MY REDE WAT IN DIE WINGERD VAN DIE HERE WEES

Deur KAZIMIERZ KUCZAJ, die godsdienstige priester van die Society of Christ 13, Place Sainte Eulalie 33000 Bordeaux, Frankryk

In 'n gehoor op 3 Julie 2014 met kardinaal Jean-Pierre Ricard, Aartsbiskop van Bordeaux, het ek 'n projek vir 'n gemengde broederskap van die derde orde aangebied as 'n verlengstuk van ons Gemeente/die Genootskap van Christus; volgens die spiritualiteit van Sint Johannes Paulus II en Sint Faustina sou hierdie broederskap ten doel hê, indien die Kardinaal dit goedkeur, om die Misterie van Goddelike Barmhartigheid in die Kerk en in die huidige wêreld binne die raamwerk van die

Springplank vir die Sending wat die Aartsbiskop die dag na verlede Pinkster tydens die Bisdomsfees van stapel gestuur het met die spesiale Handves wat by hierdie geleentheid aangebied is. Ek sal u op hoogte hou van die opvolg wat die kardinaal aan hierdie voorstel sal gee. Kom ons bid dat dit in ag geneem sal word. Vader Casimir Kuczaj SChr

My Geestelike Reis - Doop

Vanaf hierdie oomblik van 12 Julie 2014 om 3:30 vm. begin ek die geestelike Testament skryf vir die Genootskap van die Barmhartige Christus wie se lewe op 3 Julie begin het tydens my Ontmoeting met kardinaal Jean-Pierre Ricard, die 'aartsbiskop van Bordeaux. Daardie dag het ek die Gedenkbrief op die Ikoon van die Heilige Drie-eenheid of die Beeld van Goddelike Genade aan hom oorhandig. Hoe het ons hier gekom? En wanneer het dit alles begin? Dit is die tydperk van vyftig jaar van my geestelike lewe wat begin het op die dag van my doop sowat twaalf jaar gelede in Januarie 1952. Ja, ek dank eerstens aan God: die Heilige Drie-eenheid: die Vader en die Seun en die Heilige Gees, dat ek my geskep het met die natuurlike deelname van my Liewe Ouers, Janina en Antoni, sowat nege maande selfs vroeër volgens die Wette wat my Skepper en my Here God vir almal ingestel het. Janina Hebda en Antoni Kuczaj is in 1949 getroud en het altesaam agt kinders gehad. Ek het in die wêreld gekom op 3 Januarie 1952 twee jaar na hul eerste kind en seun in 1950 wat my broer Ignacy is. Die voorname van die ander broers en susters is soos volg volgens hulle aankoms in die wêreld een na die ander: Stanisława, Józef, Marian, Teresa, Maria i Andrzej. Hulle het ons grootgemaak in hul huis wat ons pa self gebou het uit hout uit die skuur wat deur sy skoonouers, Jan Hebda en Katarzyna Godon, aangebied is. wat aan die anderkant van die riviertjie Jaworzynka gewoon het wat sy water tot vandag toe vanaf sy bronne voer wat ons nader bring aan die heuwel genaamd Prehyba of Przehyba sowat 1300 meter bo die Oossee wat haar aan die ander kant van Pole geleë is. Hier is die dorpie van my Conception and my Birth wat die naam Gaboen dra en die gehuggie of plek genaamd Praczka geleë net by die ingang van die groot woude wat ons deur heuwels en beboste valleie na die grens met Slowakye ons Suidoostelike Bure neem. Die pad wat aan die voet van Prehyba begin loop sowat 4 km verder af langs ons houthuis wat blou geverf is net voor my Priesterlike Wyding in 1978. Hierdie pad neem ons na die buurdorpie Skrudzina Hier is die dorpie van my Conception and my Birth wat die naam Gaboen dra en die gehuggie of plek genaamd Praczka geleë net by die ingang van die groot woude wat deur heuwels en beboste valleie ons na die grens met Slowakye ons Suidoostelike Bure bring. Die pad wat aan die voet van Prehyba begin loop sowat 4 km verder af langs ons houthuis wat blou geverf is net voor my Priesterlike Wyding in 1978. Hierdie pad neem ons na die buurdorpie Skrudzina Hier is die dorpie van my Conception and my Birth wat die naam Gaboen dra en die gehuggie of plek genaamd Praczka geleë net by die ingang van die groot woude wat deur heuwels en beboste valleie ons na die grens met Slowakye ons Suidoostelike Bure bring. Die pad wat aan die voet van Prehyba begin loop sowat 4 km verder af langs ons houthuis wat blou geverf is net voor my Priesterlike Wyding in 1978. Hierdie pad neem ons na die buurdorpie Skrudzina

1 km van ons huis en 1 km verder is ons naby die Kapel van Sint Franciskus van Assisi wat 'n paar jaar gelede gebou is op die terrein van my laerskool waar ons Direkteur Władysław Opolski as huurder saam met sy gesin gewoon het. Om die Millennium van Pole te vier is 'n nuwe skool in die sestigerjare van die vorige eeu gebou en voor die bou van 'n nuwe gemeentekerk in Gołkowice het die boupriester Kazimierz Koszyk saam met die gemeentelede hierdie kapel sowat 5 km van die gemeentekerk onder die naam en beskerming van Sint Antonius van Padua. Beide die pad en die rivier Jaworzynka lei ons na hierdie hoofdorpie van ons Gołkowice-gemeente: die pad voordat jy by die stopteken van die distrikspad aankom wat Stary Sącz en Krościenko verbind, dan ontmoet Szczawnica 'n ander pad wat van die Village Gaboń in sy sentrale deel kom waar na my priesterlike ordinasie 'n nuwe gemeente geskep is en 'n nuwe gebou is kerk wat toegewy is aan die Heilige Maagd Our Lady of Częstochowa. Die deel van die Dorp Gaboń waar my geboorteplek geleë is, die gehuggie Praczka, het gebly verbonde aan die Ou Parish Gołkowice waar ons geleë is met die pad en die rivier. Jaworzynka soek en kry dit reg om sy water in die Dunajecrivier te gooi deur sy paadjie te verkort en uiteindelik ons ​​paadjie te kruis langs die huis waaruit ek plegtig in optog vertrek het op die Dag van die Eerstelingmis by die huis van my niggie Maria, die dogter van my peetpa Léon Kuczaj, my pa se jonger broer. Stanislas, haar man wat van die dorpie Moszczenica van die elektrisiënhandel af gekom het, het hom dus saam met soveel ander mense in ons uitgebreide familie voorgestel, aangesien my pa se broers en susters, wat uit groot gesinne kom, - en daar was ongeveer tien van hulle - voortgeduur het. die tradisie van groot gesinne. Net een suster van my pa leef op die oomblik nog; haar naam is Helena en sy woon in die Village Moszczenica reg langs Skrudzina, hierdie plek word ook Działy Skrudzińskie genoem. Aan my ma Janina se kant het haar halfbroer Franciszek, gebore uit my oupa aan moederskant se eerste vrou, tot sy dood in die deel van die Village Gaboń gewoon wat die naam Bachnaté gedra het nie ver van die plek waar die pad na sy oppervlak lei vanaf die voete van Prehyba na Gołkowice. My ma het ook 'n vol broer gehad buiten haar halfbroer François; sy naam was Jan en toe hy getroud was, het hy saam met sy gesin in Piątkowa gebly agter die dorp Nowy Sącz, die hoofdorp van my geboortestreek, wat vir 'n rukkie selfs 'n Woiwodskap-dorp was, maar redelik kort na die herorganisasie van die kaart van Pole die Stad Krakow (Kraków) as die histories Hoofstad van hierdie Streek van Pole wat die naam van Małopolska dra wat beteken: Klein Pole, wat gedurende die 123 jaar van politieke onbestaan ​​van Pole tussen 1795 en 1918 onder die bestuur van die Austro was -Hongaarse Ryk wat met Pruise en Rusland die grootste land in Sentraal-Europa gedeel het, my geboorteland. Ek is in hierdie pragtige land en in hierdie streek gebore terwyl dit na die nuwe Groot Wêreldoorlog en die oorwinning van die Geallieerdes in 1945 weer gevind is - ten spyte van die onafhanklikheid wat in 1918 na die eerste Groot Wêreldoorlog herwin is - weer onderworpe aan die onderdrukking van die juk van die Stalinistiese politieke stelsel wat met die deurtog van die Rooi Leër deur Pole na Berlyn ingevoer is waar die afdeling van die Poolse leër wat met die Sowjette saamwerk, toegelaat is om die wit-rooi Poolse vlag langs die Russies-Sowjet-standaard te vertoon. Stalin het nog gelewe toe ek gebore is en is 'n paar dae later in Januarie 1952 gedoop: 'n jaar later is hy dood en - soos ek meegedeel is - was daar die bevel vir nasionale rou gegee; ons moes huil maar ons was bly. Maar nogtans het die ingevoerde en opgelegde regime eers veel later plek gemaak vir vryheid, onafhanklikheid en demokrasie toe ek in Junie 1989 reeds sewe jaar in Frankryk was en ons 'n paar weke daar die 25ste herdenking van hierdie gebeurtenis gevier het: eerstens halfvrye verkiesings na die laaste keer van die toestand van onderdrukking onder bevel van generaal Jaruzelski wat ook gesterf het hierdie herdenking jaar 2014 waar ons is. Ek is dus gebore onder die onderdrukkende politieke regime, maar ek is net daarna gedoop en ek het 'n kind van God geword, vry van alle beperkings in my siel en gewete: en ek het dit redelik vinnig bewus geword danksy my Ouers; die peetpa was vir my terselfdertyd die oom, die broer van my pa, Léon, wie se naam ek reeds genoem het, en ek sal 'n bietjie later na hom terugkom, want die 1939-1945-oorlog het 'n spesiale wedstryd tussen my pa en hom geskep. Ek praat van my doop in die parochiekerk van Gołkowice, bisdom Tarnów wat in 1913-1917 van hout gebou is as gevolg van die losmaking van hierdie deel van die streek van die gemeente Podegrodzie, die dorpie wat elders langs die Dunajec-rivier geleë is. ; met die pad na Kroscienko, kruis ons hierdie rivier met 'n brug en dan gaan ons regs na Nowy Sącz met 'n distrikspad tussen Szczawnica en hierdie dorp. Op hierdie pad kom ons na 'n paar ses/sewe kilometers by Podegrodzie aan waar my Provinsiale, Pa Jean Ciaglo, gebore en grootgeword het, wat ek die eer gehad het om eendag met my motor na Frankryk te bring toe ek van vakansie af teruggekeer het en Podegrodzie se vertrek het plaasgevind onder die trane van sy eie Ouers wat hul Seun sien vertrek het op 'n sending wat aan hom toegestaan ​​is deur die Genootskap van Christus waarvan ons is albei lede, wat geraai kan word deur die naam: my Provinsiaal. Kom ons gaan terug na my Doop waar alles begin het en hierdie Geestelike Testament vind sy Bron daar. My peetma was Franciszka Szczypta, wie se agterkleinseun nou ook vir etlike jare die priester van die Bisdom Tarnow is van dieselfde dorp as ek: die peetma was die Buurvrou van ons Familie net anderkant die Jaworzynka-rivier wie se waters gegee het. lewe aan die liggaam soos die Heilige Gees lewe gegee het aan die siel vanaf die dag van ons doop. Dankie aan my ouers, Peetpa en Peetma om dit vir my te vra van die Kerk van God aan die begin van my bestaan ​​in hierdie wêreld wat verbygaan met tyd wat ook verbygaan. Die belofte van onsterflikheid en die Ewige Lewe en die opstanding van my liggaam verbly my ook vreeslik en diep. Wanneer ek twaalf jaar oud is na die beeld van Christus Jesus in die Tempel van Jerusalem, sal ek gevang word met die diepe gevoel dat wat voor en ná alles tel, is Geloof in die Heilige Drie-eenheid in wie se naam ons gedoop word om te wees en te word wat ons is: Kind van God en Katolieke Christen. Dit is wonderlik! Dit is 07:00 op 12 Julie 2014. Ek onderbreek my storie en staan ​​Saterdag op vir die dag. Die belofte van onsterflikheid en die Ewige Lewe en die opstanding van my liggaam verbly my ook vreeslik en diep. Wanneer ek twaalf jaar oud is na die beeld van Christus Jesus in die Tempel van Jerusalem, sal ek gevang word met die diepe gevoel dat wat voor en ná alles tel, is Geloof in die Heilige Drie-eenheid in wie se naam ons gedoop word om te wees en te word wat ons is: Kind van God en Katolieke Christen. Dit is wonderlik! Dit is 07:00 op 12 Julie 2014. Ek onderbreek my storie en staan ​​Saterdag op vir die dag. Die belofte van onsterflikheid en die Ewige Lewe en die opstanding van my liggaam verbly my ook vreeslik en diep. Wanneer ek twaalf jaar oud is na die beeld van Christus Jesus in die Tempel van Jerusalem, sal ek gevang word met die diepe gevoel dat wat voor en ná alles tel, is Geloof in die Heilige Drie-eenheid in wie se naam ons gedoop word om te wees en te word wat ons is: Kind van God en Katolieke Christen. Dit is wonderlik! Dit is 07:00 op 12 Julie 2014. Ek onderbreek my storie en staan ​​Saterdag op vir die dag. Ek sal gevang word met die diep gevoel dat wat voor en ná alles tel, is Geloof in die Heilige Drie-eenheid in die naam van Wie ons gedoop word om te wees en te word wat ons is: Kind van God en Katolieke Christen. Dit is wonderlik! Dit is 07:00 op 12 Julie 2014. Ek onderbreek my storie en staan ​​Saterdag op vir die dag. Ek sal gevang word met die diep gevoel dat wat voor en ná alles tel, is Geloof in die Heilige Drie-eenheid in die naam van Wie ons gedoop word om te wees en te word wat ons is: Kind van God en Katolieke Christen. Dit is wonderlik! Dit is 07:00 op 12 Julie 2014. Ek onderbreek my storie en staan ​​Saterdag op vir die dag.

My ouers

Ek dank die Here God dat Hy vir my hierdie Ouers gegee het: Janina Hebda en Antoni Kuczaj. Hulle was van dieselfde Dorp en bure op 'n afstand van ongeveer vyfhonderd meter. My ma was die jongste dogter uit die tweede huwelik van my weduwee-oupa wat met Katarzyna Godon getrou het en gewerk het om besems van takke van klein hout en mandjies van dieselfde materiaal te maak om in die omliggende woud te soek en te vind en dit by die Stary Sącz-mark te verkoop of elders. Hulle het in 'n klein ou geboutjie gewoon wat na die dood van my oupa gesloop is; die skuur is reeds deur my pa gebruik vir die bou van die familiehuis en die elemente van die gedekonstrueerde huis van my grootouers aan moederskant is nou gebruik om 'n stal vir 'n koei, vark te bou, hase en hoenders en 'n klein skuur en 'n nuwe groot skuur is reg langsaan grootgemaak, steeds deur die werk van my pa, gehelp deur sy broers Léon, my peetpa en Jan, wat eens in die familiehuis van my grootouers aan vaderskant gebly het. getroud met Janina en wat soos my pa as handwerker gewerk het; my pa was ook 'n skrynwerker en messelaar en het dienste aan die omliggende bevolking gelewer deur byvoorbeeld skoorstene en skure en ook hele huise te bou saam met ander werkers wat sy vermoëns en talente erken het. Hy was ook 'n beeldhouer en musikant. Die houtgravures van die Heilige Hart van Jesus en die Onbevlekte Hart van die Heilige Maagd Maria wat hy my vir tien jaar van my Priesterskap aangebied het, is duidelike bewys hiervan. Hy het trekklavier gespeel, viool en orrel; hierdie laaste instrument fassineer my ook; Ek het hierdie talent by hom geërf. My pa! Ek het belowe om terug te keer na die storie tussen my pa en my peetpa. Hulle was albei jonk toe die Tweede Wêreldoorlog in 1939 uitgebreek het. My pa was nog nie 18 nie, maar my toekomstige peetpa was. En hy is gedagvaar om Duitsland toe te gaan vir verpligte werk en Jan, pa se tweede broer ook. Hy wou nie Pole so graag verlaat dat ons 'n truuk uitgebroei het nie: Antoni, my toekomstige pa, wat nie oud genoeg was nie, sou in Léon se plek opdaag. En dit het gewerk: Hy is na Oostenryk na die plaas naby Gratz om regdeur hierdie Oorlog te werk; ons het gereeld na sy verhale van hierdie vrywillige maar onbetaalde emigrasie van ons vader in ons kinderjare en jong ouderdom geluister. Toe die eise ná jare om vergoeding van die Duitsers vir hierdie onbetaalde werk te eis ietwat suksesvol was, was die probleem dat dit nie Antoni was nie maar Leon wat klaarblyklik verban is. Dit was nodig om getuies te soek; maar laat ons nie vergeet dat dit nog nie vry en onafhanklik Pole was nie maar onder die Sowjet-kommunistiese juk. Vryheid was net by die huis en by die kerk. Ek dank hierdie Kerk van Christus vir die versoek van my ouers en peetvader en peetmoeder en dat hulle my in sy moederlike boesem verwelkom het. Dit was ook die antwoord van my Ouers wat op hul troudag in die kerk ja geantwoord het op die vraag: Wil jy die kinders wat uit jou vakbond gebore word as 'n geskenk van God verwelkom en hulle Christelik opvoed? Nadat hy van emigrasie teruggekeer het, het Antoni probeer trou en nie ver weg nie die een gevind wat vir hom agt kinders sou gee. Ek het die eer en vreugde om een ​​van hulle te wees.My liewe ma, hoe hard het jy gewerk om geboorte te gee aan ons al agt; en om ons op te voed aangesien ons pa ook baie dae en nagte gewerk het. Jy het geweet hoe om te naaldwerk so die materiaal het deur jou hande en die Singer-pedaalmasjien gegaan en toe het jy die klere vir ons gemaak want daar was nie genoeg geld om dit klaargemaak te koop nie. En dan moes ons hierdie hele wêreld voed wat groei en waar elkeen van ons ook groei in ouderdom en in genade en in wysheid, soos vertel word van die Heilige Familie van Jesus van Nasaret. Ons was nie heiliges soos hy nie, maar danksy sy Kerk het hy aan ons gegee en hierdie heiligheid in die sakramente teruggegee. Ek kom later daarna terug. Eerstens bring ek julle groot hulde, my Liewe Ouers: Ja, daar was materiële armoede, dit is waar, daar was soms selfs 'n gebrek aan kos en honger het ons liggame genader, maar my siel het sy Doop goed geleef en dan sy eerste belydenis en sy Eerste Nagmaal. Die groot Beelde wat teen die muur van ons Huis gehang is, het ons toegelaat om hierdie Liefde van twee wonderlike Harte te besin waar jou Liefde vir Ouers vir hul kinders weerspieël is deur hulle een vir een, een na die ander te verwelkom, almal gehelp, liefgehad en Christelik opgevoed. met die hulp van die Gemeentepriesters. Die gemeente, ek sal daarna terugkom: Hier wil ek weer 'n tydperk van ons vader se emigrasie na Tsjeggo-Slowakye noem om in die myne te gaan werk. Hierdie skeiding van pa wat net elke drie of meer maande teruggekom het en ma was die enigste een wat ons in die hand en dissipline gehou het. Pa het, toe hy by die huis gekom het vir 'n bietjie verlof, klaargemaakte klere, skoene en geskenke gebring. Maar jy moes deur doeane gaan. En eendag is alles by die doeanekantoor van hom weggeneem; as gevolg van oormaat hoeveelheid. Niks om te sê dat ons so baie kinders het nie... Dit was baie moeilik toe hy met niks terugkom nie; ons het almal gehuil en hy het nie weer daarheen gegaan om van sy gesin te skei nie. Hy is deur ORB, 'n klein staatsmaatskappy, aangestel vir die werk onder Prehyba en vir die bou van brûe oor Jaworzynka. Baie naby die huis, so ons het elke dag ons pa by ons huis gehad. Toe hy van die werk af terugkom, het hy nog by die huis gewerk om allerhande meubels en selfs kiste te maak om die dooies van die dorp te begrawe wanneer nodig. Ons seuns het gehelp met hierdie werk deur die toerusting vas te hou of Saterdae wakker te bly om nie middernag te oorskry nie en Sondagrus te respekteer. Ons pa het begin bid deur met sy elmboë op 'n stoel te leun en ons is genooi om as 'n gesin saam te bid: Ouers en kinders. Kategese eers op laerskool en toe uit die skool geskors en die priester moes onder die inwoners plek kry om dit vir ons te leer. Op die ouderdom van sewe het ons die eerste klas van die laerskool begin; In Pole word klasse van die eerste tot die sewende getel; dit was tot 1966, die Millennium van die Doop van Pole in 966 deur die bekering van prins Mieszko en sy huwelik met 'n Tsjeggiese prinses Dobrawka wat 'n Katolieke Christen was. Dit is deur hierdie ontvangs van die Christelike Godsdiens van die buurland na die Suide dat Mieszko sy begeerte vir onafhanklikheid wou demonstreer met betrekking tot die Duitse Weste bure wat hierdie Pole in die geskiedenis die griewe van hierdie politieke keuse sal laat ly. het hulle ontevrede gemaak. Die Germaanse Romeinse Ryk het politiek en godsdiens verwar tot die punt dat dit hom in die 20ste eeu manifesteer in hierdie godslasterlike geskrifte oor die eeue van Hitler se soldate: Got mit uns! Ons pa het vyf jaar in hierdie Derde Raiche deurgebring en moes altyd versigtig wees om nie sy identiteit van Antoni te openbaar nie, maar Léon het ook geleer, keer terug na sy land om die nuwe Sowjet-indringer te weerstaan ​​is sy medewerkers selfs in ons eie dorp en die omliggende gebied. Die direkteur van die laerskool in Skrudzina waar ons gaan leer lees en skryf het, was die eerste sekretaris van die Werkersparty en sy weergawe van die Poolse geskiedenis was nie dié van my pa nie. Pole het regtig onlangs begin en nie 'n duisend jaar gelede nie, het hulle al op skool gesê en ons het optogte met rooi vlae gereël. Hulle het vir my pa gesê: Hoekom sluit jy nie by die Party aan nie? Jy kan dalk met jou baie kinders help om te voed. My pa het nie hierdie onderwerpe bespreek nie. Hy het gesê: Ek het nie tyd nie. Ons moet kerk toe gaan, tot Mis elke Sondag en vakansiedae en die ses kilometer stap op hierdie pad wat nie geplavei was soos dit vandag is nie. En dan hande-arbeid en geen elektrisiteit in ons dorp tot 1971 as gevolg van straf. Ons het van tyd tot tyd propagandavergaderings gereël om mense uit die tyd van die Middeleeue te bring, is daar onder mense van vooruitgang gesê. Eenkeer - het my pa vir my gesê - het adverteerders van die filosofie van verligting gekom en ons het die mense van die dorp bymekaargemaak om hulle te oorreed van die legitimiteit van die nuwe en moderne stelsel. Op 'n sekere oomblik staan ​​een van die boere op en sê: Menere, luister na my! Ons verstaan ​​wat jy wil hê! U wil hê dat ons nie meer die kerk of hierdie gekruisigde en opgestane Christus moet bywoon nie. So ek stel voor, Hier is geen tekort aan hout nie, so laat ten minste een van julle vrywillig wees om gekritiseer te word soos ons lank gelede met ons Here gedoen het! Almal was verstom oor die vermetelheid van hierdie man wat hierdie Medewerkers van die totalitêre Stelsel uitgedaag het. Hulle het hul pette gevat en met leë hande vertrek, maar ons dorpie het die gevolge gely: Geen elektriese lig vir hierdie weerbarstiges nie. My broer Jozef het ons pa se les goed geleer. Toe hy in die weermag was en hulle wou hê hy moet by die Populêre Party aansluit: hy het gesê: Ek hang myself liewer aan 'n boom as om dit te doen. Ons het natuurlik probeer om hom die gevolge van sy woorde te laat ly. Hy ly vandag nog in sy liggaam en gees; gelukkig het hy nie getrou nie en hy ondersteun die hele gesin met sy gebede, nadat hy ons Ouers tot aan die einde vergesel het in die Huis waar hy alleen woon, nou as 'n Buurman sy broer Andrzej, die jongste van die Broederbond, getroud met Danuta Szewczyk van die naburige Dorp Skrudzina, en saam met haar hul ses kinders grootgemaak het en ander langsaan. sy suster Maria, getroud met Zbigniew Zembura van Stary Sącz wat ook ses kinders gehad het en hulle het selfs grootouers begin word, aangesien hul oudste dogter 'n kindervrug gedra het van hul liefde en huwelik wat op 13 Oktober 2012 in Gołkowice plaasgevind het. Hulle het tydens hul studies in Krakow ontmoet: Tomasz het in hierdie Koninklike Stad gewoon en nou woon en werk hulle albei daar, eintlik al drie. Here, U het die nageslag van my ouers toegelaat om die getal van 26 kindertjies te bereik en U het reeds een van hulle agter U aan geneem, skaars gebore: mag u wil verheerlik word al sien ek altyd trane in die oë van Karoline Cieśla, sy ma, by die vermelding van hierdie gebeurtenis. Sy het, my skoonsuster getroud met Marian, my broer, wat haar in Brzozowa naby Tarnow gevind het, waar hulle woon en wat al verskeie kere grootouers is, ja sy het ook ses kinders gehad. Ek gaan die herinneringe van hul vertrek van hierdie aarde by my Ouers oproep: vir my moeder op 23 September 2002 en vir my pa op 5 Oktober 2004. Tussen hierdie twee datums is my Silwer Jubilee van my Priesterlike Ordinasie. Hulle is begrawe in die gemeentebegraafplaas in Gołkowice en ek bedank die gemeentepriesters wat ons gehelp het om hierdie pynlike oomblikke van skeiding te leef: die ouderling uit die tyd van my Eerste Vrugmis, Vader Stefan Tokarz, die Jubilee van Goud van die Priesterskap en die nuwe en huidige, Vader Kazimierz Koszyk, wat 'n swaar dubbele taak het om al die Gemeentelede na die Hemel te bring en 'n nuwe kerk te bou wat meer solied is as die hout een vir die volgende geslagte. Ek bedank ook my Gemeente Sosietas Christi dat hulle deur belangrike afvaardigings hulle teenwoordigheid by die begrafnis van my Liewe Ouers sterk gedemonstreer het. wat 'n swaar dubbele taak het om al die Gemeentelede na die Hemel te bring en 'n nuwe kerk te bou wat solied is as die hout een vir die volgende geslagte. Ek bedank ook my Gemeente Sosietas Christi dat hulle deur belangrike afvaardigings hulle teenwoordigheid by die begrafnis van my Liewe Ouers sterk gedemonstreer het. wat 'n swaar dubbele taak het om al die Gemeentelede na die Hemel te bring en 'n nuwe kerk te bou wat solied is as die hout een vir die volgende geslagte. Ek bedank ook my Gemeente Sosietas Christi dat hulle deur belangrike afvaardigings hulle teenwoordigheid by die begrafnis van my Liewe Ouers sterk gedemonstreer het.

Gemeente

Die geestelike reis van die gedoopte kind volg altyd in sy natuurlike Familie maar sluit vinnig by hierdie nuwe familie aan wat die Kerk van God is, die bonatuurlike familie. Dit was my geval sedert die Doop toe ek die voornaam gegee is: Kazimierz wat in Frans as Casimir vertaal word. Na my broer Ignacy (Ignace) ontvang die tweede seun ook die groot beskermheer in die hemel: van die Poolse en Litause koninklike familie uit die tyd van die 14de eeu toe Pole en Litaue lank voor dié van vandag in 'n soort Eerste Europese Unie verbonde was en gegrond was op beter fondamente, meer Christelik as ooit gegee dat hierdie Huwelik van Władysław Jagiełło en Jadwiga, die enigste Poolse koning van die vroulike geslag, het die vordering van die bekerings van die heidene van hierdie streek toegelaat, wat ook gedwing was om hulself te bedek deur die Teutoniese Ridders van Germaanse herkoms wat reeds die ruimte na die ooste wou oopmaak wat Hitler openlik sal hê deur syne verkondig: Drag nah Osten! My beskermheer in die Hemel was nie 'n priester of godsdienstige nie; maar hy was selibaat, 'n mens kan sê gewyd; toegewy aan die lewe in God deur die Heilige Maagd Maria. Sy graf is in Vilno en sy invloed oor die hele wêreld, veral sedert sy kanonisering. Dankie my Ouers dat julle hierdie keuse vir my gemaak het! Die ander was nie minder bederf nie: Józef (Joseph), Teresa (Thérèse), Marian, Maria en Andrzej wat na André vertaal. Die Gemeente het met elke nuwe doop gegroei; eers die agt kinders en toe die twaalf kleinkinders van Janaina en Antoni. ongeveer twintig nuwe mense wat in hierdie wêreld kom en soek om hul volle plek in ons gemeente van Sint Anthony van Padua in te neem. Ek het nog nooit van my gemeente van herkoms geskei nie aangesien dit 'n bonatuurlike werklikheid is en ek keer al die jare daarna terug om ook deel te neem fisies in sy lewe waar menslike Persone verbygaan maar die Heilige Drie-eenheid bly permanent: Die Heilige Drie-eenheid een enkele lewende en ware God. Bokant die ring 'n inskripsie: Niech będzie Bóg uwielbiony, Prys God! En dan hierdie Ikoon van die Heilige Drie-eenheid of die Beeld van Goddelike Genade wat bokant die groot horlosie aan die regterkant van die Tabernakel hang en langs die sekondêre altaar met die Standbeeld van die Heilige Hart, die ander kant van die kerk met die sekondêre altaar met die standbeeld van die Heilige Maagd Maria en haar Onbevlekte Hart. Hierdie Goddelike Genade, ek bedoel hierdie Ikoon-Beeld, van wanneer af was dit daar? Ek weet nie presies nie en ek probeer nie uitvind nie. Die woorde wat daar geskryf is, het die antwoord in my jong seun se hart gevind: Dit was reeds my klaargemaakte antwoord: Jesus, ek vertrou op U! Eerste oproepe na die Priesterskap in perfekte harmonie met die Verborgenheid van die Altaar en die Tabernakel het na my gekom vanaf hierdie Ikoon-Beeld en resoneer in my siel en my hart tot vandag toe! My Geestelike Reis sal altyd terugkeer na hierdie kerk in hierdie plek waar ek gesien en geglo het. Dit is my Goue Jubilee vanjaar 2014 vandat ek twaalf jaar oud was; Ek moet in die besigheid van my Here en my God wees, ek moet in die besigheid van sy Kerk wees! Die eerste belydenis; die eerste nagmaal; Sondag en ander vieringe; Ek het hulle almal nie net in my verstand en hart nie; maar ook in my verouderende liggaam danksy my voete wat my toegelaat het om die ses kilometer-roete so gereeld moontlik te doen. Dan was daar 'n fiets en selfs 'n fiets; maar dit was heelwat later toe ek reeds by die Lycée in Stary Sącz in Partisanstraat was onder die naam van Maria Curie-Skłodowska. Dankie Parish en al hierdie getuies van Christus vanaf my kinder- en adolessensie. My roeping is herontwaak danksy my Ouers en te danke aan U ook. Die kerk het gevul met menslike en Christelike warmte al was dit soms minus twintig grade in die winter. Die skool, ten spyte van sy ideologieë wat deur die Gemeente afgedwing is, kon nie my geloof wegneem nie en dit het my steeds geleer lees en skryf in Pools en ek is daarvoor dankbaar. Wiskunde en fisika ook; wat die biologie van die mens betref, onthou ek dat die Direkteur ons eendag beveel het om te lees oor die oorsprong van die mens uit die aap, volgens die evangelie van Darvin. Sodra die teks gelees is: hy het gesê dat soos in alle reëls hier ook 'n uitsondering is; dit het nie so gekom nie en ook nie van die aap nie. Sommige het verstaan ​​en ek was een van hulle!Die Gemeente was verheug oor my roeping en het vir my gebid tydens my Seminaar in Poznań en dit bid vir my en ander priesters van die Gemeente tot vandag toe. Sy het my First Fruit Mass saam met my familie en my Village gereël wat ons nooit vergeet nie en ons altyd terugkom! Baie dankie! Sy het my First Fruit Mass saam met my familie en my Village gereël wat ons nooit vergeet nie en ons altyd terugkom! Baie dankie! Sy het my First Fruit Mass saam met my familie en my Village gereël wat ons nooit vergeet nie en ons altyd terugkom! Baie dankie!

Die verhoor van adolessensie en bevestiging

The Sky in Fire is die titel van 'n boek deur Parandowski. Ek onthou nie meer die inhoud daarvan nie, maar hierdie titel het in my geheue gevestig na die verloop van allerhande beproewings wat, met die toestemming van Goddelike Voorsienigheid, my Christelike Geloof tydens my adolessensie aangeval het. Oproepe om te streef om eendag 'n Katolieke priester te word, is met invloede ontvang van al die propaganda wat regoor die land ontplooi is en het my oortuigings uitgedaag wat my sedert my kinderdae vergesel het. Vereiste lesings in die vyfde, sesde en sewende graad van laerskool en dan toegang tot 'n agtste graad op die vlak van die hele gemeente aan die sekulêre kant in Gołkowice en daarna by die Lyceum in Stary Sącz het probeer om my van God en sy redding te distansieer . Eendag het die buurvrou my genooi om 'n paar koppies tee by haar huis te drink en vir my allerhande stories oor Katolieke priesters vertel. Ek het geleer dat die priester wat ons in graad agtste katkisasie in Gołkowice geleer het, die priesterskap verlaat het en saam met 'n vrou vertrek het; dieselfde ding met die ander wat ons gedurende die Lyceum-tydperk in Stary Sącz vir vier jaar godsdiens geleer het. Ek het al my swakhede besef, en ek het sonder veel oortuiging tot die Sakrament van Versoening gewend. En toe besef ek eendag dat ek steeds die Sakrament van Bevestiging mis en ek het reeds my agtiende verjaardag nader. Ek het toe gevra om by die gemeente van Stary Sącz bevestig te word en baie dinge het verbeter. Laaste klas, die vierde, Hoërskool het aangebreek en ons moes voorberei vir die Baccalaureaat en keuses maak vir die volwasse lewe. Nog steeds nie elektrisiteit by die gesinshuis gehad het nie, het ek my ouers gevra om my toe te laat om by die kosskool in Stary Sącz te woon vir hierdie laaste jaar van hoërskool om behoorlik vir my Baccalaureaat voor te berei. By die huis sou dit baie moeilik wees aangesien baie van ons saans deur 'n enkele kerosinelamp bedien wou word en die dae in die herfs en winter volgens die natuurwette baie kort was. Ek het gelukkig hierdie toestemming gekry al het van my ooms my gekritiseer omdat ek die Lycée gekies het en nie een van die tegniese skole nie om vinnig genoeg te kan werk en my Ouers te help met die opvoeding en materiële lewe van die hele Familie. Hulle het blykbaar nie gedink ek kan hoegenaamd enige hoër onderwys doen nie. Intiem het ek myself vrae oor my toekoms gevra, maar niks meer nie, want daar was te veel dinge om te doen. Elke vakansie sedert laerskool en tydens hoërskool moes ek geld verdien om boeke en notaboeke en selfs klere en skoene te koop; Ek het twee maande saam met 'n gesin op die dorp gewerk sodat hulle uiteindelik vir my 'n pak sou koop: 'n baadjie en broek; en dit was dit. Ek was miskien elf of twaalf jaar oud. 'n Hele maand vakansie saam met 'n ander gesin wat bakstene dra in die bou van hul huis. Ek het verwag om 'n groot bedrag te ontvang; slegs tien zlotych; tot my teleurstelling en protesteer teen die skerp reaksie: maar ons het jou al die tyd gevoed. Ora en labora. Hierdie Benediktynse leuse is 'n presiese kenmerk van my jong ouderdom. Bloubessies pluk en die woud skoonmaak van enigiets wat verhoed het dat die klein boompies saam met dorpsboere in die veld groei en werk of bloot na diere, veral koeie, omsien wanneer ons s'n alleen deur die kleiner, d.w.s. jonger, lede van ons aangehou en geloop kon word. my broederskap: daar was hierdie karwei waarvan ons veral op Sondagmiddae nie gehou het nie. Maar een keer was daar meer mense: elkeen het aan die beurt gekom en dan kon ons sing, lees en bid in hierdie tyd saam met 'n enkele koei! Bloubessies pluk en die woud skoonmaak van enigiets wat verhoed het dat die klein boompies saam met dorpsboere in die veld groei en werk of bloot na diere omsien, veral koeie, wanneer ons s'n alleen aangehou en geloop kon word deur die kleiner, d.w.s. jonger lede van my broederskap: daar was hierdie karwei waarvan ons veral op Sondagmiddae nie gehou het nie. Maar een keer was daar meer mense: elkeen het aan die beurt gekom en dan kon ons sing, lees en bid in hierdie tyd saam met 'n enkele koei! Bloubessies pluk en die woud skoonmaak van enigiets wat verhoed het dat die klein boompies saam met dorpsboere in die veld groei en werk of bloot na diere omsien, veral koeie, wanneer ons s'n alleen aangehou en geloop kon word deur die kleiner, d.w.s. jonger lede van my broederskap: daar was hierdie karwei waarvan ons veral op Sondagmiddae nie gehou het nie. Maar een keer was daar meer mense: elkeen het aan die beurt gekom en dan kon ons sing, lees en bid in hierdie tyd saam met 'n enkele koei! toe ons s'n alleen opgepas kon word en deur die kleiner, d.w.s. jonger, lede van my broederskap geloop kon word: daar was hierdie karwei waarvan ons veral Sondagmiddae nie gehou het nie. Maar een keer was daar meer mense: elkeen het aan die beurt gekom en dan kon ons sing, lees en bid in hierdie tyd saam met 'n enkele koei! toe ons s'n alleen opgepas kon word en deur die kleiner, d.w.s. jonger, lede van my broederskap geloop kon word: daar was hierdie karwei waarvan ons veral Sondagmiddae nie gehou het nie. Maar een keer was daar meer mense: elkeen het aan die beurt gekom en dan kon ons sing, lees en bid in hierdie tyd saam met 'n enkele koei!

Tekens van Goddelike Voorsienigheid

Noodgeval van die huis af geneem gedurende die winter van 'n verskriklike jaar toe byna almal van ons siek was. Die griep is swak behandel en toe het ons sommer sneeu geëet om die koors teë te werk op pad huis toe van die skool af. My broer, twee jaar ouer as ek, het in die hospitaal in Nowy Sącz beland, sy toestand het vererger en hy is na die gespesialiseerde hospitaal in Krakow vervoer. Hy het bewusteloos geval en die voorspelling was kommerwekkend. Drie weke in 'n koma het ons pa die trein van Stary Sącz geneem om hom dalk vir die laaste keer lewend te gaan sien; maar hy het van die trein afgeklim by 'n stasie waar daar 'n Marian-heiligdom van die Bisdom Tarnów by Our Lady of Tuchów is, by die Redemotorist Fathers waar hy vir ons broer Ignatius 'n mis gevra het. Hy het 'n foto gekry waarin die dag en tyd van die Mis wat vir sy sterwende seun gevier sal word, aangeteken is. Hy het weer die trein geneem, na die hospitaal in Krakow gegaan en toe teruggekeer huis toe. Wat was die vreugde om te verneem dat ons broer op die dag en ten tyde van die viering van hierdie Mis sy oë oopgemaak het en die bewussyn van bestaan ​​herwin het. Sy longe was in 'n dramatiese toestand en hy moes 'n lang tyd by Rabka Sanatorium deurbring nadat hy uit hierdie komatose toestand gekom het. Toe hy by die huis kom, het hy by my aangesluit in my klas nadat hy twee jaar skool verloor het weens hierdie siekte. Maar hierdie beproewing vir hom en vir die hele Familie was 'n geleentheid om te sien dat God wonderwerke kan doen en bowenal het ons die grootsheid en belangrikheid van die Heilige Mis verstaan. Ons het dit geglo en ons het dit geweet, maar toe hierdie storie by ons opkom, het ons geweet dat ons sonder enige prys nie Sondag- en Feesmis mag mis nie en dat ons God sal behaag deur dit gedurende die week by te woon, veral omdat dit altyd nodig was om dit te voet ses kilometer na buite en presies die dieselfde vir die terugkeer. Ek is meegedeel dat ek toe ek klein was 'n ernstige probleem gehad het met 'n knop wat van binne die liggaam naby my keel uitkom. Ek het die nagevolge tot vandag en ek glo dat die Here my uit hierdie gevaarlike situasie vir my lewe gebring het met middele nie chirurgies nie maar - volgens wat vir my gesê is deur die vel wat slange van tyd tot tyd verlaat te sit volgens wat die natuurwette laat hulle toe. Ons kinders het allerhande siektes gely maar Goddank leef ons al agt tot dusver.Ek gaan vertel van die ski-ongeluk op die ouderdom van 14 waar my voet amper heeltemal om homself en myself gegaan het ek het hom laat terugkeer gelukkig na sy ou posisie deur terug te keer na die rigting en nie deur voort te gaan nie al was my oë op daardie oomblik vol trane van selfbeskerming aangesien ek nie pyn gevoel het wat ek na 'n rukkie na 'n skok en vir 'n paar weke nie in staat was om loop; Ek is nie eens hospitaal toe geneem nie; 'n wyse man van die naburige Dorp het eenvoudig geverifieer dat niks gebreek is nie en dat ons net hoef te wag vir die natuur self om die balans van kragte te herstel. 'n Ander keer op 'n fiets het ek myself amper in 'n ander wêreld bevind; 'n paar sekondes van bewusteloosheid en toe gaan alles goed; 'n vrou aan wie ek aan 'n emmer water geraak het wat sy gedra het terwyl sy langs die pad in Skrudzina geloop het toe die remme onklaar geraak het, was vriendelik genoeg om die ander emmer in 'n swaai op my uit te gooi.En toe toe ek reeds by die Seminarie in Poznań het dalk 'n trem oor my gery terwyl ek teruggekeer het van 'n wandeling, maar ek glo dat dit my beskermengel was wat my van hierdie verskriklike gevaar gered het. As ek die enigste een was wat dit gesien het, sou ek nie hierdie ongelooflike getuienis geskryf het nie; maar daar was verskeie van ons saam met my kollegas en broers. Ek was nie gewoond aan trems nie, dis duidelik; Ek het dit nie sien kom nie en ek het asof spontaan gespring maar die probleem is dat ek dit nie normaal gedoen het nie, dit wil sê vorentoe maar agtertoe volgens wat my kollegas vir my gesê het almal verbaas. Ja, ek het dit agterna probeer doen, natuurlik buite die tremlyne, maar ek het altyd gevind dat dit vir my onmoontlik was. Ek dank die Here dat Hy my so aan die lewe hou. Om alles te sê oor hierdie bevryding van die gevaar van moontlike dood, sal ek laastens sê die ongeluk wat in 1996 met my in Roubaix in die kerk gebeur het; Ek het 'n luidspreker op 'n hoogte van vyf meter gehang; die leer het gegly en ek het op my knieë voor die Tabenakels geval en een van die kniekoppe het in ses stukke gebreek; Ek was alleen en ten spyte van al die dramatiese situasie het ek aangekom, met God se hulp alles weg te sit, voor te berei om die volgende paar dae in die hospitaal deur te bring en die ambulans te bel. Die verpleegsters wat na die kerkhof gekom het, het my hierdie vraag gevra: Waar is die ongelukslagoffer? Dis ek, het ek geantwoord en ek kon nie eers 'n tree gee nie, hulle moes my op die draagbaar dra en toe die operasie met die raam van die knieskyf vir 'n jaar en dan moes hulle die beskermende net verwyder en ek dank die Here omdat ek my lewe verder verleng het. Ander situasies bly volgens sy kennis en slegs gedeeltelik aan myne. Waar is die ongelukslagoffer? Dis ek, het ek geantwoord en ek kon nie eers 'n tree gee nie, hulle moes my op die draagbaar dra en toe die operasie met die raam van die knieskyf vir 'n jaar en dan moes hulle die beskermende net verwyder en ek dank die Here omdat ek my lewe verder verleng het. Ander situasies bly volgens sy kennis en slegs gedeeltelik aan myne. Waar is die ongelukslagoffer? Dis ek, het ek geantwoord en ek kon nie eers 'n tree gee nie, hulle moes my op die draagbaar dra en toe die operasie met die raam van die knieskyf vir 'n jaar en dan moes hulle die beskermende net verwyder en ek dank die Here omdat ek my lewe verder verleng het. Ander situasies bly volgens sy kennis en slegs gedeeltelik aan myne.

My godsdienstige roeping

Ek het voorberei om my Baccalaureaat te neem; Dit was die laaste jaar van hoërskool, die vierde. Ek het langs die Kerk van Saint Genevieve in Stary Sącz in die kosskool gewoon. So kon ek elke dag vir Jesus aanwesig in die Heilige Sakrament besoek. Ek, wat voorheen ses kilometer van die kerk van my werk af gewoon het, het dit wonderlik gevind en ek het ons Franse onderwyseres verskeie kere daar, juffrou Anna Hasko, gesien. Sy was al redelik oud, maar sy het nie getrou nie. Sy was lief vir ons, haar studente, en het ons baie goed Frans geleer terwyl sy terselfdertyd geleer het om Frankryk lief te hê waar sy in Parys aan die Sorbonne gestudeer het. 'n Tyd gelede het ek 'n klein verhouding met haar gehad. Dit het van ons vereis om heeltyd nuwe woorde in Frans te leer en uit die kop te weet wat dit beteken. Dit het met my gebeur dat ek nie goed voorbereid was vir die les nie en daardie dag na die swartbord geroep is; Ek was swak in die uitvoering van sy versoek en in plaas van om verskoning te vra, het ek hierdie sin uitgespreek: Mevrou, ek is Pools en ek beplan om in Pole te bly, ek dink ek het nie Frans nodig nie. Ek het iets dom gesê, dit is duidelik; Dit het my aandag ontgaan asof dit per ongeluk was en ek het die ergste verwag. Wel, glad nie! My kind, het sy gesê en my vasgehou met haar blik vol liefde, hoe kan jy so iets sê asof jy jou lewe vooraf geken het; jy kan dit nie weet nie; jy weet nie wat met jou kan gebeur nie. Die woord van 'n profetes! Ek het geweet dat dit die Heilige Gees was wat op daardie oomblik oor my toekoms gepraat het. Ek het berou gehad oor my woorde deur voor die hele klas om verskoning te vra en ek weet nou hoe belangrik hierdie Franse lesse vir my toekoms was sodra ek my ware roeping ontdek het. Die Roeping rondom Kerstyd van 1970. Om te weet wat ek met my lewe moet doen, het ek tydens my besoeke aan die Tabernakel van die kerk reg langs my Kosskool tot die Here Jesus gebid deur baie vroeg na die Mis te gaan om die Adventseisoen te handhaaf . Kollegas het dit selfs reggekry om my een keer te poets deur te weet ek was so toegewyd aan hierdie bywoning. Hulle het my horlosie gemanipuleer en my in die middel van die nag gehelp om wakker te word en te sien dat dit reeds tyd was om op te staan ​​en oggendmis toe te gaan. Toe ek by die deur aankom, het ek gevind dat dit steeds toe is alhoewel die wag geweet het van my begeerte om vroegoggend mis toe te gaan: hy het geluide gehoor en hy het uitgekom en my vertel hoe laat dit is; Ek verstaan ​​toe dat dit 'n grap is en die oggend het ek te lekker geslaap om hierdie keer my Mis te mis. Dit was nie 'n groot probleem nie! Mense het gespot met my meer as normale bywoning van die mis gedurende die week ook in my dorpie voorheen. Net voor Kersfees het die gemeentepriester my genader en voorgestel dat ek na Ciężkowice gaan vir 'n weeklange toevlugsoord wat deur die Bisdom Tarnów vir hoërskoolleerlinge gereël is. Jy sal die vakansie saam met jou gesin deurbring en dan die trein na Ciężkowice neem. Moet ek jou aanmeld? Goed hoekom nie probeer kyk nie? So ek het soontoe gegaan, maar ek het in totale verwarring teruggekom. Nee, ek wil nie 'n bisdompriester wees nie. Ek hou van die kas, maar nie om hier te wees nie, maar om elders te gaan; om 'n sendeling te wees! Ja maar waar en hoe! Ek is oorgelaat om te bid en die Here vir 'n paar verwysingspunte te vra. Die Here het my redelik vinnig gehoor! Dit is hoe dit gebeur het.Na Kersfees aan die begin van die nuwe jaar 1971 het die Direkteur van die Hoërskool, Bogdan Lis na ons klas gekom om te sê dat Mev Barabara Kruczek, Onderwyseres van Pools en Letterkunde, siek is en dat ons genooi word. om kalm te wees en enige huiswerk in stilte te doen. Ek het langs Kazimierz Kotlarz gesit en ek het opgemerk dat hy 'n paar koeverte uit sy skooltas gehaal het. Die idee het by my opgekom om te kyk aan wie hy sy briewe gaan rig. En na 'n paar minute het ek hom sien skryf: Die Genootskap van Christus in Poznań. Tydens die pouse het ek hom genader deur te vra wat hierdie Genootskap is. Sy reaksie was: Hoe? Jy het diskreet gekyk na wat ek geskryf het! Dit is nie reg wat jy gedoen het nie! Daardie een is nie te doen nie! Verlaat sy woede en ek kom terug na hom toe en ek vra weer die vraag maar hy het my 'n morele les gegee: Sien jy dat wat jy gedoen het jou diskwalifiseer vir my om vir jou hierdie inligting oor 'n Seminaar te gee? Maar luister na my! Jy is reg, ek was nie korrek nie maar dit interesseer my; Ek soek so iets. Is dit waar? Wel ja! Waar is jy vanmiddag? hier by die skool beset die Kosskool die skool vir buitemuurse aktiwiteite. Wel, ek sal aan jou terug rapporteer met die inligting. En hy het gekom met die Genootskap van Christus pamflette. Een van die artikels het by my uitgespring: die titel: Poolse siele is verlore in die buiteland...ek het gehuil en ek het in hierdie geval geweet dat dit die Here Jesus is wat met my praat deur hierdie woorde: Kom en volg My, want ek het U nodig! Ek het toe 'n Brief aan die Seminary of the Society of Christ in Poznań geskryf en die res het in plek geval. Get to Bac kom. Daar was drie van ons wat die trein op 14 Augustus 1971 by Stary Sącz-stasie na Poznań geneem het: Kazimierz Kotlarz, Józef Migacz en ek.

My roeping - ek is 'n man-1

Alles wat ek op My Spiritual Journey geskryf het, het ek op een dag gedoen: Dit was gister, 12 Julie 2014. Vanaf my bevrugting tot die ouderdom van 19, toe ek deur 'n indiskresie om te kyk hoe my kollege die adres van die Seminaar skryf, deurslaggewende ontvang het inligting vir my hele lewe na en tot vandag toe. Ek wil nou my lewe as kind, adolessent en jongmens herlees, soos dit aan my voorgekom het soos ek menslik en Christelik gegroei het. Dus twee aspekte van my identiteit: 'n man en 'n Christen, ek sal hulle stadiger beskryf as wat ek gister gedoen het. Ek moet niks, indien moontlik, uit die toekoms invoer nie, hetsy in terme van inhoud of metode. Mag net die Heilige Gees wat my baie goed ken my help om te onthou hoe ek die lewe en die wêreld destyds tussen 1952-1971 gesien het, buite, en dan my menslike en geestelike lewe binne my. Ek het reeds geskryf dat twee woorde by my opgekom het: werk en gebed as kenmerke van hierdie stadium van my lewe en van die lewe van my hele Familie, veral van my Ouers Antoni en Janina. Ons werk nie? So wat gaan ons eet? Daar was net 'n paar hektaar grondgebied waar bome geplant en groente gekweek is; maar die Familie het bowenal nodig gehad om homself te voed en dan om homself te beklee. Die voorbeeld het van ons Ouers gekom; hulle het onophoudelik gewerk; daar was geen spaargeld nie, ek bedoel depositofonds. Inteendeel: Dit het gebeur dat Pa vir die mense moes gaan werk wat hom reeds ’n groot deel betaal het van dit waarop hulle ooreengekom het. Ons het spertye gejaag en skuld het die huis binnegeval. Almal moet iets doen om dinge beter te maak. Dit was moeilike jare in Pole: die Oorlog was net sowat tien jaar weg en die Regime wat op die Land afgedwing is, het gedra volgens die reëls van die sogenaamde koue oorlog. Die klimaat in ons streek was meestal streng en koue winter, met baie sneeu. Die vreugde van slee en ski's was ons vreugdes as kinders en dan in die somer allerhande speletjies wat ons vir die pret uitgedink het. Sondae het ons nie gewerk nie, ons het gerus en gespeel. Skool het vir ons kameraadskap en die bevrediging gebring om vordering te maak in wetenskaplike en menslike kennis; maar met hierdie voorsorgmaatreël: daar is dinge wat teenstrydig is met wat ons by die huis en by die kerk vertel word en wat ons op skool oor die geskiedenis van Pole vertel word; oor oorlog en vrede; oor die rol van 'n individu en op die samelewing; oor vooruitgang en oor waardes; ’n Marxistiese ideologie wou ten alle koste sy boodskappe oordra; dit minder op die platteland as in die stad; Tydens hoërskool het ek meer bewus geword van dit alles as voorheen. Hulle wou sien dat ons by die sosialistiese jeugbeweging ingeskryf is, om dit te ontsnap, het ek vir die verkenners ingeskryf. Maar ook hier was alles nie duidelik nie. Ons moes die rooi vlae dra by die 1 Mei-demonstrasie; as ons weier, gaan die grade van die vakke met betrekking tot gedrag daal. My pa het ons die ware geskiedenis van Pole geleer; in die kerk, soos in die samelewing, was daar toesig deur medewerkers wat mense vermoed het en ons het dit en dat vir mekaar gesê tussen vertroue in. Die Direkteur van die Skool het ook Sondagmis toe gegaan, altyd die laaste en die eerste wat daarna vertrek. Ons het nie geweet wat om te dink nie. Is hy 'n gelowige? Hy is egter die eerste Partysekretaris in die naburige Dorp. Patriotisme is nie op skool gunstig beskou nie; dit was nodig om te ontwikkel na die sosialistiese internasionale. Ons is ver van vryheid en demokrasie. Die kwessie van werk en dié van politiek het hulle albei van kleins af aan my mens gestel: ons kan dit so sê. Die argumente van die amptelike kant het ook nie versuim om regverdig te wees nie; Byvoorbeeld: jou ouers het net twee of drie grade gehad, en jy? Kyk jy is reeds by die vyfde klas en dis gratis! Ongeletterdheid het voorheen geheers toe dit die kapitaliste was wat regeer het en nou is daar groot vooruitgang, is daar nie? Vertonings is voorberei om die eienaars en magnate van antieke tye belaglik te maak. Ek is eenkeer gekies om een ​​van hulle te verteenwoordig en ek is in hierdie vertoning as 'n sondebok bespot en hierdie etiket van 'n ryk persoon is aan my gegee; Dit was des te meer bisar aangesien ek 'n kind was uit een van die armste groot gesinne in die dorp. Ek het hierdie speletjie baie pervers en onregverdig gevind as 'n mens wat bewus is van my waardigheid. Ja, dit is die woord: die waardigheid van die armes. Ek het reeds die geval genoem van 'n onregverdige salaris wat ek ontvang het en wat die Dame vir my gesê het: Maar ons het jou gevoed terwyl jy saam met ons gewerk het! Dit was waar, maar terselfdertyd: hulle moet my meer as tien zlotych gee, ek was oortuig daarvan. Ons het voordeel getrek uit die situasie van my jong ouderdom en die tekort om werk te kry. My oom was die Bewaker van die Bos en ek het hom gevra om my gedurende die twee maande vakansie te gee om die geld te kan verdien om die aankoop van goed vir die skool te verseker. Hy het my sonder 'n kontrak aangestel en ek het alleen in die bos gewerk om die grond skoon te maak sodat die boompies sonder rommel kan groei. Ook hier het ek nie verwag om so min te ontvang in vergelyking met die werk wat verskaf is nie; Ek sê nie wat dit was in verhouding tot my behoeftes nie! Ek het dus geleer om, ten minste intern, my menswaardigheid te verdedig. Ek was opstandig, maar ek het geweet dat dit onmoontlik was om dit te verander behalwe deur innerlike ontevredenheid. Ek het probeer praat met mense wat my onregverdig behandel het. En dit is 'n natuurlike genade wat die Skepper aan my gegee het: om dit wat vir my onregverdig lyk, intelligent uit te daag. Ek is 'n filosofiese man! Ek word soms gekritiseer hiervoor en ek het dit nog altyd as 'n genade van God beskou. Om te kan dink, myself uit te druk; opponeer en betwis: argumente teen argumente; poog om alle menseregte op grond van goddelike regte te oortuig. Vanoggend van 13 Julie het ek 'n teleurstellende boodskap van 'n Pool ontvang oor die onmoontlikheid om Mis vir die Poolse Werkers te gaan vier in die bloubessie pluk in Ares waar hulle woon aangesien die Duitse Sjef dit nog vir hulle het.Sondag beveel om te werk. Lees my getuienis oor moderne slawerny wat ek 'n paar dae gelede op hierdie webwerf geplaas het, dan sal jy beter verstaan ​​vir watter stryd ek sedert my kinderdae deur Goddelike Voorsienigheid voorberei is. Die menswaardigheid wat ons het, en ek praat vir beide die manlike en die vroulike geslag, kom nie na ons toe deur demokratiese menslike wil of andersins nie, maar dit kom direk na ons toe van die Skeppergod en dit deur sy Genade. Ja, ek is mens deur die natuurlike genade van God. Ons wou al lankal, en sedert die era van verligting, om God in die suiwer bonatuurlike domein te druk, wat ons dadelik as onwerklik, virtueel, 'n soort opium vir die swakkes beskou; en ons beveg die teenwoordigheid van God waar ons ook al die saad van idees oor hom veronderstel. Dit is dieselfde stryd van die fasciste, die Marxiste, die Darwiniste, die kommuniste, die sosialiste, ens; ons het die naam van die Verligting vir hierdie ideologie geneem, maar ons sê nie aangesien ons nie glo dat die Rebelle Engel en gevalle bere nie in die Bybel die naam van Lucifer wat beteken: Lig.Daar sou ons hom ontmasker en die kleintjies sou verstaan ​​van watter geveg hy praat. Die man wat ek is, het sy regte en God is die Eerste om dit soms teen onsself te verdedig. Adam, waar is jy met jou regte? Dit is God wat die mens eerste soek na sy sonde en hom hierdie vraag vra: Waar is jy? Ek het hierdie drie woorde bygevoeg: met jou regte. Dit is die vrug van my ervaring met goed en kwaad, sedert my kinderdae. Ons is in die versoeking om die baie klein teken van Goddelike Gesag te oortree om, dink ons ​​valslik, ons regte uit te brei! Watter waansin? Ons sien - met ons gewete dat ons ons misgis het - en God deur sy lig voeg by, dat ons mislei is, en Hy kom soek dadelik ons ​​bekering om ons te genees: Adam, waar is jy met jou regte? En wie het vir jou gesê dat jy naak is sodat jy vir My bang sou wees? Natuurlike genade vereis dat ons onsself verneder deur ons verkeerde dinge te erken en om vergifnis te vra.En wat doen Adam wanneer God hom uitvra oor sy sonde? Hy veroordeel sy vrou! Sy is die skuldige! En sy? Wat sê sy? Wat is sy antwoord op die vraag: Hoekom het jy dit gedoen? Sy soek ook die skuldige! Sy wys na die slang en sy probeer haarself van haar skuld bevry deur haar eie pogings. Dit is dramaties, maar God bly kalm en neem die kant van mense teen Lucifer. Hy word nie deur die mens vervloek nie: die aarde is onderworpe aan die vloek vanweë die mens; menslike omhulsel en vroulike teenoor manlike gevoelens sal gekompromitteer word, maar God neem nie enige van die regte wat hy oorspronklik gegee het weg nie; dit voeg nuwe regte by; die regte op bekering, bekering, vergifnis en verlossing! Maar hierdie nuwe regte word slegs uitgeoefen in die nuwe wêreld wat God in Homself skep aangesien Hy die Heilige Drie-eenheid is en dit 'n bonatuurlike wêreld is: nie net onsigbaar nie, maar van elke ander soort en spesie; net hy wat in die Heilige Drie-eenheid glo, gaan in: die Vader en die Seun en die Heilige Gees. Geloof, hoop en liefdadigheid is die sleuteldeure. En daar is geen ander wagwoord gegee as die NAAM van Jesus nie. Enigste Verlosser met alle regte en krag in die Hemel en op Aarde.

My roeping - ek is 'n man-2

Ons is natuurfilosowe. Nee? Reeds deur enige vraag te vra, word ons genooi of ons nooi die ander uit om te filosofeer! Die werkwoord kom van die liefde vir wysheid (pilo-liefde, sophia-wysheid). In die menslike natuur: om lief te hê is natuurlik en om nie lief te hê nie is onnatuurlik! Wysheid verbind Skepper en skepsel. Anders is dit glad nie wysheid nie maar 'n bedrog. Die bedrieër is iemand wat dink hy is wys en probeer om sy Skepper op verskeie maniere te trotseer, en begin deur te sê dat hy 'n ateïs is. Hy wil dalk sê dat hy apolities of polities korrek is, maar dit kom op dieselfde neer: hy wil God teëstaan. Die vraag of dit bestaan ​​al dan nie, is vir hom sekondêr. Sy naaste bondgenote is die agnostici! Ons weet nie, ons kan nie weet nie, niemand weet nie, ens. dit weet niemand dit is hulle wat nie weet nie en wat wil hê dat almal niks van hierdie onderwerp moet weet nie en daar sal vrede wees, anders is dit die resultate: godsdiensoorloë. So almal is 'n filosoof, maar sommige is perverse. Hulle wil nie waarheid, skoonheid en goed soek en vind nie. Hierdie drie natuurwaardes is ongelukkig nie eenstemmig soos die Here God wil nie: die Vader en die Seun en die Heilige Gees: die Heilige Drie-eenheid. Hulle is ook een. Klein Drie-eenheid van menslike waardes is 'n weerspieëling van die Groot en Allerheiligste Drie-eenheid. Eerste Goddelike Skepping het betrekking op hierdie Waardes. Die mens kom later en is aan hulle onderworpe as die grondslag van sy waardigheid. Waarheid vir sy rede, skoonheid vir sy geheue en goed vir sy wil. Adam, waar is jy met dit alles? Eerste vraag in die storie en dit sal ook die laaste vir almal wees! Die feit van dink laat mens nie bestaan ​​soos Decartes graag wil hê nie. Ek dink daarom is ek, dit is die grootste misleiding in die geskiedenis van die mensdom! Moderne en modernistiese tye verwys trots en trots daarna om baie mense na die verderf te lei!Alle totalitêre en demokratiese ideologieë wat hulself die etiket van vooruitgang gee, is gebaseer op hierdie perverse verklaring van Decartes: Ek dink en daarom is ek. As hy sou sê: Ek is lief daarvoor, sal dit nie sleg wees nie en dit sal nie mense mislei soos ongelukkig die geval is nie! Decartes dink nie meer so is hy nie meer nie: dit is 'n ideologie van die dood. En hulle het sedert die Franse revolusie baie sterftes van hierdie ideologieë ingevoer. En hulle hou nie op om gif te saai nie, begin met klein kindertjies en skoolprogramme. In my kinderdae was ek al met dit alles gekonfronteer en ek weet waarvan ek praat! Ek het reeds Darwin se teorie genoem en ons Direkteur wat ons die onderwerp oor die oorsprong van mense van ape laat lees het. Hulle het ons dit laat lees en hy het dit self nie geglo nie aangesien hy gepraat het van die uitsonderings waarvan hy een was; maar die skade aangerig aan die jong verstand van kinders? Het dit nie vir hom saak gemaak nie? Wie waak vandag oor dit alles? Die nasionale minister van onderwys? Dink jy? Die sogenaamde filosowe soos Decartes en andere is net so verantwoordelik vir die skade wat aan die mensdom aangerig is soos Hitler, Stalin, Mao, Napoleon en ander: God sal dieselfde vraag aan hulle vra: Waar is jy met die Heilige Drie-eenheid? Groot: Die Vader en die Seun en die Heilige Gees en waar is jy met die klein natuurlike drie-eenheid: waarheid en skoonheid en goed? Waarin het die bedrog van die filosoof Decartes dan bestaan? Hy wou oorspronklik wees en hy het 'n halwe waarheid absoluut gemaak deur te maak

„menslike "ek" 'n kompetisie vir die goddelike "ek". Aan Moses wat daarop aangedring het dat God homself openbaar deur sy Naam aan hom te sê, het God, onwillig om dit te doen, toegegee en vir hom gesê: “Ek is wie Ek is”. Decartes speel met hierdie Openbaring deur aan te kondig dat die mens voortaan sonder God kan klaarkom; sal die pad volg van ander soos Marx, Niche, Sartre, en soveel ander.As Decartes gesê het: Ek dink daarom is ek 'n man, sou daar geen probleem wees nie. God het ons in die natuur 'n vermoë gegee om te dink? Dit is goed, dit is soveel te beter maar op voorwaarde dat: om mee te begin ons onsself nie vir God sal neem nie, aangesien dit reeds die eerste versoeking in die tuin van Eden was: Jy sal soos God wees deur goed en kwaad te ken. Ons verwerp die Bybel en ons herhaal die onnoselheid om die dier te vertrou en nie meer staat te maak op wat God die Skepper van die begin af gesê het nie!

My roeping - ek is 'n man-3

“My gedagtes is nie julle gedagtes nie en my weë is nie julle weë nie,” sê die Here God. Ek dank hierdie Here God dat Hy my gebore en geleef het gedurende my eerste 18 jaar op die platteland!

Filosofeer is goed maar op voorwaarde dat ons nie wegbeweeg van die werklikheid van dinge in die natuur in ons en om ons nie. Lewe op die platteland leen hom beter as lewe in die stad. Toe mense massaal na die stede getrek het, het ons die distansiering van baie van geloof in God en van geestelike en godsdienstige lewe in die algemeen opgemerk. Hierdie verskynsels is bekend, maar word dikwels op 'n perverse manier verklaar deur die halwe waarhede wat ek voorheen aan die kaak gestel het. Die lewe op die platteland neem ons terug na 'n veel minder virtuele realiteit as die lewe in die stad. Dinge wat deur mensehande gemaak is, kan God se skeppings oorskadu. Die lewe van diere en bome en plante en groente en die diertjies wat ons steek en die voëls wat vlieg ens. Reeds as kind is ons verstom deur soveel realiteite en dan die donderweer en die wind en die reën en die rivier en die visse... By die huis was dit alles en daar was geen elektrisiteit tot ek 18 was soos ek het nie reeds uitgewys. Geen TV ook nie; net een dag het die radio met die batterye gewerk. Het ons enige nuus gemis? Glad nie! Wanneer mense ontmoet het, het hulle baie minder oor enigiets gepraat! In die stad heers die neiging tot unieke denke. Iemand sê, skryf of doen iets en almal praat daaroor van die oggend tot die aand totdat iets anders gebeur. Die manipulasie van die openbare mening word uitgevoer sonder om iets in amptelike of nie-amptelike woorde te betwyfel. Wat saak maak, is dat dit werk en goed verkoop. Die gehooraanwysers speel teen mekaar en ons geniet die wegkruipertjie-speletjie van halwe waarhede solank ons ​​almal oortuig dat daar nie is nie en daar sal nie wees nie, nóg in tyd nóg in ruimte DIE EEN WAARHEID. Die menslike natuur is egter goed toegerus om homself teen hierdie algemene bedrog te verdedig. Die aard van God en die natuur van die mens is nie in dieselfde orde van bestaan ​​nie. Ek is wie ek is en jy is wat nie is nie - het God die Vader in sy mistieke gesprekke gesê aan Sint Catherine van Siena, die beskermheer van Europa met die vyf ander: Sint Benedictus, Sint Cyril, Sint Methodius, Sint Bridget en Sint Edith Stein . Die natuur van die Skepper is bo alles wat die mens in staat is om te dink en tog is dit bo alles heeltemal natuurlik. Die bonatuurlike is geskep vir engele en vir mense sodat hulle in Alliansie en Gemeenskap met Hom kan tree. Lucifer en sy volgelinge onder die opstandige engele en perverse manne het nie toegang tot die bonatuurlike wêreld genaamd: Genade of Hemel nie; of soos in die Evangelie: die Koninkryk van God, die Koninkryk van die Hemel...ek deel vir die oomblik my ontdekkings en my ervaring net van die natuurlike wêreld van die mens wat ek is; die tyd sal aanbreek om “die Christelike deel van my identiteit” te deel. Waardes: waarheid, skoonheid en goedheid in die natuurlike wêreld het hul eweknieë in die bonatuurlike wêreld: geloof, hoop en naasteliefde. In die natuurlike wêreld is daar ook baie belangrike waardes: ons noem dit deugde. Krag, geregtigheid, omsigtigheid en matigheid of matigheid. Ons karakter leef volgens hierdie waardes of disintegreer. Ons het nie die natuurlike instink om soos diere op koers te bly nie. Ons het die vrye wil om in die regte rigting van volmaaktheid te beweeg. Die mens word teruggekeer na sy verantwoordelikheid om die intelligente wese te wees. Maar die natuur van die mens is verwond! Sy het natuurlike genade en bonatuurlike genade op alle terreine van haar bestaan ​​nodig. Kom ons bly hier weer in voeling met mekaar se lewens en natuurlike genades. Genade staan ​​nooit die natuur teë nie; inteendeel, dit bou sy wonders op natuurlike deugde. Die mens word teruggekeer na sy verantwoordelikheid om die intelligente wese te wees. Maar die natuur van die mens is verwond! Sy het natuurlike genade en bonatuurlike genade op alle terreine van haar bestaan ​​nodig. Kom ons bly hier weer in voeling met mekaar se lewens en natuurlike genades. Genade staan ​​nooit die natuur teë nie; inteendeel, dit bou sy wonders op natuurlike deugde. Die mens word teruggekeer na sy verantwoordelikheid om die intelligente wese te wees. Maar die natuur van die mens is verwond! Sy het natuurlike genade en bonatuurlike genade op alle terreine van haar bestaan ​​nodig. Kom ons bly hier weer in voeling met mekaar se lewens en natuurlike genades. Genade staan ​​nooit die natuur teë nie; inteendeel, dit bou sy wonders op natuurlike deugde.

My roeping - ek is 'n man-4

Die oomblik kom wanneer “ek is ’n man” die besondere dimensie in ag moet neem; dit is die manlike eienskap wat met ouderdom en veral adolessensie al hoe meer begin manifesteer; die menslike ras is biseksueel; Vandag praat ons oor die verskynsels van homoseksualiteit en lesbianisme, hierdie tweede uitdrukking word miskien minder gebruik maar ons weet goed waaroor dit gaan. ’n Enkele gedagte is ook besig om op hierdie gebied ’n pad te saai en daar is geen tekort aan onduidelikhede tot op die hoogste vlakke van die nasionale vergaderings nie; die woorde van die Bybel oor die gruwels van handelinge van hierdie soort word vergeet of vervolg. Ek het "handelinge" geskryf en ek het nie "persone" geskryf nie! Mense kan nie deur iemand anders as God alleen beoordeel word nie. Die oordeel is myne – sê die Here God. Maar Hy oordeel ons ook net op grond van dade wat altyd in gedagte begin en soms in woorde verander. Wanneer ons oor die Christelike lewe deel, sal die daad van berou as 'n noodsaaklike stap vir ons verhoudings met God voorkom: Ek bely aan die Almagtige God en aan julle, my broers, dat ek gesondig het in gedagte in woord en in versuim... Ek dank... die Here om deel te wees van die groot Familie. Ek het vier broers en drie susters. Die dubbele werklikheid van man en vrou, benewens my Ouers: Man en Vrou, het hom op 'n bekende manier aan my voorgehou. Ons leer elke dag baie dinge. Dit is nie dieselfde om 'n man of 'n vrou te wees nie; dieselfde waardigheid maar nie dieselfde werklikheid nie! Ons wil hierdie waarheid vernietig soos nog nooit tevore in die geskiedenis van die mensdom nie. Biologie het min daarmee te doen; dit gaan oor die hele menslike natuur wat hoofsaaklik van 'n geestelike orde is. Diere het hul biologie en fisika op die voorgrond, nie mense nie! God het eers geestelike waardes geskep en daarna slegs engele en mense na die beeld van hierdie geskape waardes: waarheid, skoonheid en goed. Dit is hoekom dit na die dood van elke lewende wese, ook mense, sleg ruik, dit stink en die stank vinnig ondraaglik word. Die natuur gee dus die tekens van korrupsie deur die verwerping van die waardes wat deur die Skepper geskep is. Bonatuurlike lewe alleen kan 'n oplossing bied, maar ons kan die natuur nie vermom om dit te dwing om bedrog te aanvaar nie! Ek is dankbaar teenoor God dat Hy wil hê ek moet 'n manlike man wees. Ek kon dus tot priesterlike diens geroep word maar ten koste van selibaat; Verder, God wou hê ek moet 'n toegewyde persoon in die hart van sy Kerk wees. Godsdienstige priester: watter genade, Here. Maar ons is nog nie daar voor ek agtien is nie. Kom ons gaan weer terug na hierdie tyd van my adolessensie. Eenkeer onthou ek 'n meisie wat ek die meeste liefgehad het: Ek onthou haar voornaam en van: Grazyna Krzyzostaniak. Sy was baie mooi. Sy het my heeltemal binne-in gedraai; en tog het ek vir niemand vertel nie en ook nie vir haar nie. En selfs 'n paar maande voor die Baccalaureaat by Hoërskool; Ek het vir haar gesê dat ek van haar hou en ons het 'n paar staptogte geneem, dit was voordat die Here sy wil en my roeping aan my bekend gemaak het; haar naam was Lidia Baziak. Ek vertel die waarheid dat ek haar liefgehad het en sy het my liefgehad, het ek gedink; en dat ons liefde kuis was. Ek het eendag tydens 'n wandeling vir haar gesê ek voel geroep tot die priesterskap en sy verstaan ​​my. Ek het agterna tydens die Kweekskool verneem dat sy in Moszczenica getrou het, reg langs Stary Sącz waar ons albei by die Lyceum en in dieselfde klas B was. Nog een wat in dieselfde klas was, maar wat my al voorheen geken het omdat ons 'n jaar saam in Gołkowice - agtste eksperimentele klas - het my eendag verras deur my hierdie vraag te vra waar ons klere gaan aflaai toe ons die perseel binnegaan; dit was Marcelline Obrzud: Eh! Jy, sê Kazimierz, jy het na die Hoërskool toe gekom om later die Kweekskool te betree, nie waar nie? Ek onthou nie my antwoord nie, maar sy vraag, ek doen. Ek was geïnteresseerd in meisies en by die Kweekskool in 'n ontmoeting met 'n sielkundige het ek verstaan ​​dat as dit nie die geval is nie, ek nie sal kan aansoek doen om 'n priester te word nie! Maar ek moes 'n keuse maak waarvoor die genade van God sal sorg met die Persoon van die Heilige Maagd as beskermer. En ek weet dit is waar. Die res om te sê sal by hierdie geleentheid kom om te praat oor Haar en alles wat ons Christen maak en dat ons die keuses maak wat daarmee gepaard gaan.

My roeping - ek is 'n Christen-1

In die ontdekking van my menslike identiteit stop ons nie; dit is 'n baie dinamiese benadering. Die deel oor “Ek is ’n man” bly vandag nog aan my en aan ander openbaar, dink ek, byvoorbeeld ten opsigte van my Slawiese mentaliteit en die Poolse deel van my identiteit tot die mate dat die Franse deel wat ek meer ontdek en meer wanneer die grootste deel van my aardse bestaan ​​oor tyd en ook deur voortdurende opleiding hier woon. Hierdie Besinning wat terselfdertyd geskryf en gepubliseer is, doen ek tans net in Frans; natuurlik beteken dit iets; tot nou toe het ek eers in Pools geskryf en hulle uiteindelik later vertaal. Ek het besluit om anders te doen; Ek dink ek is soveel Pools soos Frans, ek sou selfs so sê: Ek is honderd persent Pools en honderd persent Frans. Is die rekening nie reg nie? En wat weet jy daarvan? Dit is 'n menslike saak en nie net 'n wiskundige of fisiese saak nie. En dit is 'n Christelike saak, verseker ek jou; as jy my tot die einde toe lees sal jy verstaan, ten minste hoop ek so! 'n Menslike aangeleentheid en 'n Christelike aangeleentheid. Kan ons hulle skei? Wat God saamgevoeg het, laat die mens nie skei nie! Ons is gewoond daaraan om hierdie woord met betrekking tot die huwelik te hoor waar dit uitgespreek is na die debat oor 'n moontlike egskeiding tussen die Fariseërs en Jesus in die Evangelie. Maar hierdie Woord het 'n baie wyer omvang. En ek glo dat dit hier sy plek en sy legitimiteit het. Christelike inisiasie begin by die Doop en word in Bevestiging bevestig; sy het Versoening en die Eucharistie as Voeding nodig sodat die Heilige Gees ons vorm vir aanneming deur die Vader in Christus as sy eie kinders en burgers van die Hemel. Op sewejarige ouderdom het ek met my katkisasie begin en op negejarige ouderdom het ek vir die eerste keer nagmaal ontvang, nadat ek voor die Katolieke priester belydenis afgelê het. O! Watter gesprekke het ek en die Here Jesus gehad op pad terug van die kerk vier myl verder! Ek het vinnig 'n smaak ontwikkel vir nagmaal ontvang en ek het vir myself gesê: dit sal goed wees as ek meer gereeld nagmaal kan ontvang. Ek het nie daaraan gewaag om eendag ’n priester te wees nie, al het die gedagte soms by my opgekom. Dit is onmoontlik. Jy kom uit 'n baie arm familie; te arm om te studeer; en ander kinders wat kom help nie hierdie situasie nie...So ek het nie regtig geglo dit is moontlik nie, maar een keer, onthou ek dat ek saam met ander kinders agter die skuur 'n mis gereël het soos by die 'kerk die priester het dit gedoen' en dit het die galery geamuseer. Tydens die probleme in verhoudings met my kamerade het sommige met my gespot deur te sê: “grootmoedig te vroom” ens. In die kerk wat nader aan die Altaar gebly het toe die ander seuns dit normaal gevind het om al hoe verder na die uitgang te beweeg, met die gevorderde ouderdom, het sommige my gekritiseer omdat ek vasgehaak het! Dit was reeds klein beproewinge om vir die naam van Jesus te dra, het ek vir myself gesê. En dan kon ek meer gekonsentreerd en versamel in onsigbare maar baie werklike dinge wees. Die belydenis het so 'n wonderlike skuldverligtende effek gehad; Ek was 'n sondaar en ek het geweet dat ek sonder Jesus niks kon doen toe die demone gemobiliseer het om my weg te neem van my Roping as 'n man en 'n Christen nie. Dit was alles regtig ernstig. Ek het geval en ek het opgestaan, ek het weer geval en ek het weer opgestaan ​​... Hierdie BEELD-IKONE waarmee ek verblind was, het gelyk of ek met my praat sonder dat ek woorde hoor: my reaksie was altyd dieselfde: Jesus, ek het vertroue in jouself! Ek wil graag kinders van hart wees, maar ek het te ver van die kerk af gewoon om aan die vereistes te voldoen. Ek het naïef gedink dat dit my gediskwalifiseer het om ooit 'n priester te kan wees! Wat heeltemal verkeerd was; maar ek het dit eers ontdek toe ek op die ouderdom van 19 tot die Kweekskool aanvaar is. Die liturgiese en gemeentelewe gedurende my kinder- en adolessensie het my lewe werklik met vreugde gevul. Ek was mal daaroor om by die kantoor te wees en die liturgiese aksies wat die priesters verrig het, waar te neem. My herinnering aan die Gemeentepriesters en Vicars het nie uit my lewende geheue verdwyn nie; inteendeel, daar is baie flitse van alle soorte Vader Michał Orczyk en sy groot wenkbroue en sy lang preke, en een Sondag sy gebaar om 'n vrou wat nie behoorlik aangetrek was nie en begelei na die deur van die kerk ens. Die begrafnis van hierdie priester is geëts in my herinneringe en die koms van die nuwe priester Jan Stach wat sy gebede beëindig het deur dit tot in die oneindigheid uit te brei... Hierdie priester het ongelooflike geduld gehad. Eenkeer was daar iemand se begrafnis en die familie het baie laat opgedaag. Ek het vir myself gesê, die priester gaan hulle hieroor verwyt; maar nee, glad nie, hy begin die stoet lei asof niks eenvoudig gebeur het nie. Hy het 'n vreedsame karakter gehad...Toe hy my sien kom en op 18-jarige ouderdom vir die sertifikaat vir bevestiging in die gemeente van Stary Sącz vra, het hy gesê: Wil jy al trou? Die Vicars? Die eerste van my herinneringe: Adam Machnik..Ek het verneem dat hy as sendeling na Brasilië gegaan het...Dit het my beïndruk..Die ander een was Czosnek Zbigniew genoem? Ek is nie seker van sy voornaam nie, nog 'n Kazimierz Zaucha; hy het dieselfde voornaam as ek gehad en hy het met sy hande vasgeklem voor die Tabernakel gekniel; dit het my die meeste getref; sy Geloof in die Heilige Eucharistie; Ek wou hom hierin naboots...ek het 'n besluit geneem in hierdie trant: Voor die Tabernakel kniel ek met my hande vasgeklem asof in gebed. Jesus Christus is daar...En dan hierdie priester wat ook my lewe gemerk het as gevolg van sy verlating van die priesterskap vir 'n vrou toe ek 14 jaar oud was; Ek onthou net haar voornaam: Marian. Hy was mal oor fietswedrenne...en blykbaar het hy selibaatprobleme gehad. Pastor Jan Stach het sy pos verlaat weens die ouderdomsbeperking. Dit was 'n nuwe reël wat na die Tweede Vatikaanse Konsilie ingestel is. Die Parysenaars het dit nie verstaan ​​nie. Hoekom moet hy weggaan en blyplek soek? Biskop Ablewicz het so besluit en hy moet vertrek. Hy het na Stary Sącz gegaan, ek het hom besoek. Hy het nie gekla nie, hy het dit as God se wil aanvaar. Toe hy verneem dat ek 'n priester wil word, het hy aan my vertrou: "Kaziu (Kazimierz in vriendelike vorm) in die priesterlike lewe is dit meestal uitputtende pastorale werk, maar van tyd tot tyd is daar klein oomblikke van verblinding asof die hemel het skielik voor jou oopgegaan en dan is jy gereed om alles vir Christus en vir sy Kerk te verduur.” My laaste herinnering aan Jan Stach is sy teenwoordigheid in my familiehuis op die dag van my Premise Mis. 'n Nuwe priester is toe reeds aangestel: Vader Stefan Tokarz wat nou 'n inwoner van die Gemeente is, sedert die huidige Gemeentepriester: Vader Kazimierz Koszyk hierdie posisie ingeneem het. Hy het toegelaat dat die vorige Gemeentepriester as inwoner en belydende in die Gemeente aanbly. En alles gaan goed. Dit moet ook so met Vader Jan Stach gedoen word, maar ons gaan nie terug nie en sy graf is tog in die begraafplaas van ons Gemeente. Dit is wat in my hart gegraveer gebly het, onder andere oor my jeug en my Gemeente.

My roeping - ek is 'n Christen-2

Ek besef dat ek om my eerste kwartaal van lewe te beskryf vier hoofstukke geskryf het onder die titel “Ek is ’n man” en net een vir die oomblik onder die titel “Ek is ’n Christen”. Dit sal uitbalanseer; maar ek moet 'n klein opmerking maak: ek het destyds die dinge van die bonatuurlike wêreld beleef sonder dat ek myself destyds kon verduidelik - ek het nie nodig gehad om dit te doen soos nou ek kan nie, ek moet en wil. dank in die eerste plek God en gee 'n getuienis vir my broers en susters in die mensdom en vir my broers en susters die Christene. Hierdie nuwe bonatuurlike wêreld is op die dag van my Doop vir my oopgemaak en ek is op die dag van my Eerste Nagmaal verhef tot die vlak van die koninklike troon van Jesus. Ek onthou ons mistieke gesprekke uitstekend. Tussen Jesus en my was daar heeltemal werklike maar bonatuurlike skakels. Hoe kan ek dit vandag verduidelik wanneer die volgende twee kwartale by my lewe gevoeg is, dus 36 jaar as godsdienstige priester? Vir Nagmaal, herinner ek jou by geleentheid van die Plegtigheid van die Heilige Sakrament, ek het niks meer verstaan ​​na hierdie Eerste keer ten spyte van al die studies wat ek gedoen het nie. Dit is nie binne die bestek van menslike rede nie; dit is heeltemal buite haar; ons leef dit en ons vorder in 'n mistieke kennis wat betrekking het op die domein van liefde en die hoop op 'n visie wat nou slegs deur Christelike geloof funksioneer. Ek sê Christen en ek is jammer vir ander godsdienste. Die Heilige Drie-eenheid is onafwendbaar, liewe mensevriende. Die bonatuurlike wêreld is nie elders as in Haar nie; in die boesem van die Vader, deur die Heilige Gees en danksy die inkarnasie van die lewende en ware Seun van God, Een God soos sy Seun is Een en Een is hulle GEMEENSKAPLIKE GEES. Die eenheid van God is terselfdertyd en verby alle tye sy uniekheid. In die bonatuurlike wêreld is daar net een manier om ons daar te kry: dit is Jesus Christus. Hy het dit self baie uitdruklik gesê: Ek is die weg, die waarheid en die lewe. Ek dank hom dat hy hierdie koninklike geheim reeds in my kinderdae aan my bekend gemaak het en dat hy my verblind het met sy unieke en ongelooflike persoonlikheid. Die ware God en die ware Mens. En hy het my gegee om die ware mens en die ware Christen te wees en te word tot eer van die Vader en die Seun en die Heilige Gees. Elke keer as ek by my gemeentekerk ingegaan het, het die woorde voor my oë en my hart gekom: Niech będzie Bóg uwielbiony- Prys God! Hierdie frase word altyd bo die Altaar op die muur geskryf. Die bonatuurlike wêreld het my Vaderland geword terwyl ek vir die Hemel wag. My aardse vaderland moes daarvoor padgee: Die eerste plek vir dit wat vir ewig sal hou. Die tweede tot die laaste dag van die geskiedenis. In die geskiedenis van hierdie tweede Tuisland, Pole, was daar die eerste millennium van hierdie Eerste in 1966. Ek was toe 14 jaar oud. Primaat kardinaal Stefan Wyszyński het deur sy projek van die Novena van Voorbereiding wat gedurende die drie jaar verwek is toe hy tussen 1953-1956 deur die bevel van die Sowjet-sosialistiese regering van Pole geïnterneer is, nadat hy vrygelaat is, 'n wonderwerk in die naam van God en ter ere van die Heilige Moeder van God, Koningin van Pole. Die kopie van sy BEELD het vir 9 jaar deur Pole gesirkuleer van een bisdom na 'n ander en van een gemeente na 'n ander. Toe die Beeld gearresteer en geïnterneer is, het slegs die Raam simbolies die pad voortgesit, die simboliese woord is vir almal wat nie die bonatuurlike wêreld herken nie. Ons Christene het geweet dat die Heilige Maagd Our Lady of Częstochowa ons Gemeente besoek het, selfs dat daar buite net die Raam en die Paaskers was, 'n teken van Christus haar Seun en Ons Here. Om te praat van die bonatuurlike wêreld waar die Heilige Drie-eenheid voortdurend aanbid word deur al die Skepsels wat daar woon, is nie algemene taal nie. Die Engele en Aartsengele, die Heiliges van God en hulle Nagmaal met ons en al die Siele van die Vagevuur wat deel is van hierdie bonatuurlike wêreld oefen almal hulle bedieninge uit volgens die wil van God. Ons verlaat hierdie bonatuurlike wêreld deur ernstige sonde en kan weer daarin ingebring word deur heilige Belydenis.

My roeping - ek is 'n Christen-3

Ons Vaderland is in die Hemel. Ek het beslis nie hierdie lapidêre sinne uit die Brief van Sint Paulus die Apostel geken toe ek jonk was nie; maar ek het dit reeds voluit geleef, met die strewe om 'n waardige burger van hierdie nuwe en ewige Tuisland te wees, geheel en al vervul met die vrede van Christus en vreugde in die Heilige Gees. Christus Jesus is hierdie Unieke Koning van die sigbare en onsigbare Heelal en die Heilige Maagd, die Moeder van God en ons Moeder is, deur die genade van God waarmee Sy gevul en vol is, die heerlike Koningin van Hemel en Aarde. Die bonatuurlike wêreld is nie geskei van die natuurlike wêreld nie: laasgenoemde word in die eerste veronderstel maar sonder vermenging of verwarring soos die Menswording wat die basis daarvan is in wat genoem word die hipostatiese vereniging wat bereik is in die Christus, Seun van die Ewige Vader en Seun van Maria, die mooiste. Die plek van die enigste Middelaar tussen God en mense wat deur die mens, Jesus Christus, beklee word, is nie in kompetisie met die plek wat die Heilige Maagd Maria ontvang het deur die keuse en vrye besluit van die Heilige Drie-eenheid in die Bepalings Soewereine wat God reeds ingeneem het by die begin en selfs voor die Skepping van Hemel en Aarde, sigbare en onsigbare dinge. Ja, dit is waar, dat ek nie in staat sou wees om hierdie bevestigings in daardie dae van my jeug te formuleer soos ek nou hier doen nie, maar ek bevestig en ek verklaar om dit te weet en om dit op 'n eenvoudige manier uit te leef soos 'n kind van God dat Ek was en is vandag nog. Ek hoop om hierdie waardigheid van die Hemelburger te behou tot die laaste dag van my aardse pelgrimstog om vir ewig in die Hemelse Tuisland verwelkom te word. Jesus, ek vertrou op U! Heilige Maagd Maria, help my! Ek dank God, natuurlik, die Heilige Maagd Maria! Reeds in 'n groot Beeld van Sy Onbevlekte Hart wat my Ouers op die slaapkamermuur geplaas het - die venster wat die ander Beeld skei - dié van die Heilige Hart van Jesus! Ons aardse tuiste het die voorkamer geword van hierdie Hemel waarvan ek gepraat het. Jy moes net kyk! Ons het geliefd gevoel en die voorkoms wat uit die oë van hierdie twee Persone kom: een Goddelike en die ander vergoddelikte Mens: het ons harte deurboor met 'n sonstraal, ongeag die situasie buite in die natuurlike wêreld. In die ander kamer was daar nog Elle in haar Icon of Our Lady of Częstochowa! En dan Sint Anthony! Beskermheer van my pa en beskermheer van ons Gemeente, hy het sy regmatige plek daar gehad. Hy hou ook 'n kind vas, dieselfde een wat deur Our Lady of the Sanctuary of Claire Montagne gehou word! Jesus, klein goddelike en menslike Kindjie van die kant van sy twee Nature, maar as Persoon slegs Goddelik: die Persoon van die Seun van God, jammer vir die Jode wat dit moeilik vind om hom te aanvaar en vir die Moslems is dit dieselfde: Jy moet herken dit vroeër of later om gered te word. Ek het niks belangriker om aan jou bekend te maak nie! Saint Joseph lyk afwesig van die Beelde-kant, maar deur die voornaam aan hul derde seuns na Ignatius en Casimir te gee, het ons broer Josef 'n sending ontvang om sy lewende kopie te wees. Omdat die pa 'n skrynwerker is soos die aanneemvader van Jesus en die kuis man van die Heilige Maagd, sal ons maklik verstaan ​​dat Saint Joseph die oorheersende plek in ons Familie van tien mense, ouers en kinders saam gehad het. Die betekenisvolle ontmoetings in ons lewe was natuurlik veral Kersfees en Paasfees. Reeds die voorbereiding vir albei was altyd iets nuuts en onvergeetlik. Ons kom nie dieselfde uit nadat alles altyd te vinnig gebeur het en ons moes vorentoe beweeg terwyl ons wag vir die volgende keer wanneer ons bietjie ouer is nie! Besoeke aan die huise met die kersfees wat in hout of in die kostuums van die drie wyse manne gebou is en 'n ster wat geheel en al van lig gemaak is danksy elektriese batterye! Daar was omtrent tien van ons jong kinders en tieners wat dit in die winternagte gedoen het en ons het moeg en bly teruggekom nadat ons die Goeie Nuus van Verlossing aangekondig het! Dit was soos 'n internskap terwyl daar vir die Kweekskool gewag is; Ek praat vir myself, maar dit was alles wonderlik.

My roeping - ek is 'n Christen-4

Ek het pas teruggekeer - op 14 Julie - van die kapel van Sint Johannes Paulus II, in die ring van die Sainte Eulalie Parish in Bordeaux. Ek het Heilige Mis vir Frankryk daar om 11:00 gevier. Ek het gedurende die week vir die Gemeentepriester gesê om dit aan te kondig en ek weet nie of hy dit gedoen het of nie; Wat ek wel weet, is dat ek alleen was om dit te vier, natuurlik volgens die natuurlike wêreld, soos ek in die vorige hoofstukke verduidelik het. So ek kom terug om voort te gaan met hierdie deel met onbekende lesers, maar bekend aan God en - glo ek - aan die Maagd Maria. Ek het gefokus op die herinneringe aangaande die Kersfees. Kom ons praat nou oor Paasfees. Lydenstyd het altyd ons gemeentebestaan ​​gekenmerk danksy eeue oue praktyke: Die Stasies van die Kruis en Gorzkie Zale in die teenwoordigheid van die Heilige Sakrament en met die preek oor die Lydenstyd van Christus. Gorzkie Zale self, dit is die roerende liedere van die Meditations of Suffering and Barmhartige Liefde met Our Lady of Sorrows wat haar eie lyding aangebied het ter versoening vir die sondes van die hele mensdom en van alle tye deur die keuse van God en sy genade wat, nadat sy haar Moeder van die Verlosser nou gekonstitueer het deur die soewereine besluit van hierdie Heiland haar as Moeder van die Mensdom gekonstitueer het in en deur hierdie Jesus Christus in die Allerhoogste en Vrye Wet van Heilige Drie-eenheid. Ja, ek erken weereens dat ek op daardie tyd van my jong ouderdom nie in staat sou wees om myself op hierdie manier uit te druk nie. Maar ek bevestig en verklaar dat ek dit reeds so ervaar het danksy hierdie Heilige Drie-eenheid in die besonder deur die Heilige Gees. En tog was ek nog nie bevestig nie, wat sal wees wanneer ek agtien word. Ek het my jeug geleef terwyl die Raad wat deur die Heilige Pous Johannes XXII verkondig is, in die Vatikaan plaasgevind het. En toe hy in 1963 tot God geroep is, was dit Pous Paulus VI wat hom opgeneem het en voortgegaan het met sowat 2500 Vaders van die Tweede Vatikaanse Konsilie. Ons het vinnig die eksterne verandering besef: die sterker gebruik van die Poolse taal en dan het die Altaar teen 180 grade na die Liturgiese Vergadering gedraai. En, destyds het ek dit nie geweet nie – Heilige Week is ook besonders opgeknap. Vir ons jongmense wat genooi is om dit by te woon, was dit amper normaal volgens wat ons geleer het oor die verloop van gebeure volgens die Evangelies. Maar vir volwassenes en bejaardes was dit ’n soort revolusie; geestelike en sterk evolusie- kom ons stel dit so. Die wagte by die graf van Christus wat daar ontbloot is in die Heilige Sakrament bedek met 'n sluier het ons uitgedaag, ek sê dit vir wat my aangaan: So nou van Vrydagaand-Jesus Christus? In watter toestand is Hy? Dood? Aangesien ons sy Opstanding wag! Of lewend? Sedert ontbloot in die Heilige Sakrament. Hy is nie meer in die tabernakel wat oop en leeg is nie! Maar wat beteken hierdie uitleg van die sakrament? Ek het nie die antwoord gehad tot die tyd van die Seminaar toe ek uiteindelik hierdie “probleem” kon oplos nie. Ons kan dit net sowel dadelik deel – deur in die hart van die Eucharistiese Verborgenheid, hierdie Groot Verborgenheid van die Geloof, in te gaan. Ek dank - die geleentheid is ryp - ek dank die Here dat Hy gedoop en in die Katolieke en Roomse Kerk verwelkom is. Protestante en ander Christelike denominasies het bemoedigende tekens van hierdie Kerk ontvang tydens en na die Tweede Vatikaanse Konsilie; maar hulle is ver verwyderd van wat ek ontdek het toe ek myself – in die Here – hierdie vraag wat hierbo genoem is, gevra het. Wat gebeur by die Heilige Mis? Ek merk terloops op dat op hul beurt baie Katolieke in die Weste die pad van die Protestante gevolg het; nie die pad van terugkeer wat van “sogenaamde geskeide” Christene verwag word nie, maar die weg van distansiering van die werklikheid van die Eucharistiegeheimenis wat so goed verduidelik word deur byvoorbeeld die “engelagtige” dokter Saint Thomas Aquinas: maar deur die Magisterium van die die Kerk en die dienste van die Pouse deur die eeue. Niemand het gekom om die Heilige Mis vir Frankryk te vier nie, want baie sien nie meer dat hierdie Unieke Geheimenis voor ons oë geaktualiseer word nie, maar in die bonatuurlike wêreld, waaroor ek in die vorige hoofstukke gepraat het. Die bonatuurlike wêreld is vol raaisels. Vandag hou ons nie van raaisels nie. Die algemene neiging is om die verborgenhede met onkunde te koppel en hierdie onkunde te bekamp deur die geheime wat ons met die verborgenhede wil verwar, te openbaar. Die geheimenisse van die bonatuurlike wêreld is nie geheime nie, maar inteendeel: Openbarings en Goddelike Openbaring wat aan mense gemaak is sodat hulle kan glo en gered kan word. Die sakramente beteken Openbarende Tekens. Soos die Ou Testamentiese profesieë waarskuwingstekens was. Behalwe dat dit Openbarende Tekens is, is die Sakramente van die Kerk, wat deur Christus aan hom gegee is, is Verwesenlikingstekens. Hulle besef wat hulle beteken danksy die soewereine Werking van die Heilige Gees in Christus Jesus en in sy Kerk wat Hy bou op die Geloof en die getuienis van die apostel Petrus volgens wat Hy hom naby Cesarea Filippi belowe het nadat Petrus verklaar het: Jy is die Christus, die lewende Seun van God!

Die Genootskap van Christus - Aankoms

Nadat hy van sy woede bedaar het, het Kazimierz Kotlarz aan my onthul dat daar nog steeds Joseph Migacz is wat reg op die bank voor ons twee sit, maak sy kamerade van die Poor Clares-klooster wat hul klooster in Stary Sącz het ook gereed om binne te gaan. hierdie Poznań Kweekskool na die Baccalaureaat. Om die waarheid te sê, op daardie stadium het ek nie geweet dat dit 'n Godsdienstige Gemeente is nie en dus van die Geloftes: armoede, kuisheid en gehoorsaamheid ens. Ek het net gedink dat dit iets vir my was, want sedert my besoek aan Ciężkowice waar die werwing van kandidate vir die Bisdom Kweekskool van Tarnów plaasgevind het, was ek in totale wanorde en het ek die Here gevra om my 'n teken te gee wat moet ek doen in die volgende toekoms. Aan die begin van die skooljaar wat tot die Baccalaureaat gelei het, het ek die dokumente vir die Politegniese Skool in Wrocław gestuur, dorp in die Suidwes van Pole, om 'n elektriese of elektroniese ingenieur te word en ek het vir die voorbereidende kursus by die Professor in Fisika geregistreer om my Baccalaureaat in hierdie vak van keuse te slaag. Met die teken wat gegee is, het ek haar gaan sien om vir haar te sê dat ek die veld na Chemie verander; want die boeke oor hierdie onderwerp was dunner as dié oor fisika! Dit lyk vreemd, maar dit was waar en ek het die rede wat my gedwing het om dit te doen geheim gehou; Ek bedoel: Wroclaw vir Poznan. Kazimierz en Joseph, my nuwe vertrouelinge en binnekort broers in die Gemeenskap van Christus - Joseph Migacz is 'n Societas Christi-godsdienstige priester en hy het sedert 1982 in Australië gewerk soos ek in Frankryk, my vertrouelinge, het ek gesê, het my vertel van hul avonture met die staatsmilisie sedert die dag toe hulle op die ouderdom van 14 in 'n polisiemotor gesit is nadat hulle deur die wag by die Poznań-stasie aangemeld is; hulle was minderjarig en die enigstes wat om 4 vm. Hulle is van tyd tot tyd ontbied om hulle van hierdie pad van die Kweekskool af te lei en ons het hulle selfs gedreig dat hulle nie hul Baccalaureaat sou kry as hulle aanhou nie. Hulle het my sterk aangeraai om diskreet te wees; anders geen Baccalaureaat waarskynlik nie. Die verandering in die onderwerp vir die voorbereiding van my kant, lyk my, het vrae by die onderwyspersoneel ontlok: en hulle het my maneuvers vermoed, aangesien die hoof van ons klas op die dag van verspreiding van die Bac-sertifikate vir my gesê het: Moenie vergeet om my uit te nooi na jou Eerstevrugmis nie; wat ek sewe jaar later gedoen het. Die tyd wat oorgebly het by die Baccalaureaat en die vertrek na die Kweekskool het ons nader gekom en ek het die kerk van die Klooster wat in 1280 deur Sint Kinga gestig is, van naderby leer ken. Sy is lank gelede salig verklaar maar die heiligverklaring al het dit plaasgevind het geregverdig gebeur het nie. Dit is 28 jaar later bereik toe Pous Johannes Paulus II Stary Sącz besoek het, wat op die roete van sy wandelings was tydens sy tyd as Biskop van Krakow, en Kinga Heilig verklaar het. Ons het al drie ons Baccalaureaat geslaag en op die dag in die middel van Augustus, op die vooraand van die Fees van die Hemelvaart van die Heilige Maagd Maria, het ons onsself bevind na 'n 9-uur lange treinrit in Poznań. So vanaf die Małopolska-streek (Klein Pole) het ons na die hoofstad van die Wielkopolska-streek (Groot-Pole) verhuis vir die tyd van Hoër Studies in Filosofie (twee jaar) en Teologie (vier jaar). Maar voor dit alles was dit die Noviciaat wat ons eerste gewag het, nie ver van Poznan af op 'n afstand van ongeveer tien kilometer nie - in Kiekrz met die Godsdienstiges van die Congregation of Our Lady of Mercy wat op versoek van die Genootskap van Barmhartigheid 'n perseel hiervoor geleen het. Christus. Later het ek verneem dat dit by hierdie Gemeente van Godsdienstige was dat die heilige Faustina ook behoort het en dat sy ook in haar lewe 'n diensgang in Kiekrz gemaak het, dus in hierdie Klooster. En sy praat daaroor in haar Klein Joernaal. nie ver van Poznan op 'n afstand van ongeveer tien kilometer nie - in Kiekrz met die Godsdienstige van die Gemeente van Our Lady of Mercy wat op versoek van die Genootskap van Christus 'n perseel hiervoor geleen het. Later het ek verneem dat dit by hierdie Gemeente van Godsdienstige was dat die heilige Faustina ook behoort het en dat sy ook in haar lewe 'n diensgang in Kiekrz gemaak het, dus in hierdie Klooster. En sy praat daaroor in haar Klein Joernaal. nie ver van Poznan, sowat tien kilometer daarvandaan nie - in Kiekrz by die Godsdienstige Susters van die Congregation of Our Lady of Mercy wat op versoek van die Society of Christ 'n perseel hiervoor geleen het. Later het ek verneem dat dit by hierdie Gemeente van Godsdienstige was dat die heilige Faustina ook behoort het en dat sy ook in haar lewe 'n diensgang in Kiekrz gemaak het, dus in hierdie Klooster. En sy praat daaroor in haar Klein Joernaal.

Die Genootskap van Christus - Proeftyd

Die Fees van die Hemelvaart van die Maagd Maria om die Groot Avontuur te begin kon nie beter as dit gewees het nie. 'n Paar weke se proeftydperk om vir ons te verduidelik wat die Gemeente is en wat die Novisieat is. Dus, danksy die “geseënde fout” wat ek in Januarie vanjaar 1971 begaan het, vind ek uiteindelik dat ek 'n paar antwoorde vind op 'n ongemak wat in Ciężkowice gevoel is tydens 'n geslote toevlugsoord wat georganiseer is deur die Diocesan Seminary of my Church wat in Tarnów is: Die Here wil my as 'n godsdienstige priester hê en in die gemeente wat veertig jaar gelede gestig is deur kardinaal August Hlond, primaat van Pole wat aangewys het om dit te doen deur die eerste lid van hierdie nuwe gemeente te word, die abt Ignacy Posadzy, die priester van die Bisdom van Poznań en die eerste kandidate vir hierdie Genootskap het by die Hrabina Potulicka-kasteel in Potulice bymekaargekom om die eerste Noviciaat in 1932 te begin en hul eerste Geloftes in 1933, die Jaar van Verlossing, af te lê. Die stigter van Societas Christi was self 'n godsdienstige priester van die Stigting van Saint John Bosko, die Salesians, wie se charisma sy oorsprong in Frankryk vind in die Persoon van die Heilige Biskop van Genève, Saint François de la Salle, oorspronklik van Savoye wat later sou word deel van Frankryk soos tot vandag toe die geval is. Wat die gewyde lewe en geloftes betref, het ek vantevore amper niks geweet nie; Ek het 'n bietjie geweet wat dit is om 'n bisdompriester te wees, maar selfs in hierdie saak is ons soos 'n klein kindjie wat gevra word om te vertrou en homself te laat lei deur die Heilige Gees en deur godsdienstige meerderes. Vader Jan Jabłoński is deur die generaal-oorste wat nuut tot hierdie posisie verkies is, vader Wojciech Kania, as Meester van beginners en sy hulpvader Joseph Bakalarz gekies. Ora et labora - kan ons sê - hierdie universele leuse wat van die Benedictane geleen is, het ons s'n geword. Die kandidate vir die Novices het een na die ander opgedaag om vinnig 'n groot groep van dertig man te vorm. Een dag in die aand, na uitputtende werk rondom die koringoes en die verfrissende bad in die meer genaamd Jezioro Kierskie na die naam van die dorpie Kiekrz, het ons opgemerk dat een van ons nie teruggekeer het Huis toe nie. Ondersoeke het aan die lig gebring dat hy in die water van dié meer verdrink het. Dit was 'n ongeluk: Stanislas Ptaszkowski het waarskynlik te vinnig onder die water gedompel en baie warm soos almal deur die son: daardie dag en die krampe het hom nie toegelaat om uit die kloue van die dood te ontsnap nie. Ek sien weer in my nagedagtenis sy pa wat sy liggaam kom haal en neem het vir die begrafnis in sy gemeente in Ptaszkowa in die suide van Pole nie ver van Nowy Sącz nie, dus my streek van Małopolska. Sy pa, hartseer maar baie kalm, het 'n sin gesê wat ek vir altyd onthou het: Saam met my vrou het ons dit vir die Here gegee; die Here het hom na hom toe geneem; mag sy wil geprys word.God het hierdie gesin die genade gegee van 'n Godsdienstige en 'n nuwe lid van ons Gemeente in die persoon van Antoni Ptszkowski wat tans in Argenteuil naby Parys werk en vir verskeie mandate die Beurs van ons Frans-Spaanse provinsie was. . Vir Allerheiligedag van daardie selfde jaar is 'n paar beginners uit dieselfde streek gekies om by sy graf in Ptaszkowa te gaan bid en ek was een van hulle. Die Camionette het by hierdie geleentheid rondgegaan om 'n paar familiehuise van beginners wat die reis gemaak het te besoek en myne is as 'n totale verrassing baie laat in die aand besoek; en ek het vir die eerste keer opgemerk dat die elektrisiteit in ons huis met kaal lampe verbind is steeds sonder enige versiering. Ek was 'n bietjie skaam voor my kamerade dat daar in ons huis soveel vertraging was in die vordering wat oral elders sigbaar was, veral in hierdie nuwe Streek wat ons ontdek het: Wielkopolska! Die begin van die Christendom in Pole het juis in die streek in die tweede helfte van die 9de eeu begin.

Die Genootskap van Christus - die Noviciaat

Op die Fees van die Aartsengele: Sint Michael, Sint Gabriël en Sint Rafael het ons ons kanonieke Noviciaat begin. Ora et labora gaan voort. Die Kapel word verskeie kere gedurende die dag gevul, daar is Konferensies oor die Gees van die Gemeente en sy Status; inisiasie tot gewyde lewe en die beginsels van geestelike lewe volgens die Evangelie van Christus. Werk in die lande en in die stal met koeie en ander diere, bou van 'n dam en omskep die solders in 'n ontspanningskamer; stap in twee of meer om mekaar beter te leer ken en in gemeenskapsbroederskap te tree met die oog daarop om verenig te word in 'n godsdienstige Familie volgens die leuse wat ons Stigter aan ons aangewys het: Tussen ons is daar geen afstand nie: Między nami nie my dali! Daar is 'n vreugde in saamwees en daar is ook van tyd tot tyd botsings. Dit is mans in hul twintigs wat elkeen daarna streef om 'n oorspronklike persoonlikheid te smee. Van verskeie plekke in Pole kom een ​​van ons selfs van baie ver van Australië af. Ongelukkig is hy so oorspronklik dat die beginnermeester, pa Jan Jabłoński, hom eendag op sy motorfiets geneem en hom by die General House in Poznan afgelaai het sodat hy na sy familiehuis in Australië teruggestuur kon word. Drie van ons was reeds bisdom-seminare wat aansoek gedoen het om godsdienstig te word en as lede van die Genootskap van Christus vir Poolse Emigrante geordineer te word. Dit is die eerste keer dat ek die volle naam van ons Gemeente skryf, om die charisma aan te raak wat die besondere en presiese gawe is wat die Here gee aan die kandidate wat aan die Deur van ons Gemeenskap kom klop. In Junie 1972 het ons fietse ver noord na Goleniów geneem vir die begrafnis van Vader Stanisław Rut en Szczecin en ons Sacred Heart Parish besoek. Ons neem ongelukkig af in getalle. Wiesław, een van hulle wat deel was van ons bataljon, hoef nie ver te reis om dit te doen nie; hy was van Poznań. Op 'n dag, moeg nadat hy aartappels gepluk het, het hy op sy mandjie vol hierdie produk gaan sit en sy teleurstelling uitgespreek: Ek het gedink dat ons binnekort na die buiteland gestuur sou word en ek besef dat dit nie so vinnig sal gebeur nie en wat meer is dit laat ons so hard werk dat ek nie die gewoonte of die krag daarvoor het nie; en hy het ons verlaat. Ek het dit amper self gedoen! En ek dank die Here dat Hy my steeds in hierdie nuwe Familie, sy Familie, die Genootskap van Christus hou. En so...In die herfs met die mis en die eerste tekens van koue het ek siek geword en etlike dae in die Infermerie gebly. Ek is versorg, daar was besoeke van kollegas en verwagte en welkome troos. Ver van my eerste Familie, met nostalgie vir hulle: Ouers, broers en susters, ek het gewag vir die groot besoek van die Novitiaat Meester en uiteindelik op die derde of vierde dag het hy my kom sien. Jy is klaarblyklik te swak om te streef om 'n sendeling te wees; Stel jou net voor: ons stuur jou na Brasilië en daar is die klimaat, jy weet, nie soos in Pole ens. Dink dus mooi en besef dat dit heel waarskynlik nie jou plek is nie; Ek sê vir jou, dit is beter om goeie keuses te maak as om 'n las vir ander te wees... en hy het weggegaan... Dit was soos 'n slag uit die bloute! Dieselfde dag in die aand het ek my ontsnapping beplan; Ek sal hier weggaan sonder om vir iemand te sê; in die nag. Ek het my tas gepak en die siekeboeg verlaat om na die uitgangsdeur te gaan en gebruik te maak van die feit dat almal in die Kapel was om 'n Rosekranskantoor te vier met die Uitstalling van die Heilige Sakrament as ek my nie vergis nie. Hoe? Jy sou so uitgaan, sonder om my te groet en te groet? Ek het geweet dat hierdie innerlike stem, sag en sterk terselfdertyd, iets het om vir my te sê: Ek het die klein sakristie genader en gesien dat daar niemand daar is nie, het ek ingegaan om te hoor: of myself maak - selfs 'n volgende gedagte: Hoekom hierdie gejaag! Slaap eers nog 'n nag of twee en dan sal jy sien wat om te doen! Ek het dit gedoen en die oggend het ek 'n bietjie gesukkel om te onthou wat die vorige dag gebeur het. O ja. Ek was kwaad vir die Beginnermeester wat, in plaas daarvan om my vertroosting te gee, my te swak gevind het om 'n sendeling te word. So wat gaan ek besluit? Here Jesus U wil my hier of elders hê; moet ek dalk na Tarnów gaan om in elk geval ’n bisdompriester te word? En 'n idee wat soos 'n voëltjie kom: Wat as dit 'n eenvoudige toets was? Hierdie Meester van Novices sal eendag moet sê wie hy dink sy geloftes kan aflê en wie nie. As hy terugkom dan sal jy sien...Hy het nog nooit weer so met my gepraat nie. Dit was my geheim en syne; Ek het hom ook nooit hierdie vraag gevra nie: Hoekom het jy so opgetree? Na twaalf maande van Nivitiate, is ek toegelaat om my Geloftes af te lê op 29 September 1972. En ek het die Hoofkweekskool binnegegaan om te studeer met die oog daarop om eendag as priester georden te word!

Die Genootskap van Christus - die Kweekskool

Die eerste seminaar is die familie met die gemeente van die woning en die tyd om 'n man en 'n Christen te word wie se ervarings ek gedeel het as die vrugte van natuurlike en bonatuurlike goddelike genades in samewerking met die vrye wil wat aan elke menslike persoon gegee is by bevrugting en geboorte wat natuurlike genades betref en by die Doop wanneer dit 'n kwessie is van die begin van bonatuurlike lewe wat absoluut bonatuurlike genades nodig het om te ontwikkel tot die mate van volwassenheid wat die naam van heiligheid dra. Alles is genade - Sint Thérèse van Lisieux het tereg gesê, wat die baie eenvoudige pad aandui na hierdie heiligheid wat bereik moet word: vertroue! Tweede Kweekskool het dus vir my in Oktober 1972 begin toe ek saam met die ander die Akademiese Indeks ontvang het uit die hande van die Rektor van die Kweekskool, Professor Vader Bogusław Nadolski. Vir twee jaar filosofiese vak en vier jaar teologiese vak. Hier is die filosofiese velde wat bestudeer word: Inleiding tot filosofie, Metafisika, Theodyceum, Sielkunde, Filosofiese antropologie, Etiek, Filosofie van Godsdiens, Filosofie van die natuur, Geskiedenis van filosofie, Kennisleer, Formele logika, Algemene metodologie van wetenskap. Leserskappe: Latynse taal, Griekse taal, Engelse taal, Franse taal. God het my gehelp om my filosofiese studies met 'n "baie goeie" graad te voltooi. Eer aan die Vader en aan die Seun en aan die Heilige Gees! En hier is die teologiese gebiede wat bestudeer word: Inleiding tot die Heilige Skrif, Bybelse Argeologie, Heilige Skrif van die Ou Testament, Heilige Skrif van die Nuwe Testament, Patrologie, Liturgie, Fundamentele Teologie, Dogmatiese Teologie, Ekumeniese Teologie, Morele Teologie, Asketiese Teologie, Algemeen pastorale teologie, Pastorale teologie van emigrasie, Kanonieke reg, Kerkgeskiedenis, Katolieke Sosiale Etiek, Pedagogie, Kateketiek, Homiletiek, Geskiedenis van sakrale kuns, Liturgiese gesang, Pastorale geneeskunde. God het my gehelp om my teologiese studies met 'n "baie goeie" graad te voltooi. Ek het aansoek gedoen om 'n graad aan die Katolieke Universiteit van Lublin by die Fakulteit Teologie te verwerf en, goddank, het ek dit op 15 Maart 1978 verwerf met die finale resultaat “baie goed”. Daar is natuurlik baie herinneringe uit hierdie tydperk van my lewe; studies was slegs deel van die lewe aan die Kweekskool; noodsaaklik maar slegs deel; geestelike aktiwiteite en handewerk byvoorbeeld in die etediens, skoonmaak van persele en kamers wat ons elke ses maande verander het met nuwe kamermaats (daar was gewoonlik drie bewoners van dieselfde kamer) en sport natuurlik, uitstappies, kursusse in die gemeente en die terugkeer na die Familiehuis vir Kerstyd en die Nuwejaar, en dan 'n maand vakansie saam met die Ouers en nog een in 'n aangewese gemeente in die Noordwes-gebied van die Pole of nie ver van Wroclaw waar die gemeentes bedien word deur die priesterlede van ons gemeente was geleë, byvoorbeeld in Ziembice, in Pyrzyce of Szczecin waar ons grootste gemeente van 30 duisend gemeentelede geleë was onder die titel van die Heilige Hart wat vandag 'n Heiligdom van die Heilige Hart vir die Bisdom Szczecin is. Wat sokker betref, ek was die doelwagter van ons Kweekskoolspan en ons het soms met 'n mate van sukses in die Kampioenskap tussen die Groot Seminare gespeel! Dankie aan die span! Om die bal te laat gaan was altyd vir my 'n ramp. En wie hou daarvan om te verloor? Ek sal nie praat oor die onderwerpe van nóg filosofiese nóg teologiese studies nie, maar ek sal hier 'n paar navorsing en ontdekkings deel waaraan ek gewerk het om hierdie lisensie wat in die middel van hierdie hoofstuk genoem is, te bekom. Dit gaan oor die Liturgie en in besonder liturgiese kreatiwiteit volgens die skrywers wat hierdie onderwerp in Frans behandel het. Maar dit sal in die volgende hoofstuk wees.Ek sluit hierdie een af ​​deur die Rektor te noem wat in hierdie posisie was toe ek my studies voltooi het: Dit was Vader Edward Szymanek. Aan hom en aan al die Fakulteit van die Kweekskool op daardie stadium 'n groot "Dankie" vir die diens aan ons gelewer. En ook aan al die Mense in die Ondersteuningspan en Administratiewe Dienste en alle ander. Dieselfde geld vir die Universiteit van Lublin.

My roeping - ek is 'n priester

Teen die einde van die Seminary of the Society of Christ word van elke Seminarie verwag om navorsing te doen in die veld wat hom interesseer en onder leiding van die Professor van die veld. Vir my was die keuse op Liturgie en die Professor in Liturgie Vader Bogusław Nadolski het ingestem om my te lei en toe by die Universiteit van Lublin in dieselfde veld was dit Professor Vader Wojciech Danielski wat ingestem het om die Promotor van my Geheue te wees oor “Kreatiwiteit in die Liturgie”. Ek was om ooglopende redes in die Katolieke Liturgie geïnteresseerd. As 'n Katolieke priester sal ek gereeld die Groot Eucharistie Geheimenis, die Heilige Misoffer, moet vier. Persoonlik was ek nie geïnisieer om dit in die Latynse taal te vier nie. Post-konsiliêre veranderinge het meegebring dat die Kantoor van die Huidige Tyd (Breviarium) sowel as die Eucharistiese en Sakramentêre Liturgie sedert daardie tyd (1972) in volkstale gevier word: in Pools vir die Pole, in Frans vir die Franse, ens. ... Ons het toe reeds gehoor van die probleme van opposisie teen hierdie nuwe situasie; Aartsbiskop Marcel Lefêbvre het ook in Pole bekend geword. Ek het artikels in Frans gelees wat van kreatiwiteit in die liturgie gepraat het en ek het 'n Memoir oor hierdie onderwerp saamgestel. Uit die perspektief van die verlede erken ek dat die onderwerp problematies was en dit is steeds wanneer ons die afwykings besef wat die Heilige Mis ondergaan het, veral deur inisiatiewe wat sekere priesters geneem het, aangesien die gelowiges die reg het om alles te verstaan ​​van wat by die Mis gebeur . Dit is nie so eenvoudig soos sommige towenaars se vakleerlinge hulle voorgestel het nie, kan 'n mens sê. Toe ek Frankryk toe kom om die Kerk van hierdie Land te dien, het ek vinnig besef dat mense steeds nie verstaan ​​wat hierdie groot Misterie is nie en nog minder wanneer hulle arbitrêre veranderinge en improvisasies en ervarings kon ervaar wat sonder enige beheer uitgevoer is. Dit gesê, ek dink nie dat Monseigneur Lefêbvre se tradisionaliste reg is om die Nuwe Ritus van die Mis te weier nie. Maar ons kan hul vrese verstaan. Sonder om ook die Antieke Ritus te verwerp: die motu proprio van Benedictus XVI is 'n goeie oplossing van wat ek dink. Dit laat my toe om die onderwerp van hoofstuk 4 van "Ek is 'n Christen" in 'n nuwe vorm hier voort te sit, aangesien ek op 31 Mei 1978 'n priester geword het deur die Presbiterale Ordinasie wat na my gekom het deur die diens van die Hulpbiskop van Bisdom van Poznań Monseigneur Marian Przykucki op versoek van die Rektor van ons Kweekskool Vader Edward Szymanek. ’n Jaar voor ek as diaken van die Katolieke Kerk georden is en ná nog ’n jaar het ek ’n priester geword! Die kursus van Proeftyd, Novisie, Kweekskool met sy filosofiese en teologiese studies en 'n lisensie aan die Universiteit van Lublin, het my gemagtig om te vra om as priester georden te word. Maar in werklikheid is dit nie hoe ons na die sakramente moet kyk soos ek alreeds probeer doen het deur terug te keer na die Paasgeheimenis van Christus en sy Gawes en Tekens van drie soorte nie: Aankondigers, Openbaarders en Direkteure. Ons het nooit enige reg om dit te vra nie. Jy hoef net 'n Roping hiervoor van die Here te hê. Daar was omtrent dertig van ons manne wat Proeftyd en die Noviciaat begin het en tog was daar net elf van ons wat Priesterordinering ontvang het na sewe jaar van voorbereiding. Eendag by die Seminarium, onthou ek, het 'n Seminarie met wie ek 'n kamer gedeel het na musiek geluister toe die deurklokkie ons na 'n aandviering geroep het. Sy refleksie het my geskok: O hierdie deurklokkies! Ons word gedurig gevra om te gaan bid, ons is keelvol! Hy het nie lank daarna by die Kweekskool gebly nie; hy het weggegaan om iets anders te doen. Aan die ander kant het die broer van my skoonsuster van Kłaj naby Krakow al die nodige studies aan die Kweekskool in Tarnów gedoen en is nie as priester georden nie al wou hy so graag wees en het hy tot vandag selibaat gebly. Ek is jammer vir hom, Mirosław Kasprzyk, en waarskynlik ander wat nie georden kon word nie. Dit is die Here wat hierdie of sy Kerk in gemeenskap met Hom besluit. Die Priesterskap is 'n groot geheimenis. Ek weet nou waarvan ek praat na jare se lewe; maar solank jy nie 'n priester is nie weet jy omtrent niks daarvan nie! Dit is dieselfde vir ma of pa wees; dit lyk soortgelyk; alhoewel hier die Besluit eerder honderd persent dié van Christus is! Ons reaksie is om in te gee en Hom te volg. Ek wil dit doen tot my laaste asem en ek vra Hom vir hierdie genade om dit te kan doen! Ek is steeds ontsteld dat Hy my gekies het om Sy dissipel te wees sonder enige verdienste van my kant af; in sy groot genade.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

My roeping - ek is 'n diaken

Diakonale ordening het presbiterale ordinasie met ongeveer 'n jaar voorafgegaan. Ek is in Mei 1977 as diaken georden. Ek onthou van hierdie jaar veral die pastorale internskap by die Gemeente van Saint Jean-Baptiste en die vreugde om die eerste kinders in my kerklike diens te doop. Dit is waar dat om die Evangelie te lees en die Homilie te gee, vir 'n nuwe diaken wat ek was, vir my 'n onvergeetlike ervaring is tydens hierdie internskap en toe ek teruggekeer het na my Gemeente van herkoms het ek vinnig besef dat dit nie meer dieselfde is nie. Die misterie is daar. Christus het my "self" vasgevat en begin optree sonder om my te vernietig maar ek het vinnig besef dat dit genade is wat optree en nie ek nie. Ek het byvoorbeeld die twee feite vergelyk. Tydens my pastorale internskap in die somer van 1976 in Ziębice het die Parogiepriester my gevra om die preek voor te berei en dit te sê nadat hy die Evangelie gelees het. So ek het dit gedoen en ek was gelukkig, maar om hierdie tevredenheid te vergelyk met wat ek nou voel, 'n jaar later, het ek die volgende verskil gesien en ek was 'n bietjie skaam daaroor. Hierdie bevrediging om die preek te gee en dit in die openbaar te lewer, het my na myself teruggebring en was op sigself selfsugtig. Dit was selfs meer duidelik 'n paar maande later tydens Kersfees in my tuisgemeente. Die priester het my gevra om die preek by middernagmis te hou. Jy is baie naby aan jou diakonale ordening so ek magtig jou om dit te doen. In my gemeente! Voor almal wat my ken en voor my Familie en by Middernagmis! 'n Mens kan gelukwense en trotse woorde verwag: dit was goed; jy het goed gepraat; ons was almal ontroer, ens. En dit was die geval, maar na die diakonale ordening het ek daardie oomblikke in my geheue herlees en ek was nog meer skaam daaroor in die geval van Ziębice. Die Here het dus vir my lesse in my gewete gegee! Jou "self" sal verhoed dat "my genade" optree. Ek het toe begin leer hoe om 'n dissipel te wees en te word. Ek sal nog verder gaan "genade" beweeg weg van die man, van die Christen, van die diaken en die priester en die godsdienstiges wat ek is, as "my self" homself nie uit eie inisiatief voor die heerlikheid van die Here vernietig nie ; dit wil sê deur die waarheid van wie is wie en wie doen wat? Jy sal die waarheid ken en die waarheid sal jou vrymaak. As iemand my dissipel wil wees, laat hy homself verloën en sy kruis daagliks opneem en My volg. Dit is wat duidelik en duidelik deur Jesus gesê word en wat ek veral sedert my diakonale ordening en dit wat daarop gevolg het binne 'n jaar elke dag uitdruk: priesterlike ordening. Kom ons bly eers hierby wat ook vir die hele lewe is en tog dink ons ​​nie daaraan nie en soms vergeet ons dit heeltemal as ons eers 'n priester is. Die Dienaar Christus het egter nie opgehou om die voete (menslike gewete) een keer verheerlik te was nie; hy het net hierdie diens met sy eie gedeel: ontvang die Heilige Gees aan wie jy hulle sondes sal vergewe hulle sal vergewe word. Ek onthou hoe ek gedink het aan hierdie nuwe diakonale diens wat diakens nie verrig nie; Ek het gewonder hoekom? Die antwoord is gevind in die verborgenheid van die priesterskap; as diaken kon ek haar nie regtig ken nie. As ek beweer dat ek haar ken, sou dit weer "my self" wees en nie "genade" wat sou optree nie. Alles wat ek hier sê en skryf lyk ingewikkeld, maar dit is nie as genade daar is en my self verminder nie. Wat Sint Johannes die Doper gesê het: Nou moet Hy toeneem en ek moet afneem. Ek persoonlik dink dat hierdie Voorganger van die Messias 'n sending van Diaken in die Nuwe Testament gehad het en 'n sending van Profeet en Priester van die Ou Testament. Ek het hierdie hipotese na vore gebring by geleentheid om te besin oor die permanente Diakonaat onder diegene wat so genoem word en onder almal wat eendag 'n nuwe ordening begin om priesters of biskoppe genoem te word en wat ook altyd permanente Diakens is. Ons is toegelaat om Nagmaal te gee by die Heilige Mis 'n rukkie voordat ons tot diakens georden is. Daar was die klein dienste: die lektoraat en die akolitaat - en toe word ons vertel: Jy gaan op pastorale opleiding vir Heilige Week en Paasfees; jy sal die priesters kan help om die Heilige Eucharistie te gee. Ek dink dit was - ek onthou goed 'n emosie wat tot vandag toe werklik onmoontlik was om te beskryf. Raak die Liggaam van Christus aan met my hande en voed die Volk van God met die Brood wat uit die Hemel neergedaal het. Dit het my nog nooit by elke Mis verlaat nie; dit is ook 'n diakonale diens. Eens 'n diaken wat nog daar was, het ek "die genade" van die nuwe staat gevoel. Ek het al voorheen Nagmaal gegee maar “my self” het die geleentheid benut om op my emosies te speel. Die smaak van krag! Ja! As staatsgenade nie heeltemal erken word soos dit is en wat dit is nie, dring menslike glorie ons vinnig genoeg binne om ons selfs na 'n sekere trots te lei; ons vertel dinge soos dit is; laat ons nie huigelaars wees nie; die moeder van Johannes en Jakobus wat na Jesus gekom het om hoër plekke moontlik vir haar geliefde seuns te vra en 'n les om te neem en te leer. Ons het nie 'n natuurlike smaak om te dien nie, maar eerder om onsself te dien of om gedien te word. Jesus verklaar homself openlik in stryd met hierdie gesindheid: die Seun van die mens het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en sy lewe te gee as 'n losprys vir die menigte. Die diakonale diens en die priesterlike diens word daar duidelik omskryf, in hierdie kort en bondige sin.

My roeping - ek is 'n godsdienstige

Ek het nie een keer geordende diaken en toe geordende priester vergeet dat ek sedert die Fees van die Aartsengele: Saint Michael, Saint Gabriel en Saint Raphael van 29 September 1972 'n godsdienstige lid van die Genootskap van Christus was nie. Ek keer dus stilweg na hierdie onderwerp terug om my hieroor te verheug en te deel sodra ek die nuwe toestande en nuwe genades besef het wat van die Here God aan my geskenk is: Die Vader en die Seun en die Heilige Gees, Een Lewende en Waaragtige. God, die Allerheiligste Drie-eenheid. Om 'n persoon te wees wat aan hierdie God toegewy is, beweeg my en druk my tot groot dankbaarheid. Dis sy keuse en nie myne nie; dit was Hy wat my gekies het soos Hy in die Ou en Nuwe Testament gedoen het. En ek weet ek weet nie hoekom nie? Toe ek 'n jong seun was, het ek na ander seuns gekyk, ek het een van hulle gesien, uit die buurt, genaamd Władysław Owsianka en ek het vir myself gesê: Hy sal sekerlik tot die priesterskap geroep word; maar dit was nie die geval nie. Ek het al gepraat van my skoonsuster se broer Wiesława, my broer Ignacy se vrou; Mirosław Kasprzyk was baie talentvol in alles en vindingryk; hy het al die nodige filosofiese en teologiese studies gedoen, ek sien hom weer op die foto van my Eerstevrugmis in optog: aantreklike en intelligente seun en tog is hy nie 'n priester nie. Ek het gesien hoe ons groep godsdienstiges ná ons geloftes op 29 September 1972 van een maand na die volgende afgeneem het en van dertig aan die begin tot elf om as priesters georden te word. Om saam met Mirosław in dieselfde gesin te wees as gevolg van die huwelik van my broer, albei seminariste, Ek het gedurende die vakansie met hom gesels terwyl ek die jong egpaar besoek het oor geestelike dinge en ek het die verskille opgemerk tussen sy siening oor wat in die Kerk gedoen moet word en sy eie; Ek wou hê hy moet verbeter; maar hy het vir my gesê: jy is godsdienstig so jy dink so, ek maak gereed om 'n bisdom priester te wees so dit is waar hierdie verskil vandaan kom; Ek was nie oortuig van sy verduideliking nie. En ek dink as hy na my geluister het en sy standpunt verander het, sou hy ’n priester geword het. Ek is nie seker nie, maar ek dink so. Die Evangelie is vir almal dieselfde; God se keuses is uiteenlopend, maar hy het werkers nodig in die oes. Sy raad om die tekort aan beroepe op te los, is gebed! Om godsdienstig te wees is om die vlam van gebed lewendig te hou! Dit verwys ons altyd na die genade van God. Die bekende frase van Saint Thérèse van die Jesuskind: "Alles is genade!" lyk oordrewe, maar hy is 'n dokter van die kerk sedert 1997 wat deur Sint Johannes Paulus II verkondig is. Sy Vita Consecrata is 'n dokument wat gelees en herlees moet word, weer en weer, om te verstaan ​​wat dit is om godsdienstig te wees. Terloops – Sint Johannes Paulus II sal binnekort tot Dokter van die Kerk geproklameer word, ek is oortuig daarvan. Toe ek die Genootskap van Christus betree het, het ek niks geweet van wat godsdienstige lewe was nie; maar regtig niks. Ek het eers ontdek deur myself voor die Verantwoordelike vir Ontvangs van die Algemene Huis in Poznań, Vader Edmund Kufel, voor te stel dat dit gaan oor die Gemeente en om eers 'n godsdienstige te wees en dan nadat ek toegelaat is om Geloftes af te lê deur die Noviciaat, kan ek moontlik ingeskryf word in die Hoofkweekskool, ens. Ek het vir myself gesê: Aangesien ek reeds hier is en op 'n taamlik ongewone manier, kom ons kyk van nader waaroor dit gaan. En ek het, soos ek bietjie vir bietjie kan sien, van niks seker gebly nie, veral nadat ek hierdie beproewing beleef het wat ek reeds gedeel het waar ek nie meer die pad wat ek begin het, moes voortgaan nie. Nou is hy een van die oudste godsdienstige mense wat ek vind dat ek 42 jaar senioriteit het, kan jy sê. So wat sou ek hieroor sê? Laat alles bymekaar pas! Dis wat ek sou sê! Op voorwaarde dat die mens nie skei wat God het nie 'n ;i! Hierdie woorde neem ons terug na die gesprek tussen die Fariseërs en Jesus Christus oor die huwelik; maar Jesus se antwoord geld vir baie meer situasies as wat mens met die eerste oogopslag sou dink. Die werk van eenheid en eenheid is 'n gemeenskaplike pastorale werk van God en mens. Dit gaan steeds oor die Alliansie. Ek het geleer om hierdie sleutelwoord in die hele geskiedenis van die mensdom te waardeer. Dit geld vir die natuurlike wêreld sowel as die bonatuurlike wêreld. Dit geld vir die huwelik en ook vir die godsdienstige lewe. My kollega in die Genootskap van Christus wat in dieselfde Bisdom werk, Jarosław Kucharski, is in die proses om hierdie Gemeente te verlaat en slegs 'n bisdompriester te word; is dit nie: om te skei wat God in homself verenig het nie? Klink dit nie na 'n egskeiding en 'n breuk van alliansie nie? Maar ja, maar ja...Maar hy sal 'n priester bly! Goed, hy sal so bly en hy sal selfs 'n diaken bly bykomend volgens wat ons vroeër gesê het. Maar hy sal nie meer 'n godsdienstige persoon wees nie. Dankie aan my gemeenskap dat julle my 42 jaar gelede in sy midde verwelkom het en my toegelaat het om godsdienstig te wees en in Alliansie daarmee te wees, wat ek vir ewig hoop! Weereens dankie!

Gestuur op sending – die Priesterskap

In die vorige hoofstuk het ek die woorde van Christus oor hom genoem: Die Seun van die mens het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en sy lewe te gee as 'n losprys vir baie. Ek het geskryf dat die tweede deel van die sin oor sy Priesterskap gaan. Ons priesters deel in sy Unieke Priesterskap deur die genade van God. Wat 'n raaisel! Jy weet dit nie tensy jy daar is nie! Ek het beelde en aannames in my kop gehad van die man, van 'n Christen, van 'n godsdienstige persoon en uiteindelik van 'n diaken, maar dit alles was niks in vergelyking met die werklikheid nie. Weereens is dit 'n werklikheid van Genade. Daar is meer struikelblokke in ons as konvergensies en die een genade moet die ander genade voorafgaan sodat alles op die regte plek geplaas word! Die eerste maande van die pastorale sending bevestig vinnig waar ons met dit alles is. Menslike natuur, Ek het reeds gesê dit is beter om bedien te word of om bedien te word as om by die diens te wees. En tog: om 'n priester te wees is om die Priesterskap van Christus te dien en nie om dit selfs vir goeie sake te gebruik nie. In my eerste gemeente het ek vier dorpe gehad om te bedien, so elke Sondag vier Mis om te vier en in twee dorpe om katkisasie te doen van die oggend tot die aand. Dit was vir een jaar in Suchań naby Stargard, as predikant van die gemeentepriester, vader Tadeusz Jóźwiak, vir een jaar en toe die nuwe gemeentepriester, vader Józef Kosobucki, vir die tweede jaar. My voorganger as predikant, Vader Zenon Broniarczyk, was op die punt om voor te berei om na Australië te vertrek. Hoe gelukkig en passievol was ek tog om hierdie diens, hierdie missie te bereik, en my lewe te vul met die vreugde om te dien en nuttig te wees. "Gee jou lewe as 'n losprys" - dan is dit wat dit beteken om 'n priester te wees volgens die hart van Christus. Kinders, jongmense, mans en vroue, siekes en bejaardes. Ek dank Vader Tadeusz dat hy my vertrou het en my gelei het op die eerste stappe van gemeentebediening! Twee jaar goed geleef en goed gevul met allerhande genades ontvang en dienste gelewer. Ek het as 'n beginner geleer hoe om genade toe te laat om van die bonatuurlike wêreld te werk na hierdie natuurlike wêreld wat oral so gewond is en goddelike genade nodig het. En dan kom hierdie onvergeetlike en onvergeetlike dag in hierdie jaar 1978. Ja, die verkiesing van kardinaal Karol Wojtyła as Pous Johannes Paulus II. Skaars vyf maande van priester wees en 27 en 'n half jaar onder sy Pontifikaat voltooi het. Ek is bly om gebore te word en te leef in hierdie tydperk van die geskiedenis van die Kerk en van die mensdom waar my Volksgenoot sy edele missie volbring het. En steeds om te lewe as 'n man wat ek is en 'n Pool, maar dit was nie genoeg vir Goddelike Voorsienigheid nie! Nee, God wou hê ek moet by hom wees, die diaken, die priester en die gelowige. Die hoogtepunt van geluk en genade! Here, dis wonderlik. Reeds toe dit gebeur het, keer ek terug na vanaand van 16 Oktober 1978, maar sedert en tot baie onlangs, 27 April 2014, sy heiligverklaring in Rome. Ek kan dit nie glo nie! Maar ek moet terugkom om die ontdekkings van die lewe van die jong priester te deel wat ek in my Eerste Gemeente was. Ek het 'n skok beleef! In die dorpie Słodkówko het slegs 'n derde van die inwoners Sondag na die Heilige Mis gekom. Ondenkbaar in vergelyking met my Gemeente van herkoms. En toe, terwyl ek Paasmis in 'n ander dorpie Słodkowo gaan vier het, het ek gesien hoe die mans hul perde en kar uithaal om in die veld te gaan werk! Dit was nie beter in ander dorpe nie en ek het hulle jammer gekry. Die Here was dus besig om my voor te berei vir my toekomstige sending in Frankryk, maar ek het dit nog nie geweet nie. Na die eerste maande van entoesiasme het daar 'n sekere moegheid gekom. Ek het gedink dat hierdie klein derde van praktisyns binnekort in die helfte sou verander en dan oor twee jaar sou daar net 'n derde van nie-praktisyns wees, opstandig en weerbarstig. Weereens, ek erken, het ek my laat vasvang deur “my self” en “die genade van God” was nie daar nie! 'n Mooi meisie het my genader om my 'n helpende hand te gee en ek het dit nodig gehad, maar... sy is vir niks... dis daardie iemand... wat aantrek en wat druk... dit maak nie vir hom saak nie...die demoon...hy wil sukses behaal...mooi Olga! eendag het ek hom vertel. kom ons vat altwee die rosekrans en sê dit hardop, anders werk niks meer nie ek is aan die einde van my krag, ek doen 'n beroep op die genade van God, anders gaan ek hier weg, ek moet weghardloop! Ek verstaan ​​nou beter en sedert daardie oomblik die plek en rol van die Heilige Maagd Maria! Sy het haar hand na my uitgesteek en Sy het my uit gevaar gebring en die demoon sou bly wees om daarin te slaag. Dankie God! Dankie, Mary! En Dankie Lewe! Om verlief te wees op 'n mooi meisie kan nie makliker wees nie. Aangesien ek weet waar ek was, getuig ek van die waarheid. Sommige van my kollegas en medebroeders het die Priesterskap verlaat en ek hou vas tot nou toe; maar wie is ek om hulle te oordeel? Ek bid van tyd tot tyd vir hulle. Beter het die wat die Kweekskool voor verlaat het, dit was nog tyd...Maar daarna?...Maar nou? Geen! Wees gegroet Maria vol genade! Verkry vir my hierdie genade om my missie tot die einde te volbring en om te bly wat ek is: 'n man, 'n godsdienstige, 'n diaken en 'n priester van die Here!

Frankryk, ek is lief vir jou sedert ons eerste ontmoeting

As daar voorname is wat dubbel gebruik word en dit is die geval met die naam "Frankryk" sal iemand dalk dink dat ek my liefde vir 'n mooi meisie verklaar! Maar nee! Dis Frankryk waarvan ek praat! van hierdie pragtige land vol wonders, die oudste Dogter van die Kerk. Voordat die tweede vakansie in my priester se lewe gekom het, het die voorstel my adres bereik: Kan jy die twee priesters in Frankryk vervang sodat hulle kan rus? Ek was nog nooit voorheen in die buiteland nie, selfs in Pole nêrens anders nie as een keer in Częstochowa, een keer in Krakow en toe sewe jaar in Poznań en Kiekrz. Nou in die bisdom Szczecin, 'n gemeente van die sewe dorpe en hierdie uitnodiging: Gaan net na Frankryk vir die vakansie. Ek het ingestem! Die eerste keer moes ek ook die vliegtuig neem. Of eerder was dit die vliegtuig wat my moes neem. Julie en Augustus 1980, hier is ek in Montigny-en-Ostrevant in die Noordelike departement. As ek hierdie titel aan die hoofstuk gegee het, is dit omdat dit liefde met die eerste oogopslag was. Het twee maande in die bisdom Cambrai deurgebring en 'n pastorale sending saam met die Poolse families van voormalige mynwerkers, 'n groot steenkoolmyn in hierdie dorpie en in die naburige Pecquancourt uitgevoer. Eerste maand van Julie met Vader Ludwik Słomiany en die tweede Augustus met Vader Jan Guzikowski. Ons kan nie hierdie wind van vryheid verstaan ​​wat oor jou waai toe jy die land verlaat het onder die ongesonde en onderdrukkende regime nie! Ek het die vars lug diep ingeasem en toe, wat 'n vreugde om Notre Dame de Lourdes op 'n pelgrimstog te ontdek. Dit was deur Haar, so grasieus en mooi, dat ek op Frankryk verlief geraak het. Uiteindelik, ons weet ek praat van 'n Land maar ek praat nou van 'n Meisie, 'n Maagd, 'n Vrou, hierdie keer sonder enige gevaar soos voorheen, inteendeel! Vader Stanisław Stefanek, die onder-generaal van ons gemeente, wat binnekort Hulpbiskop van Szczecin sal word, het my baie goed gedoen deur my na hierdie vervangingsending te stuur, ek is hom baie dankbaar daarvoor en ook dat hy ons geleer het. by die Kweekskool die basiese beginsels van die Ou Testament. Die stil Juliemaand maar nie Augustusmaand nie; Hoekom? Stakings in Gdański en Szczecin en Silesië en elders: Solidariteit! Na die besoek van die Poolse Pous aan sy geboorteland in 1979, het die nasie beweeg en wakker geword; sy is nie meer bang nie, want sy glo in die woorde van hierdie Slawiese Pous: Moenie bang wees nie! Victory Square verlede jaar gevul met skares in Warskou wat die asemlose en magtelose regime uitgedaag het om die lewe ten goede te verander. En nou hier is die werkers wat 'n werkersparty verwerp: die stryd wat betrokke is en die onderhandelinge wat gelei het tot wat ons sedertdien geweet het. Wanneer ek op 1 September na Pole terugkeer, is die ooreenkomste reeds onderteken; die regering het ingegee; die vrye unie sal kan bestaan ​​en mense verdedig ens. Ek het verneem dat ek na Szczecin oorgeplaas is in die Parish of the Sacred Heart!Die een wat ons besoek het toe ons daarheen met die fiets van die Noviciaat gekom het. 'n Baie groot bevolking van 30 duisend inwoners. Van die platteland tot die groot stad. 'n Nuwe ervaring soos baie Mis op Sondag, maar in dieselfde kerk: Vyf homilieë aan die ander kant en dan die Hoërskoolleerlinge en die talle besoeke aan gesinne by die huis heeltyd. Dit is natuurlik soos 'n groot geestelike fabriek. Ek bly op die solder, net een ronde venster en die somerhitte maak die lewe onmoontlik; die priester Stanisław Misiurek en verskeie predikante insluitend my onder hulle en die afgetrede priesters. En ook die Broeders van die Genootskap van Christus, gelowig maar nie priesters of diakens nie: die een is 'n sakristan, die ander - 'n kok, en die ander nog 'n versierder: Piotr Szafranek, my buurman op die solder. Szczecin beleef historiese oomblikke soos Gdansk en soos die hele Pole vir die saak. Ek sien mense wat 'n bietjie asemhaal soos ek onlangs in Frankryk op die gebied van vryheid. Na 'n jaar van intense werk, is ek aangewys om na volgende Kersfees op 'n sending na die buiteland te gaan! Waar, dink jy? In Frankryk! Ja, na die terugkeer van die bekende vakansie - my kamer het net Frans gepraat; bande loop en herhalings; Ek het op hoërskool geleer, maar dit was tien jaar gelede! Ek het in Frankryk op vakansie opgemerk dat ek amper nutteloos was in hierdie area; al die Franse mense wat ek ontmoet het, het te vinnig gepraat en die joernaliste op televisie nog vinniger. So, ek verstaan: my bure op die solder was keelvol vir Frans. Hulle het dalk vir die Superior gesê: hierdie een moet so gou moontlik na Frankryk gestuur word waarop hy verlief geraak het. Jy sal jou vraestelle voor Kersfees doen: Paspoort wat jy reeds het, maar jy benodig 'n nuwe visum. Baie goed..Intussen sal julle by die katedraal van Sint Jakobus bedien. Sondag vier jy Heilige Mis daar om 07:00. 11 Desember 1981 is alles gereed: die paspoort bevat die visum van die Franse ambassade in Warskou. Oor 'n paar dae sal ek Pole van bo tot onder met die trein deurkruis om die laaste Kersfees te gaan beleef in die Familie en die Gemeente waar ek vandaan kom. En dan sal ek vir almal groet en lank lewe Pole en lank lewe Frankryk. Baie sneeu het daardie dae geval. Sondagoggend staan ​​ek vroeg op om Mis om 07:00 by die Katedraal te vier. Die preek is gereed oor blydskap soos die Heilige Paulus die Apostel in die tweede lesing vra, dit is die Sondag genaamd: Laetare wat vreugde beteken. Sondagoggend staan ​​ek vroeg op om Mis om 07:00 by die Katedraal te vier. Die preek is gereed oor blydskap soos die Heilige Paulus die Apostel in die tweede lesing vra, dit is die Sondag genaamd: Laetare wat vreugde beteken. Sondagoggend staan ​​ek vroeg op om Mis om 07:00 by die Katedraal te vier. Die preek is gereed oor blydskap soos die Heilige Paulus die Apostel in die tweede lesing vra, dit is die Sondag genaamd: Laetare wat vreugde beteken.

Pole, my vaderland, ek sal jou nooit vergeet nie

Op 13 Desember, Sondag was nog donker, ek het die ring van die Heilige Hart verlaat en my pad na die katedraal van Saint James in Szczecin gegaan, ek het die sakristie binnegegaan, ek het die priesterlike klere aangetrek en ek het uitgegaan in die kerk en ek begin die Viering van die derde Sondag van die Front. Die Evangelie en die preek oor vreugde; Na 'n paar oomblikke besef ek dat iets fout is. Mense haal sneesdoekies uit en huil. Wat gebeur? Ek verkort die preek en gaan voort met die Mis en gee die seën. Na Thanksgiving kom ek terug na die Sacristy en ek sien 'n paar Gemeentelede wat my aanspreek: So jy weet nie? Ek weet nie wat? Generaal Jaruselski het om middernag 'n oorlogstoestand afgekondig; baie lede van Solidarnćść word gearresteer en iewers geïnterneer... ens. Hier is die algemene verrassing, niemand het dit verwag nie. Algemene blokkade van die land. Jy kan nie jou streek verlaat sonder magtiging van die burgermag nie. Ek is Maandag polisiestasie toe en hulle het my paspoort met die Franse visum geneem en 'n stempel daarop gesit: Gekanselleer. Niks is meer geldig nie. Jy kan nêrens bel nie; alles is geblokkeer. Ek het toestemming gevra om met die trein na Warskou te gaan om die primaat van Pole te vra om by die ministerie van binnelandse sake in te gryp sodat ek toegelaat kan word om Frankryk toe te gaan soos beplan. Ek het die toestemming verkry en in Warskou is die ingryping van kardinaal Józef Glemp met sukses bekroon; Oor 'n paar dae is alles weer bekragtig, insluitend die visum. Nadat ek na Szczecin teruggekeer het, versoek ek magtiging om na die Maùopolska-streek na my dorpie, my familie en my gemeente van herkoms te gaan. Die Here het dit moontlik gemaak om alle struikelblokke te oorkom. Na Kersfees en Nuwejaar vra ek weer toestemming om met die trein na Poznań te gaan en dan weer Warskou toe om die vliegtuig te neem en Frankryk toe te gaan. Op 17 Januarie 1982 het ek Pole met twee tasse verlaat om die nuwe lewe en die nuwe sending te begin, miskien vir die res van my aardse lewe. Net God weet! Toe ek Pole verlaat het, was ek dertig jaar oud. Ek skryf hierdie herinneringe twee-en-dertig jaar later in 2014 en ek het Pole, my eerste vaderland, nie vergeet nie! Maar ek het Frankryk aangeneem en dit het my ook aangeneem: dit is my tweede vaderland en ek is lief vir Frankryk. God is my getuie dat ek hom waarlik liefhet! Ek is lief vir Pole, aangesien liefde my roeping is en aangesien ek 'n man is, aangesien ek 'n Christen is, aangesien ek 'n godsdienstige persoon is, aangesien ek 'n diaken is, aangesien ek 'n priester is. Ja, dit alles is waar en my liefde vir Pole is waar, soos my liefde vir Frankryk ook waar is. Alles wat ek in die eerste hoofstukke oor my roeping geskryf het, is 'n verduideliking wat dus gegee word van die vraag waarom my roeping liefde is. Deur dit te sê stem ek saam met Klein Thérèse van Carmel in Lisieux. En ek skryf dit op 16 Julie, wanneer die Kerk die Geseënde Maagd Our Lady of Mount Carmel vereer. Die Roping tot Liefde word op 'n verhewe manier geopenbaar in hierdie Maagd en Moeder van God. Pragtig. En wat Saint Thérèse oor die Jesuskind en die Heilige Gesig geskryf het, is buitengewoon. Hier is hierdie woorde wat ek met graagte aanhaal: “Charity gave me the key to my vocation. Ek het verstaan ​​dat as die Kerk 'n liggaam gehad het wat uit verskillende lede bestaan, die nodigste, die edelste van almal het hom nie ontbreek nie; Ek het verstaan ​​dat die Kerk 'n Hart het, en dat hierdie Hart brand van liefde. Ek het verstaan ​​dat Liefde alleen die lede van die Kerk laat optree het, dat as Liefde sou versprei, die Apostels nie meer die Evangelie sou aankondig nie, die Martelare sou weier om hulle bloed te vergiet...Ek het verstaan ​​dat liefde alle roepings omsluit, daardie liefde was alles, dat dit alle tye en alle plekke omhels het...; in 'n woord, dat dit ewig is!...So, in die oormaat van my besielende vreugde, het ek uitgeroep: O Jesus, my Liefde...my roeping, uiteindelik het ek dit gevind, my roeping, dis liefde!.. .Livres des Jours AELF Parys 1976 p.1608n Ek het verstaan ​​dat Liefde alleen die lede van die Kerk laat optree het, dat as Liefde sou versprei, die Apostels nie meer die Evangelie sou aankondig nie, die Martelare sou weier om hulle bloed te vergiet...Ek het verstaan ​​dat liefde alle roepings omsluit, daardie liefde was alles, dat dit alle tye en alle plekke omhels het...; in 'n woord, dat dit ewig is!...So, in die oormaat van my besielende vreugde, het ek uitgeroep: O Jesus, my Liefde...my roeping, uiteindelik het ek dit gevind, my roeping, dis liefde!.. .Livres des Jours AELF Parys 1976 p.1608n Ek het verstaan ​​dat Liefde alleen die lede van die Kerk laat optree het, dat as Liefde sou versprei, die Apostels nie meer die Evangelie sou aankondig nie, die Martelare sou weier om hulle bloed te vergiet...Ek het verstaan ​​dat liefde alle roepings omsluit, daardie liefde was alles, dat dit alle tye en alle plekke omhels het...; in 'n woord, dat dit ewig is!...So, in die oormaat van my besielende vreugde, het ek uitgeroep: O Jesus, my Liefde...my roeping, uiteindelik het ek dit gevind, my roeping, dis liefde!.. .Livres des Jours AELF Parys 1976 p.1608n

Ek is lief vir Pole soos 'n man

Die voorval wat by Hoërskool Stary Sącz in die Franse klas gebeur het toe ek vir die Franse onderwyseres, mev Anna Hasko, gesê het dat ek 'n Pool is en dat ek nooit Pole sal verlaat nie, want ek is mal daaroor en ek dink ek sal vir altyd daar bly , hierdie gebeurtenis was reeds vir my ook 'n openbaring. Ek het op daardie oomblik vir die eerste keer so sterk besef hoe lief ek my vaderland, Pole, gehad het, op daardie oomblik het ek die gevaar geloop om 'n baie swak graad te kry ten minste indien nie. Dit is nie erger nie. Maar Madame Anna Hasko, wat ons geleer het om Frankryk lief te hê deur ons Frans te leer, was te intelligent om nie my liefdesverklaring vir Pole te verstaan ​​nie. Sy het my in die oë gekyk en na my jong self van 17 of 18 jaar oud gestaar en vir my gesê: My kind, hoe kan jy sê dat jy nie Pole sal verlaat nie aangesien jy nie jou toekoms kan ken nie? En dit was 'n regverdige antwoord! Sy was nie van plan om my liefde vir Pole uit te daag of te devalueer nie; dit was net gemik op my onkunde oor wat die toekoms oor my koshuis gaan verklap. Jy kan iewers anders as Pole woon en steeds mal daaroor wees, wat vir my die geval is. My liefde vir Pole is eerstens 'n baie natuurlike liefde vir 'n man soos ek. In my aard as 'n man het alles van haar af na my gekom. My ouers was beide Pole en afstammelinge van Pole. Alles wat hulle van hul eie Ouers ontvang het, het hulle aan ons hul kinders probeer oordra. Reeds in die keuses van voorname wat hulle een na die ander aan ons gegee het, is Pole nie vergeet nie al was dit die Kerk waaraan hulle bowenal gedink het, byvoorbeeld: Ignace, Joseph, Marie, Thérèse en André , die laaste. Maar my naam: Casimir en my suster: Stanisława, wat net 'n jaar ná my gekom het, is 'n eksplisiete verwysing na die geskiedenis van Pole. Ek het redelik vinnig hiervan bewus geword en die Ouers het hierdie interpretasie bevestig. Pole van hul tyd was baie arm en het pas uit die buitelandse onderdrukking van sy drie bure ontstaan ​​na 123 jaar van onvermoeide weerstand en verskeie heldhaftige opstande. My pa is in 1921 gebore toe Pole vir drie jaar sy wonde verpleeg het, vry en soewerein, maar net vir ongeveer twintig jaar. Die verskriklike oorlog van Hitler en Stalin soos knypers sal dan weer probeer om dit vir altyd tot niet te maak. Ek het grootgeword onder die Stalinistiese regime en toe onder die valse voorwendsels van die sogenaamde "sosiale geregtigheid" ideologie. As ek die volle waarheid moet vertel, het ek in my filosofiese nadenke en besprekings met ander visies van dinge erken dat dinge meer kompleks was as wat enigiemand kon oordeel. Die idee om ongeletterdheid te bekamp was 'n regverdige idee en ons het almal daarby baat gevind danksy gratis en verpligte skoolopleiding. As dit net dit was, sou Pole en sy nasie nie teen ooglopende vooruitgang in opstand hoef te kom nie. Maar om sy duisend jaar oue geskiedenis te vergeet en dit te waardeer ten koste van getrouheid aan 'n vreemde land soos die Sowjetunie deur die "ooreenkomste" van Theheran en dié van Jalta vir die mense weg te steek, was 'n afskuwelike ding. Slegs as 'n man het ek hulle uitgedaag en ek het probeer om dit te demonstreer deur die kategoriese weiering om die rooi vlag te dra tydens skoolbetogings. En toe ek by my pa verneem dat hy mislei word deur druk op hom uit te oefen om by die Party aan te sluit om hulp vir sy groot familie te ontvang, was ek kwaad. My natuurlike liefde vir Pole was gebaseer op my menslike rede en op historiese waarheid. Dankie aan die vader wat hierdie geskiedkundige kennis versterk het deur vyf jaar van emigrasie waar nostalgie vir die land aan aggressie van alle kante prooi het hom hierdie morele krag gegee het om aan sy kinders oor te dra dat die belangrikste is om jouself deur werk en gebed te gee aan 'n mens se familie, aan jou Vaderland en deur dit alles om jouself geheel en al aan God die Skepper te gee wat baie waardig is om hierdie erkenning en dankbaarheid van ons te ontvang. In die laaste tien jaar van sy lewe was my pa blind. Maar hy was altyd bewus van wat in Pole en in die wêreld gebeur. Dit was te danke aan die radiostel – tegnies gesproke – dat ek vir hom aangebied is, maar anders en sterk gepraat, was dit te danke aan Radio Maryja wat deur Vader Tadeusz Rydzyk in Torun, dorp Copernicus, gestig is. Ek bedank hierdie godsdienstige Priester van die Gemeente van Redemptorist-vaders vir hierdie groot geskenk wat aan my pa en die hele Pole aangebied is. Die geskiedenis van Pole is heeltemal natuurlik en rasioneel; diegene wat haar liefhet as 'n redelike en intelligente man en vrou, kompromitteer nie getrouheid en gehoorsaamheid aan enigiemand anders as God wat haar geskep het en haar onderhou met die generasies voor, van nou en van die toekoms volgens sy eie planne en doelwitte nie. Die geskiedenis van Pole is heeltemal natuurlik en rasioneel; diegene wat haar liefhet as 'n redelike en intelligente man en vrou, kompromitteer nie getrouheid en gehoorsaamheid aan enigiemand anders as God wat haar geskep het en haar onderhou met die generasies voor, van nou en van die toekoms volgens sy eie planne en doelwitte nie. Die geskiedenis van Pole is heeltemal natuurlik en rasioneel; diegene wat haar liefhet as 'n redelike en intelligente man en vrou, kompromitteer nie getrouheid en gehoorsaamheid aan enigiemand anders as God wat haar geskep het en haar onderhou met die generasies voor, van nou en van die toekoms volgens sy eie planne en doelwitte nie.

Ek is lief vir Pole soos 'n Christen

Ek het Pole twee en 'n half jaar gelede in sy dramatiese situasie verlaat, soos ek reeds in een van die vorige hoofstukke beskryf het. Sy wou ontslae raak van 'n ongesonde stelsel wat haar so lank onderdruk het. Die toestand van oorlog wat teen die Poolse nasie ontketen is danksy die teenwoordigheid van Pous Johannes Paulus II op bevel van die morele gesag wat die Kerk van die Skepper en Verlosser van die wêreld Jesus Christus het, sy offer van die lyding wat hy gely het ná die aanval teen hom op die Sint-Pietersplein in Rome en sy gebed gevoeg by dié van kardinaal Stefan Wyszynski wat aan die einde van Mei 1981 gesterf het, het hulp van die Hemel gekry vir die voortsetting van die gebeure wat in 'n vertraging van sewe jaar die eerste stilte gebring het. halfvrye verkiesings, maar dit was reeds groot vordering en uiteindelik het ons te danke aan God die Vader en die Seun en die Heilige Gees hierdie jaar 2014 vyf-en-twintig jaar van vrye en onafhanklike Poogne gemaak. As Christen is ek bly om dit alles op 'n eenvoudige en ware manier te kan skryf: Ek het alles uit Pole ontvang, ook alles wat God dit as 'n erfenis gegee het in die domein van die bonatuurlike wêreld danksy die Katolieke Kerk wat dit het. is vir byna 1050 jaar daar geïnstalleer vir geslagte en geslagte wat deur sy natuurlike en historiese grondgebied sou gaan ten spyte van al die gevare van buitelandse politieke, sosiale, ekonomiese, kulturele, geestelike en ander magte, miskien selfs okkulties en diabolies. As Christen, ten spyte van die afstand wat my fisies van my geboorteland skei, demonstreer ek dit deur elke jaar daarheen te gaan om my vakansies deur te bring, Ek hou steeds meer lief vir Pole as ek ver van haar af is en sien dat sy in gevaar is van ontrouheid aan haar eie Christelike siel deur die ideologieë wat nou uit die Weste ingevoer is as skadelik indien nie meer as dit wat dit kragtig verwerp het na die wapenstilstand van die Tweede wereld oorlog. Pole wat ek as Christen liefhet en wat ek verdedig met alle middele wat vir my toeganklik is - hierdie getuienis wat hier geskryf is is een van die tekens hiervan - en ek sal dit altyd verdedig volgens hierdie drie-eenheid van waardes: God, Eer, Vaderland wat die historiese verdedigers van Pole het altyd gordyne aangetrek. Wanneer dit by die eerste waardes kom, is dit nie 'n God anders as wat Pole wil dien as die Heilige Drie-eenheid nie: die Vader en die Seun en die Heilige Gees. As Christen is dit van die Kerk in Pole en juis in Tarnów dat ek hierdie Goddelike Openbaring ontvang het. Die Heilige Skrif van die Ou en Nuwe Testament met Heilige Tradisie en die Rooms Pouslike Magisterium is vir Pole en vir die Katolieke Christene wat daar woon en vir alle ou en nuwe Poolse Emigrasie die uitdrukking van die Waarheid wat nie bespreek word nie en nie bespreek kan word nie. Al die menslike gedagtes van die hele geskiedenis van die mensdom en al die menslike gedagtes van al die mense wat tans op Aarde leef (ongeveer 7 biljoen) is nie 'n enkele goddelike gedagte werd nie en ook nie 'n enkele woord van God wat bereid was om homself in die besonder te openbaar in sy Seun Jesus Christus, die enigste Here en enigste Verlosser, aan wie alle mag gegee is deur sy Vader in die hemel en op aarde in hulle gemeenskaplike en wedersydse liefde wat die Naam van die Heilige Gees dra. Hierdie domein van die Een, Lewende en Ware God is slegs toeganklik vir Christene; die ander, wie hulle ook al is, moet net na hom luister en hulle vroeër of later bekeer; hopelik is dit nie te laat nie! Tweede waarde is Eer wat Pole nog altyd verdedig het en sal dit in elk geval verdedig ek hoop! Aangesien die Eerste Waarde wat ons probeer beskryf het, verdedig word deur die drie teologiese deugde: Geloof, Liefdadigheid en Hoop, word hierdie tweede waarde gedefinieer en verdedig deur die vier morele deugde: omsigtigheid, geregtigheid, krag en selfbeheersing. Die eerste word slegs aan Christene gegee en die tweede kan enige mens dit verkry as hulle die moeite doen wat nodig is vir hierdie verkryging deur werk aan hul karakter en ander elemente van hul natuur: intelligensie, wil en geheue. Christene word ook op hierdie gebied baie gehelp deur bonatuurlike genade, maar enige persoon wie hulle ook al mag wees, kan van God vra en verkry, al is Hy Onbekend of nog nie erken nie, die natuurlike genades wat God nie aan geen persoon van goeie wil weier nie. Wat gesoek en gevind moet word, is die waarheid soos dit hom toenemend aan die menslike bewussyn voordoen. Die unieke waarheid bestaan ​​wat enigiemand ook al sê, maar dit kan nie deur enige menslike persoon bereik word met die doel om gemonopoliseer te word en om ander redes as ware Liefde gebruik te word nie. Geassosieer met Liefde in 'n ewige Alliansie, die Unieke natuurlike en bonatuurlike Waarheid verenig deur die hipostatiese vereniging van twee nature: Goddelik en Menslik in Jesus Christus, werk dit altyd in die orde van die Ewige Vader en word ontplooi as 'n kragtige krag van Aksie van die Heilige Gees. Jesus het dit so opgesom: Ek is die Weg en die Waarheid en die Lewe; niemand kan na my Vader gaan sonder om deur My te gaan nie! Ten slotte, die derde waarde om te ontwikkel en te verdedig is die Tuisland. Hierdie waarde moet goed verstaan ​​word en dit is nie moontlik sonder goeie verduideliking nie; ons kan aangeval word as 'n Patriot sowel as 'n nasionalis, 'n fascis, 'n Chovinis, 'n rassis, 'n fundamentalis sowel as 'n Christen, 'n populis, ens. Om Pole lief te hê is vir niemand verbied nie; maar ons kan net menslik gesproke liefhê wat ons waardeer deur daarin belang te stel in terme van taal, kultuur, tradisies en geskiedenis, die mentaliteit wat die Slawiese denkwyse is, ens. Die woord Vaderland kom van die woord "vader" . Ek sou niks daarteen hê as ons in ons tyd van “Matrie” gepraat het deur dieselfde onbetwisbare waarde te noem nie. Om die plig om jou Vaderland of Moederskap lief te hê, te betwis, is om God se gebod te wil betwis en weerspreek: Jou vader en jou moeder sal jou eer en jy sal lank woon op jou grond waar jy woon!

Ek is lief vir Pole soos 'n godsdienstige persoon

As 'n godsdienstige het ek tussen 1972 en 1982 vir tien jaar in Pole gewoon. Maar ek kan sê dat ek dit liefgehad het as 'n godsdienstige van die Genootskap van Christus sedert 1932, dit wil sê sedert die stigting van hierdie Gemeentenuus in die Kerk deur die Primaat van Pole, die aartsbiskop van Gniezno en Poznań, kardinaal August Hlond. En dit was twintig jaar voor my geboorte op dieselfde land van Pole. Dit weet ek verg 'n verduideliking en ek dink ek het argumente om dit te bewys. Die Godsdienstige Gemeente is 'n werk van God wat mense roep om sy plan en projek te volg. Geen lidmaat tree dan as hy lid word van hierdie Werk nie meer in sy persoonlike naam op nie maar in die naam van die Gemeente onder die verantwoordelikheid van diegene wat die plek en funksie van die Hogere beklee. Alle natuurlike en bonatuurlike geestelike goed wat deur samewerking met God in hierdie Gemeenskaplike Werk verkry word, word 'n gemeenskaplike erfenis vir almal wat die pioniers, volgelinge daarvan was en tot vandag en vandag en daarna tot in ewigheid al kan die Gemeente histories gesproke uitsterf, bv. a.g.v. tekort aan nuwe kandidate. So my liefde vir Pole as 'n godsdienstige dank aan God en my broers het twintig jaar begin voordat God my geskep het met die samewerking van my Ouers Antoni en Janina. As iemand nie deur hierdie verduideliking oortuig is nie, is dit nie nodig nie; Ek gee my getuienis en ek gee nie voor om iemand te oortuig dat ek die waarheid praat nie. My gewete is rustig en dit is waarna ek soek. Ek dank God dat Hy my geskep het en wil hê dat ek 'n lid van die Genootskap van Christus moet wees. My liefde vir Pole het dus uitgebrei om 'n groot deel van die Pole wat buite sy grense woon, te bereik. En baie konkreet en prakties in Frankryk sedert 1982. Ek is deur my Gemeente daarheen gestuur in die reëlings van die Hoofhoofde vir die Provinsie wat vandag Frans-Spaans is. Met die reken van die tyd van my natuurlike en bonatuurlike teenwoordigheid as 'n volle lid van die Genootskap van Christus, nader ek 42 volle en aktiewe jare in alle aspekte van die menslike lewe gewy aan die Liefde van God, en die volgende; en hierdie Volgende is die hele Pole, die een wie se kinders op sy geografiese grondgebied woon en dieselfde een wie se kinders geografies gesproke verspreid is en op die vyf kontinente van die aarde woon. Hierdie werk van die Gemeenskap is 'n diens aan die behoeftes van alle soorte wat ontstaan ​​by die mense wat ons kom ontmoet of nie; 'n hele deel van hulp is van die natuurlike geestelike orde of van die bonatuurlike geestelike orde wat ons direk van God vra en verkry as genades byvoorbeeld bekerings, vertroostinge, advies, inligting wat mondelings, per telefoon of internet gegee word. Dit is ook 'n opleiding wat voorgestel word: menslik en geestelik en bowenal die permanente gebed van die Gemeenskap vir ons landgenote, veral diegene wat in die buiteland woon en in 'n situasie verkeer van gevaar om weg te beweeg van hierdie drie waardes wat in die vorige vermy word. hoofstuk: God, Eer, Land en die verlies van hierdie drie wonderlike gawes wat van God ontvang is: Geloof, Liefdadigheid en Hoop. Ons hulp aan Pole in sy geliefde kinders word eintlik meer gedoen deur wat ons is as deur wat ons in gedagte, in woorde of in dade doen. Die lewenstoestand van godsdienstiges, hetsy priesters, diakens of bloot broers, deur die genade van die goddelike roeping is nie net vrugbaar vir die Koninkryk van die Hemel nie, maar ook vir die aardse geskiedenis van die Vaderland en sy lede. Ek skryf hierdie getuienis in Frans wat my verhinder om meer verwysings na die aktiwiteite en lewe van ons Gemeente aan te bied, maar ek plaas hier 'n verwysing na die webwerf wat ek aanbied diakens of bloot broers deur die genade van die goddelike roeping is nie net vrugbaar vir die Koninkryk van die Hemel nie, maar ook vir die aardse geskiedenis van die Vaderland en sy lede. Ek skryf hierdie getuienis in Frans wat my verhinder om meer verwysings na die aktiwiteite en lewe van ons Gemeente aan te bied, maar ek plaas hier 'n verwysing na die webwerf wat ek aanbied diakens of bloot broers deur die genade van die goddelike roeping is nie net vrugbaar vir die Koninkryk van die Hemel nie, maar ook vir die aardse geskiedenis van die Vaderland en sy lede. Ek skryf hierdie getuienis in Frans wat my verhinder om meer verwysings na die aktiwiteite en lewe van ons Gemeente aan te bied, maar ek plaas hier 'n verwysing na die webwerf wat ek aanbiedwww.kuc zaj.org As jy die voorgestelde webwerwe betree, word jy reeds bekendgestel aan die onderwerp van 'n ander hoofstuk: Ek is lief vir Frankryk as 'n man, 'n godsdienstige persoon, 'n diaken en 'n priester. Aangesien ek honderd persent Pools en honderd persent Frans is. Die Cartesiane kan vir my sê dat die weergawe nie korrek is nie. Dit gaan nie oor berekeninge nie, dit gaan oor Liefde wat nie bereken nie maar alles gee en homself gee beide op die natuurlike vlak maar nog meer op die vlak van die bonatuurlike wêreld. Wie wil sal verstaan!

Ek is lief vir Pole soos 'n diaken

Jy het dalk opgelet dat die hoofstuk oor die roeping van die diaken na die hoofstuk oor die roeping van die priester is. En tog word 'n mens eers 'n diaken en dan uiteindelik 'n priester en uiteindelik, in seldsame gevalle, 'n biskop. Drie grade van ordening van goddelike instelling wat die Sakrament van Ordes is, een van die Sewe wat Christus Jesus in sy Kerk ingestel het met die oog op sy Heilige Sending deur die geskiedenis van die wêreld en dwarsdeur die wêreld, gestuur aan alle nasies en aan almal geslagte tot die Parousia, dit wil sê, tot die dag wanneer Christus Jesus terugkeer in die heerlikheid van sy Vader en met al die heiliges van die hemel om die lewendes en die dooies te oordeel en die uitverkorenes wat in hom en sy evangelie geglo het in die Koninkryk van God, in die Koninkryk van die Hemel! Waarom is hierdie hoofstukke omgekeer? Baie priesters vergeet dat hulle steeds diakens is. Hulle wou so graag toegang tot die priesterdom hê dat sodra hulle die doel bereik het, hulle net dink aan wat hulle laaste ontvang het en sommige daarna streef om nog verder te gaan, dit wil sê om biskoppe te word. Na die Tweede Vatikaanse Konsilie het die Kerk na sy vroeë geskiedenis teruggekeer en besluit om getroude mans en ook enkellopende mans wat daar gestop het tot die Diakonaat toe te laat; hulle word permanente diakens genoem. Hulle is meer en meer talryk, maar hulle teologiese toestand is altyd in 'n posisie om opgeklaar te word in die lig van die Heilige Skrif, van Tradisie en die Magisterium van die Katolieke Kerk, aangesien hulle die Sendingsbriewe moet aanpas wat aan hulle gegee is deur die Gewone Biskoppe aan wie hulle direk onderworpe is aan die verskillende situasies in die wêreld van hulself en hul vrouens in die geval van getroude mans en hul kinders; die prioriteit vir hierdie getroude diakens is om hulself aan hul Families toe te wy en waar ook al moontlik kan hulle nuttig wees, as ons so kan sê, in die eksplisiete sending van die Kerk en in sy Liturgie; die liturgie van die huidige tyd is hulle sterkste deelname hieraan. Waarom het priesters hierdie neiging om hul diakonale status te vergeet? Sonder om iemand te oordeel (wie is jy om jou broer te oordeel? St Paul waarsku), erken ek self dat ek hom ook vergeet het, ek dink dit kom uit die behoefte aan aansien. Die Apostels het onder mekaar bespreek wie die grootste onder hulle was en Jesus het gereageer deur vir hulle 'n toneel met 'n klein kindjie aan te bied. As jy nie soos hierdie kind word nie...ens. Uiteraard pas die gevoel van aansien nie by die gees wat Jesus opgeroep het oor die Seun van die mens wat nie gekom het om gedien te word nie, maar om te dien. Wees in diensdrag en met lampe aangesteek... In werklikheid is die hele deel van die lewe van priesters, met die uitsondering van die viering van die Heilige Mis en die verwelkoming van berouvolle sondaars vir die Sakrament van Vergifnis, Diakonia. Ons verwys na Jesus as die Dienskneg in die Diakonie en na Jesus wat “sy lewe gee as ’n losprys vir baie” in die Priesterskap. Dis dit. Wat die “Episkopaat” betref, is dit die Kollege van Biskoppe wat die Kollege van Apostels in die tyd van Jesus opvolg en dit tot op die laaste dag van die opstanding wat deur Hom belowe is. Love Pole as diaken stel sy huidige geskiedenis voor die Goddelike Majesteit en bied die Goddelike Majesteit aan die Pole sodat hulle dit kan aanbid soos dit moet wees. Diaken verkondig die Evangelie en gee die verduideliking deur middel van die preek by die viering en deur uitruilings oral anders in die beeld en voorbeeld van Johannes die Doper die Voorganger van Christus: Diaken is 'n voorganger van Christus wat in sy Paasfees kom Geheimenis lei soms tot 'n bloedige martelaar soos Stefanus of Johannes die Doper wat vermoor is vir die moraliteit van die Evangelie wat hy aangekondig en verdedig het. Die Diakoniediens is dikwels diskreet en weggesteek in situasies wat nie voorsien word nie, maar deur Goddelike Voorsienigheid gereël word. Dit is genoeg om beskikbaar en oop te wees vir ontmoeting en uitgaan na die periferie van die institusionele Kerk; poog om mense van alle kategorieë en oortuigings aan te bied om die Heilige Drie-eenheid en sy Verlossingsplan vir almal te ken. Soos die Handelinge van die Apostels toon, is dit nie 'n rasionele strategie nie, maar gehoorsaamheid aan die Werking van die Heilige Gees wat blaas waar Hy wil en wanneer Hy wil omdat Hy menseharte ken en hulle vooraf voorberei.om die Woord en die gawe te verwelkom. van Verlossing wat God aan almal bied op die gunstige oomblikke wat Hy kies volgens Sy Voorsienigheid: Dankie Here dat U my Diaken gemaak het en dat U my gehelp het om hierdie Sending te bereik! Dit is genoeg om beskikbaar en oop te wees vir ontmoeting en uitgaan na die periferie van die institusionele Kerk; poog om mense van alle kategorieë en oortuigings aan te bied om die Heilige Drie-eenheid en sy Verlossingsplan vir almal te ken. Soos die Handelinge van die Apostels toon, is dit nie 'n rasionele strategie nie, maar gehoorsaamheid aan die Werking van die Heilige Gees wat blaas waar Hy wil en wanneer Hy wil omdat Hy menseharte ken en hulle vooraf voorberei.om die Woord en die gawe te verwelkom. van Verlossing wat God aan almal bied op die gunstige oomblikke wat Hy kies volgens Sy Voorsienigheid: Dankie Here dat U my Diaken gemaak het en dat U my gehelp het om hierdie Sending te bereik! Dit is genoeg om beskikbaar en oop te wees vir ontmoeting en uitgaan na die periferie van die institusionele Kerk; poog om mense van alle kategorieë en oortuigings aan te bied om die Heilige Drie-eenheid en sy Verlossingsplan vir almal te ken. Soos die Handelinge van die Apostels toon, is dit nie 'n rasionele strategie nie, maar gehoorsaamheid aan die Werking van die Heilige Gees wat blaas waar Hy wil en wanneer Hy wil omdat Hy menseharte ken en hulle vooraf voorberei.om die Woord en die gawe te verwelkom. van Verlossing wat God aan almal bied op die gunstige oomblikke wat Hy kies volgens Sy Voorsienigheid: Dankie Here dat U my Diaken gemaak het en dat U my gehelp het om hierdie Missie te bereik!

As priester is ek lief vir almal

My roeping tot die priesterskap het sy hoogtepunt gevind in die priesterlike ordening wat op 31 Mei 1978 by die Poznań-katedraal aan my toegeken is deur Monseigneur Marian Przykucki op versoek van die Rektor van die Seminarium van die Genootskap van Christus, Vader Bogusław Nadolski. Dit was ook die Rektor wat op 13 Junie na my Eerste Vrugtemis gekom het en die prediking uitgevoer het. Hierdie onvergeetlike viering wat deur my Familie en my Gemeente van herkoms gereël is, het as jong priester 'n groot teken van emosie en vreugde in my hart gegraveer. Omdat my ma daardie dag siek was, het my peetma haar by die viering vervang. By die huis is die partytjie langs die kombuis en tafeldiens gelei deur mev Magdalena Zwolinska van die naburige dorpie Skrudzina. Ek het dus vir ewig 'n priester van Jesus Christus geword en ek is bly om dit al ses-en-dertig jaar lank te wees; Daardie tyd van 36 jaar het baie vinnig verby gegaan. Drie en 'n half jaar in Pole en die res in Frankryk. Die kern van my lewe as 'n priester is die offer van die Heilige Mis en die verwelkoming van sondaars om hulle sondevergifnis in die naam van Jesus en sy Kerk te gee. Ja, ek is 'n verteenwoordiger gekwalifiseer deur die goddelike keuse van hierdie Alliansie tussen Christus Jesus en die Kerk wat Hy bou op die Geloof van Petrus. Hierdie genade van Geloof word aan hom geskenk deur die Ewige Vader wat Jesus aan hom openbaar as sy enigste Seun en die Messias wat gestuur is om die wêreld van sy sondes te red deur sy lewe te offer as 'n losprys vir die menigte, volgens sy eie woorde. Die opgestane Jesus bevestig hierdie offer van homself op 'n sakramentele wyse deur die diens van sy priesters, wat hy eens en vir altyd op 'n bloedige wyse aan die Kruis op Golgota gedoen het. Hier is dit nie meer die natuurlike wêreld wat ter sprake is nie maar die bonatuurlike wêreld. Om toegelaat te word in hierdie nuwe en heeltemal bonatuurlike wêreld waar "nóg die oog, nóg die oor, nóg die menslike hart toegang het tot die aardse en natuurlike weergawe, is daar net suiwer geloof wat kan werk en die Heilige Gees werk op hierdie basis so dat een laaste dag die eerste vrugte omskep word in 'n volle besef en dit die buitengewone goddelike werk sal wees wat sal deelneem aan die ewigheid van God. Die verrassing sal vir almal totaal wees, want daar is net God wat dit vooraf weet. Die vieringe van Mis is die enigste manier vir God om hierdie nuwe en onvernietigbare wêreld voor te berei. Elke Heilige Mis "is goud werd" kan 'n mens sê as gevolg van die sonde van Christus wat uitgestort is en as gevolg van die liggaam van Christus wat verlos is. Die waarheid wat ontdek is danksy die toestand van priester van Jesus Christus is dat dit nie ons is wat God liefgehad het, maar dit is God wat ons eerste liefgehad het en sy Seun gestuur het sodat ons gered kan word deur in Hom te glo. Dit is nie meer 'n kwessie van liefde vir Pole, Frankryk of selfs die hele mensdom nie; dit is die vraag om 'n instrument in die hande van God die Verlosser te wees sodat Verlossing, indien moontlik, deur almal geken en verwelkom kan word. Tussen die Geheimenis van die historiese Passie van Jesus Christus en die Heilige Mis wat van dag tot dag gevier word, is daar 'n ontologiese samehang, aangesien dit God is wat Homself aan God aanbied vir die vergewing van die sondes van die menigte arm sondaars deur die geskiedenis van Adam af. en Eva tot die laaste vir wie die Koninkryk van God sal oopgaan Ja, die belangrikste uur in my dag as priester is wanneer ek Heilige Mis vier. Hierdie Misterie van Geloof is groot. Ek dank die Here dat Hy my so naby aan Hom wou hê in hierdie oomblikke toe Hy my liefgehad het en Homself vir my gegee het - soos St Paulus die Apostel skryf. God en Mens gaan deur die geboortepyne van die nuwe mensdom en Hy assosieer eers Sy Heilige Moeder met hierdie geboorte: Hier is jou seun, hier is jou Moeder. Die Moeder van God tot op daardie oomblik en die Moeder van die nuwe mensdom van daardie tyd van die Passie van die Pieta. Sy is teenwoordig by elke viering van Mis; Ek weet dit en ek wil haar gereeld by elke Mis groet. Wat by die Heilige Eucharistie gebeur, is heeltemal buite my; net ek probeer dit met waardigheid en respek vier deur die Heilige Gees te vra om my vas te vat sodat my priesterlike diens God behaag! Ek dank die Here vir al die tye en vir al die plekke waar ek dit kon doen: in Pole en in Frankryk; in Marokko; in Griekeland; in Portugal; in Italië; in die Heilige Land, in Duitsland; en oral waar ek gewoon het of op diens gegaan het of met vakansie was. Nou is dit in Bordeaux en oor twee weke,

Ek is lief vir Frankryk as 'n man, 'n Christen, 'n godsdienstige persoon, 'n diaken en 'n priester.

Ek was al dit alles toe ek Frankryk vir die eerste keer geken het soos ek reeds in die hoofstuk gesê het: "Frankryk, ek is lief vir jou!" Ek was 'n volwasse man, 'n bevestigde en bevestigde Christen, 'n godsdienstige persoon wat goed bewus was daarvan om 'n lid van 'n liggaam te wees wat deur gemeenskaplike charisma verenig is; en toe was ek 'n diaken en priester met ervaring van "inbreek" op die velde van die Wingerdstok van die Here wat in staat was om 'n nuwe

„geestelike avontuur”. En dit moes gebeur in hierdie land van Frankryk wat my van die eerste keer af verlei het danksy Our Lady of Lourdes wat haarself daar as die Onbevlekte Ontvangenis geopenbaar het. Die Heilige Maagd is lief vir Frankryk en sy sal my leer om haar ook lief te hê as 'n man, as 'n Christen, as 'n godsdienstige persoon, as 'n diaken en priester. Jy het opgemerk dat ek oral artikels geplaas het en dat ek dit gedefinieer het. Ja, ek was dertig jaar oud toe ek van Warskou op Orly aangekom het; Dit was in Parys dat ek my eerste dag en my eerste nag deurgebring het. By my kollega Władysław Szynakiewicz, my kollega maar nie die pa nie. Hy was nie 'n diaken of 'n priester nie; hy was die godsdienstige van die Genootskap van Christus en van die eerste geslag, van een van die eerste bataljons. Ja, hierdie woord laat ons dink aan die weermag en militêre kuns. En ons vergis ons nie om dit te dink mits ons aan geestelike gevegte en met geestelike wapens dink nie. Broer Władysław het vir ongeveer vyftig jaar by die pos in Frankryk gewoon. Hy was die Sekretaris van die Poolse Katolieke Sending in Frankryk, die oudste van alle Katolieke buitelandse sendings sedert die stigting daarvan dateer uit die dertigerjare van die 19de eeu. Die Hoof van die Franse Provinsie, Vader Wacław Bytniewski, het my meegedeel dat my pastorale internskap in Frankryk in Aulnay-sous-Bois sal begin waar die Parogiepriester Vader Leszek Fara is. Ek het die Metro geneem om daar te kom vir die eerste keer dat ek met die metro en die voorstedelike trein getiteld B. Aulnay-sous-Bois en Blac-Mesnil gereis het, die plekke van die eerste vieringe van die Heilige Mis tydens hierdie kort internskap, een keer in Frankryk aangekom. My liewe Frankryk, liefde met die eerste oogopslag het ons steeds in wedersydse kennis gebring. Ek het net opgemerk dat dit wat ek Frans in Pole geleer het nog baie werk verg, veral in terme van hardop praat, en nuwe woorde aanleer en weet hoe om dit goed uit te spreek. Gedurende hierdie paar maande in Aulnay-sous-Bois wou ek die geleentheid gebruik om baie naby Parys te wees en Alliance Français te studeer, maar die priester het vir my gesê: Wat jy reeds weet is genoeg vir jou, jy het dit nie nodig nie . Wel, goed, ek sal dit binne my vermoë doen en ek hoop dit werk uit. Ek dank God dat Hy my die geleentheid by die Lycée gegee het om 'n student van mev Anna Hasko, die besonderse Franse onderwyseres, te wees. Sy het geweet hoe om ons te leer lees, skryf, goed uitspreek, en bowenal om nie net Frans lief te hê nie, maar ook Frankryk; Ek onthou: Sy het plate gebring en ons laat luister na byvoorbeeld “Aux champs Elisée” of “Tombe la neige, tu ne ne sais pas vanaand” en om mee te begin was: “Broer Jacques, Broer Jacques, slaap JY? " In Pole het ek die klein fiat gehad, 'n F 126-motor wat van pa Zenon Broniarczyk geërf is en ek het dit aan my opvolger in Suchań nagelaat. In Szczecin het ek dit nie nodig gehad nie. Maar hier, in Frankryk, is dit nodig. My kollega van dieselfde bataljon 36, en kameraad by die Lycée en van dieselfde bank, die een deur wie die inligting en die oproep van die Here na my gekom het om by die Genootskap van Christus aan te sluit, is nie buite Pole gestuur ter wille van bestuurslisensie; hy het dit met moeite vir die motorfiets gekry, maar nie vir die motor nie. Die Pastoor van die Sending in Aulnay, Pa Leszek Fara het met die Superior ingestem en vir my die nuwe Peugot 107-motor gekoop, en die Parishioners - 'n Poolse vrou getroud met 'n Fransman Carabeuf wat 'n Bestuurskool bestuur het, het my gehelp om in Frankryk te leer bestuur, veral op die snelweg wat in Pole gedoen het. nie destyds bestaan ​​nie. Ek het dus 'n eerste reis van Frankryk na Pole gemaak vir die vakansie in Peugot, sowat 1800 kilometer. So was dit in Julie 1982. Voordat ek vertrek het, het ek geleer dat ek, nadat ek teruggekeer het, na Roubaix in die Noorde sou gaan om my pastorale internskap daar voort te sit saam met die Parogiepriester, Vader Zdzisław Król en sy medewerker, Vader Jan Bojda. en die Parishioners - 'n Poolse vrou getroud met 'n Fransman Carabeuf wat 'n Bestuurskool bestuur het, het my gehelp om te weet hoe om in Frankryk te ry, veral op die snelweg wat in Pole toe nie bestaan ​​het nie. Ek het dus 'n eerste reis van Frankryk na Pole gemaak vir die vakansie in Peugot, sowat 1800 kilometer. So was dit in Julie 1982. Voordat ek vertrek het, het ek geleer dat ek, nadat ek teruggekeer het, na Roubaix in die Noorde sou gaan om my pastorale internskap daar voort te sit saam met die Parogiepriester, Vader Zdzisław Król en sy medewerker, Vader Jan Bojda. en die Parishioners - 'n Poolse vrou getroud met 'n Fransman Carabeuf wat 'n Bestuurskool bestuur het, het my gehelp om te weet hoe om in Frankryk te ry, veral op die snelweg wat in Pole toe nie bestaan ​​het nie. Ek het dus 'n eerste reis van Frankryk na Pole gemaak vir die vakansie in Peugot, sowat 1800 kilometer. So was dit in Julie 1982. Voordat ek vertrek het, het ek geleer dat ek, nadat ek teruggekeer het, na Roubaix in die Noorde sou gaan om my pastorale internskap daar voort te sit saam met die Parogiepriester, Vader Zdzisław Król en sy medewerker, Vader Jan Bojda.

Kerk van Frankryk, hoe gaan dit met jou?

’n Pastorale internskap vir my in Frankryk het in Roubaix hervat. Dit was die bepalings van die Franse Episkopaat dat enige priester wat in Frankryk kom werk eers 'n pastorale internskap vir ten minste een jaar onderneem. Die Bisdom Lille was die eerste Bisdom Kerk in Frankryk wat my amptelik in Frankryk verwelkom het. Sodra ek godsdienstig was, is ek in my gemeente ingelyf direk aan die pous, onder pontifieke reg. Eens as diaken en toe priester georden het, het ek begin om deel te wees van die Geestelike, en elke keer as die gemeente my iewers heen wil stuur om my sending uit te voer, is dit die biskop van die plaaslike bisdom wat my die magte verleen om my bediening as 'n diaken en as 'n Katolieke priester. Die tyd wat in Aulnay deurgebring is, was om gewoond te raak aan die nuwe realiteite as 'n godsdienstige en nou is dit amptelik dat ek geregistreer is in die presbiterium van die Kerk wat in Lille onder die Pastoraat van sy Biskop, Monseigneur Jean Vilnet, is. Ek het my bediening in Augustus 1982 in Roubaix en Lile begin, aangesien hierdie twee plekke Plekke van viering van die Heilige Mis was. In Roubaix was dit by die kerk wat nuut deur die Pole en hul priester gebou is om die millennium van die Doop van Pole in 966 te herdenk. Die inwyding van die kerk van Notre-Dame de Częstochowa in Roubaix het in Junie 1972 deur Monsignor Szczepan Wesoły plaasgevind het van Rome gekom wat die afgevaardigde van die primaat van Pole vir Pastorale sorg aan Poolse emigrante regoor die wêreld was. In Lille was dit 'n kapel wat aan die kerk van Saint Etienne op rue Militaire grens. Die Gemeentefees van 26 Augustus 1982 is gekoppel aan 'n groot betoging deur Pole teen die toestand van oorlog in Pole wat nege maande tevore deur Generaal Jaruselski van stapel gestuur is. Wat my in Roubaix opgeval het, was hierdie teenkanting teen die stelsel wat na Pole gebring is deur die Sowjet-medewerkers wat na die Rooi Leër gekom het wat beweer het dat dit vryheid bring. Ek het persoonlik dertig jaar onder hierdie regime geleef en hier het ek dadelik aan hierdie opposisie deelgeneem. Maar daar was blykbaar 'n probleem! Ek het in Frankryk aangekom net 'n paar weke na die gebeure van 13 Desember 1981 en die streek waaruit die stakings in 1980 begin het. Mense was agterdogtig teenoor my: Is hy nie 'n spioen en medewerker van die regime nie? aangesien hy so maklik daarvandaan gekom het en hy selfs 'n vakansiereis sonder enige probleem na sy geboorteland gemaak het. Op 'n dag was daar 'n onthaal vir 'n gesin wat die eerste keer op 13 Desember 1981 geïnterneer is en toe uit Pole verdryf is by die kerk in Roubaix.Hulle is verwelkom met eerbewyse en ruikers blomme; As geheue my reg dien, is hierdie familie Zając genoem. Vir 'n geruime tyd ontmasker moes sy toevlug neem in die Poolse konsulaat in Lille, rue Carnot, met die woede van die Solidariteit-beweging in die gesig. Een was verbind met die Poolse gemeente; die ander was godsdienstig en wou nie van die Kerk afhanklik wees nie. Solidarność van Katolieke gehoorsaamheid het baie moeite gedoen om humanitêre hulp na Pole te stuur deur gemeentestrukture onder die verantwoordelikheid van die Poolse Episkopaat wat dit met die Oorlogskomitet van Jaruselski onderhandel het. Watse werk! Ek het dit daagliks met my eie oë gesien; humanitêre hulp natuurlik maar ons het vermoed dat die ink wat gestuur is nie vir klein skoolkinders was nie. Solidarbność in Pole moes veral met die burgerlike samelewing kommunikeer. Die Kerk in Pole het getrou gebly om altyd aan te hou om aan almal die ruimte van vryheid te bied, beide geestelik en kultureel, indien nie meer nie. Die martelaarskap van Vader Popieluszko is "'n ysberg". Die ander Solidarność in Roubaix was goeie mense maar sommige was nie gelowig nie en daar was Franse mense wat nie verstaan ​​het dat priesters so “verpolitiseer” kan word nie. Jongmense van Poolse oorsprong, maar wat gestudeer het: dokters, prokureurs, munisipale raadslede, ens. nie saamgestem dat ons in die kerk oor politiek kan praat nie. Ek ook nie. Maar toe ek dit sê, het die vermoedens dat hy 'n spioen vir die regime was, sterker geword. En toe ek eenkeer gesê het dat ons katkisasie nie net in Pools moet doen nie, maar ook in Frans, het mense vir my begin sê ek moet weg! Maar toe ek dit sê, het die vermoedens dat hy 'n spioen vir die regime was, sterker geword. En toe ek eenkeer gesê het dat ons katkisasie nie net in Pools moet doen nie, maar ook in Frans, het mense vir my begin sê ek moet weg! Maar toe ek dit sê, het die vermoedens dat hy 'n spioen vir die regime was, sterker geword. En toe ek eenkeer gesê het dat ons katkisasie nie net in Pools moet doen nie, maar ook in Frans, het mense vir my begin sê ek moet weg!

Dunkirk, hier kom ek!

Die Superior by geleentheid van die Fees van Saint Casimir 1986, 4 Maart, het my meegedeel dat ek na Duinkerken verplaas is! Ek moet daarheen gaan om so gou moontlik beheer van die Poolse Sending te neem, want die huidige Parogiepriester, Vader Jerzy Chorzempa, sal vir die volgende Paasfees na Marokko moet gaan in die plek van Vader Edmond Wojda wat na Irak gaan, want daar Op 31 Desember het Vader Stanisław Ułaszkiewicz gesterf in omstandighede wat nog nie verduidelik is nie. Dit is hoe Goddelike Voorsienigheid en die Superiors van die Gemeente die priesters na internasionale vlakke beweeg het en ek het myself ook betrokke gevind as die enigste priester verantwoordelik vir die Poolse Sending in Duinkerken en die hele Frans-Vlaandere. In my geval was dit 'n skuif binne dieselfde bisdom, dié van Lille en voor die Heilige Week by die A25-snelweg j I vestig my by 101, rue Gaspard Neuts nie ver van die Noordsee nie, in hierdie pragtige stad wat herbou is na die skade wat tydens die Tweede Wêreldoorlog aangerig is. 'n Huis met 'n kapel binne maar geen parkeerplek vir die motor nie; jy sal dan verskeie inbrake moet ondergaan. Kan jy steeds jou motor op straat hou al was dit reg voor die huis? In 'n Poolse vrou en weduwee mev Władysława Dzięcioł vind ek die verwelkoming soos in haar tyd en in die vreemde land die profeet Elia; Ek word gereeld gevoed en gratis. Sy is oorspronklik van Częstochowa in Pole waar sy saam met haar man Stanisław op die omliggende plase kom werk het; dit was al lank gelede; sy is 'n weduwee en hul kind het ook nie 'n ernstige siekte oorleef nie. Hierdie enigste seun - het sy vir my gesê - was 'n kind van harte in hierdie gemeente waar sy nou gewoon het. Eendag het hy teruggekom van die Misdiens en gesê: Ma, ma, die Priester het die Heiliges in die tronk gesit! Hoe? Waarvan praat jy? Dit is waar, ma! En hy sê toe hulle die oggend saam met ander bedienaars van die Altaar by die kerk kom, het hulle opgemerk dat daar geen standbeelde of heilige beelde meer in die kerk was nie. Na die mis het een van hulle dit gewaag om die Priester hieroor te vra. Hy het hulle dus na 'n kelder in die ring gelei en vir hulle agter die poorte die Heiliges gewys wat voor die Tweede Vatikaanse Konsilie hul plek in die kerk gehad het. Hierdie ware verhaal, wat ek baie goed gevolg het, het my die titel van die vorige hoofstuk laat skryf: Die Kerk van Frankryk, wie is jy? My liefde vir Frankryk word makliker besef, eienaardig, as my liefde vir die Kerk wat in Frankryk is. En dit tot vandag toe! Hoe is dit moontlik? Ek wonder dit ook. Onlangs het iemand belangrik in die Kerk aan my Superior geskryf: "Vader Casimir Kuczaj is baie ongeskik vir die Franse pastorale realiteite. Sy priester kan hom nie ander sendings toevertrou nie weens sy gebrek aan begrip van Franse mentaliteite. Ek hoop jy kan 'n plek kry wat meer geskik is vir sy persoonlikheid... Ek dink hy besef nie heeltemal sy ontoereikendheid nie” (die brief is gedateer 8 April 2014). En hier is wat my Hoof, Vader Jan Ciągło, geantwoord het: “Persoonlik is ek baie verras deur jou waarneming. Ek ken Vader KUCZAJ al twee-en-dertig jaar; soos u weet, het hy sy filosofiese en teologiese studies in Pole voltooi, studies waaruit hy 'n meestersgraad verwerf het. Hy het by Societas Christi aangesluit – 'n godsdienstige gemeente wat deur die Vatikaan goedgekeur is

- om die priesterlike roeping teenoor Poolse emigrante regoor die wêreld te verwesenlik. Hy het hierdie sending onder Poolse emigrante in Frankryk vir twee-en-dertig jaar uitgevoer, sonder om te huiwer om saam met die plaaslike kerk te werk (soos byvoorbeeld in Le Creusot of Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...) Soos u uitwys, Vader KUCZAJ het telkens broederskap teenoor sy broeders getoon, maar ook openheid teenoor almal, integrasie (Franse burger, hy bemeester die taal van Molière perfek) en 'n opregte en diepe toewyding in sy priesterlike sending. Dit is om hierdie rede dat ek nogal ontsteld is oor die terme "baie ongeskik vir Franse pastorale realiteite" en "onbegrip van Franse mentaliteite": op watter feite vertrou jy om hierdie menings te formuleer? wat in hierdie mate vir my skokkend of selfs diskriminerend lyk? Dis ’n situasie wat my ontstel omdat ’n persoon beoordeel word weens sy persoonlikheid, hul kultuur van herkoms en hul spiritualiteit. Ek stem nie saam met die menings wat jy teen Vader KUCZAJ aanbied nie en ek wil jou daarop wys dat ek nie ten gunste is van sy ontslag uit die bisdom Bordeaux nie” (die reaksie is gedateer 22 April 2014. Ek sal meer terugkom laat aan hierdie affêre...ek kom terug Duinkerken toe!

Eerste ervaring om die Priester te wees

Eerste ervaring om 'n Parogiepriester te wees; Ek gee hierdie titel aan hierdie hoofstuk, want om ongeveer dertig mense by die Mis te hê en om hierdie groot titel binne die Katolieke Kerk te dra, is iets paradoksaals. Daar is geen tekort aan paradokse in die Evangelie nie; maar wanneer ons hulle in die persoonlike lewe ontmoet, is dit selfs meer oorweldigend! Die Poolse weduwee het die paradoks ervaar om tot op ouderdom geskeer te word terwyl haar enigste seun hierdie wêreld op 'n baie jong ouderdom verlaat het. Maar voordat sy dit ervaar het, was sy ontsteld oor haar baie jong kind wat hierdie verhaal van die Heiliges wat in die tronk gesit is, van die parochiekerk gebring het toe daar nog nie 'n Poolse sending in Duinkerken was nie. Ons kan daaroor lag, hoekom nie? Maar het Jesus nie gewaarsku teen die skandale wat veral die kleintjies wat in Hom glo van Hom kan wegstoot nie? Ek wil veral nie die Kerk van Frankryk dagvaar nie, sy geskiedenis is anders as ander lande in Europa en elders! Maar steeds! Het pous Johannes Paulus II nie op sy eerste apostoliese reis na Frankryk in 1980 hierdie vraag gevra nie: Frankryk, oudste dogter van die Kerk, wat het jy met jou doop gedoen? Om so te praat is nie om bo alles met die Kerk wat in Frankryk is te praat nie? Beslis nie aan die Republiek wat heeltemal sekulêr wil wees nie! Behalwe dat ons hier weer sal sê dat Johannes Paulus II ongeskik was vir Franse mentaliteite. Ja, dit is waar, wat my in die Bisdom Lille geskok het, het die priesters vir my gesê: O, jou Pous, hy wil 'n profeet wees! En toe die Monseigneur Gaillot-aangeleentheid uitbreek, het baie van hulle hierdie kerklike rebel ondersteun. Ek was in die span waar daar die twee werkerpriesters was; vriendelike medebroeders, maar toe hulle op 'n dag, sonder enige priesterlike klere om 'n tafel gesit het, almal met die Eucharistieliturgie by Grande Synthe begin het, het ek vertrek en voordat ek dit gedoen het, het ek vir hulle gesê: waarom respekteer julle nie die instruksies van die Kerk op hierdie gebied nie ? Die dekaan het vir my geantwoord dat die gewoonte nie die monnik maak nie!Die Heiliges in die tronk, die gewoonte maak nie die monnik nie, en soveel ander verduidelikings gevind en binne bereik maar waar was hulle hart dan? Roepings ontbreek maar paradoksaal genoeg het ek nie gevind dat baie kerkgangers daaroor bekommerd was nie. Sommige het gesê: Daar was so baie van ons tussen die twee oorloë dat dit moes afneem. Die Poolse priesters wat na Frankryk na Nord-Pas-De-Calais gestuur is, het onthou dat hulle ook gesê is: Wat het jy hierheen gekom om te doen? Ons brood eet? So, ons het dit nie net vir die Poolse mynwerkers gesê wat nie wou aansluit by die stakings wat deur die KWB uitgeroep is nie, ons het dit ook aan Poolse Katolieke priesters gesê! Jy kan die studie van mnr. Gabriel Garçon oor hierdie onderwerp op die bladsy van my webwerf lees : ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Die paradoks wat my die meeste verras het, was dat die Franse sekulêre Republiek het my makliker verwelkom as die Kerk in Frankryk; en tog het ek verwag dat dit die teenoorgestelde sou wees. Dit was in Duinkerken wat ek geword het Franse burger toe ek vyf jaar lank in Frankryk gewoon het en ek het aansoek gedoen om beide nasionaliteite te hê: om Pools te bly en om Frans te word! Ons het nie vrae geopper oor Franse mentaliteite of die gebrek aan aanpassing by Franse realiteite nie en dit was al amper dertig jaar gelede. Vir die Hoof van die Kerk om hierdie argumente teen my in 2014 aan te voer, is verbasend! Die Katolieke Kerk beteken Universeel, dus die Kerk wat die verstrooide kinders van God bymekaar bring ongeag hulle oorsprong, sosiale status, ras, taal, mentaliteit, ens. Meer nog as dit kom by godsdienstiges, diakens en priesters, anders waarheen wil ons gaan, wie wil ons dien, watter Evangelie wil ons aan die hele wêreld verkondig? Ons kan nie twee here dien nie, het Jesus Christus ons Here aan ons verklaar! Ek is reeds vertel: Jy wil nie verstaan ​​nie! Maar verstaan ​​wat regtig? Dat ons nie in dieselfde Kerk is nie? Dit sou dus ernstig wees, Meneer of Monseigneur! Dink 'n bietjie en jy sal sien dat die rede juis my is kant. Ek hou nie van alles wat die Republiek doen nie, maar op hierdie gebied van respek vir gewetevryheid , moet hierdie Kerk van Frankryk nog leer!

Ek is honderd persent Frans

Om iemand lief te hê is om hulle te tem, soos Saint Exupéry se Klein Prins gesê het. En dalk selfs hom aanneem en mekaar laat aanneem. Geneem in 1980 deur liefde met die eerste oogopslag met Frankryk, hier is ek Frans deur dekreet onderteken deur Hervé Brehier van 29 Junie 1990 gepubliseer in die Amptelike Tydskrif van 1 Julie 1990. Die Curé is dus Frans, maar die Franse Curés het nie' nie dinge so sien nie. Hulle het aangehou om my 'n Poolse priester te noem aangesien ek vir die Pole gewerk het. Maar die Kerk het geen nasionaliteit nie synde Katoliek, dit wil sê universeel: Gaan die hele wêreld in; leer alle nasies; en leer hulle om al my lof te onderhou; en Ek is by julle altyd tot die voleinding van die tye; en die wat glo, doop hulle in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees! Dit is die Evangelie wat ek geleer het. Is daar nog een? Dat ek nie weet nie? Sint Paulus het reeds hierdie vraag beantwoord deur aan die Galasiërs te skryf! So die Gallië behoort te weet! Ja, ek het dit al so geskryf: As Fransman is ek kwaad; as 'n Pool is ek ontsteld; as Christen is ek skandaal; as 'n godsdienstige priester sien ek hoe Christus Jesus in my verwerp word! En daarom het ek besluit om dit alles op die SCM Persoonlike Blog te skryf. Jy wat my lees of sal lees, luister na my, dit is 'n stryd vir Christus en vir die waarheid! Ek weet jy glo my of dalk later sal jy my glo. Bid vir my en vir Frankryk wat ek liefhet en vir die Kerk in Frankryk wat ek ook liefhet! Omdat ek in Duinkerken was, het ek ook die verantwoordelikheid gehad om vir ses jaar onderprovinsiaal van die Genootskap van Christus te wees. As sodanig het ek 'n missie gehad om in Marokko te doen: om my broer te gaan sien. Hy was nie meer my voorganger van Duinkerken nie; hy het reeds daar vertrek na Irak; en die ander vader Andrzej Góźdź het hom daar vervang. Hierdie sending was delikaat aangesien leiers soms klein of groot probleme het met diegene wat deur die Gemeente aan hulle toevertrou is. Uiteindelik het Vader Andrzej ons gemeenskap verlaat deur in die bisdom Toulon-Fréjus geïnkardineer te word, 'n paar jaar tevore in Rouvroy in die Pas-de-Calais-streek gewerk. Ek het 'n Moslem-land ontdek, Marokko met sy hoofstad Rabat en die groot Moskee van Cassablanca. Ek het dus vir die eerste keer met my voete 'n ander kontinent as Europa aangeraak! Nee, ek is verkeerd! Hoe kon ek dit vergeet het! Dit was Asië wat my oë en my hart eers verblind het voor hierdie reis na Afrika. Ek was nog in Roubaix-Lille. Saam met die vorige Superior wat my na Duinkerken gestuur het, Vader Wacław Bytniewski en twee ander medebroeders: Vader Henryk Kulikowski en Vader Zygmunt Stefański, het ons saam met ongeveer dertig ander mense die vreugde gehad om 'n pelgrimstog na die Heilige Land te maak! Dit was onvergeetlik en tog het ek net nou in die vorige hoofstuk nie daaraan gedink nie. Dit was soos die agtste sakramente! Ons het die aarde aangeraak wat twee duisend jaar gelede deur ons Here Jesus self getrap is, dit was werklik ongelooflik en ons is tot in die dieptes van ons harte en gedagtes vir altyd aangeraak! Ja Here dankie! Ek kom weer terug Marokko toe. Poolse vroue wat naïef gedink het dat jy Katoliek kan bly en met 'n Moslem kan trou. Ja dit was moontlik en haalbaar voor die noodlottige oomblik; maar na hoeveel probleme om na Mis te kom en hul kinders te doop. Die Moslem het geteken wat jy wil, maar dan? Dis nog 'n rondte kak. Dis dalk nie baie goed gesê in Frans nie maar dit maak nie saak nie, dit gaan oor die lewe, dikwels stukkend, ek sal jou die res spaar. Ek keer terug na Duinkerken en in beheer van die Curé. Ek het op vakansie gegaan om die familie en die priester van die oorspronklike gemeente te sien: So jy is die priester? Ja! So jy het baie praktisyns? Altesaam sowat dertig. Wat? Wel ja. Voorheen, het hulle gesê, het die priester een keer per maand van Roubaix af gekom en daar was 'n hele paar van ons: ten minste honderd! Is hulle dan dood? Ja vir sommige, maar vir ander kom hulle nie omdat jy hulle nou elke Sondag vra om te kom nie. En voorheen was dit beter: een keer per maand is genoeg! Kyk na die Franse, hulle sê hulle is baie Katoliek en hulle kom baie min kerk toe. Daar het jy dit, my aanklag as priester, dis nie maklik om hulle te oortuig nie. Sommige het eenvoudig gesê; Ek is 'n gelowige maar nie 'n praktisyn nie. Soos die papegaaie het hulle hul bure nageboots! Sommige het eenvoudig gesê; Ek is 'n gelowige maar nie 'n praktisyn nie. Soos die papegaaie het hulle hul bure nageboots! Sommige het eenvoudig gesê; Ek is 'n gelowige maar nie 'n praktisyn nie. Soos die papegaaie het hulle hul bure nageboots!

Our Lady of Dunes en die Koningin van Pole

Die Heilige Maagd Maria was saam met my in Duinkerken! Die kapel waar die Pole hul maandelikse Mis gehad het voordat 'n permanente priester aangestel is, was dié van die Duinkerke Matrose onder die naam van Notre-Dame de Dune! En die nuwe een binne-in die Parish House is opgedra aan Our Lady, die Heilige Maagd Maria, Koningin van Pole wie se Fees elke jaar op 3 Mei was ter herdenking van die wense van die Koning van Pole Jan Kazimierz (Jean-Casimir) van 1 April , 1656, wat Pous Pius XI in 1924 goedgekeur het en Pous Johannes XXIII amptelik verkondig het vir die kennis van die hele Katolieke Kerk. Die Heilige Maagd Maria is die koningin van Pole en haar hemelse beskermheer met twee mede-beskermhere en martelare, die biskoppe: Wojciech (Adalbert) aartsbiskop van Gniezno (956-997) en Poznań en Stanisław (Stanislas) aartsbiskop van Krakow (107930-107930) ). Die Heilige Maagd Maria! Dit is tyd dat ek dit vir jou sê: Sonder haar sou ek nie gewees het waar ek is nie, met alles wat ek reeds geskryf het. Ek sal in haar moederlike arms skuil om jou uit te nooi om nader aan haar te kom! Ek weet nie: het hierdie bekende Parish Priester van Duinkerken haar ook in die tronk geplaas, ek hoop nie. Maar ek sê duidelik vir die Kerk van Frankryk: As jy iemand is wat nie meer hierdie Onbevlekte Ontvangenis liefhet nie, dan sal jy nie meer die Kerk van haar Seun wees nie! Wat het gebeur na hierdie laaste Raad? Ek het hartseer dinge gelees oor die verlating van die Priesterskap deur baie van jou seuns: So, word weer nederig my Kerk wat in Frankryk is en ek sal jou liefhê saam met Maria Onse Vrou van Lourdes met my hele hart man, van die Christen, van die godsdienstiges, van die diaken en die priester! Alle aspekte van my menslike natuur en van watter genade in my kon werk in die bonatuurlike deel van my wese is die bydrae van die Heilige Maagd Maria oorheersend! God wou dit hê en Hy wou hê dat ek nie net deur die Ewige Vader aangeneem moet word nie, maar ook deur hierdie Ewige Maagd en Moeder! Ek het my selibaat en my kuisheid aan hom te danke, ek is oortuig daarvan. Ek is haar baie dankbaar en ek is onder diegene wat haar altyd geseënd sal noem onder alle vroue! Uiteraard het sy self alles van die goedheid van die Skepper ontvang, maar sy hou nie op om hierdie genades te gee aan almal wat haar aanroep nie: Wees gegroet Maria! In Duinkerken was ek vir die eerste keer in my lewe as 'n godsdienstige en diako-priester alleen, ek het alleen gewoon. Maar terselfdertyd glad nie! Ek het onder dieselfde dak as die Here gewoon in die Heilige Tabernakel wat in die kapel van sy Moeder en ons Moeder was; en so was Sy ook daar! Nee, ek was nie alleen nie! En dan het ek een keer per maand Mis in Boulogne-sur-Mer gaan vier. Notre Dame de Boulogne is ook bekend en dié van Saint-Omer. En toe het ek vriende in Goderswelde reg langs Mont-des-Cats en die Benediktynse klooster gehad. Met my vriend Raoul het ons baie oor die Kerk in Frankryk gepraat. Hy het 'n winkeltjie gehad waar hy 'n hele Frans-Poolse familie aan die werk gehad het; die regisseur se naam was Thérèse. Raoul Baert was enkellopend maar sy siel was baie mooi, ek gee getuienis om te sê dat daar ware Christene is in hierdie land wat Frankryk is; hy het vir my gesê: moed en soos Johannes Paulus II gesê het, jy moet nie bang wees nie. In sy winkel was daar 'n groot standbeeld van Our Lady of Lourdes by die ingang en by die betaalpunt kon jy klein lakentjies met gebede kry. Ek het die nuwe evangelisasie daar gesien. Raoul my vriend, dankie! En toe, nie ver nie, 'n Franse dame wat gebede vir Frankryk in haar huis, by haar huis in Bambecque, gereël het. En sy het gepleisterde beelde van heiliges gemaak; een keer het ek van haar 'n kersfees ontvang wat so deur haar hande gemaak is. Sy het my, 'n priester, geleer om die Heilige Maagd lief te hê. Sy het 'n klavier gehad en sy het gesê: Vader Casimir speel "Czarna Madonna" Ek hou baie van hierdie melodie en hierdie lied ter ere van Our Lady of Częstochowa sedert ek hierdie groot Heiligdom in Pole besoek het. Ja, Frans-Poolse vriendskap bestaan ​​werklik en Katolieke moet die eerste wees wat grense oorsteek en al die mure van vooroordeel en misverstand afbreek. Wie sal dit vir ons doen? Laat ons nie wag dat dit vanself gebeur nie!

Ek keer terug na Roubaix as Parish Priester

Vyf jaar in Duinkerken het my baie gegee! Daar was ook 'n egpaar wat die Fiat-garage bestuur het wat in Arques gewoon het en steeds daar woon. Sodra Peugeot 107 vir die Fiat Tipo verander het, het ek bewus geword van hierdie egpaar en hul aktiwiteit om Pole te reis en te help: hy was die Frans Roger en sy was die Poolse Micheline. Eendag bel sy my: Ons het beplan om 'n reis na Rome te neem maar my man kan ons nie vergesel nie weens 'n professionele belemmering; as jy wil, kom saam met ons! Dankie Demol Familie. Danksy jou het ek Pous Johannes Paulus II in 'n privaat gehoor gesien of amper; wat 'n mooi herinnering maar vir jou Micheline was dit ook 'n lyding, 'n opoffering: Al jou papiere is van jou op die bus gesteel! Dis wat ek wou sê. Weereens aan Roger wat vir my sy plek gratis gegee het: dankie. Ek gaan uiteindelik, of eerder terugkeer, Roubaix toe. Ek was predikant daar en ek het teruggekeer as Parogiepriester met dubbele nasionaliteit; Ek is dus dubbel Parochiepriester. Maar vir sommige Franse priesters is daar niks om te doen nie: om 'n Poolse priester te wees is "die helfte van die prys". Om twee tale te praat is idioot. Frans is genoeg vir hulle. Hoekom nie, maar moenie so Cartesiaans wees nie: Ek dink daarom is ek! Eenkeer in 'n groot gebou het ek die hysbak gevat: Ek was in 'n pak geklee en ek het 'n Romeinse kraag gedra. 'n Franse priester in 'n kas het by ons aangesluit en my begin verwyt dat ek, as 'n Poolse priester, nie skaam moet wees om die kas te dra nie! Nog 'n Cartesian! Wat hy dink moet waar wees. Maar die Here gee vir ons 'n gawe om mekaar te ontmoet en te bemoedig en om ons nie so aan te val nie, net in die verbygaan. Tradisionele gemeenskappe? Hoekom nie, wie is ons om mekaar te oordeel wanneer die wêreld honger ly vir die Woord van God. Daar het ek gesê wat ek by Duinkerken geleer het: klere maak jou nie monnik nie! My priester in Roubais, toe ek sy predikant daar was, het vir my gesê dat hy tot die bisdom van Lille veroordeel is (dit was voor die Tweede Vatikaanse Konsilie, toe hy homself toegelaat het om in sy kostuum met die Romeinse kraag rond te loop en selfs in die kerk hy het nie altyd sy sokkie gedra nie!Hy is ook gekritiseer oor die feit dat sy sokkies nie altyd swart was soos dit moes wees nie.Iemand mag dalk dink dat ek hier grappies vertel.Eh alhoewel nee: woord van die Gemeentepriester!Vir die Gemeente Fees op 26 Augustus 1991 was ek reeds in Roubaix Oordrag van mag, Pa Jan Bojda met wie ek voorheen gewerk het en wat die Priester was nadat die Oud-Paris - wat vir my hierdie storie van die sokkies vertel het - op 'n welverdiende aftrede terug is Pole toe; Vader Jan sal na Montigny-en-Ostrevent gaan en ek sal predikante hê om my te help om my Missie te bereik. Dit was destyds 'n Poolse gemeente met ongeveer honderd kinders in kategese en ongeveer dertig jongmense in die KSMP-vereniging. Daar was ook jong volwassenes daar wat soos die Wit Arend bymekaargekom het: Orzeł Biały. Daar was ook die Hejnał-koor gelei deur 'n dokter van Poolse oorsprong uit die Regdost-familie. En dan die Dames van die Rosekrans met Madame Janina Taczała as President, wat baie aktief is vir baie gemeente-dinge vir 'n lang tyd. En die Gołębiowski Familie aan wie ek miskien die meeste te danke het; sy het die groot Huis langs die kerk versorg vir die huur van die kamers en die mag om al die belastings en materiële heffings van hierdie groot geestelike onderneming te betaal. Ons moes daaraan dink om die mure van die kerk te red, wat baie broos was teen slegte weer; hulle kan uitmekaar val! Voorsienigheid het verseker dat, nadat hy 'n ongeluk gehad het, die vriendelike besoek van iemand wat my wou troos; hy het ingestem om die nodige werk teen die helfte van die prys te doen en op die ou end nog baie minder! Aan hom hierdie Pool en aan God wat oor alles waak: Dankie! Johannes Paulus II het destyds die voorbereidingsprogram vir die Jubilee van die Jaar 2000 van stapel gestuur. Ons het geestelike werk met die predikante begin: die vaders: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński en Jerzy Goźddziewski, en Andrzej Góźdź aan die begin voordat hy na Rouvroy vertrek het. Ek het reeds in 'n ander hoofstuk en vroeër 'n ongeluk genoem wat ek toevallig ervaar het met die eindresultaat 'n gebreekte linkerknieskyf. Dit was nege dae nadat ek 'n Katolieke TOTUS TUUS Vereniging gestig het om die vyftigste herdenking van die priesterlike ordening van Pous Johannes Paulus II op 1 November 1996 te vier. Niks nuttig vir die gees sonder opoffering in die liggaam nie! Ek het dadelik verstaan! Niks nuttig vir die gees sonder opoffering in die liggaam nie! Ek het dadelik verstaan! Niks nuttig vir die gees sonder opoffering in die liggaam nie! Ek het dadelik verstaan!

Die langste gekoncelebreerde Mis in my lewe

Voordat ek na Roubaix gegaan het en Duinkerke verlaat het waar vader Czesław Margas oorgeneem het, en ek ook my Fiat Tipo-motor vir hom as 'n erfporsie nagelaat het, is ek na Pole om - onder andere - aan Wêreldjeugdag deel te neem in die middel van Augustus 1991. Dit was net twee jaar ná die beroemde val van die Berlynse Muur en ná my eerste semi-demokratiese verkiesings in Pole; jongmense van oraloor het na hierdie internasionale Christelike byeenkoms gekom wat ses jaar tevore deur Pous Johannes Paulus II geïnisieer is as deel van die nuwe evangelisasie. Baie jongmense kon vir die eerste keer na die Duidelike Berg van Częstochowa, die nasionale Maria-heiligdom, kom waar daar 'n ikoon van die Heilige Maagd Maria is wat sedert 1382 in die klooster van die Pauliniese Vaders gehou word. Johannes Paulus II het daardie selfde jaar, 1991, vir die tweede keer teruggekeer nadat hy ander stede in Pole in Mei/Junie besoek het, insluitend Skoczów, waar hy John Sarkander, die martelaar en slagoffer van die rusies tussen die Katolieke en die Hussiete, heilig verklaar het. . Ek het na Częstochowa gegaan en vroegoggend het ek ons ​​huis sowat drie kilometer weg van die Jasna Góra verlaat en my plek ingeneem, geklee in dagbreek vir die viering van die Heilige Mis saam met die Pous. Wel, dit was heeltemal so lank en ons moes vroeg bly dat ek nie voor of na nog ooit in my lewe so moeg was soos daardie dag nie. Moeg maar natuurlik baie bly om aan so 'n groot geskiedkundige gebeurtenis deel te neem. Elke keer as ek na hierdie Heiligdom terugkeer, kom hierdie herinnering na my terug en ek dank God dat Hy my toegelaat het om in hierdie hele era van oorgang van een millennium na 'n ander en van een eeu na die volgende te leef; Dit gebeur nie so gereeld nie en nie almal kan hierdie onvergeetlike oomblikke ervaar soos dit met my gebeur het nie. Ek maak gebruik van hierdie herinnering om die gemeenskaplike belang van ons Pole te deel wat bestaan ​​uit die Moeder van Christus as ons Koningin. Hoe is dit gedoen? Ek het reeds geskryf dat koning Jan-Kazimierz besluit het om sy koninkryk van drie nasies toe te vertrou: Pole, Litaue en Rus, en hy het dit op 1 April 1456 by die katedraal van Lwów gedoen, om daarom sy mense in die aangesig van nasionale doodsgevaar in die aangesig van Sweedse aggressie toe te vertrou aan die beskerming van Our Lady of Częstochowa by die verteenwoordigers van die Katolieke Episkopaat van Pole deur haar die titel van Koningin te gee en deur homself haar dienaar en sy dienskneg te maak. onderwerp. Maar aan die begin van hierdie amptelike en nasionale proses is daar belangrike dinge om te rapporteer. Hier is hulle, geskiedenis nagegaan en veilig. Agt-en-veertig jaar voor hierdie jaar in 1608 van Italië na Kracivia het 'n Jesuïet met die naam Marcinnelli op pelgrimstog gekom en vertel wat met hom gebeur het. Hy het persoonlik en sy geestelike raadgewer 'n jong Poolse Jesuïet Stanislas Kostka geken wat tydens sy Noviciaat op die vooraand van die Fees van die Hemelvaart op die ouderdom van 18 uit hierdie wêreld herroep is en sy lewe heldhaftig as 'n Jong Christen geleef het. Hy is redelik vinnig gekanoniseer en is die beskermheer wat deur die Heilige Stoel van Katolieke jeug geproklameer is. Hierdie Vader Marcinnelli, die man van groot spiritualiteit en 'n intense mistieke lewe, het eendag 'n visioen gehad op die vooraand van die Hemelvaart van die Heilige Maagd Maria en het die Heilige Maagd vir hom hoor sê: Waarom noem jy my nie Koningin van Pole nie ; Ek is. Vir 'n buitelander om vir die verteenwoordiger van die Kerk en Koninklike Regering in Krakow te kom vertel dat die Heilige Maagd haarself Koningin van Pole in die Koninklike Stad noem, is iets. Hierdie Jesuïete Vader Marcinnelli, die woord van die Jesuïete, het nie gelieg nie. Sy aandrang op hierdie onderwerp het dus vrugte afgewerp en duur tot vandag toe! In 1946, toe hy teruggekeer het uit ballingskap deur Rome in Italië en die Vatikaan het hom gevra om na Frankryk na Lourdes te gaan en dan na Hautecombe, Die Kridinaal die primaat van Pole, die aartsbiskop van Poznan en Gniezno, roep die Poolse biskop en die mense na Częstochowa om hierdie Geloftes van lojaliteit aan die Koningin van Pole te hernu. In 1956 vierhonderd jaar na hierdie Koninklike Wet, lib2r2 vanaf sy internering deur die Poolse kommunistiese regering, het kardinaal Stefan Wyszyński weer dieselfde getrouheid aangegaan met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit het in al die Gemeentes van die Land weerklink. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie! ontbied die Poolse Episkopaat en die Volk na Częstochowa om hierdie Geloftes van lojaliteit aan die Koningin van Pole te hernu. In 1956 vierhonderd jaar na hierdie Koninklike Wet, lib2r2 vanaf sy internering deur die Poolse kommunistiese regering, het kardinaal Stefan Wyszyński weer dieselfde getrouheid aangegaan met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit het in al die Gemeentes van die Land weerklink. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie! ontbied die Poolse Episkopaat en die Volk na Częstochowa om hierdie Geloftes van lojaliteit aan die Koningin van Pole te hernu. In 1956 vierhonderd jaar na hierdie Koninklike Wet, lib2r2 vanaf sy internering deur die Poolse kommunistiese regering, het kardinaal Stefan Wyszyński weer dieselfde getrouheid aangegaan met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit het in al die Gemeentes van die Land weerklink. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie! lib2r2 van sy internering deur die Poolse kommunistiese regering Kardinaal Stefan Wyszyński maak weer dieselfde trou met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit word weerklink in al die gemeentes van die land. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie! lib2r2 van sy internering deur die Poolse kommunistiese regering Kardinaal Stefan Wyszyński maak weer dieselfde trou met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit word weerklink in al die gemeentes van die land. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie!

Sewe jaar in Roubaix en Lille

Toe ek na Roubaix gaan, was ek sewe jaar oud. Ek het dit nie vooraf geweet nie, maar die Here het dit geweet. Twee plekke van feesvieringe, een van die predikant, Vader Mirosław Stępkowicz wou ten alle koste Frans leer en alleen by die Maison de Combattents in Lille woon en permanensie daar verseker. Baie jonk en alleen, ek het nie regtig daarmee saamgestem nie maar hy het dit so gekry. Ek het gou geweet dit was 'n fout om aan sy eise toe te gee. Die Combattents het een van die kamers langs die van Vader Mirosław aan 'n jong Poolse student verhuur en die duiwel het betrokke geraak en 'n paar keer later was Vader Mirosław dubbeld 'n vader nie net geestelik nie en het gevolglik die priesterskap verlaat. Drie predikante en 'n idee dat die priester nie al die mag moet hê nie en veral nie die fonds alleen moet bestuur nie, het die predikante volgens demokrasie gestem: Drie teen een en nou moes hy aanvaar dat een van die predikante dit sou hou, hierdie gemeenskaplike fonds ! Ons het soms naby aan finansiële ramp gekom; aangesien die nonne van die Sacré-Coeur boonop geëis het dat ons nie net die maandelikse salaris aan hulle betaal nie, maar ook sosiale sekerheid! Die sakristan en die orrelis saam, die non het so aangedring by haar Superior dat ek aanvaar het maar dit was ook nie 'n goeie keuse nie. My opvolger Vader Antoni Ptaszkowski het die kontrak beëindig en die orrelis het hom teen 'n laer prys tussen die gemeentelede bevind; daar was selfs drie van hulle. Ek gee toe dat dit na hierdie ervaring beter is om 'n priester sonder 'n predikant te wees en om nie na demokrasie te verwys asof die Gemeente na een of ander vereniging lyk nie; demonokrasie kom op 'n galop! Die ou huis en die huur van die kamers wat deur die Gołębiowskis bestuur word, het die gemeente se finansies gered, maar die lekkasies in die dak en die maatskappy wat nie sy desimale waarborg goed nakom nie hier is ek saam met hom in die hof en dit sloer sodra ons uitkom self verplig om formele kennisgewings en erkenning van ontvangs te stuur. Die prokureur vra jou om vooruit te betaal en jy vind jouself amper uit die sak. Wat meer is, wanneer jy diewe het wat jou geld en jou papiere steel en net daarna is daar 'n ongeluk met jou gebreekte knieskyf en jy het 'n jaar van sorg waar jy leer loop soos 'n klein kindjie! Maar hierdie winter in 1996 en jou verhittingstelsel misluk en die huis is heeltemal oorstroom; en jy kan dit nie meer huur nie...! Wel, ek het gely onder hierdie gawe om uiteindelik Pastoor te wees, nie vir dertig mense soos in Duinkerken nie, maar vir driehonderd. Daar is 'n prys vir alles en ek het dit geleer. die predikant wat die kasregister bestuur het, wou in hierdie ingewikkelde situasie 'n nuwe motor hê; ons maak 'n indruk en ons voldoen aan sy eise, hy gaan op vakansie en dan poef, die kar word geskrap. Gelukkig het hy niks gehad nie, hy het veilig en gesond teruggekom. Maar het hy iets geleer? Vader Jerzy Goździewicz alleen kon antwoord. Vader Roman wou ook baie outonomie hê; Vir hom was ek te jonk om 'n priester met drie predikante te wees. En daar dink ek hy was reg. Maar alles wat ek hier sê, al is dit waar, gee nie die presiese pastorale beoordeling van hierdie sewe jaar nie; daar was 'n hele geestelike werk; kategese en normale liturgiese aktiwiteite elders. Ons het Tertio Millenio nader; die program van Pous Johannes Paulus II van stapel gestuur; die Jaar van Christus, die Jaar van die Heilige Gees en die Jaar van die Vader en in die Jaar 2000 moes ons die Heilige Drie-eenheid dank. In die Jaar van die Heilige Gees het die nuwe Provinsiale Hoër, Vader Ryszard Oblizajek, my ingelig dat ek na Le Creusot sou vertrek. Goed, ek sal vertrek om Vader Jan Ciaglo te vervang...En ek sal iets anders daar leer vir my menslike, godsdienstige, diakonaal-priesterlike en geestelike ervaring. Tydens my diens en pastorale werk in Roubaix het iets met my gebeur wat ek dink goed is om met julle te deel.

Die TOTUS TUUS Katolieke Vereniging

Tydens die vakansie in Pole in Julie 1996 en nadat ek in Augustus teruggekeer het, het die idee om iets besonders en geestelik te doen, soos om 'n stele of 'n monument te maak, by my opgekom. Ek het vir myself gesê: Hoekom nie? Ons bou reeds hier en daar standbeelde ter ere van Johannes Paulus II ter wille van die geskiedenis, so wat moet ons doen? 'n Vereniging gestig onder die titel van sy biskoplike leuse: Totus Tuus! Ek praat daaroor om my en in die gemeente; ongeveer vyftien mense is lus daarvoor, so ons doen dit; op 6 Augustus is die stigtingsverklaring en ek probeer om die Statute saam te stel en dan begin ons op die 50ste herdenking van sy priesterlike ordening. Ek beveel dat die banier in Pole gemaak moet word; en ek vind Vader Michał Kamiński van die Algemene Huis in Poznań vir die vorm en inhoud. Allus Tuus. Deus jy is Pater noster Maagd jy is Mater nostra. Vestris sumus in Jezu Christo. Per gratiam Spiritus Sancti. Geel/pouslike en blou/mariaanse kleur. Die wit kruis aan die een kant wat die Eucharistie aandui en die PX-teken aan die ander kant wat vrede aandui. Die Biskop van Lille Jean Vilnet is gevra om dit goed te keur en die Heilige Vader Johannes Paulus II is gevra om dit te seën! Alles het verloop soos verlang en die Vereniging het begin. Dit was nodig vir Voorsienigheid om 'n paar persoonlike opofferings by hierdie projek te voeg en ek dank God daarvoor. Maar ek dank ook die Heilige Maagd omdat sy my by hierdie geleentheid 'n vertroostende teken wou gee. En dit het so gebeur: Ek het 'n interessante boek oor sy verskynings oor die hele wêreld gelees en toe ek dit klaar gelees en toegemaak het, het 'n telefoonoproep gekom: Dit was my vriend Raoul van Duinkerken. Luister na Csimir! Daar is 'n groep pelgrims na Medjugorje van hier af wat 'n klein probleempie het. Die Benediktynse monnik wat hulle sou vergesel, kan nie. Kon jy dit doen? Ek het al 'n geruime tyd gehoor dat die Heilige Maagd Maria Koningin van Vrede skares mense van oraloor na hierdie dorpie in Bosnië-Hercegovina lok wat kom luister na haar boodskappe wat deur ses jong sieners gegee word, ek het gedink gaan eendag soontoe, maar om so 'n voorstel het in die omstandighede hierbo beskryf, met die belofte van Pous Johannes Paulus II dat hy vir die Vereniging sal bid tydens sy apostoliese reis na Frankryk volgende Oktober (1996) op die graf van Sqint Luis Grignont de Monfort, die skrywer van “True Devotion to the Blessed Virgin Mary” wat die priester Karol Wojtyła geïnspireer het vir sy biskoplike leuse toe die Pous hom op 38-jarige ouderdom tot die Episkopaat geroep het; Dit alles het my ontstel en ek het my Provinsiaal gevra om na Medjugorje te kon gaan saam met hierdie groep Katolieke uit Frans Frankryk. Ek het dit ontvang en ek het vir Raoul geantwoord dat hy hierdie groep van my positiewe reaksie kan inlig. Die Kerk bestudeer vandag nog hierdie verskynsels in Medjugorje en die probleem is dat dit nie ophou sodat dit 'n definitiewe besluit kan neem nie. As 'n man gee ek my getuienis en as 'n "Christen, godsdienstige, diaken en priester" verwys ek na die oordeel van die Kerk wanneer dit ingryp.

" toeristies"; en hierdie man moes in dieselfde kamer as ek bly; toe hy my Romeinse kraag sien, het hy paniekerig geraak: ek word gedwing om by 'n priester te bly! Meneer, moenie bang wees nie, ek is 'n man soos jy, jy waag niks; maar jy gaan met my praat oor godsdiens! Meneer, luister na my: Ek belowe om nie met jou hieroor te praat nie, okay? Drie dae later was dit hy wat my oor hierdie onderwerpe wou uitvra; Ek het hom voor my oë sien verander; nee Menere, gaan na die ander priesters hulle sal na julle luister; Ek sal my belofte en my woord wat Ek vir jou gegee het, nakom! In dieselfde tydperk „Sept

jare in Roubaix” Ek het 'n vreugde gehad, danksy die vrygewigheid van 'n gemeentelid Helena Kamińska, om twee groot pelgrimstogte te maak: na Our Lady of Fatimaa in Portugal en in die voetspore van Sint Paulus die Apostel in Griekeland. Dankie Helena, die Poolse meisie vir hierdie en ander dinge! Sien jy? Die beproewings wat ek in die vorige hoofstuk beskryf het, word perfek gebalanseer deur die vertroostinge en vreugdes wat die Goddelike Voorsienigheid my geken en wou bied en ek dank Hom vir alles!

Die Pelgrimstogte het my baie gebring

Ek dink dat al my reise pelgrimstogte is en selfs my hele lewe leef ek dit as 'n permanente pelgrimstog. En ek weet dat hierdie visie van dinge perfek ooreenstem met wat die Heilige Skrif ons leer. Maar hier wil ek in 'n kort opsomming terugkeer na die vyf groot reise van my lewe: na die Heilige Land, na Griekeland, na Italië, na Portugal en na Lourdes in Frankryk. Oor Częstochowa het ek al heelwat gesê en oor Medjugorje is ek verplig om te bespreek. Vir Marokko was dit 'n toeristereis: kom ons stel dit so. Ek is gelukkig om fisies en geestelik in die voetspore van Christus Jesus te stap. Die wêreld van die Bybel en films oor die Bybel is my apostiliese prioriteit ; jy kan dit byvoorbeeld op my webwerf sien : http://casimir.kuczaj.f ree.fr/

hierdie onvergeetlike oomblik van hierdie belangrikste Pelgrimstog van my lewe, niks is dieselfde as voorheen nie! Die stappe van Saint Paul! Wat wil jy hê? Sy veertien Boeke uit sewe-en-twintig van die Nuwe Testament bewys, as daar enige behoefte was, dat ons nie sonder Sint Paulus kan klaarkom as ons vandag nog wil evangeliseer nie! Ek sal net my ekumeniese ontdekking noem. Die Lady Guide het op 'n stadium begin sê dat Katolieke doop deur besprinkeling nie op dieselfde vlak was as Ortodokse doop deur onderdompeling nie; daar was net verskeie Franse priesters (ek het reeds dubbele nasionaliteit gehad) en nie een het op hierdie aanstootlike opmerkings gereageer nie: Ek het gesê: Mevrou, wat jy sê, is kwetsend vir die Katolieke wat ons is, herhaal nooit weer hierdie sin sy respekteer nie die Kerk van Rome! Die besoek aan die Heuwel van die Vyf Kloosters was 'n soortgelyke ontdekking teen ekumene: die Ortodokse Biskop was op 'n kanonieke besoek van een van hierdie kloosters en ons het hom ontmoet; hy het vriendelik met ons gepraat en toe aan die einde van die vergadering het een van die priesters van ons pelgrimstog hom gevra om ons sy seën te gee; wat was my verbasing toe hy sê: Nee, ek kan nie, eers moet julle Pous van Rome op sy knieë kom en om vergifnis vra vir wat die Katolieke aan die Ortodokse gedoen het. Ek het gesê: Ons het nog 'n lang pad na Christelike eenheid as dit is hoe die Grieks-Ortodokse dink. Ek het die aardbewing in Athene beleef; moenie bekommerd wees nie, niks so ernstig nie, maar toe ek in die nag die indruk gehad het dat ek hoog was, het ek afgegaan en die ander mense ook deur die hysbak of die trappe te neem - ek onthou nie goed nie - ek het drie ure spandeer buite 'n groot, hoë hotel. Vir Italië: Ek het reeds Rome en die Pous genoem; Ek wil graag Assisi byvoeg en die ontmoeting met hierdie simboliese plek vir dialoog tussen streke sedert 'n gebaar deur Johannes Paulus II in Oktober 1986. Die Tweede Vatikaanse Konsilie het 'n opening in hierdie sin gemaak en hoekom nie? Maar nooit ten koste van “die offer van die Allerheiligste Drie-eenheid nie: God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees. Cartesiese verstande of "monoteïstiese tradisionaliste" sal sê dat die rekening nie goed is nie; maar dit is genoeg om nie die Een God onder die magte van jou eie klein rede te wil plaas nie en in te stem om Hom te vertrou soos Hy Homself in Jesus Christus geopenbaar het sodat intergodsdienstige dialoog gehandhaaf kan word! En laastens die Maria-vraag: deur Fatima en Lourdes. In 'n tydelike afstand van twee eeue van sogenaamde "moderne" en ander sou sê "modernistiese" tye, was daar vanaf die hoogte van die Hemel ten minste hierdie twee groot tekens vir die Kerk en vir die hele Mensdom. Wat het ons daarmee gedoen? Pous Paulus VI, wat sien dat om die paaie van "ekumeniese geluk" te verbreed, die neigings geskep word om die Heilige Maagd iewers heen te skuif waar Sy die Protestante minder kon steur, het na die kruin geklim en die toespraak oor "die marialis cultus" gelewer. en het die Heilige Maagd in die openbaar as “Moeder van die Kerk” verkondig. Hy het “die meubels gered” soos hulle sê. Maar die "modernistiese" tendens gaan voort en ons wil graag verhoed dat die Hemel homself in ons tyd uitdruk. Ons glo steeds dat die Heilige Gees deur die profete gepraat het, maar dat die Moeder van die Verlosser in latere tye as 'n Profetes gestuur kan word, is moeilik om te glo. Ek praat in die algemeen deur te sien hoe die liefde van Christene vir hierdie Mooi Dame afneem en afkoel.

Ek het ontdek dat ek 'n groot suster het

Die nuwe evangelisasie en die TOTUS TUUS Vereniging as die instrument hiervoor wat in Roubaix van stapel gestuur is, het die teëstander, dit wil sê die demoon, begin bekommer! Ag nee, ek sien die duiwel nie oral nie maar soms leer ek sy manipulasies ken deur menslike swakhede wat tussenbeide is. Elke Saterdag met die Standbeeld van Our Lady of Fatima het die vieringe vir die bekering van die wêreld begin met ons Gemeente in Roubaix en Lille 'n opskudding veroorsaak en in Mei (13 Mei Fees van Our Lady of Fatima) kom vertel die Superior Vader Ryszard Oblizajek my dat die Gemeentelede nie gelukkig is nie en ek na Le Creusot oorgeplaas moet word! Regso geen probleem nie! Maar ek ken reeds "die handelsmerk van my teëstander": hy funksioneer deur geheimsinnigheid en deur druk op gemoedelikheid: dié van die Superior en myne ook. Maar as 'n godsdienstige persoon laat ek my selfs tot aan die uithoeke van die wêreld beweeg! Ek neem afskeid van die gemeente van Notre Dame de Częstochowa in Roubaix Grande Rue en aan die Poolse kapel van Saint Etienne rue Hôpital Militaire in Lille en ek trek na Le Creusot naby Challons-sur-Saône en Lyon. Ek het nie te veel geweet van suster Faustina wat op die Sondag na Paasfees in 1993 salig verklaar is nie en ek het nog nie haar Klein Joernaal of die Boodskappe aangaande Goddelike Genade geken nie, al was hierdie Icon -Image in my tuisgemeente in Gołkowice in Pole met die woorde: Jezu, ufam Tobie!(Jesus, ek vertrou op U!) roep nou al lank na my. Maar die Here het die tyd geneem om aan my te openbaar dat ek 'n groot suster in die hemel gehad het en dat dit Saint Faustina was! Ek sal dit eers leer op die dag van sy Kanonisering in April van die Heilige Jaar 2000 by die opening van die Derde Millennium! Maar eers moes ons aanhou om beproewinge te hê en baie opofferings te maak. Ek het dit daar ontdek toe ek by Le Creuset aangekom en my priesterlike bediening begin het. My voorganger, Pa Jan Ciągło, het dinge erger as ek beleef en ek weet dat hy vasgehou het omdat ons uit die streek en die land kom wat onder alle soorte onderdrukking gebuk gegaan het. Soos ek reeds uitgewys het in die hoofstukke oor die liefde van Pole wat by ons ingeburger is. Hierdie Gemeente is in die konfliksituasie aan ons Gemeente toevertrou; die ou priester wou nie die godsdienstige maar ongehoorsame Vader Józef Nowacki verlaat nie en die nuwe priester moes van meet af aan met 'n verdeelde gemeenskap te doen kry. Pa Jan was baie ontsteld en met sy menslike en geestelike sensitiwiteit het hy die Provinsiaal gevra om vrygelaat te word. So dit was nou my beurt om by die smeltkroes uit te kom (interessante woordspeling)! Maar anders as wat 'n mens sou dink, het die teëstander meer aan die Franse kant as aan die Poolse gemeentekant vir my gewag. Ek het vir myself gesê: Ek is by Monchanin aangestel as Curé in solidum (vir die Franse) Ek wou inisiatiewe neem om 'n nuwe evangelisasie te loods en dit het die Geestelike mense mishaag. Altyd dieselfde liedjie: Jy is tog 'n Pool; jy hoef dit nie op die Poolse manier te doen nie; ons is in Frankryk, goeie sin! Ek het vir die Biskop van Autun 'n lêer gestuur oor my planne vir die oorgang van een Millennium na die volgende, en geskryf dat dit nie gereeld gebeur nie en...ons het besluit dat die Heilige Jaar ek nie sou nie, ek dit nie alles daar sou leef nie. Volgens sekere priesters was ek verkeerd om aan te dring: “Franse priesters hou nie van onwelkome mense nie.” My aandrang het betrekking op die internet: ek het toestemming gevra om dit amptelik vir hierdie nuwe evangelisasie te gebruik en ek het die webwerf voorgestel: DOMINUS VOBISCUM! Was dit die Latyn wat hulle meer geïrriteer het of my aandrang; niemand het iets vir my gesê nie. Ons het aan my Provinsiaal geskryf: Ons moet dit verwyder en dit is hoe dit is! Die onderprovinsiaal, my voorganger by Le Creusot, het my telefonies hiervan in kennis gestel en dit was in die week ná die Sondag van die Kanonisering van Saint Faustina. Dit is hoe God aan my geopenbaar het dat ek 'n Groot Suster in die Hemel gehad het. ’n Franse vrou, nadat sy hierdie Sondag saam met haar gesin in Rome deelgeneem het, het my daarna gebel en my na hul tafel genooi om my daarvan te vertel: Ek het na sy getuienis en sy refleksies geluister, al gedink dat dit in Abscon in die Noorde waarheen ek moet terugkeer, my pastorale prioriteit sou wees; wat ek tien jaar lank gedoen het voordat ek hierheen na Bordeaux gestuur is!

" Dominus Vobiscum" 'n webwerf vir evangelisasie

As ek die Poolse weergawe van hierdie herinneringe van my Roping tot Liefde geskryf het, sou daar meer dinge wees om te sê, want my pastorale werk was hoofsaaklik vir Poolse Katolieke en daar was baie aan die gang in hierdie area wat ek nie net gedeeltelik hier dek nie. om nie lesers van die Franse taal te belas nie. Ek het my priesterlike bediening by Le Creusot en Monchanin rustig uitgevoer ten spyte van hierdie probleem van 'n gelyktydige godsdienstige priester wat in die Maison Polonaise bly woon het en ondersteun is deur voormalige medewerkers en 'n Poolse vereniging wat gedink het dat hierdie gemeenskaplike goed gebou is met geld van die Pole stuur uiteindelik nie na die Poolse Katolieke Sending in Frankryk of na ons Gemeente nie, maar na die Restorants du Coeur van mnr. Coluche! Ek het vir myself gesê wat 'n afwyking van demokrasie waar net een stem genoeg is en 49,9 persent niks in hierdie saak kan doen nie: As ons hierdie soort demokrasie in die Kerk ingebring het wat gelukkig hiërargies is, en dit het reeds 'n hele paar probleme elders, maar met genoemde demokrasie sou ons op die rand van verderf wees! Vrye tyd, as ons so kan sê, by Le Creusot was die skepping van die webwerf van die internet wat steeds binne my vermoë werk as amateur en vakleerling. Ek vorder stadig, maar ek stel belang om iets nuuts te skep. Hierdie blog waar ons nou is - ek wat skryf en jy wat lees is die nuutste ontdekking en jy kan sien dit werk en ek weet selfs hoeveel van julle my lees . Vir hierdie webwerf waarvan ek praat en wat begin bestaan​​het . _ die Heilige Jaar 2000 wat jy ook al wil hê en as jy verkies om te luister, gaan na die sendingbladsy> http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm

Die gebed wat deur die lede van die TOTUS TUUS Vereniging gedoen word, dien om die Heilige Gees te vra om vir die res te sorg. Lesers en luisteraars sal maar gedwee teenoor Hom moet wees en Verlossing sal in hulle harte en siele kom woon tot eer van God. Niks is perfek nie maar perfeksie is God se domein alleen! Baie dinge kom daarop neer om God te ken en die Een wat Hy vir Jesus Christus gestuur het. Op hierdie webwerf kan jy na die bladsy van die Apostolaat van die Goddelike gaan

Genade en jy is in die hart van die stelsel > http://casimir.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm

Elders is dit van hierdie bladsy af dat ons hierdie BLOG kon kry waar ek en jy nou is, is dit nie? Die doeltreffendheid van hierdie werk word gevind in die liefde wat God vir ons het en hang af van die liefde van ons terugkeer en ons wedersydse liefde. As jy my Blog noukeurig gelees het verstaan ​​jy dat My Roping is om lief te hê en ek glo dat dit ook joune is omdat dit universeel is . Saint Thérèse van Lisieux was my eerste Groot Suster in die Hemel voor die Heilige Faustine en daar is baie ooreenkomste tussen hulle . Toe ek vier jaar gelede in Bordeaux aangekom het, het ek ontdek dat daar voor hierdie twee Heiliges 'n suster Charlotte Lamourou was wat in Bordeaux gewoon het en wie se graf in Pian le Médoc is en wat reeds op haar tyd goddelike inspirasie gehad het oor goddelike genade. In die volgende keer sal ek dit van nader bekyk! As jy aan my wil skryf of wil korrespondeer oor die onderwerpe wat in hierdie Bolog of selfs die hele webwerf genoem word, hier is die e-pos> catholique@orange.fr My webwerf in Frans> https://catholique.pagesperso-orange.fr/index .html Dit is juis hierdeur _ webwerf wat ek my liefde vir die Katolieke Kerk en deur haar al die nasies van die wêreld en _ die beste kan uitdruk . veral die Franse nasie. Die Franse webwerf is na my mening ryker as die Poolse deel! Kontroleer self dat dit waar is. Ek hoop dat die Heilige Gees dieselfde doen vir die mense wat Hy wil lei na die volle kennis van die waarheid en die Groot Openbaring. As jy nie selfsugtig tevrede wil wees met jou eie ontdekkings nie, maar bydra tot die bekering van ander mense, bly dan nie onaktief nie, maar vra die Here God: Wat moet ek doen? En volg jou gewete! In die ewigheid sal jy die vrugte van jou liefde vir God en vir jou naaste ontdek! Moed! En God seën jou goeie wil!

Die begin van die Derde Millennium

Die departement van terugkeer na die Creusot-eskapade is dieselfde waar ek voorheen gewoon het, byna al die tyd van my teenwoordigheid in Frankryk: dit is die Nord-departement. Maar dit dek twee bisdomme: voorheen was ek in die bisdom Lille en ek word nou in die jaar 2000 na die bisdom Cambrai gestuur. Ek het Vader Jan Guzikowski in Abscon opgevolg en twee jaar later het ek ook beheer geneem van die Sending in Escoudain wat steeds deur Vader Jan Kałuża bedien word. Die twee Poolse sendings bestaan ​​al sowat sestig jaar. Maar dit was Sendings vir die Families van Mynwerkers. Die nuwe generasie sal hierdie mynterreine as erfenis sien en baie sal die streek verlaat om elders werk te soek. Tien jaar van 'n stil sending sonder enige probleme ondervind en ek kon nog tot vandag daar voortgaan, maar Providence wou my in 2010 na Bordeaux stuur. Kom ons keer terug na die begin van pastorale werk in Abscon, Escaudain, Vicoigne, Marly en Raillancourt-sur -Ôle, baie naby aan Cambrai. In Vicoigne het die baie aktiewe Poolse gemeenskap baie gedoen met die president van die Vereniging wat in 1989 geskep is, mnr Filip Buniowski. Hierdie gemeenskap waar ek een keer per maand Heilige Mis gaan vier het, was Poolse trots in aksie en het die pragtige stele op die Place de Vicogne geïnstalleer ter herdenking van die 80ste herdenking van die aankoms van Poolse emigrasie na die Streek. Die rustige pastorale werk van hierdie tien jaar, Goddelike Voorsienigheid het my gehelp om pynlike gebeure op ander gebiede te trotseer en het my ook vreugdevolle oomblikke gegee. Ek begin met vreugde wat is om 50 jaar van aardse lewe in Januarie 2002 en die 25ste jaar van Priesterlike Ordinasie in 2003 verby te gaan. Maar tussen hierdie twee gebeurtenisse op 23 September 2002 het God my Ma van hierdie wêreld teruggeroep op die ouderdom van 76 jaar oud. En toe op 5 Oktober 2004 was dit Ma Pa wat hierdie wêreld verlaat het. Hier saam met my broers en susters is ons nou onder die hemel die volgende geslag wat uit hierdie wêreld geroep sal word tot die dag wat God vir elkeen individueel sal kies. Ons besef die enorme werk wat ons Liewe Ouers vir ons en veral tot eer van God verrig het. 26 kleinkinders is die vrug van hul lewens saam met die van hul kinders van die eerste geslag.Baie dankie weer en weer aan ons dierbare ouers Janina en Antoni. Totsiens in die Hemel! In pastorale werk was dit die Ikoon-Beeld van Goddelike Genade wat ons saam met 'n Gemeentelid Krystyna Albarez-Martinek probeer bekend maak en liefgehad het! In Abscon het hierdie Ikoon vir 'n sekere tyd van huis tot huis deurgegaan en daarna bly dit altyd in sig voor die Tabernakel by die Parish Church. Nog 'n evangelisasie-inisiatief was die radiosending in Pools vir een uur per maand op Aremberg Radio. Na die vertrek van Vader Jan Kałuża van Escaudain het my Sending na hierdie gebied uitgebrei.Ek het nou Sondagmassas afwisselend in die een of die ander plek gevier. Ons het broederlike vergaderings gereël en vreedsaam gelewe. Vader Jan Guzikowski, my voorganger by Abscon, het op 'n Sondag sy 50ste jaar van priesterlike lewe kom vier. Mnr en mev Alfred en Regina Marciniak het my baie gehelp in hierdie Abscon Sending en mnr Pierre Kamowski ook in die Escaudain Sending, en sy vrou wat bure in rue Voltaire is. Die saal met die kapel gewy aan Goddelike Genade in Escaudain, gebou deur die sorg van Vader Józef Wąchała, het dit moontlik gemaak om geestelike en broederlike ontmoetings te hê wat almal se harte warm gemaak het. Met my vertrek het Vader Andrzej Sowowski van Montigny-en-Ostrevent maar net vir een Mis per maand in die Abscon-kerk oorgeneem.

Die Poolse Katolieke Sending van Sint Johannes Paulus II

Ons kom opsommend by die laaste hoofstuk van hierdie reis van my lewe om die genade van die bestaan ​​te deel! Ons is nou al minstens vier jaar in Bordeaux. Voor my het die Genootskap van Christus vir Vader Jarosław Kucharski in 2007 gestuur. Hy het een keer per maand Heilige Mis in Pools in die Kweekskool-kapel gevier en het pastorale werk vir die gemeente Castelnau de Médoc en die omliggende gebied gehad. Vir die Provinsiale Vader Jan Ciągło was dit nie genoeg nie. Ons het dus aan hom geskryf dat as hy 'n ander godsdienstige priester stuur sonder om die een te verwyder wat reeds daar is, ons hom sal toelaat om vir die Pole te sorg en hy sal deeltydse pastorale werk in die Bordeaux-sentrumsektor hê. Ek het reeds gepraat oor die jongste gebeure wat nogal 'n opskudding veroorsaak het, maar dit is steeds my teëstander wat probeer om my te laat gaan, want ek berei voor vir 'n aksie oor Goddelike Genade en dit is vir hom ondraaglik. Vir vier jaar vier ek die Heilige Mis vir die Pole by die kerk van Saint Nicolas en dan het ek vroeë Sondagmassas op Saterdae gevier vir die Gemeentes van die Sektor wat onlangs van my weggeneem is en ek het vyf Aftreeoorde in Caudéran besoek; hierdie laaste pastorale werk behou ek. Ek glo dat die Here hierdie Genade verder as die Sektor wil uitbrei, daarom het Hy so 'n slag teen my toegelaat! Prys die Here! Sommige hoofstukke van hierdie geheue verwys na die situasie en ek verdedig myself in die aangesig van onreg. Ek publiseer tans niks wat die gladde verloop van dinge kan benadeel nie: ek leef in hoop! Die Poolse gemeenskap mobiliseer ook sodat die Poolse priester tot hul diens kan wees al is daar nie baie van hulle as praktisyns nie. Maar wat moeilik is om te bekom of te hou, is meer werd as wat maklik is. Ek maak gereed om te vertrek maar net met vakansie en dan sal ek in September weer diens in Caudéran vir die Franse en in Saint Nicolas vir die Pole hervat. Wat ek oor my liefde vir Pole geskryf het, is uitgebrei na Frankryk en al die nasies van die wêreld. Ons Kerk is die Goddelike Gemeenskap op die bonatuurlike Plan van God. Die Tweede Vatikaanse Konsilie wou nie die mensdom van die Boodskap van die Evangelie distansieer nie, maar inteendeel: dit gaan daaroor om soveel as moontlik lede van die mensdom te red! Ons is swak sonder die hulp van God en sy genade. Ons moet hoop behou! Baseer ons toekoms op die beloftes van God en op sy Liefde! Tydens hierdie reis het ek die geleentheid gekry om drie retraites te preek: Een vir die Godsdienstiges, een vir die Godsdienstiges en een vir die Poolse Christene in Duitsland. Elke jaar vir Poolse gemeentelede probeer ek ook om geestelike oefeninge tydens Lydenstyd aan te bied wat “retreat” genoem kan word. Die Genootskap van die Barmhartige Christus wat ek graag wil voorstel waar moontlik sal poog om alles wat God reeds in my natuur as mens en Christen gedeponeer het in geestelike vrugte te verleng. Vir jou is ek Biskop en saam met jou is ek Christen - het Sint Augustinus gesê. Ek neem hierdie woord vir myself. Vir jou is ek priester en diaken en godsdienstig, en saam met jou is ek die man en die Christen. Christene het hul plek in evangelisasie maar moet voortdurend ingelig en opgelei word. Die baie sterk manier om genades vir evangelisasie te verkry, is die Heilige Rosekrans; Die Rosekrans is 'n nederige en eenvoudige gebed maar baie na aan die Evangelie deur sy Geheimenisse. Weereens sê ek al my dankie aan al die mense wat ek die genade gehad het om hulle te ontmoet en te dien en hulle dienste te ontvang en ek bid dat God aan hulle al die nodige genades sal skenk sodat ons saam Hom vir hulle kan verheerlik. ewigheid.Om af te sluit - terwyl ek wag vir die voortsetting van gebeure - haal ek 'n fragment van die Handves vir die Evangelisering van die Tramplin vir die Sending van die bisdom Bordeaux aan vanaf bladsy 4: “Evangelisasie is om almal toe te laat om hul plek in die Kerk en in die samelewing te vind, dit is om 'n plek te bied aan diegene wat nie een het nie, dit is om vir ieder en elk te kan sê: “Jy het 'n toekoms ! ” In enige ontmoeting moet ons hierdie diepe respek hê vir die misterie van die persoon. Soos pous Franciskus ons herinner, "ware liefde is kontemplatief". Die teenoorgestelde van evangelisasie is uitsluiting, dit sê vir ander “Jy het geen plek nie! As jy 'n toekoms onder ons wil hê, moet jy verander! "Jesus het die teenoorgestelde houding ingeneem: Hy wat in goddelike toestand was, hy het die plek van die uitgeslotenes ingeneem." Dit het gebeur dat ek in Junie 2014 by die Inligting van die Katolieke Kerk in Gironde ingesluit is onder die priesters wat “opgeroep word na ander dienste buite die Bisdom Bordeaux”. Voordat ek afsluit, haal ek nog 'n klein gedeelte uit hierdie Handves op die volgende bladsy aan: „ WELKOM VERSKIL AS 'N RYKDOM ... Ons gemeenskappe is oplettend om vreemdelinge te verwelkom; dit is nie 'n kwessie om die verwelkoming by te staan ​​nie, maar om hulle aan te moedig, deur gerusstellende skakels te weef, om die krag en die wil te vind om hul moeilike reis voort te sit. Hierdie byeenkomste het 'n heilige dimensie, 'n dimensie van eenvoud, nederigheid, gratifikasie in wederkerige gawe”. Dit is duidelik en baie goed gestel en wat my gerusstel in vergelyking met die inligting wat elders vertoon word, selfs in die Katolieke Kerk in Gironde. Sy kan haarself nie weerspreek nie maar net die waarheid praat en skryf! Aangesien ek die godsdienstige priester van die Genootskap van Christus is en my Provinsiale my nie uit my sendingposisie in Bordeaux verplaas het nie, Ek vind myself dus onregverdig van die publieke forum uitgesluit deur 'n openbare inligtingsaksie wat - self - in ooglopende teenstrydigheid is met die Handves van die Evangelie wat onlangs deur die aartsbiskop van Bordeaux, Crdinal Jean -Pierre Ricard, afgekondig is. Ek sal hierdie Handves en die Een wat die outeur daarvan is ten alle koste ondersteun en ek sal deelneem aan die Springplank vir die Sending al word dit hier en daar verkondig dat ek uitgesluit is!

Die Handves van Evangelisasie van die Bisdom Bordeaux

HANDVES VAN EVANGELISASIE 'n Springplank vir die sending

Dankie aan die pastorale sektore, dienste en bewegings, godsdienstige gemeenskappe, gebeds- en solidariteitsgroepe, verskeie spanne, en aan almal wat bygedra het tot die opstel van hierdie handves. Dit word gevoed deur jou inisiatiewe en jou projekte, jou prestasies en jou wense, jou oortuigings en jou twyfel, tekens van die evangeliese lewenskragtigheid van ons gemeenskappe! Deur jou woorde wat in hierdie dokument versamel is, getuig jy van jou soeke na 'n manier om die Kerk van Christus te wees in 'n veranderende wêreld. Deur jou begeerte om 'n nuwe broederskap te genereer, bevestig jy dat evangelisasie nie 'n eenvoudige strategie is om die Evangelie oor te dra nie, maar 'n uitnodiging om "'n Kerk te word wat 'n gesprek word" (Paul VI, Ecclesiam Suam). Kom ons sê dankie vir al hierdie gedeelde rykdom! Aan die hand van jou oortuigings, jou ervaring en jou voorstelle, maar bowenal op wat die Here reeds deur sy Gees onder ons bereik, promululeer ek hierdie Handves van Evangelisasie vir ons bisdom. Mag dit die sendingdinamiek van al ons gemeenskappe ondersteun!

Château Moulérens (Gradignan) Pinkster Maandag, 9 Junie 2014

† Jean-Pierre kardinaal RICARD Aartsbiskop van Bordeaux Biskop van Bazas Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 3

1/ Om die Evangelie aan te kondig beteken om steeds intiemer met Christus te leef!

“ Ek nooi elke Christen, waar hy hom ook al bevind, om vandag sy persoonlike ontmoeting met Jesus Christus te hernu of om ten minste die besluit te neem om hom te laat ontmoet, om hom elke dag te soek.onophoudelik. ” (Pous Francis: Die Vreugde van die Evangelie (EG), nr. 3) Om die draer te wees van 'n woord wat goed doen, wat bevry, wat warm maak, 'n kreatiewe woord, is dit nodig om vas te hou om na die Een te luister. wat ’n toekoms vir die mens oopmaak: “Luister na Israel! ” Dt 6,4. “Die Kerk kan nie sonder die long van gebed lewe nie” (EG nr. 262) Om in die teenwoordigheid van God te lewe, ons moet leer om kameraadskap met Christus te ontdek wat ons op alle paaie voorafgaan... Voed ons vriendskap met Hom deur die Woord te deel en die lewe te herlees... Erken die werk van die Gees in ons lewe... Neem persoonlike tye van vernuwing, skep, soos Pous Franciskus ons nooi, “plekke waar jy jou geloof in Jesus gekruisig en opgewek kan herlaai, waar jy jou diepste vrae en daaglikse bekommernisse kan deel, waar jy dit in diepte en met evangeliese kriteria kan doen. onderskeidingsvermoë oor jou eie bestaan en ervaring, om 'n mens se individuele en sosiale keuses te rig op die goeie en die mooi. ” (EG, nr. 77). God het alle mense lief, grootmaak en red. Sekerlik leef baie sonder om in 'n verlosser-God te glo. Maar ons moet wys dat geloof 'n diep geluk is, die geluk om deur God geliefd te voel, 'n God wat red deur te buig, wat die vryheid van elke persoon vra. “Voor ons vertrek na WYD in Rio, is ons genooi om die Evangelies en die Handelinge van die Apostels te herlees.” ’n Jongmens uit die bisdom

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending4

KOM ONS SEE DANKIE... • Vir die teenwoordigheid van kontemplatiewe en apostoliese godsdienstige gemeenskappe, • Vir Bybelleesgroepe, • Vir tye van aanbidding, meditasie, lofprysing, • Vir tye van deel in bewegings en dienste, • Vir tye van vernuwing in ons gemeenskappe , • Vir die geestelike begeleiding aangevra en aangebied, • Vir die ontplooiing van opleidingsvoorstelle.

2/ Om die Evangelie aan te kondig beteken om te verwelkom en toe te laat dat jy verwelkom word!

Om te evangeliseer is om elkeen toe te laat om hul plek in die Kerk en in die samelewing te vind, dit is om 'n plek te bied aan diegene wat nie een het nie, dit is om vir ieder en elk te kan sê: “Jy het 'n toekoms ! ” In enige ontmoeting moet ons hierdie diepe respek hê vir die misterie van die persoon. Soos pous Franciskus ons herinner, "ware liefde is kontemplatief". Die teenoorgestelde van evangelisasie is uitsluiting, dit sê vir ander “Jy het geen plek nie! As jy 'n toekoms onder ons wil hê, moet jy verander! ” Jesus het die teenoorgestelde houding ingeneem: Hy wat in goddelike toestand was, hy het die plek van die uitgeslotenes ingeneem.

“ Ek weet dat die Gees aan die werk is in my sending. Deur gebed het ek myself aan die Here toevertrou vir ondersteuning. ” ’n Kategeet

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 5

WELKOM VERSKIL AS RYKDOM... Ons gemeenskappe is oplettend om vreemdelinge te verwelkom; dit is nie 'n kwessie om die verwelkoming by te staan ​​nie, maar om hulle aan te moedig, deur gerusstellende skakels te weef, om die krag en die wil te vind om hul moeilike reis voort te sit. Hierdie byeenkomste het 'n heilige dimensie, 'n dimensie van eenvoud, nederigheid, gratifikasie in wederkerige gee. Om te evangeliseer is om by alle vorme van armoede aan te sluit: om in te stem om saam met diegene wat aan ons deur klop die pad na hul eie vryheid te soek, sodat hulle ook op hul beurt kan deel en gee. “Soms kom ons in die versoeking om Christene te wees wat versigtig afstand hou van die wonde van die Here. Jesus wil egter hê dat ons menslike ellende, die lydende vlees van ander, aanraak” (EG, nr. 270). Ons moet in die teenwoordigheid van hierdie God luister na die een wat om hulp kom vra. Dan gaan paaie van Vrede oop. Ons moet met respek luister na die laste wat aan ons toevertrou is, en so probeer om saam met diegene wat ons besoek 'n moontlike pad te verlig. “Gee u dienaar ’n luisterende hart” 1 Konings, 3, 9

WELKOM IN DIE OOMBLIK en maak oop vir die onverwagte: ons moenie diegene wat dikwels lank gewag het laat wag voordat hulle dit waag om aan die deur te klop nie. Daar is 'n oomblik van genade wat aangegryp moet word, of eerder gedien moet word. Die kategumenale voorstelle wat vandag moontlik is, laat ons toe om meer reaktief te wees.

" Ek glo dat God in ons glo, in werklikheid, in die toekoms, in ons drome, in gebed." Woorde van 'n jong volwassene met Down-sindroom.

" Ons is soms in 'n pastorale bediening van "klein treetjies" (dit neem tyd ...), luister na die een na wie ons gestuur word, soms in 'n verhouding van die oombliklike wat ons moet verwelkom (ons moet die oomblik gryp ...). Wanneer ons aan die deur van 'n siek persoon se kamer klop, hoor ons “Kom in!” ”, en miskien, dan, sal ons hoor “Bly! ", eerste fase van 'n geselskap van twee menslike paaie wat ontmoet het". 'n Hospitaal kapelaan.

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending6

WELKOM SONDER VOOROORDEEL “Wie is ek om te oordeel? ” “Kyk, Ek staan ​​by die deur en Ek klop” Openb 3:20. Die ander word altyd bewoon deur die teenwoordigheid van Christus wat sy bestaan ​​in stilte verlig. Om te verwelkom is om in ander te hoop bo wat hulle oor hulself sê. Die Kerk is 'n teken van God se vertroue in sy mense.

WELKOM LEI TOT BEKERING Evangelisering beteken om jouself los te laat. Ons word geroep om van postuur te verander, om soveel te ontvang as om te gee. Die mees behoeftiges, die uitgeslotenes, praat met ons oor God: hulle openbaar die Evangelie aan ons en daag ons uit. Om evangelisasie te ervaar beteken om die genade van ontmoeting te verwelkom; dit is die Here wat vir ons wag deur die ontmoeting met ons broer. Verwelkoming beteken “om saam en saam te doen”, en nie dinge vir ander te doen nie, dinge in die plek van ander te doen, want dit sal bloot hul plek inneem! Om te verwelkom is om jouself oop te stel vir wederkerige gasvryheid.

OM WELKOM IS OM TE ROEP Om te evangeliseer is om te roep! Om te evangeliseer is om te sê "Ek vertrou op jou, God vertrou op jou"! Sê en herhaal vir almal dat ons almal nodig het, dat almal erken kan word binne die gemeenskap, dat daar geen “klein talente” is nie.

“ Ons het twee keer 5 dae in die favelas van Rio deurgebring. Ons is almal as familie verwelkom. Mense wat nie veel gehad het nie, het ons alles gegee... Om 'n sendeling te wees is om jouself te laat verwelkom word..." Getuienis van jongmense van die bisdom

“ Welkomkoffie” aangebied voor Sondagmis in die kerkingang: inisiatief om mense wat voor die mis opdaag te verwelkom en veral mense wat afgesonder is of in moeilike tye is, aan te moedig om beheer van hierdie diens te neem.

“ Ontvangsinligting” aangebied by die ingang en uitgang van Sondagmis in die kerk: inisiatief van die ontvangsdiens om vrae en versoeke te beantwoord van mense wat net op Sondae kontak het met die gemeentegemeenskap.

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 7

KOM ONS SEE DANKIE... • Vir die vindingrykheid wat ontplooi is om verwelkomende teenwoordighede te bied wat steeds meer by elke persoon se lewe aangepas is • Vir die besorgdheid van mense in verwelkomende situasies om hulself meer op te lei, om tyd te gee vir persoonlike hersiening en as 'n span • Vir die aandag, luister en respek teenwoordig in elke vergadering • Vir die “koffies van die hart” en ander vorme van teenwoordigheid...

3/ Om die Evangelie aan te kondig beteken om uit te reik en nuwe paaie uit te vind!

DAKLOOSHEID IS EEN VAN DIE EIENSKAPPE VAN DIE VERBONDSVOLK. Om na die Evangelie te luister nooi ons uit na 'n innerlike reis. Ons word geroep om getrou te lewe volgens die diepgaande oriëntasie van ons lewe wat ons geloof is. Maar getrouheid projekteer ons in beweeglikheid: as ek beskikbaar is vir die Here se roeping, word ek dus aan die gang gesit. Abraham is die eerste getuie: “Gaan, verlaat jou land …” Genesis 12.1. Ons moet beweeg in ons maniere van wees, van doen ... "Die intimiteit van die Kerk met Jesus is 'n rondtrekkende intimiteit ... Getrou aan die model van die meester, is dit noodsaaklik dat die Kerk vandag uitgaan om die " Evangelie aan almal, op alle plekke, by alle geleenthede, sonder huiwering, sonder afstoot en sonder vrees” (EG, n°23).

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending8 KOM ONS SEE DANKIE...

• Vir daardie oomblikke wanneer elkeen van ons weggedraai het van die beplande pad, na die voorbeeld van Moses en die brandende bos, 'n ompad in ons gewoontes, 'n verskuiwing in ons blik, om te getuig van 'n

Kerk wat uit die ontmoeting gebore is. • Vir hierdie sendingweke, waar die ontmoeting gebore word uit die kruising van twee paaie, waar dieselfde Gees in almal aan die werk is, waar die aanvanklike aangesig tot aangesig van die eerste kontak omskep kan word in sy aan sy, metgeselle van dieselfde roete... • Vir die B'ABBA-vergaderings wat in die verskillende sektore van die bisdom ontstaan: oomblikke van vertroue waar ons ons vrae kan deel, vrae wat van so ver kom dat ons nie meer weet hoe om dit te formuleer nie: “Hoekom die lyding? ...Glo in die lewe ten spyte van alles ... Om ouers te wees, 'n stryd, 'n passie?...” • Vir die Alpha-kursusse wat almal toelaat om die grondslae van die Christelike geloof te ontdek of te herontdek, om hul vrae oor die sin van die lewe te deel, in 'n broederlike atmosfeer rondom 'n maaltyd; vir die “Alpha-health” kursus wat versorgers bymekaarbring wat luister na God teenwoordig in hul lewens in kontak met lyding, “Wanneer ek 'n persoon van vreemde nasionaliteit in hul kliniekkamer besoek, stel ek voor dat ons Kom ons bid saam die Onse Vader , elkeen in ons moedertaal. ” ’n Kliniekkapelaan

“ Die ervaring van die laaste week van die sending het ons op paaie gelei wat ons aan die begin nie regtig oorweeg het nie: Op pad na: Ons het die inwoners gaan ontmoet en hulle gevra om ons te verwelkom vir middagete voor hul huise, saam met bure en vriende . “Ek wou nie kom nie,” het ’n dame vir my gesê en voortgegaan om te sê: “Gelukkig het ek op my buurman se uitnodiging gereageer, dankie dat jy my toegelaat het om die waarheid te praat. “Ons het ook inwoners in hul huise gaan ontmoet. Baie dikwels verras, dikwels gelukkig, het hulle, soos ons, hierdie byeenkomste waardeer. - Met die herlees van ons praktyk het ons die dringendheid van gebed besef om hierdie byeenkomste te vergesel. Hulle is broers, susters, vir wie ons die plesier het om te sê: “Die Koninkryk van God is baie naby aan julle.”

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 9

• Vir die nuwe ritmes in ons tye van samekoms en feesviering: Die KTvacances wat aanbied om vrye tyd vir God te neem gedurende die vakansie, deur kamerade wat nie gewoonlik klas toe kom nie, “Sondae anders”, oor naweke uit te nooi “Vier as broers” , om “God toe te laat om sy volk in hulle geheel te ontmoet”, En baie ander inisiatiewe wat getuig van die kreatiwiteit van die Gees...

WAAG AAN 'N EERSTE AANKONDIGING Baie van ons tydgenote het nog nooit van Christus gehoor nie en ken nie sy Goeie Nuus nie. Sommige is onverskillig of terughoudend omdat hulle hom nie ken nie. Ander is in 'n ander kultuur opgevoed, of soek dit sonder om te weet hoe om dit te vind. “Almal het die reg om die Evangelie te ontvang. ” (EG, n°14). Ons moet elke geleentheid wat hom voordoen tydens ons byeenkomste aangryp om, soos Pous Franciskus ons nooi, te sê: “Jesus Christus het jou lief, hy het sy lewe gegee om jou te red, en nou is hy elke dag lewend aan jou kant om jou te verlig, om te versterk. jou, om jou te bevry. ” (EG, n°164).

" God in die ongeluk van die wêreld is Hy wat die voete was." Woord gedeel in 'n vergadering van die Alpha-Santé kursus

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending10

DAAR IS BAIE NUWE PAAIE OM DIE EVANGELIE AAN TE KOORD Evangelisasie is kreatief! Die persoonlike ontmoeting, soos die gebruik van nuwe tegnologieë, hernieude pedagogieë, die voorstel van tye van feesviering, gebed en "verskillende" vergaderings, getuig van die begeerte om almal te bereik. Kom ons gaan na diegene wat die begeerte om te glo laat vaar het... Laat ons onthou dat daar verskillende toegangspunte tot die geloof is: die liturgie, die Bybel, kuns, letterkunde, musiek, teater... Laat ons nie vergeet dat die Internet is 'n kosbare kommunikasiemiddel, 'n vermenigvuldiger van uitnodigings, 'n nuwe weergawe van die evangeliese "Kom en volg my"!

KOM ONS SEE DANKIE... • Vir al hierdie vaardighede wat tot diens van die verkondiging van die Evangelie gestel is. • Vir die sorg wat getref word in die uitstalling, in die maak van pamflette, in die opstel van lewendige webwerwe, maklik om te raadpleeg, na buite om 'n oordrag van inligting vir die plaaslike lewe te bied, toeganklik vir mense wat af en toe na die Kerk toe kom. • Vir deurdagte harmonisering tussen webwerwe en gemeentekoerante, tussen die verskillende terreine van dieselfde pastorale groep. • Vir die ruimte wat sekere terreine in ons bisdom bied om boodskappe te plaas wat getuig van elke persoon se persoonlike reis, 'n gedeelde gebed, 'n oomblik van persoonlike ontmoeting met Christus...

The Charter of Evangelization - A Springboard for the Mission 11 4/ Om die Evangelie aan te kondig beteken om 'n nuwe broederskap te ervaar!

ERVAAR 'N NUWE BROEDSKAP BINNE ONS GEMEENSKAPPE Ons moet aandag gee, verder as wat ons saam doen, vir wat ons is, vir wat ons saam word, deur mekaar, deur die komplementariteit van ons roepings. Die gemeenskappe spreek die begeerte uit om 'n Kerk te bou waar 'n gemeenskap van gemeenskappe groei. Sekerlik, organisasie is nodig en belangrik, maar die belangrikste ding is nie om 'n volmaakte organisasie te hê nie, dit is die manier waarop ons dit uitleef, insluitend in sy onvolmaakthede, wat die weg van die Evangelie en leer tot broederlike lewe is.

Pous Franciskus waarsku ons teen "'n depersonalisering van pastorale sorg wat daartoe lei dat groter aandag aan die organisasie as aan mense gegee word" (EG, nr. 82). Kom ons vra onsself af: waar is die vreugde van die Evangelie in alles wat in ons pastorale sektor bestaan? Waar ontbreek die vreugde van die Evangelie?

KOM ONS SEE DANKIE... • Vir die brûe, die transversaliteit wat in ons gemeenskappe geweef is, bisdomdienste, bewegings tussen hulle, apostoliese bewegings met die plaaslike Kerk, • Vir die begeerte na 'n lewende gemeenskap binne die feesvieringe, veral deur groter aandag aan wedersydse verwelkoming , deur sigbaarheid van mense wat veral verantwoordelik is om oplettend vir nuwelinge te wees, • Vir tweeling tussen sektore, tye van uitruiling tussen gemeenskappe,

“ Ek het lank ’n “buitestander” binne die gemeentevergadering gebly; ’n bewustheid van die gemeenskap het almal toegelaat om aan die begin van die mis ’n wedersydse verwelkoming te betree”.

“ Die saamtrek van die 4 kloktorings het gemeenskap tussen ons bevorder en die verwelkoming van nuwe aankomelinge ...” 'n Pastorale sektor Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir die Sending12

• Vir die begeerte om intergenerasionele bande verder te smee, veral in plaaslike liefdadigheidsaksies, • Vir die “gas-dienskneg”-dae wat mense saambring wat toegewyd is om gemeenskappe te bedien: tyd vir uitruiling, verjonging, wedersydse ondersteuning, wat almal wat in die Kerk bymekaarbring is dienaars van die gemeenskap, of geroep om dit te wees.

LEEF 'N NUWE BROEDSKAP BINNE DIE SAMELEWING Die Kerk leef nie vir homself nie, dit is geroep om in die wêreld en vir die wêreld te wees, die teken van die vreugde wat God in sy Seun gee. Evangelisering is 'n vermensliking van ons verhoudings, 'n luisterende teenwoordigheid, geloof voorstel deur die getuienis van ons eie lewe, waag om te sê vir wat en vir wie ons optree. “Die Kerk groei nie deur proselitisme nie, maar “deur aantrekking”. (EG, n°14). Die verkondiging van die Evangelie verander ons manier van in verhouding wees. Ons neem kennis van die betrokkenheid van Christene by die lewe van die stad, deur politieke, vakbonde en assosiasieverpligtinge. Hierdie onderdompeling van Christene in plaaslike aksie, in diens van ander, is 'n bron van evangelisasie. "Hierdie "bure se ete" was 'n "maal van die wêreld"! Dit voel goed om te ontdek dat die ander wat hom oor sy beeld in die samelewing bekommer, in werklikheid 'n mens is wie se bekommernisse, hoofsaaklik beskerming en liefde vir familie, nie ver van ons s'n is nie. Ons uitkyk is anders die dag ná hierdie vergadering. Getuienis ingesamel die dag na 'n buredag ​​wat deur 'n pastorale sektor voorgestel is

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 13

Dit gaan hand aan hand met alles wat die teenwoordigheid en sigbaarheid van die Kerk binne die plaaslike lewe kan wees. “Jesus self is die model van hierdie evangeliese keuse wat ons aan die hart van die mense bekendstel. Wat baat dit ons om dit naby almal te sien!... Verlei deur hierdie model, wil ons diep in die samelewing integreer, die lewens van almal deel en na hul bekommernisse luister, materieel en geestelik saam met hulle saamwerk in hul behoeftes, ons verheug ons met diegene wat bly is, huil saam met diegene wat huil en verbind onsself tot die bou van 'n nuwe wêreld, skouer aan skouer saam met ander. ” (EG, n°269).

“Theo-kafee”, opelugvieringe, Pastorale Solidariteit-aflos, Kerkaand... • Vir hierdie veelvuldige inisiatiewe waardeur almal geroepe voel om “die bietjie wat van ons afhang” te doen St. Teresa van Avila. “Voorheen het ek siek mense in my omgewing besoek en van die Evangelie getuig “in die naam van my geloof”. Sedert ek by die SEM (Evangeliese Diens vir Siekes)-span aangesluit het, het ek verstaan ​​dat ek mense ontmoet "in die naam van die Kerk", en dus deelneem aan 'n gemeenskaplike pastorale besorgdheid. ” 'n Besoeker van die SEM Ek het siek mense in my omgewing besoek en getuig van die Evangelie “in die naam van my geloof”. Sedert ek by die SEM (Evangeliese Diens vir Siekes)-span aangesluit het, het ek verstaan ​​dat ek mense ontmoet "in die naam van die Kerk", en dus deelneem aan 'n gemeenskaplike pastorale besorgdheid. ” 'n Besoeker van die SEM Ek het siek mense in my omgewing besoek en getuig van die Evangelie “in die naam van my geloof”. Sedert ek by die SEM (Evangeliese Diens vir Siekes)-span aangesluit het, het ek verstaan ​​dat ek mense ontmoet "in die naam van die Kerk", en dus deelneem aan 'n gemeenskaplike pastorale besorgdheid. ” 'n Besoeker van die SEM

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir die Sending14 5/ Om die Evangelie aan te kondig, moet gestuur word!

Om Christus te volg is terselfdertyd om in sy intimiteit in te gaan en aan sy sending deel te neem: “Soos die Vader My gestuur het, stuur Ek julle op my beurt. ” Joh 20:21 Die liefde van God wat ons roep, is dieselfde as dié wat ons stuur. "Die sending is 'n passie vir Jesus, maar terselfdertyd 'n passie vir sy mense" (EG, n°268) Ons moet uit onsself kom, waag om eenvoudig te wees in die uitdrukking van ons geloof, boodskappers wees "van ewige nuwigheid” (EG, n°11) In die gratifikasie van 'n verwelkoming, van 'n besoek, is die Heilige Gees aan die werk: die besoek is 'n sakrament van die broer. Ons is gestuur as dienaars van Hoop. Dit is aan elke persoon om nou nuwe bladsye in hierdie groot boek van evangelisasie te skryf. “In die hele lewe van die Kerk moet ons altyd demonstreer dat die inisiatief van God kom, dat dit “Hy is wat ons eerste liefgehad het” (1 Joh 4:19) en dat “dit alleen God is wat groei gee” (1 Kor 3:7)” (EG, no. 12). Die Here vertrou aan ons sy Evangelie. Kom ons verwelkom hom en getuig van sy vreugde!

DEEL TWEE: REDES EN BESLUITE IN DIE BORDEAUX WINGERD. MY BRIEWE AAN KARDINAL JEAN-PIERRE RICARD

Casimir Kuczaj SChr, priester 13, Place Sainte Eulalie

33000 Bordeaux Bordeaux, Heilige Maandag 14 April 2014 Aan sy Eminensie die Kardinaal

Jean Pierre RICARD aartsbiskop van Bordeaux

Meneer Kardinaal en my Vader Biskop,

Dit is met verbasing dat ek uit die mond van u Vikar-generaal, mnr. Abt Jean Rouet, wat ek op 7 April ontmoet het, verneem dat dit waarskynlik is dat ek nie meer gemagtig sal wees om my bediening binne die Kerk uit te oefen nie, wat Christus Jesus het aan jou toevertrou, as gevolg van my 'spiritualiteit en mentaliteit' wat nie by 'Franse pastorale sorg' sou pas nie.

Nadat ek my gewete deursoek en gebid het, het ek die Here Jesus in die daaropvolgende dae gevra wat ek moet doen, aangesien ek my diep gekrenk gevind het deur die argumente wat geopper is oor my ongeskiktheid vir 'die Franse mentaliteit' as gevolg van my spiritualiteit en Poolse mentaliteit en ook deur 'n sekere ontkenning van die charisma wat ek ontvang het met my godsdienstige en priesterlike roeping binne die Societas Christi Gemeente.

Ek dank Jesus Christus dat Hy my gekies het om Hom in die priesterskap te dien, sowel as Sy Kerk, vir die redding van die siele van Poolse emigrante, wat ek al twee-en-dertig jaar in Frankryk beoefen. Ek ken my onwaardigheid en ontoereikendheid om sy heilige wil te vervul; Ek vorder in ouderdom en berei voor vir die uiteindelike ontmoeting met Hom.

Nietemin voel ek 'n sekere onderdrukking op my vryheid van gewete, ter herinnering aan die woorde wat ek gehoor het, en 'n sekere geestelike diskriminasie, asof daar met my persoon gespeel word 'as gevolg van my spiritualiteit en Poolse mentaliteit', sonder dat ek skuldig is. , behalwe miskien 'om myself te wees'. Ek glo dat Christus Jesus my druk om aan U te skryf. Dit is hoekom ek hierdie brief aan jou stuur om jou te vra om nie deur my Provinsiale, Jean Ciaglo, druk op my uit te oefen nie. Ek het hom gevra om in Bordeaux te kan bly om moontlik my regte en my eer as Christen – priester – godsdienstig en as Franse burger te verdedig.

Ek laat dit dus aan my Provinsiale oor, soos Jesus gedoen het met betrekking tot sy Vader, en verwys slegs na sy eie werke wat hy in volmaakte gehoorsaamheid aan hierdie selfde Vader verrig het. Ek het na Bordeaux gekom uit gehoorsaamheid aan my gemeente wie se provinsiaal, vader Jean Ciaglo, in beheer is van die hoofleier in Frankryk en Spanje. Ek vertrou op Jesus wat hom deur sy Gees sal lei op die ware pad van God se regte en menseregte volgens die Evangelie, sodat ons missie wat Christus aan ons toevertrou in sy Kerk en in die wêreld, goed volbring word.

As 'n Fransman, aangesien byvoorbeeld immigrante soos die Eerste Minister, mnr. Valtz, die hoogste verantwoordelikheid in Frankryk ontvang, en terselfdertyd persoonlik gekonfronteer word met 'n dreigement om 'van ontoereikendheid beskuldig te word' om binne die Kerk wat in Bordeaux, vir 'n rede van my identiteit met ''n Poolse mentaliteit' en 'n spiritualiteit anders as 'die Franse pastorale sou vereis', volgens die woorde van abt Jean Rouet, is dit seer om dit te sien en ek ly aan my Katolieke Kerk in Frankryk so bedink en aangebied.

Aangesien ek lankal Frans is, kon ek werk vra en soek, die werk wat in hierdie land beskikbaar is, en daar respekteer ons die regte van die persoon om die persoonlikheid te hê soos 'n mens het, om jouself te wees. selfs tot die punt om selfs selfdegeslaghuwelike te magtig; en in die Kerk wat in Bordeaux is, sê hulle vir my: 'Jy is nie versoenbaar met ons pastorale sorg nie'; So, ons gaan aan jou meerdere skryf sodat hy jou kan 'verwyder'. Het ek dus nie my menseregte in die Kerk terwyl ek dit ook in die Franse samelewing het nie? Dit is 'n baie bisarre situasie en bowenal in stryd met die Evangelie van Christus, glo ek. Ek is tans die slagoffer van hierdie kyk en oordeel oor my persoon wat my as gelowige skandaal maak. Vir die beswil van die Kerk skryf ek nie 'n ope brief nie, maar 'n persoonlike en privaat brief aan U slegs, met die kopie vir my Provinsiale. En ek het besluit om nie die Pole in te lig oor wat tans met ons gebeur nie, met die hoop dat u, die Kardinaal van die Kerk, 'n einde aan hierdie hele storie sal kan maak en alles wat gebeur het, diskreet sal bly.

Die Kerk van Christus wat nie volgens die Gees van liefde vir klein en swak optree nie, en immigrante is deel daarvan, kon nie hoop om nuwe priesterlike en godsdienstige beroepe te hê nie. Na die Jaar van Geloof sal ons die Jaar van Gewyde Lewe hê en ek, as 'n Katoliek en 'n persoon wat aan God toegewy is, moet in myself hierdie vrees vir die vreemdeling in my Kerk versag deur die regte van die mens in die land te herroep wat my verwelkom het. met al my regte en pligte, en ek moet ly, aangesien hierdie Kerk nie my regte wil erken om ten goede van die siele van Poolse immigrante te werk in getrouheid aan my charisma as lid van die Societas Christi-gemeente nie. Dit is nie normaal nie en dit is eenvoudig onregverdig.

Dit is my Persoonlike Brief aan U, Monseigneur, waarin ek my gevoelens wat ek voel opreg uitdruk. Ek het dit nie hier verwag nie, na 'n baie hartlike verwelkoming byna vier jaar gelede deur U, meneer kardinaal. As ek my woorde opsom, sê ek: as 'n Fransman is ek kwaad, as 'n Pool is ek ontsteld, as 'n Christen, is ek skandaal en as 'n godsdienstige priester voel ek Christus in my. 'word verwerp. Laat ek verduidelik: ten spyte van die feit dat ek op 7 April my hart van die priester aan die vicaris-generaal van die Bisdom oopgemaak het, blyk dit dat hy niks wou verstaan ​​nie en het hy aan my Provinsiale 'n brief geskryf wat my in 'onbekwaam voorgestel het nie. ' en 'goed vir niks' vir ''n pastoraat' wat die beste in die wêreld wil wees, maar dit is nie. Die bewys? Ek is 'n irriterende mens vir haar, en as priester nog meer, in hierdie geval, wanneer ek in onderlinge ruil moet kan floreer. Ek het gedink ek sal dit uitleef as 'n goeie medewerker van die Gemeentepriester, Vader Didier Monget, en daar word gesê dat hy in maande nie hulp vir hierdie pastorale werk kan kry nie. Maar hoekom het ons nie sy mening gevra nie? Hy sê vir my om niks te weet waarvan ek beskuldig word nie. Sulke geweld van negatiewe sienings oor wat ek as mens is? My spiritualiteit en mentaliteit versteur in plaas daarvan om geraadpleeg te word, sonder enige pretensie sê ek dit, maar in die naam van die Here. Is ek 'n slegte werker in die Wingerd van die Here aangesien ek die waardes behou het wat ek gedurende die eerste deel van my lewe in Pole ontvang het? Kom ons hou op om met 'n negatiewe oog na verskille te kyk. Mag daar nuwe beroepe in die Kerk van Bordeaux wees, Ek bid elke Vrydagaand by die kerk van Sint Eulalie; maar ons moet eers diegene wat God vir ons gee, respekteer, wanneer hulle van elders af kom, selfs uit Pole! Maar wanneer ons reeds meer volwasse prestasies het en ons dit minag, wil die Here nie 'n hartelose en koue pastoraal hê, waarvan ek die effek op hierdie oomblik, onregverdig ervaar nie. Die Here het vir my gesê ek moet kalmeer en vergewe die een wat my aanstoot gegee het, en die Gemeenskap in my Provinsiale, wat 'n brief moes lees wat 'n slegte mening oor hom gestel het, en die charisma wat hy kry van die lewende God, die gawe en die misterie, soos die Heilige Johannes Paulus II gesê het, in verband met 'n mens se eie roeping. Maar wanneer ons reeds meer volwasse prestasies het en ons dit minag, wil die Here nie 'n hartelose en koue pastoraal hê, die effek waarvan ek op hierdie oomblik onregverdig ly nie. Die Here het vir my gesê ek moet kalmeer en vergewe die een wat my aanstoot gegee het, en die Gemeenskap in my Provinsiale, wat 'n brief moes lees wat 'n slegte mening oor hom gestel het, en die charisma wat hy kry van die lewende God, die gawe en die misterie, soos die Heilige Johannes Paulus II gesê het, in verband met 'n mens se eie roeping. Maar wanneer ons reeds meer volwasse prestasies het en ons dit minag, wil die Here nie 'n hartelose en koue pastoraal hê, waarvan ek die effek op hierdie oomblik, onregverdig ervaar nie. Die Here het vir my gesê ek moet kalmeer en vergewe die een wat my aanstoot gegee het, en die Gemeenskap in my Provinsiale, wat 'n brief moes lees wat 'n slegte mening oor hom gestel het, en die charisma wat hy kry van die lewende God, die gawe en die misterie, soos die Heilige Johannes Paulus II gesê het, in verband met 'n mens se eie roeping.

Die spiritualiteit van Johannes Paulus II het my nog altyd geïnspireer en ek sal dit graag wil leef in die kontinuïteit van wat ek in Pole ontvang het, waar ek die helfte van my lewe gewoon het en die res dink ek sal ek in Frankryk woon. , as hulle dit doen' t ontmoedig my te veel om daar te bly, soos ons nou doen. En ek is oortuig van die belangrikheid van die openbaring oor goddelike barmhartigheid gemaak deur Saint Faustina en onder die aandag van die hele wêreld gebring deur Johannes Paulus II. Is dit wat my spiritualiteit pla? Vir wat? So waarheen gaan ons? Mag die kanonisering van Geseënde Johannes Paulus II en Johannes XXIII die situasie verander. Ek doen 'n beroep op hulle heilige voorbidding met Christus om hierdie Brief af te sluit.

Jésus j'ai confiance en Toi! Ek is alles aan U, Here! Ek is alles joune Mary!

Aanvaar asseblief, Eminensie, my opregte kinderlike groete in Jesus Christus ons Here. Ek bid my gebed tot al jou voornemens en tot die Kerk waarvoor jy verantwoordelik is. Vader Casimir Kuczaj SChr

My ontmoeting met die kardinaal geskeduleer vir 3 Julie 2014 29 Junie, Sint Petrus en Sint Paulus, 2014

(Ter voorbereiding vir die vergadering op 3 Julie: die teks wat daarop gemik is om my gedagtes uit te druk) Aan kardinaal Jean-Pierre Ricard, Aartsbiskop van Bordeaux, Monsieur die Kardinaal en my Vader Biskop,

U het my vier jaar gelede baie goed verwelkom in die Kerk wat in Bordeaux is en ek bedank U opreg daarvoor. Ek het daarna gestreef om 'n medewerkende priester en kapelaan van die Poolse gemeenskap te wees volgens wat die Here my gegee het in natuurlike gawes en talente en veral in wat Hy aan my gegee het in die bonatuurlike geestelike domein en bowenal die genade van priesterskap en die gemeenskaplike charisma van die Genootskap van Christus. Ek dank die Here vir die vrede en vreugde wat Hy my gee in die uitvoering van sy Wil wat in die laaste instansie vir my uitgespreek word deur die stem van my Provinsiale Hoër, en sedert 32

dié van die Frans-Spaanse provinsie wat in Frankryk woon, in Aulnay-sous-Bois. Dit was in 2010 Vader Jean Ciaglo wat saam met U en die Rektor van die Poolse Katolieke Sending in Frankryk, Monseigneur Stanislas Jez, die Konvensie onderteken het wat my toegelaat het om aangestel te word vir sendingdiens in die Kerk wat in Bordeaux is. .

Wat my betref, volgens wat die Konvensie en Jou Sendingbrief bepaal, is ek in my tweede driejaartermyn sedert 1 September 2013 en ek dink ek moet daar wees ten minste tot die einde van hierdie kwartaal. , wat deur my Provinsiale Hoof bevestig word, en ek beskou dit as die wil van die Here.

My verbasing was dus groot, toe ek, strydig met die wil van die Here, op Sondag 22 Junie voor die Mis vir die Pole op Saint Nicolas, in die Revue vir die huidige maand van Junie kon lees - die Katolieke Kerk in Gironde - inligting aangaande my wat die teenoorgestelde sê.

Dit is hoekom ek dadelik gevra het om 'n gehoor by U te hê, meneer kardinaal. Ek het niks van jou ontvang voor daardie dag nie en die Provinsiale Hoër aan wie ek geskakel het oor hierdie onderwerp het altyd dieselfde wil van die Here aan my bevestig. 'Die Konvensie moet gerespekteer word en wat ook al oor jou geskryf of gesê word, dra dit rustig. Ek bid vir jou en is vol vertroue dat alles sal uitwerk. Ek is in kontak met die Rektor oor hierdie onderwerp. Hy sal reageer, so verbaas dat hy niks as koördineerder ingelig sal word nie, behalwe deur my persoonlik. Die Konvensie moet gerespekteer word ens. Jou beproewing sal tot 'n einde kom en alles is goed wat goed eindig ens.'

Dit is waar dat ek tussen 7 April en 22 Junie iets ervaar het wat my regtig beproef het. Ek het gereageer met 'n Persoonlike Brief wat op 14 April 2014 aan jou geskryf is, maar die Provinsiale het my nie gemagtig om dit te stuur nie. Later, toe ek verneem dat my kollega Jaroslaw Kucharski van ons Gemeente wou skei en dat hy 'n nuwe pos gekry het sonder dat ons Provinsiale geraadpleeg is. Ek het selfs 'n nuwe Brief geskryf met 'n klagte voor U Tribunaal gedateer 6 Junie 2014. Maar my Provinsiale het my nie hierdie keer toestemming gegee om dit te doen nie. Ek het hom gevra wat gebeur en hoekom 'n klandestiene veroordeling van 'n groep gemeentelede (waarvan ek bevestiging gekry het uit die mond van Vader Didier Monget, sonder om verder te kyk) sou sulke vyandigheid aan die kant van u Vikar-generaal, Jean Rouet, wat hulle blykbaar geglo het, kon veroorsaak het; wat ek tydens ons onderhoud op 7 April gevoel het, sonder dat ek die oorsprong daarvan geweet het, want hy het glad nie met my daaroor gepraat nie. So sy moes klandestien bly?! Deur 'n bietjie te raai dat ek onsimpatiek teenoor hom was en ek weet steeds nie hoekom nie? Ek sluit die twee briewe in wat ek aan U geskryf het. Die Provinsiale het my gemagtig om dit te doen, as ek dit regtig nuttig vind.) Ek het vir hom gesê, vir abt Jean Rouet en toe skryf ek aan hom: As my persoon nie geskik is vir die Poolse sending nie, het my broer nog in die bisdom wat na Bordeaux verskuif kan word as my opperhoof dit goed vind, maar die Poolse sending moet voortgesit word; ek,

In hierdie saak is daar 'n onreg wat ek, volgens my gewete, nooit kan aanvaar nie. Dit is hoekom ek my Kerk vra wat gelei word deur die Kollege van Biskoppe, onder die verantwoordelikheid van die Opvolger van Petrus, en waarvan U 'n Lid is, om my te verdedig in die aangesig van hierdie onreg. As jy as Pastoor van die Diocesan Church gedink het dat jou Vicaris geen skuld begaan het nie, vra ek U om regverdig te wees in hierdie situasie. Om mee te begin, moet die Konvensie gerespekteer word en my Provinsiale het nie meer gepla nie. Daar is spertye en spertye wat in ag geneem moet word en 'n voortdurende soeke na die wil van God, van alle betrokke partye, maar sonder om ooit iemand se gewete te probeer dwing, en bowenal om nie ad personam-aanvalle te maak om die ander te verlaag soos aan my gedoen is voor my Superior en aan my Superior voor my, Maandag 23 Junie telefonies, sodra ek 'n artikel op my persoonlike blog geplaas het getiteld : Inligting oor my wat nie waar is nie. Ek het dit aan Vader Jean Rouet gestuur, gedink hy is verantwoordelik vir hierdie inligting. Hy het kwaad geword en aangehou om my as 'n definitiewe uitsluiting van die Dicese te behandel en sleg gepraat oor my Provinsiale en uiteindelik kommunikasie brutaal afgesny. Dit het my nog meer hartseer gemaak, ná tien weke van geestelike onderdrukking gekoppel aan die klandestiene lasterlike veroordeling wat 'n stoomroller aan die gang gesit het. Waarom my voor my Gemeente, voor die Ring, wil afkraak, en ten slotte voor die hele Kerk deur die Inligting op die aanstellingsblad: Ek glo glad nie dat dit my plek is om my tussen die priesters wat na ander dienste buite die Bisdom geroep is, te plaas nie. So, wat moet ek sê as mense my van oraloor hieroor vra? Die verduideliking moet van jou af kom om mense se gemoedere te kalmeer en op te hou om skandaal in die Poolse Gemeenskap te veroorsaak, wat totaal verbaas is en aan wie niks gesê word oor wat volgende gebeur nie. Geregtigheid moet geskied en jou verklaring moet ’n einde maak aan die gerugte. Die verduideliking moet van jou af kom om mense se gemoedere te kalmeer en op te hou om skandaal in die Poolse Gemeenskap te veroorsaak, wat totaal verbaas is en aan wie niks gesê word oor wat volgende gebeur nie. Geregtigheid moet geskied en jou verklaring moet ’n einde maak aan die gerugte. Die verduideliking moet van jou af kom om mense se gemoedere te kalmeer en op te hou om skandaal in die Poolse Gemeenskap te veroorsaak, wat totaal verbaas is en aan wie niks gesê word oor wat volgende gebeur nie. Geregtigheid moet geskied en jou verklaring moet ’n einde maak aan die gerugte.

Ek sal dus vir julle kom sê, meneer Kardinaal en my Vader Biskop, wat ek opreg dink. Ek glo in my springplank vir die sending in die Bisdom Bordeaux wat vier jaar gelede begin het en ek vra om dit so lank as moontlik te kan voortsit. Die Here het toegelaat dat ons getoets word voordat ons almal in die Kerk leef die Jaar van Gewyde Lewe, verlang en aangekondig deur Pous Franciskus 2014/2015. Ek soek wat God se wil konkreet vir my is in die Bisdom. Ek het dit van die begin van my sending hier gevra: Here, wat wil U hê moet ek doen. Vandag het ek na U toe gekom om te verklaar dat die Here wil hê dat ek 'n vonk van sy goddelike genade moet wees volgens wat Hy vir Saint Faustina gesê het. Uit Pole sal 'n vonk ontstaan ​​wat die mensdom sal voorberei vir my laaste koms. Hierdie toets, dit was sodat ek gesuiwer kon word voor 'n nuwe stadium van my lewe as toegewyde mens en priester en sodat Hy, die Here, 'n bietjie meer kon optree in hierdie plek van my niksheid wat ek is. Dit, my Eminence, is wat aan my gewys is as die waarheid oor my sendingreis vir vier jaar in Bordeaux. Mag die Here u inlig oor hierdie onderwerp en mag U my 'n missie gee om u respondent te wees in alles wat verband hou met die spiritualiteit van Sint Johannes Paulus II, wat in 2002 by die Sanctuary of Divine Mercy in Krakow gesê het: As ons my wil verstaan Pontifikaat, ons moet verwys na die Boodskap van Christus wat deur Sint Faustina oorgedra is. kan 'n bietjie meer optree in hierdie plek van my niksheid wat ek is. Dit, my Eminence, is wat aan my gewys is as die waarheid oor my sendingreis vir vier jaar in Bordeaux. Mag die Here u inlig oor hierdie onderwerp en mag U my 'n missie gee om u respondent te wees in alles wat verband hou met die spiritualiteit van Sint Johannes Paulus II, wat in 2002 by die Sanctuary of Divine Mercy in Krakow gesê het: As ons my wil verstaan Pontifikaat, ons moet verwys na die Boodskap van Christus wat deur Sint Faustina oorgedra is. kan 'n bietjie meer optree in hierdie plek van my niksheid wat ek is. Dit, my Eminence, is wat aan my gewys is as die waarheid oor my sendingreis vir vier jaar in Bordeaux. Mag die Here u inlig oor hierdie onderwerp en mag U my 'n missie gee om u respondent te wees in alles wat verband hou met die spiritualiteit van Sint Johannes Paulus II, wat in 2002 by die Sanctuary of Divine Mercy in Krakow gesê het: As ons my wil verstaan Pontifikaat, ons moet verwys na die Boodskap van Christus wat deur Sint Faustina oorgedra is.

Ten slotte, twee vertroue, my Vader Biskop: In my jong ouderdom en in ons gemeentekerk was daar bo 'n groot wag regs van die Tabernakel die Beeld van Jesus met hierdie inskripsie: Jesus, ek vertrou op U! Dit was deur haar dat ek die eerste oproepe ontvang het om 'n priester te wees. Die tweede oproep wat deurslaggewend geword het toe ek my Baccalaureaat nader, was 'n sin in die artikel deur die Mede-stigter van ons Gemeente, die Dienaar van God Ignacy Posadzy: 'Poolse siele in die buiteland gaan verlore!'. Ek vertrou Jesus en sy Kerk wat deur hom op Petrus die Apostel gestig is. Ek vertrou my Gemeente, die Genootskap van Christus. En ek vertrou U! Dit is al wat ek vir u wou vertel en deel, op hierdie geleentheid om myself voor U te stel, meneer kardinaal.

Die Brief-Geheue op die Ikoon van die Heilige Drie-eenheid of die Beeld van Goddelike Genade

Geskryf deur

Vader Casimir Kuczaj SChr

Op 3 Julie 2014 aan die Kardinaal aangebied as 'n bydrae tot die 'Springplank vir Sending' in die voortsetting van die 'Sendingreis'.

Filippus , wie My sien, sien die Vader' j 14.9. die beeld van Jesus wat ons oor die hele wêreld ken sedert die heiligverklaring van Sint Faustina, deur hierdie klein sinnetjie van Jesus, maak haar na my mening die Ikoon van die Heilige Drie-eenheid. Die rooi strale wat die Seun van God en sy werk van Geregtigheid 'beteken' en die ligblou strale wat die Heilige Gees en sy werk van Heiligmaking 'beteken'. Die Ewige Vader wat deur die Lydenstyd en Paasfees van sy Seun die wêreld met Hom versoen het en die Heilige Gees gestuur het om Sy Genade aan te bied, wou hierdie Ikoon vir die res van die tye van die Mensdom in sy aardse geskiedenis hê. Ek het nie geweet dat ek ook deur my jong ouderdom hierdie groot en goeie nuus met my oë aangeraak het nie.

Ek is meer en meer oortuig, leef my Goue Jubilee van my Ontmoeting met Jesus in volle bewussyn daarvan dat ek 'n Christen is en die Waarhede ken wat in hierdie Brief aan die Kardinaal uitgedruk word. Op ouderdom 12 het ek na die Beeld van die Barmhartige Christus in my gemeentekerk gekyk en gevoel dat Jesus aangetrokke was om eendag sy dissipel en priester te wees. Sewe jaar later het ek ontdek dat Hy ook wil hê dat ek 'n lid van die Godsdienstige Gemeente moet wees wat regoor die wêreld gestuur is om Poolse Emigrasie te dien. Met die pouslike werk van Sint Johannes Paulus II, wie se verkiesing my ordening net met 'n paar maande voorafgegaan het, kon ek soos hy die grootheid en goedheid van Ons Here God ervaar: die Vader en die Seun en die Heilige Gees. En ek vergeet nooit dat daar sedert my kinderdae hierdie ikoon-beeld was wat, bietjie vir bietjie,

Ons is gered danksy die Geheimenis van die Heilige Drie-eenheid; Ek glo dat as God nie die Heilige Drie-eenheid was nie, ons nooit gered kon word nie. Die oortreding teen God het geëis dat dit God is wat ons alleen kan red. En die oplossing is in God gevind, aangesien Hy in Homself die Vader en die Seun en die Heilige Gees is. Alles sal dus gebeur tussen die Vader en die Seun en die Heilige Gees en ons is die groot begunstigdes: dit is die Groot Geheimenis van Goddelike Barmhartigheid. Die duiwel glo dit glad nie. Hy kan nie gered word nie omdat hy nie in die Heilige Drie-eenheid glo wat terselfdertyd, of eerder bo alles is nie

tyd, Een lewende en ware God en daar is niemand anders as Hy nie. So, gevolglik, is dit nodig om 'n Christen te wees om te hoop om gered te word. Om te hoop is nie om dit wat God van die begin af verenig het te verskeur nie.

begin... Geloof, hoop en liefde. Aan ons kant is dit die drie-eenheid van gawes en deugde om te beoefen en vrugbaar te maak. Elkeen sal rekenskap gee van wat hy gedoen het, veral in hierdie godsdienstige en geestelike domein. Dit is dit alles in besonder dat Jesus sy Kerk en die hele wêreld wou herinner deur die onderhoude en boodskappe wat gedikteer is aan Saint Fausine, Sekretaris en Apostel van GODDELIKE GENADE.

Meneer Kardinaal en my Vader Biskop, en saam met julle almal my broers en susters in die mensdom, is ek meer en meer oortuig dat as daar nie

van God, die Heilige Drie-eenheid, wat een lewende en ware God is, of anders gestel, as God Alleen was, en nie in drie Persone nie, sou ons nie gered kon word nie. Dit is wat ek graag vir jou wil verduidelik,

met die genade van hierdie Een God: die Vader en die Seun en die Heilige Gees. Die Evangelie in hierdie sin: 'God het die wêreld so liefgehad dat HY sy enigste Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo nie verlore sal gaan nie, maar die ewige lewe sal verkry' J 3,16n openbaar en sê dit op 'n duidelike en verstommende manier . In 'n ander gedeelte sê Jesus self dit persoonlik en dit vir die skare: 'Alles wat die Vader My gee, sal na My toe kom; en elkeen wat na My toe kom, sal Ek nie uitwerp nie...Want die wil van my Vader is dat elkeen wat die Seun sien en in Hom glo, die ewige lewe moet hê...'J 6,37nn . Let hier op die woorde: Elke mens wat 'die Seun sien'. Ek het ontdek terwyl ek die Beeld oordink wat ek met verskeie name noem: 'van Verlossing', 'van Goddelike Barmhartigheid', van die Heilige Drie-eenheid', 'van Twee Testamente', 'van Heiligheid', ens.

Vir my persoonlik is dit die 'Beeld van my roeping' en die ikoon van die Nuwe Evangelisasie. Ek glo dat in die uitdrukking – 'hy wat die Seun sien' dat ons met rede moet dink aan 'die Eucharistie, die Heilige Sakrament, wanneer 'die toegewyde Gasheer aan aanbidding blootgestel word' deur die gelowige Volk' – ook verstaan ​​moet word wat het gebeur in die lewe van Sint Faustina aan wie Jesus gesê het: Verf die beeld wat jy sien en laat dit eers in die kapel van jou klooster en dan oor die hele wêreld gesien word; deur haar sal sondaars my genade ontvang uit my hart vol barmhartigheid.

Dit is duidelik dat Jesus in die dertigerjare van die twintigste eeu ons na sy Woorde van die Evangelie verwys. Maar hy verwys ook na 'n skildery van sy portret met konkrete aanduidings op byvoorbeeld 'die oë moet dié van my pynlike passie wees', 'die strale het hul presiese betekenisse: 'die water wat regverdig' en 'die bloed wat lewe gee' isn is dit nie wonderlik nie? En hierdie uitdruklike wil van die Here om te gee

die Kerk en die hele wêreld 'die lepel om die genade van Verlossing uit sy Bron te trek' was dit 'n resep wat aan die siek Mensdom gegee is die middel vir sy genesing? Ek is verstom deur van kleins af daarna te kyk en hierdie skildery in my gemeentekerk van Sint Antonius van Padua in Pole te sien. Deur my lewe is ek die genade gegee om meer en meer gefassineer te word deur hierdie Christus

Jesus en ek het deur hierdie beeld verlief geraak op hom danksy alles wat ek eers uit die lewe van Saint Faustina kon lees en veral sedert die dag van my priesterlike ordening 'saam met soveel ander die

lewe van Sint Johannes Paulus II'. Hy het juis tydens die Tweede Groot Oorlog te voet verby die plek gegaan waar hierdie Beeld destyds in die Klooster van die Susters van die Moeder van Genade in Krakow geleë was, en ek is vas oortuig dat hy dieselfde ervaring beleef het. soos ek, twintig jaar later, het die Here na hom gekyk en vir hom gesê: 'Moenie bang wees nie, kom volg my!' en hy het die geheime Kweekskool binnegegaan en gesê, soos ek dertig jaar later: Goed Jesus, ek vertrou op U!

Sodat die Boodskap en die Beeld gegee deur die lewensdiens van Saint Faustina onder die aandag van die hele wêreld gebring word en 'n stuurtafel is vir die nuwe evangelisasie vir die

derde millennium van die heilsame aankondiging vir die mensdom aan die kant van die Heilige Drie-eenheid, een lewende en ware God, jong Karol Wojtyła is gekies en gestuur, binne die Kerk as Groot Pous vir

om die Apostel van Goddelike Barmhartigheid te wees. Hy het dit in die openbaar erken ten tyde van die inwyding van die Basiliek met daardie naam in Krakow in Augustus 2002, tydens sy laaste apostoliese reis na sy geboorteland. As ons my Pontificaat wil verstaan, die Pontificaat van Johannes Paulus II, het hy gesê, sal ons moet inleun en mediteer oor die Boodskap van Christus wat deur Saint Faustina gekom het. Reeds sy eerste ensikliek 'Redemptor hominis' oor die Verlosser, die Seun van God, Jesus Christus, gepubliseer op Saint Casimir's Day 4 Maart 1979, het my hart aan die begin in sterk geestelike solidariteit met Hom en sy Pontificaat geplaas.

en toe ek verneem dat sy tweede ensikliek 'Dives in misericordia' van 30 November 1980 was - oor Goddelike Genade, het ek verstaan ​​dat sy spiritualiteit van die priester, die biskop en nou die pous, van jongs af so gekoppel was soos die myn na hierdie Ikoon van die Heilige Drie-eenheid - die Beeld van Verlossing. Dit was daarna dat ek bevestiging gekry het van wat ek intuïtief geraai het, van sy lewensreis

tydens die Oorlog en sy besoek aan die Kapel waar hierdie Beeld-ikoon al daardie tyd en tot vandag toe uitgestal is. Van die Seun na die Vader, van die Vader na die Seun en na die Heilige Gees. Die Heilige Drie-eenheid word verheerlik

voortdurend in sy woorde en in sy dade in die lewe. Die derde Ensikliek kan net hierdie een wees: 'Dominum et vivificantem' van 18 Mei 1986. Logies sou mens verwag om eers van die Vader, dan van die Seun en uiteindelik van die Gees te hoor. Die eerste op die Vader, die tweede op die Seun en die derde op die Heilige Gees. Dit sou meer logies wees, volgens bekende formules. Maar wanneer ons vertroud is met hierdie Beeld-ikoon, doen ons soos Johannes Paulus II gedoen het. Dit is die grondslag van sy spiritualiteit en sy Pontifikaat, soos ek reeds aan die begin van hierdie proefskrif opgemerk het, met aanhaling van sy eie woorde van sy laaste reis na Pole. Sy laaste reis na Frankryk na Lourdes is ook vir my 'n teken met betrekking tot sy Marianvroomheid en sy biskoplike leuse 'Totus Tuus' geneem uit die Boek van St Luis Grignon

de Montfort: 'Van ware toewyding aan die Heilige Maagd Maria.'

Met die voorbereiding vir die Heilige Jaar het hy dieselfde of amper gedoen: Van die Seun deur die Heilige Gees tot die Ewige Vader, om die menswording van die Woord te vier in die lig van die Heilige Drie-eenheid. En vir die derde millennium het hy ons aangeraai om ons blik op die Seun te vestig wat die volmaakte Beeld van die Vader in die Heilige Gees is. Om 'n mens se blik op te vestig...Dit lyk na min van ons kant af om na 'n Beeld te kyk, en tog tel dit baie in die oë van God om so op Hom te vertrou soos op een ware God, in Drie Goddelike Persone, in hierdie Allerheiligste Drie-eenheid, wat nederig sê: Jesus, ek vertrou op U! In hierdie sin is daar die essensie van Geloof, Hoop en Liefdadigheid. Dit is hoekom, Jesus het vir Sint Faustina gevra dat hierdie Besondere Aanroeping ook uitdruklik op hierdie Beeld geplaas word wat die siele en harte van mense deur hulle eie oë na HOM moet aantrek. Die Heilige Gees in hierdie gesprek tussen die Seun en die Vader wat die ewige lewe gee, wou vir die mensdom hierdie Unieke Sakramentele, wat nog nie is nie, ten spyte van alles wat in die wêreld gedoen word met die publikasies van gebede en boodskappe wat veral gedra word deur 'die Kleine Journal' van Saint Faustina, nog nie heeltemal en ten volle verstaan ​​nie. Dis nie die sakrament nie, ja, oukei; maar so 'n ingryping met aan die bokant ''n toewyding van die mensdom aan Goddelike Genade', deur die Groot Romeinse Paus, wat dit nou toegelaat word om Heilige te noem in so 'n kort tydjie na sy vertrek uit hierdie wêreld,

vakansies sal julle Christene wees! Julle sal almal Christene wees of 'julle sal nie wees nie', sou ek sê, dink aan die woorde van Marlaux, oor die spiritualiteit van die mensdom in die derde millennium.

God is die verstandige Outeur in aksie van die Woorde wat gespreek en geopenbaar is op dieselfde tyd as wat die tekens wat as Heilige Skrif gegee word, volledige voorbeelde gee. Ek sal probeer om vir jou iets te vertel wat jy nog nooit vantevore gehoor het nie, die verduideliking van hierdie Beeld en Inskripsie gegee aan die mensdom in Tyd wat die Laaste is.

Ek het alles in hierdie Beeld en hierdie Inskripsie gevind en ek sal dit verduidelik deur saam met jou te mediteer oor die Woord van God. Voorbeeld van ons bewussyn, 'n eerste en bevoorregte plek waaraan die Heilige Drie-eenheid die koninklike geheim en daardeur, myne en joune, aan die ganse mensdom wil toevertrou. Aangesien sy ook moet kommunikeer met die lyding van Christus, voordat sy waardig is om te getuig, wat ek ook onlangs ervaar het voordat ek myself met 'n nuwe krag van die Gees kan uitdruk, moet ek nou dink en begin met Sy wat die Moeder is van hierdie 'Meester van denke en lewe' wat Jesus Christus is! Sy het geboorte gegee aan ons almal in die pyn van haar onbevlekte hart vir 'n nuwe bestemming wanneer haar heerlikheid saam met dié van haar Seun geopenbaar sal word, aangesien die Gees van heerlikheid, die Gees van God in haar eerste op aarde gerus het: sy wat 'vol van genade' verkondig is as die Maagd deur die Engel en 'geseën' as die 'Moeder van die Here' deur Elizabeth, die Geseënde Maagd en Moeder van hierdie Groot Verborgenheid wat Verlossing en Barmhartigheid is. Wat Geregtigheid betref, is daar net een Verlosser en net een Geregtigheid wat deur Hom bewerkstellig word.

JESUS ​​CHRISTUS HET ALLE GEREGTIGHEID VERVUL

EN GODDELIKE GENADE IS TOEGANKLIK

Voorwoord.

St Thomas Aquinas het hom in sy tyd oor die kwessie van die Christelike Geloof aan die Kerk bekend gemaak as ''n engeldokter'. Hy het gevind dat die Credo nog 'n paar artikels kan akkommodeer. Dit is oor hierdie idee wat ek graag wil reflekteer by hierdie geleentheid om saam met lesers die inhoud van die Boodskap wat deur die tussenganger van Saint Faustina aan die mensdom oorgedra is, te wil verdiep.

Hier is die woorde van Sint Thomas: „Ons vind in die artikels (van die Geloofsbelydenis) 'n werk wat geskik is vir die Vader, dit is die van die skepping; en eweneens is 'n werk wat geskik is vir die Heilige Gees: 'Hy het gespreek deur die profete . Onder hierdie artikels moet dus ook 'n werk wees wat by die Seun in sy goddelikheid pas.” 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Parys 2007

Hierdie sin is 'n beginpunt vir 'n diepgaande soektog na die Heilige Skrif, in ons tyd van die nuwe evangelisasie, waar ons is. Ek hoop om hulp te verkry van die Heilige Gees wat eers deur die Profete gespreek het en daarna deur die Apostels en om sy klein instrument te wees in hierdie teologiese taak wat die kanonisering van die Geseënde Johannes Paulus II.

Volgens Johannes Paulus II: 'Die teoloog kan hom nie beperk tot die bewaring van die skatte van leer wat uit die verlede geërf is nie. Hy moet poog om die geloof so te verstaan ​​en uit te druk dat dit deur ons eietydse manier van dink en praat aanvaar kan word.' Johannes Paulus II. My meditasieboek, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, vir die Franse uitgawe. p.71.

Soos Saint Thomas Aquinas geskryf het, wat ek aan die begin van ons refleksie aangehaal het, glo ek in die lig van Geloof, dat die Geloofsbelydenis, ook genoem die 'Apostoliese Geloofsbelydenis', steeds ten minste , A kan verwelkom .

volgende artikel oor Jesus van Nasaret: hier is dit: 'Deur die diens van Johannes die Doper het Hy alle geregtigheid vervul'. Ons sou dit onder die geheimsinnige feite stel: 'Hy het vlees van die Maagd Maria geneem en geword

Mens - en -'Hy het gely onder Pontius Pilatus'. Dus, die toeëiening wat aan die Vader en die Heilige Gees gemaak is: die Een om skepper te wees en die Ander om deur die profete te spreek, sou ook bely word vir die Seun van God wat betrekking sou hê op 'die vervulling van alle geregtigheid'. Of die ander artikels nog 'n plek in die Geloofsbelydenis kon kry, is 'n onderwerp wat ons nie hier sal aanspreek nie. Maar dit is belangrik om in die verbygaan te weet en die mening van skolastiese teologie aan te haal, wat Saint Thomas tot byna volmaaktheid gedra het.

Sint Thomas van Aquinas het tereg daarop gewys dat 'n werk wat by die Seun in sy goddelikheid pas, in die geloofsartikels aanwesig moet wees, soos die geval is vir die Vader en die Heilige Gees. En tog het niemand ná hom, al was daar nooit 'n tekort aan Thomiste nie, veral onder die Dominikane, hierdie vraag in die geskiedenis geopper, lyk dit my. Gekonfronteer met soveel probleme in ons tyd vir die Kerk wat 'n groot toets van die Katolieke Geloof ervaar.

As 'n godsdienstige priester wil ek graag, voor die Jaar van Gewyde Lewe, hierdie uitdaging aanpak, met die genade van God en die krag van die Heilige Gees. Ek het dit reeds tydens die Geloofsjaar in my moedertaal, Pools, gedoen; nou wil ek dit in Frans doen. Die Here het gemaak dat ek in Pole gebore word en vir die eerste 30 jaar daar woon en toe, nadat Hy my na die Sending na Pole in die buiteland geroep het, het Hy my vir amper drie-en-dertig jaar in Frankryk laat woon.

Saint Thomas, toe hy gepraat het van die moontlike artikels vir die Geloofsbelydenis, het dit ook bygevoeg oor die onderwerp van die Heilige Sakrament, op een of ander manier spyt (dit is my intuïsie), dat hierdie Credo nie sy instelling oproep nie. Hier is sy mening oor die onderwerp: 'Die sakrament van die Eucharistie bied 'n spesiale moeilikheid, meer so as baie artikels. Ons moet dus 'n spesiale artikel daaroor skryf. Dit blyk dus nie dat die aantal van

artikels is voldoende. 2. werk aangehaal p.27 Na wat ons weet van hierdie skeppings op hierdie gebied: 'Tantum ergo' byvoorbeeld met al sy ontwikkeling wat in Frankryk tussen die tweede lesing en

die Evangelie op die Sondag van die 'Fees van God' wat nou 'die Plegtigheid van die Geseënde Sakrament van die Liggaam en Bloed van Christus' genoem word. Die Engeldokter praat oor die Katolieke artikels van die Geloof en dié wat in die Geloofsbelydenis gesê word, tydens die viering van die Sondag Eucharistie. Wanneer ons gewoonlik agterkom, is dit my insig, dat ons so haastig raak by die mis dat ons reeds die kortste preken moontlik wil hê en die Geloofsbelydenis wat ons die meeste kies, is nie dié van Nicea-Konstantinopel soos altyd in Pole die geval is nie, ons kan ons byvoorbeeld die vraag afvra: Wat is die punt daarvan om meer artikels by te voeg om voor te sê? Vandag se wêreld het dit nie nodig nie. en as dit die teenoorgestelde was?

Moet ons eers die Heilige Gees oor hierdie onderwerp raadpleeg en nie mense nie, selfs in die tyd van heilige demokrasie. Dit wil alles binnedring en regeer deur gebruik te maak van die natuurlike naïwiteit van die sondige mens wat homself verras en so dikwels verras word deur sy sorgeloosheid selfs in baie ernstige en grasieuse onderwerpe wat hom direk van die antropologiese, filosofiese, fisiese, biologiese en metafisiese en voort te gaan in morele en teologiese vrae. Sien ons nie dat demokrasie, gestel aan 'elke sous' en 'koningin van alles en ten alle koste wil wees', dit verander baie

vinnig tot totalitêre onderdrukking?! Dit is wat ons werk van teologiese navorsing gemotiveer het om die uitdaging van opposisie te aanvaar teen hierdie opmars na moderne heidendom wat voed op sensasies van alle soorte wat met die eerste oogopslag aanloklik is, maar verblindend as ons aanhou om dit te gehoorsaam sonder om te reageer deur weerstand en bedagsaamheid. optrede op alle terreine, en hoekom nie ook teologies nie.

Wat ek hier graag wil doen, is om myself uit te druk om die hoop te weerspieël wat my sedert my kinderjare en jong ouderdom in my geboorteland Pole bewoon het. En dan tot die ouderdom waar ek is, in my volwasse ouderdom wat reeds sekere ouderdomsimptome nader en uiteindelik gereed maak om oor hierdie aardse gedeelte aan onder andere die Skepper van alles en aan die Groot Verlosser van my siel te rapporteer wat ek hoop op deur dikwels hierdie aanroeping te herhaal: Jesus, ek vertrou op U! Wat my nou daartoe bring om die onderwerp wat vir hierdie studie gekies is, nader met jou te behandel, my leser wat die Here self vir hierdie oomblik en vir hierdie plek waar jy jouself bevind het persoonlik gekies het, om oog tot oog met jou te praat. mond tot jou ore en veral van sy Hart na sy hart dat hy graag dieselfde wil doen.

'Leer by My – sê Jesus Christus – word my dissipels, want Ek is sagmoedig en nederig van hart, en julle sal rus vind. Mt 11: 29. Ons het die geleentheid om in hierdie studie van Christus te leer, en daar is ou dinge in dit alles, maar daar is ook, jy sal verbaas wees, my vriend, daar sal nuwe dinge wees waarvan jy nog nooit gehoor het nie daarvan, al is jy dalk 'n kardinaal. Dit is juis die Kardinaal wat deur Jesus self gekies is om te lees wat ek hier en nou skryf iewers op hierdie aarde in Julie 2014. Hy het ingestem om my in gehoor te ontvang en hy het self die datum van die Fees van Sint Thomas gekies. Nie die een wat ons reeds genoem het nie. Nee, dié van die lewe van Jesus, die Apostel, een van die Twaalf, miskien meer as in ander tye die beskermheer van almal wat twyfel. Watter Voorsienigheid met Goddelike Genade. Tweede Sondag van Paasfees, gestig – soos Jesus wou praat met 'n eenvoudige non Hélène Kowalska – deur Sint Johannes Paulus II in die Heilige Jaar

toe hy daardie selfde Sondag haar Heilige uitgeroep het. En kom ons kyk! Self veertien jaar later op 27 April was in die teenwoordigheid van miljoene mense regoor die wêreld deur die mediadienste

vereer en deur Pous Franciscus as Heilige uitgeroep. En selfs meer verbasend, dit het nog nooit tevore gebeur in die teenwoordigheid van sy getroue medewerker en opvolger nie, selfs in die plek van Vicaris van Christus, nou die vereerde emeritus-pous.

Ek moet, ten slotte, vorentoe gaan en daarom probeer verduidelik hoe hierdie nuwe artikel oor Jesus en die Geloofsbelydenis voorgestel is en, ek sou sê - sagkens op my afgedwing het, vanaf die Jaar 2000; Ek moet sê,

dat ek sedert daardie tyd nie gewaag het om die inhoud van my gebed te verander nie, maar gedurende die Geloofsjaar het ek dit gedoen deur selfs 'n Brief oor hierdie onderwerp aan die Pous te skryf. Die kardinaal kan haar dalk vind

iewers by geleentheid van sy besoek aan Rome, miskien is dit in die argiewe, as briewe nie in 'n asblik in die so edele Inrigting gegooi word nie. So my brief van die godsdienstige priester behoort normaalweg iewers te wees, nie waar nie? Ek wil nie weet nie. Ek het net my plig gedoen. Dit is sagkens maar sterk op my afgedwing op 19 Desember 2012, aangesien dit nou op my afgedwing is om hierdie lang Briefstudie aan my Vader Biskop en Meneer Kardinaal te skryf. Sedert daardie dag het ek dit dus in my gebed van die Geloofsbelydenis in persoonlike praktyk gebring, ek praat soms ook daarvan in my geestelike gesprekke met Christene enander mense, wanneer 'n situasie en 'n onderwerp hom leen, bedoel ek die onderwerp van Boodskap van Goddelike Genade volgens Saint Faustina en volgens Saint John Paul II. In my

pastorale werk ook, in die preken wanneer ons Sint Johannes die Doper oproep, gaan ek dadelik in op die diepte van hierdie ontdekking wat verband hou met die Beeld van die Heilige Drie-eenheid. Rublev het sy weergawe van hierdie groot Misterie van die Christelike Geloof aangebied en dit word uitgestal op die ante-pedium van die groot Altaar by die kerk van Sainte Eulalie in Bordeaux. Maar Jesus het dit heeltemal beter gedoen.

Ek merk eers 'n spesiale belangstelling in hierdie oomblik in die lewe van Jesus waar Hy vir Johannes die Doper vra om hom van diens te wees tydens sy onderhoud met hom op die oewer van die Jordaan: 'Jesus, wat van Galilea aankom, verskyn op die oewer van die Jordaan, en hy kom na Johannes om deur hom gedoop te word. Johannes wou hom keer en sê: “Dit is ek wat deur jou gedoop moet word, en dit is jy wat na my toe kom!” Maar Jesus het hom geantwoord: “Laat dit vir eers vir my oor; op hierdie manier moet ons doen wat reg is perfek.” So Jean laat hom dit doen. Mt 3, 13-17 Sondag Missaal, Amptelike liturgiese teks, aangebied deur Pierre Jounel, Desclée-Mame, Parys 1981 p.515

Ek erken ook dat ek vir 'n geruime tyd meer en meer verbaas was dat ons tussen die geboorte en die dood van ons Here Jesus Christus in die geloofsbelydenis elke Sondag sonder ophou, selfs vir 'n oomblik, op sy lewe so vol en volbring as die Seun van die mens, as die Seun van God. Toe ek uiteindelik die gesig van die Christus van Barmhartigheid ontdek en so lank besin het, geskilder volgens sy testament wat op 22 Februarie 1922 by die Klooster van Plock aan Saint Faustina uitgespreek is, was ek getref deur die belangrikheid van 'n dieper kennis van Die een God het gestuur.

Ek het gevra: 'Here Jesus, ek vertrou op U.' Maar laat my jou Geheimenis in groter diepte ken. Sê vir my, hoe moet ek van u Verlossing aan mense mense praat, sodat hulle dieselfde vertroue kan hê en u Genade kan aanvaar. Ek verstaan ​​nou meer presies dat om van barmhartigheid te praat en nie van geregtigheid te praat nie, sou wees om die goddelike werk wat deur die goddelike persoon van die Seun van God verrig is, te ignoreer.

Deur die werk van Saint Thomas Aquinas, sy 'Theological Summa' te lees, het ek ontdek wat ek reeds daaroor geskryf het en ek het 'n besluit geneem om hierdie navorsing te doen en aan my broers en susters in

mensdom en in die Kerk my getuienis. Ek keer terug na die keuse van die Dag van Sint Thomas, wat soms ontoelaatbaar genoem word. Die Kardinaal word dus ook toegelaat om nie verder in hierdie Brief-Memory te glo nie en

al sy inhoud. Maar ek hoop dat hy dit in ag sal neem in sy besluite rakende my en ek hom dan sal kan help in sy projek genaamd: 'Die Springplank vir die Sending', nadat ek die vreugde gehad het om so goed as moontlik aan deel te neem. die vorige projek: 'Vier jaar van die Sendingreis'. "Jesus, ek vertrou op U!" wat ek sterk aanbeveel vir almal, of jy glo of nie, dit kos amper niks en 'dit kan groot voordele inhou'. Kom ons kyk na hierdie sê Thomas 'ongelowig'. Het Jesus hom uitgeskel vir sy ietwat vreemde woorde en hierdie uitroep: 'Nee, ek sal nie glo nie'. By Jesus is die omseiling van spraak en gesindheid altyd moontlik, want vir ons en vir ons verlossing het Hy alle geregtigheid bewerkstellig. Plek nou vir die Barmhartigheid van die Ewige Vader en hierdie 'vir die hele wêreld' begin met Saint Thomas: Moenie ongelowig wees nie, maar glo. "My Here en my God!" Eers 'Jesus, ek vertrou op U!' Dit is waar dat Jesus naderhand gesê het: Salig is die wat nie gesien het nie, maar wat geglo het. Maar dit geld net vir 'n minderheid, glo ek; en waarom nie tot hierdie jaar 1922 toe hy uit sy mistieke gesprekke met suster Faustina aan haar, en deur haar aan die hele Kerk, sy bevele gegee het: dat 'n Beeld van Hom geskep en soveel as moontlik oor die hele aarde geskape en vermenigvuldig word, en wanneer Hy het belowe om dit in ag te neem ten opsigte van elkeen wat Hom so graag wil sien voordat Hy terugkeer in die heerlikheid van sy Vader. Ek glo; en waarom nie tot hierdie jaar 1922 toe hy uit sy mistieke gesprekke met suster Faustina aan haar, en deur haar aan die hele Kerk, sy bevele gegee het: dat 'n Beeld van Hom geskep en soveel as moontlik oor die hele aarde geskape en vermenigvuldig word, en wanneer Hy het belowe om dit in ag te neem ten opsigte van elkeen wat Hom so graag wil sien voordat Hy terugkeer in die heerlikheid van sy Vader. Ek glo; en waarom nie tot hierdie jaar 1922 toe hy uit sy mistieke gesprekke met suster Faustina aan haar, en deur haar aan die hele Kerk, sy bevele gegee het: dat 'n Beeld van Hom geskep en soveel as moontlik oor die hele aarde geskape en vermenigvuldig word, en wanneer Hy het belowe om dit in ag te neem ten opsigte van elkeen wat Hom so graag wil sien voordat Hy terugkeer in die heerlikheid van sy Vader.

Ek praat uit ondervinding en ek vra niemand om dit blindelings te glo nie, maar probeer dit bloot self ervaar. Daar is al hoe minder optogte met die Heilige Sakrament:

Geen skares by die voorgestelde aanbidding nie. Waarom dan nie hierdie Boodskap en die Beeld wat deur Hom verlang en gegee word, ervaar nie. Hy het vooraf geweet hoeveel beelde van alle soorte diemens aan hierdie duisendjarige kruisvaarders. Kyk na die sokkerwedstryd en nie probeer om beelde te kyk wat ons vroom noem nie en as die geslag oupas en oumas eers weg is, raak ons ​​daarvan ontslae en vervang dit met wat? Jy ken die antwoord, kyk na jou kamer; regtig geen plek vir Jesus of vir die Heilige Maagd nie?, ook nie vir 'n Heilige so en so nie. Jy het duisende en duisende van hulle op die gekoppelde TV of in jou rekenaar. Ek bied jou hierdie Beeld en hierdie Boodskap aan en ek moet probeer om jou stadig maar seker te oortuig vir jou eie beswil. Ek is oortuig daarvan en so baie ander ook. Ek weet dit is die ikoon

Uniek van die Heilige Drie-eenheid gegee in die ganse geskiedenis van die mensdom wat op sigself en op sigself al die Woord van God saamvat wat in die Heilige Skrif en in die hele tradisie van

die Kerk en sy Magisterium. En die geheimhouding van wat by die Jordaan gebeur het, wat ons die Doop van Jesus noem, het beteken dat byna die hele Boek Levitikus vergeet is, en net 'n paar baie sterk sinne onthou, soos byvoorbeeld: Wees heilig, want Ek is heilig - sê die Here. Vyftig jaar gelede het die Tweede Vatikaanse Konsilie onthou dat alle Christene tot heiligheid geroep is. Maar hoekom heilig so min hulle dan werklik en as dit byvoorbeeld selfs Christelike gesinne gaan, is daar altyd meer en meer egskeidings?

Daar is groot moeilikheid om te verstaan ​​wat die geregtigheid en heiligheid is wat van mans en vroue uit die Heilige Drie-eenheid vereis word en terselfdertyd van Hom gegee word as 'n gawe van God in die Gees. Hierdie geskenk is min of baie min bekend. Daar is oral 'n honger na geregtigheid.

Die Ewige Vader het sy barmhartigheid geopenbaar, die Seun het alle geregtigheid bewerkstellig en die Heilige Gees skenk sy naasteliefde, dit is hoe ek glo in die een God in drie Persone wat in die skepping en in die verlossing van die mensdom optree. Ons studie in die volbringing van geregtigheid deur Jesus Christus wil dus 'n diens wees aan die nuwe evangelisasie. Mag die Here God ons die genade gee om hierdie werk met geloof, hoop en liefde te voltooi.

Deur diens van Jean Batiste. Dit sal die eerste hoofstuk van ons navorsing wees. Wie is hy? Hoe het God haar voorberei vir haar sending? Watter diens het hy aan Jesus van Nasaret gelewer? Is sy martelaarskap 'n aankondiging van die Passie van die Messias?

Jesus Christus het alle geregtigheid tot stand gebring. Dit sal die sentrale hoofstuk van ons studie wees. Die Seun van God in die Ou Testament. Messiaanse beloftes gegee deur engele en profete. Die inkarnasie van die Verlosser en sy Werk van Verlossing. Hy het gekom deur water, deur bloed en deur die Gees. Die doop en die Paasgeheimenis van Jesus Christus. Geloof wat 'n oorwinning oor die wêreld is.

Jesus, ek vertrou op U! Dit sal die derde en laaste hoofstuk van ons aanbieding wees. Die boodskap van Christus wat aan die wêreld gegee is in die mistieke lewe van Saint Faustina. Hoe kan ons die ikoon van Christus ontsyfer met strale wat uit sy Heilige Hart kom?

Die groot Pous Johannes Paulus II het sy merk op die geskiedenis van die mensdom afgedruk. Hy het die lewens van baie mense en veral myne gemerk.Ek vra hom om my by te staan ​​in hierdie werk tot eer van God en die redding van siele. Sy lewe en sy werk het my baie geleer en veral wat hy aan die Kerk gebring het oor die onderwerp van Goddelike Barmhartigheid, in gemeenskap met Sint Faustina Kowalska, wat hy in 1993 salig verklaar het en toe in die Heilige Jaar heilig verklaar het.

2000. Hy het gereageer op my versoek om die TOTUS TUUS Vereniging te seën wat op 6 Augustus 1996 gestig is en op 1 November van dieselfde jaar in Roubaix gestig is ; dit was om God te dank by geleentheid van sy 50ste herdenking van sy priesterlike ordening.

Volgens die Heilige Johannes Paulus II: 'Die teoloog kan hom nie beperk tot die bewaring van die skatte van leer wat uit die verlede geërf is nie. Dit moet probeer om die geloof op so 'n wyse te verstaan ​​en uit te druk dat dit deur ons eietydse manier van dink en praat aanvaar kan word .' Johannes Paulus II. My meditasieboek, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, vir die Franse uitgawe. p.71.

Om sy pontifikaat te ondersteun en deel te neem aan sy pastorale werk om die Evangelie van Jesus Christus aan te kondig, is hierdie Vereniging in Frankryk gebore tussen 6 Augustus en 1 November 1996. Hy het belowe om daarvoor te bid tydens sy

besoek aan die graf van Saint Luis Marie Grignon de Montfort. Die nuwe evangelisasie is 'n leitmotief van hierdie Vereniging van Gelowiges , wie se Statute in dieselfde jaar 1996 deur die Biskop van Lille, Monseigneur Jean VILNET goedgekeur is. Ek het tussen 1982 en 1998 in die bisdom Lille: Roubaix –Lille-Dunkerque-Roubaix gewoon , sestien mooiste lewensjare. Na twee jaar in die Bisdom Autun 1998-2000 en daarna 10 jaar in Abscon-Escaudain tussen die jaar 2000 en 2010 tot September om myself sedertdien in Bordeaux te bevind.

Die STATUTTE van die TOTUSTUUS Katolieke Vereniging

1. Grondverklaring:

Net God kan lewende geloof gee, maar ons kan ons getuienis gee. Net God kan sterk hoop gee, maar ons kan vertroue aan ons broers gee . Net God kan liefde gee

waar, maar ons kan leer om mekaar lief te hê. Net God kan vrede aan die wêreld gee, maar ons kan eenheid en harmonie saai. Net God kan moed en krag gee, maar ons kan diegene ondersteun wat val. God alleen is die weg en die enigste waarheid, maar ons kan dit aan ander uitwys. God alleen is die ewige lig , maar ons kan dit in die oë van mense laat skyn. God alleen is die opstanding en die lewe, maar ons kan die begeerte om te lewe aan ander herstel. God alleen is voldoende in Homself, maar Hy wou ons hulp nodig hê.

2. Doelwitte:

1/ Werk vir beter aansluiting van Christene by die Magisterium van die Kerk en die Pous.

2/Soek soliede maatstawwe en 'n vaste Christelike identiteit deur meditasie oor die Heilige Bybel, die Leer van die Kerk en die Geskrifte van die Pous. 3/ Leer moed om vanuit jou geloof te leef in 'n harde wêreld, gekenmerk deur onverskilligheid, ongeloof, versoekings van sektes, fasiliteite, ens.

4/ wees 'n plek van lewende verhoudings:

• verhouding met God in persoonlike, gemeenskaplike, liturgiese gebed, ens.

• verhouding met ander deur die eienskappe van respek, aandag, diens, ens.

• verhouding met jouself deur die ontwikkeling van die persoonlikheid met sy talente van hart, intelligensie en liggaam.

3. Lid verpligtinge:

1/ Bid tot God met en deur die voorbidding van die Heilige Maagd Maria, Moeder van barmhartigheid, sodat die mens en die skeppingswerk aan die Skepper teruggegee kan word. 2/ Bid vir die Pous, ons Biskop en die Kerk; vra die Here vir nuwe priesterlike, godsdienstige en missionêre beroepe.

3/ Wees deur goeie deelname aan die Heilige Eucharistie bewus van Christus se liefde vir die mens en neem deur opofferings deel aan die onpeilbare skatte van lief en leed wat die Moeder van Jesus aan die Here gebied het vir die redding van die menslike familie.

4/ Verheerlik en aanbid Christus in die Geseënde Sakrament, die groot Verborgenheid van Geloof, waarin God, die Vader , Sy Seun aan die mense gee sodat hulle gered kan word.

5/ Leef in die genade van God, wees bewus daarvan om 'n kind van God te wees, volg Jesus van die Evangelie na, werk aan jou eie karakter, werk saam met die genade van God, wees gewillig tot die inspirerende optrede van Heilige Gees, volbring die wil van God.

EK IS U ALMAL HERE! EK IS ALMAL JOUNE MARY!

BYBELSE NAVORSING OOR DIE ONDERWERP VAN GODDELIKE GEREGTIGHEID

Deur diens van Jean Batiste. Dit sal die eerste hoofstuk van ons navorsing wees. Wie is hy? Hoe het God haar voorberei vir haar sending? Watter diens het hy aan Jesus van Nasaret gelewer? Is sy martelaarskap 'n aankondiging van die Passie van die Messias?

Jesus Christus het alle geregtigheid tot stand gebring. Dit sal die sentrale hoofstuk van ons studie wees. Die Seun van God in die Ou Testament. Messiaanse beloftes gegee deur engele en profete. Die inkarnasie van die Verlosser en sy werk van Verlossing. Hy het gekom deur water, deur bloed en deur die Gees. Die doop en die Paasgeheimenis van Jesus Christus. Geloof wat 'n oorwinning oor die wêreld is.

Jesus, ek vertrou op U! Dit sal die derde en laaste hoofstuk van ons aanbieding wees. Die boodskap van Christus wat aan die wêreld gegee is in die mistieke lewe van Saint Faustina. Hoe kan ons die ikoon van Christus ontsyfer met strale wat uit sy hart kom? Die nuwe evangelisasie is aan die beweeg. Laat ons vredemakers wees.

Hoofstuk I.

Die profeet Maleagi in die Bybel word as die laaste in die Ou Testament gevind. In sy Boek word die koms van die Messias en sy Voorganger aangekondig. Hierdie Boek dra die groot nuus van

nuwe offer, waardeur God die heerlikheid sal ontvang wat sy Naam pas. 'Dit is onteenseglik dat Johannes die Doper een van die grotes was en dat hy baie na aan Christus was, want die Here het van hom gesê: "Onder die seuns van die vrou het niemand groter opgestaan ​​nie" Mt 11,11.werk aangehaal p.37

Die grootste onder mans wat uit 'n vrou gebore is, Johannes die Doper sal 'n diens hê om aan die Messias te lewer wat deur die Ou Testament beloof is: dit sal wees om hom in die waters van die Jordaan te doop wanneer albei van hulle die ouderdom van dertig jaar bereik. St Luke Evangelist het moeite gedoen in die eerste deel van sy eerste Boek om 'n verslag daarvan so presies moontlik te gee. Vir Christus Jesus sowel as vir Johannes die Doper word die verhale van die aankondiging en die geboorte van die Een en die Ander op 'n ooglopende narratiewe wyse aangebied. Johannes die Doper is van priesterlike afkoms van die hoëpriester Aäron, die broer van Moses. Beide aan die kant van sy pa Zacharie en sy ma Elisabeth. So vind sy diens in die voorbereiding van die paaie vir die Verlosser van die wêreld sy wortels in alle liturgiese aanbidding wat aan God gelewer word.

deur die geskiedenis van die volk Israel wat God uit slawerny en ellende in Egipteland gebring het. Die eerste Verbond van God met sy Volk naby die berg Sinai en die gawe van

Wet sal hulle toepassings in die aanbidding laat uitoefen eers in die Tent van Ontmoeting tydens die deurkruising van die woestyn en dan op die plekke wat God daarvoor gekies het, voordat dit in die Tempel van Jerusalem is, word die priesterlike amp daarvolgens georganiseer dat God het die volk Israel in Levitikus beveel.

Die aankondiging word deur die engel Gabriël aan Sagaria gemaak in hierdie Tempel van Jerusalem ses maande voor dit wat dieselfde engel na Maria, die Geseënde Maagd in Nasaret in Galilea sal bring. In sy boodskap maak God

sê vir die waarnemende hoëpriester dat sy gebed verhoor is; sy vrou, onvrugbaar vanself en op haar oudag, sal vir hom 'n seun gee: hy moet hom Johannes noem, aangesien 'God genadig is'. Die engel beskryf vooraf sy sending om die kinders van Israel tot bekering en die voorbereiding vir die Here van 'n volmaakte Volk te roep; die gees en krag van die profeet word ook opgeroep sodat ons alles kan sien wat die Ou Testament deur die groot profete voorberei het sodat versoening tussen God en die mensdom bereik kan word deur die Nuwe Alliansie en Ewige in Jesus Christus. Die Here Jesus verduidelik dit in

hierdie sin: 'Die Wet en die Profete het gewerk tot op Johannes; aangesien hom die Koninkryk van God onder geweld ly en dit is die geweldenaars wat dit binnegaan kyk Ev. Daar word ook aangekondig dat Johannes die Doper reeds vanaf die moederskoot met die Heilige Gees vervul sal word.

By sy geboorte sal sy vader Sagaria self oor die kind dinge profeteer wat dertig jaar later aan die oewer van die Jordaan gedoen sal word: U sal aan die volk bekend maak die verlossing wat bewerkstellig sal word deur 'n vergifnis van hulle sondes danksy barmhartigheid van ons God. Hierdie goddelike barmhartigheid wat hier deur Sagaria geprofeteer word, vind ons in die boodskap van Christus wat aan die wêreld en aan die Kerk in die lewe gegee is

mistiek van Sint Faustina. 'Die son wat in die hoogte opgekom het wat ons besoek om diegene wat in die skaduwees en in die duisternis van die dood leef te verlig om hulle na die pad van Vrede te lei', dit is Jesus Christus wie se teenwoordigheid Johannes die Doper bekend sal maak en die werk: ' Aanskou die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem'.

Die hoëpriesters van die Ou Verbond het 'n missie gehad om die sondes van die volk Israel te verwyder deur diereoffers te bring, waarvan die bloed vergiet en voor die Here God gebring moes word, in die Allerheiligste. Voordat dit geslag is, het die dier die sondes 'ontvang' deur handoplegging en die belydenis wat die hoëpriester namens die sondaars gemaak het. God het sondes vergewe omdat die priester en die mense die Woord van God geglo het wat hierdie aanbiddingsbepalings daargestel het.

Dit is geloof in die toekomstige 'Lam van God' wat 'doeltreffendheid' gegee het aan hierdie offers in God se wil om Sy barmhartigheid te openbaar aan almal wat in Hom glo en diegene gehoorsaam wat Hy gestuur het,

as profete, priesters en konings. Sommige profete was ook priesters, en Johannes die Doper was die laaste en grootste onder hulle sowel as die verteenwoordiger van die hele mensdom – die grootste van

mans gebore uit vroue – volgens wat die Here Jesus in die Evangelie gesê het. As 'n aardse hoëpriester en verteenwoordiger van die mensdom deur die diens wat Goddelike Voorsienigheid beplan het, sal die Lam van God die sonde van die wêreld ontvang en op Homself neem om dit te verwyder en daarvoor versoening te doen deur sy Paasgeheimenis: sy Lydenstyd en sy Dood aan die kruis en sy opstanding sal vir almal wat geloof het die bron van regverdiging en verlossing oopmaak.

Ons sal hierdie onderwerp van Johannes die Doper en sy lewe en sy sending voortsit, sodra alles aangaande Jesus Christus en sy werk van regverdigmaking vasgestel is: Hy het alle geregtigheid tot stand gebring. Dit is die sentrale onderwerp van hierdie aanbieding.

Hoofstuk II.

die eerste perverse deur die halwe waarhede wat ek voorheen aan die kaak gestel het. Sosioloë en joernaliste besef dalk nie watter Here hulle wil dien nie: Jy kan nie twee Meesters dien nie, sê Jesus in die Evangelie en Hy verduidelik hoekom! Ons maak keuses of ons wil of nie en ons staan ​​tot diens van hierdie twee Drie-eenheid wie se bestaan ​​ek genoem het in die vorige hoofstuk waar ons tot diens van Lucifer staan. Hy is baie intelligent en pervers sodat niemand dit besef nie; daarom het ek geskryf: miskien laat hulle hulself nie tel nie. Jy kan dit vrywillig doen en selfs teken

rivier en vis...By die huis was daar alles en daar was geen rivier en vis nie...By die huis was daar alles en daar was geen elektrisiteit tot ek 18 was nie, soos ek dit reeds uitgewys het. Geen TV ook nie; net een dag het die radio met die batterye gewerk. Het ons enige nuus gemis? Glad nie! Wanneer mense ontmoet het, het hulle baie minder oor enigiets gepraat! In die stad heers die neiging tot unieke denke. Iemand sê, skryf of doen iets en almal praat daaroor van die oggend tot die aand totdat iets anders gebeur. Die manipulasie van die openbare mening word uitgevoer sonder om iets in amptelike of nie-amptelike woorde te betwyfel. Wat saak maak, is dat dit werk en goed verkoop. Die gehooraanwysers speel teen mekaar en ons geniet die wegkruipertjie-speletjie van halwe waarhede solank ons ​​almal oortuig dat daar nie is nie en daar sal nie wees nie, nóg in tyd nóg in ruimte DIE EEN WAARHEID. Die menslike natuur is egter goed toegerus om homself teen hierdie algemene bedrog te verdedig. Die aard van God en die natuur van die mens is nie in dieselfde orde van bestaan ​​nie. Ek is wie ek is en jy is wat nie is nie - het God die Vader in sy mistieke gesprekke gesê aan Sint Catherine van Siena, die beskermheer van Europa met die vyf ander: Sint Benedictus, Sint Cyril, Sint Methodius, Sint Bridget en Sint Edith Stein . Die natuur van die Skepper is bo alles wat die mens in staat is om te dink en tog is dit bo alles heeltemal natuurlik. Die bonatuurlike is geskep vir engele en vir mense sodat hulle in Alliansie en Gemeenskap met Hom kan tree. Lucifer en sy volgelinge onder die opstandige engele en perverse manne het nie toegang tot die bonatuurlike wêreld genaamd: Genade of Hemel nie; of soos in die Evangelie: die Koninkryk van God, die Koninkryk van die Hemel...ek deel vir die oomblik my ontdekkings en my ervaring net van die natuurlike wêreld van die mens wat ek is; die tyd sal aanbreek om “die Christelike deel van my identiteit” te deel. Waardes: waarheid, skoonheid en goedheid in die natuurlike wêreld het hul eweknieë in die bonatuurlike wêreld: geloof, hoop en naasteliefde. In die natuurlike wêreld is daar ook baie belangrike waardes: ons noem dit deugde. Krag, geregtigheid, omsigtigheid en matigheid of matigheid. Ons karakter leef volgens hierdie waardes of disintegreer. Ons het nie die natuurlike instink om soos diere op koers te bly nie. Ons het die vrye wil om in die regte rigting van volmaaktheid te beweeg. Die mens word teruggekeer na sy verantwoordelikheid om die intelligente wese te wees. Maar die natuur van die mens is verwond! Sy het natuurlike genade en bonatuurlike genade op alle terreine van haar bestaan ​​nodig. Kom ons bly hier weer in voeling met mekaar se lewens en natuurlike genades. Genade staan ​​nooit die natuur teë nie; inteendeel, dit bou sy wonders op natuurlike deugde. Die mens word teruggekeer na sy verantwoordelikheid om die intelligente wese te wees. Maar die natuur van die mens is verwond! Sy het natuurlike genade en bonatuurlike genade op alle terreine van haar bestaan ​​nodig. Kom ons bly hier weer in voeling met mekaar se lewens en natuurlike genades. Genade staan ​​nooit die natuur teë nie; inteendeel, dit bou sy wonders op natuurlike deugde. Die mens word teruggekeer na sy verantwoordelikheid om die intelligente wese te wees. Maar die natuur van die mens is verwond! Sy het natuurlike genade en bonatuurlike genade op alle terreine van haar bestaan ​​nodig. Kom ons bly hier weer in voeling met mekaar se lewens en natuurlike genades. Genade staan ​​nooit die natuur teë nie; inteendeel, dit bou sy wonders op natuurlike deugde.

My roeping - ek is 'n man-4

Die oomblik kom wanneer “ek is ’n man” die besondere dimensie in ag moet neem; dit is die manlike eienskap wat met ouderdom en veral adolessensie al hoe meer begin manifesteer; die menslike ras is biseksueel; Vandag praat ons oor die verskynsels van homoseksualiteit en lesbianisme, hierdie tweede uitdrukking word miskien minder gebruik maar ons weet goed waaroor dit gaan. ’n Enkele gedagte is ook besig om op hierdie gebied ’n pad te saai en daar is geen tekort aan onduidelikhede tot op die hoogste vlakke van die nasionale vergaderings nie; die woorde van die Bybel oor die gruwels van handelinge van hierdie soort word vergeet of vervolg. Ek het "handelinge" geskryf en ek het nie "persone" geskryf nie! Mense kan nie deur iemand anders as God alleen beoordeel word nie. Die oordeel is myne – sê die Here God. Maar Hy oordeel ons ook net op grond van dade wat altyd in gedagte begin en soms in woorde verander. Wanneer ons oor die Christelike lewe deel, sal die daad van berou as 'n noodsaaklike stap vir ons verhoudings met God voorkom: Ek bely aan die Almagtige God en aan julle, my broers, dat ek gesondig het in gedagte in woord en in versuim... Ek dank... die Here om deel te wees van die groot Familie. Ek het vier broers en drie susters. Die dubbele werklikheid van man en vrou, benewens my Ouers: Man en Vrou, het hom op 'n bekende manier aan my voorgehou. Ons leer elke dag baie dinge. Dit is nie dieselfde om 'n man of 'n vrou te wees nie; dieselfde waardigheid maar nie dieselfde werklikheid nie! Ons wil hierdie waarheid vernietig soos nog nooit tevore in die geskiedenis van die mensdom nie. Biologie het min daarmee te doen; dit gaan oor die hele menslike natuur wat hoofsaaklik van 'n geestelike orde is. Diere het hul biologie en fisika op die voorgrond, nie mense nie! God het eers geestelike waardes geskep en daarna slegs engele en mense na die beeld van hierdie geskape waardes: waarheid, skoonheid en goed. Dit is hoekom dit na die dood van elke lewende wese, ook mense, sleg ruik, dit stink en die stank vinnig ondraaglik word. Die natuur gee dus die tekens van korrupsie deur die verwerping van die waardes wat deur die Skepper geskep is. Bonatuurlike lewe alleen kan 'n oplossing bied, maar ons kan die natuur nie vermom om dit te dwing om bedrog te aanvaar nie! Ek is dankbaar teenoor God dat Hy wil hê ek moet 'n manlike man wees. Ek kon dus tot priesterlike diens geroep word maar ten koste van selibaat; Verder, God wou hê ek moet 'n toegewyde persoon in die hart van sy Kerk wees. Godsdienstige priester: watter genade, Here. Maar ons is nog nie daar voor ek agtien is nie. Kom ons gaan weer terug na hierdie tyd van my adolessensie. Eenkeer onthou ek 'n meisie wat ek die meeste liefgehad het: Ek onthou haar voornaam en van: Grazyna Krzyzostaniak. Sy was baie mooi. Sy het my heeltemal binne-in gedraai; en tog het ek vir niemand vertel nie en ook nie vir haar nie. En selfs 'n paar maande voor die Baccalaureaat by Hoërskool; Ek het vir haar gesê dat ek van haar hou en ons het 'n paar staptogte geneem, dit was voordat die Here sy wil en my roeping aan my bekend gemaak het; haar naam was Lidia Baziak. Ek vertel die waarheid dat ek haar liefgehad het en sy het my liefgehad, het ek gedink; en dat ons liefde kuis was. Ek het eendag tydens 'n wandeling vir haar gesê ek voel geroep tot die priesterskap en sy verstaan ​​my. Ek het agterna tydens die Kweekskool verneem dat sy in Moszczenica getrou het, reg langs Stary Sącz waar ons albei by die Lyceum en in dieselfde klas B was. Nog een wat in dieselfde klas was, maar wat my al voorheen geken het omdat ons 'n jaar saam in Gołkowice - agtste eksperimentele klas - het my eendag verras deur my hierdie vraag te vra waar ons klere gaan aflaai toe ons die perseel binnegaan; dit was Marcelline Obrzud: Eh! Jy, sê Kazimierz, jy het na die Hoërskool toe gekom om later die Kweekskool te betree, nie waar nie? Ek onthou nie my antwoord nie, maar sy vraag, ek doen. Ek was geïnteresseerd in meisies en by die Kweekskool in 'n ontmoeting met 'n sielkundige het ek verstaan ​​dat as dit nie die geval is nie, ek nie sal kan aansoek doen om 'n priester te word nie! Maar ek moes 'n keuse maak waarvoor die genade van God sal sorg met die Persoon van die Heilige Maagd as beskermer. En ek weet dit is waar. Die res om te sê sal by hierdie geleentheid kom om te praat oor Haar en alles wat ons Christen maak en dat ons die keuses maak wat daarmee gepaard gaan.

My roeping - ek is 'n Christen-1

In die ontdekking van my menslike identiteit stop ons nie; dit is 'n baie dinamiese benadering. Die deel oor “Ek is ’n man” bly vandag nog aan my en aan ander openbaar, dink ek, byvoorbeeld ten opsigte van my Slawiese mentaliteit en die Poolse deel van my identiteit tot die mate dat die Franse deel wat ek meer ontdek en meer wanneer die grootste deel van my aardse bestaan ​​oor tyd en ook deur voortdurende opleiding hier woon. Hierdie Besinning wat terselfdertyd geskryf en gepubliseer is, doen ek tans net in Frans; natuurlik beteken dit iets; tot nou toe het ek eers in Pools geskryf en hulle uiteindelik later vertaal. Ek het besluit om anders te doen; Ek dink ek is soveel Pools soos Frans, ek sou selfs so sê: Ek is honderd persent Pools en honderd persent Frans. Is die rekening nie reg nie? En wat weet jy daarvan? Dit is 'n menslike saak en nie net 'n wiskundige of fisiese saak nie. En dit is 'n Christelike saak, verseker ek jou; as jy my tot die einde toe lees sal jy verstaan, ten minste hoop ek so! 'n Menslike aangeleentheid en 'n Christelike aangeleentheid. Kan ons hulle skei? Wat God saamgevoeg het, laat die mens nie skei nie! Ons is gewoond daaraan om hierdie woord met betrekking tot die huwelik te hoor waar dit uitgespreek is na die debat oor 'n moontlike egskeiding tussen die Fariseërs en Jesus in die Evangelie. Maar hierdie Woord het 'n baie wyer omvang. En ek glo dat dit hier sy plek en sy legitimiteit het. Christelike inisiasie begin by die Doop en word in Bevestiging bevestig; sy het Versoening en die Eucharistie as Voeding nodig sodat die Heilige Gees ons vorm vir aanneming deur die Vader in Christus as sy eie kinders en burgers van die Hemel. Op sewejarige ouderdom het ek met my katkisasie begin en op negejarige ouderdom het ek vir die eerste keer nagmaal ontvang, nadat ek voor die Katolieke priester belydenis afgelê het. O! Watter gesprekke het ek en die Here Jesus gehad op pad terug van die kerk vier myl verder! Ek het vinnig 'n smaak ontwikkel vir nagmaal ontvang en ek het vir myself gesê: dit sal goed wees as ek meer gereeld nagmaal kan ontvang. Ek het nie daaraan gewaag om eendag ’n priester te wees nie, al het die gedagte soms by my opgekom. Dit is onmoontlik. Jy kom uit 'n baie arm familie; te arm om te studeer; en ander kinders wat kom help nie hierdie situasie nie...So ek het nie regtig geglo dit is moontlik nie, maar een keer, onthou ek dat ek saam met ander kinders agter die skuur 'n mis gereël het soos by die 'kerk die priester het dit gedoen' en dit het die galery geamuseer. Tydens die probleme in verhoudings met my kamerade het sommige met my gespot deur te sê: “grootmoedig te vroom” ens. In die kerk wat nader aan die Altaar gebly het toe die ander seuns dit normaal gevind het om al hoe verder na die uitgang te beweeg, met die gevorderde ouderdom, het sommige my gekritiseer omdat ek vasgehaak het! Dit was reeds klein beproewinge om vir die naam van Jesus te dra, het ek vir myself gesê. En dan kon ek meer gekonsentreerd en versamel in onsigbare maar baie werklike dinge wees. Die belydenis het so 'n wonderlike skuldverligtende effek gehad; Ek was 'n sondaar en ek het geweet dat ek sonder Jesus niks kon doen toe die demone gemobiliseer het om my weg te neem van my Roping as 'n man en 'n Christen nie. Dit was alles regtig ernstig. Ek het geval en ek het opgestaan, ek het weer geval en ek het weer opgestaan ​​... Hierdie BEELD-IKONE waarmee ek verblind was, het gelyk of ek met my praat sonder dat ek woorde hoor: my reaksie was altyd dieselfde: Jesus, ek het vertroue in jouself! Ek wil graag kinders van hart wees, maar ek het te ver van die kerk af gewoon om aan die vereistes te voldoen. Ek het naïef gedink dat dit my gediskwalifiseer het om ooit 'n priester te kan wees! Wat heeltemal verkeerd was; maar ek het dit eers ontdek toe ek op die ouderdom van 19 tot die Kweekskool aanvaar is. Die liturgiese en gemeentelewe gedurende my kinder- en adolessensie het my lewe werklik met vreugde gevul. Ek was mal daaroor om by die kantoor te wees en die liturgiese aksies wat die priesters verrig het, waar te neem. My herinnering aan die Gemeentepriesters en Vicars het nie uit my lewende geheue verdwyn nie; inteendeel, daar is baie flitse van alle soorte Vader Michał Orczyk en sy groot wenkbroue en sy lang preke, en een Sondag sy gebaar om 'n vrou wat nie behoorlik aangetrek was nie en begelei na die deur van die kerk ens. Die begrafnis van hierdie priester is geëts in my herinneringe en die koms van die nuwe priester Jan Stach wat sy gebede beëindig het deur dit tot in die oneindigheid uit te brei... Hierdie priester het ongelooflike geduld gehad. Eenkeer was daar iemand se begrafnis en die familie het baie laat opgedaag. Ek het vir myself gesê, die priester gaan hulle hieroor verwyt; maar nee, glad nie, hy begin die stoet lei asof niks eenvoudig gebeur het nie. Hy het 'n vreedsame karakter gehad...Toe hy my sien kom en op 18-jarige ouderdom vir die sertifikaat vir bevestiging in die gemeente van Stary Sącz vra, het hy gesê: Wil jy al trou? Die Vicars? Die eerste van my herinneringe: Adam Machnik..Ek het verneem dat hy as sendeling na Brasilië gegaan het...Dit het my beïndruk..Die ander een was Czosnek Zbigniew genoem? Ek is nie seker van sy voornaam nie, nog 'n Kazimierz Zaucha; hy het dieselfde voornaam as ek gehad en hy het met sy hande vasgeklem voor die Tabernakel gekniel; dit het my die meeste getref; sy Geloof in die Heilige Eucharistie; Ek wou hom hierin naboots...ek het 'n besluit geneem in hierdie trant: Voor die Tabernakel kniel ek met my hande vasgeklem asof in gebed. Jesus Christus is daar...En dan hierdie priester wat ook my lewe gemerk het as gevolg van sy verlating van die priesterskap vir 'n vrou toe ek 14 jaar oud was; Ek onthou net haar voornaam: Marian. Hy was mal oor fietswedrenne...en blykbaar het hy selibaatprobleme gehad. Pastor Jan Stach het sy pos verlaat weens die ouderdomsbeperking. Dit was 'n nuwe reël wat na die Tweede Vatikaanse Konsilie ingestel is. Die Parysenaars het dit nie verstaan ​​nie. Hoekom moet hy weggaan en blyplek soek? Biskop Ablewicz het so besluit en hy moet vertrek. Hy het na Stary Sącz gegaan, ek het hom besoek. Hy het nie gekla nie, hy het dit as God se wil aanvaar. Toe hy verneem dat ek 'n priester wil word, het hy aan my vertrou: "Kaziu (Kazimierz in vriendelike vorm) in die priesterlike lewe is dit meestal uitputtende pastorale werk, maar van tyd tot tyd is daar klein oomblikke van verblinding asof die hemel het skielik voor jou oopgegaan en dan is jy gereed om alles vir Christus en vir sy Kerk te verduur.” My laaste herinnering aan Jan Stach is sy teenwoordigheid in my familiehuis op die dag van my Premise Mis. 'n Nuwe priester is toe reeds aangestel: Vader Stefan Tokarz wat nou 'n inwoner van die Gemeente is, sedert die huidige Gemeentepriester: Vader Kazimierz Koszyk hierdie posisie ingeneem het. Hy het toegelaat dat die vorige Gemeentepriester as inwoner en belydende in die Gemeente aanbly. En alles gaan goed. Dit moet ook so met Vader Jan Stach gedoen word, maar ons gaan nie terug nie en sy graf is tog in die begraafplaas van ons Gemeente. Dit is wat in my hart gegraveer gebly het, onder andere oor my jeug en my Gemeente.

My roeping - ek is 'n Christen-2

Ek besef dat ek om my eerste kwartaal van lewe te beskryf vier hoofstukke geskryf het onder die titel “Ek is ’n man” en net een vir die oomblik onder die titel “Ek is ’n Christen”. Dit sal uitbalanseer; maar ek moet 'n klein opmerking maak: ek het destyds die dinge van die bonatuurlike wêreld beleef sonder dat ek myself destyds kon verduidelik - ek het nie nodig gehad om dit te doen soos nou ek kan nie, ek moet en wil. dank in die eerste plek God en gee 'n getuienis vir my broers en susters in die mensdom en vir my broers en susters die Christene. Hierdie nuwe bonatuurlike wêreld is op die dag van my Doop vir my oopgemaak en ek is op die dag van my Eerste Nagmaal verhef tot die vlak van die koninklike troon van Jesus. Ek onthou ons mistieke gesprekke uitstekend. Tussen Jesus en my was daar heeltemal werklike maar bonatuurlike skakels. Hoe kan ek dit vandag verduidelik wanneer die volgende twee kwartale by my lewe gevoeg is, dus 36 jaar as godsdienstige priester? Vir Nagmaal, herinner ek jou by geleentheid van die Plegtigheid van die Heilige Sakrament, ek het niks meer verstaan ​​na hierdie Eerste keer ten spyte van al die studies wat ek gedoen het nie. Dit is nie binne die bestek van menslike rede nie; dit is heeltemal buite haar; ons leef dit en ons vorder in 'n mistieke kennis wat betrekking het op die domein van liefde en die hoop op 'n visie wat nou slegs deur Christelike geloof funksioneer. Ek sê Christen en ek is jammer vir ander godsdienste. Die Heilige Drie-eenheid is onafwendbaar, liewe mensevriende. Die bonatuurlike wêreld is nie elders as in Haar nie; in die boesem van die Vader, deur die Heilige Gees en danksy die inkarnasie van die lewende en ware Seun van God, Een God soos sy Seun is Een en Een is hulle GEMEENSKAPLIKE GEES. Die eenheid van God is terselfdertyd en verby alle tye sy uniekheid. In die bonatuurlike wêreld is daar net een manier om ons daar te kry: dit is Jesus Christus. Hy het dit self baie uitdruklik gesê: Ek is die weg, die waarheid en die lewe. Ek dank hom dat hy hierdie koninklike geheim reeds in my kinderdae aan my bekend gemaak het en dat hy my verblind het met sy unieke en ongelooflike persoonlikheid. Die ware God en die ware Mens. En hy het my gegee om die ware mens en die ware Christen te wees en te word tot eer van die Vader en die Seun en die Heilige Gees. Elke keer as ek by my gemeentekerk ingegaan het, het die woorde voor my oë en my hart gekom: Niech będzie Bóg uwielbiony- Prys God! Hierdie frase word altyd bo die Altaar op die muur geskryf. Die bonatuurlike wêreld het my Vaderland geword terwyl ek vir die Hemel wag. My aardse vaderland moes daarvoor padgee: Die eerste plek vir dit wat vir ewig sal hou. Die tweede tot die laaste dag van die geskiedenis. In die geskiedenis van hierdie tweede Tuisland, Pole, was daar die eerste millennium van hierdie Eerste in 1966. Ek was toe 14 jaar oud. Primaat kardinaal Stefan Wyszyński het deur sy projek van die Novena van Voorbereiding wat gedurende die drie jaar verwek is toe hy tussen 1953-1956 deur die bevel van die Sowjet-sosialistiese regering van Pole geïnterneer is, nadat hy vrygelaat is, 'n wonderwerk in die naam van God en ter ere van die Heilige Moeder van God, Koningin van Pole. Die kopie van sy BEELD het vir 9 jaar deur Pole gesirkuleer van een bisdom na 'n ander en van een gemeente na 'n ander. Toe die Beeld gearresteer en geïnterneer is, het slegs die Raam simbolies die pad voortgesit, die simboliese woord is vir almal wat nie die bonatuurlike wêreld herken nie. Ons Christene het geweet dat die Heilige Maagd Our Lady of Częstochowa ons Gemeente besoek het, selfs dat daar buite net die Raam en die Paaskers was, 'n teken van Christus haar Seun en Ons Here. Om te praat van die bonatuurlike wêreld waar die Heilige Drie-eenheid voortdurend aanbid word deur al die Skepsels wat daar woon, is nie algemene taal nie. Die Engele en Aartsengele, die Heiliges van God en hulle Nagmaal met ons en al die Siele van die Vagevuur wat deel is van hierdie bonatuurlike wêreld oefen almal hulle bedieninge uit volgens die wil van God. Ons verlaat hierdie bonatuurlike wêreld deur ernstige sonde en kan weer daarin ingebring word deur heilige Belydenis.

My roeping - ek is 'n Christen-3

Ons Vaderland is in die Hemel. Ek het beslis nie hierdie lapidêre sinne uit die Brief van Sint Paulus die Apostel geken toe ek jonk was nie; maar ek het dit reeds voluit geleef, met die strewe om 'n waardige burger van hierdie nuwe en ewige Tuisland te wees, geheel en al vervul met die vrede van Christus en vreugde in die Heilige Gees. Christus Jesus is hierdie Unieke Koning van die sigbare en onsigbare Heelal en die Heilige Maagd, die Moeder van God en ons Moeder is, deur die genade van God waarmee Sy gevul en vol is, die heerlike Koningin van Hemel en Aarde. Die bonatuurlike wêreld is nie geskei van die natuurlike wêreld nie: laasgenoemde word in die eerste veronderstel maar sonder vermenging of verwarring soos die Menswording wat die basis daarvan is in wat genoem word die hipostatiese vereniging wat bereik is in die Christus, Seun van die Ewige Vader en Seun van Maria, die mooiste. Die plek van die enigste Middelaar tussen God en mense wat deur die mens, Jesus Christus, beklee word, is nie in kompetisie met die plek wat die Heilige Maagd Maria ontvang het deur die keuse en vrye besluit van die Heilige Drie-eenheid in die Bepalings Soewereine wat God reeds ingeneem het by die begin en selfs voor die Skepping van Hemel en Aarde, sigbare en onsigbare dinge. Ja, dit is waar, dat ek nie in staat sou wees om hierdie bevestigings in daardie dae van my jeug te formuleer soos ek nou hier doen nie, maar ek bevestig en ek verklaar om dit te weet en om dit op 'n eenvoudige manier uit te leef soos 'n kind van God dat Ek was en is vandag nog. Ek hoop om hierdie waardigheid van die Hemelburger te behou tot die laaste dag van my aardse pelgrimstog om vir ewig in die Hemelse Tuisland verwelkom te word. Jesus, ek vertrou op U! Heilige Maagd Maria, help my! Ek dank God, natuurlik, die Heilige Maagd Maria! Reeds in 'n groot Beeld van Sy Onbevlekte Hart wat my Ouers op die slaapkamermuur geplaas het - die venster wat die ander Beeld skei - dié van die Heilige Hart van Jesus! Ons aardse tuiste het die voorkamer geword van hierdie Hemel waarvan ek gepraat het. Jy moes net kyk! Ons het geliefd gevoel en die voorkoms wat uit die oë van hierdie twee Persone kom: een Goddelike en die ander vergoddelikte Mens: het ons harte deurboor met 'n sonstraal, ongeag die situasie buite in die natuurlike wêreld. In die ander kamer was daar nog Elle in haar Icon of Our Lady of Częstochowa! En dan Sint Anthony! Beskermheer van my pa en beskermheer van ons Gemeente, hy het sy regmatige plek daar gehad. Hy hou ook 'n kind vas, dieselfde een wat deur Our Lady of the Sanctuary of Claire Montagne gehou word! Jesus, klein goddelike en menslike Kindjie van die kant van sy twee Nature, maar as Persoon slegs Goddelik: die Persoon van die Seun van God, jammer vir die Jode wat dit moeilik vind om hom te aanvaar en vir die Moslems is dit dieselfde: Jy moet herken dit vroeër of later om gered te word. Ek het niks belangriker om aan jou bekend te maak nie! Saint Joseph lyk afwesig van die Beelde-kant, maar deur die voornaam aan hul derde seuns na Ignatius en Casimir te gee, het ons broer Josef 'n sending ontvang om sy lewende kopie te wees. Omdat die pa 'n skrynwerker is soos die aanneemvader van Jesus en die kuis man van die Heilige Maagd, sal ons maklik verstaan ​​dat Saint Joseph die oorheersende plek in ons Familie van tien mense, ouers en kinders saam gehad het. Die betekenisvolle ontmoetings in ons lewe was natuurlik veral Kersfees en Paasfees. Reeds die voorbereiding vir albei was altyd iets nuuts en onvergeetlik. Ons kom nie dieselfde uit nadat alles altyd te vinnig gebeur het en ons moes vorentoe beweeg terwyl ons wag vir die volgende keer wanneer ons bietjie ouer is nie! Besoeke aan die huise met die kersfees wat in hout of in die kostuums van die drie wyse manne gebou is en 'n ster wat geheel en al van lig gemaak is danksy elektriese batterye! Daar was omtrent tien van ons jong kinders en tieners wat dit in die winternagte gedoen het en ons het moeg en bly teruggekom nadat ons die Goeie Nuus van Verlossing aangekondig het! Dit was soos 'n internskap terwyl daar vir die Kweekskool gewag is; Ek praat vir myself, maar dit was alles wonderlik.

My roeping - ek is 'n Christen-4

Ek het pas teruggekeer - op 14 Julie - van die kapel van Sint Johannes Paulus II, in die ring van die Sainte Eulalie Parish in Bordeaux. Ek het Heilige Mis vir Frankryk daar om 11:00 gevier. Ek het gedurende die week vir die Gemeentepriester gesê om dit aan te kondig en ek weet nie of hy dit gedoen het of nie; Wat ek wel weet, is dat ek alleen was om dit te vier, natuurlik volgens die natuurlike wêreld, soos ek in die vorige hoofstukke verduidelik het. So ek kom terug om voort te gaan met hierdie deel met onbekende lesers, maar bekend aan God en - glo ek - aan die Maagd Maria. Ek het gefokus op die herinneringe aangaande die Kersfees. Kom ons praat nou oor Paasfees. Lydenstyd het altyd ons gemeentebestaan ​​gekenmerk danksy eeue oue praktyke: Die Stasies van die Kruis en Gorzkie Zale in die teenwoordigheid van die Heilige Sakrament en met die preek oor die Lydenstyd van Christus. Gorzkie Zale self, dit is die roerende liedere van die Meditations of Suffering and Barmhartige Liefde met Our Lady of Sorrows wat haar eie lyding aangebied het ter versoening vir die sondes van die hele mensdom en van alle tye deur die keuse van God en sy genade wat, nadat sy haar Moeder van die Verlosser nou gekonstitueer het deur die soewereine besluit van hierdie Heiland haar as Moeder van die Mensdom gekonstitueer het in en deur hierdie Jesus Christus in die Allerhoogste en Vrye Wet van Heilige Drie-eenheid. Ja, ek erken weereens dat ek op daardie tyd van my jong ouderdom nie in staat sou wees om myself op hierdie manier uit te druk nie. Maar ek bevestig en verklaar dat ek dit reeds so ervaar het danksy hierdie Heilige Drie-eenheid in die besonder deur die Heilige Gees. En tog was ek nog nie bevestig nie, wat sal wees wanneer ek agtien word. Ek het my jeug geleef terwyl die Raad wat deur die Heilige Pous Johannes XXII verkondig is, in die Vatikaan plaasgevind het. En toe hy in 1963 tot God geroep is, was dit Pous Paulus VI wat hom opgeneem het en voortgegaan het met sowat 2500 Vaders van die Tweede Vatikaanse Konsilie. Ons het vinnig die eksterne verandering besef: die sterker gebruik van die Poolse taal en dan het die Altaar teen 180 grade na die Liturgiese Vergadering gedraai. En, destyds het ek dit nie geweet nie – Heilige Week is ook besonders opgeknap. Vir ons jongmense wat genooi is om dit by te woon, was dit amper normaal volgens wat ons geleer het oor die verloop van gebeure volgens die Evangelies. Maar vir volwassenes en bejaardes was dit ’n soort revolusie; geestelike en sterk evolusie- kom ons stel dit so. Die wagte by die graf van Christus wat daar ontbloot is in die Heilige Sakrament bedek met 'n sluier het ons uitgedaag, ek sê dit vir wat my aangaan: So nou van Vrydagaand-Jesus Christus? In watter toestand is Hy? Dood? Aangesien ons sy Opstanding wag! Of lewend? Sedert ontbloot in die Heilige Sakrament. Hy is nie meer in die tabernakel wat oop en leeg is nie! Maar wat beteken hierdie uitleg van die sakrament? Ek het nie die antwoord gehad tot die tyd van die Seminaar toe ek uiteindelik hierdie “probleem” kon oplos nie. Ons kan dit net sowel dadelik deel – deur in die hart van die Eucharistiese Verborgenheid, hierdie Groot Verborgenheid van die Geloof, in te gaan. Ek dank - die geleentheid is ryp - ek dank die Here dat Hy gedoop en in die Katolieke en Roomse Kerk verwelkom is. Protestante en ander Christelike denominasies het bemoedigende tekens van hierdie Kerk ontvang tydens en na die Tweede Vatikaanse Konsilie; maar hulle is ver verwyderd van wat ek ontdek het toe ek myself – in die Here – hierdie vraag wat hierbo genoem is, gevra het. Wat gebeur by die Heilige Mis? Ek merk terloops op dat op hul beurt baie Katolieke in die Weste die pad van die Protestante gevolg het; nie die pad van terugkeer wat van “sogenaamde geskeide” Christene verwag word nie, maar die weg van distansiering van die werklikheid van die Eucharistiegeheimenis wat so goed verduidelik word deur byvoorbeeld die “engelagtige” dokter Saint Thomas Aquinas: maar deur die Magisterium van die die Kerk en die dienste van die Pouse deur die eeue. Niemand het gekom om die Heilige Mis vir Frankryk te vier nie, want baie sien nie meer dat hierdie Unieke Geheimenis voor ons oë geaktualiseer word nie, maar in die bonatuurlike wêreld, waaroor ek in die vorige hoofstukke gepraat het. Die bonatuurlike wêreld is vol raaisels. Vandag hou ons nie van raaisels nie. Die algemene neiging is om die verborgenhede met onkunde te koppel en hierdie onkunde te bekamp deur die geheime wat ons met die verborgenhede wil verwar, te openbaar. Die geheimenisse van die bonatuurlike wêreld is nie geheime nie, maar inteendeel: Openbarings en Goddelike Openbaring wat aan mense gemaak is sodat hulle kan glo en gered kan word. Die sakramente beteken Openbarende Tekens. Soos die Ou Testamentiese profesieë waarskuwingstekens was. Behalwe dat dit Openbarende Tekens is, is die Sakramente van die Kerk, wat deur Christus aan hom gegee is, is Verwesenlikingstekens. Hulle besef wat hulle beteken danksy die soewereine Werking van die Heilige Gees in Christus Jesus en in sy Kerk wat Hy bou op die Geloof en die getuienis van die apostel Petrus volgens wat Hy hom naby Cesarea Filippi belowe het nadat Petrus verklaar het: Jy is die Christus, die lewende Seun van God!

Die Genootskap van Christus - Aankoms

Nadat hy van sy woede bedaar het, het Kazimierz Kotlarz aan my onthul dat daar nog steeds Joseph Migacz is wat reg op die bank voor ons twee sit, maak sy kamerade van die Poor Clares-klooster wat hul klooster in Stary Sącz het ook gereed om binne te gaan. hierdie Poznań Kweekskool na die Baccalaureaat. Om die waarheid te sê, op daardie stadium het ek nie geweet dat dit 'n Godsdienstige Gemeente is nie en dus van die Geloftes: armoede, kuisheid en gehoorsaamheid ens. Ek het net gedink dat dit iets vir my was, want sedert my besoek aan Ciężkowice waar die werwing van kandidate vir die Bisdom Kweekskool van Tarnów plaasgevind het, was ek in totale wanorde en het ek die Here gevra om my 'n teken te gee wat moet ek doen in die volgende toekoms. Aan die begin van die skooljaar wat tot die Baccalaureaat gelei het, het ek die dokumente vir die Politegniese Skool in Wrocław gestuur, dorp in die Suidwes van Pole, om 'n elektriese of elektroniese ingenieur te word en ek het vir die voorbereidende kursus by die Professor in Fisika geregistreer om my Baccalaureaat in hierdie vak van keuse te slaag. Met die teken wat gegee is, het ek haar gaan sien om vir haar te sê dat ek die veld na Chemie verander; want die boeke oor hierdie onderwerp was dunner as dié oor fisika! Dit lyk vreemd, maar dit was waar en ek het die rede wat my gedwing het om dit te doen geheim gehou; Ek bedoel: Wroclaw vir Poznan. Kazimierz en Joseph, my nuwe vertrouelinge en binnekort broers in die Gemeenskap van Christus - Joseph Migacz is 'n Societas Christi-godsdienstige priester en hy het sedert 1982 in Australië gewerk soos ek in Frankryk, my vertrouelinge, het ek gesê, het my vertel van hul avonture met die staatsmilisie sedert die dag toe hulle op die ouderdom van 14 in 'n polisiemotor gesit is nadat hulle deur die wag by die Poznań-stasie aangemeld is; hulle was minderjarig en die enigstes wat om 4 vm. Hulle is van tyd tot tyd ontbied om hulle van hierdie pad van die Kweekskool af te lei en ons het hulle selfs gedreig dat hulle nie hul Baccalaureaat sou kry as hulle aanhou nie. Hulle het my sterk aangeraai om diskreet te wees; anders geen Baccalaureaat waarskynlik nie. Die verandering in die onderwerp vir die voorbereiding van my kant, lyk my, het vrae by die onderwyspersoneel ontlok: en hulle het my maneuvers vermoed, aangesien die hoof van ons klas op die dag van verspreiding van die Bac-sertifikate vir my gesê het: Moenie vergeet om my uit te nooi na jou Eerstevrugmis nie; wat ek sewe jaar later gedoen het. Die tyd wat oorgebly het by die Baccalaureaat en die vertrek na die Kweekskool het ons nader gekom en ek het die kerk van die Klooster wat in 1280 deur Sint Kinga gestig is, van naderby leer ken. Sy is lank gelede salig verklaar maar die heiligverklaring al het dit plaasgevind het geregverdig gebeur het nie. Dit is 28 jaar later bereik toe Pous Johannes Paulus II Stary Sącz besoek het, wat op die roete van sy wandelings was tydens sy tyd as Biskop van Krakow, en Kinga Heilig verklaar het. Ons het al drie ons Baccalaureaat geslaag en op die dag in die middel van Augustus, op die vooraand van die Fees van die Hemelvaart van die Heilige Maagd Maria, het ons onsself bevind na 'n 9-uur lange treinrit in Poznań. So vanaf die Małopolska-streek (Klein Pole) het ons na die hoofstad van die Wielkopolska-streek (Groot-Pole) verhuis vir die tyd van Hoër Studies in Filosofie (twee jaar) en Teologie (vier jaar). Maar voor dit alles was dit die Noviciaat wat ons eerste gewag het, nie ver van Poznan af op 'n afstand van ongeveer tien kilometer nie - in Kiekrz met die Godsdienstiges van die Congregation of Our Lady of Mercy wat op versoek van die Genootskap van Barmhartigheid 'n perseel hiervoor geleen het. Christus. Later het ek verneem dat dit by hierdie Gemeente van Godsdienstige was dat die heilige Faustina ook behoort het en dat sy ook in haar lewe 'n diensgang in Kiekrz gemaak het, dus in hierdie Klooster. En sy praat daaroor in haar Klein Joernaal. nie ver van Poznan op 'n afstand van ongeveer tien kilometer nie - in Kiekrz met die Godsdienstige van die Gemeente van Our Lady of Mercy wat op versoek van die Genootskap van Christus 'n perseel hiervoor geleen het. Later het ek verneem dat dit by hierdie Gemeente van Godsdienstige was dat die heilige Faustina ook behoort het en dat sy ook in haar lewe 'n diensgang in Kiekrz gemaak het, dus in hierdie Klooster. En sy praat daaroor in haar Klein Joernaal. nie ver van Poznan, sowat tien kilometer daarvandaan nie - in Kiekrz by die Godsdienstige Susters van die Congregation of Our Lady of Mercy wat op versoek van die Society of Christ 'n perseel hiervoor geleen het. Later het ek verneem dat dit by hierdie Gemeente van Godsdienstige was dat die heilige Faustina ook behoort het en dat sy ook in haar lewe 'n diensgang in Kiekrz gemaak het, dus in hierdie Klooster. En sy praat daaroor in haar Klein Joernaal.

Die Genootskap van Christus - Proeftyd

Die Fees van die Hemelvaart van die Maagd Maria om die Groot Avontuur te begin kon nie beter as dit gewees het nie. 'n Paar weke se proeftydperk om vir ons te verduidelik wat die Gemeente is en wat die Novisieat is. Dus, danksy die “geseënde fout” wat ek in Januarie vanjaar 1971 begaan het, vind ek uiteindelik dat ek 'n paar antwoorde vind op 'n ongemak wat in Ciężkowice gevoel is tydens 'n geslote toevlugsoord wat georganiseer is deur die Diocesan Seminary of my Church wat in Tarnów is: Die Here wil my as 'n godsdienstige priester hê en in die gemeente wat veertig jaar gelede gestig is deur kardinaal August Hlond, primaat van Pole wat aangewys het om dit te doen deur die eerste lid van hierdie nuwe gemeente te word, die abt Ignacy Posadzy, die priester van die Bisdom van Poznań en die eerste kandidate vir hierdie Genootskap het by die Hrabina Potulicka-kasteel in Potulice bymekaargekom om die eerste Noviciaat in 1932 te begin en hul eerste Geloftes in 1933, die Jaar van Verlossing, af te lê. Die stigter van Societas Christi was self 'n godsdienstige priester van die Stigting van Saint John Bosko, die Salesians, wie se charisma sy oorsprong in Frankryk vind in die Persoon van die Heilige Biskop van Genève, Saint François de la Salle, oorspronklik van Savoye wat later sou word deel van Frankryk soos tot vandag toe die geval is. Wat die gewyde lewe en geloftes betref, het ek vantevore amper niks geweet nie; Ek het 'n bietjie geweet wat dit is om 'n bisdompriester te wees, maar selfs in hierdie saak is ons soos 'n klein kindjie wat gevra word om te vertrou en homself te laat lei deur die Heilige Gees en deur godsdienstige meerderes. Vader Jan Jabłoński is deur die generaal-oorste wat nuut tot hierdie posisie verkies is, vader Wojciech Kania, as Meester van beginners en sy hulpvader Joseph Bakalarz gekies. Ora et labora - kan ons sê - hierdie universele leuse wat van die Benedictane geleen is, het ons s'n geword. Die kandidate vir die Novices het een na die ander opgedaag om vinnig 'n groot groep van dertig man te vorm. Een dag in die aand, na uitputtende werk rondom die koringoes en die verfrissende bad in die meer genaamd Jezioro Kierskie na die naam van die dorpie Kiekrz, het ons opgemerk dat een van ons nie teruggekeer het Huis toe nie. Ondersoeke het aan die lig gebring dat hy in die water van dié meer verdrink het. Dit was 'n ongeluk: Stanislas Ptaszkowski het waarskynlik te vinnig onder die water gedompel en baie warm soos almal deur die son: daardie dag en die krampe het hom nie toegelaat om uit die kloue van die dood te ontsnap nie. Ek sien weer in my nagedagtenis sy pa wat sy liggaam kom haal en neem het vir die begrafnis in sy gemeente in Ptaszkowa in die suide van Pole nie ver van Nowy Sącz nie, dus my streek van Małopolska. Sy pa, hartseer maar baie kalm, het 'n sin gesê wat ek vir altyd onthou het: Saam met my vrou het ons dit vir die Here gegee; die Here het hom na hom toe geneem; mag sy wil geprys word.God het hierdie gesin die genade gegee van 'n Godsdienstige en 'n nuwe lid van ons Gemeente in die persoon van Antoni Ptszkowski wat tans in Argenteuil naby Parys werk en vir verskeie mandate die Beurs van ons Frans-Spaanse provinsie was. . Vir Allerheiligedag van daardie selfde jaar is 'n paar beginners uit dieselfde streek gekies om by sy graf in Ptaszkowa te gaan bid en ek was een van hulle. Die Camionette het by hierdie geleentheid rondgegaan om 'n paar familiehuise van beginners wat die reis gemaak het te besoek en myne is as 'n totale verrassing baie laat in die aand besoek; en ek het vir die eerste keer opgemerk dat die elektrisiteit in ons huis met kaal lampe verbind is steeds sonder enige versiering. Ek was 'n bietjie skaam voor my kamerade dat daar in ons huis soveel vertraging was in die vordering wat oral elders sigbaar was, veral in hierdie nuwe Streek wat ons ontdek het: Wielkopolska! Die begin van die Christendom in Pole het juis in die streek in die tweede helfte van die 9de eeu begin.

Die Genootskap van Christus - die Noviciaat

Op die Fees van die Aartsengele: Sint Michael, Sint Gabriël en Sint Rafael het ons ons kanonieke Noviciaat begin. Ora et labora gaan voort. Die Kapel word verskeie kere gedurende die dag gevul, daar is Konferensies oor die Gees van die Gemeente en sy Status; inisiasie tot gewyde lewe en die beginsels van geestelike lewe volgens die Evangelie van Christus. Werk in die lande en in die stal met koeie en ander diere, bou van 'n dam en omskep die solders in 'n ontspanningskamer; stap in twee of meer om mekaar beter te leer ken en in gemeenskapsbroederskap te tree met die oog daarop om verenig te word in 'n godsdienstige Familie volgens die leuse wat ons Stigter aan ons aangewys het: Tussen ons is daar geen afstand nie: Między nami nie my dali! Daar is 'n vreugde in saamwees en daar is ook van tyd tot tyd botsings. Dit is mans in hul twintigs wat elkeen daarna streef om 'n oorspronklike persoonlikheid te smee. Van verskeie plekke in Pole kom een ​​van ons selfs van baie ver van Australië af. Ongelukkig is hy so oorspronklik dat die beginnermeester, pa Jan Jabłoński, hom eendag op sy motorfiets geneem en hom by die General House in Poznan afgelaai het sodat hy na sy familiehuis in Australië teruggestuur kon word. Drie van ons was reeds bisdom-seminare wat aansoek gedoen het om godsdienstig te word en as lede van die Genootskap van Christus vir Poolse Emigrante geordineer te word. Dit is die eerste keer dat ek die volle naam van ons Gemeente skryf, om die charisma aan te raak wat die besondere en presiese gawe is wat die Here gee aan die kandidate wat aan die Deur van ons Gemeenskap kom klop. In Junie 1972 het ons fietse ver noord na Goleniów geneem vir die begrafnis van Vader Stanisław Rut en Szczecin en ons Sacred Heart Parish besoek. Ons neem ongelukkig af in getalle. Wiesław, een van hulle wat deel was van ons bataljon, hoef nie ver te reis om dit te doen nie; hy was van Poznań. Op 'n dag, moeg nadat hy aartappels gepluk het, het hy op sy mandjie vol hierdie produk gaan sit en sy teleurstelling uitgespreek: Ek het gedink dat ons binnekort na die buiteland gestuur sou word en ek besef dat dit nie so vinnig sal gebeur nie en wat meer is dit laat ons so hard werk dat ek nie die gewoonte of die krag daarvoor het nie; en hy het ons verlaat. Ek het dit amper self gedoen! En ek dank die Here dat Hy my steeds in hierdie nuwe Familie, sy Familie, die Genootskap van Christus hou. En so...In die herfs met die mis en die eerste tekens van koue het ek siek geword en etlike dae in die Infermerie gebly. Ek is versorg, daar was besoeke van kollegas en verwagte en welkome troos. Ver van my eerste Familie, met nostalgie vir hulle: Ouers, broers en susters, ek het gewag vir die groot besoek van die Novitiaat Meester en uiteindelik op die derde of vierde dag het hy my kom sien. Jy is klaarblyklik te swak om te streef om 'n sendeling te wees; Stel jou net voor: ons stuur jou na Brasilië en daar is die klimaat, jy weet, nie soos in Pole ens. Dink dus mooi en besef dat dit heel waarskynlik nie jou plek is nie; Ek sê vir jou, dit is beter om goeie keuses te maak as om 'n las vir ander te wees... en hy het weggegaan... Dit was soos 'n slag uit die bloute! Dieselfde dag in die aand het ek my ontsnapping beplan; Ek sal hier weggaan sonder om vir iemand te sê; in die nag. Ek het my tas gepak en die siekeboeg verlaat om na die uitgangsdeur te gaan en gebruik te maak van die feit dat almal in die Kapel was om 'n Rosekranskantoor te vier met die Uitstalling van die Heilige Sakrament as ek my nie vergis nie. Hoe? Jy sou so uitgaan, sonder om my te groet en te groet? Ek het geweet dat hierdie innerlike stem, sag en sterk terselfdertyd, iets het om vir my te sê: Ek het die klein sakristie genader en gesien dat daar niemand daar is nie, het ek ingegaan om te hoor: of myself maak - selfs 'n volgende gedagte: Hoekom hierdie gejaag! Slaap eers nog 'n nag of twee en dan sal jy sien wat om te doen! Ek het dit gedoen en die oggend het ek 'n bietjie gesukkel om te onthou wat die vorige dag gebeur het. O ja. Ek was kwaad vir die Beginnermeester wat, in plaas daarvan om my vertroosting te gee, my te swak gevind het om 'n sendeling te word. So wat gaan ek besluit? Here Jesus U wil my hier of elders hê; moet ek dalk na Tarnów gaan om in elk geval ’n bisdompriester te word? En 'n idee wat soos 'n voëltjie kom: Wat as dit 'n eenvoudige toets was? Hierdie Meester van Novices sal eendag moet sê wie hy dink sy geloftes kan aflê en wie nie. As hy terugkom dan sal jy sien...Hy het nog nooit weer so met my gepraat nie. Dit was my geheim en syne; Ek het hom ook nooit hierdie vraag gevra nie: Hoekom het jy so opgetree? Na twaalf maande van Nivitiate, is ek toegelaat om my Geloftes af te lê op 29 September 1972. En ek het die Hoofkweekskool binnegegaan om te studeer met die oog daarop om eendag as priester georden te word!

Die Genootskap van Christus - die Kweekskool

Die eerste seminaar is die familie met die gemeente van die woning en die tyd om 'n man en 'n Christen te word wie se ervarings ek gedeel het as die vrugte van natuurlike en bonatuurlike goddelike genades in samewerking met die vrye wil wat aan elke menslike persoon gegee is by bevrugting en geboorte wat natuurlike genades betref en by die Doop wanneer dit 'n kwessie is van die begin van bonatuurlike lewe wat absoluut bonatuurlike genades nodig het om te ontwikkel tot die mate van volwassenheid wat die naam van heiligheid dra. Alles is genade - Sint Thérèse van Lisieux het tereg gesê, wat die baie eenvoudige pad aandui na hierdie heiligheid wat bereik moet word: vertroue! Tweede Kweekskool het dus vir my in Oktober 1972 begin toe ek saam met die ander die Akademiese Indeks ontvang het uit die hande van die Rektor van die Kweekskool, Professor Vader Bogusław Nadolski. Vir twee jaar filosofiese vak en vier jaar teologiese vak. Hier is die filosofiese velde wat bestudeer word: Inleiding tot filosofie, Metafisika, Theodyceum, Sielkunde, Filosofiese antropologie, Etiek, Filosofie van Godsdiens, Filosofie van die natuur, Geskiedenis van filosofie, Kennisleer, Formele logika, Algemene metodologie van wetenskap. Leserskappe: Latynse taal, Griekse taal, Engelse taal, Franse taal. God het my gehelp om my filosofiese studies met 'n "baie goeie" graad te voltooi. Eer aan die Vader en aan die Seun en aan die Heilige Gees! En hier is die teologiese gebiede wat bestudeer word: Inleiding tot die Heilige Skrif, Bybelse Argeologie, Heilige Skrif van die Ou Testament, Heilige Skrif van die Nuwe Testament, Patrologie, Liturgie, Fundamentele Teologie, Dogmatiese Teologie, Ekumeniese Teologie, Morele Teologie, Asketiese Teologie, Algemeen pastorale teologie, Pastorale teologie van emigrasie, Kanonieke reg, Kerkgeskiedenis, Katolieke Sosiale Etiek, Pedagogie, Kateketiek, Homiletiek, Geskiedenis van sakrale kuns, Liturgiese gesang, Pastorale geneeskunde. God het my gehelp om my teologiese studies met 'n "baie goeie" graad te voltooi. Ek het aansoek gedoen om 'n graad aan die Katolieke Universiteit van Lublin by die Fakulteit Teologie te verwerf en, goddank, het ek dit op 15 Maart 1978 verwerf met die finale resultaat “baie goed”. Daar is natuurlik baie herinneringe uit hierdie tydperk van my lewe; studies was slegs deel van die lewe aan die Kweekskool; noodsaaklik maar slegs deel; geestelike aktiwiteite en handewerk byvoorbeeld in die etediens, skoonmaak van persele en kamers wat ons elke ses maande verander het met nuwe kamermaats (daar was gewoonlik drie bewoners van dieselfde kamer) en sport natuurlik, uitstappies, kursusse in die gemeente en die terugkeer na die Familiehuis vir Kerstyd en die Nuwejaar, en dan 'n maand vakansie saam met die Ouers en nog een in 'n aangewese gemeente in die Noordwes-gebied van die Pole of nie ver van Wroclaw waar die gemeentes bedien word deur die priesterlede van ons gemeente was geleë, byvoorbeeld in Ziembice, in Pyrzyce of Szczecin waar ons grootste gemeente van 30 duisend gemeentelede geleë was onder die titel van die Heilige Hart wat vandag 'n Heiligdom van die Heilige Hart vir die Bisdom Szczecin is. Wat sokker betref, ek was die doelwagter van ons Kweekskoolspan en ons het soms met 'n mate van sukses in die Kampioenskap tussen die Groot Seminare gespeel! Dankie aan die span! Om die bal te laat gaan was altyd vir my 'n ramp. En wie hou daarvan om te verloor? Ek sal nie praat oor die onderwerpe van nóg filosofiese nóg teologiese studies nie, maar ek sal hier 'n paar navorsing en ontdekkings deel waaraan ek gewerk het om hierdie lisensie wat in die middel van hierdie hoofstuk genoem is, te bekom. Dit gaan oor die Liturgie en in besonder liturgiese kreatiwiteit volgens die skrywers wat hierdie onderwerp in Frans behandel het. Maar dit sal in die volgende hoofstuk wees.Ek sluit hierdie een af ​​deur die Rektor te noem wat in hierdie posisie was toe ek my studies voltooi het: Dit was Vader Edward Szymanek. Aan hom en aan al die Fakulteit van die Kweekskool op daardie stadium 'n groot "Dankie" vir die diens aan ons gelewer. En ook aan al die Mense in die Ondersteuningspan en Administratiewe Dienste en alle ander. Dieselfde geld vir die Universiteit van Lublin.

My roeping - ek is 'n priester

Teen die einde van die Seminary of the Society of Christ word van elke Seminarie verwag om navorsing te doen in die veld wat hom interesseer en onder leiding van die Professor van die veld. Vir my was die keuse op Liturgie en die Professor in Liturgie Vader Bogusław Nadolski het ingestem om my te lei en toe by die Universiteit van Lublin in dieselfde veld was dit Professor Vader Wojciech Danielski wat ingestem het om die Promotor van my Geheue te wees oor “Kreatiwiteit in die Liturgie”. Ek was om ooglopende redes in die Katolieke Liturgie geïnteresseerd. As 'n Katolieke priester sal ek gereeld die Groot Eucharistie Geheimenis, die Heilige Misoffer, moet vier. Persoonlik was ek nie geïnisieer om dit in die Latynse taal te vier nie. Post-konsiliêre veranderinge het meegebring dat die Kantoor van die Huidige Tyd (Breviarium) sowel as die Eucharistiese en Sakramentêre Liturgie sedert daardie tyd (1972) in volkstale gevier word: in Pools vir die Pole, in Frans vir die Franse, ens. ... Ons het toe reeds gehoor van die probleme van opposisie teen hierdie nuwe situasie; Aartsbiskop Marcel Lefêbvre het ook in Pole bekend geword. Ek het artikels in Frans gelees wat van kreatiwiteit in die liturgie gepraat het en ek het 'n Memoir oor hierdie onderwerp saamgestel. Uit die perspektief van die verlede erken ek dat die onderwerp problematies was en dit is steeds wanneer ons die afwykings besef wat die Heilige Mis ondergaan het, veral deur inisiatiewe wat sekere priesters geneem het, aangesien die gelowiges die reg het om alles te verstaan ​​van wat by die Mis gebeur . Dit is nie so eenvoudig soos sommige towenaars se vakleerlinge hulle voorgestel het nie, kan 'n mens sê. Toe ek Frankryk toe kom om die Kerk van hierdie Land te dien, het ek vinnig besef dat mense steeds nie verstaan ​​wat hierdie groot Misterie is nie en nog minder wanneer hulle arbitrêre veranderinge en improvisasies en ervarings kon ervaar wat sonder enige beheer uitgevoer is. Dit gesê, ek dink nie dat Monseigneur Lefêbvre se tradisionaliste reg is om die Nuwe Ritus van die Mis te weier nie. Maar ons kan hul vrese verstaan. Sonder om ook die Antieke Ritus te verwerp: die motu proprio van Benedictus XVI is 'n goeie oplossing van wat ek dink. Dit laat my toe om die onderwerp van hoofstuk 4 van "Ek is 'n Christen" in 'n nuwe vorm hier voort te sit, aangesien ek op 31 Mei 1978 'n priester geword het deur die Presbiterale Ordinasie wat na my gekom het deur die diens van die Hulpbiskop van Bisdom van Poznań Monseigneur Marian Przykucki op versoek van die Rektor van ons Kweekskool Vader Edward Szymanek. ’n Jaar voor ek as diaken van die Katolieke Kerk georden is en ná nog ’n jaar het ek ’n priester geword! Die kursus van Proeftyd, Novisie, Kweekskool met sy filosofiese en teologiese studies en 'n lisensie aan die Universiteit van Lublin, het my gemagtig om te vra om as priester georden te word. Maar in werklikheid is dit nie hoe ons na die sakramente moet kyk soos ek alreeds probeer doen het deur terug te keer na die Paasgeheimenis van Christus en sy Gawes en Tekens van drie soorte nie: Aankondigers, Openbaarders en Direkteure. Ons het nooit enige reg om dit te vra nie. Jy hoef net 'n Roping hiervoor van die Here te hê. Daar was omtrent dertig van ons manne wat Proeftyd en die Noviciaat begin het en tog was daar net elf van ons wat Priesterordinering ontvang het na sewe jaar van voorbereiding. Eendag by die Seminarium, onthou ek, het 'n Seminarie met wie ek 'n kamer gedeel het na musiek geluister toe die deurklokkie ons na 'n aandviering geroep het. Sy refleksie het my geskok: O hierdie deurklokkies! Ons word gedurig gevra om te gaan bid, ons is keelvol! Hy het nie lank daarna by die Kweekskool gebly nie; hy het weggegaan om iets anders te doen. Aan die ander kant het die broer van my skoonsuster van Kłaj naby Krakow al die nodige studies aan die Kweekskool in Tarnów gedoen en is nie as priester georden nie al wou hy so graag wees en het hy tot vandag selibaat gebly. Ek is jammer vir hom, Mirosław Kasprzyk, en waarskynlik ander wat nie georden kon word nie. Dit is die Here wat hierdie of sy Kerk in gemeenskap met Hom besluit. Die Priesterskap is 'n groot geheimenis. Ek weet nou waarvan ek praat na jare se lewe; maar solank jy nie 'n priester is nie weet jy omtrent niks daarvan nie! Dit is dieselfde vir ma of pa wees; dit lyk soortgelyk; alhoewel hier die Besluit eerder honderd persent dié van Christus is! Ons reaksie is om in te gee en Hom te volg. Ek wil dit doen tot my laaste asem en ek vra Hom vir hierdie genade om dit te kan doen! Ek is steeds ontsteld dat Hy my gekies het om Sy dissipel te wees sonder enige verdienste van my kant af; in sy groot genade.Misericordias Domini in aeternum cantabo.

My roeping - ek is 'n diaken

Diakonale ordening het presbiterale ordinasie met ongeveer 'n jaar voorafgegaan. Ek is in Mei 1977 as diaken georden. Ek onthou van hierdie jaar veral die pastorale internskap by die Gemeente van Saint Jean-Baptiste en die vreugde om die eerste kinders in my kerklike diens te doop. Dit is waar dat om die Evangelie te lees en die Homilie te gee, vir 'n nuwe diaken wat ek was, vir my 'n onvergeetlike ervaring is tydens hierdie internskap en toe ek teruggekeer het na my Gemeente van herkoms het ek vinnig besef dat dit nie meer dieselfde is nie. Die misterie is daar. Christus het my "self" vasgevat en begin optree sonder om my te vernietig maar ek het vinnig besef dat dit genade is wat optree en nie ek nie. Ek het byvoorbeeld die twee feite vergelyk. Tydens my pastorale internskap in die somer van 1976 in Ziębice het die Parogiepriester my gevra om die preek voor te berei en dit te sê nadat hy die Evangelie gelees het. So ek het dit gedoen en ek was gelukkig, maar om hierdie tevredenheid te vergelyk met wat ek nou voel, 'n jaar later, het ek die volgende verskil gesien en ek was 'n bietjie skaam daaroor. Hierdie bevrediging om die preek te gee en dit in die openbaar te lewer, het my na myself teruggebring en was op sigself selfsugtig. Dit was selfs meer duidelik 'n paar maande later tydens Kersfees in my tuisgemeente. Die priester het my gevra om die preek by middernagmis te hou. Jy is baie naby aan jou diakonale ordening so ek magtig jou om dit te doen. In my gemeente! Voor almal wat my ken en voor my Familie en by Middernagmis! 'n Mens kan gelukwense en trotse woorde verwag: dit was goed; jy het goed gepraat; ons was almal ontroer, ens. En dit was die geval, maar na die diakonale ordening het ek daardie oomblikke in my geheue herlees en ek was nog meer skaam daaroor in die geval van Ziębice. Die Here het dus vir my lesse in my gewete gegee! Jou "self" sal verhoed dat "my genade" optree. Ek het toe begin leer hoe om 'n dissipel te wees en te word. Ek sal nog verder gaan "genade" beweeg weg van die man, van die Christen, van die diaken en die priester en die godsdienstiges wat ek is, as "my self" homself nie uit eie inisiatief voor die heerlikheid van die Here vernietig nie ; dit wil sê deur die waarheid van wie is wie en wie doen wat? Jy sal die waarheid ken en die waarheid sal jou vrymaak. As iemand my dissipel wil wees, laat hy homself verloën en sy kruis daagliks opneem en My volg. Dit is wat duidelik en duidelik deur Jesus gesê word en wat ek veral sedert my diakonale ordening en dit wat daarop gevolg het binne 'n jaar elke dag uitdruk: priesterlike ordening. Kom ons bly eers hierby wat ook vir die hele lewe is en tog dink ons ​​nie daaraan nie en soms vergeet ons dit heeltemal as ons eers 'n priester is. Die Dienaar Christus het egter nie opgehou om die voete (menslike gewete) een keer verheerlik te was nie; hy het net hierdie diens met sy eie gedeel: ontvang die Heilige Gees aan wie jy hulle sondes sal vergewe hulle sal vergewe word. Ek onthou hoe ek gedink het aan hierdie nuwe diakonale diens wat diakens nie verrig nie; Ek het gewonder hoekom? Die antwoord is gevind in die verborgenheid van die priesterskap; as diaken kon ek haar nie regtig ken nie. As ek beweer dat ek haar ken, sou dit weer "my self" wees en nie "genade" wat sou optree nie. Alles wat ek hier sê en skryf lyk ingewikkeld, maar dit is nie as genade daar is en my self verminder nie. Wat Sint Johannes die Doper gesê het: Nou moet Hy toeneem en ek moet afneem. Ek persoonlik dink dat hierdie Voorganger van die Messias 'n sending van Diaken in die Nuwe Testament gehad het en 'n sending van Profeet en Priester van die Ou Testament. Ek het hierdie hipotese na vore gebring by geleentheid om te besin oor die permanente Diakonaat onder diegene wat so genoem word en onder almal wat eendag 'n nuwe ordening begin om priesters of biskoppe genoem te word en wat ook altyd permanente Diakens is. Ons is toegelaat om Nagmaal te gee by die Heilige Mis 'n rukkie voordat ons tot diakens georden is. Daar was die klein dienste: die lektoraat en die akolitaat - en toe word ons vertel: Jy gaan op pastorale opleiding vir Heilige Week en Paasfees; jy sal die priesters kan help om die Heilige Eucharistie te gee. Ek dink dit was - ek onthou goed 'n emosie wat tot vandag toe werklik onmoontlik was om te beskryf. Raak die Liggaam van Christus aan met my hande en voed die Volk van God met die Brood wat uit die Hemel neergedaal het. Dit het my nog nooit by elke Mis verlaat nie; dit is ook 'n diakonale diens. Eens 'n diaken wat nog daar was, het ek "die genade" van die nuwe staat gevoel. Ek het al voorheen Nagmaal gegee maar “my self” het die geleentheid benut om op my emosies te speel. Die smaak van krag! Ja! As staatsgenade nie heeltemal erken word soos dit is en wat dit is nie, dring menslike glorie ons vinnig genoeg binne om ons selfs na 'n sekere trots te lei; ons vertel dinge soos dit is; laat ons nie huigelaars wees nie; die moeder van Johannes en Jakobus wat na Jesus gekom het om hoër plekke moontlik vir haar geliefde seuns te vra en 'n les om te neem en te leer. Ons het nie 'n natuurlike smaak om te dien nie, maar eerder om onsself te dien of om gedien te word. Jesus verklaar homself openlik in stryd met hierdie gesindheid: die Seun van die mens het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en sy lewe te gee as 'n losprys vir die menigte. Die diakonale diens en die priesterlike diens word daar duidelik omskryf, in hierdie kort en bondige sin.

My roeping - ek is 'n godsdienstige

Ek het nie een keer geordende diaken en toe geordende priester vergeet dat ek sedert die Fees van die Aartsengele: Saint Michael, Saint Gabriel en Saint Raphael van 29 September 1972 'n godsdienstige lid van die Genootskap van Christus was nie. Ek keer dus stilweg na hierdie onderwerp terug om my hieroor te verheug en te deel sodra ek die nuwe toestande en nuwe genades besef het wat van die Here God aan my geskenk is: Die Vader en die Seun en die Heilige Gees, Een Lewende en Waaragtige. God, die Allerheiligste Drie-eenheid. Om 'n persoon te wees wat aan hierdie God toegewy is, beweeg my en druk my tot groot dankbaarheid. Dis sy keuse en nie myne nie; dit was Hy wat my gekies het soos Hy in die Ou en Nuwe Testament gedoen het. En ek weet ek weet nie hoekom nie? Toe ek 'n jong seun was, het ek na ander seuns gekyk, ek het een van hulle gesien, uit die buurt, genaamd Władysław Owsianka en ek het vir myself gesê: Hy sal sekerlik tot die priesterskap geroep word; maar dit was nie die geval nie. Ek het al gepraat van my skoonsuster se broer Wiesława, my broer Ignacy se vrou; Mirosław Kasprzyk was baie talentvol in alles en vindingryk; hy het al die nodige filosofiese en teologiese studies gedoen, ek sien hom weer op die foto van my Eerstevrugmis in optog: aantreklike en intelligente seun en tog is hy nie 'n priester nie. Ek het gesien hoe ons groep godsdienstiges ná ons geloftes op 29 September 1972 van een maand na die volgende afgeneem het en van dertig aan die begin tot elf om as priesters georden te word. Om saam met Mirosław in dieselfde gesin te wees as gevolg van die huwelik van my broer, albei seminariste, Ek het gedurende die vakansie met hom gesels terwyl ek die jong egpaar besoek het oor geestelike dinge en ek het die verskille opgemerk tussen sy siening oor wat in die Kerk gedoen moet word en sy eie; Ek wou hê hy moet verbeter; maar hy het vir my gesê: jy is godsdienstig so jy dink so, ek maak gereed om 'n bisdom priester te wees so dit is waar hierdie verskil vandaan kom; Ek was nie oortuig van sy verduideliking nie. En ek dink as hy na my geluister het en sy standpunt verander het, sou hy ’n priester geword het. Ek is nie seker nie, maar ek dink so. Die Evangelie is vir almal dieselfde; God se keuses is uiteenlopend, maar hy het werkers nodig in die oes. Sy raad om die tekort aan beroepe op te los, is gebed! Om godsdienstig te wees is om die vlam van gebed lewendig te hou! Dit verwys ons altyd na die genade van God. Die bekende frase van Saint Thérèse van die Jesuskind: "Alles is genade!" lyk oordrewe, maar hy is 'n dokter van die kerk sedert 1997 wat deur Sint Johannes Paulus II verkondig is. Sy Vita Consecrata is 'n dokument wat gelees en herlees moet word, weer en weer, om te verstaan ​​wat dit is om godsdienstig te wees. Terloops – Sint Johannes Paulus II sal binnekort tot Dokter van die Kerk geproklameer word, ek is oortuig daarvan. Toe ek die Genootskap van Christus betree het, het ek niks geweet van wat godsdienstige lewe was nie; maar regtig niks. Ek het eers ontdek deur myself voor die Verantwoordelike vir Ontvangs van die Algemene Huis in Poznań, Vader Edmund Kufel, voor te stel dat dit gaan oor die Gemeente en om eers 'n godsdienstige te wees en dan nadat ek toegelaat is om Geloftes af te lê deur die Noviciaat, kan ek moontlik ingeskryf word in die Hoofkweekskool, ens. Ek het vir myself gesê: Aangesien ek reeds hier is en op 'n taamlik ongewone manier, kom ons kyk van nader waaroor dit gaan. En ek het, soos ek bietjie vir bietjie kan sien, van niks seker gebly nie, veral nadat ek hierdie beproewing beleef het wat ek reeds gedeel het waar ek nie meer die pad wat ek begin het, moes voortgaan nie. Nou is hy een van die oudste godsdienstige mense wat ek vind dat ek 42 jaar senioriteit het, kan jy sê. So wat sou ek hieroor sê? Laat alles bymekaar pas! Dis wat ek sou sê! Op voorwaarde dat die mens nie skei wat God het nie 'n ;i! Hierdie woorde neem ons terug na die gesprek tussen die Fariseërs en Jesus Christus oor die huwelik; maar Jesus se antwoord geld vir baie meer situasies as wat mens met die eerste oogopslag sou dink. Die werk van eenheid en eenheid is 'n gemeenskaplike pastorale werk van God en mens. Dit gaan steeds oor die Alliansie. Ek het geleer om hierdie sleutelwoord in die hele geskiedenis van die mensdom te waardeer. Dit geld vir die natuurlike wêreld sowel as die bonatuurlike wêreld. Dit geld vir die huwelik en ook vir die godsdienstige lewe. My kollega in die Genootskap van Christus wat in dieselfde Bisdom werk, Jarosław Kucharski, is in die proses om hierdie Gemeente te verlaat en slegs 'n bisdompriester te word; is dit nie: om te skei wat God in homself verenig het nie? Klink dit nie na 'n egskeiding en 'n breuk van alliansie nie? Maar ja, maar ja...Maar hy sal 'n priester bly! Goed, hy sal so bly en hy sal selfs 'n diaken bly bykomend volgens wat ons vroeër gesê het. Maar hy sal nie meer 'n godsdienstige persoon wees nie. Dankie aan my gemeenskap dat julle my 42 jaar gelede in sy midde verwelkom het en my toegelaat het om godsdienstig te wees en in Alliansie daarmee te wees, wat ek vir ewig hoop! Weereens dankie!

Gestuur op sending – die Priesterskap

In die vorige hoofstuk het ek die woorde van Christus oor hom genoem: Die Seun van die mens het nie gekom om gedien te word nie, maar om te dien en sy lewe te gee as 'n losprys vir baie. Ek het geskryf dat die tweede deel van die sin oor sy Priesterskap gaan. Ons priesters deel in sy Unieke Priesterskap deur die genade van God. Wat 'n raaisel! Jy weet dit nie tensy jy daar is nie! Ek het beelde en aannames in my kop gehad van die man, van 'n Christen, van 'n godsdienstige persoon en uiteindelik van 'n diaken, maar dit alles was niks in vergelyking met die werklikheid nie. Weereens is dit 'n werklikheid van Genade. Daar is meer struikelblokke in ons as konvergensies en die een genade moet die ander genade voorafgaan sodat alles op die regte plek geplaas word! Die eerste maande van die pastorale sending bevestig vinnig waar ons met dit alles is. Menslike natuur, Ek het reeds gesê dit is beter om bedien te word of om bedien te word as om by die diens te wees. En tog: om 'n priester te wees is om die Priesterskap van Christus te dien en nie om dit selfs vir goeie sake te gebruik nie. In my eerste gemeente het ek vier dorpe gehad om te bedien, so elke Sondag vier Mis om te vier en in twee dorpe om katkisasie te doen van die oggend tot die aand. Dit was vir een jaar in Suchań naby Stargard, as predikant van die gemeentepriester, vader Tadeusz Jóźwiak, vir een jaar en toe die nuwe gemeentepriester, vader Józef Kosobucki, vir die tweede jaar. My voorganger as predikant, Vader Zenon Broniarczyk, was op die punt om voor te berei om na Australië te vertrek. Hoe gelukkig en passievol was ek tog om hierdie diens, hierdie missie te bereik, en my lewe te vul met die vreugde om te dien en nuttig te wees. "Gee jou lewe as 'n losprys" - dan is dit wat dit beteken om 'n priester te wees volgens die hart van Christus. Kinders, jongmense, mans en vroue, siekes en bejaardes. Ek dank Vader Tadeusz dat hy my vertrou het en my gelei het op die eerste stappe van gemeentebediening! Twee jaar goed geleef en goed gevul met allerhande genades ontvang en dienste gelewer. Ek het as 'n beginner geleer hoe om genade toe te laat om van die bonatuurlike wêreld te werk na hierdie natuurlike wêreld wat oral so gewond is en goddelike genade nodig het. En dan kom hierdie onvergeetlike en onvergeetlike dag in hierdie jaar 1978. Ja, die verkiesing van kardinaal Karol Wojtyła as Pous Johannes Paulus II. Skaars vyf maande van priester wees en 27 en 'n half jaar onder sy Pontifikaat voltooi het. Ek is bly om gebore te word en te leef in hierdie tydperk van die geskiedenis van die Kerk en van die mensdom waar my Volksgenoot sy edele missie volbring het. En steeds om te lewe as 'n man wat ek is en 'n Pool, maar dit was nie genoeg vir Goddelike Voorsienigheid nie! Nee, God wou hê ek moet by hom wees, die diaken, die priester en die gelowige. Die hoogtepunt van geluk en genade! Here, dis wonderlik. Reeds toe dit gebeur het, keer ek terug na vanaand van 16 Oktober 1978, maar sedert en tot baie onlangs, 27 April 2014, sy heiligverklaring in Rome. Ek kan dit nie glo nie! Maar ek moet terugkom om die ontdekkings van die lewe van die jong priester te deel wat ek in my Eerste Gemeente was. Ek het 'n skok beleef! In die dorpie Słodkówko het slegs 'n derde van die inwoners Sondag na die Heilige Mis gekom. Ondenkbaar in vergelyking met my Gemeente van herkoms. En toe, terwyl ek Paasmis in 'n ander dorpie Słodkowo gaan vier het, het ek gesien hoe die mans hul perde en kar uithaal om in die veld te gaan werk! Dit was nie beter in ander dorpe nie en ek het hulle jammer gekry. Die Here was dus besig om my voor te berei vir my toekomstige sending in Frankryk, maar ek het dit nog nie geweet nie. Na die eerste maande van entoesiasme het daar 'n sekere moegheid gekom. Ek het gedink dat hierdie klein derde van praktisyns binnekort in die helfte sou verander en dan oor twee jaar sou daar net 'n derde van nie-praktisyns wees, opstandig en weerbarstig. Weereens, ek erken, het ek my laat vasvang deur “my self” en “die genade van God” was nie daar nie! 'n Mooi meisie het my genader om my 'n helpende hand te gee en ek het dit nodig gehad, maar... sy is vir niks... dis daardie iemand... wat aantrek en wat druk... dit maak nie vir hom saak nie...die demoon...hy wil sukses behaal...mooi Olga! eendag het ek hom vertel. kom ons vat altwee die rosekrans en sê dit hardop, anders werk niks meer nie ek is aan die einde van my krag, ek doen 'n beroep op die genade van God, anders gaan ek hier weg, ek moet weghardloop! Ek verstaan ​​nou beter en sedert daardie oomblik die plek en rol van die Heilige Maagd Maria! Sy het haar hand na my uitgesteek en Sy het my uit gevaar gebring en die demoon sou bly wees om daarin te slaag. Dankie God! Dankie, Mary! En Dankie Lewe! Om verlief te wees op 'n mooi meisie kan nie makliker wees nie. Aangesien ek weet waar ek was, getuig ek van die waarheid. Sommige van my kollegas en medebroeders het die Priesterskap verlaat en ek hou vas tot nou toe; maar wie is ek om hulle te oordeel? Ek bid van tyd tot tyd vir hulle. Beter het die wat die Kweekskool voor verlaat het, dit was nog tyd...Maar daarna?...Maar nou? Geen! Wees gegroet Maria vol genade! Verkry vir my hierdie genade om my missie tot die einde te volbring en om te bly wat ek is: 'n man, 'n godsdienstige, 'n diaken en 'n priester van die Here!

Frankryk, ek is lief vir jou sedert ons eerste ontmoeting

As daar voorname is wat dubbel gebruik word en dit is die geval met die naam "Frankryk" sal iemand dalk dink dat ek my liefde vir 'n mooi meisie verklaar! Maar nee! Dis Frankryk waarvan ek praat! van hierdie pragtige land vol wonders, die oudste Dogter van die Kerk. Voordat die tweede vakansie in my priester se lewe gekom het, het die voorstel my adres bereik: Kan jy die twee priesters in Frankryk vervang sodat hulle kan rus? Ek was nog nooit voorheen in die buiteland nie, selfs in Pole nêrens anders nie as een keer in Częstochowa, een keer in Krakow en toe sewe jaar in Poznań en Kiekrz. Nou in die bisdom Szczecin, 'n gemeente van die sewe dorpe en hierdie uitnodiging: Gaan net na Frankryk vir die vakansie. Ek het ingestem! Die eerste keer moes ek ook die vliegtuig neem. Of eerder was dit die vliegtuig wat my moes neem. Julie en Augustus 1980, hier is ek in Montigny-en-Ostrevant in die Noordelike departement. As ek hierdie titel aan die hoofstuk gegee het, is dit omdat dit liefde met die eerste oogopslag was. Het twee maande in die bisdom Cambrai deurgebring en 'n pastorale sending saam met die Poolse families van voormalige mynwerkers, 'n groot steenkoolmyn in hierdie dorpie en in die naburige Pecquancourt uitgevoer. Eerste maand van Julie met Vader Ludwik Słomiany en die tweede Augustus met Vader Jan Guzikowski. Ons kan nie hierdie wind van vryheid verstaan ​​wat oor jou waai toe jy die land verlaat het onder die ongesonde en onderdrukkende regime nie! Ek het die vars lug diep ingeasem en toe, wat 'n vreugde om Notre Dame de Lourdes op 'n pelgrimstog te ontdek. Dit was deur Haar, so grasieus en mooi, dat ek op Frankryk verlief geraak het. Uiteindelik, ons weet ek praat van 'n Land maar ek praat nou van 'n Meisie, 'n Maagd, 'n Vrou, hierdie keer sonder enige gevaar soos voorheen, inteendeel! Vader Stanisław Stefanek, die onder-generaal van ons gemeente, wat binnekort Hulpbiskop van Szczecin sal word, het my baie goed gedoen deur my na hierdie vervangingsending te stuur, ek is hom baie dankbaar daarvoor en ook dat hy ons geleer het. by die Kweekskool die basiese beginsels van die Ou Testament. Die stil Juliemaand maar nie Augustusmaand nie; Hoekom? Stakings in Gdański en Szczecin en Silesië en elders: Solidariteit! Na die besoek van die Poolse Pous aan sy geboorteland in 1979, het die nasie beweeg en wakker geword; sy is nie meer bang nie, want sy glo in die woorde van hierdie Slawiese Pous: Moenie bang wees nie! Victory Square verlede jaar gevul met skares in Warskou wat die asemlose en magtelose regime uitgedaag het om die lewe ten goede te verander. En nou hier is die werkers wat 'n werkersparty verwerp: die stryd wat betrokke is en die onderhandelinge wat gelei het tot wat ons sedertdien geweet het. Wanneer ek op 1 September na Pole terugkeer, is die ooreenkomste reeds onderteken; die regering het ingegee; die vrye unie sal kan bestaan ​​en mense verdedig ens. Ek het verneem dat ek na Szczecin oorgeplaas is in die Parish of the Sacred Heart!Die een wat ons besoek het toe ons daarheen met die fiets van die Noviciaat gekom het. 'n Baie groot bevolking van 30 duisend inwoners. Van die platteland tot die groot stad. 'n Nuwe ervaring soos baie Mis op Sondag, maar in dieselfde kerk: Vyf homilieë aan die ander kant en dan die Hoërskoolleerlinge en die talle besoeke aan gesinne by die huis heeltyd. Dit is natuurlik soos 'n groot geestelike fabriek. Ek bly op die solder, net een ronde venster en die somerhitte maak die lewe onmoontlik; die priester Stanisław Misiurek en verskeie predikante insluitend my onder hulle en die afgetrede priesters. En ook die Broeders van die Genootskap van Christus, gelowig maar nie priesters of diakens nie: die een is 'n sakristan, die ander - 'n kok, en die ander nog 'n versierder: Piotr Szafranek, my buurman op die solder. Szczecin beleef historiese oomblikke soos Gdansk en soos die hele Pole vir die saak. Ek sien mense wat 'n bietjie asemhaal soos ek onlangs in Frankryk op die gebied van vryheid. Na 'n jaar van intense werk, is ek aangewys om na volgende Kersfees op 'n sending na die buiteland te gaan! Waar, dink jy? In Frankryk! Ja, na die terugkeer van die bekende vakansie - my kamer het net Frans gepraat; bande loop en herhalings; Ek het op hoërskool geleer, maar dit was tien jaar gelede! Ek het in Frankryk op vakansie opgemerk dat ek amper nutteloos was in hierdie area; al die Franse mense wat ek ontmoet het, het te vinnig gepraat en die joernaliste op televisie nog vinniger. So, ek verstaan: my bure op die solder was keelvol vir Frans. Hulle het dalk vir die Superior gesê: hierdie een moet so gou moontlik na Frankryk gestuur word waarop hy verlief geraak het. Jy sal jou vraestelle voor Kersfees doen: Paspoort wat jy reeds het, maar jy benodig 'n nuwe visum. Baie goed..Intussen sal julle by die katedraal van Sint Jakobus bedien. Sondag vier jy Heilige Mis daar om 07:00. 11 Desember 1981 is alles gereed: die paspoort bevat die visum van die Franse ambassade in Warskou. Oor 'n paar dae sal ek Pole van bo tot onder met die trein deurkruis om die laaste Kersfees te gaan beleef in die Familie en die Gemeente waar ek vandaan kom. En dan sal ek vir almal groet en lank lewe Pole en lank lewe Frankryk. Baie sneeu het daardie dae geval. Sondagoggend staan ​​ek vroeg op om Mis om 07:00 by die Katedraal te vier. Die preek is gereed oor blydskap soos die Heilige Paulus die Apostel in die tweede lesing vra, dit is die Sondag genaamd: Laetare wat vreugde beteken. Sondagoggend staan ​​ek vroeg op om Mis om 07:00 by die Katedraal te vier. Die preek is gereed oor blydskap soos die Heilige Paulus die Apostel in die tweede lesing vra, dit is die Sondag genaamd: Laetare wat vreugde beteken. Sondagoggend staan ​​ek vroeg op om Mis om 07:00 by die Katedraal te vier. Die preek is gereed oor blydskap soos die Heilige Paulus die Apostel in die tweede lesing vra, dit is die Sondag genaamd: Laetare wat vreugde beteken.

Pole, my vaderland, ek sal jou nooit vergeet nie

Op 13 Desember, Sondag was nog donker, ek het die ring van die Heilige Hart verlaat en my pad na die katedraal van Saint James in Szczecin gegaan, ek het die sakristie binnegegaan, ek het die priesterlike klere aangetrek en ek het uitgegaan in die kerk en ek begin die Viering van die derde Sondag van die Front. Die Evangelie en die preek oor vreugde; Na 'n paar oomblikke besef ek dat iets fout is. Mense haal sneesdoekies uit en huil. Wat gebeur? Ek verkort die preek en gaan voort met die Mis en gee die seën. Na Thanksgiving kom ek terug na die Sacristy en ek sien 'n paar Gemeentelede wat my aanspreek: So jy weet nie? Ek weet nie wat? Generaal Jaruselski het om middernag 'n oorlogstoestand afgekondig; baie lede van Solidarnćść word gearresteer en iewers geïnterneer... ens. Hier is die algemene verrassing, niemand het dit verwag nie. Algemene blokkade van die land. Jy kan nie jou streek verlaat sonder magtiging van die burgermag nie. Ek is Maandag polisiestasie toe en hulle het my paspoort met die Franse visum geneem en 'n stempel daarop gesit: Gekanselleer. Niks is meer geldig nie. Jy kan nêrens bel nie; alles is geblokkeer. Ek het toestemming gevra om met die trein na Warskou te gaan om die primaat van Pole te vra om by die ministerie van binnelandse sake in te gryp sodat ek toegelaat kan word om Frankryk toe te gaan soos beplan. Ek het die toestemming verkry en in Warskou is die ingryping van kardinaal Józef Glemp met sukses bekroon; Oor 'n paar dae is alles weer bekragtig, insluitend die visum. Nadat ek na Szczecin teruggekeer het, versoek ek magtiging om na die Maùopolska-streek na my dorpie, my familie en my gemeente van herkoms te gaan. Die Here het dit moontlik gemaak om alle struikelblokke te oorkom. Na Kersfees en Nuwejaar vra ek weer toestemming om met die trein na Poznań te gaan en dan weer Warskou toe om die vliegtuig te neem en Frankryk toe te gaan. Op 17 Januarie 1982 het ek Pole met twee tasse verlaat om die nuwe lewe en die nuwe sending te begin, miskien vir die res van my aardse lewe. Net God weet! Toe ek Pole verlaat het, was ek dertig jaar oud. Ek skryf hierdie herinneringe twee-en-dertig jaar later in 2014 en ek het Pole, my eerste vaderland, nie vergeet nie! Maar ek het Frankryk aangeneem en dit het my ook aangeneem: dit is my tweede vaderland en ek is lief vir Frankryk. God is my getuie dat ek hom waarlik liefhet! Ek is lief vir Pole, aangesien liefde my roeping is en aangesien ek 'n man is, aangesien ek 'n Christen is, aangesien ek 'n godsdienstige persoon is, aangesien ek 'n diaken is, aangesien ek 'n priester is. Ja, dit alles is waar en my liefde vir Pole is waar, soos my liefde vir Frankryk ook waar is. Alles wat ek in die eerste hoofstukke oor my roeping geskryf het, is 'n verduideliking wat dus gegee word van die vraag waarom my roeping liefde is. Deur dit te sê stem ek saam met Klein Thérèse van Carmel in Lisieux. En ek skryf dit op 16 Julie, wanneer die Kerk die Geseënde Maagd Our Lady of Mount Carmel vereer. Die Roping tot Liefde word op 'n verhewe manier geopenbaar in hierdie Maagd en Moeder van God. Pragtig. En wat Saint Thérèse oor die Jesuskind en die Heilige Gesig geskryf het, is buitengewoon. Hier is hierdie woorde wat ek met graagte aanhaal: “Charity gave me the key to my vocation. Ek het verstaan ​​dat as die Kerk 'n liggaam gehad het wat uit verskillende lede bestaan, die nodigste, die edelste van almal het hom nie ontbreek nie; Ek het verstaan ​​dat die Kerk 'n Hart het, en dat hierdie Hart brand van liefde. Ek het verstaan ​​dat Liefde alleen die lede van die Kerk laat optree het, dat as Liefde sou versprei, die Apostels nie meer die Evangelie sou aankondig nie, die Martelare sou weier om hulle bloed te vergiet...Ek het verstaan ​​dat liefde alle roepings omsluit, daardie liefde was alles, dat dit alle tye en alle plekke omhels het...; in 'n woord, dat dit ewig is!...So, in die oormaat van my besielende vreugde, het ek uitgeroep: O Jesus, my Liefde...my roeping, uiteindelik het ek dit gevind, my roeping, dis liefde!.. .Livres des Jours AELF Parys 1976 p.1608n Ek het verstaan ​​dat Liefde alleen die lede van die Kerk laat optree het, dat as Liefde sou versprei, die Apostels nie meer die Evangelie sou aankondig nie, die Martelare sou weier om hulle bloed te vergiet...Ek het verstaan ​​dat liefde alle roepings omsluit, daardie liefde was alles, dat dit alle tye en alle plekke omhels het...; in 'n woord, dat dit ewig is!...So, in die oormaat van my besielende vreugde, het ek uitgeroep: O Jesus, my Liefde...my roeping, uiteindelik het ek dit gevind, my roeping, dis liefde!.. .Livres des Jours AELF Parys 1976 p.1608n Ek het verstaan ​​dat Liefde alleen die lede van die Kerk laat optree het, dat as Liefde sou versprei, die Apostels nie meer die Evangelie sou aankondig nie, die Martelare sou weier om hulle bloed te vergiet...Ek het verstaan ​​dat liefde alle roepings omsluit, daardie liefde was alles, dat dit alle tye en alle plekke omhels het...; in 'n woord, dat dit ewig is!...So, in die oormaat van my besielende vreugde, het ek uitgeroep: O Jesus, my Liefde...my roeping, uiteindelik het ek dit gevind, my roeping, dis liefde!.. .Livres des Jours AELF Parys 1976 p.1608n

Ek is lief vir Pole soos 'n man

Die voorval wat by Hoërskool Stary Sącz in die Franse klas gebeur het toe ek vir die Franse onderwyseres, mev Anna Hasko, gesê het dat ek 'n Pool is en dat ek nooit Pole sal verlaat nie, want ek is mal daaroor en ek dink ek sal vir altyd daar bly , hierdie gebeurtenis was reeds vir my ook 'n openbaring. Ek het op daardie oomblik vir die eerste keer so sterk besef hoe lief ek my vaderland, Pole, gehad het, op daardie oomblik het ek die gevaar geloop om 'n baie swak graad te kry ten minste indien nie. Dit is nie erger nie. Maar Madame Anna Hasko, wat ons geleer het om Frankryk lief te hê deur ons Frans te leer, was te intelligent om nie my liefdesverklaring vir Pole te verstaan ​​nie. Sy het my in die oë gekyk en na my jong self van 17 of 18 jaar oud gestaar en vir my gesê: My kind, hoe kan jy sê dat jy nie Pole sal verlaat nie aangesien jy nie jou toekoms kan ken nie? En dit was 'n regverdige antwoord! Sy was nie van plan om my liefde vir Pole uit te daag of te devalueer nie; dit was net gemik op my onkunde oor wat die toekoms oor my koshuis gaan verklap. Jy kan iewers anders as Pole woon en steeds mal daaroor wees, wat vir my die geval is. My liefde vir Pole is eerstens 'n baie natuurlike liefde vir 'n man soos ek. In my aard as 'n man het alles van haar af na my gekom. My ouers was beide Pole en afstammelinge van Pole. Alles wat hulle van hul eie Ouers ontvang het, het hulle aan ons hul kinders probeer oordra. Reeds in die keuses van voorname wat hulle een na die ander aan ons gegee het, is Pole nie vergeet nie al was dit die Kerk waaraan hulle bowenal gedink het, byvoorbeeld: Ignace, Joseph, Marie, Thérèse en André , die laaste. Maar my naam: Casimir en my suster: Stanisława, wat net 'n jaar ná my gekom het, is 'n eksplisiete verwysing na die geskiedenis van Pole. Ek het redelik vinnig hiervan bewus geword en die Ouers het hierdie interpretasie bevestig. Pole van hul tyd was baie arm en het pas uit die buitelandse onderdrukking van sy drie bure ontstaan ​​na 123 jaar van onvermoeide weerstand en verskeie heldhaftige opstande. My pa is in 1921 gebore toe Pole vir drie jaar sy wonde verpleeg het, vry en soewerein, maar net vir ongeveer twintig jaar. Die verskriklike oorlog van Hitler en Stalin soos knypers sal dan weer probeer om dit vir altyd tot niet te maak. Ek het grootgeword onder die Stalinistiese regime en toe onder die valse voorwendsels van die sogenaamde "sosiale geregtigheid" ideologie. As ek die volle waarheid moet vertel, het ek in my filosofiese nadenke en besprekings met ander visies van dinge erken dat dinge meer kompleks was as wat enigiemand kon oordeel. Die idee om ongeletterdheid te bekamp was 'n regverdige idee en ons het almal daarby baat gevind danksy gratis en verpligte skoolopleiding. As dit net dit was, sou Pole en sy nasie nie teen ooglopende vooruitgang in opstand hoef te kom nie. Maar om sy duisend jaar oue geskiedenis te vergeet en dit te waardeer ten koste van getrouheid aan 'n vreemde land soos die Sowjetunie deur die "ooreenkomste" van Theheran en dié van Jalta vir die mense weg te steek, was 'n afskuwelike ding. Slegs as 'n man het ek hulle uitgedaag en ek het probeer om dit te demonstreer deur die kategoriese weiering om die rooi vlag te dra tydens skoolbetogings. En toe ek by my pa verneem dat hy mislei word deur druk op hom uit te oefen om by die Party aan te sluit om hulp vir sy groot familie te ontvang, was ek kwaad. My natuurlike liefde vir Pole was gebaseer op my menslike rede en op historiese waarheid. Dankie aan die vader wat hierdie geskiedkundige kennis versterk het deur vyf jaar van emigrasie waar nostalgie vir die land aan aggressie van alle kante prooi het hom hierdie morele krag gegee het om aan sy kinders oor te dra dat die belangrikste is om jouself deur werk en gebed te gee aan 'n mens se familie, aan jou Vaderland en deur dit alles om jouself geheel en al aan God die Skepper te gee wat baie waardig is om hierdie erkenning en dankbaarheid van ons te ontvang. In die laaste tien jaar van sy lewe was my pa blind. Maar hy was altyd bewus van wat in Pole en in die wêreld gebeur. Dit was te danke aan die radiostel – tegnies gesproke – dat ek vir hom aangebied is, maar anders en sterk gepraat, was dit te danke aan Radio Maryja wat deur Vader Tadeusz Rydzyk in Torun, dorp Copernicus, gestig is. Ek bedank hierdie godsdienstige Priester van die Gemeente van Redemptorist-vaders vir hierdie groot geskenk wat aan my pa en die hele Pole aangebied is. Die geskiedenis van Pole is heeltemal natuurlik en rasioneel; diegene wat haar liefhet as 'n redelike en intelligente man en vrou, kompromitteer nie getrouheid en gehoorsaamheid aan enigiemand anders as God wat haar geskep het en haar onderhou met die generasies voor, van nou en van die toekoms volgens sy eie planne en doelwitte nie. Die geskiedenis van Pole is heeltemal natuurlik en rasioneel; diegene wat haar liefhet as 'n redelike en intelligente man en vrou, kompromitteer nie getrouheid en gehoorsaamheid aan enigiemand anders as God wat haar geskep het en haar onderhou met die generasies voor, van nou en van die toekoms volgens sy eie planne en doelwitte nie. Die geskiedenis van Pole is heeltemal natuurlik en rasioneel; diegene wat haar liefhet as 'n redelike en intelligente man en vrou, kompromitteer nie getrouheid en gehoorsaamheid aan enigiemand anders as God wat haar geskep het en haar onderhou met die generasies voor, van nou en van die toekoms volgens sy eie planne en doelwitte nie.

Ek is lief vir Pole soos 'n Christen

Ek het Pole twee en 'n half jaar gelede in sy dramatiese situasie verlaat, soos ek reeds in een van die vorige hoofstukke beskryf het. Sy wou ontslae raak van 'n ongesonde stelsel wat haar so lank onderdruk het. Die toestand van oorlog wat teen die Poolse nasie ontketen is danksy die teenwoordigheid van Pous Johannes Paulus II op bevel van die morele gesag wat die Kerk van die Skepper en Verlosser van die wêreld Jesus Christus het, sy offer van die lyding wat hy gely het ná die aanval teen hom op die Sint-Pietersplein in Rome en sy gebed gevoeg by dié van kardinaal Stefan Wyszynski wat aan die einde van Mei 1981 gesterf het, het hulp van die Hemel gekry vir die voortsetting van die gebeure wat in 'n vertraging van sewe jaar die eerste stilte gebring het. halfvrye verkiesings, maar dit was reeds groot vordering en uiteindelik het ons te danke aan God die Vader en die Seun en die Heilige Gees hierdie jaar 2014 vyf-en-twintig jaar van vrye en onafhanklike Poogne gemaak. As Christen is ek bly om dit alles op 'n eenvoudige en ware manier te kan skryf: Ek het alles uit Pole ontvang, ook alles wat God dit as 'n erfenis gegee het in die domein van die bonatuurlike wêreld danksy die Katolieke Kerk wat dit het. is vir byna 1050 jaar daar geïnstalleer vir geslagte en geslagte wat deur sy natuurlike en historiese grondgebied sou gaan ten spyte van al die gevare van buitelandse politieke, sosiale, ekonomiese, kulturele, geestelike en ander magte, miskien selfs okkulties en diabolies. As Christen, ten spyte van die afstand wat my fisies van my geboorteland skei, demonstreer ek dit deur elke jaar daarheen te gaan om my vakansies deur te bring, Ek hou steeds meer lief vir Pole as ek ver van haar af is en sien dat sy in gevaar is van ontrouheid aan haar eie Christelike siel deur die ideologieë wat nou uit die Weste ingevoer is as skadelik indien nie meer as dit wat dit kragtig verwerp het na die wapenstilstand van die Tweede wereld oorlog. Pole wat ek as Christen liefhet en wat ek verdedig met alle middele wat vir my toeganklik is - hierdie getuienis wat hier geskryf is is een van die tekens hiervan - en ek sal dit altyd verdedig volgens hierdie drie-eenheid van waardes: God, Eer, Vaderland wat die historiese verdedigers van Pole het altyd gordyne aangetrek. Wanneer dit by die eerste waardes kom, is dit nie 'n God anders as wat Pole wil dien as die Heilige Drie-eenheid nie: die Vader en die Seun en die Heilige Gees. As Christen is dit van die Kerk in Pole en juis in Tarnów dat ek hierdie Goddelike Openbaring ontvang het. Die Heilige Skrif van die Ou en Nuwe Testament met Heilige Tradisie en die Rooms Pouslike Magisterium is vir Pole en vir die Katolieke Christene wat daar woon en vir alle ou en nuwe Poolse Emigrasie die uitdrukking van die Waarheid wat nie bespreek word nie en nie bespreek kan word nie. Al die menslike gedagtes van die hele geskiedenis van die mensdom en al die menslike gedagtes van al die mense wat tans op Aarde leef (ongeveer 7 biljoen) is nie 'n enkele goddelike gedagte werd nie en ook nie 'n enkele woord van God wat bereid was om homself in die besonder te openbaar in sy Seun Jesus Christus, die enigste Here en enigste Verlosser, aan wie alle mag gegee is deur sy Vader in die hemel en op aarde in hulle gemeenskaplike en wedersydse liefde wat die Naam van die Heilige Gees dra. Hierdie domein van die Een, Lewende en Ware God is slegs toeganklik vir Christene; die ander, wie hulle ook al is, moet net na hom luister en hulle vroeër of later bekeer; hopelik is dit nie te laat nie! Tweede waarde is Eer wat Pole nog altyd verdedig het en sal dit in elk geval verdedig ek hoop! Aangesien die Eerste Waarde wat ons probeer beskryf het, verdedig word deur die drie teologiese deugde: Geloof, Liefdadigheid en Hoop, word hierdie tweede waarde gedefinieer en verdedig deur die vier morele deugde: omsigtigheid, geregtigheid, krag en selfbeheersing. Die eerste word slegs aan Christene gegee en die tweede kan enige mens dit verkry as hulle die moeite doen wat nodig is vir hierdie verkryging deur werk aan hul karakter en ander elemente van hul natuur: intelligensie, wil en geheue. Christene word ook op hierdie gebied baie gehelp deur bonatuurlike genade, maar enige persoon wie hulle ook al mag wees, kan van God vra en verkry, al is Hy Onbekend of nog nie erken nie, die natuurlike genades wat God nie aan geen persoon van goeie wil weier nie. Wat gesoek en gevind moet word, is die waarheid soos dit hom toenemend aan die menslike bewussyn voordoen. Die unieke waarheid bestaan ​​wat enigiemand ook al sê, maar dit kan nie deur enige menslike persoon bereik word met die doel om gemonopoliseer te word en om ander redes as ware Liefde gebruik te word nie. Geassosieer met Liefde in 'n ewige Alliansie, die Unieke natuurlike en bonatuurlike Waarheid verenig deur die hipostatiese vereniging van twee nature: Goddelik en Menslik in Jesus Christus, werk dit altyd in die orde van die Ewige Vader en word ontplooi as 'n kragtige krag van Aksie van die Heilige Gees. Jesus het dit so opgesom: Ek is die Weg en die Waarheid en die Lewe; niemand kan na my Vader gaan sonder om deur My te gaan nie! Ten slotte, die derde waarde om te ontwikkel en te verdedig is die Tuisland. Hierdie waarde moet goed verstaan ​​word en dit is nie moontlik sonder goeie verduideliking nie; ons kan aangeval word as 'n Patriot sowel as 'n nasionalis, 'n fascis, 'n Chovinis, 'n rassis, 'n fundamentalis sowel as 'n Christen, 'n populis, ens. Om Pole lief te hê is vir niemand verbied nie; maar ons kan net menslik gesproke liefhê wat ons waardeer deur daarin belang te stel in terme van taal, kultuur, tradisies en geskiedenis, die mentaliteit wat die Slawiese denkwyse is, ens. Die woord Vaderland kom van die woord "vader" . Ek sou niks daarteen hê as ons in ons tyd van “Matrie” gepraat het deur dieselfde onbetwisbare waarde te noem nie. Om die plig om jou Vaderland of Moederskap lief te hê, te betwis, is om God se gebod te wil betwis en weerspreek: Jou vader en jou moeder sal jou eer en jy sal lank woon op jou grond waar jy woon!

Ek is lief vir Pole soos 'n godsdienstige persoon

As 'n godsdienstige het ek tussen 1972 en 1982 vir tien jaar in Pole gewoon. Maar ek kan sê dat ek dit liefgehad het as 'n godsdienstige van die Genootskap van Christus sedert 1932, dit wil sê sedert die stigting van hierdie Gemeentenuus in die Kerk deur die Primaat van Pole, die aartsbiskop van Gniezno en Poznań, kardinaal August Hlond. En dit was twintig jaar voor my geboorte op dieselfde land van Pole. Dit weet ek verg 'n verduideliking en ek dink ek het argumente om dit te bewys. Die Godsdienstige Gemeente is 'n werk van God wat mense roep om sy plan en projek te volg. Geen lidmaat tree dan as hy lid word van hierdie Werk nie meer in sy persoonlike naam op nie maar in die naam van die Gemeente onder die verantwoordelikheid van diegene wat die plek en funksie van die Hogere beklee. Alle natuurlike en bonatuurlike geestelike goed wat deur samewerking met God in hierdie Gemeenskaplike Werk verkry word, word 'n gemeenskaplike erfenis vir almal wat die pioniers, volgelinge daarvan was en tot vandag en vandag en daarna tot in ewigheid al kan die Gemeente histories gesproke uitsterf, bv. a.g.v. tekort aan nuwe kandidate. So my liefde vir Pole as 'n godsdienstige dank aan God en my broers het twintig jaar begin voordat God my geskep het met die samewerking van my Ouers Antoni en Janina. As iemand nie deur hierdie verduideliking oortuig is nie, is dit nie nodig nie; Ek gee my getuienis en ek gee nie voor om iemand te oortuig dat ek die waarheid praat nie. My gewete is rustig en dit is waarna ek soek. Ek dank God dat Hy my geskep het en wil hê dat ek 'n lid van die Genootskap van Christus moet wees. My liefde vir Pole het dus uitgebrei om 'n groot deel van die Pole wat buite sy grense woon, te bereik. En baie konkreet en prakties in Frankryk sedert 1982. Ek is deur my Gemeente daarheen gestuur in die reëlings van die Hoofhoofde vir die Provinsie wat vandag Frans-Spaans is. Met die reken van die tyd van my natuurlike en bonatuurlike teenwoordigheid as 'n volle lid van die Genootskap van Christus, nader ek 42 volle en aktiewe jare in alle aspekte van die menslike lewe gewy aan die Liefde van God, en die volgende; en hierdie Volgende is die hele Pole, die een wie se kinders op sy geografiese grondgebied woon en die een, dieselfde een wie se kinders geografies verspreid is en op die vyf kontinente van die aarde woon. Hierdie werk van die Gemeenskap is 'n diens aan die behoeftes van alle soorte wat ontstaan ​​by die mense wat ons kom ontmoet of nie; 'n hele deel van hulp is van die natuurlike geestelike orde of van die bonatuurlike geestelike orde wat ons direk van God vra en verkry as genades byvoorbeeld bekerings, vertroostinge, advies, inligting wat mondelings, per telefoon of internet gegee word. Dit is ook 'n opleiding wat voorgestel word: menslik en geestelik en bowenal die permanente gebed van die Gemeenskap vir ons landgenote, veral diegene wat in die buiteland woon en in 'n situasie verkeer van gevaar om weg te beweeg van hierdie drie waardes wat in die vorige vermy word. hoofstuk: God, eer, Tuisland en verloor hierdie drie wonderlike gawes wat van God ontvang is: Geloof, Liefdadigheid en Hoop. Ons hulp aan Pole in sy geliefde kinders word eintlik meer gedoen deur wat ons is as deur wat ons in gedagte, in woorde of in dade doen. Die lewenstoestand van godsdienstiges, hetsy priesters, diakens of bloot broers, deur die genade van die goddelike roeping is nie net vrugbaar vir die Koninkryk van die Hemel nie, maar ook vir die aardse geskiedenis van die Vaderland en sy lede. Ek skryf hierdie getuienis in Frans wat my verhinder om meer verwysings na die aktiwiteite en lewe van ons Gemeente aan te bied, maar ek plaas hier 'n verwysing na die webwerf wat ek aanbied Ons hulp aan Pole in sy geliefde kinders word eintlik meer gedoen deur wat ons is as deur wat ons in gedagte, in woorde of in dade doen. Die lewenstoestand van godsdienstiges, hetsy priesters, diakens of bloot broers, deur die genade van die goddelike roeping is nie net vrugbaar vir die Koninkryk van die Hemel nie, maar ook vir die aardse geskiedenis van die Vaderland en sy lede. Ek skryf hierdie getuienis in Frans wat my verhinder om meer verwysings na die aktiwiteite en lewe van ons Gemeente aan te bied, maar ek plaas hier 'n verwysing na die webwerf wat ek aanbied Ons hulp aan Pole in sy geliefde kinders word eintlik meer gedoen deur wat ons is as deur wat ons in gedagte, in woorde of in dade doen. Die lewenstoestand van godsdienstiges, hetsy priesters, diakens of bloot broers, deur die genade van die goddelike roeping is nie net vrugbaar vir die Koninkryk van die Hemel nie, maar ook vir die aardse geskiedenis van die Vaderland en sy lede. Ek skryf hierdie getuienis in Frans wat my verhinder om meer verwysings na die aktiwiteite en lewe van ons Gemeente aan te bied, maar ek plaas hier 'n verwysing na die webwerf wat ek aanbied diakens of bloot broers deur die genade van die goddelike roeping is nie net vrugbaar vir die Koninkryk van die Hemel nie, maar ook vir die aardse geskiedenis van die Vaderland en sy lede. Ek skryf hierdie getuienis in Frans wat my verhinder om meer verwysings na die aktiwiteite en lewe van ons Gemeente aan te bied, maar ek plaas hier 'n verwysing na die webwerf wat ek aanbied diakens of bloot broers deur die genade van die goddelike roeping is nie net vrugbaar vir die Koninkryk van die Hemel nie, maar ook vir die aardse geskiedenis van die Vaderland en sy lede. Ek skryf hierdie getuienis in Frans wat my verhinder om meer verwysings na die aktiwiteite en lewe van ons Gemeente aan te bied, maar ek plaas hier 'n verwysing na die webwerf wat ek aanbiedwww.kuc zaj.org As jy die voorgestelde webwerwe betree, word jy reeds bekendgestel aan die onderwerp van 'n ander hoofstuk: Ek is lief vir Frankryk as 'n man, 'n godsdienstige persoon, 'n diaken en 'n priester. Aangesien ek honderd persent Pools en honderd persent Frans is. Die Cartesiane kan vir my sê dat die weergawe nie korrek is nie. Dit gaan nie oor berekeninge nie, dit gaan oor Liefde wat nie bereken nie maar alles gee en homself gee beide op die natuurlike vlak maar nog meer op die vlak van die bonatuurlike wêreld. Wie wil sal verstaan!

Ek is lief vir Pole soos 'n diaken

Jy het dalk opgelet dat die hoofstuk oor die roeping van die diaken na die hoofstuk oor die roeping van die priester is. En tog word 'n mens eers 'n diaken en dan uiteindelik 'n priester en uiteindelik, in seldsame gevalle, 'n biskop. Drie grade van ordening van goddelike instelling wat die Sakrament van Ordes is, een van die Sewe wat Christus Jesus in sy Kerk ingestel het met die oog op sy Heilige Sending deur die geskiedenis van die wêreld en dwarsdeur die wêreld, gestuur aan alle nasies en aan almal geslagte tot die Parousia, dit wil sê, tot die dag wanneer Christus Jesus terugkeer in die heerlikheid van sy Vader en met al die heiliges van die hemel om die lewendes en die dooies te oordeel en die uitverkorenes wat in hom en sy evangelie geglo het in die Koninkryk van God, in die Koninkryk van die Hemel! Waarom is hierdie hoofstukke omgekeer? Baie priesters vergeet dat hulle steeds diakens is. Hulle wou so graag toegang tot die priesterdom hê dat sodra hulle die doel bereik het, hulle net dink aan wat hulle laaste ontvang het en sommige daarna streef om nog verder te gaan, dit wil sê om biskoppe te word. Na die Tweede Vatikaanse Konsilie het die Kerk na sy vroeë geskiedenis teruggekeer en besluit om getroude mans en ook enkellopende mans wat daar gestop het tot die Diakonaat toe te laat; hulle word permanente diakens genoem. Hulle is meer en meer talryk, maar hulle teologiese toestand is altyd in 'n posisie om opgeklaar te word in die lig van die Heilige Skrif, van Tradisie en die Magisterium van die Katolieke Kerk, aangesien hulle die Sendingsbriewe moet aanpas wat aan hulle gegee is deur die Gewone Biskoppe aan wie hulle direk onderworpe is aan die verskillende situasies in die wêreld van hulself en hul vrouens in die geval van getroude mans en hul kinders; die prioriteit vir hierdie getroude diakens is om hulself aan hul Families toe te wy en waar ook al moontlik kan hulle nuttig wees, as ons so kan sê, in die eksplisiete sending van die Kerk en in sy Liturgie; die liturgie van die huidige tyd is hulle sterkste deelname hieraan. Waarom het priesters hierdie neiging om hul diakonale status te vergeet? Sonder om iemand te oordeel (wie is jy om jou broer te oordeel? St Paul waarsku), erken ek self dat ek hom ook vergeet het, ek dink dit kom uit die behoefte aan aansien. Die Apostels het onder mekaar bespreek wie die grootste onder hulle was en Jesus het gereageer deur vir hulle 'n toneel met 'n klein kindjie aan te bied. As jy nie soos hierdie kind word nie...ens. Uiteraard pas die gevoel van aansien nie by die gees wat Jesus opgeroep het oor die Seun van die mens wat nie gekom het om gedien te word nie, maar om te dien. Wees in diensdrag en met lampe aangesteek... In werklikheid is die hele deel van die lewe van priesters, met die uitsondering van die viering van die Heilige Mis en die verwelkoming van berouvolle sondaars vir die Sakrament van Vergifnis, Diakonia. Ons verwys na Jesus as die Dienskneg in die Diakonie en na Jesus wat “sy lewe gee as ’n losprys vir baie” in die Priesterskap. Dis dit. Wat die “Episkopaat” betref, is dit die Kollege van Biskoppe wat die Kollege van Apostels in die tyd van Jesus opvolg en dit tot op die laaste dag van die opstanding wat deur Hom belowe is. Love Pole as diaken stel sy huidige geskiedenis voor die Goddelike Majesteit en bied die Goddelike Majesteit aan die Pole sodat hulle dit kan aanbid soos dit moet wees. Diaken verkondig die Evangelie en gee die verduideliking deur middel van die preek by die viering en deur uitruilings oral anders in die beeld en voorbeeld van Johannes die Doper die Voorganger van Christus: Diaken is 'n voorganger van Christus wat in sy Paasfees kom Geheimenis lei soms tot 'n bloedige martelaar soos Stefanus of Johannes die Doper wat vermoor is vir die moraliteit van die Evangelie wat hy aangekondig en verdedig het. Die Diakoniediens is dikwels diskreet en weggesteek in situasies wat nie voorsien word nie, maar deur Goddelike Voorsienigheid gereël word. Dit is genoeg om beskikbaar en oop te wees vir ontmoeting en uitgaan na die periferie van die institusionele Kerk; poog om mense van alle kategorieë en oortuigings aan te bied om die Heilige Drie-eenheid en sy Verlossingsplan vir almal te ken. Soos die Handelinge van die Apostels toon, is dit nie 'n rasionele strategie nie, maar gehoorsaamheid aan die Werking van die Heilige Gees wat blaas waar Hy wil en wanneer Hy wil omdat Hy menseharte ken en hulle vooraf voorberei.om die Woord en die gawe te verwelkom. van Verlossing wat God aan almal bied op die gunstige oomblikke wat Hy kies volgens Sy Voorsienigheid: Dankie Here dat U my Diaken gemaak het en dat U my gehelp het om hierdie Sending te bereik! Dit is genoeg om beskikbaar en oop te wees vir ontmoeting en uitgaan na die periferie van die institusionele Kerk; poog om mense van alle kategorieë en oortuigings aan te bied om die Heilige Drie-eenheid en sy Verlossingsplan vir almal te ken. Soos die Handelinge van die Apostels toon, is dit nie 'n rasionele strategie nie, maar gehoorsaamheid aan die Werking van die Heilige Gees wat blaas waar Hy wil en wanneer Hy wil omdat Hy menseharte ken en hulle vooraf voorberei.om die Woord en die gawe te verwelkom. van Verlossing wat God aan almal bied op die gunstige oomblikke wat Hy kies volgens Sy Voorsienigheid: Dankie Here dat U my Diaken gemaak het en dat U my gehelp het om hierdie Sending te bereik! Dit is genoeg om beskikbaar en oop te wees vir ontmoeting en uitgaan na die periferie van die institusionele Kerk; poog om mense van alle kategorieë en oortuigings aan te bied om die Heilige Drie-eenheid en sy Verlossingsplan vir almal te ken. Soos die Handelinge van die Apostels toon, is dit nie 'n rasionele strategie nie, maar gehoorsaamheid aan die Werking van die Heilige Gees wat blaas waar Hy wil en wanneer Hy wil omdat Hy menseharte ken en hulle vooraf voorberei.om die Woord en die gawe te verwelkom. van Verlossing wat God aan almal bied op die gunstige oomblikke wat Hy kies volgens Sy Voorsienigheid: Dankie Here dat U my Diaken gemaak het en dat U my gehelp het om hierdie Missie te bereik!

As priester is ek lief vir almal

My roeping tot die priesterskap het sy hoogtepunt gevind in die priesterlike ordening wat op 31 Mei 1978 by die Poznań-katedraal aan my toegeken is deur Monseigneur Marian Przykucki op versoek van die Rektor van die Seminarium van die Genootskap van Christus, Vader Bogusław Nadolski. Dit was ook die Rektor wat op 13 Junie na my Eerste Vrugtemis gekom het en die prediking uitgevoer het. Hierdie onvergeetlike viering wat deur my Familie en my Gemeente van herkoms gereël is, het as jong priester 'n groot teken van emosie en vreugde in my hart gegraveer. Omdat my ma daardie dag siek was, het my peetma haar by die viering vervang. By die huis is die partytjie langs die kombuis en tafeldiens gelei deur mev Magdalena Zwolinska van die naburige dorpie Skrudzina. Ek het dus vir ewig 'n priester van Jesus Christus geword en ek is bly om dit al ses-en-dertig jaar lank te wees; Daardie tyd van 36 jaar het baie vinnig verby gegaan. Drie en 'n half jaar in Pole en die res in Frankryk. Die kern van my lewe as 'n priester is die offer van die Heilige Mis en die verwelkoming van sondaars om hulle sondevergifnis in die naam van Jesus en sy Kerk te gee. Ja, ek is 'n verteenwoordiger gekwalifiseer deur die goddelike keuse van hierdie Alliansie tussen Christus Jesus en die Kerk wat Hy bou op die Geloof van Petrus. Hierdie genade van Geloof word aan hom geskenk deur die Ewige Vader wat Jesus aan hom openbaar as sy enigste Seun en die Messias wat gestuur is om die wêreld van sy sondes te red deur sy lewe te offer as 'n losprys vir die menigte, volgens sy eie woorde. Die opgestane Jesus bevestig hierdie offer van homself op 'n sakramentele wyse deur die diens van sy priesters, wat hy eens en vir altyd op 'n bloedige wyse aan die Kruis op Golgota gedoen het. Hier is dit nie meer die natuurlike wêreld wat ter sprake is nie maar die bonatuurlike wêreld. Om toegelaat te word in hierdie nuwe en heeltemal bonatuurlike wêreld waar "nóg die oog, nóg die oor, nóg die menslike hart toegang het tot die aardse en natuurlike weergawe, is daar net suiwer geloof wat kan werk en die Heilige Gees werk op hierdie basis so dat een laaste dag die eerste vrugte omskep word in 'n volle besef en dit die buitengewone goddelike werk sal wees wat sal deelneem aan die ewigheid van God. Die verrassing sal vir almal totaal wees, want daar is net God wat dit vooraf weet. Die vieringe van Mis is die enigste manier vir God om hierdie nuwe en onvernietigbare wêreld voor te berei. Elke Heilige Mis "is goud werd" kan 'n mens sê as gevolg van die sonde van Christus wat uitgestort is en as gevolg van die liggaam van Christus wat verlos is. Die waarheid wat ontdek is danksy die toestand van priester van Jesus Christus is dat dit nie ons is wat God liefgehad het, maar dit is God wat ons eerste liefgehad het en sy Seun gestuur het sodat ons gered kan word deur in Hom te glo. Dit is nie meer 'n kwessie van liefde vir Pole, Frankryk of selfs die hele mensdom nie; dit is die vraag om 'n instrument in die hande van God die Verlosser te wees sodat Verlossing, indien moontlik, deur almal geken en verwelkom kan word. Tussen die Geheimenis van die historiese Passie van Jesus Christus en die Heilige Mis wat van dag tot dag gevier word, is daar 'n ontologiese samehang, aangesien dit God is wat Homself aan God aanbied vir die vergewing van die sondes van die menigte arm sondaars deur die geskiedenis van Adam af. en Eva tot die laaste vir wie die Koninkryk van God sal oopgaan Ja, die belangrikste uur in my dag as priester is wanneer ek Heilige Mis vier. Hierdie Misterie van Geloof is groot. Ek dank die Here dat Hy my so naby aan Hom wou hê in hierdie oomblikke toe Hy my liefgehad het en Homself vir my gegee het - soos St Paulus die Apostel skryf. God en Mens gaan deur die geboortepyne van die nuwe mensdom en Hy assosieer eers Sy Heilige Moeder met hierdie geboorte: Hier is jou seun, hier is jou Moeder. Die Moeder van God tot op daardie oomblik en die Moeder van die nuwe mensdom van daardie tyd van die Passie van die Pieta. Sy is teenwoordig by elke viering van Mis; Ek weet dit en ek wil haar gereeld by elke Mis groet. Wat by die Heilige Eucharistie gebeur, is heeltemal buite my; net ek probeer dit met waardigheid en respek vier deur die Heilige Gees te vra om my vas te vat sodat my priesterlike diens God behaag! Ek dank die Here vir al die tye en vir al die plekke waar ek dit kon doen: in Pole en in Frankryk; in Marokko; in Griekeland; in Portugal; in Italië; in die Heilige Land, in Duitsland; en oral waar ek gewoon het of op diens gegaan het of met vakansie was. Nou is dit in Bordeaux en oor twee weke,

Ek is lief vir Frankryk as 'n man, 'n Christen, 'n godsdienstige persoon, 'n diaken en 'n priester.

Ek was al dit alles toe ek Frankryk vir die eerste keer geken het soos ek reeds in die hoofstuk gesê het: "Frankryk, ek is lief vir jou!" Ek was 'n volwasse man, 'n bevestigde en bevestigde Christen, 'n godsdienstige persoon wat goed bewus was daarvan om 'n lid van 'n liggaam te wees wat deur gemeenskaplike charisma verenig is; en toe was ek 'n diaken en priester met ervaring van "inbreek" op die velde van die Wingerdstok van die Here wat in staat was om 'n nuwe

„geestelike avontuur”. En dit moes gebeur in hierdie land van Frankryk wat my van die eerste keer af verlei het danksy Our Lady of Lourdes wat haarself daar as die Onbevlekte Ontvangenis geopenbaar het. Die Heilige Maagd is lief vir Frankryk en sy sal my leer om haar ook lief te hê as 'n man, as 'n Christen, as 'n godsdienstige persoon, as 'n diaken en priester. Jy het opgemerk dat ek oral artikels geplaas het en dat ek dit gedefinieer het. Ja, ek was dertig jaar oud toe ek van Warskou op Orly aangekom het; Dit was in Parys dat ek my eerste dag en my eerste nag deurgebring het. By my kollega Władysław Szynakiewicz, my kollega maar nie die pa nie. Hy was nie 'n diaken of 'n priester nie; hy was die godsdienstige van die Genootskap van Christus en van die eerste geslag, van een van die eerste bataljons. Ja, hierdie woord laat ons dink aan die weermag en militêre kuns. En ons vergis ons nie om dit te dink mits ons aan geestelike gevegte en met geestelike wapens dink nie. Broer Władysław het vir ongeveer vyftig jaar by die pos in Frankryk gewoon. Hy was die Sekretaris van die Poolse Katolieke Sending in Frankryk, die oudste van alle Katolieke buitelandse sendings sedert die stigting daarvan dateer uit die dertigerjare van die 19de eeu. Die Hoof van die Franse Provinsie, Vader Wacław Bytniewski, het my meegedeel dat my pastorale internskap in Frankryk in Aulnay-sous-Bois sal begin waar die Parogiepriester Vader Leszek Fara is. Ek het die Metro geneem om daar te kom vir die eerste keer dat ek met die metro en die voorstedelike trein getiteld B. Aulnay-sous-Bois en Blac-Mesnil gereis het, die plekke van die eerste vieringe van die Heilige Mis tydens hierdie kort internskap, een keer in Frankryk aangekom. My liewe Frankryk, liefde met die eerste oogopslag het ons steeds in wedersydse kennis gebring. Ek het net opgemerk dat dit wat ek Frans in Pole geleer het nog baie werk verg, veral in terme van hardop praat, en nuwe woorde aanleer en weet hoe om dit goed uit te spreek. Gedurende hierdie paar maande in Aulnay-sous-Bois wou ek die geleentheid gebruik om baie naby Parys te wees en Alliance Français te studeer, maar die priester het vir my gesê: Wat jy reeds weet is genoeg vir jou, jy het dit nie nodig nie . Wel, goed, ek sal dit binne my vermoë doen en ek hoop dit werk uit. Ek dank God dat Hy my die geleentheid by die Lycée gegee het om 'n student van mev Anna Hasko, die besonderse Franse onderwyseres, te wees. Sy het geweet hoe om ons te leer lees, skryf, goed uitspreek, en bowenal om nie net Frans lief te hê nie, maar ook Frankryk; Ek onthou: Sy het plate gebring en ons laat luister na byvoorbeeld “Aux champs Elisée” of “Tombe la neige, tu ne ne sais pas vanaand” en om mee te begin was: “Broer Jacques, Broer Jacques, slaap JY? " In Pole het ek die klein fiat gehad, 'n F 126-motor wat van pa Zenon Broniarczyk geërf is en ek het dit aan my opvolger in Suchań nagelaat. In Szczecin het ek dit nie nodig gehad nie. Maar hier, in Frankryk, is dit nodig. My kollega van dieselfde bataljon 36, en kameraad by die Lycée en van dieselfde bank, die een deur wie die inligting en die oproep van die Here na my gekom het om by die Genootskap van Christus aan te sluit, is nie buite Pole gestuur ter wille van bestuurslisensie; hy het dit met moeite vir die motorfiets gekry, maar nie vir die motor nie. Die Pastoor van die Sending in Aulnay, Pa Leszek Fara het met die Superior ingestem en vir my die nuwe Peugot 107-motor gekoop, en die Parishioners - 'n Poolse vrou getroud met 'n Fransman Carabeuf wat 'n Bestuurskool bestuur het, het my gehelp om in Frankryk te leer bestuur, veral op die snelweg wat in Pole gedoen het. nie destyds bestaan ​​nie. Ek het dus 'n eerste reis van Frankryk na Pole gemaak vir die vakansie in Peugot, sowat 1800 kilometer. So was dit in Julie 1982. Voordat ek vertrek het, het ek geleer dat ek, nadat ek teruggekeer het, na Roubaix in die Noorde sou gaan om my pastorale internskap daar voort te sit saam met die Parogiepriester, Vader Zdzisław Król en sy medewerker, Vader Jan Bojda. en die Parishioners - 'n Poolse vrou getroud met 'n Fransman Carabeuf wat 'n Bestuurskool bestuur het, het my gehelp om te weet hoe om in Frankryk te ry, veral op die snelweg wat in Pole toe nie bestaan ​​het nie. Ek het dus 'n eerste reis van Frankryk na Pole gemaak vir die vakansie in Peugot, sowat 1800 kilometer. So was dit in Julie 1982. Voordat ek vertrek het, het ek geleer dat ek, nadat ek teruggekeer het, na Roubaix in die Noorde sou gaan om my pastorale internskap daar voort te sit saam met die Parogiepriester, Vader Zdzisław Król en sy medewerker, Vader Jan Bojda. en die Parishioners - 'n Poolse vrou getroud met 'n Fransman Carabeuf wat 'n Bestuurskool bestuur het, het my gehelp om te weet hoe om in Frankryk te ry, veral op die snelweg wat in Pole toe nie bestaan ​​het nie. Ek het dus 'n eerste reis van Frankryk na Pole gemaak vir die vakansie in Peugot, sowat 1800 kilometer. So was dit in Julie 1982. Voordat ek vertrek het, het ek geleer dat ek, nadat ek teruggekeer het, na Roubaix in die Noorde sou gaan om my pastorale internskap daar voort te sit saam met die Parogiepriester, Vader Zdzisław Król en sy medewerker, Vader Jan Bojda.

Kerk van Frankryk, hoe gaan dit met jou?

’n Pastorale internskap vir my in Frankryk het in Roubaix hervat. Dit was die bepalings van die Franse Episkopaat dat enige priester wat in Frankryk kom werk eers 'n pastorale internskap vir ten minste een jaar onderneem. Die Bisdom Lille was die eerste Bisdom Kerk in Frankryk wat my amptelik in Frankryk verwelkom het. Sodra ek godsdienstig was, is ek in my gemeente ingelyf direk aan die pous, onder pontifieke reg. Eens as diaken en toe priester georden het, het ek begin om deel te wees van die Geestelike, en elke keer as die gemeente my iewers heen wil stuur om my sending uit te voer, is dit die biskop van die plaaslike bisdom wat my die magte verleen om my bediening as 'n diaken en as 'n Katolieke priester. Die tyd wat in Aulnay deurgebring is, was om gewoond te raak aan die nuwe realiteite as 'n godsdienstige en nou is dit amptelik dat ek geregistreer is in die presbiterium van die Kerk wat in Lille onder die Pastoraat van sy Biskop, Monseigneur Jean Vilnet, is. Ek het my bediening in Augustus 1982 in Roubaix en Lile begin, aangesien hierdie twee plekke Plekke van viering van die Heilige Mis was. In Roubaix was dit by die kerk wat nuut deur die Pole en hul priester gebou is om die millennium van die Doop van Pole in 966 te herdenk. Die inwyding van die kerk van Notre-Dame de Częstochowa in Roubaix het in Junie 1972 deur Monsignor Szczepan Wesoły plaasgevind het van Rome gekom wat die afgevaardigde van die primaat van Pole vir Pastorale sorg aan Poolse emigrante regoor die wêreld was. In Lille was dit 'n kapel wat aan die kerk van Saint Etienne op rue Militaire grens. Die Gemeentefees van 26 Augustus 1982 is gekoppel aan 'n groot betoging deur Pole teen die toestand van oorlog in Pole wat nege maande tevore deur Generaal Jaruselski van stapel gestuur is. Wat my in Roubaix opgeval het, was hierdie teenkanting teen die stelsel wat na Pole gebring is deur die Sowjet-medewerkers wat na die Rooi Leër gekom het wat beweer het dat dit vryheid bring. Ek het persoonlik dertig jaar onder hierdie regime geleef en hier het ek dadelik aan hierdie opposisie deelgeneem. Maar daar was blykbaar 'n probleem! Ek het in Frankryk aangekom net 'n paar weke na die gebeure van 13 Desember 1981 en die streek waaruit die stakings in 1980 begin het. Mense was agterdogtig teenoor my: Is hy nie 'n spioen en medewerker van die regime nie? aangesien hy so maklik daarvandaan gekom het en hy selfs 'n vakansiereis sonder enige probleem na sy geboorteland gemaak het. Op 'n dag was daar 'n onthaal vir 'n gesin wat die eerste keer op 13 Desember 1981 geïnterneer is en toe uit Pole verdryf is by die kerk in Roubaix.Hulle is verwelkom met eerbewyse en ruikers blomme; As geheue my reg dien, is hierdie familie Zając genoem. Vir 'n geruime tyd ontmasker moes sy toevlug neem in die Poolse konsulaat in Lille, rue Carnot, met die woede van die Solidariteit-beweging in die gesig. Een was verbind met die Poolse gemeente; die ander was godsdienstig en wou nie van die Kerk afhanklik wees nie. Solidarność van Katolieke gehoorsaamheid het baie moeite gedoen om humanitêre hulp na Pole te stuur deur gemeentestrukture onder die verantwoordelikheid van die Poolse Episkopaat wat dit met die Oorlogskomitet van Jaruselski onderhandel het. Watse werk! Ek het dit daagliks met my eie oë gesien; humanitêre hulp natuurlik maar ons het vermoed dat die ink wat gestuur is nie vir klein skoolkinders was nie. Solidarbność in Pole moes veral met die burgerlike samelewing kommunikeer. Die Kerk in Pole het getrou gebly om altyd aan te hou om aan almal die ruimte van vryheid te bied, beide geestelik en kultureel, indien nie meer nie. Die martelaarskap van Vader Popieluszko is "'n ysberg". Die ander Solidarność in Roubaix was goeie mense maar sommige was nie gelowig nie en daar was Franse mense wat nie verstaan ​​het dat priesters so “verpolitiseer” kan word nie. Jongmense van Poolse oorsprong, maar wat gestudeer het: dokters, prokureurs, munisipale raadslede, ens. nie saamgestem dat ons in die kerk oor politiek kan praat nie. Ek ook nie. Maar toe ek dit sê, het die vermoedens dat hy 'n spioen vir die regime was, sterker geword. En toe ek eenkeer gesê het dat ons katkisasie nie net in Pools moet doen nie, maar ook in Frans, het mense vir my begin sê ek moet weg! Maar toe ek dit sê, het die vermoedens dat hy 'n spioen vir die regime was, sterker geword. En toe ek eenkeer gesê het dat ons katkisasie nie net in Pools moet doen nie, maar ook in Frans, het mense vir my begin sê ek moet weg! Maar toe ek dit sê, het die vermoedens dat hy 'n spioen vir die regime was, sterker geword. En toe ek eenkeer gesê het dat ons katkisasie nie net in Pools moet doen nie, maar ook in Frans, het mense vir my begin sê ek moet weg!

Dunkirk, hier kom ek!

Die Superior by geleentheid van die Fees van Saint Casimir 1986, 4 Maart, het my meegedeel dat ek na Duinkerken verplaas is! Ek moet daarheen gaan om so gou moontlik beheer van die Poolse Sending te neem, want die huidige Parogiepriester, Vader Jerzy Chorzempa, sal vir die volgende Paasfees na Marokko moet gaan in die plek van Vader Edmond Wojda wat na Irak gaan, want daar Op 31 Desember het Vader Stanisław Ułaszkiewicz gesterf in omstandighede wat nog nie verduidelik is nie. Dit is hoe Goddelike Voorsienigheid en die Superiors van die Gemeente die priesters na internasionale vlakke beweeg het en ek het myself ook betrokke gevind as die enigste priester verantwoordelik vir die Poolse Sending in Duinkerken en die hele Frans-Vlaandere. In my geval was dit 'n skuif binne dieselfde bisdom, dié van Lille en voor die Heilige Week by die A25-snelweg j I vestig my by 101, rue Gaspard Neuts nie ver van die Noordsee nie, in hierdie pragtige stad wat herbou is na die skade wat tydens die Tweede Wêreldoorlog aangerig is. 'n Huis met 'n kapel binne maar geen parkeerplek vir die motor nie; jy sal dan verskeie inbrake moet ondergaan. Kan jy steeds jou motor op straat hou al was dit reg voor die huis? In 'n Poolse vrou en weduwee mev Władysława Dzięcioł vind ek die verwelkoming soos in haar tyd en in die vreemde land die profeet Elia; Ek word gereeld gevoed en gratis. Sy is oorspronklik van Częstochowa in Pole waar sy saam met haar man Stanisław op die omliggende plase kom werk het; dit was al lank gelede; sy is 'n weduwee en hul kind het ook nie 'n ernstige siekte oorleef nie. Hierdie enigste seun - het sy vir my gesê - was 'n kind van harte in hierdie gemeente waar sy nou gewoon het. Eendag het hy teruggekom van die Misdiens en gesê: Ma, ma, die Priester het die Heiliges in die tronk gesit! Hoe? Waarvan praat jy? Dit is waar, ma! En hy sê toe hulle die oggend saam met ander bedienaars van die Altaar by die kerk kom, het hulle opgemerk dat daar geen standbeelde of heilige beelde meer in die kerk was nie. Na die mis het een van hulle dit gewaag om die Priester hieroor te vra. Hy het hulle dus na 'n kelder in die ring gelei en vir hulle agter die poorte die Heiliges gewys wat voor die Tweede Vatikaanse Konsilie hul plek in die kerk gehad het. Hierdie ware verhaal, wat ek baie goed gevolg het, het my die titel van die vorige hoofstuk laat skryf: Die Kerk van Frankryk, wie is jy? My liefde vir Frankryk word makliker besef, eienaardig, as my liefde vir die Kerk wat in Frankryk is. En dit tot vandag toe! Hoe is dit moontlik? Ek wonder dit ook. Onlangs het iemand belangrik in die Kerk aan my Superior geskryf: "Vader Casimir Kuczaj is baie ongeskik vir die Franse pastorale realiteite. Sy priester kan hom nie ander sendings toevertrou nie weens sy gebrek aan begrip van Franse mentaliteite. Ek hoop jy kan 'n plek kry wat meer geskik is vir sy persoonlikheid... Ek dink hy besef nie heeltemal sy ontoereikendheid nie” (die brief is gedateer 8 April 2014). En hier is wat my Hoof, Vader Jan Ciągło, geantwoord het: “Persoonlik is ek baie verras deur jou waarneming. Ek ken Vader KUCZAJ al twee-en-dertig jaar; soos u weet, het hy sy filosofiese en teologiese studies in Pole voltooi, studies waaruit hy 'n meestersgraad verwerf het. Hy het by Societas Christi aangesluit – 'n godsdienstige gemeente wat deur die Vatikaan goedgekeur is

- om die priesterlike roeping teenoor Poolse emigrante regoor die wêreld te verwesenlik. Hy het hierdie sending onder Poolse emigrante in Frankryk vir twee-en-dertig jaar uitgevoer, sonder om te huiwer om saam met die plaaslike kerk te werk (soos byvoorbeeld in Le Creusot of Abscon, Escaudain, Dunkerque, Roubaix...) Soos u uitwys, Vader KUCZAJ het telkens broederskap teenoor sy broeders getoon, maar ook openheid teenoor almal, integrasie (Franse burger, hy bemeester die taal van Molière perfek) en 'n opregte en diepe toewyding in sy priesterlike sending. Dit is om hierdie rede dat ek nogal ontsteld is oor die terme "baie ongeskik vir Franse pastorale realiteite" en "onbegrip van Franse mentaliteite": op watter feite vertrou jy om hierdie menings te formuleer? wat in hierdie mate vir my skokkend of selfs diskriminerend lyk? Dis ’n situasie wat my ontstel omdat ’n persoon beoordeel word weens sy persoonlikheid, hul kultuur van herkoms en hul spiritualiteit. Ek stem nie saam met die menings wat jy teen Vader KUCZAJ aanbied nie en ek wil jou daarop wys dat ek nie ten gunste is van sy ontslag uit die bisdom Bordeaux nie” (die reaksie is gedateer 22 April 2014. Ek sal meer terugkom laat aan hierdie affêre...ek kom terug Duinkerken toe!

Eerste ervaring om die Priester te wees

Eerste ervaring om 'n Parogiepriester te wees; Ek gee hierdie titel aan hierdie hoofstuk, want om ongeveer dertig mense by die Mis te hê en om hierdie groot titel binne die Katolieke Kerk te dra, is iets paradoksaals. Daar is geen tekort aan paradokse in die Evangelie nie; maar wanneer ons hulle in die persoonlike lewe ontmoet, is dit selfs meer oorweldigend! Die Poolse weduwee het die paradoks ervaar om tot op ouderdom geskeer te word terwyl haar enigste seun hierdie wêreld op 'n baie jong ouderdom verlaat het. Maar voordat sy dit ervaar het, was sy ontsteld oor haar baie jong kind wat hierdie verhaal van die Heiliges wat in die tronk gesit is, van die parochiekerk gebring het toe daar nog nie 'n Poolse sending in Duinkerken was nie. Ons kan daaroor lag, hoekom nie? Maar het Jesus nie gewaarsku teen die skandale wat veral die kleintjies wat in Hom glo van Hom kan wegstoot nie? Ek wil veral nie die Kerk van Frankryk dagvaar nie, sy geskiedenis is anders as ander lande in Europa en elders! Maar steeds! Het pous Johannes Paulus II nie op sy eerste apostoliese reis na Frankryk in 1980 hierdie vraag gevra nie: Frankryk, oudste dogter van die Kerk, wat het jy met jou doop gedoen? Om so te praat is nie om bo alles met die Kerk wat in Frankryk is te praat nie? Beslis nie aan die Republiek wat heeltemal sekulêr wil wees nie! Behalwe dat ons hier weer sal sê dat Johannes Paulus II ongeskik was vir Franse mentaliteite. Ja, dit is waar, wat my in die Bisdom Lille geskok het, het die priesters vir my gesê: O, jou Pous, hy wil 'n profeet wees! En toe die Monseigneur Gaillot-aangeleentheid uitbreek, het baie van hulle hierdie kerklike rebel ondersteun. Ek was in die span waar daar die twee werkerpriesters was; vriendelike medebroeders, maar toe hulle op 'n dag, sonder enige priesterlike klere om 'n tafel gesit het, almal met die Eucharistieliturgie by Grande Synthe begin het, het ek vertrek en voordat ek dit gedoen het, het ek vir hulle gesê: waarom respekteer julle nie die instruksies van die Kerk op hierdie gebied nie ? Die dekaan het vir my geantwoord dat die gewoonte nie die monnik maak nie!Die Heiliges in die tronk, die gewoonte maak nie die monnik nie, en soveel ander verduidelikings gevind en binne bereik maar waar was hulle hart dan? Roepings ontbreek maar paradoksaal genoeg het ek nie gevind dat baie kerkgangers daaroor bekommerd was nie. Sommige het gesê: Daar was so baie van ons tussen die twee oorloë dat dit moes afneem. Die Poolse priesters wat na Frankryk na Nord-Pas-De-Calais gestuur is, het onthou dat hulle ook gesê is: Wat het jy hierheen gekom om te doen? Ons brood eet? So, ons het dit nie net vir die Poolse mynwerkers gesê wat nie wou aansluit by die stakings wat deur die KWB uitgeroep is nie, ons het dit ook vir die Poolse Katolieke priesters gesê! U kan die studie deur mnr. Gabriel Garçon oor hierdie onderwerp op die bladsy van my webwerf lees:ht t p://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/racines.htm Die paradoks wat by myWat my die meeste verras het, was dat die Franse sekulêre Republiek my makliker verwelkom het as die Kerk in Frankryk; en tog het ek verwag dat dit die teenoorgestelde sou wees. Dit was in Duinkerken dat ek 'n Franse burger geword het nadat ek vir vyf jaar in Frankryk gewoon het en ek het aansoek gedoen om beide nasionaliteite te hê: om Pools te bly en om Frans te word! Ons het nie vrae geopper oor Franse mentaliteite of die gebrek aan aanpassing by Franse realiteite nie en dit was al amper dertig jaar gelede. Vir die Hoof van die Kerk om hierdie argumente teen my in 2014 aan te voer, is verbasend! Die Katolieke Kerk beteken Universeel, dus die Kerk wat die verstrooide kinders van God bymekaar bring ongeag hulle oorsprong, sosiale status, ras, taal, mentaliteit, ens. Nog meer so wanneer dit kom by godsdienstiges, diakens en priesters, anders waarheen wil ons gaan, wie wil ons dien, watter Evangelie wil ons aan die hele wêreld verkondig? Ons kan nie twee here dien nie, het Jesus Christus ons Here aan ons verklaar! Iemand het al vir my gesê: Jy wil nie verstaan ​​nie! Maar verstaan ​​wat regtig? Dat ons nie in dieselfde Kerk is nie? Dit sou dus ernstig wees, Meneer of Monseigneur! Dink 'n bietjie en jy sal sien dat die rede self aan my kant is. Ek hou nie van alles wat die Republiek doen nie, maar op hierdie gebied van respek vir gewetevryheid, moet hierdie Kerk van Frankryk nog leer! Maar verstaan ​​wat regtig? Dat ons nie in dieselfde Kerk is nie? Dit sou dus ernstig wees, Meneer of Monseigneur! Dink 'n bietjie en jy sal sien dat die rede self aan my kant is. Ek hou nie van alles wat die Republiek doen nie, maar op hierdie gebied van respek vir gewetevryheid, moet hierdie Kerk van Frankryk nog leer! Maar verstaan ​​wat regtig? Dat ons nie in dieselfde Kerk is nie? Dit sou dus ernstig wees, Meneer of Monseigneur! Dink 'n bietjie en jy sal sien dat die rede self aan my kant is. Ek hou nie van alles wat die Republiek doen nie, maar op hierdie gebied van respek vir gewetevryheid, moet hierdie Kerk van Frankryk nog leer!

Ek is honderd persent Frans

Om iemand lief te hê is om hulle te tem, soos Saint Exupéry se Klein Prins gesê het. En dalk selfs hom aanneem en mekaar laat aanneem. Geneem in 1980 deur liefde met die eerste oogopslag met Frankryk, hier is ek Frans deur dekreet onderteken deur Hervé Brehier van 29 Junie 1990 gepubliseer in die Amptelike Tydskrif van 1 Julie 1990. Die Curé is dus Frans, maar die Franse Curés het nie' nie dinge so sien nie. Hulle het aangehou om my 'n Poolse priester te noem aangesien ek vir die Pole gewerk het. Maar die Kerk het geen nasionaliteit nie synde Katoliek, dit wil sê universeel: Gaan die hele wêreld in; leer alle nasies; en leer hulle om al my lof te onderhou; en Ek is by julle altyd tot die voleinding van die tye; en die wat glo, doop hulle in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees! Dit is die Evangelie wat ek geleer het. Is daar nog een? Dat ek nie weet nie? Sint Paulus het reeds hierdie vraag beantwoord deur aan die Galasiërs te skryf! So die Gallië behoort te weet! Ja, ek het dit al so geskryf: As Fransman is ek kwaad; as 'n Pool is ek ontsteld; as Christen is ek skandaal; as 'n godsdienstige priester sien ek hoe Christus Jesus in my verwerp word! En daarom het ek besluit om dit alles op die SCM Persoonlike Blog te skryf. Jy wat my lees of sal lees, luister na my, dit is 'n stryd vir Christus en vir die waarheid! Ek weet jy glo my of dalk later sal jy my glo. Bid vir my en vir Frankryk wat ek liefhet en vir die Kerk in Frankryk wat ek ook liefhet! Omdat ek in Duinkerken was, het ek ook die verantwoordelikheid gehad om vir ses jaar onderprovinsiaal van die Genootskap van Christus te wees. As sodanig het ek 'n missie gehad om in Marokko te doen: om my broer te gaan sien. Hy was nie meer my voorganger van Duinkerken nie; hy het reeds daar vertrek na Irak; en die ander vader Andrzej Góźdź het hom daar vervang. Hierdie sending was delikaat aangesien leiers soms klein of groot probleme het met diegene wat deur die Gemeente aan hulle toevertrou is. Uiteindelik het Vader Andrzej ons gemeenskap verlaat deur in die bisdom Toulon-Fréjus geïnkardineer te word, 'n paar jaar tevore in Rouvroy in die Pas-de-Calais-streek gewerk. Ek het 'n Moslem-land ontdek, Marokko met sy hoofstad Rabat en die groot Moskee van Cassablanca. Ek het dus vir die eerste keer met my voete 'n ander kontinent as Europa aangeraak! Nee, ek is verkeerd! Hoe kon ek dit vergeet het! Dit was Asië wat my oë en my hart eers verblind het voor hierdie reis na Afrika. Ek was nog in Roubaix-Lille. Saam met die vorige Superior wat my na Duinkerken gestuur het, Vader Wacław Bytniewski en twee ander medebroeders: Vader Henryk Kulikowski en Vader Zygmunt Stefański, het ons saam met ongeveer dertig ander mense die vreugde gehad om 'n pelgrimstog na die Heilige Land te maak! Dit was onvergeetlik en tog het ek net nou in die vorige hoofstuk nie daaraan gedink nie. Dit was soos die agtste sakramente! Ons het die aarde aangeraak wat twee duisend jaar gelede deur ons Here Jesus self getrap is, dit was werklik ongelooflik en ons is tot in die dieptes van ons harte en gedagtes vir altyd aangeraak! Ja Here dankie! Ek kom weer terug Marokko toe. Poolse vroue wat naïef gedink het dat jy Katoliek kan bly en met 'n Moslem kan trou. Ja dit was moontlik en haalbaar voor die noodlottige oomblik; maar na hoeveel probleme om na Mis te kom en hul kinders te doop. Die Moslem het geteken wat jy wil, maar dan? Dis nog 'n rondte kak. Dis dalk nie baie goed gesê in Frans nie maar dit maak nie saak nie, dit gaan oor die lewe, dikwels stukkend, ek sal jou die res spaar. Ek keer terug na Duinkerken en in beheer van die Curé. Ek het op vakansie gegaan om die familie en die priester van die oorspronklike gemeente te sien: So jy is die priester? Ja! So jy het baie praktisyns? Altesaam sowat dertig. Wat? Wel ja. Voorheen, het hulle gesê, het die priester een keer per maand van Roubaix af gekom en daar was 'n hele paar van ons: ten minste honderd! Is hulle dan dood? Ja vir sommige, maar vir ander kom hulle nie omdat jy hulle nou elke Sondag vra om te kom nie. En voorheen was dit beter: een keer per maand is genoeg! Kyk na die Franse, hulle sê hulle is baie Katoliek en hulle kom baie min kerk toe. Daar het jy dit, my aanklag as priester, dis nie maklik om hulle te oortuig nie. Sommige het eenvoudig gesê; Ek is 'n gelowige maar nie 'n praktisyn nie. Soos die papegaaie het hulle hul bure nageboots! Sommige het eenvoudig gesê; Ek is 'n gelowige maar nie 'n praktisyn nie. Soos die papegaaie het hulle hul bure nageboots! Sommige het eenvoudig gesê; Ek is 'n gelowige maar nie 'n praktisyn nie. Soos die papegaaie het hulle hul bure nageboots!

Our Lady of Dunes en die Koningin van Pole

Die Heilige Maagd Maria was saam met my in Duinkerken! Die kapel waar die Pole hul maandelikse Mis gehad het voordat 'n permanente priester aangestel is, was dié van die Duinkerke Matrose onder die naam van Notre-Dame de Dune! En die nuwe een binne-in die Parish House is opgedra aan Our Lady, die Heilige Maagd Maria, Koningin van Pole wie se Fees elke jaar op 3 Mei was ter herdenking van die wense van die Koning van Pole Jan Kazimierz (Jean-Casimir) van 1 April , 1656, wat Pous Pius XI in 1924 goedgekeur het en Pous Johannes XXIII amptelik verkondig het vir die kennis van die hele Katolieke Kerk. Die Heilige Maagd Maria is die koningin van Pole en haar hemelse beskermheer met twee mede-beskermhere en martelare, die biskoppe: Wojciech (Adalbert) aartsbiskop van Gniezno (956-997) en Poznań en Stanisław (Stanislas) aartsbiskop van Krakow (107930-107930) ). Die Heilige Maagd Maria! Dit is tyd dat ek dit vir jou sê: Sonder haar sou ek nie gewees het waar ek is nie, met alles wat ek reeds geskryf het. Ek sal in haar moederlike arms skuil om jou uit te nooi om nader aan haar te kom! Ek weet nie: het hierdie bekende Parish Priester van Duinkerken haar ook in die tronk geplaas, ek hoop nie. Maar ek sê duidelik vir die Kerk van Frankryk: As jy iemand is wat nie meer hierdie Onbevlekte Ontvangenis liefhet nie, dan sal jy nie meer die Kerk van haar Seun wees nie! Wat het gebeur na hierdie laaste Raad? Ek het hartseer dinge gelees oor die verlating van die Priesterskap deur baie van jou seuns: So, word weer nederig my Kerk wat in Frankryk is en ek sal jou liefhê saam met Maria Onse Vrou van Lourdes met my hele hart man, van die Christen, van die godsdienstiges, van die diaken en die priester! Alle aspekte van my menslike natuur en van watter genade in my kon werk in die bonatuurlike deel van my wese is die bydrae van die Heilige Maagd Maria oorheersend! God wou dit hê en Hy wou hê dat ek nie net deur die Ewige Vader aangeneem moet word nie, maar ook deur hierdie Ewige Maagd en Moeder! Ek het my selibaat en my kuisheid aan hom te danke, ek is oortuig daarvan. Ek is haar baie dankbaar en ek is onder diegene wat haar altyd geseënd sal noem onder alle vroue! Uiteraard het sy self alles van die goedheid van die Skepper ontvang, maar sy hou nie op om hierdie genades te gee aan almal wat haar aanroep nie: Wees gegroet Maria! In Duinkerken was ek vir die eerste keer in my lewe as 'n godsdienstige en diako-priester alleen, ek het alleen gewoon. Maar terselfdertyd glad nie! Ek het onder dieselfde dak as die Here gewoon in die Heilige Tabernakel wat in die kapel van sy Moeder en ons Moeder was; en so was Sy ook daar! Nee, ek was nie alleen nie! En dan het ek een keer per maand Mis in Boulogne-sur-Mer gaan vier. Notre Dame de Boulogne is ook bekend en dié van Saint-Omer. En toe het ek vriende in Goderswelde reg langs Mont-des-Cats en die Benediktynse klooster gehad. Met my vriend Raoul het ons baie oor die Kerk in Frankryk gepraat. Hy het 'n winkeltjie gehad waar hy 'n hele Frans-Poolse familie aan die werk gehad het; die regisseur se naam was Thérèse. Raoul Baert was enkellopend maar sy siel was baie mooi, ek gee getuienis om te sê dat daar ware Christene is in hierdie land wat Frankryk is; hy het vir my gesê: moed en soos Johannes Paulus II gesê het, jy moet nie bang wees nie. In sy winkel was daar 'n groot standbeeld van Our Lady of Lourdes by die ingang en by die betaalpunt kon jy klein lakentjies met gebede kry. Ek het die nuwe evangelisasie daar gesien. Raoul my vriend, dankie! En toe, nie ver nie, 'n Franse dame wat gebede vir Frankryk in haar huis, by haar huis in Bambecque, gereël het. En sy het gepleisterde beelde van heiliges gemaak; een keer het ek van haar 'n kersfees ontvang wat so deur haar hande gemaak is. Sy het my, 'n priester, geleer om die Heilige Maagd lief te hê. Sy het 'n klavier gehad en sy het gesê: Vader Casimir speel "Czarna Madonna" Ek hou baie van hierdie melodie en hierdie lied ter ere van Our Lady of Częstochowa sedert ek hierdie groot Heiligdom in Pole besoek het. Ja, Frans-Poolse vriendskap bestaan ​​werklik en Katolieke moet die eerste wees wat grense oorsteek en al die mure van vooroordeel en misverstand afbreek. Wie sal dit vir ons doen? Laat ons nie wag dat dit vanself gebeur nie!

Ek keer terug na Roubaix as Parish Priester

Vyf jaar in Duinkerken het my baie gegee! Daar was ook 'n egpaar wat die Fiat-garage bestuur het wat in Arques gewoon het en steeds daar woon. Sodra Peugeot 107 vir die Fiat Tipo verander het, het ek bewus geword van hierdie egpaar en hul aktiwiteit om Pole te reis en te help: hy was die Frans Roger en sy was die Poolse Micheline. Eendag bel sy my: Ons het beplan om 'n reis na Rome te neem maar my man kan ons nie vergesel nie weens 'n professionele belemmering; as jy wil, kom saam met ons! Dankie Demol Familie. Danksy jou het ek Pous Johannes Paulus II in 'n privaat gehoor gesien of amper; wat 'n mooi herinnering maar vir jou Micheline was dit ook 'n lyding, 'n opoffering: Al jou papiere is van jou op die bus gesteel! Dis wat ek wou sê. Weereens aan Roger wat vir my sy plek gratis gegee het: dankie. Ek gaan uiteindelik, of eerder terugkeer, Roubaix toe. Ek was predikant daar en ek het teruggekeer as Parogiepriester met dubbele nasionaliteit; Ek is dus dubbel Parochiepriester. Maar vir sommige Franse priesters is daar niks om te doen nie: om 'n Poolse priester te wees is "die helfte van die prys". Om twee tale te praat is idioot. Frans is genoeg vir hulle. Hoekom nie, maar moenie so Cartesiaans wees nie: Ek dink daarom is ek! Eenkeer in 'n groot gebou het ek die hysbak gevat: Ek was in 'n pak geklee en ek het 'n Romeinse kraag gedra. 'n Franse priester in 'n kas het by ons aangesluit en my begin verwyt dat ek, as 'n Poolse priester, nie skaam moet wees om die kas te dra nie! Nog 'n Cartesian! Wat hy dink moet waar wees. Maar die Here gee vir ons 'n gawe om mekaar te ontmoet en te bemoedig en om ons nie so aan te val nie, net in die verbygaan. Tradisionele gemeenskappe? Hoekom nie, wie is ons om mekaar te oordeel wanneer die wêreld honger ly vir die Woord van God. Daar het ek gesê wat ek by Duinkerken geleer het: klere maak jou nie monnik nie! My priester in Roubais, toe ek sy predikant daar was, het vir my gesê dat hy tot die bisdom van Lille veroordeel is (dit was voor die Tweede Vatikaanse Konsilie, toe hy homself toegelaat het om in sy kostuum met die Romeinse kraag rond te loop en selfs in die kerk hy het nie altyd sy sokkie gedra nie!Hy is ook gekritiseer oor die feit dat sy sokkies nie altyd swart was soos dit moes wees nie.Iemand mag dalk dink dat ek hier grappies vertel.Eh alhoewel nee: woord van die Gemeentepriester!Vir die Gemeente Fees op 26 Augustus 1991 was ek reeds in Roubaix Oordrag van mag, Pa Jan Bojda met wie ek voorheen gewerk het en wat die Priester was nadat die Oud-Paris - wat vir my hierdie storie van die sokkies vertel het - op 'n welverdiende aftrede terug is Pole toe; Vader Jan sal na Montigny-en-Ostrevent gaan en ek sal predikante hê om my te help om my Missie te bereik. Dit was destyds 'n Poolse gemeente met ongeveer honderd kinders in kategese en ongeveer dertig jongmense in die KSMP-vereniging. Daar was ook jong volwassenes daar wat soos die Wit Arend bymekaargekom het: Orzeł Biały. Daar was ook die Hejnał-koor gelei deur 'n dokter van Poolse oorsprong uit die Regdost-familie. En dan die Dames van die Rosekrans met Madame Janina Taczała as President, wat baie aktief is vir baie gemeente-dinge vir 'n lang tyd. En die Gołębiowski Familie aan wie ek miskien die meeste te danke het; sy het die groot Huis langs die kerk versorg vir die huur van die kamers en die mag om al die belastings en materiële heffings van hierdie groot geestelike onderneming te betaal. Ons moes daaraan dink om die mure van die kerk te red, wat baie broos was teen slegte weer; hulle kan uitmekaar val! Voorsienigheid het verseker dat, nadat hy 'n ongeluk gehad het, die vriendelike besoek van iemand wat my wou troos; hy het ingestem om die nodige werk teen die helfte van die prys te doen en op die ou end nog baie minder! Aan hom hierdie Pool en aan God wat oor alles waak: Dankie! Johannes Paulus II het destyds die voorbereidingsprogram vir die Jubilee van die Jaar 2000 van stapel gestuur. Ons het geestelike werk met die predikante begin: die vaders: Misrosław Stępkowicz, Roman Szaarzyński en Jerzy Goźddziewski, en Andrzej Góźdź aan die begin voordat hy na Rouvroy vertrek het. Ek het reeds in 'n ander hoofstuk en vroeër 'n ongeluk genoem wat ek toevallig ervaar het met die eindresultaat 'n gebreekte linkerknieskyf. Dit was nege dae nadat ek 'n Katolieke TOTUS TUUS Vereniging gestig het om die vyftigste herdenking van die priesterlike ordening van Pous Johannes Paulus II op 1 November 1996 te vier. Niks nuttig vir die gees sonder opoffering in die liggaam nie! Ek het dadelik verstaan! Niks nuttig vir die gees sonder opoffering in die liggaam nie! Ek het dadelik verstaan! Niks nuttig vir die gees sonder opoffering in die liggaam nie! Ek het dadelik verstaan!

Die langste gekoncelebreerde Mis in my lewe

Voordat ek na Roubaix gegaan het en Duinkerke verlaat het waar vader Czesław Margas oorgeneem het, en ek ook my Fiat Tipo-motor vir hom as 'n erfporsie nagelaat het, is ek na Pole om - onder andere - aan Wêreldjeugdag deel te neem in die middel van Augustus 1991. Dit was net twee jaar ná die beroemde val van die Berlynse Muur en ná my eerste semi-demokratiese verkiesings in Pole; jongmense van oraloor het na hierdie internasionale Christelike byeenkoms gekom wat ses jaar tevore deur Pous Johannes Paulus II geïnisieer is as deel van die nuwe evangelisasie. Baie jongmense kon vir die eerste keer na die Duidelike Berg van Częstochowa, die nasionale Maria-heiligdom, kom waar daar 'n ikoon van die Heilige Maagd Maria is wat sedert 1382 in die klooster van die Pauliniese Vaders gehou word. Johannes Paulus II het daardie selfde jaar, 1991, vir die tweede keer teruggekeer nadat hy ander stede in Pole in Mei/Junie besoek het, insluitend Skoczów, waar hy John Sarkander, die martelaar en slagoffer van die rusies tussen die Katolieke en die Hussiete, heilig verklaar het. . Ek het na Częstochowa gegaan en vroegoggend het ek ons ​​huis sowat drie kilometer weg van die Jasna Góra verlaat en my plek ingeneem, geklee in dagbreek vir die viering van die Heilige Mis saam met die Pous. Wel, dit was heeltemal so lank en ons moes vroeg bly dat ek nie voor of na nog ooit in my lewe so moeg was soos daardie dag nie. Moeg maar natuurlik baie bly om aan so 'n groot geskiedkundige gebeurtenis deel te neem. Elke keer as ek na hierdie Heiligdom terugkeer, kom hierdie herinnering na my terug en ek dank God dat Hy my toegelaat het om in hierdie hele era van oorgang van een millennium na 'n ander en van een eeu na die volgende te leef; Dit gebeur nie so gereeld nie en nie almal kan hierdie onvergeetlike oomblikke ervaar soos dit met my gebeur het nie. Ek maak gebruik van hierdie herinnering om die gemeenskaplike belang van ons Pole te deel wat bestaan ​​uit die Moeder van Christus as ons Koningin. Hoe is dit gedoen? Ek het reeds geskryf dat koning Jan-Kazimierz besluit het om sy koninkryk van drie nasies toe te vertrou: Pole, Litaue en Rus, en hy het dit op 1 April 1456 by die katedraal van Lwów gedoen, om daarom sy mense in die aangesig van nasionale doodsgevaar in die aangesig van Sweedse aggressie toe te vertrou aan die beskerming van Our Lady of Częstochowa by die verteenwoordigers van die Katolieke Episkopaat van Pole deur haar die titel van Koningin te gee en deur homself haar dienaar en sy dienskneg te maak. onderwerp. Maar aan die begin van hierdie amptelike en nasionale proses is daar belangrike dinge om te rapporteer. Hier is hulle, geskiedenis nagegaan en veilig. Agt-en-veertig jaar voor hierdie jaar in 1608 van Italië na Kracivia het 'n Jesuïet met die naam Marcinnelli op pelgrimstog gekom en vertel wat met hom gebeur het. Hy het persoonlik en sy geestelike raadgewer 'n jong Poolse Jesuïet Stanislas Kostka geken wat tydens sy Noviciaat op die vooraand van die Fees van die Hemelvaart op die ouderdom van 18 uit hierdie wêreld herroep is en sy lewe heldhaftig as 'n Jong Christen geleef het. Hy is redelik vinnig gekanoniseer en is die beskermheer wat deur die Heilige Stoel van Katolieke jeug geproklameer is. Hierdie Vader Marcinnelli, die man van groot spiritualiteit en 'n intense mistieke lewe, het eendag 'n visioen gehad op die vooraand van die Hemelvaart van die Heilige Maagd Maria en het die Heilige Maagd vir hom hoor sê: Waarom noem jy my nie Koningin van Pole nie ; Ek is. Vir 'n buitelander om vir die verteenwoordiger van die Kerk en Koninklike Regering in Krakow te kom vertel dat die Heilige Maagd haarself Koningin van Pole in die Koninklike Stad noem, is iets. Hierdie Jesuïete Vader Marcinnelli, die woord van die Jesuïete, het nie gelieg nie. Sy aandrang op hierdie onderwerp het dus vrugte afgewerp en duur tot vandag toe! In 1946, toe hy teruggekeer het uit ballingskap deur Rome in Italië en die Vatikaan het hom gevra om na Frankryk na Lourdes te gaan en dan na Hautecombe, Die Kridinaal die primaat van Pole, die aartsbiskop van Poznan en Gniezno, roep die Poolse biskop en die mense na Częstochowa om hierdie Geloftes van lojaliteit aan die Koningin van Pole te hernu. In 1956 vierhonderd jaar na hierdie Koninklike Wet, lib2r2 vanaf sy internering deur die Poolse kommunistiese regering, het kardinaal Stefan Wyszyński weer dieselfde getrouheid aangegaan met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit het in al die Gemeentes van die Land weerklink. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie! ontbied die Poolse Episkopaat en die Volk na Częstochowa om hierdie Geloftes van lojaliteit aan die Koningin van Pole te hernu. In 1956 vierhonderd jaar na hierdie Koninklike Wet, lib2r2 vanaf sy internering deur die Poolse kommunistiese regering, het kardinaal Stefan Wyszyński weer dieselfde getrouheid aangegaan met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit het in al die Gemeentes van die Land weerklink. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie! ontbied die Poolse Episkopaat en die Volk na Częstochowa om hierdie Geloftes van lojaliteit aan die Koningin van Pole te hernu. In 1956 vierhonderd jaar na hierdie Koninklike Wet, lib2r2 vanaf sy internering deur die Poolse kommunistiese regering, het kardinaal Stefan Wyszyński weer dieselfde getrouheid aangegaan met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit het in al die Gemeentes van die Land weerklink. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie! lib2r2 van sy internering deur die Poolse kommunistiese regering Kardinaal Stefan Wyszyński maak weer dieselfde trou met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit word weerklink in al die gemeentes van die land. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie! lib2r2 van sy internering deur die Poolse kommunistiese regering Kardinaal Stefan Wyszyński maak weer dieselfde trou met meer as 'n miljoen mense teenwoordig op die terrein en dit word weerklink in al die gemeentes van die land. Ons verstaan ​​hoekom Johannes Paulus II ná sy pouslike verkiesing gesê het: Daar sou nie 'n Poolse Pous op die setel van Sint Petrus wees as daar nie hierdie primaat van Pole was wat alles op die Heilige Maagd Maria Koningin van Pole wed nie!

Sewe jaar in Roubaix en Lille

Toe ek na Roubaix gaan, was ek sewe jaar oud. Ek het dit nie vooraf geweet nie, maar die Here het dit geweet. Twee plekke van feesvieringe, een van die predikant, Vader Mirosław Stępkowicz wou ten alle koste Frans leer en alleen by die Maison de Combattents in Lille woon en permanensie daar verseker. Baie jonk en alleen, ek het nie regtig daarmee saamgestem nie maar hy het dit so gekry. Ek het gou geweet dit was 'n fout om aan sy eise toe te gee. Die Combattents het een van die kamers langs die van Vader Mirosław aan 'n jong Poolse student verhuur en die duiwel het betrokke geraak en 'n paar keer later was Vader Mirosław dubbeld 'n vader nie net geestelik nie en het gevolglik die priesterskap verlaat. Drie predikante en 'n idee dat die priester nie al die mag moet hê nie en veral nie die fonds alleen moet bestuur nie, het die predikante volgens demokrasie gestem: Drie teen een en nou moes hy aanvaar dat een van die predikante dit sou hou, hierdie gemeenskaplike fonds ! Ons het soms naby aan finansiële ramp gekom; aangesien die nonne van die Sacré-Coeur boonop geëis het dat ons nie net die maandelikse salaris aan hulle betaal nie, maar ook sosiale sekerheid! Die sakristan en die orrelis saam, die non het so aangedring by haar Superior dat ek aanvaar het maar dit was ook nie 'n goeie keuse nie. My opvolger Vader Antoni Ptaszkowski het die kontrak beëindig en die orrelis het hom teen 'n laer prys tussen die gemeentelede bevind; daar was selfs drie van hulle. Ek gee toe dat dit na hierdie ervaring beter is om 'n priester sonder 'n predikant te wees en om nie na demokrasie te verwys asof die Gemeente na een of ander vereniging lyk nie; demonokrasie kom op 'n galop! Die ou huis en die huur van die kamers wat deur die Gołębiowskis bestuur word, het die gemeente se finansies gered, maar die lekkasies in die dak en die maatskappy wat nie sy desimale waarborg goed nakom nie hier is ek saam met hom in die hof en dit sloer sodra ons uitkom self verplig om formele kennisgewings en erkenning van ontvangs te stuur. Die prokureur vra jou om vooruit te betaal en jy vind jouself amper uit die sak. Wat meer is, wanneer jy diewe het wat jou geld en jou papiere steel en net daarna is daar 'n ongeluk met jou gebreekte knieskyf en jy het 'n jaar van sorg waar jy leer loop soos 'n klein kindjie! Maar hierdie winter in 1996 en jou verhittingstelsel misluk en die huis is heeltemal oorstroom; en jy kan dit nie meer huur nie...! Wel, ek het gely onder hierdie gawe om uiteindelik Pastoor te wees, nie vir dertig mense soos in Duinkerken nie, maar vir driehonderd. Daar is 'n prys vir alles en ek het dit geleer. die predikant wat die kasregister bestuur het, wou in hierdie ingewikkelde situasie 'n nuwe motor hê; ons maak 'n indruk en ons voldoen aan sy eise, hy gaan op vakansie en dan poef, die kar word geskrap. Gelukkig het hy niks gehad nie, hy het veilig en gesond teruggekom. Maar het hy iets geleer? Vader Jerzy Goździewicz alleen kon antwoord. Vader Roman wou ook baie outonomie hê; Vir hom was ek te jonk om 'n priester met drie predikante te wees. En daar dink ek hy was reg. Maar alles wat ek hier sê, al is dit waar, gee nie die presiese pastorale beoordeling van hierdie sewe jaar nie; daar was 'n hele geestelike werk; kategese en normale liturgiese aktiwiteite elders. Ons het Tertio Millenio nader; die program van Pous Johannes Paulus II van stapel gestuur; die Jaar van Christus, die Jaar van die Heilige Gees en die Jaar van die Vader en in die Jaar 2000 moes ons die Heilige Drie-eenheid dank. In die Jaar van die Heilige Gees het die nuwe Provinsiale Hoër, Vader Ryszard Oblizajek, my ingelig dat ek na Le Creusot sou vertrek. Goed, ek sal vertrek om Vader Jan Ciaglo te vervang...En ek sal iets anders daar leer vir my menslike, godsdienstige, diakonaal-priesterlike en geestelike ervaring. Tydens my diens en pastorale werk in Roubaix het iets met my gebeur wat ek dink goed is om met julle te deel.

Die TOTUS TUUS Katolieke Vereniging

Tydens die vakansie in Pole in Julie 1996 en nadat ek in Augustus teruggekeer het, het die idee om iets besonders en geestelik te doen, soos om 'n stele of 'n monument te maak, by my opgekom. Ek het vir myself gesê: Hoekom nie? Ons bou reeds hier en daar standbeelde ter ere van Johannes Paulus II ter wille van die geskiedenis, so wat moet ons doen? 'n Vereniging gestig onder die titel van sy biskoplike leuse: Totus Tuus! Ek praat daaroor om my en in die gemeente; ongeveer vyftien mense is lus daarvoor, so ons doen dit; op 6 Augustus is die stigtingsverklaring en ek probeer om die Statute saam te stel en dan begin ons op die 50ste herdenking van sy priesterlike ordening. Ek beveel dat die banier in Pole gemaak moet word; en ek vind Vader Michał Kamiński van die Algemene Huis in Poznań vir die vorm en inhoud. Allus Tuus. Deus jy is Pater noster Maagd jy is Mater nostra. Vestris sumus in Jezu Christo. Per gratiam Spiritus Sancti. Geel/pouslike en blou/mariaanse kleur. Die wit kruis aan die een kant wat die Eucharistie aandui en die PX-teken aan die ander kant wat vrede aandui. Die Biskop van Lille Jean Vilnet is gevra om dit goed te keur en die Heilige Vader Johannes Paulus II is gevra om dit te seën! Alles het verloop soos verlang en die Vereniging het begin. Dit was nodig vir Voorsienigheid om 'n paar persoonlike opofferings by hierdie projek te voeg en ek dank God daarvoor. Maar ek dank ook die Heilige Maagd omdat sy my by hierdie geleentheid 'n vertroostende teken wou gee. En dit het so gebeur: Ek het 'n interessante boek oor sy verskynings oor die hele wêreld gelees en toe ek dit klaar gelees en toegemaak het, het 'n telefoonoproep gekom: Dit was my vriend Raoul van Duinkerken. Luister na Csimir! Daar is 'n groep pelgrims na Medjugorje van hier af wat 'n klein probleempie het. Die Benediktynse monnik wat hulle sou vergesel, kan nie. Kon jy dit doen? Ek het al 'n geruime tyd gehoor dat die Heilige Maagd Maria Koningin van Vrede skares mense van oraloor na hierdie dorpie in Bosnië-Hercegovina lok wat kom luister na haar boodskappe wat deur ses jong sieners gegee word, ek het gedink gaan eendag soontoe, maar om so 'n voorstel het in die omstandighede hierbo beskryf, met die belofte van Pous Johannes Paulus II dat hy vir die Vereniging sal bid tydens sy apostoliese reis na Frankryk volgende Oktober (1996) op die graf van Sqint Luis Grignont de Monfort, die skrywer van “True Devotion to the Blessed Virgin Mary” wat die priester Karol Wojtyła geïnspireer het vir sy biskoplike leuse toe die Pous hom op 38-jarige ouderdom tot die Episkopaat geroep het; Dit alles het my ontstel en ek het my Provinsiaal gevra om na Medjugorje te kon gaan saam met hierdie groep Katolieke uit Frans Frankryk. Ek het dit ontvang en ek het vir Raoul geantwoord dat hy hierdie groep van my positiewe reaksie kan inlig. Die Kerk bestudeer vandag nog hierdie verskynsels in Medjugorje en die probleem is dat dit nie ophou sodat dit 'n definitiewe besluit kan neem nie. As 'n man gee ek my getuienis en as 'n "Christen, godsdienstige, diaken en priester" verwys ek na die oordeel van die Kerk wanneer dit ingryp.

" toeristies"; en hierdie man moes in dieselfde kamer as ek bly; toe hy my Romeinse kraag sien, het hy paniekerig geraak: ek word gedwing om by 'n priester te bly! Meneer, moenie bang wees nie, ek is 'n man soos jy, jy waag niks; maar jy gaan met my praat oor godsdiens! Meneer, luister na my: Ek belowe om nie met jou hieroor te praat nie, okay? Drie dae later was dit hy wat my oor hierdie onderwerpe wou uitvra; Ek het hom voor my oë sien verander; nee Menere, gaan na die ander priesters hulle sal na julle luister; Ek sal my belofte en my woord wat Ek vir jou gegee het, nakom! In dieselfde tydperk „Sept

jare in Roubaix” Ek het 'n vreugde gehad, danksy die vrygewigheid van 'n gemeentelid Helena Kamińska, om twee groot pelgrimstogte te maak: na Our Lady of Fatimaa in Portugal en in die voetspore van Sint Paulus die Apostel in Griekeland. Dankie Helena, die Poolse meisie vir hierdie en ander dinge! Sien jy? Die beproewings wat ek in die vorige hoofstuk beskryf het, word perfek gebalanseer deur die vertroostinge en vreugdes wat die Goddelike Voorsienigheid my geken en wou bied en ek dank Hom vir alles!

Die Pelgrimstogte het my baie gebring

Ek dink dat al my reise pelgrimstogte is en selfs my hele lewe leef ek dit as 'n permanente pelgrimstog. En ek weet dat hierdie visie van dinge perfek ooreenstem met wat die Heilige Skrif ons leer. Maar hier wil ek in 'n kort opsomming terugkeer na die vyf groot reise van my lewe: na die Heilige Land, na Griekeland, na Italië, na Portugal en na Lourdes in Frankryk. Oor Częstochowa het ek al heelwat gesê en oor Medjugorje is ek verplig om te bespreek. Vir Marokko was dit 'n toeristereis: kom ons stel dit so. Ek is gelukkig om fisies en geestelik in die voetspore van Christus Jesus te stap. Die wêreld van die Bybel en films oor die Bybel is my apostiliese prioriteit; jy kan dit byvoorbeeld op my webwerf sien: http://casimir.kuczaj.f ree.fr/ Van

hierdie onvergeetlike oomblik van hierdie belangrikste Pelgrimstog van my lewe, niks is dieselfde as voorheen nie! Die stappe van Saint Paul! Wat wil jy hê? Sy veertien Boeke uit sewe-en-twintig van die Nuwe Testament bewys, as daar enige behoefte was, dat ons nie sonder Sint Paulus kan klaarkom as ons vandag nog wil evangeliseer nie! Ek sal net my ekumeniese ontdekking noem. Die Lady Guide het op 'n stadium begin sê dat Katolieke doop deur besprinkeling nie op dieselfde vlak was as Ortodokse doop deur onderdompeling nie; daar was net verskeie Franse priesters (ek het reeds dubbele nasionaliteit gehad) en nie een het op hierdie aanstootlike opmerkings gereageer nie: Ek het gesê: Mevrou, wat jy sê, is kwetsend vir die Katolieke wat ons is, herhaal nooit weer hierdie sin sy respekteer nie die Kerk van Rome! Die besoek aan die Heuwel van die Vyf Kloosters was 'n soortgelyke ontdekking teen ekumene: die Ortodokse Biskop was op 'n kanonieke besoek van een van hierdie kloosters en ons het hom ontmoet; hy het vriendelik met ons gepraat en toe aan die einde van die vergadering het een van die priesters van ons pelgrimstog hom gevra om ons sy seën te gee; wat was my verbasing toe hy sê: Nee, ek kan nie, eers moet julle Pous van Rome op sy knieë kom en om vergifnis vra vir wat die Katolieke aan die Ortodokse gedoen het. Ek het gesê: Ons het nog 'n lang pad na Christelike eenheid as dit is hoe die Grieks-Ortodokse dink. Ek het die aardbewing in Athene beleef; moenie bekommerd wees nie, niks so ernstig nie, maar toe ek in die nag die indruk gehad het dat ek hoog was, het ek afgegaan en die ander mense ook deur die hysbak of die trappe te neem - ek onthou nie goed nie - ek het drie ure spandeer buite 'n groot, hoë hotel. Vir Italië: Ek het reeds Rome en die Pous genoem; Ek wil graag Assisi byvoeg en die ontmoeting met hierdie simboliese plek vir dialoog tussen streke sedert 'n gebaar deur Johannes Paulus II in Oktober 1986. Die Tweede Vatikaanse Konsilie het 'n opening in hierdie sin gemaak en hoekom nie? Maar nooit ten koste van “die offer van die Allerheiligste Drie-eenheid nie: God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees. Cartesiese verstande of "monoteïstiese tradisionaliste" sal sê dat die rekening nie goed is nie; maar dit is genoeg om nie die Een God onder die magte van jou eie klein rede te wil plaas nie en in te stem om Hom te vertrou soos Hy Homself in Jesus Christus geopenbaar het sodat intergodsdienstige dialoog gehandhaaf kan word! En laastens die Maria-vraag: deur Fatima en Lourdes. In 'n tydelike afstand van twee eeue van sogenaamde "moderne" en ander sou sê "modernistiese" tye, was daar vanaf die hoogte van die Hemel ten minste hierdie twee groot tekens vir die Kerk en vir die hele Mensdom. Wat het ons daarmee gedoen? Pous Paulus VI, wat sien dat om die paaie van "ekumeniese geluk" te verbreed, die neigings geskep word om die Heilige Maagd iewers heen te skuif waar Sy die Protestante minder kon steur, het na die kruin geklim en die toespraak oor "die marialis cultus" gelewer. en het die Heilige Maagd in die openbaar as “Moeder van die Kerk” verkondig. Hy het “die meubels gered” soos hulle sê. Maar die "modernistiese" tendens gaan voort en ons wil graag verhoed dat die Hemel homself in ons tyd uitdruk. Ons glo steeds dat die Heilige Gees deur die profete gepraat het, maar dat die Moeder van die Verlosser in latere tye as 'n Profetes gestuur kan word, is moeilik om te glo. Ek praat in die algemeen deur te sien hoe die liefde van Christene vir hierdie Mooi Dame afneem en afkoel.

Ek het ontdek dat ek 'n groot suster het

Die nuwe evangelisasie en die TOTUS TUUS Vereniging as die instrument hiervoor wat in Roubaix van stapel gestuur is, het die teëstander, dit wil sê die demoon, begin bekommer! Ag nee, ek sien die duiwel nie oral nie maar soms leer ek sy manipulasies ken deur menslike swakhede wat tussenbeide is. Elke Saterdag met die Standbeeld van Our Lady of Fatima het die vieringe vir die bekering van die wêreld begin met ons Gemeente in Roubaix en Lille 'n opskudding veroorsaak en in Mei (13 Mei Fees van Our Lady of Fatima) kom vertel die Superior Vader Ryszard Oblizajek my dat die Gemeentelede nie gelukkig is nie en ek na Le Creusot oorgeplaas moet word! Regso geen probleem nie! Maar ek ken reeds "die handelsmerk van my teëstander": hy funksioneer deur geheimsinnigheid en deur druk op gemoedelikheid: dié van die Superior en myne ook. Maar as 'n godsdienstige persoon laat ek my selfs tot aan die uithoeke van die wêreld beweeg! Ek neem afskeid van die gemeente van Notre Dame de Częstochowa in Roubaix Grande Rue en aan die Poolse kapel van Saint Etienne rue Hôpital Militaire in Lille en ek trek na Le Creusot naby Challons-sur-Saône en Lyon. Ek het nie te veel geweet van suster Faustina wat op die Sondag na Paasfees in 1993 salig verklaar is nie en ek het nog nie haar Klein Joernaal of die Boodskappe aangaande Goddelike Genade geken nie, al was hierdie Icon -Image in my tuisgemeente in Gołkowice in Pole met die woorde: Jezu, ufam Tobie!(Jesus, ek vertrou op U!) roep nou al lank na my. Maar die Here het die tyd geneem om aan my te openbaar dat ek 'n groot suster in die hemel gehad het en dat dit Saint Faustina was! Ek sal dit eers leer op die dag van sy Kanonisering in April van die Heilige Jaar 2000 by die opening van die Derde Millennium! Maar eers moes ons aanhou om beproewinge te hê en baie opofferings te maak. Ek het dit daar ontdek toe ek by Le Creuset aangekom en my priesterlike bediening begin het. My voorganger, Pa Jan Ciągło, het dinge erger as ek beleef en ek weet dat hy vasgehou het omdat ons uit die streek en die land kom wat onder alle soorte onderdrukking gebuk gegaan het. Soos ek reeds uitgewys het in die hoofstukke oor die liefde van Pole wat by ons ingeburger is. Hierdie Gemeente is in die konfliksituasie aan ons Gemeente toevertrou; die ou priester wou nie die godsdienstige maar ongehoorsame Vader Józef Nowacki verlaat nie en die nuwe priester moes van meet af aan met 'n verdeelde gemeenskap te doen kry. Pa Jan was baie ontsteld en met sy menslike en geestelike sensitiwiteit het hy die Provinsiaal gevra om vrygelaat te word. So dit was nou my beurt om by die smeltkroes uit te kom (interessante woordspeling)! Maar anders as wat 'n mens sou dink, het die teëstander meer aan die Franse kant as aan die Poolse gemeentekant vir my gewag. Ek het vir myself gesê: Ek is by Monchanin aangestel as Curé in solidum (vir die Franse) Ek wou inisiatiewe neem om 'n nuwe evangelisasie te loods en dit het die Geestelike mense mishaag. Altyd dieselfde liedjie: Jy is tog 'n Pool; jy hoef dit nie op die Poolse manier te doen nie; ons is in Frankryk, goeie sin! Ek het vir die Biskop van Autun 'n lêer gestuur oor my planne vir die oorgang van een Millennium na die volgende, en geskryf dat dit nie gereeld gebeur nie en...ons het besluit dat die Heilige Jaar ek nie sou nie, ek dit nie alles daar sou leef nie. Volgens sekere priesters was ek verkeerd om aan te dring: “Franse priesters hou nie van onwelkome mense nie.” My aandrang het betrekking op die internet: ek het toestemming gevra om dit amptelik vir hierdie nuwe evangelisasie te gebruik en ek het die webwerf voorgestel: DOMINUS VOBISCUM! Was dit die Latyn wat hulle meer geïrriteer het of my aandrang; niemand het iets vir my gesê nie. Ons het aan my Provinsiaal geskryf: Ons moet dit verwyder en dit is hoe dit is! Die onderprovinsiaal, my voorganger by Le Creusot, het my telefonies hiervan in kennis gestel en dit was in die week ná die Sondag van die Kanonisering van Saint Faustina. Dit is hoe God aan my geopenbaar het dat ek 'n Groot Suster in die Hemel gehad het. ’n Franse vrou, nadat sy hierdie Sondag saam met haar gesin in Rome deelgeneem het, het my daarna gebel en my na hul tafel genooi om my daarvan te vertel: Ek het na sy getuienis en sy refleksies geluister, al gedink dat dit in Abscon in die Noorde waarheen ek moet terugkeer, my pastorale prioriteit sou wees; wat ek tien jaar lank gedoen het voordat ek hierheen na Bordeaux gestuur is!

" Dominus Vobiscum" 'n webwerf vir evangelisasie

As ek die Poolse weergawe van hierdie herinneringe van my Roping tot Liefde geskryf het, sou daar meer dinge wees om te sê, want my pastorale werk was hoofsaaklik vir Poolse Katolieke en daar was baie aan die gang in hierdie area wat ek nie net gedeeltelik hier dek nie. om nie lesers van die Franse taal te belas nie. Ek het my priesterlike bediening by Le Creusot en Monchanin rustig uitgevoer ten spyte van hierdie probleem van 'n gelyktydige godsdienstige priester wat in die Maison Polonaise bly woon het en ondersteun is deur voormalige medewerkers en 'n Poolse vereniging wat gedink het dat hierdie gemeenskaplike goed gebou is met geld van die Pole stuur uiteindelik nie na die Poolse Katolieke Sending in Frankryk of na ons Gemeente nie, maar na die Restorants du Coeur van mnr. Coluche! Ek het vir myself gesê wat 'n afwyking van demokrasie waar net een stem genoeg is en 49,9 persent niks in hierdie saak kan doen nie: As ons hierdie soort demokrasie in die Kerk ingebring het wat gelukkig hiërargies is, en dit het reeds 'n hele paar probleme elders, maar met genoemde demokrasie sou ons op die rand van verderf wees! Die vrye tyd, by wyse van spreke, by Le Creusot was die skepping van die internetwebwerf wat steeds binne my vermoë werk as amateur en vakleerling. Ek vorder stadig, maar ek stel belang om iets nuuts te skep. Hierdie blog waar ons nou is – ek wat skryf en jy wat lees is die nuutste ontdekking en jy kan sien dit werk en ek weet selfs hoeveel van julle my lees. Vir hierdie webwerf waarvan ek praat en wat in die Heilige Jaar 2000 begin bestaan ​​het 9 persent kan niks in hierdie saak doen nie: As ons hierdie soort demokrasie in die Kerk inbring wat gelukkig hiërargies is, en dit het reeds 'n hele paar probleme elders, maar met genoemde demokrasie sou ons op die rand van die verderf wees! Die vrye tyd, by wyse van spreke, by Le Creusot was die skepping van die internetwebwerf wat steeds binne my vermoë werk as amateur en vakleerling. Ek vorder stadig, maar ek stel belang om iets nuuts te skep. Hierdie blog waar ons nou is – ek wat skryf en jy wat lees is die nuutste ontdekking en jy kan sien dit werk en ek weet selfs hoeveel van julle my lees. Vir hierdie webwerf waarvan ek praat en wat in die Heilige Jaar 2000 begin bestaan ​​het 9 persent kan niks in hierdie saak doen nie: As ons hierdie soort demokrasie in die Kerk inbring wat gelukkig hiërargies is, en dit het reeds 'n hele paar probleme elders, maar met genoemde demokrasie sou ons op die rand van die verderf wees! Die vrye tyd, by wyse van spreke, by Le Creusot was die skepping van die internetwebwerf wat steeds binne my vermoë werk as amateur en vakleerling. Ek vorder stadig, maar ek stel belang om iets nuuts te skep. Hierdie blog waar ons nou is – ek wat skryf en jy wat lees is die nuutste ontdekking en jy kan sien dit werk en ek weet selfs hoeveel van julle my lees. Vir hierdie webwerf waarvan ek praat en wat in die Heilige Jaar 2000 begin bestaan ​​het As ons hierdie soort demokrasie in die Kerk ingevoer het wat gelukkig hiërargies is, en dit het reeds 'n hele paar probleme elders, maar met genoemde demokrasie sou ons op die rand van die verderf wees! Die vrye tyd, by wyse van spreke, by Le Creusot was die skepping van die internetwebwerf wat steeds binne my vermoë werk as amateur en vakleerling. Ek vorder stadig, maar ek stel belang om iets nuuts te skep. Hierdie blog waar ons nou is – ek wat skryf en jy wat lees is die nuutste ontdekking en jy kan sien dit werk en ek weet selfs hoeveel van julle my lees. Vir hierdie webwerf waarvan ek praat en wat in die Heilige Jaar 2000 begin bestaan ​​het As ons hierdie soort demokrasie in die Kerk ingevoer het wat gelukkig hiërargies is, en dit het reeds 'n hele paar probleme elders, maar met genoemde demokrasie sou ons op die rand van die verderf wees! Die vrye tyd, by wyse van spreke, by Le Creusot was die skepping van die internetwebwerf wat steeds binne my vermoë werk as amateur en vakleerling. Ek vorder stadig, maar ek stel belang om iets nuuts te skep. Hierdie blog waar ons nou is – ek wat skryf en jy wat lees is die nuutste ontdekking en jy kan sien dit werk en ek weet selfs hoeveel van julle my lees. Vir hierdie webwerf waarvan ek praat en wat in die Heilige Jaar 2000 begin bestaan ​​het Die vrye tyd, by wyse van spreke, by Le Creusot was die skepping van die internetwebwerf wat steeds binne my vermoë werk as amateur en vakleerling. Ek vorder stadig, maar ek stel belang om iets nuuts te skep. Hierdie blog waar ons nou is – ek wat skryf en jy wat lees is die nuutste ontdekking en jy kan sien dit werk en ek weet selfs hoeveel van julle my lees. Vir hierdie webwerf waarvan ek praat en wat in die Heilige Jaar 2000 begin bestaan ​​het Vrye tyd, by wyse van spreke, by Le Creusot was die skepping van die internetwebwerf wat steeds binne my vermoë werk as 'n amateur en vakleerling. Ek vorder stadig, maar ek stel belang om iets nuuts te skep. Hierdie blog waar ons nou is – ek wat skryf en jy wat lees is die nuutste ontdekking en jy kan sien dit werk en ek weet selfs hoeveel van julle my lees. Vir hierdie webwerf waarvan ek praat en wat in die Heilige Jaar 2000 begin bestaan ​​hetwww.kucz aj.org gelede

alles wat jy wil hê en as jy verkies om te luister gaan na die sendingbladsy http://casimir.kuczaj.free.fr/Mission/mc p.htm Die gebed wat deur die lede van die TOTUS TUUS Vereniging aangebied word, dien om die Heilige Gees te vra om sorg vir die res. Lesers en luisteraars sal maar gedwee teenoor Hom moet wees en Verlossing sal in hulle harte en siele kom woon tot eer van God. Niks is perfek nie maar perfeksie is God se domein alleen! Baie dinge kom daarop neer om God te ken en die Een wat Hy vir Jesus Christus gestuur het. Op hierdie webwerf kan jy na die bladsy van die Apostolaat van die Goddelike gaan

Genade en jy is in die hart van die stelsel f.ht t p://casim i r.kuczaj.free.fr/Francais/Jeunes/misericorde_divine.htm Boonop is dit vanaf hierdie bladsy dat ons hierdie BLOG kon vind Waar is ek en jy nou, reg? Die doeltreffendheid van hierdie werk word gevind in die liefde wat God vir ons het en hang af van die liefde van ons terugkeer en ons wedersydse liefde. As jy my Blog noukeurig gelees het, verstaan ​​jy dat My Roping is om lief te hê en ek glo dat dit ook joune is omdat dit universeel is. Saint Thérèse van Lisieux was my eerste groot suster van die hemel voor Saint Faustina en onder hulle almal

die twee het baie ooreenkomste. Toe ek vier jaar gelede in Bordeaux aangekom het, het ek ontdek dat daar voor hierdie twee Heiliges 'n suster Charlotte Lamourou was wat in Bordeaux gewoon het en wie se graf in Pian le Médoc is en wat reeds op haar tyd goddelike inspirasie gehad het oor goddelike genade. In die volgende keer sal ek dit van nader bekyk! As jy aan my wil skryf of wil korrespondeer oor die onderwerpe wat in hierdie Bolog of selfs die hele webwerf genoem word, hier is die e-pos daarvoor : catholique@or ange.fr Ek verwelkom jou graag in die TOTUS TUUS Groep en bid vir sukses van die nuwe evangelisasie deur die Pouse gesoek na die Tweede Vatikaanse Konsilie. Dit is juis deur hierdie webwerf dat ek my liefde vir die Katolieke Kerk en deur haar al die nasies van die wêreld die beste kan uitdruk.

veral die Franse nasie. Die Franse webwerf is na my mening ryker as die Poolse deel! Kontroleer self dat dit waar is. Ek hoop dat die Heilige Gees dieselfde doen vir die mense wat Hy wil lei na die volle kennis van die waarheid en die Groot Openbaring. As jy nie selfsugtig tevrede wil wees met jou eie ontdekkings nie, maar bydra tot die bekering van ander mense, bly dan nie onaktief nie, maar vra die Here God: Wat moet ek doen? En volg jou gewete! In die ewigheid sal jy die vrugte van jou liefde vir God en vir jou naaste ontdek! Moed! En God seën jou goeie wil!

Die begin van die Derde Millennium

Die departement van terugkeer na die Creusot-eskapade is dieselfde waar ek voorheen gewoon het, byna al die tyd van my teenwoordigheid in Frankryk: dit is die Nord-departement. Maar dit dek twee bisdomme: voorheen was ek in die bisdom Lille en ek word nou in die jaar 2000 na die bisdom Cambrai gestuur. Ek het Vader Jan Guzikowski in Abscon opgevolg en twee jaar later het ek ook beheer geneem van die Sending in Escoudain wat steeds deur Vader Jan Kałuża bedien word. Die twee Poolse sendings bestaan ​​al sowat sestig jaar. Maar dit was Sendings vir die Families van Mynwerkers. Die nuwe generasie sal hierdie mynterreine as erfenis sien en baie sal die streek verlaat om elders werk te soek. Tien jaar van 'n stil sending sonder enige probleme ondervind en ek kon nog tot vandag daar voortgaan, maar Providence wou my in 2010 na Bordeaux stuur. Kom ons keer terug na die begin van pastorale werk in Abscon, Escaudain, Vicoigne, Marly en Raillancourt-sur -Ôle, baie naby aan Cambrai. In Vicoigne het die baie aktiewe Poolse gemeenskap baie gedoen met die president van die Vereniging wat in 1989 geskep is, mnr Filip Buniowski. Hierdie gemeenskap waar ek een keer per maand Heilige Mis gaan vier het, was Poolse trots in aksie en het die pragtige stele op die Place de Vicogne geïnstalleer ter herdenking van die 80ste herdenking van die aankoms van Poolse emigrasie na die Streek. Die rustige pastorale werk van hierdie tien jaar, Goddelike Voorsienigheid het my gehelp om pynlike gebeure op ander gebiede te trotseer en het my ook vreugdevolle oomblikke gegee. Ek begin met vreugde wat is om 50 jaar van aardse lewe in Januarie 2002 en die 25ste jaar van Priesterlike Ordinasie in 2003 verby te gaan. Maar tussen hierdie twee gebeurtenisse op 23 September 2002 het God my Ma van hierdie wêreld teruggeroep op die ouderdom van 76 jaar oud. En toe op 5 Oktober 2004 was dit Ma Pa wat hierdie wêreld verlaat het. Hier saam met my broers en susters is ons nou onder die hemel die volgende geslag wat uit hierdie wêreld geroep sal word tot die dag wat God vir elkeen individueel sal kies. Ons besef die enorme werk wat ons Liewe Ouers vir ons en veral tot eer van God verrig het. 26 kleinkinders is die vrug van hul lewens saam met die van hul kinders van die eerste geslag.Baie dankie weer en weer aan ons dierbare ouers Janina en Antoni. Totsiens in die Hemel! In pastorale werk was dit die Ikoon-Beeld van Goddelike Genade wat ons saam met 'n Gemeentelid Krystyna Albarez-Martinek probeer bekend maak en liefgehad het! In Abscon het hierdie Ikoon vir 'n sekere tyd van huis tot huis deurgegaan en daarna bly dit altyd in sig voor die Tabernakel by die Parish Church. Nog 'n evangelisasie-inisiatief was die radiosending in Pools vir een uur per maand op Aremberg Radio. Na die vertrek van Vader Jan Kałuża van Escaudain het my Sending na hierdie gebied uitgebrei.Ek het nou Sondagmassas afwisselend in die een of die ander plek gevier. Ons het broederlike vergaderings gereël en vreedsaam gelewe. Vader Jan Guzikowski, my voorganger by Abscon, het op 'n Sondag sy 50ste jaar van priesterlike lewe kom vier. Mnr en mev Alfred en Regina Marciniak het my baie gehelp in hierdie Abscon Sending en mnr Pierre Kamowski ook in die Escaudain Sending, en sy vrou wat bure in rue Voltaire is. Die saal met die kapel gewy aan Goddelike Genade in Escaudain, gebou deur die sorg van Vader Józef Wąchała, het dit moontlik gemaak om geestelike en broederlike ontmoetings te hê wat almal se harte warm gemaak het. Met my vertrek het Vader Andrzej Sowowski van Montigny-en-Ostrevent maar net vir een Mis per maand in die Abscon-kerk oorgeneem.

Die Poolse Katolieke Sending van Sint Johannes Paulus II

Ons kom opsommend by die laaste hoofstuk van hierdie reis van my lewe om die genade van die bestaan ​​te deel! Ons is nou al minstens vier jaar in Bordeaux. Voor my het die Genootskap van Christus vir Vader Jarosław Kucharski in 2007 gestuur. Hy het een keer per maand Heilige Mis in Pools in die Kweekskool-kapel gevier en het pastorale werk vir die gemeente Castelnau de Médoc en die omliggende gebied gehad. Vir die Provinsiale Vader Jan Ciągło was dit nie genoeg nie. Ons het dus aan hom geskryf dat as hy 'n ander godsdienstige priester stuur sonder om die een te verwyder wat reeds daar is, ons hom sal toelaat om vir die Pole te sorg en hy sal deeltydse pastorale werk in die Bordeaux-sentrumsektor hê. Ek het reeds gepraat oor die jongste gebeure wat nogal 'n opskudding veroorsaak het, maar dit is steeds my teëstander wat probeer om my te laat gaan, want ek berei voor vir 'n aksie oor Goddelike Genade en dit is vir hom ondraaglik. Vir vier jaar vier ek die Heilige Mis vir die Pole by die kerk van Saint Nicolas en dan het ek vroeë Sondagmassas op Saterdae gevier vir die Gemeentes van die Sektor wat onlangs van my weggeneem is en ek het vyf Aftreeoorde in Caudéran besoek; hierdie laaste pastorale werk behou ek. Ek glo dat die Here hierdie Genade verder as die Sektor wil uitbrei, daarom het Hy so 'n slag teen my toegelaat! Prys die Here! Sommige hoofstukke van hierdie geheue verwys na die situasie en ek verdedig myself in die aangesig van onreg. Ek publiseer tans niks wat die gladde verloop van dinge kan benadeel nie: ek leef in hoop! Die Poolse gemeenskap mobiliseer ook sodat die Poolse priester tot hul diens kan wees al is daar nie baie van hulle as praktisyns nie. Maar wat moeilik is om te bekom of te hou, is meer werd as wat maklik is. Ek maak gereed om te vertrek maar net met vakansie en dan sal ek in September weer diens in Caudéran vir die Franse en in Saint Nicolas vir die Pole hervat. Wat ek oor my liefde vir Pole geskryf het, is uitgebrei na Frankryk en al die nasies van die wêreld. Ons Kerk is die Goddelike Gemeenskap op die bonatuurlike Plan van God. Die Tweede Vatikaanse Konsilie wou nie die mensdom van die Boodskap van die Evangelie distansieer nie, maar inteendeel: dit gaan daaroor om soveel as moontlik lede van die mensdom te red! Ons is swak sonder die hulp van God en sy genade. Ons moet hoop behou! Baseer ons toekoms op die beloftes van God en op sy Liefde! Tydens hierdie reis het ek die geleentheid gekry om drie retraites te preek: Een vir die Godsdienstiges, een vir die Godsdienstiges en een vir die Poolse Christene in Duitsland. Elke jaar vir Poolse gemeentelede probeer ek ook om geestelike oefeninge tydens Lydenstyd aan te bied wat “retreat” genoem kan word. Die Genootskap van die Barmhartige Christus wat ek graag wil voorstel waar moontlik sal poog om alles wat God reeds in my natuur as mens en Christen gedeponeer het in geestelike vrugte te verleng. Vir jou is ek Biskop en saam met jou is ek Christen - het Sint Augustinus gesê. Ek neem hierdie woord vir myself. Vir jou is ek priester en diaken en godsdienstig, en saam met jou is ek die man en die Christen. Christene het hul plek in evangelisasie maar moet voortdurend ingelig en opgelei word. Die baie sterk manier om genades vir evangelisasie te verkry, is die Heilige Rosekrans; Die Rosekrans is 'n nederige en eenvoudige gebed maar baie na aan die Evangelie deur sy Geheimenisse. Weereens sê ek al my dankie aan al die mense wat ek die genade gehad het om hulle te ontmoet en te dien en hulle dienste te ontvang en ek bid dat God aan hulle al die nodige genades sal skenk sodat ons saam Hom vir hulle kan verheerlik. ewigheid.Om af te sluit - terwyl ek wag vir die voortsetting van gebeure - haal ek 'n fragment van die Handves vir die Evangelisering van die Tramplin vir die Sending van die bisdom Bordeaux aan vanaf bladsy 4: “Evangelisasie is om almal toe te laat om hul plek in die Kerk en in die samelewing te vind, dit is om 'n plek te bied aan diegene wat nie een het nie, dit is om vir ieder en elk te kan sê: “Jy het 'n toekoms ! ” In enige ontmoeting moet ons hierdie diepe respek hê vir die misterie van die persoon. Soos pous Franciskus ons herinner, "ware liefde is kontemplatief". Die teenoorgestelde van evangelisasie is uitsluiting, dit sê vir ander “Jy het geen plek nie! As jy 'n toekoms onder ons wil hê, moet jy verander! "Jesus het die teenoorgestelde houding ingeneem: Hy wat in goddelike toestand was, hy het die plek van die uitgeslotenes ingeneem." Dit het gebeur dat ek in Junie 2014 by die Inligting van die Katolieke Kerk in Gironde ingesluit is onder die priesters wat “opgeroep word na ander dienste buite die Bisdom Bordeaux”. Voordat ek afsluit, haal ek nog 'n klein gedeelte uit hierdie Handves op die volgende bladsy aan: „ WELKOM VERSKIL AS 'N RYKDOM ... Ons gemeenskappe is oplettend om vreemdelinge te verwelkom; dit is nie 'n kwessie om die verwelkoming by te staan ​​nie, maar om hulle aan te moedig, deur gerusstellende skakels te weef, om die krag en die wil te vind om hul moeilike reis voort te sit. Hierdie byeenkomste het 'n heilige dimensie, 'n dimensie van eenvoud, nederigheid, gratifikasie in wederkerige gawe”. Dit is duidelik en baie goed gestel en wat my gerusstel in vergelyking met die inligting wat elders vertoon word, selfs in die Katolieke Kerk in Gironde. Sy kan haarself nie weerspreek nie maar net die waarheid praat en skryf! Aangesien ek die godsdienstige priester van die Genootskap van Christus is en my Provinsiale my nie uit my sendingposisie in Bordeaux verplaas het nie, Ek vind myself dus onregverdig van die publieke forum uitgesluit deur 'n openbare inligtingsaksie wat - self - in ooglopende teenstrydigheid is met die Handves van die Evangelie wat onlangs deur die aartsbiskop van Bordeaux, Crdinal Jean -Pierre Ricard, afgekondig is. Ek sal hierdie Handves en die Een wat die outeur daarvan is ten alle koste ondersteun en ek sal deelneem aan die Springplank vir die Sending al word dit hier en daar verkondig dat ek uitgesluit is!

Die Handves van Evangelisasie van die Bisdom Bordeaux

HANDVES VAN EVANGELISASIE 'n Springplank vir die sending

Dankie aan die pastorale sektore, dienste en bewegings, godsdienstige gemeenskappe, gebeds- en solidariteitsgroepe, verskeie spanne, en aan almal wat bygedra het tot die opstel van hierdie handves. Dit word gevoed deur jou inisiatiewe en jou projekte, jou prestasies en jou wense, jou oortuigings en jou twyfel, tekens van die evangeliese lewenskragtigheid van ons gemeenskappe! Deur jou woorde wat in hierdie dokument versamel is, getuig jy van jou soeke na 'n manier om die Kerk van Christus te wees in 'n veranderende wêreld. Deur jou begeerte om 'n nuwe broederskap te genereer, bevestig jy dat evangelisasie nie 'n eenvoudige strategie is om die Evangelie oor te dra nie, maar 'n uitnodiging om "'n Kerk te word wat 'n gesprek word" (Paul VI, Ecclesiam Suam). Kom ons sê dankie vir al hierdie gedeelde rykdom! Aan die hand van jou oortuigings, jou ervaring en jou voorstelle, maar bowenal op wat die Here reeds deur sy Gees onder ons bereik, promululeer ek hierdie Handves van Evangelisasie vir ons bisdom. Mag dit die sendingdinamiek van al ons gemeenskappe ondersteun!

Château Moulérens (Gradignan) Pinkster Maandag, 9 Junie 2014

† Jean-Pierre kardinaal RICARD Aartsbiskop van Bordeaux Biskop van Bazas Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 3

1/ Om die Evangelie aan te kondig beteken om steeds intiemer met Christus te leef!

“ Ek nooi elke Christen, waar hy hom ook al bevind, om vandag sy persoonlike ontmoeting met Jesus Christus te hernu of om ten minste die besluit te neem om hom te laat ontmoet, om hom elke dag te soek.onophoudelik. ” (Pous Francis: Die Vreugde van die Evangelie (EG), nr. 3) Om die draer te wees van 'n woord wat goed doen, wat bevry, wat warm maak, 'n kreatiewe woord, is dit nodig om vas te hou om na die Een te luister. wat ’n toekoms vir die mens oopmaak: “Luister na Israel! ” Dt 6,4. “Die Kerk kan nie sonder die long van gebed lewe nie” (EG nr. 262) Om in die teenwoordigheid van God te lewe, ons moet leer om kameraadskap met Christus te ontdek wat ons op alle paaie voorafgaan... Voed ons vriendskap met Hom deur die Woord te deel en die lewe te herlees... Erken die werk van die Gees in ons lewe... Neem persoonlike tye van vernuwing, skep, soos Pous Franciskus ons nooi, “plekke waar jy jou geloof in Jesus gekruisig en opgewek kan herlaai, waar jy jou diepste vrae en daaglikse bekommernisse kan deel, waar jy dit in diepte en met evangeliese kriteria kan doen. onderskeidingsvermoë oor jou eie bestaan en ervaring, om 'n mens se individuele en sosiale keuses te rig op die goeie en die mooi. ” (EG, nr. 77). God het alle mense lief, grootmaak en red. Sekerlik leef baie sonder om in 'n verlosser-God te glo. Maar ons moet wys dat geloof 'n diep geluk is, die geluk om deur God geliefd te voel, 'n God wat red deur te buig, wat die vryheid van elke persoon vra. “Voor ons vertrek na WYD in Rio, is ons genooi om die Evangelies en die Handelinge van die Apostels te herlees.” ’n Jongmens uit die bisdom

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending4

KOM ONS SEE DANKIE... • Vir die teenwoordigheid van kontemplatiewe en apostoliese godsdienstige gemeenskappe, • Vir Bybelleesgroepe, • Vir tye van aanbidding, meditasie, lofprysing, • Vir tye van deel in bewegings en dienste, • Vir tye van vernuwing in ons gemeenskappe , • Vir die geestelike begeleiding aangevra en aangebied, • Vir die ontplooiing van opleidingsvoorstelle.

2/ Om die Evangelie aan te kondig beteken om te verwelkom en toe te laat dat jy verwelkom word!

Om te evangeliseer is om elkeen toe te laat om hul plek in die Kerk en in die samelewing te vind, dit is om 'n plek te bied aan diegene wat nie een het nie, dit is om vir ieder en elk te kan sê: “Jy het 'n toekoms ! ” In enige ontmoeting moet ons hierdie diepe respek hê vir die misterie van die persoon. Soos pous Franciskus ons herinner, "ware liefde is kontemplatief". Die teenoorgestelde van evangelisasie is uitsluiting, dit sê vir ander “Jy het geen plek nie! As jy 'n toekoms onder ons wil hê, moet jy verander! ” Jesus het die teenoorgestelde houding ingeneem: Hy wat in goddelike toestand was, hy het die plek van die uitgeslotenes ingeneem.

“ Ek weet dat die Gees aan die werk is in my sending. Deur gebed het ek myself aan die Here toevertrou vir ondersteuning. ” ’n Kategeet

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 5

WELKOM VERSKIL AS RYKDOM... Ons gemeenskappe is oplettend om vreemdelinge te verwelkom; dit is nie 'n kwessie om die verwelkoming by te staan ​​nie, maar om hulle aan te moedig, deur gerusstellende skakels te weef, om die krag en die wil te vind om hul moeilike reis voort te sit. Hierdie byeenkomste het 'n heilige dimensie, 'n dimensie van eenvoud, nederigheid, gratifikasie in wederkerige gee. Om te evangeliseer is om by alle vorme van armoede aan te sluit: om in te stem om saam met diegene wat aan ons deur klop die pad na hul eie vryheid te soek, sodat hulle ook op hul beurt kan deel en gee. “Soms kom ons in die versoeking om Christene te wees wat versigtig afstand hou van die wonde van die Here. Jesus wil egter hê dat ons menslike ellende, die lydende vlees van ander, aanraak” (EG, nr. 270). Ons moet in die teenwoordigheid van hierdie God luister na die een wat om hulp kom vra. Dan gaan paaie van Vrede oop. Ons moet met respek luister na die laste wat aan ons toevertrou is, en so probeer om saam met diegene wat ons besoek 'n moontlike pad te verlig. “Gee u dienaar ’n luisterende hart” 1 Konings, 3, 9

WELKOM IN DIE OOMBLIK en maak oop vir die onverwagte: ons moenie diegene wat dikwels lank gewag het laat wag voordat hulle dit waag om aan die deur te klop nie. Daar is 'n oomblik van genade wat aangegryp moet word, of eerder gedien moet word. Die kategumenale voorstelle wat vandag moontlik is, laat ons toe om meer reaktief te wees.

" Ek glo dat God in ons glo, in werklikheid, in die toekoms, in ons drome, in gebed." Woorde van 'n jong volwassene met Down-sindroom.

" Ons is soms in 'n pastorale bediening van "klein treetjies" (dit neem tyd ...), luister na die een na wie ons gestuur word, soms in 'n verhouding van die oombliklike wat ons moet verwelkom (ons moet die oomblik gryp ...). Wanneer ons aan die deur van 'n siek persoon se kamer klop, hoor ons “Kom in!” ”, en miskien, dan, sal ons hoor “Bly! ", eerste fase van 'n geselskap van twee menslike paaie wat ontmoet het". 'n Hospitaal kapelaan.

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending6

WELKOM SONDER VOOROORDEEL “Wie is ek om te oordeel? ” “Kyk, Ek staan ​​by die deur en Ek klop” Openb 3:20. Die ander word altyd bewoon deur die teenwoordigheid van Christus wat sy bestaan ​​in stilte verlig. Om te verwelkom is om in ander te hoop bo wat hulle oor hulself sê. Die Kerk is 'n teken van God se vertroue in sy mense.

WELKOM LEI TOT BEKERING Evangelisering beteken om jouself los te laat. Ons word geroep om van postuur te verander, om soveel te ontvang as om te gee. Die mees behoeftiges, die uitgeslotenes, praat met ons oor God: hulle openbaar die Evangelie aan ons en daag ons uit. Om evangelisasie te ervaar beteken om die genade van ontmoeting te verwelkom; dit is die Here wat vir ons wag deur die ontmoeting met ons broer. Verwelkoming beteken “om saam en saam te doen”, en nie dinge vir ander te doen nie, dinge in die plek van ander te doen, want dit sal bloot hul plek inneem! Om te verwelkom is om jouself oop te stel vir wederkerige gasvryheid.

OM WELKOM IS OM TE ROEP Om te evangeliseer is om te roep! Om te evangeliseer is om te sê "Ek vertrou op jou, God vertrou op jou"! Sê en herhaal vir almal dat ons almal nodig het, dat almal erken kan word binne die gemeenskap, dat daar geen “klein talente” is nie.

“ Ons het twee keer 5 dae in die favelas van Rio deurgebring. Ons is almal as familie verwelkom. Mense wat nie veel gehad het nie, het ons alles gegee... Om 'n sendeling te wees is om jouself te laat verwelkom word..." Getuienis van jongmense van die bisdom

“ Welkomkoffie” aangebied voor Sondagmis in die kerkingang: inisiatief om mense wat voor die mis opdaag te verwelkom en veral mense wat afgesonder is of in moeilike tye is, aan te moedig om beheer van hierdie diens te neem.

“ Ontvangsinligting” aangebied by die ingang en uitgang van Sondagmis in die kerk: inisiatief van die ontvangsdiens om vrae en versoeke te beantwoord van mense wat net op Sondae kontak het met die gemeentegemeenskap.

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 7

KOM ONS SEE DANKIE... • Vir die vindingrykheid wat ontplooi is om verwelkomende teenwoordighede te bied wat steeds meer by elke persoon se lewe aangepas is • Vir die besorgdheid van mense in verwelkomende situasies om hulself meer op te lei, om tyd te gee vir persoonlike hersiening en as 'n span • Vir die aandag, luister en respek teenwoordig in elke vergadering • Vir die “koffies van die hart” en ander vorme van teenwoordigheid...

3/ Om die Evangelie aan te kondig beteken om uit te reik en nuwe paaie uit te vind!

DAKLOOSHEID IS EEN VAN DIE EIENSKAPPE VAN DIE VERBONDSVOLK. Om na die Evangelie te luister nooi ons uit na 'n innerlike reis. Ons word geroep om getrou te lewe volgens die diepgaande oriëntasie van ons lewe wat ons geloof is. Maar getrouheid projekteer ons in beweeglikheid: as ek beskikbaar is vir die Here se roeping, word ek dus aan die gang gesit. Abraham is die eerste getuie: “Gaan, verlaat jou land …” Genesis 12.1. Ons moet beweeg in ons maniere van wees, van doen ... "Die intimiteit van die Kerk met Jesus is 'n rondtrekkende intimiteit ... Getrou aan die model van die meester, is dit noodsaaklik dat die Kerk vandag uitgaan om die " Evangelie aan almal, op alle plekke, by alle geleenthede, sonder huiwering, sonder afstoot en sonder vrees” (EG, n°23).

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending8 KOM ONS SEE DANKIE...

• Vir daardie oomblikke wanneer elkeen van ons weggedraai het van die beplande pad, na die voorbeeld van Moses en die brandende bos, 'n ompad in ons gewoontes, 'n verskuiwing in ons blik, om te getuig van 'n

Kerk wat uit die ontmoeting gebore is. • Vir hierdie sendingweke, waar die ontmoeting gebore word uit die kruising van twee paaie, waar dieselfde Gees in almal aan die werk is, waar die aanvanklike aangesig tot aangesig van die eerste kontak omskep kan word in sy aan sy, metgeselle van dieselfde roete... • Vir die B'ABBA-vergaderings wat in die verskillende sektore van die bisdom ontstaan: oomblikke van vertroue waar ons ons vrae kan deel, vrae wat van so ver kom dat ons nie meer weet hoe om dit te formuleer nie: “Hoekom die lyding? ...Glo in die lewe ten spyte van alles ... Om ouers te wees, 'n stryd, 'n passie?...” • Vir die Alpha-kursusse wat almal toelaat om die grondslae van die Christelike geloof te ontdek of te herontdek, om hul vrae oor die sin van die lewe te deel, in 'n broederlike atmosfeer rondom 'n maaltyd; vir die “Alpha-health” kursus wat versorgers bymekaarbring wat luister na God teenwoordig in hul lewens in kontak met lyding, “Wanneer ek 'n persoon van vreemde nasionaliteit in hul kliniekkamer besoek, stel ek voor dat ons Kom ons bid saam die Onse Vader , elkeen in ons moedertaal. ” ’n Kliniekkapelaan

“ Die ervaring van die laaste week van die sending het ons op paaie gelei wat ons aan die begin nie regtig oorweeg het nie: Op pad na: Ons het die inwoners gaan ontmoet en hulle gevra om ons te verwelkom vir middagete voor hul huise, saam met bure en vriende . “Ek wou nie kom nie,” het ’n dame vir my gesê en voortgegaan om te sê: “Gelukkig het ek op my buurman se uitnodiging gereageer, dankie dat jy my toegelaat het om die waarheid te praat. “Ons het ook inwoners in hul huise gaan ontmoet. Baie dikwels verras, dikwels gelukkig, het hulle, soos ons, hierdie byeenkomste waardeer. - Met die herlees van ons praktyk het ons die dringendheid van gebed besef om hierdie byeenkomste te vergesel. Hulle is broers, susters, vir wie ons die plesier het om te sê: “Die Koninkryk van God is baie naby aan julle.”

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 9

• Vir die nuwe ritmes in ons tye van samekoms en feesviering: Die KTvacances wat aanbied om vrye tyd vir God te neem gedurende die vakansie, deur kamerade wat nie gewoonlik klas toe kom nie, “Sondae anders”, oor naweke uit te nooi “Vier as broers” , om “God toe te laat om sy volk in hulle geheel te ontmoet”, En baie ander inisiatiewe wat getuig van die kreatiwiteit van die Gees...

WAAG AAN 'N EERSTE AANKONDIGING Baie van ons tydgenote het nog nooit van Christus gehoor nie en ken nie sy Goeie Nuus nie. Sommige is onverskillig of terughoudend omdat hulle hom nie ken nie. Ander is in 'n ander kultuur opgevoed, of soek dit sonder om te weet hoe om dit te vind. “Almal het die reg om die Evangelie te ontvang. ” (EG, n°14). Ons moet elke geleentheid wat hom voordoen tydens ons byeenkomste aangryp om, soos Pous Franciskus ons nooi, te sê: “Jesus Christus het jou lief, hy het sy lewe gegee om jou te red, en nou is hy elke dag lewend aan jou kant om jou te verlig, om te versterk. jou, om jou te bevry. ” (EG, n°164).

" God in die ongeluk van die wêreld is Hy wat die voete was." Woord gedeel in 'n vergadering van die Alpha-Santé kursus

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending10

DAAR IS BAIE NUWE PAAIE OM DIE EVANGELIE AAN TE KOORD Evangelisasie is kreatief! Die persoonlike ontmoeting, soos die gebruik van nuwe tegnologieë, hernieude pedagogieë, die voorstel van tye van feesviering, gebed en "verskillende" vergaderings, getuig van die begeerte om almal te bereik. Kom ons gaan na diegene wat die begeerte om te glo laat vaar het... Laat ons onthou dat daar verskillende toegangspunte tot die geloof is: die liturgie, die Bybel, kuns, letterkunde, musiek, teater... Laat ons nie vergeet dat die Internet is 'n kosbare kommunikasiemiddel, 'n vermenigvuldiger van uitnodigings, 'n nuwe weergawe van die evangeliese "Kom en volg my"!

KOM ONS SEE DANKIE... • Vir al hierdie vaardighede wat tot diens van die verkondiging van die Evangelie gestel is. • Vir die sorg wat getref word in die uitstalling, in die maak van pamflette, in die opstel van lewendige webwerwe, maklik om te raadpleeg, na buite om 'n oordrag van inligting vir die plaaslike lewe te bied, toeganklik vir mense wat af en toe na die Kerk toe kom. • Vir deurdagte harmonisering tussen webwerwe en gemeentekoerante, tussen die verskillende terreine van dieselfde pastorale groep. • Vir die ruimte wat sekere terreine in ons bisdom bied om boodskappe te plaas wat getuig van elke persoon se persoonlike reis, 'n gedeelde gebed, 'n oomblik van persoonlike ontmoeting met Christus...

The Charter of Evangelization - A Springboard for the Mission 11 4/ Om die Evangelie aan te kondig beteken om 'n nuwe broederskap te ervaar!

ERVAAR 'N NUWE BROEDSKAP BINNE ONS GEMEENSKAPPE Ons moet aandag gee, verder as wat ons saam doen, vir wat ons is, vir wat ons saam word, deur mekaar, deur die komplementariteit van ons roepings. Die gemeenskappe spreek die begeerte uit om 'n Kerk te bou waar 'n gemeenskap van gemeenskappe groei. Sekerlik, organisasie is nodig en belangrik, maar die belangrikste ding is nie om 'n volmaakte organisasie te hê nie, dit is die manier waarop ons dit uitleef, insluitend in sy onvolmaakthede, wat die weg van die Evangelie en leer tot broederlike lewe is.

Pous Franciskus waarsku ons teen "'n depersonalisering van pastorale sorg wat daartoe lei dat groter aandag aan die organisasie as aan mense gegee word" (EG, nr. 82). Kom ons vra onsself af: waar is die vreugde van die Evangelie in alles wat in ons pastorale sektor bestaan? Waar ontbreek die vreugde van die Evangelie?

KOM ONS SEE DANKIE... • Vir die brûe, die transversaliteit wat in ons gemeenskappe geweef is, bisdomdienste, bewegings tussen hulle, apostoliese bewegings met die plaaslike Kerk, • Vir die begeerte na 'n lewende gemeenskap binne die feesvieringe, veral deur groter aandag aan wedersydse verwelkoming , deur sigbaarheid van mense wat veral verantwoordelik is om oplettend vir nuwelinge te wees, • Vir tweeling tussen sektore, tye van uitruiling tussen gemeenskappe,

“ Ek het lank ’n “buitestander” binne die gemeentevergadering gebly; ’n bewustheid van die gemeenskap het almal toegelaat om aan die begin van die mis ’n wedersydse verwelkoming te betree”.

“ Die saamtrek van die 4 kloktorings het gemeenskap tussen ons bevorder en die verwelkoming van nuwe aankomelinge ...” 'n Pastorale sektor Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir die Sending12

• Vir die begeerte om intergenerasionele bande verder te smee, veral in plaaslike liefdadigheidsaksies, • Vir die “gas-dienskneg”-dae wat mense saambring wat toegewyd is om gemeenskappe te bedien: tyd vir uitruiling, verjonging, wedersydse ondersteuning, wat almal wat in die Kerk bymekaarbring is dienaars van die gemeenskap, of geroep om dit te wees.

LEEF 'N NUWE BROEDSKAP BINNE DIE SAMELEWING Die Kerk leef nie vir homself nie, dit is geroep om in die wêreld en vir die wêreld te wees, die teken van die vreugde wat God in sy Seun gee. Evangelisering is 'n vermensliking van ons verhoudings, 'n luisterende teenwoordigheid, geloof voorstel deur die getuienis van ons eie lewe, waag om te sê vir wat en vir wie ons optree. “Die Kerk groei nie deur proselitisme nie, maar “deur aantrekking”. (EG, n°14). Die verkondiging van die Evangelie verander ons manier van in verhouding wees. Ons neem kennis van die betrokkenheid van Christene by die lewe van die stad, deur politieke, vakbonde en assosiasieverpligtinge. Hierdie onderdompeling van Christene in plaaslike aksie, in diens van ander, is 'n bron van evangelisasie. "Hierdie "bure se ete" was 'n "maal van die wêreld"! Dit voel goed om te ontdek dat die ander wat hom oor sy beeld in die samelewing bekommer, in werklikheid 'n mens is wie se bekommernisse, hoofsaaklik beskerming en liefde vir familie, nie ver van ons s'n is nie. Ons uitkyk is anders die dag ná hierdie vergadering. Getuienis ingesamel die dag na 'n buredag ​​wat deur 'n pastorale sektor voorgestel is

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir Sending 13

Dit gaan hand aan hand met alles wat die teenwoordigheid en sigbaarheid van die Kerk binne die plaaslike lewe kan wees. “Jesus self is die model van hierdie evangeliese keuse wat ons aan die hart van die mense bekendstel. Wat baat dit ons om dit naby almal te sien!... Verlei deur hierdie model, wil ons diep in die samelewing integreer, die lewens van almal deel en na hul bekommernisse luister, materieel en geestelik saam met hulle saamwerk in hul behoeftes, ons verheug ons met diegene wat bly is, huil saam met diegene wat huil en verbind onsself tot die bou van 'n nuwe wêreld, skouer aan skouer saam met ander. ” (EG, n°269).

“Theo-kafee”, opelugvieringe, Pastorale Solidariteit-aflos, Kerkaand... • Vir hierdie veelvuldige inisiatiewe waardeur almal geroepe voel om “die bietjie wat van ons afhang” te doen St. Teresa van Avila. “Voorheen het ek siek mense in my omgewing besoek en van die Evangelie getuig “in die naam van my geloof”. Sedert ek by die SEM (Evangeliese Diens vir Siekes)-span aangesluit het, het ek verstaan ​​dat ek mense ontmoet "in die naam van die Kerk", en dus deelneem aan 'n gemeenskaplike pastorale besorgdheid. ” 'n Besoeker van die SEM Ek het siek mense in my omgewing besoek en getuig van die Evangelie “in die naam van my geloof”. Sedert ek by die SEM (Evangeliese Diens vir Siekes)-span aangesluit het, het ek verstaan ​​dat ek mense ontmoet "in die naam van die Kerk", en dus deelneem aan 'n gemeenskaplike pastorale besorgdheid. ” 'n Besoeker van die SEM Ek het siek mense in my omgewing besoek en getuig van die Evangelie “in die naam van my geloof”. Sedert ek by die SEM (Evangeliese Diens vir Siekes)-span aangesluit het, het ek verstaan ​​dat ek mense ontmoet "in die naam van die Kerk", en dus deelneem aan 'n gemeenskaplike pastorale besorgdheid. ” 'n Besoeker van die SEM

Die Handves van Evangelisasie - 'n Springplank vir die Sending14 5/ Om die Evangelie aan te kondig, moet gestuur word!

Om Christus te volg is terselfdertyd om in sy intimiteit in te gaan en aan sy sending deel te neem: “Soos die Vader My gestuur het, stuur Ek julle op my beurt. ” Joh 20:21 Die liefde van God wat ons roep, is dieselfde as dié wat ons stuur. "Die sending is 'n passie vir Jesus, maar terselfdertyd 'n passie vir sy mense" (EG, n°268) Ons moet uit onsself kom, waag om eenvoudig te wees in die uitdrukking van ons geloof, boodskappers wees "van ewige nuwigheid” (EG, n°11) In die gratifikasie van 'n verwelkoming, van 'n besoek, is die Heilige Gees aan die werk: die besoek is 'n sakrament van die broer. Ons is gestuur as dienaars van Hoop. Dit is aan elke persoon om nou nuwe bladsye in hierdie groot boek van evangelisasie te skryf. “In die hele lewe van die Kerk moet ons altyd demonstreer dat die inisiatief van God kom, dat dit “Hy is wat ons eerste liefgehad het” (1 Joh 4:19) en dat “dit alleen God is wat groei gee” (1 Kor 3:7)” (EG, no. 12). Die Here vertrou aan ons sy Evangelie. Kom ons verwelkom hom en getuig van sy vreugde!

DEEL TWEE: REDES EN BESLUITE IN DIE BORDEAUX WINGERD. MY BRIEWE AAN KARDINAL JEAN-PIERRE RICARD

Casimir Kuczaj SChr, priester 13, Place Sainte Eulalie

33000 Bordeaux Bordeaux, Heilige Maandag 14 April 2014 Aan sy Eminensie die Kardinaal

Jean Pierre RICARD aartsbiskop van Bordeaux

Meneer Kardinaal en my Vader Biskop,

Dit is met verbasing dat ek uit die mond van u Vikar-generaal, mnr. Abt Jean Rouet, wat ek op 7 April ontmoet het, verneem dat dit waarskynlik is dat ek nie meer gemagtig sal wees om my bediening binne die Kerk uit te oefen nie, wat Christus Jesus het aan jou toevertrou, as gevolg van my 'spiritualiteit en mentaliteit' wat nie by 'Franse pastorale sorg' sou pas nie.

Nadat ek my gewete deursoek en gebid het, het ek die Here Jesus in die daaropvolgende dae gevra wat ek moet doen, aangesien ek my diep gekrenk gevind het deur die argumente wat geopper is oor my ongeskiktheid vir 'die Franse mentaliteit' as gevolg van my spiritualiteit en Poolse mentaliteit en ook deur 'n sekere ontkenning van die charisma wat ek ontvang het met my godsdienstige en priesterlike roeping binne die Societas Christi Gemeente.

Ek dank Jesus Christus dat Hy my gekies het om Hom in die priesterskap te dien, sowel as Sy Kerk, vir die redding van die siele van Poolse emigrante, wat ek al twee-en-dertig jaar in Frankryk beoefen. Ek ken my onwaardigheid en ontoereikendheid om sy heilige wil te vervul; Ek vorder in ouderdom en berei voor vir die uiteindelike ontmoeting met Hom.

Nietemin voel ek 'n sekere onderdrukking op my vryheid van gewete, ter herinnering aan die woorde wat ek gehoor het, en 'n sekere geestelike diskriminasie, asof daar met my persoon gespeel word 'as gevolg van my spiritualiteit en Poolse mentaliteit', sonder dat ek skuldig is. , behalwe miskien 'om myself te wees'. Ek glo dat Christus Jesus my druk om aan U te skryf. Dit is hoekom ek hierdie brief aan jou stuur om jou te vra om nie deur my Provinsiale, Jean Ciaglo, druk op my uit te oefen nie. Ek het hom gevra om in Bordeaux te kan bly om moontlik my regte en my eer as Christen – priester – godsdienstig en as Franse burger te verdedig.

Ek laat dit dus aan my Provinsiale oor, soos Jesus gedoen het met betrekking tot sy Vader, en verwys slegs na sy eie werke wat hy in volmaakte gehoorsaamheid aan hierdie selfde Vader verrig het. Ek het na Bordeaux gekom uit gehoorsaamheid aan my gemeente wie se provinsiaal, vader Jean Ciaglo, in beheer is van die hoofleier in Frankryk en Spanje. Ek vertrou op Jesus wat hom deur sy Gees sal lei op die ware pad van God se regte en menseregte volgens die Evangelie, sodat ons missie wat Christus aan ons toevertrou in sy Kerk en in die wêreld, goed volbring word.

As 'n Fransman, aangesien byvoorbeeld immigrante soos die Eerste Minister, mnr. Valtz, die hoogste verantwoordelikheid in Frankryk ontvang, en terselfdertyd persoonlik gekonfronteer word met 'n dreigement om 'van ontoereikendheid beskuldig te word' om binne die Kerk wat in Bordeaux, vir 'n rede van my identiteit met ''n Poolse mentaliteit' en 'n spiritualiteit anders as 'die Franse pastorale sou vereis', volgens die woorde van abt Jean Rouet, is dit seer om dit te sien en ek ly aan my Katolieke Kerk in Frankryk so bedink en aangebied.

Aangesien ek lankal Frans is, kon ek werk vra en soek, die werk wat in hierdie land beskikbaar is, en daar respekteer ons die regte van die persoon om die persoonlikheid te hê soos 'n mens het, om jouself te wees. selfs tot die punt om selfs selfdegeslaghuwelike te magtig; en in die Kerk wat in Bordeaux is, sê hulle vir my: 'Jy is nie versoenbaar met ons pastorale sorg nie'; So, ons gaan aan jou meerdere skryf sodat hy jou kan 'verwyder'. Het ek dus nie my menseregte in die Kerk terwyl ek dit ook in die Franse samelewing het nie? Dit is 'n baie bisarre situasie en bowenal in stryd met die Evangelie van Christus, glo ek. Ek is tans die slagoffer van hierdie kyk en oordeel oor my persoon wat my as gelowige skandaal maak. Vir die beswil van die Kerk skryf ek nie 'n ope brief nie, maar 'n persoonlike en privaat brief aan U slegs, met die kopie vir my Provinsiale. En ek het besluit om nie die Pole in te lig oor wat tans met ons gebeur nie, met die hoop dat u, die Kardinaal van die Kerk, 'n einde aan hierdie hele storie sal kan maak en alles wat gebeur het, diskreet sal bly.

Die Kerk van Christus wat nie volgens die Gees van liefde vir klein en swak optree nie, en immigrante is deel daarvan, kon nie hoop om nuwe priesterlike en godsdienstige beroepe te hê nie. Na die Jaar van Geloof sal ons die Jaar van Gewyde Lewe hê en ek, as 'n Katoliek en 'n persoon wat aan God toegewy is, moet in myself hierdie vrees vir die vreemdeling in my Kerk versag deur die regte van die mens in die land te herroep wat my verwelkom het. met al my regte en pligte, en ek moet ly, aangesien hierdie Kerk nie my regte wil erken om ten goede van die siele van Poolse immigrante te werk in getrouheid aan my charisma as lid van die Societas Christi-gemeente nie. Dit is nie normaal nie en dit is eenvoudig onregverdig.

Dit is my Persoonlike Brief aan U, Monseigneur, waarin ek my gevoelens wat ek voel opreg uitdruk. Ek het dit nie hier verwag nie, na 'n baie hartlike verwelkoming byna vier jaar gelede deur U, meneer kardinaal. As ek my woorde opsom, sê ek: as 'n Fransman is ek kwaad, as 'n Pool is ek ontsteld, as 'n Christen, is ek skandaal en as 'n godsdienstige priester voel ek Christus in my. 'word verwerp. Laat ek verduidelik: ten spyte van die feit dat ek op 7 April my hart van die priester aan die vicaris-generaal van die Bisdom oopgemaak het, blyk dit dat hy niks wou verstaan ​​nie en het hy aan my Provinsiale 'n brief geskryf wat my in 'onbekwaam voorgestel het nie. ' en 'goed vir niks' vir ''n pastoraat' wat die beste in die wêreld wil wees, maar dit is nie. Die bewys? Ek is 'n irriterende mens vir haar, en as priester nog meer, in hierdie geval, wanneer ek in onderlinge ruil moet kan floreer. Ek het gedink ek sal dit uitleef as 'n goeie medewerker van die Gemeentepriester, Vader Didier Monget, en daar word gesê dat hy in maande nie hulp vir hierdie pastorale werk kan kry nie. Maar hoekom het ons nie sy mening gevra nie? Hy sê vir my om niks te weet waarvan ek beskuldig word nie. Sulke geweld van negatiewe sienings oor wat ek as mens is? My spiritualiteit en mentaliteit versteur in plaas daarvan om geraadpleeg te word, sonder enige pretensie sê ek dit, maar in die naam van die Here. Is ek 'n slegte werker in die Wingerd van die Here aangesien ek die waardes behou het wat ek gedurende die eerste deel van my lewe in Pole ontvang het? Kom ons hou op om met 'n negatiewe oog na verskille te kyk. Mag daar nuwe beroepe in die Kerk van Bordeaux wees, Ek bid elke Vrydagaand by die kerk van Sint Eulalie; maar ons moet eers diegene wat God vir ons gee, respekteer, wanneer hulle van elders af kom, selfs uit Pole! Maar wanneer ons reeds meer volwasse prestasies het en ons dit minag, wil die Here nie 'n hartelose en koue pastoraal hê, waarvan ek die effek op hierdie oomblik, onregverdig ervaar nie. Die Here het vir my gesê ek moet kalmeer en vergewe die een wat my aanstoot gegee het, en die Gemeenskap in my Provinsiale, wat 'n brief moes lees wat 'n slegte mening oor hom gestel het, en die charisma wat hy kry van die lewende God, die gawe en die misterie, soos die Heilige Johannes Paulus II gesê het, in verband met 'n mens se eie roeping. Maar wanneer ons reeds meer volwasse prestasies het en ons dit minag, wil die Here nie 'n hartelose en koue pastoraal hê, die effek waarvan ek op hierdie oomblik onregverdig ly nie. Die Here het vir my gesê ek moet kalmeer en vergewe die een wat my aanstoot gegee het, en die Gemeenskap in my Provinsiale, wat 'n brief moes lees wat 'n slegte mening oor hom gestel het, en die charisma wat hy kry van die lewende God, die gawe en die misterie, soos die Heilige Johannes Paulus II gesê het, in verband met 'n mens se eie roeping. Maar wanneer ons reeds meer volwasse prestasies het en ons dit minag, wil die Here nie 'n hartelose en koue pastoraal hê, waarvan ek die effek op hierdie oomblik, onregverdig ervaar nie. Die Here het vir my gesê ek moet kalmeer en vergewe die een wat my aanstoot gegee het, en die Gemeenskap in my Provinsiale, wat 'n brief moes lees wat 'n slegte mening oor hom gestel het, en die charisma wat hy kry van die lewende God, die gawe en die misterie, soos die Heilige Johannes Paulus II gesê het, in verband met 'n mens se eie roeping.

Die spiritualiteit van Johannes Paulus II het my nog altyd geïnspireer en ek sal dit graag wil leef in die kontinuïteit van wat ek in Pole ontvang het, waar ek die helfte van my lewe gewoon het en die res dink ek sal ek in Frankryk woon. , as hulle dit doen' t ontmoedig my te veel om daar te bly, soos ons nou doen. En ek is oortuig van die belangrikheid van die openbaring oor goddelike barmhartigheid gemaak deur Saint Faustina en onder die aandag van die hele wêreld gebring deur Johannes Paulus II. Is dit wat my spiritualiteit pla? Vir wat? So waarheen gaan ons? Mag die kanonisering van Geseënde Johannes Paulus II en Johannes XXIII die situasie verander. Ek doen 'n beroep op hulle heilige voorbidding met Christus om hierdie Brief af te sluit.

Jésus j'ai confiance en Toi! Ek is alles aan U, Here! Ek is alles joune Mary!

Aanvaar asseblief, Eminensie, my opregte kinderlike groete in Jesus Christus ons Here. Ek bid my gebed tot al jou voornemens en tot die Kerk waarvoor jy verantwoordelik is. Vader Casimir Kuczaj SChr

My ontmoeting met die kardinaal geskeduleer vir 3 Julie 2014 29 Junie, Sint Petrus en Sint Paulus, 2014

(Ter voorbereiding vir die vergadering op 3 Julie: die teks wat daarop gemik is om my gedagtes uit te druk) Aan kardinaal Jean-Pierre Ricard, Aartsbiskop van Bordeaux, Monsieur die Kardinaal en my Vader Biskop,

U het my vier jaar gelede baie goed verwelkom in die Kerk wat in Bordeaux is en ek bedank U opreg daarvoor. Ek het daarna gestreef om 'n medewerkende priester en kapelaan van die Poolse gemeenskap te wees volgens wat die Here my gegee het in natuurlike gawes en talente en veral in wat Hy aan my gegee het in die bonatuurlike geestelike domein en bowenal die genade van priesterskap en die gemeenskaplike charisma van die Genootskap van Christus. Ek dank die Here vir die vrede en vreugde wat Hy my gee in die uitvoering van sy Wil wat in die laaste instansie vir my uitgespreek word deur die stem van my Provinsiale Hoër, en sedert 32

dié van die Frans-Spaanse provinsie wat in Frankryk woon, in Aulnay-sous-Bois. Dit was in 2010 Vader Jean Ciaglo wat saam met U en die Rektor van die Poolse Katolieke Sending in Frankryk, Monseigneur Stanislas Jez, die Konvensie onderteken het wat my toegelaat het om aangestel te word vir sendingdiens in die Kerk wat in Bordeaux is. .

Wat my betref, volgens wat die Konvensie en Jou Sendingbrief bepaal, is ek in my tweede driejaartermyn sedert 1 September 2013 en ek dink ek moet daar wees ten minste tot die einde van hierdie kwartaal. , wat deur my Provinsiale Hoof bevestig word, en ek beskou dit as die wil van die Here.

My verbasing was dus groot, toe ek, strydig met die wil van die Here, op Sondag 22 Junie voor die Mis vir die Pole op Saint Nicolas, in die Revue vir die huidige maand van Junie kon lees - die Katolieke Kerk in Gironde - inligting aangaande my wat die teenoorgestelde sê.

Dit is hoekom ek dadelik gevra het om 'n gehoor by U te hê, meneer kardinaal. Ek het niks van jou ontvang voor daardie dag nie en die Provinsiale Hoër aan wie ek geskakel het oor hierdie onderwerp het altyd dieselfde wil van die Here aan my bevestig. 'Die Konvensie moet gerespekteer word en wat ook al oor jou geskryf of gesê word, dra dit rustig. Ek bid vir jou en is vol vertroue dat alles sal uitwerk. Ek is in kontak met die Rektor oor hierdie onderwerp. Hy sal reageer, so verbaas dat hy niks as koördineerder ingelig sal word nie, behalwe deur my persoonlik. Die Konvensie moet gerespekteer word ens. Jou beproewing sal tot 'n einde kom en alles is goed wat goed eindig ens.'

Dit is waar dat ek tussen 7 April en 22 Junie iets ervaar het wat my regtig beproef het. Ek het gereageer met 'n Persoonlike Brief wat op 14 April 2014 aan jou geskryf is, maar die Provinsiale het my nie gemagtig om dit te stuur nie. Later, toe ek verneem dat my kollega Jaroslaw Kucharski van ons Gemeente wou skei en dat hy 'n nuwe pos gekry het sonder dat ons Provinsiale geraadpleeg is. Ek het selfs 'n nuwe Brief geskryf met 'n klagte voor U Tribunaal gedateer 6 Junie 2014. Maar my Provinsiale het my nie hierdie keer toestemming gegee om dit te doen nie. Ek het hom gevra wat gebeur en hoekom 'n klandestiene veroordeling van 'n groep gemeentelede (waarvan ek bevestiging gekry het uit die mond van Vader Didier Monget, sonder om verder te kyk) sou sulke vyandigheid aan die kant van u Vikar-generaal, Jean Rouet, wat hulle blykbaar geglo het, kon veroorsaak het; wat ek tydens ons onderhoud op 7 April gevoel het, sonder dat ek die oorsprong daarvan geweet het, want hy het glad nie met my daaroor gepraat nie. So sy moes klandestien bly?! Deur 'n bietjie te raai dat ek onsimpatiek teenoor hom was en ek weet steeds nie hoekom nie? Ek sluit die twee briewe in wat ek aan U geskryf het. Die Provinsiale het my gemagtig om dit te doen, as ek dit regtig nuttig vind.) Ek het vir hom gesê, vir abt Jean Rouet en toe skryf ek aan hom: As my persoon nie geskik is vir die Poolse sending nie, het my broer nog in die bisdom wat na Bordeaux verskuif kan word as my opperhoof dit goed vind, maar die Poolse sending moet voortgesit word; ek,

In hierdie saak is daar 'n onreg wat ek, volgens my gewete, nooit kan aanvaar nie. Dit is hoekom ek my Kerk vra wat gelei word deur die Kollege van Biskoppe, onder die verantwoordelikheid van die Opvolger van Petrus, en waarvan U 'n Lid is, om my te verdedig in die aangesig van hierdie onreg. As jy as Pastoor van die Diocesan Church gedink het dat jou Vicaris geen skuld begaan het nie, vra ek U om regverdig te wees in hierdie situasie. Om mee te begin, moet die Konvensie gerespekteer word en my Provinsiale het nie meer gepla nie. Daar is spertye en spertye wat in ag geneem moet word en 'n voortdurende soeke na die wil van God, van alle betrokke partye, maar sonder om ooit iemand se gewete te probeer dwing, en bowenal om nie ad personam-aanvalle te maak om die ander te verlaag soos aan my gedoen is voor my Superior en aan my Superior voor my, Maandag 23 Junie telefonies, sodra ek 'n artikel op my persoonlike blog geplaas het getiteld : Inligting oor my wat nie waar is nie. Ek het dit aan Vader Jean Rouet gestuur, gedink hy is verantwoordelik vir hierdie inligting. Hy het kwaad geword en aangehou om my as 'n definitiewe uitsluiting van die Dicese te behandel en sleg gepraat oor my Provinsiale en uiteindelik kommunikasie brutaal afgesny. Dit het my nog meer hartseer gemaak, ná tien weke van geestelike onderdrukking gekoppel aan die klandestiene lasterlike veroordeling wat 'n stoomroller aan die gang gesit het. Waarom my voor my Gemeente, voor die Ring, wil afkraak, en ten slotte voor die hele Kerk deur die Inligting op die aanstellingsblad: Ek glo glad nie dat dit my plek is om my tussen die priesters wat na ander dienste buite die Bisdom geroep is, te plaas nie. So, wat moet ek sê as mense my van oraloor hieroor vra? Die verduideliking moet van jou af kom om mense se gemoedere te kalmeer en op te hou om skandaal in die Poolse Gemeenskap te veroorsaak, wat totaal verbaas is en aan wie niks gesê word oor wat volgende gebeur nie. Geregtigheid moet geskied en jou verklaring moet ’n einde maak aan die gerugte. Die verduideliking moet van jou af kom om mense se gemoedere te kalmeer en op te hou om skandaal in die Poolse Gemeenskap te veroorsaak, wat totaal verbaas is en aan wie niks gesê word oor wat volgende gebeur nie. Geregtigheid moet geskied en jou verklaring moet ’n einde maak aan die gerugte. Die verduideliking moet van jou af kom om mense se gemoedere te kalmeer en op te hou om skandaal in die Poolse Gemeenskap te veroorsaak, wat totaal verbaas is en aan wie niks gesê word oor wat volgende gebeur nie. Geregtigheid moet geskied en jou verklaring moet ’n einde maak aan die gerugte.

Ek sal dus vir julle kom sê, meneer Kardinaal en my Vader Biskop, wat ek opreg dink. Ek glo in my springplank vir die sending in die Bisdom Bordeaux wat vier jaar gelede begin het en ek vra om dit so lank as moontlik te kan voortsit. Die Here het toegelaat dat ons getoets word voordat ons almal in die Kerk leef die Jaar van Gewyde Lewe, verlang en aangekondig deur Pous Franciskus 2014/2015. Ek soek wat God se wil konkreet vir my is in die Bisdom. Ek het dit van die begin van my sending hier gevra: Here, wat wil U hê moet ek doen. Vandag het ek na U toe gekom om te verklaar dat die Here wil hê dat ek 'n vonk van sy goddelike genade moet wees volgens wat Hy vir Saint Faustina gesê het. Uit Pole sal 'n vonk ontstaan ​​wat die mensdom sal voorberei vir my laaste koms. Hierdie toets, dit was sodat ek gesuiwer kon word voor 'n nuwe stadium van my lewe as toegewyde mens en priester en sodat Hy, die Here, 'n bietjie meer kon optree in hierdie plek van my niksheid wat ek is. Dit, my Eminence, is wat aan my gewys is as die waarheid oor my sendingreis vir vier jaar in Bordeaux. Mag die Here u inlig oor hierdie onderwerp en mag U my 'n missie gee om u respondent te wees in alles wat verband hou met die spiritualiteit van Sint Johannes Paulus II, wat in 2002 by die Sanctuary of Divine Mercy in Krakow gesê het: As ons my wil verstaan Pontifikaat, ons moet verwys na die Boodskap van Christus wat deur Sint Faustina oorgedra is. kan 'n bietjie meer optree in hierdie plek van my niksheid wat ek is. Dit, my Eminence, is wat aan my gewys is as die waarheid oor my sendingreis vir vier jaar in Bordeaux. Mag die Here u inlig oor hierdie onderwerp en mag U my 'n missie gee om u respondent te wees in alles wat verband hou met die spiritualiteit van Sint Johannes Paulus II, wat in 2002 by die Sanctuary of Divine Mercy in Krakow gesê het: As ons my wil verstaan Pontifikaat, ons moet verwys na die Boodskap van Christus wat deur Sint Faustina oorgedra is. kan 'n bietjie meer optree in hierdie plek van my niksheid wat ek is. Dit, my Eminence, is wat aan my gewys is as die waarheid oor my sendingreis vir vier jaar in Bordeaux. Mag die Here u inlig oor hierdie onderwerp en mag U my 'n missie gee om u respondent te wees in alles wat verband hou met die spiritualiteit van Sint Johannes Paulus II, wat in 2002 by die Sanctuary of Divine Mercy in Krakow gesê het: As ons my wil verstaan Pontifikaat, ons moet verwys na die Boodskap van Christus wat deur Sint Faustina oorgedra is.

Ten slotte, twee vertroue, my Vader Biskop: In my jong ouderdom en in ons gemeentekerk was daar bo 'n groot wag regs van die Tabernakel die Beeld van Jesus met hierdie inskripsie: Jesus, ek vertrou op U! Dit was deur haar dat ek die eerste oproepe ontvang het om 'n priester te wees. Die tweede oproep wat deurslaggewend geword het toe ek my Baccalaureaat nader, was 'n sin in die artikel deur die Mede-stigter van ons Gemeente, die Dienaar van God Ignacy Posadzy: 'Poolse siele in die buiteland gaan verlore!'. Ek vertrou Jesus en sy Kerk wat deur hom op Petrus die Apostel gestig is. Ek vertrou my Gemeente, die Genootskap van Christus. En ek vertrou U! Dit is al wat ek vir u wou vertel en deel, op hierdie geleentheid om myself voor U te stel, meneer kardinaal.

Die Brief-Geheue op die Ikoon van die Heilige Drie-eenheid of die Beeld van Goddelike Genade

Geskryf deur

Vader Casimir Kuczaj SChr

Op 3 Julie 2014 aan die Kardinaal aangebied as 'n bydrae tot die 'Springplank vir Sending' in die voortsetting van die 'Sendingreis'.

Filippus , wie My sien, sien die Vader' j 14.9. die beeld van Jesus wat ons oor die hele wêreld ken sedert die heiligverklaring van Sint Faustina, deur hierdie klein sinnetjie van Jesus, maak haar na my mening die Ikoon van die Heilige Drie-eenheid. Die rooi strale wat die Seun van God en sy werk van Geregtigheid 'beteken' en die ligblou strale wat die Heilige Gees en sy werk van Heiligmaking 'beteken'. Die Ewige Vader wat deur die Lydenstyd en Paasfees van sy Seun die wêreld met Hom versoen het en die Heilige Gees gestuur het om Sy Genade aan te bied, wou hierdie Ikoon vir die res van die tye van die Mensdom in sy aardse geskiedenis hê. Ek het nie geweet dat ek ook deur my jong ouderdom hierdie groot en goeie nuus met my oë aangeraak het nie.

Ek is meer en meer oortuig, leef my Goue Jubilee van my Ontmoeting met Jesus in volle bewussyn daarvan dat ek 'n Christen is en die Waarhede ken wat in hierdie Brief aan die Kardinaal uitgedruk word. Op ouderdom 12 het ek na die Beeld van die Barmhartige Christus in my gemeentekerk gekyk en gevoel dat Jesus aangetrokke was om eendag sy dissipel en priester te wees. Sewe jaar later het ek ontdek dat Hy ook wil hê dat ek 'n lid van die Godsdienstige Gemeente moet wees wat regoor die wêreld gestuur is om Poolse Emigrasie te dien. Met die pouslike werk van Sint Johannes Paulus II, wie se verkiesing my ordening net met 'n paar maande voorafgegaan het, kon ek soos hy die grootheid en goedheid van Ons Here God ervaar: die Vader en die Seun en die Heilige Gees. En ek vergeet nooit dat daar sedert my kinderdae hierdie ikoon-beeld was wat, bietjie vir bietjie,

Ons is gered danksy die Geheimenis van die Heilige Drie-eenheid; Ek glo dat as God nie die Heilige Drie-eenheid was nie, ons nooit gered kon word nie. Die oortreding teen God het geëis dat dit God is wat ons alleen kan red. En die oplossing is in God gevind, aangesien Hy in Homself die Vader en die Seun en die Heilige Gees is. Alles sal dus gebeur tussen die Vader en die Seun en die Heilige Gees en ons is die groot begunstigdes: dit is die Groot Geheimenis van Goddelike Barmhartigheid. Die duiwel glo dit glad nie. Hy kan nie gered word nie omdat hy nie in die Heilige Drie-eenheid glo wat terselfdertyd, of eerder bo alles is nie

tyd, Een lewende en ware God en daar is niemand anders as Hy nie. So, gevolglik, is dit nodig om 'n Christen te wees om te hoop om gered te word. Om te hoop is nie om dit wat God van die begin af verenig het te verskeur nie.

begin... Geloof, hoop en liefde. Aan ons kant is dit die drie-eenheid van gawes en deugde om te beoefen en vrugbaar te maak. Elkeen sal rekenskap gee van wat hy gedoen het, veral in hierdie godsdienstige en geestelike domein. Dit is dit alles in besonder dat Jesus sy Kerk en die hele wêreld wou herinner deur die onderhoude en boodskappe wat gedikteer is aan Saint Fausine, Sekretaris en Apostel van GODDELIKE GENADE.

Meneer Kardinaal en my Vader Biskop, en saam met julle almal my broers en susters in die mensdom, is ek meer en meer oortuig dat as daar nie

van God, die Heilige Drie-eenheid, wat een lewende en ware God is, of anders gestel, as God Alleen was, en nie in drie Persone nie, sou ons nie gered kon word nie. Dit is wat ek graag vir jou wil verduidelik,

met die genade van hierdie Een God: die Vader en die Seun en die Heilige Gees. Die Evangelie in hierdie sin: 'God het die wêreld so liefgehad dat HY sy enigste Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo nie verlore sal gaan nie, maar die ewige lewe sal verkry' J 3,16n openbaar en sê dit op 'n duidelike en verstommende manier . In 'n ander gedeelte sê Jesus self dit persoonlik en dit vir die skare: 'Alles wat die Vader My gee, sal na My toe kom; en elkeen wat na My toe kom, sal Ek nie uitwerp nie...Want die wil van my Vader is dat elkeen wat die Seun sien en in Hom glo, die ewige lewe moet hê...'J 6,37nn . Let hier op die woorde: Elke mens wat 'die Seun sien'. Ek het ontdek terwyl ek die Beeld oordink wat ek met verskeie name noem: 'van Verlossing', 'van Goddelike Barmhartigheid', van die Heilige Drie-eenheid', 'van Twee Testamente', 'van Heiligheid', ens.

Vir my persoonlik is dit die 'Beeld van my roeping' en die ikoon van die Nuwe Evangelisasie. Ek glo dat in die uitdrukking – 'hy wat die Seun sien' dat ons met rede moet dink aan 'die Eucharistie, die Heilige Sakrament, wanneer 'die toegewyde Gasheer aan aanbidding blootgestel word' deur die gelowige Volk' – ook verstaan ​​moet word wat het gebeur in die lewe van Sint Faustina aan wie Jesus gesê het: Verf die beeld wat jy sien en laat dit eers in die kapel van jou klooster en dan oor die hele wêreld gesien word; deur haar sal sondaars my genade ontvang uit my hart vol barmhartigheid.

Dit is duidelik dat Jesus in die dertigerjare van die twintigste eeu ons na sy Woorde van die Evangelie verwys. Maar hy verwys ook na 'n skildery van sy portret met konkrete aanduidings op byvoorbeeld 'die oë moet dié van my pynlike passie wees', 'die strale het hul presiese betekenisse: 'die water wat regverdig' en 'die bloed wat lewe gee' isn is dit nie wonderlik nie? En hierdie uitdruklike wil van die Here om te gee

die Kerk en die hele wêreld 'die lepel om die genade van Verlossing uit sy Bron te trek' was dit 'n resep wat aan die siek Mensdom gegee is die middel vir sy genesing? Ek is verstom deur van kleins af daarna te kyk en hierdie skildery in my gemeentekerk van Sint Antonius van Padua in Pole te sien. Deur my lewe is ek die genade gegee om meer en meer gefassineer te word deur hierdie Christus

Jesus en ek het deur hierdie beeld verlief geraak op hom danksy alles wat ek eers uit die lewe van Saint Faustina kon lees en veral sedert die dag van my priesterlike ordening 'saam met soveel ander die

lewe van Sint Johannes Paulus II'. Hy het juis tydens die Tweede Groot Oorlog te voet verby die plek gegaan waar hierdie Beeld destyds in die Klooster van die Susters van die Moeder van Genade in Krakow geleë was, en ek is vas oortuig dat hy dieselfde ervaring beleef het. soos ek, twintig jaar later, het die Here na hom gekyk en vir hom gesê: 'Moenie bang wees nie, kom volg my!' en hy het die geheime Kweekskool binnegegaan en gesê, soos ek dertig jaar later: Goed Jesus, ek vertrou op U!

Sodat die Boodskap en die Beeld gegee deur die lewensdiens van Saint Faustina onder die aandag van die hele wêreld gebring word en 'n stuurtafel is vir die nuwe evangelisasie vir die

derde millennium van die heilsame aankondiging vir die mensdom aan die kant van die Heilige Drie-eenheid, een lewende en ware God, jong Karol Wojtyła is gekies en gestuur, binne die Kerk as Groot Pous vir

om die Apostel van Goddelike Barmhartigheid te wees. Hy het dit in die openbaar erken ten tyde van die inwyding van die Basiliek met daardie naam in Krakow in Augustus 2002, tydens sy laaste apostoliese reis na sy geboorteland. As ons my Pontificaat wil verstaan, die Pontificaat van Johannes Paulus II, het hy gesê, sal ons moet inleun en mediteer oor die Boodskap van Christus wat deur Saint Faustina gekom het. Reeds sy eerste ensikliek 'Redemptor hominis' oor die Verlosser, die Seun van God, Jesus Christus, gepubliseer op Saint Casimir's Day 4 Maart 1979, het my hart aan die begin in sterk geestelike solidariteit met Hom en sy Pontificaat geplaas.

en toe ek verneem dat sy tweede ensikliek 'Dives in misericordia' van 30 November 1980 was - oor Goddelike Genade, het ek verstaan ​​dat sy spiritualiteit van die priester, die biskop en nou die pous, van jongs af so gekoppel was soos die myn na hierdie Ikoon van die Heilige Drie-eenheid - die Beeld van Verlossing. Dit was daarna dat ek bevestiging gekry het van wat ek intuïtief geraai het, van sy lewensreis

tydens die Oorlog en sy besoek aan die Kapel waar hierdie Beeld-ikoon al daardie tyd en tot vandag toe uitgestal is. Van die Seun na die Vader, van die Vader na die Seun en na die Heilige Gees. Die Heilige Drie-eenheid word verheerlik

voortdurend in sy woorde en in sy dade in die lewe. Die derde Ensikliek kan net hierdie een wees: 'Dominum et vivificantem' van 18 Mei 1986. Logies sou mens verwag om eers van die Vader, dan van die Seun en uiteindelik van die Gees te hoor. Die eerste op die Vader, die tweede op die Seun en die derde op die Heilige Gees. Dit sou meer logies wees, volgens bekende formules. Maar wanneer ons vertroud is met hierdie Beeld-ikoon, doen ons soos Johannes Paulus II gedoen het. Dit is die grondslag van sy spiritualiteit en sy Pontifikaat, soos ek reeds aan die begin van hierdie proefskrif opgemerk het, met aanhaling van sy eie woorde van sy laaste reis na Pole. Sy laaste reis na Frankryk na Lourdes is ook vir my 'n teken met betrekking tot sy Marianvroomheid en sy biskoplike leuse 'Totus Tuus' geneem uit die Boek van St Luis Grignon

de Montfort: 'Van ware toewyding aan die Heilige Maagd Maria.'

Met die voorbereiding vir die Heilige Jaar het hy dieselfde of amper gedoen: Van die Seun deur die Heilige Gees tot die Ewige Vader, om die menswording van die Woord te vier in die lig van die Heilige Drie-eenheid. En vir die derde millennium het hy ons aangeraai om ons blik op die Seun te vestig wat die volmaakte Beeld van die Vader in die Heilige Gees is. Om 'n mens se blik op te vestig...Dit lyk na min van ons kant af om na 'n Beeld te kyk, en tog tel dit baie in die oë van God om so op Hom te vertrou soos op een ware God, in Drie Goddelike Persone, in hierdie Allerheiligste Drie-eenheid, wat nederig sê: Jesus, ek vertrou op U! In hierdie sin is daar die essensie van Geloof, Hoop en Liefdadigheid. Dit is hoekom, Jesus het vir Sint Faustina gevra dat hierdie Besondere Aanroeping ook uitdruklik op hierdie Beeld geplaas word wat die siele en harte van mense deur hulle eie oë na HOM moet aantrek. Die Heilige Gees in hierdie gesprek tussen die Seun en die Vader wat die ewige lewe gee, wou vir die mensdom hierdie Unieke Sakramentele, wat nog nie is nie, ten spyte van alles wat in die wêreld gedoen word met die publikasies van gebede en boodskappe wat veral gedra word deur 'die Kleine Journal' van Saint Faustina, nog nie heeltemal en ten volle verstaan ​​nie. Dis nie die sakrament nie, ja, oukei; maar so 'n ingryping met aan die bokant ''n toewyding van die mensdom aan Goddelike Genade', deur die Groot Romeinse Paus, wat dit nou toegelaat word om Heilige te noem in so 'n kort tydjie na sy vertrek uit hierdie wêreld,

vakansies sal julle Christene wees! Julle sal almal Christene wees of 'julle sal nie wees nie', sou ek sê, dink aan die woorde van Marlaux, oor die spiritualiteit van die mensdom in die derde millennium.

God is die verstandige Outeur in aksie van die Woorde wat gespreek en geopenbaar is op dieselfde tyd as wat die tekens wat as Heilige Skrif gegee word, volledige voorbeelde gee. Ek sal probeer om vir jou iets te vertel wat jy nog nooit vantevore gehoor het nie, die verduideliking van hierdie Beeld en Inskripsie gegee aan die mensdom in Tyd wat die Laaste is.

Ek het alles in hierdie Beeld en hierdie Inskripsie gevind en ek sal dit verduidelik deur saam met jou te mediteer oor die Woord van God. Voorbeeld van ons bewussyn, 'n eerste en bevoorregte plek waaraan die Heilige Drie-eenheid die koninklike geheim en daardeur, myne en joune, aan die ganse mensdom wil toevertrou. Aangesien sy ook moet kommunikeer met die lyding van Christus, voordat sy waardig is om te getuig, wat ek ook onlangs ervaar het voordat ek myself met 'n nuwe krag van die Gees kan uitdruk, moet ek nou dink en begin met Sy wat die Moeder is van hierdie 'Meester van denke en lewe' wat Jesus Christus is! Sy het geboorte gegee aan ons almal in die pyn van haar onbevlekte hart vir 'n nuwe bestemming wanneer haar heerlikheid saam met dié van haar Seun geopenbaar sal word, aangesien die Gees van heerlikheid, die Gees van God in haar eerste op aarde gerus het: sy wat 'vol van genade' verkondig is as die Maagd deur die Engel en 'geseën' as die 'Moeder van die Here' deur Elizabeth, die Geseënde Maagd en Moeder van hierdie Groot Verborgenheid wat Verlossing en Barmhartigheid is. Wat Geregtigheid betref, is daar net een Verlosser en net een Geregtigheid wat deur Hom bewerkstellig word.

JESUS ​​CHRISTUS HET ALLE GEREGTIGHEID VERVUL

EN GODDELIKE GENADE IS TOEGANKLIK

Voorwoord.

St Thomas Aquinas het hom in sy tyd oor die kwessie van die Christelike Geloof aan die Kerk bekend gemaak as ''n engeldokter'. Hy het gevind dat die Credo nog 'n paar artikels kan akkommodeer. Dit is oor hierdie idee wat ek graag wil reflekteer by hierdie geleentheid om saam met lesers die inhoud van die Boodskap wat deur die tussenganger van Saint Faustina aan die mensdom oorgedra is, te wil verdiep.

Hier is die woorde van Sint Thomas: „Ons vind in die artikels (van die Geloofsbelydenis) 'n werk wat geskik is vir die Vader, dit is die van die skepping; en eweneens is 'n werk wat geskik is vir die Heilige Gees: 'Hy het gespreek deur die profete . Onder hierdie artikels moet dus ook 'n werk wees wat by die Seun in sy goddelikheid pas.” 1. Thomas Aquinas, Summa Théologique t.III p.27, Les Editions du Cerf, Parys 2007

Hierdie sin is 'n beginpunt vir 'n diepgaande soektog na die Heilige Skrif, in ons tyd van die nuwe evangelisasie, waar ons is. Ek hoop om hulp te verkry van die Heilige Gees wat eers deur die Profete gespreek het en daarna deur die Apostels en om sy klein instrument te wees in hierdie teologiese taak wat die kanonisering van die Geseënde Johannes Paulus II.

Volgens Johannes Paulus II: 'Die teoloog kan hom nie beperk tot die bewaring van die skatte van leer wat uit die verlede geërf is nie. Hy moet poog om die geloof so te verstaan ​​en uit te druk dat dit deur ons eietydse manier van dink en praat aanvaar kan word.' Johannes Paulus II. My meditasieboek, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, vir die Franse uitgawe. p.71.

Soos Saint Thomas Aquinas geskryf het, wat ek aan die begin van ons refleksie aangehaal het, glo ek in die lig van Geloof, dat die Geloofsbelydenis, ook genoem die 'Apostoliese Geloofsbelydenis', steeds ten minste , A kan verwelkom .

volgende artikel oor Jesus van Nasaret: hier is dit: 'Deur die diens van Johannes die Doper het Hy alle geregtigheid vervul'. Ons sou dit onder die geheimsinnige feite stel: 'Hy het vlees van die Maagd Maria geneem en geword

Mens - en -'Hy het gely onder Pontius Pilatus'. Dus, die toeëiening wat aan die Vader en die Heilige Gees gemaak is: die Een om skepper te wees en die Ander om deur die profete te spreek, sou ook bely word vir die Seun van God wat betrekking sou hê op 'die vervulling van alle geregtigheid'. Of die ander artikels nog 'n plek in die Geloofsbelydenis kon kry, is 'n onderwerp wat ons nie hier sal aanspreek nie. Maar dit is belangrik om in die verbygaan te weet en die mening van skolastiese teologie aan te haal, wat Saint Thomas tot byna volmaaktheid gedra het.

Sint Thomas van Aquinas het tereg daarop gewys dat 'n werk wat by die Seun in sy goddelikheid pas, in die geloofsartikels aanwesig moet wees, soos die geval is vir die Vader en die Heilige Gees. En tog het niemand ná hom, al was daar nooit 'n tekort aan Thomiste nie, veral onder die Dominikane, hierdie vraag in die geskiedenis geopper, lyk dit my. Gekonfronteer met soveel probleme in ons tyd vir die Kerk wat 'n groot toets van die Katolieke Geloof ervaar.

As 'n godsdienstige priester wil ek graag, voor die Jaar van Gewyde Lewe, hierdie uitdaging aanpak, met die genade van God en die krag van die Heilige Gees. Ek het dit reeds tydens die Geloofsjaar in my moedertaal, Pools, gedoen; nou wil ek dit in Frans doen. Die Here het gemaak dat ek in Pole gebore word en vir die eerste 30 jaar daar woon en toe, nadat Hy my na die Sending na Pole in die buiteland geroep het, het Hy my vir amper drie-en-dertig jaar in Frankryk laat woon.

Saint Thomas, toe hy gepraat het van die moontlike artikels vir die Geloofsbelydenis, het dit ook bygevoeg oor die onderwerp van die Heilige Sakrament, op een of ander manier spyt (dit is my intuïsie), dat hierdie Credo nie sy instelling oproep nie. Hier is sy mening oor die onderwerp: 'Die sakrament van die Eucharistie bied 'n spesiale moeilikheid, meer so as baie artikels. Ons moet dus 'n spesiale artikel daaroor skryf. Dit blyk dus nie dat die aantal van

artikels is voldoende. 2. werk aangehaal p.27 Na wat ons weet van hierdie skeppings op hierdie gebied: 'Tantum ergo' byvoorbeeld met al sy ontwikkeling wat in Frankryk tussen die tweede lesing en

die Evangelie op die Sondag van die 'Fees van God' wat nou 'die Plegtigheid van die Geseënde Sakrament van die Liggaam en Bloed van Christus' genoem word. Die Engeldokter praat oor die Katolieke artikels van die Geloof en dié wat in die Geloofsbelydenis gesê word, tydens die viering van die Sondag Eucharistie. Wanneer ons gewoonlik agterkom, is dit my insig, dat ons so haastig raak by die mis dat ons reeds die kortste preken moontlik wil hê en die Geloofsbelydenis wat ons die meeste kies, is nie dié van Nicea-Konstantinopel soos altyd in Pole die geval is nie, ons kan ons byvoorbeeld die vraag afvra: Wat is die punt daarvan om meer artikels by te voeg om voor te sê? Vandag se wêreld het dit nie nodig nie. en as dit die teenoorgestelde was?

Moet ons eers die Heilige Gees oor hierdie onderwerp raadpleeg en nie mense nie, selfs in die tyd van heilige demokrasie. Dit wil alles binnedring en regeer deur gebruik te maak van die natuurlike naïwiteit van die sondige mens wat homself verras en so dikwels verras word deur sy sorgeloosheid selfs in baie ernstige en grasieuse onderwerpe wat hom direk van die antropologiese, filosofiese, fisiese, biologiese en metafisiese en voort te gaan in morele en teologiese vrae. Sien ons nie dat demokrasie, gestel aan 'elke sous' en 'koningin van alles en ten alle koste wil wees', dit verander baie

vinnig tot totalitêre onderdrukking?! Dit is wat ons werk van teologiese navorsing gemotiveer het om die uitdaging van opposisie te aanvaar teen hierdie opmars na moderne heidendom wat voed op sensasies van alle soorte wat met die eerste oogopslag aanloklik is, maar verblindend as ons aanhou om dit te gehoorsaam sonder om te reageer deur weerstand en bedagsaamheid. optrede op alle terreine, en hoekom nie ook teologies nie.

Wat ek hier graag wil doen, is om myself uit te druk om die hoop te weerspieël wat my sedert my kinderjare en jong ouderdom in my geboorteland Pole bewoon het. En dan tot die ouderdom waar ek is, in my volwasse ouderdom wat reeds sekere ouderdomsimptome nader en uiteindelik gereed maak om oor hierdie aardse gedeelte aan onder andere die Skepper van alles en aan die Groot Verlosser van my siel te rapporteer wat ek hoop op deur dikwels hierdie aanroeping te herhaal: Jesus, ek vertrou op U! Wat my nou daartoe bring om die onderwerp wat vir hierdie studie gekies is, nader met jou te behandel, my leser wat die Here self vir hierdie oomblik en vir hierdie plek waar jy jouself bevind het persoonlik gekies het, om oog tot oog met jou te praat. mond tot jou ore en veral van sy Hart na sy hart dat hy graag dieselfde wil doen.

'Leer by My – sê Jesus Christus – word my dissipels, want Ek is sagmoedig en nederig van hart, en julle sal rus vind. Mt 11: 29. Ons het die geleentheid om in hierdie studie van Christus te leer, en daar is ou dinge in dit alles, maar daar is ook, jy sal verbaas wees, my vriend, daar sal nuwe dinge wees waarvan jy nog nooit gehoor het nie daarvan, al is jy dalk 'n kardinaal. Dit is juis die Kardinaal wat deur Jesus self gekies is om te lees wat ek hier en nou skryf iewers op hierdie aarde in Julie 2014. Hy het ingestem om my in gehoor te ontvang en hy het self die datum van die Fees van Sint Thomas gekies. Nie die een wat ons reeds genoem het nie. Nee, dié van die lewe van Jesus, die Apostel, een van die Twaalf, miskien meer as in ander tye die beskermheer van almal wat twyfel. Watter Voorsienigheid met Goddelike Genade. Tweede Sondag van Paasfees, gestig – soos Jesus wou praat met 'n eenvoudige non Hélène Kowalska – deur Sint Johannes Paulus II in die Heilige Jaar

toe hy daardie selfde Sondag haar Heilige uitgeroep het. En kom ons kyk! Self veertien jaar later op 27 April was in die teenwoordigheid van miljoene mense regoor die wêreld deur die mediadienste

vereer en deur Pous Franciscus as Heilige uitgeroep. En selfs meer verbasend, dit het nog nooit tevore gebeur in die teenwoordigheid van sy getroue medewerker en opvolger nie, selfs in die plek van Vicaris van Christus, nou die vereerde emeritus-pous.

Ek moet, ten slotte, vorentoe gaan en daarom probeer verduidelik hoe hierdie nuwe artikel oor Jesus en die Geloofsbelydenis voorgestel is en, ek sou sê - sagkens op my afgedwing het, vanaf die Jaar 2000; Ek moet sê,

dat ek sedert daardie tyd nie gewaag het om die inhoud van my gebed te verander nie, maar gedurende die Geloofsjaar het ek dit gedoen deur selfs 'n Brief oor hierdie onderwerp aan die Pous te skryf. Die kardinaal kan haar dalk vind

iewers by geleentheid van sy besoek aan Rome, miskien is dit in die argiewe, as briewe nie in 'n asblik in die so edele Inrigting gegooi word nie. So my brief van die godsdienstige priester behoort normaalweg iewers te wees, nie waar nie? Ek wil nie weet nie. Ek het net my plig gedoen. Dit is sagkens maar sterk op my afgedwing op 19 Desember 2012, aangesien dit nou op my afgedwing is om hierdie lang Briefstudie aan my Vader Biskop en Meneer Kardinaal te skryf. Sedert daardie dag het ek dit dus in my gebed van die Geloofsbelydenis in persoonlike praktyk gebring, ek praat soms ook daarvan in my geestelike gesprekke met Christene enander mense, wanneer 'n situasie en 'n onderwerp hom leen, bedoel ek die onderwerp van Boodskap van Goddelike Genade volgens Saint Faustina en volgens Saint John Paul II. In my

pastorale werk ook, in die preken wanneer ons Sint Johannes die Doper oproep, gaan ek dadelik in op die diepte van hierdie ontdekking wat verband hou met die Beeld van die Heilige Drie-eenheid. Rublev het sy weergawe van hierdie groot Misterie van die Christelike Geloof aangebied en dit word uitgestal op die ante-pedium van die groot Altaar by die kerk van Sainte Eulalie in Bordeaux. Maar Jesus het dit heeltemal beter gedoen.

Ek merk eers 'n spesiale belangstelling in hierdie oomblik in die lewe van Jesus waar Hy vir Johannes die Doper vra om hom van diens te wees tydens sy onderhoud met hom op die oewer van die Jordaan: 'Jesus, wat van Galilea aankom, verskyn op die oewer van die Jordaan, en hy kom na Johannes om deur hom gedoop te word. Johannes wou hom keer en sê: “Dit is ek wat deur jou gedoop moet word, en dit is jy wat na my toe kom!” Maar Jesus het hom geantwoord: “Laat dit vir eers vir my oor; op hierdie manier moet ons doen wat reg is perfek.” So Jean laat hom dit doen. Mt 3, 13-17 Sondag Missaal, Amptelike liturgiese teks, aangebied deur Pierre Jounel, Desclée-Mame, Parys 1981 p.515

Ek erken ook dat ek vir 'n geruime tyd meer en meer verbaas was dat ons tussen die geboorte en die dood van ons Here Jesus Christus in die geloofsbelydenis elke Sondag sonder ophou, selfs vir 'n oomblik, op sy lewe so vol en volbring as die Seun van die mens, as die Seun van God. Toe ek uiteindelik die gesig van die Christus van Barmhartigheid ontdek en so lank besin het, geskilder volgens sy testament wat op 22 Februarie 1922 by die Klooster van Plock aan Saint Faustina uitgespreek is, was ek getref deur die belangrikheid van 'n dieper kennis van Die een God het gestuur.

Ek het gevra: 'Here Jesus, ek vertrou op U.' Maar laat my jou Geheimenis in groter diepte ken. Sê vir my, hoe moet ek van u Verlossing aan mense mense praat, sodat hulle dieselfde vertroue kan hê en u Genade kan aanvaar. Ek verstaan ​​nou meer presies dat om van barmhartigheid te praat en nie van geregtigheid te praat nie, sou wees om die goddelike werk wat deur die goddelike persoon van die Seun van God verrig is, te ignoreer.

Deur die werk van Saint Thomas Aquinas, sy 'Theological Summa' te lees, het ek ontdek wat ek reeds daaroor geskryf het en ek het 'n besluit geneem om hierdie navorsing te doen en aan my broers en susters in

mensdom en in die Kerk my getuienis. Ek keer terug na die keuse van die Dag van Sint Thomas, wat soms ontoelaatbaar genoem word. Die Kardinaal word dus ook toegelaat om nie verder in hierdie Brief-Memory te glo nie en

al sy inhoud. Maar ek hoop dat hy dit in ag sal neem in sy besluite rakende my en ek hom dan sal kan help in sy projek genaamd: 'Die Springplank vir die Sending', nadat ek die vreugde gehad het om so goed as moontlik aan deel te neem. die vorige projek: 'Vier jaar van die Sendingreis'. "Jesus, ek vertrou op U!" wat ek sterk aanbeveel vir almal, of jy glo of nie, dit kos amper niks en 'dit kan groot voordele inhou'. Kom ons kyk na hierdie sê Thomas 'ongelowig'. Het Jesus hom uitgeskel vir sy ietwat vreemde woorde en hierdie uitroep: 'Nee, ek sal nie glo nie'. By Jesus is die omseiling van spraak en gesindheid altyd moontlik, want vir ons en vir ons verlossing het Hy alle geregtigheid bewerkstellig. Plek nou vir die Barmhartigheid van die Ewige Vader en hierdie 'vir die hele wêreld' begin met Saint Thomas: Moenie ongelowig wees nie, maar glo. "My Here en my God!" Eers 'Jesus, ek vertrou op U!' Dit is waar dat Jesus naderhand gesê het: Salig is die wat nie gesien het nie, maar wat geglo het. Maar dit geld net vir 'n minderheid, glo ek; en waarom nie tot hierdie jaar 1922 toe hy uit sy mistieke gesprekke met suster Faustina aan haar, en deur haar aan die hele Kerk, sy bevele gegee het: dat 'n Beeld van Hom geskep en soveel as moontlik oor die hele aarde geskape en vermenigvuldig word, en wanneer Hy het belowe om dit in ag te neem ten opsigte van elkeen wat Hom so graag wil sien voordat Hy terugkeer in die heerlikheid van sy Vader. Ek glo; en waarom nie tot hierdie jaar 1922 toe hy uit sy mistieke gesprekke met suster Faustina aan haar, en deur haar aan die hele Kerk, sy bevele gegee het: dat 'n Beeld van Hom geskep en soveel as moontlik oor die hele aarde geskape en vermenigvuldig word, en wanneer Hy het belowe om dit in ag te neem ten opsigte van elkeen wat Hom so graag wil sien voordat Hy terugkeer in die heerlikheid van sy Vader. Ek glo; en waarom nie tot hierdie jaar 1922 toe hy uit sy mistieke gesprekke met suster Faustina aan haar, en deur haar aan die hele Kerk, sy bevele gegee het: dat 'n Beeld van Hom geskep en soveel as moontlik oor die hele aarde geskape en vermenigvuldig word, en wanneer Hy het belowe om dit in ag te neem ten opsigte van elkeen wat Hom so graag wil sien voordat Hy terugkeer in die heerlikheid van sy Vader.

Ek praat uit ondervinding en ek vra niemand om dit blindelings te glo nie, maar probeer dit bloot self ervaar. Daar is al hoe minder optogte met die Heilige Sakrament:

Geen skares by die voorgestelde aanbidding nie. Waarom dan nie hierdie Boodskap en die Beeld wat deur Hom verlang en gegee word, ervaar nie. Hy het vooraf geweet hoeveel beelde van alle soorte diemens aan hierdie duisendjarige kruisvaarders. Kyk na die sokkerwedstryd en nie probeer om beelde te kyk wat ons vroom noem nie en as die geslag oupas en oumas eers weg is, raak ons ​​daarvan ontslae en vervang dit met wat? Jy ken die antwoord, kyk na jou kamer; regtig geen plek vir Jesus of vir die Heilige Maagd nie?, ook nie vir 'n Heilige so en so nie. Jy het duisende en duisende van hulle op die gekoppelde TV of in jou rekenaar. Ek bied jou hierdie Beeld en hierdie Boodskap aan en ek moet probeer om jou stadig maar seker te oortuig vir jou eie beswil. Ek is oortuig daarvan en so baie ander ook. Ek weet dit is die ikoon

Uniek van die Heilige Drie-eenheid gegee in die ganse geskiedenis van die mensdom wat op sigself en op sigself al die Woord van God saamvat wat in die Heilige Skrif en in die hele tradisie van

die Kerk en sy Magisterium. En die geheimhouding van wat by die Jordaan gebeur het, wat ons die Doop van Jesus noem, het beteken dat byna die hele Boek Levitikus vergeet is, en net 'n paar baie sterk sinne onthou, soos byvoorbeeld: Wees heilig, want Ek is heilig - sê die Here. Vyftig jaar gelede het die Tweede Vatikaanse Konsilie onthou dat alle Christene tot heiligheid geroep is. Maar hoekom heilig so min hulle dan werklik en as dit byvoorbeeld selfs Christelike gesinne gaan, is daar altyd meer en meer egskeidings?

Daar is groot moeilikheid om te verstaan ​​wat die geregtigheid en heiligheid is wat van mans en vroue uit die Heilige Drie-eenheid vereis word en terselfdertyd van Hom gegee word as 'n gawe van God in die Gees. Hierdie geskenk is min of baie min bekend. Daar is oral 'n honger na geregtigheid.

Die Ewige Vader het sy barmhartigheid geopenbaar, die Seun het alle geregtigheid bewerkstellig en die Heilige Gees skenk sy naasteliefde, dit is hoe ek glo in die een God in drie Persone wat in die skepping en in die verlossing van die mensdom optree. Ons studie in die volbringing van geregtigheid deur Jesus Christus wil dus 'n diens wees aan die nuwe evangelisasie. Mag die Here God ons die genade gee om hierdie werk met geloof, hoop en liefde te voltooi.

Deur diens van Jean Batiste. Dit sal die eerste hoofstuk van ons navorsing wees. Wie is hy? Hoe het God haar voorberei vir haar sending? Watter diens het hy aan Jesus van Nasaret gelewer? Is sy martelaarskap 'n aankondiging van die Passie van die Messias?

Jesus Christus het alle geregtigheid tot stand gebring. Dit sal die sentrale hoofstuk van ons studie wees. Die Seun van God in die Ou Testament. Messiaanse beloftes gegee deur engele en profete. Die inkarnasie van die Verlosser en sy Werk van Verlossing. Hy het gekom deur water, deur bloed en deur die Gees. Die doop en die Paasgeheimenis van Jesus Christus. Geloof wat 'n oorwinning oor die wêreld is.

Jesus, ek vertrou op U! Dit sal die derde en laaste hoofstuk van ons aanbieding wees. Die boodskap van Christus wat aan die wêreld gegee is in die mistieke lewe van Saint Faustina. Hoe kan ons die ikoon van Christus ontsyfer met strale wat uit sy Heilige Hart kom?

Die groot Pous Johannes Paulus II het sy merk op die geskiedenis van die mensdom afgedruk. Hy het die lewens van baie mense en veral myne gemerk.Ek vra hom om my by te staan ​​in hierdie werk tot eer van God en die redding van siele. Sy lewe en sy werk het my baie geleer en veral wat hy aan die Kerk gebring het oor die onderwerp van Goddelike Barmhartigheid, in gemeenskap met Sint Faustina Kowalska, wat hy in 1993 salig verklaar het en toe in die Heilige Jaar heilig verklaar het.

2000. Hy het gereageer op my versoek om die TOTUS TUUS Vereniging te seën wat op 6 Augustus 1996 gestig is en op 1 November van dieselfde jaar in Roubaix gestig is ; dit was om God te dank by geleentheid van sy 50ste herdenking van sy priesterlike ordening.

Volgens die Heilige Johannes Paulus II: 'Die teoloog kan hom nie beperk tot die bewaring van die skatte van leer wat uit die verlede geërf is nie. Dit moet probeer om die geloof op so 'n wyse te verstaan ​​en uit te druk dat dit deur ons eietydse manier van dink en praat aanvaar kan word .' Johannes Paulus II. My meditasieboek, Edition du Rocher Jean-Paul Bertrand, 2004, vir die Franse uitgawe. p.71.

Om sy pontifikaat te ondersteun en deel te neem aan sy pastorale werk om die Evangelie van Jesus Christus aan te kondig, is hierdie Vereniging in Frankryk gebore tussen 6 Augustus en 1 November 1996. Hy het belowe om daarvoor te bid tydens sy

besoek aan die graf van Saint Luis Marie Grignon de Montfort. Die nuwe evangelisasie is 'n leitmotief van hierdie Vereniging van Gelowiges , wie se Statute in dieselfde jaar 1996 deur die Biskop van Lille, Monseigneur Jean VILNET goedgekeur is. Ek het tussen 1982 en 1998 in die bisdom Lille: Roubaix –Lille-Dunkerque-Roubaix gewoon , sestien mooiste lewensjare. Na twee jaar in die Bisdom Autun 1998-2000 en daarna 10 jaar in Abscon-Escaudain tussen die jaar 2000 en 2010 tot September om myself sedertdien in Bordeaux te bevind.

Die STATUTTE van die TOTUSTUUS Katolieke Vereniging

1. Grondverklaring:

Net God kan lewende geloof gee, maar ons kan ons getuienis gee. Net God kan sterk hoop gee, maar ons kan vertroue aan ons broers gee . Net God kan liefde gee

waar, maar ons kan leer om mekaar lief te hê. Net God kan vrede aan die wêreld gee, maar ons kan eenheid en harmonie saai. Net God kan moed en krag gee, maar ons kan diegene ondersteun wat val. God alleen is die weg en die enigste waarheid, maar ons kan dit aan ander uitwys. God alleen is die ewige lig , maar ons kan dit in die oë van mense laat skyn. God alleen is die opstanding en die lewe, maar ons kan die begeerte om te lewe aan ander herstel. God alleen is voldoende in Homself, maar Hy wou ons hulp nodig hê.

2. Doelwitte:

1/ Werk vir beter aansluiting van Christene by die Magisterium van die Kerk en die Pous.

2/Soek soliede maatstawwe en 'n vaste Christelike identiteit deur meditasie oor die Heilige Bybel, die Leer van die Kerk en die Geskrifte van die Pous. 3/ Leer moed om vanuit jou geloof te leef in 'n harde wêreld, gekenmerk deur onverskilligheid, ongeloof, versoekings van sektes, fasiliteite, ens.

4/ wees 'n plek van lewende verhoudings:

• verhouding met God in persoonlike, gemeenskaplike, liturgiese gebed, ens.

• verhouding met ander deur die eienskappe van respek, aandag, diens, ens.

• verhouding met jouself deur die ontwikkeling van die persoonlikheid met sy talente van hart, intelligensie en liggaam.

3. Lid verpligtinge:

1/ Bid tot God met en deur die voorbidding van die Heilige Maagd Maria, Moeder van barmhartigheid, sodat die mens en die skeppingswerk aan die Skepper teruggegee kan word. 2/ Bid vir die Pous, ons Biskop en die Kerk; vra die Here vir nuwe priesterlike, godsdienstige en missionêre beroepe.

3/ Wees deur goeie deelname aan die Heilige Eucharistie bewus van Christus se liefde vir die mens en neem deur opofferings deel aan die onpeilbare skatte van lief en leed wat die Moeder van Jesus aan die Here gebied het vir die redding van die menslike familie.

4/ Verheerlik en aanbid Christus in die Geseënde Sakrament, die groot Verborgenheid van Geloof, waarin God, die Vader , Sy Seun aan die mense gee sodat hulle gered kan word.

5/ Leef in die genade van God, wees bewus daarvan om 'n kind van God te wees, volg Jesus van die Evangelie na, werk aan jou eie karakter, werk saam met die genade van God, wees gewillig tot die inspirerende optrede van Heilige Gees, volbring die wil van God.

EK IS U ALMAL HERE! EK IS ALMAL JOUNE MARY!

BYBELSE NAVORSING OOR DIE ONDERWERP VAN GODDELIKE GEREGTIGHEID

Deur diens van Jean Batiste. Dit sal die eerste hoofstuk van ons navorsing wees. Wie is hy? Hoe het God haar voorberei vir haar sending? Watter diens het hy aan Jesus van Nasaret gelewer? Is sy martelaarskap 'n aankondiging van die Passie van die Messias?

Jesus Christus het alle geregtigheid tot stand gebring. Dit sal die sentrale hoofstuk van ons studie wees. Die Seun van God in die Ou Testament. Messiaanse beloftes gegee deur engele en profete. Die inkarnasie van die Verlosser en sy werk van Verlossing. Hy het gekom deur water, deur bloed en deur die Gees. Die doop en die Paasgeheimenis van Jesus Christus. Geloof wat 'n oorwinning oor die wêreld is.

Jesus, ek vertrou op U! Dit sal die derde en laaste hoofstuk van ons aanbieding wees. Die boodskap van Christus wat aan die wêreld gegee is in die mistieke lewe van Saint Faustina. Hoe kan ons die ikoon van Christus ontsyfer met strale wat uit sy hart kom? Die nuwe evangelisasie is aan die beweeg. Laat ons vredemakers wees.

Hoofstuk I.

Die profeet Maleagi in die Bybel word as die laaste in die Ou Testament gevind. In sy Boek word die koms van die Messias en sy Voorganger aangekondig. Hierdie Boek dra die groot nuus van

nuwe offer, waardeur God die heerlikheid sal ontvang wat sy Naam pas. 'Dit is onteenseglik dat Johannes die Doper een van die grotes was en dat hy baie na aan Christus was, want die Here het van hom gesê: "Onder die seuns van die vrou het niemand groter opgestaan ​​nie" Mt 11,11.werk aangehaal p.37

Die grootste onder mans wat uit 'n vrou gebore is, Johannes die Doper sal 'n diens hê om aan die Messias te lewer wat deur die Ou Testament beloof is: dit sal wees om hom in die waters van die Jordaan te doop wanneer albei van hulle die ouderdom van dertig jaar bereik. St Luke Evangelist het moeite gedoen in die eerste deel van sy eerste Boek om 'n verslag daarvan so presies moontlik te gee. Vir Christus Jesus sowel as vir Johannes die Doper word die verhale van die aankondiging en die geboorte van die Een en die Ander op 'n ooglopende narratiewe wyse aangebied. Johannes die Doper is van priesterlike afkoms van die hoëpriester Aäron, die broer van Moses. Beide aan die kant van sy pa Zacharie en sy ma Elisabeth. So vind sy diens in die voorbereiding van die paaie vir die Verlosser van die wêreld sy wortels in alle liturgiese aanbidding wat aan God gelewer word.

deur die geskiedenis van die volk Israel wat God uit slawerny en ellende in Egipteland gebring het. Die eerste Verbond van God met sy Volk naby die berg Sinai en die gawe van

Wet sal hulle toepassings in die aanbidding laat uitoefen eers in die Tent van Ontmoeting tydens die deurkruising van die woestyn en dan op die plekke wat God daarvoor gekies het, voordat dit in die Tempel van Jerusalem is, word die priesterlike amp daarvolgens georganiseer dat God het die volk Israel in Levitikus beveel.

Die aankondiging word deur die engel Gabriël aan Sagaria gemaak in hierdie Tempel van Jerusalem ses maande voor dit wat dieselfde engel na Maria, die Geseënde Maagd in Nasaret in Galilea sal bring. In sy boodskap maak God

sê vir die waarnemende hoëpriester dat sy gebed verhoor is; sy vrou, onvrugbaar vanself en op haar oudag, sal vir hom 'n seun gee: hy moet hom Johannes noem, aangesien 'God genadig is'. Die engel beskryf vooraf sy sending om die kinders van Israel tot bekering en die voorbereiding vir die Here van 'n volmaakte Volk te roep; die gees en krag van die profeet word ook opgeroep sodat ons alles kan sien wat die Ou Testament deur die groot profete voorberei het sodat versoening tussen God en die mensdom bereik kan word deur die Nuwe Alliansie en Ewige in Jesus Christus. Die Here Jesus verduidelik dit in

hierdie sin: 'Die Wet en die Profete het gewerk tot op Johannes; aangesien hom die Koninkryk van God onder geweld ly en dit is die geweldenaars wat dit binnegaan kyk Ev. Daar word ook aangekondig dat Johannes die Doper reeds vanaf die moederskoot met die Heilige Gees vervul sal word.

By sy geboorte sal sy vader Sagaria self oor die kind dinge profeteer wat dertig jaar later aan die oewer van die Jordaan gedoen sal word: U sal aan die volk bekend maak die verlossing wat bewerkstellig sal word deur 'n vergifnis van hulle sondes danksy barmhartigheid van ons God. Hierdie goddelike barmhartigheid wat hier deur Sagaria geprofeteer word, vind ons in die boodskap van Christus wat aan die wêreld en aan die Kerk in die lewe gegee is

mistiek van Sint Faustina. 'Die son wat in die hoogte opgekom het wat ons besoek om diegene wat in die skaduwees en in die duisternis van die dood leef te verlig om hulle na die pad van Vrede te lei', dit is Jesus Christus wie se teenwoordigheid Johannes die Doper bekend sal maak en die werk: ' Aanskou die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem'.

Die hoëpriesters van die Ou Verbond het 'n missie gehad om die sondes van die volk Israel te verwyder deur diereoffers te bring, waarvan die bloed vergiet en voor die Here God gebring moes word, in die Allerheiligste. Voordat dit geslag is, het die dier die sondes 'ontvang' deur handoplegging en die belydenis wat die hoëpriester namens die sondaars gemaak het. God het sondes vergewe omdat die priester en die mense die Woord van God geglo het wat hierdie aanbiddingsbepalings daargestel het.

Dit is geloof in die toekomstige 'Lam van God' wat 'doeltreffendheid' gegee het aan hierdie offers in God se wil om Sy barmhartigheid te openbaar aan almal wat in Hom glo en diegene gehoorsaam wat Hy gestuur het,

as profete, priesters en konings. Sommige profete was ook priesters, en Johannes die Doper was die laaste en grootste onder hulle sowel as die verteenwoordiger van die hele mensdom – die grootste van

mans gebore uit vroue – volgens wat die Here Jesus in die Evangelie gesê het. As 'n aardse hoëpriester en verteenwoordiger van die mensdom deur die diens wat Goddelike Voorsienigheid beplan het, sal die Lam van God die sonde van die wêreld ontvang en op Homself neem om dit te verwyder en daarvoor versoening te doen deur sy Paasgeheimenis: sy Lydenstyd en sy Dood aan die kruis en sy opstanding sal vir almal wat geloof het die bron van regverdiging en verlossing oopmaak.

Ons sal hierdie onderwerp van Johannes die Doper en sy lewe en sy sending voortsit, sodra alles aangaande Jesus Christus en sy werk van regverdigmaking vasgestel is: Hy het alle geregtigheid tot stand gebring. Dit is die sentrale onderwerp van hierdie aanbieding.

Hoofstuk II.

Die Heilige Skrif in die eerste oproep van verlossing praat van God wat aan Adam en Eva, sondaars, die kleed van die vel van die dier aanbied. Die vergieting van bloed was dus nodig sodat die godsdiens van die vyeblare waarmee die man en vrou hulself bedek het na hul sonde, vervang is deur die goddelike inisiatief om 'n enkele ware godsdiens wat die Christendom is, na die mensdom te bring.

Kain en Abel, die kinders van eerste ouers, het hul toevlug tot godsdiens, maar die Skrif stel ons voor 'n verskil wat sal lei tot die moord op Abel aan die hand van sy broer Kain. Laasgenoemde se godsdiensbeoefening kon hom nie oorwinning oor sonde bring nie, aangesien daar geen bloed van diere gestort was terwyl hy sy aanbidding aan God aangebied het nie. Aan die ander kant het Abel dit in sy offer gedoen waar die bloed van die lam was en die vet in rook gegaan het wat die Here welgevallig was. Die oordrag van die Geloof het dus nie met dieselfde resultate tussen Adam en Eva en hulle eerste twee seuns plaasgevind nie. Die sluipmoord deur Kain op sy broer Abel is die eerste martelaar van die mensdom vir die saak van die ware Geloof wat God aan hierdie mensdom aangebied het in sy Verbond, deur sy barmhartigheid en in sy Geregtigheid wat Jesus Christus is.

In die eerste oordeel wat die Heilige Skrif steeds in die tuin van Eden bied, nadat God gesoek het om die skuldiges te ontmoet, is daar 'n aankondiging van hierdie Jesus Christus en van sy maagdelike Moeder, die Heilige Maagd Maria. Ons sê dit, uiteraard in die konteks van die Christelike Geloof. Ons bedoeling is nie om al hierdie spekulasie te herhaal wat kritiese en wetenskaplike eksegese van ons vereis om in ag te neem nie.

Hierdie Vrou het aangekondig en ook gevind in die Apokalips van Sint Johannes, die Saad en die Afstammeling wie die kop van die Slang sal vermorsel ens. God maak hier 'n belofte om die Verlosser te stuur, dit is voor die hand liggend en hierdie Bybelse verhaal eindig met die oproep van 'n goddelike gebaar om die eerste menslike sondaars te bedek met 'n soliede kleed, 'n aankondiging van volmaakte en vrygewige Verlossing teen die prys van bloed van die Seun van God wat vir ons en vir ons verlossing, ontvang as die Seun van die mens van die Heilige Gees, vlees van die Maagd Maria geneem het en mens geword het. Ons glo dat, deur die diens van Johannes die Doper, 'Hy gekom het om alle geregtigheid te vervul' en gely het onder Pontius Pilatus, gekruisig is; Hy het gesterf en is begrawe; hy het in die hel neergedaal; op die derde dag het Hy opgestaan ​​uit die dood ens.

God wat sondaars bedek met nuwe en soliede klere, in die plek van pogings om hulself te bedek deur hul eie middele of die 'natuurlike' middel van vyeblare, dit wil sê die godsdiens van menslike uitvinding wat dit is, Dit is die goeie nuus wat die goddelike Openbaring van die Ou en Nuwe Testament bring.

Die sonde van die wêreld is 'n groot onreg. So groot dat slegs God se geregtigheid 'n geldige en geldige reaksie kan wees. Die Woord van God wat vlees geword het, bewerkstellig hierdie geregtigheid in die wêreld en in sy geskiedenis: Die verlossingsplan wat deur God beplan en aangekondig is, die Heilige Drie-eenheid, sal geopenbaar en volbring word in die lewe en sending van die goddelike Verlosser, ons Here Jesus Christus. , die Lam van God, wat die sonde van die wêreld wegneem, deur sy Doop in die Jordaan en dit tot niet maak deur sy Passie aan die Kruis.

Christenskap is die vrug van die werk van die Messias, wat in diens van Johannes die Doper aan hom verduidelik dat 'ons alles moet bereik wat reg is' en op die oomblik van verstryking op Golgota, sê hy dat 'alles is volbring' . Die woorde van die gekruisigde Christus: 'Ek is dors', het vir my voor hierdie studie slegs 'n heeltemal natuurlike betekenis gehad van 'n Man wat in sy liggaam ly aan die gebrek aan water, waar 'n betekenis geestelike in die sin van wil 'red siele'. Die evangelis het egter opgemerk dat Jesus dit gesê het sodat die Skrif vervul sou word. 'n Skakel tussen hierdie misterie gebeurtenis en die aankondiging van die Boek Levitikus, waar 'n bok wat

die sondes van Israel op homself ontvang het tydens die jaarlikse Dom Kippur en toe teruggestuur is na die woestyn om van honger en dors te sterf, ek het hom nog nie voorheen gesien nie. Nou is dit vir my duidelik. Alles wat oor die Verlosser van die wêreld aangekondig is, moes vervul word. Soos soveel ander verwysings uit die boek van die profeet van Jesaja oor die lydende dienaar en uit Jeremia of Esegiël.

Die vraag is dus die volgende wat ons onsself moet afvra oor die volbringing van alle geregtigheid wat eers verwesenlik word tydens die diens van Johannes die Doper wat aan Jesus Christus gelewer is.

Johannes die Doper se reaksie vertel ons die nuutheid van die gebeurtenis en sy onkunde oor hierdie onderwerp. Johannes is verras deur Jesus se versoek en hy wil eers weier om dit te doen. Jesus dring daarop aan en Johannes gee in en 'laat hom wees'. Hierdie 'laat hom dit doen' sê die wesenlike in die Verlossingswerk wat 'n werk van God Alleen is, maar die diens wat God versoek het van die mense wat hierheen geroep en gestuur is, vind ook sy plek.

Dit is nie onbelangrik in hierdie manier van lees van die Evangelie om terug te keer na die verlede om te mediteer oor hul eerste ontmoeting tydens die Besoek van Maria, die Moeder van Christus wat ten gunste van Elizabeth bereik is, wat dertig jaar tevore in Ein-Karem plaasgevind het. Die diens van God geïnkarneer aan Johannes, die seun van die hoëpriester van Israel, Sagaria, is by hierdie geleentheid gedoen; die kind was vervul met die Heilige Gees om eendag sy Voorganger en Doper op die oewer van die Jordaan te wees.

Sodra hierdie diens aan die Verlosser van die wêreld gelewer is, sal Johannes die Doper hom twee keer in twee opeenvolgende dae 'die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem' verkondig. En sommige van sy dissipels sal dié van Christus self, die Apostels, word. In die besonder moet ons hoor Johannes, seun van Sebedeus, wat hierdie verkondiging van sy eerste meester in sy Evangelie vertel en in hom en sy briewe praat en ook in die Apokalips van hierdie onderwerp wat ons op 'n baie eksplisiete en duidelike manier interesseer. . Byvoorbeeld, in Jesus se gesprekke met 'n sekere Nikodemus oor die wedergeboorte 'van water en die Gees' of in sy brief wat teen die einde van sy lewe geskryf is 'dat Jesus deur water, bloed en Gees gekom het; sy getuienis oor die ware geloof, eenmaal aan die Kerk van Christus gegee,

Om nie te skei wat God verenig het nie, die vleeswording, die doop, die lewe en die dood, die opstanding en die heerlikheid van Christus Jesus, maar om vas en getrou in al hierdie Openbaring te glo, is die pad na verlossing. Dit was ook hy wat aan die voet van die Kruis van Christus gestaan ​​het en wat 'water en bloed' sien uitkom het uit die kant wat deur die hoofman oor honderd se spies deurboor is. Hy gee 'n baie presiese weergawe en verseker dat sy getuienis waar is.

Kom ons keer terug na ons hoofonderwerp: 'Hy het alle geregtigheid vervul, of – in 'n ander vertaling – alles wat regverdig is. Om al die sondes van mense te verwyder en op jouself te neem, van die eerste tot die laaste, in die ganse geskiedenis van die mensdom, dit kon nie deur een mens bewerkstellig word nie.

Dit het God self vereis. Dit is nie menslike wil, selfs dié van Christus, Seun van die mens, wat ons red nie; maar die goddelike Wil; dié van die Vader en die Seun en die Heilige Gees. En dit is ewig. God het besluit om ons in sy ewigheid te red. Maar ons moes in ons tyd daarvan getuig, van hierdie verhaal wat aan elkeen van ons gegee word om eens en vir altyd te lewe.

Om hierdie Besluit van God te manifesteer en te vervul, het die Messias van God homself aan die mensdom geopenbaar en getuig van die Waarheid. Hy wat uit die waarheid is, luister na sy stem en glo in hom en sy werk van die Evangelie.

Johannes die Doper het homself klein genoem in vergelyking met die Een wat hy aangekondig het; om nie 'waardig te wees om sy sandale los te maak nie' Hy het ook 'n verskriklike oordeel aangekondig wat Hy oor die opstandige wêreld sou uitoefen; maar, hy het nie die diens vermoed wat hy aan hom gaan lewer nie, aangesien hy die afstammeling van die hoëpriester Aäron was, beide aan sy vader se kant en aan sy moeder se kant. Al die bepalings wat die God van Israel aan Moses en sy broer Aäron gegee het aangaande die stelsel van Vergifnis en Versoening, wat met presiesheid in die Boek Levitikus beskryf word, was slegs 'n skaduwee van wat Hy moes bereik, wat hom vra om die aardse te verteenwoordig. priester

en die hele sondige mensdom en om al die sondes van die hele geskiedenis op HOM, die Hemelse Priester, oor te dra volgens die orde van Melgisedek.

Die brief aan die Hebreërs geskryf deur die Heilige Gees en iemand wat hy gekies het om dit aan die menslike kant te doen, gee 'n baie breë en duidelike verduideliking, om voortdurend oor te mediteer om alles te begryp wat ons vir onsself hier wil sê in hierdie navorsing en hierdie meditasie. Vir die Lydenstyd van Jesus Christus om regverdig en heilig te wees, moes Hy eers die Een wees wat deur Johannes gedoop is. Anders sou sy dood 'n 'verskriklike onreg' wees. As ons dit so opneem, is dit waarskynlik dat ons nie ware Geloof het nie.

Die Christelike Geloof begin by die Jordaan. Die Siriër Naäman het opdrag van Elisa ontvang om hom sewe keer daarin te dompel om van sy melaatsheid gereinig te word. Hy wou dit eers nie doen nie, maar op aansporing van sy dienaar het hy dit reggekry en sy vel het soos dié van 'n klein kind geword. Voor dit, onder leiding van Josua, is die Hebreeuse volk wat uit slawerny in Egipte gekom het, vergesel van 'n Verbondsark wat deur die priesters gedra is. Die oorsteek van die Jordaan was 'n wonderwerk. Dit is 'n unieke wonderwerk dat die Doop van Jesus wat die sondes van mense wegneem. As ons dit glo, is ons bevry en gered, anders bly ons met ons foute en hierdie nuwe fout om nie in die Goeie Nuus te glo nie.

Jesus het die oproep tot bekering van Johannes die Doper aangeneem; maar hy het hierdie uitnodiging bygevoeg om eers in die Evangelie van sy Doop te glo en daarna van sy Passie, deur die diens van sy Apostels en sy Kerk deur die eeue.

Wanneer 'n verlamde deur Jesus by Kapernaum verwelkom word, hoor hy die woorde: 'My seun, jou sondes is vergewe'. In sy verduideliking wat aan die Fariseërs en wetgeleerdes gegee is, kondig Jesus eenvoudig 'n nuwe era vir die mensdom aan, omdat geregtigheid in werking was tydens sy Troonbestyging as Messias in die Jordaan, met die manifestasie van die Heilige Gees in die vorm van duif en die Vader in sy stem uit die hemel. Dit is my geliefde Seun in wie Ek 'n welbehae het. Die toeëiening van die Seun, as Goddelike Persoon, word geopenbaar as die vervulling van alle geregtigheid, as God, om die goeie nuus van die nuwe skepping te kan dra.

In die sinagoge van sy stad Nasaret verduidelik Jesus wyd die vervulling van Jesaja se profesie oor sy bediening as Priester, Profeet en Koning. 'n Teken van sy toekomstige Passie het reeds verskyn, dit was nog nie die uur wanneer alles volbring sal word volgens die Skrif wat hom aangaan nie, maar dit het sedert sy Doop sy primêre bekommernis geword om die werk tot die einde te volbring, dat die Vader aan hom toevertrou het.

Wanneer die behoefte om die leemte te vul, nadat Judas 'sy pad gegaan het', die Apostels wat, by tussenkoms van Petrus, poog om hom te vervang, die postulante in lewende ervaring van hierdie gebeurtenis van die Doop van Christus moet wees, en Mathias is een van hulle en God het hom gekies om die Verrese Christus die Verlosser te dien.

Wat is ons begrip in die Geloof van die Doop van Christus Jesus? Die diskresie van hierdie Geheimenis is gebruik om die Verlossing van die mensdom te bewerkstellig sonder dat die Teenstander van God en mense dit besef het. As hy dit geweet het, sou hy nooit die Seun van die mens gekruisig het nie. En die grotes van hierdie verbygaande wêreld sou nie bygedra het om die deure van die Koninkryk van die Hemel vir gelowiges oop te maak nie. Maar, sodra die Misterie plaasgevind het, moet ons steeds hierdie oomblik in die Geskiedenis wegsteek toe die lug oopgegaan het om die inwoners van die Hemel te verwelkom, in die geselskap van die Engele, om ewige dank te betuig aan God wat alleen Goed is?

Sedert hierdie geskiedkundige gebeurtenis, wat verder gaan as die hele aardse geskiedenis omdat Jesus die ware God en die volmaakte Man is, het die kwessie van sondes plek gemaak vir die kwessie van Geloof in die Goeie Nuus. Geregtigheid is bewerkstellig 'tussen die Doop en die Kruis' sodat barmhartigheid te alle tye en waar ook al mense op hul aardse pelgrimstog aktief kon wees. Sondes behoort nie meer 'n probleem te wees nie: Aangesien God genade gegee het aan almal wat in Jesus Christus en sy Evangelie glo. Die enigste probleem is die aankondiging van Christus en sy Evangelie aan almal wat in hierdie wêreld leef.

Maar, is dit genoeg om oor sy Kruis te praat en stil te bly oor sy Doop? Sy dood sal dan so gruwelik en verskriklik onregverdig lyk. In plaas daarvan om die Geregtigheid van God te verkondig, kan ons menslike onreg verkondig in die aangesig van hierdie heilige en barmhartige Lydenstyd. Die natuurlike sy van hierdie lyding van die Messias kon homself so opdring dat ons - soos die dissipels van Emaûs - verwyt kon word dat ons traag was om alles te glo wat Moses en die Profete en die Psalms oor die onderwerp van Redding aangekondig het.

Jesus, deur geïnkarneer te word, het beheer oor die menslike natuur geneem om dit tot herstel en transformasie deur sy aardse lewe te lei. Die ooreenkoms van 'n mens se menslike wil met die Goddelike Wil wat funksioneer in die unieke en gemeenskaplike goddelike Natuur van die Vader, die Seun en die Heilige Gees, is nie sonder pyn en lyding wat Goddelike Geregtigheid vereis nie. Maar, aangesien Jesus hierdie geregtigheid vervul en hierdie pyne en lyding verwelkom, kan ons geregverdig en gered word deur geloof in Hom. En deur Hom, saam met Hom en in Hom kan ons nou God dank en die eer van God ontvang, as sy aangenome kinders.

Dit is dus belangrik om te ontdek en te juig in hierdie oomblik, wanneer ons situasie as sondaars omgekeer is in kinders van God; deur ons doop word ons verdiep in die doop van Jesus, die teken van sy dood en opstanding. Die teken hier moet verstaan ​​word, aangesien ons alles moet verstaan ​​rakende die Sakramente. Geloof lei na die sakramente: dit is die nodige hulpmiddel. Sonder Geloof kan ons God nie behaag nie. Geloof – het ons reeds onthou – maak van ons oorwinnaars van die wêreld. Soos ware Geloof ons verbind met Jesus wat gekom het deur water en bloed en die Gees; as ons wil

om vry te wees van ons sondes deur Geloof, laat ons die ontmoeting met Hom op die oewer van die Jordaan ervaar, op die oomblik wat Hy gekies het om ons sondes te ontvang. Laat ons dan net na die plek van sy Dood aan die Kruis gaan, en

in die Sakrament van die Kerk kom jubel die Gees in die Vrede wat God gee, sedert die Opstanding van die Messias en Here Jesus.

Anders, hoe gaan ons al die leer van die Evangelie, die woorde en gebare van Christus verstaan? As 'n mens moes wag vir sy dood om gered te word, sou sy sending nie die gawe van geloof wees nie, maar slegs van hoop. Sy lewe sou deel wees van die Ou en nie die Nuwe Testament nie. Dit is in die mate dat Johannes die Doper – Jesus leer – dat die Profete en die Wet uitgeoefen is. Na hom word vergifnis verkondig en aangebied en die Koninkryk van God kan aangegryp word; elkeen wat glo, ontvang hom in sy huis en kom in besit van sy ongekende skatte. Die Koninkryk van God is onder julle, dit is naby; en hy is uiteindelik binne-in jou. Moenie wag om dit sigbaar te sien nie - Jesus leer ons.

Om hierdie tweede hoofstuk af te sluit, kom ons keer terug na die laaste vraag oor Johannes die Doper uit die eerste hoofstuk. Is sy dood 'n aankondiging van die dood van Christus? Die priesters van die Ou Verbond het die sondes van hulleself en die mense wat hulle voor God verteenwoordig het oorgedra op die diere wat hulle dan moes slag en met die bloed van hierdie diere probeer om God se vergifnis te verkry.

Dit was God wat vir hulle gesê het om dit op hierdie manier te doen. Om die Woord van God te glo en die voorgeskrewe maatreëls te tref, het aangekondig wat in die Paasgeheimenis van Christus bereik sou word. Johannes die Doper het nie met diere voor God te doen gehad nie maar met God self. Sy diens was so groot en uniek dat om sy lewe vir die naam van Christus af te lê, groot sou word in die Koninkryk van die Hemel.

Hy is nie groter as Johannes die Doper onder mans wat uit 'n vrou gebore is nie. Deur sy lewe te gee vir die Een wat hy gedoop het, neem Johannes die Doper deel aan die Lydenstyd van Christus saam met die Moeder van Christus, Sint Johannes en vele ander uit die tyd voor en na Christus, begin met Abel, die regverdige. Soos ons reeds van hom gepraat het, vermoor deur sy broer Caîn. Die martelare van die Geloof deur die geskiedenis heen is daar om te getuig van God wat reg doen en wat barmhartigheid bewys. Goddelike geregtigheid en goddelike genade is soos 'n openbaring van Liefde en bring ons nader aan God.

II I. Chapi tre

Waarom was dit nodig om aan die begin van die 20ste eeu hierdie boodskap van Barmhartigheid aan die wêreld en die Kerk te gee deur die diens van Saint Faustina? In hierdie laaste hoofstuk van ons studie hoop ons om 'n antwoord te gee wat vir ons moontlik lyk. Dit het natuurlik etlike dekades geneem en spesiale omstandighede was steeds nodig om dit tot die instelling van Goddelike Sondag te lei.

Barmhartigheid en aanvaarding deur die Kerk van die Beeld en gebede gekoppel aan die apostolaat geïnisieer deur die lewe en boodskap van hierdie heilige.

Die ligblou strale en die rooi strale is die besonderheid van hierdie ikoon wat Jesus van Suster Faustina wou en versoek het in haar mistieke en geestelike besprekings van haar godsdienstige lewe in die Gemeente van Our Lady of Mercy. Haar Klein Joernaal wat sy in opdrag van haar biegvader aan die nageslag nagelaat het, laat ons baie dinge weet oor hierdie antieke en nuwe kultus, geïnspireer deur die Ou en Nuwe Testament.

Ons beperk ons ​​hier tot die enigste onderwerp van die strale op hierdie beeld en op die inskripsie: 'Jesus, ek vertrou op U!' Op die vraag wat Suster Faustina aan Jesus gestel het, vra die biegvader: Wat beteken hierdie strale? Die antwoord wat Jesus gee is: 'Die water wat regverdig maak en die bloed wat lewe gee'. Vir die bloed verstaan ​​ons maklik dat dit oor sy dood aan die kruis gaan. Maar daardie water beteken sy Doop, is ons ook haastig om dit te herken?

Dit is die rede vir hierdie in-diepte studie oor hierdie onderwerp. Ons het probeer om sommige elemente van die Heilige Skrif te bring sodat ons vertroue in Jesus en sy werk vuriger en groter is deur die nadenke oor hierdie Beeld van genadige Jesus.

Epiloog

Jesus Christus sal 'in heerlikheid terugkeer om die lewendes en die dooies te oordeel.' God, die Vader, het aan sy Seun oorgegaan om alle oordeel uit te oefen, aangesien Hy die Seun van die mens is. Dit is 'n openbaring uit die Evangelie volgens Johannes. Die dissipel 'wat Jesus liefgehad het', teenwoordig sowel by die Doop van die Jordaan as aan die voet van die Kruis van Jesus, het in 'n visioen van die Apokalips die uiteensetting van die prerogatiewe van die 'Koning van die konings en die Here van die here' ontvang. . Om Goddelike Geregtigheid toe te eien as die sentrale en besondere oefening volgens wat die Skrif leer, is 'n saak van die Christelike Geloof.

Die goddelike genade wat van die Ewige Vader kom, kan nie anders as in volmaakte ooreenkoms met goddelike geregtigheid en in waarheid uitgeoefen word nie. Christus Jesus het verklaar: Ek is die weg, die waarheid en die lewe; niemand gaan na die Vader sonder om deur My te gaan nie. Omdat ons nader aan hierdie goddelike openbaring wou kom, het ons nadink oor die feit van die beoogde strale op die beeld van Christus met die inskripsie: 'Jesus, ek vertrou op U' en dit het vir ons duidelik geword dat 'Jesus alle geregtigheid tot stand gebring het' en Hy is waarlik ons ​​God en Verlosser.

Die Here aan wie alle mag gegee is in die hemel en op aarde. Die nuwe evangelisasie is aan die gang vanaf sy woorde wat die Evangelie volgens St Matteus afsluit, wat die Doop van Jesus plaas as die vervulling van alle geregtigheid, soos ons in hierdie studie bepeins het. Laat ons dan gaan en dissipels maak van al die nasies, en hulle doop in die Naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees.

Ek is meer en meer oortuig dat as dit nie vir God was wat die Heilige Drie-eenheid is nie, ons nie gered kon word nie. Vandag se Evangelie openbaar en sê dit op 'n duidelike en verstommende manier: Ons sien 'n gesprek tussen die Vader en die Seun oor ons en ons leer dat die ewige lewe bestaan ​​uit die kennis van hierdie waarheid wat die naam van Jesus Christus dra: Die enigste God; die ware God vind in Hom, Jesus Christus, 'n openbaarder en middelaar voor Hom vir die saak van mense en voor mense tot eer van God. Die wedersydse verheerliking tussen die Vader en die Seun gee die ewige lewe aan mense wat glo in die Heilige Drie-eenheid en die werk wat die Seun op aarde op versoek van die Vader in die hemel verrig.

God, die Seun, bid tot God, die Vader, om genadig en gunstig vir ons te wees omdat die Seun bereid was om sy heerlikheid vir 'n rukkie te verlaat en aarde toe te kom om die verlore goedere terug te kry wat die Vader aan Hom toevertrou het om te vind. en bring hom weer in die hemel. Alles gebeur in God, tussen die Vader en die Seun, tussen die Seun en die Vader en tog is dit ons wat die groot begunstigdes is: Slegs een voorwaarde word wat ons betref uitgewys en geopper: Hulle het herken – het Jesus gesê. sy Vader - dat alles wat U My gegee het, van U af kom, omdat Ek hulle die woorde gegee het wat U My gegee het: hulle het dit aangeneem; hulle het

waarlik erken dat Ek van jou af gekom het; en hulle het gedink dit is jy wat my gestuur het. Dit lyk na 'n klein dingetjie aan ons kant en tog tel dit in die oë van God baie van hom af.

vertrou hierdie allerheiligste Drie-eenheid soos in een ware God. En waar is die Heilige Gees in hierdie gesprek tussen die Seun en die Vader? Hy is die verstandige Outeur in aksie van die Woorde wat baie lank gelede terselfdertyd daar uitgespreek en geopenbaar is in die tyd toe Jesus van hierdie wêreld na sy Vader oorgegaan het, maar ook hier is nou wanneer wat Hy gesê en geskryf is, gelees word en gepraat, opgeneem en aan ons eie verstand verduidelik; van mond tot oor en deur ons gedagtes aan te raak om in ons harte van gelowiges te sink; Christene. Na aanleiding van Petrus, Johannes, Jakobus en Andreas en al die ander apostels en 'n paar vroue insluitende Maria, moeder van Jesus en haar familie waaruit Hy sy oorsprong op aarde wou put.

Hierdie Heilige Gees is aan die oorsprong van sy menswees soos die Engel Gabriël aan hierdie ewige Maagd en unieke Moeder aangekondig het. Juis sy is nou hier met 'n nuwe moederskap gekoppel aan haar goddelike moederskap. Hierdie gesprek waaroor ons vroeër gepraat het tussen die Seun en die Vader sou nie wees wat dit was as dit nie was vir sy betrokkenheid by hierdie hele verhaal aangaande hierdie goddelike heerlikheid nie: eers vertrek en toe hervat sodra die werk om mensesiele te red is volbring. Dit is sy wat, in die plek van wat sy gely het aan die voet van die Kruis van Christus Jesus haar Seun, 'n eerste en bevoorregte vertroueling word van wat die Heilige Drie-eenheid aan die ganse mensdom wil toevertrou.

DIE HEILIGE MAAGD MARIA HET 'N GROOT PLEK

Aangesien sy in die lyding van Christus gedeel het, het sy aan ons almal geboorte geskenk in die pyn van haar onbevlekte hart vir 'n nuwe bestemming wanneer haar heerlikheid saam met dié van haar Seun geopenbaar sal word, aangesien die Gees van heerlikheid, die Gees van God in haar eerste gerus het. op aarde: sy wat vol genade as Maagd verkondig is en deur Elizabeth as Moeder van haar Heer geseën is. Dit is sy wat is

word die land van die lewendes aan wie die Here die eerste keer sy aangesig gewys het. Hierdie laaste oproep van die toneel van die Besoek is gepas vir hierdie laaste dag van die maand van Mei, aangesien dit hierdie genot is dat die Kerk hierdie misterie van die rosekrans onthou. Dit is ook vir my 'n spesiale dag; dit is die herdenking van my ordening tot die priesterskap ses-en-dertig jaar gelede by die Poznan-katedraal in Pole. Ek dank die Here vir hierdie genade; bid vir my ; Die gebeure waarvan ons die paar evokatiewe en kenmerkende kenmerke herlees is nie net uit die verlede nie; Geen ; alles word gedra en bygewerk deur die Heilige Gees van wie ons nuwe aanwinste smeek. Ons heerlikheid wat Christus aan sy vriende deel, kom van die Vader deur die Gees.

Danksy hierdie Christelike naam word ons adelskap bevestig en bevestig in enige situasie wat dit ook al mag wees en veral in 'n situasie van swak beskou word deur hierdie wêreld wat homself wil bevry van die naam van Christus en dit selfs ver van wil verwerp. self as onvanpas vir sy sinnelose smaak en plesier. Mag dit verander! Die TOTUS TUUS Vereniging wil bydra tot hierdie bekering van die wêreld en sy redding, met die genade van God! Om af te sluit, verklaar ek dat ek persoonlik die begunstigde van hierdie openbaring op 'n jong ouderdom is wanneer ek kyk - in my oorspronklike gemeentekerk van Sint Antonius van Padua in Gołkowice in Pole - hierdie Beeld van Christus wat reg langs die Altaar van Heilige Hart geplaas is, regterkant van die Tabernakel en ek was reeds deur haar aangetrokke tot die priesterroeping; die Here het geweet dat dit my besondere missie sal wees om dit te verkondig met oortuiging wat voortdurend geput is uit hierdie gebed wat Jesus ook onder sy voete wou hê: 'Jesus, ek vertrou op U!'

Dit, meneer Kardinaal en my Vader Biskop, is my bydrae tot die nuwe lewensfase van die Bisdom Bordeaux, wat jy 'Die springplank vir die Sending' genoem het. Die Here Jesus Christus wil hê dat die Genootskap van Christus, waarvan ek 'n lid is, moet deelneem deur my pastorale diens aan Poolse immigrante en in diens van die Bordeaux-sentrumsektor. Deur die goedheid van die Here, nadat ek dit gebid het

Goeie God gee my 'n bewys dat Hy my nog in Bordeaux wil hê, ek het twee ontvang: een 'a contrario' wat jy ken, en daarom het ek gevra om U te ontmoet en die tweede is dat U, deur die inspirasie van die Heilige Gees , of voorsienigheidsomstandighede gekies vir hierdie Ontmoeting die Dag van die Fees van Sint Thomas die Apostel, 3 Julie 2014. Derde bewys sal van U af kom, ek is altyd seker daarvan in die vertroue in Hom wat weereens vir my hierdie woorde vertel van vyftig jaar gelede: 'Kom volg My!' En op hierdie herdenking gee ek Hom hierdie reaksie wat Hy my geleer het deur die eenvoudige instrument van Sy Beeld-ikoon van Genade: 'Jesus, ek vertrou op U!' So, ek sal U altyd en oral volg. Help my hiermee'.

Ter nagedagtenis aan my ouers

+Janina en +Antoine

Eminensie, ek het gely gedurende hierdie laaste drie maande, die Here is getuie en miskien sommige mense rondom my. Maar, ek sien vandag dat hierdie lyding deur die Voorsienigheid erken is sodat ek dit gewaag het om met U te praat oor wat die Here van my wil hê. Ek moet hier wees hierdie vonk van sy Goddelike Genade. In hierdie lydenstyd was ek gesuiwer en het ek terselfdertyd die groot krag van die Woord van God in ervaar

Liturgie. Ek het gevind dat Lectio Divina 'spesiaal vir my geskryf is'! En ek het konkreet opgemerk dat die Here my en my meerdere ook ondersteun het. Baie mense wat ek gevra het, het vir my gebid.

Mag die Here hulle almal beloon. Dankie, veral aan die Genade van God, wat die Heilige Maagd Maria vir my verkry het: Moeder van God en ons Moeder! Die voorbidding van Sint Johannes Paulus II en Sint Faustina het nie ontbreek nie! Nou, ek het so pas vir U gesê dat ek verheug is dat ek al hierdie beproewing gely het vir die Naam van Jesus en vir sy Evangelie. Ek is in vrede en vol vertroue vir die toekoms. Aangesien ek vir vyftig jaar hierdie Beeld van Christus en hierdie Beeld van die Heilige Drie-eenheid nadink en die betekenis van dit alles in die lig van die geloof probeer leer ken het, kon ek toe dinge vir my duidelik was, vir myself sê: Nou Ek weet! Ek gaan my Kardinaal gaan sien: Die Here het Hom van jongs af aan my geopenbaar dat ek die draer van sy boodskap en van hierdie Beeld is! Die duiwel wou my nie voor U laat verskyn met hierdie ou en altyd nuwe openbaring en hierdie stelling nie: Hy het sterk gereageer, tot die publieke vertoon van my vertrek: maar, goddank, het ek gou sy 'handelsmerk' herken: geheimsinnigheid en druk op my vryheid van gewete. Hy wou hê ek moet ophou herhaal

hierdie gebed: Jesus, ek vertrou op U! Maar ek is vasbeslote om dit altyd en waar ook al my Provinsiaal vir my sê te doen. Hy sê vir my om in Bordeaux te bly. Daarom sal ek hom gehoorsaam volgens die Lewensreëls van my Gemeente. Ek is oortuig daarvan dat U hom reg sal bewys.

NA GESKRYF

Dit was lank gelede, en dit lyk vir my soos gister: en tog was dit in die sestigerjare van die vorige eeu. Ek is werklik nou voorbereid en gereed om dit te doen, mits ek toegelaat word om dit te doen en dat die Kerk my sy seën gee om dit uit te voer. Dit, meneer Kardinaal en my Vader Biskop, is wat ek van U verwag. Om my net te vra om te doen wat die Here wil hê ek moet doen deur vir my U Episkopale Seën te gee, soos U in Junie vier jaar gelede gedoen het deur U Handtekening op die Evangelie van Sint Lukas in Pools te plaas. Ek sal stil en met vertroue op die Here wag vir U reaksie!

Eminensie, ek vra U nederig:

• om hierdie BRIEF toe te vertrou aan iemand wat dit vanuit 'n teologiese, pastorale en ander oogpunt kon regstel: styl, grammatika, ens. en dit moontlik deur die bisdomdiens te laat publiseer.

• om jou woord oor hierdie BRIEF te skryf, as jy dit goed vind, en dit aan dieselfde publikasie te heg.

• om my toestemming te gee 'imprimatur' vir publikasie, en om my apostoliese werk te kan doen volgens die inhoud van hierdie HERINNERING, wat my U Seën gee. Die Here is my getuie, Eminensie, dat ek my hart voor U oopgemaak het en dat wat ek geskryf en gesê het in ooreenstemming is met my gewete as 'n man, as 'n Christen en as 'n godsdienstige priester. Ek dank Hom, 'my Here en my God', dat ek myself voor sy Vicaris in Bordeaux, die vooraanstaande lid van die Heilige Kollege, kon uitdruk. Met al my dankbaarheid vir hierdie Gehoor by jou huis wat die Here georganiseer het volgens sy groot Liefde vir jou en vir my. Aan Hom kom die eer toe. Amen.