул минем турыда уйланды: Яхшы, яхшы, әти , ул миңа гадәттә әйтте, син монда, син миннән яхшырак сөйләдең; ләкин иң мөһиме, сез мине яктырта торган һәм алып барган яктылыкның чын мәгънәсендә икәнегезне күрәм ... Туктагыз, һәм үз язмаларыгыз өстендә эшләгәндә аннан чыкмагыз ....

Кайвакыт ул миңа әле мин анда юк, һәм ул чын мәгънә белән аны күрсәтү ысулым арасында ниндидер аерма күрде дип әйтә иде; ләкин хәтерләмим, ул миңа беркайчан да мин аңа каршы юнәлештә барганымны әйтте. Wayәрхәлдә, барысы да бер терминның үзгәрүе белән еш төзәтелде, һәм мин ул мине раслаганнан соң гына җибәрдем, миңа Алла биргән чын мәгънәдә икәнлеген әйтеп. Ул шулай ук ​​миңа, билгеле бер вакытта, күргәннәре нәкъ шундый ук сызык буенча иде, мин шундый көнне шундый урында минем шундый күрсәтмә буенча шундый урында, һәм мин шул ук мөмкинлектән файдалана алыр идем. минем язудагы идеялар һ.б.

Шуңа күрә барысы да сеңел белән минем арада билгеле бер сәүдәдә, миндә әйтелгән сүзләр; Мондый корреспонденциядә, мин тиеш түгел, мин аңардан башка уйларга теләмәс идем, һәм миңа еш кына үз уйларын миндә белдерүдә зур кыенлыклар туа иде. Youзегез теләгәнчә алыгыз, Алла боларның заказ бирү өчен сәбәпләре булгандыр, икесен дә кимсетү өчен. Ләкин ул кайвакыт аңа бу сүзләрне тәкъдим итте, һәм аннан соң тикшеренүләр үткәрелмәде, ул моннан китәргә тиеш иде. һәрвакыт кулланыла торган иң чиста һәм иң яхшысы булган билгеләнгән терминга ябыш. Еш кына аның фикере булмаган; ләкин гаҗәпләндергәне - кайвакыт ул үз фикерен һәм идеясын хуҗалык итмичә булган. Кайбер укучылар теләгән кебек беренче язмалар нәкъ шулай барлыкка килгән; ләкин алар әле булганда, аларны җитештерү бик файдасыз булуы бик ачык. һәм сәбәбе - аларны уку мөмкин түгел, һәм аларда билгеле эзлеклелекне күрү, язмада гына табып була. Шуңа күрә анда теләгәннәрнең барысын да уйлау күпкә җиңелрәк булыр, хәтта шифрлый алмаган бернәрсәгә дә ышанмас өчен. туган

теләсә нинди дәлил китерә алыр иде, һәм аңа булган каты таләп акыллылыкка караганда начаррак ниятнең саклану эффектын күрергә мөмкин.

Хәзер без күз алдына китерергә тиеш, язу бер үк рухта һәм планнан читкә тайпылудан һәм бертуганның чын идеяләреннән курку белән эшләнгән булырга тиеш; ләкин, язмача, мин кайвакыт теология принципларыннан, яисә үземнең тарихымнан алынган булса, ул миңа әйткәнне һәм мин яза алмаганны, бер сүз белән, аңа нәрсә бирергә икәнен алыштырырлык. идеялар дөрес масштаб һәм кирәкле үсеш, ул миңа бирергә кушты, һәрвакыт бер үк юнәлеш буенча, мин монда үз бурычымны гына үтәдем, аннан читләшүдән ерак.; һәм аны язу идеясенә кертелмәгәннәрнең барысы да, мин, һичшиксез, мине язарга кушкан кеше идеясенә кертелгәннәренә ышанам. Шулай итеп, коллекция, аның кебек, чын караш, ким дигәндә мин булдыра алганча; беренче язмалар  аларны үзгәртәләр иде.

Шуңа күрә, стиль һәм сүз ягыннан коллекциядә каралырга тиешле өч нәрсә бар: 1 ° Алланың үзенә хас булган, яисә Дж.С.дан килгән сүзләр; 2 ° апа сүзләре, мин аңа укыганнарның барысын да өстим, һәм ул хуплады; 3 ° минеке булган бар нәрсә, мин бөтен нәрсәне билгеле бер тәртип һәм билгеле бер юнәлештә бирергә кирәк дип саныйм. ләкин болар барысы да әсәр белән шулкадәр бәйләнгән ки, күп нәрсәдә мин аны үземә аңлау кыен булыр идем, һәм ялгышу тагын да җиңелрәк булыр дип уйлыйм. Шуңа күрә, аның бөтен җирдә бер үк стильдә һәм бер үк борылышта булуына игътибар иткән һәм каршы булган кешеләр монда зур ачыш ясамаганнар, һәм аннан нинди уңайсыз нәтиҗә ясарга мөмкинлеген күрми. Бу бөтен җирдә дә бер үк стиль, бу бик табигый һәм башкача булырга мөмкин. чөнки чынлыкта ул бөтен җирдә бер үк орган аша сөйләшә; бөтен җирдә бер үк кеше яза, һәм стильне үзгәртүдән башка сәбәп юк иде кул.

 

 

 

(350-354)

 

 

Шуңа күрә сүз, берәр нәрсә әйтү, минем аның идеяларын төгәл аңламаганымны яки күрсәтмәгәнемне күрсәтү, күп очрашуларда мин аның карашларыннан һәм дизайныннан читкә тайпылуым. Болар барысы да, һичшиксез, бик мөмкин; ләкин моны күрсәтү өчен сез аны башта үзегез ишетергә тиеш идегез: икенчедән, сез моны миннән яхшырак аңлаганыгызны расларга тиеш; ул вакытка кадәр гади акыл безгә ябышырга тиеш дигән карар кабул итә

апа-кардәш кебек шаһитлек, чөнки барлык презумпция аны ишетүче генә түгел, ә аңа ирешә алган кеше файдасына, һәм аны тәрҗемә итүдә гаепләнә һәм буыннан-буынга сөйли. . Шуңа күрә аның шаһитлегенә каршы килүдән башка чара юк, ул аңа капма-каршы тел бирә, илаһи сүзләргә каршы, чиркәү законнары һәм карарларына; ниһаять, аны сөйләүчегә лаек түгел. Бу, минемчә, гади кеше табигый рәвештә үзен укытырга теләгән һәм бәхәсләшмәскә теләгән кеше уйларга тиеш  .

Бу иярер диярлек, бәлки, әйтерсең, син үзең рухландырылган, я булмаса, бу язу өчен, шулай ук ​​Дингә җавапларың  өчен  . Ул

киләсе нәрсә киләчәк: чөнки мин ясалырга мөмкин булган фикерләргә дә, нәтиҗәләргә дә керергә теләмим. Мин бары тик игълан итәм, аңа бернинди хокукым да юк, мин үземне мондый нигъмәтләргә бөтенләй лаек түгел дип таныйм. ләкин шулай ук, мин шул ук эчкерсезлек һәм шул ук наивет белән өстәрмен, иң начары, әгәр дә күк аларны бу яхшы җанга чиркәү файдасына бирде дип уйласак, нигә, шул ук сәбәпләр аркасында, без алай уйламыйбыз? ул шулай ук ​​бушлай ярдәм күрсәтер иде, аерым алганда, аңа булышырга чакырган кешенең аз эшенә? Миңа калса, андагы ниндидер әйберне күрү; һәм мин үземдәге иң ямьсез, иң зәгыйфь, иң җирәнгеч коралларны чагылдырганда, нәкъ Алла андый очракларда гадәттә куллана, ул башкаларга өстенлек бирә, миңа ул вакытта миңа ышанган кеше барысына караганда күбрәк ышана ала. Бу минем өчен бердәнбер исем, минем белән көрәшү бик дөрес булмас, һәм беркем дә миңа көнләшергә уйламас. Бу минем җавап.

Мин белмим, өстәвенә, Алла тарафыннан рухландырылган әсәрне игълан итү, я булмаса, күк кушкан һәм хуплаган җанның ышанычы нәтиҗәсендә, бу титулның тәэсирле булуына ярдәм итүгә охшаган. Чөнки юк, һәм Алла хакимлегеннән дә изге хакимият була алмый, һәм нәтиҗә ясаганнан да изге санкция була алмый.

бу хакимият, бирелгәнче тагын да катырак дәлилләр таләп итәргә хокуклы беркем дә юк: хәтта көтмәгәндә сак булырга тиеш беркем дә юк; бу, мөгаен, без сагынмый торган нәрсәдер, без аны көтәргә тиеш, һәм без аны көтәбез, бигрәк тә билгеле бер сыйныф укучылары, алар, мөгаен, күп диннәрсез, сәбәпләренә ышанырга ким тәэсир итмәсләр. Алла мондый производство белән компромисс ясады, һәм кем сукырлыкны хәтта акыл һәм иман өчен көрәшергә күндерер, шул ук вакытта алар динсезлек мәнфәгатьләрен һәм эшнең һәрберсендә юк ителүче мәнфәгатьләрен яклар. юл.

Бу илһамга ышанганчы, һичшиксез, таләп ителәчәк беренче шарт - хокукый мәгълүмат, яки аның чынбарлыгын билгеләгән каноник процедура. Ник дигәндә, миннән сорадылар. Моңа җавап бирәм, андый очракта беркайчан да андый максатчан кулланылмады, ул бернәрсә дә раслый алмады, чөнки җан белән Алла арасында булган вакыйгалар тышкы шаһитлек җаваплылыгы була алмый, һәм тән хисләре бәйләнеше дә була алмый. Шулай итеп, бу тантана бик файдасыз булыр иде; ир-атларны беркайчан да үз сүзләренең дөреслегенә, аларның пәйгамбәрлекләренә гарантия бирмәгән. Күрәсең, чыннан да, Алла үзе таләп итәргә хокуклы булган барлык дәлилләрне киметә.Propatica qui vaticinatus est pacem, cùm venerit verbum ejus, sawtur propheta quem misit доминусны тикшерүдә. .

Stillаман да таләп ителәчәк, сорала торган игъланнар миңа китәр алдыннан ясалган дигән ышандыруга килгәндә, мин монда сөргеннең беренче урында үземә мөрәҗәгать иткән имтихан бирүчеләрнең шаһитлегеннән күбрәк китерә алмыйм. 1792 ел башыннан Джерсида шул ук игъланнарны укыганнарын раслый алалар; Шуңа күрә алар моңа кадәр ясалган булырга тиеш. Калганнарына килгәндә, Провиденс миңа тере табарга рөхсәт итмәсә, апа да, булган кешеләр дә юк

 

 

(355-359)

телгә алынган фактларны белү, бу вакытта минем шаһитлыгымнан башка бернәрсә дә юк дип уйларга бөтен сәбәпләр бар, ул һәрвакыт мин биргәнчә булачак. Сезнең игътибарга лаекмы, юкмы, сез үзегез карар кабул итәрсез, көтмичә, яклар өчен, яңа ачылыш, шәхси ачылыш, Алла сезгә бурычлы түгел, һәм, мөгаен, ул булмас . бирмәячәк.

Шуңа күрә сез, шул сәбәпле, сезне билгели алырлык бернинди мотивсыз, барысы да очраклы шартларга бәйле булырга тиеш, әйберләр дөреслегенә бөтенләй ят, һәм аларда бернинди үзгәрешләр кертә алмыйсызмы? Кабат уйлагыз, укучы, һәм үз эшен ныгыту өчен бердәнбер ысул булган Алла, әйбернең үзеннән алынган дәлилләр белән экстриник чынбарлыкның булмавын тәэмин итеп, аны тәэмин итәчәгенә ышандырыгыз. Әйе, мин сезне ышандырырга батырчылык итәм, әгәр минем бу турыда гадел фикерем булса, эшнең үзендә бу дәлилләрне барлык тышкы формальлектән бәйсез рәвештә табып була, бу дәлилләрне үзгәртеп корып булмый. Мин әйтә алам, Илаһи эз, һәрвакыт гадел акылны төзәтер өчен җитәрлек, дөрес хакыйкатьне эзләгән гадел җан,Рациональ тотрыклы обструм. (Римлыларга 12, 1.)

Без моны инде әйттек, куркыныч билге астында үзен игълан итүче теләсә нинди китап илһам, ким дигәндә, җәмәгатьчелекне санга сукмыйча, төпле сәбәп булырга мөмкинлеген раслаучы дәлилләр китерергә тиеш. Берәү сораганнан да гаделрәк нәрсә юк: шулай ук, мин аны кабатлыйм, әсәрнең үзен укып, бигрәк тә, берничә урынга тукталып тору өчен, сезне бу яктан канәгатьләндерер дип ышандырырга батырчылык итәм. детальләр, берничә минутта һәм аксессуар шартларында, каршы килүләр һәм җаваплар беркайчан да бетмәячәк, без аны шартларда һәм аны карарга тиеш. Әгәр дә без күзләрен каплап карасак, анда әйтелгән бөек әйберләрнең кайдан килеп чыкканын һәм аларның бетү терминын тикшерәбез, сөйләшкән кешенең характеры нинди, аның характеры, характеры, тоны, күрсәткән рамкасы. , ул кабул иткән әйберләрнең төрлелеге һәм биеклеге, алар белән мөгамәлә итүе, һәм анда тәкъдим иткән ахыры, ул табигый һәм акыллы булып күренерме? Мондый производство бер-берсенә туры килмәгән, зәгыйфь, билгесез һәм еш каршылыклы, үз-үзенә ташланган наданның нәтиҗәсе булырга мөмкин дип уйларга мөмкин булырмы, пропорциональ сәбәп юк. мондый эффект; чөнки буш фаразлар ясау, сүзләр белән түләү соравы юк бит андый производство бер-берсенә туры килмәгән, көчсез, зәгыйфь, билгесез һәм еш каршылыклы төшенчәләрнең нәтиҗәсе булырга мөмкин, наданның үзенә ташланган, һәм үзендә җитәрлек чаралар таба алмый, андый эффектка пропорциональ сәбәпләр; чөнки буш фаразлар ясау, сүзләр белән түләү соравы юк бит андый производство бер-берсенә туры килмәгән, көчсез, зәгыйфь, билгесез һәм еш каршылыклы төшенчәләрнең нәтиҗәсе булырга мөмкин, наданның үзенә ташланган, һәм үзендә җитәрлек чаралар таба алмый, андый эффектка пропорциональ сәбәпләр; чөнки буш фаразлар ясау, сүзләр белән түләү соравы юк бит әһәмиятсез.

Бу яхшы җан тыйнак һәм оялчан кебек амбицияле булганда; ул басынкы кебек сәнгатьле булганда һәм бөтен икеләтәлектән ерак булганда; ниһаять, бергә кушылырга мөмкин булганда, һәм бер үк кешедә, сыйфатлар һәм карашлар бер-берсенә каршы килми торган һәм ачыктан-ачык каршылыклы булган кебек, мин сорыйм, бу сәер җыелыш, бәлки, беркайчан да күрмәгәндер. Мисал, ул булмаган белемне бирер иде, һәм теологик тирәнлек аңа бөтенләй ирешә алмады. Әйдәгез җавап бирик; андый дәрәҗәдә уңышка ирешү өчен халыкны адаштырырга теләк булу җитәрлекме?

Алла рөхсәт итә аламы, һәм моның дәлиле бармы? Әйдәгез, ялганчылар һәм дөньяны алдаган кешеләр, башка кеше мөмкинлекләре булмаган, шул ук жанрда бу әсәр белән чагыштырып була торган әсәрне һәм керә алырлык дәлилләр эзләгез. параллель ... Билгеле булганча, мин белмим, һәм имтихан бирүчеләр миңа аны табу мөмкинлеген берничә тапкыр таныдылар. Бу ялганчылар, мин ризалашам, шулай да үзләрен Алла хәбәрчеләре итеп бирделәр. Ул вакытка кадәр бернәрсә дә җиңел булмас иде, һәм барсы да ике яктан тигез; ләкин алар үз миссиясеннән нинди дәлилләр калдырдылар? Бу нәкъ карар кабул итә һәм тикшерелергә тиеш,

Безгә мөрәҗәгать итәрбез, әйберне аңлатыр өчен, илаһи мәхәббәт суы белән җылытылган назлы йөрәккә, җанлы хыялга һәм диннең бөек хакыйкатьләре турында тирән уйлану белән күтәрелгәнме? ... Ләкин алар уйлаган вакытта чыннан да уйлаган кеше бармы? миңа шундый фараз ясады? Йә бу күтәрелү табигать көчләреннән, яисә Алладан, яисә шайтаннан килә: урта җир юк. Әгәр дә ул табигать көчләреннән генә килеп чыкса, без бирелгән сәбәпләр аркасында аның җитмәвен хуплыйбыз. Әгәр дә ул Аллаһының кул эше аны дулкынландыра һәм йөртә икән, бу без үзебез уйлаган фараз. Әгәр дә ул шайтаннан булса, без моны уйлаган кешеләрдән сорыйбыз: 1 ° ничек Алла, беркайчан да хаталарга хакыйкать өстенлегенә юл куймаган.

 

 

(360-364)

бу яхшы җанга гел булырга рөхсәт итегез, һәм үз гаебе аркасында, гаепле иллюзия белән алданган һәм дошманның нечкә кебек рәхимсез уйнавы; аңа монда белемле теолог белән әйтү очрак булмас идеме: Хуҗам, мин ялгышсам, син мине шунда урнаштырасың; әйе, минем иллюзиям сездән килә, сез рөхсәт биргәнгә, мин үзем аннан кача алмавымны белә: Домин, си хата, de decepti sumus .

2 ° Бездән алданырга һәм безне тозакларда тотарга бик кызыксынган шайтанның безгә монда күрсәтеп, гади юлының капма-каршысын ничек алып барганын сөйләвен сорыйбыз. тозакларны ачу, үзебезне аның упкыннарыннан, бөтен караңгылыктан һәм конструкцияләренең нечкәлегеннән саклауның иң ышанычлы чарасы. Бу аның эшен җимерү һәм үз империясен җимерү өстендә эшләмәс идеме, Дж.(Мат. 12, 26.) Боларның барысын безгә аңлату тагын бер тапкыр. Миңа калса, мин бу аңлатуның бөтенләй мөмкин булмавын таныйм. Мондый ачышлар минем дә, көчем дә булмаган гений тырышлыгын таләп итә. Ләкин үз-үзенә дә, нәтиҗәләренә дә яраклы булып күренмәгән фикернең мөмкин булмаганлыгын, дөресрәге, мөмкин булмаганлыгын күрсәтү өчен нәрсә тулы, без сизгәнчә, коточкыч булыр, төрле позицияләрдә ясалырга мөмкин. апа үзен тапты, һәм ул кичергән төрле мәхәббәт, һәммәсе

йөрәкнең күтәрелүенә яки аны күз алдына китерергә теләгән хыялга туры килми кебек.

Чөнки, эчке тормышы башыннан 1 °, Сеңел безгә раслый, һәм Дж.С. үзе әйтүенчә, аңа ике ярым яшь, берничә көн олырак, аңа ошаган вакытта. аның беренче күренеше. Ләкин, бу яшьтә аның аңлавы да, интеллектуаль факультетлары да табигый рәвештә күтәрелергә яки күтәрелергә сәләтле дип әйтелмәячәк, чөнки алар әле булмаган, һәм аларны күтәрү урынына форма соравы булган. Бала, бу яшьтә, үзенең барлыгы турында буталчык идеяга ия, ул хәтта Алладан шикләнми: без җиңел ризалашырбыз.

2 ° Ул безгә күп нәрсәләрдә үзен аңламыйча сөйләгәнен раслый, хәтта үзен аңламаган сүзләрне кулланырга мәҗбүр итеп күрә, гел иң яхшысы булса да.  Мин тагын сорыйм, күтәрү андый эффект тудырганмы ?

3 ° Ул безгә берничә тапкыр сынап карады, үзе генә андый мәхәббәтне булдыра алмаса, аны куярга тырышып

йөрәк яки фантазия, аның көчсезлеген исбатларга тырышмыйча.

4 ° Алла аны кинәт онытырга тиеш булган әйберләрне онытты, күптән онытылган әйберләр, без күргәнчә, язылган вакытта кире кайтты.

Боларның барысына өстәп, ул  кеше җаны факультетларында Алланың эшләве турында сөйли, җен аны кайвакыт ялган ясарга тырышкан буш тырышлыклардан аера, һәм безгә әйтсеннәр. болар барысы да дөрес дип аталган илһамнан ничек аерылып тора ала, һәм боларның барысында бары тик фантазия эффектын күрүдә дәвам итәчәк кешеләргә нигезләнеп нәрсә була ала  .

күтәрелгәнме яки йөрәк белән аның диндарлыгы? Яхшы, мактауга лаек, хәтта иллюзиядән сакланырга кирәк; ләкин, бу сылтау белән, акылсыз пирронизмга бирелергә тиеш түгел, ул үзен күрсәткәндә хакыйкатьне кире кага һәм үзен сизә: еш кына көлке пирронизм, аның нечкәлекләре, бәхәсләр әйтмичә, беркемне дә канәгатьләндермәячәк, һәм мөгаен. гадел һәм гадел акылны рәнҗетергә, анда начар иманы нигезен генә күрми, һәрвакыт тигезлек алдында яшерен.

Шуңа күрә без уңай якларын да үлчәргә тиеш; һәм бармагыз, бер ноктада артык ышанычлы булудан куркып, киресенчә, артык мөмкин булмаган фаразны кабул итеп, үзегезне чыгарып булмый, һәм киресенчә ышанычлыраклык таләп итә торган фаразны кабул итеп. кичә.

Шулай ук, имтихан бирүчеләрнең бик күп саны бу уйларга бик нык тәэсир итте, алар, минем кебек, тулаем алганда, Алла ярдәменең дәлиле булып, барлык аттестацияләр һәм чынлыкларга караганда чиксез көчлерәк дип уйладылар. аңа бирелергә мөмкин иде; Кеше хакимлеге үзен күрсәткәндә, Алла хакимлегенә нинди авырлык өсти ала? Шуңа күрә алар, минем кебек, 1 ° ышандылар, кеше искиткеч тәртипне җитди чагыштыра алмый һәм

апа безнең революцияне һәм аның нәтиҗәләрен игълан иткән җентекле тасвирлау

 

 

(365-369)

егерме ел элек аның тышкы кыяфәте булган, гомуми һәм һәрвакыт куркыныч фаразлар белән, кеше сәясәте аны финанс дефицитыннан, яисә динсезлек һәм әхлаксызлык алгарышыннан алынган кайбер күрсәткечләрдә ясый алган. 2 ° Алар, минем кебек, надан кеше үзе өчен сөйли, яисә Изге Язмадан берничә өземтә буенча, ул ишеткән дип җитди уйларга мөмкин дип ышандылар. һәм ял вакытында уйланып, югарыдан ярдәмсез, ул укымаган текстларның гадел һәм уңышлы, һәм иң оста комментаторлар булган читкә тайпылмыйча, берничә кушымталар бирә алыр иде. һәрвакытта да азат ителми, һәм бу кызга артык күп бирер иде, шулай да ул булырга тиеш. Аның эше, бу жанрда әле барлыкка килгән иң гаҗәп булыр, диделәр  .

3 °. Ниһаять, алар минем кебек ышандылар, күп нәрсәне алдан әйтергә һәм игълан итәргә, һәм вакыйгага кадәр күптән, шул ук белем белән игълан иткән вакыйгаларга ышаныр өчен җитәрлек исем иде, киләчәкне күрү кыен түгел. хәзерге вакытта, үткәннәрне күргәнгә караганда ... Шулай да, әсәрне берничә аерым детальләр белән түгел, ә тулаем алганда, алар минем кебек, күп төрле сорауларның уникаль һәм якты ысулы дип уйладылар. , һәм барысы да  олы кебек чәнечкеле, бу наданнар белән мөгамәлә иттеләр, башка карашлардан бәйсез рәвештә, аның илһамына ышану өчен җитәрлек мотив формалаштырырга мөмкин; һәм аларның күбесе алга барырга курыкмадыБер сүз белән әйткәндә, алар коллекциядә Алла эшләрен яки  энигманы күрделәр.

Indeedәм чыннан да, Изге Бриджетның ачылышлары берничә бөек поп (1) һәм бөтен совет тарафыннан дөрес дип саналса, вакыйга алдыннан грекларның төрекләр тарафыннан җәзасын игълан иткәннәре өчен, без бүтән вакыйганың расланган игъланын дөрес әйтә алмыйбызмы? бер үк төрдә һәм бер үк әһәмияткә ияме? Әгәр дә без Мадлен де Паззи, Екатерина де Сиена, Терес, Гертруд һ.б. әсәрләрен аңлату өчен Алла ярдәменә мөрәҗәгать итергә тиеш дип уйлаган булсак, күпчелек алган игътибарлы белемгә карамастан, ничек ярлы дип уйларга? наданнар тагын да сокланырлык әйбер ясый алыр иделәр, югарыдан ярдәмсез? ... Аңлатып булмый торган энигма, һәм алар, минем кебек, аны яңа Апокалипсис дип санарга ризалаштылар., һәм автор Аллага гадәттән тыш күтәрелгән шәхес буларак, кешеләргә чиркәү язмышын соңгы вакытларына кадәр игълан итәр өчен, һәм бу соңгы вакытларның хаталарыннан һәм җәнҗалларыннан саклар өчен. Бу шулай ук ​​мин беренче урынга биргән исем.

(1) Григорий XI, Урбан VI, Констант Советы һәм тагын берничә поп, кардинал һәм епископ.

 

Мин тагын да күбрәк әйтермен, һәм ул шул дәрәҗәгә җитте, алар арасында гел аңа иң уңайлы булып күренгән, һәм иң мөһиме аңа күбрәк каршылык күрсәтеп башлаган, андагы махсусны танырга ярдәм итә алмады . хезмәттәшлек, аеруча мәрхәмәт, ул аның ярдәмендә Алла бу яхшы кызның аңлавын һәм барлык интеллектуаль факультетларын кеше рухы диапазоныннан һәм көченнән өстенрәк дәрәҗәгә күтәрер дип уйлаган;һәм илһамның үзен танымас өчен. Ләкин без бер үк әйберне бераз башкача танымасмы дип сорый алмыйбызмы? Берничә кеше, ким дигәндә, моңа ышандылар һәм тантанасыз әйттеләр; һәм минемчә, алар кебек, бу фаразда, Сеңел һәм чын рухландырылган ирләр арасындагы аерма бераз метафизик булыр иде. Бу бик ачык, өстәвенә, бу авырлыкны кичектереп, аны чишмичә, бу изге кыздан башка беркемгә дә кагыла торган әсәрне атау. Ахырда, бүтән, аның директоры, мәсәлән, бүтән бу махсус ярдәмне, Аллаһының бу мәрхәмәтен бүтән алмаячак ., без танырга мәҗбүр. Ах! әгәр ул бу ноктага үзе ирешә алган булса, бу чыннан да уйланыр өчен сәбәп булыр идеме? Минем уйлавымча, кеше үзен ярата һәм яхшылык эшли ала. ләкин җинаять башка нәрсә, һәм мин моңа кадәр күрелмәгән дип уйлыйм. Хәзер, мин бу режиссерның барлык законнарны анимацияләүгә лаеклы алдау уйлап чыгаруда нинди кызыксыну таба алганын бөтенләй белмим, һәм ул, Аллага шөкер, ул үзен сәләтле түгел дип ышандыра ала. Шуңа күрә бу, апа яки мин, кайсысы илһамландырылган дип уйларга теләгәнен күрү соравы гына булыр; без  сайлыйбыз.

Шулай итеп, хатта расланган, һәм сөргендә булган урында, Сеңелнең бу игъланы, аның эше сугышларга тиеш иде.

галимнәр арасында фикерләр. Ләкин хисләрнең бу каршылыгыннан бер нәтиҗә ясарга мөмкин,

 

 

 

 

(370-374)

минем уйлавымча, бу төп хакыйкать, Алла бер яктан икенче яктан җитмәгәнне җитәрлек итеп тәэмин итте: димәк, ул эчке сәбәпләр белән ныклап хупланган һәм әйберләрнең тирәнлегеннән алынган, ул алдан күргән әсәр. бернинди рөхсәт тә булмас иде. Беркемнән дә зарланудан ерак, илаһи Провиденсның бу тәртибендә гаеп табудан ерак, мин аны, киресенчә, эшләре һәрвакыт үзләре тәэмин иткән, кирәксез, тәкъдимнәрсез, кеше чараларыннан башка бик лаеклы дип саныйм.

Калганнары өчен, ахырда кабатларга рөхсәт итегез: мин имтихан бирүчеләрнең фикерен татып карый алмадым, алар миңа әйтәләр, Алла дәлилләрнең дәлилләрен кая  бара алмаганга, ул шулай эшләде. ышануыбызны теләмибез (1). Бу тәкъдимнең гомумилеге миңа шик тудырды, хәтта куркыныч, күп яктан монда детальләргә кирәкми; без күпме нәрсәгә ышанырга тиеш, һәм аларның дәлилләре кеше бара алмаган кадәр этәрелми  !

1) againәм тагын, тагын бер фактка караганда могҗизалы факт өчен көчлерәк дәлилләр кирәк. моны исбатлау мөмкин түгел, чөнки ул бер үк табигатьне исбатлауны таләп итә һ.б. Бу сүзләрнең нәтиҗәләре коточкыч.

 

Мин һәрвакыт ышандым, ышаныч нигезләре ягыннан, ким дигәндә, билгеле бер иман ягыннан, күбрәк яки азрак булырга мөмкин, һәм Алла зирәклеге өчен җитәрлек дәлилләр һәм ышаныч дәрәҗәсе кеше зирәклеге өчен җитәрлек. Сәбәп автордан бирергә теләгәннән күбрәк сорарга батырчылык иткәндә, рәхмәтсез һәм тәкәббер. Бу инде мин исбатладым, шартлы рәвештә, Алладан башка берәр сәбәп аркасында килеп чыга алмаган, уңайлыклар лабиринтына төшмичә, кеше үзен читкә алып китә алмый. Анда барысы да исбатланган. Ходайның алга бармас өчен сәбәпләре булырга мөмкин, аларга ябышу безнең үзебездә. Аннары ул бармакларының берсен акыллы һәм әдәпле күзгә күрсәтә; бөтен кулны танырга җитә,Digitus Dei бик яхшы. Болыттан качкан бер нур кояшны күрсәтер өчен җитә, аның бөтен яктылыгында һәм бөтен данында күренергә кирәкми.

Ләкин боларның барысы белән, әле дә әйтелер, бозыклар беркайчан да бернәрсәгә дә ышанмаслар.

Алладан куркучылар! Яхшы Алла! сез анда миңа нинди кешеләр  кушасыз? Ләкин  алар

мондый әйбергә ышану өчен ясалган, һәм  алар өчен шундый әсәр ясалганмы? Алар хәтта Алла, бозыклар барлыгына ышаналармы?  Булырмы?

Алла бүтән могҗизалар эшләмәсен, чөнки ул бозыкларга ошамый

ышанасызмы,  кабул итәсезме  ? һәм без үзебезне билгеләрбез,  күрербез

ярлы надан кызның ачылышы, һәм иң начары, дини, ияргән һәм аккредитацияләнгән ир-атлар арасында әле беркайчан да могҗизаларга яки JC терелүенә ышанмаган кешеләр?

, К, сез моны көтмисез, акыллы һәм христиан укучысы; Сезне шулай уйларга мыскыл итәр идем. Барысы да минем өчен ышанычлы гарантия, сез бозыкларга аның өлешен бирергә рөхсәт итәрсез, һәм сез үзегезнекен алырсыз. Гадилеккә акыл белән кушылып, Инҗил киңәше буенча, сез бу хикәяләрне укуга сездән алган тәэсиргә пропорциональ ышану дәрәҗәсен бирәчәксез, һәм һәрвакыт көйләү хокукы булган тере хакимияткә буйсынасыз. сезнең иманыгыз.  Бу сез башкаларның хөкемен булдырмаска яки боерырга теләмичә, сез ясаган адым .

Хата ясаудан куркасыз: сез дөрес әйтәсез. Бу шулай ук ​​мин сезнең өчен дә, үзем өчен дә куркам, хатасыз трибунал карарын көтеп торганда, мин Алла эше һәрвакыт каршы булган барлык ялган фикерләргә алдан җавап бирә алыр идем, һәм Кайда фаразлыйм, без моны әле дә эшләргә тиеш. Чөнки мин сезнең иң зур кызыксынуыгызны эзлим, йомгак ясаганда, Изге Рухның бу мөһим киңәше: Бу пәйгамбәрлек сүзләрен укыган һәм ишеткән һәм анда язылганнарны тугры күзәтүче бәхетле. Чөнки вакыт кыска, һәм без ирешергә якын. Легитимлаштыручы һәм аудит ясаучы битус

фигыль пәйгамбәрлекләре hujus, et servat ea quœ ea scripta sunt; tempus enim prope est. (Ачылыш, 1, 3.)

Йомгаклау өчен:

Мин гадәттән тыш кешене ишеттем, мин ышанырга нигезем бар, Алла сиңа өйрәтер өчен куллана, һәм мин сиңа ышаныч һәм хикәяләр тәкъдим итәм: мин аны аңардан читләшмәс өчен яхшы аңладым дип уйладым. Ул миңа Алла миңа бу эшне ышанып тапшырды дип игълан итте; Мин моның өстендә кулымнан килгәнчә эшләдем, һәм мин аның турында хисап бирергә тиеш кебек. Ниһаять, мин чиркәү пасторлары белән киңәшләштем, алар буенча миңа моны эшләргә куштылар; һәм сезнең өчен бернәрсә дә калдырмас өчен, мин сезгә тугры туплаган тавышларны аңлаттым. Бу хәзер сезгә

 

 

(375-379)

нинди карар кабул итәргә, нинди тәртиптә булырга тиешлеген күрү һәм тикшерү: чөнки Аллаһының бу тәртибе дизайнсыз түгел, һәм нәтиҗәләре сезнең өчен без уйлаганча мөһимрәк булыр. "күз алдыгызга китерегез.

 

АХЫР.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Соңгы сигез ел

Табигать апасы.

 

Фугерның дини урбанисты,

Аның тормышына һәм Ачылышларына өстәмә булып хезмәт итү. (Шул ук редактор тарафыннан, 18о3.)

"Deus docuisti me juventute mea, et nunc pronunciabo mirabilia tua.

(Мәд. 70. 18.)

QUALIS VITA, TALIS MORS.

 

 

 

 

Кереш.

 

Без Раштуа апасы дип аталган тормыш һәм Ачылышлар җыентыгын тәмамлаган өстәмә язмаларда күрдек, бу изге кызның үлеме, мин киткәнче язган, Лондонда игълан ителгән. 1800 азагына, яисә 1801 ел башында, хат белән

Нормандиядәге Сент-Джеймс кешесе бу турыда шул ук шәһәрнең руханиларына язган, аннары Англия башкаласы янындагы Челседа яшәгән.

Берничә ел үтте, миңа ышанып тапшырылган Фугерес җәмгыяте монахиналарыннан ниндидер хәбәр алгач. Бу борчулы тынлык, миннән бик күп хатлардан соң, мине куркудан куркытты, апа-кардәшнең серенә кергән ике кеше, мин киткәннән бирле белгәннәр саны өстәлде һәм шуның белән мин алмас идем. халыкка һәм мин коллекциядә тәкъдим иткән фактларның дөреслеген раслый алган ике кешенең шаһитлегеннән мәңге мәхрүм ителделәр, һәм аларның ризалыгы һәм догалары белән Сеңел арасында үткәннәр. һәм мин.

Минем куркуым тагын да яхшырак нигезләнде, чөнки бу ике монахинаның сәламәтлеге миңа һәрвакыт бик зәгыйфь булып тоелды, хәтта начарлыкларны һәм кайгы-хәсрәтләрне йотарга туры килгәнче, аны тагын да зәгыйфьләндерергә һәм, мөгаен, бөтенләй юкка чыгарырга мөмкин. Бу позициядә, минем өчен калганнары, алар өчен дога кылганда, тынычлыкта Алла үзе көткәнчә иде, мин аның һәрвакыт ышанган сәбәбен раслауның иң табигый чарасы, һәм бигрәк тә өстенлекле һәм күп тавышлар мине беренче карашымда бик нык расладылар.

Ниһаять, 1802 елның феврале азагына мин Суперер ханымнан түбәндәге хат алдым, бу миңа провинция караган Алла икәнен аңларга ярдәм итте.

барлык вакыйгаларга һәм аның кечкенә детальләренә бертуктаусыз, минем өчен монахиналарны бөтен эш турында иң яхшы белгән сәбәпләр бар иде, һәм аеруча әсәр укучылары иң мөһим дип бәяләгән ике шаһит. . Менә бу хатның рефераты, ул укылган, хәтта коллекциянең сокланучылары арасында күп санда күчерелгән:

Фугерес, 29 гыйнвар, 1802.

 

"Әфәнде,

Ниһаять, мин сездән сез яшәгән илдән яңа килгән һәм сезне теләгәнчә безнекеннән узарга теләгән бер хезмәттәшегезнең уңай хәбәрләрен алдым. Мин бу мөмкинлекне бик теләп кулланам, сезгә кул белән язар идем, һәм мин сезне аеруча кызыксынган кеше үлемен игълан итүдән курыкмасам, тизрәк эзләр идем. Минем Туган көннең ярлы апасы турында сөйләшәсем килә.

Бу изге кыз 1798-нче фараз көнендә, көндез үлде. Ул соңгы мизгелгә кадәр аның белемен белә иде, һәм күп нәрсә мине аның үлем көнен һәм сәгатен ачты дип ышандыра. Гомеренең соңгы атналарында Алла аңа үзеннән әйтергә кушты

 

 

(380-384)

 

 

берничә кеше белән вөҗданына кагылган әйберләрне бүлешегез, һәм бу кешеләр моннан яхшы файда алдылар. Ул моны миңа да, Алладан гына килә алган иң якын белем белән әйтте. Аның миңа тәэсирен күз алдыгызга китерә алмыйсыз. Аерым алганда, ул минем өчен берничә әйберне алдан әйтә, аларның кайберләре инде хатка үтәлгән, һәм калганнары вакытында өметләнәм. Сезне ышандыра алам, ул миңа әйткәннәр миңа зур канәгатьлек һәм җан бирде.

Авырганчы ул бик күп язган иде. Авыруының соңгы көннәрендә  ул бик теләп, руханилар кулына куйган барлык кәгазьләрен сорады, Алла аңа гадәттән тыш юлларда күрсәтергә кушты. Бу әфәнде аларны сезгә бирергә вәгъдә биргән иде, һәм мөмкинлеге булмаганга, ул аларны һәрвакыт саклап калды. Ул, ниһаять, дөньяви кеше тарафыннан үз конфессиясенә җибәрде. Аларны эшләмичә, яхшырак тәртипкә китергәннәрне белмим. Билгеле булганча, алар күп кеше укыган кебек, хәтта төрле өлкәләрдән дә укылган. Димәк, бу соңгы язмалар еракларга таралдылар, шулай ук ​​аның  изгелеге турында хәбәр.

Шуңа күрә миңа аның кечкенә эффектлары турында күп сораштылар. Берсе булганга сез бик бәхетле булырсыз дип уйлап, мин аның туй боҗрасын сезнең өчен сакладым, ул үлде. Мин аны сезгә җибәрмим, ул югалсын өчен. ләкин мин сезне кабат күрү хөрмәтенә һәм ләззәтенә ия булгач, мин сезгә бирермен, сезгә ошаган башка берничә әйбер белән.

 

(1) Суперер ханым бераз чәчләре белән аралашу пәрдәсен өстәде. Мин шулай ук ​​кечкенә генә диндарлык китабы алдым, ул абыйлары белән булган вакытта улларына өйрәтә иде.

әйтик: бу иске кечкенә том, анда ел хатлары һәм Инҗил китаплары, француз телендә, догалар белән. Мин барысын да кадерләрмен.

 

 

Мин шулай ук ​​сездән аның эшләрен һәм сезнекен сатып алуыгызны сорыйм, мөмкин булса; апаларыбыз да шундый ук хуплауга өметләнәләр. Әгәр дә ул басылып чыкса, һәм чиркәү аны укырга рөхсәт итсә, сез монда үткәндә күп күчермәләр алып килсәгез яхшы булыр иде; Кредит күп булыр. Тизрәк кайтыгыз, без барыбыз да телибез ....

PS Мин сезгә күрсәтергә оныттым, апа миңа күп тапкырлар, соңгы мизгелләрендә, чиркәү өчен беркемгә дә юатучы сүзләр әйтә алмау газаплары белән үлә.

»Минем булу хөрмәтем бар, & c. »

Бу хат, Нормандияне яклап килгән кебек тоелды, коллекцияне якларга һәм мине сөрген урынында чыга башлаган кабель төренә каршы торырга ярдәм итә алмады. Дәфтәрләргә сокланучылар арасында Лондонда берничә кешене очраттылар, алар бер якка карамаганнар.

Гомуми каршылыклардан соң, күрәсең, вәгъдә ителгән бөтен уңышлары булмаганнан соң, минем докладларымның эчкерсезлегенә шик тудырырга тырыштылар; алар Раштуа апасы фаразланган шәхес кенә дип әйтергә хәтта киттеләр, мин теләгәнне әйттем; пенсиянең буш вакытын көлдерер өчен, мин монахинә исемен кулланып, бик романтик әсәр язган идем, мөгаен.

Фараз, мин халыкның ышанычлылыгы өчен куйган тозак кебек ябык иде; һәм тозакның алдавын ачыклау өчен Франциягә кыска гына сәяхәт кирәк булганлыктан, шул ук сәяхәт, җирле тикшерү белән, минем тәртибемне акларга һәм мине гаепләү өчен тулысынча үч алырга җитәр дип уйларга тиеш иде. Шуңа күрә бу гаепләү акыллы һәм намуслы кешеләр белән бернинди мактауга лаек түгел кебек тоелды. ләкин шулай ук ​​шуны танырга кирәк: әсәрнең дошманы, начар ниятсез һәм яхшы эшләргә ышанмыйча, аның таралуына бөтенләй җитди киртә куйган кебек тоелды, һәм мин моны санга сукмаска тиеш. Тынычлык, сәбәпләр аркасында. күрербез.

1) Яхшы эшләргә ышану . Хакыйкать белән көрәшергә кирәк, чөнки ул сыналырга тиеш. Мондый әсәрләрне экспертизасыз кабул итеп булмый, һәм мин таныйм, югары җитәкчеләр, аеруча, аларга артык игътибар итә алмыйлар.

Атасы де Фажол, Ренн епархиясенең вице-генералы, минем дәфтәрләремне беренчеләрдән булып укыды. Аларны аңа күрсәтү хөрмәтем бар иде (ул вакытта ул минем беренче чакыруым), Джерси утравында, 1792 елда; берничә сүздән кала, ул барысын да сокландырды; ул мине хәтта киләчәктә сакларга өндәде; ләкин шуннан соң ул бу мәкаләгә карашын бөтенләй үзгәртте, ни өчен икәнен беркем дә белмичә.

1799 ел азагында М. л'Аббе китте

 

 

(385-389)

 

 

Скарбородан, ул кая китерелгән, Лондонга юл тотканда; ул бу башкалага килеп җиткәч, мин аңа прелатлар һәм башка теологларның кулъязма коллекциясен тәкъдим иттем, мин анда булган вакытта. Мин нәрсә булганын көтмәгән идем, һәм Аббе де Фажолның миңа, аның уйланулары, тикшеренүләре һәм алган киңәшләре h.б. игълан итүен ишеткәч, мин беркайчан да гаҗәпләнмәдем, ул бөтенләй үзгәрде. сорала торган пункт буенча аның фикере; ул миңа яшерергә кушкан дәфтәрләрне беркемгә дә күрсәтүдә бик ялгыштым; алар Ренн епископы белән беркайчан да хупланмаячак, ә ул генерал викар була; Ниһаять,, ул миңа кабатлады һәм миңа киңәш иткән дусларымның рухание белән киңәш бирде  .

Мин аларның икесенә дә җавап бирдем, мин моны эшләргә этәрә алмаган бернинди мотивка нигезләнмәгән кебек тоелган заказны үтәмәсәм бик сак булыр идем; мин башкача хөкем иткән, шулай ук ​​тыңларга лаек булган кешеләрнең мәгърифәтен һәм абруен артык хөрмәт иттем;  Бу

М. де Фажолның миңа беркайчан да епископларның туган судьялары булган һәм мин аларны күрсәтергә кушкан әсәр белән аралашуны тыярга хокукы булмаган. Шуңа күрә мин алар биргән вәгъдәне бирә алмадым, сүземне бозмыйча, сәбәпкә һәм миңа ышанып хыянәт итмичә. Шуннан соң минем карарларым һәм җавапларым булды, алар апа-кардәшнең производствосын укыган консультацияләнгән табибларның фикерләре белән ныгытылды.

Шуны танырга кирәк, ләкин мин көтмәгән бу кимчелектән бик күп газаплар һәм кайгылар алдым, һәм, һичшиксез, үземне тагын да ныгытырга һәм оялуымнан арынырга, Алла Провидиясе миңа рөхсәт биргән, төгәл. бу вакытта, мин хатлар бирдем, һәм миңа тискәре тискәре карашлар яки алар шиксез ышанган ялган хәбәрләр турында нәрсә уйларга кирәклеген өйрәтте.

Мин үземдә бу чыннан да сокланырлык Провиденсның үз-үзен кайгыртудан баш тарткан кешеләргә карата тәртибенә сокландым. Туган көннең ярлы сеңлесенең язмышы нинди булыр, мин үз-үземә әйттем? Шуңа күрә ул һәрвакыт бер кешенең киңәше белән яндырылырга тиешме? Беренче булып производствосын көлгә киметкән кеше ашыга-ашыга һәм хезмәттәшенең фикеренә тирән тәүбә итте. Мин, ялгыз кеше киңәше буенча, ул игълан иткәннәрнең бик күренеп торган эшләреннән соң, үземне шул ук газапларга дучар итә аламмы? Булмас, мин өметләнәм, я булмаса чиркәү генә карар кабул итәр, чөнки мин аңа гына мөрәҗәгать итәм  .

Шулай итеп мин үз-үземдә уйладым, һәм корбан таләп ителгән шул дәфтәрләрне уку мине тагын да ныгытты. Миңа бары тик бер мизгел эчендә күзләремне йомды, эчемдә әйтелгәнне сизү өчен: Сак бул, бу яндырылмас ... Бу предприятиянең барлык уңышларын мин аңардан гына көтәм. мин аның авторы булырга тиеш.

Хәзер без Раштуа апасы без әйткәннәрнең барысын да көткәненә ышанырбызмы, һәм ул аны вакыйгага өч ел чамасы элек игълан иткән, чын мәгънәсендә, төп актер исемен атаганга кадәр. беркайчан да күрмәгән яки белмәгән?

Аның ике монахинасы язган, 1797 елда, аннан кисәтүне. Бу язу М.Переринга, Ла Пеллерин деканы, Мейн епархиясе, аннары аның директоры, миңа 1802 елда биргән, һәм минем авызымнан бу хикәяне ишеткәч, мине гаҗәпләндергән. Кем биргән? аңлату. Соңрак без бу язма турында сөйләшербез, бу минем ышанычымны тулыландыра, минем күп тәүбәләр китергән боерыкка каршы нык торырга хаклы идем, әгәр мин аны үтәү гадилеге булса.

Бу, әлбәттә, бу гадәттән тыш кыз стилендә, дөресрәге аны безнең файдабыз өчен кулланган кеше. Нәкъ шулай итеп, ул теләгәндә, аның конструкцияләренә һәм эшенә каршы булган бар нәрсәне комачаулый, кеше сәясәте барып җитә алмаган, хәтта ул да җавап бирә алмаган утлар турында сөйләгән кешеләр белән аралашып. теләсә нәрсә.

Фәкыйрь кыз, дөньяда булган бар нәрсәгә бөтенләй чит, үзен үлемгә әзерләү турында уйлаган ярлы надан хатын,

ләкин нәрсә булачагын белү, дөресрәге, үз эшенә караганда, диңгез аръягында һәм аның белән бәйләнеше булмаган ерак җирдә эшләргә кирәк; аңа хөкем итмичә хәбәр итсен, ул аны белмичә, һәм Лондонда яки Скарборода булган кеше узачак; моны еллар элек игълан итә, каршы килүдән курыкмыйча, һәм

 

 

(390-394)

 

 

вакыйга аннан алынган кисәтүгә җавап бирә, укучы, сез ничек уйлыйсыз? Имансызлык аннан ничек арыныр? һәм без бу хәлне аның илһамының дөреслеген күрсәтүне тәмамлаган яңа дәлил дип санарбызмы? ....

1802 елның август башында Фугерга килеп җиткәч, мин Урбанист монахиналарының калганнарына укылган һәм укыган әсәрне укып башладым, һәм бу укудан соң алар миңа, анда күрсәтелгән барлык фактлар буенча, без укыган аттестация бирделәр. Тегендә. Аннары миңа ике зур бүләк бирделәр

без әле язарга тиеш булган, һәм кайткач миңа бирер өчен апа язган дәфтәрләрне тулыландырыгыз.

Моңа килгәнче, авторның соңгы елларын, алар белән кызыксынучыларның барысын да канәгатьләндерү өчен, һәм тагын да күбрәк җәмәгатьчелекне ныгыту өчен тәкъдим итү урынлы тоелды. Мин моны мөмкин кадәр кыскача эшләячәкмен, һәрвакыт аның белән яшәгән яки аның белән аерым мөнәсәбәттә булган кешеләрнең, соңгы мизгелләрендә аңа булышкан монахиналарның һәм аны тәмамлаган хөрмәтле гаиләнең яхшы хәбәр ителгән шаһитлегеннән сөйләрмен. карьера. Бу турыда мин аларның күзләре астында, урынында булганнан соң һәм аларның тавышларын төгәл җыеп, чагыштырганнан соң гына язам дип кисәтергә кирәкми. Бу хәл ителде, менә мин үзем күбрәк тәртип белән йөрергә планлаштырам.

 

ПЛАН.

Шәһәр төзелеше монахиналары аларда якынча ике ел калды

җәмгыять, мин аннан куылганнан соң. Алар киткәч, Туганлык апасы Фугер шәһәрендә бер елдан артык калды; аннан аны абыйсының өенә, Ла Чапелле-Янсонга алып киттеләр, һәм ул анда калды

ике елдан да азрак; ниһаять, аны Фугереска алып кайттылар, анда ул тагын өч ел берничә ай яшәде. Нәкъ менә бу дүрт шартларда без аңа ияреп, аның гомеренең соңгы сигез еллык нәтиҗәләрен тәкъдим итәрбез, ул киткән вакыттан алып 1798 елның август уртасына кадәр. Аның вакыты үлем. Бу бөтенләй табигый планнан барлыкка килгән тугры рәсем кешеләрне вакыйгалар белән генә хөкем итүчеләргә кызыклы бернәрсә дә тәкъдим итми.  ләкин бу ,  әлбәттә, вакыйгаларны хөкем итүчеләрнең барысын да кызыксындырачак .

 

 

БЕРЕНЧЕ ЭРА.

 

Сеңел әле дә җәмгыятьтә.

Башка җирдә әйткәнемчә, күтәрелү белән Илленче көн бәйрәме 1790 арасында, мин монахиналардан өйләрен ташлап китәргә мәҗбүр булдым, һәм 1792 елның 27 сентябрендә алар үзләре иде. Хәтта аулар, урланганнар. киләсе ел. Сеңел әле дә үз җәмгыятендә үткәргән ике ел эчендә ул үзеннән аерылып торган кебек тоелды, бәлки, эчке рухның икеләтә артуы, искә төшерү, тынлык һәм дини дәүләтнең җаны булган буйсыну, һәм аның характерының нигезен тәшкил иткән.

Күк аңа биргән нигъмәтләрдән соң, бигрәк тә аңа калган кешеләрдән яшергән әйберләрне биргәнен белгәннән соң, беркем дә гаҗәпләнүдән кимрәк сәбәп юк дип алга китә ала. ул вакытта, шулай ук ​​ул алдан күргәннәр, бертуктаусыз игълан итүе һәм озак игълан итүе: шуңа күрә ул гаҗәпләнмәде һәм калтыранмады. Иманнары зәгыйфь булган кебек, җәнҗаллау җиңел булган җаннардан бик нык аерылып тора, дөресрәге, аларга каршы булган бар нәрсә турында зарланырга әзер, чөнки алар бөтен нәрсәне күрмиләр һәм беркайчан да зурларга кермиләр.

алар яратырга тиеш Провиденс дизайннары. Раштуа апасы  эгоизм белән чикләнгән һәм барын да шәхси кызыксыну белән бәйләгән кечкенә кеше карашларыннан күпкә өстен иде  .

Дөнья белән идарә итүче һәм аның тарихын тәшкил иткән зур вакыйгалар чылбырын тоткан кеше аңа, балачактан, Франция революциясен иң яшерен сәбәпләрендә, иң куркыныч эффектларында күрсәткән,

һәм аның иң ерак бүлмәләрендә. Нәкъ шул күзлектән,  олы җаны кочаклаган, апа булган вакыйгаларны уйлаган һәм әле дә аның тирәсендә әзерләнә. Шуңа күрә, бәлки, без беркайчан да тыйнак, тәүбә итүче, буйсынучан, яисә Алла кушкан яки рөхсәт иткән бар нәрсәгә отставкага киткән җанны күргәнебез юк. Ул бу турыда беркайчан да әйтмәде, чыннан да дини куркудан башка, бар нәрсәне гадәттән тыш сәбәп белән бәйләп, хәтта зарлану яки буйсынмау күләгәсеннән курка. Яхшырак әйтик, ул бу турыда Алла белән күп сөйләде, ирләр белән беркайчан да диярлек; яисә кайвакыт ул үзен мәҗбүр иткәнен күрсә, ул аны һәрвакыт иң зур хөрмәт, иң зур тирәлек белән эшләде.  Моның белән бүтәннәргә караганда күбрәк сугылды

 

 

(395-399)

 

 

идея шулкадәр дөрес ки, безнең авырулар беркайчан да диярлек безнең җинаятьләр нәтиҗәсе һәм җәзасыннан башка бернәрсә дә түгел, ул елаган кешеләрне өзлексез күрде, утыз миллион гаепле эзләгән Алланың салам сугу кебек, аның изгелеген оныту һәм кимсетү. законнары. Бу инандыруда ул үзен күктәге ачуга багышланган корбан дип санады, һәм абыйларын аннан азат итәр өчен, ул үзе генә барлык үзенчәлекләрне бетергә теләр иде.

Сыйфатсыз вулгар җаннар ресурслар көтәләр, бәхетсезлек аларны эзләгәндә, алар аны ахыры дип саныйлар; һәм ялган һәм алдаучы фәлсәфә һаман да бу кыю һәм мәгънәсез нәфрәт белән горурлана, ул инде кичерергә батырчылык итми. Алланың чын хезмәтчеләре белән алай түгел; Илаһи осталар мәктәбендә алган олы дәресләр белән тулы, алар, иман белән, хәтта табигать нәфрәт иткән газапларны яраталар, һәм бу иң ачык мотивлар белән генә. үлемне санга сукма.

Мондый Раштуа апасы гомере буе пәйда булды, һәм ул һәрвакыт яшәгән бу искиткеч холык, без булдыра алабыз, без аның ахыры якынлашканда гына үскәненә һәм чистартылганына ышанырга тиеш. Күкнең нәрсә газаплаганына зарланудан ерак, ул һәрвакыт яңа газаплар сорады, мәрхәмәт кебек, ул алган барлык нигъмәтләргә караганда. Бу башка христиан герое кебек, аның белән чагыштырырга лаек, чөнки ул да адашкан

Гасыр, безнең хәзерге изгелебез үзенең илаһи тормыш иптәшеннән үз чирләрен бетерү өчен үлүен, гел күбрәк газаплану өчен яшәвен сорады. аның белән кабат очрашу өчен җирдән китү күпкә азрак, андый бәхеткә лаек булыр өчен әле анда калу: Мори булмаган, сабыр.

Моны беркем дә панегирист язучының изгелеген арттыру дип санамасын; монда аның әсәрләре оригиналь һәм ышанырга лаек. Күп тапкыр бу тыйнак тәүбә итүче, Изге Францисның бу лаеклы кызы, Алладан газаплар сорады, һәм аның тормышын тутырган һәм туктаткан кешеләрнең барысы да аның догасы һәм аның теләкләре тәэсирендә булганга шикләнә алмый. Бу афәтнең иң мөһим өлешендә генә чистартыла һәм

гаделләрнең сыйфатын камилләштерә; нәкъ шунда аның йөрәге шул бәхетле форманы ала, аны Алла каршында шулкадәр рәхәтләндерә. J.C. шәкерте бар нәрсәдә дә хуҗасына охшарга тиеш; аның алдан билгеләнүе тулысынча бу охшашлыкка нигезләнгән; һәм аның Коткаручы крестыннан башка күккә хокукы булмаганлыктан, ул шулай ук ​​хачта аны коткаруның зур эше юкка чыгарга тиеш.

Христиан диненең төп хакыйкате апа бик яхшы аңлаган. Бу - ул омтылган, нәрсә көткән, нәрсәдә нык торуы, газаплар сериясе булган гомер ахырына кадәр кичергәннәре. без күрәчәк бар нәрсә - бу бөек әсәрнең камиллеге, һәм без күргәннәрнең барысына гына өсти. Монда онытылырга тиеш булмаган уй - аңа шулкадәр газаплар биргән, һәм, бигрәк тә гомеренең ахырына кадәр, аны шулкадәр хосусыйлыкка, күп каршылыкларга һәм күп сынауларга дучар иткән Алла шулай ук ​​һәрвакыт юаныч биргән. һәм аңа шундый гаҗәеп мәрхәмәтләр, иң мөһимеАхырда аңа шундый гаҗәп һәм көтелмәгән юанычлар оештырган иде, ул үзе сокланып, иң җанлы рәхмәт белән тулды , чөнки ул үзенең eriorгары һәм аның белән яшәгән башка монахиналарга карата берничә тапкыр таныды. Мин монда төрле вакытта язылган хәрефләрнең тиешле терминнарын китерәм. Киртәләргә карамастан, буранлы күренешләр  күренде

проектын тормышка ашыру, апа аны беркайчан да онытмады. Алла, теләгәндә, үз максатларына ирешү өчен бар нәрсәдән ничек файдаланырга икәнен һәркемгә караганда күбрәк ышандыра. Эшенең иң кечкенә детальләрен күзәтүче Провиденс ярдәме белән, ул үзеннән башка беркемне дә борчыган кимчелекләр аркасында борчылмады.

Күк аңа бик озак игълан иткән бөек вакыйгаларны һәм нинди сәясәтне зур һәм җентекләп белмәде.

кеше алдан күрә алмый, ул аңа шулай ук ​​җеннең бар нәрсәне уңышсыз итәр өчен кулланырга тиеш булган төрле чараларын ачты, кайвакыт хәйлә, кайвакыт ачык көч кулланып; кайвакыт ашыга-ашыга, яхшы яки начар нияттән, кайбер кешеләрнең, һәм, һичшиксез, язучының акылсызлыгыннан һәм сәләтсезлегеннән; ләкин ул шулай ук ​​аңа үзеннән-үзе бар нәрсәдән өстенрәк булган ихтыярны күрергә рөхсәт итте; Ул, дошманы белмәгән каршы адымнар белән, үзенең иң тозак тозакларын ничек тыярга һәм җенне үз ятьмәләрендә тотарга белә.

Бу эчке утлар буенча иде

 

 

(400-404)

 

 

предприятиянең уңышлары өчен ул бертуктаусыз эшләде, аны Алла ихтыярына тулысынча ышанган вакыттан алып бернәрсә дә читкә юнәлтә алмады. Ул минем буш мизгелләремнән файдаланды, мин аның белән булганда, миңа аның планын һәм аны тормышка ашыру чараларын аңлатып, аның карашларына тулысынча керергә этәрде. Ул минем язмалары белән куркынычсыз икәнемне, һәм мин алар турында алдан әйткәнчә, диңгез аръягында кайгыртуымны белде, ул шулай ук ​​җәмгыять аша үткән һәр мизгелдән файдаланды. ул үзенең серенә куйган ике монахинаның яхшы ихтыяры, миңа редакцияләү аның эшенең икенче өлешен тәэмин иткән язмаларны эзлекле җибәрү.

Бу дәфтәрләрнең барысы да миңа һәрберсе үз вакытында бирелде, коллекциядә юкка чыккан, аның нәрсә булганын белү мөмкинлеге булмаган.

Мин куллана алмаган бу югалган дәфтәр, башка  нәрсәләр белән беррәттән, искиткеч сыйфатны үз эченә ала, минемчә, монахиналар белгән махсус белем аркасында, һәм моның хәтере күбрәк. язган иде  .

Сеңел анда әйтте, тормышының билгеле бер вакытында, Алла аңа Ренн епархиясен, руханилары белән, төрле зурлыктагы һәм зурлыктагы уңдырышлы агачлар утыртылган матур бакча рәвешендә күрергә кушты. Ул, башка нәрсәләр белән беррәттән, бер-берсенә бик якын ике иске агачны күрде, алар җимешләре авырлыгы астында агачлар кебек иелгән кебек иде.

еллар. Ул аларның икесенә дә сокланды, бер үк көчле җил кинәт аларны күз алдында юкка чыгарды һәм аларны җиргә бәрде, зур ризасызлыгы өчен.

Күрәсең, ул бу күренешнең мәгънәсен белми иде; ләкин тиздән аңа аңлату өчен гаҗәеп вакыйга килде; бу бер үк Ренн епархиясенең ике элекке руханиның үлеме, аларның берсе күптән инде Фугер урбанистлары директоры булып эшләгән. Алар һәрвакыт яхшы дуслар иде, һәм һәрвакыт диярлек үз хезмәтләре белән берләштеләр. Алар ММ иде. Дуклос һәм Потин. Алар кинәт, шул ук көнне үләләр; беренчесе Париж мәхәлләсе ректоры, Фугердан ике лига; икенчесе, Леди Хоспиталлерның элеккеге директоры, Сен-Оберт чиркәвенең экс-ректоры, аннан ерак түгел. Сеңел үзе бу вакыйгада хәбәр ителгән күренешнең үтәлүен күрде, һәм ул аның сеңелләре белән берничә тапкыр сөйләште.

 

ИКЕНЧЕ ЭРА.

 

Theәмгыять читендәге апа.

Шулай итеп, азат ителүемнән беренче ике ел үтте, алар икесе дә сеңелгә кадәр. Дога, уйлану, искә төшерү, тәүбә итү, аның диктантлары әле дә калдырган барлык мизгелләр белән уртаклашты, һәм камил отставкага китүе аңа уйларга мөмкинлек биргән ирек калдырды, дин җанга күкнең котылгысыз кичергән бөтен тынычлыгы белән. монахиналарга шулкадәр куркыныч янаган, һәм ул аларны әле күптән алдан күргән.

Ниһаять, үлемгә китерүче һәм бик истә калырлык көн килде, ул вакытта, җыелыш планы һәм указлары буенча, икенче яки өченче законнар бөтен Европага, һәм бөтен христиан дөньясына, диндар кешеләр өчен шундый күңелле тамаша булды. тәртип, гаделлек, дин һәм кешелек дошманнарына, йөз меңнән артык монахинаның күзәнәкләреннән аерылган һәм мәңгелек саубуллашкан дөньяга кире кайтырга мәҗбүр булган. Нинди бәрелеш! Мондый тамаша мин сурәтләгән ир-атларга яраклы дип әйтәм; ләкин, без аңа игътибар итсәк, без аларның җиңүе алар өчен бик данлы булып күренергә тиеш түгел иде, һәм аларның җаны сакланса, ризалашырбыз.

һаман да ниндидер хакыйкать идеясе, аны эчтән алкышларга аз сәбәп бар иде.

Озак вакыт бу мөһер кешеләре дини антларда тулы уңыш белән үзләрен хупладылар. Алар, бар яктан да, кластерларга һәм монастырьларга шулкадәр күп төрмәләрдә һәм төрмәләрдә күрсәтергә тырыштылар, акылсыз ашкыну һәм хорафат золым корбаннары белән тулган, киресенчә, алар җәмгыять файдасына. табигать теләкләренә килгәндә. Нәтиҗәдә, алар язганнар һәм ышандырырга тырышканнар, әгәр бу мәҗбүри чигенүләр бераз гына ачылган булса, монахиналар алардан зур дулкыннарда кача торган булырлар иде. Алай булгач, нинди яшерен караклык, бөтен чараларны бушка сынап караганнан соң, алар шул ук оятлы һәм усал көч куллануга мөрәҗәгать иттеләр, ышандыру да, вәгъдәләр дә ала алмаганны алу өчен! Нәрсә турында әйтелә

 

 

(405-409)

 

 

кайсы ягы җиңү яки җиңелү, һәм ике партиянең кайсысы җиңәргә сәбәп булган!

1790 елдан ук, муниципалитетлар аларга җыелышның аларга ирекләрен кайтару теләге турында хәбәр иттеләр, алар бик үкенергә тиеш иде.

Ямьсез фараз; шулай ук ​​аларга ясалган тәкъдим универсаль кабул ителде һәм мыскыллау рәвешендә кабул ителде, һәм Франция монахиналарының гомуми җаваплары шулкадәр тискәре һәм нык иде ки, ул алар өчен тулысынча үч алды, һәм җыелышның иң политикасы булды. монахиналар ышанганча түгел, һәм аларның даими булулары, руханиларның антка каршы торуларына һәм руханиларның гражданлык конституциясенә кушылулары, иртәме-соңмы барлык операцияләргә үлемгә китерергә мөмкин. көн, һәм революциянең бөтен планын җимерү. Димәк, монахиналардан яки руханилардан бернәрсәгә дә өметләнмичә  , алар уңышка ирешүнең һәм җиңүнең бердәнбер чарасы булган каты юлларга ябышуны туктаттылар.

Шуңа күрә 1792 елның 27 сентябрендә бу җимергеч указ Фугер шәһәренең монахиналар планлаштыручылары өчен үтәлде. Беренче игъланда

алар өчен ясалганнар, барысы да, иң мөһиме, Раштуа апасы фикере белән җанландырылган, Алла исеменнән сөйләгән, аларның теләкләренә һәм ризыкларына каршы булган законга буйсыну җиңелмәс нәфрәтләренә протест белдергән; һәм, үтерү мизгелендә, алар барысы да, яшьләр дә, картлар да, хорга керергә, һәрберсе аның гадәтләнгән урында, алар үләргә теләгән урында үтерелергә тиеш дип дога кылдылар. Ачулар үзләре елап җибәрделәр; җибәрелгән кешеләр аларга бернинди зыян китермәячәк дип җавап бирделәр. ләкин алар, теләп яки көч белән, барысын да ишегалдында көтеп торган машиналарга алып барырга барулары. Аннары хорда сулыш, күз яшьләре, елау, елау һәм елаудан башка бернәрсә дә юк иде. Аларның һәрберсе оялчан булып, күз алдыгызга китерә аласыз, монахинә аеруча азрак булырга мөмкин, үзен кулга алудан курыкмый, һәм, бәлки, кулга алмаган ирләр тарафыннан рәхимсезләнә; шуңа күрә карар кабул итәргә һәм буйсыну көчендә катнашырга кирәк иде.

Алар терегә караганда үледән тереләләр, һәм шалтыратуда, үзләренең өстен үрнәгенә ияреп, машиналарга кушылу өчен елыйлар. Болар барысы да өй эчендә булды, ишегалды тутырган кешеләр аның турында бернәрсә дә күрмәделәр һәм ишетмәделәр. Бу Дж.С. данына туры килде, хатыннарын урлау шаһитлары шулай ук ​​аларның чын хисләренә карата булган көч куллануның шаһитләре булырга тиеш. Алар алып барган арба подъездына килеп, тынлыкта ияргән Туганлык апасы сакчыларга һәм муниципалитетларга таба борылды, Алла исеменнән сөйләшергә рөхсәт сорады: аның тирәсендә зур тынлык урнашты. ; аннары, аларга карап, апа аларга каты һәм аңлаешлы тавыш белән әйтте, барлык монахиналар исеменнән сөйләде: “Әфәнделәр, Алла миңа хәбәр итүне йөкли, без үзебезнең урыныбызны бозмыйча, үләргә карар итәрбез. ләкин без, ниһаять, сезгә тышкы яктан буйсынырга тиеш, шуңа күрә без үзебезгә карата булган көч куллануга каршы чыгабыз, һәм без сезгә шаһитлек бирү өчен Күкне чакыруыбызны игълан итәбез. Барысы да аны ишеттеләр, күпләр елады, һәм беркем дә җавап бирмәде.

Бу кыска, ләкин энергияле сүзләрдән соң, шул каты һәм тәвәккәл тонда әйтелгән, яшенә карамастан, апа кирәк вакытта ничек алырга икәнен белгән, ул аңа тәкъдим ителгән кулны читкә этәрде һәм аны М.га алып барырга тиешле арбага керде. Бинель де ла Жаннир, үзенең абруе буенча, аны ике сеңлесе, бер җәмгыятьнең монахиналары белән үз өендә урнаштыруны сораган һәм алган.

La Supérieure ханым М.Бочинга, аның каенанасына һәм башкаларга, яисә аларның әти-әниләренә, яисә язмышларын хәл итү өчен яңа боерык көткәндә алар белән идарә итәрлек дәрәҗәдә булган кайбер гражданнарга алып киттеләр; чөнки,

бернинди тәртип урнаштырганчы, аларны өйләреннән вакытлыча чыгару, тротуарда урнаштыру урынлы дип табылды. Милләтнең юмартлыгы аларның яшәвен тәэмин итү чараларын уйлап тапканчы, аларның түбәләрен, икмәкләрен, озакламый хәтта киемнәрен дә алып китү киңәш ителде.

Барлык кыенлыклардан котылуның искиткеч ысулы.

М.Бинель өенә килеп җиткәч, өч монахинаны гаилә җитәкләде, шатланып елады, бер үк вакытта алар өчен ясалган фатирга. Анда, максатта өстәлдә күрсәтелгән хачка кадаклагыз, алар озак дога кылдылар, һәм күп елап, елап, Коткаручы Аллага ул таләп иткән корбанны кабул итүне кабул иттеләр, һәм алар аны берләштерделәр. үзе хачта кешелекне коткару өчен ясады. Мондый искиткеч күренешнең шаһиты булганнарның барысы да  кагылды һәм йомшартылды, хәтта күз яшьләрен түккәннәр белән аралаштырды. Бөтен шәһәр тәртипсезлектә иде;  Барлык яхшы йөрәкләр

 

 

(410-414)

 

 

сизгер иде, барлык изге кешеләр җаннарын һәм газапларын сизделәр. Эзләнгән изгелекнең батырлыгы аркасында хөрмәт. Бу тәэсир шулкадәр гадел һәм табигый тоелды ки, ул явызларның бер мизгел тынлыгы белән хупланды, алар аны ничектер бүлешергә охшаган.

Менә ул, ниһаять, бу җан шулкадәр дини, бу кыз шундый гаҗәеп, бик кадерләгән бу кадерле ялгызлыктан тартылган! Менә ул, бөтен сеңелләре кебек, куып чыгарылган һәм мәңгегә чыгарылган, балачактан ук, Алла аңа шундый карар кабул иткән, шундый зәвыклы, шундый ачык һөнәр! Шуңа күрә ул үз-үзен үтәде.

аңа бик күп газапланырга туры килгән бу фараз! Жереми кебек, Раштуа апасы бүген ул игълан иткән бәхетсезлек корбаны. Имансызлар, нинди дәлилләр, аннан соң, сез аның илһамын сорыйсыз?

Алла алдан билгеләнгән гадәттән тыш сынауларга дучар булганда, ул шул ук вакытта пропорциональ мәрхәмәтне, ким дигәндә, вәсвәсәгә каршы торырга сәләтле. Ул аңа бурычлы

җан иясенең зәгыйфьлеге, аңа ошамаган курку, тагын да күбрәк вәгъдәсенең тугрылыгы, һәм беркемгә дә аның көченнән читтә вәсвәсәгә китерә алмаган төп яхшылык. Бу Изге Паул тәгълиматы: Fidelis est Deus qui non patietur vos tentari suprà id quod poteslis. (1 Көр. 10,13.) Алга таба барачак, ди ул, аеруча сайланганнары турында, чөнки ул вәсвәсәдән файдаланып, аларны вәсвәсәне җиңәр өчен, һәм сынаулардан алга барыр. аларның халәтенең камиллеге: sed faciet eum вәсвәсә провентумы. (китабы.)Бу барлык изгеләр мәрхәмәткә тугрылыкларын пропорциональ рәвештә кичергәннәр; ул шулай ук ​​Раштуа апасы гомеренең барлык мизгелләрендә сизгән, ләкин аеруча аның иң яхшы шартлары өчен, һәм даимилеге өчен иң буранлы, ул кабул иткәнчә, берничә тапкыр эшләгән, күргәнебезчә.

Әй! ничек Алла, мин ташларга дип әйтмим, ләкин барлык боерыкларына шулкадәр буйсынган, барлык бурычларына тугры, бөтен яхшылык практикасында даими булган җанны санга сукмаска? сынауны шулкадәр кыюлык белән кичерергә белгән, авырлыклар һәм хурлыклар биеклегендә үзен нык күрсәткән, нигъмәтләр биеклегендә басынкы һәм оялчан булган җан; әйдәгез тагын да яхшырак әйтик, һәрвакыт игелекне сынаулар, сынауларны игелек дип саный торган җан. Мондыйлар һәрвакыт бу чыннан да көчле хатын-кыз булып тоелды, һәм без алга барганыбызның өзлексез дәлиле булган тормышның соңгы елларына караганда яхшырак күренмәде.

Бу иркен, җылы һәм камил булмаган монахиналардан, кяферләр һәм зина кылучылар дип аталырга мөмкин булган бу хатыннардан ерак, алар  кыскартылган дәүләтне беренчеләреннән тынычлык дип саныйлар  .

йөкләмәләр, Раштуа апасы аларда, киресенчә, үзе һәм башкалар өчен, иң актуаль сәбәп, аларга элеккегә караганда да тугрырак булырга этәргеч мотивны күрде; ул монахинә үз заманында булган бәхетсезлек аркасында үз анасын калдырган, шартлар рөхсәт иткәнчә, антларын һәм кагыйдәләрен үтәүдә активрак булырга тиеш дип саный. Аны дөньядан аерган стеналар белән якланмыйлар, ул аларны алыштырырга тиеш. әйләнә-тирәсе белән, хисләрен саклаучыларны акыл белән һәм аны чолгап алган җәнҗалларга һәм куркынычларга пропорциональ рәвештә арттыру, үзен дөнья рухына фахишәлеккә бирмәс өчен, Дж.С.га багышланган йөрәк, һәм Аның өчен генә янырга тиеш. Ниһаять, алтмыш биш яшьтән узган булса да, ул иң уяу булу аны авыру йогышыннан саклый ала дип саный  .

начар үрнәк һәм әхлак бозу.

Бу христиан әхлагының бөек принципларына, монастырь тормыш кагыйдәләренә туры килергә тиеш иде, ул Дж.

вазыйфаларын башкарганда, Раштуа апасы, аны һәр мизгелдә башкаларга кабатлау белән канәгать түгел, эчке һәм тышкы яктан яңа гына мәхрүм ителгән ялгызлыкны алыштыру өчен үзен бөтен яктан кулланды. Ул үзен бераз чатырда бикләде, аннан башка эш булмаганда гына чыкты. Ул үзенең камерасын ясаган бу тар бүлмә калдырган урынын алды, һәм аның кабере булды, чөнки ул анда үлә, берничә елдан соң, безнең кебек. шулай. Нәкъ шунда, ул үзенең дини киеменең калдыкларына киенеп, бөтен вакытын дога, уйлану, диндарлык китаплары белән бүлеште, кешеләр аңардан сораган киңәшләр, сеңелләренә яки аны ризык һәм тору белән тәэмин иткән диндар гаиләгә.

"Сез торыр урын юк дип куркасыз,

 

 

(415-419)

 

 

аңа  элек Дж .  _  

мине табу өчен бар нәрсәдән баш тарта; Минем Провиденс миңа берүзе генә ышанган кешене ташламый һ.б. Шуңа күрә апаның отставкага китүе, хәтта яңа халәтендә шулкадәр бәхетле булуы гаҗәпме? Әгәр дә ул бернәрсә дә җитми дип уйласа, без гаҗәпләнергә тиешме? үзен борчыган бар нәрсәгә игътибар ителсә, ул үзен борчыймы? Аның сүзләре буенча, алар аның өчен гел артык эшләделәр, һәм ул беркайчан да игътибар итмәгән кешеләр кебек уңайлы күренмәде. Уйлануга охшаган нәрсә аны авыртты; кечкенә генә мактау аны үтерде, һәм аның дуслыгында өстенлек алуның иң ышанычлы ысулы - аны кимсетү;

Exampleрнәк буенча, һәм бик күп изгеләр эзеннән, алар, Аллаһының ачуын тынычландырыр өчен, үз көчсезлекләрен булдырмас өчен, чиркәү ачылган вакытта сынаулар һәм эзәрлекләүләр вакытында тәүбәләрен һәм экономияләрен икеләтә арттырдылар. Раштуа бәйрәме бер үк карашларга керде, һәрвакыт бер үк рух белән җанландырылды. Күп вакыт элек

ул дога кылган һәм алдан әйтелгән бәхетсезлекләрне булдырмас өчен эшләгән; хәтта аның бөтен гомере аңа багышланган дип әйтергә мөмкин; ләкин ул аның казанышын аңлаган мизгелдә, ул бөтен гомерен аңа багышларга булды, акылын басынкылыкка, йөрәген газапларга һәм бөтен тәнен газапларга багышлады, беркайчан да зарланмыйча.

Communityз җәмгыятен ташлап, ул Алла боерыгы буенча, өстен рөхсәтен таләп иткән, икмәк һәм су өстендә бер ел ураза тотты, һәм ул моны дәвам итәр өчен, нәрсә әйтсә дә, нәрсә эшләсә дә, ул моны дәвам итте. Аңа бирелгән шорпага бераз май куярга аны алдарга кирәк иде рөхсәт ителде һәм алырга мәҗбүр булды, өстәвенә, аз гына яшелчә һәм тозлы судан торган. Алдауны күргәч, ул моннан зарланды, аны бозарга теләгәннәрен һәм нәтиҗәләреннән курыкканын әйтте. Алар, мөгаен, без уйлаганнан күбрәк куркырга тиеш иде. Кем белә, без мондый үлемгә бурычлы түгел? Гадәттә бу характерлы җаннар аркасында Алла башкаларга, шәһәрләргә, патшалыкларга, бөтен дөньяга мәрхәмәт бирә. Бу артык күп сөйләр идеме, температура булыр идеме, бу, мөгаен, безгә ошамаган, ләкин күктән безгә күп тапкыр игълан иткән иң бәхетле вакытны алу өчен бүтәннәргә караганда күбрәк өлеш кертүен тәкъдим итү? ... зәгыйфьлек?

Alwaysитди һәм уйлы, һәрвакыттагыча, ул шулай ук ​​үзен шартларга ничек җайлаштырырга белә иде, без күргәнчә; ул башкаларның ихтыяҗын кызганды, һәм аның сыйфатлары үзеннән башка каты иде. Беркайчан да таралмыйча, аның күңел ачулары кайвакыт ул яшәгән изге кешеләр өчен бик күңелле иде. Дөрес, аның әңгәмәләрендә ул Алла турында һәм яхшылык турында бөек идеяларын искә төшерде; ләкин

аның йөрәге яхшы һәм яхшы булган кебек, ул да акылга ия иде, ул зур кызыксыну уяткан гаделлек һәм гаделлек турында әйткәннәрнең барысын да куйды. Хикәяләү рәвешендә ул бераз озын булса да, кешеләр аны ахырга кадәр ишетергә теләгәннәр, һәм без гадәттә аның әйткәненнән күбрәкне сорадык.

Монахиналар азат ителгәннән бирле, аның сөйләшүләре монахинаның анда яшәр өчен дөньяда үзен ничек тотарга тиешлегеннән башка бернәрсәгә дә кагылмады.

котылуын һәм антларын куркынычсызлыкка куй, һәм бу борчылу аның тормышы белән генә тәмамлана. Мең тапкыр ул аларның тәртибе булачагын кабатлады

куылганнан соң, J.C. бер көн үзенең чын хатыннарын гадәтләре булган кешеләрдән таныр. Ул бу сорауга кире кайтуын дәвам итте, ул мең юл белән борылды, аеруча 1793 елның 14 сентябрендә булган дискостумация якынлашканда, ул бу турыда сөйләшүне туктатмады, монахиналарга ничек киенергә кирәклеген күрсәтмәде. үзең. Ул монахинаны ясый торган урын да, гадәт тә түгеллеген белми иде; ләкин ул яшерен монахинә, әле дә булганча, аның нинди булуын күрсәтергә тиеш, һәм аны бөтен дөнья кешеләре белән буташтырырга мөмкин булган барлык киемнән сакланырга тиешлеген әйтте.

Беркөнне, ул, башка нәрсәләр белән беррәттән, аларга үзенчәлекле кызлар гыйбрәтле хикәясен сөйләде.

 

 

(420-424)

 

 

акылсыз һәм акыллы гыйффәтле кызлар, һәм аларга бу турыда гаҗәп һәм гаҗәп әйберләр сөйли. Тагын бер тапкыр, ул eriorгары җитәкчегә тиздән бәрелеш булачагын, аннан күп кайгы алачагын әйтте; монахиналар арасында кайбер кимчелекләр белән расланган. Ул аңа еш кына тәндә һәм акылда күп газаплар булачагын кабатлады. ләкин Алла аның өчен бик күп юанычлар саклаган. Ул, башка очракларда, хакыйкатьне сизгән башка кешеләргә охшаган игъланнар ясады.

 

 

ӨЧЕНЧЕ ЕРА.

 

Сеңлесе абыйсы белән.

Монахиналар үз җәмгыятьләреннән куылганнан соң озак та үтмәстән, алар закон буенча дини киемнәрен ташларга мәҗбүр булдылар. тиздән тагын бер закон барлыкка килде, ул аларны гаиләләренә кайтырга һәм туган урында яшәргә мәҗбүр итте. Шулай итеп, Раштуа апасы, башкалар кебек, буйсынырга мәҗбүр булган бу яңа тәртип, ике монахинаның газаплары белән аерылды, үз җәмгыятен ташлап киткәч.

аның белән Фугердагы абыйлары йортында, һәм М.Бинельнең хөрмәтле гаиләсенә үкенеп, Гилла ле Ройерга барырга, аның абыйсы, аннары Чапелле-Янсонда урнашкан Монтигни фермасын тоткан. Ла Пеллерине авылы янында, Мэн мәхәлләсе. Алар аны шунда алып киттеләр. ләкин ул, әйткәнчә, тиздән төрмәгә эләгүләрен калдырып, бик күп күз яшьләрен түкте. Ул хәтта аларга бу аерылуның, ким дигәндә, җәмгыятьтән китүләре өчен күпкә кыйммәт булуын таныды. Без, һичшиксез, Алла кардәшенең туган иленә тәрҗемәсендә, аның абыйсына күрсәткән хезмәтләрен, шундый критик шартларда, шундый буранлы гаиләдә нинди файдалы булуын күргәч, күрербез. һава торышы.

Узган елдан башланган һәм бер елдан соң тынычланмаган коточкыч тәртипсезлекләр, бүтән шәһәрләрдәге кебек, Фугерда биеклегендә диярлек иде. Ул вакытта террор идарәсе иде: реквизицияләр, тоткыннар, хөкем итүләр, прокуратура, төрмә, җәза, кан кануннары, кешелексез указлар көн тәртибе белән; ун, унике, унбиш, һәм унсигез кеше көн саен куркыныч үлем коралы астында үтте, аларның исеме әле дә кешелекне тетрәндерә. Бераз ия булу, принципларга бәйләнү, яисә яшерен дошман булу, хөкем ителү җитә иде, һәм гаепле дип игълан ителү җитә иде: аннан гилотинага кадәр бер адым гына бар иде.

Мондый коточкыч вакыйгаларның күп провинцияләрдә фетнә күтәрелүенә гаҗәпләнергә берәр сәбәп бармы? Фугер башка шәһәрләр кебек үк бәхетсез күренешкә әйләнде. Аны бер-бер артлы Вендейлар, Блюзлар һәм Чуаннар кабул иттеләр: алар хәтта берничә тапкыр хәтта утка тотындылар. Кайвакыт ак флаг анда йөзә, кайчак өчпочмак; алар кайвакыт Vive le Roi кычкырганын ишеттеләр! һәм кайвакыт озын гомерле Санс-Кулотт! һәм тулаем алганда, һәр партия өчен мизгелнең уңышлары буенча: бер сүз белән әйткәндә, анда гражданнар сугышының бөтен дәһшәтләрен күрделәр. Кеше каны анда төрле яктан агылды. Кайбер урыннарда аеруча урамнар мәетләр белән тулган иде, моны эшләп булмый

Озак вакыт барлык заказларны җиңеп чыккан явызлык авыл җирлегендә таралды, анда явызлыклар өзлексез эшләнде, аларны сурәтләү кыен. Ике партиянең руханилары үзара каршы булган партиянең кыйнаулары иде. Дөрес партия кешеләре аеруча ачыкланды, аларга каршы доминант көч булганга, алар

кешеләре министрлыкны таләп иткәннәр генә: ике партия дә аларны көне-төне эзләделәр, ләкин бик төрле ниятләр белән (1).

(1) Яхшы руханилар җир астына, кырлар уртасында яки сазлык уртасында калырга мәҗбүр булдылар, алар төнлә генә чыктылар, авыруларга бардылар. Сирәк, алар берничә ату кичермичә, берничә пуля алдылар, яисә ниндидер куркыныч астында калдылар.

 

Калганнары, доминант көч белән сакланган, гыйсъянчылардан яхшы яшерүдән башка кайгырту юк иде. Everywhereәркайда католиклар һәм яхшы руханилар дип аталган кешеләр гел конституционистларны кызганмаган Блюз тарафыннан шәфкатьсез эзләнәләр һәм үтереләләр. Боларны Чуаннар эзләгәннәр, алар кая гына таба алмасалар да яхшырак кулланмаганнар (1).

. М. де Лескин, Базонге ректоры, М.Поре, Силлның мәхәллә рухание М. Ларчер, Мелленең конституцион ректоры Чуаннар тарафыннан сайланды. Мин ике якның ачуының бу мисалларын гына китерәм, һәм мин аларны китерәм, чөнки алар Фугерес тирәсендә булган, һәм алар миңа бәйләргә тиеш фактлар белән күбрәк бәйләнештә.

 

 

(425-429)

 

 

Барлык аерма шунда: яхшы кешеләр беренчесенә үкенделәр, хәтерен фатихаладылар, калдыкларын кадерләделәр. Соңгысы турында беркем дә уйламады (1).

(1) Күк, без табынырга тиеш сәбәпләр аркасында, мондый явызлыкларга юл куйды, шулай ук ​​кайвакыт ачулы булып тоелды. Әгәр дә без бу күренгән ачуның гаҗәеп үзенчәлекләрен җыярга теләсәк, без томнар язар идек, мин иманыбызны югалтмаган акыллы христианнарга гына түгел, ә үзләрен сукырларга теләмәгән кешеләргә дә әйтмим. Мин шикләнмәслек дәрәҗәдә танылган ике-өчне китерермен.

Лагнелет ректоры М. һәм томан, ниһаять, шундый көчле һәм хәтта каршылыклы шартларда, иң куркак кешеләр алардан куркалар, һәм алар бары тик Алла җәзасы белән бәйле. Бу факт бөтен шәһәр шаһитлек бирә.

Бу вакыйгадан соң озак та үтми шул ук мәхәлләдән керүче упкынга егылып елады . Дөрес, үләр алдыннан ул революцион принципларда үләчәгенә тагын бер кат шаһитлек бирде; ләкин ул тагын, киләсе мизгелдә кычкыра башлады: мине упкыннан чыгар! Мине упкыннан коткар! Мин упкынга төшәм! һәм ул шулай дәвам итте, аңа ярдәм иткән кешеләр аны ышандыра алмады.

Нормандиядәге Санкт-Аубин-Тергатның текә һәм чиркәве дә күктән ут белән янып бетте, шул ук вакытта интрудент кулында. Мин бер үк вакытта Чуаннар тарафыннан яндырылганнар турында әйтмим.

Фугер янындагы тагын бер мәхәлләдә шул ук буран революционерларның ике йортының морларын җимерде, һәм алар арасындагы христиан роялистына зыян китермәде.

Витре иленнән булган явыз кеше итекләрен изге майлар белән майлады, ләкин ике аягында гарип булгач, ул аларны кабул итмәде. Түбәндәге факт аз тавыш чыгармады; Миндә хөрмәтле гаиләдән, бу урыннан килеп, миңа төп шартларны сөйләделәр. Нәкъ Брестта нәрсә булды:

Чиркәүләрнең байлыгы тартып алынган вакытта, бәхетсез кеше, җилкәләрен күтәреп, Иезуитлар белән бергә җыелган, бик күп гаепләр һәм көфер сүзләр белән, ул элек алып барган Алла анасының шул ук көмеш образы. зур хөрмәт һәм хөрмәт белән носилкаларда. Аны ишеткән иптәшләренең берсе аңа шул беренче көннәрне искә төшерде. Бу хәтер, ким дигәндә, аның ачулануларын һәм уңайсызлыкларын модераторлаштырырга тиеш иде, аларны икеләтергә генә хезмәт итте. Ул шул ук Виргиниягә каршы коточкыч сүзләр игълан итте, аның беренче осталары аны мактауга җырларга өйрәттеләр. Шунда ук тамашачыларны гаҗәпләндереп, аның авызы борылды, йөзе коточкыч булды, ул үзен куркытты; һәм мин хәзерге вакытта шулай дип ышандырдым үзенең җәмгыятьтән куылудан башка аның яман хәленә башка чара таба алмады. Ул үз иленә, Бресттан берничә лигага китте, анда ул мөмкин кадәр аз кешене генә күрә, ләкин шикләнмәгән һәм компетентлы санда шаһитлар бирер өчен һәрвакыт җитәрлек.

Менә тагын берәү билгеле түгел, гәрчә бераз азрак популярлашкан булса да. Корбан китерү урыннары өчен бизәкләр халыкка сатылган вакытта, атлар өчен капкалар ясау өчен полосалар һәм шасублар кулланылганда, иң матур албалар һәм руханиларның башка киемнәре булганда; ниһаять, иң изге әйберләр иң пычрак куллану өчен бирелгән урында, Фугер шәһәрендә, Ла Фуршетт урынында, яки Катр-Мулинс, акылсызлык һәм ярсуны чистартып, аны үзенә алган. масса дигән рухани булып зур этен киендерергә. Диннең иң хөрмәтле эшен мыскыллау өчен аны яхшырак иткән яшерен торышта бернәрсә дә җитмәде.

Бу халәттә ул аны үз ишеге алдында ясады, узып баручыларны капкасына массага чакырды , һәм ул үзе өйрәткән хәрәкәтләрне ясады. Күпчелек вакытта йөртелгән динсез ярсуга карамастан, бу күренеш күзләрне җәрәхәтләгән кебек иде, һәм күбесе фетнә күтәрделәр. Якобинс аны кисәтте

бу күңел ачу аның урынында түгел, яисә яраксыз дип, хайванын алды. Шуңа күрә ул анда барырга тиеш иде; ләкин җәзасыз көлмәгән кеше аңа бирергә җитди кисәтте.

Шул ук көнне ул коточкыч усаллыкка төште, ул ярсуга әйләнде, бернинди дару да алып булмый. Ул бик каты елады. аның йөзендә эт нәрсәдер бар иде; ниһаять, егерме дүрт сәгать азагында, бәхетсез кеше конвульциядә һәм эчәклектә газап чикте, аны сурәтләп булмый. Миндә бар нәрсәне күргән кешеләрдән бар, һәм мин үзем эзләгән шаһитлек минем хәбәр иткәннәремә каршы килмәде.

 

Уйлану.

Көн саен сорый, ничек Алла шулкадәр явызлык, шулкадәр җәнҗал, шулкадәр корбанлык, шулкадәр коточкыч газап кичерде,  бу көчнең бернинди дәлиле дә бирмичә, без каршы торырга батырчылык итәбез. Без хәтта Илаһилекнең бу тынлыгы белән җәнҗалланган кебек. Сез кайбер җаннарның иманы зәгыйфьләнә, һәм динсез җен җиңү урынын ала дип әйтерсез  .

Ләкин, бу җәнҗалны өч нәрсәгә җавап итеп юк итү җиңел:

: 1 ° Алла бозык кеше аңа каршы чыккан саен могҗизалар эшләргә тиеш түгел. Суверен зирәклек билгеләнгән тәртипне аны билгеләргә сәләтле сәбәпләр аркасында гына боза. Аның ягында мәңгелек булган кирәкле зат, аңа каршы торырга батырчылык иткән кечкенә затка шул урында җавап бирергә сәбәп юк. Пациентлар.

2. Кеше теләгән вакытта Алла могҗизалар кылу урынлы да түгел. Мондый тәртип, кайбер иман казанышларыннан мәхрүм итүдән тыш, явызларның азатлыгына зыян китерәчәк. Әгәр барлык бозыклар һәм гөнаһ кылучылар тиешле җәзага тартылсалар, яхшылык яки яманлык эшләү иреге нәрсә булыр? Everyoneәркем үзен бүләкләргә яки җәзаларга лаек итәр өчен вакыты булырга тиеш.

3. Алла игелеге өчен җитә, яхшы кешеләр үзләренә ышанган хакыйкатьләрнең акыллы дәлилләрен, һәм алар өмет иткән һәм аларга ярдәм итүче Алла ярдәмен ала. Хәзер, мондый төрләр бик күп, беркемнең дә авырлыгы һәм үлчәве белән эш итүче, һәм провинциясе барысын да аңа лаеклы ахырына китерә торган сабыр Алла тәртибе белән скандалаланырга хокукы юк. бездән яшерелгән.

Генет,

Сен-Савур-дес-Ландеска хезмәт итү.

1803, 5 ноябрь.

 

 

 

Мондый коточкыч күренешләр аның тирәсендә барган вакытта, Монтигнийдагы кечкенә фермадагы абыйсының өенә пенсиягә чыкты, анда тыныч тормыш алып барды.

һаман Фугерга яки аның җәмгыятенә караганда тәүбә итә: ул көннәрне һәм төннәрнең бер өлешен догада үткәрде. Рухани, Чапелле-Янсон мәхәлләсе рухание, атнага бер-ике тапкыр подвалыннан килеп, аралашырга (М. Джамбин) мине алып барган бүлмәгә алып керде, һәм миңа аның янында кечкенә урын күрсәтте. карават: Менә ул миңа әйтте, мин аны тапкан урын, иртә белән бер-икедә, әзерләнеп, тезләнеп, мин китергән Изге Аралашуны танырга һәм кабул итәргә. Рәхмәтеннән соң, бераз ял итәр өчен йокларга ятты ...

 

 

 

 

(430-434)

 

 

Абыйсы өенә кергәч, апа дини костюмны мөмкин кадәр киде. Ул үзен өй тирәсендә бераз әйләндереп алды, бакчага караганда таррак, бер сәгать саф һава алу өчен. Ул беркайчан да изге массага барудан кала, җәяү сәяхәтне гел авырттырган кимчелекләренә карамастан. Аның кичләре һәм кичке ашлары гадәттә авыл балалары, аеруча оныгы һәм оныгы кушуы буенча эшләнде, ул аларга катехизмын һәм догаларын укырга кушты, ул аларга аңлатты, аларга Инҗил өстәде. һәр якшәмбе, һәм ул  аларга әйткәннәрнең барысына да ирешә .

Абыйсы йортына кергәч, ул бу фәкыйрь һәм намуслы гаиләнең яратуы һәм хөрмәте белән ышандырылган күтәрелештән файдаланырга булды, бары тик аларга бу очракта төрле чыгымнарны тыярга. Авылның тупас, кара икмәк, эшчеләр кебек аш, аны ашыйлар, фермерлар, тамырлар яки яшелчәләр рәвешендә ясалган карабодай боткасы, тәмләткеч юк диярлек, болар аның сайлау һәм алдан ашау ризыгы. ул бик яхшы аппетит белән ашады. Ул бераз әзрәк нәрсә алырга теләгәндә, ул абыйсын мыскыллады, алар кебек яшәргә бик бәхетле, һәм аннан яхшырак кешеләр күп иде, алай булмаган; тәүбә итү турында уйларга кирәк, һәм изгеләр ул яктан бик нечкә түгел иде. Аларда сидр булганда, ул ризыгы белән бераз эчте. Тәме буенча, ул аны башка эчемлекләргә караганда өстен күрде, ләкин дин буенча ул су бирде

яхшырак башка эчемлекләргә караганда. Бу әле дә шундый ук тормыш иде, һәм аның пенсиясе авыруларда сәламәтлеккә караганда кыйммәтрәк түгел иде. Беркем дә аңа вәкиллек итәргә батырчылык итмәде.

Пешекчеләрнең бөтен сәнгате белән сизгерлеген канәгатьләндерә алмаган, шатлык һәм шатлык көннәре алар өчен түзеп булмаслык кызның мотивациядән читтә торуын күрүчеләр нәрсә әйтерләр? Мондый параллель алар өчен нинди хурлыклы булырга тиеш, әгәр дә алар христианнар икән! ...

Аны шәһәр проблемаларыннан һәм куркынычларыннан саклап калу гына түгел, Провиденс аңа илдә чигенү оештырган. Ул анда үз гаиләсенә күрсәткән зур хезмәтләр, иң кечкенә вакыйгалардан ничек файдаланырга икәнен белүче тагын бер дизайнны ачык күрсәтә. Туган көн сеңлесенең абыйсы, үзенә карамастан, үз мәхәлләсенең муниципаль органына кертелде, ул вакытта куркыныч пост, аның ихтималлыгы беренче принципларын онытмый, һәм шул шартларга бурычлы түгел. таләп итә кебек. Ле Ройер шулай итеп ике якта да дошманнар ясады, ул татулашырга теләр иде, һәм дошманнар җитәрлек көчле яки явыз, чөнки алардан барыннан да куркырга сәбәп булыр иде, бигрәк тә без барысын да батырлый алган вакытта, һәм отрядка каршы лицензия җәзасыз калган. Мөгаен, ул, башкалар кебек, корбан булган булыр иде, әгәр Алла аңа, сеңлесендә, беркем дә ышана алмаган ресурс, бөтен көчләре җимерелгән саклану коралы белән тәэмин итмәгән булса. Ул бу яхшы фермер белән яшәргә килгәнгә караганда вакытында килеп җитә алмады.

Ле Ройерның йорты ике каршы якның складына охшаган, аларның компанияләре кантон буйлап бер-бер артлы йөргәннәр. Блюз аңа аристократ булып күренде һәм чуаннарны яшерде; һәм алар аны йомшартылган Якубинга алып киттеләр, үз партиясенә хыянәт иттеләр: шулай итеп икесе дә аңа бертигез ачуландылар диярлек. Нәтиҗәсеннән курыккан Раштуа апасы аңа алар белән булырга рөхсәт итмәде, һәм икесен дә акылны тыңлар өчен һәм абыйсы алар белән татулашу өчен, үзе эшләргә кушты. Ул барлык очрашуларда үзен кулланды һәм ниһаять аларны татулаштыра алды.

Монда уңышка ирешү өчен, ул үзен берничә тапкыр фаш итте; ләкин ул һәрвакыт үз тормышы өчен шулкадәр битарафлык күрсәтте, ул аны якларга булганына ашкыну күрсәтте. Чуаннар башлыгы илнең яшь джентельмены иде (1); ул аны үз компаниясе белән таныштырды, һәм аның белән шулкадәр ашкыну, кызыксыну һәм яхшы сүз белән сөйләште ки, ул  аның барысына да керде.

 

 

 

 

 

 

(435-439)

 

 

сәбәпләр китерә, һәм аңа, намуслы кешенең иманы, абыйсы ул кушкан кешеләрнең беркайчан да газапланмаячагына вәгъдә бирде. Ул аңа сүзен тотты.

Ле Ройерга карата ачуы чыккан, һәм аның сеңлесе аны җиңәргә һәм җиңәргә тиеш булган Блюзлар арасында, башкалар арасында, ул аны кылган гамәлләре өчен башкарган бер дустын гаепләүдә гаепләде.

Гаепләү ялган иде, ләкин Beux-neux (аның исеме иде) гаепләнүчеләргә ачуы чыкмады. Ул үзенең җимерелүенә ант биргән һәм аның кулыннан башка беркайчан да үлмәячәгенә вәгъдә биргән. Вәгъдә тагын да куркырга тиеш иде,  чөнки аны үтәү аны ясаган кешенең беренче омтылышы булмаган. Ул илдә билгеле иде, кызганычка каршы, без аның нәрсәгә сәләтле булуын бик яхшы белә идек. Шул вакыттан ул үзенең дизайнына уңайлы мөмкинлек эзләде; ләкин апа, киресенчә, аны дошманы дип санаган кешене оныткан кебек, аны онытмады  .

Көннәрдән бер көнне Beux-neux Ле Ройерга керә, аның бармы-юкмы дип сорый, кулда куллар, күзләрендә ачу һәм авызындагы тәэсирләр. Аны кыр кырында күргән апа, абыйсын камерасына керергә мәҗбүр итеп кисәтте: ул үзен үтерүчегә берүзе күрсәтте, үзенә кылган начарлыгы турында кыюлык белән сөйләде. Хәтта ир-ат артыннан куа  . аңа беркайчан да теләмәгән яки зыян китермәгән; абыйсы аны гаепләгәндә гаепсез. Аннары ул, алдына тезләнеп, үзен теләсә,  ышандыра

аны санга сукма, үзен корбан итеп кабул ит, һәм ул үлемен кичерергә бик әзер  .  Ачуы аны күтәрергә тели,  әйтә

аның белән ачуы чыкканы юк: кыю апа аңа каршы, ул  аның турында бернәрсә дә эшләмәячәгенә каршы, һәм ул шунда ук аның гомерен алырга тиеш, яисә аңа абыйсы биргән  .  Аның белән шулай сөйләшкәндә, ул аны куркыта

күктән үч алу шундый нык итеп корал аның кулыннан төште. Ул борчыла, сизгерләнә һәм үз-үзенә карамастан, Алладан курку йөрәктә яңадан туа, бәлки аның идеясын сүндергәндер. «Тор, яхшы монахинә, - диде ул аңа, - тынычлан  ;

син абыйны миннән куркырга бернәрсә дә юк дип ышандыра аласың. Мин ул түгел

беркайчан да зарар китермәячәк. Димәк, ул чыга һәм беркайчан да күренмәде. Бу аның динен кабул итү өчен уңайлы мизгел иде; моннан файдаланса, бәхетле, чөнки ул үзенең каны өчен үлеме белән түләгән, һәм ниһаять, ул башкаларга сугылган тимер белән сугарылган диләр. Ул китереп була торган бердәнбер мисал түгел: Qui percusserit gladio, gladio peribit.

Кыздагы бу гаҗәп кыюлык, күп ир-атлар булдыра алмаган бу курку, Туганлык апасы моның иң аз эквивокаль дәлилләрен китерде, башка бик күп шартларда,

Монтигнида булганда, мин әйткәнчә, гел Блюз отрядлары белән, кайвакыт бер-берсен куып йөргән Чуан компанияләре белән тутырыла иде. Көннәрдән бер көнне ул үзен куркытучы Зәңгәр мылтыгына ыргытты; ул үзен көн саен бик күп кыргый хайваннар белән көрәшкәнен күрде, аларны үзгәртү турында уйлаганчы, аларны саклап кешелекләштерергә кирәк булыр иде. Алар аны күрү һәм тыңлау максатыннан аның тирәсенә әйләнделәр. Алар аңа заманда яки диндә тикшерү өчен сораулар бирделәр. Сеңел барысына да йомшаклык һәм зирәклек белән җавап бирде, ләкин дин мәсьәләләрендә борыңгы принциплар ноктасында һәрвакыт шундый ныклык белән, ул аларны аңламыйча искә төшерде: хәтта расланган ул аларның кайберләрен үзгәртте. Алар аңа ышандылар, һәм ул аларга җавап бирде үзләрен Инҗилнең  хөкем иткән өзекләрен белү.

Еш кына алар җиңелүләрен таныдылар.

Кайбер очракларда алар арасында бәхәсләр туды, кемдер аны кабул итте, икенчеләре аңа каршы. "Ул шпион, - диде кайберәүләр, - ул котылырга тиеш карт аристократ; ул акылсыз карт хатын, нәрсә сөйләгәнен белмәгән усал хатын; Әгәр дә без аңа сөйләшергә рөхсәт итсәк, ул башкаларны алдаячак. Тыныч бул, башкалар җавап бирделәр, сез бик бәхетле булыр  идегез

кыйммәт булырга; ул бездән яхшырак, без  аны белмибез. Quidam enim dicebant: quia бонус.  Али

dicebant: юк, седукит турбалар. (Джоан. 7.12).

"Минем бик зур теләгем бар, - диде берсе, - аны башка дөньяга теолог булырга һәм балаларга катехизмны өйрәтергә." Әгәр дә сез кыю булсагыз, бүтәнне дәвам итсәгез, аны бөтенләй мыскыл итсәгез, сез минем белән эшләргә тиеш, мин сезне  намуслы кешеләрне хөрмәт итәргә өйрәтермен  . сез яхшы эшләр идегез  

аны тыңлау һәм аннан файда алу яхшырак, чөнки сезгә бик кирәк, сез үз динегезнең бер сүзен дә белмәдегез  !. »

Сеңел боларның барысын да тынычлык һәм тынычлык һавасы белән күрде һәм тыңлады, аларда нинди генә булса да, аларга тәэсир итте, аларга түгеллеген күрсәтте.

куркытуларыннан куркалар, мактаулары белән мактанмыйлар, кемне эшләмиләр

 

 

(440-444)

 

 

ул аларны күргән дәүләт өчен бердәнбер кызгану һәм кызгану белән.

Вәкиллекләренең йомшаклыгы, һәм аның шелтәләренә салган яхшы мәгънә белән аларны модераторлагач, ул акыл белән тынычланган мизгелдән оста файдаланды, аларны көфер сүзләре һәм начар холыклары өчен хурлады. Ул аларга Аллаһының ачуы белән куркытудан курыкмады, әгәр алар дингә кермәсәләр, тәмугка төшүдән куркырга тиешләре турында әйтте; Алла хөкемнәре алар өчен коточкыч булыр иде; ул аларның урында булырга теләмәгән. Кайвакыт ул аларга әйткән сүзләр белән шулкадәр тәэсирләнде ки, аларның күбесе иртәме-соңмы динен кабул итәрләр һәм аның киңәшен тотарлар дип вәгъдә биреп, аны тынычландыру чараларын эзләделәр.

Иң бозыкларның берсе аны бер көн коралы белән юнәлтте, ул бары тик чуан, аларның партиясе шпионы, аны үтерергә кирәк иде: ул бик җитди эшләгән дип санала; ләкин, ул шаяртып кына торган булса, бу характерлы кеше кулында мылтык, аны җибәрү өчен үзен куйган кеше, аңа юнәлтелгән кешене куркытыр өчен җитә. "авыз. Сеңел, ләкин ул вакыттагы кебек, авыру һәм караватта, аңа текәлеп карады, аңа теләсә, ата алуын һәм тормышы Алла кулында булуын әйтте. Без аның ни өчен бу җаваптан канәгать булуын белмибез, көйләүдән башка бернәрсә дә эшләмичә. Сеңел бер үк нәрсәне кабатлау ситуациясендә үзен берничә тапкыр тапты, һәм моны яхшы әйтеп була

Туганлык апасы гел шулай күренде, ул абыйсы белән калды; ул, башка җирләрдәге кебек, кыз тәнендәге геройның җанын күрсәтте. Әйтергә бик аз; Сәламәт булмаганда, ул, шартларга карап, хәйриянең камиллеген, яхшылык батырлыгы җаннарда иң могҗизалы рухландыра алганын күрсәтте.

чыннан да христиан. Алар, һичшиксез, бернәрсәгә дә ышанмаячаклар, диндарларда түбән һәм пусилланим йөрәкләрдән башка бернәрсә дә күрмәүне дәвам итәләр, һәм мәңгегә тыелган монахиналар бушка яхшы. Мин алардан мондый сынауларны ничек кичергәннәрен сорармын; чөнки, анда булган тиңнәр белән хөкем итәргә рөхсәт ителсә, аларның зур йөрәкләре үз-үзләренә каршы булырлар дип ышанырлык күп нәрсә бар. Сүзләр берни түгел; ул барысын да раслый торган тәртип: апа моны һәр яктан исбатлады. Куркудан хәлсезләнгән бердәнбер тапкыр ул үзен абыйсы белән куркыткан мылтык арасына куйгач; кеше үзе өчен курыкмаган дип әйтә ала;

Абыйсы үзе миңа, бөтен гаиләсе алдында, мин әле генә йомгак ясаган детальләр биргәндә, ул балачактан ук балкып торган яхшы сыйфатлар турында күп сөйләде, һәрвакыт аның белән арта иде. Аның киңәш бирүдә зирәклеге, йомшак тәртибе аны оракаль һәм гаилә башлыгы кебек итте. Әти белән әни аңа бөтен яктан таянганнар, һәм ул иң олы булган бүтән балалар аңа әтигә һәм анага караганда җиңелрәк һәм ешрак буйсынганнар, аеруча аның хөкүмәте бик йомшак булганга, һәм ул аларны сөйләүгә караганда, әти-әниләренә бурычлы тыңлаучанлык һәм хөрмәт күрсәтү өчен эш итү белән күпкә күбрәк йөртте. Джаннетт, ул миңа әйтте, һәрвакыт киңәшләшәләр; vs '

Ле Ройер дәвам итте, бу изге кыз минем белән булганда, ул минем гаиләмдә Алла фатихасын алган кебек, барысы да, хәтта иң үлемгә китергән вакыйгалар да минем якка борылды. Әйе,

ул өстәде, әгәр мин үткән моңсу шартлар мине өстән аска җимермәсә, мин аның изге догаларына бурычлы; мине бернәрсә дә ышандыра алмый. Бу турыда ул миңа төрле сыйфатларны китерде, алардан мин үземә бәйләнгәнне шул рәвешчә алырмын:

Бәхетсез еллар эчендә кичергән югалтулар мине Монтигний фермасыннан китәргә мәҗбүр итте (чынлыкта, мин аның белән сөйләшкәндә озак булмады; ул вакытта ул якынрак авылда яшәгән; Ла Пеллерине авылы) һәм мине үтәр өчен ике үгезне сату, минем бер пар гына калды, бүгенге көндә дә; әйбәт, сэр, менә шулай булды: бер көнне мин

ике үгез белән арба, мин бик тиз төшүгә килеп җиттем, үгезләр арбаны тотып кала алмады, ул икесенең берсе аша үткән.

йөргәндә кабынды: ишеттем, ике колагым белән тәгәрмәч җепләре үткән кебек үк тавыш чыгара.

 

 

(445-449)

 

 

барларын сындырган киртә. Бу ярык тавыш мине сыер итенең кабыргасы сынган һәм бөтен тәне җимерелгән дип ышандырды; һәм мин, елыйм: Аллам, мин еладым! Менә мин ресурссыз җимерелдем: бу аяныч авариядән соң миңа нәрсә булыр? ....

Ни гаҗәпләндем, сэр, елаганнан соң, күзләремне ярлы хайванга кайтардым, һәм мин аның үз-үзеннән торуын күрдем, бернәрсә дә күренмичә! Гаҗәп нәрсә, һәм мин моңа беркайчан да ышанмас идем, әгәр мин моны күрмәгән булсам! Бернәрсә дә сынмады, хәтта камытны үгез мөгезенә бәйләгән каеш та: ул буш иде, белмим, көз вакытында, алар арасында булган хайванны ничек җибәрергә? тәгәрмәчләр, мин моның ничек булганын, яисә мин ишеткән селкенү кайдан килгәнен аңлый алмыйча, без нәрсә теләгәнебезне уйларбыз, ләкин мин моны йөзгә телим  .

без дә шулай эшләмәс идек. Мин аны татып карарга теләгән һәркемгә калдырам.

Сеңел абыйсыннан зур һәм еш зәгыйфьлек кичерде  .

Гадәттә җәфаланган кеше аның каты коликасына китерде, аны еш кына караватта калырга мәҗбүр иттеләр; дизентерия аны авыр чиргә ташлады, аннан үзен чыгаруда кыенлыклар тудырды. Ләкин ул көч белән генә дәвалау чараларына мөрәҗәгать итә; ул зарланмады, һәм өй кешеләренә аңа булышу өчен эшләрен туктатырга рөхсәт итмәде: аңа китәр алдыннан кирәк булганны алар янына куйдылар.  Дойен де ла Пеллерин исеменнән  аны күрергә килгән хәйрия яшь ханым аны бер көнне бу хәлдә тапты; һәм ул аны күргән газап һәм ташлану аркасында кызганды: Син

синдә артык хәйрия бар, минем яхшы яшь ханым, дип җавап бирде апа; Мин кызганырга тиеш түгел; Миңа бернәрсә дә җитми, миңа кирәк булган бар нәрсә дә бар: тирә-юньдә йөз кеше миңа хачны күтәрергә комачауламас иде, һәм күрәсең, алар барысын да тәэмин иттеләр, миңа кирәк булганның барысын да бирделәр. Яшь ханым аның янына карады һәм урындыкта бер касәдә бераз чиста су белән зур коры икмәк кисәген күрде: бу аның белән эш итү.

гади, һәм ул бушка кирәк дип атады. Иң ярлы хастаханәләрдә бик күп пациентларны табу җиңел булыр идеме? ...

Ниһаять, табигать кабат җиңде, һәм аны кабат үз даны өчен кулланырга теләгән кеше аны үз максатлары өчен кирәк булган хәлгә кайтарды.

Берничә ай дәвамында Урбанист монахиналары азат ителделәр, һәм Раштуа апасы, кире кайткан мизгелдән соң, аларның кулларында үлү юанычын сагынды: ул бу турыда һәр очракта сөйләде. . Бу сагынган мизгел килеп җитте. Ул әйтә, елый, гаиләсе белән мәңгегә саубуллаша, кызышудан калтыранып, тере кешегә караганда скелетка охшаган. Ул арбага утырды, 1 аны М. де ла Жаннирга алып кайтты, һәм ул соңгы тору урынын алды, һәм алар бик озын һәм бик күңелсез булып күренгән бер елдан соң аны күрүләренә бик шатландылар.

 

(1) Абыйның каршылыгына карамастан, Чуаннар аңа арба алды, аны озак сораган монахиналарга кайтарды.

 

 

 

Дүртенче һәм соңгы чор.

 

Соңгы эш һәм апа үлеме.

Иң яхшысын үтәгәннән соң, һәм күргәнебезчә, Алла аңа йөкләгән эшне башкарганнан соң, апа үзеннән башка бернәрсә дә уйламады, һәм котылуның зур бизнесыннан башка бернәрсә дә күрмәвенә шатланды, күптән алдан күргән үлемгә әзерләнү ерак булмас.

Ул миңа хисап язмаларын биреп бетергәч, ул миңа, белгәнебезчә, калганнары аның минем догаларыма тәкъдим ителүе турында, аның коллекциясен барлык укучылары кебек, баш тарту, өстәвенә, барысы да таләп итә ул беркайчан да лаек булмаган җәмәгатьчелекне хөрмәт итү яки соклану. "Бу минем өчен генә кала, - диде ул, - минем өзлексез тугрылыкларымны, сансыз гөнаһларымны кайгырту, һәм мәңгелек югалту теләмәгән бик яхшы Алла шәфкатенә ташлау, хәтта ирексездән хаталарга юл куймау. ярлы җан иясе, аның изге ихтыярын белү һәм аңа туры килүдән башка бернәрсә дә эзләмәгән бит. »

Бу, чыннан да, аның холкы; ләкин өстенлекле җаннарда ул тудырган курку һәм мәхәббәт хисләрен күрергә риза булган Алла,  моның өчен бар нәрсәдә дә басынкылык кагыйдәләренә туры килергә тиеш түгел, һәрвакыт оялчан, аны үзенә күрсәтергә теләгән кебек  . .

Боларның барысына да карамастан, аның ихтыяры безнекеннән өстен булырга тиеш,  һәм ул кулланырга теләгән корал ул кулланган кулга буйсынырга тиеш. Муса белән Иремия сәләтләре булмаган өчен гафу үтенергә мөмкин, Jonныс  кача ала;

 

 

(450-454)

 

 

Чиркәүнең иң изге шәхесләре бушка үзләрен хөрмәт иткән дәрәҗәләрдән, офислардан һәм хөрмәтләрдән кача, аларны чакырган тәртипкә буйсынырга кирәк иде; Алардан бернәрсә дә коткара алмады: вилли-нилли, Муса үз халкын коткарырга тиеш; Иремия аны кире чакырсын, авырулары өчен елый һәм Jonныс Нинәвәгә җинаятьләрен игълан итсен, җәзадан саклансын.

Бу кагыйдә буенча, Раштуа сеңлесе бушка тирәнлектә үзен тере килеш күмергә тырыша, бушка яңгырый, тавыш ишетелгән вакытта яңгырый, һәм ул әйткәнне кабатлый. : Deus, docuisti me juventute mea, et usque nunc pronuntiabo mirabilia tua. (Мәд. 70, 17).

Балачактан ук ул, Ишагыйя кебек, күктән бу боерыкны ишеткән: «Пәйгамбәр, елаудан туктама; тавышың быргы кебек гел күтәрелсен, минем халкымны явызлыклары һәм Ягъкуб йортына каршы кылган җинаятьләре өчен шелтәләсен. Тукта, туктама; quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum, et domui Jacob peccata eorum.(Ишагыйя, 58.1.) Шуңа күрә, ул һәрвакыт үз миссиясенә тугры булып, Аллаһыны рәнҗеткән һәм илен югалтуга китергән тәртипсезлекләргә каршы шулкадәр ашкыну күрсәтте. Ул хакыйкатьне әсирлектә тотмады; гел язмаса, ул беркайчан да вице-премьерга бәя бирүне туктатмады; ул моны сүз һәм үрнәк белән соңгы сулышка кадәр эшләде, һәм аның турында Изге Паул шундый матур эвология ясаган кеше турында әйтә ала: ул үлгәнче генә сөйләшмәде; ләкин, аның кебек үк үле, ул әле дә сөйли, һәм аның үлемсез әсәрләре калган вакытта сөйләр: et defunctus adhuc loquitur. (Евр., 11.4.)

Сеңелләренә кире кайтып җитмәде, ул режиссерны табу өчен Англиягә барырга рөхсәт сорарга бик теләде

төрле очракларда игълан итте, ул әле аңардан башка беркемгә дә игълан итә алмый. Олы яшь, һәм тагын да көчсезлеге аны шулкадәр сораган кичерүдән баш тартырга этәрде; бу проектта уңышка ирешә алмавын күреп, ул миңа җиңеллек белән каплау өчен иреште, миңа тапшыру өчен язылган тагын бер өстәмә язып, ул Алла ихтыярыннан бик курыкканын кабатлады; ул өстәмәгә нәрсә салды, һәм мине, аеруча, аңа ышанып тапшырылган кешеләрне ышандырды.

Шулай итеп, Раштуа апасы үләр алдыннан тагын бер тапкыр каләмен алды, димәк, ул яшәргә калдырган кечкенәдән файдаланып, әле дә серендә калган ике монахинәгә әйтергә кушты, безнең өчен соңгы әсәр. язганда. Бу ике дәфтәрдә, ул инде әйткән күп әйберләрне узып китә, ​​һәм шуның өчен мин күп кыскартырга тиеш, ләкин яңа идеяларны иң лаеклы булып күренгән вакыйгалар белән саклап калу. саклау. Бу ике дәфтәр миңа аның үлеменнән соң бирелергә тиеш иде, чөнки минем озак вакыт ул мине бүтән күрмәвенә ышанырга нигезем бар. Аның тәртибе шик тудырырга аз урын калдыра.

Бу яңа предприятиядә булган игътибар, аның ашкынуын акрынайтудан ерак, киресенчә, аны көннән-көн арттырды; аның диндарлык күнегүләре ешрак һәм озынрак була, ашкынуы тагын да кызу, тугрылыгы тагын да назлы була. Аның теләсә нинди тәүбәсен киметүдән ерак, ул аларга яшьләрнең һәм кайгыларның авырлыгы арта барган кимчелекләргә карамастан өстәде. Ниһаять, Алла бик үзенчәлекле булган барлык изгеләрдән үрнәк алып, ул үзенең һаман да эзләгән әйберләре белән кызыксынганын күрсәтте, кайда ул Аллага бурычлы булганы турында куркып. .

Соңгы диктантларын тәмамлаганга берничә ай үтте, ул соңгы тапкыр күргәндә, мин хәзер вәгъдә биргән хисапны бирермен, чөнки ул монда табигый килеп, үз урынын таба. Вакыт тәртибе буенча. . Ул бу төнге күренешне, аның әйткәннәренең ахырына кагылган кебек, барлык оппонентларының авызларын япачак дәлилләр китереп язды. Ул Ла Пеллерин мәхәлләсе деканына җибәргән, һәм ул миңа җибәрде (без аның берникадәр вакыт аның директоры булганын беләбез), бу хатны мин Дин әйтүенчә сертификатланган оригиналь саклыйм; шул ук хат, әйтәм, Провиденс аны la Supérieure ханым белән башларга рөхсәт итте, һәм La Custodian ханым белән тәмамлады,

бер үк гамәлдә барысын да күргән һәм язган ике шаһитны һәм ике кулны берләштерегез. Менә бу хатның эчтәлеге; Мин кирәкле әйберне үзгәртмәм, ләкин текстка берничә кечкенә аңлатма өстәрмен, төрле хәрефләр белән:

 

 

(455-459)

 

 

Фугерес, 1797, 16 октябрь.

 

Әтием,

Мин сезнең белән минем язмаларга Алла рөхсәт иткән мөһим төш белән уртаклашырга җыенам. Минем уйлавымча, җен миңа белгән үлгән монахинә рәвешендә күренде, ул миңа пургаториядә, ул бик авыртты; бу мине бик кызганды һәм кызганды. Аның үтенече буенча, мин аны коткару өчен Аллага дога кылырга вәгъдә бирдем, һәм оҗмахта булганда, минем котылуыма каршы булган берәр нәрсә барлыгын белсә, ул Аллага аның игелекле булуын сорар дип сорадым. миңа хәбәр итегез, мин аның хөкеменә килгәнче үземне төзәтә алыр идем. Ул җавап бирде, хәзергедән ул минем котылуыма зур киртә күрде, шуңа күрә ул миңа күренде. (Бу түгел Ул миңа төшендә күренсә дә, миңа әйткәннәрен реверия өчен кабул итмәскә һәм бу эшнең нәтиҗәсе булуын өстәде. Әй! Нәрсә? Мин аңардан сорадым.

Ул, сез ясаган язмаларга килгәндә, ул миңа җавап бирде, һәм аны бастыру һәм юкка чыгару соравы. Эшләр бик начар борылыш ала. ( Бу епископлар миңа рөхсәт биргән мизгел иде ...

 )  Сез М. Мин аңа боларның барысын да Алла кушканны эшләвемне күрсәттем. , К, Алла синнән сорамады, ул миңа бик ачуланып җавап бирде. ( Пургаториядәге җаннар ачуланмыйлар. ) Ул миңа үземнең гаепләүчеләремә буйсынганым өчен алданганымны әйтте .

җен апага аны язмасын өчен кушты; монда рухка охшаш күп сыйфатлар бар, иллюзия тудыру яхшырак, яктылык фәрештәсенә күчә (2); ләкин әйдәгез дәвам итик.)

Нигә М. де Фажолга?  Бетергә хокукы булмаган кешенең нинди хокукы бар ?

Бәхеткә, апа аңа каршы көрәшү һәм аны чамалау сәнгате өчен яңа түгел иде  .

 

Бу сүзләрдә мин аңладым, вөҗданымны бозу өчен, бу мәкерне шайтан кулланган. һәм мин мизгелдә йөрәгемне Аллага күтәрдем, ул миңа шәфкать күрсәтсен дип дога кылдым; һәм Изге Рух белән җанландырылып, тамашачыга мин аның данын алу белән Аллага буйсыну соравы белән мин барысы да ут һәм ялкын дип җавап бирдем. Минем аңлавым, минем өчен Алла урынын алган кешеләргә буйсынгач, мин Аллага буйсынганга ышандым. Шул ук вакытта мин үзем өстендә хач билгесен ясадым. Аңа ошамаган бу билгедә монахинә кача; ләкин Алла рухы мине аның артыннан йөгерергә этәрде, мин аны кудым, туктаттым һәм пәрдәсе белән алдым: Әгәр дә сез Алладан булсагыз, мин аңа әйттем, сезне сөйләүче булса, билге куегыз. минем белән хач, Сезне җибәрүчегә бу хөрмәтне бирегез. зәвыклы Троицага дан бирегез ... Бушка мин аны шулай эшләргә өндәдем һәм аңа үрнәк бирдем; мин хач билгесен кабатлаганда, фантастика юкка чыкты һәм кулларым арасында юкка чыкты, кара һәм пычрак пар кебек, җиргә кире кайттымы, нәрсә булды дип әйтә алмыйм.

Бу турыда, Атам, мин сезгә берничә аңлатма бирермен. Монахинә дип аталган кеше минем язуым турында сөйләшә башлагач, аның ниятеннән шикләнергә вакытым булмаса, мин аңардан ул язган язу уңышлы булырмы дип сорадым. Ул миңа карамастан әйе дип җавап бирде, һәм шунда ул, ачулы һава белән, начар борылыш ясады; ләкин бу мине бүтән борчымады, мин җен стратегиясен таныгач. Мине иң гаҗәпләндергәне - аның миңа М. де Фажолга отчет бирергә һәм эшнең юкка чыгарылуы турында үземә мөрәҗәгать итүен ишетү: чөнки мин сезне ышандыра алам, мин аның исемен дә, шәхесен дә белмәдем. бу М. де Фажол, һәм аның рухани яки дөньяви булуын белми иде. Шуңа күрә миңа бирелгән киңәшне санга сукмыйча, мин моны белергә борчылмадым.

Мин сезгә тагын әйтермен, әти, мин җен артыннан йөгереп, аны туктаткач, Раббы Рухы миңа җен икәнлеген һәм бу әти миңа әйткәннәрнең барысын да ачыклады.

ялган, һәм минем уйымда аны санга сукма. Сеңел теманы үзгәртеп дәвам итте.

Әти, мин борчылам, сез безнең хөрмәтле әниебез сезгә бер ай элек миңа хәбәр иткән хатны алган булсагыз, мөмкин кадәр тизрәк М.Генетка, барлык язмаларны җибәрергә кирәк. бел. Син мине чиксез мәҗбүр итәрсең, алар үткәнме, яисә аларны резиденциясенә алып баруның куркынычсыз юлларын табарга уйлыйсыңмы ....

 

 

 

(460-464)

 

 

( Бу апа сөйләгән бу язмалар миңа Англиядә җибәрелмәгән, ләкин алар миңа үлеменнән соң дүрт ел узгач бирелгән. )

Мин сезгә, Атам, әйтермен, яхшы Алла миңа хачсыз калдырмаска мәрхәмәт биргән; Кызганычка каршы, мин аны яхшы кием. Табигать һәм шайтан, аны һәрвакыт теге яки бу яктан алалар, аны гел җирдән егылып, миннән тартып алырга тырышалар, һәм мине бик еш сорыйлар. Син мине, һичшиксез, ишетә алмыйсың; Моның белән мин сезгә шуны аңларга телим: шайтан һәм бозык табигать миңа каршы, кайвакыт бер яктан, кайвакыт икенче яктан, һәм аеруча авыру вакытында. Мин һаман да өзлексез кызышып йокларга ятам; ләкин тән газаплары минем өчен бернәрсә дә түгел, яхшы Ходай минем ярлы җанымны кызганса һәм аны аждаһа тырнакларыннан коткарса. Бу тема өчен, Атам, мине басынкылык белән сорыйм, мине Ходай алдында искә алу; Мин дә сезнең саклануыгыз турында дога кылам; ләкин миңа сезнең догаларыгыз кирәк минеке.

Гаҗәпләнмә, әти, бу хатта ике кул язсаң; аны башлаган әниебез аны тәмамлый алмады

эшләренең сәбәбе; Серафимның сеңлесе аны каплаган. Алар икесе дә сезне, шулай ук ​​Изге Элизабетне тирән хөрмәт итәләр. Минем өчен, Атам, мин, тирән хөрмәт һәм камил буйсыну белән, сезнең иң басынкы һәм тыңлаучан хезмәтчегез.

Раштуа апасы.

 

Мин саклаган бу гадәттән тыш әсәрнең оригиналында беренче депозитария кулы белән язылган бу сүзләр бар: "Мин шулай булган, һәм ул булган вакытта, Туганлык апасының хәзерге хаты, Фугерның урбанист монахинасы, һәм мин аны 1802 елда бу директорга тапшырдым ”. »

Леройга кул куйды, Ла Пеллеринада хезмәт итте

 

Нәкъ 1803 елның 6 июлендә М.Лерой миңа бу сертификатны өендә бирде; һәм шул ук айның һәм шул ук елның 27 көнендә, аны язган ике монахинә без күргән күчермәгә кагылып, миңа түбәндәге аттестациягә кул куйдылар:

Без, имзаланганнар, аның кемнеке булуын раслыйбыз, Генет әфәнде 1797 елда без язган хатны тугры рәвештә күчереп, Ла Пеллерин деканы әфәндегә, безнең туган һәм хөрмәтле туган Раштуа апабыз исеменнән. Без күргән барлык үзгәрешләр, берсен икенчесенә чагыштырып, кайбер булмаган җөмләләрне французча ясаудан тора. Мәгънәсе бөтен җирдә дә, әйберләр тәртибендә дә бер үк.

Мари Л. Ле Бретон Сайнт-Магделин апа, Суп., Мишель Пел. Бинель дес Серафиннар, депозитар, Бланче Бинель де Сент-Элизабет.

Миңа хәзер күргән апаның соңгы язуы турында уйланырга рөхсәт итегез. Мин монда бүтән урында әйткәннәремне кабатламыйм, Изге Язма безгә бик күп һәм шундый ачык мисаллар китерә торган серле һәм мөһим төшләр турында. Мин үзем белән канәгатьләнермен, яңа гына хәбәр ителгән төштә күренешнең чынбарлыгын шик астына алу мөмкин түгел кебек. Ахырда, саф хыялый җен аңа исемен һәм белмәгән кешене күрсәтә алмаганнан тыш, һавада ничек хыялланган, һәм аннан соң бернинди дә куллана алмаганны табыгыз. бүген күрсәтелгән кешенең исеме, фикере һәм сүзләре белән бик яхшы туры килә, һәм шулай итеп периодларны һәм даталарны берләштереп, апа белән минем арада ниндидер берләшүне күз алдына китереп булмый, хәтта апа-кардәшкә бер дә ышанмау яки шикләнү, ул бер дә уйламаган кеше белән чагыштырганда. Чиста мөмкинлек, яисә гади төшнең сәерлеге, алар мондый эффектлар тудырганмы? Әгәр дә без берәр нәрсә әйтергә теләсәк, моны расларга кирәк; чөнки бернәрсә дә әһәмиятсез сүзләр белән алга китмәячәк. берәр нәрсә әйтергә теләсәк; чөнки бернәрсә дә әһәмиятсез сүзләр белән алга китмәячәк. берәр нәрсә әйтергә теләсәк; чөнки бернәрсә дә әһәмиятсез сүзләр белән алга китмәячәк.

Икенчедән, мин Аббе де Фажолның яшерен мәгълүматны һәм махсус белемне ничек һәм ничек алганын белү белән бик кызыксыныр идем , Лондонда, 1800 елда, Джерси утравында сокланган дәфтәрләрне яндырырга. Аңарда  рухландырылган шикләр эшкә, сеңелгә яки миңа төшкәнме, мин аларга шул ук ялган дип саныйм; Ләкин алар аның янына ничек килделәр? Бу мин чишә алмаган проблема. Монахинә дип аталганнар, барысы да ачуланып, Сеңелгә, Алладан килгән кебек, аңа эшне юкка чыгарыр өчен, аңа тиз хәбәр җибәрергә куштылар, булмаса иде  .

апа, баш тартудан, үзе комиссия өчен җаваплы? Бу турыда безгә сөйләү аббега бәйле; нәрсә билгеле, ул минем белән монахинә апа белән сөйләшкән кебек диярлек сөйләште. Бу фаразда, Аббе, бәлки, аның кебек, Алла ихтыяры буенча, чиркәүдәге җитәкчеләрнең карары һәм хач билгесе белән кичергән булырга тиеш: аннары бер

 

 

(465-469)

 

 

ул шулай ук ​​аның кара төтенгә әверелүен күргән булыр иде, һәм аның белән бөтен шикләре юкка чыгар иде.

 

Билгеле булганча, ялганның атасы дөньяда күп яктан эшли: аның иллюзияләрен һәм тозакларын хупларга әзер агентлары күп. Мин хөрмәт иткән әти де Фажолның монда яхшы карашлардан башка бернәрсә дә булмаган, мин моңа бик ышанам; ләкин ул монахинә кебек киенгән кешенең маневрлары белән күп нокталарда алданган беренче яхшы кеше булмас иде, аңа каршы күп тапкырлар уңышсыз булган изгеләрнең динен гаҗәпләндерү яхшырак. Хакыйкатьне генә эзләгән әти, беркайчан да ялгыш таба алмый, бар нәрсә белән канонлаштырылган кызның эше өчен җаваплы ир-ат хәзер үзенә куйган тәңкәләрне куллана. Куллар арасында юк итү өчен. уңайсыз эффект аңа каршы үз фикеренең абруен чыгара алыр иде. Ул, һичшиксез, үз бурычын үти дип уйлады; монда мин аны хуплый алмыйм. шулай ук ​​мин үземнекен эшлим дип уйладым, һәм мин дә шул ук гаделлекне көтәм.

Туган көн апасына әйләнеп кайтыйк.

Соңгы язудан соң, бу кызык түгел, апа, ниһаять, Алла сораганнан арынды. Ул аңардан уңышка ирешүне сорарга гына уйлады, үзен үлемгә әзерләде, һәм ул үз тормышын һәм барлык язмаларын күрсәтергә тиеш иде. Эшеннән азат булып, ул үзен вөҗданын һәм җанын тәртипкә китерү өчен кулланды, догалар, тәүбә һәм дәрт белән. Аның зәгыйфьлекләре көннән-көн арта иде, шуңа күрә ул иелгән генә йөри иде. Ул католиклар өчен бәйрәм ителә башлагач, якшәмбе көнне дәүләт офисына китте;

Ул монахиналар һәм җәмгыять кешеләре белән бик еш, кайвакыт бик озак сөйләште, алар һәр мизгелдә шартлар тудырган төрле кыенлыклар турында киңәшләшергә килделәр. Кайберәүләр өчен, башкалар өчен иман һәм әхлак өчен бу коточкыч һәм аерылгысыз иде. Ул шәфкатьсез һәм аермыйча, шизматика, ант итүчеләр һәм керүчеләр белән чиркәү игълан иткәнче тыелган; чөнки беркем дә чиркәү карарларына буйсынмады. Аның сүзләре буенча, бу чын христиан компасы, бу Алла биргән кимчелексез кагыйдә, ул аңа ияреп адаша алмый. Аның җавапларына бушка иярүче; кем аннан тайпылса, барысы өчен дә җавап бирер. Әй! нинди хисап,

Әхлакка килгәндә, ул монахинә, үз кардәшеннән тыш, дөнья алдында нәрсә булганын, яхшы тәртибе, тыйнаклыгы, хәтта кием формасы белән күренергә тиешлеген әйтте. кайгыртучанлык һәм төгәллек, кайвакыт читлек күрсәткәннәргә бәя бирү, аларны Дж-С ачуы белән куркыту һ.б.

Аның әхлагы, дөнья кешеләре белән чагыштырганда, начаррак түгел иде. Әгәр дә алар дини антлары белән бәйләнешле булмаса, алар суга чумдырылу үтәргә тиеш түгел, җәза җәзасы астында. Аннан читкә тайпылган нәрсә алар өчен шикле һәм куркыныч булып күренергә тиеш. Шуннан ул шайтан эше, туп, бию, уен, комедия, спектакльләр генә түгел, романнар уку, чебеннәр, макияж һәм кокетриянең барлык параферияләрен хөкем итте.

ләкин барыбер, кабул ителгән фасоннарда аңа якынлашкан кебек иде. Алар хатын-кызларга яки яшь хатын-кызларга ялган чәчләр киеп йөрергә рөхсәт итмиләр, еш кына ачылырга тиеш булган ир-атлардан аермалы буларак, аларның чәч формалары һәрвакыт табигый чәч булмауны каплый ала, һәм алар белән чагыштырганда, сәнгать кешеләргә бик ошаган матурлыкны көчәйтеп, Аллага түгел, ә кешеләргә ошарга теләкне канәгатьләндерү өчен хезмәт итә алыр иде. Аның сүзләре буенча, бу суга чумдырылу антларына тугрылыксызлык, мөртәтлекнең бер төре, бу Аллага бик ошамаска тиеш. Ул кулъяулык пинкының планлаштырылган һәм белә торып санга сукмаслык итеп урнаштырылуын теләде, чөнки алар чын тыйнаклыкка каршы. Белмим, кайбер кешеләр аның әхлагын ничек кабул итәрләр, алар юк Чиркәү Аталары; ләкин мин беләм, ул аларны барыннан да калтыратты, хәтта мәңгегә бирергә.

Изгеләр Иманның зур әйберләре турында сөйләшкәч, без

 

 

(470-474)

 

 

үз телендә аның бөтен мөһимлеген һәм хакыйкатен сизәләр. Алар, гадәттә, бу турыда сөйләгәндә, үз сүзтезмәләрен һәм борылышларын гына түгел, ә гадәти булмаган тонны, сүзләрдән күпне әйтә торган хис энергиясен ала. Шулай итеп Аларның кечкенә кимчелекләрен шулкадәр арттыралар кайдан? Мондый, аеруча гомеренең ахырына, һәрвакыт Раштуа апасы булып тоелды. Ул Алла турында, котылу, начарлык яки яхшылык турында сөйләгәндә, ул бу зур темаларга туры килгән көч һәм хөрмәт белән эшләде; һәм аның сүзләренең гадилегенә карамастан, еш кына үз авызыннан көлке булып күренгән кебек, ул әйткәннәренә иң зур кызыксыну куярга белә иде, хәтта иң белемле кешеләр аның белән киңәшләшергә килгәннәр һәм зур игътибар белән тыңлады. Диннең бөек хакыйкатьләренә әһәмият бирергә беркем дә оста түгел иде. Ул үзен бик яхшы сизгән бу хакыйкатьләр үзләрендә бик яхшы, һәм сөйләм.

Ниһаять, Раштуа апасы карьерасының бәхетле ахырына якынлашты. Яше белән зәгыйфьләнгән, авырулардан арыган, төрле кайгы-хәсрәтләр, начар тормыш кичергән кыенлыклар һәм газаплар, ул алмады.

могҗиза белән генә чикләнми; ул анимацияле скелет кына түгел иде. Кайгы-хәсрәт һәм күз яшьләреннән башка беркайчан да күрмәгән, һаман да күбрәк күргән дөнья белән җирәнгеч, аның җаны озак вакыт Аллага берләшү өчен тормышны калдырырга теләгән мәхәббәт арасында йөзә кебек иде, һәм бу бәхеткә лаек булу өчен тагын да күбрәк газапланырга теләгән буйсыну. Мори булмаган.

Бу бик кыска вакыт эчендә, бик күп кешеләрдән соң, ул авырмаска тиеш иде, аннан исән калырга ярамый. Бу күкрәкнең бер тамчысы иде, аннан ул стислитик шәраб (х) куллану белән коткарылды, бик ачы һәм тәме бик җирәнгеч. Аның сәламәтлеге озак булмады, һәм апа аны көтте. Тамчы, дөрес яки ялган, ул дәваланган дип санала, тиздән бавырдагы ярага әверелә, аны алты-җиде атна дарулардан соң алып китә, ​​бу аның газапларын бераз озайтырга ярдәм итә, һәм бәлки. - аларны тагын да җанлырак һәм мактаулы итү.

кремний  (?)

Бу вакыт эчендә ул көткән иман һәм тугрылык белән берничә тапкыр Изге Аралашуны кабул итте. Авыртуларының көч куллануына карамастан, ул мөмкин кадәр аз гына караватта калды, һәм шуннан соң да ул соңгы ике-өч төнне уянырга теләде, соңгы мизгелгә кадәр акылын тулы һәм тулы тотты, еш кына саклады. аңа ярдәм иткән кешеләр белән зур хөкем һәм акыл белән. Кешеләр аны карарга килделәр (1); Аның сөйләшүләре, гадәттә, диндарлык турында иде. Ул һәрвакыт башкаларга биргән җанны салды, һәм бик еш үзен зәгыйфьләндерә алыр иде, сизми дә, ул аңа күнеккән иде. Ул хәтта бик күп ут белән, бер очракта, кем белән сөйләште бурычы турында искә төшерергә теләде. Бу каты кешенең әле дә гаепкә кире кайтасы килгәнен күреп, опекунына аңа аңа барысын да сөйләгәнен әйтергә кушты:Мин , диде ул, кадакны башына. Әгәр дә ул бернәрсә дә сизмәсә, мин аның белән кабат сөйләшкәндә булмас иде.

Шәһәрдән бер ханым бер көнне аңардан догасын, үзе өчен һәм кечкенә баласы өчен фатихасын сорап килде: "Ах! минем яхшы ханым, диде  апа, минем ярлы догаларым нәрсә эшли ала? Изге чиркәү сезнең балаларыгызга фатиха бирергә тиеш. Ләкин ул аларга күк фатихасын теләп фатиха бирә  .

 

Deathзенең үлем сәгатен һәм мизгелен ачуы турында беркайчан да уңай игълан итмәсә дә, аның бик көчле презентациясе бар дип уйларга, башка бернәрсә дә әйтмәскә нигез бар. Ул еш була

Ходайдан үзенең континентның беренче антын биргән көнен һәм сәгатен үлеп сорады, Маршлар ханым образы алдында үзен мөбарәк гыйффәтле кызга багышлады. (Фаразлау көнендә көндез иде.) Соңгы чире башлангач, ул чәчләрен бик кыскартты. чәчләре һәм хәтта тырнаклары, һәм шуңа күрә бездә булганнары бик кыска: беренче августтан ул берничә тапкыр шул айның көнен сорады; бер тапкыр аңа айның унбере дип җавап биргәч, ул болай дип җавап бирде: Әле унберенче генә! Күпме вакыт! Аңа Фаразлау көнендә сигез сәгать дип әйткәч, ул соң булуын теләгәнен аңларлык итеп җавап бирде. Hisәм аның үлеме булган унбишенче көнне, ул еш кына вакыт турында сорашты, ярты көн теләгәнен исбатлады, күбрәк әйтмичә. Ул анда барып җитәргә бик теләгән, сез әйтер идегез, ул кояшны акрынлыгы белән озайтуда гаепләде, ул бетмәскә, дөресрәге, аның өчен чиксез көн таңы булырга тиеш,

 

 

(475-479)

 

 

бөек һәм бәхетле мәңгелеккә ишек ачу.

Бигрәк тә аның күкрәге аны тынычландырган бу җәрәхәтләр белән зарарланганга, ул аларны еш бирде, исе анда булганнарның барысына да түзә алмады; Тәненең таркалуын игълан иткән бу юморлар аны бик нык җиңде, аларның кискен фетитлыгы белән, аларны экспоратлаштыру өчен куйган тырышлыклары белән; кайвакыт ул аның бетүен теләп булыша алмады, гәрчә ул зарланмады. Минем сеңлем, аңа булышкан монахинә аңа бер көнне әйтте, хәзер илаһи хуҗа сине аның ачы касәсеннән эчәргә мәҗбүр итә. әнием, сеңлесен дәвам итте, мин үт һәм сиркә начаррак булыр дип уйлыйм; ... ләкин бу кирәк һәм мин моның өчен Аллага фатиха бирәм ...

Авыру аралыгында ул дөньядагы һәм клестерда төрле кешеләргә котлаулар бирде, алар күпләр табыш китерде. Бу кисәтүләр аларның вөҗданнарын һәм Алла аларны хурлаганны төзәтер өчен урнаштырырга тиеш булган тәртипне кабыздылар. ул монахинәгә вөҗданны тикшерергә кирәклеген әйтте, аңа ни өчен һәм кайчан икәнен аңлатты; директорга күрсәтте

үзенә мөрәҗәгать итәр иде, хәтта аннан алган тәүбәсе дә; бар яктан да дөрес дип табылды. Ул тагын ике кешегә әйтте, алар бик курыкканнар һәм һөнәрләрен төзәтү өчен үзләрен кулланганнар. Ул la Supérieure ханымга күп газаплар кичерергә кирәклеген кисәтте; Алла аның өчен тимер крестлар саклаган, ләкин авырлыкларның бетүе аңа күп юаныч бирәчәк.

Ахырының якынлашканын күреп, ул үзен чиркәүнең соңгы сакрамантларын алыр өчен кулыннан килгәнчә әзерләде, һәм моның өчен үзен яхшырак әзерләү өчен, аның бүлмәсенә руханилар, монахиналар һәм кешеләр генә рөхсәт ителсен дип дога кылды. аңа кирәк булырга мөмкин. Ул икеләтә дәрт белән, изге виатикум, экстремаль унция, һәм Франциск монахлары заказы буенча яхшы үлем инлулгенциясен алды. Ул үзен өндәде, һәм бу очракта, башка ярдәмчеләр, күз яшьләренә күмелгән акт акты дип игълан итте.  Аның белән идарә иткән рухани аның турында сөйләгәндә элеккегә караганда ышанычлырак китте: ул изге. Ул моны тыныч кына әйтмәгән кешеләргә әйтте ышандырды.

Бу диннән соң, ул барысына да рәхмәт әйтте һәм аны соңгы тапкыр кабул иткән Алла белән ялгыз калдырулары турында дога кылды. Рәхмәт сүзләре белән, ул моннан соң теләгән кешегә рөхсәт бирә алуыбызны әйтте, чөнки үле хатын-кызны күрү яхшы нәтиҗәләргә китерә ала: "deathлем тамашасы һәм соңгы ахырыбыз, ул тереләр өчен һәрвакыт файдалы. Күрәсең, җен аны ахыры якынлашканда борчый: бу мин аны балага уздырган өмет, аны үткәндә ясаган куркытуларына ышандырып, миңа Алла хәбәр иткәнне язарга комачаулый. аңа (1). Алар аның өчен өч төнне бары тик күзәттеләр, хәтта ул аны авырлык белән кичерде. Ул Алла турында сөйләргә ярата иде,

) _

 

 

 

Ниһаять, 1798 елның унбишенче августы, аның бөек яклаучысы фаразлау көне килеп җитә. Бу көн ул үзенең дошманнары өстендә күп тапкыр җиңгән җиңүен бүлешергә өметләнгән көн. Раштуа апасы куанды; ләкин ул бу турыда бернәрсә дә белми, ул шулай

үзе хуҗасы, һәм ул үзенә файдалы булган идеяны калдырырга курка. Ул иртәнге сәгатьнең нинди булуын сорый, аннары төрле кешеләр белән Алла турында сөйләшә, һәм алар белән бу турыда йөз һәм тон белән канәгатьлек белдерә. Аннары алар аны күрергә килгән киленен алып килделәр: аның белән шәхси сөйләшү булды, бу озак дәвам итте. Алган рөхсәте белән, ул әйләндергеч тәгәрмәчен һәм аның файдасына башка кечкенә эффектларны ташлады, һәм бу яхшы фермер аны күз яшьләре белән калдырды.

Раштуа апасы аннары элеккегә караганда катлаулырак сөйләште, һәм аны ишетү бик кыен иде, шуңа күрә аның күкрәге җәберләнде. Сәгать ун-унберләр тирәсендә иде, һәм андагы бар нәрсә агымның гадәти эффектын, бөтенләй юкка чыгуын игълан иттеләр: аның позициясе озакка сузылмас дип көтелгән иде, һәм ул моны башкалардан күбрәк көткән иде. Авырту караватында ятып, аның алдында үле Алла образы, ант формуласы һәм еш кына сибелергә теләгән изге су янында; бөтен рухын, җанының бөтен тынычлыгын саклап, ул

үлемгә ышанган күз белән карады, ул тыныч һава белән уйлады,

 

 

(480-484)

 

 

һәм аның бераз курыкмыйча килүен күрде. Әйе, аның әҗеренә ышанып, ул шатланып үз хезмәтенең бәхетле ахырына якынлашканын күрде, һәм ныклы ышанычы белән, мәңгелек идея кешеләрнең калганнарына иң куркынычы китерә алмаганны кире какты.

Унберенче яртыда аның бер сулышы гына калды, аны ишетеп булмый; ләкин иреннәренең хәрәкәте, йөзенең тышкы кыяфәте һәм әле ясаган билгеләре, ул үле вакытта аның бөтен рухы барлыгын әйтте. Аның күзләре, кайвакыт күккә күтәрелгән, кайчак хачка кадакланган, ул нинди максатка омтылганын, мәхәббәт объекты һәм өмет мотивын күрсәтте. Аның үтенече буенча, кулы еш кына аңа хач билгесен ясарга булышыр өчен, яки хачка кадакланган аякларын үбү өчен алынган. Ул һаман да Гайсә белән Мәрьямнең изге исемнәрен, яки аңа әйтелгән һәм ишетергә яраткан кайбер иман, өмет яки мәхәббәт эшләрен кабатларга тырышты. Соңгы тапкыр

еш кына бу диндарлык хезмәтләре, соңгысы, кулын алу урынына, изге су белән аның йөзенә изге билге ясады, һәм Раштуа апасы аңа елмаюы белән рәхмәтен күрсәтте. ике тапкыр зур акыл белән кабатланды. Төштән соң шәһәр сәгатенә сугылды. Берничә минуттан соң, аның тирәсендә калганнар, ул аларга инде белем билгесе бирмәвен, йөзендә ниндидер үзгәрешләр булганын аңладылар. Алар тезләнделәр, һәм алар аның өчен дога кылган вакытта бу изге кыз тыныч кына җанын Аллага бирде. Sic moritur justus . Көндезге сәгать аның үлеменнән биш-алты минут узгач.

Шулай итеп, алтмышынчы сигезенче елында үлеп китте, бу гадәттән тыш кыз, аны, үз гасырының адашуы дип саный, бөтен яктан чиркәү хөрмәт иткән кешеләр белән чагыштырырга лаек. аның җенесе, ул аңа беркайчан да яхшылык ягына бирелми, әхлаксызлык; тагын да гаҗәпләнәсе, хатларсыз, белемсез, үзен белдерә алмыйча, чит кулны эшләргә мәҗбүр булганы, ул тигезләнде, бәлки хәтта үз язмаларында да, башкаларның иң сокландыргыч эшендә башкарган эшләренең барысы да. яки рухилык. Әгәр дә аның әсәре берничә галимгә Изге Тересның иң гаҗәп язганнарыннан өстенрәк тоелса, бу нәрсә булыр иде, Соңгысы рухы һәм культурасы, ул үзе, зур идеяларын үстерә һәм тәкъдим итә алыр иде, аның редакторы шактый зәгыйфьләнерме? Алайса, әйдәгез әйтик

Курку, Раштуа апасы безнең көннәрдә Алла кулының кыскартылмаганын, һәм гасырлар азагында үз чиркәвендә аларга лаек булган могҗизаларын күрсәтә алу өчен күтәрелде. аның башлангычын күрсәткән, һәм секта беркайчан да алар файдасына китерә алмаячак.

Иҗтимагый тавыш аны канонизацияләгәнгә караганда, аның вакыты беткән булса, бу чиркәү изгелеген таныган һәм игълан иткән кешеләргә генә хас. Изге монахинә үлеп китте , диделәр. Изгеләрнең гәүдәсен күрергә сорап, бик күп кеше килде .. Ул озак вакыт күрсәтелде, дини гадәтен киеп, йөзе, куллары һәм аяклары ачылмаган, Аллаһының бөек хезмәтчеләре аркасында аңа хөрмәт күрсәтергә теләкләрен канәгатьләндерү өчен. Тиздән аның караваты китаплар, розарийлар, истәлекләр һәм алар кагылырга теләгән башка диндарлык кораллары белән капланды. Без бик тырышып сорадык, без аңа булган кечкенә әйберләрне бик теләп бүлештек. Без аның чәчләрен алырга теләдек

пәрдә, бау, розариның бусы; аның ярлы киемнәре бүленгәнче. Алар бер-берсенә аның догаларына бик югары киңәш бирделәр, һәм бүгенге көндә дә күрше шәһәрләрдә һәм авылларда Изге Раштуа хөрмәтенә дога кылу һәм ант бирүдән гадәти нәрсә юк .

Ул Лайнлет ректоры Дувал әфәндедән мәхәллә зиратына күмелүен сорады. Дувал әфәнде аңа каршы түгел, аңа биргән өстенлеге өчен рәхмәт әйтте, һәм аның истәлекләре аңа һәм мәхәллә кешеләренә Алла фатихасын китерәчәк. Сеңел бу өстәмәне шаяру итеп кабул итте, аңа җавап бирүдән баш тартты, яхшы руханины хөрмәт итеп; ләкин ул киткәч, ул монахиналарга ректорның аны көлдерергә теләгәнен әйтте . Ләкин ул бик җитди сөйләште, һәм аның белән шулай сөйләшкәндә, тиздән аның ягында күмеләчәген көтмәгән, дошманнары тарафыннан функцияләрендә диярлек кешелексез үтерелгәннән соң.

 

 

(485-489)

 

 

Раштуа апасы шуңа күрә аның зиратында, чиркәүнең төп ишеге алдында күмелгән, һәм, көньяк ягында; Сент-Рейн ханым, шулай ук ​​дини шәһәрне планлаштыручы, бер үк ишекнең каршы ягын тота, һәм

Дувал әфәнде икесе арасында. Аның хәтере өчен, шулай ук ​​Сент-Рейн ханым өчен нинди генә хөрмәт булса да, без һәрвакыт Туганлык апасын аерып тордык. Аның кабере генә дан казанган. Кешеләр анда еш кына догаларын мактыйлар. Бу очракта гадәттән тыш фактлар искә алына, бу миңа хөкем ителмәгән. Нәрсә теләгәнебезне уйлап карыйк; Минем өчен Аллага яңа могҗизалар эшләргә кирәк түгел, ким дигәндә вакытлыча, җан бәхетенә, аның сыйфатлары, язмалары, тормышы һәм үлеме миңа гомуми тәртиптән алынган могҗизалы фактлар сериясе кебек тоела, аның изгелегенә бер мизгелгә шикләнергә рөхсәт итмә.

Шулай итеп, изгеләрендә һәрвакыт сокланырлык, Алла безгә аларны сынап карарга рөхсәт итә; ул аларны үз тормышларында сынап карый, үлеменнән соң аларны икеләтә данлый. Аларга тугрылыкларына вәгъдә ителгән бүләкне күктә бирү белән канәгать түгел, ул аларны җирдә яшәп компенсацияли

мәңге кешеләр хәтерендә, моннан соң явызларның куркуыннан бернәрсә дә курыкмыйча: Мемориалда erterna erit justus, ab auditione mala time timebit. (Мәд. 111, 8,7.) Алар яшәгән вакытта дөнья аларны нәфрәт итә һәм эзәрлекли, чөнки алар үз-үзләрен тотышларын яшерә алмыйлар; ләкин алар аның күзләреннән тиз арада юкка чыктылар, ирексездән хөрмәт күрсәтеп, ул, үзенә карамастан, башта нәфрәт иткән, ләкин ул яшерен рәвештә сокланган сыйфатка гаделлек бирә. Ул инде бу гадәттән тыш кешеләрне мактаудан башка сөйләшми, аларның үрнәкләренә иярергә дә, охшарга да батырлыгы юк.

Шулай итеп, заман акыл ияләре дип аталган, патшалар һәм яулап алучылар абруе җил искән тузан кебек юкка чыга; аларның исеме онытылып, алар белән бер кабергә күмелә, гадел, көнчелек һәм вакытны җиңеп, эзәрлекләүләрдән куркасы юк. Аны дошманнары үзләре мактыйлар, һәм кешеләр хәтерендә мәңге яшиләр: Хәтердә

aeterna erit justus. Гасырлар белән аның исеме көчәя, һәм аның даны гадәттә дошманнары беткән урында башлана.

М. Генет язган Туган Раштуа апасының соңгы сигез елы турындагы хәбәрне укыгач, без анда белгәннәрнең барысына да туры килми торган, шаһит булган бернәрсә дә күрмәдек. аңа Фернста. 27 июль, 1803. Мари Луиза Ле Бретон, Сент-Мадлен апа, өстен; Мишель Пел. Бинель дес Серафиннар, депозитар; Изге Елизавета Бланче Бинель; Л.Бинель, мэр; Екатерина Премьер Бинель; Луиза Бинель; Энн Бинель; Белый Бинель.

 

 

 

 

 

Хатлар

ANDӘМ ХАТЛАР

 

Бу әсәрнең беренче басмасы вакытында һәм шуннан соң редакторга мөрәҗәгать иттеләр.

 

М.Букка, китап сатучы.

 

Әфәнде,

М. Лаббе Генетка аңа бөтен шаһитлек бирер өчен язганда Туганлык апасы турындагы әсәрен уку миңа биргән канәгатьлек, ул бу сайлау хокукына аны кабул итәр өчен җитәрлек зур кыйммәткә ия булыр дип көтмәгән идем, төрле епископлар һәм берничә дин әһелләре. яисә бик дәрәҗәле табиблар. Ләкин, мин аңа бу производство турында әйткәннәремнән бернәрсә дә тартып алудан ерак, бу бик күп каршылыкларны кичерә ала, ләкин безнең революциянең барлык афәтләренең зур сәбәбе турында үз хисләрем белән ризалашмый, ягъни, гасырның бөтен бозыклыклары буенча, Гайсә Мәсих диненә каршы;  ул безгә шундый бөек, затлы, шундый гадел идеялар биргән бу Алладан .

 

 

(490-494)

 

 

Мин сездән Генет Атамның хатыннан транскрипцияләргә теләгәннәрен өстәргә кушам, мин аңа кайбер нәрсәләрдә күзәтүләр ясадым, ул бетерергә яки үзгәртергә вәгъдә бирде; ул сезнең күчермәгездә, һичшиксез, эшләячәк. Бу әсәрдәге ачылышларны һәм прогнозларны судья итеп билгеләү минем өчен түгеллеген бик яхшы белеп, Пиус VII Парижга килүеннән файдаландым, аның изгелегенә мин күчереп алган күчермәне бирдем. М. Генет үзе. Шул вакытта бу әсәр барлык судьяларның иң компетентлысы тикшерелгәнче бастырылмас дип өметләндем. Мин беләм, бу Раштуа сеңлесенең теләге иде, аның иң куркуы үзен чиркәү иманыннан ераклаштыру иде. редактор.

Минем булу хөрмәтем бар,

Сезнең хезмәтчегез Аббе Барруэль.

Бу  1818, 10 февраль.

 

 

Ле Бретон ханымның хатларыннан өзекләр, де Сент-Мадлен дип аталган, Туганлык апасыннан өстен.

Әфәнде,

Өстәмәне таба алмавыгызны белеп, мин аны сезгә җибәрү өчен күчереп алырга булдым. Бурыч көчле һәм авыр иде; чөнки аның тулы күләме булыр дип ышанам ...; ләкин, сэр, аны бастырыр алдыннан, аны яхшы мәгълүматлы руханилар белән ясарга кирәк; хәзерге вакытта миңа бу матур әйберләрнең барысы да кургашка куелган бриллиант кебек. Күп кабатлау бар ... Сезгә ышандыра алам, аңа бернәрсә дә үзгәртелмәгән яки өстәлмәгән. Ул безне тапкан кебек, безгә Алла данын һәм җаннарны коткаруны гына тәкъдим итә ...

(1) Өстәмә монда сөйли, һәм мин аңардан сораган өстәмә, Туганлык апасы үлеме алдыннан әйткәннәрнең барысын да үз эченә ала; бу дәфтәрләр дүртенче томның темасын тәшкил итә. Алар миңа Генет әфәнде варисы тарафыннан бирелде.

 

Ле Бретон, Сент-Магделейн дип атала.

Сент Джеймс, 1818, 13 май.

Искәрмә . Фугерес җәмгыятеннән калган шәһәр төзелеше монахиналары үзләренең өстеннәре белән Сент-Джеймска киттеләр.

Әфәнде,

Өч копия өчен рәхмәтемне кабул итегез, сез миңа оныкларым җибәргән яхшылык. Аларны алгач, мин аларны укыйм, мин ышанганны дөрес белү өчен; ләкин моның бик аз булуын танырга кирәк. Мин сезнең өчен искәрмә ясарга һәм яхшы язылмаган исемнәрне бирергә җыенам: кайгы! ул миңа әйткәннәрнең барысы да язылудан ерак! ... Шулай да, барлык штатлардан табыш күп. Мин бу әсәргә каршы килүемне билгеләгән кешеләрнең хәзер укырга теләгәннәрен күрәм. Аны тискәре карашсыз кабул итсәм, аның бик тәмле булачагына шикләнмим, һәм

мин Алла данын һәм җаннарны коткаруны телим, һәм сезнең  файдагыз өчен.  Сез өстәмә алгансыз

- дип сорыйлар иде. бөтен китап кебек кызык, мин беркайчан да  арымыйм

укырга күрсәтегез, һәм миннән бурычка алу бик күп сорала, миңа барысын да канәгатьләндерү авыр. Бу, бигрәк тә дөресрәк, һәм бу изге Кыз портреты булган икенче басманың зуррак тиражын тәэмин итәр дип ышанам. Гайсә һәм Мәрьямнең Изге Йөрәкләрендә минем рәхмәтем һәм хөрмәтем булган хөрмәтне тагын бер тапкыр алыгыз,

Әфәнде,

Сезнең бик тыйнак хезмәтчегез Ле Бретон Сент-Магделейн дип атады.

 

Сент Джеймс, 1818, 20 июнь.

Әфәнде,

Сездә Раштуа апасы кушкан бар нәрсә бар. Ул һәрвакыт гадәттән тыш серне саклый иде, шуңа күрә аның белән яшәгән монахиналарның күбесе моны белми иде. Башкалар моңа шикләнделәр; ләкин ул миңа күп тапкыр әйтте, кечкенә генә әйберне танымыйча, бөтен гөнаһларын игълан итүне өстен күрер иде. Ул мине еш кына үзен хөрмәт иткән кешеләр аңында бәясез калдыруны сорады; ул хәтта аңа күрсәтелгән уңай фикерне юкка чыгару өчен, җитди авырудан соң балачакка төшкәненә ышанырга рөхсәт итте. Әгәр дә ул миңа тулы ышаныч биргән булса, М.Генет булмаганда гына. Ул вакытта өстен булганга, ул миңа Раббыбыз аңа нәрсә сөйләгәнен сөйләде, аны язганчы, мин аны актуаль дип табар идемме, һәм мин аны һәрвакыт хупладым, үзем яза алмадым, сизелүдән куркып. Мишель Пелаги Бинель ханым, Лес Серафиннар дип аталган, минем белән яшерен, һәм 1817 елда үлгән, язарга кушылган. Бүтән монахиналарда сездә булган әйберләрнең фрагментлары гына булырга мөмкин, ләкин күпләр сезгә аның тәртибе белән ныгытылган дип әйтерләр, шулай ук ​​аның гомеренең соңгы елларында яшәгән дөнья кешеләре. Аны конфессиядә тыңлаган һәм аңа каршы булып күренгән монахинә миңа аның ирекле веналь гаеп ясаганын беркайчан да күрмәвен әйтте. Ул үзен (х) илаһи мәхәббәт турында сөйләп кенә ачты. Аның йөзе тормышка ашты, һәм аның сүзләре белән әйтелгән Алла сүзе, җан тирәнлегенә үтеп керде: миңа беркайчан да андый тәэсир калдырмады; башкалар минем кебек кичерделәр. Аның язмалары яхшы булса да, алардан күпкә көчлерәк блокланган.

(x) ачыкланган (???) ачыкланган (?)

 

Диңгездә бик кызыклы җибәрү югалды, без аның фрагментын сакламый идек. Ул безгә һәрвакыт Алла аны яклады дип әйтә иде. Шуңа күрә без бернәрсә дә сакламадык. Мин сезгә җибәргән өстәмә, ул үлгәч, Парсның элеккеге мәхәллә рухание М. Ле Сауньер кулында, аны таныган, аннары Сент-Джеймста яшәүче рухани һәм олуг викар М.Вафрал тикшергән. , фәне һәм сыйфаты белән аерылып тора. Соңгысы аны шул ук урында сәүдәгәр Мадемизель Бомондка ышанып тапшырды, ул язылмаган күчермәне алды, мин аны транскрипцияләдем, бу яшь ханым аның белән аерылырга теләми. Бу ике әфәнде  берничә ел элек үлде.

еллар; һәм Туганлык апасы М.Генет Франциягә кайтканчы дүрт ел элек үлде. Мин аңардан бик озак тордым. Бу соңгы кәгазьләр өстендә эшләгәннән соң, ул аларны ничек югалтканын белмим; Мин аларның күчереп алу өчен кредит биргәнен һәм аларның кырылганнарын ишеттем, кайда икәнен белмим. Болар гына Франциядә ясалган: сез бастырганнарның барысы да Англиядә булган. Кайбер теләкләр

М.Генет бу әсәрне бастыру өчен, һәрвакыт киртәләр булды.

Бу, сэр, мин сезгә бирә алган барлык мәгълүмат, җитәрлек булсын.

 

 

(495-499)

 

 

эшне камилләштерү һәм сезгә минем теләгемне исбатлау.

Гайсәнең һәм Мәрьямнең Изге Йөрәкләрендә булу хөрмәтенә ия булган ышанычны алыгыз.

Әфәнде, сезнең иң басынкы хезмәтчегез, Де Сент Магделина.

Сент Джеймс, 1818, 28 июнь.

PS М. де Дин де ла Пеллериннан башка беркем дә язмады һәм

Генет әфәнде. Сездә аның хатлары бар.

 

 

 

Мисс Луиза Бинель хатларыннан өзекләр.

. Бинель), Раштуа апасы белән махсус һәм бик тыгыз мөнәсәбәттә булган, аның ике апасы, җәмгыятьләрен ташлап гаиләләренә кайтырга мәҗбүр булганнар, алардан бу изге Сөйләшүне җыйганнар, һәм ул бу хөрмәтле гаилә эчендә. үлде.)

Фугерес, 1818, 12 июнь.

Әфәнде,

... Икенче басма булачагын әйткәнегез өчен сезгә бик зур рәхмәт; бушка мин беренчесен атладым, ләкин М.Генетның гына булган өстәмәсен таба алмадым. Анда ике йөз бит бар иде, һәм тулысынча Серафимнан килгән апамның кулъязмасында. М.Генет аны үлеме алдыннан язган иде. Минем аңа вакыйгага туры килмәгән мәкаләнең кечкенә язмасын җибәрү проекты бар иде. Вакытында мин аны югалтканыбызны белдем.

Мин сезгә мөрәҗәгать итәм, сэр ....

Луиза Бинель.

Фугерес, 5 июль, 1818.

Әфәнде,

.... Сезнең язмалар бармы-юкмы икәнлеген тикшерү өчен

дөрес, Раштуа апасы диктанты буенча язылган, минем апам Дес Серафинс, минем уйлавымча, әфәнде, мин сезгә аның кулъязмаларыннан яхшырак эшли алмыйм.  Шуңа күрә ул миңа үлеменнән бер ел элек язган хатны табарсыз ; чөнки мин аны бер ел элек Пасхада югалту газаплары кичердем. Мин сезгә шулай ук ​​әйтә алам, ул үзенең сеңлесе ханым Сент-Элизабет кебек изге кеше иде. Раштуа апасы моның турында бик күп эшләде. Минем апаларым аның әсәрләренең басылганын күрү өчен зур юаныч булыр иде. Communityәмгыятьләрен ташлаганнан бирле аларның өчесенә дә ия булу бәхете иреште. Алар безне апа үлеменнән соң берничә ел узгач, Сент-Джеймста оешкан яңа җәмгыятькә керергә, ханым

Сент-Магделейн, аларның аббасы, һәм бу дөньядан китәргә һәм клестерда үләргә. Гафу итегез, сэр, мин бераз тема алдым. Мин бу хатны апамнан сайладым, чөнки ул миңа безнең турында сөйли

кадерле апа, һәм миңа хәбәр итегез, Барруел әти үзенең язмаларының күчермәсен изге әтиебез Папага җибәрде. Минем апам миңа язган вакытта авырганга, аның кулъязмасы бераз үзгәртелә. Шулай да, сездә булган дәфтәрләр аның икәнлеген күрерсез дип ышанам; һәм алар булса, сез М. Генет тарафыннан ясалмаганына ышанып була, ул кинәт үлеп, алар өстендә эшли алмас; чөнки ул аларны язган булса, ул минем эниемнең язмаларын сакламас иде, алар М. Генет тарафыннан язылган һәм эшләнгән, яисә ул яшәмәгән булса, руханилар белән тулган. шул ук рух, сез алу бәхетенә ирешкән апаның соңгы теләкләрен күрерсез,

(1) Алар дүртенче том башында, кисәтүдә табылыр.

 

Серафимнан килгән апам бу дәфтәрләрне саклаучы иде, шулай ук ​​кадерле апабызның ышанычы булган бер дустым, аның сыйфаты, зирәклеге һәм аңа күрсәткән мөһим хезмәтләре аркасында. Бу яхшы яшь ханым бу дәфтәрләрне революциянең иң куркыныч чорында саклап калу өчен үзен фаш итте, хөкүмәт хәтта аларны Англиядән килгән магистраль аркасында эзләде, яшерен рәвештә үткән дин әһелләренә: аны кулга алдылар, анда М. Генетныкыннан күчерелгән дәфтәрләр табылды, аннары Лондонда. Революция турында булганда, алдагы вакыйгаларны ачыкларга тырышу өчен тикшеренүләр үткәрелде. М.Генет кайткач, дустым һәм апам аңа дәфтәрләрне кайтардылар, аңа апаның соңгы теләкләрен сөйләделәр. Мин уйламыйм, М. Генет бу сүзләрне ничек санга сукмады; чөнки бу дәфтәрләр алар кебек бөтенләй күренергә тиеш түгел. Ике ышанычлы монахинә моның турында борчылмады, барысы да редактор кулында, барысы да язылганына инанганнар, һәм үлем очракларында алар ышанган кешегә бирелгәннәр. Ниһаять, сэр, мин сезне ышандыра алам: М.Генет тулы эшкә ия. Күп нөсхәләр бар, ләкин берсендә дә апамның дәфтәрләре юк; ул да, бүтән монахиналар да җибәрүнең күчермәләрен сакламаганнар бөтенесе редактор кулында, барысы да язылган, һәм үлем очракта ул ышанган кешегә бирелгән. Ниһаять, сэр, мин сезне ышандыра алам: М.Генет тулы эшкә ия. Күп нөсхәләр бар, ләкин берсендә дә апамның дәфтәрләре юк; ул да, бүтән монахиналар да җибәрүнең күчермәләрен сакламаганнар бөтенесе редактор кулында, барысы да язылган, һәм үлем очракта ул ышанган кешегә бирелгән. Ниһаять, сэр, мин сезне ышандыра алам: М.Генет тулы эшкә ия. Күп нөсхәләр бар, ләкин берсендә дә апамның дәфтәрләре юк; ул да, бүтән монахиналар да җибәрүнең күчермәләрен сакламаганнар фактлар ....

Бу, сэр, мин сезгә бирә алган барлык мәгълүмат; Әгәр мин моның яхшы өлешенә өлеш кертә алсам, бәхетле

кыйммәтле эш, мин үземнән, шулай ук ​​бу изге кызның миңа Алла исеменнән биргән хәйрия киңәшләреннән файда китерсәм, бәхетлерәк; чөнки ул үзе миңа миндә булганны, миңа әйткәнчә, һәм үлеме алдыннан, шулай ук ​​минем папам, әнием һәм яшь сеңлем турында белем бирә алды. Бу мескен апа мине бик назлы яратты, мин аңа илтифатны кайтардым ....

Гафу итегез, әфәнде, бу хатның озынлыгы өчен; әгәр мин кайвакыт үз темамнан читкә тайпылган булсам, сез аны минем изге кызыбызга карата булган зур наз белән бәйләргә тиеш, ул аның турында сөйләгәндә үземне онытуымны белә.

 

Минем хөрмәт белән булу хөрмәтем бар, сэр,

Сезнең иң басынкы хезмәтчегез Луиза Бинель.

Без монда М. Ле Ройның, Ла Пеллеринаның деканы, М.Генет булмаган вакытта Туганлык апасын таныган хатны беркетәчәкбез.

Менә ул 1799 елда хезмәттәшләренең берсенә язган; Бу хатта Пургаториядә җаннарны җиңеләйтү өчен бик эффектив тугрылык практикасы бар.

Әфәнде,

Раштуа апасы турында сокланырлык сүзләр бар, алар аның бәхетенә шикләнергә урын калдырмыйлар, һәм аның Алла каршында бик бөек булуын игълан итәләр. Ике ярым яшьтән алып аның үлгәнен белгән вакытка кадәр, Алла, вакыт-вакыт аның белән сөйләште, аеруча революция башланганнан бирле; ул аңа булган күп нәрсәләрне ачты, аеруча Луи XVI үлеме, аның Күктә тәхетләнүе, җәмгыятьләрне юк итү, без кичергән яңа эзәрлекләүләр һ.б .; киләчәк өчен, Франция бәхетсезлекләренең бетүе, чиркәүнең җиңүе, диннең яңадан торгызылуы, яңа җәмгыятьләр булдыру, гасырлар ахырына кадәр чиркәү кичерергә тиеш эзәрлекләүләрнең бер өлеше  . 

 

 

(500-503)

 

 

шаһит булган күк рухлары J.C.ның терелүе.

Ул аңа Пургаториядәге җаннарны җиңеләйтүнең, бик эффектив, һәм аңа бик яраклы булуын, аңа бу ният өчен, аерым-аерым, Дж.

Әйдәгез, мең тапкыр фатихалыйк, әфәнде, һәм бу гади җанга биргән гаҗәеп мәрхәмәтләре өчен авторга бертуктаусыз рәхмәт әйтик, һәм аның иң зәгыйфь коралларны иң зур әйберләр өчен куллануына ничек ошаганын һәм аның могҗизаларын гаҗәпләнеп карап чыгыйк. кешеләргә чиксез мәрхәмәт һәм шәфкать; чөнки ул аның өчен түгел, ә безнең өчен ул аңа шулкадәр яктылык бирде. Шуңа күрә әйдәгез аны профильләштерергә тырышыйк, иң мөһиме - бу изге Кыз белән мәңгегә берләшергә лаек.

Минем булу хөрмәтем бар,

Әфәнде, сезнең иң басынкы хезмәтчегез Ле Рой, Ла Пеллерин деканы.

 

Бу хаттан күрәбез, М. Ле Рой, Туганлык сеңлесен таныган буларак, аның соңгы язмаларын белгән, киләсе том темасы булачак.

 

Өченче том ахыры.

 

 

Эчтәлек

өченче томда.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Кереш бит. 1 

 Раштуа  апасының эчке тормышы 6

Фикерләр 228

Раштуа апасының серле һәм пәйгамбәрлек хыяллары

.................................................. ....................................... 231

куркыныч төшләр 236

 Ягымлы хыяллар 257

 Автор уйлары 297

Раштуа апасының ике начальнигы декларациясе һәм сертификаты

.................................................. ........................................ 3oo

Тере хакимият җыентыгы, һәм Раштуа апасының тормышы һәм ачылышы турында документлар, Британдагы Ренн епископы Фугер шәһәре Урбанистлары монастырендә монахинә.

.................................................. ..................................... 3o3

Укучыларга .

Төрле хәрефләрдән өзекләр һәм  307 редакторга мөрәҗәгать итү

Вестфалиядәге Падерборндагы качак Франция руханиының хаты  312 редакторга җибәрелгән 

Эй епархиясенең вице-генералы Аббе де Кугнакның епископ исеменнән коллекция редакторына язган хаты.

.................................................. ........................................ 316

Лисье генералы вице-М. Мартинның М. Л'аббе Гиллотка хаты, ул аңа әсәрнең беренче проекты булган унсигез дәфтәрне җибәргән, аңардан аңа ничек караганын әйтүне сораган.  Мартин әфәнде ул вакытта гомуми уку йортына күчерелгән һәм Винчестер сараенда  320 рәислек итү өчен билгеләнгән француз руханилары башында иде.

 Редактор күзәтүе 322

Раштуа сеңлесенең тормышы һәм ачылышлары турында күзәтүләр, Фугер урбанистлары монастырендә монахинә белән сөйләшәләр.

эчке тормыш, үзе ачкан депозитар тарафыннан язылган, һәм Лондонда һәм сөргеннең төрле урыннарында язылган. (1800) 323

Туганлык апасының соңгы сигез елы, Фугересның дини шәһәр планлаштыручысы, аның тормышына һәм ачылышларына өстәмә булып хезмәт итү. Шул ук редактор тарафыннан.  (  1803) 376

Кереш китаб.

Карта 391

Беренче чор. Сеңел әле дә

җәмгыять 392

Икенче чор.  402 җәмгыятьтән  тыш апа

Өченче чор. Сеңлесе  420 абыйсы  белән

Уйлану 429

Дүртенче һәм соңгы чор.  Соңгы хезмәт һәм 448 апаның үлеме

 Бу әсәрнең беренче басмасы чыкканда һәм  489 елдан башлап редакторга җибәрелгән хатлардан хатлар һәм өзекләр

М.Букега  ,  китап сатучы китабы.

Ле Бретон ханым хатларыннан өзекләр, де Сент-Мадлен дип аталган, өстен

 Раштуа апасы 491

Мадемизель Луиза хатларыннан өзекләр

Бинель 495

Ла Пеллерин деканы М. Ле Ройның хаты,

 хезмәттәшләренең берсенә 499

 

 

 

 

Өченче том таблицасының ахыры.